cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
بغداد بین الاقوامی ہوائی اڈا
تاریخ
ہوائی اڈے کو 1979 میں کیے گئے ایک معاہدے کے تحت فرانسیسی کمپنی Spie Batignolles کی قیادت میں ایک کنسورشیم کے تحت تیار کیا گیا تھا۔ ایران عراق جنگ نے ہوائی اڈے کو مکمل طور پر کھولنے میں 1982 تک تاخیر کی۔ یہ صدام بین الاقوامی ہوائی اڈے کے طور پر کھولا گیا، اس وقت کے عراقی صدر صدام حسین کے نام سے۔ بغداد کی زیادہ تر شہری پروازیں 1991 میں اس وقت بند ہو گئیں جب اقوام متحدہ نے کویت پر حملے کے بعد عراق پر پابندیاں عائد کر دیں۔ خلیج فارس کی جنگ کے بعد، امریکہ اور برطانیہ کی جانب سے عراق پر مسلط کیے گئے نو فلائی زون کا مطلب یہ تھا کہ عراقی ایئرویز صرف محدود مدت کے لیے اندرون ملک پروازیں جاری رکھنے کے قابل تھی۔ بین الاقوامی سطح پر، بغداد کبھی کبھار چارٹر پروازیں حاصل کرنے کے قابل تھا جس میں ادویات، امدادی کارکنان، اور سرکاری اہلکار شامل تھے۔ رائل اردنی ایئر لائنز عمان سے بغداد کے لیے باقاعدہ پروازیں چلاتی تھی۔
بائیں|تصغیر| 2003 میں ایک ٹرمینل کے اندر کا منظر، خالی چیک ان ڈیسک اور پاسپورٹ کنٹرول کے سامنے، ایک غیر فعال FIDS دکھا رہا ہے (نیچے سے چوتھی قطار میں طویل عرصے سے ناکارہ [[مشرقی جرمنی|مشرقی جرمن ایئر لائن انٹرفلگ کے لیے سرخ اور سفید آئیکن نوٹ کریں)]] اپریل 2003 میں، امریکی زیر قیادت اتحادی افواج نے عراق پر حملہ کیا اور ہوائی اڈے کا نام بدل کر بغداد انٹرنیشنل ایئرپورٹ رکھ دیا۔ ہوائی اڈے کا ICAO کوڈ نتیجتاً ORBS سے ORBI میں تبدیل ہو گیا۔ IATA کوڈ بعد میں SDA سے BGW میں تبدیل ہو گیا، جس نے پہلے بغداد کے تمام ہوائی اڈوں کا حوالہ دیا تھا، اور اس سے پہلے المتھانہ ہوائی اڈے پر جب صدام اقتدار میں تھا۔ 2004 میں اتحادی عارضی اتھارٹی سے ہوائی اڈے کا سویلین کنٹرول عراقی حکومت کو واپس کر دیا گیا تھا۔ تصغیر| [[بابل ٹرمینل، بغداد انٹرنیشنل ایئرپورٹ، بغداد ، عراق]]
2005 سے اب تک
ساتھر ایئر بیس بغداد سے وقفے وقفے سے راکٹ فائر کی زد میں آیا۔ 6 دسمبر 2006 کو ایک 107 ایم ایم راکٹ حملہ ایک پارک کیے گئے C-5A طیارے سے 30 گز (27.5 میٹر) کے فاصلے پر اترا، جس نے اس کو کئی سوراخوں سے پنکچر کیا۔ ہوائی اڈے سے کام کرنے والے کیریئرز کے لیے ٹرمینل C کو تین فعال گیٹ ایریاز کے ساتھ تازہ کیا گیا تھا۔ بغداد ائیرپورٹ روڈ ، جو ہوائی اڈے کو گرین زون سے جوڑتا تھا، جو کبھی آئی ای ڈیز سے بھرا ایک خطرناک راستہ تھا، کو ترکی کی مدد سے کھجور کے درختوں، مینیکیور لان اور ایک فوارے سے دوبارہ تعمیر کیا گیا تھا۔
فوجی استعمال
ہوائی اڈے کے اندر ایک علیحدہ انکلیو میں نیو المتھانہ ایئر بیس ہے، جہاں عراقی فضائیہ کا 23 واں سکواڈرن مقیم ہے، جو تین لاک ہیڈ C-130E ہرکولیس ٹرانسپورٹ طیارے چلاتا ہے۔ یہ اڈہ متعدد سخوئی ایس یو 25 حملہ آور طیاروں کا گھر بھی ہے۔ Sather Air Base، یا کیمپ Sather، 2003 سے 2011 تک ہوائی اڈے کے مغرب کی طرف ریاستہائے متحدہ کی فضائیہ کا ایک اڈہ تھا۔ اس کا نام کامبیٹ کنٹرولر اسٹاف سارجنٹ سکاٹ سیتھر کی یاد میں رکھا گیا تھا، جو آپریشن عراقی فریڈم میں مرنے والے پہلے اندراج شدہ ایئر مین تھے۔ سیتھر کو 2003 کے امریکی حملے کے ابتدائی مراحل کے دوران 24ویں اسپیشل ٹیکٹکس اسکواڈرن کی جاسوسی ٹاسک فورس کی قیادت کے لیے برونز اسٹار میڈل سے نوازا گیا۔
ہوائی اڈے کی ترقی
18 مئی 2010 کو، بغداد بین الاقوامی ہوائی اڈے کی توسیع کے منصوبے کی نقاب کشائی کی گئی، جس سے اس کی گنجائش دوگنی ہو کر سالانہ 15 ملین مسافروں تک پہنچ گئی۔ غیر ملکی سرمایہ کاروں کی طرف سے مالی اعانت فراہم کی جانے والی توسیع میں تین نئے ٹرمینلز کی تعمیر اور موجودہ تینوں کی تزئین و آرائش شامل تھی، جن میں سے ہر ایک میں 2.5 ملین مسافروں کی سالانہ گنجائش ہوگی۔
کارگو
بائیں|تصغیر| بغداد انٹرنیشنل ایئرپورٹ کا فضائی منظر بائیں|تصغیر| بغداد بین الاقوامی ہوائی اڈے پر دیوار پر اڑتا ہوا قالین کا مجسمہ، 2011
2064
دسمبر
زمرہ:2060ء کی دہائی زمرہ:2064ء زمرہ:اکیسویں صدی زمرہ:سانجہ جات نامکمل برائے سنین زمرہ:مستقبل کی دہائیاں زمرہ:مستقبل کے خط زمانی
بغداد بین الاقوامی ہوائی اڈا
حوالہ جات
زمرہ:عراق میں 1987ء کی تاسیسات زمرہ:بغداد میں نقل و حمل زمرہ:عراق کے ہوائی اڈے زمرہ:ویب آرکائیو سانچے مع وے بیک روابط زمرہ:ویکی ڈیٹا پر موجود متناسقات زمرہ:مقالے جن میں عربی زبان کا متن ہے
کوچ خاندان
کوچ خاندان (Pron: kɒʧ; 1515–1949) نے موجودہ آسام اور بنگال میں مشرقی برصغیر کے کچھ حصوں پر حکومت کی۔ بسوا سنگھا نے سابقہ کمتا بادشاہی میں اقتدار قائم کیا جو زوال پذیر کامروپ سلطنت سے نکلی تھی۔ خاندان بارو بھویاں کو ہٹا کر اقتدار میں آیا، جنہوں نے اس سے قبل علاؤالدین حسین شاہ کی قائم کردہ مختصر مدت کی حکمرانی کو ختم کر دیا تھا۔
خاندان بسوا سنگھا کے تین بیٹوں کی اولاد میں تین حصوں میں بٹ گیا۔ دو مخالف شاخیں کوچ بہار اور کوچ ہاجو اور تیسری شاخ خاصپور میں۔ کوچ بہار نے مغلوں کے ساتھ اتحاد کیا اور کوچ ہاجو شاخ اہوم سلطنت کے تحت مختلف ذیلی شاخوں میں تقسیم ہوگئی۔ کوچ بہار برطانوی دور حکومت میں ایک شاہی ریاست بن گئی اور ہندوستان کی آزادی کے بعد جذب ہو گئی۔ خاص پور میں تیسری شاخ کچہری سلطنت میں غائب ہوگئی۔
نام
کوچ نام ایک مادری نسلی گروہ کو ظاہر کرتا ہے جس سے بسوا سنگھا کی ماں کا تعلق تھا۔ اور بادشاہ کے ساتھ ساتھ سلطنت ( کوچ بہار ) کی زیادہ تر آبادی کوچ برادری سے تعلق رکھتی تھی۔
کوچ طاقت کا ظہور
یہ اسی تناظر میں تھا کہ بہت سے آزاد کوچ قبائل ہجو نامی رہنما کے تحت متحد ہو گئے تھے، جس نے رنگ پور اور کامروپ پر قبضہ کر لیا تھا۔ کوچے، جنوبی میدانی علاقوں کی طرف پھیلتے ہوئے، دوسرے قبائلی گروہوں جیسے کہ رباس ، دھیمال ، ہجونگ ، گاروس اور میچس کے ساتھ اتحاد کرنے کے قابل تھے۔ مختلف عوامل میں سے، سلیش اور برن کاشتکاری سے آباد کاری کی طرف منتقلی اور قبائلی قبیلوں پر مبنی تعلقات کے ٹوٹنے کو ان عوامل کے طور پر دیا جاتا ہے جنہوں نے کوچ کی طاقت کی ترقی میں اہم کردار ادا کیا۔
ہاجو کی بیٹی ہیرا نے موجودہ کوکراجھار ضلع کے چکناگرام سے تعلق رکھنے والے میچ قبیلے کے ایک رکن ہریہ منڈل سے شادی کی، حالانکہ ان نسلی شناختوں کو پہچاننا مشکل ہے کیونکہ اکثر باہم شادیاں ہوتی تھیں۔ بسو، جو ہریہ اور ہیرا کے ہاں پیدا ہوا، نے اپنے نانا ہاجو کی سیاسی میراث حاصل کی۔ بسو نے خود کو کھونٹ گھاٹ کے علاقے میں کوچوں کی مشرقی شاخ کے سربراہ کے طور پر قائم کیا۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ بسو نے بھویوں کے ساتھ مل کر ایک جاگیردار کی حیثیت سے اور ان کی قیادت میں علاؤالدین حسین شاہ کے کمتا سلطنت پر قبضے کے خلاف جنگ لڑی اور اس طرح ان کی فوجی حکمت عملی سیکھی۔ بائیں|تصغیر|250x250پکسل| کوچ بہار محل نریپیندر نارائن کے دور میں تعمیر کیا گیا تھا۔ بائیں|تصغیر|476x476پکسل| کوچ خاندان کی ابتدا، درنگ راجہ ومسوالی پر مبنی
بسو کے تحت طاقت کا استحکام
کچھ ریکارڈوں میں بسو نے اپنا دارالحکومت چکنا سے ہنگولاباس (موجودہ سمکتلا کے قریب) اور پھر آخر کار کمتا پور (جسے اب گوسانیماری کہا جاتا ہے) منتقل کیا جو موجودہ کوچ بہار شہر سے صرف چند میل جنوب مشرق میں ہے — لیکن چونکہ یہ تحریکوں کو ان واقعات کے بعد بہت زیادہ ریکارڈ کیا گیا جو ان تحریکوں سے وابستہ تاریخوں اور حکمرانوں کے درست ہونے کی توقع نہیں کی جاتی ہے اور یہ تحریکیں وادی برہم پترا کے جنوبی میدانی علاقوں کی طرف کوچ اقتدار کی بتدریج حرکت کی نمائندگی کرتی ہیں۔ چھوٹے حکمرانوں کو مسخر کرنے کے بعد، اس نے اپنے آپ کو کمتا کا بادشاہ قرار دیا جو مشرق میں دریائے برناڈی اور مغرب میں دریائے کراتویا سے 1515 میں بندھا تھا
کماتا میں کوچ خاندان ان متعدد قبائلی شکلوں میں سے ایک تھی جو 15ویں صدی کے آس پاس شمال مشرقی ہندوستان میں ریاست کی شکل اختیار کر گئی — آہوم ، چوتیا ، دیماسا ، تریپورہ ، منی پور ، وغیرہ
سنسکرت کاری
بسو نے بعد میں ہندو مذہب اپنایا اور بسوا سنگھا کے نام سے جانا جانے لگا، اس نے اپنی والدہ کی کوچ شناخت کے حق میں اپنے والد کی نسلی شناخت کو مسترد کر دیا۔ بعد میں، برہمن پنڈتوں نے ایک افسانہ تخلیق کیا کہ بھگوان شیوا بسوا سنگھا کے والد تھے تاکہ ان کی حکمرانی کو قانونی حیثیت دی جا سکے اور انہیں کھشتری ورنا کا درجہ دیا اور برہمنوں کے ساتھ اس کے نتیجے میں ہونے والے تعامل نے ان کے قبائلیوں کو ہندو بنانے کا باعث بنا۔ اگرچہ ہندوائزیشن کا یہ عمل سماج کے نچلے طبقے میں بہت سست تھا۔ بادشاہ بسوا سنگھا نے اپنی قبائلی نسل کے ساتھ راج بنشی کشتریہ کی حیثیت کا دعویٰ کیا، تاہم نچلے طبقے کوچ نے یہ نام 18ویں صدی کے بعد لیا۔
عروج
بعد میں، نارا نارائن نے رگھو دیو کو، چیلارائی کے بیٹے، کوچ ہاجو، ملک کے مشرقی حصے کا گورنر بنایا۔ نارا نارائن کی موت کے بعد، رگھودیو نے آزادی کا اعلان کیا۔ کمتا سلطنت کا کوچ بہار اور کوچ ہاجو میں تقسیم مستقل تھا۔
کوچ بہار کے حکمران
بائیں|تصغیر| کوچ بہار کے مہاراجہ نریپیندر نارائن
دارنگ کے حکمران
مغل ریاست نے کوچ بہار کے لکشمی نارائن کے ساتھ مل کر 1612 میں کوچ ہاجو کے پرکشٹ نارائن پر حملہ کیا۔ کوچ ہاجو، مغرب میں دریائے سنکوش اور مشرق میں دریائے برنادی، اس سال کے آخر تک قابض ہو گیا۔ پرکشٹ نارائن کو مغل بادشاہ کے ساتھ سامعین کے لیے دہلی بھیجا گیا تھا، لیکن اس کے بھائی بالی نارائن نے فرار ہو کر آہوم سلطنت میں پناہ لی۔ برناڈی کے مشرق میں اور بھرالی ندی تک کا علاقہ کچھ بارو بھویاں سرداروں کے کنٹرول میں تھا، لیکن مغلوں نے انہیں جلد ہی ختم کر دیا۔ 1615 میں مغلوں نے سید حکیم اور سید ابا بکر کی قیادت میں اہوم پر حملہ کیا لیکن انہیں دریائے برنادی کی طرف پسپا کر دیا گیا۔ اہوم بادشاہ، پرتاپ سنگھا نے پھر بالی نارائن کو برناڈی اور بھرالی ندیوں کے درمیان نئے حاصل شدہ علاقے میں ایک جاگیر کے طور پر قائم کیا، اور اسے درنگ کہا۔ بالی نارائن کی اولاد نے 1826 میں انگریزوں کے ساتھ الحاق ہونے تک اس علاقے پر اہوم سلطنت کے معاون کے طور پر حکمرانی جاری رکھی
بجنی کے حکمران
بجنی حکمرانوں نے سنکوش اور مانس ندیوں کے درمیان حکومت کی، یہ علاقہ کوچ بہار کے مشرق میں واقع ہے۔
خاصپور کے حکمران
وادی بارک کو چیلرائی نے 1562 میں اپنی مہم کے دوران سلطنت سے حاصل کیا تھا جب اس نے شمال مشرقی ہندوستان کے بیشتر بڑے حکمرانوں کو زیر کر لیا تھا اور برہما پور میں ایک گیریژن کے ساتھ خاص پور ریاست قائم کی تھی، جو بالآخر خاص پور (برہما پور) کہلانے لگی۔ →کوچپور→خاص پور)۔ کوچ کی حکمرانی گیریژن کے قیام کے چند سال بعد کمل نارائن (چلرائی اور نارا نارائن کے سوتیلے بھائی) کی دیوان کے طور پر تقرری کے ساتھ شروع ہوئی۔ کمل نارائن نے کوچ خاندانوں کے اٹھارہ قبیلے قائم کیے جنہوں نے خاص پور ریاست میں موروثی کردار ادا کیا اور جو دھیان (دیوان کے بعد) کے نام سے مشہور ہوئے۔ خاص پور کے حکمرانوں کی آزاد حکومت 1745 میں اس وقت ختم ہوئی جب یہ کچہری سلطنت میں ضم ہو گئی۔
خاص پور میں کوچ سلطنت کے حکمران یہ تھے:
حوالہ جات
زمرہ:ایشیا میں 1515ء کی تاسیسات زمرہ:ہندوستانی شاہی سلاسل زمرہ:1515ء میں قائم ہونے والے ممالک اور علاقے زمرہ:ضلع کوچ بہار کی تاریخ زمرہ:غیر نظر ثانی شدہ تراجم پر مشتمل صفحات زمرہ:خانہ معلومات ملک یا خانہ معلومات سابقہ ملک پرچم سرخی یا قسم پیرامیٹر استعمال کرنے والے صفحات زمرہ:Short description is different from Wikidata
2072
دسمبر
زمرہ:2070ء کی دہائی زمرہ:2072ء زمرہ:اکیسویں صدی زمرہ:مستقبل کی دہائیاں زمرہ:مستقبل کے خط زمانی
2071
دسمبر
زمرہ:2070ء کی دہائی زمرہ:2071ء زمرہ:اکیسویں صدی زمرہ:مستقبل کی دہائیاں زمرہ:مستقبل کے خط زمانی
2073
دسمبر
زمرہ:2070ء کی دہائی زمرہ:2073ء زمرہ:اکیسویں صدی زمرہ:مستقبل کی دہائیاں زمرہ:مستقبل کے خط زمانی
2076
دسمبر
زمرہ:2070ء کی دہائی زمرہ:2076ء زمرہ:اکیسویں صدی زمرہ:مستقبل کی دہائیاں زمرہ:مستقبل کے خط زمانی
2075
دسمبر
زمرہ:2070ء کی دہائی زمرہ:2075ء زمرہ:اکیسویں صدی زمرہ:مستقبل کی دہائیاں زمرہ:مستقبل کے خط زمانی
2074
دسمبر
زمرہ:2070ء کی دہائی زمرہ:2074ء زمرہ:اکیسویں صدی زمرہ:مستقبل کی دہائیاں زمرہ:مستقبل کے خط زمانی
2069
دسمبر
زمرہ:2060ء کی دہائی زمرہ:2069ء زمرہ:اکیسویں صدی زمرہ:مستقبل کی دہائیاں زمرہ:مستقبل کے خط زمانی
کیتھیڈرل پیک (وائیومنگ)
کیتھیڈرل پیک (وائیومنگ) ) ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک رہائشی علاقہ جو Fremont County, Wyoming, U.S. میں واقع ہے۔
تفصیلات
کیتھیڈرل پیک (وائیومنگ) کی مجموعی آبادی 3,757.01 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
2066
دسمبر
زمرہ:2060ء کی دہائی زمرہ:2066ء زمرہ:اکیسویں صدی زمرہ:سانجہ جات نامکمل برائے سنین زمرہ:مستقبل کی دہائیاں زمرہ:مستقبل کے خط زمانی
کیسپر ماؤنٹین
کیسپر ماؤنٹین ریاستہائے متحدہ امریکا  کا ایک پہاڑ  جو وائیومنگ میں واقع ہے۔
تفصیلات
کیسپر ماؤنٹین کی مجموعی آبادی  2,478.05 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:وائیومنگ کے پہاڑ زمرہ:چھوٹے پیغام خانوں کا استعمال کرنے والے مضامین
2068
دسمبر
زمرہ:2060ء کی دہائی زمرہ:2068ء زمرہ:اکیسویں صدی زمرہ:مستقبل کی دہائیاں زمرہ:مستقبل کے خط زمانی
براؤن کلفس نارتھ
براؤن کلفس نارتھ ریاستہائے متحدہ امریکا  کا ایک رہائشی علاقہ  جو Fremont County, Wyoming, U.S. میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:وائیومنگ کے پہاڑ زمرہ:وائیومنگ جغرافیہ نامکمل
عثمان سراج الدین
عثمان سراج الدین ( `Uthmān Sirāj ad-Dīn   , উসমান সিরাজউদ্দীন   ; 1258-1357)، جسے پیروکار پیار سے اکی سراج کے نام سے جانتے ہیں، 14ویں صدی کے بنگالی مسلمان عالم تھے ۔ وہ چشتی سلسلہ سے تعلق رکھنے والے صوفی تھے اور دہلی کے نظام الدین اولیاء کے شاگرد تھے۔ نظام الدین اولیاء کے بزرگ شاگردوں میں سے ایک کے طور پر، اس نے دہلی میں ان کے ساتھ طویل سال گزارے اور آئینۂ ہند (     ،معنی:  ہندوستان کا آئینہ ) کا لقب حاصل کی۔ ان کا مزار، گوڑ ، مغربی بنگال میں واقع پیرانہ پیر درگاہ، ہر سال لاکھوں عقیدت مندوں کو اپنی طرف متوجہ کرتا ہے۔ سراج اور اس کے جانشین علاء الحق کو بنگال میں چشتی نظام کے عروج کا سہرا دیا جاتا ہے۔
ابتدائی زندگی اور تعلیم
عبدالحق دہلوی نے اپنے اخبار الاخیار میں اخی سراج گوری کے نام کا ذکر کیا ہے۔ جس سے پتہ چلتا ہے کہ سراج بنگال کے گوڑ کا رہنے والا تھا۔ خیال کیا جاتا ہے کہ وہ 1258 عیسوی کے آس پاس پیدا ہوا تھا، جب یہ خطہ دہلی میں مقیم مملوک خاندان کے زیر اقتدار تھا۔
ایک نوجوان کے طور پر، سراج نے دہلی کا سفر کیا جہاں اس نے ممتاز مسلم شخصیات سے تعلیم حاصل کی۔ سراج نے نظام الدین سے تعلیم حاصل کی اور مولانا رکن الدین سے قافیہ ، مفصل ، القدوری کے مختار اور مجمع البحرین کی تعلیم حاصل کی۔ نظام الدین اولیاء کے شاگرد اور سوانح نگار اور سیار الاولیاء کے مصنف امیر خورد نے بھی ان اسباق میں شرکت کی۔ سراج نے تھوڑے ہی عرصے میں اپنی تعلیم مکمل کی اور ایک ماہر اسکالر بن گیا، اس کا سیکھنے کا ایسا ہی جوش تھا۔ اس کے بعد انہیں نظام الدین کا سینئر شاگرد بنایا جانا تھا، لیکن انہیں بتایا گیا کہ وہ ابھی تک تعلیم یافتہ نہیں ہیں۔ اس کے نتیجے میں، آپ کو مزید چھ ماہ تک اسلامی علوم سکھائے گئے، شیخ فخر الدین زردادی، جو ایک عظیم عالم اور نظام الدین اولیاء کے ایک اور بزرگ شاگرد تھے۔ اپنے آپ کو نظام الدین کے سامنے پیش کرنے کے بعد، سراج کو پھر خلافت (جانشینی) کا خرقہ ( لباس) سے نوازا گیا اور انہیں آئینہ ہند کا فارسی خطاب دیا گیا۔
بعد کی زندگی
خلافت حاصل کرنے کے بعد، سراج اپنے سرپرست نظام الدین کی صحبت میں چار سال تک دہلی میں رہے، حالانکہ سال میں ایک بار اپنی والدہ سے ملنے کے لیے بنگال لوٹتے رہے۔ 1325 میں اپنی موت سے پہلے نظام الدین نے سراج کو تبلیغ کے لیے بنگال واپس آنے کا حکم دیا۔ سراج 1325ء میں جب انتقال کر گئے تو نظام الدین کے پاس موجود تھے۔ وہ 1328-1329 تک دہلی میں رہے، اس وقت جب سلطان محمد بن تغلق نے دارالحکومت کو دولت آباد منتقل کر دیا تھا اور دہلی کے شہریوں کو ہجرت کرنے پر مجبور کر دیا تھا، اس وقت وہ گور کے لیے روانہ ہو گئے۔
منتخب التواریخ
منتخب التواریخ اکبری عہد کے مورخ ملا عبد القادر بدایونی (پیدائش: 5 اگست 1540ء– وفات: 5 نومبر 1605ء) کی فارسی تالیف ہے، جس میں مؤلف نے سلطنت غزنویہ کے بانی امیر ناصر الدین سبکتگین کی تخت نشینی (377ھ/ 977ء) سے لے کر 1004ھ یعنی عہد اکبری کے 40 سال تک کے واقعات درج کیے ہیں۔ اس کتاب کے مخطوطات برٹش میوزیم اور ہندوستان کے مختلف کتب خانوں میں موجود ہیں۔ اس کتاب کے مشمولات پر نظر ڈالنے سے معلوم ہوتا ہے کہ مؤلف نے مختلف تواریخ کا مطالعہ کر کے آسان زبان میں ان کا خلاصہ بیان کر دیا ہے اور بکھری ہوئی معلومات کو یکجا کر دیا ہے۔
تاریخ
کتاب کی ابتدا 999ھ/ 1590ء کے اوائل میں کی گئی اور یہ کتاب تقریباََ 5 سال کی مدت میں ماہِ صفر 1004ھھ  مطابق اکتوبر 1595ء میں تکمیل کو پہنچی۔ منتخب التواریخ کا آغاز 377ھ/ 977ء سے ہوتا ہے اور اِس کا اختتام جمعہ 7 ربیع الاول 1004ھ مطابق 10 نومبر 1595ء پر ہوتا ہے۔ مجموعی طور پر یہ 627 قمری سالوں اور 618 شمسی سالوں کی تفصیلی تاریخ ہے۔
عثمان سراج الدین
بعد کی زندگی
وہ ساری زندگی بنگال میں رہے اور کام کیا اور اس نے شادی بھی کی۔ ان کی ایک بیٹی نے بعد میں ان کے شاگرد علاء الحق سے شادی کر لی۔ امیر خورد، ان کے ساتھی طالب علم، نے کہا کہ اس نے بنگال کے لوگوں کی طرف سے بہت عزت حاصل کی اور "پورے علاقے کو اپنی روحانی روشنی سے منور کر دیا۔" سراج نے نظام الدین سے ملنے والے خرقے کو ساگر دیگھی کے شمال مغربی کونے میں دفن کر دیا۔
منتخب التواریخ
سبب تالیف و تصنیف
ملا عبدالقادر بدایونی خود اِس تصنیف کی وجہ تالیف سے متعلق لکھتے ہیں کہ:
عثمان سراج الدین
موت اور میراث
1357 میں، اخی سراج کا انتقال ہوا اور لکھنوتی کے ایک مضافاتی علاقے سعد اللہ پور میں دفن ہوئے۔ سراج کی جگہ علاءالحق نے لی ۔
2077
دسمبر
زمرہ:2070ء کی دہائی زمرہ:2077ء زمرہ:اکیسویں صدی زمرہ:مستقبل کی دہائیاں زمرہ:مستقبل کے خط زمانی
منتخب التواریخ
کتاب کا پہلا حصہ
کتاب کا پہلا حصہ سلطنت غزنویہ کے پہلے سلطان امیر ناصر الدین سبکتگین کے عہد ِ حکومت یعنی 367ھ/ 977ء سے شروع ہوتا ہے جبکہ اِس کا اختتام مغل شہنشاہ نصیر الدین محمد ہمایوں کی وفات یعنی 963ھ/ جنوری 1556ء پر ہوتا ہے۔ بااعتبارِ تقسیم اِس حصہ میں غوری خاندان، سلطنت غزنویہ، سلطنت دہلی اور اولین دو مغل بادشاہوں ظہیر الدین بابر اور نصیر الدین محمد ہمایوں کی وفات تک مفصل تاریخی حالات مرقوم ہیں۔
عثمان سراج الدین
موت اور میراث
کہا جاتا ہے کہ اس نے شیخ نظام الدین اولیاء سے ملنے والے خرقے کو ساگر دیگھی (حوض) کے شمال مغربی کونے میں دفن کیا اور حکم دیا کہ اسے اس کپڑے کے ٹکڑے کے قریب دفن کیا جائے۔ اس کی خواہش کے مطابق اسے اس کے مدفون لباس کے قریب سپرد خاک کیا گیا اور اس کی قبر پر ایک مقبرہ بنایا گیا۔ مقبرے کی تعمیر کی تاریخ معلوم نہیں ہے، لیکن اس کے دروازے سے منسلک دو نوشتہ جات سے پتہ چلتا ہے کہ دروازے سولہویں صدی میں سلطان علاؤالدین حسین شاہ اور بعد میں سلطان ناصر الدین نصرت شاہ نے تعمیر کیے تھے۔ حسین شاہ نے مقبرے پر بھی ایک سیاقیہ (پانی کا چشمہ) بنوایا تھا۔ ان کا عرس ہر سال عید الفطر (یکم اور 2 شوال) کو منایا جاتا ہے اور آج بھی بہت سے لوگ ان کی قبر پر جاتے ہیں۔ اس تقریب کے دوران جہانیاں جہان گشت کا جھنڈا (جو جلال الدین تبریزی کی درگاہ میں رکھا گیا ہے) اور نور قطب عالم کے ہاتھ کے نشان کو سراج کے مزار پر لے جایا جاتا ہے۔
منتخب التواریخ
کتاب کا دوسرا حصہ
کتاب کے دوسرے حصہ میں مغل شہنشاہ جلال الدین اکبر کی تخت نشینی یعنی ربیع الثانی 963ھ/ 14 فروری 1556ء سے لے کر ماہِ صفر 1004ھ/ اکتوبر 1595ء تک کے مفصل تاریخی حالات مرقوم ہیں۔ منتخب التواریخ کا یہ دوسرا حصہ ملا عبدالقادر بدایونی کے عینی شاہد ہونے کا مصدقہ ثبوت ہے۔ مجموعی طور پر یہ مدت 39 سال شمسی اور 41 سال قمری ہے۔
عثمان سراج الدین
مزید پڑھیں
زمرہ:چودہوں صدی کے اسلامی مسلم علما زمرہ:ضلع مالدا کی شخصیات زمرہ:مغربی بنگال کی شخصیات زمرہ:ہندوستانی صوفی اولیا زمرہ:چشتی شخصیات زمرہ:1357ء کی وفیات زمرہ:1258ء کی پیدائشیں زمرہ:بنگلہ دیشی علماء زمرہ:تیرہویں صدی کی بنگالی شخصیات زمرہ:چودہویں صدی کی بنگالی شخصیات زمرہ:بنگلہ دیشی صوفی اولیا
منتخب التواریخ
اقتباسات
منتخب التواریخ کا سال تکمیل 1004ھ/ 1595ء ہے اور اِس میں میں ملا عبدالقادر بدایونی نے سلاطین دہلی کے حالات یحییٰ بن احمد بن عبد اللہ سرہندی کی تالیف تاریخ مبارک شاہی اور خواجہ نظام الدین احمد بن خواجہ مقیم ہروی(متوفی: 1003ھ/ 1594ء) کی تالیف  طبقات اکبرشاہی المعروف بہ طبقات اکبری سے اخذ کیے ہیں۔ شعرا کا تذکرہ علاؤ الدولہ قزوینی کی تصنیف نفائیس المآثر سے منتخب کیا گیا ہے۔
منتخب التواریخ عہد اکبری میں
منتخب التواریخ 1004ھ/ 1595ء میں مکمل ہوچکی تھی اور ملا عبدالقادر بدایونی بقیدِ حیات تھے مگر اُنہوں نے 1595ء کے بعد کے شاہی حالات و تفصیلات تحریر نہیں کیں اور اِس کام کو بعد کے مؤرخین پر چھوڑ دیا۔ عہدِ اکبری میں اِس کتاب کے مکمل ہوجانے یا کسی بھی طرح کے نسخہ کے منظر عام پر آنے کا ثبوت نہیں ملتا حتیٰ کہ عہدِ جہانگیری میں 1616ء تک محققین و مؤرخین اِس کتاب سے لاعلم تھے۔ علاوہ ازیں یہ اِس کتاب کے مکمل ہونے کے تقریباً 10 سال بعد مغل شہنشاہ جلال الدین اکبر کی وفات ہوئی اور کتابِ ہذا کا دوسرا حصہ جو عہدِ اکبری کے تاریخی واقعات پر مبنی ہے اور اِس میں جلال الدین اکبر کی دینی و سیاسی سرگرمیوں پر ملا عبدالقادر بدایونی نے سخت تنقید کی ہے، شاید اِسی وجہ سے کتاب پردہ اخفا میں رہی اور محمد شاہ کے عہد تک کتاب منظر عام پر نہیں آسکی۔
منتخب التواریخ عہد جہانگیری میں
اِس کتاب میں چونکہ مغل شہنشاہ جلال الدین اکبر کی دینی سرگرمیوں پر نہایت کڑی اور مخالفانہ نکتہ چینی کی گئی ہے اور اِسی خیال سے اِس کتاب کو کم از کم عہدِ جہانگیری کے دسویں سال تک مخفی رکھا گیا۔ 1025ھ/ 1616ء میں جب ملا عبد الباقی نہاوندی نے تصنیف مآثر رحیمی کی ابتدا کی تو اُسے منتخب التواریخ کا مطلق علم نہ تھا۔ مرآۃ العالم (سنہ تالیف: 1087ھ/ 1667ء) کے مصنف شیخ محمد بقاء سہارنپوری نے لکھا ہے کہ ملا عبدالقادر بدایونی کی اولاد نے شہنشاہ جہانگیر کے سامنے اعتراف کیا تھا کہ اُنہیں اِس تصنیف کے وجود کا کوئی علم نہیں۔ اِس بیان سے معلوم ہوتا ہے کہ عہدِ جہانگیری کے تقریباً وسط تک اِس کتاب کے متعلق کسی کو علم نہیں تھا۔
ماؤنٹ شوونیٹ
تفصیلات
ماؤنٹ شوونیٹ کی مجموعی آبادی 3,735.37 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
منتخب التواریخ
اشاعت و تراجم
کتاب کا پہلا اُردو ترجمہ مولوی احتشام الدین مراد آبادی نے کیا جو مطبع نولکشور، لکھنؤ سے 1889ء میں شائع ہوا۔ موجودہ اردو تراجم میں دو ترجمے زیادہ شہرت کے حامل ہیں۔ پہلا ترجمہ محمود احمد فاروقی کا ہے جو 773 صفحات پر مکمل ترجمہ شیخ غلام علی اینڈ سنز، لاہور سے شائع کیا اور دوسرا اردو ترجمہ ڈاکٹر علیم اشرف خان کا ہے جسے تین جلدوں میں قومی کونسل برائے فروغ اردو زبان، دہلی نے 2008ء میں شائع کیا۔
ملخص
اس کتاب کا خلاصہ انتخابِ منتخب تواریخ یا انتخابِ منتخب کے نام سے عبد الشکور بن شیخ عبد الواسع ٹھٹوی نے مرتب کیا تھا۔
حوالہ جات
زمرہ:1590ء کی کتابیں زمرہ:1595ء زمرہ:1595ء کی کتابیں زمرہ:1596ء کی کتابیں زمرہ:1865ء کی کتابیں زمرہ:بھارت سے متعلق تاریخی کتب زمرہ:سلطنت مغلیہ سے متعلق کتب زمرہ:فارسی زبان میں کتابیں زمرہ:1865ء کی غیر افسانوی کتب زمرہ:انیسویں صدی کی بھارتی کتابیں زمرہ:ہندوستانی تواریخ زمرہ:سولہویں صدی کی بھارتی کتابیں زمرہ:بھارت کی تاریخ نویسی زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
ماؤنٹ شوونیٹ
حوالہ جات
زمرہ:وائیومنگ جغرافیہ نامکمل زمرہ:وائیومنگ کے پہاڑ زمرہ:وائیومنگ کے سلاسل کوہ
2079
دسمبر
زمرہ:2070ء کی دہائی زمرہ:2079ء زمرہ:اکیسویں صدی زمرہ:مستقبل کی دہائیاں زمرہ:مستقبل کے خط زمانی
2067
دسمبر
زمرہ:2020ء کی فلمیں زمرہ:2060ء کی دہائی زمرہ:2067ء زمرہ:2067ء میں سیٹ فلمیں زمرہ:آسٹریلوی فلمیں زمرہ:اکیسویں صدی زمرہ:انگریزی زبان کی فلمیں زمرہ:مستقبل کی دہائیاں زمرہ:مستقبل کے خط زمانی
2078
دسمبر
زمرہ:2070ء کی دہائی زمرہ:2078ء زمرہ:اکیسویں صدی زمرہ:مستقبل کی دہائیاں زمرہ:مستقبل کے خط زمانی
ملک انور تاج
ملک انور تاج پاکستانی سیاست دان جو اگست 2018 سے پاکستان کی قومی اسمبلی کے رکن ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:غیر موجود سال پیدائش (بقید حیات شخصیات) زمرہ:پاکستانی ارکان قومی اسمبلی 2018ء تا 2023ء زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:قومی اسمبلی پاکستان کے رکن کے نامکمل مضامین زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
2080
دسمبر
زمرہ:2080ء زمرہ:2080ء کی دہائی زمرہ:اکیسویں صدی زمرہ:مستقبل کی دہائیاں زمرہ:مستقبل کے خط زمانی
ماؤنٹ چیٹنڈین
ماؤنٹ چیٹنڈین ریاستہائے متحدہ امریکا  کا ایک پہاڑ  جو وائیومنگ میں واقع ہے۔
تفصیلات
ماؤنٹ چیٹنڈین کی مجموعی آبادی  3,101.99 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:وائیومنگ کے پہاڑ زمرہ:Short description is different from Wikidata
2081
دسمبر
زمرہ:2080ء کی دہائی زمرہ:2081ء زمرہ:اکیسویں صدی زمرہ:مستقبل کی دہائیاں زمرہ:مستقبل کے خط زمانی
محرم کی عزاداری
محرم کی عزاداری یا ماتم حسین یا عزاداری ہر سال زیادہ تر شیعوں لوگ کرتے ہے۔ جس میں دنیا بھر میں ماتمی جلوسوں، مجلسوں، وعظ، سوگواری، خیرات اور سینہ کوبی کے ذریعے واقعہ کربلا میں شہید ہونے والے افراد کو یاد کر کے ان کا غم منایا جاتا ہے۔ دنیا کے کافی علاقوں میں اہل سنت حضرات نیز عیسائی بلکہ ہندو لوگ بھی شہدائے کربلا کو خراج تحسین پیش کرتے ہوئے عزائے مظلومین میں اپنا حصہ ڈالتے ہیں۔
واقعہ کربلا اپنے مرکزی کردار کی وجہ سے تمام دنیامیں انتہائی الم ناک اور اپنی نوعیت کا اہم ترین واقعہ ہے۔اس واقعہ نے پورے عالم انسانیت کو متاثر کیا ہے۔پیغام کربلا کسی ایک خطہ، مذہب یافرقہ تک محدود نہیں یہ ابدی وآفاقی اور عالمی ہے۔دنیا بھر میں عزاداری اس کا زندہ ثبوت ہے۔اس کی یاد کے طریقے مختلف ہوسکتے ہیں، انداز جدا ہوسکتےہیں، خراج عقیدت پیش کرنے کے لیے زبان و بیان کا وسیلہ الگ ہوسکتاہے مگر شہدائے کربلا کی عظمت کا اعتراف ہر صاحب دل کرتا ہے۔ایمان کے لیے قربان ہونے والوں کا ذکر اپنی تمام آب و تاب کے ساتھ صفحہ تاریخ پر حرف روشن کی طرح عیاں، زندہ و پائندہ ہے اور انسانیت کو پیغام زندگی دے رہاہے۔یہ نبی نوع انسان سے متعلق رزمیہ ہے یہ ظلم و ستم سے رہائی کا منشور ہے۔عصر عاشور کو حسین مظلوم نے جو عظیم قربانی دی وہی بشریت کی عدیم المثال قربانی بن گئی ہے۔ضروری ہے کہ تحریک و مراسم عزاداری سے روشناس ہونے سے پہلے عزا، عزادار اور عزاداری کے تصورات کو سمجھ لیا جائے۔
جواز عزاداری از روئے قرآن
اظہار غم ایک فطری عمل ہے اسی طرح اظہار مسرت بھی عین فطرت ہے۔ اسلام چونکہ دین فطرت ہے اس لیے قرآن قریم میں متعددجگہ گریہ کے متعلق ذکر ہے اور اس کا درجہ بلند باتایا گیا ہے۔اسی طرح رسول اکرم ﷺ انسان کامل تھے ان کی سیرت ہمارے لیے شمع ہدایت ہے اور طریق زندگی سنت۔آنحضرت نے بھی گریہ فرمایا ہے صرف یہی نہیں بلکہ دوسرے انبیا ء علیہم السلام جسیے حضرت آدم علیہ السلام ہابیل کی شہادت پر بہت روتے تھے اور اپنی اولاد کو وصیت فرماگئے تھے یہی معلول جاری رکھیں۔حضرت نوح علیہ السلام اس لیے روتے تھے کہ آپ نے اپنی قوم کے لیے بددعا کی تھی جس کی وجہ سے وہ ہلاک ہو گئی تھی، زیادہ نوحہ کرنے کے سبب آپکا لقب نوح ہو گیا۔یعنی زیادہ نوحہ کرنے والا، حضرت ابراہیم کے لیے قرآن کریم میں ارشاد ہے کہ وہ بہت حلیم اور آہ کرنے والے تھے۔
جواز عزاداری از نظر احادیث
اس سلسلے میں بہت سی احادیث ہیں۔ جن میں عزاداری اور خاص طور پر حسین ابن علی کی عزاداری کا کہا گیا ہے۔ اہل تشیع میں تمام بارہ امام کا حکم نبی کا فرمان ہی ہوتا ہے اس لیے وہ زیادہ اپنے اماموں سے احادیث نقل کرتے ہیں اس معاملے میں سب سے مضبوط حدیث ریان بن شبیب کی حدیث ہے۔
اہمیت عزاداری
ائمہ معصومین علیہم السلام نے اپنے پیروکاروں کو یاد و ماتم حسین پابندی سے بار بار کرنے کی تاکید کی ہے۔عزاداری کے لیے یہ اصرار صرف گریہ کرنے تک ہی محدود نہیں بلکہ اس کے کئی پہلو ہیں ۔
اجر رسالت
قرآن حکیم میں خدائے برحق نے اپنے پیغمبر سے ارشاد فرمایا ہے کہ ’کہہ دیجئے کہ میں تم سے اجر طلب نہیں کرتا بجز اس کے کہ تم میرے قرابت داروں سے محبت کرو ۔ آل رسول کی عزاداری اجر رسالت کی ادائیگی کا ایک ذریعہ ہے۔
شہید کے ساتھ ارتباط
عزاداری ہمارے اور شہدائے کربلا کے درمیان ایک رابطہ پیدا کرتاہے۔صدق دلی سے جب انہیں یاد کرتے ہیں ،گریہ کرتے ہیں تو عزادار اور امام حسین (ع) کے درمیان ایک تعلق پیدا کرتا ہے جو جذباتی اور دلی ہوتا ہے ہم یاد کیے جانے والے کی پسند ناپسند کو اختیار کرلیتے ہیں۔استاد علامہ شہید مرتضی مطہری فرماتے ہیں :’’عزاداری میں گریہ کرنے سے ظلم اور ظالم کے خلاف بیزاری کا جذبہ پیدا ہوتا ہے اور ان لوگوں اور طاقتوں کے خلاف نفرت پیدا ہوتی ہے جنہوں نے مام حسین کو شہید کیا۔گریہ اور مجالس میں مصائب بیان کرنے کے سبب ہی یزید سفاکی اور بربریت کی علامت بن گیا ابن زیاد ،شمر یزید وغیرہ سے لوگ نفرت کرتے ہیں ۔‘‘
جذبہ ایثار و قربانی
عزاداروں کو جذبہ ایثار و قربانی برائے حق کی تعلیم واقعہ کربلا سے ملتی ہے۔علامہ مطیہری فرماتے ہیں ،دوسرا سبق جو معاشرے کو لینا چاہیے یہ ہے کہ دوبارہ معاشرہ میں ایسی زمین ہموار کرنا چاہیے جو شہادت کو قبول کرسکے اور اس کی آواز پر لبیک کہہ سکے۔اس نظریہ کی بنیاد پر ایسے عظیم کارنامے جو شہید سے متعلق ہیں اور بغیر کسی دباوکے اس نے جن اقدام کو سوچ سمجھ کر منتخب کیا ہے ،بابار بیان کیا جائے تاکہ لوگوں کے احساسات و جذبات شہید کے احساسات و جذبات کے ساتھ ہم رنگ و ہم آہنگ ہوجائیں ۔‘‘
شعائر اللہ کا احیاء
شہادت حضرت امام حسین کو یاد کر کے ہم نہ صرف سید الشہداء کو خراج عقیدت پیش کرتے ہیں بلکہ دنیا والوں کو بھی اس واقعہ سے روشناس کراتے ہیں۔ان تک شہدائے کربلا کا پیغام موثر طریقے سے پہنچاتے ہیں۔آج ہر ملک میں کوئی جماعت یا فرقہ کسی واقعہ یا جنس کی تکریم و احترام کے لیے کوئی نہ کوئی دن مناتا ہے۔اسلام میں عاشور کا دن یوم شہیداں ہے ۔ دنیا کی ہر قوم نے اپنے بزرگوں ،بانیوں ،مذہبی معلموں،محب الوطنوں اور قومی شہیدوں کی یاد کو کبھی مفقود نہیں ہونے دیا اور ان واقعات و حوادث کی تعظیم کی جن میں غیر معمولی تاثیر یا عبرت پائی جاتی ہے۔ہمیشہ ان بڑائیوں اور عظمتوں کی یاد کو یادگاروں،تہواروں ،عمارتوں ،تاریخوں ،قومی روایات اور اجتماعات کے ذریعے زندہ رکھنا چاہا ہے جس کے اندر خود اس قوم کی عظمت اور بزرگی پوشیدہ ہے۔اس سلسلے میں ہمارے سامنے واقعہ کی یادگار اور دائمہ تذکرہ آتاہے ۔وہی قوم زندہ رہتی ہے جو اپنے قومی ہیرو اور رہنماوں کو یاد رکھے اور ان کے طرز  عمل کو اپنائے۔
تاریخ عزاداری
آج سے چودہ سو سال قبل کربلا کا بے آب و گیاہ میدان ایک غیر معروف علاقہ تھا لیکن شہادت حسین اور عظیم سانحہ ہے جس نے کربلا کے میدان کو وقار بخشا۔محبان و عاشقان شہدائے کربلا سال بھر خصوصاماہ محرم و صفر میں امام حسین علیہ السلام ،ان کے اقرباء و رفقا کو یاد کرتے ہیں۔انہوں نے اس یاد کو جزوایمان بنا لیا ہے۔ایک ایسا دور بھی آیاجب محبان و عاشقان حسین پر طرح طرح کے مظالم ڈھائے گئے ان پر بندشیں لگائی گئیں۔انہیں دارورسن کی منزلوں سے گزرنا پڑا لیکن وقت کے اتار چڑھاو کے ساتھ اس واقعہ کی یاد اور زیادہ بڑھتی گئی ،جذبہ ایمان نکھر تاگیا اور عزاداری پروان چڑھتی گئی۔مولانا ابوالکلام آزاد فرماتے ہیں :’’دنیا میں ہر چیز مرجاتی ہے کہ فانی ہے۔مگر خون شہادت کے ان قطروں کے لیے جو اپنے اندر حیات الٰہیہ کی روح رکھتے ہیں کبھی فنا نہیں حضرت زینب، امام سجاد، ام البنین اور رباب وغیرہ وہ ہستیاں ہیں جنہوں نے سب سے پہلے امام حسینؑ پر عزاداری منعقد کی۔ اسی طرح کمیت اسدی اور دعبل خزاعی نے امام باقرؑ، امام صادقؑ اور امام رضاؑ کے زمانے میں امام حسینؑ کے غم میں بلند پایہ اشعار کہے ہیں۔
شروع میں عزاداری کی ان محفلوں میں امام حسینؑ کی مصیبت کو اشعار میں بیان کرنے کے ذریعے آپؑ پر گریہ و زاری کی جاتی تھی لیکن رفتہ رفتہ ان محافل میں مرثیہ سرائی، نوحہ خوانی اور سینہ زنی وغیرہ بھی انجام پانے لگے۔ ایران میں آل بویہ، صفویہ اور قاجاریہ کی حکومت کے دوران عزاداری کے مراسم پورے ملک میں پھیل گئے یہاں تک کہ خاندان صفویہ کے دور حکومت میں جہاں عزاداری کے مراسم میں وسعت آئی وہاں شیعہ مذہب کو ایران کا سرکاری مذہب قرار دے دیا گیا۔ البتہ ایران کے بعض حکمرانوں جیسے نادرشاہ افشار اور رضاشاہ پہلوی کے دور حکومت میں عزاداری کو محدود کرنے کی بھی کوشش کی گئی۔
شیخ عبدالکریم حائری یزدی جو اپنے زمانے میں حوزہ علمیہ قم کے سرپرست تھے، نے محرم اور صفر میں ملک کے مختلف شہروں میں دینی طلاب کو بعنوان مبلغ بھیجا اور قم میں تعزیہ خوانی پر پابندی لگا دی۔ اسی طرح شہید مرتضی مطہری اور ڈاکٹر علی شریعتی نے بھی اپنے دور میں عزاداری کے مراسم کو مختلف قسم کے خرافات سے دور رکھنے کی کوششیں کی ہیں۔ ایران کے سپریم لیڈر آیت اللہ سید علی خامنہ ای نے بھی اپنے ایک فتوے میں عزاداری میں قمہ زنی کو حرام قرار دیا اسی طرح قم میں موجود دوسرے مراجع جیسے آیت اللہ ناصر مکارم شیرازی، آیت اللہ فاضل لنکرانی، آیت اللہ جواد تبریزی، آیت اللہ نوری ہمدانی اور آیت اللہ مظاہری نے بھی اس طرح کے فتوے جاری کئے ہیں۔ ان کے مقابلے میں دیگر مراجع تقلید جیسے آیت اللہ روح اللہ خمینی، آیت اللہ سید علی سیستانی، آیت اللہ حسین وحید خراسانی، آیت اللہ حافظ بشیر حسین نجفی اور اکثریت علماء کا کہنا ہے عزاداری ہر علاقے کی روایات کے مطابق منانا ضروری ہے۔
برصغیر میں عزاداری کی تاریخ
"سارا شہر محرم منارہا تھا اور دسویں محرم کو تعزیے نکالے گئے،تمام دکانیں بند تھیں۔ اتنا رش تھا کہ بھگڈر مچنے سے تقریبا 50 شیعہ اور 25 ہندؤ اپنی جان گنوابیٹھے" ۔
کچھ ایسا ہی منظر1620ء کے عشرے میں ڈچ تاجر پیلے سارٹ نے آگرہ میں دیکھا:۔
"محرم کے دوران شیعہ فرقے کے لوگ ماتم کرتے ہیں۔ ان دنوں میں مرد اپنی بیویوں سے دور رہتے ہیں اور دن میں فاقے کرتے ہیں۔ عورتیں مرثیے پڑھتی ہیں اور اپنے غم کا اظہار کرتی ہیں۔ ماتم کے لیے تعزیے بنائے جاتے ہیں کہ جنھیں خوب سجا کر شہر کی سڑکوں پر گھمایا جاتا ہے۔ جلوس کے وقت کافی شور و غوغا ہوتا ہے۔ آخری تقریبات شام غریباں کو ہوتی ہیں۔ اس وقت ایسا محسوس ہوتا ہے جیسے خدا نے پورے ملک کو غم و اندوہ میں ڈبو دیا ہے" ۔
امام حسین نے ہندوستان میں متعدد گروہوں کے جذبات اور حسیات کو متحرک کیا۔نانپارا کے سنی راجا نے اپنی صوبائی نشست پہ شیعہ علما کو رکھا ہوا تھا تاکہ وہ اس کو مصائب کربلا سنائیں ۔ الہ آباد میں، سنّی 220 میں سے 122 تعزیے اٹھایا کرتے تھے ۔ دیہی مسلمان محرم کی رسومات میں اتنی بڑی تعداد میں شرکت کرتے تھے اور یہ رسومات بغیر فرقے کی تمیز کے ہوا کرتی تھیں ۔ شہری اور دیہی علاقوں میں، اکثر ہندؤ امام حسین کو بہت عزت و احترام دیتے تھے اور انہوں نے ان سے جڑی رسوم اور ایام کو اپنی رسومات میں خاص تقدیس کے ساتھ شامل کر لیا ۔ ڈبلیو ایچ سلیمن نے وسطی اور جنوبی ہندوستان کے ہندؤ شہزادوں اور یہاں تک کہ برہمن جات کے پنڈتوں کو محرم مناتے پایا۔ گوالیار ایک ہندؤ ریاست میں محرم عظیم الشان نمائش کے ساتھ منایا جاتا تھا ۔ سیاحوں نے ہندوؤں کو ریاست اودھ میں سبز لباس میں حسین کے فقیر بنے دیکھا۔ ایک ہندی اخبار نے جولائی 1895ء میں خبر دی۔' محرم بنارس میں مکمل طور پہ امن و امان سے گزرا۔جب ہندؤ ہی سب سے زیادہ اس کے منانے والے تھے تو پھر خوف کیسا ہونا تھا؟ مرہٹہ راجا شیو پرشاد نے ایک خصوصی تعزیہ بہانے کے لیے تیار کیا تھا۔ محرم کے دسویں روز، آدمی جتنا بلند قامت روشن کاغذوں سے بنا تعزیہ نما مقبرہ اور اور اس سے لٹکی زنجیریں جلوس میں دفنانے کے لیے لائی جاتی تھیں، مسلم خادم سوز خوانی کرتے،جبکہ شیو پرشاد اور اس کے بیٹے ننگے پاؤں اور ننگے سر احترام میں ان کے پیچھے چلتے تھے ۔
ہندوؤں میں ایک گروہ حسینی براہمن بھی کہلاتا ہے جن کے مطابق ان کے آباؤ اجداد میدان کربلا میں امام حسین ابن علی کے شانہ بشانہ لشکر یزید سے لڑے اور جاں بحق ہوئے۔ یہ گروہ باقاعدگی سے کربلا کی یاد مناتا ہے۔ ہندوستان کے سابق رجواڑوں میں بھی ہندو حضرات کے یہاں امام حسین علیہ السلام سے عقیدت اور عزاداری کی تاریخی روایات ملتی ہیں جس میں راجستھان، گوالیار، مدھیہ پردیش، اندھرا پردیش قابل ذکر ہیں۔
سلطنت اودھ میں عزاداری
برصغیر میں مسلم تہذیب نوابان اودھ کے دور میں عروج کو پہنچی۔ لکھنؤ کی عزاداری کے بارے میں عبد الحلیم شرر اپنی کتاب "گزشتہ لکھنؤ" میں یوں منظر کشی کرتے ہیں:۔
"محرم میں اور اکثر مذہبی عبادتوں کے ایام میں لکھنؤ کے گلی کوچوں میں تمام گھروں سے پر سوز و گداز تانوں اور دلکش نغموں کی عجیب حیرت انگیز صدائیں بلند ہوتی تھیں اور کوئی مقام نہیں ہوتا تھا جہاں یہ سماں نہ بندھاہو۔ آپ جس گلی میں کھڑے ہو کے سننے لگئے، ایسی دلکش آوازیں اور ایسا مست و بے خود کرنے والا نغمہ سننے میں آ جائے گا کہ آپ زندگی بھر نہیں بھول سکتے۔ ہندوؤں اور بعض خاص خاص سنیوں کے مکانوں میں تو خاموشی ہوتی تھی، باقی جدھر کان لگائیے نوحہ خوانی کے قیامت خیز نغموں ہی کی آوازیں آتی ہوتی تھیں۔تعزیہ داری چونکہ نوحہ خوانی کا بہانہ ہے اس لیے سنی اور شیعہ دونوں گروہوں کے گھروں میں نوحہ خوانی کے شوق میں تعزیہ داری ہونے لگی اور سنی مسلمان ہی نہیں، ہزار ہا ہندو بھی تعزیہ داری اختیار کر کے نوحہ خوانی کرنے لگے" ۔
"مجلس کی نشست کی شان یہ تھی کہ لکڑی کا ایک ممبر جس میں سات آٹھ زینے ہوتے، دالان یا کمرے کے ایک جانب رکھا ہوتا اور لوگ چاروں طرف دیوار کے برابر پر تکلف فرش پر بیٹھتے۔ اور اگر مجمع زیادہ ہوا تو بیچ کی جگہ بھی بھر جاتی۔ جب کافی آدمی جمع ہو جاتے تو ذاکر صاحب ممبر پر رونق افروز ہو کر پہلے ہاتھ اٹھا کر کہتے، "فاتحہ"۔ ساتھ ہی تمام حاضرین ہاتھ اٹھا کر چپکے چپکے سورہ فاتحہ پڑھ لیتے۔ اس کے بعد اگر وہ حدیث خوان یا واقعہ خوان ہوتے تو کتاب کھول کر بیان کرنا شروع کرتے اور اگر مرثیہ خوان ہوتے تو مرثیے کے اوراق ہاتھ میں لے کر مرثیہ سنانے لگتے۔ مجتہدوں اور حدیث خوانوں کے بیان کو لوگ خاموشی اور ادب سے سنتے اور رقت کے موقعوں پر زار و قطار روتے۔ مگر مرثیوں کے سنتے وقت مجمع حاضرین سے، بجز رقت کے بندوں کے جبکہ رونے سے فرصت نہیں ملتی، برابر صدائے آفرین و مرحبا بلند ہوتی رہتی تھی۔سوز خوان ممبر پر نہیں بیٹھتے بلکہ لوگوں کے بیچ میں ایک جانب بیٹھ کر نوحے اور مرثیے سناتے اور اکثر داد بھی پاتے تھے۔تصغیر|نوابی دور میں مجلس عزا کی عکاسی
اکثر مجلسوں میں مختلف ذاکر یکے بعد دیگرے پڑھتے اور عموما حدیث خوانی کے بعد مرثیہ خوانی اور اس کے بعد سوز خوانی ہوتی تھی۔ سوز خوانی چونکہ دراصل گانا ہے اس لیے اس کا رواج اگرچہ لکھنؤ ہی نہیں، سارے ہندوستان میں کثرت سے ہو گیا ہے۔  مگر مجتہدین اور ثقہ اور پا بند شرع بزرگوں کی مجلسوں میں سوز خوانی نہیں ہوتی تھی۔ مجتہدین کے وہاں کی مجلسوں میں پابندی دین کا بہت خیال رہتا تھا۔ خصوصا یہاں غفران مآب کے امام باڑے میں نویں محرم کو جو مجلس ہوتی تھی وہ خاص شان اور امتیاز رکھتی تھی۔ اس کی شرکت کے شوق میں لوگ دور دور سے آتے تھے۔ اس میں اثنائے بیان میں اونٹ حاضرین کے سامنے لائے جاتے جن پر کجاوے یا محملیں ہوتیں اور ان پر سیاہ پوششیں پڑی ہوتیں۔ اور مومنین کو یہ منظر نظر آ جاتا کہ دشت کربلا میں اہلبیت کا لوٹا مارا اور تباہ شدہ قافلہ کس مظلومیت اور ستم زدگی کی شان سے شام کی طرف چلا تھا۔  حاضرین پر اس المناک منظر کا ایسا اثر پڑتا کہ ہزار ہا حاضرین سے دس بیس کو غش ضرور آ جاتا۔ جو بڑی مشکل سے اٹھا کر اپنے گھروں کو پہنچائے جاتے" ۔
سانچے
زمرہ:اسلامی مقدس ایام زمرہ:حسین ابن علی زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:مسلمان شہدا زمرہ:مقتولین کربلا زمرہ:شیعیت زمرہ:شیعہ زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
2085
دسمبر
زمرہ:2080ء کی دہائی زمرہ:2085ء زمرہ:اکیسویں صدی زمرہ:مستقبل کی دہائیاں زمرہ:مستقبل کے خط زمانی
2084
دسمبر
زمرہ:2080ء کی دہائی زمرہ:2084ء زمرہ:اکیسویں صدی زمرہ:مستقبل کی دہائیاں زمرہ:مستقبل کے خط زمانی
2083
دسمبر
زمرہ:2080ء کی دہائی زمرہ:2083ء زمرہ:اکیسویں صدی زمرہ:سانجہ جات نامکمل برائے سنین زمرہ:مستقبل کی دہائیاں زمرہ:مستقبل کے خط زمانی
کلاؤڈ پیک
تفصیلات
کلاؤڈ پیک کی مجموعی آبادی  4,013.35 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:وائیومنگ کے پہاڑ
2086
دسمبر
زمرہ:2080ء کی دہائی زمرہ:2086ء زمرہ:اکیسویں صدی زمرہ:مستقبل کی دہائیاں زمرہ:مستقبل کے خط زمانی
2082
دسمبر
زمرہ:2080ء کی دہائی زمرہ:2082ء زمرہ:اکیسویں صدی زمرہ:مستقبل کی دہائیاں زمرہ:مستقبل کے خط زمانی
2087
دسمبر
زمرہ:2080ء کی دہائی زمرہ:2087ء زمرہ:اکیسویں صدی زمرہ:مستقبل کی دہائیاں زمرہ:مستقبل کے خط زمانی
حکومت تبدیلی میں روسی شمولیت
حکومت کی تبدیلی میں روس کا ملوث ہونا غیر واضح اور خفیہ دونوں اقدامات کی زد میں آچکا ہے جس کا مقصد غیر ملکی حکومتوں کو تبدیل کرنا یا اس کا تحفظ کرنا ہے۔
دوسری جنگ عظیم کے دوران ، سوویت یونین نے مشرقی ایشیاء اور بیشتر یورپ سمیت متعدد نازی جرمنی یا سامراجی جاپانی کٹھ پتلی حکومتوں کا تختہ الٹنے میں مدد کی۔ جرمنی پر ایڈولف ہٹلر کی حکمرانی کے خاتمے میں سوویت افواج کا بھی اہم کردار تھا۔
دوسری جنگ عظیم کے بعد ، سوویت حکومت نے سرد جنگ کے تناظر میں عالمی قیادت اور اثر و رسوخ کے لیے امریکا سے جدوجہد کی۔ اس نے اپنے عمل کے جغرافیائی دائرہ کار کو اس کے روایتی عمل سے زیادہ بڑھا دیا۔ اس کے علاوہ ، سوویت یونین اور روس نے متعدد ممالک کے قومی انتخابات میں مداخلت کی ہے۔ ایک تحقیق میں اشارہ کیا گیا کہ سوویت یونین اور روس 1946 سے لے کر 2000 تک غیر ملکی انتخابات میں 36 مداخلتوں میں ملوث رہے۔
سوویت یونین نے 1945 میں اقوام متحدہ کے چارٹر کی توثیق کی ، جو بین الاقوامی قانون کی ایک اولین دستاویز ہے ، جس نے سوویت حکومت کو قانونی طور پر چارٹر کی دفعات پر پابند کیا ، جس میں آرٹیکل 2 (4) شامل ہے ، جس میں بین الاقوامی تعلقات میں خطرے یا طاقت کے استعمال پر پابندی ہے ، سوائے اس کے۔ بہت محدود حالات میں۔ لہذا ، غیر ملکی طاقت کے ذریعہ حکومت کی تبدیلی کو جواز فراہم کرنے کے لیے پیش آنے والے کسی بھی قانونی دعوے پر خاصا بہت زیادہ بوجھ پڑتا ہے۔
سن 1991 میں سوویت یونین کی تحلیل کے بعد ، روس نے متعدد ممالک کی حکمرانی کے تعین کے لیے آپریشنز کی قیادت یا حمایت کی ہے ، چاہے وہ 2010 اور 2020 کی شام میں خانہ جنگیوں میں ملوث ہونا ہو یا 2004 اور 2014 میں یوکرین میں انتخابی مداخلت ہو ۔
1918: فن لینڈ
فن لینڈ ایک صدی سے روسی سلطنت کا ایک خود مختار حصہ رہا ہے۔ وہ آہستہ آہستہ ان کے تحت اپنی خود مختاری کھو رہے تھے ، تاہم اس کا خاتمہ 1917 میں فروری انقلاب کے ساتھ ہوا۔ اس سے فن لینڈ نے سوال اٹھایا کہ اب اس کا کردار کیا ہونا چاہیے اور اگر فن لینڈ آزاد ہونا چاہیے۔ فن لینڈ میں قدامت پسندوں اور سوشلسٹوں نے سیاسی طور پر لڑائی شروع کردی۔ سوشل ڈیموکریٹس نے "لا آف پاور آف پاور" کے ساتھ کچھ طاقت حاصل کی جبکہ بائیں بازوؤں نے بغاوت شروع کرنے کی کوشش کی جو ناکام رہی۔ اکتوبر 1917 کے فینیش الیکشن ہارنے کے بعد اعتدال پسند سیاست کے خلاف مزدور تحریک کو بائیں بازو کی بنیاد پر کھڑا کیا گیا۔ اکتوبر کے انقلاب کے بعد بالشویکوں نے روس کے بیشتر حصے پر قبضہ کر لیا اور 7 دسمبر 1917 کو دستخط کرکے اسلحہ سازی کی۔ جیسا کہ یہ ہورہا تھا فن لینڈ کی پارلیمنٹ آزادی کے لیے احتجاج کررہی تھی۔ 4 دسمبر 1917 کو سینیٹ نے فن لینڈ کی آزادی کا اعلامیہ پیش کیا اور جلد ہی 6 دسمبر 1917 کو پارلیمنٹ نے اسے منظور کر لیا۔ ملک میں سوشیل ڈیموکریٹس اور سوشلسٹوں نے مخالفت کی کیونکہ وہ اپنا اعلامیہ پیش کرنا چاہتے تھے۔ آخر میں وہ لینن کے ساتھ اس کے ساتھ جانے کی اجازت طلب کرنے گئے۔ لینن نے سوچا تھا کہ آزاد اقوام کی اپنی پرولتاری انقلابات ہوں گی اور بعد میں روس کے ساتھ اتحاد کریں گے۔ بالشویکوں کی توجہ روس کی خانہ جنگی میں وائٹ آرمی کو شکست دینے پر مرکوز تھی ، تاہم وہ ان سابقہ علاقوں پر کنٹرول حاصل کرنے میں دلچسپی رکھتے تھے چاہے ان کو مکمل طور پر منسلک کیا جائے یا ان ممالک میں دوسرے بائیں بازوؤں کو لینے کے لیے مالی اعانت فراہم کی جائے اور شاید بعد میں وہ روس کے ساتھ اتحاد کریں۔ فن لینڈ کی قلیل خانہ جنگی اس کے بعد کی مثال بن جائے گی۔
1921-1924: منگولیا
بالشویک اسٹرن برگ کے بارے میں پریشان تھے اور ، منگولیا پیپلز پارٹی کی درخواست پر ، اگست 1921 میں منگولیا پر حملہ کر کے 1921 کے منگول انقلاب میں مدد کی۔روس بہت سے سمتوں سے چلا گیا اور ملک میں بہت سے مقامات پر قبضہ کر لیا۔ اسٹرن برگ نے جنگ لڑی اور یو ایس ایس آر میں مارچ کیا لیکن وہ 15 ستمبر 1921 کو سوویتوں کے ہاتھوں پکڑا گیا اور اسے مار ڈالا گیا۔ روس نے بگڈ خان کو ایک آئینی بادشاہ کی حیثیت سے اقتدار میں رکھا اور یہ امید کرتے ہوئے کہ وہ اس ملک پر قبضہ کرتے رہیں ، چین کے ساتھ اچھے تعلقات برقرار رکھیں گے۔ تاہم ، جب بوگڈ خان کی وفات 1924 میں ہوئی ، منگول کی انقلابی حکومت نے اعلان کیا کہ کوئی اوتار قبول نہیں کیا جائے گا اور عوامی جمہوریہ منگولیا کا قیام عمل میں لایا جائے گا جو 1992 تک اقتدار میں موجود رہے گا۔
2090ء
دسمبر
2090ء زمرہ:2090ء کی دہائی زمرہ:اکیسویں صدی زمرہ:مستقبل کی دہائیاں زمرہ:مستقبل کے خط زمانی
حکومت تبدیلی میں روسی شمولیت
1924: رومانیہ
پہلی جنگ عظیم کے بعد ، رومانیہ اور سوویت یونین کے مابین تعلقات کافی کشیدہ تھے۔ جنگ کے دوران ، رومانیہ نے بیسارابیہ کو الحاق کر لیا اور اعلان کردہ بیسربین سوویت سوشلسٹ جمہوریہ کو کچل دیا۔ رومانیہ کے کمیونسٹوں کے ساتھ مل کر ، سوویت یونین نے ملک پر قبضہ کرنے کا ارادہ کیا۔ جب کہ یو ایس ایس آر سے کہا گیا تھا کہ وہ بغاوت کے آغاز میں براہ راست ملوث نہ ہوں انہوں نے سرحد پار انہیں اسلحہ فراہم کیا۔ ایک بار جب بغاوت جاری ہے تو انھوں نے اس میں شامل ہونے کا منصوبہ بنایا۔ اس منصوبے میں یہ ہوگا کہ وہ تمام جہتوں سے ممالک پر حملہ کرے ، یلغار کو پانچ زون میں تقسیم کیا جائے گا: شمالی زون ، بیسارابیہ ، جنوب مشرقی زون ، بنات اور مشرقی ہنگری۔
یہ بغاوت 11 ستمبر کو اس وقت شروع ہوگی جب کشتیوں پر سوار افراد نے نیکولائفا پر حملہ کیا۔ اس بغاوت میں تیزی اس وقت آئی جب ، 15 ستمبر کو باغیوں نے تارتربونری میں واقع سٹی ہال پر قبضہ کر لیا اور مالدیوی سوویت جمہوریہ کو یوکرائنی ایس ایس آر کا حصہ قرار دینے کا اعلان کیا۔ رومانیہ کی حکومت نے فوج بھیج کر جواب دیا۔ 18 ستمبر کو ، فوجوں نے ٹارٹربونری کو واپس لے لیا اور بہت سارے باغیوں کو گرفتار کر لیا۔ کچھ قائدین چھپ چھپ کر فرار ہونے میں کامیاب ہو گئے۔ اس بغاوت کو کچل دیا جائے گا اور بہت سے رہنماؤں کو عدالت میں لے جا کر مقدمہ چلایا گیا۔
1929: تاننو تووا
تصغیر|250x250پکسل| [[تووائی عوامی جمہوریہ|عوامی تووائی جمہوریہ کا مقام (جدید حدود)]] چنگ راج کے خاتمے کے بعد ، یہ صوبہ تانو اروانکھائی آزاد ہوا اور پھر اسے روسی سلطنت کا محافظ بنایا گیا۔ روسی خانہ جنگی کے دوران ، ریڈ آرمی نے تووان عوامی جمہوریہ تشکیل دیا ۔ یہ منگولیا اور یو ایس ایس آر کے بیچ میں واقع تھا اور دونوں ممالک کے ذریعہ ہی اسے پہچانا گیا تھا۔ ان کے وزیر اعظم ڈنڈوک کولر تھے ، ایک سابقہ لامہ جس میں ملک میں موجود لاموں سے بہت سے تعلقات ہیں۔ اس نے اپنے ملک کو ایک مذہبی اور قوم پرستی کے راستے پر گامزن کرنے کی کوشش کی ، منگولیا کے ساتھ قریبی تعلقات بونے کی کوشش کی اور بدھ مت کو ریاستی مذہب بنا دیا۔ وہ سوویت یونین کی اجتماعی پالیسیوں کے خلاف بھی تھا۔ یہ سوویت یونین کے رہنما جوزف اسٹالن کو تشویشناک اور پریشان کن تھا۔
کلیٹن ماؤنٹین
کلیٹن ماؤنٹین ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک landform جو وائیومنگ میں واقع ہے۔
حکومت تبدیلی میں روسی شمولیت
1929: تاننو تووا
سوویت یونین بغاوت کی بنیاد رکھے گی۔ انہوں نے "انقلابی یونین آف یوتھ" کی تحریک کی حوصلہ افزائی کی اور ان میں سے بیشتر کو مشرق کی ٹیلرز کی کمیونسٹ یونیورسٹی میں تعلیم دی۔ جنوری 1929 میں ، اسکول میں تعلیم یافتہ پانچ نوجوان سوویت کی حمایت کے ساتھ بغاوت کا آغاز کریں گے اور کولر کو معزول کر دیں گے اور بعد میں اسے پھانسی دے دیں گے۔ سالک توکا ملک کا نیا سربراہ بن جائے گا۔ نئی حکومت کے تحت ، اجتماعی پالیسیاں نافذ کی گئیں۔ ملک میں اشرافیہ ، بدھسٹوں ، دانشوروں اور دیگر سیاسی ناگواروں کے خلاف صفائی کا آغاز کیا گیا تھا ، جس میں بہت سے خانقاہوں کی تباہی بھی ہوگی۔
کلیٹن ماؤنٹین
تفصیلات
کلیٹن ماؤنٹین کی مجموعی آبادی 3,114.79 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:وائیومنگ جغرافیہ نامکمل زمرہ:وائیومنگ کے پہاڑ
حکومت تبدیلی میں روسی شمولیت
1929: افغانستان
تیسری اینگلو-افغان جنگ کے بعد ، افغانستان کو برطانوی سلطنت سے مکمل آزادی حاصل تھی اور وہ اپنے خارجہ تعلقات بناسکتے تھے۔ افغانستان کے بادشاہ ، امان اللہ خان نے ، غیر جانبداری کے معاہدے پر دستخط کرنے جیسے متعدد دیگر ممالک کے مابین ، یو ایس ایس آر کے ساتھ تعلقات استوار کیے۔ ایک اور معاہدے پر دستخط بھی ہوئے جس نے افغانستان کو اس شرط پر علاقہ دیا کہ وہ سوویت یونین پر باسماچی چھاپوں کو روکیں۔ جب اس کا دور جاری رہا تو ، امان اللہ خان کم مقبول ہوئے اور نومبر 1928 میں ملک کے مشرق میں باغی اٹھ کھڑے ہوئے۔ سقاو پسندوں نے اقتدار میں آنے کے بعد سوویت یونین کے سقاوی باغیوں کو ملک کے اندر کام کرنے کی اجازت دی۔ سوویت یونین نے امان اللہ خان کی مدد کے لیے ایک ہزار فوجی افغانستان بھیجے۔ جب امان اللہ ملک سے فرار ہو گیا تو ، ریڈ آرمی افغانستان سے الگ ہو گئی۔ سوویت فوج کے انخلا کے باوجود ، 1929 میں ، بعد میں ، سقاویوں کو شکست ہو گی۔
1934: سنکیانگ
سن 1934 میں ، تقریبا 7,000 سوویت جی پی یو فوجیوں کی دو بریگیڈ ، جنہیں ٹینکوں ، ہوائی جہازوں اور توپ خانوں کی مدد حاصل تھی ، سنکیانگ پر کنٹرول حاصل کرنے میں شینگ شوئی کی مدد کے لیے سرحد عبور کرلی۔ بریگیڈوں کا نام "الٹائیسکیئ" اور "ترباخاتیسکی" رکھا گیا تھا۔ شینگ کی منچوریائی فوج کو ہان چینی فوج کے اتحاد ، جنرل ژانگ پیئیان کی سربراہی میں اور ژونگینگ کی سربراہی میں 36 ویں ڈویژن نے ، جنھوں نے جمہوریہ چین کی حکومت کوومنٹیانگ کے تحت لڑی تھی ، کو شدید شکست دی۔ مشترکہ سوویت-سفید روسی فورس کو "دی الٹائی رضاکار" کہا گیا۔ سوویت فوجیوں نے نشانات کی کمی کی وردی میں خود کو بھیس میں ڈھالا اور وہ سفید فام روسیوں میں منتشر ہو گئے۔
جب رپورٹوں کہ چینی افواج کو شکست دی اور سوویت یونین میں چینی قیدیوں کو پہنچ مار ڈالا تھا ارمکی ، وہ مبینہ اتنا خوش کہ وہ اپنے خلیات میں کے ارد گرد کود گیا کہ تھے. [10]
36 ویں ڈویژن کے ڈپٹی ڈویژنل کمانڈر ما ہوشن حملے کے دوران روسی افواج پر فتوحات کے لیے مشہور ہوئے۔ [11]
چیانگ کِائی شیک ہوانگ شاہونگ اور اپنی مہم جوئی کو بھیجنے کے لیے تیار تھا جو وہ شینگ کے خلاف ژونگینگ کی مدد کے لیے اکٹھا ہوا تھا ، لیکن جب چیانگ نے سوویت حملے کے بارے میں سنا تو ، اس نے بین الاقوامی واقعے سے بچنے کے لیے پسپائی اختیار کرنے کا فیصلہ کیا اگر اس کی فوج نے براہ راست سوویت فوجوں کو ملوث کر لیا۔ [12]
1936–1939: سپین
اسی وقت ، اسٹالن نے ریپبلکن کے اندر اقتدار حاصل کرنے کی کوشش کی۔ری پبلیکنز میں بہت سارے اسٹالین اور سوویت مخالف دھڑے تھے ، جیسے انارکیسٹ اور ٹراٹ سکیسٹ۔ اسٹالن نے ری پبلکنز اور اسپین کے اندر NKVD (پیپلز کامرسریٹ برائے داخلی امور) کی سرگرمی کی حوصلہ افزائی کی۔
کٹالان کے کمیونسٹ آندرس نین پیریز ، سوشلسٹ صحافی مارک رین ، بائیں بازو کے ماہر تعلیم جوس روبلز اور دیگر کو وٹوریو وڈالی (" کومانڈنٹ کونٹریراس ") ، آئوسیف گریگولیویچ ، میخائل کولتسوف اور ، جیسے ، بہت سے جاسوسوں اور اسٹالنسٹوں کی سربراہی میں اسپین میں آپریشنوں میں قتل کیا گیا تھا۔ سب سے نمایاں طور پر ، الیگزینڈر میخائلوچ اولوف ۔ این کے وی ڈی نے بھی قوم پرستوں اور دیگر افراد کو نشانہ بنایا جنھیں وہ اپنے مقاصد کے لیے سیاسی طور پر پریشان کن سمجھتے تھے۔
ریپبلکن آخر کار کمیونسٹوں اور انارجسٹوں کے مابین لڑائی جھگڑے ، کیونکہ دونوں گروہوں نے اپنی اپنی حکومتیں تشکیل دینے کی کوشش کی۔ دوسری طرف ، نیشنلسٹ ری پبلیکن کے مقابلے میں کہیں زیادہ متحد تھے اور فرانکو بائیں بازو کی حمایت کا ایک اہم علاقہ کاتالونیا سمیت اسپین کے بیشتر علاقے پر قبضہ کرنے میں کامیاب رہا تھا اور میڈرڈ کے خاتمے کے بعد ، جنگ ختم ہوچکی تھی۔ ایک نیشنلسٹ فتح کے ساتھ۔
1939–40: فن لینڈ
30 نومبر 1939 کو ، دوسری جنگ عظیم شروع ہونے کے تین ماہ بعد ، سوویت یونین نے فن لینڈ پر حملہ کیا اور ساڑھے تین ماہ بعد ماسکو امن معاہدے کے ساتھ 13 مارچ 1940 کو ختم ہوا۔ لیگ آف نیشنز نے اس حملے کو غیر قانونی خیال کیا اور سوویت یونین کو تنظیم سے نکال دیا۔ بائیں|تصغیر|300x300پکسل| اس کے علاقے میں فن لینڈ کا محل تنازع، مطالبہ، سوویتوں فینیش علاقہ کو حاصل کرنے کی کوشش کرنے کے بعد شروع ہوا دیگر مراعات کے درمیان فن لینڈ کہ، دینا سیکورٹی دعوی، کہیں اور زمین کے بدلے میں کافی سرحدی علاقے وجوہات-بنیادی طور پر کے تحفظ لینن گراڈ ، 32  کلومیٹر (20)   فینیش کی سرحد سے)۔ فن لینڈ نے انکار کر دیا ، لہذا یو ایس ایس آر نے ملک پر حملہ کر دیا۔ بہت سارے ذرائع نے یہ نتیجہ اخذ کیا ہے کہ سوویت یونین کا ارادہ تھا کہ وہ تمام فن لینڈ پر فتح حاصل کرے اور اس کے ثبوت کے طور پر کٹھ پتلی فننش - کمیونسٹ حکومت اور مولوٹوو ib ربینٹروپ معاہدہ کے خفیہ پروٹوکول کا استعمال کرے۔ [ایف 8] فن لینڈ نے دو ماہ سے زیادہ عرصے تک سوویت حملوں کو پسپا کیا اور حملہ آوروں کو کافی نقصان پہنچایا جبکہ درجہ حرارت کم سے کم −43 °C (−45 °F) تک رہا۔ سوویت فوج کی تنظیم نو اور مختلف حکمت عملی اپنانے کے بعد ، انہوں نے فروری میں اپنی جارحیت کی تجدید کی اور فینیش دفاعوں پر قابو پالیا۔
ماسکو امن معاہدے پر دستخط کرنے کے بعد مارچ 1940 میں دشمنی ختم ہو گئی۔ فن لینڈ نے اپنے 11 فیصد علاقے کو سوویت یونین کی نمائندگی کرتے ہوئے اس کی 30 فیصد معیشت کی نمائندگی کی۔ سوویت نقصانات بہت زیادہ تھے اور ملک کی بین الاقوامی ساکھ کو نقصان پہنچا۔ سوویت فوائد نے ان کے جنگ سے پہلے کے مطالبات سے تجاوز کیا اور یو ایس ایس آر نے لاڈوگا جھیل کے اطراف اور شمالی فن لینڈ میں کافی علاقہ حاصل کر لیا۔ فن لینڈ نے اپنی خودمختاری کو برقرار رکھا اور اس کی بین الاقوامی ساکھ میں اضافہ ہوا۔ ریڈ آرمی کی ناقص کارکردگی نے ایڈولف ہٹلر کو یہ سوچنے کی ترغیب دی کہ سوویت یونین پر حملہ کامیاب ہوگا اور سوویت فوج کی مغربی رائے کی تصدیق کی جائے گی۔ عبوری امن کے 15 ماہ کے بعد ، جون 1941 میں ، نازی جرمنی نے آپریشن باربروسا کا آغاز کیا اور فن لینڈ اور یو ایس ایس آر کے مابین جاری جنگ کا آغاز ہوا۔
1940: ایسٹونیا ، لیٹویا ، لتھوانیا
بائیں|تصغیر| بعد میں ایڈجسٹمنٹ کے ساتھ ، [[مولوتوف – ربنٹروپ معاہدہ|مولتوف - ربنبروپ معاہدہ کے مطابق ، یورپ کی منصوبہ بند اور اصل تقسیم]] جون 1940 میں سوویت یونین نے 1939 مولوتوف - ربنبروپ معاہدے کے زیراہتمام بالٹک ریاستوں پر قبضہ کیا۔ اس کے بعد انہیں اگست 1940 میں سوویت یونین میں آئینی جمہوریہ کے طور پر شامل کیا گیا ، حالانکہ زیادہ تر   مغربی طاقتوں نے کبھی بھی ان کی شمولیت کو تسلیم نہیں کیا۔ 22 جون 1941 کو ، نازی جرمنی نے سوویت یونین پر حملہ کیا اور ہفتوں کے اندر اندر ، بالٹک علاقوں پر قبضہ کر لیا۔ جولائی 1941 میں ، تھرڈ ریخ نے بالٹک کے علاقے کو اپنے رِس کِم میسریٹریٹ آسٹ لینڈ میں شامل کر لیا۔ 1944 کی ریڈ آرمی کے بالٹک حملہ کے نتیجے میں ، سوویت یونین نے بالٹک کے بیشتر ریاستوں پر دوبارہ قبضہ کر لیا اور مئی 1945 میں باضابطہ ہتھیار ڈالنے تک باقی جرمن افواج کو کورلینڈ جیب میں پھنسادیا۔ سوویت "الحاق قبضہ" ( Annexionsbesetzung ) یا بالٹک ریاستوں پر قبضہ سوئی جنریز اگست 1991 تک جاری رہا ، جب تینوں ممالک نے اپنی آزادی دوبارہ حاصل کی۔