cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
ساسانیوں کی دفاعی لائنیں
گورگن کی عظیم دیوار
تصغیر| گورگن کی عظیم دیوار کا نقشہ تصغیر| گورگن کی عظیم دیوار کے کھنڈرات گورگن کی عظیم دیوار (یا محض گورگن وال) دریائے گورگن کے شمال میں ہیرکانیہ میں واقع تھی ، بحر کیسپین اور شمال مشرقی فارس کے پہاڑوں کے مابین جغرافیائی طور پر واقع تھی۔ اسے خسرو اول سے منسوب کیا جاتا ہے ، حالانکہ اس کا تعلق پارتھی دور سے ہے۔ یہ شمالی گھاٹیوں سے گورگن میدانی اور فارسی سرزمین تک خانہ بدوش راستے پر تھا ، غالبا شمال سے لوگوں سلطنت کی حفاظت کرتا تھا ، خاص طور پر ہیفتالیوں سے ۔
دفاعی لائن لمبا اور  چوڑا ،  وقفوں پر فاصلہ پر 30 سے زیادہ قلعے کی نمائش ۔ اسے "دنیا میں اب تک کی سب سے زیادہ بلند مت ہاور نفیس سرحدی دیواروں میں سے" کے طور پر بیان کیا گیا ہے اور فارس میں سب سے اہم قلعہ بندی۔ اس دیوار کے لیے گیریژن کا سائز 30،000 مضبوط ہے۔
تمیمشا کی دیوار
تمیمشہ کی دیوار ، جس کی لمبائی قریب 11 کلومیٹر ہے ، گورگن بے سے لے کر البرز پہاڑوں تک پھیلی ہوئی تھی ، خاص طور پر ، تباہ شدہ شہر تمیمشا پہاڑوں کے دامن میں تھا۔ بندر گز اور بہشہر کے جدید شہروں کے مابین مذکورہ دیوار کے متوازی مغرب میں 22 کلومیٹر دور ایک اور مضبوط دیوار ہے۔
گورگن وال کے بعد دیوار تمیمشا دفاع کی دوسری لائن سمجھی جاتی ہے۔
مزید پڑھیے
زمرہ:دیواریں زمرہ:غیر نظر ثانی شدہ تراجم پر مشتمل صفحات زمرہ:چھوٹے پیغام خانوں کا استعمال کرنے والے مضامین زمرہ:Short description is different from Wikidata
مسجد لؤلؤہ
مسجد لؤلؤہ مصر کا ایک مسجد جو محافظہ قاہرہ میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1016ء میں مکمل ہونے والی مذہبی عمارات زمرہ:1998ء میں مکمل ہونے والی مساجد زمرہ:فاطمی طرز تعمیر زمرہ:قاہرہ کی مساجد زمرہ:قاہرہ میں فاطمی طرز تعمیر زمرہ:قرون وسطی میں قاہرہ زمرہ:گیارہویں صدی کی مساجد زمرہ:مصر کی مساجد زمرہ:اسلامی معماری زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:خلافت فاطمیہ کی گیارہویں صدی کی تاسیسات
سینٹ-گیورگس، موسیلے
سینٹ-گیورگس، موسیلے ( فرانسیسی: Saint-Georges, Moselle) فرانس کا ایک فرانسیسی کمیون جو Canton of Réchicourt-le-Château میں واقع ہے۔
احمد صافی عبد اللہ
احمد صافی عبد اللہ (پیدائش: یکم مارچ 1998ء) ایک پاکستانی فرسٹ کلاس کرکٹ کھلاڑی ہے جو سوئی ناردرن گیس پائپ لائنز لمیٹڈ کی طرف سے کھیلتا ہے۔ انہوں نے اپنے ٹی20 کرئیر کا آغاز 23 فروری 2020ء کو پاکستان سپر لیگ 2020 میں اسلام آباد یونائیٹڈ کے لیے کیا۔
حوالہ جات
زمرہ:اسلام آباد یونائیٹڈ کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:پاکستان کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:سوئی ناردرن گیس پائپ لائنز لمیٹڈ کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:فیصل آباد سے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:فیصل آباد کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:وسطی پنجاب کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
سینٹ-گیورگس، موسیلے
حوالہ جات
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
اونٹ کا انگوٹھا
اونٹ کا انگوٹھا ایک کٹھ بولی کی اصطلاح ہے جس کے ذریعے عمومًا جدید مغربی دنیا کی خواتین کے آر پار دکھنے والے ملبوسات کے اس حصے کو بیان کیا جاتا ہے جس سے کہ کسی عورت کی شرم گاہ کی بناوٹ صاف طور پر محسوس کی جاتی ہے۔   یہ عام طور سے اس وجہ سے ممکن ہے کہ کئی بار یہ خواتین پینٹیاں یا نکر کچھ اس طرح سے تنگ اور مہین پہنا کرتی ہیں کہ اس سے مخصوص نسوانی عضو تناسل کا ابھار ایک اونٹ کے انگوٹھے کی شکل میں نمایاں لگتا ہے۔ اونٹ کے انگوٹھے کے نمایاں دکھنا عام طور سے کچھ کپڑوں میں خاص طور پر محسوس کیا گیا ہے، جیسے کہ لیگنگ، شارٹز، ہاٹ پینٹز یا پیراکی کی پوشاک۔
اونٹ کے انگوٹھے کا برسر عام یا پھر ذرائع ابلاغ میں ظاہر ہونا کئی موقعوں پر تنازعات کو دعوت دے چکا ہے۔
بیرونی روابط
زمرہ:جنسی زبان زد الفاظ زمرہ:عورت اور شہوانیت زمرہ:لباس تنازعات زمرہ:Short description is different from Wikidata زمرہ:فرج (عضو)
15ء
دسمبر
زمرہ:15ء زمرہ:پہلی صدی
رابرٹ بلوک
رابرٹ البرٹ بلوک (Robert Albert Bloch) (پیدائش : 5 اپریل 1915ء، وفات 23 ستمبر 1994)  امریکا کے معروف کہانی نویس ہیں، جو اپنی سسپنس، تھرلر، کرائم اور ہارر کہانیوں اور اپنے مشہور زمانہ ناول Psycho کی وجہ سے جانے جاتے ہیں ۔، جس پر معروف  فلم  ڈائریکٹر الفریڈ ہچکاک نے اپنی مشہور فلم  سائیکو بنائی۔
رابرٹ بلوک 5 اپریل 1917ء کو امریکی ریاست الینوس کے شہر شکاگو کے مضافاتی علاقے مے وڈ Maywood میں پیدا ہوئے، لڑکپن میں ہی ان کے والدین وسکونسن منتقل ہو گئے۔ رابرٹ کو لڑکپن ہی سے سسپنس اور ڈراونی کہانیوں میں دلچسپی تھی، انہوں نے 13 برس کی عمر سے ہی کہانیاں لکھنا شروع کر دیں۔ 17 برس کی عمر میں رابرٹ نے باقائدہ طور پر امریکا کے مشہور سسپنس میگزین Weird Tales کے لیے لکھنا شروع کیا اور دیکھتے دیکھتے رابرٹ اس میگزین کے مقبول ترین مصنف بن گئے، 1954ء میں اس میگزین کے زوال کے بعد رابرٹ بلوک نے دیگر میگزین کے لیے لکھنے کے ساتھ ساتھ ناول بھی لکھے۔
1959ء میں رابرٹ کا لکھا گیا ناول سائیکو Psycho اس قدر مقبول ہوا کہ الفریڈہچکاک نے اسی سال اس ناول پر ہالی ووڈ کی فلم بنائی۔ 2012 ء میں اسی ناول پر دوبارہ فلم بنائی جاچکی ہے۔ رابرٹ بلوک کے دیگر ناولوں میں American Gothic، The Scarf، Night of the Ripperمقبول ہوئے۔ سن ساٹھ کی دہائی سے رابرٹ بلوک نے کئی فلموں اور ڈراموں کے لیے اسکرپٹس لکھے، جن میں The Skull، Asylum، The Night Walker اور The Deadly Bees شامل ہیں۔
انہیں بہت سے ایوارڈز سے نوازا گیا جن میں ہیوگو ایوارڈ، برام اسٹاکر ایوارڈ، ورلڈ فینٹیسی ایوارڈ شامل ہیں۔
وفات
رابرٹ بلوک کو 1994ٗ میں   لاس اینجلس میں دفن کیا گیا تھا، اس  کے ساتھ اس کی بیوی Ellie کی قبر  ہے۔
بیرونی روابط
زمرہ:1917ء کی پیدائشیں زمرہ:1994ء کی وفیات زمرہ:امریکی مرد ناول نگار زمرہ:امریکی مصنفین زمرہ:امریکی منظر نویس زمرہ:امریکی ناول نگار زمرہ:انگریزی زبان کے مصنفین زمرہ:بیسویں صدی کے امریکی مرد مصنفین زمرہ:بیسویں صدی کے امریکی مصنفین زمرہ:بیسویں صدی کے امریکی ناول نگار زمرہ:بیسویں صدی کے مرد مصنفین زمرہ:سائنس فکشن کے پرستار زمرہ:شکاگو، الینوائے کے مصنفین زمرہ:کیلیفورنیا کے مصنفین زمرہ:ملواکی، وسکونسن کے مصنفین زمرہ:وسکونسن کے مصنفین زمرہ:یہودی امریکی ناول نگار زمرہ:یہودی مصنفین زمرہ:الینوائے کے ناول نگار زمرہ:وسکونسن کے ناول نگار زمرہ:انکپاٹ اعزاز فاتحین زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
شہرستان فومن
شہرستان فومن ایران کا ایک شہرستان ایران جو صوبہ جیلان میں واقع ہے۔
تفصیلات
شہرستان فومن کی مجموعی آبادی 96,788 افراد پر مشتمل ہے۔ آیت اللہ بہجت اسی شہر کے رہنے والے تھے۔
حوالہ جات
زمرہ:صوبہ گیلان کے شہرستان زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:جغرافیہ شہرستان فومن کے نامکمل مضامین زمرہ:شہرستان فومن زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:جغرافیہ صوبہ گیلان کے نامکمل مضامین
ویلز ٹاؤن شپ، ڈیلٹا کاؤنٹی، مشی گن
ویلز ٹاؤن شپ، ڈیلٹا کاؤنٹی، مشی گن ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ٹاؤن شپ جو ڈیلٹا کاؤنٹی، مشی گن میں واقع ہے۔
تفصیلات
ویلز ٹاؤن شپ، ڈیلٹا کاؤنٹی، مشی گن کا رقبہ 103.2 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 5,044 افراد پر مشتمل ہے اور 213 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:مشی گن کے ٹاؤن شپ زمرہ:ڈیلٹا کاؤنٹی، مشی گن میں ٹاؤن شپ
مصباح الدین احمد
مصباح الدین احمد (پیدائش: 31 اکتوبر 1962ء) ایک سابق بنگلہ دیشی کرکٹ امپائر ہیں۔ وہ 2002ء میں ایک ون ڈے میچ میں کھڑے ہوے تھے۔
حوالہ جات
زمرہ:ڈھاکہ کی شخصیات زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:1962ء کی پیدائشیں
لوفیلوفی
لوفیلوفی سامووا کا ایک آباد مقام جو اتوا (ضلع) میں واقع ہے۔
تفصیلات
لوفیلوفی کی مجموعی آبادی 962 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:سامووا کے آباد مقامات
صوبہ زانگولداک
صوبہ زانگولداک ترکی کا ایک ترکی کے صوبے جو ترکی میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:صوبہ زانگولداک زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
میسن سٹی میونسپل ہوائی اڈا
میسن سٹی میونسپل ہوائی اڈا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ہوائی اڈا جو آئیووا میں واقع ہے۔
بیرونی روابط
زمرہ:آئیووا میں ہوائی اڈے زمرہ:سیرو گورڈو کاؤنٹی، آئیووا میں نقل و حمل عمارات و ساخات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
سرائے (ضلع)، وان
سرائے (ضلع)، وان, Van) ترکی کا ایک رہائشی علاقہ جو صوبہ وان میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:اضلاع وان صوبہ زمرہ:ترکی میں قصبے زمرہ:وان صوبہ کے آباد مقامات
بلوچی تھیریم
اسے بگٹی تھیریم بھی کہا جاتا ہے، یہ طویل القامت ممالیہ میں سے ایک تھا اور بلوچستان کے علاقے ڈیرہ بگٹی میں پائی جانے والی قدیم نوع تھی، جو 20سے 30ملین سال قبل ہماری زمین پر موجود تھی اور اب معدوم ہو چکی ہے، اس کا وزن 20ٹن تھا، 1910میں برطانوی ماہر حجریات کلور فوسٹر کو اس علاقہ سے کچھ ہڈیاں ملیں مگر مکمل اجزاء نہ ملے تھے، 1999میں فرانسیسی ماہر حجریات جان لوپ ویلکم اپنی ٹیم کے ہمراہ یہاں آئے جائزہ لیا، پھر 1999کو کام شروع کیا 2000ء میں 40 مختلف مقامات سے مکمل ڈھانچہ تیار کرنے میں کامیاب ہو گئے، اس کا مکمل ڈھانچہ پاکستان میوزیم آف نیچرل ہسٹری گارڈن ایونیو شکر پڑیاں، اسلام آباد میں بطور نمائش محفوظ ہیں،
حوالہ جات
پاکستان کے تاریخی آثار قدیمہ، کامران اعظم سوہدروی
مصر بین الاقوامی جامعہ
مصر بین الاقوامی جامعہ (عربی: جامعة مصر الدولية) مصر کا ایک جامعہ جو محافظہ قاہرہ میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:مصر بین الاقوامی جامعہ زمرہ:بین الاقوامی جامعات زمرہ:1996ء میں قائم ہونے والے تعلیمی ادارے زمرہ:مصر میں 1996ء کی تاسیسات زمرہ:مصر کی جامعات و دانشگاہیں
مسجد آق سنقر
مسجد آق سنقر ( عربی: مسجد إبراهيم أغا مستحفظان) مصر کا ایک مسجد جو قاہرہ میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1347ء کی تاسیسات زمرہ:1347ء میں مکمل ہونے والی عمارات و ساخات زمرہ:1652ء میں مکمل ہونے والی عمارات و ساخات زمرہ:افریقا میں 1347ء کی تاسیسات زمرہ:چودہویں صدی کی مساجد زمرہ:سترہویں صدی کی مساجد زمرہ:قاہرہ کی مساجد زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:گنبد والی مذہبی عمارات و ساخات زمرہ:مصر کی مساجد زمرہ:مصر میں عثمانی مساجد زمرہ:مصر میں مقابر زمرہ:مصر میں مملوک طرز تعمیر زمرہ:سلطنت مملوک (مصر) کی چودہویں صدی کی تاسیسات
ووڈسٹاک اسکول
ووڈ اسٹاک اسکول ایک بین الاقوامی مخلوطا رہائشی اسکول ہے جو لینڈور میں واقع ہے، یہ ایک چھوٹا سا پہاڑی اسٹیشن ہے جو مسوری ، اتراکھنڈ ، ہندوستان ، ہمالیہ کے دامن میں واقع قصبے سے متصل ہے۔ ووڈ اسٹاک کی بنیاد 1854 میں رکھی گئی تھی اور یہ 1856 سے اپنے موجودہ کیمپس میں ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ہندوستان میں 1854ء کی تاسیسات زمرہ:1854ء میں قائم ہونے والے تعلیمی ادارے زمرہ:ضلع ڈیرہ دون میں تعلیم زمرہ:بھارت میں بین الاقوامی اسکول زمرہ:مقالے جن میں لاطینی زبان کا متن ہے زمرہ:ویکی ڈیٹا پر موجود متناسقات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:اتراکھنڈ میں ہائی اسکول اور ثانوی اسکول
رے رابنسن(کرکٹ مصنف)
رابنسن نے برائٹن سٹیٹ سکول میں تعلیم حاصل کی اور میلبورن ہیرالڈ میں بطور کاپی بوائے شامل ہوئے۔ کاغذ کے ساتھ کیڈٹ شپ دی گئی، اس نے 1925ء سے آسٹریلوی قوانین فٹ بال اور کرکٹ پر رپورٹ کی۔ 1925ء میں انہوں نے دی کرکٹر میگزین کے ایڈیٹر پلم وارنر کو لکھا جس میں آسٹریلیائی کرکٹ کی خراب کوریج کی شکایت کی گئی۔ وارنر نے انہیں میگزین کا آسٹریلوی نامہ نگار بننے کی دعوت دی اور رابنسن 1980ء کی دہائی کے اوائل تک اس میں اپنا حصہ ڈالتے رہے۔
اپنے آخری سالوں میں، وہ خراب صحت کا شکار تھے لیکن قانونی طور پر نابینا ہونے کے باوجود انہوں نے لکھنا جاری رکھا۔ گھر میں گرنے کے بعد انہیں سڈنی کے رائل نارتھ شور ہسپتال میں داخل کرایا گیا تھا۔ اس کے بعد پیچیدگیاں پیدا ہوئیں اور وہ اپنی 77ویں سالگرہ سے دو دن پہلے 6 جولائی 1982ء کو آنتوں میں بندش کی وجہ سے انتقال کر گئے۔
حوالہ جات
زمرہ:کر کٹ کے مورخین اور لکھاری زمرہ:1982ء کی وفیات زمرہ:1905ء کی پیدائشیں
داود ظاہری
داود بن علی بن خلف ظاہری (201ھ – 270ھ — 815ء – 883/4ء) تاریخ اسلام کے سنہری دور کے ایک عالم و محقق جو تفسیریات، علم اسماء الرجال اور تاریخ نگاری جیسے اہم علمی و تحقیقی شعبوں کے متخصص تھے۔ داود ظاہری کا شمار اہل سنت کے علمائے مجتہدین میں ہوتا ہے۔ داود ظاہری کی شہرت کی اصل وجہ فقہی مذاہب میں ایک نئے منہج یا مسلک یعنی فقہ ظاہری کی تشکیل ہے۔ اسے ظاہری کہنے کی وجہ یہ تھی کہ وہ قرآن و سنت کے ظاہر ہی کو قابل اعتبار خیال کرتے اور ان میں کسی قسم کی تاویل، رائے یا قیاس کو روا نہیں سمجھتے تھے۔ تاریخ اسلام میں داود ظاہری پہلے عالم ہیں جنھوں نے سب سے پہلے علانیہ اس مسلک کو اختیار کیا۔ گوکہ انہیں متنازع شخصیت سمجھا جاتا ہے لیکن مورخین لکھتے ہیں کہ داؤد ظاہری کو ان کے عہد میں خاصی مقبولیت حاصل تھی، حتیٰ کہ بعض مورخین نے انہیں "محققِ دوراں" کے لقب سے بھی یاد کیا ہے۔ ابن حزم اندلسی لکھتے ہیں: وہ اصفہانی کے لقب سے معروف تھے کیونکہ ان کی والدہ کا وطن اصفہان تھا نیز ان کے والد حنفی تھے۔
ابتدائی زندگی
داؤد ظاہری کی اصل جائے پیدائش پر مورخین کا اتفاق نہیں ہے۔ عموماً انہیں ایرانی شہر اصفہان سے منسوب کیا جاتا ہے اور اسی لیے متعدد کتابوں میں انہیں "داود اصفہانی" بھی لکھا گیا ہے۔ ابن حزم اندلسی اور شمس الدین ذہبی وغیرہ نے اس انتساب کی وجہ بیان کرتے ہوئے لکھا ہے کہ درحقیقت ان کی والدہ کا تعلق اصفہان سے تھا جبکہ داود ظاہری عراقی نژاد تھے اور عراقی شہر کوفہ میں ان کی پیدائش ہوئی تھی۔  ایگناز گولڈزیہر نے بھی اس موقف سے اتفاق کیا ہے کہ وہ کوفہ میں پیدا ہوئے تھے لیکن ساتھ ہی یہ بھی تحریر کیا کہ ان کے والد عباسی خلیفہ مامون الرشید کی جانب سے کاشان میں دیوانی ملازمت پر مامور تھے۔ کاشان اصفہان کے قریب واقع ایک چھوٹا ایرانی شہر ہے۔
تعلیم
ابتدائی عمر ہی میں داود ظاہری کوفہ سے بغداد آگئے تھے۔ یہاں اس دور کے اجلہ علما ابو ثور، یحییٰ بن معین اور احمد بن حنبل وغیرہ سے تفسیر قرآن اور علوم حدیث کی تعلیم حاصل کی۔ روایتی الہیات کی ان معروف شخصیتوں سے جو علم انہوں نے حاصل کیا تھا وہ ان کے والد (جو فقہ حنفی کے پیروکار تھے) کے افکار و نظریات سے یکسر متصادم تھا۔   معروف ہندوستانی مصلح اور محقق چراغ علی لکھتے ہیں کہ درحقیقت فقہ ظاہری فقہ حنبلی کی طرح حنفی مکتب فکر کا راست رد عمل تھا۔
بغداد میں اپنی تعلیم مکمل کر لینے کے بعد داود ظاہری مزید تعلیم کے لیے خراسان کے شہر نیشاپور روانہ ہوئے اور وہاں پہنچ کر اسحاق بن راہویہ کے سامنے زانوئے تلمذ تہ کیے۔  اسحاق بن راہویہ اس دور میں اہل سنت کے بڑے امام اور سنی علوم کے امین سمجھے جاتے تھے۔ ابو الفرج ابن جوزی لکھتے ہیں کہ تاریخ اسلام کے عالم اجل اسحاق بن راہویہ سے حصول علم کے دوران میں ظاہری نے مذہبی موضوعات پر ان سے مباحثہ کیا تھا جس کی ہمت کبھی کسی نے نہیں کی۔ اثنائے درس راہویہ نے شافعی پر تنقید کی تو ظاہری نے جواباً عرض کیا کہ اس موضوع پر آپ شافعی کے موقف کو سمجھ نہیں سکے ہیں۔ تاہم احمد بن حنبل نے جو خود بنفس نفیس اس مباحثے کے وقت وہاں حاضر تھے، اسحاق بن راہویہ کو درست قرار دیا۔
ابتدا میں داؤد ظاہری فقہ اور اصول میں شافعی کے پیروکار تھے چنانچہ انہوں نے فقہ شافعی کے اصولوں میں توسیع بھی کی۔ اس تاثر کی وجہ غالباً ابن راہویہ ہی تھے۔ فقہ شافعی اور بعد ازاں خود اپنی فقہ کے تئیں ان کی "جنونی" حمایت یا تصَلّب کو بیان کرتے ہوئے دائرۃ المعارف الاسلامیہ کے محققین لکھتے ہیں کہ داود ظاہری کی فقہ درحقیقت فقہ شافعی کی یک رخی تفسیر ہے جس میں انہوں نے استنباط مسائل کے لیے اجماعِ فقہا کے شافعی نقطہ نظر کو رد کرتے ہوئے اسے قیاس کی ایک شکل قرار دیا۔
اساتذہ
داود ظاہری کے چند مشہور اساتذہ کے نام حسب ذیل ہیں:
تدریس
نیشاپور میں تعلیم مکمل کرنے کے بعد داود ظاہری واپس بغداد آگئے اور یہاں خود اپنا حلقہ درس قائم کیا۔ ان کے شاگردوں کی درست تعداد کے سلسلے میں مورخین کا اختلاف ہے لیکن یہ متفق علیہ ہے کہ ان کی شاگردوں کی تعداد بہت زیادہ تھی، جو شاگرد ان کی روزانہ مجلس میں مستقل حاضر ہوتے تھے ان کا اندازہ چار سے پانچ ہزار کے درمیان میں لگایا گیا ہے۔ جلد ہی ان کی شہرت بغداد سے نکل کر عالم اسلام کے دوسرے شہروں میں بھی پہنچ گئی اور ہر جگہ کے بڑے علما مذہبی موضوعات پر ان کا موقف جاننے کی کوشش کرنے لگے۔ گوکہ داود ظاہری کے دور میں بھی ان کے افکار و نظریات کو تسلیم نہیں کیا گیا لیکن ان کے معاصرین نے انہیں کبھی فتویٰ جاری کرنے سے روکا اور نہ منصب تدریس سے معزول کرنے کی کوشش کی۔ ان کے ارشد تلامذہ میں محمد بن داود ظاہری، احمد بن حنبل کے فرزند عبد اللہ، محمد بن جریر طبری، نفطویہ اور رویم بن احمد قابل ذکر ہیں۔   نیز داود ظاہری قاضی عبد اللہ القیسی کے بھی استاد تھے جنھوں نے اندلس میں فقہ ظاہری کی اشاعت میں اہم کردار ادا کیا ہے۔
تلامذہ
داود ظاہری کے چند مشہور شاگردوں کے نام درج ذیل ہیں:
وفات
رمضان کے مہینے میں بغداد میں ان کی وفات و تدفین ہوئی۔ عیسوی تقویم کے حساب سے ان کا سنہ وفات مختلف فیہ ہے۔ مورخین کے یہاں 883ء اور 884ء دونوں سنین ملتے ہیں۔
عقیدہ
داود ظاہری کے کلامی مکتب فکر کے متعلق ابن تیمیہ نے لکھا ہے کہ وہ اثری تھے اور خدا کی ذات میں غور کیے بغیر اس کی تمام صفات کے قائل تھے۔ بارہویں صدی عیسوی کے مورخ مذاہب عبدالکریم شہرستانی نے احمد بن حنبل اور سفیان ثوری کے ساتھ داود ظاہری کا ذکر کیا اور لکھا ہے کہ اہل سنت کے ان علما نے خدا کی ذات والا صفات کی تاویلی اور تشبیہی تعبیرات کو مسترد کر دیا تھا۔ نیز ابن تیمیہ اور شہرستانی دونوں نے داود ظاہری اور ان کے تلامذہ کو ابن حنبل، سفیان ثوری، ابو ثور، الماوردی، شافعی اور ان سب کے تلامذہ کے ساتھ طبقہ اہل حدیث میں شمار کیا ہے  جو اہل الرائے کا مخالف مکتب فکر سمجھا جاتا ہے۔
مذہبی متون کی اساسی طبیعت میں غور و فکر نہ کرنے اور ان کے ظواہر پر عمل کر لینے کے رجحان نے داود ظاہری کو بھی متاثر کیا۔ دیگر علما و فقہائے اسلام کی طرح داود ظاہری بھی قرآن و سنت کو اسلامی شریعت کے اولین مآخذ قرار دیتے ہیں لیکن داود ان کے بیانات کو ظاہری معنوں پر محمول کرتے اور قیاس سے سخت اجتناب برتتے ہیں۔ نیز استنباط مسائل میں وہ قرآن و سنت کو چند مخصوص حالات (جن کا مفصل ذکر ان کتاب میں ملتا ہے) ہی میں قابل انطباق خیال کرتے ہیں۔
قیاس
داود ظاہری نے فقہ میں استنباط مسائل کے لیے قیاس کو یکسر مسترد کر دیا ہے، انہوں نے نہ صرف اسے مسترد کیا بلکہ اسے بدعت اور شرعی رو سے اسے ناجائز فعل قرار دیا۔  قرآن و سنت کے احکام و نواہی پر ان کی رائے کے متعلق سخت متضاد بیانات ملتے ہیں۔ مورخین اور سوانح نگاروں نے ان تمام متضاد بیانات کا ذکر کیا ہے۔ کچھ محققین کا خیال ہے کہ داود ظاہری ان احکام کو انہی احوال تک محدود سمجھتے ہیں جن میں وہ احکام دیے گئے، جبکہ بعض کا کہنا ہے کہ بیان کردہ احوال کی مناسبت سے وہ ایک عمومی اصول تشکیل دیتے اور اسے منطبق کرتے ہیں۔
اجماع
داود ظاہری کے یہاں اجماع قابل اعتبار لیکن مشروط ہے یعنی یہ اجماع محض اصحاب رسول کا ہونا چاہیے، ان کے بعد آنے والی تمام نسلوں کا اجماع لغو ہے۔ اس مسئلے میں داؤد الظاہری کا مسلک درحقیقت ان کے پیشرو احمد بن حنبل اور ابو حنیفہ کے مسلک کے مطابق ہے۔
ماہیت قرآن
گوکہ داود ظاہری نے احمد بن حنبل سے علم حدیث حاصل کیا لیکن قرآن کی ماہیت پر ان کا اپنے استاد سے سخت اختلاف تھا۔ داود ظاہری کے نزدیک قرآن ایک "محدث" یعنی حال میں وقوع پزیر ہونے والی شے ہے۔ احمد بن حنبل کو اس موقف سے سخت اختلاف تھا۔ قبل ازیں ظاہری کا شافعی کے معاملے میں اسحاق بن راہویہ سے اختلاف ہوا، اس موقع پر جب احمد بن حنبل نے انہیں شافعی کا دفاع کرتے دیکھا تو انہوں نے ان تمام افراد سے اپنے تعلقات منقطع کر لیے جو ظاہری کے ساتھی تھے یا مذہبی امور میں ان سے رجوع کرتے تھے۔ نیز قرآن کے متعلق ظاہری کے اس بیان کے سلسلے میں ایک افواہ بھی گشت کرنے لگی جس نے جلتی آگ میں تیل کا کام کیا اور اختلافات کی خلیج مزید وسیع ہو گئی۔ شامی محدث ابن تیمیہ لکھتے ہیں کہ یہ تنازع اصلاً محض تعبیری تھے جو داود ظاہری (جن کا کہنا تھا کہ خدا کا کوئی ہمسر نہیں)، جہمیہ اور معتزلہ (جن کا اعتقاد تھا کہ قرآن مخلوق ہے) کے بیان سے پیدا ہوئے۔
نیز داود ظاہری، ابن حنبل، شافعی، اسحاق بن راہویہ، طبری، مالک بن انس، سفیان ثوری، عبد الرحمن اوزاعی، ابو حنیفہ، ابن خزیمہ، عبد اللہ ابن مبارک، دارمی اور بخاری - جیسا کہ ابن تیمیہ نے اپنے عہد تک ائمہ اسلام کے نام شمار کرائے ہیں - ان تمام حضرات کا اس امر پر اتفاق ہے کہ قرآن مخلوق نہیں ہے لیکن اس وقت ایک تعبیری غلط فہمی رونما ہوئی جب داود ظاہری، بخاری اور مسلم بن الحجاج نے اللہ اور قرآن کے درمیان میں امتیاز برتنے کے لیے قرآن کے حق میں "حادث" کی تعبیر استعمال کی۔ اس کے برخلاف عام مسلمانوں اور بیشتر ائمہ اسلام کا موقف یہ تھا کہ قرآن خدا کا بلا استعارہ حقیقی کلام ہے جبکہ مذکورہ تین حضرات کا کہنا تھا کہ خدا کا کلام اس کی ایک صفت ہے۔
موجودہ دور کے بعض علما کا موقف یہ ہے کہ داود ظاہری کے متعلق حدوث قرآن کی روایت میں ضعف ملتا ہے اس لیے غالب گمان یہی ہے کہ انہوں نے قرآن کے متعلق ایسی بات کبھی نہیں کی اور نہ ان کا یہ اعتقاد رہا۔ بلکہ درحقیقت داود ظاہری کی جانب سے تقلید اور قیاس (اہل سنت کے دوسرے ممتاز مکاتب فکر کے اہم ستون) کے انکار نے ان سنی مکاتب فکر کے منتسبین کو اس امر پر برانگیختہ کیا کہ وہ ظاہری کی جانب اس غلط عقیدے کو منسوب کریں تاکہ عام مسلمان ان سے اور ان کے مکتب فکر سے بدگمان ہو کر دور ہو جائیں۔ بقول ابو عبیدہ، داود ظاہری اور ان کے تلامذہ نے تو معتزلہ اور قرآن کے بابت ان کے عقیدے کی جس شد و مد سے مخالفت کی تھی ویسی احمد بن حنبل نے بھی نہیں کی۔ اس طرح کے عقائد کی تردید میں انہوں نے تحریری رد بھی شائع کیے جن میں انتہائی درشت زبان استعمال کی گئی تھی۔
سود
داود ظاہری کا موقف ہے کہ اشیا کا مبادلہ بالمثل میں اضافہ یعنی سود کی ممنوعہ قسم کا اطلاق محض چھ اشیا پر ہوتا ہے جسے پیغمبر اسلام نے بیان کیا ہے: سونا، چاندی، گندم، جو، کھجور اور نمک۔ چونکہ ظاہری کے یہاں مسائل کے استنباط و تخریج میں قیاس کا استعمال ناجائز ہے اس لیے انہوں نے فقہا کے اس مسلمہ نظریہ سے انحراف کیا کہ مذکورہ نبوی بیان کا منشا دیگر تمام اشیا کو محیط ہے۔ چنانچہ ان کے نزدیک ان مذکورہ اجناس کے سوا کسی اور شے میں اضافہ کے ساتھ مبادلہ بالمثل سود نہیں۔ اگر پیمغبر اسلام ان اجناس کے علاوہ دیگر اشیا کو بھی اس فہرست میں شامل کرنا چاہتے تو انہیں بیان کرتے، ان چھ کے بیان کا مقصد ہی یہ ہے کہ مبادلہ بالمثل میں سود صرف انہی اشیا میں منحصر ہے اور مسلمان دوسری اشیا کے حسب مرضی لین دین میں آزاد ہیں۔
زنانہ لباس
شوکانی نے لکھا ہے کہ داود ظاہری مسلمان خواتین کے لیے نقاب کو فرض کی بجائے مستحب خیال کرتے تھے، ان کا موقف یہ تھا کہ مسلمان خواتین چہرہ کھول سکتی ہیں البتہ بدن کے دوسرے اعضا ڈھکے رہنا ضروری ہیں۔ ابو حنیفہ اور احمد بن حنبل کا بھی یہی موقف ہے۔
سفر
رمضان کے مہینے میں اگر کوئی مسلمان روزے کی حالت میں اپنا سفر شروع کرے تو ظاہری کے نزدیک وہ اپنا اس دن کا روزہ توڑ سکتا ہے۔ یہی موقف ابن راہویہ اور ابن حنبل کا بھی ہے۔ ظاہری کے اس موقف کی دلیل قرآن کی وہ آیت ہے جس میں مسافر کو روزہ نہ رکھنے کی رخصت اور سفر ختم ہونے کے بعد ان کی قضا کر لینے کی ہدایت موجود ہے۔ البتہ ظاہری کے موقف میں مزید یہ شق بھی قابل ذکر ہے کہ اگر کسی مسلمان مسافر نے دوران میں سفر میں روزے رکھے تب بھی سفر سے واپسی پر ان روزوں کی قضا لازم ہوگی کیونکہ مذکورہ آیت میں روزہ نہ رکھنے کی ہدایت محض رخصت نہیں بلکہ حکم خداوندی ہے جس پر عمل کرنا ضروری ہے۔
دوران میں سفر میں بیشتر مسلمان نمازوں میں قصر بھی کرتے ہیں۔ فقہا کے درمیان میں "سفر شرعی" (جس سفر سے روزہ چھوڑنے کی رخصت اور نمازیں قصر کرنے کی اجازت حاصل ہو جائے) کی مدت اور مسافت موضوع بحث رہے ہیں۔ اس مسئلے میں ظاہری کا موقف یہ ہے کہ شریعت میں مدت اور مسافت سے قطع نظر ہر قسم کے سفر میں نمازیں قصر کرنے کی اجازت دی گئی ہے۔
تصنیفات
ابن ندیم نے مزید لکھا ہے کہ شافعی کی الرسالہ کے بعد اہل سنت کے یہاں ابن حنبل اور ظاہری ہی بڑے مصنف گذرے ہیں جنھوں نے فقہ اسلامی کے اصول پر مفصل کتابیں تصنیف کیں۔ ظاہری نے تقلید، قرآن کی عام اور خاص آیتوں کے فرق، شریعت کے مجمل و مفصل احکام کے فرق اور شافعی کے ساتھ اپنے تجربات جیسے موضوعات پر متعدد کتابیں تصنیف کیں۔ عصر حاضر کے محققین نے اصول پر ان کی تصنیفات کی حسب ذیل زمرہ بندی کی ہے: مشروط اجماع، عدم جواز تقلید، عدم جواز قیاس، خبر آحاد، خبر متواتر، ادلہ محکمہ، خاص بمقابلہ عام اور مفصل بمقابلہ مجمل۔ یہ تمام زمرے یا ابواب اور شاید ان میں موجود معلومات ابتداً عہد فاطمی کے مصنف قاضی نعمان کی کتاب میں محفوظ ہوئے، نیز فقہ ظاہری کے عالم ابن حزم اندلسی نے بھی اپنی کتاب المحلی میں جا بجا داود ظاہری کی کتابوں سے اقتباس نقل کیے ہیں۔
معاصرین کی آرا
گوکہ ظاہری کے نظریات و افکار متنازع تھے اور آج بھی سمجھے جاتے ہیں لیکن ان کا کردار اجلے کپڑے کی مانند اور تقویٰ مسلم تھا۔   خطیب بغدادی، سیوطی، البانی، ذہبی، نووی اور طبری نے متفقہ طور پر ان کے بلند اخلاق، تواضع اور کسر نفسی اور شخصی خصائل حمیدہ کا ذکر کیا ہے۔
سنی نقطہ نظر
گرچہ موجودہ دور میں فقہ ظاہری کو وہ مقبولیت حاصل نہیں ہے جو دیگر چار مکاتب فکر کو حاصل ہے۔ تاہم فقہ ظاہری اپنے عہد میں ایک اہم مکتب فکر سمجھا جاتا تھا اور اس کا دائرہ اثر میسوپوٹیمیا، جزیرہ نما آئبیریا، جزائر بلیبار، شمالی افریقا اور جنوبی ایران تک پھیلا ہوا تھا۔ ان کے ہم عصر ناقدین بھی جب ان کے افکار پر نقد کرتے ہیں تو ساتھ ہی ان کی فہم اور علمی سطح کا اعتراف کیے بغیر نہیں رہتے۔ حتیٰ کہ ذہبی نے تو انہیں "محقق دوراں" کے خطاب سے نوازا ہے اور ساتھ ہی یہ بھی لکھا کہ بغداد میں علمی ریاست ظاہری پر ختم ہوتی ہے۔ جب طبری سے کسی نے ابن قتیبہ دینوری کی کتابوں کے متعلق دریافت کیا تو انہوں نے جواب میں کہا کہ ان کی کتابیں کچھ نہیں ہیں، ان کی بجائے اصحاب الاصول کی کتابیں پڑھیں جن میں سب سے پہلے شافعی اور ظاہری کے نام لیے اور بعد ازاں ان کے معاصرین کے۔
اہل سنت کے دوسرے مکاتب فکر نے بھی ظاہری کے رد قیاس پر خاصا نقد کیا ہے۔ شافعی کے ابتدائی پیروکاروں نے عموماً اپنے سابقہ ہم درس کے متعلق منفی نقطہ نظر قائم کر لیا تھا۔ چنانچہ شوافع میں خصوصاً امام الحرمین جوینی نے ظاہری پر سخت تنقیدیں کی ہیں۔ تاہم ایسے بہت سے شوافع بھی گذرے ہیں جنھوں نے ان کے بعض نظریات سے استفادہ کیا اور انہیں اختیار کرنے کی کوشش کی۔ ذہبی نے ظاہری اور ان کے متبعین کا یہ کہہ کر دفاع کیا ہے جس طرح جوینی نے اجتہاد کے ذریعہ اپنے نظریات قائم کیے تھے اسی طرح ظاہری نے بھی کیا۔ نیز ابن الصلاح نے بھی ظاہری کے افکار اور ان کی فقہ کا دفاع کیا ہے اور ساتھ ہی اہل سنت کے ان علما کی فہرست بھی نقل کی ہے جو ظاہری کی آرا کو اجتہاد سے تعبیر کرتے ہیں۔
شیعی نقطہ نظر
اہل تشیع کے یہاں ظاہری اور ان کے مکتب فکر پر زیادہ نہیں لکھا گیا۔ سنہ 1970ء کی دہائی میں ایک اثنا عشری عالم عبد الکریم مشتاق نے داود ظاہری پر الزام لگایا کہ وہ تشبیہ باری کے قائل تھے اور اپنے اس دعوے کا ماخذ سنی مورخ شہرستانی کی کتاب الملل و النحل کو بتایا۔ جبکہ حقیقت میں شہرستانی نے اس کے برعکس یہ لکھا ہے کہ ظاہری ایسا عقیدہ نہیں رکھتے تھے۔ شہرستانی کے الفاظ ملاحظہ فرمائیں:
ظاہری کی تردید میں اسماعیلی شیعوں کا نقطہ نظر زیادہ واضح معلوم ہوتا ہے۔ النعمان نے ظاہری کے بیک وقت رد قیاس اور قبول استدلال کو نشانہ تنقید بنایا ہے اور اسی موقف کی بنا پر انہوں نے ظاہری کے فرزند اور فقہ ظاہری پر بھی تنقید کی ہے۔
معتزلی نقطہ نظر
تاویلی فلسفہ کے قائل معتزلی یا اہل اعتزال کے یہاں ظاہری اور فقہ ظاہری کے تئیں تشدد پایا جاتا ہے۔ گوکہ کچھ مشہور معتزلی شخصیات مثلاً ابراہیم نظام وغیرہ نے ظاہری ہی کی طرح قیاس کا انکار کیا ہے لیکن ساتھ ہی وہ لفظی تشریح اور اجماع کے بھی منکر ہیں نیز ان میں سے بیشتر شخصیات ظاہری کے افکار کو لغو قرار دیتی ہیں۔
بیرونی روابط
زمرہ:اثری شخصیات زمرہ:سنی ائمہ زمرہ:سنی فقہا زمرہ:علمائے اہلسنت زمرہ:کوفی شخصیات زمرہ:مجددین زمرہ:نویں صدی کی ایرانی شخصیات زمرہ:نویں صدی کی عرب شخصیات زمرہ:نویں صدی کے اسلامی مسلم علما زمرہ:ظاہریہ زمرہ:810ء کی دہائی کی پیدائشیں زمرہ:فارسی سنی علماء اسلام زمرہ:نویں صدی کی عباسی شخصیات زمرہ:نویں صدی کے مسلم الٰہیات دان
حیدر علییف
وسط ایشیا کی ریاست آذربائیجان کے سابق صدر۔ سابق جنرل حیدر علیوف ’بابا‘ کے نام سے جانے تھے۔ وہ تین دہائیوں تک آذربائیجان کی قیادت کرتے رہے۔ انہوں نے 1969 میں سوویت آذربائیجان میں کمیونسٹ پارٹی کے فرسٹ سیکریٹری کی حیثیت سے اپنا پہلا عہدہ سنبھالا۔
1982 میں وہ ماسکو کی سویت پولِتبورو میں پہلے مسلمان تھے۔ لیکن انہیں 1987 میں میخائیل گورباچوف کے پیرسٹرائیکا کی تحریک میں پولِتبورو سے باہر نکال دیا گیا۔
حیدر علیوف 1993 میں باکو میں فاتحانہ طور پر سیاست میں واپس آئے، ملک کی باگ ڈور سنبھالی اور خانہ جنگی رکوانے میں اہم کردار ادا کیا۔ انہیں ہمسایہ ملک آرمینیا کے ساتھ نگورنو کاراباخ کے مسئلے پر ہونے والی جنگ کے خاتمے میں اہم کردار ادا کرنے کے لیے بھی یاد کیا جاتا ہے۔
اس کے بعد انہوں نے دس سال تک ملک کا انتظام سنبھالا اور غیر ملکی سرمایہ کاری کو فروغ دیا۔ انہوں نے دو مرتبہ صدارتی انتخاب جیتا جنہیں غیر ملکی مبصرین نے کبھی شفاف قرار نہیں دیا۔
ایک مرتبہ وہ سرِ عام میں لڑکھڑا کر گر گئے اور بعد میں امریکا میں ہسپتال میں داخلے کرا دیے گئے۔ اس کے بعد انہوں نے اکتوبر میں یہ اعلان کیا کہ وہ اپنے بیٹے الہام علیوف کے حق میں دستبردار ہو رہے ہیں جسے انہوں نے پہلے ہی وزیرِ اعظم نامزد کیا ہوا تھا۔
اگرچہ عام طور پر وہ مقبول رہنما تھے لیکن ان پر نکتہ چینی بھی کی جاتی ہے کہ وہ لمبے عرصے تک اقتدار پر قابض رہے جس سے ملک میں جمہوریت کو پھلنے پھولنے کا موقع نہیں ملا ۔گردے کی تکلیف کی وجہ سے امریکا کے ہسپتال میں ان کا انتقال ہوا۔
حوالہ جات
زمرہ:1923ء کی پیدائشیں زمرہ:2003ء کی وفیات زمرہ:آذربائیجان کی شخصیات زمرہ:آذربائیجان کے سیاستدان زمرہ:آذربائیجان کے صدور زمرہ:سوویتی سیاست دان زمرہ:قائدین جو بغاوت کے ذریعے اقتدار میں آئے زمرہ:کے جی بی کے افسران زمرہ:آرڈر آف لینن کے وصول کنندگان
اباقا خان
ایل خانی، چنگیز خان کے پوتے ہلاکو خان کا بیٹا۔ باپ کے ساتھ ایران آیا اور اس کی وفات(1265ء) پر وارثِ سلطنت بنا۔ مغربی جانب کامیاب لڑائیاں جاری رکھنے کے لیے مسیحیوں سے معاہدے کیے مگر بیبرس سلطانِ مصر نے پیش قدمی روک دی۔ اباقا خان کا جانشین اس کا بھائی احمد تکودار ہوا جو اسلام قبول کر چکا تھا۔ تین برس کے بعد اباقا کے فرزند ارغون نے سلطنت پر قبضہ کر لیا۔
حوالہ جات
زمرہ:1234ء کی پیدائشیں زمرہ:1282ء کی وفیات زمرہ:بورجگین زمرہ:تیرہویں صدی میں ایشیا کے بادشاہ زمرہ:چنگیز خان کی اولاد زمرہ:سلاطین ایل خانی زمرہ:فارس کے شہنشاہ زمرہ:منگولیائی بدھ شخصیات زمرہ:نویں صلیبی جنگ زمرہ:منگولی بدھ فرماں روا زمرہ:تیرہویں صدی کی بدھ شخصیات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
17ء
دسمبر
زمرہ:17ء زمرہ:پہلی صدی
تلنگانہ میں سیاحت
تلنگانہ کا شعبہ سیاحت : TelanganaTourism Sector: سیاحت بہت سے مواقع فراہم کرنے والی ایک صنعت ہے جو ریاست کی سماجی اور معاشی ترقی میں اہم رول ادا کرتی ہے۔ تلنگانہ ریاست میں بھی کئی سیاحتی مراکز ہیں۔ جہاں دنیا بھر سے سیاح آتے ہیں۔ حید رآباد ملک کے ان چند بڑے شہروں میں شمار ہوتا ہے جو سیاحوں کو اپنی جانب راغب کرتا ہے۔ دنیا بھر میں مشہور چارمینار یہیں واقع ہے۔ اور حیدرآباد کو دنیاکے 20بہترین شہروں میں سے دوسرا درجہ حاصل ہواہے۔ ریاست تلنگانہ کا سیاحتی محکمہ تلنگانہ اسٹیٹ ٹورازم ڈپارٹمنٹ ایک سرکاری ادارہ ہے جو تلنگانہ میں سیاحت کو فروغ دیتا ہے۔ تلنگانہ میں سیاحت کے بہت امکانات ہیں۔ ریاست تلنگانہ میں موجود کچھ اہم سیاحتی مقامات کا ذیل میں ذکر کیا جا رہا ہے۔ تلنگانہ کے تاریخی تفریحی مقامات
چارمینار ‘حیدرآباد - یہ حیدرآباد میں واقع مشہور تاریخی مقام اور مسجد ہے۔ اور اب عالمی سطح پر مقبول نمائیندہ نشانی بن گئی ہے۔ چارمینار کو ہندوستان کی سب سے زیادہ تسلیم شدہ عمارت میں گنا جا رہا ہے۔ قلعہ گولکنڈہ ‘حیدرآباد - قطب شاہی سلاطین کی چھوڑی ہوئی یہ یادگار‘قلعہ گولکنڈہ ہے جو حیدرآباد میں واقع ہے۔ اور ہندوستان کے چند مشہور قلعوں میں سے ایک ہے۔ گنبدان قطب شاہی‘ حیدرآباد قطب شاہی خاندان کے مزارات پر مشتمل گنبدان قطب شاہی دکنی فن تعمیر کا شاہکار ہیں۔ جس کے بلند و بالا مینار‘گنبد اور اندر ہمہ رخی راستے ہیں۔ کاکتیہ کلاتھورانم ‘ورنگل یہ ورنگل کی کاکتیہ سلطنت کی تاریخی نشانی ہے۔ پتھر میں تراشیدہ بہت بڑا مجسمہ ہے۔ جسے جلالی کمان بھی کہا جاتا ہے۔ یہ تلنگانہ کے سرکاری نشان کا حصہ ہے۔ تلنگانہ کے چند اہم مذہبی سیاحتی مقامات
یادگیر گٹہ- ضلع نلگنڈہ یہ بھگوان لکشمی نرسمہا مندر کے لیے مشہور ہے۔ ریاستی حکومت اسے عالمی سطح کے مقبول مندر کے طور پر ترقی دے رہی ہے۔ دیول ہزار ستون ‘ورنگل کاکتیہ راجاؤں کی جانب سے ورنگل کے ہنمکنڈہ مقام پر بنایا گیا یہ جنوبی ہندوستان کا قدیم ترین مندر ہے جس کے ہزار ستون ہیں۔ رامپا مندر‘ورنگل کاکتیہ راجاؤں کی جانب سے بنایا گیا یہ بھگوان شیوا کا قدیم ترین مندر ہے۔ سیتارام چندرا سوامی مندر بھدراچلم بھدراچلم کھمم میں دریائے گوداوری کے کنارے واقع یہ بھگوان رام کا مندر ہے۔ سری راجا راجیشورا سوامی مندر‘ویملواڑہ کریم نگر ضلع میں واقع یہ بھگوان شیوا کا مندر ہے اور ہندؤوں کی یاترا کا مقام ہے۔ گیان سرسوتی مندر باسر عادل آباد سرسوتی دیوی کا یہ ایک مشہور مندر ہے اور یہ دریائے گوداوری کے کنارے باسر عادل آباد میں واقع ہے۔ کالیشورا‘مکٹیشوراسوامی مندر‘ ضلع کریم نگر یہ مندر اس لیے اہمیت کا حامل ہے کہ ایک ہی پلیٹ فارم پر بھگوان شیوا کے دو لنگ موجود ہیں۔ ان لنگوں کے نام بھگوان شیوا اور یاما ہیں۔ کنڈا گٹو مندر ‘ یہ بھگوان ہنومان کا تین سو سال قدیم مندر ہے۔ برلا مندر ‘ حیدرآباد یہ 280 فٹ بلند نوبت پہاڑ پر واقع مندر ہے۔ یہ مندر برلا خاندان نے تعمیر کرایا۔ میدک چرچ‘میدک یہ ریاست تلنگانہ کا سب سے بڑا چرچ ہے۔ اور 1947ء سے ڈیوک آف میدک جنوبی ہند کے بڑے چرچ کے طور پر جانا جاتا ہے۔ میدک کے پادریوں کا یہ چرچ ایشیا کا سب سے بڑا اور ویٹیکن کے بعد دنیا کا سب سے بڑا چرچ ہے۔ مکہ مسجد ‘حیدرآباد یہ ہندوستان کی قدیم ترین مسجد ہے جو حیدرآباد میں چارمینار کے قریب واقع ہے۔ قطب شاہی سلطنت کے پانچویں فرماں روا نے یہ مسجد تعمیر کی۔ مسجد کی مرکزی کمان بنانے کے لیے مکہ معظمہ سے مٹی اور اینٹیں لائی گئیں۔ چنانچہ اس مسجد کا نام مکہ مسجد پڑا۔ کچھ ایسے مقامات جہاں کچھ فنون اور دست کاری مشہور ہو رہی ہے ان میں ساریوں کے لیے پوچم پلی ضلع نلگنڈہ‘ دست کاری اور مصوری کے لیے نرمل‘ دھات پر نقش و نگار بنانے کے لیے پیمبرتھی ضلع ورنگل مصوری اور دستکاری نمائیش کے لیے شلپارامم حیدرآباد اور لپٹی ہوئی مصوری کے لیے چیریال ورنگل مشہور ہیں۔ دیگر اہم سیاحتی مقامات: کنتلا آبشار: ضلع عادل آباد میں واقعہ کنتلا آبشار ہیں جو 148 بلندی سے گرتے ہیں اور یہ ریاست کا سب سے بڑا آبشار ہے۔ سالار جنگ میوزیم: یہ ہندوستان کا تیسرا بڑا میوزیم ہے۔ یہ حیدرآبادی نظام آصف سابع کے وزیر اعظم نواب میر یوسف علی خان سالارجنگ سوم کے فرد واحد کی جمع کردہ نوادرات پر مشتمل ہے۔ نہرو زوالوجیکل پارک: حیدرآباد میں واقع اس چڑیا گھر میں تقریباً 100سے زائد اقسام کے پرندے‘جانوراور رینگنے والے جانور ہیں۔ یہ چڑیا گھر تلنگانہ کے محکمہ جنگلات کا جانب سے چلایا جاتا ہے۔
سم سم
زمرہ:اخبارات_و_رسائل سم سم بچوں کا ایک معیاری میگزین۔کراچی سے ہر ماہ شائع ہوتا ہے۔ بچوں میں مقبول ِ عام ہے۔ فتح علی انوری کی سر پرست ہے۔ معلومات کے اعتبار سے یہ اپنی مثال آپ ہے۔ میگزین کو جس سطح سے دیکھا جائے وہ بہتر معلوم ہوتا ہے۔ گرافکس اس میں کمال کے ہوتے ہیں آپ اس کے گرافکس کا اندازہ ہاکرز کے ہاتھ میں موجود ڈائیٹل سے کرسکتے ہیں۔ ثاقب شاہ
عجمی رسم الخط
عجمی رسم‌الخط عربی حروف تہجی اور حرفوں کا ایک گروہ ہے جس نے افریقی زبان کے متون کو لکھنے کے نظام پر عمل پیرا ہے۔ عجمی رسم الخط میں لکھنے کا آغاز سترہویں صدی میں ہوا تھا
حوالہ‌جات
زمرہ:عربی حروف تہجی زمرہ:Short description is different from Wikidata
ہلاکت خیزی
حوالہ جات
زمرہ:عسکری اصطلاحات زمرہ:موت زمرہ:وبائیات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
تنویر نقوی
تنویر نقوی  (پیدائش: 6 فروری 1919ء - وفات: یکم نومبر 1972ء) پاکستان سے تعلق رکھنے والے اردو کے ممتاز شاعر اور فلمی نغمہ نگار تھے، جو اپنے گیتوں دل کا دیا جلایا، آواز دے کہاں ہے، چٹھی ذرا سیاں جی کے نام لکھ دے، ملی نغمہ رنگ لائے گا شہیدوں کا لہو اور نعت  شاہ مدینہ، یثرب کے والی کی وجہ سے شہرت رکھتے ہیں۔
حالات زندگی
تنویر نقوی 6 فروری 1919ء کو لاہور، برطانوی ہندوستان (موجودہ پاکستان) میں پیدا ہوئے   ۔ ان کا اصل نا م سید خورشید علی تھا، تاہم انہوں نے فلمی دنیا میں تنویر نقوی کے نام سے شہرت پائی۔ انہوں نے بارہ سال کی عمر سے شاعری کا آغاز کیا اور 1938ء میں پہلی بار فلم شاعر کے لیے گیت لکھے اور بمبئی کی فلموں کے لیے گیت نگاری کرنے لگے۔
پاکستان آمد کے بعد انہوں نے پہلی پاکستانی فلم تیری یاد کے گیت لکھے تاہم پاکستان میں انہیں اصل شہرت 1959ء میں فلم کوئل کی گیت نگاری پر ملی، جس کے گیتوں رم جھم رم جھم پڑے پھوار یا مہکی فضائیں گاتی ہوائیں اور دل کا دیا جلایا نے مقبولیت کی تمام حدوں کو توڑ دیا۔ اسی طرح 1960ء میں ریلیز ہونے والی فلم ایاز کا گیت رقص میں ہے سارا جہاں اور 1962ء میں فلم شہید کا گیت میری نظریں ہیں تلوار بھی آج تک لوگوں کے ذہنوں میں زندہ ہے۔ اس کے علاوہ فلم انارکلی کے گیت کہاں تک سنو گے کہاں تک سناؤں یا جلتے ہیں ارمان میرا دل روتا ہے سمیت متعدد کامیاب فلموں کے گیت ان کے زور قلم کا نتیجہ تھے۔ انہوں نے کئی فلموں کے لیے کئی خوبصورت نعتیں بھی تحریر کیں جن میں فلم نور اسلام کی نعت شاہ مدینہ، یثرب کے والی اور فلم ایاز کی نعت بلغ العلیٰ بکمالہ خصوصاً قابل ذکر ہیں۔
تنویر نقوی نے دو شادیاں کی تھیں ان کی پہلی بیوی فلمی ادکارہ مایا دیوی تھیں جب کہ دوسری بیوی ملکہ ترنم نورجہاں کی بڑی بہن عیدن تھیں۔
تنویر نقوی کی شاعری کا مجموعہ سنہرے سپنے  کے نام سے شائع ہوا۔
وفات
تنویر نقوی یکم نومبر 1972ء کو لاہور، پاکستان میں وفات پا گئے۔ وہ لاہور میں وہ میانی صاحب کے قبرستان میں سپردِ خاک ہوئے۔
حوالہ جات
زمرہ:1919ء کی پیدائشیں زمرہ:1972ء کی وفیات زمرہ:بیسویں صدی کے پاکستانی شعرا زمرہ:پاکستانی اردو شعرا زمرہ:پاکستانی مسلم شخصیات زمرہ:لاہور کے شعرا زمرہ:نگار اعزاز جیتنے والی شخصیات
صوبہ بولو
صوبہ بولو ترکی کا ایک ترکی کے صوبے جو ترکی میں واقع ہے۔
جوزف رومانوس
جوزف رومانوس (پیدائش 1957) نیوزی لینڈ کے ایک صحافی، مصنف اور براڈکاسٹر ہیں جو بنیادی طور پر کھیل پر توجہ مرکوز کرتے ہیں۔ رومانوس نے ویلنگٹن کے سینٹ پیٹرک کالج میں تعلیم حاصل کی۔ ان کے والد رچی رومانوس نے 1951-52 پلنکٹ شیلڈ سیزن میں ویلنگٹن کے لیے کرکٹ کھیلی۔
رومانوس نیوزی لینڈ کے متعدد اخبارات میں کام کر چکے ہیں۔ 2008ء میں وہ دی ویلنگٹنین کے ایڈیٹر بنے اور 2012ء میں وہ دی ڈومینین پوسٹ کے میٹرو چیف رپورٹر بھی بن گئے۔ وہ 1995ء سے 1998ء تک نیوزی لینڈ سپورٹس ہال آف فیم کے ایگزیکٹو ڈائریکٹر رہے۔
حوالہ جات
زمرہ:کر کٹ کے مورخین اور لکھاری زمرہ:نیوزی لینڈی صحافی زمرہ:نیوزی لینڈ کے نشر کاران زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:1957ء کی پیدائشیں
مونٹیسییلو ریجنل ہوائی اڈا
مونٹیسییلو ریجنل ہوائی اڈا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ہوائی اڈا جو آئیووا میں واقع ہے۔
بیرونی روابط
زمرہ:آئیووا میں ہوائی اڈے زمرہ:جونز کاؤنٹی، آئیووا میں نقل و حمل عمارات و ساخات
سینٹ-گیورگس، پاس-دے-کلاس
سینٹ-گیورگس، پاس-دے-کلاس ( فرانسیسی: Saint-Georges, Pas-de-Calais) فرانس کا ایک فرانسیسی کمیون جو پا دے کالے میں واقع ہے۔
تفصیلات
سینٹ-گیورگس، پاس-دے-کلاس کا رقبہ 9.69 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 303 افراد پر مشتمل ہے اور 36 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
ضلع امروہہ
امروہہ ضلع بھارت کا ایک ضلع جو اتر پردیش میں واقع ہے۔
تفصیلات
امروہہ ضلع کی مجموعی آبادی 1,499,193 افراد پر مشتمل ہے۔ درگاہ مخدوم حضرت سیدحسین شرف الدین نقوی الواسطی (شاہ ولایت)
حوالہ جات
زمرہ:ضلع امروہہ زمرہ:اتر پردیش کے اضلاع زمرہ:بھارت کے اضلاع زمرہ:Short description is different from Wikidata
مولیفانوا
مولیفانوا سامووا کا ایک آباد مقام جو آیگا-ای-لو-تائی میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:آثار قدیمہ سامووا زمرہ:دسویں صدی قبل مسیح میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:زیر آب کھنڈر زمرہ:زیر آب کھنڈرات زمرہ:سامووا کے آباد مقامات زمرہ:سامووا میں عمارات و ساخات زمرہ:سامووا میں کھیل
شہرستان لاہیجان
شہرستان لاہیجان ایران کا ایک شہرستان ایران جو صوبہ جیلان میں واقع ہے۔
تفصیلات
شہرستان لاہیجان کی مجموعی آبادی 161,491 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:صوبہ گیلان کے شہرستان
Lahijan County
دخان
دخان (شہر) قطر کا ایک رہائشی علاقہ جو الجمیلیہ میں واقع ہے۔
دان (خیرات)
تصغیر|ایک عورت [[دان (خیرات)|دان دیتے ہوئے]]
دان (Dāna) (دیوناگری: दान) سنسکرت اور پالی کا لفظ جو ہندوستانی فلسفہ میں سخاوت کی فضیلت کا حامل، خیرات یا بھیک دینے کا عمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:بدھ اصطلاحات زمرہ:جین مت زمرہ:مذہبی اخلاقیات زمرہ:ہندو فلسفیانہ تصورات زمرہ:سنسکرتی الفاظ اور جملے زمرہ:بدھ اخلاقیات زمرہ:چھوٹے پیغام خانوں کا استعمال کرنے والے مضامین زمرہ:پالی الفاظ اور جملے زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
مصر یونیورسٹی برائے سائنس و ٹیکنالوجی
حوالہ جات
زمرہ:1996ء میں قائم ہونے والے تعلیمی ادارے زمرہ:مصر میں 1996ء کی تاسیسات زمرہ:مصر کی جامعات و دانشگاہیں زمرہ:قاہرہ میں تعلیم زمرہ:6 اکتوبر شہر میں تعلیم
مسجد جیوشی
مسجد جیوشی ( عربی: مسجد الجيوشي ) مصر کا ایک مسجد جو محافظہ قاہرہ میں واقع ہے۔
فرزاد اسماعيلی
اميربرگيڈيئر جنرل فرزاد اسماعيلی ايرانی ایئر ڈیفنس فورس کے حاضر سروس جرنيل اور اس کے موجودہ سربراہ ہيں۔
برگيڈيئر جنرل فرزاد اسماعيلی کو 40 سال کی عمر سے پہلے ايرانی ایئر ڈیفنس فورس کا کمانڈر بنايا گيا۔
زمرہ:1972ء کی پیدائشیں زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:Short description is different from Wikidata
دی ویلیج بائی دی سی : این انڈین فیملی سٹوری
دی ویلیج بائی دی سی : این انڈین فیملی سٹوری The Village by the Sea: An Indian Family Story ہندوستانی مصنفہ انیتا ڈیسائی کا نوجوانوں کے لیے ایک ناول ہے، جسے 1982 میں ہینمان نے لندن سے شائع کیا تھا۔ یہ ہندوستان میں ایک چھوٹے سے دیہی، کمیونٹی کو درپیش غربت، مشکلات اور دکھ پر مبنی ہے۔ دیسائی نے سالانہ گارڈین چلڈرن فکشن پرائز جیتا ، یہ ایک کتابی ایوارڈ ہے جس کا فیصلہ برطانوی بچوں کے مصنفین کے پینل نے کیا ہے۔  اس کے 13 ابواب ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:1982ء کے برطانوی ناول زمرہ:بچوں کے برطانوی ناول
اعلامیہ پاکستان
اعلامیہ پاکستان، (انگریزی: Pakistan Declaration) چودھری رحمت علی کا لکھا ہوا ایک کتابچہ ہے، جو 28 جنوری 1933ء کو شائع ہوا۔ اس کتابچے میں پہلی بار لفظ پاکستان استعمال ہوا۔
اس اعلامیہ کو 1933ء کی گول میز کانفرنس میں پیش کیا گیا۔ اس کتابچے کو تقسیم کرتے ہوئے اس کے کور لیٹر پر صرف چودھری رحمت علی کے دستخط ثبت تھے۔
حوالہ جات
زمرہ:پاکستان قوم پرستی سانچے زمرہ:پاکستان کے سیاسی و حکومتی سانچے زمرہ:تاریخ پاکستان زمرہ:تاریخ پاکستان سانچے زمرہ:تحریک پاکستان/دستاویز زمرہ:تحریک پاکستان زمرہ:1933ء میں بھارت زمرہ:پاکستانی سیاسی اصطلاحات زمرہ:پاکستانی تاریخی دستاویزات زمرہ:1933ء کی کتابیں زمرہ:1933ء کی غیر افسانوی کتب زمرہ:برطانوی ہند میں 1930ء کی دہائی زمرہ:Short description is different from Wikidata
باغچہ سرائے (ضلع)، وان
باغچہ سرائے (ضلع)، وان, Van) ترکی کا ایک رہائشی علاقہ جو صوبہ وان میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:اضلاع وان صوبہ زمرہ:ترکی میں قصبے زمرہ:وان صوبہ کے آباد مقامات زمرہ:Short description is different from Wikidata
آذربائیجان کی مسلم فتح
مسلم فتح آذربائیجان وہ فوجی جدوجہد تھی جس کی وجہ سے آذربائیجان نے اسلامی خلافت میں شمولیت اختیار کی ۔ سن 643 ( ہجری 22) میں ، رے اور وسطی فارس کی فتح کے بعد ، عمر نے آذربائجان کی فتح کا حکم دیا۔ خلافت راشدین نے سب سے پہلے المغیرہ بن شعبہ کی طاقت کے تحت آذربائیجان کی طرف فتح جاری رکھی۔ اس کی اطلاع ابو جعفر (طبری) نے احمد بن ثابت الرازی کی رپورٹ کے حوالے سے دی ہے۔
تاریخ
مسلمان قوتیں اردبل کی طرف روانہ ہوگئیں جہاں فارسیوں نے مزاحمت نہیں کی اور جزیہ کی معمول کی شرائط (غیر مسلموں پر عائد سالانہ ٹیکس) پر ہتھیار ڈال دیے۔ اردبیل سے ، مسلمان فوجیں بحیرہ کیسپین کے مغربی ساحل کے ساتھ شمال کی طرف مارچ کر گئیں۔ باب کے علاقے میں ایک محاذ آرائی ہوئی جو بحیرہ کیسپین کی ایک اہم بندرگاہ تھی۔ مسلمانوں نے ایک اور فتح حاصل کی ، لیکن نامعلوم وجوہات کی بنا پر ، حذیفہ کو واپس بلا لیا گیا۔
اس کے بعد فارسیوں نے جوابی کارروائی کی جس کی وجہ سے مسلمان آذربائجان میں اپنی اگلی پوسٹیں چھوڑ گئے۔ جواب کے طور پر ، عمر نے مہمبانی فوج آذربائجان کو بھیجی ، ایک کی سربراہی بوکیر ابن عبد اللہ اور دوسری عتبہ بن فرقاد نے کی۔ بوکیئر کے ماتحت دستہ کا جورمیزان پر فارسیوں سے مقابلہ ہوا۔ فارسیوں کا کمانڈر اسندیار تھا۔ جنگ کافی سخت تھی ، فارسی شکست کھا گئے اور ان کے کمانڈر اسندیار کو زندہ پکڑ لیا گیا۔ ایسنڈیار نے بوکیر سے پوچھا ، "کیا آپ جنگ کو پسند کرتے ہیں یا امن؟" جس پر بوکیر نے جواب دیا کہ مسلمان امن کو ترجیح دیتے ہیں۔ اسفندیار نے اس کے بعد کہا ، "پھر مجھے اپنے ساتھ رکھو جب تک کہ میں آذربائجان کے لوگوں کے ساتھ امن مذاکرات میں آپ کی مدد نہ کروں"۔ فارسی قریب کے پہاڑی قلعوں میں گئے اور اپنے آپ کو اندر ہی بند کر لیا۔ مسلمانوں نے میدانی علاقوں میں پورے علاقے پر قبضہ کر لیا۔
25 ہجری کے سال کے دوران قرآن کی مصحف عثمانی لسانی الجھن سے بچنے کی کوشش میں بنائی گئی تھی کہ قرآن کا آذربائیجان اور آرمینیا کے مقامی زبان کے لہجوں میں ترجمہ کیا گیا تھا۔ حذیفہ نے حضرت عثمان کو متنبہ کیا کہ اگر مقامی مصحف ورژن میں پہلے معیاری درجہ بندی کرنے میں ناکام رہا تو اس کا ترجمہ اس کا اصل تفسیر ختم ہوجائے گا ، اس سے پہلے کہ مقامی لوگ ترجمہ کرسکیں اور اپنی رائے دیں۔
بعد میں
بوکیر ابن عبد اللہ ، جنھوں نے حال ہی میں آذربائیجان کو زیر کیا تھا ، کو طفلیس پر قبضہ کرنے کے لیے تفویض کیا گیا تھا۔ بحیرہ کیسپین کے مغربی ساحل پر باب سے ، بوائیر شمال کی طرف روانہ ہوا۔ عمر نے کثیر جہتی حملوں کی اپنی روایتی اور کامیاب حکمت عملی پر عمل کرنے کا فیصلہ کیا۔ جب بوکیر ابن عبد اللہ ابھی تفلس سے میل دور تھا ، عمر نے اسے اپنی فوج کو تین کور میں تقسیم کرنے کی ہدایت کی۔ عمر نے طفلیس پر قبضہ کرنے کے لیے حبیب بن مسلمہ کو مقرر کیا ، عبد الرحمن کو پہاڑوں کی طرف شمال کی طرف اور جنوبی پہاڑوں کی طرف مارچ کرنے کے لیے حذیفہ مقرر کیا۔ حبیب نے طفلیس اور بحیرہ اسود کے مشرقی ساحل تک کے علاقے پر قبضہ کر لیا۔ عبد الرحمن شمال میں قفقاز پہاڑوں کی طرف بڑھا اور قبائل کو اپنے ماتحت کر دیا۔ حدیدہ نے پہاڑی خطے میں جنوب مغرب کی طرف مارچ کیا اور وہاں کے مقامی قبائل کو اپنے ماتحت کر دیا۔ آرمینیا میں پیش قدمی نومبر 644 میں عمر کی موت کے ساتھ ہی ختم ہو گئی۔ تب تک ، تقریبا تمام جنوبی قفقاز پر قبضہ کر لیا گیا تھا۔
645 کے بعد ، ولید بن عقبہ کے ماتحت فورسز نے رے اور آذربائیجان کے دو سرحدی اضلاع (تغور) میں چار سالہ گردش میں مہم چلائی۔ کوفہ سے 40،000 جوانوں پر مشتمل ان کی فوج کا ایک چوتھائی ہر سال رے میں 4000 اور آذربائیجان میں 6000 کے ساتھ مہم چلاتا تھا۔
نوٹ
زمرہ:خلافت راشدہ کی عسکری تاریخ زمرہ:ساتویں صدی کے تنازعات زمرہ:فارس کی اسلامی فتوحات زمرہ:قرون وسطی میں ایرانی آذربائیجان
لاس ایلموس کاؤنٹی ہوائی اڈا
لاس ایلموس کاؤنٹی ہوائی اڈا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ہوائی اڈا جو نیو میکسیکو میں واقع ہے۔
بیرونی روابط
زمرہ:لاس ایلموس کاؤنٹی، نیو میکسیکو میں عمارات و ساخات زمرہ:لاس ایلموس کاؤنٹی، نیو میکسیکو میں نقل و حمل زمرہ:نیو میکسیکو میں ہوائی اڈے زمرہ:نیو میکسیکو میں 1947ء کی تاسیسات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
لودھی باغ
تصغیر|[[بڑا گنبد]]
لودھی باغ (ہندی: लोधी बाग़, نگریزی: Lodi Gardens) نئی دہلی، بھارت میں ایک باغ ہے۔ یہ 90 ایکڑ (360،000 مربع میٹر) میں پھیلا ہوا ہے۔ اس میں مقبرہ محمد شاہ، مقبرہ سکندر لودھی، شیشہ گنبد اور بڑا گنبد موجود ہیں۔ برطانوی عہد میں اس باغ کا نام لیڈی ولنگٹن پارک تھا۔ با‏غ کے وسط میں لودھی خاندان کے مقبرے، فوارے، تالاب، پھول اور جوگنگ ٹریک بھی بنے ہوئے ہیں۔ یہ علاقہ ایک گاؤں ہوا کرتاتھا جس کے اردگرد پندرہویں اور سولہویں صدی کے سید اور لودھی خاندانوں کی یادگاریں تھیں۔ انگریزوں نے 1936 میں اس کو دوبارہ آباد کیا۔ یہاں قومی بونجائی پارک بھی ہے، جس میں بونجائی کا اچھا ذخیرہ موجود ہے۔ اس میں بوٹینیکل گارڈن بھی ہے، جہاں درختوں کی مختلف قسمیں ہیں۔ اس میں روز گارڈن اور گرین ہاؤس بھی ہیں۔ کئی طرح کے پرندے یہاں سال بھر دیکھے جاسکتے ہیں۔
بیرونی روابط
زمرہ:اسلامی معماری زمرہ:بھارت میں باغات زمرہ:بھارتی معماری زمرہ:دہلی کی یادگاریں زمرہ:لودھی خاندان زمرہ:دہلی میں سیرگاہیں
ویلز ٹاؤن شپ، ٹوسکولا کاؤنٹی، مشی گن
ویلز ٹاؤن شپ، ٹوسکولا کاؤنٹی، مشی گن ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ٹاؤن شپ جو ٹوسکولا کاؤنٹی، مشی گن میں واقع ہے۔
تفصیلات
ویلز ٹاؤن شپ، ٹوسکولا کاؤنٹی، مشی گن کا رقبہ 91.7 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 1,946 افراد پر مشتمل ہے اور 228 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:مشی گن کے ٹاؤن شپ زمرہ:ٹوسکولا کاؤنٹی، مشی گن میں ٹاؤن شپ زمرہ:Short description is different from Wikidata
لیولومویگا
لیولومویگا سامووا کا ایک آباد مقام جو آنا، سامووا میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:سامووا کے آباد مقامات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
18ء
دسمبر
زمرہ:18ء زمرہ:پہلی صدی
زمرہ:چھوٹے پیغام خانوں کا استعمال کرنے والے مضامین
گجرولہ
تفصیلات
گجرولہ کی مجموعی آبادی 39,826 افراد پر مشتمل ہے اور 257 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ضلع امروہہ کے شہر اور قصبے
19ء
دسمبر
زمرہ:19ء زمرہ:پہلی صدی
مقطع (لسانیات)
آوازوں کی منظّم اکائی کو مقطع کہتے ہیں۔ لفظ کو جزوؤں میں تقسیم کر سکتے ہیں۔ مثلاً :- لفظ اچانک کے تین ہجائی جزو ہیں۔ ' ا '، ' چا ' اور ' نک ' ۔
صوبہ بیلیجک
صوبہ بیلیجک ترکی کا ایک صوبہ جو ترکی میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:صوبہ بیلیجک زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:Short description is different from Wikidata
آذربائیجان کے شہر
آذربائیجان کے سب سے زیادہ آبادی والے شہر
زمرہ:آذربائیجان جغرافیہ-متعلقہ فہارست زمرہ:آذربائیجان کے آباد مقامات زمرہ:شہروں کی فہرستیں بلحاظ ملک زمرہ:یورپ میں شہروں کی فہرستیں
ٹریول کارڈ
ٹریول کارڈ ایک بین نظامی ٹکٹ نظام ہے جسے لندن انڈرگراؤنڈ، لندن اوورگراؤنڈ، ٹی ایف ایل ریل، ڈاک لینڈز لائٹ ریلوے، ٹرام لنک، لندن بسیں اور نیشنل ریل میں لندن عظمیٰ کے علاقے میں لامحدود استعمال کیا جا سکتا ہے۔ ٹریول کارڈز ایک دن سے لے کر سال میں مختلف مدت کے لئے لندن کے لیے نقل و حمل، نیشنل ریل اور ان کے ایجینٹوں سے خریدے جا سکتے ہیں۔ ٹریول کارڈ کی لاگت کا تعین اس کے معتعمل علاقے کے ذریعے کیا جاتا ہے، اس مقصد کے لئے لندن کو کئی کرایہ زون میں تقسیم کیا گیا ہے۔ لندن بسوں اور لندن انڈرگراؤنڈ میں لامحدود سفر کے لئے ٹریول کارڈ سیزن ٹکٹ 22 مئی 1983ء کو لندن ٹرانسپورٹ کے ذریعے لانچ کیا گیا تھا۔ ایک دن کے ٹریول کارڈز اور ٹرانسپورٹ کے دیگر طریقوں پر جواز 1984ء کے بعد سے شامل کیا گیا تھا۔
حوالہ جات
زمرہ:لندن کے لیے نقل و حمل زمرہ:لندن میں کرایہ وصولی نظام
ایلن راس
ایلن جان راس (6 مئی 1922 - 14 فروری 2001) ایک برطانوی شاعر، مصنف، ایڈیٹر اور پبلشر تھے۔
راس دوسری جنگ عظیم کے دوران اپنے تجربے سے متاثر نظموں کے ساتھ ایک شاعر کے طور پر مشہور ہوئے۔ وہ ان چند شاعروں میں سے ایک تھے جنہوں نے اس جنگ کے دوران بحری جنگ کے بارے میں انگریزی میں نظمیں لکھیں۔
1949ء میں راس نے جینیفر فرائی سے شادی کی جو چاکلیٹ کمپنی کی بنیاد رکھنے والے فرائی خاندان کے سر جیفری فرائی، فرسٹ بارونیٹ کی اکلوتی اولاد تھی۔
مرسر کیفیت حیات جائزہ
مرسر کیفیت حیات جائزہ (Mercer Quality of Living Survey) کیفیت حیات کے مطابق ویانا سے بغداد تک 221 شہروں کی درجہ بندی کرتا ہے۔
درجہ بندی
شہر - 221 کل - سیاسی، اقتصادی، ماحولیاتی، ذاتی تحفظ، صحت، تعلیم، نقل و حمل اور دیگر عوامی خدمات کے عوامل سمیت 39 عوامل سے تعین کیا گیا۔ شہروں کا تقابلہ نیویارک شہر سے کیا گیا سے 100 درجہ کے برابر اخذ کیا گیا۔
200px|تصغیر|[[اسٹاک ہوم، سویڈن]] 200px|تصغیر|[[ویلنگٹن، نیوزی لینڈ]] تصغیر|200px|[[پورٹ لوئس، ماریشس]] تصغیر|200px|[[کیلگری، کینیڈا]] تصغیر|199px|سنگاپور تصغیر|200px|ڈبلن، آئر لینڈ تصغیر|200px|لزبن، پرتگال تصغیر|200px|بیونس آئرس، ارجنٹائن تصغیر|200px|اوسلو، ناروے 200px|تصغیر|شکاگو، ریاستہائے متحدہ امریکہ
بہترین شہر بلحاظ خطہ
شمالی امریکا
لاطینی امریکہ
بیرونی روابط
زمرہ:شہروں کی فہرستیں زمرہ:کیفیت حیات
ماؤنٹ پلیزینٹ میونسپل ہوائی اڈا (آئیووا)
ماؤنٹ پلیزینٹ میونسپل ہوائی اڈا (آئیووا) ) ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ہوائی اڈا جو آئیووا میں واقع ہے۔
بیرونی روابط
زمرہ:آئیووا میں ہوائی اڈے زمرہ:ہینری کاؤنٹی، آئیووا میں نقل و حمل عمارات و ساخات زمرہ:Short description is different from Wikidata
سائکلوآسٹراجینول
سائکلو آسٹراجِی نَول قدرتی طور پر پایا جانے والا طبّی، کیمیائی مرکب ہے۔ یہ [//en.wikipedia.org/wiki/Astragalus آسٹراگیلَس] کی مختلف سپی شیز خاص طور پر  آسٹراگیلَس میمبرا نیسی اَس سے کشید کیا جاتا ہے۔ سائکلوآسٹراجِینَول کی بابت معروف ہے کہ یہ hTERT جین کو اُکساتا ہے یعنی ٹیلومریز انزائم کی سرگرمی میں اضافہ کا باعث بنتاہے۔ لیکن قابلِ ذکر ذرائع سے اس کی تصدیق نہیں ہو سکی ہے۔
زمرہ:غذائی مکملات زمرہ:ٹائٹل اسٹائل میں بیک گراؤنڈ اور ٹیکسٹ الائن دونوں کے ساتھ ٹوٹنے والی فہرست کا استعمال کرنے والے صفحات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
مسجد اقمر
مسجد اقمر ( عربی: مسجد الأقمر) مصر کا ایک مسجد جو محافظہ قاہرہ میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:بارہویں صدی کی مساجد زمرہ:دسویں صدی کی مساجد زمرہ:فاطمی طرز تعمیر زمرہ:قاہرہ کی مساجد زمرہ:قاہرہ کے سیاحتی مقامات زمرہ:قاہرہ میں فاطمی طرز تعمیر زمرہ:قرون وسطی میں قاہرہ زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:مصر کی مساجد زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:خلافت فاطمیہ کی بارہویں صدی کی تاسیسات
الحاق
وہ باضابطہ عمل جس سے کوئی ملک کسی نئے حاصل کردہ علاقہ پر اپنا اقتدار اعلیٰ تسلیم کراتا ہے۔
ویلز ٹاؤن شپ، رائس کاؤنٹی، مینیسوٹا
ویلز ٹاؤن شپ، رائس کاؤنٹی، مینیسوٹا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک urban township of Minnesota جو رائس کاؤنٹی، مینیسوٹا میں واقع ہے۔
الحاق
بین الاقوامی قانون کے مطابق الحاق کو تسلیم کرانے کے لیے دیگر ایسی سب طاقتوں کی رضامندی حاصل کر لینا ضروری ہے جن کے مفادات اس عمل سے متاثر ہونے کا امکان ہو۔