cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
حسن ابن علی
جنگ جمل
یہ وہ وقت تھا کہ حضرت طلحہؓ اورزبیرؓ وغیرہ حضرت عثمانؓ کے قصاص کے لیے نکل چکے تھے، اس لیے حضرت علیؓ نے بھی مقابلہ کی تیاریاں شروع کر دیں،جب آپ بالکل آمادہ ہو گئے،توحضرت حسنؓ کو بھی چاروناچار آپ کی حمایت میں نکلنا پڑا؛چنانچہ والد بزرگوار کے حکم کے مطابق حضرت عمار بن یاسرؓ کے ہمراہ اہل کوفہ کو ان کی امداد پر آمادہ کرنے کے لیے کوفہ تشریف لے گئے ان ہی ایام میں حضرت ابو موسٰی اشعریؓ مسلمانوں کو خانہ جنگی اورفتنہ و فساد سے روکنے کے لیے کوفہ آئے ہوئے تھے اور جامع مسجد کوفہ میں تقریر کر رہے تھے کہ برادران کوفہ تم لوگ عرب کی بنیاد بن جاؤ،تاکہ مظلوم اورخوفزدہ تمہارے دامن میں پناہ لیں لوگو فتنہ اٹھتے وقت پہچان نہیں پڑتا ؛بلکہ مشتبہ رہتا ہے فرو ہونے کے بعد اس کی حقیقت ظاہر ہوتی ہے ،معلوم نہیں یہ فتنہ کہاں سے اٹھا ہے اور کس نے اٹھایا ہے،اس لیے تم لوگ اپنی تلواریں نیام میں کرلو، نیزہ کے پھل نکال ڈالو،کمانوں کے چلے کاٹ دو اورگھروں کے اندرونی حصہ میں بیٹھ جاؤ، لوگو!فتنہ کے زمانے میں سونے والا کھڑے ہونے والے سے اورکھڑا ہونے والا چلنے والے سے بہتر ہے۔ حضرت حسنؓ نے مسجد پہنچ کر یہ تقریر سنی تو حضرت ابوموسیٰ کو روک دیا اور فرمایا تم یہاں سے نکل جاؤ اورجہاں جی میں آئے چلے جاؤ اورخود منبر پر چڑھ کر اہل کوفہ کو حضرت علیؓ کی امداد پر ابھارا؛ چنانچہ آپ کی دعوت اورحجر بن عدی کندی کی تقریر پر 9650 کوفی حضرت علیؓ کا ساتھ دینے پر آمادہ ہو گئے،حضرت حسنؓ ان سب کو لے کر مقام ذی قار میں حضرت علیؓ سے مل گئے اور جنگ کے فیصلہ تک برابر ساتھ رہے۔ جمل کے بعد صفین کا قیامت خیز معرکہ ہوا اس میں بھی آپ اپنے والد بزرگوار کے ساتھ تھے اور التوائے جنگ پر جو عہد نامہ مرتب ہوا تھا اس میں شاہد تھے۔
حضرت علیؓ کی شہادت
خلافت کے پانچویں سال ابن ملجم نے حضرت علیؓ پر قاتلانہ حملہ کیا زخم کاری تھا اس لیے نقل وحرکت سے معذور ہو گئے؛چنانچہ جمعہ کی امامت حضرت حسنؓ کو تفویض فرمائی، اس جمعہ میں آپ نے ذیل کا خطبہ دیا: "خدا نے جس نبی کو مبعوث کیا اس کو ایک ذات، ایک قبیلہ اور ایک گھر عنایت فرمایا، اس ذات کی قسم جس نے محمدﷺ کو مبعوث کیا جو شخص ہم اہل بیت کا کوئی حق تلف کرے گا خدا اس اتلافِ حق کے بقدر اس شخص کا حق گھٹادے گا"۔ حضرت علیؓ کا زخم نہایت کاری تھا، جب بچنے کی کوئی امید باقی نہ رہی تو بعض ہوا خواہوں نے آپ سے حضرت حسنؓ کی آیندہ جانشینی اورخلافت کے بارہ میں سوال کیا آپ نے فرمایا"نہ میں حکم دیتا ہوں اورنہ روکتا ہوں" زخمی ہونے کے تیسرے دن حضرت علیؓ جنت الفردوس کو سدھارے حضرت حسنینؓ اورجعفرؓ نے غسل دیا، حضرت حسنؓ نے نمازجنازہ پڑھائی اورنمازِ فجر کے قبل آپ کا جسدِ خاکی مقام رؓہ میں جامع مسجد کے متصل سپرد خاک کیا گیا ۔
بیعت خلافت
حضرت علیؓ کی وفات کے بعد امیر معاویہ کےمقبوضہ علاقہ کے علاوہ باقی سارے ملک کی نظریں حضرت حسنؓ کی طرف تھیں چنانچہ والد بزرگوار کی تدفین سے فراغت کے بعد آپ جامع مسجد تشریف لائے،مسلمانوں نے بیعت کے لیے ہاتھ بڑھائے آپ نے ان سے بیعت لی اوربیعت کے بعد حسب ذیل تقریر ارشاد فرمائی:
امیر معاویہ کا جارحانہ اقدام
جناب امیرؓ اورامیر معاویہؓ میں بہت قدیم اختلاف چلا آرہا تھا،امیر معاویہؓ ان کی حیات ہی میں عالمِ اسلامی پرحکومت کرنے کا خواب دیکھ رہے تھے،لیکن جناب امیرؓ کی زندگی میں یہ خواب منتِ کشِ تعبیر نہ ہوا، آپ کی وفات کے بعد امیر معاویہؓ کا یہ جذبہ دفعۃ نہایت شدت کے ساتھ ابھر آیا، امیر معاویہؓ کو یہ معلوم تھا کہ حسنؓ صلح پسند ہیں اور جنگ و جدال وہ دل سے ناپسند کرتے ہیں اور واقعہ بھی یہی تھا کہ حضرت حسنؓ کو قتل وخونریزی سے شدید نفرت تھی اوراس قیمت پر وہ خلافت لینے پر آمادہ نہ تھے؛چنانچہ آپ نے پہلے ہی یہ طے کر لیا تھا کہ اگر اس کی نوبت آئی تو امیر معاویہؓ سے اپنے لیے کچھ مقرر کراکے خلافت سے دست بردار ہوجائیں گے۔ ) امیر معاویہؓ کو ان حالات کا پورا اندازہ تھا اس لیے حضرت علیؓ کی شہادت کے بعد ہی انہوں نے فوجی پیش قدمی شروع کردی اورپہلے عبد اللہ بن عامر کریز کو مقدمہ الجیش کے طور پر آگے روانہ کر دیا،یہ انبار ہوتے ہوئے مدائن کی طرف بڑھے۔
مقابلہ کے لیے آمادگی اور واپسی
حضرت حسنؓ اس وقت کوفہ میں تھے آپ کو عبد اللہ بن عامر کی پیش قدمی کی خبر ہوئی تو آپ بھی مقابلہ کے لیے کوفہ سے مدائن کی طرف بڑھے، ساباط پہنچ کر اپنی فوج میں کمزوری اورجنگ سے پہلو تہی کے آثار دیکھے اس لیے اسی مقام پر رک کر حسبِ ذیل تقریر کی: "میں کسی مسلمان کے لیے اپنے دل میں کینہ نہیں رکھتا اور تمہارے لیے بھی وہی پسند کرتا ہوں جو اپنے لیے پسند کرتا ہوں،تمہارے سامنے ایک رائے پیش کرتا ہوں، امید ہے کہ اسے مسترد نہ کروگے جس اتحاد ویکجہتی کو تم ناپسند کرتے ہو وہ اس تفرقہ اوراختلاف سے کہیں افضل و بہتر ہے،جسے تم چاہتے ہو میں دیکھ رہا ہوں کہ تم میں سے اکثر اشخاص جنگ سے پہلو تہی کر رہے ہیں اور لڑنے سے بزدلی دکھا رہے ہیں میں تم لوگوں کو تمہاری مرضی کے خلاف مجبور کرنا نہیں چاہتا" یہ خیالات سن کر لوگ سناٹے میں آگئے اورایک دوسرے کا منہ تکنے لگے،اگرچہ کچھ لوگ جنگ سے پہلو تہی کر رہے تھے تاہم بہت سے خارجی عقائد کے لوگ جو آپ کے ساتھ تھے وہ معاویہؓ سے لڑنا فرض عین سمجھتے تھے،انہوں نے جب یہ رنگ دیکھا تو حضرت علیؓ کی طرح حضرت حسنؓ کو بھی برا بھلا کہنے لگے اوران کی تحقیرکرنی شروع کردی اورجس مصلیٰ پر آپ تشریف فرماتے تھے حملہ کرکے اسے چھین لیا اورپیراہن مبارک کھسوٹ کر گلے سے چادر کھینچ لی حضرت حسنؓ نے یہ برہمی دیکھی تو گھوڑے پر سوار ہو گئے اور ربیعہ و ہمدان کو آوازدی انہوں نے بڑھ کر خارجیوں کے نرغہ سے چھڑایا اورآپ سیدھے مدائن روانہ ہو گئے راستہ میں جراح بن قبیصہ خارجی حملہ کی تاک میں چھپا ہوا تھا، حضرت حسنؓ جیسے ہی اس کے قریب سے ہوکر گذرے اس نے حملہ کرکے زانوئے مبارک زخمی کر دیا، عبد اللہ بن خطل اورعبداللہ بن ظبیان نے جو امام کے ساتھ تھے جراح کو پکڑکر اس کا کام تمام کر دیا اورحضرت حسنؓ مدائن جاکر قصر ابیض میں قیام پزیر ہو گئے اورزخم بھرنے تک ٹھہرے رہے، شفایاب ہونے کےبعد پھر عبد اللہ بن عامرکے مقابلہ کے لیے تیار ہو گئے اس دوران میں امیر معاویہؓ بھی انبار پہنچ چکے تھے اور قیس بن عامر کو جو حضرت حسنؓ کی طرف سے یہاں متعین تھے گھیرلیا تھا ادھر معاویہؓ نے قیس کا محاصرہ کیا دوسری طرف حضرت حسنؓ اورعبداللہ ابن عامر بالمقابل آگئے،عبد اللہ اس موقع پر یہ چال چلا کہ حضرت حسنؓ کی فوج کو مخاطب کرکے کہا کہ عراقیو! میں خود جنگ نہیں کرنا چاہتا،میری حیثیت صرف معاویہؓ کے مقدمۃ الجیش کی ہے اور وہ شامی فوجیں لے کر خود انبار تک پہنچ چکے ہیں، اس لیے حسنؓ کو میرا سلام کہہ دو اورمیری جانب سے یہ پیام پہنچا دو کہ ان کو اپنی ذات اوراپنی جماعت کی قسم جنگ ملتوی کر دیں عبد اللہ بن عامر کا یہ افسوں کار گر ہو گیا،حضرت حسنؓ کے ہمراہیوں نے اس کا پیام سنا تو انہوں نے جنگ کرنا مناسب نہ سمجھا اور پیچھے ہٹنے لگے، حضرت حسنؓ نے اسے محسوس کیا،تو وہ پھر مدائن لوٹ گئے۔
دست برداری کا اعلان اور مدینہ کی واپسی
حضرت حسنؓ اورامیر معاویہؓ کی مصالحت کے بعد عمرو بن العاصؓ نے جو امیر معاویہ ؓ کے ہمراہ تھے ان سے کہا کہ مناسب یہ ہے کہ مجمع عام میں حسنؓ سے دستبرداری کا اعلان کرادو، تاکہ لوگ خود ان کی زبان سے اس کو سن لیں،مگر امیر معاویہؓ مزید حجت مناسب نہ سمجھتے تھے،اس لیے پہلے اس پر آمادہ نہ ہوئے مگر جب عمرو بن العاصؓ نے بہت زیادہ اصرار کیا تو انہوں نے حضرت حسنؓ سے درخواست کی کہ وہ برسر عام دستبرداری کا اعلان کر دیں،امیر معاویہؓ کی اس فرمایش پر حضرت حسنؓ نے مجمع عام میں حسب ذیل تقریر فرمائی: اما بعد لوگو خدا نے ہمارے اگلوں سے تمہاری ہدایت اورپچھلوں سے تمہاری خونریزی کرائی دانائیوں میں بہتر دانائی تقویٰ اورکمزوریوں میں سب سے بڑی کمزوری بداعمالیاں ہیں ،یہ امر (خلافت) جو ہمارے اور معاویہؓ کے درمیان متنازع فیہ ہے یا وہ اس کے حقدار ہیں یا میں دونوں صورتوں میں محمد ﷺ کی امت کی اصلاح اور تم لوگوں کی خونریزی سے بچنے کے لیے میں اس سے دستبردار ہوتا ہوں پھر معاویہؓ کی طرف مخاطب ہوکر فرمایا یہ خلافت تمہارے لیے فتنہ اورچند روزہ سرمایہ ہے یہ سن کر امیر معاویہؓ نے کہا بس کیجئے،اس قدر کافی ہے اورعمروبن العاصؓ سے کہا تم مجھے یہی سنوانا چاہتے تھے۔ اس خاتم الفتن دست برداری کے بعد حضرت حسنؓ اپنے اہل و عیال کو لے کر مدینۃ الرسول چلے گئے،اس طرح آنحضرتﷺ کی یہ پیشین گوئی پوری ہو گئی کہ میرا یہ بیٹا سید ہے خدا اس کے ذریعہ مسلمانوں کے دو بڑے فرقوں میں صلح کرائے گا۔ بااختلاف روایت آپ کی مدت خلافت ساڑھے پانچ مہینے یا چھ مہینے سے کچھ زیادہ یا سات مہینے سے کچھ زیادہ تھی،آپ کی بیعت خلافت کی تاریخ تو متعین ہے مگر دستبرداری کی تاریخ میں بڑا اختلاف ہے،بعض ربیع الاول 41ھ بعض ربیع الثانی اوربعض جمادی الاول بتاتے ہیں،اسی اعتبار سے مدت خلافت میں بھی اختلاف ہو گیا ہے۔
معاویہؓ اورقیس کی صلح
حضرت حسنؓ کی دستبرداری سے آپ کے خاص حامیوں اورحضرت علیؓ کے فدائیوں کو بڑا صدمہ پہنچا، اس میں شک نہیں کہ حضرت حسنؓ کے کچھ آدمیوں نے جن پر شامیوں کا مخفی جادو چل گیا تھا کمزوری دکھائی تھی، لیکن ان کے علاوہ ہزاروں فدایان علیؓ اس وقت بھی سربکف جان دینے کے لیے آمادہ تھے خود قیس بن سعد جو حضرت حسنؓ کے مقدمۃ الجیش کے کماندار تھے،حضرت حسنؓ کے حکم پر حضرت معاویہؓ کا مقابلہ چھوڑ کر مدائن تو چلے آئے تھے؛ لیکن دستبردای کے بعد کسی طرح امیر معاویہ کی خلافت تسلیم کرنے پر تیار نہ ہوتے تھے اوران سے مقابلہ کرنے کے لیے ہمہ تن آمادہ تھے اوراپنی ہم خیال جماعت سے جنگ کے لیے بیعت بھی لے لی تھی،لیکن آخر میں امیر معاویہؓ نے ان کےتمام مطالبات مان کر صلح کرلی۔
جنازہ پر جھگڑا
وفات کے بعد حضرت حسینؓ نے وصیت کے مطابق دوبارہ حضرت عائشہؓ سے اجازت مانگی ،آپ نے پھر فراخدلی کے ساتھ مرحمت فرمائی(اس موقع پر بھی حرم نبویﷺ کے دشمنوں نے ایک روایت مشہور کردی ہے کہ حضرت عائشہؓ نے اجازت نہیں دی اورحضرت حسنؓ کے روضہ نبویﷺ میں دفن ہونے میں مزاحم ہوئیں مگر یہ روایت بھی امیر معاویہؓ کے شرائط کی طرح حضرت عائشہؓ کو بدنام کرنے کے لیے گھڑی گئی ہے جس کی کوئی اصلیت نہیں) لیکن حضرت حسنؓ کا خطرہ بالکل صحیح نکلا، مروان کو اس کی خبر ہوئی تو اس نے کہا کہ حسنؓ کسی طرح روضۂ نبوی میں دفن نہیں کیے جاسکتے، ان لوگوں نے عثمانؓ کو تو یہاں دفن نہ ہونے دیا اورحسنؓ کو دفن کرنا چاہتے ہیں، یہ کسی طرح نہیں ہوسکتا حضرت حسینؓ نے مقابلہ کرنا چاہا، مروان بھی لڑنے پر آمادہ ہو گیا اورقریب تھا کہ پھر ایک مرتبہ مدینہ کی زمین مسلمانوں کے خون سے لالہ زار بن جائے کہ اتنے میں مشہور صحابی حضرت ابوہریرہؓ پہنچ گئے اورچلائے کہ یہ کیا ظلم ہے کہ ابن رسول اللہ ﷺ کو اس کے نانا کے پہلو میں دفن کرنے سے روکا جاتا ہے،پھر حسینؓ سے کہا کہ اس کے لیے کشت وخون سےکیا فائدہ،حسنؓ کی وصیت بھول گئے کہ اگر خونریزی کا خطرہ ہو تو عام مسلمانوں کے قبرستان میں دفن کردینا اس پر حضرت حسینؓ کا غصہ ٹھنڈا ہو گیا اوربنی امیہ اوربنی ہاشم میں جنگ ہوتے ہوتے رہ گئی اس کے بعد سعید بن العاصؓ عامل مدینہ نے نماز جنازہ پڑھائی اور لاش مبارک جنت البیقیع میں حضرت فاطمہ زہراؓ کے پہلو میں سپرد خاک کی گئی۔ حضرت حسنؓ کا روضہ نبویﷺ کی بجائے بقیع کے گور غریباں میں دفن کیا جانا بھی آپ کے روحانی تصرف کا نتیجہ تھا جس پیکر صلح واشتی نے زندگی میں مسلمانوں کے خون کی قیمت پر دنیاوی جاہ و حشم حاصل کرنا پسند نہ کیا اورخونریزی سے بچنے کے لیے سلطنت وحکومت جیسی چیز کو ٹھکراکر عزلت نشینی کی زندگی اختیار کی اس کے جسدِ خاکی نے مرنے کے بعد بھی یہ کرشمہ دکھایا کہ روضۂ نبویﷺ کے مقابلہ میں بقیع کے گور غریباں میں دفن ہوا ،لیکن حرم نبویﷺ میں مسلمانوں کا خون نہ گرنے دیا ،ورنہ اس قیمت پر جدامجد کے پہلو میں جگہ ملنی بہت آسان تھی۔
مدینہ میں ماتم
حضرت حسنؓ کی رحلت معمولی واقعہ نہ تھا ؛بلکہ صلح ومسالمت کا ماتم تھا حلم وعفو کا ماتم تھا،صبر وتحمل کا ماتم تھا، استغناء وبے نیازی کا ماتم تھا، خاندانِ نبوت کے چشم وچراغ کا ماتم تھا، اس لیے آپ کی وفات پر مدینہ میں گھر گھر صفِ ماتم بچھ گئی،بازار بند ہو گئے گلیوں میں سناٹا چھاگیا، بنی ہاشم کی عورتوں نے ایک مہینہ تک سوگ منایا ،حضرت ابوہریرہؓ مسجد میں فریادوفغاں کرتے تھے اورپکار پکار کر کہتے تھے کہ لوگو! آج خوب رولو کہ رسول اللہ ﷺ کا محبوب دنیا سے اٹھ گیا۔ جنازہ میں انسانوں کا اتنا ہجوم تھا کہ اس سے پہلے مدینہ میں کم دیکھنے میں آیا تھا،ثعلبہ بن ابی مالک جو مٹی میں شریک تھے راوی ہیں کہ حضرت حسنؓ کے جنازہ میں اتنا ازدحام تھا کہ اگر سوئی جیسی مہین چیز بھی پھینکی جاتی تو کثرت ازدحام سے زمین پر نہ گرتی۔
حلیہ
حضرت حسنؓ صورت وسیرت دونوں میں آنحضرتﷺ سے مشابہ تھے خصوصا ًصورت میں بالکل ہم شبیہ تھے۔
ازواج کی کثرت
روایتوں میں ہے کہ حضرت حسنؓ نے نہایت کثرت کے ساتھ شادیاں کیں اوراسی کثرت کے ساتھ طلاقیں دیں طلاقوں کی کثرت کی وجہ سے لوگ آپ کو ‘‘مطلاق’’ کہنے لگے تھے،بعض روایتوں سے آپ کی ازواج کی تعداد نو ے (90) تک پہنچ جاتی ہے،لیکن یہ روایتیں مبالغہ آمیز ہیں اس کی تردید اس سے بھی ہوتی ہے کہ آپ کے کل دس اولادیں تھیں اوریہ تعداد شادیوں کے مقابلہ میں بہت کم ہے ،اس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ شادیوں کی کثرت کی روایت مبالغہ سے خالی نہیں ہیں تاہم اس قدر مسلم ہے کہ عام رواج سے زیادہ شادیاں کیں اس کثرت ازدواج وطلاق کو دیکھ کر حضرت علیؓ نے کوفہ میں اعلان کر دیا تھا کہ انہیں کوئی اپنی لڑکی نہ دے ؛لیکن عام مسلمانوں میں خانوادہ نبویﷺ سے رشتہ پیدا کرنے کا شوق اتنا غالب تھا کہ حضرت علیؓ کی اس مخالفت کا کوئی اثر نہ ہوا اورایک ہمدانی نے برملا کہا کہ ہم ضرور لڑکی دیں گے زیادہ سے زیادہ یہی نہ ہوگا کہ جو عورت انہیں پسند ہوگی اسے رکھیں گے ورنہ طلاق دیدیں گے۔
بی بیوں سے برتاؤ
لیکن جب تک کوئی عورت آپ کے حبالۂ عقد میں رہتی تھی اس سے بڑی محبت اور اس کی بڑی قدر افزائی فرماتے تھے؛چنانچہ جب ناگزیر اسباب کی بنا پر کسی عورت سے قطع تعلق کرتے تھے،تو آپ کے حسن سلوک اورمحبت کی یاد برابر اس کے دل میں رہتی تھی ایک مرتبہ ایک فزاری اورایک اسدی عورت کو رجعی طلاق دی اوران کی ولد ہی کے لیے دس دس ہزار نقد اورایک مشکیزہ شہد بھیجا اورغلام کو ہدایت کردی کہ اس کے جواب میں وہ جو کچھ کہیں اس کو یاد رکھنا فزاری عورت کو جب یہ خطیر رقم ملی تو اس نے شکریہ کے ساتھ قبول کرلی اوربارک اللہ فیہ وجزاہ خیرا کہا لیکن جب اسدی عورت کو ملی تویہ تحفہ دیکھ کر اس کے دل پر چوٹ لگی اور بے اختیار یہ حسرت بھرا فراقیہ مصرع زبان سے نکل گیا: متاع قلیل من حبیب مفارق جدا ہونے والے دوست کے مقابلہ میں یہ متاع حقیر ہے غلام نے آکر یہ واقعہ بیان کیا تو آپ نے اسدی عورت سےرجعت کرلی۔
زوجات و اولاد
حضرتؑ کی ازواج، اولاد اور داماد کے سلسلہ میں مختلف شیعہ و سنی معتبر کتابوں میں ذیل کی صورت میں تذکرہ ملتا ہے:
1۔ خولہ بنت منظور بن زیاد فزاری: ان سے 2 فرزند متولد ہوئے، ایک کا نام» محمد الاکبر « ہے جس کی بنا پر ہی آپ کی کنیت » ابو محمد« ہے اور دوسرے فرزند »حسن مثنیٰ« کے نام سے موسوم ہیں جو روز عاشور کربلا میں زخمی ہوئے تھے۔
2۔ ام کلثوم بنت فضل بن عباس بن عبد المطلب: جن کے بطن سے 4 اولاد جس میں 3 بیٹے اور ایک بیٹی متولد ہوئیں جو » محمد الاصغر، جعفر، حمزہ« اور »فاطمہ« ہیں۔
3۔ ام بشیر بنت ابو مسعود عقبہ بن عمر انصا ری خز رجی: ان سے 3 فرزند یعنی 1 بیٹا اور 2 بیٹی متولد ہوئے جن کے نام »زید « اور »ام الحسن و ام الخیر« ہیں۔
4۔ جعدہ بنت اشعث بن قیس کندی : اس ملعونہ نے امام کو زہر سے شہید کیا، ابو بکر کی بہن کی بیٹی یعنی بھانجی تھی نیز اشعث بن قیس کندی رشتہ میں ابو بکر کے بہنوئی لگتے ہیں ان سے متولد ہونے والی اولاد 2 ہوتی ہیں جن کا نام »اسماعیل اور یعقوب« تھا۔
5۔ زینب بنت سُبیَع بن عبد اللہ ۔ ان کے بطن سے 1 بیٹا ہی متولد ہوا ہے جن کا نام »عبد اللہ الاصغر« تھا۔
6۔ ام اسحاق بنت طلحہ بن عبید اللہ تیمی: ان سے بھی 1 بیٹا ہی متولد ہوا ہے جن کا نام »طلحہ« رکھا گیا تھا۔
7۔ کنیز یعنی ام ولد بنام قیلہ: اس کنیز سے 3 بیٹے »قاسم، عبد اللہ اور ابو بکر « نامی متولد ہوئے ہیں نیز یہ تینوں ہی کربلا کے میدان میں امام حسینؑ کی تحریک عاشورا میں درجہ شہادت پر فائز ہوئے۔
8۔ کنیز یعنی ام ولد ظمیاء: ان کے بطن سے بھی 3 اولاد یعنی 2 بیٹے اور 1 بیٹی متولد ہوتے ہیں جن کے نام »حسین الاثرم، عبد الرحمن« اور »ام سلمہ« ہیں۔
9۔ ایک کنیز یعنی ام ولد: ان کے بطن سے بھی 1 بیٹا ہی جن کا نام» عمرو« ہوتا ہے متولد ہوئے۔
10۔ ایک کنیز یعنی ام ولد بنام صافیہ: ان کے بطن سے بھی 1 بیٹی متولد ہوئی ہے جنہیں »ام عبد الرحمن یا ام عبد اللہ» کہا جاتا ہےاور یہی معظمہ امام محمد باقرؑ کی مادر گرامی ہیں۔
مذکورہ بالا دلائل کی روشنی میں ہمیں اولاد میں بیٹوں کی تعداد 16 قرار پاتی ہے اور بیٹیوں کی تعداد 5 ہی افراد پر مشتمل اور 6 ازواج اور 4 کنیزیں یعنی ام ولد پر خاندان تشکیل پاتا ہے۔
بعض مورخین نے تو آنحضرتؑ کی ازواج میں »«ہند اور عائشہ خثعمیہ» کے نام درج کئے ہیں ممکن ہے کہ آنحضرتؑ کی مزید زوجات بھی ہو ں مگر تاریخ کی کتابوں میں بہت زیادہ تلاش و جستجو کے باوجود 18 ازواج سے زائد نام نہیں مل سکے۔
بعض ازواج کے نام تو کتابوں میں درج نہیں ہیں مگر صرف»« فلاں قبیلہ» کی ایک خاتون کے عنوان سے تذکرہ ملتا ہے۔ ہم انہیں مختصرا ذیل میں تحریر کر رہے ہیں:
1۔ ہند بنت عبد الرحمٰن بن ابی بکر ؛ یا حَفصہ
2۔ بنی ثقیف کے خاندان کی ایک خاتون
5۔ علقمہ بن زرارہ کے خاندان کی ایک خاتون۔
7۔ قبیلہ بنی شیبان کے ہمام بن مرہ کی ایک خاتون
8۔ خولہ بنت منظور بن زیاد فزاری، حسن مثنیٰ کی ماں ہیں۔
9۔ ام اسحاق بنت طلحہ بن عبیداللہ تیمی
10۔ ام بشیر بنت ابو مسعود عقبہ بن عمر انصاری خزرجی
11۔ جعدہ بنت اشعث بن قیس کندی
12۔ ام کلثوم بنت فضل بن عباس بن عبد المطلب
13۔ نفیلہ ام ولد یا رملہ ،جناب قاسم بن حسنؑ کی ماں ہیں۔
14۔ زینب بنت سُبیَع بن عبد اللہ
15۔ عائشہ خثعمیہ
16۔ ام رباب بنت امرء القیس بن عدی
17۔ صافیہ، ام ولد
18۔ شہر بانو
دامادوں کی تعداد
امام حسنؑ کی ازواج کی تعداد تاریخ اور روایات کی کتابوں میں درج ذیل ہیں:
1۔ 70 بیویاں تھیں۔
2۔ 250 یا 300 ازواج تھیں۔
3۔ 90 زوجات تھیں۔
4۔ 50 بیویاں تھیں۔
اتنی بڑی تعداد میں ازواج کا تذکرہ کرنے کے باوجود کم از کم یہی مقام و محل ہے کہ ان کی بیٹیوں کی تعداد بھی 50 عدد تو ہونا ہی چاہئے اور اسی کے اعتبار سے دامادوں کے ناموں کا بھی تذکرہ ہونا ہی چاہئے تھا لیکن ہمیں کتابوں میں تلاش بسیار کے بعد صرف 3 دامادوں کا ہی تذکرہ نام بنام ملتا ہے جنہیں ہم ذیل میں رقم کر رہے ہیں:
1۔ ام عبد اللہ فاطمہ بنت حسنؑ کے شوہر امام زین العابدین
2۔ امّ الحسن بنت حسن ؑکے شوہر عبداللہ بن زیبر
3۔ امّ سلمہ بنت حسن ؑکے شوہر عمرو بن منذر
ان بیویوں سے آٹھ لڑکے تھے، حسن خولہ بنت منظور کے بطن سے، زیدام بشیر بنت ابو مسعود انصاریؓ کے بطن سے اور عمر، قاسم، ابوبکر، عبدالرحمن، طلحہ اور عبید اللہ مختلف بیویوں سے تھے۔ ابن قتیبہ نے کل تعداد چھ لکھی ہے جن میں دو لڑکیاں بھی ہیں، ام حسن اورام اسحق۔
ذریعہ معاش
حضرت حسنؓ نے ساری عمر نہایت فراغت ؛بلکہ عیش کے ساتھ زندگی بسر کی حضرت عمرؓ نے جب صحابہؓ کرام کے وظائف مقرر کیے اورحضرت علیؓ کا پانچ ہزار ماہوار مقرر کیا،توآپ کے ساتھ حضرت حسنؓ کا بھی جو اگرچہ اس زمرہ میں نہ آتے تھے رسول اللہ ﷺ کی قرابت کے لحاظ سے پانچ ہزار ماہوار مقرر فرمایا جو انہیں برابر ملتا رہا ، حضرت عثمانؓ کے زمانہ میں بھی یہ وظائف برابر جاری رہے،حضرت عثمانؓ کے بعد حضرت علیؓ خود ہی خلیفہ مقرر ہوئے آپ کی شہادت کے بعد امیر معاویہؓ کے حق میں دست برداری کے وقت ہواز کا پورا خراج اپنے لیے مخصوص کرالیا تھا، اس لیے شروع سے آخرتک آپ نے بڑی راحت وآرام کی زندگی بسر فرمائی۔
فضل وکمال
آنحضرتﷺ کی وفات کے وقت حضرت حسنؓ کی عمر آٹھ سال سے زیادہ نہ تھی ظاہر ہے کہ اتنی سی عمر میں براہِ راست فیضانِ نبوی سے زیادہ بہرہ یاب ہونے کا کیا موقع مل سکتا ہے تاہم آپ جس خانوادہ کے چشم وچراغ تھے اورجس باپ کے آغوش میں تربیت پائی تھی وہ علوم مذہبی کا سرچشمہ اورعلم وحمل کا مجمع البحرین تھا اس لیے قدرۃ اس آفتابِ علم کے پرتو سے حسنؓ بھی مستفید ہوئے؛چنانچہ آنحضرتﷺ کی وفات کے بعد مدینہ میں جو جماعت علم وافتا کے منصب پر فائز تھی اس میں ایک آپ کی ذاتِ گرامی بھی تھی البتہ آپ کے فتاویٰ کی تعداد بہت کم ہے۔
حدیث
آپ کی مرویات کی تعداد کل تیرہ ہے اور ان میں سے بھی زیادہ تر حضرت علیؓ اورہند سے مروی ہیں، آپ کے زمرۂ رواۃ میں حضرت عائشہؓ صدیقہ، حسن بن حسنؓ،عبد اللہ ،ابو جعفرؓ،جبیر بن نضیر، عکرمہ،محمد بن سیرین اورسفیان بن لیل وغیرہ قابل ذکر ہیں۔
خطابت
مذہبی علوم کے علاوہ آپ کو اس زمانہ کے مروجہ فنون میں بھی درک تھا خطابت اورشاعری اس زمانہ کے بڑے کمالات تھے،حضرت حسنؓ عرب کے اخطب الخطباء کے فرزند تھے،اس لیے خطابت آپ کو ورثے میں ملی تھی اور آپ میں بچپن ہی سے خطابت کا مادہ تھا، اس زمانہ میں ایک مرتبہ حضرت علیؓ نے آپ سے کہا کہ تم خطبہ دو، میں اس کو سنوں، حضرت حسنؓ نے کہا ،آپ کے سامنے خطبہ دیتے ہوئے حجاب معلوم ہوتا ہے،یہ سن کر حضرت علیؓ آڑ میں چلے گئے اورحضرت حسنؓ نے کھڑے ہوکر نہایت فصیح وبلیغ خطبہ دیا، حضرت علیؓ نے سن کر فرمایا کیوں نہ ہوبیٹے میں باپ کا اثر ہوتا ہی ہے خطابت کا یہ کمال عمر کے ساتھ ساتھ اور ترقی کرتا گیا اورآپ کے خطبات فصاحت وبلاغت کے ساتھ اخلاق وحکمت اورپند وموعظت کا دفترہیں، حضرت علیؓ کی وفات کے بعد آپ نے متعدد خطبات دیے ہیں ان میں سے ایک نمونۃً نقل کیا جاتا ہے،اس سے آپ کی خطابت کا پورا اندازہ ہوگا۔ فقال بعد حمد الله عز وجل: إنا والله ما ثنانا عن أهل الشام شك ولا ندم، وإنما كنا نقاتل أهل الشام بالسلامة والصبر، فسلبت السلامة بالعداوة، والصبر بالجزع، وكنتم في منتدبكم إلى صفين ودينكم أمام دنياكم، فأصبحتم اليوم ودنياكم أمام دينكم، ألا وإنا لكم كما كنا، ولستم لنا كما كنتم، ألا وقد أصبحتم بين قتيلين: قتيل بصفين تبكون له، وقتيل بالنهروان تطلبون بثأره، فأما الباقي فخاذل، وأما الباكي فثائر، ألا وإن معاوية دعانا إلى أمر ليس فيه عز ولا نصفة، فإن أردتم الموت رددناه عليه، وحاكمناه إلى الله عز وجل بظبا السيوف، وإن أردتم الحياة قبلناه وأخذنا لكم الرضا حمد الہی کے بعد آپ نے یہ تقریر کی کہ ہم کسی شک و شبہ یا شرم و ندامت کی وجہ سے شامیوں کے مقابل سے نہیں لوٹ آئے ؛بلکہ اس کا سبب یہ تھا کہ پہلے ہم شامیوں سے صاف دلی اورصبر کے ساتھ جنگ کرتے تھے؛ لیکن اب وہ حالت باقی نہیں رہی صاف دلی کی جگہ عداوت نے اورصبر وثبات کی جگہ بےچینی نے لے لی ،صفین میں جب تم لوگ بلائے گئے تھے تو تمہارا دین تمہاری دنیا پر مقدم تھا اور اب حالت اس کے برعکس ہے ہم اب بھی تمہارے لیے ویسے ہی ہیں جیسے پہلے تھے؛ لیکن تم ہمارے لیے ویسے نہیں رہے جیسے پہلے تھے، ہاں اب تمہارے سامنے دو قسم کے مقتول ہیں ایک صفین کے مقتول جن کے لیے تم رو رہے ہو دوسرے نہروان کے مقتول جن کا تم بدلہ لینا چاہتے ہو؛ لیکن رونے والا بدلہ پاگیا اورباقی ناکام رہے گا ،معاویہؓ ہمیں ایسے امر کی طرف بلاتے ہیں جو عزت اورانصاف دونوں کے خلاف ہے پس اب اس کا فیصلہ تمہاری رائے پر ہے اگر تم موت چاہتے ہو تو ہم اس کو معاویہؓ ہی کی طرف لوٹا دیں اور تلواروں کی دھار کے ذریعہ سے خدا سے اس کا فیصلہ چاہیں اور اگر تم زندگی چاہتے ہو تو ہم اسے بھی منظور کریں اورتمہارے لیے رضا حاصل کریں۔
شاعری
شعر وشاعری کا بھی آپ ستھر امذاق رکھتے تھے اورخود بھی کبھی کبھی شعر کہتے تھے؛ لیکن جس میں مبالغہ اورخرافات کی بجائے اخلاقی اورحکیمانہ خیالات ہوتے، ابن رشیق نے کتاب العمدہ میں آپ کا ایک شعر اس واقعہ کے ساتھ نقل کیا ہے کہ ایک مرتبہ آپ خضاب لگا کر باہر نکلے اورارشاد فرمایا: نسو داعلاھا ونابی اصولھا فلیت الذی یسورمنھا ھوالاصل شعر وشاعری کا بھی آپ ستھر امذاق رکھتے تھے اورخود بھی کبھی کبھی شعر کہتے تھے؛ لیکن جس میں مبالغہ اورخرافات کی بجائے اخلاقی اورحکیمانہ خیالات ہوتے، ابن رشیق نے کتاب العمدہ میں آپ کا ایک شعر اس واقعہ کے ساتھ نقل کیا ہے کہ ایک مرتبہ آپ خضاب لگا کر باہر نکلے اورارشاد فرمایا: نسو داعلاھا ونابی اصولھا فلیت الذی یسورمنھا ھوالاصل
اخلاق وعادات
شبیہ رسول حضرت حسنؓ کا لقب تھا یہ مشابہت محض ظاہری اعضا و جوارح تک محدود نہ تھی؛بلکہ آپ کی ذات باطنی اور معنوی لحاظ سے بھی اسوۂ نبویﷺ کا نمونہ تھی،یوں تو آپ تمام مکارم اخلاق کا پیکر مجسم تھے؛ لیکن زہد ورع دنیاوی جاہ وچشم سے بے نیازی اوربے تعلقی آپ کا ایسا خاص اورامتیازی وصف تھا جس میں آپ کا کوئی حریف نہیں۔
استغناء وبے نیازی
درحقیقت جس استغنا اور بے نیازی کا ظہور آپ کی ذات گرامی سے ہوا وہ نوعِ انسانی کے لیے ایک معجزہ ہے عموماً قصر سلطنت کی تعمیر انسانی خون سےہوتی ہے،لیکن حضرت حسنؓ نے ایک ملتی ہوئی عظیم الشان سلطنت کو محض چند انسانوں کے خون کی خاطر چھوڑدیا غالباً تاریخ ایسی مثالیں کم پیش کرسکتی ہے،اگر شیخین کے بعد کی اسلامی تاریخ پر نظر ڈالی جائے تو اس کا صفحہ صفحہ مسلمانوں کے خون سے رنگین نظر آئے گا اورابھی تک عرب کی زمین مسلمانوں کا خون چاہتی تھی؛ لیکن یہ فخر صرف حضرت حسنؓ کی ذات کے لیے مقدر ہوچکا تھا کہ وہ سلطنت وحکومت کو ٹھکرا کر امت مسلمہ کو تباہی سے بچائیں اورآنحضرتﷺ کی اس پیشین گوئی کو پورا فرمائیں گے، "ان ابنی ھذا سید یصلح اللہ بہ بین فئتین عظیمتین من المسلمین"میرا یہ لڑکا سید ہے اورخدا اس کے ذریعہ سے مسلمانوں کے دو بڑے گروہوں میں صلح کرائے گا یا الخلافۃ بعدی ثٰلثون میرے بعد خلافت تیس برس تک رہے گی، حساب سے یہ مدت ٹھیک حضرت حسنؓ کی دست برداری کے وقت پوری ہوتی ہے۔
عبادت
عبادت الہی آپ کا محبوب ترین مشغلہ تھا اوروقت کا بڑا حصہ آپ اس میں صرف فرماتے تھے۔ امیر معاویہؓ نے ایک شخص سے آپ کے حالات دریافت کیے اس نے بتایا کہ فجر کی نماز کے بعد سے طلوع آفتاب تک مصلیٰ پر بیٹھے رہتے ہیں،پھر ٹیک لگا کر بیٹھ جاتے ہیں اورآنے جانے والوں سے ملتے ہیں دن چڑھے چاشت پڑھ کر امہات المومنین کے پاس سلام کرنے کو جاتے ہیں ،پھر گھر ہوکر مسجد چلے آتے ہیں۔ مکہ کے زمانہ قیام میں معمول تھا کہ عصر کی نماز خانہ کعبہ میں باجماعت ادا کرتے تھے نماز کے بعد طواف میں مشغول ہوجاتے ،ابو سعید راوی ہیں کہ حسنؓ وحسینؓ نے امام کے ساتھ نماز پڑھی،پھر حجر اسود کو بوسہ دے کر طواف کے سات پھیرے کیے اوردورکعت نماز پڑھی لوگوں کو جب معلوم ہوا کہ دونوں خانوادہ نبوی کے چشم وچراغ ہیں تو شاقانِ جمال چاروں طرف سے پروانہ وار ٹوٹ پڑے اور بھیڑ کی وجہ سے راستہ رک گیا حضرت حسینؓ اس ہجوم میں گھر گئے،حضرت حسنؓ نے ایک ،رکانی کی مدد سے انہیں ہجوم سے چھڑایا ،ایک تختی پر سورہ کہف لکھوائی تھی روزانہ سوتے وقت اسے تلاوت فرماتے اوربیویوں کے پاس ساتھ لے جاتے ۔ ہر طرح کی سواریاں رکھتے ہوئے پا پیادہ حج کرتے تھے امام نوویؓ لکھتے ہیں کہ امام حسنؓ نے متعدد حج پا پیادہ کیے ،فرماتے تھے کہ مجھے خدا سے حجاب معلوم ہوتا ہے کہ اس سے ملوں اوراس کے گھر پا پیادہ نہ گیا ہوں۔
صدقات وخیرات
صدقہ وخیرات اورفیاضی وسیرچشمی آپ کا خاندانی وصف تھا لیکن جس فیاضی سے آپ خدا کی راہ میں اپنی دولت اورمال و متاع لٹاتے تھے اس کی مثالیں کم ملیں گی،تین مرتبہ اپنے کل مال کا آدھا حصہ خدا کی راہ میں دے دیا اور تنصیف میں اتنی شدت کی کہ دو جوتوں میں سے ایک جوتا بھی خیرات کر دیا۔ ایک مرتبہ ایک شخص بیٹھا ہوا دس ہزار درہم کے لیے دعا کررہا تھا،آپ نے سن لیا گھر جاکر اس کے پاس دس ہزار نقد بھیجوادیے آپ کی اس فیاضی سے دوست ودشمن یکساں فائدہ اٹھاتے تھے ،ایک مرتبہ ایک شخص مدینہ آیا، یہ حضرت علیؓ کا دشمن تھا اس کے پاس زاد راہ اورسواری نہ تھی، اس نے مدینہ والوں سے سوال کیا کسی نے کہا یہاں حسنؓ سے بڑھ کر کوئی فیاض نہیں ان کے پاس جاؤ ؛چنانچہ وہ آپ کی خدمت میں حاضر ہوا آپ نے سواری اورزادراہ دونوں کا انتظام کرادیا لوگوں نے اعتراض کیا کہ آپ نے ایسے شخص کے ساتھ کیوں سلوک کیا جو آپ اورآپ کے والد بزرگوار دونوں سے بغض رکھتا ہے فرمایا کیا اپنی آبرو نہ بچاؤں۔ لیکن آپ کی دولت سے وہی لوگ متمتع ہوتے تھے جو درحقیقت اس کے مستحق ہوتے ایک مرتبہ آپ نے ایک بڑی رقم فقرا اورمساکین کے لیے جمع کی ،حضرت علی نے اس کی تقسیم کا اعلان کر دیا لوگ سمجھے کہ اعلان صلائے عام ہے، اس لیے جوق درجوق جمع ہونے لگے،آدمیوں کی یہ بھیڑ دیکھ کر حضرت حسنؓ نے اعلان کیا کہ یہ رقم صرف فقراء ومساکین کے لیے ہے اس اعلان پر تقریبا آدھے آدمی چھٹ گئے اورسب سے پہلی اشعث بن قیس نے حصہ پایا۔
خوش خلقی
اس فیاضی کے ساتھ آپ حد درجہ خوش خلق بھی تھے،اپنا کام چھوڑ کر دوسروں کی حاجت پوری فرماتے تھے،ایک مرتبہ ایک شخص حضرت حسینؓ کے پاس اپنی کوئی ضرورت لے کر گیا،آپ معتکف تھے،اس لیے معذرت کردی، یہاں سے جواب پاکر وہ حضرت حسنؓ کے پاس آیا، آپ بھی متعکف تھے مگر اعتکاف سے نکل کر اس کی حاجت پوری کردی ،لوگوں نے کہا حسینؓ نے تو اس شخص سے اعتکاف کا عذر کیا تھا فرمایا خدا کی راہ میں کسی بھائی کی حاجت پوری کردینا میرے نزدیک ایک مہینہ کے اعتکاف سے بہتر ہے۔ ایک دن آپ طواف کر رہے تھے ،اسی حالت میں ایک شخص نے آپ کو اپنی کسی ضرورت کے لیے ساتھ لیجانا چاہا ،آپ طواف چھوڑ کر اس کے ساتھ ہو گئے اورجب اس کی ضرورت پوری کرکے واپس ہوئے تو کسی حاسد نے اعتراض کیا کہ آپ طواف چھوڑکر اس کے ساتھ چلے گئے؟ فرمایا آنحضرتﷺ کا فرمان ہے کہ جو شخص اپنے مسلمان بھائی کی ضرورت پوری کرنے کے لیے جاتا ہے اوراس کی ضرورت پوری ہوجاتی ہے تو جانے والے کو ایک حج اور ایک عمرہ کا ثواب ملتا ہے اوراگر نہیں پوری ہوتی تو بھی ایک عمرہ کا ایسی صورت میں کسی طرح نہ جاتا،میں نے طواف کی بجائے پورے ایک حج اورایک عمرہ کا ثواب حاصل کیا اورپھر واپس ہوکر طواف بھی پورا کیا۔
ضبط و تحمل
آنحضرتﷺ نے ایک موقع پر ارشاد فرمایا تھا کہ "حسنؓ کو میرا علم اورمیری صورت ملی ہے،حضرت حسنؓ کی ذات اس ارشاد گرامی کی مجسم تصدیق تھی جو دستبرداری کے حالات میں اوپر گزرچکا ہے کہ ناآشنائے حقیقت آپ کو کن کن نازیبا کلمات سے خطاب کرتے تھے کوئی مذلل المومنین" کوئی "مسود وجوہ المومنین "کوئی "عارالمومنین" کہتا لیکن اس پیکر علم کی جبین پر شکن نہ پڑتی اورنہایت نرمی سے جواب دیتا کہ میں ایسا نہیں ہوں، البتہ ملک کی طمع میں مسلمانوں کی خونریزی نہیں پسند کی۔ مروان جمعہ کے دن منبر پر چڑھ کر برسر عام حضرت علیؓ پر شب وشتم کرتا تھا، حضرت حسنؓ اس کی گستاخیوں کو اپنے کانوں سےسنتے اورخاموشی کے سوا کوئی جواب نہ دیتے، ایک مرتبہ اس نے ایک شخص کو زبانی نہایت فحش باتیں کہلا بھیجیں،آپ نے سن کر صرف اس قدر جواب دیا کہ اس سے کہہ دینا کہ خدا کی قسم میں تم کو گالی دے کر تم پر سے دشنام دہی کا داغ نہ مٹاؤں گا،ایک دن ہم تم دونوں خدا کے حضور میں حاضر ہوں گے،اگر تم سچے ہو تو خدا تمہیں تمہاری سچائی کا بدلہ دیگا، اوراگر جھوٹے ہو تو وہ بڑا منتقم ہے، ایک مرتبہ حضرت حسنؓ اورمروان میں کچھ گفتگو ہورہی تھی،مروان نے رُودر رُو نہایت درشت کلمات استعمال کیے ؛لیکن آپ سُن کر خاموشی سے پی گئے۔ اس غیر معمولی ضبط وتحمل سے مروان جیسے شقی اورسنگدل پر بھی اثر تھا؛چنانچہ آپ کی وفات کے بعد آپ کے جنازہ پر روتا تھا،حضرت حسینؓ نے کہا اب کیوں روتے ہو، تم نے ان کے ساتھ کیا کیا نہ کیا اس نے پہاڑ کی طرف اشارہ کرکے کہا میں نے جو کچھ کیا وہ اس سے زیادہ حلیم وبرد بار کے ساتھ کیا۔ آپ کی زبان کبھی کسی تلخ اورفحش کلمہ سے آلودہ نہیں ہوئی ،انتہائی غصہ کی حالت میں بھی وہ "رغف انفہ" یعنی تیری ناک خاک آلود ہو ،اس سے زیادہ نہ کہتے تھے جو عربی زبان میں بہت معمولی بات ہے،امیر معاویہؓ کا بیان ہے کہ حسنؓ کی سب سے زیادہ سخت کلامی کا نمونہ یہ ہے کہ ایک مرتبہ ان میں اورعمرو بن عثمانؓ میں ایک زمین کے بارہ میں جھگڑا ہو گیا،انہوں نے ایک مفاہمت کی صورت پیش کی،مگر عمرو اس پر رضا مند نہ ہوئے، ان کے انکار پر حسنؓ کو غصہ آگیا اورانہوں نے جھلا کر کہا"لیس لہ عندنا الامار غف انفہ"۔
انفرادی فضائل
ان مشترک فضائل کے علاوہ حضرت حسنؓ کے کچھ امتیازی فضائل الگ ہیں، جو انہیں حضرت حسینؓ سے ممتاز کرتےہیں، ان فضائل میں سب سے بڑی فضیلت یہ ہے کہ آنحضرتﷺ نے ان کے متعلق پیشن گوئی فرمائی تھی کہ میرا یہ بیٹا سید ہے،خدا اس کے ذریعہ سے مسلمانوں کے دو بڑے گروہوں میں صلح کرائے گا، امیر معاویہؓ سےصلح کے وقت حضرت حسنؓ نے اس پیشین گوئی کی عملی تصدیق فرمائی ایک موقع پر فرمایا کہ حسنؓ کو میرا علم عطا ہوا ہے۔
سانچے
حسن ابن علی زمرہ:670ء کی وفیات زمرہ:اسماعیلی ائمہ زمرہ:اسماعیلیت زمرہ:ائمہ اثنا عشریہ زمرہ:اہل بیت زمرہ:اہل سنت زمرہ:بنو ہاشم زمرہ:پنج تن پاک زمرہ:چودہ معصوم زمرہ:خلفائے راشدین زمرہ:زیدی ائمہ زمرہ:زہر خوردنی سے اموات زمرہ:ساتویں صدی کی عرب شخصیات زمرہ:ساتویں صدی کے ائمہ کرام زمرہ:ساتویں صدی کے خلیفہ زمرہ:سنی حکمران زمرہ:شیعیت زمرہ:شیعہ ائمہ زمرہ:عرب بادشاہ زمرہ:علوی زمرہ:قرآن میں مذکور شخصیات زمرہ:مسلمان شہدا زمرہ:مقتول خلیفہ زمرہ:مقتول شیعہ ائمہ زمرہ:آدم دوست زمرہ:شہداء صحابہ زمرہ:ساتویں صدی کے مسلمان زمرہ:عرب مسلم شخصیات زمرہ:625ء کی پیدائشیں زمرہ:علی ابن ابی طالب کی اولاد زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
لندن کا میئر
لندن کا میئر گریٹر لندن اتھارٹی کا ایگزیکٹو سربراہ ہے۔ موجودہ میئر صادق خان ہیں جنہوں نے 9 مئی 2016ء کو قلم دان سنبھالا۔
حوالہ جات
زمرہ:انگلستان میں 2000ء کی تاسیسات زمرہ:انگلستان میں براہ راست منتخب میئر برائے مقامات زمرہ:لندن کے میئر زمرہ:لندن مقامی حکومت زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
فیض پور
فیض پور بھارت کا ایک رہائشی علاقہ جو مہاراشٹر میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ضلع جلگاؤں کے شہر اور قصبے زمرہ:Short description is different from Wikidata زمرہ:صفحات مع گراف
التونی زادہ مسجد
التونی زادہ مسجد (لاطینی: Altunizade Mosque) ترکی کا ایک مسجد و معماری ڈھانچہ  جو التونی زادہ میں واقع ہے۔
یاسمین حبیب
یاسمین حبیب اردو اور انگریزی زبان کی معروف شاعرہ اور افسانہ نگار ہیں۔ ان کے اردو زبان میں تین شعری مجموعوں "آسیب سے پرچھائیں تک"، "تنکوں کا دوپٹہ" اور "کاجلوں کی لکیر"کو بہت مقبولیت حاصل ہوئی۔ اہل قلم کے نزدیک اس وقت اردو زبان کی چند خوبصورت ترین شاعرات میں سے ایک یاسمین حبیب ہیں۔ وہ ایک طویل عرصہ سے برطانیہ میں مقیم ہیں۔ ان کی انگریزی زبان کی شاعری کو بھی انگریزی زبان کے ادب میں بڑی اہمیت حاصل ہے اس کی ایک نظم دوہزار پانچ میں اس سال کی سب سے بہترین نظم قرار دی گئی ہے۔
سینٹرویل ٹاؤن شپ، مشی گن
سینٹرویل ٹاؤن شپ، مشی گن ریاستہائے متحدہ امریکا  کا ایک ٹاؤن شپ (ریاستہائے متحدہ)، ٹاؤن شپ و آباد مقام  جو لیلانا کاؤنٹی، مشی گن میں واقع ہے۔
تفصیلات
سینٹرویل ٹاؤن شپ، مشی گن کا رقبہ 78.8 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 1,095 افراد پر مشتمل ہے اور 250 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:لیلانا کاؤنٹی، مشی گن میں ٹاؤن شپ زمرہ:مشی گن کے ٹاؤن شپ زمرہ:Short description is different from Wikidata
گرادشکا، بوسنیا و ہرزیگووینا
گرادشکا، بوسنیا و ہرزیگووینا بوسنیا و ہرزیگووینا کا ایک رہائشی علاقہ جو سرپسکا میں واقع ہے۔
تفصیلات
گرادشکا، بوسنیا و ہرزیگووینا کا رقبہ 761,74 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 56,727 افراد پر مشتمل ہے اور 163 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:بوسنیا و ہرزیگووینا کی بلدیات زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:Short description is different from Wikidata
مساوی قوت خرید
مساوی قوتِ خرید (purchasing power parity) ایک نظریہ ہے جو گستاف کیسل نے 1920ء میں پیش کیا تھا۔ اس میں ممالک کے زر مبادلہ کی لمبے عرصے کی شرح تبادلہ کو استعمال کر کے کسی زر مبادلہ کی حقیقی شرح تبادلہ کو اخذ کیا جاتا ہے۔ اس میں یہ تصور کیا جاتا ہے کہ ایک درست کام کرنے والی منڈی میں چیزوں کی قیمتیں ایک جیسی ہو جائیں گی۔ چنانچہ حقیقی شرح تبادلہ اخذ کرنے کے لیے یہ دیکھنا چاہیے کہ دو ممالک میں ایک جیسی اشیاء ان ممالک کے کتنے روپیہ میں خریدی جا سکتی ہیں۔ مثلاً امریکا میں ایک ڈالر میں جتنی اشیاء خریدی جا سکتی ہیں وہ کتنے پاکستانی روپے میں خریدی جا سکتی ہیں۔ مساوی قوتِ خرید شرح تبادلہ کے بارے میں آسان الفاظ میں یہ سمجھ لیں کہ مثال کے طور پر اگر پاکستانی روپیہc کی شرح تبادلہ ڈالر کے ساتھ 60 روپے فی ڈالر ہے مگر پاکستان میں 40 روپے میں اتنی اشیاء خریدی جا سکتی ہیں جتنی ایک امریکی ڈالر میں، تو شرح تبادلہ 40 روپے کے حساب سے آمدنی کو ڈالر میں تبدیل کیا جائے گا نہ کہ اصل شرحِ تبادلہ میں۔ اس سے عوام کی درست قوتِ خرید کا اندازہ ہو سکے گا۔ اسے مساوی قوتِ خرید شرح تبادلہ کہا جائے گا۔
مزید دیکھیے
زمرہ:ارقام مشعر زمرہ:اقتصادی اشارے زمرہ:اقتصادی ترقی زمرہ:اقتصادی نمو زمرہ:بین الاقوامی معاشیات زمرہ:خام ملکی پیداوار زمرہ:کرنسی زمرہ:کلیاتی معاشیات زمرہ:تجارت
تمرد تحریک
تمرد مصرمیں چلنے والی تحریک ہے جس کا مقصد محمد مرسی کو قبل از وقت صدارتی انتخاب کرانے پر مجبور کرنا تھا۔ اس تحریک میں مرسی کیخلاف عوام کے دستخط لیے گئے۔ اس تحریک کو چلانے والوں کا دعویٰ ہے کہ انہوں نے 29 جون 2013ء تک 22ملین (22,134,460) افراد کے دستخط لیے ہیں۔ تاہم کسی غیر جانبدار اور آزاد ذرائع نے اس دعوے کی تصدیق نہیں کی ہے، خاص کر اس بات پر شک کیا جاتا رہا کہ چند دنوں میں ان دستخطوں کی اعداد و شمار میں کئی ملین کا اضافہ ہوا جو قابل حیرت ہے۔ بعض لوگ اسے درست قرار دیتے ہیں اور بعض کا کہنا ہے کہ ایک ایک شخص نے کئی مرتبہ دستخط کیے، بہرکیف کسی نے نہ درست طریقے سے ان دستخطوں کی تصدیق کی ہے اور نہ ہی کسی نے اسے مسترد کیا ہے۔ اس تحریک کو چلانے والے لوگوں کا ایک مقصد ایک نئے جماعت کا قیام بھی تھا۔
اس تحریک نے 2013ء مصری احتجاجات کو جنم دیا جس کے نتیجے کے طور پر 2013ء مصری فوجی تاخت عمل میں آیا۔ بعض تجزیہ کار اس تحریک کو فوجی تاخت کا ایک آلہ سمجھتے ہیں اور ان کا تجزیہ ہے کہ عبد الفتاح سیسی اور دیگر جنرلز اس تحریک اور فوجی تاخت کے منصوبہ ساز تھے۔
تحریک
.
تحریک کے مخالفین
محمد مرسی کے حامیوں اور اخوان المسلمین کے کارکنان نے اس تحریک کی مخالفت کی۔ اور اس تحریک کے متضاد، انہوں نے دو اور تحریک شروع کیے جن میں محمد مرسی کی حمایت کرنے کے لیے لوگوں کے دستخط لیے گئے۔
مزید دیکھیے
زمرہ:2013ء مصری انقلاب زمرہ:2013ء مصری فوجی تاخت زمرہ:2013ء میں قائم ہونے والی سیاسی جماعتیں زمرہ:غیر متشدد مزاحمتی تحاریک زمرہ:مصر کی سیاست زمرہ:مصر میں 2013ء کی تاسیسات زمرہ:مصری سیاست زمرہ:مقالے جن میں عربی زبان کا متن ہے زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
آلوا ریلوے اسٹیشن
آلوا ریلوے اسٹیشن، بھارت میں واقع ہے ۔
جیسپر کاؤنٹی ہوائی اڈا (انڈیانا)
جیسپر کاؤنٹی ہوائی اڈا (انڈیانا) ) ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ہوائی اڈا جو انڈیانا میں واقع ہے۔
بیرونی روابط
Jasper County Airport (Indiana)
زمرہ:انڈیانا میں ہوائی اڈے زمرہ:جیسپر کاؤنٹی، انڈیانا میں نقل و حمل عمارات و ساخات
کھتریاں
کھتریاں پاکستان کا ایک رہائشی علاقہ جو پنجاب، پاکستان میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ضلع راولپنڈی کے آباد مقامات زمرہ:Short description is different from Wikidata
برمودا کالج
برمودا کالج برمودا کا ایک رہائشی علاقہ ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1974ء میں قائم ہونے والے تعلیمی ادارے زمرہ:برمودا کے نامکمل مضامین زمرہ:برمودا میں تعلیم زمرہ:شمالی امریکا میں 1974ء کی تاسیسات زمرہ:Articles using infobox university
نمبھورے بدرک
نمبھورے بدرک بھارت کا ایک رہائشی علاقہ جو مہاراشٹر میں واقع ہے۔
تفصیلات
نمبھورے بدرک کی مجموعی آبادی 8,449 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ضلع جلگاؤں کے شہر اور قصبے
سیلکس دے لا سال
سیلکس دے لا سال ( ہسپانوی: Saelices de la Sal) ہسپانیہ کا ایک ہسپانوی بلدیہ جو صوبہ گوادالاخارا میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:صوبہ گوادالاخارا کی بلدیات زمرہ:صوبہ گوادالاخارا کے آباد مقامات زمرہ:Short description is different from Wikidata
اروند گری
اروند گری (30 جون 1958ء - 6 ستمبر 2022ء) ایک بھارتی سیاست دان تھے۔ وہ پانچ بار قانون ساز اسمبلی کے رکن رہے اور 2014ء میں بھارت کے اتر پردیش میں لوک سبھا کے انتخابات میں ہار گئے۔ انہوں نے اتر پردیش کے لکھیم پور ضلع میں ' گولا گوکرناتھ ' حلقے کی نمائندگی کی۔
سیاست
گری نے بھارتیہ جنتا پارٹی کے امیدوار کے طور پر اتر پردیش اسمبلی کے لیے انتخاب لڑا اور سماج وادی پارٹی کے اپنے قریبی مدمقابل ونے تیواری کو 55,017 ووٹوں کے فرق سے شکست دی۔
موت
گری کا انتقال 6 ستمبر 2022 ءکو دل کا دورہ پڑنے سے 64 سال کی عمر میں ہوا۔
حوالہ جات
زمرہ:اتر پردیش سے بھارتیہ جنتا پارٹی کے سیاست دان زمرہ:ضلع لکھیم پور کھیری کی شخصیات زمرہ:2022ء کی وفیات زمرہ:1958ء کی پیدائشیں زمرہ:تاریخ پیدائش ویکی ڈیٹا پر موجود نہیں زمرہ:اتر پردیش کے ارکان مجلس قانون ساز 2017ء-2022ء زمرہ:اتر پردیش کے ارکان مجلس قانون ساز 2022ء-2027ء
کاچوا ذیلی ضلع، چاندپور
کاچوا ذیلی ضلع، چاندپور بنگلہ دیش کا ایک بنگلا دیش کے ذیلی اضلاع جو چاندپور ضلع میں واقع ہے۔
تفصیلات
کاچوا ذیلی ضلع، چاندپور کا رقبہ 235.82 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 293,683 افراد پر مشتمل ہے۔
سانسکی موسٹ
سانسکی موسٹ بوسنیا و ہرزیگووینا کا ایک رہائشی علاقہ ہے۔
ہنٹن ٹاؤن شپ، مشی گن
ہنٹن ٹاؤن شپ، مشی گن ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ٹاؤن شپ جو میکوسٹا کاؤنٹی، مشی گن میں واقع ہے۔
سانسکی موسٹ
تفصیلات
سانسکی موسٹ کا رقبہ 781 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 47,359 افراد پر مشتمل ہے۔
ہنٹن ٹاؤن شپ، مشی گن
حوالہ جات
زمرہ:مشی گن کے ٹاؤن شپ زمرہ:مشی گن میں 1860ء کی تاسیسات زمرہ:میکوسٹا کاؤنٹی، مشی گن میں ٹاؤن شپ زمرہ:1860ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:Short description is different from Wikidata
کینڈلویل میونسپل ہوائی اڈا
کینڈلویل میونسپل ہوائی اڈا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ہوائی اڈا جو انڈیانا میں واقع ہے۔
بیرونی روابط
Kendallville Municipal Airport
زمرہ:انڈیانا میں ہوائی اڈے
الوار ریلوے اسٹیشن
بیرونی روابط
زمرہ:راجستھان میں ریلوے اسٹیشن کے نامکمل مضامین زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
سؤسا، چیبا
سؤسا، چیبا ( لاطینی: Sōsa) جاپان کا ایک رہائشی علاقہ جو کانتو علاقہ میں واقع ہے۔
تفصیلات
سؤسا، چیبا کا رقبہ 101.78 مربع کیلومیٹر ہے، اور اس کی مجموعی آبادی 39,379 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:جاپان کے آباد ساحلی مقامات زمرہ:چیبا پریفیکچر کے شہر زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:Short description is different from Wikidata
کیباہا
کیباہا تنزانیہ کا ایک شہر جو پوانی علاقہ میں واقع ہے۔
تفصیلات
کیباہا کی مجموعی آبادی 23.050 افراد پر مشتمل ہے۔
نرخ بندی
نِرخ بندی ایک طریقہ ہے جس کے ذریعے کاروباری ادارے اپنی اشیا کے دام طے کرتے ہیں جن کی مدد سے وہ اپنے کے مصنوعات اور خدمات فراہم کرتے ہیں۔ یہ کسی بازار کاری کے منصوبے کا حصہ ہو سکتی ہے۔ نِرخ بندی کسی بھی کمپنی یا ادارے کی بقا کے لیے بے حد ضروری ہے۔ جتنی بھی بازار کاری، انسانی وسائل، مالیہ، مصنوعات سازی، تحقیق و ترقی کی سرگرمیاں ہیں، ہر ایک پر خرچ آتا ہے۔ ادارے کے کئی چلنے سے جڑے اخراجات ہو سکتے ہیں جیسے کہ بجلی کا خرچ، عمارات کا کرایہ، محاصل (ٹیکس) اور لوگوں کی آمد و رفت، گودام اور  حمل و نقل وغیرہ، ان سب کے لیے پیسہ در کار ہوتا ہے۔ کمپنیاں بینکوں اور مالیاتی اداروں اور کچھ معاملوں عوام سے قرض لیتی ہیں۔ ان سب کی ادائیگی کمپنی نرخ بندی ہی کے ذریعے کرتی ہے کیوں کہ وہی ایک لازمی ذیعہ ہے جس سے کمپنی کے پاس پیسہ آتا ہے اور یہی کمپنی کو سالہا سال چلا سکتا ہے۔ انگلستان میں کچھ کمپنیاں سترہویں صدی اور اٹھارہویں صدی سے آج کے دور تک قائم ہیں۔ اس کا مطلب یہی ہے کہ ان کمپنیوں نے صحیح بازار کاری کے اصول اپنائے اور ہر دور میں مناسب نرخ بندی کی تھی۔
نرخ بندی کی اقسام
0 زائد از لاگت نِرخ بندی: اس حکمت عملی کے تحت سبھی اخراجات کو جوڑ کر حساب کیا جاتا ہے۔ اسی کی مناسبت سے ایک ایک اکائی کی نِرخ بندی کی جاتی ہے۔ 0 مسابقتی نرخ بندی: اس حکمت عملی کے تحت کمپنی اپنے مسابقت کاروں کی دیکھا دیکھی میں دام بڑھاتی بھی ہیں اور گھٹاتی بھی ہے۔ 0 موسمی نرخ بندی: اس حکمت عملی کے تحت کمپنی کچھ موسموں میں مصنوعات کی قیمتیں بڑھاتی ہے تو کسی موسم میں مطالبہ کے پیش نظر گھٹاتی بھی ہے۔ 0 مقام پر مبنی نرخ بندی: اس حکمت عملی کے تحت کچھ مقامات پر نرخ بندی بہت زیادہ ہو سکتی ہے، جیسے کہ ہوائی اڈا، سیاحتی مرکز وغیرہ۔ ایضًا استعمال شدہ یا از کار رفتہ بازاروں میں قیمتیں کافی کم ہوتی ہیں۔ 0 پیشے کی نرخ بندی: یہ ہر پیشہ ور شخس کی خدمات کی الگ نرخ بندی ہوتی ہے۔ مثلًا وکیل کی فیس، ڈاکٹر کی فیس، درزی کی فیس وغیرہ۔
حوالہ جات
زمرہ:مسابقت (معاشیات) زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
اولمپک اسٹیڈیم (ایتھنز)
اولمپک اسٹیڈیم (لاطینی: Olympic Stadium) یونان کا ایک اسٹیڈیم جو مارؤسی میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1982ء میں پایہ تکمیل کھیل مقامات زمرہ:یونان میں فٹ بال مقامات زمرہ:یونان میں ایتھلیٹکس (ٹریک اینڈ فیلڈ) مقامات زمرہ:قومی اسٹیڈیم زمرہ:اولمپک اسٹیڈیم زمرہ:گرمائی اولمپکس 2004ء کے مقامات زمرہ:اولمپک ایتھلیٹکس کے مقامات زمرہ:اولمپک فٹ بال کے مقامات زمرہ:یونان میں کثیر المقاصد اسٹیڈیم زمرہ:ایتھنز اولمپک اسپورٹس کمپلیکس زمرہ:یونان میں 1982ء کی تاسیسات زمرہ:ایتھنز میں ایتھلیٹکس
ہالی (ضد ابہام)
ہالی (Holly) کے لیے آپ مندرجہ ذیل صفحات سے رجوع کر سکتے ہیں۔
ریاست ہائے متحدہ
زمرہ:ضد ابہام صفحات
زمرہ:نام مقامات ضد ابہام صفحات
ہالینڈ (ضد ابہام)
سنگاپور
زمرہ:نام مقامات ضد ابہام صفحات زمرہ:چھوٹے پیغام خانوں کا استعمال کرنے والے مضامین زمرہ:Short description is different from Wikidata
سٹی ہال، لندن
سٹی ہال (لاطینی: City Hall) مملکت متحدہ کا ایک ٹاؤن ہال  جو لندن بورو سدرک میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:انگلستان میں 2002ء کی تاسیسات زمرہ:2002ء میں پایہ تکمیل سرکاری عمارات زمرہ:گریٹر لندن اتھارٹی زمرہ:لندن بورو سدرک میں سیاحتی مقامات زمرہ:ہائی ٹیک فن تعمیر زمرہ:Short description is different from Wikidata
سیلکس دے میورگا
سیلکس دے میورگا ( ہسپانوی: Saelices de Mayorga) ہسپانیہ کا ایک ہسپانوی بلدیہ جو صوبہ بلدولید میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:صوبہ بایادولید کی بلدیات زمرہ:صوبہ بایادولید کے آباد مقامات
سینٹرل لیک ٹاؤن شپ، مشی گن
سینٹرل لیک ٹاؤن شپ، مشی گن ریاستہائے متحدہ امریکا  کا ایک ٹاؤن شپ (ریاستہائے متحدہ)، ٹاؤن شپ و آباد مقام  جو اینٹرم کاؤنٹی، مشی گن میں واقع ہے۔
تفصیلات
سینٹرل لیک ٹاؤن شپ، مشی گن کا رقبہ 81.1 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 2,198 افراد پر مشتمل ہے اور 233 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:اینٹرم کاؤنٹی، مشی گن میں ٹاؤن شپ زمرہ:مشی گن کے ٹاؤن شپ
امریکی یونیورسٹی آف کیریبین
امریکی یونیورسٹی آف کیریبین سنٹ مارٹن (نیدرلینڈز) کا ایک جامعہ ہے۔
شبھ لکشمی شرما
ابتدائی زندگی
شبھ لکشمی شرما 31 دسمبر 1989ء کو ہزاری باغ، جھارکھنڈ میں پیدا ہوئیں۔ کارمل گرلز ہائی اسکول، ہزاری باغ پن میں تعلیم حاصل کی۔ زمرہ:بھارت کی خواتین عالمی ٹوئنٹی/20 کرکٹ کھلاڑی زمرہ:بھارت کی خواتین ایک روزہ کرکٹ کھلاڑی زمرہ:بھارتی خواتین کرکٹ کھلاڑی زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:1989ء کی پیدائشیں زمرہ:جھارکھنڈ کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:جھارکھنڈ کی خواتین کھلاڑی
آمل نیر ریلوے اسٹیشن
آمل نیر ریلوے اسٹیشن، بھارت میں واقع ہے ۔
کونتریلہ
کونتریلہ پاکستان کا ایک پنجاب کی یونین کونسلیں جو تحصیل گوجر خان ، ضلع راولپنڈی، پاکستان میں واقع ہے۔یہاں کے باسیوں کا کہنا ہے کہ یہ قصبہ ایک ہزار سال قدیم ہے اور آباد چلا آرہا ہے اس میں ہر مذہب کے لوگ آباد تھے۔ پاک و ہند کی تقسیم کے بعد سے یہاں بڑی تعداد مسلمانوں کی آباد ہے اس میں قدیم روایت کی کئی عمارتیں ہیں
حوالہ جات
زمرہ:تحصیل گوجر خان کی یونین کونسلیں زمرہ:تحصیل گوجرخان کی یونین کونسلیں زمرہ:ضلع راولپنڈی کی یونین کونسلیں زمرہ:ضلع راولپنڈی کے آباد مقامات زمرہ:تحصیل گوجر خان کے آباد مقامات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
ارچنا داس
ارچنا داس ہندوستان کی خاتون کرکٹ کھلاڑی ہیں ۔ ارچنا داس ہندوستان میں 21جولائی 1988ء کو پیدا ہوئیں۔ انھوں نے ٹی ٹوئنٹی اور ون ڈے کرکٹ کھیلی ہے۔وہ دائیں ہاتھ سے بلے بازی کرتی ہیں اور آف بریک گیند باز ہیں۔ انھوں نے بین الاقوامی سطح پر مجموعی طور پر 37 ٹی ٹوئنٹی اور 11 ون ڈے میچ کھیلے۔
ایک روزہ
ارچنا داس نے پہلا بین الاقوامی ون ڈے میچ ویسٹ انڈیز کے خلاف سن 2012ء میں کھیلا۔ انھوں نے 11.66 کی اوسط سے کل 35 رنز بنائے جس میں سب سے زیادہ 17* کا اسکور بھی شامل ہے۔انھوں نے کل 567 گیندیں پھینکیں اور 13 وکٹیں حاصل کیں۔ ان کی باؤلنگ کی اوسط 27.53 رہی جس میں 0 پانچ وکٹیں بھی شامل ہیں۔ارچنا داس 1 کیچ پکڑنے میں کامیاب رہیں۔ انھوں نے چھوٹی عمر میں مقامی کرکٹ کا آغاز کر دیا تھا، اس کے بعد وہ مختلف کلبوں کی طرف سے کھیلتی رہیں اور فرسٹ کلاس کرکٹ بھی کھیلی۔
ٹی ٹونٹی
ارچنا داس نے پہلا بین الاقوامی T20 میچ ویسٹ انڈیز کے خلاف سن 2012 میں کھیلا۔انھوں نے کل 6 رنز بنائے جس میں سب سے زیادہ 3 کا اسکور بھی شامل ہے۔انھوں نے 430 گیندیں کروا کر 29 وکٹیں حاصل کیں، ان کی گیند بازی کی اوسط 26 کے پاس رہی جو شاندار ہے۔ انھوں نے ٹی ٹوئنٹی میں 4 کیچ پکڑے۔
زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:بنگال خواتین کرکٹ ٹیم کی کھلاڑی زمرہ:بیسویں صدی کی بھارتی خواتین زمرہ:بھارت کی خواتین ایک روزہ کرکٹ کھلاڑی زمرہ:بھارت کی خواتین عالمی ٹوئنٹی/20 کرکٹ کھلاڑی زمرہ:بھارتی خواتین کرکٹ کھلاڑی زمرہ:حیدرآباد، بھارت خواتین کرکٹ ٹیم کی کھلاڑی زمرہ:ریلویز خواتین ٹیم کی کرکٹ کھلاڑی زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
کینٹلینڈ میونسپل ہوائی اڈا
کینٹلینڈ میونسپل ہوائی اڈا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ہوائی اڈا جو انڈیانا میں واقع ہے۔
بیرونی روابط
زمرہ:انڈیانا میں ہوائی اڈے زمرہ:نیوٹن کاؤنٹی، انڈیانا میں نقل و حمل عمارات و ساخات
Kentland Municipal Airport
پچوڑا
پچوڑا بھارت کا ایک رہائشی علاقہ جو مہاراشٹر میں واقع ہے۔
تفصیلات
پچوڑا کی مجموعی آبادی 45,333 افراد پر مشتمل ہے اور 261 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ضلع جلگاؤں کے شہر اور قصبے
مراد پاشا مسجد، آق سرائے
مراد پاشا مسجد (لاطینی: Murat Pasha Mosque) ترکی کا ایک مسجد و معماری ڈھانچہ  جو آق سرائے، فاتح میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:پندرہویں صدی کی مساجد زمرہ:استنبول کی عثمانی مساجد زمرہ:گنبد والی مذہبی عمارات و ساخات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
انقرہ حاجی بیرم ولی یونیورسٹی
انقرہ حاجی بیرم ولی یونیورسٹی (لاطینی: Ankara Haci Bayram Veli University) ترکی کی ایک عوامی جامعہ ہے جو 18 مئی 2018ء کو غازی یونیورسٹی سے علیحدگی کے بعد قائم کی گئی تھی۔ کچھ فیکلٹی جو غازی یونیورسٹی سے قانون نمبر 7141 کے مطابق الگ کی گئی ہیں جیسے کہ غازی یونیورسٹی کی فیکلٹی آف لا، فیکلٹی آف اکنامکس اینڈ ایڈمنسٹریٹو سائنسز، فیکلٹی آف لیٹرز نئی قائم ہونے والی انقرہ حاجی بیرم ولی یونیورسٹی کا حصہ بن گئی ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:انقرہ میں جامعات اور کالج زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
جرومیرز، کزووچوو کاؤنٹی
جرومیرز، کزووچوو کاؤنٹی پولینڈ کا ایک رہائشی علاقہ جو Gmina Człuchów میں واقع ہے۔
تفصیلات
جرومیرز، کزووچوو کاؤنٹی کی مجموعی آبادی 188 افراد پر مشتمل ہے۔
محمد وسیم
محمد وسیم (Muhammad Waseem) کوئٹہ، بلوچستان، پاکستان سے تعلق رکھنے والا ایک پیشہ ور باکسر ہے، جو فلائی ویٹ مقابلوں میں پاکستان کا پہلا پیشہ ورانہ باکسر ہے۔ وہ موجودہ ڈبلیو بی سی سلور فلائی ویٹ چیمپئن ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1987ء کی پیدائشیں زمرہ:ایشیائی کھیل 2014ء میں تمغا یافتگان زمرہ:ایشیائی کھیلوں میں پاکستانی کانسی تمغا یافتگان زمرہ:ایشیائی کھیلوں میں شریک پاکستانی کھلاڑی زمرہ:ایشیائی کھیلوں میں کانسی تمغا یافتگان زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:بلوچ شخصیات زمرہ:پاکستانی باکسر زمرہ:پاکستانی مرد باکسر زمرہ:جنوب ایشیائی کھیلوں کے پاکستانی تمغا یافتگان زمرہ:جنوب ایشیائی کھیلوں میں باکسنگ کے تمغا یافتگان زمرہ:کوئٹہ کی شخصیات زمرہ:باکسنگ میں دولت مشترکہ کھیل کے تمغا یافتگان زمرہ:جنوب ایشیائی کھیلوں میں پاکستانی نقری تمغا یافتگان زمرہ:دولت مشترکہ کھیل کے پاکستان کے کانسی کے تمغا یافتگان زمرہ:دولت مشترکہ کھیل کے پاکستان کے چاندی کے تمغا یافتگان زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
چھوٹے استاد
چھوٹے استاد۔ دو دیشوں کی ایک آواز ہندوستانی چینل سٹار پلس پر پاکستانی اور ہندوستانی بچوں اور بچیوں کا گلوکاری کا ایک مقابلہ ہے۔ اس مقابلے میں 8 سے 14 برس کے 20 بچوں نے حصہ لیا جن میں سے 10 بچوں کا انتخاب نصرت فتح علی خان کے جانشین پاکستانی گلوکار راحت نصرت فتح علی خان نے پاکستان سے اور دس بچوں کا انتخاب ہندوستانی گلوکار سونو نگم نے بھارت سے کیا۔ ان سب کو جوڑیوں میں تقسیم کیا گیا اور ایک ایک پاکستانی اور ایک ایک ہندوستانی بچے کو ملا کر ایک ایک جوڑی بنائی گئی۔ فاتح کے لیے 20 لاکھ ہندوستانی روپے اور رنر آپ کے لیے 10 لاکھ کی انعامی رقم رکھی گئی۔ 10 اکتوبر کو فائنل (گرینڈ فنالے) میں ممتاز ہندوستانی گلوکارہ آشا بھوسلے اور پاکستان سے شفقت امانت علی خان کے علاوہ کرینہ کپور، تشار کپور اور بہت سی نامور شخصیات نے شرکت کی۔
جج
اس پروگرام کے دو جج تھے۔
ویلیکا کلادوشا
ویلیکا کلادوشا بوسنیا و ہرزیگووینا کا ایک رہائشی علاقہ ہے۔
چھوٹے استاد
بیرونی روابط
زمرہ:2000ء کے بعد کے بھارتی ٹی وی سیریز زمرہ:2010ء کے بھارتی ٹی وی سیریز زمرہ:سٹارپلس زمرہ:ٹی وی پروگرام
ویلیکا کلادوشا
تفصیلات
ویلیکا کلادوشا کا رقبہ 331 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 44,770 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:Short description is different from Wikidata
راما کانت ڈیسائی
راماکانت بھیکاجی دیسائی (پیدائش: 20 جون 1939ء بمبئی) | (انتقال: 27 اپریل 1998ء ممبئی) ایک بھارتی کرکٹ کھلاڑی تھا جس نے 1959ء سے 1968ء تک ایک تیز گیند باز کے طور پر ٹیسٹ کرکٹ میں ہندوستان کی نمائندگی کی۔