cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
رام پور
رام پور، بھارت کی ریاست اتر پردیش کے رام پور ضلع کا ایک شہر ہے۔ 2001ء کی مردم شماری کے مطابق رام پور شہر کی آبادی 281,549 نفوس پر مشتمل تھی جس میں سے 52 فیصد افراد مرد جبکہ 48 فیصد آبادی خواتین پر مشتمل تھی۔ رام پور کی شرح خواندگی 68 فیصد ہے۔
اسٹراوک فیلڈ
اسٹراوک فیلڈ ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ہوائی اڈا جو اوریگون میں واقع ہے۔
بیرونی روابط
زمرہ:لین کاؤنٹی، اوریگون میں ہوائی اڈے
رام پور
تاریخ
قرون وسطی کی تاریخ کے مطابق رام پور دہلی کے علاقے کا حصہ تھا اور بدایوں اور سنبھل اضلاع کے درمیان منقسم تھا۔ روہیل کھنڈ کے بالائی حصے پر واقع ہونے کی وجہ سے یہ کیتھر کے نام سے جانا جاتا تھا اور اس پر کتھیریا راجپوتوں کی حکومت تھی۔ کتھیریا راجپوتوں نے تقریباً 400 سال تک اسلامی حکومت کے خلاف مزاحمت کی۔ انہوں  نے دہلی کے سلطانوں اور بعد میں مغلوں کے ساتھ جنگ کی۔ وہ 1253 میں ناصر الدین محمود، 1256 میں غیاث الدین بلبن، 1290 میں جلال الدین خلجی، 1379 میں فیروز شاہ تغلق اور 1494 میں سکندر لودی کے  ساتھ متعدد بار   سیاسی جدو جہد کی۔
تہذیب و ثقافت اور اردو شاعری
رام پور کو دہلی اور لکھنؤ کے بعد تیسرا دبستان شاعری ہونے کا اعزاز حاصل ہے۔ داغ دہلوی، مرزا غالب اور امیر مینائی جیسے عظیم شعرا رام پور ریاست کی سرپرستی کے مرہون منت ہوئے۔ نوابان رام پور شاعری اور دوسرے فنون لطیفہ کے حامی رہے تھے۔ انہوں نے دربار سے وابستہ اہل ادب کی کفالت کی۔ رام پور کے دوسرے شعرا میں نظام رامپوری اور شاد آفریدی کے نام لیے جاسکتے ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:اتر پردیش کے شہر زمرہ:رام پور، اترپردیش زمرہ:روہیل کھنڈ زمرہ:روہیلہ زمرہ:ہندستان کی مسلم نوابی ریاستیں زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
336 (عدد)
336 (عدد) یعنی 336 ایک عدد اور ایک علامت ہے۔ کچھ عددی نظاموں میں 335 سے بڑا یا زیادہ اور 337 سے چھوٹا یا کم ہوتا ہے۔ گنتی میں اسے تین سو چھتیس بولا جاتا ہے۔ اور اس سے پہلے تین سو پینتیس اور اس کے بعد تین سو سینتیس بولا جاتا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ابتدائی حساب
اوچھاہد جموں وکشمیر
گاوں اوچھاہد گاوں اوچھاہد تحصیل منکوٹ (مہنڈر) ضلع پونچھ ریاست جموں و کشمیر بھارت میں واقع ہے اس چھوٹے سے گاوں میں سرکای اسکولوں کے ساتھ نجی اسکول بھی ہیں سرکاری شفاخانہ اور ڈاک گھر و پنچائت گھر بھی موجود ہے
لیک ویل اسٹیٹس، نیو یارک
لیک ویل اسٹیٹس، نیو یارک ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک رہائشی علاقہ جو نیویارک میں واقع ہے۔
پاکستان مستقر برائے ہوا پیمائی بحری
{{Infobox company سول اور ملٹری ایرو اسپیس ایویونکس سسٹمز بحری ہوا بازی کا نظام سیٹیلائٹس اور اسپیس سسٹمز فوجی مواصلات ایئرل نیویگیشن دفاعی الیکٹرانکس کمانڈ، کنٹرول، کمیونیکیشنز، کمپیوٹرز، انٹیلی جنس، نگرانی، اور جاسوسی جیٹ طیارے UAV سسٹم }} }} {{small|Aircraft Rebuild Factory}} {{small| Mirage Rebuild Factory}} {{small|Aircraft Manufacturing Factory}} {{small|Avionics Production Factory}} }} }} }}
یہ ادارہ جو پاکستان ایئر فورس (PAF) کے ذریعہ 1971 میں قائم کیا گیا، PAC کے نام سے پاک فوج کے لیے طیاروں اور ایویونکس سسٹم کو ڈیزائن ، تیار کرتا  اور بناتا ہے- یہ سویلین طیاروں کے لیے اپنی خدمات بھی فراہم کرتا ہے۔ اس کے علاوہ، PAC مقامی دیکھ بھال کا کام انجام دیتا ہے اور غیر ملکی ساختہ فوجی اور سویلین طیاروں کے MLU سسٹمز پر کام کرتا ہے۔ یہ مکمل طور پر پاکستان ایئر فورس کی ملکیت ہے اور اس کے کارپوریٹ مفادات اور اس کی کارپوریٹ تقرریاں براہ راست ایئر ہیڈکوارٹر سے چیف آف ایئر اسٹاف کے ذریعے کی جاتی ہیں۔
ان میں سے بہت سی مصنوعات خاص طور پر پاکستان کی مسلح افواج کی ضروریات کے لیے ہیں، جب کہ دیگر کو غیر ملکی برآمدات کے لیے بھی پیش کیا جاتا ہے۔ جبکہ اس نے کئی ممالک کی کارپوریٹ تنظیموں کے ساتھ تعاون کیا، PAC  ترکش ادارے TAI اور چینی ادارے  CATIC کے ساتھ  بھی مشترکہ طور پر کام کرتا ہے۔ پی اے سی کے میانمار ، نائیجیریا ، قطر ، سعودی عرب اور متحدہ عرب امارات میں بڑے تجارتی اور کاروباری مفادات ہیں۔
تاریخ
1971 میں، PAF میں F-6 طیاروں کی شمولیت کے پانچ سال بعد، یہ محسوس ہوا کہ طیارہ اوور ہال کی وجہ سے طیارے گرنے کے حادۂات شروع ہو گئے تھے اور ملک میں اوور ہال کی سہولت نہ ہونے کی صورت میں، طیارے کو مطلوبہ معائنے کے لیے بیرون ملک بھیجا جائے گا، جس کے نتیجے میں غیر ملکی زرمبادلہ کے لحاظ سے اخراجات کی بھاری مقدار میں اور ہوائی جہاز کے بیڑے کے لئے غیر مطلوبہ ڈاون ٹائم پیدا کرنا۔ اس پس منظر میں ، پاک فضائیہ کے کمانڈرز نے پی اے ایف کے F6 فلیٹ کے لیے ایک مقامی اوور ہالنگ سہولت بنانے کا منصوبہ بنایا ۔ OEM اور چینی حکومت کے ساتھ گفت و شنید کے بعد، چینی ماہرین کی زیر نگرانی کامرہ میں F6 دوبارہ تعمیر کرنے والی فیکٹری کا قیام شروع ہوا جسے اب ایئر کرافٹ ری بلڈ فیکٹری (ARF) کہا جاتا ہے۔ اس کی تکمیل پر، پہلا ہوائی جہاز 1980 میں اوور ہال کے بعد تیار ہوا۔
چینی نژاد طیاروں کی اوور ہالنگ کا تجربہ حاصل کرنے کے بعد، پی اے ایف کے فرانسیسی نژاد میراج III اور V طیاروں کے لیے اسی طرح کی GOH سہولت قائم کرنا ضروری سمجھا گیا۔ میراج ری بلڈ فیکٹری (ایم آر ایف) کے قیام کا منصوبہ 1974 میں شروع ہوا، اور پہلا اوور ہال شدہ میراج ہوائی جہاز 1980 میں فیکٹری سے باہر نکلا۔ Atar 09c انجن اور متعلقہ لوازمات، MRO کی سہولت بھی MRF میں 1980 کی دہائی کے اوائل میں قائم کی گئی تھی جس کے نتیجے میں مختلف دیگر انجن MRO خدمات شامل کی گئیں۔ چینی اور فرانسیسی نژاد طیاروں کے اوور ہال کے قیام کے بعد، طیاروں کی تیاری کے میدان میں داخل ہونے کی کوششیں شروع ہوئیں۔ ایک شائستہ آغاز کے طور پر، ایک واحد انجن ٹربو پروپ ٹرینر MFI-17 طیارہ مقامی مینوفیکچرنگ کے لیے چنا گیا۔ 1975 کے آس پاس سویڈش OEM کے ساتھ کامیاب گفت و شنید کے بعد ایک اور فیکٹری قائم کی گئی۔
چونکہ یہ تمام فیکٹریاں کامرہ میں ایک ساتھ واقع ہیں، انہیں پاکستان ایروناٹیکل کمپلیکس (PAC) کی چھتری کے نیچے رکھا گیا تھا۔ ایوی ایشن انڈسٹری کا سفر یہیں نہیں رکا کیونکہ یہ محسوس کیا گیا تھا کہ ان پلیٹ فارمز (گراؤنڈ بیسڈ ریڈار) کی آنکھوں اور کانوں کی مقامی طور پر دیکھ بھال نہیں کی جاتی ہے اور بیرون ملک بڑی دیکھ بھال کی وجہ سے طویل عرصے تک بند ہونے کی وجہ سے اب بھی اندھی جیبیں بنا رہے ہیں۔ اس منفی صورتحال سے نمٹنے کے لیے ایک بار پھر ایک مقامی سہولت قائم کرنا پڑی، اس لیے کامرہ ایویونکس اینڈ ریڈار فیکٹری (KARF) قائم کرنے کا فیصلہ کیا گیا، جسے اب ایویونکس پروڈکشن فیکٹری (APF) کے نام سے جانا جاتا ہے۔ ایک بار پھر پاکستان ایروناٹیکل کمپلیکس (PAC) کی چھتری تلے
بعد میں، ایک بار جب ایویونکس سسٹم کا اثر ہوائی جہاز کی صلاحیت اور کارکردگی پر بہت زیادہ بڑھ گیا تو ایویونکس کی دیکھ بھال کے لیے ایک مکمل سیٹ اپ اے پی ایف میں شامل کر دیا گیا۔ زمینی ریڈاروں کی اوور ہالنگ کے دوران تیار کی گئی مہارت APF کے کام آئی، اور آج یہ ملک میں سب سے جدید ایویونکس سہولت کے طور پر نمایاں ہے۔ اسی طرح، ہلکے طیارے کی تیاری کے تجربے نے ایئر کرافٹ مینوفیکچرنگ فیکٹری (AMF) کو جیٹ طیارے کی تیاری کے لیے مشترکہ ڈیزائننگ اور ترقیاتی پروگرام میں جانے کی تحریک دی۔ ایک بار پھر پاک چین دوستی نے اہم کردار ادا کیا اور K-8 منصوبہ AMF میں شروع کیا گیا۔ یہ منصوبہ 1994 میں پاکستان اور چین کے مشترکہ ڈیزائن اور تیار کردہ جیٹ ٹرینر کی تیاری پر اختتام پذیر ہوا۔ AMF آج بھی ان سہولیات میں K-8 کے ڈھانچے کے تقریباً 20% کی تیاری میں ملوث ہے۔ AMF کا یہ پس منظر جیٹ لڑاکا طیارے کی مقامی پیداوار کے شعبے میں قدم رکھنے کے لیے کافی اچھا سمجھا جاتا تھا۔ اس طرح اے ایم ایف اب چین کے ساتھ مل کر JF-17 تھنڈر طیارے بنانے کے تصوراتی پروگرام میں پوری طرح شامل ہے۔
آپریشنز
PAC/CAC JF-17 تھنڈر
1947 کے بعد سے، پاک فضائیہ کا زیادہ تر انحصار غیر ملکی سپلائرز پر تھا، لڑاکا طیاروں اور طیاروں کو مطلوبہ معائنہ، ترقی، اور لڑاکا طیاروں کو سروس میں برقرار رکھنے کے لیے پرزے تیار کرنے کے لیے بیرون ملک بھیجنا پڑتا تھا، جس کی وجہ سے فضائیہ کا سائز کم ہوتا تھا۔ راولپنڈی کنٹونمنٹ میں اے ایچ کیو میں پی اے ایف کے کمانڈروں سے مشاورت کے بعد، پاکستان ایروناٹیکل کمپلیکس (پی اے سی) کامرہ میں 1973 میں قائم کیا گیا تھا جس میں ایئر کرافٹ ری بلڈ فیکٹری پہلے کام کر رہی تھی۔ PAC پاکستان ایئر فورس (PAF) نے 1972 میں متعارف کرائی گئی نئی دفاعی پالیسی کے حصے کے طور پر قائم کیا تھا۔ پی اے سی ملک کی قومی سلامتی کی ضروریات کو پورا کرتے ہوئے فضائیہ کے کارپوریٹ ریونیو کی وسیع رینج کی نمائندگی کرتا ہے۔ پاکستان ایروناٹیکل کمپلیکس کا آغاز وزارت دفاع کے تین اہم منصوبوں P-721، P-741 اور P-751 کے ساتھ ہوا۔ پہلے دو ہندسے پروجیکٹ کی منظوری اور لانچ کا سال دکھاتے ہیں، تیسرا ہندسہ سیریل ڈیزائنر ہے۔
میراج ری بلڈ فیکٹری
میراج ری بلڈ فیکٹری (MRF)، جو پہلے P-741 کے نام سے جانا جاتا تھا، پاکستان ایئر فورس (PAF)، Dassault Mirage III اور Mirage V جنگی طیاروں کے ساتھ خدمات میں فرانسیسی نژاد فوجی طیاروں کے اوور ہال کے لیے وقف ہے۔ اوور ہال اور مینوفیکچرنگ کی خدمات دوسرے ممالک نے استعمال کیں جن کی خدمت میں فرانسیسی میراج طیارے تھے۔ Mirage III اور Mirage 5 لائسنس کے تحت ہیں اور PAC فیکٹری میں بنائے گئے ہیں۔ اس فیکٹری نے PAF کے F-16 فائٹنگ فالکن جنگی طیاروں سے تعلق رکھنے والے پراٹ اینڈ وٹنی F100 ٹربوفین انجنوں کی خدمت اور مرمت بھی کی۔ پرانے ہوائی جہازوں کو تبدیل کرنے کے لیے بجٹ کی کمی کی وجہ سے، MRF ان کی مقامی سطح پر مرمت کے لیے وقف تھا، جس سے دعوے کے مطابق، ملک کو اربوں ڈالر کی بچت ہوئی۔
پروجیکٹ ROSE
پروجیکٹ ROSE ("Retrofit of Strike Element" ) ایک پروگرام تھا جو پاکستان ایئر فورس (PAF) پاکستان ایروناٹیکل کمپلیکس کی طرف سے شروع کیا گیا تھا تاکہ اس کے پرانے ڈیسالٹ ایوی ایشن کے ملٹری ایویونکس اور الیکٹرانکس سسٹم کو اپ گریڈ کیا جا سکے۔ پروگرام کے ایک حصے کے طور پر پاکستانی مارجیلا الیکٹرانکس ، فرانسیسی SAGEM اور اطالوی SELEX کنسورشیم کے ذریعے فراہم کردہ Mirage IIIE اور Mirage V کے ملٹری ایویونکس اور آن بورڈ کمپیوٹر سسٹم کو جدید بنانے پر توجہ مرکوز کی گئی۔
پاکستان ایئر فورس کی طرف سے 1992 میں تصور کیا گیا، یہ پروگرام 1995 میں A-5 Fantan کو فعال سروس سے ریٹائر کرنے کے اہم تحفظات پر شروع ہوا تھا۔ پاکستان ایئر فورس ، جو پہلے سے ہی Dassalt Mirage IIIs اور Dassalt Mirage 5s چلا رہی تھی، نے MoD کے فنڈ کے اندر قیمت کی حد میں آسٹریلیا ، لبنان ، لیبیا اور اسپین سے سیکنڈ ہینڈ میراج فائٹرز کی خریداری شروع کی۔ کامرہ کے ایروناٹیکل کمپلیکس میں 90 فیصد سے زیادہ طیاروں کو دوبارہ تیار کیا گیا تھا۔ فرانس میں چند کو اپ گریڈ کیا گیا تھا۔ 1996-2000 تک، کئی Mirage IIIE اور Mirage 5 دوسرے ممالک سے خریدے گئے اور پاکستان ایروناٹیکل کمپلیکس میں اس پروگرام کے تحت اپ گریڈ کیے گئے۔ اس پروجیکٹ میں ہوائی جہاز کی ایویونکس کو بڑھایا گیا اور پرواز میں ایندھن بھرنے کا اضافہ کیا گیا۔ اس وجہ سے فائٹر جیٹ کی رینج اور کمبیٹ ریڈیئس میں اضافہ کیا گیا، تقریباً 75 کلومیٹر رینج والے نئے گریفو فائر کنٹرول ریڈارز متعارف کرائے گئے جس سے طیارے کو ضرورت پڑنے پر BVR میزائل فائر کرنے کی صلاحیت ملی، طیارے کی میٹلرجی کو اوور ہال کیا گیا اور سروس لائف کو بہتر بنایا گیا۔ اضافہ ہوا موٹر ویز سے ٹیک آف اور لینڈنگ کرنے کی صلاحیت بھی شامل کی گئی، روز-3 کے بعد مقامی طور پر تیار کردہ اسٹینڈ آف ہتھیاروں جیسے H-4 SOW بم ، H-2 SOW بم ، تکبیر گلائیڈ بم ، سٹیلتھ نیوکلیئر کروز میزائل جیسے را' کو اپ گریڈ کیا گیا۔ طیاروں کے ہتھیاروں کے پیکج میں MK-1 اور Ra'ad Mk-2 کو شامل کیا گیا تھا۔ اپ گریڈ کے لیے مزید غوروخوض کی سفارش کی گئی تھی لیکن مختلف ممالک سے ان کی خریداری کے وقت اسپیئر پارٹس کی بڑھتی ہوئی مشترکہ لاگت اور میراج IIIE اور Mirage V کے سیکنڈ ہینڈ ایئر فریم کی شرائط کی وجہ سے پروگرام کو ختم کر دیا گیا تھا۔
337 (عدد)
337 (عدد) یعنی 337 ایک عدد اور ایک علامت ہے۔ کچھ عددی نظاموں میں 336 سے بڑا یا زیادہ اور 338 سے چھوٹا یا کم ہوتا ہے۔ گنتی میں اسے تین سو سینتیس بولا جاتا ہے۔ اور اس سے پہلے تین سو چھتیس اور اس کے بعد تین سو اڑتیس بولا جاتا ہے۔
پاکستان مستقر برائے ہوا پیمائی بحری
پروجیکٹ ROSE
فی الحال یہ توقع کی جارہی ہے کہ تمام ROSE اپ گریڈ شدہ میراج لڑاکا طیارے 2020 کے بعد بھی پاک فضائیہ کے ساتھ خصوصی ٹیکٹیکل اٹیک کرداروں میں جنگی خدمات میں رہیں گے۔ ان کی جگہ JF-17 تھنڈر (بلاک-3، بلاک-4 اور بلاک-5) یا اضافی F-16s کی توقع ہے۔
337 (عدد)
حوالہ جات
زمرہ:ابتدائی حساب
زمرہ:صحیح اعداد
پاکستان مستقر برائے ہوا پیمائی بحری
ہوائی جہاز بنانے کا کارخانہ
ایئر کرافٹ مینوفیکچرنگ فیکٹری (AMF)، جو پہلے P-751 کے نام سے جانا جاتا تھا، بھاری فوجی طیاروں کی تیاری کے لیے وقف ہے۔ MFI-17 مشاق بنیادی تربیتی ہوائی جہاز پاکستان ایئر فورس (PAF) اور پاکستان آرمی ایوی ایشن ونگ کے استعمال کے لیے لائسنس کے تحت بنایا گیا ہے۔ اس فیکٹری پروجیکٹ نے ہوائی جہاز میں ترمیم اور ترقی کے منصوبے کا انتظام کیا جس کے نتیجے میں MFI-395 سپر مشاق بنیادی ٹرینر، MFI-17 مشک پر مبنی ہے۔ K-8 قراقرم (جسے ہونگڈو JL-8 بھی کہا جاتا ہے) انٹرمیڈیٹ/ایڈوانسڈ جیٹ ٹرینر کی ترقی چین کے ہونگڈو ایوی ایشن انڈسٹری گروپ کے تعاون سے، ہوائی جہاز کے لیے AMF تیار کرنے والے پرزوں کے ساتھ کی گئی۔ JF-17 ملٹی رول لڑاکا طیارہ (جسے FC-1 بھی کہا جاتا ہے)، چین اور پاکستان کا مشترکہ منصوبہ، اب AMF تیار کر رہا ہے۔ MFI-17 ، MFI-395 ، K-8 اور JF-17 اب (PAF) کے ساتھ خدمت میں ہیں۔ AMF ٹارگٹ پریکٹس جیسے استعمال کے لیے بغیر پائلٹ کے فضائی گاڑیاں بھی ڈیزائن اور تیار کرتا ہے۔
JF-17 ہلکے وزن والے ملٹی رول فائٹر کے لیے ذیلی اسمبلیوں کی تیاری 22 جنوری 2008 کو شروع ہوئی، جب کہ لڑاکا طیارے کی سیریل پروڈکشن 30 جون 2009 کو شروع ہوئی۔
20 اگست 2009 کو PAF نے اعلان کیا کہ وہ اطالوی کمپنی Selex Galileo کے ساتھ مل کر اپنی بغیر پائلٹ کے فضائی گاڑیوں کی پیداوار شروع کرے گی۔ UAV کی پیداوار، جس کا نام Falco ہے، جلد ہی شروع ہونا تھا۔ لڑاکا طیارہ تیار کرنے کا پہلا موقع اس وقت ضائع ہو گیا جب 1987 میں پاک فضائیہ نے پروجیکٹ Saber II کو ترک کر دیا، یہ پاکستان، چین اور گرومن ایرو اسپیس کی مشترکہ کوشش تھی جس میں AMF کو دوبارہ ڈیزائن کیا گیا Chengdu F-7 ویرینٹ تیار کرتے ہوئے دیکھا جا سکتا تھا۔
ایونکس پروڈکشن فیکٹری
ایویونکس پروڈکشن فیکٹری (اے پی ایف)، جو پہلے کامرہ ایویونکس اینڈ ریڈار فیکٹری (KARF) کے نام سے مشہور تھی، 1983 میں ریڈار مینٹیننس سینٹر (RMC) کے طور پر شروع کی گئی تھی تاکہ زمینی بنیاد پر ریڈار سسٹم کی بحالی اور دوبارہ تعمیر کی جا سکے۔ 1989 میں، RMC کو توسیع دے کر کامرہ ریڈار اینڈ ایونکس فیکٹری (KARF) بنا دیا گیا۔ اے پی ایف کے پاس ہوائی جہازوں کے ساتھ ساتھ زمینی بنیاد پر ریڈار سسٹم، الیکٹرانکس اور ایونکس کو جمع کرنے اور ان کی اوور ہال کرنے کی سہولتیں ہیں۔ پی اے سی کے درمیان آئی ایس او 9002 مصدقہ سہولت، یہ فیکٹری پاکستان ایئر فورس (پی اے ایف) چینگڈو ایف 7 پی انٹرسیپٹر فلیٹ کو اپ گریڈ کرنے میں ملوث تھی اور اصل اطالوی ساختہ ایف آئی اے آر گریفو ریڈار -7 ریڈار کو زیادہ قابل FIAR Grifo-7 mk-II سے تبدیل کر رہی تھی۔ ریڈار، جسے اے پی ایف کے لائسنس کے تحت جمع کیا گیا تھا۔ ابھی حال ہی میں، ریڈار کی تیاری میں FIAR Grifo-7 کے جدید ترین اپ گریڈ ورژن، Grifo-7MG ریڈار کی لائسنس اسمبلی شامل تھی، جو PAF کے Chengdu F-7PG جنگی طیارے کو مسلح کرتا ہے۔ 2009 کے وسط میں یہ اطلاع ملی تھی کہ اے پی ایف کے اہلکاروں نے امریکی کمپنی اے پی ایس نوواسٹار کی فراہم کردہ پرنٹ شدہ سرکٹ بورڈ اسمبلی مشینوں کی تربیت مکمل کر لی ہے، جو جنگی طیاروں کے ایویونکس کے لیے سرکٹ بورڈ بنانے کے لیے استعمال کیے جائیں گے۔
جیسے جیسے PAC کی صلاحیتیں خطے میں مسابقتی بنتی جا رہی ہیں، قومی اور بین الاقوامی کمپنیوں سے تجارتی منصوبے بھی شروع کیے جا رہے ہیں۔
5th جنریشن کے لیے ایکسپلوریشن
مارچ 2022 میں، اس وقت کے پاکستان کے وزیر داخلہ شیخ رشید نے ایک ٹی وی شو میں کہا تھا کہ پاکستان 5 ویں جنریشن ایئر سپیریئرٹی فائٹر سٹیلتھ طیارے چینگڈو J-20 کے چینی ورژن کے حصول کے لیے چین کے ساتھ بات چیت کر رہا ہے۔ حالیہ مہینوں میں پاکستان ایئر فورس اور پاکستان ایروناٹیکل کمپلیکس کے کئی وفود اس سلسلے میں چین کا دورہ کر چکے ہیں۔ ممکنہ طور پر چینگڈو J-20 کے لیے سودے 2023 میں دستخط کیے جائیں گے۔ ستمبر 2022 میں، بھارتی ٹی وی چینلز نے دعویٰ کیا کہ پاکستان نے چینگڈو J-20 کو اڑانے کی تربیت کے لیے چین میں 15 پائلٹ بھیجے ہیں۔
لڑاکا طیارہ
JF-17 تھنڈر - ملٹی رول جیٹ فائٹر - چین کی چینگڈو ایرو اسپیس کارپوریشن کے ساتھ مشترکہ پروڈکشن۔
خدمات
ہوائی جہاز کی تیاری ہوائی جہاز کی اوور ہالنگ اور دیکھ بھال ایونکس الیکٹرانکس، ریڈار اور سینسر انجن کی اوور ہالنگ اور دیکھ بھال مواد سسٹمز اور لوازمات
چیسٹر بیٹی لائبریری
چیسٹر بیٹی لائبریری جمہوریہ آئرلینڈ کا ایک کتب خانہ جو ڈبلن میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1950ء میں قائم شدہ کتب خانے زمرہ:2000ء میں پایہ تکمیل کتب خانوں کی عمارات زمرہ:ڈبلن (شہر) کے عجائب گھر زمرہ:آئرلینڈ میں 1950ء کی تاسیسات زمرہ:جمہوریہ آئرلینڈ میں فن عجائب گھر اور گیلریاں زمرہ:آئرلینڈ میں کتب خانے عجائب گھر زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:ایشیائی فنی عجائب گھر
بیومونٹ میونسپل ایئرپورٹ
بیومونٹ میونسپل ایئرپورٹ ریاستہائے متحدہ امریکا  کا ایک ہوائی اڈا  جو ٹیکساس میں واقع ہے۔
ضلع حافظ آباد
ضلع حافظ آباد پاکستان کے صوبہ پنجاب کا ایک ضلع ہے جو 1991ء سے پہلے ضلع گوجرانوالہ میں شامل تھا۔ اس کا مرکزی شہر حافظ آباد ہے۔ مشہور شہروں میں حافظ آباد اور پنڈی بھٹیاں شامل ہیں۔ 1998ء کے میں کی آبادی کا تخمینہ 8,29,980 تھا۔ ضلع حافظ آباد میں عمومی طور پر پنجابی، اردو وغیرہ بولی جاتی ہیں۔ اس کا رقبہ 2367 مربع کلومیٹر ہے۔ حافظ آباد ایک بہت قدیم شہر ہے۔
محل وقوع
ضلع حافظ آباد کے شمال میں دریائے چناب اور ضلع منڈی بہاوالدین، جنوب میں شیخوپورہ، مغرب میں سرگودھا اور جھنگ اور مشرق میں گوجرانوالہ ہے ،. ضلع حافظ آباد کا کل رقبہ 2.367 مربع کلومیٹر کا کل ہے۔
پیشہ اور صنعت
کاٹن پاور لومز (بنائی) دوسری سب سے بڑی صنعت ہے۔ لیکن حافظ آباد میں پہلی صنعت یے ۔
نظام تعلیم
حافظ آباد ضلع میں کئی کالجوں کا اعلی معیار ہے۔ ڈگری کالج، لڑکے عورتوں کے لیے اور اسلامیہ کالج برائے خواتین حافظ آباد مشہور ہیں ۔
مذاہب
ضلع میں آبادی کی اکثریت، 97 فی صد مسلمان ہیں، جبکہ مسیحی اور قادیانی تعداد میں 2.9 فی صد اور 0.1 فی صدہیں۔
زبان
اس علاقے میں۔ پنجابی (98،7 ٪) غالب زبان ہے، جبکہ  اردو (0.9 ٪)، پشتو (0.3 ٪) اور  (0.1 ٪) سرائیکی بھی بولی جاتی ہیں۔
مشہور لوگ
حافظ آباد میں بہت سے "شیراز ای ہند" پیدا ہوئے ہیں، یعنی حنیف ساکی، افضل حسین تارڑ ،. سائرہ افضل تارڑ، رفیق تارڑ، امداد اللہ تارڑ، جنرل ارشد اللہ تارڑ، افتخار بشیر تارڑ ، شاہزیب وزیر آف جلالپور بھٹیاں
قبائل
شہر کے مشہور خاندانوں میں تارڑ، بھٹی، کھرل، آرائیں، گجر، چیمہ، سید، وغیرہ
تحصیلیں
اسے انتظامی طور پر دو تحصیلوں میں تقسیم کیا جاتا ہے۔ جو درج ذیل ہیں۔
حوالہ جات
ضلع حافظ آباد زمرہ:پاکستان میں 1991ء کی تاسیسات زمرہ:پنجاب، پاکستان کے اضلاع زمرہ:Short description is different from Wikidata
لوقا 1
لوقا 1   بائبل کے نئے عہد نامے میں لوقا کی انجیل کا پہلا باب ہے۔  80 آیات کے ساتھ نئے عہد نامے  میں  ایک  طویل  ترین باب ہے۔ یہ باب یسوع (حضرت  عیسیٰ علیہ السلام) کی پیدائش کے واقعات کو بیان کرتا ہے۔ لوقا کا نامعلوم  مصنف اس کا وصول کنندہ تھیو فلس (Theophilus) جو زیادہ ممکنہ طور پر ایک حقیقی  (لیکن نامعلوم) فرد ہے یا جس کا مطلب ہے ایک پیروی کرنے والا ایماندار۔ تھیو فلس  (Theophilus) خدا سے پیار کرنے والا ایک یونانی ہے۔ رسولوں کے  اعمال، لوقا کے ساتھی کی آواز، اسی طرح سے تھیو فلس کو خطاب کیا جاتا ہے۔"لوقا کی  انجیل" کا عنوان بہت سی بائبل میں پایا  جاتا ہے۔ کچھ مسودات بعد میں شامل ہوئےاس اشارے کے بغیر کہ یہ اصل متن کا حصہ تھے۔کتاب گمنام باب پر مشتمل ہے لیکن مسیحی روایت ایک ہی طرح  سے اس بات کی تصدیق  کرتی ہے جو لوقا کی انجیل  کے  ساتھ ساتھ رسولوں کے اعمال پر مشتمل ہے۔
متن
بائیں|تصغیر|243x243px|لوقا 1:1-7 میں کوڈیکس نیترنسی (سی۔ 550)، ٹشینڈروف کی ایڈیشن۔
ساخت
نیو کنگ جیمز نسخہ مندجہ ذیل باب کو ترتیب دیتا ہے:
آیت 1-4
لوقا لکھتے ہیں:
اس طرح یہ ایک درست تاریخ کا دعویٰ ہے۔اگرچہ شک اسے متنازع کرے گا۔ اس کا مطلب ہے ان  چیزوں کی تصدیق جو پہلے سے تھیو فلس ( Theophilus)  کو یسوع کے بارے میں  سکھائی  گئی ہیں۔ جو ایمان کی  تصدیق کے مقصد کے لیے ایک مومن کی طرف سے لکھی جارہی ہیں۔
لوقا واضح طور پر بیان کرتا ہے کہ یسوع کے  بارے میں دوسری تحریریں گردش کررہی ہیں اور وہ ان سے آگاہ ہے۔ لوتھران بائبل کا مبصر جون البرٹ  بینجل ( Johann Albrecht Bengel) سوچتا ہے کہ مارک ان میں سے ہے جو لوقا کے ذہن میں ہے      لیکن متی یا جون نہیں۔ لوقا یہ بھی بیان کرتا ہے کہ وہ خود عینی شاہد نہیں ہے بلکہ دوسری نسل سے تعلق رکھتا ہے کہ اس نے یہ واقعات اور معلومات پچھلی    نسل کے عینی شاہدین سے حاصل کی ہیں۔ کچھ لوگ لوقا کا استدلال کرتے ہیں کہ اس نے یہ معلومات شاگردوں اور رسولوں سے حاصل کی ہیں۔ جس کے    ساتھ لوقا پال (پولس) کے پیروکار ہونے کے بارے میں روایت دیتا ہے۔ تاہم لوقا واضح طور یہ نہیں کہتا  ہے کہ وہ یسوع کے شاگردوں کو جانتا تھا یا ان کا      انٹرویو کیا تھا کم از کم انجیل میں اور کچھ لوگ سوچتے ہیں کہ "ان کو ہم تک پہنچایا" کا مطلب یہ ہے کہ یسوع  کے بارے میں روایات اوردیگر دستاویزات، جو پچھلی نسل کے گواہوں سے آئی تھیں۔ جس کی لوقا نےاحتیاط سے تحقیق کی تھی، ضروری نہیں لوقا  کسی ایک کو اصل میں جانتا تھا۔  تاہم اعمال کے کچھ حصے، مصنف سے متعلق واقعات ہیں، مصنف اور پال(پولس) کے ساتھ اکھٹے ہیں۔
فرانسسکن الہیات کے ماہر رابرٹ جے کیررس  (Robert J. Karri)  کے مطابق  "لوقا نے اکیلے اپنے انجیل کے کام کو ایک مکمل طور پر تیار شدہ  متواتر یونانی سزا کے ساتھ متعارف کرایا۔ پہلی سزا    "چونکہ" کے بعد شق دیتی ہے مرکزی شق دوسری  سزا کے پہلے حصے میں دی جاتی ہے اور مقصد کی شق کی طرف سے دی جاتی ہے جیسا کہ آپ جان    سکتے ہیں۔ لوقا کتاب شروع کرنے کے لیے لفظ  epeidēper کا استعمال کرتا ہے، ایک ادبی لفظ جو صرف یونانی بائبل( Bibleٌ)  میں ہوتا ہے۔ وہ ایک  کھاتے( حسابٰ ) کے لیے ایک دائرہ کار استعمال کرتا  ہے جو اکیلے لیا جاتا ہے جس کا مطلب ہے ذاتی کہانی  لیکن جب اس وقت دوسرے استعمالات کا موازنہ کیا  جاتا ہے ، جیسا کہ یوسیفس( Josephus) کے اس طرح کے  کاموں کے ساتھ، مطلب  ہے،  ایک اچھی طرح سے  منصوبہ بندی کے کھاتے (حساب) کے طور پر لیا جاتا  ہے، اگرچہ وہ اسے لوقا 8:39 میں اصل معنی میں استعمال کرسکتا ہے۔ وہ منظم کھاتے حساب (account) کے لیے لفظ  (καθεξης )(کاتھیز) kathexēsاستعمال کرتا ہے،  کرریس  (Karris) کی دلیل ہے کہ الفاظ کے استعمال کے ساتھ  ساتھ اعمال کا اشارہ کیا گیا ہے کہ لوقا اسے ایک        منطقی تسلسل میں ترتیب دے رہا ہے۔ اپنے نظریے  کے لیے لوقا ایک منطقی دلیل دیتا ہے کہ خدا یسوع کے ذریعے اپنے وعدوں کو پورا کررہا ہے۔  بہت سے  علماء  ہیردویس  (Herodotus)  کی یونانی تاریخ  تھوسی ڈائیز اور اسی طرح کے سائنسی  کتابچے اور ہیلینٹک تہذیب (Hellenistic) سائنسی دنیا کے علاج اس انداز سے کھولنے کے بارے میں ہم آہنگ  نظر آتے ہیں۔
یوحنا بپتسمہ دینے والے کے والدین
لوقا شروع کرتا ہے، ظاہر کرنے کے لیے وہ کیا سوچتا ہے خدا کے وعدے کی تکمیل  کے طور۔وہ ہمیں ایک وضاحت دیتا ہے یوحنا بپتسمہ دینے والے کے والدین کی، زکریا ابیاہ  (Abijah) ڈویژن کا    کاہن اور الزبتھ (الیشبع) ہارون کی نسل سے، وہ دونوں بوڑھے ہو رہے تھے ان کے کواولاد نہ تھی۔  لوقا کا کہنا ہے یہ سب یہودیہ کے بادشاہ ہیرودیس کے دور  حکومت میں ہوا(لوقا 1:5) جو تقریباٌ یقینی  طور پر  ہیرودیس عظیم ہے۔ زکریاایک دن اپنی ڈیوٹی پر ہوتا ہے اور عبادت گاہ میں اگربتی (خوشبو)  جلانے کے لیے جاتا ہے۔ اس وقت  کاہنوں  نے عبادت گاہ میں ہفتے میں ایک بار اور  سال  میں دو بار خدمت کی، وہاں کاہنوں کے چوبیس ڈویژن ہوتے تھے۔ لوقا کا کہنا ہے(  εγενετο δε (egeneto de، "۔۔۔ ایسا ہوا ۔۔۔"))  کہ وہ اس وقت اپنی دیوٹی پر تھا  کچھ علماء کو اس طرح لوقا کے طور پر دیکھا گیا ہے کہاس کی کتاب یہواہ  صحیفوں کی کتاب بنانے کے لیے سپتواجنٹ (ہفتادی ترجمہ)(Septuagint) کے انداز کی تقلید کی جاتی ہے۔  جدید انگریزی ترجمے اس عبارت کو شامل کرنے کاانتخاب نہیں کرتے۔
فرشتہ جبرائیل ایک دن ظاہر ہوتا ہے اور اسے بتاتا ہے کہ جلد ہی اس کے بیٹا ہوگا جس کا نام یوحنا (جون)  (John) ہوگا اور اسے کسی الکوحل کے مشروبات  (شراب) کی اجازت نہ ہوگی اور یہ یہوواہ کی نگاہ میں بہت اچھا ہوگا۔(15) نمبر(6:3) شراب سے پرہیز نصرانیت (مسیحیت) کی ضرورت ہے۔ زکریا کو جبرائیل پر شک ہوااور جبرائیل نے اس واقع  کے ہونے تک اس کے بولنے کی قوت چھین لی۔ بات کرنے میں ناکام زکریا، عبادت گاہ چھوڑ دیتا ہے اور گھر جاتا ہے؛ الزبتھ جلد ہی حاملہ ہوجاتی ہے۔ وہ کہتی  ہےاس نے اپنااحسان دکھایا ہے اور لوگوں کے      درمیان میری نفرت دور کی ہے۔  (25)" جیسا کہ بانجھ پن اکثرایمان لانے کا ثبوت ہوتا خدا کے ساتھ ناپسندیدگی کا۔ لوقا،اس طرح عبادت گاہ کے ساتھ شروع کرتا ہے اور پھر لوقا میں کتاب کوعبادت گاہ پر ختم کرتا ہے۔  24:53 زکریا بولنے کے قابل نہیں ہوتا یے اوراس  کی مکمل عبادت برعکس ہےاس خوش خبری کے  ساتھ جو یسوع لایا۔ وہاں تاریخٰی معلومات پر بہت زیادہ بحث ہے، جیسا کہ  شک مسترد ہوگا فرشتوں کی طرف سے ظاہر ہونے کا  اور تاریخ میں خدا کی اس انداز میں مداخلت کا۔چاہے کسی کو ان چیزوں پر یقین ہے یا نہیں، یہ سراسر ممکن  ہے کہ یوحنا (جون)(John) کے والدین یوحنا جون(John) کی پیدائش تک اپنی زیادہ تر زندگی میں بے اولاد تھے۔ کچھ لوگ لوقا کوایک تاریخی واقع یا  روایت وصول کرنے اور پرانے عہد نامے میں واقعات کے لحاظ سے تفسیر کرنے والے کے طور پر دیکھتے ہیں۔ لوقااپنی معلومات کے سلسلے میں پرانے عہد    نامہ کے نمونہ کی پیروی کرتا دکھائی دیتا ہے۔ خاص  طور پرایک متوقع پیدائش کااعلان، بچے کوایک نام کا دیا جانا اور پھر ان کی قسمت پر  بحث۔ یہ نمونہ پیدائش (کتاب پیدائش) میں اسماعیل(16:11–12)اوراسحاق(17:19) میں دیکھا جاسکتا ہے۔ابراہم (ابراہیم)اور سارہ بھی اپنی بوڑھی عمر میں بے اولاد تھے۔  یوسیاہ(یوشیاہ)(Josiah) سلاطین (1)(کتاب سلاطین) بادشاہ سلیمان( 13:2) تواریخ 1   (کتاب تواریخ) (22:9–10) اورعمانوایل(Immanuel) کی پیشن گوئی، متی (1:2) (متی کی انجیل)(Matthew) میں استعمال ہوا اشعیا ٰ(کتاب یسعیاہ) (7:14–17.) سےاس طرح کااعلان  کرتا ہے۔ دیگر اضافی اور تصدیق کی دو علامات کے دو اقدامات کے ساتھ ایک پانچ مرحلہ نمونہ دیکھتے ہیں۔ (برائون اور et al. 680)دانیال کی کتاب دانی ایل (Daniel) )21:9) میں جبرائیل کے لیے  شائع ہوئی۔
بشارت
بائیں|تصغیر|326x326پکسل|(ایل گریکو کی طرف سے مکمل حمد  1575)( The [[بشارت|Annunciation، by El Greco (completed 1575)]] اس کے بعد لوقا جبرائیل کی مریم کے پاس آمد کی کہانی بتاتا ہے، اسے بتاتا  ہے کی جلد ہی ایک کنواری خدا کی طرف سے تصور کرے گی۔ متی 1:20 میں مختلف انداز  میں کہانی بیان کی گئی ہے۔ جہاں ایک نامعلوم فرشتہ یوسف (Joseph) پر ظاہر ہوتا ہے۔ جس کے بعد اسے معلوم ہوتا ہے کہ مریم  (Mary)۔حاملہ ہے۔ جبرائیل ناصرہ جاتا ہے اور مریم کے پاس آتا ہے، جو لوقا ہمیں بتاتا ہے ایک کنواری جس کی منگنی یوسف سے ہوئی ہے یا جو  یوسف(Joseph) سے منسوب ہے۔ نام مریم کا مطلب ہے(شرف، بزرگی، رتبہ) جبکہ یوسف (Joseph) کا مطلب  ہے "خداوند کو شامل کرسکتے ہیں"۔ جبرائیل اس کااستقبال اس لفظ کے κεχαριτωμενη، kecharitōmenē   ساتھ  کرتا  ہے، مطلب ہے شاید خدا کی طرف سے فضل یافتہ یااحسان یافتہ۔ ٹیکٹس ریسیپٹس( Textus Receptus) اور کچھ قدیم مسودات یہاں شامل ہیں  "تم عورتوں میں مبارک ہو"۔مریم کو یہ سمجھ  نہیں آتی ، وہ کیوں احسان یافتہ(فضل یافتہ ہے) لیکن جبرائیل پھر اسے بتاتا ہے۔ یہ یوحنا (John)کی پیدائش کےاعلان کے اسی نمونہ کی پیروی کرتا دکھائی دیتا ہےاور خداکے وعدوں  کی تکمیل کے بارے میں بھی ہے۔ یسوع کا مطلب ہے "خدا بچاتا ہے" وہ جبرائیل سے کہتی ہے کہ وہ کنواری ہے لیکن جبرائیل کہتا ہے کہ خدا اسے بچہ دے گا اور  وہ خدا کا بیٹا ہوگا۔ اس کے بعد وہ اشارہ کرتا ہے کہ اس کی رشتہ دار الزبتھ  (الیشبع) (Elizabeth) اگرچہ بوڑھی ہے لیکن اب اس کے بچہ ہونے والا ہے۔اور کس طرح خدا کے لیے کچھ بھی ناممکن نہیں ہے۔ (لوقا 1:37) پھر وہ چلا جاتا ہے۔ لوقا بیان کرتا ہے    مریم ایک کنواری ہے اور کسی نہ کسی طرح سے      ہارون پر نازل ہوا (چونکہ وہ الزبتھ کی کزن ہے ہارون کی اولاد سے) لیکن یہاں کہتا ہے کہ یسوع اپنے  "باپ" کے تخت یا دائود کا وارث ہو گا، چونکہ ہارون دائود کی قطار میں نہیں ہے، اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ مریم کی ماں ہارون کی نسل سے تھی اور اس  کا باپ دائود کی نسل سے تھا۔
دانی ایل (9:24-27)  جبرائیل ستر ہفتوں اور مسیح  کے بارے میں ایک نبوت پیش کی ہے۔ اگر کوئی 180 دن جمع کرے جب الزبتھ (الیشبع) (Elizabeth) حاملہ تھی مریم کے حمل سے پہلے مریم کے حمل کے 270 دن لوقا (2:22) میں چالیس  دن طہارت (پاکیزگی) کے تو 490 دن ستر ہفتے    حاصل ہوتے ہیں۔ بہت سے عیسائیوں نے اس پیشن  گوئی کو تکمیل کے طور پر دیکھا ہے۔ لیکن مخالفت کا سامنا کرنا پڑتا ہے کہ لوقا کی کہانی کی تعمیر  مناسب ہو سکتی ہے کہ وہ اسے پیشن گوئی کے تکمیل کے طور پر دیکھتا ہے، خواہ حقیقی ہے یا نہیں۔خدا نے دائود کے گھر سے ایک مسیح کی پیشن گوئی کی ہے 2 سموئیل (7)  (Samuel)  میں۔ لوقا بیان کرتا ہے  یہ بہت اہم ہے، مریم  ناصرہ (Nazareth) میں ایک (backwater)    (دریا کا ایک ایسا حصہ جہاں پانی ابھی تک نہیں پہنچا) شہر میں رہتی ہے۔ اس طرح ایک معمولی شہر میں رہنے والی ایک غیر شادی شدہ عورت پرخدا کا فضل ہوا۔  اس طرح لوقا اکثر عورتوں، گنہگاروں،اورمختلف غیر اہم لوگوں پر ظاہر ہوتا ہے۔
پولس (Paul) نے کبھی یسوع کے لیے ایک کنواری سے پیدائش کا ذکر نہیں کیا۔ لیکن رومیوں 1:3–4 میں  خدا کے بیٹے کے طور پر اس کے جی اٹھنے کی    فضیلت پر بات کرتا ہے۔ اور وہ بیان کرتا ہے کہ وہ  انسانی فطرت سے کہیں زیادہ تھا۔لوقا نے یہاں یسوع کی الٰہی فطرت کا اعلان اپنے تصور کے پہلے لمحے  سے کیا ہے۔
مریم اور الیشبع
مریم پھراپنی رشتہ دار الزبتھ Elizabeth (الیشبع)  کے چلی جاتی ہے۔ حاملہ مریم سے ملاقات کرنے پر الزبتھ Elizabeth (الیشبع) محسوس کرتی ہے کہ یوحنا (جون)  (John) اس کے پیٹ میں حرکت کرتا  ہے اور "روح القدس سے بھرا ہوا ہے" (آیت 41) یہ پیدائش 25:22 سے متعلق ہو سکتا ہے۔  الزبتھ Elizabeth (الیشبع)  مریم کی تعریف کرتی ہے۔ تم  عورتوں میں مبارک ہواور برکت آپ کے پیٹ کے  پھل کی ہے۔ الفاظ جن کی گونج موسیٰ کے اعلان میں اسرائیل کے لوگوں کے لیے بائبل کی پانچویں کتاب       (Deuteronomy)(7:13 میں ہے۔ "[خدا] آپ سے محبت کرے گااورآپ کو برکت دے گااور آپ کو زیادہ کرے گا۔ وہ آپ کے پیٹ کے پھل کو بھی برکت دے گا ۔ مریم اپنی حمد میں خدا کی تعریف کرتی ہے۔  وہ خود کو بہت ہی نرم رکھتے ہوئے خدا کے فضل کا شکر کرتی ہے اور پھر خدا کی رحمت اور تمام لوگوں  کی مدد کے لیے اس  کی تعریف کرتی ہے۔ خدا کی رحمت (το ελεος αυτου، eleos autou کے لیے)، زکریا (Zechariah) کی حمد و ثنا کے    گیت میں پانچ گنا زیادہ کا ذکر کیا جاتا ہے۔ بہت سے لوگ 1 سموئیل 2: 1-10 میں ہننا (Hannah) کی عبادت میں حمد و ثناء کے نمونہ کو دیکھتے ہیں۔ آیات 51–53 میں  لوقا فعل ماضی کو چھ بار استعمال  کرتا ہے۔ یسوع کی دلالت کے تصور کو پورا کیا ہے یا  خدا ان کے اعمال کو پورا کر رہا ہے۔ یہ آیات غرور،    امیراور برتری کے خاتمے کے حق کی بات کرتی ہیں۔ یہ اسرائیل اور اس کے غیر یہودی حکمرانوں کے تعلق کے ساتھ ایک عام بیان ہو سکتا ہے۔ کچھ نے ابیونی فرقہ (Ebionite) کے خیالات کی نمائندگی کی  ہے۔ پھر مریم نے ابراہیم کا ذکر کیااور پھر خدا کے  اصل عہد سے منسلک کیا۔ مریم تین مہینے رہی اور یوحنا (جون)  (John)  کی پیدائش سے تین       مہینے پہلے چلی گئی۔ کچھ یہ خیال تلاش کرتے ہیں کہ جدون (Judean) کی پہاڑیوں سے ناصرہ  (Nazareth) تک کا سفر ایک نوجوان حاملہ عورت  کے لیے ناممکن ہے لیکن یہ یقینی طور پر ناممکن نہیں ہے۔
یوحنا بپتسمہ دینے والے کی پیدائش
دوست اور پڑوسی اس کی ختنہ (circumcise) میں  آتے ہیں اور والد کے بعد اس کا نام رکھنے کی کوشش کرتے ہیں۔ لیکن اس کی ماں احتجاج کرتی ہے۔ اور پھر اس کے والد لکھتے ہیں کہ اس کا نام یوحنا (جون)  (John) ہوگا۔ اچانک وہ دوبارہ بولنے لگتا ہے، وہ  روح القدس سے بھر جاتا ہے جیسا کہ اس کی بیوی اس کے سامنے ہے۔  وہ ایک گیت گاتا ہے، زکریا کا گیت  ، خدا کی حمد  کرتا ہے۔ لوقا پھر صرف یہ بیان کرتا  ہے کہ یوحنا (جون)  (John) بڑا ہوا اور صحرا  میں چلا گیا۔ یہ یوحنا کے خاندان کے کہیں معاصر (عصرحاضر کے)  کھاتے (حساب)  (account)  میں کہیں ملا ہے۔ برائون اسے کتاب قضاۃ (قاضیوں)  (Judges ( 13:24–25) اور سموئیل میں 1 سموئیل 2:21 میں سمسون  ( Samson)  کی  پیدائش کے نشان طور پر دیکھتا ہے۔ کرس  (Karris) ختنہ کے متعلق دیکھتا ہے جیسا کہ لوقا بھی لوقا 2 میں یسوع کے لیے کرتا ہے، جو یوحنا اور یسوع کو منسلک کرنے کا راستہ ہے۔
زکریا کے گیت کا پہلا حصہ آیات (68–75) میں        ابھی تک پیدا نہ ہونے والے وہ کہتا ہے "اس نے  اپنے خادم دائود  کے گھر میں ہمارے لیے نجات کا ایک سینگ اٹھایا" ، نمائندگی کی طاقت کے ساتھ ایک  سینگ  جیسا کہ زبور (89:17)  اور (92:10)  میں  ہے۔ (ملر 120) تو پھر یوحنا جون (John) کی  تعریف اور پیشن گوئی آیات  (76–77 ) میں ہے اور پھر(78–79) میں گیت یسوع کو واپس جوڑتا ہے۔  ریمنڈ ای برائون ( Raymond E. Brown) نے خیال کیا ہوسکتا ہے کہ ان حصوں میں  یہودی، مسیحی حمد و ثناء کے گیت لوقا کے ساتھ منسلک ہیں۔ یہ ایک  عام مقالہ ہے، حمد و ثناء اور دو گیت باب 2 میں گلوریا ایکسیلسس ڈیو  ( Gloria  Excelsis Deo) میں اور نیونک ڈامٹس (Nunc dimittis)، یونان  میں تحریر کیا گیا حمد (بھجن) کا ایک مجموعہ اصل  ساخت کے ساتھ لوقا نے شامل کیا۔ علماء کی اقلیت کا خیال ہے  حمد و ثناء (Magnificat اور Canticle)  ہوسکتا ہے کہ یہودی حمد و ثناء (بھجن) ہو جو      عیسائیوں کی طرف سے لیا گیا ہو لیکن اس عرصہ کی کی یہودی حمد و ثناء خدا کی مدد کی مستقبل کی امید کی عکاسی کرتی ہے۔ علما کا ایک اور اقلیتی گروہ یہ دلیل دیتا ہے کہ انہیں اصل میں آرامی (Aramaic)  یا عبرانی  (Hebrew)  میں تشکیل دیا گیا تھا اور ہو  سکتا ہے کہ اس کی اصل گواہی آئی ہو اور اس لیے ان پر تاریخی بحث کی جاتی ہے  اکثر علما  ان کو نئے عہد نامے میں غالباٌ تاریخی طور پر پہلے سے ترتیب    دیے گئے گیتوں کے طور پر دیکھتے ہیں۔ جیسا کہ فلپیوں  ( Philippians 2:6–11) میں ہے۔ پہلے  حصے میں دائود کا ذکر کیا گیا ہے، ایک بار پھر یسوع نے اسرائیل کے ماضی کو اس کی تکمیل کے ساتھ  منسلک کیا ہے۔ گیت امن کے ایک نوٹ کے ساتھ ختم  ہوتا ہے۔ ایک عام لیوکن (Lukan) موضوع (theme)  " امن " سب سے پہلی چیز ہے، وہ      لوقا 24 میں تمام جمع رسولوں سے کہتا ہے۔
ان معلومات کے لیے لوقا کا ذریعہ نامعلوم ہے اور  اکثر اس پر بحث کی گئی ہے۔اگر ق Q) مفروضہ درست ہے۔ یوحنا (جون) (John) اور یسوع کی کہانیاں  اس میں نہیں تھیں، نہ یہ نشان ذدہ ہیں۔ لوقا ایک  فرشتہ کا یوسف  ( Joseph) کے پاس آنے کے  بارے میں کچھ نہیں بتاتا، جس سے پتہ چلتا ہے کہ متی (Matthew) اور لوقا نے اس موضوع کو مختلف ذرائع سے حاصل کیا ہے یا لوقا دونوں کہانیوں تک رسائی حاصل کرتا ہے، وہ جانتا ہے کہ متی پہلے ہی گردش کررہا ہے۔اگر لوقا صحیح ہے تو متی  (Matthew) میں جو کہانی بتائی گئی ہے میں ہم آہنگی ہے۔ یسوع اور یوحنا (John)  کسی قسم کے کزن تھے۔
مآخذ
زمرہ:لوقا کی انجیل کے ابواب زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
گلنگر ریلوے اسٹیشن
گلنگر ریلوے اسٹیشن جو کہ کوئٹہ-تفتان ریلوے لائن پر بلوچستان، پاکستان میں واقع ہے۔
بیرونی روابط
زمرہ:بلوچستان کے ریلوے اسٹیشن زمرہ:پاکستان کے ریلوے اسٹیشن زمرہ:پاکستان میں ریل نقل و حمل زمرہ:کوئٹہ-تفتان ریلوے لائن پر واقع ریلوے اسٹیشن زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
میونخ ہوائی اڈا
حوالہ جات
زمرہ:1992ء میں قائم ہونے والے ہوائی اڈے زمرہ:جرمنی کے ہوائی اڈے زمرہ:میونخ میں نقل و حمل زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:صفحات مع گراف
بھارت کلا بھون
بھارت کلا بھون ایک یونیورسٹی میوزیم ہے جو بنارس ہندو یونیورسٹی، وارانسی ، بھارت میں واقع ہے۔ اس نے ہندوستانی فن و ثقافت کے فروغ میں اہم کردار ادا کیا ہے۔ بنارس ہندو یونیورسٹی اور وارانسی شہر میں یہ ایک اہم سیاحتی پرکشش مقامات میں سے ایک ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:وارانسی میں سیاحتی مقامات زمرہ:بنارس ہندو یونیورسٹی زمرہ:بھارت میں یونیورسٹی عجائب گھر زمرہ:بھارت کے آثار قدیمہ عجائب گھر زمرہ:بھارت میں فن عجائب گھر اور گیلریاں زمرہ:1920ء میں قائم شدہ عجائب گھر زمرہ:بھارت میں 1920ء کی تاسیسات زمرہ:غیر نظر ثانی شدہ تراجم پر مشتمل صفحات
جامعہ الازہر
جامعہ الازہر (جامعة الأزهر (الشريف)، ، "(معزز) جامعہ الازہر") قاہرہ ، مصر میں ایک عوامی یونیورسٹی ہے۔ قاہرہ المعز میں الازہر مسجد کے ساتھ وابستہ یہ مصر کی سب سے قدیم ترین سند دینے والی یونیورسٹی ہے اور اسلامیات سیکھنے کے لیے سب سے مشہور یونیورسٹی کے طور پر مشہور ہے۔ اعلی تعلیم کے علاوہ الازہر تقریباً 20 لاکھ طلبا والے اسکولوں کے قومی نیٹ ورک کی نگرانی کرتا ہے۔ 1996ء تک مصر میں 4،000 سے زیادہ تدریسی ادارے اس یونیورسٹی سے وابستہ تھے۔
دولت فاطمیہ کے ذریعہ 970ء یا 972ء میں اسلامی تعلیم کے ایک مرکز کی حیثیت سے قائم کیا گیا۔ یہاں قرآن و شریعت کے ساتھ ساتھ منطق ، نحو و صرف ، بلاغت اور اسلامیات کی تعلیم دی جاتی ہے۔ آج یہ دنیا بھر میں عربی ادب اور اسلامیات کا مرکزی ادارہ تصور کیا جاتا ہے۔ 1961ء میں اس کے نصاب میں اضافی غیر مذہبی مضامین شامل کردیے گئے۔
ازہر شریف کا مختصر تعارف
اس مسجد کی بنیاد 24 جمادی الاولی 359ھ مطابق اپریل 970ء میں رکھی گئی اور 7 رمضان 361ھ مطابق 23 جون 972ء میں پایہ تکمیل کو پہنچی،
فاطمی حکومت کے دور 969ء سے 1170ء تک تشیع افکار و تعلیمات غالب رہیں، مگر جب 1171ء میں مصر کی باگ و دوڑ سلطان صلاح الدین ایوبی کے ہاتھ میں آئی، تواہل سنت و جماعت کے افکار و عقائد غالب ہوئے۔
یونیورسٹی
یہ مسجد اپنی گونا گوں دینی و ملی خدمات کی بدولت جامعہ کی شکل اختیار کر گئی اور دیکھتے ہی دیکھتے یہ جامعہ ’’جامعہ ازہر شریف‘‘ کے نام سے پوری دنیا میں مشہور و معروف ہو گیا، آج یہ جامعہ عالم اسلام کی وہ عظیم درس گاہ ہے جس میں دینی اور دنیوی تمام علوم کی تعلیم دی جاتی ہے، دینی تعلیم کے لیے جامعہ ازہر شریف کو عالم اسلام بلکہ پوری دنیا کا مرجع مانا جاتا ہے۔ اس وقت ازہر کے طلبہ کی ٹوٹل تعداد 10 لاکھ سے زیادہ ہے جس میں تقریباً 50 ہزار غیر ملکی طلبہ ہیں۔ جن کا تعلق 100 سے زائد ممالک سے ہے ،ان طلبہ کی تعلیم و تربیت کے لیے 6 ہزار سے زائد فقط مصر میں ازہر کے معاہد(انسٹیٹیوٹس) اور اسکولز عالم وجود میں آئے۔
جامعہ ازہر میں تعلیم سے متعلق تمام شعبہ جات کی تعداد تقریباً 70 ہیں۔ یہاں پر عصر حاضر کی عالمی جامعات میں اعلیٰ تعلیم کے جتنے شعبے ہیں وہ سب جامعہ ازہر میں بوجہ اکمل موجود ہیں ، یعنی میڈیکل، انجنیرنگ، ںسائنس اور دینی تمام قسم کے شعبے، اور تخصصات مثلا تفسیر اور علوم قرآن ،حدیث اور علوم حدیث،، فقہ اور اصول فقہ ،کلام اور عقیدہ، دعوہ ، اسلامی معاشیات ،بینکاری،تجارت،عربی زبان و ادب ،تصوف ،تربیت،سیرت، قراءت و تجوید، افتاء ، فکر جدید اور مطالعہ غرب ،استشراق و تبشیر ،تقابل ادیان اور اسلامی ثقافت و حضارت وغیرہ سب کے سب تخصصات بحمد اللہ تعالی جامعہ ازہر میں موجود ہیں۔ مصری طلبہ کے لیے حضانہ یعنی نرسری 2 سال، پرائمری 6 سال اور ثانویہ یعنی ہائی اسکول 3 سال، اس کے بعد کلیہ یعنی بی اے 4 سال (بی اے کچھ کلیات میں 5 سال کا بھی ہے) پھر ماجستر یعنی ایم اے 4 سال جس کے اخیر کے 2 سال میں 400 ؍500 صفحہ کا رسالہ لکھوایا جاتا ہے، اس کے بعد پی ایچ ڈی کم از کم 3 سال کی ہوتی ہے اس میں بھی کسی موضوع پر رسالہ لکھوایا جاتا ہے ۔
غیر ملکی طلبہ کے لیے نرسری اور پرائمری تو نہیں ہے، البتہ ان کے لیے ایک اضافی شعبہ ’’ معھد الدراسات الخاصۃ للغۃ العربیۃ لغیر الناطقین بہا‘‘ اور’’ مرکز تعلیم اللغۃ العربیۃ للوافدین‘‘ ہے، جس میں غیر ملکی طلبہ(جو مصر میں بغیر کسی معادلہ کے تعلیم حاصل کرنے آتے ہیں) شروع میں عربی زبان سیکھنے کے لیے داخل ہوتے ہیں، باقی ان کے دوسرے مراحل بھی مصری طلبہ ہی کی طرح ہوتے ہیں ، ہاں ایک بات اوران سے مختلف ہوتی ہے وہ یہ کہ وافدین کو کلیہ کے مرحلہ میں ہر سال کم از کم ایک پارہ حفظ کرکے اس کا تحریری و تقریری امتحان دینا لازمی ہوتا ہے، مگر مصر ی طلبہ کا معاملہ وافدین سے مختلف ہوتا ہے، ان کو ہر سال ساڑھے سات پارے حفظ کرکے اس کا تحریری و تقریری امتحان دینا ضروری ہوتا ہے، اس طرح مصری طلبہ کلیہ کے مرحلہ میں ہی حافظ قرآن ہو جاتے ہیں، یہ جامعہ ازہر کا تمام اسلامی جامعات کے درمیان خاص وصف اور طرئہ امتیاز ہے،اس کے علاوہ جامعہ ازہر میں سہ ماہی ’’دورہ تدریبیہ‘‘ جسے ’’ ائمہ کورس‘‘ بھی کہتے ہیں، ملک اور بیرون ملک کے لیے مسلسل پورے سال رواں دواں رہتا ہے ،اس میں تمام اسلامی مضامین ،اسلامی معاشیات و اقتصاد ، کمپیوٹر ،انٹرنیٹ اور دیگر تمام اسلامی موضوعات پر لیکچرز ہوتے ہیں ، ہم یہاں پر مرحلہ ثانویہ(ہائی اسکول)، کلیات(بی اے)، ماجستیر(ایم اے) اور دکتوراہ(پی ایچ ڈی) کا تفصیلی منہج پیش کر تے ہیں:
مرحلہء ثانویہ (ہائی اسکول)میں یہ مواد ومضامین پڑھائے جاتے ہیں:
(1)الفقہ (2) التفسیر (3) الحدیث ( 4) القرآن الکریم (5) التوحید (6) التجوید (7) النحو( 8) الصرف (9) البلاغۃ (10) الادب والنصوص (11) الانشاء (12) التاریخ (13) الجغرافیا (14) اللغۃ الاجنبیۃ ، انگریزی یا فرنسی ،(15)المطالعۃ والنصوص (16)المحفوظات ۔ اس کے علاوہ سائنس ،معاشرتی علوم ،علم الاجتماع ، العروض والقوافی پرائمری کے مرحلہ ہی میں پڑھا دئے جاتے ہیں،
(بی اے) کے پہلے سال میں یہ مضامین پڑھائے جاتے ہیں:
پہلے سال کے مضامین: (1)تاریخ السنۃ النبویۃ(2) علوم القرآن(3) نظم اسلامیۃ (4) نحو وصرف (5) منطق قدیم(6) فقہ (7) تفسیر تحلیلی (8) حدیث تحلیلی (9) توحید(10) اصول دعوۃ(11) تصوف (12) ملل ونحل(13) علوم حدیث(14) قصص قرآن کریم(15) لغۃ اوروبیۃ انجلیزی یا فرنسی (16) حفظ قرآن کریم ۔
دوسرے سال کے مضامین:(1) منطق قدیم(2) فلسفۃ عامۃ (3) علوم قرآن (4) علوم حدیث (5) خطابۃ (6) شبھات حو الحدیث (7) فقہ(8) تفسیر تحلیلی(9) توحید (10) نظم اسلامیۃ(11) اخلاق اسلامیۃ(12) تیارات فکریۃ(13) ادب وبلاغۃ (14)شبھات حول القرآن(15) لغۃ اوروبیۃ انگلش یا فرنچ(16)حفظ قرآن کریم ۔ ان دو سالوں کے بعد کلیہ اصول الدین کے تخصص کی چار فرعیں نکلتی ہیں جن کے منہج کی تفاصیل مندرجہ ذیل ہیں:
(1) تفسیر وعلوم قرآن میں تخصص:
تیسرے سال شعبہ تفسیر وعلوم قرآن کے مواد:
چوتھے سال شعبہ تفسیر وعلوم قرآن کے مضامین : (1)التفسیر التحلیلی(2) الدخیل فی التفسیر (3) قاعۃ البحث (4) مناھج المفسرین(5) السیرۃ التحلیلیۃ من الکتاب والسنۃ (6) الاستشراق والتبشیر(7) اصول الفقہ(8) اللغۃ الاوروبیۃ انگلش یا فرنچ (9) الفلسفۃ الاسلامیۃ (10) الحدیث الموضوعی (11) التفسیر الموضوعی(12) علوم القرآن (13) الحدیث التحلیلی (14)حفظ القرآن الکریم ۔
(2) علوم حدیث میں تخصص :
تیسرے سال شعبہ علوم حدیث کے مواد :
چوتھے سال شعبہ علوم حدیث کے مضامین :(1)مناھج الدعوۃ (2) تفسیر موضوعی (3) مناھج المحدثین (4) علل الحدیث (5) توحید (6) مختلف الحدیث و مشکلہ(7) حدیث تحلیلی (8) حدیث موضوعی (9) مصطلح الحدیث (10) دفع الشبھات حول الحدیث (11) تخریج (12) سیرۃ (13) دخیل فی التفسیر(14) استشراق والتبشیر(15) ملل و نحل(16) اصول فقہ (17) حفظ قرآن کریم ۔
(3) عقیدہ و فلسفہ میں تخصص:
تیسرے سال شعبئہ عقیدہ و فلسفہ کے مواد:
چوتھے سال شعبئہ عقیدہ و فلسفہ کے مضامین:
(4) دعوہ اسلامیہ میں تخصص:
تیسرے سال شعبئہ دعوہ وثقافہ اسلامیہ کے مضامین :
(1) اصول الدعوۃ(2) الخطابۃ(3) الاستشراق والتبشیر(4) الثقافۃ الاسلامیۃ(5) التفسیر الموضوعی (6) الحدیث الموضوعی(7) التوحید (8) الحضارۃ الاسلامیۃ(9) اللغۃ العربیۃ(10) تاریخ الدعوۃ(11) وسائل تبلیغ الدعوۃ (12) مقارنۃ الادیان(13) مناھج المفسرین (14) علم الرجال(15) الفقہ(16)حاضر العالم الاسلامی (17) اللغۃ الاوروبیۃ(18) حفظ القرآن الکریم ۔
چوتھے سال شعبئہ دعوہ وثقافہ اسلامیہ کے مواد :
(1)الخطابۃ(2) التیارات الفکریۃ(3) تاریخ الدعوۃ(4) اللغۃ العربیۃ(5) الثقافۃ الاسلامیۃ(6) الاستشراق والتبشیر(7) الحدیث الموضوعی(8) التفسیر الموضوعی(9) مناھج الدعوۃ(10) الدعوۃ فی العصر الحدیث (11) اصول الفقہ(12) اللغۃ الاوروبیۃ(13) القرآن الکریم حفظ تحریری وشفوی(14) الفلسفۃ الاسلامیۃ(15) الفقہ(16) التخریج (17) الدخیل فی التفسیر (18) مناھج البحث العلمی(19) مقارنۃ الادیان ۔
دراسات علیا : (ایم اے، وپی ایچ ڈی):ایم اے و پی ایچ ڈی کے ابتدائی دو سال میں تقریبا کلیہ کے تخصص والے ہی مواد ہوتے ہیں البتہ بحثیں مختلف ہوتی ہیں، اس میں مطالعہ ،بحث اور مصادر و مراجع کی طرف کثرت سے رجوع اور محنت و مشقت کلیہ سے بہت زیادہ مطلوب ہوتی ہے ،ایم اے کا دو سال پاس کرنے کے بعد ایم اے کا مقالہ کسی خاص موضوع پر لکھنا ہوتا ہے ،اس کی مدت کم از کم دو سال ہوتی ہے جسے ’’ رسالۃ التخصص الماجستیر‘‘ کہتے ہیں ،پاک و ہند میں اسے ایم فل کا درجہ دیا جا تا ہے ،اس کے بعد پی ایچ ڈی کا مقالہ ’’رسالۃ العالمیۃ الدکتوراۃ‘‘ لکھنا ہوتا ہے جس کی مدت کم از کم تین سال ہوتی ہے ،تقریبا تمام کلیات کے دراسات علیا کا یہی طریقئہ کار ہوتا ہے۔
دراسات علیا (ایم اے،وپی ایچ ڈی)شعبہ علوم حدیث کے پہلے سال کے مضامین :
دوسرے سال کے مضامین: (1) رجال الحدیث(2) حدیث تحلیلی (3) دفاع عن السنۃ (4) تفسیر تحلیلی (5) حدیث موضوعی(6) تحقیق تراث (7) تخریج و دراسۃ الاسانید(8) مصطلح الحدیث (9) لغۃ انجلیزیۃ (10) حفظ قرآن کریم ۔
ان دو سالوں کے بعد کم سے کم دو سال کے اندر کسی موضوع پر رسالہ لکھنا ہوگا، اس کے بعد پی ایچ ڈی میں تین سال کے اندر کسی موضوع پر رسالہ لکھنا ہوگا۔
(بی اے )کلیہ لغہ عربیہ شعبہ عامہ کے مضامین :
پہلے سال کے مضامین: (1) القرآن الکریم(2) النحو (3) علم اللغۃ (4) قاعۃ البحث (5) البلاغۃ(6) علم الاصوات والتجوید (7) تاریخ الادب العربی(8) النصوص الادبیۃ(9) التفسیر (10) العروض والقوافی (11) الصرف(12) اللغۃ الاوروبیۃ(13) فن کتابۃ المقال(14) عبادات ( الفقہ)۔
دوسرے سال کے مضامین: (1) القرآن الکریم (2) النحو(3) قاعۃ البحث (4) البلاغۃ(5) المعاجم اللغویۃ(6) الصرف (7) تاریخ الادب العربی(8) النصوص الادبیۃ(9) اوزان الشعر وموسیقاہ(10) تاریخ العالم الاسلامی (11) التفسیر (12) معاملات (الفقہ) (13) اللغۃ الاوروبیۃ ۔
ہمفری فورمین
ہمفری فورمین (پیدائش: 26 اپریل 1888ء) | (انتقال: 21 مئی 1923ء) نے 2 میچوں میں فرسٹ کلاس کرکٹ کھیلی، ایک ایک کیمبرج یونیورسٹی اور سمرسیٹ کے لیے 1910ء کے کرکٹ سیزن میں۔ وہ ریپٹن ، ڈربی شائر میں پیدا ہوا۔ہمفری فورمین آرتھر فارمن کے بیٹے تھے جو ریپٹن اسکول کے ماسٹر تھے اور خود ڈربی شائر کاؤنٹی کرکٹ کلب کے فرسٹ کلاس کرکٹر تھے۔ ہمفری کی تعلیم شریوسبری اسکول میں ہوئی تھی۔ ایک فرسٹ کلاس کرکٹر کے طور پر، وہ نچلے درجے کے بلے باز اور بائیں ہاتھ کے درمیانے رفتار کے باؤلر تھے۔ وہ کیمبرج یونیورسٹی میں اپنے ایک فرسٹ کلاس میچ میں باؤلر کے طور پر کافی کامیاب رہے، انہوں نے 62 رنز کے عوض چار کینٹ وکٹیں حاصل کیں، جو کسی بھی دوسرے کیمبرج باؤلر سے زیادہ وکٹیں ہیں۔ اس نے ایک ہفتہ بعد کیمبرج کے لیے فری فارسٹرز کے خلاف دوسرا میچ کھیلا۔ اس میچ کو فرسٹ کلاس کے طور پر درجہ بندی نہیں کیا گیا تھا لیکن کسی بھی صورت میں فارمن کامیاب نہیں ہوا۔ اسی سیزن میں سمرسیٹ کے لیے اپنے تنہا میچ میں اس نے بولنگ کا آغاز کیا لیکن میچ میں صرف ایک وکٹ حاصل کی۔
جامعہ الازہر
یونیورسٹی
چوتھے سال کے مضامین: (1) القرآن الکریم(2) النحو(3) قاعۃ البحث(4) البلاغۃ(5) فقہ اللغۃ (6) تاریخ الادب العربی (7) النصوص الادبیۃ (8) الصرف(9) النقد الادبی (10) الادب الاسلامی (11) الحدیث الشریف (12) اصول الفقہ (13) اللغۃ الاوروبیۃ(14) علم الدلالۃ (15) کتب الصرف والنحو والبلاغۃ والادب ، کا تعارف شامل ہے ۔
ہمفری فورمین
انتقال
فورمین 21 مئی 1923ء کو تھائی لینڈ میں بنکاک میں انتقال کر گیا۔ اس کی عمر 35 سال تھی۔
جامعہ الازہر
یونیورسٹی
عربی زبان وادب میں مہارت اور تخصص کے لیے بنیادی طور پر نحوصرف بلاغت اور پھر انشاء پر عبور ضروری ہے ،مذکورہ مضامین جب اچھی طرح سے پڑھے جائیں تو یہ سب مسئلہ حل ہوجائے گا،عربی زبان بولنے میں مہارت حاصل کرنے کے لیے ،محادثہ اور گفتگوکا ماحول ہونا ضروری ہے، مصر میں بہت سارے سینٹر ہیں اگر اس میں داخلہ لے لیا جائے تو عربی زبان بولنے میں یہ سینٹر کافی معاون ثابت ہوں گے۔
؛3کلیہ دراسات اسلامیہ(بی اے):
(بی اے )کلیہ دراسات اسلامیہ عربیہ کے مضامین :
دوسرے سال کے مضامین : (1) القرآن الکریم (2) التفسیر (3) التوحید(4) فقہ مذھبی (الحدود)(5) اصول الفقہ(6) نحو و صرف (7) البلاغۃ(8) المنطق (9)تاریخ الدولۃ العباسیۃ(10) المعاجم والھجات العربیۃ(11) الادب والنقد (12) الحدیث الشریف (13) اللغۃ الاجنبیۃ ۔
تیسرے سال کے مضامین: (1) القرآن الکریم(2) التفسیر (3) توحید (4) اصول الفقہ(5) فقہ مذھبی (المعاملات)(6) النحو والصرف(7) البلاغۃ(8) دراسات عربیۃ فی النصوص(9) التیارات الفکریۃ(8) الفلسفۃ والتصوف (9) فقہ اللغۃ والاصوات (10) التربیۃ وعلم النفس (11) اللغۃ الاجنبیۃ (12) قاعۃ البحث(13) الحدیث الشریف (14) الادب والنقد(15) قاعۃ البحث فی اصول الفقہ والفقہ والتفسیر ۔
چوتھے سال کے مضامین: (1) القرآن الکریم(2) توحید (3) التفسیر (4) اصول الفقہ(5) الفقہ المقارن(6) النحو و الصرف(7) البلاغۃ (8) دراسات عربیۃ فی نصوص(9) تیارات فکریۃ(10) الحدیث الشریف (11) احوال شخصیۃ(12) ادب حدیث ونقد(13) قاعۃ البحث فی دراسات عربیۃ (14) مناھج وطرق التدریس ۔
( اصول الدین کی فرع کے علاوہ یہ ایک بذات خود مستقل کلیہ بھی ہے)
پہلے سال کے مضامین: (1) الملل والنحل (2) الفرق الاسلامیۃ(3) الثقافۃ الاسلامیۃ (4) التصوف(5) السیرۃ النبویۃ(6) التفسیر(سورۃ النور) (7)علوم القرآن(8) الحدیث الشریف(9) علوم الحدیث (10) النشاط الثقافی(11) اللغۃ العربیۃ (12) مناھج الدعوۃ(13) انگلش یا فرنچ (14) علم النفس(15) خطابۃ (16) قرآن(حفظ)(17) تجوید (18) العقیدۃ(19) اصول الدعوۃ(20) رکائز الدعوۃ(21) الفقہ ۔
دوسرے سال کے مضامین : (1) الملل والنحل (2) الدعوۃ (3) النظم الاسلامیۃ(4) خطابۃ(5) الحدیث الشریف (6) علوم الحدیث (7)التفسیر(سورۃ لقمان) (8) علوم التفسیر (9) النشاط الثقافی(10) اللغۃ العربیۃ(11) مناھج الدعوۃ(12) حیاۃ الصحابۃ(13) العقیدۃ(14) التصوف(15) الفرق الاسلامیۃ (16) انگریزی /فرینچ(17) قرآن کریم (حفظ) (18) التجوید(19) وسائل الدعو ۃ(20) الفقہ ۔
تیسرے سال کے مضامین :(1) حضارۃ الدین (2) الخطابۃ(3) التفسیر(سورۃ المائدۃ) (4) علوم التفسیر (5) الفقہ(6) انگریزی/فرینچ (7) اللغۃ العربیۃ(8) النشاط الثقافی (9) مناھج البحث العلمی (10) تاریخ الدعوۃ(11) الحدیث الشریف (12) الملل والنحل (13) الاستشراق والتبشیر(14) تیارات اسلامیۃ فکریۃ(15) قرآن کریم(حفظ)(16) التجوید(17) علوم الحدیث (18) النظم الاسلامیۃ ۔
چوتھے سال کے مضامین: (1) النظم السیاسی (2) النظم المالی(3) الدعوۃ(4) الملل والنحل (5) انگریزی تکلم(6) الحدیث الشریف (7)علوم الحدیث (8) اصول الفقہ(9) اللغۃ العربیۃ(10) تیارات اسلامیۃ(11) الملل والنحل (12) اخلاق اسلامیۃ(13) التفسیر (14) علوم التفسیر (15) حاضر العالم الاسلامی (16) اللغۃ الاوروبیۃ(17) قرآن کریم (حفظ) (18) تجوید (19) اعجاز العلمی فی القرآن الکریم۔
کلیہ شریعہ اسلامیہ(بی اے ) کے مضامین :
پہلے سال کے مضامین:(1) الفقہ(2) علوم الحدیث (3) تاریخ التشریع الاسلامی (4) اللغۃ العربیۃ(5) اللغۃ الاجنبیۃ(6) تفسیر آیات الاحکام (7) الفقہ المقارن(8) اصول الفقہ (9) التوحید (10) حفظ القرآن الکریم (11) قضایا فقھیۃ معاصرۃ (جدید فقھی مسائل) (12) قاعۃ البحث ۔
دوسرے سال کے مضامین: (1) الفقہ المقارن (2) اصول الفقہ(3) التوحید (4) اللغۃ العربیۃ(5) تفسیر آیات الاحکام(6) لغۃ اجنبیۃ (7) الحدیث الشریف (8) الفقہ(9) قضایا فقھیۃ معاصرۃ (جدید فقھی مسائل )(10) احوال شخصیۃ (11)حفظ القرآن الکریم (12) قاعۃ البحث ۔
تیسرے سال کے مضامین : (1)الفقہ(2) منھج الدعوۃ (3) الفقہ المقارن (4) احوال شخصیۃ (5) تفسیر آیات الاحکام (6) لغۃ اجنبیۃ (7)الحدیث الشریف (8) اصول الفقہ(9) اللغۃ العربیۃ (10) قضایا فقھیۃ معاصرۃ (جدید فقھی مسائل)(11) حفظ القرآن الکریم (12)قاعۃ البحث ۔
چوتھے سال کے مضامین: (1) التفسیر (2) قواعد الفقہ(3) اللغۃ العربیۃ(4) لغۃ اجنبیۃ (5) الفقہ(6) احادیث احکام (7) الفقہ المقارن(8) اصول الفقہ(9)حفظ القرآن الکریم(10) قضایا فقھیۃ معاصرۃ (جدید فقھی مسائل)(11) البحث ۔
دراسات علیا (ایم اے)فقہ مقارن کے بعض اہم مضامین: (1)القرآن الکریم،(2) النظریات العامۃ فی المعاملات فی الفقہ الاسلامی(3)فقہ الکتاب والسنۃ (البیوع)(4)،الفقہ الاسلامی المقارن بالقانون الوضعی فی الشرکات(5)نظام الاسرۃ(6) اصول الفقہ (اثر القواعد الاصولیۃ)(7)الفقہ الاسلامی المقارن بالقانون الوضعی فی المعاملات (الاجارۃ)(8)فقہ الکتاب والسنۃ (عقود الولایات)(9)الفقہ الاسلامی المقارن بالقانون الوضعی فی عقود التوثیقات(10)دراسۃ احد المجتھدین (11)ضوابط الاجتھاد (12) اللغۃ الاجنبیۃ ۔
دراسات علیا(ایم اے) اصول فقہ کے بعض اہم مضامین:
(1) اثر القواعد الاصولیہ (الحکم الشرعی وانواعہ،الامر والنھی،البطلان والفساد،التکلیف)کتاب التمھید فی تخریج الفروع علی الاصول للاسنوی الشافعی اور مفتاح الوصول الی بنا الفروع علی الاصول للتلمسانی المالکی،(2)تاریخ علم اصول الفقہ ،منھج الائمۃ الاربعۃ فی الاستنباط ،(3)مقاصد الشریعۃ (الموافقات للشاطبی،الفروق للقرافی،مقاصد الشریعۃ لطاھر بن عاشور (4)اصول الفقہ المقارن (الحنفی ) التوضیح علی التنقیح،فواتح الرحموت شرح مسلم۔
شبرا مصر کے معھد القراء ات میں دو سال عام تجوید کے بارے میں کتابیں پڑھائی جاتی ہیں،پھر تین سال عالیہ اور تین سال کے تخصص کا مرحلہ طے کرنا ہوتا ہے، اس طرح یہ آٹھ سال کا تجوید و قراء ت کا کورس ہے ،اس کے علاوہ کلیۃ القرآن الکریم طنطا میں(بی اے ) چار سال، دراسات علیا (ایم اے ) چار سال اور(پی ایچ ڈی ) یعنی ڈاکٹریٹ تین سال کروایا جاتا ہے ۔
کتب خانہ
کتب خانہ
کتب خانہ جامعہ الازہر ایک عظیم کتب خانہ ہے جو مسلمانوں کے لیے اور پوری دنیا کے لیے علم کا ڈھیروں خزانہ محفوظ کئے ہوئے ہے۔