cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
عبس
زمانۂ نزول
ثالثاً حضور کی مجلس میں جو لوگ اس وقت بیٹھے تھے، مختلف روایات میں ان کے ناموں کی صراحت کی گئی ہے۔ اس فہرست میں ہمیں عتبہ، شیبہ، ابو جہل، امیہ بن خلف، ابی بن خلف جیسے بد ترین دشمنان اسلام کے نام ملتے ہیں۔ اس سے معلوم ہوتا ہے کہ یہ واقعہ اس زمانے میں پیش آیا تھا جب رسول اللہ  کے ساتھ ان لوگوں کا میل جول ابھی باقی تھا اور کشمکش اتنی نہ بڑھی تھی کہ آپ کے ہاں ان کی آمدورفت اور آپ کے ساتھ ان کی ملاقاتوں کا سلسلہ بند ہو گیا تھا۔ یہ سب امور اس پر دلالت کرتے ہیں کہ یہ سورت بہت ابتدائی زمانے کی نازل شدہ سورتوں میں سے ہے۔
موضوع اور مضمون
بظاہر کلام کے آغاز کا اندازِ بیاں دیکھ کر آدمی یہ محسوس کرتا ہے کہ نابینا سے بے رخی برتنے اور بڑے بڑے سرداروں کی طرف توجہ کرنے کی بنا پر اس سورت میں نبی پر عتاب فرمایا گیا ہے لیکن پوری سورت پر مجموعی حیثیت سے غور کیا جائے تو معلوم ہوتا ہے کہ دراصل عتاب کفارِ قریش کے ان سرداروں پر کیا گیا ہے جو اپنے تکبر اور ہٹ دھرمی اور صداقت سے بے نیازی کی بنا پر رسول اللہ  کی تبلیغِ حق کو حقارت کے ساتھ رد کر رہے تھے اور حضور  کو تبلیغ کا صحیح طریقہ بتانے کے ساتھ ساتھ اُس طریقے کی غلطی سمجھائی گئی ہے جو اپنی رسالت کے کام کی ابتدا میں آپ اختیار فرما رہے تھے۔ آپ کا ایک نابینا سے بے رخی برتنا اور سردارانِ قریش کی طرف توجہ کرنا کچھ اس بنا پر نہ تھا کہ آپ بڑے لوگوں کو معزز اور بیچارے نابینا کو حقیر سمجھتے تھے اور معاذ اللہ یہ کوئی کج خُلقی آپ  کے اندر پائی جاتی تھی جس پر اللہ تعالٰی نے گرفت فرمائی، بلکہ معاملہ کی اصل نوعیت یہ ہے کہ ایک داعی جب اپنی دعوت کا آغاز کرنے لگتا ہے تو فطری طور پر اس کا رحجان اس طرف ہوتا ہے کہ قوم کے با اثر لوگ اس کی دعوت قبول کر لیں تاکہ کام آسان ہو جائے، ورنہ عام بے اثر، معذور یا کمزور لوگوں میں دعوت پھیل بھی جائے تو اس سے کوئی بڑا فرق نہیں پڑ سکتا۔ قریب قریب یہی طرز عمل ابتدا میں رسول اللہ  نے بھی اختیار فرمایا تھا جس کا محرک سراسر اخلاص اور دعوتِ حق کو فروغ دینے کا جذبہ تھا نہ کہ بڑے لوگوں کی تعظیم اور چھوٹے لوگوں کی تحقیر کا تخیل۔ لیکن اللہ تعالٰی نے آپ کو سمجھایا کہ اسلامی دعوت کا صحیح طریقہ یہ نہیں ہے، بلکہ اس دعوت کے نقطۂ نظر سے ہر وہ انسان اہمیت رکھتا ہے جو طالبِ حق ہو، چاہے وہ کیسا ہی کمزور، بے اثر یا معذور ہو اور ہر وہ شخص غیر اہم ہے جو حق سے بے نیازی برتے، خواہ وہ معاشرے میں کتنا ہی بڑا مقام رکھتا ہو۔ اس لیے آپ اسلام کی تعلیمات تو ہانکے پکارے سب کو سنائیں، مگر آپ کی توجہ کے اصل مستحق وہ لوگ ہیں جن میں قبولِ حق کی آمادگی پائی جاتی ہو اور آپ کی بلند پایہ دعوت کے مقام سے یہ بات فروتر ہے کہ آپ اسے ان مغرور لوگوں کے آگے پیش کریں جو اپنی بڑائی کے گھمنڈ میں یہ سمجھتے ہوں کہ اُن کو آپ کی نہیں بلکہ آپ کو اُن کی ضرورت ہے۔
یہ آغازِ سورت سے آیت 16 تک کا مضمون ہے۔ اس کے بعد آیت 17 سے براہ راست عتاب کا رخ ان کفار کی طرف پھر جاتا ہے جو رسول اللہ کی دعوت کو رد کر رہے تھے۔ اس میں پہلے اُس رویے پر انہیں ملامت کی گئی ہے جو وہ اپنے خالق و رزاق پروردگار کے مقابلے میں برت رہے تھے اور آخر میں ان کو خبردار کیا گیا ہے کہ قیامت کے روز وہ اپنی اس روش کا کیسا ہولناک انجام دیکھنے والے ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:حیات بعد الموت زمرہ:سورتیں زمرہ:سیرت نبوی زمرہ:عصر نبوی زمرہ:اسلامی سانچے زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
مسکاٹائن کاؤنٹی، آئیووا
مسکاٹائن کاؤنٹی، آئیووا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک کاؤنٹی جو آئیووا میں واقع ہے۔
تفصیلات
مسکاٹائن کاؤنٹی، آئیووا کا رقبہ 1,162.91 مربع کیلومیٹر ہے، ہے۔ کی مجموعی آبادی
حوالہ جات
زمرہ:مسکاٹائن کاؤنٹی، آئیووا زمرہ:آئیووا کی کاؤنٹیاں زمرہ:1836ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:Short description is different from Wikidata
علی نیمو
نیمکو علی یا علی نیمو (Nimco Cali، علي نيمو) ایک صومالیہ سے تعلق رکھنے والی سماج کی فعالیت پسند خاتون ہے۔ وہ ایک آزاد تربیتی پروگراموں کی مشیر بھی ہے۔ وہ دختران حوا (ڈاٹرز آف ایو) نام کی غیر منفعتی تنظیم کی معاون بانی اور ڈائریکٹر ہے۔
شخصی زندگی
نیمو کی پیدائش 1982ء اور 1983ء کے پیچ صومالیہ میں ہوئی۔ جب وہ چار سال کی عمر کو پہنچی، تب اس کا خاندان مانچسٹر، انگلستان منتقل ہو گیا جہاں اس کی پرورش ہوئی۔
کیریئر
نیمو نے شروع شروع میں ایک سیول سروینٹ کا کام کیا۔ وہ کئی سال تک خواتین کے حقوق کے لیے ایک فعالیت پسند اور تربیتی مشیر کا بھی کام کیا۔
2010ء میں نیمو نفسیاتی معالج لیلی حسین کے ساتھ مل کر دختران حوا (ڈاٹرس آف ایو) قائم کیا۔ اس غیر منعفت بخش ادارے کے قائم کرنے کا مقصد جواں سال خواتین اور لڑکیوں کی مدد کرنا، بالخصوص تعلیم فراہم کرنے میں اور خواتین کی ختنہ کے بارے میں بے داری لانے میں۔ نیمو خود ایک لرکیی ہونے کے باوجود سات سال کی عمر میں جیبوتی کے ایک اسپتال میں اس تکلیف دہ امر سے گزر چکی ہے جب وہ وہاں چھٹیوں میں اپنے خاندان کے ساتھ آئی تھی۔ اس کے بعد نیمو بگڑتی صحت کے مرحلہ سے گزری اور اسے بازتعمیری جراحی کا سہارا لینا پڑا۔ یہ تجربہ اور کئی لڑکیوں سے ملاقات جو خود مختونات تھیں نیمو کو اس بات پر آمادہ کیا کہ وہ اس رسم مکمل برخاستگی کا مطالبہ کرے۔
علاوہ ازیں، نیمو سماجی مہم اینڈ ایف جی ایم سی سوشیل چینج کیمپین کی نیٹ ورک کوآرڈی نیٹر ہے۔ وہ وسیع پیمانے پر جنس پر مبنی قومی حقوق پر لکھ چکی ہے۔
18 اپریل 2015ء کو نیمو نے ایک نوتشکیل شدہ سیاسی جماعت ویمینز ایکوالیٹی پارٹی لے ابتدائی جلسے سے مخاطب ہوئی۔
اعزازات
2014ء میں نیمو کو برادری / خیرات کا ایوارڈ 2014ء ریڈ میگزین وومن آف دی یر ایوارڈ دختران حوا کے کام کے لیے دیا گیا۔
اسے بااثر خواتین کی گھنٹا وار فہرست 2014ء(Woman's Hour Power List 2014) میں چھٹے مقام پر رکھا گیا۔
سیاسی سرگرمی
2017ء کے عام انتخابات میں نیمو نے ہارنسے اینڈ ووڈ گرین سے وہ شمالی لندن سے چناؤ لڑی۔ نیمو 551 ووٹ حاصل کرنے میں کامیاب ہوئی جو مجموعی ووٹوں کا 0.8% ہے۔ وہ آٹھ امیدواروں میں پانچویں مقام پر رہی۔ وہ یو کے انڈیپینڈینس پارٹی سے 120 ووٹوں سے آگے رہی۔
بیرونی روابط
زمرہ:1980ء کی دہائی کی پیدائشیں زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:صومالی فعالیت پسند زمرہ:نسلی صومالی شخصیات زمرہ:مملکت متحدہ کو صومالی تارکین وطن زمرہ:صومالی فعالیت پسند خواتین زمرہ:انگریز فعالیت پسند خواتین زمرہ:1983ء کی پیدائشیں زمرہ:جامعہ برسٹل کے فضلا زمرہ:بی بی سی 100 خواتین زمرہ:Short description is different from Wikidata
کنچا الیا
ابتدائی زندگی
کَنُچَا اِلَّیَّا پاپیاپیٹ گاؤں میں پیدا ہوئے۔ یہ گاؤں ورنگل ضلع ہے۔ وہ سابقہ حیدرآباد ریاست پیدا ہوئے تھے۔ ان کا خاندان چرواہا کوروما گولا ذات سے ہیں۔ یہ ان ذاتوں میں سے ہے جسے حکومت ہند نے پسماندہ ذات قرار دیا ہے۔ الیا کے مطابق ان کی ماں ان کی سیاسی سوچ کو بنانے میں اہم کردار نبھا چکی ہیں۔ وہ بیان کرتے ہیں کہ ان کی ماں کنجا کٹما جنگلات کے محافظین کے امتیازی رویوں کے خلاف احتجاج میں سرگرم تھی۔کنچا کٹما ایک پرتشدد تنازع کے بیچ اپنی جان کھو دی جب وہ پولیس بربریت پر سخت احتجاج کر رہی تھی۔
کئی بار خبروں کی رپورٹوں میں کنچا الیا کو ایک دلت کے طور پر پیش کیا جاتا ہے حالاں کہ وہ دلت نہیں بلکہ دیگر پسماندہ طبقات کے رکن ہیں۔
پیشہ ورانہ زندگی
الیا نے پی ایچ ڈی کی ڈگری بدھ مت کے سیاسی پہلو کا جائزہ لیتے ہوئے حاصل کی اس کے اختتام پر خدا ایک سیاسی فلسفی - برہمنیت کو بدھ سے خطرہ کا نتیجہ اخذ کیا۔.
الیا نے دلتوں کو انگریزی زبان میں مہارت بنانے کی ترغیب دی، اور وجہ یہ بتائی کہ اس سے بھارت کے دلت بھارت کے باہر کی دنیا سے خود مخاطب ہو سکیں گے بغیر اس کے کہ کوئی اور ان کی بات اپنی انداز میں کہے۔  مئی 2016ء میں الیا نے اپنے نام کے بیچ "شیپرڈ" (چرواہا) ڈال دیا۔ اس سے الیا نے اپنے خاندان کی ابتدا اور وابستگی کے باز احیا اور دوبارہ تسلیم کی کوشش کی۔ چونکہ "شیپرڈ" انگریزی نام ہے، اس کے استعمال سے الیا تہذیبی عادات و اطوار کو توڑنا چاہتے تھے جنہیں وہ سمجھتے تھے کہ "برہمن" لوگ عوام پر تھوپنا چاہتے ہیں۔ وہ اپنے خود کے نام کو ایک کردار کے طور پر پیش کرنا چاہتے ہیں جو دلتوں کی بلندیٔ مراتب کے لیے فعال آلۂ کار ہے۔
موجودہ طور پر کنچا الیا مولانا آزاد نیشنل اردو یونیورسٹی، حیدرآباد میں ڈائریکٹر، سینٹر فار اسٹڈی آف سوشیل ایکسکلوژن اینڈ انکلوسیو پالیسی (سی ایس ایس ای آئی پی) کے طور خدمات انجام دے رہے ہیں۔
تنقید
عثمانیہ یونیورسٹی کے شعبہ سیاسیات میں ایسوسی ایٹ پروفیسر کے طور پر کام کرنے کے دوران الیا کے کئی ہم منصبوں اور جامعہ سے منسلک کئی ماہرین تعلیم نے ایک کھلے خط میں الیا کے کچھ مضامین اور خیالات کی روشنی میں جو الیا نے مقامی اخبارات میں شائع کیے تھے یہ خدشہ ظاہر کیا اور انہیں رائے دی کہ وہ ایسا مواد نہ لکھیں جس سے ذات پات پر مبنی عدم اتفاق یا تعصب پھیلے۔
فروری 2013ء میں جے پور لٹریری فیسٹیول کے دوران کنچا الیا اور جاوید اختر ایک گرماگرم بحث کا حصہ بنے۔ یہ نحث بھارتی سماجی زندگی میں مذہب کی اثر انگیزی سے متعلق تھی۔
الیا کی تنقید کا ایک بڑا موضوع ہند آریائی نقل مقام نظریہ میں ان کا ایقان ہے، جو اگرچیکہ کئی ماہرین کا تسلیم کردہ ہے، تاہم یہ بھارت سے ظہور نظریہ سے متصادم ہے جسے ہندو قوم پرست عناصر کی زوردار تائید حاصل ہے۔ نومبر 2015ء میں الیا نے کہا کہ بھارت کے پہلے نائب وزیر اعظم ولبھ بھائی پٹیل، جنہیں تقسیم ہند کے دوران کی خوں ریزی کے بیچ اتحاد قائم کرنے کے لیے یاد کیا جاتا ہے، اگر بھارت کے وزیر اعظم بنتے تو بھارت "پاکستان بن چکا ہوتا"۔
عہدہ جات
الیا جن عہدہ جات پر فائز رہے ہیں، ان میں حسب ذیل شامل ہیں:
پھانسی کی سزا کا مطالبہ
17 ستمبر 2017ء کو ٹی جی وینکٹیش، بھارتی پارلیمنٹ میں تیلگو دیسم پارٹی کے رکن اور آریہ ویسیا کے ایک قدآور قائد نے ایک صحافتی کانفرنس سے خطاب کرتے ہوئے کہا کہ الیا ایک غدار ہے اور اسے ہندو مت کی توہیں کرنے کی وجہ سے وسط ایشیا کے ممالک میں رائج برسرعام سزائے موت کے رواج کی طرح بھارت میں بھی سزائے موت دی جانی چاہیے۔
منتخب مطبوعات
انگریزی زبان میں دستیاب مطبوعات:
تیلگو زبان میں دستیاب مطبوعات:
بیرونی روابط
زمرہ:1952ء کی پیدائشیں زمرہ:انتقاد ہندو مت زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:بھارت کے انگریزی مصنفین زمرہ:بھارتی اشتراکیت پسند زمرہ:بھارتی سیاسی مصنفین زمرہ:بھارتی سیاسی نظریہ ساز زمرہ:بھارتی مرد مضمون نگار زمرہ:حیدر آباد، دکن کے مصنفین زمرہ:حیدرآباد، دکن ضلع کی شخصیات زمرہ:دلت فعالیت پسند زمرہ:دلت مصنفین زمرہ:ضد ہندو مت زمرہ:فاضل جامعہ عثمانیہ زمرہ:20ویں صدی کے بھارت کے مضمون نگار زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:وارنگل کی شخصیات زمرہ:بھارتی سیاسی سائنسدان زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:آندھرا پردیش کے فعالیت پسند
جم جونز
جیمز وارن جونز (13 مئی 1931 - نومبر 18، 1978)، جو جم جونز کے نام سے مشہور ہے، ایک امریکی مبلغ، سیاسی کارکن، اور اجتماعی قاتل تھا جس نے 1955 اور 1978 کے درمیان پیپلز ٹیمپل کی قیادت کی۔ جس کو اس نے "انقلابی خودکشی" کا نام دیا ، جونز اور اس کے اندرونی حلقے کے اراکین نے نومبر 18، 1978کو جونس ٹاؤن ، گیانا میں اپنے دور دراز جنگلات میں رہائشی علاقہ کمیون میں ایک اجتماعی قتل-خودکشی کا منصوبہ بنایا۔ ۔ جم جونز اور جونس ٹاؤن میں پیش آنے والے واقعات کا فرقوں کے بارے میں معاشرے کے تصور پر ایک واضح اثر پڑا ہے۔
بچپن میں، جونز نے پینٹی کوسٹل ازم اور تبلیغ کرنے کی خواہش پیدا کی۔ اسے خدا کی آزاد اسمبلیوں میں ایک عیسائی وزیر کے طور پر مقرر کیا گیا تھا، جس نے 1950 کی دہائی کے دوران پینٹی کوسٹل لیٹر رین موومنٹ اور ہیلنگ ریوائیول میں حصہ لیتے ہوئے اپنے پیروکاروں کے پہلے گروپ کو راغب کیا۔ جونز کی ابتدائی مقبولیت تحریکوں کے سرکردہ رہنماؤں، ولیم برانہم اور جوزف میٹسسن-بوز کے ساتھ ان کی مشترکہ مہم میں پیشی اور ان کی وزارت کی توثیق سے پیدا ہوئی۔ جونز نے اس تنظیم کی بنیاد رکھی جو 1955 میں انڈیاناپولس میں پیپلز ٹیمپل بن جائے گی۔ 1956 میں، جونز فادر ڈیوائن اور پیس مشن کی تحریک سے متاثر ہونا شروع ہوئے۔ جونز نے اپنے آپ کو شہری حقوق کی سرگرمی کے ذریعے ممتاز کیا، مندر کو ایک مکمل مربوط جماعت کے طور پر قائم کیا، اور سوشلزم کو فروغ دیا۔ 1964 میں، جونز نے شمولیت اختیار کی اور مسیح کے شاگردوں کی طرف سے ایک وزیر مقرر کیا گیا تھا؛ شاگردوں کی طرف اس کی کشش بڑی حد تک خود مختاری اور رواداری کی وجہ سے تھی جو انہوں نے اپنے فرقے کے اندر مختلف نظریات کو عطا کی تھی۔
1965 میں، جونز نے مندر کو کیلیفورنیا منتقل کر دیا۔ اس گروپ نے اپنا ہیڈکوارٹر سان فرانسسکو میں قائم کیا، جہاں وہ 1970 کی دہائی میں سیاسی اور خیراتی سرگرمیوں میں بہت زیادہ شامل ہو گئے۔ جونز نے کیلیفورنیا کے ممتاز سیاستدانوں کے ساتھ روابط استوار کیے اور 1975 میں سان فرانسسکو ہاؤسنگ اتھارٹی کمیشن کے چیئرمین کے طور پر مقرر ہوئے۔ 1960 کی دہائی کے آخر میں، بدسلوکی کی خبریں منظر عام پر آنا شروع ہوئیں جب جونز روایتی عیسائیت کو مسترد کرنے میں تیزی سے آواز اٹھانے لگے اور کمیونزم کی ایک ایسی شکل کو فروغ دینا شروع کیا جسے اس نے "Apostolic Socialism" کہا اور اپنی الوہیت کے دعوے کرنے لگے۔ جونز آہستہ آہستہ پیپلز ٹیمپل میں اپنے پیروکاروں پر زیادہ کنٹرول کرنے والا بن گیا، جس کے اپنے عروج پر 3,000 سے زیادہ اراکین تھے۔ جونز کے پیروکار ایک فرقہ وارانہ طرز زندگی میں مصروف تھے جس میں بہت سے لوگوں نے اپنی تمام آمدنی اور جائیداد کو جونز اور پیپلز ٹیمپل کے حوالے کر دیا جس نے کمیونٹی کی زندگی کے تمام پہلوؤں کی رہنمائی کی۔
پیپلز ٹیمپل میں منفی میڈیا کی تشہیر اور بدسلوکی کی اطلاعات کے ایک عرصے کے بعد، جونز نے 1974 میں گیانا میں جونسٹاؤن کمیون کی تعمیر کا حکم دیا اور اپنے بہت سے پیروکاروں کو اپنے ساتھ رہنے پر راضی یا مجبور کیا۔ جونز نے دعویٰ کیا کہ وہ ریاستہائے متحدہ کی حکومت کے جبر سے آزاد ایک سوشلسٹ جنت تعمیر کر رہے ہیں۔ 1978 تک، انسانی حقوق کی خلاف ورزیوں کی رپورٹس منظر عام پر آئیں اور یہ الزامات لگائے گئے کہ جونسٹاؤن میں لوگوں کو ان کی مرضی کے خلاف رکھا جا رہا ہے۔ امریکی نمائندے لیو ریان نے ان رپورٹس کی تحقیقات کے لیے اسی سال نومبر میں ایک وفد کی قیادت کی۔ ٹیمپل کے کچھ سابق ارکان کے ساتھ واپسی کی پرواز میں سوار ہوتے ہوئے جو وہاں سے جانا چاہتے تھے، ریان اور چار دیگر کو جونسٹاؤن سے مسلح افراد نے قتل کر دیا۔ جونز نے پھر ایک اجتماعی قتل-خودکشی کا حکم دیا جس نے کمیون کے 909 ارکان کی جان لے لی، جن میں سے 304 بچے۔ تقریباً تمام ممبران سائینائیڈ سے بھری فلیور ایڈ پینے سے مر گئے۔
ابتدائی زندگی
جم جونز 13 مئی 1931 کو کریٹ، انڈیانا کی دیہی برادری میں جیمز تھرمن جونز (21 اکتوبر 1887 - 29 مئی 1951) اور لینیٹا جونز نی پٹنم (16 اپریل 1902 - دسمبر 1977) میں پیدا ہوئے تھے۔. جونز آئرش اور ویلش نژاد تھے۔ اس نے اور اس کی ماں دونوں نے دعویٰ کیا کہ ان کا کچھ چروکی نسب بھی ہے، لیکن اس کا کوئی ثبوت نہیں ہے۔   جونز کے والد عالمی جنگ میں معذور تھے۔میں ایک تجربہ کار فوجی جو کیمیائی ہتھیاروں کے حملے میں زخموں کی وجہ سے سانس لینے میں شدید دشواری کا شکار تھا۔  اس نے کبھی کبھار پڑوس میں سڑکوں کی مرمت کے منصوبوں پر کام کرکے اپنی آمدنی میں اضافہ کرنے کی کوشش کی کیونکہ اس نے اپنے زخموں کی وجہ سے جو فوجی پنشن حاصل کی تھی وہ اس کے خاندان کی کفالت کے لیے ناکافی تھی۔
اس کے والد کی بیماری مالی مشکلات کا باعث بنی، جس کے نتیجے میں جونز کے والدین کے درمیان شدید ازدواجی مسائل پیدا ہوئے۔ 1934 میں، گریٹ ڈپریشن کے درمیان، جونز کے خاندان کو رہن کی ادائیگی میں ناکامی پر ان کے گھر سے بے دخل کر دیا گیا۔ ان کے رشتہ داروں نے ان کے لیے قریبی قصبے لن میں رہنے کے لیے ایک جھونپڑی خریدی۔ نیا گھر، جہاں جونز پلا بڑھا، وہاں پلمبنگ اور بجلی کی کمی تھی۔   لن میں، خاندان نے کھیتی باڑی کے ذریعے آمدنی حاصل کرنے کی کوشش کی، لیکن دوبارہ ناکامی کا سامنا کرنا پڑا جب جونز کے والد کی صحت مزید بگڑ گئی۔ خاندان کے پاس اکثر مناسب خوراک کی کمی ہوتی تھی اور وہ اپنے بڑھے ہوئے خاندان کی مالی مدد پر انحصار کرتے تھے۔ وہ اپنی خوراک کو پورا کرنے کے لیے بعض اوقات قریبی جنگل اور کھیتوں میں چارہ چارہ کرتے تھے۔
متعدد جونز کے سوانح نگاروں کے مطابق، اس کی ماں میں "کوئی فطری زچگی کی جبلت نہیں تھی" اور اس کے نتیجے میں، وہ اکثر اپنے بیٹے کو نظر انداز کرتی تھیں۔ جب جونز نے اسکول جانا شروع کیا تو اس کے بڑے خاندان نے دھمکی دی کہ جب تک اس کی والدہ کو نوکری نہیں ملتی وہ ان کی مالی امداد بند کر دے گا، اور اسے گھر سے باہر کام کرنے پر مجبور کیا۔ دریں اثنا، جونز کے والد کو ان کی بیماری کی وجہ سے متعدد بار اسپتال میں داخل کیا گیا۔  نتیجے کے طور پر، جونز کے والدین اس کے بچپن میں اکثر غیر حاضر رہتے تھے۔  اگرچہ اس کی خالہ اور چچا قریب ہی رہتے تھے اور اس کی کچھ نگرانی کرتے تھے، جونز اکثر اپنے قصبے کی سڑکوں پر ایک بچے کی طرح برہنہ ہو کر ٹہلتا تھا اور اس پر کوئی نظر نہیں رکھتا تھا۔   جونز کی دیکھ بھال لن کی خواتین رہائشیوں نے کی، اور وہ اسے کھانا، کپڑے اور دیگر تحائف دینے کے لیے اکثر اپنے گھروں میں مدعو کرتے تھے۔
ابتدائی مذہبی اور سیاسی اثرات
میرٹل کینیڈی، ناصری چرچ کے پادری کی بیوی، نے جونز کے ساتھ ایک خاص لگاؤ پیدا کیا۔ اس نے جونز کو ایک بائبل دی اور اسے اس کا مطالعہ کرنے کی ترغیب دی، اسے ناصری چرچ کے مقدس ضابطہ پر عمل کرنا سکھایا۔   جیسے جیسے جونز بڑا ہوتا گیا، اس نے لن کے بیشتر گرجا گھروں میں خدمات میں شرکت کی، اکثر ہر ہفتے ایک سے زیادہ گرجا گھروں میں جاتا تھا، اور اس نے ان میں سے کئی میں بپتسمہ لیا تھا۔  جونز میں بچپن میں ہی مبلغ بننے کی خواہش پیدا ہوئی اور اس نے نجی طور پر تبلیغ کی مشق شروع کی۔  اس کی ماں نے دعویٰ کیا کہ جب اس نے اسے مقامی اپوسٹولک پینٹی کوسٹل چرچ کے پادری کی نقل کرتے ہوئے پکڑا تو وہ پریشان ہوگئی اور اس نے اسے چرچ کی خدمات میں شرکت سے روکنے کی ناکام کوشش کی۔
جونز باقاعدگی سے لن میں ایک تابوت تیار کرنے والے کا دورہ کرتا تھا اور روڈ کِل کے لیے فرضی جنازوں کا انعقاد کرتا تھا جو اس نے اکٹھا کیا تھا۔ جونز کے خاندان کے ایک پڑوسی نے یہاں تک کہا کہ جونز نے ان میں سے ایک جنازے کے لیے ایک بلی کو چاقو سے مارا۔ جب ان کے جنازوں میں کوئی بچہ نہ آتا تو وہ تنہا خدمات انجام دیتا۔   جونز نے دعویٰ کیا کہ ان کے پاس انوکھی صلاحیتیں ہیں، جیسے کہ اڑنے کی صلاحیت۔ اس نے ایک بار عمارت کی چھت سے چھلانگ لگا کر دوسروں کو اپنی صلاحیتوں کا مظاہرہ کیا، لیکن وہ گر گیا اور اس کا بازو ٹوٹ گیا۔ اس کے باوجود وہ یہ کہتا رہا کہ اس میں گرنے کے باوجود غیر معمولی صلاحیتیں ہیں۔  بعض اوقات، وہ دوسرے بچوں کو جان لیوا حالات میں ڈالتا اور انہیں بتاتا کہ اس کی رہنمائی موت کے فرشتے نے کی ہے۔  جونز نے مبینہ طور پر ان گرجا گھروں میں ان گنت توہین آمیز مذاق کا ارتکاب کیا جن میں اس نے لڑکپن میں شرکت کی تھی، ان دعووں کے مطابق جو اس نے بالغ زندگی میں کیا تھا۔ اس نے دعویٰ کیا کہ اس نے پینٹی کوسٹل منسٹر کی بائبل چوری کی تھی اور اعمال 2:38 کو گائے کی کھاد سے ڈھانپ دیا تھا۔ اس نے یہ بھی زور دے کر کہا کہ اس نے ایک کیتھولک چرچ میں ایک بار مقدس پانی کے لیے اپنے پیشاب کا ایک کپ بدل دیا تھا۔
اگرچہ وہ جونز کے خراب حالات کی وجہ سے اس سے ہمدردی رکھتے تھے، لیکن اس کے پڑوسیوں نے بتایا کہ وہ ایک غیر معمولی بچہ تھا جسے مذہب اور موت کا جنون تھا۔ ایک جونز کے سوانح نگار نے مشورہ دیا کہ اس نے اپنی غیر معمولی دلچسپیاں پیدا کیں کیونکہ اسے دوست بنانا مشکل تھا۔ اگرچہ اس کے عجیب و غریب مذہبی عمل اس کے پڑوسیوں کے لیے سب سے زیادہ نمایاں تھے، لیکن انھوں نے بتایا کہ اس نے زیادہ سنگین طریقوں سے بدتمیزی کی۔ وہ اکثر قصبے کے تاجروں سے کینڈی چراتا تھا۔ اس کی ماں کو اس کی چوری کی ادائیگی کی ضرورت تھی۔  جونز باقاعدگی سے جارحانہ گالی گلوچ کا استعمال کرتا تھا، عام طور پر اپنے دوستوں اور پڑوسیوں کو یہ کہہ کر سلام کرتا تھا، "گڈ مارننگ، یو کتیا کا بیٹا" یا، "ہیلو، یو گندی کمینے"۔   جونز کی ماں عام طور پر اسے چمڑے کی پٹی سے مارتی تھی تاکہ اس کی بدتمیزی کی سزا دے۔
جونز نے مذہب اور سماجی عقائد میں گہری دلچسپی پیدا کی۔ وہ ایک شوقین قاری بن گیا جس نے ایڈولف ہٹلر ، جوزف اسٹالن ، کارل مارکس اور مہاتما گاندھی کا مطالعہ کیا۔ جونز اپنی بیوی کو بتاتا کہ ماؤ زی تنگ اس کا ہیرو تھا۔ وہ کمیونٹی لائبریری میں گھنٹوں گزارتا تھا، اور وہ کتابیں گھر لاتا تھا تاکہ وہ شام کو انہیں پڑھ سکے۔  اگرچہ اس نے مختلف سیاسی نظاموں کا مطالعہ کیا، جونز نے اپنی جوانی میں کسی بھی بنیاد پرست سیاسی نظریات کی حمایت نہیں کی  لیکن جیسے ہی دوسری جنگ عظیم شروع ہوئی، جونز نے نازی پارٹی میں گہری دلچسپی پیدا کی۔ وہ ان کی شان و شوکت، ان کی ہم آہنگی اور ہٹلر کی کل طاقت سے متوجہ تھا۔ اس کے محلے کے لوگوں کو یہ بات پریشان کن معلوم ہوئی کہ اس نے نازی جرمنی کی تعریف کی۔  جونز نے دوسرے بچوں پر ایک آمر کے طور پر کام کیا، انہیں حکم دیا کہ وہ ایک ساتھ ہنسیں اور نافرمانی کرنے والوں کو پیٹیں۔  بچپن کے ایک دوست نے جونز کو یاد کرتے ہوئے "ہیل ہٹلر!" اور جرمن جنگی قیدیوں کو نازی سلامی دیتے ہوئے جو اپنے شہر سے گزرتے ہوئے حراستی مرکز کی طرف جا رہے تھے۔
اپنے بچپن پر تبصرہ کرتے ہوئے، جونز نے کہا:
جونز کے ایک صحافی اور سوانح نگار ٹِم ریٹرمین نے لکھا کہ مذہب کی طرف جونز کی کشش ان کی خاندانی خواہش سے بہت متاثر تھی۔ جونز 1942 میں کینیڈی خاندان سے ملنے گئے جب انہوں نے رچمنڈ، انڈیانا میں موسم گرما گزارا۔ انہوں نے ایک قریبی پینٹی کوسٹل چرچ میں گرمیوں کے مذہبی کنونشن میں شرکت کے دوران ہفتے میں چار بار خدمات میں حصہ لیا۔  جب جونز موسم خزاں میں لن واپس آیا، تو اس نے چھوٹے بچوں کو جنسی تولید کی تفصیل بتا کر اپنے پڑوس کو پریشان کر دیا۔ لن میں بہت سے لوگوں نے جونز کی والدہ سے اپنے رویے پر قابو پانے کی تاکید کی، لیکن اس نے انکار کر دیا۔ بہت سے والدین نے اس مسئلے کے نتیجے میں اپنے بچوں کو جونز سے دور رکھنے کا فیصلہ کیا۔ جب اس نے ہائی اسکول شروع کیا تھا تب تک اس نے اپنے دوستوں میں خود کو ایک آؤٹ کاسٹ کے طور پر قائم کر لیا تھا اور مقامی لوگوں کی طرف سے اسے تیزی سے حقیر سمجھا جاتا تھا۔
تعلیم اور شادی
ہائی اسکول میں، جونز اپنے ساتھیوں سے الگ کھڑا رہا۔ جونز اپنی جوانی کے دوران 'جمی' کے نام سے جانا جاتا تھا،  اور تقریباً ہمیشہ اپنی بائبل اپنے ساتھ رکھتا تھا۔  جونز ایک اچھا طالب علم تھا جو اپنے اساتذہ کے ساتھ بحث کرنے سے لطف اندوز ہوتا تھا۔ اس کی یہ عادت بھی تھی کہ جو بھی اس سے پہلے بات کرتا تھا اسے جواب دینے سے انکار کرتا تھا اور جب وہ ان سے بات شروع کرتا تھا تب ہی بات چیت میں مشغول رہتا تھا۔ اپنے ساتھیوں کے برعکس، جونز ہفتے کے ہر دن اپنے اتوار کے چرچ کے کپڑے پہننے کے لیے جانا جاتا تھا۔  اس کے مذہبی خیالات نے اسے دوسرے نوجوانوں سے الگ کر دیا۔ وہ اکثر بیئر پینے، سگریٹ نوشی اور ناچنے کے لیے ان کا سامنا کرتا تھا۔  بعض اوقات، وہ دوسرے نوجوانوں کے واقعات میں بھی خلل ڈالتا اور اصرار کرتا کہ وہ اس کے ساتھ بائبل پڑھیں۔
جونز نومبر 1948 میں بلومنگٹن، انڈیانا چلے گئے، جہاں انھوں نے انڈیانا یونیورسٹی بلومنگٹن میں ڈاکٹر بننے کے ارادے سے تعلیم حاصل کی، لیکن اس کے فوراً بعد اپنا ارادہ بدل لیا۔ یونیورسٹی میں اپنے وقت کے دوران، جونز ایک تقریر سے متاثر ہوئے جو ایلینور روزویلٹ نے افریقی نژاد امریکیوں کی حالت زار کے بارے میں کی تھی، اور اس نے پہلی بار کمیونزم اور دیگر بنیاد پرست سیاسی نظریات کی حمایت شروع کی۔
انڈیاناپولس میں آغاز
متبادل=A white building with blue trim sits at the corner of an intersection.|تصغیر|[[انڈیاناپولس، انڈیانا|انڈیانا پولس، انڈیانا میں جونز کا پہلا چرچ۔]] 1952 کے اوائل میں، جونز نے اپنی اہلیہ اور اس کے خاندان کے سامنے اعلان کیا کہ وہ میتھوڈسٹ وزیر بنیں گے، یہ مانتے ہوئے کہ چرچ "حقیقی سوشلزم کو عملی جامہ پہنانے" کے لیے تیار ہے۔ جونز کو حیرت ہوئی جب ایک میتھوڈسٹ ڈسٹرکٹ سپرنٹنڈنٹ نے چرچ میں شروعات کرنے میں اس کی مدد کی، حالانکہ وہ جونز کو کمیونسٹ جانتے تھے۔
1952 کے موسم گرما میں، جونز کو سمرسیٹ ساؤتھ سائیڈ میتھوڈسٹ چرچ میں بچوں کے لیے طالب علم پادری کے طور پر رکھا گیا تھا، جہاں اس نے ایک کھیل کا میدان بنانے کے لیے ایک پروجیکٹ شروع کیا جو تمام نسلوں کے بچوں کے لیے کھلا ہو گا۔   جونز نے میتھوڈسٹ طالب علم پادری کے طور پر خدمات انجام دیتے ہوئے پینٹی کوسٹل گرجا گھروں میں جانا اور تقریر کرنا جاری رکھا۔ 1954 کے اوائل میں جونز کو میتھوڈسٹ چرچ میں ان کے عہدے سے برطرف کر دیا گیا تھا، ظاہر ہے چرچ کے فنڈز چوری کرنے کے الزام میں،  اگرچہ اس نے بعد میں دعویٰ کیا کہ اس نے چرچ چھوڑ دیا کیونکہ اس کے رہنماؤں نے اسے سیاہ فاموں کو اپنی جماعت میں ضم کرنے سے منع کیا تھا۔
اسی وقت 1953 میں، جونز نے کولمبس، انڈیانا میں پینٹی کوسٹل لیٹر رین کنونشن کا دورہ کیا، جہاں ایک خاتون نے پیشین گوئی کی کہ جونز ایک عظیم وزارت کے ساتھ ایک نبی ہیں۔ جونز توثیق سے حیران ہوا، لیکن اس نے خوش دلی سے تبلیغ کی دعوت قبول کی اور ہجوم کو پیغام پہنچانے کے لیے پوڈیم پر چڑھ گیا۔  پینٹی کوسٹل ازم 1950 کی دہائی کے دوران شفا یابی کی بحالی اور بارش کے بعد کی تحریکوں کے درمیان تھا۔ تصغیر|پیپلز ٹیمپل کا لوگو، جو جونز نے قائم کیا تھا۔ یہ مانتے ہوئے کہ نسلی طور پر مربوط اور تیزی سے بڑھتی ہوئی Latter Rain کی تحریک نے اسے مبلغ بننے کا ایک بڑا موقع فراہم کیا، جونز نے کامیابی کے ساتھ اپنی بیوی کو میتھوڈسٹ چرچ چھوڑنے اور پینٹی کوسٹلز میں شامل ہونے پر راضی کیا۔  1953 میں، جونز نے انڈیانا پولس میں واقع لارل سٹریٹ ٹیبرنیکل میں جانا اور تبلیغ کرنا شروع کی، جو ایک پینٹی کوسٹل اسمبلیز آف گاڈ چرچ ہے۔ جونز نے 1955 تک وہاں شفا یابی کی بحالی کی اور لیٹر رین موومنٹ میں دوسرے گرجا گھروں میں سفر کرنا اور تقریر کرنا شروع کیا۔ وہ ڈیٹرائٹ میں 1953 کے کنونشن میں مہمان مقرر تھے۔
خدا کی اسمبلیاں Latter Rain کی تحریک کے سخت مخالف تھیں۔ 1955 میں، انہوں نے Laurel Street Tabernacle کو ایک نیا پادری تفویض کیا جس نے شفا یابی کے احیاء پر اپنی فرقہ وارانہ پابندی کو نافذ کیا۔ اس کی وجہ سے جونز نے وہاں سے نکل کر ونگز آف ہیلنگ قائم کیا، ایک نیا چرچ جسے بعد میں پیپلز ٹیمپل کا نام دیا جائے گا۔ جونز کے نئے چرچ نے صرف بیس ارکان کو اپنی طرف متوجہ کیا جو لارل اسٹریٹ ٹیبرنیکل سے اس کے ساتھ آئے تھے اور ان کے وژن کی مالی مدد کرنے کے قابل نہیں تھے۔ جونز نے تشہیر کی ضرورت کو دیکھا، اور اپنی وزارت کو مقبول بنانے اور اراکین کو بھرتی کرنے کا طریقہ ڈھونڈنا شروع کیا۔
ادریس
قرآن مجید کی دو سورتوں میں آپ کا ذکر آیا ہے۔ سورۃ مریم کی آیت 55 میں خدا نے آپ کو سچا نبی کہا ہے۔ سورہ الانبیا آیت 86،85 میں اسماعیل اور ذوالکفل علیہ سلام کے ساتھ آپ کو بھی صبر والا اور نیک بخت کہا گیا ہے۔ بائبل کے مطابق آپ کا نام ضوک تھا اور آپ یارد کے بیٹے تھے۔ آپ نے 365 برس کی عمر پائی اور پھر مع جسم خاکی آسمان پر اٹھا لیے گئے۔ حضرت ادریس کی شخصیت، زمانے اور وطن کے بارے میں مورخین میں اختلاف ہے۔
جم جونز
بعد میں بارش کی تحریک
جونز نے انڈیپینڈنٹ اسمبلیز آف گاڈ (IAoG) کے ساتھ قریبی تعلق قائم کرنا شروع کیا، جو گرجا گھروں کا ایک بین الاقوامی گروپ ہے جس نے Latter Rain تحریک کو قبول کیا۔ IAoG کے پاس وزراء کو مقرر کرنے کے لیے کچھ تقاضے تھے اور وہ الہٰی شفا کے طریقوں کو بھی قبول کر رہے تھے۔ جون 1955 میں، جونز نے اپنی پہلی مشترکہ ملاقات ولیم برانہم کے ساتھ کی، جو عالمی شفا یابی کے احیاء میں ایک شفا بخش مبشر اور پینٹی کوسٹل رہنما تھے۔
ادریس
خاندان و نسب
آپؑ حضرت شیث کے بیٹے انوش کی نسل میں سے ہیں۔ آپ کے والد کا نام یارد اور والدہ کا نام برکانہ تھا۔ آپ کی بیوی کا نام عادنہ تھا۔ آپ کا ایک بیٹا بھی تھا جس کا نام  متوشالخ تھا۔ ادریسؑ حضرت نوحؑ کے پردادا بھی ہیں۔
جم جونز
بعد میں بارش کی تحریک
1956 میں، جونز کو جوزف میٹسسن-بوز نے IAoG وزیر کے طور پر مقرر کیا تھا، جو Latter Rain تحریک اور IAoG کے رہنما تھے۔ جونز تیزی سے گروپ میں نمایاں ہو گئے اور 11-15 جون 1956 کو انڈیانا پولس کے کیڈل ٹیبرنیکل میں منعقد ہونے والے ایک شفا یابی کنونشن کا اہتمام اور میزبانی کی۔ ہجوم کو اپنی طرف متوجہ کرنے کے لیے ایک معروف شخصیت کی ضرورت تھی، اس نے برانہم کے ساتھ دوبارہ منبر کا اشتراک کرنے کا اہتمام کیا۔ متبادل=William Branham, a middle aged man holding a bible|بائیں|تصغیر|[[ولیم برانہم (1947 میں تصویر) نے 1956 میں جم جونز کی وزارت کو شروع کرنے اور اسے مقبول بنانے میں مدد کی۔]] برانہم حاضرین کو ان کا نام، پتہ، اور وہ دعا کے لیے کیوں آئے تھے، ان کے صحت یاب ہونے کا اعلان کرنے کے لیے جانا جاتا تھا۔ جونز برانہم کے طریقوں سے متاثر ہوا اور وہی کارنامے انجام دینے لگا۔ جونز اور برانہم کی ملاقاتیں بہت کامیاب رہیں اور ان کی پہلی مشترکہ مہم میں 11,000 سامعین کو راغب کیا۔ کنونشن میں، برانہم نے جونز اور اس کی وزارت کی پیشن گوئی کی توثیق جاری کرتے ہوئے کہا کہ خدا نے کنونشن کو ایک نئی عظیم وزارت بھیجنے کے لیے استعمال کیا۔
بہت سے حاضرین کا خیال تھا کہ جونز کی کارکردگی اس بات کی نشاندہی کرتی ہے کہ اس کے پاس ایک مافوق الفطرت تحفہ ہے، اور برانہم کی توثیق کے ساتھ، اس نے پیپلز ٹیمپل کی تیزی سے ترقی کی۔ جونز خاص طور پر کنونشنز میں افریقی امریکن حاضرین کی بھرتی کے لیے موثر تھے۔ ایک اخباری رپورٹ کے مطابق، جونز اور پیپلز ٹیمپل کو فراہم کردہ پبلسٹی برانہم کی بدولت پیپلز ٹیمپل میں باقاعدہ حاضری بڑھ کر 1,000 ہو گئی۔
ادریس
سلسلۂ نسب
آپ کا نسب یہ ہے :-
جم جونز
بعد میں بارش کی تحریک
کنونشن کے بعد، جونز نے اپنے چرچ کا نام تبدیل کر کے "پیپلز ٹیمپل کرسچن چرچ فل گوسپل" رکھ دیا تاکہ اسے مکمل انجیل پینٹی کوسٹالزم کے ساتھ منسلک کیا جا سکے۔ نام کو بعد میں مختصر کرکے پیپلز ٹیمپل رکھ دیا گیا۔ جونز نے 1950 کی دہائی کے دوسرے نصف میں برانہم کے ساتھ ملٹی سٹیٹ بحالی مہموں کی ایک سیریز میں حصہ لیا۔ جونز نے اس عرصے کے دوران برانہم کے "پیغام" کے پیروکار اور پروموٹر ہونے کا دعویٰ کیا۔ پیپلز ٹیمپل نے 1957 میں دوسرے بین الاقوامی پینٹی کوسٹل کنونشن کی میزبانی کی جسے دوبارہ برانہم نے سرخیوں میں رکھا۔ کنونشنز کے ذریعے اور Branham اور Mattsson-Boze کے تعاون سے، Jones نے Latter Rain کی تحریک کے دوران رابطے حاصل کر لیے۔
ادریس
ولادت
آپ کی ولادت عراق کے شہر بابل میں ہوئی۔
جم جونز
بعد میں بارش کی تحریک
جونز نے لیٹر رین کے کلیدی اصولوں میں سے ایک کو اپنایا جسے وہ اپنی ساری زندگی فروغ دیتا رہا: خدا کے ظاہر کردہ بیٹے ۔ ولیم برانہم اور لیٹر رین موومنٹ نے اس یقین کو فروغ دیا کہ افراد مافوق الفطرت تحفوں اور مافوق الفطرت صلاحیتوں کے ساتھ خدا کے مظہر بن سکتے ہیں۔ ان کا خیال تھا کہ اس طرح کا ظہور مسیح کی دوسری آمد کا اشارہ دیتا ہے، اور یہ کہ ان خصوصی تحائف سے مالا مال لوگ زمین پر آسمان کی ایک ہزار سالہ عمر کا آغاز کریں گے۔  جونز اس خیال سے متوجہ ہوا، اور اس نے اسے اپنے یوٹوپیائی نظریات کو فروغ دینے کے لیے ڈھال لیا اور آخر کار یہ خیال کہ وہ خود خدا کا مظہر تھا۔  1960 کی دہائی کے آخر تک، جونز یہ سکھانے آیا کہ وہ "مسیح انقلاب" کا مظہر تھا۔
ادریس
دورِ نبوت
آپ حضرت آدم کے 500 سال بعد اس دنیا میں تشریف لائے آپ سے پہلے حضرت شیث علیہ السلام نبوت کے منسب پر سرفراز تھے نبوت ملنے سے پہلے آپ شیث(ع) کے دین کو مانتے تھے آپؑ پر30 صحیفے نازل ہوئے۔ آپ کے دور میں انسان جہالت اور بے ادبی میں اتنے گر گئے تھے کہ اللہ کو چھوڑ کر آگ کی عبادت کرنے لگے تھے۔ آپ نے دنیا میں آکر لوگوں کو ہدایت کا رستہ دکھایا اور ادب و علم بھی سکھایا لیکن آپ کی قوم نے آپ کی ایک نہ سنی اور صرف کچھ لوگ اپ پر ایمان لائے اس پر آپ نہایت تنگ اکر خود اور جو ایمان لائے انہیں لے کر وہاں سے ہجرت کر گئے پھر اپ کے ساتھیوں میں سے چند نے آپ سے سوال کیا:- اے اللہ کے نبی ادریس اگر ہم نے بابل کو چھوڑ دیا تو ہمیں ایسی جگہ کہاں ملے گی؟ ادریس(ع) نے فرمایا:- 'اگر ہم اللہ سے اُمید رکھیں تو وہ ہمیں سب کچھ عطا کرے گا۔ 'آخرکار آپ مصر پہنچے (اس دور میں مصر ایک خوبصورت جگہ تھی ) آپ نے وہاں پہنچتے ہی اللہ کا شکر ادا کرتے ہوئے سبحان اللہ  کہا اور آپ وہیں رہنے لگے اور وہاں اپنا علم پھیلایا آپ وہ پہلے انسان تھے جس نے قلم کے ذریعے لکھا اور لوگوں کو بھی سکھایا۔ پھر آپ نے ان لوگوں کے ساتھ مل کر جو ایمان لے آئے تھے بابل میں برائی اور برے لوگوں کے ساتھ جنگ کی اور فتح یاب ہوئے اور دنیا سے ایک دفعہ برائی کا نام و نشان مٹا دیا۔
جم جونز
بعد میں بارش کی تحریک
برانہم کا جونز پر بڑا اثر تھا جس نے بعد میں برانہم کے طریقوں، نظریات اور انداز کے عناصر کو اپنایا۔ برانہم کی طرح، جونز بعد میں ایلیاہ نبی کی واپسی، خدا کی آواز، مسیح کا مظہر ہونے کا دعویٰ کرے گا، اور اس عقیدے کو فروغ دے گا کہ دنیا کا خاتمہ قریب ہے۔  جونز نے برانہم سے بھرتی کے اپنے کچھ کامیاب ترین حربے سیکھے۔  جونز بالآخر برانہم کے ساتھ ایک تلخ اختلاف کے بعد لیٹر رین تحریک سے الگ ہو گئے جس میں جونز نے برانہم کی موت کی پیش گوئی کی تھی۔ ان کا اختلاف ممکنہ طور پر برانہم کی نسلی تعلیمات یا برانہم کی کمیونزم کے خلاف بڑھتی ہوئی آواز سے متعلق تھا۔
ادریس
ادریس نام کا مطلب
آپ کا اصل نام اخنوح یا حنوک تھا آپ کا لقب ادریس ہے آپ کو یہ لقب اس لیے ملا کیونکہ دنیا میں آپ نے سب سے پہلے لوگوں کو لکھنے پڑھنے کا درس دیا اسی بنا پر لوگ آپ کو ادریس یعنی درس دینے والا کہہ کر پکارنے لگے۔
جم جونز
امن مشن تحریک
متبادل=Father Divine, a middle-aged African-American man.|بائیں|تصغیر|جونز کی وزارت پر [[والد الہی|فادر ڈیوائن کا بڑا اثر تھا۔]] لیٹر رین موومنٹ کے ذریعے، جونز فادر ڈیوائن سے واقف ہوا، جو بین الاقوامی امن مشن کی تحریک کے ایک افریقی امریکی روحانی رہنما تھے، جن کا اکثر پینٹی کوسٹل وزراء نے الوہیت کے دعووں پر طنز کیا تھا۔ 1956 میں، جونز نے فلاڈیلفیا میں فادر ڈیوائن کے امن مشن کی تحقیقات کے لیے اپنا پہلا دورہ کیا۔ جونز یہ وضاحت کرنے میں محتاط تھے کہ ان کا امن مشن کا دورہ اس لیے تھا کہ وہ اپنے ساتھی پینٹی کوسٹل وزراء کو اس کی سرگرمیوں کے بارے میں "مستند، غیر جانبدارانہ اور معروضی بیان دے سکیں"۔
ادریس
قرآن میں ذکر
قرآن مجید میں آپ کا ذکر دو مرتبہ آیا ہے۔ پہلا ذکر سورہ الانبیاء آیت 85 اور دوسرا سورہ مریم آیت 56-57 میں آیا ہے۔
جم جونز
امن مشن تحریک
ڈیوائن نے جونز کی وزارت کی ترقی پر ایک اور اہم اثر کے طور پر کام کیا۔ فادر ڈیوائن کی بہت سی تعلیمات کو عوامی طور پر مسترد کرتے ہوئے، جونز نے درحقیقت فرقہ وارانہ زندگی کے بارے میں الہی تعلیمات کو فروغ دینا شروع کیا اور بتدریج بہت سے آؤٹ ریچ طریقوں کو نافذ کیا جن کا اس نے پیس مشن میں مشاہدہ کیا، بشمول سوپ کچن کا قیام اور ضرورت مند لوگوں کو مفت گروسری اور کپڑے فراہم کرنا۔.
جونز نے اپنے طریقوں کے بارے میں مزید جاننے کے لیے 1958 میں فادر ڈیوائن کا دوسرا دورہ کیا۔ جونز نے اپنی جماعت کے سامنے شیخی ماری کہ وہ فادر ڈیوائن کا جانشین بننا چاہیں گے اور ان کی دو وزارتوں کے درمیان بہت سے موازنہ کیے ہیں۔ جونز نے فادر ڈیوائن سے سیکھے ہوئے تادیبی طریقوں کو آہستہ آہستہ نافذ کرنا شروع کیا جس نے لوگوں کے مندر کے ممبروں کی زندگیوں پر تیزی سے کنٹرول حاصل کیا۔
ادریس
حلیہ
چند بزرگان دین نے آپ کا حلیہ بیان کیا ہے وہ درج ہے
جم جونز
مسیح کے شاگرد
جیسا کہ جونز آہستہ آہستہ Pentecostalism اور Latter Rain کی تحریک سے الگ ہو گیا، اس نے ایک ایسی تنظیم کی تلاش کی جو ان کے تمام عقائد کے لیے کھلی ہو۔ 1960 میں، پیپلز ٹیمپل مسیحی فرقے کے شاگردوں میں شامل ہوا، جس کا صدر دفتر انڈیانا پولس میں قریب ہی تھا۔ آرچی ایجامس نے جونز کو یقین دلایا کہ تنظیم ان کے سیاسی عقائد کو برداشت کرے گی،  اور جونز کو آخر کار 1964 میں مسیح کے شاگردوں نے مقرر کیا تھا۔
ادریس
وفات
آپ کی وفات سے کچھ دیر پہلے اللہ نے اپ سے فرمایا کہ اب سے اپ جتنی دیر زندہ رہیں گے دنیا میں جتنے انسان بھی کوئی نیکی کریں گے ان کا آدھا ثواب اپ کو جائے گا اس پر آپ بے حد خوش ہوئے۔ اتنے میں ایک فرشتے نے آپ کو آکر خبر دی کہ عزرائیل آپ کی روح قبض کرنے آ رہے ہیں جس پر اپ حیران ہو گئے اور اس فرشتے کے پروں پر بیٹھ کر اللہ سے ملنے چل پڑے آپ نے پہلا، دوسرا اور تیسرا آسمان پار کر لیا اور جب چوتھے آسمان پر پہنچے تو وہاں آپ کو عزرائیل ملے۔ آپ نے اپنے اللہ سے اور زندگی مانگی جس پر اللہ نے نہ کہا پھر آپ اتنی زندگی پر ہی راضی ہو گئے اور پھر عزرائیل نے آپ سے آپ کی روح قبض کرنے کی اجازت لی ادریس(علیہ السلام) نے عزرائیل کو اجازت نہ دیتے ہوئے اللہ سے دعا کی کہ اپ کی روح عزرائیل کی بجائے اللہ خود قبض کرے پھر اللہ نے خود ادریسؑ کی روح قبض کی اور اپ کی خواہش پوری کی۔ آپ نے 365 سال کی عمر پائی۔
جم جونز
نسلی انضمام
متبادل=Jim Jones shakes hands with Cecil Williams with a large picture of Martin Luther King Jr. in the background.|تصغیر|جونز کو [[سیسل ولیمز (پادری)|پادری سیسل ولیمز ، 1977 سے مارٹن لوتھر کنگ جونیئر ہیومینٹیرین ایوارڈ ملا۔]] 1960 میں، انڈیاناپولس کے میئر چارلس بوسویل نے جونز کو مقامی انسانی حقوق کمیشن کا ڈائریکٹر مقرر کیا۔ تاہم، جونز نے کم پروفائل رکھنے کے لیے بوسویل کے مشورے کو نظر انداز کر دیا، اور اس نے مقامی ریڈیو اور ٹیلی ویژن پروگراموں پر اپنے خیالات کے لیے نئے آؤٹ لیٹس کو محفوظ بنانے کے لیے اس پوزیشن کا استعمال کیا۔  میئر اور دیگر کمشنروں نے اس سے کہا کہ وہ اپنے عوامی اقدامات کو کم کریں، لیکن اس نے انکار کر دیا۔ این اے اے سی پی اور اربن لیگ کے اجلاس میں جونز کی بے حد خوشی ہوئی جب اس نے اپنے سامعین کو مزید عسکریت پسند بننے کی ترغیب دی، اپنی تقریر کو "میرے لوگوں کو جانے دو!"
ادریس
حضرت ادریس (علیہ السلام) کا ذکر قرآن میں
قرآن عزیز میں حضرت ادریس (علیہ السلام) کا ذکر صرف دو جگہ آیا ہے ‘سورة مریم میں اور سورة انبیاء میں : { وَ اذْکُرْ فِی الْکِتٰبِ اِدْرِیْسَ اِنَّہٗ کَانَ صِدِّیْقًا نَّبِیًّا ۔ وَّ رَفَعْنٰہُ مَکَانًا عَلِیًّا ۔ } ” اور یاد کر قرآن میں ادریس کو ‘ بلاشبہ وہ تھے سچے نبی اور بلند کیا ہم نے ان کا مقام۔ “ { وَ اِسْمٰعِیْلَ وَ اِدْرِیْسَ وَذَا الْکِفْلِ کُلٌّ مِّنَ الصّٰبِرِیْنَ } ” اور اسماعیل اور ادریس اور ذوالکفل ان میں سے ہر ایک تھا صبر کرنے والا۔ “
جم جونز
نسلی انضمام
کمیشن ڈائریکٹر کے طور پر اپنے وقت کے دوران، جونز نے چرچوں، ریستورانوں، ٹیلی فون کمپنی، انڈیانا پولس پولیس ڈیپارٹمنٹ ، ایک تھیٹر، اور ایک تفریحی پارک، اور انڈیانا یونیورسٹی ہیلتھ میتھوڈسٹ ہسپتال کو نسلی طور پر مربوط کرنے میں مدد کی۔ جب دو سیاہ فام خاندانوں کے گھروں پر سواستیکا پینٹ کیے گئے تو جونز محلے سے گزرے، مقامی سیاہ فام برادری کو تسلی دی اور سفید فام خاندانوں کو نقل مکانی نہ کرنے کی تلقین کی۔
جونز نے ایسے ریستورانوں کو پکڑنے کے لیے اسٹنگ آپریشنز کیے جنہوں نے سیاہ فام صارفین کو پیش کرنے سے انکار کر دیا تھا اور امریکی نازی پارٹی کے رہنماؤں کو خط لکھا اور میڈیا کو اپنے جوابات بھیجے۔  1961 میں، جونز کو گرنے کا سامنا کرنا پڑا اور وہ ہسپتال میں داخل ہوئے۔ ہسپتال نے غلطی سے جونز کو اپنے سیاہ وارڈ میں رکھ دیا، اور اس نے منتقل ہونے سے انکار کر دیا۔ اس نے بستر بنانا شروع کیا اور کالے مریضوں کے بستر خالی کرنے لگے۔ جونز کے اقدامات کے نتیجے میں پیدا ہونے والے سیاسی دباؤ کی وجہ سے ہسپتال کے حکام نے وارڈز کو الگ کر دیا ۔
"رینبو فیملی"
جونز اور ان کی اہلیہ نے کئی غیر سفید بچوں کو گود لیا۔ جونز نے اپنے گھرانے کو "رینبو فیملی" کے طور پر حوالہ دیا، اور کہا: "انضمام میرے ساتھ اب زیادہ ذاتی چیز ہے۔ یہ میرے بیٹے کے مستقبل کا سوال ہے۔" اس نے مندر کو ایک "رینبو فیملی" کے طور پر بھی پیش کیا۔ 1954 میں، جونز نے اپنے پہلے بچے، ایگنس کو گود لیا، جو کہ مقامی امریکی کا حصہ تھا۔  1959 میں، انہوں نے تین کورین-امریکی بچوں کو گود لیا جن کا نام لیو، سٹیفنی اور سوزان تھا، اور ٹیمپل کے اراکین کو جنگ سے تباہ شدہ کوریا سے یتیم بچوں کو گود لینے کی ترغیب دی۔ [   سٹیفنی جونز مئی 1959 میں ایک کار حادثے میں 5 سال کی عمر میں انتقال کر گئیں۔
ادریس
حضرت ادریس (علیہ السلام) کی تعلیم کا خلاصہ
خدا کی ہستی اور اس کی توحید پر ایمان لانا ‘صرف خالق کائنات کی پرستش کرنا ‘آخرت کے عذاب سے رستگاری کیلئے اعمالِ صالحہ کو ڈھال بنانا ‘دنیا سے بےالتفاتی اور تمام امور میں عدل و انصاف کو پیش نظر رکھنا ‘اور مقررہ طریقہ پر عبادت الٰہی ادا کرنا ‘اور ایام بیض کے روزے رکھنا ‘ ٢ ؎ دشمنانِ اسلام سے جہاد کرنا ‘ زکوۃ ادا کرنا ‘ طہارت و نظافت سے رہنا ‘خصوصیت کے ساتھ جنابت ‘ کتے اور سور سے اجتناب کرنا ‘ہر نشہ آور شے سے پرہیز کرنا انکی تعلیم کا لب لباب ہے۔ انہوں نے اپنے پیرؤوں کیلئے بحکم الٰہی سال میں چند دن عید کے مقرر فرمائے اور چند مخصوص اوقات میں نذر اور قربانی دینا فرض قرار دیا ‘ان میں سے بعض رویت ہلال پر ادا کی جاتی تھیں۔اور بعض اس وقت جبکہ سورج کسی برج میں داخل ہونے لگا ہو ‘اور بعض جگہ سیارے اپنے بیوت و برج شرف میں داخل ہوں اور بعض سیارے بعض سیاروں کے مقابل آجائیں۔
جم جونز
"رینبو فیملی"
جون 1959 میں، جونز اور ان کی اہلیہ کا اکلوتا حیاتیاتی بچہ تھا، جس کا نام اسٹیفن گاندھی رکھا گیا۔ 1961 میں، وہ انڈیانا میں سیاہ فام بچے کو گود لینے والے پہلے سفید فام جوڑے بن گئے، اس کا نام جم جونز جونیئر (یا جیمز ڈبلیو جونز جونیئر) رکھا۔ انہوں نے ایک سفید بیٹا گود لیا، جس کا اصل نام ٹموتھی گلین ٹپر تھا (مختصر کرکے ٹم)، جس کی پیدائشی ماں ہیکل کی رکن تھی۔ جونز نے ٹیمپل ممبر کیرولین لیٹن کے ساتھ جم جون (کیمو) کو جنم دیا۔
ادریس
نذر الٰہی کے طریقے
اللہ تعالیٰ کے سامنے نذروقربانی پیش کرنے کے لیے ان کے یہاں تین چیزیں اہمیت رکھتی تھیں ‘خوشبوؤں کی دھونی ‘ جانوروں کی قربانی اور شراب ٣ ؎ اور ان کے علاوہ میووں پھلوں اور پھولوں وغیرہ میں سے موسم کی پہلی چیز کی نذر ضروری تھی ‘اور میووں میں سے سیب کو ‘اناج میں سے گیہوں کو ‘ اور پھولوں میں سے گلاب کو ترجیح حاصل تھی۔
جم جونز
پیپلز ٹمپل کا دوبارہ قیام
1961 میں، جونز نے اپنی جماعت کو خبردار کیا کہ اسے ایٹمی حملے کے نظارے ملے ہیں جو انڈیاناپولس کو تباہ کر دے گا۔ اس کی بیوی نے اپنے دوستوں کو بتایا کہ وہ تیزی سے پاگل اور خوفزدہ ہوتا جا رہا ہے۔  ولیم برانہم کے دوسرے پیروکاروں کی طرح جو 1960 کی دہائی کے دوران جنوبی امریکہ چلے گئے تھے، جونز بھی جوہری جنگ میں ریاست ہائے متحدہ امریکہ کی تباہی کے بارے میں برانہم کی 1961 کی پیشین گوئی سے متاثر ہو سکتے ہیں۔ جونز نے اس تباہی سے بچنے کا راستہ تلاش کرنا شروع کیا جس کے بارے میں اس کا خیال تھا کہ وہ آسنن ہے۔ جنوری 1962 میں اس نے ایسکائر میگزین کا ایک مضمون پڑھا جس میں کہا گیا تھا کہ جنوبی امریکہ کسی بھی آنے والی ایٹمی جنگ سے بچنے کے لیے رہنے کے لیے محفوظ ترین جگہ ہے۔ جونز نے جنوبی امریکہ کا سفر کرنے کا فیصلہ کیا تاکہ لوگوں کے مندر کو منتقل کرنے کی جگہ تلاش کی جا سکے۔
ادریس
بعد میں آنے والے نبیوں کے متعلق بشارت
حضرت ادریس (علیہ السلام) نے اپنی امت کو یہ بھی بتایا کہ میری طرح اس عالم کی دینی و دُنیوی اصلاح کے لیے بہت سے انبیاء (علیہم السلام) تشریف لائیں گے اور ان کی نمایاں خصوصیات یہ ہوں گی : وہ ہر ایک بُری بات سے بَری اور پاک ہوں گے۔قابل ستائش اور فضائل میں کامل ہوں گے ‘زمین و آسمان کے احوال سے اور ان امور سے کہ جن میں کائنات کیلئے شفا ہے یا مرض ‘وحی الٰہی کے ذریعہ اس طرح واقف ہوں گے کہ کوئی سائل تشنہ کام نہ رہے گا ‘وہ مستجاب الدعوات ہوں گے اور ان کے مذہب کی دعوت کا خلاصہ اصلاح کائنات ہوگا۔
جم جونز
پیپلز ٹمپل کا دوبارہ قیام
جونز نے برازیل جاتے ہوئے جارج ٹاؤن، گیانا میں رکا۔ جونز نے گیانا میں بحالی کی میٹنگیں کیں جو کہ ایک برطانوی کالونی تھی۔ برازیل جاتے ہوئے، جونز کے خاندان نے بیلو ہوریزونٹے میں تین بیڈروم کا ایک معمولی گھر کرائے پر لیا۔  جونز نے مقامی معیشت اور نسلی اقلیتوں کی اپنے پیغام کے لیے قبولیت کا مطالعہ کیا، لیکن زبان کو ایک رکاوٹ پایا۔ اپنے آپ کو کمیونسٹ کے طور پر پیش نہ کرنے میں  برتتے ہوئے، اس نے مارکسزم کے بجائے ایک رسولی فرقہ وارانہ طرز زندگی کی بات کی۔  یہ خاندان 1963 کے وسط میں ریو ڈی جنیرو چلا گیا، جہاں انہوں نے فاویلاس میں غریبوں کے ساتھ کام کیا۔
پیپلز ٹیمپل کے لیے مناسب جگہ تلاش کرنے سے قاصر، جونز انڈیانا میں شہری حقوق کی جدوجہد کو ترک کرنے کے جرم میں مبتلا ہو گئے۔ [  اس کی غیر موجودگی کے سال کے دوران، پیپلز ٹیمپل میں باقاعدگی سے حاضری 100 سے بھی کم ہوگئی۔ اس کا مشن. 1963 کے آخر میں، آرچی ایجامس نے یہ پیغام بھیجا کہ مندر گرنے والا ہے، اور جونز جلد واپس نہ آنے کی صورت میں استعفیٰ دینے کی دھمکی دی۔ جونز ہچکچاتے ہوئے انڈیانا واپس آ گئے۔
ادریس
حضرت ادریس (علیہ السلام) کی خلافت ِ ارضی
جب حضرت ادریس (علیہ السلام) خدا کی زمین کے مالک بنا دیے گئے۔ تو انہوں نے علم و عمل کے اعتبار سے اللہ کی مخلوق کو تین طبقات میں تقسیم کردیا : کاہن ‘ بادشاہ اور رعیت اور حسب ترتیب ان کے مراتب مقرر فرمائے ‘کاہن سب سے پہلا اور بلند درجہ قرار پایا ‘اس لیے کہ وہ خدائے تعالیٰ کے سامنے اپنے نفس کے علاوہ بادشاہ اور رعیت کے معاملات میں بھی جو اب دہ ہے اور بادشاہ کا دوسرا درجہ رکھا گیا ‘اسلئے کہ وہ اپنے نفس اور امور مملکت کے متعلق جو اب دہ ہے اور رعیت صرف اپنے نفس ہی کیلئے جواب دہ ہے ‘ اسلئے وہ تیسرے طبقہ میں شامل ہے ‘لیکن یہ طبقات فرائض کے اعتبار سے تھے نہ کہ نسل و خاندان کے امتیازات کے لحاظ سے ‘بہرحال حضرت ادریس (علیہ السلام) ”رفع الی اللّٰہ “ تک انہی قوانین شریعت و سیاست کی تبلیغ فرماتے رہے۔ مذکورہ بالا چار بادشاہوں میں اسقلبیوس بہت پختہ عزم و ارادہ کا بادشاہ تھا ‘اس نے حضرت ادریس (علیہ السلام) کے کلمات کی حفاظت اور قوانین شریعت کی نگہداشت خوب کی اور حضرت ادریس (علیہ السلام) کے اٹھا لیے جانے پر بےحد حزن و ملال کا اظہار کیا اور ہیکلوں میں ان کی اور ان کے رفع کی حالت کی تصاویر بنوائیں۔ اسقلبیوس اس خطہ پر حکومت کرتا تھا۔جو طوفانِ نوح کے بعد خطہ یونان کہلایا۔یونانیوں نے طوفان کی تباہ کاریوں سے بچے ہوئے ٹوٹے پھوٹے ہیکلوں میں جب حضرت ادریس (علیہ السلام) کے مجسمہ اور ان کے رفع کی تصویر کو دیکھا اور ساتھ ہی اسقلبیوس کی عظمت اور ہیکلوں میں حکمت و فلسفہ کی تدوین کا شہرہ سنا تو ان کو یہ غلط فہمی ہوگئی کہ اسقلبیوس ہی وہ ہستی ہے جس کا رفع ہوا ‘حالانکہ یہ صریح غلطی ہے جو محض اٹکل وتخمین سے انھوں نے اختیار کی۔
جم جونز
پیپلز ٹمپل کا دوبارہ قیام
جونز دسمبر 1963 میں لوگوں کے مندر کو تلخی سے منقسم دیکھنے کے لیے پہنچے۔ مالی مسائل اور کم حاضری نے جونز کو پیپلز ٹیمپل چرچ کی عمارت بیچنے اور قریب کی ایک چھوٹی عمارت میں منتقل ہونے پر مجبور کیا۔ پیسہ اکٹھا کرنے کے لیے، جونز مختصر طور پر بحالی سرکٹ پر واپس آئے، سفر کرتے ہوئے اور لیٹر رین گروپس کے ساتھ شفا یابی کی مہمات کا انعقاد کیا۔  ممکنہ طور پر پیپلز ٹیمپل کے اراکین کو ان کے گروپ کو درپیش مسائل سے توجہ ہٹانے کے لیے، اس نے انڈیانا کی اپنی جماعت کو بتایا کہ دنیا 15 جولائی 1967 کو ایٹمی جنگ کی لپیٹ میں آجائے گی، جس سے زمین پر ایک نئے سوشلسٹ ایڈن کا آغاز ہو جائے گا، اور یہ کہ ٹیمپل لازمی ہے۔ حفاظت کے لیے شمالی کیلی فورنیا چلے جائیں۔
During 1964, Jones made multiple trips to California to find a suitable location to relocate. In July 1965, Jones and his followers began moving to their new location in Redwood Valley, California, near the city of Ukiah. Russell Winberg, Peoples Temple's assistant pastor, strongly resisted Jones's efforts to move the congregation and warned members that Jones was abandoning Christianity. Winberg took over leadership of the Indianapolis church when Jones departed. About 140 of Jones's most loyal followers made the move to California, while the rest remained behind with Winberg.
ادریس
محاکمہ
فلاسفہ اور حکمت و فلسفہ کی قدیم کتابوں کی (بعض باتوں سے قطع نظر) اُن یا وہ گوئیوں اور بےسروپا باتوں کا یہ خلاصہ ہے جو حضرت ادریس (علیہ السلام) کے متعلق افسانوی حیثیت میں گھڑا گیا ہے کہ جس کو نہ عقل تسلیم کرتی ہے اور نہ نقل اس کی تائید میں ہے۔بلکہ تحقیق اور صحیح علم تاریخ کے حقائق ان میں سے اکثر باتوں کی خرافات کو آج اس طرح ظاہر کر رہے ہیں کہ جس کا انکار حقیقت کے انکار کے مرادف ہے مثلاً اہرام و برابی کی تاریخ آج جدید اکتشافات کی بدولت ہمارے سامنے بےنقاب ہے اور اہرام اور ان مقابر کی کھدائی نے علوم و نقوش اور صنائع کی تصویر کے بنانے والوں اور ان کے مختلف زمانوں میں مختلف مدارج کے ترقی دینے والوں کے نام ‘ان کے اجسام اور ان کے زرو جواہر کے خزانوں اور مختلف زمانوں کی تحریروں ‘ اور رسم الخط کی ترکیبوں کو سامنے لاکر روز روشن کی طرح آشکارا کردیا ہے ‘کہاں وہ حقیقتیں اور کہاں یہ دور از کار باتیں ‘ آج مینا ‘ خوفو ‘منقرع اور طوطامن خامن وغیرہ بادشاہوں کے حالات سے کون آشنا نہیں ہے۔ تاہم ان بےسروپا باتوں کو بھی نقل کردینا اس لیے مناسب معلوم ہوا کہ یہ آگاہی رہے کہ ان پیغمبروں کے متعلق حکماء کی کتابوں میں بھی کس قسم کی دور از کار باتیں درج ہیں۔ اس سلسلہ میں بس اسی قدر سچ اور حق ہے جس کو ہم قرآن عزیز اور احادیث صحیحہ سے نقل کر آئے ہیں یا توقف کے درجہ میں وہ چند جملے جو تورات سے نقل کئے گئے ہیں ‘ یا وہ اقوال جو پیغمبرانہ تعلیمات کے شایان شان ہیں۔
جم جونز
پیپلز ٹمپل کا دوبارہ قیام
کیلیفورنیا میں، جونز نے یوکیہ کے ایک بالغ تعلیم کے اسکول میں تاریخ اور سرکاری استاد کی ملازمت اختیار کی۔ جونز نے اپنی پوزیشن کو پیپلز ٹیمپل کے لیے بھرتی کرنے کے لیے استعمال کیا، اپنے طالب علموں کو مارکسزم کے فوائد کی تعلیم دی اور مذہب پر لیکچر دیا۔  جونز نے پیپلز ٹیمپل کے وفادار ارکان کو کلاسوں میں بھرتی کرنے میں مدد کرنے کے لیے لگایا۔ جونز نے پہلے چند مہینوں میں پیپلز ٹیمپل میں 50 نئے اراکین کو بھرتی کیا۔  1967 میں، جونز کے پیروکاروں نے انڈیانا پولس کی جماعت کے مزید 75 ارکان کو کیلیفورنیا منتقل کرنے کے لیے منایا۔
ادریس
حوالہ جات
زمرہ:اسلام میں انبیا اور رسل زمرہ:اسلام میں بائبل کی شخصیات زمرہ:حنوک زمرہ:فرشتہ بیں شخصیات زمرہ:اسلام میں انبیا زمرہ:قرآن میں مذکور انبیا اور رسول زمرہ:جنت میں زندہ داخل
جم جونز
پیپلز ٹمپل کا دوبارہ قیام
1968 میں، پیپلز ٹیمپل کے کیلیفورنیا کے مقام کو مسیح کے شاگردوں میں داخل کیا گیا۔ جونز نے 1.5 ملین ممبر فرقہ کے حصے کے طور پر پیپلز ٹیمپل کو فروغ دینے کے لیے فرقہ وارانہ تعلق کو استعمال کرنا شروع کیا۔ اس نے لنڈن جانسن اور جے ایڈگر ہوور سمیت شاگردوں کے مشہور ارکان کا کردار ادا کیا، اور فرقے میں اپنے مقام کی نوعیت کو غلط انداز میں پیش کیا۔ 1969 تک، جونز نے کیلیفورنیا میں پیپلز ٹیمپل کی رکنیت کو بڑھا کر 300 کر دیا
اپوسٹولک سوشلزم
جونز نے ولیم برانہم اور لیٹر رین موومنٹ کی تعلیمات، فادر ڈیوائن کی "الہامی معاشی سوشلزم" کی تعلیمات سے متاثر ہو کر ایک الہیات تیار کیا، اور جونز کے ذاتی کمیونسٹ عالمی نظریہ سے متاثر ہوا۔  جونز نے اپنے خیالات کو " Apostolic Socialism" کہا۔  جونز نے اپنی تعلیمات کے کمیونسٹ پہلوؤں کو 1960 کی دہائی کے آخر تک چھپایا، پیپلز ٹیمپل کی کیلیفورنیا منتقلی کے بعد، جہاں اس نے اپنے پیروکاروں کو آہستہ آہستہ اپنے مکمل عقائد کا تعارف کرانا شروع کیا۔
جونز نے سکھایا کہ "وہ لوگ جو مذہب کی افیون سے نشہ کرتے رہے انہیں روشن خیالی کی طرف لانا ہوگا"، جس کی تعریف اس نے سوشلزم سے کی۔ جونز نے زور دے کر کہا کہ روایتی عیسائیت کا خدا کے بارے میں غلط نظریہ تھا۔ 1970 کی دہائی کے اوائل تک، جونز نے روایتی عیسائیت کا مذاق اڑانا شروع کر دیا، "فلائی اَے مذہب"، بائبل کو عورتوں اور غیر گوروں پر ظلم کرنے کا آلہ قرار دیتے ہوئے مسترد کر دیا۔  جونز نے روایتی عیسائیت کے خدا کے بارے میں نظریہ کو " اسکائی گاڈ " کے طور پر کہا جو "کوئی خدا نہیں" تھا۔  اس کے بجائے، جونز نے خدا ہونے کا دعویٰ کیا، اور اس کے سوا کوئی خدا نہیں۔
آپ کو جس چیز پر یقین کرنے کی ضرورت ہے وہ وہی ہے جو آپ دیکھ سکتے ہیں۔. . . اگر تم مجھے اپنا دوست دیکھتے ہو تو میں تمہارا دوست رہوں گا۔ جیسا کہ تم مجھے اپنے باپ کے طور پر دیکھتے ہو، میں تمہارا باپ بنوں گا، تم میں سے ان لوگوں کے لیے جن کا باپ نہیں ہے۔. . . اگر آپ مجھے اپنے نجات دہندہ کے طور پر دیکھتے ہیں، تو میں آپ کا نجات دہندہ ہوں گا۔ اگر تم مجھے اپنا خدا سمجھتے ہو تو میں تمہارا خدا ہو جاؤں گا۔
روایتی عیسائیت پر مزید حملہ کرتے ہوئے، جونز نے کنگ جیمز بائبل پر تنقید کرتے ہوئے "دی لیٹر کِلتھ" کے عنوان سے ایک ٹریکٹ لکھا اور پھیلایا، اور کنگ جیمز کو ایک غلام مالک اور سرمایہ دار کے طور پر برخاست کیا جو صحیفے کے کرپٹ ترجمہ کا ذمہ دار تھا۔ جونز نے دعویٰ کیا کہ اسے خوشخبری کے حقیقی معنی بتانے کے لیے بھیجا گیا تھا جسے بدعنوان رہنماؤں نے چھپایا تھا۔ جونز نے مسیحی فرقے کے شاگردوں کے چند مطلوبہ اصولوں کو بھی مسترد کر دیا۔ شاگردوں کی طرف سے تجویز کردہ مقدسات کو نافذ کرنے کے بجائے، جونز نے فادر ڈیوائن کے مقدس اجتماعی طریقوں کی پیروی کی۔ جونز نے اپنا بپتسمہ دینے کا فارمولا بنایا، اپنے مذہب بدلنے والوں کو "سوشلزم کے مقدس نام پر" بپتسمہ دیا۔
گناہ کی نوعیت کی وضاحت کرتے ہوئے، جونز نے کہا، "اگر آپ سرمایہ دارانہ امریکہ، نسل پرست امریکہ، فاشسٹ امریکہ میں پیدا ہوئے ہیں، تو آپ گناہ میں پیدا ہوئے ہیں۔ لیکن اگر آپ سوشلزم میں پیدا ہوئے ہیں، تو آپ گناہ میں پیدا نہیں ہوئے ہیں۔" مکاشفہ کی کتاب میں ایک پیشین گوئی پر روشنی ڈالتے ہوئے، اس نے سکھایا کہ امریکی سرمایہ دارانہ ثقافت ناقابل تلافی " بابل " ہے۔
جونز نے اکثر اپنے پیروکاروں کو ایک آسنن apocalyptic جوہری نسل کی جنگ سے خبردار کیا۔ انہوں نے دعویٰ کیا کہ نازی اور سفید فام بالادستی رنگ برنگے لوگوں کو حراستی کیمپوں میں ڈالیں گے۔ جونز نے کہا کہ وہ ایک مسیحا تھا جو لوگوں کو بچانے کے لیے بھیجا گیا تھا۔  اس نے اپنے پیروکاروں کو سمجھایا کہ آنے والی تباہی سے بچنے کا واحد راستہ ان کی تعلیمات کو قبول کرنا تھا، اور یہ کہ apocalypse ختم ہونے کے بعد، وہ ایک کامل کمیونسٹ معاشرے کے قیام کے لیے ابھریں گے۔
عوامی طور پر، جونز نے مذہبی لحاظ سے اپنے سوشلسٹ خیالات کو ہمیشہ قائم رکھنے کا خیال رکھا، جیسا کہ "رسولیاتی سماجی انصاف"۔ "رسولوں کے اعمال کی زندگی گزارنا" ایک فرقہ وارانہ طرز زندگی گزارنے کے لئے ان کی افادیت تھی۔  ریاستہائے متحدہ میں رہتے ہوئے، جونز کو عوام سے ان کے کمیونسٹ خیالات کی مکمل حد تک دریافت کرنے کا خدشہ تھا، جس کی وجہ سے اسے اندیشہ تھا کہ اسے سیاسی رہنماؤں کی حمایت سے محروم ہونا پڑے گا اور پیپلز ٹیمپل کو مسیح کے شاگردوں سے نکالے جانے کا خطرہ ہے۔  جونز کو خوف تھا کہ وہ چرچ کی ٹیکس سے مستثنیٰ حیثیت کھو دیں گے اور اپنے مالی معاملات کی رپورٹ انٹرنل ریونیو سروس کو دیں گے۔
مورخین اس بات پر منقسم ہیں کہ آیا جونز حقیقت میں اپنی تعلیمات پر یقین رکھتے تھے، یا صرف لوگوں کو جوڑ توڑ کے لیے استعمال کر رہے تھے۔ جیف گین نے کہا، "یہ جاننا ناممکن ہے کہ جونز کو بتدریج یہ خیال آیا کہ وہ خدا کا زمینی برتن ہے، یا وہ اپنے پیروکاروں پر اپنا اختیار بڑھانے کے لیے اس مناسب نتیجے پر پہنچا ہے۔"  1976 کے ایک انٹرویو میں، جونز نے ایک اجناسٹک اور/یا ملحد ہونے کا دعویٰ کیا۔ مارسلین نے 1977 میں نیویارک ٹائمز کے انٹرویو میں اعتراف کیا کہ جونز مذہب کے ذریعے لوگوں کو متحرک کرکے امریکہ میں مارکسزم کو فروغ دینے کی کوشش کر رہے تھے۔ اس نے کہا کہ جونز نے بائبل کو "کاغذی بت" کہا جسے وہ تباہ کرنا چاہتا تھا۔
جونز نے اپنے پیروکاروں کو سکھایا کہ سرے ذرائع کا جواز پیش کرتے ہیں اور انہیں کسی بھی ضروری طریقے سے اپنے نقطہ نظر کو حاصل کرنے کا اختیار دیتے ہیں۔ باہر کے لوگ بعد میں جونز کی تعلیمات کے اس پہلو کی طرف یہ الزام لگانے کے لیے اشارہ کریں گے کہ وہ حقیقی طور پر اپنی تعلیمات پر یقین نہیں رکھتے تھے، لیکن وہ "اخلاقی طور پر دیوالیہ" تھا اور صرف "اپنے خود غرضی کے حصول کے لیے" مذہب اور معاشرے کے دیگر عناصر سے ہیرا پھیری کرتا تھا۔