cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
برازیل میں ایتھانول ایندھن
معاشرتی مضمرات
گنے کی دستی کٹائی کا تعلق مشقتوں اور کام کرنے کی ناقص صورت حال سے ہے۔ اس سلسلے میں ، ڈچ حکومت ذریعہ جاری کردہ مطالعے نے اس بات کی تصدیق کی ہے کہ اصل مسئلہ اصل میں دستی کین کی کٹائی سے متعلق ہے۔ کام کے حالات میں ایک اہم مسئلہ کام کا زیادہ بوجھ ہے۔ میکانیکیشن کے نتیجے میں ایک مزدور پر کام کا بوجھ اسی theی کی دہائی میں روزانہ 4 سے 6 ٹن تک بڑھ کر نوے کی دہائی میں 8 سے 10 ٹن روزانہ ہو گیا ہے ، جو 2007 میں روزانہ 12 سے 15 ٹن تک تھا۔ اگر کوٹہ پورا نہیں ہوا تو کارکنوں کو ملازمت سے برطرف کیا جاسکتا ہے۔ پروڈیوسروں کا کہنا ہے کہ اگلی دہائی میں زیادہ تر میکانیکیشن کے ساتھ یہ مسئلہ ختم ہوجائے گا۔ نیز ، چونکہ کٹائی کا میکانائزیشن بڑھ رہا ہے اور صرف چپٹے خطوں میں ہی ممکن ہے ، اس لیے زیادہ مزدور ان علاقوں میں استعمال ہو رہے ہیں جہاں میکانائزڈ کٹائی کے سازوسامان کے لیے حالات موزوں نہیں ہیں ، جیسے کھردرا علاقے جہاں فصلیں بے قاعدگی سے لگائی جاتی ہیں جس سے کام کے حالات سخت اور زیادہ مؤثر ہوجاتے ہیں۔
غیر صحتمند کام کرنے والے حالات اور یہاں تک کہ زیادہ کام (چھڑی کاٹنے) سے غلامی اور اموات کے بھی واقعات کی اطلاع ملی ہے ، لیکن یہ ممکنہ طور پر بدترین مثال ہیں۔ اگرچہ برازیل میں مزدوروں کے سخت قوانین موجود ہیں ، نفاذ کمزور ہے۔ بے گھر ہونے اور موسمی مشقت سے کثیرالثانی خاندانی فارموں اور روایتی برادریوں کی جسمانی اور ثقافتی رکاوٹ کا بھی مطلب ہے۔
سماجی ذمہ داری کے بارے میں ایتھنول کی پیداوار کے شعبے میں 600 سے زیادہ اسکولوں ، 200 نرسری مراکز اور 300 دن کی دیکھ بھال کے یونٹوں کو برقرار رکھا گیا ہے ، کیونکہ قانون سازی کی ضرورت ہے کہ گنے کی گنے کی 1 فیصد قیمت اور خالص ایتھنول کی 2٪ قیمت طبی ، دانتوں ، گنے کے مزدوروں کے لیے دواسازی ، سینیٹری اور تعلیمی خدمات۔ عملی طور پر 90 فیصد سے زیادہ ملیں صحت اور دانتوں کی دیکھ بھال ، نقل و حمل اور اجتماعی زندگی کی انشورنس مہیا کرتی ہیں اور 80٪ سے زیادہ کھانوں اور دواسازی کی دیکھ بھال فراہم کرتی ہیں۔ تاہم ، چھڑی کاٹنے میں عارضی کم اجرت والے مزدوروں کے لیے یہ خدمات دستیاب نہیں ہوسکتی ہیں۔
کھانے کی قیمتوں پر اثر
بائیں|تصغیر| Avaré میں ایتھنول کی پیداوار کے لئے سانتا صوفیہ گنے کا کھیت۔ جارج مونبیوٹ جیسے کچھ ماحولیات کے ماہروں نے خدشہ ظاہر کیا ہے کہ مارکیٹ کی جگہ فصلوں کو مالداروں کے لیے ایندھن میں تبدیل کر دے گی ، جبکہ غریب فاقہ کشی اور حیاتیاتی ایندھن ماحولیاتی مسائل کا باعث ہیں۔ ماحولیاتی گروپوں نے کئی سالوں سے اس تجارت کے بارے میں تشویش کا اظہار کیا ہے۔  کھانے کی قیمتوں میں کھڑی اضافے کے بارے میں عالمی برادری کے خدشات کے نتیجے میں 2008 میں فوڈ بمقابلہ ایندھن کی بحث عالمی سطح پر پہنچی۔ اپریل 2008 میں ، ژان زیگلر ، جو اس وقت کے اقوام متحدہ کے خصوصی راپورٹیور برائے رائٹ ٹو فوڈ تھے ، نے بائیو ایندھن کو " انسانیت کے خلاف جرم " قرار دیا تھا ، اس سے قبل اس نے اکتوبر 2007 میں ایک دعوی کیا تھا ، جب اس نے 5 کے لیے مطالبہ کیا تھا۔ بائیو ایندھن کی تیاری کے لیے زمین کے تبادلوں پر پہلی پابندی۔ اپریل 2008 میں بھی ، ورلڈ بینک کے صدر ، رابرٹ زولِک نے کہا ہے کہ " جہاں بہت سے لوگ گیس کے ٹینکوں کو بھرنے کے بارے میں فکر مند ہیں ، دنیا بھر میں بہت سے دوسرے اپنا پیٹ بھرنے کے لیے جدوجہد کر رہے ہیں۔ اور یہ روز بروز مشکل تر ہوتا جارہا ہے۔ "
لوئز اناسیو لولا دا سیلوا نے ان دعوؤں کو " تجارتی مفادات کے نتیجے میں غلطیاں " قرار دیتے ہوئے اس کی بجائے امریکا اور یورپی زرعی سبسڈیوں پر الزام عائد کیا اور مکئی سے پیدا ہونے والے امریکی ایتھنول تک ہی محدود مسئلہ قرار دیا۔ برازیل کے صدر نے متعدد مواقع پر یہ دعویٰ بھی کیا ہے کہ ان کی ملک کی گنے پر مبنی ایتھنول کی صنعت نے اشیائے خور و نوش کی قیمتوں میں کمی نہیں کی ہے۔
جون 2008 میں آکسفیم کی جانب سے جاری ایک رپورٹ میں فوڈ قیمت بحران میں تعاون کرتے ہوئے، آب و ہوا کے بحران کا حل نہ ہی تیل بحران نہ تو کے طور پر امیر ممالک میں سے بائیو فیول کی پالیسیوں پر تنقید کی. اس رپورٹ میں یہ نتیجہ اخذ کیا گیا ہے کہ مارکیٹ میں دستیاب تمام جیوفیوئلز سے ، برازیل کا گنے ایتھنول "کامل سے دور" ہے لیکن قیمت اور گرین ہاؤس گیس کے توازن کے لحاظ سے یہ دنیا کا سب سے زیادہ سازگار بائیو فیول ہے۔ اس رپورٹ میں کچھ موجودہ مسائل اور ممکنہ خطرات کے بارے میں تبادلہ خیال کیا گیا ہے اور برازیل کی حکومت سے ماحولیاتی اور معاشرتی استحکام کو خطرے میں ڈالنے سے بچنے کے لیے احتیاط برتنے کے لیے کہا گیا ہے۔ رپورٹ میں یہ بھی کہا گیا ہے کہ: "امیر ممالک نے گذشتہ سال بائیو ایندھن کی حمایت میں 15 بلین ڈالر تک خرچ کیا جبکہ برازیل کے سستے ایتھنول کو روکنا ، جو عالمی سطح پر کھانے کی حفاظت کے لیے کم نقصان دہ ہے۔"
جولائی 2008 میں او ای سی ڈی کے ذریعہ شائع ہونے والی معاشی تشخیص کی رپورٹ سبسڈی اور تجارت پر پابندیوں کے منفی اثرات کے بارے میں عالمی بینک کی رپورٹ سے متفق ہے ، لیکن پتہ چلا ہے کہ کھانے کی قیمتوں پر بائیو ایندھن کا اثر بہت کم ہے۔ او ای سی ڈی کے مطالعے میں یورپ اور شمالی امریکا میں پیدا ہونے والے بائیو ایندھنوں سے حاصل ہونے والی جی ایچ جی کے اخراج میں بھی محدود کمی کا بھی تنقید ہے ، حتمی نتیجہ یہ ہے کہ بائیو فیول کی معاونت کی پالیسیاں 2015 تک ٹرانسپورٹ ایندھن سے گرین ہاؤس گیسوں کے اخراج میں 0.8 فیصد سے زیادہ کمی نہیں کریں گی ، جبکہ برازیل کے ایتھنول گنے سے جیواشم ایندھن کے مقابلہ میں گرین ہاؤس گیس کے اخراج کو کم از کم 80٪ کم کردیتا ہے۔ اس تشخیص میں حکومتوں سے بایوفیولز اور فیڈ اسٹاک میں مزید کھلی منڈیوں کا مطالبہ کیا گیا ہے تاکہ کارکردگی اور کم لاگت کو بہتر بنایا جاسکے۔
اناج کی قیمتوں پر بائیو ایندھن کے اثرات کے بارے میں فنڈیسیو گیٹیلیو ورگاس کی برازیل کے ریسرچ یونٹ کا ایک مطالعہ۔ نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ خوراک کی قیمتوں میں 2007-2008 کے اضافے کے پیچھے سب سے بڑا ڈرائیور کم اناج کے ذخیرے والے بازار میں طلب کی طلب کے بڑھتے ہوئے مستقبل کے منڈیوں پر قیاس آرائی کی سرگرمی ہے۔ اس تحقیق میں یہ بھی نتیجہ اخذ کیا گیا ہے کہ بائیو فیول کی پیداوار میں توسیع کوئی متعلقہ عنصر نہیں تھا اور یہ بھی کہ برازیل کے گنے کاشت والے رقبے اور اناج کی اوسط قیمتوں کے درمیان کوئی ارتباط نہیں ہے ، اس کے برعکس ، گنے کے پھیلاؤ کے ساتھ ساتھ اناج کی فصلوں میں تیزی سے اضافہ بھی ہوا۔
بیرونی روابط
زمرہ:برازیل زمرہ:غیر نظر ثانی شدہ تراجم پر مشتمل صفحات
کیپر پیک
کیپر پیک ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک پہاڑ جو مونٹانا میں واقع ہے۔
تفصیلات
کیپر پیک کی مجموعی آبادی 2,520.12 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:مونٹانا جغرافیہ نامکمل زمرہ:مونٹانا کے پہاڑ
اطالوی آسٹریلوی
اطالوی آسٹریلوی (italo-australiani) آسٹریلیا میں پیدا ہونے والے شہری ہیں جو مکمل طور پر یا جزوی طور پر اطالوی نسل کے ہیں، جن کے آباؤ اجداد اطالوی تھے جو اطالوی ڈاسپورا کے دوران آسٹریلیا ہجرت کر گئے تھے، یا آسٹریلیا میں اطالوی نژاد لوگ ہیں ۔
بیرونی روابط
زمرہ:آسٹریلیا کو ترک وطن زمرہ:یورپی آسٹریلوی زمرہ:اطالوی آسٹریلوی
ماؤنٹ کارٹر (مونٹانا)
ماؤنٹ کارٹر (مونٹانا) ) ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک پہاڑ جو مونٹانا میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:مونٹانا جغرافیہ نامکمل زمرہ:مونٹانا کے پہاڑ
صبر ایوب
مزید دیکھیے
زمرہ:اسلامی آثار
کیسل ماؤنٹین (کاربن کاؤنٹی، مونٹانا)
تفصیلات
کیسل ماؤنٹین (کاربن کاؤنٹی، مونٹانا) کی مجموعی آبادی 3,845.71 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:مونٹانا جغرافیہ نامکمل زمرہ:مونٹانا کے پہاڑ
ایوب (ضد ابہام)
ایوب کے نام کی شخصیات
دیگر
زمرہ:ضد ابہام صفحات زمرہ:نام مقامات ضد ابہام صفحات
کیسل راک سپائیر
کیسل راک سپائیر ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک پہاڑ جو Carbon County, Montana, U.S. میں واقع ہے۔
تفصیلات
کیسل راک سپائیر کی مجموعی آبادی 3,823.76 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:مونٹانا جغرافیہ نامکمل زمرہ:مونٹانا کے پہاڑ
کیسل راک ماؤنٹین
کیسل راک ماؤنٹین ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک پہاڑ جو Carbon County, Montana, U.S. میں واقع ہے۔
تفصیلات
کیسل راک ماؤنٹین کی مجموعی آبادی 3,781.39 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:مونٹانا جغرافیہ نامکمل زمرہ:مونٹانا کے پہاڑ
لبنانی آسٹریلوی
لبنانی آسٹریلوی (أسترالي لبناني, Australiens d'origine libanaise) لبنانی نسل کے آسٹریلیا کے شہریوں یا مستقل باشندوں سے مراد ہے۔
مزید پڑھیے
زمرہ:لبنانی آسٹریلوی
سید وصی اللہ بختیاری
سید وصی اللہ بختیاری ، عمری علمی خانوادے سے تعلق رکھتے ہیں آپ کے دادا مولانا سید صبغۃ اللہ بختیاری جامعہ دارالسلام عمرآباد میں استاد تھے ،شاعری بھی کرتے تھے، وفا ان کا تخلص تھا۔ اورابو الاعلیٰ مودودی کے رفقا میں سے تھے۔ آپ کے والد ضیا بختیاری عالم دین ہیں اور استاد کی حیثیت سے خدمات انجام دے رہے ہیں۔ آپ بھی رائچوٹی ڈگری کالج میں بحیثیت صدر شعبۂ اردو برسرروزگار ہیں۔آپ اردو کے صاحب طرز ادیبوں میں شمار ہوتے ہیں۔ نثرنگاری کے ساتھ ساتھ آپ نے شاعری میں بھی طبع آزمائی کی ہے۔ جناب ظہیردانش عمری نے آپ کا تعارف کرواتے ہوئے لکھا ہے چند سال پہلے کی بات ہے جب میں جامعہ دارالسلام عمرآباد کا باقاعدہ طالب علم ہواکرتا تھا۔ غالباًساتویں یاآٹھویں جماعت میں جب میں زیرتعلیم تھا تب وصی اللہ بختیاری سے ملاقات ہوئی تھی۔ اس کے بعد یہ ملاقات دوستی میں بدل گئی جب بھی موصو ف جامعہ تشریف لاتے مجھ سے ضرورملاقات کرتے اپنی علمی وادبی معلومات سے فائد ہ پہنچاتے ۔ طالب علمی کے دورمیں آپ تنویر کے نائب مدیر رہ چکے ہیں۔ اپنے زمانے میں آ پ نے تنویرکا’’علامہ اقبالؔ نمبر ‘‘شائع کیاتھا جونہایت ضخیم اورمعیاری تھا۔ اس میں ادب کی بڑی بڑی شخصیات کے پیغامات بھی شائع کیے گئے تھے۔ جب میں نے اس کا مطالعہ کیاتویہ دیکھ کر حیران رہ گیاکہ موصوف نے اس کے لیے تقریباً چھ(6) ضخیم مضامین لکھے ہیں جو علامہ اقبالؔ کی شخصیت کے مختلف پہلوؤں کا احاطہ کرتے ہیں ۔ آپ جس خانوادے سے تعلق رکھتے ہیں اس کی شہرت میں نے بہت سنی ہے۔ آپ کے دادا حضرت مولاناسید شاہ صبغۃ اللہ بختیاری‘ جامعہ دارالسلام، عمرآباد میں استاذِ تفسیرہواکرتے تھے۔ رائچوٹی میں آپ نے عوام الناس کی اصلاح و تربیت کے لیے ایک خانقاہ بھی قائم فرمائی تھی۔ اس دورمیں رائچوٹی میں دین کا نام تک لینے والاکوئی نہ تھا۔ بدعات و خرافات میں عوام ڈوبے ہوئے تھے۔ میں نے حضرت موصوف کو نہیں دیکھا، لیکن آپ کے اوصاف حمیدہ کے بارے میں اپنے اساتذہ سے بہت کچھ سناہے۔ بالخصوص میرے مربی ورہنما مولانا حبیب الرحمن اعظمی عمری نے متعدد مرتبہ آپ کا تذکرہ فرمایاہے۔ رائچوٹی میں آج بھی آپ کے نام سے ایک چوک بختیاری چوک قائم ہے۔ اردومیں لکھی ہوئی ایک چھوٹی سی تختی کا مشاہدہ ہماری بات کے ثبوت کے لیے کیاجاسکتا ہے۔ ڈاکٹرصاحب موصوف میں اپنے داداصاحب کی بہت سی خوبیاں موجودہیں۔گفتگوکرنے کاجوانداز اللہ تعالی نے آپ کو ودیعت فرمایاہے اس کی مثال نہیں۔ جوشخص ایک مرتبہ آپ سے گفتگوکرلیتاہے وہ آپ کااسیرہوجاتاہے۔ آپ کی زبان سے میں نے کبھی بھی ناشائستہ اورگندے الفاظ نہیں سنے حالانکہ میں نے کئی بارآپ کی معیت میں سفرکیا۔ کئی گھنٹے آ پ کی معیت میں گزارے۔ آپ کا مخاطب (خواہ وہ کسی بھی سطح کا ہو)کی رائے کا احترام کرتے ہیں اوراپنی رائے بھی پیش کرتے ہیں۔ اس تمام اوصاف حمید ہ کے ساتھ ساتھ آپ میں ایک برائی یہ ہے کہ آپ وعدہ پورانہیں کرتے۔
تحقیق
آپ نے ندوۃ العلما کے ممتاز فارغین اور ان کی ادبی خدمات کے عنوان سے پی ایچ ڈی کا مقالہ تحریر کیاہے جو حوالے کے طور پر پیش کیاجاتاہے۔ =اہل علم کی نظر میں=
مولانا سید محمد رابع حسنی ندوی،ناظم دار العلوم ندوۃ العلماء ،لکھنؤ
مقالہ نگار(ڈاکٹر سید وصی اللہ بختیاری عمری) نے پچاس سے زائد مراجع و مصادر اور سو سے زائد مقالات سے استفادہ کیاہے۔ اورجگہ جگہ اپنی رائے کا اظہار کیاہے۔ جس سے ان کے ادبی ذوق کا اندازہ ہوتا ہے۔
پروفیسر سید سجاد حسین ،صدرشعبۂ عربی ،فارسی واردو ،مدراس یونیورسٹی،چینائی
عزیزی سید وصی اللہ بختیاری عمری قاسمی بنیادی طور پرعربی مدرسہ کے فارغ ہیں۔ بادی النظر آپ کا حلیہ سے یہ محسوس ہوگا کہ آپ ایک مولوی طرز کے نوجوان ہیں،شروع شروع میں میر ا بھی یہی تاثر تھاجب وہ اپنے والد محترم جناب سید محمد اللہ ضیاء بختیاری کے ہمراہ مدراس یونیورسٹی کے شعبۂ اردو میں پی ایچ ڈی کرنے کی غرض سے چلے آئے تھے داخلہ کی شرائط کے مطابق جب میں نے کا تحریری امتحان لیاتو مجھے ان کے پرچے میں مطالعہ کی گہرائی ،علمی وتحقیقی انداز نظر اورادبی صلاحیتوں کا مظاہرہ ہر ہر سطر سے ہونے لگا۔ ماشاء اللہ علم و ادب کا مطالعہ جاری ہے۔ نایاب کتابوں پر رسائی اورموضوع کا بغائر مطالعہ ان کی فطرت ثانیہ بن چکا ہے۔
ڈاکٹر قاضی حبیب احمد ،شعبۂ عربی ،فارسی واردو ،مدراس یونیورسٹی،چینائی
ڈاکٹر سید وصی اللہ بختیاری جو خود بھی بہت اچھے شاعراورعروض و بلاغت کے علم سے واقف ہیں مولانا ندوی کے کلام کے انتخاب میں اور اس کلام کے تبصرہ میں اپنی نقدونظر کی پوری صلاحیتوں کا استعمال کیاہے اورا س کتاب کو وزن و قار عطا کیاہے۔
حوالہ جات
زمرہ:جماعت اسلامی
پائنلینڈز، کیپ ٹاؤن
پائن لینڈز ایک متمول باغی شہر کا مضافاتی علاقہ ہے جو کیپ ٹاؤن ، جنوبی افریقہ کے جنوبی مضافاتی علاقوں کے کنارے پر واقع ہے جو تھورنٹن کے مضافاتی علاقے کے ہمسایہ ہے، اور اپنے بڑے کچے مکانات اور سبز جگہوں کے لیے جانا جاتا ہے۔ مضافاتی علاقہ بنیادی طور پر رہائشی ہے اور اکثر اس کی امن پسندی اور درختوں کی کثرت کی وجہ سے تعریف کی جاتی ہے۔ پائن لینڈز کیپ ٹاؤن کے ان چند علاقوں میں سے ایک ہے جہاں عوام کو شراب کی فروخت ممنوع ہے لیکن کچھ کلبوں کے پاس شراب کے نجی لائسنس ہیں۔ یہ بزرگ شہریوں کے لیے ریٹائر ہونے کے لیے ایک مقبول جگہ ہے جبکہ مضافاتی علاقے میں کئی ریٹائرمنٹ ہوم ہیں، نوجوان لوگ تیزی سے اس میں منتقل ہو رہے ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:کیپ ٹاؤن کے مضافات زمرہ:ویکی ڈیٹا پر موجود متناسقات
الیہو (کتاب ایوب)
الیہو کا ذکر کتاب مقدس کی کتاب ایوب کے باب 32 تا باب 37 میں آیا ہے۔
مزید دیکھیے
زمرہ:شخصیات عبرانی بائبل زمرہ:کتاب ایوب زمرہ:یہودیت میں انبیا زمرہ:Short description is different from Wikidata زمرہ:کتاب ایوب کی شخصیات
کیتھیڈرل پیک (مونٹانا)
کیتھیڈرل پیک (مونٹانا) ) ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک پہاڑ جو مونٹانا میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:مونٹانا جغرافیہ نامکمل زمرہ:مونٹانا کے پہاڑ
چیپمین پیک
چیپمین پیک ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک پہاڑ جو مونٹانا میں واقع ہے۔
تفصیلات
چیپمین پیک کی مجموعی آبادی 2,866.98 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:مونٹانا جغرافیہ نامکمل زمرہ:مونٹانا کے پہاڑ
چ-پا-قن پیک
چ-پا-قن پیک ریاستہائے متحدہ امریکا  کا ایک landform  جو مونٹانا میں واقع ہے۔
شیخ فیروز شہید
شیخ فیروز شہید مصنف اخبار اخیار شیخ عبد الحق محدث دہلوی کے پر دادا تھے۔ انکی مزار بہرائچ میں ہے۔ اخبار اخیار میں شیخ عبد الحق محدث دہلوینے آپنے خاندان کے حالات شیخ فیروز شہید کا ذکر کرتے ہوئے لکھا ہے کہ ملک موسیٰ کے کئی لڑکے تھے جن میں ایک کا نام شیخ فیروز تھا۔ شیخ فیروز میرے دادا کے حقیقی دادا تھے ۔ یہ شیخ فیروز تمام فضائل ظاہری و باطنی سے موصوف تھے۔ اور دینی وکسبی نعمتوں سے مالامال تھے۔ فن جنگ میں اپنی مثال نہ رکھتے تھے۔ جنگی ترکیبوں میں اپنی قوت طبع اور سلیقہ کے لیے بے نظیر تھے۔ علم شاعری م،دلیری ،سخاوت ظرافت ،لطافت،عشق ومحبت اور دیگر صفات حمیدہ میں یکتائے روزگار تھے۔ نیز دولت و حشمت،عزت وعظمت میں شہرۂ آفاق تھے۔ ہمارے گھر میں شریں کلامی ،ذوق و ظرافت آپ ہی کی وجہ سے پیدا ہوا ہے۔ آپ سلطان بہلول کے دور حکومت کے ابتدائی زمانہ میں بقید حیات تھے۔ آپ نے سلطان حسین شرقی کی آمد اور سلطان بہلول سے جنگ کا قصہ نظم کیا تھا۔ شیخ عبد الحق محدث دہلوی آگے لکھتے ہیں کہ یہ کلام ہمارے پاس تھا لیکن اس وقت نہیں ہے البتہ اس کے دو شعر یاد ہے جو سلطان بہلول کو حسین شرقی نے مخاطب کر کے کہے ہیں۔
چ-پا-قن پیک
تفصیلات
چ-پا-قن پیک کی مجموعی آبادی  2,435.08 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
شیخ فیروز شہید
شہادت
شیخ فیروز 860 ہجری میں بہرائچ (قدیم نام بھڑائچ) گئے تھے جہاں جنگ میں شہادت پائی اور وہیں دفن ہوئے،جنگ میں جاتے وقت آپ کی اہلیہ محترمہ نے کہا کہ امید سے ہوں آپ نے جواب دیا انشاء اللہ بیٹا پیدا ہوگا اور اس سے بکثرت اولاد ہوگی،پیٹ کے فرزند اور تم دونوں کو اللہ کے سپرد کیا جنگ میں نہ معلوم کیا صورت پیش آئے۔ غرض کہ اللہ نے ان کو بیٹا دیا جن کا نام سعد اللہ تھا اور سعد اللہ میرے حقیقی دادا تھے۔ موجودہ وقت میں آپ کی مزار بہرائچ کی مرکزی عیدگاہ سے لگی ہوئی ایک اونچے ٹیلے پر ہیں۔ جہاں پر ایک مسجد اور شہر کا مرکزی قبرستان بھی ہیں۔
چ-پا-قن پیک
حوالہ جات
زمرہ:مونٹانا کے پہاڑ
شیخ فیروز شہید
حوالہ جات
زمرہ:1439ء کی وفیات زمرہ:بھارت کے سنی علما زمرہ:بھارتی سنی مسلمان زمرہ:بھارتی مسلم شخصیات زمرہ:بہرائچ زمرہ:بہرائچ کی شخصیات
کینیل ورتھ، کیپ ٹاؤن
کینیل ورتھ کی سرحد جنوب میں وینبرگ اور شمال میں کلیرمونٹ سے ملتی ہے۔ کینیل ورتھ ریلوے سٹیشن کیپ ٹاؤن سے سائمنز ٹاؤن تک مین لائن پر ہے۔ مین روڈ (جو سینٹرل کیپ ٹاؤن سے سائمنز ٹاؤن تک جاتی ہے) کینیل ورتھ سے گزرتی ہے، اور مضافاتی علاقے تک ایم 5 فری وے سے بھی رسائی حاصل کی جا سکتی ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:کیپ ٹاؤن کے مضافات زمرہ:ویکی ڈیٹا پر موجود متناسقات
سیٹاڈیل ماؤنٹین
سیٹاڈیل ماؤنٹین ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک پہاڑ جو مونٹانا میں واقع ہے۔
تفصیلات
سیٹاڈیل ماؤنٹین کی مجموعی آبادی 2,753.9 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:مونٹانا جغرافیہ نامکمل زمرہ:مونٹانا کے پہاڑ
چیف ماؤنٹین
چیف ماؤنٹین ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک پہاڑ جو گلیشیر کاؤنٹی، مونٹانا میں واقع ہے۔
تفصیلات
چیف ماؤنٹین کی مجموعی آبادی 2,767.62 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:مقدس پہاڑ زمرہ:مونٹانا کے پہاڑ زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
کونس
کونس ، یا کنگ ولیم کا قصبہ ، جنوبی افریقہ کے مشرقی کیپ صوبے کا ایک قصبہ ہے جو دریائے بفیلو کے کنارے واقع ہے۔ یہ قصبہ تقریباً  مشرقی لندن کی بحر ہند کی بندرگاہ کے شمال مغرب میں۔ اس کی آبادی تقریباً 35,000 باشندوں پر مشتمل ہے اور یہ بفیلو سٹی میٹروپولیٹن میونسپلٹی کا حصہ ہے۔
یہ شہر 389 m پر واقع ہے۔ سطح سمندر سے اوپر اماتھول پہاڑوں کے دامن میں اس علاقے میں جو اپنی زراعت کے لیے مشہور ہے۔ اس قصبے میں ملک کے قدیم ترین ڈاکخانوں میں سے ایک ہے جسے چارلس براؤنلی کی سربراہی میں مشنریوں نے تیار کیا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1835ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:ویکی ڈیٹا پر موجود متناسقات
حاشیہ
تصغیر|240px|حدیث کی کتاب پر حاشیہ حاشیہ کسی متن میں موجود کسی لفظ یا الفاظ کے معنی، ترجمے، مختصر تشریح، وضاحت کو کہتے ہیں۔ کتابوں اور رسالوں میں حاشیہ کے معنی متن کے ہر سہ طرف چھوٹا ہوا سادہ صفحہ بھی ہوتا ہے اور اس حصے پر لکھی ہوئی تحریر بھی، جس کا تعلق متن کے معنی و توضیع اور ذیلی حواشی سے ہوتا ہے۔ کیوں کہ یہ کتاب کے حاشیے پر شائ‌ع پر ہوتا ہے، اسی لیے اس کا نام حاشیہ پڑ گیا ہے۔ حاشیہ ضروری نہیں کہ متن کی زبان میں ہو، کبھی کبھار اصل متن میں کسی دوسری زبان کے متن کے اقتباس کا ترجمہ کتاب کے حاشیے پر دیا جاتا ہے۔ متن میں کسی شخصیت، کتاب یا شہر یا اہم واقعات کا ذکر جب سرسری ہو یا فقط نام ہی آئے تو حاشیہ میں اس کا مختصر تعارف شامل کیا جاتا ہے۔ غرض ہر وہ تحریر جو اصل متن کے ساتھ حاشیوں پر شائع ہو، اسے حاشیہ کہا جا سکتا ہے۔
حاشیہ نگاری کا عمل سنجیدہ اور فنی تحریروں، نیز ترتیب متن کا ایک اہم اور لازمی جز ہے جس کے ذریعے نہ صرف مآخذ کی نشان دہی کی جاتی ہے بلکہ بہت سے توضیح طلب نکات کی وضاحت بھی کر دی جاتی ہے۔ ایسے بہت سے امور حاشیہ میں لکھے جاتے ہیں جو متن کا حصہ نہیں بن سکتے۔ اس کے علاوہ قدیم متن کی تدوین کے حوالے سے اختلافی قرآتوں کی نشان دہی کی جاتی ہے اور متن کے مقتضیات اور معروف حقائق کی روشنی میں توضیحی روایتوں اور تصدیقی دلائل کو حسب ضرورت شامل کیا جاتا ہے۔ تحقیقی اور تنقیدی حواشی نیز حوالہ جات کے بغیر تحقیقی کام درجہ استسناد سے محروم رہتے ہیں، اس لیے حاشیہ نگاری تصنیف و تالیف کا ایک لازمی جوور ہے جسے مکمل کیے بغیر علمی اور تحقیقی مواد بطریق احسن قاریئن ک وپیش نہیں کیا جا سکتا۔
حوالہ جات
زمرہ:دستاویزات زمرہ:کتابی نمونہ زمرہ:لسانیات زمرہ:لغت نگاری زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
کلیمینٹس ماؤنٹین
کلیمینٹس ماؤنٹین ریاستہائے متحدہ امریکا  کا ایک پہاڑ  جو مونٹانا میں واقع ہے۔
تفصیلات
کلیمینٹس ماؤنٹین کی مجموعی آبادی  2,670.08 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:مونٹانا کے پہاڑ
بچوں کا استحصال
تصغیر|[[ریاستہائے متحدہ امریکا کی فوج کے لیفٹننٹ کرنل کیتھ واشنگٹن جو دائیں جانب شہ نشین پر کھڑے ہیں، وہ برسرعہدہ ہونے کے سبب کارل آر ڈارنیل آرمی میڈیکل سینٹر کے محکمہ جاتی صدر بھی ہیں۔ وہ فوجیوں، عام شہریوں اور ارکان خاندان 2013ء میں بچوں کے استحصال کی روک تھام کی تقریب سے مخاطب ہو رہے ہیں۔ یہ تقریب تھرڈ کاپز ہیڈ کوارٹرز میں منعقد ہوئی جو فورڈ ہوڈ، ٹیکساس میں 3 اپریل 2013ء کو ئی۔]] جسمانی بدسلوکی یا انددیکھی ہے، جو بہ طور خاص ماں باپ یا سرپرست کے یہاں دیکھی جا سکتی ہے۔ بچوں کے استحصال میں ایسا کوئی بھی عمل یا کسی عمل کی انجام دہی میں ناکامی ہو سکتی ہے جو نچوں کو نقصان پہنچا سکتی ہے۔ یہ استحصال بچوں کے گھر میں، کسی ادارے، اسکول یا برادریوں میں ہو سکتا ہے جہاں کوئی بچہ کسی کے ربط میں آئے۔
بچوں کا استحصال اور بچوں کی بدسلوکی کے الفاظ اکثر متبادل کے طور پر مستعمل ہیں جب کہ محققین ان دونوں میں فرق کرتے ہیں۔ بچوں کی بدسلوکی ایک جامع اصطلاح ہے جو اندیکھی، استحصال اور انسانی بازارکاری شامل ہیں۔
مختلف قانونی دائروں میں بچوں کے استحصال کی مختلف تعریفیں موجود ہیں تاکہ ایسے بچوں کو ان کے خاندانوں سے چھڑایا جائے یا کسی مجرمانہ الزام پر قانونی کارروائی کی جا سکے۔
تعریفیں
بچوں کے استحصال سے مراد کیا ہے، اس بارے میں قانونی ماہرین، سماجی اور ثقافتی زمروں اور زمانوں میں کافی اختلاف رائے دیکھی گئی ہے۔ ادب میں اکثر استحصال اور بدسلوکی متبادل طور پر مستعمل ہوتے ہیں۔  بچوں کی بدسلوکی ایک جامع اصطلاح ہو سکتی ہے جس میں ہر قسم کا بچوں کا استحصال اور بچوں کی اندیکھی بھی شامل ہو ستی ہے۔ بچوں کی بدسلوکی کی تعریف مروجہ ثقافتی اقدار پر منحصر ہے کیوں کہ یہ بچوں، بچوں کی ترقی اور پرورش سے متعلق ہے۔ بچوں کی بدسلوکی کی تعریفوں میں سماج کے ان شعبوں میں فرق ہو سکتا ہے جو اس سے تعلق رکھتے ہیں۔ جیسا کہ بچوں کے تحفظ کی ایجنسیاں، قانونی اور طبی برادریاں، عوامی صحت کے عہدیدار، محققین، پیشے ور لوگ اور بچوں کے حقوق کی جدوجہد کرنے والوں میں ممکن ہے۔ چوں کہ ان شعبہ جات کے لوگ اپنی ہی تعریفیں استعمال کرتے ہیں، ان میں آپس میں پیامات کا تبادلہ کم ہوتا ہے، جس سے ان کوششوں کو دھکا لگتا ہے جو بچوں کی بدسلوکی کی شناخت، اس کے تجزیے، نشان دہی، درستی اور روک تھام پر مرکوز ہوتی ہیں۔
عمومًا استحصال سے مراد (عام طور سے دانستہ) ایسے کام ہوتے ہیں جن کے کرنے حرج ہوتا ہے، جب کہ اندیکھی ایسے کام مراد ہوتے ہیں جن کے نہ کرنے سے نقصان ہوتا ہے۔ بچوں کی بدسلوکی سے مراد وہ سارے کام مراد ہیں جن کے کرنے اور نہ کرنے سے بچوں کو حقیقی یا کوئی امکانی خطرہ ہو سکتا ہے۔ کچھ صحت کے پیشے سے جڑے لوگ اور مصنفین اندیکھی کو بھی استحصال کی تعریف میں لاتے ہیں، جب کہ دوسرے لوگ اس سے اختلاف کرتے ہیں؛ یہ اس لیے کہ جو نقصان ہوتا ہے کہ وہ غیر ارادی ہو سکتا ہے یا پرورش کرنے والے مسئلے کی سنگینی کو سمجھ نہیں پاتے ہیں، جو بچوں کی پرورش کے بارے میں کسی ثقافتی سوچ سے جڑا ہوتا ہے۔ بچوں کے استحصال اور اندیکھی کے دیرپا اثرات، خصوصًا جذباتی اندیکھی اور متعلقہ اعمال ہمہ قسم نوعیت جو بچوں کے استحصال کے طور پر تسلیم کی جاتی ہے، بھی عوامل میں شامل ہیں۔
عالمی ادارہ صحت نے بچوں کے استحصال اور بچوں کی بدسلوکی کی یہ تعریف پیش کی ہے کہ یہ "ہر قسم کے جسمانی اور/یا جذباتی بدمعاملگی، جنسی استحصال، اندیکھی یا نظر اندازی کا سلوک یا تجارتی اور دیگر استحصال، جس کی وجہ سے حقیقی یا امکانی نقصان کسی نچے کی صحت، نقا، ترقی یا وقار کو ہوتا ہے جو کسی رشتے داری، ذمے داری، بھروسا یا زورآوری میں ہوتا ہے۔" ریاستہائے متحدہ میں سنٹر قار ڈیزیز کنٹرول اینڈ پریوینشن (سی ڈی سی) بچوں کی بدسلوکی کی اصطلاح ان تمام کیے گئے مضرت رساں اعمال کے لیے کرتا ہے، جس میں "الفاظ اور کھلی حرکتیں، جو نقصان، امکانی نقصان یا نقصان کا خطرہ کسی بچے کے لیے ہو سکتے ہیں۔ ریاستہائے متحدہ کی وفاقی عدالت کے بچوں کے استحصال اور بدسلوکی کے انسداد کے قانون کی تعریف میں بچوں کا استحصال اور بدسلوکی کو کم از کم کسی حالیہ قعل یا کسی عمل میں ماں باپ یا پرورش کرنے والے کی ناکامی شامل ہے جس کا نتیجہ موت، سنجیدہ جسمانی یا جذباتی نقصان، جنسی بدسلوکی یا استحصال'' کہا گیا ہے یا یہ کسی عمل اور کسی کام کے کرنے میں ناکامی ہے جس سے سنجیدہ نقصان کا خطرہ بنا رہتا ہے۔"
جسمانی استحصال
جوآن ڈورانٹ اور ران اینسم لکھتے ہیں کہ زیادہ تر جسمانی استحصال "ارادے، شکل اور اثر کے اعتبار سے " جسمانی سزا ہے۔ بچوں کے جسمانی استحصال اور جسمانی سزا کی مشترک تعریفوں سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ استحصال اور سزا کے بیچ کا فرق یا تو باریک ہے یا پھر عملًا مفقود ہے۔ مثال کے طور پر پاؤلو سرگیو پینہیرو اقوام متحدہ بچوں کے خلاف تشدد کے مطالعے میں لکھتے ہیں:
زیادہ تر ممالک جہاں پر بچوں کے استحصال کے قوانین دانستہ طور پر سنگین زخموں کے سرزد ہونے یا ایسے اعمال کے انجام دینے پر مرکوز ہیں جہاں واضح طور پر سنگین زخم یا موت واقع ہونے کا خطرہ ہے، وہ ایسے کاموں کو غیر قانونی مانتے ہیں۔ کھروچ، چھلے جانا، چھالے، ٹوٹی ہوئی ہڈیاں، چیر پھاڑ اور مسلسل "ناگہانی،" اور سخت برتاؤ جو جسمانی زخم پہنچا سکتا ہے، جسمانی استحصال ہو سکتا ہے۔ متعدد زخم یا ٹوٹی ہوئی ہڈیاں جو شفایابی کے مختلف مرحلوں میں ہیں، استحصال کا شبہ پیدا کرسکتے ہیں۔
ماہرۂ نفسیات ایلیس میلر، جو بچوں کے استحصال پر اپنی کتابوں پر جانی جاتی ہیں، اس خیال کو آگے کرتی ہیں کہ تذلل، زوردار پٹائی اور مسلسل زدوکوب، چہرے پر جھاپڑ، وغیرہ استحصال ہی کی قسمیں ہیں کیوں کہ یہ سب ایک بچے کی عزت نفس اور وقار کو ٹھیس پہنچاتی ہیں، اگرچیکہ اس سب کے نتائج فوری طور پر دکھائی نہیں دیتے۔
اکثر جسمانی استحصال کی وجہ سے ایک بچہ مستقبل میں جسمانی اور دماغی الجھنوں کا شکار ہو سکتا ہے، جس میں باز مظلومیت، شخصیت میں بدنظمی، ما بعد اذیت تناؤ کی بدنظمی، دباؤ، انتہائی تجسس، خودکشانہ رجحان، غذائی بدنطمی، مادوں کا استحصال اور جارحیت۔ بچپن کے جسمانی استحصال کو کئی بار بالغوں کی بے گھری سے جوڑکر دیکھا گیا ہے۔
جنسی استحصال
بچوں کا جنسی استحصال ایک قسم کا بچوں کا استحصال ہے جس میں کسی بالغ یا بڑی عمر والا نوجوان ایک بچے کو جنسی لذت کے لیے استعمال کرتا ہے۔ اس میں کسی بچے کو جنسی عمل کا حصہ بنایا جاتا ہے جس کا مقصد جسمانی تسکین یا ایسے عمل کے انجام دینے والے کے مالی فوائد ہو سکتے ہیں۔ اس کی مختلف شکلوں میں بچوں سے جنسی سرگرمیوں کی درخواست کرنا یا ان دباؤ ڈالنا (قطع نظر اس سے وہ لاحاصل کوشش کیوں نہ ہو)، شرمگاہ کا بچے کے سامنے نامناسب افشا، بچوں کو فحاشی دکھانا، بچوں کی شرمگاہ کو جسمانی تعلق کے بغیر مشاہدہ کرنا یا کسی بچے کا بچوں کی فحاشی کی تیاری کے لیے استعمال کرنا۔ بچوں کی قحبہ گری کو بھی محض جسم فروشی سے کہیں زیادہ بچوں کے استحصال کا حصہ سمجھا جا سکتا ہے۔
جنسی استحصال کے مظلومین ندامت، خود الزام تراشی، ماضی کی یاد، ڈراؤنے خواب، بے خوابی اور استحصال سے جڑی اشیا کے ڈر کا گہرا اثر رکھتے ہیں جس میں مقام واردات کی چیزیں، مخصوص بوئیں، جگہ کی خصوصیات، ڈاکٹروں سے ملاقات وغیزہ شامل ہیں۔ اس کے علاوہ خود اعتمادی کی مشکلات، جنسی عدم کارکردگی، دیرپا درد، لت، خود کو زخمی کرنا، خودکشانہ رجحان، نیند کی شکایت، اعظم ترین تناؤ کی بدنطمی، تجسس, دیگر دماغی بیماریاں جس میں خط سرحد شخصیتی بدنظمی اور ناوابستہ شخصیتی بدنظمی سن بلوغ میں باز مظلومیت، عصبی پرخوری، اور بچے کو جسمانی زخم پہنچ سکتا ہے، دیگر مسائل کے ساتھ ساتھ۔ ایسے بچے جو مظلوم ہوتے ہیں وہ جنسی طور منتقل معتدی امراض سے متاثر ہونے کا بھی خطرہ رکھتے ہیں کیوں کہ ان کی قوت مدافعت کم زور ہوتی ہے اور جسم کی مدافعتی پرتیں تیزی سے چیری جا سکتی ہیں جب جنسی تعلق قائم ہوتا ہے۔ کم سنی میں جنسی مظلومیت کئی خطرناک عوامل سے منسوب سمجھی گئی ہے جو ایچ آئی وی سے ہم کنار کر سکتے ہیں، جس میں اگر چیکہ جنسی موضوعات سے واقفیت کم ہوتی ہے، ایچ آئی وی کا پھیلاؤ زیادہ ہوتا ہے، خطرناک جنسی اعمال کا وہ حصہ بنتے ہیں، کونڈوم سے اجتناب دیکھا گیا ہے، محفوظ ہم بستری کی معلومات کم ہوتی ہے، جنسی ساتھی تیزی سے بدلتے ہیں اور جنسی فعالیت کے سال زیادہ ہوتے ہیں۔
ریاستہائے متحدہ میں تقریبًا 15% سے 25% فی صد عورتیں اور 5% سے 15% آدمی جنسی طور پر بچپن میں استحصال کا شکار ہوئے۔  زیادہ تر جنسی استحصال کنندے اپنے مظلوموں سے واقف تھے؛ 60% خاندان کے دوست، بچوں کی دیکھ ریکھ کرنے والے یا پڑوسی تھے؛ 10% استحصال کنندے اجنبی تھے۔ ایک تہائی معاملے میں مجرم بھی کم سن ہی تھا۔
1999ء میں بی بی سی نے اطلاع دی کہ راہی فاؤنڈیشن نے بھارت میں جنسی استحصال کا ایک سروے لیا، جس میں 76% حصہ لینے والوں نے کہا کہ بچپن میں ان کے ساتھ استحصال کیا گیا تھا۔ اس میں 40% نے یہ بھی کہا کہ خاطی خاندان ہی کا ایک رکن تھا۔
نفسیاتی استحصال
بچوں کے نفسیاتی استحصال کی کئی تعریفیں موجود ہیں:
2014ء میں اے پی اے کے بہ قول:
2015ء میں مزید تحقیق یہ اس بات کی تصدیق ہوئی کہ اے پی اے کے بیانات درست ہیں۔
جذباتی استحصال کے مظلومین رد عمل کے طور پر خود کو استحصال کنندے سے کنارہ کش رکھنا چاہ سکتے ہیں، خود میں اہانت آمیز الفاظ کو دبا سکتے ہیں یا استحصال کنندے کی ہتک کا مقابلہ کر سکتے ہیں۔ جذباتی استحصال کا نتیجہ معمول سے ہٹ کر یا بگڑی ہوئی وابستگی سے جڑی ترقی، ایک ایسے رجحان جو مظلومین کو استحصال مورد الزام ٹھہرائے (خود الزام تراشی)، واقف بے یار و مددگاری اور ضرورت سے زیادہ خاموش رویہ کی شکل میں رونما ہو سکتا ہے۔
اندیکھی یا غفلت
بچوں سے غفلت ایک ماں یا باپ یا کسی اور شخص کی بچے کی ذمے داری میں لاپروائی ہے۔ اس میں غذا، لباس، آشیانے، طبی ضروریات یا اس درجے کی نگرانی کہ بچے کی صحت، حفاظت یا خوش حالی کو کوئی خطرہ لاحق ہو۔ اندیکھی میں ایک بچے کے اردگرد کے لوگوں کی جانب سے عدم توجہی اور مناسب اور کافی حاجتوں کی عدم تکمیل بھی شامل ہے جو توجہ، محبت اور پرورش کی ضروریات کی کمی ہے۔
بچوں سے غفلت کی علامات میں حسب علامات کو محسوس کیا جا سکتا ہے: بچہ اکثر اسکول سے غیر حاضر رہتا ہے، غذا اور پیسوں کی یا تو بھیک مانگتا ہے یا انہیں چوری کرتا ہے، مستقل طور پر گندگی میں رہتا ہے یا موسم کی مناسبت سے کافی کپرے نہیں پہنتا۔ 2010ء کی بچوں کی بدسلوکی رپورٹ (Child Maltreatment Report) کے مطابق، جو ہر سال ریاستہائے متحدہ کی وفاقی حکومت چائلڈ پروٹیکٹیو سرویسیز کے اعداد و شمار پر تیار کرتی ہے، میں یہ کہا گیا ہے کہ "پچھلے سالوں کی طرح، اندیکھی بدسلوکی کی سب سے عام شکل رہی ہے"۔
غفلت کے عمل کو چھ ذیلی زمروں میں تقسیم کیا جا سکتا ہے:
وجوہ
بچوں کا استحصال ایک پیچیدہ مظہر ہے جس کے متعدد وجوہ ہیں۔ ان عوامل میں سے کسی ایک کی شناخت کرنا مشکل ہے جو یہ نشان دہی کرے کہ بالغ کیوں بچوں سے سختی سے پیش آتے ہیں۔ عالمی ادارۂ صحت اور انٹرنیشنل سوسائٹی فار پریوینشن آف چائلڈ ابیوز اینڈ نیگلیکٹ (International Society for Prevention of Child Abuse and Neglect - ISPCAN) متعدد عوامل کی شناخت کرتے ہیں جو شخصی سطح، ان کے تعلقات، ان کی مقامی برادری اور وسیع تر سماج سے مل کر بچوں کی بد سلوکی کے محرک بنتے ہیں۔ شخصی سطح پر انفرادی عوامل میں عمر، جنس اور شخصی تاریخ جیسے عوامل جب کہ سماج کی سطح پر بچوں سے بد سلوکی کے معاون عوامل میں وہ ثقافتی عادات و اطوار ہیں جو بچوں سے سخت سزاؤں، معاشی نابرابری اور سماجی حفاظتی دائرے شامل ہیں۔ عالمی ادارۂ صحت اور انٹرنیشنل سوسائٹی فار پریوینشن آف چائلڈ ابیوز اینڈ نیگلیکٹ کا بیان ہے کہ مختلف خطرے کے عوامل کا تانابانا ہی بچوں کی بد سلوکی کے لیے اہم ہے۔
امریکی نفسیاتی تجزیہ نگار ایلیزبیتھ ینگ بروہل کا دعوٰی ہے کہ بچوں کی ایذا رسانی اکثر نہ صرف منصفانہ قرار دی جاتی ہے بلکہ وسیع پیمانے پر قبولیت کا درجہ پاتی ہے اور اس کی وجہ یہ سوچ ہے کہ بچے بالغوں کے آگے محکوم ہیں۔ اس کی وجہ سے بڑی حد تک بچوں سے غیر تسلیم شدہ تعصب رواں ہو چکا ہے، جسے وہ طفلیت (childism) کا نام دیتی ہیں۔ وہ مزید دعوٰی کرتی ہیں کہ ایسے تعصبات، اگر چیکہ بچوں کی بد سلوکی کا فوری سبب نہیں ہوتے، تاہم ان کی تحقیق کی ضرورت ہے تاکہ کسی بھی استحصال کے پس پردہ محرکات کو سمجھا جا سکے اور یہ بھی جاننے میں مدد ملے کہ کیوں سماج بچوں کی ضروریات اور ان کی ترقی پر روشنی ڈالنے میں ناکام ہے۔ انٹرنیشنل جرنل آف چلرنز رائٹس کے بانی مدیر مائیکل فریمن بھی یہ دعوٰی کرتے ہیں کہ بچوں کے استحصال کے حقیقی وجوہ بچوں کے تیئیں تعصبات میں ہیں، بالخصوص یہ خیال کہ انسانی حقوق بچوں اور بالغوں پر یکساں طور پر نافذ نہیں ہیں۔ وہ مزید لکھتے ہیں کہ "بچوں کے استحصال کی جڑیں نہ تو ماں باپ کے نفسیاتی طبی تجزیے میں ہے اور نہ ہی سماجی ماحولیاتی تناؤ میں (حالانکہ ان کے اثرات کو نظر انداز نہیں کیا جا سکتا) مگر یہ اس بیمار ثقافت میں ہے جو اس درجہ گرتی اور غیر شخصی بن چکی ہوتی ہے جو بچوں کو جائداد کی حد تک گھٹاتی ہے اور جنسی اشیا بناتی ہے جو جائز طور پر بالغوں کے تشدد اور شہوت کے مظلوم بن جاتے ہیں۔"
بچوں کے خلاف جسمانی تشدد کے زیادہ تر واقعات سزا دینے کے ارادے سے انجام پاتے ہیں۔ ریاستہائے متحدہ میں ماں باپ سے لیے گئے انٹرویوز سے پتہ چلتا ہے کہ خبروں میں اطلاع دیے جانے والے دو تہائی سے زائد جسمانی استحصال کے واقعات کا آغاز جسمانی سزا سے ہوتا ہے جس کا مقصد کسی بچے کے رویے کی اصلاح ہوتا ہے۔ اس کے بر عکس کینیڈا میں کیے گئے مطالعے سے پتہ چلتا ہے تین چوتھائی سے زائد جسمانی استحصال کے واقعات جسمانی سزا کے سیاق و سباق میں انجام پائے ہیں۔ دیگر مطالعات سے پتہ چلا ہے کہ بچے اور خاص طور پر دودھ پیتے بچے جن کے کولہوں پر ان کے ماں باپ زور سے مارتے ہیں، اس بات کا غالب امکان رکھتے ہیں کہ آگے چل کر یہی والدین بری طرح سے وار کر سکتے ہیں یا ایسے زخم سے متاثر ہو سکتے ہیں جس کے لیے طبی دیکھ ریکھ ضروری ہوگی۔ مطالعات سے پتہ چلتا ہے کہ ایسے استحصالی برتاؤ میں ماں باپ کسی تنازع کو بچے کی رضامندی یا عدم رضامندی سے جوڑ سکتے ہیں اور "جکڑ کر رکھنے والے خاندانی تانے بانے اور مشروط جذباتی رد عمل" کو بہ روئے کار لا سکتے ہیں۔ ایسے عوامل جو ماں باپ کی کسی سادہ جسمانی سزا کو مصدقہ جسمانی استحصال کی شکل دیتے ہیں، ان میں سزا دینے والے ماں باپ کی غصے کو قابو میں رکھنے میں ناکامی یا اپنی طاقت کا غلط اندازہ ہو سکتا ہے اور یہ کہ ماں باپ بچوں کی جسمانی کم زوریوں سے ناواقف ہوتے ہیں۔
کچھ پیشے ور لوگوں کا خیال ہے کہ ثقافتی رواج جو جسمانی سزا کی گنجائش رکھتے ہیں، وہ بچوں کے استحصال کے عوامل میں سے ایک ہیں اور یہ لوگ کئی مہمات کو پایہ تکمیل تک پہنچا چکے ہیں جس کا مقصد ان رواجوں کی بازتعریف (redefinition) ہے۔
ایسے بچے کو غیر ارادی حمل کے نتیجے میں پیدا ہوتے ہیں، وہ اغلب ہے کہ استحصال یا غفلت کے شکار ہوں گے۔ اس کے علاوہ، غیر ارادی حملوں کا امکان بالارادہ حملوں سے کہیں زیادہ استحصالی رشتے داریوں سے منسوب ہونے کا رہتا ہے، اور یہ زیادہ امکان ہے کہ استحصال یا غفلت سے متعلق ہے اور حمل کے دوران جسمانی تشدد کے خطرے کا امکان بھی کہیں زیادہ ہوتا ہے۔ اس کا ایک نتیجہ یہ بھی ہوتا ہے کہ زچہ کی دماغی صحت عام حالتوں سے کہیں خستہ رہتی ہے اور °ماں بچے کے رشتے کی کیفیت بھی اسی طرح ناقص رہتی ہے۔
اس بات کے محدود شواہد ہیں کہ یہ ایسے بچے جو معتدل یا باوسعت معذوری والے بچے غیر معذوری والے بچوں سے کہیں زیادہ استحصال کے شکار بن سکتے ہیں۔ اس سلسلے میں ایک مطالعہ کیا گیا تاکہ یہ پتہ چلے کہ معذوریوں کے شکار بچوں پر کس قسم کے بچوں کا استحصال ہوتا ہے؛ یہ بچوں کا استحصال کس حد تک ہوتا ہے؛ اور معذوری کے ساتھ رہ رہے بچوں پر بچوں کے استحصال کے بنیادی اسباب کیا ہیں۔ بچوں کے استحصال کے سوالنامے میں کچھ ترمیم کی گئی تھی اور اس مطالعہ میں مواد جمع کرنے کے لیے اسے استعمال کیا گیا تھا۔ شرکاء نے 31 شاگردوں کا نمونہ چنا جو معذوری کے شکار تھے (15 طلبہ جو نابینا تھے اور 16 طلبہ جو سماعت سے محروم تھے)۔ یہ انتخاب بوٹسوانا کے ایک خصوصی اسکول میں کیا گیا تھا۔ اس مطالعے سے پتہ چلا کہ زیادہ تر بچے گھریلو کام کاج میں شریک تھے۔ انہیں جنسی، جسمانی اور جذباتی طور پر اپنے اساتذہ کی جانب سے استحصال کا شکار بنایا گیا تھا۔ اس طرح سے اس مطالعے یہ واضح ہو گیا کہ معذور بچے اپنے اسکولوں میں بھی استحصال کا شکار بن سکتے ہیں۔
منشیات کا استحصال بھی بچوں کے استحصال میں معاون اہم عوامل میں سے ایک ہو سکتا ہے۔ ایک ریاستہائے متحدہ کے مطالعے سے پتہ چلا ہے کہ وہ والدین ماں باپ جو منشیات کے استحصال، جس میں شراب سب سے عام تھی، پھر کوکین اور ہیروئن، وہ اپنے بچوں سے بد سلوکی کا زیادہ امکان رکھتے ہیں۔ ایک اور مطالعے سے پتہ چلا ہے کہ بچوں کے استحصال کے دو تہائی سے زیادہ معاملے ان ماں باپ کی وجہ سے ہیں جو منشیات کے استحصال کے مسائل سے دوچار ہیں۔ یہ مطالعے سے خصوصیت سے خصوصیت سے پتہ چلا کہ شراب اور جسمانی استحصال اور کوکین اور جنسی استحصال میں کیا روابط ہیں۔ اس کے علاوہ ماں باپ کا تناؤ جو منشیات کی بدولت پروان چڑھتا ہے، اس بات کے امکانات کو بڑھاتا ہے کہ کم سن خود میں گم سم ہو جائے یا پھر گھر سے باہر ہی خود کو محفوظ سمجھے۔ حالانکہ استحصال سے متاثرہ کم سن ہمیشہ استحصال کو غلط نہیں سمجھ پاتا، اندرونی خلفشار بے راہ روی کو دعوت دے سکتا ہے۔ اندرونی غصہ باہر کی اکتاہٹ پر مُنتِج ہو سکتا ہے۔ جیسے جیسے 17 اور 18 سالہ لوگ شراب پیتے ہیں اور منشیات لے کر زخمی جذبات میں راحت پانے کی کوشش کرتے ہیں، وہ راتوں میں بد خوابی اور دن میں بد نما پرانی یادوں کو سوچ کر پریشان ہوتے ہیں۔ کیمیاوی مادوں کے حصول کے لیے جرائم کا انجام پانا ناگزیر ہوتا ہے اگر مظلوم کسی ملازمت کے حصول میں ناکام ہوتا ہے۔
بے روزگاری اور مالی مشکلات کو بھی بچوں کے بڑھتے استحصال سے منسوب کیا گیا ہے۔ 2009ء میں سی بی ایس نیوز نے خبر دی کہ ریاستہائے متحدہ میں بچوں کا استحصال 2000ء کے اواخر کی کساد بازاری میں بڑھ چکا تھا۔ یہ اطلاع دی گئی کہ کیسے ایک باپ جو کبھی اپنے بچوں کی ضرورتوں کا اولین دیکھ ریکھ کرنے والا نہیں تھا، اچانک یہ ذمے داری اٹھانے پر مجبور ہو گیا تھا۔ مگر اس کے ساتھ ہی نچے زخموں کے شکار بھی بنے تھے۔
عالمی پیمانہ
بچوں کا استحصال ایک بین الاقوامی مسئلہ ہے۔ غربت اور منشیات کا استحصال دنیا بھر میں عام سماجی مسائل تسلیم کیے گئے ہیں اور کسی مقام سے قطع نظر بچوں کے استحصال کا رجحان ہر طرف ایک جیسا ہی ہے۔
حالاں کہ عوامل ممکنہ طور بچوں سے بد سلوکی میں معاون ہو سکتے ہیں، ثقافتی نقطہ ہائے نظر کے فرق بھی بچوں کے ساتھ سلوک میں خاصا دخل رکھتے ہیں۔ کچھ ممالک میں مرد و خواتین کے بیچ برابری کی لڑائی کا بچوں کی پرورش میں بڑا دخل ہے۔ سوویت دور میں روایتی گھریلو بیوی اور جنسی برابری کو لے کئی تنازعات دیکھے گئے تھے۔ کچھ عورتوں نے یہ محسوس کیا کہ تناؤ کا مقدار اس بات میں کہیں زیادہ ہے کہ وہ ماؤں کے فرائض اور "بااخیتار" والدانہ طرز عمل کی انجام دہی کے ساتھ ساتھ وہ متغلبانہ اور جذباتی طور پر بچوں سے دور اپنے کیریئر پر توجہ دے رہی ہیں۔ اس دور میں کئی ماؤں کو اس بات کی حوصلہ افزائی کی گئی تھی کہ وہ مزید سخت اور راست ضابطوں کے طریقوں کو اپنائیں اور زیادہ اختیارات کو بہ روئے کار لاتے ہوئے اپنے بچوں کی سخت نگہبانی کریں۔
سوویت دور کے خاتمے کے ساتھ ساتھ کئی مثبت تبدیلیاں رونما ہوئی ہیں۔ حالاں کہ جدید دور میں وہاں والدین کے طرز عمل اور بچوں کے ساتھ بند رشتوں کو لے کر ایک نیا کھلاپن اور قبولیت کی فضا ہے، بچوں کا استحصال اب بھی ایک سنگین مسئلہ ہے۔ حالا ں کہ اس بات عوامی طور پر قبول کیا گیا ہے، مگر فی الواقع یہ مسئلہ ختم نہیں ہوا ہے۔ جہاں ماں باپ کا درجہ پانے پر روک لگانا کوئی خاص لمحہ فکر کی بات نہیں ہے، مالی مشکلات، بے روزگاری اور منشیات کا استحصال اب بھی ان غالبانہ عوامل میں شامل ہیں جو پورے مشرقی یورپ میں بچوں کے استحصال میں معاون ہیں۔
ان ثقافتی اختلافات کو کئی زاویوں سے دیکھا جا سکتا ہے۔ سب سے اہم یہ ہے کہ کل والدین کا رویہ ان ممالک میں مختلف ہے۔ ہر ثقافت کا اپنا "قبولیت کا دائرہ،" ہے اور جس بات کو کوئی ناقابل برداشت سمجھتا ہے، دوسرے اسی بات سے مکمل طور پر متفق ہوتے ہیں۔ جو رویہ کسی کے لیے عام بات ہے، وہی دوسروں کے لیے ظالمانہ ہو سکتا ہے، یہ سب کسی مخصوص ملک کے سماجی رواج پر منحصر ہے۔
ایشیائی ماں باپ کی پرورش کے نقطۂ نظر میں خاص طور پر وہ اسول ہوتے ہیں جو امریکی ثقافت سے مختلف ہیں۔ کئی لوگوں کا کہنا ہے کہ ان کی روایات جن میں جسمانی اور جذباتی قربت زندگی بھر کی والدین اور بچوں بندش ہے۔ وہ والدین کی ثقاہت اور اولاد کی اطاعت کو سخت تادیبی انداز سے نافذ کرتے ہیں۔ ضابطے کی ذمے داری میں توازن قائم کرنا کئی ایشیائی ثقافتوں میں عام ہے، جن میں چین، جاپان، سنگاپور، ویت نام اور کوریا شامل ہیں۔ کچھ ثقافتوں میں زوردستی والدین کا اختیار تھوپنا استحصال سمجھا جاتا ہے، مگر ان سماجوں میں زبر دستی کا استعمال ماں بات کی اطاعت گزاری اور احکام کی بجا آوری کا حصہ سمجھا جاتا ہے۔
ان ثقافتی اختلافات یہ ظاہر کرتے ہیں کہ بچوں کے استحصال کا جائزہ لینے کے لیے سبھی بین ثقافتی نقطہ ہائے نظر کے معائنے کی ضرورت ہے۔
ء 25,000 اور 50,000 کے بیچ بچے کنشاسا، جمہوریہ کانگو پر جادوگری کا الزام ہے اور انہیں چھوڑ دیا گیا ہے۔ ملاوی میں ایک عام رواج ہے کہ بچوں پر جادوگری کا الزام عائد کیا جاتا ہے اور کئی بچوں کو چھوڑ دیا گیا ہے، استحصال کا شکار بنایا گیا ہے یا پھر انہیں قتل بھی کیا گیا ہے۔ نائجیریا میں اکوا ایبوم ریاست اور کراس ریور ریاست میں تقریبًا 15,000 بچوں کو جادوگر قرار دیا گیا ہے۔
اپریل 2018ء میں جنوبی کوریا کی عوامی نشریات نے یہ خبر جاری کی کہ ملک میں بچوں کا استحصال پچھلے سال کے مقابلے 13% بڑھا ہے اور بچوں پر حملہ کرنے والوں کی تین چوتھائی تعداد میں خود ان کے ماں باپ شامل ہیں۔
افشائے راز اور تشخیص
تصغیر|کبھی کبھار [[خودکار تصحیحی گڑیا|گُڑیاؤں کی مدد سے استحصال کے افشائے راز کی کوشش کی جاتی ہے۔]] جسمانی استحصال کا شک اس وقت بجا قرار دیا جاتا ہے جب ایک ایسے بچے کو زخمی پایا جاتا ہے جو اب تک آزادانہ طور پر ایک جگہ سے دوسری جگہ نہیں جاتا ہے، زخم معمول سے ہٹ کر دیگر جگہوں میں ہے، ایک سے زائد زخم مندمل ہونے کے مختلف مراحل میں ہیں، سر کی پیچیدہ تکلیف کی ممکنہ علامات اور جسم کے نظاموں پر زخم پائے جاتے ہیں۔
کئی عدلیہ کے نظاموں کے تحت ایسا استحصال جو مشکوک ہے، ضروری نہیں کہ پایۂ ثبوت کو پہنچا ہے، کے لیے یہ ضروری ہے کہ بچوں کے تحفظ کی ایجنسیوں کو اطلاع دی جائے جیساکہ ریاستہائے متحدہ میں بچوں کے تحفظ کی خدمات۔ صحت کی دیکھ ریکھ کے ملازمین جیسے کہ ابتدائی دیکھ ریکھ فرہم کنندوں کو یہ ہدایت دی گئی ہے کہ سب سے پہلے وہ لوگ بچوں کی حفاظت کی ضرورت کو مد نظر رکھیں۔ مشتبہ استحصال کنندوں سے دور ایک نجی ماحول اس طرح کے انٹرویو اور جائزے کے لیے ضروری ہے۔ ایسے مبہم جملوں سے آغاز کرنا جو اصل کہانی کو بگاڑ سکتے ہیں، نہیں کیا جانا چاہیے۔ خودکار تصحیحی گُڑیاؤں کا کبھی کبھی استعمال کیا جاتا ہے تاکہ یہ سمجھایا جا سکے کہ ہوا کیا ہے۔ مشتبہ استحصال کنندوں کے لیے یہ سفارش کی گئی ہے ایک غیر فیصلہ کن، غیر دھمکی آمیز رویہ اپنایا جائے اور صدمے کے اظہار سے بچا جائے تاکہ ان سے معلومات حاصل کی جا سکے۔
جائزہ
بچوں کے استحصال کے کام ایک کلیدی حصہ جائزہ ہے۔
ایک مخصوص پریشان کن صورت حال اس وقت رو نما ہوتی ہے جب بچوں کے تحفظ سے جڑے پیشے ور لوگ ان خاندانوں کا جائزہ لے رہے ہوتے ہیں جہاں یہ ان دیکھی یا غفلت پیش آتی ہے۔ یہ پیشے ور لوگوں کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ کبھی کبھار حسب ذیل غلطیوں کا ارتکاب کر بیٹھتے ہیں:
روک تھام
ایک سپورٹ گروپ کے ڈھانچے کی ضرورت ہے تاکہ بچوں کی پرورش کی صلاحیتوں کی دوبارہ نصیحت کی جا سکے اور بچے کی خوشحالی کی نگرانی کی جا سکے۔ گھر کا دورہ کرنے والی نرس یا سماجی کارکنوں کی بھی ضرورت ہے تاکہ یہ غور کیا جائے اور بچوں اور سرپرستی کی صورت حال کا جائزہ لیا جا سکے۔ سپورٹ گروپ کا دھانچا اور دورہ کرنے والی نرس یا سماجی کارکن باہمی طور غیر مربوط نہیں ہونے جاہیے۔ کئی مطالعات سے یہ ظاہر ہوا ہے کہ ان دو اقدامات کو یک جا کرنا چاہیے تاکہ بہتر سے بہتر نتیجہ ملے۔
بچوں کا اسکول پروگرام جو "اچھے سے چھونا … گندگی سے چھونا" بچوں کو ایک فورم مہیا کر سکتا ہے جس میں مخصوص کردار کے ادائیگی کے ذریعے نقصان دہ صورت حال سے بچا جا سکتا ہے۔ ماہر طفلیات یہ پہچاننے میں مدد کر سکتے ہیں کہ کون سے بچے بد سلوکی ملنے کا جوکھم رکھتے ہیں اور سماجی کارکن کی مدد سے مداخلت کر سکتے ہیں یا ایسا علاج مہیا کر سکتے ہیں جو کسی بھی امکانی بد سلوکی کے عوامل کو دور کر سکتا ہے جیسے کہ زچہ ماں کا تناؤ۔ ویڈیو کانفرنس کا استعمال بھی بچوں کے استحصال کی تشخیص کے دور کے ہنگامی شعبوں اور مطبوں کی جانب سے استعمال کیا گیا ہے۔ غیر ارادی حمل بچوں کے استحصال کا خطرہ بڑھا دیتا ہے۔ جب کہ کئی افراد پر مشتمل خاندان اندیکھی کے امکانات کو اور زیادہ کرتا ہے۔ اسی وجہ سے نیشنل اکیڈمی آف سائنس کے جامع مطالعے میں قابل خرچ ضبط حمل کو بھی شامل کیا گیا تھا جو بچوں کے استحصال کو روکنے کی بنیاد فراہم کرتا ہے۔ ریاستہائے متحدہ کے سرجن جنرل سی ایوریٹ کوپ کے ایک مطالعے کے مطابق "مؤثر بچوں کے استحصال کی روک تھام کے پروگرام کا نقطۂ آغاز خاندانی منصوبہ بندی ہے۔"
بچوں کے تحفظ کی خدمات کے وسائل کبھی کبھار محدود ہوتے ہیں۔ حسین (2007ء) کے مطابق، "صدمہ چھیل چکے استحصال کا شکار ہوتے والے بچوں کی قابل لحاظ تعداد بچوں کے تحفظ کی حکمتہائے عملی تک رسائی نہیں کر پاتی ہے۔" بریئیر (1992ء) نے استدلال پیش کیا ہے یہ صرف جب ہی ہوتا ہے اگر "نچلی سطح کا تشدد انجام پائے" تو یہ ثقافتی طور پر قابل برداشت نہیں ہے اور ظلم و ستم کی نوعیت بدلے گی اور پولیس کی جانب سے بچوں کو تحفظ فراہم کیا جائے گا۔
کتاب ایوب
کتاب ایوب (عبرانی: אִיוֹב Iyov)، عبرانی کتاب مقدس کے حصے کتبیم میں شامل ہے اور مسیحی عہد نامہ قدیم کی یہ پہلی نظم کی کتاب ہے۔
بچوں کا استحصال
پھیلاؤ
بچوں کا استحصال مطالعے کے لیے مشکل اور پیچیدہ ہے۔ عالمی ادارہ صحت کے مطابق، بچوں کے استحصال کی شرحیں ملک در ملک مختلف ہیں، جس کی وجہ بد سلوکی کی تعریف ہے، مطالعہ کی بد سلوکیاں ہیں، جمع شدہ مواد کی دائرہ اور اس کی کیفیت ہے اور کیے گئے سروے کا دائرہ اورصفت ہے جس سے مظلومین سے خود کی رودادیں، والدین اور سرپرستوں کی اطلاعات شامل کی جاتی ہیں۔ ان محدود کرنے والی کمیوں کے باوجود، بین الاقوامی مطالعات سے ظاہر ہوتا ہے کہ بالغوں کی رودادوں سے جن میں انہوں نے اپنے بچپن میں تجربہ کیے گئے استحصال کا تذکرہ کیا تھا، یہ پتہ کہ ہر پانچ میں سے ایک عورت اور ہر 13 میں سے ایک مرد بچپن میں استحصال کا شکار ہو چکا ہے۔ جذباتی استحصال اور اندیکھی بھی عام بچپن کے تجربے رہ چکے ہیں۔ ′
کتاب ایوب
مواد
عہد نامہ قدیم کی یہ کتاب ایوب عبرانی شاعری کا ایک اعلٰی شاہکار ہے۔ شاعری کے ساتھ ساتھ اس کتاب کے بہت سے حصے نثر میں بھی بیان کیے گئے ہیں۔ یہودی علماء کا خیال ہے کہ یہ کتاب ایوب کسی نامعلوم شاعر کا شاہکار ہے جو موسیٰ اور اخسویرس شاہ ایران، جس کا ذکر کتاب آستر کے باب 1 آیت 1 میں آیا ہے، کے درمیانی زمانے کی لکھی گئی۔ اخسویرس بادشاہ کو یونانی زبان میں Xerxes کہہ کر پکارا گیا ہے۔ اس بادشاہ کا سنہ وفات 465 قبل مسیح ہے۔ بعض علما اس کتاب کو حضرت سلیمان علیہ السلام کی تصنیف بتاتے ہیں۔ اس کتاب میں بعض شخصیات اور شہروں کے نام بھی آئے ہیں مگر اسے تاریخی تصنیف قرار نہیں دیا گیا۔ اس کتاب ایوب میں بتایا گیا ہے کہ ایک شخص جو یہ جاننے کی کوشش میں لگا ہوا ہے کہ دنیا میں انسان کو دکھ اور تکلیف کا سامنا کرنا پڑتا ہے، آخر کیوں؟ اور خدا جو محبت اور شفقت کا سرچشمہ ہے وہ خدا کیوں اپنی مخلوق کو مصائب میں مبتلا ہونے دیتا ہے خاص طور پر جب جبکہ انسان سیدھی اور نیک راہ پر چل رہا ہو۔
بچوں کا استحصال
پھیلاؤ
، یہ اندازہ کیا گیا ہے کہ 41,000 بچے ہر سال مردم کشی کے شکار ہوئے۔ عالمی ادارہ صحت کا بیان ہے کہ یہ شماریات بچوں کی مردم کشی کی کافی کم عکاسی کرتے ہیں؛ قابل لحاظ حد تک بچوں کی اموات بد سلوکی کی وجہ سے ہوا کرتی ہیں جنہیں غلط انداز میں غیر متعلقہ عوامل سے جوڑ دیا جاتا ہے جیسے کہ اونچائی سے گرنا، جلنا یا غرقاب ہونا۔ مزید یہ کہ لڑکیاں خاص طور پر جنسی تشدد، استحصال اور مسلح تنازع کے حالات اور پناہ گزین پس منظروں سے متاثر ہونا کا زیادہ امکان رکھتی ہیں، چاہے وہ متحاربین کی جانب سے ہو، صیانتی دستوں کی جانب سے، برادری کے ارکان کی جانب سے، امدادی ملازمین یا دوسروں کی جانب سے ۔
کتاب ایوب
موضوع
یہ کتاب ایوب اور ایوب کے تین دوستوں کے درمیان میں ہونے والے مکالمات پر مشتمل ہے اور بہت اعلٰی ادبی شاہکار ہے۔ عبرانی کے علما اس کتاب کو عبرانی شاعری کا ایک نادر نمونہ سمجھتے ہیں اور اس کے اسلوب، حسن بیان، تخلیق کی گہرائی اور اعلٰی زبان کو تعریف کرتے ہں اور اس کے اعلٰی پند و نصائح، اس کی اخلاقی قدروں اور انسان دوستی کے اظہار کو عدیم المثال قرار دیتے ہیں۔ حضرت ایوب علیہ السلام ایک راستباز انسان تھے۔ مال و دولت کی آپ کے پاس کوئی کمی نہ تھی۔ شیطان آپ کی راستبازی کو پرکھنے کے لیے خداتعالیٰ کی اجازت سے آپ کو آلام و مصائب کا نشانہ بنا دیتا ہے لیکن آپ اس امتحان میں کامیاب رہتے ہیں۔ یہودیوں، مسیحیوں اور مسلمانوں سب اہل کتاب کے ہاں حضرت ایوب علیہ السلام کو کردار انسانی کا اعلٰی ترین نمونہ سمجھاجاتا ہے۔ آپ کے صبر و شکر کے حوالے سے ”صبر ایوب“ ضرب المثل بن چکا ہے۔ اس کتاب کے مطالعہ سے ہم یہ سبق سیکھتے ہیں کہ خدا جو کچھ ہونے دیتا ہے اُس میں انسان کی فلاح و بہبود چھپی ہوتی ہے اور بعض اوقات دکھ تکلیف اور مصیبتیں جن کا ہمیں سامنا کرنا پڑتا ہے وہ تمام ہمارے ایمان کی مضبوطی اور تزکیہ نفس کے لیے ہمارے کام آتی ہیں۔ اس لیے ہمیں زندگی کے نامساعد حالات کو بھی استقلال کے ساتھ برداشت کرنا چاہیے۔
بچوں کا استحصال
خارجی روابط
بچوں کا استحصال زمرہ:بہبود اطفال زمرہ:جرائم زمرہ:خاندان کا نفسی معالجہ زمرہ:بچوں کے خلاف جرائم زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
کتاب ایوب
متن کی تقسیم
اس کتاب کو پانچ حصوں میں تقسیم کیا جا سکتا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:کتاب ایوب زمرہ:ادب حکمت زمرہ:ایوب (نبی) زمرہ:تشعا بآب زمرہ:چھٹی صدی قبل مسیح کی کتابیں زمرہ:شیطان زمرہ:کتبیم زمرہ:موسیٰ سے منسوب کتابیں زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
کوکسٹاد
کوکسٹاد جنوبی افریقہ کے صوبہ کوازولو-نتال کی ہیری گوالا ڈسٹرکٹ میونسپلٹی کا ایک قصبہ ہے۔ کوکسٹاد کا نام گریکو کے سربراہ ایڈم کوک III کے نام پر رکھا گیا ہے جو 1863ء میں یہاں آباد ہوئے تھے۔ کوکسٹاد مشرقی گریکولینڈ علاقے کا دارالحکومت ہے کیونکہ یہ اس خطے کا سب سے بڑا قصبہ بھی ہے۔ اسے شہر کے بانی ایڈم کوک III نے ماؤنٹ کری کے آس پاس تعمیر کیا تھا جس کے لیے اس شہر کا نام رکھا گیا ہے۔ سٹاد "شہر" کے لیے ڈچ اور افریقی زبان کا لفظ ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:جنوبی افریقا میں 1863ء زمرہ:افریقا میں 1863ء کی تاسیسات زمرہ:ویکی ڈیٹا پر موجود متناسقات
الیکساندر کوپرن
الیکساندرایوانووچ کوپرن Алекса́ндр Ива́нович Купри́н(پیدائش: 7 ستمبر 1870ء - وفات: 25 اگست 1938ء) انیسویں صدی کے روسی مصنف، ناول وافسانہ نگار، صحافی، پائلٹ اور مہم جو ہیں جو اپنے مشہور ترین ناول دی ڈوئیل کی وجہ سے مشہور و معروف ہیں۔
حالات زندگی و فن
الیکساندر کوپرن 7 ستمبر 1870ء میں روسی سلطنت کے صوبے پینزا میں غریب منشی خاندان میں پیدا ہوئے۔ ۔ بچپن یتیمی اور عسرت میں گذرا۔ دس سال کی عمر میں فوجی اسکول میں تربیت پائی اور سخت و کرخت زندگی کے ان دس برسوں کو فنکارانہ خوبی کے ساتھ خودنوشت سوانحی ناول کے دو حصوں میں بیان کیا۔ یونکر ناول جو کوپرن نے انقلاب 1917ء کے بعد ترکِ وطن کے زمانے (1928ء - 1932ء ) میں لکھا، اپنی حقیقت پسندی اور نفسیاتی کیفیتوں کے اُتار چڑھاؤ کے سبب کافی مقبول ہوا۔
کوپرن نے فوجی ملازمت ترک کرکے کیف میں ادب کی پروفیسری اختیار کی۔ بعد میں (1897ء) وہ بھی ترک کر دی۔ پھر معمولی کاشت کار بن کر رہا۔ ہر دور میں برابر افسانے اور ناول لکھتے اور شائع کراتے رہے۔ 1905ء سے ذرا پہلے اور بعد کی روسی زندگی اور آپ بیتی پر مبنی ان کے افسانوں اور ناولوں نے ٹالسٹائی اور چیخوف تک کو متاثر کیا۔ شروع میں انقلاب کے حامی تھے، دو سال کے بعد تہذیب کی بدحالی نے انہیں بدگمان کر دیا اور وہ یورپ چلے گئے۔ سترہ سال بے وطنی کی زندگی زیادہ تر پیرس میں گزارنے اور وہاں کی دکھی آتماؤں کی سوانح بھی اپنے خاص دلکش اور فکرانگیز انداز میں لکھی۔ اس کی کثیر تصانیف میں یاما (طوائف کی زندگی)، چاندی رات، نائٹ شفٹ، سرکس میں اور الے سیا نے عالمی شہرت پائی۔ 1937ء میں روس واپس آئے۔
وفات
کوپرن کی وفات 68 سال کی عمر میں کینسر کے مرض میں مبتلا ہوکر 25 اگست 1938ء کو لینن گراڈ, سوویت یونین میں ہوئی۔
حوالہ جات
زمرہ:1870ء کی پیدائشیں زمرہ:1938ء کی وفیات زمرہ:انیسویں صدی کے روسی مرد مصنفین زمرہ:انیسویں صدی کے روسی مصنفین زمرہ:انیسویں صدی کے روسی ناول نگار زمرہ:انیسویں صدی کے شعرا زمرہ:انیسویں صدی کے مرد مصنفین زمرہ:بیسویں صدی کے روسی مصنفین زمرہ:بیسویں صدی کے مرد مصنفین زمرہ:بیسویں صدی کے ناول نگار زمرہ:روسی افسانچہ نگار زمرہ:روسی شعراء زمرہ:روسی صحافی زمرہ:روسی مرد افسانہ نگار زمرہ:روسی مرد ناول نگار زمرہ:روسی ناول نگار زمرہ:سوویت یونین میں سرطان سے اموات زمرہ:شاہی روسی شعرا
برکسشائر کاؤنٹی، میساچوسٹس
برکسشائر کاؤنٹی، میساچوسٹس ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک کاؤنٹی جو میساچوسٹس میں واقع ہے۔
کمبرلینڈ پلین ووڈ لینڈ
کمبرلینڈ پلین ووڈ لینڈ، جسے کمبرلینڈ پلین بش لینڈ اور ویسٹرن سڈنی ووڈ لینڈ کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، ایک گھاس دار وائلڈ لینڈ کمیونٹی ہے جو بنیادی طور پر ویسٹرن سڈنی، نیو ساؤتھ ویلز، آسٹریلیا میں پائی جاتی ہے، جو ایک کھلے درخت کی چھت پر مشتمل ہے، جو گھاس کے ساتھ زمینی احاطہ کرتا ہے۔ اور جڑی بوٹیاں، عام طور پر جھاڑیوں اور/یا چھوٹے درختوں کی تہوں کے ساتھ ہے۔
بیرونی روابط
زمرہ:جغرافیہ سڈنی
ماؤنٹ کلیولینڈ (مونٹانا)
ماؤنٹ کلیولینڈ (مونٹانا) ) ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک پہاڑ  جو مونٹانا میں واقع ہے۔
تفصیلات
ماؤنٹ کلیولینڈ (مونٹانا) کی مجموعی آبادی  3,194.04 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:مونٹانا کے پہاڑ زمرہ:Short description is different from Wikidata
کلاؤڈ کرافٹ پیکز
کلاؤڈ کرافٹ پیکز ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک پہاڑ جو مونٹانا میں واقع ہے۔
تفصیلات
کلاؤڈ کرافٹ پیکز کی مجموعی آبادی 2,654.84 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
پاکستان کی شہری اعزازی علامات
پاکستان کا اعلیٰ اعزاز ہے۔
اعزاز حاصل کرنے شخصیات
زمرہ:پاکستان کے شہری اعزازات و علامات زمرہ:پاکستان اور دولت مشترکہ ممالک
فہرست وزرائے اعظم ترکیہ
یہ فہرست وزرائے اعظم ترکی بلحاظ تاریخ ہے۔