cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
اسماعیل بن عیاش
قوتِ حافظہ
ابن عیاش کا حافظہ نہایت قوی تھا،ہزاروں حدیثیں انہیں زبانی ازبر تھیں ،یزید بن ہارون کہتے ہیں: مارایت شامیاً ولا عراقیا احفظ من اسماعیل بن عیاش ادری ما الثوری میں نے اسماعیل بن عیاش سے زیادہ قوتِ حافظہ رکھنے والا کسی بھی شامی یا عراقی عالم کو نہیں پایا، میں جانتا بھی نہیں تھا کہ ثوری کیا چیز ہیں۔ داؤد بن عمر کا بیان ہے: ماحدثنا اسمعیل الامن حفظہ وکان یحفظ نحوا من عشرین الف حدیث انہی کا قول کان اسما عیل یحدثنا من حفظہ مارایت معہ کتاباً قط اسماعیل ہم سے اپنے حافظہ سے حدیث بیان کرتے تھے میں نے ان کے ساتھ کبھی کوئی کتاب نہیں دیکھی۔ امام احمد بن حنبل نے ایک مرتبہ داؤد بن عمر سے دریافت کیا کہ اسماعیل بن عیاش کو کتنی حدیثیں یا د تھیں، فرمایا بہت زیادہ،انہوں نے پھر پوچھا کیا دس ہزار؟فرمایا نہیں تیس ہزار یہ سن کر امام احمد نے فوراً کہا کہ بخدا یہ تو امام وکیع کی مثال ہے جو قوتِ حافظہ میں ضرب المثل تھے۔
کثرتِ عبادت
ابن عیاش عالم با عمل تھے،درس و تدریس کے علاوہ شب وروز کے تمام کے تمام اوقات ذکر وفکر اورعبادت وریاضت میں گذار تے ،ابوالیما ن عینی شہادت دیتے ہیں کہ کان منزلہ الی جنب منزلی فکان یحی اللیل اسماعیل بن عیاش کا گھر میرے پڑوس میں تھا وہ شب بیداری کرتے تھے۔
مناقب
ان کی پوری زندگی گوناگوں مناقب محامد سے معمور تھی ،علم وفضل ،ورع وتقویٰ عبادت ریاضت ،اخلاق ومعاملات ،شرافت ونیک نفسی غرض ہر حیثیت سے وہ ایک مثالی اورمعیاری انسان تھے،علامہ ذہبی رقمطراز ہیں: ومناقبہ کثیرۃ پھر تذکرہ میں لکھتے ہیں: کان محتشماً تبیلاً جوادا وکان من العلماء العالمین وہ نہایت باعزت،شریف اورسخی تھے اور عالم با عمل تھے۔ یحیی الو عاظی کا بیان ہے کہ مارایت اکبر نفساً من اسماعیل بن عیاش کان اذا اتینا مرزعتہ لا یرضی لنا الا بالخروف والحلوا میں نے اسماعیل بن عیاش سے زیادہ بلند ظرف کسی کو نہیں دیکھا،جب ہم ان کے پاس کھیت پر ملنے جاتے تو حلواء اور تازہ پھل ضرور کھلاتے تھے۔ ان کے مناقب ہی کے ذیل میں یہ کارنامہ بھی لائقِ ذکر ہے کہ اہل حمص ان کی پیدائش سے قبل حضرت علیؓ کی تنقیص علی الاعلان بکثرت کرتے تھے،جب ابن عیاش نے سنِ شعور کو پہنچ کر یہ فتنہ دیکھا تو اہلِ شہر میں حضرت علیؓ کے فضائل ومناقب کی تبلیغ شروع کردی جس کا خاطر خواہ نتیجہ نکلا اورپھر اس تنقیص کا سلسلہ ختم ہوگیا۔
وفات
باختلافِ روایت ۸۱ ھ یا ۸۲ھ میں انتقال فرمایا علامہ ذہبی نے اول الذکر اسی کو اصح قرار دیا ہے، وفات کے وقت ۸۰ سال کی عمر تھی۔
مہادولا
تفصیلات
مہادولا کی مجموعی آبادی 18,246 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ضلع ناگپور کے شہر اور قصبے
میخائیل نعیمہ
میخائیل نعیمہ 1889ء میں بسکنتا میں پیدا ہوئے۔ جبران خلیل جبران کے اثر سے عربی کی جدیدیت کی تحریک میں حصہ لیا۔ 1988ء میں انتقال ہوا۔
حوالہ جات
زمرہ:امریکی شعراء زمرہ:بیسویں صدی کے امریکی شعرا زمرہ:بیسویں صدی کے امریکی مرد مصنفین زمرہ:بیسویں صدی کے لبنانی شعرا زمرہ:ریاستہائے متحدہ کو لبنانی تارکین وطن زمرہ:لبنانی مرد شعرا زمرہ:لبنانی مسیحی زمرہ:لبنانی مصنفین زمرہ:والا والا، واشنگٹن کی شخصیات زمرہ:لبنانی نژاد امریکی مصنفین زمرہ:Short description is different from Wikidata
ہیپلو گروپ F
ہیپلو گروپ ایف (ایم ٹی ڈی این اے) انسانی مائٹو کونڈریل ڈی این اے میں پائے جانے والے جینوں کے گروہوں میں سے ایک ہے۔ ہیپلو گروپG F سے R تک ہیپلو گروپ کا سلف ہے۔ تاہم ان عام ہیپلو گروپس کو چھوڑ کر، معمولی کلیڈز F*, F1، اور F2، بظاہر ہندوستانی براعظم میں نظر آتے ہیں۔
ہیپلو گروپس سو فیصد درست نتیجہ نہیں دیتے، ہیپلو گروپ ایف پر بھی کام جاری ہے بہرحال اس سے کافی کچھ تحقیق میں مدد سکتی ہے،
ابتدا
خیال کیا جاتا ہے کہ ہیپلو گروپ ایف آج سے تقریباً 43,400 YBP سال پہلے مشرقی ایشیاء اور جنوب مشرقی ایشیاء کے درمیان پیدا ہوا تھا۔ ہیپلو گروپ F ایک انسانی مائٹو کونڈریل ہیپلو گروپ ہے۔ کلیڈ مشرقی ایشیاء اور جنوب مشرقی ایشیاء میں سب سے زیادہ عام ہے۔ یہ مقامی امریکیوں میں نہیں پایا گیا ہے۔
پھیلاو
F ہیپلو گروپ مشرقی ایشیا میں کافی عام ہے۔ یونان کے لاہو (33% - 77%، اوسط 52%)، نیکوبار جزائر (50%)، سائبیریا کے کیمیروو اوبلاست (41%) اور اروناچل پردیش، ہندوستان (31%) کے شورس میں کلیڈ کی کافی تعداد پائی جاتی ہے۔ )۔ تائیوانی باشندوں، خاکس، کیٹس، ہان چینی (اور اس طرح، تقریباً تمام چین)، لومبوک، سمبا، تھائی لینڈ اور ویت نام میں بھی کم تعداد کے ساتھ پھیلی ہوئی ہے۔
مذید پڑھیے
A
ہیپلو گروپ A (mtDNA)
B
ہیپلو گروپ B (mtDNA)
C
ہیپلو گروپ C (mtDNA)
ہیپلو گروپ CZ (mtDNA)
D
ہیپلو گروپ D (mtDNA)
ہیپلو گروپ E (mtDNA)
F
ہیپلو گروپ F (mtDNA)
H
ہیپلو گروپ H (mtDNA)
ہیپلو گروپ H5 (mtDNA)
ہیپلو گروپ H10e (mtDNA)
ہیپلو گروپ HV (mtDNA)
I
ہیپلو گروپ I (mtDNA)
J
ہیپلو گروپ J (mtDNA)
K
ہیپلو گروپ K1a1b1a (mtDNA)
L
ہیپلو گروپ L (mtDNA)
ہیپلو گروپ L2 (mtDNA)
ہیپلو گروپ L3 (mtDNA)
ہیپلو گروپ L4a (mtDNA)
ہیپلو گروپ L4b (mtDNA)
ہیپلو گروپ L5 (mtDNA)
ہیپلو گروپ L6 (mtDNA)
M
ہیپلو گروپ M (mtDNA)
ہیپلو گروپ M8 (mtDNA)
ہیپلو گروپ M30 (mtDNA)
N
ہیپلو گروپ N (mtDNA)
ہیپلو گروپ N1a (mtDNA)
ہیپلو گروپ O (mtDNA)
P
ہیپلو گروپ P (mtDNA)
Q
ہیپلو گروپ Q (mtDNA)
R
ہیپلو گروپ R (mtDNA)
ہیپلو گروپ R0 (mtDNA)
S
ہیپلو گروپ S (mtDNA)
T
ہیپلو گروپ T (mtDNA)
U
ہیپلو گروپ U (mtDNA)
V
فہرست ممالک بلحاظ درآمد برق
یہ فہرست ممالک بلحاظ درآمد برق، کتاب حقائق عالم (the world factbook) پر مبنی ہے۔
ہیپلو گروپ F
مذید پڑھیے
ہیپلو گروپ V (mtDNA)
W
فہرست ممالک بلحاظ درآمد برق
حوالہ جات
زمرہ:اقتصادی فہرستیں بلحاظ ملک زمرہ:برقی طاقت زمرہ:توانائی بلحاظ ملک زمرہ:توانائی متعلقہ فہارست زمرہ:ممالک کی فہرستیں زمرہ:Short description is different from Wikidata
ہیپلو گروپ F
مذید پڑھیے
ہیپلو گروپ W (mtDNA)
X
ہیپلو گروپ X (mtDNA)
Y
ہیپلو گروپ Y (mtDNA)
Z
ہیپلو گروپ Z (mtDNA)
حوالہ جات
زمرہ:ڈی این اے زمرہ:وراثیات زمرہ:اساسی طبی علوم زمرہ:حیاتیاتی ٹیکنالوجی زمرہ:سالماتی حیاتیات زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
ضلع شیرانی جنگل کی آگ
18 مئی 2022 ءکو، پاکستان کے بلوچستان کے ضلع شیرانی میں جنگل کی آگ سے کم از کم 3 افراد ہلاک اور ہزاروں دیودار کے درخت تباہ ہو گئے۔
اس علاقے میں چلغوزہ کے جنگلات ہیں اور یہ جنگلات آگ کی لپیٹ میں آ چکے ہیں۔ آگ تقریباً پانچ سے چھ کلومیٹر کے علاقے میں پھیل گئی ۔
حوالہ جات
زمرہ:ضلع شیرانی زمرہ:2022ء میں جنگل کی آگ زمرہ:پاکستان میں آتشزدگیاں زمرہ:پاکستان میں مئی 2022ء کے واقعات زمرہ:پاکستان میں 2022ء زمرہ:2022ء میں موسمیات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
سففلے
سففلے ( سویڈش: Säffle) سویڈن کا ایک رہائشی علاقہ جو سففلے بلدیہ میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:سویڈش بلدیاتی نشستیں
ساتپایف (شہر)
ساتپایف (شہر) ) قازقستان کا ایک رہائشی علاقہ جو قاراغاندی صوبہ میں واقع ہے۔
تفصیلات
ساتپایف (شہر) کی مجموعی آبادی 60,105 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:قزاقستان کے شہر اور قصبات
گارفیلڈ ٹاؤن شپ، لاک کی پارل کاؤنٹی، مینیسوٹا
گارفیلڈ ٹاؤن شپ، لاک کی پارل کاؤنٹی، مینیسوٹا ریاستہائے متحدہ امریکا  کا ایک urban township of Minnesota  جو لاک کی پارل کاؤنٹی، مینیسوٹا میں واقع ہے۔
تفصیلات
گارفیلڈ ٹاؤن شپ، لاک کی پارل کاؤنٹی، مینیسوٹا کا رقبہ 96.4 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 187 افراد پر مشتمل ہے اور 332 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:لاک کی پارل کاؤنٹی، مینیسوٹا میں ٹاؤن شپ زمرہ:مینیسوٹا کے ٹاؤن شپ
جرہ میان
جرہ میان ایران کا ایک گاؤں جو Vahdatiyeh Rural District میں واقع ہے۔
تفصیلات
جرہ میان کی مجموعی آبادی 172 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:جغرافیہ شہرستان دشتستان کے نامکمل مضامین زمرہ:Short description is different from Wikidata
ڈگ رائٹ (کرکٹر)
ڈگلس ویوین پارسن رائٹ (پیدائش:21 اگست 1914ء)|(انتقال: 13 نومبر 1998ء) ایک انگریز کرکٹ کھلاڑی تھا۔ 1932ء سے 1957ء تک کینٹ اور انگلینڈ کے لیے لیگ اسپنر نے اول درجہ کرکٹ میں ریکارڈ سات ہیٹ ٹرکیں کیں۔ وہ 19 سیزن تک کینٹ کے لیے کھیلے اور 1953ء کے آخر سے 1956ء تک ان کے پہلے پیشہ ور کپتان تھے۔ ڈان بریڈمین نے کہا کہ وہ سڈنی بارنس کے بعد آسٹریلیا کا دورہ کرنے والے بہترین لیگ اسپنر ہیں، اور کیتھ ملر کے خیال میں وہ بہترین لیگ اسپنر ہیں جنہیں انہوں نے دیکھا تھا۔ بل او ریلی کے علاوہ۔ انہوں نے 1946-47ء اور 1950-51ء میں آسٹریلیا کا دورہ کیا، لیکن بدقسمتی کی وجہ سے انہیں "دنیا کا بدقسمت ترین باؤلر" سمجھا جاتا تھا۔
آسٹریلیا کا دورہ
رائٹ کو انگلینڈ کے ٹرمپ کارڈ کے طور پر دیکھا جاتا تھا جب وہ آسٹریلیا پہنچے تھے، لیکن ان کی نو گیندوں پر ان کے عجیب و غریب رن اپ کی وجہ سے پریشانی تھی "وہ اپنے بازو بڑے پیمانے پر لہراتا ہے، اور اپنی ٹانگوں پر پتھروں کی طرح ایک چھوٹا جہاز کھڑا کر رہا ہے اور کافی بھاری سمندر میں اچھال رہا ہے۔ جب بھی وہ آسٹریلیا میں باؤلنگ کرتا ہے تو وہاں لوگ سیٹی بجاتے اور کیٹ کال کرتے ہیں جب وہ اسٹمپ تک اپنے عجیب و غریب انداز سے گزرتے ہیں۔" جیک فنگلٹن نے نو بال کو "رائٹ کی لعنت اس نے شاید تاریخ کے کسی بھی اسپنر کے مقابلے میں ان میں سے زیادہ بولنگ کی ہے"، "کم از کم چار مواقع پر اسے یقین تھا کہ اس کے بیگ میں بریڈمین ہے لیکن ایسا نہیں ہونا تھا۔ رائٹ ، مجھے یقین ہے کہ بریڈمین کے بارے میں اس طرح کے فیصلے کو حاصل کرنے کے لئے بہت خواہش مند تھا، جسے اپنے اینگلو-آسٹریلین ٹیسٹ کیریئر کے دوران صرف ایک بار ایل بی ڈبلیو آؤٹ کیا گیا تھا۔" آخر میں وہ زیادہ بولڈ اور مہنگا تھا۔ خاص طور پر نوٹ کرنے کی بات یہ ہے کہ رائٹ 23 وکٹوں کے ساتھ دونوں طرف سے سب سے زیادہ وکٹ لینے والے بولر تھے – کسی بھی دوسرے بولر سے پانچ زیادہ – لیکن 43.04 کی اعلی اوسط کے ساتھ۔ وہ 1946-47ء کے سیزن کے چیف فرسٹ کلاس وکٹ لینے والے بھی تھے 51 وکٹیں (33.31) اور ٹیسٹ میں انگلینڈ کے صرف ایک تہائی اوورز کرائے تھے۔
دوبارہ آسٹریلیا کا دورہ
رائٹ نے 1950-51ء کی ایشز سیریز کے لیے دوبارہ آسٹریلیا کا دورہ کیا، لیکن پھر بھی بد قسمتی اور نو گیندوں کا شکار رہے۔ برسبین میں پہلے ٹیسٹ میں اس نے نیل ہاروی کو دو لمبے لمبے ہوپس کے ساتھ ایک عام اوور پھینکا، جسے ہاروے نے اسکوائر لیگ کی باڑ میں توڑ دیا، لیکن پھر اسے گوگلی سے ٹکرانے پر مجبور کیا جو اس قدر شدید ہو گیا کہ اس سے بیٹ اور اسٹمپ دونوں چھوٹ گئے۔ "ایک حقیقی موتی جس نے اخلاقی طور پر ہاروے کو پوری طرح بولڈ کیا"۔ مندرجہ ذیل گیند پر رائٹ نے ایل بی ڈبلیو کی اپیل کی تھی، لیکن اسے ٹھکرا دیا گیا کیونکہ یہ اتنا ٹرن ہوا کہ اس سے اسٹمپ چھوٹ جاتا۔ آخری اننگز میں رائٹ 77/9 پر آخری کھلاڑی تھے اور انگلینڈ کو جیت کے لیے مزید 115 رنز درکار تھے۔ اس نے لین ہٹن کو آخری وکٹ کے لیے 45 رنز جوڑنے میں مدد کی، اور لنچ سے قبل جیک ایورسن کی آخری چار گیندوں تک انہیں چند گیندوں تک سیدھا بلے کا سامنا کرنے میں مدد کی۔ اس نے پہلے تینوں کو آؤٹ رکھا، لیکن اسکوائر لیگ پر رے لنڈوال کو آخری چمچ دیا اور وہ 2 رنز بنا کر آؤٹ ہوئے۔ بلے بازی اور پٹھوں کو کھینچتے ہوئے جب وہ گھر پہنچا۔ نتیجے کے طور پر، اس نے صرف چند اوورز کے لیے فیلڈنگ کی اس سے پہلے کہ اسے سیریز کی واحد گھومتی ہوئی وکٹ پر کھیل سے ریٹائر ہونا پڑا۔ رے لنڈوال کے ہاتھوں ٹریور بیلی کا انگوٹھا ٹوٹنے سے انگلینڈ تین گیند بازوں پر کم ہو گیا اور ایک اننگز سے ہار گیا۔ ایڈیلیڈ میں چوتھے ٹیسٹ کے لیے رائٹ صحت یاب ہوئے اور انہوں نے صرف آرتھر مورس کے ساتھ 4/99 لیا، جو کہ اسپن کے ایک مشہور کھلاڑی ہیں، جو اس میں مہارت حاصل کرنے میں کامیاب رہے۔ انگلینڈ کی اننگز میں اس نے 219/9 پر لین ہٹن کے ساتھ شمولیت اختیار کی اور اپنی آخری وکٹ میں سے 14 اسٹینڈ 53 بنائے جب یارکشائر کے بلے باز نے 156 رنز پر ناٹ آؤٹ رہے۔
انتقال
ان کا انتقال 13 نومبر 1998ء کو کینٹربری, کینٹ میں 84 سال کی عمر میں ہوا۔
منگلا بند/تختہ مشق
300px|تصغیر|left منگلا ڈیم (Mangla Dam) پاکستان کا دوسرا بڑا بند ہے۔ دنیا میں اس کا ساتواں نمبر ہے۔ یہ دریائے جہلم پر ضلع میر پور، آزاد کشمیر، پاکستان میں واقع ہے۔ 1967ء میں اس کی تعمیر مکمل ہوئی۔
زمرہ:آزاد کشمیر کی عمارات و ساخات زمرہ:آزاد کشمیر میں ثقافتی ورثہ مقامات زمرہ:بھارت کے بند زمرہ:بھارت میں پن بجلی گھر زمرہ:پاکستان کے بند زمرہ:پاکستان میں پن بجلی گھر زمرہ:جہلم زمرہ:ضلع میرپور زمرہ:معاشیات پاکستان زمرہ:1967ء میں مکمل ہونے والے بند
ٹرینیٹی لابان کوسرویٹوار آف میوزک اینڈ ڈانس
ٹرینیٹی لابان کوسرویٹوار آف میوزک اینڈ ڈانس (لاطینی: Trinity Laban Conservatoire of Music and Dance) مملکت متحدہ کا ایک ڈانس اسٹوڈیو، موسیقی کی درس گاہ و اعلی تعلیمی ادارہ  جو لندن بورو لیوشم میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:انگلستان میں 2005ء کی تاسیسات زمرہ:2005ء میں قائم ہونے والے تعلیمی ادارے زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:یونیورسٹیز یوکے
اتسوگی، کاناگاوا
اتسوگی، کاناگاوا ایک special city of Japan ہے جو جاپان میں واقع ہے۔ اس کی مجموعی آبادی 224,462 افراد پر مشتمل ہے، یہ کاناگاوا پریفیکچر میں واقع ہے۔
ظاہر الدولہ
ظاہر الدولہ (وفات: 16 جون 1879ء) برائے نام نواب کرناٹک تھے جنہوں نے 1874ء سے 1879ء تک حکومت کی۔ تاجِ برطانیہ کی جانب سے اُنہیں نائٹ گرینڈ کمانڈر آف دی آرڈر آف اسٹار آف انڈیا کا خطاب بھی ملا۔
ابتدائی حالات
ظاہر الدولہ کا سنہ پیدائش معلوم نہیں ہو سکا۔ البتہ اتنا قیاس سے کہنا درست ہے کہ وہ مدراس میں پیدا ہوئے۔ اُن کے والد نواب کرناٹک عظیم جاہ تھے۔
عہد حکومت
عظیم جاہ کی وفات 14 جنوری 1874ء کو ہوئی۔ 15 جنوری 1874ء کو ظاہر الدولہ کو ریاست کرناٹک کا نواب اور امیر ارکاٹ تسلیم کر لیا گیا۔ 1876ء میں ظاہر الدولہ نے اپنی رہائش چینائی کے امیر محل منتقل کرلی۔ یکم جنوری 1877ء کو دہلی دربار میں شرکت کی اور تاجِ برطانیہ کی جانب سے 15 توپوں کی سلامی کی اجازت دی گئی اور خطاب نائٹ گرینڈ کمانڈر آف دی آرڈر آف اسٹار آف انڈیا دیا گیا۔
مزید دیکھیے
زمرہ:1879ء کی وفیات زمرہ:بھارتی مسلم شخصیات زمرہ:تاریخ تمل ناڈو زمرہ:کرناٹک کے نواب زمرہ:کرناٹک میں اسلام زمرہ:ہندوستان کے نواب زمرہ:ہندوستان میں 1879ء
پاکستان کی ایئر لائنز کی فہرست
تصغیر|پی آئی اے بوئنگ 747-300 تصغیر|شاہین ایئر بوئنگ 737-200 تصغیر|ایئر بلیو A320-200
پاکستانی ہوا بازی کی صنعت اورینٹ ایئر ویز سے شروع ہوئی جسے بعد میں پاکستان انٹرنیشنل ایئر لائنز کارپوریشن کے ساتھ ضم کر دیا گیا۔
موجودہ اور متحرک خطوط ہوائی (ایئر لائنز)
جولائی 2016 تک پاکستان کی تین ایئرلائینز مقامی اور بین الاقوامی سطح پر اپنی خدمات پیش کر رہی ہیں۔
کالعدم ایئر لائنز
تصغیر|ایرو ایشیا انٹرنیشنل
ارریہ کورٹ ریلوے اسٹیشن
ارریہ کورٹ ریلوے اسٹیشن، بھارت میں واقع ہے۔
پاکستان کی ایئر لائنز کی فہرست
حوالہ جات
زمرہ:پاکستان کی ہوائی کمپنیاں زمرہ:پاکستان نقل و حمل-متعلقہ فہرستیں زمرہ:پاکستانی کاروباری اداروں کی فہرستیں زمرہ:فہارست ہوائی کمپنیاں بلحاظ ملک زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
کراس گاؤں ٹاؤن شپ، مشی گن
تفصیلات
کراس گاؤں ٹاؤن شپ، مشی گن کا رقبہ 26.5 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 294 افراد پر مشتمل ہے اور 215 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ایمیٹ کاؤنٹی، مشی گن میں ٹاؤن شپ زمرہ:مشی گن کے ٹاؤن شپ زمرہ:1855ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:مشی گن میں 1855ء کی تاسیسات
ایہو ہمارا جیونا
ایہو ہمارا جیونا (پنجابی: ਏਹੁ ਹਮਾਰਾ ਜੀਵਣਾ; اردو ترجمہ: یہی ہمارا جینا یا ایسی ہی اس کی قسمت ہے) دلیپ کور ٹوانہ کا لکھا ہوا پنجابی ناول ہے۔ یہ ناول 1968ء میں شائع ہوا اور یہ مصنف کا دوسرا ناول تھا۔ اس ناول کے لیے ٹوانہ کو 1972ء میں ساہتیہ اکادمی اعزاز ملا۔
کہانی
بھانو، پنجاب کے دیہی علاقوں کے ایک غریب کسان خاندان سے تعلق رکھنے والی ایک غریب عورت، ناول کی مرکزی کردار ہے۔ اس کے گاؤں میں اکثر خواتین کو سامان سمجھ کر تھوڑے پیسوں کے عوض بیچ دیا جاتا ہے۔ بھانو کا باپ اپنی بیٹی کو بیچنے کے لیے تیار تھا اور اس کی شادی مورانوالی گاؤں کے رہنے والے سربن کے ساتھ طے کرتا ہے۔ شادی کے بعد اسے ہراساں اور تشدد کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ ساربان کے چار غیر شادی شدہ بھائی اس کے ساتھ جنسی زیادتی کی کوشش کرتے ہیں۔ ساربان کے دوست بھی اسے ہراساں کرتے ہیں۔ ساربان کی موت کے بعد بھانو کی زندگی مزید دکھی ہو جاتی ہے اور اس کا باپ اسے ایک بار پھر ساربان کے بھائیوں کے ہاتھ بیچنے کی کوشش کرتا ہے۔ بھانو خود کشی کر کے فرار ہونے کی کوشش کرتی ہے۔ نارائن نامی ایک شخص اسے بچاتا ہے اور اسے اپنی بیوی کے طور پر قبول کر لیتا ہے، بغیر کسی سماجی پہچان کے انکار کے۔ اپنے معاشرے میں حالات اور پدرانہ نظام کی وجہ سے بھانو اپنی زندگی کے آسان ترین مقاصد کو بھی پورا کرنے میں ناکام رہتی ہے۔
خیالیہ
دلیپ کور ٹوانہ نے اس ناول میں ایک عام پسماندہ ہندوستانی (پنجابی) عورت کی المناک زندگی کو پیش کرنے کی کوشش کی ہے۔ جائزہ نگار ہرجیت سنگھ گِل نے بھانو کے کردار کا تجزیہ کیا: "اس کا کوئی رشتہ دار یا رشتہ دار نہیں ہے۔ ایک بار جب سودا طے پا جاتا ہے، تو اس کے والدین کے ساتھ اس کے تعلقات بھی منقطع ہو جاتے ہیں۔ وہ ایک چھوٹے سے گاؤں میں بھی سماجی بدحالی کے جزیرے میں رہتی ہے۔ اس کا تعلق کسی سے نہیں ہے۔ لیکن سماجی اور انفرادی طور پر وہ 'موجود' نہیں ہے، وہ صرف 'تیرتی' ہے۔
ڈیجیٹل ویڈیو ریکارڈر
ڈیجیٹل ویڈیو ریکارڈر المعروف ڈی۔وی۔آر (DVR) ایک ایسے برقی آلہ کا نام ہے جو ویڈیو کو محفوظ کرتا ہے۔ عام طور پر اسے سی سی ٹی وی (CCTV) نظام میں استعمال کیا جاتا ہے۔اس میں ایک ہارڈ ڈسک ڈرائیو نصب کی جاتی ہے اور پھر کیمروں کو اور ایک اسکرین کو اس کے ساتھ جوڑا جاتا ہے۔ نتیجتاً یہ کیمروں سے تصویر لے کر اسکرین پر دکھاتا ہے اور ساتھ ساتھ انہیں ہارڈ ڈسک میں محفوظ بھی کرتا ہے۔ کسی خاص واقعہ کو طویل عرصہ محفوظ رکھنے کے لیے اس میں یو ایس بی منسلک کرنے کی سہولت بھی ہوتی ہے۔
ڈی۔وی۔آر میں کیمرے لگانے کی تعداد مختلف ہوتی ہے جو 4 ، 8 ، 16 یا 32 ہوتی ہے۔
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:ٹیلی ویژن اصطلاحات زمرہ:ڈیجیٹل میڈیا زمرہ:ڈیجیٹل ویڈیو ریکارڈرز زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
لائیڈن
لائڈن ( لاطینی: Leiden) نیدرلینڈز کا ایک شہر، قصبہ بمعہ قصباتی حقوق و اختیارات، municipality of the Netherlands و cadastral populated place in the Netherlands جو جنوبی ہولانت میں واقع ہے۔
تفصیلات
لائڈن کی مجموعی آبادی 0 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
جڑواں شہر
شہر لائڈن کے جڑواں شہر Krefeld، آکسفرڈ و تورینی ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:جنوبی ہالینڈ کی بلدیات زمرہ:جنوبی ہولانت کے آباد مقامات زمرہ:نیدرلینڈز کے شہر زمرہ:نیدرلینڈز میں یونیورسٹی شہر
جنسی ساتھی
جنسی ساتھی ان لوگوں کو کہا جاتا ہے جو مل جل کر جنسی سرگرمی میں حصہ لیتے ہیں۔ جنسی ساتھی تعداد میں کئی ہو سکتے ہیں، وہ کسی کسی بھی صنف سے تعلق رکھ سکتے ہیں اور ان کا جنسی رجحان کسی بھی طرح کا ہو سکتا ہے۔ جنسی ساتھی وفا داری کے رشتے میں ہو سکتے ہیں، وہ یا تو استثائی اساس پر یا اس کے بغیر ہو سکتے ہیں یا پھر وہ جنسی سرگرمی میں اتفاقی طور پر شامل ہو سکتے ہیں۔ یہ لوگ تنہائی کے رشتے میں بندھے ہو سکتے ہیں (جس صورت میں عمومًا انہیں عاشق اور معشوقہ کے طور پر ملقب کیا جاتا ہے) یا پھر گمنام ہو سکتے ہیں، جیسے کہ ایک رات کی صحبت یا قحبہ گری کے معاملات میں ہوتا ہے۔ ایک شخص کسی دوسرے شخص کا جنسی ساتھی ہو سکتا ہے اگر چیکہ وہ غیر قانونی ہو، سماجی طور پر ناقابل قبول ہو یا کھلی بے وفائی کیوں نہ ہو۔ کوئی شخص ایک سے زیادہ جنسی ساتھیاں رکھ سکتا ہے یا وہ اپنی ہوس کو مٹانے کے لیے کسی بھی مسلمہ سماجی پاس داری سے دور ہو سکتا ہے۔ جنسی ساتھی کی اصطلاح عمومًا باہمی رضا مندی سے انجام پزیر جنسی تعلقات پر ہوتا ہے۔ یہ قطعًا ان تعلقات سے متعلق نہیں ہوتا ہے جن میں کہ زور زبر دستی کی جاتی ہے، جیسے کہ آبرو ریزی۔ ان معاملات میں ایک فریق غاصب ہوتا ہے جب کہ دوسرا شخصیت اس کی مادی حیوانیت کا شکار ہوتا ہے۔ دنیا کے مختلف ملکوں میں اسی سے ملتی جلتی اصطلاحات عام ہیں۔
انسان کا جنسی رد عمل
انسان کا جنسی رد عمل، سماجی، ہارمونی، جسمانی اور نفسیاتی عناصر کا پیچیدہ مجموعہ ہے۔ ان میں اکثر کے بارے میں مغالطے پائے جاتے ہیں۔ معاشرہ جس عمل کو جنسی خواہش کے طور پر قابل قبول سمجھتا ہے اس میں ایک کردار ادا کرتا ہے: مذہبی عقائد، خاندانی اقدار اور پرورش سب انسان کے رویے اور جنسی خواہشات کے بارے اہم کردار ادا کرتے ہیں۔ بالغوں میں ٹیسٹرون اور آسٹروجن کے ہارمونوں کا اتار چڑھاو قبل از جنسی سرگرمی نوجوانی سے بلوغت کی تبدیلی میں بہت اہم ہوتا ہے۔ جنسی خواہش تولیدی عمل سے جڑے تین رویوں میں سے پہلا ہے: صحبت کی خواہش (ساتھی تلاش کرنے کے لیے)، بہترین ساتھی پانے کی کشش اور محبت یا لگاؤ۔
حوالہ جات
زمرہ:شہوانیت اور معاشرہ زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
آراتی ودیا
بیرونی روابط
زمرہ:1970ء کی پیدائشیں زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:بھارت کی خواتین ایک روزہ کرکٹ کھلاڑی زمرہ:بھارت کی خواتین ٹیسٹ کرکٹ کھلاڑی زمرہ:بھارتی خواتین کرکٹ کھلاڑی زمرہ:پونے کے کھلاڑی زمرہ:مہاراشٹر خواتین کرکٹ ٹیم کی کھلاڑی زمرہ:مہاراشٹر کی خواتین کھلاڑی زمرہ:ممبئی کی خواتین کرکٹ کھلاڑی زمرہ:ریلویز خواتین ٹیم کی کرکٹ کھلاڑی زمرہ:Short description is different from Wikidata
قیامت
قیامت انسان کے مرنے کا نام ہے کیوں کے جب انسان موت کی نیند سوجاتا ہے تو اس کی روح قیامت کا منظر دیکھ رہی ہوتی ہے اور یہ ہی سچ ہے قرآن مجید سے بی اور صحیح بخاری حدیث سے بی اسلامی عقیدہ کے مطابق جس دن ﷲ تعالیٰ تمام مردوں کو زندہ کرے گا وہ میٹر اور ہے کیوں کے قیامت آنے سے پہلے جو انسان فوت ہوجاے ہیں وہ دوزخ والے دوزخ اور جنت والے جنت میں اپنے اپنے عمال ناموں کے حساب سے نتایج حاصل کر کے جاچکے ہوتے ہیں کیوں کے ہمارا اللہ ہمارا خدا کبھی فیصلہ کرنے میں دیر نہی کرتا اور پھر قیامت والے دن ان سے ان کے تمام نیک و بد اعمال کا حساب لے گا اورجس کے اعمال اچھے ہونگے اس کو جنت ملے گی اور وہ جنتیوں کے ساتھ اور جس کے اعمال برے ہونگے اس کو دوزخ ملے گی دوزخیوں کے ساتھ، اس دن کا نام یوم قیامت یا یوم آخرت ہے۔
علامات قیامت
علامات قیامت سے مراد قیامت کی وہ نشانیاں ہیں، جن کا ظہور قیامت سے قبل ہوگا۔ متعدد احادیث میں قیامت کی بہت سی علامات ملتی ہیں۔ اور قیامت سے پہلے کے بہت سے حالات احادیث میں بیان کیے گئے ہیں۔ جیسے دنیا کا ظلم و جور سے پر ہونا، منجی عالم بشریت امام مہدی کا ظہور ہونا، وغیرہ
قیامت کی علامات صغریٰ
قیامت کی علامات صغریٰ میں سے سب سے پہلی علامت حضرت محمد رسول اﷲ کی دنیا میں تشریف آوری اور آپ کی وفات ہے ‘پچھلی آسمانی کتابوں میں آپ  کا لقب ”نبی الساعۃ“ لکھا ہے۔ جس کا معنی ہے: ” قیامت کا نبی “یعنی آپ وہ آخری نبی ہوں گے کہ جن کی امت پر قیامت قائم ہو گی ۔ جب یہ علا متیں ہو چکیں گی تو سخت قسم کا عذاب شروع ہوگا پھر پے در پے کئی نشانیاں ایسے ظاہر ہوں گی جیسے ہار کا دھاگہ ٹوٹنے پر مسلسل دانے گرنے لگتے ہیں۔
احادیث
ایک حدیث کے مطابق علامات قیامت یہ ہیں: حذیفہ بن اسید غفاری بیان کرتے ہیں کہ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ہماری طرف متوجہ ہوئے ہم اس وقت مذاکرہ کر رہے تھے‘ آپ نے پوچھا تم کس چیز کا ذکر کر رہے ہو؟ صحابہ نے کہا ہم قیامت کا ذکر کر رہے ہیں‘ آپ نے فرمایا : قیامت اس وقت تک قائم نہیں ہوگی جب تک تم دس علامتیں نہ دیکھ لو پھر آپ نے دخان (دھوئیں) دجال‘ دابۃ الارض‘ سورج کا مغرب سے طلوع‘ عیسیٰ بن مریم علیہما السلام کا نزول‘ یاجوج ماجوج‘ تین بار زمین کا دھنسنا (مشرق میں دھنسنا‘ مغرب میں دھنسنا‘ جزیرۃ العرب میں دھنسنا) اور اس کی آخری علامت آگ ہوگی جو یمن سے نکلے گی اور لوگوں کو محشر کی طرف لے جائے گی۔ وغیرہ
حساب کتاب
جب قیامت کی تمام نشانیاں ظاہر ہوں گی تب حکم الٰہی سے حضرت اسرافیل علیہ السلام صور پھونکیں گے، جس سے سب کچھ فنا ہو جائے گا۔ پھر جب ﷲ تعالٰیٰ کو منظور ہوگا تب دوبارہ صور پھونکا جائے گا، جس سے تمام مردے زندہ ہو جائیں گے۔ پھر سب جن و انس کا حساب و کتاب لیا جائے گا، نیک اعمال انجام دینے والوں کو جنت میں اور برے اعمال انجام دینے والوں کو دوزخ میں ڈال دیا جائے گا اور وہ ہمیشہ وہاں رہیں گے۔
حقیقتِ معاد
قرآن مجید میں قیامت کے جو احوال بیان ہوئے ہیں وہ صرف اس دن کا ہلکا سا تصور دینے کے لیے بیان ہوئے ہیں۔ ان کا تعلق متشابہات سے ہے۔ اس جہان میں ان کی اصل حقیقت کا سمجھنا مشکل ہے۔ ہم ہر چیز کو اپنے مشاہدہ، تجربہ، علم اور اپنے فہم کی روشنی میں سمجھنے کی کوشش کرتے ہیں۔ اس لیے ان کو سمجھانے کے لیے ان ہی چیزوں کا حوالہ دیا جاتا ہے جن کا اس دنیا میں ہمیں تجربہ اور مشاہدہ ہوتا رہتا ہے۔ چنانچہ قیامت کے احوال کو ہمارے تجربات اور مشاہدات کی روشنی میں بیان کیا گیا ہے۔ یہ صرف اصل حقیقت کا ہلکا سا تصور ہے جب کہ ان کی اصل حقیقت ان کے مقابلہ میں نہ معلوم کتنے گنا زیادہ ہوگی۔ اس کے باوجود اس ہلکے سے تصور یا حقیقت کے پرتو سے بھی جنت کی نعمتوں اور دوزخ کی ہولناکیوں کا بخوبی اندازہ ہوجاتا ہے جو اس انتباہ کے لیے کافی ہے کہ جو لوگ دوزخ کے عذاب سے بچنا چاہتے ہیں وہ خدا کی نافرمانی ترک کرکے فرماں بردار بندے بن جائیں۔ اس کے باوجود لوگ آخرت کے عذاب سے متنبہ نہ ہوں اور جانتے بوجھتے ہوئے اللہ تعالیٰ کی نافرمانی کی زندگی گزار دیں تو یہ انتباہ ان پر اتمام حجت کے لیے کافی ہوگا جس کے بعد قیامت کے دن ان کا کوئی عذر قابل قبول نہیں ہوگا۔ اس طرح جو لوگ اللہ تعالیٰ کے فرماں بردار بن کر زندگی بسر کریں گے، ان کے لیے خوش خبری ہے کہ اگر وہ اس راہ پر ثابت قدم رہیں اور اس راہ کی مشکلات اور مصائب کو برداشت کریں تو اس کے صلہ میں وہ جنت کی نعمتوں کے حق دار ٹھہریں گے۔
برزخ:
عذابِ قبر:
عذابِ قبر کے متعلق بعض غلط فہمیاں پائی جاتی ہیں۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ مرنے کے ساتھ ہی اعمال کے مطابق فیصلہ کردیا جاتا ہے اور اس کو دوزخ یا جنت میں بھیج دیا جاتا ہے، لیکن یہ بات قرین قیاس نہیں ہے کیوں کہ حساب کتاب اور اعمال کی جواب دہی سے قبل کسی کے انجام کا فیصلہ عدل کے تقاضوں کے مطابق نہیں۔ اعمال کی جواب دہی کا دن تو قیامت کا دن ہے۔ اس دن ہر شخص کو اپنے اعمال کا حساب دینا ہوگا، اس کے نتیجہ میں کسی کو جنت یا دوزخ میں بھیجنے کا فیصلہ ہوگا لہٰذا حساب کتاب سے قبل جو قبر کی زندگی یا برزخی زندگی ہے اس میں عذاب کے کیا معنی ہوسکتے ہیں۔ اس کو ہمارے روزمرہ کے تجربات کی روشنی میں سمجھنے کی کوشش کرنی چاہیے۔ اگر کوئی شخص دن میں اچھے اور نیک کام کرتا ہے تو اس کو رات میں سہانے خواب نظر آتے ہیں، وہ میٹھی نیند کے مزے لوٹتا ہے اور وہ صبح جب بیدار ہوتا ہے تو چاق و چوبند، خوش و خرم اور ہشاش بشاش ہوتا ہے۔ جو شخص دن برے کاموں میں گزارتا ہے، اس کو رات میں ڈراؤنے خواب نظر آتے ہیں، اس کی رات بڑی بے چین گزرتی ہے۔ صبح کے وقت وہ بہت مضمحل ہوتا ہے۔ اسی طرح برزخی زندگی انسان کے دنیاوی اعمال کا ہلکا سا پرتو ہوگا۔ ایمان اور عمل صالح کی زندگی گزارنے والے برزخی زندگی میں نہایت سکون اور اطمینان سے رہیں گے۔ وہ جنت کی معمولی جھلک بھی دیکھیں گے اور اپنے انجام سے خوش و خرم ہوں گے۔ ان کے اعمال نامے علیون میں ہوں گے۔ اس کے برعکس خدا کے باغی اور سرکش بندوں پر ان کی بدانجامی اپنی جھلک دکھائے گی لہٰذا وہ اپنی برزخی زندگی میں مضطرب، ڈرے اور سہمے ہوئے ہوں گے۔ قرآن میں جگہ جگہ اس بات کی تصریح ہے کہ مرنے کے بعد نیک روح پر ان کے اعمال کے اعتبار سے کیفیات کا صدور ہونے لگتا ہے اور ارواحِ خبیثہ پر ان کے اعمال کے اعتبار سے۔ یہ گویا ان کے لیے جنت یا دوزخ کی تہمید ہوگی۔ برزخی زندگی میں ان کو صبح و شام جنت اور دوزخ کا مشاہدہ کرایا جاتا ہے کہ وہ دیکھتے رہیں کہ ان کا اصل ٹھکانہ کیا ہوگا۔
سورۂ مومن میں بتایا گیا ہے کہ فرعون کو صبح و شام دوزخ کا مشاہدہ کرایا جاتا ہے اور جب قیامت کا دن آئے گا تو حکم ہوگا کہ فرعون اور اس کے اتباع کرنے والوں کو دوزخ کے شدید ترین عذاب میں جھونک دو۔ چناں چہ فرمایا:
النَّارُ یُعْرَضُونَ عَلَیْْہَا غُدُوّاً وَعَشِیّاً وَیَوْمَ تَقُومُ السَّاعَۃُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ (المومن40: 46)
’’آگ ہے جس پر صبح و شام وہ پیش کیے جاتے ہیں اور جس دن قیامت ہوگی حکم ہوگا کہ فرعون والوں کو بدترین عذاب میں داخل کردو۔‘‘
حدیثوں میں عذابِ قبر کا جو ذکر آتا ہے، وہ اسی برزخی زندگی سے متعلق ہے۔
صورِ اوّل:
قیامت واقع ہونے سے قبل اس کائنات کی بساط لپیٹ دی جائے گی، اس کے لیے اللہ تعالیٰ کے حکم سے صور پھونکا جائے گا جو صورِ اوّل کہلاتا ہے۔ صور ایک کڑک اور دل ہلا دینے والی چیخ ہوگی ۔ اس کی پہلی کڑک اتنی ہولناک ہوگی جو کانوں کو بہرہ کردے گی، جس طرح کوئی رات میں آنے والا دروازہ کو ٹھونکتا ہے اور گھر کے تمام سونے والوں کو دفعتاً ہربڑا دیتا ہے، وہی حال صور پھونکنے کے بعد ہوگا جس سے دفعتاً سارے عالم میں ہلچل برپا ہوجائے گی۔ زمین بالکل ہلا دی جائے گی، پہاڑ غبار کی طرح پراگندہ ہوجائیں گے۔ زمین کی ساری بلندیاں پست کردی جائیں گے، ایک ایسا زلزلہ آئے گا جو پوری زمین کو جھنجھوڑ کر اس کے ایوانوں اور محلوں کو زمین بوس کردے گا۔ فرمایا:
إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزَالَہَا۔ (الزلزال99: 1)
مزید فرمایا:
وَحُمِلَتِ الْأَرْضُ وَالْجِبَالُ فَدُکَّتَا دَکَّۃً وَاحِدَۃً ہ فَیَوْمَءِذٍ وَقَعَتِ الْوَاقِعَۃُ ہ (الحاقہ 69: 14-15)
’’اور اس دن زمین اور پہاڑ دونوں اُٹھا کر پاش پاش کردئیے جائیں گے۔ پس اس دن واقع ہونے والی واقع ہوجائے گی۔‘‘
اس دن کائنات کی نمایاں ترین چیزوں کا جو حال ہوگا اس کا اجمالاً تذکرہ ذیل میں کیا جارہا ہے۔
آسمان کا حال:
صورِ قیامت سے آسمان کی کھال کھنچ لی جائے گی، یہ نیلگوں چھت سرخ کھال کی طرح نظر آنے لگے گی، جس طرح سے کہ گوشت پر سے کھال کھینچ لی جائے تو اندر سرخ سرخ گوشت نظر آنے لگتا ہے۔ سورہ رحمن میں فرمایا:
فَإِذَا انشَقَّتِ السَّمَاء فَکَانَتْ وَرْدَۃً کَالدِّہَانِ ۔ (الرحمن55: 37)
’’پس یاد رکھو اس وقت کہ جب آسمان پھٹ کر کھال کی مانند سرخ ہوجائے گا۔‘‘
اس دن یہ آسمان جو آج نہایت مستحکم اور گنبد بے در کی شکل میں نظر آتا ہے، اس طرح کھول دیا جائے گا کہ اس میں ہر طرف دروازے ہی دروازے نظر آئیں گے، اس طرح یہ گنبد بے در ہزاروں دروازوں میں تبدیل ہو کر نابود ہوجائے گا۔ چناں چہ فرمایا:
وَفُتِحَتِ السَّمَاء فَکَانَتْ أَبْوَاباً ۔ (النبا78: 19)
’’اور آسمان کھولا جائے گا تو اس میں دروازے ہی دروازے ہوں گے۔‘‘
اجرامِ فلکی:
آسمان بلکہ اس پوری کائنات کی روشن ترین چیز سورج اور چاند ہے۔ صورِ قیامت کے ساتھ ہی سورج اور چاند جمع کردئیے جائیں گے، جن کا جمع ہونا اس دنیا میں محال نظر آتا ہے۔ سورہ قیامہ میں فرمایا:
وَخَسَفَ الْقَمَرُ ہ وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ ہ (القیامہ75: 8-9)
’’پس جب نگاہیں خیرہ ہوجائیں گی اور سورج گہنا جائے گا اور سورج اور چاند اکٹھے کردئیے جائیں گے۔‘‘
سورج اور چاند جمع ہونے کے متعلق مولانا حمید الدین فراہیؒ نے سورہ قیامہ کی تفسیر کرتے ہوئے لکھا ہے:
’’یہ بات پایۂ تحقیق کو پہنچ چکی ہے کہ بہت سے اجرام سورج کی طرف جذب ہوکر اس میں جاپڑنے ہیں ۔۔۔ اور چوں کہ سورج کی حرارت اس وقت کم ہوجائے گی۔ اس وجہ سے سورج کے قریب ہونے کے باوجود انسان زندہ رہ سکیں گے، لیکن اس کی روشنی سے اس کی نگاہیں خیرہ ہوں گی۔ اسی طرح چاند پہلے تو گہنا جائے گا کیوں کہ کرۂ زمین کے سورج کے قریب پہنچ جانے کی وجہ سے چاند کی روشنی باقی رہے گی اور پھر وہ سورج کے اندر جا پڑے گا۔‘‘
آخرکار سورج کی بساط بھی لپیٹ دی جائے گی جس سے سارا عالم تیرہ و تار ہوجائے گا جو اس کی تابانی سے روشن ہے۔ ظاہر ہے کہ جب سورج ہی تاریک ہوجائے گا تو اس کے نظام سے وابستہ جتنے بلب اور قمقمے ہوں گے سب بے نور ہوجائیں گے یعنی چاند اور ستارے جو سورج سے روشنی مستعار لیتے ہیں، از خود بے نور ہوجائیں گے جس کے بعد سارے عالم پر ظلمت طاری ہوجائے گی۔ چناں چہ فرمایا:
إِذَا الشَّمْسُ کُوِّرَتْ ہ وَإِذَا النُّجُومُ انکَدَرَتْ ہ (التکویر81: 1-2)
’’جب کہ سورج کی بساط لپیٹ دی جائے گی اور ستارے بے نور ہوجائیں گے۔‘‘
زمین کا احوال:
اس دن زمین تان دی جائے گی۔ آج زمین میں جو بہت سی شکنیں اور سلوٹیں اور نشیب و فراز، وادیاں، کہسار اور پہاڑ ہیں ان کی اونچ نیچ اور تہوں میں بے شمار چیزیں چھپی ہوئی ہیں جو نظر نہیں آرہی ہیں، لیکن قیامت کے دن یہ ایک چادر کی طرح تان دی جائے گی اور جو کچھ اس کی سلوٹوں میں ہے، وہ اس کو نکال باہر کرکے فارغ ہوجائے گی۔ یعنی صرف مُردے ہی نکال کر باہر نہیں پھینکے گی بلکہ وہ ساری چیزیں جو زمین میں دفن ہیں زمین نکال باہر کرے گی، جن میں سرمایہ داروں کے خزانے بھی ہیں۔ چنانچہ فرمایا:
'''وَإِذَا الْأَرْضُ مُدَّتْ ہ وَأَلْقَتْ مَا فِیْہَا وَتَخَلَّتْ. (الانشقاق84: 3-4)'''
’’اور جب کہ زمین تان دی جائے گی اور وہ اپنے اندر کی چیزیں باہر ڈال کر فارغ ہوجائے گی۔‘‘
زمین کی سب سے شان دار چیز پہاڑ ہیں جو زمین میں گڑے ہوئے ہیں، جن کو غیرفانی اور اٹل سمجھا جاتا ہے کہ ان کو چلایا نہیں جاسکتا۔ یہ اس دن چلا دئیے جائیں گے اور یہ اس طرح اُڑتے پھریں گے جس طرح بادل اُڑتے پھرتے ہیں۔ یہ پہاڑ دھنکی ہوئی اون کی مانند ہوجائیں گے جس طرح دھنکی ہوئی اون کا ریشہ ریشہ الگ ہوجاتا ہے، اسی طرح پہاڑوں کا ذرہ ذرہ پراگندہ ہوجائے گا۔ آج یہ پہاڑ ٹھوس پتھر ہیں لیکن قیامت کے دن یہ ریت کے تودوں کی طرح پھسپھے ہوجائیں گے۔ سورہ القارعہ میں فرمایا:
وَتَکُونُ الْجِبَالُ کَالْعِہْنِ الْمَنفُوشِ۔ (القارعہ 101: 5)
’’اور پہاڑ دھنکی ہوئی اون کے مانند ہوجائیں گے۔‘‘
وحشی جانور:
قیامت کے ہول سے جانوروں پر بھی ایسی نفسی نفسی کی حالت طاری ہوگی کہ ان کو جس جگہ پناہ ملنے کی توقع ہوگی، آپس کی فطری دشمنیاں بھول کر سب اکٹھے ہوجائیں گے۔ جنگل میں آگ لگ جائے یا سیلاب کا پانی پھیل جائے تو جنگلی جانور سراسیمگی کی حالت میں جس ٹیلے اور ٹھیکرے پر ان کو پناہ ملنے کی توقع ہو، وہاں اکٹھے ہوجاتے ہیں اور مشترک مصیبت کا ہول ان سب پر ایسا طاری ہوتا ہے کہ بکری، شیر اور بھیڑیے پاس کھڑے ہوجاتے ہیں، لیکن کسی کو ہوش نہیں رہتا کہ اس کا حریف شکار اس کے بغل میں ہے۔ یہی صورتِ حال خوف ناک ترین شکل میں ظہور قیامت کے وقت پیش آئے گی۔ چنانچہ فرمایا:
وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ۔ (التکویر81: 5)
’’وحشی جانور اکٹھے ہوجائیں گے۔‘‘
حوالہ جات
زمرہ:اسلامی معادیات زمرہ:مذہبی اصطلاحات زمرہ:عقائد زمرہ:ارکان اسلام زمرہ:رستخیز
موہپا
موہپا بھارت کا ایک رہائشی علاقہ جو مہاراشٹر میں واقع ہے۔
تفصیلات
موہپا کا رقبہ 5.18 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 7,066 افراد پر مشتمل ہے اور 351 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ضلع ناگپور کے شہر اور قصبے
ذوالنون موصلی
ذُو النُّون المَوْصِلی فقہ حنفی کے فقہا میں شمار ہوتے ہیں۔
نام
معين الدين بن جرجس، کنیت ابو محمد اور لقب ذُو النُّون المَوْصِلی: فقيہ حنفیہ، موصل کے بڑے فضلاء میں شامل ہیں۔
وفات
ذو النون موصلی نے 1235ھ   1820ء موصل میں وفات پائی۔
حوالہ جات
زمرہ:حنفی فقہا
محمد اسد اللہ
ڈاکٹر محمد اسد الله امراوتی ضلع کے شہر وروڈ میں پیدا ہوئے۔
حوالہ جات
زمرہ:1958ء کی پیدائشیں زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:ضلع امراوتی کی شخصیات زمرہ:مہاراشٹر کی شخصیات
بھین
بھین پاکستان کا ایک آباد مقام جو ضلع چکوال میں واقع ہے۔ گاؤں یونین کونسل کا مرکز ہے بھیں (ضلع چکوال کی یونین کونسل نمبر -18 ہے)۔ بھیں چکوال شہر سے تقریباً 18 کلو میٹر کے فاصلے پر مشرق میں واقع ہے، بھیں کے مغرب میں ڈھوک مرید، ڈھوک چھچھ، ڈھوک اقبال آباد، ڈھوک ڈھوکیاں، ہڈالہ شمال میں پاشہان، ڈھوک دندی والی اور ڈھوک کمال مشرق میں ڈھوک کھنڈوا، کہوٹ، کھینگر، ڈھلیانہ، کوٹلہ اور موہڑہ ملیاراں جبکہ جنوب میں موہڑہ کُد لتھی، صابہ راجگان، صابہ ملیاراں اور امیرپور منگن واقع ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:ضلع چکوال کی یونین کونسلیں زمرہ:ضلع چکوال کے آباد مقامات
یہودی خواتین کا پہلا اجتماع
یہودی خواتین کے پہلے عالمی اجتماع کا انعقاد 6 سے 11 مئی 1923ء آسٹریا کے شہر ویانا میں ہوا۔ اس میں 20 سے زائد ممالک کے 200 کے قریب مندوبینائیں مجتمع ہوئیں۔ صیہونیت ہیں نمایاں موضوع تھا ، جبکہ یہودی مہاجرین کے لئے فلسطین ہجرت کرنے پر بھی تبادلہ خیال کیا گیا اور اس کی بھرپور حمایت کی گئی۔ تصغیر| [[ انیٹا مولر۔کوہین |انیتا مولر کوہن ، اجتماع کی منتظم ]]
پس منظر
خواتین کی بین الاقوامی سرگرمیوں میں بڑھتی دلچسپی کی وجہ یہودی خواتین کی قومی مؤتمر (این سی جے ڈبلیو) بنی جو 19ویں صدی کے آخر میں ریاستہائے متحدہ میں قائم ہوئی تھی۔ اس کے بعد انگلستان اور جرمنی میں یہودی خواتین کی تنظیموں نے بھی شرکت کی۔ پہلی جنگ عظیم کے خاتمے کے بعد اس وقت نئی دلچسپی پیدا ہوئی جب این سی جے ڈبلیو کے مندوبیناؤں کو وہاں کی صورتحال کی تحقیقات کے لئے یورپ بھیجا گیا۔ لہذا یہ فیصلہ کیا گیا کہ مئی 1923ء میں مختلف ممالک سے یہودی خواتین کو مؤتمر میں بلایا جائے جہاں وہ "جنگ سے پیدا ہونے والے مسائل پر غور کرسکیں اور مل کر کام کرنے کے لئے تعمیری منصوبے مرتب کرسکیں"۔
مؤتمر
تصغیر| کانگریس کی صدر ، [[ رِبقہ کوہوت |ریبکہ کوہوت ]]
موضوعات
کانفرنس کے چھ روزہ پروگرام میں جن پانچ اہم موضوعات پر تبادلہ خیال کیا گیا ان میں "معاشرے میں یہودی عورت کے فرائض ، مہاجرین اور یتیموں کا مسئلہ ، بے گھر لڑکیوں کی صورتحال ، ہجرت اور فلسطین کے لئے امداد شامل ہیں۔" اس بات پر طویل بحث و مباحثہ ہوا کہ فلسطین کس طرح نقل مکانی کرنے کی خواہش رکھنے والے یورپی مہاجرین کے لئے پناہ گاہ کا کام کرسکتا ہے۔ پہلے دن مقررین میں یہودی لڑکیوں کو جسم فروشی سے بچانے کی ضرورت پر آسٹریا سے تعلق رکھنے والے برتھا پپنہائیم ، اور روس میں یہودی بچوں کے ساتھ ہونے والے خوفناک سلوک پر روس سے تعلق رکھنے والے ڈاکٹر کورولک ، یہودی اسکولوں کے لئے گرانٹ دینے پر پولینڈ سے روزا پومرینٹز میلٹزر  ، اور روس سے ڈاکٹر کورولک شامل تھے۔
ان مباحثوں سے مہاجرین اور یتیموں پر حالات کے تباہ کن نتائج سامنے آئے جنہیں پوگرم اور ظلم و ستم کے نتیجے میں بے گھر کردیا گیا تھا۔ جب مشرقی یورپ کے نمائندوں نے روس اور یوکرین میں یہودیوں کی قسمت بیان کی ، تو شرکاء پر اثرات اس قدر پریشان کن تھے کہ اس کارروائی کو کچھ منٹ کے لئے روکنا پڑا۔ اگرچہ وہاں سیاسی کارروائی کی حمایت نہیں کی گئی، لیکن یہ تجویز کیا گیا تھا کہ ، بالفور اعلامیہ کے مطابق ، صیہونیت یہود کیساتھ پیش آنے والے مصائب سے نمٹنے کے عملی ذریعہ کے طور پر کام کرسکتا ہے۔
فلسطین کی حمایت کی ضرورت پر متفقہ معاہدہ ہوا۔ کانگریس کی حتمی قرار داد کے الفاظ کیمطابق: "لہذا ، یہ ظاہر ہوتا ہے کہ تمام یہود کا فرض ہے کہ وہ فلسطین کی معاشی و اقتصادی تعمیر نو میں تعاون کریں اور اس ملک میں یہود کے تصفیہ میں مدد کریں۔"
دوسری مؤتمر
جرمنی کے شہر ہیمبرگ میں یہودی خواتین کی دوسری عالمی مؤتمر کا انعقاد 3 سے 6 جون 1929ء تک ہوا۔
حوالہ جات
زمرہ:تاریخ ویانا زمرہ:1923ء میں اجلاسات زمرہ:یہودیت اور خواتین زمرہ:یہودیت میں 1923ء زمرہ:ویانا میں 1920ء کی دہائی
ابن الشحنہ صغیر
ولادت
ان کی ولادت 804ھ بمطابق 1402ء حلب میں ہوئی مؤرخ حنفی فقیہ اصولی اور کئی علوم کے ماہر ہیں بچپن حلب میں گزارا اور پھر بیت المقدس منتقل ہوئے۔ شيخ خانقاه الشيخونيہ، قاہرہ میں رہے۔
وفات
ان کی وفات 890ھ بمطابق 1485ء میں حلب میں ہوئی وہیں دفن ہیں
حوالہ جات
زمرہ:1402ء کی پیدائشیں زمرہ:1485ء کی وفیات زمرہ:حنفی فقہا زمرہ:شامی فقہائے حنفیہ
گارفیلڈ ٹاؤن شپ، پوک کاؤنٹی، مینیسوٹا
گارفیلڈ ٹاؤن شپ، پوک کاؤنٹی، مینیسوٹا ریاستہائے متحدہ امریکا  کا ایک urban township of Minnesota  جو پوک کاؤنٹی، مینیسوٹا میں واقع ہے۔
تفصیلات
گارفیلڈ ٹاؤن شپ، پوک کاؤنٹی، مینیسوٹا کا رقبہ 87.7 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 391 افراد پر مشتمل ہے اور 348 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:پوک کاؤنٹی، مینیسوٹا میں ٹاؤن شپ زمرہ:مینیسوٹا کے ٹاؤن شپ
شاہی کالج آف آرٹ
شاہی کالج آف آرٹ (لاطینی: Royal College of Art) مملکت متحدہ کا ایک فنی درس گاہ، عوامی تحقیقاتی جامعہ، اعلی تعلیمی ادارہ و مجموعہ  جو شاہی بورو کینزنگٹن اور چیلسی میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1837ء میں قائم ہونے تعلیمی ادارے زمرہ:ابلاغی تدابیر زمرہ:انگلستان میں 1837ء کی تاسیسات زمرہ:جنوبی کینزنگٹن زمرہ:لندن میں کالج اور جامعات زمرہ:گرافک ڈیزائن اسکول زمرہ:Articles using infobox university زمرہ:Short description is different from Wikidata زمرہ:یونیورسٹیز یوکے
جرہ علیا
جرہ علیا ایران کا ایک گاؤں جو Vahdatiyeh Rural District میں واقع ہے۔
تفصیلات
جرہ علیا کی مجموعی آبادی 28 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:جغرافیہ شہرستان دشتستان کے نامکمل مضامین زمرہ:Short description is different from Wikidata
آکھرن
آکھران جموں اور کشمیر کے کولگام ضلع میں دیوسر تحصیل کا ایک گاؤں اور پنچایت حلقہ ہے۔  2011 کی مردم شماری کے مطابق، گاؤں کی کل آبادی 2,615 افراد پر مشتمل ہے۔  گاؤں میں ایک گورنمنٹ ہائی سکول، ایک نامکمل پرائمری ہیلتھ سنٹر، ایک پرائیویٹ مڈل سکول ہے۔ یے  دریائے ویشو کی معاون ندی سے گھرا ہوا ہے اور NH-44 کے قریب ہے۔ میربازار کولگام سڑک گاؤں سے گزرتی ہے۔ زمرہ:جغرافیہ جموں و کشمیر کے نامکمل مضامین زمرہ:ضلع کولگام کے گاؤں زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
حسن بن طلال
حسن بن طلال شاہ طلال بن عبداللہ کے تیسرے بیٹے، شاہ حسین بن طلال کے بھائی اور شاہ عبداللہ دوم کے چچا ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:1947ء کی پیدائشیں زمرہ:اردن کے ولی عہد زمرہ:اردنی شہزادے زمرہ:اردنی مسلم زمرہ:اقوام متحدہ کے اردنی اہلکار زمرہ:بادشاہوں کے بیٹے زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:بیسویں صدی کی عرب شخصیات زمرہ:عمّانی شخصیات زمرہ:کرائسٹ چرچ، اوکسفرڈ کے فضلا زمرہ:ظاہری ورثاء جو کبھی تخت نشین نہیں ہوئے زمرہ:ہاشم خاندان زمرہ:ہاشمی شخصیات
مشرقی محاذ (دوسری جنگ عظیم)
دوسری جنگ عظیم کا مشرقی محاذ سوویت یونین (یو ایس ایس آر) ، پولینڈ اور دیگر اتحادیوں کے خلاف یورپی محوری طاقتوں اور باہمی لڑائی کرنے والے فن لینڈ کے مابین تنازعہ کا تھیٹر تھا ، جو وسطی یورپ ، مشرقی یورپ ، شمال مشرقی یورپ ( بالٹیکس ) ، اور جنوب مشرقی یورپ ( بلقان ) میں 22 جون 1941 سے 9 مئی 1945 تک رہا۔ اسے سوویت یونین اور اس کے کچھ جانشین ریاستوں میں عظیم محب وطن جنگ کے نام سے جانا جاتا ہے ، جبکہ ہر جگہ اسے مشرقی محاذ کہا جاتا ہے۔
دوسری جنگ عظیم کے مشرقی محاذ پر لڑائی تاریخ کا سب سے بڑی فوجی محاذ آرائی تھی۔ جنگ ، بھوک ،  بیماری ، اور قتل عام کی وجہ سے انھیں بے مثال وحشت ، بڑے پیمانے پر  تباہی ، بڑے پیمانے پر جلاوطنی اور بے پناہ انسانی جانوں کے نقصان کا سامنا کرنا پڑا۔ دوسری جنگ عظیم سے منسوب 70-85 ملین اموات میں سے 30 ملین کے قریب مشرقی محاذ پر ہوئیں۔ مشرقی محاذ دوسری جنگ عظیم میں یورپی تھیٹر کے آپریشنوں کے نتائج کا تعین کرنے میں فیصلہ کن تھا ، آخر کار وہ نازی جرمنی اور محوری قوموں کی شکست کی بنیادی وجہ بنا۔
دو اہم جنگی طاقتیں اپنے اپنے اتحادیوں کے ساتھ جرمنی اور سوویت یونین تھیں۔ اگرچہ مشرقی محاذ میں کبھی بھی ریاستہائے متحدہ اور برطانیہ دونوں فوجی کاروائی میں ملوث نہیں رہے ،  لیکن انہوں نے سوویت یونین کو لینڈر لیز کی شکل میں خاطر خواہ مادی امداد فراہم کی۔ شمالی فینیش سوویت سرحد کے پار اور مورمانسک خطے میں  جرمن – فینیش کی مشترکہ کارروائیوں کو مشرقی محاذ کا حصہ سمجھا جاتا ہے۔ اس کے علاوہ ، سوویت – فینیش تسلسل جنگ کو مشرقی محاذ کا شمالی حصہ بھی سمجھا جاسکتا ہے۔
پس منظر
پہلی جنگ عظیم (1914 -1918) کے نتائج سے جرمنی اور سوویت یونین مطمئن نہیں رہے۔ بریسٹ-لیتووسک معاہدہ (مارچ 1918 ء)کے نتیجےمیں ، سوویت روس نے مشرقی یورپ میں کافی علاقہ کھو دیا تھا      جہاں بالشویکوں نے پیٹروگراڈ میں جرمن مطالبات کو تسلیم کیا اور پولینڈ، لتھوانیا، اسٹونیا، لیٹویا، فن لینڈ  اور دیگر علاقوں  کا کنٹرول مرکزی طاقتوں کو سونپ دیا ۔  اس کے بعد، جب جرمنی نے اپنے باری سے اتحادیوں کے سامنے ہتھیار ڈال دیئے (نومبر 1918) اور یہ خطے ورسائی کی 1919 کی پیرس امن کانفرنس کی شرائط کے تحت آزاد کرائے گئے تو   ، سوویت روس  خانہ جنگی  کا شکار تھا اور اتحادیوں نے بالشویک حکومت کو تسلیم نہیں کیا  ، لہذا روس کی کسی بھی نمائندگی نے شرکت نہیں کی۔
جون 1940 میں سوویت یونین نے بالٹک کی تین ریاستوں (ایسٹونیا ، لیٹویا اور لتھوانیا) پر غیر قانونی قبضہ کر لیا ۔ مولوتوف – ربنٹروپ معاہدے نے روس اور بالٹیکس کے دونوں حصوں اور رومانیہ کے شمالی اور شمال مشرقی علاقوں (شمالی بوکوینا اور بیسارابیہ ، جون – جولائی 1940) کے قبضے میں واضح طور پر سلامتی فراہم کی ، اگرچہ ہٹلر نے سوویت یونین پر حملے کا اعلان کرتے ہوئے ،  بالٹک اور رومانیہ کے علاقوں کے سوویت اتحاد کو جرمنی کے معاہدے سے متعلق سمجھوتہ کی خلاف ورزی قرار دیا ہے۔ ماسکو نے رومانیہ کے قبضہ شدہ علاقے  کو یوکرائن اور مالڈویائی سوویت جمہوریہ کے مابین تقسیم کردیا۔
جرمن نظریہ
ایڈولف ہٹلر نے اپنی سوانح عمری میں مین کامپ (1925) میں لبنسیرام ("رہائشی جگہ") کی ضرورت کے بارے میں بحث کی تھی: مشرقی یورپ ، خاص طور پر روس میں جرمنی کے لئے نئے علاقے کا حصول۔ انہوں نے جرمنوں کو وہاں آباد کرنے کا تصور کیا ، کیوں کہ نازی نظریہ کے مطابق جرمنی کے لوگوں نے " ماسٹر ریس " تشکیل دی ہے ، جبکہ بیشتر موجودہ باشندوں کو سائبیریا میں جلاوطن کرنا یا ختم کرنا  اور بقیہ کو غلام مزدوری کے طور پر استعمال کرنا تھا۔  ہٹلر نے 1917 کے اوائل میں ہی روسیوں کو کمتر سمجھا تھا ، اور یہ خیال کرتے ہوئے کہ بالشویک انقلاب نے یہودیوں کو سلاووں کے بڑے پیمانے پر اقتدار میں ڈال دیا تھا ، جو ہٹلر کی رائے میں خود حکومت کرنے سے قاصر تھے اور یوں یہودی ماسٹرز کے زیر اقتدار رہنے کا خاتمہ ہوا تھا۔
نازی قیادت، (بشمول ہینرچ ھملر ) کے نظریات کے درمیان ایک جدوجہد کے طور پر سوویت یونین کے خلاف جنگ کو دیکھا نازیوں اور یہودی بالشویزم ، اور جرمن کے لئے بات کو یقینی بنانے کے علاقائی توسیع Übermensch نازی نظریے کے مطابق جو تھے (superhumans) آریان ہیرنولک ("ماسٹر ریس") ، سلاو انٹر مین اسکین (سب ہیمنس) کی قیمت پر۔ وہرماخٹ افسران نے اپنی فوج کو بتایا کہ وہ ایسے لوگوں کو نشانہ بنائیں جو "یہودی بولشویک سب انسان" ، "منگول فوج" ، "ایشیٹک سیلاب" اور "سرخ حیوان" کے طور پر بیان ہوئے ہیں۔ جرمن فوجیوں کی اکثریت نے سوویت دشمن کو انسانیت کی حیثیت سے دیکھتے ہوئے ، جنگ کو نازی اعتبار سے دیکھا۔
ہٹلر نے اس جنگ کو انتہا پسندانہ الفاظ میں حوالہ دیتے ہوئے اسے " فنا کی جنگ " ( ورنیچٹونگسکریگ ) قرار دیا جو ایک نظریاتی اور نسلی جنگ تھی۔ مشرقی یورپ کے مستقبل کے لئے نازی وژن کو جنرل پلن آسٹ میں انتہائی واضح طور پر مرتب کیا گیا تھا۔ مقبوضہ وسطی یورپ اور سوویت یونین کی آبادی کو جزوی طور پر مغربی سائبیریا میں جلاوطن کیا جانا تھا ، غلام بناکر اور آخر کار اسے ختم کردیا جانا تھا۔ فتح شدہ علاقوں کو جرمن یا "جرمنیائی" آباد کاروں نے نوآبادیات بنانا تھا۔ اس کے علاوہ ، نازیوں نے اپنے پروگرام کے ایک حصے کے طور پر وسطی اور مشرقی یورپ کی یہودی آبادی کو ختم کرنے کی کوشش کی جس کا مقصد تمام یوروپی یہودیوں کو ختم کرنا ہے ۔
1941 میں کییف کی لڑائی میں جرمنی کی ابتدائی کامیابی کے بعد ، ہٹلر نے سوویت یونین کو فوجی طور پر کمزور اور فوری طور پر فتح کے لئے پکا ہوا دیکھا۔ 3 اکتوبر کو برلن اسپورٹ پلسٹ میں ایک تقریر میں ، انہوں نے اعلان کیا ، "ہمیں صرف دروازے پر لات مارنا ہے اور ساری بوسیدہ ڈھانچہ تباہ ہوجائے گا۔" اس طرح ، جرمنی کو ایک اور مختصر بلیزکریگ کی توقع تھی اور اس نے طویل جنگ کی کوئی سنجیدہ تیاری نہیں کی۔ تاہم ، 1943 میں اسٹالن گراڈ کی لڑائی میں سوویت فتح  اور اس کے نتیجے میں جرمنی کی شدید صورتحال کے بعد ، نازی پروپیگنڈے نے اس جنگ کو مغربی تہذیب کی تباہی کے خلاف جرمن دفاع کے طور پر وسیع " بالشویک گروہوں" کے ذریعہ پیش کرنا شروع کیا جو یورپ میں پھیل رہے تھے۔
سوویت کی صورتحال
دائیں|تصغیر| سیمیون تیموشینکو اور [[ جارجی ژوکوف |گیورگی ژوکوف 1940 میں ]] 1930 کے دہائیوں کے دوران ، جوزف اسٹالن کی قیادت میں سوویت یونین نے بڑے پیمانے پر صنعتی اور معاشی نمو کی۔ اسٹالن کے مرکزی اصول " ایک ملک میں سوشلزم " ، نے 1929 کے بعد سے ملک بھر میں مرکزی پانچ سالہ منصوبوں کا ایک سلسلہ اپنے آپ کو ظاہر کیا۔ اس نے بین الاقوامی کمیونسٹ انقلاب سے وابستگی سے دور سوویت پالیسی میں نظریاتی تبدیلی کی نمائندگی کی اور بالآخر 1943 میں کمیونسٹ انٹرنیشنل (تیسری بین الاقوامی) تنظیم کو تحلیل کرنے کا باعث بنی۔ سوویت یونین نے پہلے پانچ سالہ منصوبے کے ساتھ عسکریت پسندی کا عمل شروع کیا تھا جو باضابطہ طور پر 1928 میں شروع ہوا تھا ، حالانکہ یہ صرف 1930 کے وسط میں دوسرے پانچ سالہ منصوبے کے اختتام کی طرف تھا کہ فوجی طاقت سوویت صنعت کی بنیادی توجہ بن گئی۔
جرمنی ، جو ایک اشتراکیت مخالف تھا ، نے 25 نومبر 1936 کو جاپان کے ساتھ کمیونسٹ مخالف معاہدے پر دستخط کرکے اپنی نظریاتی پوزیشن کو باقاعدہ شکل دے دی۔ ایک سال بعد فاشسٹ اٹلی معاہدہ میں شامل ہوا۔ جرمنی میں 1938 میں آسٹریا کے آنچلس اور چیکوسلوواکیا کے ٹکڑے ٹکڑے (1938–1939) نے یورپ میں اجتماعی سلامتی کا نظام قائم کرنے کی ناممکنیت کا مظاہرہ کیا ،   جس کی ایک پالیسی میکسم لٹینوف کے ماتحت سوویت وزارت برائے امور خارجہ کی تھی۔   اس کے ساتھ ساتھ ، برطانوی اور فرانسیسی حکومتوں نے سوویت یونین کے ساتھ ایک بڑے پیمانے پر جرمنی کے خلاف سیاسی اور فوجی اتحاد پر دستخط کرنے سے متعلق ہچکچاہٹ ،  نتیجے میں اگست 1939 میں سوویت یونین اور جرمنی کے مابین مولوتوف - ربنبروپ معاہدہ ہوا۔. اینٹی کمیونسٹ معاہدہ کے کچھ چار سال بعد تک ، تینوں  محوری قوتوں کے بننے کے درمیان سہ فریقی معاہدے پر دستخط نہیں ہوئے۔
افواج
دائیں|تصغیر| مئی / جون 1941 تک یورپ میں صورتحال ، [[آپریشن باربروسا سے فورا. پہلے ]] جنگ نازی جرمنی ، اس کے اتحادیوں اور فن لینڈ کے مابین سوویت یونین اور اس کے اتحادیوں کے خلاف لڑی گئی تھی۔ تنازعہ کا آغاز 22 جون 1941 کو آپریشن باربروسا کے جارحیت سے ہوا ، جب محور کی افواج نے جرمن سوویت نونگریشن معاہدہ میں بیان کی گئی سرحدوں کو عبور کیا ، اور اس طرح سوویت یونین پر حملہ کردیا۔ جنگ 9 مئی 1945 کو ختم ہوگئی ، جب جرمنی کی مسلح افواج نے برلن کی جنگ (جس کو برلن جارحیت بھی کہا جاتا ہے) کے بعد غیر مشروط ہتھیار ڈالے ، جو ریڈ آرمی کے ذریعہ عمل میں لایا گیا تھا۔
سوویت یونین نے وسطی یورپ میں  متعدد ویرماخٹ زیر قبضہ  ممالک، خاص طور پر سلوواکیا ، پولینڈ میں رہنے والے   حامیوں کو مدد کی پیش کش کی۔ اس کے علاوہ ، مشرق میں پولینڈ کی مسلح افواج ، خاص طور پر پہلی اور دوسری پولش فوجیں ، مسلح اور تربیت یافتہ تھیں ، اور آخر کار وہ سرخ فوج کے شانہ بشانہ لڑیں گی۔ فری فرانسیسی افواج نے فری فرانسیسی رہنما ، چارلس ڈی گال کی وابستگی کو پورا کرنے کے لئے جی سی 3 (گروپ ڈی چیس 3 یا تیسرا فائٹر گروپ) یونٹ تشکیل دے کر ریڈ آرمی میں بھی شراکت کی ، جن کا خیال تھا کہ فرانسیسیوں کے لئے تمام محاذوں پر خدمت کرنے کے لئے خدمت گار یہ اہم ہے۔ مذکورہ اعدادوشمار میں جرمن فوج کے تمام اہلکار ، یعنی ایکٹو ڈیوٹی ہیئر ، وافین ایس ایس ، لفتوف گراؤنڈ فورسز ، بحری ساحلی توپ خانے اور سیکیورٹی یونٹ کے عملہ شامل ہیں۔ 1940 کی بہار میں ، جرمنی نے 5،500،000 افراد کو متحرک کیا تھا۔ سوویت یونین کے حملے کے وقت ، وہرماچٹ ہییر کے 3،800،000 مرد ، لفٹ وفی کے 1،680،000 ، کریگسمرین کے 404،000 ، وافین ایس ایس کے ڈیڑھ لاکھ ، اور تبدیلی فوج کے 1،200،000 پر مشتمل تھے (450،400 متحرک تھے ریزروسٹ ، 550،000 نئی بھرتی اور 204،000 انتظامی خدمات ، چوکیداری اور یا اس کے نتیجے میں)۔ 1941 تک Wehrmacht میں 7،234،000 مردوں کی مجموعی طاقت تھی۔ آپریشن باربوروسا کے لئے ، جرمنی نے ہیئر کی 3،300،000 ، وافین ایس ایس کے ڈیڑھ لاکھ فوج کو متحرک کیا اور لوفٹ وافے کے تقریبا  250،000 اہلکاروں کو فعال طور پر مختص کیا گیا تھا۔
جولائی 1943 تک ، ویرماخٹ کی تعداد 6،815،000 تھی۔ ان میں سے 3،900،000 مشرقی یورپ میں ، 180،000 ، فن لینڈ میں 315،000 ، ڈنمارک میں 110،000 ، مغربی یورپ میں 1،370،000 ، اٹلی میں 330،000 ، اور بلقان میں 610،000 تعینات تھے۔ الفریڈ جوڈل کی پیش کش کے مطابق ، اپریل 1944 میں وہرماشت 7،849،000 اہلکار تھے۔ 3،878،000 مشرقی یورپ ، 311،000 ناروے / ڈنمارک ، 1،873،000 مغربی یورپ ، 961،000 اٹلی میں ، اور بلقان میں 826،000 اہلکار تعینات تھے۔ جرمنی کی کل تعداد میں تقریبا 15–20٪ غیر ملکی فوج (اتحادی ممالک یا فتح شدہ علاقوں سے) تھے۔ جرمن ہائی آبی نشان جولائی 1943 کے اوائل میں ، کرسک کی جنگ سے ٹھیک پہلے تھا: 3،403،000 جرمن فوجی اور 650،000 فینیش ، ہنگری ، رومانیہ اور دیگر ممالک کی فوجیں۔
تقریبا دو سال تک سرحد پرسکون رہی جبکہ جرمنی نے ڈنمارک ، ناروے ، فرانس ، نشیبستان اور بلقان پر فتح حاصل کی۔ ہٹلر نے ہمیشہ سوویت یونین کے ساتھ اپنے معاہدے پر بدلہ لینے کا ارادہ کیا تھا ، بالآخر 1941 کے موسم بہار میں حملہ کرنے کا فیصلہ کیا۔