cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
سینٹ جونز، نیو فاؤنڈ لینڈ اینڈ لیبرے ڈار
تاریخ
تجارتی مقاصد کو پیش نظر رکھتے ہوئے یہاں پہلی بار دفاعی اقدامات کیے گئے تھے۔ اس سے قبل سینٹ جونز کو عارضی طور پر ولندیزیوں نے اپنے قبضے میں لے لیا تھا۔ تاہم جس نے یہ دفاعی حصار قائم کیے، سینٹ جونز نے کامیابی کے ساتھ 1673 کے دوسرے ولندیزی حملے کو روکا۔ 1689 میں برطانویوں نے شہر کے دفاع کو مزید مضبوط کرنے کا سوچا۔ تاہم یہ سوچ فرانسیسیوں سے سینٹ جونز کو چھڑانے کے بعد آئی۔ 1705 اور 1708 میں بھی فرانسیسیوں نے حملے کیے اور پہلے کی طرح اب بھی شہری عمارتوں کو آگ لگا کر تباہ و برباد کر دیا۔
18ویں اور 19ویں صدی کے دوران بندرگاہ ناقابل تسخیر رہی۔ شمالی امریکا کی سات سالہ جنگ کے دوران آخری لڑائی 1762 میں سینٹ جونز میں لڑی گئی جسے اب بیٹل آف سگنل ہل کہتے ہیں۔ یہاں فرانسیسیوں نے سینٹ جونز کو برطانوی کرنل ولیم امہرسٹ کے حوالے کر دیا۔
اٹھارہویں صدی میں نیو فاؤنڈلینڈ میں بڑی تبدیلیاں آئیں مثلاً آبادی کا اضافہ، حکومت کی ابتداٗ، چرچوں کا قیام، شمالی امریکا سے تجارتی تعلقات کو مضبوط کرنا اور مہر بنانا، سامن اور گرینڈ بینک فشریز وغیرہ وغیرہ۔ سینٹ جونز آہستگی سے ترقی کرتا رہا حتٰی کہ یہ ماہی گیری کا بنیادی مرکز بن گیا۔ اس کے علاوہ یہ گیریژن بھی تھا، حکومتی مرکز بھی اور بڑھتا ہوا تجارتی مرکز بھی جو امریکی جنگ انقلاب اور 1812 کی جنگ کے دوران ایک بحری فوجی مرکز بھی رہا۔
شاناوڈہٹ، نیو فاؤنڈلینڈ کا آخری قدیمی باشندہ 1829 میں سینٹ جونز کے ہسپتال میں ٹی بی کی وجہ سے مر گیا۔
شہر کا مرکز بہت بار آگ سے تباہ ہوا۔ ان میں 1892 کی عظیم آتشزدگی سب سے زیادہ مشہور ہے۔
الکاک اینڈ براؤن کی طرف سے پہلی بار بغیر رکے اوقیانوس کو آر پار پرواز جون 1919 میں ہوئی جب انہوں نے ایک وکرز ومی چار نامی بمبار کو اپنی مرضی سے تبدیل کیا۔ جولائی 2005 میں امریکی ہواباز اور مہم جو سٹیو فوسیٹ نے اسی جہاز کی ایک اور نقل کی مدد سے یہ سفر مکمل کیا۔
دوسری جنگ عظیم کے دوران اس بندرگاہ کو شاہی بحری فوج اور شاہی کینیڈین بحری فوج نے اپنے قافلوں کو بچانے کے لیے استعمال کیا۔ اس کے علاوہ یہاں ایک بڑا امریکی بیس بھی قائم رہا۔ یہ مرکز برطانیہ اور امریکا کے درمیان معاہدے کے تحت تھا۔
جغرافیہ
شہر اوالن جزیرہ نما کے شمال مشرقی سرے پر واقع ہے جو جنوب مشرقی فاؤنڈ لینڈ کا حصہ ہے۔ یہ شہر اٹلانٹک سمندر کے کنارے ہے۔ سینٹ جونز شمالی امریکا کا انتہائی شمالی شہر ہے اور اٹلانٹک کینیڈا میں ہیلی فیکس کے بعد دوسرا بڑا شہر۔ شہر کا مرکز بندرگاہ سے شمال میں واقع ہے اور بقیہ شہر ہر سمت پھیلا ہوا ہے۔ مقامی نباتات میں سیاہ سپروس، سفید سپروس اوربالسم فر بہت زیادہ عام ہیں۔ پتوں والے بڑے درختوں میں وائٹ برچ، الڈر، چیری اور ماؤنٹین ایش شامل ہیں۔ متعارف کرائی گئی انواع میں ناروے میپل، سیکا مور میپل، کامن ہارس چیسٹ نٹ، یورپیئن بیچ اور لٹل لیف لنڈن اہم ہیں۔
اس علاقے کی زمین پتھریلی اور کم گہری ہے۔ اکثر جگہوں پر زمین سخت تیزابی نوعیت کی بھی ہے۔
موسم
تصغیر|وسط|850px|زیریں سینٹ جونز کینیڈا کے تمام بڑے شہروں میں سے سینٹ جونز سب سے زیادہ ابر آلود مطلع رکھتا ہے۔ یہاں سالانہ محض 1497 گھنٹے سورج نکلتا ہے۔ یہاں سب سے زیادہ برف باری بھی ہوتی ہے اور سب سے زیادہ بارش بھی یہاں ہوتی ہے۔ تاہم کینیڈا کے دیگر شہروں کی نسبت یہاں کا موسم معتدل ہے اور تیسرے نمبر پر معتدل ترین شہر بھی کہلاتا ہے۔ جولائی میں اوسطاً زیادہ سے زیادہ درجہ حرارت 20 ڈگری اور کم سے کم دس ڈگری جبکہ جنوری میں کم سے کم منفی آٹھ ڈگری اور زیادہ سے زیادہ اوسطاً منفی ایک ڈگری رہتا ہے۔ سالانہ بارش کی مقدار اوسط سے زیادہ ہوتی ہے جو 1640 ملی میٹر سالانہ ہے۔ اپنے محل وقوع کے لحاظ سے یہ شہر کینیڈا کے ان علاقوں میں شامل ہے جو موسمی سائیکلون اور ہری کینوں کا شکار ہو سکتے ہیں۔
معیشت
ہمیشہ سے سینٹ جونز کی معیشت کا تمام تر انحصار اس کے علاقائی/ملکی/صوبائی دار الخلافہ ہونے اور سمندر پر ہے۔ آج اس کی معیشت کا بڑا حصہ اس چیز سے ملتا ہے جو سمندر کے نیچے ہے یعنی تیل اور گیس اور جو سمندر میں رہتا ہے یا سمندر سے گذرتا ہے۔ شہر کی معیشت تیزی سے ترقی کر رہی ہے اور شمالی امریکا کے دس لاکھ سے کم آبادی والے شہروں میں سے یہاں فی کس آبادی کے لحاظ سے سب سے زیادہ سائنس دان اور انجینئر ہیں۔ معاشی پیشین گوئیوں کے مطابق شہر کی یہ ترقی اسی طرح تیزی سے جاری و ساری رہے گی۔ تاہم اس کا انحصار صرف سمندر سے متعلقہ صنعتوں پر نہیں بلکہ سیاحت اور نئے گھروں کی تعمیرات پر بھی ہوگا۔
گریڈ سکول
سینٹ جونز میں ایسٹرن سکول ڈسٹرکٹ کام کرتی ہے جو طلبہ کی تعداد کے حساب سے نیو فاؤنڈ لینڈ اینڈ لیبرے ڈار کی سب سے بڑی سکول ڈسٹرکٹ ہے۔ یہاں کل 36 پرائمری، ایلمنٹری اور ثانوی سکول ہیں جن میں تین پرائیوٹ سکول اور نیو فاؤنڈ لینڈ سکول برائے متائثرہ سماعت بھی شامل ہیں۔ سینٹ جونز فرانسیسی آبادی کے لیے بھی ایک سکول ہے۔
یونیورسٹیاں اور کالج
کالج آف نارتھ اٹلانٹک ایک پبلک کالج ہے اور اس کے دو کیمپس شہر میں موجود ہیں۔ اس کے علاوہ یہاں اور بھی کئی پرائیوٹ سکول اور کالج قائم ہیں۔
عجائب گھر
نیو فاؤنڈ لینڈ اینڈ لیبرے ڈار کا صوبائی عجائب گھر کینیڈا کی تاریخی عمارات میں شامل ہے۔
شبینہ زندگی
سینٹ جونز شمالی امریکا میں سب سے فی کس بار رکھتا ہے۔ جارج سٹریٹ میں موجود باروں کی تعداد شمالی امریکا میں فی مربع فٹ سب سے زیادہ ہے۔
ریستوران
سینٹ جونز میں 400 سے زیادہ ریستوران ہیں جو مقامی یا فرنچائزڈ ہیں۔ واٹر سٹریٹ اور ڈک ورتھ کے علاقوں میں بہت ساری دکانیں، ریستوران اور تاریخی عمارات ہیں۔
زرعی مارکیٹ
سینٹ جونز کی زرعی مارکیٹ ہر ہفتے کے دن جون سے لے کر نومبر کے اختتام تک لگتی ہے۔ یہاں مقامی طور پر تیار شدہ فنون لطیفہ، پکی ہوئی اشیاٗ، بین الاقوامی خوراکیں اور مقامی مصنوعات رکھی جاتی ہیں۔
تصغیر|600px|وسط|سینٹ جونز کی بندرگاہ
ذرائع آمد و رفت
سینٹ جونز ٹرانس کینیڈا ہائی وے کا مشرقی سرا ہے۔ وکٹوریا، برٹش کولمبیا میں یہ سڑک جا کر ختم ہوتی ہے۔
شہری ہوا بازی کی ضروریات سینٹ جونز انٹرنیشنل ائیرپورٹ سے پوری ہوتی ہیں۔ یہ شہر سے تین ناٹیکل میل دور شمال مغرب میں ہے اور اس میں ائیر کینیڈا، ائیر کینیڈا جاز، ائیر لیبرے ڈار، ائیر سینٹ پیئر، ائیر ٹرانسیٹ، کین جیٹ، کانٹی نینٹل ائیرلائنز، پراونشل ائیرلائنز، سکائی سروس، سن ونگ ائیر لائن اور ویسٹ جیٹ کام کرتی ہیں۔
عوامی ٹرانسپورٹ کا نظام میٹرو بس ہے۔ میٹرو بس کے کل اٹھارہ روٹ، 778 بس سٹاپ، 68 شیلٹر، 54 بسیں اور روزانہ تقریباً 14815 افراد اس پر سفر کرتے ہیں۔
سینٹ جونز نیو فاؤنڈ لینڈ ریلوے کا مشرقی سرا بھی تھا۔ تاہم یہ سروس ستمبر 1988 میں کام بند کر گئی تھی۔
عرفیت
سینٹ جونز کے لوگوں کو نیو فاؤنڈ لینڈ کے لوگ شہری بابو یعنی ٹاؤنیز کہتے ہیں۔ سینٹ جونز پورے صوبے کا واحد بڑا شہر ہے۔
مذہب
صوبے کی بہت بڑی تعداد مسیحی ہے اور ان کے بے شمار فرقے موجود ہیں۔ موجودہ دور میں فرقہ واریت کم ہوئی ہے اور اب اسے اہمیت نہیں دی جاتی۔
رومن کیتھولک تقریباً انچاس فیصد، پروٹسٹنٹ ساڑھے پینتالیس فیصد، اینجلیکن تقریباً تئیس فیصد، یونائیٹڈ چرچ پندرہ فیصد، سالویشن آرمی تقریباً ساڑھے تین فیصد، دیگر مسیحی فرقے پانچ فیصد سے کچھ زیادہ، مسلمان اعشاریہ تین فیصد، ہندو اعشاریہ دو فیصد، دیگر مذاہب اعشاریہ تین فیصد اور لادین افراد تقریباً چار فیصد ہیں۔
نسلیں
کینیڈین تقریباً اڑتالیس فیصد، انگریز تقریباً 43 فیصد، آئرش تقریباً 30 فیصد، سکاٹش تقریباً 8 فیصد، فرانسیسی 4 فیصد سے کچھ زیادہ، جرمن پونے دو فیصد، قدیم امریکی ایک فیصد سے کچھ زیادہ۔
یہ مجموعہ سو فیصد سے زیادہ اس لیے بنتا ہے کہ کئی لوگوں نے خود کو ایک سے زیادہ نسلوں میں شمار کیا جیسا کہ بہت سے لوگ خود کو فرانسیسی اور کینیڈین دونوں سمجھتے ہیں۔
جرائم
آج بھی سینٹ جونز کینیڈا بھر میں سب سے کم جرائم والا شہر ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1490ء کی دہائی میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:سابقہ ممالک کے دار الحکومت زمرہ:شمالی امریکا میں 1497ء کی تاسیسات زمرہ:نیوفنلینڈ اور لیبراڈار کے شہر زمرہ:ویب آرکائیو سانچے مع وے بیک روابط زمرہ:کینیڈا کے آباد ساحلی مقامات زمرہ:سینٹ جونز، نیو فاؤنڈ لینڈ اینڈ لیبرے ڈار
2500 (عدد)
2500 (عدد) یعنی 2500 ایک عدد اور ایک علامت ہے۔ کچھ عددی نظاموں میں 2499 سے بڑا یا زیادہ اور 2501 سے چھوٹا یا کم ہوتا ہے۔ گنتی میں اسے دو ہزار پانچ سو یا پچیس سو یا اڑھائی ہزار بولا جاتا ہے۔ اور اس سے پہلے دو ہزار چار سو نینانوے یا چوبیس سو نینانوے اور اس کے بعد دو ہزار پانچ سو ایک یا پچیس سو ایک بولا جاتا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ابتدائی حساب
زمرہ:صحیح اعداد
فلورنس، مینیسوٹا
تفصیلات
فلورنس، مینیسوٹا کا رقبہ 0.70 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 39 افراد پر مشتمل ہے اور 528 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:لیون کاؤنٹی، مینیسوٹا میں شہر زمرہ:مینیسوٹا کے شہر زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
بیعت عقبہ
مکہ مکرمہ میں رہ کر حضور نبی کریم تبلیغ اسلام کے لیے جدوجہد کرتے رہے لیکن قریش کی مخالفت میں کمی نہیں ہوئی جس کی وجہ سے تیرہ سالوں کی شبانہ روز جدوجہد کے بعد تبلیغ کا کام سست تھا۔ ایسی حالت میں اسلام کی تبلیغ کا ایک نیا باب کھلا جس سے اسلام مکہ سے نکل کر مدینہ میں پھیلا۔
مدینہ کے دو قبائل اوس اور خزرج قحطانی نسل کے تھے جو ہر سال حج کے لیے آتے تھے۔ نبوت کے گیارہویں سال ان قبائل کے چند آدمی حج کے لیے آئے۔ آنحضرت نے ان کے سامنے دعوت اسلام پیش کی۔ جس پر ان میں سے چھ آدمیوں نے عقبہ کے مقام پر آنحضرت  کے ہاتھ پر بیعت کر کے اسلام قبول کر لیا۔ اسی مناسبت سے یہ بیعت عقبہ کہلاتی ہے۔ ان چھ خوش نصیبوں کے نام یہ ہیں۔
دوسرے سال یعنی بعثت کے بارہویں سال ان چھ میں سے پہلے پانچ افراد نے انہی قبائل کے 7 دیگر آدمیوں جنہوں نے حضور  کی دعوت توحید قبول کی کے ساتھ کل بارہ افراد نے اسی مقام پر بیعت کی جو بیعت عقبہ اولی کہلاتی ہے۔ تیسرے سال یعنی بعثت کے 13 ویں سال 72 افراد کو بیعت کا شرف حاصل ہوا یہ بیعت عقبہ ثانیہ کہلاتی ہے۔ ان لوگوں نے جن باتوں پر آنحضرت  سے بیعت کی تھی وہ مندرجہ ذیل ہیں:
اس طرح تین سال تک اوس و خزرج کے افراد نے اسلام قبول کیا اور اسلام مکہ سے نکل کر مدینہ کی حدود میں داخل ہوا۔
اسلام کی تعلیمات سے روشناس کرانے کے لیے آنحضرت نے مشہور صحابی مصعب بن عمیر  کو ان کے ساتھ بھیج دیا۔ مصعب بن عمیر کو مدینہ میں خاطر خواہ کامیابی ہوئی اور ان کی کوششوں سے مدینہ میں اسلام کافی پھلا پھولا۔ چند ہی دنوں میں قبیلہ اوس کے سردار سعد بن معاذ اسلام لے آئے۔ ایک سردار کے ایمان لانے کا مطلب تھا کہ ان کے پورے قبیلے سے جلد اسلام قبول کرنے کی توقع ہے۔ اس طرح مسلمانوں کی تعداد میں دن بدن اضافہ ہوتا رہا اور مدینہ میں مسلمانوں کی ایک بڑی جماعت پیدا ہو گئی جو اسلام کے سچے شیدائی تھے۔
بیعت عقبہ تاریخ اسلام کا ایک اہم پہلو ہے کیونکہ اس کے نتیجے میں جہاں اشاعت اسلام کو فروغ حاصل ہوا وہیں مدینے میں اوس اور خزرج قبائل کی صدیوں پرانی دشمنی کا بھی خاتمہ ہوا۔ اسی بیعت کے نتیجے میں مسلمانوں کے لیے بہتر مستقبل کی راہ ہموار ہوئی اور مدینہ پر یہودیوں کے سیاسی، مذہبی اور معاشی غلبے کا خاتمہ ہو گیا۔ یہ بیعت دراصل تاریخ اسلام کے سب سے عظیم واقعے ہجرت کی تمہید بھی تھی جس کے نتیجے میں مسلمانوں نے عرب میں پہلی بار تقویت حاصل کی اور مدینہ پہلی اسلامی ریاست بنا۔
سانچے
زمرہ:سیرت نبوی زمرہ:عصر نبوی زمرہ:محمد بن عبد اللہ کے معاہدے زمرہ:صحابہ و صحابیات
فل کارلسن
فلپ ہنری کارلسن (پیدائش:8 اگست 1951ءنندہ، برسبین، کوئینز لینڈ) آسٹریلیا کے سابق کرکٹ کھلاڑی ہیں جنہوں نے 1979ء میں دو ٹیسٹ میچز اور چار ایک روزہ بین الاقوامی کھیلے۔ کارلسن ایک آل راؤنڈر تھے جنہوں نے 1969-70ء اور 1980-81ء کے درمیان کوئینز لینڈ کے لیے کھیلا۔انہوں نے 1978-79ء ایشز سیریز میں آسٹریلیا بمقابلہ انگلینڈ کے لئے دو ٹیسٹ میچ اور اسی مخالفین کے خلاف چار ایک روزہ بین الاقوامی میچ کھیلے۔انہیں آسٹریلیا نے اس وقت بلایا جب ان کے زیادہ تر باقاعدہ پہلی پسند کھلاڑی ورلڈ سیریز کرکٹ میں کھیل رہے تھے۔
کیرئیر
کارلسن نے کوئینز لینڈ کے لیے اپنا اول درجہ کرکٹ ڈیبیو کیا جب وہ صرف 18 سال کے تھے بطور بلے باز۔ اس نے اپنے دوسرے میچ میں 85 رنز بنائے اور بیک اپ باؤلر کے طور پر بولنگ شروع کی انہوں نے 1971-72ء میں اپنی پہلی سنچری بنائی اسی سیزن میں انہوں نے اپنی پہلی پانچ وکٹیں حاصل کیں 1973ء میں اس نے بیک اپ کے لیے لنکاشائر لیگ میں کرکٹ کا سیزن کھیلا انہوں نے 686 رنز بنائے اور 64 وکٹیں حاصل کیں 1977/78ء میں کارلسن نے جنوبی آسٹریلیا کے خلاف 103 رنز بنائے بعد میں انہوں نے مغربی آسٹریلیا کے خلاف 107 رنز بنائے کوئنز لینڈ کے لیے، اس نے ایک اول درجہ میں پانچ بار پانچ وکٹیں حاصل کیں، ایک دس وکٹیں حاصل کیں انہوں نے ایک روزہ میچ میں پانچ وکٹیں بھی حاصل کیں۔ وہ کوئنز لینڈ کے واحد کھلاڑی ہیں جنہوں نے ایک میچ میں سنچری بنائی اور دس وکٹیں لیں۔ یہ کارنامہ 1978-79ء میں نیو ساؤتھ ویلز کے خلاف حاصل کیا گیا، اس سیزن میں جہاں کارلسن نے اپنے عروج پر پہنچ کر 545 رنز بنائے اور 31 وکٹیں لیں
بین اقوامی کیرئیر
1978-79ء کے سیزن کے آغاز میں اچھی کارکردگی نے کارلسن کو پہلے ٹیسٹ کے لیے آسٹریلیا کی ٹیم میں منتخب کیا۔ اسے اس اور دوسرے ٹیسٹ کے لیے 12واں آدمی بنایا گیا۔ انہیں تیسرے ٹیسٹ کے لیے اسکواڈ سے ڈراپ کر دیا گیا تھا، حالانکہ انہیں ایک روزہ بین الاقوامی کھیلنے کے لیے رکھا گیا تھا۔ کارلسن نے اس کے بعد نیو ساؤتھ ویلز کے خلاف کھیل میں سنچری بنائی اور دس وکٹیں حاصل کیں۔ اس کے بعد انہوں نے جنوبی آسٹریلیا کے خلاف 88 رنز بنائے۔ ان مضبوط پرفارمنس نے کارلسن کو پانچویں اور چھٹے ٹیسٹ کے لیے آسٹریلوی ٹیم میں کھیلنے کے لیے منتخب کیا، جس میں جیوف ڈیموک کی جگہ لی گئی۔ اس نے ان دو میچوں میں خراب کارکردگی کا مظاہرہ کیا، وہ واحد ٹیسٹ کھیلے۔ اس کے بعد، سابق آسٹریلوی سلیکٹر جان بینو نے کارلسن کے ٹیسٹ سلیکشن پر تنقید کی، جو ایک آل راؤنڈر کے طور پر سمجھا جاتا تھا لیکن جس کی "سست، نرم میڈیم" اور نمبر چھ پر بلے بازی کی صلاحیت وہ نہیں تھی جس کی آسٹریلوی کپتان گراہم یالوپ کو ضرورت تھی۔ کارلسن نے دو ٹیسٹ اور دو ون ڈے وکٹیں حاصل کیں۔ گراہم گوچ ان کا سب سے مقبول شکار تھا۔ اس نے اسے ٹیسٹ میں ایک بار  اور دو بار ون ڈے میں آؤٹ کیا۔ کارلسن کو 1979ء کے کرکٹ ورلڈ کپ کے لیے منتخب نہیں کیا گیا تھا اور اگلے موسم گرما میں ورلڈ سیریز کرکٹ کے کھلاڑی دستیاب ہونے کے بعد وہ کبھی بھی آسٹریلوی ٹیم میں واپس نہیں آ سکے تھے
دیگر سرگرمیاں
اپریل 1978ء میں کارلسن اور ایان بریشا نے انگلینڈ میں بین الاقوامی انڈور ڈبل وکٹ کرکٹ مقابلے میں آسٹریلیا کی نمائندگی کی
کرکٹ کے بعد کیریئر
کرکٹ کے بعد کارلسن نے پراپرٹی اور پراپرٹی ڈیولپمنٹ میں کام کیا۔ 47 سال کی عمر میں اسے ٹائپ 1 ذیابیطس کی تشخیص ہوئی 2014ء میں، وہ کوئنز لینڈ کرکٹ کلب کے بورڈ میں شامل تھے
حوالہ جات
زمرہ:1951ء کی پیدائشیں زمرہ:آسٹریلیا کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:آسٹریلیا کے ایک روزہ کرکٹ کھلاڑی زمرہ:برسبین کے کھلاڑی زمرہ:آسٹریلیا ٹیسٹ کرکٹ کھلاڑی زمرہ:کوئنزلینڈ ٹیم کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:2022ء کی وفیات زمرہ:Short description is different from Wikidata
مکہ مسجد کتب خانہ اسلامیات
تصغیر|Library Building
اس کتب خانے میں کتابیں
اس کتب خانے میں اردو، تیلگو، تامل، انگریزی اور پنجابی زبانوں میں کتب دستیاب ہیں۔ جملہ کتب تقریبا ٨١١٤ ہیں۔ تصغیر|Inside the Library
اسلامی
زمرہ:حیدر آباد، دکن
مسن بڑی
تصغیر|مسن بڑی کے سرسبز و شاداب کھیت تصغیر|missan wadhi مسن بڑی
ضلع ٹنڈوالہیار کا ایک شہر ہے جو سندھ پاکستان میں آباد ہے
تصغیر|مسن بری کے دل کش نظارے ایک قدیم شہر ہے
تقسیم ہند سے پہلے بھی یہاں موجود لوگوں کو علم سے محبت تھی
1934سن ھجری میں قائم ہونے والا مدرسہ دارالہدی آج بھی موجود ہے
تقسیم ہند کے بعد یہاں آنے والوں نے اس شہر کو تعلیمی مرکز بنانے کے لیے لازوال کاوشیں کیں
جن کے ثمرات آج بھی موجود ہیں
مسن بڑی میں آباد لوگوں کی اکثریت سندھی زبان بولتی ہے اردو پنجابی سرائیکی بولنے والے لوگوں کی خاصی تعداد ہے (مکمل اعداد شمار اگے موجود ہے) یہاں آباد زیادہ تر تر لوگ زراعت سے وابستہ ہیں
اس شہر کی تاریخی حیثیت پر دو (2) کتابیں لکھیں گئیں ہیں (1) سندھی زبان میں (تھدہ ون ولہار جا) (2) اردو زبان میں (ملک ایک عظیم قوم)
اور چھوٹے بڑے کئ کلینک ہیں
شہر تقریبا تمام بنیادی سہولیات موجود ہیں
جن میں پینے کے صاف پانی کے فلٹر پلانٹ  بجلی گیس پولیس اسٹیشن لیبارٹری لڑکے اور لڑکیوں کے لئے ہائی اسکول  سندھی اور اردو میڈیم اسکول مساجد  ملک برادری کی جانب سے فراہم کردہ فری ایمبولینس سروس ہائی اسپیڈ موبائل فون انٹرنیٹ سروس کیبل ٹی وی سروس نکاسی اور فراہمی آب کا نظام
مسن بڑی میں پیدا ہونے والے اہم لوگ
مولوی عبد الکریم لغاری رحمۃ اللہ علیہ (مصنف عالم استاد شاعر)
مولوی محمد اسماعیل رحمۃ اللہ علیہ
مولوی یامین شورو
تاج محمد ملک مصنف کتاب (ملک ایک عظیم نسل)
سرجن پرفیسرڈاکٹر حسین لغاری صاحب
ڈاکٹر عمر لغاری
ڈاکٹر نبی بخش
ملک محمد صدیق (سیٹھ صدیق)
ریاض محمد ملک صاحب (PASP) ڈاکٹر قربان لغاری (MBBS)
ملک بدری
ملک بدری کا استعمال عام طور عرب ممالک سے نکالے گئے افراد کے پاسپورٹوں پر کیے گئے چھاپوں کے حساب سے ان کا ملک سے نکالا جانا ہے۔ اسی متصل ایک انگریزی لفظ DEPORTED لکھا جاتا ہے۔ عام طور سے ویزے کی میعاد کے ختم ہونے کے بعد، کام کے معاہدے کے ترک ہونے کے بعد یا غیر قانونی طور پر کام کرنے والوں کے پاسپورٹ پر خروج کا ٹھپا لگاکر انہیں ملک سے نکال دیا جاتا ہے۔ ایسے افراد اس عرب ملک میں دوبارہ آنا مشکل ہوتا ہے کیونکہ انہیں جبری عرب ملک سے نکال دیا گیا تھا۔ اس لیے یہ لوگ اپنا پرانا پاسپورٹ تلف کر کے ملک بدر کے نشان سے پاک نیا پاسپورٹ حاصل کر لیتے ہیں۔
جنتر، پولینڈ
جنتر، پولینڈ پولینڈ کا ایک رہائشی علاقہ جو Gmina Stegna میں واقع ہے۔
تفصیلات
جنتر، پولینڈ کی مجموعی آبادی 940 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
بحیرہ ساوو
تصغیر|بحیرہ ساوو
بحیرہ ساوو ([//en.wikipedia.org/wiki/Savu_Sea Savu Sea]) انڈونیشیا کے اندر ایک چھوٹا بحیرہ ہے۔ اس کا نام جزیرہ ساوو پر ہے۔
بحیرہ ساوو کی گہرائی 3500 میٹر تک پہنچی ہے۔ یہ مغرب سے مشرق تک 600 کلومیٹر اور شمال سے جنوب میں 200 کلومیٹر وسیع ہے۔
کیامبو
کیامبو کینیا کا ایک رہائشی علاقہ جو کیامبو کاؤنٹی میں واقع ہے۔
تفصیلات
کیامبو کی مجموعی آبادی 88,869 افراد پر مشتمل ہے اور 1,720 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:کیامبو کاؤنٹی زمرہ:کینیا کے کاؤنٹی دارالحکومت
اپورو وانکھڑے
اپورو وانکھڑے (پیدائش 14 مارچ 1992) ایک بھارتی اول درجہ کرکٹ کھلاڑی  ہے جو ودربھ کے لیے کھیلتا ہے۔ اس نے 2 نومبر 2012ء کو 2012-13ء رنجی ٹرافی میں ودربھ کے لیے اپنا فرسٹ کلاس ڈیبیو کیا جنوری 2018ء میں، انہیں کولکتہ نائٹ رائیڈرز نے 2018ء کی آئی پی ایل نیلامی میں خریدا تھا۔ وہ انڈین پریمیئر لیگ میں ممبئی انڈینز اور کولکتہ نائٹ رائیڈرز کے لیے بھی کھیل چکے ہیں۔
ساؤتھ بینڈ ٹاؤن شپ، بارٹن کاؤنٹی، کنساس
ساؤتھ بینڈ ٹاؤن شپ، بارٹن کاؤنٹی، کنساس ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک کنساس کا ٹاؤن شپ جو بارٹن کاؤنٹی، کنساس میں واقع ہے۔
تفصیلات
ساؤتھ بینڈ ٹاؤن شپ، بارٹن کاؤنٹی، کنساس کا رقبہ 92.66 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 674 افراد پر مشتمل ہے اور 572 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:بارٹن کاؤنٹی، کنساس میں ٹاؤن شپ زمرہ:کنساس جغرافیہ نامکمل زمرہ:کنساس کے ٹاؤن شپ زمرہ:Short description is different from Wikidata
صددر بارکھان
حوالہ جات
زمرہ:بلوچستان کے آباد مقامات زمرہ:بلوچستان، پاکستان کی یونین کونسلیں زمرہ:ضلع بارخان زمرہ:ضلع بارخان کے آباد مقامات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
بوون پالی
بوون پالی بھارت کا ایک آباد مقام جو حیدرآباد، دکن میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:حیدرآباد، بھارت کے علاقے زمرہ:ضلع حیدرآباد، بھارت کے شہر اور قصبے زمرہ:Short description is different from Wikidata
دریائے یالو
دریائے یالو (Yalu River) (چینی میں یالو اور کوریا میں دریائے امروک (Amrok River)) شمالی کوریا اور چین کی سرحد پر ایک دریا ہے۔ یہ پہلی چین جاپانی جنگ، روس جاپانی جنگ اور کوریائی جنگ جیسے فوجی تنازعات کا مقام بھی ہے۔
زمرہ:ایشیاء کے بین الاقوامی دریا زمرہ:جیلن کے دریا زمرہ:چین-شمالی کوریا سرحد زمرہ:چین کے دریا یالو زمرہ:شمالی کوریا کے دریا زمرہ:لیاؤننگ کے دریا زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
2401 (عدد)
2401 (عدد) یعنی 2401 ایک عدد اور ایک علامت ہے۔ کچھ عددی نظاموں میں 2400 سے بڑا یا زیادہ اور 2402 سے چھوٹا یا کم ہوتا ہے۔ گنتی میں اسے دو ہزار چار سو ایک یا چوبیس سو ایک بولا جاتا ہے۔ اور اس سے پہلے دو ہزار چار سو یا چوبیس سو اور اس کے بعد دو ہزار چار سو دو یا چوبیس سو دو بولا جاتا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ابتدائی حساب
زمرہ:صحیح اعداد
دیناج پور ضلع، بنگلہ دیش
دیناج پور ضلع، بنگلہ دیش بنگلہ دیش کا ایک فہرست بنگلا دیش کے اضلاع جو رنگپور ڈویژن میں واقع ہے۔
تفصیلات
دیناج پور ضلع، بنگلہ دیش کا رقبہ 3,444.30 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 2,990,128 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
دیناج پور ضلع، بنگلہ دیش زمرہ:ایشیا میں 1786ء کی تاسیسات زمرہ:برطانوی ہند میں 1780ء کی دہائی کی تاسیسات زمرہ:بنگلہ دیش کے اضلاع زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:چھوٹے پیغام خانوں کا استعمال کرنے والے مضامین زمرہ:Short description is different from Wikidata
عنبر بہرائچی
محمد ادریس عنبرؔ بہرائچی کی ولادت 7 مئی 1949ء کو ضلع  بہرائچ کے ترقیاتی حلقہ مہسی کے سکندر پور علاقہ میں ہوئی ۔ آپ کےوالد کانام جمیل احمد جمیلؔ بہرائچی تھا۔آپ7مئی2021کو وفات پاگئے۔
تعلیم
عنبر بہرائچی نے ابتدائی تعلیم حاصل کرنے کے بعد جعرافیہ میں ایم۔اے کیا اور صحافت کا ڈپلوما بھی حاصل کیا۔بعد میں پو۔پی کے سول سروس کے مقابلہ جاتی امتحان میں بیٹھے اور کامیاب ہوئے مختلف عہدوں پر فائز رہے۔
حالات
عنبر ؔ بہرائچی اپنی تصنیف ″روپ انوپ ″ میں اپنے حالت لکھتے ہیں کہ
خدمات
عنبر بہرائچی اپنی تصنیف ″روپ انوپ ″ میں لکھتے ہیں کہ پروفیسر وہاب اشرفی اپنی کتاب ’’تاریخ اردو ادب ‘‘ جلد سوم میں عنبر صاحب کے بارے میں لکھتے ہیں کہ {{اقتباس| عنبر بہرائچی نے اس وقت سے لکھنا شروع کیا جب وہ ہائی اسکول کے طالب علم تھے ۔اردو کے علاوہ ہندی اور انگریزی میں بھی لکھتے ہیں۔’’اقبال:ایک ادھین‘‘1985 ء میں ہندی میں شائع ہوئی تھی۔1987ء آپ نے ایک رزمیہ قلمبند کیا جس کا نام تھا’’مہابھشکرمن ‘‘  یہ مہاتما بدھ کی تعلیمات پر مبنی ہے ۔پھر نظموں اور غزلوں کا  مجموعہ ’’ڈوب ‘‘ کے نام سے شائع ہوا ۔’’سوکھی ٹہنی پر ہریل ‘‘ 1995ء میں شائع ہوئی ۔اس پر آپ کو ساہتیہ اکادمی انعام بھی حاصل ہوا ۔اس کے بعد 1996ء  میں ایک اور ایپک ’’لم یات نظیرک فی نظر‘‘ جو حضرت محمدﷺکی تعلیمات کے باب میں ہے شائع ہوئی۔ آپ کی ایک اہم کتاب ’’سنسکرت شعریات ‘‘ہے یہ کتاب 1999ء میں شائع ہوئی۔ان کی غزلوں کا ایک مجموعہ ’’خالی سیپیوں کا اضطراب ‘‘2000ء میں شائع ہوئی۔‘‘ آگے پروفیسر وہاب اشرفی صاحب لکھتے ہیں کہ ’’عنبر ؔ بہرائچی کی حیثیت منفرد ہے۔ان کی شاعری کا ایک سرسری مطالعہ بھی بتا دے گا کہ شمالی ہندوستانی بولیوں پر ان کی کتنی گہری نظر ہے۔اودھی ،برج،بھوجپوری سے ان کی واقفیت کا ہر قدم  پر احساس ہوتاہے۔لیکن یہی نہیں بلکہ اس تعلق سے متعلقہ تہذیبی اور ثقافتی زندگی سے بھی ان کی آشنائی قابل لحاظ ہے۔ان کی شاعری کا پس منظر عام طور سے ہندوستان کی دیہی زندگی اور معاشرت پر مبنی ہے۔آپ نے جو ادبی رزمیہ قلمبند کیا ہے اس کی ہیئت کچھ قدیم  سنسکرت کے متن پر ہے لیکن ساتھ ہی ساتھ قصیدہ اور غزل کی جو محترم روایات رہی ہیں ان پر بھی گہری نظر ہے۔ {{اقتباس| 1979ء میں عنبر ؔ بہرائچی صاحب کا انتخاب سول سروس میں ہو گیا اور اترپردیش کے مختلف  اضلاع میں اہم عہدوں پر فائز رہے  ۔آپ کو 2000ء میں شعری مجموعہ ’’سوکھی ٹہنی پر ہریل ‘‘ کے لیے ساہتیہ اکادمی  ایوارڈ سے سرفراز کیا گیا۔آپ نے  اردو،ہندی اور اودھی زبان میں کئی کتابیں تصنیف کئی ہیں ۔آپ سنسکرت شعریات کے ماہ رہے۔آپ کی سنسکرت شعریات پر  کئی کتابیں شائع ہو کر منظر عام پر آ کر داد و تحسین حاصل کر چکے ہیں۔ جن میں اہم کتابوں کے نام اس طرح ہیں۔ مہا بھنشکرمن،سنسکرت بوطیقا،شنسکرت شعریات ،آنند وردھن اور انکی شخصیت ،روپ انوپ،خالی سیپوں کا اضطراب ،ڈوب،گمنام جزیروں کی تمکنت ،اقبال ایک ادھین وغیرہ۔ ملازمت سے ریٹائر ہونے کے بعد آپ نے لکھنؤ میں سکونیت اختیار کی اور وہیں رہتے ہے۔آپ کی اہلیہ محترمہ شائشتہ عنب رہے۔جو حقوق نسواں کے لیے کام کرتی ہے۔
بیرونی روابط
زمرہ:1949ء کی پیدائشیں زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:بھارتی اردو شعرا زمرہ:بہرائچ کی شخصیات زمرہ:بہرائچ کے شعراء زمرہ:اتر پردیش کے شعرا
زمرہ:بہرائچ کے شعراء
سڈنی کنگ
سڈنی کنگ (پیدائش:1885ء)| (انتقال:1972ء) ایک انگریز کرکٹ کھلاڑی تھا۔ کنگ کی بیٹنگ کا انداز نامعلوم ہے۔ وہ رشڈن ، نارتھمپٹن شائر میں پیدا ہوا تھا۔ کنگ نے نارتھمپٹن شائر کے لیے 1907ء کاؤنٹی چیمپئن شپ میں گلوسٹر شائر کے خلاف اول درجہ ڈیبیو کیا۔ اس نے مزید 3 اول درجہ کھیلے جن میں سے آخری 1908ء کاؤنٹی چیمپئن شپ میں ہیمپشائر کے خلاف آیا۔ اپنے 4 اول درجہ میچوں میں، انہوں نے 9.40 کی اوسط سے 47 رنز بنائے جس میں 23 کے اعلی سکور تھے۔
انتقال
ان کا انتقال 1977ء میں رشڈن، نارتھیمپٹن شائر میں ہوا۔
حوالہ جات
زمرہ:نارتھیمپٹنشائر کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:انگلستان کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:1972ء کی وفیات زمرہ:1885ء کی پیدائشیں
ابو اسحاق ابراہیم الزرقالی
ابو اسحاق ابراہیم الزرقالی جسے الزرقالی اور ابن زرقالہ بھی کہا جاتا ہے، ایک عرب مسلمان ہیئت دان اور آلات ساز تھا جو اپنے وقت کا ممتاز ماہر فلکیات تھا۔ اس کا نام مشہور الزرقالی ہے لیکن خیال کیا جاتا ہے کہ اصل نام الزرق اللہ ہے۔ جب کہ لاطینی زبان میں اسے Arzachel یا Arsechieles سے جانا جاتا ہے، یہ نام Arzachel سے نظر ثانی شدہ ہے، جس کا مطلب ہے نقش گر۔
ابتدائی زندگی
الزرقالی طلیطلہ کے نواحی گاؤں میں پیدا ہوا۔ طلیطلہ اس وقت طائفہ طلیطلہ کا دار الحکومت تھا۔ شروع میں اس کی ترتیب بطور لوہار کی گئی۔ بعد میں اس نے ہنسدہ اور فلکیات کی تعلیم ذوق و شوق سے حاصل کی۔
سائنس
الزرقالی نے اپنی کتاب میں بتایا کہ ستارون کے مقابلے میر اوج الشمس حرکت پزیر ہے۔ اس نے اس حرکت سے پیدا ہونے والے تغیر کی پیمائش بھی کی۔ اس نے اس تغیر کی مقدار ہر دو سو ننانوے عام سالوں کے سیکنڈ لیے ایک ڈگری بتائی جو 1204 زاویائی سیکنڈ سالانہ بنتی ہے۔ یہ پیمائش منطقۃ البروج (Zodiac) ہی کی سمت میں کی گئی تھی۔ دور جدید کے نازک اور حساس ترین آلات سے یہ پیمائش 11.08 زاویائی سیکنڈ سالانہ نکلی ہے۔
طلیطہ کے جداول
الزرقالی کی پہلی کتاب طلیلہ کے جداول پر مشتمل ہے۔ اس کے دو لاطینی تراجم بھی موجود ہیں۔ اس میں مطلع استوائی اور سورج، چاند اور سیاروں کی مساواتوں کو معلوم کرنے سے متعلق الخوارزمی کا جدول دیا گیا ہے، اس کے علاوہ اس میں البتانی کا جدول بھی شامل ہے جس میں طلع مائل، طالع اختلاف منظر، گرہن اور سیاروں کی ترتیب جیسے موضوعات پر معلومات فراہم کی گئی ہیں۔ تعدیل بروج سے متعلق ہرمس کا جدول اہتراز طریق الشمس یا آغاز اور اختتام سے متعلق ثابت بن قرہ کا جدول بھی کتاب میں موجود ہے۔ اس کتاب میں ٹرگنومیٹری کی نسبتوں یعنی سائن، کوسائن، ٹینجٹ اور کوٹینجٹ کے ساتھ کروگہ جیسے ہندوستانی عوامل پچھلے جداول میں بھی کافی حد تک تصحیح کی۔
کام
اہم کام :
بیرونی روابط
زمرہ:1029ء کی پیدائشیں زمرہ:1087ء کی وفیات زمرہ:اسلامی قرون وسطی کے ماہرین فلکیات زمرہ:اسلامی قرون وسطی کے منجمین زمرہ:اسلامی قرون وسطی کے موجدین زمرہ:اسلامی قرون وسطی میں ریاضی دان زمرہ:سائنسی ادوات ساز زمرہ:عرب گھڑی ساز زمرہ:قرون وسطی کے عرب انجینئر زمرہ:قرون وسطی کے عرب ریاضی دان زمرہ:قرون وسطی کے عرب ماہرین فلکیات زمرہ:قرون وسطی کے عرب منجمین زمرہ:قرون وسطی کے مورش ریاضی دان زمرہ:قرون وسطی کے مورش منجمین زمرہ:قرون وسطی کے ہسپانوی منجمین زمرہ:گیارہویں صدی کی عرب شخصیات زمرہ:گیارہویں صدی کے ریاضی دان زمرہ:گیارہویں صدی کے ماہرین فلکیات زمرہ:گیارہویں صدی کے موجدین زمرہ:مسلم سائنس دان زمرہ:مسلمان موجدین زمرہ:طلیطلہ کی شخصیات زمرہ:Short description is different from Wikidata زمرہ:اندلس کے ماہر فلکیات
دیوی پٹنم
دیوی پٹنم بھارت کا ایک رہائشی علاقہ جو آندھرا پردیش میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:بھارت کے آباد مقامات زمرہ:جغرافیہ آندھرا پردیش کے نامکمل مضامین زمرہ:Short description is different from Wikidata
داؤد خیل
داؤد خيل پاکستان کے صوبہ پنجاب کا شہر ہے جو ضلع میانوالی میں واقع ہے۔ یہ شہر جناح بیراج سے نکلنے والی نہر کے کنارے آباد ہے. داود خیل ملک کے باقی حصوں سے ریل اور روڈ کے ذریے جڑا ہوا ہے. داودخیل ریلوے سٹیشن راولپنڈی سے ملتان جانے والی اکثر ٹرینوں کے راستے میں پڑتا ہے .داود خیل میں پاکستان کے دو بڑے کارخانے ہیں،جس میں ایک میپل لیف سیمنٹ فیکٹری اوردوسرا پاک امیریکن کھاد فیکٹری شامل ہیں،جو کے اسکندرآباد کے مقام پر واقع ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:ضلع میانوالی زمرہ:ضلع میانوالی کی یونین کونسلیں زمرہ:ضلع میانوالی کے آباد مقامات زمرہ:پاکستان کے نامکمل مضامین
مغھوی ووٹسا
مغھوی ووٹسا (پیدائش 6 دسمبر 1992) ایک بھارتی اول درجہ کرکٹ کھلاڑی ہے۔ اس نے 23 ستمبر 2018ء کو 2018-19ء وجے ہزارے ٹرافی میں ناگالینڈ کے لیے اپنا لسٹ اے ڈیبیو کیا اس نے 1 نومبر 2018ء کو 2018-19ء رنجی ٹرافی میں ناگالینڈ کے لیے اپنا فرسٹ کلاس ڈیبیو کیا انہوں نے 21 فروری 2019 ءکو 2018-19ء سید مشتاق علی ٹرافی میں ناگالینڈ کے لیے اپنا ٹوئنٹی 20 ڈیبیو کیا
حوالہ جات
زمرہ:غیر موجود مقام پیدائش (بقید حیات شخصیات) زمرہ:ناگالینڈ ٹیم کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:بھارت کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:1992ء کی پیدائشیں
جزیرہ تیران
جزیرہ تیران (Tiran Island; جزيرة تيران ) آبنائے تیران میں مصر کے زیر انتظام ایک جزیرہ ہے جس پر سعودی عرب کا دعوی ہے۔
جزیرہ تیران آبنائے تیران داخلی راستے پر واقع ہے جو بحیرہ احمر کو خلیج عقبہ سے ملاتی ہے۔
بیرونی روابط
زمرہ:بحیرہ احمر کے جزائر زمرہ:سعودی عرب کے جزائر زمرہ:غیر آباد جزائر زمرہ:مصر کے جزائر زمرہ:مصر کے سیاحتی مقامات زمرہ:مصر سعودی عرب تعلقات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
محمد عباس قادری
محمد عباس قادری پاکستان سنی تحریک کے امیر تھے، جو قائد سنی تحریک محمد سلیم قادری کی شہادت کے بعد 2001ء سے 2006ء تک تادم حیات سنی تحریک کی قیادت کرتے رہے۔
حوالہ جات
زمرہ:بریلوی مکتب فکر کی شخصیات زمرہ:پاکستان کے سنی علما زمرہ:پاکستان میں دہشتگردی سے اموات زمرہ:پاکستان میں دہشتگردی کا شکار شخصیات زمرہ:سندھی شخصیات زمرہ:سنی تحریک کے سیاست دان زمرہ:کراچی کے سیاست دان زمرہ:کراچی میں قتل ہونے والے لوگ زمرہ:مقتول پاکستانی سیاست دان
خروج
خروج بنیادی بنی اسرائیلی حکایت ہے۔ یہ مصر میں بنی اسرائیل کی غلامی ، یہوواہ (اللہ کا عبرانی نام) کے ذریعہ ان کی نجات، سیناء میں  بنی اسرائیل کے لیے اتری آیات، کنعان کے کناروں اور وادی تیہ کے بیابانوں میں خانہ بدوشی، خداداد ارضِ مقدسہ کی زمین کے بارے میں بتلاتی ہے۔ یہ کہانی بائبل میں خروج ، احبار ، گنتی اور استثناء کی کتابوں اور قرآن میں الشعراء ، القصص ، الصف ، الاعراف ، المائدہ، طہ دخان کی سورتوں پر پھیلی ہوئی ہے۔ بائبل میں اس کا پیغام ہے کہ اسرائیل کو خدا نے غلامی سے نجات دلائی ہے اور اسہی کی وجہ سے شریعت موسوی کے ذریعے سے ان سے تعلق رکھتا ہے، جس کی شرائط ہیں کہ خدا اپنے منتخب کردہ قوم کی حفاظت کرتا رہے گا، جب تک وہ خدائی شریعت پر عمل پیرا رہیں گے اور صرف اسی کی عبادت کرتے رہیں گے ۔ جبکہ قرآن سابقہ انعامات کا ذکر کر کے دوبارہ حق پرستی و حق شناسی کی تلقین کرتا ہے یہ بیانیہ اور شریعت یہودیت میں مرکز کی حیثیت رکھتے ہیں ، جو روزانہ یہودی عبادت میں دہرائے اور فسح جیسے میلوں میں منائے جاتے ہیں ،یونہی یورپ میں ظلم و ستم سے فرار ہونے والے ابتدائی غیر یہودی مزاحمتکار (پروٹسٹنٹ) دھڑوں اور سیاہ فام امریکیوں کی آزادی اور شہری حقوق کے لیے جدوجہد کرنے کے لیے تلقین اور مثال کی حیثیت رکھتی ہے۔
ماہرین نے وسیع طور پر اس بات پر اتفاق کیا ہے کہ خروج کی کہانی 5 صدی ق م کی ہے۔ اس کی روایات کا سراغ 8 ویں صدی قبل مسیحی عیسائیوں کے تحریروں میں لگایا جا سکتا ہے، لیکن اس کی کوئی آثارِ قدیمہ کی تاریخی بنیاد نہیں بلکہ، آثارِ قدیمہ قدیم اسرائیل کے لیے فقط ایک کنعانی آبادی کی توجیہ پیش کرتا ہے۔
روایت
اللہ نے موسیٰ ؑ ایک کنعانی قوم سے جہاد کرنے کو حکم دیا انہوں نے خبرگیری کے لیے بارہ جاسوس کنعان بھیجیں، انہوں نے اندازہ لگایا کہ کنعانی جنگجو اور مضبوط ہیں اس لیے جھوٹی اطلاع دی کہ کنعان میں دیو قامت لوگ ہیں اس لیے بنی اسرائیلی ان پر حملہ نہیں کر سکتے (گنتی-13:31:33) جب وہ منکر ہوئے موسیٰ ؑنے کہا الٰہی! تو ہم اور ان نافرمانوں میں جدائی کر دے اللہ کی طرف سے ارشاد ہوا کہ اب (انکار کیبعد) ارض (مقدسہ) ان پر چالیس سال تک حرام کر دی گئی ہے، ایک اور روایت میں ہے کہ کچھ لوگ موسیٰ ؑ کیساتھ ملکر جہاد کے لیے راضی ہوئے جبکہ منکرین صحرا (وادی تیہ) میں بھٹک گئے بعد ازاں یہی لوگ بقیہ بارہ قبیلوں سے جدا ہوئے۔ یہ خانہ بدوش اِدهر اُدهرسرگرداں پھرتے رہیں گے تم (جدائی کیبعد) ان فاسقوں کے بارے میں غمگین نہ ہونا (مائدہ:26-25) جبکہ بائبل کے مطابق اللہ نے مصر سے آنے والی نسل کے دنیا سے گزرنے کے بعد ہی بنی اسرائیل کنعان میں داخل ہونے کی بشارت دی، اللہ نے تمام جاسوسوں کو ایک مرض میں وفات دی بجز دو (یوشع اور کالب) شائد انہی دونوں کا ذکر (مائدہ:23) میں آیا ہے۔ اسی دوران ایک بنی اسرائیلی جماعت قارون کی اقتداء میں موسیٰ ؑ پر الزام لگایا اور بغاوت کی موسیٰ ؑ نے اللہ کے حکم سے اسے زمین میں دھنسا ڈالا (بائبل)۔ بنی اسرائیل نخلستان قادش برنیع پہنچے تو موسیٰ ؑ کی بہن مریم کا انتقال ہوا۔ جب بنی اسرائیل پیاسے ہوئے تو اللہ نے موسیٰ ؑ کو حکم دیا کہ پتھر سے بات کرکے اس سے پانی حاصل کریں۔ جبکہ انہوں نے اس کے برمخالف پتھر پر اپنا عصا مار کر بارہ چشمے جاری کیے (بقرہ:60) جس کی وجہ سے اللہ انہیں ارض مقدسہ میں جانے سے روک دیا۔ موسیٰ ؑ نے ادوم کے بادشاہ کو کے پاس قاصد بھیج کر اس کی ملک سےکنعان تک راہداری چاہی لیکن اس نے انکار کر دیا بنی اسرائیلی اس کے بعد جبل ہور گئے جہاں ہارون ؑ انتقال کر گئے۔ موسیٰ ؑ نے ادوم کے گرد گھوم کر کنعان جانا چاہا لیکن بنی اسرائیل نے شکایتیں شروع کیں تو اللہ نے ان پر وبا بھیجی، موسیٰ ؑ کی دعا کے بعد اللہ نے تانبے کا ایک سانپ بنانے کا حکم دیا جو بھی بنی اسرائیلی اسے دیکھتا وہ صحتمند ہوجاتا۔ بنی اسرائیل کی دیگر اقوام سے جنگیں شروع ہوگئیں، موآب کے بادشاہ بالاک نے بلعم بن باعوراء کو حکم دیا کہ بنی اسرائیل کے لیے بددعا کرے لیکن وہ اس نے ان کے لیے دعا کی۔ کچھ بنی اسرائیلی موآبی عورتوں سے جنسی تعلقات استوار کیے اور ان کے خداؤں کو پوجنا شروع کیا تو اللہ نے موسیٰ ؑ کو حکم دیا کہ مجرموں کے جسموں میں میخیں گاڑھ دی جائیں، لیکن اصل قہر الہی اس وقت ٹلا جب فینحاس نے ایک بنی اسرائیلی مرد اور مدینی عورت میں میخ گاڑھ کر قتل کر دیا (گنتی9:25-7)۔ اللہ کے حکم سے بنی اسرائیل نے مدینیوں اور کو تاراج کیا اور موسیٰ ؑ نے فینحاس سے ملکر مردم شماری کروائی، اس کے بعد انہوں نے عوج سیہون اور عبر اردن کی ریاستوں پر قبضہ کیا اور وہاں جاد، روبن اور مناسے کے قبائل آباد ہوئے۔
اللہ نے موسیٰ ؑ کو حکم دیا کہ اب قیادت یوشع کے حوالے کرے تاکہ وہ کنعان کی فتح کی مہم جوئی سنبھالے اور خود جبل نبو پر چڑھے جہاں سے موسیٰ ؑنے ارضِ مقدسہ دیکھا اور ان کی روح قبض کی گئی جبکہ بنی اسرائیلی ارض مقدسہ کی فتح کے لیے تیاری کر رہے تھے۔یوں اگلی نسل کنعان کی سرحدوں پر پہنچی جہاں موسیٰ ؑنے آخری وقت میں دریائے اردن کے کنارے انسے ان کی سفر کا جائزہ لینے اور انہیں مزید قوانین دینے کے لیے خطاب کیا تھا (بائبل)
عہد و شریعت
خروج مصر کا کمال سینا میں موسیٰ ؑ کی وساطت سے خدا اور اسرائیل کے درمیان عہد (شریعتی معاہدہ) تھا: خدا بنی اسرائیل کی بطور اپنے پسندیدہ لوگ ہمیشہ حفاظت کرے گا اور بنی اسرائیل صرف خدا کی شریعت کی پاسداری اور عبادت کریں گے۔ اس معاہدہ کو مراحل میں بیان کیا گیا ہے: خروج 24: 3–8 میں بنی اسرائیلی اس "عہد " کی پابندی کرنے پر متفق تھے جس کے الفاظ یعنی دس احکام خدا کے پتھر کے کتبوں پر لکھنے کے فورا بعد موسی ٰؑ نے انہیں پڑھ کر سنایا۔ اور آخر کار جب لوگ اس سرزمین کے لیے جس کا خدا نے ان سے وعدہ کیا تھا موآب میں کنعان کو عبور کرنے کے لیے جمع ہوئے، تو موسیٰ ؑ نے خدا اور بنی اسرائیل کے مابین "اس عہد کے علاوہ جو انہوں نے حورب (کوہ طور) پر خدا کے ساتھ کیا تھا" ایک نیا عہد باندھا (استثنا 29: 1)۔  شریعت متعدد ضوابط میں ترتیب دی گئی:
ترکیب
تصغیر| [[عزیر|عزیر ؑ بنی اسرائیل کو شریعت سنا رہے (1866ء کے گوسٹیوڈوری کی منظر کشی) ]] دانشور بڑے طور پر اس بات پر متفق ہیں کہ تورات کی اشاعت عہد فارس (بابل) کے وسط (پانچویں صدی قبل مسیح) میں ہوئی تھی اور یہ روایتی یہودی نظریہ کی بازگشت ہے جس میں یہود کے رہنما عزرا یا عزیر نے بابل سے واپسی پر اس کی تشہیر و ابلاغ میں ایک کلیدی و اہم کردار ادا کیا تھا۔ اس سے قبل اس روایات سراغ شمالی انبیا کی کتابوں عاموس (ممکنہ طور پر) اور ہوسیع (یقینی طور پر) میں ملتا ہے ، جو دونوں شمالی اسرائیل میں آٹھویں صدی قبل مسیح میں سرگرم تھے، لیکن ان کے جنوبی معاصرین یسعیاہ اور میکاہ کسی خروج کے بارے ذکر نہیں کرتے۔ (میکاہ  میں خروج کا حوالہ ہے ، جسے بہت سے علما بعد کی ترمیم سمجھتے ہیں۔)  اگرچہ اس کہانی کی ابتدا چند صدیوں پہلے ہوچکی تھی، شاید نویں یا دسویں قبل مسیح میں، ایسے ثبوت بھی موجود ہیں کہ اس قصہ نے اسرائیل، شرق اردن خطے اور جنوبی بابلی دور کے ریاست یہوداہ میں میں متحد ہونے سے پہلے مختلف شکلیں اختیار کیں۔
تورات کی تشکیل کی وضاحت کے لیے بہت سارے نظریات تجویز کی گئیں ہیں، لیکن دو خاص طور پر اثرانداز ہوتی رہی ہیں۔ اول فارسی شاہی منظوری، جسے پیٹر فرئے نے 1985ء میں پیش کیا تھا، جس کے مطابق، فارسی حکام یہودیوں کو مقامی خود مختاری دینے کے لیے مختلف تورات کی تشریحات کی بجائے واحد و متفق شرعی دستاویز پیش کرنے کا مطالبہ کرتے تھے۔  فرئے کا نظریہ سن 2000ء میں منعقدہ ایک بین المضامین مباحثہ میں مسمار کر دیا گیا تھا، لیکن فارسی حکام اور یہود کے مابین تعلقات ایک اہم سوال ہے۔  دوسرا نظریہ ، جوئل پ۔ وینبرگ سے وابستہ ہے اور "کنیسہ برادری" کہلاتا ہے ،جو تجویز کرتا ہے کہ خروج مصر کی کہانی کنیسہ کے ارد گرد منظم ہونے والی جلاوطن یہودی برادری کی ضروریات کو پورا کرنے کے لیے بنائی گئی تھی، جو اپنے متعلقین کے لیے ایک بینک کی حیثیت رکھتی تھی۔  توریت کی(خروج مصر کی کہانی) "شناختی کارڈ" کا کام کرتی یعنی اس کی وضاحت کرتی کہ کون یہودی برادری سے ہے، اس طرح بنی اسرائیل کے اتحاد کو تقویت بخشتی تھی۔
تاہم متواتر قرآن و حدیث کی روایات سے پتہ چلتا ہے کہ ثبوت کی قلت کے باوجود اس اہم واقعہ کا رونما ہونا ایک تاریخی حقیقت ہے۔ قرآن و حدیث میں تواتر کے ساتھ بیان کیا جانے والا واقعہ یہی ہے ۔
ثقافتی اہمیت
بائیں|تصغیر|300x300پکسل| خروج مصر کی یاد منانے کیلئے عید فسخ پر رات کا کھانے کی میز خروج از مصر یہودی شناخت کا مرکز ہے۔ یہ یہود کی دعاؤں اور نمازوں میں روزانہ یاد کیا جاتا ہے اور ہر سال عید فصح اور شاوت کی عیدوں پر منایا جاتا ہے ، دونوں کو بالترتیب "ہمارا وقتِ آزادی" اور "جس وقت ہمیں تورات ملی" کے نام سے یاد کیا جاتا ہے۔  ان دونوں کا آپس میں گہرا تعلق ہے اور فصح اعلان کرتی ہے کہ حقیقی آزادی صرف شریعت (توریت) کی فراہمی کے ساتھ ہی محسوس ہوسکتی ہے۔  یہودیوں کا ایک تیسرا تہوار ، عید خیام یا سائبان کا تہوار ، یاد دلاتا ہے کہ بنی اسرائیل مصر کے گھروں سے اخراج کے بعد کیسے خیموں میں رہتے تھے۔  خروج کی وجہ سے یہودیت کی اساس تاریخ میں ہے، جبکہ مشرکانہ مذاھب فطرت کی جانب راغب ہیں۔  خروج سے منسلک زرعی اور موسمی ضیافت کے طور پر شروع ہونے والے تہوار (فسح ، شاووت اور سک کوٹ) اب خدا کے ہاتھوں بنی اسرائیل کے ظلم و ستم سے نجات کے مرکزی خروج کے قصہ میں مکمل طور پر شامل ہو گئے ہیں۔  یہ خیال کہ خدا اور اسرائیل کے مابین سینا (کوہ طور) پر کیے گئے عہد ("بریٹ") یہودی شناخت کے لیے مرکزی حیثیت رکھتا ہے، ساتھ ہی اسرائیل کو دیے گئے قوانین اور خدا کی تیرا صفات وہاں ظاہر ہوئے۔  روایتی یہودی عبادت کے دوران پہنی جانے والی شال کے کونوں کے پچھلے حصے پر موجود جھالر خروج کے میں دی گئی شریعت پر عمل پیرا ہونے کی عہد کی یاد دہانی ہے: "اس کو دیکھو اور خدا کے تمام احکامات کو یاد کرو" (گنتی)۔
خروج غیر یہودی ثقافت میں بھی گونجتا رہا ہے۔ مثال کے طور پر قرون وسطی کے آئرش اور اسکاٹ لینڈ کی افسانوی تاریخ میں اسکاٹ لینڈ کا نام اسکاٹہ سے اخذ کیا گیا تھا، یہ سمجھا جاتا ہے کہ یہ خروج والے فرعون کی بیٹی تھی جو بعد ازاں برطانوی جزیروں میں ہجرت کرگئی تھی۔ دیگر زیادہ اہم باتیں یہ ہیں: ریاست و خروج کی روایت کی عداوت نے (خاص طور پر مصر اور فرعون سے) 17 ویں صدی کے انگلینڈ میں پیوریٹن انقلاب (انگریزی خانہ جنگی) میں کردار ادا کیا ، بہت سے ابتدائی امریکی مہاجرین نے یورپ کے مذہبی ظلم و ستم سے اپنے فرار کی تمثیل بطور خروج از مصر ہی کی تھی ، تھامس جیفرسن اور بینجمن فرینکلن نے سفارش کی تھی کہ ریاست ہائے متحدہ امریکا کی عظیم مہر موسیٰ ؑ بنی اسرائیل کو بحیرہ احمر پار کرتے دکھائے اور غلامی اور نسلی جبر میں جکڑے افریقی امریکیوں نے اپنی صورت حال کی تشریح خروج کی اصطلاح میں کی۔ یوں خروج معاشرتی تبدیلی کا ایک عمل انگیز بنا۔    مورمون کے علمبرداروں نے یوٹاہ کے اپنے سفر کا موازنہ بائبل کے خروج سے کیا اور بہت سی جگہوں کے نام اسی مناسبت سے اپنائے۔
قصہ خروج اور تاریخ
تصغیر| شامی چار کمرے کا مکان۔ کچھ دانشوروں اور ماہرین آثار قدیمہ کے مابین اتفاق رائے ہے کہ قصہ خروج کو افسانہ گردانہ جائے تو بہتر سمجھا جاسکتا ہے۔ خاص طور پر، یہ ایک "منشوری" (یا تاسیسی) قصہ ہے ، یہ کہانی معاشرے کی ابتدا ، اس کی ثقافت اور اداروں کو نظریاتی بنیاد فراہم کرنے کے لیے کہی گئی ہوگی۔  جبکہ کچھ دانشور خروج کی کہانی کی امکانی تاریخی یا معقولیت پر بات کرتے رہتے ہیں ، لیکن قدیم اسرائیل کے موجودہ مورخین اب اس کو آئندہ کے لیے ناقابل وجود سمجھتے ہیں اور آثار قدیمہ کے ماہرین نے اسے "غیر مفید تعاقب" کے طور پر ترک کر دیا ہے (ڈیور ، 2001ء)۔   اس بات کا کوئی اشارہ و ثبوت نہیں ہے کہ بنی اسرائیل کبھی قدیم مصر میں رہتے تھے اور جزیرہ نما سینا میں پورے دو ہزار سال قبل مسیح (یہاں تک کہ قادش برنیع ، جہاں اسرائیلیوں کے مطابق انہوں نے 38 سال گزارے تھے اسرائیلی بادشاہت کے قیام سے قبل غیر آباد علاقہ تھا) میں بنی اسرائیل کے رہنے کی کوئی ثبوت نہیں دکھائی دئے۔ اسیریِ مصر اور بیابانوں میں بھٹکنے کے ثبوت کی عدم موجودگی کے برخلاف ، کنعان میں بنی اسرائیل کی ارتقا کے ثبوت اور انکا تعلق مقامی کنعانی آبادی سے ہونے کے کافی علامات ہیں۔
تفصیلات اس داستان کی تشکیل دئے جانے کے لیے پہلی ہزاری قبل مسیح کی تاریخ کی طرف اشارہ کرتی ہیں:مثلا ایزیون گیبر ( خروج کی ایک قیام گاہ ) کی تاریخ 8 ویں اور 6 ویں صدی ق م کے درمیان ہے اور ممکنہ طور پر چوتھی صدی ق م میں مزید آباد رہا ہوگا، اور خروج کے راستے پر جن جگہوں کی نشان دہی کی گئی ہے ۔ گوشن ، پیتھم ، سوکوٹ ، رمیسیس اور کادش برنیع دوسری کی بجائے پہلی ہزاری ق م کے جغرافیہ کی نشان دہی کرتے ہیں۔  اسی طرح ، فرعون کا یہ خوف کہ بنی اسرائیل غیر ملکی حملہ آوروں کے ساتھ اتحاد کر لیں گے، دوسری صدی کے آخر میں ، جب کنعان جدید مصری سلطنت کا حصہ تھا مصر نے اس سمت میں کسی دشمن کا سامنا نہیں کیا ، پہلی ہزاری قبل مسیح کے تناظر میں ایسا سوچنا ناقابل فہم ہے۔ جب مصر کافی کمزور تھا اور اسے پہلے اشمینائی سلطنت سے اور بعد میں سلوقی سلطنت سے حملے کا سامنا کرنا پڑا ۔  کتاب خروج 3:9 میں ڈرمیڈری کا ذکر بھی بعد کی تاریخ سے پتہ دیتا ہے ۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ اونٹ کو بطور ریوڑ کے جانور بڑے پیمانے پر پالنے کا عمل بنی اسرائیل کے وجود میں آنے کے بعد کنان دوسری ہزاری قبل مسیح سے پہلے نہیں ہوا تھا اور وہ 100-200 قبل مسیح تک مصر میں بڑے پیمانے پر نہیں پھیلے تھے۔  یہاں تک کہ تقویم خروج کے بیانیے کی توضیح بھی علامتی ہے: مثال کے طور پر ، اس کا اختتامی واقعہ ، اپنے لوگوں میں یہوداہ کا رہائشی مقام کے طور پر خیمہ اجتماع کا قیام ، 2666 دنیاوی سال میں واقع ہوتا ہے انو مونڈی (دنیا کا سال ، یعنی 2666 سال خدا کے دنیا کو تخلیق کرنے کے بعد) اور چار ہزار سال کے دور سے دو تہائی وقت جو 164 قبل مسیح میں دوسرے ہیکل کی بحالی میں یا اس کے آس پاس ہوتا ہے۔
مزید دیکھیے
زمرہ:عید فسح زمرہ:موسیٰ زمرہ:یہودی علم الاساطیر زمرہ:کتاب خروج زمرہ:عبرانی بائبل میں مصر زمرہ:مقالے جن میں عبرانی زبان کا متن ہے
یونیورسٹی آف بیڈفورڈشائر
یونیورسٹی آف بیڈفورڈشائر مملکت متحدہ کا ایک جامعہ جو لوٹن میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:2006ء میں قائم ہونے والے تعلیمی ادارے زمرہ:لوٹن میں تعلیم زمرہ:انگلستان میں 2006ء کی تاسیسات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:Articles using infobox university زمرہ:یونیورسٹیز یوکے
خرم شہزاد (قطری کرکٹر)
خرم شہزاد (پیدائش 25 اکتوبر 1988) ایک کرکٹر ہے جو قطر کی قومی کرکٹ ٹیم کے لیے کھیلتا ہے۔ انہیں جنوبی افریقہ میں 2017ء کے آئی سی سی ورلڈ کرکٹ لیگ ڈویژن فائیو ٹورنامنٹ کے لیے قطر کے سکواڈ میں شامل کیا گیا تھا۔ اس نے 3 ستمبر 2017ء کو قطر کے افتتاحی میچ میں جزائر کیمین کے خلاف کھیلا ستمبر 2019ء میں اسے 2019 ءملائیشیا کرکٹ ورلڈ کپ چیلنج لیگ اے ٹورنامنٹ کے لیے قطر کے سکواڈ میں شامل کیا گیا۔ اس نے 17 ستمبر 2019ء کو کرکٹ ورلڈ کپ چیلنج لیگ اے ٹورنامنٹ میں قطر کے لیے سنگاپور کے خلاف اپنا لسٹ اے ڈیبیو کیا۔
حوالہ جات
زمرہ:غیر موجود مقام پیدائش (بقید حیات شخصیات) زمرہ:قطر میں پاکستانی تارکین وطن زمرہ:قطری کرکٹ کھلاڑی زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:1988ء کی پیدائشیں
زمین کی تزئین کی
تعریف ، اصول اور عمل درآمد کے طریقوں سے مناظر کیسے لگائیں
کسی ولا کے لیے زمین کی تزئین کا اہتمام کرنا مختلف عناصر کا بندوبست اور ڈیزائن کرنا ہے جو ولا کے بیرونی حصے میں بیرونی جگہ کو حیرت انگیز طور پر پرکشش بناتے ہیں! زمینی شکل ، عمودی ڈھانچے ، افقی ڈھانچے ، پودوں ، پانی کے وسائل اور موسم کی صورت حال سمیت چھ جامع عناصر وہ عوامل ہیں جو مختلف قسم کے ولاوں کے لیے مناظر کے طریقوں میں اہم ہیں۔
کسی ولا یا کسی عمارت کے لیے زمین کی تزئین کا کام شمال میں ولا تعمیر کی ایک خصوصی شاخ ہے۔ ولا کے زمین کی تزئین کا باغ کے ڈیزائن سے بہت مختلف ہے۔
اگرچہ دونوں کو علم اور تجربہ کی ضرورت ہے ، یہ باغ ولا کی سبز جگہ سے مختلف ہے۔ دونوں کے لیے ، فن تعمیر کو مختلف طریقے سے انجام دینا چاہیے۔ اگر آپ کے شمال میں ایک ولا ہے تو ، اب وقت آگیا ہے کہ آپ اپنے ولا کو خوبصورت بنائیں۔ اس طرح ، آپ کو بہترین ڈیزائنرز سے مشورہ کرنے کی ضرورت ہے جو پہلے گھریلو ماہرین کے ساتھ آپ کے شانہ بشانہ ہوں گے۔ [|زمین کی تزئین کی کیا ہے؟] زمین کی تزئین کی باقاعدہ اور مکمل تعریف فراہم کرنا اس مضمون اور زمین کی تزئین کا ایک اچھا تعارف ہوسکتا ہے۔ عام طور پر ، زمین کی تزئین کا کام عمارت کے بیرونی اور بیرونی حصے کا فن تعمیر ہے۔ در حقیقت ، یہ کہا جاسکتا ہے کہ وہی ذائقہ اور خوبصورتی جو اندرونی ڈیزائن میں استعمال ہوتا ہے بیرونی اور عمارت کے بیرونی حصے یا اس کے مناظر میں بھی استعمال ہوتا ہے۔
زمین کی تزئین سے آپ کے گھر یا ولا کو ایک خاص اثر اور خوبصورتی ملتی ہے اور آپ کو اپنے گھر یا ولا کی بیرونی جگہ کے ساتھ ساتھ اس کے بیرونی جگہ کا استعمال کرنے اور موسم گرما اور بہار کی لمبی راتوں اور موسم خزاں اور ٹھنڈی اور بارش کی راتوں سے لطف اندوز کرنے کی سہولت دیتی ہے ٹھیک ہے
لیکن ایسا کرنے کے ل you ، آپ کو زمین کی تزئین کا عمل کے بارے میں رہنمائی اور جانکاری کی ضرورت ہو گی اور آپ یہ جاننا چاہیں کہ آپ اپنے گھر یا ولا کی بیرونی جگہ میں زمین کی تزئین کی کس طرح تبدیل کرسکتے ہیں۔
لہذا ہم کو اس مضمون میں شامل ہونے کے ل you آپ کو تجاویز پیش کرنے کے ل. مناظر سازی پروجیکٹ شروع کرنے کا ذہن کھولیں اور اپنے باغ یا گھر کے پچھواڑے کو خوبصورت بنانے کے لیے تخلیقی نظریات سامنے آئیں۔
زمین کی تزئین کے لیے کیا کرنا ہے؟ یہ جاننا اچھا ہے کہ آپ اپنی عمارت کے بیرونی حصے میں مزید بنیادی اور خوبصورت زمین کی تزئین کے ل what کیا تبدیلیاں لا سکتے ہیں یا دوسرے الفاظ میں یہ جاننے کے ل land کہ آپ کے پاس زمین کی تزئین کے ل items کیا چیزیں ہیں۔
1. پھول اور پودوں کے ساتھ زمین کی تزئین کا پودوں کا پودا لگانا جو یکساں اور جگہ کے لیے موزوں ہیں زمین کی تزئین کا ایک اہم اقدام ہے اور یہ ان عوامل میں سے ایک ہے جو جگہ کی خوبصورتی کو کئی گنا بڑھاتا ہے۔ لہذا ماحول میں ایک خوبصورت ڈیزائن اور پودوں کو لگانے کے ل a ایک خاص جگہ پیدا کرنے کے ساتھ ، آپ اپنے گھر یا ولا کی بیرونی جگہ کے مناظر کے منصوبے کا ایک حصہ کرسکتے ہیں۔
2. الگ الگ جگہیں بنا کر زمین کی تزئین کی زمین کی تزئین کا ایک سب سے دلچسپ فائدہ یہ ہے کہ ایک خاص ڈیزائن کے ساتھ ، آپ ماحول میں الگ الگ جگہیں تشکیل دے سکتے ہیں ، جن میں سے ہر ایک ، ماحول کو مختلف شکل دینے کے علاوہ ، آپ کو ایک الگ صارف فراہم کرے گا۔ مثال کے طور پر ، آپ اپنے صحن یا باغ کے کسی حصے کو خصوصی سجاوٹ کے ساتھ غیر سطحی جگہوں میں تبدیل کرسکتے ہیں۔
3. ایک پویلین کے ساتھ زمین کی تزئین کی مناظر سازی میں سب سے زیادہ استعمال ہونے والی اشیاء میں سے ایک باغ یا صحن میں مختلف ڈیزائنوں والے پویلینوں کا استعمال ہے۔ منڈیاں مناظر کا سب سے مشہور اختیارات میں سے ایک پویلینز ہے۔ وہ پویلین کی خوبصورتی کے علاوہ مکان پر رہنے والوں کے لیے بھی زیادہ راحت پیدا کرتے ہیں۔
4. تالاب سے زمین کی تزئین کا باغ اور صحن میں تالاب تعمیر کرنا ایک انتہائی پرتعیش اختیارات میں سے ایک ہے جو زمین کی تزئین کے منصوبے کے دوران لاگو ہوتا ہے۔ یہ کہا جاسکتا ہے کہ زمین کی تزئین کا اس کے کچھ اختیارات کے ساتھ مقبول ہے ، جو پول کی تزئین کا ایک انتہائی مقبول اختیار ہے۔
عام طور پر ایک تالاب کی تعمیر جو عمارت کی مجموعی جگہ پر فٹ بیٹھتا ہے آپ کے گھر یا ولا کو زمین کی تزئین کرنے میں سب سے زیادہ پرکشش سرگرمی ہوسکتی ہے۔ خاص طور پر اگر آپ کا گھر نجی ولا ہے۔
مزید پڑھیں: پہلا بیچ سلیٹ ولا اور پہلا جنگل لائسنس پلیٹ کیا ہے اور اس کی خصوصیات کیا ہیں؟
5. چشموں کے ساتھ زمین کی تزئین کا زمین کی تزئین کا ایک اور آپشن ، جو حالیہ برسوں میں زمین کی تزئین کی سب سے زیادہ مقبول اور وسیع پیمانے پر استعمال کی جانے والی اشیا میں سے ایک رہا ہے ، وہ یہ ہے کہ آپ کے صحن کے ایک کونے میں واقع فاؤنٹین لگائیں اور آپ کو پانی کی گہرائیوں کو خاص شکلوں والی خصوصی شکلوں کے ساتھ دکھائے۔ چشمے عام طور پر نہ صرف واٹر گیم ہوتے ہیں ، بلکہ یہ ایک ایسی قسم کی ہوسکتی ہے جو اپنی پرکشش روشنی اور میوزیکل فطرت کی مدد سے آپ کے ل the جگہ میں ایک مختلف اور خوشگوار ماحول پیدا کرے۔
6. باربیکیو کے ساتھ زمین کی تزئین کی آپ کے پچھواڑے یا باغ کے کسی کونے میں ایک مقررہ جگہ رکھنا دلچسپ ہوسکتا ہے جو آپ کے ادوار میں گرل کھانے اور رات کے کھانے کے لیے وقف ہے۔ باربی کیو کی بہت ساری قسمیں ہیں اور وہ زمین کی تزئین کی ایک مقبول ترین چیز ہے۔ اگر آپ کے پاس آپ کے صحن یا باغ میں کافی جگہ ہے تو ، آپ اپنے باربی کیو کے علاقے کے قریب ایک کمپیکٹ ٹیبل اور کرسیاں بھی لگا سکتے ہیں تاکہ آپ اپنے لنچ یا ڈنر سیشن کو آسانی سے ترتیب دے سکیں۔
7. روشنی کے علاوہ زمین کی تزئین کی سچ پوچھیں تو ، لائٹنگ زمین کی تزئین کا منصوبہ مکمل کرتی ہے۔ تجربے سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ کسی بھی صحیح اور اصولی روشنی کے ساتھ مناظر دیکھنے میں زیادہ خوبصورت اور سجیلا امیج ہوتا ہے جس کا موازنہ سادہ زمین کی تزئین سے نہیں ہے۔
آپ اپنے مناظر کے کسی بھی حصے میں روشنی کا استعمال آسانی سے کرسکتے ہیں اور نہایت مطلوبہ نتیجہ دیکھ سکتے ہیں۔ مثال کے طور پر ، صحن کی مرکزی دیواروں پر روشنی ڈالنا ، صحن کے دروازے سے عمارت کے داخلی دروازے تک داخلی دروازے پر روشنی ڈالنا ، تالاب یا پویلین میں لائٹنگ۔ یہ صرف کچھ اہداف کے شیئر ویئر ہیں جو آپ اپنی زمین کی تزئین کو زیادہ سجیلا نظر آنے کے ل. استعمال کرسکتے ہیں۔
لہونژوب کاؤنٹی
لہونژوب کاؤنٹی (لاطینی: Lhünzhub County) چین کا ایک عوامی جمہوریہ چین کی کاؤنٹیاں  جو لہاسا (پریفیکچر-سطح شہر) میں واقع ہے۔
جنترکھانی
جنترکھانی نیپال کا ایک رہائشی علاقہ جو اوکھالدھونگا ضلع میں واقع ہے۔
لہونژوب کاؤنٹی
حوالہ جات
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
جنترکھانی
تفصیلات
جنترکھانی کی مجموعی آبادی 1,381 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:Short description is different from Wikidata
گائے بندھا ضلع
گائے بندھا ضلع بنگلہ دیش کا ایک فہرست بنگلا دیش کے اضلاع جو رنگپور ڈویژن میں واقع ہے۔
تفصیلات
گائے بندھا ضلع کا رقبہ 2,114.77 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 2,379,255 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:گائے بندھا ضلع زمرہ:بنگلہ دیش کے اضلاع زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
لودوار
لودوار کینیا کا ایک رہائشی علاقہ جو ترکانا کاؤنٹی میں واقع ہے۔
تفصیلات
لودوار کی مجموعی آبادی 48,316 افراد پر مشتمل ہے اور 477 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:کینیا کے کاؤنٹی دارالحکومت
لسان القدس
لسان القدس یا مقدس زبان (عربی: لغة مقدسة) کے الفاظ عربی زبان سے لے گئے ہیں جن کا مطلب ہے پاکیزہ زبان، اعلیٰ درجے کی زبان ، یا متقی پرہیز گاروں کی زبان جو مختلف مذاہب کے اجتماعات اور مذہبی ادب میں استعمال کی جاتی ہے۔