cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
فقیہ
فقہ کی ضرورت
فِقہ افضل ترین علوم ہے۔ حدیث شریف میں ہے سید عالم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا اللہ تعالیٰ جس کے لیے بہتری چاہتا ہے اس کو دین میں فقیہ بناتا ہے، میں تقسیم کرنے والا ہوں اور اللہ تعالیٰ دینے والا(بخاری و مسلم) حدیث میں ہے ایک فقیہ شیطان پر ہزار عابدوں سے زیادہ سخت ہے۔ (ترمذی) فقه احکام دین کے علم کو کہتے ہیں، فِقہِ مُصطلَح اس کا صحیح مصداق ہے۔ علامہ ابن نجیم مصری فقہ کی تعریف ان الفاظ میں فرماتے ہیں: جاننا چاہیے کہ علم شریعت میں فقہ خاص قسم کی واقفیت کا نام ہے اور وہ خاص قسم کی واقفیت یہ ہے کہ قرآن وحدیث کے معانی ومطالب، ان کے اشارات وکنایات، دلالات ومضمرات اور صحیح مراد کا علم و ادراک ہو اور جس شخص کو یہ علم حاصل ہواسی کا نام فقیہ ہے۔
عام طور پر ہر شخص کسی بھی امر میں اس امر کا علم رکھنے والے بلکہ اس امر کے ماہر شخص کی طرف رجوع کرتا ہے۔ مثلاً بیماری میں ڈاکٹر، مکان کی تعمیر میں انجینئر اور مستری اور مشینری کے خراب ہو جانے کی صورت میں، اس کا علم اور مہارت رکھنے والے مکینک شخص کی طرف رجوع کیا جاتا ہے۔ سامنے کی بات ہے کہ اگر انسان خود دین میں ماہر نہ ہو اور اس کا علم نہ رکھتا ہو، تو اپنا دینی فریضہ جاننے اوراس پر عمل کرنے کے لیے فقہا کی طرف رجوع کرے اور ان سے معلوم کرے۔ شریعت کے مسائل میں شرعی دلیلوں کی بنیاد پر مجتہد کی نظر کو فتویٰ کہتے ہیں اور لوگوں کا فقہا کی طرف رجوع کرنا اور ان کے فتوے پر عمل کرنا ” تقلید “ کہلاتا ہے۔
حوالہ جات
* * زمرہ:مسلم علما زمرہ:فقہ زمرہ:فقہا زمرہ:مسلم الٰہیات دان زمرہ:شریعت اسلامی میں عربی الفاظ اور جملے زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
سین-پیری-دے-ریویرے
سین-پیری-دے-ریویرے ( فرانسیسی: Saint-Pierre-de-Rivière) فرانس کا ایک فرانسیسی کمیون جو Canton of Foix-Rural میں واقع ہے۔
تفصیلات
سین-پیری-دے-ریویرے کا رقبہ 2.35 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 665 افراد پر مشتمل ہے اور 451 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:اریج کے کمیون زمرہ:Short description is different from Wikidata
پی اے ایف بیس شہباز
پی اے ایف بیس شہباز جیکب آباد، سندھ، پاکستان میں موجود ایک ہوائی اڈا ہے جو پاکستان ایئر فورس کے زیر نگرانی کام کرتا ہے۔ یہ ہوائی اڈا عسکری اور عوامی دونوں قسم کی پروازوں کے لیے استعمال کیا جاتاہے۔
بیرونی روابط
زمرہ:پاکستان ایئر فورس کی فضاگاہیں زمرہ:پاکستانی ہوائی اڈا نامکمل زمرہ:پاکستان میں ریاستہائے متحدہ کی فوجی تنصیبات
موری قازاق خود مختار کاؤنٹی
موری قازاق خود مختار کاؤنٹی چین کا ایک عوامی جمہوریہ چین کی خود مختار کاؤنٹیاں جو چانگجی حوئی خود مختار پریفیکچر میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:سنکیانگ کی کاؤنٹی سطح تقسیمات زمرہ:عوامی جمہوریہ چین کی خود مختار کاؤنٹیاں
یو مینھ
یو مینھ ویتنام کا ایک رہائشی علاقہ جو کآ ماو صوبہ میں واقع ہے۔
بئیرہاؤس ٹاؤن شپ، ایشلی کاؤنٹی، آرکنساس
بئی رہاؤس ٹاؤن شپ، ایشلی کاؤنٹی، آرکنساس ریاستہائے متحدہ امریکا  کا ایک ٹاؤن شپ  جو آرکنساس میں واقع ہے۔
تفصیلات
بئی رہاؤس ٹاؤن شپ، ایشلی کاؤنٹی، آرکنساس کی مجموعی آبادی 37 افراد پر مشتمل ہے اور 47.85 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:آرکنساس کے ٹاؤن شپ زمرہ:آرکنساس نامکمل زمرہ:Short description is different from Wikidata
فہد مرزا
) ایک پاکستانی اداکار ، ماڈل اور پلاسٹک سرجن ہیں ۔ وہ 2012 میں ڈرامہ سیریل بڑی آپا میں بطور عیسی اداکاری سے شروعات کر چکے ہيں۔ وہ مزید ان ڈراموں میں بھی جلوہ گر ہوئے 'مٹھی بھر مٹی' (2008)، میں دیوانی (2014) اور شناخت (2014) جس میں کام کی وجہ سے انہيں بہترین معاون اداکار کے لئے تیسرے ہم ایوارڈ میں نامزد کیا گیا.
شیلے ونٹرس
شیلے ونٹرس ریاستہائے متحدہ امریکا کی ایک فلمی اداکارہ ہے۔
فہد مرزا
ذاتی زندگی
فہد نے اداکارہ ثروت گیلانی سے 2003 میں ملاقات کی جب دونوں طالب علم تھے اور ایک رشتہ میں جڑ گئے جو تین سال تک جاری رہا۔ 2013 میں دس سال بعد ، فہد نے ثروت سے ان کے تھیٹر ڈرامہ ' دھانی' میں ملاقات کی جس کے بعد دونوں نے 11 اکتوبر ، 2013 کو کو منگنی کی اور ان کی شادی 14 اگست 2014 کو ایک نجی تقریب میں ہوئی۔ ساتھ میں ان کے دو بیٹے ہیں۔
شیلے ونٹرس
حوالہ جات
زمرہ:1920ء کی پیدائشیں زمرہ:2006ء کی وفیات زمرہ:اکیسویں صدی کی امریکی اداکارائیں زمرہ:اکیسویں صدی کی امریکی مصنفات زمرہ:اکیسویں صدی کی مصنفات زمرہ:امریکی آپ بیتی نگار زمرہ:امریکی اسٹیج اداکارائیں زمرہ:امریکی فلمی اداکارائیں زمرہ:امریکی یہود زمرہ:امریکی ٹیلی ویژن اداکارائیں زمرہ:بیسویں صدی کی امریکی اداکارائیں زمرہ:بیسویں صدی کی امریکی مصنفات زمرہ:بیسویں صدی کی مصنفات زمرہ:بیسویں صدی کے مصنفین زمرہ:بیورلی ہلز، کیلیفورنیا کی اداکارائیں زمرہ:سینٹ لوئس کی اداکارائیں زمرہ:کیلیفورنیا کی اداکارائیں زمرہ:کیلیفورنیا کے فعالیت پسند زمرہ:کیلیفورنیا کے مصنفین زمرہ:مسوری کے مصنفین زمرہ:نیو یارک سٹی کی اداکارائیں زمرہ:یہودی امریکی اداکارائیں زمرہ:یہودی امریکی مصنفین زمرہ:نیو یارک (ریاست) کے ڈیموکریٹس زمرہ:کیلیفورنیا کے ڈیموکریٹس زمرہ:مسوری کے ڈیموکریٹس زمرہ:خواتین آپ بیتی نگار زمرہ:اکیسویں صدی کے امریکی یہودی زمرہ:اکیڈمی ایوارڈ فاتحین برائے بہترین معاون اداکارہ زمرہ:بیسویں صدی کے امریکی یہودی زمرہ:یہودی فعالیت پسند
فہد مرزا
بیرونی روابط
زمرہ:1985ء کی پیدائشیں زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:پاکستانی ماڈل مرد زمرہ:پاکستانی مرد ٹیلی ویژن اداکار زمرہ:کراچی کے مرد اداکار زمرہ:ڈاؤ میڈیکل کالج کے فضلا زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
اوکلینڈ، نیبراسکا
اوکلینڈ، نیبراسکا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک رہائشی علاقہ جو نیبراسکا میں واقع ہے۔
تفصیلات
اوکلینڈ، نیبراسکا کا رقبہ 2.41 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 1,244 افراد پر مشتمل ہے اور 394 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:برٹ کاؤنٹی، نیبراسکا میں شہر زمرہ:نیبراسکا کے شہر زمرہ:Short description is different from Wikidata
ستی (فلم)
ستی 1989ء میں ریلیز ہونے والی ایک بھارتی بنگالی زبان کی فلم ہے جس کی تحریر اور ہدایت کاری اپرنا سین نے کی تھی۔ کمل کمار مجمدار کی کہانی پر مبنی، یہ فلم ایک گونگی یتیم لڑکی کے بارے میں ہے جس کی شادی برگد کے درخت سے ہوئی ہے کیونکہ اس کی کنڈلی (زائچہ) بتاتی ہے کہ وہ ستی ہوگی اور اس کا شوہر مر جائے گا۔ اس فلم میں شبانہ اعظمی اور ارون بنرجی مرکزی کردار میں تھے۔ شبانہ اعظمی 18 ستمبر، 1950ء کو بھارت کے حیدرآباد کے سید مسلم گھرانے میں پیدا ہوئیں۔ اُن کے والد کیفی اعظمی ایک شاعر تھے۔ اُن کی والدہ شوکت اعظمی انڈین پیپلز تھیٹر ایسوسی ایشن سٹیج اداکارہ تھیں۔
ہینکوک کاؤنٹی، اوہائیو
ہینکوک کاؤنٹی، اوہائیو ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک کاؤنٹی جو اوہائیو میں واقع ہے۔
ستی (فلم)
خلاصہ
اس کہانی میں نوجوان برہمن لڑکی (شبانہ اعظمی) ایک مصیبت انگیز کنڈلی ہے۔ 1828ء میں ایک ہندوستانی گاؤں میں، یہ ایک حقیقی عذر ہو سکتا ہے۔ حقیقت یہ ہے کہ وہ خاموش ہے جو اس کی مشکلات کو بڑھاتا ہے۔ اس کی کنڈلی نے پیش گوئی کی ہے کہ وہ کم عمری میں ہی بیوہ ہو جائے گی۔ اگر یہ پیشین گوئی درست ثابت ہوئی تو اس کے ہونے والے شوہر کے لیے بد نصیبی کے علاوہ، یہ اس کے لیے بد نصیبی ہے کیونکہ اسے وقت کے رسم و رواج کے مطابق ستی ہونا پڑے گا۔ یعنی اسے اپنے شوہر کی چتا پر زندہ جلنا پڑے گا۔ اس قسمت سے بچنے کے لیے، اس کے خاندان نے اس کی شادی برگد کے درخت سے کروانے کی پرکشش حکمت عملی پر عمل کیا۔
ہینکوک کاؤنٹی، اوہائیو
تفصیلات
ہینکوک کاؤنٹی، اوہائیو کا رقبہ 1,383.06 مربع کیلومیٹر ہے، ہے۔ کی مجموعی آبادی
ستی (فلم)
خلاصہ
اس فلم کی کاسٹ شبانہ اعظمی - اوما (اومی)، ارون بنرجی، کالی بنرجی، پردیپ مکھرجی، ارندم گنگولی، شکنتلا بروا اور لبونی سرکار پر مشتمل تھی۔
حوالہ جات
زمرہ:1828ء میں سیٹ فلمیں زمرہ:1989ء کی فلمیں زمرہ:بھارت میں خواتین کے بارے میں فلمیں زمرہ:بھارتی تاریخی فلمیں زمرہ:ہندومت میں شادی
ہینکوک کاؤنٹی، اوہائیو
حوالہ جات
زمرہ:ہینکوک کاؤنٹی، اوہائیو زمرہ:اوہائیو کاؤنٹیاں زمرہ:اوہائیو میں 1828ء کی تاسیسات زمرہ:1828ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:Short description is different from Wikidata
قطبی ستارہ
حوالہ جات
زمرہ:اجرام فلکی زمرہ:باضابطہ ناموں والے ستارے زمرہ:جہازرانی زمرہ:ستارے زمرہ:فلکیات زمرہ:قطب شمالی کے ستارے زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
علی سرور
علی سرور11 جون 1994 کو پیدا ہواجو باکسنگ کی دنیا میں عام طور پر’’ پرنس‘‘ علی کے نام سے پہچانا جاتا ہے۔وہ ایک ماہر لبنانی باکسر ہے جو ناروے سے تعلق رکھتا ہے۔ وہ ناروے اور نورڈک کا بہت بار فاتح رہا ہے۔
لمبی برخاستگی کی وجہ سے سرور نورڈک چیمپئن شپ میں ہار گیا جس کا نتیجہ سلور میڈل کے طور پر نکلا علی نے یورپیئین یوتھ چیمپئن شپ بھی مکمل کی، جس میں وہ رشیا کے گاب میمیڈوو سے سلور میڈل ہار گیا۔
علی غیر روایتی اور جارحانہ باکسنگ کے سٹائل کی وجہ سے جانا جاتا ہے۔ اپنے غیر روایتی انداز کی وجہ سے اور اپنے ایتھلیٹ اور زور دار مکاّ مارنے کے باکسنگ کے سٹائل کی وجہ سے اور ایک ہی مکّے سے گرا دینے والے اور ہرا دینے والے باکسنگ کے انداز کی وجہ اس کی پہچان ہے۔
ابتدائی زندگی
علی 1994 میں ٹونسبرگ میں پیدا ہوا اور ناروے سے لبنان اس کے ماں باپ 1994 میں آئے۔ اس نے 12 سال کی عمر میں ٹی-کے باکسنگ کلب جو اس کے آبائی شہر میں تھا ، میں باکسنگ شروع کردی۔ جب وہ 12 سال کا ہوا تو اس نے اپنےماہرانہ کیرئر کا آغاز کیا اور وہ 8 بار قومی فاتح رہا اور 2  بار سکینڈینیوین جونئیر چیمپئن رہا ۔
پروفیشنل کیریئر
علی کی پروفیشنل باکسنگ میں آمد آسان نہیں تھی۔ علی نے سب کورٹ سے سسیلیا براکس جو اوسلوفجورڈ کونونشن سینٹر میں ہے وہاں سے باکسنگ کا آغاز کرناتھا لیکن مخالف نے استعفی دے دیا ۔ تب علی جنوبی امریکا چلا گیا اور اپنا پروفیشنل کیرئر وہاں شروع کر دیا۔ علی تب سے لاطینی امریکا میں رہائش پزیر ہے اور حال میں گواڈا لجارا میکسیکو میں رہتا ہے۔
ذاتی زندگی
سرور ایک مسلمان ہے۔ وہ ہمیشہ رنگ میں آنے سے پہلے نماز پڑھتا ہے۔
پروفیشنل باکسنگ ریکارڈ
{| class="wikitable" ! پروفیشنل ریکارڈ کا خلاصہ
بیرونی روابط
زمرہ:1994ء کی پیدائشیں زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:تونسبرگ کی شخصیات زمرہ:نارویجن مرد باکسر زمرہ:نارویجن مسلم
النور
قرآن مجید کی 24 ویں سورت جس میں 64 آیات اور 9 رکوع ہیں۔
نام
پانچویں رکوع کی پہلی آیت الله نور السموت والارض  سے ماخوذ ہے۔
زمانۂ نزول
ابن سعد کا بیان ہے کہ غزوۂ بنی المصطلق شعبان 5 ھ میں پیش آیا اور پھر ذی القعدہ 5ھ میں غزوۂ احزاب (یا غزوۂ خندق) واقع ہوا۔ اس کی تائید میں سب سے بڑی شہادت یہ ہے کہ واقعۂ افک کے سلسلے میں حضرت عائشہ سے جو روایات مروی ہیں ان میں سے بعض میں حضرت سعد بن عبادہ اور سعد بن معاذ رضی اللہ عنہم کا ذکر آتا ہے اور تمام معتبر روایات کی رو سے حضرت سعد بن معاذ رضی اللہ عنہ کا انتقال غزوۂ بنی قریظہ میں ہوا تھا جس کا زمانۂ وقوع غزوۂ احزاب کے متصلا بعد ہے، لہذا 6ھ میں ان کے موجود ہونے کا کوئی امکان نہیں۔
دوسری طرف محمد بن اسحاق کا بیان ہے کہ غزوۂ احزاب شوال 5ھ کا واقعہ ہے اور غزوۂ بنی المصطلق شعبان 6ھ کا۔ اس کی تائید وہ کثیر التعداد معتبر روایات کرتی ہیں جو اس سلسلے میں حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا اور دوسرے لوگوں سے مروی ہیں۔ ان سے معلوم ہوتا ہے کہ واقعۂ افک سے پہلے احکام حجاب نازل ہو چکے تھے اور وہ سورۂ احزاب میں پائے جاتے ہیں۔ ان سے یہ بھی معلوم ہوتا ہے کہ اس وقت حضرت زینب سے نبی  کا نکاح ہو چکا تھا اور وہ غزوۂ احزاب کے بعد ذی القعدہ 5ھ کا واقعہ ہے اور سورۂ احزاب میں اس کا بھی ذکر آتا ہے۔ علاوہ بریں ان روایات سے یہ بھی معلوم ہوتا ہے کہ حضرت زینب بنت جحش  کی بہن حمنہ بن جحش نے حضرت عائشہ  پر تہمت لگانے میں محض اس وجہ سے حصہ لیا تھا کہ حضرت عائشہ  ان کی بہن کی سوکن تھیں اور ظاہر ہے کہ بہن کی سوکن کے خلاف اس طرح کے جذبات پیدا ہونے کے لیے سوکنا پنے کا رشتہ شروع ہونے کے بعد کچھ نہ کچھ مدت درکار ہوتی ہے۔ یہ سب شہادتیں ابن اسحاق کی روایت کو مضبوط کر دیتی ہیں۔
اس روایت کو قبول کرنے میں صرف یہ چیز مانع ہے کہ واقعۂ افک کے زمانے میں حضرت سعد بن معاذ کی موجودگی کا ذکر آیا ہے۔ مگر اس مشکل کو جو چیز رفع کر دیتی ہے ویہ ہے کہ اس واقعے کے متعلق حضرت عائشہ  سے جو روایات مروی ہیں ان میں سے بعض میں حضرت سعد بن معاذ  کا ذکر ہے اور بعض میں ان کی بجائے حضرت اسید بن حضیر  کا۔ اور یہ دوسری روایت ان دوسرے واقعات کے ساتھ پوری طرح مطابق ہوجاتی ہے جو اس سلسلے میں خود حضرت عائشہ  سے مروی ہیں۔ ورنہ محض سعد بن معاذ  کے زمانۂ حیات سے مطابق کرنے کی خاطر اگر غزوۂ بنی المصطلق اور قصۂ افک کو غزوۂ احزاب و قریظہ سے پہلے کے واقعات مان لیا جائے تو اس پیچیدگی کا کوئی حل نہیں ملتا کہ پھر آیت حجاب کا نزول اور نکاح زینب  کا واقعہ اس سے بھی پہلے پیش آنا چاہیے، حالانکہ قرآن اور کثیر التعداد روایات صحیحہ، دونوں اس پر شاہد ہیں کہ نکاح زینب اور حکم حجاب احزاب و قریظہ کے بعد کے واقعات ہیں۔ اسی بناہ پر ابن حزم اور ابن قیسم اور بعض دوسرے محققین نے محمد بن اسحاق کی روایت ہی کو صحیح قرار دیا ہے اور ہم بھی اسی کو صحیح سمجھتے ہیں۔
تاریخی پس منظر
اب یہ تحقیق ہو جانے کے بعد کہ سورۂ نور 6ھ کے نصف آخر میں سورۂ احزاب کے کئی ماہ بعد نازل ہوئی، ان حالات کا جائزہ لینا ضروری ہے جن میں یہ سورت نازل ہوئی۔
جنگ بدر کی فتح سے عرب میں تحریک اسلامی جو عروج شروع ہوا تھا وہ غزوۂ خندق تک پہنچتے پہنچتے اس حد تک بڑھ چکا تھا کہ مشرکین، یہود، منافقین اور متربصین، سب یہ محسوس کرنے لگے تھے کہ اس نو خیز طاقت کو محض ہتھیاروں اور فوجوں کے بل پر شکست نہیں دی جاسکتی۔ جنگ خندق میں یہ لوگ متحد ہو کر 10 ہزار فوج کے ساتھ مدینے پر چڑھ آئے تھے، مگر ایک مہینے تک سر مارنے کے بعد آخر کار ناکام ہو کر چلے گئے اور ان کے جاتے ہی نبی نے علی الاعلان فرما دیا "اس سال کے بعد اب قریش تم پر چڑھائی نہیں کریں گے بلکہ تم ان پر چڑھائی کرو گے "
اسلام کے اس روز افزوں عروج کی اصل وجہ مسلمانوں کی تعداد نہ تھی۔ بدر اور خندق تک ہر لڑائی میں کفار ان سے کئی گنا زیادہ قوت لے کر آئے تھے اور مردم شماری کے لحاظ سے بھی مسلمان اس وقت عرب میں بمشکل 10/1 فیصد تھے۔ اس عروج کی وجہ مسلمانوں کے اسلحے کی برتری بھی نہ تھی۔ ہر طرح کے ساز و سامان میں کفار ہی کا پلہ بھاری تھا۔ معاشی طاقت اور اثر و رسوخ کے اعتبار سے بھی مسلمانوں کا ان سے کوئی مقابلہ نہ تھا۔ ان کے پاس تمام عرب کے معاشی وسائل تھے اور مسلمان بھوکوں مر رہے تھے۔ ان کی پشت پر تمام عرب کے مشرک اور اہل کتاب قبائل تھے اور مسلمان ایک نئے دین کی دعوت دے کر قدیم نظام کے سارے حامیوں کی ہمدردیاں کھو چکے تھے۔ ان حالات میں جو چیز مسلمانوں کو آگے بڑھائے لیے جا رہی تھی، وہ دراصل مسلمانوں کی اخلاقی برتری تھی جسے تمام دشمنان اسلام خود بھی محسوس کر رہے تھے۔ ایک طرف وہ دیکھتے تھے کہ نبی اور صحابۂ کرام کی بے داغ سیرتیں ہیں جن کی طہارت و پاکیزگی اور مضبوطی دلوں کو مسخر کرتی چلی جا رہی ہے اور دوسری طرف انہیں صاف نظر آ رہا تھا کہ انفرادی و اجتماعی اخلاق کی طہارت نے مسلمانوں کے اندر کمال درجے کا اتحاد اور نظم و ضبط پیدا کر دیا ہے جس کے سامنے مشرکین اور یہود کا ڈھیلا نظام جماعت امن ور جنگ دونوں حالتوں میں شکست کھاتا چلا جاتا ہے۔
کمینہ خصلت لوگوں کا خاصہ ہوتا ہے کہ دوسرے کی خوبیاں اور اپنی کمزوریاں صریح طور پر دیکھ لیتے ہیں اور یہ بھی جان لیتے ہیں کہ اس کی خوبیاں اسے بڑھا رہی ہیں اور ان کی اپنی کمزوریاں انہیں گرا رہی ہیں، تو انہیں یہ فکر لاحق نہیں ہوتی کہ اپنی کمزوریاں دور کریں اور اس کی خوبیاں اخذ کریں، بلکہ وہ اس فکر میں لگ جاتے ہیں جس طرح بھی ہو سکے اس کے اندر بھی اپنے ہی جیسی برائیاں پیدا کر دیں اور یہ نہ ہو سکے تو کم از کم اس کے اوپر خوب گندگی اچھالیں تاکہ دنیا کو اس کی خوبیاں بے داغ نظر نہ آئیں۔ یہی ذہنیت تھی جس نے اس مرحلے پر دشمنان اسلام کی سرگرمیوں کا رخ جنگی کارروائیوں سے ہٹا کر رذیلانہ حملوں اور داخلی فتنہ انگیزیوں کی طرف پھیر دیا۔ اور چونکہ یہ خدمت باہر کے دشمنوں کی بہ نسبت خود مسلمانوں کے اندر منافقین زیادہ اچھی طرح انجام دے سکتے تھے، اس لیے بالارادہ یا بلا ارادہ طریق کار یہ قرار پایا کہ مدینے کے منافقین کے اندر سے فتنے اٹھائیں اور یہود و مشرکین ان کا زیادہ سے زیادہ فائدہ اٹھانے کی کوشش کریں۔
اس نئی تدبیر کا پہلا ظہور ذی القعدہ 5ھ میں ہوا جب نبی نے عرب سے تبنیت (دوسرے کے بیٹے کو اپنا بیٹا بنانا اور خاندان میں اسے بالکل صلبی بیٹے کی حیثیت دے دینا) کی جاہلانہ رسم کا خاتمہ کرنے کے لیے اپنے متنبی (زید بن حارثہ رضی اللہ عنہ) کی مطلقہ بیوی (زینب بنت جحش) سے نکاح کیا۔ اس موقع پر مدینے کے منافقین پروپیگنڈا کا ایک طوفان عظیم لے کر اٹھ کھڑے ہوئے اور باہر سے یہود و مشرکین نے بھی ان کی آواز میں آواز ملا کر افترا پردازیاں شروع کر دیں۔ انہوں نے عجیب عجیب قصے گھڑ گھڑ کر پھیلا دیے کہ محمد  (معاذ اللہ)کس طرح اپنے منہ بولے بیٹے کی بیوی کو دیکھ کر اس پر عاشق ہو گئے اور کس طرح بیٹے کو ان کے عشق کا علم ہوا اور وہ طلاق دے کر بیوی سے دست بردار ہو گیا اور پھر کس طرح انہوں نے خود اپنی بہو سے بیاہ کر لیا۔ یہ قصے اس کثرت سے پھیلائے گئے کہ مسلمان تک ان کے اثرات سے نہ بچ سکے۔ چنانچہ محدثین اور مفسرین کے ایک گروہ نے حضرت زینب اور زید رضی اللہ عنہم کے متعلق جو روایات نقل کی ہیں ان میں آج تک ان من گھڑت قصوں کے اجزا پائے جاتے ہیں اور مستشرقین مغرب ان کو خوب نمک مرچ لگا کر اپنی کتابوں میں پیش کرتے ہیں۔ حالانکہ حضرت زینب  نبی  کی حقیقی پھوپھی (امیمہ بنت عبدالمطلب) کی صاحبزادی تھی۔ بچپن سے جوانی تک ان کی ساری عمر حضور  کی آنکھوں کے سامنے گذری تھی، ان کواتفاقا ایک روز دیکھ لینے اور معاذ اللہ ان پر عاشق ہو جانے کا کوئی سوال ہی پیدا نہیں ہوتا۔ پھر اس واقعے سے ایک ہی سال پہلے نبی  نے خود ان کو مجبور کرکے حضرت زید سے ان کی شادی کی تھی۔ ان کے بھائی عبداللہ بن جحش ناراض تھے۔ خود حضرت زینب  اس پر راضی نہ تھیں، کیونکہ ایک آزاد کردہ غلام کی بیوی بننا قریش کے شریف گھرانے کی بیٹی طبعا قبول نہ کرسکتی تھی۔ مگر نبی  نے صرف اس لیے کہ مسلمانوں میں معاشرتی مساوات قائم کرنے کی ابتدا خود اپنے خاندان سے کریں، انہیں حکما اس پر راضی کیا تھا۔ یہ ساری باتیں دوست اور دشمن سب کو معلوم تھیں اور یہ بھی کسی سے چھپا ہوا نہ تھا کہ حضرت زینب کا احساس فخر نسبی ہی وہ اصل وجہ تھی جس کی بنا پر ان کا اور زید بن حارثہ کا نباہ نہ ہو سکا اور آخر کار طلاق تک نوبت پہنچی۔ مگر اس کے باوجود بے شرم افترا پردازوں نے نبی  پر بد ترین اخلاقی الزامات لگائے اور ان کو اس کثرت سے رواج دیا کہ آج تک ان کا یہ پروپیگنڈا اپنا رنگ دکھا رہا ہے۔
اس کے بعد دوسرا حملہ غزوۂ بنی المصطلق کے موقع پر کیا گیا اور یہ پہلے سے بھی زیادہ سخت تھا۔
بنی المصطلق قبیلۂ بنی خزاغہ کی ایک شاخ تھی جو ساحل بحیرہ احمر پر جدہ اور رابغ کے درمیان قدید کے علاقے میں رہتی تھی۔ اس کے چشمے کا نام مریسیع تھا جس کے آس پاس اس قبیلے کے لوگ آباد تھے۔ اسی مناسبت سے احادیث میں اس مہم کا نام غزوۂ مریسیع بھی آیا ہے۔
شعبان 6ھ میں نبی کو اطلاع ملی کہ یہ لوگ مسلمانوں کے خلاف جنگ کی تیاریاں کر رہے ہیں اور دوسرے قبائل کو بھی جمع کرنے کی کوشش میں لگے ہوئے ہیں۔ یہ اطلاع پاتے ہی آپ ایک لشکر لے کر روانہ ہو گئے تاکہ فتنے کے سر اٹھانے سے پہلے ہی اسے کچل دیا جائے۔ اس مہم میں عبد اللہ بن ابی بھی منافقوں کی ایک بڑی تعداد لے کر آپ کے ساتھ ہو گیا۔ ابن سعد کا بیان ہے کہ اس سے پہلے کسی جنگ میں منافقین اس کثرت سے شامل نہ ہوئی تھے۔ مریسیع کے مقام پر آنحضرت  نے اچانک دشمن کو جا لیا اور تھوڑی سے زد و خورد کے بعد پورے قبیلے کو مال اسباب سمیت گرفتار کر لیا۔ اس مہم سے فارغ ہو کر ابھی مریسیع ہی پر لشکر اسلام پڑاؤ ڈالے ہوئے تھا کہ ایک روز حضرت عمر  کے ایک ملازم (جہجاہ بن مسعود غفاری) اور قبیلۂ خزرج کے ایک حلیف (سنان بن برجہنی) کے درمیان پانی پر جھگڑا ہو گیا۔ ایک نے انصار کو پکارا۔ دوسرے نے مہاجرین کو آواز دی۔ لوگ دونوں طرف سے جمع ہو گئے اور معاملہ رفع دفع ہو گیا۔ لیکن عبداللہ بن ابی نے جو انصار کے قبیلہ خزرج سے تعلق رکھتا تھا، بات کا بتنگڑ بنا دیا۔ اس نے انصار کو یہ کہہ کر بھڑکانا شروع کر دیا کہ "یہ مہاجرین ہم پر ٹوٹ پڑے ہیں اور ہمارے حریف بن بیٹھے ہیں۔ ہماری اور ان قریشی کنگلوں کی مثال ایسی ہے کہ کتے کو پال تاکہ تجھی کو بھنبھوڑ کھائے۔ یہ سب تمہارا اپنا کیا دھرا ہے۔ تم لوگوں نے خود ہی انہیں لا کر اپنے ہاں بسایا ہے اور ان کو اپنے مال و جائداد میں حصہ دار بنایا ہے۔ آج اگر تم ان سے ہاتھ کھینچ لو تو یہ چلتے پھرتے نظر آئیں "۔ پھر اس نے قسم کھا کر کہا کہ "مدینے واپس پہنچنے کے بعد جو ہم میں سے عزت والا ہے وہ ذلیل لوگوں کو نکال کر باہر کر دے گا"۔
اس کی ان باتوں کی اطلاع جب نبی کریم کو پہنچی تو حضرت عمر  نے مشورہ دیا کہ اس شخص کو قتل کرا دینا چاہیے۔ مگر حضور  نے فرمایا عمر! دنیا کا کہے گی کہ محمد خود اپنے ہی ساتھیوں کو قتل کر رہا ہے۔ پھر آپ نے فورا اس مقام سے کوچ کا حکم دے دیا اور دوسرے دن دوپہر تک کسی جگہ پڑاؤ نہ کیا تاکہ لوگ خوب تھک جائیں اور کسی کو بیٹھ کر چہ میگوئیاں کرنے اور سننے کی مہلت نہ ملے۔ راستے میں اسید بن حضیر نے عرض کیا "یا نبی اللہ! آج آپ نے اپنے معمول کے خلاف ناوقت کوچ کرنے کا حکم دے دیا؟" آپ نے جواب دیا "تم نے سنا نہیں کہ تمہارے صاحب نے کیا باتیں کی ہیں؟" انہوں نے پوچھا "کون صاحب؟" آپ نے فرمایا "عبد اللہ بن ابی"۔ انہوں نے عرض کیا "یا رسول اللہ! اس شخص سے رعایت فرمائیے، آپ جب مدینے تشریف لائے ہیں تو ہم لوگ اسے اپنا بادشاہ بنانے کا فیصلہ کر چکے تھے اور اس کے لیے تاج تیار ہو رہا تھا۔ آپ کی آمد سے اس کا بنا بنایا کھیل بگڑ گیا۔ اسی کی جلن وہ نکال رہا ہے "۔
یہ شوشہ ابھی تازہ ہی تھا کہ اسی سفر میں اس نے ایک اور خطرناک فتنہ اٹھا دیا اور فتنہ بھی ایسا کہ اگر نبی اور آپ کے جاں نثار صحابہ کمال درجہ ضبط و تحمل اور حکمت و دانائی سے کام نہ لیتے تو مدینے کے نو خیز مسلمان معاشرہ میں سخت خانہ جنگی برپا ہو جاتی۔ یہ حضرت عائشہ  پر تہمت کا فتنہ تھا۔ اس واقعے کو خود انہی کی زبانی سنیے جس سے پوری صورت حال سامنے آجائے گی۔ بیچ بیچ میں جو امور تشریح طلب ہوں گے انہیں ہم دوسری معتبر روایات کی مدد سے قوسین میں بڑھاتے جائیں گے تاکہ جناب صدیقہ  کے تسلسل بیان میں خلل واقع نہ ہو۔ فرماتی ہیں ":
زبورکزے
زبورکزے پولینڈ کا ایک رہائشی علاقہ جو Gmina Przecław میں واقع ہے۔
النور
تاریخی پس منظر
"رسول اللہ کا قاعدہ تھا کہ جب آپ سفر پر جانے لگتے تو قرعہ ڈال کر فیصلہ فرماتے کہ آپ کی بیویوں میں سے کون آپ کے ساتھ جائے۔
(اس قرعہ اندازی کی نوعیت لاٹری کی سی نہ تھی۔ دراصل تمام بیویوں کے حقوق برابر کے تھے۔ ان میں سے کسی کو کسی پر ترجیح دینے کی کوئی معقول وجہ نہ تھی۔ اب اگر نبی خود کسی کا انتخاب کرتے تو دوسری بیویوں کی دل شکنی ہوتی اور ان میں باہم رشک و رقابت پیدا ہونے کے لیے بھی یہ ایک محرک بن جاتا۔ اس لیے آپ قرعہ اندازی سے اس کا فیصلہ فرماتے تھے۔ شریعت میں قرعہ اندازی ایسی ہی صورتوں کے لیے ہے جبکہ چند آدمیوں کا جائز حق بالکل برابر ہو اور کسی کو کسی پر ترجیح دینے کے لیے کوئی معقول وجہ موجود نہ ہو، مگر حق کسی ایک ہی کو دیا جاسکتا ہو)۔
غزوۂ بنی المصطلق کے موقع پر قرعہ میرے نام نکلا اور میں آپ کے ساتھ گئی۔ واپسی پر جب ہم مدینے کے قریب پہنچتے، ایک منزل پر رات کے وقت رسول نے پڑاؤ کیا اور ابھی رات کا کچھ حصہ باقی تھا کہ کوچ کی تیاریاں شروع ہو گئیں۔ میں اٹھ کر رفع حاجت کے لیے گئی اور جب پلٹنے لگی تو قیام گاہ کے قریب پہنچ کر مجھے محسوس ہوا کہ میرے گلے کا ہار ٹوٹ کر کہیں گر پڑا ہے۔ میں اسے تلاش کرنے میں لگ گئی اور اتنے میں قافلہ روانہ ہو گیا۔ قاعدہ یہ تھا کہ میں کوچ کے وقت اپنے ہودے میں بیٹھ جاتی تھی اور چار آدمی اسے اٹھا کر اونٹ پر رکھ لیتے تھے۔ ہم عورتیں اس زمانے میں غذا کی کمی کے سبب بہت ہلکی پھلکی تھیں۔ میرا ہودہ اٹھاتے وقت لوگوں کو یہ محسوس ہی نہ ہوا کہ میں اس میں نہیں ہوں۔ وہ بے خبری میں خالی ہودہ اونٹ پر رکھ کر روانہ ہو گئے۔ میں جب ہار لے کر پلٹی تو وہاں کوئی نہ تھا۔ آخر اپنی چادر اوڑھ کر وہیں لیٹ گئی اور دل میں سوچ لیا کہ آگے جا کر جب یہ لوگ مجھے نہ پائیں گے تو خود ہی ڈھونڈتے ہوئے آجائیں گے۔ اسی حالت میں مجھ کو نیند آگئی۔ صبح کے وقت صفوان بن معطل سلمی اس جگہ سے گذرے جہاں میں سو رہی تھی اور مجھے دیکھتے ہی پہچان گئے،کیونکہ پردے کا حکم آنے سے پہلے وہ مجھے بار ہا دیکھ چکے تھے۔
(یہ صاحب بدری صحابیوں میں سے تھے، ان کو صبح دیر تک سونے کی عادت تھی، اس لیے یہ بھی لشکر گاہ میں کہیں پڑے سوتے رہ گئے تھے اور اب اٹھ کر مدینے جا رہے تھے۔ ابو داؤد اور دوسری کتب سنن میں یہ ذکر آتا ہے کہ ان کی بیوی نے نبی سے ان کی شکایت کی تھی کہ یہ کبھی صبح کی نماز وقت پر نہیں پڑھتے۔ انہوں نے عذر پیش کیا کہ یا رسول اللہ یہ میرا خاندانی عیب ہے، دیر تک سوتے رہنے کی اس کمزوری میں کسی طرح دور نہیں کر سکتا۔ اس پر آپ نے فرمایا کہ اچھا جب آنکھ کھلے تو نماز ادا کر لیا کرو۔ بعض محدثین نے ان کے قافلے سے پیچھے رہ جانے کی یہی وجہ بیان کی ہے۔ مگر بعض دوسرے محدثین اس کی وجہ یہ بیان کرتے ہیں کہ نبی  نے ان کو اس خدمت پر مقرر کیا تھا کہ رات کے اندھیرے میں کوچ کرنے کی وجہ سے اگر کسی کی کوئی چیز چھوٹ گئی ہو تو صبح اسے تلاش کرکے لیتے آئیں)۔
مجھے دیکھ کر انہوں نے اونٹ روک لیا اور بے ساختہ ان کی زبان سے نکلا "انا للہ و انا الیہ راجعون، رسول اللہ کی بیوی یہیں رہ گئیں "۔ اس کی آواز سے میری آنکھ کھل گئی اور میں نے اٹھ کر فورا اپنے منہ پر چادر ڈال لی۔ انہوں نے مجھ سے کوئی بات نہ کی، لا کراپنا اونٹ میرے پاس بٹھا دیا اور الگ ہٹ کر کھڑے ہو گئے۔ میں اونٹ پر سوار ہو گئی اور وہ نکیل پکڑ کر روانہ ہو گئے۔ دوپہر کے قریب ہم نے لشکر کو جا لیا جبکہ وہ ابھی ایک جگہ جا کر ٹھیرا ہی تھا اور لشکر والوں کو ابھی یہ پتہ نہ چلا تھا کہ میں پیچھے چھوٹ گئی ہوں۔ اس پر بہتان اٹھانے والوں نے بہتان اٹھا دیے اور ان میں سب سے پیش پیش عبداللہ بن ابی تھا۔ مگر میں اس سے بے خبر تھی کہ مجھ پر کیا باتیں بن رہی ہیں۔
(دوسری روایات میں آیا ہے جس وقت صفوان کے اونٹ پر حضرت عائشہ لشکر گاہ پہنچیں اور معلوم ہوا کہ آپ اس طرح پیچھے چھوٹ گئی تھیں اسی وقت عبد اللہ بن ابی پکار اٹھا "خدا کی قسم! یہ بچ کر نہیں آئی ہیں، لو دیکھو، تمہارے نبی کی بیوی نے رات ایک اور شخص کے ساتھ گزاری اور اب وہ اسے علانیہ لیے چلا آ رہا ہے (نعوذ باللہ)"۔)
"مدینے پہنچ کر میں بیمار ہو گئی اور ایک مہینے کے قریب پلنگ پر پڑی رہی۔ شہر میں اس بہتان کی خبریں اڑ رہی تھیں، رسول اللہ کے کانوں تک بھی بات پہنچ چکی تھی، مگر مجھے کچھ پتہ نہیں تھا۔ البتہ جو چیز مجھے کھٹکتی تھی وہ یہ کہ رسول اللہ  کی وہ توجہ میری طرف نہ تھی جو بیماری کے زمانے میں ہوا کرتی تھی۔ آپ گھر میں آتے تو بس گھر والوں سے یہ پوچھ کر رہ جاتے کہ کیسی ہیں یہ؟۔ خود مجھ سے کوئی کلام نہ کرتے۔ اس سے مجھے شبہ ہوتا کہ کوئی بات ہے ضرور۔ آخر آپ سے اجازت لے کر میں اپنی ماں کے گھر چلی گئی تاکہ وہ میری تیمارداری اچھی طرح کر سکیں۔
ایک روز رات کے وقت حاجت کے لیے مدینے کے باہر گئی۔ اس وقت ہمارے گھروں میں بیت الخلا نہ تھے اور ہم لوگ جنگل ہی جایا کرتے تھے۔ میرے ساتھ مسطح بن اثاثہ کی ماں بھی تھیں جو میرے والد کی خالہ زاد بہن تھی۔
(دوسری روایات سے معلوم ہوتا ہے کہ اس پورے خاندان کی کفالت حضرت ابو بکر صدیق نے اپنے ذمے لے رکھی تھی، مگر اس احسان کے باوجود مسطح بھی ان لوگوں میں شریک ہو گئے تھے جو حضرت عائشہ  کے خلاف اس بہتان کو پھیلا رہے تھے)
راستے میں ان کو ٹھوکر لگی اور بے ساختہ ان کی زبان سے نکلا غارت ہو مسطح۔ میں نے کہا اچھی ماں ہو جو بیٹے کو کوستی ہو اور بیٹا بھی وہ جس نے جنگ بدر میں حصہ لیا ہے۔ انہوں نے کہا "بٹیا! کیا تجھے اس کی باتوں کی کچھ خبر نہیں؟ پھر انہوں نے سارا قصہ سنایا کہ افترا پرداز لوگ میرے متعلق کیا باتیں اڑا رہے ہیں۔
(منافقین کے سوا خود مسلمانوں میں سے جو لوگ اس فتنے میں شامل ہو گئے تھے ان میں مسطح، حسان بن ثابت مشہور شاعر اسلام اور حمنہ بنت حجش، حضرت زینب کی بہن کاحصہ سب سے نمایاں تھا۔ )
یہ داستان سن کر میرا خون خشک ہو گیا، وہ حاجت بھی بھول گئی جس کے لیے آئی تھی، سیدھی گھر گئی اور رات بھر رو رو کر کاٹی۔ "
آگے چل کر حضرت عائشہ فرماتی ہیں : "میرے پیچھے رسول اللہ  نے علی اور اسامہ بن زید رضی اللہ عنہم کو بلایا اور ان سے مشورہ طلب کیا۔ اسامہ  نے میرے حق میں کلمۂ خیر کہا اور عرض کیا "یا رسول اللہ! بھلائی کے سوا آپ کی بیوی میں کوئی چیز ہم نے نہيں پائی۔ یہ سب کچھ کذب اور باطل ہے جو اڑایا جا رہا ہے "۔ رہے علی تو انہوں نے کہا کہ "یا رسول اللہ! عورتوں کی کمی نہیں ہے۔ آپ اس کی جگہ دوسری بیوی کر سکتے ہیں اور تحقیق کرنا چاہیں تو خدمت گار لونڈی کو بلا کر حالات دریافت فرمائیں "۔ چنانچہ خدمت گار کو بلایا گیا اور پوچھ گچھ کی گئی۔ اس نے کہا کہ "اس خدا کی قسم جس نے آپ کو حق کے ساتھ بھیجا ہے، میں نے ان میں کوئی برائی نہیں دیکھی جس پر حرف رکھا جاسکے۔ بس اتنا عیب ہے کہ میں آٹا گوندھ کر کسی کام کو جاتی ہوں اور کہہ جاتی ہوں کہ ذرا آٹے کا خیال رکھنا، مگر وہ سو جاتی ہیں اور بکری آ کر آٹا کھا جاتی ہے "۔ اسی روز رسول اللہ نے خطبہ میں فرمایا "مسلمانو! کون ہے جو اس شخص کے حملوں سے میری عزت بچائے جس نے میرے گھر والوں پر الزامات لگا کر مجھے اذیت پہنچانے کی حد کردی ہے۔ بخدا میں نے نہ تو اپنی بیوی ہی میں کوئی برائی دیکھی ہے اور نہ اس شخص میں جس کے متعلق تہمت لگائی جاتی ہے۔ وہ تو کبھی میری غیر موجودگی میں میرے گھر آیا بھی نہیں "۔ اس پر اسید بن حضیر (بعض روایات میں سعد بن معاذ ) نے اٹھ کر کہا "یا رسول اللہ! اگر وہ ہمارے قبیلے کا آدمی ہے تو ہم اس کی گردن مار دیں اور اگر ہمارے بھائی خزرجیوں میں سے ہے تو آپ حکم دیں، ہم تعمیل کے لیے حاضر ہیں "۔ یہ سنتے ہی سعد بن عبادہ، رئیس خزرج، اٹھ کھڑے ہوئے اور کہنے لگے "جھوٹ کہتے ہو، تم اسے ہر گز نہیں مار سکتے۔ تم اس کی گردن مارنے کا نام صرف اس لیے لے رہے ہو کہ وہ خزرج میں سے ہے۔ اگر وہ تمہارے قبیلے کا آدمی ہوتا تو تم کبھی یہ نہ کہتے کہ ہم اس کی گردن مار دیں گے "۔ اسید نے جواب میں کہا کہ "تم منافق ہو اس لیے منافقوں کی حمایت کرتے ہو"۔ اس پر مسجد نبوی میں ہنگامہ برپا ہو گیا، حالانکہ رسول اللہ  منبر پر تشریف رکھتے تھے۔ قریب تھا کہ اوس اور خزرج مسجد میں ہی لڑ پڑتے، مگر رسول اللہ  نے ان کو ٹھنڈا کیا اور پھر منبر سے اتر آئے "۔
حضرت عائشہ فرماتی ہیں کہ "اس بہتان کی افواہیں کم و بیش ایک ماہ تک شہر میں اڑتی رہیں۔ نبی  سخت اذیت میں مبتلا رہے۔ میں روتی رہی۔ میرے والدین انتہائی پریشان اور رنج و غم میں مبتلا رہے۔ آخر کار ایک روز حضور  تشریف لائے اور میرے پاس بیٹھے۔ اس پوری مدت میں آپ کبھی میرے پاس نہ بیٹھے تھے۔ حضرت ابوبکر اور ام رومان (حضرت عائشہ کی والدہ) نے محسوس کیا کہ آج کوئی فیصلہ کن بات ہونے والی ہے۔ اس لیے وہ دونوں بھی پاس آکر بیٹھ گئے۔ حضور  نے فرمایا عائشہ! مجھے تمہارے متعلق یہ خبریں پہنچی ہیں، اگر تم بے گناہ ہو تو امید ہے اللہ تمہاری براءت ظاہر فرما دے گا اور اگر تم واقعی کسی گناہ میں مبتلا ہوئی ہو تو اللہ سے توبہ کرو اور معافی مانگو، بندہ جب اپنے گناہ کا معترف ہو کر توبہ کرتا ہے تو اللہ معاف کر دیتا ہے۔ یہ بات سن کر میرے آنسو خشک ہو گئے۔ میں نے اپنے والد سے عرض کیا آپ رسول اللہ کی بات کا جواب دیں۔ انہوں نے فرمایا بیٹی، میری کچھ سمجھ ہی میں نہیں آتا کہ کیا کہوں؟ میں نے اپنی والدہ سے کہا کہ آپ ہی کچھ کہیں۔ انہوں نے بھی یہی کہا کہ میں حیران ہوں، کیا کہوں؟ اس پر میں بولی آپ لوگوں کے کانوں میں ایک بات پڑ گئی ہے اور دلوں میں بیٹھ چکی ہے، اب اگر میں کہوں کہ میں بے گناہ ہوں اور اللہ گواہ ہے کہ میں بے گناہ ہوں، تو آپ لوگ نہ مانیں گے اور اگر خواہ مخواہ ایک ایسی بات کا اعتراف کروں جو میں نے نہیں کی اور اللہ جانتا ہے کہ میں نے نہیں کی، تو آپ لوگ مان لیں گے۔ میں نے اس وقت حضرت یعقوب علیہ السلام کا نام یاد کرنے کی کوشش کی مگر نہ یاد آیا۔ آخر میں نے کہا اس حالت میں میرے لیے اس کے سوا اور کیا چارہ ہے کہ وہی بات کہوں جو حضرت یوسف علیہ السلام کے والد نے کہی تھی کہ 'فصبر جمیل (اشارہ ہے اس واقعے کی طرف جبکہ حضرت یعقوب علیہ السلام کے سامنے ان کے بیٹے بن یامین پر چوری کا الزام بیان کیا گیا تھا:سورۂ یوسف رکوع 10) یہ کہہ کر میں لیٹ گئی اور دوسری طرف کروٹ لے لی۔ میں اس وقت اپنے دل میں کہہ رہی تھی کہ اللہ میری بے گناہی سے واقف ہے اور وہ ضرور حقیقت کھول دے گا۔ اگرچہ یہ بات تو میرے وہم و گمان میں بھی نہ تھی کہ میرے حق میں وحی نازل ہوگی جو قیامت تک پڑھی جائے گی۔ میں اپنی ہستی کو اس سے کم تر سمجھتی تھی کہ اللہ خود میری طرف سے بولے۔ مگر میرا یہ گمان تھا کہ رسول اللہ  کوئی خواب دیکھیں گے جس میں اللہ تعالٰی میری براءت ظاہر فرما دے گا۔ اتنے میں یکا یک حضور  پر وہ کیفیت طاری ہو گئی جو وحی نازل ہوتے وقت ہوا کرتی تھی، حتی کہ سخت جاڑے کے زمانے میں بھی موتی کی طرح آپ کے چہرے سے پسینے کے قطرے ٹپکنے لگتے تھے۔ ہم سب خاموش ہو گئی۔ میں تو بالکل بے خوف تھی مگر میرے والدین کا حال یہ تھا کہ کاٹو تو بدن میں لہو نہیں۔ وہ ڈر رہے تھے کہ دیکھیے اللہ کیا حقیقت کھولتا ہے جب وہ کیفیت دور ہوئی تو حضور  بے حد خوش تھے۔ آپ نے ہنستے ہوئے پہلی بات جو فرمائی وہ یہ تھی کہ مبارک ہو عائشہ، اللہ نے تمہاری براءت نازل فرما دی اور اس کے بعد حضور  نے دس آیات سنائیں (یعنی آیت نمبر 11 تا نمبر 21)۔ میری والدہ نے کہا کہ اٹھو اور رسول اللہ کا شکریہ ادا کرو۔ میں نے کہا کہ میں نہ ان کا شکریہ ادا کروں گا نہ آپ دونوں کا، بلکہ اللہ کا شکر کرتی ہوں جس نے میری براءت نازل فرمائی۔ آپ لوگوں نے تو اس بہتان کا انکار تک نہ کیا۔
(واضح رہے کہ یہ کسی ایک روایت کا ترجمہ نہیں بلکہ حدیث اور سیرت کی کتابوں میں جتنی روایات حضرت عائشہ سے اس سلسلے میں مروی ہیں ان سب کو جمع کرکے ان کا خلاصہ نکالا گیاہے۔ )
دراصل عبد اللہ بن ابی نے یہ شوشہ چھوڑ کر بیک وقت کئی شکار کرنے کی کوشش کی۔ ایک طرف اس نے رسول اللہ اور حضرت ابوبکر صدیق  کی عزت پر حملہ کیا۔ دوسری طرف اس نے اسلامی تحریک کے بلند ترین اخلاقی وقار کو گرانے کی کوشش کی۔ تیسری طرف اس نے یہ ایک ایسی چنگاری پھینکی تھی کہ اگر اسلام اپنے پیرووں کی کایا نہ پلٹ چکا ہوتا تو مہاجرین اور انصار اور خود انصار کے بھی دونوں قبیلے آپس میں لڑ مرتے۔
موضوع اور مباحث
یہ تھے وہ حالات جن میں پہلے حملے کے موقع پر سورۂ احزاب کے آخری 6 رکوع نازل ہوئے اور دوسرے حملے کے موقع پر یہ سورۂ نور اتری۔ اس پس منظر کو نگاہ میں رکھ کر ان دونوں سورتوں کا ترتیب وار مطالعہ کیا جائے تو وہ حکمت اچھی طرح سمجھ میں آ جاتی ہے جو ان کے احکام میں مضمر ہے۔
منافقین مسلمانوں کو اس میدان میں شکست دینا چاہتے تھے جو ان کے تفوق کا اصل میدان تھا۔ اللہ تعالٰی نے بجائے اس کے کہ وہ ان کے اخلاقی حملوں میں ایک غضبناک تقریر فرماتا یا مسلمانوں کو جوابی حملہ کرنے پر اکساتا، تمام تر توجہ مسلمانوں کو یہ تعلیم دینے پر صرف فرمائی کہ تمہارے اخلاقی محاذ میں جہاں جہاں رخنے موجود ہیں ان کو بھرو اور اس محاذ کو اور زیادہ مضبوط کر لو۔ ابھی آپ یہ دیکھ چکے ہیں کہ نکاح زینب کے موقع پر منافقین اور کفار نے کیا طوفان اٹھایا تھا۔ اب ذرا سورۂ احزاب نکال کر پڑھیے، وہاں آپ دیکھیں گے کہ ٹھیک اسی طوفان کا زمانہ تھا جبکہ معاشرتی اصلاح کے متعلق حسب ذیل ہدایات دی گئیں :
پھر جب واقعۂ افک سے مدینے کے معاشرے میں ایک ہلچل برپا ہوئی تو یہ سورۂ نور اخلاق، معاشرت اور قانون کے ایسے احکام و ہدایات کے ساتھ نازل فرمائی گئی جن کا مقصد یہ تھا کہ اول تو مسلم معاشرے کو برائیوں کی پیداوار اور ان کے پھیلاؤ سے محفوظ رکھا جائے اور اگر وہ پیدا ہو ہی جائیں تو پھر ان کا پورا پورا تدارک کیا جائے۔ ان احکامات و ہدایات کو ہم اسی ترتیب کے ساتھ یہاں خلاصتہ درج کرتے ہیں جس کے ساتھ وہ اس سورت میں نازل ہوئے ہیں۔ تاکہ قارئین اندازہ کر سکیں کہ قرآن ٹھیک نفسیاتی موقع پر انسانی زندگی کی اصلاح و تعمیر کے لیے کس طرح قانونی، اخلاقی اور معاشرتی تدابیر بیک وقت تجویز کرتا ہے :
ان ہدایات کے ساتھ ساتھ منافقین اور مومنین کی وہ کھلی کھلی علامتیں بیان کردی گئیں جن سے ہر مسلمان یہ جان سکے کہ معاشرے میں مخلص اہل ایمان کون لوگ ہیں اور منافق کون۔ دوسری طرف مسلمانوں کے جماعتی نظم و ضبط کو اور کس دیا گیا اور اس کے لیے چند مزید ضابطے بنا دیے گئے تاکہ وہ طاقت اور زیادہ مضبوط ہو جائے جس سے غیظ کھا کر کفار و منافقین فساد انگیزیاں کر رہے تھے۔
اس تمام بحث میں نمایاں چیز دیکھنے کی یہ ہے کہ پوری سورۂ نور اس تلخی سے خالی ہے جو شرمناک اور بیہودہ حملوں کے جواب میں پیدا ہوا کرتی ہے۔ ایک طرف ان حالات کو دیکھیے جن میں یہ سورت نازل ہوئی ہے اور دوسری طرف سورت کے مضامین اور انداز کلام کو دیکھیے۔ اس قدر اشتعال انگیز صورت حال میں کیسے ٹھنڈے طریقے سے قانون سازی کی جا رہی ہے، مصلحانہ احکام دیے جا رہے ہیں، حکیمانہ ہدایات دی جا رہی ہیں اور تعلیم و نصحیحت کا حق ادا کیا جا رہا ہے۔ اس سے صرف یہی سبق نہیں ملتا کہ ہم کو قتنوں کے مقابلے میں سخت سے سخت اشتعال کے مواقع پر بھی کس طرح ٹھنڈے تدبر اور عالی ظرفی اور حکمت سے کام لینا چاہیے، بلکہ اس سے اس امر کا ثبوت بھی ملتا ہے کہ یہ کلام محمد کا اپنا تصنیف کردہ نہیں ہے، کسی ایسی ہستی ہی کا نازل کیا ہوا ہے جو بہت بلند مقام سے انسانی حالات اور معاملات کا مشاہدہ کر رہی ہے اور اپنی ذات میں ان حالات و معاملات سے غیر متاثر رہ کر خالص ہدایت و رہنمائی کا منصب ادا کر رہی ہے۔ اگر یہ آنحضرت  کا اپنا کلام ہوتا تو آپ کی انتہائی بلند نظری کے باوجود اس میں اس فطری تلخی کا کچھ نہ کچھ اثر تو ضرور پایا جاتا جو خود اپنی عزت و ناموس پر کمینہ حملوں کو سن کر ایک شریف آدمی کے جذبات میں لازما پیدا ہو جایا کرتی ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:اسلام میں شادی زمرہ:اسلامی سانچے زمرہ:سورتیں زمرہ:شریعت (اسلام) زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
سین-پیری-دے-سلیرنے
سین-پیری-دے-سلیرنے ( فرانسیسی: Saint-Pierre-de-Salerne) فرانس کا ایک فرانسیسی کمیون جو Canton of Brionne میں واقع ہے۔
تفصیلات
سین-پیری-دے-سلیرنے کا رقبہ 6.92 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 249 افراد پر مشتمل ہے اور 149 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
سعودی گلف ایئرلائنز
سعودی گلف ایئرلائنز (SaudiGulf Airlines; السعودية الخليجية) سعودی عرب کی ایک اندرون ملکی ایئرلائن ہے جس کا صدر دفتر دمام میں واقع ہے۔
سین-پیری-دے-سلیرنے
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
کیمپ لیکبٹم
کہانی
مکجی ، ایک لڑکا جو اپنی گرمیوں کی چھٹیوں کو کیمپ مسکراہٹوں میں گزارنے کا فیصلہ کرتا ہے ، اس خیال کو بہت پسند نہیں کرتا کہ اس کی بڑی بہن سوزی اس کے ساتھ سفر کرتی ہے ، لیکن اس کا اصل دشمن اردن بٹسکوٹ اور اس کی بہن سوزی کا ایک مذاق ہے۔ میک گی کی تقدیر کو وہ دوسرے کیمپ میں لے جانے سے متاثر ہوگا جو ایک بڑے دریا ، کیمپ لیکبٹوم کے ساتھ جکڑا ہوا ہے۔ میک جی بظاہر اکیلا نہیں ہیں کیونکہ اس کے ساتھ ہی ، گریچیل اور اسکوائرٹ ، دو بچے جنھوں نے اسی طرح اپنی تعطیلات وہاں گزارنے کا فیصلہ کیا تھا ، وہ بھی اس کے ساتھ کیمپ میں داخل ہوں گے۔ الوکک مہم جوئی کو دوستوں کی اس تینوں سہولیات سے گذرنا پڑے گا ، بلاشبہ ، انہیں فراموش کیے بغیر کہ سوزی اور بٹسکوٹ سے کیمپ کا دفاع کرنا چاہیے جو ہر قیمت پر اسے تباہ کرنا چاہتے ہیں تاکہ کیمپ کی مسکراہٹیں بہترین ہوں۔
سعودی گلف ایئرلائنز
حوالہ جات
زمرہ:2013ء میں قائم ہونے والی ہوائی کمپنیاں زمرہ:سعودی عرب کی ہوائی کمپنیاں زمرہ:سعودی عرب میں 2013ء کی تاسیسات زمرہ:سعودی عرب کی کالعدم ایئرلائنز زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
کیمپ لیکبٹم
بیرونی روابط
زمرہ:2010ء کی دہائی کی کینیڈین انیمیٹڈ ٹیلی ویژن سیریز زمرہ:انگریزی ٹیلی ویژن پروگرام زمرہ:بچوں کے بارے میں انیمیٹڈ ٹیلی ویژن سیریز
موسم بہار ( بچوں کے لیے مضمون )
عام رائ
کورونی
کورونی (لاطینی: Koroni) یونان کا ایک قصبہ جو Decentralized Administration of Peloponnese میں واقع ہے۔
موسم بہار ( بچوں کے لیے مضمون )
پاکستا ن میں بہا ر کا مو سم  قا بل  دید ہے ۔بہا ر میں اگر دیکھیں تو یو ں محسو س ہو تا ہے کہ  رنگو ں کی بہا ر آ گئی ۔ ہر طر ف  مختلف رنگ، با غ کی فضا ئیں  معطر اور پھو لو ں  کا جو بن قابل دید ہو تا ہے ۔ کلی ایک تبسم  کے لیے جو انی لٹادیتی ہے اور اسے ذرا بھی افسوس نہیں  ھو تا ۔ اسلام آبا د میں جشن بہا ر کے سلسلے میں پھو لو ں کی نما ئش منعقد ہوتی ہے  ہما رے وطن میں مو سم بہا ر انتہا ئی خوبصورت اند از لیے آتا ہے موسم بہا ر کا ئنا ت کا ایک انمول عطیہ ہے  اس مو سم میں حسن وجمال حقیقی معنوں میں بے نقاب نظر آتاہے ۔ خالق کائنا ت کا حسن   آنکھو ں کے سا منےموجود نظرآتا ہے ۔ آزادی کو بھی بہار سے تشیہ دی جا تی ہے ۔ دعا ہے کہ رب اللعا لمین ہمارے وطن پاکستان کو بہار کی طر ح روشن خوشگوار رکھے ۔ اور ہم  سب کو الیسی بہاریں نصیب کرے ۔ آمین   موسم بہار ترقی خوشی ، خوشحالی، امن وسکون اور آزادی کی علامت ہے۔
فہرست ایشیائی و بحر الکاہل ممالک بلحاظ فی کس خام ملکی پیداوار
یہ فہرست ایشیائی و بحر الکاہل ممالک بلحاظ فی کس خام ملکی پیداوار ہے۔
موسم بہار ( بچوں کے لیے مضمون )
خصوصیات
موسم  بہار میں ہر طرف سبزہ ہی سبزہ نظرآتا ہے۔ بہار کے موسم میں پرندوں کی بڑی چہچاہٹ اورشور ہوتا ہے۔موسم بہار کی آمد سے ہر طرف رونق اورچہل پہل شروع ہو جاتی ہے۔ لوگ اس موسم  اور آب وہوا  سے بہت متاثر ہوتے ہیں۔ صبح کے وقت لوگ کھلے میدانوں اور پارکوں میں ورزش کرتے ہیں۔ اور ٹھنڈی ٹھنڈی ہوا سے لطف اندوز ہوتے ہیں۔جونہی موسم بہار شروع ہوتا ہےتو بارشوں کا سلسلہ شروع ہوجاتا ہے۔ بارشوں کی وجہ سے فصلوں کی پیداوار میں بھی اضافہ ہوجاتا ہے۔ اس کے علاوہ صبح کے وقت جب سورج طلوع ہوتا ہے تو شبنم کے قطروں پر جب سورج کی کرنیں پڑتی ہیں تو یہ قطرے موتیوں کی طرح چمکتے ہیں۔ ہمارے لئےموسم بہار خدا  کی ایک عظیم نعمت ہے۔
فہرست ایشیائی و بحر الکاہل ممالک بلحاظ فی کس خام ملکی پیداوار
حوالہ جات
زمرہ:فہرست ممالک بلحاظ فی کس اقدار زمرہ:فہرستیں بلحاظ اقتصادی اشارے
کورونی
حوالہ جات
زمرہ:میسینیا کے آباد مقامات زمرہ:Short description is different from Wikidata
استحصالی سود
تعارف
ایسا سود جس میں کسی کا استحصال ہو استحصالی سود کہلاتا ہے -کچھ لوگوں کی خیال میں صرف استحصالی سود منع ہے اور اگر باہمی رضا مند ی سے سود کا تعین ہو جائے تو اس میں کوئی حرج نہیں ہے اور کہتے ہیں کہ عام طو ر پر لوگ تجارتی مقاصد کے لیے قرض لیتے ہیں جبکہ استحصال کا عنصر عموماً نجی قرضوں میں پایا جاتا ہے
آیت مبارکہ میں ہے۔ اے ایمان والوسود نہ کھاؤ دگنا چوگنا بڑھتاہوا (130:3)
اس آیت سے یہ استنباط درست نہیں ہے کہ صرف استحصالی سود ہی منع ہے - آیت میں زبان کا جو اسلوب اختیار کیا گیا ہے وہ سود کی شناعت کو مزید واضح کرنے کے لیے ہے نہ کہ اس کی اجازت کے لیے - اس کو اس مثال سے سمجھیں کہ اگرکوئی یہ کہے کہ خدا کے لیے اپنی بیوی کے سامنے تو دوسری عورتوں سے چھیڑ خانی سے باز رہا کرو تو اس کا مطلب یہ ہرگز نہیں کہ بیوی کی عدم موجودگی میں یہ چھیڑ خانی کر لیا کرو- اب قرآن کریم کی ایک مثال سے اس کو سمجھیے -
اور اپنی لونڈیوں کو پیشہ پر مجبور نہ کرو جبکہ وہ عفت کی زندگی کی خواہاں ہوں محض اس لیے کہ کچھ متاع دنیا تمہیں حاصل ہو جائے (24-33) اب ظاہر ہے کہ اس آیت کا یہ مطلب ہرگز نہیں ہے کہ اگر لونڈیاں رضامندی سے پیشہ کریں تو ان کو اجازت ہے - یہ اسلوب تو ان لوگوں کے اس فعل کی شناخت کو واضح کے لیے ہے جو لونڈیوں کو اس قبیح کام پر مجبور کرتے تھے جبکہ وہ عفت کی زندگی گزارنا چاہتی تھیں -
قرآن نے ربا یا سود کے معنی واضح نہیں کیے اور اس کو اس کی ضرورت بھی نہ تھی- جو لوگ قرآن کی عربی سے آشنا تھے وہ پہلے ہی سے اس سے آگاہ تھے - اسی طرح قرآن نے خمر کے معنی بھی واضح نہیں کیے کیونکہ یہ بھی لوگوں کو پہلے ہی سے معلوم تھے - قرآن نے تو صرف ان دونوں کی ممانعت کر دی- قرآنی عربی میں ربا اس مقررہ رقم (اصل زر کے علاوہ) کو کہتے ہیں جس کامطالبہ ایک قرض دینے والا معینہ مدت کے بعد مقروض سے کرتا ہے - مزید براں قرآن سے یہ بھی واضح ہے کہ اس زمانے میں بھی لوگ تجارتی مقاصد کے لیے قرض دیا کرتے تھے - کیونکہ تجارتی مقاصد کے لیے دیے گئے قرض میں ہی مال پروان چڑھتا ہے
گناہِ کبیرہ
سود مندرجہ ذیل سات کبیرہ گناہوں میں سے ایک ہے۔
حاصل بحث
چنانچہ قرآن سے یہ واضح ہوا کہ تمام اقسام کا سود ممنوع ہے اور اس میں وہ بھی شامل ہے جو لوگ تجارتی مقاصد کے لیے لیتے ہیں اور جس میں استحصال کا کوئی پہلو نہیں ہوتا اور نہ ہی کسی مجبور کی ضرورت سے ناجائز فائدہ اٹھایا جاتا ہے -
مزید دیکھیے
زمرہ:اخلاقی طور پر متنازع کاروباری اعمال زمرہ:اسلامی بینکاری زمرہ:جرائم زمرہ:سود زمرہ:Short description is different from Wikidata
تیلیکا
تیلیکا نکاراگوا کا ایک آباد مقام جو لیون محکمہ میں واقع ہے۔
تفصیلات
تیلیکا کا رقبہ 393.67 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 23,266 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:نکاراگوا کے آباد مقامات زمرہ:نکاراگوا جغرافیہ نامکمل
یمراج
یمراج دیوتا دوزخ کا مالک ہے۔ ہندوؤں میں ایک ہی دیوتا اپنی جمالی اور جلالی صورت سے بہشت اور دوزخ کا انتظام کرتا ہے۔ بہشت میں وہ دھرم راج کہلاتا ہے اور دوزخ میں ”یمراج“، ہندو ہر قسم کی غلاظت اور تکلیف کو دوزخ کی علامت بتاتے ہیں اور صفائی و آرام کو بہشت کی۔
جمراج کی دوزخی انتظام (یعنی غلاظت اور تکلیف) سے نجات کا تیوہار دیوالی کے کرسمس ویک میں منایا جاتا ہے اور مکانات کو صاف ڈس انفکیٹ کیا جاتا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:آدتیہ زمرہ:ہندو دیوتا زمرہ:Short description is different from Wikidata
جارجیا کالج اینڈ اسٹیٹ یونیورسٹی
جارجیا کالج اینڈ اسٹیٹ یونیورسٹی ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک جامعہ و ریاستہائے متحدہ کا عوامی تعلیمی ادارہ جو میلجویل، جارجیا میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:جارجیا کالج اینڈ اسٹیٹ یونیورسٹی زمرہ:1889ء میں قائم ہونے والے تعلیمی ادارے زمرہ:جارجیا (امریکی ریاست) میں 1889ء کی تاسیسات زمرہ:جارجیا (امریکی ریاست) میں جامعات اور کالج زمرہ:Articles using infobox university زمرہ:Pages using infobox university with the affiliations parameter زمرہ:Short description is different from Wikidata
ہارڈن کاؤنٹی، اوہائیو
ہارڈن کاؤنٹی، اوہائیو ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک کاؤنٹی جو اوہائیو میں واقع ہے۔
تفصیلات
ہارڈن کاؤنٹی، اوہائیو کا رقبہ 1,219.89 مربع کیلومیٹر ہے، ہے۔ کی مجموعی آبادی
حوالہ جات
ہارڈن کاؤنٹی، اوہائیو زمرہ:1833ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:اوہائیو کاؤنٹیاں زمرہ:اوہائیو میں 1833ء کی تاسیسات
ضلع یو مینھ
ضلع یو مینھ ویتنام کا ایک رہائشی علاقہ جو کآ ماو صوبہ میں واقع ہے۔
اوپرا ونفرے
ٹاک شوز کی ملکہ ، سماجی بہبود میں باکمال
ضلع یو مینھ
تفصیلات
ضلع یو مینھ کا رقبہ 764 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 91,438 افراد پر مشتمل ہے۔
اوپرا ونفرے
اوپرا ونفرے ، ہمت کی روشن مثال
فاروق احمد انصاری
ونفرے کا کہنا تھا کہ 'میں یہاں موجود تمام لڑکیوں سے کہنا چاہتی ہوں کہ افق پر ایک نیا دن نکلنے کو ہے۔ اور جب بالآخر نیا دن نکلے گا تو اس کا سبب بہت سی شاندار خواتین ہوں گی جن میں سے کئی یہاں آج رات اس کمرے میںموجود ہیں اوریہاں بعض بہت اچھے مرد بھی ہیں جو اس بات کی یقین دہانی کرانے کے لیے بر سر پیکار ہیں کہ وہ ہمیں ایک ایسے زمانے میں لے جائیں جہاں پھر سے کسی کو ’’می ٹو‘‘نہ کہنا پڑے۔ایک خبر کے مطابق اوپرا ونفرے نے اس تقریر کےبعد 2020 میں امریکا کا صدارتی انتخاب لڑنے پر غور شروع کر دیا ہے۔ ذرائع نے اس فیصلے کی تصدیق بھی کردی ہے۔
اوپرا کی کہانی
جب اوپرا ونفرے نے اپنے ٹی وی ہوسٹنگ کے کیریئر کا آغاز کرنا چاہا تو اس کے ’اوپرا ونفرے شو‘ کے ڈائریکٹر نے اسے صاف الفاظ میں کہہ دیا تھا کہ وہ ٹی وی پر نہیں آسکتی کیونکہ وہ بہت جذباتی عورت تھی اور بات بات پر اس کے آنسو نکل آتے تھے۔ لیکن جب اوپرا نے ٹی وی شو شروع کیا تو وہ دنیا کے تمام ٹی وی شوز میں مقبول ہو گیا اور وہ آج دنیا کی امیر ترین سیاہ فام مریکی عورت ہے۔ اوپر ا کی جذباتیت اور حساسیت اسے شہر ت کی بلندیوں پر لے گئی ۔ اس سے یہی پتہ چلتاہے کہ لوگوں کی باتوں پر دھیان نہ دو، اپنی کسی کمزوری یا خوبی کو نہ چھپائو بلکہ اس بات پر شکر کر کہ تمہیں قدرت نے کیسا بنایا ہے کیونکہ کبھی کبھی جن چیزوں کو ہم اپنی کمی سمجھتے ہیں وہ ہمیں باقیوں سے الگ کرتی ہیں اور اوپرا کی حساس فطرت ہی اس کی کامیابی کی کنجی بنی ۔
اوپرا ونفرے شو
اوپراا ونفرے شو،  جسے اکثر اوپرا ہی کہا جاتا تھا۔ یہ ایک سنجید ہ نوعیت کا امریکی ٹاک شو تھا  جو 8 ستمبر، 1986 سے 25 مئی، 2011 تک شکاگو، ایلینائے میں 25 سیز ن یعنی 25 سال  تک آن ایئر گیا جو امریکی ٹیلی وژن کی تاریخ میں سب سے زیادہ دیکھا جانے والا شو تھا۔ جس میں امریکا کی نامور شخصیات نے شرکت کی اور اوپرا کو انٹرویو دیے۔ اوپر ا اپنے شو کا سب سے بدترین انٹرویو الزبتھ ٹیلرکا قرار دیتی ہیں۔ انٹرویو سے قبل الزبیتھ ٹیلر نے ونفرے سے کہا کہ وہ اس سے ذاتی نوعیت کے سوالات نہیں پوچھیں گی ، جس کی ونفرے نے پروا نہیں کی اور الزبیتھ ٹیلر کی 7 شادیوں اور ان سے جڑے واقعات کے بارے میں پوچھتی رہی جس پر ٹیلر ناراض بھی بہت ہوئی لیکن 1992میں ٹیلر نے ونفرے سے ذاتی حیثیت میں معذرت بھی کرلی تھی ۔
اوپرا اب تک 3 بلین ڈالر سے زائد رقم سماجی بہبود کے سلسلے میں تعلیمی اداروں بشمول چارٹر اسکولوں، افریقی۔امریکی طلبہء کی بہبود اور جنوبی افریقہ میں قائم اوپرا ونفرے لیڈرشپ اکیڈمی اور دیگر پروجیکٹس پر خرچ کر چکی ہیں۔1998 میںاوپرا ز اینجل نیٹ ورک قائم کیا اور اپنے ویوورزکی زندگی بدلنے کیلئے3.5 ملین ڈالر جمع کرنے کی اپیل کی۔ جس پر بہت سے صاحب حیثیت افراد نے عطیات دیے۔ اس فنڈ کی مدد سے اوپرا نے 2000 ء میں 15000 رضاکاروں کے ذریعے 150 مستحقین کے گھر بنوائےاور فی گھر 25ہزار ڈالر وظیفہ مقرر کیا گیا۔ عطیات کو روکنے سے قبل ونفرے کو 80ملین ڈالر سے زائد رقم مل چکی تھی اور یہ زائد رقم کیٹرینا اور ریٹا نامی طوفانوں کی وجہ سے متاثر ہونے والے لوگو ں کےکام آئی۔ یہ نیٹ ورک 13 ممالک کے 60 سے زائد اسکولوں کو چلارہاہے جہاں کتابیں اور یونیفارم مفت فراہم کیا جاتاہے۔ اب یہ اینجل نیٹ ورک اوپرا ونفرے چیریٹیبل فائونڈیشن کے زیر اہتمام چل رہا ہے۔اس کے علاوہ بھی اوپرا کی کئی سماجی اور انسانی فلاح کی خدمات ہیں جسے اس مختصر مضمون کے ذریعے احاطہ تحریر میں لانا مشکل امر ہے۔ اوپرا ونفرے  ریاستہائے متحدہ امریکا کی ایک فلمی اداکارہ ہے۔
بھابھی (1991ء فلم)
بھابھی 1991ء کی ہندوستانی بالی ووڈ فلم ہے جس کی ہدایت کاری کشور ویاس نے کی ہے اور جواہر لال بی بافانہ نے پروڈیوس کیا ہے۔ اس میں گوندا، بھانوپریا اور جوہی چاولا نے اہم کردار ادا کیے ہیں۔
کہانی
سیتا اپنے ریٹائرڈ اور رنڈوے اسکول ماسٹر والد رامداس کے ساتھ متوسط طبقے کا طرز زندگی گزارتی ہے۔ ایک دن اسے پرکاش نے چھیڑ چھاڑ کی اور اسے تھپڑ مار دیا۔ کچھ دنوں بعد، دولت مند گھنشیام داس، جو رام داس کا ایک سابق شاگرد تھا، اپنے بیٹے کی شادی میں سیتا کا ہاتھ مانگنے کے لیے اس کے پاس آیا۔ شادی ہوتی ہے، اور سیتا پرکاش کے گھر اور خاندان کو دوبارہ تلاش کرتی ہے، جس میں پرکاش کی ماں شانتی شامل ہوتی ہے۔ اس کی شادی شدہ بہن شوبھا، جس کا شوہر پولیس انسپکٹر سدھیر ہے۔ ایک فرسٹ کزن، عمار؛ اور شانتی کا بھائی، راکیش، جس نے سیتا سے چھیڑ چھاڑ کرنے کی کوشش بھی کی تھی۔ شانتی اور شوبھا چاہتے تھے کہ پرکاش امیر اور خوبصورت سونیا سے شادی کریں، اور وہ سیتا سے کافی ناراض ہیں۔ وہ اس کے ساتھ جسمانی اور زبانی طور پر بدسلوکی کرتے ہیں، جبکہ پرکاش نے واضح کیا کہ اس نے صرف تھپڑ مارنے کے لیے اس سے شادی کی تھی۔ گھنشیام داس کے مرنے کے بعد حالات خراب ہو جاتے ہیں، اور باقی خاندان، امر کو چھوڑ کر، سیتا کو جلانے کی کوشش کرتے ہیں۔ عمار اسے بچانے کے لیے آتا ہے، اور وہ مل کر کامنی اور اس کے معاون نقادرام کی طرح دولت مند بننے کے لیے ایک سازش تیار کرتے ہیں۔ وہ کامیاب ہو جاتے ہیں، لیکن چیزیں ڈرامائی طور پر بدل جاتی ہیں جب راکیش کو ان کی اصل شناخت کا پتہ چل جاتا ہے اور وہ ان دونوں کو ختم کرنے کا فیصلہ کرتا ہے- اور اس بار کوئی بھی ایسا نہیں ہوگا جو ان کی مدد کر سکے۔
حوالہ جات
زمرہ:1990ء کی دہائی کی ہندی فلمیں زمرہ:1991ء کی فلمیں
بئیرہاؤس ٹاؤن شپ، ڈریو کاؤنٹی، آرکنساس
بئی رہاؤس ٹاؤن شپ، ڈریو کاؤنٹی، آرکنساس ریاستہائے متحدہ امریکا  کا ایک ٹاؤن شپ  جو آرکنساس میں واقع ہے۔
تفصیلات
بئی رہاؤس ٹاؤن شپ، ڈریو کاؤنٹی، آرکنساس کی مجموعی آبادی 38 افراد پر مشتمل ہے اور 57.0 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:آرکنساس کے ٹاؤن شپ زمرہ:ڈریو کاؤنٹی، آرکنساس زمرہ:آرکنساس نامکمل زمرہ:Short description is different from Wikidata
زبورکزنو
زبورکزنو پولینڈ کا ایک رہائشی علاقہ جو Gmina Krynice میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
سین-پیری-دے-بوئی
سین-پیری-دے-بوئی ( فرانسیسی: Saint-Pierre-des-Bois) فرانس کا ایک فرانسیسی کمیون جو Canton of Brûlon میں واقع ہے۔
تفصیلات
سین-پیری-دے-بوئی کا رقبہ 7.54 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 192 افراد پر مشتمل ہے۔
اوکلینڈ، اوکلاہوما
اوکلینڈ، اوکلاہوما ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک رہائشی علاقہ جو اوکلاہوما میں واقع ہے۔
تفصیلات
اوکلینڈ، اوکلاہوما کا رقبہ 1.4 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 1,057 افراد پر مشتمل ہے اور 247 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:اوکلاہوما کے ٹاؤن
جارجیا ہائلینڈز کالج
جارجیا ہائلینڈز کالج ریاستہائے متحدہ امریکا  کا ایک جامعہ و ریاستہائے متحدہ کا عوامی تعلیمی ادارہ  جو روم، جارجیا میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1970ء میں قائم ہونے والے تعلیمی ادارے زمرہ:جارجیا (امریکی ریاست) میں جامعات اور کالج زمرہ:فلوئڈ کاؤنٹی، جارجیا میں عمارات و ساخات
اے آر وائی میوزک
اے آر وائی میوزک (سابقہ نام “دی میوزک“) پاکستان کا اردو اور انگریزی زبان میں موسیقی کا چینل ہے۔
بیرونی روابط
دی میوزک
صوبہ خراسان شمالی
صوبہ خراسان شمالی ایران کے شمالی علاقے میں ایک صوبہ ہے۔
زمرہ:ایران کے صوبے زمرہ:صوبہ شمالی خراسان
حوالہ جات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:Short description is different from Wikidata
دومال راجپوت
ڈومال راجپوت
ڈومال راجپوت ایک مسلمان راجپوت قبیلہ ہے جو بنیادی طور پرجموں و کشمیرکے منقسم ضلع پونچھ ￼￼،کوٹلی، راجوری، ￼￼میرپور،باغ،چکار اور مظفرآباد میں ڈومالوں کی خاصی آبادی ہے۔ پاکستان کے اضلاع خاص طور پر گوجرانوالہ، جہلم اور راولپنڈی تحصیل کہوٹہ اور کلرسیداں  میں ڈومال قبیلے کے لوگ آباد ہیں۔
جان ویسلی
جان ویسلی 17جون 1703ء سموئیل اورسوسنہء ویسلی کے ہاں انگلستان میں پیدا ہوئے ۔ آپ کے والد سموئیل ویسلی ایک مسیحی مبلغ تھے اور آپ کی والدہ اپنی حکمت اور ذہانت کی وجہ سے مشہور تھیں ۔ آپ ایک انگریزی پادری اورالٰہیات دان  تھے۔ آپ کا تعلق چرچ آف انگلینڈ سے تھا۔ آپ کی تخصیص بطور ڈیکن 1725ء میں ہوئی ۔ جان ویسلی کی بیوی کا نام میری ویزائل تھا۔ آپ نے ہمراہ اپنے بھائی چارلس ویسلی اور جارج وائٹ فیلڈ  کے میتھوڈسٹ ازم کی بنیاد رکھی ۔ آپ 2 مارچ 1791ء میں خالقِ حقیقی سے جاملے ۔
حوالہ جات
زمرہ:مسیحی مذہبی رہنما زمرہ:انگلیکان مقدسین زمرہ:مفسرین بائبل
ہیریسن کاؤنٹی، اوہائیو
ہیریسن کاؤنٹی، اوہائیو ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک کاؤنٹی جو اوہائیو میں واقع ہے۔
تفصیلات
ہیریسن کاؤنٹی، اوہائیو کا رقبہ 1,064.49 مربع کیلومیٹر ہے، ہے۔ کی مجموعی آبادی
حوالہ جات
زمرہ:ہیریسن کاؤنٹی، اوہائیو زمرہ:اوہائیو کاؤنٹیاں زمرہ:اوہائیو میں 1813ء کی تاسیسات زمرہ:ایپلاچا کی کاؤنٹیاں زمرہ:1813ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:Short description is different from Wikidata