cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
ایشا چاولہ
حوالہ جات
زمرہ:1988ء کی پیدائشیں زمرہ:اکیسویں صدی کی بھارتی اداکارائیں زمرہ:بھارتی فلمی اداکارائیں زمرہ:تیلگو سنیما کی اداکارائیں زمرہ:دہلی کی اداکارائیں زمرہ:کنڑا سنیما کی اداکارائیں زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
71 (عدد)
71 (عدد) یعنی 71 ایک عدد اور ایک علامت ہے۔ کچھ عددی نظاموں میں 70 سے بڑا یا زیادہ اور 72 سے چھوٹا یا کم ہوتا ہے۔ اس کو گنتی میں اکہتر بولا جاتا ہے اس سے پہلے ستر اور اس کے بعد بہتر بولا جاتا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ابتدائی حساب
زمرہ:صحیح اعداد زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
عقبہ بن وہب
عقبہ بن وہب غزوہ بدر میں شامل ہونے والے اور مہاجر اور انصار ہونے کا شرف رکھنے والے صحابی ہیں۔
نام ونسب
عقبہ نام تھا، قبیلۂ غطفان سے تھے اوربنو سالم کے حلیف تھے، نسب نامہ یہ ہے :عقبہ بن وہب بن کلدہ بن الجعدہ بن ہلال بن الحارث بن عمرو بن عدی بن حشم بن عوف بن یہثہ بن عبد اللہ بن غطفان بن سعد بن قیس بن عیلان ہے۔ یہ شجاع بن وہب کے بھائی ہیں جو غزوہ بدر میں شامل تھے۔
اسلام
عقبہ اولیٰ میں اسلام سے مشرف ہوئے،عقبۂ ثانیہ کی بیعت میں بھی شرکت کی،بعض کا خیال ہے کہ یہ انصار میں سب سے پہلے مسلمان ہیں،اسلام لاکر مکہ میں مقیم ہوئے اور مہاجرین کے ہمراہ ہجرت نبوی سے قبل مدینہ آئے اس بنا پر یہ مہاجر بھی ہیں اورانصار بھی۔
غزوات
بدر،احد اور تمام غزوات میں شریک ہوئے، غزوۂ احد میں جب آنحضرتﷺ کے سر میں خود کی چند کڑیاں گھس گئیں، تو عام روایت یہ ہے کہ ابو عبیدہ نے اپنے دانت سے کھینچیں ؛لیکن بعض کا خیال ہے کہ اس میں عقبہ بن وہب بھی ان کے مددگار تھے۔
حوالہ جات
زمرہ:اصحاب احد زمرہ:اصحاب بدر زمرہ:اصحاب بیعت عقبہ
دیپک چڈاسامہ
دیپک ننالال چڈاسامہ (پیدائش: 20 مئی 1963ء) ہندوستانی گجراتی نژاد کینیا کے سابق کرکٹ کھلاڑی ہیں۔ وہ دائیں ہاتھ کے بلے باز تھے۔ "دی ڈاک" کے نام سے جانا جاتا ہے، چڈاسامہ کرکٹر ہونے کے ساتھ ساتھ ایک مکمل طور پر مستند آرتھوڈونٹسٹ تھا۔ وہ بین الاقوامی سنچری بنانے والے پہلے کینیا کے کھلاڑی ہیں۔1980ء کے اوائل میں اپنا آغاز کرنے کے بعد، چڈاسما نے 1996ء کے ورلڈ کپ اور 1990ء، 1994ء اور 1997ء آئی سی سی ٹرافیوں میں کینیا کی نمائندگی کی۔ مجموعی طور پر انہوں نے 20 ایک روزہ بین الاقوامی میچ کھیلے۔
مالک بن امیہ
حوالہ جات
زمرہ:اصحاب بدر
شاہ مخدوم ائیرپورٹ
شاہ مخدوم ہوائی اڈا         ایک ہوائی اڈا ہے جو بنگلہ دیش میں راجشاہی ڈویژن کے شہر،  راجشاہی کی خدمت کرتا ہے۔ ہوائی اڈے کا نام صوفی بزرگ شاہ مخدوم روپوس کے نام پر رکھا گیا ہے۔ ہوائی اڈہ  فلائنگ ٹریننگ اکیڈمی کے اڈے کے طور پر بھی کام کرتا ہے۔
سہولیات
ہوائی اڈہ اوسط سطح سمندر سے اوپرہے۔ اس کا ایک رن وے 17/35  ہے جس کی اسفالٹ سطح   ہے۔
17 نومبر 2022ء کو، Novoair ملک کی پہلی ایئر لائن بن گئی جس نے ڈھاکہ کے علاوہ انٹر سٹی فلائٹ چلائی، جو راجشاہی کو کاکس بازار سے ملاتی ہے۔
واقعات اور حادثات
ے
بیرونی روابط
زمرہ:راجشاہی زمرہ:بنگلہ دیش کے ہوائی اڈے زمرہ:ویکی ڈیٹا پر موجود متناسقات
ذو القرنین
ذوالقرنین کا تذکرہ قرآن میں
ذوالقرنین کا ذکر قرآن میں سورۃ الکہف کی کچھ آیات میں آیا ہے۔ ذیل میں اُن آیات کا ترجمہ (ترجمہ مولانا ابو الاعلیٰ مودودی کا نقل کیا گیا ہے) دیا گیا ہے۔
ذوالقرنین کون؟
تاریخ کی کتابوں کے مطالعے کے بعد لوگوں نے ذوالقرنین کی شخصیت سے متعلق مختلف اندازے لگائے ہیں۔
ذوالقرنین: سکندر اعظم
بہت سے قدیم علما اور مفکر سکندر اعظم کو ہی ذوالقرنین مانتے ہیں۔ مگر بہت سے اس کا انکار کرتے ہیں۔ اس کی ایک وجہ تو یہ ہے کہ سکندر اعظم نبی نہیں تھا۔ دوسری وجہ یہ کہ وہ زمین کی مشرقین اور مغربین تک نہ پہنچ سکا۔
ذوالقرنین: سائرس اعظم
تاریخی بیان کے لیے صرف اتنا ذکر کافی ہے کہ خورس (کورش) ایک ایرانی فرمانروا تھا جس کا عروج 549 ق۔ م۔ کے قریب زمانے میں شروع ہوا۔ اس نے چند سال کے عرصے میں میڈیا (الجبال) اور لیڈیا (ایشیائے کوچک) کی سلطنتوں کو مسخر کرنے کے بعد 539 ق، م، میں بابل کو بھی فتح کر لیا جس کے بعد کوئی طاقت اس کے راستہ میں مزاحم نہیں رہی۔ اس کی فتوحات کا سلسلہ سندھ اور صُغد (موجودہ ترکستان) سے لے کر ایک طرف مصر اور لیبیا تک اور دوسری طرف تھریس اور مقدونیہ تک وسیع ہو گیا اور شمال میں اس کی سلطنت قفقاز (کاکیشیا) اور خوارزم تک پھیل گئی۔ عملاً اس وقت کی پوری مہذب دنیا اس کی تابع فرمان تھی۔
جدید زمانے کے کچھ مفسر و مفکر جن میں مولانا مودودی اور غلام احمد پرویز شامل ہیں ذوالقرنین کو سائرس کا دوسرا نام قرار دیتے ہیں۔ مولانا مودودی اپنی تفسیر میں فرماتے ہیں ۔ یہ مسئلہ قدیم زمانے سے اب تک مختلف فیہ رہا ہے کہ یہ ’’ ذوالقرنین‘‘ جس کا یہاں ذکر ہو رہا ہے، کون تھا۔ قدیم زمانے میں بالعموم مفسرین کا میلان سکندر کی طرف تھا، لیکن قرآن میں اس کی جو صفات و خصوصیات بیان کی گئی ہیں وہ مشکل ہی سے سکندر پر چسپاں ہوتی ہیں۔ جدید زمانے میں تاریخی معلومات کی بنا پر مفسرین کا میلان زیادہ تر ایران کے فرماں روا خورس (کورش یا خسرو یا سائرس) کی طرف ہے اور یہ نسبۃً زیادہ قرین قیاس ہے، مگر بہر حال ابھی تک یقین کے ساتھ کسی شخصیت کو اس کا مصداق نہیں ٹھہرایا جا سکتا۔ قرآن مجید جس طرح اس کا ذکر کرتا ہے اس سے ہم کو چار باتیں وضاحت کے ساتھ معلوم ہوتی ہیں :
دائیں|تصغیر|دانیال ؑ کا خواب جس میں کورش اور سکندر مقدونی کی تعبیر بتلائی گئی
ان میں سے پہلی علامت آسانی کے ساتھ خورس (کورش) پر چسپاں کی جا سکتی ہے، کیونکہ بائبل کے صحیفہ دانی ایک میں دانیال نبی کا جو خواب بیان کیا گیا ہے اس میں وہ یونانیوں کے عروج سے قبل میڈیا اور فارس کی متحدہ سلطنت کو ایک مینڈھے کی شکل میں دکھتے ہیں جس کے دو سینگ تھے۔ یہودیوں میں اس ’’دو سینگوں والے‘‘ کا بڑا چرچا تھا کیونکہ اسی کی ٹکر نے آخر کار بابل کی سلطنت کو پاش پاش کیا اور بنی اسرائیل کو اسیری سے نجات دلائی تاہم وہ خود بعد ازاں یونان کے سکندر مقدونی کے ہاتھوں تاراج ہوا۔ بائیں|تصغیر|پاسادگار میں ١٨٣٨ء دریافت ہوا سائرس کا مجسمہ
دانیال کا خواب
یہودیوں کے بابل کے اسیری کے زمانے میں حضرت دانیال کا ظہور ہوا- جو اپنے علم و حکمت کی بنا پر شاہان بابل کے دربار میں مقرب ہو گئے تھے-جبکہ اگر تورات کی تعلیمات تسلیم کی جائیں تو سائرس سے لیکر آرٹازرکیسز(ارتخششت)اول تک تمام شہنشاہان پارس بنی اسرائیل سے عقیدت رکھتے تھے-شاہ بابل کے تیسرے برس انہوں نے خواب دیکھا جو کتاب دانیال میں ہے "میں دیکھتا ہوں کہ ندی کے کنارے مینڈھا کھڑا ہے- جس کے دو سینگ اونچے ہیں-لیکن ایک دوسرے سے زیادہ اونچا تھااور بڑا دوسرے کے پیچھے تھا- میں نے دیکھا کہ پچھم اترا اوردکھن کی طرف سینگ مارتا ہے -یہاں تک کہ کوئی جانور اس کے سامنے کھڑا نہ رہ سکا-اور وہ بہت بڑا ہو گیا- یہ بات سوچ ہی رہا تھا کہپچھم کی طرف سے ایک بکرا آکر تمام روئے زمین پر پھر گیا-اس بکرے کے آگے عجیب طرح کا سینگ تھا-وہ دو سینگوں والے مینڈھے پر خوب بھڑکااسکے دونوں سینگ توڑ ڈالے اور اس کی ہمت نہ تھی کہ مقابلہ کرے" پھر اس کے بعد ہے کہ جبریل آئے اوربتایا کہ دو سینگوں والا مینڈھا فارس کی بادشاہت ہے اور بکرا یونان کی اس کا سینگ اس کا پہلا بادشاہ ہے- چنانچہ یہ بادشاہ بعد میں سکندر مقدونی ٹھرا-جبکہ دو سینگ میڈیا اور فارس کی سلطنتیں تھیں-چنانچہ یہودیوں کے یہاں فارس کے بادشاہ کے لیے ذوالقرنین کا تصورپیدا ہو گیا تھا-یہ صرف یہودی تخیل نہ تھا بلکہ خود فارس کے بادشاہ کا مجوزہ اور پسندیدہ نام ذوالقرنین تھا-یہ سائرس کا سنگی تمثال ہے جو پاسارگاد (تخت سلیمان-ایران) کے کھنڈروں میں ١٨٣٨ء کے انکشاف کے بعد دستیاب ہوا-
دوسری علامت بڑی حد تک اس پر چسپاں ہوتی ہے، مگر پوری طرح نہیں۔ اس کی فتوحات بلاشبہ مغرب میں ایشیائے کوچک اور شام کے سواحل تک اور مشرق میں باختر (بلخ) تک وسیع ہوئیں، مگر شمال یا جنوب میں اس کی کسی بڑی مہم کا سراغ ابھی تک تاریخ سے نہیں ملا ہے، حالانکہ قرآن صراحت کے ساتھ ایک تیسری مہم کا بھی ذکر کرتا ہے، تاہم اس مہم کا پیش آنا بعید از قیاس نہیں ہے، کیونکہ تاریخ کی رو سے خورس (کورش) کی سلطنت شمال میں کاکیشیا (قفقاز) تک وسیع تھی۔ تیسری علامت کے بارے میں یہ تو قریب قریب متحقق ہے کہ یاجوج و ماجوج سے مراد روس اور شمالی چین کے وہ قبائل ہیں جو تاتاری منگولی، ھُن اور سیتھین وغیرہ ناموں سے مشہور ہیں اور قدیم زمانے سے متمدن ممالک پر حملے کرتے رہے ہیں۔ نیز یہ بھی معلوم ہے کہ ان کے حملوں سے بچنے کے لیے قفقاز کے جنوبی علاقے میں دربند اور دار بال کے استحکامات تعمیر کیے گئے تھے۔ لیکن یہ ابھی تک ثابت نہیں ہو سکا ہے کہ خورس (کورش) ہی نے یہ استحکامات تعمیر کیے تھے۔ آخری علامت قدیم زمانے کے معروف فاتحوں میں اگر کسی پر چسپاں کی جا سکتی ہے تو وہ خورس (کورش) ہی ہے۔ کیونکہ اس کے دشمنوں تک نے اس کے عدل کی تعریف کی ہے اور بائبل کی کتاب عزْرا اس بات پر شاہد ہے کہ وہ ضرور ایک خدا پرست اور خدا ترس بادشاہ تھا جس نے بنی اسرائیل کو ان کی خدا پرستی ہی کی بنا پر بابل کی اسیری سے رہا کیا اور اللہ وحدہٗ لاشریک کی عبادت کے لیے بیت المقدس میں دوبارہ ہیکل سلیمانی کی تعمیر کا حکم دیا۔ اس بنا پر ہم یہ تو ضرور تسلیم کرتے ہیں کہ نزول قرآن سے پہلے جتنے مشہور فاتحین عالم گذرے ہیں ان میں سے خورس (کورش) ہی کے اندر ’’ذو القرنین‘‘ کی علامات زیادہ پائی جاتی ہیں، لیکن تعین کے ساتھ اسی کو ذو القرنین قرار دے دینے کے لیے ابھی مزید شہادتوں کی ضرورت ہے۔ تا ہم دوسرا کوئی فاتح قرآن کی بتائی ہوئی علامات کا اتنا بھی مصداق نہیں ہے جتنا خورس (کورش) ہے۔
ذوالقرنین : سلیمان علیہ السلام
صرف ایک ہی اسلامی محقق محمد اکبر صاحب نے ذوالقرنین کو سلیمان علیہ السلام کا دوسرا نام کہا ہے ۔ اپنے جو دلائل ذوالقرنین کے سلیمان علیہ السلام ہونے کے بارے میں دیے ہیں وہ کچھ اس طرح ہیں۔
بیرونی روابط
زمرہ:اسلامی اساطیر زمرہ:تاریخی شخصیات زمرہ:جعلی تاریخ زمرہ:روایات میں مذکور شخصیات زمرہ:عربی الفاظ اور جملے زمرہ:قرآن میں مذکور شخصیات زمرہ:کورش اعظم زمرہ:حکمرانوں پر ناؤ سانچے زمرہ:افسانوی بادشاہ
مشرقی ہونولولو، ہوائی
مشرقی ہونولولو، ہوائی ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک محلہ جو ہونولولو کاؤنٹی، ہوائی میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ہوائی جغرافیہ نامکمل
شاہ مخدوم روپوس
دائیں|تصغیر| شاہ مخدوم کا مقبرہ کمپلیکس عبد القدوس جلال الدین ( عبد القدوس جلال الدين  )،  جنہیں شاہ مخدوم ( শাহ মখদুম   کے نام سے جانا جاتا ہے۔ )، اور روپوس کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، بنگلہ دیش میں ایک صوفی مسلمان شخصیت تھی۔ اس کا تعلق بنگال کے وریندر علاقے میں اسلام کے پھیلاؤ سے ہے۔ وہ اپنے بڑے بھائی سید احمد (میران شاہ) کے ساتھ بغداد سے بنگال پہنچے۔ راجشاہی کا شاہ مخدوم ہوائی اڈہ ان کے نام سے منسوب ہے۔
زندگی
شاہ مخدوم کی صحیح تاریخ پیدائش معلوم نہیں ہے لیکن وہ بغداد میں پیدا ہوئے تھے۔ ان کے والد ازالہ شاہ تھے جن کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ عبدالقادر گیلانی کی اولاد تھے۔ وہ نواکھلی میں لکشمی پور آیا، جہاں انہوں نے گاؤں میں ایک خانقاہ قائم کی جسے اب شیام پور کے نام سے جانا جاتا ہے۔ ان کے بڑے بھائی سید احمد میراں شاہ نے کنچن پور کے قریبی گاؤں میں خانقاہ قائم کی۔انہوںنے روپوس کی عرفیت حاصل کی کیونکہ وہ چشتی حکم کے اولیاء کے ایک حصے کی طرح اپنے چہرے کو کپڑے کے ٹکڑے سے ڈھانپنے کے لیے جانے جاتے تھے۔
دو سال بعد، وہ اپنے ساتھیوں کے ساتھ وریندر کے باغا میں ہجرت کر گئے جب یہ سن کر کہ ہم عصر مسلمان مبلغ شاہ ترکان اور ان کے ساتھیوں کو مقامی تانترک راجہ انگسو دیو چنداوندی ورما بھوج نے قتل کر دیا اور مہاکالا کو قربان کر دیا۔ ترکان کا بدلہ لینے کے لیے، مخدوم اوران کے ساتھیوں نے راجہ کو شکست دی اور اس کے بعد رام پور بولیا (جدید دور کا راجشاہی شہر) میں ایک خانقاہ قائم کیا۔ اس کے بعد مخدوم نے اپنے ساتھیوں کو ملحقہ علاقوں میں خانقاہیں قائم کرنے اور اسلام کی تبلیغ کے لیے بھیجا۔ بعد میں ان کے اعزاز میں بگا کا نام بدل کر مخدوم نگر رکھ دیا گیا۔ یہاں ان کے چند ساتھیوں میں سید شاہ عباس، سید دلال بخاری، شاہ سلطان، شاہ کرم علی اور نصرت شاہ شامل تھے۔ شاہ مخدوم نے اپنی باقی زندگی راجشاہی میں تبلیغ میں گزاری۔
وفات
یہ معلوم نہیں ہے کہ کیسے، لیکن مخدوم کا انتقال 27 رجب کو ہوا اور اسے درگاہ پاڑہ رام پور بولیا میں دفن کیا گیا۔ اگرچہ کچھ ذرائع 1313 عیسوی کے مطابق سال کا ذکر کرتے ہیں دوسرے بتاتے ہیں کہ اس کی موت 1592 عیسوی میں 117 سال کی عمر میں ہوئی۔ مغل دور میں، علی قلی بیگ، ایک بارہویں شیعہ اور عباس عظیم کے خادم، نے قبر کے اوپر مربع شکل کا ایک گنبد والا مزار (مزار) تعمیر کیا۔ عقیدت مند ہر سال 27 تاریخ کو مخدوم کی وفات کی یاد مناتے ہیں۔ درگاہ کے احاطے میں رجب ۔ 1877 میں مزار کے متولی (سرپرست) نے بتایا کہ مزار کی جائیداد کو مغل بادشاہ ہمایوں نے بطور تحفہ کرایہ پر دیا تھا۔
1904 میں اسٹیٹ کے نویں متولی غلام اکبر نے راجشاہی ڈسٹرکٹ کورٹ میں بیان دیا کہ اگرچہ یہ اسٹیٹ 1634 میں قائم ہوئی تھی لیکن شاہ مخدوم روپوس اس سے 450 سال پہلے زندہ تھے (اس طرح اسے 1184 میں 12ویں صدی میں رکھا گیا تھا۔ AD)۔ شاہ نور مزار کے پہلے متولی تھے۔
دم مستم
دم مستم 2022ء کی ایک پاکستانی رومانوی ڈرامہ مزاحیہ فلم ہے جس کی ہدایت کاری محمد احتشام الدین نے کی ہے اور اسے عدنان صدیقی اور اختر حسنین نے سیریل انٹرٹینمنٹ کے تحت پروڈیوس کیا ہے۔ امر خان نے تحریر کی۔ اس میں عمران اشرف اور امر خان کے ساتھ سہیل احمد، سلیم معراج اور مومن ثاقب نے معاون کردار ادا کیے ہیں۔ یہ فلم عید الفطر پر 3 مئی 2022ء کو ہم فلمز کے ذریعے ریلیز کی گئی۔
شاہ مخدوم روپوس
حوالہ جات
<references group="" responsive="1">
بیرونی روابط
زمرہ:1592ء کی وفیات زمرہ:1313ء کی وفیات زمرہ:ضلع راجشاہی کی شخصیات زمرہ:بنگلہ دیشی صوفی اولیا زمرہ:تیرہویں صدی کے ہندوستانی مسلمان زمرہ:بغداد کی شخصیات زمرہ:عرب نسل کی بھارتی شخصیات
دم مستم
پلاٹ
یہ فلم اندرون لاہور میں سیٹ کی گئی ہے۔
پیداوار
عدنان صدیقی نے 25 اکتوبر 2019ء کو اعلان کیا کہ انہوں نے اپنی سیریل انٹرٹینمنٹ کے تحت دم مستم کے نام سے اپنی نئی فلم کی تیاری شروع کی ہے، اسے 2020ء میں ریلیز کرنے کا ارادہ ہے۔ ان کا مزید کہنا تھا کہ وہ خود کو اسٹار نہیں کرنا چاہتے۔ احتشام الدین کی ہدایت کاری کے لیے اس کے ڈریم منصوبے کے طور پر امر خان نے لکھا، وہ اپنی کہانی میں مرکزی کردار میں شامل ہونے کی خواہش نہیں رکھتی تھی، جب تک کہ ہدایت کار کا انتخاب نہ کر لیا جائے۔ اشرف کا یہ بھی کہنا تھا کہ وہ ایک چھوٹے سے کردار کے لیے ایک اور منصوبے کے لیے آئے تھے، اس سے پہلے کہ انھیں یہ کردار اچانک مل جائے۔ جبکہ دونوں لیڈز پہلے ہی پاکستانی ڈراموں میں کام کر چکے ہیں، جن میں بالترتیب 2018 کی شہرت بیلا پور کی دیان اور رانجھا رانجھا کردی ، وہ اس کے ساتھ پاکستان فلم انڈسٹری میں ڈیبیو کرنے والے ہیں۔
میم سینسیشن مومن ثاقب بھی اپنی فلم میں ڈیبیو کرنے والے ہیں۔ موسیقی نوید ناشاد، شیراز اپل ، اذان سمیع خان، بلال سعید اور شانی ارشد نے دی ہے، گلوکار علی طارق، نیہا چوہدری، بینا خان، سرمد قدیر اور وقاص علی کے ساتھ ہیں۔ جبکہ 2 گانوں کے بول شکیل سہیل کے ہیں۔ سنیماٹوگرافی سلیمان رزاق نے کی ہے، جبکہ مکمل کاسٹ اور عملہ 12 جولائی 2021ء کو سامنے آیا تھا۔
رہائی
پہلا پوسٹر 5 جولائی 2021ء کو 5ویں ہم اسٹائل اعزازات میں ہم فلمز کو سائن ان کرتے ہوئے منظر عام پر آیا تاخیر کے بعد، مئی 2022ء میں عید الفطر کی ریلیز کی تاریخ کو پاکستان میں سینما گھروں کے دوبارہ شروع ہونے کے بعد حتمی شکل دی گئی،  اور 24 فروری کو پرل کانٹینینٹل ہوٹلز اینڈ ریزورٹس ، کراچی میں ایک تقریب میں فلم کا ٹریلر جاری کیا گیا۔
تنقیدی ردعمل
فلم کو ناقدین کی جانب سے ملے جلے جائزے ملے جن میں اس کے اسکرین پلے، طوالت، اصلیت کی کمی اور کارکردگی کی وجہ سے خاص طور پر عمران اشرف کی اداکاری کو تنقید کا نشانہ بنایا گیا، ان کی اسکرین پر موجودگی اور اسٹائل کو بھی تالیاں نہیں ملیں، انہیں ٹیلی ویژن پر ہی رہنا چاہیے، حالانکہ خان صاحب کے خیال میں پہلی فلم میں ان کی اداکاری کو سراہا گیا۔
باکس آفس
اسے دنیا بھر میں 3 مئی 2022ء کو ریلیز کیا گیا تھا، ریلیز کے پہلے دن اس نے تقریباً 6.3 ملین اکٹھے کیے تھے۔ دوسرے دن اس نے 10.1 ملین کی کمائی کی جو صبا قمر کی ریلیز کے مقابلے میں کم تھی۔ مقامی طور پر ویک اینڈ کا مجموعی مجموعہ 2.84 کروڑ روپے ہے۔ فلم نے پاکستان میں 5.80 ملین روپے اور بیرون ملک سے 90 ملین روپے کی دنیا بھر میں 6.7 کروڑ کی کمائی کی۔
فلم نے مجموعی طور پر 8.00 کروڑ روپے گھریلو اور بیرون ملک سے 1.10 کروڑ روپے کمائے جو کہ 7.00 کروڑ روپے کے بجٹ کے مقابلے میں 9.10 کروڑ روپے کا عالمی مجموعی مجموعہ ہے۔ فلم کو تھیٹروں میں مکمل دوڑ کے بعد باکس آفس پر "اوسط سے نیچے" قرار دیا گیا۔
حوالہ جات
زمرہ:پنجابی زبان کی فلمیں زمرہ:پاکستان میں عکس بند فلمیں زمرہ:لاہور میں فلم سیٹ زمرہ:لاہور میں بنائی گئی فلمیں زمرہ:کراچی میں عکس بند فلمیں زمرہ:پاکستانی رومانوی مزاحیہ فلمیں زمرہ:2022ء کی فلمیں زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:2020ء کی دہائی کی اردو زبان کی فلمیں زمرہ:پنجابی زبان کی پاکستانی فلمیں
72 (عدد)
72 (عدد) یعنی 72 ایک عدد اور ایک علامت ہے۔ کچھ عددی نظاموں میں 71 سے بڑا یا زیادہ اور 73 سے چھوٹا یا کم ہوتا ہے۔ اس کو گنتی میں بہتر بولا جاتا ہے اس سے پہلے اکہتر اور اس کے بعد تہتر بولا جاتا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ابتدائی حساب
زمرہ:صحیح اعداد زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
عالمی زبان
عالمی زبان (World language) ایک ایسی زبان ہے جو بین الاقوامی سطح پر بولی جاتی ہے اور بہت سے لوگ اسے دوسری زبان کے طور پر اپناتے ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:زبانیں زمرہ:زبانیں بلحاظ جغرافیائی خطہ جات زمرہ:لسانی حکمت عملی زمرہ:معاشرتی ثقافتی عالمگیریت زمرہ:چھوٹے پیغام خانوں کا استعمال کرنے والے مضامین زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
ایڈیویل، آئیووا
ایڈیویل، آئیووا (لاطینی: Eddyville, Iowa) ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک شہر  جو آئیووا میں واقع ہے۔
تفصیلات
ایڈیویل، آئیووا کا رقبہ 3.06 مربع کیلومیٹر ہے، اور اس کی مجموعی آبادی 1,024 افراد پر مشتمل ہے اور 207 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:آئیووا کے شہر زمرہ:ماہاسکا کاؤنٹی، آئیووا میں شہر زمرہ:مونرو کاؤنٹی، آئیووا میں شہر زمرہ:واپیلو کاؤنٹی، آئیووا میں شہر زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
روہیلہ
افغانوں کا ایک قبیلہ جو بھارت کے صوبہ اتر پردیش کے بجنور، مراد آباد، بدایوں، بریلی، شاہجہاں پور اور ریاست رام پور پر مشتمل علاقہ روہیل کھنڈ میں سترھویں صدی میں افغانستان سے آکر آباد ہوئے۔ اسی قبیلہ کے نام کے سبب اس علاقہ کا نام روہیل کھنڈ پڑا۔ جب نادر شاہ نے افغانستان پر حملہ کیا تو یہ لوگ زیادہ تعداد میں برصغیر آنے لگے۔ شاہجہاں بادشاہ کے عہد میں داؤد زئی افغان اس علاقہ میں آباد ہوئے اور شاہجہاں پور نامی شہر بسایا۔
روہیلوں کا اہم ترین حاکم نواب علی محمد خان تھا جس کے جھنڈے تلے افغان جمع تھے۔ اس نے دربار کی سیاست میں بڑھ چڑھ کر حصہ لیا اور مراد آباد، دھام پور اور شیر کوٹ کے علاقہ میں کافی جاگیر پر قابض ہو گیا۔ پاکستان میں روہیلہ کافی تعداد میں ہیں مورخ سعود روہیلہ کا تعلق اسی قوم سے ہے. ضلع سیالکوٹ میں ایک یونین کونسل و قصبہ روہیلہ کے نام سے آباد ہے
حوالہ جات
زمرہ:روہیلہ زمرہ:اتر پردیش کے معاشرتی گروہ زمرہ:اترپردیش کی مسلم برادریاں زمرہ:افغانی قبائل زمرہ:بھارت کی مسلمان برادریاں زمرہ:پاکستان کے معاشرتی گروہ زمرہ:پشتون نژاد بھارتی شخصیات زمرہ:پنجابی قبائل زمرہ:تاریخ اتر پردیش زمرہ:سلطنت مغلیہ زمرہ:مرہٹہ سلطنت زمرہ:مہاجر برادریاں زمرہ:Short description is different from Wikidata
مالک بن ابو خولیٰ
مالک بن ابو خولیٰ  غزوہ بدر میں شریک مہاجرصحابی تھے۔
حوالہ جات
زمرہ:اصحاب بدر
مواہب الرحمن
قرآن کریم کی اردو تفسیر جو سید امیر علی ملیح آبادی کی تالیف ہے۔ یہ تفسیر متعدد جلداں پر مشتمل ہے۔
موپلا
جنوبی ہند میں ساحل ملابار کے کنارے آباد مسلمان جو نسلاً عرب نژاد تھے۔ یہ لوگ نڈر، بہادر اور راسخ العقیدہ مسلمان تھے۔ انیسویں صدی کے ربع آخر میں وہ کئی بار حکومت کے خلاف سر اٹھا چکے تھے۔ تحریک خلافت میں جب موپلوں نے سر گرم حصہ لیا تو انگریز حکومت نے موپلوں کو تشدد کا نشانہ بنایا جس کے نتیجہ میں موپلا بغاوت نے جنم لیا جسے انگریز حکومت نے سختی سے کچل دیا۔
زمرہ:بھارت کے معاشرتی گروہ زمرہ:عرب گروہات زمرہ:کیرلا کی شخصیات زمرہ:کیرلا کی مسلمان برادریاں زمرہ:کیرلا کے معاشرتی گروہ زمرہ:کیرلا میں اسلام زمرہ:مسلمانان اندلس زمرہ:موپلاہ زمرہ:نسلی گروہ زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
ویلنگٹن بلیز
ویلنگٹن بلیز نیوزی لینڈ کے شہر ویلنگٹن کے لیے خواتین کی نمائندہ کرکٹ ٹیم ہے۔ وہ بیسن ریزرو میں اپنے ڈومیسٹک کھیل کھیلتی ہیں۔ وہ ہالی برٹن جانسٹون شیلڈ ایک روزہ مقابلے اور خواتین کے سپر سمیش ٹوئنٹی 20 مقابلے میں حصہ لیتے ہیں۔ وہ سپر سمیش کی تاریخ کی سب سے کامیاب ٹیم ہیں، 7 ٹائٹل جیتنے کے ساتھ ساتھ موجودہ ہولڈرز بھی ہیں۔
تاریخ
ویلنگٹن نے پہلی ہالی برٹن جانسٹون شیلڈ میں 1935-36 میں کھیلا جس میں انہوں نے آکلینڈ کو شکست دے کر ٹائٹل اپنے نام کیا۔ اس کے بعد انہوں نے اگلے دو سیزن میں ٹائٹل کا دفاع کیا، 1939-40 میں آکلینڈ سے ہارنے سے پہلے۔  ویلنگٹن نے 17 بار جیت شیلڈ (مختلف ناموں سے) حاصل کی۔ 1950ء کی دہائی میں ان کا غلبہ تھا جہاں انہوں نے پانچ بار ٹائٹل جیتا، اور 1970ء کی دہائی میں، جہاں انہوں نے مزید پانچ بار ٹائٹل جیتا تھا۔  1980ء اور 1990ء کی دہائیوں کے دوران، کینٹربری نے مقابلے پر غلبہ حاصل کیا، اس نے 21 میں سے 20 بار ٹائٹل جیتا، لیکن ویلنگٹن ان کا سلسلہ توڑنے والی ٹیم تھی، جو 1989-90 میں پوائنٹس ٹیبل میں چار میچوں میں تین جیت کے ساتھ سرفہرست تھی۔ آخری بار ویلنگٹن نے ایک روزہ مقابلہ 2003-04 میں جیتا تھا جب انہوں نے فائنل بارش کی نذر ہونے کے بعد کینٹربری کے ساتھ ٹرافی کا اشتراک کیا تھا۔ اس کے بعد سے وہ 7 بار فائنل میں ہار چکے ہیں، بشمول 2008-09 اور 2010-11 کے درمیان لگاتار تین بار۔
حوالہ جات
زمرہ:غیر نظر ثانی شدہ تراجم پر مشتمل صفحات
مالک بن عمیلہ
مالک بن عمیلہ  غزوہ بدر میں شریک صحابی تھے۔
بنگش
بنگش افغانوں کا ایک قبیلہ ہے۔ وادی کوہاٹ سے کرم ایجنسی تک اس قبیلے کی تین شاخیں بائے زئی، میران زئی اور اسماعیل زئی آباد ہیں۔ پاکستان کے علاقہ ہنگو کوہاٹ اور کرم ایجنسی میں جبکہ اکثریت افغانستان کے صوبوں پکتیا, پکتیکا , غزنی اور خوست میں ان کی اکثریت ہے۔ بنگش قبائیل کی سر زمین پہاڑی علاقہ رہی ہے۔ بنگش قبائیل خاندانی طور پر انتہائی امیر ہیں۔ مغلوں سے ان کی کئی لڑائیاں ہوئیں لیکن جب خوشحال خان خٹک اور مغلوں میں لڑائی ہوئی تو بنگشوں نے مغلوں کا ساتھ دیا جس کے باعث خوشحال خان خٹک ان سے ناراض ہو گیا ۔
تاریخ
بنگش عرب قبیلے سے تعلق رکتھے ہیں۔ جو افغانستان میں آکر آباد ہو گئے۔ ( سید اسماعیل شاہ بنگش ) جو بنگش قبائیل کا سردار تھا۔ وہ صحابی رسول صلى الله عليه وسلم ( خالد بن ولید ) کا داماد تھا۔ جو انتہائی بہادر تھا۔
وجہ تسمیہ
یہ قبیلہ بہت جابر تھا۔ جس کے خلاف اٹھتا اس کی بیخ کنی کر ڈالتا اس لیے بن کش (جڑ سے اکھاڑنے والا) کہلایا۔ جبکہ کچھ مورخین کے مطابق بنگش کا مطلب ہیں ( شیر ) مرورِ زمانہ سے یہ لفظ بنگش ہو گیا۔
فرخ آباد کے نواب
فرخ آباد کے بنگش قبیلہ سے تعلق رکھنے والے نوابوں نے اس علاقہ کی تاریخ میں اہم کردار ادا کیا۔ ان کا جد امجد محمد خان بنگش تھا۔
زبان
بنگش قبائیل سو فیصد پشتون ہیں۔ ان کی زبان کرلانی لہجہ کی پشتو ہے۔ لیکن ان کے پشتو کی ایک علاحدہ پہچان ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:افغانی قبائل زمرہ:پاکستان کے معاشرتی گروہ زمرہ:پاکستانی نام زمرہ:پشتون قبائل زمرہ:کرلانی پشتون قبائل زمرہ:ماخذ میں نامکمل اندراجات
73 (عدد)
73 (عدد) یعنی 73 ایک عدد اور ایک علامت ہے۔ کچھ عددی نظاموں میں 72 سے بڑا یا زیادہ اور 74 سے چھوٹا یا کم ہوتا ہے۔ اس کو گنتی میں تہتر بولا جاتا ہے اس سے پہلے بہتر اور اس کے بعد چوہتر بولا جاتا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ابتدائی حساب زمرہ:صحیح اعداد زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
جلال پور بھٹیاں
( منجانب: شاہ زیب وزیر ) زمرہ:ضلع حافظ آباد کے آباد مقامات
مواہب علیہ
ملا حسین واعظ کاشفی کی عام فہم فارسی تفسیر قرآن جو دراصل ملا حسین واعظ کاشفی کی ضخیم تفسیر جواہر التفسیر کی تلخیص ہے۔ مواہب علیہ کا ایک نام تفسیر حسینی بھی ہے۔ اس تفسیر میں جو حکایات وغیرہ بیان ہوئیں ہیں وہ بہ لحاظ سند ضعف سے پاک نہیں۔
زمرہ:فارسی تفاسیر قرآن
آصف کریم
حوالہ جات
زمرہ:کینیائی مرد ٹینس کھلاڑی زمرہ:کینیائی مسلم زمرہ:کینیائی کرکٹ کھلاڑی زمرہ:کینیائی کرکٹ کپتان زمرہ:کینیا کے ایک روزہ کرکٹ کھلاڑی زمرہ:کرکٹ عالمی کپ 2003 کے کھلاڑی زمرہ:کرکٹ عالمی کپ 1999 کے کھلاڑی زمرہ:کرکٹ عالمی کپ 1996 کے کھلاڑی زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:1963ء کی پیدائشیں
الیانا ڈی کروز
الیانا ڈی کروز  (ولادت:01 نو1986ء) ایک بھارتی فلم اداکارہ ہیں جو بنیادی طور پر تیلگو فلموں میں اداکاری کرتی ہیں۔ انہوں نے اپنا کیریئر ایک ماڈل کے طور پر شروع کیا اور 2006ء میں وايوسس چودھری کی تیلگو فلم  دیوداسوُ  سے آپ فلمی کیریئر کی شروعات کی، جس پر انہیں بہترین نئی اداکارہ کا فلم فئیر ایوارڈ بھی ملا۔ اس کے بعد انہوں نے تجارتی طور پر کامیاب فلم  پوككری  (2006ء)،  جلسہ  (2008ء) اور  کک  میں اداکاری کی  اور اپنے آپ کو تیلگو سنیما کی معروف اداکاراؤں میں شامل کیا۔ انہوں نے تامل فلموں میں بھی کام کیا ہے جن میں کیڈی(2006) اور ننبان (2012) شامل ہیں۔ الیانا نے اپنے فلمی کیرئیر کے دوران بہترین اداکارہ کا ایوارڈ حاصل کیا۔ نو جوان اور با صلاحیت اداکارہ نے بے شمار بالی وڈ فلموں میں بھی اداکاری کی اور اپنے چاہنے والوں سے خوب داد وصول کی۔ ان کی مشہور ہندی فلموں میں برفی، پھٹا پوسٹر نکلا ہیرو، میں تیرا ہیرو اور ہیپی اینڈنگ وغیرہ شامل ہیں۔
ابتدائی زندگی
اليانا کی پیدائش 01 نومبر 1987ء کو ممبئی، مہاراشٹر میں ہوئی، وہ اپنے والدین کی دوسری اولاد ہیں۔ ان کے والد رونالڈلیوگوا کے ایک کیتھولک ہیں اور پیشہ کے حساب سے وکیل ہیں۔ جبکہ ان کی والدہ سمیرا مسلمان ہیں۔ ان کے تین بھائی بہن ہیں، سب سے بڑی بہن کا نام فرح ہے، ایک چھوٹا بھائی رئیس اور ایک چھوٹی بہن ہے جس کا نام ایلین ہے۔ الیانا کا پہلا نام قدیم یونانی نام ہیلن پر رکھا گیا ہے۔ دس سال کی عمر میں اس کے والدین گوا منتقل ہو گئے اور الیانا نے بچپن کے کئی سالوں گوا میں گزارے۔ الیانا کی ماں سمیرا جو گوا کے ایک ہوٹل میں منیجر تھی نے الیانا کی خوبصورت چہرے اور دلکش مسکراہٹ کی وجہ سے اسے ماڈلنگ میں جانے کی تجویز دی۔ چنانچہ الیانا نے اداکار و ماڈل مارک رابنسن کے ساتھ ملاقات کی، الیانا کی پہلی پورٹ فولیو جنوری 2003ء میں تخلیق ہوئی۔ اس کے اگلے سال ہی نطور ماڈل وہ کئی اشتہارات میں آنے لگی جن میں الیکٹرولکس، امامی ٹالک اور فئیر اینڈ لولی کے اشتہارات قابل ذکر ہیں۔ خاص طور پر موخر الذکر دو اشتہارات جنہیں ہدایت کار راکیش روشن نے بنایا تھا، بہت مشہور ہوئے اور یوں الیانا کا بڑے پردے پر کام کرنے کی آفرآنے لگیں۔
ابتدائی سفر
الیانا ڈی كروز نے 2006ء میں تیلگو زبان کی رومانٹک فلم  دیوداسوُ  سے اپنی فلمی کیریئر کا آغاز جس ڈائریکٹر وائے وی ایس چودھری تھے، انہوں نے الیانا کو راکیش روشن کی طرف سے ہدایت کردہ فئیر اینڈ لولی کے اشتہارات میں دیکھا تھا۔ ناقدین نے ان کی کافی تعریف کی تھی، خاص طور پر ان کی جسمانی ساخت کے اور چہرے کی؛ دے وداس '' کے اہم اداکار رام نے بھی اپنی ایکٹنگ کیریئر کا آغاز اسی سے کیا تھا، جو سال کی پہلی اہم تجارتی ہٹ بنی اور جس نے بالآخر 14 کروڑ بھارتی روپے کی کمائی کی، اگرچہ الیانا کو اس فلم کے لیے فلم فیئر ایوارڈ فار سب سے بہتر فی میل ڈیبیو دیا گیا۔
ان کی اگلی ایکشن فلم  پوككری  تھی جس اہم اداکار مہیش بابو تھے، اس فلم میں الیانا نے ایک ایروبک ٹیچر کا رول کیا تھا جو ایک بدعنوان پولیس کی طرف سے ستائی جاتی ہے۔ اس فلم کو مالی بنیاد پر کافی کامیابی حاصل ہوئی اور اس وقت تک کہ وہ سب سے زیادہ فائدہ حاصل کرنے والی تیلگو فلم بنی، ساتھ ساتھ یہ الیانا کے لیے اب تک کی سب سے بڑی کمرشل ہٹ فلم رہی۔ اس فلم کا کئی زبانوں میں ری میک بنایا گیا جن میں سلمان خان کی ہندی فلم وانٹیڈ بھی شامل ہے۔
2007ء تا 2011ء
الیانا ڈی كروز کا کیریئر ایک بار پھر اچھے موڑ پر تب آیا جب 2007ء میں ان کی فلم  آتا  کو سراہا گیا، اس میں انہوں نے سدھارتھ کے ساتھ اداکاری کی۔ اس فلم میں ستیا کے کردار میں الیانا کی اداکاری کے لیے انہیں کافی سراہا گیا، جو ایک کالج اسٹوڈنٹ ہے اور وزیر داخلہ کے ٹیڑھی بیٹے سے بھاگتی پھرتی ہے۔
2008ء میں انہوں نے فلم  جلسہ  میں پون کلیان کے ساتھ اہم کردار ادا کیا۔ اس وقت وہ جنوبی بھارتی فلم انڈسٹری میں سب سے زیادہ مہنگی اداکارہ مانی جانے لگیں، جنہیں سال 2008ء میں فی فلم 1.75 کروڑ روپے معاوضہ دیا جاتا تھا۔ ان کی روی تیجا کے ساتھ 2009ء کی فلم  کک  تھی، کو باکس آفس پر ہٹ قرار دیا گیا، اس فلم کا ہندی ری میک بھی سلمان خان کی فلم کک تھی۔
اس کے بعد 2009ء میں انہوں نے وشنو منچو کے ساتھ  رے چپو  اور وائے وی ایس چودھری کی  سلیم  میں اداکاری، دونوں ہی فلمیں باکس آفس پر ناکام رہی۔ انہوں نے كناڈا فلم ہُڈگا ہُڈگی کے لیے ایک آئٹم گیت بھی کیا ہے جس کے بول ہیں "الیانا الیانا"۔
الیانا کی اگلی فلم شکتی تھی جس میں انہوں نے این ٹی آر جونیئر کے ساتھ کام کیا ہے، اس سے پہلے وہ راکھی میں ان کے ساتھ کام کر چکی ہے۔ یہ ایک بڑے بجٹ کی فلم تھی اور اسے بنانے میں تقریباً 25 کروڑ روپے خرچ آئے تھے۔ لیکن یہ اپنا بجٹ پورا نہ کرسکی اور فلاپ ہو گئی۔
اس کے بعد انہوں نے پوری جگن ناتھ کی فلم  نینو نہ راكشسی  میں کام کیاہے۔ سال 2006ء میں پوككری کی بھاری کامیابی کے بعد پعی جگن ناتھ کے ساتھ الیانا کی یہ دوسری فلم تھی۔ اس فلم میں الیانا کے مدمقابل رانا دگوبتی تھے، یہ فلم بھی فلاپ رہی مگر الیانا کی کارکردگی کو سراہا گیا۔ فلموں کی ناکامی کے بعد بھی الیانا کا سب سے زیادہ معاوضہ لینے والی اداکارہ کا ریکارڈ برقرار رہا۔
2012ء تا حال
2012ء کے اوائل میں، الیانا نے ہدایت کار ایس شنکر کی تامل فلم نان بان میں اداکاری کی جو 2009ء ہندی فلم 3تھری ایڈیٹس کا ری میک تھی جس میں ان کے مدمقابل اداکار وجے تھے۔ اس فلم میں انہوں نے کرینہ کپور کا کردار ادا کیا تھا۔ فلم ناقدین میں بہت پسند کی گئی اور ایک اہم مالیاتی کامیاب رہی۔ اس کے بعد تیلگو فلم جولائے تھی، جس میں الیانا نے اللو ارجن کے مدمقابل اداکار ی کی۔ یہ فلم بھی تیلگو میں تیسری سب سے بڑی ہٹ اور 2012ء میں سب سے بڑی ہٹ بن گئی۔ اس کے بعد پوری جگن ناتھ کی کامیڈی فلم دیوُڈو چیسنا مانوشلو میں ایک بار پھر روی تیجا کے ساتھ اداکاری۔ اس فلم میں انہوں نے ایک ٹیکسی ڈرائیور کا کردار ادا کیا۔ اور فلمنے باکس آفس میں کم کارکردگی کا مظاہرہ کیا۔
2014ء کی پہلی فلم بالاجی موشن پکچرز کی طرف سے تیار کردہ ورون دھون اورنرگس فخری کے ساتھ میں تیرا ہیرو، تھی۔ فلم ایک نیم ہٹ تھی۔ نومبر 2014ء میں سیف علی خان، گووندا اور کالکی کوشین کے ساتھ فلم ہیپی اینڈنگ میں کام کیا۔ یہ فلم باکس آفس پر فلاپ ہو گئی۔
فی الحال الیانا شاہ رخ خان کے ساتھ ہندی فلم فین اور روی تیجا کے ساتھ تلیگو کک 2 میں کام کر رہی ہیں۔
مزید دیکھیے
فہرست جنوبی بھارتی فلم اداکارائیں
حوالہ جات
زمرہ:1986ء کی پیدائشیں زمرہ:1987ء کی پیدائشیں زمرہ:اکیسویں صدی کی بھارتی اداکارائیں زمرہ:اکیسویں صدی کی پرتگیزی اداکارائیں زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:بھارتی خواتین ماڈل زمرہ:بھارتی فلمی اداکارائیں زمرہ:پرتگالی فلمی اداکارائیں زمرہ:پنجی کی شخصیات زمرہ:تمل اداکارائیں زمرہ:تمل سنیما کی اداکارائیں زمرہ:تیلگو سنیما کی اداکارائیں زمرہ:حیدرآباد، بھارت کی اداکارائیں زمرہ:حیدرآباد، بھارت کی شخصیات زمرہ:فلم فیئر فاتحین زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:کنڑا سنیما کی اداکارائیں زمرہ:کونکنی شخصیات زمرہ:گوا کی اداکارائیں زمرہ:گوا کی خواتین ماڈل زمرہ:گوا کی شخصیات زمرہ:ممبئی کی اداکارائیں زمرہ:ممبئی کی خواتین ماڈل زمرہ:ہندوستانی رومی کاتھولک شخصیات زمرہ:ہندی سنیما کی اداکارائیں زمرہ:پرتگال کے وطن گیر شہری زمرہ:پرتگالی خواتین ماڈل زمرہ:بھارت میں یورپی اداکارائیں زمرہ:بولی وڈ میں یورپی اداکارائیں زمرہ:بھارتی شخصیات زمرہ:بھارتی خواتین زمرہ:پرتگیزی رومن کیتھولک
پرل سٹی، ہوائی
پرل سٹی، ہوائی ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک مردم شماری نامزد مقام جو ہوائی میں واقع ہے۔
75 (عدد)
75 (عدد) یعنی 75 ایک عدد اور ایک علامت ہے۔ کچھ عددی نظاموں میں 74 سے بڑا یا زیادہ اور 76 سے چھوٹا یا کم ہوتا ہے۔ اس کو گنتی میں پچہتر (یا پچھتر) بولا جاتا ہے اس سے پہلے چوہتر اور اس کے بعد چھہتر بولا جاتا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ابتدائی حساب زمرہ:صحیح اعداد زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
ایستھرویل، آئیووا
ایستھرویل، آئیووا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک شہر جو ایمیٹ کاؤنٹی، آئیووا میں واقع ہے۔
تفصیلات
ایستھرویل، آئیووا کا رقبہ 13.78 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 6,360 افراد پر مشتمل ہے اور 395 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:آئیووا کے شہر زمرہ:ایمیٹ کاؤنٹی، آئیووا میں شہر زمرہ:آئیووا میں کاؤنٹی نشستیں زمرہ:1881ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:آئیووا میں 1881ء کی تاسیسات
محب پور
محب پور پاکستان  کا ایک آباد مقام  جو ضلع خوشاب میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ضلع خوشاب کی یونین کونسلیں زمرہ:ضلع خوشاب کے آباد مقامات زمرہ:Short description is different from Wikidata
معین الدین چشتی
سُلطان الہند خواجہ سیّد معین الدین چشتی (1142ء-1236ء) فارسی نژاد روحانی پیشوا ، واعظ ، عالم، فلسفی، صوفی اور زاہد نیز اجمیری سلسلۂ چشتیہ کے مشہور بزرگ تھے۔ ان کا آبائی وطن سیستان تھا۔ 13ویں صدی کے اوائل میں انہوں نے برصغیر کا سفر کیا اور یہیں بس گئے اور تصوف کے مشہور سلسلہ چشتیہ کو خوب فروغ بخشا۔ تصوف کا یہ سلسلہ قرون وسطی کے ہندوستان میں ہاتھوں ہاتھ لیا گیا اور اس طریقت  کو کئی سنی اولیا نے اپنایا جن میں نظام الدین محمداولیاء (وفات: 1325) اور امیر خسرو (وفات: 1325) جیسی عظیم الشان شخصیات بھی شامل ہیں۔ معین الدین چشتی کو برصغیر کا سب سے بڑا ولی اور صوفی سمجھا جاتا ہے۔ خواجہ غریب نواز وہ پہلے بزرگ ہیں جنھوں نے غیر عرب مسلمانوں کو سماع کی طرف راغب کیا اور تقرب الہی کی غرض سے حالت وجد میں سماع کی اجازت دی تاکہ نو مسلموں کو اجنبیت کا احساس نہ ہو اور بھجن اور گیت کے عادی قوالی اور سماع کے ذریعے اللہ سے تقرب حاصل کریں۔ حالانکہ بعض علما کا کہنا ہے کہ ان کا یہ فیصلہ صد فیصد درست نہیں تھا کیونکہ ان ہی کے سلسلہ کے بزرگ نظام الدین اولیاء نے تمام قسم کے آلات موسیقی کو حرام قرار دے دیا تھا۔ معین الدین چشتی کی ابتدائی زندگی کے متعلق بہت کم معلومات دستیاب ہیں البتہ جب انہوں نے ہندوستان کا سفر کیا تو اس وقت وسط ایشیا میں منگولوں کا قہر برپا تھا لہذا یہ ممکن ہے کہ معین الدین چشتی نے ان سے بچنے کے لیے ہندوستان کا رخ کیا ہو۔ انہوں نے سلطان التتمش (وفات: 1236ء) نے زمانہ میں دہلی میں قدم رکھا مگر بہت مختصر مدت کے بعد اجمیر تشریف لے گئے۔ اسی مقام پر وہ اہل سنت کے حنبلی مسلک کے عالم اور اہل باطن خواجہ عبد اللہ انصاری (وفات: 1088ء) کی تحریروں سے بہت زیادہ متاثر ہوئے۔ خواجہ عبد اللہ کی اسلاف صوفیا کی حیات و حالات پر مشہور کتاب طبقات الاولیاء کا خواجہ معین الدین چشتی کی شخصیت اور ان کے ظاہر و باطن کو سنوارنے میں اہم کردار رہا۔ اس کتاب نے انہیں دنیا کو دیکھنے کا نیا نظریہ دیا۔ اسی زمانہ میں وہ اجمیر میں صاحت کرامت بزرگ کے طور پر مشہور ہونے لگے۔ وہ بیک وقت معلم، واعظ، مبلغ، روحانی پیشوا اور صاحب کرامت بزرگ تھے۔ خواجہ معین الدین چشتی اپنی تمام خصوصیات کی بنا پر ہندوستان اور برصغیر کے سب سے بڑے صوفی اور بزرگ کی حیثیت سے جانے لگے۔
ولادت
آپ 14 رجب 536ھ بمطابق 1141ء یا بروز پیر 14 رجب 530ھ مطابق 1135ء )کو جنوبی ایران کے علاقے سیستان آپ ایران میں خراسان کے نزدیک سنجر نامی گاؤں کے ایک امیر گھرانے میں پیدا ہوئے۔ معین الدین کا بچپن میں نام حسن تھا۔ آپ نسلی اعتبار سے نجیب الطرفین صحیح النسب سید تھے آپ کا شجرہ علی ابن ابی طالب سے جا ملتا ہے۔ آپ کے والد سیدغیاث الدین امیر تاجر اور با اثر تھے۔ السیدغیاث الدین صاحبِ ثروت ہونے کے ساتھ ساتھ ایک عابد و زاہد شخص بھی تھے۔ دولت کی فراوانی کے باوجود معین الدین چشتی بچپن سے ہی بہت قناعت پسند تھے۔ معین الدین کی والدہ کا اسم گرامی بی بی سیدہ ماہ نور ہے۔
نسب
سید معین الدین چشتی الاجمیری بن سید غیاث الدین بن سید سراج الدین بن سید عبد اللہ بن سید کریم بن سید عبدالرحمن بن سید اکبر بن سید محمد بن سید علی بن سید جعفر بن سید باقر بن سید محمد بن سید علی بن سید احمد بن ابراہیم مرتضی بن امام موسی کاظم علیہ السلام
القابات
معین الحق، حجۃ الاولیاء، سراج الاولیاء، فخر الکاملین، قطب العارفین، ہند الولی، عطاء رسول، تاج اولیاء، شاہ سوار قاتل کفار، مغيث الفقراء او معطي الفقراء، سلطان الہند، ولی الہند، ہند الولی، وارث النبی فی الہند، خواجہء خواجگان، خواجہ اجمیری، خواجہ غریب نواز، امام الطریق، خواجہ بزرگ، پیشواء مشایخ ہند، شیخ الاسلام، نائب النبی فی الہند
بچپن
آپ نے ابتدائی تعلیم اپنے والد ماجد سے حاصل کی اور اسکے بعد حفظ قرآن پاک کی تکمیل فرمائی بعد اسکے ابھی تعلیم آگے جاری تھی کہ جب آپ کی عمر صرف 15 سال تھی والد کا سایہ سر سے اٹھ گیا۔ ایسے لمحات میں آپ کی والدہ سیدبی بی نور نے بڑی استقامت کا ثبوت دیا اور بڑے حوصلے کے ساتھ بیٹے کو سمجھایا اور کہا:''”فرزند! زندگی کے سفر میں ہر مسافر کو تنہائی کی اذیتوں سے گزرنا پڑتا ہے اگر تم ابھی سے اپنی تکلیفوں کا ماتم کرنے بیٹھ گئے تو زندگی کے دشوار گزار راستے کیسے طے کرو گے۔ تمہارے والد کا ایک ہی خواب تھا کہ ان کا بیٹا علم و فضل میں کمال حاصل کرے۔ چنانچہ تمہیں اپنی تمام تر صلاحیتیں تعلیم کے حصول کے لیے ہی صرف کر دینی چاہئیں“''۔ مادر گرامی کی تسلیوں سے سیدخواجہ معین الدین چشتی کی طبیعت سنبھل گئی اور آپ زیادہ شوق سے علم حاصل کرنے لگے۔ مگر سکون و راحت کی یہ مہلت بھی زیادہ طویل نہ تھی مشکل سے ایک سال ہی گذرا ہو گا کہ آپ کی والدہ سیدبی بی نور بھی خالق حقیقی سے جاملیں۔ اب سیدخواجہ معین الدین چشتی اس دنیا میں اکیلے رہ گئے۔
framepx|تصغیر|200mpx|بائیں|اجمیر شریف میں غریب نواز کا مزار
کمسنی میں آپ نے ابتدائی تعلیم اپنے والد محمد غیاث الدین سے حاصل کی جو اس دور میں رواج ہوا کرتا۔ والد ماجد کے وصال سے حفظ قرآن کی تکمیل فرمائی۔ والد ماجد و والدہ کے وصال کے بعد گھریلو ذمہداری کی وجہ سے باغ کی دیکھ بھالی فرما رہے۔ والد کی وفات پر ایک باغ اور ایک آٹا پیسنے والی چکی آپ کو ورثے میں ملی۔ والدین کی جدائی کے بعد باغبانی کا پیشہ آپ نے اختیار کیا۔ تعلیمی سلسلہ منقطع ہو گیا۔ آپ کو اس کا بڑا افسوس تھا لیکن یہ ایک ایسی فطری مجبوری تھی جس کا بظاہر کوئی علاج نہ تھا۔ ایک دن خواجہ معین الدین چشتی اپنے باغ میں درختوں کو پانی دے رہے تھے کہ ادھر سے مشہور بزرگ ابراہیم قندوزی کا گزر ہوا۔ آپ نے بزرگ کو دیکھا تو دوڑتے ہوئے پاس گئے اور ابراہیم قندوزی کے ہاتھوں کو بوسہ دیا۔ ابراہیم قندوزی ایک نوجوان کے اس جوش عقیدت سے بہت متاثر ہوئے۔ انہوں نے شفقت سے آپ کے سر پر ہاتھ پھیرا اور چند دعائیہ کلمات کہہ کر آگے جانے لگے تو آپ نے ابراہیم قندوزی کا دامن تھام لیا۔ سیدابراہیم نے محبت بھرے لہجے میں پوچھا: ''اے نوجوان! ”آپ کیا چاہتے ہیں؟“ خواجہ معین الدین چشتی نے عرض کی کہ ”آپ چند لمحے اور میرے باغ میں قیام فرمائیے۔ کون جانتا ہے کہ یہ سعادت مجھے دوبارہ نصیب ہوگی کہ نہیں“۔ آپ کا لہجہ اس قدر عقیدت مندانہ تھا کہ ابراہیم قندوزی سے انکار نہ ہو سکا اور آپ باغ میں بیٹھ گئے۔ پھر چند لمحوں بعد انگوروں سے بھرے ہوئے دو طباق معین الدین چشتی نے ابراہیم قندوزی کے سامنے رکھ دیے اور خود دست بستہ کھڑے ہو گئے۔ ابراہیم قندوزی نے اپنے پیرہن میں ہاتھ ڈال کر جیب سے روٹی کا ایک خشک ٹکڑا نکال کر معین الدین کی طرف بڑھایا اور فرمایا ”وہ تیری مہمان نوازی تھی یہ فقیر کی دعوت ہے“''۔ اس کے بعد نے وہ باغ فروخت فرما کر اس کی رقم کو غرباء و مساکین میں تقسیم فرما دیا۔ مزید حصول دین کی خاطر سفر کیا اور اپنے جاے ولادت کو خیرآباد کہہ دیا
علوم ظاہری
بعد ازاں آپ نے سب کچھ اللہ کی راہ میں لُٹانے کے بعد تحصیل علم کے لیے خراساں کو خیرباد کہہ دیا اور آپ نے سمرقند بخارا کا رُخ کیا جو اس وقت علوم و فنون کے اہم مراکز تصور کیے جاتے تھے۔ یہاں پہلے آپ نے قرآن پاک حفظ کیا۔ پھر تفسیر‘ فقہ‘ حدیث اور دوسرے علوم ظاہری میں مہارت حاصل کی۔
علوم باطنی
علوم ظاہری کی تکمیل کے بعد آپ نے مرشد کامل کی تلاش میں عراق کا رخ کیا۔ اپنے زمانے کے مشہور بزرگ خواجہ عثمان ہارونی کی خدمت میں آئے خواجہ معین الدین چشتی اپنے مرشد کی خدمت میں تقریباً اڑھائی سال رہے۔ آپ پیرو مرشد کی خدمت کے لیے ساری ساری رات جاگتے رہتے کہ مرشد کو کسی چیز کی ضرورت نہ پڑ جائے۔
سرورِ کائنات کے روضہ اقدس کی حاضری ہوئی سیدعثمان ہارونی نے خواجہ معین الدین چشتی کو حکم دیا۔''”معین الدین! آقائے کائنات کے حضور سلام پیش کرو۔ خواجہ معین الدین چشتی نے گداز قلب کے ساتھ لرزتی ہوئی آواز میں کہا۔”السلام علیکم یا سید المرسلین۔“ وہاں موجود تمام لوگوں نے سنا۔ روضہ رسول سے جواب آیا۔”وعلیکم السلام یا سلطان الہند“۔''۔
اسفار
سفر بغداد کے دوران میں آپ کی ملاقات شیخ نجم الدین کبریٰ سے ہوئی اولیائے کرام میں شیخ نجم الدین کبریٰ کا مقام بہت بلند ہے۔ معین الدین چشتی اڑھائی ماہ تک شیخ نجم الدین کبریٰ کے ہاں قیام پزیر رہے اور ایک عظیم صوفی کی محبتوں سے فیض یاب ہوئے۔ اس کے بعد معین الدین چشتی بغداد میں شیخ عبدالقادر جیلانی کی خدمت میں حاضر ہوئے۔ کچھ عرصہ یہاں قیام کیا۔ پھر آپ تبریز تشریف لے گئے اور وہاں خواجہ ابو سعید تبریزی سے فیض حاصل کیا۔ ابو سعید تبریزی کو تصوف کی دنیا میں ہمہ گیر شہرت حاصل ہے۔ چند دن یہاں گزارنے کے بعد آپ اصفہان تشریف لے گئے۔ وہاں مشہور بزرگ شیخ محمود اصفہانی کی محبت سے فیض یاب ہوئے۔ جب آپ اصفہان سے روانہ ہوئے تو قطب الدین بختیار کاکی جو ابھی نوعمر تھے آپ کے ساتھ ہوئے جو بعد میں تاجدار ہند کہلائے۔ آپ گنج شکر بابا فرید کے مرشد اور نظام الدین اولیاء کے دادا مرشد ہیں۔ بہرکیف معین الدین چشتی اصفہانسے خرقان تشریف لے آئے یہاں آپ نے دو سال وعظ فرمایا اور ہزاروں انسانوں کو راہ راست پر لائے۔ پھر ایران کے شہر استرآباد تشریف لے آئے ان دنوں وہاں ایک مرد کامل سیدشیخ ناصر الدین قیام پزیر تھے۔ جن کا دو واسطوں سے سلسلہ بایزید بسطامی سے جا ملتا ہے چند ماہ یہاں سیدشیخ ناصرالدین سے روحانی فیض حاصل کیا۔ پھر ہرات کا قصد کیا۔ یہ شہر ایرانی سرحد کے قریب افغانستان میں واقع ہے۔ یہاں خواجہ عبداللہ انصاری کے مزار مبارک پر آپ کا قیام تھا۔ بہت جلد سارے شہر میں آپ کے چرچے ہونے لگے۔ جب بات حد سے بڑھ گئی اور خلق خدا کی ہر لمحے حاضری کی وجہ سے وظائف اور عبادت الٰہی میں فرق پڑنے لگا تو آپ ہرات کو خیرباد کہہ کر سبزوار تشریف لےگئے۔
دعوت وتبلیغ
سلسلہ چشتیہ ہندوستان میں آپ ہی سے پھیلا اور ہندوستان میں نوے لاکھ آدمی آپ کے ہاتھ پر اسلام لائے
وصال
ایک روایت کے مطابق تاريخ وفات 6 رجب627ہ 661هـ-1230ء ہے۔ آپ 97 سال حیات رہے جبکہ دوسری روایت میں 103 سال کی عمر میں آپ کا وصال 633ھ ْ 1229ء میں اجمیر میں ہوا۔
شجرہ طریقت خواجہ معین الدین چشتی
پانچویں اور چھٹی صدی ہجری میں بعض بزرگان دین نے خراسان کے ایک قصبہ چشت میں رشد و ہدایت کا ایک سلسلہ شروع کیا٬ جو دور دور تک پھیلتا چلا گیا، یہ خانقاہی نظام طریقہ سلسلہ چشتیہ کے نام سے موسوم ہوا٬
بیرونی روابط
<li>ویب سائٹ</li> <li>خواجہ معین الدین چشتی اور دیگ</li>
زمرہ:1141ء کی پیدائشیں زمرہ:1236ء کی وفیات زمرہ:اولیا زمرہ:بارہویں صدی کی ایرانی شخصیات زمرہ:بھارت میں درگاہیں زمرہ:بھارت میں صوفی مزارات زمرہ:ہندوستانی صوفیا زمرہ:بھارتی مرد فلسفی زمرہ:بھارتی مسلم شخصیات زمرہ:تاریخ اجمیر زمرہ:تیرہویں صدی کی ایرانی شخصیات زمرہ:چشتیہ زمرہ:صوفی شعرا زمرہ:عرب نسل کی بھارتی شخصیات زمرہ:مجددین زمرہ:ہاشمی شخصیات زمرہ:ہرات کی شخصیات زمرہ:1142ء کی پیدائشیں زمرہ:احناف زمرہ:ماتریدی شخصیات زمرہ:ہندوستان میں ایرانی مہاجرین زمرہ:ہندوستانی صوفی اولیا زمرہ:تیرہویں صدی کے ہندوستانی فلسفی زمرہ:چشتی شخصیات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
ابو العباس احمد کثیر فرغانی
ابوالعباس احمد بن محمد ابن کثیر الفرغانی مسلمان ماہر فلکیات تھا جو فرغانہ(ترکستان) میں پیدا ہوا۔ وہ دھوپ گھڑی کی ایک ترقی یافتہ شکل کا موجد بھی تھا۔
تصانیف
مصنف نے ہیئت یا فلکیات میں اپنے مشاہدات کو اس میں قلمبند کیا۔ الفرغانی کی کتاب الجوامع علم النجوم (Compendium of Astronomy) کا لاطینی ترجمہ پہلی بار جیرارڈ آف کریمونا نے 1135ء میں کیا تھا اور اِس کتاب کا جرمن ترجمہ 1537ء میں نورمبرگ جرمنی سے اور فرانسیسی ترجمہ 1546ء میں پیرس سے اور دوبارہ 1590ء میں فرینکفرٹ جرمنی سے شائع ہوا تھا۔ ہسپانوی زبان میں الجوامع علم النجوم کا ترجمہ 1590ء میں فرینکفرٹ جرمنی سے شائع ہوا۔ انگریزی ترجمہ کمپینڈئیم آف آسٹرانومی کے نام سے تقریباً سولہویں صدی عیسوی میں یورپ میں مقبولِ عام تھا۔
حوالہ جات
زمرہ:ترکستان کی شخصیات زمرہ:مسلمان فلکیات دان
مسعود بن ربیعہ
مسعود بن ربیع  غزوہ بدر میں شریک صحابی تھے۔مدینہ ہجرت کی اور خلافت عثمانی میں وفات پائی۔
نام و نسب
مسعود نام، ابوعمیر کنیت، نسب نامہ یہ ہے: مسعود بن ربیع بن عمرو بن سعد بن عبد العزی۔
اسلام و ہجرت
دعوت اسلام کے آغاز یعنی آنحضرتﷺ کے ارقم کے گھر میں تشریف لانے سے پہلے مشرف باسلام ہوئے، پھر ہجرت کے زمانہ میں مکہ سے مدینہ گئے آنحضرتﷺ نے غربت کی اجنبیت دورکرنے کے لیے ان میں اور ابوعبیدہ بن تیہاں میں مواخاۃ کرادی۔
غزوات
مدینہ آنے کے بعد غزوہ بدر، احد اور خندق وغیرہ تمام غزوات میں شریک ہوتے رہے۔
وفات
30ھ میں وفات پائی، وفات کے وقت ساٹھ سال سے اوپر کی عمر تھی۔
حوالہ جات
زمرہ:اصحاب احد زمرہ:اصحاب بدر زمرہ:اصحاب خندق زمرہ:اصحاب خیبر زمرہ:اصحاب صفہ
عبدالمنان (سیاستدان)
عبدالمنان (7 اکتوبر 1929ء - 5 اپریل 2005ء) بنگلہ دیش عوامی لیگ کے سیاست دان اور اپریل 1972ء سے مارچ 1973ء تک آزاد بنگلہ دیش کے پہلے وزیر داخلہ رہے
ابتدائی زندگی
وہ 7 اکتوبر 1929 ءکو کٹولی، تنگیل میں پیدا ہوئے۔ 1944 ءمیں انہوں نے بندوباسنی گورنمنٹ بوائز ہائی اسکول سے گریجویشن کیا۔ انہوں نے کراتیا سادات کالج سے تعلیم حاصل کی اور 1951ء میں ڈھاکہ یونیورسٹی سے گریجویشن کیا۔ وہ آنند موہن کالج اور ہراگنگا کالج میں پروفیسر تھے۔ اس نے بعد میں انکم ٹیکس ایڈوائزر کے طور پر کام کیا۔
کیریئر
وہ بنگالی قوم پرست تحریکوں جیسے کہ 1952 کی زبان کی تحریک ، چھ نکاتی تحریک اور مشرقی پاکستان میں 1969 کی بغاوت میں شامل تھے۔ 1969ء میں وہ عوامی لیگ کی ضلع تنگیل کے صدر اور 1969ء میں آل پاکستان عوامی لیگ کے پبلسٹی سیکرٹری رہے۔ وہ شیخ مجیب الرحمن کی زیر قیادت گول میز کانفرنس کی کمیٹی کے نمائندوں میں سے ایک تھے 1970ء میں وہ پاکستان کی قومی اسمبلی کے لیے منتخب ہوئے۔ 1970ء کے انتخابات کے بعد شیخ مجیب الرحمن کی طرف سے بنائی گئی پارلیمانی کمیٹی میں انہیں فاتح پارٹی وہپ کے طور پر منتخب کیا گیا۔ 17 اپریل 1971ء کو انہوں نے مجیب نگر حکومت کی حلف برداری کی تقریب منعقد کی اور اس کے ترجمان کی ذمہ داری بھی سنبھالی۔ 19 اپریل کو، انہوں نے وزارت اطلاعات (بنگلہ دیش) کے قائم مقام وزیر (وزیر انچارج) کے طور پر حلف لیا، وہ مجیب نگر حکومت کے اطلاعات، نشریات اور فلم ڈویژن کے سربراہ تھے۔ وہ ہفتہ وار جئے بنگلہ کے بورڈ آف ایڈیٹرز کے چیئرمین بھی تھے۔
انہیں شیخ مجیب کی کابینہ میں 12 جنوری 1972ء کو بنگلہ دیش کا پہلا وزیر داخلہ بنایا گیا۔ 1973ء میں وہ قومی اسمبلی کے لیے منتخب ہوئے۔ وہ دوسری کابینہ میں صحت اور خاندانی منصوبہ بندی کے وزیر تھے۔ عبدالمنان کو 26 جنوری 1975 ءکو وزیر صحت اور خاندانی منصوبہ بندی کے طور پر مقرر کیا گیا تھا
پارٹی صدر شیخ حسینہ کی غیر موجودگی میں انہوں نے عوامی لیگ کے قائم مقام صدر کے طور پر اپنے فرائض سرانجام دیئے۔ انہوں نے حسین محمد ارشاد کی حکمرانی کے خلاف مظاہروں میں نمایاں کردار ادا کیا۔ انہیں مارچ 1984ء میں ایک ریلی سے پہلے پولیس نے حراست میں لیا،  جولائی 1987ء میں حکومت مخالف مظاہرے کے دوران زخمی اور حراست میں لیا گیا،   اور اسی سال اکتوبر سے دسمبر تک دوبارہ حراست میں رکھا گیا۔
1977ء سے 1986ء تک وہ بنگلہ دیش انکم ٹیکس لائرز ایسوسی ایشن کے صدر رہے۔ انہوں نے مولانا بھاشانی سائنس اینڈ ٹیکنالوجی یونیورسٹی اور واری کلب کے قیام میں مدد کی۔
منان کا انتقال 4 اپریل 2005ء کو ہوا
ہسپانوی ٹیکساس
1690 سے 1821 تک ہسپانوی ٹیکساس  ہسپانوی نوآبادیاتی نیا اسپین کی وائسرائلٹی کے اندرونی صوبوں میں سے ایک تھا۔
تاریخ
اسپین نے 1519 میں اس علاقے پر ملکیت کا دعوی کیا تھا ، جس میں موجودہ امریکی ریاست ٹیکساس کا ایک حصہ شامل تھا ، جس میں مدینہ اور نیوس ندیوں کے شمال میں شامل علاقہ شامل تھا ، لیکن ناکام فرانسیسیوں کے ثبوت تلاش کرنے کے بعد اس علاقے کو نوآبادیات بنانے کی کوشش نہیں کی۔ 1689 میں فورٹ سینٹ لوئس کی کالونی ۔ 1690 میں الونسو ڈی لیون نے متعدد کیتھولک مشنریوں کو مشرقی ٹیکساس پہنچایا ، جہاں انہوں نے ٹیکساس میں پہلا مشن قائم کیا۔ جب مقامی قبائل نے اپنے وطن پر ہسپانویوں کے حملے کی مزاحمت کی تو مشنری اگلی دو دہائیاں کے لئے ٹیکساس چھوڑ کر میکسیکو واپس آ گئے ۔ تصغیر| میکسیکو سے ہسپانوی ایکسپلورر ٹیکساس جانے والے ٹریلز۔ ہسپانوی 1716 میں جنوب مشرقی ٹیکساس میں واپس آیا ، اس نے ہسپانوی علاقے اور فرانسیسی نوآبادیاتی ضلع لوئسانا کے درمیان فرانس کے نوآبادیاتی تعلقات کو برقرار رکھنے کے لئے کئی مشنز اور ایک پریسیڈیو کا قیام عمل میں لایا۔   دو   سالوں بعد ، 1718 میں ، ٹیکساس ، سان انتونیو میں پہلی شہری آبادکاری ، مشنوں اور اگلی قریب کی موجودہ بستی کے مابین ایک راہ اسٹیشن کے طور پر شروع ہوئی۔ نیا قصبہ جلد ہی لپان اپاچی کے چھاپوں کا نشانہ بن گیا۔
ہندوستانی حملوں کے خوف اور وائسرائلٹی کے باقی حصوں سے اس علاقے کی دور دراز نے یورپی آبادکاروں کو ٹیکساس جانے سے حوصلہ شکنی کی۔ یہ تارکین وطن کے ذریعہ سب سے کم آبادی والے صوبوں میں سے ایک رہا۔ حملوں کا خطرہ سن 1785 تک کم نہیں ہوا ، جب اسپین اور کومانچی عوام نے امن معاہدہ کیا۔ بعد میں کومانچے قبیلے نے لپان اپاچی اور کرنکاوا قبائل کو شکست دینے میں مدد کی ، جو آباد کاروں کے لئے مشکلات کا باعث بنے رہے۔ صوبے میں مشنوں کی تعداد میں اضافے کے نتیجے میں دیگر قبائل کے پرامن ریڈ انڈین آبادیوں کی اجازت دی گئی ،   اور 18 ویں صدی کے آخر تک صرف کچھ ہی افراد    اس علاقے میں خانہ بدوش شکار اور جمع ہونے والے قبائل کے  رومن کیتھولک مذہب میں تبدیل نہیں ہوئے تھے۔
فرانس نے فرانسیسی لوزیانا کو ہسپانوی سلطنت کے حوالے کرنے پر ، 1762 میں اپنے ٹیکساس کے علاقے سے باضابطہ طور پر اس دعوے کو ترک کردیا۔ ہسپانوی لوزیانا کو نیو اسپین میں شامل کرنے کا مطلب یہ ہوا کہ تیجس بنیادی طور پر ایک بفر صوبہ کی حیثیت سے اپنی اہمیت کھو گیا۔ ٹیکساس کی مشرقی بستیوں کو توڑ دیا گیا ،   آبادی سان انتونیو منتقل ہونے کے ساتھ۔ تاہم ، 1799 میں اسپین نے لوزیانا کو فرانس واپس دے دیا ، اور 1803 میں نیپولین بوناپارٹ (فرانسیسی جمہوریہ کے پہلے قونصل) نے امریکی صدر تھامس جیفرسن کو لوزیانا خریداری کے حصے کے طور پر یہ ریاستہائے متحدہ امریکہ کو بیچ دیا۔ 1809) نے اصرار کیا کہ خریداری میں راکی پہاڑوں کے مشرق اور ریو گرانڈے کے شمال میں پوری زمین شامل ہے ،     اگرچہ اس کا جنوب مغرب کا بڑا حصہ نیو اسپین کے اندر ہے۔ علاقائی ابہام 1819 میں ایڈمس معاہدے کے سمجھوتہ تک حل نہیں ہوا جب اسپین نے ہسپانوی فلوریڈا کو ہسپانوی ٹیکساس کی مشرقی حدود اور میسوری علاقہ کی مغربی حد کے طور پر دریائے سبائن کو تسلیم کرنے کے بدلے میں ریاست ہائے متحدہ امریکہ کے حوالے کردیا۔ ریاستہائے متحدہ امریکہ نے دریائے سبائن کے مغرب میں واقع ہسپانوی علاقوں اور سانتا فی ڈی نیوو میکسیکو صوبے (نیو میکسیکو) تک پھیلے ہوئے اپنے دعوؤں سے دستبرداری کردی۔
میکسیکو کی 1810 سے 1821 ء کی جنگ آزادی کے دوران ٹیکساس میں کو بہت ہنگامہ ہوا۔ باغیوں نے 1810 میں ہسپانوی گورنر مینوئل ماریا ڈی سلسیڈو کا تختہ پلٹ دیا ، لیکن اس نے اپنے جیلر کو راضی کیا کہ وہ اسے رہا کرے اور اسے کاؤنٹر بغاوت کو منظم کرنے میں مدد کرے۔ تین سال بعد ، شمال کی ریپبلکن فوج ، جس میں بنیادی طور پر ریڈ انڈین اور ریاستہائے متحدہ کے شہری شامل ہیں ، نے تیجاس میں ہسپانوی حکومت کا تختہ پلٹ دیا اور سالسیڈو کو پھانسی دے دی۔ ہسپانویوں نے وحشیانہ انداز میں جواب دیا ، اور 1820 تک 2000 سے کم ہسپانوی شہری ٹیکساس میں رہے۔ میکسیکو کی تحریک آزادی نے اسپین کو 1821 میں نیو اسپین پر اپنا قبضہ چھوڑنے پر مجبور کردیا ،ٹیکساس کی تاریخ میں، ٹیکساس 1824 میں میکسیکی ٹیکساس (1821-1836) کے نام سے معروف میکسیکو کے اندر ریاست کوہویلا و تیجاس ریاست کا حصہ بن گیا۔
ہسپانویوں نے ٹیکساس پر ایک گہرا نشان چھوڑا۔ ان کے یورپی لائیوسٹاک کی وجہ سے میسکائٹ اندرون ملک پھیل گیا ، جبکہ کاشتکاروں نے زمین اور پودوں کو سیراب کیا اور لینڈسکیب کو ہمیشہ کے لئے بدل دیا۔ ہسپانوی زبان نے اس وقت موجود بہت سارے دریاؤں ، قصبوں اور کاؤنٹوں کے نام فراہم کیے ہیں ، اور ہسپانوی آرکیٹیکچرل تصورات آج بھی عروج پر ہیں. اگرچہ آخر کار ٹیکساس نے زیادہ تر اینگلو امریکن قانونی نظام اپنا لیا ، اسپینش کے بہت سے قانونی عمل باقی رہے ، بشمول گھر سے مستثنیٰ اور معاشرتی املاک کے تصورات۔
مقام
ہسپانوی ٹیکساس ( تیجاس ) نیو اسپین کے وائسرائلٹی کے شمال مشرقی سرزمین کے علاقے میں ایک نوآبادیاتی صوبہ تھا۔ اس کے جنوبی کنارے پر ، تیجاس کوہویلا صوبہ سے ملحق تھا ۔ صوبوں کے مابین حدود دریائے مدینہ اور دریائے نیورسس کی جانب سے تشکیل سے بنائ گئی تھی۔   ریو گرانڈے کے شمال مشرق میں۔ مشرق میں ، ٹیکساس لا لوسیانا ( فرانسیسی لوزیانا ) سے متصل ہے۔ اگرچہ اسپین نے دعوی کیا ہے کہ ریڈ دریا نے دونوں کے مابین سرحد قائم کی تھی ، فرانس نے اصرار کیا کہ یہ سرحد سبین ندی ہے ،    مغرب میں۔ میکسیکو نے اسپین سے آزادی حاصل کرنے کے بعد ، یہ 1824 سے 1835 تک کوہویلا و تیجاس کے اندر رہا۔