cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
آسٹریلیا کرکٹ ٹیم کا دورہ پاکستان 2021–22ء
پس منظر
ابتدائی خدشات کے بعد کہ کچھ آسٹریلوی کھلاڑی اس دورے سے دستبردار ہو سکتے ہیں، آسٹریلیا نے 8 فروری 2022 کو ایک مکمل طاقت کے ٹیسٹ اسکواڈ کا اعلان کیا اصل میں، ٹیسٹ میچ آسٹریلیا کے T20I دورہ نیوزی لینڈ کے ساتھ اوورلیپ ہوتے۔ تاہم، 9 فروری 2022 کو، آسٹریلیائی ٹیم کے لیے کوئی منظم تنہائی قرنطینہ (MIQ) مقامات دستیاب نہ ہونے کے بعد اس دورے کو ترک کر دیا گیا۔
27 فروری 2022 کو آسٹریلیا کی ٹیم پاکستان پہنچی، اسلام آباد انٹرنیشنل ایئرپورٹ پر اتری۔ 18 مارچ 2022 کو اسلام آباد میں سیاسی کشیدگی کی وجہ سے محدود اوورز کے میچوں کو راولپنڈی سے لاہور منتقل کر دیا گیا۔
دستے
پاکستان نے ٹیسٹ سیریز کے لیے کامران غلام ، محمد عباس ، نسیم شاہ ، سرفراز احمد اور یاسر شاہ کو بھی ریزرو کھلاڑیوں کے طور پر نامزد کیا ہے۔ ٹیسٹ سیریز کے آغاز سے قبل محمد نواز پاؤں کی انجری کے باعث پاکستان کے اسکواڈ سے باہر ہو گئے تھے۔ محمد حارث کو ٹیسٹ میچوں کے لیے پاکستان کی ریزرو فہرست میں بھی شامل کیا گیا۔
اس دورے سے پہلے، مائیکل نیسر سیریز سے باہر ہو گئے تھے اور ان کی جگہ مارک سٹیکیٹی کو آسٹریلیا کی ٹیسٹ ٹیم میں شامل کیا گیا تھا۔ آسٹریلیا نے اس دورے کے لیے شان ایبٹ اور برینڈن ڈوگیٹ کو اسٹینڈ بائی پلیئرز کے طور پر بھی نامزد کیا۔
حوالہ جات
زمرہ:آسٹریلوی کرکٹ ٹیم کے پاکستان کے دورے زمرہ:2021–22ء میں بین الاقوامی کرکٹ مقابلے زمرہ:آسٹریلوی کرکٹ میں 2022ء زمرہ:پاکستانی کرکٹ میں 2022ء زمرہ:حالیہ کرکٹ دورے زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
یوسف آباد-خلسہ
یوسف آباد-خلسہ ایران کا ایک رہائشی علاقہ جو Behnamvasat-e Jonubi Rural District میں واقع ہے۔
تفصیلات
یوسف آباد-خلسہ کی مجموعی آبادی 36 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:جغرافیہ شہرستان ورامین کے نامکمل مضامین
آسام کے اضلاع کی فہرست
بھارت کی ریاست آسام کے 33 اضلاع ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:آسام-متعلقہ فہرستیں زمرہ:آسام کے اضلاع زمرہ:بھارت میں اضلاع کی فہرستیں زمرہ:Short description is different from Wikidata
روس کی ذیلی تقسیم
وفاقی موضوعات
تصغیر|300px|[[روس کی وفاقی اکائیاں]]
روس ایک وفاق ہے جو 1 مارچ، 2008 کے بعد سے 83 موضوعات میں تقسیم ہے۔
وفاقی موضوعات کی چھ اقسام ممیز ہیں۔ جن کی تفصیل مندرجہ ذیل ہے۔
ان کے علاوہ روس کی دیگر تقسیمات مندرجہ ذیل ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:روس کی ذیلی تقسیم زمرہ:روس جغرافیہ-متعلقہ فہارست زمرہ:ملکی ذیلی تقسیمات بلحاظ ملک زمرہ:یورپ کی ملکی ذیلی تقسیم زمرہ:روس کی ذیلی تقسیمات کی فہرستیں زمرہ:انتظامی تقسیم بلحاظ ملک
سفیان بن عیینہ
سفیان بن عیینہ (پیدائش: 25 دسمبر 725ء— وفات: 25 فروری 815ء) محدث، ثقہ، حافظ، فقیہ، امام حجت اور آٹھویں طبقہ کے رؤسا میں سے تھے۔ امام سفیان بن عیینہ کا شمار زمرہ تبع تابعین کے ممتاز علما میں ہوتا ہے۔ جن محدثین کرام نے حدیثِ نبوی کی ترتیب و تدوین میں کارہائے نمایاں انجام دیے، ان میں سفیان بن عیینہ کا نام سر فہرست ہے۔
نام و نسب
اسم سفیان، کنیت ابو محمد اور لقب امام الحرام اور محدث الحرم ہے۔ سلسلہ نسب اس طرح ہے: ابو محمد سفیان بن عیینہ بن ابو عمران میمون ہلالی۔ ابن عیینہ کے دادا ابو میمون عمارہ ضحاک کے بھائی محمد بن مزاحم کے غلام تھے والد عیینہ والیِ کوفہ خالد بن عبد اللہ قسری کے عمال میں سے تھے۔ 120ھ میں جب خالد کو معزول کر دیا گیا تو عیینہ والیِ کوفہ یوسف بن عمر ثقفی کے عتاب کاشکار ہوئے گھر بار چھوڑ کر کوفہ سے پورے خاندان کے ساتھ مکہ آگئے اور حرم ہی میں پناہ لی اور وہیں مستقل سکونت اختیار کرلی۔
ولادت اور بچپن
ابن عیینہ اُموی بادشاہ ہشام بن عبد الملک کے عہدِ ملوکیت میں کوفہ میں 15 شعبان 107ھ بمطابق 725ء میں پیدا ہوئے اور ان کے والد انہیں مکہ معظمہ میں لے گئے۔ 7 برس کی عمر میں قرآن حفظ کیا۔ ان کا غیر معمولی حافظہ تھا، خود ان کا اپنا قول ہے کہ میں جس چیز کو ضبط تحریر میں لایا وہ مجھے یاد ہو گئی۔ ابھی چار برس کی عمر تھی کہ حفظِ قرآن کے لیے بٹھادیا گیا، ۷/برس کی عمر میں اس سے فارغ ہوگئے، حفظِ قرآن کے بعد حدیث کی کتاب شروع کرادی گئی، غالباً یہ اس لیے کیا گیا کہ کلام الہٰی کے ساتھ بچپن ہی میں ارشاداتِ نبوی صلی اللہ علیہ وسلم کا کچھ ذخیرہ بھی ان کے سینے میں محفوظ ہوجائے، یہ سلسلہ تقریباً ۱۵/برس کی عمر تک جاری رہا، اس عمر کوپہنچ جانے اور والدین کی پوری توجہ کے باوجود اب تک طبیعت میں حصولِ علم کا پورا شوق نہیں پیدا ہوا تھا، اس لیے کہ ان کے والد ہمیشہ ان کونصیحت کرتے اور احساس ذمہ داری دلای دلاتے رہتے تھے، ان کی ایک نصیحت کے الفاظ تذکروں میں محفوظ ہیں، انہوں نے ایک دن کہا: پیارے بیٹے! بچپن کا زمانہ ختم ہوا اور تم اب سن شعور کوپہنچے اب پورے طور سے خیر کی طلب یعنی حصولِ علم دین میں لگ جاؤ مگر اس راہ میں سب سے زیادہ ضروری چیز یہ ہے کہ اہلِ علم کی اطاعت وخدمت کی جائے اگرتم ان کی اطاعت وخدمت کروگے توعلم وفضل کی دولت سے بہرہ مند ہوگئے۔ یہ نصیحت ان کے دل میں گھرگئی، خود کہتے ہیں کہ میں نے والد کی اس نصیحت کوزندگی بھرحرزجان بنائے رکھا اور کبھی اس سے سرموتجاوز نہ کیا، اس کی تصریح تونہیں ملتی کہ یہ نصیحت کہاں کی مکہ میں یاکوفہ میں؛ مگرقرینِ قیاس یہ ہے کہ نصیحت مکہ ہی میں کی گئی، اس لیئے کہ ان کا خانوادہ مکہ سے کوفہ سنہ۱۲۰ھ میں گیا، جب کہ ان کی عمر ۱۴، ۱۵/ سال کی تھی اور خود ان کا بیان ہے کہ یہ سنہ۱۲۲ھ سے بالتزام مکہ کے ائمہ حدیث کی خدمت میں جانے لگے تھے، ظاہر ہے یہ التزام واحساسِ ذمہ داری ان میں پہلے نہیں تھا جب ہی توان کے والد نے یہ نصیحت کی تھی، اس لیئے یہ نصیحت یقیناً مکہ میں کی گئی ہوگی۔ مکہ اس وقت ائمہ تابعین کا گہوارہ تھا، امام زہری رحمہ اللہ، عمربن دینار رحمہ اللہ، ابن جریج رحمہ اللہ اور بہت سے سرآمدوروزگار ائمہ قرآن وسنت کی مجالس یہاں برپا تھیں، والد کی نصیحت کے بموجب یہ ائمہ اور خصوصیت سے امام زہری اور عمروبن دینار کی مجالس درس میں شریک ہونے لگے اور جب تک مکہ میں رہے ان سے جدا نہیں ہوئے۔ سنہ ۱۲۶ھ میں عمروبن دینار کا انتقال ہوگیا، جس سے یہ چشمۂ فیض توبند ہوگیا؛ مگرابھی دوسرا چشمۂ علم جاری تھا کہ نہ جانے کیا اسباب ہوئے کہ یہ مکہ سے پھرکوفہ چلے گئے۔
خاندان
سفیان بن عیینہ غلام خاندان کے ایک فرد تھے، ان کے والد کا نام عینسہ اور دادا کا نام ابوعمران میمون تھا (بعض اہلِ تذکرہ نے ابوعمران ان کے دادا کانام بتایا ہے، اور بعض نے ابوعمران عیینہ کی کنیت بتائی ہے ان کے والد والی کوفہ خالد بن عبداللہ القسری کے عمال میں تھے (اس بارے میں اہلِ تذکرہ کے درمیان اختلاف ہے کہ ان کے عمال حکومت میں تھے یاوالد ابن سعد نے ان کے والد ہی کولکھا ہے اور زیادہ قرینِ قیاس یہی ہے کہ اس لیے ہم نے اس بیان کوترجیح دی ہے) مگرسنہ۱۲۰ھ میں ہشام نے خالد کومعزول کردیا اور ان کے بجائے یوسف بن عمر ثقفی کوکوفہ کا گورنرمقرر کیا، یوسف کوخالد نے پرانی پرخاش تھی، اس لیے اس نے برسرِاقتدار آتے ہی خالد کے عمال سے بدلہ لینا شروع کردیا، سفیان کے والد عیینہ بھی عتاب میں آئے؛ مگروہ کسی طرح چھپ کرکوفہ سے مع اہل وعیال مکہ آگئے اور جوارِ خدا میں پناہ لی اور ببعد میں یہیں مستقل سکونت اختیار کرلی اس وقت امام ابن عیینہ کی عمر۱۳/سال تھی، ان کا خاندان اپنے علم وفضل کی وجہ سے ممتاز تھا، ان کے نوبھائی تھے، جن میں پانچ صاحب علم وفضل تھے۔
ذہانت اور شوقِ جستجو
بچپن ہی سے نہایت ذکی اور ذہین تھے، ان ائمہ کی حدمت میں ان کی ذہانت وذکاوت کومزید جلا ہوئی اور ان میں ایسی دقتِ نظری اور قوتِ تحقیق پیدا ہوگئی کہ بڑے بڑے ائمہ ان کا اعتراف کرنے لگے، ابن جریج جوممتاز تبع تابعین میں ہیں، مکہ میں ان کی مجلسِ درس برپا تھی، ایک دن سفیان ان کی خدمت میں گئے، ابن جریج کوئی روایت بیان کررہے تھے، جس میں انہوں نے صحابی کے نیچے کے راوی کا نام نہیں لیا؛ بلکہ یہ کہا کہ مجھ سے ایک شخص نے بیان کیا ہے کہ ابنِ عباس رضی اللہ عنہ یہ فرماتے ہیں، ابن عیینہ کوراوی کے نام نہ لینے کی وجہ سے خلش ہوئی اور نہوں نے اس کی تلاش کی معلوم ہوا کہ وہ راوی ابھی زندہ ہے، تحقیق کے بعد وہ دوبارہ ابنِ جریر کے پاس پہنچے، اتفاق سے اس دن بھی وہ اسی روایت کودہرارہے تھے، جب انہوں نے یہ کہا کہ ایک شخص نے مجھ سے یہ بیان کیا ہے تویہ بولے: ابوالولید اس کے راوی توعبیداللہ بن ابی یزید ہیں، مقصد یہ تھا کہ آپ تحقیق کرلیتے توسلسلہ سند کا ابہام دور ہوجاتا، ابن جریج یہ سن کربولے: قد غصت عليه ياغواص۔
قوتِ حافظہ
خدا نے قوتِ حافظہ بھی غیرمعمولی عطا کیا تھا، اپنی قوتِ حافظہ کے بارے میں خود ہی فرماتے تھے کہ: ماكتبت شيئا قط الاشيئا حفظته۔ ترجمہ:میں جس چیز کوضبطِ تحریر میں لایا وہ مجھے یاد ہوگئی۔ سفیان بن عیینہ کے اساتذہ کی فہرست بڑی لمبی ہے، صرف تابعین میں اسّی سے زائد بزرگوں سے انہوں نے کسب فیض کیا تھا چنش مشاہیر کے نام یہ ہیں: امام زہری، امام شعبہ، مسعر بن کدام، عمربن دینار، ابواسحاق، السبیعی، محمد بن عقبہ، حمید الطویل، زیادہ بن علاقہ، صالح بن کیسان وغیرہ۔
درس وتدریس
مکہ میں ۵،۶/برس رہنے کے بعد سنہ۱۲۶ھ میں جب کہ ان کی عمر ابھی ۱۹،۲۰/برس کی تھی، مکہ سے اپنے آبائی وطن کوفہ چلے آئے، یہاں بھی ائمہ تابعین وتبع تابعین کی متعدد مجلسیں قائم تھیں اور ان سب سے انہوں نے استفادہ کیا تھا؛ مگر خاص طور سے وہ مسعر بن کدام کی صحبت میں زیادہ رہے، گویہ خود اس وقت مرجع خلائق تھے؛ مگرانہوں نے ابن عیینہ سے خواہش کی کہ وہ تحدیث روایت کا سلسلہ شروع کریں، سفیان بن عیینہ کے سینہ میں گوامام زہری اور عمروبن دینار کی مرویات کے خزینے محفوظ تھے؛ مگرانہوں نے کم سنی کی معذرت کی، مسعر بن کدام نے کہا کہ آپ کے پاس امام زہری اور عمروبن دینار کا سرمایہ روایات موجود ہے توپھر آپ کوکم سنی کی پرواہ نہ کرنی چاہی، مقصد یہ تھا کہ اس راہ میں عمرکی نہیں؛ بلکہ علم وفہم کی ضرورت ہوتی ہے اور اس سے آپ بہرہ ور ہیں؛ غالباً انہی کے مشورے کے بعد انہوں نے اپنا سلسلہ درس شروع کیا۔ کوفہ یہ جس وقت پہنچے اس وقت وہاں سب سے وسیع حلقۂ درس امام ابوحنیفہ رحمہ اللہ کا تھا، ان کویہ فخر حاصل ہے کہ جب امام کوان کی آمد کا علم ہوا توانہوں نے اپنے تلامذہ اوور عام اہلِ کوفہ سے کہا کہ تمہارے پاس عمروبن دینار کی مرویات کا حافظہ آگیا ہے؛ چنانچہ لوگ ان کی مرویات سے اخذ واستفادہ کرنے کے لیے ان کے پاس آنے لگے، وہ خود کہتے ہیں کہ مجھ کوجس نے سب سے پہلے محدث بنایا وہ امام ابوحنیفہ رحمہ اللہ ہیں۔ کوفہ میں اس وقت امام اعمش رحمہ اللہ اور امام شعبہ رحمہ اللہ کے درس کا بھی ہرطرف چرچا تھا؛ مگرجب ابن عیینہ نے درس دینا شروع کیا توان ائمہ کے تلامذہ بھی ان کی مجلسِ درس میں شریک ہونے لگے، عبداللہ بن داؤد کہتے ہیں کہ ہم لوگ امام اعمش رحمہ اللہ کے درس میں شریک تھے کہ کسی نے آکر یہ اطلاع دی کہ سفیان بن عیینہ نے بھی تحدیث شروع کردی ہے؛ چنانچہ ہم لوگ اعمش کی مجلس سے اُٹھے تواُن کے درس میں شریک ہوئے، اہلِ تذکرہ ان کی جلالت علم کے ذکر میں اسی بات کا خاص طور سے ذکر کرتے ہیں کہ انہوں نے امام اعمش کی زندگی ہی میں اپنی مجلسِ درس قائم کردی تھی۔ امام شعبہ اپنے تلامذہ سے کہا کرتے تھے کہ جس کوعمروبن دینار کی مرویات مطلوب ہوں اس کوابنِ عیینہ کے پاس جانا چاہیے۔ امام اعمش اور امام شعبہ ان کے شیوخ حدیث میں سے ہیں؛ مگران دونوں بزرگوں نے بھی ان سے سماع حدیث کیا تھا، بغدادی نے لکھا ہے کہ ایک بار ابن عیینہ، امام اعمش رحمہ اللہ کی مجلسِ درس میں گئے اور پچاس حدیثیں بیان کیں؛ اسی طرح امام شعبہ کے بارے میں لکھا ہے کہ انہوں نے ان سے سوروایتیں سنی ہیں سفیان بن عیینہ ہرسال زیارتِ حرمین کے لیئے جاتے تھے، ان کے درس میں یوں بھی طلباء کا ہجوم رہتاتھا؛ مگرحج کے زمانہ میں جب کہ سارے ممالکِ اسلامیہ کی آبادی مکہ میں سمٹ آتی تھی، سماعِ حدیث کے لیے ان کے پاس ایک اژدہام ہوتا تھا؛ بلکہ بہت سے تشنگانِ چشمہ نبوت تواسی غرض کے لیئے سفر حج کی مشکلیں برداشت کرتے تھے، امام ذہبی رحمہ اللہ لکھتے ہیں: فقد كان خلق يحجون والباعث لهم لقي ابن عيينة فيزدحمون عليه في أيام الحج۔ ترجمہ:ایک مخلوق حج کے لیے اسی لیئے جاتی تھی کہ سماعِ حدیث کے لیے ابن عیینہ کی ملاقات نصیب ہو؛ چنانچہ حج کے زمانہ میں ان کے گرد ایک اژدھام ہوتا تھا۔
معاصرین میں ان کا علمی مقام
امام زہری رحمۃ اللہ علیہ اور عمروبن دینار رحمہ اللہ کے تلامذہ سارے ممالکِ اسلامیہ میں پھیلے ہوئے تھے؛ مگران ائمہ کے جوتلامذہ سب سے زیادہ قابلِ وثوق اور معتمد سمجھے جاتے تھے، ان میں سفیان بن عیینہ بھی تھے؛ بلکہ بعض حیثیتوں سے یہ سب میں ممتاز تھے، ابن المدینی کا بیان ہے کہ: مافي أصحاب الزهري أتقن من ابن عيينة۔ ترجمہ: زہری کے تلامذہ اور اصحاب میں سب سے قابل وثوق ابن عیینہ کی ذات تھی۔ ایک شخص نے ابن المدینی سے پوچھا کہ زہری کے تلامذہ میں مقدم کون ہے؟ بولے، تقدم تومجھے حاصل ہے؛ مگران کے اصحاب میں جن کے سماع میں شک نہیں کیا جاسکتا نہ ان پرکسی نے کلام کیا ہے اور نہ زبان طعن کھولی ہے، وہ سفیان بن عیینہ اور زیاد بن سعد ہیں ان ہی کا بیان ہے کہ میں نے سعید القطان سے پوچھا کہ امام زہری کے فیض یافنون میں آپ معمر اور سفیان بن عیینہ میں سے کس کوزیادہ پسند کرتے ہیں، بولے سفیان کو اسی طرح عمروبن دینار کی مرویات کے بھی یہ سب سے بڑے امین سمجھے جاتے تھے، امام احمد بن حنبل فرحمہ اللہ فرماتے ہیں کہ سفیان عمروبن دینار کوسب سے زیادہ جاننے والے تھے، یحییٰ بن معین نے ایک دن کہا کہ سفیان عمروبن دینار کی مرویات کے سب سے بڑے حافظ تھے، کسی نے پوچھا کہ حماد بن زید سے بھی زیادہ، بولے ہاں! پھرپوچھا کہ اگرعمروبن دینار کی کسی روایت میں سفیان بن عیینہ کے درمیان اختلاف ہوجائے توآپ کس کوترجیح دیں گے؟ بولے ابن عیینہ کو، اوپر امام شعبہ کا قول گذرچکا ہے کہ جس کو عمروبن دینار کی روایات مطلوب ہوں وہ ابن عیینہ کے پاس جائے۔ حافظ ابن حجر رحمہ اللہ نے لکھا ہے کہ تمام حفاظ حدیث کا اس امرپراتفاق ہے کہ عمروبن دینار کی مرویات کے سب سے زیادہ قابل وثوق راوی یہی ہیں۔
فن حدیث میں ان کا اصلی مقام
اوپرجواقوال نقل کئے گئے ہیں اُن سے یہ اندازۃ توہوگیا ہوگا کہ مکہ میں حدیث نبوی کا جوذخیرہ تھا، اپنے زمانہ میں اس کے یہ سب سے بڑے محافظ سمجھے جاتے تھے؛ مگریہ ان کے علم وفضل کا ایک گوشہ تھا، حدیث میں ان کے اصلی مقام کوسمجھنے کے لیے ہمعصر علماء کے چند اور اقوال پرنظرڈال لینی ضروری ہے۔ جہاں تک روایتوں کی کثرت اور ان کے حفظ اور ضبط تحریر میں لانے کا تعلق ہے، اس میں ان کوکوئی انفرادی امتیاز حاصل نہیں تھا، ان کی مرویات کی کل تعداد سات ہزار بتائی جاتی ہے؛ انہوں نے اپنا کوئی مجموعہ بھی نہیں چھوڑا، اس کے برخلاف اتباعِ تابعین میں بہت سے بزرگوں کے سینوں میں ان سے کہیں زیادہ روایتیں محفوظ تھیں اور اُن میں سے بہتوں نے اپنے مجموعہ ہائے حدیث بھی یادگار چھوڑے تھے، اتباعِ تابعین کے زمرہ میں جوچیز ان کوممتاز کرتی ہے وہ حدیث نبوی صلی اللہ علیہ وسلم کا فہم، تفسیر، حدیث کا ملکہ اور وثوق واعتماد ہے، ان اوصاف میں کم لوگ ان کے ہمسر تھے، احمد بن عبداللہ کا بیان ہے کہ ان کا شمار حکمائے حدیث میں ہوتا تھا؛ گوکہ ان کی روایتیں صرف سات ہزار تھیں اور انہوں نے کوئی حدیث کا مجموعہ بھی نہیں چھوڑا۔ امام شافعی رحمہ اللہ فرماتے تھے کہ میں نے ان کے جیسا حدیث کی بہتر تفسیر وتشریح کرنے والا نہیں دیکھا۔ ان ہی کا قول ہے کہ علم میں جتنی پختگی اور وثوق واعتماد ان کوتھا میں نے کسی دوسرے میں نہیں دیکھا۔ عبدالعزیز بن ابی داؤد کہتے ہیں کہ سفیان ثوری رحمہ اللہ کی مجلس میں جب اصحاب حدیث نہیں ہوتے تھے تووہ مرسل روایتوں کے بجائے مسندروایتیں بیان کرتے تھے، میں جب ان مسندروایتوں کوسن کران کی مجلس سے اُٹھتا توابنِ عیینہ کے پاس جاتا اور ان روایتوں کوان کے سامنے پیش کرتا، وہ کہتے کہ اس میں یہ غلطی اور اس میں یہ خامی ہے؛ پھرمیں امام ثوری رحمہ اللہ کے پاس آتا اور ان سے ابن عیینہ کی تنقید کا ذکر کرتا توفرماتے کہ بھائی ابن عیینہ نے جوکہا ہے وہ صحیح ہے۔ مشہور امام جرح وتعدیل عبدالرحمن بن مہدی سے کسی نے پوچھا کہ حدیث میں ابن عیینہ کا مقام کیا ہے، بولے، ان کوحدیث کی تفسیر اور حدیث کے متفرق الفاظ کے جمع کرنے میں مہارت حاصل تھی وہ حدیث کی تشریح میں بے جاتاویل کوپسند نہیں کرتے تھے، خصوصیت سے زجروتوبیخ کے سلسلہ میں ارشادات نبوی صلی اللہ علیہ وسلم کی ایسی تاویل وتفسیر جو بے خوفی پیدا کردے، غلط سمجھتے تھے، ایک بار فرمایا کہ اس حدیث: وَمَنْ غَشَّنَا فَلَيْسَ مِنَّا وَحَمَلَ عَلَيْنَا فَلَيْسَ مِنَّا۔ ترجمہ: جس نے فریب کیا وہ مسلمان نہیں ہے، جس نے مسلمانوں پرحملہ کیا وہ مسلمان نہیں ہے۔ کی تفسیر جولوگ یہ کرتے ہیں کہ ایسا شخص ہمارے طریقہ اور حسن سیرت پرنہیں ہے وہ غلطی پر ہیں، امام نووی رحمہ اللہ لکھتے ہیں کہ اس سے ان کا مقصد یہ ہے کہ ایسی احادث جن میں معاصی پرسخت تنقید کی گئی ہو ان کی تفسیر کرکے ان تنبیہات کوہلکا کرنے کی ضرورت نہیں ہے؛ تاکہ لوگوں کے اندر گناہوں سے بچنے کا زیادہ سے زیادہ جذبہ پیدا ہو، وہ گناہ کرکے بے خوف نہ ہوجائیں۔ متقدمین میں تواس طرح کی تاویل کا جذبہ کم تھا؛ مگرمتاخرین میں بہت سے لوگوں نے زجروتوبیخ کے سلسلہ میں بہت سے فرمودات نبویﷺ کواپنی تاویل وموشگافی سے اتنا بے اثر بنادیا ہے کہ ان کا وہ مقصد ہی فوت ہوگیا، جس کے لیے وہ فرمائے گئے تھے ۔
ان کی روایتوں کا درجہ
تمام ائمہ حدیث نے ان کی مرویات کوقابل وثوق اور لائق اعتنا سمجھا ہے، ابن المدینی کہتے ہیں کہ یہ اہلِ حجاز کی روایتوں کے سب سے بڑے عالم ہیں۔ ابوحاتم کہتے ہیں کہ مسلمانوں کے لیے ان کا علم حجت ہے، ابن قطان کا قول ہے کہ یہ چالیس برس سے حدیث کے امام ہیں، عجلی کا بیان ہے کہ ان کی ذات قابل وثوثق اور قابل اعتماد ہے۔ ابن المدینی کا بیان اوپرآچکا ہے کہ ان کی روایتوں میں شک نہیں کیا جاسکتا اور نہ ان پرکسی نے کلام کیا ہے۔ ان سے کسی نے پوچھا کہ حدیث میں کون شخص سب سے بہتر ہے، بولے مجھے توابن عیینہ سے بہتر کوئی آدمی نہیں ملا۔
جرح
اکثراہلِ علم نے لکھا ہے کہ حدیث میں ان کی وثاقت اور اتفاق وتثبت اتنا مسلم ہے کہ توثیق وتعدیل سے ان کی ذات مستغنی ہے۔ مگربعض اہلِ علم نے لکھا ہے کہ آخری عمر میں ان کا حافظہ کمزور ہوگیا تھا، اس لیے ان کی عمر کے آخری دوسالوں میں ان سے جن لوگوں نے سماع حدیث کیا تھا ان پراعتماد نہیں کیا جاسکتا۔ یحییٰ بن سعید القطان بیان کرتے ہیں کہ آخری عمر میں میں نے ان سے کہا کہ میں دیکھتا ہوں کہ آپ وہی روایتیں جن کوایک بار بیان کرچکے ہیں، اب بیان کرتے ہیں توان میں کچھ نہ کچھ زیادتی یاکمی ہوجاتی ہے، بولے پہلا ہی سماع ٹھیک ہے، اب میں بوڑھا ہوگیا ہوں؛ اسی بناپر یحییٰ بن سعید نے جوان کے ارشد تلامذہ میں تھے، اعلان کردیا تھا کہ سنہ۱۹۷ھ کے بعد جن لوگوں نے ابن عیینہ سے سماع حدیث کیا ہے ان کی روایتوں کا کوئی اعتبار نہیں ہے، اس لیے کہ آخری دوسالوں میں ضعفِ حافظہ کی وجہ سے ابن عیینہ کوروایتوں میں اشتباہ پیدا ہوجاتا تھا۔ اندازہ لگائیے کہ محدثین نے حدیث کی روایت اور اس کی حفاظت میں کتنی چھان بین اور تحقیق وتدقیق سے کام لیا ہے، ابن عیینہ جیسے بیشمار ائمہ حدیث ہیں جن کی مرویات کوایک خاص عمر کے بعد محدثین نے قبول نہیں کیا ہے؛ پھربھی کچھ اہلِ ہوس یہ کہتے ہیں کہ ذخیرۂ حدیث قابل اعتماد نہیں ہے؛ حالانکہ اگراس زمین پرسرمایۂ حدیث ناقابل اعتماد ہے تودنیا کی کوئی تحریری دستاویز قابل اعتبار نہیں ہوسکتی۔
تفسیر میں ان کا مقام
تابعین کے عہد تک علم تفسیر کوئی الگ فن نہیں بنا تھا، نہ اب تک مخصوص طور سے اسی موضوع پرکسی نے کوئی تصنیف کی تھی؛ لیکن اتباع تابعین کے عہد میں جب بہت سے دینی علوم کی داغ بیل پڑی اور ان کی تدوین وترتیب شروع ہوئی توعلم تفسیر بھی حدیث سے ایک الگ فن قرار پایا اور اس پربہت سی کتابیں تصنیف ہوئی۔ زمرۂ اتباع تابعین میں جن بزرگوں کواس فن میں کوئی خصوصیت حاصل تھی اور انہوں نے اپنی تحریری یادگاریں بھی چھوڑی ہیں، ان میں سفیان بن عیینہ بھی ہیں، ان کی قرآن فہمی کا صحیح اندازہ تواس وقت لگایا جاسکتا تھا جب کہ ان کی کتاب سامنے ہوتی؛ مگراس وقت اس کے موجود ہونے کا کوئی علم نہیں ہے....... ہمعصر علماء نے ان کی قرآن فہمی کے بارے میں جورائے دی ہے وہ یہ ہے: امام احمد رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ اہلِ علم میں ان سے زیادہ قرآن کا جاننے والا میں نے نہیں دیکھا۔ ابن وہب کہتے ہیں کہ مارأیت اعلم بکتاب اللہ من ابن عیینہ، ابن عیینہ سے بڑا کتاب اللہ کا عالم میں نے نہیں دیکھا۔ عبدالرحمن بن مہدی سے کسی نے ان کے علم وفضل کے بارے میں سوال کیا؛ انہوں نے بہت سے اوصاف کا تذکرہ کرنے کے بعد یہ بھی کہا کہ: معرفتہ باامن القرآن۔ ترجمہ: ان کوقرآن کی معرفت بھی حاصل تھی۔ ایک روایت میں ہے کہ انہوں نے کہا کہ قرآن کی معرفت میں وہ سفیان ثوری سے بڑھے ہوئے تھے۔ ابتدا میں ذکرآچکا ہے کہ ان کی تفسیر تیسری صدی تک اہلِ علم میں متداول تھی اور اس کا فیض ہندوستان تک پہنچا تھا۔
تفقہ
یہ اجتہاد وفقہ کی دولت سے بھی بہرہ ورد تھے، ان کے اجتہاد وتفقہ کے اندازہ کے لی یہ بات کافی ہے کہ فقہ میں یہ امام شافعی کے استاد ہیں، امام احمد نے ان کوفقہا میں شمار کیا ہے، امام نووی نے تویہاں تک لکھا ہے کہ: وهوأحد أجداد الشافعية فى طريق الفقه۔ ترجمہ: جن لوگوں نے شافعی طریقہ تفقہ کی بنیاد رکھی سفیان بن عیینہ ان کے اجداد میں ہیں۔ مقصد یہ ہے کہ شافعی فقہ میں اجتہاد واستنباط مسائل کے ساتھ حدیث نبوی صلی اللہ علیہ وسلم کا جوحسین امتزاج ملتا ہے اس کے پیدا کرنے میں جن بزرگوں نے حصہ لیا ان میں سفیان بن عیینہ بھی تھے؛ ورنہ زمانہ کے لحاظ سے یہ امام شافعی رحمہ اللہ سے مقدم تھے، بایں ہمہ علم وفضل فتویٰ دینے سے گریز کرتے تھے، امام شافعی فرماتے ہیں کہ افتا کا جتنا مادہ ان میں موجود تھا، میں نے کم لوگوں میں دیکھا؛ مگروہ اس سے اتنا ہی گریز بھی کرتے تھے امام شافعی رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ فقہ کا کوئی مسئلہ جب ان کے سامنے آتا تھا توعموماً میری طرف اشارہ کرکے کہا کرتے تھے، ان سے پوچھو۔
اخلاق وکردار
علم وفضل کے ساتھ سیرت وکردار میں بھی اسلامی زندگی کی صحیح تصویر تھے، ان کی زندگی نہایت سادہ تھی، خصوصاً کھانے پینے میں، ان کے ایک شاگرد ان کے یہاں آئے؛ انہوں نے دیکھا کہ ان کے آگے جوکی دوموٹی روٹیاں رکھی ہوئی ہیں، یہ دیکھ کرشاید ان کوتعجب ہوا ہوگا؛ اسی لیے فرمایا کہ چالیس سال سے یہی میری غذا ہے اس جوکی روٹی کی اہمیت اس وقت زیادہ معلوم ہوگی جب عباسی دور کے تمدن کوسامنے رکھا جائے جس میں لوگ ستو بھی کھجور اور میووں کا استعمال کرتے تھے؛ مگروہ اپنی سادگی کوبے حد چھپاتے تھے؛ اسی وجہ سے شاید ان کے بارے میں لوگوں کوشاید کچھ غلط فہمی تھی، ان کے ایک شاگرد کہتے ہیں کہ ایک دن وہ مجھے گھر کے اندر لے گئے اور ایک گوشہ میں بٹھادیا، اس کے بعد جوکی ایک موٹی روٹی نکالی؛ پھرفرمایا کہ لوگ کیا کہتے ہیں؟ اسے چھوڑو برسوں سے میری یہی غذا ہے۔ شاید اسی اخفا کی وجہ سے ان کی سیرت وکردار کے واقعات بہت کم تذکروں میں ملتے ہیں، خود فرماتے ہیں کہ اگرآدمی کے ظاہر وباطن میں توافق ہوتوعدل ہے اور اگرباطن ظاہر سے اچھا ہوتوا سکی افضلیت کا کیا کہنا؛ لیکن اگرظاہر اچھا اور باطن برا ہوتو پھریہ ظلم ہے، یعنی جوشخص ایسا کرتا ہے وہ اپنے اوپر ظلم کرتا ہے؛ کبھی ایونِ حکومت کا رُخ نہیں کیا، ایک بار یمن میں وہاں کے گورنر معن بن زائد رضی اللہ عنہ سے ملاقات ہوگئی، اس نے ان کوکچھ ہدیہ پیش کیا، اسے قبول توکرلیا مگرپھرکبھی اس کی نوبت نہ آنے دی، امام ذہبی رحمہ اللہ لکھتے ہیں کہ : صوم وصلوٰۃ سے ان کوجوشغف تھا وہ توتھا ہی؛ مگرحج کعبۃ اللہ کا توانہیں عشق تھا، جب سے ہوش سنبھالا، اس وقت سے وفات تک شاید ہی کسی سال اس سعادت سے محروم رہے ہوں، اہلِ تذکرہ لکھتے ہیں کہ انہوں نے سترحج کئے تھے، ان کا معمول تھا کہ جب زیارتِ حرمین کے لی جاتے توخدا کی بارگاہ میں یہ دُعا کرتے کہ خدایا دوبارہ پھرتواس سے بہرہ مند کرنا؛ مگرسنہ ۱۹۸ھ میں جب آخری بار زیارت کے لیے گئے توان کا بیان ہے کہ خدا سے میں اتنی بار دُعا مانگ چکا تھا کہ اس سال دُعا مانگتے ہوئے مجھے شرم آئی؛ چنانچہ اسی سال ان کا انتقال ہوگیا۔
حکیمانہ اقوال
ان کی سیرت اور کردار کے واقعات اہلِ تذکرہ نے بہت کم لکھے ہیں؛ مگردوسروں کی سیرت وکردار کونشوونما دینے کے لیے ان کے بہت سے حکیمانہ اقوال کتابوں میں ملتے ہیں؛ ہم چند اقوال یہاں نقل کرتے ہیں، اس آئینہ میں ان کی سیرت کے خدوخال بھی دیکھے جاسکتے ہیں، فرمایا: زہد وتقویٰ، صبر اور موت کے انتظار کا نام ہے، علم جب تم کونفع نہ پہنچائے گا، جس کوعقل زیادہ ملتی ہے، عموماً اس کوروزی کم ملتی ہے۔ فرمایا کہ جو شخص صرف لوگوں کودکھاوے کے لیے کوئی کام کرتا ہے توخدا ایسے شخص پرغضب آلود ہوتا ہے، فرمایا کہ ضروریاتِ زندگی کی طلب دنیا کی محبت نہیں ہے، فرمایا کہ اگرمیرا دن کم عقلوں کی طرح اور میری رات جاہلوں کی طرح غفلت میں گذرے توپھر میں نے جوعلم حاصل کیا ہے وہ بے فائدہ ہے، جولوگ اللہ اور اس کے بندوں کے درمیان تعلق جوڑنے کا واسطہ ہیں وہ خدا کے یہاں سب سے بلند مرتبہ ہیں، یعنی انبیاء اور ان کے بعد علماء، فرمایا جوشخص یہ سمجھے کہ میں فلاں سے بہتر ہوں تواس نے غرورکیا اور ابلیس کو اس غرور ہی نے حضرت آدم علیہ السلام کے سامنے سجدہ کرنے سے روکا تھا، جوشخص اپنی نفسانی خواہش کی بنا پرکوئی گناہ کرتا ہے تواس سے توبہ کی اُمید رکھو اور جوشخص جذبۂ تکبر کے ساتھ کوئی معصیت کرتا ہے تواس پرلعنت ہے، اس لیے ابلیس نے جذبہ تکبر ہی سے نافرمانی کی تھی، اس لیے ملعون ومردود ہوا (یعنی محض نافرمانی ہوتی تواتنی سخت سزانہ ملتی)۔ فرمایا کہ جوشخص علم اس لیے حاصل کرتا ہے کہ اس سے لوگوں کو نفع پہنچے اس کا درجہ خدا کے یہاں وہی ہے جوکسی ایسے غلام کا آقا کے یہاں ہوتا ہے جووہی کام کرتا ہے، جس سے آقا خوش ہو؛ فرمایا کہ جب کوئی عالم لَااَدْرِیْ (میں نہیں جانتا) کہنا چھوڑ دیتا ہے تووہ اپنی ہلاکت کا سامان کرتا ہے، فرمایا کہ نماز کی توقیر یہ ہے کہ مسجد میں اقامت سے پہلے آؤ، اسحاق بن اسرائیل کہتے ہیں کہ میں نے سفیان کی زبان سے یہ بات سنی ہے وہ کہتے تھے کہ راہِ حق پرچلو اور غلط روی نہ اختیار کرو؛ خواہ راہِ حق کے چلنے والے کتنے ہی کم کیوں نہ ہوں۔ فرمایا کہ ایام تین ہیں کل گذشتہ یہ ہمارا صاحب حکمت اور معلم ہے جواپنی حکمت آموزی چھوڑ جاتا ہے، آج یہ ایک بچھڑ جانے والا دوست جس کی جدائی بڑی طویل ہے، یہ تمہارے پاس آتا رہتا ہے؛ مگرتم اس کے پاس نہیں جاسکتے، کل آئندہ اس کے بارے میں نہیں کہا جاسکتا ہے کہ تم اس کوپاسکوگے یانہیں؟۔ فرمایا کہ قیامت کے دن تین آدمیوں کوبڑی شدید حسرت وندامت ہوگی، ایک وہ ااقا جس کے غلام کا حسن عمل قیامت کے دن اس سے زیادہ ہوگا، دوسرے وہ مالدار جس نے مال جمع کیا؛ مگراس میں سے ایک پھوٹی کوڑی کسی کونہ دی، اس کے مال کوجب اس کے ورثہ نے پایا توراہِ خدا میں صدقہ کردیا، تیسرے وہ عالم جس نے اپنے علم سے نہ خود کوئی فائدہ اُٹھایا اور نہ دوسروں کوکوئی فائدہ پہنچایا؛ مگراس سے دوسروں نے علم حاصل کیا اور اس نے خود بھی فائدہ اُٹھایا اور دوسروں کوبھی فائدہ پہنچایا۔ ایک مجلس میں کوئی رقت آمیز بات ہوئی اس پریہ روپڑے کسی نے پوچھا کہ دوسرے لوگ تواس بات سے بے قرار نہیں ہوئے، آپ کیوں اس قدر بے خود ہوگئے، بولے جب آنسوگرجاتا ہے توقلب کوسکون ہوجاتا ہے؛ کسی نے رضائے حداوندی کے بارے میں سوال کیا، فرمایا کہ اللہ سے راضی وہ شخص ہے جوجس حاصل میں ہے، اس کے علاوہ دوسری حالت کی خواہش نہ رکھے، احنف بن قیس فرماتے ہیں کہ حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا ہے کہ قبل اس کے کہ تمھیں کوئی ذمہ داری سونپی جائے، دین کا فہم حاصل کرو، سفیان اس کی تشریح کرتے ہوئے فرماتے ہیں کہ جب آدمی کودین کا فہم حاصل ہوگا تووہ عہدہ اور سرداری کی طلب نہیں کریگا ۔
وفات
یکم رجب 197ھ بمطابق 814ء میں مکہ معظمہ میں وفات پائی اور کوہ حجون کے پاس مدفون ہوئے۔
حوالہ جات
زمرہ:725ء کی پیدائشیں زمرہ:814ء کی وفیات زمرہ:آٹھویں صدی کے عرب مصنفین زمرہ:آٹھویں صدی کے مصنفین زمرہ:بنو ہلال زمرہ:راویان حدیث زمرہ:سلف زمرہ:محدثین زمرہ:مکی شخصیات زمرہ:نویں صدی کے مصنفین زمرہ:نویں صدی کے عرب مصنفین زمرہ:آٹھویں صدی کی عرب شخصیات زمرہ:تبع تابعی راویان حدیث زمرہ:تبع تابعین زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
وینا، الینوائے
وینا، الینوائے ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک شہر جو الینوائے میں واقع ہے۔
تفصیلات
وینا، الینوائے کی مجموعی آبادی 1,434 افراد پر مشتمل ہے۔
فہرست ممالک بلحاظ فی کس گھریلو حتمی استعمال مصارف
یہ فہرست ممالک بلحاظ فی کس گھریلو حتمی استعمال مصارف ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:خام ملکی پیداوار زمرہ:فہرست ممالک بلحاظ فی کس اقدار زمرہ:فہرستیں بلحاظ اقتصادی اشارے زمرہ:Short description is different from Wikidata
سیدی قاسم صوبہ
سیدی قاسم صوبہ ( فرانسیسی: Sidi Kacem Province) مراکش کا ایک province of Morocco  جو رباط-سلا-قنیطرہ میں واقع ہے۔
تفصیلات
سیدی قاسم صوبہ کا رقبہ 4,060 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 522,270 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:رباط-سلا-قنیطرہ کے صوبے زمرہ:Short description is different from Wikidata
محمد رستم کیانی
جسٹس محمد رستم کیانی 18 اکتوبر 1902 کو کوہاٹ میں پیدا ہوئے۔ گورنمنٹ کالج یونیورسٹی لاہور اور ایڈورڈ کالج پشاور سے تعلیم حاصل کی۔ وہ 1958 سے 1962 تک مغربی پاکستان سپریم کورٹ کے چیف جسٹس رہے۔ جسٹس کیانی کا 15 نومبر 1962 کو چٹوگرام مشرقی پاکستان میں انتقال ہوا۔
ریمینی
ریمینی اطالیہ کا ایک کمونے و شہر جو صوبہ ریمینی میں واقع ہے۔
تفصیلات
ریمینی کا رقبہ 134 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 146,606 افراد پر مشتمل ہے اور 6 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
جڑواں شہر
شہر ریمینی کے جڑواں شہر جبوتی علاقہ، لاذقیہ، بیت ساحور، وینس، یانگژو، لنشوپنگ، سینٹ-موڑ-دس-فوسسس، Seraing، سوچی، زیگینچور و فورٹ لاوڈرڈیل، فلوریڈا ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:268 ق م زمرہ:پاپائی ریاستیں زمرہ:تیسری صدی قبل مسیح میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:اطالیہ میں تیسری صدی ق م کی تاسیسات زمرہ:Short description is different from Wikidata
سعدیہ بشیر
سعدیہ بشیر ایک پاکستانی کمپیوٹر سائنس دان، گیم ڈویلپر اور کاروباری ہیں۔ وہ پکسل آرٹ اکیڈمی کی بانی اور سی ای او ہیں جو پاکستان میں پہلی گیم ٹریننگ اکیڈمی ہے۔ سعدیہ پہلی پاکستانی بھی ہیں جنھوں نے گیم ڈویلپر کانفرنس میں پاکستان کی نمائندگی کی۔
سویڈن ڈیموکریٹس
سویڈن ڈیموکریٹس یا سویڈنی جمہوریت پسندان (سویڈنی: Sverigedemokraterna، س ڈ) سویڈن کی ایک دائیں بازو سیاسی جماعت ہے۔ جماعت کا قیام سنہ 1988ء میں ہوا تھا۔ جماعت خود کو قوم پرست بنیاد کے ساتھ سماجی قدامت پسند بتاتی ہے۔ جماعت کو دیگر لوگ انتہائی دائیں بازو، دائیں بازو عوامیت پسند، قومی قدامت پسند، ترک وطن کے مخالف سمجھتے ہیں۔ سنہ 2005ء سے اس کے قائد یمی اوکیسون ہیں۔
سعدیہ بشیر
تعلیم
سعدیہ نے کمپیوٹر سائنس میں بیچلر ڈگری حاصل کی ہے۔ انھوں نے کامسیٹس یونیورسٹی سے مصنوعی ذہانت اور سافٹ ویئر انجینئری میں ویڈیو گیمز کے لیے پروڈکشن کے عمل کے ساتھ کمپیوٹر سائنس میں ماسٹر بھی کیا ہوا ہے۔
سویڈن ڈیموکریٹس
حوالہ جات
زمرہ:1988ء میں قائم ہونے والی سیاسی جماعتیں زمرہ:انتقاد بر اسلام زمرہ:سویڈش قوم پرستی زمرہ:سویڈن کی سیاسی جماعتیں زمرہ:سویڈن کی قدامت پسند جماعتیں زمرہ:سویڈن میں 1988ء کی تاسیسات زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:Short description is different from Wikidata زمرہ:سویڈن میں اسلام مخالف جذبات
سعدیہ بشیر
ذاتی زندگی
سعدیہ ایک ایسے خاندان میں پیدا ہوئیں جہاں خواتین کی تعلیم کو ترجیح نہیں تھی۔ تاہم، سعدیہ ایک انگریزی میڈیم اسکول میں تعلیم حاصل کرنا چاہتی تھیں اور انھوں نے اپنی تعلیم کا خرچہ خود اٹھانا شروع کر دیا۔ وہ بچوں کو گھروں میں ٹیوشن دیتی تھیں اور اپنے تعلیمی اخراجات کے لیے کپڑے سلائی بھی کرتی تھی۔
جب سعدیہ نے اپنے نئے اسکول میں داخلہ لیا، تو وہ اپنے خاندانی فرق کے سبب ڈھلنے سے قاصر رہیں۔ اپنے اسکول میں، سعدیہ نے لائبریری میں وقت گزارنا شروع کیا جہاں انھیں گرافکس، کمپیوٹرز اور گیمنگ بارے میں مزید معلومات حاصل تھیں۔ سعدیہ نے گیمنگ میں دلچسپی اس وقت پیدا کی جب وہ اپنے بھائی کے دوستوں کے ساتھ ویڈیو گیمز کھیلتی تھیں۔ جب وہ 13 سال کی تھیں تب ہی انھوں نے اپنے کھیلوں کو ڈیزائن کرنا شروع کیا۔ سعدیہ کو اپنی یونیورسٹی کے لیے اپنی تعلیم کے لیے فنڈ دینے کے لیے کام جاری رکھنا پڑا۔
پیشہ ورانہ زندگی
سعدیہ نے کچھ سال تک پروگرامر کی حیثیت سے کام کیا۔ بعد میں ان کی توجہ کمپیوٹر گیمز بنانے کی طرف راغب ہو گئی۔ سعدیہ کے استاد نے سعدیہ اور ان کی ساتھی کو کھیلوں پر کام کرنے کے لیے فنڈ دینے کا فیصلہ کیا اور انہوں نے ایک چھوٹے سے تہ خانے میں کام شروع کیا۔ سعدیہ نے گیمنگ انڈسٹری میں سات سال تک کام کیا۔ اپنے کام کے دوران ، وہ پاکستان میں گیمنگ انڈسٹری میں بدعت کی کمی سے مایوس ہوگئیں اور اسی وجہ سے انہوں نے اس اقدام کو شروع کرنے کا فیصلہ کیا جس نے اس مسئلے کو حل کیا۔
سعدیہ نے میٹنگز اور کانفرنسوں کا اہتمام کیا جہاں وہ مقامی ڈویلپرز کو بین الاقوامی ڈویلپرز سے مربوط کرتی ہیں۔ وہ یونیورسٹیوں میں ورکشاپس کا بھی اہتمام کرتی تھیں۔ کام کے بارے میں مثبت جواب دیکھنے کے بعد، سعدیہ نے پکسل آرٹ اکیڈمی بنانے کا فیصلہ کیا۔ ان کی تنظیم میں اب، گیم ڈویلپرز کین لیون (گھوسٹ اسٹوری گیمز کے بانی ، تخلیقی ڈائریکٹر بیوشوک) ، رامی اسماعیل (شریک بانی والمبیئر) ، بری کوڈ (بانی ٹرو لوو میڈیا) اور جوناتھن چی (سابقہ اریشنل کھیلوں کے شریک بانی) شامل ہیں۔ ایڈوائزری بورڈ میں وہ پاکستانی ڈویلپروں کو سرپرست فراہم کرتے ہیں۔
سعدیہ کی گیمنگ اکیڈمی پاکستان میں طلبہ اور ڈویلپرز کو کھیلوں کی تربیت اور تحقیق و ترقی فراہم کرتی ہے۔ یہ تنظیم گیمنگ انڈسٹری میں صنفی فرق کو بھی دور کررہی ہے ۔ سعدیہ کے پروگرام میں کام کی جگہ پر کم از کم 33٪ خواتین کا کوٹہ موجود ہے۔ ان کی اکیڈمی خواتین کو وظائف بھی پیش کرتی ہے۔ سعدیہ کا مقصد ہائی ٹیک انڈسٹری میں صنف کے فرق کو اپنے اقدام سے ختم کرنا ہے۔
کارنامے
سعدیہ کو ان کے کارناموں پر 2016 میں خواتین انٹرپرینیور سمٹ میں امریکی سفارت خانے کی طرف سے "ویمن کین ڈو" ایوارڈ سے نوازا گیا تھا۔ یہ ایوارڈ پاکستان کی کامیاب خواتین کاروباری افراد کے اعتراف کے لیے ہے۔ وہ عالمی انٹرپرینیورشپ سمٹ 2017 کی فاتح ٹیم میں شامل تھیں۔ وہ سان فرانسسکو میں گیم ڈویلپر کانفرنس، 2017 میں تقریر کرنے والی پاکستان کی پہلی اسپیکر بھی تھیں۔
سعدیہ، وزیر اعظم پاکستان، عمران خان کے ایک اقدام، "وزیر اعظم یوتھ کونسل" کی رکن بھی ہیں۔
سعدیہ کو فوربس 30 میں انڈر 30 ایشیا 2018 میں بھی شامل کیا گیا تھا۔ وہ انٹرپرائز ٹیکنالوجی کے زمرے میں شامل تھیں۔
انھیں گیم ایوارڈز۔ 2018، لاس اینجلس میں فیس بک گیمنگ کے ذریعہ گلوبل گیمنگ سٹیزن کے نام سے بھی منسوب کیا گیا ہے۔
زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:پاکستانی خواتین زمرہ:پاکستانی خواتین کمپیوٹر سائنس دان زمرہ:پاکستانی کمپیوٹر پروگرامر زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
لاتیلی
لاتیلی ( فرانسیسی: Latillé) فرانس کا ایک رہائشی علاقہ جو پواتو-شرانت میں واقع ہے۔
تفصیلات
لاتیلی کا رقبہ 25.17 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 1,439 افراد پر مشتمل ہے اور 70 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
جلیل آباد، مازندران
تفصیلات
جلیل آباد، مازندران کی مجموعی آبادی 253 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:جغرافیہ شہرستان تنکابن کے نامکمل مضامین
دلیمی پتگیری
دلیمی پتگیری بھارت کی ریاست آسام کی ایک گھریلو خاتون کا نام ہے جس نے سپاری کے پتوں کی خانگی صنعت میں قدم رکھ کر بھارتی کاروباری خواتین درمیان اپنا نام جوڑ دیا۔
خاندانی پس منظر
دلیمی کا تعلق آسام کے بھالاگوڑی گاؤں سے ہے۔ وہ دو بچوں کی ماں ہے۔ اس کا شوہر ایک خانگی اسکول میں مدرس ہے۔
کاروباری دنیا میں قدم
دلیمی نے ایک سیلف ہیلپ گروپ کی مدد خام مال کے 50,000 ٹکڑوں کو جمع کیا۔ وہ سات خواتین کی مصاحبت میں سیلم، تامل ناڈو جاکر تربیت حاصل کی۔ بعد میں جب اپنے ہی گروہ کی خواتین کنارہ کش ہوئیں، دلیمی نے سپاری کے پتوں سے پلیٹوں کی تیاری کی سہولت قائم کرنے کا فیصلہ کیا۔ اس نے ایک اکائی اسٹیٹ بینک آف انڈیا کے قرض کی مدد سے 2007ء ایک اکائی قائم کی۔ دلیمی کی ہی طرح آسام کی کئی عورتوں نے اس طرح کے کاروبار آسام میں قائم کیے ہیں۔
تنبول پلیٹوں اور کٹوروں کا کاروبار
تنبول پلیٹ اور کٹورے سپارے کے درخت کے پتوں سے بنتے ہیں۔ یہ عارضی طور برتن کا کام دیتے ہیں۔ ان کی کچھ صفات ذیل میں درج ہیں:
حوالہ جات
زمرہ:آسام کی شخصیات زمرہ:اکیسویں صدی کی بھارتی کاروباری شخصیات
1353 (عدد)
1353 (عدد) یعنی 1353 ایک عدد اور ایک علامت ہے۔ کچھ عددی نظاموں میں 1352 سے بڑا یا زیادہ اور 1354 سے چھوٹا یا کم ہوتا ہے۔ گنتی میں اسے ایک ہزار تین سو ترپن یا تیرہ سو ترپن بولا جاتا ہے۔ اور اس سے پہلے ایک ہزار تین سو باون یا تیرہ سو باون اور اس کے بعد ایک ہزار تین سو چون یا تیرہ سو چون بولا جاتا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ابتدائی حساب زمرہ:صحیح اعداد
رمز
تصغیر|انٹرنیشنل مورس کوڈ
ابلاغیات اور معلوماتی طریق عمل میں رمز یا کوڈ (Code) معلومات مثلاً حرف، لفظ، آواز، تصویر، اشاراتی حرکت کو ایک اور صورت نمائندگی میں تبدیل کرنے کے قوانین کے ایک نظام ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:اشارہ عملکاری زمرہ:تشفیر
لاڑ
لاڑ پاکستان کا ایک آباد مقام اور یونین کونسل جو ضلع ڈیرہ اسماعیل خان میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ضلع ڈیرہ اسماعیل خان کی یونین کونسلیں زمرہ:ضلع ڈیرہ اسماعیل خان کے آباد مقامات
اشفاق حسین
اشفاق حسین اردو زبان کے شاعر ہیں۔‌
حوالہ جات
زمرہ:کراچی کے شعرا زمرہ:سینٹ پیٹرکس ہائی اسکول، کراچی کے فضلا زمرہ:پاکستانی اردو شعرا زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
اریجیت سنگھ کا ریکارڈنامہ
اریجیت سنگھ نے مرڈر 2 سے میتھون کی کمپوزیشن ، "پھر محبت" سے بالی وڈ میں قدم رکھا ، یہ 2009 میں ریکارڈ کیا گیا تھا حالانکہ 2011 میں اسے ریلیز کیا گیا تھا۔ اگلے سال ، انہوں نے پریتم کے ساتھ اپنی چار فلموں میں کام کیا۔ انہوں نے ایجنٹ ونود میں گانے "رابطہ" کے چار ورژنز پیش کیے۔ انہوں نے 1920:ایول رٹرنز میں چیرنتن بھٹ کے لیے بھی آواز دی. اور شنگھائی میں وشال شیکھر کے لیے ، جہاں موخر الذکر کے گانے "دعا" نے انہیں آنے والے مرد پلے بیک سنگر ایوارڈ کے لیے مرچی میوزک ایوارڈ حاصل کیا اور "برفی!" کے "پھر لے آیا دل" کی اسی کیٹیگری میں ان کو نامزد کیا گیا۔
عاشقی 2 کے گانے "تم ہی ہو" کی ریلیز کے ساتھ سنگھ بڑے پیمانے پر مقبول ہوئے۔ اس گانے نے انہیں کئی ایوارڈز اور نامزدگیاں دلائیں جن میں ان کا پہلا فلم فیئر ایوارڈ بھی شامل ہے۔ انہوں نے البم میں اپنے باقی ٹریکس کے لیے جیت گانگولی کے ساتھ کام کیا۔ اس نے مزید پریتم کے ساتھ اتحاد کیا ، "یہ جوانی ہے دیوانی" کے لیے تین ٹریکس گائے. دونوں نے شاہد کپور کے ساتھ مل کر "میں رنگ شربتوں کا" اور "دھوکا دھڑی" پرفارم کیا۔ مزید یہ کہ انہوں نے شاہ رخ خان کے لیے چینائی ایکسپریس کے گانے "کشمیر میں تو کنیاکماری" میں بھی ڈب کیا جس کو وشال شیکھر نے تشکیل دیا تھا۔ باس (فلم) کے گیت "ہر کسی کو" کا ڈوئٹ ورژن پیش کرنے کے علاوہ ، اسی سال میں شریب توشی کے لیے "کبھی جو بادل برسے" گانا اور سنجے لیلا بھنسالی کے ساتھ "لال عشق" کے لیے پہلا تعاون کیا.
2014 میں ، سنگھ نے پہلی بار ساجد واجد کے ساتھ کام کیا ، "میں تیرا ہیرو" کی دو ٹریکس اور "رات بھر" کے گیت پیش کیے. اس نے تین مخلوط گیت بھی پیش کیے: امیت تریویدی کا "ہنگاما ہو گیا" ، شریب توشی کا "سمجھاواں" اور ارکو پراوو مکھرجی کا "آج پھر"۔ اس سال وشال بھاردواج ، ٹونی ککڑ ، پلش موچل ، اے آر رحمان اور سچن جگر کے ساتھ پہلا تعاون ہوا۔ سال کے دوران ، انہوں نے "ہمدرد" ، "منوا لگے" ، "سن لے ذدا" ، "سجدے" ، ضد کے دو گانے اور ہولی ڈے کے تین ٹریکس گائے ، چند ایک ناموں کے لیے۔ جیت گانگولی کا کمپوز شدہ گیت مسکرانے نے سال میں انہیں سب سے زیادہ نامزدگیاں حاصل کروائیں ، جب کہ انہیں سنو نا سنگِ مرمر اور صوفی گیت مست مگن کے لیے دو فلمی نامزدگیاں موصول ہوئیں۔
ٹیپیکینیو ٹاؤن شپ، مارشل کاؤنٹی، انڈیانا
ٹیپیکینیو ٹاؤن شپ، مارشل کاؤنٹی، انڈیانا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ٹاؤن شپ جو مارشل کاؤنٹی، انڈیانا میں واقع ہے۔
تفصیلات
ٹیپیکینیو ٹاؤن شپ، مارشل کاؤنٹی، انڈیانا کی مجموعی آبادی 1,313 افراد پر مشتمل ہے اور 238 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:انڈیانا کے ٹاؤن شپ زمرہ:مارشل کاؤنٹی، انڈیانا میں ٹاؤن شپ
تیسری اینگلو مرہٹہ جنگ
تیسری اینگلو مرہٹہ جنگ (1817ء – 1818ء) مرہٹہ سلطنت اور برطانیہ کی ایسٹ انڈیا کمپنی کے مابین آخری اور فیصلہ کن جنگ تھی جس کے بعد ہندوستان کے بیشتر علاقے کمپنی کے زیر نگین آگئے تھے۔ اس جنگ کی ابتدا انگریز فوجیوں کی جانب سے مرہٹہ علاقے پر حملے سے ہوئی تھی۔ ان فوجیوں کی کمان گورنر جنرل فرانسس روڈون ہیسٹنگز کے ہاتھوں میں تھی اور جنرل ٹامس ہسلاپ کی زیر کمان فوج تعاون پر مامور تھی۔ ہیسٹنگز نے جنگ کا منصوبہ تیار کر رکھا تھا، چنانچہ انہوں نے اپنے تیار کردہ منصوبے کے مطابق پنڈاریوں کے خلاف فوجی کارروائی سے جنگ کی ابتدا کی۔ پنڈاری وسطی ہندوستان کے لٹیرے جن میں بیشتر مسلمان تھے اور درپردہ انہیں مرہٹہ سرداروں کی حمایت حاصل تھی۔
کتابیات
{{s-start}} {{succession box|title=اینگلو مرہٹہ جنگیں|years =|before=دوسری اینگلو مرہٹہ جنگ|after=—}} {{succession box|title=ہند برطانوی جنگیں|years=|before=دوسری اینگلو مرہٹہ جنگ|after=پہلی اینگلو سکھ جنگ}} {{s-end}}
{{مرہٹہ سلطنت}}
زمرہ:1817ء کے تنازعات زمرہ:1818ء کے تنازعات زمرہ:برطانوی ایسٹ انڈیا کمپنی سے وابستہ جنگیں زمرہ:برطانوی ہند کی جنگیں زمرہ:برطانیہ عظمی کی جنگیں زمرہ:مرہٹہ سلطنت سے وابستہ جنگیں زمرہ:مملکت متحدہ کی جنگیں زمرہ:ہندوستان میں 1817ء زمرہ:ہندوستان میں 1818ء زمرہ:Short description is different from Wikidata
مندوسا، ارجنٹائن
مندوسا، ارجنٹائن ( ہسپانوی: Mendoza, Argentina) ارجنٹائن کا ایک رہائشی علاقہ جو صوبہ مندوسا میں واقع ہے۔
تفصیلات
مندوسا، ارجنٹائن کا رقبہ 54 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 115,041 افراد پر مشتمل ہے اور 746.5 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
فلکیاتی احتجاب
حوالہ جات
زمرہ:رصدی فلکیات
حمید ہارون
حمید ہارون کراچی سے تعلق رکھنے والے، صحافی ، کارکن اور ادیب ہیں.
حمید ہارون کو آل پاکستان نیوز پیپرز سوسائٹی کا صدر منتخب کیا گیا، آپ عبداللہ حسین ہارون کے چھوٹے بھائی اور رہنما تحریک پاکستان سر عبداللہ ہارون کے پوتے ہیں، اپ ڈان میڈیا گروپ کے سی ای او ہیں.
ڈیئرفیلڈ (ٹاؤن)، ڈین کاؤنٹی، وسکونسن
ڈیئرفیلڈ (ٹاؤن)، ڈین کاؤنٹی، وسکونسن, Dane County, Wisconsin) ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک قصبہ  جو ڈین کاؤنٹی، وسکونسن میں واقع ہے۔
تفصیلات
ڈیئرفیلڈ (ٹاؤن)، ڈین کاؤنٹی، وسکونسن کی مجموعی آبادی 1,470 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:وسکونسن کے ٹاؤن
ہٹاچی
ہٹاچی لمیٹد۔ (株式会社日立製作所) جاپان کی ایک بین الاقوامی کمپنی ہے۔ اس کا صدر دفتر چیوڈا (Chiyoda) میں ہے۔ ہٹاجی کمپنی کا کاروبار 11 مختلف حصوں میں بٹا ہوا ہے۔
حوالہ جات
ْْ
بیرونی روابط
زمرہ:ہٹاچی زمرہ:جاپان کے عسکری آلات زمرہ:جاپان میں 1910ء کی تاسیسات زمرہ:جاپانی برانڈ زمرہ:موبائل فون صانعین زمرہ:1910ء میں قائم ہونے والی الیکٹرونکس کمپنیاں زمرہ:1910ء میں قائم ہونے والی تصنیعی کمپنیاں زمرہ:جاپان کی الیکٹرانکس کمپنیاں زمرہ:جاپان کے گھریلو آلات کے صنعت کار زمرہ:Short description is different from Wikidata
لاتیلائ
لاتیلائ ( فرانسیسی: Latilly) فرانس کا ایک رہائشی علاقہ جو پیکارڈی میں واقع ہے۔
تفصیلات
لاتیلائ کا رقبہ 9.32 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 219 افراد پر مشتمل ہے اور 137 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
قنیطرہ صوبہ
قنیطرہ صوبہ ( فرانسیسی: Kénitra Province) مراکش کا ایک province of Morocco  جو غرب شراردہ بنی حسین میں واقع ہے۔
تفصیلات
قنیطرہ صوبہ کا رقبہ 3,052 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 1,067,435 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:رباط-سلا-قنیطرہ کے صوبے زمرہ:Short description is different from Wikidata
حیات میرشاد
'حیات میرشاد' '(پیدائش 1988) ایک لبنانی  حقوق نسواں صحافی ، کارکن ، اور غیر منفعتی حقوق نسواں کے اجتماعی کی شریک بانی ہیں۔' عورت ۔ اس نے لبنانی یونیورسٹی سے انگریزی ادب کی ڈگری حاصل کی ہے اور امریکن یونیورسٹی آف بیروت سے انسانی ترقی اور انسان دوستی سے متعلق صنف کی ڈگری حاصل کی ہے۔
ایوارڈز
2020 میں ، میرشاد کو بی بی سی نے تسلیم کیا کہ وہ  ایف ای -  کے ڈائریکٹر کی حیثیت سے اپنے کام کے لئے سال کی پہلی 100 بااثر اور متاثر کن خواتین میں سے ایک ہیں۔
کونن ڈوئل (کرکٹر)
کونن 'کونی' ڈوئل (پیدائش:5 مارچ 1913ء)|(انتقال:24 اکتوبر 1942ء) ایک جنوبی افریقی اول درجہ کرکٹ کھلاڑی اور جنوبی افریقی فوج کا سپاہی تھا۔ ڈوئل 1913ء میں صوبہ کیپ میں ایبرڈین میں پیدا ہوئے۔ ڈوئل نے فرسٹ کلاس کرکٹ میں اورنج فری اسٹیٹ کے لیے مشرقی صوبے اور نارتھ ایسٹرن ٹرانسوال کے خلاف 1937–38ء کیوری کپ میں دو بار کھیلے، دونوں میچ  بلیم فونٹین میں کھیلے گئے۔ انہوں نے ان میچوں میں 41 رنز بنائے جس میں 29 کے اعلی سکور تھے ۔ اپنے دوسرے میچ میں، وہ ولیم ہینڈرسن کی ہیٹ ٹرک میں گرنے والی وکٹوں میں سے ایک تھا (باقی ڈرک پریٹوریئس اور ہنری اسپارکس؛ ہینڈرسن نے چھ گیندوں میں پانچ وکٹیں حاصل کیں اور اورنج فری سٹیٹ کو اپنی دوسری اننگز میں 46 رنز پر آؤٹ کرنے کے لیے 4 کے عوض 7 کے اعداد و شمار کے ساتھ مکمل کیا۔
کلائیڈس ڈیل گھوڑا
کلائیڈس ڈیل گھوڑا خاص گھوڑوں کی ایک نسل جن میں تیزی، طاقت اور برداشت کی صفات مجتمع ہوتی ہیں، یہ نسل اصلاً لانارکشائرسکاٹ لینڈ کے بالائی کلائیڈ (کلائیڈس ڈیل) علاقہ میں پیدا کی گئی تھی۔
حوالہ جات
زمرہ:گھوڑے کی نسلیں زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
کوٹ جائے
کوٹ جائے پاکستان کا ایک آباد مقام اور یونین کونسل جو ضلع ڈیرہ اسماعیل خان میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ضلع ڈیرہ اسماعیل خان کی یونین کونسلیں زمرہ:ضلع ڈیرہ اسماعیل خان کے آباد مقامات
1354 (عدد)
1354 (عدد) یعنی 1354 ایک عدد اور ایک علامت ہے۔ کچھ عددی نظاموں میں 1353 سے بڑا یا زیادہ اور 1355 سے چھوٹا یا کم ہوتا ہے۔ گنتی میں اسے ایک ہزار تین سو چون یا تیرہ سو چون بولا جاتا ہے۔ اور اس سے پہلے ایک ہزار تین سو ترپن یا تیرہ سو ترپن اور اس کے بعد ایک ہزار تین سو پچپن یا تیرہ سو پچپن بولا جاتا ہے۔
یوسف آباد-موختر
یوسف آباد-موختر ایران کا ایک گاؤں جو Sarrud-e Jonubi Rural District میں واقع ہے۔
تفصیلات
یوسف آباد-موختر کی مجموعی آبادی 262 افراد پر مشتمل ہے۔
اکابر دیوبند کیا تھے؟ (کتاب)
اکابرِ دیوبند کیا تھے؟ پاکستانی دیوبندی عالم محمد تقی عثمانی کی لکھی ہوئی اکابرِ دیوبند پر ایک کتاب۔ یہ کتاب در اصل مفتی محمد تقی عثمانی کے ماہنامہ الرشید ساہیوال کے دار العلوم دیوبند نمبر میں اکابر دیوبند اور ماہنامہ البلاغ کراچی کے مفتی اعظم نمبر میں حضرت کے شیوخ واکابر کے عنوان سے شائع ہونے والے مضامین کا مجموعہ ہے ۔ یہ دونوں مضامین چونکہ ایک ہی موضوع سے متعلق ہیں ، اس لیے بعد ازاں انہیں یکجا طور پر کتابی صورت میں شائع کیا گیا ۔ اس میں اکابر علماۓ دیو بند کی سوانح حیات ، سیرت و کردار ، علم و فضل اور سادگی و تقوی سے متعلق تفصیلات بیان کی گئی ہیں ۔١١٩ صفحات کی یہ کتاب مکتبہ معارف القرآن کراچی سے ١٤٢٧ ھ میں شائع ہوئی ہے ۔
حوالہ جات
زمرہ:اردو کتب زمرہ:کتب اہل سنت زمرہ:اسلام سے متعلق کتابیں زمرہ:تصانیف محمد تقی عثمانی زمرہ:دیوبندی ادب
حاجی شریعت اللہ
'حاجی شریعت اللہ1764ء میں فرید پور (بنگال) میں پیدا ہوئے۔[1] بیس سال مکہ معظمہ میں قیام کے بعد آپ 1802ء میں اپنے آبائی وطن آئے جہاں آپ نے اپنے اہلِ وطن کو دینی معاملات میں خستہ حالی کا شکار دیکھا تو آپ کو بہت صدمہ پہنچا اور آپ نے ان کی اصلاح کےلئے ایک تحریک کا آغاز کیا جس کو فرائضی تحریک کہا جاتا ہے۔
حوالہ جات
[1]نزہۃ الخواطر وبہجۃ المسامع والنواظر لعبد الحى لكهنوی جلد7 صفحہ986
زمرہ:1781ء کی پیدائشیں زمرہ:1840ء کی وفیات زمرہ:احناف زمرہ:انیسوی صدی کے الٰہیات دان زمرہ:انیسویں صدی کے اسلامی مسلم علما زمرہ:انیسویں صدی کے ہندوستانی مسلمان زمرہ:انیسویں صدی کے ہندوستانی معلمین زمرہ:اٹھارہویں صدی کے ہندوستانی مسلمان زمرہ:بنگالی مسلمان زمرہ:بنگلہ دیشی علماء زمرہ:بھارتی انقلابی زمرہ:بھارتی مسلم شخصیات زمرہ:تاریخ بنگلہ دیش زمرہ:ضلع مداری پور کی شخصیات زمرہ:علمائے اہلسنت زمرہ:مسلم الٰہیات دان زمرہ:انیسویں صدی کے زمیندار زمرہ:اٹھارویں صدی کے زمیندار زمرہ:اٹھارویں صدی کی بنگالی شخصیات زمرہ:انیسویں صدی کی بنگالی شخصیات زمرہ:Short description is different from Wikidata زمرہ:انیسویں صدی کے مسلم الٰہیات دان
ڈیرل مچل (کرکٹر)
ڈیرل جوزف مچل (پیدائش: 20 مئی 1991ء) نیوزی لینڈ کے ایک کرکٹ کھلاڑی ہیں جو ڈومیسٹک کرکٹ میں کینٹربری کی نمائندگی کرتے ہیں اور قومی ٹیم کے لیے کھیلتے ہیں۔ وہ نیوزی لینڈ کی رگبی یونین کے کوچ اور سابق کھلاڑی جان مچل کے بیٹے ہیں۔
کیریئر
جون 2018ء میں اسے 2018-19ء کے سیزن کے لیے شمالی اضلاع کے ساتھ معاہدہ کیا گیا۔ جنوری 2019ء میں انہیں بھارت کے خلاف سیریز کے لیے نیوزی لینڈ کے ٹی ٹوینٹی انٹرنیشنل سکواڈ میں شامل کیا گیا۔ انہوں نے نیوزی لینڈ کے لیے 6 فروری 2019ء کو بھارت کے خلاف اپنا ٹی ٹوینٹی انٹرنیشنل ڈیبیو کیا۔ نومبر 2019ء میں انہیں انگلینڈ کے خلاف دوسرے ٹیسٹ کے لیے نیوزی لینڈ کے ٹیسٹ سکواڈ میں شامل کیا گیا۔ اس نے نیوزی لینڈ کے لیے 29 نومبر 2019ء کو انگلینڈ کے خلاف ٹیسٹ ڈیبیو کیا جون 2020ء میں مچل شمالی اضلاع سے کینٹربری چلے گئے۔ نومبر 2020ء میں 2020-21ء پلنکٹ شیلڈ سیزن کے چوتھے راؤنڈ میں مچل نے اوٹاگو کے خلاف 5/44 کے ساتھ اول درجہ کرکٹ میں اپنی پہلی پانچ وکٹیں حاصل کیں ۔ جنوری 2021ء میں پاکستان کے خلاف دوسرے ٹیسٹ میں، مچل نے ناقابل شکست 102 رنز کے ساتھ ٹیسٹ کرکٹ میں اپنی پہلی سنچری بنائی۔ مارچ 2021ء میں مچل کو بنگلہ دیش کے خلاف سیریز کے لیے نیوزی لینڈ کے ایک روزہ انٹرنیشنل سکواڈ میں شامل کیا گیا۔ انہوں نے 20 مارچ 2021ء کو نیوزی لینڈ کے لیے بنگلہ دیش کے خلاف اپنا ایک روزہ ڈیبیو کیا۔ 26 مارچ 2021ء کو مچل نے بنگلہ دیش کے خلاف سیریز کے تیسرے میچ میں ایک روزہ کرکٹ میں اپنی پہلی سنچری بنائی۔ مئی 2021ء میں مچل کو نیوزی لینڈ کرکٹ نے 2021-22ء سیزن سے پہلے ان کا پہلا سینٹرل کنٹریکٹ دیا تھا۔ اس مہینے اسے مڈل سیکس نے 2021ء ٹی 20 بلاسٹ کے آخری حصے کے لیے بھی سائن کیا تھا۔ اگست 2021ء میں مچل کو 2021ء کے ائی سی سی مردوں کے ٹی 20 ورلڈ کپ کے لیے نیوزی لینڈ کی ٹیم میں شامل کیا گیا۔ انگلینڈ کے خلاف ٹیم کے سیمی فائنل میں اس نے بیٹنگ کا آغاز کیا اور ناٹ آؤٹ 72 رنز بنائے۔ نیوزی لینڈ نے یہ میچ 5 وکٹوں سے جیت لیا۔ مچل کو میچ کا بہترین کھلاڑی قرار دیا گیا۔ فروری 2022ء میں انہیں راجستھان رائلز نے 2022ء کے انڈین پریمیئر لیگ ٹورنامنٹ کے لیے نیلامی میں خریدا۔
حوالہ جات
زمرہ:راجستھان رائلز کرکٹ کھلاڑی زمرہ:نیوزی لینڈ ٹوئنٹی20 بین الاقوامی کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:نیوزی لینڈ کے ایک روزہ کرکٹ کھلاڑی زمرہ:نیوزی لینڈ کے ٹیسٹ کرکٹ کھلاڑی زمرہ:نیوزی لینڈ کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:مڈلسیکس کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:ہیملٹن، نیوزی لینڈ کے کھلاڑی زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:1991ء کی پیدائشیں زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
مودینا
مودینا اطالیہ کا ایک شہر و کمونے جو صوبہ مودینا میں واقع ہے۔
تفصیلات
مودینا کا رقبہ 183.23 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 179,087 افراد پر مشتمل ہے اور 34 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
جڑواں شہر
شہر مودینا کے جڑواں شہر لینتز، الماتی، بینشی، Londrina، نووی ساد، سینٹ پال، مینیسوٹا و Bella, Basilicata ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:اطالوی جزیرہ نما کے سابقہ ممالک زمرہ:اطالیہ میں مقامات عالمی ثقافتی ورثہ زمرہ:اطالیہ میں یونیورسٹی شہر زمرہ:Short description is different from Wikidata
جلیل آباد، پیشوا
جلیل آباد، پیشوا ایران کا ایک رہائشی علاقہ جو جلیل آباد رورل ضلع میں واقع ہے۔
پاساداس، میسیونس
پاساداس، میسیونس ( ہسپانوی: Posadas, Misiones) ارجنٹائن کا ایک رہائشی علاقہ جو صوبہ میسیونس میں واقع ہے۔
جلیل آباد، پیشوا
تفصیلات
جلیل آباد، پیشوا کی مجموعی آبادی 5,520 افراد پر مشتمل ہے۔
پاساداس، میسیونس
تفصیلات
پاساداس، میسیونس کی مجموعی آبادی 344,833 افراد پر مشتمل ہے اور 120 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
جلیل آباد، پیشوا
حوالہ جات
زمرہ:جغرافیہ شہرستان پیشوا کے نامکمل مضامین زمرہ:Short description is different from Wikidata
پاساداس، میسیونس
حوالہ جات
زمرہ:ارجنٹائن کے شہر زمرہ:ارجنٹائن کے صوبوں کے دار الحکومت زمرہ:1615ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:صوبہ میسیونس کے آباد مقامات
ٹیپیکینیو ٹاؤن شپ، پولاسکی کاؤنٹی، انڈیانا
ٹیپیکینیو ٹاؤن شپ، پولاسکی کاؤنٹی، انڈیانا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ٹاؤن شپ جو پولاسکی کاؤنٹی، انڈیانا میں واقع ہے۔
تفصیلات
ٹیپیکینیو ٹاؤن شپ، پولاسکی کاؤنٹی، انڈیانا کی مجموعی آبادی 1,104 افراد پر مشتمل ہے اور 217 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:انڈیانا کے ٹاؤن شپ زمرہ:پولاسکی کاؤنٹی، انڈیانا میں ٹاؤن شپ زمرہ:Short description is different from Wikidata
1355 (عدد)
1355 (عدد) یعنی 1355 ایک عدد اور ایک علامت ہے۔ کچھ عددی نظاموں میں 1354 سے بڑا یا زیادہ اور 1356 سے چھوٹا یا کم ہوتا ہے۔ گنتی میں اسے ایک ہزار تین سو پچپن یا تیرہ سو پچپن بولا جاتا ہے۔ اور اس سے پہلے ایک ہزار تین سو چون یا تیرہ سو چون اور اس کے بعد ایک ہزار تین سو چھپن یا تیرہ سو چھپن بولا جاتا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ابتدائی حساب زمرہ:صحیح اعداد
لاتیمیر، کنساس
لاتیمیر، کنساس ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک رہائشی علاقہ جو کنساس میں واقع ہے۔
تفصیلات
لاتیمیر، کنساس کا رقبہ 0.23 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 20 افراد پر مشتمل ہے اور 432 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:کنساس کے شہر زمرہ:مورس کاؤنٹی، کنساس میں شہر زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
کے ٹی این نیوز
حوالہ جات
زمرہ:2007ء میں قائم ہونے والے ٹیلی ویژن چینل اور اسٹیشن زمرہ:پاکستان کے ٹی وی چینل زمرہ:پاکستان میں 2007ء کی تاسیسات زمرہ:پاکستان میں ذرائع ابلاغ زمرہ:سندھ میں ذرائع ابلاغ زمرہ:24 گھنٹے چلنے والے پاکستانی خبروں والے ٹیلی ویژن چینل زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:Short description is different from Wikidata
ویلا گروو، الینوائے
ویلا گروو، الینوائے ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک شہر جو الینوائے میں واقع ہے۔
تفصیلات
ویلا گروو، الینوائے کی مجموعی آبادی 2,537 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:الینوائے کے شہر زمرہ:الینوائے میں 1903ء کی تاسیسات زمرہ:ڈگلس کاؤنٹی، الینوائے میں شہر زمرہ:1903ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:Short description is different from Wikidata
سعید الرحمن اعظمی ندوی
سعید الرحمن اعظمی ندوی بن محمد ایوب اعظمی عربی زبان و ادب کے ماہر، ناقد، ادیب، صحافی اور دار العلوم ندوۃ العلماء کے مہتمم اور انٹیگرل یونیورسٹی، لکھنؤ کے چانسلر ہیں۔ اس کے علاوہ عربی ماہنامہ مجلۃ البعث الاسلامی کی تاسیس میں بھی سید محمد الحسنی کے ساتھ شریک رہے۔ مئو ناتھ بھجن، اتر پردیش میں ولادت ہوئی، مدرسہ مفتاح العلوم، مئو میں تعلیم حاصل کرنے کے بعد دار العلوم ندوۃ العلماء سے ادب عربی میں تخصص کیا۔ اس کے بعد دار العلوم ندوۃ العلماء میں بحیثیت استاذ ادب عربی مقرر ہوئے۔1958 ء میں عربی زبان و ادب کے ماہر ڈاکٹر تقی الدین ہلالی مراکشی سے بغداد میں جاکر استفادہ کیا۔ 1993ء سے 1999ء تک دار العلوم ندوۃ العلماء کے کلیۃ اللغۃ العربیۃ و آدابہا کے عمید رہے۔ 2000ء سے دار العلوم ندوۃ العلماء کے مہتمم ہیں۔ عربی زبان کے خطیب اور قلم کار ہیں۔