cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
سبزی خوری
جانور سے انسان میں بیماری کا انفیکشن
گوشت کا سب سے زیادہ جانوروں سے تعلق رکھنے والے مریضوں کو کئی مریضوں کے انفیکشن کا سبب بنتا ہے۔ سلموینیلا کے معاملات میں ہم آہنگی سے جانکاری اور انسانی بیماری کے درمیان تعلقات کی معلومات اچھی طرح سے نصب شدہ ہیں۔ ایک اندازے کے مطابق ایک ریاستہائے متحدہ میں فروخت کنندگان کو ایک تاہی سے سڈمومنیلا سے مشورہ دیا گیا ہے۔ حالیہ ہی میں ، سائنس دانوں نے جانوروں سے متعلق گوشت اور انسان کی کینسر ، جنم دن ، آس پاس کے انسانوں اور انسانوں کے درمیان ایک بہت اہم حملہ کیا ہے۔ 1975 میں ، ایک مطالعہ میں سپر مارکیٹ میں گائے کے دودھ کے نمونوں میں 75 فیڈیاں اور اینڈونز کے نمونوں میں 75 فی صد لیوکیمیا (کینسر) وائرس کا پتہ چلا۔ 1985 تک ، چیک آوینڈز تقریبا 100 فی صد ، یا جن مغربیوں سے نکل رہے ہیں ، میں کینسر کے وائرس بن گئے ہیں۔ مرگے - مورگینز میں بیری کی شرح اس سے کہیں زیادہ ہے جس میں ایک پولٹری انڈسٹری میں زیادہ تر خطرناک کاروبار میں ایک اعلان کیا گیا ہے۔ تمام گیسوں کا 20 فی صد گزوتی لیوکیمیا وائرس (BLV) نام سے جانا جاتا مختلف قسم کے کینسر سے پردیش ہے۔ مطالعے میں تیزی سے HTLV-1 کے ساتھ BLV شامل ہیں ، اس کی تلاش انسان کی ریتروواائرس ہے جس کا تعلق کینسر ہے۔ سائنسدانوں کو یہ معلوم ہوتا ہے کہ اس میں ایک بیماری ہے جو اپرییاپتتا وائرس (BIV) ہے ، جس میں ایڈیسس وائرس کی حیثیت سے ایک جیسے ہوتے ہیں ، لیکن انسانی کوشائکوں کے ساتھ مشترکہ طور پر کر سکتے ہیں۔ یہ بات یہ ہے کہ انسانوں میں بہت سے لوگ ہیں اور تیز رفتار وائرس کی نشوونما BIV میں ہوتی ہے۔<span class="tlid-translation-gender-indicator translation-gender-indicator" style="color: rgb(95, 99, 104); font-size: 13px; font-style: italic;">
صنعتی طور پر جانوروں کی کھیتی باڑیوں میں جانوروں کی نکیت سے بیماری کے انفیکشن کی شرح میں اضافہ ہوتا ہے۔ انسانوں میں انفلوئنزا وائرس کے انفیکشن کی تصدیق کی جاسکتی ہے ، لیکن بعض اوقات ایسے واقعات پیش آتے ہیں جو انسانوں کے ساتھ کام کرتے ہیں لیکن یہ انفلوژنجا وائرس کے ساتھ کبھی نہیں ہوتا ہے ، جو اس سے پہلے ہوتا ہے۔ میں واقع ہوا یہ واقعہ 1959 میں درج کیا گیا تھا اور 1998 میں ، H5N1 انفلوژنجا کے 18 نئے مقدمات درج ہوئے ، جنیوں سے لوگوں کی موت ہو گئی۔ 1997 میں ہانگ کانگ میں H5N1 ایڈیئن انفلوئزنزا اور زیادہ سے زیادہ معاملات میں مبتلا ہوئے۔
تپ دق کی ابتداء جانوروں میں ہوئی تھی اور پھر انسانوں کے ذریعہ انسانوں میں پھیل گئی تھی ، یا ایک ہی آباؤ اجداد کی مختلف نسلیں اس میں مبتلا تھیں ، یہ ابھی تک واضح نہیں ہے۔ اس بات کے پختہ ثبوت موجود ہیں کہ خسرہ اور کھانسی کھانسی کے لئے پالنا ذمہ دار ہے ، حالانکہ اعداد و شمار نے غیر گھریلو جانوروں کو اس دائرہ کار سے خارج نہیں کیا ہے۔
'ہنٹر تھیوری' کے مطابق ، "پرجاتیوں میں انفیکشن کی سب سے آسان اور معتبر وضاحت" چمپنزی سے انسانوں میں ایڈز وائرس کا انفیکشن ہے ، جو اس وقت ہوسکتا ہے جب کسی جنگل کا شکاری کسی جانور کے ذریعہ شکار یا قتل کے دوران ہلاک ہوا تھا۔ یا کاٹا جائے گا۔
مورخ نارمن کینٹر کی رائے میں ، کالی موت بیماریوں کا ایک مجموعہ ہوسکتا ہے جس میں جانوروں کے مورین (ایک طاعون جیسی بیماری) بھی شامل ہیں ، جو اینتھراکس کی ایک شکل ہے۔ انہوں نے اس سلسلے میں متعدد شواہد کا حوالہ دیا جن میں یہ حقیقت بھی شامل ہے کہ طاعون کے پھیلنے سے پہلے ہی متاثرہ جانوروں کا گوشت انگریزی علاقوں میں فروخت کیا جاتا تھا۔
کھانے میں خلل
امریکی ڈاٹٹک ایسوسی ایشن کا کھانا کھانے کے ساتھ ویکرن کے ساتھ ساتھ بچوں کے بچوں کے ساتھ کھانے کی چیزیں زیادہ ہوسکتی ہیں ، لیکن اس کی وجہ سے وہ شاستریلیٹ فوڈ اپنائٹ دیتے ہیں ، اس کی وجہ سے یہ ممکن نہیں ہوتا ہے کہ اس نے کھانا کھایا ہے۔ نہیں ہو سکتا۔ " دوسرے مطالعے اور ڈاٹاشینوں اور مشاورین کے بیانات نے اس کی حمایت کی۔<span class="tlid-translation-gender-indicator translation-gender-indicator" style="color: rgb(95, 99, 104); font-size: 13px; font-style: italic;">
اخلاقیات
مختلف اخلاقی وجوہات کی بنا پر سبزی خوروں کے انتخاب کے لئے تجاویز ہیں۔
ہندو مذہب
ہندو مت کے بیشتر بڑے مذاہب نے سبزی خوروں کو ایک مثالی حیثیت سے برقرار رکھا ہے۔ اس کی بنیادی طور پر تین وجوہات ہیں: جانوروں کے ساتھ عدم تشدد کا اصول۔ آرادھیا دیو کو صرف "خالص" (سبزی خور) کھانا پیش کرنے اور پھر اسے پرساد کی شکل میں واپس لانے کا ارادہ۔  اور یہ عقیدہ ہے کہ سبزی خور کھانا دماغ اور روحانی نشوونما کے لئے نقصان دہ ہے۔ ہندو سبزی خور عام طور پر انڈوں سے پرہیز کرتے ہیں لیکن دودھ اور دودھ کی مصنوعات کھاتے ہیں ، لہذا وہ لییکٹو سبزی خور ہیں۔
تاہم ، ہندوؤں کے کھانے کی عادات ان کے فرقے اور علاقائی روایات کے مطابق مختلف ہوتی ہیں۔ تاریخی اور اس وقت ہندو جو گوشت کھاتے ہیں وہ جرک کا گوشت ترجیح دیتے ہیں۔
جین مت
جین مت کے پیروکار روح مقدمات کی بے ہودگی کا اعتراف کرتے ہیں اور تمام توقعات کے مترادف ہے۔ جانوروں کو بھی انسانوں کی طرح خوشی اور غم کا سامنا کرنا پڑتا ہے ، اسی لئے وہ کم سے کم تشدد کرنے کی پوری کوشش کرتے ہیں۔ زیادہ تر جین لیکٹو جڑی بوٹیوں والے جانور ہیں ، لیکن زیادہ متقی جین ٹبر کی جڑ والی سبزیاں نہیں کھاتے ہیں کیونکہ اس سے پودوں کو ہلاک کیا جاتا ہے۔ اس کے بجائے وہ پھل اور پھل کھانے پر فوکس کرتے ہیں ، جس کی کاشت میں پودوں کو مارنا شامل نہیں ہوتا ہے۔ مردہ جانوروں کی مصنوعات کے استعمال یا استعمال کی اجازت نہیں ہے۔ روحانی ترقی کے لئے یہ ان کے لئے ایک ناگزیر شرط ہے۔  کچھ خاص طور پر عقیدت مند فراد فروش ہیں۔  شہد سے اجتناب کیا جاتا ہے ، کیونکہ اس کے ذخیرے کو مکھیوں کے خلاف تشدد کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ کچھ جین پودوں کے ایسے حصے نہیں کھاتے جو زمین کے اندر اُگتے ہیں ، جیسے جڑ اور تند۔ کیونکہ پلانٹ کو جڑ سے اکھاڑتے وقت مائکرو حیاتیات کو ہلاک کیا جاسکتا ہے۔
بدھ مت
تصغیر|175x175پکسل|جاپانی بودھ مندر میں سبزی خور کھانا
عام طور پر تھااری یا اسٹائریسٹ گوشت کھاتے ہیں۔ اگر بدھ راہبوں نے اپنے کھانے کے لئے خاص طور پر کسی جانور کو مار کر "دیکھا ، سنا یا جان لیا" تو وہ اس کی تردید کریں گے یا جرم کریں گے۔ تاہم ، اس میں بھیکوں میں کھایا یا تجارتی طور پر خریدا گیا گوشت شامل نہیں ہے۔ تھیروڑا میں بدھ نے ان کو گوشت کھا نے کی حوصلہ شکنی کے لئے کوئی تبصرہ نہیں کیا ہے (سوائے خاص قسم کے جیسے انسان ، ہاتھی ، گھوڑا ، کتا ، سانپ ، شیر ، شیر ، چیتا ، ریچھ اور ہائنا ) ، لیکن جب ایک مشورہ دیا گیا تو اس نے خانقاہ کے اصولوں میں سبزی خوروں کو شامل کرنے سے انکار کردیا۔
مہایان بدھ مت میں ، سنسکرت کے بہت سے متن ہیں جن میں بدھ اپنے پیروکاروں کو گوشت سے پرہیز کرنے کی ہدایت کرتے ہیں۔ تاہم ، مہایان بدھ مت کی ہر شاخ انتخاب کرتی ہے کہ کس فارمولے پر عمل کیا جائے۔ مہایانا کی کچھ شاخیں ، جن میں اکثریت تبت اور جاپانی بدھ مت کے پیروکار ہیں ، گوشت کھاتے ہیں جبکہ چینی بدھ مت گوشت نہیں کھاتے ہیں۔
سکھ مت
سکھ مذہب کے اصول سبزی خور یا سبزی خوروں سے الگ الگ کھانے کی حمایت نہیں کرتے ہیں ،  لیکن کھانے کا فیصلہ فرد پر چھوڑ دیا جاتا ہے۔ تاہم ، دسویں گرو گرو گوبند سنگھ نے "امرتھھری" سکھوں ، یا سکھ ریحت ماریڈا (سرکاری سکھ اصول ضابطہ  ) کی پیروی کرنے والے افراد کو رسم کے تحت جانوروں کو مار کر حاصل کیا ہوا کڈلی کا گوشت یا گوشت قرار دیا۔ اسے کھانے سے منع کیا گیا ہے۔ کہا جاتا ہے کہ یہ اس وقت کے نئے مسلم تسلط سے آزادی کی سیاسی وجوہ سے متاثر ہوا ہے ، کیونکہ مسلمان بڑی حد تک رسمی حلال غذا کی پیروی کرتے ہیں۔
"امرتھاری" (مثال کے طور پر ، آخند کیرانی جتھا ، دمادی ٹکسال ، نمدھری ، راریانوال ، وغیرہ) گوشت اور انڈوں کے استعمال کی شدید مخالفت کرتے ہیں (اگرچہ وہ دودھ ، مکھن اور پنیر کا استعمال کرتے ہیں) فروغ دینا)۔ یہ سبزی خورانہ رویہ برطانوی راج کے زمانے سے ہی چل رہا ہے ، جب سے متعدد نئے تبدیل شدہ ویشنواس کی آمد ہوئی ہے۔ سکھوں کی آبادی میں خوراک میں فرق آنے کے ردعمل میں ، سکھوں کے گرووں نے خوراک کے بارے میں سکھ کے نظریہ کو واضح کیا ، انہوں نے صرف کھانے کی سادگی پر ان کی ترجیح پر زور دیا۔ گرو نانک نے کہا کہ خوراک کا زیادہ استعمال (لالچ ، آرزو) زمین کے وسائل کو ختم کردے گا اور اس طرح سے زندگی کا خاتمہ بھی ہوگا۔   گرو گرنتھ صاحب (سکھوں کی مقدس کتاب ، جسے ادی گرنتھ بھی کہا جاتا ہے) بیان کرتا ہے کہ زندہ دنیا کی برتری کے لئے بحث کرنا "بیوقوف" ہے ، کیونکہ ساری زندگی آپس میں جڑی ہوئی ہے ، صرف انسانی زندگی ہی زیادہ اہم ہے۔ رکھتا ہے۔
یہودیت
یہودیت کے متعدد قرون وسطی کے علماء (مثال کے طور پر ، جوزف البو) سبزی خوروں کو صرف اخلاقی مثالی سمجھے ، نہ صرف جانوروں کی فلاح و بہبود کے لئے ، بلکہ اس لئے بھی کہ جانوروں کے قتل سے یہ فعل انجام دینے والے شخص میں منفی خصوصیات تھیں۔ تیار کرنا شروع کریں۔ لہذا ، ان کی تشویش جانوروں کی فلاح و بہبود کے بجائے انسانی کردار پر ممکنہ نقصان دہ اثرات تھے۔ در حقیقت ، ربی جوزف البو کا کہنا تھا کہ گوشت کی کھپت کو ترک کرنا ضروری ہے ، نہ صرف اس لئے کہ یہ نہ صرف اخلاقی طور پر غلط ہے بلکہ پریشان کن بھی ہے۔
ایک جدید اسکالر ، جسے اکثر سبزی خور ، ربی ڈبلیو کے حق میں جانا جاتا ہے۔ ربی ابراہیم ایساک باورچی تھے۔ ربی کوک نے اپنی تحریروں میں سبزی خوروں کو ایک مثالی قرار دیا ہے اور اس حقیقت کی طرف اشارہ کیا ہے کہ آدم نے جانوروں کا گوشت نہیں کھایا تھا۔ تاہم ، اسی تناظر میں ، ربی کوک نے دوسرے ورلڈ (نظریاتی) دور کی تصویر کشی میں یہ ریمارکس دیئے ہیں۔
کچھ کبابیوں کے مطابق ، صرف ایک صوفیانہ جو نوزائیدہ روح کو سمجھنے اور اسے بلند کرنے کے قابل ہے اور "الہی کرن" کو گوشت کھانے کی اجازت ہے ، حالانکہ جانوروں کا گوشت کھانے سے روح کو روحانی نقصان ہوتا ہے۔ کر سکتے ہیں۔ بہت سارے یہودی سبزی خور گروہ اور کارکنان اس طرح کے نظریات کی تشہیر میں مصروف ہیں اور ان کا خیال ہے کہ صرف ان لوگوں کو جو اس وقت سبزی خوریت قبول کرنے کے لئے تیار نہیں ہیں ، صرف ان کی طرف عارضی طور پر راستہ اختیار کرنے کی اجازت ہے۔
قدیم جوہر مذہبی گروہ ، جس کا یہودیت اور عیسائیت دونوں سے روابط تھا ، نے سبزی خوروں کی سختی سے پیروی کی ، اسی طرح ہندو / جین عدم تشدد یا "بے گناہ" نظریات پر یقین رکھتے ہیں۔
تورات کے دس احکامات کے ترجمے میں کہا گیا ہے کہ "آپ کو قتل نہیں کرنا چاہئے۔"  کچھ کا کہنا ہے کہ اس کی ترجمانی بھی کسی کے قتل ، جانوروں اور انسانوں کو نہ کرنا ، یا کم از کم "یہ کرنا ہے کہ کوئی شخص بے دریغ نہیں مارتا ہے" سے بھی اس کی ترجمانی کی جاسکتی ہے۔ ایسا ہی ہوا جب جدید مذہبی ماہرین بائبل کی غلامی کی ترجمانی کرتے ہیں تاکہ غلامی کے عمل پر پابندی لگائی جاسکے۔  تورات نے لوگوں کو یہ بھی حکم دیا ہے کہ جب جانوروں کو مارا جائے تو ان کو مار ڈالا جائے اور جانوروں کی قربانی کا رواج تفصیل سے بیان کیا گیا ہے۔
اگرچہ یہودیوں کے لئے گوشت کھانا نہ تو ضروری ہے اور نہ ہی ممنوع ہے ، تاہم یہ انتخاب یہودیت کی اخلاقیات اور نظریات کے پیش نظر ہونا چاہئے۔
روایتی یونانی اور رومن سوچ
قدیم یونانی فلسفہ میں سبزی خوروں کی ایک طویل روایت ہے۔ کہا جاتا ہے کہ پائیٹاگورس سبزی خور تھے (اور پہاڑی کارمل میں تعلیم یافتہ تھے ، کچھ مورخین کا خیال ہے کہ جہاں ایک سبزی خور جماعت موجود تھی) ، لہذا یہ توقع کی جاتی ہے کہ اس کے پیروکار بھی سبزی خور ہوں گے۔ کہا جاتا ہے کہ سقراط سبزی خور تھا ، اور اس بات چیت میں کہ ایک مثالی جمہوریہ کے لوگوں کو کیا کھانا چاہیئے ، کم از کم فلسفی حکمرانوں کو ، اس نے اس کو سبزی خور غذا قرار دیا۔ انہوں نے خصوصی طور پر کہا کہ اگر گوشت کھانے کی اجازت دی جائے تو معاشرے کو مزید ڈاکٹروں کی ضرورت ہوگی۔
رومن مصنف اوویڈ ، اپنے میگنم اوپیس میٹامورفوز کے ایک حصے میں ، بڑی دلیل سے یہ استدلال کرتے ہیں کہ ہمیں انسانیت کی بہتری اور اس کی بحالی کے لئے زیادہ سے زیادہ انسانی جبلتوں کے لئے جدوجہد کرنی چاہئے اور زیادہ منظم نوعیت کی نسل بننے کے لئے۔ اس سبزی کو ایک نئی فیصلہ قرار دیتے ہوئے سبزی خوروں کو ایک اہم فیصلہ قرار دیتے ہوئے ، انہوں نے اپنے خیالات کا اظہار کیا کہ انسانی زندگی اور جانوروں کی زندگی اس قدر نزاکت مند ہے کہ کسی جانور کو مارنا انسان کے قتل کے مترادف ہے۔
"سب کچھ بدل جاتا ہے ، کچھ نہیں مرتا ہے۔ روح یہاں اوروہاں گھومتی ہے ، جبکہ یہ یہاں اوروہاں ہے ، یہ انسان سے جانور تک جو بھی ڈھانچہ ہوگا اس کا احاطہ کرے گی۔ یہ حیوانیت کی ہماری اپنی شکل ہے جو کبھی نہیں مرتی۔ .. ایسا نہ ہو کہ بھوک اور لالچ محبت اور فرض کے بندھن کو ختم کردے ، میرے پیغام پر توجہ دیں! فرار! ذبح کے ذریعہ کبھی بھی روح کو تباہ نہ کریں ، یہ خون کو خون سے جوڑتا ہے اور اسے اوپر لاتا ہے!"
عیسائیت
موجودہ عیسائی ثقافت عام طور پر سبزی خور نہیں ہے۔ تاہم ، ساتویں دن کے ایڈونٹسٹ اور روایتی خانقاہ سبزی خوروں پر زور دیتے ہیں۔ اس کے علاوہ ، آرتھوڈوکس چرچ کے ممبر 'روزے' کے دوران سبزی خور غذا پر عمل پیرا ہوسکتے ہیں ، سبزی خور کے تصور اور عمل کو روحانی اور تاریخی حمایت حاصل ہے۔<sup class="Template-Fact"><span style="white-space: nowrap;" title="इस तथ्य की सत्यता के लिए विश्वसनीय सूत्रों की आवश्यकता है।  جون 2010से">[ حوالہ کی ضرورت ]
اسلام
مسلمانوں یا اسلام کے پیروکاروں کو طبی وجوہات کی بنا پر یا ان لوگوں کے لئے جو گوشت کا ذائقہ ذاتی طور پر پسند نہیں کرتے ہیں ، سبزی خور کا انتخاب کرنے کی آزادی فراہم کرتا ہے۔ تاہم ، غیر طبی وجوہات کی بنا پر سبزی خور بننے کا اختیار بعض اوقات متنازعہ ہوسکتا ہے۔ ہوسکتا ہے کہ کچھ روایتی مسلمان اپنے سبزی خور ہونے کے بارے میں خاموشی برقرار رکھیں ، تب ہی سبزی خور مسلمانوں کی تعداد بڑھ رہی ہے۔
رابعہ العدویہ ، ایک عراقی عالم دین ، خاتون صوفیانہ اور بصرہ کی شاعرہ ، جو 801 میں انتقال کر گئیں۔ اور سری لنکا کے صوفی کمپوزر باوا محی الدین ، جنہوں نے فلاڈیلفیا میں شمالی امریکہ کی باوا محی الدین فیلوشپ قائم کی۔ سبزی خوروں کا اثر کچھ بااثر مسلمانوں میں بھی شامل ہے۔
جنوری 1996 میں ، بین الاقوامی سبزی خور یونین نے مسلم سبزی خور / ویگن سوسائٹی کے قیام کا اعلان کیا۔
بہت سے سبزی خور مسلمان جب غیر حلالی ریستوران میں کھانا کھانے جاتے ہیں تو سبزی خور (یا سمندری غذا) کا انتخاب کریں گے۔ تاہم ، یہ صحیح طرح کا گوشت کھانے کے بجائے مکمل طور پر گوشت کھانے کو ترجیح دینے کی بات ہے۔
رستافاری
افریقی کیریبین کمیونٹی میں ، راستفاری ایک اقلیتی طبقہ ہے ، جس نے غذائی قواعد پر سختی سے عمل کیا ہے۔ زیادہ تر آرتھوڈوکس صرف اٹلی یا قدرتی کھانوں میں ہی کھاتے ہیں ، جس میں گرینس کے ساتھ جڑی بوٹیاں یا مصالحے شامل ہیں ، راستافیرس کی یہ پرانی اور موثر روایت جو افریقی نسل اور ثقافتی ورثے کے تحت پائی جاتی ہے۔ سب سے زیادہ رستفاری سبزی خور ہیں۔<sup class="Template-Fact"><span style="white-space: nowrap;" title="इस तथ्य की सत्यता के लिए विश्वसनीय सूत्रों की आवश्यकता है।  مئی 2010 سے">[ حوالہ کی ضرورت ]    قدرتی مواد جیسے؛ صرف پتھر یا مٹی سے بنے برتنوں کو ہی ترجیح دی جاتی ہے۔<sup class="Template-Fact"><span style="white-space: nowrap;" title="इस तथ्य की सत्यता के लिए विश्वसनीय सूत्रों की आवश्यकता है।  مئی 2010 سے">[ حوالہ کی ضرورت ]
ماحولیاتی
ماحولیاتی سبزی خور اس خیال پر مبنی ہے کہ گوشت کی مصنوعات اور جانوروں کی مصنوعات ، خاص طور پر بڑے پیمانے پر استعمال کے لئے فیکٹری سے تیار کھانا ، ماحولیاتی طور پر ناقابل برداشت ہے۔ 2006 میں اقوام متحدہ کے ایک اقدام کے مطابق ، دنیا میں ماحولیاتی حالت خراب کرنے میں سب سے بڑا مددگار مویشیوں کی صنعت ہے ، جس میں بہت بڑے پیمانے پر خوراک میں حصہ ڈالنے کے لئے جدید طریقوں کا استعمال کرتے ہوئے جانوروں کی تعداد میں اضافہ کیا گیا ہے۔ لیکن 'ہوا اور پانی کی آلودگی ، زمینی انحطاط ، آب و ہوا کی تبدیلی حیاتیاتی تنوع کے نقصان کا سبب بن رہی ہے۔ اس تجویز پر یہ نتیجہ اخذ کیا گیا کہ "مویشیوں کا شعبہ مقامی سے عالمی سطح پر ہر سطح پر ماحولیاتی مسائل میں سب سے اہم شراکت کرنے والوں میں مطلق اول پر دوسرے یا تیسرے نمبر پر ہے۔" "
اس کے علاوہ ، جانوروں کے کھیت گرین ہاؤس گیسوں کے بڑے ذرائع ہیں اور دنیا بھر میں گرین ہاؤس گیسوں کے اخراج کا 18 فیصد ذمہ دار ہیں ، اس کے مقابلے میں ، تمام نقل و حمل (جہاز ، ٹرینیں پوری دنیا میں) کے مقابلے میں ، CO 2 کے برابر ہیں۔ ، ٹرک ، بسیں ، ٹرینیں ، بحری جہاز اور ہوائی جہاز شامل ہیں) ، خارج ہونے والے CO 2 کی فیصد 13.5 ہے۔ جانوروں کے کھیتوں میں انسان سے وابستہ نائٹروس آکسائڈ کا 65 فیصد اور انسانیت سے منسلک میتھین کا 37 فیصد پیدا ہوتا ہے۔ جی ڈی ڈبلیو پی کاربن ڈائی آکسائیڈ اور نائٹروس آکسائڈ کے مقابلے میں 29 مرتبہ ہے جو گلوبل وارمنگ صلاحیت (جی ڈبلیو پی) کے مقابلے میں 21 مرتبہ زیادہ میتھین گیس ہے۔
ژانگمو
ژانگمو چین کا ایک town in China جو نیالام کاؤنٹی میں واقع ہے۔
سبزی خوری
ماحولیاتی
گوشت ، دودھ اور انڈے تیار کرنے سے قاصر ہونے سے پروٹین کی پیداوار میں توانائی سے پروٹین کا تناسب 4: 1 سے 54: 1 تک بڑھ جاتا ہے جب جانوروں کی پیداوار کھانے کے لئے چارے کو کھلا کر تیار کی جاتی ہے۔ پہلا ، اس کی وجہ یہ ہے کہ مویشیوں کو کھا نے سے پہلے چارے کو اگنے کی ضرورت ہوتی ہے ، اور دوسرا ، گرم خون والے فقیر (درختوں اور کیڑوں کے برعکس) گرمی برقرار رکھنے کے لئے بہت زیادہ کیلوری کی ضرورت ہوتی ہے۔ ایک انڈیکس ہے ، جس میں جسمانی عناصر میں بدہضمی کھانے کی چیزوں کو تبدیل کرنے کی صلاحیت کی پیمائش کرنے کے لئے استعمال کیا جاسکتا ہے ، جو ہمیں بتاتا ہے ، مثال کے طور پر گائے کے گوشت کو جسمانی عنصر میں صرف 10٪ میں تبدیل کرنا ، ریشم کیڑے کے مقابلہ میں ، 19-31٪ اور جرمن کاکروچ میں 44٪ شامل ہیں۔ [298] پروفیسر ماحولیات ڈیوڈ پیمینٹل نے دعوی کیا ہے ، "اگر اس وقت ریاستہائے متحدہ میں مویشیوں کو کھلایا جانے والا سارا اناج براہ راست لوگوں کے ذریعہ کھایا جاتا ہے ، تو ان لوگوں کی تعداد 800 ملین کے قریب ہوسکتی ہے۔" ہے " ان جائزوں کے مطابق ، جانوروں پر مبنی کھانے کی پیداوار عام طور پر اناج ، سبزیوں ، دالوں ، بیجوں اور پھلوں کی فصلوں کی نسبت بہت کم ہوتی ہے۔ تاہم ، اس کا اطلاق ان جانوروں پر نہیں ہوتا جو چرنے کے بجائے کھانا کھلاتے ہیں ، خاص طور پر ان لوگوں پر جو زمین میں چرتے ہیں جو کسی اور کو استعمال نہیں کرسکتے ہیں۔ اور غیر کھانا کھانا کیڑوں کی کاشت پر لاگو ہوتا ہے ، جو کھانے پینے والے مویشیوں کی کاشت سے کہیں زیادہ ماحولیاتی طور پر پائیدار ہیں۔ لیبارٹری سے تیار شدہ گوشت (جسے وٹرو میٹ کہا جاتا ہے) بھی باقاعدگی سے تیار گوشت کے مقابلے میں ماحول کے لحاظ سے زیادہ پائیدار ہوتا ہے۔
ژانگمو
حوالہ جات
زمرہ:تبت کی ٹاؤن شپ سطح تقسیمات زمرہ:Short description is different from Wikidata
سبزی خوری
ماحولیاتی
مئی 2009 میں ، گینٹ کو ماحولیاتی وجوہات کی بناء پر ہفتہ میں کم از کم ایک بار مکمل طور پر سبزی خور دنیا [شہر] کا نام دیا گیا ، مقامی حکام نے ہفتہ وار گوشت کے بغیر دن کو نافذ کرنے کا فیصلہ کیا۔ اقوام متحدہ کی رپورٹ کو تسلیم کرنے کے لئے ، سرکاری ملازمین ہر ہفتے ایک دن سبزی خور کھانا کھائیں گے۔ سبزی خوروں کے دن میں شرکت کی حوصلہ افزائی کے لئے مقامی حکام کے ذریعہ پوسٹر لگائے گئے تھے اور سبزی خور ریستوراں کے موقع پر ویگن اسٹریٹ میپ چھپائے گئے تھے ۔ ستمبر 2009 میں ، ہفتہ وار ویجیڈیگ( سبزی خور ڈے ) بھی گینٹ کے اسکولوں میں منایا جاتا ہے۔
لانڈسٹاڈ، وسکونسن
لانڈسٹاڈ، وسکونسن ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک رہائشی علاقہ جو وسکونسن میں واقع ہے۔
سبزی خوری
مزدور کی حیثیت
کچھ گروپ جیسے پیٹا ان دنوں سبزی خور کو فروغ دیتے ہیں تاکہ گوشت کی صنعت میں کام کرنے والے مزدوروں کی حالت اور ان کے سلوک کو ختم کیا جاسکے۔ یہ گروپ گوشت کی صنعت میں کام کرنے سے نفسیاتی نقصان کا حوالہ دیتے ہیں ، ان مطالعات کا حوالہ دیتے ہیں ، خاص طور پر فیکٹری اور صنعتی مقامات پر ، اور شکایت کرتے ہیں کہ گوشت کی صنعت کے کارکنان مناسب مشورے ، تربیت اور تفصیلات بتائے بغیر محنت سے سخت کام کرتے ہیں۔ انسانی حقوق کی خلاف ورزی کررہی ہے۔    تاہم ، دوسرے معاشی شعبوں کے مقابلے میں تمام کھیت مزدوروں ، خصوصا عارضی مزدوروں کے کام کرنے کے حالات ناقص اور بہت کم ہیں۔  کسانوں اور شجر کاری کے کارکنوں میں ہونے والے حادثات سمیت کیڑے مار دوا سے وابستہ اموات میں اضافے سمیت صحت کے خطرات میں اضافہ ہوا ہے۔  در حقیقت ، بین الاقوامی لیبر آرگنائزیشن کے مطابق ، زراعت دنیا کے تین سب سے خطرناک کاموں میں سے ایک ہے۔
لانڈسٹاڈ، وسکونسن
تفصیلات
لانڈسٹاڈ، وسکونسن کی مجموعی آبادی 256.04 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:وسکونسن میں انانکارپوریٹڈ علاقے
سبزی خوری
معاشی
سبزی خور ماحولیات کی طرح معاشی سبزی خور کا تصور ہے۔ معاشی سبزی خور وہ ہوتا ہے جو صحت عامہ اور دنیا سے بھوک مٹانے کے کسی بھی فلسفیانہ خیال کے تحت سبزی خوروں پر عمل پیرا ہوتا ہے ، اس خیال میں کہ گوشت کی کھپت معاشی طور پر ٹھیک نہیں ہے ، وہ ایک سادہ طرز زندگی سے آگاہ ہے یہ حکمت عملی کے حصے کے طور پر ، یا محض ضرورت سے باہر کام کرتا ہے۔ ورلڈ واچ انسٹی ٹیوٹ کے مطابق ، "صنعتی ممالک میں گوشت کی کھپت میں زبردست کمی سے ان کی صحت کی دیکھ بھال کا بوجھ کم ہوگا اور صحت عامہ میں بہتری آئے گی جانوروں کی دولت کے ریوڑ میں کمی سے چراگاہوں اور کھیتوں اور زراعت پر دباؤ کم ہوگا۔ وسعتوں کی بنیاد کو نیا پن سے بھرے گا۔ جیسے جیسے آبادی میں اضافہ جاری ہے ، عالمی سطح پر گوشت کی کھپت میں کمی سے فی کس کمی کے استعمال کو روکنے کے ذریعہ زمین اور پانی کے وسائل کے زیادہ موثر استعمال کی اجازت ہوگی ، جبکہ ایک ہی وقت میں دنیا کے طویل مدتی بھوکے لوگوں کو زیادہ سستی رسائی مہیا کی جائے گی۔ مجھے اناج ملے گا۔
ثقافتی
تصغیر|300x300پکسل|تائیوان کا بدھ کھانا
لوگ سبزی خوروں کا انتخاب کرسکتے ہیں کیونکہ وہ سبزی خور ہیں یا وہ سبزی خور کا ساتھی ، کنبہ کے ممبر یا دوست ہونے کی وجہ سے سبزی کا انتخاب کرتے ہیں۔
صنف
تحقیقاتی تنظیم یانکیلوویچ کے 1992 میں ہونے والی مارکیٹ ریسرچ اسٹڈی نے دعوی کیا ہے کہ "[امریکہ میں] 12.4 ملین افراد ، خود کو سبزی خور کہنے والے 68 فیصد خواتین اور 32 فیصد مرد ہیں۔" "
کم از کم ایک مطالعہ سے پتہ چلتا ہے کہ سبزی خور خواتین میں اپنے بچے پیدا کرنے کا زیادہ امکان ہے۔ 6000 حاملہ خواتین پر 1998 کے ایک مطالعے میں بتایا گیا کہ "برطانیہ کی قومی اوسطا 106 لڑکے پیدا ہوئے جن میں 100 لڑکیوں کے تناسب سے صرف 85 لڑکوں میں سبزی خور ماؤں کی 100 لڑکیوں کے تناسب سے پیدا ہوئے ہیں۔ برطانوی ڈائیٹیٹک ایسوسی ایشن کی کیتھرین کولنز نے اسے "عارضی اعدادوشمار" کے طور پر مسترد کردیا ہے۔
ملک سے متعلق معلومات
دنیا بھر میں سبزی خور کو مختلف طریقوں سے دیکھا جاتا ہے۔ کچھ علاقوں میں  <sup class="noprint Inline-Template"><span style="white-space: nowrap;" title="The material in the vicinity of this tag may use weasel wor مئی 2010 سے">] یہ وہاں کی ثقافت ہے اور یہاں تک کہ اس کی قانونی حمایت حاصل ہے ، لیکن دوسروں میں  <sup class="noprint Inline-Template"><span style="white-space: nowrap;" title="The material in the vicinity of this tag may use weasel words or too-vague attribution.  مئی 2010 سے">]  غذا کے بارے میں سمجھنا بہت ہی ناقص ہے اور یہاں تک کہ ناک کی بھن بھی اس کے بارے میں سکڑ جاتی ہے۔ <sup class="Template-Fact"><span style="white-space: nowrap;" title="इस तथ्य की सत्यता के लिए विश्वसनीय सूत्रों की आवश्यकता है।  مئی 2010 سے">[ حوالہ کی ضرورت ]    کھانے کو بہت سارے ممالک میں درجہ بندی کیا جاتا ہے کہ سبزی خوروں کے لئے ان کے کھانے کے ساتھ کھانے کی مطابقت کو تسلیم کرنا آسان ہوتا ہے۔
بھارت میں، باقی دنیا میں، جہاں سب سے زیادہ سبزی (399 ملین میں 2006 کے طور پر) کے ہیں، اس کے مقابلے کھانے کی اشیاء کی ایک درجہ بندی ہے نہ صرف، لیکن بہت سے ریستوران بھی نشان سبزی یا غیر سبزی. مارکیٹنگ کی جارہی ہے۔ ہندوستان میں ، لوگ جو سبزی خور ہیں عام طور پر دودھ کی سبزی خور ہوتے ہیں لہذا اس مارکیٹ کی ضرورت کو پورا کرنے کے لئے ، ہندوستان میں سبزی خور ریسٹورنٹ انڈوں سے متعلقہ مصنوعات کے علاوہ انڈوں اور دودھ کی دیگر مصنوعات مہیا کرتے ہیں۔ اس کے مقابلے میں ، زیادہ تر مغربی سبزی خور ریستوراں انڈے اور انڈوں پر مبنی مصنوعات پیش کرتے ہیں۔
نوٹ
ہندوستانی شہنشاہ اشوکا نے جانوروں کے تحفظ کا حکم دیا تھا ، اس کے فرمان سے ہم یہ سمجھ سکتے ہیں کہ ، "میرے تاجپوشی کے چھبیس سال بعد ، مختلف جانوروں کی حفاظت کے لئے اعلان کیا گیا - طوطا ، مینا ، // ارونا // ، سرخ ہنس ، جنگل ، // سانکیہ) // ، مچھلی ، کچھی ، دلیپ ، گلہری ، ہرن ، بیل ، // اوکپائنڈ // ، جنگلی گدھا ، جنگلی کبوتر ، گھریلو کبوتر اور ایسے تمام چوکور ، جو نہ تو مفید ہیں اور نہ ہی کھانے پینے کے لئے - اہل اہل بکریاں ، بھیڑیں اور مادہ خنزیر ، جو اپنے بچوں کے ساتھ ہیں یا بچوں کو کھانا کھلاتے ہیں ، بھی ان کی حفاظت کی جاتی ہے اور اسی طرح چھ ماہ سے کم عمر کے جانور بھی محفوظ رہتے ہیں۔ مرغیوں کو کھاسی مرغیوں میں تبدیل نہیں کیا جانا چاہئے ، چھال میں چھپی ہوئی مخلوق کو جلانا نہیں چاہئے ، اور جنگلات کو غیرضروری طور پر مارنے یا جانوروں کو مارنے کے لئے نہیں جلانا چاہئے۔ ایک جانور کو دوسرے جانور کو کھلایا نہیں جانا چاہئے۔ "- پانچویں ستون پر اشوکا کا فرمان
وِسینٹو میلینا ، ایک برطانوی کولمبیائی رجسٹرڈ غذائی ماہر اور بننے والے سبزی خور کے مصنف ، اس بات پر زور دیتے ہیں کہ سبزی خور اور کھانے سے متعلق امراض کے مابین کوئی وجوہ اور اثر رشتہ نہیں ہے ، حالانکہ جن کھانے سے متعلق امراض میں مبتلا افراد سبزی خور کے طور پر اپنی شناخت کرسکتے ہیں ، "تاکہ انہیں کھانا نہ پائے"۔ "دراصل ، تحقیق سے ثابت ہوا ہے کہ سبزی خور افراد یا ویگن اینورکسکس (ویگن اینورکسکس) والے افراد اور بلیمکس (بلیمکس) والے لوگوں نے اپنی بیماریوں کے آغاز کے بعد اپنی غذا کا انتخاب کیا۔ سبزی خور اور سبزی خور غذا کے "پابندی" کے نمونوں سے بہت ساری اعلی چربی ، گھنے توانائی والی کھانوں جیسے گوشت ، انڈے ، پنیر ، وغیرہ کو ہٹانے کا جواز مل سکتا ہے۔ تاہم ، انوریکسیا یا بلیمیا نوروسا کے ساتھ افراد کے ذریعہ منتخب کردہ کھانے کا نمونہ صحت مند سبزی خور غذا سے کہیں زیادہ پابند ہے ، اور اس میں پھلیاں ، بیج ، ایوکاڈوس اور کھا جانے والی کیلوری کی کل مقدار محدود ہے۔
حوالہ جات
سبزی خوری زمرہ:اخلاقی نظریات زمرہ:عدم تشدد زمرہ:قصدی زندگی زمرہ:کم خوراکی زمرہ:ویب آرکائیو سانچے مع وے بیک روابط زمرہ:سبزیاں زمرہ:چھوٹے پیغام خانوں کا استعمال کرنے والے مضامین زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
ینکوی، بلا
ینکوی، بلا ترکی کا ایک رہائشی علاقہ جو بالا، انقرہ میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:انقرہ صوبہ کے آباد مقامات زمرہ:ترکی کے گاؤں
گڈا ضلع
تفصیلات
گودا ضلع کا رقبہ 2,110 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 1,311,382 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:بھارت کے اضلاع زمرہ:جھارکھنڈ کے اضلاع زمرہ:ضلع گودا
بورصہ ذیلی علاقہ
بورصہ ذیلی علاقہ (Bursa Subregion) (TR41) ترکی کا ایک ذیلی علاقہ ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ترکی کے شماریاتی ذیلی علاقہ جات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
جیکسن ٹاؤنشپ، ہوورڈ کاؤنٹی، انڈیانا
جیکسن ٹاؤنشپ، ہوورڈ کاؤنٹی، انڈیانا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک رہائشی علاقہ جو Howard County میں واقع ہے۔
تفصیلات
جیکسن ٹاؤنشپ، ہوورڈ کاؤنٹی، انڈیانا کی مجموعی آبادی 596 افراد پر مشتمل ہے اور 257 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:انڈیانا کے ٹاؤن شپ زمرہ:ہووارڈ کاؤنٹی، انڈیانا میں ٹاؤن شپ
پی سی بی چیلنجرز
پی سی بی چیلنجرز ایک پاکستانی خواتین کی کرکٹ ٹیم ہے جو پاکستان خواتین ایک روزہ کپ اور پی سی بی خواتین ٹی/20 ٹورنامنٹ میں حصہ لیتی ہے۔ ٹیم کی کوئی جغرافیائی بنیاد نہیں ہے، اس کی بجائے پاکستان بھر کے چند بہترین کھلاڑیوں پر مشتمل ہے۔ ان کی کپتانی عمائمہ سہیل اور کوچ اعظم خان کر رہی ہیں۔ انہوں نے خواتین کے پہلے دو ٹوئنٹی 20 ٹورنامنٹ اور حالیہ ایک روزہ کپ جیتا ہے۔
تاریخ
پی سی بی چیلنجرز 2017-18ء پی سی بی ٹرائنگولر ایک روزہ خواتین ٹورنامنٹ سے پہلے 2018ء میں تشکیل دی گئی تھی۔ ان کی کپتانی سدرہ امین نے کی۔ وہ گروپ میں دوسرے نمبر پر رہے، اپنے چار میچوں میں سے ایک جیت کر فائنل میں پہنچ گئے۔ وہ فائنل میں پی سی بی ڈائنامائٹس سے 190 اسکور سے ہار گئے۔ اگلے سیزن، 2018-19ء، چیلنجرز، جس کی کپتانی ندا ڈار نے کی، گروپ میں سب سے نیچے رہی اور اپنے چار میچوں میں سے ایک میں دوبارہ کامیابی حاصل کی۔
2019-20ء میں، پی سی بی چیلنجرز نے بھی ایک نئے مقابلے پی سی بی ٹرائنگولر ٹوئنٹی 20 خواتین ٹورنامنٹ میں حصہ لیا۔ وہ ٹی/20 ٹورنامنٹ کے گروپ مرحلے میں سرفہرست رہے اور پھر فائنل میں پی سی بی بلاسٹرز کو 6 وکٹوں سے شکست دے کر اپنا پہلا انعام اپنے نام کیا۔ چیلنجرز کی بلے بازہ منیبہ علی مقابلے میں سب سے زیادہ رنز بنانے والی کھلاڑی رہیں۔ ایک روزہ مقابلے میں، چیلنجرز گروپ مرحلے میں سرفہرست رہے، چار میچوں میں سے تین جیتے، لیکن فائنل میں بلاسٹرز سے ہار گئے۔
حوالہ جات
زمرہ:پاکستان میں 2018ء کی تاسیسات زمرہ:پاکستان میں خواتین کی کرکٹ ٹیمیں
نمبولاپلاکنٹا
نمبولاپلاکنٹا بھارت کا ایک رہائشی علاقہ جو آندھرا پردیش میں واقع ہے۔
تفصیلات
نمبولاپلاکنٹا کی مجموعی آبادی 30,134 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ارضیات بھارت زمرہ:جغرافیہ آندھرا پردیش کے نامکمل مضامین
پاکستان میں 1966ء
حوالہ جات
زمرہ:پاکستان میں 1966ء زمرہ:پاکستان تاریخ نامکمل زمرہ:پاکستان میں 1960ء کی دہائی زمرہ:پاکستان میں بیسویں صدی کے سال زمرہ:ایشیا میں 1966ء
نارتھمبرلینڈ کاؤنٹی، ورجینیا
نارتھمبرلینڈ کاؤنٹی (Northumberland County) دولت مشترکہ ورجینیا میں واقع ایک کاؤنٹی ہے۔ 2010ء کی مردم شماری کے مطابق اس کی آبادی 12،330 تھی
بیرونی روابط
زمرہ:نارتھمبرلینڈ کاؤنٹی، ورجینیا زمرہ:ورجینیا کی کاؤنٹیاں زمرہ:ورجینیا میں 1648ء کی تاسیسات زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:1648ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:Short description is different from Wikidata
کارل چاپیک
کارل چاپیک (    ربط=| اس آواز کے بارے میں  ؛ 9 جنوری 1890   - 25 دسمبر 1938) ایک چیک ادیب، صحافی اور ڈرامہ نویس اور نقاد تھا۔ وہ اپنی سائنس فکشن  کہانیوں کے لئے مشہور ہیں۔ ، جس میں ان کا ناول وار ود دی نیوٹس (1936) اور RUR ( Rossum's Universal Robots ، 1920) بھی شامل ہے ، جس نے لفظ روبوٹ  کو متعارف کرایا تھا۔  انہوں نے اپنے وقت کے معاشرتی انتشار سے نمٹنے کے لئے بہت سی سیاسی طور پر الزام تراشیاں بھی لکھیں۔ امریکی عملی پسندی لبرل ازم سے متاثر ، انہوں نے آزادانہ اظہار کے حق میں مہم چلائی اور یوروپ میں فاشزم اور اشتراکیتا دونوں کے عروج کی شدید مخالفت کی۔
حالات زندگی
کارل چاپیک (کیرل شاپیک ) Karel Čapek،  چیک زبان  کے افسانہ و ناول نگار، ڈرامہ نویس، مصنف اور صحافی تھے۔  چیک ادب میں ان کا  بڑا  مقام ہے۔ ان کی  تصنیف کا کئی غیر ملکی زبانوں میں ترجمہ ہوا ہے۔ چاپیک  کو سات مرتبہ نوبل پرائز کے لیے نامزد کیا گیا۔    ان کی تحریر کا ہنر الگ،  انوکھا اور انتہائی سنجیدہ ہے۔ ان  کے افسانوں کا تیکھا طنز اپنی مثال آپ ہے۔  چاپیک کا انسان دوست انداز ان کی تحریروں  میں واضح طور پر موجود ہے۔
چاپیک 9 جنوری 1890کو بوہیمیا ، چیکو سلواکیہ (سابقہ  آسٹریا -ہنگری   سلطنت )میں پیدا ہوئے،    سوربن اور پراگ یونیورسٹی  میں تعلیم حاصل کرنے کے بعد ایک اخبار میں مدیر بنے اور  ڈرامے ، ناول، کہانیاں ، مضامین وغیرہ لکھنے لگے۔
چاپیک نے یورپ کا سفر کیا، انہوں  نے یورپی  صنعتی انقلاب ،  جنگ عظیم  اور چیکوسلواکیہ کی آزادی کا دور دیکھا۔
چاپیک کے  ناول ڈرامے اور افسانے زیادہ تر سائنسی ترقی، صنعتی انقلاب اور عوام اور مزدوروں پر جنگ  کے اثرات  کے موضوع  پر ہوتے، ان میں   آؤٹ لا (باغی) لائف آف انسیکٹ (کیڑوں کی زندگی)وار وِد دا نیوٹس(نیوٹس سے جنگ)،  وائٹ ڈیزیز (سفید مرض )، کراکاتیت (ایٹمی  سراب)، آڈنری لائف (عام زندگی )، ماتکا  (ماں)اور آر یو آر(روسو یونیورسل روبوٹس) شامل ہیں۔
1920 میں لکھا ان کا پہلا ڈرامہ R.U.R    مشینوں کے آمد کے  اور فیکٹری مزدورں پر اثرات پر مبنی طنزیہ ڈرامہ تھا، یہ پہلا ڈرامہ تھا جس میں    مشینی انسانوں کو پیش کیا گیا اور لفظ ‘‘روبوٹ’’ کی اصطلاح بھی پہلی بار استعمال ہوئی جو بعد میں انگریزی زبان کا حصہ بنی۔ چیک زبان میں روبوٹا کے معنی خود کار کے ہیں۔
جنگ عظیم کے دور میں ان کا  ڈرامہ ماتکا  (ماں)بھی مقبول رہا ،اس ڈرامے  میں مصنف نازی طاقت کے خلاف لڑنے کی ترغیب دیتا ہے۔
چاپیک نے بچوں کی  کتابیں  اور پریوں کی کہانیاں بھی لکھیں جو  ان کے بھائی جوسف چایپک کی مصوری سے آراستہ تھیں۔
کارل چاپیک  25 دسمبر 1938ء کوپراگ، جمہوریہ چیک  میں انتقال کرگئے۔
بیرونی روابط
زمرہ:1938ء کی وفیات زمرہ:1890ء کی پیدائشیں زمرہ:مضامین مع ایچ آڈیو مائکرو فارمیٹس زمرہ:Short description is different from Wikidata
ہارون آباد، بہاولنگر
ہارون آباد، بہاولنگر پاکستان کا ایک آباد مقام جو ضلع بہاولنگر میں واقع ہے۔
تفصیلات
ہارون آباد، بہاولنگر کا رقبہ 772 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 0.36M افراد پر مشتمل ہے اور 178 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ضلع بہاولنگر کے آباد مقامات زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:جغرافیہ پنجاب (پاکستان) کے نامکمل مضامین زمرہ:پاکستان کے شہر زمرہ:Short description is different from Wikidata
ہندوپور
ہندوپور بھارت کی ریاست آندھرا پردیش کے ضلع اننت پور میں واقع ایک شہر ہے شہر "ہندوپور" اننت پور ضلع صوبہ آندھراپردیش ملک بھارت میں واقع ہے شہرِ ہندوپور کی کل آبادی تقریباً دیڑھ لاکھ کے قریب ہے شہر ہندوپور سے شمال کی جانب اننت پور 110 کلومیٹر پر اور جنوب کی جانب شہرِ بنگلور 103 کلومیٹر پر واقع ہے ہندوپور کے جنوبی مشرق، جنوب، جنوبی مغرب، مغرب اور شمالی مغرب سے ریاستِ کرناٹک کی سرحدیں ملتی ہیں شہرِ ہندوپور میں مسلم آبادی ٣٥٪ ہے یہاں پر مسلمان عیدالفطر، عیدالاضحیٰ، شب برأت اور شبِ قدر مناتے ہیں ہندوبرادری اُگادی تیوہار بہت دھوم دھام سے مناتے ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:آندھرا پردیش کے شہر زمرہ:ضلع اننت پور زمرہ:ضلع اننتپور کے شہر اور قصبے زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:Short description is different from Wikidata
لیمن ٹاؤن شپ، فورڈ کاؤنٹی، الینوائے
لیمن ٹاؤن شپ، فورڈ کاؤنٹی، الینوائے ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ٹاؤن شپ جو فورڈ کاؤنٹی، الینوائے میں واقع ہے۔
تفصیلات
لیمن ٹاؤن شپ، فورڈ کاؤنٹی، الینوائے کی مجموعی آبادی 228 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:الینوائے کے ٹاؤن شپ زمرہ:فورڈ کاؤنٹی، الینوائے میں ٹاؤن شپ
لینڈوڈال
لینڈوڈال ( فرانسیسی: Landudal) فرانس کا ایک رہائشی علاقہ جو Briec میں واقع ہے۔
یانگیانگ کاؤنٹی
یانگیانگ کاؤنٹی ( لاطینی: Yangyang County) جنوبی کوریا کا ایک county of South Korea جو گانگوان صوبہ (جنوبی کوریا) میں واقع ہے۔
تفصیلات
یانگیانگ کاؤنٹی کا رقبہ 628.68 مربع کیلومیٹر ہے، اور اس کی مجموعی آبادی 30,141 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
ینکوی، برتین
ینکوی، برتین ترکی کا ایک رہائشی علاقہ جو بارتین میں واقع ہے۔
تفصیلات
ینکوی، برتین کی مجموعی آبادی 103 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:بارتین صوبہ کے آباد مقامات زمرہ:ترکی کے گاؤں
کولمبیا انٹرنیشنل یونیورسٹی
کولمبیا انٹرنیشنل یونیورسٹی ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک مذہبی تربیت گاہ، جامعہ و نجی غیر منافع بخش تعلیمی ادارہ جو جنوبی کیرولائنا میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:کولمبیا انٹرنیشنل یونیورسٹی زمرہ:1923 میں قائم شدہ تعلیمی ادارے زمرہ:جنوبی کیرولائنا میں جامعات اور کالج زمرہ:کولمبیا، جنوبی کیرولائنا میں عمارات و ساخات زمرہ:جنوبی کیرولائنا میں نجی جامعات اور کالج
لیاپائیا
لیاپائیا لٹویا کا ایک شہر و city under state jurisdiction in Latvia جو لٹویا میں واقع ہے۔
جڑواں شہر
شہر لیاپائیا کے جڑواں شہر کلائپیدا، گدنیا، دارمشتات و Guldborgsund Municipality ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:سابقہ قومی دار الحکومت زمرہ:لٹویا کے بندرگاہ شہر زمرہ:لٹویا کے شہر زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:لٹویا کے آباد ساحلی مقامات زمرہ:Short description is different from Wikidata
میبل شریف
میبل شریف پاکستان  کا ایک رہائشی علاقہ  جو ضلع بھکر میں واقع ہے۔ یہ تحصیل بھکر کا قصبہ اور ایک یونین کونسل ہے۔ The population of Mubal Sharif is 25,000. This city is located on the banks of Sindh River, situated on the western border of Punjab, here is more vocabulary language, as it is about two hundred years old, on the western bank of the city Hazrat Maulana Jan Mohammad is the funeral of Allah Almighty. Greetings of Allah Almighty you are celebrated on every day 21 22 and 23 March every year, here every year comes faithful, from the north of the city, Tehsil is situated at the distance of 15 km from the north of the city. There is a district scroll like fifty kilometers and south of the same Tehsil river Dhan Khan, but is just a dry area in the river now and is now Indus River and Has a Dera Ismail Khan situated approximately 70 kilometers away from the east east of the desert. The cultivation area is cultivated here. The rainfall in this city is very low .There are many or more And winter season is low. The source of the people here. Most of the farming is the farmer. The city is increasing the problems and the resources are decreasing. The number of workers in the city is increasing. Poverty is increasing There is no difference between basic treatment and behavioral treatment. There is a lot of people here because of being more and more brave people and brave people. There is no college for young people. Most people can not read their children due to poverty. It is very important for school and college to go ahead.
حوالہ جات
زمرہ:ضلع بھکر کی یونین کونسلیں
زمرہ:ضلع بھکر کے آباد مقامات
افغانستان کرکٹ بورڈ
افغانستان کرکٹ بورڈ (د افغانستان کرکټ بورډ) افغانستان میں کرکٹ کی مجلس منتظمہ ہے۔ یہ بین الاقوامی کرکٹ کونسل (آئی سی سی) میں افغانستان کا نمائندہ ہے اور جون 2013ء سے جون 2017ء میں مکمل رکن بننے تک آئی سی سی کا ایسوسی ایٹ ممبر تھا۔ یہ ایشین کرکٹ کونسل کا رکن بھی ہے۔
اگست 2021ء میں، طالبان رہنما سابق افغان قومی کرکٹر عبداللہ مزاری کے ہمراہ اے سی بی ہیڈ کوارٹر پہنچے۔ اور کرکٹ بورڈ کو معمول کے مطابق سرگرمیاں جاری رکھنے کا حکم دیا۔
حوالہ جات
زمرہ:افغانستان میں کھیلوں کے انتظامی ادارے زمرہ:کرکٹ انتظامیہ زمرہ:افغانستان میں کرکٹ انتظامیہ زمرہ:1995ء میں قائم ہونے والی کھیلوں کی تنظیمیں زمرہ:افغانستان میں کھیل زمرہ:افغانستان میں 1995ء کی تاسیسات زمرہ:ایشیاء میں کرکٹ زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
بلومنگڈیل، وسکونسن
بلومنگڈیل، وسکونسن ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک انانکارپوریٹڈ کمیونٹی جو ورنن کاؤنٹی، وسکونسن میں واقع ہے۔
تفصیلات
بلومنگڈیل، وسکونسن کی مجموعی آبادی 294.14 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:وسکونسن میں انانکارپوریٹڈ علاقے
ہزاری باغ ضلع
ہزاری باغ ضلع بھارت کا ایک ضلع جو North Chotanagpur division میں واقع ہے۔
تفصیلات
ہزاری باغ ضلع کا رقبہ 4,313 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 1,734,005 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:بھارت کے اضلاع زمرہ:جھارکھنڈ کے اضلاع زمرہ:ضلع ہزاری باغ
رنگ پور
رنگ پور پاکستان  کا ایک آباد مقام  جو ضلع مظفر گڑھ  پنجاب میں واقع ہے۔ یہ ایک یونین کونسل اور قصبہ بھی ہے۔ اسے رنگپور کھیڑا کے نام سے بھی پکارا جاتا ہے۔ یہ دریائے چناب کے کنارے پہ واقع ہے۔ یہ کافی زرخیز علاقہ ہے۔ یہ احمد پور سیال اور مظفرگڑھ کے درمیان واقع ہے۔ تاریخی لحاظ سے کافی پرانا لیکن پسماندہ علاقہ ہے۔ دریائے چناب کے سیلاب نے اسے کافی دفعہ تباہ کیا ہے۔ ہیر رانجھا کی کہانی کا بھی اس علاقے سے کافی تعلق ہے۔ کیونکہ ہیر کی شادی کھیڑوں میں ہوئی تھی جو رنگپور کے رہنے والے تھے
قوجا ایلی ذیلی خطہ
قوجا ایلی ذیلی خطہ (انگریزی:Kocaeli Subregion) (TR42) ترکی کا ایک ذیلی علاقہ ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ترکی کے شماریاتی ذیلی علاقہ جات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
بودھی دھرم
پیداٸش اور جگھہ
بودھی دھرمن کے پیداٸش کے بارے میں ابھی ایک متفقہ راۓ نھیں جڑی۔ کچھ اسے برھمن گھرانے کا فرد کھتے ھیں جو غلط ھے کیوں کہ برھمن کٹر ھندو ھوتے ہیں اور بدھ دھرم اور ھندومت دو مخالف مذاھب ھیں۔ اور کا خیال ھے کہ یہ چھٹی صدی یا ساتویں صدی عیسوی کا بدھ راہب ہے۔ اس کو زین بدھ مذہب کا مبلّغ مانا جانا ہے۔ وہ پلّاوا شاہی خاندان کا تیسرا شہزادہ تھا ۔ چچ نامے (سندھی ترجمہ)کے لکہنے کے موجب مصنف ھوڑے والا کی کتاب راس مالا کے گمان میں یہ نام بدھی ورمن ولد ڈول ھے، کیوں کہ یہ نام قدیم رکارڈ میں آتا ھے 642ع میں گجرات کے ایک سولنکی(چالوکیا) راجا کا نام ” بودھی درمن تاریخی رکارڈ میں آتا ھے۔ اور عرب تاریخوں نے ”بدھیمن بمن دھول“ لکھا۔ چچ نامے میں بھی بودھی دھرمن نام سیوھن کے ایک ھندو سندھی راجا کا ذکر ٻڌيورمن پٽ ڍول ھی۔ جس کا ذکر سندھی تاریخ نویس مھجور غلام حیدر سولنگی نے اپنی کتاب ”تاریخ راجپوت سولنکی(سولنگی) ھند سندھ میں انکی ایک ھزار سالا حکمرانی“ میں بھی کیا ھے۔ جب کہ پاکستانی تاریخ نویس احمد حسن دانی نے کا یہ گمان ظاھر کرتا ھے کہ وہ وادی سندھ کی مقامی روایتوں میں بودھی دھرمن نام آتا ھے ممکن ھے وہ پشاور یا اس کے آسپاس کے افغان علاقے کا ھو کیوں کہ اس وقت وادی سندھ کی حدیں کابل اور قندھار تک تھیں اور افغانستان میں بدھ مت کی موجودگی اب بھی ملی ھی جو بدھ مت کے اکھاڑے اب افغان طالبانوں نے تباہ کرنا شروع کیے ھیں۔
روایتی داستان
چینی روایات میں کہا جاتا ہے کہ بودھی دھرم ہندوستان یا وسطی ایشیا سے اپنی والدہ کے کہنے پہ چین گیا۔ چین کے گاؤں میں وہاں کے مقامی نجومیوں نے پیشن گوئی کی کہ کوئی مصیبت آنے والا ہے۔ بودھی دھرم جیسے اس گاؤں پہنچا تو لوگوں کو لگا کہ یہ شاید وہی مصیبت ہے جس کی پیشن گوئی کی گئی تھی اس لیے اس گاؤں کے لوگوں نے اسے گاؤں سے نکال دیا۔ لیکن چند دنوں بعد جس مصیبت کی بات نجومی کر رہے تھے وہ ایک بیماری کی شکل میں اس گاؤں میں پھیل گئی۔ ایک بچی اس بیماری سے متاثر ہوجاتی ہے اور پوری جسم پر نشانات پڑجاتے ہیں تو اس گاؤں کے لوگ اس بچی کو لے کر ایک غیر آباد پہاڑیوں میں چھوڑ آتے ہیں، بودھی دھرم انہی پہاڑیوں میں رہ رہا ہوتا ہے تو مختلف جڑی بوٹیوں کی دوا تیار کر کے اس بچی کو پلادیتا ہے جس سے وہ واپس تندرست ہوجاتی ہے۔ وہ اس بچی کو واپس گاؤں لے آتا ہے گاؤں کے لوگ اسے دیکھ کر خوش ہوجاتے ہیں اور بودھی دھرما کو گاؤں میں رہنے کی درخواست کرتے ہیں۔ بودھی دھرم لوگوں کی درخواست قبول کرتے ہوئے کچھ عرصے کے لیے اس گاؤں میں رہنے پر رضامند ہوجاتا ہے۔ چینی حربی فنون کی قسم جسے شاولن کانگ فو کہا جاتا ہے، اسے بودھی دھرم نے ہی ایجاد کیا ہے۔ بودھی دھرم اس گاؤں میں رہا اور وہاں کے لوگوں کو مختلف چیزیں سکھاتا رہا۔ پھر ایک عرصے بعد بودھی دھرم نے واپس ہندوستان جانے کی بات کی۔ چینی روایات کے مطابق، نجومیوں نے پھر سے پیشنگوئی کی کہ اگر بودھی دھرم واپس چلاگیا تو پھر مصیبت طاری ہو جائے گی۔ اس پر گاؤں والوں نے اسے روکنے کی کوشش کی۔ گاؤں والوں نے بودھی دھرم سے یہ بھی وسیعت لی کہ مرنے کے بعد بودھی دھرم کا جسم اسی گاؤں میں دفنایا جائے گا ۔
زمرہ:بانیان مذاہب زمرہ:چینی بھکشو زمرہ:چینی میں مترجمین زمرہ:چھٹی صدی کے فلسفی زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:مضامین جن میں تمل زبان کا متن شامل ہے زمرہ:مضامین جن میں تیلگو زبان کا متن شامل ہے زمرہ:مضامین جن میں روایتی چینی زبان کا متن شامل ہے زمرہ:مضامین جن میں سنسکرت زبان کا متن شامل ہے زمرہ:مضامین جن میں ملیالم زبان کا متن شامل ہے زمرہ:مضامین جن میں نیپالی زبان کا متن شامل ہے زمرہ:وسط ایشیائی نژاد کی شخصیات زمرہ:ہندوستانی بھکشو زمرہ:تمل زمرہ:مارشل آرٹس اسکول کے بانی زمرہ:بدھ فرقوں کے بانی زمرہ:بھارتی بدھ شخصیات
سنگانامالا
سنگانامالا بھارت کا ایک رہائشی علاقہ جو آندھرا پردیش میں واقع ہے۔
تفصیلات
سنگانامالا کی مجموعی آبادی 287 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
زکٹکولکا، لا پاز
زکٹکولکا، لا پاز ( ہسپانوی: Zacatecoluca, La Paz) ایل سیلواڈور کا ایک آباد مقام جو لا پاز محکمہ (ایل سیلواڈور) میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ایل سیلواڈور کے آباد مقامات زمرہ:Short description is different from Wikidata
پاکستان میں 1967ء
حوالہ جات
زمرہ:پاکستان میں 1967ء زمرہ:پاکستان تاریخ نامکمل زمرہ:پاکستان میں 1960ء کی دہائی زمرہ:پاکستان میں بیسویں صدی کے سال زمرہ:ایشیا میں 1967ء
سائیں سردار علی سردار،ضد ابہام
اس نام سے مشابہت رکھنے والے دیگر نام یہ ہوسکتے ہیں
آمنہ بنت وہب
آمنہ بنت وہب (پیدائش: 549ء– وفات: 23 مئی 577ء) محمد کی والدہ محترمہ ہیں۔قبیلہ بنو زہرہ سے ہیں۔
سوانح
آپ کے والد کا نام وہب بن عبد مناف تھا۔ آپ کا تعلق قبیلہ بنو زہرہ سے تھا جو قریش ہی کا ایک ذیلی قبیلہ تھا۔ آپ کا سلسلہ نسب حضور کے جدِ امجد عبد مناف بن قصی سے ملتا ہے۔ محمد  کے والد عبد اللہ بن عبد المطلب شادی کے کچھ عرصہ بعد حضور  کی پیدائش سے تقریباً چھ ماہ پہلے وفات پا گئے۔ اس کے بعد آپ  حضرت آمنہ (رضی اللہ عنہا) کے زیرِ پرورش رہے۔حضرت آمنہ (رضی اللہ تعالیٰ عنہا) مکہ اور یثرب (مدینہ) کے درمیان ایک سفر کے دوران ابواء کے مقام پر وفات پا گئیں۔ یہ 577ء تھا اور بی بی آمنہ (رضی اللہ تعالٰی عنہا) حضور  کو یثرب (مدینہ) لے جا رہی تھیں تاکہ وہ اپنے ماموں سے ملیں اور اپنے والد عبد اللہ کی قبر کی زیارت بھی کریں۔
آپ اپنے قبیلہ میں سیرت النساء کے نام سے مشہور تھیں۔ آخری حج کے دوران آنحضرت نے ان کی قبر مبارک کی زیارت کی اور ان کو یاد کر کے روئے۔ یہ جگہ ایک پتھریلا علاقہ ہے جو ایک پہاڑی کا ہموار حصہ ہے۔
مآخذ
زمرہ:549ء کی پیدائشیں زمرہ:557ء کی پیدائشیں زمرہ:577ء کی وفیات زمرہ:اسلام اور عورت زمرہ:اہل بیت زمرہ:بنو زہرہ زمرہ:تاریخ عرب زمرہ:چھٹی صدی کی خواتین زمرہ:چھٹی صدی کی عرب شخصیات زمرہ:صحابیات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
قرعہ مسئلہ
کسی انتخاب میں امیدوار الف کو n ووٹ پڑتے ہیں اور امیدوار ج کو m ووٹ (n >m). اب صندوق میں پڑے n+m ووٹوں کو گنا جائے تو اس کا کیا احتمال ہے کہ تمام تر گنتی کے دوران الف کو ج پر سبقت رہے گی؟ یہ احتمال یوں ہے:
اس مسئلہ کو یوں بھی بیان کیا جا سکتا ہے۔ آپ کے پاس n سرخ گیند اور m نیلے گیند (n >m) ہیں۔ ایسے کتنے لکیری مرتب ہیں جن میں پہلے i گیندوں میں سرخ گیندوں کی تعداد نیلے گیندوں سے زیادہ ہے اور جہاں . مثلاً اگر چار سرخ اور دو نیلے گیند ہیں تو ایسے یہ دو مرتب ممکن ہیں: (سرخ، سرخ، سرخ، نیلا، نیلا)، (سرخ، سرخ، نیلا، سرخ، نیلا)۔ ممکن مرتب کی تعداد کو ہم کی  علامت سے لکھتے ہیں۔ سرخ اور نیلے گیندوں کے کُل لکیری مرتب  ممکن ہیں، کیونکہ n+m جگہوں میں n سے جگہوں پر سرخ گیند رکھے جانے ہیں۔ اس لیے احتمال بنتا ہے:
اب اگر آخری گیند سرخ ہو، تو بقیہ  سرخ اور m نیلے گیندوں میں سے مطلوبہ مرتب (جن میں سرخ ہمیشہ زیادہ ہوں) کی تعداد   ہے۔ اسی طرح اگر آخری گیند نیلا ہو، تو بقیہ n سرخ اور   نیلے گیندوں میں مطلوبہ مرتب کی تعداد   ہے۔ اس لیے ان دو مساوات کو استعمال کرتے ہوئے ہم نیچے کی مساوات حاصل کر سکتے ہیں: جس میں P_{n,m} کی اوپر دی عبارت ڈال کر تسلی کی جا سکتی ہے کہ اس مساوات کی تسکین ہوتی ہے۔
مزید دیکھیے
زمرہ:تالیفیات
ہرشدیپ کور
ہرشدیپ کور نے ہندی، پنجابی، ملیالم، تمل اور اردو سمیت متعدد بھارتی زبانوں میں فلمی موسیقی کے نغمے  ریکارڈ کیے اور خود کو بھارتی سنیما کی ایک معروف پس پردہ گلوکارہ کے طور پر قائم کیا۔ انہوں نے  نے ممتاز موسیقی ہدایت کاروں کے ساتھ کام کیا ہے۔
ابتدائی زندگی
ہرشدیپ کور کی پیدائش 16 دسمبر 1986ء کو دہلی میں سویندر سنگھ کے ہاں ہوئی تھی۔  وہ ایک موسیقی پس منظر سے ہیں ۔ہرشدیپ کور کے والد، سویندر سنگھ، موسیقی کے آلات کی ایک فیکٹری کے مالک ہیں۔
ذاتی زندگی
ہرشدیپ کور نے 20 مارچ 2015ء کو ممبئی میں سکھ روایتی تقریب کے مطابق اپنے بچپن کے دوست منکیت سنگھ سے شادی کی تھی۔ ان کا پہلا بچہ، ایک لڑکا ہے جو 2 مارچ 2021 ء کو پیدا ہوا۔
حوالہ جات
زمرہ:1986ء کی پیدائشیں زمرہ:اکیسویں صدی کی ہندوستانی خواتین گلوکارائیں زمرہ:بالی وڈ پس پردہ گلوکار زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:بھارتی فلمی گلوکارائیں زمرہ:دہلی کے گلوکار زمرہ:اکیسویں صدی کے بھارتی گلوکار زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:Short description is different from Wikidata
گار کاؤنٹی
گار کاؤنٹی (لاطینی: Gar County) چین کا ایک عوامی جمہوریہ چین کی کاؤنٹیاں  جو Ngari Prefecture میں واقع ہے۔
لینڈوڈیک
لینڈوڈیک ( فرانسیسی: Landudec) فرانس کا ایک رہائشی علاقہ جو Plogastel-Saint-Germain میں واقع ہے۔
تفصیلات
لینڈوڈیک کا رقبہ 20.56 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 1,293 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
ضلع پلاموں
پلاموں ضلع بھارت کا ایک ضلع جو Palamu division میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:بھارت کے اضلاع زمرہ:بھارت میں 1928ء کی تاسیسات زمرہ:جھارکھنڈ کے اضلاع زمرہ:ضلع پالامو زمرہ:Short description is different from Wikidata
تحریک طالبان پاکستان
تحریکِ طالبان پاکستان یا کالعدم تحریکِ طالبان دیوبندی مکتب فکر سے تعلق رکھنے والے مسلح گروہوں کا اکٹھ ہے جنھوں نے افغانستان پر امریکی حملے کے بعد مفتی نظام الدین شامزئی صاحب کے فتوے پر عمل کرتے ہوئے پاکستان کے خلاف ہتھیار اٹھائے ۔ان گروہوں کوہمیشہ دیوبندی مکتب فکر کے جید مفتیان کرام کی پشت پناہی حاصل رہی ہے - چنانچہ 2004 میں ان کے خلاف جب پاکستانی فوج نے آپریشن شروع کیا تو جامعہ حقانیہ اکوڑہ خٹک ، جامعہ اشرافیہ لاہور ، جامعہ بنوری ٹاؤن کراچی اوردیگر دیوبندی مکتب فکر کے مراکز کی طرف سے اس آپریشن کے خلاف شدید نوعیت کا فتویٰ جاری ہوا - ان میں اختلافات بھی موجود ہیں تاہم تحریک طالبان پاکستان کے راہنماوں نے افغان طالبان کے ہاتھ پر بیعت کی ہوئی ہے اور متعدد حلقوں کی اپیل کے باوجود ملا عمر نے ان کی مذمت یا ان سے لاتعلقی کرنے سے انکار کر دیاہے- ان کی کارروائیوں کا دائرہ کار پاکستان سے لے کر افعانستان تک پھیلا ہوا ہے۔ پاکستانی خفیہ اداروں کی ایک رپورٹ کے مطابق ان کو 34 تنظیموں میں تقسیم کیا گیا ہے۔ جولائی 2009ء میں سوات اور فاٹا میں گرفتار ہونے والے طالبان، جن میں افغانی طالبان بھی شامل ہیں، سے بھارتی کرنسی اور اسلحہ کے علاوہ امریکا کے جاری کردہ آپریشن انڈیورنگ فریڈم کے کارڈ بھی ملے ہیں۔ ۔ اگرچہ بظاہر امریکا اور طالبان ایک دوسرے کے دشمن ہیں مگر حیران کن طریقہ پر پاک فوج کے وزیرستان آپریشن کے شروع ہوتے ہی نیٹو فورسز نے افغانستان کی طرف کی چوکیاں یکدم خالی کر دیں حالانکہ وہاں سے افغانی وزیرستان میں آسانی سے داخل ہو سکتے ہیں۔ وزیر داخلہ رحمان ملک کے مطابق اس پر احتجاج بھی ریکارڈ کروایا گیا ہے۔
طالبان کا تاریخی پس منظر
وادئ سندھ میں مذہبی شدت پسندی کے اسباب کو اس کے ماضی سے کاٹ کر نہیں سمجھا جا سکتا -وادئ سندھ میں دہشت گردی کے ارتقا کو مختلف مراحل میں تقسیم کیا جا سکتا ہے-
جیکسن ٹاؤنشپ، ہنتینگدوں کاؤنٹی، پنسلوانیا
جیکسن ٹاؤنشپ، ہنتینگدوں کاؤنٹی، پنسلوانیا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک رہائشی علاقہ جو ہنٹنگڈن کاؤنٹی، پنسلوانیا میں واقع ہے۔
تفصیلات
جیکسن ٹاؤنشپ، ہنتینگدوں کاؤنٹی، پنسلوانیا کی مجموعی آبادی 882 افراد پر مشتمل ہے۔
تحریک طالبان پاکستان
امیر عبد الرحمن خان کی ریاست
دیوبند مکتب کی اس سوچ کاپہلا نتیجہ افغانستان کے شاہ امیر عبد الرحمن کی طرف سے 1891ء سے 1893ء تک کی جانے والی ہزارہ قبائل کی نسل کشی اور ان کی جائداد کی پشتونوں میں تقسیم اورانکو غلام اورلونڈیاں بناکر فروخت کرنے کا عمل تھا جس  کے نتیجے میں افغانستان کے ہزارہ قبیلے کی آبادی میں 60فیصد تک کمی آ گئی ۔ امیر عبد الرحمن خان نے اپنی  حکومت کا نظام چلانے کے لیے ہندوستان سے دیوبندی علما منگوائے تھے جنھوں نے شیعوں کے کافر ہونے اور ان کی جان و مال کے حلال ہونے کا فتویٰ دیا۔  یہ جدید انسانی تاریخ کی پہلی نسل کشی تھی جس کے نتیجے میں پانچ لاکھ انسان لقمۂ اجل بنے۔ اسی دوران میں کچھ ہزارہ خاندان ہجرت کر کے   کوئٹہ میں آ گئے جو انگریزوں کے قبضے میں ہونے کی وجہ سے ان کے لیے پناہ گاہ ثابت ہوا۔ امیر عبد الرحمن خان کے زمانے میں پختون قبائل کو دیوبندی مسلک کا پابند بنایاگیا۔ کرم ایجنسی کے شیعہ قبائل  افغان شاہ کی ایسی فرقہ وارانہ کارروائیوں کے خوف سے ہندوستان کی انگریز حکومت سے ملحق ہو گئے اور یوں فاٹا کا بندوبست عمل میں آیا۔ ہندوستان میں انگریزوں کے قانون کی مساوات  اور بہتر انتظامی  اقدامات کی بدولت  اس سوچ کو قتل عام کا دائرہ وادی سندھ تک پھیلانے کا موقع نہ مل سکا۔ کرم ایجنسی کے بعد باقی قبائل نے بھی انگریز حکومت کا حصہ بننے کا فیصلہ کیا۔ اس تاریخی عمل جس کاآغاز شیعہ دشمنی سے ہوا، نے مستقبل میں بننے والے ملک پاکستان کی شمال مغربی سرحد کو متعین کیا۔ اس تاریخ کا ہی نتیجہ ہے کہ ریاض بسرا سے لیکر ملک اسحاق اور داود بادینی تک جیسے تربیت یافتہ قاتلوں کو قندھار کے دیوبندی علاقوں میں پناہ ملتی رہی ہے۔
جیکسن ٹاؤنشپ، ہنتینگدوں کاؤنٹی، پنسلوانیا
حوالہ جات
زمرہ:پنسلوانیا کے ٹاؤن شپ زمرہ:ہنٹنگڈن کاؤنٹی، پنسلوانیا میں ٹاؤن شپ زمرہ:Short description is different from Wikidata