cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
محمد بن اسماعیل بخاری
محمد بن اسماعيل بخاری (پیدائش: 19 جولائی 810ء، بخارا - وفات: 1 ستمبر 870ء) مشہور ترین محدث اور حدیث کی سب سے معروف کتاب صحیح بخاری کے مولف تھے۔ ان کے والد بھی ایک محدث تھے اور امام مالک کے شاگرد تھے۔ امام بخاری کا درجہ احادیث کو چھان پھٹک کر ترتیب دینے میں اتنا اونچا ہے کہ بلا اختلاف الجامع الصحیح یعنی صحیح بخاری شریف کا درجہ صحت میں قرآن پاک کے بعد پہلا ہے۔
نام و ولادت
تصغیر|314x314پکسل|امام بخاری کے اسفار علمی کا نقشہ امام بخاری کا نام محمد، کنیت ابو عبد اللہ ہے۔ والد اسماعیل بن ابراہیم بن ابراہیم بن مغیرہ ہیں۔ امام بخاری کے پردادا مغیرہ حاکم بخارا امام جعفی کے ہاتھ مشرف بہ اسلام ہوئے تھے۔ امام بخاری کی ولادت جمعہ 13 شوال المکرم 194ھ بمطابق 19 جولائی 810ء کو بخارا شہر میں بعد از نمازِ جمعہ کو ہوئی۔
امام بخاری کی بے نظیر ثقاہت
علامہ عجلونی نے آپ کی ثقاہت کے بارے میں یہ عجیب واقعہ نقل کیا ہے کہ ایک مرتبہ آپ سمندر کا سفر کر رہے تھے اور آپ کے پاس ایک ہزار اشرفیاں تھیں۔ ایک رفیق سفر نے عقیدت مندانہ راہ و رسم بڑھا کر اپنا اعتماد قائم کر لیا۔ حضرت امام بخاری نے اپنی اشرفیوں کی اسے اطلاع دے دی۔ ایک روز آپ کا یہ رفیق سو کر اٹھا تو اس نے با آواز بلند رونا شروع کر دیا اور کہنے لگا کہ میری ایک ہزار اشرفیاں گم ہو گئی ہیں۔ چنانچہ تمام مسافروں کی تلاشی شروع ہوئی۔ حضرت امام نے یہ دیکھہ کر کہ اشرفیاں میرے پاس ہیں اور وہ ایک ہزار ہیں۔ تلاشی میں ضرور مجھ پر چوری کا الزام لگایا جائے گا۔ اور یہی اس کا مقصد تھا۔ امام نے یہ دیکھ کر وہ تھیلی سمندر کے حوالہ کر دی۔ امام کی بھی تلاشی لی گئی۔ مگر وہ اشرفیاں ہاتھ نہ آئیں اور جہاز والوں نے خود اسی مکار رفیق کو ملامت کی۔ سفر ختم ہونے پر اس نے حضرت امام سے اشرفیوں کے بارے میں دریافت کیا تو آپ نے فرمایا کہ میں نے ان کو سمندر میں ڈال دیا۔ وہ بولا کہ اتنی بڑی رقم کا نقصان آپ نے کیسے برداشت فرما لیا۔ آپ نے جواب دیا جس دولت ثقاہت کو میں نے تمام عمر عزیز گنوا کر حاصل کیا ہے۔ اور میری ثقاہت جو تمام دنیا میں مشہور ہے کیا میں اس کو چوری کا اشتباہ اپنے اوپر لے کر ضائع کر دیتا۔ اور ان اشرفیوں کے عوض اپنی دیانت وامانت و ثقاہت کا سودا کر لیتا میرے لیے ہرگز یہ مناسب نہ تھا۔
وجہ تالیف الجامع الصحیح البخاری
تصغیر|امام بخاری کا مزار، [[سمرقند،ازبکستان|313x313پکسل]]
اس کتاب کا پورا نام "الجامع المسند الصحيح المختصر من أمور رسول اللہ صلي اللہ عليہ و آلہ و سلم وسننہ وأيامہ" ہے۔ حافظ ابن حجر نے مقدمہ فتح الباری میں تفصیلا لکھا ہے کہ رسول کریم صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم اور صحابہ و تابعین کے پاکیزہ زمانوں میں احادیث کی جمع و ترتیب کا سلسلہ کماحقہ نہ تھا۔ ایک تو اس لیے کہ شروع زمانہ میں اس کی ممانعت تھی جیسا کہ صحیح مسلم کی روایت سے ثابت ہے۔ محض اس ڈر سے کہ کہیں قرآن مجید اور احادیث کے متون باہمی طور پر گڈمڈ نہ ہوجائیں۔ دوسرے یہ کہ ان لوگوں کے حافظے وسیع تھے۔ ذہن صاف تھے۔ کتابت سے زیادہ ان کو اپنے حافظہ پر اعتماد تھا اور اکثر لوگ فن کتابت سے واقف نہ تھے۔ اس کا یہ مطلب نہیں ہے کہ کتابت احادیث کا سلسلہ زمانہ رسالت میں بالکل نہ تھا۔ یہ کہا جا سکتا ہے کہ وجوہ بالا کی بنا پر کما حقہ نہ تھا۔ پھر تابعین کے آخر زمانہ میں احادیث کی ترتیب وتبویب شروع ہوئی۔ خلیفہ عادل حضرت عمر بن عبد العزیز علیہ نے حدیث کو ایک فن کی حیثیت سے جمع کرانے کا اہتمام فرمایا۔ تاریخ میں ربیع بن صبیح اور سعید بن عروبہ وغیرہ وغیرہ حضرات کے نام آتے ہیں جنھوں نے اس فن شریف پر باضابطہ قلم اٹھایا۔ اب وہ دور ہو چلا تھا جس میں اہل بدعت نے من گھڑت احادیث کا ایک خطرناک سلسلہ شروع کر دیا تھا۔ ان حالات کے پیش نظر طبقہ ثالثہ کے لوگ اٹھے اور انہوں نے احکام کو جمع کیا۔ حضرت امام ابو حنیفہ نے فقہ حنفی کے لیے اس قدر اسناد احادیث اکحٹی فرمائیں کہ آپ نے فرمایا کہ میرے پاس احادیث نبوی کے صندوق بھرے ہیں۔ آپ نے چار ہزار اساتزہ سے علم حدیث حاصل کیا. اسی طرح حضرت امام مالک نے موطا تصنیف کی جس میں اہل حجاز کی قوی روایتیں جمع کیں اور اقوال صحابہ فتاوی و تابعین کو بھی شریک کیا۔ ابو محمد عبد الملک بن عبد العزیز بن جریج نے مکة المکرمہ میں اور ابو عمرو عبد الرحمن بن عمر اوزاعی نے شام میں اور عبد اللہ سفیان بن سعدی ثوری نے کوفہ میں اور ابو سلمہ حماد بن سلمہ دینار نے بصرہ میں حدیث کی جمع ترتیب و تالیف پر توجہ فرمائی۔ ان کے بعد بہت سے لوگوں نے جمع احادیث کی خدمت انجام دی اور دوسری صدی کے آخر میں بہت سی مسندات وجود پذیز ہو گئیں جیسے مسند امام احمد بن حنبل، مسند امام اسحق بن راہویہ، مسند امام عثمان بن ابی شیبہ، مسند امام ابوبکر بن ابی شیبہ وغیرہ وغیرہ۔ ان حالات میں سید المحدثین امام الائمہ حضرت امام بخاری علیہ کا دور آیا۔ آپ نے ان جملہ تصانیف کو دیکھا، ان کو روایت کیا۔ انہوں نے دیکھا کہ ان کتابوں میں صحیح اور حسن ضعیف سب قسم کی احادیث موجود ہیں۔ تصغیر|317x317پکسل|[[صحیح بخاری کی مشہور ترین شرح فتح الباری]]
طریقہ تالیف الجامع الصحیح البخاری
علامہ ابن عدی اپنے شیوخ کی ایک جماعت سے ناقل ہیں کہ امام بخاری الجامع الصحیح کے تمام تراجم ابواب کو حجرہ نبوی اور منبر کے درمیان میں بیٹھ کر اور ہر ترجمة الباب کو دو رکعت نماز پڑھ کر اور استخارہ کر کے کامل اطمینان قلب حاصل ہونے پر صاف کرتے۔ وراق نے اپنا ایک واقعہ بیان کیا ہے کہ میں امام بخاری کے ساتھ تھا۔ میں نے آپ کو کتاب التفسیر لکھنے میں دیکھا کہ رات میں پندرہ بیس مرتبہ اٹھتے چقماق سے آگ روشن کرتے اور چراغ جلاتے اور حدیثون پر نشان دے کر سو رہتے۔
امام بخاری سفر و حضر میں ہر جگہ تالیف کتاب میں مشغول رہا کرتے تھے اور جب بھی جہاں بھی کسی حدیث کے صحیح ہونے کا یقین ہو جاتا اس پر نشان لگا دیتے اس طرح تین مرتبہ آپ نے اپنے ذخیرہ پر نظر فرمائی۔ آخر تراجم ابواب کی ترتیب اور تہذیب اور ہر باب کے تحت حدیثوں کا درج کرنا۔ اس کو امام صاحب نے ایک بار حرم محترم میں اور دوسری بار مدینہ منورہ مسجد نبوی منبر اور محراب نبوی کے درمیان میں بیٹھ کر انجام دیا۔ اسی تراجم ابواب کی تہذیب و تبویب کے وقت جو حدیثیں ابواب کے تحت لکھتے پہلے غسل کر کے استخارہ کر لیتے۔ اس طرح پورے سولہ سال کی مدت میں اس عظیم کتاب کی تالیف سے فارغ ہوئے۔
اساتذہ
امام بخاری نے جن اساتذہ سے انہوں نے کسب فیض کیا ان کی تعداد ایک ہزار اسی (1080) بتائی جاتی ہے۔ ان میں امام احمد بن حنبل، علی بن المدینی، یحییٰ بن معین،اسحاق بن راہویہ، محمد بن یوسف، ابراہیم الاشعث، قتیبہ بن سعید قابل ذکر ہیں۔
وفات
امام بخاری نے 61 سال 11 ماہ 18 یوم کی عمر میں جمعہ یکم شوال المکرم 256ھ بمطابق 1 ستمبر 870ء کو بعد نمازِ عشاء خرتنگ میں وفات پائی جو سمرقند شہر سے دس میل کے فاصلہ پر واقع ہے۔
فقہی مذہب
امام بخاری (194- 256 ھ)، امام شافعی (150 – 204ھ) کے شاگرد تھے:
بعض نے ان کا مجتہد ہوجانا بھی ذکر کیا ہے، مگر وہ اصول میں نہیں فروع میں، کیونکہ ان سے اصول فقہ کی کوئی کتاب نہیں۔
علامہ طاہر الجزائری کی رائے میں آپ مجتہد تھے اور استنباط و استخراج میں آپ کی ایک اپنی راہ تھی، صحیح بخاری کے ابواب آپ کے فقہی نقطۂ نظر کے آئینہ دار ہیں۔
یہ صحیح ہے کہ آپ بہت سے مسائل میں امام شافعی کے تابع چلے، اس کی زیادہ تر وجہ یہ ہے کہ آپ نے شیخ عبد اللہ الحمیدی سے فقہ کی تعلیم حاصل کی اور الحمیدی شافعی المذہب تھے تاہم ان مسائل کی بھی کمی نہیں جن میں آپ نے فقہ شافعی سے اختلاف کیا اور فقہ حنفی کو اختیار کیا، اس کا باعث آپ کے استاد اسحق بن راہویہ کو سمجھا جاتا ہے، محدث کبیر مولانا بدر عالم مدنی نے فیض الباری جلد چہارم کے آخر میں ان مسائل کی ایک فہرست دی ہے جن میں امام بخاری فقہ حنفی کے مطابق چلے ہیں۔
دیگر کتب
"الجامع الصحیح" کے علاوہ امام بخاری نے متعدد کتب تحریر کیں مثلاً:
حوالہ جات
زمرہ:810ء کی پیدائشیں زمرہ:870ء کی وفیات زمرہ:بخارا کی شخصیات زمرہ:تبع تابعین زمرہ:خراسان کی شخصیات زمرہ:رجال شناس زمرہ:علماء علوم اسلامیہ زمرہ:فارسی سنی علماء اسلام زمرہ:محدثین زمرہ:مدونین حدیث زمرہ:مسلم ائمہ زمرہ:مسلم مذہبی شخصیات زمرہ:نویں صدی کی ایرانی شخصیات زمرہ:شوافع
سینٹ جوزف کاؤنٹی، انڈیانا
سینٹ جوزف کاؤنٹی، انڈیانا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک کاؤنٹی جو انڈیانا میں واقع ہے۔
محمد الدرہ کا قتل
30 پر ستمبر 2000، دوسری انتفاضہ کے دوسرے دن، 12 سالہ محمد الدرہ غزہ کی پٹی میں اسرائیلی فوجی قبضے کے خلاف فلسطینی علاقوں میں وسیع پیمانے پر ہونے والے مظاہروں اور فسادات کے دوران مارا گیا۔ جمال الدرہ اور اس کے بیٹے محمد کو فرانس 2 کے لیے ایک فلسطینی ٹیلی ویژن کیمرہ مین طلال ابو رحمہ نے فلمایا تھا، جب وہ اسرائیلی فوج اور فلسطینی سیکورٹی فورسز کے درمیان کراس فائر میں پھنس گئے تھے۔ فوٹیج میں دکھایا گیا ہے کہ وہ کنکریٹ کے سلنڈر کے پیچھے جھک رہے ہیں، لڑکا رو رہا ہے اور باپ ہاتھ ہلاتا ہے، پھر گولیوں اور دھول کا پھٹنا۔ محمد کو جھکتے ہوئے دکھایا گیا ہے کیونکہ وہ گولی لگنے سے جان لیوا زخمی ہو گیا تھا، اس کے فوراً بعد ہی دم توڑ گیا تھا۔
اسرائیل میں سٹیشن کے بیورو چیف چارلس اینڈرلن کی آواز کے ساتھ فرانس میں ٹیلی ویژن پر 59 سیکنڈ کی فوٹیج نشر کی گئی۔ کیمرہ مین کی معلومات کی بنیاد پر، اینڈرلن نے ناظرین کو بتایا کہ الدرہ اسرائیلی پوزیشنوں سے فائر کا نشانہ بنے تھے اور لڑکا مر گیا تھا۔  ایک جذباتی عوامی جنازے کے بعد، محمد کو پوری مسلم دنیا میں ایک شہید کے طور پر سراہا گیا۔
اسرائیلی ڈیفنس فورسز نے پہلے تو فائرنگ کی ذمہ داری قبول کرتے ہوئے یہ دعویٰ کیا کہ فلسطینی بچوں کو انسانی ڈھال کے طور پر استعمال کرتے ہیں لیکن بعد میں ذمہ داری قبول کرنے سے مکر گئے۔   اینڈرلن کی فلمائی گئی رپورٹ کے ناقدین نے فرانس کی درستگی پر سوال اٹھایا ہے۔ 2 کی فوٹیج۔ خام فوٹیج دیکھنے والے فرانسیسی صحافیوں کا کہنا تھا کہ فرانس 2 نے آخری چند سیکنڈ کاٹے تھے جس میں محمد اپنے چہرے سے ہاتھ اٹھاتے نظر آئے۔ انہوں نے تسلیم کیا کہ محمد کی موت ہو گئی ہے، لیکن کہا کہ صرف فوٹیج میں یہ نہیں دکھایا گیا۔ فرانس 2 کے نیوز ایڈیٹر نے 2005 میں کہا کہ کوئی بھی اس بات کا یقین نہیں کر سکتا کہ گولیاں کس نے چلائیں۔  دوسرے مبصرین، خاص طور پر ایک فرانسیسی میڈیا کے مبصر فلپ کارسینٹی نے مزید آگے بڑھتے ہوئے الزام لگایا کہ اس منظر کو فرانس 2 نے اسٹیج کیا تھا۔ فرانس 2 نے اس پر توہین کا مقدمہ دائر کیا اور 2013 میں اس پر پیرس کی اپیل کورٹ نے 7,000 یورو جرمانہ عائد کیا۔  اسی سال مئی میں اسرائیلی حکومت کی ایک رپورٹ نے کارسینٹی کے نظریے کی تائید کی۔  جمال الدرہ اور چارلس اینڈرلن نے اس کے نتیجے کو مسترد کرتے ہوئے ایک آزاد بین الاقوامی تحقیقات کا مطالبہ کیا۔
پس منظر
دائیں|تصغیر| [[حرم قدسی شریف|ٹیمپل ماؤنٹ]] 28 ستمبر 2000 کو، شوٹنگ سے دو دن پہلے، اسرائیلی اپوزیشن لیڈر ایریل شیرون نے یروشلم کے پرانے شہر میں ٹمپل ماؤنٹ کا دورہ کیا، جو یہودیت اور اسلام دونوں میں ایک مقدس مقام ہے جہاں تک رسائی کے متنازعہ اصول ہیں۔ اس کے بعد ہونے والے تشدد کی جڑیں کئی واقعات میں تھیں، لیکن یہ دورہ اشتعال انگیز تھا اور اس نے احتجاج کو جنم دیا جو مغربی کنارے اور غزہ کی پٹی میں فسادات میں بدل گیا۔    بغاوت دوسری انتفادہ کے نام سے مشہور ہوئی۔ یہ چار سال تک جاری رہا اور اس میں تقریباً 4,000 جانیں ضائع ہوئیں جن میں سے 3,000 فلسطینی تھے۔
نیٹزارم جنکشن، جہاں شوٹنگ ہوئی، مقامی طور پر الشہدا (شہداء) جنکشن کے نام سے جانا جاتا ہے۔ یہ غزہ شہر سے چند کلومیٹر جنوب میں صلاح الدین روڈ پر واقع ہے۔ جنکشن پر تنازعہ کا ذریعہ قریبی نیٹزارم بستی تھی، جہاں 2005 میں غزہ سے اسرائیل کے انخلاء تک 60 اسرائیلی خاندان مقیم تھے۔ ایک فوجی دستہ جب بھی آباد کاروں کے ساتھ تھا جب وہ بستی سے نکلتے یا پہنچے، اور ایک اسرائیلی فوجی چوکی، Magen-3، اس نقطہ نظر کی حفاظت کرتی تھی۔ یہ علاقہ فائرنگ سے پہلے کے دنوں میں پرتشدد واقعات کی آماجگاہ رہا تھا۔
جمال اور محمد الدرہ
شوٹنگ تک، جمال ایک اسرائیلی کنٹریکٹر موشے تمام کے لیے 20 سال تک کام کر چکا تھا، کیونکہ وہ 14 سال کا تھا۔ مصنفہ ہیلن شری موٹرو نے جمال کو اس وقت جانا جب اس نے اسے تل ابیب میں اپنا گھر بنانے میں مدد کے لیے ملازم کیا۔ اس نے 3:30 پر اپنے عروج کے سالوں کو بیان کیا۔ میں چار بجے بارڈر کراسنگ کے لیے بس پکڑنا چاہتا ہوں، پھر غزہ سے نکلنے والی دوسری بس تاکہ وہ چھ بجے تک کام پر پہنچ سکے۔ تمم نے اسے ایک "خوفناک آدمی" کہا، جس پر وہ اپنے گاہکوں کے گھروں میں اکیلے کام کرنے پر بھروسہ کرتا تھا۔
محمد جمال الدرہ (پیدائش 1988) پانچویں جماعت میں تھا، لیکن اس کا اسکول 30 ستمبر 2000 کو بند کر دیا گیا تھا۔ فلسطینی اتھارٹی نے گزشتہ روز یروشلم میں تشدد کے بعد عام ہڑتال اور یوم سوگ کی کال دی تھی۔  اس کی ماں نے کہا کہ وہ ٹیلی ویژن پر ہنگامہ آرائی دیکھ رہا تھا اور پوچھا کہ کیا وہ اس میں شامل ہو سکتا ہے  ۔ باپ بیٹے نے گاڑی کی نیلامی میں جانے کی بجائے فیصلہ کیا۔ موٹرو نے لکھا، جمال نے ابھی اپنی 1974 کی فیاٹ فروخت کی تھی، اور محمد کو کاریں پسند تھیں، اس لیے وہ ایک ساتھ نیلامی میں گئے۔
چارلس اینڈرلن
چارلس اینڈرلن 1945 میں پیرس میں پیدا ہوئے تھے۔ اس کے دادا دادی آسٹریا کے یہودی تھے جنہوں نے 1938 میں جب جرمنی نے حملہ کیا تو ملک چھوڑ دیا تھا۔ تھوڑی دیر کے لیے طب کی تعلیم حاصل کرنے کے بعد، وہ 1968 میں یروشلم چلے گئے جہاں وہ اسرائیلی شہری بن گئے۔ اس نے فرانس کے لیے کام کرنا شروع کیا۔ 1981 میں 2، اسرائیل میں 1990 سے لے کر 2015 میں اپنی ریٹائرمنٹ تک بیورو چیف کے طور پر خدمات انجام دے رہے ہیں  اینڈرلن مشرق وسطیٰ کے بارے میں متعدد کتابوں کے مصنف ہیں، جن میں ایک محمد الدرہ کے بارے میں، ان اینفنٹ ایسٹ مورٹ: نیٹزارم، 30 ستمبر 2000 (2010) شامل ہیں۔  اپنے ساتھیوں میں اور فرانسیسی اسٹیبلشمنٹ میں بہت زیادہ سمجھا جاتا ہے،  اس نے فلپ کارسینٹی کی توہین کی کارروائی کے دوران جیک شیراک کا ایک خط پیش کیا، جس نے اینڈرلن کی سالمیت کی چاپلوسی کی شرائط میں لکھا تھا۔ 2009 میں انہیں فرانس کی اعلیٰ ترین سجاوٹ، Légion d'honneur سے نوازا گیا۔
صحافی این الزبتھ ماؤٹ کے مطابق، اسرائیل-فلسطینی تنازعہ کی اینڈرلن کی کوریج کو دوسرے صحافی احترام کرتے تھے لیکن اسرائیل کے حامی گروپوں کی طرف سے اسے باقاعدگی سے تنقید کا نشانہ بنایا جاتا تھا۔ الدرہ کیس کے نتیجے میں، اسے جان سے مارنے کی دھمکیاں موصول ہوئیں، اس کی بیوی پر گلی میں حملہ کیا گیا، اس کے بچوں کو دھمکیاں دی گئیں، خاندان کو گھر منتقل ہونا پڑا، اور ایک موقع پر انہوں نے امریکہ ہجرت کرنے پر غور کیا۔
دن کا منظر
شوٹنگ کے دن — روش ہشناہ ، یہودی نئے سال — نیتزارم جنکشن پر دو منزلہ اسرائیل ڈیفنس فورسز (IDF) چوکی کا انتظام گیواتی بریگیڈ انجینئرنگ پلاٹون اور ہیریو بٹالین کے اسرائیلی فوجیوں نے کیا۔ اینڈرلن کے مطابق، فوجی ڈروز تھے۔
دو منزلہ IDF چوکی جنکشن کے شمال مغرب میں بیٹھی تھی۔ دو چھ منزلہ فلسطینی بلاکس (جنہیں جڑواں یا جڑواں ٹاورز کے نام سے جانا جاتا ہے اور مختلف طرح سے دفاتر یا اپارٹمنٹس کے طور پر بیان کیا جاتا ہے) اس کے بالکل پیچھے پڑے ہیں۔ جنکشن کے جنوب میں، آئی ڈی ایف کے آر پار، فلسطینی نیشنل کونسل کے رکن بریگیڈیئر جنرل اسامہ العلی کی کمان میں فلسطینی نیشنل سیکیورٹی فورسز کی ایک چوکی تھی۔ جمال اور محمد نے جس کنکریٹ کی دیوار کو ٹکا ہوا تھا وہ اس عمارت کے سامنے تھی۔ یہ مقام اسرائیلی چوکی کے انتہائی شمالی مقام سے 120 میٹر سے بھی کم فاصلے پر تھا۔
فرانس کے علاوہ 2، ایسوسی ایٹڈ پریس اور رائٹرز کے پاس بھی کیمرہ عملہ جنکشن پر موجود تھا۔ انہوں نے الدرہ اور ابو رحمہ کی مختصر فوٹیج حاصل کی۔ ابو رحمہ واحد صحافی تھے جنہوں نے الدرہ کی شوٹنگ کے لمحے کو فلمایا۔
جنکشن پر پہنچتے ہی شوٹنگ شروع ہو جاتی ہے۔
جمال اور محمد کار کی نیلامی سے واپسی پر، دوپہر کے قریب ایک ٹیکسی میں جنکشن پر پہنچے۔ وہاں ایک احتجاج ہوا تھا، مظاہرین نے پتھراؤ کیا تھا، اور IDF نے آنسو گیس کے ساتھ جواب دیا تھا۔ ابو رحمہ واقعات کی فلم بندی کر رہے تھے اور مظاہرین کا انٹرویو کر رہے تھے، جن میں غزہ میں فتح نوجوانوں کی تحریک کے سربراہ عبدالحکیم عواد بھی شامل تھے۔ احتجاج کی وجہ سے، ایک پولیس افسر نے جمال اور محمد کی ٹیکسی کو آگے جانے سے روک دیا، اس لیے باپ بیٹا پیدل ہی جنکشن کے پار چلے گئے۔ جمال کے بقول اسی وقت لائیو فائر شروع ہو گیا۔ اینڈرلن نے کہا کہ پہلی گولیاں فلسطینی پوزیشنوں سے فائر کی گئیں اور اسرائیلی فوجیوں نے جواب دیا۔
جمال، محمد، ایسوسی ایٹڈ پریس کے کیمرہ مین، اور شمس عودہ، رائٹرز کے کیمرہ مین، نے اسرائیلی چوکی سے ترچھے طور پر چوراہے کے جنوب مشرقی کواڈرینٹ میں کنکریٹ کی دیوار کا احاطہ کیا۔ جمال، محمد اور شمس عودہ تین فٹ لمبے کنکریٹ کے ڈرم کے پیچھے جھک گئے، جو بظاہر ایک پل کا حصہ تھا، جو دیوار کے ساتھ بیٹھا تھا۔ ایک موٹا ہموار پتھر ڈھول کے اوپر بیٹھا تھا، جو مزید تحفظ فراہم کرتا تھا۔  ابو رحمہ 15 کے قریب سڑک کے پار کھڑی سفید منی بس کے پیچھے چھپ گیا۔ دیوار سے میٹر کے فاصلے پر۔  روئٹرز اور ایسوسی ایٹڈ پریس کے کیمرہ مینوں نے مختصر طور پر جمال اور محمد کے کندھوں پر فلمایا - اس سے پہلے کہ وہ لوگ اسرائیلی چوکی کی طرف اشارہ کر رہے تھے۔ جمال اور محمد وہاں سے نہیں ہٹے بلکہ 45 منٹ تک ڈرم کے پیچھے پڑے رہے۔ اینڈرلن کے خیال میں وہ خوف کے مارے جمے ہوئے تھے۔
فرانس 2 کی رپورٹ
فائرنگ کے تین دن بعد ایک حلف نامے میں ابو رحمہ نے کہا کہ تقریباً 45 گولیاں چلائی گئیں۔ منٹ اور یہ کہ اس نے 27 کے قریب فلمایا تھا۔ اس کے منٹ. میں جب فرانس میں کتنی فلم کی شوٹنگ ہوئی تھی وہ تنازعہ کی وجہ بن گئی تھی۔ 2 نے عدالت کو بتایا کہ صرف 18 منٹ کی فلم موجود ہے۔ ) اس نے جمال اور محمد کی فلم بندی شروع کی جب اس نے محمد کو روتے ہوئے سنا اور دیکھا کہ لڑکے کی دائیں ٹانگ میں گولی لگی ہے۔ اس نے کہا کہ اس نے باپ اور بیٹے پر مشتمل اس منظر کو تقریباً چھ منٹ تک فلمایا۔ اس نے وہ چھ منٹ سیٹلائٹ کے ذریعے یروشلم میں اینڈرلن بھیجے۔  اینڈرلن نے فوٹیج کو 59 تک کم کر دیا۔ سیکنڈ اور ایک وائس اوور شامل کیا: "1500 hours. Everything has just erupted near the settlement of Netzarim in the Gaza Strip. The Palestinians have shot live bullets, the Israelis are responding. Paramedics, journalists, passersby are caught in the crossfire. Here, Jamal and his son Mohammed are the target of fire from the Israeli positions. Mohammed is twelve, his father is trying to protect him. He is motioning. Another burst of fire. Mohammed is dead and his father seriously wounded." فوٹیج میں جمال اور محمد کو سلنڈر کے پیچھے جھکتے ہوئے دکھایا گیا ہے، بچہ چیخ رہا ہے اور باپ اسے بچا رہا ہے۔ جمال کیمرہ مین کی سمت کچھ چیختا دکھائی دیتا ہے، پھر لہرا کر اسرائیلی چوکی کی سمت چلاتا ہے۔ فائرنگ کی آوازیں آتی ہیں اور کیمرہ فوکس سے باہر ہو جاتا ہے۔ جب گولی کم ہوئی تو جمال سیدھا بیٹھا ہے اور زخمی ہے اور محمد اپنی ٹانگوں کے بل لیٹا ہے۔ اینڈرلن نے اس فوٹیج سے آخری چند سیکنڈ کاٹا جس میں دکھایا گیا ہے کہ محمد اپنے چہرے سے اپنا ہاتھ اٹھا رہا ہے۔ یہ کٹ فلم پر زیادہ تر تنازعات کی بنیاد بن گئی۔
خام فوٹیج اس مقام پر اچانک رک جاتی ہے اور نامعلوم افراد کو ایمبولینس میں لاد کر دوبارہ شروع ہوتی ہے۔ (اپنی رپورٹ میں اس مقام پر، اینڈرلن نے کہا: ’’اس لڑائی میں ایک فلسطینی پولیس اہلکار اور ایک ایمبولینس ڈرائیور بھی اپنی جان سے ہاتھ دھو بیٹھے ہیں۔‘‘ )  بسام البلبیسی، ایک ایمبولینس ڈرائیور جائے وقوعہ پر جاتے ہوئے، گولی مار کر ہلاک ہونے کی اطلاع ہے، جس میں ایک بیوہ اور گیارہ بچے ہیں۔  ابو رحمہ نے بتایا کہ محمد کم از کم 17 سال سے خون بہہ رہا تھا۔ چند منٹ پہلے ایک ایمبولینس نے باپ اور بیٹے کو ایک ساتھ اٹھایا۔  انہوں نے کہا کہ انہوں نے ان کے اٹھائے جانے کی فلم نہیں بنائی کیونکہ وہ صرف ایک بیٹری ہونے کی فکر میں تھے۔  ابو رحمہ 30-40 منٹ تک جنکشن پر رہے جب تک کہ اس نے محسوس کیا کہ اسے چھوڑنا محفوظ ہے، پھر وہ فوٹیج اینڈرلن کو بھیجنے کے لیے غزہ شہر میں اپنے اسٹوڈیو چلا گیا۔  59 سیکنڈ کی فوٹیج سب سے پہلے فرانس پر نشر کی گئی۔ 2 کی رات کی خبریں 8:00 بجے pm مقامی وقت (GMT+2)، جس کے بعد فرانس 2 نے بغیر کسی چارج کے پوری دنیا میں کئی منٹ کی خام فوٹیج تقسیم کیں۔
چوٹیں، جنازہ
جمال اور محمد کو ایمبولینس کے ذریعے غزہ شہر کے الشفا ہسپتال لے جایا گیا۔ ابو رحمہ نے ہسپتال کو ٹیلی فون کیا اور بتایا گیا کہ وہاں تین لاشیں پہنچی ہیں: ایک جیپ ڈرائیور، ایک ایمبولینس ڈرائیور اور ایک لڑکے کی، جس کا نام غلطی سے رامی الدرہ رکھا گیا تھا۔
جمال کو پہلے غزہ کے الشفا ہسپتال لے جایا گیا۔ ان کا آپریشن کرنے والے سرجنوں میں سے ایک احمد غدیل نے بتایا کہ جمال کو تیز رفتار گولیوں سے اس کی دائیں کہنی، دائیں ران اور دونوں ٹانگوں کے نچلے حصے پر کئی زخم آئے ہیں۔ اس کی نس کی شریان بھی کاٹ دی گئی۔ طلال ابو رحمہ نے شوٹنگ کے اگلے دن جمال اور وہاں موجود ڈاکٹر کا کیمرے پر انٹرویو کیا۔ غدیل نے جمال کی دائیں کہنی اور دائیں کمر کے ایکسرے دکھائے۔ کے اسرائیلی آجر موشے تمام نے اسے تل ابیب کے ہسپتال لے جانے کی پیشکش کی، لیکن فلسطینی اتھارٹی نے اس پیشکش کو مسترد کر دیا۔   انہیں اردن کے شہر عمان میں کنگ حسین میڈیکل سینٹر منتقل کیا گیا جہاں شاہ عبداللہ نے ان کی عیادت کی۔   جمال نے مبینہ طور پر تمم کو بتایا کہ اسے نو گولیاں لگی ہیں۔ انہوں نے کہا کہ ان کے جسم سے پانچ کو غزہ کے ہسپتال اور چار کو عمان میں نکالا گیا۔
ابو رحمہ کا بیان
اینڈرلن نے اپنے الزام کی بنیاد پر کہا کہ IDF نے کیمرہ مین طلال ابو رحمہ کی رپورٹ پر لڑکے کو گولی مار دی تھی۔ ابو رحمہ انٹرویوز میں واضح تھا کہ گولیاں اسرائیلیوں نے چلائی تھیں۔ مثال کے طور پر، اس نے دی گارڈین کو بتایا: "وہ علاقے کی صفائی کر رہے تھے۔ یقیناً انہوں نے باپ کو دیکھا تھا۔ وہ لڑکے کو نشانہ بنا رہے تھے، اور اسی بات نے مجھے حیران کر دیا، ہاں، کیونکہ وہ اس پر گولی چلا رہے تھے، نہ صرف ایک بار بلکہ کئی بار۔"  انہوں نے کہا کہ فلسطینی نیشنل سیکیورٹی فورسز کی چوکی سے بھی گولی چل رہی تھی، لیکن جب محمد کو نشانہ بنایا گیا تو وہ گولی نہیں چلا رہے تھے۔ انہوں نے کہا کہ اسرائیلی فائرنگ اس فلسطینی چوکی پر کی جا رہی تھی۔ انہوں نے نیشنل پبلک ریڈیو کو بتایا: "I saw the boy getting injured in his leg, and the father asking for help. Then I saw him getting injured in his arm, the father. The father was asking the ambulances to help him, because he could see the ambulances. I cannot see the ambulance ... I wasn't far away, maybe from them [Jamal and Muhammad] face to face about 15 meters, 17 meters. But the father didn't succeed to get the ambulance by waving to them. He looked at me and he said, 'Help me.' I said, 'I cannot, I can't help you.' The shooting till then was really heavy ... It was really raining bullets, for more than for 45 minutes. Then ... I hear something, 'boom!' Really is coming with a lot of dust. I looked at the boy, I filmed the boy lying down in the father's lap, and the father really, getting really injured, and he was really dizzy. I said, 'Oh my god, the boy's got killed, the boy's got killed,' I was screaming, I was losing my mind. While I was filming, the boy got killed ... I was very afraid, I was very upset, I was crying, and I was remembering my children ... This was the most terrible thing that has happened to me as a journalist." ابو رحمہ نے ایک بیان حلفی میں الزام لگایا کہ "بچے کو جان بوجھ کر اور سرد خون میں گولی مار کر ہلاک کیا گیا اور اس کے والد کو اسرائیلی فوج نے زخمی کر دیا۔" یہ نامہ غزہ میں فلسطینی مرکز برائے انسانی حقوق کو دیا گیا تھا اور اس پر ابو رحمہ نے انسانی حقوق کے وکیل راجی سورانی کی موجودگی میں دستخط کیے تھے۔ فرانس 2 کی کمیونیکیشن ڈائریکٹر کرسٹین ڈیلاوینات نے 2008 میں کہا تھا کہ ابو رحمہ نے اس بات کی تردید کی ہے کہ اسرائیلی فوج نے اس لڑکے پر گولی چلانے کا الزام لگایا تھا، اور یہ کہ اس سے جھوٹا الزام لگایا گیا تھا۔
اسرائیل کا ابتدائی ردعمل
تصغیر| [[اسحاق ہرتزوگ|اسحاق ہرزوگ اس وقت اسرائیل کے کابینہ سیکرٹری تھے۔]] IDF کی پوزیشن وقت کے ساتھ بدلی، 2000 میں ذمہ داری قبول کرنے سے لے کر 2005 میں داخلہ واپس لینے تک۔ IDF کا پہلا ردعمل، جب اینڈرلن نے اپنے نشریات سے پہلے ان سے رابطہ کیا، تو یہ تھا کہ فلسطینی "خواتین اور بچوں کا مذموم استعمال کرتے ہیں،" جسے اس نے نشر نہ کرنے کا فیصلہ کیا۔
3 پر اکتوبر 2000، آئی ڈی ایف کے چیف آف آپریشنز، میجر جنرل جیورا آئلینڈ نے کہا کہ اندرونی تحقیقات سے ظاہر ہوتا ہے کہ گولیاں اسرائیلی فوجیوں نے چلائی تھیں۔ سپاہی، گولی کی زد میں، اپنی چوکی کی دیوار میں چھوٹے دروں سے گولی چلا رہے تھے۔ آئی ڈی ایف کی جنوبی کمان کے اس وقت کے سربراہ جنرل یوم ٹوو سامیہ نے کہا کہ شاید ان کے پاس بصارت کا واضح میدان نہیں تھا، اور انہوں نے اس سمت سے فائرنگ کی تھی جہاں سے انہیں یقین تھا کہ آگ آ رہی ہے۔  آئلینڈ نے معافی نامہ جاری کیا: "یہ ایک سنگین واقعہ تھا، ایک ایسا واقعہ جس پر ہم سب کو افسوس ہے۔"
اسرائیلی کابینہ کے سیکرٹری، اسحاق ہرزوگ کے مطابق، اسرائیلی کئی گھنٹوں سے فلسطینی کمانڈروں سے بات کرنے کی کوشش کر رہے تھے۔ انہوں نے مزید کہا کہ فلسطینی سیکیورٹی فورسز آگ کو روکنے کے لیے مداخلت کر سکتی تھیں۔
تنازعہ
دائیں|تصغیر| فرانس 2 نیوز ایڈیٹر، آرلیٹ چابوٹ نے کہا کہ کوئی بھی یقینی طور پر نہیں کہہ سکتا کہ گولیاں کس نے چلائیں۔ شوٹنگ کے بعد تین مرکزی دھارے کی داستانیں سامنے آئیں۔ ابتدائی نظریہ کہ اسرائیلی گولی لگنے سے لڑکا مارا گیا تھا، اس پوزیشن میں تیار ہوا کہ گولیوں کی رفتار کی وجہ سے، فلسطینیوں کی گولی چلنے کا زیادہ امکان تھا۔ اس خیال کا اظہار 2005 میں L'Express کے چیف ایڈیٹر ڈینس جیمبر اور نے کیا تھا۔ ، سابق فرانس 2 نامہ نگار، جنہوں نے خام فوٹیج دیکھی۔  فرانس 2 کی نیوز ایڈیٹر ارلیٹ چابوٹ کے پاس تیسرا نقطہ نظر یہ ہے کہ کوئی نہیں جان سکتا کہ گولیاں کس نے چلائیں۔
ایک چوتھی اقلیت کا موقف تھا کہ یہ منظر فلسطینی مظاہرین نے ایک بچے کو شہید کرنے یا کم از کم ایک کی شکل دینے کے لیے پیش کیا تھا۔   یہ وہ لوگ جانتے ہیں جو اس کیس کی پیروی کرتے ہیں "زیادہ سے زیادہ" نقطہ نظر کے طور پر، جیسا کہ "کم سے کم" نقطہ نظر کے برخلاف کہ شاٹس شاید IDF کی طرف سے فائر نہیں کیے گئے تھے۔   زیادہ سے زیادہ نقطہ نظر یہ شکل اختیار کرتا ہے کہ یا تو الدرہ کو گولی نہیں ماری گئی تھی اور محمد کی موت نہیں ہوئی تھی، یا یہ کہ فلسطینیوں نے اسے جان بوجھ کر قتل کیا تھا۔
نومبر 2000 میں اسرائیلی حکومت کی انکوائری سے یہ خیال سامنے آیا کہ یہ منظر کسی قسم کا میڈیا کا دھوکہ تھا  کے چیف ایڈیٹر سٹیفن جفا نے اس کی مسلسل پیروی کی۔ (مینا)، ایک فرانسیسی اسرائیلی کمپنی؛  Luc Rosenzweig ، Le Monde کے سابق ایڈیٹر انچیف اور مینا کے تعاون کرنے والے؛  رچرڈ لینڈز ، ایک امریکی مورخ جو 2003 میں یروشلم کے دورے کے دوران اینڈرلن کی جانب سے انہیں خام فوٹیج دکھانے کے بعد اس میں شامل ہوا تھا۔   اور فلپ کارسینٹی ، ایک فرانسیسی میڈیا واچ ڈاگ سائٹ میڈیا ریٹنگز کے بانی۔  اس کی حمایت  نے بھی کی۔ ، ایک فرانسیسی ماہر نفسیات، اور Pierre-André Taguieff ، ایک فرانسیسی فلسفی جو سام دشمنی میں مہارت رکھتا ہے، دونوں نے اس معاملے کے بارے میں کتابیں لکھیں۔   دھوکہ دہی کے نظارے کو 2013 میں اسرائیلی حکومت کی دوسری رپورٹ، Kuperwasser رپورٹ سے مزید حمایت حاصل ہوئی۔  کئی مبصرین اسے دائیں بازو کی سازشی تھیوری اور سمیر مہم قرار دیتے ہیں۔
اہم مسائل
تصغیر| فلسطین، [[بماکو ، مالی]] تصغیر| [[غزہ میں محمد الدرہ کی وال پینٹنگ۔]] محمد کی فوٹیج کا موازنہ حملہ آور بچوں کی دیگر مشہور تصاویر سے کیا گیا: وارسا یہودی بستی میں لڑکا (1943)، ویتنامی لڑکی نے نیپلم (1972) اور اوکلاہوما میں مرتے ہوئے بچے کو لے جانے والا فائر فائٹر (1995)۔ کیتھرین نائے ، ایک فرانسیسی صحافی، نے دلیل دی کہ محمد کی موت "یہودی بچے کی موت کو منسوخ، مٹا دیتی ہے، وارسا یہودی بستی میں ایس ایس کے سامنے اس کے ہاتھ ہوا میں لہراتے ہیں۔"
غزہ کے ایک معالج کے مطابق، فلسطینی بچے فوٹیج کے بار بار نشر ہونے سے پریشان تھے، اور وہ کھیل کے میدانوں میں اس منظر کو دوبارہ متحرک کر رہے تھے۔ عرب ممالک نے تصاویر والے ڈاک ٹکٹ جاری کیے۔ پارکوں اور گلیوں کا نام محمد کے اعزاز میں رکھا گیا تھا، اور اسامہ بن لادن نے 9/11 کے بعد صدر جارج بش کو ایک "انتباہ" میں ان کا ذکر کیا تھا۔ ان تصاویر کو 2000 کے رام اللہ لنچنگ اور فرانس میں سام دشمنی میں اضافے کا ذمہ دار ٹھہرایا گیا تھا۔  پس منظر میں ایک تصویر اس وقت دیکھی جا سکتی ہے جب فروری 2002 میں صحافی ڈینیئل پرل ، ایک امریکی یہودی کا القاعدہ نے سر قلم کر  تھا۔
پیرو ٹاؤن شپ، موروو کاؤنٹی، اوہائیو
پیرو ٹاؤن شپ، موروو کاؤنٹی، اوہائیو ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک township of Ohio جو موروو کاؤنٹی، اوہائیو میں واقع ہے۔
محمد الدرہ کا قتل
اہم مسائل
2013 میں اسرائیلی حکومت سمیت یہودی اور اسرائیلی برادریوں کے حصوں نے ان بیانات کو بیان کیا کہ IDF فوجیوں نے لڑکے کو "خون کی توہین" کے طور پر قتل کیا تھا، یہ صدیوں پرانے اس الزام کا حوالہ ہے کہ یہودی اپنے خون کے بدلے عیسائی بچوں کو قربان کرتے ہیں ۔  1894 کے ڈریفس کے معاملے سے موازنہ کیا گیا، جب ایک فرانسیسی-یہودی فوج کے کپتان کو جعلسازی کی بنیاد پر غداری کا مجرم پایا گیا۔ چارلس اینڈرلن کے خیال میں یہ تنازعہ ایک سمیر مہم ہے جس کا مقصد مقبوضہ فلسطینی علاقوں سے نکلنے والی فوٹیج کو کمزور کرنا ہے۔  ڈورین کاروجل نے نیویارک ٹائمز میں لکھا کہ یہ فوٹیج "ایک ثقافتی پرزم ہے، جس میں ناظرین وہی دیکھتے ہیں جو وہ دیکھنا چاہتے ہیں۔"
پیرو ٹاؤن شپ، موروو کاؤنٹی، اوہائیو
حوالہ جات
زمرہ:اوہائیو میں 1817ء کی تاسیسات زمرہ:موروو کاؤنٹی، اوہائیو میں ٹاؤن شپ زمرہ:اوہائیو کے ٹاؤن شپ زمرہ:1817ء میں آباد ہونے والے مقامات
محمد الدرہ کا قتل
مزید پڑھیں
کتابیں
جائے وقوعہ کی فوٹیج
زمرہ:غزہ پٹی کی شخصیات زمرہ:فلسطینی اطفال زمرہ:اسرائیلی دفاعی افواج زمرہ:غزہ پٹی میں آتشیں اسلحہ سے اموات زمرہ:نظریات سازش زمرہ:2000ء کی وفیات زمرہ:ویب آرکائیو سانچے مع وے بیک روابط زمرہ:ویکی ڈیٹا پر موجود متناسقات زمرہ:غیر نظر ثانی شدہ تراجم پر مشتمل صفحات زمرہ:Short description is different from Wikidata زمرہ:فرانس 2
تقریب کے انتظامات کے بہترین سافٹ وئیر
تقریب کے انتظامات کے بہترین سافٹ وئیر
Eventbrite - ایونٹ برائٹ واقع کی مینجمنٹ کے لئے مشہور سافٹ ویئر پلیٹ فارم ہے جو منظمین کو تقریب کیلئے مکمل اوزار فراہم کرتی ہے۔ یہ واقع کی رجسٹریشن، ٹکٹ لینا، اداؤد و صرف کا نظم و انتظام، مارکیٹنگ، اور رپورٹنگ وغیرہ مہیا کرتا ہے۔
Cvent - سی ونٹ بہترین واقع کی مینجمنٹ سافٹ ویئر ہے جو چھوٹے سے چھوٹے تقریبات سے لے کر بڑی تقریبات کی ضروریات کو پورا کرتا ہے۔ یہ واقع کی رجسٹریشن، ویب سائٹ تشکیل، شرکا کا نظم و انتظام، مارکیٹنگ، بجٹنگ، اور تجزیاتی صلاحیتیں پیش کرتا ہے۔
Bizzabo - بزابو ایک کلاؤڈ بیسڈ واقع کی مینجمنٹ پلیٹ فارم ہے جو دلچسپ اور متعامل واقع کی تجربات تشکیل دیتی ہے۔ یہ واقع کی رجسٹریشن، ٹکٹ لینا، مارکیٹنگ، نیٹ ورکنگ، اور شرکا کا مشغولیات پر توجہ دیتا ہے۔
Gather - یہ ایک مکمل واقع کی مینجمنٹ سافٹ ویئر حل ہے جو واقع کی منظمین، حاضرین، اور نمائش کرنے والوں کے لئے مقصد کیا رکھتا ہے۔ یہ واقع کی رجسٹریشن، واقع کی مارکیٹنگ، حاضرین کی مشغولیات کو پیش کرنے والے اوزار، نیٹ ورکنگ کی صلاحیتیں، اور تشکیل پذیر ایجنڈا وغیرہ کی خصوصیات پیش کرتا ہے۔
XING Events - زنگ ایونٹ پوری واقع کی مینجمنٹ کے دوران استعمال ہونے والے واقع کی سب کچھ پر مکمل سافٹ ویئر پلیٹ فارم ہے۔ یہ واقع کی رجسٹریشن، جگہوں کی تلاش، حاضرین کا نظم و انتظام، واقع کی آن سائٹ کاروائی، لاجسٹکس، بجٹنگ، اور رپورٹنگ کے لئے حلیں فراہم کرتا ہے یہ تمام معلومات میں نے ایک ویب سائیٹ سے لی ہیں جس کا نام eventify ہے اور اس کا لینک بھی اسی کو میں نے کر دیا ہے۔
رش کاؤنٹی، انڈیانا
رش کاؤنٹی، انڈیانا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک کاؤنٹی جو انڈیانا میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:رش کاؤنٹی، انڈیانا زمرہ:1822ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:انڈیانا کاؤنٹیاں زمرہ:انڈیانا میں 1822ء کی تاسیسات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
سفید خونی خلیہ
↓↓ سفید خونی خلیات (white blood cells) اصل میں خون میں پائے جانے والے ایسے خلیات ہوتے ہیں کہ جن میں hemoglobin نہیں پایا جاتا اور اسی وجہ سے انکا رنگ خون کے سرخ خونی خلیات کے برعکس خرد بینی معائنے پر سفید سا نظر آتا ہے، جبکہ فی الحقیقت انکا کوئی رنگ نہیں ہوتا اور اسی وجہ سے انکو سفید خلیات کہا جاتا ہے۔ سفید حونی خلیات کو طب و حکمت میں ابیضیہ (leukocyte) بھی کہا جاتا ہے اور اس کی جمع ابیضیات (leukocytes) کی جاتی ہے۔
زمرہ:سفید خونی خلیہ زمرہ:انسانی خلیات زمرہ:خون زمرہ:دمیات زمرہ:مناعی نظام زمرہ:مناعیات زمرہ:خون کے خلیات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
سلکا ویرٹیل
سلکا ویرٹیل (15 جون 1889 - 20 اکتوبر 1978) آسٹریا کی یہودی اداکارہ اور ہالی ووڈ کی منظر نویس تھیں۔ میٹرو-گولڈوین-مائر کے ساتھ 1933 سے 1937 تک معاہدہ کے دوران، 'ویرٹیل' نے بہت سی فلموں کے سکرپٹ مل کر لکھے، خاص طور پر جن میں ان کی قریبی دوست گریٹا گاربو نے اداکاری کی، بشمول ملکہ کرسٹینا (1933) اور انا کیرینا (1935)۔ انہوں نے 1930 میں ایم جی ایم کے جرمن زبان میں انا کرسٹی کے ورژن میں گاربو کے مقابل بھی کھیلا۔
ابتدائی زندگی اور کیریئر
'ویرٹیل سالومیا سارہ اسٹیورمین' کی پیدائش سامبور میں ہوئی تھی، اس وقت گالیسیا کے ایک شہر میں، [2] جو آسٹرو ہنگری سلطنت کا ایک حصہ تھا، لیکن آج مغربی یوکرین میں ہے۔
بیرونی روابط
زمرہ:یہودی امریکی منظر نویس زمرہ:دوجنسیت پرست خواتین زمرہ:ریاستہائے متحدہ کو آسٹریائی تارکین وطن زمرہ:امریکی خواتین منظر نویس زمرہ:آسٹریائی منظر نویس زمرہ:بیسویں صدی کی امریکی مصنفات زمرہ:1978ء کی وفیات زمرہ:Short description is different from Wikidata
آب‌بید بوان
آب‌بید بوان ایران  کا ایک گاؤں  جو Bakesh-e Yek Rural District میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:شہرستان ممسنی کے آباد مقامات
Ab Bid-e Bavan
شوکت علی یوسفزئی
شوکت علی یوسفزئی پاکستانی سیاست دان ہیں جنہوں نے پاکستان تحریک انصاف کی نمائندگی کرنے والی 10ویں خیبر پختونخوا اسمبلی کے رکن اور پرویز خٹک انتظامیہ میں وزیر صحت اور اطلاعات خیبر پختونخواہ کے طور پر خدمات انجام دیں۔ وہ خیبرپختونخوا کے صوبائی لیول کے سیکرٹری جنرل کے طور پر بھی کام کرتے رہے اور اس سے قبل عمران خان کے سیاسی مشیر کے طور پر بھی کام کر چکے ہیں۔
پس منظر
یوسفزئی سینئر صحافی اور پاکستان تحریک انصاف کے سینئر رہنما ہیں۔ وہ تین مرتبہ خیبر یونین آف جرنلسٹ کے صدر رہے۔ وہ روزنامہ سرخاب کے چیف ایڈیٹر ہیں جو پشاور سے شائع ہوتا ہے۔ بنیادی طور پر ان کا تعلق ضلع شانگلہ کے ایک دور افتادہ گاؤں بشام سے ہے، اور وہ 90 کی دہائی سے پشاور میں آباد ہیں۔ وہ صوبائی اسمبلی کے پی کے کے رکن اور ڈپٹی پارلیمانی لیڈر ہیں۔ فی الحال ان کے پاس خیبرپختونخوا میں کوئی وزارت نہیں ہے۔
تعلیم
انہوں نے ابتدائی تعلیم گورنمنٹ ہائی سکول شانگ ضلع شانگلہ سے حاصل کی اور پھر جہانزیب کالج سوات سے انٹرمیڈیٹ کیا۔ انہوں نے کے پی کے زرعی یونیورسٹی پشاور سے ایم ایس سی کیا ہے۔ انہوں نے پشاور یونیورسٹی سے صحافت کی ڈگری بھی حاصل کی ہے۔
صحافت
وہ اپنے کیریئر کے دوران ایک سرگرم صحافی رہے اور مختلف اخبارات سے کام کیا۔ انہوں نے پی ٹی وی اور اے وی ٹی خیبر پر ٹاک شوز کی میزبانی بھی کی۔ وہ پشاور سے شائع ہونے والے روزنامہ سرخاب کے چیف ایڈیٹر ہیں۔ وہ مسلسل تین مرتبہ خیبر یونین آف جرنلسٹ کے صدر رہے۔ اپنے دور میں انہوں نے صحافیوں کی فلاح و بہبود کے لیے بہت کام کیا۔ معاشرے میں ان کا باعزت نام ہے۔
پیٹرز، کیلیفورنیا
پیٹرز، کیلیفورنیا ریاستہائے متحدہ امریکا  کا ایک مردم شماری نامزد مقام  جو سان جوکن کاؤنٹی، کیلیفورنیا میں واقع ہے۔
شوکت علی یوسفزئی
سیاسی کیریئر
شوکت علی یوسفزئی اپنی یونیورسٹی کے دوران سیاست میں سرگرم رہے اور کے پی کے زرعی یونیورسٹی پشاور کی پیپلز سٹوڈنٹ فیڈریشن کے صدر رہے۔ انہوں نے 1996 میں پاکستان تحریک انصاف میں شمولیت اختیار کی اور ضلع شانگلہ سے الیکشن بھی لڑا۔ اس وقت سے وہ سیاست میں سرگرم رہے اور کے پی کے میں پی ٹی آئی کے قیام کے لیے اپنی خدمات فراہم کیں ۔ 2011 میں انہیں چیئرمین عمران خان کا سیاسی مشیر مقرر کیا گیا۔ اس کے بعد انہوں نے انٹرا پارٹی الیکشن لڑنے کے لیے اس عہدے سے استعفیٰ دے دیا۔ وہ کے پی کے میں پاکستان تحریک انصاف کے صوبائی جنرل سیکرٹری منتخب ہوئے۔ 2013 کے عام انتخابات میں، انہوں نے PK-2 پشاور سے صوبائی اسمبلی کی نشستوں کے لیے الیکشن لڑا اور پاکستان پیپلز پارٹی کے سید ظاہر علی شاہ کے خلاف 16000 ووٹوں کے فرق سے بھاری کامیابی حاصل کی۔ پی ٹی آئی نے شوکت علی یوسفزئی کو کے پی کے صوبائی اسمبلی میں ڈپٹی پارلیمانی لیڈر کا عہدہ سونپ دیا ہے۔ وہ خیبرپختونخوا کے وزیر صحت و اطلاعات بھی رہے ۔ وہ صوبہ خیبرپختونخوا کے سب سے بااثر صوبائی رہنما ہیں۔ انہیں 14 جون 2019 کی کانفرنس کے بعد دنیا بھر میں پہچان ملی جب وہ غلطی سے سوشل میڈیا ٹیم کے رضاکار کے ذریعے بلی کے چہرے کے فلٹر سے مزین ہو گئے۔
بیرونی روابط
زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:1963ء کی پیدائشیں زمرہ:پشاور کی شخصیات زمرہ:ضلع شانگلہ کی شخصیات زمرہ:خیبر پختونخوا ارکان صوبائی اسمبلی 2013ء تا 2018ء زمرہ:پاکستانی مرد صحافی زمرہ:پشتون شخصیات زمرہ:پاکستان تحریک انصاف کے سیاست دان زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
پیٹرز، کیلیفورنیا
تفصیلات
پیٹرز، کیلیفورنیا کا رقبہ 6.562 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 672 افراد پر مشتمل ہے اور 34.14 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
سکاٹ کاؤنٹی، انڈیانا
سکاٹ کاؤنٹی، انڈیانا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک کاؤنٹی جو انڈیانا میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:سکاٹ کاؤنٹی، انڈیانا زمرہ:1820ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:انڈیانا کاؤنٹیاں زمرہ:انڈیانا میں 1820ء کی تاسیسات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:Short description is different from Wikidata
اسد بھوپالی
اسد اللہ خاں المروف اسد بھوپالی ، (پیدائش: 10 جولائی، 1921ء - وفات: 9 جون، 1990ء) بھارت کے نامور شاعر اور فلمی گیت نگار تھے۔ انہیں فلم میں نے پیار کیا کے گیت دل دیوانہ بن سجنا کے مانے نہ پر بھارت کی فلمی صنعت کا سب سے بڑا انعام فلم فیئر ایوارڈ دیا گیا۔
وفات
اسد بھوپالی 9 جون، 1990ء کو ممبئی، بھارت میں وفات پا گئے۔
حوالہ جات
زمرہ:1921ء کی پیدائشیں زمرہ:1990ء کی وفیات زمرہ:اُردو زبان کے غنائی شعرا زمرہ:بیسویں صدی کے بھارتی شعرا زمرہ:بیسویں صدی کے بھارتی مرد مصنفین زمرہ:بیسویں صدی کے مرد مصنفین زمرہ:بھارتی اردو شعرا زمرہ:بھارتی مرد شعرا زمرہ:بھارتی مسلم شخصیات زمرہ:فلم فیئر فاتحین زمرہ:مدھیہ پردیش کے شعرا زمرہ:ہندوستانی غنائی شعرا زمرہ:بھوپال کے مصنفین زمرہ:بیسویں ویں صدی کے ہندوستانی مسلمان
آب‌بید سرانجلی
آب‌بید سرانجلی ایران کا ایک گاؤں جو Komehr Rural District میں واقع ہے۔
تفصیلات
آب‌بید سرانجلی کی مجموعی آبادی 86 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
Ab Bid-e Sar Anjeli
آبچنار
آبچنار ایران کا ایک آباد مقام جو کاکا شرف دیہی ضلع میں واقع ہے۔
حوالہ جات
Ab Chenar, Lorestan
پیٹرز، فلوریڈا
پیٹرز، فلوریڈا ریاستہائے متحدہ امریکا  کا ایک unincorporated community  جو میامی-ڈیڈ کاؤنٹی، فلوریڈا میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:فلوریڈا میں انانکارپوریٹڈ علاقے
سرخ خونی خلیہ
سرخ خونی خلیات (red blood cells) خون میں پائے جانے والے ایسے خلیات ہوتے ہیں کہ جن میں سرخ مادہ جسے hemoglobin کہا جاتا ہے موجود ہوتا ہے اور اسی مادے کی وجہ سے ان کی رنگت سرخ نظر آتی ہے؛ طب و حکمت میں ان خلیات کو حمریہ (erythrocyte) بھی کہا جاتا ہے۔ یہ سرخ خلیات، تعداد میں خون میں پائے جانے والے دیگر اقسام کے خلیات میں سب سے زیادہ ہوتے ہیں۔ ایک سرخ خلیہ جب اپنی بالغ حالت میں آجاتا ہے تو اس کی شکل ایک ایسی قرص سے مماثل نظر آتی ہے جس میں دونوں اطراف کی سطحیں دبی ہوئی یا معقر (concave) ہوتی ہیں۔ خون کے بالغ سرخ خلیات میں مرکزہ (nucleus) ناپید ہوتا ہے اور انکا بنیادی کام قلب کی حرکات مضخت (pump) کے باعث پیدا ہونے والے دوران خون کے ذریعہ آکسیجن کو تمام جسم میں پہنچانا ہوتا ہے۔
مزید دیکھیے
زمرہ:1658ء میں سائنس زمرہ:انسانی خلیات زمرہ:تنفس زمرہ:خون زمرہ:خون کے خلیات زمرہ:دمیات زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:Short description is different from Wikidata
فہرست ممالک وعلاقہ جات بلحاظ بری و بحری حدود
یہ فہرست ممالک وعلاقہ جات بلحاظ بری و بحری حدود ہے۔
مزید دیکھیے
زمرہ:بحری حدود زمرہ:سرحد متعلقہ فہارست زمرہ:سرحدیں بلحاظ ملک زمرہ:ممالک کی فہرستیں زمرہ:ممالک کی فہرستیں بلحاظ جغرافیہ
شیلبی کاؤنٹی، انڈیانا
شیلبی کاؤنٹی، انڈیانا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک کاؤنٹی جو انڈیانا میں واقع ہے۔
پیٹرز ٹاؤن شپ، کنگمین کاؤنٹی، کنساس
پیٹرز ٹاؤن شپ، کنگمین کاؤنٹی، کنساس ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک کنساس کا ٹاؤن شپ جو کنگمین کاؤنٹی، کنساس میں واقع ہے۔
تفصیلات
پیٹرز ٹاؤن شپ، کنگمین کاؤنٹی، کنساس کا رقبہ 93.36 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 201 افراد پر مشتمل ہے اور 504 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:کنساس کے ٹاؤن شپ زمرہ:کنگمین کاؤنٹی، کنساس میں ٹاؤن شپ زمرہ:Short description is different from Wikidata
سپینسر کاؤنٹی، انڈیانا
سپینسر کاؤنٹی، انڈیانا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک کاؤنٹی جو انڈیانا میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:سپینسر کاؤنٹی، انڈیانا زمرہ:1818ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:انڈیانا کاؤنٹیاں زمرہ:انڈیانا میں 1818ء کی تاسیسات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
پاکستانی افسانہ
جہاں تک اردو ادب کے پہلے افسانہ نگار کا تعلق ہے تو اس کے متعلق مختلف آرا ءہیں۔ ڈاکٹر معین الدین نے سجاد حیدر یلدرم کو پہلا افسانہ نگار قرار دایا ہے۔ جبکہ بعض کے خیال میں پریم چند پہلے افسانہ نگار ہیں لیکن جدید تحقیق کے مطابق بقول ڈاکٹر مرزا حامد بیگ علامہ راشد الخیری اردو ادب کے پہلے افسانہ نگار ہیں جن کا افسانہ خدیجہ اور نصیر 1903ء کو اردو جریدے مخزن میں شائع ہوا۔ اولیت جیسے بھی حاصل ہو لیکن سجاد حیدر یلدرم اور پریم چند اردو افسانے کے دو اہم نام اور ستون ہیں۔ یہ دو نام ہیں بلکہ دورجحانات ہیں ایک رومانیت کا اور دوسرا حقیقت نگاری کا۔ لہٰذا بعد میں ہم دیکھتے ہیں کہ کئی ایسے نام ہیں جن کے ہاں یلدرم کا رومانی مزاج ہے اور بعض کے ہاں پریم چند کی طرح حقیقت نگاری کا رجحان غالب ہے۔ اور1947تک انہی دو رجحانات کی بازگشت اردو افسانے میں سنائی دیتی ہے۔ مثلا نیاز فتح پوری، حجاب امتیاز علی، مجنوں گورکھپوری، کے افسانوں میں رومانوی مزاج ملتا ہے۔ جبکہ باقی ترقی پسند افسانہ نگاروں کا مزاجحقیقت نگاری سے ملتا ہے۔ لیکن ان رجحانات میں حقیقت نگاری کا رجحان غالب ہے۔
مثلا رشید جہاں، احمد علی اور محمود الظفر کے افسانوں کا مجموعہ ”انگار ے “ جو موجود ہ دور کے انتشار اور ناہموار حالات سے پیدا ہونے والی بغاوت کا آئینہ دار ہے۔ خصوصا 1936ءکے بعد تو چار افسانہ نگاروں جن میں کرشن چندر، راجندر سنگھ بیدی، سعادت حسن منٹو اور عصمت چغتائی کے ہاں حقیقت کے زاوے ے زیادہ مضبوط ہیں۔ کرشن چندر نے حقیقت میں رومان کا امتزاج پیداکرنے کی کوشش کی لیکن ان کا رومان بھی رومانیت کے ذیل میں نہیں آتا اور ان کے رومان کا تعلق حقیقت سے ہے۔ کرشن کے کردار اسی حقیقی دنیا میں محبت کرتے ہیں اسی لیے انہیں اکثر جدائی کا صدمہ برداشت کرنا پڑتا ہے۔ اس جدائی کے پس منظر میں معاشی معاشرتی حالات بھی موجود ہوتے ہیں۔
راجندر سنگھ بیدی کے افسانوں کا تعلق بھی حقیقت نگاری کی طرف زیادہ او ررومان کی طرف کم ہے۔ اُن کے ہاں موضوعات کا مکمل تنوع موجود ہے۔ اور انہوں نے نے معاشیات، نفسیات، معاشرت، ہمارے رشتے، پھر سماج ہر حوالے سے لکھا اور حقیقت سے اُن کا گہرا رشتہ موجود ہے۔ جبکہ سعادت حسن منٹو کا تعلق ہماری معاشرتی حقیقتوں سے گہرا ہے وہ ساری زندگی ہماری سماجی، معاشرتی منافقتوں اور غلاظتوں کی نشان دہی کرتا رہا۔ عصمت چغتائی نے بھی معاشی اور معاشرتی حالات کے تحت پیدا ہونے والی جنسی محرمیوں پر کہانیاں لکھیں اور متوسط گھرانے کی زندگی پر قلم اٹھایا۔
حیات اللہ انصاری کا افسانہ آخری کوشش اس حوالے کی شاید بہترین مثال ہے جو معاشی مسائل سے پیدا ہونے والی انسان کی بے بسی کی تصویر ہے۔ احمد ندیم قاسمی نے دیہات کی عکاسی کی ہمارے داخلی اور خارجی مشکلات کی کہانیاں بھی بیان کیں۔ اور اپندرناتھ اشک اور خواجہ احمد عباس کے افسانوں کا رشتہ خلاءسے نہیں زمین سے رہا۔ لہذا ٧٤ تک جو افسانہ سفر کرتے ہوئے پہنچا وہ ان رومان اور حقیقت دونوں رجحانات کے ساتھ آیا لیکن اس کی بنیاد زندگی اور اس کے مسائل ہی رہے۔ افسانوں میں رومان کی فضاءبھی اس قسم کی ہے کہ اس کو سماج سے الگ نہیں کر سکتے۔ یعنی رومان اور حقیقت ساتھ ساتھ سفر کر رہے ہیں۔
فسادات کا رجحان
1947 کے بعد ہمارے افسانے میں فسادات کے موضوع کو بہت تقویت ملی لیکن کچھ مسائل ایسے ہوتے ہیں جن کاتعلق جذباتیت اور ہنگامی سوچ سے ہوتا ہے اور انہی کی وجہ سے افسانے کا فن متاثر ہوا۔ لہٰذا اُس وقت کے ہنگامی افسانے اُس دور میں میں تو مقبول رہے لیکن آج اُن کی حیثیت محض تاریخی ہے۔ لیکن اس کا مطلب یہ نہیں کہ اس دور میں اچھے افسانے منظر عام پر نہیں آئے۔ مثال کے طور پر اچھا اور بڑا افسانہ جو تخلیق کیا گیا جو فسادات کے ساتھ چلتے ہوئے مجموعی رویوں کے ساتھ منسلک کیا گیا اور جو کل بھی زندہ تھا اور آج بھی اُس میں زندہ رہنے کی صلاحیت موجود ہے وہ افسانہ منٹو کا ”ٹوبہ ٹیک سنگھ “ ہے۔ جو فسادات کے پس منظر میں لکھا گیا اور جس میں فسادات سے پیدا ہونے والے الجھنوں سے لوگوں کے ذہنوں پرجو اثرات پڑے، کے بارے میں بیان کیا گیا۔ منٹو کا ایک اور افسانہ کھول دو  میں1947ء کے بعد کے حالات کا ذکر ہے۔ کہ ہجرت کے بعد لوگوں کے ساتھ کیا ہوا۔ منٹو ساری زندگی انسان کو تلاش کرتا رہا اور مشرقی اور مغربی انسان کی غلاظتیں تلاش کرتا رہا۔ کہ انسان کا باطن ظاہر کی طرح صاف شفاف ہے یا نہیں۔ ہمارے اندر کی غلاظت کو وہ دیکھنا چاہتے ہیں۔ اس غلاظت کو دیکھنے کا ایک اچھا موقع آزادی کے بعد یعنی 1947ءکے بعد کاتھا کیونکہ آزادی کو اکثر لوگ غلط رنگ چڑھا دیتے ہیں۔
فسادات کے پس منظر میں لکھا ہوا افسانہ گڈریا میں اشفاق احمد نے ایک سوال اٹھایا ہے کہ اس دور میں جو کچھ ہوا اس کی وجہ کیا تھی کیا ان کی وجہ کوئی مذہبی نظریہ تھا یا کوئی نسلی مسئلہ یا انتقام کی آگ تھی۔ اس افسانے میں انسان کی اندرونی غلاظتوں کی بھی نشان دہی کی گئی ہے۔ ان افسانوں کے علاوہ ممتاز مفتی کا افسانہ ثمینہ اور خدیجہ مستور کا مینولے چلا بابلا اس حوالے سے قابل ِ ذکر افسانے ہیں۔
1947ءکے بعد ترقی پسندی اور پاکستان معاشرے کی عکاسی
فسادات کے بعد سب سے بڑا رجحان ترقی پسند سوچ سے تعلق رکھتا ہے۔ اس رجحان کا تعلق بہت حد تک فسادات سے بھی ہے اور اسے فسادا ت کی اگلی کڑی قرار دیا جاسکتا ہے۔ کیونکہ فسادات کے بعد جو معاشرہ تشکیل پایا اُس کی عکاسی ترقی پسند سوچ رکھنے والے افسانہ نگاروں نے کی۔ اس سلسلے میں کئی بڑے نام درجِ ذیل ہیں۔
شوکت صدیقی
شوکت صدیقی نے بہت طویل افسانے لکھے ان کے موضوعات ترقی پسندوں کی طرح غربت، افلاس، مجبوری، بے کسی اور طبقاتی تقسیم ہے۔ اُن کے ناول ”خدا کی بستی “ سے اندازہ ہوتا ہے کہ ٧٤ کے بعد تخلیق ہونے والا پاکستانی معاشرہ ایک ایسا معاشرہ ہے جو جرائم کے تحت پروان چڑھ رہا ہے۔ جس میں ایک خاص طبقے کا استحصال کیا جا رہا ہے۔ جس کی وجہ سے غریب کو اپنا پیٹ پالنے اور وجود بچانے کے لیے بعض اوقات جرائم کی طرف جانا پڑتا ہے۔ اگرچہ اُن کے کرداروں میں محبت بھی ہے لیکن وہ محبت جو دو افراد کے ہاں محدود ہو گئی ہے۔ وہ محبت جو انسان کی بے چارگی سے جنم لیتی ہے۔ ان کے کردار اگرچہ ایک دوسرے سے مختلف ہوتے ہیں مگر وہ ایک دوسرے پر جان نچھاور کرتے ہیں مدد کرتے ہیں اور آنسو پونچھتے ہوئے نظرآتے ہیں۔ باوجود اس کے کہ کہ کردار چوری اور ڈاکے ڈالتے ہیں یہاں تک کہ قتل بھی کرتے ہیں لیکن پھر بھی یہ برے نہیں یہ ان کی مجبوریاں ہیں جو اُن کو جرم کرنے پر مجبور کرتی ہیں۔ اُن کا اس حوالے سے بہترین افسانہ ”خداداد کالونی “ جس میں نچلے طبقے کو پستے ہوئے دکھایا گیا ہے۔ ا سکے علاوہ ”جبر“، ”میموریل “ اور ”کیمیا گر “ ان کے بہترین افسانے ہیں۔
منشایاد
منشایاد کے بہت سے افسانوں کا تعلق ترقی پسند سوچ سے ہے۔ اس کے علاوہ انہوں نے انسان کے داخلی مسائل، علامتی نقطہ نظر اور بیانیہ افسانے لکھے ہیں۔ ان کے افسانوں کے کردار ازلی بھوک کا شکار ہیں وہ بڑی لگن اور جدوجہد میں لگے ہوئے ہیں کہ کسی طرح یہ بھوک ختم ہو جائے۔ اس سلسلے میں ان کے دو افسانے ”راستے بند ہیں“ اور ”ماس و مٹی “ ہیں۔ ان افسانوں میں دو کردار ہیں جو ایک دوسرے سے ملتے بھی ہیں اور خاص نقطہ نظر سے جدا بھی ہوتے ہیں۔ مثلاً ”راستے بند ہیں“ ایک بچہ میلے میں گیا جس کے جیب میں کوڑی بھی نہیں ہے لیکن میلے میں جولوگ کھا رہے ہیں وہ یہ محسوس کر رہا ہے کہ یہ میں کھا رہا ہوں۔ اسی طرح وہ سارے میلے سے گزر کر سڑک پر آتا ہے تو ایک آدمی کو ٹرک مار کر گزر جاتا ہے تو بچہ سمجھتا ہے کہ میں بھی مر رہا ہوں اس طرح وہ بھی مرجاتا ہے۔ اس طرح ”ماس اور مٹی“ میں ایک کردار اپنی جنس اور بھوک مٹانے کے لیے اپنی ماں اور بہن کو بھیگ مانگنے پر مجبور کرتا ہے۔ حتیٰ کہ ان دونوں کو فروخت کرنے پر آمادہ ہے۔ یہ کردار بچے کے کردار کی طرح اجتماعی کرب میں مبتلا نہیں ہے۔ ایک اور افسانہ ”اورٹائم “ میں ایک ملازم ہے۔ غریب ہے ترقی چاہتا ہے اس کے صاحب کی ماں کاانتقال ہو جاتا ہے۔ تو اس کی کوشش ہوتی ہے کہ میں صاحب کی ماں کی موت پر سب سے زیادہ افسردہ ہوں اور ہر جگہ افسردہ کھڑا دکھائی دیتا ہے۔ آخر میں وہ قبر پر بھی جاتا ہے لیکن جنازے کے بعد سب کو پیسے دئے ے جاتے ہیں اُس کے ہاتھ میں بھی پانچ روپے تھما دئے ے جاتے ہیں کہ یہ اُس کا اور ٹائم ہے۔ اس کے علاوہ ”کچی پکی قبریں“ اور ”اندھیر سے اندھیرے تک “ علامتی افسانوں میں شمار ہوتے ہیں لیکن ان افسانوں کا موضوع طبقاتی قسم کا ہے۔
علامت اور تجریدیت کا رجحان
55 60 تک دور میں علامت نگاری کا سلسلہ شروع ہوا اور کسی حد تک آج بھی جاری ہے۔ یہ رجحان پچھلے موضوعات اور پچھلے اسالیب سے بہت حد تک مختلف ہے۔ اس لیے یہ بالکل نیاافسانہ ہے۔ جس میں نئے اسالیب اور نئے موضوعات کو جگہ دی گئی ہے۔ اسالیب میں بیانیہ کی جگہ علامت کو رواج دیاگیا اور پلاٹ کے منطقی تسلسل کو توڑ کر شعور کی رو کی تکنیک کا استعمال ہوا۔ جبکہ کردار بھی روایتی افسانے کی طرح مستقل نہیں رہے۔ فکر اور موضوع کے حوالے سے اس دنیا کی بجائے سائے اور پرچھائیوں کی دنیاجوانتہائی مبہم اور غیر واضح ہے نظر آتی ہے۔ فکری حوالے سے کچھ مسائل ہیں جس میں خوف، تنہائی اور انتشار قسم کی کیفیات موجود ہیں۔ خاص کر عدم شناخت کا مسئلہ۔ علامت نگاری کی سب سے بڑی وجہ انسان کی مشینی زندگی کے بعداخلاقی اور تہذیبی زوال کے سبب بڑھتی ہوئی تنہائی انتشار اور خوف ہے۔ اس رجحان کے حامل افسانہ نگار مندر جہ ذیل ہیں۔
انتظار حسین
اس رجحان کی سب سے بڑی مثال انتظار حسین ہے ں جو ایک باکما ل افسانہ نگار ہیں۔ اُس نے اخلاقی زوال اور انتشار کو ملا کر بیان کیا ہے۔ ہمارے سامنے نیا معاشرہ اور نیا سماج پیش کیاہے۔ انہوں شعور کی رو کی تکنیک میں افسانے لکھے۔ لہٰذا ان کے افسانوں پڑھتے وقت ذہن کا مکمل طور پر حاضر ہونا ضروری ہے۔ دارصل 47 سے پہلے ہندو اور مسلمان دونوں انسان تھے جن کی ایک مشترکہ تہذیب تھی لیکن اب انسان ختم ہونے لگا تھا۔ انسان کی جگمگاتی ہوئی ہستی اجڑ گئی تھی انہوں نے سوچا کہ اب مشترکہ تہذیب ختم ہو چکی ہے۔ اور نیا معاشرہ اور نئے دور میں اخلاقی اور مذہبی قدریں ختم ہو گئیں ہیں۔ ایسے حالات میں انتظار حسین ماضی کی طرف چلاگیا اور وہاں سکے کچھ چیزیں کردار اور کہانیاں لے کر حال کا تجزیہ ماضی کی روشنی میں کرنا شروع کر دیا۔ اس سلسلے میں ”آخری آدمی“ کاا نسان اخلاقی، تہذیبی اور مذہبی زوال کا شکار ہے۔ اُس سے یہ برداشت نہیں ہوتا کہ یہ ایک دن کے مچھلی کا شکار نہ ہو۔ اُسے صرف دولت چاہے ے وہ خدا کا حکم نہیں مانتا۔ اور آخر کار یہ آدمی ”الیاسف“ اپنے لالچ کی وجہ سے بندر بن جاتا ہے۔ یہ اُس کا فیزیکل انجام نہیں بلکہ اُس کا مذہبی اور اخلاقی زوال ہے جو انسان کو انسان نہیں بلکہ جانور بنا دیتا ہے۔
اس کے علاوہ افسانہ ”زرد کتا“ بھی اخلاقی اور تہذیبی زوال کی نشان دہی کرتا ہوا دکھائی دیتا ہے۔ اس افسانے میں زرد کتا اور لومڑی کا بچہ دونوں نفسِ امارہ کی علامت ہیں۔ وہ نفس جو انسان کو گمراہی پر اکستاتا ہے۔ جتنا اُسے روکا جاتا ہے اتنا وہ اچھلتا ہے۔ انتظار حسین کا ایک اور افسانہ ”ٹانگیں “ ہے جس میں کرداروں کو تہذیبی اور اخلاقی زوال کا شکار دکھایا گیا ہے۔ انسان کے اندر خوف اور انتشار اُس وقت پیدا ہوتا ہے جب وہ اخلاقی اور تہذیبی زوال کا شکار ہو جاتا ہے۔
ڈاکٹر انور سجاد
ڈاکٹر انور سجاد کے افسانے اتنے مبہم ہو گئے ہیں کہ اِن افسانوں میں معنویت کی تلاش بہت ہی مشکل ہو گئی ہے۔ ان کے افسانوں کا موضوع ایسا انسان ہے جس نے جنگوں، تشدد، بربریت، مفلسی، غربت، ظلم و ستم کے سائے میں آنکھ کھولی۔ اور اُس انسان کے لیے سب سے بڑا سوال یہ ہے کہ خود انسان کیا ہے؟ اُس انسان کی بقا کس طرح ممکن ہے؟ ان ساری چیزوں سے خوف اور انتشار پیدا ہوتا ہے۔ یہی سب روے ے انور سجاد کے ہاں موجود ہیں۔ ان کے کردار ایک طرح کے ذہنی مریض بن گئے ہیں اور مکمل طور پر انتشار کا شکار ہیں۔ اور اُن کا سب سے بڑا سوال یہ ہے کہ اگر میری پیدائش ہی میرا گناہ ہے تو مجھے پیدا کیوں کیا گیا ہے۔ اس میں میرا کیا قصور ہے۔ اس حوالے سے اُن کے دوافسانے ”پتھر، لہو، کتا“ اور ”گائے “ شہرت کے حامل ہیں۔
ڈاکٹر رشید امجد
ڈاکٹر رشید امجد کے ہاں بھی انتشار کی کیفیت پائی جاتی ہے۔ ان کے افسانوں میں یہی سوال اُٹھایا گیا ہے کہ میں کون ہوں؟ میر ی پہچان کیا ہے؟ ہم سب کس طرف جا رہے ہیں؟ ہماری منزل کیا ہے؟ ان کے ہاں ایک ایسے کردار کی شبیہ ابھرتی ہے جو اپنے آپ کو گم کر چکا ہے۔ اُن کے ہاں ایسا محسوس ہوتا ہے جیسے یہ کردار اپنے گھر کا راستہ بھول گئے ہوں کیونکہ وہ اپنی پہچان مکمل طور کھو چکے ہیں۔ ان کے افسانوں کے نام مشکل اور طویل ہیں لیکن اُن کا ایک افسانہ ”نارسائی کی بھیڑ میں “ یہ درج بالا سوال اُٹھائے گئے ہیں۔ جس کی سب سے بڑی وجہ اخلاقی اور تہذیبی اور مذہبی زوال ہے جس میں انسان اپنی پہچان کو مکمل طور پر کھو بیٹھتا ہے۔