cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
قیام امام حسین میں صحابہ اور تابعین کا کردار
شوذب بن عبداللہ ہمدانی شاکری
جب حضرت مسلم بن عقیل کوفہ میں پہنچے تو ان کی بیعت کرنے کے بعد حضرت امام حسینؑ تک اہل کوفہ کے مزید خطوط پہنچانے میں عابس شاکری کے ہمراہ رہے۔نہایت مخلص اور عابد وزاھد انسان تھے بڑھاپے کے عالم میں بھی ظلم کے خلاف عملی کردار ادا کیا کوفہ میں حضرت مسلم کی شہادت کے بعد عابس شاکری کے ہمراہ حضرت امام حسینؑ کی خدمت میں کربلا پہنچتے ہیں جب حنظلہ بن سعد شبامی شہید ہوگئے توعابس نے شوذب سے پوچھا کہ کیاخیال ہے ؟کہتے ہیں تیرے ہمراہ فرزند رسول خداؐ کی نصرت کے لئے جنگ کرنا چاہتا ہوں تاکہ شہادت کامقام حاصل کرسکوں عابس نے کہا اگر یہ ارادہ ہے توامام ؑ کے پاس جاکر اجازت طلب کروحضرت امام ؑ کی خدمت میں حاضر ہو کر اجازت جہاد حاصل کی اور وارد جنگ ہوئے چند دشمنوں کو واصل جہنم کیا آخر میں شہید ہوگئے۔ ان الفاظ میں زیارت رجبیہ اور زیارت ناحیہ میں ان پر سلام بھیجا گیاہے السلام علی شوذب مولی شاکر
قابل توجہ امر یہ ہے کہ بعض خیال کرتے ہیں کہ شوذب، عابس شاکر کے غلام تھے جبکہ اہل علم حضرات سے پوشیدہ نہیں کہ لفظ مولی صرف غلام کے معنی میں استعمال نہیں ہوتا بلکہ ہم پیمان کے معنی میں بھی استعمال کیا جاتا ہے یہی وجہ ہے کہ بعض محققین نے لکھا ہے کہ چونکہ شوذب، علمی و معنوی مقام کے اعتبار سے عابس پر برتری رکھتے تھے لہذا انہیں غلام عابس نہیں کہہ سکتے۔ بلکہ عابس اور اس کے قبیلہ کے ہم پیمان و ہم عہد تھے ۔ یہی دلیل علامہ مامقانی سے نقل شدہ ترجمہ میں بیان کی گئی ہے۔
عبد الرحمٰن ارحبی
عبد الرحمن ارحبی حضرت رسول اکرمؐ کے بزرگ صحابی تھے۔ تمام معتبر منابع میں ان کا ذکر موجود ہے، جیسے رجال شیخ طوسی، رجال استرآبادی، مامقانی، نیز استیعاب، اصابہ اور وسیلۃ الدارین نے بھی نقل کیا ہے۔ تاریخ طبری اور الفتوح میں ان کے بعض واقعات بھی بیان ہوئے ہیں۔
استیعاب کی عبارت اس طرح ہے:ھو عبد الرحمن بن عبداللہ بن الکدن الارحبی۔۔۔ انہ کان من اصحاب النبیؐ لہ ہجرۃ۔۔۔
معاویہ کی وفات کی خبر جب کوفہ پہنچی تو کچھ لوگ سلیمان بن صرد خزاعی کے گھر جمع ہوئے تاکہ اجتماعی طور پر حضرت امام حسین ؑ کو خط لکھ کر دعوت دیں اور خلافت کو ان کے سپرد کریں نیز کوفہ کے گورنر نعمان بن بشیر کو کوفہ سے باہر نکال دیں ان خطوط کو قیس بن مسہر صیداوی، عبد الرحمن ارحبی اور عمارہ بن عبداللہ سلولی لے کر حضرت امام حسینؑ کی خدمت میں ہوئے اس طرح یہ دوسرا گروہ تھا جو حضرت ؑ کو دعوت دینے کے لئے آیا کیونکہ پہلا گروہ عبداللہ بن سمیع کی قیادت میں حضرت کی خدمت میں حاضر ہوا تھا۔
عبدالرحمٰن ارحبی شجاع، تجربہ کار، فاضل، اور فصیح و بلیغ صحابی تھے. 50 یا 53۔ دعوت نامے لے کر 12 رمضان المبارک 60ھ کو مکہ کی طرف روانہ ہوئے بعض مورخین نے لکھا ہے کہ عبدالرحمٰن ارحبی 150 افراد پر مشتمل ایک وفد کے ہمراہ حضرت امام حسینؑ کی خدمت اقدس میں پہنچے۔
مکہ میں حضرت امام ؑ کو اپنی وفاداری کا یقین دلایا پھر حضرت کے نمائندہ خاص جناب امیر مسلم کے لئے کوفہ میں انقلابی سرگرمیوں میں مشغول رہے کوفہ میں حالات خراب ہونے کے بعد کربلا میں دشمنان دین کے خلاف جنگ میں شرکت کی جب عمر بن سعد نے امام حسینؑ کے قتل کا پختہ ارادہ کر لیا تو اس صحابی رسولؐ نے اپنی جان کی بازی لگا کر بھی اپنے مولا و آقا کی حمایت کا اعلان کیا اپنی شجاعت کے کارنامے دکھانے کے علاوہ فصاحت و بلاغت کے ذریعے بھی حسین ابن علیؑ کی حقانیت اور بنو امیہ کے بطلان کو اپنے اشعار میں واضح کیا تاریخ میں اس وفادار صحابی کے جو رجز بیان ہوئے ہیں اس زمانہ کی بہترین عکاسی کرتے ہیں کیونکہ بنو امیہ نے اسلام کے نام پر اسلام کی نابودی کا تہیہ کر رکھا تھا اس لئے وہ اصحاب کرام، جو اب پیغمبر اکرمؐ کے قول و فعل کے ذریعے حقیقی اسلام کے راہبر کی شناخت کر چکے تھے آج دشمنان دین کو اسلام کے حقیقی راہبر کی اطاعت و فرمانبرداری کی طرف دعوت دینا اپنا اولین فریضہ سمجھتے ہیں عبد الرحمٰن کے رجز کا ایک مصرع یوں ہے:
انی لمن ینکرنی ابن الکدن
اس طرح امام حسینؑ کو دین حق کا علم بردار سمجھتے ہوئے ان کے قدموں میں اپنی جان کا نذرانہ پیش کرتے ہیں اس شہید باوفا پر زیارت ناحیہ میں ان الفاظ میں سلام پیش کیا گیا ہے: السلام علی عبد الرحمٰن بن عبداللہ بن کدر الارحبی
عبدالرحمٰن بن عبد ربہ خزرجی
مختلف منابع نے عبد الرحمان بن عبد ربہ انصاری کے لئے صحابی رسولؐ ہونے کی گواہی دی ہے انہیں بعض نے انصاری بھی لکھا ہے اصل میں مدینہ میں مقیم تھے جب پیغمبر اسلامؐ نے مدینہ میں ہجرت فرمائی تو اوس و خزرج قبائل نے اسلام قبول کیا اس وقت سے ان سب کو انصاری کہا جاتا تھا صاحب قاموس الرجال نقل کرتے ہیں کہ عبدالرحمٰن بن عبد ربہ الانصاری الخزرجی کان صحابیاً لہ ترجمۃ وروایۃ وکان من مخلص اصحاب امیر المؤمنین علیہ السلام (صحابی رسولؐ تھے جن سے روایت بھی نقل ہوئی ہے اور حضرت امیر المومنین علیہ السلام کے مخلص اصحاب میں سے تھے۔)
جس روایت کا تذکرہ کیا گیا ہے یہ درحقیقت غدیر خم کے مقام پر پیغمبر اسلامؐ کی جانب سے ولایت علیؑ کا واضح اعلان کرنا ہے پھر جب وفات پیغمبر ؐ کے بعد اکثر افراد جن میں بعض نے دنیاوی مقاصد اور بعض نے خوف کی وجہ سے علی علیہ السلام خلیفۂ بلافصل تسلیم نہ کیا تو ایک مرتبہ رحبہ کے مقام حضرت علیؑ نے لوگوں کو قسم دے کر پوچھا کہ جس نے پیغمبرؐ سے میرے بارے میں کوئی حدیث فضیلت سنی ہو تو اٹھ کر بیان کرے اسی اثنا میں عبدالرحمٰن خاموش نہ بیٹھ سکے اور اٹھ کر کہا کہ میں نے غدیر خم کے مقام پر رسول خداؐ کو یہ کہتے ہوئے سنا تھا کہ آنحضرت نے فرمایا: من کنت مولاہ فہذا علی مولاہ (جس جس کا میں مولا و سردار ہوں اس کا یہ علیؑ مولا و سردار ہے۔)
مناسب ہوگا کہ الاصابہ فی تمییز الصحابہ کی عبارت نقل کی جائے： ابن حجر عسقلانی یوں رقمطراز ہیں:
عبدالرحمٰن بن عبد ربہ الانصاری ذکرہ ابن عقدہ فی کتاب المولاۃ فی من روی حدیث: من کنت مولاہ فعلیٌّّ مولاہ وساق من طریق الاصبغ بن نباتہ قال لما نشد علیٌّ الناس فی الرحبہ من سمع النبی ؐ یقول یوم غدیر خم ماقال الا قام، ولایقوم الا من سمع، فقام بضعۃ عشر رجلاً منہم :ابو ایوب،  ابو زینب وعبد الرحمٰن بن عبد رب فقالوا نشہد انا سمعنا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم یقول ان اللہ ولی وانا ولی المومنین ؛فمن کنت مولاہ فعلی مولاہ''
اس عظیم محقق کی عبارت کے مطابق دس سے زیادہ افراد کھڑے ہوئے اور گواہی دی کہ ہم نے سنا تھا کہ پیغمبر اکرمؐ نے فرمایا: بے شک اللہ ولی ہے، میں بھی مومنین کا ولی ہوں، پس جس کا میں مولا ہوں تو اس کا علیٰ ؑ مولا ہے۔
ابصار العین نے بھی بیان کیا ہے کہ کان ھذا صحابیاً وعلمہ امیر المؤمنین القرآن ورباہ وہو احد رواۃ حدیث من کنت مولاہ۔۔۔ حین طلب علیہ السلام۔۔۔
پیغمبرؐ کی وفات کے بعد کوفہ میں سکونت اختیار کرلی اور کوفہ کی معروف شخصیت تھے یہی وجہ ہے کہ کوفہ میں امام حسینؑ کے لئے لوگوں سے بیعت طلب کرتے تھے لیکن جب کوفہ میں امام حسینؑ کے لئے راہ ہموار کرنے میں ناکام ہوئے تو کربلا میں امام ؑ سے ملحق ہو کر دشمن کے خلاف جنگ لڑتے ہوئے پہلے حملہ میں یا بعد از ظہر شہید ہوگئے۔
عبد اللہ بن ابو سفیان بن حارث
کتاب شہدائے کربلا نے درج ذیل عبارت  الاصابہ سے نقل کی ہے: ابو الہیاج عبداللہ بن ابی سفیان بن حارث بن عبد المطلب بن ہاشم الہاشمی۔ لیکن جب کچھ معاصرین نے مراجعہ کیا تو موجود اصابہ کی عبارت اس طرح تھی: عبد اللہ بن الحارث بن عبد المطلب بن ہاشم الہاشمی ابن عم النبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم و کان اسمہ عبد الشمس فغیرہ النبیؐ۔ حالانکہ وہ عبد اللہ اس عبداللہ کے چچا بنتے ہیں۔ لگتا ہے یہ چچا کے ساتھ تشابہ اسمی کی وجہ سے غلطی ہوئی ہے۔ یا دادا سے نسبت دے دی گئی ہے۔
عبداللہ بن ابوسفیان کے والد ابو سفیان بن حارث، حضرت رسول اکرمؐ کے عموزاد اور برادر رضاعی اور حضرت علی کے بھی عمو زاد اور بہنوئی بھی تھے۔ عبد اللہ کی والدہ جمانہ بنت ابی طالب یا فغمہ بنت ہمام تھیں۔ اور وہ حضرت علی کے داماد بھی تھے۔ رملہ بنت علی ان کی زوجہ تھیں۔ عبد اللہ صحابی رسولؐ ؐ، عظیم شاعر بھی تھے اور انہوں نے پیغمبرؐ سے روایت بھی نقل کی ہے۔ اپنے بعض اشعار میں حضرت علیؑ کی مدح وثنا بھی بیان کی ہے۔
حضرت رسول اکرمؐ کی وفات کے بعد امام علیؑ کے ساتھ رہے انہی کے ہمرکاب مختلف جنگوں میں شرکت کی ایک مرتبہ جب حضرت عبداللہ کو علم ہوا کہ عمرو عاص نے بنی ہاشم پر طعن و تشنیع اور عیب جوئی کی ہے تو عمرو بن عاص پر سخت غصہ ہوئے اور اسے مورد عتاب قرار دیا آخر تک اہل بیتؑ کے ہمراہ رہے، کربلا میں جب حضرت امام حسینؑ کا قیام کا علم ہوا تو ان کی خدمت میں پہنچ کر اپنی وفاداری کا عملی ثبوت دیا۔ اس طرح عاشور کے دن رسول خداؐ کے نواسہ کی حمایت کرتے ہوئے یزیدی فوج کے ہاتھوں شہید ہو گئے۔
عبد اللہ بن یقطر
عبد اللہ بن یقطر صحابی رسول تھے۔
عقبہ بن صلت
عقبہ بن صلت جہنی صحابی رسول تھے۔
عمرو بن ضبیعہ
مختلف منابع رجال و مقاتل میں ذکر ہوا ہے کہ عمرو بن ضبیعہ ضعبی صحابی پیغمبرؐ تھے اور کربلا میں حضرت امام حسینؑ کے ہمرکاب شہادت پائی۔ کتاب فرسان الہیجاء میں الاصابہ سے نقل کیا گیا ہے کہ ھو عمرو بن ضیبعۃ بن قیس بن ثعلبہ الضبعی التمیمی لہ ذکر فی المغازی۔۔۔ نیز رجال استرآبادی سے بھی نقل کرتے ہوئے یوں بیان ہوا ہے:''قال المحقق استرآبادی فی رجالہ ھو عمرو بن ضبیعۃ۔۔۔ وکان فارساً شجاعاً لہ ادراک۔
جناب مامقانی نے بھی انہیں صحابی ادراکی نقل کرتے ہوئے فرمایا ہے کہ یہ تجربہ کار اور ماہر جنگجو شخص تھے، کئی ایک جنگوں میں شرکت کی، نیز شجاعت میں شہرت رکھتے تھے۔
ابتدا میں عمر بن سعد کے لشکر کے ساتھ وارد کربلا ہوئے لیکن جب دیکھا کہ عمر بن سعد نواسہ رسولؐ کے قتل کا ارادہ رکھتا ہے تو فوراً حضرت امام حسینؑ کے ساتھ ملحق ہو گئے حملہ اولیٰ میں شہادت پائی۔ زیارت ناحیہ میں عمر کے نام سے ذکر ہوا ہے:السلام علی عمر بن ضبیعۃ الضعبی۔
عون بن جعفر طیار
عون بن جعفر طیار کی کنیت ابوالقاسم ہے حضرت جعفر ابن ابی طالب کے بیٹے ہیں اگرچہ سن ولادت واضح بیان نہیں ہوا لیکن چونکہ واقعہ کربلا میں 54 یا 57 سال کے تھے لہذا امکان ہے کہ 4ھ یا 7ھ کوحبشہ میں ولادت ہوئی ہوگی۔
یعقوبی کے نقل کے مطابق حضرت رسول اکرمؐ نے جنگ موتہ میں حضرت جعفر طیار کی شہادت کے بعد سال ہشتم ہجری میں عون اور ان کے بھائی عبداللہ اور محمد کو اپنی گود میں بٹھایا اور پیار کرتے رہے۔ ایک روایت کے مطابق رسول اکرمؐ نے حضرت جعفر طیار کے بیٹوں کو بلایا اور نائی کو بلا کر کہا کہ ان بچوں کے سر کی اصلاح کرے اور پھر فرمایا:عون خلقت اور اخلاق میں میرا شبیہ ہے۔
جناب عون کا شمار حضرت علی ؑ کے یار و انصار میں ہوتا ہے۔ حضرت علیؑ کے ہمراہ جنگوں میں بھی شریک رہے۔ حضرت ام کلثوم بنت علی (حضرت زینب صغری) کا عقد حضرت علی ؑ نے عون سے کیا تھا۔
حضرت علیؑ کی شہادت کے بعد ہمیشہ امام حسن اور حسین علیہماالسلام کے ساتھ رہے یہاں تک کہ جب حضرت امام حسینؑ علیہ السلام یزید بن معاویہ کے مظالم کی وجہ سے مدینہ سے روانہ ہوئے تو حضرت عون بھی اپنی زوجہ محترمہ (ام کلثوم) کے ہمراہ اپنے مولا کے ساتھ اس جہاد میں شریک رہے اور روز عاشور حضرت علی اکبرؑ کی شہادت کے بعد حضرت امام ؑ کی اجازت سے وارد میدان ہوئے، 30 سوار اور 18 پیادے واصل جہنم کیے، لیکن زید رقاد جہنمی نے آپ کے گھوڑے کو زخمی کر دیا جس کی وجہ سے آپ گھوڑے پر سنبھل نہ سکے پھر اس ملعون نے تلوار کا وار کر کے آپ کو شہید کر دیا۔
ان کے رجز کو تاریخ نے یوں نقل کیا ہے:
ان تنکرونی فانا بن جعفر
شہید صدق فی الجنان ازہر
یطیر فیہا بجناح اخضر
کفی بہذٰا شرفاً فی المحشر
قمبر بن صبرہ قیسی
صحابی رسول تھے۔ اور اپنے بیٹے کے ہمراہ کربلا میں شہید ہوئے۔
قمبر بن صبرہ قیسی قطیف کے ان سات افراد میں سے تھے جنہوں نے امام حسین کا ساتھ دیا۔ یہ اپنے بیٹے عبداللہ بن قمبر کے ساتھ کربلا میں شہید ہوئے۔ ان کا مزار کہیں نہیں ہے۔ صحابی رسول تھے۔ اصحاب علی میں بھی رہے۔ ان کی طرف سے جنگیں لڑیں۔
کنانہ بن عتیق
جناب کنانہ بن عتیق تغلبی کوفہ کے شجاع اور متقی اور پرہیزگار افراد میں سے تھے اور ان کا شمار کوفہ قاریان قرآن مجید میں ہوتا ہے۔
جناب کنانہ اور ان کے باپ عتیق حضرت رسول اکرمؐ کے ہمرکاب جنگ احد میں شریک ہوئے۔ وسیلۃ الدارین نے کنانہ کے ترجمہ کو رجال ابو علی اور الاصابہ سے یوں نقل کیا ہے : قال ابوعلی فی رجالہ: کنانۃ بن عتیق الثعلبی من اصحاب الحسینؑ قتل معہ بکربلا۔ و قال العسقلانی فی الاصابہ ہو کنانۃ بن عتیق بن معاویہ بن الصامت بن قیس الثعلبی الکوفی شہدا احداً ہو و ابوہ عتیق فارس رسول اللہ (ص) و قد ذکرہ ابن منذہ فی تاریخہ۔
خلاصہ کلام یہ ہے کہ جناب کنانہ بھی ان اصحاب رسول خداؐ میں سے ہیں جو حضرت امام حسین علیہ السلام کی مدد و نصرت کے لئے کربلا تشریف لائے اور اپنی جانوں کو نواسہ رسولؐ کے قدموں میں نچھاور کیا۔ زیارت رجبیہ اور ناحیہ میں ان پر سلام پیش کیا گیا ہے: السلام علی کنانۃ بن عتیق۔
مجمّع بن زیاد جہنّی
مجمع بن زیاد جہنی حضرت رسول اکرمؐ کے اصحاب میں سے تھے جنگ بدر و احد میں شریک رہے مختلف منابع نے ان کو صحابی رسولؐ اور شہید کربلا کے عنوان سے ذکر کیا ہے جیسے ذخیرۃ الدارین، حدایق الوردیہ، ابصارالعین، تنقیح المقال، اور وسیلۃ الدارین وغیرہ
کتاب الدوافع الذایتہ نے الاستیعاب سے عبارت نقل کی ہے کہ'' ہو مجمّع بن زیاد بن عمرو بن عدی بن عمرو بن رفاعہ بن کلب بن مودعۃ الجہنی شہد بدراً واحد۔
تنقیح المقال نے بھی الاصابہ اور الاستعیاب سے اس طرح کی عبارت نقل کی ہے کہ یہ صحابی رسولؐ تھے۔ بدر و احد میں شریک بھی رہے لیکن ہمارے ہاں موجود الاصابہ میں یہ عبارت موجود نہیں۔
بہرحال جناب مجمع نے کوفہ میں حضرت مسلم کی بیعت کی۔ سب لوگ حضرت مسلم کو چھوڑ گئے لیکن حضرت مجمع ان افراد میں سے تھے جو ڈٹے رہے اور کوفہ میں حالات سازگار نہ ہونے کی وجہ سے کربلا میں حضرت امام حسینؑ سے ملحق ہو کر یزیدی ارادوں کو خاک میں ملانے کی خاطر حضرت امام حسینؑ کا ساتھ دیا یہاں تک کہ اپنی جان قربان کردی۔ دشمن جب اس مجاہد کو آسانی سے شکست نہ دے سکا تو ان کا محاصرہ کر لیا جاتا ہے جس کی وجہ سے شہید ہو جاتے ہیں۔
مجمع خود جہینہ (مدینہ منورہ کے قریب ایک علاقہ) کے مقامی تھے جب امام یہاں سے گزرنے لگے تو مجمع دو صحابی عقبہ بن صلت جہنی اور عباد بن مہاجر جہنی اور چند دیگر افراد کے ساتھ امام سے ملحق ہوئے اور آخر تک تا بوقت شہادت امام کے ساتھ تھے۔
محمد اصغر بن جعفر بن ابی طالب
کچھ تاریخی کتب میں ملتا ہے کہ جعفر بن ابی طالب کے دو بیٹے کربلا میں شہید ہوئے۔ یعنی صحابی رسول عون بن جعفر کے علاوہ محمد اصغر بن جعفر بھی شہید ہوئے۔
مسلم بن عوسجہ
مسلم بن عوسجہ اسدی کا ذکر شیعہ وسنی کے تمام معتبر ترین منابع جیسے استیعاب، اصابہ، طبقات ابن سعد، تنقیح، تاریخ طبری وغیرہ میں موجود ہے کہ یہ صحابی رسول خداؐ تھے اور صدر اسلام کے بزرگ اعراب میں شمار ہوتے تھے ابتدائے اسلام کی بہت سی جنگوں میں شریک رہے غزوہ آذربائیجان اور جنگ جمل و صفین اور نہروان میں بھی شرکت کی حضرت علیؑ کے باوفا یار و مددگار تھے۔ نیز مختلف صفات کے مالک بھی تھے شجاع و بہادر ہونے کے ساتھ ساتھ، قاری قرآن، عالم علوم اور متقی و پرہیزگار، باوفا اور شریف انسان تھے۔
حضرت مسلم بن عقیل کے کوفہ وارد ہوتے ہی ان کی مدد و نصرت میں پیش پیش تھے اور ان کی حمایت میں لوگوں سے بیعت لیتے تھے نیز مجاہدین کے لئے اسلحہ کی فراہمی اور دیگر امدادی کاروائیوں میں مصروف رہے۔
جگنادھاپورم
جگنادھاپورم، چتوڑ ،ناگری کانسٹی ٹیوشن بھارت، ریاست آندھرا پردیش، چتور ضلع، تحصیل وجے پورم کا ایک گاؤں ہے۔ اور یہ گاؤں نگری اسمبلی حلقہ میں واقع ہے۔
قیام امام حسین میں صحابہ اور تابعین کا کردار
مسلم بن عوسجہ
حضرت مسلم و جناب ہانی بن عروہ کی شہادت کے بعد مخفی طور پر رات کے وقت اپنی صحابیہ زوجہ کو ساتھ لے کر حضرت امام حسینؑ کی خدمت میں پہنچے سات یا آٹھ محرم کو مسلم کوفہ سے کربلا پہنچ گئے اور سپاہ یزید کے خلاف ہر مقام پر پیش پیش رہے۔ جب امام ؑ نے حکم دیا کہ خیمہ کے اطراف میں آگ روشن کی جائے تو شمر ملعون نے آکر توہین آمیز جملات کہے جس پر مسلم بن عوسجہ نے حضرت امام حسینؑ سے عرض کی کہ اگر اجازت دیں تو اسے ایک تیر سے ڈھیر کر دوں لیکن حضرتؑ نے فرمایا نہیں کیونکہ میں پسند نہیں کرتا کہ ہماری طرف سے جنگ کا آغاز ہو۔
جگنادھاپورم
تفصیلات
جگنادھاپورم، چتوڑ ،ناگری کانسٹی ٹیوشن کی مجموعی آبادی 1,117 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ضلع چتور کے گاؤں زمرہ:وجے پورم منڈل کے گاؤں زمرہ:Short description is different from Wikidata
قیام امام حسین میں صحابہ اور تابعین کا کردار
نعیم بن عجلان
ایک روایت کے مطابق نعیم بن عجلان انصاری اور ان کے دو بھائیوں نضر و نعمان نے حضرت رسول اکرمؐ کو درک کیا تھا۔ اس طرح یہ تینوں صحابی ادراکی ہیں۔ تینوں خزرج قبیلہ سے تعلق رکھتے تھے حضرت رسول اللہ ؐ کی وفات کے بعد امام علی علیہ السلام کے ساتھی رہے۔ جنگ صفین میں حضرت کا ساتھ دیا۔ حضرت علیؑ نے ان کے بھائی نعمان کو بحرین کے علاقے کا والی بنایا۔
نعیم کے دونوں بھائی حضرت امام حسن ؑ کے زمانہ میں انتقال کر گئے تھے۔ جبکہ نعیم کوفہ میں زندگی بسر کر رہے تھے کہ مطلع ہوئے کہ حضرت امام حسینؑ عراق میں وارد ہو چکے ہیں کوفہ کو ترک کرتے ہیں اور حضرت امام ؑ کی خدمت میں حاضر ہو کر غیرت دینی کا عملی ثبوت پیش کرتے ہیں اور نواسۂ رسولؐ کے ساتھ اپنی وفاداری کا اعلان کرتے ہوئے سپاہ یزید کے خلاف جنگ میں اپنے خون کا آخری قطرہ بھی قربان کر دیتے ہیں۔ کتاب مناقب کے مطابق روز عاشور اولین حملہ میں شہادت کا جام حق نوش کیا۔ زیارت ناحیہ اور رجبیہ میں ان پر سلام ذکر ہوا ہے:السلام علی نعیم بن العجلان الانصاری۔
= مزید دیکھیے =
= حوالہ جات =
سانچے
زمرہ:صحابہ زمرہ:کربلا
ناگوابو، پورٹو ریکو
ناگوابو، پورٹو ریکو ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک پورٹو ریکو کی بلدیات جو پورٹو ریکو میں واقع ہے۔
تفصیلات
ناگوابو، پورٹو ریکو کا رقبہ 155.57 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 26,720 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:چھوٹے پیغام خانوں کا استعمال کرنے والے مضامین زمرہ:Short description is different from Wikidata
لاپووو
لاپووو سربیا کا ایک رہائشی علاقہ جو شومادیا ضلع میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:Short description is different from Wikidata
یولین، مغربی ورجینیا
یولین، مغربی ورجینیا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک رہائشی علاقہ جو Logan County میں واقع ہے۔
تفصیلات
یولین، مغربی ورجینیا کی مجموعی آبادی 306.02 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:مغربی ورجینیا میں انانکارپوریٹڈ علاقے
آیواجیک، سامسون
حوالہ جات
زمرہ:اضلاع سامسون صوبہ زمرہ:سامسون صوبہ کے آباد مقامات
امر سندھو
تصغیر|Amar Sindhu امر سندھو (Amar Sindhu) سندھ، پاکستان سے ایک پاکستانی مصنف اور پروفیسر ہیں۔ وہ انسانی حقوق کی کارکن ہیں اور سندھی زبان میں لکھتی ہیں۔ وہ خود کو ایک سوشلسٹ کی حیثیت سے دیکھتی ہے۔ امر سندھو، فی الحال جامعہ سندھ جامشورو میں شعبہ فلسفہ کے پروفیسر اور چیئرپرسن ہیں۔ ان کی مستقل رہائش میرپورخاص کے سیٹلائٹ ٹاؤن میں ہے۔ ان کی شاعری، مضامین اور کالم مختلف رسائل، اخبارات اور کتابی سلسلہ میں شائع ہوئے ہیں۔ بیشتر ادبی کانفرنسوں میں مضامین پڑھتی ہیں اور انھیں سخت نقاد اور سراہا جانے والے مصنفین میں شمار کیا جاتا ہے۔ وہ مارکسسٹ، نیشنلسٹ، فیمینسٹ اور کچھ حد تک انارکسٹ بھی ہیں.
ابتدائی زندگی
امر سندھو کا اصل نام سلمیٰ لغاری ہے۔ وہ 28 اگست 1968 کو گاؤں دودو لغاری، میر پور خاص ضلع، سندھ، پاکستان میں حسین بخش لغاری کے گھر پیدا ہوئیں.
تعلیم
وہ ڈبل ایم اے اور ایل ایل بی میں ڈگری رکھتی ہیں.
پیشہ ورانہ زندگی
وہ سندھ یونیورسٹی جامشورو میں فلسفہ کی پروفیسر ہیں۔ وہ شاعرہ، کالم نگار، مصنف اور سماجی کارکن ہیں. وہ کتاب 'اوجاگیل اکھین جا سپنا' (جاگتی آنکھوں کے سپنے) کی مصنف ہیں۔
اصحاب القریہ
اصحاب القریہ یا بستی والے قرآن میں ایک قوم کو کہا گيا ہے۔ اس بستی سے مراد مفسرین کے مطابق انطاکیہ ہے۔ جن کی طرف پیغمبر یا عیسی علیہ السلام کے حواری بھیجے گئے،مگر اس بستی والوں نے ان کو جھٹلایا اس پر مزید ایک اور پیغمبر ان پیغمبروں کی تصدیق کے لیے بھیجا گیا مگر وہ لوگ تب بھی نہ مانے۔
آیت و تفسیر
قرآنی آیت کا ترجمہ اس بستی کے تعین میں بہت اختلاف ہے اسی طرح جن پیغمبروں کا ذکر ہے ان کی حیثیت کے بارے بھی اختلاف ہے کہ آیا وہ اللہ کے نبی تھے یا صرف حضرت عیسی کے حواری، قرآن میں ان کا نام ذکر نہیں کیا گیا، علامہ ابن کثیر کے نزدیک یہ حضرت عیسی علیہ السلام کے پہلے کے نبی ہیں کیونکہ قرآن ارسلنا کہہ رہا ہے، عیسی کے بعد کوئی نبی نہیں آیا سوائے نبی اکرم کے۔ ان پیغمبروں کا یہ کہنا کہ "ہم یقینا" خدا کے فرستادہ ہیں " ظاہر کرتا ہے کہ ان کو عیسی علیہ السلام نے نہیں بلکہ اللہ کی طرف سے وہ آئے تھے۔ بستی کون سی تھی، کیونکہ قرآن میں بستی کا نام نہیں بلکہ ان کو "بستی والے " جیسے عام الفاظ سے یاد کیا گيا ہے، اس لیے بستی کا تعین بھی اپنی اپنی سمجھ کے مطابق کرنے کی کوشش کی گئی، اکثر اہل علم اس کو انطاکیہ کہتے ہیں، یہ تب ہی مانا جا سکتا ہے جب یہ مان لیا جائے کہ وہ حضرت عیسی علیہ السلامکے حواری نہیں بلکہ ان سے پہلے گذرے پیغمبر ہیں، کیونکہ انطاکیہ کے بارے تاریخی طور پر ثابت ہے کہ یہ لوگ حضرت عیسی علیہ السلام پر ایک ساتھ (تمام شہر) ایمان لائے تھے۔
حوالہ جات
زمرہ:آیات زمرہ:قرآن زمرہ:قرآنی اصطلاحات زمرہ:سامی اقوام زمرہ:قدیم اقوام
امر سندھو
سماجی سرگرمیاں
امر سندھو، اپنے قلم اور مختلف فورمز میں مظلوم خواتین کے لیے عملی جدوجہد کرنے والی سماجی کارکن ہیں۔ وہ اپنے مزاج میں باغی عورت نہیں ہیں۔ انھیں ابتدائی عمر میں ہی کتابوں سے شعور ملا تھا اور عام لڑکیوں کی طرح برقع نہیں پہنتی تھیں۔
حملہ
10 جولائی 2012 کو ان پر اس وقت حملہ کیا گیا جس کے نتیجے میں وہ کافی زخمی ہوئیں، اس وقت اپنی دوست ڈاکٹر عرفانہ ملاح کے ساتھ سفر کر رہی تھیں۔
حوالہ جات
زمرہ:اکیسویں صدی کی پاکستانی مصنفات زمرہ:اکیسویں صدی کے پاکستانی فلاسفر زمرہ:اکیسویں صدی کے پاکستانی فلسفی زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:خودکار ویکائی زمرہ:سندھی مصنفین زمرہ:1968ء کی پیدائشیں زمرہ:سندھی شخصیات زمرہ:پاکستانی فعالیت پسند برائے حقوق نسواں زمرہ:پاکستانی فعالیت پسند زمرہ:پاکستانی فعالیت پسند خواتین زمرہ:نسائیت پسند پاکستانی
گل درہ ضلع
گل درہ ضلع افغانستان کا ایک ضلع جو صوبہ کابل میں واقع ہے۔
تفصیلات
گل درہ ضلع کی مجموعی آبادی 23,402 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:صوبہ کابل کے اضلاع زمرہ:افغانستان کے اضلاع
عجائبات فرنگ (تحقیقی مقالے و تنقید)
تاریخ یوسفی عجائبات فرنگ یوسف خان کمبل پوش کا سفرنامہ ہے جو پہلے فارسی زبان میں تحریر ہونے کے  بعد اردو زبان میں ترجمہ ہوا۔ ابتدائی مورخین جنہوں نے کمبل پوش کے سفرنامے کا ذکر اپنی تاریخی کتابوں میں کیا ان میں احسن مارہروی اور حامد حسن قادری شامل ہیں۔ ان دو اصحاب نے کمبل پوش کی فراہم کردہ معلومات پر انحصار کیا اور اسے ہی اپنے سفرناموں میں درج کیا۔ متعدد تاریخ نویسوں نے کمبل پوش کی معلومات سے استفادہ تو کیا لیکن اس کا حوالہ درج نہ کیا۔
عجائبات فرنگ تحقیقی مقالوں میں
مندرجہ ذیل تحقیقی مقالوں میں عجائبات فرنگ پر تنقید اور تبصرہ کیا گیا ہے :
اردو سفرنامہ انیسویں صدی میں ڈاکٹر قدسیہ قریشی کا تحقیقی مقالہ ہے جو انہوں نے انیس سو ستاسی میں تحریر کیا۔
اردو سفرنامے کی مختصر تاریخ ڈاکٹر مرزا حامد بیگ تحقیقی مقالہ ہے جو انہوں نے 1987 میں تحریر کیا
اردو ادب میں سفر نامہ ڈاکٹر انور سدید کا ایک اندھا تحقیقی مقالہ ہے جو انہوں نے 1989 میں تحریر کیا
ڈاکٹر خالد محمود نے اپنے تحقیقی مقالے "اردو سفر ناموں کا تنقیدی مطالعہ" 1914 میں تحریر کیا اور اس میں کمبل پوش کا ذکر موجود ہے۔
اردو کے غیر مذہبی سفر نامے
ڈاکٹر بشریٰ رحمان کے مطبوعہ تحقیقی مقالے "اردو کے غیر مذہبی سفر نامے" میں یوسف خان کمبل پوش کے حوالے سے ایک زبردست غلطی موجود ہیں موصوفہ نے ان کو ڈاکٹر یوسف حسین خان کو ایک ہی شخص سمجھ لیا ہے۔ اپنے مقالے میں لکھتی ہیں، "یوسف خان کمبل پوش زبردست مورخ عالم اور ادیب تھے۔ 1828 میں اپنا وطن حیدرآباد چھوڑ کر عظیم آباد اور ڈھاکہ پہنچے۔۔۔ ان کی تصنیف "یادوں کی دنیا" ایک خودنوشت ہے جو ادبی تہذیب اور تاریخ کا نادر نمونہ ہے ۔"
یادوں کی دنیا یوسف حسین خان کی تصنیف ہے جبکہ عجائبات فرنگ یوسف خان کمبل پوش کی تصنیف ہے ظاہر ہے کہ موصوفہ نے سہل پسندی سے کام لیتے ہوئے دونوں شخص کو ایک کر دیا حالانکہ تھوڑی سی کوشش سے یہ ثابت ہو جانا تھا کہ یوسف خان کمبل پوش اور ڈاکٹر یوسف حسین خان کے زمانوں میں سو سال سے بھی زیادہ کا فرق موجود ہے۔ ڈاکٹر یوسف حسین خان کی سال پیدائش 1906 ہے اور سال وفات 1979 ہے۔
برصغیر کے خانہ بدوش قبائل
سیلانی اور جرائم پیشہ قبائل کے درمیان کوئی خط امتیاز کھیچنا مشکل ہے ۔ یہ زیادہ تر اچھوت قبائل ہیں اور اکثر محنت و مزدوری کرکے روزگار گماتے ہیں اور گھاس ، بھوس ، نرسل ، زراعتی مزدور اور مچھرے و شکاری ہیں ۔ مگر یہ کسی جگہ مستقل رہاش کی بجائے در بدر پھرنا پسند کرتے اور ان کی ایک خصوصیت یہ ہے کہ یہ قدیمی روایات و اعتقادات کو بدستور قائم رکھے ہوئے ہیں ۔ ان میں بعض لومڑ ، گیڈر ، چھپکلیاں ، کچھوے اور اس طرح کے دوسرے جانور ان کی خوراک میں شامل ہیں ۔ یہ اپنی مخصوص بولیاں بولتے ہیں اور مقامی بولیوں کی کچھ ترمیم شکل ہے ۔ ان میں بیلدار ، اوڈھ ، چنگڑ ، تھوری ، پکھی وار ، جھیل ، کہیل ، گاگڑا اور بدون شامل ہیں ۔ یہ جنگلوں ، دریاؤں اور شہر سے باہر خانہ بدوش زندگی بسر کرتے ہیں ۔
بیلدار
بیلدار ایک پیشہ کا نام ہے جو بیل یعنی کدال سے مشتق ہے اور اس کے ساتھ کام کرنے والوں کی طرف اشارہ کرتی ہے ۔ لیکن قابل ذکر یہ بات ہے پہلے عام مزدور کھدائی کے کام میں ہاتھ نہیں ڈالتے تھے ۔ اس لیے اس کا مطلب پیشہ ور تعمیراتی مزدور ہیں اور بیلدار ایک قبائلی نام کی حثیت سے شاذ ہی کسی اور ذات کے لیے بولا جاتا تھا ۔ تاہم یہ مشرق میں عام تھا اور مغرب میں اوڈھ کو عموماً بیلدار کہا جاتا تھا ۔
اوڈ برادری انڈیا کے کس علاقے میں
اوڈ برادری ایک قدیمی برادری ہے جو کہ قیام پاکستان میں اہم کردار کی حامل ہے اور ہجرت کرکے آنے والی بڑی قوموں میں سے ایک قوم ہے ۔ ایک ایسی قوم جس نے پاکستان اور اسلام کی خاطر اپنا سب کچھ قربان کیا ۔ اوڈ برادری کے بزرگ اشخاص اور راجپوت برادری کے بزرگان سے حاصل کردہ معلومات کے مطابق اوڈ برادری نے بہت مالی جانی نقصان اٹھایا اور پاکستان کے بننے میں اپنا کردار ادا کیا ۔
اوڈ برادی انڈیا سے ہجرت کرکے آئی ۔ اوڈ برادری کا پورا نام راجپوت اوڈ ہے ۔ یہ راجپوت نسل کی ایک اہم قسم زات ہے ۔ اوڈ برادری کی دو قسمیں ہیں ۔ ایک ہندو اوڈ جو صوبہ سندھ اور اور انڈیا میں کثیر تعداد میں قیام پذیر ہیں ۔ پاکستان میں موجود اوڈ برادی 95% مسلمان اور محب وطن ہے ۔
اوڈ برادی کی اکثریت انڈین راجھستانی قوم سے ملتی ہے ۔
اور اوڈ قوم کا رہن سہن سنسکار تمام تر رانگڑھ راجپوت برادری سے مماثلت رکھتا ہے ۔
اوڈ برادی کی زبان پاکسان میں موجود تمام زبانوں سے مختلف ہے ۔ اوڈ زبان کو ہندی میں اوڈی کہتے ہیں اور پاکستان میں پنجاب میں یہ زبان اوڈوں والی بولی کے نام سے جانی جاتی ہے ۔ اس زبان کو ایک رانگڑھ یا ایک بزرگ راجپوت ہی سمجھ سکتا ہے ۔ بھارت میں بولی جانے والی زبان اوڈی تمام تر ہندی الفاظات پر مشتمل ہے جو پاکستان کے صوبہ سندھ میں اب بھی بولی جاتی ہے جس کو مسلمان اور بھی تقریبا نہیں سمجھ سکتے ۔
پاکستانی اوڈ زبان پنجابی و سرائکی پر مشتمل ہے جو کہ ٹوٹل اردو سے اخذ کی گئی ہے ۔
اوڈ برادی کو پاکستان میں زیادہ پذیرائی حاصل نہیں ہے۔ پاکستان میں اوڈ برادی تقریبا نا معلوم قوم ہے ۔ پاکستان کی ایک تہائی آبادی اوڈ برادری کو نہیں جانتی ! اس کی وجہ اوڈ خد کو راجپوت کہتے ہیں اور جب ایک اوڈ کسی راجپوت کے سامنے کہتا ہے کہ میں راجپوت ہوں تو آج کا راجپوت کوئی بھی راجپوت ہو تو وہ تسلیم نہیں کرتا کیوں کی وہ ہم سے واقف نہیں ماضی معلوم نہیں ۔
اوڈ قوم ایک سمجھدار قوم ہے ان کا زیادہ تر پیشہ زراعت،بھیڑ بکریوں کی اون اتارنا اور مزدوری رہا تھا آج کے اوڈ راجپوت سعودی عرب و دنیاں دنیا کے بہت سے مختلف ممالک میں ہے اور آدھی سے زیادہ غریب آبادی یے ۔ اوڈ قوم زیادہ تر غیر پڑھی لکھی ہے اور محنت مزدوری کرتی ہے تعمیراتی کاموں میں ۔ اوڈ راجپوت برادری قیام پاکستان کے وقت سے پاکستان میں کسی ایک جگہ پر نہیں ٹھہری جہاں کام ملتا وہاں چلے جاتے ۔ بہت مشکل حالات سے گزر کر آئے اور گزار رہے ہیں ۔ اور اسی وجہ سے چند بےوقوف لوگ انہیں مسلی پکھی واس اور مانگنے والے سمجھتے ہیں ۔ اوڈ برادری کی ایک خطیر تعداد اچھی زندگی گزار رہی ہے۔ اوڈ برادری بہت بہادر سمجھدار اور قدیمی قوم ہے ۔
چنگڑ
یہ قدیمی نسل کے اچھوت ہیں اور مشرقی پنجاب کے علاقہ میں یہ کثیر تعداد میں آباد ہیں ۔ اشن کا کہنا ہے کہ ان آبا اجداد جموں کے پہاڑوں سے آئے تھے ۔ یہ کام کی تلاش میں ادھر ادھر گھومتے پھرتے ہیں اور بڑے شہروں کے نواح میں آباد بھی ہیں ۔ یہ تقریباً ہر طرح کا کام کرلیتے ہیں ۔ لیکن زراعتی کام زیادہ کرتے ہیں ۔ خصوصاً فضل کی کٹائی کا اور ان کی عورتیں اناج کے تاجروں کے لیے اناج صاف کرنے اور چھانٹنے کا کام کرتی ہیں ۔ یہ سب مسلمان ہیں اور ان کے مطابق انہیں شمس تبریز نے انہیں مسلمان کیا ہے ۔ ان کی عورتیں اب تک پیٹی کوٹ پہنتی ہیں اور شلوار نہیں ۔ یہ پیٹی کوٹ نیلے رنگ کے ہوتے ہیں ۔ ان کی اپنی بولی ہے اور یہ خود چنگڑ نہیں چوبنا کہتے ہیں ۔ جو ان کے مطابق جھاننا سے مشتق ہے ۔ ایک رائے کے مطابق چنگڑ زنگاری کی ایک شکل ہے ۔
تھوری
پہاڑی علاقوں میں سامان تجارت جانوروں پر لے جانے والے تھوری کہلاتے ہیں ۔ ان تعلق بنجاریوں سے لگتا ہے اور ان کے اور بنجاروں سردار ناءک کہلاتے ہیں ۔ جمیس ٹاڈ انہیں راجپوتانہ کے حمال بتاتا ہے ۔ ایبسن کا کہنا ہے کہ ان کا بنجاروں سے تعلق ہونا ممکن ہے ۔
جھیل
جھیل یا چھیل ۔ یہ غالباً پنجابی جھمپ سے ماخوذ ہے ۔ یہ ایک مچھیروں کا قبیلہ ہے اور کہا جاتا ہے کہ سندھ سے آئے ہیں اور اب بھی آپس میں سندھی میں گفتگو کرتے ہیں ۔ یہ مسلمان ہیں اور کہیلوں اور دوسرے مچھیرے قبائل کی طرح مگر مچھ اور کچھوے نہیں کھانے کی وجہ سے انہیں راسخ القیدہ سمجھا جاتا ہے ۔
ان کا تعلق ملتان کے نواح سے ہے ۔ جہاں وہ سیلانی عادت والی خالصاً مچھیروں اور شکاریوں کی ذات ہے ۔ یہ ستلج سے لے کر فیروز پور تک ملتے ہیں اور دریا کے بالائی حصوں میں بطور ملاح کے کام کرتے ہیں ۔ تاہم وہ مچھلیاں بھی پکڑتے ہیں اور بہت بڑے شکاری ہیں ۔ کہا جاتا ہے سرسا کے علاقے کے ملاح بھی انہی کی نسل ہیں ۔ یہاں تک کہ مشرقی پنجاب میں ان کی بہت سے چھوٹی چھوٹی آبادیاں تھیں ۔ جہاں یہ مچھیرے ، غوطہ خور اور کنواں کھودنے والے ہیں اور کہیں کہیں ان کی کچھ زمینیں ہیں ۔ یہ ملاح کے پیشے کو حقیر سمجھتے ہیں ۔ اور ستلج کے جھیلوں کے ساتھ رشتہ نہیں کرتے ہیں ۔ پنجاب کے بعض علاقوں پر دلدلی زمینوں پر مزدوری بھی کرتے ہیں ۔
کہیل یا مور
یہ زیریں ستلج ، چناب اور سندھ کے کناروں پر آباد ایک سیلانی مچھیروں کا قبیلہ ہے ۔ یہ بعض علاقوں میں کہیل اور خاص کر شمال میں یہ مور کہلاتے ہیں ۔ اگرچہ مسلمان ہیں لیکن مگر مچھ اور کچھوے کھاتے ہیں ۔ مگر جنوبی علاقوں کہ کہیل یا مور مگر مچھ اور کچھوے نہیں کھاتے ہیں ۔ شمالی کہیلوں کا اچھا نہیں سمجھا جاتا ہے اور ان سے تعلقات نہیں رکھتے ہیں ، مگر جنوب کے کہیل اچھے مسلمان سمجھے جاتے ہیں ۔ جب شمال کے کہیلوں کا کہنا ہے کہ وہ شافعی فقہ سے تعلق رکھتے ہیں اس لیے ان جانوروں کا کھاتے ہیں ۔ کیہل رینگنے والے جانور پکڑتے اور کھاتے ہیں ۔ مشہور ہے کہ مگر مچھ ان کی بو پا کر بھاگ جاتا ہے ۔
ان میں سے کچھ نے زراعت کا پیشہ اختیار کر لیا ہے اور دریائی کچڑ میں ایک اناج سموکا کاشت کرتے ہیں ۔
گاگڑا
یہ زیادہ تر مسلمان ہیں ادھر ادھر گھومتے پھرتے جھوٹے موتے جانور پکڑتے اور کھاتے ہیں ، پہلے ان کا خاص پیشہ جونکیں پکڑنا ، پالنا اور لگانا تھا ۔ اس وجہ سے انہیں اکثر جوکیرا کہا جاتا تھا ۔ اب یہ عموماًً گھاس اور پیال کا کام کرتے اور چٹائیں بناتے ہیں ۔ مسلمان گاگڑے نکاح کرتے ہیں ۔ یہ شادی کے موقع پر خاص تقریبات ادا کرتے ہین ۔ یہ کہا جاتا ہے ہندو گاگڑے چوہڑوں کے گرو بالا شاہ کی پوجا کرتے ہیں ۔
بدون
یہ مسلمان خانہ بدوش قبیلہ ہے اور مگر مچھ ، کچھوے اور مینڈک وغیرہ کھاتے ہیں اور اس کے لیے شافعی فقہ کا حوالہ دیتے ہیں ۔ دوسرے مسلمان انہیں اس لیے اچھوت سمجھتے ہیں ۔ یہ گھاس اور پیال کی چیزیں بنا کر فروخت کرتے ہیں اور ان کی عورتیں سینگی کے ذریعے خون نکالتی تھیں ۔ یہ ریچھ لے پھرتے ہیں اور حمال کا کام بھی کرتے ہیں ، یہ عربی نسل کے دعویدار ہیں ۔
ماخذ
پنجاب کی ذاتیں ۔ سر ڈیزل ایپسن
ذاتوں کا انسائیکلوپیڈیا ۔ ای ڈی میکلین ، ایچ روز
ہنگلاج
ہنگلاج (هنگلاج، هنگلاج) بلوچستان، پاکستان میں ایک اہم ہندو زیارتی مقام ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:تاریخ بلوچستان زمرہ:ضلع لسبیلہ زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
ٹریولی ٹاؤن شپ، پیوریا کاؤنٹی، الینوائے
ٹریولی ٹاؤن شپ، پیوریا کاؤنٹی، الینوائے ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ٹاؤن شپ جو پیوریا کاؤنٹی، الینوائے میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:الینوائے کے ٹاؤن شپ زمرہ:پیوریا کاؤنٹی، الینوائے میں ٹاؤن شپ زمرہ:Short description is different from Wikidata
فیئرگارڈن، ٹینیسی
فیئرگارڈن، ٹینیسی ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک مردم شماری نامزد مقام جو Sevier County میں واقع ہے۔
تفصیلات
فیئرگارڈن، ٹینیسی کی مجموعی آبادی 529 افراد پر مشتمل ہے اور 499.88 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
تلمود
تلمود (عبرانی תַּלְמוּד) عبرانی زبان کا لفظ ہے جس کا مادہ لمد (למד) ہے۔ عبرانی میں لمد کے معنی وہی ہوتے ہیں جو عربی میں کے ہوتے ہیں، یعنی پڑھنا۔ اسی سے  بمعنی شاگرد بھی آتا ہے۔ تلمود یہودیت کا مجموعہ قوانین ہے، جو یہوددیوں کی زندگی میں تقدس کا درجہ رکھتا ہے اور اسے یہودی تقنین میں دوسرا ماخذ قرار دیا گیا ہے۔ تلمود کے دو جزو ہیں: مشنی اور جمارہ یہ دونوں نام آپس میں ایک دوسرے کی جگہ بھی استعمال ہوتے ہیں۔ یہودی ادب میں مشنی کے مماثل ایک اور کتاب موجود ہے، جس کا نام بریثا (آرامی ברייתא) ہے۔ اسے مشنی کی تدوین کے بعد تناییم (عبرانی תנאים) نے مدون کیا تھا۔
تعارف
تلمود میں توریت کا ایک حصہ ضرور موجود ہے مگر سب سے زیادہ حصہ مذہبی حضرات کے خیالات، انکی غور و فکر  اور انکے ڈبیٹوں کا خلاصہ ہے جو حکومت کر نے کے طریقے، سوسائٹی پر کنٹرول، مذہبی  رسومات ، خاندانوں کے اندر اور انکے درمیان تعلقات، معیشت،تعلیم و تربیت، زراعت کر نے کے طریقہ اورد یگر تمام معاملات کے متعلق معلومات ہیں۔یہ صرف ایک زمانے کے نہیں بلکہ ہر زمانے میں ہونے والے ڈبیٹ،  ریسرچ، خیالات  اور ھدایا ت کامجموعہ ہے۔اس میں میڈیسن،آسٹرونومی، جادوگری ، سیکس، ہنسی مذاق اور زندگی کے دیگر تمام شعبوں کے متعلق معلومات ہیں۔یہ کتاب کئی جلدوں پر مشتعمل ہے جو ہزاروں برسوں میں لکھی گئی ہے۔ تلمود کا معنی Study or teaching ہے اور یہ یہودیوں کا مذہب ہے۔ یہ  36 جلدوں میں موجود ہے اور اس میں ایک ملین آٹھ سو ہزار الفاظ ہیں۔
تاریخ
یہودی ’’ حاخاموں‘‘ نے برسوں توریت پر مختلف خود ساختہ شرحیں اور تفسیریں لکھیں ہیں۔ ان تمام شرحوں اور تفسیروں کو حاخام ’’ یوخاس‘‘ نے 1500ء میں جمع بندی کر کے اس میں کچھ دوسری کتابوں کا جو 230ء اور 500ء میں لکھی گئی تھیں اضافہ کر دیا۔ اس مجموعہ کا ’’تلمود‘‘یعنی تعلیم دیانت و آداب یہود کے نام سے موسوم کیا گیا۔ یہ کتاب یہودیوں کے نزدیک بہت تقدس کی حامل ہے اور توریت و عہد عتیق کے مساوی حیثیت رکھتی ہے۔ ( بلکہ توریت سے بھی زیادہ اہمیت کی حامل ہے جیسا کہ گرافٹ نے کہا: جان لو کہ خاخام کے اقوال پیغمبروں سے زیادہ بیش قیمت ہیں)۔
یہودی حاخامات کے نزدیک اللہ تعالیٰ نے طورسینا پر موسی علیہ السلام پر دو شریعتیں نازل کی: اور یہی زبانی شریعت اصل شریعت ہے، جو اللہ کی مراد اور مکتوب شریعت یعنی تورات کی حقیقی تفسیر ہے۔
چنانچہ یہود کے اندر دُہری شریعت کا آغاز ہوا اور 40 نسلوں تک یہ سری شریعت زبانی منتقل ہوتی رہی اور یہودی احکامات زبانی و سری شریعت کی آڑ میں تورات کی من مانی تفسیر کرتے رہے۔ زبانی شریعت کے مکتوب نہ ہونے کی وجہ سے یہودی قوم متعین عقائد پر متفق نہیں تھی۔ ہر یہودی ربی کی اپنی تشریح و تفسیر ہوتی، جس پر اس کے خاندان اور متبعین یقین رکھتے تھے۔
حوالہ جات
تلمود زمرہ:تاریخ اسرائیل زمرہ:ربیائی ادب زمرہ:زبانی تورات زمرہ:قدیم عبرانی متون زمرہ:یہودی متون زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:غیرموجود آئی ایس بی این کے ساتھ صفحات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
فرانسس والٹرز
فرانسس ہنری فرینک والٹرز (پیدائش:9 فروری 1860ء مشرقی میلبورن، وکٹوریہ)|وفات:1 جون 1922ء بمبئی (اب ممبئی)، مہاراشٹر، بھارت) ایک آسٹریلوی کرکٹ کھلاڑی تھا۔ والٹرز مشرقی میلبورن میں پیدا ہوئے تھے۔ اس نے 1885ء میں 1 ٹیسٹ کھیلا۔
انتقال
فرانسس والٹرز 1 جون، 1922ء کو بمبئی (اب ممبئی)، مہاراشٹر، بھارت کے سمندر میں، 62 سال اور 112 دن کی عمر میں ان کی موت ہو گئی
حوالہ جات
زمرہ:آسٹریلیا کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:1922ء کی وفیات زمرہ:1860ء کی پیدائشیں زمرہ:میلبورن کرکٹ کلب کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:نیو ساؤتھ ویلز کے کرکٹر زمرہ:وکٹوریہ کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:آسٹریلیا ٹیسٹ کرکٹ کھلاڑی زمرہ:ملبورن کے کھلاڑی زمرہ:Short description is different from Wikidata
جگن ناتھ، بھری
جگن ناتھ، بھری نیپال کا ایک رہائشی علاقہ جو دئیلیکھ ضلع میں واقع ہے۔
تفصیلات
جگن ناتھ، بھری کی مجموعی آبادی 2,165 افراد پر مشتمل ہے۔
یومبرو
یومبرو جمہوریہ گنی کا ایک رہائشی علاقہ جو فاراناہ علاقہ میں واقع ہے۔
لاپووو (گاؤں)
لاپووو (گاؤں) ) سربیا کا ایک رہائشی علاقہ جو شومادیا ضلع میں واقع ہے۔
مونروئے، جارجیا
مونروئے، جارجیا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک شہر جو جارجیا (امریکی ریاست) میں واقع ہے۔
تفصیلات
مونروئے، جارجیا کا رقبہ 27.1 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 13,234 افراد پر مشتمل ہے اور 277 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:جارجیا (امریکی ریاست) کے شہر زمرہ:جارجیا (امریکی ریاست) میں کاؤنٹی نشستیں زمرہ:والٹن کاؤنٹی، جارجیا میں شہر
نارانخیتو، پورٹو ریکو
تفصیلات
نارانخیتو، پورٹو ریکو کا رقبہ 73.54 مربع کیلومیٹر ہے، اور اس کی مجموعی آبادی 30,402 افراد پر مشتمل ہے اور 700 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
پیلیجرینو تیبالدی
پیلیجرینو تیبالدی ایک اطالوی دیوار پر نقش ونگار بنانے والا، معمار اور مجسمہ ساز تھا۔
چیمپیئن ٹاؤن شپ، ٹرمبل کاؤنٹی، اوہائیو
چیمپیئن ٹاؤن شپ، ٹرمبل کاؤنٹی، اوہائیو ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک رہائشی علاقہ جو اوہائیو میں واقع ہے۔
پیلیجرینو تیبالدی
حوالہ جات
زمرہ:1527ء کی پیدائشیں زمرہ:1596ء کی وفیات زمرہ:اطالوی مرد مجسمہ ساز زمرہ:اطالوی مرد مصور زمرہ:سولہویں صدی کے اطالوی مصور زمرہ:میلان کے ماہرین تعمیرات زمرہ:میلان کے مصور زمرہ:سولہویں صدی کے اطالوی مجسمہ ساز
چیمپیئن ٹاؤن شپ، ٹرمبل کاؤنٹی، اوہائیو
تفصیلات
چیمپیئن ٹاؤن شپ، ٹرمبل کاؤنٹی، اوہائیو کا رقبہ 66.8 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 9,762 افراد پر مشتمل ہے اور 292 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
ایلیک برجیس
ایلک اینڈریوز برجیس (پیدائش: 2 جنوری 1906ء) | (انتقال: 20 نومبر 1990ء) ایک انگریز اول درجہ کرکٹ کھلاڑی تھا۔ برجیس ایک دائیں ہاتھ کے بلے باز تھے جو ٹانگ بریک بولر تھے۔ وہ پیٹربورو ، نارتھمپٹن شائر میں پیدا ہوا تھا۔ برجیس نے 1929ء کاؤنٹی چیمپیئن شپ میں ٹاؤن گراؤنڈ، پیٹربورو میں سسیکس کے خلاف نارتھمپٹن شائر کے لیے واحد اول درجہ کھیل پیش کیا۔ نارتھمپٹن شائر کی پہلی اننگز میں اسے البرٹ وینسلے نے 13 رنز بنا کر آؤٹ کیا، جب کہ ان کی دوسری اننگز میں وہ مورس ٹیٹ کے ہاتھوں ایک رن بنا کر آؤٹ ہوئے۔
انتقال
ان کا انتقال 20 نومبر 1990ء کو ویونی، سفولک میں 84 سال کی عمر میں ہوا۔
حوالہ جات
زمرہ:سافک کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:نارتھیمپٹنشائر کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:انگلستان کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:پیٹربورو کے کھلاڑی زمرہ:1990ء کی وفیات زمرہ:1906ء کی پیدائشیں
فن حرب (کتاب)
تصغیر|300px|شاہ چن لونگ کے دور سے ایک روایتی لکٹری کی جلد میں فن حرب کی کتاب
فن حرب ایک قدیم چینی عسکری مسودہ/متن ہے جو ایک اعلی سطح فوجی جنرل، جنگی حکمت اور جنگی فنون کے ماہر سون زو سے منسوب ہے۔ متن تیرا ابواب پر مشتمل ہے۔ جن میں ہر باب کسی ایک جنگی پہلو پر ہے۔ یہ عام طور پر فوجی حکمت عملی اور اس وقت کے جنگی حربوں پر حتمی کام ہو مانا جاتا ہے۔ یہ چین کی سب سے زیادہ مشہور سات فوجی کلاسیکی کتابوں سے بااثر رہی ہے۔ اورگزشتہ دو ہزار سال کے لیے یہ ایشیا میں سب سے اہم فوجی رسالہ رہا ہے۔ یہاں تک کہ عام لوگ بھی اسے نام سے جانتے ہیں۔
بیرونی روابط
زمرہ:پانچویں صدی قبل مسیح کی کتابیں زمرہ:دائرہ عام کی کتب زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
کلائیو وین رین ویلڈ
کلائیو بیرنج وین رائن ویلڈ (پیدائش: 19 مارچ 1928ء) | (انتقال: 29 جنوری 2018ء) ایک جنوبی افریقی کرکٹ کھلاڑی تھا جس نے 1951ء اور 1958ء کے درمیان 19 ٹیسٹ میچ کھیلے۔ اور ماریا الفریڈا بلینکن برگ (b.1900, d.1994)۔ 2018ء میں اپنی موت سے پہلے، وہ جنوبی افریقی کرکٹ کے سب سے عمر رسیدہ کپتان تھے۔
کیریئر
وان رین ویلڈ بین الاقوامی رگبی یونین کے کھلاڑی بھی تھے۔ اس نے 1947ء، 1948ء اور 1949ء میں دی ورسٹی میچ میں آکسفورڈ یونیورسٹی کی نمائندگی کی اور 1949ء فائیو نیشنز چیمپئن شپ کے چاروں میچوں میں کھیلتے ہوئے انگلینڈ کی قومی رگبی یونین ٹیم کے سینٹر کے طور پر چار کیپس جیتیں۔ اس نے انگلینڈ کے لیے تین کوششیں کیں۔ ایک آئرلینڈ کے خلاف اور دو سکاٹ لینڈ کے خلاف۔ انہوں نے کبھی بھی رگبی یونین میں جنوبی افریقہ کی نمائندگی نہیں کی۔ سپورٹس24 کے ایک بیان کے مطابق وہ "جنوبی افریقہ کے عظیم آل راؤنڈ کھلاڑیوں میں سے ایک تھے جنہوں نے آکسفورڈ یونیورسٹی میں رہوڈز اسکالر کی حیثیت سے اپنے وقت کے دوران کرکٹ میں جنوبی افریقہ کی نمائندگی اور کپتانی کی اور رگبی میں انگلینڈ کی نمائندگی کی (جہاں ان کے بڑے بھائی انتھونی بھی تھے۔ روڈس اسکالر)، لیکن انہیں جنوبی افریقہ میں سب کے لیے ایک منصفانہ معاشرہ بنانے کی کوشش میں جو کردار ادا کیا اس کے لیے یکساں طور پر یاد رکھا جائے گا۔" ای وی سوانٹن، صحافی اور براڈکاسٹر نے اسے "انگریزی فٹ بال میں میرے وقت کا تین چوتھائی بہترین مرکز کے طور پر بیان کیا۔ اس کے پاس رفتار، توازن، جِنک اور جسم کی حرکت، خوبصورت ہاتھ، حیرت انگیز طور پر ٹھنڈا دماغ تھا۔ اور اگرچہ نسبتاً روشنی دفاع میں ناقابل تسخیر تھی۔ وان رائن ویلڈ کا جنوبی افریقہ کی سیاست میں مختصر کیریئر تھا۔ 1957ء میں وہ یونائیٹڈ پارٹی کے رکن کے طور پر پارلیمنٹ کے لیے منتخب ہوئے، اس وقت گورننگ نیشنل پارٹی کی مرکزی اپوزیشن تھی جس نے جنوبی افریقہ میں نسل پرستی کو متعارف کرایا تھا۔ دو سال بعد، 1959ء میں، وان رین ویلڈ اور گیارہ دیگر ایم پیز نے یونائیٹڈ پارٹی سے علیحدگی اختیار کر کے پروگریسو پارٹی بنائی، جس نے نسل پرستی کے خلاف بہت زیادہ جارحانہ مخالفت اختیار کی۔ پارٹی کا پلیٹ فارم اپنے وقت سے بہت آگے تھا، اور 1961ء کے عام انتخابات میں ایک ہیلن سوزمین کے علاوہ تمام ترقی پسند ایم پیز اپنی نشستوں سے محروم ہو گئے۔ اس کے بعد وین رائن ویلڈ نے قانون کی مشق کی۔ اپنے آخری سالوں میں وہ کیپ ٹاؤن میں اپنی بیوی ویرٹی این ہنٹر کے ساتھ رہتا تھا (25 ستمبر 1931ء)۔ ان کے تین بچے مارک، فلپ اور ٹیسا جنوبی افریقہ میں رہتے ہیں۔ انہوں نے 20 ویں صدی کے آل راؤنڈر: کلائیو وین رائن ویلڈ کی یادیں اور عکاسی 2011ء میں شائع کی۔
انتقال
وین رائن ویلڈ کا انتقال 29 جنوری 2018ء کو کیپ ٹاؤن، جنوبی افریقہ میں 89 سال کی عمر میں ہوا۔
استالف ضلع
تفصیلات
استالف ضلع کی مجموعی آبادی 34,322 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:صوبہ کابل کے اضلاع زمرہ:افغانستان کے اضلاع زمرہ:Short description is different from Wikidata
چارلس بلر (کرکٹر، پیدائش 1892)
چارلس ایڈورڈ بلر (پیدائش:23 اگست 1892ء)|(انتقال:16 دسمبر 1969ء) ایک انگریز اول درجہ کرکٹ کھلاڑی تھا جو نارتھمپٹن شائر کے لیے کھیلتا تھا۔ وہ ویلنگبورو میں پیدا ہوئے ۔بلر نے 1931ء کے سیزن کے دوران ایسیکس کے خلاف ایک ہی اول درجہ میں شرکت کی۔ 11 پر آکر، اس نے پہلی اور دوسری اننگز میں ایک ایک رن بنایا جس میں اس نے بیٹنگ کی، اور پھر 11 اوورز میں کوئی وکٹ نہیں لی۔ نارتھمپٹن شائر 105 رنز سے میچ ہار گیا اور بلر دوبارہ نارتھمپٹن شائر کے لیے کبھی نہیں کھیلا۔
انتقال
وہ 16 دسمبر 1969ء کو نارتھمپٹن میں انتقال کر گئے۔
حوالہ جات
زمرہ:نارتھیمپٹنشائر کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:انگلستان کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:1969ء کی وفیات زمرہ:1892ء کی پیدائشیں
لاپاناگاما
لاپاناگاما سری لنکا کا ایک رہائشی علاقہ جو وسطی صوبہ، سری لنکا میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
میڈونینا (مجسمہ)
میڈونینا (اطالوی: Madonnina) اطالیہ کا ایک مجسمہ جو میلان میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:میلان میں ثقافت زمرہ:اطالیہ میں خواتین کے مجسمے زمرہ:اطالیہ میں بت
چارلسٹن، نیوزی لینڈ
چارلسٹن، نیوزی لینڈ نیوزی لینڈ کا ایک رہائشی علاقہ جو ویسٹ کوسٹ، نیوزی لینڈ میں واقع ہے۔
آسٹریلیا کی کرکٹ ٹیم کا دورہ ویسٹ انڈیز 1964-65ء
آسٹریلیا کی کرکٹ ٹیم نے ویسٹ انڈیز کے خلاف 5 میچوں کی ٹیسٹ سیریز کھیلنے کے لیے 65-1964ء کے سیزن میں ویسٹ انڈیز کا دورہ کیا۔ ویسٹ انڈیز نے پہلی بار آسٹریلیا کو شکست دے کر سیریز 2-1 سے جیت لی۔
ٹرائے گروو ٹاؤن شپ، لاسیل کاؤنٹی، الینوائے
ٹرائے گروو ٹاؤن شپ، لاسیل کاؤنٹی، الینوائے ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ٹاؤن شپ جو لاسیل کاؤنٹی، الینوائے میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:الینوائے کے ٹاؤن شپ زمرہ:الینوائے میں 1849ء کی تاسیسات زمرہ:لاسیل کاؤنٹی، الینوائے میں ٹاؤن شپ زمرہ:1849ء میں آباد ہونے والے مقامات
زمبابوے کی ایک روزہ بین الاقوامی خواتین کرکٹ کھلاڑیوں کی فہرست
یہ زمبابوے کی ایک روزہ بین الاقوامی خاتون کرکٹ کھلاڑیوں کی فہرست ہے ایک روزہ بین الاقوامی ، یا ایک ایک روزہ بین الاقوامی، دو نمائندہ ٹیموں کے درمیان ایک بین الاقوامی کرکٹ میچ ہے، ہر ایک کو ایک روزہ بین الاقوامی کا درجہ حاصل ہے۔ ایک، ایک روزہ بین الاقوامی ٹیسٹ میچوں سے اس لحاظ سے مختلف ہے کہ فی ٹیم اوورز کی تعداد محدود ہے، اور یہ کہ ہر ٹیم کی صرف ایک اننگز ہوتی ہے۔ زمبابوے کی خواتین کو اپریل 2021ء میں انٹرنیشنل کرکٹ کونسل نے ایک روزہ بین الاقوامی کا درجہ دیا تھا۔  زمبابوے کی خواتین نے اپنا پہلا ایک روزہ 5 اکتوبر 2021ء کو آئرلینڈ کے خلاف چار میچوں کی سیریز کے دوران کھیلا۔ اس فہرست کو اس ترتیب سے ترتیب دیا گیا ہے جس میں ہر کھلاڑی نے اپنی پہلی ایک روزہ بین الاقوامی کیپ جیتی ہے۔ جہاں ایک سے زیادہ کھلاڑی ایک ہی میچ میں اپنی پہلی ایک روزہ بین الاقوامی کیپ جیتتے ہیں، وہ کھلاڑی حروف تہجی کے لحاظ سے کنیت کے مطابق درج ہوتے ہیں۔
کھلاڑی
21 اپریل 2023ء تک کے اعداد و شمار درست ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:ایک روزہ کرکٹ کی خواتین کھلاڑیوں کی فہرستیں زمرہ:غیر نظر ثانی شدہ تراجم پر مشتمل صفحات
فیئرگرانگ، الینوس
فیئرگرانگ، الینوس ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک قصبہ جو Seven Hickory Township میں واقع ہے۔
تفصیلات
فیئرگرانگ، الینوس کی مجموعی آبادی 207 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:الینوائے میں انانکارپوریٹڈ علاقے زمرہ:Short description is different from Wikidata
تکیہ کوئے
تکیہ کوئے ترکی کا ایک ضلع جو صوبہ صامسون میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:اضلاع سامسون صوبہ زمرہ:سامسون صوبہ کے آباد مقامات
جگن ناتھ، سٹی
جگن ناتھ، سٹی نیپال کا ایک رہائشی علاقہ جو باجورا ضلع میں واقع ہے۔
تفصیلات
جگن ناتھ، سٹی کی مجموعی آبادی 2,612 افراد پر مشتمل ہے۔
اونا-سانا کانتون
اونا-سانا کانتون بوسنیا و ہرزیگووینا کا ایک وفاق بوسنیا و ہرزیگووینا کے کانتون جو وفاق بوسنیا و ہرزیگووینا میں واقع ہے۔
تفصیلات
اونا-سانا کانتون کا رقبہ 4,125.0 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 299,343 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:وفاق بوسنیا و ہرزیگووینا کے کینتون زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:Short description is different from Wikidata
یومبو
یومبو وسطی افریقی جمہوریہ کا ایک رہائشی علاقہ جو بامینگوئی-بانگوران میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
ماہ نور عثمان
ماہ نور عثمان ایک پاکستانی فلمی اداکارہ ہے، جس نے تنقید کے ذریعے سراہی جانے والی آزادانہ فلم سیاہ میں بطور چائلڈ آرٹسٹ کی حیثیت سے فن کا آغاز کیا، جس کے لیے وہ پہلے اے آر وائی فلم ایوارڈز میں "ایک منفی کردار میں بہترین اداکار" کے طور پر نامزد ہوئی۔ اس کے علاوہ وہ مقامی ڈراموں اور ٹی وی کمرشلز کا بھی کام کرتی رہی ہیں جس میں وہ بطور چائلڈ آرٹسٹ بھی دکھائی دیتی ہیں۔ وہ فی الحال بزنس ایڈمنسٹریشن کی طالبہ ہیں۔ اس کے ساتھ ساتھ، وہ دماغی صحت، امتیازی سلوک، نفرت انگیز جرائم، انسداد منشیات، کاروباری سفر، خواتین کو بااختیار بنانے، بچوں کی زیادتی، تخلیقی صلاحیتوں اور تعلیم کے موضوعات پر گفتگو کرتے ہوئے مختلف فورم اور پلیٹ فارم میں بھی دیکھی جا سکتی ہیں۔
کیریئر
ماہ نور نے 8 سال کی عمر میں تھیٹر کے اداکار کی حیثیت سے اپنے کیریئر کا آغاز کیا اور بعد میں اپنی پہلی فلم بھی جاری رکھیں۔ انہوں نے اپنی اداکاری کی شروعات 2013 میں فلم سیاہ سے کی تھی، جہاں انہوں نے ایک جوڑے کے ذریعہ اختیار کی جانے والی ایک جذباتی طور پر تنہائی پسند یتیم لڑکی کا کردار ادا کیا تھا جو جسمانی طور پر بانجھپن کا شکار تھیں۔ ان کی اداکاری کی مہارت کو پورے سرکل میں سراہا گیا۔ وہ اپنی پہلی فلم کے بعد میڈیا انڈسٹری میں نہیں دیکھی گئیں۔ وہ نوعمری کے سالوں میں کلینیکل ڈپریشن کا شکار تھیں اور بعد میں انہیں شدید پولی سسٹک اووری سنڈروم کی تشخیص ہوئی۔ ان دو بیماریوں کے ساتھ اپنے سفر کی وجہ سے، امھوں نے مختلف پلیٹ فارمز پر افسردگی اور پی سی او ایس کے بارے میں آگاہی پھیلائی۔ وہ ایک YLC کی سابق طالبہ ہے۔ اس نے اپنی ڈگری کا عملی تجربہ حاصل کرنے کے لیے ایچ آر، مارکیٹنگ اور کسٹمر کیئر سمیت مختلف کاروباری محکموں میں بھی کام کیا۔ انہوں نے ملٹی نیشنلز اور اسٹارٹ اپس کے لیے ملک بھر میں پروجیکٹس اور مہم چلانے کے لیے بہت ساری ٹیموں کی رہنمائی کی۔ اس وقت وہ بیٹنگ وومین یوکے کی آفیشل مشیر ہیں۔ یہ ایک چیریٹی تنظیم ہے، جس کی بنیاد ان کی بہن فریحہ عثمان نے ایشنگٹن، نارتمبربر لینڈ میں رکھی ہے۔ وہ اس کے ساتھ ساتھ اپنی تعلیم بھی جاری رکھے ہوئے ہے۔
فلمیں
{| class="wikitable" !سال ! فلم ! کردار ! نوٹ
نامزد: ایک منفی کردار میں بہترین اداکار کے لیے اے آر وائی فلم ایوارڈ نامزد: سپورٹنگ رول میں بہترین اداکارہ کا اے آر وائی فلم ایوارڈ
حوالہ جات
<references group="" responsive="1" />
زمرہ:غیر موجود سال پیدائش (بقید حیات شخصیات) زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:اکیسویں صدی کی پاکستانی اداکارائیں زمرہ:کراچی کی اداکارائیں زمرہ:غیر نظر ثانی شدہ تراجم پر مشتمل صفحات زمرہ:2000ء کی پیدائشیں زمرہ:Short description is different from Wikidata
قلوپطرہ (2003ء فلم)
قلوپطرہ 2003ء کی ارجنٹائن کی فلم ہے جس کی ہدایت کاری ایڈورڈو میگنونا نے کی تھی اور اس میں نورما الینڈرو، نتالیہ اوریرو، لیونارڈو سبراگلیا اور ہیکٹر الٹیریو نے اداکاری کی تھی۔ فلم کا پلاٹ تھیلما اینڈ لوئیس کی بہت قریب سے پیروی کرتا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:2003ء کی فلمیں زمرہ:ارجنٹائنی مزاحیہ-ڈراما فلمیں زمرہ:ہسپانوی مزاحیہ-ڈراما فلمیں
ڈیوڈ کالغان
ڈیوڈ جان کالغان (پیدائش: 1 فروری 1965ء) جنوبی افریقہ کے سابق بین الاقوامی کرکٹ کھلاڑی ہیں۔ اپنے پہلے اور آخری ایک روزہ بین الاقوامی کے درمیان آٹھ سال کا فاصلہ ہونے کے باوجود، کالگھن نے جنوبی افریقہ کے لیے صرف 29 بار کھیلا۔ وہ کوئنس ٹاؤن، مشرقی کیپ میں پیدا ہوا تھا۔