cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
سانتا دیوی
خاندان
سانتا دیوی کے پانچ بھائی اور چار بہنیں تھیں۔ ان کے تمام بھائی فضائیہ اور فوجی خدمات میں تھے۔ سانتا دیوی نے 18 سال کی عمر میں اپنے چچا کے بیٹے بالاکرشن سے شادی کی، لیکن یہ شادی چل نا سکی۔ اس شادی سے سانتا دیوی کا ایک بیٹا تھا۔ بعد میں، سانتا دیوی نے ملزمالم کے مشہور پلے بیک گلوکار کالیکٹ عبد القادر سے شادی کی۔ اس شادی سے ان کے دو بیٹے ہیں۔
اعزازات
سنتھا دیوی نے بھارت گوپی کی ہدایت کاری میں بننے والی فلم یمانام (1992ء)کے لئے قومی فلم اعزاز برائے بہترین معاون اداکارہ جیتا تھا۔
جھگی والا
جھگی والا  پاکستان  کا ایک آباد مقام  جو ضلع مظفر گڑھ  پنجاب میں واقع ہے۔ یہ ایک یونین کونسل اور قصبہ بھی ہے۔
سانتا دیوی
حوالہ جات
زمرہ:1927ء کی پیدائشیں زمرہ:2010ء کی وفیات زمرہ:اکیسویں صدی کی بھارتی اداکارائیں زمرہ:بیسویں صدی کی بھارتی اداکارائیں زمرہ:بھارتی اسٹیج اداکارائیں زمرہ:بھارتی فلمی اداکارائیں زمرہ:بھارتی ٹیلی ویژن اداکارائیں زمرہ:کالیکٹ کی اداکارائیں زمرہ:ملیالم فلمی اداکارائیں زمرہ:ملیالم ٹیلی ویژن کی اداکارائیں زمرہ:Short description is different from Wikidata
جھگی والا
حوالہ جات
زمرہ:جغرافیہ پنجاب (پاکستان) کے نامکمل مضامین زمرہ:ضلع مظفر گڑھ کے آباد مقامات
کھیڑا
کھیڑا بھارت کا ایک قصبہ جو کھیڑا ضلع میں واقع ہے۔
ہامان کاؤنٹی
ہامان کاؤنٹی ( لاطینی: Haman County) جنوبی کوریا کا ایک county of South Korea جو جنوبی گیئونگسانگ صوبہ میں واقع ہے۔
کھیڑا
تفصیلات
کھیڑا کی مجموعی آبادی 28,000 افراد پر مشتمل ہے اور 21 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ضلع کھیڑا کے شہر اور قصبے
ہامان کاؤنٹی
تفصیلات
ہامان کاؤنٹی کا رقبہ 417 مربع کیلومیٹر ہے، اور اس کی مجموعی آبادی 63,435 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
ینیاپانسارساک، بلا
ینیاپانسارساک، بلا ترکی کا ایک رہائشی علاقہ جو بالا، انقرہ میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:انقرہ صوبہ کے آباد مقامات زمرہ:ترکی کے گاؤں
جیک نیکلسن
بیرونی روابط
زمرہ:1937ء کی پیدائشیں زمرہ:آئرش نژاد امریکی شخصیات زمرہ:اکیسویں صدی کے امریکی مرد اداکار زمرہ:امریکی مرد فلمی اداکار زمرہ:امریکی مرد ٹیلی ویژن اداکار زمرہ:امریکی ملحدین زمرہ:انگریز نژاد امریکی شخصیت زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:بیسویں صدی کے امریکی مرد اداکار زمرہ:جرمن نژاد امریکی شخصیات زمرہ:سابقہ رومن کاتھولک زمرہ:سپرنگ لیک، نیو جرسی کی شخصیات زمرہ:گریمی ایوارڈ فاتحین زمرہ:نیو جرسی کے مرد اداکار زمرہ:نیو یارک سٹی کے مرد اداکار زمرہ:یہودی نژاد امریکی شخصیات زمرہ:بافٹا ایوارڈ اعزاز یافتگان برائے بہترین اداکار زمرہ:نیو جرسی کے ڈیموکریٹس زمرہ:اطالوی نژاد امریکی شخصیات زمرہ:اکیڈمی ایوارڈز اعزاز یافتگان برائے بہترین اداکار زمرہ:کیلیفورنیا کے ڈیموکریٹس زمرہ:امریکی فن پارے جمع کرنے والے
پھسرو
پھسرو (انگریزی: Phusro) بھارت کا ایک آباد مقام  جو بوکارو ضلع میں واقع ہے۔
تفصیلات
پھسرو کا رقبہ 45.22 مربع کیلومیٹر ہے، اور اس کی مجموعی آبادی 89,178 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ضلع بوکارو کے شہر اور قصبے زمرہ:صفحات مع گراف زمرہ:Short description is different from Wikidata
کتاب سبز (معمر ‍‍قذافی )
کتاب سبز یا کتاب اخضر لیبیا کے رہنما معمر قذافی کے سیاسی فلسفے کو بیان کرنے والی ان کی ایک مختصر کتاب ہے۔ یہ کتاب پہلی بار 1975 میں شائع ہوئی تھی اورا س کو سبھی لوگوں کے لیے مطلوبہ مطالعہ قرار دیا گیا تھا۔ کہا جاتا ہے کہ یہ لٹل ریڈ بک ( چیئرمین ماؤ تسے تنگ کے اقتباسات ) سے جزوی طور پرمتاثر ہے۔  ان دونوں کتابوں کو ان کے ملک کے اندر اور باہر وسیع پیمانے پر تقسیم کیا گیا، اسے بہت سے یادگار نعروں کے ساتھ ایک سادہ، قابل فہم انداز میں لکھا گیا ہے۔ ایک انگریزی ترجمہ لیبیا کی پیپلز کمیٹی نے جاری کیا تھا اور ایک دو لسانی انگریزی / عربی ایڈیشن لندن میں مارٹن، برائن اور او کیفے نے 1976 میں جاری کیا تھا۔ لیبیا کی خانہ جنگی میں قذافی مخالف مظاہرین نے کتاب سبز کی کاپیاں جلا دی تھیں۔
مشمولات
کتاب سبز تین حصوں پر مشتمل ہے۔ اس کے صفحات کی تعداد 110 ہے۔
نقد و تبصرہ
تصغیر| [[لیبیا خانہ جنگی (2011ء)|2011 کی لیبیا کی خانہ جنگی کے دوران میں بن غازی کے مرکز میں گرین بک سینٹر کو جلا دیا گیا]]
بیرونی روابط
زمرہ:لیبیا میں اشتراکیت زمرہ:لیبیا کی سیاست زمرہ:سیاسی کتابیں زمرہ:لیبیا میں اسلامیت زمرہ:لیبیائی ادب زمرہ:1975ء کی غیر افسانوی کتب زمرہ:Short description is different from Wikidata
ٹوکیو انٹرنیشنل یونیورسٹی
ٹوکیو انٹرنیشنل یونیورسٹی جاپان کا ایک جامعہ جو کاواگوے، سائیتاما میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1965ء میں قائم ہونے والے تعلیمی ادارے زمرہ:اوریگون میں جامعات اور کالج زمرہ:جاپان میں 1965ء کی تاسیسات زمرہ:جاپان میں نجی جامعات اور کالج زمرہ:سائیتاما پریفیکچر میں جامعات و کالج زمرہ:Articles using infobox university
بیوینا وسٹا، کاتامارکا
بیوینا وسٹا، کاتامارکا ( ہسپانوی: Buena Vista, Catamarca) ارجنٹائن کا ایک locality جو صوبہ کاتامارکا میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:صوبہ کاتامارکا کے آباد مقامات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
لانفرویکورٹ
لانفرویکورٹ ( فرانسیسی: Lanfroicourt) فرانس کا ایک رہائشی علاقہ جو لورین (علاقہ) میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
فہرست بھارتی ریاستیں بلحاظ نقل و حمل جال
یہ فہرست بھارتی ریاستیں بلحاظ نقل و حمل جال (Indian states by transport network) ہے۔ اس کی معلومات 2014 کے مطابق ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:بھارت کی ذیلی تقسیمات کی فہرستیں زمرہ:بھارت کی رياستوں اور یونین علاقوں سے متعلق فہرستیں زمرہ:بھارت نقل و حمل-متعلقہ فہرستیں زمرہ:Short description is different from Wikidata
الوکستے
الوکستے  لٹویا کا ایک شہر جو لٹویا میں واقع ہے۔
تفصیلات
الوکستے کا رقبہ 9 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 2,938 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:الوکستے بلدیہ زمرہ:Short description is different from Wikidata
کیفے ٹیریا
کیفے ٹیریا ایک قسم کا ریستوران ہوتا ہے۔ یہ ایسا ریستوران ہوتا ہے جس میں بیرا یا ویٹر نہیں ہوتا بلکہ  گاہک خود ہی اشیاے خوردونوش میز پر لے جاتا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ریستوران بلحاظ قسم زمرہ:کمرے زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
چیناوراپاڈو
تفصیلات
چیناوراپاڈو کی مجموعی آبادی 803 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
پائیوٹ کاؤنٹی، یوٹاہ
پائیوٹ کاؤنٹی، یوٹاہ ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک کاؤنٹی جو یوٹاہ میں واقع ہے۔
تفصیلات
پائیوٹ کاؤنٹی، یوٹاہ کا رقبہ 1,983.94 مربع کیلومیٹر ہے، ہے۔ کی مجموعی آبادی
حوالہ جات
زمرہ:پائیوٹ کاؤنٹی، یوٹاہ زمرہ:یوٹاہ کاؤنٹیاں زمرہ:1865ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
سبا والا
سبا والا پاکستان  کا ایک آباد مقام  جو ضلع مظفر گڑھ  پنجاب میں واقع ہے۔ یہ ایک یونین کونسل اور قصبہ بھی ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:جغرافیہ پنجاب (پاکستان) کے نامکمل مضامین زمرہ:ضلع مظفر گڑھ کے آباد مقامات
سات تاڑ مسجد
یہ مسجد ماضی میں یہاں واقع سات تاڑ کے درخت سے موسوم ہے۔
تاریخ
سات تاڑ مسجد ۷۰ ۱۷ ء تا ۱۸۰۲ ء شہر بمبئی کی جامع مسجد تھی، جب شہر کی نئی جامع مسجد زیرِ تعمیر تھی۔
متبادل=سات تاڑ مسجد کی تاریخ پر مشتمل ایک تختی|تصغیر|سات تاڑ مسجد کی تاریخ پر مشتمل ایک تختی سات تاڑ مسجد کی تاریخ پر مشتمل ایک تختی، جو مسجد کے جنوبی دروازے کے باہر آویزاں ہے، کے مطابق ۱۹۴۴ ء میں وِکٹوریا بندرگاہ میں ہونے والے دھماکہ کے سبب مسجد کی عمارت کو شدیدنقصان پہنچا، جس کی وجہ سے اس کی تعمیرِ نو کی گئی۔ ۱۹۵۱ ء سے دو بارہ نمازِ پنجگانہ با جماعت ادا کی جانے لگی۔
صابر براری
حالات زندگی
صابر براری 30 اکتوبر 1928ء میں ایلچ پور (موجودہ اچلپور)، امراوتی ضلع، برار ، برطانوی ہندوستان میں پیدا ہوئے۔ ان کا نام احمد مرزا قادری تھا مگر صابر براری کے قلمی نام سے شہرت پائی۔ والد کا نام مولوی حمید مرزا تھا۔ جل گاؤں، کھام گاؤں اور امراؤتی کی درس گاہوں سے تعلیم حاصل کی۔ حیدرآباد دکن سے عالم اردو کی سند حاصل کی۔ جامعہ کراچی سے بی اے اور جامعہ ملیہ کالج کراچی سے بی ایڈ کیا۔ تدریس کے شعبے سے وابستہ رہے۔ مولانا ضیاء القادری بدایونی اور عارف اکبر آبادی کے تلمیذ رہے۔انہوں نے نعت اور تاریخ گوئی میں شہرت پائی۔ صابر کی کتابوں میںہدیہ صلواة و السلام (مجموعہ نعت، 1957ء)، فردوسِ عقیدت (مجموعہ نعت، 1957ء)،  آمنہ کا لال  (مجموعہ نعت، 1961ء)، بہشتِ مناقب  (مناقب، 1963ء)،  انوارِ پنجتن  (مجموعہ سلام، 1970ء)، جامِ طور (مجموعہ نعت، 1978ء) ،تاریخِ رفتگان (جلد اول 1986ء، دوم 1998ء، سوم 2000ء) اور کتابوں پر تاریخی قطعات (2004ء) شائع ہو چکی ہیں۔ نعت، مناقب، قطعات اور سلام کے علاوہ انہوں نے غزلیں بھی کہیں۔ ان کا غزلوں کا مجموعہ چشمِ شوق کے نام سے شائع ہوا۔صابر براری 5 مئی 2006ء کو کراچی، پاکستان میں انتقال کر گئے۔ وہ کورنگی نمبر 1 کے قبرستان میں آسودۂ خاک ہیں۔
نمونۂ کلام
نعت
حوالہ جات
زمرہ:1928ء کی پیدائشیں زمرہ:2006ء کی وفیات زمرہ:5 مئی کی وفیات زمرہ:پاکستانی مسلم شخصیات زمرہ:کراچی کے شعرا زمرہ:بیسویں صدی کے پاکستانی شعرا زمرہ:پاکستانی اردو شعرا زمرہ:کراچی میں وفات پانے والی شخصیات زمرہ:نعتیہ شاعر زمرہ:امراوتی کی شخصیات
ریاستہائے متحدہ کا مشرقی ساحل
ریاستہائے متحدہ کا مشرقی ساحل (East Coast of the United States) مشرقی ریاستہائے متحدہ کا ایک خط ساحل ہے جو شمالی بحر اوقیانوس کے ساتھ واقع ہے۔ شمال سے جنوب کی طرف ساحلی ریاستیں جن کا یہاں خط ساحل ہے وہ میئن، نیو ہیمپشائر، میساچوسٹس، روڈ آئلینڈ، کنیکٹیکٹ، نیو یارک، نیو جرسی، ڈیلاویئر، میری لینڈ، ورجینیا، شمالی کیرولائنا، جنوبی کیرولائنا، جارجیا اور فلوریڈا ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:ریاستہائے متحدہ کا مشرقی ساحل زمرہ:ریاستہائے متحدہ امریکہ کے سواحل زمرہ:ریاستہائے متحدہ کے علاقے زمرہ:مشرقی ریاستہائے متحدہ زمرہ:شمال مشرقی ریاستہائے متحدہ زمرہ:جنوب مشرقی ریاستہائے متحدہ زمرہ:مینے کے تغیرات ارض زمرہ:نیو ہیمپشائر کے تغیرات ارض زمرہ:کنیکٹیکٹ کے تغیرات ارض زمرہ:نیویارک کے تغیرات ارض زمرہ:ورجینیا کے تغیرات ارض زمرہ:شمالی کیرولائنا کے تغیرات ارض زمرہ:جنوبی کیرولائنا کے تغیرات ارض زمرہ:جارجیا (امریکی ریاست) کے تغیرات ارض زمرہ:Short description is different from Wikidata
شمالی کردفان
شمالی کردفان ( عربی: ولاية شمال كردفان) سوڈان کا ایک رہائشی علاقہ جو سوڈان میں واقع ہے۔
تفصیلات
شمالی کردفان کا رقبہ 185,302 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 2,529,370 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:شمالی کردفان زمرہ:سوڈان کی ریاستیں زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
پاکستانی روٹیوں کی فہرست
پاکستانی روٹیاں
تصغیر| [[چپاتی]]
حوالہ جات
زمرہ:پاکستانی پکوانوں سے متعلقہ فہرستیں زمرہ:پاکستانی روٹیاں زمرہ:روٹیوں کی فہرستیں زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:Short description is different from Wikidata
کلی ثقافت
محل وقوع
بلوچستان کے شہر خصدار میں ایک ٹیلہ ہے جس کا نام کلی ہے ہے۔ اس کا طول عرض 200 گز سے زیادہ ہے۔ سب سے پہلے اس کی کھدائی اورل سٹین نے کروائی تھی۔ اس میں مدفون شہر تقریباً پچیس ایکڑ پر مشتمل ہے اور اس کی گہرائی تقریباً 10 میٹر ہے۔ اس کا زمانہ تقریباً 3000 ق م سمجھا جاتا ہے۔
کلی میں سب سے زیادہ تعمیراتی باقیات ملی ہیں۔ ایک شہر ہے جس کے اندر الگ الگ مکان ہیں۔ مکانوں میں کمرے ملے ہیں۔ جن میں کھڑکی دروازے نہیں ہیں۔ کچھ پتھر کی دیواریں اندر سے پلستر شدہ بھی ہیں۔ کمروں کے سائز 12 * 8 سے لے کر 6 * 8 فٹ تک ہے۔ ایک ٹوٹا ہوا زینہ بھی ملا ہے۔ اس کا مطلب ہے یا تو بالائی منزل تھی یا کم از کم چھت مکینوں کے استعمال میں تھی۔
کلی شہر میں ملبے کے چار فٹ نیچے ایک دفن شدہ لاش بھی ملی ہے۔ جو پہلو کے بل لیٹی ہوئی تھی اور گھٹری سی بنی ہوئی تھی۔ جیسے بچہ ماں کے پیٹ میں ہوتا ہے۔ اس کے ہمراہ کوئی برتن یا اوزار یا ساز و سامان نہیں ملا ہے۔
دوسرے شہر
میہی کے ملبے میں ایک چھ فٹ گہرا قبرستان ملا ہے۔ جس میں کئی لاشیں مدفون ملی ہیں۔ ان کی حالت سے دفنانے کی رسوم پر کچھ روشنی پڑتی ہے۔ مثلاً کچھ قبروں کے اندر برتنوں میں جلی ہوئی ہڈیاں ملی ہیں۔ بعض جگہ برتن کے بغیر اور جلی ہوئی ہڈیاں دفن کردی گئی ہیں۔ ان سب لاشوں کے ساتھ مٹی کے برتن، مٹی کی موتیاں اور تانبے کی اشیائ بھی ملی ہیں۔ کل دس قبریں کھودی گئی تھیں۔
آمری نال اور کلی ثقافتوں میں تمام شہر ٹیلوں کی شکل میں مدفون ملے ہیں۔ ان سب کی چوڑائی اونچائی اور شکل و شباہت کم و بیش ایک سی ہے۔ ان میں اکثر و بیشتر کی چوٹی کا طول و عرض بیس سے لے کر تیس فٹ کا۔ رقبہ تقریباً 200 گز مربع سے لے کر 175 * 150 تک ہے۔ اس طرح مدفون آبادیوں کا کل رقبہ اوسطاً دو ایکڑ کے قریب یا کم و بیش ہے۔
ان تمام شہروں کی تعمیرات میں عام طور پر پتھر کا استعمال ہوتا تھا، البتہ پتھر کے استعمال میں کاریگری کی مہارت مختلف سطحوں پر نظر آتی ہے۔ کہیں پر مٹی کی دیواریں بنی ہیں۔ جن میں کھردرے بے ڈھب پتھر کے چھوٹے بڑے ٹکڑے بغیر کسی ترتیب کے جمادیئے گئے ہیں۔ کہیں باقیدہ گھڑ کر مربع شکل کی پتھر کی سلیں بنائی گئیں ہیں اور ان کی مٹی کے گارے کے ساتھ دیواروں کی چنائی کی گئی۔ پھر ان پر ردے جمانے میں جمالیاتی پہلوؤں کا خیال بھی رکھا گیا ہے۔ اکثر شہروں میں یہ پتھر دو دو میل دور سے لائے گئے۔ بعض دیواروں کی بنیادیں پتھر کی ہیں اور باقیدہ دیوار کچی اینٹوں سے بنی ہے۔ ان اینٹوں کا سائز 19 * 10 * 3 انچ ہے۔
نندارہ کی اینٹیں بھی نال کی بڑی اینٹوں کے برابر ہیں۔ نال کے بعض کمروں میں سنگریزوں یا کنکروں سے جو آج کل ماربل چپس طرح گارے میں گوند کر فرش بنائے گئے ہیں۔ بعض کمروں کی چھت میں لکڑی کے جلے ہوئے شہتیروں کا ثبوت ملا ہے۔ سہرو دمب میں جو مٹی ملی ہے اس کا رنگ لال ہے۔ جس کا مطلب ہے کہ یہ شہر چلایا گیا ہے۔ سوہر کا مطلب لال ہے اور دمب بروہی میں ٹیلہ کو کہتے ہیں۔
وادی سندھ کی تہذیب پر اثرات
نال اور آمری کے برعکس اس شہر میں عورتوں کی سفالی مورتیاں ملی ہیں۔ یہ دیوی ماں کی ہیں۔ اب مذہب ان کی زندگی میں دخیل ہو چکا تھا۔ کچھ بیلوں کی رنگین مورتیاں بھی ملی ہیں۔ اس طرح مٹی کی کھلونا گاڑیاں بھی ملی ہیں۔ جو بعد میں وادی سندھ کی تہذیب میں عام ہوئیں۔ بیلوں کے مجسموں پر سر سے لے کر دم اور کھروں تک میں رنگ کیا ہوا تھا۔ ان مجسموں کی شکلیں نندارہ برتنوں پر ملی ہیں اور ان پر بھی اسی طرح رنگ کیا ہوا ہے۔ لگتا ہے وہی برتن ساز جو پہلے برتنوں پر بیلوں کی رنگین تصویر بنایا کرتے تھے اب ان تصویروں کو مجسمے میں ڈھانے لگے۔ یہ مجسمہ سازی کا آغاز تھا۔
کلی مورتیوں میں لڑکیوں اور عورتوں دوسرے زیورات بھی پہنائے گئے۔ مثلاً چوڑیاں، کنگن۔ ان میں دلچسپ بات نظر آتی ہے کہ دائیں ہاتھ میں صرف کلائی کی چوڑیاں پہنی گئی ہیں۔ لیکن بائیں ہاتھ میں کلائی سے لے کر کہنی تک بلکہ اس سے بھی آگے تک بعض جگہ کندھے تک چوڑیاں بھری ہوئی ہیں۔ اس سے پگٹ نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ شاید ساڑھی نما کوئی لباس پہنا جاتا تھا کہ دائیاں بازو ملبوس تھا اور بائیاں بازو سارا یا آدھا برہنہ رہتا تھا۔
وادی سندھ کی تہذیب کا ایک شاندار نمونہ فن کانسی کی بنی ہوئی موہنجوڈارو کی رقاصہ ہے اس کے بالوں کی بناوٹ وہی ہے جو کلی کی مٹی کی زنانہ مورتیوں کی۔ یعنی اس نے بالوں کو بھاری چھلے کی شکل میں سر کے پیچھے گدی میں باندھا ہوا ہے اور اسی طرح اس نے دائیں کلائی میں دو چوڑیاں پہنی ہوئیں اور بائیں بازو کو کلائی سے لے کر کندھے تک چوڑیوں سے بھر رکھا ہے۔ یہ سارے انداز کلی تہذیب کے ہیں۔ اس کا یہ مطلب نہیں کہ قدیم بلوچستان اور اس کے بعد کے سندھ میں مورتیاں ایک جیسی بنتی تھیں۔ بلکہ یہ کہ لوگوں کی زندگی، عورتوں کے فیشن، سماجی اقدار، بناؤ سنگھار، عورت کا سماجی مقام اور منصب قدیم زمانے سے ان سب علاقوں میں ایک جیسے تھے۔ اس لیے گدروشی ثقافت وادی سندھ کی عظیم ثقافت کا پیش خیمہ ہے۔
برتن اور ان پر مصوری
کلی ثقافت سے تعلق رکھنے والے مقامات سے جو برتن ملے ہیں ان کی ساخت اور ان پر کی گئی نقاشی منفرد ہے۔ جانور پٹی کی طوالت کو بھرنے کی غرض سے ضرورت سے زیادہ لمبے بنائے گئے ہیں۔ گو پیٹ کی موٹائی اور ٹانگوں کی اونچائی آپس میں متناسب ہے۔ لیکن لمبائی زیادہ ہے۔ ان کے پس منظر میں ٹانگوں کے بیچ میں بکریوں کی ننھی منی تصویروں کی بھرمار ہے اور پرندوں کی علامتی تصویریں ہیں۔ جو محض بنانے پر اکتفا کیا گیا ہے۔ ایک برتن میں مچھلی بنی ہوئی ہے۔ دیگر تمام برتنوں پر جانوروں سے بچی خالی جگہوں پر درخت، پودے، کنگنیاں، تکونیں اور دگر سجاوٹی نمونے بنے ہوئے ہیں۔ جن سے ان کی کمپوزیشن کی مہارت کا احساس ہوتا ہے۔ جوں جوں وقت گزرتا ہے کلی تصاویر میں مہارت اور معنویت کا ذوال شروع ہوجاتا ہے۔ بعد کی تصویروں میں بے مقصد لکیروں اور نمونوں کی بھرمار ہے۔ بھدی موٹی لکیروں سے بنی جانوروں کی بے ہنگم تصویریں بڑھ جاتی ہیں۔ عروج کے زمانے میں ایک جگہ ایک گائے ایک اونچے سٹنڈ سے بندھی ہوئی ہے اور کی طرف منہ کیے کھڑی ہے۔ اس سٹنڈ پر مستطیل شکل کا برتن بنا ہے۔ ( چھوٹی سی کھرلی ) بعض ماہرین نے اسے مقدس آتش دان قرار دیا ہے۔ آتش دان کے آگے مقدس پیپل کا درخت ہے۔ جو تجریدی شکل کا ہے۔ یہ تصویر معنوی اور صوری اعتبار سے کلی مصوری کا شاہکار ہے۔ اس میں معنوی تکمیل بھی ہے اور فنکارانہ مہارت بھی ہے۔ یہ فنکاری کے حوالے سے تین قسمیں سامنے آتی ہیں۔ ایک وہ جو خالص ثقافت سے تعلق رکھتے ہیں۔ دوسرے وادی سندھ کی تہذیب اور کلی ثقافت کا ملاپ۔ تیسرا خالص وادی سندھ کے رنگ دھنگ ہیں۔ درمیانی صورت کو ماہرین کلی ثقافت کا آخری دور سمجھتے ہیں اور ایسا مواد زیادہ تر میہی سے ملا ہے۔ اس کے بعد وادی سندھ کی تہذیب ہر طرف چھاجاتی ہے۔ پنجاب اور سندھ کے علاوہ بلوچستان میں بھی۔ بلوچستان میں تین مقامات پر ایسے ظروف ملے ہیں جو وادی سندھ کی تہذیب سے تعلق رکھتے ہیں۔ ستکگین دور کے مقام سے جو برتن ملے ہیں وہ ہو بہو وادی سندھ کی تہذیب سے تعلق رکھتے ہیں۔ اس طرح میہی کے مقام سے جو برتن نکلے ہیں وہ بھی زیادہ تر وادی سندھ کی ترجمانی کرتے نظر آتے ہیں اور ان پر کلی کے اثرات ثانوی نظر آتے ہیں۔ یعنی ان برتنوں کی بناوت بالکل وادی سندھ جیسی ہے۔ لیکن ان پر کی گئی مصوری پر کچھ اثرات کلی ثقافت کے نظر آتے ہیں۔ یہاں سے پائدانوں والی طشتری ملی ہے جو بالکل بالکل وادی سندھ جیسی ہے۔ اس طرح کئی ظروف پر نقاشی بھی وادی سندھ کی تہذیب کے اثرات لیے ہوئے ہے۔ خود اصل کلی ثقافت پر بھی وادی سندھ کے اثرات صاف نظر آتے ہیں۔ برتنوں کی ساخت میں وادی سندھ کے جو دیگر اثرات بلوچستان میں پائے گئے ہیں، ان میں گلوب کی شکل کے پیالے، چھوٹے پیندے والے مرتبان، لمبے بوتل کی شکل کے گلدان، چھوٹی تھالیاں اور عمودی دیوار والے پیالے شامل ہیں۔ برتنوں کی یہ شکلیں خاص وادی سندھ کی تہذیب ( ہڑپہ ) سے مخصوص ہیں اور یہ ساری شکلیں ہم عصر بلوچستان میں بھی نظر آتی ہیں۔ بڑے بڑے مٹی کے مٹکے جن میں بعض پر آرائیشی کام کیا گیا ہے۔ بعض کلی برتنوں پر آرائشی نمونوں کے بیچوں بیچ خالی پٹی چلی گئی ہے۔ جس پر جانوروں کی کمال کی حقیقت پسندانہ تصاویر بنائی گئیں۔ ان تصاویر میں جانور مخٹلف ذہنی اور جسمانی حالتوں میں دیکھائے گئے ہیں۔ مثلاً شیر حملے کرنے کے لیے پیچھے ہٹتا ہے اور غراتا ہے۔ یا مویشی کھونٹے میں بندھے ہوئے یا بیل رسہ تڑوا کر کسی پودے کے پتے کھاتے ہوئے یا دم ہلاتے ہوئے۔ گویا برتنوں پر بنی مصوری اصل آرائش کی حثیت رکھتی ہے اور خطوط اور نشانات سے بنے ہوئے دوسرے تمام نمونے ثانوی حثیت رکھتے ہیں۔
عموماً ایک برتن پر دو بڑے جانور بنائے گئے ہیں۔ زیادہ تر بھینس اور بھینسے یا گائے بیل جن کی بڑی بڑی ابھری ہوئی کوہان بنائی گئی ہے۔ پگٹ کا خیال ہے گائے بیل کا جوڑا اکثر برتنوں پر بنایا جاتا ہوگا۔ گو مواد بہت محدود دستیاب ہے۔ پیپل کے پتے اور درخت کی تصویریں بے شمار برتنوں پر ملتی ہیں۔ یہ تصویریں سب کی سب سیاہ رنگ سے بنائی گئیں ہیں۔ جن کے بنانے میں نرم بالوں کا برش کا استعمال ہوتا ہے۔ جانوروں کی شکلوں کے اندر رنگ یا تو برش سے بھر دیا گیا ہے یا باریک نفیس خطوط گھنے کر کے لگا دیے گئے ہیں۔ آنکھیں عموماً بہت بڑی اور گول ہیں۔ جسم کی لمبائی بھی عموماً زیادہ ہے۔ لیکن ٹانگیں، کھر اور دم متناسب ہیں اور حقیقت کے قریب ہیں۔ بعد کے دور ذوال میں جسم کی لمبائی گول مول اور دیگر اعضائ بے ڈھب ہوجاتے ہیں۔
پورے پاکستان میں مویشیوں کی تصویریں کوہان والی ہیں، سو یہاں بھی ہیں۔ مویشیوں کے ساتھ بکریوں تصویریں بھی ہیں۔ مگر تجریدی ہیں اور چند بیساختہ لکیروں پر مشتمل ہیں۔ ان کے سینگ بہت بڑے ہیں اور پیچھے کو مڑے ہوئے ہیں۔ بعض تھالیوں پر مچھلیاں ایک قطار میں آگے پیچھے دائرہ مکمل کرتی ہیں۔ شیر، چیتے اور بلی کے قبیلے کے دوسرے جانوروں کی تصویریں بھی ملتی ہیں۔ ان کے پاؤں پنجہ نما بنائے گئے ہیں اور ان کی آنکھ پورے جسم پر چھائی ہوئی ہے۔ آنکھ کا بڑا بنانا غالباً تیز بصارت کے اظہار کے لیے ہے۔ بکری کی آنکھ سرے سے ہی غائب ہے۔ جس کا مطلب ہے آنکھ کی وسعت محض فنکار کی عادت نہیں بلکہ کسی نہ کسی مفہوم کو ظاہر کرتی ہے۔ مویشیوں اور جانوروں کے علاوہ درختوں، پودوں اور پتوں کی تصویریں ان گنت برتنوں پر بنائی گئی ہیں۔
مورتیاں
کلی ثقافت کی نمایاں ترین انفرادیت مٹی کی وہ مورتیاں ہیں جو کثیر تعداد میں ان علاقوں سے ملی ہیں۔ ان میں عورتوں اور جانوروں کی مورتیاں شامل ہیں۔ یہ مٹی کی بنی ہوئی ہیں اور بھٹی میں پکائی گئی ہیں۔ جانوروں کی مورتیوں پر مختلف رنگوں سے لکیریں لگائی گئی ہیں اور سجاوٹی نمونے بنائے گئے ہیں۔ حیرت کی بات یہ ہے کہ جانوروں کی شکل وہی ہے، جو برتنوں پر مصور جانور مصور کی ہے۔ البتہ عورتوں کی مورتیوں پر کئی ثقافتی رنگ آمیزی نہیں کی گئی ہے۔ ان مورتیوں کی حثیت کا ابھی تعین نہیں کیا گیا ہے۔ یہ کھلونے بھی ہوسکتے ہیں اور دیوی دیوتاؤں مجسمے بھی اور دونوں چیزیں ملی جلی بھی ہوسکتی ہیں۔ ان میں سے انسانی مورتیاں تمام کی تمام ناف سے اوپر کی ہیں اور پیٹ چپکا ہوا ہے۔ چھاتیاں سباٹ ہیں۔ ناک، آنکھیں اور کان بڑے بڑے ہیں۔ ان کے گلے میں سیپیوں کے ہار پڑے ہیں۔ سیپیوں کے ماہرین نے اندازاہ لگایا ہے کہ یہ دھرتی ماتا کی مورتیاں ہیں اور ان کی اہمیت طسلمی یا مذہبی ہے اور ان کا تعلق افزائش نسل اور فضل کی رسومات سے ہے۔ کیوں کہ سیپی کی شکل عورت کی فرج سے مشابہہ ہوتی ہے اور فرج تخلیق کی علامت ہے۔ تخلیق دھرتی ماتا کی خاص سنت ہے۔ اگر یہ قیاس آرائی صحیح ہے تو پھر اس کا مطلب ہے کہ دور دراز کے دیہاتوں میں لوگ گھروں میں ان مورتیوں سے جادو ٹوٹکہ کرکے تسخیر کائنات اور افزائش نسل و فضل کا یا دعا و مناجات کا کام لیتے تھے۔ یعنی یا تو یہ جادو کا زمانہ تھا یا مذہب کی ابتدا کا اور مذہب نے ابھی ایسے ادارے کی شکل اختیار نہیں کی تھی کہ جس میں سیاسی اقتدار بھی مرتکز ہوچکا ہو۔ ابھی پروہت بادشاہ کا دور شاید نہیں آیا تھا۔
عورتوں کی ادھ مورتیاں جو ناف سے اوپر بنی ہیں، ان کا پیندا چوڑا بنایا گیا ہے، تاکہ یہ ہموار سطح پر کھڑی رہ سکیں۔ انہوں نے اپنے ہاتھ کمر یا سینے پر رکھے ہوئے ہیں، ان کی شکلیں ڈراونی ہیں اور یہ ہاروں سے لدی پھندی ہیں، یہ ہار مورتی کا حصہ ہیں اور یہ الگ سے نہیں پہنائے گئے ہیں۔ بال مختلف طریقوں سے بنائے گئے ہیں۔ کہیں جوڑا بنا ہوا ہے۔ کہیں بال کھلے کمر پر لٹک رہے ہیں۔ کہیں شانوں سے ہوتی ہوئی دو چوٹیاں آگے کو لٹکائی گئی ہیں۔ ان کی چوٹیاں تو بنائی گئیں ہیں۔ مگر پراندے نہیں لگایا گیا ہے۔ فنکاروں نے چہرے کے نقوش بنانے پر کوئی خاص توجہ نہیں دی۔ البتہ بالوں کے اسٹائل اور زیوارات دیکھانے میں نہایت باریک بینی، تفصیلات اور فنی مہارت سے کام لیا ہے۔ قدیم ہندوستان کے برعکس ان کے جینسی اعضاء کو نظر انداز کیا گیا ہے۔ اس قیاس ہوتا ہے کہ یہ بچوں کی گڑیاں بھی ہوسکتی ہیں۔ لیکن ایک جفاکش سماج کی دیوی ماتائیں بھی ہوسکتی ہیں۔ جہاں مشقت طلب زندگی ہونے کے باعث جینسی تلذذ ان کے دماغوں میں نہیں چھایا ہو۔
ان گردنوں میں منکوں کی مالائیں پڑی ہوئی دیکھائی گئی ہیں۔ بعض مورتیوں کی گردنوں میں منکوں کا تین لڑا، چار لڑا ہار بھی پڑا ہے۔ ان میں سب سے چھوٹا ہار گردن کو چھو رہا ہے۔ یہ گلوبند بڑے منکوں پر مشتمل ہے۔ جب کہ دونوں بڑے ہار چھوٹے منکوں کے ہیں۔ سب سے بڑا ہار پیٹ تک پہنچتا ہے۔ بعض جگہ کوڑیوں کا ہار پہنا ہوا ہے۔ بعض جگہ تین یا چار گلوبند اور اتنے ہی ہار پہنائے ہوئے ہیں۔ کانوں میں پہنے کے تکونے زیورات بھی ملے ہیں۔ یہ تکونے زیور بعد میں وادی سندھ کی تہذیب کے بیشتر شہروں میں ملتے ہیں۔
مویشیوں کی مورتیاں
مویشیوں کی مورتیاں بھی مٹی کی ہیں اور بھٹی میں پکائی جاتی تھیں۔ ان کی تعداد زنانہ مورتیوں سے کہیں زیادہ ہے۔ مثلاً کلی میں ایک چھوٹی سی کھدائی میں چھیاسٹھ مورتیاں ملی ہیں اور شاہی ٹمپ میں پچاسی۔ یہ ایک ڈھیر کی شکل میں ملی ہیں۔ جس کا انداز ایسا ہے کہ یہ نہ تو کمھار کی بھٹی لگتا ہے اور نہ کھلونوں کی دکان۔ بلکہ دھرتی ماتا پر بھینٹ چڑھائے گئے جانوروں کا ڈھیڑ لگتا ہے۔ جادو کے خیالات یا مذہبی تصورات کی ساری تفصیلات آپس میں ہم ’آہنگ ہیں۔ یہ لوگ مردوں کو دفن کرتے تھے۔ ان کے ساتھ برتن اور اشیائ رکھ چھوڑ آتے تھے۔ جانوروں کی قربانی دیتے تھے، گوشت خور تھے، گائے کا دودھ پیتے تھے، فضلیں اگاتے تھے، گاؤ ماتا کی تعظیم کرتے تھے اور پیپل کے درخت کو اہم سمجھتے تھے۔ مرکزی ریاست نہ تھی، مذہبی پیشوا نہ تھے، جادوگر نہ تھے۔ لوگ ساری رسومات کھر پر ہی ادا کرتے تھے۔ یا کبھی کبھار جب زیادہ خشک سالی ہوتو مویشیوں کی مورتیوں کو دھرتی ماتا پر اجتماعی چھڑھاوا چڑھاتے تھے۔
مویشیوں کی ان مورتیوں کی لمبائی تین سے چار انچ ہے۔ من دمب سے ایک بیل کی مورتی ملی ہے جس کی کوہان اور اس کی ٹانگوں میں سوراخ ہے۔ جس کا مطلب ہے پیروں چار پہیے لگانا مقصود تھے اور کوہان میں دھاگا باندھنا۔ دھاگے کا مطلب ہے کپاس اگائی جاتی تھی اور کپڑے بنائے جاتے تھے۔ یہ شاید کسی بچے کا کھلونا تھا۔ اس طرح میہی میں ایک برتن کے پاس مٹی کا کتا ملا ہے۔ یہیں کچھ مٹی کے پرندے ملے ہیں۔ پرندے کی دم سے چونچ تک اندورنی سوراخ ہے۔ اگر آج بھی دم منہ میں رکھ کر زور سے پھونک ماریں تو نہایت تیز سیٹی بجتی ہے۔ یہ بچوں کی سیٹیاں تھی۔
مٹی کے بنے ہوئے پہیوں والے بیل اور چھکڑے کئی جگہوں مثلاً کلی، میہی شاہی ٹمپ، جنہو ڈرو، ماشکئی مکران کے علاقے میں ملے ہیں۔ پگٹ کا خیال ہے یہ مقامی مصنوعات نہیں، بلکہ وادی سندھ کے شہروں سے لائے گئے ہیں۔ بہر حال یہ مقامی ہوں یا وادی سندھ کے شہروں سے درآد۔ دونوں صورتوں میں بلوچستان وادی سندھ سے مربوط ہونے کا ثبوت ہیں۔
مٹی کے علاوہ کچھ تراشے ہوئے برتن بھی کلی تہذیب کا حصہ ہیں۔ پتھر کی سلوں کو لے اندر اور باہر تراش کر پیالے، مگ اور سلینڈر وغیرہ بنائے جاتے تھے۔ ان میں اکثر دو یا تین انچ لمبے چوڑے اور دو انچ اونچے ہیں۔ ایک چوکور چار انچ مربع برتن ملا ہے۔ جس میں چار خانے تراشے گئے ہیں۔ ایسے برتن زیادہ میہی سے ملے ہیں۔ یہ بھی وادی سندھ کی تہذیب کے حجری برتنوں جیسے ہیں۔ بعض برتنوں پر کھدائی سے مینا کاری کی گئی ہے۔ بعض تکونے حصے بنے ہیں۔ غالباً یہ برتن سنگھار کا سامان رکھنے کے کام آتے تھے۔ پتھر کے ایسے ہی برتن موہنجوڈارو کی قدیم تریں رہائشی سطحوں سے بھی ملے ہیں۔ جس کا مطلب ہے پتھر سے برتن بنانے کے اسالیب بلوچستان، سندھ اور پنجاب میں اس قدیم ایک جیسے ہی تھے۔
متفرق اشیاء
میہی سے ایک دلچسپ ترین چیز ملی ہے اور وہ تامبے کا ایک گول آئینہ ملا ہے اور اس کا ایک دستہ ہے جو عورت کے جسم۔۔۔ کمر پر رکھے بازؤں اور چھاتیوں۔۔۔ کی تجریدی شکل کا ہے۔ آئینے کا قطر پانچ انچ ہے اور دستے کی لمبائی تین انچ سے کچھ زیادہ ہے۔ اس کا اسلوب وہی ہے جو کلی ثقافت میں مٹی کی بنی زنانہ مورتیوں کا ہے۔ اس سے ظاہر ہے کہ یہ آئینہ اسی علاقے میں بنایا گیا ہے۔ اس طرح کا تامبے کا آئینہ پورے مغربی ایشیا اور میسوپوٹیمیا میں قدیم زمانے میں کہیں ملا۔
میہی کے قبرستان میں جو اشیائ ملی ہیں ان میں تامبے کے دو آئینوں کے ساتھ ایک تامبے کا پن بھی ملا ہے۔ ان میں سے ایک کا سرا چپٹا سا دائرہ نما ہے اور دوسرے کے سرے پر لاجور کا ایک منکا چڑھا ہوا ہے۔ ہو سکتا ہے یہ بالوں میں لگانے والی سوئیاں ہیں۔ تامبے کے ایک گلو بند کے ٹکرے ملے ہیں۔ ایک تامبے کا ٹوٹا ہوا پیالہ بھی ملا ہے۔ اس کے تجزیے سے معلوم ہو اس میں نکل کی آمزش بھی کی گئی ہے۔ کلی سے بھی تامبے کا ایک پن ملا ہے اور اس کا سرا قدرے خمدار ہے۔
کلی کی متفرق چیزیں ملی ہیں۔ ان میں کلی سے ملنے والا ایک پتھر کا ایک کھرل اور موصل بھی ملا ہے۔ یہ یقناً اناج پیسنے کے کام آتے تھے۔ شاہی ٹمپ اور مزرنہ دمب سے نیلے پتھر کے چاقو ملے ہیں۔ یہ آمری نال کے حجری اوزار سے ملتے جلتے ہیں اور قدیم زمانے سے تعلق رکھتے ہیں۔ کلی سے لاجورد اور عقیق کے منکے ملے ہیں۔ کلی ایک اور نہایت دلچسپ چیز ملی ہے یہ پتھر کا بنا ہوا ایک ستون ہے۔ یہ ستون آٹھ انچ اونچا اور قطر چار انچ ہے۔ اس کے اوپر ارغونی مائل سرخ اور سفید رنگ سے چتکبرانہ نمونہ رنگا گیا ہے۔
لیکن اس اجرک والے ڈیزائن والے اس پتھر کے ستون کا مصرف سمجھ میں نہیں آیا ہے۔ کلی سے ہڈی کے ٹکڑے بھیملے ہیں۔ میہی کی قبروں میں دوسری اشیائ کے ساتھ ساتھ ہڈی کے کیل پڑے ملے ہیں۔ جو صلیبی شکل کے اور ان کے اندر سوراخ بھی کیا گیا ہے۔ کلی سے ہی سونے کا ایک پترا کا ایک ٹکڑا ملا ہے۔
دوسرے ملکوں سے تعلقات
ایسے ثبوت ملے ہیں کہ میسوپوٹیمیا اور ایران سے بلوچستان، سندھ اور پنجاب کے سامان کا تبادلہ ہوتا تھا۔ اور یہ کہ پاکستانی تاجر سمیر میں جاکر آباد ہو گئے ہوں گے۔ سمیر میں ایک جگہ سے برتن پر بیل کی پوجا کی تصویر ملی ہے۔ یہ قدیم پاکستان کی کسی مذہبی رسم کی عکاس ہے اور ہر گز سمیر چیز نہیں ہے۔ بلکہ بلوچستان سے گئی ہے۔ سمیر کے علاقے دیار میں تل اگراب سے ایک پیالہ ملا ہے کس پر ایک کوہان والے بیل کی تصویر بنی ہوئی ہے۔ یہ تصویر بھی خالص پاکستانی چیز ہے۔ اس طرح ار سے ایک سلینڈر نما مہر ملی ہے۔ سلینڈر نما مہریں خالص سمیری چیز ہے۔ اس پر جو تصویر ہے وہ پاکستانی بیل کی ہے۔ اس طرح سوسہ سے مٹی کی بنی ہوئی ایک پاکستانی بیل کی مورتی ملی ہے۔ اس مطلب یہ ہے کہ نہ صرف مغربی ایشیائی سے خیالات کا بہاؤ پاکستان کی طرف تھا بلکہ اس کے برعکس بھی تھا۔
کلی ثقافت کی اہمیت
پگٹ کا خیال ہے کہ بحثیت مجموعی کلی ثقافت آمری نال ثقافت سے ذرا بھی مختلف نہیں۔ بلکہ میسوپوٹیمیا اور ایران کی ان قدیم زرعی ثقافت سے زیادہ اختلاف نہیں رکھتی۔ البتہ پگٹ یہ بھی خیال ہے کہ آمری نال ثقافت کی اگر ایران اور میسوپوٹیمیا کی ہم عصر ثقافت مماثلت تلاش کی جائے تو بھی بات زیادہ دور نہیں جاتی۔ اس کے مقابلے میں وادی سندھ کی تہذیب کے کلی ثقافت سے رابطے اور ثقافت پر اس تہذیب کے اثرات بہت زیادہ گہرے نظر آتے ہیں۔ بہ نسبت آمری نال پر ان کے اثرات کے۔ صرف ایک چیز کی کمی ہے وہ ہے پختہ اینٹیں۔ یہ خاص وادی سندھ کی صفت ہے۔ جو جنوبی بلوچستان کے قدیم زمانے میں نظر نہیں آتی ہیں۔ صرف ایک شہر مکران کے علاقے میں پختہ اینٹوں کے مکانات ملے ہیں۔ لیکن قافلوں کی سندھ کے میدانوں سے بلوچستان میں آمد و رفت اور وسیع پیمانے پر تجارت کے وافر ثبوت ان دفینوں سے دستیاب ہوئے ہیں۔ وادی سندھ کے برتنوں کی خاص مقبول عام تصویر۔۔۔ پیپل کے پتے کی شکل۔۔۔ کلی میں خاص کلی تہذیب کے عروج کا زمانہ گزر جانے کے بعد نظر آتی ہے۔ شاہی ٹمپ کے مقام پر جو جھکڑا ملا ہے۔ وہ اسی زمانے کا ہے جب خود وادی سندھ کی تہذیب آخری دموں پر تھے۔ بہر حال یہ بھی اس بات کا ثبوت ہے کہ بلوچستان، سندھ اور پنجاب ایک ہی نسلی وحدت تھے۔ اسی طرح دوسری طرف آئیں تو سندھ میں ایسی بے شمار چیزیں ملتی ہیں۔ جو کلی ثقافت کے سندھ پر اثرات یا سندھ سے رابطے کا ثبوت مہیا کرتی ہیں۔ مثلاً گنج وادی میں روہیل جو کنڈ اور جھیل منچھر کے قریب غازی شاہ میں کلی ظروف ملے ہیں۔ ان پر کی گئی مصوری کلی اور آمری نال کی ہوبہو نقل نظر آتی ہے۔ یہ ساری باتیں اس چیز کو ظاہر کرتی ہیں کہ نہ صرف اشیائ کا تبادلہ بلوچستان اور سندھ میں ہوتا تھا۔ بلکہ فنی اسالیب اور خیالات کا بھی۔ جدید ترین رائے تو یہ ہے کہ بلوچستان کی یہ قدیم ثقافت اور بعد میں وادی سندھ کی تہذیب ایک ہی تہذیب کا تسلسل ہیں۔
کلی ظروف نال اور نندارہ کے مقامات سے ملنے والے آمری ظروف سے ملتے جلتے ہیں۔ برتنوں کی بناوٹ اور ان پر بنی مصوری کی یہ مماثلت پورے بلوچستان میں پائی جاتی ہے۔
کلی کی فن تعمیر مظبوطی اور جمالیات دونوں کا اظہار کرتا ہے۔ کلی ظروف چاک پر بنے ہیں۔ جن پر بادامی یا سرخ پانی چڑھایا گیا ہے۔ اس کے اوپر پٹیوں میں مویشیوں یا بکریوں کی تصویریں ہیں۔ جن میں حقیقت کا رنگ گہرا ہے۔ تامبے کے اوزار بنائے جاتے تھے۔ اس کے علاوہ تامبے، لاجورد اور عقیق کے زیورات بنائے اور استعمال کیے جاتے تھے۔ پتھر کی دیواروں والے کنویں بنائے جاتے تھے۔ لوگوں کا پیشہ زراعت تھا۔ جس کے لیے پانی کو کنٹرول کیا جاتا تھا۔ ان لوگوں کی زراعت خاصی ترقی یافتہ تھی۔ مردوں کو جلانے رواج زیادہ تھا اور دفنانے کا نسبتاً کم۔ کلی ثقافت کا نمایندہ قبرستان میہی سے ملا ہے۔ جس میں ایک طرف رہائشی آبادی ہے اور قریب شمشان اور قبرستان ہے۔ یہاں سے تامبے کے اوزار، منکے، مٹی کی مورتیاں، پرندوں اور جانوروں کی مورتیاں ملی ہیں۔ کلی میں ارل سٹین نے جو کھدائی کروائی تھی۔ اس میں پتھر کی دیوار سے بنی ایک عمارت کا حصہ ملا ہے۔ جو یا تو مذہبی عبادت تھی یا شاہی محل۔ یہ عمارت زراعت کے ترقی یافتہ ہونے کا ثبوت ہے۔ زائد پیداوار ہونے کے نتیجے میں دیگر علوم و فنون کی طرقی بھی اسی سے ثابت ہوتی ہے۔ لوگوں کا ذوق جمالیات بہت ترقی یافتہ تھا جو ان کی جملہ مادی تخلیقات میں چھلکتا ہے۔
بیرونی روابط
زمرہ:آثاریات بھارت زمرہ:آثاریات پاکستان زمرہ:تاریخ بلوچستان زمرہ:تاریخ پاکستان زمرہ:قدیم ہندوستان زمرہ:برنجی دور کا ایشیا زمرہ:وادیٔ سندھ کے مقامات
فتیریخا
فتیریخا ترک جمہوریہ شمالی قبرص  کا ایک آباد مقام و گاؤں  جو ضلع گیرنے میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ضلع کیرینیہ کے آباد مقامات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
اسٹرپ ٹیز (فلم)
اسٹرپ ٹیز 1996ء کی ایک امریکی سیاہ مزاحیہ فلم ہے جسے اینڈریو برگمین نے لکھا، شریک پروڈیوس کیا اور ہدایت کاری کی، [4] اور اس میں ڈیمی مور، آرمنڈ اساناٹ، ونگ رمز، رابرٹ پیٹرک اور برٹ رینالڈز نے اداکاری کی۔ اسی نام کے کارل ہیاسن کے ناول پر مبنی، یہ فلم ایک ایف بی آئی کے سکریٹری سے اسٹرائپر پر مرکوز ہے جو بچوں کی تحویل کے تنازع اور بدعنوان سیاست دونوں میں ملوث ہو جاتا ہے۔
ڈیمی مور کو اسٹرپ ٹیز میں اداکاری کرنے کے لیے اس وقت کی بے مثال 12.5 ملین امریکی ڈالر ادا کیے گئے، جس سے وہ اس وقت تک سب سے زیادہ معاوضہ لینے والی فلمی اداکارہ بن گئیں۔ فلم کو کولمبیا پکچرز کے ذریعہ 28 جون 1996ء کو تھیٹر میں ریلیز کیا گیا تھا اور اس نے اپنے 50 ملین امریکی ڈالر بجٹ کے مقابلے میں دنیا بھر میں 113 ملین امریکی ڈالر کمائے تھے۔ تاہم، اسے ناقدین نے تنقید کا نشانہ بنایا، اور اسے اب تک کی بد ترین فلموں میں سے ایک قرار دیا گیا۔ اس نے بدترین تصویر سمیت چھ گولڈن راسبیری ایوارڈز جیتے۔ فلم کی شکست نے ڈیمی مور کے کیرئیر میں مندی کی نشاندہی کی۔
کہانی
سابق ایف بی آئی سکریٹری ایرن گرانٹ نے اپنی جوان بیٹی انجیلا کی تحویل اپنے سابق شوہر ڈیرل کے حوالے کر دی، جو ایک مجرم ہے جس نے ایرن کو اپنی ملازمت کی قیمت ادا کی۔ اپنی بیٹی کو واپس لانے کی اپیل برداشت کرنے کے لیے، ایرن میامی کے ایک اسٹرپ کلب ایگر بیور میں اسٹرائپر بن گئی
ڈیوڈ دلبیک نام کا ایک کانگریس مین کلب کا دورہ کرتا ہے اور ایرن سے متاثر ہوتا ہے۔ دلبیک کی شرمناک عیاشی سے آگاہ، ایک اور بیور سرپرست ایرن سے اس منصوبے کے ساتھ رابطہ کرتا ہے کہ وہ حراستی جنگ کو حل کرنے کے لیے کانگریس مین کو جوڑ توڑ کرے اور انجیلا کو واپس لانے میں اس کی مدد کرے۔ تاہم، دلبیک کے پاس طاقتور کاروباری رابطے ہیں جو اس بات کو یقینی بنانا چاہتے ہیں کہ وہ عہدے پر برقرار رہے۔ نتیجتاً وہ لوگ جو اسے الیکشن میں شرمندہ کر سکتے ہیں قتل ہو جاتے ہیں۔ دریں اثنا، ایرن نے اپنی بیٹی کو ڈیرل کی غفلت کی دیکھ بھال سے بازیافت کیا۔
حوالہ جات
زمرہ:1990ء کی دہائی کی امریکی فلمیں زمرہ:1990ء کی دہائی کی انگریزی زبان کی فلمیں زمرہ:1990ء کی دہائی کی سیاہ مزاحیہ فلمیں زمرہ:1996ء کی فلمیں زمرہ:1996ء کی مزاحیہ فلمیں زمرہ:اسٹرپ ٹیز کے بارے میں فلمیں زمرہ:امریکی سیاہ مزاحیہ فلمیں زمرہ:امریکی ناولوں پر مبنی فلمیں زمرہ:کولمبیا پکچرز کی فلمیں زمرہ:میامی میں عکس بند فلمیں زمرہ:میامی میں فلم سیٹ زمرہ:فلم میں برہنگی
ینیاپانسے ھلی، بلا
ینیاپانسے ھلی، بلا ترکی کا ایک رہائشی علاقہ جو بالا، انقرہ میں واقع ہے۔
فاٹا چیتاز
فاٹا چیتاز قبائلی علاقہ جات، پاکستان سے تعلق رکھنے والی ایک کرکٹ ٹیم ہے جو محدود اوور کرکٹ کھیلتی ہے۔ اس ٹیم نے اپنے کھیل کا آغاز 2013-14 سیزن میں کیا۔
کفیل
2013-14 میں اس ٹیم کے کفیل نوبل ٹی وی تھے۔
بیرونی روابط
زمرہ:2013ء میں قائم ہونے والے کرکٹ کلب زمرہ:2013ء میں قائم ہونے والے کھیلوں کے کلب زمرہ:پاکستان کی کرکٹ ٹیمیں زمرہ:پاکستان کے قبائلی علاقوں میں کھیل چیتاز زمرہ:پاکستان میں 2013ء کی تاسیسات زمرہ:خیبر پختونخوا میں کھیل زمرہ:پاکستانی کھیلوں کے نامکمل مضامین
میڈیا ٹاؤن شپ، ہینڈرسن کاؤنٹی، الینوائے
میڈیا ٹاؤن شپ، ہینڈرسن کاؤنٹی، الینوائے ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ٹاؤن شپ جو ہینڈرسن کاؤنٹی، الینوائے میں واقع ہے۔
تفصیلات
میڈیا ٹاؤن شپ، ہینڈرسن کاؤنٹی، الینوائے کی مجموعی آبادی 217 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:الینوائے کے ٹاؤن شپ زمرہ:الینوائے میں 1906ء کی تاسیسات زمرہ:ہینڈرسن کاؤنٹی، الینوائے میں ٹاؤن شپ زمرہ:1906ء میں آباد ہونے والے مقامات
نفس المہموم
نَفَسُ المَهْموم فی مُصیبَةِ سیّدنا الحُسَیْن المَظْلوم، واقعہ کربلا اور اس کے بعد پیش آنے والے حالات کے سلسلہ میں تالیف کی گئی کتاب ہے جس کے مولف شیخ عباس قمی ہیں۔ اس کتاب کے مطالب امام حسین علیہ السلام کی ولادت سے شروع ہوتے ہیں اور اس کے بعد ان کے مناقب کا ذکر ہوا ہے اور اس کے بعد واقعہ کربلا سے مربوط تمام واقعات کی شرح و تفصیل بیان ہوئی ہے۔ میرزا ابو الحسن شعرانی اور محمد باقر کمرہ ای نے اس کتاب کا ترجمہ فارسی زبان میں کیا ہے۔ اردو میں اس کا ترجمہ علامہ سید صفدر حسین نجفی نے کیا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:اہل بیت کے بارے میں کتب زمرہ:کتب اہل تشیع زمرہ:کتب مقتل امام حسین زمرہ:شیعہ کتب
آرانمولا پوناما
آرانمولا پوناما یا ارنمولا پوننما (ولادت: 8 اپریل 1914ء - وفات: 21 فروری 2011ء) ایک قومی ایوارڈ یافتہ بھارتی اداکارہ تھیں جنھوں نے متعدد ملیالم فلموں میں مرکزی کرداروں کی ماں کے کردار کے لیے جانا جاتا تھا۔ ملیالم سنیما میں آرانمولا کو بڑے پیمانے پر ماں کی شخصیت کے طور پر یاد کیا جاتا ہے۔
ابتدائی زندگی
پوننما 1915ء میں پتانم تیٹا، تراونکور میں پیدا ہوئیں۔
خاندان
پوننما کی شادی کوچو کرشنا پیلی سے ہوئی تھی۔ ان کے ایک بیٹا، راجا شیکھرن اور ایک بیٹی راججما تھے۔ پوننما کی پوتی رادھیکا سریش کی شادی سریش گوپی سے ہوئی ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1915ء کی پیدائشیں زمرہ:2011ء کی وفیات زمرہ:اکیسویں صدی کی بھارتی اداکارائیں زمرہ:بیسویں صدی کی بھارتی اداکارائیں زمرہ:بھارت کی خاتون ٹیلی ویژن پیش کنندگان زمرہ:بھارت کے ٹیلی ویژن پیش کنندگان زمرہ:بھارتی اسٹیج اداکارائیں زمرہ:بھارتی فلمی اداکارائیں زمرہ:بھارتی ٹیلی ویژن اداکارائیں زمرہ:تمل سنیما کی اداکارائیں زمرہ:چھوٹے پیغام خانوں کا استعمال کرنے والے مضامین زمرہ:کیرلا کی اداکارائیں زمرہ:ملیالم فلمی اداکارائیں زمرہ:ملیالم ٹیلی ویژن کی اداکارائیں زمرہ:مملکت تراونکور کی خواتین زمرہ:مملکت تراونکور کی شخصیات زمرہ:1914ء کی پیدائشیں زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
کرے کوڈی
کرے کوڈی (انگریزی: Karaikudi) بھارت کا ایک آباد مقام  جو سیواگنگا ضلع میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ضلع سیواگنگا کے شہر اور قصبے
ال پاچینو
الفریڈو جیمز "ال" پاچینو (Alfredo James "Al" Pacino) (تلفظ؛ ) ایک امریکی اسٹیج اور فلم اداکار فلم ساز اور سکرین رائٹر ہے۔ اکثر شائقین اور مبصرین کی طرف سے اس کا شمار وقت کے بہترین اداکاروں میں کیا جاتا ہے۔
بیرونی روابط
زمرہ:1940ء کی پیدائشیں زمرہ:اکیسویں صدی کے امریکی مرد اداکار زمرہ:اکیڈمی ایوارڈز اعزاز یافتگان برائے بہترین اداکار زمرہ:امریکی فلم ہدایت کار زمرہ:امریکی مرد اسٹیج اداکار زمرہ:امریکی مرد فلمی اداکار زمرہ:امریکی مرد ٹیلی ویژن اداکار زمرہ:اطالوی نژاد امریکی شخصیات زمرہ:بافٹا اعزاز یافتگان (شخصیات) زمرہ:برونکس کی شخصیات زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:بیسویں صدی کے امریکی مرد اداکار زمرہ:نیو یارک سٹی کے مرد اداکار زمرہ:ٹونی ایوارڈز فاتحین زمرہ:امریکی مرد منظر نویس زمرہ:بیسویں صدی کے امریکی مرد مصنفین زمرہ:بافٹا ایوارڈ اعزاز یافتگان برائے بہترین اداکار زمرہ:ڈراما ڈیسک ایوارڈز فاتحین زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:اکیسویں صدی کے امریکی مرد مصنفین زمرہ:نیو یارک (ریاست) کے منظر نویس
یاونیئلگاوا
یاونیئلگاوا لٹویا کا ایک شہر جو لٹویا میں واقع ہے۔
تفصیلات
یاونیئلگاوا کا رقبہ 6.1 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 2,245 افراد پر مشتمل ہے۔
بیوینا وسٹا، اچیلو
بیوینا وسٹا، اچیلو ( ہسپانوی: Buena Vista, Ichilo) بولیویا کا ایک شہر جو محکمہ سانتا کروز (بولیویا) میں واقع ہے۔
تفصیلات
بیوینا وسٹا، اچیلو کی مجموعی آبادی 3,800 افراد پر مشتمل ہے اور 398 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
ہادونگ کاؤنٹی
ہادونگ کاؤنٹی ( لاطینی: Hadong County) جنوبی کوریا کا ایک county of South Korea جو جنوبی گیئونگسانگ صوبہ میں واقع ہے۔
تفصیلات
ہادونگ کاؤنٹی کا رقبہ 675.53 مربع کیلومیٹر ہے، اور اس کی مجموعی آبادی 58,010 افراد پر مشتمل ہے۔
جڑواں شہر
شہر ہادونگ کاؤنٹی کا جڑواں شہر ژانگجیانیے ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:Short description is different from Wikidata
کھیڑا ضلع
کھیڑا ضلع بھارت کا ایک ضلع جو گجرات (بھارت) میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:گجرات کے اضلاع زمرہ:ضلع کھیڑا زمرہ:بھارت کے اضلاع زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:Short description is different from Wikidata
لانگ چانہ ضلع
لانگ چانہ ضلع ویتنام کا ایک رہائشی علاقہ جو شمال وسطی ساحل (ویتنام) میں واقع ہے۔
تفصیلات
لانگ چانہ ضلع کا رقبہ 586 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 43,913 افراد پر مشتمل ہے۔
غذائے روح
غذائے روح معروف نعت خواں محمد اعظم چشتی کی نعتوں پر مشتمل مجموعہ نعت ہے اعظم چشتی ایک اچھے شاعر تھے 14 اگست 1979ء کو حکومت پاکستان نے انہیں صدارتی تمغا برائے حسن کارکردگی عطا کیا تھا ۔ غذائے روح 154 صفحات پر مشتمل کتاب ہے غذائے روح،کے علاوہ نعتیہ شاعری پر مشتمل دوسرے مجموعہ ہائے کلام جن میں
بیکنe کالج
حوالہ جات
زمرہ:1880ء میں قائم ہونے والے تعلیمی ادارے زمرہ:اوکلاہوما میں جامعات اور کالج زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
ڈیوڈ سکنر (کرکٹر)
ڈیوڈ انتھونی سکنر (پیدائش: 22 مارچ 1920ء) | (انتقال: 17 جنوری 1998ء) ایک انگریز کرکٹ کھلاڑی تھا جس نے 1947ء میں ڈربی شائر کے لیے اول درجہ کرکٹ کھیلی اور 1949ء میں ٹیم کی کپتانی کی۔سکنر ڈفیلڈ میں پیدا ہوا تھا اور اس کی تعلیم دی لیز اسکول میں ہوئی تھی۔ 1938ء سے اس نے دوسری عالمی جنگ کی رکاوٹ کے علاوہ ڈربی شائر سیکنڈ الیون اور کلب اور گراؤنڈ کے لیے 1947ء تک مختلف کھیل کھیلے۔ سکنر نے اپنا اول درجہ ڈیبیو 1947ء میں ایک میچ سے کیا لیکن 1948ء میں وہ صرف سیکنڈ الیون کے لیے کھیلے۔ سکنر نے 1951ء سے 1958ء تک سیکنڈ الیون چیمپئن شپ میں کھیلنا جاری رکھا۔اس کے بھائی ایلن نے بھی ڈربی شائر کے لیے فرسٹ کلاس کرکٹ کھیلی تھی، جس نے ڈیوڈ سے 16 سال پہلے ڈیبیو کیا تھا۔
ظہیرآباد آستانہ
ظہیرآباد آستانہ ایران کا ایک گاؤں جو صوبہ مرکزی میں واقع ہے۔
تفصیلات
ظہیرآباد آستانہ کی مجموعی آبادی 1,001 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
Zahirabad-e Astaneh
سیت پور خانانی
سیت پور خانانی  پاکستان  کا ایک آباد مقام  جو ضلع مظفر گڑھ  پنجاب میں واقع ہے۔ یہ ایک یونین کونسل اور قصبہ بھی ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:جغرافیہ پنجاب (پاکستان) کے نامکمل مضامین زمرہ:ضلع مظفر گڑھ کے آباد مقامات
رچ کاؤنٹی، یوٹاہ
رچ کاؤنٹی، یوٹاہ ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک کاؤنٹی جو یوٹاہ میں واقع ہے۔
تفصیلات
رچ کاؤنٹی، یوٹاہ کا رقبہ 2,812.74 مربع کیلومیٹر ہے، ہے۔ کی مجموعی آبادی
ینیاپر، گردے
تفصیلات
ینیاپر، گردے کی مجموعی آبادی 37 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:بولو صوبہ کے آباد مقامات زمرہ:ترکی کے گاؤں زمرہ:Short description is different from Wikidata
ویراکروز
حوالہ جات
زمرہ:ویراکروز زمرہ:میکسیکو کی ریاستیں زمرہ:1824ء میں قائم ہونے والے ممالک اور علاقے زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
جنوبی کردفان
تفصیلات
جنوبی کردفان کا رقبہ 158,355 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 1,111,859 افراد پر مشتمل ہے۔
کالوگریا
کالوگریا ترک جمہوریہ شمالی قبرص  کا ایک آباد مقام و گاؤں  جو ضلع گیرنے میں واقع ہے۔
تفصیلات
کالوگریا کی مجموعی آبادی 393 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ضلع کیرینیہ کے آباد مقامات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
بوران دخت
بوران دخت (پیدائش: 590ء– وفات: 632ء) (فارسی: پوراندخت، متوسط فارسی: ) ساسانی سلطنت کی ملکہ تھی جس نے دو مختلف ادوار میں ایران پر بطور حکمران ساسانی سلطنت حکمرانی کی۔ بوران دخت شہنشاہ ایران خسرو پرویز کی بیٹی تھی۔
نام
بوران کا اصل نام کتب ہائے تاریخایران میں موجود نہیں، البتہ اُس کا یہ نام پہلی بار اُس کی تخت نشینی کے مروجہ مضروب کردہ سکوں پر دستیاب ہوا ہے۔ فارسی کے عظیم شاعر فردوسی نے شاہنامہ میں ساسانی ملکہ کا نام پُوران دُخت لکھا ہے۔
مزید دیکھیے
<link rel="mw:PageProp/Category" href="./زمرہ:مقتول_ایرانی_حکمران"/> <link rel="mw:PageProp/Category" href="./زمرہ:ساتویں_صدی_کی_خواتین_حکمران"/>
زمرہ:590ء کی پیدائشیں زمرہ:632ء کی وفیات زمرہ:ایرانی ملکائیں زمرہ:ساتویں صدی کی خواتین حکمران زمرہ:ساتویں صدی کے ساسانی بادشاہ زمرہ:ساتویں صدی کے مقتول حکمران زمرہ:شاہنامہ فردوسی میں خواتین زمرہ:شخصیات بلحاظ بازنطینی نسب زمرہ:مقتول ایرانی حکمران زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:قدیم فارسی خواتین زمرہ:Short description is different from Wikidata
رنگ و بو
حوالہ جات
زمرہ:نعتیہ شاعری
دھینوا کونڈا
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
آلو پراٹھا
آلو پراٹھا برصغیر سے شروع ہونے والی روٹی کی ایک قسم ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:بنگالی پکوان زمرہ:بنگلہ دیشی پکوان زمرہ:بھارتی پکوان زمرہ:پاکستانی پکوان زمرہ:پاکستانی روٹیاں زمرہ:پنجابی پکوان زمرہ:سندھی پکوان زمرہ:کشمیری پکوان زمرہ:گجراتی پکوان زمرہ:مسطح روٹی پکوان زمرہ:ہندوستانی روٹیاں زمرہ:ٹرینیڈاڈ اور ٹوباگو کے پکوان زمرہ:گیانائی پکوان زمرہ:سرینامی پکوان زمرہ:Short description is different from Wikidata
دی بچرز وائف
دی بچرز وائف 1991ء کی ایک امریکی رومانٹک کامیڈی فلم ہے جس کی ہدایت کاری ٹیری ہیوز نے کی تھی اور اس میں ڈیمی مور اور جیف ڈینیئلز نے اداکاری کی تھی۔ یہ فلم ایک دعویدار عورت (ڈیمی مور) کے بارے میں ہے کہ وہ اپنے مستقبل کے شوہر سے ملی ہے، جسے اس نے اپنے خوابوں میں دیکھا ہے، اور جو نیو یارک شہر میں قصائی ہے۔ وہ شادی کر کے شہر چلے جاتے ہیں، جہاں اس کی طاقت ہر اس شخص کو متاثر کرتی ہے جس سے وہ دکان میں کام کرتے ہوئے ملتی ہے۔ اپنے مشورے کے ذریعے، وہ دوسروں کی مدد کرتی ہے اور آخر کار ایک ماہر نفسیات (ڈینیئلز) کے پاس اپنے خوابوں کا سچا آدمی ڈھونڈتی ہے۔
دی بچرز وائف ایک اہم اور تجارتی ناکامی تھی، جس نے باکس آفس پر صرف 9 ملین امریکی ڈالر کی کمائی کی۔ ان کی 2019ء کی یادداشت انسائیڈ آؤٹ کے مطابق، ڈیمی مور نے فلم میں کام کرنے پر افسوس کا اظہار کرتے ہوئے کہا کہ اس نے یہ کام صرف گھوسٹ کی کامیابی کے بعد اپنی فیس بڑھانے کے لیے کیا۔
غزوہ بنی مصطلق
قبیلہ بنی مصطلق نے غزوہ احد میں قریش کے ساتھ سازشیں کی تھیں جس کے بعد انہوں نے مسلمانوں سے جنگ کی تیاری شروع کر دی۔ حضرت محمد کو اس کا علم ہوا تو آپ  نے مسلمانوں کو جنگ کے لیے تیار کیا اور شعبان 6ھ میں مریسع کے مقام پر قبیلہ بنی مصطلق کے ساتھ جنگ کی جس میں جب ان کے دس افراد ہلاک ہو گئے تو وہ فرار ہونا شروع ہو گئے۔ مسلمانوں کے پاس دو ہزار اونٹ، پانچ ہزار بھیڑیں مال غنیمت کے طور پر آئیں اور لاتعداد قیدی بھی ہوئے جن میں عورتیں اور بچے شامل تھے۔ مدینہ پہنچنے کے بعد حضور  نے اس قبیلہ کے سردار حارث بن ابی ضرار کی بیٹی (جویریہ) سے فدیہ دینے کے بعد نکاح کر لیا۔ جویریہ  جس شخص کی قیدی بنی تھیں ان سے انہوں نے کہا کہ میں تمہیں فدیہ دے کر آزاد ہونا چاہتی ہوں مگر ان کے پاس پیسے نہیں تھے۔ وہ حضور  کے پاس آئیں، اپنا تعارف کروایا اور ان سے فدیہ دینے کے سلسلے میں مدد طلب کی۔ حضور  نے فرمایا کہ کیا تمہیں پسند ہے کہ میں تمہارے لیے اس سے بہتر کام انجام دوں؟ جن پیسوں کی تم قرضدار ہو اس کو میں ادا کر دوں اور تم سے شادی کر لوں۔ جویریہ  اس بات سے نہایت مسرور ہوئیں چنانچہ ایسا ہی ہوا۔ جب ایسا ہوا تو مسلمانوں نے حضور  سے اس نئی قرابت داری کی وجہ سے اپنے قیدیوں کو فدیہ لیے بغیر ہی رہا کر دیا۔ اس حسنِ سلوک کی وجہ سے تمام افراد مسلمان ہو گئے اور اپنے گھروں کو لوٹ گئے۔۔
دی بچرز وائف
کہانی
ایک دعویدار کے طور پر، مرینا اس سے آگے کے نشانات کا انتظار کر رہی ہے، اس کی سچی محبت، وہ جو بھی ہو، کہیں اس کا انتظار کر رہی ہے۔ جب نیو یارک شہر کا قصاب لیو لیمکے شمالی کیرولائنا کے چھوٹے سے جزیرے اوکراکوک پر ظاہر ہوتا ہے، جہاں مرینا رہتی ہے، تو اسے یقین ہو جاتا ہے کہ وہ وہی شخص ہے جو اس کا شوہر ہونا پہلے سے طے شدہ ہے۔ شادی کے بعد، مرینا لیو کے نیلے گریبان کارکن کے پڑوس میں چلی گئی، جہاں وہ کامیابی کے ساتھ ایسے سنکیوں کے ساتھ ہمدردی کرتی ہے جیسے واپس لے جانے والی نوعمر یوجین، مایوس گلوکارہ سٹیلا کیفور، بدقسمت اداکارہ روبین گریوز، تجزیاتی ماہر نفسیات سے زیادہ ایلکس تھرمر، اور بند نسوانی ہم جنس پرست) لباس کی دکان کی کلرک گریس ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1990ء کی دہائی کی امریکی فلمیں زمرہ:1990ء کی دہائی کی انگریزی زبان کی فلمیں زمرہ:1991ء کی فلمیں زمرہ:امریکی رومانوی مزاحیہ فلمیں زمرہ:پیراماؤنٹ پکچرز کی فلمیں زمرہ:شمالی کیرولائنا میں عکس بند فلمیں زمرہ:شمالی کیرولائنا میں فلم سیٹ زمرہ:نسوانی ہم جنس پرستی سے متعلقہ فلمیں زمرہ:نیو یارک (ریاست) میں عکس بند فلمیں
غزوہ بنی مصطلق
حوالہ جات
زمرہ:627ء زمرہ:ایشیا میں 627ء زمرہ:تاریخ عرب زمرہ:غزوات
میدہ
میدہ انتہائی باریک پسا ہوا گندم کا آٹا ہے جو نان، پراٹھا اور ڈبل روٹی میں استعمال ہوتا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:آٹا زمرہ:بھارتی پکوان زمرہ:پاکستانی پکوان زمرہ:جنوب ایشیائی طباخی زمرہ:Short description is different from Wikidata
ساحل (جغرافیہ)
تصغیر|خط ساحل
ساحل (Coast) یا خط ساحل (coastline / seashore) ایک ایسا خطہ ہے جہاں زمین بحیرہ یا بحر سے ملتی ہے۔
یاونیپیئبالگا
یاونیپیئبالگا لٹویا کا ایک آباد مقام جو Jaunpiebalga parish Parish میں واقع ہے۔
تفصیلات
یاونیپیئبالگا کی مجموعی آبادی 1,289 افراد پر مشتمل ہے۔
خان گڑھ ڈوما
خان گڑھ ڈوما  پاکستان  کا ایک آباد مقام  جو ضلع مظفر گڑھ  پنجاب میں واقع ہے۔ یہ ایک یونین کونسل اور قصبہ بھی ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:جغرافیہ پنجاب (پاکستان) کے نامکمل مضامین زمرہ:ضلع مظفر گڑھ کے آباد مقامات
فہرست بھارتی ریاستیں بلحاظ شرح داخلہ اسکول
یہ فہرست بھارتی ریاستیں بلحاظ شرح داخلہ اسکول (Indian states ranked by school enrollment rate) ہے۔ اس کے اعداد و شمار 2010-11 کے مطابق ہیں۔ یہ مجموعی داخلہ تناسب، جماعت اول تا ہشتم (6-13 سال) ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:بھارت کی ذیلی تقسیمات کی فہرستیں زمرہ:بھارت کی رياستوں اور یونین علاقوں سے متعلق فہرستیں زمرہ:ملکی ذیلی تقسیم درجہ بندی کی فہرستیں
شگر
تصغیر|شگر شگر : (Shigar) :
شگرپاکستان کے شمالی علاقہ جات بلتستان میں واقع ایک نہایت وسیع اور خوبصورت وادی ہے۔یہ بلتستان ڈویژن کے کسی بھی ضلع سے آبادی اور رقبہ دونوں لحاظ سے بڑا علاقہ ہے۔
شگر کی باہنی جانب باشے کا ایریا موجود ہے جس کی ابتدا یونین کونسل گلاب پور کے پہلے گاوں نیالی سے ہوتا ہے، اس کے بعد یونین کونسل تسر اور یونین کونسل باشہ کا ایریا آتا ہے۔ یونین کونسل تسر میں چھوترون کا قدرتی گرم چشمہ اور یونین کونسل باشہ میں بیسل کا قدرتی گرم چشمہ بہت مشہور ہیں۔ باشہ ایریا کا اختتام ارندو کے بڑوق سے ہوتا ہے ، وہاں سے حراموش گلگت کی سرحد شروع ہوجاتی ہے۔ ارندو میں سپانگ ٹیک کے نام سے ایک چوٹی ہے، جس کو سر کرنے کے لیے دنیا کے مختلف ممالک سے کوہ پیما آتے ہیں۔
خوبانی اور خصوصا باشہ کی دیسی گھی کا بہت چرچا ہے۔ شگر میں مختلف قسم کے معدنیات کی فراوانی ہے۔ یہاں سے نکالے گئے سنگ مرمر سے دنیا بھرپور استفادہ کرتی ہے؛ جبکہ یہاں کے باسیوں کے گھر آج بھی مٹی کے بنے ہوئے ہیں۔
پورے بلتستان کی طرح شگر میں بھی پہلے راجا  کا دور ہوتا تھا مگر اب کونسلر نظام رائج ہے۔ مذہبی طور پر یہاں کی آبادی کی اکثریت شیعہ اثنا عشری ہے جبکہ نوربخشیہ کی دوسری بڑی آبادی ہے، جو اپنے اپنے مذہبی پیشواؤں کے تابع ہوتے ہیں۔ سن 2015 میں شگر کو ضلع کا درجہ دیا گیا شگر کی آبادی تقریبا ایک لاکھ چالیس ہزار (1,40،000) کے لگ بھگ ہے۔شگر میں ایک انٹر کالج اور سات ہائی سکول ہیں۔
تفریحی مقامات
اس وادی کے خوبصورت اور دلکش قدرتی مناظر ،بلندپھاڑی چوٹیاں ،لہلہا تے کھیت ،ٹھنڈی چشمے اور آبشاریں ،ملکی و غیر ملکی سیاحوں کے لیے اپنے اندر ایک منفرد کشش رکھتی ہے ۔ اس وادی کی سرحدیں مشرق میں خپلو ، مغرب میں نگر گلگت اور جنوب کی وادی سکردو سے ملتی ہیں۔شمالی طرف دنیا کی دوسری بلندترین چوٹی «کے ٹو»اور کوہ قراقرم کی دیگر پہاڑی چوٹیاں اور گلیشرزہیں۔جن کو سر کرنے کی کوشش میں لاتعداد کوہ پیما اپنی جانیں گنوا چکے ہیں۔
«نیلم »اس وادی کے پہاڑو ں سے نیلم بھی ملتے ہیں یہ پتھر جواہرات کی دنیا میں بڑی قیمت پاتے ہیں۔
«زہرمہرہ»شگر سے تقریبا «30»میل مشرق کی سمت پہاڑی نالوں کو عبور کرنے کے بعد ایک تیز سبز رنگ کا پہاڑ ہے جسے مقامی زبان میں «پزول»کہتے ہیں۔یہ سبزرنگ کا پتھر عام پتھروں کی نسبت نرم ہے جس سے ہر قسم کے برتن اور دوسری نمایشی چیزیں بنایی جاسکتی ہیں۔اس پتھر سے بنے ہوئے برتنوں کی یہ خوبی بیان کی جاتی ہے کہ اگر ان میں زہر ملاکر کھانا ڈالا جاے تو کھانا خود بہ خود ابلنے لگتا ہے۔اور زہر کا اثر زائل ہوجا تا ہے اگر کوئی آدمی زہر کھالے یا اسے سانپ کاٹ جائے تو زہر جسم میں پھیلنے سے پہلے زہرہ مہرہ کا ایک ٹکڑا پیس کر پانی میں حل کر کے مریض کو پلا یا جائے تو مریض صحت یاب ہوجاتا ہے۔
موسم بہار میں یہ وادی بہت خوبصورت نظر آتی ہے چاروں طرف ہرے بھرے درخت نظر آتے ہیں لیکن درج ذیل مقامات کو خاص اہمیت حاصل ہے:جربہ ژھو، مسجد امبوڑک، پھونگ کھر، خانقاہ معلی ، حشوپی باغ، گرم چشمہ چھوترون، گرم چشمہ بیسل، مونوکو سپنگ سیسکو، واتولی کھور تسر ، مونی بڑق تسر اور ژھوقگو آبشار۔
داخلے تک رسائی
وادی، سکردو سے 52 کلومیٹر کے فاصلے پر، انتظامی طور پر ایک ضلع ہے جو 170 کلومیٹر کے رقبے پر پھیلا ہوا ہے۔ اسکردو سے شگر روڈ کے ذریعے جیپ پر 1 گھنٹہ 30 منٹ کی ڈرائیو ہے۔ پی آئی اے کی ایک گھنٹے کی طے شدہ پروازیں اسلام آباد انٹرنیشنل ایئرپورٹ اور اسکردو ایئرپورٹ کے درمیان چلتی ہیں، جو سیرین ہوٹل شگر سے 45 منٹ کی مسافت پر ہے۔ یہ ہوٹل شگر میں ہیلی پیڈ کے ذریعے نجی اور چارٹر دونوں ہیلی کاپٹروں تک رسائی فراہم کرتا ہے، جو کہ 10 منٹ کی ڈرائیو پر ہے۔
وادی شگر میں دور دراز اور بڑے پیمانے پر ناقابل رسائی دیہات ہیں جہاں اسکول (اردو: اسکولی)، وادی شگر کا آخری قصبہ ہے۔ ابھی بھی ماسیف سے بہت دور، Askole، K-2 "Godwin Austen" تک کوہ پیمائی مہمات کے لیے لانچ پیڈ، آخری گاؤں ہے۔ اسے دنیا کی 14 بلند ترین چوٹیوں کا گیٹ وے بھی کہا جاتا ہے جسے آٹھ ہزار (8,000 میٹر سے اوپر) کہا جاتا ہے۔ Askole سے، خطرناک گلیوں، رسی کے پلوں، مورینز اور گلیشیئرز میں 3-4 دن کی ٹریکنگ کرکے بالآخر کنکورڈیا، بیس کیمپ تک پہنچنا ہے۔