cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
سفیان ریلوے اسٹیشن
سفیان ریلوے اسٹیشن ( فارسی : ایستگاه راه آهن صوفیان، استگاہ راہ اہان صوفیان ) صوبہ آذربائیجان کے جنوب مشرق میں صوفیان کے جنوب مشرق میں واقع ہے۔ اسٹیشن IRI ریلوے کی ملکیت ہے۔ اسٹیشن صوفیان کے قصبے کی خدمت کرتا ہے۔ صوفیان شہر ریلوے کے ذریعے ایران کے تمام بڑے شہروں سے جڑا ہوا ہے۔
شمالی ہولانت
شمالی ہولانت یا شمالی ہالینڈ (لاطینی: North Holland) نیدرلینڈز کا ایک نیدرلینڈز کے صوبے جو نیدرلینڈز میں واقع ہے۔
تفصیلات
شمالی ہولانت کا رقبہ 2,670 مربع کیلومیٹر ہے، اور اس کی مجموعی آبادی 2,762,163 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1840ء میں قائم ہونے والے ممالک اور علاقے زمرہ:نیدرلینڈز کے صوبے زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
لورا سپراگ
لورا سپراگ (پیدائش: 16 جون 1982ء) انگلستان کی ایک خاتون کرکٹ کھلاڑی ہے جو بائیں ہاتھ کے میڈیم باؤلر اور بائیں ہاتھ سے بلے باز کے طور پر کھیلتی ہے۔ وہ انگلینڈ کے لیے ایک ٹیسٹ میچ اور 13 ایک روزہ بین الاقوامی میچوں میں نظر آئیں۔ وہ انگلینڈ کے انڈر 23 کے لیے بھی کھیلی۔ اس نے اپنا واحد ٹیسٹ میچ 2003ء میں جنوبی افریقہ کے خلاف کھیلا اور 1999ء میں ڈنمارک کے خلاف ایک روزہ بین الاقوامی کرکٹ میں ڈیبیو کیا۔ اس کی بہترین بین الاقوامی باؤلنگ کارکردگی نیدرلینڈ کے خلاف 8 رنز کے عوض 3 وکٹیں حاصل کیں۔ اس کا سب سے زیادہ بین الاقوامی سکور 33 سکاٹ لینڈ کے خلاف 2001 ءیورپی چیمپئن شپ میں آیا۔ اس نے یارکشائر کے لیے ڈومیسٹک کرکٹ کھیلی اور ویمنز کرکٹ سپر لیگ میں یارکشائر ڈائمنڈز کے لیے ایک بار بھی کھیلی۔
ابراج البیت زمزم ٹاور
ابراج البیت زمزم ٹاور سعودی عرب کے شہر مکہ میں واقع ایک فلک بوس عمارت ہے۔ اس عمارت میں 48 منزلیں ہیں اور اس کی بلندی 260 میٹر (853 فٹ) ہے۔ اس کی تعمیر 2012 میں مکمل ہوئی۔
لورا سپراگ
حوالہ جات
زمرہ:انگلستان کی خواتین ایک روزہ کرکٹ کھلاڑی زمرہ:انگلینڈ کی خواتین ٹیسٹ کرکٹ کھلاڑی زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:1982ء کی پیدائشیں
ابراج البیت زمزم ٹاور
مزید دیکھیے
زمرہ:ایشیا میں فلک بوس عمارتیں
Abraj Al Bait ZamZam Tower
ماہر المعیقلی
شیخ ماہر بن حمد المعیقلی ، (پیدائش: 1967) سعودی عرب کے مقدس شہر مکۃ المکرمہ کی مسجد الحرام کے امام اور مشہور قاری ہیں۔ اس کے علاوہ انہوں نے مسجد نبوی میں بھی امامت کے فرائض سر انجام دیے۔ وہ مسجد الحرام میں مستقل طور پر فجر اور مغرب کی امامت کرتے ہیں۔
بیرونی روابط
زمرہ:1967ء کی پیدائشیں زمرہ:1969ء کی پیدائشیں زمرہ:1970ء کی پیدائشیں زمرہ:ائمہ مسجد الحرام زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:سعودی ائمہ کرام زمرہ:سعودی شخصیات زمرہ:سلفی شخصیات زمرہ:علماء علوم اسلامیہ زمرہ:قراء قرآن زمرہ:ائمہ مسجد نبوی زمرہ:سعودی سنی مسلم
214 (عدد)
214 (عدد) یعنی 214 ایک عدد اور ایک علامت ہے۔ کچھ عددی نظاموں میں 213 سے بڑا یا زیادہ اور 215 سے چھوٹا یا کم ہوتا ہے۔ گنتی میں اسے دو سو چودہ بولا جاتا ہے۔ اور اس سے پہلے دو سو تیرہ اور اس کے بعد دو سو پندرہ بولا جاتا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ابتدائی حساب
زمرہ:صحیح اعداد زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
لوچانا پالوتزی
حوالہ جات
زمرہ:1937ء کی پیدائشیں زمرہ:اطالوی فلمی اداکارائیں زمرہ:اطالوی ٹیلی ویژن اداکارائیں زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:بیسویں صدی کی اطالوی اداکارائیں زمرہ:روم کی اداکارائیں زمرہ:ریاستہائے متحدہ کو اطالوی تارکین وطن
سینٹ-لارنٹ-دو-بوس
سینٹ-لارنٹ-دو-بوس ( فرانسیسی: Saint-Laurent-du-Bois) فرانس کا ایک فرانسیسی کمیون جو Canton of Saint-Macaire میں واقع ہے۔
تفصیلات
سینٹ-لارنٹ-دو-بوس کا رقبہ 7.41 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 229 افراد پر مشتمل ہے اور 87 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
رابتیو
رابتیو یہ قدیم قرون وسظٰی کی ایک اصطلاح ہے۔ اصل لفظ Raptio (رابتیو) لاطینی زبان سے ماخوذ ہے۔ اس کا مطلب بڑے پیمانے پر عورتوں کا اغوا ہے۔ یعنی یہ اغوا یا تو شادی یا پھر باندی بنانے کے لیے تھا، بالخصوص جنسی غلامی کے لیے تھا۔
اس کے معانی میں مساوی جرمن زبان کی اصطلاح Frauenraub ہے، جو انگریزی میں فن تاریخ کے شعبے میں استعمال کی جاتی ہے۔ تاہم اس لفظ اور راپشیو میں کچھ بنیادی فرق ہیں۔ جہاں راپشیو کسی ایک عورت کا ایک آدمی (اور اس کے دوست اور عروسی اغوا کے رشتہ دار شامل ہوتے ہیں، وہیں جرمن زبان کی اصطلاح کا اطلاق عورتوں کا مردوں کے گروہوں کی جانب سے اغوا پر اطلاق ہوتا ہے، خصوصًا جنگ و جدال کے وقت۔
بیرونی روابط
زمرہ:اغوا زمرہ:تزویج زمرہ:ثقافتی انسانیات زمرہ:خواتین کے خلاف تشدد زمرہ:شادی زمرہ:عصمت دری زمرہ:جبری شادی زمرہ:Short description is different from Wikidata
فضل پور ریلوے اسٹیشن
فضل پور ریلوے اسٹیشن، بھارت میں واقع ہے۔
سنگاپور چانگی ہوائی اڈا
سنگاپور چانگی ہوائی اڈا یا سنگاپور چانگی ایئرپورٹ  سنگاپور کا بنیادی بین الاقوامی ہوائی اڈا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:سنگاپور چانگی ہوائی اڈا زمرہ:1981ء میں قائم ہونے والے ہوائی اڈے زمرہ:چانگی زمرہ:سنگاپور میں 1981ء کی تاسیسات زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:صفحات مع گراف
ایڈسن ایئرپورٹ
ایڈسن ایئرپورٹ ریاستہائے متحدہ امریکا  کا ایک ہوائی اڈا  جو ٹیکساس میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1954ء میں قائم ہونے والے ہوائی اڈے زمرہ:ڈیلس–فورٹ ورتھ میٹروپلیکس میں ہوائی اڈے زمرہ:ڈیلاس کاؤنٹی، ٹیکساس میں عمارات و ساخات زمرہ:ٹیکساس میں ہوائی اڈے زمرہ:ڈیلاس کاؤنٹی، ٹیکساس میں نقل و حمل زمرہ:Short description is different from Wikidata
اسپورٹس مین ایئرپارک
اسپورٹس مین ایئرپارک ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ہوائی اڈا جو اوریگون میں واقع ہے۔
بیرونی روابط
زمرہ:یامہل کاؤنٹی، اوریگون میں ہوائی اڈے زمرہ:نیوبرگ، اوریگون میں عمارات و ساخات زمرہ:اوریگون عمارات و ساخات نامکمل
ڈاین کیرول
دیاہان کیرول ریاستہائے متحدہ امریکا کی ایک فلمی اداکارہ تھی۔
ایان فولی
ایان فولی (پیدائش:9 جنوری 1963ء)|(انتقال:30 اگست 1993ء) ایک انگریز کرکٹ کھلاڑی تھا۔ وہ دائیں ہاتھ کے بلے باز اور بائیں ہاتھ کے باؤلر تھے، شروع میں ایک میڈیم پیسر اور بعد میں سپنر تھے۔1991ء میں انہیں ڈربی شائر کے لیے کھیلنے کا دوسرا موقع دیا گیا لیکن ان کی پہلی ٹیم کی پرفارمنس ان کی سابقہ پرفارمنس کے مطابق نہیں رہی۔
انتقال
وائٹ ہیون کے لیے کھیلتے ہوئے فولی کو ورکنگٹن کے خلاف میچ میں بیٹنگ کرتے ہوئے ایک عجیب حادثے میں آنکھ کے نیچے چوٹ لگ گئی اور اسے ایک معمولی آپریشن کے لیے مقامی ہسپتال لے جایا گیا تاکہ اس کی سوراخ شدہ آنکھ کی گولی کی مرمت کی جا سکے 30 اگست 1993ء کو اینستھیزیا کے دوران اسے دل کا دورہ پڑا اور مر گیا۔ بعد ازاں ہسپتال نے غفلت کا اعتراف کیا۔ اس کی عمر 30 برس تھی۔
حوالہ جات
زمرہ:میریلیبون کرکٹ کلب کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:لنکاشائر کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:ڈربی شائر کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:انگلستان کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:1993ء کی وفیات زمرہ:1963ء کی پیدائشیں
انجینویٹی (ہیلی کاپٹر)
انجینویٹی  ایک چھوٹا ہیلی کاپٹر ہے جو 18 فروری 2021ء سے مریخ پر موجو د ہے۔ اس ہیلی کاپٹر نے 19 اپریل 2021ء کو مریخ کی فضا میں ابتدائی پرواز کی۔
بیرونی روابط
زمرہ:ریاستہائے متحدہ میں 2020ء زمرہ:مریخ کی مہمات زمرہ:ناسا کی خلائی مہمات
منہاج سراج جوزجانی
قاضی منہاج سراج جوزجانی (پیدائش: 1193ء/وفات: غالباً 658ھ/ 1260ء کے بعد) تیرہویں صدی کے فارسی مورخ جن کا تعلق غوریوں کے دار الحکومت فیروزکوہ سے تھا۔ مورخین کی نظر میں عموماً علامہ منہاج السراج کے لقب سے مشہور ہیں۔ نسلاً وہ افغانی تھے مگر ہندوستان آمد سے اُن کی وجہ شہرت تاریخ بنی۔ وہ سلطنت دہلی کے خاندان غلاماں کے اہم مورخ ہیں۔ نیز انہوں نے سلطان ناصر الدین محمود کے لیے طبقات ناصری بھی تحریر کی تھی جو ان کی شہرت کا باعث بنی۔ سلطان ناصر الدین محمود کے عہد حکومت میں وہ دربار شاہی کے اہم اور بااثر افراد میں سے ایک تھے۔ دہلی سلطنت کے عہد میں وہ بلند مراتب پر فائز رہے اور سلاطین دہلی سے اُن کے تعلقات بہت وسیع تھے۔ اُنہیں ہندوستان میں اسلامی حکومت کے قیام کے بعد اولین مسلم مؤرخین میں شمار کیا جاتا ہے۔
ولادت اور وطن
منہاج 589ھ/ 1193ء میں فیروزکوہ میں پیدا ہوئے جو اُس وقت غوری خاندان سلطنت کا پایہ تخت تھا۔ فیروزکوہ کا موجودہ مقام شاید افغانستان کے صوبہ غور میں ہے کیونکہ یہ شہر 1220ء کے ابتدائی سالوں میں منگول سلطنت کے دوسرے خاقان اوغدائی خان کے ہاتھوں تباہ ہو گیا تھا۔ موجودہ زمانہ میں فیروزکوہ کے صحیح مقام کا تعین نہیں کیا جاسکا۔ منہاج خود لکھتے ہیں کہ جب اُس نے 607ھ/ 1211ء میں ملک رکن الدین محمود کو بمقام فیروزکوہ قتل ہوتے دیکھا تو اُس کی عمر 18 سال تھی، اِس اعتبار سے منہاج کی ولادت 589ھ میں ہوئی۔
جوزجان 33ھ/653ء/ 654ء میں احنف بن قیس کے ہاتھوں فتح ہوا۔ یحییٰ بن زید بن علی بن حسین ابن علی (رضی اللہ عنہ) بھی جوزجان میں شہید ہوئے تھے۔ معروف عالم دین ابراہیم بن یعقوب ابو اسحاق اسعدی الجوزجانی (متوفی 359ھ/ 970ء) ثقہ حافظ تھے، تعلق جوزجان سے تھا۔ مشہور محدث ابو احمد بن موسیٰ الجوزجانی بھی اِسی خطہ سے تعلق رکھتے تھے۔ دسویں صدی عیسوی کے اوائل عشروں میں آلِ خریغون جوزجان میں حکومت کرتا تھا (منہاج نے اِس خاندان سے متعلق کوئی تاریخی روایت یا تذکرہ اپنی تصنیف طبقات ناصری میں نہیں کیا، جس سے ہم اِس خاندان سلطنت کے متعلق کچھ بھی جاننے سے قاصر ہیں)۔ آل خریغون جوزجان کے حدود و مضافات عذروبست اور ہلمند کے کناروں تک پہنچ چکے تھے۔ آل خریغون کا خاتمہ سلطان محمود غزنوی کے ہاتھوں ہوا۔ سلطان محمود غزنوی نے ولایت جوزجان اپنے فرزند محمد کے سپرد کردی تھی۔
مولانا منہاج سراج کا خاندان
مولانا منہاج کے بزرگوں میں اول جو سب سے پہلے جوزجان سے غزنی وارد ہوئے وہ امام عبد الخالق تھے جن کا زمانہ 451ھ سے 492ھ تک کا تھا۔ اُنہوں نے سلطان ابراہیم غزنوی کی دختر سے نکاح کیا اور اِسی شہزادی سے اُن کے ایک فرزند ابراہیم پیدا ہوئے۔ امام عبد الخالق فقیہ، متقی عالم تھے۔ امام عبد الخالق کی سلاطین غزنی کی طرح سلاطین غور سے بھی خاندانی قرابتداری ہو گئی تھی اور سلاطین غور بھی اِن کے قدردان تھے۔ امام عبد الخالق کا مزار غزنی سے 35 میل جانب مغرب طاہر آباد میں موجود ہے۔ ابراہیم کے فرزند منہاج الدین عثمان (جن کا زمانہ چھٹی صدی ہجری کا نصف اول ہے) تھے۔ اور اِن کے فرزند سراج الدین محمد اعجوبۃ الزمان افصح العجم تھے جو مولانا منہاج سراج کے والد تھے۔ سراج الدین محمد اعجوبۃ الزمان کا زمانہ چھٹی صدی ہجری کا ثلث آخر تھا یعنی غالباً 575ھ کے بعد تک۔ دربار غزنی میں یہ خاندان بڑے احترام کی نظر سے دیکھا جاتا تھا۔ مولانا منہاج کے دادا منہاج الدین عثمان نے خلیفہ عباسی المستضی باللہ کے عہد خلافت (566ھ تا 575ھ) میں سفر حج کو گئے اور اُنہیں دربارِ خلافت بغداد سے خلعت شاہی عطاء ہوئی اور اُنہیں انعامات و نوازشات سے نوازا گیا۔ منہاج الدین عثمان حج و زیارتِ کعبہ کے بعد ملک شمس الدین بن ملک تاج الدین شاہِ سیستان کے دربار میں آئے اور مورد لطف و کرم ہوئے۔ سیستان سے غزنی ہوتے ہوئے لاہور پہنچے اور لاہور میں 572ھ/ 1176ء میں وفات پائی۔ منہاج کے والد سراج الدین محمد افصح العجم کو سلاطین غور کے دربار کے اکابر میں بڑی اہمیت حاصل تھی۔ بقول محمد عوفی اُن کی ولادت لاہور میں ہوئی۔ جب سلطان معز الدین محمد شہاب الدین غوری نے 582ھ/ 1186ء میں لاہور فتح کیا تو سراج الدین عثمان کو ہندوستان کے لشکر کا قاضی مقرر کر دیا۔ چار سال بعد 586ھ/ 1190ء میں سراج الدین عثمان غزنی، فیروزکوہ، غور کے سفر پر روانہ ہوئے۔ 588ھ/ 1192ء میں تخت بامیان پر سلطان بہاؤ الدین سام غوری تخت نشیں ہوا، یہ سلطان منصف و عادل، علم دوست عالموں کا قدردان اور مربی حکمران تھا۔ اِسی سال  سلطان بہاؤ الدین سام نے اپنی خاص انگشتری بھیج کر غزنی سے مولانا سراج الدین منہاج کو بلوایا اور تمام سلطنت کا عہدہ قضاء، سلطنت کا عہدہ خطابت اور شرعی احتساب اور اوقاف و مدارس کا انتظام اِن کے سپرد کیا۔ سلطان بہاؤ الدین سام غوری کی دعوت پر اُنہوں نے بلوران و بامیان کی حکومت سنبھال لی اور سلطان بہاؤ الدین سام غوری کی طرف سے تمام مملکت اور لشکر کے قاضی مقرر ہوئے، خطابت اور عام احتساب بھی اِن کے سپرد ہوا۔ 590ھ/ 1194ء کے قریب سراج الدین عثمان بامیان سے دربارِ سلطان غیاث الدین میں فیروزکوہ، غور پہنچے۔ بعد ازاں بحیثیتِ سفیر دربارِ سیستان پہنچے۔ اِس کے بعد 592ھ/ 1196ء میں ایک سیاسی معاملہ کی مہم پر بغداد میں عباسی خلیفہ الناصر لدین اللہ کے دربار پہنچے۔ یہ فرائض سفارت اداء کرکے واپس ہوئے تو کرمان کے مقام پر 592ھ/ 1196ء کے آخر میں وفات پائی۔ سراج الدین عثمان عالم، شاعر اور صاحب تدبیر و سیاست دان تھے۔ اِن کے اشعار محمد عوفی نے لباب الالباب میں نقل کیے ہیں۔ خلافت عباسیہ بغداد اور غوری خاندان سلطنت کی طرف یہ خاندان منصبِ قضاء پر فائز تھا۔
ابتدائی حالات
مولانا منہاج کی ابتدائی زندگی پر زیادہ تفصیل تو نہیں ملتی مگر یہ بات مؤرخین کے لیے قابل قبول ہے کہ خود منہاج نے طبقات ناصری میں جا بجاء کئی ایسے حوالے دیے ہیں جو اُن کی ذاتی و سفارتی اور سیاسی زندگی کو اُجاگر کرتے ہیں۔ خاندان منہاج ابتدا سے ہی سلاطین سے وابستہ رہا تھا اور اِس حال میں خود منہاج کی تربیت بھی سفارتی و سیاسی انداز میں ہوئی۔ منہاج کی زوجہ قلعہ تُولک ہرات، ولایت قہستان اور جبال و ہرات کے علمی و ذمہ دار خاندان کی خاتون تھیں جو سلاطین غور کے دربار میں معزز و محترم تھا۔ اِس سے بڑھ کر یہ کہ منہاج کی والدہ سلطان غیاث الدین غوری کی دختر ماہ ملک کے محل میں رہا کرتی تھیں۔ منہاج زمانہ بلوغت تک ماہ ملک دختر سلطان غیاث الدین غوری کے محل میں تربیت پاتے رہے۔ سراج الدین عثمان کا نکاح ہرات کے مشہور علمی خاندان کی خاتون قلعہ تُولک سے ہوا، جو سلطان غیاث الدین غزنوی کی شہزادی کی رضاعی بہن اور ہم مکتب تھی۔ تُولک خاتون سے ہی 589ھ/ 1193ء میں منہاج سراج جوزجانی کی ولادت ہوئی۔ سن بلوغت تک منہاج سلاطین فیروزکوہ اور سلاطین غور کے محلات میں تربیت پاتے رہے۔ خود منہاج نے اپنے بچپن اور محل میں تربیت پانے کے حوالہ سے لکھا ہے کہ: اِس ملکہ جہاں نے اِس ضعیف (یعنی خود منہاج) کی پرورش اپنی آغوشِ شاہی میں مثل اپنے فرزندوں کے شاہانہ طریقے پر کی اور میں اُن کی نگرانی میں تربیت پاتا تھا۔
596ھ/ 1200ء میں منہاج کو 7 سال کی عمر میں قرآن کریم حفظ کرنے کے لیے معلم امام علی غزنوی کی خدمت میں بٹھایا گیا۔ اِس عمر میں یادداشت اور قوتِ حافظہ ایسا تھا کہ طبقات ناصری میں مولانا امام علی غزنوی سے شنیدہ واقعات کو اُنہی کے الفاظ میں لکھا ہے۔ 22 سال کی عمر تک یعنی 611ھ/ 1214ء تک منہاج فیروزکوہ میں مقیم رہے۔ تحصیل علم سے فراغت کے بعد منہاج مختلف شہروں کی سیاحت کو گئے۔
منہاج جوانی میں ہی مدبر سیاست دان سمجھے جانے لگے تھے اور بعض اوقات وہ سلاطین و اُمراء کے درمیان چپقلش اور باہمی خصومت کو مٹانے کی کوشش کیا کرتے تھے۔ جیسے کہ 623ھ/ 1226ء میں اُنہوں نے قلعہ خیسارغور کے حکمران ملک رکن الدین مرغنی کی طرف سے دربارِ سیستان اور قہستان کے ملاحدہ فرمانرواء سے کامیاب سفارتکاری کی۔
ہندوستان آمد
طبقات ناصری کی داخلی شہادتوں سے معلوم ہوتا ہے کہ منہاج 620ھ/ 1223ء تک قلعہ تُولک ہرات میں مقیم تھے۔ یہ زمانہ چنگیز خان کی غارت گری کا تھا جب تاتاری لشکر مسلم سلطنتوں کے مقبوضات میں لوٹ مار مچا رہے تھے۔ منہاج اہل تُولک ہرات کے ساتھ مل کر تاتاری لشکروں کا مقابلہ کرتے رہے۔ منہاج سلاطین غور کے قاصد اور سفیر کی حیثی سے 623ھ/ 1226ء تک متعدد بار فراح و سیستان اور قہستان ملاحدہ کی طرف سفر کیا۔ 623ھ/ 1226ء میں منہاج نے ہندوستان جانے کا قصد کیا۔ منہاج چونکہ مدبر اور ذی وجاہت شخص تھے، اِسی لیے اُس زمانے کے امرا اور حکمرانوں کے مزاج شناس بھی ہوچکے تھے اور ہر حکمران کی نبض حکومت کو دیکھنا اُن کی نظر سے دور نہ تھا، اِس لیے سلاطین غور و خراسان نے اُنہیں متعدد بار سیاسی و سفارتی اُمور کی انجام دہی اور فرائض سفارت سونپے بلکہ ایک بار تو ملک تاج الدین نیالتگین کی طرف سے سفارت کے فرائض کی انجام دہی سے انکار پر اِنہیں کچھ عرصہ قلعہ صفہیدستان میں نظر بند بھی رہنا پڑا لیکن اِس کے بعد وہ چنگیز خان کی تباہ کاریوں سے متاثر ہوکر 623ھ/ 1226ء میں منہاج نے ہندوستان جانے کا قصد کیا۔  اوائل  624ھ/1227ء میں سیستان، خراسان سے براستہ درہ گومل و بنیان (موجودہ بنوں) دریائے سندھ پر پہنچے اور کشتی کے ذریعہ سفر کرکے اوچ چلے گئے جو ناصر الدین قباچہ کا دار الحکومت تھا۔ اِس وقت منہاج کی عمر 35 سال تھی اور معلوم ہوتا تھا کہ اِن کی علمی شہرت اِن سے قبل ہی یہاں پہنچ چکی تھی کیونکہ اِسی سال ناصر الدین قباچہ نے اِنہیں اوچ کے مدرسہ فیروزی کا صدر معلم اور علاؤ الدین بہرام شاہ بن ناصر الدین قباچہ کے لشکر کا عہدہ قضاء اِن کے سپرد کر دیا لیکن چند ماہ بعد 27 جمادی الثانی 625ھ/ 3 جون 1228ء میں سلطان شمس الدین التتمش نے اوچ فتح کر لیا تو اِس کے دامن دولت سے وابستہ ہو گئے اور سلطان کے ساتھ دہلی پہنچ گئے۔
سلطنت دہلی اور دربارِ دہلی سے وابستگی
مولانا منہاج 629ھ/ 1232ء تک دہلی میں رہے۔ اِس سال سلطان شمس الدین التتمش نے گوالیار کا محاصرہ کیا تو منہاج بھی سلطان کے لشکر کے ہمراہ تھے اور فتح گوالیار کے بعد وہاں ماہِ صفر 630ھ/ نومبر 1232ء کو منہاج کا تقرر کالپور گولیار میں بطور قاضی و خطیب اور محتسب امام اُمور شرعیہ ہوا۔ مولانا 6 سال تک اِس عہدے پر قائم رہے۔ سلطان شمس الدین التتمس کے جانشین سلطان رکن الدین فیروز شاہ اور سلطان رضیہ نے بھی اِسی منصب پر قائم رکھا مگر یکم شعبان 635ھ/ 19 مارچ 1238ء کو منہاج دہلی چلے آئے تو سلطان رضیہ نے گوالیار کی قضاء کے علاوہ مدرسہ ناصریہ کے مہتمم اور شیخ الجامع کی ذمہ داریاں اِنہیں تفویض کر دیں۔ 637ھ/ 1239ء میں سلطان رضیہ کے بعد سلطان معز الدین بہرام شاہ کو تختِ سلطنت پر فائز کیا گیا تو وہ دہلی میں موجود تھے اور بیعتِ عامہ کے وقت ایک تہنیتی قطعہ بھی اِس کے حضور پیش کیا تو اِن دنوں رعایا اور دربار دونوں میں معزز اور محترم تھے۔ سلطان التتمش کی وفات کے بعد نظامِ سلطنت اور اُمور مملکت میں جو خلل پیدا ہوا تھا، سلطان بہرام شاہ کے دور میں بھی اِس خلل میں کوئی اصلاح کی صورت نظر نہ آتی تھی۔ منہاج نے پرفتن دور میں اصلاحِ احوال اور اُمراء و ملوک اور محلاتی سازشوں کو روکنے میں اپنا کردار پوری دیانتداری سے اداء کیا لیکن کوئی زیادہ کامیابی حاصل نہ ہو سکی البتہ اُنہوں نے یہ ثابت کر دیا کہ اِن میں سیاسی قابلیت اور انتظامی صلاحیت بے پناہ تھی۔ چنانچہ سلطان بہرام شاہ 10 جمادی الاول 639ھ/ 16 نومبر 1241ء کو پوری مملکت کے قضاء کا عہدہ یعنی قاضی حضرت (دہلی) و کل ممالک کے عہدہ پرتفویض کیا۔ مولانا نے اپنی طرف سے اصلاحِ احوال اور سلطان بہرام شاہ کے مخالفین کے درمیان صلح کی کوشش جاری رکھی۔ اِسی دوران میں صلح مخالف عناصر اور حاسدین کی طرف سے ایک جمعہ 7 ذیقعد 639ھ/ 9 مئی 1242ء کو جامع مسجد دہلی میں نماز جمعہ کے بعد مولانا پر قاتلانہ حملہ بھی کروایا گیا مگر وہ محفوظ رہے، البتہ جمعہ 14 ذیقعد 639ھ/ 16 مئی 1242ء کو شورش پسندوں نے سلطان بہرام شاہ کو قتل کروا دیا۔ علاؤ الدین مسعود شاہ بن فیروز شاہ کو تخت دہلی پر بٹھایا گیا اور منہاج سراج کو اپنے منصب سے مستعفی ہونا پڑا۔ اِس کے بعد منہاج امن و سکون کی تلاش اپنے اہل خانہ کے ہمراہ دہلی سے لکھنوتی (موجودہ مشرقی بنگال) چلے گئے اور 2/3 سال حکمران لکھنوتی طغان خان عز الدین طغرل کے مہمان رہے۔ قریباً دو سال تک کا یہ عرصہ منہاج کا عرصہ گوشہ نشینی ہے (یعنی 640ھ سے ماہِ صفر 643ھ/ جولائی 1245ء)۔ 643ھ/ 1245ء میں وہ طغان خان کے ساتھ واپس دہلی آئے اور وہ اُلغ خان (جو بعد میں غیاث الدین بلبن کے نام سے سلطان دہلی بنا) کی کوشش و سفارش سے سلطان علاؤ الدین مسعود نے بروز جمعہ 17 صفر 643ھ/ 14 جولائی 1245ء کو مولانا کو مدرسہ ناصریہ کا مہتمم اور جامع مسجد دہلی کا خطیب مقرر کرنے کے ساتھ ساتھ تولیتِ اوقاف اور قضائے گوالیار کے عہدہ پر فائز کر دیا۔ ایک سال بعد 23 محرم الحرام 644ھ/ 10 جون 1246ء کو سلطان ناصر الدین محمود ثانی بن سلطان شمس الدین التتمش تخت نشیں ہوا تو مولانا منہاج کا ستارہ پوری درخشانی سے چمکنے لگا۔ سلطان ناصر الدین محمود اور وزیر الممالک اُلغ خان بلبن دونوں اِن کے قدردان تھے اور ہر لمحہ اِن کی عزت افزائی میں اضافہ ہوتا گیا۔ منہاج سلطان ناصر الدین محمود کے ابتدائی سالوں میں ہمیشہ شاہی سواری کے ہمرکاب رہتے۔ اِس کے جلوس کے دوسرے سال قلعہ تلسندہ کی فتح کے وقت بھی لشکر شاہی کے ہمراہ تھے اور جو کچھ اِس سفر میں پیش آیا اُسے اُنہوں نے ایک طویل نظم ناصری نامہ کی صورت میں شرح و بسط سے قلمبند کیا۔
سلطان ناصر الدین محمود کے زمانہ میں مولانا پر گوناگوں نوازشات ہوئیں۔ اِسی سلطان کے اعزاز میں منہاج نے طبقات ناصری تصنیف کی۔ یہ زمانہ منہاج کا دہلی دربار سے قرب کا ہے یعنی قربِ سلطانی کا زمانہ۔ قربِ سلطانی کا اندازہ اِس واقعہ سے لگایا جاسکتا ہے کہ ماہِ شعبان 647ھ/ نومبر 1249ء میں اُن کی بہن کا خط خراسان سے آیا تو اُن کی جدائی سے متاثر ہوکر صورت حال اُلغ خان (غیاث الدین بلبن) کو بتائی تو اُس نے خلعت شاہی، زربفت کا جامہ، ایک گھوڑا مع مرصع زین، ایک گاؤں اور ایک ہزار جیتل سے نوازا اور بارگاہِ شاہی سے 40 غلام اور سرخروار کا سامان مولانا کی بہن کے واسطے خراسان بھیجنے کا فرمان صادر ہوا جبکہ دیگر اُمرائے شاہی نے تحائف و ہدایہ سے نوازا۔ 648ھ/ 1250ء میں منہاج سفر خراسان میں ملتان پہنچے۔ خراسان سے واپسی پر منہاج دہلی میں مقیم رہے۔ 649ھ/ 1251ء میں جب قاضی القضاۃ جلال الدین کاشانی کا انتقال ہوا تو اُلغ خان (غیاث الدین بلبن) کی سفارش پر مولانا منہاج کو بروز پیر 10 جمادی الاول 649ھ/ 31 جولائی 1251ء کو کل ہندوستان کا قاضی القضاۃ اور حاکم حضرت دہلی کے عہدہ پر فائز کیا گیا۔ بروز ییر 27 رجب 651ھ/ 22 ستمبر 1253ء تک اِسی عہدے پر فائز رہے۔ اِس کے بعد کچھ عرصہ کے لیے سلطان ناصر الدین محمود کا مزاج سازشوں کی وجہ سے اُلغ خان (غیاث الدین بلبن) سے مکدر ہو گیا اور اُلغ خان کی جگہ نظام الملک جنیدی کو وزیر مقرر کیا گیا۔ مولانا کو بھی منصب سے الگ ہونا پڑا اور اُنہیں مخالفین کے ہاتھوں شدید مصائب و تکالیف کا سامنا کرنا پڑا۔ 652ھ/1254ء میں اُلغ خان (غیاث الدین بلبن) اور سلطان ناصر الدین محمود میں صفائی ہونے اور اُلغ خان کے منصب اور اعزازات کی بحالی کے بعد مولانا بھی مصاحبتِ سلطانی سے سرفراز ہوئے اور اِنہیں بروز اتوار 20 ربیع الاول 651ھ/ 10 مئی 1254ء کو صدرجہاں کا خطاب عطاء ہوا۔ ماہِ ربیع الاول 653ھ/ اپریل 1255ء میں مولانا کو تیسری بار ہندوستان کا قاضی القضاۃ اور قاضی حضرت دہلی مقرر کر دیا گیا۔ اِس تمام عرصہ میں غیاث الدین بلبن منہاج کے مربی خاص رہے۔
آخری ایام اور وفات
طبقات ناصری سے معلوم ہوتا ہے کہ منہاج تادمِ آخر اِس عہدہ پر فائز رہے لیکن یہ بات قابل تعجب ہے کہ خود مولانا منہاج نے اپنے آخری ایام کے واقعات کو تحریر نہیں کیا۔ مؤرخین کے نزدیک یہ بات باعث حیرانی ہے کہ اِس نامور عالم کی آخری زندگی اور وفات کے متعلق کوئی تفصیلات نہیں مل سکیں۔ طبقات ناصری میں مولانا منہاج نے 656ھ/ 1258ء کے بعد اپنی زندگی کے حوالے سے کچھ نہیں لکھا۔ صرف اتنا معلوم ہوتا ہے کہ طبقات ناصری کی تکمیل یعنی اواخر 658ھ/ 1260ء میں وہ دہلی میں شاہانہ زندگی بسر کر رہے تھے اور منصبِ قضاء اور حکومت دہلی کے عہدوں پر فائز تھے۔ طبقات ناصری کے بائیسویں طبقہ کی تکمیل ماہِ شوال 658ھ/ ستمبر 1260ء میں ہوئی، اُس وقت منہاج 69 برس کے ہوچکے تھے، اِس کے آخر میں اُنہوں نے تحریر کیا ہے کہ: اگر فرصت ہوگی تو بقیہ حوادث بھی لکھے جائیں گے۔ لیکن ایسا معلوم ہوتا ہے کہ اِس کے بعد بقیہ حوادثِ تاریخ لکھنے کی نوبت نہیں آئی، غالباً یہ خیال کیا جاتا ہے کہ منہاج شوال 658ھ/ ستمبر 1260ء کے بعد کسی عرصہ میں فوت ہوئے۔ سالِ وفات کے متعلق کوئی تاریخ نہیں ملتی، تذکرہ نویس اور سوانح نگار اِس سلسلہ میں خاموش ہیں۔ اگرچہ ایک دو تحریروں میں اُن کا سال وفات 673ھ اور 669ھ بھی لکھا ملتا ہے مگر یہ بھی مصدقہ نہیں اور نہ ہی اِن کی کوئی سند موجود ہے۔ ایک ٹھوس خیال کے مطابق منہاج 664ھ سے قبل فوت ہوچکے تھے کیونکہ سلطان غیاث الدین بلبن کی تخت نشینی 664ھ میں ہوئی اور اگر منہاج اُس زمانہ میں بقیدِ حیات ہوتے تو وہ ضرور اپنے مربی خاص دوست اور سرپرست کے متعلق لکھتے، مگر ایسی کوئی تحریر اُن کی نہیں ملتی۔ اِس سے اِس خیال کو قوت ملتی ہے کہ منہاج 664ھ سے قبل ہی وفات پوچکے تھے۔ عبد الحئی حبیبی نے فارسی ترجمہ طبقات ناصری کے سرورق پر سنہ وفات تخمیناً 658ھ/ 1260ء لکھا ہے لیکن یہ بھی محض اندازہ ہی ہے۔ مدفن کے متعلق بھی کوئی تاریخی روایت موجود نہیں، اندازہ کیا جاسکتا ہے کہ وہ اپنے اواخر عمر میں دہلی میں موجود تھے اور حکومت دہلی کے عہدہ پر فائز تھے، یعنی آخری عمر دہلی میں گزری تو اُن کا مدفن بھی دہلی میں ہوگا۔
شخصیت و کردار
منہاج متنوع شخصیت کے مالک تھے، بلند شخصیت و کردار کے مؤرخ تھے۔ عربی زبان اور فارسی زبان اور علوم شرعیہ میں کمال حاصل تھا۔ فارسی زبان میں اُستاد کا درجہ حاصل تھا اور نہایت عمدہ فارسی لکھتے تھے۔ عربی اور فارسی دونوں زبانوں میں اشعار کہا کرتے۔ علمی و ادبی مرتبہ نہایت بلند تھا۔ منہاج کی عام شہرت عموماً بطور مؤرخ و ادیب کی سی ہے لیکن اپنی زندگی میں ایک قاضی، عالم اور معلم تھے۔ دینی و فقہی مسائل پر اگرچہ کوئی تصنیف اُن کی منظر عام پر نہیں آئی یا تو اُنہوں نے ایسی کوئی کتاب ہی تحریر نہیں کی یا پھر دست بردِ زمانہ کی نذر ہو گئی۔ اُس زمانہ میں بعض اختلافی مسائل میں اُن کے نقطہ ہائے نظر کی معاصرانہ شہادتیں موجود ہیں۔ سماع کا مسئلہ ساتویں صدی ہجری کے اختلافی مسائل میں سے ایک ہے، یہ مسئلہ اربابِ شریعت اور صوفیا کے درمیان ایک بنیادی و اخلاقی مسئلہ بن چکا تھا۔ صوفیائے ہند بالخصوص سلسلہ چشت کے صوفیا سماع کے قائل تھے لیکن علمائے شریعت اِس مسئلہ پر معترض تھے۔ منہاج قاضی ممالک اور صدرِ جہاں اہل شریعت کے امام تھے مگر حضرت خواجہ نظام الدین اولیاء نے اپنی تصنیف فوائد الفواد میں اِن کے متعلق جو کچھ تفصیلات تحریر کی ہیں اُن سے معلوم ہوتا ہے کہ منہاج صاحبِ ذوق تھے، نہ صرف سماع سماعت کرتے بلکہ دورانِ سماع اپنی دستار و جامہ پارہ پارہ کر ڈالتے۔ اِسی لیے کسی آدمی نے مولانا منہاج سے کہا بھی تھا کہ آپ قضاء کے لائق نہیں، البتہ شیخ الاسلام یعنی صوفیا کے گروہ کے سردار بنائے جانے کے قابل ہیں مگر علم و فضل اور قابلیت نے اُنہیں عہدہ قضائے مملکت پر لا بٹھایا تھا۔ مولانا منہاج کی افتاد طبع کا یہ نتیجہ نکلا کہ دارالقضاء کے فیصلوں میں آزادانہ خیالات کو فروغ ملا۔ حضرت خواجہ نظام الدین اولیاء کے بیان کے مطابق دہلی میں سماع کے رائج کرنے کے ذمہ دار حمید الدین ناگوری اور قاضی منہاج سراج تھے کہ سماع کا سکہ حمید الدین ناگوری نے جمایا اور قاضی مولانا منہاج کی خاموش حمایت نے اِس کی ترویج میں بھرپور رواج دیا۔ شیخ عبد الحق محدث دہلوی نے منہاج کو یگانہ روزگار فاضلوں اور اہل وجد و سماع میں شمار کیا ہے۔ مشہور انگریز مستشرق اسپرنگر نے بھی ممتاز صوفی اور اہل ذوق حضرات میں شمار کیا ہے۔ مختصر یہ کہ مولانا منہاج نے عرفان و طریقت کی راہداریوں کی سیر بھی کی تھی۔
منہاج کی اِس افتاد طبع کا یہ اثر ہوا کہ اُن کی وسیع النظری کے باعث دارالقضاء کے طریقہ ہائے کار اور فیصلوں میں آزادانہ روش قائم ہو گئی تھی جو شدید تر مخالفتوں کے باوجود اُن کی فقہی روایات کا عنصر رہی۔ متعدد بااثر مخالفین اُن کے پے درپے رہے، بعض مذہبی حلقے بھی منہاج کے شدید مخالف تھے۔ دہلی کی جامع مسجد میں اُن پر ہونے والے قاتلانہ حملے میں بھی اُس دور کے مخالف وزیر اور ہم پیشہ علما شامل تھے۔ طبقات ناصری میں منہاج نے اپنی شخصیت اور عقائد پر ایک پردہ سا ڈالا ہوا ہے جن سے کئی تاریخی مسائل کے متعلق کچھ بھی جاننے میں دشواری پیش آتی ہے، البتہ اپنے ذاتی عقائد کے متعلق کچھ نہ تحریر کرنا شاید اُن کے منصب کا تقاضا بھی تھا، علاوہ ازیں یہ بھی کہ منہاج نے طبقات ناصری میں کسی صوفی بزرگ کا تذکرہ بھی نہیں کیا لیکن خواجہ نظام الدین اولیاء کی فوائد الفواد میں اِن سے متعلق کافی تفصیلات ملتی ہیں۔ ہندوستان میں اسلامی حکومت کے قیام کے ابتدائی سالوں میں منہاج بااثر شخصیت ہونے کے حامل تو تھے مگر وہ بلند پایہ مؤرخ بھی تھے اور برصغیر میں فقہی روایات کی بنا اُنہوں نے ہی ڈالی تھی مگر پس پردہ اُنہوں نے جو بھی کام کیا، اب قیاس ہی ہمارا رہنما ہو سکتا ہے۔
طبقات ناصری کے مطالعہ سے معلوم ہوتا ہے کہ منہاج بااثر خطیب اور واعظ بھی تھے۔ جب سلطان شمس الدین التتمش نے گوالیار کا محاصرہ کیا تو محاصرہ 11 ماہ تک طول پکڑ گیا تو اِس دوران علمائے اسلام بحکم سلطانی واعظ و تذکیر کے ذریعہ سے لشکر اسلامی کو جوش دلاتے تھے، چنانچہ منہاج نے 95 مرتبہ واعظ دیا۔ اندازہ ہوتا ہے کہ خطیبوں میں اُن کا مقام بلند تھا کہ ہفتے میں تین روز اُن کا واعظ ہوتا تھا۔ اِسی طرح سلطان بہرام شاہ بن شمس الدین التتمش کے عہد حکومت میں 1241ء میں جب تاتاریوں (منگولوں) نے لاہور کو تاخت و تاراج کیا اور یہ خبر دہلی پہنچی تو سلطان بہرام شاہ نے اہالیان شہر کو جمع کیا اور قاضی منہاج نے اِس اجتماع میں ایسی ولولہ انگیز پرجوش تقریر کی کہ جو لوگ بادشاہ سے بد دل تھے، اُنہوں نے بھی قومی سلامتی کے مخالف خطرہ کو سمجھتے ہوئے سلطان بہرام شاہ کی بیعت کرلی۔ مرکز حکومت دہلی کی مسند خطابت و قضاء اور جامع مسجد دہلی کا منصبِ امامت کا اُن کے سپرد کیا جانا اِس بات کا ثبوت ہے کہ وہ اپنے عہد کے مؤثر ترین خطیبوں میں سے تھے۔ سلطان المشائخ خواجہ نظام الدین اولیاء منہاج کے بااثر خطیب ہونے کی شہادت دیتے ہیں، علاوہ ازیں فرمایا کرتے کہ: میں ہر پیر کو منہاج کا وعظ سننے جایا کرتا تھا، ایک روز منہاج نے یہ رباعی پڑھی:
بحیثیت مؤرخ و نثرنگار
طبقات ناصری منہاج کی بحیثیت مؤرخ واحد تصنیف ہے جو امتدادِ زمانہ کے ہاتھوں محفوظ رہی اور ہم تک پہنچی ہے۔ طبقات ناصری تکملۃ اللطائف، سلامی، تاریخ بیہقی، احداث الزمان، تاریخ المقدسی، تاریخ یمینی، قانون المسعودی، تاریخ مُجَدْوَل، منتخب تاریخ ناصری، نسب نامہ غوریاں، تاریخ ابن الہیضم النابی، الموصلی کی الاغانی الکبیر اور التاجی جیسی قدیم تواریخی کتب کے حوالہ جات سے تیار کی گئی ہے۔ علاوہ ازیں اِس میں وہ روایات بھی شامل کرلی گئی ہیں جو منہاج نے اپنی شنیدہ واقعات سے اخذ کی ہیں یا مشاہدات کی بنا پر ہیں۔ اِس کتاب میں فارس و یمن اور عرب کے قدیم بادشاہوں اور سلطنتوں کے حالات اور انبیائے کرام علیہم السلام کی تاریخ اور پھر ظہور اسلام سے لے کر 658ھ/ 1260ء تک کے تاریخی حالات و واقعات درج ہیں۔ انسائیکلوپیڈیا آف اسلام کے مقالہ نگار نے مختلف کتب ہائے تواریخ سے حالات و واقعات کو اخذ کرکے نئی کتاب کی تشکیل پر منہاج کو محض نثرنگار سمجھا ہے جو صریحاً غلطی ہے۔ منہاج کی تقاریر خشک و دقیق نہیں ہوتی تھیں بلکہ سامعین کو اپنے اندر جذب کر لیا کرتی تھیں۔ منہاج کی تقاریر، خطبے اور تحاریر فصیح اور شگفتہ ہوا کرتی تھیں۔ اُن کے اشعار عوام میں مقبول عام ہوجاتے تھے، البتہ اُن کے زیادہ اشعار ہم تک نہیں پہنچ سکے، اگر اُن کے اشعار کی کثیر تعداد ہم تک پہنچتی تو اُن کے فارسی درجہ کمال کا اندازاہ ہو سکتا تھا۔ اب بعض قطعات اور قصائد ہی طبقات ناصری میں جابجاء بکھرے نظر آتے ہیں جو اُن کے ذوق شاعر کا حسن ہیں۔ اِن اشعار سے معلوم پڑتا ہے کہ منہاج عربی اور فارسی اشعار نظم کرنے میں کسی بھی کوشش یا تگ و دو سے مبرا تھے، علاوہ ازیں وہ اِن دونوں زبانوں میں لکھنے پر قادر تھے۔ اِن کے اشعار فصاحت و بلاغت میں اِن کی تحریر کردہ نثر کے پائے کے نہیں۔ اشعار میں متانت و پختگی تو ہے مگر کوئی ادبی سقم یا سہو نظر نہیں آتا۔ طبقات ناصری کے علاوہ ایک اور کتاب ناصری نامہ کا ذکر بھی ملتا ہے مگر اِس کتاب کا کوئی سراغ نہیں مل سکا، اگر یہ کتاب سامنے ہوتی تو منہاج کی شاعری کھل کر منظرعام پر آسکتی تھی۔ طبقات ناصری میں جو اشعار ملتے ہیں اُن میں متانت و پختگی فن اور بے ساختگی اور روانی یوں نثر سے ملحق ہے کہ اُنہیں نثر سے الگ نہیں کیا جاسکتا۔ قصائد میں سادگی پائی جاتی ہے۔ بعض قصائد قدماء کے قصائد کی مانن پیچیدہ اور گنجلک ہیں بلکہ اِن کی طوالت کتاب میں جابجاء پائی جاتی ہے۔ آقائے عبد الحئی حبیبی کی رائے میں " مولانا کا پیشہ ہرگز شعر گوئی یا قصیدہ گوئی نہ تھا، بلکہ اُن کی شاعری حسبِ ضرورت اور وقتی ہوا کرتی تھی۔" منہاج کی فارسی تحریر میں روانی، سلامت اور بندش کی چستی پائی جاتی ہے؛ البتہ تاریخ نگاری میں قصیدہ گوئی کا رنگ بھی موجود ہے، اِس کا اندازہ طبقات ناصری کے نسخوں سے لگایا جاسکتا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1193ء کی پیدائشیں زمرہ:بارہویں صدی کی ایرانی شخصیات زمرہ:بیسویں صدی کے بھارتی مؤرخین زمرہ:بھارتی مسلم شخصیات زمرہ:تیرہویں صدی کی ایرانی شخصیات زمرہ:تیرہویں صدی کی وفیات زمرہ:تیرہویں صدی کے مصنفین زمرہ:خاندان مملوک (دہلی) زمرہ:غزنوی مورخین زمرہ:مؤرخین ہندوستان زمرہ:ہندوستان میں ایرانی مہاجرین زمرہ:صوبہ جوزجان کی شخصیات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
افغانستان پریمیئر لیگ، 2018ء تا 2019ء - فائنل
افغانستان پریمیئر لیگ، 2018ء تا 2019ء - فائنل ایک ٹوئنٹی/20 کرکٹ مقابلہ ہے جو 21 اکتوبر، 2018ء کو شارجہ کرکٹ ایسوسی ایشن اسٹیڈیم، شارجہ میں کھیلا جائے گا۔ یہ افغانستان پریمیئر لیگ کے پہلے ایڈیشن کا حتمی مقابلہ ہے۔
بیرونی روابط
زمرہ:افغان کرکٹ میں 2018ء زمرہ:افغانستان پریمیئر لیگ
صور، ماردین
حوالہ جات
زمرہ:اضلاع ماردین صوبہ زمرہ:ماردین صوبہ کے آباد مقامات زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:Short description is different from Wikidata
بوادیپوسو-بونتونگ
بوادیپوسو-بونتونگ، لاناؤ جنوبی فلپائن کا ایک فلپائن کی بلدیات جو لاناؤ جنوبی میں واقع ہے۔
تفصیلات
بوادیپوسو-بونتونگ، لاناؤ جنوبی کا رقبہ 215.00 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 15,662 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:بلدیات لاناؤ جنوبی زمرہ:صفحات مع گراف زمرہ:فلپائن سانچے زمرہ:Short description is different from Wikidata
لیک ٹاؤن ٹاؤنشپ، کارویر کاؤنٹی، منیسوٹا
لیک ٹاؤن ٹاؤنشپ، کارویر کاؤنٹی، منیسوٹا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک رہائشی علاقہ جو مینیسوٹا میں واقع ہے۔
تفصیلات
لیک ٹاؤن ٹاؤنشپ، کارویر کاؤنٹی، منیسوٹا کا رقبہ 78.7 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 2,331 افراد پر مشتمل ہے اور 297 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:کارور کاؤنٹی، مینیسوٹا میں ٹاؤن شپ زمرہ:مینیسوٹا کے ٹاؤن شپ زمرہ:Short description is different from Wikidata
شیخ صفی ریلوے اسٹیشن
شیخ صافی اسٹیشن (   – استگاہ شیخ شفی اور استگاہ شیخ شفی ) اوچ تپے غربی دیہی ضلع ، تورکامانچے ضلع ، میانیہ کاؤنٹی ، مشرقی آذربائیجان صوبہ ، ایران کا ایک گاؤں اور ریلوے اسٹیشن ہے۔  شیخ صفی شہر ریلوے کے ذریعے ایران کے تمام بڑے شہروں سے جڑا ہوا ہے۔
امام باڑا شاہ نجف
تصغیر|300x300پکسل| 2013 میں شاہ نجف امام باڑہ شاہ نجف امام باڑہ لکھنؤ کے کئی امام باڑوں میں سے ایک ہے، جو شہرکے وسط میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1817ء میں مکمل ہونے والی مذہبی عمارات زمرہ:ہندوستان میں 1817ء کی تاسیسات زمرہ:بھارت میں اسلام زمرہ:شیعیت زمرہ:ہند اسلامی طرز تعمیر
215 (عدد)
215 (عدد) یعنی 215 ایک عدد اور ایک علامت ہے۔ کچھ عددی نظاموں میں 214 سے بڑا یا زیادہ اور 216 سے چھوٹا یا کم ہوتا ہے۔ گنتی میں اسے دو سو پندرہ بولا جاتا ہے۔ اور اس سے پہلے دو سو چودہ اور اس کے بعد دو سو سولہ بولا جاتا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ابتدائی حساب
زمرہ:صحیح اعداد زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
ویسٹ چیسٹر، لاس اینجلس
ویسٹ چیسٹر، لاس اینجلس ریاستہائے متحدہ امریکا  کا ایک districts and neighborhoods of Los Angeles و محلہ  جو لاس اینجلس میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:لاس اینجلس میں محلے زمرہ:گرمائی اولمپکس 1932ء کے مقامات زمرہ:Short description is different from Wikidata
مارکو پولو
مارکو پولو(1254ء-1324ء) (Marco Polo) وینس، اٹلی کا ایک تاجر اور مہم جو تھا۔ اس نے دنیا کے کئی ملکوں کا سفر کیا اور اپنے مشاہدات کو ایک کتاب میں قلم بند کیا۔
مارکو پولو سے پہلے اس کے باپ اور چچا چین تک سفر کر چکے تھے۔ مارکو پولو ان کے ساتھ دوبارہ چین تک گیا۔ اس وقت چین پر چنگیز خان کے پوتے قبلائی خان کی حکومت تھی۔ قبلائی خان منگول تھا اور اسے چینیوں پر اعتبار نہیں تھا، اس لیے اس نے مارکو پولو کو اپنی ملازمت میں رکھ لیا۔ مارکو 17 سال تک چین میں رہا اور پھر اپنے وطن واپس آ گیا۔
مارکو پولو نے اپنے سفر کے دوران مشرق وسطی اور وسطی ایشیاء کے ملکوں کا سفر بھی کیا۔ چین کے سفر میں وہ شاہراہ ریشم سے گزرا۔ اس کے علاوہ اس نے سمندری سفر بھی کئے۔
راجہ وجے سنگھ گجر
راجا وجئے سنگھ گجر ریاست لانڈھاؤرا اور کنجا بہادر پور ریاست کے گجر بادشاہ تھے ، جسے ان کے چچا راجا رام دیال سنگھ نے 18 ویں صدی میں تشکیل دیا تھا۔ راجا وجئے سنگھ نے ہندوستان کی آزادی کی تحریک میں اہم کردار ادا کیا اور عوام کو ملک کی آزادی حاصل کرنے کے لیے ضروری بیدار کیا۔ راجا وجئے سنگھ نے برٹش ایسٹ انڈیا کمپنی کے خلاف لڑنے کے لیے راجا کلیان سنگھ گجر کو اپنا آرمی جنرل مقرر کیا۔ راجا کلیان سنگھ گجر بھی کنجا بہادر پور کے ایک لینڈ لارڈ تھے۔ 1822-25ء تک انہوں نے انگریزوں کے خلاف شدید مسلح احتجاج کیا۔ آخر کار 1824-25ء میں انگریزوں نے ایک وسیع گورکھا رجمنٹ اور منصوبہ بند حملے کے ذریعے قلعہ فتح کرنے میں کامیابی حاصل کی۔ راجا وجئے سنگھ اور راجا کلیان سنگھ گجر مادر وطن کو بچانے میں زندگی کی جنگ ہار گئے۔ ان کی موجودہ اولاد بھارتی ریاست اتراکھنڈ کے ہریدوار ضلع لانڈھاؤرا سے تعلق رکھنے والے کنور پرناو سنگھ ہے ۔
تاریخ
کُنجا بہادر پور کے مقامی لوگ وجئے سنگھ کے موقف پر نظر رکھے ہوئے تھے۔ اپنی طرف سے وجے سنگھ کی طرف سے ابتدا کرتے ہوئے ، مغربی اترپردیش کے انگریز مخالف کلکٹروں ، تعلقوں ، سرداروں ، انقلابی تنظیموں نے اس سے رابطہ قائم کیا اور مسلح انقلاب کے ذریعہ انگریزوں کو اپنا عذر دلانے کا منصوبہ بنایا۔ وجے سنگھ کی دعوت پر بھاگون پور ضلع سہارنپور میں برطانوی کاشتکاروں کا ایک عام اجتماع بلایا گیا تھا۔ اس اجلاس میں ہریانہ ، سہارن پور ، ہریدوار ، دہرادون-مراد آباد ، میرٹھ اور یمنا کراسنگ کے کسانوں نے حصہ لیا۔ میٹنگ میں موجود تمام کسانوں نے ہارسولاس سے وجے سنگھ کی انقلابی اسکیم قبول کی۔ اس اجلاس میں وجے سنگھ سے آئندہ کی جنگ آزادی کی قیادت کرنے کی اپیل کی گئی ، جسے انہوں نے خوشی سے قبول کیا۔ معاشرے کے رہنماؤں نے وجے سنگھ کو مستقبل کی آزادی کی جدوجہد میں مکمل مدد فراہم کرنے کا یقین دلایا۔ کلیان سنگھ عرف کلوا گجر نے بھی وجئے سنگھ کی قیادت قبول کرلی۔ اب وجے سنگھ انگریزوں سے دو ہاتھ لینے کے لیے کسی اچھے موقع کی امید میں تھے۔ سن 1824 میں ، برما کی جنگ میں انگریزوں کی شکست کی خبروں نے آزادی پسند عاشق وجے سنگھ کے ذہن میں جوش پیدا کیا۔ اس وقت ہندوستانی فوج نے برک پور میں برطانوی حکومت کے خلاف بغاوت کی۔ وقت آپ کے حق کو سمجھا ہے ، وجےان سنگھ کے منصوبے کے مطابق ، کھیتوں کے کاشتکاروں نے آزادی کا اعلان کیا۔
جدوجہد آزادی کے ابتدائی دور میں ، کلیان سنگھ اپنے فوجی دستے کے ساتھ شیوالک کی پہاڑیوں میں سرگرم تھے اور اس نے دہرادون کے علاقے میں اچھا اثر و رسوخ حاصل کیا تھا۔ نواڈا گاؤں کے شیخ جمام اور سیاجم انگریزوں کے خصوصی مخبر تھے اور انگریزوں کو انقلابیوں کی سرگرمیوں کے بارے میں خفیہ معلومات رکھتے تھے۔ کلیان سنگھ نے نواڈا گاؤں پر حملہ کیا اور ان سرپرستوں کو مناسب سزا دی اور اس کی املاک ضبط کرلی۔ اسسٹنٹ مجسٹریٹ نے نوادا گاؤں کے اس واقعہ کی انتباہ کے طور پر کام کیا اور اس نے انگریزی ریاست کے خلاف مکمل مسلح انقلاب کے آثار دیکھنا شروع کر دیے۔ کلیان سنگھ نے 30 مئی 1824 کو رائے پور گاؤں پر حملہ کیا اور رائے پور میں برطانوی محب وطن افراد کو گرفتار کیا اور انہیں دہرادون لے گئے اور انہیں دہرادون کے ضلعی صدر مقام کے قریب سزا دی۔ کلیان سنگھ کے اس چیلنج آمیز سلوک سے اسسٹنٹ مجسٹریٹ نے اذیت ناک صورت حال کی سنگینی کو دیکھ کر اس نے سرمور بٹالین کو بلایا۔ کلیان سنگھ کی طاقت سیرمور بٹالین سے کہیں کم تھی ، لہذا کلیان سنگھ نے دہرادون کا علاقہ چھوڑ دیا اور اس کی انقلابی سرگرمیوں کے مرکز کی بجائے ، سہارنپور ، جالاپور اور کارا پور انقلاب کے مراکز تھے۔ 7 ستمبر 1824 کو لیو کی کارروائی کاروپور پولیس چیک تباہ ہو گیا۔ پانچ دن کے بعد ، اس نے بھگوان پور پر حملہ کیا اور اسے جیت لیا۔ سہارنپور کے جوائنٹ مجسٹریٹ گیرتھل نے واقعے کی تحقیقات کا حکم دیا۔ تحقیقات میں انقلابی سرگرمیوں کی حقیقت اس حقیقت سے سامنے آئی ہے کہ کنجا ناؤ گرتھل کے قلعے کے آپریشن نے وجے سنگھ کو سمن جاری کیا ، جس پر وجے سنگھ نے توجہ نہیں دی اور فیصلہ کن جنگ کی تیاری شروع کردی۔ ۔
فاطمہ زکریا
فاطمہ زکریا (17 فروری 1936 - 6 اپریل 2021) ممبئی ٹائمز کی ایڈیٹر تھیں، اور بعد میں ٹائمز آف انڈیا کی سنڈے ایڈیٹر تھیں۔ انہوں نے تاج ہوٹلز کے تاج میگزین کی ایڈیٹر کے طور پر بھی کام کیا۔
برائن فرنس
جان برائن فرنس(پیدائش:16 نومبر 1934ء)|(انتقال:19 ستمبر 2013ء) ایک انگریز کرکٹ کھلاڑی تھا جس نے 1955ء اور 1956ء میں ڈربی شائر کے لیے اول درجہ کرکٹ کھیلی۔ فرنس ایک دائیں ہاتھ کے میڈیم فاسٹ باؤلر تھے اور انہوں نے 37.00 کی اوسط سے فرسٹ کلاس کی سات وکٹیں حاصل کیں اور 52 کے عوض 3 کی بہترین کارکردگی کا مظاہرہ کیا۔ وہ ایک دائیں ہاتھ کا بلے باز تھا اور اس نے چار اول درجہ میچوں میں 2.25 کی اوسط اور کے ٹاپ اسکور کے ساتھ ٹیل اینڈ پر پانچ اننگز کھیلیں۔
فاطمہ زکریا
حوالہ جات
زمرہ:بیسویں صدی کی بھارتی کاروباری شخصیات زمرہ:بیسویں صدی کی بھارتی خواتین کاروباری شخصیات زمرہ:مہاراشٹر کی خواتین کاروباری شخصیات زمرہ:مہاراشٹر کی مصنفات زمرہ:بیسویں صدی کی بھارتی مصنفات زمرہ:بیسویں صدی کے بھارتی صحافی زمرہ:مہاراشٹر کے صحافی زمرہ:بھارتی مدیر زمرہ:بھارتی خواتین مدیران زمرہ:ممبئی کی کاروباری شخصیات زمرہ:کونکنی مسلمان زمرہ:ادب اور تعلیم کے شعبے میں پدم شری وصول کنندگان زمرہ:اورنگ آباد (مہاراشٹر) کی شخصیات زمرہ:2021ء کی وفیات زمرہ:1936ء کی پیدائشیں زمرہ:غیر نظر ثانی شدہ تراجم پر مشتمل صفحات زمرہ:بھارتی جریدہ مدیران زمرہ:Short description is different from Wikidata زمرہ:اکیسویں صدی کی بھارتی خواتین زمرہ:بھارت میں کورونا وائرس کی وبا سے اموات زمرہ:ممبئی کے مصنفین
راجہ وجے سنگھ گجر
تاریخ
یکم اکتوبر 1824 کو سرکاری خزانہ جدید اسلحوں سے آراستہ 200 پولیس گارڈز کی سخت سیکیورٹی میں جالاپور سے سہارنپور جارہا تھا۔ کلیان سنگھ کی قیادت میں ، انقلابیوں نے پولیس ٹیم کو بلیک ہاتھا نامی جگہ پر حملہ کیا۔ جنگ میں ، برطانوی پولیس بری طرح شکست کھا گئی اور خزانے سے بھاگ گئی۔ اب وجئے سنگھ اور کلیان سنگھ نے ایک دیسی ریاست کا اعلان کیا اور اپنی نئی ریاست کو مستحکم کرنے کے کئی احکامات جاری کیے۔ رائے پور سمیت متعدد دیہاتیوں نے اس محصول کو قبول کر لیا اور آزادی کی ہوائیں چلنے لگیں اور انگریزی ریاست کا سامنا اس خطے سے ہوتا ہے۔ کلیان سنگھ نے جدوجہد آزادی کو نئی طاقت فراہم کرنے کے مقصد سے سہارنپور جیل میں آزادی پسند لڑاکا قیدیوں کو جیل کے ذریعے رہا کرنے کا منصوبہ بنایا۔ اس نے سہارنپور شہر پر بھی حملہ کیا اور اسے انگریزی حکمرانی سے آزاد کرنے کا فیصلہ کیا۔ انگریز انتظامیہ انقلابیوں کے اس عملی منصوبے سے بے چین تھی اور باہر سے ایک بہت بڑی فوج کو طلب کیا گیا۔ کیپٹن ینگ کو برطانوی فوج کی کمانڈ دی گئی تھی انگریزی فوج جلد ہی کُنجا کے قریب سکندر پور پہنچی۔ شاہ وجے سنگھ نے قلعے کے باہر اور کلیان سنگھ نے قلعے کے اندر اور قلعے کے اندر مارچ کیا۔ قلعے میں ہندوستانی کے پاس دو گن تھے۔ کیپٹن ینگ کی قیادت میں انگریزی فوج ، جو بنیادی طور پر گورکھا تھی ، کنجا کے بہت قریب آچکی تھی۔ 3 اکتوبر کو ، برطانوی فوج نے اچانک حملہ کیا اور آزادی پسندوں کو چوکس کر دیا۔ ہندوستانیوں نے صورت حال پر قابو پالیا اور گراؤنڈ کا مورچہ اٹھا کر جوابی کارروائی شروع کردی۔ شدید جنگ چھڑ گئی ، اس جدوجہد میں لڑنے والے آزادی پسندوں کا سب سے بہادر جنگجو کلیان سنگھ ، انگریزوں کے پہلے حملے میں شہید ہو گیا ، آزادی کی جدوجہد کی خبر پورے مغربی اترپردیش کے کنجا میں لڑی جارہی تھی ، پھیلتے ہوئے ، بادشاہوں کے بادشاہ میرٹھ کا بہسمہ اور دادری راج بھی اپنی فوجوں کے ہمراہ کنجا تک کا سفر کیا۔ باغیان اور منجف نگر نگر کے قریب آباد چوہان قبیلے کے کلسیان گجر کسان بھی اس آزادی جدوجہد میں شاہ وجئے سنگھ کی مدد کے لیے بڑی تعداد میں نکل آئے۔
برائن فرنس
حوالہ جات
زمرہ:ڈربی شائر کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:انگلستان کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:2013ء کی وفیات زمرہ:1934ء کی پیدائشیں
درگا بائی ویام
درگا بائی ویام (پیدائش 1973ء ) ایک بھارتی فنکار ہے۔ وہ بھوپال میں مقیم خواتین فنکاروں میں سے ایک ہیں جو قبائلی فن کی گونڈ روایت میں کام کرتی ہیں۔ درگا بائی ویام کے زیادہ تر کام کی جڑیں اس کی جائے پیدائش، برباس پور، مدھیہ پردیش کے منڈلا ضلع کے ایک گاؤں میں ہیں
اس نے کئی اشاعتوں کے لیے پینٹنگز تخلیق کیں اور اپنے کاموں کی وسیع پیمانے پر نمائش کی۔ 2022ء میں انہیں فن کے شعبے میں ان کی شراکت کے لیے حکومت ہند کی طرف سے پدم شری اعزاز سے نوازا گیا۔
ابتدائی زندگی
درگا بائی ویام کی پیدائش مدھیہ پردیش کے ایک گاؤں برباس پور میں ہوئی تھی۔ چھ سال کی عمر میں، اس نے اپنی والدہ سے ڈگنا کا فن سیکھا، شادیوں اور فصل کی کٹائی کے تہواروں کے دوران میں گھر کی اندرونی اور بیرونی دیواروں اور فرشوں پر ہندسی پیٹرن پینٹ کرنے کی رسم میں شرکت کی۔ اس کے ابتدائی ڈیگنا کاموں کو کمیونٹی میں لوگوں نے خوب سراہا تھا۔
کیریئر
اپنی دادی سے کہانیاں سننے اور اپنی والدہ کی رہنمائی نے ابتدائی سالوں میں درگا بائی ویام کے فن میں اہم کردار ادا کیا۔ درگا بائی ویام نے اپنے تخلیقی سفر کا آغاز 1996ء میں اندرا گاندھی راشٹریہ مانو سنگھرالیہ، بھوپال کے زیر اہتمام فنکاروں کے کیمپ سے کیا۔ 15 سال کی عمر میں درگا بائی نے مٹی اور لکڑی کے مجسمہ ساز سبھاش ویام سے شادی کی۔ درگا بائی کا فنی کیرئیر نہ صرف سبھاش ویام کے ساتھ اس کی شادی سے بلکہ تجربہ کار گونڈ آرٹسٹ، جنگڑھ سنگھ شیام، جو اس کے کزن، کے ذریعہ بھی پروان چڑھا ہے۔ درگا بائی اور سباش ایک ساتھ ورکشاپس لیتے ہیں اور شرکا کو گونڈ پینٹنگ کے اٹوٹ عناصر سکھاتے ہیں اور ان کی پینٹنگ کے ذریعہ جدیدیت کے ذریعے لائی گئی تبدیلیوں کی نشاندہی کرتے ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:1973ء کی پیدائشیں زمرہ:اکیسویں صدی کی بھارتی فنکارائیں زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:فنون میں پدم شری وصول کنندگان زمرہ:مدھیہ پردیش کی خواتین فنکار زمرہ:مدھیہ پردیش کی شخصیات زمرہ:ہندوستانی خواتین مصور
راجہ وجے سنگھ گجر
تاریخ
جب انگریزوں کو اس ہلچل کا علم ہوا تو پھر ان کے پیروں کے نیچے کی زمین نکل گئی۔ انہوں نے بڑے جرمانے کے ساتھ کام کیا اور پورے مغربی اترپردیش میں کلیان سنگھ کے قتل کی خبر پھیلائی۔ اس کے ساتھ ہی انہوں نے قلعہ کُنجا کی شکست اور آزادی پسند جنگجوؤں کی شکست کی بھی غلط افواہیں دیں۔ انگریزی چال کامیاب رہی۔ افواہوں سے متاثر ہوکر ، دوسرے علاقوں سے آنے والے آزادی پسندوں کی حوصلہ شکنی کی گئی اور مایوس ہوکر اپنے علاقوں کو لوٹ گئے۔ انگریزوں نے رام کی مرمت کرکے توپ کا کام لیا۔ اور بمباری شروع کردی۔ انگریزوں نے تپ سے قلعہ اڑانے کی کوشش کی۔ قلعے کی دیوار کچی مٹی سے بنی ہوئی تھی جس پر توپوں کا خاص اثر نہیں ہوسکتا تھا۔ لیکن آخر میں یہ قلعہ توپ سے ٹوٹ گیا۔ اب انگریزوں کی گورکھا فوج قلعے میں داخل ہونے میں کامیاب ہو گئی۔ دونوں طرف سے زبردست جنگ ہوئی۔ اسسٹنٹ مجسٹریٹ وسط شور کی جنگ میں بری طرح زخمی ہوا تھا۔ لیکن آخرکار وجے کو انگریزوں نے پزیرائی دی۔ شاہ وجئے سنگھ بہادری سے لڑتے ہوئے شہید ہو گئے۔
ہندوستانیوں کی شکست کی وجہ بنیادی طور پر جدید ہتھیاروں کی کمی تھی ، وہ زیادہ تر تلوار ، نیزہ دار بندوق جیسے ہتھیاروں سے لڑتے تھے۔ جب کہ اس وقت برطانوی فوج کے پاس جدید رائفل (303 بور) اور کاربائن موجود تھا۔ اس پر ، ہندوستانیوں نے بہادری سے مقابلہ کیا اور انہوں نے آخری سانس تک انگریزوں سے لڑی۔ برطانوی حکومت کے اعدادوشمار کے مطابق ، 152 آزادی جنگجو شہید ، 129 زخمی اور 40 گرفتار۔ لیکن حقیقت میں شہدا کی تعداد بہت زیادہ تھی۔
ہندوستانی انقلابیوں کی شہادت نے بھی انگریزی فوج کا دل نہیں بھرا۔ جنگ کے بعد ، انہوں نے کنا کے قلعے کی دیواریں بھی گرا دیں۔ فتح کا جشن مناتے ہوئے برطانوی فوج دہرادون پہنچی۔ وہ اپنے ساتھ دو توپ خانہ بندوقیں ، کلیان سنگھ کا شیر اور وجے سنگھ کے سینوں کو بھی اپنے ساتھ لے گیا۔ یہ انگلیوں کو دہرادون کی پوردہاہ پر رکھا گیا تھا۔ ہندوستانیوں کو پریشان کرنے کے لیے ، برطانوی حکومت نے راجیہ سنگھ کے سینے اور کلیان سنگھ کا سر لوہے کے کبوتر میں لٹکایا اور دہراڈون جیل کے گیٹ پر لٹکا دیا۔ کلیان سنگھ کی جنگ کے ابتدائی مرحلے میں ، انقلاب شہادت کی وجہ سے اپنے ابتدائی دور میں ہی ختم ہو گیا۔ کیپٹن ینگ نے کُنجا کی لڑائی کے بعد قبول کر لیا تھا کہ اگر یہ بغاوت تیز رفتار سے پھینک نہیں دی جاتی تو دو دن کے وقت میں ، اس جنگ کو مزید ہزاروں کی حمایت حاصل ہوتی۔ اور یہ بغاوت پورے مغربی اترپردیش میں پھیل گئی۔
یادگاری
اتراکھنڈ کے وزیر اعلی ہریش راوت نے ہریدوار کے کنجہ بہادر پور میں یوم شہادت کے موقع پر آزادی پسند گجر کو خراج تحسین پیش کیا۔ انہوں نے کہا کہ متعدد اداروں ، سڑکوں اور اسکالرشپ کا نام تبدیل کرکے شہید کے نام سے منسوب کیا جائے گا جو ریاستی حکومت کی طرف سے انھیں مشکور یادوں میں رکھنے کے عزم کے مطابق ہے۔ کتلس کبل یبلتن یبلتپ ہجببپل بن جپل بل بجتل یہس یہ کتل یبہت ہتلب ہس بس بپت کپ کس ل اہ بتپ بہل ت ببل بلپ
انہوں نے اعلان کیا کہ تحریک آزادی میں ان کی شراکت کو اعلی ثانوی سطح کی تعلیم کی تاریخ کی کتاب میں شامل کیا جائے گا ، انہوں نے یہ اعلان کرتے ہوئے مزید کہا کہ ہریدوار کے گورنمنٹ انٹر کالج کنجا بہادر پور جلد ہی ان کی نامعلوم قربانی کو یاد رکھنے کے بعد اس کا نام تبدیل کر دیا جائے گا۔ نیز ، اتراکھنڈ حکومت ہر سال سنگھ کے یوم شہادت منائے گی اور دیگر پسماندہ طبقات کے ہونہار طلبہ کو راجا وجے سنگھ کے نام پر وظائف دیے جائیں گے۔
ہریش راوت نے یہ بھی اعلان کیا کہ کنجا بہادر پور میں ایک شہدا کے نام پر مشتمل ایک ویٹرنری ہسپتال کھولا جائے گا۔ بھگوان پور کو جھابریرا سے ملانے والی سڑک کا نام "راجا وجئے سنگھ" کے نام پر رکھا جائے گا۔
حوالہ جات
زمرہ:آزادی ہند کی انقلابی تحریک زمرہ:غیر موجود جائے وفات زمرہ:غیر موجود سال وفات زمرہ:سال پیدائش غیر موجود زمرہ:تاریخ ہندوستان زمرہ:انیسویں صدی کے ہندوستانی سیاست دان زمرہ:انیسویں صدی کے ہندوستانی بادشاہ
216 (عدد)
216 (عدد) یعنی 216 ایک عدد اور ایک علامت ہے۔ کچھ عددی نظاموں میں 215 سے بڑا یا زیادہ اور 217 سے چھوٹا یا کم ہوتا ہے۔ گنتی میں اسے دو سو سولہ بولا جاتا ہے۔ اور اس سے پہلے دو سو پندرہ اور اس کے بعد دو سو سترہ بولا جاتا ہے۔
بھوجپوری فلمیں
بھوجپوری فلمیں جنہں بھوجپوری سنیما، بھوجی ووڈ یا بھولی ووڈ کہا جاتا ہے، اس سے مراد وہ فلمیں ہیں جو بھوجپوری زبان میں مغربی بہار، جھارکھنڈ اور جنوبی نیپال کے مدھیش میں بنائی جاتی ہیں۔
اولین بھوجپوری ٹاکی فلم گنگا میا توہے پیاری چڑھائی بو تھی جسے 1963ء میں وشواناتھ شاہ آبادی نے جاری کیا تھا۔ 1980ء کے دہے سے کئی قابل ذکر اور مقبول فلمیں جاری ہوئی ہیں، جیسے کہ بِٹیا بَہِل سیاں، چاندوا کے تکے چکور، ہمار بھاؤ جی، گنگا کنارے مورا گاؤں، اور سمپورنا تیرتھ یاترا۔ 2010ء تک بھوجپوری ایک قائم شدہ صنعت میں تبدیل ہو گئی، جس کی لاگت 2000 کروڑ روپیوں سے زیادہ ہے۔
جدید دور میں بھوجپوری فلمیں تیزی سے ترقی کر رہی ہیں۔ وہ ایک طرح سے بالی ووڈ کو ٹکر دینے لگ رہی ہیں۔ فلموں کے معیار میں بھی بہتری آ رہی ہے۔ بار بار دہرائی گئی کہانیاں دکھنے کے بجائے نئی کہانیوں کو بھوجپوری فلموں میں جگہ مل رہی ہے۔ ایکشن بھی بالی ووڈ کی طرح دکھایا جانے لگا ہے۔ اس سے فلموں کا بجٹ بڑھ رہا ہے۔ ایک اور خوشنما بات ان فلموں کی یہ ہے کہ اب یہ فلموں کو غیر ملکوں میں بھی شوٹ کیا جا رہا ہے۔
فلموں میں پاکستانی تھیم
سنہ 2015 میں جب بھوجپوری فلم ’پٹنہ سے پاکستان‘ آئی تو کچھ لوگوں کو اس کے نام پر حیرت ہوئی، بعض کے لیے یہ عام بات تھی اور کچھ نے اس بات پر توجہ دینے کی ضرورت نہیں سمجھی۔ بھوجپوری فلموں کے تقسیم کار نشانت کے مطابق: ’پاکستان کے نام پر فلم یعنی منافع کا سودا، یہ بھوجپوری سنیما میں ایک سیٹ فارمولا بن گیا ہے۔ پٹنہ سے پاکستان 3 کروڑ میں بنی، اس نے 6 کروڑ کمائے۔ ’لے آيب دلہنیا پاکستان‘ سے صرف بہار اور جھارکھنڈ میں 50 لاکھ کا کاروبار کرکے اپنے اخراجات نکال چکی ہے۔‘
216 (عدد)
حوالہ جات
زمرہ:ابتدائی حساب
زمرہ:صحیح اعداد زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
فاضلکا ریلوے اسٹیشن
فاضلکا ریلوے اسٹیشن پنجاب (بھارت) میں واقع ہے۔
بیرونی روابط
زمرہ:بھارت کے ریلوے اسٹیشن زمرہ:بھارت میں ریل نقل و حمل زمرہ:پنجاب (بھارت) کے ریلوے اسٹیشن
امیرالدولہ پبلک لائبریری
امیر الدولہ پبلک لائبریری ، لکھنؤ ، ہندوستان میں ایک عوامی کتب خانہ ہے، جو 1882 میں لکھنؤ ریاستی عجائب گھر کا حصہ تھا۔
آدولفو سواریس
آدولفو سواریس ایک ہسپانوی وکیل اور سیاست دان تھا۔ وہ ہسپانوی جمہوریہ دوم کا پہلا منتخب وزیر اعظم تھا۔
حوالہ جات
زمرہ:1932ء کی پیدائشیں زمرہ:2014ء کی وفیات زمرہ:فرانکو ہسپانیہ زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:ہسپانوی رومن کیتھولک زمرہ:ہسپانیہ کے وزرائے اعظم زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
ایئرپارک-ڈیلاس ایئرپورٹ
ایئرپارک-ڈیلاس ایئرپورٹ ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ہوائی اڈا جو ٹیکساس میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1965ء میں قائم ہونے والے ہوائی اڈے زمرہ:کولن کاؤنٹی، ٹیکساس میں عمارات و ساخات زمرہ:ٹیکساس میں 1965ء کی تاسیسات زمرہ:ٹیکساس میں ہوائی اڈے زمرہ:ڈیلس میں ہوائی اڈے
ہینگان جمعیت
ہینگان جمعیت ( لاطینی: Hinggan League) چین کا ایک چین کی جمعیات جو اندرونی منگولیا میں واقع ہے۔
تفصیلات
ہینگان جمعیت کی مجموعی آبادی 1,613,250 افراد پر مشتمل ہے اور 274 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:منگولیائی متن شامل مضامین زمرہ:Short description is different from Wikidata
شینزین اسپیشل زون پریس ٹاور
شینزین اسپیشل زون پریس ٹاور چین کے شہر شینزین میں واقع ایک فلک بوس عمارت ہے۔ اس عمارت میں 48 منزلیں ہیں اور اس کی بلندی 260 میٹر (853 فٹ) ہے۔ اس کی تعمیر 1998 میں مکمل ہوئی۔
مزید دیکھیے
زمرہ:1998ء میں پایہ تکمیل دفتری عمارات زمرہ:ایشیا میں فلک بوس عمارتیں زمرہ:Short description is different from Wikidata
217 (عدد)
217 (عدد) یعنی 217 ایک عدد اور ایک علامت ہے۔ کچھ عددی نظاموں میں 216 سے بڑا یا زیادہ اور 218 سے چھوٹا یا کم ہوتا ہے۔ گنتی میں اسے دو سو سترہ بولا جاتا ہے۔ اور اس سے پہلے دو سو سولہ اور اس کے بعد دو سو اٹھارہ بولا جاتا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ابتدائی حساب
کرانی خاندان
کرانی خاندان ( د کرلاڼيو واکمني ، কররানী ) کی بنیاد کارلانی قبیلے کے ایک نسلی پشتون تاج خان کرانی نے 1564 میں رکھی تھی۔ سلطنت بنگال پر حکمرانی کرنے والا یہ آخری خاندان تھا۔
بانی
تاج خان پہلے سور شہنشاہ شیر شاہ سوری کا ملازم تھا۔ 1562 سے لے کر 1564 تک ، تاج خان نے جنوب مشرقی بہار اور مغربی بنگال پر قبضہ کر لیا اور آخری محمد شاہی حکمران کے قتل کے ساتھ ، اس نے سارے بنگال پر قبضہ کر لیا۔ دار الحکومت سونارگاؤں تھا ۔ تاج خان کے بعد سلیمان خان کرانی تھے ، جنھوں نے 1565 میں حکومت کی نشست گور سے ٹانڈا منتقل کردی۔ 1568 میں ، سلیمان خان نے اڑیسہ کو کرانی سلطانی کے ساتھ مستقل طور پر جوڑ لیا۔ عام طور پر اس نے مغل بادشاہ اکبر کی بالادستی کو قبول کیا اور اس کے وزیر اعظم لودی خان نے مغلوں کو تحائف اور ضیافت کے ذریعہ رام کیا۔ سلیمان خان کا اختیار کوچ بہار سے پوری اور دریائے سون سے لے کر دریائے برہم پترا تک تھا ۔