cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
صحت کا حق
تنقید
صحت کے حق پر ایک اور تنقید یہ ہے کہ یہ ممکن نہیں ہے۔ نیروبی ہسپتال کارروائی  کے سابق ایڈیٹر اور  برٹش میڈیکل جرنل  کے اکثر معاون ، امیری جے پی لوفرر کا استدلال ہے کہ صحت کی دیکھ بھال کو یقینی بنانے کے مالی اور لاجسٹک بوجھ ناقابل تسخیر ہیں ، زندگی کو طویل عرصے تک طوالت کے حق کا جواز پیش کرنا۔اس کی بجائے ، لوفر نے بتایا کہ صحت کے باضابطہ حق سے زیادہ آبادی کی صحت کو بہتر بنانے کا ہدف معاشرتی پالیسی کے ذریعہ بہتر طور پر انجام دیا گیا ہے۔
کتابیات
زمرہ:طب میں معاشرتی مسائل صحت کا حق
لاکیریڈڈیپالی
لاکیریڈڈیپالی بھارت کا ایک رہائشی علاقہ جو آندھرا پردیش میں واقع ہے۔
تفصیلات
لاکیریڈڈیپالی کی مجموعی آبادی 356 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
امیریکن یونیورسٹی پارک
امیریکن یونیورسٹی پارک ریاستہائے متحدہ امریکا  کا ایک محلہ و واشنگٹن ڈی سی کے محلے  جو واشنگٹن ڈی سی میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:امریکن یونیورسٹی زمرہ:واشنگٹن ڈی سی میں 1920ء کی دہائی کی تاسیسات زمرہ:واشنگٹن ڈی سی کے محلے
سینٹ-لیوپاردیں -دوگے
سینٹ-لیوپاردیں -دوگے ( فرانسیسی: Saint-Léopardin-d'Augy) فرانس کا ایک فرانسیسی کمیون جو Canton of Lurcy-Lévis میں واقع ہے۔
تفصیلات
سینٹ-لیوپاردیں -دوگے کا رقبہ 39.59 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 361 افراد پر مشتمل ہے اور 237 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
تابوان-لاسا، باسیلان
تابوان-لاسا، باسیلان ( لاطینی: Tabuan-Lasa, Basilan) فلپائن کا ایک آباد مقام جو باسیلان میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:بلدیات باسیلان زمرہ:صفحات مع گراف زمرہ:فلپائن سانچے زمرہ:Short description is different from Wikidata
تلساہری
تلساہری بھارت کا ایک رہائشی علاقہ جو اتر پردیش میں واقع ہے۔
تفصیلات
تلساہری کی مجموعی آبادی 122 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ضلع کانپور کے شہر اور قصبے
یونائٹڈ ٹیلی فون سسٹم ہیلی پورٹ
یونائٹڈ ٹیلی فون سسٹم ہیلی پورٹ ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ہیلی اڈا جو اوریگون میں واقع ہے۔
بیرونی روابط
زمرہ:اوریگون میں ہیلی اڈے زمرہ:ہڈ ریور کاؤنٹی، اوریگون میں ہوائی اڈے زمرہ:ہڈ ریور، اوریگون میں عمارات و ساخات
اگوا دولس، کیلی فورنیا
اگوا دولس، کیلی فورنیا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک رہائشی علاقہ جو کیلی فورنیا میں واقع ہے۔
تفصیلات
اگوا دولس، کیلی فورنیا کا رقبہ 59.158 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 3,342 افراد پر مشتمل ہے اور 769.93 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
548 (عدد)
548 (عدد) یعنی 548 ایک عدد اور ایک علامت ہے۔ کچھ عددی نظاموں میں 547 سے بڑا یا زیادہ اور 549 سے چھوٹا یا کم ہوتا ہے۔ گنتی میں اسے پانچ سو اڑتالیس بولا جاتا ہے۔ اور اس سے پہلے پانچ سو سینتالیس اور اس کے بعد پانچ سو انچاس بولا جاتا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ابتدائی حساب
زمرہ:صحیح اعداد
خانقاہ
تصغیر|[[خانقاہ مقدسہ کیتھرین۔]] تصغیر|[[خانقاہ صخرہ شمعون۔]] خانقاہ یا صومعہ یا دیر وہ عمارت جہاں ایسے لوگ رہتے ہیں جنہوں نے مذہبی عہد کر رکھا ہو اور دنیا سے الگ تھلگ رہتے ہوں، عموماً راہبوں، راہبات اور زاہدوں کی رہائش گاہیں۔
"خانقاہ" مسیحیت کے علاوہ تصوف میں بھی مستعمل ہے اور دوسرے مذاہب میں بھی اس کا استعمال ہوتا ہے، بدھ خانقاہوں کو وہار جبکہ ہندو خانقاہوں کو مٹھ کہا جاتا ہے۔ زمرہ:خانقاہیں زمرہ:مذہبی عمارات زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
ہمدانی والا ہالٹ ریلوے اسٹیشن
ہمدانی والاہالٹ ریلوے اسٹیشن پاکستان میں واقع ہے۔
بیرونی روابط
زمرہ:پاکستان کے ریلوے اسٹیشن زمرہ:پاکستان میں ریل نقل و حمل زمرہ:ضلع مظفر گڑھ میں ریلوے اسٹیشن زمرہ:مظفر گڑھ میں عمارات و ساخات زمرہ:مظفر گڑھ
سینٹ-لڑے
سینٹ-لڑے ( فرانسیسی: Saint-Léry) فرانس کا ایک فرانسیسی کمیون جو Canton of Mauron میں واقع ہے۔
لوئڈن، نیو ہیمپشائر
لوئڈن، نیو ہیمپشائر ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک قصبہ جو میریمیک کاؤنٹی، نیو ہیمپشائر میں واقع ہے۔
تفصیلات
لوئڈن، نیو ہیمپشائر کا رقبہ 123.0 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 5,317 افراد پر مشتمل ہے اور 113 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1773ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:لوئڈن، نیو ہیمپشائر زمرہ:نیو ہیمپشائر کے ٹاؤن
پالاسیوس میونسپل ایئرپورٹ
پالاسیوس میونسپل ایئرپورٹ ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ہوائی اڈا جو ٹیکساس میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1943ء میں قائم ہونے والے ہوائی اڈے زمرہ:میٹاگورڈا کاؤنٹی، ٹیکساس میں عمارات و ساخات زمرہ:میٹاگورڈا کاؤنٹی، ٹیکساس میں نقل و حمل زمرہ:ٹیکساس میں 1943ء کی تاسیسات زمرہ:ٹیکساس میں ہوائی اڈے
محسن انسانیت
مصنف
اس کتاب کے مصنف اردو زبان و ادب کے مشہور اہل قلم نعیم صدیقی صاحب ہیں۔ یہ کتاب پہلی دفعہ 1960ء میں شائع ہوا۔ کتاب کے ابتدا میں سید ابو الاعلیٰ مودودی کا ایک دیپاچہ اور مولانا ماہر القادری کے تحریر کردہ تقریظ بھی ہے۔ نعیم صدیقی نے سیرت کے موضوع پر قلم اٹھایا اور ان کی اس کتاب ’ محسن انسانیت‘ کو غیر معمولی پزیرائی ملی۔ اس کتاب میں مصنف نے نئی اصطلاحات بھی ایجاد کیں ہیں۔ مثلاً ’معلمانہ انقلاب‘ اور  ’ نظام فلاح انسانیت‘ کی اصطلاحات وغیرہ۔
عنوانات
کتاب میں خاص طرز کے عنوانات تجویز کیے جو پہلے وجود نہ رکھتے تھے۔ کتاب کی تقسیم درج ذیل پر عنوانات کی  گئی ہے
حوالہ جات
زمرہ:کتب سیرت
فوزیہ بہرام
فوزیہ بہرام ایک پاکستانی سیاست دان خاتون ہیں۔ جو پنجاب صوبائی اسمبلی کی چکوال سے پاکستان پیپلز پارٹی (پی پی پی) کی طرف سے 1988ء–1993ء اور 2008ء–2013ء تک رکن رہیں۔ فوزیہ بہرام نے 2015ء میں پاکستان تحریک انصاف (پی ٹی آئی) میں شمولیت اختیار کر لی۔
حوالہ جات
زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:پنجاب ارکان صوبائی اسمبلی 1988ء تا 1990ء زمرہ:پنجاب ارکان صوبائی اسمبلی 1990ء تا 1993ء زمرہ:پنجاب ارکان صوبائی اسمبلی 2008ء تا 2013ء زمرہ:پاکستانی ارکان قومی اسمبلی 2018ء تا 2023ء زمرہ:ہندوستانی نژاد پاکستانی شخصیات زمرہ:افریقی نژاد پاکستانی شخصیات زمرہ:پاکستان پیپلزپارٹی کے ارکان صوبائی اسمبلی (پنجاب) زمرہ:پاکستان تحریک انصاف کے اراکین قومی اسمبلی زمرہ:ضلع چکوال کی شخصیات زمرہ:خواتین ارکان پنجاب صوبائی اسمبلی زمرہ:قومی اسمبلی پاکستان کی خواتین ارکان زمرہ:غیر موجود سال پیدائش (بقید حیات شخصیات) زمرہ:پنجاب صوبائی اسمبلی کے ارکان نامکمل زمرہ:قومی اسمبلی پاکستان کے رکن کے نامکمل مضامین زمرہ:Short description is different from Wikidata زمرہ:اکیسویں صدی کی پاکستانی خواتین سیاست دان
549 (عدد)
549 (عدد) یعنی 549 ایک عدد اور ایک علامت ہے۔ کچھ عددی نظاموں میں 548 سے بڑا یا زیادہ اور 550 سے چھوٹا یا کم ہوتا ہے۔ گنتی میں اسے پانچ سو انچاس بولا جاتا ہے۔ اور اس سے پہلے پانچ سو اڑتالیس اور اس کے بعد پانچ سو پچاس بولا جاتا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ابتدائی حساب
زمرہ:صحیح اعداد
جنت
جنت کی نہروں میں زیادہ مشہور کوثر و سلسبیل ہیں۔ کہا جاتا ہے کہ ان میں جو پانی بہے گا وہ شہد اور دودھ ایسا ہوگا۔ اس کو شراب طہور ’’پینے کی پاکیزہ شے‘‘ کہا گیا ہے۔ قرآن میں نہروں کی تعداد کا کوئی ذکر نہیں۔ کوثر کے متعلق بعض علما کا خیال ہے کہ وہ نہر نہیں، حوض ہے۔ قیامت کے دن نیک لوگ رسول اللہ کے ہاتھوں کوثر کا پانی پئیں گے۔ اسی لیے حضور کو ساقی کوثر بھی کہتے ہیں۔ قرآن پاک میں ایک سورۃ کوثر بھی ہے۔ جنت کی اعلی ترین نعمت خدا کا دیدار بھی ہوگا۔ یہی وہ مقام ہے جہاں سے آدم و حوا کو آزمائش کے لیے نکالا گیا تھا۔
جنت کے قرآنی نام
قرآنی آیات
حوالہ جات
زمرہ:اسلامی اصطلاحات زمرہ:اسلامی علم الکائنات زمرہ:اسلامی معادیات زمرہ:مذہبی اصطلاحات زمرہ:جنت
ایریل (نظم)
تصغیر| Frenzy (1894)، Władysław Podkowiński کی ایک پینٹنگ، جس میں "Ariel" میں بیان کردہ جیسی سواری کو دکھایا گیا ہے۔ " ایریل " امریکی شاعر سلویا پلاتھ کی ایک نظم ہے۔ یہ ان کی تیسویں سالگرہ 27 اکتوبر 1962 کو لکھا گیا تھا اور 1965 میں ایریل کے مجموعے میں بعد از مرگ شائع ہوا تھا نظم کے ابہام کے باوجود، ایسا سمجھا جاتا ہے کہ چڑھتے سورج کی طرف صبح سویرے گھوڑے کی سواری کو اس میں بیان کیا گیا ہے۔ علماء اور ادبی نقادوں نے "ایریل" کی تشریح کے مختلف طریقوں کا اطلاق کیا ہے۔
فیمینسٹ
بائیں|تصغیر| شیکسپیئر کا ایریل (بائیں اور دائیں) پراسپرو (درمیان) کا غلام
حوالہ جات
زمرہ:امریکی نظمیں زمرہ:1965ء کی نظمیں زمرہ:غیر نظر ثانی شدہ تراجم پر مشتمل صفحات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
گدودہ جنکشن ریلوے اسٹیشن
گدودہ جنکشن ریلوے اسٹیشن آندھرا پردیش، بھارت میں واقع ہے۔
بیرونی روابط
زمرہ:آندھرا پردیش کے ریلوے اسٹیشن زمرہ:بھارت کے ریلوے اسٹیشن زمرہ:بھارت میں ریل نقل و حمل زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:آندھرا پردیش میں ریلوے اسٹیشن کے نامکمل مضامین زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
دونیتسک عوامی جمہوریہ
دونیتسک عوامی جمہوریہ (Donetsk People's Republic) (Донецкая народная республика، Donétskaya naródnaya respúblika, Донецька народна республіка، Donets'ka narodna respublika) روس کا ایک جمہوریہ ہے جو پہلے ایک سابق علیحدگی پسند ملک تھا جو یوکرین سے 2014 میں علیحدہ ہو گیا۔
حوالہ جات
زمرہ:2014ء میں قائم ہونے والے ممالک اور علاقے زمرہ:دونتسک عوامی جمہوریہ زمرہ:روسی زبان بولنے والے ممالک اور علاقہ جات زمرہ:غیر تسلیم شدہ یا بڑی حد تک غیر تسلیم شدہ ریاستیں زمرہ:لسانی اشتمالیت زمرہ:یوکرین میں اعتزال زمرہ:چھوٹے پیغام خانوں کا استعمال کرنے والے مضامین زمرہ:دونباس میں جنگ زمرہ:یوکرین کے علاقائی تنازعات زمرہ:جمہوریتیں زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
خود کشی پر مذہبی نقطہ ہائے نظر
خود کشی پر مختلف مذہب میں مختلف خیالات و نظریات پائے جاتے ہیں۔
یہودیت
یہودیت میں خود کشی کو ناپسندیدہ مانا جاتا ہے اور اور خود کشی کرنے والے الگ قبرستان میں دفنایا جاتا ہے، اور اس کو کچھ ماتمی رسوم بھی حاصل نہین ہوتی ہیں۔ حالانکہ یہودیت میں خود کشی ثابت کرنا بہت مشکل ہے اور کسی بھی طرح خود کشی کو خود کشی نہ ماننے کی مختلف ترکیبیں کی جاتی ہیں جیسے کہ خود کشی کرنے والا شخص دماغی طور پر بیمار تھا، یا یہ کہ خود کشی کا ارتکاب کرتے ہی موت سے قبل اس کو اپنی غلطی کا احساس ہو گیا ہو گا ۔خود کی جان لینا جرم عظیم کا ارتکاب کرنے سے بہتر مانا جاتا ہے۔ اکثر علما کا ماننا ہے کہ درد سے بچنے کے لئے موت کو جلدی کرنے کی اجازت نہیں ہے لیکن تلمود اس مسئلہ میں زیادہ واضح نہیں ہے۔ خود کشی کرنے میں مدد کرنا یا مدد لینا دونوں گناہ ہیں اور کتاب احبار آیت 19:14 کی صریح خلاف ورزی ہے۔ اس آیت کی تشریح میں کہا گیا ہے کہ گناہ کرنے پر اکسانا منع ہے اور جسمانی رکاوٹیں پیدا بھی جرم ہے۔ یہودیت میں بڑے پیمانے پر خودکشی کی ایک طویل تاریخ ہے جہاں دوسرے متبادل کی جگہ اس کو ترجیح دی جاتی ہے۔
عیسائیت
انجیل میں خودکشی کی حرمت کے متعلق کچھ بھی مذکور نہیں ہے۔ انجیل خودکشی کی مذمت نہیں کرتا ہے اور انجیل میں ایسے لوگوں کا تذکرہ ہے جنہوں نے خودکشی کی ہے۔ البتہ متعدد عیسائی نظریات میں خود کشی پسند نہیں کیا گیا ہے۔ عیسائیت میں یہ کہیں نہیں کہا گیا ہے کہ خودکشی کبھی نہ معاف ہونے والا گناہ ہے۔
کاتھولک کلیسیا میں خود کشی کرنا گناہ ہے۔ لیکن اس جرم کی شدت اور اس کا گناہ حالات کے مد نظر مختلف ہوتا ہے۔ ابتدا میں کاتھولک کلیسا خودکشی کی لاش کو دفنانے سے منع کرتا تھا مگر اب ایسا نہیں ہے۔
اسلام
تمام مسلم علما کے نزدیک خود کشی حرام ہے۔ اسی طرح خودکش حملہ بھی ممنوع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:خودکشی زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:چھوٹے پیغام خانوں کا استعمال کرنے والے مضامین زمرہ:مذہب اور خود کشی
تحفۃ المحتاج
بائیں|تصغیر| فقہ شافعی کی کچھ اہم کتابیں۔ کتاب ”تحفۃ المحتاج“ شجرہ کے دائیں طرف دکھائی دے رہی ہے۔ ”تحفۃ المحتاج بشرح المنہاج“ امام، فقیہ، شہاب الدین احمد بن محمد بن علی بن حجر ہیتمی شافعی (909-974ھ) کی تصنیف ہے جو امام نووی کی کتاب ”منہاج الطالبین“ کی ایک اہم شرح ہے۔ دوسری جانب امام شمس رملی (ت1004ھ) کی کتاب ”نہایۃ المحتاج“ ہے۔ ”تحفۃ المحتاج“ فقہِ شافعی کی امہات کتابوں میں سے ہے اور بہت سے اسلامی ملکوں میں فتویٰ دینے کے لئے اس کتاب پر اعتماد کیا جاتا ہے۔ شیخ علوی بن احمد سقاف شافعی اپنی کتاب ”مختصر الفوائد المکیۃ“ میں کہتے ہیں:
حضرموت، شام، اکراد، داغستان کے علما نیز یمن اور حجاز کے اکثر علما کا مؤقف ہے کہ معتمد قول وہ ہے جو شیخ ابن حجر مکی نے اپنی کتابوں میں بلکہ تحفۃ المحتاج میں کہا ہے کیونکہ اس میں مصنف نے امام شافعی کی نصوص کا احاطہ کرنے کے ساتھ مزید تتبع سے بھی کام لیا ہے اور کیونکہ لاتعداد محقق علما نے اس کتاب کو مصنف کے سامنے پڑھا ہے۔
اس کتاب کی اہمت کے وجہ سے شافعی حضرات نے اس پر بہت توجہ دی ہے اور اس پر حواشی و شروع لکھے، ان میں سے اہم حواشی یہ ہیں:
حوالہ جات
زمرہ:شافعی فقہ کی کتابیں زمرہ:کتاب کے نامکمل مضامین
سلویا پلاتھ
سلویا پلاتھ (اکتوبر 27، 1932 – 11 فروری 1963) ایک امریکی شاعر، ناول نگار، اور افسانہ نگار تھیں۔ انہیں اعترافی شاعری کی صنف کے فروغ کا سہرا دیا جاتا ہے اور وہ اپنے دو شائع شدہ مجموعوں، دی کولاسس اینڈ دیگر پوئمز (1960) اور ایریل (1965) کے ساتھ ساتھ دی بیل جار ، ایک نیم سوانحی ناول کے لیے مشہور ہیں۔ ان کی موت 1963 میں ہوئی۔ The Collected Poems 1981 میں شائع ہوئی جس میں اس سے پہلے کی غیر مطبوعہ تخلیقات شامل تھیں۔ اس مجموعے کے لیے پلاتھ کو 1982 میں شاعری میں پلٹزر پرائز سے نوازا گیا، جس سے وہ بعد از مرگ یہ اعزاز حاصل کرنے والی چوتھی تھیں۔
زندگی اور کیریئر
متبادل=|دائیں|تصغیر| اسمتھ کالج ، [[نارتھیمپٹن، میساچوسٹس|نارتھمپٹن، میساچوسٹس میں]] بائیں|تصغیر| [[نیونہم|نیونہم کالج میں سڈگوک ہال]]
کیریئر اور شادی
متبادل=|تصغیر| پلاتھ کے میک لین ہسپتال میں قیام نے اس کے ناول دی بیل جار کو متاثر کیا۔ بائیں|تصغیر| چلکوٹ اسکوائر [[پرمروز ہل|، لندن میں پرائمروز ہل کے قریب، پلاتھ اور ہیوز کا گھر 1959 سے]]
آخری افسردہ واقعہ اور موت
دائیں|تصغیر| 23 فٹزروئے روڈ، [[پرمروز ہل|پرائمروز ہل ، لندن کے قریب، جہاں پلاتھ کی خودکشی سے موت ہوگئی]] متبادل=Flowers in front of a simple headstone bearing the inscription, "In memory Sylvia Plath Hughes 1932–1963 Even amidst fierce flames the golden lotus can be planted."|تصغیر| ہیپٹن اسٹال چرچ، [[مغربی یارکشائر|ویسٹ یارکشائر میں پلاٹ کی قبر]]
حوالہ جات
زمرہ:بیسویں صدی کے روزنامچہ نویس زمرہ:بوسٹن، میساچوسٹس کے مصنفین زمرہ:خودکشیاں بذریعہ گیس زمرہ:میساچوسٹس کے شعراء زمرہ:میساچوسٹس کے ناول نگار زمرہ:امریکی شاعرات زمرہ:امریکی خواتین ناول نگار زمرہ:امریکی خواتین مضمون نگار زمرہ:جرمن نژاد امریکی شخصیات زمرہ:آسٹریائی نژاد امریکی شخصیات زمرہ:امریکی مضمون نگار زمرہ:امریکی روزنامچہ نگار زمرہ:بیسویں صدی کے مضمون نگار زمرہ:بیسویں صدی کی امریکی مصنفات زمرہ:بیسویں صدی کے امریکی شعرا زمرہ:بیسویں صدی کے امریکی ناول نگار زمرہ:1932ء کی پیدائشیں زمرہ:غیر نظر ثانی شدہ تراجم پر مشتمل صفحات زمرہ:اسمتھ کالج کے فضلا زمرہ:خودکشی کرنے والی خواتین زمرہ:Short description is different from Wikidata زمرہ:امریکی بچوں کے مصنفین زمرہ:معاشرتی ناقدین زمرہ:سانیٹی زمرہ:1963ء میں خودکشی زمرہ:خواتین روزنامچہ نگار
رتھ یاترا
رتھ یا ترا (انگریزی: Ratha Yatra) یہ روئے زمین پر منایا جانے والا سب سے بڑا اور قدیم تہوار ہے۔  اس تہوار کے موقع پر اوڈیشہ اور پوری نامی جگہوں کے اہم مندروں کی  مورتیوں کو 3 سجے اور آراستہ کیے ہوئے رتھوں پررکھا جاتا ہے اور لاکھوں عقیدت مند جو دنیا بھر سے آئے ہوئے ہوتے ہیں ان رتھوں کو کھینچ کر گنڈیچہ نامی ٹیمپل تک لے جاتے ہیں۔  لارڈ جگن ناتھ ، جنہیں پورشوتما یا پیرم برہم کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، کی پرستش بہت ساری دیگر مورتیوں کے ساتھ  اوڈیشہ میں واقع پوری شری جگناتھ نامی مندر میں کی جاتی ہے۔ یہ تہوار پوری دنیا میں 100 سے زیادہ ممالک میں منایا جاتا ہے۔
وضاحت
رتھ یاترا عوام کے ساتھ رتھ میں کیا جانے والا ایک سفر ہے۔ یہ عام طور پر دیوتاؤں کے جلوس (سفر) کے طور پر جانا جاتا ہے۔ اس موقع پر لوگ دیوتاؤں کی طرح ملبوس ہوتے ہیں یا محض مذہبی سنتوں اور سیاسی رہنماؤں کی طرح ۔ یہ اصطلاح ہندوستان کے قرون وسطی کی عبارتوں میں ملتی ہے، جیسے پوراناس کا لفظ جس کا مطلب سو رج دیوتا کی رتھ یا ترا وغیرہ ہوتا ہے۔ ان رتھوں کے سفروں میں وسیع و عریض تقریبات ہوتی ہیں جہاں افراد یا دیوتا کسی مندر سے نکل کر عوام کے ہمراہ چھیتر(علاقہ ، گلیوں) سے ہوتے ہوئے کسی مندر یا دریا یا سمندر تک جاتے ہیں ۔
تشریح لفظ
رتھ یاترا کا لفظ سنسکرت کے دو الفاظ سے ماخوذ ہے: ایک رتھ جس کا مطلب ہے دو پہیے والی گاڑی یا پھر وہ گاڑی جسے گھوڑے کے ذریعے کھینچا جاتا ہے اور دوسرا لفظ یاترا جس کا مطلب ہے سفر یا زیارت ۔
رتھ یاترائیں
صوبہ اڈیشہ میں پوری نامی مقام پر منایا جانے والا رتھ یا ترا دنیا کا سب سے بڑا اور سب سے زیادہ دیکھا جانے والا رتھ یا ترا ہے جس میں ہر سال ایک بڑی جم غفیر حصہ لیتی ہے۔
بریپا را رتھ یا ترا، دنیا کا دوسرا قدیم ترین  رتھ یاترا ہے۔ یہ رتھ یاترا بغیر کسی رکاوٹ کے 1575 سے یہاں منایا جارہا ہے۔
رتھ یاترا (احمد آباد)۔ رتھ یاترا ریاست گجرات کے شہر احمد آباد میں بھی ہوتا ہے، جو دنیا کا تیسرا سب سے بڑا رتھ یاترا مانا جاتا ہے۔
اوڈیشہ کا سوکندا رتھ یا ترا بھی بڑی تعداد میں عقیدت مندوں کو راغب کرنے کے لیے جانا جاتا ہے۔
بنگلہ دیش کے دھامرائی کے مقام پر دھامرائی جگناتھ روتھ ، بنگلہ دیش میں سب سے مشہور رتھ یاترا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:اوڈیشا میں ہندو مت زمرہ:جولائی کی تقریبات زمرہ:جون کی تقریبات زمرہ:مذہبی تہوار بلحاظ قسم زمرہ:ہندو تہوار زمرہ:چھوٹے پیغام خانوں کا استعمال کرنے والے مضامین زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:Harv اور Sfn کے بدون ہدف نقائص
عبد السلام ندوی
عبد السلام ندوی (پیدائش: 16 فروری 1883ء– وفات: 4 اکتوبر 1955ء) دار العلوم ندوۃ العلماء، لکھنؤ کے اولین فارغ فضلا میں سے تھے۔ علامہ شبلی نعمانی کے چہیتے شاگرد، مصنف، ادیب، شاعر اور مؤرخ تھے، دار المصنفین شبلی اکیڈمی کے بانیان میں سے تھے۔
ابتدائی زندگی اور تعلیم
عبد السلام ندوی اعظم گڑھ کے "موضع علاء الدین پٹی" میں 16 فروری 1883ء کو بروز جمعہ پیدا ہوئے، ان کے والد شیخ دین محمد فارسی، ہندی اور قدیم ہندوانہ حساب کے بڑے ماہر تھے، اسلامیات اور دینیات کے بھی خاصے عالم تھے، شرح جامی تک عربی تعلیم حاصل کی تھی۔ متوسط درجے کا زمیندار، کاشتکار اور تاجر خاندان تھا۔
عبد السلام ندوی نے ابتدائی تعلیم گاؤں کے مکتب میں حاصل کی، اس کے بعد عربی کی تعلیم کے لیے کانپور، آگرہ اور غازی پور بھی گئے۔ متوسطہ کی تعلیم کے بعد 1906ء میں 23 سال کی عمر میں دار العلوم ندوۃ العلماء میں درجہ پنجم میں داخلہ لیا۔ 1909ء میں تکمیل ادب میں داخلہ ہوا، 1910ء میں فراغت کے بعد وہیں عربی ادب میں استاد مقرر ہو گئے۔
قلمی و تصنیفی زندگی
عبد السلام ندوی کے اندر شعر وادب اور لکھنے پڑھنے کا ذوق بچپن سے تھا، علامہ شبلی نعمانی نے ان کی اس صلاحیت کو بھانپ لیا تھا اور تصنیف و تالیف کی بہترین تربیت کی تھی، شبلی نے ان کے متعلق پیشین گوئی کی تھی کہ وہ آگے چل کر اچھے مصنف ہونگے۔ انھوں نے پہلا مضمون ندوہ میں داخلہ کے بعد ہی 1906ء میں "تناسخ" پر لکھا تھا، علامہ شبلی کو یہ مضمون اس قدر پسند آیا کہ انھوں نے بلا اصلاح کیے اس کو "الندوہ" رسالہ میں تعریفی نوٹ کے ساتھ شائع کیا اور پانچ روپئے انعام بھی دیا۔ فراغت کے بعد "الندوہ" کے سب ایڈیٹر پھر ایڈیٹر بنائے گئے۔ علامہ شبلی نے جب سیرت النبی کی تالیف کا کام شروع کیا تو مولانا عبد السلام کو اپنا لٹریری اسٹنٹ بنایا۔ منشی محمد امین مہتمم صیغۂ ریاست بھوپال عورتوں پر کتاب لکھنا چاہتے تھے اور علامہ شبلی سے رہنمائی اور مواد کے طالب تھے تو علامہ شبلی نے اس کے لیے مولانا عبد السلام ندوی کا نام پیش کیا اور لکھا کہ اگر انھیں کچھ مدت کے لیے بلا لیں تو پورا کام چل جائے گا، وہ وسیع النظر اور استخراج کا پورا ملکہ رکھتے تھے۔ 1912ء میں وہ شبلی نعمانی کے تربیت یافتہ اور اپنے رفیق مولانا ابو الکلام آزاد کے ساتھ "الہلال" کلکتہ سے وابستہ ہو گئے اور ڈیڑھ دو سال تک الہلال میں کام کرتے رہے۔ 1914ء میں جب الہلال کو بند کر دیا گیا اور اسی سنہ میں علامہ شبلی کی وفات بھی ہوئی تو وہ اپنے استاد کے خوابوں کی تکمیل کے لیے دار المصنفین شبلی اکیڈمی گئے اور وہاں سید سلیمان ندوی اور مسعود علی ندوی کے ساتھ اس کی تعمیر وترقی میں لگ گئے، ان کا شمار اس کے مؤسسین اور بانیین میں ہوتا ہے۔ ایک بہترین ادیب، مصنف اور محقق تھے، علامہ شبلی نعمانی سے خصوصی مناسبت اور تعلق تھا، علامہ نے اپنے بمبئی کے سفر میں انھیں کو ساتھ لیا تھا، ان کی تحریر میں علامہ شبلی کا طرز تحریر جھلکتا تھا۔
کتابیں
عبد السلام ندوی نے مختلف موضوعات پر سیکڑوں مضامین اور ہزاروں صفحات لکھا ہے، ان کی مستقل تصنیفات ایک درجن سے زائد ہیں، اہم تصانیف حسب ذیل ہیں: وغیرہ ان کی اہم کتابیں ہیں، اس کے علاوہ معارف اور دوسرے رسائل میں ان کے متنوع مضامین کی تعداد اس قدر ہے کہ صرف ان کے عنوانات کی فہرست کے لیے کئی صفحات درکار ہونگے۔
وفات
مولانا عبد السلام ندوی کا انتقال 4 اکتوبر 1955ء کو دار المصنفین شبلی اکیڈمی کے احاطہ ہی میں ہوا اور اپنے استاد علامہ شبلی مرحوم سے متصل سرہانے مدفون ہیں۔
ہوم الون
ہوم الون ایک امریکی مزاحیہ فلم ہے جسے 1990 میں بنایا گیا تھا.
کہانی
شکاگو کے مضافات میں رہنے والی مکالمہ خاندان، پیرس میں کرسمس کی چھٹی کے لیے تیار. پورے خاندان کو ایک رات جانے سے قبل ایک رات جمع کیا جاتا ہے، جہاں ان کے 8 سالہ بیٹے، کیون اپنے بڑے بھائی کی طرف سے پریشانی کی ہے، جس کے نتیجے میں وہ اپنے بڑے بھائی کے ساتھ جذبات اور اپنے خاندان کے تیسری منزل روم میں کیون کے لیے کہہ دو رات کے دوران چلنے والی مضبوط ہواؤں کی وجہ سے، بجلی کی لائنز کو نقصان پہنچایا جاتا ہے، تاکہ الارم گھڑی ری سیٹ ہوجائے اور ہر ایک دیر سے سو جائے. سب صبح صبح دیر سے جاگتے ہیں اور ہوائی اڈے پر جانے کے لیے پریشانی کے لیے تیاریاں کرتے ہیں۔ لیکن کیون اب بھی سوتا ہے۔ کیونکہ خاندان بہت بڑا ہے، ان لوگوں کو شمار کرنا ہوگا. لیکن کچھ غلطیوں کی وجہ سے، وہ گاڑی کے پچھلے حصے پر کیری کے دوسرے حصے پر، پیچھے پیچھے پیچھے آتے ہیں۔ اس کے بعد، لوگ گھر میں کیون کو بھول جاتے ہیں۔ جب کی کیون اٹھاتا ہے، تو وہ شکل کو دیکھتا ہے، پھر وہ سمجھتا ہے کہ وہ گھر میں اکیلا ہے۔ جب اس کا خاندان ہوائی جہاز سے دوسری جگہ جاتا ہے، تو وہ لوگ کیون کے بارے میں جانتے ہیں۔ وہ دوبارہ واپس آنے کی کوشش کرتے ہیں۔ لیکن کرسمس کی چھٹی کے باعث 2 دن کے لیے تمام ٹکٹ ختم کر دیے گئے ہیں.
بیرونی روابط
زمرہ:1990ء کی فلمیں زمرہ:امریکی فلمیں زمرہ:انگریزی زبان کی فلمیں زمرہ:ٹوینٹیتھ سنچری فوکس فلمیں زمرہ:فلموں پر مبنی وڈیو گیم زمرہ:1990ء کی مزاحیہ فلمیں زمرہ:1990ء میں سیٹ فلمیں زمرہ:شکاگو میں فلم سیٹ زمرہ:الینوائے میں فلم سیٹ زمرہ:الینوائے میں عکس بند فلمیں زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:1990ء کی دہائی کی انگریزی زبان کی فلمیں زمرہ:فلم میں گھر پر حملے
اٹک کی وجہ تسميہ
اٹک کانام پنجاب اور خیبر پختونخوا کے سنگم پر اکبری دور میں تعمیر کیے گئے قلعہ اٹک بنارس کی وجہ سے پڑا، جس کا ثبوت یہ ہے کہ قلعہ’’اٹک بنارس‘‘ کی تعمیر سے پہلے اس علاقہ کو ’’اٹک‘‘ کے نام سے پکارے جانے کی کوئی شہادت نہیں ملتی۔
قلعہ ’’اٹک بنارس‘‘ جی ٹی روڈ پر دریائے سندھ کے کنارے موجودہ اٹک خورد کے مقام پر واقع ہے۔ اس قلعے کو 1581ء میں مغل بادشاہ اکبر اعظم نے اپنے سوتیلے بھائی مرزا حکیم(گورنر کابل) کو شکست دینے کے بعدواپس ہندوستان آتے ہوئے بنوایا تھا۔
مختلف روایات
’’اٹک‘‘ نام کے بارے میں بہت سی روایات بیان کی جاتی ہیں، جن میں سے چند درج ذیل ہیں :
اٹک لفظ ’’خٹک‘‘ کی بگڑی ہوئی صورت ہے؟
ایک روایت کے مطابق یہ نام لفظ ’’خٹک‘‘ کی بگڑی ہوئی صورت ہے، کیونکہ ان دنوں دریائے سندھ کے کنارے اس نام کا قبیلہ آباد تھا۔
یہ نام ’’ٹکا‘‘ نامی قبیلہ سے وابستہ ہے
جنرل کننگھم کے خیال میں یہ نام ’’ٹکا‘‘ نامی قبیلہ سے وابستہ ہے، جو زمانہ قدیم میں درہ مارگلہ اور دریائے سندھ کے درمیانی علاقوں میں آباد تھا۔
دریائے سندھ کا اس مقام پر رک رک کر چلنا
یہ بھی کہا جاتا ہے کہ اس مقام پر دریائے سندھ (جسے لاطینی اور انگریزی میں انڈسINDUS) کہا جاتا ہے) رُک رُک کر چلتا ہے اس لیے اس کا نام ’’ اٹک ‘‘ پڑ گیا۔
محمد قاسم فرشتہ کا خیال
<blockquote style='border: 1px solid blue; padding: 2em;'> ’’اٹک کی وجہ تسمیہ یہ ہے کہ ہندوؤں کے عقیدے کے مطابق نیلاب (دریائے سندھ) کو پار کرنا منع ہے۔ لفظ ’’اٹک‘‘ کے یہی معنی ہیں۔ کہا جاتا ہے کہ نیلاب کے پار جانے پر اس لیے پابندی تھی کہ اٹک کے مغرب میں مسلمان آباد تھے، جن کو وہ ملیچھ(نجس) سمجھتے تھے، لیکن میرے خیال میں کٹڑ برہمن اس علاقہ کو زمانہ قدیم ہی سے ناپاک تصور کرتے تھے، کیونکہ یہ علاقہ 530ق م میں ایرانیوں کے زیر نگیں تھا۔ اس کے بعد سکندر اعظم اپنی یونانی فوج کے ساتھ اس خطہ پر حملہ آور ہوا۔ باختری یونانی بھی یہاں حکمران رہے۔ اس کے بعد ساکا قبائل حملہ آور ہوئے یہ لوگ ویدک آریاؤں کے برعکس لہسن اور پیاز استعمال کرتے تھے۔ بھیڑ، بکری،سور، گائے، اونٹ اور گدھے کا گوشت کھاتے تھے۔ برہمنوں کی قیادت زندگی کے کسی شعبہ میں تسلیم نہیں کرتے تھے۔ ساکا عورتیں بیک وقت کئی کئی مردوں سے شادی کرتی تھیں۔ مرد اور عورت یکجا ناؤ نوش کی محفلوں میں شریک ہوتے اور جنسی صحبتوں سے لطف اندوز ہوتے۔ ان میں ذات پات کی بھی قید نہ تھی۔ غالباً انہی وجوہات کی بنا پر برہمنوں نے سندھ پار جانے پر پابندی لگا دی تھی، حالانکہ بعد میں ان میں سے بہت سی خرابیوں کو ہندوستان کے باسیوں نے اپنا لیا تھا، چنانچہ تنتارک مذہب کی بنیاد ہی گوشت خوری، شراب نوشی اور مخلوط جنسی محفلوں پر مبنی ہے۔ بہرحال ہندوؤں کی مذہبی کتب میں تحریر ہے کہ اگر کوئی شخص مجبوراً اٹک پار جائے تو واپسی پر اپنا زنّار(جینو) تبدیل کر لے اور وہ تمام عمل دہرائے جو ازسرنو ہندو مت میں شامل ہونے کے لیے ضروری ہیں۔ اس حکم یا عقیدے کی تصدیق انیسویں صدی کے دو یورپین سیاح ہیوگل(Hu gel) اور برنس(Burnes) بھی کرتے ہیں لیکن ان پابندیوں کے باوجودہندو کابل و سمرقند و بخارا میں موجود تھے۔ ‘‘
احمد غزالی کی روایت
احمد غزالی نے وجہ تسمیہ کی کہانی بیان کرتے ہوئے تحریر کیا ہے کہ
<blockquote style='border: 1px solid blue; padding: 2em;'> عہد شیر شاہ سوری میں کلکتہ سے پشاور تک طویل شاہراہ تعمیرہو رہی تھی اور اٹک کے مقام پر پل کی تعمیر زیرغور تھی۔ دریائے سندھ کی طوفانی موجیں ہر انسانی کوشش کو ناکام بنا رہی تھیں۔ کسی مجذوب نے شیرشاہ سوری کو خبر دی کہ ایک ولی کامل (درجہ جس کا سلطانی ہے) خدا کے فضل و کرم سے تمہاری مشکل حل کر سکتا ہے۔ اس کی پہچان کے متعلق چند نشانیاں بتائیں۔ مجذوب کا اشارہ حضرت سلطان مہدیؒ کی طرف تھا۔ جب شیرشاہ کے کارندے مجذوب کے بتائے ہوئے پتہ پر’’جھونگہ سلوئی‘‘ پہنچے تو حضرت سلطان مہدی اور ان کے آس پاس وہ تمام نشانیاں موجود پائیں جن کے متعلق انہیں بتایا گیا تھا۔ حضرت سلطان مہدی تشریف لے گئے اور جہاں پل بنانا مقصود تھا اس جگہ کھڑے ہوکر دریائے سندھ کی سرعت سے بہتی ہوئی موجوں کو بفضل تعالیٰ حکماً کہا ’’اٹک‘‘ یعنی رک جاؤ اور وہ رک گئیں۔ شیرشاہ سوری نے پل تعمیر کر لیا، مگر حضرت سلطان مہدیؒ کی اس کرامت کی یاد میں اس جگہ کا مستقل نام ’’اٹک‘‘ پڑ گیا۔ ‘‘
شاہراہ سوری کے متعلق غلط فہمی
’’شاہراہ سوری کے متعلق عام طور پر یہ غلط فہمی پائی جاتی ہے کہ یہ کابل سے کلکتہ تک تعمیر کی گئی تھی، حالانکہ شیرشاہ سوری کی مملکت کی حد دریائے سندھ کے پار نہ تھی۔ شیر شاہ سوری کی شاہراہ کا آغاز ’’نیلاب‘‘ سے ہوتا تھا۔ اس زمانہ میں اٹک کا گھاٹ ابھی تعمیر ہی نہیں ہوا تھا۔ اس لیے یہاں پر پل کی تعمیر کا سوال ہی نہیں پیدا ہوتا۔ اس لیے ’’اٹک‘‘ کی وجہ تسمیہ کے سلسلہ میں بیان کردہ اس واقعہ کا حقیقت سے کوئی تعلق نہیں یہ محض ایک افسانہ ہے۔ ‘‘
مہلب بن صفرہ العتکی کے قلعہ العتک کی روایت
اس سلسلہ میں ایک اور روایت بھی بڑے شدومد کے ساتھ بیان کی جاتی ہے کہ مشہور صحابی حضرت مہلب بن ابی صفرہ العتکی الازدیؓ نے 50 ہجری نے وادی چھچھ کو فتح کرنے کے بعد اپنے نام سے ایک قلعہ تعمیر کروایا تھا، جو مرورزمانہ سے بدلتے بدلتے پہلے ’’اتک‘‘ اور بعد میں ’’ اٹک بن گیا۔
’’معاویہ ابن ابوسفیان کے دور (44ہجری،666 عیسوی) میں زیاد ابن ابیہ کو بصرہ سیستان اور خراسان کا والی مقرر کیا گیا۔ اسی سال عبد الرحمن ابن شمر نے ابن زیاد کے حکم سے کابل کو فتح کر کے وہاں کے لوگوں کو مطیع کیا۔ فتح کابل سے کچھ عرصہ بعد مہلّب ابن صفرہ جو عرب کے امرائے کبار میں سے تھا ’’مرو‘‘ کے راستے سے کابل آیا اور ہندوستان میں داخل ہو کرکفار سے جہاد کیا۔ ایلیٹ اور ڈاؤسن نے اس واقعہ کو پوری تفصیل سے بیان کیا ہے کہ 44ھجری میں مہلب بن صفرہ جس کی فوج میں ازد قبیلے کے افراد زیادہ تھے، ہندوستان کی سرحد پر بناہ اور الاہواز تک پیش قدمی کی۔ ازد قبائل خراسان میں بہت طاقتور تھے، چنانچہ بعد میں یہی بنو امیہ کے زوال کا سبب بنے ‘‘
فرشتہ مہلب بن صفرہ کی ملتان تک پیش قدمی کا ذکر کرتے ہوئے لکھا ہے :
<blockquote style='border: 1px solid blue; padding: 2em;'> وہ پہلا مسلمان سردار ہے جس نے اسلام کا پرچم ہندوستان کے میدانوں میں لہرایا، ملک کو پامال کیا اور بہت سے قیدیوں کو مسلمان کر کے افواج کے صدر مقام خراسان تک لے آیا۔
مہلب بن صفرہ عبد الرحمن بن شمر کی اس فوج سے جدا ہو گیا، جس نے کابل اور مرو کو فتح کیا تھا اور بارہ ہزار افراد کو مشرف بہ اسلام کیا تھا، بعد میں مہلب الاہواز کے گورنر کی حیثیت سے نمایا ں ہوا۔
’’مہلب بن ابی صفرہ نے معاویہ کے دور یعنی 44 ہجری میں ہندوستان کی سرحد پر جنگ کی اور بنا اور الاہواز تک پہنچ گیا۔ یہ دونوں مقامات ملتان اور کابل کے درمیان واقع ہیں۔ یہاں اس کا آمنا سامنا دشمن کی فوجوں سے ہوا، یہ وہی بنا ہے جس کے متعلق ازدی کہتا ہے کہ تم نے دیکھا نہیں کہ الازد کے قبیلہ نے اپنے آپ کو المہلب کی بہترین فوجیں ثابت کیا، اس رات جبکہ بنا میں ان پر شدید حملہ ہوا۔ ‘‘
کرنل عبد الرشید کے بیان کے مطابق ’’بنا‘‘ سے بنوں اور ’’الاہواز‘‘ سے لاہور خودر ضلع صوابی مراد ہے، اگر اس بیان کو درست مان لیا جائے تو چونکہ مہلب بن ابی صفرہ الاہواز (موجودہ لاہور خورد ضلع صوابی) کا گورنر رہا ہے اس لیے یہ بات بعید از قیاس بھی نہیں کہ یہاں مہلب بن ابی صفرہ نے ’’العتک‘‘ نامی کوئی قلعہ تعمیر کیا ہو۔
میر سید بخاری اپنی کتاب’’ لاہور تاریخ کے آئینے میں ‘‘ تحریر کرتے ہیں :
<blockquote style='border: 1px solid blue; padding: 2em;'> ’’اس میں کوئی شک نہیں کہ اس سے پیشتر کہ اکبر نے اٹک کے مقام پر اپنا موجودہ قلعہ تعمیر کیا ہو یہاں پہلے ہی ایک قلعہ موجود تھا۔ یہ قلعہ مہلب بن ابی صفرہ بن العتکی نے سندھ جاتے ہوئے بنوایاتھا۔ ،،
حقیقت حال
یہ تو تھیں وہ تمام روایات جو’’اٹک‘‘ نام کی وجہ تسمیہ کے بارے میں بیان کی جاتی ہیں، لیکن حقیقت یہ ہے کہ ’’ اٹک‘‘ کا نام کتب تاریخ میں اس قلعے کی تعمیر کے بعد ہی معروف ہوا، جسے 1581ء میں مغل بادشاہ اکبر اعظم نے اپنے سوتیلے بھائی مرزا حکیم (گورنر کابل) کو شکست دینے کے بعد واپس ہندوستان آتے ہوئے بنوایا تھا۔ اس سے پہلے اس علاقہ کو اٹک کے نام سے پکارے جانے کی کوئی واضح شہادت تاریخ کی کتابوں میں نہیں ملتی۔
’’کابل سے واپس ہوتے وقت جب دریائے نیلاب پر لشکر پہنچا تو اکبر نے وہاں ایک قلعہ کی بنیاد رکھی اور اس کا نام ’’اٹک‘‘ رکھا۔ یہ قلعہ991ھ میں بن کر تیار ہوا۔ اس وقت اکبر بادشاہ کا قیام لاہور میں تھا۔ وہیں سے بادشاہ نے اٹک کا قلعدار راجہ بھگوان داس کو بنا کر بھیجا۔ ‘‘
’’چونکہ یہ قلعہ مغربی حملوں کے واسطے ایک اٹکاؤ بنایا گیا تھا اس واسطے اس کا نام اٹک رکھا گیا۔ ‘‘
مغل بادشاہ اکبر اعظم کے سوتیلے بھائی مرزا حکیم (جو کابل کا گورنر تھا) نے جب علم بغاوت بلند کیا تو اس فتنہ کو فرو کرنے کے لیے خود اکبر اعظم کو کابل جانا پڑا۔ لاہور سے کابل جاتے ہوئے جب اکبر اعظم اٹک پہنچا تو دریا میں شدید طغیانی کے باعث یہاں کشتیوں کا پل تعمیر کرنا ناممکن تھا۔ موسم بھی انتہائی گرم تھا اور جون جولائی کے مہینے میں پوری گھاٹی بھٹی کی طرح تپ رہی تھی۔ مجبوراً اکبر اعظم کو شدید گرمی کے اس موسم میں یہاں پچاس دن قیام کرنا پڑا۔ یہاں اکبر اعظم کو احساس ہوا کہ لاہور و کابل کے در میان یہ دامن کوہ کس قدر اہمیت کا حامل مقام ہے اور اگر کسی وجہ سے بادشاہ کو اس مقام پر رکنا پڑے تو یہاں قیام و طعام کا خاطر خواہ بندوبست موجود ہو۔ نیز چہار اطراف میں دشمن قبائل کی سکونت کی وجہ سے دفاعی اعتبار سے بھی اس مقام کی ایک خاص اہمیت ہے۔ یہی وجہ تھی کہ جب اکبر اعظم اپنے سوتیلے بھائی حکیم مرزا کو شکست دینے کے بعد کابل سے واپس آ رہا تھا تو اس نے یہاں قلعہ بنانے کا حکم دیا جوخواجہ شمس الدین خوافی کی نگرانی میں دوسال (1581ء-1583ء) کے عرصہ میں تعمیر ہوا۔ اکبر اعظم نے اس قلعہ کا سنگ بنیاد خود اپنے ہاتھوں سے رکھا اور اس کا نام اپنی سلطنت کے مشرقی کنارے پر واقع قلعہ’’کٹک بنارس‘‘ کے نام پر رکھا۔ ’’کٹک بنارس‘‘ بھارتی صوبہ اڑیسہ کا دار الحکومت ہے۔ اکبر نامہ میں اس بات کا ذکر کچھ یوں ہے :
<blockquote style='border: 1px solid blue; padding: 2em;'> ’’مکنون ضمیر جہان آراء آن بود کہ چوں مرکب ہمایوں بہ آن حدود رسد حصاری عالی عمارت یابد و دریں ولا آن جائیکہ دور بنیان گزیدہ بودند بچشم حقیقت پژدہ پسندیدہ آمد۔ پانزدہم خوردار بود از گشتن دوپہر و دوگھڑی بدست مقدس بنیاد نہادہ۔ بدان نام اختصاص دادند چنانچہ در اقصائی مشرقی ممالک قلعہ ایست کہ نام آن ’’کٹک بنارس‘‘۔
اکبر نامے کے اس بیان کے بعد ثابت ہو جاتا ہے کہ مندرجہ بالا بیان شدہ روایات محض مختلف لوگوں کے تراشے ہوئے افسانے ہیں، جن کا حقیقت سے کوئی حقیقت نہیں، کیونکہ اکبر نامہ دور اکبری کے بارے میں ایک مستند دستاویز کا درجہ رکھتا ہے اور اس کا مصنف علامہ ابوالفضل، اکبر اعظم کے نورتنوں میں شامل ہے۔
بعض محققین کے نزدیک ’’اٹک‘‘ دراوڑی زبان کا لفظ ہے اور انگریزی، اردو اور کئی دیگر زبانوں میں اسی طرح لکھا اور پڑھا جاتا ہے۔ یوں تو اس نام کی کئی اور توجیہات بھی پیش کی جا سکتی ہیں، تاریخی قدامت کے اعتبار سے اسے عربی کے لفظ ’’عتیق‘‘ یعنی قدیم سے ماخوذ بھی قرار دیا جا سکتا ہے اور اس علاقے کا ہر دور میں بیرونی حملہ آوروں کی گزرگاہ اور زد میں ہونے کی بنا پر اسے انگریزی زبان کے لفظ ’’اٹیک‘‘(Attack) یعنی حملہ کی تبدیل شدہ صورت بھی کہا جا سکتا ہے۔
اٹک ترکی زبان کا لفظ ہے
’’اٹک‘‘ ترکی زبان کے لفظ ’’اتک‘‘ (ETEK) کی صورت مبدل ہے۔ ترکی زبان میں اس لفظ ’’اتک‘‘ کے معنی ’’دامن کوہ‘‘ کے ہیں۔ اتک روسی ترکمانستان کے ایک ضلع کا نام بھی ہے، جو خراسان کے سرحدی کوہستان(کوپت داغ) کی شمالی اترائی پرجورز(GAURS) اور دشک(DUSHAK) کے درمیان آباد ہے۔ ایرانی اس کو الف مفتوحہ کے ساتھ ’’اَتک‘‘ پڑھتے ہیں۔
اس خیال کو اس بات سے بھی تقویت ملتی ہے کہ مغلوں کی اصل زبان ترکی تھی اور جس مقام پر قلعہ تعمیر کرایا گیا وہ بھی دامن کوہ ہے۔ اسی لیے اکبر اعظم نے اسے ’’ اٹک بنارس‘‘ کا نام دیا۔ ترکی زبان کے اس لفظ ’’اتک‘‘ مقامی قوم’’ خٹک‘‘ اور اکبر کی سلطنت کے مشرقی کنارے پر واقع قلعہ’’ کٹک‘‘ تینوں کا ہم وزن و ہم قافیہ ہونا اکبر کی مزید پسندیدگی کا باعث بنا ہوگا اور اس کے ساتھ بنارس کا لاحقہ لگا کر ’’اتک بنارس‘‘ نام رکھ دیا گیا ہوگا۔ یہ بات وثوق سے کہی جا سکتی ہے کہ اکبر نے یہ نام صرف ’’ کٹک بنارس ‘‘ کا ہم وزن ہونے کی وجہ سے نہیں رکھا بلکہ اس لفظ کے معنی بھی اس کے پیش نظر تھے۔
تاگولوان دوم، لاناؤ جنوبی
تاگولوان دوم، لاناؤ جنوبی فلپائن کا ایک فلپائن کی بلدیات جو لاناؤ جنوبی میں واقع ہے۔
تفصیلات
تاگولوان دوم، لاناؤ جنوبی کا رقبہ 362.35 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 9,843 افراد پر مشتمل ہے۔
ایئر سربیا
ایئر سربیا (Ер Србија / Er Srbija) سربیا کی قومی ایئرلائن ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1927ء میں قائم ہونے والی ہوائی کمپنیاں زمرہ:انجمن بین الاقوامی ہوائی نقل و حمل کے ارکان زمرہ:حکومتی خطوط ہوائی مرافقات زمرہ:سربیا کی حکومتی-ملکیت کمپنیاں زمرہ:سربیا کی ہوائی کمپنیاں زمرہ:سربیائی برانڈ
یونیٹی ہوائی اڈا (اوریگون)
یونیٹی ہوائی اڈا (اوریگون) ) ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ہوائی اڈا جو اوریگون میں واقع ہے۔
بیرونی روابط
زمرہ:بیکر کاؤنٹی، اوریگون میں ہوائی اڈے
سراج الدولہ
مرزا محمد سراج الدولہ المعروف نواب سراج الدولہ (1733ء – 2 جولائی 1757ء) بنگال، بہار اور اڑیسہ کے آخری صحیح المعنی آزاد حکمران تھے۔ نواب سراج الدولہ اپنے نانا علی وردی خان کی وفات کے بعد 23 سال کے عمر میں تخت نشین ہوئے تھے۔ ان کا دورِ حکمرانی نہایت مختصر تھا۔ 1757ء میں ان کی شکست سے بنگال میں برطانوی ایسٹ انڈیا کمپنی کے اقتدار کا سورج طلوع ہوا۔ چوبیس سالہ سراج الدولہ کی کمان میں لڑی گئی جنگ پلاسی کا شمار برصغیر کی ان اہم اور فیصلہ کن جنگوں میں ہوتا ہے جنہوں نے ہندوستان کی تاریخ کا رخ موڑ دیا تھا۔ اس جنگ میں فتح حاصل کرنے کے بعد برصغیر میں انگریزوں کا 190 سالہ تاریک دور شروع ہوا۔ بنگال کے  غداروں کی کارستانیوں سے 23 جون 1757ء کو صرف چار گھنٹوں میں  میدان پلاسی میں رابرٹ کلائیو کے تین ہزار سپاہیوں کے ہاتھوں سراج الدولہ کی تیس ہزار پیادوں، پندرہ ہزار گھوڑسواروں اور 40 توپوں پہ مشتمل ایک قوی فوجی لشکر کو ہار کا سامنا کرنا پڑا۔
برصغیر میں پلاسی کے مقام پر ہونے والی جنگ نے یہاں انگریزوں کے قبضے کی راہ ہموار کی تھی لیکن صدیوں بعد بھی اس جنگ میں شامل کرداروں کی بازگشت اس خطے کی سیاست میں سنائی دیتی ہے۔
ابتدائی حالات
نواب سراج الدولہ کے والد زین الدین، بہار کے حکمران تھے، جبکہ والدہ امینہ بیگم، بنگال کے نواب علی وردی خان کی سب سے چھوٹی بیٹی تھیں۔ چونکہ نواب علی وردی خان کی کوئی نرینہ اولاد نہیں تھی اس لیے شروع ہی سے خیال کیا جاتا تھا کہ مرشد آباد یعنی بنگال کے تخت کے وارث بھی نواب سراج الدولہ ہی ہوں گے۔ ان کی پرورش نواب علی وردی خان کے محلات میں ہوئی۔ سراج الدولہ کو خاندان کا "خوش قسمت بچہ" سمجھا جاتا تھا۔ انہیں اپنے نانا کی خصوصی شفقت حاصل ہوئی اور مستقبل کے نواب کے لئے مناسب تمام ضروری تعلیم اور تربیت کے ساتھ نواب کے محل میں پرورش پائی۔
عملی زندگی
انہوں نے اوائلِ جوانی سے ہی جنگوں میں نواب علی وردی خان کے ہمراہ شرکت کی مثلاً 1746ء میں مہاراشٹر میں ہندؤوں کو شکستِ فاش دی۔ 1752ء میں نواب علی وردی خان نے سرکاری طور پر سراج الدولہ کو اپنا جانشین مقرر کر دیا۔ نواب ایک مذہبی آدمی تھے اور علی وردی خان کی طرح اس کا تعلق شیعہ مسلک سے تھے۔
دور حکومت
1756ء میں علی وردی خان کے انتقال پر 23 سال کی عمر میں بنگال کے حکمران بنے۔ شروع سے ہی بنگال میں عیار برطانوی لوگوں سے ہشیار تھے جو بنگال میں تجارت کی آڑ میں اپنا اثر بڑھا رہے تھے۔ خصوصاً ایسٹ انڈیا کمپنی نے ان کے خلاف سازشیں تیار کی جو نواب کو معلوم ہو گئیں۔ اولاً انگریزوں نے نواب کی اجازت کے بغیر کلکتہ کے فورٹ ولیم (قلعہ ولیم) کی دیواریں پختہ اور مزید اونچی کیں جو معاہدوں کی صریح خلاف ورزی تھی۔ دوم انگریزوں نے بنگال کے کچھ ایسے افسران کو پناہ دی جو ریاست کے خزانے میں خرد برد کے مجرم تھے۔ سوم انگریز خود بنگال کی کسٹم ڈیوٹی میں چوری کے مرتکب تھے۔ ان وجوہات کی بنا پر نواب اور انگریزوں میں مخالفت کی شدید فضا پیدا ہو گئی۔ جب رنگے ہاتھوں ٹیکس اور کسٹم کی چوری پکڑی گئی اور انگریزوں معاہدوں کے خلاف کلکتہ میں اپنی فوجی قوت بڑھانا شروع کی تو نواب سراج الدولہ نے جون 1756ء میں کلکتہ میں انگریزوں کے خلاف کارروائی کرتے ہوئے متعدد انگریزوں کو قانون کی خلاف ورزی کی وجہ سے قید کر لیا ۔ اس واقعہ کو بدنام بلیک ہول آف کلکتہ بھی کہا جاتا ہے۔اسکی وجہ نواب سراجالدولہ کے حکم پر 146 قیدیوں کو تنگ جگہ پر بند کر دیا گیا ،جس سے 123 افراد کی موت واقع ہو گئی۔نواب سراج الدولہ کے مخالفین سے انگریزوں نے رابطہ کیا۔ ان مخالفین میں گھسیٹی بیگم (سراج الدولہ کی خالہ)، میر جعفر المشہور غدارِ بنگال اور شوکت جنگ (سراج الدولہ کا رشتہ دار) شامل تھے۔ میر جعفر نواب سراج الدولہ کی فوج میں ایک سالار تھا۔ نہایت بد فطرت آدمی تھا۔ میر جعفر نوا ب کے دادا علی وردی خان کے در سے سالار چلا آرہا تھا۔نواب سراج الدولہ سے غداری کر کے ان کی شکست اور انگریزوں کی جیت کا راستہ ہموار کیا جس کے بعد بنگال پر انگریزوں کا عملاً قبضہ ہو گیا۔ سازش سے واقف ہونے کے بعد نواب سراج الدولہ نے گھسیٹی بیگم کی جائداد ضبط کی اور میر جعفر کو اس کے حکومتی عہدہ سے تبدیل کر دیا۔ میر جعفر اگرچہ ریاستی معاملات سے متعلق رہا مگر اس نے انگریزوں سے ساز باز کر لی اور جنگ پلاسی میں نواب سے غداری کرتے ہوئے نواب کی شکست کا باعث بنا۔ انگریزوں نے میر جعفر کو اقتدار کا لالچ دیا تھا۔
معاہدہ علی نگر
نواب سراج الدولہ نے فروری 1757ء کو معاہدہ علی نگر پر دستخط کر دیئے جس کے تحت بنگال کے تمام مقبوضات دوبارہ کمپنی کو واپس مل گئے۔ اس کے علاوہ تاوان کے طو ر پر انگریزوں کو سکہ سازی اور قلعہ بندیوں کے حقوق بھی دے دیے ۔ لیکن اس کے باوجود صلح عارضی ثابت ہوئی اور پانچ ماہ کے بعد ہی یہ معاہدہ ختم ہوگیا۔
جنگ پلاسی
اس جنگ کی تفصیل کے لیے دیکھیں جنگ پلاسی
آخری ایام
پلاسی کی جنگ ہارنے کے بعد نواب سراج الدولہ مرشد آباد 23 جون 1757ء کو اونٹ پر بھاگ نکلے اور طلوع آفتاب کے ساتھ ہی مرشد آباد پہنچے۔
کلائیو نے میر جعفر کو مشورہ دیا کہ وہ فوری طور پر دارالحکومت مرشد آباد کی طرف کوچ کر جائیں اور اس پر قبضہ کر لیں۔ انھوں نے آگاہ کیا کہ میر جعفر کے ساتھ اُن کے کرنل واٹس بھی جائیں گے۔
’سراج الدولہ عام لوگوں کا لباس پہن کر بھاگے تھے۔ اس کے ہمراہ ان کے قریبی رشتے دار اور بعض خواجہ سرا بھی تھے۔ صبح تین بجے انھوں نے اپنی اہلیہ لطف النسا اور بعض قریبی رشتہ داروں کو احاطہ دار گاڑیوں میں بیٹھا دیا، جتنا سونا اور زیورات اپنے ساتھ لے سکے اپنے ساتھ لے گئے اور محل چھوڑ کر بھاگ نکلے۔‘
وہ پہلے بھاگوان گولہ گئے اور پھر دو دن بعد کئی کشتیاں بدل کر محل کے کنارے پر پہنچے۔ یہاں وہ کچھ کھانا کھانے کے لیے ٹھہرے۔ انھوں نے کھچڑی بنوائی، وہ اس لیے کی کہ انھوں نے اور ان کے ساتھ سفر کرنے والے لوگوں نے تین دن سے کچھ نہیں کھایا تھا۔
اسی علاقے کے ایک فقیر شاہ دانا نے مخبری کرتے ہوئے سراج الدولہ کے دشمنوں کو اُن کے وہاں پہنچنے کی خبر دے دی۔ وہ دشمن جو انھیں ڈھونڈنے کے لیے دن رات ایک کر رہے تھے۔ یہ خبر ملتے ہی میر جعفر کے داماد میر قاسم نے دریا عبور کیا اور سراج الدولہ کو اپنے مسلح افراد کے ساتھ گھیر لیا۔
اور بعد میں پٹنہ چلے گئے انہوں نے اپنی بیوی لطف النساء بیگم اور بیٹی کے ہمراہ بھیس بدل کر ایک خانقاہ میر بعنہ شاہ میں روپوش تھے جہاں میر جعفر کے سپاہیوں نے انہیں گرفتار کر لیا۔
تخت بدر نواب کو آدھی رات کو اسی محل میں میر جعفر کے سامنے پیش کیا گیا تھا جس میں کچھ دن پہلے تک وہ رہا کرتے تھے۔ سراج نے میر جعفر کے سامنے ہاتھ جوڑتے ہوئے، کانپتے ہوئے اپنی جان کی امان مانگی۔ اس کے بعد سپاہی ان کو محل کے ایک دوسرے کونے میں لے گئے۔
سراج الدولہ کو 2 جولائی 1757ء کو گرفتار کر کے مرشد آباد لایا گیا۔
میر جعفر اپنے درباریوں اور اہلکاروں سے یہ مشورہ کرتے رہے کہ سراج الدولہ کے ساتھ کیا سلوک کیا جائے۔ اس کے پاس تین متبادل راستے تھے۔ یا تو سراج الدولہ کو مرشد آباد میں قید کر دیا جائے یا ملک سے باہر قید کیا جائے یا پھر انھیں سزائے موت دے دی جائے۔
میران نے اپنے ایک ساتھی محمدی بیگ، جس کا دوسرا نام لال محمد بھی تھا، کو سراج الدولہ کو مارنے کا حکم دیا۔ جب میران اپنے ساتھیوں کے ساتھ سراج الدولہ کے پاس پہنچا تو سراج کو اندازہ ہوا کہ اُس کے ساتھ کیا ہونے والا ہے۔
اپنا کام جلد ختم کرنے لیے قاتلوں نے سراج کے سر پر پانی سے بھرا برتن اونڈیل دیا۔ جب سراج الدولہ کو احساس ہوا کہ انھیں سکون نے وضو نہیں کرنے دیا جائے گا تو انھوں نے کہا کہ اسے پیاس بجھانے کے لیے پانی پلایا جائے۔
رابرٹ اورمے لکھتے ہیں کہ ’پھر تبھی اچانک محمدی بیگ نے سراج الدولہ پر خنجر سے حملہ کیا۔ جیسے ہی خنجر نے اپنا کام کیا دوسروں نے اپنی تلواریں سونت لیں اور وہ سراج الدولہ پر پِل پڑے، وہ منھ کے بل گر پڑے
اگلے دن سراج الدولہ کی مسخ شدہ لاش کو ہاتھی کی کمر پر لاد دیا گیا اور مرشد آباد کی گلیوں اور بازاروں میں گھومایا گیا۔ یہ ان کی شکست کا سب سے بڑا ثبوت تھا۔
نواب کا مزار مرشد آباد کے ایک باغ “خوش باغ“ میں واقع ہے اگرچہ یہ مزار کی عمارت سادہ ہے مگر عوام کے آداب کامرکزہے ۔اس طرح ایک مسلمان نے مسلمان کے ساتھ غداری اور قتل کرکے غیر مسلموں یعنی انگریزوں کی حکومت کے قیام میں مدد کی۔
نمک حرام ڈیوڑھی
تصغیر|میر جعفر کا گھر، جس کو نمک حرام ڈیوڑھی کے نام سے پکارا جاتا ہے- جس مقام پر نواب سراج الدولہ کو شہید کیاگیا یہ میر جعفر کی رہائش گاہ تھی جسے بعد میں عوام نے نمک حرام ڈیوڑھی یا غدار محل کا نام دیا۔ غداروں نے نواب کی میت کو ہاتھی پر رکھ کر مرشدآباد کی گلیوں میں گھمایا تاکہ عوام کو یقین ہو جائے کہ نواب قتل ہوچکاہے اور نیا نواب میر جعفر تخت نشین ہوگا۔
خزانہ
انگریزوں نے نواب کا خزانہ لوٹ لیا۔ انگریزوں نے مال تقسیم کیا۔ صرف کلائیو کے ہاتھ 53 لاکھ سے زیادہ رقم ہاتھ آئی۔ جواہرات کا تو کوئی حساب نہ تھا۔ میر جعفر کو ایک کٹھ پتلی حکمران کے طور پر رکھا گیا مگر عملاً انگریزوں کی حکمرانی تھی۔ تاریخ نے خود کو دہرایا اور بیسویں صدی میں اسکندر مرزا پاکستان کے صدر کی حیثیت سے امریکیوں کے مفادات کی ترجمانی کرتا رہا۔ انگریزوں نے ایسے حالات پیدا کیے جس سے میر جعفر کو بے دست و پا کر دیا اور بعد میں میر قاسم کو حکمران بنا دیا گیا جس کے بھی انگریزوں سے اختلافات ہو گئے۔ چنانچہ ان کے درمیان جنگ کے بعد پورے بنگال پر انگریز قابض ہو گئے اور یہ سلسلہ پورے ہندوستان پر غاصبانہ قبضہ کی صورت میں نکلا۔
اہل و عیال
تقریبا 70 بے گناہ بیگموں کو ایک کشتی میں بیٹھا کر دریائے ہوگلی کے وسط میں لے جایا گیا تھا اور کشتی کو وہاں ڈبو دیا گیا۔‘ سراج الدولہ خاندان کی باقی خواتین کو زہر دے کر ہلاک کر دیا گیا۔ انھیں زیر آب مار دی جانے والی خواتین کے ساتھ دریائے ہگلی کے قریب ہی خوش باغ نامی باغ میں دفن کر دیا گیا۔
صرف ایک عورت کی جان بخشی گئی۔ یہ سراج الدولہ کی بہت خوبصورت اہلیہ تھیں۔ میران اور اس کے والد میر جعفر دونوں نے انھیں شادی کا پیغام بھیجا
دوسری جانب ان کے بیٹے میران کا ہمددری اور رحم دلی سے کوئی سروکار ہی نہیں تھا۔ ان کی سب سے بڑی تشویش یہ تھی کہ کیسے علی وردی خان کے بقیہ کنبے کو ختم کیا جائے تاکہ مستقبل میں بغاوت کے امکان کو ختم کیا جا سکے۔
’علی وردی خان کے پورے حرم کو دریا میں ڈبونے کے بعد اس کی توجہ سراج الدولہ کے پانچ قریبی رشتہ داروں پر مرکوز ہو گئی۔ اس نے سراج الدولہ کے چھوٹے بھائی مرزا مہدی کو لکڑی کے دو تختوں کے درمیان رکھ کر پسوا دیا۔ بعد میں میران نے اس قتل کو سعدی کی کہاوت کو دہراتے ہوئے جائز قرار دیا کہ سانپ کو مارنے کے بعد اس کے بچے کو چھوڑنا کوئی دانشمندانہ بات نہیں ہے۔‘
’میران سراج الدولہ کے خاندان کے مارے گئے لوگوں کی ایک فہرست رکھتا تھا اور اسے ایک خاص نوٹ بک میں اپنی جیب میں رکھتا تھا۔ جلد ہی اس فہرست میں مرنے والوں کی تعداد 300 ہو گئی۔
بنگال کی حکومت
میر جعفر نے بنگال کو برباد کر دیا ۔
پلاسی کی جنگ جیتنے کے ایک سال کے اندر ہی میر جعفر کا جلوہ کم ہونے لگا۔
پلاسی کی لڑائی کے تین سال کے اندر ہی اندر انڈیا کے سب سے امیر شہروں میں ایک مرشد آباد غریبی کی دہلیز پر آن کھڑا ہوا تھا۔
امام بارگاہ کی تعمیر
تصغیر|ہندوستان کی سب سے بڑی امام بارگاہ، "نظامت امام باڑہ"، کی تعمیر نواب سراج الدولہ نے کروائی تھی- نواب سراج الدولہ ایک مذہبی شیعہ تھے اور انہوں نے اپنے دار الحکومت مرشد آباد میں ہندوستان کی سب سے بڑی امام بارگاہ نظامت امام باڑہ تعمیر کرائی جو اب بھی سیاحوں اور زائرین کی توجہ کا مرکز ہے ۔ نواب سراج الدولہ نے محرم کے پہلے عشرے میں اپنی فوج میں عزاداری بھی قائم کی تھی۔ اس دوران بنگال میں شیعہ اسلام متعارف ہوا اور عزاداری کا آغاز ہوا جو ابھی تک جاری ہے۔ اس امام بارگاہ کے اندر نواب شہید نے ایک مسجد بھی تعمیر کرائی جس کی بنیادوں میں مدینہ سے منگوائی گئی مٹی ڈالی گئی۔ یہ مسجد آج بھی اپنی اصلی حالت میں موجود ہے اور "مدینہ مسجد" کہلاتی ہے۔
دی بیل جار (ناول)
بیل جار امریکی مصنفہ اور شاعرہ سلویا پلاتھ کا لکھا ہوا واحد ناول ہے۔ اصل میں 1963 میں "وکٹوریا لوکاس" کے تخلص سے شائع ہوا، یہ ناول نیم خود نوشت ہے جس میں جگہوں اور لوگوں کے نام بدلے گئے ہیں۔ کتاب کو اکثر رومن کلیف کے طور پر دیکھا جاتا ہے کیونکہ مرکزی کردار کا دماغی بیماری میں نزول پلاتھ کے اپنے تجربات کے ساتھ ملتا ہے جو کلینیکل ڈپریشن یا بائی پولر II ڈس آرڈر ہو سکتا ہے۔ یہ ناول پہلی بار 1967 میں پلاتھ کے نام سے شائع ہوا تھا اور پلاتھ کے شوہر ٹیڈ ہیوز اور اس کی والدہ دونوں کی مرضی کے مطابق 1971 تک امریکہ میں شائع نہیں ہوا تھا۔ اس ناول کا تقریباً ایک درجن زبانوں میں ترجمہ ہو چکا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:فکشن میں خودکشی زمرہ:1963ء کے امریکی ناول زمرہ:غیر نظر ثانی شدہ تراجم پر مشتمل صفحات زمرہ:Short description is different from Wikidata
ایربوریٹم (واشنگٹن ڈی سی)
ایربوریٹم (واشنگٹن ڈی سی) ) ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک واشنگٹن ڈی سی کے محلے  جو واشنگٹن ڈی سی میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:واشنگٹن ڈی سی جغرافیہ نامکمل زمرہ:واشنگٹن ڈی سی کے محلے زمرہ:Short description is different from Wikidata
550 (عدد)
550 (عدد) یعنی 550 ایک عدد اور ایک علامت ہے۔ کچھ عددی نظاموں میں 549 سے بڑا یا زیادہ اور 551 سے چھوٹا یا کم ہوتا ہے۔ گنتی میں اسے پانچ سو پچاس یا ساڑھے پانچ سو بولا جاتا ہے۔ اور اس سے پہلے پانچ سو انچاس اور اس کے بعد پانچ سو اکاون بولا جاتا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:صحیح اعداد
لاکون
لاکون تاجکستان کا ایک رہائشی علاقہ جو صوبہ سغد میں واقع ہے۔
تفصیلات
لاکون کی مجموعی آبادی 5,514 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:تاجکستان کی جماعتیں زمرہ:تاجکستان کے آباد مقامات زمرہ:صوبہ سغد زمرہ:Short description is different from Wikidata
غنا علی
غنا علی طاہر (انگریزی: Ghana Ali Tahir) ایک پاکستانی ٹیلی ویژن ، فلم اور تھیٹر اداکارہ ہیں ۔ وہ پاکستانی ڈراموں میں اپنے کام سے پہچانی جاتی ہیں ۔. غنا علی نے جیو ٹی وی کے ڈرامے سنگدل سے کامیابی حاصل کی ۔ اس سے پہلے وہ ایک اور موسیقائی ڈراما رنگریز میں اپنی صلاحیتیں منوا چکی ہیں ۔
.
اداکاری کا دور
2015 میں اپنے ڈراما کے شروعات کو وہ مشکل دور  مانتی ہیں ۔ . She is known for playing intense roles. وہ مشکل کردار سے خود کو منوانا چاہتی ہیں ۔.
حوالہ جات
زمرہ:اکیسویں صدی کی پاکستانی اداکارائیں زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:پاکستانی ماڈل خواتین زمرہ:پاکستانی فلمی اداکارائیں زمرہ:پنجابی شخصیات زمرہ:اداکارائیں زمرہ:پاکستانی اداکارہ زمرہ:منصوبہ ایشیائی فلمی شخصیات، 2018ء کے موقع پر تحریر شدہ مضامین
كنگھى
تصغیر|پلاسٹک کنگھی
كنگھی ایک ایسا آلہ ہے جس سے بالوں کو صاف کرنے سیدھا کرنے یا الجھنے کو دور کرنے کے لیے بالوں میں چلا کر سنوارنے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے۔ کنگھیاں عام طور پر پلاسٹک یا دھات سے بنی ہوتی ہیں، اور ان میں ایک ہینڈل اور مختلف لمبائی کے دانتوں کی ایک سیریز ہوتی ہے۔ ان کا استعمال بالوں کی مصنوعات جیسے کنڈیشنر یا ہیئر ڈائی کو سٹائل کرنے، اور اپنی مرضی کی سمت میں تقسیم کرنے کے لیے کیا جا سکتا ہے۔ کنگھی کو بالوں سے جوؤں، نٹس اور دیگر چھوٹے کیڑوں کو دور کرنے کے لیے بھی استعمال کیا جا سکتا
حوالہ جات
زمرہ:گھریلو اوزار زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
اگوا دولس، ایل پاسو کاؤنٹی، ٹیکساس
اگوا دولس، ایل پاسو کاؤنٹی، ٹیکساس ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک رہائشی علاقہ جو ٹیکساس میں واقع ہے۔
تفصیلات
اگوا دولس، ایل پاسو کاؤنٹی، ٹیکساس کا رقبہ 20.2 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 3,014 افراد پر مشتمل ہے۔
عبد الغنی مقدسی
ترميم
ضیا کہتے ہیں: «بالکل سفید رنگ نہیں تھانی تھی، پیشانی چوڑی تھی، قد لمبا تھا، چہرے سے نور ج
حلیہ
ضیا کہتے ہیں: «بالکل سفید رنگ نہیں تھا، بلکہ کچھ گندمی مائل تھا، بال خوبصورت تھے، داڑھی گھنی تھی، پیشانی چوڑی تھی، قد لمبا تھا، چہرے سے نور جھلکتا تھا، زیادہ رونے، لکھنے اور پڑھنے کی وجہ سے بینائی کمزور ہو گئی تھی۔»
علمی زندگی
عبد الغنی مقدسی ابتدا ہی میں طلب علم میں مشغول ہو گئے تھے، چنانچہ اپنے علاقہ کے کبار علما اور شیوخ سے علم حاصل کیا
حوالہ جات
زمرہ:541ھ کی پیدائشیں زمرہ:600ھ کی وفیات زمرہ:بارہویں صدی کے اسلامی مسلم علما زمرہ:حنابلہ زمرہ:محدثین زمرہ:بارہویں صدی کی عرب شخصیات زمرہ:سوری سنی علماء اسلام زمرہ:1146ء کی پیدائشیں زمرہ:1203ء کی وفیات
ہسپانوی–مورو تنازع
ہسپانوی – مورو تنازع ( Batallas de Castilla y Moro ؛ Sagupaang Kastila at Moro ) فلپائن میں کئی صدیوں تک جاری رہنے والی لڑائیوں کا ایک سلسلہ تھا۔ اس کا آغاز ہسپانوی امریکی جنگ تک ہسپانوی دور کے دوران میں ہوا جب اسپین نے آخر کار صدیوں کی ناکامی کے بعد مورو کے لوگوں کو محکوم بنانا شروع کیا۔
پس منظر
ہسپانویوں نے تنازع کا آغاز فلپائن کو فتح کرکے اور مورو کے علاقے پر حملہ کرکے 1500 کی دہائی سے اس خطے کو اپنے اقتدار میں کرنے کے لیے کیا تھا۔ جب ہسپانویوں نے اسلامی بادشاہ، برونائی سلطنت کی ایک باجگزار، مینیلا کی مسلم ریاست کو فتح کیا تو، راجہ سلیمان نے ہسپانویوں کے خلاف مزاحمت کی۔ اس کے بعد منیلا فتح کے بعد ہسپانوی فلپائن کا دار الحکومت بن گیا، ہسپانوی لوگوں کو زبردستی کیتھولک مذہب میں تبدیل کرنے کے ساتھ۔ ہسپانوی – مورو جنگ کاسٹل جنگ سے شروع ہوئی، اسپینیوں اور برونی کے سلطان کے مابین ایک جنگ۔ (اس وقت مورو کی اصطلاح میں مسلم ٹیگلاگ شامل تھے جن پر سلطنت برونائی حکومت کرتی تھی)۔