cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
اے سی موٹر
تھری فیز اے سی انڈکشن میٹر
دائیں|تصغیر|300px| ایک تھری فیز اے سی موٹر، اس کی طاقت ایک ہارس پاور یا 764واٹ ہےThree phase AC induction motors rated 1 Hp (746 W) and 25 W ( left )، with smaller motors from CD player, toy and CD/DVD drive reader head traverse. (9V battery shown, at bottom center, for size comparison.)
حوالہ جات
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
لانگا، ایسٹونیا
لانگا، ایسٹونیا استونیا کا ایک رہائشی علاقہ جو ہاریو کاؤنٹی میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
سان رافیل سوئیل
سان رافیل سوئیل ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک رہائشی علاقہ جو یوٹاہ میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:یوٹاہ کے تغیرات ارض زمرہ:یوٹاہ کے علاقہ جات زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
خواتین کا فٹ بال
خواتین کا فٹ بال در حقیقت فٹ بال کے کھیل کی وہ نوعیت ہے جسے خواتین کھیلتی ہیں، جیسے کہ خواتین کا ٹینس، یا پھر ان کی جنس سے مخصوص کیا جانے والا کرکٹ کا کھیل۔ حالاں کہ بیش تر ممالک میں جہاں مردوں کی فٹ بال ٹیمیں موجود ہیں، وہیں پر خواتین کی فٹ بال ٹیمیں بھی موجود ہیں، تاہم کچھ ملکوں میں یا تو اس کھیل میں خواتین کی حصے داری پر روک ہے، یا ایسی کچھ رکاوٹیں ماضی میں رہ چکی ہیں۔
جرمنی
تصغیر|[[2007ء میں جرمنی اور چیک جمہوریہ کی خواتین فٹ بال ٹیمیں مقابلے سے پہلے آمنے سامنے دیکھی جا سکتی ہیں۔]] 1971ء تک جرمن فٹ بال فیڈریشن ( ڈی ایف بی) نے ٹورنامنٹس میں خواتین کے حصہ لینے پر پابندی عائد کی ہوئی تھی۔ اس کے علاوہ اگر اُس دور میں کوئی فٹ بال کلب خواتین کو تربیت دینے یا کھیلنے کی اجازت دیتا تھا تو اسے پابندیوں کا سامنا کرنا پڑتا تھا۔ 1955ء کے ڈی ایف بی کے ایک فرمان کے مطابق، ’’یہ جارحانہ کھیل خواتین کی فطرت کے مطابق نہیں۔ بال کے حصول کی لڑائی میں خواتین کا نسوانی وقار مجروح ہوتا ہے، روح اور جسم کو ناگزیر طور پر نقصان پہنچتا ہے۔‘‘ اس کے علاوہ خواتین کا نیکر پہن کر فٹ بال کھلینا بھی جرمن فٹ بال فیڈریشن کے لیے ایک مسئلہ تھا، یہ دعوٰی کیا گیا کہ یہ لباس کا لزوم ’’جسم کی نمائش سلیقے اور حیا کو ٹھیس پہنچاتی ہے‘‘۔
تاہم جدید طور پر جرمنی میں فٹ بال بھی خواتین کا ایک پسندیدہ کھیل ہے اور اس پر ماضی کی سوچ حاوی نہیں ہے۔
جرمنی سے مزید ایک قدم آگے بڑھ کر کچھ ممالک جیسے کہ ایران میں خواتین کے فٹ بال برسر عام فٹ بال کھیلنے کے ساتھ ساتھ کے اسٹیڈیم میں اس کھیل کے دیکھنے پر بھی رکاوٹیں موجود ہیں۔ ایرانی خواتین نے کئی دہائیوں کے بعد تہران کے اسٹیڈیم میں مردوں کا ایک فٹبال میچ پہلی بار 2019ء دیکھا تھا۔ حکومت کی جانب سے انھیں یہ میچ دیکھنے کی اجازت دی گئی تھی۔ سنہ 1979ء کے اسلامی انقلاب کے بعد خواتین پر سٹیڈیم میں جا کر مردوں کے میچ دیکھنے پر پابندی عائد کر دی گئی تھی۔ایرانی میں فٹبال کے کھیل میں جنسی امتیاز کا معاملہ اس وقت عالمی سطح پر منظر عام پر آیا جب سحر خدایاری نامی لڑکی نے اس عدالت کے باہر خود کو آگ لگا لی جہاں ان کے خلاف مرد کے بھیس میں ایک فٹ بال میچ دیکھنے کی کوشش کرنے پر مقدمہ چلایا جانا تھا۔ ایک ہفتے کہ بعد 29 سالہ سحر خدایاری کا انتقال ہو گیا تھا۔اس واقعے کے بعد ایرانی حکومت پر عوام کی جانب سے بہت تنقید کی گئی اور خواتین کو اجازت دینے کے لیے دباؤ میں اضافہ ہوا۔ فٹبال کی عالمی تنظیم فیفا نے بھی ایران پر دباؤ ڈالا کہ وہ خواتین کو میچ دیکھنے کی اجازت دے۔ جس کے بعد حکومت کی محدود اجازت سے خواتین اب خود کھیلنے کی بجائے مردوں کے مقابلے دیکھ سکتی ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:فٹ بال زمرہ:خواتین کے کھیل زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
سواراماپورم
سواراماپورم بھارت کا ایک رہائشی علاقہ جو آندھرا پردیش میں واقع ہے۔
تفصیلات
سواراماپورم کی مجموعی آبادی 2,357 افراد پر مشتمل ہے اور 113 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ضلع وجے نگرم میں واقع گاؤں
ارناوتکوئے
ارناوتکوئے  ترکی کا ایک فہرست ترکی کے اضلاع جو صوبہ استنبول میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:باسفورس زمرہ:صوبہ استنبول کے اضلاع زمرہ:بیشکتاش کے محلے زمرہ:Short description is different from Wikidata
شمالی اوکلاہوما کالج
شمالی اوکلاہوما کالج ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک کالج و ریاستہائے متحدہ کا عوامی تعلیمی ادارہ جو اوکلاہوما میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1901ء میں قائم ہونے والے تعلیمی ادارے زمرہ:اوکلاہوما میں جامعات اور کالج زمرہ:اوکلاہوما میں کمیونٹی کالجز زمرہ:کے کاؤنٹی، اوکلاہوما میں عمارات و ساخات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
یومن، انڈیانا
یومن، انڈیانا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک رہائشی علاقہ جو Carroll County میں واقع ہے۔
تفصیلات
یومن، انڈیانا کا رقبہ 0.31 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 139 افراد پر مشتمل ہے اور 202 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:انڈیانا کے ٹاؤن زمرہ:انڈیانا میں 1880ء کی تاسیسات زمرہ:1880ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:Short description is different from Wikidata
کںڈلاکویا
کںڈلاکویا (انگریزی: Kandlakoya) بھارت کا ایک آباد مقام  جو تلنگانہ میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ضلع رنگا ریڈی کے گاؤں زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
پی وی نرسمہا بھارتی
پی وی نرسمہا بھارتی (P. V. Narasimha Bharathi)پیدائش 24 مارچ 1923ء، ایک تمل فلم اداکار تھا، زیادہ تر ہندو دیومالا کرداروں میں نظر آئے، ان کی مقبول تمل فلموں میں والمیکی، شری مُرُگن، کنِّکا، ابھمنیو، کرشن وجیئم، پونمُڈی، این تھنگائی، ماپللائی، مدن موہِنی، سمپورن راماین، نان کنڈا سورگم شامل ہیں ۔
بنگلور دیہی ضلع
بنگلور دیہی ضلع بھارت کا ایک ضلع جو کرناٹک میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:بھارت کے اضلاع زمرہ:بھارت میں 1986ء کی تاسیسات زمرہ:ضلع بنگلور دیہی زمرہ:کرناٹک کے اضلاع زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:Short description is different from Wikidata
آنس معین
آنس معین 29 نومبر 1960ء کو لاہور میں پیدا ہوئے۔ اُن کا تعلق ایک مذہبی گھرانے سے تھا۔ اُن کا رحجان صوفی ازم کی طرف زیادہ تھا۔ کہیں سے نہیں لگتا تھا کہ وہ خودکشی کر سکتے ہیں۔ اُن کی خودکشی سے متعلق کئی وجوہات بیان کی جاتی ہیں۔ پہلی یہ کہ اُن کے ایک صوفی دوست نے کہا، موت کے بعد زندگی اتنی خوبصورت ہے کہ اگر لوگوں کو پتہ چل جائے تو دنیا کی آدھی آبادی خودکشی کر لے۔ دوسری وجہ یہ بیان کی جاتی ہے جس بنک میں وہ کام کرتے تھے وہاں ایک فراڈ ہوا اور انچارج کے طور پر وہ خود کو اس کا ذمہ دار سمجھ رہے تھے۔ ان تمام حالات نے انہیں خودکشی پر مجبور کر دیا۔ انہوں نے 5 فروری 1986ء] کو ملتان میں ٹرین کے نیچے آ کر خودکشی کر لی۔ آنس معین جدید اردو ادب کا صاحب ِ طرز شاعر ہے۔ ۔جوش ملیح آبادی نے انہیں کمسن سقراط، جابر علی سید نے ننھا رومی، نسیم لیہ اور طفیل ہوشیارپوری نے نئی سوچوں کا ارسطو، فیض احمد فیض نے انتہائی کم عمر زیرک دانشور اور پاکستان اور بھارت کے کچھ مشاہیر ادب نے آنس معین کو جدید اردو ادب کا کیٹس قرار دیا۔اشفاق احمد نے لکھا اہل نظر نے آنس معین میں مشاہیر کی مماثلتیں ضرور تلاش کی ہیں لیکن، آنس معین، آنس معین ہے اور بس۔ جب تک شعر سلامت اور لفظ زندہ ہے، آنس معین زندہ رہے گا،
میری قامت سےڈرنہ جائیں لوگ،
میں ہوں سورج مجھےدِیا لکھنا
آ نس معین۔.۔.۔.۔.۔.۔.۔.۔.۔.۔ چھوٹی عمرکا ایک بڑاشاعر
(پاک وہند کےادیبوں، شاعروں اورناقدین کی نظرمیں )
۔۔۔۔ تحریر و تحقیق؛ ڈاکٹر فوق کریمی، علی گڑھ۔۔۔۔
آنس معین بلا شبہ جدید اردو شاعری کا ایک معتبرحوالہ ہی نہیں بلکہ ایک روشن اورزندہ روایت کا بھی نام ہے۔ آنس معین اردو کی شعری روایت میں ایک ایساخوبصورت اورجاندار اضافہ ہےکہ تنقید کےبےتاج بادشا ہ ڈاکٹر انورسدیدنےتوآنس معین کی وفات کو جدیدغزل کی مو ت قرار دیدیا ہےاوراردو غزل کےعہد کا تعین ان الفاظ میں کیا ہےکہ “میرتقی میرسے لےکرآنس معین تک کو اس صنف سخن (غزل) نے اظہا ر کی خستگی عطا کی ہے”۔
آنس معین کی خوبصورت، منفرداورجداگا نہ طرزکی شاعری نےتوہندوستا ن کےبھی بڑےبڑےناقدین کوچونکا ڈالا۔آنس معین کی شاعری اورشخصیت کویوں توپاکستان کےبھی بڑے بڑےناقدین نےموضوع بنایا اوربعض حقیقت پسنداورادب شناس ناقدین نےآنس معین کی تفہیم کےعمل کومسلسل جاری رکھا ہواہے۔
ہندوستان میں اردوادب سےبالعموم اوراردو شاعری سےبالخصوص محبت کرنےکی تاریخ، اورروایت اتنی ہی قدیم ہے، جتنی اردو کی تاریخ۔ہندوستان میں آنس فہمی کاسفراُسی وقت شروع ہو گیاتھا، جب پاکستان میں آنس معین کی شعری تخلیقات کا وقفےوقفےسےاشاعت کاسلسلہ شروع ہوا۔البتہ اس حقیقت کو فراموش نہیں کیاجاسکتا کہ 05فروری 1986کوآنس معین کی المناک موت کےبعدسےپاکستان اورہندوستان میں آنس معین کی تفہیم کاعمل تیزترہوگیا۔
ہم نے”آنس معین۔ہند وستانی اورپاکستانی ناقدین کی نظر میں” کےعنوان کےتحت زیرنظرمضمون میں ایک سرسری ساجائزہ لینےکی کوشش کی ہے۔جس سےہندوستا ن میں آنس فہمی کی رفتاراورمعیارکاتعین کرنےمیں مددمل سکےگی۔یہ بھی
اند ازہ لگایاجاسکےگا کہ آنس معین کو ہندوستان کےکون کون سےادبی دھڑوں اورمکاتب فکر کےاہل قلم نےسمجھنےکی کوش کی۔
ہندوستان کےبین الاقوامی شہرت یافتہ اسکالر، شاعر، نقاد اورادیب(پروفیسر)جگن نا تھ آزادلکھتےہیں کہ میں ایک مدت سےآنس معین کےکمال فن کامعترف ہوں۔آنس معین کاکلام جب کبھی میری نظروں گذرا، میں حیرت زدہ رہ گیا، اس کےفکرکی ندرت پر، فکرکوجذبہ بنانےکےعمل پراوراس کےاندازبیان پر۔ آنس معین کاجتنا بھی کلام دیکھااورزیادہ تران کی غزلیں ہی دیکھیں، اس سےمیں متا ثربھی ہوتارہا۔مجھےمسرت بھی حاصل ہوتی رہی اوربصیرت بھی۔جوش ملیح آبادی نےاسےکمسن سقراط کہاہے۔فیض احمد فیض نےاسےچھوٹی عمرکابزرگ دانشورقرار دیاہے۔احمدندیم قاسمی نےکہا میں آنس معین کےاشعارپڑھ کردم بخودرہ جاتاہوں اوررشک بھی کرتا ہوں کہ آنس جیسےاشعار کہہ سکوں۔جابرعلی سیداسےننھا رومی کہتے ہیں، وزیر آغا لکھتےہیں کہ اگرآنس معین چند
برس اورزندہ رہ جاتاتواس کاادبی مرتبہ کیٹس سےکم نہ ہوتا۔ ڈاکٹرانورسدید کےلفظوں میں آنس معین کی وفات جدیدغزل کی موت ہے۔طفیل ہوشیارپوری لکھتےہیں” آنس معین پراتناکچھ لکھا گیاہےکہ اگراسےیکجاکیاجائےتوکئی ضخیم کتابیں مرتب ہو سکتی ہیں۔یہ حقیقت ہےکہ آنس معین جیسےقدآورشاعرصدیوں میں جنم لیتےہیں۔وہ یقیناًاپنےعہد سےبہت آگےکا بلکہ آنےوالی صدیو ں کاشاع رہے”۔
پروفیسرجگن ناتھ آزادجیسی ہستی کااس قدرواضح الفا ظ میں آنس معین کےکمال فن کااعتراف کرنا اوراس اعتراف کے ساتھ ساتھ یہ وضاحت بھی کرنا کہ آنس کی شاعری نہ صرف انھیں حد درجہ متاثرکرتی رہی، بلکہ یہ بھی کہ کلا م آنس ان کےلئےبصیرت ساماں بھی ثابت ہوتارہا۔
جگن ناتھ جی آزادنےآنس کےکلام کی چندخوبیوں کابھی تذکرہ کیاہے۔وہ آنس معین کی حیرت زدگی، زبان کی سادگی، بیان کی ندرت، اورفکرکوجذبہ بنانےکےعمل کےگُن گاتےنظرآتےہیں۔
میرےمحترم رازسنتوکھ سری بھی تسلیم کرتےہیں کہ آنس کی شاعری حد درجہ چونکا دینےوالی ہے۔وہ لکھتےہیں کہ”آنس معین کی غزل نیزنظم واقعی چونکادینےوالی ہے۔ آنس معین کی موت اس کےوالدین اوراعزاءواقارب کےعلاوہ اردوادب کےلئے بھی ناقابل تلافی نقصان ہے۔ایسےلوگ کیوں اتنی جلدی مرجاتےہیں؟ کوئی ہےجواس بات کا جواب دے۔واقعی ایسے لوگ رجحان سازبلکہ عہدسازہوتے ہیں۔
پیدا کہاں ہیں ایسےپراگندہ طبع لوگ۔
جب میں نےترجمان میں آنس معین کی شخصیت اورشاعری کےحوا لےسےطفیل ہوشیارپو ری صاحب کامضمو ن شائع کیا تھا، توشہنشاہ سخن مجروح سلطان پوری نےمجھےخط لکھ کر اپنےتاثرات سےآگاہ کیاتھا، لکھاتھا، آنس معین کی تخلیقات اور شخصیت دونوں ہی حددرجہ غیر معمولی حیثیت کی حامل ہیں اوردیکھئےکہ صرف 27بر س کی عمرمیں اس نےایساحیرت انگیز، خوبصورت اورلازوال شعری سرمایہ اردوشاعری کو عطاکیا ہے، جس کی اردوادب میں تو شاید ہی پہلےکوئی مثال ہو۔ آنس معین کےلہجےاوراسلوب کی انفرادیت اور اس کی چونکا دینےوالی کیفیت کی بنیاد پراسےایک جدید، خوبصورت اورلافانی اندازاورطرزشعرگوئی کابانی کہاجاسکتا ہے۔آنس معین کی شاعری کےمطالعےکےبعدتواس تشنگی کااحساس بھی نہیں رہتا کہ جوفانی بدایونی، اخترشیرانی اورشکیب جلالی، یا ن۔م، راشد کے کلام کوپڑھ کرہوتی رہی ہے۔بےشک۔
ہیں اوربھی دنیا میں سخنوربہت اچھے۔
آنس کاہےانداز ِ بیاں اور۔
ڈاکٹرایس حسن (ارما ن نجمی )نےخوبصورت الفا ظ میں آنس معین کی عظمت ِ فن کااعتراف کیا ہے۔ ملاحظہ فرمائیں۔
“میں نےآنس معین جیساجینئس نہیں دیکھا۔آنس معین بہت بڑا شاع رہے۔آنس معین کی شاعری اتنی منفرداورکرب سےلبریزہے کہ جوقاری کےدل ودماغ کوجھنجھوڑڈالتی ہے۔آنس معین جیسی ہستیاں بہت کم پیدا ہوتی ہیں۔ آنس معین کی شاعری کی خوشبو دوردورتک پھیلی ہوئی ہے”
میرےاپنےخیال میں”ہندوستان میں آنس فہمی”کا عمل تیزی سےجاری ہےاورتنقید ی، تحقیقی اورتصنیفی کام کی رفتاربھی تسلی بخش ہے۔علی گڑھ مسلم یونیورسٹی جیسی عظیم درسگاہ (جس کے پڑوس میں رہنےکا شرف اوراعزازایک مد ت سے مجھے حا صل ہے)کےشعبہ اردوکےمتعدداساتذہ اورتحقیقی کاموں کی نگرانی پرمامورسینئرپروفیسرحضرات سےاکثرملاقاتوں میں مجھےمعلوم ہوتاہےکہ آئندہ چندبرسو ں میں علی گڑھ مسلم یونیورسٹی ہی میں نہیں بلکہ دیگریونیورسٹیوں میں بھی آنس معین پرتحقیقی کام کاآغازہوسکتاہےمگران تحقیقی منصوبوں میں ایک بڑی رکاوٹ دورہونےکا انتظا رہے اوروہ یہ کہ پہلےانتخاب یا کلیات کی شکل میں آنس معین کا کلام زیورطباعت سےآراستہ ہوکرمنظرعام پر آئے۔اور پھر یقیناًتحقیقی اورتنقیدی کام مزیدآگےبڑھ سکےگا۔۔
یوسف جما ل بھندوی آنس معین کوعہدحاضرکا شکیب جلالی، مصطفٰی زیدی، کیٹس اورشیلےکاہم پلہ قراردینےپرمعترض ہیں۔ انھیں توآنس معین کواردو ادب کا شیکپیئرقراردینےپربھی اعتراض ہے۔وہ لکھتےہیں”آنس معین کاہرشعران کےاپنےاسلوب اورمحاسن کی عکاسی کرتا ہے۔
میرےایک انتہائی محترم بزرگ جنھیں ناصرف ہندوپا ک میں بلکہ پوری دنیا میں احترام اورقدرومنزلت کی نظر سے دیکھاجاتا ہے، وہ ہیں حضرت کنورجی مہندرسنگھ بیدی سحر۔۔کنورمہندرسنگھ بیدی سحرنےاپنی منفرد اورخوبصورت رائے کا اظہاران الفاظ میں کیا۔
“آنس معین کاساراکلام خوب ہی نہیں، بہت خوب ہے۔آنس معین کی شاعری میں تیکھاپن ہے۔ مقصدیت ہے، انفرادیت ہےاور گہرائی ہے۔ آنس جیسےبلندقامت شاعرکم کم اور صدیوں میں پیدا ہوتے ہیں۔
اور واقعی آنس معین کی تخلیقات پڑھ کرمیں حیرت کی تصویر بن گیا۔کلام ِآنس، کما ل ِ آنس ہے”۔استاذالاساتذہ پروفیسرآل احمدسرورنےتوبہت پہلےہی اپنی رائےکااظہارکردیاتھاکہ”آنس معین کی شاعری میں معجزانہ تخلیق کےتمام تراوصاف نمایاں ہیں۔ کہیں اس کےاندرجوالامکھی تونہیں سلگ رہا؟ “۔یہاں یہ امر قابل ذک رہے کہ اردوادب کی ایسی ایسی مہان اورعظیم المرتبت شخصیات نےآنس معین کی شاعرانہ عظمت کاجس قدربھرپوراندازمیں اعتراف کیاہے، وہ ہماری اردوشاعری کی تاریخ میں یقیناًایک منفرداورانوکھی مثال ہے”۔
پروفیسرڈاکٹرعنوان چشتی تحقیق وتنقید اورشعروسخن کے میدان میں اپنی مثال آپ ہیں، انہوں نےبھی آنس معین کواردو شاعری کی ایک منفرد اورتوانا آوازقراردیا۔
ڈاکٹرعنوان چشتی نےاپنےتنقیدی جائزےکوان الفاظ میں بیان کیا ہے۔۔۔۔۔۔”آنس معین ایک منفرد اور توانا آوازکانام ہے۔یہ آواز اپنےچہرےکی شائستگی اورالبیلےپن کےسبب ہرغزل میں الگ نظرآتی ہے۔آنس معین نےاپنےلب و لہجہ، اقدارواظہاراوراندازواسلوب کواپنےخون جگرسےپرورش کیاہے۔
ہیرانند سوزکےافسانے، تنقیداورشاعری کودنیائےادب میں پسندیدگی کی نظرسےدیکھاجاتاہے۔عزیزم ہیرانندسوزکوملال بھی ہے۔وہ لکھتےہیں “یہ میری کم نصیبی ہےکہ مجھےآنس معین سےبالمشافہہ ملاقات کاشرف حاصل نہ ہو سکا۔وہ اتنی جلدی سب سےروٹھ کرچلاجائےگا، ایسا کبھی سوچاہی نہیں تھا۔اس کی پہلی غزل ہی اس کی شناخت بن کر میرےسامنےآئی۔
وہ میرےحال پہ رویا بھی، مسکرایا بھی
آنس کی یہ غزل پڑھ کرمجھےشدت سےاحساس ہوا تھا کہ عصری حسیت کےاس نوجوان شاعرنےاپنی شمع فکراپنےخون جگرسےروشن کررکھی ہے اور اپنی ذات کےکرب کولفظو ں میں ڈھال کرنوک قلم سےسطح قرطاس پربکھیرتا ہے۔
آنس معین زمین، ذات اورکائنات کاشاع رہے اوراس نےاس تثلیث کو اپنےجسم وجاں میں پوری طرح جذب کرنےکےبعدجزوِبدن بنا کرفکری سطح پرابھاراہے۔
ہیرانندسوز نےاپنےمضمون”آنس معین آنےوالی صدی کاشاعر” میں مزیدلکھاہےکہ”مجھےآنس معین کےاندرایک جوالامکھی سلگتاہوادکھائی دیاہے۔آنس معین کی شاعری میں جہاں ذات کی پراسراریت کاعرفان ہے۔وہیں دل گرفتگی کی بھی بھرپورعکاسی ملتی ہے۔اورذاتی زندگی میں پایاجانےوالاانجاناخوف بھی اس کی شاعری پرچھایاہوالگتاہے۔اپنےغموں، محرومیوں، بےچارگیوں، اداسیوں اورتنہائیوں کوغزل کاموثرلہجہ عطاکرکےآنس نےاولین مراحل میں ہی اہل ادب کواپنی طرف متوجہ کرلیاتھا۔وہ اپنی عمرسے کہیں زیادہ عمررسیدہ، تجربےسےکہیں زیادہ تجربہ کاراورقد و قامت سےزیادہ بلندقامت نظرآتاہے۔وہ آنےوالی صدی کاشاعر ہے، وہ شعروسخن میں نیارنگ وآہنگ لےکرآیا اورپائےدارنقش چھوڑگیا “۔
ادبی فرض اورقرض جانا۔ ڈاکٹرمناظرعاشق ہرگانوی کےان گنت ادبی روپ ہیں مگرمیرےخیال میں جدیداردو تنقید کےحوالےسےانہیں جومرتبہ اورمقام حاصل ہے، وہ کم لوگوں کونصیب ہوتا ہے۔
دیکھیے کہ ڈاکٹرمناظرعاشق ہرگانوی کی تنقیدی عینک سے آنس معین کی شاعری کارنگ وآہنگ کیسا نظر آتا ہے؟ وہ لکھتےہیں”۔آنس معین اپنی آوازکی انفرادیت، لہجہ کی شائستگی، طرزادا کی سبک روی اورعصری حسیت کی کامیاب پیش کش کی وجہ سےنئی اردوغزل کا ایک توانا اورمعتبرنام ہے۔آنس معین اپنی غزلوں میں ایک خاص زبان تراشتےہیں اورنئے استعاروں، تشبیہوں اورنئی علامتوں کےذریعےاپنےخیالات اورمحسوسات کااظہارجداگانہ اندازمیں بڑی خوبصورتی کے ساتھ کرتے ہیں۔۔
میں ہوں سورج، مجھےدِیا لکھنا
اختر الایمان کا تجزیہ ہے”پاکستان کےناقدین اورسخن فہموں نےآنس معین کی دریافت کوادبی تقاضا بلکہ قرض سمجھا اورانصاف کیا، مگرجیساکہ ڈاکٹرانورسدیدنےلکھا کہ آنس معین کی وفات جدیدغزل کی موت ہے۔مجھےاس سےمکمل طورپراتفاق ہے۔آنس معین کےہرہرشعرمیں مفاہیم کےجہان آبا د ہیں۔پوری اردوشاعری میں اپنےتخلیقی معجزات کی بنیاد پرآنس معین بےمثل نظرآتےہیں۔ اتنی کم عمری میں اوراس قدرمحدود وقت میں اردوادب کومالامال کردیناکوئی معمولی با ت نہیں۔یہ آنس معین کی غیر معمولی شاعری اورشخصیت ہی ہےکہ جس نےعلی سردارجعفری کویہ کہنےپرمجبورکردیاکہ”آنس معین کی شاعرانہ عظمت سےکس کافرکوانکارہوسکتا ہے؟ترقی پسنداور غیرترقی پسندادب کی دونوں ہی قوتوں نےابتدا ءہی سےآنس معین کی تخلیقی صلاحیتو ں کوواضح الفا ظ میں سراہااوریہ ایک حقیقت پسند انہ طرزعمل تھا۔
آنس معین جدیداردوشاعری کی اتنی تواناآواز ہےکہ گردش ایام بھی اس پراثراندازنہیں ہو سکی۔ ایسےشاعرکہاں ہوتے ہیں؟ اورہوتےہیں تو کتنے کہ جوحال اورمستقبل پرمکمل طورپرچھائےہوئےہوں اورآنےوالا ہرعہدان کا ہو۔
مسلم یونیورسٹی علی گڑھ شعبہ اردوکےاستاد جتنےمعروف ہیں، اس سےکہیں زیادہ ممتاز۔ایک ممتازنقاد، شاعراورمعلم پروفیسرڈاکٹراسدبدایونی ہیں۔ وہ جس قد رپیارے اورخوبصورت انسان ہیں، اتنے ہی اچھےاور پیارے بلکہ خوبصورت نقاد، شاعر اوراستادہیں۔پروفیسرڈاکٹراسدبدایونی لکھتےہیں “آنس معین کے انتقا ل کےبعدجومختصرساگوشہ اوراق میں شائع ہوا، وہ اتناپراثر اورمسحورکن تھاکہ میں نےاس جواں مرگ شاعرکی پچھلی تمام (مطبوعہ )تخلیقا ت کو ایک بارپھرپرانےشماروں میں تلا ش کیااوردیرتک ان کےسحرمیں گرفتاررہا۔آنس معین کی شاعری کو اس تناظر میں سمجھنےکی کوشش ابھی تک نہیں کی گئی، جس کی وہ مستحق اور متقاضی ہے۔آنس معین نےکتاب حیرت وامکان کامطالعہ جس سرعت اور گہرائی سےکیا، وہ بہت کم فنکا روں کا حصہ ہے۔آنس معین کاایک شعرجوبادی النظر میں بہت سادہ معلوم ہوتاہے، خودکشی کےتناظرمیں نہایت تہ دار نظرآتاہے۔
لگتا ہےکبھی تم نےسمندر نہیں دیکھا۔۔۔۔؟
مجھےعلم ہےمگر بیشترحضرات نےآنس معین کو کسی نہ کسی پیش روسےوابستہ کرنےکی کوشش کی ہے۔شکیب جلالی، مصطفٰی زیدی ہوں، خواہ کیٹس، ارسطو، سقراط یارومی ہو ں، ہر شخص اپنی ایک جداگانہ حیثیت رکھتاہےاوریہ تمام ہستیاں بلاشبہ بلند قامت بھی ہیں۔میں نےآنس معین کوآنس معین ہی کے حوالے سےسمجھنےکی کوشش کی ہےاورمجھےاس کی شاعرانہ شخصیت میں ایک بالکل منفردشاعرنظرآیا۔آنس نےکہا !
اس جواں مرگ شاعرکی غزلیہ شاعری کو پڑھنےکےبعدمیں جس نتیجےپرپہنچاہوں، وہ یہ ہےکہ آنس معین واقعی ایک اچھوتی اورنرالی طرزسخن کاموجدیابانی ہے۔
اظہا راحمد ما ہنا مہ معلم اردولکھنوکےمدیرہونےکےساتھ ساتھ خودبھی ایک صاحب نظرادیب ہیں، انہوں نے1992ءکے خصو صی شمارےیعنی آنس معین نمبرکےادارئیےمیں لکھا”آنس معین پرپاکستان میں (خا ص کران کےسانحہءارتحال کےبعد) بہت کچھ لکھااورشائع کیاگیاہے۔آنس معین کوجہاں کچھ ناقدین ادب نےعہدجدیدکاارسطو، کیٹس، شیکسپیئراورسقراط کہاہے، وہیں کچھ حضرات نےآنس معین کومصطفٰی زیدی اورشکیب جلالی کےمماثل قراردیاہے۔کچھ ناقدین ادب کوآنس کی شاعری میں میرکاتغزل اورغالب کی گہرائی اورگیرائی دونوں ں ہی نظر آئی ہیں۔جوش اورفیض سےلےکراحمدندیم قاسمی، انورسدیداوروزیر آغاتک سبھی نےآنس کےفکروفن کوسراہا ہے۔آنس معین کےلب و لہجہ سےبڑےبڑےادیب چونکےہیں۔اس کےکلام میں جوگہرائی اوررعنائی اورلب ولہجہ میں جوندرت ہے، وہ اتنےکم عمر شعراءکےکلام میں نہیں ملتی۔آنس معین نےصر ف 27سا ل کی عمرمیں کتا ب زیست کاآخری صفحہ پڑھنےکےلئےخودکشی کرلی۔ہمیں امیدہےآنس کی ادبی قدروقیمت کاتعین کرنے کےلئےہندوستانی اورپاکستانی ناقدین خصوصی توجہ دیں گے۔”۔
آنس معین کی شاعرانہ عظمت سےانکارممکن نہیں۔ آنس کا شمارتوان دیدہ وروں بلکہ جہاں دیدہ دانشوروں اورتخلیق کاروں میں ہوتاہے، جنھوں نےاپنےپورےعہدکومتاثرکیاہے۔
ہرچندآنس معین کی شخصیت اورشاعری کےحوالےسےہندوستان میں بہت سےتنقیدی مضامین منظرعام پرآئےہیں لیکن مجھے آنس معین کی تفہیم کاعمل مسلسل جاری رہنےکےباوجودصدیوں ختم ہوتا نظرنہیں آتا۔حقیقت یہ ہےکہ پروفیسرڈاکٹراسدبدایونی کےالفاظ میں “موت کوقبول کرنےاوراسےاپنی پسندیدہ شےقرار دینےکارجحا ن ماضی قریب کےشاعرفا نی بدایو نی کےہاں سب سے قوی یابھرپوراندازمیں سامنےآیاہے۔میرتقی میرکاکلام قنوطی اندازیاروئیےکاحامل ہے، مگرآنس معین کےہاں موت کےمعانی اورمفاہیم ان قدیم شعرا سےبالکل مختلف نظر آتےہیں۔”
پہلی بار دیکھا تو، چشمِ آہو کے طلسم کا اسیر ہو کررہ گیا۔اتنی زندہ آنکھیں، زندگی کی ایسی چمک دمک اورللک بہت کم چہروں پہ سجی آنکھوں میں دیکھی تھی۔۔1993-94 میں لاہورمیں تھا کہ ایک دوست نے کہاکہ ایک دوست کے ہاں جاناہے، چلوگے۔پوچھاکہاں، توجواب دیا کہ “محفلِ مسافر” میں، بھائی یہ محفلِ مسافر کیا ہے؟جواب ملا فخرالدین بلے، جو آنس معین کے والدہیں۔ان کے ہاں ہر مہینے یہ محفل منعقدہوتی ہے۔آنس معین کانام آتے ہی، رہانہ گیااورچل پڑا۔دعوت عام کےباوجود، وہاں چنیدہ لوگ تھے۔ادبی تنظیم قافلے کی محفل ختم ہوئی تو”فخرالدین بلے صاحب سے گفت گو کی، اورپوچھا کہ “آنس معین”کی آنکھیں بہت کچھ کہتی ہوئی محسوس ہوتی ہیں۔کبھی آپ نے بھی کچھ سنا’ یا’محسوس کیا؟توطرح دے گئے اورفرمایاکہ وہ اپنی بہن سے زیادہ قریب تھا، زیادہ بہت رہے کہ ان سے پوچھ لیں۔ ان سے گفت گوہوئی جوبارآور ثابت نہ ہو سکی۔البتہ کچھ چیزیں ان سے مل گئیں۔آج انہی صفحات کی مددسے کچھ لکھنے کےقابل ہواہوں۔
اس سے پہلے کچھ اپنی گزارشات پیش کروں۔صاحب ِ علم وفن کے خیالات پیش کردوں۔1977 میں شعری دنیامیں قدم رکھنے والاآنس، 5فروری 1986ءکواس دنیاکو ہمیشہ کے لیے خیربادکہہ گیا۔وادیٔ ادب کوسوناکرنےوالے نے صرف نو سال شاعری کی۔
* آنس معین کم سِن سقراط ہے۔(شبیرحسن خاں جوش ملیح آبادی، آنس معین نمبر، محفل، ستمبر 1979،لاہور
وہ چھوٹی عمرکابزرگ دانش و رہے، میں نے ایسا زیرک دانش ور، اس عمرمیں نہیں دیکھا۔(فیض احمدفیض، گہراب، گوشہ ٔ آنس معین)
* مجھے وہ ننھارومی نظر آتا ہے۔(جابر علی سید، آنس معین نمبر، محفل، ستمبر 1979،لاہور)
* آنس نئی سوچوں کاارسطوہے۔(نسیمِ لیہ، آنس معین نمبر، محفل، ستمبر 1979،لاہور)
* میں آنس معین کےا شعارپڑھ کردم بخودرہ جاتاہوں اوررشک کرتاہوں کہ اس جیسے شعرکہہ سکوں۔(احمدندیم قاسمی، آوازجرس، ج 2،ش27،لاہور، ص 13)
* آنس کی شاعری چونکادینے والی ہے۔(رازسنتوکھ سری، گہراب، گوشہ ٔ آنس معین
* آنس کا شکیب اورمصطفےٰ زیدی سے موازنہ، ادبی غلطی ہوگی۔(انورجمال، گہراب، گوشہ ٔ آنس معین)
* اس کے اشعارجدیدشاعری پر اثرات مرتب کر رہے ہیں۔(تنویر صہبائی، گہراب، گوشہ ٔ آنس معین)
* آنس کو شکیب اورن م راشد کے حوالے سےسمجھناافسوس ناک ہے۔(محمدفروز شاہ، گہراب، گوشہ ٔ آنس معین )
* مجھے جواں سال آنس کی موت پرشکیب جلالی بہت یاد آیا۔(انورسدید، گہراب، گوشہ ٔ آنس معین)
* لہجے کی الگ پہچان کے باعث، اس کی شاعری زندہ رہے گی۔(عاصی کرنالی، گہراب، گوشہ ٔ آنس معین)
* اگروہ چندبرس اور زندہ رہ جاتاتومجھے یقین ہے کہ اس کاادبی مرتبہ کیٹس سے کم نہ ہوتا۔(ڈاکٹر وزیر آغا، آنس معین نمبر، محفل، ستمبر 1979،لاہور)
* آنس معین چھوٹی عمرکااتنابڑاشاعرنکلا کہ اس کی قدوقامت کاجائزہ لینے کے لیےگردن اٹھاکردیکھناپڑے تواپنی دستارضرورسنبھالنی پڑتی ہے۔(طفیل ہوشیارپوری، اظہاریہ، آنس معین نمبر، محفل، ستمبر 1979،لاہور)
* آنس معین جدیداسلوب ہی کا نہیں بلکہ منفردتوانالہجے کاخوب صورت شاعر تھا۔(مسعود ملک، آنس معین نمبر، محفل، ستمبر 1979،لاہور)
* اسے زندگی حرف ناتمام کی صورت نظر آئی اوراس نے اپنے ادھورے پن کادکھ اپنی موت سے ختم کر لیا۔(مقصودزاہدی، گہراب، گوشہ ٔ آنس معین
* آنس نے اپنے اندر بسی ہوئی لامتناہی دنیاکاسفریونہی نہیں بلکہ بہ تقاضائے جستجواختیارکیااوراس سفرکے دوران میں کبھی وہ وجودی مناظر سے ماوراء ہوکرچلااورکبھی قلزمِ روح میں غوطہ زن ہوا۔(فخرالدین بلے، گہراب، گوشہ ٔ آنس معین)
* آنس معین کاہرشعری اظہاربھرپور، ایسامکمل اورایسا spontaneous ہے کہ اسے سوائے ایک تخلیقی معجزے کے کچھ اورنہیں کہاجاسکتا۔اس کے قطعی منفرداور چونکا دینے والے لہجے میں ایسے اشعارملتے ہیں کہ ان میں سے ایک شعر بھی کوئی کہہ پائی تو اس کاسر فخر سے بلندہوجائے۔(اسلم انصاری، آنس معین نمبر، محفل، ایضاً، ص11)
* ڈاکٹرخورشیدرضوی نے اس خوف کااظہارکیا کہ آنس معین کے اندر ایک جوالا مکھی سلگ رہاہے۔جو خدانہ کرے کہیں اسے بھسم کر دے۔ (محفل، ایضا!، ص35)
“توڑاجو توآئینہ تمثال دارتھا”، آنس آئینہ خانۂ دنیامیں ایک ایسی بے چین روح تھی، جس کے لیے زمان ومکاں کی وسعتیں بے معنی تھیں۔وہ عرفانِ ذات کی اس سرحدپرتھا، جہاں تک پہنچتے پہنچتے سانس اکھڑجاتی ہے، گیانیوں کااگیان حرف غلط ہوجاتاہے۔روایت ہے کہ بوعلی قلندرنے بارہ(12) سال پانی میں کھڑے ہوکر عبادت کی، غیب سے نداآئی، میرے بندے کیاچاہتاہے۔جواب دیا”علی”سناہے تمام عبادت مٹی ہو گئی۔لیکن سیدآنس معین بلے، خانوادۂ چشتیہ کاچشم وچراغ تھا۔ اس آئینہ خانہ میں اسے کیاکچھ نظر آیا، اوروہ کون حالات تھے کہ زیست نے ممات کالبادہ پہن لیا۔اس سوال کوتومیں حل نہیں کرسکتا۔اس کاکچھ جواب دے سکتے تھے تو ان کے والد، والدہ یابہن بھائی تھے۔جن کے سامنے اس کی تمام زندگی تھی۔آنس معین کچھ بھی تھا یانہیں تھا مگر”آنس”ضرور تھا۔ہم لوگ نہ جانے کیوں دوسروں کے نام دے کرخوش ہوتے ہیں۔
ان آرامیں سے جو کچھ سمجھ میں آتاہے، وہ کم سِن سقراط ہو، یاننھارومی ہو، نئی سوچوں کاارسطوہویاچھوٹی عمرکابزرگ دانش ورہو، وہ ایک ایسا عبقری تھا کہ وقت کی طنابیں اس کے سامنے ہیچ تھیں۔اسرارِ رموز کاایساپارکھ کہ عقل وخرد بے بس نظر آتے ہیں۔ورنہ اس عمر کاایسا شاعر آج تک کسی نے دیکھاہے؟یہ خوبی غالب میں تھی کہ اس کاپہلادیوان “گلِ رعنا”جب شائع ہوا تو غالباً ‘غالب’کی عمر 21 سال تھی۔آنس کے مجموعے کاانتظارکرتے انکھیں ترس گئیں۔خداجانے کب شائع ہو یا ہوگا کہ نہیں؟
انھوں نے آنس معین کے ایسےخیالات کوشاعرکاذہنِ رساخیال کیا۔کم سن سقراط، جیسے الفاظ سن کرخوش ہوئے۔چھوٹی عمرکابزرگ دانش ور سمجھتے رہے۔ننھارومی اورنئی سوچوں کے ارسطو کو سمجھنے کی کوشش نہ کی۔وہ جوالا مکھی جو اس کے شعور و لاشعور میں پک رہاتھا۔ اسے کسی ہم دمِ نرینہ کی تلاش تھی، جونہ ملا۔وہ کم گودل میں ہزاروں اندیشے، ارماں اورراز لیے چلتابنا۔ہم سب منہ دیکھتے رہ گئے۔
فخرالدین بلے نے بھی اپنے مقالے کو مغربی مفکرین کے حوالہ جات سے بھردیاہے۔ دوسرے تصوف کے حوالہ جات اوران سے آنس معین کے اشعار کاتطابق، بعض اوقات سوچنے پر مجبور کردیتاہے؟ اس میں کوئی شک نہیں کہ گھرمیں تصوف پر کتابوں کاوافر ذخیرہ موجود رہاہوگا۔جس کا مطالعہ آنس نے دل جمعی سے کیا ہوگا۔لیکن زندگی کاآخری عمل تصوف کی تعلیمات، ذہن عجب مخمصے کاشکارہوجاتاہے؟یاپھر آنس نے منصور بننے کاسوچا اورخودہی فیصلہ صادر کر دیا؟اس کے علاوہ کیاکہاجاسکتاہے؟آنس کے بعض افکارنہ صرف چونکادیتے ہیں بکہو اندرسے ہلا دیتے ہیں۔چوں کہ ہمارے سامنے چندچیزیں ہیں جن کی بنیادپرگفت گوہورہی ہے۔اس لیے کوئی بات تیقن سے نہیں کہی جاسکتی۔لیکن چند نظمیں یا نظموں کے ٹکڑے ایسےضرورہیں جن میں اس کی روح کی پرواز کون ومکاں کی حدیں پھلانگ گئی ہے۔اوروہ “راز درونِ مے خانہ” کا واقف نظر آتاہے۔
تحّیر کی وہ دنیا، جسے تسخیرکرنے میں زمانہ لگتاہے، یہاں پہلے ہی شعرکے انداز سے ظاہر وباہ رہے۔آنس نے شاعری کی ابتدا وہاں سے کی جہاں اکثر شعرا کے دیوان ختم ہوجاتے ہیں۔ایسی اڑان کا یہ اختتام، مجھے کچھ حیرت نہیں ہوئی۔کیوں کہ جب غنچہ پھول بنا، اس کے مصھف سے نہ صرف حسن کے جلوے افروزاں ہوئے بلکہ اس کی روح(خوش بوپھول کی روح ہوتی ہے)آب وگل کی اس دنیاکومہکانے پرمصر ہوتی ہے۔اسے اس حقیقت کاادراک ہوتاہے کہ یہ عمل اسے ایک ایسی وادی میں لے جائے گا، جووادیٔ عدم ہے۔لیکن یہ اس کی فطرت ہے اور فطرت تبدیل ہونا تقریباًناممکن ہوتاہے۔ لہٰذا آنس بھی اپنی روح کو کائناتی تناظر میں قربان کرنے کی جلدی میں تھا۔اس لیے جلد ہی وادی ایک ایسی دنیاکی طرف روانہ ہو گیا۔جس کے اسرارِو رموز سے ہم قریباً غافل ہیں۔فنی اعتبارسے دیکھ جائے تو آنس پہلے مصرع میں اپنی بات کہہ چکاہے۔لیکن شعری پیکر کی مجبوری نے اسے مجبورکردیا اوراس نے یہ تلازمہ تراشا کہ جیسے خوش بو ‘پابند نہیں رہ سکتی’اسی طرح روح کو مقیدرکھناناممکن ہے۔
اب آنس کاکلام ترتیب میں نہیں، کہ کون سی غزل کب کہی گئی اب جوبھی گزارشات ہوں گی، مختلف غزلوں کے تناظر میں ہوں گی۔تاوقتِ کہ ان کاکلام تاریخوار مرتب ہوکرسامنے آجائے۔آنس نے جب دیدۂ بینا واکیے توعالمِ حیرت سامنے تھا۔تمام عالم اسے “بازیچۂ اطفال”نظر آیا۔تووہ کہہ اٹھا:
جیون کودکھ، دکھ کوآگ اورآگ کوپانی کہتے
بچے لیکن سوئے ہوئے تھے، کس سے کہانی کہتے
چوں کہ ” وا کر دیے ہیں، شوق نے، بندِ نقابِ حسن “آنس نے آئینہ خانۂ حیرت میں جب نگاہ کی تو اسے کئی رنگ اورانگ نظر آئے۔اب جو اس کے دل پر شگاف ہوئے تھے ان میں سب کو شامل کرنے کی لگن میں، دنیا کی طرف متوجہ ہوتاہے۔لیکن اسے دنیامحوِ خواب اور مدہوش نظر آئی۔
تیرالہجہ اپنایااب، دل میں حسرت سی ہے
جولوگ لہجہ بدلنے کومعمولی سی چیز یافن سمجھتے ہیں۔ان کےلیےسوچنے کامقام ہے کہ لہجہ بدلنے سے سوچ اور پھرلاشعوری طورپرجو فرق پڑتا ہے وہ اہلِ علم جانتے ہیں۔آنس کوخودبھی اس بات کاادراک تھاکہ وہ ایک نئے طرز کے اسلوبِ شاعری کو رواج دے رہاہے۔اس نے زندگی، زمان ومکاں اورانسانی روبط کی سائیکی کو اس آسانی سے اشعارمیں بیان کیاہے کہ حیرت ہوتی ہے۔اس عمر میں زنگی کاایساانوکھا اظہار، سوائے عطائے ربی کے علاوہ کیاکہاجاسکتاہے۔عملی زندگی میں وہ ادب کاطالب نہیں تھا۔وہ ایک بینکرتھا، لیکن اشعارمیں ایسی باریک باتوں کااس سہولت سے اظہاریہ ظاہرکرتاہے کہ جہاں ظاہری علم نے اس کی رہنمائی کی، وہیں باطنی علم کے خزانوں سے بھی اسے وافرحصہ ملاتھا۔
چپ رہ کراظہارکیاہے، کہہ سکتے توآنس
جس معاشرے میں اسے رہنے اوردیکھنے کاموقع ملاتھا۔وہ اس معاشرے کاکھوکھلاپن، تصنع، دکھاوا، ریاکاری، فریب، جھوٹ اورمنافقت سے بدظن تھا۔اس کی روح جو خوش بو تھی، اس تعفن زدہ ماحول میں گھٹ کررہ گئی۔ممکن ہے وہ کچھ اوردن زندہ رہ جاتا، لیکن ظاہروباطن کے تضادات اور لوگوں کے رویوں نے اسے وقت سے پہلے آخری فیصلہ کرنے پرمجبورکردیا تھا۔تعلقات کوبھی، ریا سمجھتاتھا۔اس لیےکہ:
اب وہ معاشرے کے ان زخم خوردہ حسوں کو سدھارنہ اورسہلاناچاہتاہے۔لیکن لوگ اسے ناسور ماننے کوتیانہیں ہیں۔اس لیے “وہ الجھی ہوئی ڈورکوباوجوداس کے کہ سلجھاناچاہتاہے، نہیں سلجھاسکتا”۔اس کربِ مسلسل نے شکستِ ذات میں کلیدی کرداراداکیا۔اس لیے وہ کہہ اٹھتاہے۔ میرے ہاتھوں پہ زخموں کی تعداد تمھارے تصور سے زیادہ ہوگی۔
پتھرہیں سبھی لوگ، کریں بات توکس سے؟
جب ہاتھ ہی کٹ جائیں، توتھامے گابھلاکون؟
آپ نے دیکھا، ”پتھردل”لوگ ہیں یاپھر”شہرِ خموشاں “ہے۔اس میں صدادینا، نقارخانے میں طوطی کی آوازتو ثابت ہوسکتاہے۔کیوں کہ حقیقت کاسامناکرنے کی ہمت وجرأت مفقود ہے۔اس کے لیے’شاہیں کاتجسس اورچیتے کاجگر’، چاہیے۔اپنی زات کاسامناکرنے کادیوانہ پن درکا رہے۔”سرِ بازارمی رقصم”کالافانی حوصلہ ساتھ ہو۔کیوں کہ اسے جوذمہ داری سونپی جارہی ہے۔اس کے لیے اسے اپنے وجودکوکٹھالی سے گزارکرکندن کرناپرتاہے۔خودکوجلتاہوادیکھنے کاحوصلہ کس مین اورکتنا ہے۔یہ زبانی نہیں عملی قدم اٹھانے کے بعد دیکھناہوگا۔کیوں کہ ہجومِ خلقت میں کوئی تو جو آگے بڑھ کے بِیڑااٹھالے۔وجہ بھی خودہی بیان کردی ہے”سب ہاتھ ہیں کاغذ کے دیادیں توکسے دیں”۔بے کلی اوربڑھ جاتی ہے۔روح کی پھڑپھڑا ہٹ اور بے خودکیے دیتی ہے۔
زورسے اک آواز لگاؤ، لوٹ آؤ!
آنس اپنے اندرسمٹ جاتاہے۔اسے چاروں اوراندھیرانظر آتاہے۔ایک گہرااعصاب شکن سکوت، روح کاسناٹا، جواسے بےکل کیے دیتاہے۔
کس سے بولوں، یہ تواک صحرا ہے جہاں پر
آنس معین کی شاعری معاشرتی رویوں پرنشترتوچلاتی ہے۔اوران ناسوروں کاعلاج بھی چاہتاہے۔لیکن گنگے، بہرے لوگوں میں وہ کسسے کہے۔اک طرف شورِشر انگیزہے۔جس سے سناٹابھی سہم گیاہے۔اس پر ستم یہ کہ جودیدۂ بینا ہیں، وہ خوابِ خرگوش میں مدہوش ہیں۔آنس کی شاعری قنوطی نہیں ہے۔ اس کے اشعار زندگی کی للک سے معمورہیں۔آنس بارہا زیست کی طرف پلٹتااور لپکتاہے۔ کہ یہ سناٹاکوئی نئی چیز نہیں۔یہ تواب ہمارے ماحول کا حصہ ہے۔لہٰذااس سے ڈرنے کی ضرورت نہیں ہے۔ہاں ایک بات خوف وخطرسے خالی نہیں ہے کہ”کوئی انجانی آواز”جو محبت کالبادہ اوڑھ کرنفرتوں کے بیج بو دے۔اس سے احتیاط لازم ہے۔ مایوسیاں آنس پر سوارنہیں ہوتیں، پرآنس انتہائی محتاط شاہ شوا رہے۔وہ وقتی فتح پریقین نہیں رکھتا۔اسے دائمی فتح سے پیا رہے۔لیکن چاروں اور”اندھاسناٹا”ہونے کی وجہ سے خود میں سمٹ کررہ جاتاہے۔اسے کہیں سے کمک نہیں ملتی۔اندرکی روشنی اسے بار بار راستہ دیتی ہے۔
اب اماں ملی توکہاں ملی “اندھے سناٹے” سے بدن کی “اندھی گلی”میں، باطن جگ مگ تھا، اب گھپ اندھیرے سے، انسان جب اچانک چکا چوندروشنی میں آتاہے تو اس کی آنکھیں خیرہ ہوجاتی ہیں۔باہر آسیب زدہ ماحول کاحول، اس قدرشدید تھا کہ اسے روشنی سے بھی ڈر لگنے لگتاہے۔اوروہ اپنے آپ کواجنبی لگنے لگتاہے۔وہ اپنے آپ سے ڈر جاتاہے۔ حالاں کہ ‘وہ تواندرکی روشنی’ تھی، جواسے جادہ منزل تک جانے کاراستہ سُجارہی تھی۔یہیں آنس کو کسی ہم دمِ نرینہ کی کمی کااحساس شدت سے ہوتاہے۔
اب بات”تم” تک آگئی ہے۔تم میں بھی ہو سکتاہوں، آپ بھی، اور’تم’وہ بھی ہوسکتاہے۔جواردو ادب کا’تم’ہے۔اب” تماشا”بنناکون ساآساں کام ہے؟اور ساتھ دینا، دنیاکامشکل ترین مرحلہ، جہاں اعصاب چٹک جاتے ہیں، رگیں ٹوٹنے لگتی ہیں۔اس لیے تو بھرے بازارمیں، تماشہ بناکے، خود تماشائیوں میں شامل ہو گئے۔
اب یہ کیوں اورکیسے ہوا؟اندیشوں نے طوفانِ بلاخیز کی شکل کب اورکیوں اختیارکی؟جواب بھی خود دیا ہے” ایک مٹی کاگھربنانے سے”۔اس کاایک پہلو یہ بھی ہے۔جب اس فانی دنیامیں انسان گھربناتاہے۔تواس میں دنیاکی امنگ جاگ اٹھتی ہے۔پھر گھرانہ شروع ہوتاہے۔اہل و عیال بنتے ہیں۔راستے، رشتوں میں بدلنے لگتے ہیں۔موت کاخوف جاگزیں ہوتاہے۔اندیشے سر ابھارتے ہیں۔لیکن جو شخص اس دنیا کو ایک سنہری پنجرہ سمجھتاہو؟وہ اس میں گم نہیں ہوتا۔گھرسجانے سے “من کی وحشت “کم نہیں ہوتی۔جو آزاد فضاؤں کے طائر ہیں۔انھیں آزاد فضا ہی راس آتی ہے۔وہ زیادہ دیر اس قید کوبرداشت نہیں کرتے۔اور ان دیکھی، ان سنی دنیاؤں کی لگن انھیں بے خودکرتی ہے، تو وہ خواجہ غلام فریداحمت اللہ علیہ کے الفاظ”دنیاکوں چونچی لاڑ آ”کے مصداق اڑ جاتے ہیں۔پھرانھیں اس کاغم نہیں ہوتا کہ آشیاں تھا یا نہ تھا۔ان کا دنیاسے تعلق واجبی سارہ جاتاہے۔خلق سے بے گانگی انھیں فطرت کے حسن کی طرف متوجہ کرتی ہے۔لیکن فخرِانسانیت یہاں بھی آڑے آتاہے۔آنس عالمِ ناسوت کے حسن کے پاس جاتاہے۔حسن کیاہے؟علامہ محمد اقبال کی نظم”حقیقتِ حسن”سے پوچھتے ہیں۔
جمالِ گل ؟نہیں، بے وجہ ہنس پڑاہوں میں
نسیمِ صبح ؟نہیں، سانس لے رہا ہوں میں
آنِؔس معین نے’پھٹے لباس’میں دیکھا۔اب آنس توشاہ کارِ حسن سے اس کا وہ حصہ، جو وہ پوری دنیامیں، بلا تمیز تقسیم کرتاہے، فیض اٹھانا چاہا۔لیکن جب آنس نے چشمِ بصیرت سے دیکھا تو وہ توخود کسی درکے سامنے کاسہ لیس تھا۔اشرفِ مخلوق کووہ مظلوم اورمجبوردکھائی دیا۔آنس کی غیرت نے گوارانہ کیا، وہ لوٹ آیا۔
جو فرد ایک جگنو کوشبِ سیاہ میں روشنی کااستعارہ کہہ کر، اس کو امید کاپیام برسمجھتاہے۔یقیناً عام لوگ اس کے ‘حسنِ طلب’ کوسمجھنے سے عاری ہوسکتے ہیں۔ اور “لکڑی جل کوئلہ بھئی اور کوئلہ جل بھیو راکھ”( لکڑی جل کر کوئلہ بنی اور کوئلے ہو گئے راکھ)۔اب ایک تارہ۔صرف ایک چنگاری اس خاکستر میں ہے۔تاحدِ فریبِ نظر افق کی پہنائیاں ہیں۔لیکن ایکتارہ ہے جوٹمٹماتاہے۔اب چہرےپرتھکن کے آثار نمایاں ہو چلے ہیں۔انکھوں میں نینس اترتی ہوئی محسوس ہوتی ہے۔
جناح ہاؤس
تصغیر|بائیں|300px|''ممبئی میں واقع جناح ہاؤس جناح ہاؤس ممبئی، بھارت میں واقع بانی ء پاکستان قائد اعظم محمد علی جناح کی رہائشگاہ ہے جس پر اُس وقت کے سکہء رائج الوقت کے مطابق دولاکھ روپے کی لاگت آئی تھی۔ جب جناح برطانیہ سے واپس مسلم لیگ کی قیادت کے لیے انڈیا آئے۔ اس کی موجودہ مالیت تقریبا چالیس لاکھ امریکی ڈالر ہے اور یہ جائداد انڈیا، حکومت پاکستان اور جناح کی بیٹی دینا واڈیا کے درمیان تنازع کا سبب ہے۔
آنس معین
“یہ داغ داغ اجالا، یہ شب گزیدہ سحر”ایساکیوں ہوا۔اس کاجواب بھی آنس نے دیاہے کہ ‘یہ منظر اسی منظر سے اٹھاہے’۔صبح کاانتظارکرنے والو، تم نے فقطِ انتظارِ سحر کیاہے!لیکن اسے اجالنے کاکوئی عمل۔۔۔!تو صبح کے باطن میں بھی شب کی سیاہی درآئی ہے۔اورآنس پکار پکار کے کہہ رہاہے۔تمھیں بارہا چلاچلاکرخبردار کیا گیاتھا۔ لیکن :
جناح ہاؤس
بھارتی خبررساں ادارے کا کہنا ہے کہ جناح ہاؤس ممبئی کو 1936ء میں یورپی طرز پر 2.5 ایکڑز کے وسیع رقبے پرتعمیرکیا گیا تھا جس کی مالیت کا موجودہ تخمینہ 40 کروڑ امریکی ڈالرز بتایا جارہا ہے۔
آنس معین
لیکن یہ چیخ گشتِ باز ثابت ہوئی اورجیسے ایک کنکرسے کبھی جھیل میں تلاطم پیدانہیں ہوتا، میری آوازبھی اک گونج بن کررہ گئی۔اوراب:
جناح ہاؤس
مقامی میڈیا کا کہنا ہے کہ تاریخی جناح ہاؤس میں قائداعظم محمد علی جناح، جواہرلال نہرو، مہاتما گاندھی کی ملاقاتیں ہوتی تھیں۔
آنس معین
خواب، تعبیرِ خواب سے نکلے
یہ” تو” کوئی اورنہیں ہے۔یہ ‘میں’اور’تو’ہیں۔یہ معاشرہ ہے۔جواقداروروایات، آداب واخلاق سے خالی ہوتاجارہاہے۔جہاں نفس پرستی ہی زندگی ہے۔جہاں خودپرستی ہی روشنی ہے۔جہاں خودنمائی ہی سب خوشی ہے۔ایسے میں آنس کیوں نہ کہے کہ کیاتم نے کسی حضرت انسان کوسمجھنے کی کوشش کی ہے۔خبثِ ذات سے نکلنے سےخوف، اور تعفن کے پھیلنے کے احساس نے، ہرکسی کو دھوکے میں مبتلاکررکھاہے۔اورکوئی بھی تو نہیں بولتاکہ:”بادشاہ سلامت آپ کےجسم پر لباس نہیں ہے۔جو بولے، وہ ولدالحرام ٹھہرے یاپھرگردن زدنی ہو۔تاوقتِ کہ ایک بچہ بول پڑتاہے۔بس پھر کیا تھا، سرگوشیان، چہ مگوئیاں جنم لیتی ہیں۔بادشاہ سلامت سوچنے پر مجبورہوجاتاہے۔بچہ جھوٹ کیوں بولےگا؟
اسے امیدہے کہ اب بھی ظلم تادیر طلم نہیں رہ سکتا۔یہ جھلسادینے والی دھوپ، یہ جلادینے والی “تپتی سحر”زیادہ دیررہنے والی نہیں ہے۔اس کی سانسیں اکھڑ چکی ہیں۔اگرچہ لوگ ایک طویل جدوجہدکے بعد تھک چکے ہیں، ’لاحاصلی کے سنپولیے بھی لپٹے ہوئے ہیں۔لیکن اسے پھر بھی امید ہے۔کرہ اپنادائروی چکر مکمل کرنے والاہے۔اب درختوں پر شجر آئے گا۔اس کے بعد ویرانیوں کی باری ہوسکتی ہے۔لیکن میں مایوس نہیں ہوں اورنہ ہی گھر کے ہونے نہ ہونے کاغم ہے۔ کیوں کہ” جائے اماں اک اوربھی ہوتی ہے گھرکے بعد”۔دل کی گہرائیوں سے پھر ایک کرن پھوٹتی ہے۔
میں اکیلانہیں ہوں یہ’گرتی ہوئی دیوار’ صرف میرے تھامنے سے نہیں رکی، کوئی اوربھی ہے۔جو مرے ساتھ ہے۔عرفانِ ذات آنس کو الہامی طورپر مدد کرتا ہے۔اسے نچلانہیں بیٹھنے دیتا۔اندرکی روشنی اسے زعمِ ذات میں مبتلانہیں ہونے دیتی۔اسے اپنی کم زوریوں کابھی علم ہے۔اوراپنی انتہاؤں کوبھی جانتا ہے۔وہ صرف معاشرے کے رِستے ناسوروں پرنشترنہیں چلاتا بل کہ اپنامحاسب بھی آپ ہے۔اس لیے خوش فہمی میں مبتلاہونے کی بجائے یا نمائشِ ذات کی بجائے، وہ واضح کرتاہے”کوئی او رہے، جس نے دیوارکوبھی تھاماہواہے اورمجھے حوصلہ بھی دے رکھاہے۔
آنِؔس زمیں کی دھڑکن کومحسوس کرنےوالاحساس فن کا رہے۔فسق فساد نےاوربغض ونفاق نےبدامنی کے طوفاں برپاکررکھے ہیں۔اعتمادویقیں کی دیواریں ڈھے چکی ہیں۔لوگ اپنی اپنی جگہ دبکےہوئے ہیں۔آنس اچانک ایک آوازسنتا ہے۔وہ کہہ اٹھتاہے کہ ابیہ تیزہوایاطوفان باد وباراں نہیں ہے۔یہ کوئی اورآوازہے۔ “دستک”کی آواز شایدیہ کوئی پیم برہو؟کوئی خوش خبری لایاہو؟لوگ اس قدروحش زدہ تھے کہ آنس کی بات پرکان نہیں دھرے۔اسے سقراط توکہامگر”کم سن” کے سابقے کے ساتھ، اسے رومی توکہامگر”ننھا”لگادیا۔اسے ارسطوتوسمجھامگر”نئی سوچوں کا”، اے کاش کہ کوئی اسے آنس سمجھ کراس کایقیں کرلیتا۔۔۔!؟اس لیے آنس آخر کار بول اٹھا” اسے ملے ہومگرجانتے کہاں ہوتم”۔اور دلیل بھی ساتھ تھی کہ آنس توابھی اپنے آپ پرنہیں کھلا، تم کیسے دعویٰ کرسکتے ہو؟اورساتھ ہی ایک ادق سوال داغ دیا:
آنے والے دورکی خبریں دینے والو!کیاتم نجھے یقیں دلاسکتے ہوکہآج کے بعد، یہ رات، یہ ظلمت، یہ اندھیرا، یہ جبر، یہ انسانیت کاماتم کرنے والے انسانیت کے دشمن ختم ہوجائیں گے۔یاپھران کی کایاکلپ ہوجائے گی۔یہ آج کے بعد نسلِ انساں کو کچھ نہ کہیں گے۔کوئی صبح، کوئی روشنی، کوئی امید کی کرن، کوئی گیانی مجھے اس گومگو کی کیفیت سے چھٹکارہ دلاسکتاہے۔
آنس اس پربھی لوگ کے رازظاہرنہیں کرناچاہتا۔وہ مشورہ دیتاہے کہ آئینوں کے سامنے نہ آؤ!اگرتیز ہوایابارش نے آئینے سے گردہٹادی تواس میں ‘اپناہی چہرہ نظر آئے گا’۔جواک پردہ ہے، اٹھ جائے گا۔
آئینے کاکام ہے، منعکس کرنا، بکھرنانہیں۔لیکن آنس جو اس بے دل دنیاکے ایسے ہجوم میں گھرچکاہے جوجدیدعلوم وفنون کی روشنی سے چکا چوندتوہے۔لیکن عام حالات کوسمجھنے سے عاری ہے۔
اس لیے وہ باربار تجربات سے گزرتاہے۔اپنے آپ کومشکل میں ڈالتاہے۔طوفانوںسے نبردآزماہوتاہے۔ساحل، ساحل رہتاہے۔بھنوردربھنوراک سلسلۂ ہے جوختم نہیں ہوتا۔لیکن یہ بات ذہن میں رہے شاعر ان تمام کیفات سے اپنی “ذات کے معبد”میں دست وگریباں ہے۔اسے پھرایک راستہ سُوجتاہے۔
جونقشِ پاسے نہ ہوں شناسا، کچھ ایسے رستے تلاش کرنا
“کعبہ میرے پیچھے ہے، کلیسامیرے آگے”ایسی صورت میں ہاتھخالی رہ جاتے ہیں۔اورحاصل، کفِ افسوس’کے سوکچھ اورنہیں ہوتا۔سب سے خوب صورت بات یہ ہے۔شاعرکوشعوروادراک کی ایسی نعمت عطاہوئی ہے۔جواسے بتاتی رہتی ہے۔” دوراہوں پراکثر ایسے ہوتاہے”۔لیکن کہیں کہیں آنس خودبھی رک جاتاہے۔شکستوں کے جال نے اس کے وجودکوگھیررکھاہے۔کبھی کبھی وہ خودبھی چونک اٹھتاہے۔اپنے آپ سے ڈرجاتاہے۔
انبیاؑ تلمیذالرحمٰن ہوتے ہیں۔یاپھرچنیدہ اولیا اللہ طاہری تعلیم نہ ہونے کے باوجودباطنی علم سے اس قدرمزین ہوتے ہیں کہ عقل دنگ رہ جاتے ہے۔اس کے لیے “حضرت بایزیدبسطامی” کی زندگی اور پانچ سو عیسائی راہبوں سے ن کا مناظرہ دیکھاجاسکتاہے۔یاپھر”الابریز”کامطالہ کیاجاسکتاہے۔آنس کو فرت سے حیران کن صلاحیتیں عطاہوئیں لیکن نہ ماحول ساز گارملا نہ کوئی ایساراہبر(مرشد)ملاجو”تھل ماڑوداساراپینڈا” اک نگاسے طے کرادیتا۔بقول اقبال “عشق کی اک جست نے طے کردیاقصہ تمام”یہ مرحلہ نہیں آسکا۔لہذا بعض اوقات اندرکی روشنی ڈرکاسبب بنی۔اب انہدمرلی نے گنبدِروح میں جب”سرِکن فکاں”تان چھیڑی توآنس اسے سناٹے کی گونج سمجھ بیٹھا۔اوراسے مادی دنیاکے معاملات میں شامل کر دیا۔کیوں کہ معاشرہ اورٹوٹتی ہوئی معاشرے کی تنابیں، اس کے سامنے تھیں۔اورکبھی کہہ اٹھتاہے۔ڈرناہوتوانجانی آواز سے ڈرنا”۔آنساپنے آپ میں واضح نہیں ہے۔وجہ سامنے ہے، باطنی عطاکے ساتھ ساتھ، ظاہری راہنماکی ضرورت بھی پڑتی ہے۔وہ صرف نبی ہواکرتاہے جودنیاوی علل سے بے نیازہوتاہے۔اب سناٹے کی گونج سے ڈر پیداہواہے۔اورظاہری تنہائی کو”وہ خالی مکاں”سمجھ رہاہے۔یہاں سے آنس کی شخصیت میں شک سرابھارناشروع کرتاہے۔
عجب طرح کی مدہوشی کااثر اورغیریقینی کہ دروازہ پیٹتے رہے، اس طرف دھیان بھی نہیں گیا کہ مکاں خالی بھی توہوسکتاہے۔مسلسل دستک اور روزن سے نہ دیکھنا، عجب ذہنی کیفیت کی عکاسی کررہاہے۔چوں کہ مکیں جاچکے ہیں۔اوراتنی خاموشی سے گئے ہیں کہ کسی کوکچھ پتانہیں چلا۔اب خالی مکاں ایک سوال بن کر ابھررہا ہے۔دوسری طرف:
اب بات حقیقت تک پنچ چکی ہے۔وہ بے رنگ حقیقت جوکائنات کی اصل ہے۔لیکن اہلِ دنیاظاہری چمک دمک اورریاوتصنع کے دل دادہ ہیں۔اورمیرے پاس ہیں توپھول مگربے رنگ ہیں۔ان کون ان بے رنگ پھولوں کو دیکھگا، خریدنے کامرحلہ توبعدکی بات ہے؟منافقت کے معاشرے کی جڑیں کھوکھلی کردی ہیں۔طلب کی دلدل نے ہربوالہوس کو جکڑ لیاہے۔اب ہرطرف بے دست پاابدان پڑے ہیں۔جونہ یہ اعتراف کرتے ہیں کہ ہم مجبورہیں(جھوٹی انا)، نہ کسی کوبلاتے ہیں کہ چھٹکارے کی کوئی صورت ہو(منافقت)، اب بےرنگ پھولوں کوکوں خریدے؟چوں کہ حرص وہوس، لالچ وخودپردتی نے بدحال کررکھاہے۔خود دلدل میں ہیں لیکن بتاتے نہیں کہ ہم دلدل میں ہیں۔دوسرے بچ جائیں یابچاؤکاکوئی طریقہ سوچیں!معلوم اس وقت ہوتاہے جب ایک آوازکے ساتھ کوئی اور بھی ان میں آن شامل ہوتاہے۔ہرشخص نے مجرم خاموشی اختیارکرکھی ہے۔اب سچ کازہرکون پیئے؟
ہارلان ہابارڈ
ہارلان ہابارڈ امریکی آرٹسٹ اور مصنف تھے جو سادہ طرز زندگی کی وجہ سے جانے جاتے تھے۔ اُن کی کتاب  پین ہولو (Payne Hollow) کافی مقبول ہوئی تھی۔
ملسٹیڈ ٹاؤن شپ، سینٹ کلیر کاؤنٹی، الینوائے
ملسٹیڈ ٹاؤن شپ، سینٹ کلیر کاؤنٹی، الینوائے ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ٹاؤن شپ جو سینٹ کلیر کاؤنٹی، الینوائے میں واقع ہے۔
آنس معین
‘ہرنئے حاثے پہ حیرانی، پہلے ہوتی تھی اب نہیں ہوتی’عموماً شورکاپیداہوناایک ان ہونی کے ہونے کی خبرہوتاہے۔اوریہ شورتاکسی طوفاں کے اٹھنے کامحسوس ہوت اتھا۔لیکن یہ کیاہواکہ سناٹے کے طلسم نے اسے بھی نگل لیا۔اوراب یوں خاموشی ہے کہ جیسے کچھ ہواہی نہیں۔وہ لاشعورجوآنس کو انتہائے مایوس میں بھی نئی منزلوں کی طرف لے جاتاہے۔وہ کسی نہ کسی تبدیلی کے ذریعے سے اپنااظارکرتاہے۔لیکن ہربارناکامیابی اسے ایک ایسی حالت کی طرف دھکیل دیتی ہے۔جہاں حوصلے ٹوٹ جاتے ہیں۔
جب کشتی ثابت وسالم تھی، ساحل کی تمناکس کوتھی
ملسٹیڈ ٹاؤن شپ، سینٹ کلیر کاؤنٹی، الینوائے
حوالہ جات
زمرہ:الینوائے کے ٹاؤن شپ زمرہ:سینٹ کلیر کاؤنٹی، الینوائے میں ٹاؤن شپ
آنس معین
نروان کیا، بس اب تواماں کی تلاش ہے
تہذیب پھیلنے لگی، جنگل سکڑ گئے
کھولے تھے جتنے قفل، وہ ہونٹوں پہ پڑ گئے
بیونا وسٹا، فرینکلن کاؤنٹی، انڈیانا
بیونا وسٹا، فرینکلن کاؤنٹی، انڈیانا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک انانکارپوریٹڈ کمیونٹی جو فرینکلن کاؤنٹی، انڈیانا میں واقع ہے۔
تفصیلات
بیونا وسٹا، فرینکلن کاؤنٹی، انڈیانا کی مجموعی آبادی 306.02 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
آنس معین
اورجگہ پھربھی تنگ رہی، ایسے بندگھربنائے گئے کہ ان میں عجب سحرتھا، ایک عجیب طلسماتی فضاتھی۔گھرکےجتنے تالے کھولے تھے۔وہ سب کے سب ہونٹوں پہ لگ گئے۔کوئی کچھ نہیں بولے گا۔کمرے بڑھ گئے، تعلق کٹ گئے۔ہرفرداپنی ذات میں انجمن بن گیا۔کسی کوکسی کی حاجت نہ رہی۔آنس نے اپنی شاعری میں اس وقت بے چہرگی کے کرب کوبیان کیاجب کہ یہ لہرابھی مشرق میں پہنچی ہی نہیں تھی۔ابھی یورپ کے مے خانےاپنی شناخت ڈھونڈ رہے تھے۔اب زباں چپ، کسی کے معاملات میں نہیں بولنا، سچ کوسچ اورجھوٹ کوجھوٹ نہیں کہہسکتے!اک عجیب معاشرتی تبدیلی واقع ہوئی۔یوں اظہار، اظہارنہ رہا۔بل کہ جھاگ کوہی دودھ سمجھ کرقبول کرنے کی تربیت ہونے لگی۔اندر کاانساں اپنے “اوراندر”سمٹ گیا۔ اب یقیں کی رفعتوں کو شکوک کی آندھیوں نے گھیرناشروع کیا۔
بیونا وسٹا، فرینکلن کاؤنٹی، انڈیانا
حوالہ جات
زمرہ:انڈیانا میں انانکارپوریٹڈ علاقے زمرہ:Short description is different from Wikidata
آنس معین
جگ مگ جمگ مگ، نیروتاباں، روشنی ہی روشنی، لیکن “کاں حرامی چھڑنڑ نہ ڈیندا۔۔۔اوڈھاپیچھاجات مریندا۔۔۔کیتاکم خراب کریندا۔۔۔، آنس نے ایک اورجگہ کہہ رکھاہے۔
میں اس گلی میں اکیلاتھا، اورسائے بہت
قفل توکھل گئے، مگرانھیں لگانے کارواج نہ رہا۔چوں کہ وہ ہونٹوں پہ پڑ گئے تھے۔وہاں سے کھلتے توکہیں اوربھی پڑتے۔اس جبرنے شاعرکوبے خوابی کے عذاب میں مبتلاکردیا۔ایک بارپھرایک”تو”کاذکرہوتاہے، ”شایدابھی کچھ لوگ باقی ہیں جہاں میں’۔خدشات ایک جسے ہیں۔انھیں ایک فردپر، گھرپر، معاشرے پر یاقوم پر چسپاں کردیجیے۔کیاتمھیں بھی نیندنہیں آتی؟کیامیری طرح تمھارے گھرکابھی کوئی دروازہ ایساتونہیں جو”در” (کھلا) ہو؟یہ عمربھرکارت جگاکس وجہ سے لگ گیاہے۔پہلے مسائل کیاکم تھے؟کہ اب اک نیاستم۔بہرحال اب شاعر بیک وقت کئی محاذوں پربرسرِ پیکا رہے۔اس کے اندرایک خوف ناک جنگ جاری ہے؟اسے اندیشہ ہائے من وتو اورکون ومکاں نے گھیررکھاہے؟اسے معاشرتی جبر، اورروحانی کرب کابھی سامناہے۔اب گھراوررت جگابھی اس میں شامل ہوگیاہے۔لیکن وقی ناکامیابی شاعرکو مضمحل نہیں کرتی، شاعراس سے بھی امیدکی کرن کشیدکرلیتاہے۔اورایک نئی مہم پرجانے کے لیے کمربند ہوجاتاہے۔
فہرست بھارتی ریاستیں بلحاظ گاڑیوں کی تعداد
یہ فہرست بھارتی ریاستیں بلحاظ گاڑیوں کی تعداد (Indian states ranked by number of vehicles) ہے۔ اس کے اعداد و شمار 2011-2012 کے مطابق ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:بھارت کی ذیلی تقسیمات کی فہرستیں زمرہ:بھارت کی رياستوں اور یونین علاقوں سے متعلق فہرستیں زمرہ:شارعی ناقلات زمرہ:ملکی ذیلی تقسیم درجہ بندی کی فہرستیں
آنس معین
اگرچہ پہلے بھی شاعرکوباہرسے کوئی امدادنہیں ملتی تھی۔لیکن اب تو وہ’کھڑکی’ (ربط کاذریعہ) بندپڑی ہے۔اس لیے اپنے من کی دنیاسے تعلق مضبوط کرو۔
آنس معین کاسوانحی خاکہ۔.۔.۔.۔.۔ تحریر و ترتیب: طفیل ہوشیار پوری
محمد طفیل (مدیر نقوش) احمد ندیم قاسمی ( مدیر فنون ) اور جوش ملیح آبادی نے یکے بعد دیگرے آنس معین کے کان میں اذان دی۔
میٹرک: [ فرسٹ  ڈویژن]1973.
ایف۔اے:  گورنمنٹ سول لائنز کالج، ملتان  1976.
بی۔ اے: گورنمنٹ کالج اصغر مال روڈ، راولپنڈی۔ 1978.
آخر کوروح توڑ ہی دے گی حصار ِ  جسم
کب تک اسیر خوشبو رہے گی  گلاب میں
ایم اے اردو:باقاٰعدہ تیاری کاآغاز 1977میں کیا۔ کئی کئی گھنٹےذاتی اور کالجزاور دیگراداروں  کی لائبریریوں میں  مصروف رہتے۔
امتیاز: فارن ایکسچینج کی ٹریننگ  میں پوزیشن حاصل کی
یہ قرض تو میرا ہے چکائے گاکوئی  اور
دُکھ مجھ کو ہے اور نِیر بہائےگا کوئی  اور
شطرنج۔ بِرٌج۔ شطرنج کے بڑے بڑے ٹورنامنٹ کھیلےاور بڑے بڑےشاطروں کومات دی۔ بریج کھیل کر بڑے بڑے کھلاڑیوں سے داد و تحسین حاصل کی۔
بانتیو
بانتیو جنوبی سوڈان کا ایک رہائشی علاقہ جو وحدت (ریاست) میں واقع ہے۔
آنس معین
آنسیات : ناقدین و مشاہیرِ ادب کا پسندیدہ موضوع قرار پایا۔
کوپل ضلع
کوپل ضلع بھارت کا ایک ضلع جو Gulbarga Division میں واقع ہے۔
بانتیو
تفصیلات
بانتیو کی مجموعی آبادی 6,508 افراد پر مشتمل ہے اور 347 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
آنس معین
آنس معین کے کمالِ فن کا اعتراف :
۔=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
کوپل ضلع
تفصیلات
کوپل ضلع کا رقبہ 5,570 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 1,389,920 افراد پر مشتمل ہے۔
بانتیو
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
آنس معین
آنِس معین پر تحقیقی اور تصنیفی کام :
پاکستان اور بھارت میں ہی نہیں بلکہ پوری دنیاٸے ادب میں آنس معین پر تحقیقی اور تصنیفی کام بھرپور انداز میں جاری ہے
احمد ندیم قاسمی جہاں جوش ملیح آبادی فیض احمد فیض ڈاکٹر سید عبداللہ محمد طفیل (نقوش) ڈاکٹر آغا سہیل پروفیسر منظر ایوبی مشفق خواجہ بیدار سرمدی ڈاکٹرصفدر حسین صفدر پروفیسر ڈاکٹر اسلم انصاری ڈاکٹر وزیر آغا ڈاکٹر انور سدید اور ڈاکٹر مقصود زاہدی جیسے اعلیٰ پاٸے کے بے شمار ناقدین اور مشاہیر ادب نے بھرپور انداز میں آنِس معین کے کلام کہ جسی  لازوال ادبی سرمایہ کہنا زیادہ بہتر معلوم ہوتا ہے کا بھور ناقدانہ فرمایا ہے۔ بھارت میں کنور مہندر سنگھ بیدی سحر  ڈاکٹر قمر رٸیس پروفیسر ڈاکٹر عنوان چشتی  پروفیسر جگن ناتھ آزاد
اظہار احمد انصاری  رام لعل، پروفیسر ڈاکٹر اسعد بدایونی، خمار بارہ بنکوی، مجروح سلطان پوری ، پروفیسر ڈاکٹر مناظر عاشق ہرگانوی، علی سردار جعفری اور ڈاکٹر فوق کریمی جیسی متعدد شعرو ادب کی معتبر شخصیات نے بھی آنِس معین پر تحقیقی اور تصنیفی کام کو نہایت احسن انداز میں جاری رکھا ہوا ہے۔
جوش ملیح آبادی، مرتضیٰ برلاس، فیض احمد فیض، ڈاکٹروزیرآغا، ڈاکٹروحید قریشی، احمد ندیم قاسمی، جابرعلی سید، محمد طفیل (مدیر نقوش)، احمد ندیم قاسمی۔ ڈاکٹرخورشید رضوی، ڈاکٹرمقصودزاہدی، ممتاز العیشی، ڈاکٹر ہلال جعفری، غلام جیلانی اصغر، اسلم انصاری، ارشد ملتانی، ممتازاطہر، پرویزبزمی، چوہدری عبدالرحمان، سید سلطان احمد، انجم اعظمی اور بہت سے دیگر نامور ادبا اور شعرا اس فہرست میں شامل ہیں
بڑی بڑی خوبصورت آنکھیں، � سورج سا دمکتا ہوا اور روشن چہرہ�، لانبی گردن، �ستواں ناک، میر کے کےمصرعوں کی طرح نازک بلکہ باریک ہونٹ�، بھورے مگر کسی قدر گھنگریالے بال�، ہونٹوں پر ہمہ وقت مسکراہٹ�، طبیعت میں نزاکت، �چال میں تمکنت�، لہجے میں وقار، مزاج میں نفاست، باتوں میں ںشائستگی، طور اطوار میں زندگی، �دبلا پتلا جسم ایسا لگتا ہے کہ آنس معین اپنی خوبصورت شخصیت کےتمام خدو خال کےساتھ میرے سامنے کھڑا ہے۔ (مرتضی برلاس )
https://ishtiraak.com/index.php/2021/12/22/aanis-moeen-aane-wali-sadi-ka-tawana-shayer/
یہ میری کم نصیبی ہے کہ مجھے آنس معین سے بالمشافہہ ملاقات کا شرف حا صل نہ ہو سکا۔ وہ اتنی جلدی سب سے روٹھ کر چلا جا ئے گا۔ ایسا کبھی سوچا ہی نہیں تھا۔ اس کی پہلی غزل ہی اس کی شنا خت بن کر میرے سا منے آئی۔
وہ میرے حال پہ رویا بھی، مسکر ایا بھی
عجیب شخص ہے اپنا بھی ہے، پرایا بھی
اس کی یہ غزل پڑھ کر مجھے شدت سے احساس ہوا تھا کہ عصری حسیت کے اس نوجوان شاعر نے اپنی شمعِ فکر اپنے خونِ جگر سے روشن کر رکھی ہے اور اپنی ذات کے کرب کو لفظوں میں ڈھال کر اپنے نوکِ قلم سے اسے سطح قرطاس پر بکھیرتا ہے۔ مجھے اس کی طبیعت میں حزن، ما یو سی، محرومی، ماندگی اور عدم تحفظ کے احساس کے سایے بہت گہرے لگے۔ اس کی بعد کی تخلیقات نے بھی جو میری نظر سے گذریں، میرے اس یقین پر صاد کیا کہ آنس معین زمین، ذات اورکا ئنات کا شا عر ہے اور اس نے اس تثلیت کو اپنے جسم و جان میں پوری طرح جذب کر کے اور جزوِ بدن بنا کر فکری سطح پر ابھارا ہے۔
ہے میرے اندر بسی ہوئی ایک اور دنیا
مگر کبھی تم نے اتنا لمبا سفر کیا ہے
کچھ آندھیاں بھی اپنی معاون سفر میں تھیں
تھک کر پڑاؤ ڈالا تو خیمے اکھڑ گئے
مجھے آنس معین کے اندر ایک ایسا جوالا مکھی سلگتا ہوا دکھائی دے رہا ہے۔ جس میں روشنی بھی ہے اور تپش بھی۔ اس کے فکری رویوں میں ایک طرف اگر جذبوں کی برقِ خاطف ہے تو دوسری طرف خوف و خدشات کی اندھی اور تا ریک غاریں ہیں، جن میں جھا نکنے سے ڈر لگتا ہے۔ وہ اپنی ذات کے اندر بہت گہرا اتر گیا لگتا ہے، جہاں سے چاروں طرف ویرانوں کے منظر دکھائی دیتے ہیں اور باہر کھلنے والی کھڑکی بند نظر آتی ہے۔
اندر کی دنیا سے ربط بڑھاؤ آنس
با ہر کھلنے والی کھڑ کی بند پڑی ہے
شا ید اسی لیے اس کی شا عری میں مہیب گنبدوں کی صدائے با زگشت سنائی دیتی ہے اور ہمارے باطن کے نہاں خا نوں میں اتر جاتی ہے۔
گونجتا ہے بدن میں سناٹا
آنس کی شا عری میں جہاں ذات کی پر اسراریت کا عرفان ہے، وہاں دل گر فتگی کی بھی بھرپور عکاسی ہے اور ذاتی زندگی میں پایا جانے والا انجانا خوف بھی اس کی شا عری پر چھایا ہوا لگتا ہے۔ اپنے غموں، محرومیوں، بے چارگیوں، اداسیوں اور تنہائیوں کو غزل کا موثر لہجہ عطا کر کے اس نے اولین مراحل میں ہی اہل ادب کو اپنی طرف متوجہ کر لیا تھا۔ وہ اپنی عمر سے کہیں زیادہ عمر رسیدہ، تجربے سے کہیں زیادہ تجربہ کار اور قد وقامت والا نظر آتا ہے۔ وہ آنے والی صدی کا شاعر ہے، جو شعر و سخن میں نیا رنگ و آہنگ لے کر آیا اور پا ئیدار نقش چھوڑ گیا۔
آنس معین کے کلا م سے یہ بھی ظاہر ہو تا ہے کہ اس نے اندر کی دنیا میں اتر جانے کے با وجود باہر کی دنیا کو بھی بہ غور دیکھا ہے اور مختلف خارجی عوامل کو شعری تو انائی کے طور پر برتا ہے۔
سب لوگ سوالی ہیں، سبھی جسم برہنہ
اور پاس ہے بس ایک رِدا دیں تو کسے دیں
سچ کہنے کا حوصلہ تم نے چھین لیا ہے ورنہ
شہر میں پھیلی ویرانی کو سب ویرانی کہتے
سوچ رہے ہو سو چو لیکن بول نہ پڑنا
دیکھ رہے ہو شہر میں کیسا سناٹا ہے