cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
احمد بن حنبل
عبادات و اعمال
تلاوتِ قرآن سے بہت زیادہ شغف تھا۔ اللہ سے بہت زیادہ دعا کرتے تھے۔ استغناء و گرایہ زاری ان کے معمولات میں داخل تھے۔ صدقات و خیرات بھی بہت کرتے تھے۔ روزوں کا بہت زیادہ اہتمام کرتے تھے۔ قید خانہ میں سحری کا انتظام نہ ہونے کی وجہ سے پانی سے روزہ رکھتے تھے۔ آخرت کے تصور اور مواخذہ الہی سے ان کا دل ہر وقت لرزہ براندام رہتا تھا۔ ان کی مجلسوں میں اکثر قیامت کے موضوع پر گفتگو ہوتی تھی۔
ابن ادریس شافعی کا خواب
محمد بن ادریس شافعی جب مصر تشریف لے گئے تو وہاں ان سے رسول نے خواب میں فرمایا کہ احمد بن حنبل کو بشارت دو کہ اللہ قرآن کے بارے میں ان کو آزمائش میں ڈالے گا۔ ربیع بن سلیمان فرماتے ہیں کہ ابن ادریس شافعی نے ایک خط لکھ کر مجھے حوالہ کیا اور مجھ سے فرمایا کہ فوراً عراق جا کر اس خط کو امام احمد کو دو۔ مجھے خط پڑھنے کی ممانعت فرمائی۔ میں نے خط لیا اور عراق پہنچا اور مسجد میں فجر کے وقت احمد بن حنبل سے شرفِ ملاقات حاصل کیا۔ نماز کے بعد میں نے احمد بن حنبل کو سلام کیا اور ابن ادریس شافعی کا خط پیش کیا۔ خط پاتے ہی احمد بن حنبل مجھ سے ابن ادریس شافعی کے متعلق پوچھنے لگے اور دریافت کیا کہ آپ نے خط کو دیکھا؟ میں نے جواب دیا نہیں۔ خط کی مہر توڑی اور پڑھنا شروع کیا اور آبدیدہ ہو کر کہنے لگے: ”میں امید کرتا ہوں اللہ شافعی کے قول کو سچا کر دکھائے۔“
ربیع بن سلیمان کہتے ہیں کہ میں نے عرض کیا کہ خط میں کیا لکھا ہے؟ فرمایا: ابن ادریس شافعی نے رسول اللہ کو خواب میں یہ فرماتے ہوئے دیکھا کہ اس نوجوان ابو عبد اللہ احمد بن حنبل کو بشارت دو کہ اللہ عزوجل دین کے بارے میں اس کو آزمائش میں ڈالے گا اور اس کو مجبور کیا جائے گا کہ قرآن کو مخلوق تسلیم کرے مگر اس کو چاہیے کہ ایسا نہ کرے جس پر اس کے تازیانے لگائے جائیں گے آخر اللہ عزوجل اس کا ایسا عَلم بلند کرے گا جو قیامت تک نہیں لپیٹا جائے گا۔
ربیع بن سلیمان کہتے ہیں کہ میں نے ابو عبد اللہ احمد بن حنبل سے عرض کیا کہ اس بشارت کی خوشی میں جناب مجھے کیا انعام عطا فرماتے ہیں؟ ان کے جسم پر اس وقت دو کپڑے تھے۔ احمد بن حنبل نے ایک کپڑا مجھے مرحمت فرمایا۔ خط کا جواب لے کر میں ابن ادریس شافعی کی خدمت میں حاضر ہوا اور تمام واقعہ بیان کیا۔ شافعی نے پوچھا وہ کپڑا کہاں ہے؟ میں نے پیش کیا۔ ابن ادریس شافعی نے فرمایا کہ میں نہ تو آپ سے اس کو قیمتاً طلب کرتا ہوں، نہ ہدیۃً، البتہ اتنا چاہتا ہوں کہ آپ اس کپڑے کو پانی میں تَر کے اس کا متبرک پانی مجھے دیں۔ میں نے حکم کی تعمیل کی۔ امام شافعی نے اس کو ایک برتن میں رکھ لیا اور روزانہ اپنے رُخسار پر اس کو تبرکاً مَل لیتے تھے۔
فتنہ خلقِ قرآن
مسئلہ خلق قرآن کا فتنہ 212ھ بمطابق 827ء سے شروع ہوا۔ چھ برس تک خلیفہ مامون الرشید اسی شش و پنج میں تھا کہ آیا اس کو تمام مسلمانوں کے لیے لازمی قرار دے۔ آخر کار اس کی شمشیر استبداد نے اس مسئلہ کو بجر تسلیم کرانا چاہا۔ محدثین کی ایک بڑی جماعت دینِ اسلام کے لیے سب طرح کے مصائب و تکالیف برداشت کرنے کے لیے کمر بستہ ہو گئی۔ مامون نے یحییٰ بن اکثم قاضی القضاۃ کو 217ھ میں معزول کیا اور ان کی جگہ احمد بن داؤد معتزلی کو قاضی القضاۃ مقرر کیا۔ اس معتزلی کی رائے سے بہت سے علمائے حق قید ہوئے، بہت سے جلا وطن کیے گئے، بعض خاک و خون میں تڑپے اور بہتوں کے قدم جادہ ثبات ڈگمگا بھی گئے۔
خلیفہ مامون نے معتزلی علما کے اکسانے پر علمائے امت کو ایک خط لکھا جس میں قرآن کو مخلوق اور محدث ماننے کی بہ جبر دعوت تھی۔ انکار کی صورت میں سختیاں شروع کر دیں، معاش بند کر دیا اور سخت سزاؤں کی دھمکی بھی دی۔ بہت سے جبراً قائل ہو گئے کہ قرآن مخلوق ہے۔ مگر احمد اور محمد بن نوح نیشاپوری نے اس نظریے کو ماننے سے صاف انکار کر دیا۔ آزمائش کے اس مرحلے پر دونوں ثابت قدم رہے بلکہ کندن بن کر نکلے اور بڑا رتبہ بھی پایا مگر درجہ بدرجہ۔ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا یہ ارشاد انہیں ازبر تھا: ”یہ دنیا ہمیشہ مصائب اور فتنے دکھایا کرتی ہے۔ بعد کے ادوار میں مصائب کی شدت تیز تر ہوگی۔“ خلیفہ مامون نے سب علما کو بلا بھیجا۔ کمزور لوگ حکومت کی سطوت اور قہر کے آگے گردن خم کر بیٹھے احمد اور محمد بن نوح نے جب نہ مانا تو دونوں حضرات کو اونٹ پر سوار کر کے مامون کے ہاں لے جایا گیا۔ راستہ میں ایک بدو نے نصیحت کرتے ہوئے کہا: ”آپ مسلمانوں کی نمائندگی کرنے جا رہے ہیں۔ سب کی نظر آپ پر ہے۔ اللہ آپ مسلمانوں کو رسوا نہ کیجیے گا۔ اللہ آپ کا دوست ہے صبر کیجیے گا۔ جنت آپ اور آپ کے شہید ہونے کی دیر تک ہے۔ موت تو بہرحال آنی ہے اس فتنہ میں آپ اگر کامیاب ہو گئے تو دنیا اور آخرت دونوں سنور جائیں گی۔“ احمد فرماتے ہیں کہ ”یہ نصیحتیں میرے دل کو لگ گئیں اور میں نے مامون کے خیالات کی نفی کا پورا عزم کر لیا۔“ مامون کے ہاں جب یہ دونوں حضرات پہنچے تو قریب ہی ایک جگہ میں انہیں ٹھہرا دیا گیا۔ خادم نے اطلاع دی کہ مامون نے رسول اللہ سے قرابت کا واسطہ دے کر قسم کھالی ہے: ”اگر احمد نے خلق قرآن کا اقرار نہ کیا تو اسی تلوار سے اس کی گردن اڑا دوں گا۔“ امام احمد نے یہ سنتے ہی گھٹنے زمین پر ٹیک دیے اور آسمان کی طرف نگاہ اٹھائی اور عرض کی: ”خدایا! اس فاجر کو تیرے حلم نے بہت مغرور کر دیا ہے کہ وہ اب تیرے دوستوں پر بھی تلوار اٹھاتا ہے۔ خدایا! اگر تیرا کلام غیر مخلوق ہے تو تو مجھے اس پر ثابت قدم رکھ میں اس کے لیے ہر مصیبت سہنے کو تیار ہوں۔“ اسی رات صبح ہونے سے پہلے مامون کا انتقال ہو گیا۔ مگر المعتصم خلیفہ بن گیا۔ اس طرح المعتصم، مامون سے بھی زیادہ اس نظریے کے لیے سخت گیر ثابت ہوا۔ اس نے احمد بن حنبل کو دیگر قیدیوں کے ساتھ بیڑیاں باندھ کر ایک کشتی میں پایہ تخت بغداد بھیج دیا۔ محمد بن نوح راستہ میں ہی انتقال کر گئے۔ احمد جب بغداد پہنچے تو پاؤں میں بوجھل بیڑیاں تھیں جن کی وجہ سے چلنا دشوار تھا اور وہ سخت علیل ہو گئے۔ قید خانہ میں ڈال دیے گئے اور 30 ماہ قید میں رہے۔ پھر المعتصم کے پاس انہی بیڑیوں میں لائے گئے۔ سُر من رأی (گلبرگ) میں ایک کمرہ میں بند کر دیا گیا۔ جس میں اندھیرا ایسا تھا کہ کوئی چیز نظر نہ آتی۔ انہوں نے رب کے حضور نماز شکرانہ ادا کی۔ امام احمد فرماتے ہیں: احمد بن حنبل کو کوڑوں کے ضرب کی وجہ سے ہاتھ اور ہونٹوں پر سردی کا اثر تا وفات رہا۔
معتصم کے بعد الواثق باللہ کا دور آیا۔ اس نے اعتزال نوازی کی حد کر دی۔ اس نے بھی امام احمد کو بہت زیادہ پریشان کیا۔ واثق کے عہد میں قیصرِ روم کے ساتھ جنگی قیدیوں کا تبادلہ ہوا۔ اس نے حکم دیا کہ ”جو مسلمان قیدی قرآن کے مخلوق ہونے کو تسلیم کرے، اسے آزاد کرا لیا جائے اور جو اس کے خلاف عقیدہ رکھے، اسے دوبارہ قیصر کے حوالے کر دیا جائے۔“ واثق کے انتقال کے بعد متوکل خلیفہ ہوا۔ احمد پر جو پابندیاں عائد تھیں وہ سب ختم کر دی گئیں اور انہیں رہا کر دیا گیا۔ 232ھ میں فتنہ خلق قرآن ختم ہوا اور متوکل نے اس پر پابندی عائد کر دی۔ امام احمد بن حنبل درس و تدریس کی مسند پر رونق افروز ہوئے۔ ان کی پیرانہ سالی، زہد و ورع، تقویٰ و طہارت، زہد و قناعت اور آفات و مصائب کی برداشت نے ان کا مقام و مرتبہ بہت زیادہ کر دیا تھا۔
عقیدہ
امام احمد ٹھوس اسلامی عقائد کے قائل تھے۔ قرآن پر کسی چیز کو مقدم نہ کرتے۔ اسے غیر مخلوق بلکہ لوح محفوظ میں جو کچھ ہے وہ بھی غیر مخلوق قرار دیتے۔ اس کے بعد حدیث رسول صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا مرتبہ ہے۔ اور آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی حدیث کے ساتھ صحابہ و تابعین کے آثار بھی قابل قبول ہیں۔ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم جو کچھ لائے ہیں اس کی تصدیق اور آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی سنت کی اتباع میں ہی نجات ہے۔ قضا و قدر، خیر و شر سب اللہ کی جانب سے ہیں۔ اگر کسی نے فرض کو سستی و لا پروائی سے ترک کر دیا تو اللہ کو اختیار ہے بخش دے یا اسے عذاب دے۔ ایمان، قول و عمل اور دلی تصدیق کا نام ہے۔ میزان حق ہے۔ صراط حق ہے۔ جنت ودوزخ برحق ہیں۔ عیسیٰ بن مریم کا نزول برحق ہے۔ حوض حق اور شفاعت بھی حق ہے۔ عرش و کرسی برحق ہیں۔ ملک الموت پر میرا ایمان ہے۔ دجال یقیناً آئے گا۔ عیسیٰ ابن مریم دنیا میں آئیں گے اور باب لد پر دجال کو قتل کریں گے۔ نبی کے بعد ابو بکر جیسا کوئی نہیں۔ ان کے بعد عمر جیسا، ان کے بعد عثمان جیسا اور ان کے بعد علی جیسا کوئی نہیں۔ بغیر ولی نکاح صحیح نہیں۔ متعہ (وقتی نکاح) قیامت تک کے لیے حرام ہے۔ وغیرہ
وفات
241ھ ربیع الاول میں مرض الموت میں مبتلا ہوئے، تو خلیفہ المتوکل نے ابن ماسویہ طبیب کو ان کے علاج کے لیے بھیجا۔ اس نے تشخیص کے بعد تجویز کیا، لیکن وہ علاج کروانے پر آمادہ نہ ہوئے۔ طبیب نے خلیفہ کو یہ رپورٹ پیش کی کہ انہیں کوئی بیماری نہیں ہے، صرف خوراک استعمال نہ کرنے سے کمزوری میں اضافہ ہو رہا ہے، وہ عام طور پر روزے سے ہوتے ہیں اور زیادہ عبادت اور ذکر و اذکار مشغول رہتے ہیں ان کا علاج یہ ہے کہ وہ اچھی خوراک استعمال کریں۔ خلیفہ متوکل طبیب کی یہ بات سن کر خاموش ہو گیا۔ 9 روز طبیعت زیادہ خراب رہی۔ وفات سے قبل امام احمد نے وصیت لکھی اور کی بھی۔ جس کے الفاظ یہ تھے:
وفات سے قبل اپنا وضو کرایا اور ہر حصے کو اچھی طرح دھلوایا۔ پیر کی انگلیوں کا خلال تک کیا۔ درمیان میں اللہ کا ذکر کرتے رہے جب وضو مکمل ہوا تب فوت ہو گئے۔ تاریخ 12 ربیع الاول اور سال 241ھ تھا۔ جمعہ کا دن تھا۔ عمر تقریباً 77 برس تھی۔ تجہیز و تکفین سب کچھ اولاد نے خرید کر کی۔ امام ابن حنبل کے جنازہ میں شرکت کرنے والے افراد کی تعداد مختلف بیان کی جاتی ہے۔ پروفیسر ابو زہرہ مصری نے یہ تعداد 8 لاکھ لکھی ہے۔ عبد الرشید عراقی نے یہ تعداد 8 لاکھ مرد اور 60 عورتیں لکھی ہے جن میں اکثریت اہل علم کی تھی۔ دیگر نے 25 لاکھ، 18 لاکھ (ان لوگوں کو نہیں شامل کیا گیا جو کشتیوں پر تھے) اور 15 لاکھ بتایا ہے۔ امام احمد کی وفات کے دن تقریبا 20 ہزار عیسائیوں، یہودیوں اور موغیوں نے اسلام قبول کیا۔ علما اس وقت کہا کرتے تھے: بیننا وبین القوم الجنائز (ہمارے اور دوسروں کے درمیان میں جنازے ہی تو فرق کیا کرتے ہیں)۔ امیرِ بغداد محمد بن عبد اللہ طاہر نے جنازہ کی نماز پڑھائی۔
حوالہ جات
احمد بن حنبل زمرہ:164ھ کی پیدائشیں زمرہ:241ھ کی وفیات زمرہ:780ء کی پیدائشیں زمرہ:855ء کی وفیات زمرہ:اثری شخصیات زمرہ:تبع تابعین زمرہ:حنابلہ زمرہ:خراسان کی شخصیات زمرہ:رجال شناس زمرہ:سنی ائمہ زمرہ:علمائے اہلسنت زمرہ:فقہ زمرہ:فقہی ائمہ زمرہ:مجددین زمرہ:مدونین حدیث زمرہ:مسلم مذہبی شخصیات زمرہ:مسلم مصنفین زمرہ:نویں صدی کی عباسی شخصیات زمرہ:نویں صدی کی عرب شخصیات زمرہ:نویں صدی کے اسلامی مسلم علما زمرہ:نویں صدی کے عرب مصنفین زمرہ:نویں صدی کے مصنفین زمرہ:آٹھویں صدی کی عرب شخصیات زمرہ:بنو شیبان زمرہ:نویں صدی کے ماہرین قانون
عالم لاہوت
عالم ذات الٰہی جس مین سالک کو فنا فی اللہ کا درجہ حاصل ہو تا ہے اس کا برداشت کرنا بہت ہی مشکل ہےاور یہ قلب جاری ہونے کے بعد ملتا ہے عالَم علم سے ہے جس کے معنیٰ ہیں نشان۔ چونکہ عالم کا ذرّہ ذرّہ اﷲ کے وجود کی نشانی ہے ہر چیز اﷲ کے وجود پر دلالت کرتی ہے اس لیے اس کو عالم کہا جاتا ہے کیونکہ مخلوقات کی ہر جنس کا الگ الگ عالَم ہے جیسے عالَمِ انسان، عالَمِ جنات، عالَمِ نباتات، عالَمِ جمادات، عالَمِ ناسوت، عالَمِ لاہوت، عالَمِ ملکوت اور عالَمِ جبروت وغیرہ ہزاروں عالم ہیں اور سارے عالموں کا پالنے والا اﷲ ہے۔ اصطلاح تصوف چار عالم بیان کئے جاتے ہیں: عالم لاہوت بے ﻧﺸﺎﻥ ﮨﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﺁﭖ ﺳﮯ ﻗﻄﻊ ﺗﻌﻠﻖ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﮯ اس کا تعلق عالم امر سے ہے ﺍﺳﯽ ﮐﻮ ﻻﻣﮑﺎﻥ ﺑﮭﯽ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﯾﮩﺎﮞ ﭘﺮ ﻧﮧ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﻧﮧ ﺟﺴﺘﺠﻮ ۔۔۔۔۔۔ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺍﻟﮩﯽ ﮨﮯ وَ اَنَّ اِلٰى رَبِّكَ الْمُنْتَهٰى: اور یہ کہ بے شک تمہارے رب ہی کی طرف انتہا ہے(الطور 42) ! ﻋﺎﻟﻢ ﻧﺎﺳﻮﺕ ﻧﻔﺲ ﮐﯽ ﺻﻔﺖ ﮨﮯ ۔ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﻭﻟﯽ ﮐﯽ ﺻﻔﺖ ۔ ﻋﺎﻟﻢ ﺟﺒﺮﻭﺕ ﺭﻭﺡ ﮐﯽ ﺻﻔﺖ ۔ ﺍﻭﺭ ﻋﺎﻟﻢ ﻻﮬﻮﺕ ﺭﺣﻤﻦ ﯾﻌﻨﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﯽ ﺻﻔﺖ ﮨﮯ ۔ ﮨﺮ ﺍﯾﮏ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺣﺎﻝ ﻭ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﯾﮏ ﺧﺎﺹ ﺻﻔﺖ ﮨﮯ ۔ ﻧﻔﺲ ﺍﺱ ﺟﮩﺎﮞ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﻣﺎﺋﻞ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﺟﻮ ﺷﯿﻄﺎﻥ ﮐﺎ ﻣﻘﺎﻡ ﮨﮯ ۔ ﻟﯿﮑﻦ ﺩﻝ ﺑﮩﺸﺖ ﺟﺎﻭﺩﺍﮞ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﻣﺎﺋﻞ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﺭﻭﺡ ﺭﺣﻤﺎن ﺍﻭﺭ ﭘﻮﺷﯿﺪہ ﺍﺳﺮﺍﺭ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﻣﺎﺋﻞ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ ۔ ﺟﻮ ﻧﻔﺲ ﮐﯽ ﻣﺘﺎﺑﻌﺖ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﮯ ﻭہ ﺩﻭﺯﺥ ﻣﯿﮟ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ ﺟﻮ ﺩﻝ ﮐﺎ ﺗﺎﺑﻊ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﻭہ ﺟﻨﺖ ﺣﺎﺻﻞ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﮯ ۔ ﺭﻭﺡ ﮐﯽ ﻣﺘﺎﺑﻌﺖ ﺳﮯ ﻗﺮﺏ ﺍﻟﮩﯽ ﺣﺎﺻﻞ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ۔
میڈیسن ٹاؤن شپ، مونٹگمری کاؤنٹی، اوہائیو
میڈیسن ٹاؤن شپ، مونٹگمری کاؤنٹی، اوہائیو ریاستہائے متحدہ امریکا  کا ایک شہر  جو مونٹگمری کاؤنٹی، اوہائیو میں واقع ہے۔
تفصیلات
میڈیسن ٹاؤن شپ، مونٹگمری کاؤنٹی، اوہائیو کا رقبہ 78.99 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 24,431 افراد پر مشتمل ہے اور 256 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:اوہائیو کے شہر زمرہ:مونٹگمری کاؤنٹی، اوہائیو میں شہر زمرہ:Short description is different from Wikidata
خیالہ کلاں (57 جے بی)
خیالہ کلاں چک نمبر57 جے بی پاکستان کا ایک رہائشی علاقہ جوضلع فیصل آباد پنجاب، پاکستان میں واقع ہے۔ یہ تحصیل فیصل آبادصدر کی ایک یونین کونسل بھی ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ضلع فیصل آباد کی یونین کونسلیں زمرہ:ضلع فیصل آباد کے آباد مقامات
کیری بیپٹسٹ گرامر اسکول
کیری بیپٹسٹ گرامر اسکول ، جسے عام طور پر کیری کے نام سے جانا جاتا ہے، وکٹوریہ ، آسٹریلیا میں ایک آزاد اور شریک تعلیمی کرسچن ڈے سکول ہے۔یہ ادارہ پانچ کیمپس پر مشتمل ہے: کیو (ای ایل سی سے سال 12)، ڈونوالے (ای ایل سی سے سال 6)، بلین میں کیری اسپورٹس کمپلیکس، کیری کیو اسپورٹ کمپلیکس اور مشرقی گِپس لینڈ میں پینس وِل کے قریب ایک آؤٹ ڈور ایجوکیشن کیمپ جسے کیری ٹونل لک کہتے ہیں۔1923 میں قائم ہونے والے، اسکول میں غیر منتخب اندراج کی پالیسی ہے اور فی الحال ای ایل سی  سے لے کر سال 12 تک تقریباً 2,500 طلبا کو پورا کرتا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:آسٹریلیا میں 1923ء کی تاسیسات زمرہ:1923 میں قائم شدہ تعلیمی ادارے زمرہ:مقالے جن میں لاطینی زبان کا متن ہے زمرہ:ویکی ڈیٹا پر موجود متناسقات
پلم وارنر
سر پیلہم فرانسس وارنر (پیدائش: 2 اکتوبر 1873ء)|(انتقال:30 جنوری 1963ء)، پیار سے اور انگریزی کرکٹ کے "دی گرینڈ اولڈ مین" کے نام سے مشہور، ایک ٹیسٹ کرکٹ کھلاڑی اور کرکٹ منتظم تھے۔
ابتدائی زندگی
وارنر پورٹ آف اسپین، ٹرینیڈاڈ میں پیدا ہوئے، وہ 21 بچوں میں سب سے چھوٹے تھے۔ اس کی والدہ، روزا کیڈیز، ایک ہسپانوی خاتون تھیں، اور ان کے والد چارلس وارنر، ایک انگریزی نوآبادیاتی خاندان سے تھے۔ اس کی تعلیم بارباڈوس میں ہیریسن کالج میں ہوئی، اور پھر اسے رگبی اسکول اور اوریل کالج، آکسفورڈ میں انگلینڈ بھیجا گیا۔
کرکٹ مینجمنٹ کا حصہ
بطور کھلاڑی ریٹائر ہونے کے بعد، وہ ٹور مینیجر بن گئے، خاص طور پر 1932-33ء میں آسٹریلیا کے بدنام زمانہ "باڈی لائن" دورے پر۔ وہ 1930ء کی دہائی میں کئی سالوں تک انگلینڈ کے ٹیسٹ سلیکٹرز کے چیئرمین رہے۔ بعد میں وہ میریلیبون کرکٹ کلب کے صدر بن گئے۔ انہیں 1937ء میں کرکٹ کے لیے خدمات کے لیے نائٹ سے نوازا گیا۔
ڈک للی
آرتھر فریڈرک آگسٹس "ڈک" للی (پیدائش: 28 نومبر 1866ء)|(وفات: 17 نومبر 1929ء) ایک انگریز کرکٹ کھلاڑی تھا جس نے 1896ء سے 1909ء تک 35 ٹیسٹ کھیلے، ٹیسٹ کرکٹ کے پہلے ساٹھ سالوں میں انگلینڈ کے کسی دوسرے وکٹ کیپر سے زیادہ۔ 1897ء میں وزڈن کرکٹر آف دی ایئر کے طور پر بیان کیا گیا، انہیں "دور اور دور کا عظیم ترین کرکٹ کھلاڑی واروکشائر نے ابھی تک پیدا کیا ہے۔
پلم وارنر
کرکٹ تحریر
وارنر نے کرکٹ پر بڑے پیمانے پر لکھا۔ انہوں نے اپنے ایشز ٹیسٹ اور لارڈز کرکٹ گراؤنڈ کی تاریخ کے بارے میں تفصیل سے بتایا۔ انہوں نے دی کرکٹر میگزین کی بنیاد رکھی۔ وہ 1921ء سے 1933ء تک مارننگ پوسٹ اور اس کے بعد ڈیلی ٹیلی گراف کے کرکٹ نمائندے تھے۔
ڈک للی
کیریئر
1896ء میں لارڈز میں آسٹریلیا کے خلاف اپنا ٹیسٹ ڈیبیو کیا۔ للی نے آخری بار واروکشائر کے لیے جولائی 1911ء میں کھیلا، "اگست کے اوائل" میں ریٹائر ہو گئے اور کاؤنٹی نے اسی سال چیمپئن شپ جیت لی۔ ان کی جگہ ٹائیگر اسمتھ نے لی جنہوں نے وارکشائر 1930ء تک۔ اپنی ریٹائرمنٹ کے بعد، للی برسٹل میں آباد ہو گئے اور خصوصی مشاورتی کمیٹی کے رکن تھے جس نے جنگ عظیم کے بعد گلوسٹر شائر کو دوبارہ قائم کرنے میں مدد کی۔ اس وقت کی قدامت پسند کرکٹ اسٹیبلشمنٹ اس عظیم کیپر کی تعریف کرنے میں مؤثر نہیں تھی بنیادی طور پر اس کی وجہ یہ تھی کہ اس نے تیز گیند بازوں کا مقابلہ کرنے کی روایت کو توڑ دیا جیسا کہ اس وقت تک کے تمام عظیم کیپرز کرتے تھے۔ اس نے ایسا ڈبلیو جی گریس کے مشورے پر کیا جس نے اسے انگلینڈ کے لیجنڈری فاسٹ باؤلر ٹام رچرڈسن کے سامنے کھڑا دیکھ کر مشورہ دیا کہ وہ "پیچھے کھڑے ہو کر بہتر کارکردگی کا مظاہرہ کریں گے"، جو للی نے اپنے باقی کیریئر میں کیا۔ وہ اپنے کرکٹ کے علم کے لیے مشہور تھے، اور "انگلینڈ کے کپتانوں کی طویل جانشینی" کا مشورہ دیتے تھے۔ تاہم، اس نے ایک بار اپنے کاؤنٹی کپتان، فرینک فوسٹر سے مشورہ کیے بغیر میدان لگانا شروع کر دیا، جو اس سے 23 سال جونیئر تھا، جس نے اسے وہاں بتایا اور پھر اپنے کام کو ذہن میں رکھنا۔ فوسٹر نے بعد میں واروکشائر کمیٹی کو مشورہ دیا کہ وہ اسے چھوڑ دیں۔ "ایک وکٹ کیپر کے طور پر وہ سب سے زیادہ مستقل مزاج تھے اور ایک ایسا فنکار تھا کہ اپنے کیریئر کے اختتام پر ان کے ہاتھوں اور انگلیوں میں شاید ہی اس بھاری تناؤ کا کوئی نشان نظر آئے جس کا انہیں تمام وضاحتوں کی باؤلنگ لینے میں کیا گیا تھا۔"
پلم وارنر
خاندانی زندگی
اس نے 1904ء کے موسم گرما میں ایگنس شارلٹ بلیتھ سے شادی کی اور ان کے دو بیٹے، ایسمونڈ اور جان، اور ایک بیٹی، الزبتھ تھے۔ وارنر کے بھائی آچر وارنر نے نہ صرف 1896-97ء کے سیزن کے دوران ویسٹ انڈیز میں پہلی مشترکہ ویسٹ انڈیز ٹیم کی کپتانی کی (اے اے پرسٹلی الیون کے خلاف کھیلنا اور ٹرینیڈاڈ بمقابلہ لارڈ ہاک کی ٹورنگ ٹیم جس میں پیلہم وارنر بھی شامل تھے) بلکہ پہلے ویسٹ انڈین کھلاڑی بھی۔ 1900ء میں انگلستان کا دورہ کیا۔ مرینا وارنر، ناول نگار اور افسانہ نگار، ان کی پوتی ہیں۔
انتقال
ان کا انتقال 30 جنوری 1963ء کو ویسٹ لیونگٹن, سسیکس, انگلینڈ میں 89 سال کی عمر میں ہوا۔
ڈک للی
انتقال
ان کا انتقال 17 نومبر 1929ء کو برسلنگٹن، برسٹل، انگلینڈ میں 62 سال 354 دن کی عمر میں ہوا۔
حوالہ جات
زمرہ:1866ء کی پیدائشیں زمرہ:لندن کاؤنٹی کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:انگلستانی ٹیسٹ کرکٹ کھلاڑی زمرہ:سال کے بہترین وزڈن کرکٹ کھلاڑی زمرہ:1929ء کی وفیات زمرہ:وکٹ کیپر زمرہ:میریلیبون کرکٹ کلب کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:وارکشائر کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:Short description is different from Wikidata زمرہ:مڈلینڈ کاؤنٹیز کرکٹ ٹیم کے کھلاڑی زمرہ:نارتھ بمقابلہ ساؤتھ کرکٹ کھلاڑی زمرہ:پلئیرز کرکٹ ٹیم کے کھلاڑی زمرہ:غیر موجود دیباچہ کے حامل صفحات
پلم وارنر
حوالہ جات
زمرہ:رگبی اسکول سے تعلیم پانے والی شخصیات زمرہ:انگلستانی ٹیسٹ کرکٹ کھلاڑی زمرہ:پہلے ٹیسٹ میچ میں سینچری بنانے والے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:سال کے بہترین وزڈن کرکٹ کھلاڑی زمرہ:مڈلسیکس کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:انگلستان کرکٹ ٹیم سلیکٹرز زمرہ:انگلستان ٹیسٹ کرکٹ کپتان زمرہ:میریلیبون کرکٹ کلب کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:1963ء کی وفیات زمرہ:انگریز کرکٹ منتظمین زمرہ:کر کٹ کے مورخین اور لکھاری زمرہ:انگلستان کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:وکٹوریہ عہد کی شخصیات زمرہ:جامعہ آکسفرڈ کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:جینٹلمین آف انگلینڈ کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:Short description is different from Wikidata زمرہ:نائٹس بیچلر زمرہ:نارتھ بمقابلہ ساؤتھ کرکٹ کھلاڑی
ٹرووپ کاؤنٹی، جارجیا
تفصیلات
ٹرووپ کاؤنٹی، جارجیا کا رقبہ 1,155.14 مربع کیلومیٹر ہے، ہے۔ کی مجموعی آبادی
حوالہ جات
زمرہ:ٹرووپ کاؤنٹی، جارجیا زمرہ:جارجیا (امریکی ریاست) کاؤنٹیاں زمرہ:جارجیا (امریکی ریاست) میں 1826ء کی تاسیسات زمرہ:1826ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:Short description is different from Wikidata
بروس فرنچ (کرکٹر)
بروس نکولس فرنچ (پیدائش:13 اگست 1959ء) ایک سابق انگریز کرکٹ کھلاڑی ہے ، جس نے 1985ء سے 1988ء تک انگلینڈ کرکٹ ٹیم کے لیے سولہ ٹیسٹ میچز اور 13 ایک روزہ بین الاقوامی میچ کھیلے۔ ایک وکٹ کیپر / بیٹسمین، فرنچ نے اپنا پہلا ٹیسٹ ہندوستان کے خلاف ہیڈنگلے ، لیڈز میں 1986ء میں کھیلا اور اپنا آخری ٹیسٹ مارچ 1988ء میں ویلنگٹن میں نیوزی لینڈ کے خلاف کھیلا۔ فرنچکوہ پیمائی سے لطف اندوز ہوتے ہیں اور انگلینڈ کرکٹ ٹیم کے لیے سپیل کوچنگ وکٹ کیپنگ کرتے تھے۔ انہوں نے انگریز وکٹ کیپر میٹ پرائر کی کوچنگ کی اور انہیں اعلیٰ مہارت اور علم کے حامل بہترین کوچ کے طور پر جانا جاتا ہے۔
رولینڈ بیومونٹ
رولینڈ بیومونٹ (پیدائش: 4 فروری 1884ء) | (انتقال: 25 مئی 1958ء) ایک جنوبی افریقی کرکٹ کھلاڑی تھا۔ وہ نیو کیسل، نٹال میں پیدا ہوئے اور 74 سال کی عمر میں ڈربن کے شہر بیریا میں انتقال کر گئے۔
ابتدائی زندگی اور کیریئر
انہوں نے ہلٹن کالج میں تعلیم حاصل کی۔ بیومونٹ ایک سخت ہٹ کرنے والا مڈل آرڈر بلے باز اور ایک اچھا فیلڈر تھا۔ ان کا فرسٹ کلاس کیریئر 1908ء سے 1914ء کے سالوں پر محیط تھا اور اس میں 32 میچز شامل تھے، جن میں سے زیادہ تر 1912ء کی گرمی میں انگلینڈ کے دورے کے دوران جنوبی افریقہ کے لیے تھے۔ جنوبی افریقہ کی ایک باقی ٹیم جس میں ایس جے اسنوک اور اے.ڈبلیو. نرس وہ ٹرانسوال کے لیے بھی چھ بار نکلے اور انگلینڈ اور آسٹریلیا کے خلاف پانچ میچوں میں ٹیسٹ سطح پر جنوبی افریقہ کی نمائندگی کی۔ جب اپنا فطری کھیل کھیلتے تھے تو بیومونٹ ایک آزاد بہاؤ بلے باز تھا لیکن اکثر اس نے زیادہ محتاط فطرت کو اپنی صلاحیتوں کو محدود کرنے دیا۔ انہوں نے اپنی واحد اول درجہ سنچری، 121 رنز بنائے، جوہانسبرگ میں پی ڈبلیو کے خلاف دو روزہ میچ میں ٹرانسوال کی کپتانی کرتے ہوئے نومبر 1913ء میں شیرویل کی الیون۔ لیکن تمام اول درجہ میچوں میں اس نے 50 یا اس سے زیادہ کے صرف چھ سکور بنائے۔ ان کا سب سے زیادہ ٹیسٹ سکور 31 تھا جو 1912ء کی ٹرائنگولر سیریز کے دوران اولڈ ٹریفورڈ میں آسٹریلیا کے خلاف مرتب کیا گیا۔ اس نے 1920ء کی دہائی میں ٹرینیڈاڈ میں ایک تیل کمپنی کا انتظام کیا اور بیومونٹ کپ کا عطیہ دیا، جس کا مقابلہ شمالی ٹرینیڈاڈ اور جنوبی ٹرینیڈاڈ نے 1925-26ء کے کرکٹ سیزن میں شروع کیا تھا۔
انتقال
ان کا انتقال 25 مئی 1958ء کو ڈربن کے شہر بیریا میں 74 سال کی عمر میں ہوا۔
حوالہ جات
زمرہ:جنوبی افریقا کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:جنوبی افریقا کے ٹیسٹ کرکٹ کھلاڑی زمرہ:1958ء کی وفیات زمرہ:1884ء کی پیدائشیں زمرہ:Short description is different from Wikidata
الطاف فاطمہ
الطاف فاطمہ (1927ء-2018ء) کا شمار پاکستان کی نامور ناول نگار، افسانہ نگار، مترجم اور معلم خواتین میں ہوتا ہے۔
ابتدائی زندگی
الطاف فاطمہ کا تعلق ریاست پٹیالہ سے ہے۔ ان کے والد کا نام فضل امین تھا۔ الطاف فاطمہ لکھنوء میں 1927 میں پیدا ہوئیں۔ اسی جگہ انہوں نے ہوش سنبھالا اور لکھنؤ کی تہذیبی روایات کا اثران کی شخصیت پر پڑا۔ تقسیم ملک کے بعد وہ اپنے خاندان کے ساتھ لاہور آگئیں۔ یہاں لیڈی میکلیگن کالج سے بی ایڈ کیا۔ اس کے بعد پنجاب یونیورسٹی سے اردو ادب میں ایم اے کرنے کے بعد اسلامیہ کالج برائے خواتین لاہور میں اردو کی استاد مقرر ہوئیں۔ اور اسی کالج سے شعبہِ اردو کی سربراہ کی حیثیت سے ریٹائر ہوئیں۔
تخلیقی سفر
الطاف فاطمہ کا پہلا افسانہ انيس سو باسٹھ ميں لاہور کے موقر ادبي جريدے ’ادب لطيف‘ ميں شائع ہواتھا۔ الطاف فاطمہ کے افسانے ملک کے مشہور جرائد میں شائع ہوتے رہتے ہیں۔ چارناول (نشان محفل) (دستک نہ دو) (چلتا مسافر) (خواب گر) چھپ چکے ہیں۔ (اردو میں سوانح نگاری) ایک اچھی تنقیدی کتاب ہے۔ افسانوں کے چار مجموعہ وہ جسے چاہا گیا، تار عنکبوت، جب دیواریں گریہ کرتی ہیں، دید وادید، گواہی آخر شب کی بھی شائع ہو چکے ہیں۔ الطاف فاطمہ نے ہمیشہ ناول اور افسانے اس قدر فن کی گہرائی میں ڈوب کر لکھے کہ بقول ان کے سقوط ڈھاکہ پر انہوں نے اپنا ناول چلتا مسافر دس برس ميں مکمل کيا تھا۔ الطاف فاطمہ 29نومبر 2018 کو وفات پا گئیں۔
حوالہ جات
زمرہ:اتر پردیش کی مصنفات زمرہ:اردو ناول نگار زمرہ:بیسویں صدی کی پاکستانی مصنفات زمرہ:بیسویں صدی کے پاکستانی مصنفین زمرہ:پاکستانی خواتین ناول نگار زمرہ:پاکستانی مصنفین زمرہ:پاکستانی ناول نگار زمرہ:لاہور کے مصنفین زمرہ:لکھنؤ کے مصنفین زمرہ:1927ء کی پیدائشیں زمرہ:پاکستانی مترجمین زمرہ:پاکستانی مسلم شخصیات زمرہ:پاکستانی مصنفین زمرہ:فضلا جامعہ پنجاب زمرہ:لاہوری شخصیات زمرہ:لاہور کے مصنفین زمرہ:مہاجر شخصیات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
ارجن الغربیہ، اردن
ارجن الغربیہ، اردن ( عربی: `Urjan al Gharbiyah) جو محافظہ عمان میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:محافظہ عمان کے آباد مقامات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
حیدر باش
حیدر باش (28 جنوری 1947 – 14 اپریل 2020 ) ترک سیاست دان اور تاجر تھے۔
وہ سیاسی جماعت آزاد ترکی پارٹی کے بانیاوں میں سے ایک تھے اور اپنی وفات تک جماعت کے رہنما کی حیثیت سے خدمات انجام دیں۔ وہ ترکی میں سلسلہ قادریہ طریقت ثانوی شاخ کے رہنما بھی تھے۔  اس کے علاوہ وہ کئی ذرائع ابلاغ کے اداروں جیسے ملت ٹی وی، مساج ٹی وی اور اوغوت، مساج، اچمال جرائد مع یعنی مساج اخبار کے بھی مالک تھے۔
ان کی وفات 14 اپریل 2020 کو طرابزون کے اسپتال میں کووڈ-19 کے سسب ہوئی۔
حوالہ جات
زمرہ:1947ء کی پیدائشیں زمرہ:2020ء کی وفیات زمرہ:اکیسویں صدی کے ترکی سیاست دان زمرہ:ترابزون کی شخصیات زمرہ:ترکی کی سیاسی جماعتوں کے رہنما زمرہ:ترکی میں کورونا وائرس کی وبا سے اموات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
میڈیسن ٹاؤن شپ، لیکاوانا کاؤنٹی، پنسلوانیا
میڈیسن ٹاؤن شپ، لیکاوانا کاؤنٹی، پنسلوانیا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ٹاؤن شپ جو لیکاوانا کاؤنٹی، پنسلوانیا میں واقع ہے۔
تفصیلات
میڈیسن ٹاؤن شپ، لیکاوانا کاؤنٹی، پنسلوانیا کی مجموعی آبادی 2,750 افراد پر مشتمل ہے۔
ٹرنر کاؤنٹی، جارجیا
تفصیلات
ٹرنر کاؤنٹی، جارجیا کا رقبہ 751.1 مربع کیلومیٹر ہے، ہے۔ کی مجموعی آبادی
ایونڈیل، میک ڈوویل کاؤنٹی، مغربی ورجینیا
ایونڈیل، میک ڈوویل کاؤنٹی، مغربی ورجینیا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک انانکارپوریٹڈ کمیونٹی جو McDowell County میں واقع ہے۔
تفصیلات
ایونڈیل، میک ڈوویل کاؤنٹی، مغربی ورجینیا کی مجموعی آبادی 324.92 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:مغربی ورجینیا میں انانکارپوریٹڈ علاقے زمرہ:Short description is different from Wikidata
رامسر(27 جے بی)
رامسر چک نمبر27 جے بی پاکستان کا ایک رہائشی علاقہ جوضلع فیصل آباد پنجاب، پاکستان میں واقع ہے۔ یہ تحصیل فیصل آبادصدر کی ایک یونین کونسل بھی ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ضلع فیصل آباد کی یونین کونسلیں زمرہ:ضلع فیصل آباد کے آباد مقامات
نائکوبنگ مورس کرکٹ کلب گراؤنڈ
نائکوبنگ مورس کرکٹ کلب گراؤنڈ نائکوبنگ مورس ، ڈنمارک کا ایک کرکٹ میدان ہے۔ گراؤنڈ پر پہلا ریکارڈ میچ 1989ء میں ہوا جب ڈنمارک کی خواتین نے 1989ء کے خواتین یورپی کپ میں خواتین کے ایک روزہ بین الاقوامی میچ میں آئرلینڈ کی خواتین کے خلاف کھیلا۔ اس ٹورنامنٹ کے دوران گراؤنڈ میں خواتین کے چھ ایک روزہ بین الاقوامی مقابلوں کا انعقاد کیا گیا تھا، اور جب ڈنمارک نے 1999ء کی خواتین کی یورپی چیمپئن شپ کی میزبانی کی تھی تو وہاں مزید چھ کا انعقاد کیا گیا تھا۔ اس گراؤنڈ میں متعدد بین الاقوامی یوتھ کرکٹ ٹورنامنٹس بھی منعقد کیے گئے ہیں۔ یہ نائکوبنگ مورس کرکٹ کلب کا ہوم گراؤنڈ ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ڈنمارک میں کرکٹ میدان
اورخان پاموک
اورحان پاموک ترک ناول نگار، (اصل نام: فرید اورحان پاموک ہے، اورحان ہی اصل اور مصنف اورحان پاموک سے خود تصدیق شدہ تلفظ ہے)۔ جنھوں نے 2006ء میں ادب کا نوبل انعام حاصل کیا۔ وہ اپنے افسانوں اور ناولوں میں جدید ناول اور مشرِق کی صوفیانہ روایات کو آپس میں جوڑتے ہیں۔ مشرِق و مغرب کے درمیان میں پل تعمیر کرنے والے اس ترک ادیب کی کتابوں کے دُنیا کی 35 زبانوں میں تراجم ہوچکے ہیں اور یہ کتابیں سو سے زیادہ ممالک میں شائع ہو چکی ہیں۔ اورحان پاموک کی مشہور تصانیف میں The White Castle, Snow اور My Name is Red شامل ہیں۔ 1990ء سے اُن کی 6 تصانیف جرمن زبان میں بھی ترجمہ ہو کر شائع ہو چکی ہیں۔ اُن کی تازہ ترین کتاب”استنبول۔ ایک شہر کی یادیں “ہے۔ استنبول ہی پاموک کا آبائی شہر ہے، جہاں وہ 7 جون 1952ء کو پیدا ہوئے۔ پاموک نے کئی سال نیویارک میں بھی گزارے، جہاں اُنہوں نے تعمیرات اور صحافت کی تعلیم حاصل کی۔ ناول لکھنے کا سلسلہ اُنہوں نے بیس سال کی عمر میں شروع کیا۔ 54 سالہ پاموک نے ادب کا نوبل انعام 10 دسمبر 2006ء کو وصول کیا۔ پاموک کو جرمن بک ڈیلرز ایسوسی ایشن کے امن انعام سے بھی نوازا گیا تھا۔ ادب کے شعبے میں نوبل اعزاز جیتنے پر انہیں تقریباً ڈیڑھ ملین امریکی ڈالر کا انعام ملا۔ حالانکہ وہ نوبل انعام حاصل کرنے والی پہلی ترک شخصیت ہیں لیکن اس اعزاز کو حاصل کرنے کے باوجود بیشتر ترک باشندے ان کے لیے کوئی نرم گوشہ نہیں رکھتے جس کی وجہ ان کی متنازع شخصیت ہے۔ پاموک نے اپنے ناولوں میں متنازع مسائل سے نمٹنے کی وجہ سے مغربی دنیا میں مقبولیت حاصل کی۔ ترکی کے حکام نے پہلی جنگ عظیم میں ترکوں کے ہاتھوں لاکھوں آرمینیائی باشندوں کے مبینہ قتل عام کا ذکر کرنے پر ان کے خلاف مقدمہ دائر کیا تھا۔ اورحان پاموک نے ایک انٹرویو میں کہا تھا کہ پہلی جنگ عظیم کے دوران میں ان کے ملک میں 30 ہزار کرد اور 10 لاکھ آرمینیائی باشندوں کا قتل عام ہوا تھا لیکن ان کے علاوہ اس بارے میں کوئی بات کرنے کو تیار نہیں۔ ترکی کے قانون کے مطابق کسی کے لیے بھی ترکی کی ریاست اور قومی اسمبلی کی توہین کرنا غیر قانونی ہے۔ پاموک کے خلاف اسی قانون کے تحت مقدمہ دائر کیا گیا۔ لیکن جنوری 2006ء میں شدید بین الاقوامی تنقید کے پیش نظر ان کے خلاف یہ الزامات ترک کر دیے گئے۔
ناقدین نے اورحان پاموک کو نوبل انعام دینے کے فیصلے کو سیاسی قرار دے دیا۔ اورحان پاموک، اسلامی دنیا کے پہلے ادیب ہیں جنھوں نے ایران کی جانب سے سلمان رشدی کے قتل کے فتوے کی مذمت کی تھی۔ وہ تھامس مین، مارسل پروسٹ، لیو ٹالسٹائی اور فیودور دوستوفسکی سے متاثر ہیں۔ اردو زبان میں ان کے تین ناول سرخ میرا نام ، جہاں برف رہتی ہے اور خانۂ معصومیت جمہوری پبلیکیشنز کے تحت شائع ہوچکے ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:1952ء کی پیدائشیں زمرہ:استنبول کی شخصیات زمرہ:استنبول کے مصنفین زمرہ:استنبول یونیورسٹی کے فضلا زمرہ:اکیسویں صدی کے مضمون نگار زمرہ:اکیسویں صدی کے ناول نگار زمرہ:امریکی فلسفیانہ سوسائٹی کے ارکان زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:بیسویں صدی کے مضمون نگار زمرہ:بیسویں صدی کے ناول نگار زمرہ:ترکی تاریخی ناول نگار زمرہ:ترکی غیر افسانوی مصنفین زمرہ:ترکی مضمون نگار زمرہ:ترکی منظر نویس زمرہ:ترکی میں سینسرشپ زمرہ:ترکی ناول نگار زمرہ:ترکی نوبل انعام یافتہ زمرہ:چرکیس نژاد کی ترک شخصیات زمرہ:مابعد جدید مصنفین زمرہ:ادب میں نوبل انعام یافتگان زمرہ:Short description is different from Wikidata
ارجن شرقیہ، اردن
ارجن شرقیہ، اردن ( عربی: `Urjan ash Sharqiyah) جو محافظہ عمان میں واقع ہے۔
نیل فرنچ (کرکٹر)
نیل فرنچ (پیدائش:18 جولائی 1964ء) ایک سابق انگریز کرکٹ کھلاڑی ہیں فرنچ ایک دائیں ہاتھ کا بلے باز تھا جو دائیں ہاتھ کی درمیانی رفتار سے بولنگ کرتا تھا۔ وہ وارسپ ، ناٹنگھم شائر میں پیدا ہوا تھا۔ فرنچ نے لنکن شائر کے لیے 1988ء کی ایم سی سی اے ناک آؤٹ ٹرافی میں کمبرلینڈ کے خلاف ڈیبیو کیا۔ فرنچ نے 1988ء سے 1995ء تک لنکن شائر کے لیے مائنر کاؤنٹی کرکٹ کھیلی جس میں 31 مائنر کاؤنٹی چیمپئن شپ میچز اور 11 ایم سی سی اے ناک آؤٹ ٹرافی کے میچ شامل تھے۔ انہوں نے 1988ء نیٹ ویسٹ ٹرافی میں لنکاشائر کے خلاف لسٹ اے میں ڈیبیو کیا۔ اس نے لنکن شائر کے لیے مزید 2 لسٹ اے میچ کھیلے، 1990ء نیٹ ویسٹ ٹرافی میں گلوسٹر شائر اور 1994ء نیٹ ویسٹ ٹرافی میں گلیمورگن کے خلاف۔ اپنے 3 میچوں میں انہوں نے 8.66 کی اوسط سے 26 رنز بنائے جس میں 18 کے اعلی سکور تھے گیند کے ساتھ، اس نے 80.50 کی مہنگی بولنگ اوسط سے 2 وکٹیں حاصل کیں جس میں 1/56 کے بہترین اعداد و شمار تھے۔ اس کے بھائی بروس فرنچ نے انگلینڈ کے لیے ٹیسٹ کرکٹ کھیلی۔
نائکوبنگ مورس
نائکوبنگ مورس ڈنمارک میں لمفجورڈ میں مورس جزیرے کا سب سے بڑا قصبہ ہے۔ اس قصبے کو اپنا چارٹر 1299ء میں ملا اور اس کی آبادی 9,033 (1 جنوری 2022ء) ہے۔ یہ مورس میونسپلٹی میں واقع ہے اور اس کا تعلق علاقہ نورڈجیلینڈ سے ہے۔اس قصبے کو 1299ء میں اپنا چارٹر ملا۔ نائکوبنگ سابق ڈوہولم خانقاہ کی نشست تھی، جو اب مورسلینڈ کے تاریخی میوزیم کا حصہ ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ویکی ڈیٹا پر موجود متناسقات
آیزو 3166-2:UG
آیزو 3166-2:UG آیزو 3166-2 میں یوگنڈا کے لیے اندراج ہے۔ بین الاقوامی تنظیم برائے معیاریت کی جانب سے شائع کیا جانے والا آیزو 3166 کا حصہ ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:آیزو 3166 زمرہ:یوگنڈا کے اضلاع زمرہ:یوگنڈا کے علاقہ جات زمرہ:یوگنڈا متعلقہ فہارست زمرہ:یوگنڈا جغرافیہ-متعلقہ فہارست
ایرو ایشیاء انٹرنیشنل
تصغیر|250px|A [[بوئنگ 737-200ایئرو ایشیا کا جہاز۔]]
ایئرو ایشیا بین الاقوامی جو عام طور پر ایئرو ایشیا کے نام سے مشہور ہے پاکستان کی ایک مشہور ایئر لائن تھی جس کا صدر دفتر کراچی میں تھا۔ یہ ایئرلائن 2007ء کو بند ہو گئی۔
تاریخ
یہ ایئر لائن 1993 کو قائم ہوئی یہ ایئر لائن "تابانی گروپ" کی ملکیت تھی۔ ، ایئرو ایشیا نے اپنی مقامی اور بین الاقوامی پروازوں کا آغاز بطور مسافر بردار ایئرلائن اور کارگو ایئرلائن کیا۔ آغاز میں اس نے عرب ریاستوں کے لیے پروازوں کا آغاز کیا۔
باگنیل، مسوری
باگنیل، مسوری ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک شہر جو Miller County میں واقع ہے۔
ایرو ایشیاء انٹرنیشنل
پروازوں کی مقامات
ایرو ایشیا جن مقامات کے لیے پروازیں چلاتی تھی، ملاحظہ کریں :
باگنیل، مسوری
تفصیلات
باگنیل، مسوری کا رقبہ 1.55 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 93 افراد پر مشتمل ہے اور 176 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ملر کاؤنٹی، مسوری میں شہر زمرہ:مسوری کے شہر زمرہ:Short description is different from Wikidata
ماراچا-تیریگو ضلع
ماراچا-تیریگو ضلع یوگنڈا کا ایک یوگنڈا کے اضلاع ہے۔
تفصیلات
ماراچا-تیریگو ضلع کی مجموعی آبادی 413,500 افراد پر مشتمل ہے۔
ٹویگز کاؤنٹی، جارجیا
ٹویگز کاؤنٹی، جارجیا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک کاؤنٹی جو جارجیا (امریکی ریاست) میں واقع ہے۔
تفصیلات
ٹویگز کاؤنٹی، جارجیا کا رقبہ 940.17 مربع کیلومیٹر ہے، ہے۔ کی مجموعی آبادی
حوالہ جات
زمرہ:ٹویگز کاؤنٹی، جارجیا زمرہ:جارجیا (امریکی ریاست) کاؤنٹیاں زمرہ:جارجیا (امریکی ریاست) میں 1809ء کی تاسیسات زمرہ:1809ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:Short description is different from Wikidata
سیٹھے والا (29 جے بی)
سیٹھے والا چک نمبر29 جے بی پاکستان کا ایک رہائشی علاقہ جوضلع فیصل آباد پنجاب، پاکستان میں واقع ہے۔ یہ تحصیل فیصل آبادصدر کی ایک یونین کونسل بھی ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ضلع فیصل آباد کی یونین کونسلیں زمرہ:ضلع فیصل آباد کے آباد مقامات
عرم، یمن
عرم، یمن ( عربی: `Urum) جو محافظہ حضرموت میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:محافظہ حضرموت کے آباد مقامات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
ساوتھ ویست میڈیسن ٹاؤن شپ، پیری کاؤنٹی، پنسلوانیا
ساوتھ ویست میڈیسن ٹاؤن شپ، پیری کاؤنٹی، پنسلوانیا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ٹاؤن شپ جو پیری کاؤنٹی، پنسلوانیا میں واقع ہے۔
تفصیلات
ساوتھ ویست میڈیسن ٹاؤن شپ، پیری کاؤنٹی، پنسلوانیا کا رقبہ 71.4 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 856 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1755ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:پنسلوانیا کے ٹاؤن شپ زمرہ:پیری کاؤنٹی، پنسلوانیا میں ٹاؤن شپ زمرہ:Short description is different from Wikidata
اپسن کاؤنٹی، جارجیا
اپسن کاؤنٹی، جارجیا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک کاؤنٹی جو جارجیا (امریکی ریاست) میں واقع ہے۔
تفصیلات
اپسن کاؤنٹی، جارجیا کا رقبہ 849.52 مربع کیلومیٹر ہے، ہے۔ کی مجموعی آبادی
حوالہ جات
زمرہ:اپسن کاؤنٹی، جارجیا زمرہ:1824ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:جارجیا (امریکی ریاست) کاؤنٹیاں زمرہ:جارجیا (امریکی ریاست) میں 1824ء کی تاسیسات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:Short description is different from Wikidata
فیض پور (30 جے بی)
حوالہ جات
زمرہ:ضلع فیصل آباد کی یونین کونسلیں زمرہ:ضلع فیصل آباد کے آباد مقامات
ہٹ ریکری ایشن گراؤنڈ
ہٹ ریکری ایشن گراؤنڈ لوئر ہٹ ، ویلنگٹن ، نیوزی لینڈ میں ایک فٹ بال ، کرکٹ اور رگبی یونین گراؤنڈ ہے۔ گراؤنڈز ہٹ سٹی کونسل کی ملکیت ہیں اور ان کے لیے ڈاونر کے زیر انتظام ہیں۔ 1905ء میں اس علاقے کو پہلی بار تفریح کے لیے استعمال کیا گیا تھا جب اس لاٹ کو ہٹ امیچر ایتھلیٹک کلب نے استعمال کیا تھا۔ بعد میں اسے سٹی کونسل نے خرید لیا اور 1908ء میں احاطے کو اپ گریڈ کیا گیا۔ گراؤنڈ میں پہلا گرینڈ سٹینڈ 1933ء میں عظیم کساد بازاری کے دوران روزگار سے متعلق ریلیف فراہم کرنے کے لیے عوامی کام کی سکیم کے حصے کے طور پر تعمیر کیا گیا تھا۔
حوالہ جات
زمرہ:نیوزی لینڈ میں ایسوسی ایشن فٹ بال مقامات زمرہ:نیوزی لینڈ کے کرکٹ میدان
موروتو ضلع
موروتو ضلع یوگنڈا کا ایک یوگنڈا کے اضلاع جو یوگنڈا میں واقع ہے۔
تفصیلات
موروتو ضلع کا رقبہ 3,537.6 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 136,000 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:موروتو ضلع زمرہ:یوگنڈا کے اضلاع
نارتھ ایسٹ میڈیسن ٹاؤن شپ، پیری کاؤنٹی، پنسلوانیا
تفصیلات
نارتھ ایسٹ میڈیسن ٹاؤن شپ، پیری کاؤنٹی، پنسلوانیا کا رقبہ 66.8 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 856 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:پنسلوانیا کے ٹاؤن شپ زمرہ:پیری کاؤنٹی، پنسلوانیا میں ٹاؤن شپ زمرہ:1755ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:Short description is different from Wikidata
عروق، یمن
عروق، یمن ( عربی: `Uruq) جو صوبہ صنعاء میں واقع ہے۔
بالون، مسوری
بالون، مسوری ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک شہر جو St. Louis County میں واقع ہے۔
عروق، یمن
حوالہ جات
زمرہ:محافظہ صنعاء کے آباد مقامات زمرہ:محافظہ صنعاء کے گاؤں
بالون، مسوری
تفصیلات
بالون، مسوری کا رقبہ 23.28 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 30,404 افراد پر مشتمل ہے اور 192 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:سینٹ لوئس کاؤنٹی، مسوری میں شہر زمرہ:مسوری کے شہر زمرہ:مسوری میں 1837ء کی تاسیسات زمرہ:1837ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:Short description is different from Wikidata
تھون بوری
تصغیر|تھون بوری
تھون بوری جدید بینکاک کا ایک علاقہ ہے۔ مملکت ایوتھایا کے دور میں، دریائے چاو پھرایا کے دہانے پر دائیں (مغربی) کنارے پر واقع اس کے محل وقوع نے اسے ایک اہم چھاونی شہر بنا دیا تھا۔
حوالہ جات
زمرہ:تاریخ بنکاک زمرہ:تھائی لینڈ کے سابقہ صوبے زمرہ:تھون بوری ضلع زمرہ:جغرافیہ بینکاک
واکر کاؤنٹی، جارجیا
واکر کاؤنٹی، جارجیا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک کاؤنٹی جو جارجیا (امریکی ریاست) میں واقع ہے۔
تفصیلات
واکر کاؤنٹی، جارجیا کا رقبہ 1,157.73 مربع کیلومیٹر ہے، ہے۔ کی مجموعی آبادی
حوالہ جات
زمرہ:واکر کاؤنٹی، جارجیا زمرہ:ایپلاچا کی کاؤنٹیاں زمرہ:جارجیا (امریکی ریاست) کاؤنٹیاں زمرہ:جارجیا (امریکی ریاست) میں 1833ء کی تاسیسات زمرہ:1833ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
محمد بن ادریس شافعی
امام محمد بن ادریس شافعی (پیدائش: 28 اگست 767ء— وفات: 30 رجب 204ھ/19 جنوری 820ء) جو امام شافعی کے لقب سے معروف ہیں، سنی فقہی مذہب شافعی کے بانی ہیں۔ ان کے فقہی پیروکاروں کو شافعی (جمع شوافع) کہتے ہیں۔ امام شافعی کا عرصہ حیات مسلم دنیا کے عروج کا دور یعنی اسلامی عہد زریں ہے۔ خلافت عباسیہ کے زمانہ عروج میں بغداد میں مسلک شافعی کا بول بالا اور بعد ازاں مصر سے عام ہوا۔ مذہب شافعی کے پیروکار زیادہ تر مشرقی مصر، صومالیہ، ارتریا، ایتھوپیا، جبوتی، سواحلی ساحل، یمن، مشرق وسطیٰ کے کرد علاقوں میں، داغستان، فلسطین، لبنان، چیچنیا، قفقاز، انڈونیشیا، ملائیشیا، سری لنکا کے کچھ ساحلی علاقوں میں، مالدیپ، سنگاپور، بھارت کے مسلم علاقوں، میانمار، تھائی لینڈ، برونائی اور فلپائن میں پائے جاتے ہیں۔
نسب
امام شافعی کا نسب اُن کے تلمیذ رشید ربیع بن سلیمان مرادی نے یوں بیان کیا ہے :
ابو عبد اللہ محمد بن ادریس بن عباس بن عثمان بن شافع بن سائب بن عبید بن عبد یزید بن ہاشم بن مطلب بن عبد مناف قرشی مطلبی ہاشمی بن قُصَّیْ بن کلاب بن مرہ بن کعب بن لوی بن غالب بن فہر بن مالک بن نضر بن کنانہ بن خُزَیمہ بن مُدرِکَہ بن اِلیاس بن مُضر بن نِزَار بن مَعَد بن عدنان۔
یہی نسب مورخ اسلام علامہ ابن کثیر الدمشقی نے البدایۃ والنہایۃ میں بیان کیا ہے۔ محقق ابن ندیم (متوفی 384ھ) نے الفہرست لابن ندیم میں امام شافعی کا یہی نسب بیان کیا ہے۔ امام بیہقی (متوفی 458ھ) نے مناقب الشافعی میں یہی نسب بیان کیا ہے۔ امام الحافظ ذہبی (متوفی 748ھ) نے سیر اعلام النبلا میں یہی نسب بیان کیا ہے امام جلال الدین سیوطی (متوفی 911ھ) نے حسن المحاضرۃ میں امام شافعی کا یہی نسب بیان کیا ہے ۔
نام و لقب
آپ کا نام محمد ہے، کنیت ابو عبد اللہ ہے۔ مورخین اور محدثین کے نزدیک " امام محمد بن ادریس الشافعی " کے نام سے مشہور و معروف ہیں۔ آپ کے نسب میں ایک صحابی حضرت شافع بن سائب رضی اللہ عنہ ہوئے ہیں جن سے آپ کو شافعی کہا جاتا ہے۔ لقب ناصر الحدیث ہے۔  الحافظ ذہبی نے غزہ میں ولادت کے سبب آپ کا ایک لقب غزی بھی لکھا ہے۔ قتیبہ بن سعید نے آپ کو امام کے لقب سے یاد کیا ہے۔  امام اسحاق بن راہویہ جو امام محمد بن اسماعیل بخاری کے شیوخ میں سے ہیں، نے بھی آپ کو امام کے لقب سے یاد کیا ہے۔     فقہ شافعی کے پیروکار آپ کی نام کی نسبت سے شافعی (جمع= شوافع) کہلاتے ہیں۔
حلیہ و ہیئت
مزنی کا بیان ہے کہ امام شافعی سے زیادہ خوبصورت آدمی میں نے نہیں دیکھا، دونوں رخسار ہلکے پھلکے سے تھے، جب داڑھی پر ہاتھ رکھتے تو ایک قبضہ سے زائد نہ ہوتی تھی ۔ حناء کا استعمال کیا کرتے تھے عطریات اور خوشبو بہت پسند فرماتے تھے۔ جس ستون سے سہارا لے کر مجلس درس کے لیے بیٹھا کرتے، ایک ملازم اُس ستون پر خوشبو لگایا کرتا تھا۔ طبیعت میں نفاست و نزاکت بہت زیادہ تھی۔ لباس اور غذاء کا خاص اہتمام فرماتے۔ قوتِ حافظہ کے لیے لوبان کا استعمال کثرت سے کیا کرتے تھے، اِسی وجہ سے ایک سال تک مرض نکسیر میں مبتلا رہے۔    مورخ اسلام علامہ ابن کثیر الدمشقی لکھتے ہیں کہ امام شافعی سفید رنگ، خوبصورت، دراز قد اور با رُعب انسان تھے اور شیعوں کی مخالفت میں حناء یعنی مہندی کا استعمال فرمایا کرتے تھے۔ بال گھنگھریالے تھے اور خوشنما لباس زیب تن کرتے تھے۔ زعفرانی کے قول کے مطابق خضاب بھی استعمال کرتے تھے۔
ولادت اور ابتدائی حالات
امام شافعی یتیم تھے ۔ اُن کے والد ادریس بن عباس کا انتقال اُن کی ولادت سے قبل یا بعد میں جلد ہی ہوا۔ اِس حوالہ سے مورخین خاموش دکھائی دیتے ہیں۔ خود امام شافعی کے اِس بیان سے کہ : میری والدہ مجھے 2 سال کی عمر میں مکہ لے آئیں، معلوم ہوتا ہے کہ وہ حالت یتیمی میں ہی مکہ لائے گئے کہ کہیں نسب ضائع نہ ہو جائے۔ مراد اِس سے یہ تھی کہ کہیں لوگ اِس بچہ کو قریش کے علاوہ کسی دوسرے قبیلہ کا خیال کریں گے۔
ابن ابی حاتم نے عمرو بن سواد سے امام شافعی کا قول نقل کیا ہے کہ : میری ولادت عسقلان میں ہوئی اور مجھے دو سال کی عمر میں میری والدہ مکہ مکرمہ لے آئیں۔ ابن عبد الحکم نے امام شافعی کا قول بیان کیا ہے کہ میری ولادت غزہ میں 150ھ میں ہوئی اور مجھے دو سال کی عمر میں مکہ مکرمہ لایا گیا ۔ دونوں روایات میں تطبیق یوں ہوتی ہے کہ قریہ غزہ عسقلان کے جوار میں ہی واقع ہے اور آپ 152ھ کے وسط میں مکہ مکرمہ لائے گئے۔
امام شافعی خود بیان کرتے ہیں کہ بچپن میں میری ساری توجہ دو باتوں کی طرف ہی تھی: تیر اندازی اور تحصیل علم۔ تیراندازی میں مجھے اِتنی مہارت ہو گئی تھی کہ دس میں دس نشانے صحیح بیٹھتے تھے۔ اِسی زمانہ میں مجھے گھوڑے کی سواری کا شوق بھی ہو گیا تھا۔ تیراندازی اور شہ سواری کے موضوعات پر کتاب السبق دالرمی لکھی جو اپنے موضوع میں عربی ادب کی پہلی کتاب تھی۔ تحصیل علم میں آپ مکملاً منہمک رہتے اور بحالت یتیمی و غریبی کے باوجود شب و روز پڑھنے میں مشغول رہا کرتے تھے۔
ابتدائی تعلیم
امام شافعی نے مکہ مکرمہ میں مکتب سے تعلیم کی ابتدا فرمائی۔ بعد ازاں مدینہ منورہ میں تحصیل علم کیا۔ مکہ مکرمہ میں ہی آپ نے تیر اندازی، شہ سواری کے ساتھ ساتھ مکتبی تعلیم کے بعد بنو ہذیل میں رہتے ہوئے زبان عربی اور اشعار عرب میں خوب مہارت حاصل کرلی۔ اِسی دوران میں آپ نے اپنے چچا محمد بن شافع اور مسلم بن خالد الزنجی (متوفی 181ھ) سے حدیث کا سماع کیا۔ امام شافعی اپنے زمانہ طالب علمی کے متعلق خود بیان کرتے ہیں کہ:
"میں یتیم تھا، والدہ میری کفالت کیا کرتی تھیں۔ میرے پاس معلم کی خدمت کے لیے رقم نہیں تھی، مگر ایسی صورت پیدا ہو گئی کہ معلم اُس کے بغیر پڑھانے پر راضی ہو گیا، وہ بچوں کو جو سبق دیتا تھا میں زبانی یاد کرلیتا تھا اور اُس کی عدم موجودگی میں بچوں کو پڑھا دیا کرتا تھا، میری اِس بات پر معلم بہت خوش ہوا اور مجھے مفت تعلیم دینے پر راضی ہو گیا۔ مکتب کی تعلیم کے بعد میں قبیلہ بنو ہذیل میں چلا گیا جو فصاحت و بلاغت میں عرب میں مشہور تھا اور سترہ سال تک اِس طرح اُن کے ساتھ رہا کہ سفر و حضر میں اُن کا ساتھ نہیں چھوڑا۔ مکہ مکرمہ میں واپس آ کر اُن کے اشعار سنانے لگا۔ اِس زمانے میں عربی زبان کا ادب اور شعر و شاعری کا میرے ذوق پر بہت غلبہ تھا۔ اِسی دوران میں اپنے چچا (محمد بن شافع) اور مسلم بن خالد الزنجی وغیرہ سے حدیث کی روایت کرتا تھا۔ میں علما کی مجلس درس میں احادیث اور مسائل سن کر یاد کرلیتا تھا چونکہ میری والدہ کے پاس اتنی رقم نہیں رہتی تھی کہ کاغذ خرید سکوں اِس لیے اِدھر اُدھر سے ہڈیاں، ٹھیکرے اور کھجور کے پتے چن کر اُن ہی پر لکھ لیا کرتا تھا۔ سات سال کی عمر میں قرآن اِس طرح حفظ کر لیا تھا کہ اُس کے معانی و مطالب مجھ پر عیاں ہو گئے تھے البتہ دو مقام سمجھ میں نہ آ سکے اُن میں سے ایک " دساہاً " ہے۔ دس سال کی عمر میں موطاء امام مالک یاد کرلی تھی۔"
احمد بن ابراہیم الطائی الاقطع نے مزنی سے امام شافعی کا قول نقل کیا ہے کہ آپ فرماتے ہیں کہ میں نے سات سال کی عمر میں قرآن حفظ کر لیا تھا اور جب موطاء امام مالک حفظ کی تب میں دس سال کا تھا۔  مکہ مکرمہ میں امام شافعی نے قرات قرآن مجید کی تعلیم مقری اسماعیل بن قسطنطین سے حاصل کی بعد ازاں عبد اللہ ابن کثیر سے قرآت قرآن مجید کی تعلیم حاصل کرتے رہے۔ امام شافعی خود فرماتے ہیں کہ : میں لوگوں میں نماز کے لیے قرآن کی قرات تیرہ سال کی عمر میں کرنے لگا تھا اور موطاء امام مالک بالغ ہونے سے قبل حفظ کرچکا تھا۔
فتویٰ دینے کی اجازت
ربیع بن سلیمان مرادی کہتے ہیں کہ امام شافعی کو 15 سال کی عمر میں فتویٰ دینے کی باقاعدہ اجازت مل چکی تھی جبکہ وہ ابھی مکہ مکرمہ میں ہی مقیم تھے۔ یہ اجازت اُنہیں مسلم بن خالد الزنجی نے دی تھی۔ یہ واقعہ غالباً 165ھ کا ہے۔
امام مالک کی مجلس درس میں
امام شافعی کے بیان سے واضح ہوچکا کہ اُنہوں نے ابتدائی تعلیم کی تحصیل مکہ مکرمہ میں کی تھی اور بعد ازاں حدیث و فقہ کی تعلیم بھی وہیں کے فقہا و محد ثین سے حاصل کی۔ اِس کے بعد وہ شعر و ادب سے وابستہ ہوئے اور ایام عرب میں انتہائے کمال حاصل کر لیا، اِنہی دنوں میں آپ بنو ہذیل کے اشعار سنایا کرتے تھے۔ مگر یہاں ایک دم سے زندگی نے رخ بدلا اور ایک بزرگ کی نصیحت سے مدینہ منورہ جاکر امام مالک کی شاگردی اختیار کرلی۔ خود فرماتے ہیں کہ:
" اُس زمانہ میں آل زبیر کے ایک صاحب میرے پاس سے گزرے اور کہنے لگے کہ یہ بات مجھے بہت گراں گزر رہی ہے کہ تم اِس فصاحت اور ذکاوت کے ہوتے ہوئے تفقہ سے محروم رہو اور تم کو دینی سیادت حاصل نہ ہو۔ میں نے کہا کہ تحصیل فقہ کے لیے کس کے پاس جاوں؟ اُنہوں نے کہا: ھذا مالک سید المسلمین الیوم (اُن کا اشارہ مدینہ منورہ کے امام مالک کی جانب تھا)۔ اِس کے بعد میں نے 9 راتوں میں موطاء امام مالک کو یاد کر لیا اور امیر مکہ سے ایک خط امام مالک کے نام اور ایک خط امیر مدینہ کے نام لیا اور مدینہ پہنچا۔ امیر مدینہ کو امیر مکہ کا خط دے کر کہا کہ آپ یہ خط کسی کے ذریعہ سے امام مالک تک پہنچا کر اُن کو بلائیں اور میرے بارے میں سفارش کریں۔ امیر مدینہ نے کہا کہ کیا اچھا ہو کہ ہم خود ہی آپ کے ساتھ اُن کی خدمت میں حاضر ہوں اور اُن کے دروازے پر اِتنی دیر بیٹھیں کہ وادی عقیق کا گردو غبار ہم پر پڑے، پھر اندر اجازت ملے۔ بہرحال عصر کے بعد امیر مدینہ اپنے حشم و خدام کو لے کر نکلا اور میں بھی ساتھ تھا۔ ہم سب وادی عقیق میں پہنچے جہاں امام مالک کا مکان تھا اور اجازت چاہی۔ اندر سے کنیز نے کہا کہ شیخ کہتے ہیں کہ اگر آپ کو مسائل معلوم کرنے ہیں تو ایک کاغذ پر لکھ کر بھیج دیں، میں جواب دے دوں گا۔ امیر مدینہ نے کہا کہ ایک ضرورت کے سلسلہ میں امیر مکہ نے خط لکھا ہے، کنیز یہ سن کر اندر چلی گئی، تھوڑی دیر کے بعد خود امام مالک باہر آئے اور امیر مدینہ نے امیر مکہ کا خط دیا۔ امام مالک نے خط پڑھنا شروع کیا اور جب سفارشی عبارت پر آئے تو کہا: '''"سبحان اللہ! رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا علم وسیلوں اور سفارشوں سے حاصل کیا جانے لگا ہے۔" میں نے دیکھا کہ امیر مدینہ امام مالک سے بات کرتے ہوئے گھبرا رہا ہے تو خود آگے بڑھ کر کہا کہ میں مطلبی آدمی ہوں (یعنی آل مطلب سے ) اور میرا واقعہ یہ ہے (یعنی اشارہ اُس سفارش کی جانب تھا)۔ امام مالک نے میری باتیں سن کر تھوڑی دیر میری طرف دیکھا اور نام پوچھا، میں نے بتایا کہ میرا نام محمد ہے، امام مالک نے نے کہا کہ: " محمد! اللہ سے خوف کرو اور گناہوں سے بچو، کیونکہ آئندہ تم بہت باحیثیت بنو گے۔"''' پھر کہا: ٹھیک ہے تم کل آنا اور اپنے ساتھ ایسے آدمی کو لانا جو تمہارے لیے موطاء امام مالک پڑہے، میں نے کہا کہ میں خود اُس کی قرات کروں گا۔ چنانچہ میں امام مالک کے حلقہ درس میں شامل ہوکر موطاء امام مالک زبانی پڑھتا تھا اور کتاب میرے ہاتھ میں ہوتی تھی۔ بعض اوقات امام مالک کی ہیبت سے پڑھنا بند کردیتا تو پڑھنے کی فرمائش کرتے۔ اِس طرح میں نے چند دنوں میں موطاء امام مالک پڑھ لی اور امام مالک کی وفات تک مدینہ منورہ میں مقیم رہا۔
اِس سلسلہ میں کہ امام شافعی کیسے امام مالک کی شاگردی میں پہنچے، ایک دوسری روایت مصعب بن ثابت الزبیری کی ہے کہ وہ کہتے ہیں کہ: شافعی مدینہ منورہ آنے کے بعد مسجد میں بیٹھ کر اشعار سناتے تھے، ایک دن میرے والد نے اُن سے کہا کہ تم اپنی قریشیت کے لیے صرف اِتنے پر راضی ہوکہ شاعر بن جاو؟ امام شافعی نے کہا کہ پھر کیا کروں؟۔ والد نے بتایا کہ تم فقہ کی تعلیم حاصل کرو کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا ہے کہ " اللہ تعالیٰ جس شخص کے ساتھ اچھا معاملہ کرنا چاہتا ہے اُس کو تفقہ فی الدین عطاء فرماتا ہے۔" اِس کے بعد شافعی امام مالک کی خدمت میں پہنچے اور اُن سے تعلیم حاصل کی۔ کچھ دنوں بعد امام شافعی نے میرے والد ثابت بن عبد اللہ بن الزبیر سے بیان کیا کہ امام مالک کہتے ہیں کہ: " ہمارا مسلک وہ ہے جس پر ہمارے شہر والے ہیں اور جس پر راشدین مہدیین ائمہ المسلمین ہیں۔" اُن کے اِس قول کا کیا مطلب ہے؟ میرے والد نے اُن کو بتایا کہ دین کے بارے میں معیار اور حجت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم، پھر ابوبکر، عمر اور عثمان رضوان اللہ علیہم ہیں جن کا اِنتقال مدینہ منورہ میں ہوا ہے۔ اِس کے بعد امام شافعی نہایت انشراح کے ساتھ امام مالک کے درس میں شریک ہونے لگے۔
امام مالک سے شرف تلمیذ کے واسطے یہ دونوں روایات محض تھوڑے سے اختلاف سے ہیں، اگر دونوں میں تطبیق کی جائے تو معلوم ہوگا کہ امام شافعی آل الزبیر کے ایک بزرگ کا تذکرہ کر رہے ہیں اور مصعب بن ثابت والی روایت بھی آل الزبیر سے ہی ہے لیکن واقعہ یوں ہو سکتا ہے کہ امام شافعی امیر مکہ کا سفارشی خط تو لے آئے ہوں مگر امام مالک تک پہنچے میں دیر لگی ہو اور اُنہی دنوں میں وہ مسجد نبوی میں بیٹھ کر عربی اشعار سنایا کرتے ہوں۔ بہرحال جو بھی ہو یہ بات مصدقہ ہے کہ امام شافعی بہت جلد ہی امام مالک کی مجلس درس میں شریک ہو گئے تھے۔
امام مالک کا سال ولادت 93ھ ہے اور اگر خیال کیا جائے کہ امام شافعی اُن کے پاس مدینہ منورہ میں غالباً 170ھ یا 175ھ میں آئے ہوں تو یہ زمانہ امام مالک کی ضعیفی کا زمانہ ہے، وہ غالباً 77 سال یا 82 سال کے ہوں گے، اِسی لیے اُنہوں نے امام شافعی سے کہا کہ اپنے لیے کسی شخص کو لے آنا جو موطاء امام مالک کی قرات کرے، یعنی زمانہ ضعیفی میں اُن کا قرات کرنا چھوٹ چکا ہوگا، اِسی لیے تو یہ فرمایا۔ اور یہ وقت امام شافعی کا عین عالم شباب کا زمانہ ہے، اگر آپ 170ھ میں مدینہ منورہ آئے ہوں تو عمر 20 سال اور اگر 175ھ میں آئے ہوں تو عمر 29 سال تھی۔ یہ مسلمہ ہے کہ جب 179ھ میں امام مالک کی وفات ہوئی تب امام شافعی کی عمر 29 سال تھی۔
مورخین کے کسی قول سے یہ معلوم نہیں ہوتا کہ امام شافعی کس سال مکہ مکرمہ سے مدینہ منورہ آئے البتہ خود امام شافعی کے اِس قول سے معلوم ہو رہا ہے کہ وہ امام مالک کی وفات تک مدینہ منورہ میں مقیم رہے۔ امام مالک کی وفات ماہ ربیع الاول 179ھ مطابق جون 795ء میں مدینہ منورہ میں ہوئی۔ تو اِس سے مراد یہ ہے کہ 179ھ تک امام شافعی مدینہ منورہ میں مقیم تھے۔
سفر یمن اور امارت یمن
امام مالک کی وفات کے بعد امام شافعی مکہ مکرمہ واپس چلے آئے۔ یہ غالباً 180ھ کا واقعہ ہے۔مکہ مکرمہ واپسی پر امام شافعی کی عمر کے تین عشرے گزر چکے تھے اور اُن کا عہد شباب گزر چکا تھا۔ امام مالک کی مجالس درس میں رہ کر امام شافعی نے دینی علوم میں مہارت تامہ حاصل کرلی تھی۔ امام مالک کی وفات کے بعد آپ دوبارہ مکہ مکرمہ لوٹ آئے تو اِن کی دینی و علمی شہرت عام ہو گئی۔ اِسی زمانہ میں (غالباً 180ھ یا 181ھ میں) یمن کا امیر مکہ مکرمہ آیا۔ امام شافعی بیان کرتے ہیں کہ:
"قریش کے سربرآوردہ افراد نے امیر یمن سے بات کی تاکہ وہ مجھے اپنے ساتھ یمن لے جائے مگر میری والدہ کے پاس اِتنی رقم نہ تھی کہ وہاں کے سفر کی تیاری کر سکتا اور لباس وغیرہ بنوالیتا، میں نے مجبوراً والدی کی ایک چادر 16 دینار میں رہن گروی رکھ کر سامانِ سفر مہیا کیا۔یمن پہنچ کر مجھے ایک مقام پر مقرر کر دیا گیا اور میں نے نہایت ذمہ داری کے ساتھ اور سلیقہ کے ساتھ سے مفوضہ خدمت انجام دی۔ اُس نے خوش ہوکر اور مطمئن ہوکر مجھے ترقی دی اور چند دنوں کے بعد مزید ترقی دی اور میں نے حسن کارکردگی میں اچھی خاصی شہرت حاصل کرلی۔ اُسی زمانہ میںیمن سے عمرہ کرنے والوں کا وفد ماہ رجب میں مکہ آیا اور اُن لوگوں نے یہاں میرا تذکرہ نہایت اچہے انداز سے کیا جس کی وجہ سے میری تعریف مکہ مکرمہ میں بھی ہونے لگی۔ جب میں یمن سے مکہ آیا اور ابن ابی یحیی (یعنی ابراہیم بن محمد بن ابی یحیی السمعانی متوفی 184ھ) کی خدمت میں پہنچا اور سلام کرکے بیٹھ گیا۔ اُنہوں نے سخت لہجہ میں مجہے ڈانٹا اور کہا تم لوگ ہماری مجلس درس میں بیٹھتے ہو اور جب کسی کو کوئی کام مل جاتا ہے تو اُس میں لگ جاتا ہے (اشارہ امارت یمن کی طرف تھا)۔ اِس طرح کی مزید سخت باتیں کیں او میں وہاں سے چلا آیا۔ اِس کے بعد میں امام سفیان ابن عینیہ کے پاس گیا، میں نے اُن کو سلام کیا، اُنہوں نے خندہ پیشانی سے مرحبا کہا محبت سے پیش آئے اور کہا کہ ہم کو تمہارے امیر ہونے کی اطلاع مل گئی تھی، مگر تم نے وہاں رہ کر علم دین کی اشاعت نہیں کی اور اللہ کی طرف سے تم پر جو ذمہ داری ہے اُس کو پورے طور پر پورا نہیں کیا، اب وہاں نہ جانا۔ امام سفیان ابن عینیہ کی نصیحت میرے لیے ابن ابی یحیی کی باتوں سے زیادہ کارگر ثابت ہوئی۔
اگر اِس واقعہ پر غور کیا جائے تو معلوم ہوتا ہے کہ امام شافعی 180ھ میں یمن گئے اور غالباً 182ھ یا 183ھ میں واپس مکہ آئے ہوں گے جو امام ابن ابی یحیی کی خدمت میں پہنچے اور ایسا ممکن بھی ہے کیونکہ 179ھ تک آپ مدینہ منورہ سے باہر نہیں نکلے اور 180ھ میں مکہ مکرمہ آئے اور امارت یمن پر 187ھ تک فائز رہے۔ مکہ مکرمہ میں آپ کی ملاقات امام ابن ابی یحیی سے 182ھ یا 183ھ میں ہوئی ہوگی کیونکہ اُن کی وفات 184ھ میں مکہ مکرمہ میں ہوئی۔