cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
سالامونی ٹاؤن شپ، ہنٹنگٹن کاؤنٹی، انڈیانا
سالامونی ٹاؤن شپ، ہنٹنگٹن کاؤنٹی، انڈیانا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ٹاؤن شپ جو ہنٹنگٹن کاؤنٹی، انڈیانا میں واقع ہے۔
تفصیلات
سالامونی ٹاؤن شپ، ہنٹنگٹن کاؤنٹی، انڈیانا کی مجموعی آبادی 2,049 افراد پر مشتمل ہے اور 267 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:انڈیانا کے ٹاؤن شپ زمرہ:ہنٹنگٹن کاؤنٹی، انڈیانا میں ٹاؤن شپ
اصیلہ
اصیلہ ( فرانسیسی: Asilah) مراکش کا ایک آباد مقام  جو طنجہ-اصیلہ پریفیکچر میں واقع ہے۔
تفصیلات
اصیلہ کی مجموعی آبادی 31,147 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:سابقہ پرتگیزی مستعمرات زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:دوسرے ہزارے قبل مسیح میں قائم ہونے والے آباد مقامات
پانی سے چلنے والی کار
پانی کے ذریعے گاڑی چلانے کے کئی کامیاب تجربے ہوچکے ہیں اور انٹرنیٹ پر خاصا مواد بھی موجود ہے۔ بنی بنائی kits مل جاتی ہیں۔ یہ کوئی روکٹ سائنس نہیں ہے۔ مگر بات یہ ہے کہ یہ طریقہ بڑے پیمانے پر اور ایفی شنسی کے ساتھ قابلِ عمل نہیں ہے ورنہ امریکا، جاپان جیسے کارساز ممالک جن کے پاس بے پناہ وسائل بھی موجود ہیں اب تک اس میں کامیاب ہو چکے ہوتے۔
سائنسی جائزہ
توانائی کے سائنسی اصولوں کے مطابق اگر سب کچھ آئیڈیل ہو تو پانی کی برق پاشیدگی پر جتنی توانائی خرچ ہو گی، پانی سے حاصل ہونے والی ہائیڈروجن آگسیجن کے ساتھ جل کر اتنی ہی توانائی دے گی۔ عام طور پر پانی کی پاشیدگی کے لیے بجلی کا استعمال ہوتا ہے۔ پہلی بات تو یہ کہ دنیا میں فی الحال ایسے آئیڈیل حالات تیار نہیں ہوئے لہٰذا جتنی توانائی برق پاشیدگی پر لگے گی اس کا کچھ حصہ حرارتی اور دیگر توانائی کی اقسام میں تبدیل ہو جائے گا اور یوں حاصل ہونے والی ہائیڈروجن جتنی توانائی دے گی اس سے زیادہ توانائی برق پاشیدگی اور دیگر کاموں پر پہلے ہی لگ چکی ہو گی۔ دوسری بات یہ کہ فرض کریں کسی نے کوئی آئیڈیل حالات بنا بھی لیے ہوں (جو کم از کم زمین پر فی الحال ناممکن کے قریب تصور کیا جاتا ہے) تو پھر بھی جتنی توانائی پانی کی برق پاشیدگی پر لگاؤ گے نتیجہ میں اتنی ہی توانائی ہائیڈروجن کو جلا کر حاصل ہو گی۔ اب آپ ہائیڈروجن سے انجن چلا کر اس سے گاڑی کا پہیا گھماؤ یا پھر بجلی بنانے والی ڈینمو، یہ آپ کی مرضی مگر پانی کو توڑنے (پاشیدگی) پر جتنی توانائی لگا رہے ہو اتنی ہی توانائی حاصل کر پاؤ گے۔ اب جیسے پاشیدگی کے لیے بجلی کا استعمال ہوتا ہے تو اگر سب کچھ آئیڈیل ہو تو پھر برق پاشیدگی سے حاصل ہونے والی ہائیڈروجن کو استعمال کرتے ہوئے ہم اتنی ہی بجلی بنا پائیں گے جتنی کہ برق پاشیدگی پر لگائی تھی۔ قابل غور بات یہ ہے کہ جتنی بجلی لگائی، اتنی ہی حاصل ہوئی۔ اسی طرح اگر ہم انجن چلانے کے لیے پانی کی پاشیدگی پر جتنی بجلی لگاتے ہیں اگر اتنی ہی بجلی سے موٹر چلائیں تو وہ بھی انجن جتنا ہی کام کرے گی۔ پانی سے ہائیڈروجن حاصل کر کے انجن تو چل گیا مگر ہائیڈروجن حاصل کرنے پر جو بجلی لگائی ہے وہ کہاں سے آئے گی؟ اس بجلی کی جتنی قیمت ہو گی کیا اس سے سستی ہائیڈروجن ویسے ہی مارکیٹ سے نہیں مل جائے گی؟ کیا ہائیڈروجن کی ٹرانسپورٹ موجودہ ایندھن (پٹرول اور ڈیزل) جتنی آسان ہو گی؟ کیا ہائیڈروجن سے سستا ایندھن پہلے موجود نہیں؟۔ جب ہم ان سوالوں کے جواب ڈھونڈنے نکلتے ہیں تو پتہ چلتا ہے کہ پانی کی برق پاشیدگی کرنے والے طریقے پر موجودہ ایندھن کی نسبت زیادہ خرچ آتا ہے اور اس طریقے سے سستے اور آسان طریقے پہلے ہی دنیا میں رائج ہیں۔
تاریخی کا جائزہ
گزشتہ دنوں پاکستان میں ایک ڈپلومہ ہولڈر اِیجینئیر آغا وقاراحمد نے دعویٰ کیا ہے کہ اس نے پانی سے کار چلانے کا کامیاب تجربہ کیا ہے۔ شروع شروع میں کسی نے توجہ نہیں دی، پھر توجہ دی گئی تو بہت واہ واہ ہوئی اور پھر اس کی حقیقت کی کھوج شروع ہوئی تو اس پر شکوک و شبہات کے بادل چھا گئے۔ صحافیوں اور اینکرز نے تو زیادہ تر اسے سراہنے تک محدود رکھا۔ کسی نے کوئی سائنسی سوال نہیں اُٹھایا۔ کچھ سائنس دانوں نے سائنسی سوال اُٹھائے، تو انہوں نے بھی واہ واہ تک سائنس کا اظہار کیا یا یکسر اسے ناقابل عمل قرار دے کر مسترد کر دیا۔ کیوں کے پانی سے ہائیڈروجن حاصل کرنے کا عمل اِنتہائ مہنگا ہے اس لیے جونہی آغا وقار کا یہ دعویٰ سامنے آیا ہمارے ایک سائنس دان ڈاکٹر عطاء الرحمٰن نے اسے فوری طور پر ناقابل عمل قرار دے کریکسر مسترد کر تے ہوئے کہا کے یہ سائنس کے بُنیادی اصول تھرموڈائنامکس کے پہلے قانون توانائی کی ایک حالت سے دوسری میں تبدیلی کے خلاف ہے اور ناقابلِ عمل ہے اُنہوں نے مزید کہا کے اس کی اچھی طرح جانچ ہونی چاہئے ۔
"اُنیس سن تریانوے ء میں گیس ویلڈنگ کا آغاز ہوا۔ دو فرانسیسیوں ایڈمنڈ فورشے اور چارلیس رکارڈ نے یہ طریقہ دریافت کیا۔ اس میں ہائیڈروجن سے ملتی جلتی گیس Acetylene استعمال ہوتی ہے اور اسے آکسیجن سے جلا کر اس کا بلند درجہ حرارت6330F حاصل کیا جاتا ہے۔"
بیرونی روابط
زمرہ:پاکستانی ایجادات زمرہ:پانی سے چلنے والی گاڑیاں زمرہ:پانی کا ایندھن زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
کاشی پور، اتراکھنڈ
تفصیلات
کاشی پور، اتراکھنڈ کا رقبہ 5.46 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 121,610 افراد پر مشتمل ہے اور 218 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:اتراکھنڈ کے شہر زمرہ:ضلع ادھم سنگھ نگر کے شہر اور قصبے زمرہ:Short description is different from Wikidata
سیناپتی (تاہامزام)
تفصیلات
سیناپتی (تاہامزام) کا رقبہ 3,271 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 283,621 افراد پر مشتمل ہے اور 2,500 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ضلع سیناپتی کے شہر اور قصبے زمرہ:Short description is different from Wikidata
جلانگی (کمیونٹی ڈویلپمنٹ بلاک)
جلانگی (کمیونٹی ڈویلپمنٹ بلاک) ) بھارت کا ایک رہائشی علاقہ جو ضلع مرشداباد میں واقع ہے۔
تفصیلات
جلانگی (کمیونٹی ڈویلپمنٹ بلاک) کا رقبہ 122 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 215,538 افراد پر مشتمل ہے۔
یرد چھپن
یرد چھپن ایران کا ایک رہائشی علاقہ جو Chenaran Rural District میں واقع ہے۔
تفصیلات
یرد چھپن کی مجموعی آبادی 322 افراد پر مشتمل ہے۔
سیدزادہ سخاوت بخاری
ادیب ، شاعر اور تاریخ دان
سلطنت عمان (مسقط)میں پاکستان کی پہچان ۔ نہایت ہردلعزیز شخصیت ۔ سماجی خدمات میں ہزاروں پاکستانیوں کے استاد ۔ سید شاندار بُخاری کے والدِ محترم سابقہ صوباٸی وزیر سید یاور عباس بخاری کے برادرِ نبستی سیدزادہ سخاوت علی بخاری
امینی پارک
امینی پارک پورٹ مورسبی، پاپوا نیو گنی میں ایک کرکٹ گراؤنڈ ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1971ء میں پایہ تکمیل کھیل مقامات زمرہ:بین الاقوامی کرکٹ میں پاپوا نیو گنی زمرہ:پاپوا نیو گنی کی عمارات و ساخات نامکمل زمرہ:پاپوا نیو گنی کے کرکٹ میدان زمرہ:پاپوا نیو گنی میں کرکٹ زمرہ:پورٹ مورسبی کی عمارات و ساخات زمرہ:پاپوا نیو گنی کھیلوں کے نامکمل مضامین
خواتین ٹوئنٹی20 عالمی کپ کرکٹ ٹورنامنٹ 2023ء کے دستے
خواتین ٹوئنٹی20 عالمی کپ کرکٹ ٹورنامنٹ کے لیے درج ذیل دستوں کا انتخاب کیا گیا تھا۔
آسٹریلیا
آسٹریلیا نے 10 جنوری 2023ء کو اپنی ٹیم کا اعلان کیا۔
کوچ: 🇦🇺 شیلے نٹشکے
بنگلہ دیش
بنگلہ دیش نے 21 جنوری 2023ء کو اپنی ٹیم کا اعلان کیا۔
کوچ': ہشان تلکارتنے
رابعہ خان، سنجیدہ اختر میگھلا، فرغانہ حق اور شرمین اختر کو سفری ذخائر کے طور پر نامزد کیا گیا۔
انگلینڈ
انگلینڈ نے 6 جنوری 2023ء کو اپنی ٹیم کا اعلان کیا۔
کوچ: 🏴󠁧󠁢󠁥󠁮󠁧󠁿󠁧󠁢󠁥󠁮󠁧󠁿 جون لیوس
ڈینیئل گبسن اور اسی وونگ کو سفری ذخائر کے طور پر نامزد کیا گیا تھا۔
بھارت
بھارت نے 28 دسمبر 2022ء اپنے اسکواڈ کا اعلان کیا۔
کوچ': 🇮🇳 ہرشیکیش کانیتکر
سبھینی میگھانا ، سنیہ رانا اور میگھنا سنگھ کو سفری ذخائر کے طور پر نامزد کیا گیا۔
آئرلینڈ
آئرلینڈ نے 10 جنوری 2023 کو اپنی ٹیم کا اعلان کیا۔
کوچ: ایڈ جوائس
نیوزی لینڈ
نیوزی لینڈ نے 19 جنوری 2023ء کو اپنی ٹیم کا اعلان کیا۔
پاکستان
14 دسمبر 2022ء کو پاکستان کرکٹ بورڈ پہلی ٹیم تھی جس نے اپنے سکواڈ کا اعلان کیا۔
غلام فاطمہ ، کائنات امتیاز اور صدف شمس کو سفری ریزرو کھلاڑیوں کے طور پر نامزد کیا گیا۔
جنوبی افریقہ
جنوبی افریقہ نے 31 جنوری 2023 کو اپنی ٹیم کا اعلان کیا۔
کوچ: ہلٹن مورینگ
میکائیلا اینڈریوز، ٹیبوگو مچیکے۔ اور ٹمی سیکھوکھونے کو غیر سفری ذخائر کے طور پر نامزد کیا گیا تھا۔
سری لنکا
سری لنکا نے یکم فروری 2023ء کو اپنی ٹیم کا اعلان کیا۔
کوچ: ہشان تلکارتنے
ویسٹ انڈیز
ویسٹ انڈیز نے یکم فروری 2023ء کو اپنی ٹیم کا اعلان کیا۔
کوچ: کورٹنی والش
عبد الحی بڈھانوی
عبد الحی بڈھانوی شاہ عبد العزیز دہلوی کے داماد تھے۔مولانا قاضی عبد القیوم کے والد محترم تھے۔ شاہ عبد العزیز نے اپنے ایک خط میں ان کو شیخ الاسلام کے لقب سے یاد کیا ہے۔ آپ شاہ اسماعیل شہید رح کے استاد اور آپ کے تحریکی دست راست تھے۔ قاری تاریخ کو شاہ اسماعیل اور سید احمد کی تاریخ کے مطالعے میں ہر جگہ آپ کا تذکرہ ملے گا۔سید احمد بریلوی سے بیعت کی اور مجاز بیعت و ارشاد ہوئے۔سید احمد بریلوی کی جماعت میں علوم رسمیہ میں ان کا مرتبہ سب سے بلند تھا۔ سید صاحب کے ساتھ حج کیا اور اسی دوران شیخ حسن آفندی کی خاطرصراط مستقیم کا عربی میں ترجمہ بھی کیا۔ مقام خہر میں وفات پائی۔ اور بٹ خیلہ خیبر پختونخواہ کے قبرستان میں مدفون ہے۔
ڈارلنگٹن (ٹاؤن)، وسکونسن
ڈارلنگٹن (ٹاؤن)، وسکونسن, Wisconsin) ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک قصبہ  جو لافائیٹ کاؤنٹی، وسکونسن میں واقع ہے۔
تفصیلات
ڈارلنگٹن (ٹاؤن)، وسکونسن کا رقبہ 119.8 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 2,800 افراد پر مشتمل ہے اور 284 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:وسکونسن کے ٹاؤن زمرہ:Short description is different from Wikidata
بنیورو
بنیورو مغربی یوگنڈا میں ایک مملکت ہے۔ موجودہ حکمران سلیمان اگورو اول (Solomon Iguru I) ہے جو ستائیسوان بادشاہ (Omukama) ہے۔
زمرہ:یوگنڈا زمرہ:یوگنڈا کے نسلی گروہ زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
پیکن، الینوائے
تفصیلات
پیکن، الینوائے کی مجموعی آبادی 34,094 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:الینوائے کے شہر زمرہ:الینوائے میں 1829ء کی تاسیسات زمرہ:الینوائے میں کاؤنٹی نشستیں زمرہ:پیوریا کاؤنٹی، الینوائے میں شہر زمرہ:ٹیزویل کاؤنٹی، الینوائے میں شہر زمرہ:1829ء میں آباد ہونے والے مقامات
قسیم الحق گیاوی
قسیم الحق گیاوی (1942ء – 1982ء) ایک بھارتی حافظ، قاری، نثر نگار، مصنف اور مختلف اصنافِ سخن سے تعلق رکھنے والے شاعر تھے۔
تعلیمی و تدریسی زندگی
قسیم 1360ھ بہ مطابق 1942ء کو شہر گیا میں اپنے نانا سید خیر الدین گیاوی کے یہاں پیدا ہوئے۔ ان کے والد سید نسیم الحق گیاوی ایک طبیب تھے اور آبائی وطن سورج گڑھ، ضلع مونگیر تھا، تاریخی نام "سید محمد اقبال غنی" تھا، جس سے تاریخ ولادت 1360ھ نکلتی ہے۔ ابتدائی تعلیم اپنے نانا سید خیر الدین گیاوی کے پاس ہی گیا میں حاصل کی اور نو سال کی عمر میں چھ ماہ کی قلیل مدت میں حفظ قرآن کی دولت سے مالا مال ہوگئے تھے۔ ابتدائی فارسی و عربی کی چند کتابیں پڑھی تھیں کہ آبائی وطن سورج گڑھ منتقل ہوگئے اور وہاں سید محمد یوشع حسینی کی بدولت انگریزی تعلیم شروع ہوئی، پھر ہائی اسکول تک پہنچ کر علالت کی وجہ سے تعلیمی سلسلہ منقطع ہوگیا۔ پھر مدرسہ قاسمیہ اسلامیہ گیا آگئے اور اپنے بڑے ماموں قاری فخر الدین گیاوی کے زیر سر پرستی از سر نو مذہبی تعلیم شروع کی، دورِ قرآن، مشقِ قراءت، اور پھر عربی تعلیم کی طرف متوجہ ہوئے؛ مگر اس کی تکمیل نہ ہو سکی۔ 1376ھ میں مدرسہ قاسمیہ اسلامیہ گیا میں بحیثیت محرر تقرر ہوگیا، دو سال کے بعد پھر تعلیمی شوق پیدا ہوا تو دار العلوم دیوبند پہنچ کر حفظ الرحمن پرتاب گڑھی اور عتیق احمد دیوبندی جیسے قراء سے قراءت حفص پڑھ کر گیا واپس آئے اور دوبارہ مدرسہ قاسمیہ میں بحیثیت مدرسِ شعبۂ تجوید و قراءت و ناظمِ کتب خانہ تقرر عمل میں آیا۔ مدرسہ قاسمیہ کے علاوہ مدرسہ تعلیم القرآن رانی گنج اور مدرسہ محمودیہ شیرگھاٹی میں بھی تدریسی خدمات انجام دیں۔
تبصرے
1970ء میں کلیم عاجز قسیم کی روشن مستقبل کی طرف کچھ یوں غمازی کرتے ہیں: میرا خیال یہ ہے کہ ان کی طبیعت میں جوہر ہے اور اچھے فنکار بننے کی صلاحیتیں ان کی طبیعت میں کروٹیں لیتی نظر آتی ہیں.... ماضی، حال اور مستقبل کی کششوں اور تقاضوں میں جو کش مکش ہوتی ہے، قسیم صاحب اسے سلجھانے کی صلاحیت رکھتے ہیں، یہ نہ مدرسے کا رنگ ہے اور نہ صرف میخانے کا۔ یہ قدیم اور جدید دنیا کا سنگم بنانے کی غیر شعوری کوشش ہے، شاید قسیم صاحب کو خود پتہ نہ ہو۔
1975ء میں قسیم کے اسلوبِ شعری پر پیش لفظ رقم کرتے ہوئے کرامت علی کرامت رقم طراز ہیں: قسیم الحق گیاوی ”حال“ کے شاعر ہیں، ماضی، حال اور مستقبل کے لامتناہی سلسلوں کے درمیان وہ حال ہی کو سب سے زیادہ اہمیت دیتے ہیں، چنانچہ ایک جگہ فرماتے ہیں:
..... قسیم زندگی کو ایک ایسے مفکر کی حیثیت سے دیکھنا پسند کرتے ہیں جو زندگی کے اندر سانس لے کر بھی زندگی سے خود کو الگ کرکے دیکھنے کی اہلیت رکھتا ہو.... غرض کہ قسیم الحق گیاوی ہمارے ان شعرا میں سے ہیں جو کسی ”ازم“ سے خود کو وابستہ کیے بغیر یا اپنے اوپر کسی فیشن یا فارمولے کی چادر مسلط کیے بغیر فطری تقاضے پر شعر کہتے ہیں اور اپنے اشعار میں واردات قلبی کی عکاسی کے لیے پیکری یا علامتی اندازِ بیان پر سادگی کو ترجیح دیتے ہیں۔ 1978ء میں سید شاہ عطاء الرحمن عطا کاکوی؛ قسیم کی اس مختصر ترقیاتی زندگی کو یوں بیان کرتے ہیں: "”... قسیم کا پہلا مجموعہ ”نقش اول“ کے نام سے 1967ء میں جلوہ گر ہوا، اس کے 3 سال بعد 1970ء میں ”نقشِ ثانی“ عالمِ وجود میں آیا اور اس مصرعے کے مصداق ٹھہرا: نقّاش نقشِ ثانی بہتر کَشد ز اول ابھی نقش ثانی پورے طور پر لوگوں کے دلوں پر مرتسم بھی نہ ہوا تھا کہ تیسرا مجموعہ بنام ”نقش و نغمہ“ 1975ء میں اپنی پوری جلوہ ریزیوں کے ساتھ منصۂ شہود پر آگیا اور جس نے ملک کے اکثر و بیشتر ادیب و شاعر مثلاً عرش ملسیانی، خلیل الرحمن اعظمی، ڈاکٹر گیان چند اور دیگر حضرات سے تحسین و آفریں کے اسناد حاصل کیے۔ .... شاعر ماحول سے متاثر تو ہوتا ہی ہے؛ مگر ایسے کم ہی شاعر ہیں جو ماحول کو متاثر کرکے اس کو سازگار بنائیں.... الغرض قسیم صاحب کی شاعری محض رسمی اور روایتی نہیں؛ بلکہ اس میں ولولۂ حیات کی چنگاریاں بھی روپوش ہیں اور محاسنِ شعری کی دل آویزیاں بھی مستور ہیں۔ حساس دل ان سے محظوظ ہوتا ہے اور نصیحت اندوز بھی۔“"
سید فرد الحسن فرد؛ کم وقت میں قسیم کی مقبولت اور کم عمری میں ہی ان کے دنیا سے چلے جانے کے بارے میں یوں لکھتے ہیں: "”قسیم الحق گیاوی کو بحیثیت شاعر بھی مقبولیت حاصل رہی اور یہ مقبولیت انھوں نے بہت کم عمری میں حاصل کی۔ اگر وہ زندہ ہوتے تو یقیناً اس میں اضافہ ہوتا کہ وہ فعال اور سرگرم تھے اور انھیں ہر دل عزیزی حاصل تھی؛ لیکن صرف چالیس برس کی عمر میں ٹرین پر سوار ہوتے ہوئے پیر پھسل گیا اور وہ ٹرین کی زد میں آ گئے۔“"
قلمی خدمات
قسیم کے چالیس سالہ مختصر زندگی میں ایک نثری مجموعہ اور پانچ شعری مجموعے شائع ہوئے، جو درج ذیل ہیں:
وفات
قسیم 9 یا 11 ستمبر 1982ء کو محض عمر کے چالیسویں پڑاؤ پر پہنچ کر ٹرین سے پاؤں پھنسلنے کی وجہ سے حادثہ کا شکار ہو کر راہی ملک بقا ہوئے اور شہر گیا کے کریم گنج قبرستان میں سپرد خاک کیے گئے۔
حوالہ جات
زمرہ:1942ء کی پیدائشیں زمرہ:1982ء کی وفیات زمرہ:بہار کی ادبی شخصیات زمرہ:بہار (بھارت) کے شعرا زمرہ:بہاری شخصیات زمرہ:بہار (بھارت) کی شخصیات زمرہ:ضلع گیا کی شخصیات زمرہ:گیا، بھارت کی شخصیات
زیرارہ
زیرارہ ( فرانسیسی: Zirara) مراکش کا ایک rural commune of Morocco  جو رباط-سلا-قنیطرہ میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:مراکش کے دیہی کمیون
یورد دشت زلزلہ
یورد دشت زلزلہ ایران کا ایک گاؤں جو Kordian District میں واقع ہے۔
تفصیلات
یورد دشت زلزلہ کی مجموعی آبادی 31 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:جغرافیہ شہرستان جہرم کے نامکمل مضامین زمرہ:Short description is different from Wikidata
لات، قزوین
لات، قزوین ایران کا ایک رہائشی علاقہ جو صوبہ قزوین میں واقع ہے۔
تفصیلات
لات، قزوین کی مجموعی آبادی 300 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:جغرافیہ شہرستان قزوین کے نامکمل مضامین زمرہ:Short description is different from Wikidata
کیرک-آن-سوئر
کیرک-آن-سوئر جمہوریہ آئرلینڈ کا ایک قصبہ جو کاؤنٹی ٹپاریری میں واقع ہے۔
تفصیلات
کیرک-آن-سوئر کی مجموعی آبادی 5,856 افراد پر مشتمل ہے اور 10 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:کاؤنٹی ٹپاریری میں ٹاؤن اور گاؤں زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:Short description is different from Wikidata
گورڈن بیکر
گورڈن بیکر (پیدائش: 14 مارچ 1936) آسٹریلیا کا ایک کرکٹر ہے۔ انہوں نے 1963/64ء اور 1968/69ء کے درمیان مغربی آسٹریلیا کے لیے 52 فرسٹ کلاس میچ کھیلے۔
حوالہ جات
زمرہ:مغربی آسٹریلیا کے کرکٹر زمرہ:آسٹریلیا کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:1936ء کی پیدائشیں
اسلامی اقتصادی نظام
اسلامی اقتصادی نظام دراصل اسلام کا ایک مکمّل اقتصادی نظام ہے، جس کی بنیاد قرآن، حدیث اور فقہی اصولوں پر رکھی گئی ہے۔ یہ سرمایہ داری نظام، اشتراکیت اور اشتمالیت سے الگ ایک مکمّل اقتصادی نظام ہے۔ اس نظام میں باقی نظاموں کی طرح کوئی خامی نہیں۔ ان کی بنیادی ستونوں میں لہٰذا اسلامی معاشی نظام کی مکمل بحالی سے ہمارے سارے کام بطریق اَحسن انجام پائیں گے اور ہمیں مغربی نظام سے کوئی چیز لینے کی ضرورت نہیں ہوگی۔
تاریخ
اسلام میں دو چیزیں ہیں ایک عبادات اور دوسرا معاملات۔ دین کا تقریباً پچھتر فیصد(75%) حصّہ معاملات پر مشتمل ہیں۔ تو معاملات میں اسلامی اقتصادی نظام، اسلامی سیاسی نظام، اسلامی قانونی و معاشرتی نظام وغیرہ سب شامل ہیں۔ تو اسلامی اقتصادی نظام معاملات کا ایک حصّہ ہے۔ لہٰذا ہمیں معاملات کو اسلامی بنانا ہے اور معاملاتِ اسلامیہ کا عملی نفاذ ہمارا مقصد زندگی ہونا چاہیے۔ شیخ عمر واڈیلو صاحب نے اسلامی اقتصادی نظام کو 'نظام معاملات' (System of Muamalat) کا نام دیا ہے۔ اور اس کی انتہاہ کو ' نظام مدینہ' (Madinaism) کہا جائے گا۔ لہٰذا 'نظام معاملات'، سرمایہ دارانہ نظام، اشتراکیت اور مخلوط معیشت کا متبادل ہے۔ اس نظام کو سب سے پہلے حضرت محمّد صلی اللہ علیہ وسلّم نے مدینہ منوّرہ میں نافذ کیا۔ بعد میں خلافائے راشدین نے اس کے نظام کو نافذ کیے رکھا۔ اور حضرت ابوبکر صدیق کے دور میں زکوٰۃ نا دینے والوں کے خلاف اعلانِ جنگ کیا گیا۔ اور بعد میں خلافتِ بنو امیہ اور عباسی خلافت میں اس کا نفاذ تھوڑے بہت کوتاہیوں کے ساتھ نافذ رہا۔ خلافت عثمانیہ میں بھی اسی نظام کو نافذ کیا گیا۔ اور 1924ء میں سقوطِ خلافت کے بعد اس کا نفاذ بھی ترک کر دیا گیا۔ اور 1928ء میں طلائی دینار کی اجرا کو ترک کر دیا گیا۔ لہذا اس نظام کو متروک ہوتے ہوئے تقریباً ایک صدی گذر چکی ہیں۔ تا ہم دنیا کے کئی اسلامی ممالک میں اس کا جزوی طور پر دوبارہ آغاز ہو چکا ہیں۔ جس میں ملایشیا، انڈونیشیا، پاکستان، افغانستان، ایران وغیرہ شامل ہیں۔
اسلام کی دوسرے ادیان سے امتیازی حیثیت
اسلام دوسرے ادیان کی طرح صرف چند اخلاقی اصولوں کا نام نہیں ہے بلکہ یہ ایک مکمل نظامِ حیات ہے۔ یہ زندگی کے ہر شعبے میں انسانیت کی مکمل راہنمائی کرتی ہے۔ مثلاً یہودیت میں بھی سود کو حرام قرار دیا گیا ہے۔ (ملاحظہ ہو بائیبل کے عہد نامہ قدیم کی کتاب، خروج کی سورۃ نمبر 22 آیت نمبر 25)۔ مسیحیت میں بھی سود حرام ہے (ملاحظہ ہو بائیبل کے عہد نامہ جدید کی کتاب، ‘‘لوقا’’کی سورۃ نمبر 6 آیات 35۔ 34)۔ ہندومت میں بھی سود حرام ہے (ملاحظہ ہو، ہندوؤں کی مقدس کتاب، ‘‘مَنو سمیتی’’سورۃ نمبر11 آیت 62)۔ لیکن اسلام اور ان مذاہب میں فرق یہ ہے کہ اسلام آپ کو ایک پورا ا قتصادی نظام دیتی ہے کہ کس طرح سود سے پاک معیشت کو حاصل کیا جاتا ہے جبکہ باقی ادیان یہ چیزیں نہیں بتاتی۔ اور مزید یہ کہ اسلام نہ صرف نظریاتی طور پر آپ کو ایک نظام دیتی ہے بلکہ عملی طور پر اس کے نظام کا طریقہ بھی بتاتی ہیں اور اسلامی اقتصادی نظام کو سب سے پہلے جس انسان نے نافذ کیا، اس کا نام ہے محمد ﷺ۔ اور جس علاقے میں اس کو پہلی مرتبہ نافذ کیا گیا،اس کا نام ہے مدینہ منورہ۔ لہٰذا موجودہ دَور کے تمام اقتصادی کتابوں میں سرمایہ دارانہ نظام (Capitalism) کے بانی کا نام درج ہے، ایڈم سمتھ (Adam Smith)، اشتراکیت کے بانی کا نام کارل مارکس(Karl Marks)۔ لیکن اسلامی اقتصادی نظام کے بانی کا نام محمّد ﷺ کو انہوں نے دنیا کے تمام اقتصاد کے نصابی کتابوں سے نکال دیا ہے اور اسلام کو سرمایہ دارانہ نظام کے تابع بنانے کے لیے اور سرمایہ دارانہ نظام کی حفاظت کے لیے انہوں نے سرمایہ دارانہ نظام میں کچھ سرسری تبدیلیاں کرکے اُسے اسلامی معیشت (Islamic Economic) اور اسلامی اکاؤنٹنگ (Islamic Accounting) کا نام دے دیا۔ اور ہماری نئی نسل یہ سمجھتی ہے کہ سرمایہ دارانہ نظام میں کچھ تبدیلیاں کرکے اسلامی معیشت وجود میں آتی ہے۔
بنیادی ستون
جس طرح مغربی معاشی نظام کم از کم مندرجہ ذیل ستونوں پر قائم تھا، ہمارا معاشی نظام بھی کم از کم مندرجہ ذیل نوستونوں پر قائم ہیں اور ان ستونوں پر عمل کرکے ہمیں کسی مذہب یا نظام سے کوئی چیز مستعار لینے کی ضرورت نہیں۔
سود (ربوٰ) کی ممانعت
اسلامی اقتصادی نظام کا پہلا اور بنیادی ستون سود سے پاک معیشت ہے۔ اسلام میں سود کی کوئی گنجائش نہیں۔ قرآن میں سود کی انتہائی شدت سے ممانعت کی گئی ہے اور سود کرنے والے کو اللہ اور اس کے رسول صلی اللہ عليہ وسلم ؐ کے خلاف اعلانِ جنگ قرار دیا گیا ہے۔ (سورۃ البقرۃ سورۃ نمبر2 آیت نمبر278)۔ اور رسول صلی اللہ عليہ وسلم ؐ نے فرمایا ‘‘کہ سود کا ایک درہم لینا، اپنی ماں کے ساتھ زنا سے بدتر ہے۔ ’’(ابن ماجہ) قرآن میں سود کے لیے ربوٰ کا لفظ استعمال ہوا ہے جس کی لغوی معنی ‘‘زیادتی’’کے ہے اور اصطلاح میں جب آپ کسی کو پیسے وغیرہ قرض دیتے ہیں اور واپسی پر اس سے زیادہ وصول کرتے ہیں تو اس کو سود کہا جاتا ہے۔ یعنی اگر آپ نے ایک شخص کو سو(100)روپے قرض دیے اور واپس(120) روپے مانگے تو یہ بیس اضافی روپے سود ہوا۔ اس کو ربوٰ النسیہ کہتے ہیں اور انگریزی میں اس کو( Interest) کہا جاتا ہے لیکن ربوٰ کی ایک اور قسم بھی ہے جسے ربوٰالفضل کہا جاتا ہے۔ ہر وہ چیز جو آلہ مبادلہ کے طور پر استعمال ہو یعنی جو پیسے کے طور پر استعمال ہو اُس میں بھی زیادتی سود میں داخل ہیں۔ مثلاً رسولﷺ کے دَور میں مدینے کے بازار میں چھ چیزیں آلہ مبادلہ کے طور پر استعمال ہوتی تھی۔ سونے اور چاندی کے سکے ّ، اس کے علاوہ گندم، جو، کھجور اور نمک بھی آلہ مبادلہ کے طور پر استعمال ہوتیں تھیں۔ اس لیے رسول ﷺ نے ان میں بھی زیادتی کو سود قرار دیا گیا۔ تو اسلام میں ربوٰ مکمل طور پر حرام ہے۔ چاہے وہ کسی بھی شکل میں ہو۔ اسلامی اقتصادی نظام نا صرف سود سے پاک ہے بلکہ اس میں قمار بازی، سٹّے بازی، دغہ بازی ،اجارہ داری (Monopoly)وغیرہ بھی منع ہیں۔
وادیعہ
وادیعہ ( انگریزی:Wadiah) امانتیں محفوظ رکھنے کے مرکز کو کہا جاتا ہے۔ اور یہ موجودہ جدید بینک کا متبادل ہے۔ یعنی آپ اپنی دولت امانت کے طور پر وادیعہ میں جمع کر سکتے ہیں اور ضرورت پڑنے پر اس کو واپس نکال سکتے ہیں۔ وادیعہ میں آپ رقم امانت کے طور پر بھی رکھ سکتے ہیں اور اس کو کسی کاروبار میں بھی استعمال کر نے کے لیے جمع کرا سکتے ہیں۔ اور کاروبار میں سرمایہ کاری کے لیے آپ کو اسلامی آزاد بازار کی طرف رجوع کرنا ہوگی۔ وادیعہ کی بحالی سے نجی بینکوں کی ضرورت نہیں رہے گی۔ وادیعہ میں آپ شرعی زرجمع کر سکتے ہیں اور ضرورت پڑنے پر آپ اس کو نکال سکتے ہیں۔ موجودہ دَور کی اصطلاح میں ہم یوں کہہ سکتے ہیں کہ آپ وادیعہ میں اپنا حساب کھلوا سکتے ہیں اور آپ بغیر کسی خطرے کے اپنے حساب سے کسی دوسرے کے حساب میں رقم (طلائی دینار اور نقرئی درہم کی شکل میں) منتقل کر سکتے ہیں۔ اسلامی حکومت جب آپ کو تنخواہ دے گی تو وہ آپ کی وادیعہ کے حساب (Wadiah Account) میں منتقل ہوگی اور آپ کسی بھی وقت اُسے لے سکتے ہیں۔ پہلے وادیعہ کا قیام اپریل 2013ء میں ملائیشیاء میں لایا گیا۔ جب وادیعہ نوسونتارہ کی بنیاد رکھی گئی۔ اس کے علاوہ ملکی اور بین الاقوامی سطح پر رقوم (شرعی زر) کی منتقلی کے لیے 1999ء میں ای۔ دینار (e–dinar) کا نظام عمل میں لایا گیا۔ جس کی مدد سے دنیا کے کسی کونے میں کوئی بھی دو اشخاص یا تاجر’’شرعی زر’’کو ایک حساب سے دوسرے حساب میں آسانی سے منتقل کر سکتے ہیں۔ جس میں کوئی بینک ملوث نہیں ہوگا۔ دونوں اشخاص e–dinar میں اپنا حساب (Account) کھلوايے گے اور اس ادارے میں بیٹھے وکیل کے توسط سے آپ ایک حساب سے دوسرے حساب میں آسانی سے رقم منتقل کر سکتے ہیں۔
اسلامی وکالہ
اسلامی وکالہ( انگریزی: Islamic Wakalah) دراصل اسلامی صرافی کی دکان کو کہا جاتا ہے۔ جیسے مختلف ممالک کے کا غذی کرنسیوں کے باہم تبادلے کے لیے صرافہ بازارہو تے ہیں، اسی طرح شرعی زر کے آپس میں اور دوسرے ممالک کے کرنسیوں کے باہم تبادلے کے لیے وکالہ کے ادارے ہوں گے۔ وکالہ کے قیام سے موجودہ صرافہ بازار کا زور بہت کم ہو جائے گا۔ پہلے اسلامی وکالہ کا قیام 1999ء میں میں لایا گیا۔ جب e–dinar کی بنیاد رکھی گئی۔ ملکی اور بین الاقوامی سطح پر رقوم (شرعی زر) کی منتقلی اور باہم تبادلے کے لیے 1999ء میں ای۔ دینار (e–dinar) کا نظام عمل میں لایا گیا۔ جس کی مدد سے دنیا کے کسی کونے میں کوئی بھی دو اشخاص یا تاجر’’شرعی زر’’کو ایک حساب سے دوسرے حساب میں آسانی سے منتقل کر سکتے ہیں۔ جس میں کوئی بینک ملوث نہیں ہوگا۔ دونوں اشخاص e–dinar میں اپنا حساب (Account) کھلوايے گے اور اس ادارے میں بیٹھے وکیل کے توسط سے آپ ایک حساب سے دوسرے حساب میں آسانی سے رقم منتقل کر سکتے ہیں۔
اسلامی آزاد بازار
اسلامی آزاد بازار(انگریزی:Islamic Open Markets) قرآن، حدیث اور فقہی اصولوں کے مطابق بنائے گئے بازار کو کہا جاتا ہے۔ مغربی نظام معیشت کا قلب ‘‘سود’’ہے جبکہ اسلامی نظامِ معیشت کا قلب ‘‘تجارت’’ہے۔ رسول ﷺ نے جب مدینہ کی طرف ہجرت کی تو وہاں جاکر دو بڑے ادارے قائم کیے۔ ایک مسجد اور دوسرا بازار(مارکیٹ)۔ اور دونوں کو اوقاف کہا جس طرح مسجد کسی ایک شخص کی ملکیت نہیں ہوتا بلکہ یہ وقف ہوتا ہے اور اس پر اس علاقے کے تمام افراد کا یکساں حق ہوتا ہے۔ کوئی بھی مسجد میں اپنے لیے جگہ خاص نہیں کر سکتا لہٰذا جو مسلمان پہلے آئے گا وہ پہلے صف میں کھڑا ہونے کا حقدار ہوگا۔ اسی طرح اسلامی نظامِ معیشت میں بازار بھی وقف ہوتا ہے اور وہ اس علاقے کے سارے عوام کی مجموعی ملکیت ہوتا ہے۔ اس لیے بازار کے لیے جگہ حکومت فراہم کرے گی اور اس جگہ پر ہر شخص کا یکساں حق ہوگا۔ جیسا کہ مال وغیرہ کارخانے میں بنتا ہے، پھر گوداموں اور تھوک فروشی کے مراکز میں آتا ہے۔ پھر وہاں سے مارکیٹ /بازار میں آتا ہے۔ رسول ﷺ کے دَور میں بازار کے لیے خاص جگہ مخصوص تھی لیکن گوداموں اور کارخانوں کے لیے خاص جگہ مخصوص نہیں تھی بلکہ اکثر چھوٹے کارخانے اورتھوک فروشی ایک ہی جگہ ہوا کرتے تھے، جس کو ‘‘سوق’’کہتے تھے لیکن بعد کے اَدوار میں تینوں کے لیے الگ الگ جگہیں بنائیں گئیں اور خلافتِ عثمانی میں یہ اپنے عروج پر پہنچ گئی۔ اس لیے ہم اوقاف کو کم از کم تین حصوں میں تقسیم کر سکتے ہیں۔ (i	سوق المفتوحہ (آزاد بازار) (ii	الخان المفتوحہ (آزاد مال تقسیم کرنے کے مراکز) (iii	حرفۃ المفتوحہ (آزاد پیداواری مراکز)
سوق المفتوحہ (آزاد بازار): ‘‘سوق’’عربی میں بازار کو کہتے ہیں۔ سوق المفتوحہ کے لفظی معنی ہے 'آزاد بازار' یعنی وہ بازار جس کے لیے جگہ حکومت فراہم کرے اور اس میں معاملات سود اور قمار وغیرہ سے پاک ہو اور جس میں ‘‘زر’’شرعی زر استعمال ہوتی ہو یعنی دینار و درہم۔ حکومت اس جگہ کی فراہمی کے لیے کسی بھی قسم کا محصول (Tax)، کرایہ وغیرہ نہیں لے گی۔ ہر وہ بندہ جو پہلے آئے گا وہ اپنے لیے جگہ مخصوص کرکے اپنی اشیاء فروخت کرے گا۔ اور جو ہی وہاں سے اُٹھ گیا تو جگہ دوسرے کے لیے خالی ہو جائے گی۔ اس لیے وہاں کوئی شخص اپنا مستقل دُکان قائم نہیں کر سکتا کیونکہ وہ جگہ ایک شخص کی نہیں بلکہ سارے عوام کی ملکیت ہے۔ موجودہ دور میں سستے بازاران کی بہترین مثال ہیں۔ مغربی معاشی نظام میں ملک کی ساری خور و نوش کی اشیاء کی خرید و فروخت پر چند سرمایہ داروں کا قبضہ ہوتا ہے مثلاً برطانیہ میں تقریباً ستّرفیصد(70%) اشیاء خور و نوش کا قبضہ صرف پانچ بڑی کمپنیوں کے پاس ہیں جو ہر چیز پر اجارہ داری قائم کرکے اشیاء کی قیمتوں میں آسانی سے اضافہ کر سکتی ہیں۔ لہٰذا مغربی نظام معیشت ہمیں سُپر سٹورز، ہائیپر سٹورز اور بڑے بڑے مالز(Malls) فراہم کرتا ہے جبکہ اسلام ہمیں آزاد بازار فراہم کرتا ہے جہاں ہر چھوٹا بڑا تاجر اپنے سامان کی تجارت کر سکتا ہے۔
الخان المفتوحہ (مال تقسیم کرنے کے آزاد مراکز): بازار میں مال آنے سے پہلے یہ گوداموں اور تھوک فروشی کے مراکز میں آتا ہے۔ خلافتِ عثمانی میں مال تقسیم کرنے کے لیے الگ مراکز قائم کیے گئے ،جہاں پر مقامی اور بین الاقوامی مال آتا تھا اور وہاں سے پھر بازاروں میں تقسیم ہوتا تھا۔ ان مراکز کو عربی میں ‘‘خان’’کہا جاتا تھا۔ ترکی زبان میں اُسے ‘‘حان’’، فارسی زبان میں اُسے ' کاروان سرائے ' کہا جاتا تھا۔ آزاد بازار کی طرح ان مراکز کے لیے بھی جگہ حکومت فراہم کرتی تھیں اور ضروریات کی دوسری اشیاء بھی سب مل کر استعمال کرتے تھے۔ وہاں پر تجارت زیادہ تر قرض کی بنیاد پر ہوتاتھا لیکن مغربی نظام کے آنے کے بعد ان کو صفحہ ہستی سے اس طرح مٹایا گیا جیسا کہ وہ تھے ہی نہیں۔
حرفۃ المفتوحہ (صنعت و پیداوارکے آزادمراکز): حرفۃ المفتوحہ، صنعت و پیداورا کے آزاد مراکز کو کہا جاتا ہے۔ اس کے لیے بھی جگہ اور دوسرے ضروریات کے وسائل حکومت فراہم کرے گی جہاں ہر شخص اپنی چھوٹی یا بڑی صنعت بنائے گا۔ جس پر حکومت اس سے کوئی محصول(Tax)، کرایہ وغیرہ وصول نہیں کرے گا۔ حرفت میں اکثر کاروبار شراکت کی بنیادپر ہوتا ہے۔ لہٰذا اوقاف کی وجہ سے ہر چھوٹے سے چھوٹے تاجر و صنعت کار کے لیے پیداواری مراکز، تھوک فروشی اور بازار تک براہِ راست رسائی ہوگی جبکہ مغربی نظام معیشت میں صنعت، تھوک فروشی اور بازار پر چند سرمایہ داروں کا قبضہ ہوتاہیں۔
اسلامی میزانیہ (بجٹ)
اسلامی میزانیہ (انگریزی:Islamic Budget) قرآن، حدیث اور فقہی اصولوں کے مطابق اسلامی میزانیہ یا بجٹ کو کہا جاتا ہے۔ اسلام ميں بجٹ سازی مغربی معاشی نظام کے بجٹ سازی سے بالکل مختلف ہے۔ اسلام ميں بجٹ سارے آمدنی کا صحيح تخمينہ لگا کر اس کو مختلف مصارف ميں عادلانہ طور پر خرچ کرنے کو کہتے ہيں۔ لہٰذا اسلام ميں بجٹ کی بنياد آمدنی (income) ہے، جس سے مصارف کا اندازہ لگایا جاتا ہے۔ لہٰذا اسلامی بجٹ اس اصول پر چلتی ہے کہ " جتنی چادر ہو اتنے ہی پاؤں پھيلاو ۔" يعنی جتنی آمدنی ہو اتنا خرچ۔ اس کے برعکس مغربی بجٹ سازی ميں آمدنی کم اور خرچے زيادہ ہوتے ہيں جس کا خسارہ عوام پر زيادہ ٹيکس اور بيرونی اور اندرونی قرضوں کی صورت ميں پورا کيا جاتا ہے۔ ليکن اسلامی بجٹ سازی آسان، سادہ اور مطنقی ہے يعنی خرچ کا دارومدار آمدنی پر ہے۔ لہٰذا اسلامی نظام ميں ميزانيہ Budget) (ہميشہ متوازن یا فاضل Budget) (Surplus ہوتا ہے۔ لہٰذا کسی قرضے يا نئے محصول يا خساراتی تمويل ( يعنی نوٹوں کو زيادہ چھاپنا ) کی ضرورت نہيں ہو گی۔ لہٰذا اسلامی نظام بجٹ موجودہ معاشی نظام کے بھاری قرضوں، افراط زر، گردشی منديوں (Cyclic Depression) اور کسادباری (Recession) کے خلاف ايک محافظ کا کام کرے گا۔ لہٰذا اسلامی بجٹ سازی بنيادی طور پر دو قسم کی ہوگی ايک عمومی بجٹ اور دوسرا فلاحی بجٹ۔ زکوٰۃ، عشر اور صدقات سے آنے والی آمدنی صرف غرباء اور محتاجوں ميں تقسيم ہوگی اور ان کی تفصيل قرآن ميں دی گئی ہے جبکہ دوسرے محصولی اور غير محصولی آمدنی دوسرے کاموں کيلئے خرچ کی جائے گی جو عمومی بجٹ کا حصّہ ہو گی۔ لہٰذا اگر فلاحی بجٹ ميں کمی ہو گی تو اس کا اذالہ عمومی بجٹ سے پورا کيا جائے گا جبکہ اگر عمومی بجٹ میں کمی ہو جائے تو فلاحی بجٹ سے اس کا اذالہ کرنے کی اجازت نہيں ۔
اسلامی تجارت
اسلامی تجارت (انگریزی:Islamic Trade) قرآن، حدیث اور فقہی اصولوں کے مطابق داخلی اور بین الاقوامی تجارت کو کہا جاتا ہے۔ اسلام ميں تجارت پر خاصہ زور ديا گيا ہے چاہے وہ ملکی ہو يا بين الاقوامی۔ ايک حديث ميں آتا ہے کہ " رزق کے دس ميں سے نو حصّے تجارت ميں ہے ۔" ( کنزالعمال) مزيد فرمايا کہ " سچے اور امانت دار تاجر کا حشر نبيوں اور صديقوں اور شہيدوں کے ساتھ ہو گا ۔" ( ترمذی ) تجارت ميں ترغيب کے ساتھ ساتھ اسلام تجارت کو دو بڑے حصوں ميں بانٹتا ہيں ايک حلال تجارت اور دوسرا حرام تجارت۔ حرام تجارت ميں سودی تجارت، شراب کی تجارت، سؤر کی گوشت وغيرہ کی تجارت وغيرہ شامل ہيں جبکہ سود، قمار، سٹے بازی اور دھوکا وغيرہ سے پاک تجارت کو حلال تجارت کہا جاتا ہے۔ مسلمان ممالک کے اندر ايک جگہ سے دوسری جگہ سامان تجارت لے جانے پر کوئی محصول وصول نہيں کيا جائے گا۔ اور جيسا کہ اسلام ميں کوئی سرحدات مسلمان علاقوں کے درميان نہيں ہيں لہٰذا تمام اسلامی ممالک کو ايک ہونا چاہيے ليکن موجودہ دور ميں ايسا نہيں لہٰذا مسلمان ممالک کے درميان مال تجارت کی درآمدات و برآمدات پر کوئی محصول وصول نہيں کيا جائے گا۔ اور رہی بات غیر مسلم ممالک سے تجارت کی، تو جو ممالک مسلمان ممالک کی اشياء پر محصول وصول نہيں کريں گے تو ان کے مال تجارت پر محصول وصول نہيں کيا جائے گا اور جوممالک مسلمان ممالک کے مال تجارت پر محصول لگاتے ہيں تو ان ممالک کے مال تجارت پر محصول لگايا جائے گا۔ لہٰذا اسلام کے ملکی اور بين الاقوامی تجارت کی قوانين کے نفاذ سے ملکی اور بين الاقوامی تجارت نہايت سہل ہو جائے گی اور چھوٹے سے چھوٹے تاجر کو اپنا مال دوسرے ممالک کی منڈيوں ميں بيچنے کا موقع مل جائے گا اور بين الاقوامی تجارت ميں بيسوں گنا اضافہ ہو جائے گا جس سے ہر چيز کی قيمت نہايت کم ہو جائے گی ۔
اسلامی محصول( Tax)
اسلامی محصول( ضریبہTax) وہ محصول ہے جو اسلامی حکومت اپنے رعایا سے لیتی ہیں۔ مغربی نظامِ معیشت میں محصول (Tax) کو خاص مقام حاصل ہے جس میں حکومت غریب عوام کا خون چوستی رہتی ہیں۔ اسلام میں غریب سے کوئی محصول نہیں لیا جائے گا بلکہ امیروں اور دولت مندوں سے محصول، زکوٰۃ کی شکل میں لے کر غریب عوام میں تقسیم کیا جاتا ہے۔ اس کے علاوہ حکومتی آمدنی کے لیے عُشر، جزیہ، خراج وغیرہ عوام سے اُصول کیا جاتا ہے۔
زکوٰۃ: سونے اور چاندی یا تجارتی مال اور پیسے پر سال گزرنے کے بعد ڈھائی (2.5%) فیصد زکوٰۃ واجب الادا ہوتی ہیں، جب یہ مال نصاب کو پہنچ جائے۔ اسی طرح مال مویشی پر زکوٰۃ 1% فیصد سے لے کر 2.5% تک ہیں۔
عشر: عشر کے معنی ہے 'دسواں (حصّہ)'۔ یہ ایک زرعی محصول ہے جو صرف مسلمانوں سے حاصل کیا جاتا ہے۔ اگر زمین قدرتی منبع سے سیراب ہوتی ہو مثلاً بارش، چشمے، ندی وغیرہ۔ تو اس پیداوار کا دسواں حصّہ (یعنی 10%) محصول کی صورت میں حکومت لے گی جب کہ وہ زمین جو مصنوعی طریقے سے سیراب ہو مثلاً کنویں، ٹیوب ویل وغیرہ تو کل پیداوار کا بیسواں حصّہ (یعنی 5%) عشر کی صورت میں وصول کیا جائے گا۔
خراج: غیر مسلم کے زرعی زمینوں کے پیداوار سے جو محصول وصول کیا جاتا ہے، اسے خراج کہتے ہیں۔
خمس: خمس کے معنی ہے "پانچواں (حصّہ)"۔ مال غنیمت، معدنیات، خزانوں اور سمندر سے نکالے گئے موتیوں پر 20%محصول لگانا خمس میں شامل ہیں۔ یعنی پانچواں حصّہ حکومت کو دینا پڑے گا۔
الفئے  : الفئے کے معنی ہے 'واپس لوٹنا'۔ جب مسلمان کسی ملک یا علاقے کو فتح کرتے ہیں تو اس ملک پر لگائے گئے محصول کو فئے کہاجاتاہے۔ اگر کوئی علاقہ جنگ کے بغیر ہتھیار ڈال دیں، تو ان پر لگائے محصول کو بھی الفئے میں داخل کر دیا جائے گا۔
متفرّق محصولات: ان چھ بڑے محصولات کے علاوہ ضروریات کے تحت آپ دیگر محصولات کی بھی وصولی کر سکتے ہیں۔ مثلاًدر آمدات اور برامدات پر محصول وصول کرنا جو حضرت عمر نے دور میں نافذ ہوا۔ اس کے علاوہ اسلامی خلافت کے آمدنی کے دوسرے بہت سے محصولاتی اور غیر محصولاتی آمدنی ہوتی ہیں۔
اسلامی اصول برائے بنیادی ضروریات زندگی
عوام کے لیے بنیادیں ضروریات (Basic Needs) زندگی کی فراہمی اسلامی حکو مت کی ذمہ داری ہے مثلاً روٹی، کپڑا، مکان، پانی وغیرہ۔ رسول صلی اللہ عليہ وسلم اللہ کا ارشاد پاک ہے : " کہ اولاد انسان کے لیے اس سے بہتر حق کوئی نہیں ہو سکتا کہ اس کے پاس رہنے کے لیے ایک مکان ہو اور کچھ کپڑا جس سے وہ اپنی ستر کو چھپا سکے اور کچھ روٹی اور کچھ پا نی۔ " آپ نے مزید فرمایا کہ، : "حکومت اس شخص کی نگہبان ہے جس کا کو ئی نگہبان نہیں۔ " اس حدیث کے مطابق رسول اللہ صلی اللہ عليہ وسلم نے انسان کی چار بنیادیں ضروریات کا ذکر کیا ہیں جو ان کو ملنی چاہیے، پہلا مکان، دوسرا کپڑا، تیسرا روٹی اور چوتھا پانی۔ کارل مارکس نے صرف پانی نکال کر روٹی، کپڑا اور مکان کا نعرہ لگا کر اشتراکیت کی بنیاد رکھی۔ حضرت علی نے فرمایاکہ :' اللہ نے دولت مندوں(بشمول حکومت ) پر یہ فرض کیا ہے کہ وہ غریبوں کی بنیادی ضروریات کو مہیا کریں۔ اگر یہ بھوکے یابرہنہ یا کسی دوسری معاشی تنگ دستی میں مبتلا ہیں تو یہ صرف اس لیے کہ دولت مند(بشمول حکومت ) اپنا فریضہ پورا نہیں کر رہا ہے۔ اس لیے قیاُمت کے دن اللہ ان سے اس بارے میں پوچھے گا اور اسی کی مطابق سزا دے گا۔ "
حوالہ جات
زمرہ:اسلامی بینکاری زمرہ:اسلامی معاشیات زمرہ:دینار زمرہ:زر مبادلہ
بوروکو
بوروکو پاپوا نیو گنی کے دار الحکومت پورٹ مورسبی کا مضافاتی علاقہ ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:پاپوا نیو گنی جغرافیہ نامکمل زمرہ:پورٹ مورسبی کے مضافات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
سیناپتی ضلع
سیناپتی ضلع بھارت کا ایک ضلع جو منی پور میں واقع ہے۔
سیلم ٹاؤن شپ، ڈیلاویئر کاؤنٹی، انڈیانا
سیلم ٹاؤن شپ، ڈیلاویئر کاؤنٹی، انڈیانا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ٹاؤن شپ جو ڈیلاویئر کاؤنٹی، انڈیانا میں واقع ہے۔
تفصیلات
سیلم ٹاؤن شپ، ڈیلاویئر کاؤنٹی، انڈیانا کی مجموعی آبادی 4,034 افراد پر مشتمل ہے اور 286 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:انڈیانا کے ٹاؤن شپ زمرہ:ڈیلاویئر کاؤنٹی، انڈیانا میں ٹاؤن شپ زمرہ:Short description is different from Wikidata
جلاپا (بلدیہ)
جلاپا (بلدیہ) ) میکسیکو کا ایک رہائشی علاقہ جو تاباسکو میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
انکول
thumbnail|مملکت انکول thumbnail|مملکت انکول کا پرچم انکول (Ankole) یوگنڈا میں چار روایتی مملکتوں میں سے ایک ہے۔ یہ مملکت جنوب مغربی یوگنڈا میں جھیل ایڈورڈ کے مشرق میں واقع ہے۔
زمرہ:افریقا کے سابقہ ممالک زمرہ:افریقہ کی سابقہ بادشاہتیں زمرہ:پندرہویں صدی میں قائم ہونے والے ممالک اور علاقے زمرہ:یوگنڈا زمرہ:یوگنڈا کے نسلی گروہ زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
اشبانات
اشبانات ( فرانسیسی: Chbanate) مراکش کا ایک rural commune of Morocco  جو غرب شراردہ بنی حسین میں واقع ہے۔
تفصیلات
اشبانات کی مجموعی آبادی 10,618 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:مراکش کے دیہی کمیون زمرہ:Short description is different from Wikidata
سکائپ
سکائپ (Skype) تلفظ / skaɪp / مائیکروسافٹ اسکائپ ڈویژن کی طرف سے تیار ایک آواز بدوش آئی پی (VoIP) خدمت اور فوری پیغام رسانی کلائنٹ ہے۔
مائیکروسافٹ حصول
10 مئی 2011ء کو مائیکروسافٹ کارپوریشن نے 8.5 ارب امریکی ڈالر کے عوض سکائپ کموینیکیشنز کو حاصل کیا۔
مائیکروسافٹ نے سکائپ کے حق میں اس کے طویل عرصے سے ونڈوز لائیو میسنجر فوری پیغام رسانی کی خدمت کو مرحلہ وار ختم کر دیا، تاہم میسنجر چین میں جاری ہے۔
حوالہ جات
سکائپ زمرہ:2003ء کے سافٹ ویئر زمرہ:آئی او ایس سافٹ ویئر زمرہ:استونیائی ایجادات زمرہ:استونیائی برانڈ زمرہ:اینڈروئیڈ (آپریٹنگ سسٹم) سافٹ ویئر زمرہ:پاسکال سافٹ ویئر زمرہ:پورٹیبل سوفٹویئر زمرہ:سماجی نیٹ ورک خدمات زمرہ:سمبئین سافٹ ویئر زمرہ:فری ویئر زمرہ:فوری پیام رساں اطلاقیے زمرہ:کراس پلیٹ فارم سافٹ ویئر زمرہ:ملکیتی فری ویئر برائے لینکس زمرہ:ونڈوز فون سافٹ ویئر زمرہ:ویڈیو آواز رسائی زمرہ:Short description is different from Wikidata
ویسٹپورت، کاؤنٹی میو
ویسٹپورت، کاؤنٹی میو جمہوریہ آئرلینڈ کا ایک شہر جو کاؤنٹی میو میں واقع ہے۔
تفصیلات
ویسٹپورت، کاؤنٹی میو کی مجموعی آبادی 5,543 افراد پر مشتمل ہے اور 80 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:آئرلینڈ میں ماہی گیری زمرہ:کاؤنٹی میو میں ٹاؤن اور گاؤں زمرہ:جمہوریہ آئرلینڈ میں آباد ساحلی مقامات زمرہ:مقالہ جات مع او ایس گرڈ متناسقات زمرہ:Short description is different from Wikidata
یرد سوختہ
یرد سوختہ ایران کا ایک گاؤں جو دہستان فلارد میں واقع ہے۔
تفصیلات
یرد سوختہ کی مجموعی آبادی 130 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:جغرافیہ شہرستان لردگان کے نامکمل مضامین زمرہ:Short description is different from Wikidata
لیلٰی عامریہ
لیلٰی (ضد ابہام) ليلى العامرية ( سنہ پیدائش: 28 هـ ، جائے پیدائش:نجد ) عربی شاعرہ تھی۔ اس کا تعلق قبيلہ هوازن سے تھا۔ وہ مجنوں یعنی قيس بن الملوح کی محبوبہ اور معشوقہ تھی۔ اس کی زندگی کا زمانہ خلیفہ مروان بن الحكم وعبد الملك بن مروان کا زمانہ تھا۔ اس نے عرب کی دیہات میں زندگی بسر کی۔ لیلیٰ نے قیس سے طویل عمر پائی- بعض روایات کے مطابق لیلیٰ اپنے عاشق قیس کے بعد کئی سالوں تک حیات رہی- ایک واقعہ اسکی تائید میں علی عباس جلالپوری نے اپنی کتاب ' جنسی مطالعے' میں کسی کتاب سے بغیر حوالے کے تحریر کیا ہے کہ ایک دن عبدالملک بن مروان  نے لیلیٰ کو دیکھنے کا اشتیاق ظاہر کیا - یہ وہ زمانہ تھا جب قیسِ عامری مر چکا تھا اور  لیلیٰ کا حُسن و شباب رختِ سفر باندھ چکا تھا- لیلیٰ کو دربار میں پیش کیا گیا تو عبدالملک نے حقارت سے اس کی جانب دیکھ کر کہا : " تیرے عاشق نے تجھ میں کیا دیکھا کہ تیرے عشق میں مبتلا ہو گیا؟" ' لیلیٰ نے برجستہ جواب دیا : " لوگوں نے تجھ میں کیا دیکھا تھا کہ تجھے خلیفہ بنا دیا ؟ "- عبدالملک بن مروان اپنا سا منہ لے کر رہ گیا-  اس سے اندازہ ہوتا ہے کہ وہ خلیفہ اموی عبدالملک بن مروان کے عہد تک زندہ تھی- [ ]
نسب نامہ
ليلى بنت مہدي بن سعد بن مزاحم بن عدس بن ربيعہ بن جعده بن كعب بن ربیعہ بن عامر بن صعصعه من هوزان بن منصور بن عكرمہ بن خفصه من قيس عيلان ۔ اس کی کنیت ام مالک تھی۔
داستان عشق
لیلٰی بني عامر، مجنوں یعنی قيس سے چار سال چھوٹی تھی۔ وہ النجوع شہر میں پیدا ہوئی۔   دونوں ایک ساتھ پلے بڑھے دونوں ایک ساتھ اپنے مویشی چرایا کرتے تھے۔ جب لیلی بڑی ہوئ تو قیس سے پردہ کرنے لگی۔ لیکن اس سے قیس کے عشق کی آگ اور بھڑک اٹھی۔ لیلی سے اس درجہ وارفتگی و عشق کی وجہ سے قیس کو مجنوں کا لقب دیا گیا۔ قیس نے گھر کو چھوڑا کہ لیلی سے اس کی شادی ہو جائے۔ ان کی محبت کی شہرت عرب میں پھیل گئی۔ وہ وارفتگی کے عالم میں شعر گنگناتا اور ویرانوں کی خاک چھانتا جگہ جگہ گھومنے لگا۔ کبھی اسے شام، کبھی نجد اور کبھی حجاز میں دیکھا گیا۔ با لآخر اسے پتھروں کے درمیان مردہ حالت میں پایا گیا اور اس کے گھر والے اس کی لاش  اٹھا کر لے گئے۔.
اشعار
لیلی بھی قیس کی محبت کی گرفتار تھی اس کے اشعار اس بات کے گواہ ہیں:
}}
حوالہ جات
زمرہ:جزیرہ نما عرب زمرہ:عرب ثقافت زمرہ:عربی شاعری زمرہ:عشق
کاروار
کروار بھارت کا ایک آباد مقام جو اتر کنڑ میں واقع ہے۔
تفصیلات
کروار کا رقبہ 10.9 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 110,000 افراد پر مشتمل ہے اور 6 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:بھارت کے بندرگاہ شہر زمرہ:ضلع اتر کنڑ کے شہر اور قصبے زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
مملکت ٹورو
thumbnail|مملکت ٹورو، اصل thumbnail|مملکت ٹورو کا پرچم مملکت ٹورو (Toro Kingdom) یوگنڈا میں چار روایتی مملکتوں میں سے ایک ہے۔
زمرہ:1830ء میں قائم ہونے والے ممالک اور علاقے زمرہ:یوگنڈا زمرہ:یوگنڈا جغرافیہ نامکمل زمرہ:یوگنڈا کے نسلی گروہ زمرہ:افریقا میں 1830ء کی تاسیسات
قومی دارالحکومت ضلع (پاپوا نیو گنی)
پاپوا نیو گنی کا قومی دار الحکومت ضلع  پورٹ مورسبی کے ارد گرد کا علاقہ ہے جو پاپوا نیو گنی کا دار الحکومت ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:پاپوا نیو گنی جغرافیہ نامکمل زمرہ:پاپوا نیو گنی کے صوبے زمرہ:وفاقی اضلاع اور علاقہ جات
ڈارلنگٹن ٹاؤن شپ، ہاروی کاؤنٹی، کنساس
ڈارلنگٹن ٹاؤن شپ، ہاروی کاؤنٹی، کنساس ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک کنساس کا ٹاؤن شپ جو ہاروے کاؤنٹی، کنساس میں واقع ہے۔
تفصیلات
ڈارلنگٹن ٹاؤن شپ، ہاروی کاؤنٹی، کنساس کا رقبہ 92.03 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 601 افراد پر مشتمل ہے اور 436 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:کنساس جغرافیہ نامکمل زمرہ:کنساس کے ٹاؤن شپ زمرہ:ہاروی کاؤنٹی، کنساس میں ٹاؤن شپ زمرہ:Short description is different from Wikidata
بیر طالب
بیر طالب ( فرانسیسی: Bir Taleb) مراکش کا ایک rural commune of Morocco  جو غرب شراردہ بنی حسین میں واقع ہے۔
تفصیلات
بیر طالب کی مجموعی آبادی 11,252 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:مراکش کے دیہی کمیون زمرہ:Short description is different from Wikidata
جلاپا، بجا کیلی فورنیا
جلاپا، بجا کیلی فورنیا میکسیکو کا ایک رہائشی علاقہ جو میکسیکالی میں واقع ہے۔
تفصیلات
جلاپا، بجا کیلی فورنیا کی مجموعی آبادی 671 افراد پر مشتمل ہے اور 17 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:باخا کیلیفورنیا کے آباد مقامات زمرہ:میکسیکالی
محمد علی رامپوری
حوالہ جات
زمرہ:بھارت کے سنی علما زمرہ:ہندوستانی صوفیا زمرہ:طریقۂ محمدیہ کے مشائخ
عبد اللہ غزنوی
عبد اللہ غزنوی (1811ء–1881ء) افغان- بھارتی عالم دین اور ماہر نفسیات تھے۔ آپ کا اصل نام محمد اعظم تھا، انہوں نے اپنا نام بدل کر عبد اللہ رکھ لیا تھا۔ عبد اللہ غزنوی 1230ھ میں افغانستان کے ضلع غزنی کے ایک مقام قلعہ بہادر خیل میں پیدا ہوئے۔ اپنے عہد کے شیخ و امام اور محدث و فقیہ تھے۔ زہد و عبادت، ریاضت و تصوف اور جہاد فی سبیل اللہ میں انفرادیت کے مقام پر فائز تھے۔ حبیب اللہ قندھاری سے فیض حاصل کیا۔
حوالہ جات
زمرہ:افغانستان کے سنی علما زمرہ:افغانستان کے صوفیا زمرہ:طریقۂ محمدیہ کے مشائخ زمرہ:ہندوستانی وہابی شخصیات زمرہ:محدثین زمرہ:امرتسر کی شخصیات زمرہ:1811ء کی پیدائشیں زمرہ:بھارت کے سنی علما زمرہ:1881ء کی وفیات زمرہ:انیسویں صدی کے اسلامی مسلم علما زمرہ:بھارتی مسلم شخصیات زمرہ:انیسویں صدی کے ہندوستانی اسکالر زمرہ:بھارتی سلفی زمرہ:افغان نژاد ہندوستانی شخصیات زمرہ:اثری شخصیات زمرہ:اہل حدیث شخصیات زمرہ:Short description is different from Wikidata زمرہ:انیسویں صدی کے ہندوستانی مسلمان
ڈارلنگٹن ٹاؤن شپ، بیور کاؤنٹی، پنسلوانیا
ڈارلنگٹن ٹاؤن شپ، بیور کاؤنٹی، پنسلوانیا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ٹاؤن شپ جو بیور کاؤنٹی، پنسلوانیا میں واقع ہے۔
تفصیلات
ڈارلنگٹن ٹاؤن شپ، بیور کاؤنٹی، پنسلوانیا کا رقبہ 57.1 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 1,962 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:بیور کاؤنٹی، پنسلوانیا میں ٹاؤن شپ زمرہ:پنسلوانیا کے ٹاؤن شپ زمرہ:پنسلوانیا میں 1847ء کی تاسیسات زمرہ:1847ء میں آباد ہونے والے مقامات
اوشنز 8
اوشنز 8 2018ء کی ایک امریکی ڈکیتی مزاحیہ فلم ہے جس کی ہدایت کاری گیری راس نے کی ہے اور اسے راس اور اولیویا ملچ نے لکھا ہے۔ یہ فلم اسٹیون سوڈربرگ کی اوشین ٹرائیلوجی کا تسلسل اور اسپن آف دونوں ہے اور اس میں سینڈرا بولاک، کیٹ بلانچٹ، این ہیتھ وے، مینڈی کلنگ، سارہ پالسن، عقوافینا، ریانا، اور ہیلینا بونہم کارٹر سمیت ایک جوڑا شامل ہے۔ یہ فلم ڈیبی اوشین کی قیادت میں خواتین کے ایک گروپ کی پیروی کرتی ہے، جو ڈینی اوشین کی بہن ہے، جو نیو یارک شہر میں میٹروپولیٹن میوزیم آف آرٹ میں سالانہ میٹ گالا میں ایک نفیس ڈکیتی کی منصوبہ بندی کرتی ہے۔
کہانی
نئے پیرول شدہ کون آرٹسٹ ڈیبی اوشین، ڈینی اوشین کی چھوٹی بہن، سابق ساتھی جرم لو لو کو اس کے ساتھ ایک نئی ڈکیتی میں شامل ہونے پر راضی کرتی ہے۔ وہ اپنی ٹیم کو جمع کرتے ہیں: ایک زمانے کے مشہور-اب مردہ فیشن ڈیزائنر روز وائل، جو آئی آر ایس کے مقروض ہیں۔ زیورات بنانے والی امیتا، جو اپنی ماں سے زیادہ آزادی کے لیے جدوجہد کرتی ہے۔ سیکورٹی ہیکر نائن بال؛ اسٹریٹ ہسٹلر اور جیب تراشی کانسٹینس؛ اور منافع خور ٹیمی، جو اپنے مضافاتی گھر سے چوری شدہ سامان کو باڑ لگاتی ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:2008ء میں سیٹ فلمیں زمرہ:2010ء کی دہائی کی امریکی فلمیں زمرہ:2010ء کی دہائی کی انگریزی زبان کی فلمیں زمرہ:2018ء کی فلمیں زمرہ:2018ء کی مزاحیہ فلمیں زمرہ:2018ء میں سیٹ فلمیں زمرہ:امریکی خواتین دوستوں کی فلمیں زمرہ:انتقام کے بارے میں امریکی فلمیں زمرہ:اوشنز (فلم سیریز) زمرہ:عجائب گھروں میں سیٹ فلمیں زمرہ:مینہٹن میں فلم سیٹ زمرہ:نیو جرسی میں فلم سیٹ زمرہ:نیو یارک سٹی میں عکس بند فلمیں زمرہ:وارنر بروز کی فلمیں
ہولکر
ہولکر شاہی سلسلہ ہندوستان سے تعلق رکھنے والا ہندو مرہٹوں کا ایک شاہی خانوادہ تھا۔  ہولکروں نے وسطی ہندوستان کی ریاست اندور پر سنہ 1818ء تک مرہٹہ راجا اور پھر مہاراجا کے خطاب کے ساتھ مرہٹہ سلطنت کے خود مختار رکن کی حیثیت سے حکمرانی کی۔ بعد ازاں ان کی مملکت برطانوی ہند کی زیر نگین ایک نوابی ریاست بن گئی۔
اس شاہی سلسلے کے بانی ملہار راؤ ہولکر تھے جو سنہ 1721ء میں مرہٹہ سلطنت کے پیشواؤں کی خدمت میں پہنچے اور جلد ہی صوبہ دار کے منصب پر فائز ہو گئے۔ اس شاہی سلسلے کا نام اس کے بانی کے نام پر رکھا گیا، اس کے حکمرانوں کو عموماً ہولکر مہاراجا کہا جاتا تھا۔
تاریخ
ہولکروں کا دعویٰ ہے کہ وہ میواڑ کے مہارانا کے خانوادہ شاہی کی نسل سے تعلق رکھتے ہیں۔ ان کے علامتی نشان میں سورج کی موجودگی ان کے سوریہ ونش کی نسل سے ہونے کا اعلان کرتی ہے۔
پیشوا باجی راؤ کی خدمت میں حاضر باش مرہٹہ سردار ملہار راؤ ہولکر (1694ء – 1766ء) نے اندور میں اس شاہی سلسلہ کی بنیاد رکھی۔ 1720ء کی دہائی ميں وہ مالوہ کے علاقے میں مرہٹہ افواج کے سالار تھے، سنہ 1733ء میں پیشوا نے انہیں اندور کے مضافات میں نو پرگنہ زمین بخشی۔ اس وقت کمپیل کے نندلال منڈلوئی کا قائم کردہ اندور موجود تھا۔ سنہ 1734ء میں ملہار راؤ نے ملہار گنج کے نام سے ایک پڑاؤ بنایا۔ سنہ 1747ء میں انہوں نے اپنے شاہی محل رجواڑہ کی تعمیر شروع کی۔ اپنی وفات تک انہوں نے مالوہ کے بڑے حصے پر حکمرانی کی، ان کا شمار مرہٹہ اتحاد کے پانچ خود مختار حکمرانوں میں ہوتا تھا۔
ملہار راؤ کے بعد ان کی بہو اہلیابائی ہولکر (1767ء – 1795ء) ان کی جانشین ہوئیں۔ وہ مہاراشٹر کے ایک گاؤں چونڈی میں پیدا ہوئی تھی۔ اہلیابائی نے اپنی سلطنت کا پایہ تخت اندور کے جنوب میں نرمدا ندی کے کنارے واقع مہیشور میں منتقل کر لیا تھا۔ رانی اہلیابائی مہیشور اور اندور میں ہندو مندروں کی تعمیر کے لیے مشہور تھیں۔ نیز اپنے حدود سلطنت سے باہر گجرات کے دوارکا سے لے کر گنگا کے کنارے واقع وارانسی میں کاشی وشوناتھ مندر تعمیر کی۔
رانی اہلیابائی کے بعد ان کا لے پالک بیٹا تکوجی راؤ ہولکر تخت نشین ہوا۔ تکوجی راؤ اہلیابائی کے عہد حکومت میں کماندار رہا تھا۔
بیرونی روابط
زمرہ:تاریخ اندور زمرہ:تاریخ مالوہ زمرہ:مرہٹہ سلطنت زمرہ:ہندو شاہی سلاسل زمرہ:ہندوستانی شاہی سلاسل زمرہ:ہولکر زمرہ:دھنگر قبائل زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:Short description is different from Wikidata
یوردتل جنبلی
یوردتل جنبلی ایران کا ایک گاؤں جو Kordian District میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:جغرافیہ شہرستان جہرم کے نامکمل مضامین
ارجنٹائن کے صوبے
حوالہ جات
ارجنٹائن کے صوبے زمرہ:ارجنٹائن کی ذیلی تقسیم زمرہ:ارجنٹائن کی ذیلی تقسیمات کی فہرستیں زمرہ:ارجنٹائن متعلقہ فہرستیں زمرہ:امریکین کی ملکی ذیلی تقسیم زمرہ:درجہ اول انتظامی ملکی ذیلی تقسیم زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:ملکی تقسیمات کی فہرستیں زمرہ:ارجنٹائن جغرافیہ-متعلقہ فہارست زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
یحیی علی عظیم آبادی
عظیم آباد، پٹنہ کے رہنے والے تھے۔ تحریک آزادئ ہند میں شریک رہے، کالا پانی کی سزا ہوئی، وہیں قید کی حالت میں فروری 1868ء میں وفات پائی۔
نیو کیسل ویسٹ
نیو کیسل ویسٹ جمہوریہ آئرلینڈ کا ایک آباد مقام جو لیمرک میں واقع ہے۔
تفصیلات
نیو کیسل ویسٹ کی مجموعی آبادی 5,098 افراد پر مشتمل ہے اور 55 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
جڑواں شہر
شہر نیو کیسل ویسٹ کا جڑواں شہر Chartres-de-Bretagne ہے۔
سیلم ٹاؤن شپ، پولاسکی کاؤنٹی، انڈیانا
سیلم ٹاؤن شپ، پولاسکی کاؤنٹی، انڈیانا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ٹاؤن شپ جو پولاسکی کاؤنٹی، انڈیانا میں واقع ہے۔
تفصیلات
سیلم ٹاؤن شپ، پولاسکی کاؤنٹی، انڈیانا کی مجموعی آبادی 1,399 افراد پر مشتمل ہے اور 205 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
جامعہ رسولیہ شیرازیہ
جامعہ رسولیہ شیرازیہ رضویہ لاہور اہلسنت کی قدیمی دینی درس گاہ ہے
تاسیس
اس جامعہ کی تاسیس اور تدریس کا آغاز 1963ء میں بلال گنج امیر روڈ لاہور لاہور میں ایک قطعہ زمین خرید کر ایک دینی ادارہ کی بنیاد رکھی اور اپنے استاد قبلہ مولانا علامہ علام رسول صاحب رضوی کے نام نامی کی نسبت سے اس ادارہ کا نام دارالعلوم جامعہ رسولیہ شیرازیہ رکھا۔ اس وقت اس دار العلوم میں شعبہ حفظ القران تجوید و قرات اور درس نظامی، دورہ حدیث اور دورہ تفسیر القرآن سے پڑھائے جاتے ہیں
بانی
جامعہ کے بانی حاجی محمد علی نقشبندی نہایت محنتی اور خوف خدا رکھنے والی شخصیت تھے۔
حوالہ جات
زمرہ:اسلامی درسگاہیں زمرہ:پاکستان میں مدارس
مرضیہ وحید دستجردی
مرضیہ وحید دستجردی (، پیدائش 11 فروری 1959ء) ایک ایرانی یونیورسٹی کی پروفیسر اور سابق رکن پارلیمنٹ ہیں، جو ایران کے وزیر صحت اور طبی تعلیم تھی۔ وہ صدر محمود احمدی نژاد کے اندرونی حلقے کا حصہ تھیں۔
وحید دستجردی 1979 کے انقلاب کے بعد ایران میں پہلی خاتون حکومتی وزیر تھیں۔ فرخرو پارسا اور مہناز افخمی کے بعد وہ ایرانی تاریخ میں تیسری خاتون حکومتی وزیر ہیں۔
ابتدائی زندگی اور تعلیم
مرضیہ وحید دستجردی 11 فروری 1959 کو تہران میں پیدا ہوئیں۔ وہ سیف اللہ واحد دستجردی کی بیٹی ہیں، جو ایران کی ہلال احمر سوسائٹی کی سربراہ تھی۔
اس نے طب کی تعلیم حاصل کرنے کے لیے 1976 میں تہران یونیورسٹی آف میڈیکل سائنسز میں داخلہ لیا اور 1988 میں ڈاکٹریٹ کی ڈگری حاصل کی، نرسنگ اور پرسوتی میں کوالیفائی کیا۔