cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
لی شین لونگ
پس منظر
لی شین لونگ 10 فروری 1952ء کو لی کوان یئو اور ان کی بیوی کوا گیوک چو کے ہاں پیدا ہوئے۔ ان کی پردادی چوا چم نیو ایک چینی الاصل خاتون تھی اور ان کی والدہ کے آباو اجداد بھی شیامین، فوجیان، چین سے آئے تھے۔ لی کوان یئو کی سوانح حیات کے مطابق چھوٹے لی پانچ سال کی عمر میں جوی رسم الخط سیکھ چکے تھے اور انہیں ہمیشہ سے سنگاپور کے امور میں دلچسپی تھی۔
تعلیم
لی نے ابتدائی تعلیم ننیانگ پرائمری اسکول سے اور ثانوی تعلیم کیتھولک ہائی اسکول، سنگاپور سے حاصل کی اس کے بعد مزید تعلیم نیشنل جونیئر کالج سے حاصل کی، یہیں سے انہوں نے ایسوسی ایٹ پروفیسر ہو وی لونگ سے کلاری نٹ (clarinet) بجانا سیکھی۔ سنہ 1971ء میں انہیں پبلک سروس کمیشن نے صدارتی وظیفہ اور سنگاپور مسلح افواج سمندرپار وظیفہ دیا تاکہ وہ ٹرینیٹی کالج، کیمبرج سے ریاضی کی تعلیم پڑھ سکیں۔ وہ سنہ 1973ء میں سینئر رینگلر تھے، اور سنہ 1974ء میں ریاضی میں بیچلر آف آرٹس اور کیمبرج یونیورسٹی سے ہی کمپیوٹر سائنس میں ڈپلومہ کیا۔ سنہ 1980ء میں جان ایف کینیڈی اسکول آف گورنمنٹ، ہارورڈ یونیورسٹی سے ماسٹر آف پبلک ایڈمنسٹریشن کی تعلیم حاصل کی۔
حوالہ جات
زمرہ:1952ء کی پیدائشیں زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:جان ایف کینیڈی اسکول آف گورنمنٹ کے فضلا زمرہ:چینی نژاد سنگاپوری سیاست دان زمرہ:سنگاپور پارلیمان کے ارکان زمرہ:سنگاپور کے وزرائے اعظم زمرہ:سنگاپور کے وزرائے خزانہ زمرہ:سنگاپوری عسکری قائدین زمرہ:قومی رہنماؤں کے بچے زمرہ:کابینہ سنگاپور کے ارکان زمرہ:کیتھولک ہائی اسکول، سنگاپور کے فضلا زمرہ:نیشنل جونیئر کالج کے فضلا زمرہ:ٹرینیٹی کالج، کیمبرج کے فضلا زمرہ:پیپلز ایکشن پارٹی کے سیاست دان زمرہ:چھوٹے پیغام خانوں کا استعمال کرنے والے مضامین زمرہ:Short description is different from Wikidata
ٹوم ٹوم آبشار
ٹوم ٹوم آبشار آبشار ہے جو واشنگٹن، ریاستہائے متحدہ امریکا میں واقع ہے اس کے مقام بہاؤ کی مجموعی بلندی 25 ft ہے۔
زہرہ بیگم قاضی
زہرہ بیگم قاضی (پیدائش:15 اکتوبر 1912ء)|(انتقال:7 نومبر 2007ء) پہلی بنگالی مسلمان خاتون معالج تھیں۔ انہیں تمغہ پاکستان (1964ء)، بیگم روکیہ پڈک (2002ء) اور ایکوشے پیڈک کے اعزاز (2008ء) سے نوازا گیا۔
زہرہ بیگم قاضی راج ناندگاؤں ، چھتیس گڑھ ، برطانوی ہندوستان کے متحدہ صوبے میں پیدا ہوئیں۔ انہیں ڈھاکہ کی فلورنس نائٹنگیل بھی کہا جاتا ہے۔ قاضی کا تعلق مداری پور ضلع کے گوپال پور کے قاضی خاندان سے تھا جو اس وقت بنگال تھا۔ ان کے والد، قاضی عبدالستار بھی ایک طبیب اور سیاست دان تھے۔ 32 سال کی عمر میں، زہرہ قاضی نے ایک قانون ساز، راج الدین بھویاں ایم ایل سی ایم پی سے شادی کی، جو ضلع نرسنگڈی کے مونوہاردی ضلع میں ہاتھیردیا کے زمیندار کے اکلوتے بیٹے تھے۔ بدقسمتی سے وہ 1963ء میں بیوہ ہو گئیں۔ اگرچہ ان کی اپنی کوئی اولاد نہیں تھی، لیکن قاضی نے پورے بنگلہ دیش میں غریب خاندانوں کے بہت سے بچوں کو گود لیا اور ان کی تعلیم کا بیڑہ اٹھایا ۔ان کے بڑے بھائی قاضی اشرف محمود ہندی شاعر تھے۔ وہ ڈھاکہ یونیورسٹی کے شعبہ باٹنی کے پروفیسر کے طور پر ریٹائر ہوئے۔ محمود مہاتما گاندھی اور خود کے درمیان خط و کتابت کی ایک متنازع کتاب کے لیے سب سے زیادہ مشہور ہیں، جو تقسیم ہند کے فوراً بعد نجی طور پر شائع ہوئی تھی۔ قاضی کا خاندان مہاتما گاندھی اور اس دور کے کئی ممتاز بھارت اور بعد میں پاکستانی سیاست دانوں سے قریبی تعلق رکھتا تھا۔ اشرف نے آل انڈیا اسٹوڈنٹس فیڈریشن کے سکریٹری جنرل کے طور پر خدمات انجام دیں جب قاضی نذر اسلام تنظیم کے صدر تھے۔ ان کی سب سے چھوٹی بہن شیریں قاضی بھی ایک طبیب اور شاعرہ تھیں۔ وہ 1951ء میں ڈی آر سی او جی کی ڈگری حاصل کرنے والی پہلی بنگالی خاتون ڈاکٹر کے طور پر مشہور تھیں۔ شیریں قاضی نے بعد میں طب اطفال میں مہارت حاصل کی۔ وہ کم خوش قسمت خاندانوں سے کئی بچوں کو گود لینے اور ان کی پرورش کے لیے بھی جانی جاتی تھیں۔ تینوں بہن بھائی کبھی سیواگرام میں رہتے تھے، یہ آشرم مہاتما گاندھی نے ناگپور بھارت میں قائم کیا تھا۔ زہرہ قاضی نے مہاتما گاندھی کے سیواشرم میں بھی رضاکارانہ خدمات انجام دیں، (جس نے بعد میں مہاتما گاندھی انسٹی ٹیوٹ آف میڈیکل سائنسز کی شکل اختیار کی) اور وہاں غریبوں کو مفت طبی دیکھ بھال فراہم کی۔ انہوں نے کستوربا گاندھی اسپتال کی اعزازی سکریٹری کے طور پر بھی خدمات انجام دیں۔
زہرہ۔قاضی نے 1935ء میں دہلی کے لیڈی ہارڈنگ میڈیکل کالج برائے خواتین سے ایم بی بی ایس کی ڈگری حاصل کی۔ اس نے پہلی پوزیشن حاصل کی اور اسے وائسرائے آف انڈیا کے میڈل سے نوازا گیا ۔
تصغیر|دائیں| 15 اکتوبر 2020ء کو گوگل نے زہرہ بیگم قاضی کے 108ویں یوم۔پیدائش پر ان کا ڈودل آویزاں کیا
اپنے طویل کیریئر کے دوران، زہرہ بیگم قاضی طب میں کئی اہم عہدوں پر فائز رہیں۔ان کے قابل ذکر سماجی کام کے لیے فروری 2008ء میں انہیں بعد از مرگ ایکوشے پڈک سے نوازا گیا۔اپنی زندگی کے دوران، اسے معاشرے کے لیے طبی اور انسان دوستی دونوں طرح کی خدمات کے لیے کئی دیگر امتیازات اور اعترافات بھی ملے۔15 اکتوبر 2020ء کو گوگل نے زہرہ بیگم قاضی کے 108ویں یوم پیدائش پر ان کا ڈودل آویزاں کیا
اپنی پوری زندگی میں زہرہ نے اپنے تمام مریضوں اور ان بچوں کی فلاح و بہبود میں سرگرم دلچسپی لی جن کو اس نے زمانے کے سرد و گرم سے محفوظ رکھنے کے لیے گود لیا تھا اسی جدوجہد میں وہ 7 نومبر 2007ء کو 95 سال کی عمر میں اپنے خالق حقیقی سے جا ملیں۔
حوالہ جات
زمرہ:2007ء کی وفیات زمرہ:1912ء کی پیدائشیں
آسامی ویکیپیڈیا
آسامی ویکیپیڈیا آزاد دائرۃالمعارف کا آسامی نسخہ ہے۔ اس نسخہ کا ڈومین 2 جون 2002ء کو وجود میں آیا۔ جولائی 2015ء میں اس نے اپنے 3,600 مکمل کیے۔ فی الحال آسامی ویکیپیڈیا میں مضامین ہیں اور  مندرج صارفین ہیں۔ آسامی ویکیپیڈیا کا پہلا روکشاپ 29 جنوری 2012ء کو گوہاٹی یونیورسٹی منعقد کیا گیا تھا جبکہ دوسری مرتبہ 1 فروری 2012ء کو تیزپور یونیورسٹی منعقد ہوا۔ ورکشاپ منعقد کرنے کا مقصد لوگوں کو ویکیپیڈیا سے متعارف کروانا ہے تاکہ زیادہ سے زیادہ صارفین ترمیم کرسکیں اور مضامین کا اضافہ کرسکیں۔ بعد میںاسام کے مختلف علاقوں میں متعدد ورکشاپ منعقد کیے گئے۔
حوالہ جات
زمرہ:بھارت میں 2002ء کی تاسیسات زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:ویکیپیڈیا بلحاظ زبان زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
جوگ آبشار
ریاست کرناٹک میں موجود ایک آبشار ہے۔ اونچائی کے لحاظ سے بھارت کا دوسرا اونچا ترین آبشار ہے
زمرہ:آبشار زمرہ:جغرافیہ ضلع شموگا زمرہ:سلطنت میسور زمرہ:کرناٹک کی آبشاریں زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:Short description is different from Wikidata
جانکستے
جانکستے استونیا کا ایک گاؤں جو Räpina Parish میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
سینٹر کاؤنٹی، پنسلوانیا
سینٹر کاؤنٹی، پنسلوانیا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک کاؤنٹی جو پنسلوانیا میں واقع ہے۔
تفصیلات
سینٹر کاؤنٹی، پنسلوانیا کا رقبہ 2,882.67 مربع کیلومیٹر ہے، ہے۔ کی مجموعی آبادی
حوالہ جات
زمرہ:سینٹر کاؤنٹی، پنسلوانیا زمرہ:1800ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:ایپلاچا کی کاؤنٹیاں زمرہ:بغیر ڈیٹا رو کے خانہ معلومات سانچے استعمال کرنے والے مضامین زمرہ:پنسلوانیا کاؤنٹیاں زمرہ:پنسلوانیا میں 1800ء کی تاسیسات زمرہ:ویب آرکائیو سانچے مع وے بیک روابط زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
محمدشہی بلوچ قبیلہ
محمدشہی ایک قدیمی ثقافتی بلوچ بلوچ قوم(بلوچ) محمدشہی ایک قدیمی بلوچ قبیلہ ہیں جس کا صدر مقام وادی منگچر ہیے جو کےضلع قلات میں واقع ہیے محمدشہی نسلن عرب ہیں جو کے حلب سے بلوچوں کے ساتھ ہجرت کر کے آئے تھے محمد شہی ایک بہادر نڈر قبیلہ ہیں جس نے ریاست بلوچستان کے لیے بہشءبہا قربانیاں دی ہیں محمدشہی اُن بلوچ قبائل میں شامل ہیں جو کے وسع پہمانے پر قومی تاریخی زمیںنوں کا مالک ہیں محمدشہی قوم میں بہادر نڈر اپنے وقت کا جنگی میدانوں کا ماہر  مفتاح غازی میر منگوں خان جیسا اعظیم جنرل گزرا جس کےنام سے وادی منگچر منصوب ہیں ریاست بلوچستان کے شاہی ایوانوں میں محمدشہی سرداروں کاخاص اثرسوخ رہا ہیں وادی منگچر مستونگ کچھی زرداد اور درینگھڑ  میں محمدشہی قوم کا تاریخی زمینےہیں محمدشہی بلوچستان میں وہ واحد قوم ہیے جس نے ایسے قبائلوں کو اپنے چند زمینوں میں شریک کیا بزگر رکھا ہیں جن کو بلوچستان میں زمین بھی نہ تھی نہ کہ خاص نام گویا محمد شہی قوم کے رحم دلی سے ان کے آنے والے نسلوں کا جینا بھی آسان ہو گیا۔محمدشہی قوم کا سردار محمد زمان خان ہیے اس وقت وہ مستونگ میں رہائش پزیر ہے جس کے کچھی اور منگچر میں بھی سردار ہاؤسس ہیں فرزندان میر ولی خان محمدشہی اس وقت مستونگ علاقہ میر ولی خان محمدشہی میں رہائش پذیر ہیں فرزند میر عبد اللہ جان محمدشہی میر کبیراحمد جان محمدشہی جو کے کلی زرد غلام جان محمدشہی منگچر اور کوئٹہ میں رہائش پزیر ہیے.فرزندانء سردار فقیر محمد عمر محمدشہی درینگڑ و کوہٹہ میں آباد ہیں کمانڈر میر الطاف محمدشہی جو کے محمدشہی ٹاؤن کوئٹہ میں رہائش پزیر ہیں اور شہید کمانڈر میر شوکت جان محمدشہی کمانڈر میر الطاف جان محمدشہی کا چچازاد بھائی تھا
محمدشہی قبیلے کے طاہیفے مندرجہ ذیل ہیں ۔ ¹ حاجی زئی ²احمد زئی ۳ سامکزئی ⁴ بمبکازئی ⁵ سوروزئی ⁶ خدرانی ⁷ دودائی ⁸ گوارانی ⁹ جکو ¹⁰ قلاغزئی ¹¹ انجیرزئی۔ اور دیگر چھوٹے شاخ موجود ہیں ۔
محمدشہی قبائل منگچر مستونگ بولان کوہٹہ سندھ پنجاب کے علاؤہ ایران فرانس قطر افغانستان انڈیا دبئی سعودی عرب اور دیگر عرب ممالک میں کثیر تعداد میں موجود ہیں
Mongechar بلوچ قوم قبیلہ in بلوچستان.
کلیئر بروک، مینیسوٹا
کلیئر بروک، مینیسوٹا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک شہر جو مینیسوٹا میں واقع ہے۔
تفصیلات
کلیئر بروک، مینیسوٹا کا رقبہ 1.27 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 518 افراد پر مشتمل ہے اور 411 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:کلیئرواٹر کاؤنٹی، مینیسوٹا میں شہر زمرہ:مینیسوٹا کے شہر زمرہ:Short description is different from Wikidata
تنتر
عموماً ہندومت میں تانترک روایت شکتی مت سے منسوب کی جاتی ہے، شکتی مت کے پیروکاروں میں شیو مت اور ویشنوی مت کے معتقدین شمار کیے جاتے ہیں۔ جبکہ بدھ مت میں وجریان روایت اپنے انتہائی باطنی یعنی تانترک تصورات، خیالات، روایتوں اور اعمال کی بنا پر معروف ہے۔
حوالہ جات
تنتر زمرہ:روحانی اعمال زمرہ:شکتی مت زمرہ:شیو مت زمرہ:صفحات مع شکستہ حوالہ جات (غیر موجود حوالہ) زمرہ:غیر ثنویت زمرہ:مثالیت زمرہ:مضامین جن میں سنسکرت زبان کا متن شامل ہے زمرہ:ہندو تنتر زمرہ:ہندو فلسفیانہ تصورات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
سید نور محمد شاہ گیلانی
خواجہ نو ر محمد تیراہی با نی آستا نہ عالیہ چورہ شریف جنہیں عر ف ِ عا م میں ’’باباجی صاحب‘کہا جا تاہے۔ آپ کا سلسلہ نسب حضرت امام حسن بن مولا علی سے ملتا ہے ۔
شجرہ نسب
آپ کا شجرۂ نسب شیخ عبد القادرجیلانی بغدادی سے اِس طرح ملتا ہے: خواجہ نور محمد چوراہی بن خواجہ محمد فیض اللہ بن خان محمد بن علی محمد بن شیخ سلیمان بن سلطان بن شیخ الاسلام عبد السلام بن عبدالرسول بن موسی بن حسین بن احمد متقی بن ابو نصر محمد بن ابوصالح نصر بن عبد الرزاق بن شیخ عبد القادر جیلانی
علم ظاہر و باطن
آپ نے علو م ظا ہری و با طنی اپنے وا لد گرا می خواجہ سید محمد فیض اللہ سے حا صل کیے۔ اور ہر چہار سلاسل نقشبندیہ، چشتیہ، سہر وردیہ،قادریہ میں انہی سے بیعت و خلا فت حاصل کی۔ حضرت شا ہ عیسٰی ولی کی نظرخا ص اور توجہ کی بر کت سے آپ کو علم لدّنی سے وا فر حصہ عطا فرما یا گیا تھا۔ اور ایسا شرح صدر ہو ا تھاکہ آپ دقیق سے دقیق مسائل کو شرح و بسط سے سائل کی تشفی فر ما دیا کر تے تھے۔ اور جس طا لب کیطر ف تو جہ خصو صی فر ما دیا کر تے تھے۔ قلیل عرصہ میں ہی اسے درجۂ کما ل تک پہنچا دیا کر تے تھے۔ آپ کی ذات با برکا ت سے عرب و عجم و دیگر مما لک میں نو ر اسلا م پھیلا۔ اس قدر کثرت سے خلق خدا آپ کی ذا ت اقدس اور آپ کے خلفا ء اور سلسلہ سے فیض یا ب ہو ئی۔ کہ اما م ربا نی مجدد الف ثا نی کے بعد کے عرصہ میں اس کی نظیر نہیں مل سکتی۔ پا ک و ہند ،عرب ،یورپ جہا ں بھی جا ئیں آپ کو سلسلہ ٔ مجددیہ کے اس عظیم نور کی کر ن ضرور نظر آئے گی۔
مجددی تعلیمات
تعلیما ت مجددیہ کے مطا بق آپ کی طبیعت ابتدا ئی زمانہ ہی سے اتباع سنت کی طر ف مائل تھی۔ چنانچہ آپ اپنے معمولا ت زندگی میں چھو ٹی چھوٹی با توں میں اتبا عِ سنت کا بہت لحا ظ فر ما تے تھے۔ حقہ نو شی سے آپ کو سخت نفرت تھی اس سے مریدین کو منع فر ما تے تھے۔ یہا ں تک کہ کسی حقہ نو ش کو ختم خو اجگان میں بھی شرکت کی اجا زت نہ تھی۔ آپ نے نہا یت سادہ طبیعت پائی تھی آپ نے تقریباً اَسی سال تک تیزئی شریف میں قیا م فر ما یا لیکن اس دوران میں آپ نے معمولی سے مکا ن میں ہی رہائش رکھنا پسند فر مایا۔ اسی طرح مہما نو ں کے لیے بھی ایک سا دہ سا مہمان خانہ تعمیر کر وایا۔ آپ کھا نے پینے میں بالکل تکلف نہ فر ماتے تھے۔ دعوت میں ہمیشہ ہی سا دگی کی تلقین فرماتے۔ جو ملتا کھا لیتے ،جو ملتا پہن لیتے البتہ اپنے مہمان کی ہر ممکن بہتر میزبانی و عزت افزئی کی کوشش فر ماتے کسی کو ہر گز حقیر خیال نہ فر ماتے۔
چورہ شریف آمد
یا رانِ سلسلہ خصوصی طور پرخواجہ خواجگان شمس الہند پیرسید محمد چنن شاہ نوری دائم الحضوری آلو مہار شریف ،خواجہ ہادی نامدار شاہ نتھیالوی اور خواجہ خان عالم باولی شریف کی خواہش تھی کہ ان کا مسکن اگر علا قہ پنجاب ہو جا ئے تو نہ صرف یہ کہ ہم متوسلین کے لیے سکو ن کا با عث ہو گا۔ بلکہ پنجا ب کیا پو را ہندوستان آ پ کے فیض سے فیض یا ب ہوگا۔ آپ نے کچھ عرصہ تک تو اس کا جواب نہ دیا مگر آخر کا ر احبا ب کی خا طر اپنا مو لد ہمیشہ ہمیشہ کے لیے چھو ڑ دیا۔ اور تیزئی شریف سے نقل مکانی کر کے ضلع اٹک کے ایک مقام ’’چورہ‘‘ گا ؤں میں رہائش اختیا ر کر لی آہستہ آہستہ آپ کی اولا د میں سے تین صاحبزا دگان مع اپنی اولاد یہا ں ہی آ کر آ با د ہو گئے۔ صرف ایک صا حبزادے حضرت سید شاہ احمد گل وہا ں پر رہ گئے۔ بعد میں وہ بھی نقل مکا نی کر کے کوہاٹ کے قریب آ گئے۔ چورہ گاؤں جسے اب با با جی صا حب کی نسبت کی وجہ سے چورہ شریف کہتے ہیں چورہ شریف تین چھوٹی چھوٹی بستیوں پر مشتمل ہے۔ ایک ’’چورہ‘‘ جہا ں پر صرف مقا می باشندے آبا د ہیں۔ دوسری ’’ بھورا ما ر‘‘ ہے۔ اور تیسری بستی کو ’’ دربا ر شریف ‘‘ کہتے ہیں۔ یہی دربا ر شریف جنا ب با با جی خوا جہ شاہ سید نو ر محمد کا مسکن رہا ہے۔ اور یہی آپ کا مد فن اور آخری آرام گا ہ ہے۔ جنا ب با با جی صا حب خوا جہ سید نور محمد چو ُراہی نے سب سے پہلے یہا ں ایک مسجد اور ایک مکا ن بنا کر دربار شریف کی بنیا د رکھی تھی۔ جو اب خاصی آبا دی معلو م ہو تی ہے۔ اور اس آبا دی میں تما م با با جی صا حب کی اولاد ہی بستی ہے۔ اس آبادی یعنی دربار شریف کے مشرق کی طر ف ایک کونہ میں حضرت جناب بابا جی خوا جہ سید نور محمد چوراہی کا مزار ایک سادہ مگر پر کشش عما رت میں وا قع ہے۔
و صال
سید نور محمدتیراہی کا وصال 13شعبان المعظم 1286ھ،مطابق 17نومبر 1869ء بروزبدھ کو ہوا آپکا مزار مقدس چورہ شریف کی ذیلی بستی دربار شریف میں مرجع خاص و عام ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:نقشبندی صوفیاء زمرہ:1766ء کی پیدائشیں زمرہ:1869ء کی وفیات
واردار شماریاتی علاقہ
واردار شماریاتی علاقہ جمہوریہ مقدونیہ کا ایک علاقہ ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:جمہوریہ مقدونیہ کے شماریاتی علاقہ جات زمرہ:چاشکا بلدیہ زمرہ:دیمیر کاپیا بلدیہ زمرہ:روسومان بلدیہ زمرہ:سویتی نیلولے بلدیہ زمرہ:کاوادارتسی بلدیہ زمرہ:گرادسکو بلدیہ زمرہ:لوزوو بلدیہ زمرہ:نیگوتینو بلدیہ زمرہ:ویلیس بلدیہ زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:Short description is different from Wikidata
لیوسویل، ٹیکساس
لیوسویل، ٹیکساس ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک شہر جو ٹیکساس میں واقع ہے۔
تفصیلات
لیوسویل، ٹیکساس کا رقبہ 109.99 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 101,074 افراد پر مشتمل ہے اور 170 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ویڈیو کلپس پر مشتمل مضامین زمرہ:ٹیکساس کے شہر زمرہ:ڈینٹن کاؤنٹی، ٹیکساس میں شہر زمرہ:ڈیلاس کاؤنٹی، ٹیکساس میں شہر
مدھوگیری
مدھوگیری بھارت کا ایک رہائشی علاقہ جو کرناٹک میں واقع ہے۔
تفصیلات
مدھوگیری کی مجموعی آبادی 26,351 افراد پر مشتمل ہے اور 787 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:کرناٹک میں قلعے زمرہ:ضلع تمکر کے شہر اور قصبے زمرہ:ضلع تمکر کی عمارات و ساخات زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
اسلام اور یہودیت
چونکہ اسلام اور یہودیت کا منبع ایک ہی شخصیت یعنی پیغمبر ابراہیم کی ذات ہے، اس لیے دونوں مذاہب ابراہیمی مذاہب کا حصہ ہیں اور اسی بنا پر اسلام اور یہودیت میں کئی مشترک پہلو ہیں، چنانچہ اسلام کے بنیادی عقائد، مذہبی نقطہ نظر، فقہ اور عبادات کے بہت سے پہلو یہودیت کے مماثل معلوم ہوتے ہیں۔ اسی یکسانی اور عالم اسلام میں رہنے والے یہودیوں پر مسلمانوں کی تہذیب اور فلسفہ کے اثر کی وجہ سے ان دونوں مذاہب میں بعد کے 1400 برسوں میں ظاہری، نظریاتی اور سیاسی مناسبت دیکھنے کو ملتی ہے۔ ان میں سب سے پہلی اور قابل ذکر مناسبت مخیریق کا اسلام میں پہلا وقف ہے جب انہوں نے اپنا سارا مال اور باغات پیغمبر اسلام کو ہبہ کر دیا تھا جسے پیغمبر نے مدینہ میں تقسیم کر دیا اور مخیریق جنگ احد میں اسلام کی طرف سے لڑتے ہوئے مارے گئے۔ دوسرا قابل ذکر واقعہ سنہ 1027ء کا ہے جب سموئیل بن نغریلہ طائفہ غرناتا کے اہم مشیر اور فوجی جنرل مقرر ہوتے ہیں۔
مذہبی اعداد و شمار
تصغیر|150px|بائیں|The [[مسجد ابراہیم، burial place of ابراہیم۔]] تصغیر|150px|بائیں|[[موسیٰ with the دس احکام، by ریمبرانٹ۔]]
”سام“ نوح کے بیٹے تھے، ان کی اولاد اور ان سے منسوب افراد کو سامی کہا جاتا ہے۔ وہ ایک برگزیدہ شخص تھے۔ عبرانی قوم اور عرب اقوام کو سامی قوم میں شمار کیا جاتا ہے۔ یہ ایک نسلی نظریہ ہے جو بائبل کے ان ابواب میں مذکور ہے جن میں قدیم عبرانی تہذیب کا بیان ہے۔ جو قوم بھی زبان اور تہذیب کے لحاظ سے ایک دوسرے کے قریب ہیں ان کو عموما سام کی اولاد مانا جاتا ہے۔ سام نوح کا ایک بیٹا ہے۔
دشمنوں کو سام کے ملعون بھانجے کنعان کی طرف منسوب کیا جاتا تھا، وہ نوح کا پوتا تھا اور حام کا بیٹا تھا۔ جدید مؤرخین ان خصوصیات کی بنا پر جو باپ سے اولاد میں منتقل ہوتی ہیں، جیسے جینز اور عادتیں، یہ مان چکے ہیں کہ عرب اور قدیم عبرانی کی اصل ایک ہی ہے۔ اصل کی اس شناخت میں سب سے زیادہ مطالعہ زبان کا کیا گیا ہے، سامی زبانوں بشمول عربی زبان اور عبرانی زبان کے درمیان یکسانی اور ان دونوں کا دوسری زبانوں کے اختلاف یہ واضح کردیتا ہے کہ دونوں قوموں کی اصل ایک ہے اور وہ ہے سام۔ تقریباً 12ویں صدی قبل مسیح میں یہودیت ایک توحیدی مذہب کے طور پر ابھرا۔ یہودی مذہب کی روایت کے مطابق یہودی تاریخ کی ابتدا خدا اور ابراہیم کے درمیان میں معاہدہ سے شروع ہوتی ہے۔ یہودیت میں ابراہیم کو ایک عبرانی تصور کیا جاتا ہے۔ تنک میں کہیں کہیں Arvi لوگوں کا تذکرہ ملتا ہے جس کا ترجمہ “عرب” یا “عربی”سے کیا جاتا ہے جو “Arava” میں رہتے ہیں۔ جزیرہ نما عرب کے کچھ عرب ابراہیم کے بڑے بیٹے اسماعیل کی اولاد بتائے جاتے ہیں۔ مؤرخین کا اس بات پر اتفاق ہے کہ اسلام کی ابتدا 7ویں صدی عیسوی میں عرب میں ہوتی ہے۔ اسلامی نقطہ نظر کے مطابق آدم سب سے پہلے مسلمان تھے (بایں طور پر کہ مسلمان اللہ پر ایمان رکھتا ہے اور اس کے حکم کا تابع دار ہوتا ہے)۔ اسلام اور یہودیت کی بہت سی علامات مشترک ہیں ( اور کچھ مسیحیت سے بھی)جیسے عقائد اور پیغمبر، پیغمبروں میں موسی اور ابراہیم تینوں ابراہیمی مذاہب میں یکسا ں طور پر مقدس ہیں۔
ابراہیم
اسلام اور یہودیت ابراہیمی مذاہب ہیں۔ یہودیت ابتدائی ابراہیمی مذاہب میں سے ہے جس کے ماننے والے جزیرہ نما سینا کے وسیع و عریض علاقے میں رہتے تھے۔ اور بعد میں مصر کے وادی تیہ میں بحیثیت عبرانی جا بسے، پھر وہ کنعان کی طرف گئے جس کو انہوں نے فتح کیا اور اس کے باشندے ہو کر رہ گئے۔ کنعان پر ان کی بادشاہت تھی۔ بعد میں یہ سلطنت دو حصوں میں منقسم ہو گئی؛ مملکت اسرائیل اور مملکت یہوداہ۔ یہ واقعہ پہلا ہزارہ قبل مسیح میں اسیری بابل سے پہلے کا ہے۔ ابراہیم کے پہلے صلبی بیٹے اسماعیل عربوں کے باپ تصور کیے جاتے ہیں۔ ابراہیم کے دوسرے بیٹے اسحاق یہودیوں کے باپ کہے جاتے ہیں۔ اسلامی نقطہ نظر سے اسحاق تمام اسرائلیوں کے دادا ہیں اور اسحاق ابراہیم اور ان کی بانجھ بیوی سارہ کے بیٹے ہیں۔ سارہ کو یہود نبیہ میں سے ایک مانتے ہیں۔ حدیث میں اسلامی پیغمبر محمد بن عبد اللہ فرماتے ہیں کہ ابراہیم کی اولاد میں تقریباً 25 ہزار انبیا اور رسول گذرے ہیں۔ اور ان میں زیادہ تر اسحاق کی اولاد میں پیدا ہوئے ہیں۔ ان میں آخری نبی عیسی ابن مریم ہیں۔ اسی لیے ابراہیم کو ابولابنیا بھی کہا جاتا ہے۔ یہودی تہذیب میں ابراہیم کو Avraham Avinu یا “ہمارے والد ابراہیم” کہا جاتا ہے۔ مسلمانوں کے نزدیک ابراہیم ایک برگزیدہ رسول ہیں جن پر اللہ نے کچھ صحائف بھی نازل کیے جن کا ذکر سورہ الاعلیٰ میں موجود ہے۔ تمام عرب بشمول پیغمبر محمد صلی اللہ علیہ وسلم حضرت اسماعیل کے ذریعے سے حضرت ابراہیم کی ہی اولاد ہیں۔ ابراہیم دوسرے انبیا جیسے نوح، موسی، عیسی محمد اور بہت سارے انبیا کے ساتھ اسلام کے پیغمبر ہیں۔ قرآن میں ان کا تذکرہ تنک کے تذکرہ سے تقریباً ملتا جلتا ہے۔
موسی
یہودیت اور مسیحیت کی طرح اسلام میں بھی موسیٰ کو ایک برگزیدہ پیغمبر تسلیم کیا جاتا ہے۔ ان کا تذکرہ قران کی کی و مدنی دونوں سورتوں میں کثرت سے موجود ہے۔ بعض جگہ تو ان کا قصہ بہت مفصل انداز میں بیا ہوان ہے اور فرعون کے ساتھ ان کی معرکہ آرائی بھی کئی جگہ مذکور ہے۔ ان کی پیدائش، فرعون کا بنی اسرائیل کے بچوں کو قتل کرنا، موسی کا دریا پار ہونا اور فرعون کا اس میں بہایا جانا، فرعون کے گھر موسی کی پرورش، مدین کا سفر، شعیب علیہ اسلام سے ملاقات، ان کی بیٹی سے شادی اور حق مہر کے طور پر 10 سال تک ان کی بکری چرانا، پھر مصر کی طرف واپسی اور فرعون سے مناظرہ، عصا اور ید بیضا کا عطا ہونا، ہارون کی معیت اور جادوگروں سے مقابلہ، بنی اسرایل کے ساتھ مصر سے نکل جانا اور دریائے نیل عبور کرنا اور فرعون کا اس میں غرق ہونا۔ پھر بنی اسرائیل کا وادی تیہ میں 40 سال تک بھٹکنا، من و سلوی کا عطا ہونا، بنی اسرائیل کو سنہرے بچھڑے کی پوجا کرنا، واقعہ بقر، الغرض کہ جتنا مفصل تذکرہ قرآن میں موسی کا موجود ہے اتنا کسی بھی پیغمبر کا نہیں ہے۔ نیوگیل اور وہیلر جیسے کچھ محققین کا کہنا ہے کہ موسی کی زندگی میں ہارون کا وہی مقام ہے جو محمد کی زندگی ًمیں عمر کا ہے۔ قرآن و بائبل میں موسی و ہارون کا تذکرہ ساتھ ساتھ ملتا ہے اور دونوں جگہ موسی کو زیادہ فعال بتایا گیا ہے۔ قرآن اور بائبل کا بس اس بات میں اختلاف ہے کہ سنہرے بچھڑے کی پوجا کروانے کا ذمہ دار کون ہے۔ بائبل میں ہارون کو اس کا ذمہ دار بتایا جاتا ہے جبکہ قرآن ان کو بے قصور مانتا ہے اور سامری کو اس کا ذمہ دار بتاتا ہے۔ اسی نے بنی اسرائیل کو بہکایا تھا۔
محمد
جب مکہ میں محمد بن عبد اللہ کو پریشان کیا جا رہا تھا تب آپ یہودیت اور مسیحیت کو اہل کتاب ہونے کی حیثیت سے اپنا تحادی گردانتے تھے اور ان سے اعانت کی امید بھی رکھتے تھے کیونکہ اسلام کے بنیادی عقائد ان دونوں مذاہب سے تقریباً ملتے جلتے ہیں۔ جبل نور پر آپ کے پہلے اعلان کے دس سال بعد مدینہ سے بارہ اہم افراد کا ایک وفد آپ کی خدمت میں آیا اور آپ کو مدینہ آنے کی دعوت دی اور مکمل حفاظت اور تعاون کا وعدہ بھی کیا۔ یہ اوس اور خزرج کے 12 نقبا تھے۔ انہوں نے یہ بھی پیشکش کی کہ مدینہ آپ کا اپنا وطن ہو گا جہاں آپ ایک ثالث سربراہ کی چیثیت سے رہیں گے۔ چونکہ مدینہ میں یہ دونوں قبیلے آپس میں اور دونوں مل کر یہود سے تقریباً 100 برسوں سے خانہ جنگی میں مبتلا تھے، لہذا ان کو ایک ایسے سربراہ کی ضرورت تھی جو ان کو اس لڑائی سے چھٹکارا دلاسکے۔
مدینہ کے قبائل کے درمیان مدتوں کے چل رہے جھگڑے اور اختلافات کو ختم کرنے کے لیے محمد بن عبد اللہ نے بہت سارے اقدامات کیے۔ میثاق مدینہ انہی اقدامات کا ایک حصہ ہے۔ گوکہ مدینہ کے آئین پر مذہبی رنگ غالب تھا مگر عملی طور پر عرب کے قدیم قبائل کے قانونی شکل کے حفاظت ہوئی۔ یہودیوں کو اسلام سے قریب لانے کے لیے آپ نے ان کی کچھ عبادتوں کو اسلامی شکل دی اور اپنایا جیسے یوم کپور کا روزہ۔ شروع میں نماز بھی بیت المقدس کی جانب ادا کی جاتی تھی مگر پھر قرآن کا حکم نازل ہوا کہ کعبہ شریف کو قبلہ بنایا جائے۔
مدینے کے دو قبائل اوس اور خزرج یہود کے مقابلے تھوڑے کمزور تھے اور نسبتا غریب بھی۔ ادھر یہود اور مسیحی دونوں اس انتظار میں تھے کہ اب آخری نبی کے آنے کا وقت ہو چکا ہے اور دونوں میں سے ہر یہ امید لگاے بیٹھا تھا آخری نبی ان ہی کی قوم میں آئے گا۔ لیکن جب محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی بعثت قوم عرب میں ہوئی تو انہوں نے ماننے سے انکار کر دیا۔ اور یہ بھی دعوی کرنے لگے کہ قرآن کی آیات تورات سے مختلف ہیں۔ ادھر اوس و خزرج نے نبی کو اپنا لیا، ان کو پناہ دی اور اس طرح ان کی طاقت بڑھنے لگی۔ اب یہود کو تشویش ہونے لگی کہ کل تک جو کمزور تھے اور ہمارے تابع تھے وہ اب طاقتور ہوتے جا رہے ہیں اور بلا شبہ یہ محمد کا کرشمہ تھا۔ کیونکہ ان کے ماننے والے زیادہ تر کمزور طبقہ کے افراد ہوا کرتے تھے۔ مدینہ میں مسلمان اس لیے بھی طاقتور ہوئے کہ مکہ کے سارے مسلمان مدینہ کی طرف ہجرت کر گئے اور محمد نے مکہ اور مدینہ کے مسلمانوں میں مواخاۃ کروادی جس کی رو سے ایک مدینہ کا مسلمان ایک مکہ کے مسلمان کا بھائی ہو گیا اور کفالت کی پوری ذمہ داری لے لی۔ ایسا نہیں ہے کہ یہود میں سے کسی نے اسلام قبول نہیں کیا لیکن ان کی تعداد بہت کم تھی۔ اب مذہبی اختلاف کے ساتھ ساتھ یہود اور مسلمانوں (عربی قبائل) کے مابین سیاسی اختلاف بھی ہونے لگا۔ یہود عبد اللہ بن ابی کے بہت قریب تھے جو آدھا مسلمان اور آدھا یہودیوں سے قریب تھا۔ اور اگر محمد صلی اللہ علیہ وسلم مدینہ نہ آتے تو وہ ہی مدینہ کا سردار بنتا۔ جب یہودیوں نے اس کو مزید قریب کیا تو وہ محمد کا کھلم کھلا دشمن بن گیا اور جنگ احد کے موقع پر اپنے ساتھی لیکر جنگ سے الگ ہو گیا۔ مارک کوہین کہتے ہیں کہ “محمد بن عبد اللہ کا ظہور بائبل کے انبیا کے صدیوں بعد ہوا ہے۔ اور اس طرح آپ نے اپنا پیغام یہودیوں کو بائبلی اور قرآنی دونوں انداز میں دیا۔” ایک یہودی محقق موسی بن میمون محمد بن عبد اللہ کو جھوٹا نبی مانتا ہے۔ میمون کا کہنا ہے کہ محمد بن عبد اللہ کا دعوی نبوت ہی ان کو جھوٹا نبی ثابت کرتا ہے کیونکہ اس سے موسی کی نبوت، تورات اور زبانی تورات سے تضاد پیدا ہوتا ہے۔ اس نے، مزید کہا کہ محمد چونکہ امی تھے لہذا وہ نبی نہیں ہو سکتے ہیں۔
میثاق مدینہ میں یہود کو اس شرط پر مسلمانوں کے برابر مانا گیا وہ سیاسی طور پر مسلمانوں کا ساتھ دیں گے۔ مزید یہ کہ یہود کو اپنے مذہب پرعمل کرنے اور اپنی تہذیب پر باقی رہنے کی مکمل آزادی تھی۔ ابتدائی ایام میں کچھ یہود اسلام سے بہت قریب تھے اور اس کی ایک مثال مخیریق ہیں۔ مخیریق ایک ربی تھے جن کا تعلق بنو نضیر سے تھا، انہوں نے جنگ احد میں مسلمانوں کے شانہ بشانہ جنگ لڑی اور وصیت کی کہ اگر میں مارا جاؤں تو میری ساری دولت محمد کو دے دی جائے۔ محمد نے ان کو سب سے اچھے یہود کا لقب دیا۔ بعد میں جب یہود کی طرف سے میثاق کی خلاف ورزی کی جانے لگی اور غزوہ احزاب میں انہوں نے دشمنوں کا ساتھ دیا تو محمد صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کی خبر لینا مناسب سمجھا۔ مسلمانوں کے دل بھی یہودیوں کے خلاف نفرت سے بھر گئے اور ان کو پانچواں کالم کہا جانے لگا۔ جب یہود شرانگیزیاں بڑھ گئیں تو بنو قینقاع اور بنو نضیر کو مدینہ سے نکال دیا گیا اور بنو قریظہ کے تمام مرد افراد کو قتل کر دیا گیا۔
دیگر انبیا
دونوں مذاہب میں کئی انبیا مشترکہ طور پر مسلم ہیں، کچھ استثنا بھی ہے۔ دونوں مذاہب عبر۔ ایوب اور یوسف کو نبی مانتے ہیں۔     البتہ یہودیوں میں ایک طبقہ کا خیال ہے کہ ایوب سے متعلق تمام قصے دراصل افسانے ہیں اور ایوب کا کہیں کوئی وجود نہیں ملتا ہے۔   راشی ایک یہودی مفسر اور یہودی کتبوں اور متن کے ماہر گذرے ہیں، ان کا کہنا ہے کہ ایک کتبہ جس کی تاریخ 160ء ہے اور وہ تلمود کے کتاب پیدائش میں بھی مذکور ہے، اس کے مطابق عبر ایک پیغمبر تھے۔
تاریخی حقائق
یہود بنیادی طور پر مسلمانوں کے زیر حکمرانی ان کے ملک میں رہتے آئے ہیں۔ تاریخ اسلام کے 1400 برسوں میں کئی ملکوں کی سرحدیں بدلی ہیں، ایسے میں یہود کا ایک ایسا قبیلہ بھی ہے جو مصر کے قاہرہ میں آباد ہے، یہ قبیلہ مختلف ادوار میں مختلف ملکوں میں رہتا آیا ہے۔
عہد وسطی
تصغیر|200px|بائیں|Image of a [[Hazzan|cantor reading the عید فسح story in اندلس، from the 14th century Haggadah of برشلونہ۔]] اندلس کی اسلامی حکومت میں یہود بہت آن بان سے رہتے تھے۔ ان کو تعلیم حاصل کرنے کی بھی اجازت تھی اور ان میں کی ماہر ریاضیات، ماہر فلکیات، فلسفی، ماہر کیمیا اور ماہر لسانیات پیدا ہوئے ہیں۔ اس عہد کو ہسپانیہ میں یہودیوں کا سنہری دور کہا جاتا ہے۔
یہود روایتی طور پر مسیحیوں کے ساتھ مسلم ممالک میں رہتے آئے ہیں۔ ان کو ذمی کہا جاتا تھا۔ ان کو اپنے مذہب پر عمل کرنے اور اپنے معاملات اپنی روایت کے مطابق سلجھانے کی ( کچھ شرائط کے ساتھ) مکمل آزادی تھی۔ ان کو جزیہ ادا کرنا پڑتا تھا۔ جزیہ ایک قسم کا ٹیکس ہوتا تھا جو آزاد غیر مسلم مرد پر نافذ ہوتا تھا۔ لیکن ان کو زکات کے معاف رکھا گیا تھا۔ ذمیوں کو ہتھیار پہننے اور عدالت میں گواہی دینے پر پابندی تھی کیونکہ بہت سے شرعی شرائط پر وہ پورے نہیں اترتے تھے۔ کیونکہ وہ بلاخاہ پر ایمان رکھتے تھے۔ ایک عام غلط فہمی لباس سے متعلق پیدا ہو گئی تھی کہ ایک مسلمانی لباس اختیار کر لیا گیا تھا جس کی تعلیم نہ قرآن میں دی گئی ہے اور نہ ہی حدیث میں۔ لیکن خلافت عباسیہ کے دور میں بغداد کے عہد وسطی کے اوائل میں لباس سے متعلق سخت قوانین تھے۔۔ مسلمانوں کے عہد حکومت میں یہودیوں کو نہ کبھی قتل کیا گیا، نہ جلاوطنی کی گئی اور نہ مذہب بدلنے پر مجبور کیا گیا۔ حتی کہ طرز زندگی، رہائش اور پیشہ کا مکمل اختیار ہوتھا جس میں بحیثیت یہود ان پر کوئی پابندی نہیں تھی۔ حالانکہ ان پر کچھ پابندیاں بھی تھیں جنہیں معاہدہ عمر میں تحریر کیا گیا تھا۔ معاہدہ عمر ان ہدایات کا مجموعہ ہے جن میں ایک اسلامی ملک میں یہود پر پابدنیاں عائد کی گئی ہیں۔ ان میں کچھ پابندیاں بہت سخت ہیں۔ البتہ اگر اسی دور کے مغربی مسیحی ملکوں میں یہود کی حالت کو دیکھا جائے تو وہ مسلم ممالک میں بہت خیر و عافیت سے رہتے تھے۔ ان پر کوئی ظلم و ستم نہیں ہوتا تھا۔ ان سے دوستانہ تعلقات ہوتے تھے۔ اس عہد میں یہود کے تئیں مسلمانوں کی رواداری، سیاسی ترقی اور ثقافتی پرامنیت اس دور کو ہسپانیہ میں یہود کا عہد زریں بناتی ہے۔ اس دور میں جب یہودیوں کی سماجی حالت سدھری تو ان کو معاشی اور اقتصادی طور پر بھی ترقی ملی اور انہوں کچھ طاقت حاصل کی۔ اپنی تجارتیں شروع کیں اور یہاں تک کہ حکومت میں ان کو کچھ عہدے بھی ملنے لگے۔ لیکن کبھی کبھار ان کو کچھ مشکلات کا سامنا کرنا پڑتا تھا اور ان کی خلاف پر تشدد واقعات ہوتے تھے اور کبھی امتیازی سلوک بھی ہوتا تھا۔ مثال کے طور پر 12ویں صدی میں اندلس میں دولت موحدین کے ایک حکمران نے یہودیوں کو قتل کیا تھا۔ ایسی ہی ایک مثال مغرب کی ہے جہاں ملاح میں 15ویں صدی سے 19ویں صدی تک یہودیوں سے حق انتخاب رہائش چھین لیا گیا تھا اور ان کو محصور کر دیا گیا تھا۔ کبھی ان کو جبرا مذہب تبدیل کرنے پر مجبور کیا گیا جیسے 12 ویں صدی میں دولت موحدین کی حکمرانی میں اندلس اور ایران میں ہوا تھا مگر زیادہ تر تبدیلی مذہب رضامندی اور مصلحت پر مبنی ہوتے تھے۔
یہودیت سے اسلام کی طرف
یہودیوں کے مطابق جو لوگ اپنی مرضی سے یہودیت چھوڑ کر اسلام اپناتے ہیں وہ تورات کا انکار کر کے ایک بہت ہی ناپسندیدہ کام کرتے ہیں۔ داود بن سلیمان بن ابی زمرہ اور یوم توف اسفیلی کے مطابق ایک یہود کا اپنی جان دے دینا اسلام اپنانے سے بہتر ہے۔ لیکن موسی بن میمون کا کہنا ہے کہ اپنی جان نہ دے بلکہ اگر مذہب تبدیل کرنے پر مجبور ہے تو کرلے لیکن چھپ کر تورات پر عمل کرتا رہے۔
کسی بھی مذہب کا ماننے والا اسلام قبول کر سکتا ہے اور اسلام سب مذاہب کے ماننے والوں کو اسلام اپنانے کی دعوت دیتا ہے۔
دور جدید میں جن نامور یہودیوں نے اسلام اپنایا ہے ان میں محمد اسد (پیدائشی نام: لیو پولڈ ویز)، عبد اللہ شلیفر (پیدائشی نام: مارک شلیفر)، یوسف درویش، لیلی مراد اور مریم جمیلہ (پیدائشی نام: مرگرٹ مارکس) بہت مشہور ہیں۔ سنہ 2000ء سے 2008ء کے درمیان میں 200 سے زائد یہودیوں نے اسلام قبول کیا ہے۔ تاریخی طور پر اسلامی ممالک میں یہود بحیثیت اہل کتاب رہتے آئے ہیں اور ان کو مذہب کی مکمل آزادی رہی ہے۔ لیکن کچھ حکمرانوں نے جبرا مذہب تبدیل کروانے کی کوشش کی ہے، کبھی سیاسی مصلحت سے تو کبھی مذہبی مصلحت سے۔ ایک کثیر تعداد ایسی ہے جو یہودیت سے مسلمان ہو گئی اور اسی پر باقی رہی مگر یہودی تہذیب سے بھی تعلق برقرار رکھا۔ ان میں سے ایک آنوسی ہیں جو 1492ء میں اس وقت اسلام میں منتقل ہوئے اسکیا محمد ٹمبکٹو کے حکمران بنے اور یہ فرمان جاری کیا کہ یہود یا تو مسلمان بن جائیں یا وطن چھوڑ دیں۔
16ویں اور 17ویں صدی میں فارسی سلطنت میں جب صفوی سلطنت قائم تھی تب ہودیوں کو مجبور کیا گیا کہ وہ کھلم کھلا اعلان کریں کہ انہوں نے اسلام قبول کر لیا ہے اور ان کو “نو مسلم” کا خطاب دیا گیا۔ 1661ء میں ایک شاہی فرمان جاری ہوا جس جس نے جبرا مذہب تبدیل کیا تھا وہ واپس یہودیت پر آ سکتے ہیں۔ اور اس طرح یہود پھر سے یہودی بن گئے۔ یمن میں بھی یہودیوں کو جبرا مسلمان بنانے کی کوشش کی گئی اور پریشانی اس وقت اپنے عروج پر پہونچ گئی جب ان کو یہ اختیار دیا گیا کہ آیا اسلام قبول کرلو یا صحرا میں بھٹکنے کے لیے مجبور ہو جاؤ۔ ایسے ہی ایک پوگروم کو ختم کرنے کے لیے مشہد یہود کو بالاجماع مسلمان بننے کا حکم ہوا۔ انہوں نے تقریباً ایک صدی تک چوری چھپے یہودیت پر عمل کیا پھر کھلم کھلا یہودیت کا اعلان کر دیا۔ 21ویں صدی میں ان میں سے 10,000 اسرائیل میں رہتے ہیں، 4000 نیویارک میں اور 1000 کسی اور علاقے میں۔ ( ملاحظہ ہو: واقعہ اللہ داد)۔ ترکی میں سباتائی زیوی کو 1668ء میں اسلام اپنانے پر مجبور کیا گیا۔ "> اس کے زیادہ تر متبعین نے اس کا بائیکاٹ کیا لیکن کئی ہزار یہودی مسلمان بن گئے مگر خود کو یہودی مانتے رہے۔
اسلام سے یہودیت کی طرف
یہودیت میں کسی باہری شخص کو قبول نہیں کیاجاتا ہے۔ بلکہ غیر یہودیوں کو کہا جاتا ہے وہ بس سات احکام نوح پر عمل کریں اسی لیے یہودیت میں منتقل ہونے کے واقعات خال خال ہی نظر آتے ہیں۔ ایک مشہور مسلمان جو یہودی ہو گیا تھا عبدیاہ تھا جس کو موسی بن میمون نے متاثر کیا تھا۔ ایک ایرانی فضائی میزبان، کش ایئر، جس نے ایک ایرانی طیارہ کش ایئر کو تہران اور کیش کے درمیان میں سمتبر میں ہائی جیک کر لیا تھا اور اس کو اسرائیل کی سرزمین پر اتارا تھا، سزا کے طور پر اس کو پانچ سال کی قید ہوئی تھی۔ اس نے بعد میں یہودی مذہب قبو کر لیا تھا۔ اور ایلات میں بس گیا تھا۔
بین المذاہب سرگرمیاں
9/11 کے سانحہ کے بعد بین المذاہبی گفتگو میں ایک طرح کی رکاوٹ آگئی تھی کیونکہ امریکی مسجدوں میں اسلامی واعظوں نے یہودی مخالف اور اسرائیل مخالف تقریریں کیں۔ ملک کی سب سے اہم مساجد میں سے ایک نیو یارک اسلامی کلچرل سینٹر ہے جسے کویت، سعودی عرب اور ملائیشیا کی مالی امداد سے بنایا گیا ہے، اس کے امام محمد الغامیہ 9/11 حادثہ کے دو دن بعد غائب ہو گئے۔
یہ انٹرویو 4 اکتوبر کو اسلام کی سب سے بڑی اور عظیم مذہبی درسگاہ قاہرہ کی الازہر یونیورسٹی سے ملحق ایک ویبسائٹ پر 4 اکتوبر کو شائع ہوا تھا۔ 9/11 کے فوراً بعد امام الغامیہ نے ایک مسجد میں ایک بین المذاہب خدمت کی صدارت کی۔ وہاں امام نے اپنی تقریر میں کہا “ہم ان تمام لوگوں کی پر زور مذمت کرتے ہیں جنھوں نے یہ غیر انسانی کام کیا ہے، چاہے وہ کوئی بھی ہو۔ “ بین المذاہب مرکز، نیو یورک کے صدر اور کلیسا کے راہب جیمز پارکز مورٹون، جو خود بھی اس جلسہ میں شریک تھے، نے امام کے اس تبصرہ کو حیرت انگیز بتایااور کہا “ان کا یہ تبصرہ بین المذاہب گفتگو کو مزید اہم بناتا ہے۔“
سنہ 2007ء کے بعد سے، ربیائی مارک شینیر اور رسل سمنز کی قیادت میں فاؤنڈیشن فار ایتھنک انڈرسٹینڈنگ نے یہودی مسلم تعلقات میں بہتری پرخاص توجہ دے رہی ہے۔ 2007ء میں انہوں ربیائی اور ائمہ کا ایک سیمینار منعقد کیا تھا، بعد میں برسلز میں 2010ء میں اور پیرس میں 2012ء میں مسلم اور یہودی رہنماؤں کا ایک اجتماع بھی ہوا۔ اور ایسے ہی واشنگٹن ڈی سی میں مسلم اور یہودی رہنماؤں کے تین مشن ہوئے۔ ہر نومبر کو یہ فاؤنڈیشن ویکینڈ آف ٹوینینگ کا انعقاد کرتی ہے جس میں مسلم اور یہودی، ائمہ اور ربیائی، مسجد اور کنیسہ، اسلامی اور یہودی تنظیموں کو ابھارا جاتا ہے اور حوصلہ افزائی کی جاتی ہے تا کہ اسلام اور یہودیت کے مابین یکسانی کے مد نظر دونوں مذاہب مشترک پروگرام رکھیں تاکہ آپسی رنجشیں ختم ہوں۔
تصغیر| فاؤنڈیشن فار ایتھنک انڈرسٹینگ کے زیر انعقاد برسلز میں یورپی مسلم اور یہود کا پہلا اجتماع- دائیں سے بائیں: مفتی مصطفی سیرک، یورپی کونسل کے صدر [[ہرمن وان رومپائی، ربیائی مارک شینر اور امام ڈاکٹر عبد الجلیل ساجد۔
9/11 کے بعد کلیو لینڈ اور لاس اینجلیس میں مسلم ائمہ کے تبصرے اور تقریروں نے بھی طویل المدت اسلام اور یہود بین المذاہب گفتگو پر لگام لگائی ہے۔ کچھ یہودی رہنماؤں نے ان تبصروں کو موجودہ ماحول میں بین المذاہب گفتگو کو باطل کرنے کی ایک ٹھوس دلیل بناکر پیش کیا ہے۔
مشترک پہلو
تصغیر|بائیں|200px|A [[Sefer Torah opened for liturgical use in a کنیسہ service]] 200px|تصغیر|بائیں|11th-century North African Quran in the [[برٹش میوزیم]] اسلام اور یہودیت کے درمیان متعدد مشترک پہلو ہیں۔ اسلام جیسے جیسے ترقی کرتا گیا یہود سے قریب تر ہوتا چلا گیا۔ دونوں ہی مذاہب توحیدیت کے بہت سخت ہیں اور دونوں کا آغاز سامی قوم کے مشرق وسطی تہذیب میں ہوا ہے۔ مسیحیت کے برخلاف، جس کا آغاز قدیم یونان اور عبرانی زبان کے کے مابین لین دین سے ہوا ہے، بنیادی مذہبی نظریہ، ڈھانچہ، فقہ اور اعمال میں اسلام اور یہودیت میں بہت زیادہ یکسانی ہے۔ اسلام کی بہت ساری روایات یا تہذیبیں آیا تنک یا ما بعد بائیل یہودی تہذیب سے ماخوذ ہیں۔ ان روایات یا تہذیبوں کو مشترکہ طور پر اسرائیلیات سے تعبیر کیا جاتا ہے۔
قرآن میں بنی اسرائیل (اولاد یعقوب) کا تذکرہ بہت تفصیل سے مذکور ہے۔ اور قرآن اس بات کی تصدیق کرتا ہے کہ بنو اسرائیل ابراہیم کی نسل سے ہیں۔ ابراہیم کے بیٹے اسحاق ہیں اور اسحاق کے بیٹے یعقوب ہیں اور یعقوب کی اولاد بنی اسرائیل کہلاتی ہے۔ اور قرآن کے مطابق اللہ نے بنو اسرائیل کو ایک خاص مقصد کے لیے منتخب کیا ہے: بنی اسرائیل میں اللہ عز و جل نے بہت سارے انبیا مبعوث فرمائے اور ان کو ان نعمتوں سے نوازا جو کسی اور نہیں دی گئیں۔ اللہ نے ان کو بہت ساری اقوام اور ملکوں پر فوقیت دی اور ان پر بہت احسانات کیے۔ اللہ نے ان کو اپنے ایک خاص مقصد کے لیے منتخب کیا تھا۔ (الدخان:32)۔ قرآن کہتا ہے کہ اللہ نے بنی اسرائیل کو فرعون سے نجات دی جو ان کو سخت ترین عذاب کیا کرتا تھا۔
حالانکہ قرآن یہ بھی بیان کرتا ہے کہ بنی اسرائیل نے اللہ کی نعمتوں کی ناقدری کی اور جگہ جگہ اللہ کے احکام کو توڑا۔
ان تمام انعام وا کرام کے ذکر کرنے کے بعد اللہ عز و جل مسلمانوں کو یہودیوں سے باز رہنے کی تلقین کرتا ہے اور کہتا ہے کہ ایمان والوں کے بڑے دشمنوں میں یہود اور مشرکین ہیں۔
مقدس صحیفہ
اسلام یہودیت میں مشترکہ طور پر مقدس صحیفوں کا تصور ہے۔ حالانکہ ان صحائف کے متن اور معنی و مطالب میں قدرے اختلاف ہے۔ عبرانی تورات اور عربی قرآن میں بہت سارے مشترک امور ونواہی ہیں۔ اس کے علاوہ دونوں مذاہب کئی بنیادی عقائد پر بھی ایمان رکھتے ہیں جیسے کہ یوم حساب۔ تورات طومار شکل میں موجود ہے جبکہ قرآن مخطوطہ کی شکل میں ہے۔ مسلمان یہود اور مسیحی کو اہل کتاب کہتے ہیں: یعنی وہ لوگ جن پر اللہ نے آسمانی کتاب نازل کی۔ قرآن میں چار آسمانی کتابوں کا تذکرہ ہے۔ تورات موسیٰ پر نازل کی۔ قرآن یہ بھی بیان کرتا ہے کہ تورات میں احکام بھی لکھے جاتے تھے:  دوسری آسمانی کتاب زبور ہے جسے اللہ نے داود پر نازل فرمائی:  ایک اور جگہ مذکور ہے :  تیسری آسمانی کتاب انجیل ہے جو عیسی ابن مریم پر نازل ہوئی:  اور چوتھی کتاب قرآن جو محمد بن عبد اللہ پر نازل ہوئی۔ قرآن اہل کتاب کو یکساں طور ایسے کلمے کی طرف دعوت دیتا ہے جو ان تینوں مذاہب میں مشترک ہیں۔ اور وہ ہیں غیر اللہ کی عبادت نہ کرنا، اس کے ساتھ کسی کو شریک نہ کرنا وغیرہ:  مسلمانوں کو اہل کتاب کا ذبیحہ کھانے اوران کی عورتوں سے شادی کرنے کی اجازت دی گئی ہے۔
قرآنی آیات اور اسلامی مآخذ کے مطالعے سے یہ واضح ہوتا ہے کہ تورات میں کئی بار تحریف ہو چکی ہے اور بعض جگہ آیات اور متن کو بدل دیا گیا ہے۔ بہت سارے یہودی گروہوں نے حشمونی دور میں بہت زیادہ خرافات کی ہیں ان میں قابل ذکر فریسی اور صدیقی ہیں۔ بعد کے جدید یہودی روایات کا مآخذ فریسی مکتب فکر ہے کیونکہ وہ دور ہیکل دوم سے ہی یہودی مذہبیات پر حاوی رہے ہیں۔ فریسیوں اور صدیقیوں کا فہرست مسلمہ کے معنی و مطالب پر کافی اختلاف رہا ہے۔ صدیقیوں نے بائبل کے لفظی معنی پر توجہ دی ہے اور اس کو سختی سے قائم رکھا ہے جبکہ فریسی شفوی تورات کو اپناتے ہیں اور مکتوب تورات کے محض مفہوم پر اکتفا کرتے ہیں۔ اسی لیے ان کے ترجمے لفظی ترجمے سے بہت بعید ہیں اور مختلف ہیں۔ بعد کے واعظوں اور مذہبی رہنماؤں نے مشناہ اور تلموذ کی واعظانہ تشریح کی ہے۔ وہ دراصل ایک فریم ورک بنا رہے تھے اور یہ فریم ورک تلمود میں بآسانی سما رہے تھے۔ اور یہی فریم ورک حلیل، اسماعیل، الیشع، العزیر اور یوسف سے منسوب ہے۔ بابلی تلمود کے مطابق باباؤں نے بائبل میں 70 سے زیادہ مقامات پر ایک یا زیادہ الفاظ بدل دیے ہیں۔ ایسا الفاظ کے تلفظ کی وجہ سے ہوا ہے کہونکہ عبرانی زبان میں حروف علت نہیں ہیں جس سے ہو بہو تلفظ ادا کیا جا سکے۔ کبھی کبھی تلمود کے الفاظ کو دو حصوں میں تقسیم کر دیا گیا۔ اسی بنا پر مذوذ نے یہ انکشاف کیا کہ قرآن کا یہ الزام کہ تورات میں تحریف ہوئی ہے غلط نہیں بلکہ توارت کے اصلی حالت پر باقی رہنے کا انکار ہے۔
مذہبی قانون
اسلام اور یہودیت میں مذہبی قوانین کا ایک منفرد نظام ہے جو شفوی روایات پر منحصر ہے اور جس کو قوانین مکتوبہ پر فوقیت حاصل ہے اور اس سے مقدس اور سیکولر قوانین میں کوئی تمیز نہیں ہوتی ہے۔ اسلام میں ان قوانین کو شریعت کہا جاتا ہے اور یہودیت میں بلاخاہ سے تعبیر کیا جاتا ہے۔ اسلام اور یہودیت دونوں میں احکام شرعیہ کا مطالعہ کرنا عبادت ہے اور کار ثواب ہے۔ اسلام میں احکام شرعیہ کے مطالعہ کا فن فقہ کہا جاتا ہے اور جو فقہ کا عالم ہوتا اس کو فقیہ کہتے ہیں۔
دیگر مشترکہ اعمال
دونوں مذاہب میں میسحیت کے عقیدہ تثلیث اور مسیح کو خدا ماننے کے عقیدے کو توحید کے خلاف سمجھا جاتا ہے۔ ایسے ہیبت پرستی اور قبر پرستی بھی دونوں مذاہب میں حرام ہیں۔ دونوں کے اپنے اپنے رسمی رنگ ہیں؛ یہودیت کا نیلا رنگ اور اسلام کا ہرا رنگ۔ دونوں فرشتہ پر ایمان رکھتے ہیں کہ وہ خدا کے خدام ہیں، دونوں میں جن کا تصور بھی پایا جاتا ہے۔ یہودیت میں شیطان اور اسلام میں الشیطان کہا جاتا ہے۔ دونوں شیطان کو نکارتے ہیں او ر خدا کا دشمن مانتے ہیں۔ دونوں مذاہب میں فرشتوں کے مخصوص نام اور ان کے مخصوص کام کا تصور پایا جاتا ہے۔ دونوں مذاہب میں موروثی گناہ کا انکار ہے اور روایتی طور دونوں ہم جنس پرستی کو گناہ سمجھتے ہیں۔ دونوں مذاہب کی روایات؛ یہودی متون اور اسلامی حدیث میں بھی یکسانی پائی جاتی ہے۔ مثال کے طور پوتیفار کی بیوی کا نام زلیخا تھا۔ اسلامی حدیث اور یہودی تلمود میں یہ یکسانی ہے کہ دونوں لکھے جانے سے قبل شفوی طور سینہ بسینہ منتقل ہوتی چلی آرہی تھیں۔
سعيد بن يوسف الفيومي
سب سے اہم یہودی مفکروں میں سے ایک سعيد بن يوسف الفيومي (892–942) ہیں جن پر اسلامی تعلیمات کا اچھا خاصا اثر ہوا ہے۔ ان کی ایک اہم تصنیف كتاب الامانات والاعتقادات ہے۔ اس میں انہوں نے ایسے مسائل سےبحث کی ہے جو متکلمین کو بہت پسند آئے ہیں جیسے مادہ کی تخلیق، اللہ کی وحدانیت، صفات الہیہ اور روح وغیرہ۔ انہوں نے بہت سے فلسفوں کی سخت تنقید بھی کی ہے۔ 12ویں عیسوی فلسفہ کی صدی تھی اور اس صدی میں ایک سے بڑھکر ایک مایہ ناز فلسفی پیدا ہوئے۔ ان میں مسلمانوں میں سب سے اہم امام غزالی (1058–1111) اور یہودیوں میں سب سے اہم يهوذا اللاوی (1140) ہیں۔ الغزالی کی طرح يهوذا اللاوی نے بھی اپنی فکر اور فلسفہ کو فلسفہ قاریہ کی بیڑیوں سے آزد اد رکھا۔ اسے سلسہ میں انہوں نے كتاب الحجة والدليل في نصرة الدين الذليل لکھی جس میں تمام فلسفیانہ تصورات کی نکیر کی ہے۔
موسى بن ميمون
موسى بن ميمون نے ارسطو کے فلسفے کو یہودیت سے ہم آہنگ کرنے کی کوشش کی۔ اس سلسلہ میں انہوں نے دلالة الحائرين لکھی جو صدیوں تک یہودیوں مفکرین کا مآخذ و مرجع بحث رہی۔ اس کتاب میں موسی بن میمون نے تخلیق، توحید، صفات الیہہ اور روح پر بحث کی ہے۔ اور ان موضوعات کو ارسطو کے نظریے کے مطابق اس طرح پیش کیا ہے کہ مذہبی تعلیمات سے نہیں ٹکراتی ہیں۔ مثال کے طور پر اگر وہ مادہ اور شکل میں ارسطو کی تعلیمات کو قبول کرتا ہے وتو وہیں مادہ کے دوام کی نکیر کرتا ہے۔ ایسے ہی وہ ارسطو کے اس نظریے کو قبول نہیں کرتا ہے کہ خدا کو صرف کائنات کا علم ہے اس کے ذرات کا نہیں۔ وہ مسلسل تبدیل ہوتے رہیں گے۔ موسی بن میمون کہتے ہیں “خدا متقبل میں ہونے والے واقعات سے باخبر ہے اور مستقبل کی کوئی چیز خدا کے علم سے باہر نہیں ہے۔اسی لیے خدا کو کوئی نئی بات نہیں بتائی جا سکتی کیونکہ سب کچھ اس کے علم میں ہے۔ اس کو معلوم ہے کہ فلاں اور فلاں بندہ ابھی معدوم ہے مگر فلاں متعین وقت میں وہ پیدا ہوگا، ایک مدت تک وجود میں رہیگا اور پھر عدم کو روانہ ہو جائیگا۔ پھر جب وہ بندہ وجود میں آتا ہے تب بھی خدا کے لیے کوئی نئی بات نہیں ہے اور کوئی ایسی بات نہیں ہوتی ہے جو اس کو معلوم نہیں ہے۔وہ اس بندہ کو ایسے ہی جانتا ہے جیسے اس کی تخلیق سے پہلے جانتا تھا۔ ” اگر مستقبل میں واقع ہونے والے کسی حادثہ سے بچنا ہے تو ارسطو کے نظریے مذہب کی محتاج ہوتی ہیں، موسی بن میمون مکمل طور پر ارسطو کے نظریے وحدت روح سے اختلاف نہیں کرتے ہیں؛ اور یہیں پر وہ راسخ الاعتقاد مفکرین کی تنقیدوں کا نشانہ بنتے ہیں۔ کئی ماہرین نے عربی فلسفہ کا ترجمہ کیا اور ان پر تنصرے کیے ہیں، یہ ایک سلسہ وار کام ہے جس میں عبرانی مفکرین نے بڑھ چڑھ کر حصہ لیا ہے۔ ان میں خاص طور قابل ذکر ابن طبون، موسی بن الیوشع اور جرسونيدس اہم نام ہیں۔ ان لوگوں نے ابن رشد کی کتابوں اور فسلفہ پر خصوصی توجہ دی ہے اور اپنے مطالعہ کا موضوع بنایا ہے۔ موسی بن میمون نے بھی ابن رشد کے فلسفہ پر خوب تبصرہ کیا ہے۔ موسی بن میمون نے اپنے شاگرد جوزف بن جودہ کو ایک خط میں لکھا ہے:
مسلم اور یہودیت جنگیں اور فوجی رسہ کشی
اسلامی روایات کے مطابق اسلام کے ابتدائی ایام میں یہود کا ایک قبیلہ بنو قریظہ میثاق مدینہ کی خلاف ورزی کا مرتکب ہوا۔ جس کی وجہ سے 700 یہودی مارے گئے۔ اورکئی عورتوں کو باندی بنا لیا گیا۔ ان میں سے ایک صفیہ بنت حیی بن اخطب تھیں جن کے شوہر كنانة ابن الربيع تھے، وہ بھی جنگ میں مارے گئے تھے، بعد میں صفیہ سے محمد بن عبد اللہ صلی اللہ علیہ و سلم نے شادی کرلی۔ تاریخ میں متعدد مرتبہ مسلمانوں کے ذریعہ یہودیوں پر حملہ ہوا جیسے قتل فاس 1033ء، غرناتا قتل عام 1066 اور صفد میں لوٹ مار 1834۔ وجہ کچھ بھی ہو مگر یہودی ان سب کو بھولے نہیں تھے۔ 19ویں صدی میں تحریک صہیونیت کا آغاز ہوا جس کا مقصد فلسطین کی تاریخی سرزمین (زایون) میں ارض اسرائیل کا قیام کر کے یہودیوں کا قومی ملک بنانا تھا۔ اس سے فلسطینی یہود اور فلسطینی عرب کے ما بین کشیدگی کی شروعات ہوتی ہے جس کی تاریخ ابتدا 1947ء ہے۔ اس طرح ایک خانہ جنگی شروع ہوجاتی ہے جس کے نتیجہ میں کئی مسلم ممالک سے یہودیوں کا اخراج ہوتا ہے۔ 1948ء میں ریاست اسرائیل کے قیام کے اعلان کے فوراً بعد 1948ء کی عرب اسرائیلی جنگ کا اعلان ہوتا ہے۔ جس میں اسرائیل کو فتح حاصل ہوئی۔ اس جنگ کے بعد 12 مزید جنگیں عرب اور اسرائیل کے مابین لڑی گئیں۔ عرب اسرائیل تنازع نے اسلامی یہودی تعلقات کو بری طرح کمزور کیا ہے۔لیکن اب ایسہ نہی ہوگا کیوں کے سب ہی ایک خدا پر ایمان رکھتے ہیں اس لیے اللہ کا یہ حکم ہے سب مل کر اسلام تریکے سے اصلاح کرلو اور انسانیت کو اہمیت ذیادا دو کیوں کے غریب کی حا اسمانو کو حلارہی ہے۔۔مہدی
بیرونی روابط
زمرہ:موضوعات اسلام اور یہودیت زمرہ:Short description is different from Wikidata
حلقہ پی پی 250
یہ حلقہ ضلع راجن پور 4 پنجاب میں واقع ہے۔
2008ء کے عام انتخاب
سردار شوکت حسین خان مزاری نے الیکشن 2008ء میں اپنے حریف کو شکست دیکر صوبائی اسمبلی پنجاب کے رکن منتخب ہو گئے۔ الیکشن سے قبل سردار شوکت حسین مزاری اورسردار میر بلخ شیر خان مزارینے صلح کر کے با ہم شیرو شکر ہو گئے۔ اس سے پہلے سردار شوکت حسین خان مزاری سردار نصراللہ خان دریشک کے اتحادی تھے اور مسلم لیگ ق کے دور حکومت میں پنجاب اسمبلی کے نائب سپیکرمنتخب ہوئے اور اسمبلی کی اختتامی مدت تک فرائض سر انجام دیتے رہے سردار شوکت حسین خان مزاری نے الیکشن 2008ء میں آزاد امیدوار کی حیثیت سے حصہ لیا اور رکن اسمبلی منتخب ہو گئے۔
2009ء کا ضمنی انتخاب
سابق ڈپٹی اسپیکر سردار شوکت حسین مزاری کی رحلت کے بعد اس نشست کو خالی قرار دیا گیااور ضمنی الیکشن 2009ء میں منعقد ہوا جس میں قابل ذکر امیدوران سردار عاطف حسین مزاری اور سردار زاہد محمود خان مزاری ایک دوسرے کے حریف تھے۔ سردار عاطف حسین مزاری مسلم لیگ ن کے پلیٹ فارم سے الیکشن لڑا۔ جبکہ زاہد محمود مزاری آزاد حیثیت سے اس الیکشن میں حصہ لیا۔ اس الیکشن کی دلچسپ بات یہ ہے کہ سابق نگران وزیر اعظم میر بلخ شیر خان مزاری سردار سردار عاطف حسین مزاری کی حمایت کر رہے تھے۔ جبکہ سردار عاطف خان مزاری کے حریف زاہد محمود مزاری کو سابق چیف واہب سردار نصر اللہ خان دریشک کی حمایت حاصل تھی۔سردار عاطف حسین مزاری نے مد مقابل امیدوار زاہد محمود مزاری کو شکست دیکر پہلی مرتبہ صوبائی اسمبلی پنجاب کے رکن منتخب ہوئے۔
2013ء کے عام انتخابات
اس الیکشن میں 13 سے زائد امیدوران نے عام انتخاب میں حصہ لیا تاہم اصل معرکہ مسلم لیگ ن کے سردار عاطف حسین مزاری اور آزاد امید وار زاہد محمود خان مزاری کے درمیان تھا۔ دونوں امیدوار دوسری مرتبہ ایک دوسرے کے مدِ مقابل تھے۔سردار عاطف حسین مزاری 54876 ووٹ لیکر ممبر صوبائی اسمبلی پنجاب منتخب ہوئے۔ جبکہ زاہد محمود خان مزاری نے 39169 ووٹ لیکر دوسرے نمبر رہے۔
کریتینگا ضلع بلدیہ
کریتینگا ضلع بلدیہ لتھووینیا کا ایک district municipality of Lithuania جو کلائپیدا کاؤنٹی میں واقع ہے۔
تفصیلات
کریتینگا ضلع بلدیہ کا رقبہ 989 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 45,700 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:لتھووینیا کی بلدیات زمرہ:جغرافیہ لتھووینیا کے نامکمل مضامین
آل انڈیا مسلم لیگ (2002)
آل انڈیا مسلم لیگ  بھارت کی ریاست تمل ناڈو کی ایک سیاسی جماعت ہے۔ اس کے بانی صدر ایم رفیق احمد ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:2002ء میں قائم ہونے والی سیاسی جماعتیں زمرہ:تمل ناڈو کی سیاسی جماعتیں
نارتھ ویسٹرن اسٹیٹ یونیورسٹی
نارتھ ویسٹرن اسٹیٹ یونیورسٹی ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک جامعہ و ریاستہائے متحدہ کا عوامی تعلیمی ادارہ جو لوویزیانا میں واقع ہے۔
کونکورڈ، ڈیکلب کاؤنٹی، انڈیانا
تفصیلات
کونکورڈ، ڈیکلب کاؤنٹی، انڈیانا کی مجموعی آبادی 259.08 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:انڈیانا میں انانکارپوریٹڈ علاقے زمرہ:Short description is different from Wikidata
چیسٹر کاؤنٹی، پنسلوانیا
چیسٹر کاؤنٹی، پنسلوانیا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک کاؤنٹی جو پنسلوانیا میں واقع ہے۔
تفصیلات
چیسٹر کاؤنٹی، پنسلوانیا کا رقبہ 1,965.81 مربع کیلومیٹر ہے، ہے۔ کی مجموعی آبادی
حوالہ جات
چیسٹر کاؤنٹی، پنسلوانیا زمرہ:1682ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:بغیر ڈیٹا رو کے خانہ معلومات سانچے استعمال کرنے والے مضامین زمرہ:پنسلوانیا کاؤنٹیاں زمرہ:پنسلوانیا میں 1682ء کی تاسیسات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
ٹومز کریک آبشار
ٹومز کریک آبشار آبشار ہے جو پسگاہ نیشنل فوریسٹ، شمالی کیرولائنا میں واقع ہے۔ اس کے مقام بہاؤ کی مجموعی بلندی 60 ft ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:شمالی کیرولائنا کی آبشاریں
جانما
جانما استونیا کا ایک گاؤں جو وورو کاؤنٹی میں واقع ہے۔
سرکار (2018ء فلم)
سرکار 2018ء میں جاری ہونے والی ایک بھارتی تمل زبان کی ہنگامہ خیز-سیاسی فلم ہے۔ اس فلم کے ہدایتکار اے آر مروگداس ہیں۔ اس فلم کے مرکزی ستارے وجے، کیرتھی سریش اور ورلکشمی سرتھکمار ہیں۔ فلم کی موسیقی اے آر رحمان کمپوز کیا۔ اس فلم کی کہانی بی جیا موہن اور اے آر مروگداس نے لکھی۔ یہ فلم 6 نومبر، 2018ء کو دیوالی کے موقع پر جاری ہوئی۔ فلم کے ایڈیٹنگ اے سریکر پرساد، جبکہ سنیما گرافی گرش گنگادھرن نے سنبھالی۔ فلم کا پہلا گانا "سمتانگاران" 24 ستمبر، 2018ء کو جاری ہوا۔ فلم کی آڈیو لاؤنچ تقریب 2 اکتوبر، 2018ء کو ہوئی۔ فلم کا ٹیزر 19 اکتوبر، 2018ء کو یوٹیوب پر جاری کیا گیا۔
تیاری
وجے کی توپاکی اور کتھی جیسی مشہور فلمیں جس کے ہدایت کار اے آر مروگاداس تھے، وجے نے ایک بار پھر اپنی باسٹھویں فلم کے لیے اے آر مروگاداس کے ساتھ سائن کیا۔ اس فلم کی شوٹنگ وجے کی میرسل اور اے آر مروگاداس کی ہدایت کردہ اسپائیڈر فلم کی ریلیز کے بعد جنوری 2018ء میں شروع ہوئی۔ فلم کی سنیما گرافی گرش گنگادھرن اور ایڈیٹنگ اے سریکر پرساد سنبھالیں گیں۔ فلم کا عنوان اور پہلا پوسٹر 21 جون، 2018ء کو وجے کی سالگرہ کے موقع پر جاری ہوا، اس سے پہلے فلم تھلپتی 62(تھلپتی کا مطلب "کمانڈر" ہے، وجے اپنے شائقین میں اس نام سے جانے جاتے ہیں) کے نام سے جانی جارہی تھی۔ نین تارا کو پہلے فلم کی اداکارہ کے لیے پیغام بھیجا گیا۔ لیکن بعد میں کیرتھی سریش فلم کی اداکارہ کے طور پر چنی گئی۔ جنوبی ہند کی اداکارہ ورلکشمی سرتھکمار بھی اس فلم میں ایک اہم کردار ادا کریں گی۔ فلم کی ریلیز نومبر 2018ء میں ہوگی۔
فلم کی کہانی
سُندر رامسوامی (وجے) ایک امریکی نژاد ہندوستانی اور ایک انتہائی کامیاب بزنس مین ہے، جو اپنے بے حد سخت کاروباری معاملات کی وجہ سے "کارپوریٹ مونسٹر" کہلایا جاتا ہے۔ وہ تمل ناڈو اسمبلی کے انتخاب کے لیے اپنا ووٹ ڈالنے کے لیے امریکا سے چنائی آتا ہے۔ تاہم، جب وہ ووٹ ڈالنے جاتا ہے تو پتہ چلتا ہے کہ پہلے سے ہی کسی اور نے اس کے نام پر ووٹ ڈال دیا تھا۔ اس واقعے پر وہ تمل ناڈو اسٹیٹ الیکشن کمشنر سے ملتا ہے اور اپنے انتخابی حلقے کے انتخابی نتائج روکنے کی اپیل کرتا ہے، وہ بتاتا ہے کہ الیکشن قانون 49p کے تحت ایک ووٹر کو ووٹ ڈالتے ہوئے ایسی دھوکا دہی ہو تو وہ قانونی طور پر اس اپیل کی صلاحیت رکھتا ہے، جس پر الیکشن کمیشن متفق ہوتا ہے۔ سُندر دھوکا دہی کے ووٹوں سے متعلق عوام میں بیداری کی مہم اٹھاتا ہے، جس کے بعد پتہ چلتا ہے کہ ایسے بہت سے لوگ ہیں جنہیں ووٹ ڈالتے وقت ایسے ہی مسئلہ کا شکار تھے۔
دریں اثنا، سُندر اپنی بابھی کی بہن نیلا (کیرتھی سریش) سے محبت کرنے لگتا ہے، جسے وہ گزشتہ پانچ سال سے جانتا تھا۔ سُندر کی اس قانونی کارروائی سے دو مؤثر اور بدعنوان سیاست دانوں، ایم مسیلامانی(پالا کرپیاہ)، جو تامل ناڈو کے وزیر اعلی ہیں اور ان کے بھائی مالاروان "رینڈو" (رادھا روی) اس جے دشمن بن جاتے ہیں۔ اگرچہ مسیلامنی کی پارٹی انتخابات جیت لیتی ہے، تاہم، سندر اور الیکشن کمیشن کی درخواست پر عدالت نتائج منسوخ کردیتی ہے اور اگلے پندرہ دن کے اندر اندر نئے انتخابات کا اعلان بھی کرتی ہے۔ رینڈو کی طرف سے بھیجے غنڈوں کے حملوں سے مقابلہ کرنے کے بعد، سُندر منسٹر مسیلامانی کے خلاف انتخابات لڑنے کا فیصلہ کرتا ہے اور استحصال کے کسی بھی مفاد سے بچنے وہ اپنی کمپنی سے استعفی بھی دے دیتا ہے۔