cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
پی پی-19 (راولپنڈی-13)
حلقہ پی پی-19 (راولپنڈی-13) پنجاب صوبائی اسمبلی کا ایک انتخابی حلقہ ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:پنجاب (پاکستان) کے انتخابی حلقے
ابرار حسن
ابرار حسن کراچی سے تعلق رکھنے والے ایک نامور پاکستانی وکیل ہیں۔ ان کی کمپنی، ابرار حسن اینڈ کمپنی سنہ 1962 سے وکالت کے پیشے میں فعال ہے۔ ابرار حسن اکثر ٹی وی کے مباحثوں میں منشور، پاکستان کی سیاسی تاریخ اور حکومتی اداروں کے درمیان طاقت کے توازن پہ بات کرتے نظر آتے ہیں۔ ابرار حسن 10 جولائی 1935 میں پیدا ہوئے۔ انہوں نے جامعہ کراچی سے قانون کی ابتدائی سند حاصل کی۔ انہوں نے امریکی جامعہ جارجیا اسٹیٹ یونیورسٹی سے جورس ڈاکٹر کی سند بھی حاصل کی ہے۔ بیلجیم کی بین الاقوامی عدالت برائے تملیک نے ابرار حسن کو پاکستان میں اپنا وکیل نامزد کیا ہے۔ ابرار حسن نے قانون کے موضوعات پہ کئی کتابیں تحریر کی ہیں۔ ان کی کئی تصانیف پاکستان کے قانون پڑھانے والے کالجوں میں نصاب کا حصہ ہیں۔ ابرار حسن پاکستان اکیڈمی آف جیورسٹس نامی فلاحی ادارے کے بانی ہیں۔ یہ ادارہ محافل اور مناظروں کے ذریعے عام لوگوں میں قانون کے بارے میں شعور بلند کرنے کا کام کر رہا ہے۔ ابرار حسن جنوبی ایشیا کے مختلف ممالک میں انسانی حقوق کے موضوع پہ منعقد کی جانے والی مختلف کانفرینسوں میں پاکستان کی نمائندگی کرتے رہے ہیں۔ ابرار حسن وکلا کی سیاست میں بھی متحرک رہے ہیں۔ وہ سنہ 1973 میں کراچی بار ایسوسی ایشن کے نائب صدر، سنہ 1979 میں کراچی بار ایسوسی ایشن کے صدر، سنہ 1984 میں سندھ بار کونسل کے نائب چئیرمین، سنہ 1993 اور 1994 میں سپریم کورٹ بار ایسوسی ایشن کی مجلس عاملہ کے رکن اور سنہ 2006 میں سندھ ہائی کورٹ بار ایسوسی ایشن کے صدر منتخب ہوئے۔ وکالت کرنے کے ساتھ ساتھ ابرار حسن تدریس سے بھی وابستہ رہے ہیں۔ انہوں نے کراچی کے اسلامیہ لا کالج میں پڑھایا ہے اور سنہ 1997-1998 میں کالج کے پرنسپل بھی رہے ہیں۔ جب جرنل پرویز مشرف نے نومبر 2007 میں ایمرجنسی کا اعلان کیا تو بہت سے وکلا قائدین کے ساتھ ابرار حسن بھی جیل میں بند کر دیے گئے۔ قید کے ابتدائی دنوں میں انہیں اپنے اہل خانہ سے بھی ملاقات کی اجازت نہیں تھی۔ بین الاقوامی دباؤ کی وجہ سے پاکستانی حکومت نے بہت سے وکلا کے ساتھ ابرار حسن کو بھی نومبر 19، 2007 کے دن رہا کر دیا۔
بیرونی روابط
چیف جسٹس افتخار چوہدری کی بے جا برطرفی پہ ابرار حسن کا تبصرہ، ویڈیو*ابرار حسن کا ایک انٹرویو*جنرل پرویز مشرف کے وردی اتارنے پہ ابرار حسن کا تبصرہ
زمرہ:1935ء کی پیدائشیں زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:پاکستانی وکلا زمرہ:فضلا جامعہ کراچی زمرہ:کراچی کی شخصیات زمرہ:کراچی کے وکلا
کلوورڈیل ٹاؤن شپ، پٹنم کاؤنٹی، انڈیانا
کلوورڈیل ٹاؤن شپ، پٹنم کاؤنٹی، انڈیانا ریاستہائے متحدہ امریکا  کا ایک ٹاؤن شپ  جو پٹنم کاؤنٹی، انڈیانا میں واقع ہے۔
تفصیلات
کلوورڈیل ٹاؤن شپ، پٹنم کاؤنٹی، انڈیانا کی مجموعی آبادی 3,929 افراد پر مشتمل ہے اور 242 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:انڈیانا کے ٹاؤن شپ زمرہ:پٹنم کاؤنٹی، انڈیانا میں ٹاؤن شپ
استاد بڑے فتح علی خان
استاد بڑے فتح علی خان کا تعلق بر صغیر پاک و ہند کے مشہور پٹیالہ گھرانے سے ہے۔ اس گھرانے کی بنیاد ان کے دادا علی بخش اور ان کے دوست فتح علی خان نے رکھی تھی۔ ان کے فن گائیکی کو داد تحسین پیش کرتے ہوئے لارڈ ایلگن نے علی بخش کو جرنیل اور فتح علی خان کو کرنیل کا خطاب دیا۔ علی بخش کے بیٹےاستاد اختر حسین خان کے تین بیٹے ہوئے جو دنیائے موسیقی میں استاد امانت علی خان، استاد فتح علی خان اور استاد حامد علی خان کے نام سے مشہور ہیں۔ گوالیار گھرانے کے ایک گائیک کو بھی استاد فتح علی خان کے نام سے جانا جاتا ہے، لہذا شناخت کے اس مخمصے سے بچنے کے لیے پٹیالہ گھرانے کے استاد فتح علی خان کو استاد بڑے فتح علی خان کہا جاتا ہے۔
استاد امانت علی خان، استاد فتح علی خان
استاد امانت علی خان اور استاد فتح علی نے موسیقی کا فن اپنے والد استاد اختر حسین خان سے سیکھا۔ استاد اختر حسین خان خود تو اتنا زیادہ نام نہیں پیدا کر سکے لیکن انہوں نے اپنے دونوں بیٹوں پر بہت محنت کی۔ استاد امانت علی خان اور استاد فتح علی کی پہلی پرفارمنس لاہور 1945ء میں ہوئی جہاں انہیں بہت سراہا گیا، لیکن ان کو زیادہ شہرت تب نصیب ہوئی جب انہوں نے کلکتہ میں ہونے والی آل بنگال میوزک کانفرنس میں حصہ لیا۔ اس وقت استاد امانت علی خان کی عمر 17 سال اور استاد فتح علی خان کی عمر 14 سال تھی، اس کے بعد اس جوڑی نے کلاسیکی موسیقی کی حلقوں میں بہت مقبولیت حاصل کی، دونوں بھائیوں کی فنی خدمات کو سراہتے ہوئے حکومت پاکستان نے 1969ء میں انہیں تمغا حسن کارکردگی سے نوازا۔
استاد فتح علی خان، امجد امانت علی خان
استاد امانت علی خان اور استاد فتح علی خان کی جوڑی 1974ء میں استاد امانت علی خان کی ناگہانی موت سے ٹوٹ گئی۔ یہ وقت استاد فتح علی خان پر بہت کڑا تھا کیونکہ ان دونوں بھائیوں کو موسیقی کی تعلیم باپ نے اس انداز میں دی تھی کہ راگ کی سچائی اور بہلاوے کا حصہ امانت علی خان اور تان پلٹا، لے کاری فتح علی خان کو سکھایا گیا۔ تعلیم کے اس بٹوارے کے پیچھے باپ کی یہ منطق تھی کہ دونوں بھائی گائیکی میں ایک دوسرے کو محتاج رہیں گے اور شادی ہونے کے بعد بیویوں کی لگائی بجھائی میں آ کر ایک دوسرے کو چھوڑ نہیں پائیں گے۔
استاد فتح علی خان دکھ اور پریشانی کے عالم میں موسیقی چھوڑنے پر اتر آئے تھے لیکن ماں کے کہنے پر انہوں نے دوبارہ اس حصہ پر محنت شروع کر دی جو ان کے بھائی استاد امانت علی خان گایا کرتے تھے، لہذا فتح علی خان کو اپنی گائیکی کے انداز میں کافی تبدیلی کرنے پڑی۔ انہوں نے پہلے اپنے چھوٹے بھائی استاد حامد علی خان کے ساتھ جوڑی بنائی، پھر اسے چھوڑ کر اپنے درمیانے بھتیجے اسد امانت علی خان کو ساتھ لیا، لیکن پھر یہ مناسب سمجھا کہ اسد امانت کی جوڑی حامد علی خان کے ساتھ بنا دی جائے اور خود انہوں نے اپنے بڑے بھتیجے امجد امانت علی کو ساتھ لے کر گانا شروع کر دیا۔ امجد امانت گو اپنے باپ کی طرح بہت خوبصورت آواز کے مالک تھے لیکن وہ فنی طور پر بہت ہی پیچھے تھے، لہذا وہ ایک جونیئر حصے دار کے طور گاتے تھے جب کہ استاد امانت علی خان اور استاد فتح علی خان برابر کی جوڑی تھی۔ امجد امانت علی خان کی وفات کے بعد یہ جوڑی بھی ٹوٹ گئی۔ استاد فتح علی خان نے کچھ عرصہ تو اپنے بڑے بیٹے سلطان فتح علی خان کو ساتھ لے کر گایا لیکن بعد میں اپنے چھوٹے بیٹے رستم فتح علی خان کے ساتھ گاتے رہے۔ ان دنوں وہ بڑھاپے کی وجہ سے گانے سے کنارہ کشی کر چکے ہیں۔
شاگرد
موسیقی کے دیگر گھرانوں کے طرح پٹیالہ گھرانہ بھی اس حوالے سے بدنام ہے کہ وہ کسی دوسرے کو علم موسیقی اس خلوص اور فراخدلی سے منتقل نہیں کرتے جیسے وہ اپنے بیٹوں، بھتیجوں کے سلسلہ میں کرتے ہیں۔ لیکن جو خوش قسمت استاد فتح علی سے موسیقی کے چند قطرے سمیٹ لینے میں کامیاب ہو گئے ان میں افغانستان کے احمد ولی کا نام نمایاں ہے، احمد ولی نے پرویز مہدی کے انداز میں اپنے استاد کا نام اپنے نام کاحصہ بنایا ہے اور خود کو احمد ولی فتح علی خان کہلوانا شروع کر دیا ہے۔ استاد فتح علی خان کی ایک شاگرد پاکستانی نژاد نارویجن دیا خان بھی ہیں جنھوں نے پہلے کلاسیکی موسیقی سے مغربی پاپ موسیقی اور پھر فلمسازی کی طرف رخ کیا اور اپنی پہلی ہی فلم سے ٹی وی کی دنیا کا سب سے بڑا اعزاز ایمی ایوارڈ حاصل کیا۔
البم
استاد فتح علی خان کے کئی البمز جاری ہوئے گئے، جن میں دو ان کے بڑے بھائی استاد امانت علی خان کے ساتھ بنے، اس کے بعد تین البمز گھرانوں کی موسیقی میں پٹیالہ گھرانے کے تحت بننے کے علاوہ آہنگ خسروی نام کے البمز میں بھی ان کی گائیکی موجود ہے۔ بیرون ملک استاد فتح علی کا البم نارویجن سیکسو فون نواز یان گاربارک کے ساتھ بنا ہے، جسے راگا اینڈ ساگا کے نام سے جانا جاتا ہے۔ پاکستان کے ٹی وی ڈراموں کے پس منظر میں اس ریکارڈ کے ٹکڑے اکثر سننے کو ملتے ہیں
وفات
استاد فتح علی خان 82 سال کی عمر میں 4 جنوری، 2017ء کو اسلام آباد، پاکستان میں وفات پاگئے۔ وہ مومن پورہ قبرستان، لاہور میں سپردِ خاک ہوئے۔
حوالہ جات
زمرہ:1935ء کی پیدائشیں زمرہ:2017ء کی وفیات زمرہ:پاکستانی کلاسکی گلوکار زمرہ:پاکستانی موسیقار زمرہ:پنجابی شخصیات زمرہ:پٹیالہ گھرانہ زمرہ:لاہور کے گلوکار زمرہ:تمغائے حسن کارکردگی وصول کنندگان زمرہ:موسیقی کے گھرانے زمرہ:پاکستانی کلاسیکی موسیقار زمرہ:پاکستان میں کلاسیکی موسیقی زمرہ:گھرانہ (موسیقی)
مصنف ابن ابی شیبہ
مصنف ابن ابی شیبہ کتب حدیث کی ایک بہت اہم کتاب ہے۔
کتاب کا نام
کتاب کا پورا نام الکتاب المصنف فی الاحادیث والآثار ہے جسے “ المصنف ” بھی کہا جاتا ہے۔
مؤلف کا نام
مؤلف امام حافظ ابوبکر عبداللہ بن محمدبن ابراہیم بن عثمان ابوشیبہ ہیں، امام ابن ابی شیبہ کا اسم گرامی اسلامیات کے کسی طالب علم کے لیے محتاج تعارف نہیں، وہ امام بخاری، امام مسلم اور دیگر ائمہ ستہ میں سے بعض کے استاد ہیں۔ امام ابن ابی شیبہ دوسری اور تیسری صدی ہجری کی مشہور علمی شخصیت ہیں۔ آپ کی ولادت 159ھ میں ہوئی۔ آپ کی وفات 235 ھ میں ہوئی۔
مصنف ابن ابی شیبہ کا مقام
یہ تدوین حدیث کے ابتدائی دور کی کتاب ہے۔ ابتدائی دور میں لفظ مُصَنَّف عموماً اس مفہوم میں استعمال ہوتا تھا جس کے لیے بعد میں “ سنن ” کی اصطلاح معروف ہوئی۔ چنانچہ یہ کتاب فقہی ابواب کی ترتیب پر مرتب ہے۔ زندگی کا کوئی شعبہ ایسا نہیں ہے جس کے بارے میں احادیث و آثار اس میں موجود نہ ہوں۔ ں اور ان کی یہ کتاب “ مصنف ابن ابی شیبہ ” حدیث کے جلیل القدر مآخذ میں شمار ہوتی ہے۔ علم حدیث کی شاید ہی کوئی کتاب اس کے حوالے سے خالی ہو۔ امام ابن ابی شیبہ چونکہ صحاح ستہ کے مؤلفین سے مقدم ہیں اور دوسری صدی ہجری کے آخر اور تیسری صدی کے آغاز میں ہوتے ہیں اس لیے قدامت کے لحاظ سے بھی اس کتاب کو فوقیت حاصل ہے۔ مرفوع احادیث کے علاوہ صحابہ کرام، تابعین اور تبع تابعین کے آثار، اقوال فتاوی اور واقعات بھی اس کتاب میں اتنی کثرت کے ساتھ ہیں کہ یہ حدیث شریف کی عظیم الشان کتاب ہونے کے ساتھ ساتھ قرون اولیٰ کے ائمہ کے فقہی افکار اور اجتہادات کا بھی انتہائی گراں قدر ذخیرہ ہے۔
علمی مقام
امام ابن ابی شیبہ رحمہ اللہ نے اپنی کتاب بھی اسی اصول کے تحت مرتب کی ہے- یہ کتاب 7؍ جلدوں پر مشتمل ہے اور اس میں 37943 احادیث جمع کی گئی ہیں آپ کا شمار ثقہ حفاظ حدیث میں ہوتا ہے۔ آپ کے معاصرین نے آپ کی تحسین و توصیف ان الفاظ میں کی ہے۔ صالح بن محمد کہتے ہیں۔ علل حدیث کے سب سے بڑے ماہر “ ابن المدینی ” ہیں۔ راویوں کے اسماء میں غلطیوں کو پہچاننے والے “ یحییٰ بن معین ” اور سب سے بڑھ کر حافظ حدیث ابوبکر بن ابی شیبہ ہیں۔ ابو زرعہ رازی فرماتے ہیں : میں نے ابوبکر بن ابی شیبہ سے بڑھ کر کوئی حافظ حدیث نہیں دیکھا۔ محدث ابن حبان فرماتے ہیں : ابوبکر عظیم حافظ حدیث تھے۔ آپ کا شمار ان لوگوں میں ہوتا ہے جنہوں نے حدیثیں لکھیں، ان کی جمع و تدوین میں حصہ لیا اور حدیث کے بارے میں کتب تصنیف کیں۔ آپ اقوال تابعین کے سب سے بڑے حافظ تھے۔
عظیم ذخیرہ علم
مُصَنَّف ابن ابی شیبہ، عربی زبان میں حدیث کے ایک بڑے ذخیرہ کا مجموعہ ہے۔ مصنف ابن ابی شیبہ کے ترجمہ سے استفادہ کرنے سے پہلے درج ذیل امور کو پیش نظر رکھنا نہایت ضروری ہے : 1 ۔	علم اصول حدیث کی اصطلاح میں مُصَنَّف ایسی کتاب کو کہتے ہیں جس میں مرفوع، موقوف اور مقطوع سب روایات کو جمع کیا گیا ہو۔ 2 ۔	امام ابن شیبہ کا تعلق محدثین کے اس طبقے سے ہے جنہوں نے روایات کی جمع و تدوین پر زور دیا ہے۔ ان کا مقصد ہر اس روایت کو محفوظ کرنا تھا جو ان تک پہنچی، لہذا انہوں نے احادیث و آثار کی صحت کا التزام نہیں کیا۔ مصنف ابن ابی شیبہ سے استفادہ کرنے کے لیے ضروری ہے کہ اس میں موجود روایات کے درجہ صحت کو جاننے کا اہتمام کر لیا جائے۔
حوالہ جات
زمرہ:کتب اہل سنت زمرہ:کتب حدیث زمرہ:سنی کتب احادیث زمرہ:سرورق سے عاری کتابیں
الزوائد
زوائد وہ کتابیں ہیں جن میں کسی کتاب کی صرف وہ حدیثیں لی جاتی ہیں جو کسی دوسری کتاب سے زائد ہیں۔ جیسے حافظ مغلطائی کی کتاب زوائد ابن حبان علی الصحیحین حافظ ابن حجر کی ”المطالب العالیہ بزوائد المسانید الثمانیہ“ اورجیسے علامہ نور الدین ہیثمی کی ”مجمع الزوائد و منبع الفوائد“ جس میں مسند احمد، مسند بزار، مسند ابی یعلی، معاجم ثلاثہ طبرانی کی وہ زائد حدیثیں یکجا ہیں جو صحاح ستہ میں نہیں ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:اصطلاحات حدیث زمرہ:اقسام حدیث زمرہ:اقسام حدیث بلحاظ سند
تحصیل دروش
دروش پاکستان کے ضلع چترال کی ایک تحصیل ہے جسے کھوار زبان میں دروس بھی کہا جاتا ہے۔
رودریگو دی تریانا
رود ریگو دی تریانا (پیدائش: 1469ء – وفات: 1535ء) ہسپانوی سیاح، مہم جو اور کرسٹوفر کولمبس کا ممالک امریکہ کی دریافت میں شریک کار تھا۔ خیال کیا جاتا ہے کہ اُس نے پہلی بار امریکی خطے کو دیکھا۔
سوانح
رودرِیگو 1469ء میں ہسپانیہ کے صوبہ ویلبا کے ایک شہر لیپے میں پیدا ہوا۔ اُس کے والدین مٹی کے برتن بنایا کرتے تھے۔ اُس کی والدہ تریانا سے تھی، اِسی لیے اُس کے نام کے ساتھ تریانا لکھا گیا۔
سمندری سفر
1492ء میں رودرِیگو کرسٹوفر کولمبس کے ہمراہ امریکی ممالک کی طرف روانہ ہوا۔ 12 اکتوبر 1492ء کو کولمبس نے پہلی بار بہاماس کے ایک جزیرہ کو دیکھا جس کو اُس نے اُس کے رہائشیوں کے نام پر گوآن ہانی کہنا شروع کیا۔12 اکتوبر 1492ء کی شب 2 بجے جب کولمبس بہاماس پر اُترا تو اُس نے خوشی سے ہسپانوی میں کہا:  "¡Tierra! ¡Tierra!" جس کا انگریزی میں ترجمہ (Land! Land!) سے کیا گیا ہے۔ بعد ازاں کولمبس کو بہاماس کی دریافت کا سہرا باندھ دیا گیا اور رودرِیگو صفحات تاریخ میں گمنام ہو گیا۔
ا۔
وفات
1525ء میں رودرِیگو نے مشرقی ممالک کا سفر اختیار کیا جہاں 1535ء میں جزائر ملوک میں وہ 66 سال کی عمر میں فوت ہوا۔
حوالہ جات
زمرہ:1469ء کی پیدائشیں زمرہ:1535ء کی وفیات زمرہ:کرسٹوفر کولمبس زمرہ:ہسپانوی مسلم زمرہ:پندرہویں صدی کی ہسپانوی شخصیات زمرہ:نو مسلمین زمرہ:ویلبا کی شخصیات زمرہ:شمالی امریکہ کے ہسپانوی کھوجی
1233 (عدد)
1233 (عدد) یعنی 1233 ایک عدد اور ایک علامت ہے۔ کچھ عددی نظاموں میں 1232 سے بڑا یا زیادہ اور 1234 سے چھوٹا یا کم ہوتا ہے۔ گنتی میں اسے ایک ہزار دو سو تینتیس یا بارہ سو تینتیس بولا جاتا ہے۔ اور اس سے پہلے ایک ہزار دو سو بتیس یا بارہ سو بتیس اور اس کے بعد ایک ہزار دو سو چونتیس یا بارہ سو چونتیس بولا جاتا ہے۔
جیرامپور
جیرامپور بھارت کا ایک رہائشی علاقہ جو چانگ لانگ ضلع میں واقع ہے۔
تفصیلات
جیرامپور کی مجموعی آبادی 5,918 افراد پر مشتمل ہے اور 200 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ضلع چانگ لانگ کے شہر اور قصبے زمرہ:Short description is different from Wikidata
فالیکیکی
فالیکیکی پولینڈ کا ایک village of Poland جو Gmina Promna میں واقع ہے۔
تاریخی ویدک مذہب
تاریخی ویدک مذہب (جسے ویدک مت، وید مت یا قدیم ہندو مت کے نام سے بھی جانا جاتا ہے)، اور اس کے بعد برہمن ازم (جسے برہمنیت بھی کہا جاتا ہے) نے شمال مغربی ہندوستان (خطۂ پنجاب اور مغربی دریائے گنگا کے میدانوں) کے کچھ ہند آریائی لوگوں کے درمیان مذہبی نظریات اور طرز عمل کو تشکیل دیا۔ ویدک دور؛ قدیم ہندوستان کے (1500-500 قبل مسیح) درمیان کا دور تھا۔ یہ نظریات اور طرز عمل ویدک متون میں پائے جاتے ہیں، اور کچھ ویدک رسومات آج بھی رائج ہیں۔ یہ ان بڑی روایات میں سے ایک ہے، جس نے ہندو مت کو شکل دی، حالانکہ موجودہ ہندو مت تاریخی ویدک مذہب سے واضح طور پر مختلف ہے۔
ویدک مذہب نے ابتدائی ویدک دور (1500-1100 قبل مسیح) کے دوران برصغیر کے شمال مغربی علاقے میں ترقی کی، لیکن اس کی جڑیں یوریشیائی گیاہستانی سنتشت ثقافت (2200-1800 قبل مسیح)، بعد میں آنے والی وسطی ایشیائی اینڈرونوو ثقافت (2000-900 قبل مسیح)، اور وادی سندھ کی تہذیب (2600-1900 قبل مسیح) میں ہیں۔ یہ وسطی ایشیائی ہند آریائی کے مذہب کا ایک مرکب تھا، جو بذات خود "پرانے وسطی ایشیائی اور نئے ہند-یورپی عناصر کا ایک ہم آہنگ مرکب تھا"، جس نے باختریہ-مارجیانہ ثقافت اور وادی سندھ کی ہڑپائی ثقافت کی باقیات سے؛ "مخصوص مذہبی عقائد اور طریقوں" کو مستعار لیا۔
ویدک دور کے آخر میں (1100-500 قبل مسیح) برہمنیت ویدک مذہب سے نکلی، کرو-پنچل دائرے کے ایک نظریے کے طور پر، جس نے کرو-پنچل دائرے کے انتقال کے بعد ایک وسیع علاقے میں توسیع کی۔ برہمن ازم ان بڑے اثرات میں سے ایک تھا جس نے عصری ہندو مت کو تشکیل دیا، جب اسے مشرقی گنگا کے میدان کے غیر ویدک ہند آریائی مذہبی ورثے (جس نے بدھ مت اور جین مت کو بھی جنم دیا) اور مقامی مذہبی روایات کے ساتھ ہم آہنگ کیا گیا۔
ویدک مذہب کی مخصوص رسومات اور قربانیوں میں شامل ہیں: سوما (مشروب) کی رسومات؛ آتش پرستی کی رسومات جن میں قربانی (ہاویر) شامل ہے؛ اور اشومیدھ (گھوڑے کی قربانی)۔ رگ ویدک دور سے ہی قبروں کی تدفین کے ساتھ ساتھ احتراق نعش کو پایا جاتا ہے۔ ویدک مذہب میں دیوتاؤں پر زور دیا گیا ہے، جن میں دیوس، اندر، اگنی اور ورون شامل ہیں، اور اہم اخلاقی تصورات میں ستیہ اور ارتہ شامل ہیں۔
ہند آریائی ویدک مذہب
ویدک مذہب سے مراد کچھ ویدک ہند-آریائی قبائل کے مذہبی عقائد ہیں، آریہ، جنھوں نے وادی سندھ کی تہذیب کے خاتمے کے بعد برصغیر پاک و ہند کے دریائے سندھ کے علاقے میں ہجرت کی۔ ویدک مذہب، اور اس کے بعد برہمنیت کا مرکز ویدوں کے خرافات اور رسمی نظریات پر ہے، جیسا کہ ہندوستانی مذہب کی آگامائی، تنتری اور فرقہ وارانہ شکلوں سے ممتاز ہے، جو غیر ویدک متنی ذرائع کے اختیار کا سہارا لیتے ہیں۔ ویدک مذہب کو ویدوں میں بیان کیا گیا ہے اور اس سے وابستہ وسیع ویدک لٹریچر بشمول ابتدائی اپنیشد، جو کہ مختلف پچاری اسکولوں کے ذریعہ جدید دور میں محفوظ ہیں۔ یہ مغربی گنگا کے میدان میں ابتدائی ویدک دور میں تقریباً 1500–1100 قبل مسیح سے موجود تھا، اور ویدک دور (1100–500 قبل مسیح) کے آخر میں برہمن ازم میں ترقی ہوئی۔ مشرقی گنگا کے میدان پر ایک اور ہند آریائی جماعت کا غلبہ تھا، جس نے بعد میں آنے والے برہمنی نظریے کو مسترد کر دیا، اور جین مت اور بدھ مت، اور موریا سلطنت کو جنم دیا۔
ہند-آریائی ہند یورپی زبان کے خاندان کی ایک شاخ کے بولنے والے تھے، جس کی ابتدا سنتاشت ثقافت میں ہوئی اور مزید ترقی ہوئی آندرونو ثقافت میں، جو بدلے میں وسطی ایشیائی میدانوں کی کرگان ثقافت سے نکلی۔ پہلے ویدک دور کی عام طور پر تجویز کردہ مدت دوسری ہزار سال قبل مسیح کی ہے۔
ابتدائی کلاسیکی دور کے ویدک عقائد اور طریقوں کا گہرا تعلق مفروضہ پروٹو-ہند-یورپی مذہب سے تھا، اور یہ آندرونو ثقافت کی رسومات کے ساتھ تعلقات کو ظاہر کرتا ہے، جہاں سے ہند آریائی لوگ نکلے تھے۔ اینتھونی کے مطابق، قدیم ہندی مذہب غالباً ہند-یورپی تارکین وطن کے درمیان دریائے زر افشاں (موجودہ ازبکستان) اور (موجودہ) ایران کے درمیان رابطے کے علاقے میں ابھرا تھا۔ یہ "قدیم وسطی ایشیائی اور جدید ہند-یورپی عناصر کا ایک ہم آہنگ مرکب تھا" جس نے باختریہ-مارجیانہ ثقافت سے "مخصوص مذہبی عقائد اور طریقوں" کو مستعار لیا تھا۔ اس ہم آہنگی کے اثر کو کم از کم 383 غیر ہند-یورپی الفاظ کی حمایت حاصل ہے، جو اس ثقافت سے مستعار لیے گئے ہیں، بشمول دیوتا [[اندر] اور رسمی مشروب سوما۔ اینتھونی کے مطابق، "طاقت/فتح کے ہند-ایرانی دیوتا، ویرتھراگھنا کی بہت سی خوبیاں گود لیے ہوئے دیوتا اندرا کو منتقل کر دی گئیں، جو ترقی پذیر پرانی ہندی ثقافت کا مرکزی دیوتا بن گیا۔ اندرا 250 بھجنوں کا موضوع تھا، رگ وید کا ایک چوتھائی۔ اس کا تعلق کسی بھی دوسرے دیوتا سے زیادہ سوما کے ساتھ تھا، ایک محرک دوا (شاید ایفیڈرا سے ماخوذ) غالباً باختریہ-مارجیانہ قدیم جماعت کے مذہب سے مستعار لی گئی تھی۔ ان کا عروج قدیم ہندی بولنے والوں کی ایک خاص خصوصیت تھی۔"
قدیم ہندی میں قدیم ترین نوشتہ جات، رگ وید کی زبان، شمال مغربی ہندوستان اور پاکستان میں نہیں، بلکہ شمالی شام میں، میتانی سلطنت کا مقام پایا جاتا ہے۔ میتانی بادشاہوں نے قدیم ہندی تخت کے نام لیے، اور قدیم ہندی تکنیکی اصطلاحات گھوڑے کی سواری اور رتھ چلانے کے لیے استعمال کی گئیں۔ پرانی ہندی اصطلاح ارتہ، جس کا مطلب ہے "کائناتی ترتیب اور سچائی"، رگ وید کا مرکزی تصور، میتانی بادشاہی میں بھی استعمال ہوتا تھا۔ پرانے ہندی دیوتا، بشمول اندر، بھی میتانی بادشاہی میں جانے جاتے تھے۔
ویدک مذہب "ہند آریائی اور ہڑپہ ثقافتوں اور تہذیبوں کے مرکب" کی پیداوار تھا۔ وائٹ (2003ء) نے تین دیگر اسکالرز کا حوالہ دیا جنھوں نے "زور کے ساتھ یہ ثابت کیا" کہ ویدک مذہب جزوی طور پر وادئ سندھ کی تہذیب سے ماخوذ ہے۔ ویدک مذہب کے متن دماغی، منظم اور فکری ہیں، لیکن یہ واضح نہیں ہے کہ آیا متنوع ویدک متون میں نظریہ دراصل ویدک مذہب کے لوک طریقوں، شبیہ سازی اور دیگر عملی پہلوؤں کی عکاسی کرتا ہے۔ ویدک مذہب اس وقت تبدیل ہوا جب ہند آریائی لوگوں نے سی کے بعد گنگا کے میدان میں ہجرت کی، 1100 قبل مسیح اور آباد کسان بن گئے، اور شمالی ہندوستان کی مقامی ثقافتوں کے ساتھ ہم آہنگی پیدا کی۔ شواہد سے پتہ چلتا ہے کہ ویدک مذہب "دو سطحی طور پر متضاد سمتوں" میں تیار ہوا، ریاست جیمیسن اور وِٹزل، یعنی پہلے سے زیادہ "مستحکم، مہنگا، اور مخصوص رسومات کا نظام"، جو موجودہ دور کی شروتا رسم میں زندہ ہے، اور " اپنے اندر رسم اور کائناتی قیاس کے تحت اصولوں کا تجرید اور اندرونی ہونا"، جو جین اور بدھ مت کی روایت کی طرح ہے۔
تاریخی ویدک مذہب کے پہلو جدید دور میں زندہ رہے۔ نمبودیری برہمن قدیم شروتا رسومات کو جاری رکھتے ہیں۔ کیرلا اور ساحلی آندھرا میں شوت سوتر کی پیچیدہ ویدک رسومات جاری ہیں۔ شمال مغربی پاکستان میں رہنے والے کالاش لوگ بھی قدیم ہندو مت کی ایک شکل پر عمل پیرا ہیں۔
ہینرک وون اسٹائٹینکرون کے مطابق، 19ویں صدی میں، مغربی اشاعتوں میں، ویدک مذہب کو ہندو مذہب سے مختلف اور غیر متعلق سمجھا جاتا تھا۔ ہندو مذہب کا تعلق ہندو مہاکاوی اور پرانوں سے پروہیت، تنتر اور بھکتی پر مبنی فرقوں کے ذریعے سمجھا جاتا تھا۔ 20ویں صدی میں، ویدک مذہب اور اس کے مشترکہ ورثے اور عصری ہندو مت کے ساتھ الہیات کی بہتر تفہیم نے اسکالرز کو تاریخی ویدک مذہب کو جدید ہندو مت کے آبائی کے طور پر دیکھنے پر مجبور کیا ہے۔ تاریخی ویدک مذہب کو اب عام طور پر ہندومت کا پیشرو تسلیم کیا جاتا ہے، لیکن وہ ایک جیسے نہیں ہیں کیونکہ متنی شواہد دونوں کے درمیان اہم فرق کی نشاندہی کرتے ہیں، جیسے کہ بعد میں تیار شدہ تناسخ اور سمسارا تصورات کی بجائے بعد کی زندگی پر یقین۔. ہندو اصلاحی تحریکوں اور نو ویدانت نے ویدک ورثے اور "قدیم ہندو مت" پر زور دیا ہے، اور اس اصطلاح کو کچھ ہندوؤں نے بھی اختیار کیا ہے۔
تاریخی برہمنیت
برہمنیت، جسے برہمن ازم بھی کہا جاتا ہے، ویدک مذہب سے تیار شدہ، غیر ویدک مذہبی نظریات کو شامل، اور شمال مغربی برصغیر پاک و ہند سے وادی گنگا تک کو محیط خطے تک پھیلا ہوا مذہب ہے۔ برہمن ازم میں ویدک کارپس شامل تھے، لیکن بعد از ویدک متون بھی شامل تھے جیسے کہ دھرم سوتر اور دھرماسترا، جنہوں نے معاشرے کے پجاری (برہمن) طبقے کو اہمیت دی، ہیسٹرمین نے پوسٹ ویدک اسمرتی (پرانوں اور مہاکاوی) کا بھی ذکر کیا، جو بعد کی سمارت روایت میں بھی شامل تھیں۔ رسم پر زور اور برہمنوں کی غالب پوزیشن ایک نظریے کے طور پر تیار ہوئی جس نے کرو-پنکل دائرے میں ترقی کی، اور کرو-پنکل مملکت کے خاتمے کے بعد ایک وسیع علاقے میں پھیل گئی۔ یہ مقامی مذاہب جیسے کہ یکش فرقوں کے ساتھ باہم موجود تھا۔
لفظ برہمن ازم 16ویں صدی میں گونکالو فرنانڈس ٹرانکوسو (1520–1596) نے وضع کیا تھا۔ تاریخی طور پر، اور اب بھی کچھ جدید مصنفین کی طرف سے، لفظ 'برہمنیت' انگریزی میں ہندو مذہب کے لیے استعمال کیا جاتا تھا، برہمنیت کی اصطلاح کو ہندو ازم کے مترادف سمجھا جاتا تھا، اور اسے ایک دوسرے کے ساتھ استعمال کیا جاتا تھا۔ 18 ویں اور 19 ویں صدیوں میں، برہمن ازم انگریزی میں ہندو ازم کے لیے استعمال ہونے والی سب سے عام اصطلاح تھی۔ برہمنیت نے ابتدائی اپنیشدوں میں مطلق حقیقت (برہمن) کی قیاس آرائیوں کو اہمیت دی، کیونکہ یہ اصطلاحات اشتقاقی طور پر جڑے ہوئے ہیں، جو ویدک دور کے آخر میں اعلیٰ ویدک خیالات سے تیار ہوئیں۔ برہمن کا تصور اس کے طور پر پیش کیا جاتا ہے جو کائنات کی تخلیق سے پہلے موجود تھا، جو اس کے بعد تمام وجود کو تشکیل دیتا ہے، اور جس میں کائنات تحلیل ہو جائے گی، اس کے بعد اسی طرح کے لامتناہی تخلیق - بحالی - تباہی کے چکر چلتے ہیں۔
دوسری شہری کاری کے بعد ویدک دور میں برہمنیت کا زوال دیکھا گیا۔ شہروں کی ترقی کے ساتھ، جس سے دیہی برہمنوں کی آمدنی اور سرپرستی کو خطرہ لاحق ہو گیا۔ بدھ مت کا عروج؛ اور سکندر اعظم کی ہندوستانی مہم (327-325 قبل مسیح)، موریا سلطنت کا عروج (322-185 قبل مسیح)، اور ساکا کے حملے اور شمال مغربی ہندوستان کی حکمرانی (c. . دوسری صدی قبل مسیح - تقریباً چوتھی صدی ق م)، برہمنیت کے وجود کو شدید خطرات کا سامنا تھا۔ اس پر نئی خدمات فراہم کرنے اور مشرقی گنگا کے میدانی علاقوں کے غیر ویدک ہند آریائی مذہبی ورثے اور مقامی مذہبی روایات کو شامل کرکے عصری ہندو مت کو جنم دے کر قابو پایا گیا۔ اس "نئے برہمنیت" نے حکمرانوں سے اپیل کی، جو مافوق الفطرت طاقتوں کی طرف متوجہ ہوئے اور برہمی جو عملی مشورہ دے سکتے تھے، اور اس کے نتیجے میں برہمنی اثر و رسوخ کا دوبارہ آغاز ہوا، جس نے ابتدائی عیسوی صدیوں میں ہندو مت کے کلاسیکی دور سے ہندوستانی معاشرے پر غلبہ حاصل کیا۔
متنی تاریخ
ویدک دور سے متعلق متن، جو ویدک سنسکرت میں لکھے گئے ہیں، بنیادی طور پر چار ویدک سمہتیں ہیں، لیکن برہمن، آرنیکا، اور کچھ پرانے اپنشد بھی اس دور میں رکھے گئے ہیں۔ ویدک دور سے تعلق رکھنے والی تحریریں، جو ویدک سنسکرت میں لکھی گئی ہیں، بنیادی طور پر چار ویدک سنہتا ہیں، لیکن برہمن، آرن یک، اور کچھ پرانی اپنیشد بھی اس دور میں رکھے گئے ہیں۔ ویدوں میں رسومات اور قربانیوں کے ساتھ منسلک مذہبی رسم کو درج کیا گیا ہے۔ ان تحریروں کو عصری ہندو مت کے صحیفے کا حصہ بھی سمجھا جاتا ہے۔ Who really knows? Who will here proclaim it? Whence was it produced? Whence is this creation? The gods came afterwards, with the creation of this universe. Who then knows whence it has arisen? (کون واقعی جانتا ہے؟ یہاں کون اس کا اعلان کرے گا؟ یہ کہاں سے پیدا ہوا؟ یہ تخلیق کہاں سے ہے؟ دیوتا اس کائنات کی تخلیق کے ساتھ بعد میں آئے۔ پھر کون جانتا ہے کہ یہ کہاں سے پیدا ہوا ہے؟) — نسادیہ سکت، رگ وید، 10:129-6
خصوصیات
تناسخ، یا سنسار کا خیال، تاریخی ویدک مذہب کے متن جیسے "رگ وید" کی ابتدائی پرتوں میں مذکور نہیں ہے۔ راناڈے کے مطابق، "رگ وید" کی بعد کی پرتیں ایسے خیالات کا ذکر کرتی ہیں جو 'پنرجنم' کے خیال کی طرف ایک نقطہ نظر کا مشورہ دیتے ہیں۔
قدیم ویدک مذہب میں تناسخ اور تصورات جیسے سنسار یا نروان میں یقین کی کمی تھی۔ یہ ایک پیچیدہ روحانی مذہب تھا جس میں کثرت پرستی اور کائنات پرستی کے پہلو تھے۔ اجداد پرستی قدیم ویدک مذہب کا ایک اہم، شاید مرکزی جزو تھی۔ اجداد کے فرقے کے عناصر آج بھی جدید ہندو مذہب میں شرادھ کی شکل میں عام ہیں۔
اولیویل کے مطابق، کچھ اسکالرز کا کہنا ہے کہ ترک کرنے والی روایت "ویدک مذہبی ثقافت میں پائے جانے والے نظریات کی ایک نامیاتی اور منطقی نشوونما تھی"، جب کہ دوسرے کہتے ہیں کہ یہ "دیسی غیر آریائی آبادی" سے ابھرے ہیں۔ یہ علمی بحث ایک دیرینہ ہے، اور جاری ہے۔
رسومات
ویدک مذہب کی مخصوص رسومات اور قربانیوں میں شامل ہیں:
احتراق نعش کی ہندو رسومات رگ ویدک دور سے دیکھی جاتی ہیں۔ جب کہ ان کی تصدیق قبرستان ایچ ثقافت میں ابتدائی زمانے سے ہوتی ہے، وہاں ایک دیر سے رگ ویدک حوالہ ملتا ہے جس میں آباؤ اجداد کو "دونوں کو جلایا گیا (اگنی دگدھ-) اور غیر جلایا گیا (ان اگنی دگدھ-)'' کہا جاتا ہے۔ (RV 10.15.14)
حوالہ جات
میں نے یہ مضمون انگریزی وکیپیڈیا پر موجود en:Historical Vedic religion کا ترجمہ کیا ہے، یہ مضمون کوئی مکمل کرنا چاہے تو اسی مضمون سے کر سکتا ہے۔ دو خانوں کے ترجمے باقی رہ گئے ہیں: (1) Characteristics، (2) Post-Vedic religions۔Khaatir (تبادلۂ خیال • شراکتیں) 18:38، 18 جنوری 2022ء (م ع و)
مزید مطالعہ
زمرہ:ویدی دور زمرہ:ہندو فرقے زمرہ:وید زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
نزہت صادق
نزہت عامر صادق ایک پاکستانی سیاست دان ہیں جو مارچ 2012 سے ایوان بالا پاکستان کی رکن رہ چکی ہیں۔ اس سے قبل ، وہ 2008 سے 2012 تک پاکستان کی قومی اسمبلی کی بھی رکن رہ چکی ہیں۔
تعلیم
نزہت صادق نے 1975 میں پشاور کے کنٹونمنٹ کالج برائے خواتین سے آرٹس کی ڈگری حاصل کی۔
سیاسی کیریئر
نزہت صادق نے پاکستان کے عام انتخابات، 2008ء میں خواتین کے لیے مخصوص نشست پر پاکستان مسلم لیگ (ن) کی امیدوار کے طور پر پاکستان کی قومی اسمبلی میں منتخب ہوئیں۔ وہ 2007 سے 2009 تک قومی اسمبلی کی سب سے امیر خاتون رکن رہیں۔
وہ 2012 کے پاکستانی سینیٹ انتخابات میں خواتین کے لیے مخصوص نشست پر مسلم لیگ ن کی امیدوار کے طور پر ایوان بالا پاکستان کی رکن منتخب ہوئیں۔
انہوں نے 11 مارچ 2012 کو اپنی قومی اسمبلی کی نشست سے استعفیٰ دے دیا۔
انھیں مسلم لیگ (ن) نے 2018 کے پاکستانی سینیٹ انتخابات میں بطور امیدوار نامزد کیا تھا۔ تاہم الیکشن کمیشن آف پاکستان نے سینیٹ انتخابات کے لیے مسلم لیگ (ن) کے تمام امیدواروں کو سپریم کورٹ آف پاکستان کے فیصلے کے بعد آزاد قرار دے دیا۔
سینیٹ کے 2018 کے سینیٹ انتخابات میں وہ پنجاب سے خواتین کے لیے مخصوص نشست پر آزاد امیدوار کی حیثیت سے دوبارہ سینیٹر منتخب ہوگئیں۔ وہ منتخب ہونے کے بعد مسلم لیگ (ن) کی زیرقیادت بینچوں میں شامل ہوگئیں۔
حوالہ جات
زمرہ:اکیسویں صدی کی خواتین سیاست دان زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:پاکستان مسلم لیگ (ن) کے اراکین قومی اسمبلی زمرہ:پاکستانی ارکان قومی اسمبلی 2008ء تا 2013ء زمرہ:پاکستانی سیاسی خواتین زمرہ:پاکستانی سینیٹر (14واں پارلیمنٹ) زمرہ:ریاستہائے متحدہ کو پاکستانی تارکین وطن زمرہ:غیر موجود سال پیدائش (بقید حیات شخصیات) زمرہ:قومی اسمبلی پاکستان کے رکن کے نامکمل مضامین زمرہ:مجلس ایوان بالا پاکستان کے خواتین ارکان زمرہ:اکیسویں صدی کی پاکستانی خواتین سیاست دان زمرہ:Short description is different from Wikidata
عائقہ خان
زندگی
عائقہ پہلی نسل کی پاکستانی نژاد مریکی ہیں جو نیو یارک شہر میں پیدا ہوئیں اور وہیں ان کی پرورش ہوئی۔ وہ خود کو مسلمان کے طور پر شناخت کراتی ہیں۔   ایک سفید فام علاقے میں پیدا ہونے والی عائقہ نے اپنے ساتھیوں کے ساتھ فٹ ہونے کے لئے دباؤ محسوس کیا اور ایلوری کے ساتھ  2018 کے انٹرویو میں خود کو بیان کیا کہ "ایسا شخص جس کو جلدی بیدار ہونے کے لئے دو گھنٹے کی تیاری کرنی پڑے اس بات کا یقین کرنے کے کہ میرے چہرے پر بال نہیں ہیں۔"  وہ کالج تک ناپسندیدہ بالوں کو ہٹاتی رہیں۔   2016 سے 2017 کے درمیان اس نے جسم کے کسی بھی بال کو بالکل بھی ہٹانا بند کردیا اور عام لوگوں اور اس کے اہل خانہ کے رد عمل سے جدوجہد کی۔  اپنے جسمانی بالوں کے بارے میں معاشرتی توقعات کو مسترد کرنے کے بعد ، اس نے چہرے اور جسمانی بالوں والی خواتین کی خاصیت والی آرٹ ورک پینٹنگ شروع کردی۔
2020 میں  خان کوپر یونین میں ایک طالب علم تھی ، اور اسے سینٹرل سینٹ مارٹنز میں بیرون ملک ہونے والے پروگرام میں حصہ لینے کے لئے منتخب کیا گیا تھا۔
کیریئر
عائقہ خان کے کام میں روایتی جنوبی ایشیاء کے نقش اور امریکی نوجوانوں کی ثقافت کی علامتیں پیش کی گئی ہیں اور جسمانی بالوں کے ساتھ بھوری خواتین پر ان کی توجہ مرکوز ہے اور انہوں نے جسمانی بالوں کو نہ ہٹانے کا فیصلہ کیا ہے۔  خواتین کو اکثر آرام دہ اور پرسکون ، ذاتی یا معاشرتی ترتیبات میں دیکھا جاتا ہے کیونکہ ، جیسا کہ اس نے سنہ 2016 کے ایک انٹرویو میں وضاحت کی تھی ، "جسمانی بال ایک فطری چیز ہے اور اس وجہ سے میں سمجھتی ہوں کہ  بالوں والے جسم کے ڈرائنگ بنا کر عام لوگوں میں پیش کرنی چاہیے ۔" لیا میک گیریگل نے استدلال کیا کہ عائقہ کا کام اس بات سے منسلک ہے کہ یہ جسمانی بالوں کے حوالے سے روایتی خوبصورتی معیارات کی شرمندگی کو کس طرح چیلنج کرتا ہے۔
بیرونی روابط
زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:1995ء کی پیدائشیں زمرہ:امریکی معاصر فنکار زمرہ:پاکستانی خواتین فنکار زمرہ:پاکستانی نژاد امریکی شخصیات زمرہ:غیر نظر ثانی شدہ تراجم پر مشتمل صفحات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
عبد الحبیب عطاری
عبد الحبیب عطاری ایک پاکستانی سنی مبلغ اسلام ہیں، جو عالمی سنی تنظیم دعوت اسلامی سے بچپن سے وابستہ ہیں اور اس وقت دعوت اسلامی کی مرکزی مجلس شوری کے رکن ہیں، مدنی چینل کے مشہور سلسلے ذہنی آزمائش کی میزبانی کرتے ہیں، آپ کی آواز میں کنزالایمان ریکارڈ کروایا گیا ہے، اس کے بعد مفتی محمد قاسم عطاری کا ترجمۂ قراٰن بنام کنز العرفان ریکارڈ کروایا، اور اب تک تفسیر صراط الجنان فی تفسیر القران کے 17 پارے ریکارڈ کروا چکے ہیں۔ اِس وقت آپ کی ماتحتی میں دعوتِ اسلامی کے 17 شعبے ہیں۔
بیرونی روابط
زمرہ:مدنی چینل کی شخصیات زمرہ:کراچی کی شخصیات زمرہ:میمن شخصیات زمرہ:دعوت اسلامی کی شخصیات
1234 (عدد)
1234 (عدد) یعنی 1234 ایک عدد اور ایک علامت ہے۔ کچھ عددی نظاموں میں 1233 سے بڑا یا زیادہ اور 1235 سے چھوٹا یا کم ہوتا ہے۔ گنتی میں اسے ایک ہزار دو سو چونتیس یا بارہ سو چونتیس بولا جاتا ہے۔ اور اس سے پہلے ایک ہزار دو سو تینتیس یا بارہ سو تینتیس اور اس کے بعد ایک ہزار دو سو پینتیس یا بارہ سو پینتیس بولا جاتا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ابتدائی حساب زمرہ:صحیح اعداد
شفیق جالندھری
ان کی تصانیف کی فہرست یہ ہے
کورک (شہر)
کورک (شہر) ) جمہوریہ آئرلینڈ کا ایک شہر و administrative city in the Republic of Ireland جو کاؤنٹی کورک میں واقع ہے۔
تفصیلات
کورک (شہر) کا رقبہ 37.3 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 119,230 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:کورک (شہر) زمرہ:آئرلینڈ میں یونیورسٹی شہر زمرہ:جمہوریہ آئر لینڈ کے شہر زمرہ:جمہوریہ آئرلینڈ کے بندرگاہ شہر اور ٹاؤن زمرہ:چھٹی صدی میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:کاؤنٹی کورک زمرہ:جمہوریہ آئرلینڈ میں کاؤنٹی ٹاؤن زمرہ:جمہوریہ آئرلینڈ کی مقامی انتظامی اکائیاں زمرہ:جمہوریہ آئرلینڈ میں آباد ساحلی مقامات زمرہ:وائکنگ عہد کے آباد مقامات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:خودکار پیمانے کے ساتھ متعدد تصاویر استعمال کرنے والے صفحات
لاس کولونیاس، ٹیکساس
تفصیلات
لاس کولونیاس، ٹیکساس کا رقبہ 35.2 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 283 افراد پر مشتمل ہے اور 183 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
لانگشی کاؤنٹی
لانگشی کاؤنٹی (لاطینی: Langxi County) چین کا ایک آباد مقام جو شوانچینگ میں واقع ہے۔
تفصیلات
لانگشی کاؤنٹی کا رقبہ 1,104.8 مربع کیلومیٹر ہے، اور اس کی مجموعی آبادی 347,800 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:انہوئی کی کاؤنٹی سطح تقسیمات زمرہ:Short description is different from Wikidata
سبزیوں کے پکوان
سبزیوں کے پکوان کی دنیا بھر میں سب سے زیادہ کھائے جاتے ہیں۔   مندرجہ ذیل فہرست میں وہ پکوان شامل ہیں جس میں سب سے اہم  یا ضروری اجزا میں سے ایک  سبزی ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:سبزی کے پکوان زمرہ:Short description is different from Wikidata
یووووتسی
یووووتسی بلغاریہ کا ایک رہائشی علاقہ جو Tryavna میں واقع ہے۔
محمود اے خواجہ
دنیا کے نامور ماحولیاتی سائنسدانوں میں سے ایک
طویل عرصہ سے پالیسی ادارہ برائے پائیدار ترقی کے ساتھ بطور سینئر ایڈوائزر منسلک تھے۔ انہوں نے فیکٹریوں اور گاڑیوں سے خارج ہونے والے زہریلے مادوں کی وجہ سے ماحول اور صحت پر منفی اثرات اور پائیدار صنعتی ترقی کے موضوع پر متعدد تحقیقی مقالے اور مضامین لکھے۔ ڈاکٹر خواجہ عالمی سائنسی فورمز کے بورڈز میں رہ چکے ہیں جہاں انہوں نے ایک سچے اور مخلص پاکستانی کی حیثیت سے پاکستان کی نمائندگی کی۔ انہوں نے بالترتیب لا ٹروب یونیورسٹی آف سائنس اینڈ ٹیکنالوجی، میلبورن، آسٹریلیا اور یونیورسٹی آف پشاور پاکستان سے کیمسٹری میں پی ایچ ڈی کی۔
ایس ڈی پی آئی میں شمولیت سے قبل ڈاکٹر خواجہ یونیورسٹی آف پشاور، لا ٹروب یونیورسٹی آف سائنس اینڈ ٹیکنالوجی، یونیورسٹی آف کیپ کوسٹ اور کماسی یونیورسٹی آف سائنس اینڈ ٹیکنالوجی، گھانا میں تدریسی عہدوں پر فائز رہے۔
وہ خیبر پختونخوا ٹیکسٹ بک بورڈ کے ساتھ بطور ماہر سائنس نصابی کتب اور پاکستان کونسل فار سائنٹفک اینڈ انڈسٹریل ریسرچ میں بطور سینئر سائنسی افسر بھی منسلک رہے۔ ڈاکٹر خواجہ نے کیمیکل سائنس اور ماحولیاتی آلودگی کے خاتمہ کیلئے قابل قدر علمی و تحقیقی خدمات انجام دیں۔ وہ پاکستان اور سوئٹزرلینڈ، جاپان، جمہوریہ چیک، ہندوستان، جمہوریہ کوریا اور امریکہ میں شراکت دار تنظیموں کے ساتھ متعدد مشترکہ/تعاون پراجیکٹس/پروگراموں میں SDPI کے لیڈ انوسٹی گیٹر اور فوکل پرسن بھی رہ چکے ہیں۔ ڈاکٹر خواجہ کی 75 سے زیادہ اشاعتیں ہیں، جو قومی اور بین الاقوامی تحقیقی جرائد، رسائل اور اخبارات میں شائع ہو چکی ہیں۔ وہ کیمیکل سوسائٹیز، سائنس ایسوسی ایشنز، بین الاقوامی نیٹ ورکس جیسے IPEN، PBC، ISDEGCSF اور علاقائی/بین الاقوامی اداروں کی ایگزیکٹو کمیٹیوں میں اعزازی عہدوں پر فائز تھے۔ انہوں نے POPs (مسلسل نامیاتی آلودگیوں) پر سٹاک ہوم کنونشن، مرکری پر مناماتا کنونشن، SAICM (بین الاقوامی کیمیکل مینجمنٹ کے لیے اسٹریٹجک اپروچ) اور بین الاقوامی فورم آن کیمیکل سیفٹی (IFCS) پر بین الاقوامی مذاکراتی کمیٹی (INC) کے اجلاسوں میں فعال طور پر حصہ لیا ۔ وہ پاکستان کی کیمیکل سوسائٹی کے فیلو اور تاحیات رکن تھے اور انٹرنیشنل سوسائٹی آف ڈاکٹرز فار انوائرنمنٹ (ISDE) کے صدر اور ایکسی لینس ان ریسرچ اور "لائف" اچیومنٹ ایوارڈز کے فاتح کے بھی تھے۔ ستمبر 2019 میں، ڈاکٹر خواجہ کو پیسیفک بیسن کنسورشیم (PCB) کی جانب سے ماحولیات اور صحت پر، تحقیق اور پی سی بی کے لیے معاونت کیلئے چیئرمین ٹرافی سے نوازا گیا۔
ڈاکٹر محمود اے خواجہ جنہوں نے اپنی آخری سانس تک سسٹین ایبل ڈویلپمنٹ پالیسی انسٹی ٹیوٹ (SDPI) میں سینئر ایڈوائزر، کیمیکلز اینڈ سسٹین ایبل انڈسٹریل ڈیولپمنٹ کی خدمات انجام دیں،
7 فروری 2022ء کو وفات پائی ،
یوم مراٹھی
یوم مراٹھی اور مراٹھی دن (مراٹھی: मराठी दिन ،मराठी दिवस) 27 فروری کو مہاراشٹر اور گووا میں منایا جاتا ہے اور حکومت مہاراشٹر بھی اس دن کو ریاستی دن کے طور پر مناتی ہے۔ یہ دن مشہور مراٹھی شاعر وشنو وامن شرواڈکر کسوماگرج (विष्णु वामन शिरवाडकर कुसुमाग्रज) کا یوم پیدائش ہے، اسی مناسبت سے اس دن کو یوم مراٹھی کے طور منتخب کیا گیا۔
اس دن مہراشٹر اور گوا کے اسکولوں اور کالجوں میں مضمون نگاری کے مسابقات منعقد ہوتے ہیں اور حکومتی افسران کو بھی مختلف تقریبات منعقد کرنے کی ہدایات دی جاتی ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:حکومت مہاراشٹر زمرہ:فروری کی تقریبات زمرہ:مراٹھی زبان زمرہ:بھارت میں رسوم زمرہ:مہاراشٹر کے نامکمل مضامین
پی پی-1 (اٹک-1)
پی پی-1 (اٹک-1) پنجاب صوبائی اسمبلی کا ایک انتخابی حلقہ ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:پنجاب (پاکستان) کے انتخابی حلقے زمرہ:پنجاب (پاکستان) کے صوبائی انتخابی حلقے
کتاب العلل
حوالہ جات
زمرہ:اصطلاحات حدیث زمرہ:اقسام حدیث زمرہ:اقسام حدیث بلحاظ سند زمرہ:اقسام کتب حدیث زمرہ:صنف کتاب حدیث
ذوالفقار احمد نقشبندی
ذوالفقار احمد نقشبندی (ولادت: 1 اپریل 1953ء) ایک پاکستانی اسلامی اسکالر اور سلسلہ نقشبندیہ کے ایک صوفی صاحب نسبت بزرگ ہیں۔ ان کے مشہور خلفاء میں خلیل الرحمن سجاد نعمانی بھی شامل ہیں۔
ولادت
ذوالفقار نقشبندی 1 اپریل 1953ء کو صوبہ پنجاب، پاکستان کے شہر جھنگ میں ایک کھرل خاندان میں پیدا ہوئے۔
تعلیم
ذوالفقار احمد نقشبندی کی تعلیم اسکولوں اور کالجوں میں ہوئی۔ انہوں نے کئی عصری کورس کئے 1972ء میں بی ایس سی الیکٹریکل انجینئر کی ڈگری حاصل کرکے اسی شعبے سے وابستہ ہوگئے، پہلے اپرنٹس الیکٹریکل انجینئر، پھر اسسٹنٹ الیکٹریکل انجینئر بنے، اس کے بعد چیف الیکٹریکل انجینئر بن گئے، جس زمانے میں وہ انجینئر بن رہے تھے اس زمانے میں جمناسٹک، فٹ بال، سوئمنگ کے کیپٹن اور چمپیئن بھی رہے، ابتدائی دینیات، فارسی اور عربی کی کتابیں بھی پڑھیں، قرآن کریم بھی حفظ کیا، یہاں تک کہ جب وہ لاہور یونیورسٹی میں زیر تعلیم تھے ان کا تعلق عمدۃ الفقہ کے مصنف سید زوار حسین شاہ سے ہوگیا، جو نقشبندیہ سلسلے کے ایک صاحب نسبت بزرگ تھے، شیخ ذوالفقار احمد نے ان سے مکتوبات مجدد الف ثانی سبقاً سبقاً پڑھی، ان کی وفات کے بعد وہ خواجہ غلام حبیب نقشبندی مجددی ؒ (معروف بہ: مرشد عالم) کے دامن سے وابستہ ہوگئے، یہ 1980ء کی بات ہے، 1983ء میں خلافت سے سرفراز کئے گئے، اس دوران میں انھوں نے جامعہ رحمانیہ جہانیاں منڈی اور جامعہ قاسم العلوم ملتان سے دورۂ حدیث کی اعزازی ڈگری بھی حاصل کی۔
عملی زندگی
اپنے مرشد کی وفات کے بعد وہ پوری طرح دین کے کاموں میں لگ گئے، کئی سال امریکا میں گزار کر اب مستقل طور پر جھنگ میں مقیم ہیں، لڑکوں اور لڑکیوں کے متعدد دینی ادارے ان کی سرپرستی اور اہتمام میں چل رہے ہیں، پچاس سے زائد ملکوں کے اصلاحی و تبلیغی دورے بھی کر چکے ہیں، دینی و عصری علوم کی جامعیت ان کی امتیازی خصوصیت ہے، انگریزی زبان پر عبور حاصل ہے، ہر سال رمضان المبارک کا مہینہ (صرف آخری عشرہ) افریقی ملک زیمبیا میں گزرتا ہے، جہاں وہ اپنے مریدین اور خلفاء کی ایک بڑی جماعت کے ساتھ اعتکاف فرماتے ہیں۔ ہر سال حج کے ایام میں مکہ مکرمہ اور مدینہ منورہ میں مجلسیں لگتی ہیں اور بے شمار عقیدت مند، ان مجلسوں میں ان سے استفادہ کرتے ہیں، گویا سال کے بارہ مہینے ان کا فیض جاری رہتا ہے۔ نیز وہ معھد الفقیر الاسلامی، جھنگ کے بانی ہیں۔
ذوالفقار احمد نقشبندی علمائے دیوبند اور مبصرین کے نزدیک
2011ء میں، ذوالفقار احمد نقشبندی نے ہندوستان کا سفر کیا اور حیدرآباد، دکن میں عیدگاہ بلالی منصب ٹینک اور چنچل گوڈا جونیئر کالج میں کئی منظم پروگراموں میں انھوں نے خطاب کیا۔ انھوں نے دار العلوم دیوبند کی مسجد رشید اور دار العلوم وقف دیوبند کے پروگراموں میں بھی خطاب کیا۔
دسمبر 2018ء میں، ذوالفقار احمد نقشبندی نے کہا کہ عقیدۂ ختم نبوت کے خلاف سازشیں امت مسلمہ کے لیے لمحۂ فکریہ ہیں، قادیانیوں کو ملکی آئین اور قانون کا پابند بنایا جائے اور تمام کلیدی عہدوں سے الگ کیاجائے۔
خلفاء
پیر ذوالفقار احمد نقشبندی کے بعض خلفاء کے نام مندرجۂ ذیل ہیں:
(تفصیلی طور پر خلفاء کے بارے میں پڑھیں، نیز یہ بھی پڑھ سکتے ہیں)
افادات و قلمی خدمات
ذوالفقار احمد نقشبندی کی بعض کتابیں مندرجۂ ذیل ہیں، جن میں سے بہت سی کتابیں ان کی افادات و ارشادات کا مجموعہ ہیں، جو ان کے منتسبین نے جمع و مرتب کیا ہے:
حوالہ جات
زمرہ:1953ء کی پیدائشیں زمرہ:دیوبندی شخصیات زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ: ضلع جھنگ کی شخصیات زمرہ:دیوبندی شخصیات زمرہ:یونیورسٹی آف انجینئرنگ اینڈ ٹیکنالوجی، لاہور کے فضلا زمرہ:پاکستان کے سنی علما زمرہ:پاکستانی سنی زمرہ:پاکستان کے سنی علما زمرہ:پاکستانی مذہبی مصنفین زمرہ:پاکستانی یوٹیوبر زمرہ:Short description is different from Wikidata
عارف نوناری
ممتاز شاعر ادیب صحافی اور نقاد
پیدائش
سید عارف نوناری 15 ستمبر 1965ء کو ضلع نارووال کے تاریخی قصبہ نونار میں پیدا ہوئے
خاندان
آپ کے والد ڈاکٹر سید عبدالحمید گیلانی بھارت امرتسر جیٹھوال سے ہجرت کر کے نارووال آئے تھے جس ٹرین پر سکھوں نے حملہ کیا تھا آپ خاندان میں اکیلے بچے تھے باقی خاندان سکھوں نے شہید کر دیا تھا تقسیم پاکستان کے کئی سال بعد 1976ء میں معلوم ہوا کہ ان کی بہن حمیدہ بی بی زندہ ہے ڈاکٹر سید عبد الحمید گیلانی نے 1 اپریل 2003ء میں وفات پائی اپ کا مزار شریف قصبہ نونار ضلع نارووال میں ہے
تعلیم
سید عارف نوناری نے گورنمنٹ ہائی سکول نونار سے میڑک کرنے کے بعدگورنمنٹ اسلامیہ ڈگری کالج سے ایف اے کیا اور گورنمنٹ کالج گوجرانوالہ سے گریجویشن کی پنجاب یونیورسٹی سے ایم اے پولیٹکل سائنس ارو ایم اردو کیا پھر پیچلرآف ایجوکیشن کی ڈگری بھی پنجاب یونیورسٹی سے لی
صحافتی زندگی
انہوں نے اپنی صحافتی زندگی کا آغاز روزنامہ مشرق لاہور بچوں کے میگزین میں بچوں کی کہانیوں سے شروع کیا۔ طالب علمی کے زمانہ سے لے کر اب تک کی ادبی و صحافتی خدمات کا سفر 25 سال کے عرصہ پر محیط ہے ۔ ان کے کالم اور مضامین معاشرہ کی راہنمائی اور اصلاح کرتے ہیں سید عارف نوناری کی نئی کتاب ’’چیئرنگ کراس ‘‘ شائد ہو گئی 270 صفحات پر مشتمل کتاب کو خوبصورت ٹائٹل کے ساتھ فکش ہاؤس صفا والہ چوک لاہور نے شائع کیا ہے کتاب میں سید عارف نوناری کے قومی اخبارات میں شائد شدہ مزاحیہ اور سنجیدہ کالموں کو شامل کیا گیا ہے، علاوہ ازیں اس میں تعلیمی اور معاشرتی موضوعات پر کالم بھی شامل ہیں کتاب کے بارے میں آراء جاوید چوہدری ، سہیل وڑائچ اور ڈاکٹر صغریٰ صدف نے لکھی ہیں جبکہ دیپاچہ ڈاکٹر شفیق جالندھری نے تحریر کیا ہے،
کالم نگاری
مختلف اخبارات میں ان کے 4000 کالمز شائع ہو چکے ہیں، وہ کالم نگاری میں جہاں سنجیدہ موضوعات پر کالم لکھتے ہیں وہاں طنز و مزاح پر بھی ان کے کالم معاشرہ میں منفرد مقام رکھتے ہیں فیچر لکھنے کا فن بھی انھیں آتا ہے ارو وہ لاتعداد فیچرز بھی لکھ چکے ہیں مٹی کے برتنوں اور کچہریوں پر ان کے فیچرز نے مقبولیت حاصل کی ہے وہ روزنامہ جنگ میں چئیرنگ کراس کے عنوان سے کالم لکھتے ہیں سید عارف نوناری بین الاقوامی تنظیم ریڈ کراس میں بھی منیجر پبلک ریلیشنز ومیڈیا اور قدرتی آفات میں متاثریں کی بحالی پر بھی کام کر چکے ہیں تقلقات عامہ کے ماہرین میں ان کا شمار ہوتا ہے وہ تجزیہ نگار کے طور پر بھی اپنی منفرد پہچان رکھتے ہیں شاعری کی کتاب ان کی زیر طبع ہے
اعزازات
سیدعارف نوناری کی صحافتی وادبی خدمات کے حوالے سے اکتوبر 2018ء میں کتاب ”سیدعارف نوناری فن اور شخصیت “ ڈاکٹر شفیق جالندھری ، ایم آر شاہد ،نوید مرزا نے تالیف کی ہے،
نجی زندگی
سید عارف نوناری کی شادی 24 اکتوبر 1999ء کو شازیہ منیر سے ہوئی جو ورکز ویلفئر بورڈ پنجاب کے کالج میں استاد ہیں، سید عارف نوناری کے تین بیٹے حافظ سید عبدالرحمن گیلانی سید محمد عبد اللہ گیلانی محمد احمد گیلانی اور ایک بیٹی سید فاطمہ گیلانی ہے عبدالرحمن گیلانی اور عبد اللہ گیلانی میڈیکل کے طالب علم ہیں اور مستقبل کے ڈاکٹر ہیں سید عارف نوناری قلمی نام سے مشہور ہوئے جبکہ ان کا نام سید محمد عارف گیلانی ہے انھوں نے نارووال میں ضلع ناظم نارووال ڈسٹرکٹ گورنمنٹ میں بطور پی آر او کام کیا احسن اقبال کے پریس سیکریڑی رہے ریڈکراس پنجاب لاہور ہیڈ آفس میں منیجر پبلک ریلیشنز و میڈیا 5 سال فرائض سر انجام دیئے ہیں اور سیلاب متاثرین کی بحالی پر کام بھی کیا ہے انسانیت کی خدمت کے حوالہ سے ان کو کی ایوارڈ مل چکے ہیں اب وہ ایم سی ایل لاہور میں خدمات سر انجام دے رہے ہیں،
کتب الغریب الحدیث
غریب الحدیث وہ کتابیں ہیں جن میں کلمات حدیث کے لغوی اور اصطلاحی معنی بیان کیے جاتے ہیں، جیسے علامہ زمخشری کی کتاب الفائق، ابو عبید قاسم کی کتاب الغریب۔ علامہ جزری کی ”النہایۃ فی غریب الحدیث“ اور طاہر پٹنی کی ”مجمع بحار الانوار“
حوالہ جات
زمرہ:اصطلاحات حدیث زمرہ:اقسام حدیث زمرہ:اقسام حدیث بلحاظ سند
مٹن کڑھی
مٹن کڑھی(میمنا سالن یا بکرے کا سالن بھی کہا جاتا ہے) ایک ڈش ہے جو بکرے کے گوشت یا بعض اوقات بھیڑ کے گوشت سے تیار کی جاتی ہے۔ یہ ڈش جنوبی ایشیا اور کیریبین کے خطوں کی تمام ریاستوں اور ممالک میں مختلف حالتوں اور صورتوں میں پائی جاتی ہے، اس کے علاوہ یورپ، امریکا اور افریقہ کے کئی ممالک میں بھی مقبول ہے۔
مٹن کڑھی شروع میں مٹی کے برتن میں تمام اجزاء کو ایک ساتھ ڈال کر تیار کی جاتی تھی اور مٹی کے تندور پر لکڑی کی آگ سے سالن کو آہستہ سے پکایا جاتا تھا۔ جدید دور میں اب اسے پریشر ککر اور ہلکی آنچ کا استعمال کرتے ہوئے ایک بڑی کڑاہی میں تمام اجزاء اور مصالحوں سمیت اچھی طرح بھوننے کے بعد پکایا جاتا ہے۔ دھیمی آنچ پر دیر تک پکا ہوا مٹن عمومی طور پر پکے ہوئے مٹن سے زیادہ نرم ہوتا ہے۔ مٹن کری اکثر چاول کے ساتھ یا روٹیوں کے ساتھ نوش کیا جاتا ہے، جن میں نان، خمیری روٹی یا پروٹا/پراٹھا شامل ہوتے ہیں۔ اس پکوان کو راگی(ایک اناج کی قسم) کے ساتھ بھی پیش کیا جاتا ہے۔
اجزاء
مٹن کڑھی بنانے کے لیے استعمال ہونے عام اجزاء میں شامل ہیں:
مٹن یا بکرے کا گوشت
نمک
سرسوں کا تیل
ادرک لہسن کا پیسٹ
دہی
مصالحے
پیاز
مرچ
ٹماٹر
بائرن، الینوائے
تفصیلات
بائرن، الینوائے کی مجموعی آبادی 3,753 افراد پر مشتمل ہے۔
ڈیسپیکیبل می 3
ڈیسپیکیبل می 3 (Despicable Me 3) ایک 2017 امریکی کمپیوٹر متحرک کامیڈی فلم ہے جو الیومینیشن کے ذریعہ تیار کی گئی ہے اور یونیورسل پکچرز کے ذریعہ تقسیم کی گئی ہے۔ یہ ڈیسپیکیبل می 2 (2013) ، تیسری اہم قسط ، اور ڈیسپیکیبل می فرنچائز میں مجموعی طور پر چوتھی قسط کا سیکوئل ہے۔
بائرن، الینوائے
حوالہ جات
زمرہ:1835ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:الینوائے کے شہر زمرہ:الینوائے میں 1835ء کی تاسیسات زمرہ:اوگل کاؤنٹی، الینوائے میں شہر
مٹن کڑھی
اجزاء
دھنیا کے پتے
ڈیسپیکیبل می 3
کہانی
جب گرو اور لوسی وطن واپس آئے تو ، انہوں نے اپنے گود لینے والے بچوں مارگو ، ایدتھ اور ایگنیس کو برخاستگی کے بارے میں بتایا ، لیکن انھیں یقین دلائیں کہ انہیں جلد ہی نئی ملازمت مل جائے گی۔ جب گرو ایک سپروائیلین بننے سے واپس جانے سے انکار کرتا ہے ، اور اس کے معاون ڈاکٹر نیفاریو کاربونائٹ میں جم گئے ہیں ، تو ان کے بیشتر منینز ، میل کی سربراہی میں ، اسے نوکریوں کی تلاش میں چھوڑ دیتے ہیں۔ ڈیو اور جیری پیچھے رہ گئے ، لیکن باقی منینز کی پوری فلم میں کئی غلطیاں ہوئیں ، آخر کار وہ جیل میں اتر گ۔
مٹن کڑھی
ترکیب
ایک برتن میں تیل گرم کریں اور درمیانی آنچ رکھیں۔ اس میں دار چینی، الائچی، کری پتے ڈال کر  ہلکا لال کر لیں۔ اس کے بعد گوشت ڈال کر فرائی کریں حتی کہ گوشت کا رنگ براؤن ہو جائے، باقی مصالحوں کو پیس لیں۔ پسا ہوا مصالحہ شامل کرکے مزیدایک  منٹ فرائی کر لیں۔ اس میں پسا ہوا مصالحہ ڈال کر  پانچ منٹ مزید فرائی کر لیں۔ پھر اس میں 3 کپ پانی، ہلدی پاؤڈر، لیموں کا جوس اور نمک ڈال کر ہلکی آنچ پر ڈھک  آدھے  گھنٹےگوشت گلنے تک پکائیں۔درمیان میں 1 یا دو مرتبہ چمچہ چلائیں۔ آخر میں  پانچ منٹ تیل اوپر آنے تک دم پر رکھ دیں۔
ڈیسپیکیبل می 3
کہانی
فریٹز نامی ایک بٹلر فری کے نام سے دور دراز ملک میں رہنے والے گریو کے طویل گمشدہ جڑواں ڈرو کی دعوت لے کرگرو کے گھر پہنچا۔ یہ خاندان ڈرو سے ملنے کے لئے سفر کرتا ہے ، اور اس کی بے پناہ دولت اور بڑے حویلی سے حیران ہوتا ہے۔ فرٹز اس کامیابی کو ان کے بڑے سور کاشتکاری کے کاروبار سے منسوب کرتے ہیں۔ دریں اثنا ، بریٹ نے دوبارہ ایک ہیرے کو چوری کیا ، اور اسے ایک بڑے روبوٹ کو طاقت دینے کے لئے استعمال کرنے کا ارادہ رکھتا ہے جو "ایول بریٹ" کی منسوخی کا بدلہ لینے میں ہالی ووڈ کو تباہ کردے گا۔ ڈرو گرو کے بارے میں انکشاف کرتا ہے کہ ان کا مردہ والد ایک نگران تھا جسے "بالڈ ٹیرر" کے نام سے جانا جاتا تھا ، جس کی پُرخلوص سرگرمیاں اور تکنیکی ترقی اس خاندان کی دولت کا اصل ذریعہ ہے۔ ڈرو چاہتا ہے کہ گرو اسے سکھا دے کہ وہ ولن کیسے بن سکتا ہے ، لیکن گرو اپنے پرانے طریقوں سے رجوع کرنے سے انکار کرتا ہے۔ جبکہ لسی ماں کی حیثیت سے اپنے نئے کاموں کے ساتھ جدوجہد کر رہی ہے ، ڈرو اور گرو خاص طور پر اپنے والد کی ہائی ٹیک گاڑی میں خوشی سے سوار ہونے کے بعد قریب تر ہوگئے ہیں۔
مٹن کڑھی
کشمیر میں
مٹن کشمیری کھانوں کا مرکزی حصہ ہے۔ ہندو اور مسلمان دونوں ملتے جلتے پکوان تیار کرتے ہیں لیکن مختلف مصالحوں کے ساتھ۔ جہاں کشمیری مسلمان اپنے پکوانوں میں پیاز اور لہسن کا استعمال کرتے ہیں، وہیں کشمیری ہندو اپنے کھانوں کا ذائقہ بڑھانے کے لیے پیاز اور لہسن کی بجائے ہینگ اور ادرک کا پاؤڈر استعمال کرتے ہیں۔ زیادہ تر مٹن پکوان وزوان کا حصہ ہیں، یہ 36 لوازمات پر مشتمل کھانا ہے جو شادیوں کے دوران میں پیش کیا جاتا ہے۔ کچھ اہم پکوانوں میں شامل ہیں:
ڈیسپیکیبل می 3
کہانی
گرو اور ڈرو نے ہیرا چوری کرنے کا فیصلہ کیا۔ تاہم ، گرو کا خفیہ طور پر اسے AVL میں لانے کا ارادہ ہے تاکہ دا ونچی کو اور لسی کو دوبارہ تقرری پر راضی کریں۔ وہ ہیرے کے ساتھ آسانی سے فرار ہوجاتے ہیں اور لسی کے ذریعہ انھیں بچایا جاتا ہے۔ ڈرو ، گرو کے اصل مقاصد کو جاننے سے ، تکلیف پہنچا ہے کہ گرو نے اسے ولن بننے کی تعلیم دینے کے بارے میں جھوٹ بولا۔ بدلے میں ، گرو نے ڈریو کی نااہلی کی توہین کی اور اعلان کیا کہ وہ فریڈونیا کو چھوڑ کر ان کے تعلقات ختم کردے گا۔
بریٹ ، لسی کا بھیس بدل کر ، بچوں کو اغوا کرلیا ، اور ایک بار پھر ہیرا حاصل کرلیا۔ گرو اور ڈرو نے اپنے اختلافات کو ایک طرف رکھتے ہوئے دھوکہ دہی کا ادراک کرنے کے بعد اس کا پیچھا کیا۔ ہیرے سے چلنے والے اپنے روبوٹ سے ، بریٹ نے ہالی ووڈ کو خوف زدہ کردیا ، شہر کو بیرونی خلا میں اٹھانے کی امید میں اسے سپر پاور بلبلا گم میں ڈھانپ لیا۔ لسی نے ان لڑکیوں کو بچایا جب براٹ روبوٹ کے لیزر سے گر کو مارنے کی کوشش کر رہا تھا۔ ڈرو روبوٹ کو توڑنے اور اندر سے اس کو طاقت سے دوچار کرنے کا انتظام کرتا ہے ، اس عمل میں قریب ہی دم توڑ رہا ہے۔ بریٹ کا مقابلہ گر سے ہوتا ہے ، جو اسے ڈانس فائٹ کے چیلنج کرتا ہے ، آخر کار برا .ٹ کے اسلحہ بردار کیٹرٹر کو چوری کرکے اس سے ہرا دیتا ہے۔ منینز ، جیل سے فرار ہونے کے بعد ، گرو کے ساتھ دوبارہ مل گئے۔ ڈرو اور گرو بھی مفاہمت کرتے ہیں۔
مٹن کڑھی
حوالہ جات
زمرہ:اڑیسی پکوان زمرہ:پاکستانی پکوان زمرہ:بنگالی پکوان زمرہ:بھارتی پکوان زمرہ:Short description is different from Wikidata زمرہ:گیانائی پکوان زمرہ:جمیکائی پکوان زمرہ:نیپالی پکوان زمرہ:سرینامی پکوان زمرہ:ٹرینیڈاڈ اور ٹوباگو کے پکوان
ڈیسپیکیبل می 3
کہانی
گرو اور لسی کو اے وی ایل میں بحال کردیا گیا ہے۔ نئے متحد کنبے نے گرو کے گھر منایا ، اور لوسی نے ان لڑکیوں کے ساتھ پابندی عائد کی اور انہیں اپنی بیٹیوں کے طور پر تسلیم کیا۔ ڈرو ، بیشتر منینوں کے ساتھ ، گرو کا ہوائی جہاز چوری کرتا ہے اور اڑ جاتا ہے۔ گرو اور لسی نے تعاقب کرنے سے پہلے انہیں پانچ منٹ کی ہیڈ اسٹارٹ دینے کا فیصلہ کیا ہے۔
بیرونی روابط
زمرہ:2010ء کی دہائی کی امریکی اینیمیٹڈ فلمیں زمرہ:2017ء کی تھری ڈی فلمیں زمرہ:2017ء کی فلمیں زمرہ:2017ء کی کمپیوٹر اینیمیٹڈ فلمیں زمرہ:2017ء کی مزاحیہ فلمیں زمرہ:امریکی فلمیں زمرہ:امریکی کمپیوٹر اینیمیٹڈ فلمیں زمرہ:لاس اینجلس میں فلم سیٹ زمرہ:یونیورسل پکچرز کی فلمیں زمرہ:چھوٹے پیغام خانوں کا استعمال کرنے والے مضامین زمرہ:تھری ڈی اینیمیٹڈ فلمیں زمرہ:2010ء کی دہائی کی بچوں کی مزاحیہ فلمیں زمرہ:یونیورسل پکچرز کی اینیمیٹڈ فلمیں زمرہ:Short description is different from Wikidata زمرہ:2010ء کی دہائی کی انگریزی زبان کی فلمیں زمرہ:افسانوی ملک میں سیٹ فلمیں
نورالحسنین
سید نورالحسنین  نقشبندی  قلمی نام  نور الحسنین  صوبہ مہاراشٹر  کے تاریخی شہر اورنگ آباد سے  تعلق رکھتے ہیں ۔آپ بھارت کے مشہور افسانہ نگاروں میں شمار ہوتے ہیں۔آپ کی ولادت 19 مارچ 1950 ء کو اورنگ آباد دکن میں ہوئی ۔آپ کے والد کا  نام سید نور الوحید نقشبندی اوروالدہ کا نام غوثیہ بیگم تھا۔
ادبی خدمات
نورالحسنین بطور صحافی روزنامہ آج اور اورنگ آباد ٹائمز میں کئی سالون تک مزاحیہ کالم  لکھتے رہے۔آپ  آل انڈیا ریڈیو اورنگ آباد میں سینئر اناونسر کے عہدے سے ریٹائرڈ ہوئے ۔ جہاں  آپ نے کئی ریڈیو ایپی سوڈ کو  لکھا اور پروڈیوز کرنے کے ساتھ ساتھ کرداروں کی صداکاری بھی کی۔نور الحسنین  کو شروع سے ہی اردو ادب سے لگاؤ رہا آپ کی پہلی کہانی کی اشاعت  آپ کے بچپن میں ہوئی جب آپ درجہ سات کے طالب علم تھے۔اور ساتھ ہی ساتھ آپ کا پہلا افسانہ ’’کالے  ہاتھ ‘‘  ماہنامہ بانو ،دہلی میں شائع ہوا ۔اب تک آپ کے افسانوں کے چار مجموعہ منظر عام پر آچکے ہیں۔ جبکہ آپ کے تین ناول  کے مجموعے ،تنقید ی مضامین کے چھ مجموعے منظر عام پر آئے۔اس کے دیگر بچوں کے لیے کئی کہانیوں ،ڈرموں  لکھے ہیں ۔آپ سہ ماہی کتابی سلسلسہ دل رس کے مدیر بھی ہیں۔