cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
کھڈیکولون
مندر کی رجسٹریشن
جب "مان پان" تنازعہ شروع ہوا اور قانونی امور پر غور کیا گیا تو ، "شری" کے نام سے گاؤں کے دیوتا مندر کی رجسٹریشن ہوئی۔ جب یہ ثالثی خیراتی معاملے میں تنازعہ میں چلی گئی تو ، پہلی معلومات کی تلاش کی جارہی تھی کہ آیا پہلے متنازعہ دیہات کا مندر رجسٹرڈ تھا یا نہیں۔ اندراج میں ، دیوی کے کپڑے ، کپڑے ، اور خدا کی دیگر اہم چیزیں اور اس کی قدر کا ذکر دھرمداک کے ساتھ کیا گیا ہے۔ اس کے ل the ، چیریٹی کمشنر رجسٹرڈ مندر میں رجسٹریشن کا سرٹیفکیٹ جاری کرتا ہے۔ چیریٹی قواعد کے مطابق ، ان تمام مذہبی تنظیموں کے ساتھ جو رجسٹرڈ ہیں ، کو ہر سال میٹنگ کی رپورٹ کے ساتھ اپنا تہوار جمع کروانا پڑتا ہے۔ خدا کا یہ فیصلہ کرنا ہے کہ مندر کی رجسٹریشن جدید ہے یا نہیں ، اگر چیریٹیبل پورٹل پر مندر کے اندراج کی موجودہ حیثیت کی جانچ پڑتال کی جائے تو اس کی رجسٹریشن کہیں نظر نہیں آتی ہے۔ یہ ایک سوال ہے جس پر غور کیا جائے ۔یہ شبہ ہے کہ گاؤں کے لوگ اکثر اس طرح بطور مندر کی حیثیت سے بھی رپورٹ طلب کرتے تھے جیسے سلام آباد۔ انھیں مبہم جوابات مل رہے تھے۔ اس نے موضوع کو مزید سوالیہ نشان بنا دیا ہے ، اگر حکومت میں باقاعدہ سالانہ رپورٹ ہوتی تو یہ لوگوں کے سامنے آ جاتی۔ نیز ، سال 1990 کے بعد ، دیہاتی اٹل مندر ، گاؤں کے داخلی راستے کے قریب ، جو عوامی خریداری پر تعمیر کیا گیا تھا ، برسات کے موسم میں سیلاب سے بھر گیا۔ بارش کا پانی ہیکل دیوتا پر گر رہا تھا۔ دیکھو کس طرح گاؤں میں خود غرضی سوچ کی گھناؤنی شکل شروع ہوئی۔ ہیکل کی تزئین و آرائش میں بھی پیسہ ضائع کیا جارہا تھا۔ کیونکہ جیسے ہی اٹل مندر تعمیر ہوتا ہے ، بارش کا پانی براہ راست ہیکل میں جاتا ہے۔ دیہاتیوں نے کئی بار یہ کہا ہے لیکن اس کی اصلاح نہیں ہوسکی ہے۔
فی الحال شمگا شروع کررہے ہیں
عدالت نے "غیرت" کے تنازعہ پر ابھی تک فیصلہ نہیں دیا ہے۔ بہت سے معاملات میں ، عدالت نے آرٹیکل 144 کے ساتھ ساتھ کچھ مقامات پر مفاہمت کے جشن کا ذکر کیا ہے۔ اس کے بارے میں میں پہلے بھی لکھ چکا ہوں۔ لیکن 2010-2011 کے بعد ، ادامیس گاؤں میں شمگا کا دوبارہ آغاز آہستہ آہستہ شروع ہوا لیکن جس کے لئے بہت کوشش کی گئی ، کروڑوں لوگ ڈوب گئے ، پچھلی نسل شمگہ شمگا کے ہاتھوں ہلاک ہوگئی ، مظاہرین کو مارا پیٹا گیا ، متعدد جھڑپیں ہوئیں ، پولیس کورٹ کی ہوائیں چل رہی ہیں۔ ایسا کرتے وقت بہت سے افراد کو ذہنی اذیت کا سامنا کرنا پڑا۔ اس تنازعہ میں گائوں کے بہت سے پوتے پوتوں کی جان لے لی گئی ، لوگوں کے ذہنوں کو ہلاک کیا گیا۔ اور اب اس تنازعہ کا "شمگا" ایک بار پھر خود غرض ہم کیریسو ایکٹ کے تحت گاؤں میں شروع ہوگیا ہے۔ لیکن ہماری اپنی مجوری باقی رہی۔ پرانی روایات کو واپس جانے کا فیصلہ کیا گیا۔ تب دیہاتی ناراض ہوگئے اور پھر انہوں نے زیک کو مارنے کا ایسا تماشا بنایا۔ واقعی گاؤں میں بہت سے دیہاتیوں کی الگ الگ ملاقاتیں ہوئی تھیں۔ اس دوبارہ شروع ہونے والے شمگا سے بہت سارے اختلافات پیدا ہوئے۔ آج صورتحال یہ ہے کہ پورا گاؤں احتجاج کر رہا ہے اور کچھ دیہاتی "شمگا کورٹ-آفس" کھیل رہے ہیں اور یہ "شمگا فیسٹیول" ان کے اپنے ہی لوگوں نے چلایا ہے۔ گاؤں کے دوسرے لوگ اپنی اہلیت دکھا رہے ہیں۔ در حقیقت ، "کونکن میں شمگا اتسو" منایا جاتا ہے اور لوگ اسے محبت کے ساتھ مناتے ہیں۔ لیکن میرے گاؤں میں ، یہ خوشی عروج پر ہے۔ پچھلے 7- For سالوں سے ، کوئی عدالتی حکم نہیں ، کوئی تاشیلدار کی اجازت نہیں ، اب شمگا کا تہوار کیسے ہورہا ہے۔ اس وقت بھی اسی طرح کا حکومتی حکم تھا لیکن ہم گورمیتت میں تھے ، عدالت کا حتمی فیصلہ مطلوب تھا ، آج تک موصول نہیں ہوا۔ لیکن شمگا نے گاؤں میں پرانے معمول پر خود غرضی کے خیالات شروع کردیئے ہیں۔
گاؤں کی ترقی کے بجائے بھکاس
اس طرح کے بہت سے گروہوں میں منقسم گاؤں کی ترقی کیسے ہوگی؟ اس سے کوئی فرق نہیں پڑتا ہے کہ گاؤں کی ترقی کے لئے حکومت نے کتنی اچھی اسکیمیں نافذ کی ہیں ، لیکن اگر گرام پنچایت اور گاؤں کے ممبران نیز گائوں کے لوگ اس اسکیم کو قبول نہیں کرتے ہیں تو پھر اس طرح کی اسکیموں کا کیا فائدہ؟ در حقیقت ، میرے گاؤں میں ہوائی گھنٹے کی ترقی نہیں ہوئی تھی۔ کیونکہ اگر کوئی منصوبہ بنانا چاہتا ہے تو دوسرا اس میں تلخی ڈال دیتا۔ گاؤں کی موجودہ صورتحال ایسی ہی ہے اور دنیا ترقی کرے گی لیکن میرا یہ منقسم گاؤں ترقی نہیں کرے گا۔ گاؤں کے لوگ بھی اس کے لئے گائوں کے خود غرض خیالات کے ساتھ اتنے ہی ذمہ دار ہیں۔ 45 سال بعد بھی ، دشمنی ختم نہیں ہوئی۔ اس کا اثر گاؤں کی مجموعی ترقی پر پڑتا ہے۔ ہمارے پنچروشی کے بہت سے گائوں ، ضلع تالقعہ کے بہت سے دیہات آج سرکاری اسکیموں کا بھرپور فائدہ اٹھا کر ترقی یافتہ ہیں۔ اس پر کہیں بھی نئی نسل کو غور کرنا چاہئے۔ کچھ مقصد کے مطابق گاؤں کی ترقی نہیں کرنا چاہتے ہیں۔ وہ اس طرح کے ترقی یافتہ گاؤں کو برقرار رکھنا چاہتے ہیں جیسا کہ آج ہے۔ یہ ذہنیت کب بدلے گی؟
موجودہ صورت حال
اس وقت گائوں کی حالت سنگین ہے۔ اس گاؤں کے جس میں 1970 سے پہلے 2000 ممبر تھے اب 344 ممبر ہیں۔ گاؤں میں صرف بالغ افراد ہیں اور جن کو ممبئی میں روزگار نہیں ملا ہے یا جو ممبئی جیسے شہر میں منتقل نہیں ہوسکے ہیں وہ گاؤں میں رہ رہے ہیں۔ چاہے گاؤں میں دیہی ترقی ہو یا نہ ہو ، ساتویں سے دسویں جماعت تک کی تعلیم کسی طرح چوتھی جماعت تک برقرار رہی۔ گاؤں میں بہت سارے گروپس ہیں۔ کوئی بھی قبیلوں ، قبیلوں ، بھائیوں اور بہنوں کا ساتھ نہیں دیتا۔ گائوں میں مجموعی طور پر اتنی عداوت ہے کہ یہاں تک کہ اگر کوئی شخص مرجاتا ہے ، تو یہ لوگ اس کو مسنا لے جانے کے لئے گاؤں میں نہیں ہیں۔ کوئی بھی کسی کی نیک خواہشات کی پیروی نہیں کر رہا تھا۔ گاؤں میں خدا کی عبادت سے زیادہ بھگت گیری کے پاس اور بھی ہے۔ جو اٹھ کھڑا ہوتا ہے اپنے ہی لوگوں کے ساتھ برائی کرتا ہے ، اپنے ہی خدا کے سامنے ناریل باندھتا ہے۔ یہ ہمارے ہی آدمی کے لئے کتنا برا ہو گا کے بارے میں مسلسل سوچنا۔ لوگوں کو عدالت سے مسلسل ڈرایا جاتا ہے۔ خدا کا خوف دکھایا گیا ہے۔ گاؤں کے دیوتا دوسروں کو درشن اور پوجن سے دور رکھنے کا گندا خیال رکھتے ہیں۔ خیال یہ ہے کہ بغیر کسی وجہ کے گاؤں میں لڑائی پیدا کرنا ہے۔ ایک دوسرے کو اشتعال دلانا ، غلط معلومات دینا ، اپنی مجوری رکھنے جیسے خود غرض لوگ مجموعی ترقی کی بجائے گاؤں کو برباد کررہے ہیں۔ لہذا ، گاؤں کے کچھ سمجھدار افراد یہ سوچتے ہوئے نظرانداز کرتے ہیں کہ یہ ضرورت سے زیادہ ہے۔ اس کا فائدہ خود غرض مفکرین اٹھاتے ہیں۔ وہ صرف اپنا پیسہ رکھنا چاہتے ہیں۔ یہ ان کی تحریف شدہ کوشش ہے۔ لہذا وہ شہری جو اپنے گاؤں جاتے ہیں وہ کسی اور سے بات کیے بغیر اپنا کام کرتے ہیں اور جب کام ہو جاتا ہے تو وہاں سے چلے جاتے ہیں۔ گاؤں میں موجودہ صورتحال خوفناک ہے۔ انسان انسان سے نفرت انگیز بن گیا ہے۔ یہ سب جو ہمارا ہے اس کا خود غرض رویہ بڑھ رہا ہے۔ اس نئی نسل کو مستقبل میں اس حقیقت کو سمجھنا چاہئے اور اپنی سوچ کو تبدیل کرنا چاہئے۔ اسے بدلنا چاہئے۔ ہمیں سب کو مساوی حقوق دینا چاہئے اور اپنی خود غرضی کو ایک طرف رکھنا چاہئے۔ یہ کوئی ذاتی رائے نہیں ہے بلکہ گاؤں کے سبھی متاثرین کی رائے ہے۔ کسی پر بھی اس کا الزام نہیں ہے۔ تو حال کا خوف ہی حقیقی ہے۔ ہمیں خود اسے سمجھنا ہوگا اور صرف اس صورت میں اگر اسے صحیح وقت پر تبدیل کیا جائے تو نئی نسل صحیح سوچ کے ساتھ مل کر گاؤں کی ترقی کر سکے گی۔ بصورت دیگر ، اگر ایسی سنگین صورتحال برقرار رہتی ہے تو ، اس میں کوئی شک نہیں کہ آپ اپنے ہی گاؤں کو خوفزدہ کردیں گے۔ اس میں کوئی شک نہیں کہ ماضی کی عظمت اس وقت دوبارہ حاصل ہوگی جب سوچ و عمل میں کوئی تبدیلی آئے گی۔ زمرہ:غیر نظر ثانی شدہ تراجم پر مشتمل صفحات
قومی دار الحکومتوں کی فہرست بلحاظ آبادی
یہ فہرست قومی دار الحکومت بلحاظ آبادی ہے۔
تصغیر|اسلام آباد، پاکستان تصغیر|ٹوکیو، جاپان تصغیر|جکارتہ، انڈونیشیا تصغیر|بیجنگ, چین تصغیر|لندن، برطانیہ تصغیر|برلن، جرمنی تصغیر|براسیلیا، برازیل تصغیر|لوانڈا، انگولا تصغیر|پیرس، فرانس تصغیر|کمپالا، یوگنڈا
تصغیر|کویت شہر، کویت تصغیر|برسلز، بیلجیم، اور یورپی یونین کا دارالحکومت تصغیر|اوٹاوا، کینیڈا تصغیر|سٹاکہوم، سویڈن تصغیر|یروشلم، فلسطین تصغیر|کنگسٹن، جمیکا، جمیکا تصغیر|واشنگٹن ڈی سی، امریکہ تصغیر|آسنکیان، پیراگوئے تصغیر|ٹالن، ایسٹونیا تصغیر|انقرہ، ترکی تصغیر|روم، اطالیہ تصغیر|کھٹمنڈو، نیپال تصغیر|سرائیوو، بوسنیا و ہرزیگووینا تصغیر|تیرانا، البانیہ تصغیر|نئی دہلی، بھارت تصغیر|نیکوسیا، قبرص تصغیر|لزبن، پرتگال تصغیر|ہلسنکی، فنلینڈ تصغیر|ایتھنز، یونان تصغیر|صنعاء، يمن
حوالہ جات
زمرہ:فہرست دارالحکومت زمرہ:فہرست شہر بلحاظ آبادی زمرہ:ممالک کی فہرستیں
لا باکونییری
لا باکونییری ( فرانسیسی: La Baconnière) فرانس کا ایک رہائشی علاقہ جو پئی دو لا نوار میں واقع ہے۔
تفصیلات
لا باکونییری کا رقبہ 27.36 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 1,538 افراد پر مشتمل ہے اور 190 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
تفسیر اشرفی
سید التفاسیر المعروف بہ تفسیر اشرفی جوترجمہ معارف القرآن پر تفسیر لکھی گئی۔
مفسرین
مترجم و مفسر اول محدث اعظم ہند، علامہ سید محمد اشرفی جیلانی مفسر دوم  شیخ الاسلام علامہ سید محمد مدنی اشرفی جیلانی
حوالہ جات
زمرہ:اردو تفاسیر قرآن
یہ جوانی ہے دیوانی
ایک بھارتی بالی وڈ فلم جو 29 مئی 2013 کو ریلیز ہوئی-
مرکزی خیال
یہ کہانی ہے ایک لڑکی نینا تلوار کی جو اپنی پرسکون مگر بورنگ زندگی سے اکتا کر اپنی ایک پرانی دوست کے ساتھ ایک سفر پر جاتی ہے- ادھر وہ اپنے پرانے ہم جماعت کبیر عرف بنی (Bunny) سے ملتی ہے جس سے اسے محبت ہوجاتی ہے-
کبِیر ٹھاپر عرف بنی (رنبِیر کپور) ایک بے فکر لڑکا ہے جِسکا سپنا دنیا گھومنا ہے اور جسے شادی کے میں یقین نہیں ہے۔ وو اپنے ابا (فاروق شیخ) اور سوتیلی ماں (تنْوی آذمی) کے ساتھ رہتا ہے۔ عوِی (آدِتْیہ رویہ کپُور) اور ادِتِی (کلکی کوچھیلن) بنی کے سب سے اچھے دوست ہیں۔ ادِتی کو عوی سے پیار ہے لیکن اُس نے یہ بات کبھی ظاہر نہیں کی۔ یہ تینوں دوست منالی جاتے ہیں۔ نینا (دیپیکا پڈوکون) جو اب میڈِکل کی پڑھائی کر رہی ہے ایک بْریک چاہتی ہے اور اسی لیے ان تینوں دوستوں کے ساتھ منالی کے لیے نکل پڑتی ہے۔ یاترا کے دوران بنی اور نینا ایک دُوسرے کا ساتھ پسند کرنے لگتے ہیں حا لانکہ دونوں کے بیچ ذرا بھی سمانتا نہیں ہے۔ پھِر ایک دن نینا، بنی کے سامنے اپنا پیار جتانے والی ہوتی ہے لیکن تبھی پتا چلتا ہے کہ بنی کو شکاگو یو نیورسٹی میں چھاتْرورتِّ مِل گءی ہَے۔ اب کْیونکِ بنی کو گھُومنے کا شوق ہے اس لیے وہ اِس موقعے کو گنوانا نہیں چاہتا اور شکاگو چلا جاتا ہے۔ آٹھ ورْش پشْچات بنی اپنی دوسْت ادِتِ کی شادی کے لیے بھارت لوٹتا ہے جہاں اس کی ملاقات دوبارہ نینا سے ہوتی ہے۔ ایک بار پھر پرانا پیار جاگتا ہے لیکن نینا خود کو آگے بڑھنے سے روک لیتی ہے کیونکہ بنی تو دنیا گھومنا چاہتا ہے لیکن وو اپنے پرِوار اَوऱ کْلِینِک) وہ اب ڈوکٹر ہے( کو نہیں چھوڑنا چاہتی۔ اِس پْرکار فلم آگے بڑھتی ہَے۔
کردار
مادھُری دِیکْشِت سنگِیت گھاگھرا میں
فلم کے پیشکار ہِرُو یش جَوہر اَور کرن جَوہر ہَیں اَور یہ دھرْما پْروڈکْشنس نے بنائی ہَے۔ اِسکے سہنِرْماتا اپُورْوا میہتا ہَیں۔
فلمسازی
فلم کا کا پھِلْمانکن ہڈمبا دیوی منْدِر گُلبا، بنجار، ہمْتا اَور نگّر ہَیں۔ کُچھ درشْیہ سمُدْر تل سے 14000 فٹ کی اُونچاءی اوار بھی پھِلْماءی گی ہَیں جہاں تاپمان-10 ڈِگْری سیلْسِیس ہَے۔ مءی 2012 میں کُچھ درشْیہ اُدیپُر میں بھی پھِلْمِیت کِی گی جِنمیں دِیپِکا اَور رنبِیر پر پھِلْمایا گیا رُومانی گانا بھی ہَے- باد میں گرْمی کی وجہ سے سدسْیوں کو راجسْتھان میں پھِلْمانکن میں پریشانی انُبھو ہُءی۔]9[] 10[ اگسْت 2012 میں شُوٹِنگ رُءی موفیٹاڈ] 11[ کے سْٹْرِیٹ مارْکیٹ میں آرمْبھ ہُءی۔ انْیہ درشْیہ فِلْمِسْتان، مُمْبءی میں پھِلْماءی گی۔ 26 جنوری 2013 کو ایک سنگِیت انُکْرم اَور کُچھ درشْیہ پھِلْمانے پھِیلْم پْرتِبھاگی کشْمِیر کی یاتْرا پر گی۔ اُنھوننے گُلْمرْگ میں کونگڈوری، پہلگام اَور شْرِینگر جَیسے وِبھِنّ سْتھانوں پر پھِلْمای۔] 12[ پاتْر-نِرْدھارن
رنبِیر کپُور کو سرْوپْرتھم پھِیلْم کے لِءی چُنا گیا، اُسکے باد ایان مُکھرْجی کو نِرْدیشن ویک اپ سِڈ کے باد دُوسری کے لِءی چُنا گیا۔] 13[ کپُور نے اِس پھِلْم میں اپنی بھُومِکا کے لِءی ہامی کر دی۔] 14[ مہِلا کلاکار کے لِءی کَیٹرِینا کَیپھ، دِیپِکا پادُکون اَور انُشْکا شرْما کے لِءی بہُت اٹکلباذی کی گءی۔] 15[ تتْپشْچات پادُکون کو چُنا گیا۔] 16[ آدِتْیہ رویہ کپُور اَور کلْکی کیکلاں کو باد میں سہیوگی کلاکار کی بھُومِکا کے لِءی چُنا گیا۔] 17[ کیکلاں اَور کپُور نے کْرمش ادِتِ اَور اوِ کے کِردار نِبھای۔ شرْما نے اِسکی پُشْٹِ کی کِ وہ وِمُوڑھ کِردار نِبھایگی۔] 18[ ناٹْیہ انُیان
پھِلْم کا ناٹْیہ انُیان 19 مارْچ 2013 کو مُمْبءی میں ایک پتْرکار سمّیلن میں ایان مُکھرْجی، کرن جَوہر، رنبِیر کپُور اَور دِیپِکا پادُکون دْوارا پْردرْشِت کِیا گیا۔ اِسکے پْردرْشن سے پُورْو رنْبِیر نے سبھی پْرشنسکوں کو اِسکا ناٹْیہ انُیان دیکھنے کے لِءی آمنتْرِت کِیا۔] 19[
موسیقی
1 ۔" بدتمِیذ دِل" بینی دیال، شیفالی الواریس 4: 12
2۔" بلم پِچکاری"وِشال-شیکھر، شالْملی کھولگڑے 4: 49
3۔" اِلاہی" ارِجِت سِنہ 3: 33
4۔" کبِرا" ریکھا بھاردْواج، توچی رَینا 3: 43
5۔" دِلّی والی گرْلپھْرینڈ" ارِجِت سِنہ، سُنِدھِ چَوہان 4: 20
6۔" سُبھانالّاہ" شْرِیرام، شِلْپا رویہ 4: 09
ابو المظفر برہانپوری
شیخ ابو المظفر برہانپوری مجدد الف ثانی کے سجادہ نشین خواجہ محمد معصوم سرہندی کے خلیفہ خاص تھے۔
مولد و مسکن
ابو المظفر برہانپوری کا مولد و مسکن برہانپور (ہندوستان ) تھا۔ آپ برہان پور کے اکابر شرفاء اور دکن کے روساء میں سے تھے۔
خاندان
دکن کے تمام تذکروں میں آپ کے جد بزرگوار شیخ علم اللہ کا نام شیخ علیم اللہ محدث عباسی لکھا ہے، جو اپنے علاقہ کے مشہور مشائخ میں سے تھے۔ وہ عم رسول حضرت عباس بن عبد المطلب (متوفی 32ھ/653ء) کی اولاد میں سے تھے۔ یورپ کے رہنے والے تھے۔ بیت اللہ کے سفر میں برہانپور میں قیام کیا۔ حرمین شریفین میں دو برس قیام رہا۔ ان کے دو بیٹے تھے۔ شیخ ابوحنیفہ شیخ ابوالمعالی۔ گمان ہے کہ اول الذکر جو عالم و عارف تھے وہ ابو المظفر کے والد بزرگوار تھے۔
یہ جوانی ہے دیوانی
موسیقی
8۔" کبِرا (پُنراورْتی)" ارِجِت سِنہ، ہرْشدِیپ کَور 4: 29
ابو المظفر برہانپوری
ارادت
ابو المظفر برہانپوری علم و فضل میں کمال رکھنے کے ساتھ ساتھ وجاہت ظاہری (امارت) کے بھی حامل تھے۔ شروع میں آپ معروف شیخ طریقت شیخ عبد الطیف برہانپوری (متوفی 1066ھ/1655) سے وابستہ رہے اور بعد ازاں میر امان الله برہانپوری سے ارادت کا سلسلہ قائم رہا۔ اس کے بعد خواجہ محمد معصوم (متوفی 1079ھ/1668ء) کی خدمت میں حاضر ہوکر باطنی سلوک کی تکمیل کی۔
یہ جوانی ہے دیوانی
موسیقی
9۔" اِلاہی (پْرتِدان)" موہِت چَوہان 3: 52
نمائش
سْکور پتْرِکا نے اِس پھِلْم کے سنگِیت کو 5 میں سے 3۔5 انک دِی ہَیں۔] 20[ بھارتِیّہ ٹِکٹگھر جْیوتِ پْرکاش کو انُسار یہ البم بہُت ہی اچھّا ہَے اَور 5 میں سے 4 انک دِی ہَیں۔] 21[ اِن۔ کوم کے آلِشا کوءے لھو نے 5 میں سے 3۔5 انک دِی ہَیں۔ آلِشا کوءے لھو۔" مُووی رِوْیُو: یے جوانی ہَے دِیوانی گِوْج یُو رس"۔ اِن۔ کوم۔ ابھِگمن تِتھِ: 31 مءی 2013 مُووی ٹَیرو کی ہَیپِنیس رِوْیُو اِنجن میں اِسے 85 پْرتِشت انک مِلے۔
ابو المظفر برہانپوری
بیعت و خلافت
ابو المظفر برہانپوری 1038ھ بمطابق 1628ء میں سرہند تشریف لے گئے تھے۔ آپ کو بیعت کا شرف خواجہ محمد معصوم کے دست حق پرست پر حاصل ہوا۔ طویل مدت تک پیر و مرشد کی خدمت میں رہ کر فیوض و برکات سلسلہ عالیہ نقشبندی مجددیہ اخذ و کسب کرتے رہے۔ مقامات سلوک طے کر چکے تو حضرت خواجہ عبیداللہ (متوفی 1083ھ/1672ء) نے آپ کی سفارش فرمائی جس پر خواجہ محمد معصوم نے آپ کو اجازت و خلافت سے سرفراز فرما کر برہانپور (ہندوستان روانہ فرمایا۔ آپ حضرت خواجہ کے بڑے خلفاء میں شامل تھے۔ حضرت خواجہ کے وصال کے بعد مخدوم زادگان کے ساتھ تعزیت اور فاتحہ خوانی کے لیے سر ہند شریف حاضر ہوئے۔ آپ کو خواجہ معصوم کی زندگی میں ہی مخدوم زادہ محمد عبيد الله سے زیادہ اخلاص ومحبت تھی۔
یہ جوانی ہے دیوانی
ٹِکٹ گھر
اِس فلم کا افتتاحی دِن ٹِکٹ گھر پر کامیاب رہا۔ پہلے دِن کی کمائ بھارتِی رُپیوں میں19۔81 کروڑ (US$4۔08 مِلِین) رہی جس کے ساتھ یہ ٹِکٹ گھر کی رو سے سب سے کامیاب فلم ہَے۔
زمرہ:2010ء کی دہائی کی رومانوی مزاحیہ فلمیں زمرہ:2010ء کی دہائی کی ہندی فلمیں زمرہ:2013ء کی بھارتی فلمیں زمرہ:2013ء کی فلمیں زمرہ:بھارتی رومانوی فلمیں زمرہ:بھارتی فلمیں زمرہ:جموں و کشمیر میں عکس بند فلمیں زمرہ:راجستھان میں عکس بند فلمیں زمرہ:منالی، ہماچل پردیش میں فلم سیٹ زمرہ:مہاراشٹر میں عکس بند فلمیں زمرہ:ہماچل پردیش میں ہونے والے واقعات پر فلمیں زمرہ:ہندی زبان کی فلمیں زمرہ:یو ٹی وی موشن پکچرز کی فلمیں زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:بھارتی رومانوی مزاحیہ فلمیں زمرہ:2013ء کی مزاحیہ فلمیں زمرہ:2013ء کی ڈراما فلمیں زمرہ:ایک آئٹم نمبر والی فلمیں زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
سماجی ممانعت
سماجی ممانعت ایک طرح سے بالواسطہ ممانعت ہے کہ سماج کا کوئی فرد کسی معاملے میں لب کشائی نہ کرے یا کسی معاملے میں پہلے نہ کرے۔ مثلًا مغربی دنیا میں عام طور سے کسی کے ازدواجی موقف، تنخواہ وغیرہ پر کچھ بھی بلا وجہ کہنا ممنوع سمجھا جاتا ہے۔ جب کہ اس معاشرے میں ڈیٹنگ اور ایک رات کی صحبت ممنوع نہیں سمجھی جاتی ہے۔ اس کے بر عکس بہت سے ایشیائی ممالک میں شادی کو غیر معمولی اہمیت حاصل ہے۔ زن و مرد کے قریبی تعلق یا غیر زوجی جنسی تعلق نہ صرف یہ کہ ناقابل قبول سمجھے جاتے ہیں، بلکہ انہیں انتہائی گری ہوئی نظروں سے دیکھا جاتا ہے۔ کئی بار لوگوں کو اس کے لیے سزا بھی ہو چکی ہے۔ اس کی مثال یہ ہے کہ ایران جیسے ملک میں کسی اخبار لڑکا لڑکے کے ساتھ کھڑے ہونے کی تصویر چھپنے پر مدیر کو قید کی سزا دی گئی تھی۔
شخصی آزادی کے کچھ پہلو اور سماجی ممانعت
مغربی دنیا میں کام کی عزت کا تصور معاشرے میں کافی چھایا ہوا ہے۔ اس کی وجہ سے سماج میں کوئی فرق نہیں پڑتا کہ کوئی شخص کیا کام کرتا ہے، لوگ اس کی ہر حال میں عزت کرتے ہیں۔ تاہم ایشیائی ممالک میں سماج میں درجہ بندیاں ہیں۔ اس وجہ لوگ کچھ پیشوں کو جیسے کہ سرکاری افسر کا عہدہ، بڑی کمپنی میں ملازمت وغیرہ کو کافی اہمیت دیتے ہیں۔ اس کے بر عکس حجامت اور بھنگی کا پیشہ کافی مکروہ سمجھے جاتے ہیں۔ لطف تو یہ بھی ہے کہ مغربی دنیا میں بھنگی کا کام یا گھر کی ڈرینج کی صفائی کا کام مغرب میں ایک خصوصی اہمیت کا حامل پیشہ ہے اور اس کے لیے کافی پیسہ دیا جاتا ہے۔ ایشییائی ملکوں میں بھی جاپان جیسے ملک میں لوگ بھنگی کے عزت کی نگاہ سے دیکھتے ہیں، اس میں شامل لوگ خصوصی تربیت حاصل کرتے ہیں اور انہیں کافی معاوضہ بھی ملتا ہے۔ اس کے ساتھ ایشیائی ملکوں میں نہ صرف شادی کو ایک مضبوط اور اٹوٹ رشتہ سمجھا جاتا ہے، بلکہ طلاق کو مذموم چیز سمجھی جاتی ہے۔ اس کے بر عکس مغربی دنیا میں طلاق کچھ بھی معیوب نہیں ہے۔ یہاں لوگ شادیاں اور طلاق اسی سکون اور اطمینان سے انجام دیتے ہیں۔ اس کا اندازہ ہالی وڈ کی ادا کارہ الزبتھ ٹیلر کی زندگی سے ہو سکتا ہے جس نے زندگی میں آٹھ بار شادیاں کی اور ہر بار وہ طلاق پر ختم ہوئی، اس کے علاوہ موصوفہ کے زندگی کے کئی معاشقے اخبارات و رسائل کی زینت بن چکے تھے۔
کچھ دانشوروں کا خیال ہے کہ پاکستانی خواتین کے موٹرسائیکل چلانے پر غیر اعلانیہ پابندی احساس شرمندگی سے جنم لینے والی سماجی ممانعت کی پیداوار ہے۔ سائیکل چلانا بھی اسی ذیل میں آتا ہے۔ اس ممانعت سے مراد اخلاقی نکتہ نظر یا مذہبی اعتقاد کی بنا پر کسی عمل کو روکنا ہے۔ ایسے کاموں سے بد حواسی جنم لیتی ہے چنانچہ ان معاملات کو زیر بحث لانے کے بجائے چھپانا اور ان پر بات نہ کرنا ہی بہتر خیال کیا جاتا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:اخلاقی نفسیات زمرہ:ثقافتی انسانیات زمرہ:فرائڈی نفسیات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
ابو المظفر برہانپوری
بشارت
خواجہ محمد معصوم نے میرزا امان الله برہانپوری کو ایک مکتوب تحریر فرمایا جس میں ابو المظفر برہانپوری کے بارے میں یوں تحریر فرمایا:
وصال
ابو المظفر برہانپوری کا وصال 1108ھ بمطابق 1696ء میں برہانپور میں ہوا۔ روضتہ القیومیہ نے سال وفات 1083ھ بمطابق 1672ء لکھا ہے۔ برہانپور کی عید گاہ کے قریب آپ کا مزار مرجع خلائق ہے۔
تبت شناسائی کی یورپی تاریخ
ہمالیہ کے پہاڑوں کی گہرائی میں تبت کے مقام نے تبت کا سفر کسی بھی وقت غیر معمولی مشکل بنا دیا تھا ، اس کے علاوہ یہ بھی روایتی طور پر تمام مغربی غیر ملکیوں کے لئے ممنوع تھا۔ تبت ، چین ، بھوٹان ، آسام اور شمالی ہندوستان کی ریاستوں کی داخلی اور خارجی سیاست نے مشترکہ تبت میں داخلے کے لئے تمام یورپی باشندوں کے لئے سیاسی طور پر مشکل پیش کیا۔ ناقابل رسایت اور سیاسی حساسیت کے امتزاج نے 20 ویں صدی میں تبت کو ایک معمہ اور یوروپین کے لئے چیلنج بنا دیا۔
ابو المظفر برہانپوری
اولاد
ابو المظفر برہانپوری کا ایک صاحبزادہ تھا۔
خلفا
شیخ ابو المظفر برہانپوری سے کئی حضرات نے اجازت بیعت و خلافت حاصل کی۔ دو خلفا کا نام درج ذیل ہے۔
تبت شناسائی کی یورپی تاریخ
تاریخ
بائیں|تصغیر| 1667 مثال بائیں|تصغیر| تبت کے سطح مرتفع کے جنوبی کنارے پر ہمالیہ۔
12 ویں 16 ویں صدیاں
تبت کی ابتدائی قدیم اطلاعات توڈیلہ کے بینجمن سے تھیں جنہوں نے 1160 میں زاراگوزا  ، اراگون چھوڑا تھا اور 1173 میں نوارے واپس آنے سے قبل بغداد کا سفر کیا تھا۔ علمائے کرام سے گفتگو کرتے ہوئے ، ربی بنجمن تبت کو کستوری کی سرزمین کے طور پر بیان کرتے ہیں۔ سمرقند سے چار دن کا سفر۔
1459 تک تبت کے عمومی مقام کو واضح طور پر جانا جاتا تھا کیونکہ تھیبٹ فرا مورو کے نقشے پر اس کے صحیح مقام کے قربت میں ظاہر ہوتا ہے۔
17ویں صدی
تبت پہنچنے والے پہلے دستاویزی یورپی شہریوں میں جولائی یا اگست ، 1624 میں پرتگالی جیسوٹ مشنریوں ، انتونیو ڈی آندرڈ اور مینوئل مارکس کی جوڑی تھی۔ آندرڈ اور مارکس کا آٹھ ماہ کا سفر آگرہ میں شروع ہوا ، جہاں وہ شہنشاہ جہانگیر کے جلوس میں شامل ہوئے اور شہنشاہ کے تحفظ میں دہلی روانہ ہوگئے۔ دہلی میں ، اینڈریڈ اور مارکس نے خود کو ہندو یاتریوں کا بھیس بدل لیا اور بدری ناتھ کے ہندو مزار کے لئے جانے والے ایک قافلے میں شامل ہوگئے۔ یہ کارواں دریائے گنگا کے بعد سری نگر اور گڑھوال گیا تھا جہاں انھیں دریافت کیا گیا تھا۔ گڑھوال کے راج نے اندرےڈ اور مارکیس کو آگے بڑھنے کی اجازت دینے سے پہلے ایک ہفتہ کے لئے دونوں افراد کو حراست میں لیا اور پوچھ گچھ کی۔ اندریڈ اور مارکس دوبارہ کاروان میں شامل ہوئے اور بدھ ناتھ پہنچ گئے ، شاید جون 1624 کے اوائل میں۔ بدریناتھ میں، وہ کارواں بائیں اور روانہ مانا ، اس سے پہلے گزشتہ شہر مانا درہ اور تبت کی سرحد. اینڈریڈ اور مارکیس نے مانا پاس پر ایک ناکام کوشش کی جسے شدید برف نے روک دیا تھا ، صرف اس بات کا احساس کرنے کے لئے کہ گڑھوال کے راج کے ایجنٹ شدید تعاقب میں ہیں۔ مارکس تعاقب کو ترک کرنے کے لئے مانا میں ہی رہے اور جولائی یا اگست 1624 میں یا تو مانا پاس پر دوسرا کامیاب حملہ کرنے کے لئے اینڈریڈ اور تبتیوں کے ایک گروپ سے دوبارہ شامل ہوگئے۔ تبت میں داخل ہونے والے پہلے دستاویزی یورپی شہری بننے والے ، گوج کے بادشاہ اور ملکہ نے ان دونوں کا پرتپاک استقبال کیا۔ تبت میں صرف ایک مہینہ رہے ، اینڈریڈ اور مارکس اگلے سال کے لئے مشن سفر کا اہتمام کرنے کے لئے نومبر 1624 میں آگرہ واپس آئیں گے۔ 1625 میں ، گوج کے بادشاہ اور ملکہ کی مکمل حمایت سے ، اینڈریڈ اور مارکس نے تسپرانگ میں مستقل مشن قائم کیا۔
اینڈریڈ کے مشورے پر ، ایک مشن 1627 میں ہندوستان سے جنوبی تبت روانہ کیا گیا تھا۔ پرتگالی مشنریوں جواؤ کیبرال اور ایسٹیو کیسیللا کا استقبال شاہ کے ذریعہ شیگتسی میں کیا گیا۔ کیبلال اور کیسیللا نے 1628 میں شیگسی میں ایک مشن قائم کیا۔
کیبلال اور کیسیلا نے بھی ہندوستان کو اپنی خبروں میں پہلا معلومات فراہم کیا جو مغربی تہذیب تک پہنچی جو اس صوفیانہ ملک شمبلہ (جس کو انہوں نے "زیمبالا" کے نام سے نقل کیا ہے) کے بارے میں ہندوستان کو اپنی رپورٹوں میں بتایا۔
دونوں مشنوں کو 1635 میں خالی کرا لیا گیا تھا کیونکہ مشن ریڈ ہیٹ فرقہ اور پیلا ہیٹ فرقہ کے مابین دشمنی میں الجھ گئے تھے۔ اگلے دستاویزی یورپی باشندوں نے تبت کا دورہ کرنے سے پہلے پچیس سال ہوں گے۔
1661 میں ، دو جیسسوٹ ، آسٹریا کے جوہانس گرئبر اور البرٹ ڈورویل (ڈی آر وِل ) ایک شاہی پاسپورٹ پر لہاسہ کے راستے سے ، ہندوستان کے پیکنگ سے آگرہ گئے۔
18 ویں صدی
بائیں|تصغیر|280x280پکسل| جارج بوگلے کا [[شینگاتسے کے تاشیلھنپو میں پنچن لامہ  نے استقبال کیا   ]] ان مشنریوں میں سب سے اہم ایپولیٹو ڈیسیدری تھا ، جو ایک اطالوی جیسیوٹ تھا جو 1712 میں پوپ کلیمنٹ الیون کی برکت سے روم سے روانہ ہوا تھا اور 18 مارچ 1716 کو لہسا پہنچا تھا۔ دیسیڈیری کے مختلف سفر 1716 سے 1721 کے درمیان ہوئے ، جب انھیں روم واپس لے لیا گیا تو اس نے نیپال ، جدید کشمیر اور پاکستان کے ساتھ تبتی سرحدوں کا ایک سرقہ محیط کردیا ۔ اگلے پچیس سال تک کاپوچن تبت میں واحد عیسائی مشنری بن گئے۔ آخر میں 1745 میں تبت سے ملک سے بے دخل ہونے سے قبل کپوچنس نے تبتی لاماس کی مخالفت میں اضافہ کیا۔ بائیں|تصغیر|194x194پکسل| نین سنگھ سویڈن ایکسپلورر سوین ہیڈن نے 1893-1897 ، 1905-1909 اور 1927-35 تین مہم چلائے جنہوں نے تبت کے بڑے حصوں کی نقشہ کشائی کی۔ ہیڈن نے جغرافیہ میں ڈاکٹریٹ کی ڈگری حاصل کی تھی اور وہ ایک ہنر مند کارٹونسٹ اور مصنف تھا جو ان مہمات میں دیگر شرکاء کے ساتھ مل کر ان مہمات کے دوران تبت میں بہت سے مختلف پہلوؤں سے جو کچھ دیکھا اس کا احتیاط سے قلمبند کیا۔ ہیڈن اور ان کے پیروکاروں نے تبت کے بڑے حصوں کے حیرت انگیز طور پر درست اور تفصیلی نقشے بنائے اور اپنے مشاہدات کی وسیع دستاویزات مرتب کیں۔ اس کی مہموں کے بارے میں ہیڈنز کی کتابیں اور لیکچر نے پہلی جنگ عظیم سے پہلے کے سالوں میں اسے ایک عالمی شہرت یافتہ شخص بنا دیا تھا۔
1898 میں ، کینیڈا کے ایک مشنری میڈیکل ڈاکٹر ، سوسی رجن ہارٹ ، اور اس کے شوہر اور بچے نے شمال سے لہسا پہنچنے کی کوشش کی۔ پیچھے ہٹنے سے پہلے یہ جوڑا لہسا کے ایک سو میل کے فاصلے پر آیا تھا۔ بچہ فوت ہوگیا اور شوہر غائب ہوگیا ، لیکن ڈاکٹر رجن ہارٹ زندہ بچ گیا اور تبت سے اکیلا راستہ اختیار کرلیا۔
تبت میں برطانوی تجربہ (خاص طور پر سیرت چندر داس کی ہدایات) تبت کے پہلے مشہور جاپانی ایکسپلورر ، زین راہب ایکائی کاواگوچی نے استعمال کیا ، جو 1899 میں چینی راہب کا بھیس بدل کر تبت میں داخل ہوا ، لہسا پہنچا اور طویل عرصے تک خدمات انجام دینے میں مقیم رہا۔ دلائی لامہ بطور معالج۔
روسی متلاشی متعدد مہینوں کے بعد لہاسا پہنچے۔ اگست 1900 میں گوموبج سسیبکوف ، اور فروری 1901 میں اوشو نورزونوف ، سرکاری طور پر منگول زائرین کی حیثیت سے۔انہیں نین سنگھ کی اشاعتوں ، ان کے آبائی بوریات اور کلیمک رشتے داروں کے لئے سہ زیارت کے تجربات اور دلائی لامہ کے روسی نژاد ساتھی ، اگون ڈورجیف کی حمایت کا استعمال کرنے کا فائدہ تھا۔اور نورزونوف لہاسا کے پہلے فوٹوگرافر بن گئے جو نام کے نام سے مشہور ہیں ، اور اس شہر کے ابتدائی شائع فوٹوگرافروں نے۔ ایک کلمیک رئیس اور عقیدت مند بدھ نورزونوف کے لئے ، یہ ان کا لہسا کا دوسرا دورہ تھا ، لیکن ان کا پہلا سفر ، جو 1898-1899 میں لیا گیا تھا ، روس کی حمایت نہیں کیا گیا تھا اور نہ ہی ایجنڈے میں اس کی تلاش تھی۔
اسی وقت ، پرویزالسکی کا طالب علم پیوتر کوزلوف تبت گیا تھا اور خام کے زیر کنٹرول چینی حصے کی تلاش کی تھی ، لیکن اکتوبر 1900 میں تبت کے زیر کنٹرول علاقے کی سرحد پر اسے روکا گیا تھا اور پیچھے ہٹنا پڑا تھا۔
20 ویں صدی
مئی 1938 سے اگست 1939 تک ، 1938-1939 میں جرمنی کے ماہر زولوجسٹ اور ایس ایس آفیسر ارنسٹ شوفر کی سربراہی میں ایک جرمن سائنسی مہم چلائی گئی۔ اس مہم کے رکن برونو بیجر ، نسلی ماہر بشریات ، نسلیات کے ماہر اور ایکسپلورر بھی تھے۔
2009 میں 5.6 ملین سیاحوں کا دورہ کیا تبت خود مختار علاقے اور خرچ ¥ 5.6 ارب. دونوں 2008 سے 150٪ اضافہ تھے۔
حوالہ جات
زمرہ:ایشیا کی سیاحت زمرہ:تاریخ تبت زمرہ:تبت کے سیاح زمرہ:غیر نظر ثانی شدہ تراجم پر مشتمل صفحات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
میٹروپولیٹن بورو ڈڈلی
میٹروپولیٹن بورو ڈڈلی ( لاطینی: Metropolitan Borough of Dudley) جزیرہ برطانیہ عظمی کا ایک رہائشی علاقہ جو انگلستان میں واقع ہے۔
تفصیلات
میٹروپولیٹن بورو ڈڈلی کا رقبہ 97.96 مربع کیلومیٹر ہے، ہے۔ کی مجموعی آبادی
حوالہ جات
زمرہ:چھوٹے پیغام خانوں کا استعمال کرنے والے مضامین
سینٹ-کیر-مونتمالن
سینٹ-کیر-مونتمالن ( فرانسیسی: Saint-Cyr-Montmalin) فرانس کا ایک فرانسیسی کمیون جو Canton of Arbois میں واقع ہے۔
تفصیلات
سینٹ-کیر-مونتمالن کا رقبہ 10.21 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 172 افراد پر مشتمل ہے۔
لا باففی
لا باففی ( فرانسیسی: La Baffe) فرانس کا ایک رہائشی علاقہ جو لورین (علاقہ) میں واقع ہے۔
تفصیلات
لا باففی کا رقبہ 9.01 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 691 افراد پر مشتمل ہے۔
کلنٹن ٹاؤن شپ، کاس کاؤنٹی، انڈیانا
کلنٹن ٹاؤن شپ، کاس کاؤنٹی، انڈیانا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ٹاؤن شپ جو کاس کاؤنٹی، انڈیانا میں واقع ہے۔
تفصیلات
کلنٹن ٹاؤن شپ، کاس کاؤنٹی، انڈیانا کی مجموعی آبادی 816 افراد پر مشتمل ہے اور 220 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:انڈیانا کے ٹاؤن شپ زمرہ:کاس کاؤنٹی، انڈیانا میں ٹاؤن شپ زمرہ:1834ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:انڈیانا میں 1834ء کی تاسیسات زمرہ:Short description is different from Wikidata
محمد صادق گنگوہی
محمد صادق گنگوہی (987–1058ھ بہ مطابق 1579–1648ء) ایک ہندوستانی عالم دین سلسلہ چشتیہ صابریہ کے مشہور روحانی پیشوا، مصلح ، مصنف اور مبلغ تھے۔
سوانح
محمد صادق گنگوہی کی پیدائش 17 ربیع الاول 987ھ (بہ مطابق 1579ء) کو قصبہ گنگوہ میں ہوئی۔ یہ ابو سعید گنگوہی کے حقیقی بھتیجے اور عبد القدوس گنگوہی کے پڑپوتے تھے۔
کم عمری ہی سے تعلیمی سلسلہ شروع ہوگیا تھا، ان پر ابو سعید گنگوہی کی خصوصی نظر تھی، ان سے ہی اجازت و خلافت عطا ہوئی، اور ابو سعید گنگوہی کے بعد ان کے جانشین ہوئے۔
ان کے خلفاء میں ان کے دونوں لڑکوں داؤد گنگوہی اور محمد گنگوہی کے علاوہ ابراہیم مرادآبادی، عبد السبحان سہارنپوری، جلیل الہ آبادی اور یوسف کابلی شامل ہیں۔
ان کی وفات 1058ھ (بہ مطابق 1648ء) کو گنگوہ میں ہوئی۔ قصبہ گنگوہ، اتر پردیش بھارت میں ان کا مزار عبد القدوس گنگوہی کے مزار کے شمال میں ہے۔
آیان مکرجی
آیان مکرجی ایک بھارتی فلم ہدایتکار ہیں جو 24 اگست 1983 کو اترپردیش کے شہر لکھنؤ میں پیدا ہوئے - انکا پہلا فنپارہ ویک اپ سڈ تھی جو سپرہٹ ہوئی- ان کی دیگر فلمیں مندرجہ ذیل ہیں :-
بطور ہدایتکار
زمرہ:1983ء کی پیدائشیں زمرہ:اکیسویں صدی کے بھارتی فلمی ہدایت کار زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:بنگالی فلم ہدایت کار زمرہ:بھارت کی ایل جی بی ٹی شخصیات زمرہ:بھارتی فلم ہدایت کار زمرہ:ہندی زبان کے فلم ہدایت کار زمرہ:فلم فیئر فاتحین
شیخ انور نورسرائی
شیخ انور نورسرائی لاہوری مجدد الف ثانی کے سجادہ نشین خواجہ محمد معصوم سرہندی کے خلیفہ خاص تھے۔
مولد وسکن
شیخ انور نورسرائی کا مولد و مسکن نور سرا سے دوفرسنگ کے فاصلے پر ایک گاؤں تھا، جو دارالسلطنت لاہور اور دارالارشاد سرہند شریف (ہندوستان) کی شاہراہ پر دونوں شہروں کے وسط میں واقع تھا۔ نور سرا ملکہ نور جہاں ملقب بہ نور محل (متوفی 1055ھ/1645ء) نے تعمیر کرائی تھی، لہذا اسے سرائے نور محل کہا جاتا ہے۔ یہ سرائے پھلور سے 20 کلومیٹر مغرب میں جالندھر کے ایک چھوٹے قصبے میں واقع ہے۔ اس سرائے کی تعمیر 1028ھ بمطابق 1618ء میں شروع ہوئی اور 1030ھ بمطابق 1620ء میں مکمل ہوئی۔ مغلیہ شہنشاہ جہانگیر (متوفی 1037ھ/1626) نے اپنے لشکر کے ساتھ اس سرائے میں دو بار قیام کیا۔
سرہند شریف آمد
شیخ انور نورسرائی کو 1040ھ بمطابق 1630ء میں نبی کریم کی زیارت کا شرف حاصل ہوا۔ اس زیارت میں آپ کو اشارہ ملا کہ سرہند شریف میں تشریف لے جاؤ۔ چنانچہ آپ تشریف لے گئے۔ آپ کو خواجہ محمد معصوم کے دست حق پرست پر بیعت کا شرف حاصل ہوا۔ آپ سلسلہ عالیہ نقشبندیہ مجددیہ کے فیوض و برکات اخذ وکسب کرنے لگے۔ خواجہ معصوم نے آپ کے بارے میں عمدہ بشارات فرمائیں۔
خلافت
شیخ انوار نورسرائی جب سلوک نقشبندی مجددیہ کے مقامات طے کر چک تو پیر و مرشد خواجہ محمد معصوم (متوفی 1079ھ/1668ء) نے آپ کو اجازت و خلافت سے سرفراز فرمایا۔
رشد و ہدایت
شیخ انوار نوسرائی کو اجازت بیعت و خلافت عطا کرنے کے بعد پیر و مرشد خواجہ محمد معصوم نے سرہند شر یف سے 36 میل مغرب کی طرف نورمحل روانہ فرمایا تا کہ وہاں کے لوگوں کو رشد و ہدایت کریں۔ نور محل پہنچ کر آپ نے سلسلہ عالیہ نقشبندی مجددیہ کے فیض و برکات کو پھیلایا اور خوب مقبولیت پائی۔ آپ اپنے علاقے کی خلقت کے ارشاد میں سرگرم عمل رہے۔ آپ نے اپنے وطن کی قطبیت کی بشارت حاصل کی۔ آپ بڑی کرامات و تصرفات کے مالک تھے۔ خواجہ محمد معصوم کے وصال مبارک کے بعد عرس کے دنوں میں آپ سرہند شریف حاضری دیا کرتے تھے۔
مقام و مرتبہ
شیخ انور صاحب کمال اصحاب میں سے تھے۔ آپ شریعت و طریقت پر نہایت مستحکام تھے۔ آپ فنا فی الشیخ تھے۔ بڑی مختصر صحبت میں بہت سے نتائج اخذ کیے۔ اگرچہ آپ کو خواجہ محمد معصوم سے آپ کے آخری زمانے میں ملاقات ہوئی۔ خواجہ معصوم کے کئی مکتوبات آپ کے نام ہیں، جن میں پیر و مرشد نے آپ کی مجلس اور آپ کے مریدوں کے احوال کی تصدیق فرمائی ہے۔ آپ کو خواجہ محمد معصوم کو غسل دینے کی سعادت نصیب ہوئی۔
تصانیف
شیخ انور نوسرائی تحریر و تصانیف کا ذوق و شوق رکھتے تھے۔ آپ نے مرشد کامل خواجہ محمد معصوم سرہندی کے باطنی احوال کے ضمن میں چند رسائل تصنیف فرمائے ان میں سے رسالہ 'کثیر الہدایت بہت معروف ہوا۔
تفسیر الحسنات
تفسیر الحسنات یہ تفسیر اردو کی بہترین تفاسیر میں شمار ہوتی ہے۔
مصنف
اس کے مفسر ابو الحسنات سید محمد احمد قادری  ہیں
تفسیر کا تعارف
چھ ضخیم جلدوں پر مشتمل یہ تفسیر، تفسیری محاسن کا حسین و جمیل مرقع ہے۔ اس میں رکوعات کے حساب سے تفسیر کی گئی ہے۔ سب سے پہلے آیات کا سلیس اردو میں ترجمہ کیا گیا ہے۔ اس کے بعد مشکل الفاظ کی تحقیق کی گئی ہے۔ اور اس کے بعد تمام آیات کی مفصل تفسیر کی گئی ہے۔ قرآنی الفاظ کے رسم الخط کے بارے میں بھی قابل قدر معلومات مہیا کی گئی ہے۔ یہ تفسیر کلام پاک کی تفسیر کے ساتھ قرآن پا ک کا علمی پس منظر اور تاریخی گردوپیش بھی مہیا کرتی ہے۔ آیت کی تفسیر کے ساتھ یہ وضاحت بھی ملتی ہے کہ قرآن کے نزول نے دینی سطح پر انقلاب کے ساتھ ساتھ علمی اور تہذیبی زندگی میں کیا انقلابات پیدا کیے۔ تفسیر میں ایسا انداز رکھا گیا عام آدمی اور علما حضرات دونوں ہی اس تفسیر سے استفادہ کرسکتے ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:اردو تفاسیر قرآن
کرن جوہر
کرن جوہر ایک بھارتی ہدایت کار، پیش کار، اداکار، اسکرین پلے رائیٹر اور ٹی وی میزبان ہے۔ کرن جوہر 25 مئی 1972ء کو یش جوہر اور ہیرو یش جوہر کے ہاں پیدا ہوا۔ اس کی پروڈکشن کمپنی کا نام دھرما پروڈکشنز ہے اور بالی وڈ کی کئی کامیاب ترین فلموں کا سہرا اس کے سر ہے۔
سینٹ-کیر-سوس-ڈوردان
تفصیلات
سینٹ-کیر-سوس-ڈوردان کا رقبہ 9.89 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 1,011 افراد پر مشتمل ہے۔
کورتیس، بوہول
کورتیس، بوہول فلپائن  کا ایک فلپائن کی بلدیات  جو بوہول میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:بلدیات بوہول زمرہ:صفحات مع گراف زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:Short description is different from Wikidata
ولیمزٹاؤن، وسکونسن
ولیمزٹاؤن، وسکونسن ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک قصبہ جو Dodge County میں واقع ہے۔
تفصیلات
ولیمزٹاؤن، وسکونسن کا رقبہ 86.9 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 646 افراد پر مشتمل ہے اور 266 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:وسکونسن کے ٹاؤن زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
ہادی خسروشاہی
ہادی خسروشاہی (فارسی: سید هادی خسروشاهی‎; 1939 – 27 فروری 2020ء) ایک ایرانی مذہبی رہنما تھے، ویٹیکن سٹی کی طرف پہلے ایرانی سفیر بھی رہے۔ خسرو شاہی کی وافت 27 فروری 2020ء کو کرورنا وائرس کی وجہ سے ہوئی۔
حوالہ جات
\
زمرہ:1939ء کی پیدائشیں زمرہ:2020ء کی وفیات زمرہ:حزب جمہوری اسلامی کے سیاست دان زمرہ:ایران میں کورونا وائرس کی وبا سے اموات زمرہ:1930ء کی دہائی کی پیدائشیں
کلنٹن ٹاؤن شپ، ڈیکیٹر کاؤنٹی، انڈیانا
کلنٹن ٹاؤن شپ، ڈیکیٹر کاؤنٹی، انڈیانا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ٹاؤن شپ جو ڈیکیٹر کاؤنٹی، انڈیانا میں واقع ہے۔
تفصیلات
کلنٹن ٹاؤن شپ، ڈیکیٹر کاؤنٹی، انڈیانا کی مجموعی آبادی 513 افراد پر مشتمل ہے اور 289 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:انڈیانا کے ٹاؤن شپ زمرہ:ڈیکیٹر کاؤنٹی، انڈیانا میں ٹاؤن شپ زمرہ:انڈیانا میں 1829ء کی تاسیسات زمرہ:1829ء میں آباد ہونے والے مقامات
لکیری لائٹس
اقسام لکیری لائٹس اور لائنر لائٹس
==== کئی سالوں میں ایل ای ڈی لکیری آخری روشنی کے علاوہ ڈیزائنرز اور آرکیٹیکٹس کی طرف سے بہت خوش آمدید ، اور بہت سے مخصوص منصوبوں پر ، اس پینل کو روشنی کے بجائے روشنی کے علاوہ سامان اور نظم روشنی کی پچھلی نسل ایل ای ڈی لائنر روشنی سے ہے ، لکیری استعمال کیا جاتا ہے ، وغیرہ., لکیری روشنی تنصیب اور پروفائلز کی قسم پر مبنی کئی گروپوں کی اشیاء میں ، جسم کو تقسیم کیا جاتا ہے. سائٹ پر نورابین ایل ای ڈی لکیری کامن مارکیٹ کے علاوہ ایک گروپ ہے خصوصی پروگرام ، روشنی جو لکیری سطحیں روشن کرتی ہے اور جسم کے ساتھ مکمل رنگ کسٹم کلر کسٹم ، اور وکر کا زاویہ نقشہ کی شکل کی وجہ سے ہے جس کی آپ خواہش کرتے ہیں ، تعمیر ، پیش کش اور تیار کیا جاسکتا ہے ۔ ==== ایل ای ڈی لکیری بڑھتے ہوئے قسم
میر شرف الدین حسین
میر شرف الدین حسین مجدد الف ثانی کے سجادہ نشین خواجہ محمد معصوم سرہندی کے خلیفہ خاص تھے۔
لکیری لائٹس
اقسام لکیری لائٹس اور لائنر لائٹس
* لکیری قیادت رووی سطح بڑھتے ہوئے اور اونچائی باکسل کے ساتھ سایڈست
میر شرف الدین حسین
وطن
میر شرف الدین حسین کا تعلق اندجان سے تھا، جو فرزانہ کے شمال مشرق میں ایک درہ کے کنارے پر واقع تھا۔ مکتوبات معصومیہ میں آپ کے نام چار مکاتیب میں سے تین کا موضوع "وحدت الوجود" ہے اور اس میں احتیاط کرنے کی تلقین ہے۔ دو مکتوبات میں آپ کے نام کے ساتھ نسبت اند جانی ثم لاہوری لکھی ہے۔ جس سے گمان ہوتا ہے کہ آپ اند جان سے لاہور آئے اور پھر یہیں سکونت اختیار کر لی۔
لکیری لائٹس
اقسام لکیری لائٹس اور لائنر لائٹس
* دفن لکیری luminaire صرف بلٹ میں زمین اور زیادہ سے زیادہ مربوط لمبائی 6 میٹر نصب
* بلٹ ان انسٹالیشن مڑے ہوئے لکیری لائٹ اور حسب ضرورت ڈیزائن
میر شرف الدین حسین
بیعت و خلافت
میر شرف الدین حسین خواجہ محمد معصوم (متوفی 1079ھ بمطابق 1668ء) کے مخصوص مخلص خادموں اور منظور نظر مریدوں میں سے تھے۔ خواجہ معصوم نے آپ کو خلافت سے مشرف فرما کر لاہور متعین فرمایا۔ بعد ازاں بھی خواجہ معصوم کی خدمت اقدس میں حاضر ہوتے رہتے تھے۔ مرشد کامل کے وصال کے بعد بھی سرہند شریف ہر ایک دوسال کے بعد آتے رہتے تھے۔ آپ سرہند میں کئی ماہ تک وہاں مقیم رہ کر روضہ مقدسہ کی زیارت کی سعادت حاصل کرتے تھے۔ اس سعادت کے بعد اپنے وطن لاہور کی جانب لوٹ جاتے تھے۔
لکیری لائٹس
سطح لکیری لائٹس
لکیری لائٹس کے اس ماڈل کو چھت یا دیوار پر کٹ اور گہا بنانے کی ضرورت نہیں ہے اور اسے مطلوبہ اسکرین پر سطح کے طور پر نصب کیا گیا ہے ۔ د لہذا لکیری لائٹس کے اس ماڈل کو انسٹال کرنا بہت آسان ہے ۔ اگر آپ کسی ایسے ماحول میں روشنی کی منصوبہ بندی کر رہے ہیں جہاں چھت اور دیوار آین پہلے ہی نافذ ہے تو، بہترین آپشن یہ ہے کہ لکیری سطح اورزینسل لائٹس کا استعمال کریں، جو دیوار یا چھت سے آسانی سے اور پریشانی سے پاک منسلک ہیں ۔ یہ وسیع پیمانے پر استعمال شدہ لائٹس آفس عمارتوں، ہوٹلوں، کمرشل کمپلیکس، راہداریوں کی معطل چھتوں پر بلٹ ان لائٹس کی طرح ہیں ۔ .. وہ انسٹال ہوسکتے ہیں ۔ جیسا کہ آپ جانتے ہیں ، لائنر لائٹس کی سب سے مشہور کیٹیگریز میں سے ایک لکیری لائٹس کی تنصیب کی وجہ سے ہے ، سطح زیادہ سمجھدار ہے اور اسے دیوار کی تعمیر اور دیوار کی تعمیر کی ضرورت نہیں ہے ، سطح پر لکیری لائٹس بھی جسم کو اپنی مرضی کے مطابق بنانے کی صلاحیت رکھتی ہیں جس کا آپ کے پاس کوئی رنگ ہے جس کا میں آپ کے ماحول کی سجاوٹ کے ساتھ ملنے کا فیصلہ کرتا ہوں ، اپنی مرضی کے مطابق لکیری لیمپ کی طرح روشنی میں آرڈر تیار اور رجسٹر کرتا ہوں ۔ آپ اس لنک کے ذریعے دیکھ سکتے ہیں جو لیمپ لائنر کی سطح کے اوپر رکھا گیا ہے ۔
بلٹ میں لکیری لائٹس
عام طور پر ، لکیری لائٹس ایک آئتاکار لکیری شکل ہے جو بلٹ میں ہے درخل اندر معطل یا روایتی چھتوں کو انسٹال کیا جاتا ہے. ان خوبصورت اور فعال لائٹس کا انتخاب کرتے وقت، آپ کو اس حقیقت پر توجہ دینی چاہیے کہ انسٹال کرنا ممکن ہے ۔ens آپ کو خریدنے سے پہلے اس لیمپ کے طول و عرض اور سائز پر بھی پوری توجہ دینی چاہیے، تاکہ تنصیب کے دوران پریشانی میں نہ پڑیں ۔ مثال کے طور پر ، معطل چھتوں میں بلٹ ان لکیری لائٹس کا استعمال ایک اچھا آپشن ہے ۔ بلٹ ان لکیری لائٹس ، عام اور جھوٹے تجارتی کمپلیکس کی چھتوں پر دیگر لکیری لائٹس کی طرح - ہوٹل-راہداری-دفتری عمارتیں-ریستوراں اور کافی شاپس ۔ .. استعمال کیا جاتا ہے.
میر شرف الدین حسین
مقام و منزلت
میر شرف الدین حسین معانی و اسرار کے نکتہ سنج اور کمالات ابرار کے بانی مبانی تھے۔ توکل آپ کی زندگی کا شیوہ خاص تھا۔ آپ میں استقامت کی کرامت تھی۔ بر وحدت الوجود میں مستغرق تھے اور کثرت کو کفر تصور کرتے تھے۔ چونکہ آپ کی ابتدائی سیر بھی منزل وحدت الوجود تھی۔ آپ کو اس مقام کی لذت کا ذائقہ اس قدر اچھا لگا کہ آپ آداب شریعت اور اس سے اوپر کے مقامات کا اعتراف کرنے کے باوجود عمر بھر اس مقام (وحدت الوجود) پر پرجوش طریقہ سے کار بند رہے اور اس میں حلاوت محسوس کرتے رہے۔ خواجہ سیف الدین (متوفی 1096ھ/1685ء) آپ کو فرمایا کرتے تھے۔ خواجہ محمد سیف الدین نے تحریر فرمایا ہے کہ حضرت خواجہ معصوم نے میر شرف الدین حسین کوحقیقت قرآن مجید کے وصول کی بشارت عنایت فرمائی تھی۔
كلمات لطيف
میر شرف الدین حسین سے کلمات لطیف سنے میں آئے ہیں۔ ایک امیر آدمی آپ کا بے رنگ مخلص تھا۔ ایک روز اس نے بڑے شوق سے آپ سے عرض کیا کہ حضرت! مجھے نصیحت فرمائیں۔ آپ نے فرمایا:
لکیری لائٹس
سطح لکیری لائٹس
Recessed لکیری روشنی اور recessed آپٹیکل لائن
میر شرف الدین حسین
وصال
میر شرف الدین حسین کا وصال اسی برس کی عمر میں 1103ھ بمطابق 1692ء میں ہوا۔ آپ کی تدفین لاہور میں کی گئی۔
اہلیہ محترمہ
میر شرف الدین حسین کی اہلیہ صحیح النسب سید زادی اور خواجہ محمد معصوم کی ایک عظیم مخلصہ تھیں۔ خواجہ معصوم کے حکم سے ذاکرات خواتین کا حلقہ کرتی تھیں۔ ان کی ہمت مستثنی تھی۔ آپ اپنے شوہر نامدار کے ہمراہ سرہند شریف آیا کرتی تھیں۔ اپنے شوہر نامدار کے وصال کے تین یا چار سال بعد 1105ھ بمطابق 1695ء یا 1106ھ بمطابق 1696ء میں رحلت فرمائی۔ آپ کی آخری آرام گاہ لاہور میں ہے۔
لکیری لائٹس
لکیری لائٹس
لکیری لائٹس like سطح کی لکیری لائٹس کی طرح ، چھت میں کٹوتی کرنے کی ضرورت نہیں ہے ۔ لائٹس ، لکیری لٹکن ، صرف ایک خاص موقف کی مدد سے نصب کیا جاتا ہے یقینا ، لٹکن چراغ ، ایل ای ڈی لائٹس ، سطحیں اور ان کے فرق کے ساتھ ، کہ یہ فرق یہ ہے کہ لٹکن کے استعمال سے ، لکیری لکیریں ، نظری ، مختلف ماحول ، گاؤں اور جگہ زیادہ جدید اور پرتعیش طور پر وجود میں لائی جا سکتی ہے ۔ لکیری لائٹس استعمال کرنے کے ل the، سخت اونچائی پر بہت زیادہ توجہ دی جانی چاہئے زیرہ کیونکہ روشنی کے عالمی معیار میں ، آئوڈین لائٹس اونچی چھتوں کے لئے استعمال ہوتی ہیں ۔ لکیری لائٹس (آئوڈین ) میں چراغ کی قسم کے لحاظ سے دو مختلف ماڈل ہیں ۔ لکیری لائٹس L اور لیمپ فری لائٹس l جو فلوروسینٹ لیمپ یا L 5 L کے ساتھ استعمال کی جا سکتی ہیں تاکہ آپ کے چاہنے والے آپ کی ضروریات اور ماحولیاتی عناصر کے مطابق ان لائٹس کی ایک قسم کا انتخاب کر سکیں ۔
لکیری لائٹس
سینڈویل
سینڈویل ( انگریزی: Sandwell) برطانیہ کا ایک رہائشی علاقہ جو انگلستان میں واقع ہے۔
لکیری لائٹس
لکیری لائٹس
کیونکہ ایل ای ڈی لائٹ سورس کے ساتھ جدید اور جدید ڈیزائن والی لکیری لائٹس ، لائن ایک غیر رکاوٹ والی روشنی فراہم کرتی ہے جو روشنی کو یکساں طور پر تقسیم کرتی ہے اور توانائی کی کھپت اور اخراجات کو بچاتی ہے؛ نیز ان مصنوعات کی خصوصیات میں سے ایک چکاچوند کی کمی ہے، جو مبصر کو پریشان نہیں کرتی ہے eye.so لکیری ایل ای ڈی لائٹس مختلف جگہوں کے لیے موزوں ترین آپشن ہیں ۔ لکیری ایل ای ڈی لائٹس کا انتخاب کرتے وقت، آپ کو بہت اہم نکات پر توجہ دینی چاہیے ، جیسے لکیری لائٹس کے طول و عرض ، تنصیب کی قسم .. لکیری لائٹس کی چمک اور مختلف قسم کے ماڈلز کی عمر بہت زیادہ توجہ دیتی ہے ۔
سینڈویل
تفصیلات
سینڈویل کا رقبہ 86 مربع کیلومیٹر ہے، ہے۔ کی مجموعی آبادی
حوالہ جات
زمرہ:سینڈویل میں عمارات و ساخات
لکیری لائٹس
رنگ جسم لکیری روشنی
رنگین باڈی لکیری لائٹس لکیری لائٹس کے جدید ترین ماڈلز میں سے ایک ہے جسے آپ نورابین ویب سائٹ پر سطحی لکیری لائٹس اور ینویز لائٹس کے جسم کو اپنی مرضی کے مطابق بنا سکتے ہیں ۔ رنگین باڈی لکیری لائٹس کو کسی سطح پر انسٹال کیا جاسکتا ہے تاکہ آرائشی پہلو کے علاوہ ، یہ آپ کے مطلوبہ ماحول کے لئے روشنی کا ایک مضبوط ذریعہ ہو ۔ لکیری چراغ رنگ رنگ جسم اور سطح آپ کے گھر کی سجاوٹ یا دفتر اور کیفے ریستوراں کے ماحول کے رنگ کے طور پر ایک ہی رنگ میں تیار کیا جا سکتا ہے.
لکیری لائٹس
تدفین لکیری روشنی
ایل ای ڈی لائنر Daphne انتہائی اعلی درجے کی ایل ای ڈی لکیری کی ایک قسم میں سے ایک ہے یہ ہے کہ کارکردگی بہت منفرد ہے ، یہ اسی طرح کے دوسرے پروڈکٹ گروپس کے مقابلے میں بہتر ہے) ایل ای ڈی لکیری Daphne درحقیقت ، متبادل چٹان ، مارکیٹ میں برائٹ ایسا نہیں ہے کہ گاڑی اور آلات کے وزن کو برداشت کرنے کی صلاحیت سپر ہیوی ہے ۔ بلٹ ان انسٹالیشن کے لیے زمین پر ریسیسڈ لائٹ ، ہلکی ، غیر براہ راست ، یا ، اگر چاہیں تو ، براہ راست ، عکاسی ، لائٹس ، ماحول میں لکیری ڈیفنی ، جیسے پارکنگ ، کلاس ، لگژری وغیرہ ہو سکتی ہے ۔ یارڈ اور گارڈن یہاں تک کہ جدید نظری کام کرنے کے لیے زمین کی فٹسل لائن ڈرائنگ میں نئے آئیڈیاز میں ۔ ایل ای ڈی لکیری Daphne ایک طریقہ کار ، بہت مزاحم ہے ، اور آئی پی خاتون خانہ کے لئے لیا جا سکتا ہے اور دھول پروف فراہم کیا جائے زیمنی زمینی لکیری لائٹس یہاں تک کہ تالابوں اور جاکوزی میں بھی مطلوبہ رنگ کے انتخاب کے ساتھ تیار اور ڈیلیور کی جاتی ہیں ۔
لکیری لائٹس میں عام طور پر روشنی کا پہلو اور اندرونی ڈیزائن اور جمالیاتی پہلو دونوں ہوتے ہیں، جو روشنی کی مقدار کو مدھم کرنے کی صلاحیت کے ساتھ آپ کے لیے بھی ایڈجسٹ کیا جا سکتا ہے ، جو یہ خصوصیات آپ کے لیے اپنی مرضی کے مطابق تیار کردہ مصنوعات میں فراہم کی جاتی ہیں ، اور عام طور پر مارکیٹ میں لکیری لائٹس کے بارے میں مزید معلومات کے ل you ، آپ مرکزی شاخ میں دفن لکیری لائٹس کا صفحہ داخل کرسکتے ہیں اور مضمون کی مصنوعات کی اقسام اور تکنیکی معلومات دیکھ سکتے ہیں ۔
مڑے ہوئے لکیری لائٹس
مڑے ہوئے لکیری لائٹس (r) لکیری لائٹس کی ایک قسم ہے ۔ یہ سجیلا اور فعال لائٹس بلٹ ان اور سطح کے طور پر انسٹال کرنے کی صلاحیت رکھتی ہیں-یہ لائٹس مختلف دیواروں اور چھتوں پر پرتعیش اور جدید روشنی کے لیے استعمال کی جا سکتی ہیں ۔ ان خصوصی لائٹس کی جسمانی شکل مڑے ہوئے ہے اور جسمانی مواد رولڈ آئوڈینم پروفائل کا ہے ، جہاں آئوڈین کے اندر لکیری میزولز نصب ہیں ۔ آسان تنصیب اور کوئی مسئلہ نہیں ، ایک لکیری وکر کی ہیڈلائٹس ، اور ڈیزائن کے بعد کاٹنے اور آرڈر تیار کرنے سے پہلے کسی بھی غلطی کو روکنے کے لئے ، مصنوعات کی تیاری ، تیاری ، اور کسٹمر کے صوابدید پر اسے آسانی سے چھت پر پیسٹ کرکے ڈال دیا جائے گا. سطح کی شکل میں ان پرتعیش اور خوبصورت لائٹس کو انسٹال کرنے کا عمل بہت آسان ہے اور اس میں بلٹ ان انسٹالیشن ٹولز کی ضرورت نہیں ہے اور یہ ماحول کو ایک انوکھا خوبصورتی فراہم کرتا ہے ۔
مڑے ہوئے اور عملے کی لکیری لائٹس
لکیری لائٹس کے اجزاء
لکیری لائٹس کا جسم زیادہ تر ایکسٹروڈڈ آئوڈین یا آئوڈین سے تیار کیا جاتا ہے اور اسے باریک پاؤڈر پینٹ سے لیپت کیا جاتا ہے جو ان مصنوعات کو ایک متاثر کن خوبصورتی دیتا ہے ۔
. وسارک ، جو ایک بہت ہی سکریچ مزاحم پلیٹ ہے اور روشنی کو یکساں طور پر پھیلانے میں بہت مدد فراہم کرتا ہے ۔
ان مصنوعات میں الیکٹرانک بیلسٹس ہیں ۔
بڑھتے ہوئے فاسٹینرز جو انسٹال کرنے کے لئے استعمال ہوتے ہیں .. لفظ لکیری لیمپ (چراغ خطی ) کی اصلیت آچکی ہے اور لکیری لائٹس بنانے والی پہلی کمپنی Ferber norabin کمپنی رہی ہے.
ایل ای ڈی ماڈیول ، جو لکیری لائٹس کے اندر ایل ای ڈی ماڈلز میں استعمال ہوتا ہے - روشنی پیدا کرنے کے علاوہ ، بہت زیادہ توانائی کی کھپت اور اخراجات کو بچاتا ہے ۔
Noorabin آن لائن سٹور مختلف ماڈلز اور برانڈز میں لکیری لائٹس پیش کرتا ہے ۔ پیارے صارفین ، آپ کو مارکیٹ میں اعلی ترین معیار اور بہترین مواد کے ساتھ ۔ لکیری لائٹس مصنوعات کے مختلف ماڈلز کی مزید معلومات اور تفصیلی قیمتوں کے ل you ، آپ نورابین ویب سائٹ کا حوالہ دے سکتے ہیں ۔ آپ ہماری مصنوعات اور استعمال کے بارے میں مزید معلومات کے لیے ہمارے سیلز ماہرین سے بھی رابطہ کر سکتے ہیں ۔ نورابین سیلز کے ماہرین دن کے ہر وقت آپ کے پیاروں کے لیے جوابدہ ہوتے ہیں اور آپ کو وہ مدد فراہم کرتے ہیں جس کی آپ کو ضرورت ہے ۔
لکیری لائٹس کی تنصیب
لکیری لائٹس میں انوکھی صلاحیتیں ہیں جو تنصیب کے بعد مصنوع کو محفوظ اور مستحکم کرتی ہیں اور عام طور پر یوڈسن کی تنصیب کی اجازت دیتی ہیں اور آئوڈین کو ایک انوکھی اور متاثر کن روشنی دیتی ہیں ۔ اس خصوصیت میں شامل ہیں (مواد میں ایک مضبوط دھاتی جسم ہے ، اس کے علاوہ صارفین کو موجودہ جگہ سے متعلق مصنوعات کی شکل میں مطلوبہ تبدیلیوں کے طور پر حکم دیا جا سکتا ہے .اس کا وزن بہت ہلکا ہے جس نے آین وریسنسل کی تنصیب کی ہے ، اور اس پروڈکٹ میں دو کناروں اور کناروں کے بغیر شکلیں ہیں ، جن میں سے ہر ایک متاثر کن خصوصیات رکھتا ہے ، جیسے کہ یہ خصوصیات ، یہ ممکن ہے کہ ایک مضبوط انفراسٹرکچر ہو ... لائٹنگ لائن اور ایک کے علاوہ کچھ نہیں دیکھ سکتا لکیری لائٹس کی قابل ذکر خصوصیات میں سے ایک ہیم یا جھوٹے کی دیوار یا چھت پر تنصیب ہے ، جو ین کے گروووز کا احاطہ کرتا ہے ، اور زیادہ آسان تنصیب ہوسکتی ہے
دھرما پروڈکشنز
زمرہ:بالی وڈ زمرہ:بھارت کی فلم ساز کمپنیاں زمرہ:زر اشتراک درکار مواد کے روابط پر مشتمل صفحات زمرہ:Short description is different from Wikidata
مسکگ (دلدل)
مسکگ (دلدل) بوریل اور آرکٹک کے علاقوں میں عام پائی جانے والی تیزابی مٹی کو کہتے ہیں۔ تاہم شمالی خطوں میں دیگر جگہوں پر بھی یہ ملتی ہے۔ مسکگ کری زبان کے لفظ مسکک سے نکلا ہے جس کے معنی "نشیبی دلدل" کے ہیں۔ اس مٹی میں مردہ پودے گلنے سڑنے کے مختلف مراحل سے گزر رہے ہوتے ہیں۔ لکڑی کے دفن شدہ ٹکڑے اس مٹی کا کل پندرہ فیصد تک ہو سکتے ہیں۔ یہاں زیر زمین پانی زمین کی سطح کے بہت نزدیک ہوتا ہے۔ اس مٹی کا بڑا حصہ موس پر مشتمل ہوتا ہے جو اپنے وزن سے پندرہ تا تیس گنا تک وزن سہار سکتا ہے جس کی وجہ سے ڈھلوانوں پر بھی یہ دلدل نما خطے موجود ہوتے ہیں۔ مسکگ جگہوں پر اُود بلاؤ، پچر پلانٹ، کھمبیوں کی مخصوص اقسام اور دیگر جاندار بکثرت ملتے ہیں۔
بناوٹ
مسکگ بننے کی اہم ترین وجوہات میں مستقل طور پر منجمد زمین، چکنی مٹی یا زیر زمین چٹانیں ہو سکتی ہیں جو پانی کو جذب ہونے سے روکتی ہیں۔ اس طرح ان جگہوں پر برف اور بارش کا پانی مستقل رکا رہتا ہے اور نباتات پانی کے اندر ہی اگتی ہیں۔ مسکگ جگہیں نم، تیزابی اور نسبتاً بنجر زمینیں ہوتی ہیں جہاں بڑے درخت نہیں اگتے۔ تاہم چیڑ، پاپلر، بید مجنوں اور صنوبر کی چند اقسام اگتی ہیں۔ مسکگ کے بننے کے لیے دو شرائط کا ہونا لازمی ہے: بکثرت بارش اور گرمیوں کا ٹھنڈا ہونا۔ جب کوئی درخت مر کر زمین پر گرتا ہے تو فنجائی اور بکٹیریا اس پر فوراً لگ جاتے ہیں اور جلد ہی اسے گلا سڑا کر ختم کر دیتے ہیں۔ تاہم اگر یہی درخت پانی میں گرے تو کم آکسیجن کی وجہ سے یہاں صرف وہ بکٹیریا ہی پائے جاتے ہیں جو آکسیجن کے بنا زندہ رہ سکیں۔ سرد درجہ حرارت کی وجہ سے بکٹیریا کی افزائش کم رفتار سے ہوتی ہے۔ اس طرح لکڑی کا گلنا سڑنا بھی بہت سُست پڑ جاتا ہے۔ اس طرح زیادہ لکڑی اور کم رفتار سے گلنا سڑنا ہوتا ہے۔ اس عمل سے درختوں اور پودوں کی تہیں جمع ہوتی جاتی ہیں۔ اس طرح مسکگ تیس میٹر یعنی سو فٹ تک گہری ہو سکتا ہے۔
تفصیل
اگرچہ پہلے پہل مسکگ عام میدان کی طرح دکھائی دیتا ہے جس میں گھاس اگی ہوئی ہوتی ہے تاہم نزدیک سے دیکھیں تو الگ ہی دنیا دکھائی دیتی ہے۔ حقیر جسامت کے درخت کسی بون سائی کی طرح دکھائی دیتے ہیں۔ ایسی جگہوں پر جہاں یہ درخت ہوں، وہاں پانی کی سطح زمین سے نیچے ہوتی ہے۔ یہاں جگہ جگہ پانی کے سرخ تالاب دکھائی دیتے ہیں۔ گھاس کی وجہ سے یہاں جانور اسے کھانے آتے ہیں تاہم یہ سطح چاہے کتنی ہی مضبوط نہ ہو، پائیدار نہیں ہوتی۔ ناواقف افراد کے لیے مسکگ پر چلنا مشکل اور خطرناک ہوتا ہے۔ مسکگ پانی کی سطح خصوصاً چھوٹے موٹے تالابوں اور نہروں پر بھی بن سکتی ہے۔ نیچے پانی ہونے کی وجہ سے مسکگ پر پاؤں رکھنے سے اس کے نیچے پانی کی حرکت محسوس ہوتی ہے۔ چھدری مسکگوں پر بڑے جانور گر کر پھنس اور بالآخر ڈوب جاتے ہیں۔ موز جانوروں کے پتلے کُھر، لمبی ٹانگیں اور بھاری جسامت ان کی موت کا سبب بنتے ہیں۔
سطح کی مضبوطی
ذرائع نقل و حمل کے لیے مسکگ کی دلدل بہت بڑی رُکاوٹ بن سکتی ہے۔ 1870 کی دہائی میں کینیڈا کے صوبے اونٹاریو کے شمال میں ٹرین کا پورا انجن ہی اس میں ڈوب گیا تھا۔ غلطی سے پٹڑی بچھانے والوں نے پٹڑی زمین کی بجائے مسکگ پر بچھا دی تھی۔ ہر سال بہار کے آغاز میں بے شمار جگہوں پر بھاری مشینیں مسکگ میں ڈوب جاتی ہیں۔ اس لیے عموماً مسکگ کے علاقوں میں کسی بھی تعمیر سے پہلے پوری مسکگ کو بھاری مشینوں سے ہٹانا پڑتا ہے تاکہ بعد میں مسائل نہ پیدا ہوں۔
مسکگ پر عارضی کام کے لیے اس پر لکڑی کے تنے بچھا کر اس پر عارضی اور ہلکی پھلکی سڑک بنا دی جاتی ہے۔
زمرہ:تغیرات ارض زمرہ:دلدلی زمین زمرہ:کینیڈا کے تغیرات ارض زمرہ:مٹی کی اقسام زمرہ:Short description is different from Wikidata
سلیم رضا
سلیم رضا (پیدائش: 4 مارچ، 1932ء - وفات: 25 نومبر، 1983ء) پاکستان کے نامور پس پردہ فلمی گلوکار تھے۔
حالات زندگی
سلیم رضا 4 مارچ، 1932ء کو امرتسر، برطانوی ہندوستان کے ایک مسیحی خاندان میں پیدا ہوئے۔ ان کا اصل نام Noel Dias تھا۔ تقسیم ہند کے بعد وہ پاکستان منتقل ہو گئے، لاہور میں سکونت اختیار کی اور اپنا نام تبدیل کرکے سلیم رضا رکھ لیا۔ ۔ انہوں نے گلوکاری کا آغاز ریڈیو پاکستان سے کیا۔ فلم نوکر سے ان کی فلمی کیریئر کا آغاز ہوا اور پھر ان کی آواز ہر فلم میں جادو جگانے لگی۔
فلمی صنعت میں احمد رشدی، مہدی حسن، مسعود رانا، مجیب عالم اور دیگر گلوکاروں کی آمد کے بعد ان کی مانگ میں کمی آتی چلی گئی اور وہ مایوس ہو کر کینیڈا چلے گئے جہاں انہوں نے 1975ء میں موسیقی کا ایک اسکول قائم کیا۔
وفات
سلیم رضا 25 نومبر 1983ء میں گردوں کے امراض میں مبتلا ہو کر 51 سال کی عمر میں وینکوور، کینیڈا میں انتقال کر گئے۔