cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
حنبلی
ابن عقیل کا تبصرہ
”حنابلہ متقشف اور سخت ہوتے ہیں، جس کی وجہ سے ان کا میل جول دوسروں سے کم ہوتا ہے، وہ بڑوں کے یہاں آنے جانے پرہیز کرتے ہیں۔ حقیقت پسندی ان پر غالب ہے۔ آرا کے مقابلہ میں روایات لیتے ہیں۔ تاویل سے بچنے کے لیے ظاہری معنی پر عمل کرتے ہیں۔ ان پر اعمال صالحہ کا غلبہ ہے، اس لیے عقلی علوم سے بچتے ہیں۔ فروعات میں ظاہر کو لیتے ہیں، ظاہری آیات و احادیث کو بغیر تاویل کے قبول کرتے ہیں، اس لیے ان پر تشبیہ کا الزام لگایا گیا ہے۔“
اس کے بعد ابن عقیل لکھتے ہیں کہ حنبلی مذہب نے خود حنابلہ پر ظلم کیا ہے۔ ابو حنیفہ اور شافعی کے تلامذہ نے قضا وغیرہ کا عہدہ سنبھالا۔ جس کی وجہ سے ان کو علمی مشغلہ اور درس و تدریس کے مواقع ہاتھ نہ آئے، مگر امام احمد کے تلامذہ میں شاید ہی کوئی ایسا ہے، جس نے علم حاصل کر کے عوام اور حکومت کے کاموں میں دلچسپی لی ہو۔ اس لیے ان کا علمی سلسلہ بہت کم جاری رہ سکا۔ اور اس کے علاوہ امام احمد کے تلامذہ کے جوان کے طبقہ پر فقہ کا غلبہ رہا اور مشائخ پر زہد و تقویٰ غالب رہا۔
متشدد
بغداد اور عراق میں حضراتِ حنابلہ کے اس تعصب نے بڑی نازک صورت پیدا کر دی۔ مناقشہ اور تنازع کا موضوع ”خلقِ قرآن“ کا مسئلہ تھا۔ حنبلی عوام اس موضوع پر واقفیت کے بغیر جھگڑنا شروع کر دیا۔ نوبت یہاں تک پہنچ گئی کہ جو شخص قرآن کے غیر مخلوق ہونے کا قائل ہو، اس کی بات قبول کر لی، اگر کوئی شخص اس مسئلہ پر تردد کا اظہار کرے، گو تحقیق کی غرض سے کیوں نہ ہو، تو اس کی بات رد اور ناقابلِ قبول۔
علامہ ابن اثیر نے بھی مذہبِ حنبلی کے عدم ذیوع و اشاعت کا سبب عوام پر ان کی سختی کو قرار دیا۔ وہ اپنی تاریخ ”الکامل“ میں لکھتے ہیں کہ
”اس زمانہ میں بغداد میں حنابلہ کو بڑی شوکت ہوئی۔ یہ لوگ امرا کے مکانوں پر دھاوا بول دیتے تھے اور نبیذ وغیرہ پاتے تو اسے گرا دیتے تھے۔ اگر مغنیہ نظر آتی، تو اس کی مار پیٹ کرتے اور سامانِ لہو و لعب کو توڑ پھوڑ کر پھینک دیتے تھے۔ منکرات پر اتنی شدت اختیار کرتے تھے کہ اہلِ بغداد پریشان ہو گئے۔ شافعیہ کو بہت زیادہ تنگ کرتے۔ اگر کوئی شافعی راستہ میں مل جاتا، تو اس کی خوب ٹھکائی کرتے تھے۔ ان کی اس قدر سختی اور ظلم و ستم کی وجہ سے حکومت کو یہ اعلان کرنا پڑا کہ دو حنبلی ایک جگہ جمع نہ ہوں اور نہ اپنے مسلک کے بارے میں گفتگو کریں۔“
معتبر کتب حنابلہ
یوں تو امام احمد بن حنبل نے بہت سی کتب چھوڑیں مگر حنابلہ کے نزدیک کچھ کتب اساسی حیثیت رکھتی ہیں۔ جن میں سے چند ایک کے نام درج ذیل ہیں:
کیفیت نماز
حنبلی مسلک میں نماز کے واجبات حسب ذیل ہیں: بہر حال حنبلی مذہب میں نماز کی سنتیں، تو یہ ہیں:
حوالہ جات
حنبلی زمرہ:اہل سنت زمرہ:سنی فقہی مکاتب فکر زمرہ:سنی مکاتب فکر زمرہ:فقہ زمرہ:فقہی مکاتب فکر زمرہ:Short description is different from Wikidata
ضلع جھنجھنو
تفصیلات
ضلع جھنجھنو کی مجموعی آبادی 2,137,045 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:بھارت کے اضلاع زمرہ:راجستھان کے اضلاع زمرہ:ضلع جھنجھنو زمرہ:Short description is different from Wikidata
حلقہ ایم آر-2
مزید دیکھیے
خیبر پختونخوا
حوالہ جات
زمرہ:پاکستانی انتخابات نامکمل زمرہ:خیبر پختونخوا کے انتخابی حلقے
نسوانیانا (عمرانیات)
عمرانیات میں نسوانیانا  جنس پر مبنی کردار میں ایک تبدیلی، کسی سماجی گروہ یا تنظیم میں نمایاں فرق ہے جس کی وجہ سے توجہ نسوانی ہونے پر جائے۔ اس ایک مطلب یہ بھی ممکن ہے کہ خواتین کو کسی گروہ یا پیشے میں شامل کیا جائے جس میں پہلے مردوں کا غلبہ تھا۔
غربت کا نسوانیانا
غربت کا نسوانیانے سے مراد یہ رجحان ہے کہ مرد و خواتین کے رہن سہن کے معیارات میں نابرابری لانے کا رجحان جس کی وجہ سے ان دونوں جنسوں کے بیچ غربت کی خلیج بیسویں صدی کے اواخر میں بڑھتی ہوئی دکھائی دینے لگی تھی۔ یہ مسلئلہ آمدنی کے نہ ہونے کی وجہ سے نہیں ہے بلکہ جنسی امتیاز کی وجہ سے ہے جو سماج اور حکومتوں کی طرف سے دیکھا گیا۔
کام کرنے والوں کا نسوانیانا
کام کرنے والے ملازمین کا نسوانیانا جدید دور کی وابستگی کی وجہ سے ناگزیر ہے کیوں کہ خواتین عمومًا مزدوروں کی آدھی تعداد بنی ہوئی ہیں اور انہیں ایک منفعت بخش اثاثہ سمجھا جا رہا ہے۔ دوسری جنگ عظیم کے بعد یہ کوششیں تیز ہو چکی ہیں کہ مردوں اور عورتوں کی ملازمتوں، تنخواہوں، کام کے اوقات، خدمات کی سہولتوں اور دوسری چیزوں میں برابری بنی رہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ثقافتی رجحانات زمرہ:عمرانی اصطلاحات زمرہ:Short description is different from Wikidata زمرہ:صنفی کردار
افواہ
تصغیر|سرگوشی کو افواہوں کے عام کرنے کا ذریعہ دکھانے والی ایک تصویر افواہ در حقیقت واقعات کی لمبی توجیہات ہیں جو ایک شخص سے دوسرے شخص تک گشت کرتے ہیں اور یہ کسی شے، واقعے یا عوامی دلچسپی کے موضوع سے متعلق ہو سکتی ہے۔
سماجی علوم میں کوئی افواہ میں ایسا بیان جڑا ہوتا ہے جس کی صداقت فوری طور پر تصدیق نہیں کی جا سکتی ہے۔ اس کے علاوہ کچھ محققین نے افواہ کو پروپیگنڈا کی ذیلی شاخ تسلیم کیا ہے۔ عمرانیات، نفسیات اور مواصلاتی علوم میں افواہ کی مختلف تعریفیں لکھی جا چکی ہیں۔
افواہوں کو کئی بار "غلط معلومات فراہمی" اور "بد دیانتی معلومات" کے ضمن میں موضوع بحث بنایا جا چکا ہے (جن میں سے اول الذکر صرف غلط معلومات ہیں جب کہ ثانی الذکر کو دانستہ طور پر غلط معلومات فراہمی کے طور پر دیکھا گیا ہے، حالانکہ یہ حکومت جیسے کسی باوثوق ذرائع کی جانب سے ذرائع ابلاغ کو دی جاتی ہے یا پھر کسی بیرونی حکومت کی جانب سے فراہم کی جاتی ہے)۔
افواہوں کو اکثر مواصلات کی ایک مخصوص شکل کے طور پر دیکھا گیا ہے۔
ڈیرل براؤن (جنوبی افریقی کرکٹر)
ڈیرل براؤن (پیدائش: 25 مارچ 1983ء) ایک جنوبی افریقی کرکٹر ہے۔ انہیں 2015ء افریقہ ٹی20 کپ کے لیے بارڈر کرکٹ ٹیم میں شامل کیا گیا تھا۔
حوالہ جات
زمرہ:جنوبی افریقا کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:1983ء کی پیدائشیں
برززننے، ستاسزوو کاؤنٹی
برززننے، ستاسزوو کاؤنٹی پولینڈ کا ایک رہائشی علاقہ جو Gmina Szydłów میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
بادل کا ستون
تصغیر|بائیں|333px| بنی اسرائیل اُردن پار کرتے ہوئے، خروج 22–13:21 — ”دن کے وقت خدا وند بادل کے ستون میں ان لوگوں کو راستہ دکھا نے کے لیے تھا۔ اور رات میں خدا وند [[آگ کا ستون|آگ کے ستون میں تھا روشنی دینے کے لیے۔ تاکہ وہ دن اور رات میں بھی سفر کر سکیں “۔]]
جب بنی اِسرائیل مِصر سے نکلے تو خدا نے اُن کی راہنمائی دن کے وقت بادل کے اور رات کو آگ کے ستون سے کی تھی۔ جب مِصریوں نے ان کا پیچھا کیا تو آگ اور بادل کا ستون مِصریوں اور اِسرائیلیوں کے درمیان آجاتا تاکہ اُنہیں چھپائے۔ لشکر گاہ کے باہر خیمۂ اجتماع میں جب مُوسیٰ خدا کی حضوری میں آتا تو یہ ستون اُس خیمہ پر آکر ٹھہر جاتا۔ خدا عدالت کرنے کے لیے بادل میں ہوکر آیا۔ یہ کوئی قدرتی نظارہ نہیں تھا بلکہ بادل اور آگ کا یہ ستون در حقیقت مظہر الہٰی تھا۔
حوالہ جات
زمرہ:عبرانی بائبل میں تجلیات زمرہ:کتاب خروج زمرہ:کتاب گنتی زمرہ:مذہب اور آگ زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
سینٹ-نظیر-سوس-چرلیو
سینٹ-نظیر-سوس-چرلیو ( فرانسیسی: Saint-Nizier-sous-Charlieu) فرانس کا ایک فرانسیسی کمیون جو Canton of Charlieu میں واقع ہے۔
تفصیلات
سینٹ-نظیر-سوس-چرلیو کا رقبہ 12.83 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 1,602 افراد پر مشتمل ہے اور 260 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
بہاولپور میں مسیحیت
ریاست بہاولپور کا قیام
برطانوی دورِحکومت کی ریاستوں میں سے ایک بڑی ریاست کا درجہ رکھنے والی بہاولپور ریاست کو 1748ء میں نواب محمدبہاول خان عباسی نے قائم کیا۔ 1947ء میں پاکستان کا حصہ بن گئی۔ اس ریاست کے قدیم اداروں میں بہاول وکٹوریہ اسپتال، صادق ایجرٹن کالج، صادق ڈین ہائی اسکول، سنٹرل لائبریری، اسلامیہ یونیورسٹی اور دیگر شامل ہیں۔
صنوبر
صنوبر نام کے صفحات:
بہاولپور میں مسیحیت
انگریز مشنری
بہاولپور میں انگریز مشنریوں کی آمد کا سلسلہ تقریباً 1875ء سے کچھ پہلے ہوا۔ مئی 1875ء میں شاہی بازار بہاولپور میں ایک مشن اسکول کھولا گیا جس کی تفصیل چرچ مشنری انٹیلی جنسر اینڈ ریکارڈ میں موجود ہے ۔ مسیحی منادی وتبلیغ کا مزید کام 1940ء کی دہائی میں شروع کیا گیا۔ بہاولپور، بہاول نگر، چشتیاں، حاصل پور، ہارون آباد اور فورٹ عباس میں غریب عوام کے درمیان کام کا آغاز کیا گیا۔ چولستان میں کام کرنے کا سہرا میتھوڈسٹ چرچ (موجودہ چرچ آف پاکستان ملتان ڈایوسیس) کے پادری متھیاس، ایم اے کیذلر اور پادری خوب داس کے سر ہے۔ 1966ء میں پادری فرینک پریسلی نے پادری سلیم اختر (ایسوسی ایٹ ریفارمڈ پریسبیٹرین چرچ) کو لیاقت پور اور فیروزہ میں مسیحی بشارتی خدمت کے لیے دعوت دی۔ ہر دو ماہ میں ایک مرتبہ قبائل کے درمیان خدمت کے لیے مختلف کلیسیائی افراد ماسٹر لعزرس خوشی مسیح، ماسٹر ایلڈر یونس کلاریہ، ایلڈر بخشش نکا اور ایلڈر ہدایت تانی کو ان علاقوں میں بھیجا جاتا رہا ۔ مزیدبرآں بہاولپور میں انگریز مشنری فادر جِم نٹال (رومن کاتھولک ملتان ڈایوسیس) اور پادری راجر پامرائے (پاکستان کرسچن فیلوشپ) چولستانی ہندوؤں میں مسیحی منادی وتبلیغ کا کام کر چکے ہیں۔
بہاولپور میں مسیحی کلیسیائیں
بہاولپور میں میتھوڈسٹ کلیسیاء (موجودہ چرچ آف پاکستان ملتان ڈایوسیس) 1940ء ، رومن کاتھولک کلیسیاء بعد از 1960ء ،  کلوری بیپٹسٹ چرچ بعد از 1970، یونائٹیڈ پینتی کاسٹل چرچ بعداز1972ء ، نیواپاسٹالک چرچ بعد از 1990ء، سالویشن آرمی چرچ 1992ء فل گاسپل اسملبیز آف پاکستان بعد از 1995ء، ستلج ریفارمڈ چرچ آف پاکستان 2011ء ، فیتھ کاوننٹ بائبل  چرچ 2011ء اور یونیورسل گاسپل اسمبلیز آف پاکستان بعد از 2013ء، گاسپل آف سالویشن چرچ بعد از 2015ء قائم ہیں۔ جبکہ دوسری چھوٹی کلیسیا ئیں بھی موجود ہیں۔ سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹ چرچ نے بھی یہاں مختصراً بعد از 2014ء کام کیا ہے تاہم اب کام بند کر دیا گیا۔
حوالہ جات
زمرہ:پاکستان میں مسیحیت زمرہ:پاکستان میں مسیحیت کی تاریخ ضلع بہاولپور
1110ء کی دہائی
1110ء کی دہائی زمرہ:چھوٹے پیغام خانوں کا استعمال کرنے والے مضامین زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
رانونگ صوبہ
رانونگ صوبہ تھائی لینڈ کا ایک تھائی لینڈ کے صوبے جو تھائی لینڈ میں واقع ہے۔
تفصیلات
رانونگ صوبہ کا رقبہ 3,298.0 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 177,089 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:رانونگ صوبہ زمرہ:بحیرہ انڈمان زمرہ:تھائی لینڈ کے صوبے زمرہ:جنوبی تھائی لینڈ زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:Short description is different from Wikidata
بو ڈیریک
بو ڈیریک ریاستہائے متحدہ امریکا کی ایک فلمی اداکارہ ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1956ء کی پیدائشیں زمرہ:اکیسویں صدی کی امریکی اداکارائیں زمرہ:امریکی فلمی اداکارائیں زمرہ:امریکی ٹیلی ویژن اداکارائیں زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:بیسویں صدی کی امریکی اداکارائیں زمرہ:کیلیفورنیا کے ریپبلکن زمرہ:لانگ بیچ، کیلیفورنیا کی اداکارائیں زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
چیڑ
تصغیر|[[اتراکھنڈ، بھارت میں چیڑ کا ایک جنگل]] تصغیر|چیڑ کی نر کونیں تصغیر|مادہ کونیں چیڑ، صنوبر کی قسم کا ایک درخت ہے جو کوہ ہمالیہ کے سلسلے میں بکثرت ہوتا ہے۔ یہ پاکستان کے شمالی علاقوں، بھارت، نیپال اور بھوٹان میں پایا جاتا ہے۔
زمرہ:افغانستان کے درخت زمرہ:لال فہرست کی کم تشویشناک انواع زمرہ:میانمار کے درخت زمرہ:نباتاتیہ بھارت زمرہ:نباتاتیہ پاکستان زمرہ:نباتاتیہ جموں و کشمیر زمرہ:نباتاتیہ نیپال زمرہ:نیپال کے درخت زمرہ:Short description is different from Wikidata
دوسو علاقہ
دوسو علاقہ نائجر کا ایک نائجر کے علاقہ جات جو نائجر میں واقع ہے۔
تفصیلات
دوسو علاقہ کا رقبہ 31,002 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 2,078,339 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:نائجر کے علاقہ جات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:Short description is different from Wikidata
چودھری خالد جاوید
چودھری خالد جاوید پاکستانی سیاست دان ہیں۔ وہ قومی اسمبلی کے رکن بھی رہے ہیں۔
پاکستان عام انتخابات، 2013ء
انہوں نے پاکستان عام انتخابات، 2013ء میں پنجاب کے حلقہ این اے۔92 (NA-92 (Toba Tek Singh-I))میں پاکستان مسلم لیگ (ن) سے انتخاب میں حصہ لیا اور کامیابی حاصل کی۔
حوالہ جات
زمرہ:ایوان زیریں پاکستان کے ارکان زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:پاکستان مسلم لیگ (ن) کے سیاست دان زمرہ:پاکستانی ارکان قومی اسمبلی 2013ء تا 2018ء زمرہ:پاکستانی ارکان قومی اسمبلی 2018ء تا 2023ء زمرہ:پاکستانی سیاست دان زمرہ:پنجاب ارکان صوبائی اسمبلی 1993ء تا 1996ء زمرہ:پنجاب ارکان صوبائی اسمبلی 1997ء تا 1999ء زمرہ:پنجابی شخصیات زمرہ:پنجاب صوبائی اسمبلی کے ارکان نامکمل زمرہ:قومی اسمبلی پاکستان کے رکن کے نامکمل مضامین زمرہ:Short description is different from Wikidata
پاکستانی صوفیا کی فہرست
حوالہ جات
* * * صوفیا
ناحیۂ مقدسہ
ناحیہ مقدسہ کا مطلب مقدس سمت یا مکان ہے لیکن یہ شیعوں کے ہاں ایک اصطلاح اور رمزی لفظ ہے جسے تیسری صدی ہجری کے پہلے نصف صدی سے غیبت صغری کے آخر تک امامین عسکریین اور امام مہدی یا نواب اربعہ کی طرف اشارہ کرنے کے لیے اسے استعمال کرتے تھے۔ان تینوں اماموں کی اکثر توقیعات (وہ خطوط جنہیں امام نے اپنے ہاتھ سے لکھا ہے) میں امام کی طرف اشارہ کرنے کے لیے یہ لفظ استعمال ہوا ہے۔امام حسینؑ کی دو زیارتیں بھی اسی نام سے ہیں۔
مفہوم‌ شناسی
ناحیہ مقدسہ، مقدس سمت یا مکان کو کہا جاتا ہے۔ یہ اصطلاح تیسری صدی ہجرى کے پہلے نصف صدی، جو امام علی نقی کی امامت کا دور ہے، سے غیبت صغری کے آخر(329ھ) تک شیعوں کے لیے سیاسی اور سماجی سخت حالات اور بنی عباس کے خلفاء کی طرف سے امامین عسکریین کے سماجی روابط پر کنٹرول اور محدویت کے پیش نظر ایجاد کی گئی اور شیعہ اسے استعمال کرنے لگے۔امام ہادی، امام حسن عسکری اور امام مہدی سے کوئی مطلب نقل کرنے یا ان کے بارے میں گفتگو کرنے کے لیے شیعہ اس اصطلاح کو استعمال کرتے تھے؛ اسی لیے اس اصطلاح کو امام مہدی یا نواب اربعہ کے لیے استعمال کرنے کی وجہ کو تقیہ قرار دیا ہے۔
اور غیبت صغری میں یہ اصطلاح امام مہدی کے القاب میں سے ایک لقب کے عنوان سے استعمال ہونے لگی۔ ابوالحسن اربلی ناحیہ مقدسہ کے لفظ کو شیعوں کے درمیان ایک رمز سمجھتے ہیں جس سے بارھواں امام کو پہچانتے تھے۔
توقیعات
ناحیہ مقدسہ کا لفظ ان لوگوں کے کلمات میں استعمال ہوا ہے جنہوں نے امامین عسکریین اور امام مہدی کو خط لکھا ہے اور اس خط کا انہیں جواب (توقیع) ملا ہے۔ شیعہ احادیث کی کتابوں میں بعض توقیعات نقل ہوئی ہیں جنہیں «ناحیہ مقدسہ» کو لکھی گئی ہیں یا ناحیہ مقدسہ سے خط ملا ہے۔ علامہ مجلسی نے توقیعات ناحیہ مقدسہ کے نام سے ایک کتاب لکھی ہے جس میں امام زمانہ کی طرف سے شیعوں کو لکھی گئی توقیعات جمع کیا ہے۔
مآخذ
زمرہ:امام مہدی سے منسوب مقامات زمرہ:زیارت نامے
شاہدہ پروین
سوانح
اگرچہ شاہدہ کی شہرت کا بنیادی سبب انکی گائی ہوئی پنجابی اور سرایئکی کافیاں ہیں لیکن انہیں ہندوستانی کلاسیکی موسیقی کی تمام اصناف پر مکمل عبور حاصل تھا۔ وہ لوک گیت، غزل، ٹھمری، دادرا اور خیال ایک سی سہولت اور آسانی سی گاتی تھیں۔ انہوں نے ماسٹر عبداللہ اور طافو کی ترتیب دی ہوئی دھنوں میں کچھ فلمی گیت بھی گائے لیکن اپنی والدہ اورسرایئکی کافیوں کی بے تاج ملکہ زاہدہ پروین کی طرح انہوں نے جلد ہی اس سے کنارہ کشی اختیار کرلی۔
دیکھا جائے تو شاہدہ پروین کی تمام تر فنکارانہ زندگی کی کہانی اپنی والدہ کے بلند پایہ مقام کے سائے سے جدوجہد کی کہانی ہے۔ ان کی والدہ، زاہدہ پروین سے، جو ملتانی کافی گانے میں اپنا ثانی نہیں رکھتی تھیں، ورثے میں انھیں ابتدائی تربیّت کے ساتھ ساتھ گایئکی کا انگ اور شناخت بھی ملی تاہم انہوں نے ایک قدم آگے بڑھ کر خواجہ غلام فرید کے علاوہ دوسرے صوفی شاعروں جیسے کہ شاہ حسین، بلھے شاہ اور سچل سرمست کا کلام گانے میں اپنے لیے ایک نئی شناخت دریافت کی۔
شاہ رانجھا البیلا، جوگی جادوگر ہے اور دلڑی لُٹی، تیں یار سجن کدی موڑ مہار تے آ وطن، ان کی چندمشہور کافیوں میں سے ہیں۔ وہ محفلوں میں گھنٹوں بغیر تھکے گاتی تھیں اور یاسین گوریجہ کے کہنے کے مطابق شاہدہ پروین نے کم وبیش پچھلے اٹھایئس سال میں ریڈیو اور ٹیلیوژن کے علاوہ بے شمار کیسٹس بھی ریکارڈ کروائے۔
اپنی والدہ کی وفات کے بعد انہوں نے موسیقی کی تعلیم استاد چھوٹے غلام علی سے حاصل کی جس کی وجہ سے انکا انگ کسی حد تک مختلف ہوا تاہم زیادہ نمایاں انگ انکی والدہ ہی کا رہا۔ ان کی زیادہ تر زندگی حیرت انگیز طور پر اپنی والدہ کی زندگی سے مماثلت رکھتی ہے حتٰی کہ ان کا انتقال بھی اپنی والدہ کی طرح عمر کے اس حصے میں ہوا جب وہ اپنی فنکارانہ صلاحیتوں، اپنی موسیقیّت اور صوفی کلام میں اپنی والہانہ آمد کے عروج پر تھیں۔
فلے-او-فش
اگرچہ ذائقہ بڑھانے اور ترسیل کی خامیوں کو پورا کرنے کے لیے سینڈوچ میں مچھلی کی ساخت میں کئی سالوں میں تبدیلی آئی ہے، لیکن اس کے اجزاء کی ہیئت کم و بیش مستقل رہی ہے۔ ایک تلی ہوئی بریڈ میں لپٹی فش فلے، ایک ابلا ہوا بن، ٹارٹر چٹنی اور  امریکی پنیر۔
شاہدہ پروین
وفات
شاہدہ پروین کا انتقال گردوں کے کام چھوڑ جانے کے سبب 13 مارچ 2003ء کو شب 2 بجے قبل از فجر ہوا۔ دوپہر 02:30 پر نماز جنازہ اداء کی گئی اور 3 بجے تدفین عمل میں آئی۔
فلے-او-فش
تاریخ
یہ سینڈوچ پہلی غیر ہیم برگر پیشکش تھی جسے میک ڈونلڈز کمپنی کے نئے مالک رے کروک نے متعارف کروایا تھا۔ رے کروک نے گروین کے ساتھ ایک معاہدہ کیا: وہ جمعہ کے روز دو بغیر گوشت والے سینڈوچ بیچیں گے، کروک کا اپنا ہیولا برگر (ٹھنڈے بن پر پنیر کے ساتھ انناس کے ساتھ) اور فلے-او-فش، جو چیز بھی سب سے زیادہ فروخت ہو گی، اسے مینو میں شامل کیا جائے گا۔ مستقل طور پر مینو میں شمولیت کے لحاظ سے فلے او فش جیت گیا اور 1963 میں اسے مینو میں شامل کیا گیا یہاں تک کہ 1965 میں اس کی شہرت ملک گیر ہو گئی ۔
شاہدہ پروین
مزید دیکھیے
زمرہ:پاکستانی گلوکارائیں زمرہ:لاہوری شخصیات
فلے-او-فش
فرانسیسی قسم
فرانس میں، اسی سینڈوچ کی ایک تبدیل شدہ قسم کو "مک فش" کے نام سے فروخت کیا جاتا ہے، "مک" کا سابقہ  میک ڈونلڈز اپنی کچھ دوسری  مصنوعات کے لیے بھی استعمال کرتا ہے۔ فرانسیسی میک فش میں ٹارٹر چٹنی کے لیے پنیر اور متبادل کیچپ شامل نہیں ہوتے۔
حوالہ جات
زمرہ:مچھلی کے پکوان زمرہ:1962ء میں متعارف مصنوعات
کارز جینس اسٹیڈیم
کارز جینس اسٹیڈیم یا کارز جینس استادیون ہیگ، نیدرلینڈز میں ایک کثیر المقصد اسٹیڈیم ہے۔ یہ مردوں کا ہاکی عالمی کپ، 2014ء کا میزبان بھی تھا۔
مزید دیکھیے
مردوں کا ہاکی عالمی کپ، 2014ء
حوالہ جات
زمرہ:2007ء میں پایہ تکمیل کھیل مقامات زمرہ:نیدرلینڈز میں فٹ بال مقامات زمرہ:ہیگ کی عمارات و ساخات
چلغوزہ
تصغیر|چلغوزے کی ایک شاخ چلغوزہ شمالی پاکستان، افغانستان اور شمال مغربی بھارت میں اگنے والا ایک صنوبر کی قسم کا ایک درخت ہے۔ اس کے بیج انتہائی لذیذ ہوتے ہیں اور اچھی قیمت پر فروخت ہوتے ہیں۔ یہ درخت عموماً دیودار کے درختوں کے ساتھ پایا جاتا ہے۔ پاکستان کے جنگلات کا 20 فی صد حصہ چلغوزے کے درختوں پر مشتمل ہے۔
زمرہ:افغانستان کے درخت زمرہ:پھل زمرہ:لال فہرست خطرہ کے نزدیک انواع زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
جھنجھنو
جھنجھنو بھارت کا ایک آباد مقام جو ضلع جھنجھنو میں واقع ہے۔
تفصیلات
جھنجھنو کی مجموعی آبادی 118,473 افراد پر مشتمل ہے اور 323 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:صحرائے تھر زمرہ:ضلع جھنجھنو کے شہر اور قصبے زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:Short description is different from Wikidata
ڈیلین ٹربلانچ
میگڈالینا "ڈیلین"ٹربلانچ (پیدائش: 19 اکتوبر 1969ء) جنوبی افریقہ کی ایک سابق خاتون کرکٹ کھلاڑی ہے جو وکٹ کیپر اور دائیں ہاتھ کے بلے باز کے طور پر کھیلتی ہے۔ وہ 1997ء اور 2008ء کے درمیان جنوبی افریقہ کے لیے چار ٹیسٹ میچوں ، 61 ایک روزہ بین الاقوامی اور 2 ٹوئنٹی 20 بین الاقوامی میچوں میں نظر آئیں۔ وہ ایک روزہ بین الاقوامی میچوں میں 1,000 رنز مکمل کرنے والی پہلی جنوبی افریقی خاتون تھیں۔ انہوں نے اپریل 2005 ءمیں ویسٹ انڈیز کے خلاف اپنی 46ویں اننگز کے دوران ایک میچ میں یہ سنگ میل عبور کیا۔  اس نے گوتینگ کے لیے مقامی کرکٹ کھیلی۔
حوالہ جات
زمرہ:وکٹ کیپر زمرہ:جنوبی افریقا کی خواتین عالمی ٹوئنٹی/20 کرکٹ کھلاڑی زمرہ:جنوبی افریقا کی خواتین ایک روزہ کرکٹ کھلاڑی زمرہ:جنوبی افریقا کی خواتین ٹیسٹ کرکٹ کھلاڑی زمرہ:جنوب افریقی خواتین کرکٹ کھلاڑی زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:1969ء کی پیدائشیں
امامین عسکریین
تصغیر|حرم عسکریین عَسْکَریَّیْن شیعوں کے نویں امام علی نقی اور دسویں امام حسن عسکریؑ کا لقب ہے۔ان دو اماموں کو اس لقب سے یاد کرنے کی وجہ یہ ہے کہ انہوں نے اپنی زندگی کئی سال سامرا شہر میں گزارے ہیں ہیں جو حکومت عباسی کی فوجی چھاؤنی تھا۔
عسکر لشکر اور فوجیوں کے ٹھہرنے کی جگہ کو کہتے ہیں اور عسکری عسکر کا اسم منسوب ہے ۔ عسکریَین عسکری کا تثنیہ ہے ۔
سامرا بہت عرصے تک بنی عباس کی فوجیوں کی چھاؤنی رہا عباسی حکومت نے امام ہادیؑ اور امام حسن عسکریؑ و کئی سال اس شہر میں زندگی گزارنے پر مجبور کیا لہذا اس وجہ سے ان دونوں اماموں کی زندگی ان کے تحت نظر رہی ۔، نیز حکومتی کارندے ان کے پاس آنے جانے والوں پر نظر رکھتے تھے۔اس مناسبت سے یہ دو امام عسکریین کے نام سے مشہور ہوئے ۔
بالآخر ان دونوں اماموں کی اسی شہر میں شہادت ہوئی اور ان کے مقبرے میں بھی اسی شہر میں موجود ہیں اور ان کے مقبروں کو حرم عسکریین کہا جاتا ہے ۔ یہ دونوں حرم شیعہ حضرات کے لیے نہایت قابل احترام ہیں ۔
حوالہ جات
= مآخذ =
زمرہ:امام علی نقی زمرہ:امام عسکری زمرہ:شیعہ ائمہ کے القاب اور کنیتیں
برززننے، ورمان-مسریاں صوبہ
برززننے، ورمان-مسریاں صوبہ پولینڈ کا ایک رہائشی علاقہ جو Gmina Pasłęk میں واقع ہے۔
تفصیلات
برززننے، ورمان-مسریاں صوبہ کی مجموعی آبادی 72 افراد پر مشتمل ہے۔
لاموتھ، لانڈیس
لاموتھ، لانڈیس ( فرانسیسی: Lamothe, Landes) فرانس کا ایک رہائشی علاقہ جو اکیتین میں واقع ہے۔
تفصیلات
لاموتھ، لانڈیس کا رقبہ 12.63 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 295 افراد پر مشتمل ہے اور 30 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:Short description is different from Wikidata
سینٹ-نظیر-سر-اڑگخو
سینٹ-نظیر-سر-اڑگخو ( فرانسیسی: Saint-Nizier-sur-Arroux) فرانس کا ایک فرانسیسی کمیون جو سون-اے-لوآر میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
غدہ
غدہ (جمع: غدد اور غدود / gland) اصل میں خلیات کے ایک ایسے متخصص (specialized) مجموعے کو کہا جاتا ہے کہ جو اپنی ذاتی استقلابی ضروریات سے الگ، کسی قسم کے مادے کا یا تو اخراج کرتا ہو اور یا پھر افراز کرتا ہو۔ اسی بات کو باالفاظ دیگر یوں بھی کہہ سکتے ہیں کہ؛ غدہ ایک ایسا عضو ہے کہ جو حیوانی اجسام میں خارج کرنے کے لیے کسی قسم کے مادے یا رطوبت (جیسے کوئی انگیزہ یا دودھ پستانی وغیرہ) کی تالیف یا تخلیق کرتا ہے اور تیاری کے بعد وہ تیار شدہ مادے کو اگر خون میں شامل کرتا ہے تو ایسی صورت میں اس غدہ کو صماوی غدہ کہا جاتا ہے؛ اور اگر کوئی غدہ اپنی تیار کردہ شے کو جسمانی اجواف (cavities) یا جسم کی بیرونی سطح (جلد وغیرہ) پر نکال دیتا ہے یا خارج کردیتا ہے تو ایسی صورت میں اس غدہ کو خارجی غدہ کہا جاتا ہے۔
وجہ تسمیہ
غدہ کا لفظ اردو میں عربی زبان سے ماخوذ ہے اور اس کی جمع غدد کی جاتی ہے جبکہ صفت کو غددی (glandular) کہا جاتا ہے۔ فارسی اور اردو میں غدہ کی جمع غدود اور صفت غدودی بھی رائج ہے، مزید یہ کہ اردو میں غدودوں کا لفظ بھی دیکھنے میں آتا ہے جس کی وجہ سے غدود (اصل میں جمع) کا لفظ غدودوں کی واحد کے ساتھ ابہام پیدا کرتا ہے اور گمان کیا جاسکتا ہے کہ یہی ابہام غدود کے بطور واحد بھی مروج ہوجانے کا سبب بنا ہوگا۔ انگریزی میں gland کا لفظ لاطینی کے glandula سے نکلا ہے جس کے معنی لوزہ (tonsil) کے ہوتے ہیں۔
اقسام
تشریحی اعتبار سے غدود کو دو اہم اقسام میں تقسیم کیا جاتا ہے۔
نگار خانہ
زمرہ:خارجی نظام زمرہ:صماوی نظام زمرہ:غدود زمرہ:چھوٹے پیغام خانوں کا استعمال کرنے والے مضامین زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
جان سنگلٹن
جان ڈینیئل سنگلٹن (6 جنوری 1968ء – 29 اپریل 2019ء) ایک امریکی ہدایتکار، کہانی نگار، مکالمہ نویس اور پروڈیوسر تھا۔ اس کی بنیادی وجہ شہرت 1991 میں بوائیز ان دی ہُڈ نامی فلم کی ہدایتکاری تھی جس پر اسے اکیڈمی ایوارڈ کے لیے بطور بہترین ہدایتکار نامزد کیا گیا تھا۔ وہ 24 سال کی عمر میں اس ایوارڈ کے لیے نامزد ہونے والا پہلا افریقی-امریکی اور سب سے کم عمر ترین فرد تھا۔ جان جنوبی لاس اینجلس کا رہائشی تھا اور اس کی بہت سی فلموں مثلاً پوئٹک جسٹس (1993ء)، ہائیر لرننگ (1995ء) اور بے بی بوائے وغیرہ میں اندرون شہر تشدد کا عکس ملتا ہے۔ اس نے ڈراما روز وُوڈ (1997)، ایکشن فلم شیفٹ (2000ء)، ٹُو فاسٹ ٹُو فیوریس (2003ء) اور فور بردرز (2005ء) کی بھی ہدایتکاری کئی۔ جون ٹیلی ویژن کے جرمیہ ڈرامے سنو فال کا شریک تخلیق کار بھی تھا۔
حوالہ جات
زمرہ:امریکی مرد منظر نویس زمرہ:کیلیفورنیا کے فلم ہدایت کار زمرہ:کیلیفورنیا کے منظر نویس زمرہ:لاس اینجلس کی شخصیات زمرہ:لاس اینجلس کے فلم ہدایت کار زمرہ:لاس اینجلس، کیلیفورنیا کے مصنفین زمرہ:وفيات بسبب اسٹروک زمرہ:امریکی ٹیلی وژن پروڈیوسرز زمرہ:امریکی فلم پروڈیوسر زمرہ:بیسویں صدی کے امریکی مرد مصنفین زمرہ:اکیسویں صدی کے امریکی مرد مصنفین زمرہ:امریکی مرد ٹیلی ویژن اداکار زمرہ:امریکی مرد فلمی اداکار زمرہ:لاس اینجلس کے مرد اداکار زمرہ:کیلیفورنیا کے مرد اداکار زمرہ:افریقی-امریکی مرد اداکار زمرہ:کیلیفورنیا کے ٹیلی وژن پروڈیوسرز زمرہ:Short description is different from Wikidata زمرہ:ایکشن فلموں کے ہدایت کار
یونانی سلاد
یونانی سلاد ،یونانی کھانو ںکی مقبول ڈش ہے جسے عام طور پر ٹماٹروں ، کھیرے ، پیاز ، فیٹا پنیر (عام طور پر دوسرے اجزاء کے اوپر ایک ٹکڑے کے طور پر پیش کیا جاتا ہے)، اور زیتون (عام طور پر کالاما زیتون ) کے ٹکڑوں سے بنایا جاتا ہے ۔ نمک ، کالی مرچ ، یونانی اوریگانو اور زیتون کے تیل کے ساتھ اس ےتیار کیا جاتا ہے۔ عام اضافے میں سبز مرچ کے ٹکڑے یا  بیری شامل ہیں ۔ یونانی سلاد کو اکثر کسان کے ناشتے یا دوپہر کے کھانے کے طور پر تصور کیا جاتا ہے بائیں|تصغیر| ایک امریکی طرز کا "یونانی" سلاد، لیٹش کے ساتھ پیش کیا جاتا ہے۔ بائیں|تصغیر| کریٹن سلاد
حوالہ جات
زمرہ:یونانی ایجادات زمرہ:سبزی کے پکوان زمرہ:یونانی پکوان زمرہ:قبرصی پکوان زمرہ:Short description is different from Wikidata
پاکستان میں سفارتی ماموریات
تصغیر|پاکستان میں سفارتی ماموریات یہ پاکستان میں سفارتی ماموریات ہے۔ اس وقت اسلام آباد کے سفارتی انکلیو میں سفارتی ماموریات سفارتی ہیں۔ اس کے علاوہ 84 ممالک کے غیر قیام پزیر سفارت خانے علاقائی دارالحکومتوں سے کام کر رہے ہیں۔
مزید دیکھیے
پاکستان کے سفارتی ماموریات
حوالہ جات
زمرہ:پاکستان متعلقہ فہرستیں زمرہ:پاکستان میں سفارتی مشن زمرہ:سفارتی مشنوں کی فہارست بلحاظ وصول کنندہ ملک
1130ء کی دہائی
1130ء کی دہائی زمرہ:چھوٹے پیغام خانوں کا استعمال کرنے والے مضامین زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
معین علی
معین منیر علی (پیدائش 18 جون 1987ء) ایک انگلش کرکٹ کھلاڑی  ہے جو محدود اوورز کی کرکٹ میں انگلینڈ کے لیے نائب کپتان کے طور پر خدمات انجام دیتا ہے۔ مقامی  کرکٹ میں وہ وارکشائر کی نمائندگی کرتے ہیں، اس سے قبل انگلینڈ کے لیے وورسٹر شائر اور ٹیسٹ کرکٹ کھیل چکے ہیں، اور متعدد ٹوئنٹی 20 لیگز بشمول انڈین پریمیئر لیگ میں رائل چیلنجرز بنگلور اور چنئی سپر کنگز کے لیے میں کھیل چکے ہیں،۔
علی نے 2014ء میں تینوں طرز  میں ڈیبیو کیا، وہ انگلینڈ کی ٹیموں کا حصہ تھے جنہوں نے 2019ء کرکٹ ورلڈ کپ اور 2022ء کا ٹوئنٹی20 ورلڈ کپ جیتا تھا۔
7 جون 2023 ءکو، علی نے اعلان کیا کہ وہ 2023ء کی ایشز سیریز سے عین قبل پہلے پسند اسپنر جیک لیچ کے زخمی ہونے کے بعد انگلینڈ کی ٹیسٹ ٹیم سے ریٹائرمنٹ سے باہر ہو رہے ہیں۔ انہوں نے ایشز سیریز کے اختتام پر ٹیسٹ کرکٹ سے مکمل طور پر ریٹائرمنٹ لے لی۔
علی ایک آل راؤنڈر کے طور پر کھیلتے ہیں، بائیں ہاتھ سے بیٹنگ کرتے ہیں اور آف اسپن بولنگ کرتے ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:سال کے بہترین وزڈن کرکٹ کھلاڑی زمرہ:ووسٹرشائر کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:وارکشائر کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:رائل چیلنجرز بینگلور کرکٹ کھلاڑی زمرہ:ملتان سلطانز کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:میریلیبون کرکٹ کلب کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:راجشاہی کنگز کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:کومیلا وکٹورینز کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:چنائی سوپر کنگز کرکٹ کھلاڑی زمرہ:کیپ ٹاؤن بلٹز کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:انگریز کرکٹ کپتان زمرہ:کرکٹ عالمی کپ 2019ء کے کھلاڑی زمرہ:کرکٹ عالمی کپ 2015 کے کھلاڑی زمرہ:ٹیسٹ کرکٹ میں ہیٹ ٹرک کرنے والے زمرہ:انگلستان کے ٹوئنٹی/20 عالمی کرکٹ کھلاڑی زمرہ:انگلستان کے ایک روزہ کرکٹ کھلاڑی زمرہ:انگلستانی ٹیسٹ کرکٹ کھلاڑی زمرہ:انگلستان کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:پاکستانی نژاد برطانوی کھلاڑی زمرہ:برطانوی ایشیائی کرکٹ کھلاڑی زمرہ:برمنگھم، مغربی مڈلینڈز کے کھلاڑی زمرہ:انگریز مسلمان زمرہ:پاکستانی نژاد انگریز افراد زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:1987ء کی پیدائشیں
راتچابوری صوبہ
راتچابوری صوبہ تھائی لینڈ کا ایک تھائی لینڈ کے صوبے جو تھائی لینڈ میں واقع ہے۔
تفصیلات
راتچابوری صوبہ کا رقبہ 5,196.5 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 853,217 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:راتچابوری صوبہ زمرہ:تھائی لینڈ کے صوبے
برلنگٹن، شمالی کیرولائنا
تفصیلات
برلنگٹن، شمالی کیرولائنا کا رقبہ 65.7 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 50,042 افراد پر مشتمل ہے اور 193 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1857ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:ایلامینس کاؤنٹی، شمالی کیرولائنا میں شہر زمرہ:شمالی کیرولائنا کے شہر زمرہ:گیلفورڈ کاؤنٹی، شمالی کیرولائنا میں شہر زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
شہرستان عباس‌آباد
شہرستان عباس‌آباد ایران کا ایک شہرستان ہائے ایران جو صوبہ مازندران میں واقع ہے۔
تفصیلات
شہرستان عباس‌آباد کی مجموعی آبادی 45,589 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ایران میں 2009ء کی تاسیسات زمرہ:صوبہ مازندران کے شہرستان زمرہ:جغرافیہ شہرستان عباس‌آباد کے نامکمل مضامین زمرہ:شہرستان عباس‌آباد زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:جغرافیہ صوبہ مازندران کے نامکمل مضامین
دوسو، نائجر
دوسو، نائجر نائجر کا ایک آباد مقام جو دوسو محکمہ میں واقع ہے۔
تفصیلات
دوسو، نائجر کی مجموعی آبادی 43,561 افراد پر مشتمل ہے اور 227 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:سابقہ ممالک کے دار الحکومت زمرہ:نائجر کے آباد مقامات
باروک بن نیریاہ
باروک (عبرانی: בָּרוּךְ ؛ مطلب: مُبارک) نیریاہ کا بیٹا اور یرمیاہ نبی کا قابلِ اعتماد دوست اور مُنشی تھا۔ یہ یرمیاہ کی نبوتوں کو لکھتا کرتا اور لوگوں کو پڑھ کر سناتا تھا۔ صدقیاہ کے دورِ سلطنت میں جب یروشلم محاصرہ میں اور یرمیاہ نبی قید میں تو یرمیاہ نے اپنی موروثی جائداد جو عنتوت میں تھی کا قبالہ باروک کو سونپا اور پیشینگوئی کی کہ بنی اسرائیل پھر اس زمین پر قابض ہوجائیں گے۔ یہ بہت سی کتابوں کا مصنف تھا۔
حوالہ جات
زمرہ:تاریخ بنی اسرائیل زمرہ:عہد نامہ قدیم کے مقدسین زمرہ:کتاب یرمیاہ زمرہ:یرمیاہ زمرہ:یہودیت میں انبیا زمرہ:چھٹی صدی ق م کی یہودی شخصیات زمرہ:کیتھولک مقدسین زمرہ:نامعلوم صدی کے مقدسین زمرہ:مشرقی راسخ الاعتقاد مقدسین زمرہ:شخصیات عہد قدیم زمرہ:عبرانی بائبل میں انبیاء زمرہ:بزرگان زمرہ:Short description is different from Wikidata زمرہ:جنت میں زندہ داخل
ہلروئے پالس
ہلروئے پالس (پیدائش: 6 ستمبر 1985ء) ایک جنوبی افریقی کرکٹر ہے۔ پالس جنوبی افریقہ کے مختلف فرسٹ کلاس کرکٹ مقابلوں میں بولینڈ اور کیپ کوبراز کی نمائندگی کرتے ہیں۔ وہ اب تک اپنے کیریئر میں کوبراز کے لیے ایک بار کھیل چکے ہیں لیکن وہ بولینڈ ٹیم کے باقاعدہ رکن ہیں۔ وہ فاسٹ میڈیم باؤلر اور لوئر آرڈر بلے باز ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1985ء کی پیدائشیں زمرہ:بقید حیات شخصیات
ایلسا ڈونووین
ایلسا ڈونووین ریاستہائے متحدہ امریکا کی ایک فلمی اداکارہ ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1971ء کی پیدائشیں زمرہ:اکیسویں صدی کی امریکی اداکارائیں زمرہ:امریکی فلمی اداکارائیں زمرہ:امریکی ٹیلی ویژن اداکارائیں زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:بیسویں صدی کی امریکی اداکارائیں زمرہ:خواتین ٹیلی وژن پروڈیوسرز زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:نیو یارک کی اداکارائیں زمرہ:امریکی خواتین ٹیلی وژن پروڈیوسرز زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
چنار
تصغیر|چنار کے پتے اور پھل تصغیر|[[سری نگر میں ڈل جھیل کا مشہور جزیرہ چار چنار]]
چنار جنوب مشرقی یورپ سے لیکر بھارت تک پایا جانے والا ایک درخت ہے۔
زمرہ:1753ء میں مترشح کردہ نباتات زمرہ:ایشیا کے درخت زمرہ:لال فہرست کی کم تشویشناک انواع زمرہ:لال فہرست کی ناقص معلومات انواع زمرہ:نباتاتیہ ایشیا زمرہ:نباتاتیہ پاکستان زمرہ:نباتاتیہ جموں و کشمیر زمرہ:نباتاتیہ لبنان زمرہ:نباتاتیہ یوکرین زمرہ:نباتیہ معتدل ایشیا زمرہ:یورپ کے درخت زمرہ:ایشیا کے باغاتی پودے زمرہ:یورپ کے باغاتی پودے زمرہ:آرائشی درخت زمرہ:Short description is different from Wikidata
قلمیس
قلمیس ارجنٹائن کے صوبے بیونس آئرس میں ریو دے لا پلاتا کے کنارے پر ایک شہر ہے۔
کام کی جگہ کا نسوانیانا
کام کی جگہ کا نسوانیانا سے مراد وہ نسوانیانا یا جنس پر مبنی کردار اور جنسیت پر مبنی کردار میں فرق اور یہ کوشش کہ خواتین کسی ایسے گروہ یا زمرے کا حصہ بنیں جو کسی دور میں مردوں کا گڑھ رہا تھا، جیسا کہ کام کی جگہ۔ یہ تصور سماجی نظریات کا حصہ ہے اور یہ بتلانے کی کوشش کرتا ہے کہ جنس پر مبنی کس قدر بے قاعدگیاں رائج ہیں۔ ایسے میں برابری کے سلوگ اور مساوی اجرت کا مسئلہ پیدا ہوتا ہے۔ حالیہ عرصے میں کئی ممالک جیسے کہ سعودی عرب کی وزارت برائے انسانی وسائل اور سماجی ترقی نے خبردار کیا ہے کہ ان کے ملک کے نجی اداروں کے ملازمین کی تنخواہوں میں جنس کی بنیاد پر کوئی تفریق کی اجازت نہیں ہے۔ جب کہ ماضی میں شاید خواتین کے قلیل التعداد ہونے اور فعالیت کی کمی کے سبب یہ مسائل پر کوئی لب کشائی نہیں تھی۔
نئے ابھرتے یکسانیت کے تصورات
یکساں ملازمت کے لیے یکساں اجرت مزدوروں کے حقوق کا ایک تصور ابھرا ہے کہ ان افراد کو ایک جیسی اجرت ملنا چاہیے جو ایک جیسے کاموں کو انجام دیتے ہیں۔ یہ سب سے زیادہ جنسی امتیازات کے ضمن میں مستعمل ہے، بالخصوص جنس پر مبنی اجرت کی خلاء کے معاملے میں۔ یکساں اجرت یا مساوی اجرت سبھی ادائیگیوں اور فوائد پر مشتمل ہے، جس میں بنیادی اجرت، غیر تنخواہی ادائیگی، بونس اور بھتے شامل ہیں۔ کچھ ملکوں میں یہ کام دیگر ملکوں کے مقابلے کافی پہلے نافذ العمل ہو چکا ہے۔ جب سے ریاستہائے متحدہ امریکا میں جان ایف کینیڈی نے 1963ء کے یکساں اجرت قانون پر دستخط کیے ہیں، تب سے یہ ریاستہائے متحدہ میں غیر قانونی ہے کہ ایک عہدے پر بر سر خدمت مرد اور عورت کو دو غیر مساوی اور جدا گانہ اجرتیں دی جائیں۔ جدید دور میں دیگر ممالک بھی اس اصول کو اپنا رہی ہیں۔
کتاب الآثار
حدیث کی قدیم ترین صحیح کتاب
اس کے بعد تابعی صغیر امام اعظم ابو حنیفہ نعمانؒ کی کتاب الآثار ہے ۔ اور یہ حدیث کی سب سے پہلی کتاب ہے جو باقاعدہ موضوع کے حساب سے ہے ، یعنی ابواب پر مشتمل ہے ۔
اس کتاب کو امام ابوحنیفہؒ سے ائمہ فقہا و محدثین کے جم غفیر نے روایت کیا ہے ۔ جن میں امام ابو یوسفؒ ، امام محمد بن حسن شیبانیؒ ،
امام زفر بن ہذیلؒ ، امام حسن بن زیاد لؤلؤیؒ ، امام حماد بن ابی حنیفہ ؒ کے نسخے مشہور ہیں ۔ دوسرے ائمہ میں سے امام اسد بن عمروؒ ، امام ابو عبد الرحمٰن المقرئ ؒ ، امام المقرئ حمزۃ بن زیات ؒ ، امام مکی بن ابراہیم ؒ ، امام عبد اللہ بن مبارکؒ ، امام حفص بن غیاثؒ اور ان کے علاوہ بہت بڑی تعداد میں ائمہ نے کتاب الآثار کو روایت کیا ہے ۔ سب سے مشہور نسخے امام محمد بن حسن شیبانیؒ اور امام ابویوسف قاضی ؒ کے ہیں اور مطبوع ہیں ۔
ان دونوں نے ان نسخوں کو روایت کرنے کے ساتھ اس میں چند روایات کا اضافہ بھی کیا ہے جن کی حیثیت زوائد کی سی ہے ، بالکل اسی طرح جس طرح مسند احمد میں امام حمد بن حنبلؒ کے صاحبزادہ نے چند روایات کا اضافہ کیا ہے ۔ یا امام محمد بن حسن ؒ نے موطا امام مالکؒ کوروایت کر کے اس میں بھی چند روایات کا اضافہ کیا ہے۔ یہی وجہ ہے غلط فہمی کی جس سے بعض لوگ ان کا انتساب شاگردوں سے کر دیتے ہیں ، جو درست نہیں ۔
اسی لیے نامور حافظ حدیث امام ابن حجر عسقلانی ؒ المتوفی 852ھ نے ائمہ اربعہ ؒ کی کتب کے رجال پر کتاب ((تعجيل المنفعة بزوائد رجال الأئمة الأربعة)) ج1ص239 میں فرماتے ہیں۔
وَالْمَوْجُود من حَدِيث أبي حنيفَة مُفردا إِنَّمَا هُوَ كتاب الْآثَار الَّتِي رَوَاهَا مُحَمَّد بن الْحسن عَنهُ
ترجمہ : ’’ اور امام ابوحنیفہؒ کی حدیث میں مستقل کتاب موجود ہے جو کتاب الآثار ہے جس کو امام محمد بن حسن ؒ نے اُن سے روایت کیا ہے ‘‘۔
کتاب کا علمی مقام:
یہ کتاب بالکل صحیح روایات پر مشتمل ہے ۔
قال: كان أبو حنيفة شديد الأخذ للعلم، ذاباً عن حرام الله عز وجل عن أن يستحل، يأخذ بما صح عنده من الأحاديث التي تحملها الثقات
وبالآخر من فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم، وما أدرك عليه علما الكوفة، أَبَا حَمْزَةَ السُّكَّرِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ أَبَا حَنِيفَةَ يَقُولُ إِذَا جَاءَ الْحَدِيثُ الصَّحِيحُ الإِسْنَادِ عَنِ النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلامُ أَخَذْنَا بِهِ
((مناقب ۔ الحافظ ابن ابی العوامؒ - الانتقاء، ابن عبد البرؒ عن ابن الدخیلؒ - مناقب ائمہ اربعہ ص63، حافظ ابن عبد الہادی الحنبلیؒ عن حافظ دولابیؒ )
یعنی ، امام عبد اللہ بن مبارکؒ کے سوال پر امام سفیان ثوریؒ نے فرمایا کہ امام ابوحنیفہؒ صرف ثقہ راویوں کی روایت ہی کو لیتے ہیں۔ اور نبی کریمﷺ کے آخری فعل کو ہی لیتے ہیں اور جس پر علما کوفہ عمل کرتے ہوں ۔
اور امام ابو حمزہ السکریؒ کی روایت میں امام ابوحنیفہؒ نے فرمایا کہ کہ اگر نبی کریم ﷺ سے جو حدیث صحیح سند سے ہم تک پہنچ جائے ہم اس پر عمل کرتے ہیں۔
امام ابوحنیفہؒ سے منسوب کتب احادیث :
امام الائمہ، سراج الامت نعمان بن ثابت امام ابوحنیفہ کی طرف حدیث کی کئی کتابیں منسوب ہیں؛ ان میں سے "کتاب الآثار" آپ کی تصنیف کردہ ہے؛ مگربہت سے حضرات نے اس کتاب کو ان لوگوں کی تصنیف قرار دے دیا ہے جواس کتاب کے رواۃ میں سے ہیں جوصحیح نہیں ہے؛
البتہ اس کے علاوہ باقی تینوں کتابیں آپکی تصنیف کردہ نہیں ہیں؛ بلکہ بعد کے لوگوں نے ان میں امام ابو حنیفہ کی روایت حدیث کوموضوع کے لحاظ سے جمع کیا ہے۔
اس سلسلے کا سب سے بڑا کام موسوعہ حدیثیہ لمرویات امام ابوحنیفہ ؒ ہے جو شیخ لطیف الرحمٰن بہرائچی کی کاوش ہے ۔
جامعین کتاب الآثار
کتاب الآثار کوامام ابو حنیفہ سے مختلف تلامذہ نے مختلف دور میں روایت کیا ہے، جونسخے دنیا میں رائج ہیں وہ حسب ذیل ہیں
ترتیب وتبویب
اس کتاب "کتاب الآثار" کی ترتیب کتاب وار، وباب وار ہے؛ البتہ یہ ضرور ہے کہ امام ابو حنیفہ نے صرف ابواب کے عناوین تجویز فرمائے، کتب کے عناوین تجویز نہیں فرمائے؛ مگران کے سامنے کتب کی رعایت بھی تھی؛ کیونکہ ایک اصل سے متعلق ابواب آپ نے ترتیب وار ذکر کیے ہیں؛ البتہ "کتاب المناسک" کا عنوان خود آپ نے قائم فرمایا ہے، اس کے بعد پھرابواب کا ذکر کیا ہے۔ امام محمدکے نسخے میں کل 305/ابواب ہیں، اس کی ترتیب درحقیقت فن فقہ میں لکھی جانے والی کتاب کی ترتیب کے مطابق ہے؛ کیونکہ فن فقہ میں سب سے پہلے طہارت کا بیان کرتے ہیں؛ پھراس کے بعد کتاب الصلوٰۃ؛ جیسا کہ امام ابوداؤد اور امام ترمذیؒ نے اپنی کتاب کوفقہی طرز پر مرتب کیا ہے، برخلاف بخاری ومسلم وغیرہ کے انہوں نے اس کا لحاظ نہیں کیا، بس من وعن اسی فقہی انداز پر امام ابو حنیفہ کی کتاب "کتاب الآثار" مرتب کی گئی ہے۔
امتیازات
امام ابو حنیفہ کی جلالتِ قدر کے لیے اس سے زیادہ اور کیا درکار ہے کہ وہ امت میں امام اعظم کے لقب سے مشہور ہوئے اور ان کے اجتہادی مسائل پر اسلامی دنیا کی دوتہائی آبادی تقریباً چودہ سوبرس سے برابر عمل کرتی آ رہی ہے اور تمام اکابر ائمہ آپ کے فضل وکمال کے معترف ہیں، اس کتاب میں علم شریعت کوباقاعدہ ابواب پر مرتب کیا گیا ہے اور یہ ایک ناقابلِ تردید حقیقت ہے کہ فقہ حنفی کی بنیاد کتاب الآثار کی احادیث وروایات پر مبنی ہے۔
اصول و شرائط
امام ابو حنیفہ نے اپنے مقرر کردہ اصول وشروط کے پیش نظر اپنی صوابدید سے چالیس ہزار احادیث کے ذخیرہ سے اس مجموعہ کا انتخاب کرکے اپنے تلامذہ کواس کا املا کرایا ہے اور انتخاب کے بعد اس میں جومرویات لی ہیں وہ مرفوع بھی ہیں اور موقوف ومقطوع بھی، زیادہ ترحصہ غیر مرفوع کا ہے،
مرویات کی مجموعی تعداد نسخوں کے اختلاف کی وجہ سے مختلف بھی ذکر کی گئی ہے،
امام ابویوسفؒ کے نسخے میں ایک ہزار ستر کے قریب ہے اور امام محمدؒ کے نسخے میں صرف مرفوعات ایک سو بائیس ہیں۔
مشہور نسخے
سب سے مشہور نسخے دو ہیں، ایک امام محمدؒ کا اور دوسرا امام ابویوسفؒ کا اور یہی دونوں نسخے شائع بھی ہوئے ہیں
مثلاً امام طحاویؒ، شیخ جمال الدین قونویؒ ، ابوالفضل علی بن مراد موصلیؒ اور ماضی قریب میں مفتی مہدی حسن صاحبؒ شاہجہاں پوری "سابق صدر مفتی دار العلوم دیوبند" نے "قلائدالازھار" کے نام سے اس کی نہایت ضخیم شرح لکھی ہے،
مولانا عبد الباری فرنگی محلیؒ اور مولانا ابوالوفاء افغانیؒ کا کتاب الآثار پر حاشیہ بھی ہے؛
نیز شیخ عبد العزیز بن عبد الرشید اور شیخ محمدصغیرالدین نے اس کا اردو میں ترجمہ بھی کیا ہے اور شیخ عبد العزیز نے ترجمہ کے ساتھ کچھ اضافہ بھی کیا ہے
اور اردو ترجمہ کے ساتھ مولانا عبد الرشید نعمانی کا کتاب الآثار کے تعارف سے متعلق ایک مبسوط مقدمہ بھی ہے،
امام ابویوسفؒ اور امام محمدؒ کے دونوں نسخوں کے ساتھ علامہ ابوالوفا افغانی کے عربی میں مقدمے بھی ہیں،
ان کے علاوہ دیگر شراح ومحشین نے بھی مقدمے لکھے ہیں، امام ابویوسف کے نسخے پر مولانا ابوالوفاء کی تعلیقات بھی ہیں
مثلاً امام ابویوسف کے نسخے کی مرفوع روایات اور امام زفر وحفص بن غیاث کے علاوہ دیگر حضرات کے نسخے بھی اس میں شامل کر دیے گئے ہیں۔
حوالہ جات
كتاب الآثار كا تعارف اور مقام - مقدمہ ، مولانا عبد الرشید نعمانی ؒ
زمرہ:دسویں صدی کی عربی کتب زمرہ:سنی کتب احادیث زمرہ:کتب اہل سنت زمرہ:کتب حدیث زمرہ:کتب فقہ حنفی زمرہ:نویں صدی کی عربی کتب زمرہ:حدیث زمرہ:سرورق سے عاری کتابیں
کتب خانہ جامعہ امیو (سویڈن)
کتب خانہ جامعہ امیو  سویڈن کے سات کتب خانوں میں سے ایک ہے جن میں سویڈن کے سارے کتابیں شائع کرنے والوں کو قانون کے مطابق اپنے چھاپہ خانہ سے شائع کی گئی ہر کتاب کا ایک نسخہ دینا ہوتا ہے۔
تاریخ
یہ کتب خانہ1950 میں کھلا تھا اس کو 1951 میں شمالی سویڈن کا ایک مشہور کتابخانه مانا گیا- اس کتب خانہ کو سویڈن میں شائع ہر کتاب کا ایک نسخہ دیا جاتا ہے-
حوالے
زمرہ:سویڈن میں کتب خانے
ایڈمز اسٹیٹ یونیورسٹی
حوالہ جات
زمرہ:ایڈمز اسٹیٹ یونیورسٹی زمرہ:کولوراڈو میں عوامی جامعات اور کالج زمرہ:1921ء میں قائم ہونے والے تعلیمی ادارے زمرہ:کولوراڈو میں 1921ء کی تاسیسات زمرہ:Short description is different from Wikidata
راؤ عبد الستار
راؤ عبد الستار پاکستان کے پہلے قائد ایوان بالا تھے۔  آپ کا تعلق پاکستان پیپلز پارٹی سے تھا۔
حوالہ جات
زمرہ:پاکستان پیپلز پارٹی کے سیاست دان زمرہ:پنجاب سے ایوان بالا کے ارکان زمرہ:رانگڑ راجپوت زمرہ:ساہیوال کے سیاستدان زمرہ:قائدین ایوان بالا (پاکستان) زمرہ:ہریانووی نژاد پاکستانی شخصیات زمرہ:ممکنہ طور پر بقید حیات شخصیات
امارت آل عائض
امارت آل عائض خطہعسير میں «امارت آل المتحمی» کے زوال کے بعد قائم ہونے والی سلطنت جس کے حکمراں خاندان آل یزید سے تعلق رکھتے تھے اس خاندان میں سب سے پہلے عائض بن مرعی (جس کی نسبت یزید بن معاویہ سے ملتی ہے) نے 1249ھ میں اقتدار سنبھالا اور پھر اسی خاندان کے آخری حکمراں حسن بن علی کو سعودی عرب کے بانی شاہ عبدالعزيز نے 1342ھ میں ہٹا دیا.
نسب
آل عائض کا شجرہ نسب یہ ہے: عائض بن مرعی بن محمد بن احمد بن یحیی بن عبدالرحمن بن علی بن عبد اللہ بن علی بن عبدالعزیز بن سعید بن وضـّاح بن عائض بن احمد بن سالم بن عبد اللہ بن ابراہیم بن عائض بن علی بن وهـّاس بن حرّاب بن عبدالرحمن بن عبد الوهاب بن غانم بن صقر بن حسان بن سلیمان بن موسی بن محمد بن عبد اللہ بن سعید بن ھشام بن علی بن محمد بن علی بن عبدالله بن خالد بن عبدالله بن علی ( عباسیوں سے بچ کرعسیر کیطرف نکل گئے تھے) بن محمد بن عبدالرحمن بن محمد بن یزید  بن   معاویہ  بن ابی سفیان صخر بن حرب بن امیہ بن عبدشمس بن عبد مناف بن قصی بن کلاب بن مرہ بن لوی بن غالب بن فہر (جن کا لقب قریش ہے).
حوالہ جات
زمرہ:تاریخ اسلام زمرہ:تاریخ سعودی عرب زمرہ:عسیر زمرہ:آل یزید زمرہ:آل عائض
1433ھ
ذو الحجہ
1433ھ زمرہ:1430ھ کی دہائی زمرہ:2009ء زمرہ:پندرہویں صدی ہجری
1140ء کی دہائی
1140ء کی دہائی زمرہ:چھوٹے پیغام خانوں کا استعمال کرنے والے مضامین زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
لاموتھ-کیپ ڈے ویل
لاموتھ-کیپ ڈے ویل ( فرانسیسی: Lamothe-Capdeville) فرانس کا ایک رہائشی علاقہ جو میدی-پیرینے میں واقع ہے۔
تفصیلات
لاموتھ-کیپ ڈے ویل کا رقبہ 11.92 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 1,022 افراد پر مشتمل ہے اور 73 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حنفی
حنفی (حنفي) اہل سنت کے چار فقہی مذاہب میں سے ایک ہے۔ یہ ابو حنیفہ النعمان بن ثابت (م 150ھ) کے نام پر ہے، جن کا شمار تابعین یا تبع تابعین میں ہوتا ہے، ان کے شرعی نظریات ان کے دو شاگردوں ابو یوسف اور محمد الشیبانی نے محفوظ کیے تھے۔ اہل سنت میں شریعت کے دوسرے اہم مذاہب مالکی، شافعی اور حنبلی ہیں۔
اہل سنت میں حنفی فقہ کے پیروکار سب سے زیادہ تعداد میں ہیں۔ یہ تاریخی ریاستوں کا بنیادی مذہب تھا: عثمانی سلطنت، مغل سلطنت، برصغیر میں ترک حکمراں کی سلطنتیں، شمال مغربی چین اور وسطی ایشیا۔
ابو حنیفہ کا طریق اجتہاد
امام ابو حنیفہ قرآن مجید اور حدیث مبارکہ کی روشنی میں قیاس اور رائے سے کام لے کر اجتہاد اور استنباط مسائل کرتے ہیں۔ امام اعظم اپنا طریق اجتہاد و استنباط یوں بیان کرتے ہیں:
إني آخذ بكتاب الله إذا وجدته، فما لم أجده فيه أخذت بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم والآثار الصحاح عنه التي فشت في أيدي الثقات، فإذا لم أجد في كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذت بقول أصحابه، آخذ بقول من شئت، ثم لا أخرج عن قولهم إلى قول غيرهم۔ فإذا انتهى الأمر إلى إبراهيم والشعبي وابن المسيب (وعدّد رجالاً)، فلي أن أجتهد كما اجتهدوا ۔ سبحان الله الإمام الأعظم أبي حنيفة رحمہ الله کے مذهب کے اس عظیم اصول کوپڑهیں، فرمایا میں سب سے پہلے کتاب الله سے ( مسئلہ وحکم ) لیتا ہوں، اگرکتاب الله میں نہ ملے تو پھر سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم اور احادیث صحیحہ کی طرف رجوع کرتا ہوں اور اگر كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم میں بھی نہ ملے تو پھر میں اقوال صحابہ کرام کی طرف رجوع کرتا ہوں اور میں صحابہ کرام کے اقوال سے باهر نہیں نکلتا اور جب معاملہ إبراهيم، والشعبي والحسن وابن سيرين وسعيد بن المسيب تک پہنچ جائے تو پھر میں بھی اجتهاد کرتا ہوں جیسا کہ انهوں نے اجتهاد کیا ۔ یہ ہے وه عظیم الشان اصول وبنیاد جس کے اوپر فقہ حنفی قائم ہے، امام اعظم کے نزدیک قرآن مجید فقہی مسائل کا پہلا مصدر ہے،پھردوسرا مصدر سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم اور احادیث صحیحہ هیں حتی کہ امام اعظم دیگرائمہ میں واحد امام هیں جو ضعیف حدیث کو بھی قیاس شرعی پرمقدم کرتے هیں جب کہ دیگرائمہ کا یہ اصول نہیں ہے، پھر تیسرا مصدرامام اعظم کے نزدیک صحابہ کرام اقوال وفتاوی هیں ،اس کے بعد جب تابعین تک معاملہ پہنچتا ہے تو امام اعظم اجتهاد کرتے هیں ،کیونکہ امام اعظم خود بھی تابعی هیں۔امام اعظم کے ماننے والے اس وقت پوری دنیا میں موجود ہیں۔حنفی مذہب ایک مکمل ضابطہ حیات ہے۔
فقہ حنفی کی تدوین و ترویج
امام ابوحنیفہ اور ان کے شاگردوں امام قاضی ابو یوسف اور امام محمد بن حسن شیبانی نے حنفی فقہ کی باضابطہ تدوین کی۔ قاضی ابو یوسف کو ہارون نے مملکت کا قاضی القضاۃ بنا دیا تھا۔ فقہ حنفی کو یہ فضیلت حاصل ہے کہ امام اعظم ابو حنیفہ خود تابعین میں سے تھے۔ اس لحاظ سے امام شافعی، امام احمد بن حنبل اور امام مالک کی نسبت امام اعظم ابو حنیفہ کا زمانہ رسول کریم محمد مصطفیٰ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے زمانہ کے قریب تر ہے۔ یہ ایک بڑی وجہ ہے کہ آپ کے پیروکار دنیا میں سب سے زیادہ ہیں۔
آپ کے اجتہادی مسائل تقریبًا بارہ سو سال سے تمام اسلامی ملکوں میں پھیلے ہوئے ہیں۔ اس لیے بڑی بڑی عظیم اسلامی سلطنتوں میں آپ ہی کے مسائل، قانون سلطنت تھے اور آج بھی اسلامی دنیا کا بیشتر حصہ آپ ہی کے فقہی مذہب کا پیرو کار ہے۔
عباسی خلفا کے عہد میں سرکاری فقہ حنفی تھی۔ یہ فقہ مشرقی ملکوں بالخصوص غیر عربوں میں زیادہ مقبول ہوئی۔ عثمانی ترک بھی حنفی تھے۔ بخارا، خراسان اور بغداد ان کے خاص مرکز تھے۔
امام ابوحنیفہ کی اہم تصانیف
آپ کی چند مشہور کتابیں درج ذیل ہیں :
حوالہ جات
زمرہ:ابو حنیفہ زمرہ:اہل سنت زمرہ:سنی فقہی مکاتب فکر زمرہ:سنی مکاتب فکر زمرہ:فقہ زمرہ:فقہ حنفی زمرہ:فقہی مکاتب فکر زمرہ:Short description is different from Wikidata
برززننے، ویسٹ پومیرانیان صوبہ
برززننے، ویسٹ پومیرانیان صوبہ پولینڈ کا ایک رہائشی علاقہ جو Gmina Drawno میں واقع ہے۔
ابویل
ابویل فرانس کے محکمہ میں ایک فرانسیسی کمیون ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:آثار قدیمہ فرانس زمرہ:صفحات مع گراف زمرہ:Short description is different from Wikidata زمرہ:فرانس میں ذیلی پریفیکچر
فینولک ایکسٹریکشن
تصغیر|بائیں|360px|[[ڈی این اے اور آر این اے کا فرق۔ ڈی این اے میں دو دھاگے نما مالیکیول ایک دوسرے کے گرد لپٹے ہوئے ہوتے ہیں جبکہ آر این اے صرف ایک دھاگے نما مالیکیول پر مشتمل ہوتا ہے۔ ڈی این اے میں یوریسل نہیں ہوتا جو آر این اے میں موجود ہوتا ہے۔ آر این اے میں تھائیمین نہیں ہوتا جو ڈی این اے میں موجود ہوتا ہے۔]] تصغیر|upright|[[بینزین (C6H6) سے ایک ہائیڈروجن ایٹم نکل جانے سے فینائیل گروپ (-C6H5) بنتا ہے۔ پانی (H2O) سے ایک ہائیڈروجن ایٹم نکل جانے سے ہائیڈروآکسل گروپ (-OH) بنتا ہے۔ فینائیل گروپ اور ہائیڈروآکسل گروپ مل کر فینول (C6H5OH) بناتے ہیں۔]] فینولک ایکسٹریکشن تجربہ گاہوں میں استعمال ہونے والا ایک طریقہ ہے جس کی مدد سے کسی محلول میں سے مختلف اجزا الگ کیے جاتے ہیں۔ اس طریقے سے ڈی این اے اور آر این اے کو خلیات میں سے خالص حالت میں الگ کیا جاتا ہے۔ جب جانداروں کے مردہ خلیات کو کچل کر فینول کے ساتھ ملایا جاتا ہے تو دو محلول حاصل ہوتے ہیں۔ نیچے کے محلول میں فینول کی مقدار زیادہ ہوتی ہے جبکہ اوپر کے محلول میں پانی کی مقدار زیادہ ہوتی ہے۔ چربی (lipids) اور چربی نما مرکبات جو پانی میں حل نہیں ہو سکتے وہ سب نیچے فینول میں حل ہو جاتے ہیں۔ RNA جو پانی میں حل پزیر ہوتا ہے وہ اوپر پانی میں چلا جاتا ہے۔ پروٹین ویسے تو پانی میں حل ہو جاتے ہیں مگر فینول کی موجودگی میں وہ de-nature ہو جاتے ہیں یعنی ان کے مولیکیول کے بیرونی قطبی (polar) حصے گھوم کر اندرونی جانب چلے جاتے ہیں جبکہ اندرونی غیر قطبی (non polar) حصے اب باہر آ جاتے ہیں۔ اس نئی ترتیب کی وجہ سے اب پروٹین کا مالیکول پانی میں حل نہیں ہوتا۔ (انڈے کی سفیدی بھی پروٹین ہوتی ہے اور پانی میں حل ہو جاتی ہے مگر گرم کرنے پر وہ بھی ڈی نیچر ہو جاتی ہے اور پھر پانی میں حل نہیں ہوتی)۔ اس کے بعد محلول کو اچھی طرح ہلانے کے بعد کچھ آرام کرنے کا وقفہ دیا جاتا ہے۔ اب اوپر کی پانی والی تہ احتیاط سے الگ کر لی جاتی ہے جس میں نمک یا ڈیٹرجنٹ ملانے سے RNA محلول سے باہر آجاتا ہے۔ فینول اور پانی جہاں ملتے ہیں وہاں پروٹین اور DNA موجود ہوتے ہیں۔ اس تہ کو بھی الگ کر کے اور اچھی طرح دھو کر اس میں سے DNA حاصل کیا جا سکتا ہے۔ اکثر اس طریقے میں کلوروفورم بھی ملائی جاتی ہے جس سے کام زیادہ آسان ہو جاتا ہے۔ جینشین وائیلٹ (crystal violet) اور میتھائل اورینج جیسے رنگوں کی مدد سے ڈی این اے کی محض8 نینوگرام کی مقدار کو بھی شناخت کیا جا سکتا ہے۔
بیرونی ربط
زمرہ:سالماتی حیاتیات
زمرہ:علم الخلیات زمرہ:کیمیا زمرہ:وراثیات زمرہ:ڈی این اے
1434ھ
وفیات
1434ھ زمرہ:1430ھ کی دہائی زمرہ:2013ء زمرہ:اسلامی تقویم زمرہ:پندرہویں صدی ہجری
دیفا علاقہ
دیفا علاقہ نائجر کا ایک نائجر کے علاقہ جات جو نائجر میں واقع ہے۔
تفصیلات
دیفا علاقہ کا رقبہ 156,906 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 489,531 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:نائجر کے علاقہ جات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:Short description is different from Wikidata
کارل رابن ہائیمر
کارل رابن ہائیمر (پیدائش: 19 دسمبر 1983ء) ایک جنوبی افریقی کرکٹر ہے۔ وہ دائیں ہاتھ کے بلے باز اور لیگ بریک باؤلر ہیں جو بولینڈ کے لیے کھیلتے ہیں۔ وہ پریٹوریا میں پیدا ہوا تھا۔ رابن ہائیمر نے 2009-10 کے سیزن کے دوران گریکولینڈ ویسٹ کے خلاف فرسٹ کلاس ڈیبیو کیا۔ انہوں نے پہلی اننگز میں 2 رنز بنائے جس میں انہوں نے بیٹنگ کی۔
حوالہ جات
زمرہ:جنوبی افریقا کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:1983ء کی پیدائشیں
آموختار
آموختار (Tutorial) اصل میں ایک قسم کے درس کو کہا جاتا ہے جو کسی کتاب کا کوئی سبق بھی ہو سکتا ہے اور یا پھر کسی تختۂ سیاہ پر کی جانے والی وضاحت کی صورت میں اور یا پھر یہ کسی جالکار پر کسی قسم کی تربیت کی شکل میں بھی۔ سبق، تعلیم یا درس کے برعکس آموختار کی خصوصیت یہ ہوتی ہے کہ اس سے مراد لغتی اعتبار سے انفرادی یا چند افراد کے گروہ کو دی جانے والی تربییت کی لی جاتی ہے جو کسی اتالیق (Tutor) کی جانب سے بھی دی جاسکتی ہے اور یا پھر کسی آلے کی جانب سے بھی جیسے کہ آج کل ورلڈ وائڈ ویب کے کسی موقع آن لائن پر دی جانے والی ؛ موقع یا کسی سافٹ ویئر کے استعمال کے بارے میں ہدایات کے مجموعے کو بھی اسی آموختار کے زمرے میں شامل کر لیا جاتا ہے۔
زمرہ:تدریس زمرہ:تعلیم زمرہ:Short description is different from Wikidata
1160ء کی دہائی
1160ء کی دہائی زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
ملا فضل اللہ
ملا فضل اللہ تحریک نفاذ شریعت محمدی کا سربراہ تھےجو ایک کالعدم پاکستانی اسلامی بنیاد پرست عسکریت پسند گروہ ہے اور تحریک طالبان پاکستان کا اتحادی ہے۔ انہیں سوات طالبان کے "سربراہ" کے طور پر بھی جانا جاتا تھا۔ وہ تحریک نفاذ شریعت محمدی کے بانی صوفی محمد کے داماد بھی تھے۔انہیں 7 نومبر 2013ء کو حکیم اللہ محسود کی جگہ تحریک طالبان پاکستان کا سربراہ مقرر کیا گیا جو یکم نومبر 2013کو ایک امریکی ڈرون حملے میں ہلاک ہوگئے تھے۔ امریکی افواج نے دعویٰ کیا ہے کہ ملا فضل اللہ 13 جون 2018 کے ڈرون حملے میں مارے گئے۔افغان وزارتِ دفاع نے بھی امریکی ڈرون حملے میں کالعدم تحریک طالبان پاکستان کے سربراہ ملا فضل اللہ کی ہلاکت کی تصدیق کردی ہے ۔
حوالہ جات
زمرہ:1979ء کی پیدائشیں زمرہ:افغانستان میں پاکستانی تارکین وطن زمرہ:پاکستانی اسلام پسند زمرہ:پاکستانی باغی زمرہ:پشتون شخصیات زمرہ:تحریک طالبان پاکستان زمرہ:تحریک طالبان پاکستان کے ارکان زمرہ:پاکستانی ریڈیو شخصیات زمرہ:ضلع سوات کی شخصیات زمرہ:طالبان زمرہ:2018ء کی وفیات زمرہ:Short description is different from Wikidata
ایمز کمیونٹی کالج
ایمز کمیونٹی کالج ریاستہائے متحدہ امریکا  کا ایک کمیونٹی کالج و ریاستہائے متحدہ کا عوامی تعلیمی ادارہ  جو کولوراڈو میں واقع ہے۔