cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
بارامانیاس
بارامانیاس کا عہد
تاریخِ فلسفہ میں اکثر پارمینڈیس کو ہیراقلاطیس سے قبل کا فلسفی سمجھا جاتا ہے مگر ایک تازہ پروفیسر سٹیس نے اپنی کتاب " فلسفہ یونان کی تنقیدی تاریخ " میں تاریخی حوالوں سے یہ ثابت کیا ہے کہ ہیراقلاطیس کا دور پہلے ہے۔ اس تحقیق میں وہ پارمینڈیس کی کتب سے حوالے دیتے ہیں جہاں اس نے ہیراقلاطیس کا نام لے کر اس کے نظریات کا رد کیا ہے۔ مکالمات افلاطون میں ایک مکالمہ پارمینڈیس نام کا بھی ہے۔ ایتھنز کا یہ سفر ہمارے فلسفی نے اپنے بڑھاپے میں کیا تھا ۔
مسئلہ وجود و عدم
ایک دور بھی یہ سوال فلسفے میں نہایت اہمیت کا حامل رہا ہے کہ کیا خلا یعنی مکمل عدم کا وجود ہے یا نہیں ہے؟ اس سوال کا ماخذ دراصل اس سوال میں ہے کہ کیا موجودات یعنی کائنات عدم سے وجود میں آئے ہیں یا نہیں؟ اور اگر عدم سے وجود میں آئے ہیں تو خود عدم کے وجود کی نوعیت کیا ہے اور کیا اس کا وجود ایک حقیقت کے طور پر تسلیم کیے جانے کے قابل بھی ہے یا نہیں ہے؟ ابتدائی مادی فلسفہ جس کے شارحین میں طالیس، اناکسیمنڈر کے نام شامل ہیں نے بظاہر اس سوال کا جواب نفی میں دیا ہے کیونکہ وہ اس بات کے قائل ہیں کہ عناصرِ اربعہ یعنی پانی، ہوا، آگ اور مٹی کا وجود ہمیشہ سے ہے سو وہ عدم سے وجود میں نہیں آئے۔ لیکن مسئلہ عدم جس پہلے فلسفی کے ہاں واضح طور پر سامنے آتا ہے وہ ہیراقلاطیس ہے۔ ہیراقلاطیس کے خیال میں حرکت حقیقت کا سب سے بنیادی اصول ہے اور کسی شے کو بھی ثبات نہیں ہے۔ اس کا ایک مشہور قول ہے کہ تم کسی دریا میں دو بار قدم نہیں ڈال سکتے کیونکہ دوسری بار وہ پانی گذر چکا ہو گا اور ایک مطلق نیا دریا بہہ رہا ہو گا۔ اب حرکت کیا ہے؟ کسی شے کا اس حالت میں بدل جانا جس میں وہ پہلے نہیں تھی حرکت کہلاتا ہے۔ یعنی حرکت دراصل کیفیت یا حالت کی تبدیلی ہے۔ لیکن حرکت کے نتیجے میں شے جس نئی حالت میں بدل گئی ہے وہ حالت پہلے وجود نہیں رکھتی تھی اور اس لیے عدم میں تھی۔ پس اگر کسی شے یا وجود میں عدم کا اضافہ کیا جائے ( یہاں عدم سے مراد وہ شے کی وہ حالت ہے جس میں وہ شے پہلے موجود نہیں تھی ) تو وہ شے تکون کے مرحلے سے گزرتی ہوئی ایک بالکل نئی شے بن جاتی ہے۔ پس حرکت کا تصور اس کے سوا کچھ بھی نہیں ہے کہ وجود وہ کچھ بن چکا ہے جو وہ پہلے نہیں تھا یعنی وجود میں عدم کا اضافہ ہو چکا ہے۔ ہیراقلاطیس کے یہ نظریات ہیگل کے توسط سے اقبال کے ذریعے ہم تک شعری صورت میں پہنچے ہیں اور اقبال کا تصور حرکت و تبدیلی ہیراقلاطیس سے مستفید ہوا ہے۔
فلسفہ بارامانیاس کا نقطہء آغاز
پارمینڈیس اپنا فلسفہ یہاں سے شروع کرتا ہے کہ ہم کسی بھی شے کے بارے میں دو بنیادی سوال پوچھتے ہیں کہ کیا وہ وجود رکھتی ہے یا نہیں رکھتی۔ آئیے ہم یہی سوال عدم کے بارے میں کرتے ہیں۔ کیا عدم وجود رکھتا ہے یا مزید واضح الفاظ میں اس طرح کہ کیا "نہ ہونا" ہے یا نہیں ہے؟ اگر اس کا جواب نہیں میں ہے تو اس طرح ہو گا کہ "نہ ہونا" نہیں ہے۔ یہ جواب واضح ہے۔ لیکن اگر اس کا جواب ہاں میں ہے تو کچھ یوں ہو گا کہ " نہ ہونا " ہے۔ اب یہ جواب اپنے اندر واضح تضاد رکھتا ہے سو اسے ماننا محال ہے۔ پس ثابت ہوتا ہے کہ عدم کا وجود ایک منطقی مغالطہ ہے۔ لیکن بات یہاں ختم نہیں ہوتی۔ اگر عدم نہیں ہے تو کیا ہے؟ پھر بس وجود ہی وجود ہے اور ایسا وجود جو نہ کبھی پیدا کیا گیا اور نہ کبھی فنا ہو گا۔
اس جواب کی بنیاد پر پارمینڈیس اپنا فلسفہ تشکیل دیتا ہے جو تاریخ کی سب سے پہلی مربوط اور منظم ما بعد الطبیعات کے طور پر پہچانا جاتا ہے۔
بارامانیاس کی مابعدالطبعیات
ہم موجودات کے درمیان بہت سا فرق پاتے ہیں۔ میز ' میز ہے اور کرسی نہیں ہے۔ درخت ' درخت ہے اور پانی نہیں ہے۔ زید ' زید ہے اور بکر نہیں ہے۔ سو یہ بات واضح ہوتی ہے کہ موجودات کے درمیان فرق عدم کی بنیاد پر ہے۔ ایک شے دوسری شے نہیں ہے۔ لیکن اگر یہ عدم درمیان سے ہٹا دیا جائے تو کیا ہو؟ پھر ظاہر ہے کہ اشیا کا فرق ہی ختم ہو جائے اور پارمینڈیس یہی دکھانا چاہتا ہے۔ موجودات میں کوئی فرق نہیں ہے کیونکہ عدم کا کوئی وجود نہیں ہے۔ تمام موجودات دراصل ایک کلی وجود ہیں اور ان کا ظاہری تفاوت محض دھوکا ہے جو عدم کو درمیان میں لانے سے پیدا ہوتا ہے۔
لیکن ہیراقلاطیس ثابت کر چکا تھا کہ حرکت عدم کے بغیر ممکن نہیں ہے اور اب ہم یہ دیکھ رہے ہیں کہ عدم کا تو وجود ہی نہیں ہے تو پھر حرکت کا انجام کیا ہو؟ اس سوال کا واضح جواب ہے کہ حرکت کا کوئی وجود نہیں اور یہ محض حواس کا دھوکا ہے۔ اور چونکہ حرکت ہمیشہ کسی خالی جگہ میں ہونا ہی ممکن ہے اور کائنات میں کوئی جگہ بھی خالی نہیں ہے سو حرکت ممکن نہیں ہے۔ ردِ حرکت کا یہ نظریہ پارمینڈیس کے شاگرد زینو نے اپنے مشہور عالم پیراڈوکس کے ذریعے مزید واضح کیا ہے۔
اب یہ کائنات کیا ہے جس میں نہ تو موجودات کے درمیان کوئی فرق ہے اور نہ ہی کہیں حرکت ہے۔ ہمارا فلسفی اس سوال کا جواب کچھ یوں دیتا ہے کہ کائنات کے دو رخ ہیں۔ ایک رخ حقیقی ہے جس میں محض ایک کامل اور کلی وجود ہے جو مکمل سکون کی حالت میں ہے۔ جہاں کوئی حرکت نہیں ہے اور محض ایک ابدی سکون اور ہوئے جانے کی حالت ہے۔ کائنات کا دوسرا رخ ظاہری ہے جس میں ہم موجودات کے درمیان فرق بھی پاتے ہیں اور حرکت کا مشاہدہ بھی کرتے ہیں۔ لیکن پھر اس حرکت اور تفاوت کے پائے جانے کی وجہ کیا ہے؟
بارامانیاس کی علمیات
یہاں سے یہ سوال علمیات میں داخل ہو جاتا ہے۔ پارمینڈیس کے نزدیک ہم ہر شے کا علم یا تو حواس سے حاصل کرتے ہیں یا عقل سے۔ ہمارے حواس خام ہیں اور اسی وجہ سے ہمیں حرکت اور تفاوت محسوس ہوتا ہے مگر عقل کامل ہے اور ہمیں حقیقت کا علم دیتی ہے ایسی حقیقت جس میں محض وجود ہے اور کوئی عدم یا حرکت و تفاوت نہیں ہے۔ پس ہمارے فلسفی کے نزدیک حقیقت اور ظاہر کا فرق عقل اور حواس کے فرق کی وجہ سے ہے۔ اب آپ پارمینڈیس کے سارے نظام پر مجموعی طور پر نظر ڈالیں تو کچھ یہ صورت بنتی ہے کہ حقیقت اور ظاہر کی دوئی ہے اور عقل اور حواس کی دوئی ہے۔ وجود کلی اور سکون حقیقی ہے اور عقل کے ذریعے اس تک پہنچا جا سکتا ہے۔ انفرادی موجودات اور حرکت ظاہری دھوکا ہے اور حواس کی وجہ سے پیدا ہوتا ہے۔
پارمینڈیس کا تصورِ وجود ایک مجرد تصور ہے جس کی کوئی صورت یا شکل نہیں ہے۔ وہ بس ہے۔ ایک دفعہ مثال دینے کی خاطر پارمینڈیس نے کہا کہ وجود حقیقی گلوب کی طرح ہے مگر یہ مثال محض مثال ہے اور اس کی وجہ سے پارمینڈیس کے مجموعی نظام پر سوال نہیں اٹھایا جا سکتا۔
بارامانیاس کے فلسفے کی تاریخی اہمیت
یہ نظریات فلسفے کی تاریخ میں نہایت اہم رہے ہیں اور افلاطون کے امثال کے وجود کی نوعیت پارمینڈیس کے تصور وجود سے بہت مماثلت رکھتی ہے۔ افلاطون کے امثال بھی مجرد اور حرکت سے پاک ہیں۔ مادی اور حقیقی دنیا کا فرق افلاطون نے پارمینڈیس سے مستعار لیا ہے اور یہانتک کہ کانٹ کے ہاں ظاہری اور حقیقی یعنی فی نامینا اور نامینا کے نظریات بھی پارمینڈیس سے متاثر ہوئے ہیں۔ ہیگلیائی جدلیات میں پہلا مقولہ وجود کا ہے جو خود ہیگل کے الفاظ میں پارمینڈیس کے تصور وجود سے اخذ ہے اگرچہ جدلیات میں اس تصور سے مختلف نتائج اخذ کیے گئے ہیں۔
زمرہ:450 ق م زمرہ:450 ق م کی دہائی کی وفیات زمرہ:510 ق م زمرہ:510 ق م کی دہائی کی پیدائشیں زمرہ:اطالیہ کی ایل جی بی ٹی شخصیات زمرہ:پانچویں صدی ق م کے شعرا زمرہ:پانچویں صدی قبل مسیح کی یونانی شخصیات زمرہ:حقیقت زمرہ:فلاسفہ عقل زمرہ:فیثاغورثی فلسفی زمرہ:قبل سقراطی فلسفی زمرہ:قدیم یونانی فلسفی زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:ما بعد الطبیعیات زمرہ:ماہرین اخلاقیات زمرہ:ماہرین علمیات زمرہ:ماہرین مابعد الطبیعیات زمرہ:ماہرین وجودیات زمرہ:مذہب کے فلاسفہ زمرہ:وجودیات زمرہ:طبعی فلاسفہ زمرہ:تاریخ افکار زمرہ:تاریخ فلسفہ
حوالہ جات
زمرہ:قدیم یونانی ماہرین مابعد الطبیعیات زمرہ:مثالیت پسند زمرہ:Short description is different from Wikidata زمرہ:چھوٹے پیغام خانوں کا استعمال کرنے والے مضامین
کوینبیان
کوینبیان آسٹریلیا کا ایک قصبہ جو City of Queanbeyan میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
درود شریف کے بعد کی دعا
==     اللَّهُمَّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي ظُلْمًا كَثِيرًا وَلاَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ أَنْتَ، فَاغْفِرْ لِي مَغْفِرَةً مِنْ عِنْدِكَ، وَارْحَمْنِي إِنَّكَ أَنْتَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ‏"‏‏(.‏Sahih al-Bukhari 834) ==
ایشیز
ایشیز ایک ٹیسٹ کرکٹ مقابلہ ہے جو انگلینڈ اور آسٹریلیا کے درمیان میں ہر دو سال بعد کھیلا جاتا ہے۔ یہ کرکٹ کی تاریخ کی سب سے پرانی سیریز ہے جس کا آغاز 1882ء میں ہوا۔ یہ سیریز ہر دو سال بعد انگلینڈ اور آسٹریلیا میں منعقد ہوتی ہے۔
اگر کوئی سیریز برابر ہو جائے تو دفاعی چیمپیئن ٹیم اعزاز برقرار رکھنے میں کامیاب قرار دی جاتی ہے۔ آخری ایشز سیریز 2005ء میں انگلینڈ میں کھیلی گئی جس میں میزبان ٹیم نے 16 سال بعد ایک کے مقابلے میں دو میچز جیت کر ایک مرتبہ پھر ایشیز کا اعزاز حاصل کیا۔ 2006ء کی ایشز سیریز میں آسٹریلیا نے اپنی سرزمین پر انگلستان کو 0-5 سے شکست دی۔ 1921ء کے بعد یہ پہلا موقع ہے کہ کسی ٹیم نے تمام مقابلے جیت کر ایشیز ٹرافی حاصل کی ہو۔ اگلی ایشیز 2019ء میں انگلینڈ میں منعقد ہوگی۔
تاریخ
تصغیر|"دی اسپورٹنگ ٹائمز" اخبار میں شائع ہونے والی خبر
ایشیز دراصل پانچ انچ کی ایک گلدان نما ٹرافی ہے جس میں کرکٹ کی گیند یا وکٹوں پر رکھی جانے والی ’بیلز‘ کی راکھ ہے۔ اس کی تاریخ کافی دلچسپ ہے اور اس پر کافی تنازع بھی ہے۔
یوں تو کرکٹ کی تاریخ میں پہلا ٹیسٹ 1877ء میں آسٹریلیا کے شہر میلبورن میں آسٹریلیا اور انگلینڈ کے درمیان میں کھیلا گیا تھا لیکن ایشز سیریز کا آغاز 83۔ 1882 کی تین میچوں کی سیریز سے آسٹریلیا میں شروع ہوا۔
انگلینڈ نے یہ ٹرافی آسٹریلیا سے ایک کے مقابلے میں دو ٹیسٹ جیت کر حاصل کر لی تھی۔
تاریخ یہ بتاتی ہے کہ جب آسٹریلیا نے اپنے 1882 کے دورے میں اوول کے میدان میں انگلینڈ کو سات وکٹ سے شکست دی تو لندن کے اخبار "دی سپورٹنگ ٹائمز" نے انگلینڈ کی ہار کی تعزیت میں انگلینڈ کرکٹ کی موت کی خبر چھاپتے ہوئے لکھا کہ اس ہار کے جنازے کی راکھ کو اب آسٹریلیا لے جایا جائے گا۔
اور جب انگلینڈ نے 83-1882 میں سڈنی میں 69 رن سے تیسرا ٹیسٹ جیتا تو ملبورن کی چند عورتوں نے انگلینڈ کے کپتان آئیوو بلائی کو ایک گلدان میں راکھ رکھ کر پیش کی۔ انگلینڈ کے کپتان نے بعد میں ان میں سے ایک آسٹریلوی خاتون سے شادی بھی کر لی۔
کچھ عرصے بعد آئیوو بلائی لارڈ ڈارنلی بن گئے۔ 1998 میں ان کی 82 سالہ بہو نے یہ انکشاف کیا کہ اس گلدان میں ان کی ساس یعنی آئیوو بلائی کی بیوی کے چہرے کے نقاب کی راکھ ہے نہ کہ گیند یا بیلز کی۔
1927 میں آئیوو بلائی کے انتقال کے بعد ایشز ٹرافی انگلینڈ کے کپتان کی آسٹریلین بیوی نے ایم سی سی کو دے دی جو آج تک لارڈز میں ایم سی سی کے میوزیم میں موجود ہے۔
یاد رہے کہ ایشز جیتنے والے کو اصلی ٹرافی نہیں دی جاتی بلکہ اس کے نقل دی جاتی ہے۔ اصلی ٹرافی محض پانچ انچ کی ہے اور سیریز جیتنے والی ٹیم کو بڑی ٹرافی کے ہمراہ اصل ٹرافی کے سائز کی ایک نقلی ٹرافی بھی دی جاتی ہے
اعداد و شمار
اب تک آسٹریلیا اور انگلینڈ 62 ایشیز سیریز میں آمنے سامنے آچکے ہیں جس میں سے آسٹریلیا نے 30 اور انگلینڈ نے 27 میں کامیابی حاصل کی۔ بقیہ 5 سیریز برابر ہوگئیں۔
عام طور پر ایشز سیریز 5 ٹیسٹ میچز پر مشتمل ہوتی ہے لیکن 1938ء اور 1975ء میں 4 اور 1970ء، 1974ء، 1978ء، 1981ء، 1985ء، 1989ء، 1993ء اور 1997ء کی سیریز میں 6، 6 میچز کھیلے گئے۔
ایشیز میں اب تک 293 میچز کھیلے جاچکے ہیں جن میں سے آسٹریلیا نے 115 اور انگلینڈ نے 92 ٹیسٹ میچز جیتے جبکہ 86 بغیر کسی نتیجے کے ختم ہو گئے۔
میدان
ایشز کے میچز انگلینڈ اور آسٹریلیا میں کھیلے جاتے ہیں اب تک جن میدانوں نے ایشیز ٹیسٹ کی میزبانی کا اعزاز حاصل کیا ہے ان میں آسٹریلیا کے گابا (برسبین)، ایڈیلیڈ اوول (ایڈیلیڈ)، واکا (پرتھ)، ملبورن کرکٹ گراؤنڈ (ملبورن) اور سڈنی کرکٹ گراؤنڈ (سڈنی) شامل ہیں۔ 1928ء میں ایک ٹیسٹ میچ برسبین کے ایگزیبیشن گراؤنڈ پر بھی کھیلا جاچکا ہے۔
انگلینڈ میں ایشیز میچز کی میزبانی کا اعزاز دی اوول (لندن)، اولڈ ٹریفرڈ (مانچسٹر)، لارڈز (لندن)، ٹرینٹ برج (ناٹنگہم)، ہیڈنگلے (لیڈز) اور ایجبسٹن (برمنگہم) حاصل کرچکے ہیں۔ 1902ء میں ایک ٹیسٹ میچ بریمیل لین، شیفیلڈ میں کھیلا گیا۔ 2009ء کی ایشیز ٹیسٹ سیریز میں ایک میچ کارڈف، ویلز کے صوفیہ گارڈنز میں کھیلا جائے گا۔
زمرہ:ایشیز زمرہ:1882ء میں تاسیس شدہ مکرر واقعات زمرہ:بین الاقوامی کرکٹ میں آسٹریلیا زمرہ:بین الاقوامی کرکٹ میں انگلستان زمرہ:کرکٹ زمرہ:کرکٹ اعزازات اور درجہ بندیاں زمرہ:کرکٹ مسابقتیں زمرہ:کرکٹ ٹورنامنٹ زمرہ:ٹیسٹ کرکٹ مقابلے زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:Short description is different from Wikidata
پنجاب کے شہر
تصغیر|[[لاہور، پنجاب کا دار الحکومت]] تصغیر|[[گوجرانوالہ]] تصغیر|[[ملتان]] تصغیر|[[راولپنڈی]]
پنجاب کے چھتیس اضلاع ہیں۔ جبکہ لاہور پنجاب کا دارالحکومت ہے۔
ذیل میں صوبہ پنجاب کے شہروں کی فہرست ہے۔
پنڈی گھیب
مزید دیکھیے
زمرہ:پاکستانی شہروں کی فہرستیں زمرہ:پنجاب (پاکستان) کے آباد مقامات زمرہ:Short description is different from Wikidata
بھوٹان کی ثقافت
ہمالیہ کی تہوں میں گھرے ہوئے، بھوٹان نے اپنے آپ کو بیرونی ثقافتی اثرات سے بچانے کے لیے اپنی جغرافیائی تنہائی پر انحصار کیا ہے۔ ایک کم آبادی والا ملک جس کی سرحد جنوب میں بھارت اور شمال میں چین سے ملتی ہے، بھوٹان نے طویل عرصے سے اپنے ثقافتی ورثے اور آزادی کے تحفظ کے مقصد کے ساتھ، ثقافتی اور اقتصادی طور پر سخت تنہائی کی پالیسی برقرار رکھی ہے۔ صرف 20 ویں صدی کی آخری دہائیوں میں غیر ملکیوں کو ملک آنے کی اجازت تھی، اور تب ہی محدود تعداد میں۔ اس طرح، بھوٹان نے اپنی ثقافت کے بہت سے پہلوؤں کو کامیابی سے محفوظ کیا ہے، جو براہ راست 17ویں صدی کے وسط سے تعلق رکھتے ہیں۔
جدید بھوٹانی ثقافت قدیم ثقافت سے ماخوذ ہے۔ اس ثقافت نے اس ملک کی ابتدائی ترقی کو متاثر کیا۔ زونگکھا اور شارچوپ، بنیادی بھوٹانی زبانیں، کا تبتی سے گہرا تعلق ہے اور بھوٹانی راہب تبتی زبان کی قدیم قسم کو پڑھتے اور لکھتے ہیں، جسے چھوکی کے نام سے جانا جاتا ہے۔ بھوٹانی جسمانی طور پر تبتیوں سے ملتے جلتے ہیں، لیکن تاریخ اس وقت ریکارڈ نہیں کرتی جب وہ ہمالیہ کو عبور کر کے بھوٹان کی جنوب سے نکلنے والی وادیوں میں آباد ہوئے۔ تبتی اور بھوٹانی دونوں تانترک گرو پدم سمبھوا کی تعظیم کرتے ہیں، جو 8ویں صدی میں ہمالیائی بدھ مت کے بانی تھے۔
مذہب
بھوٹانی معاشرہ بدھ مت کے عمل پر مرکوز ہے، جو کہ بنیادی مذہب ہے۔ زندگی کے تمام پہلوؤں میں مذہبی عقائد کا ثبوت ملتا ہے۔ دعا کے جھنڈے پہاڑیوں پر لہراتے ہیں، تمام قریبی جذباتی مخلوقات کو فائدہ پہنچانے کے لیے دعائیں کرتے ہیں۔ ہر گھر کی چھت پر ایک چھوٹا سفید جھنڈا لہرایا جاتا ہے جس سے ظاہر ہوتا ہے کہ مالک نے مقامی دیوتا کو خوش کرنے کے لیے اپنی پیشکش کی ادائیگی کی ہے۔ ہر وادی یا ضلع پر ایک بہت بڑا ژونگ یا اونچی دیوار والا قلعہ ہے جو ضلع کے مذہبی اور انتظامی مرکز کی خدمت کرتا ہے۔
تقریباً 23 فیصد آبادی ہندو ہے۔ بھوٹان میں مسلمانوں کی ایک چھوٹی آبادی ہے، جو پورے ملک کی آبادی کا 0.2% ہے۔ مجموعی طور پر، 75% آبادی بدھ مت اور 0.4% دیگر مذاہب پر مشتمل ہے
خوراک
بھوٹان کے اہم کھانے سرخ چاول ہیں (جیسے بھورے چاول کی ساخت میں، لیکن گری دار ذائقہ کے ساتھ، چاول کی واحد قسم جو اونچائی پر اگتی ہے)، بکواہیٹ اور بڑھتی ہوئی مکئی۔ پہاڑیوں کی خوراک میں چکن، یاک کا گوشت، خشک گائے کا گوشت، سور کا گوشت اور بھیڑ کا گوشت بھی شامل ہے۔ گوشت، چاول، فرنز، دال، اور خشک سبزیوں کے سوپ اور سٹو، مرچ مرچ اور پنیر کے ساتھ مسالہ دار، سردی کے موسم میں ایک پسندیدہ کھانا ہے۔
ڈیری کھانے، خاص طور پر یاک اور گائے کا مکھن اور پنیر بھی مقبول ہیں اور درحقیقت تقریباً تمام دودھ مکھن اور پنیر میں بدل جاتا ہے۔ مقبول مشروبات میں شامل ہیں: مکھن کی چائے، کالی چائے، مقامی طور پر تیار کردہ آرا (چاول کی شراب)، اور بیئر۔ مشہور مسالوں میں شامل ہیں: سالن، الائچی، ادرک، تھینگے (سیچوان کالی مرچ)، لہسن، ہلدی اور کاراوے۔
زمرہ:بھوٹانی ثقافت
یالانگ گووگ
یالانگ گووگ بھوٹان کا ایک رہائشی علاقہ جو تراشییانگتسے ضلع میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:تراشییانگتسے ضلع زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
سنشائن کوسٹ، کوئنزلینڈ
سنشائن کوسٹ، کوئنزلینڈ آسٹریلیا کا ایک geographical object جو کوئنزلینڈ میں واقع ہے۔
پاکستان کرونیکل
پاکستان کرونیکل (پاکستان کا تاریخ وار عوامی انسائیکلوپیڈیا )، عقیل عباس جعفری کی تصنیف ہے جس میں قیام پاکستان سے لے کر 31 اگست 2011ء تک پاکستان کے تاریخ وار واقعات تحریر و تصویر کی صورت انتہائی خوبصورت اور سلیقے کے ساتھ پیش کیے گئے ہیں۔ اصل میں یہ کتاب ماہانہ ڈائری ہے جس میں سیاسی، صحافتی، ثقافتی، فنون لطیفہ، صنعت و حرفت اور کھیلوں کے علاوہ اہم ترین واقعات پر مشہور زمانہ کتب، رسائل و اخبارات سے اقتباسات بھی ہیں اور نامور پاکستانی شخصیات کی پیدائش و انتقال کے علاوہ مختصر تعارف بھی ہے۔
مواد
پاکستان کرونیکل ایک تحقیقی کتاب ہے۔ چونکہ عقیل عباس جعفری بنیادی طور پر ایک شاعر ہیں لہٰذا یہ غالب طور پر پاکستان کی ثقافتی، علمی، ادبی تاریخ بن گئی ہے۔ سیاسی زندگی کے تمام تر اہم اور کم اہم واقعات بیان کرنے کے باوجود اس کا ثقافتی پہلو غالب رکھنا ادارت کا ایک بڑا کارنامہ ہے۔ تمام تر اہم اخبارات و جرائد کے اجرا، بندش یا خاتمہ کی تفصیل موجود ہے۔ اہم ادبی، علمی شخصیات کے مختصر لیکن مربوط پروفائل دیے گئے ہیں، تمام تر سرکاری اور غیر سرکاری ایوارڈ (آدم جی ادبی انعام، نگار ایوارڈ وغیرہ) کی تفاصیل موجود ہیں اور بیشتر اہم کتابوں کے سرورق دیے گئے ہیں۔ اس کتاب میں آپ کو پاکستان کی فلم انڈسٹری، شاعری، ڈراما، ٹیلی ویژن، ریڈیو پاکستان وغیرہ کا پورا سفر نظر آئے گا۔ زمانی تقسیم ماہ بہ ماہ کی گئی ہے اور سیاسی، سماجی، ثقافتی، تفریحی اور علمی و ادبی واقعات کے ساتھ ساتھ اہم شخصیات کی پیدائش اور اموات کا احوال بھی درج ہے اور اس طرح پرانے انداز کی جنتری اور جدید طرز کے دائرۃ المعارف کی خوبیاں اس کتاب میں موجود ہیں۔ قیامِ پاکستان اور اعلانِ پاکستان کے بارے اس کتاب میں مندرجات اور دستاویزات شامل کی گئیں ہیں۔ کتاب میں 15 اگست 1947ء کو پاکستان ٹائمز میں شائع ہونے والی ایک خبر کا عکس شائع کیا گیا ہے جس کے مطابق ریڈیو پاکستان کا قیام 14 اور15 اگست کی درمیانی شب کو عمل میں آیا تھا۔ 14 اور 15 اگست کی درمیانی شب لاہور، پشاور اور ڈھاکہ اسٹیشنوں سے رات گیارہ بجے آل انڈیا ریڈیو سروس نے اپنا آخری اعلان نشر کیا۔ شب بارہ بجنے سے کچھ لمحے پہلے ریڈیو پاکستان کی شناختی دھن بجائی گئی اور انگریزی زبان میں فضا میں ایک اعلان گونجا کہ آدھی رات کے وقت پاکستان کی آزاد اور خود مختار مملکت معرضِ وجود میں آجائے گی۔ رات کے ٹھیک بارہ بجے ہزاروں سامعین کے کانوں میں یہ الفاظ گونجے یہ پاکستان براڈ کاسٹنگ سروس ہے انگریزی میں یہ اعلان ظہور آذر نے اور اردو میں مصطفیٰ علی ہمدانی نے کیا۔ اس خبر کے ساتھ ہی ظہور آذر کی ایک نایاب تصویر بھی شائع کی گئی ہے۔ اسی صفحے پر پاکستان کی پہلی کابینہ کے ارکان کی ایک نادر تصویر بھی موجود ہے۔ اس طرح کی نادرو نایاب تصاویراس دستاویز میں کثرت سے موجود ہیں مثلاً پاکستان کے اولین گزٹ کا عکس جس میں محمد علی جناح کو پاکستان کا گورنر جنرل مقرر کرنے کا حکم درج ہے۔ سردار عبدالقیوم خان کی نوجوانی کی ایک تصویر جس میں وہ ایک مسلح مجاہد کے روپ میں نظر آ رہے ہیں۔ کراچی میں قیامِ پاکستان کے بعد ریلیز ہونے والی پہلی فلم کا پوسٹر، ہندوستان کے ڈاک ٹکٹ جن پر پاکستان کی مہر لگا کر انہیں نئی سرکاری حیثیت دی گئی۔ جوناگڑھ کے آخری نواب مہابت خان جی کی شبیہ، معروف امریکی جر یدے ’لائف‘ کے 5 جنوری 1948ء کے شمارے کا سرِ ورق جس پر قائدِ اعظم کی تصویر ہے۔ 1948ء کے اولمپک کھیلوں میں پاکستان کی نمائندگی کرنے والی ہاکی ٹیم کا گروپ فوٹو اور قائد اعظم قائدِ اعظم کے لکھے ہوئے آخری خط کا عکس۔
تبصرے و آراء
اس مواد کی شمولیت کسی ڈائجسٹ یا سنسنی خیز مواد والے کتابچے کی طرز پر نہیں ہے بلکہ عقیل عباس جعفری نے مواد مرتب کرتے ہوئے ایک منجھے ہوئے صحافی اور اعتدال و توازن کا دامن تھام کے چلنے والے چوکنے محقق کا کردار ادا کیا ہے۔
ممتاز مصنف و صحافی خرم سہیل پاکستان کرونیکل کے بارے میں کہتے ہیں:
حوالہ جات
زمرہ:2010ء کی کتابیں زمرہ:اردو دائرۃ المعارف زمرہ:ایشیائی تواریخ زمرہ:پاکستان تاریخ نامکمل زمرہ:پاکستانی دائرۃ المعارف زمرہ:تاریخ پاکستان زمرہ:دائرۃ المعارف تاریخ زمرہ:2010ء کی غیر افسانوی کتب زمرہ:سرورق سے عاری کتابیں
مصطفٰی زیدی
اردو کے جدید شعرا میں ایک اہم نام۔ جن کی نظمیں داخل اور خارج کا حسین امتزاج ہیں۔ تیغ الہ آبادی کے نام سے بھی لکھتے رہے۔
تعارف
سید مصطفٰی حسین زیدی کی پیدائش 10 اکتوبر 1930ء کو ایک متمول خاندان میں ہوئی تھی ان کے والد سید لخت حسین زیدی سی آئی ڈی کے ایک اعلیٰ افسر تھے۔ مصطفٰی زیدی بے حد ذہین طالب علم تھے۔ الہ آباد یونیو رسٹی سے انہوں نے گریجویشن کیا تھا اور صرف 19 سال کی عمر میں ان کا شعری مجموعہ ”موج مری صدف صدف“ کے عنوان سے شائع ہوا تھا جس کا دیباچہ فراق گورکھپوری نے لکھا تھا اور فراق صاحب نے ان کی شکل میں ایک بڑے شاعر کی پیش گوئی کی تھی۔ کسی حد تک تو یہ پیش گوئی درست ثابت ہوئی لیکن بے وقت موت نے ان کا شعری سفر اچانک ختم کر دیا۔ چالیس سال کی زندگی میں ان کے چھ مجموعے شائع ہوئے۔ ان کے مرنے کے بعد ان کی کلیات کلیاتِ مصطفٰی زیدی کے نام سے شائع ہوئی۔
معاشقے
مصطفٰی زیدی اسلامیہ کالج کراچی اور اسلامیہ کالج پشاور میں انگریزی کے استاد رہے۔ اس زمانے میں بیرون ملک سے اساتذہ بالخصوص خواتین تعلیمی اداروں میں پڑھانے پاکستان آتی تھیں۔ پشاور یونیورسٹی اسلامیہ کالج میں بھی ایک خوبرو امریکن استانی پروفیسر مس سمتھ پر زیدی کی دل پھینک طبیعت نے پیش دستی کی اور ملازمت سے ہاتھ دھو بیٹھے۔ ان کے بقول، 'فنکار کی ہر خواہش جائز ہے'
اپنے ایک مضمون 'پاگل خانہ' میں لکھتے ہیں، 'میں چھبیس سال کا ہو چلا تھا اور مزاج کے اعتبار سے عشق پیشہ بھی۔ پچھلے پانچ سالوں میں میں نے سات لڑکیوں سے محبت کی تھی اور ان میں سے تین کے لیے خودکشی کی نوبت آ چکی تھی'
زیدی کے وہ معاشقے جو بدنامی کی حد تک مشہور ہوئے ان میں سے سروج بالا سرن (آلہ آباد ہائی کورٹ کے چیف جسٹس شنکر سرن کی بیٹی)، سرلا کپور (کرسچن کالج الہ آباد کی ہم جماعت طالبہ)، پریم کمار جین (کرسچن کالج الہ آباد میں ہم جماعت خوبرو لڑکا جس کے نام مجموعہ روشنی معنون ہے)، مس سمتھ (شعبہ جغرافیہ، پشاور یونیورسٹی کی استانی)، ویرا فان (جرمن دوشیزہ جس سے شادی کی)، دختر صادق (مسعود اشعر کے نام خط میں زیدی نے اس کا ذکر کیا ہے)، شہناز گل (گوجرانولہ کے کشمیری خاندان سے تعلق رکھنے والی اور کراچی جمخانہ کے ممبر سلیم کی بیوی) شامل ہیں۔
کراچی آمد
مصطفٰی زیدی 1951ء میں کراچی چلے گئے تھے۔ کچھ دن وہ اسلامیہ کالج پشاور میں بطور استاد تعینات رہے۔ وہاں سے نکالے گئے۔ پھر انہوں نے سی ایس پی کا امتحان دیا جس میں کامیابی حاصل کی اور اہم عہدوں پر کام کیا۔ لیکن بار بار کے مارشل آزادیِ فکر کا گلا گھونٹ دیا تھا جس کی باز گشت ان کے اشعار میں سنی جا سکتی ہے۔
جس دن سے اپنا طرزِ فقیرانہ چھٹ گیا
شاہی تو مل گئی دلِ شاہانہ چھٹ گیا
موت یا خودکشی
وہ جب کراچی میں اسسٹنٹ کمشنر تھے اسی وقت جنرل یحییٰ خاں کے عتاب کے بھی شکار ہوئے اور یحییٰ خاں نے جو 303 افسران کی ہٹ لسٹ تیار کر رکھی تھی اس میں مصطفٰی زیدی کا نام بھی تھا مگر فوجی آمر کی گولیوں سے قبل وہ کسی بڑی سازش کا شکار ہو گئے اور اس کا سبب بنی ایک خاتون شہناز گل، جس کے باعث مصطفٰی زیدی کو اپنی زندگی سے ہاتھ دھونا پڑا۔ ان کی لاش 12 اکتوبر 1970ء کو کراچی کے ان کے دوست کے بنگلے سے ملی تھی۔ جس پر بعد میں تحقیقاتی کمیشن بھی بنا تھا اور مقدمہ بھی عدالت میں گیا تھا۔ یہ مقدمہ اخبارات نے اس قدر اچھالا کہ مہینوں تک اس پر دھواں دھار بحثیں ہوتی رہیں۔ عدالت نے طویل رد و کد کے بعد فیصلہ دیا کہ یہ قتل نہیں بلکہ خودکشی تھی اور شہناز گل کو بری کر دیا۔
کمرے میں مردہ پائے گئے۔ اس وقت ان کی عمر چالیس برس تھی۔ ایک خوبرو عورت شہناز گل کو پو لیس نے حراست میں لے کر شامل تفتیش کیا۔ یہ خاتون وہی شہناز تھی جو ان کی چند معروف نظموں کا عنوان ہے۔ مصطفٰی زید ی کی مو ت کے بارے میں دو آرا سامنے آئیں۔ اول یہ کہ شہناز گل نے انہیں زہر دیا اور دوم یہ کہ نامور شاعر نے خودکشی کی تھی۔ لیکن اس پراسرار مو ت کی وجہ آج تک معلوم نہ ہو سکی۔ شہناز گل کو رہا کر دیا گیا۔ اس رات کو کیا ہو ا جب یہ نامور شاعر ہوٹل میں ٹھہرا تھا۔ کوئی گواہ یا ایسی شہادت نہ مل سکی جس سے اس راز سے پر دہ اٹھ سکتا۔ اسی کا کہا ہوا شعر اس پر صادق آیا۔
میں کس کے ہاتھ پہ اپنا لہو تلاش کروں
تمام شہر نے پہنے ہوئے ہیں دستانے
شہناز
شہناز گل کے لیے مصطفٰی زیدی نے کئی غزلیں اور نظمیں کہی تھیں جن میں یہ شعر بہت مشہور ہے:
فنکار خود نہ تھی مرے فن کی شریک تھی
وہ روح کے سفر میں بدن کی شریک تھی
نمونہ کلام
مصطفٰی زیدی کو جس درد و کرب سے گزرنا پڑا اس کی باز گشت ان کی غزلوں کے اشعار میں سنائی دیتی ہے۔ خاص طور پر ان کی مشہور غزل میں تو یہ کرب بار بار اتر آتا ہے:
کسی اور غم میں اتنی خلشِ نہاں نہیں ہے
غمِ دل مرے رفیقو غمِ رائیگاں نہیں ہے
کوئی ہم نفس نہیں ہے کوئی ہم زباں نہیں ہے
فقط ایک دل تھا اب تک سو مہرباں نہیں ہے
مری روح کی حقیقت مرے آنسوؤں سے پوچھو
مرا مجلسی تبسم مرا ترجماں نہیں ہے
کسی آنکھ کو صدا دو کسی زلف کو پکارو
انہیں پتھروں پہ چل کر اگر آسکو تو آؤ
مرے گھر کے راستے میں کوئی کہکشاں نہیں ہے
مصطفٰی زیدی جوش ملیح آبادی سے متاثر تھے۔ یہ الگ بات ہے کہ ان کی شاعری میں جوش جیسی گھن گرج نہیں ہے۔ لیکن زیدی نے بھی کربلا کے استعارے کو بہت خوبصورتی سے استعمال کیا ہے:
ایسی سونی تو کبھی شامِ غریباں بھی نہ تھی
دل بجھے جاتے ہیں اے تیرگیِ صبح وطن
میں اسی کو ہ صفت خون کی ایک بوند ہوں جو
ریگ زارِ نجف و خاکِ خراساں سے ملا
جدید غز ل کی تشکیل میں مصطفٰی زیدی کا بہت اہم حصہ ہے اور ان کے شعری مجموعے موج مری صدف صدف، شہر آرزو، زنجیریں، کوہ ندا اور قباے سازاردو کے شعری ادب میں اضافہ کی حیثیت رکھتے ہیں:
غمِ دوراں نے بھی سیکھے غم جاناں کے چلن
وہی سوچی ہوئی چالیں وہی بے ساختہ پن
وہی اقرار میں انکار کے لاکھوں پہلو
وہی ہونٹوں پہ تبسم وہی ابرو پہ شکن
حدیث ہے کہ بھولا گناہ گار نہ ہو
گناہ گار پہ پتھرسنبھالنے والے
ہماری آنکھ سے کانٹے نکالنے والے
اب تو چبھتی ہے ہوا برف کے میدانوں کو
ان دنوں جسم کے احساس سے جلتا ہے بدن<br /
مجھ کو اس شہر سے کچھ دور ٹھہر جانے دو
میرے ہم راہ میری بے سرو سامانی ہے
اس طرح ہوش گنوانا بھی کوئی بات نہیں
اور یوں ہو ش میں رہنے میں بھی نادانی ہے
طالب دستِ ہوس اور کئی دامن تھے
ہم سے ملتا جو نہ یوسف کے گریباں سے ملا
لوگوں کی ملامت بھی ہے ِ خود درد سری بھی
کس کام کی اپنی یہ وسیع النظری بھی
ممکن ہوئی تاروں سے مری ہم سفر ی بھی
پیری ٹاؤن شپ، ایشلنڈ کاؤنٹی، اوہائیو
پیری ٹاؤن شپ، ایشلنڈ کاؤنٹی، اوہائیو ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک township of Ohio جو Ashland County میں واقع ہے۔
تفصیلات
پیری ٹاؤن شپ، ایشلنڈ کاؤنٹی، اوہائیو کا رقبہ 78.8 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 1,990 افراد پر مشتمل ہے اور 358 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:اوہائیو میں 1814ء کی تاسیسات زمرہ:ایشلنڈ کاؤنٹی، اوہائیو میں ٹاؤن شپ زمرہ:اوہائیو کے ٹاؤن شپ زمرہ:1814ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:Short description is different from Wikidata
جناح-ماؤنٹ بیٹن مذاکرات
جناح-ماؤنٹ بیٹن مذاکرات کشمیر کے تنازعہ کو حل کرنے کے لیے گورنر جنرل محمد علی جناح اور پاکستان اور ہندوستان کے لوئس ماؤنٹ بیٹن کے درمیان لاہور میں ہونے والے دو طرفہ مذاکرات تھے۔ یہ بات چیت یکم نومبر 1947 کو ہوئی تھی،ہندوستان کی جانب سے قبائلی حملے کے خلاف شاہی ریاست کشمیر (جو حال ہی میں ایک مسلم اکثریتی ریاست تھی) کے دفاع کے لیے اپنی فوجیں بھیجے گئے تھے۔ ان مذاکرات میں ماؤنٹ بیٹن نے کشمیر کے الحاق کا فیصلہ کرنے کے لیے اقوام متحدہ کی سرپرستی میں غیر جانبدارانہ رائے شماری کرانے کی ہندوستان کی پیشکش پیش کی۔ جناح نے اس پیشکش کو مؤثر طریقے سے مسترد کر دیا۔
پس منظر
سرکاری طور پر یہ مذاکرات ریاستی سطح پر ہندوستان اور پاکستان کے گورنر جنرلز اور وزرائے اعظم کے درمیان ہونے والے تھے، جو نومبر 1947 کو کشمیر کے تنازع پر مرکوز تھے برطانوی حکومت نے اصل میں نئی دہلی میں مذاکرات کی سہولت فراہم کی تھی لیکن ملاقات کا مقام تبدیل کر کے لاہور کر دیا گیا تھا۔ مذاکرات شروع ہونے سے پہلے، وزیر اعظم نہرو بیمار ہو گئے اور ان کے نائب وزیر اعظم ولبھ بھائی پٹیل نے یہ کہتے ہوئے لاہور آنے سے انکار کر دیا کہ "پاکستان کی قیادت سے بات کرنے کے لیے کچھ نہیں ہے۔"
مذاکرات
1 نومبر 1947 کو، لوئس ماؤنٹ بیٹن پاکستان کے لیے روانہ ہوئے تاکہ کشمیر کے مسئلے پر ہندوستان اور پاکستان کے گورنر جنرلوں کے درمیان بات چیت شروع کی جائے۔ بات چیت ساڑھے تین گھنٹے تک جاری رہی، جہاں ماؤنٹ بیٹن نے جناح کو پیشکش کی کہ بھارت ریاست جموں و کشمیر میں رائے شماری کرائے گا، بشرطیکہ پاکستان آزاد کشمیر کی افواج اور ان کے اتحادیوں کے لیے اپنی فوجی حمایت واپس لے لے۔ ماؤنٹ بیٹن نے یہ بھی کہا کہ ہندوستانی فوج وادی کشمیر میں موجود رہے گی۔ جناح نے اس منصوبے کی مخالفت کی اور دعویٰ کیا کہ کشمیر، اس کی بڑی مسلم اکثریت کے ساتھ، ایک نامکمل تقسیم کے عمل میں ایک لازمی عنصر کے طور پر پاکستان کا ہے۔
تجزیہ
بہت سے مصنفین کے نقطہ نظر سے، جناح کو بھی یقین تھا کہ ہندوستانی فوج کی نگرانی میں رائے شماری کو سبوتاژ کیا جائے گا۔ اس کے بجائے، اس نے پاکستانی فوج اور ان کے اتحادیوں، پٹھان قبائلیوں اور ہندوستانی فوجیوں سمیت دونوں اطراف سے فوری اور بیک وقت انخلا کی تجویز پیش کی۔ تجویز کو سن کر، جناح سے کہا کہ انہیں نہرو اور پٹیل کی رضامندی کی ضرورت ہے۔  معاہدے تک پہنچنے میں ناکام رہی اور مسئلہ کشمیر کو قوام متحدہ  میں بھیج دیا گیا۔
بیرونی روابط
زمرہ:1947ء میں اجلاسات زمرہ:پاکستانی خارجہ تعلقات کی تاریخ زمرہ:1947ء میں بین الاقوامی تعلقات زمرہ:1947ء میں پاکستان زمرہ:1947ء میں بھارت زمرہ:1947ء میں سیاست زمرہ:لیاقت علی خان حکومت زمرہ:پاک بھارت تعلقات زمرہ:غیر نظر ثانی شدہ تراجم پر مشتمل صفحات
پلدشت
پلدشت ایک شہر ہے جو ایران میں واقع ہے۔ اس کی مجموعی آبادی 8,584 افراد پر مشتمل ہے، یہ صوبہ آذربائیجان غربی میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ایران کے شہر زمرہ:جغرافیہ شہرستان پلدشت کے نامکمل مضامین زمرہ:صوبہ آذربائیجان غربی کے شہر
سینٹ-امبرویسے-دے-کلدہرے، کیوبک
سینٹ-امبرویسے-دے-کلدہرے، کیوبک کینیڈا کا ایک رہائشی علاقہ جو لانوڈیری میں واقع ہے۔
تفصیلات
سینٹ-امبرویسے-دے-کلدہرے، کیوبک کا رقبہ 67.80 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 3,747 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:چھوٹے پیغام خانوں کا استعمال کرنے والے مضامین زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
ساوتھ ہیڈلی، میساچوسٹس
ساوتھ ہیڈلی، میساچوسٹس ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک قصبہ جو ہیمپشائر کاؤنٹی، میساچوسٹس میں واقع ہے۔
تفصیلات
ساوتھ ہیڈلی، میساچوسٹس کا رقبہ 47.6 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 17,514 افراد پر مشتمل ہے اور 78 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1659ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:ریاستہائے متحدہ کے یونیورسٹی شہر زمرہ:میساچوسٹس میں 1775ء کی تاسیسات زمرہ:میساچوسٹس کے ٹاؤن زمرہ:ساوتھ ہیڈلی، میساچوسٹس
ہاروی ٹاؤن شپ، میکر کاؤنٹی، مینیسوٹا
ہاروی ٹاؤن شپ، میکر کاؤنٹی، مینیسوٹا ریاستہائے متحدہ امریکا  کا ایک ٹاؤن شپ  جو میکر کاؤنٹی، مینیسوٹا میں واقع ہے۔
تفصیلات
ہاروی ٹاؤن شپ، میکر کاؤنٹی، مینیسوٹا کا رقبہ 100.9 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 445 افراد پر مشتمل ہے اور 338 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:میکر کاؤنٹی، مینیسوٹا میں ٹاؤن شپ زمرہ:مینیسوٹا کے ٹاؤن شپ زمرہ:Short description is different from Wikidata
جزائر سپراٹلی
جزائر سپراٹلی (Spratly Islands) (چینی: Nansha islands, فیلپینو: Kapuluan ng Kalayaan, مالے: Kepulauan Spratly اور ویتنامی: Quần đảo Trường Sa) بحیرہ جنوبی چین میں 750 سے زیادہ متنازع جزائر کا مجموعہ ہے۔ یہ مجموعہ الجزائر فلپائن، ملائیشیا (صباح) اور جنوبی ویتنام کے ساحلوں کے قریب واقع ہے۔
زوار سید قائم نقوی
شاعر اہلبیت ، لاہور کے عظیم ادیب و دانشور ، ماہنامہ نمود کے چیف ایڈیٹر ، ادبی مجلہ ماہ نو کے سابقہ ایڈیٹر ، پریس کلب لاہور کے لائف ٹائم ممبر
وفات
سید قائم نقوی 2 اگست 2022ء کو لاہور میں حرکت قلب بند ہونے سے وفات پا گئے ، قبرستان مومن پورہ ( نزد لکشمی چوک) میں تدفین کی گئی ،
لا البویرا
لا البویرا ( ہسپانوی: La Albuera) ہسپانیہ کا ایک رہائشی علاقہ جو اکستریمادورا میں واقع ہے۔
تفصیلات
لا البویرا کا رقبہ 26.4 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 1,986 افراد پر مشتمل ہے اور 253 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:صوبہ بطليوس کی بلدیات زمرہ:صوبہ بطليوس کے آباد مقامات زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:Short description is different from Wikidata
کرس براؤن (کرکٹر)
کرسٹوفر مارک براؤن (پیدائش: 27 مارچ 1973ء)، جسے عام طور پر کرس براؤن کے نام سے جانا جاتا ہے، کک آئی لینڈ کے سابق کرکٹر ہیں جنہوں نے پہلے نیوزی لینڈ کی ڈومیسٹک سطح پر آکلینڈ کے لیے نمائندہ کرکٹ کھیلی تھی۔ راروٹونگا میں پیدا ہوئے، براؤن کی ابتدائی کرکٹ آکلینڈ کی کم عمر ٹیموں کے لیے کھیلی گئی اور اس نے دائیں ہاتھ کے تیز گیند باز کے طور پر کئی میچوں میں نیوزی لینڈ کی قومی انڈر 19 کی نمائندگی کی۔ شیل ٹرافی کے 1993-94 سیزن کے دوران فرسٹ کلاس ڈیبیو کرتے ہوئے اس نے اپنے پہلے میچ میں دس وکٹیں حاصل کیں اور بعد میں سیزن میں دو بار نیوزی لینڈ کرکٹ اکیڈمی کی نمائندگی کی۔ 29 دسمبر 2016ء کو وہ نیوزی لینڈ اور بنگلہ دیش کے درمیان اپنے پہلے ایک روزہ بین الاقوامی میچ میں کھڑا ہوا۔ 6 جنوری 2017ء کو وہ نیوزی لینڈ اور بنگلہ دیش کے درمیان اپنے پہلے ٹوئنٹی 20 انٹرنیشنل  میچ میں کھڑا ہوا۔
حوالہ جات
زمرہ:نیوزی لینڈ کے کرکٹ امپائر زمرہ:جزائر کک کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:آک لینڈ کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:1973ء کی پیدائشیں
مصر میں تعلیمی درجہ بندی
عنوان "جید جدان" یا بہت اچھا، ایک "B" گریڈ طالب علم کے برابر ہوتا ہے۔ یہ دوسرے سب سے زیادہ ممکنہ نمبر کو ظاہر کرتا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:مصر میں تعلیم زمرہ:تعلیم کے متعلق نامکمل مضامین زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
بارہ مولا حملہ 2016ء
اکتوبر 2016 کی دوسری اور تیسری درمیانی رات کو، عسکریت پسندوں نے جموں و کشمیر ، بھارت کے ضلع بارہمولہ میں بھارتی فوج کی 46 راشٹریہ رائفلز کے ایک کیمپ پر حملہ کیا۔
بتایا گیا کہ حملہ مقامی وقت کے مطابق رات 10:30 بجے شروع ہوا، جس میں کم از کم انڈین بارڈر سیکیورٹی فورس (بی ایس ایف) کا ایک اہلکار ہلاک اور متعدد زخمی ہوئے۔ اطلاعات کے مطابق دو عسکریت پسند بھی مارے گئے۔ یہ حملہ بارہ مولاضلع کے اُڑی علاقے میں عسکریت پسندوں کے ایک ہندوستانی فوج کی تنصیب پر حملے کے چند ہفتوں کے اندر ہوا ہے۔
انڈیا ٹوڈے کے مطابق، حملہ آور 23 سالہ حنیف عرف ہلال اور 22 سالہ علی، مسعود اظہر کی جیش محمد عسکریت پسند تنظیم سے تعلق رکھنے والے پاکستانی شہری تھے۔
6 اکتوبر کو بھارتی فوج نے ضلع کپواڑہ میں عسکریت پسندوں کے ساتھ فائرنگ کا تبادلہ کیا اور 3 عسکریت پسند مارے گئے۔
الذاریات
قرآن مجید کی 51 ویں سورت جس میں 3 رکوع اور 60 آیات ہیں۔
زمانہ نزول
مضامین اور انداز بیاں سے صاف محسوس ہوتا ہے کہ یہ سورت اس زمانے میں نازل ہوئی ہے جب نبی کی دعوت کا مقابلہ تکذیب وہ استہزاء اور جھوٹے الزامات سے تو بڑے زور و شور کے ساتھ ہو رہا تھا، مگر ابھی ظلم و تشدد کی چکی چلنی شروع نہیں ہوئی تھی۔ اس لیے یہ بھی اسی دور کی نازل شدہ معلوم ہوتی ہے جس میں سورہ ق نازل ہوئی ہے۔
موضوع اور مباحث
اس کا بڑا حصہ آخرت کے موضوع پر ہے اور آخرت میں توحید کی دعوت پیش کی گئی ہے۔ اس کے ساتھ لوگوں کو اس بات پر بھی متنبہ کیا گیا ہے کہ انبیا علیہم السلام کی بات نہ ماننا اور اپنے جاہلانہ تصورات پر اصرار کرنا خود انہی قوموں کے لیے تباہ کن ثابت ہوا ہے جنھوں نے یہ روش اختیار کی ہے۔ آخرت کے متعلق جو بات اس سورت کے چھوٹے چھوٹے مگر نہایت پر معنی فقروں میں بیان کی گئی ہے وہ یہ ہے کہ انسانی زندگی کے مآل و انجام کے بارے میں لوگوں کے مختلف اور متضاد عقیدے خود اس بات کا صریح ثبوت ہیں کہ ان میں سے کوئی عقیدہ بھی علم پر مبنی نہیں ہے بلکہ ہر ایک نے قیاسات دوڑا کر اپنی جگہ جو نظریہ قائم کر لیا اسی کو وہ اپنا عقیدہ بنا کر بیٹھ گیا۔ کسی نے سمجھا کہ زندگی کے بعد موت نہیں ہوگی۔ کسی نے اس کو مانا تو تناسخ کی شکل میں مانا۔ کسی نے حیات اخروی اور جزا و سزا کو تسلیم کیا تو جزائے اعمال سے بچنے کے لیے طرح طرح کے سہارے تجویز کر لیے۔ اتنے بڑے اور اہم ترین بنیادی مسئلے پر، جس کے بارے میں آدمی کی رائے کا غلط ہو جانا اس کی پوری زندگی کو غلط کر کے رکھ دیتا ہے اور ہمیشہ ہمیشہ کے لیے اس کے مستقبل کو برباد کر ڈالتا ہے،علم کے بغیر محض قیاسات کی بنا پر کوئی عقیدہ بنا لینا ایک تباہ کن حماقت ہے۔ اس کے معانی یہ ہیں کہ آدمی ایک بہت بڑی غلط فہمی میں مبتلا رہ کر ساری عمر جاہلانہ غفلت میں گزار دے اور مرنے کے بعد اچانک ایک ایسی صورت حال سے دوچار ہو جس کے لیے اس نے قطعا کوئی تیاری نہ کی تھی۔ ایسے مسئلے کے بارے میں جو صحیح رائے قائم کرنے کا بس ایک ہی راستہ ہے اور وہ یہ ہے کہ انسان کو آخرت کے متعلق جو علم خدا کی طرف سے اس کا نبی دے رہا ہے اس پر وہ سنجیدگی کے ساتھ غور کرے اور زمین و آسمان کے نظام اور خود اپنے وجود پر نگاہ ڈال کر کھلی آنکھوں سے دیکھے کہ کیا اس علم کے صحیح ہونے کی شہادت ہر طرف موجود نہیں ہے؟ اس سلسلے میں ہوا اور بارش کے انتظام کو، زمین کی ساخت اور اس کی مخلوقات کو، انسان کے اپنے نفس کو، آسمان کی تخلیق کو اور دنیا کی تمام اشیاء کے جوڑوں کی شکل میں بنائے جانے کو آخرت کی شہادت کے طور پر پیش کیا گیا ہے اور انسانی تاریخ سے مثالیں دے کر بتایا گیا ہے کہ سلطنت کائنات کا مزاج کس طرح ایک قانون مکافات کا مقتضی نظر آ رہا ہے۔ اس کے بعد بڑے مختصر انداز میں توحید کی دعوت دیتے ہوئے فرمایا گیا ہے کہ تمہارے خالق نے تم کو دوسروں کی بندگی کے لیے نہیں بلکہ اپنی بندگی کے لیے پیدا کیا ہے۔ وہ تمہارے بناوٹی معبودوں کی طرح نہیں ہے جو تم سے رزق لیتے ہیں اور تمہاری مدد کے بغیر جن کی خدائی نہیں چل سکتی۔ وہ ایسا معبود ہے جو سب کا رزاق ہے، کسی سے رزق لینے کا محتاج نہیں اور جن کی خدائی خود اس کے اپنے بل بوتے پر چل رہی ہے۔ اسی سلسلے میں یہ بھی بتایا گیا ہے کہ انبیا علیہم السلام کا مقابلہ جب بھی کیا گیا ہے کسی معقول بنیاد پر نہیں بلکہ اسی ضد اور ہٹ دھرمی اور جاہلانہ غرور کی بنیاد پر کیا گیا ہے جو آج محمد کے ساتھ برتی جا رہی ہے اور اس کی محرک بجز سر کشی کے اور کوئی چیز نہیں ہے۔ پھر محمد  کو ہدایت فرمائی گئی ہے کہ ان سرکشوں کی طرف التفات نہ کریں اور اپنی دعوت و تذکیر کا کام کیے جائیں، کیونکہ وہ ان لوگوں کے لیے چاہے نافع نہ ہو، مگر ایمان لانے والوں کے لیے نافع ہے۔ رہے وہ ظالم جو اپنی سر کشی پر مصر رہیں، تو ان سے پہلے اسی روش پر چلنے والے اپنے حصے کا عذاب پا چکے ہیں اور ان کے حصے کا عذاب تیار ہے۔
یالانکوز، ٹوٹ
یالانکوز، ٹوٹ ترکی کا ایک رہائشی علاقہ جو توت، ترکی میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:آدیامان صوبہ کے آباد مقامات زمرہ:ترکی کے گاؤں
سینٹ-امبڑوش، چر
سینٹ-امبڑوش، چر ( فرانسیسی: Saint-Ambroix, Cher) فرانس کا ایک فرانسیسی کمیون جو Canton of Chârost میں واقع ہے۔
تفصیلات
سینٹ-امبڑوش، چر کا رقبہ 31.22 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 395 افراد پر مشتمل ہے اور 155 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
کالایان، پالاوان
کالایان، پالاوان فلپائن کا ایک رہائشی علاقہ جو MIMAROPA (Region IV-B) میں واقع ہے۔
سینٹ-امبڑوش، چر
حوالہ جات
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
کالایان، پالاوان
تفصیلات
کالایان، پالاوان کا رقبہ 290 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 222 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:بلدیات پالاوان زمرہ:جزائر سپراٹلی زمرہ:فلپائن کے علاقائی تنازعات زمرہ:فلپائن سانچے زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:صفحات مع گراف
بیجنگ کی رنگ روڈ
بیجنگ کی رنگ روڈ متعدد رنگ روڈ پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:بیجنگ میں شارعی نقل و حمل زمرہ:بیجنگ میں شارعیں زمرہ:چین میں رنگ روڈ
سندھ کوسٹل ڈویلپمنٹ اتھارٹی
سندھ کوسٹل ڈویلپمنٹ اتھارٹی سندھ ، پاکستان کے ساحلی علاقوں میں ترقیاتی منصوبوں کی ذمہ دار ہے۔ اس کا مرکزی دفتر کراچی میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:سندھ کی حکومتی ایجنسیاں زمرہ:سندھ زمرہ:بحیرہ عرب زمرہ:کراچی
ایمن الظواہری
ایمن محمد ربیع الزواہری ( أيمن محمد ربيع الظواهري ؛ جون 19، 1951 – 31 جولائی، 2022) ایک مصری نژاد طبیب، ماہر الہیات اور اسلام پسند قائد تھے۔ وہ جون 2011 میں اسامہ بن لادن کے بعد القاعدہ کا سربراہ بنا، جسے امریکا نے پاکستان میں مار دیا تھا۔ جولائی 2022 میں، الزواہری کو بھی امریکا نے افغانستان میں ایک ڈرون حملے میں ہلاک کر دیا تھا۔
الزواہری اس سے قبل اسلامسٹ تنظیموں کا ایک سینئر رکن تھا جس نے ایشیا، افریقہ، شمالی امریکا اور یورپ میں حملوں کی قیادت کی۔ 2012 میں، الزواہری نے مسلمانوں سے مطالبہ کیا کہ وہ مسلمان ممالک میں مغربی باشندوں کو اغوا کریں۔
11 ستمبر کے حملوں کے بعد، امریکی محکمہ خارجہ نے ایمن الزواہری کو پکڑنے والی معلومات یا انٹیلی جنس کے لیے 25 ملین امریکی ڈالر کے انعام کی پیشکش کی تھی۔ اس پر 1999 میں اقوام متحدہ کی القاعدہ پر پابندیاں عائد کرنے والیی کمیٹی نے القاعدہ کے رکن کے طور پر دنیا بھر میں پابندی عائد کی تھی۔
ابتدائی زندگی
ایمن الظواہری 1951 میں گیزا میں اس وقت کی مملکت مصر میں محمد ربیع الظواہری اور امیمہ عزام کے ہاں پیدا ہوئے۔
نیویارک ٹائمز نے 2001 میں الزواہری کو "ایک خوشحال اور باوقار خاندان سے تعلق رکھنے والے کے طور پر بیان کیا جو اسے مذہب اور سیاست دونوں میں مضبوطی سے جڑا ہوا نسب دیتا ہے"۔ الزواہری کے والدین کا تعلق خوشحال گھرانوں سے تھا۔ الزواہری کے والد محمد ربیع الظواہری کا تعلق کفر الشیخ الزواہری، شرقیہ کے ڈاکٹروں اور علماء کے ایک بڑے خاندان سے تھا، جس میں ان کے دادا شیخ محمد الاحمدی الزواہری (1887–1944) تھے، جوکہ الازہر کے 34ویں امام تھے۔ محمد ربیع قاہرہ یونیورسٹی میں ایک سرجن اور فارمیسی کے پروفیسر بنے۔ ایمن الزواہری کی والدہ، عمائمہ عزام، ایک امیر، سیاسی طور پر سرگرم قبیلے سے تعلق رکھتی تھیں، ان کے والد عبدالوہاب عزام، ایک ادبی اسکالر تھے۔ عبد الوہاب قاہرہ یونیورسٹی کے صدر، کنگ سعود یونیورسٹی (سعودی عرب کی پہلی یونیورسٹی ) کے بانی اور افتتاحی ریکٹر تھے۔ وہ ساتھ ساتھ پاکستان میں سفیر رہے، جب کہ ان کے اپنے بھائی اعظم پاشا تھے، جو عرب لیگ کے بانی سیکرٹری جنرل (1945–1952) تھے۔ ان کی زچگی کی طرف سے ایک اور رشتہ دار سلیم عزام تھا، جو ایک اسلام پسند دانشور اور کارکن تھے، جو لندن میں مقیم اسلامک کونسل آف یورپ کے ایک وقت کے سیکرٹری جنرل تھے۔ امیر اور معزز خاندان کا تعلق بحر بدر میں واقع سعودی عرب کے ایک چھوٹے سے قصبے زواہر میں بحیرہ احمر کے حربی قبیلے سے بھی ہے۔ اس کا سعود کے گھر سے زچگی کا تعلق بھی ہے: اعظم پاشا (اس کے ماموں) کی بیٹی مونا کی شادی مرحوم بادشاہ فیصل کے بیٹے محمد بن فیصل آل سعود سے ہوئی ہے۔
مدما
مدما (3،4-میٹھیلیندیوکسیمیٹھآمفیٹامین)، راہوں پر لوگ کھتے ہیں ایکسٹاسی۔
ایمن الظواہری
بیرونی روابط
زمرہ:امریکیت مخالف زمرہ:گیارہ ستمبر کے حملوں سے وابستہ افراد زمرہ:علماء علوم اسلامیہ زمرہ:حکومت ریاستہائے متحدہ کی جانب سے دہشت گرد قرار دی جانے والی شخصیات زمرہ:پاکستان میں دہشت گردی زمرہ:افغانستان میں دہشت گردی زمرہ:مصر میں دہشت گردی زمرہ:ریاستہائے متحدہ کو مطلوب مفرور شخصیات زمرہ:دہشت گردی کے الزامات والی مفرور شخصیات زمرہ:ایف بی آئی کو انتہائی مطلوب دہشت گرد زمرہ:مصری الٰہیات دان زمرہ:مصری جراح زمرہ:مصری القاعدہ ارکان زمرہ:شیعیت کے نقاد زمرہ:فاضل جامعہ قاہرہ زمرہ:سربراہان القاعدہ زمرہ:2022ء کی وفیات زمرہ:1951ء کی پیدائشیں زمرہ:حالیہ وفیات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
سقز
حوالہ جات
زمرہ:ایران کے شہر زمرہ:ایرانی کردستان زمرہ:Short description is different from Wikidata
کائناتی فضاء
علمِ کونیات یا کوسمولوجی میں فضاء یا کائناتی فضاء اس زمان ومکان پر مشتمل ہے جس میں ہم رہتے ہیں بشمول کائنات میں موجود مادہ اور توانائی کے، اسی لیے تمام تر علمی شعبوں میں لفظ فضاء یا کائنات کا استعمال ہوتا ہے، بہت سارے علما یہ سمجھتے ہیں کہ ہماری کائنات ان بہت ساری کائناتوں میں سے ایک ہوسکتی ہے جسے علمی اصطلاح میں متعدد کائنات یا multiuniverse کہا جاتا ہے، کائناتی فضاء کے وصف یا بیان کے لیے کچھ مجموعہ اصطلاحات استعمال ہوتی ہیں جیسے معروف کائنات known universe، قابلِ ملاحظہ observable universe کائنات اور مرئی کائنات visible universe، یہ اصطلاحات کائنات کے ان حصوں کو بیان کرتی ہیں جنہیں انسان دیکھ یا محسوس کر سکتا ہے اگرچہ کائناتی پھیلاؤ cosmic inflation مجموعی کائناتی فضاء کے بہت سارے حصوں کو قابلِ ملاحظہ observable universe افق سے ختم کردیتا ہے، یہی وجہ ہے کہ بہت سارے علما یہ سمجھتے ہیں کہ پوری کائنات کو ملاحظہ یا observe کرنا تقریباً نا ممکن ہے اس لیے وہ اس کائنات پر اکتفاء کرنے کے لیے کہتے ہیں جس کے بارے میں انسان جان سکتا ہے اور جسے وہ ہماری کائنات (our universe) کہتے ہیں۔
فلسفیانہ اصطلاح میں کائناتی فضاء تمام اجسام کا وہ مجموعہ ہے جس میں تمام واقعات وقوع پزیر ہوتے ہیں، ایک اور اصطلاح میں کائناتی فضاء وہ ہے جو کرہ ارض کے باہر واقع ہے جسے ہم ہمیشہ نا معلوم دنیا تصور کرتے چلے آئے ہیں جو عجیب وغریب اجسام اور شاید جانداروں سے بھی بھری پڑی ہے۔
زمرہ:کونیات
ہیملٹن، انٹاریو
ہیملٹن کا شہر کینیڈا کے صوبے اونٹاریو کا ساحلی شہر ہے۔ جب جارج ہیملٹن نے ڈیورنڈ کا فارم 1812ء کی جنگ کے فوراً بعد خریدا تو اس جگہ کا نام انہوں نے ہیملٹن رکھا۔ جلد ہی یہاں لوگ بہت بڑی تعداد میں آ کر بسنے لگے اور جھیل اونٹاریو کے مغرب میں گولڈن ہارس شو کے علاقے میں اسے صنعتی مرکز کا درجہ مل گیا۔ یکم جنوری 2001ء کو ہیملٹن کے شہر اور دیگر مضافات کو ملا کر میونسپلٹی بنا دی گئی۔ یہاں کے باشندوں کو ہیملٹونین کہتے ہیں۔ 1981ء سے یہ میٹروپولیٹن کا علاقہ کینیڈا میں 9ویں اور اونٹاریو میں تیسرے نمبر پر بڑا علاقہ ہے۔ روایتی طور پر مقامی معیشت پر سٹیل اور بھاری صنعتوں کا غلبہ رہا ہے۔ پچھلی دہائی میں البتہ یہ رحجان خدمات اور بالخصوص صحت کی سہولیات کی طرف بڑھ رہا ہے۔ ہیملٹن ہیلتھ سائنسز میں تقریباً 10000 افراد کام کر رہے ہیں اور یہ تقریباً 22 لاکھ افراد کو صحت کی سہولیات مہیا کر رہا ہے۔ ہیملٹن میں رائل بوٹینیکل گارڈن، کینیڈین وار پلین ہیریٹیج میوزیم، بروس ٹریل، میک ماسٹر یونیورسٹی اور موہاک کالج موجود ہیں۔ اپنے محل وقوع کی وجہ سے ٹی وی کے بہت سارے ڈرامے اور فلمیں یہاں بنائی گئی ہیں۔
تاریخ
نوآبادیاتی دور سے قبل یہاں غیر جانبدار مقامی باشندے یہاں کی زیادہ تر زمین کو استعمال کرتے تھے۔ ان قبائل نے برطانویوں اور فرانسیسی افراد کی حمایت ہرون قبائل کے خلاف کی تھی۔ 1784 میں امریکا سے جان بچا کر بھاگنے والے تقریباً دس ہزار برطانوی وفادار افراد کی اکثریت بالائی کینیڈا (موجودہ دور کے جنوبی اونٹاریو) میں آن آباد ہوئی۔ ان کے فوراً بعد ہی دیگر امریکی آ کر یہاں آباد ہونے لگے جو تاج برطانیہ کے وفادار تو نہیں تھے لیکن یہاں کی سستی اور قابل کاشت زمین کا لالچ انہیں یہاں لے آیا۔ ابتدا میں گور کے ضلع میں ہیملٹن کو اتنی اہمیت حاصل نہ ہو سکی اور مستقل جیل بھی 1832 میں بنی۔ بعد ازاں 13 فروری 1833 میں ایک حکم نامے سے شہر کی حدود اور پہلے پولیس بورڈ کا قیام عمل میں آیا۔ 9 جون 1846 میں پارلیمان کے ایک حکم پر اسے شہر کا درجہ دے دیا گیا۔ جوں جوں شہر بڑھتا گیا، کئی اہم عمارات تعمیر ہوتی گئیں۔ کینیڈا میں پہلی تجارتی ٹیلی فون کی سروس، برطانوی سلطنت میں پہلی اور شمالی امریکا کی دوسری ٹیلی فون ایکسچینج یہاں 1877 اور 1878 کے درمیان بنیں۔ 20ویں صدی کے اوائل میں یہاں کی آبادی بڑھتی گئی اور کئی صنعتیں یہاں قائم ہوئیں جن میں سٹیل بنانے کے کارخانے، پراکٹر اینڈ گیمبل، بیچ نٹ پیکنگ کمپنی وغیرہ اہم تھیں۔ 1929 میں فلک بوس عمارت کی تعمیر، 1960 تک آبادی میں مسلسل اضافے، ٹورنٹو سے میک ماسٹر یونیورسٹی کی ہیملٹن منتقلی، ائیرپورٹ کا قیام، سٹڈ بیکر کمپنی کے کار بنانے کے کارخاناے کا قیام وغیرہ سے شہر میں نہ صرف تجارتی بلکہ تعلیمی اور معاشی ترقی جاری رہی۔ یکم جنوری 2001 کو ہیملٹن اور اس کے مضافات کو ملا کر ایک نیا شہر بنا دیا گیا۔ پرانے شہر میں 331131 افراد جبکہ نئے بننے والے شہر میں 490268 افراد رہتے ہیں۔
جغرافیہ
ہیملٹن کا شہر جنوبی اونٹاریو کے مغربی سرے پر نیاگرا کے جزیرہ نما پر واقع ہے اور جھیل اونٹاریو کے مغربی کنارے پر پھیلا ہوا ہے۔ جغرافیائی اعتبار سے یہ شہر گولڈن ہارس شو کے علاقے کے عین وسط اور ٹورنٹو اور بفیلو، نیویارک کے تقریباً درمیان میں ہے۔ شہر کے ایک طرف ہیملٹن کی بندرگاہ اور دوسری طرف نیاگرا ہے۔
موسم
ہیملٹن کا موسم ہیومڈ کانٹی نینٹل نوعیت کا ہے تاہم وقت کے ساتھ ساتھ بدلتا رہتا ہے۔ تاہم کینیڈا کے دیگر شہروں کی نسبت اس کا موسم زیادہ معتدل رہتا ہے۔ ائیرپورٹ کھلی اور نسبتاً بلند جگہ پر واقع ہے جس کی وجہ سے یہاں نسبتاً کم درجہ حرارت اور زیادہ برف گرتی ہے۔
ایان سیلسبری
ایان ڈیوڈ کینتھ سیلسبری (پیدائش:21 جنوری 1970ء) ایک سابق انگریز کرکٹ کھلاڑی ہے، جو حالیہ برسوں میں انگلینڈ کے لیے ٹیسٹ کرکٹ کھیلنے والے چند لیگ اسپنرز میں سے ایک ہے۔ سالسبری نے 1992ء اور 2000ء کے درمیان پندرہ ٹیسٹ اور چار ایک روزہ بین الاقوامی میچ کھیلے۔ انہوں نے 1989ء سے 2008ء تک کے کیریئر میں سسیکس، سرے اور واروکشائر کے لیے اول درجہ کرکٹ کھیلی۔ سالسبری نے 1992ء میں پاکستان کے خلاف کرکٹ میں رومانس کو خوش کر دیا۔ جب وہ لارڈز میں کھیلے تو وہ 1971ء میں رابن ہوبز کے بعد انگلینڈ کے لیے منتخب ہونے والے پہلے ماہر لیگ اسپنر بن گئے۔ حقیقت یہ تھی کہ اس کے بعد کے ٹیسٹ کیریئر میں، سیلسبری کی بیس وکٹوں کی تعداد تقریباً 77 رنز ہر ایک تھی۔
ہیملٹن، انٹاریو
آبادی
2006 کی مردم شماری کے مطابق شہر کی 20 فیصد سے زیادہ آبادی کینیڈا سے باہر پیدا ہوئی تھی۔ ٹورنٹو اور وینکوور کے بعد یہ تیسری بلند ترین شرح ہے۔ تقریباً 78 فیصد افراد مسیحی مذہب سے تعلق رکھتے ہیں تاہم دیگر مذاہب بھی یہاں موجود ہیں جن میں یہودی، بدھ مت، جین مت، ہندو مت وغیرہ اہم ہیں۔ غیر مسیحی مذاہب میں اسلام سب سے زیادہ پیروکار رکھتا ہے۔
ایان سیلسبری
ابتدائی کیریئر
سیلسبری انگلینڈ کے نارتھمپٹن ​​میں پیدا ہوئے اور انہوں نے 1989ء میں سسیکس کے لیے اول درجہ ڈیبیو کیا، دونوں اننگز میں ایان آسٹن کی وکٹیں حاصل کیں۔ اگلے سال اس نے 42 وکٹیں حاصل کیں، اگرچہ 49.40 کی قدرے مہنگی اوسط سے، لیکن اس کی صلاحیت کو انگلینڈ اے کے دورہ پاکستان اور سری لنکا کے موقع پر پہچانا گیا، اور اگلے موسم سرما میں (دوبارہ انگلینڈ اے کے ساتھ) اس نے ویسٹ انڈیز کا دورہ کیا۔ کچھ کامیابی کے ساتھ، 27.42 پر 14 وکٹیں لے کر۔ 1992ء سالسبری کے لیے کامیابی کا سال تھا، اس نے 29 سال سے کم عمر میں 87 فرسٹ کلاس وکٹیں حاصل کیں، جس میں چھ پانچ وکٹیں بھی شامل تھیں۔ انہیں اگلے سال کے المناک میں وزڈن کے سال کے بہترین کرکٹ کھلاڑیوں میں سے ایک کا نام دیا گیا، اور اس کے ٹیسٹ میچ میں ڈیبیو کرنے کے ساتھ دونوں کو انعام دیا گیا۔
بین الاقوامی کیریئر
انگلینڈ کے لیے ان کی پہلی پیشی جون 1992ء میں لارڈز میں پاکستان کے خلاف تھی۔ یہ گیند کے ساتھ ان کا بہترین ٹیسٹ میچ تھا، اور اس نے پانچ وکٹیں حاصل کیں، حالانکہ ہارنے والی طرف سے کامیابی حاصل کی۔ اگلے ٹیسٹ میں اس نے پہلی اننگز میں ایک اہم نصف سنچری بنائی، جس سے انگلینڈ کو میچ ڈرا کرنے میں مدد ملی، حالانکہ گیند کے ساتھ اس کا میچ خراب تھا، اور پھر اسے باقی موسم گرما میں ڈراپ کر دیا گیا۔ یہ ایک جانا پہچانا نمونہ بننا تھا، جیسا کہ انگلستان نے باقاعدگی سے سیلسبری کا رخ کیا جب کہ شین وارن کے ابھرنے سے لیگ اسپن کو ایک بار پھر فیشن بنایا جا رہا تھا، اور بالکل اسی طرح جیسے اسے باقاعدگی سے کچھ میچوں کے بعد مسترد کر دیا گیا۔ انہوں نے اپنے پندرہ ٹیسٹ کیریئر میں کبھی بھی لگاتار تین سے زیادہ میچ نہیں کھیلے۔ سلیکٹورل سوچ جس نے اس دور میں سیلزبری اور انگلینڈ کے دیگر کھلاڑیوں کو متاثر کیا، اس کی مثال 1993ء میں بھارت کے خلاف ان کی اگلی ٹیسٹ پیشی سے ملتی تھی۔ اگرچہ وہ اصل ٹور پارٹی میں شامل نہیں ہوئے تھے۔ انگلینڈ کو میچ اور سیریز میں بھاری شکست ہوئی، کسی بھی ماہر اسپنر کا دورہ اچھا نہیں رہا۔ اگلے موسم سرما میں اس نے اپنے بہترین ٹیسٹ باؤلنگ کے اعداد و شمار حاصل کیے، 163 کے عوض چار، حالانکہ یہ اب بھی مہنگی وکٹیں تھیں اور سیلسبری دوبارہ ہارنے والی ٹیم پر ختم ہوا۔ سچ تو یہ ہے کہ سالسبری ایک ماہر باؤلر کے طور پر اعلیٰ ترین سطح پر ترقی کرنے کے لیے اتنا اچھا نہیں تھا، جس کی کیریئر ٹیسٹ باؤلنگ اوسط 76.95 تھی، اور اسے ٹیسٹ کرکٹ میں بدترین ماہر باؤلر قرار دیا گیا ہے۔ اس نے اپنا آخری ٹیسٹ پاکستان میں 2000/01ء میں کراچی میں کھیلا، جس میں مجموعی طور پر 1-193 کی سیریز واپس آئی۔ جب اس نے آخر کار سیریز کی اپنی واحد وکٹ حاصل کی تو ڈیلی ٹیلی گراف کے ایک نمائندے نے بے دردی سے لکھا: "یہ ایسا تھا جیسے ایک پسماندہ بچے نے اچانک اپنے نام کی املا سیکھ لی ہو اور وہ ایک دعوت کا مستحق ہو۔" بہر حال، اس بار اس نے اس سیریز میں جیتنے والی ٹیم پر مکمل کیا، اور نچلے آرڈر کے بلے باز اور نائٹ واچ مین کے طور پر کچھ رنز بنائے۔
ہیملٹن، انٹاریو
جڑواں شہر
ہیملٹن کے مندرجہ ذیل جڑواں شہر ہیں: