cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
روبیرتو ساویانو
حوالہ جات
زمرہ:1979ء کی پیدائشیں زمرہ:اطالوی مرد صحافی زمرہ:اطالوی ملحدین زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:ناپولی کے مصنفین زمرہ:چھوٹے پیغام خانوں کا استعمال کرنے والے مضامین زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
یہ پاک و روشن وطن ہمارا
یہ پاک و روشن وطن ہمارا ایک اردو ملی نغمہ ہے۔
متعلقہ مضامین
زمرہ:پاکستانی ملی نغمے
آکسفورڈ ٹاؤن شپ، جانسن کاؤنٹی، کنساس
آکسفورڈ ٹاؤن شپ، جانسن کاؤنٹی، کنساس ریاستہائے متحدہ امریکا  کا ایک کنساس کا ٹاؤن شپ  جو جانسن کاؤنٹی، کنساس میں واقع ہے۔
تفصیلات
آکسفورڈ ٹاؤن شپ، جانسن کاؤنٹی، کنساس کی مجموعی آبادی 2,020 افراد پر مشتمل ہے اور 221.9 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:جانسن کاؤنٹی، کنساس میں ٹاؤن شپ زمرہ:کنساس کے ٹاؤن شپ زمرہ:Short description is different from Wikidata
لیاوژونگ ضلع
لیاوژونگ ضلع (لاطینی: Liaozhong District) چین کا ایک عوامی جمہوریہ چین کی کاؤنٹیاں و ضلع (چین)  جو شینیانگ میں واقع ہے۔
تفصیلات
لیاوژونگ ضلع کا رقبہ 1,648 مربع کیلومیٹر ہے، اور اس کی مجموعی آبادی 476,081 افراد پر مشتمل ہے اور 16 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:لیاؤننگ کی کاؤنٹی سطح تقسیمات زمرہ:Short description is different from Wikidata
2263 (عدد)
2263 (عدد) یعنی 2263 ایک عدد اور ایک علامت ہے۔ کچھ عددی نظاموں میں 2262 سے بڑا یا زیادہ اور 2264 سے چھوٹا یا کم ہوتا ہے۔ گنتی میں اسے دو ہزار دو سو تریسٹھ یا بائیس سو تریسٹھ بولا جاتا ہے۔ اور اس سے پہلے دو ہزار دو سو باسٹھ یا بائیس سو باسٹھ اور اس کے بعد دو ہزار دو سو چونسٹھ یا بائیس سو چونسٹھ بولا جاتا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ابتدائی حساب
زمرہ:صحیح اعداد
سعید پرویز
شاعر عوام حبیب جالب کے سب سے چھوٹے بھائی، افسانہ نگار، سوانح نگار
وفات
24 جولائی 2021ء کو کراچی میں وفات پاگئے،
جنوویک، پودلسکئی صوبہ
جنوویک، پودلسکئی صوبہ پولینڈ کا ایک رہائشی علاقہ جو Gmina Sztabin میں واقع ہے۔
فہرست چینی انتظامی تقسیم بلحاظ خام ملکی پیداوار
تصغیر|چینی خام ملکی پیداوار بلحاظ صوبہ
یہ فہرست چینی انتظامی تقسیم بلحاظ خام ملکی پیداوار (List of Chinese administrative divisions by GDP) ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:آبادیات چین زمرہ:چین کی انتظامی تقسیمات کی درجہ بندی فہارست زمرہ:چین کی صوبائی تقسیم زمرہ:چین کی معیشت بلحاظ صوبہ زمرہ:خام ریاستی پیداوار زمرہ:ملکی ذیلی تقسیم درجہ بندی کی فہرستیں زمرہ:چین کی معیشت متعلقہ فہرستیں
نئے دنوں کے مسافتوں کو اجالنا ہے
نئے دنوں کے مسافتوں کو اُجالنا ہے ہے اردو نغمہ ہے۔
پاکستانی ملی نغمہ
شاعر: طاہر پرواز
متعلقہ مضامین
زمرہ:پاکستانی ملی نغمے
صلحہ
صلحہ (عربی: صلحا) لبنان کا ایک ضلع و لبنانی گاؤں  جو صفد ذیلی ضلع، انتداب فلسطین میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1948ء کی عرب اسرائیلی جنگ میں غیر آباد کیے جانے والے عرب گاؤں زمرہ:ضلع صفد زمرہ:صیہونی دہشت گردی
چلیکوتھی، آئیووا
چلیکوتھی، آئیووا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک شہر جو واپیلو کاؤنٹی، آئیووا میں واقع ہے۔
تفصیلات
چلیکوتھی، آئیووا کا رقبہ 0.62 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 97 افراد پر مشتمل ہے اور 209 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:آئیووا کے شہر زمرہ:آئیووا میں 1881ء کی تاسیسات زمرہ:واپیلو کاؤنٹی، آئیووا میں شہر زمرہ:1881ء میں آباد ہونے والے مقامات
عمل ترسیب (موسم)
موسمیات میں عمل ترسیب سے مراد وہ عوامل ہوتے ہیں جن میں ماحول میں موجود آبی بخارات کشش ثقل کے تحت زمین پر گرتے ہیں۔ اس کی اقسام میں پھوار، بارش، برف باری وغیرہ شامل ہیں َ
زمرہ:عمل ترسیب زمرہ:موسمیات کے بنیادی تصورات و مظاہر
سد آباد، ڈرگز
سد آباد، ڈرگز ایران کا ایک گاؤں جو Takab Rural District میں واقع ہے۔
تفصیلات
سد آباد، ڈرگز کی مجموعی آبادی 428 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
اردو ہندی تنازع
تصغیر|300px| انگریزی کے ساتھ اردو اور ہندی میں بھارت کا ایک روڈ سائن بورڈ
اردو زبان كی ترقی و ترویج كا آغاز تیرہویں صدی سے ہوا اور یہ زبان جلد ہی ترقی كی منزلیں طے كرتی ہوئی ہندوستان كے ہندوؤں اور مسلمانوں کی نمائندہ زبان بن گئی۔ اردو كی ترقی میں مسلمانوں كے ساتھ ساتھ ہندو ادیبوں نے بھی بہت كام كیا ہے۔ اس کی آب یاری اور ترویج و ترقی میں شمالی ہند کے تمام علاقوں نے حصہ لیا۔ یہیں کے لوگ اسے دکن میں لے گئے اور یہ وہاں دکنی اور گجراتی زبان کہلائی۔ اس کے فروغ میں حیدرآباد دکن اور پنجاب کی خدمات اتنی ہی اہم ہیں جتنی دہلی اور لکھنؤ کی۔ خصوصاً پنجاب نے اس کے علمی و ادبی خزانوں میں بیش بہا اضافہ کیا۔ برصغیر پر قبضے کے بعد انگریزوں نے جلد ہی بھانپ لیا تھا کہ اس ملک میں آئندہ اگر کوئی زبان مشترکہ زبان بننے کی صلاحیت رکھتی ہے تو وہ اردو ہے اسی لیے فورٹ ولیم کالج میں نووارد انگریزوں کو اردو کی ابتدائی تعلیم دینے کا سلسلہ شروع کیا اور یوں اردو کی بالواسطہ طور پر ترویج بھی ہونے لگی۔ مگر انگریزی اقتدار آنے کے بعد 1867ء میں کچھ ہندو تنظیموں اور قائدین نے اردو زبان كی مخالفت شروع كر دی۔ اردو زبان كی مخالفت كے نتیجے سے اردو ہندی تنازع شروع ہوا ۔
1867ء میں بنارس كے چیدہ چیدہ ہندو رہنماؤں نے مطالبہ كیا كہ سرکاری عدالتوں اور دفتروں میں اردو اور فارسی کو یکسر ختم كر دیا جائے اور اس كی جگہ ہندی كو سركاری زبان كے طور پر رائج كیا جائے۔ ہندوؤں نے برطانوی بل بوتے پر زور پکڑتے ہی سب سے پہلا حملہ اردو زبان پر کیا اور ایک شعوری تحریک شروع کی جس کے تحت اُردو زبان سے عربی اور فارسی لفظیات کو نکال کر اس میں سنسکرت الفاظ شامل کرکے ہندی کے نام سے ایک نئی زبان بنائی۔ ۔ یہ کہا گیا كہ اردو قرآن کے رسم الخط میں لکھی جاتی ہے اس کی جگہ ہندی یا دیوناگری رسم الخط جاری کیا جائے۔ اس لسانی تحریک کا صدر دفتر الہ آباد میں قائم کیا گیا جبکہ پورے ملک میں ہندوؤں نے کئی ایک ورکنگ کمیٹیاں تشکیل دیں، تاکہ پورے ہندوستان کے تمام ہندوؤں کو اس تحریک میں شامل کیا جائے اور اس کے مقاصد کے حصول کو ممکن بنایا جائے۔ سر سید احمد خان نے حقائق کا جائزہ لیتے ہوئے بنارس کے شہر میں واشگاف الفاظ میں کہا تھا کہ اگر کسی کی تنگ نظری اور تعصب کا یہی عالم رہا تو وہ دن دور نہیں جب ہندوستان ہندو انڈیا اور مسلم انڈیا میں تقسیم ہو جائے گا۔
ایک علاحدہ زبان کے طور پر ہندی کی تشکیل کے سیاسی لائحۂ عمل سے قبل "ہندی" اردو ہی کا پرانا نام تھا۔ فطری طور پر فارسی کا اقتدار ہونے کے سبب مسلم دورِ اقتدار کے اکثر متون فارسی رسم الخط میں ہیں اور ایسا اس لئے بھی ہے کہ فارسی رسم خط کو اختیار کرنے کی آزادی ہر فرد کو حاصل تھی جب کہ سنسکرت اور ناگری لِپی پر برہمنوں کی اجارہ داری تھی اور عام ہندو اس میں مداخلت کا تصور بھی نہیں کر سکتا تھا۔ لیکن اگر کچھ متون دیوناگری حرف میں بھی ہیں تو اس سے یہ کہیں ثابت نہیں ہوتا کہ دیوناگری لپی میں موجود متون اس سیاسی جدید ہندی کے ماضی کا حصہ ہیں جس کی تشکیل کے عزائم میں انیسویں صدی کے نصفِ آخر میں شدت آئی۔ محض دیوناگری لپی میں موجود متون کو جدید ہندی میں شامل کرنے کا لائحۂ عمل ہندی تاریخ کے نظریہ سازوں کے لیے بڑی مصیبتوں کا سبب بنا۔
اس کے اسباب لسانی سے زیادہ فرقہ وارانہ (Sectarian) تھے جن کی جڑیں ہندو احیاء پرستی میں پیوست تھیں۔ بعد میں انھیں عوامل نے ’’ہندی، ہندو، ہندوستان‘‘ کے نعرے کی شکل اختیار کرلی۔ یہاں کے مذہبی اکثریتی طبقے نے دیوناگری رسمِ خط کی شکل میں اس نئی زبان کو تقویت دینے میں کوئی کسر باقی نہیں چھوڑی جس کے نتیجے میں اردو چشم زدن میں محض ایک اقلیتی طبقے کی زبان بن کر رہ گئی، اسی زمانے سے دو قومی نظریے کی باقاعدہ بنیاد پڑنی شروع ہوئی اور 1947ء میں برصغیر کی تقسیم وجود میں آئی۔
سرسید احمد خان
اردو زبان كی مخالفت كے نتیجے پر سرسید احمد خان جیسا روشن خیال‘ ترقی پسند مسلمان دانشور و ادیب بھی متاثر ہوئے بغیر نہ رہ سکے۔ اور انہیں ہندو مسلم اتحاد كے بارے میں اپنے خیالات بدلنے پڑے اس موقع پر آپ نے فرمایا كہ :
سرسید احمد خان نے ہندوؤں كی اردو زبان كی مخالفت كے پیش نظر اردو كے تحفظ كے لیے اقدامات كرنے كا ارادہ كیا۔ 1867ء میں انہوں نے حكومت سے مطالبہ كیا كہ ایک دار الترجمہ قائم كیا جائے تاكہ یونیورسٹی كے طلبہ كے لیے كتابوں كا اردو ترجمہ كیا جا سكے ہندوؤں نے سرسید احمد خان كے اس مطالبے كی شدت سے مخالفت كی لیكن آپ نے تحفظ اردو كے لیے ہندووٕں كا خوب مقابلہ كیا۔ آپ نے الٰہ آباد میں ایك تنظیم سنٹرل ایسوسی ایشن قائم كی اورسائنٹیفک سوسائٹی كے ذریعے اردو كی حفاظت كا بخوبی بندوبست كیا۔
یہ مسئلہ انیسویں صدی کی چوتھی دہائی سے سر اٹھا رہا تھا۔ شمال مغربی صوبوں میں سرکاری کام کاج کی زبان کے طور پر اردو کے رواج کے فوراً بعد ہندو تعلیم یافتہ اعلیٰ طبقے نے احتجاج کیا اور اگست 1840ء میں حکومت نے آسان زبان استعمال کرنے کی ہدایت متعلقہ محکموں کو دی اور1856ء میں ریونیو کے جونیر افسران کو ناگری رسم الخط میں لکھنے کی ہدایت دی گئی۔ اور یہاں سے شعبۂ مال گزاری میں ہندی کو داخلہ ملا۔
سرسیّد نے یکم اگست1867ء کو وائسرائے اور گورنر جنرل کو ایک یاداشت پیش کی جس میں موجودہ نظامِ تعلیم کو ناقص بتایا گیا، جس کی بنیاد انگریزی ذریعۂ تعلیم پر تھی۔ سرسیّد کے خیال میں ”یورپی علوم و فنون اور سائنس کی روشنی“ کو عام کیا جانا ضروری تھا اور اس کے لیے انگریزی نہیں بلکہ دیسی زبان زیادہ موزوں تھی۔ اس میمورنڈم پر دس افراد کے دستخط تھے جن میں سے چار یعنی اسرچند مکرجی، بدری پرساد، منولال اور راجا جے کشن داس غیر مسلم تھے۔
”اس درخواست پر حکومت نے خاصی توجہ دی تھی، لیکن بعض دوسری باتوں کے ساتھ بڑی رکاوٹ یہ پیدا ہو گئی کہ بنارس کے ہندوؤں کی طرف سے اس کی مخالفت شروع ہو گئی۔ اردو کے مخالفین نے اخبارات میں اس بات کا مطالبہ کر دیا کہ اس مجوزہ یونیورسٹی میں مسلمانوں کے لیے اردو زبان اور ہندوؤں کے لیے ہندی زبان مخصوص کی جائے۔
1868ءمیں راجا شیوپرساد نے ایک کتابچہ ’میمورنڈم آن کورٹ کیریکٹرس‘ شائع کیا، جس میں فارسی اور اردو تعلیم کی سرکاری سرپرستی کو ہندی کی ترقی میں سدِراہ بتایا اور فارسی رسم الخط کی جگہ ہندی رسم الخط کو عدالت میں رائج کرنے کا مطالبہ کیا اور یہ لے یہاں تک پہنچی کہ راجا جے کشن داس (جو سرسیّد کے خاص دوستوں میں تھے) نے برطانوی حکومت کو ہندوؤں کے حق میں مسلمانوں کی حکومت سے بہتر قرار دیا اور لکھا:
”جب سے ہندوستان میں مسلمانوں کا تسلط ہوا اس وقت سے ہندوؤں کے مذہبی معاملات میں ایسی سختی برتی گئی جس کے سبب سے ان کے دل نہایت افسردہ و پژمردہ ہو گئے اور اے سے سخت موانع پیش آئے کہ ان کا سلسلۂ مذہبی تمام درہم برہم ہو گیا اور رفتہ رفتہ یہاں تک نوبت پہنچی کہ سنسکرت کا قدیمی علم صرف براے نام رہ گیا اور اس پر طرہ یہ ہوا کہ کاروبارِ عدالت بھی فارسی میں دفعتاً شروع ہو گئے، چناں چہ رفتہ رفتہ اس کا نتیجہ یہ ہوا کہ علم سنسکرت ہندوستان میں کالعدم ہو گیا الغرض ایسی ایسی وجوہ سے بجائے روشن ضمیری و استعداد علمی کے ہندوستان میں تاریکی، جہالت طاری ہو گئی“۔
حالاں کہ سنسکرت کا سمٹنا مسلمان حکمرانوں کے جابرانہ رویئے کی وجہ سے نہ تھا بلکہ برہمنوں کی اجارہ داری کے سبب سے تھا جس کا اندازہ مشہور فرانسیسی سیاح برنیئر کے سفرنامے سے کیا جاسکتا ہے جس میں اس نے لکھا ہے :
”یہ کتابیں جو مجھے بنارس میں دکھائی گئی تھیں اگر وہ بید ہی تھے تو بڑی ضخامت کی ہوتی ہیں اور یہ ایسی نایاب ہیں کہ میرے آقا کو باوجود بڑی تلاش اور شوق خریداری کے ایک کتاب بھی نہیں ملی۔ ہندو ان کو بڑی ہوشیاری سے چھپائے رکھتے ہیں کہ مبادا مسلمانوں کے ہاتھ لگ جائیں “۔
یہاں برنیئر نے آقا کے لقب سے نواب دانشمند خاں کو یاد کیا ہے، جس کی محفل میں برنیئر کے بقول ایسے ہندو پنڈت بھی آتے تھے جو داراشکوہ کی خدمت میں رہ چکے تھے اور دانشمند خاں ان سے ہندو فلسفے اور ان کی مذہبی کتابوں کے بارے میں معلومات حاصل کرتا تھا۔ محمود غزنوی کے زمانے میں البیرونی، جلال الدین اکبر کے زمانے میں فیضی اور بعد میں شہزادہ داراشکوہ نے ہندوؤں کے مذہبی صحیفوں کا فارسی میں ترجمہ کیا تھا، لیکن برہمنوں نے جیساکہ برنیئر کے بیان سے ظاہر ہے، اپنی مذہبی کتابوں کو چھپا کے رکھا۔ لیکن راجا جے کشن نے برہمنوں کے اس خوف کی جگہ مسلمان حکمرانوں کے جبر اور اردو زبان کو اس کا ذمہ دار بتایا اور بقول ڈاکٹر مظہر مہدی:
”راجا جے کشن داس نے کہا کہ ہندوستان میں برطانوی حکومت کے قیام کے بعد وہ جبر و تشدد تو ختم ہو گیا جو صدیوں تک ہندوؤں پر روا رکھا گیا تھا اور ان کے لیے سازگار حالات بھی پیدا ہوئے لیکن وہ پورے طور پر ان سے مستفیض نہ ہو سکے جس کی بنیادی وجہ اس حکومت کا اردو اور فارسی رسم الخط کو قبول کرنا اور حکومت کے دفاتر میں ان کا اجرا کرنا تھا، کیوں کہ اس زبان اور رسم الخط کو صرف روزگار پیشہ لوگوں نے اسی قدر سیکھا جتنی ان کو ضرورت تھی لیکن تاجروں اور کسانوں نے ’اس کو محض لغو و فضول‘ جانا کیوں کہ وہ اس اجنبی زبان میں علم حاصل نہیں کرنا چاہتے تھے جو ان کے مزاج اور فطرت کے خلاف ہو“۔
اس سے ظاہر ہے کہ1869ء تک زبان کا مسئلہ ہندو اور مسلم شناخت کا مسئلہ بن چکا تھا گویا کہ پوری طرح کمیونلائز ہو چکا تھا۔ ہندی کے نام نہاد علم بردار اردو کی مخالفت میں اس حد تک آگے بڑھ گئے کہ انھوں نے انگریزی حکومت کو اپنے حق میں مسلمانوں کی حکومت سے بہتر بتایا۔ ’نینی تال انسٹی ٹیوٹ‘کا قیام1869ء میں عمل میں آیا جس کی بنیاد ہی ہندی کی حمایت اور اردو کی مخالفت کے خیال سے رکھی گئی تھی۔ 28اگست، 1869ء کو اس کا ایک جلسہ ہوا جس میں بابو بودھی بلبھ پنت نے اردو اور فارسی رسم الخط کی مخالفت میں تقریر کی۔ اس جلسے کی صدارت گنگا دت پنت نے کی اور اپنی صدارتی تقریر میں کہا کہ اس ملک میں ”اردو کا چلن مسلمانوں کی فتح کے بعد ہوا اور مسلم فاتحین نے اسے اپنی سہولت کے لیے ے رواج دیا۔ لیکن اب اس ملک کے حاکم انگریز ہیں جو نہ اردو بولتے ہیں اور نہ ہندی، اس لیے یہاں اس ملک کی فطری زبان ہندی رائج ہونی چاہیے “۔
اس جلسے کی کارروائی کماؤں کے کمشنر کو بھی بھیجی گئی کہ وہ اس کو حکومت کے سامنے پیش کر دیں۔ اس جلسے میں تمام مسلمان اردو کی حمایت کر رہے تھے اور تمام ہندو ہندی کی۔ گویا کہ زبان کا مسئلہ پوری طرح فرقہ وارانہ رنگ اختیار کر چکا تھا۔
اس سلسلے میں مذہبی اور اصلاحی تنظیموں کی مداخلت نے مزید پیچیدگی پیدا کر دی۔ آریہ سماج نے بھی ہندی کی حمایت کے لیے کام کرنا شروع کیا۔ آریہ سماج کے بانی سوامی دیانند سرسوتی تھے جن کی مادری زبان گجراتی تھی لیکن انھوں نے بھی ہندی کی حمایت کی اور جب1882ءمیں ہنٹر کمیشن کا قیام عمل میں آیا جس کو اسکولوں میں ذریعۂ تعلیم کی زبان کا فیصلہ کرنا تھا تو سوامی دیانند نے آریہ سماجیوں کو خطوط لکھے اور ہدایت دی کہ:
”وہ ہندی کی پُرزور حمایت کریں اور کمیشن کو میمورنڈم بھیجیں اگر یہ وقت ضائع ہو گیا تو پھر مستقبل میں یہ موقع ہاتھ نہیں آنے کا“۔
بلکہ انھوں نے ’ایک دیس، ایک بھاشا‘ جیسا نعرہ بھی دیا جو ظاہر ہے کہ کھلا فاشزم (Fascism) تھا۔ ہندی کے بیشتر حامی مثلاً بابو شیو پرساد، راجا جے کشن داس، راجا بھِنگا اور بابو ہریش چندر اردو سے ماہرانہ واقفیت رکھتے تھے لیکن ہندی کا سوال چوں کہ ہندی قومیت کے مسئلے سے وابستہ کر دیا گیا اس لیے یہ تمام لوگ اردو کے سخت مخالف اور ہندی کے حامی ہو گئے۔ 1882 ء میں ہندی کے حامیوں نے ایجوکیشن کمیشن کو 118 میمورنڈم دیے جن میں 67 ہزار دستخط جمع گئے تھے جب کہ اردو کی حمایت میں ’ایک ایڈریس ایجوکیشن کمیشن کو پیش کیا گیا‘ اور اس میں بھی یہ کہا گیا کہ:
”اردو ہماری نہ مذہبی زبان ہے اور نہ قومی اور نہ اسے (کذا؟) کسی غیر ملک سے درآمد ہی کی گئی ہے۔ اس نے ہندوستان میں جنم لیا ہے، اس کی پیدائش ہندوؤں اور مسلمانوں دونوں کی مشترکہ کوششوں سے ہوئی ہے۔ یہ اس طرح بتدریج ہندوستان کی ورناکلر زبان بنی ہے “۔
1893ء میں ناگری پرچارنی سبھا (بنارس) کا قیام عمل میں آیا، جس کے بانیوں میں گوپال پرشاد کھتری، رام نرائن مصر اور شیام سندر داس شامل تھے۔ ہندی کے نفاذ کے سلسلے میں ناگری پرچارنی سبھا نے سب سے اہم اور منظم تحریک کا رول ادا کیا۔ 1897ء میں پنڈت مدن موہن مالویہ نے بھی ایک پمفلٹ ’کورٹ کیرکٹر اینڈ پرائمری ایجوکیشن‘ شائع کیا اور اس میں ہندی کی وکالت کی۔ 9مارچ1898 کو ہندو تعلیم یافتہ اُمرا کا ایک وفد مدن موہن مالویہ کی قیادت میں لفٹننٹ گورنر سر میکڈانلڈ سے ملا اوراس نے فارسی رسم الخط کی جگہ ناگری رسم خط کے اجرا کا مطالبہ کیا۔ اور:
”32سال کی اس تحریک کے نتیجے میں سرکار نے 1900ء میں عدالتوں میں فارسی رسم خط کے ساتھ ساتھ ناگری رسم خط کے استعمال کی بھی اجازت دے دی“۔
سرسیّد نے اپنی زندگی کے آخری لمحے تک بڑے زور و شور سے اردو زبان کی مدافعت جاری رکھی۔ اُن کے بعد اُن کے لائق جانشینوں نواب محسن الملک اور نواب وقار الملک نے یہ خدمت انجام دی۔
نواب محسن الملک
ہندوؤں كی تحریک كی وجہ سے 1900ء میں یو پی كے بدنام زمانہ گورنر انٹونی میكڈانلڈ نے احكامات جاری كئے كہ دفاتر میں اردو كی بجائے ہندی كو بطور سركاری زبان استعمال كیا جائے۔ اس حكم كے جاری ہونے پر مسلمانوں میں زبردست ہیجان پیدا ہوا۔ 13مئی، 1900 ء كو علی گڑھ میں نواب محسن الملك نے ایك جلسے سے خطاب كرتے ہوئے حكومت كے اقدام پر سخت نكتہ چینی كی۔ نواب محسن الملك نے  اردو ڈیفنس ایسوسی ایشن قائم كی جس كے تحت ملك میں مختلف مقامات پر اردو كی حمایت میں جلسے كئے گئے اور حكومت كے خلاف سخت غصے كا اظہار كیا گیا۔ اردو كی حفاظت كے یے علی گڑھ كے طلبائ نے پرجوش مظاہرے كئے جس كی بنائ پر گونر میكڈانلڈ كی جانب سے نواب محسن الملك كو یہ دھمكی دی گئی كہ كالج كی سركاری گرانٹ بند كر دی جائے گی۔
یوپی کے لیفٹنینٹ گورنر سر انٹونی میکڈانل نے اردو کے خلاف مہم شروع کی تو نواب محسن الملک نے اس کا جواب دینے کے لیے لکھنؤ میں ایک بڑا جلسہ کیا۔۔ محسن الملک نے اس جلسے میں جس جوش و خروش سے تقریر کی۔ اس کی نظیر نہیں ملتی۔ یوں سمجھیے کہ الفاظ کا ایک لاوا تھا جو ابل ابل کر پہاڑ سے نکل رہا تھا۔ آخر میں نواب محسن الملک نے یہ کہتے ہوئے کہ: اور والہانہ انداز میں یہ شعر پڑھا۔
اردو كے خلاف تحریك میں كانگریس اپنی پوری قوت كے ساتھ شامل كار رہی اور اسے قبول كرنے سے انكار كر دیا۔ اسی زمانے سے دو قومی نظریے کی باقاعدہ بنیاد پڑنی شروع ہوئی‘ 1947ء میں برصغیر کی تقسیم وجود میں آئی. دو متحارب سلطنتیں وجود میں آئیں جو مسلح حالت میں ایک دوسرے کے سامنے کھڑی ہیں۔
نواب محسن الملک نے اپنی زندگی کے آخری لمحے تک بڑے زور و شور سے اردو زبان کی مدافعت جاری رکھی۔ اُن کے بعد اُن کے جانشینوں اور انجمنِ ترقّیٴ اُردو نے یہ خدمت انجام دی۔
انجمنِ ترقّیٴ اُردو
1903ء میں محمڈن ایجوكیشنل كانفرنس کا سالانہ جلسہ دلّی میں منعقد ہوا۔ اس جلسے میں کانفرنس کے مختلف شعبے قائم کیے گئے۔ اِنہیں شعبوں میں ایک شعبہ ترقّیٴ اردو کا بھی تھا۔ یہی شعبہ’انجمن ترقی اردو‘کی بنیاد تھا۔ مولانا شبلی نعمانی اس کے سیکرٹری رہے تھے۔ 1905ء میں نواب حبیب الرحمن خان شیروانی اور 1909ء میں عزیز مرزا اس عہدے پر فائز ہوئے۔ عزیز مرزا کے بعد 1912ء میں مولوی عبدالحق سیکرٹری منتخب ہوئے۔ مولوی صاحب اورنگ آباد (دکن ) میں ملازم تھے وہ انجمن کو اپنے ساتھ لے گئے اور اس طرح حیدرآباد دکن اس کا مرکز بن گیا۔ انجمن کے زیر اہتمام لاکھ سے زائد جدیدعلمی، فنی اور سائنسی اصطلاحات کا اردو ترجمہ کیا گیا۔ نیز اردو کے نادر نسخے تلاش کرکے چھاپے گئے۔ دوسہ ماہی رسائل،اردواور سائنس جاری کیے گئے۔ ایک عظیم الشان کتب خانہ قائم کیا گیا۔ حیدرآباد دکن کی عثمانیہ یونیورسٹی انجمن ہی کی کوششوں کی مرہون منت ہے۔ اس یونیورسٹی میں ذریعہ تعلیم اردو تھا۔ انجمن نے ایک دارالترجمہ بھی قائم کیا جہاں سینکڑوں علمی کتابیں تصنیف و ترجمہ ہوئیں۔
انڈین نیشنل کانگریس کے بااثر عناصر اور دوسری ہندو جماعتوں نے ہندی کو رواج دینے کی بڑی کوشش کی اور اس سلسلے میں بڑی پیچیدہ، چالاک سیاست سے کام لیا لیکن انجمن اور بابائے اردو مولوی عبد الحق کی اَن تھک محنت، حوصلے اور مقابلے کی وجہ سے انھیں کامیابی حاصل نہیں ہوئی۔ انجمن نے ہندی اردو تنازعے میں اردو زبان کی سلامتی اور تحفّظ کے لیے بڑی گراں قدر خدمات انجام دی ہیں۔ انجمن کے یہ کارنامے تحریکِ پاکستان کا اہم حصّہ ہیں۔ مولوی صاحب سرسیّد کے تربیت یافتہ تھے محسن الملک کے ساتھ کام کرچکے تھے۔ مولانا حالی کے عقیدت مند اور علمی، ادبی کاموں سے دلچسپی رکھتے تھے۔ مولوی صاحب انجمن کے سیکریٹری مقرر ہو گئے۔ انجمن کو اپنے ساتھ اورنگ آباد لے آئے اور رفتہ رفتہ اس صدی میں اردو زبان و ادب کی ترقّی کی سب سے بڑی انجمن کا سب سے اہم حوالہ بن گئے۔ مولوی عبد الحق انجمنِ ترقّیٴ اُردو کے سیکریٹری ہی نہیں مجسّم ترقّی اردو تھے۔ اُن کا سونا جاگنا، اُٹھنا بیٹھنا، کھانا پینا، پڑھنا لکھنا، آنا جانا، دوستی، تعلقات، روپیہ پیسہ غرض کہ سب کچھ انجمن کے لیے تھا۔ ساری تنخواہ انجمن کی نذر کردیتے (بعد میں پینشن بھی انجمن پر ہی خرچ کرتے رہے) لکھنے پڑھنے سے جو آمدنی ہوتی وہ بھی انجمن کے کھاتے میں جاتی۔ زندہ رہے تو اردو کے لیے اور یہ بھی ریکارڈ پر ہے کہ کراچی کے جناح اسپتال میں بسترمرگ پر تھے مگر لیٹے لیٹے ”قاموس الکتب“ (جلد اوّل) کا معرکہ آرا مقدمہ لکھ دیا۔ مولوی عبد الحق نے جنھیں انجمن کے حوالے اور اردو کی خدمت سے خواص و عوام نے ”بابائے اردو“ کا خطاب دیا انجمن کو غیر معمولی ترقّی دی۔ ان کی خدمات کا دائرہ وسیع کیا۔ وقت کے جدید تقاضوں کے مطابق علمی اور ادبی منصوبے مرتّب کیے اور ان پر بڑی دل جمعی سے کام کیا انجمن کے کاموں کی ایسی شہرت ہوئی کہ نظام دکنمیر عثمان علی خاں نے ایک ذاتی فرمان کے ذریعے سے اس کی سرپرستی منظور کی اور اس کے لیے مستقل امداد جاری کردی۔ مولوی عبدالحق نے ہندی اردو تنازعے میں اردو زبان کی سلامتی اور تحفّظ کے لیے بڑی گراں قدر خدمات انجام دی ہیں۔
جنوویک، سوچکزیو کاؤنٹی
جنوویک، سوچکزیو کاؤنٹی پولینڈ کا ایک رہائشی علاقہ جو Gmina Brochów میں واقع ہے۔
تبوران، باسلان
تبوران، باسلان فلپائن کا ایک فلپائن کی بلدیات جو باسیلان میں واقع ہے۔
تفصیلات
تبوران، باسلان کا رقبہ 546.00 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 18,988 افراد پر مشتمل ہے۔
ارب پتی خواتین کی فہرست
فوربس ارب پتی خواتین کا سالانہ میگزین ہے۔ اس فہرست میں عام طور پر مارچ میں فوربس کے ذریعہ سال میں ایک بار شائع ہونے والی مستحکم درجہ بندی کا استعمال ہوتا ہے۔ بمطابق 15 مارچ 2021ء مطابق دنیا کے ارب پتی افراد میں 244 خواتین درج تھیں ، مارچ 2021 میں 234 سے بڑھ کر۔ 2021 کے بعد سے ، فرانکوائز بٹین کوٹ میئرز کو دنیا کی سب سے دولت مند خاتون کے طور پر درج کیا گیا ہے۔2021 ارب پتی مردم شماری کے مطابق ، ارب پتی افراد میں خواتین کی تعداد 11.9 فیصد ہے اور "تمام خواتین ارب پتیوں میں سے نصف سے زیادہ ہی وارث ہیں ، 30 فیصد اضافی وراثت میں پیدا ہوئے اور دولت پیدا کی۔" ارب پتی مجموعی طور پر ، 58 بلین ارب پتی "خود ساختہ" ہیں اور 29.6٪ نے وراثت اور "خود ساختہ" دولت کے امتزاج کے ذریعہ اپنا مال حاصل کیا۔
تبوران، باسلان
حوالہ جات
زمرہ:بلدیات باسیلان زمرہ:صفحات مع گراف زمرہ:فلپائن سانچے
ارب پتی خواتین کی فہرست
فہرست 2021
جنوری 2021 میں ، سی ای او آر ایل ڈی میگزین نے اعلان کیا کہ اگر اس کے کنبہ کی دولت کو اس کی کل خوش قسمتی میں شامل کیا گیا ہے ، تو اس کے بعد فرانکوائز بٹین کورٹ میئرز کی دولت کا تخمینہ 71.4 بلین ڈالر ہے۔ 15 مارچ 2021 تک فوربس جامد درجہ بندی کا استعمال کرتے ہوئے ، درج زیل سب سے اوپر 10 خواتین ارب پتی ہیں:
حوالہ جات
زمرہ:خواتین کی فہرستیں زمرہ:فہرست شخصیات بلحاظ دولت
ادے پرکاش
ادے پرکاش کی پیدائش یکم جنوری 1952 کو ہوئی وہ ہندی کے ایک  مشہور شاعر، اسکالر، صحافی، مترجم اور مختصر کہانی مصنف ہیں۔ انھوں نے ایڈمنسٹریٹر، ایڈیٹر، محقق اور ٹی وی ڈائریکٹر کی حیثیت سے بھی کام کیا ہے۔   وہ ایک فری لانس کی حیثیت سے بڑے روزناموں اور میڈیا کے لیے لکھتے ہیں۔ انہوں نے اپنے مختصر کہانیوں کے مجموعہ موہن داس کے لیے بھی کئی ایوارڈز حاصل کیے ہیں۔
پس منظر
پرکاش 1 جنوری 1952   کو بھارت کے مدھیہ پردیش، انوپر، انی پور کے پسماندہ گاؤں میں پیدا ہوئے ان  کی پرورش ایک ٹیچر نے کی اور وہیں سے انھوں نے پرائمری تعلیم حاصل کی۔ پھر انہوں نے سائنس میں گریجویشن کی اور 1974 میں ساگر یونیورسٹی سے گولڈ میڈل حاصل کیا۔ انھوں نے ہندی ادب میں ماسٹر ڈگری حاصل کی۔   1975 سے 1976 تک وہ جواہر لال نہرو یونیورسٹی (جے این یو) میں تحقیق کے طالب علم بھی رہے۔ وہ ایک پرجوش کمیونسٹ پارٹی کے رکن کی حیثیت سے جیل میں بھی رہے بعد ازاں ان کی سیاست میں دلچسپی ختم ہو گئی۔
کیریئر
پرکاش اپریل 2000 تک ماہانہ انگریزی زبان کے رسالہ "امیننس" (بنگلور میں شائع) کے مدیر رہے۔
انہوں نے بین الاقوامی شاعری کے میلوں اور سیمیناروں میں بھی حصہ لیا۔
پرکاش نے سنہ 2015 میں اپنے ساہتیہ اکیڈمی ایوارڈ کو واپس کیا، تاکہ عقلیت پسند ماہر ایم ایم کلبوری کے قتل کے خلاف احتجاج کیا جائے۔
فال ریور ملز ہوائی اڈا
فال ریور ملز ہوائی اڈا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ہوائی اڈا جو کیلیفورنیا میں واقع ہے۔
بیرونی روابط
زمرہ:شاستا کاؤنٹی، کیلیفورنیا میں ہوائی اڈے زمرہ:کیلیفورنیا میں 1940ء کی تاسیسات زمرہ:Short description is different from Wikidata
شریک
شریک (Shrek) ایک 2001 امریکی کمپیوٹر اینیمیٹڈ مزاحیہ فلم ہے جو ویلیام سٹیگ کی اسی نام کی 1990 میں پریوں کی کہانی کی تصویر پر مبنی ہے۔ ڈائریکٹر پہلی فلم میں اینڈریو ایڈمسن اور وکی جینسن کی ہدایتکاری میں، اس میں مائک مائرز، ایڈی مرفی، کیمرون ڈیاز، اور جان لیٹگو مرکزی کرداروں کی آواز کے طور پر شامل ہیں۔ اس فلم میں پریوں کی کہانیوں کی دیگر موافقت کی پیروی کی گئی ہے، جن کا مقصد بنیادی طور پر متحرک ڈزنی فلموں کا ہے۔ کہانی میں، شریک (مائرز) کے نام سے ایک اوگری نے اپنی دلدل کو پریوں کی کہانیوں سے دوچار کر دیا، جنہیں بدعنوان لارڈ فرکواڈ (لتگو) نے بادشاہ بننے کی خواہش سے فارغ کردیا تھا۔ شریک نے پرنسس فیونا (ڈیاز) کو بچانے کے بدلے میں اپنے دلدل پر دوبارہ قبضہ کرنے کے لئے فرقاد کے ساتھ ایک معاہدہ کیا، جس سے فروااد شادی کرنے کا ارادہ رکھتا ہے۔ ڈونکی (مرفی) کی مدد سے، شریک اپنی جستجو کو شروع کر دیتا ہے لیکن جلد ہی شہزادی سے محبت کر جاتا ہے، جو ایک ایسا راز چھپا رہی ہے جو اس کی زندگی کو ہمیشہ کے لئے بدل دے گی۔
کہانی
شریک ایک سماج مخالف اور انتہائی علاقائی سبز رنگ ہے جو اپنی دلدل کے خلوت کو پسند کرتا ہے۔ اس کی زندگی درہم برہم ہوگئی جب دلوک کے بونے لارڈ فروااد نے اچانک غیر پردے کی کہانیوں کی ایک بڑی تعداد کو شریک کے دلدل میں جلاوطن کردیا۔ دخل اندازی سے ناراض ہوکر، انہوں نے فرقہ سے ملنے کا مطالبہ کیا اور انہیں کہیں اور منتقل کرنے کا مطالبہ کیا۔ وہ ہچکچاتے ہوئے بات کرنے والے گدھے کو، جس کو بھی جلاوطن کردیا گیا تھا، کو ٹیگ کرنے اور اسے ڈولوک کی رہنمائی کرنے کی اجازت دیتا ہے۔
دریں اثنا، فرکواڈ کو اسنو وائٹ کا جادو آئینہ پیش کیا گیا ہے، جو اسے بتاتا ہے کہ حقیقی بادشاہ بننے کے لئے اسے ایک شہزادی سے شادی کرنی ہوگی۔ فروااد نے شہزادی فیونا کا انتخاب کیا، جو ایک ڈریگن کے زیر نگرانی محل کے ٹاور میں قید ہے۔ یہ کام خود انجام دینے سے تیار نہیں، وہ ایک ٹورنامنٹ کا اہتمام کرتا ہے، جس میں فاتح کو فیونا کو بچانے کا اعزاز حاصل ہوگا۔ شریک اور گدھا ٹورنامنٹ کے دوران میں پہنچے اور فرقاد کی شورویروں کو شکست دی۔ فروااد نے انھیں چمپئن کا اعلان کیا اور مطالبہ کیا کہ وہ فیونا کو بچائیں۔ فرقاد گفتگو کرتا ہے کہ اگر شیک کامیاب ہوجاتا ہے تو وہ پریوں کی مخلوق کو دوبارہ منتقل کردے، اور وہ قبول کرتا ہے۔
شریک اور گدھا محل کا سفر کرتے ہیں اور ڈریگن نے حملہ کیا۔ شریک نے فیونا کا پتہ چلایا، جو اس کی رومانویت کی کمی کی وجہ سے حیرت زدہ ہے، اور وہ گدھے کو بچانے کے بعد محل سے فرار ہوگئے۔ جب شریک اپنا ہیلمیٹ ہٹاتا ہے جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ وہ اوگرا ہے، فیونا سختی سے ڈولوک کے پاس جانے سے انکار کرتی ہے فرواعد کے ذاتی طور پر پہنچنے کا مطالبہ کرتی ہے، لیکن شریک نے اسے اپنی مرضی کے مطابق اٹھایا۔ اس رات، ایک غار میں تنہا کیمپ لگانے اور فیونا کے ساتھ جانے کے بعد، شریک نے اپنی مایوسی کے بارے میں گدھا سے اس بات کا اعتراف کیا کہ دوسروں کی طرف سے اس کی موجودگی پر خوف اور ان کو مسترد کردیا گیا ہے۔ فیونا سنا ہے اور شریک کے ساتھ نرمی کا فیصلہ کیا ہے۔ اگلے دن، ان کا مقابلہ روبین ہوڈ اور میری مین کے بینڈ سے ہوا، اور فیونا ان پر آسانی سے مارشل آرٹس کے ساتھ روانہ ہوگئیں جب وہ حملہ کرتے ہیں۔ شریک فیونا سے متاثر ہوا، اور وہ پیار کرنے لگیں۔
جب یہ تینوں دلوک کے قریب آتی ہیں، تو فیونا شام کے وقت ونڈ مل میں پناہ لیتی ہے۔ گدھا بعد میں تنہا داخل ہوتا ہے اور پتہ چلتا ہے کہ فیونا ایک اوگریس میں تبدیل ہوگئی ہے۔ وہ بتاتی ہیں کہ اسے بچپن سے ہی ملعون کیا گیا ہے، ہر رات کو غروب آفتاب کے بعد اور طلوع آفتاب کے وقت واپس آنے پر مجبور کرنا پڑتا ہے۔ وہ گدھے سے کہتی ہے کہ صرف "سچے پیار کا بوسہ" ہی جادو توڑ دے گا اور اسے "محبت کی حقیقی شکل" میں بدل دے گا۔ دریں اثنا، شریک فیونا سے اپنے جذبات کا اقرار کرنے والی ہے، جب وہ گفتگو کو سنتا ہے جب وہ خود کو "بدصورت جانور" کہتی ہے۔ یہ خیال کرتے ہوئے کہ فیونا اس کے بارے میں بات کر رہی ہے، شریک غصے سے چلے گئے اور اگلی صبح لارڈ فروااد کے ساتھ واپس آئے۔ شریک کی اس کے ساتھ اچانک دشمنی سے الجھن اور چوٹ لگی، فیونا نے فرقاد کی شادی کی تجویز کو قبول کیا اور درخواست کی کہ وہ رات کے آنے سے پہلے ہی ان کی شادی کرلیں۔
شریک نے گدھا ترک کردیا اور اپنی اب چھٹی ہوئی دلدل میں واپس آگیا، لیکن اس کو احساس ہے کہ رازداری کے باوجود بھی وہ دکھی محسوس کرتا ہے اور فیونا کو یاد کرتا ہے۔ گدھا دلدل پر پہنچا اور شریک سے مقابلہ کیا۔ ان کے جھگڑے کے دوران میں، گدھا نے بتایا کہ "بدصورت جانور" فیونا کا ذکر کسی اور سے تھا اور وہ اس سے شادی سے پہلے فیونا کے لئے اپنے جذبات کا اظہار کرنے کی تاکید کرتا ہے، اور وہ دونوں ڈریگن کا شکریہ ادا کرتے ہیں جس نے پہلے دوستی کی تھی۔ شریک نے تقریب مکمل ہونے سے پہلے ہی شادی میں خلل ڈال دیا اور فیونا سے کہا کہ فروااد بادشاہ بننے کے لئے اس سے صرف شادی کر رہی ہے۔ سورج غروب ہونے کے ساتھ ہی ہر ایک کے سامنے فیونا ایک اوگریس میں بدل گیا، جس کی وجہ سے حیران شریک نے یہ سمجھا کہ اس نے سنا۔
مشتعل، فرقاد نے شریک کو پھانسی دینے اور فیونا کو حراست میں لینے کا حکم دے دیا۔ ڈریگن، گدھے کے ساتھ، پھٹ جاتا ہے اور فرقہ کو کھا جاتا ہے۔ شریک اور فیونا اپنی محبت کا دعوی کرتے ہیں اور ایک چوببن کا اشتراک کرتے ہیں۔ فیونا کی لعنت ٹوٹ گئی ہے، لیکن مستقل طور پر اسے ایک دلدل بنا رہی ہے، جس کی وہ توقع نہیں کر رہی تھی، لیکن شریک اب بھی اسے خوبصورت سمجھتی ہے۔ وہ دلدل میں پریوں کی کہانی والے مخلوق کے ساتھ حاضری کے ساتھ شادی کرتے ہیں، پھر اپنے سہاگ رات کے لئے روانہ ہوجاتے ہیں۔
بیرونی روابط
زمرہ:2000ء کی دہائی کی امریکی اینیمیٹڈ فلمیں زمرہ:2001ء کی فلمیں زمرہ:2001ء کی کمپیوٹر اینیمیٹڈ فلمیں زمرہ:2001ء کی مزاحیہ فلمیں زمرہ:امریکی فلمیں زمرہ:امریکی کمپیوٹر اینیمیٹڈ فلمیں زمرہ:بچوں کی کتابوں پر مبنی اینیمیٹڈ فلمیں زمرہ:قرون وسطی میں ہونے والے واقعات پر فلمیں زمرہ:انٹرنیٹ میم زمرہ:2000ء کی دہائی کی انگریزی زبان کی فلمیں زمرہ:گرم برادران
ادرک
تصغیر|زنجبیل کا پودا
ادرک (Ginger) زنجبیل کے پودے کا جڑ نما تنا (rhizome) ہے، جو دوا، مصالحہ اور خوارک کی سجاوٹ کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے۔ زمرہ:طبی پودے زمرہ:جڑی بوٹیاں
مختلف استعمالات
ادرک کےبے انتہا فوائد کے باعث اسے نہ صرف کھانوں بلکہ متعدد ادویات میں بھی استعمال کیا جاتا ہے مفید غذائی اجزا سے بھرپور یہ بوٹی انسانی جسم کے لیے حیرت انگیز فوائد سے مالا مال ہے۔ ادرک کے استعمال سے نظامِ ہضم کو بہتر بنانے میں تو مدد ملتی ہی ہے اس کے علاوہ یہ کولیسٹرول کم کرنے، وزن کم کرنے میں مدد، جسم کو ترو تازہ رکھنے میں بھی کارآمد ہے۔ ادرک کی چائے ادرک کو استعمال کرنے کے بہت سے فائدے ہیں۔
صفصاف
صفصاف (لاطینی: Safsaf) انتداب فلسطین کا ایک ضلع  جو صفد ذیلی ضلع، انتداب فلسطین میں واقع ہے۔
تفصیلات
صفصاف کی مجموعی آبادی 910 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ضلع صفد زمرہ:1948ء کی عرب اسرائیلی جنگ میں غیر آباد کیے جانے والے عرب گاؤں زمرہ:گلیل کی قدیم یہودی آبادیاں زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
2264 (عدد)
2264 (عدد) یعنی 2264 ایک عدد اور ایک علامت ہے۔ کچھ عددی نظاموں میں 2263 سے بڑا یا زیادہ اور 2265 سے چھوٹا یا کم ہوتا ہے۔ گنتی میں اسے دو ہزار دو سو چونسٹھ یا بائیس سو چونسٹھ بولا جاتا ہے۔ اور اس سے پہلے دو ہزار دو سو تریسٹھ یا بائیس سو تریسٹھ اور اس کے بعد دو ہزار دو سو پینسٹھ یا بائیس سو پینسٹھ بولا جاتا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ابتدائی حساب
زمرہ:صحیح اعداد
اوزراک ٹاؤن شپ، اینڈرسن کاؤنٹی، کنساس
اوزراک ٹاؤن شپ، اینڈرسن کاؤنٹی، کنساس ریاستہائے متحدہ امریکا  کا ایک کنساس کا ٹاؤن شپ  جو اینڈرسن کاؤنٹی، کنساس میں واقع ہے۔
تفصیلات
اوزراک ٹاؤن شپ، اینڈرسن کاؤنٹی، کنساس کا رقبہ 92.9 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 578 افراد پر مشتمل ہے اور 334 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:اینڈرسن کاؤنٹی، کنساس میں ٹاؤن شپ زمرہ:کنساس کے ٹاؤن شپ زمرہ:Short description is different from Wikidata
جیانچانگ کاؤنٹی
جیانچانگ کاؤنٹی (لاطینی: Jianchang County) چین کا ایک عوامی جمہوریہ چین کی کاؤنٹیاں  جو ہولوداو میں واقع ہے۔
تفصیلات
جیانچانگ کاؤنٹی کا رقبہ 3,195 مربع کیلومیٹر ہے، اور اس کی مجموعی آبادی 600,000 افراد پر مشتمل ہے اور 369 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:لیاؤننگ کی کاؤنٹی سطح تقسیمات زمرہ:Short description is different from Wikidata
ایجووڈ، فلوریڈا
ایجووڈ، فلوریڈا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک شہر جو اورنج کاؤنٹی، فلوریڈا میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:اورنج کاؤنٹی، فلوریڈا میں شہر زمرہ:فلوریڈا کے شہر زمرہ:Short description is different from Wikidata
سعید اظہر
سنئیر صحافی ، کالم نگار، لاہور پریس کلب کے لائف ٹائم ممبر
مولوی سعید اظہر نے اپنے صحافتی سفر کا آغاز شریف فاروق کے روزنامہ جہاں نما سے کیا تھا بعد میں انھوں نے روزنامہ کوہستان، جمہور‘ آزاد‘ پاکستان ٹائمز‘ نوائے وقت‘ مشرق‘ مساوات اور روزنامہ پاکستان میں بھی کام کیااور عمر کے آخری حصہ میں روزنامہ جنگ سے بطور کالم نویس وابستہ ہو گئے ان اخبارات میں انھوں نے مترجم اورسب ایڈیٹر سے لے کر نیوز ایڈیٹر ،میگزین ایڈیٹر ،ڈپٹی ایڈیٹر اور کئی بار ایڈیٹر کے پر شکوہ عہدہ تک کام کیا لیکن ان کی اصل صلاحیتوں کا اظہار ہفت روزہ جرائد میں ہوا‘ ان کی تحریر کے جوہر آغا شورش کاشمیری کے ہفت روزہ چٹان‘ مولانا کوثر نیازی کے ہفت روزہ شہاب‘ سرورسکھیرا کے ماہنامہ دھنک اور مجیب الرحمن شامی کے ہفت روزہ زندگی میں زیادہ کھل کر سامنے آئے۔ ایک زمانے میں انہوں نے سعادت خیالی کے ساتھ مل کر ہفت روزہ حالات اور حسن نثار اور مظفر محمد علی کی معاونت میں ہفت روزہ زنجیر بھی نکالا جو اپنے اعلیٰ معیار کے باوجود مارکیٹ کے تقاضے پورے نہ کرسکے اور بند ہو گیا، طویل صحافتی کریئر میں سعید اظہر نے نواب اکبر بگٹی، ولی خان، نبی بخش زہری، شیرباز مزاری اور اصغر خان سمیت کئی بڑے سیاستدانوں کے انٹرویوز کیے جو نہایت تہلکہ خیز ثابت ہوئے
وفات
بوجہ کینسر مثانہ بعمر 74 برس 9 اپریل 2020ء کو لاہور میں وفات پاگئے،
زیرہ
تصغیر|زیرہ
زیرہ (Cumin) ایک پھولدار پودا ہے۔ یہ بھارت اور مشرقی بحیرہ روم کا مقامی پودا ہے۔ اس کا بیج بہت سی مختلف ثقافتوں کے باورچی خانوں میں بطور مصالحہ استعمال کیا جاتا۔
تصاویر
زمرہ:1753ء میں مترشح کردہ نباتات زمرہ:مصالحہ جات زمرہ:مقالے جن میں فن لینڈی زبان کا متن ہے زمرہ:ہندوستانی مصالحہ جات زمرہ:ایشیا کے طبی پودے زمرہ:Short description is different from Wikidata
معاشی دہشت گردی
معاشی دہشت گردی سے مراد کسی بھی ملک/ریاست میں اختیارات کا ناجائز فائدہ اٹھا ملک و قوم کو مالی طور پر نقصان پہنچانا ہے۔ اکثر معاشی دہشت گردی مسلح دہشت گردی کی اصل جڑ ہوتی ہے۔ غیر قانونی طور پر مال کمانا، کسی سرکاری عہدے پر رہ کر اختیارات کے ذریعے غلط طریقے سے مال کمانا یا غلط لوگوں کو مالی امداد فراہم کرنا بھی معاشی دہشت گردی کی ایک قسم ہے۔ معاشی دہشت گردی کی وجہ سے ملک کی معیشت کمزور ہوجاتی ہے اور نہ صرف معیشت بلکہ دہشت گرد عناصر کو مالی طور نفع پہنچتا ہے جس کی وجہ اُس ملک میں دہشت گردی پھیلانے میں دہشت گردوں کو موقع ملتا ہے۔ اس طرح جب کبھی کبھار ریاست کے بڑے عہدوں پر بیٹھے لوگ کرپشن کرتے ہیں (جو اصل میں معاشی دہشت گردی ہوتی ہے) تو عوام میں احساس محرومی پیدا ہوجاتی ہے جس کی وجہ سے شہریوں میں سے ہی کچھ شہری ریاست کیخلاف ہتھیار اٹھاتے ہیں۔ معاشرتی دہشت گردی سے نمٹنے کے لیے کچھ ممالک نے ادارے بھی قائم کیے ہیں۔
سد آباد، فرمان
سد آباد، فرمان ایران کا ایک رہائشی علاقہ جو Sang Bast Rural District میں واقع ہے۔
تفصیلات
سد آباد، فرمان کی مجموعی آبادی 971 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
سوگ زبان
سوگ زبان (سوگ: جاوی: بَهَسَ سُوگ، Bahasa Suluk) فلپائن کے صوبے سولو میں بولی جانے والی ایک علاقائی زبان ہے۔ اس کے علاقہ یہ ملائیشیا کی ریاست صباح اور انڈونیشیا کے صوبے شمالی کالیمانتان میں بھی بولی جاتی ہے۔
لکھنے کا نظام
سوگ آج عربی اور لاطینی حروف تہجی کا استعمال کرتے ہوئے لکھا جاتا ہے۔ تاریخی طور پر، اس میں صرف عربی حروف تہجی استعمال ہوتے تھے۔ استعمال شدہ رسم الخط ملائی زبان لکھنے میں جاوی کے استعمال سے متاثر تھا۔
سوگ زبان لکھنے میں عربی حروف تہجی کی ایک مثال:
سوگ لکھنے کے لیے استعمال ہونے والا عربی رسم الخط عربی کے لیے استعمال ہونے والے رسم الخط سے اور مالائی کے لیے استعمال ہونے والے جاوی رسم الخط سے کچھ پہلوؤں میں مختلف ہے۔ بنیادی فرقوں میں سے ایک یہ ہے کہ لفظ کے ابتدائی حرف لکھے جاتے ہیں۔
عربی میں، اِن ہے (إن)؛ جاوی (ملائی) میں، یہ (ان) ہے۔ سوگ میں یہ (ئِن) ہے۔ سوگ عربی رسم الخط ایک مختصر حرف کی نمائندگی کرنے کے لیے ہمزہ (ئ) کے ساتھ حرف ی کا استعمال کرتا ہے۔ اگر ایک زیر (ئِ) شامل کیا جائے تو یہ 'آئی' آواز بن جاتی ہے۔ اگر زبر (ئَ) کا اضافہ کیا جائے تو یہ 'ا' آواز بن جاتی ہے۔ اگر پیش (ئُ) کا اضافہ کیا جائے تو یہ 'یو' آواز بن جاتی ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:انڈونیشیا کی زبانیں زمرہ:ملائیشیا کی زبانیں زمرہ:چھوٹے پیغام خانوں کا استعمال کرنے والے مضامین زمرہ:ایتھنولوگ 18 کا حوالہ دیتے ہوئے زبان کے مضامین زمرہ:سولو کی زبانیں زمرہ:تاوی تاوی کی زبانیں زمرہ:باسیلان کی زبانیں زمرہ:ایتھنولوگ کے علاوہ دیگر ذرائع کا حوالہ دیتے ہوئے آیزو زبان کے مضامین زمرہ:Short description is different from Wikidata
جنوویک، ورمان-مسریاں صوبہ
جنوویک، ورمان-مسریاں صوبہ پولینڈ کا ایک رہائشی علاقہ جو Gmina Tolkmicko میں واقع ہے۔
تفصیلات
جنوویک، ورمان-مسریاں صوبہ کی مجموعی آبادی 90 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
یاقوق
یاقوق (لاطینی: Yaquq) دولت فلسطین کا ایک آباد مقام  جو طبریا ذیلی ضلع، انتداب فلسطین میں واقع ہے۔
تفصیلات
یاقوق کی مجموعی آبادی 210 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1948ء کی عرب اسرائیلی جنگ میں غیر آباد کیے جانے والے عرب گاؤں زمرہ:ضلع طبریہ زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
ملکہ ہریش
ہریش کمار (1979 - 2 جون، 2019) ملکہ ہریش کے نام سے مشہور راجستھان، ہندوستان سے تعلق رکھنے والے ایک لوک رقاص تھے۔ ایک ایسا شخص جس نے راجستھانی لوک رقص کے احیاء کے لیے کام کیا، اس کی کارکردگی میں راجستھان کے مختلف لوک رقص جیسے گھومر، کالبیلیا، چانگ، بھوائی اور چاری شامل ہیں۔
سیرت
ہریش کمار 1979 میں راجستھان کے جیسلمیر میں سوتھار برادری کے ایک بڑھئی خاندان میں پیدا ہوئے۔ انہوں نے 13 سال کی عمر میں رقص کرنا شروع کیا۔ ہریش، جنہوں نے اپنے والدین کو کھو دیا، انہوں نے اپنی بہنوں کی دیکھ بھال کے لیے ڈریگ رقص شروع کیا۔ جیسلمیر کے علاقے کے پہلے ڈریگ کے رقص کو انجام دینے والے 'انو ماسٹر' سے متاثر ہو کر، انہوں نے ان سے ڈریگ رقص سیکھنا شروع کیا۔ اس نے اپنے جسم کو تمام نسوانی حرکات کے قابل بنانے کے لیے امریکی قبائلی طرز کے بیلی ڈانس کی مشق کی۔
ہریش نے تقریباً 60 ممالک میں گھومر، کالبیلیا، چانگ، بھوائی، چاری اور ریاست راجستھان کے دیگر لوک رقص پیش کیے تھے۔ ان کی کارکردگی سالانہ جے پور ادبی میلہ کی جھلکیوں میں سے ایک تھی۔ انہوں نے برسلز میں رقص کانگری، سؤل میں بیلی ڈانسسنگ کی تقریب اور نیو یارک شہر میں بہترین میں حصہ لیا ہے۔ وہ حقیقت پسند پروگرام 'انڈیا نے اہلیت حاصل کی' اور کئی بالی ووڈ فلموں میں نظر آ چکے ہیں جن میں اپوداپڈو (2003)، جئے گنگاجل (2016) اور حادثاتی وزیراعظم شامل ہیں۔ 2007 میں، اس نے امریکی فلمساز جیسمین ڈیلال کی ڈاکیومنٹری جب سڑک مڑتی ہے: ایک خانہ بدوش کارواں کی کہانیاں میں کام کیا۔  راجستھان کی حکومت کے ساتھ مل کر، انہوں نے جیسلمیر میں ملکہ ہریش کا پروگرام کے نام سے روزانہ شام کا پروگرام چلایا۔ وہ صرف جاپان میں دو ہزار سے زائد طلباء کے ساتھ طراحی رقص بھی کرتے تھے۔
ذاتی زندگی اور موت
ہریش کے پسماندگان میں بیوی اور دو بیٹے ہیں۔ ان کی موت 39 سال کی عمر میں، 2 جون 2019 کو، راجستھان میں جودھ پور کے قریب کپردا گاؤں میں ایک ہائی وے پر ایک سڑک حادثے میں ہوئی۔
حوالہ جات
زمرہ:بھارتی مرد رقاص زمرہ:1979ء کی پیدائشیں زمرہ:2019ء کی وفیات زمرہ:راجستھان کے رقاص زمرہ:لوک رقاص زمرہ:جیسلمیر کی شخصیات
2265 (عدد)
2265 (عدد) یعنی 2265 ایک عدد اور ایک علامت ہے۔ کچھ عددی نظاموں میں 2264 سے بڑا یا زیادہ اور 2266 سے چھوٹا یا کم ہوتا ہے۔ گنتی میں اسے دو ہزار دو سو پینسٹھ یا بائیس سو پینسٹھ بولا جاتا ہے۔ اور اس سے پہلے دو ہزار دو سو چونسٹھ یا بائیس سو چونسٹھ اور اس کے بعد دو ہزار دو سو چھیاسٹھ یا بائیس سو چھیاسٹھ بولا جاتا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ابتدائی حساب
زمرہ:صحیح اعداد
خوبانی
تصغیر|خوبانی
خوبانی (Apricot) اپنے درخت کا پھل ہے۔
پیداوار
خوبانی زمرہ:ایشیا کے باغاتی پودے زمرہ:ایشیا میں شروع ہونے والے پھل زمرہ:چین کی فصلیں زمرہ:خوردنی پھل زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
تبوران، کبو
تبوران، کبو فلپائن کا ایک فلپائن کی بلدیات جو سیبو میں واقع ہے۔
تفصیلات
تبوران، کبو کا رقبہ 224.50 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 58,914 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:بلدیات سیبو زمرہ:فلپائن سانچے زمرہ:صفحات مع گراف زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:Short description is different from Wikidata
اوزاکی ٹاؤن شپ، جیفرسن کاؤنٹی، کنساس
اوزاکی ٹاؤن شپ، جیفرسن کاؤنٹی، کنساس ریاستہائے متحدہ امریکا  کا ایک کنساس کا ٹاؤن شپ  جو جیفرسن کاؤنٹی، کنساس میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:جیفرسن کاؤنٹی، کنساس میں ٹاؤن شپ زمرہ:کنساس کے ٹاؤن شپ زمرہ:کنساس جغرافیہ نامکمل زمرہ:Short description is different from Wikidata
سد آباد، فارس
سد آباد، فارس ایران کا ایک گاؤں جو سہرارود رورل ضلع میں واقع ہے۔
ریڈنگ میونسپل ہوائی اڈا
ریڈنگ میونسپل ہوائی اڈا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ہوائی اڈا جو شاستا کاؤنٹی، کیلیفورنیا میں واقع ہے۔
چلیکوتھی، مسوری
چلیکوتھی، مسوری ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک شہر جو لیونگسٹن کاؤنٹی، مسوری میں واقع ہے۔
تفصیلات
چلیکوتھی، مسوری کا رقبہ 18.21 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 9,515 افراد پر مشتمل ہے اور 243 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
یوسف شیخ
یوسف شیخ (1948-2017) زبان کے مشہور ادیب تھے۔ انہوں نے اپنے کلام کو کونکنی زبان میں لکھ کر دنیا کے آگے پیش کیا۔ کونکنی زبان بالعموم گووا میں بولی، سمجھی اور لکھی جاتی ہے، اگر چیکہ پڑوسی ریاست مہاراشٹر اور گجرات میں اس زبان کے بولنے والے ایک محدود تعداد میں موجود ہیں۔ یہ زبان یہاں کے تینوں فرقوں کی جانب سے بولی جاتی ہے، جو ہندو، مسیحی اور مسلمان ہیں۔ ہندو برادری کے لوگ کونکنی کو دیوناگری میں لکھنا پسند کرتے ہیں، جب کہ مسیحی لاطینی رسم الخط اپناتے ہیں۔ مسلمان اس زبان کو عربی رسم الخط میں لکھتے ہیں، تاہم قلیل التعداد ہونے کی وجہ سے یہ لوگ عام لوگوں کے بیچ دیوناگری استعمال کرتے ہیں۔ یوسف شیخ بھی چونکہ مسلمان اقلیتی فرقے سے تعلق رکھتے ہیں جو گووا میں آباد ہے۔ تاہم اپنے ادبی سفر کے دوران یوسف شیخ نے اپنے گووا کی مسلمان آبادی کی مدد اور عام گووا قارئین کے فائدے کے لیے قرآن کے تیسویں بارے کو کونکنی زبان میں ترجمہ بھی کیا تھا۔
پیدائش اور پیشہ ورانہ کام
شیخ کی پیدائش 1948ء میں ہوئی تھی۔ وہ اپنی ہمہ وقتی ملازمت پہلے آل انڈیا ریڈیو اور بعد ازاں دوردرشن میں کرتے تھے۔ دوران ملازمت وہ کئی عہدوں پر فائز تھے۔ ان عہدوں میں آکاشوانی مرکز کے پروگرام صدر اور پھر دور درشن کے اسٹیشن ڈائریکٹر رہ چکے ہیں۔
کونکنی ادب سے شغف
شیخ کونکنی ادب سے گہرے شغف اور اس میں تعاون کے لیے جانے جاتے ہیں۔ ان کا مجموعۂ کلام گھنٹی 1982ء میں چھپ چکا ہے۔ ان کا تخلیقی کام بھارت کی مرکزی ساہتیہ اکیڈمی کی جانب سے چھپ چکا ہے۔
ترجمہ
غالبًا یوسف شیخ عربی زبان سے واقفیت رکھتے تھے، اس لیے کہ وہ قرآن کے تیسویں اور آخری پارے کا کونکنی میں ترجمہ کیے تھے۔
انتقال
یوسف شیخ کا انتقال 69 سال کی عمر میں 30 ستمبر 2017ء کو ہو گیا تھا۔
حوالہ جات
زمرہ:1948ء کی پیدائشیں زمرہ:2017ء کی وفیات زمرہ:گووا کی شخصیات زمرہ:کونکنی شخصیات زمرہ:کونکنی مسلمان زمرہ:کونکنی شعراء
جنوویک، ویگروو کاؤنٹی
جنوویک، ویگروو کاؤنٹی پولینڈ کا ایک رہائشی علاقہ جو Gmina Wierzbno میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
چلیکوتھی، ٹیکساس
چلیکوتھی، ٹیکساس ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک شہر جو Hardeman County میں واقع ہے۔
تفصیلات
چلیکوتھی، ٹیکساس کا رقبہ 2.6 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 707 افراد پر مشتمل ہے اور 427 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
خربہ الوعرہ السودا
خربہ الوعرہ السودا (لاطینی: Khirbat al-Wa'ra al-Sawda') انتداب فلسطین کا ایک آباد مقام  جو طبریا ذیلی ضلع، انتداب فلسطین میں واقع ہے۔
سیرجان
سیرجان ایران  کا ایک شہر  جو Central District میں واقع ہے۔
خربہ الوعرہ السودا
تفصیلات
خربہ الوعرہ السودا کی مجموعی آبادی 1,870 افراد پر مشتمل ہے۔
سیرجان
تفصیلات
سیرجان کی مجموعی آبادی 170,916 افراد پر مشتمل ہے اور 1,730 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
خربہ الوعرہ السودا
حوالہ جات
زمرہ:1948ء کی عرب اسرائیلی جنگ میں غیر آباد کیے جانے والے عرب گاؤں زمرہ:ضلع طبریہ زمرہ:Short description is different from Wikidata
سیرجان
حوالہ جات
زمرہ:ایران کے شہر زمرہ:شہرستان سیرجان زمرہ:ساسانی شہر زمرہ:Short description is different from Wikidata
داوا ضلع
داوا ضلع (لاطینی: Dawa District) چین کا ایک ضلع (چین)  جو پانجن میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:لیاؤننگ کی کاؤنٹی سطح تقسیمات زمرہ:مضامین جن میں آسان چینی زبان کا متن شامل ہے زمرہ:مضامین جن میں روایتی چینی زبان کا متن شامل ہے زمرہ:Short description is different from Wikidata
گلوکاری
تصغیر|[[محمد رفیع، گلوکار]]
بیرونی روابط
زمرہ:گلوکاری زمرہ:پیشہ ہائے موسیقی زمرہ:تفریح زمرہ:موسیقی زمرہ:چھوٹے پیغام خانوں کا استعمال کرنے والے مضامین زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
شینگل ٹاون ہوائی اڈا
شینگل ٹاون ہوائی اڈا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ہوائی اڈا جو کیلیفورنیا میں واقع ہے۔
بیرونی روابط
زمرہ:شاستا کاؤنٹی، کیلیفورنیا میں ہوائی اڈے زمرہ:کیلیفورنیا میں کالعدم ہوائی اڈے
2266 (عدد)
2266 (عدد) یعنی 2266 ایک عدد اور ایک علامت ہے۔ کچھ عددی نظاموں میں 2265 سے بڑا یا زیادہ اور 2267 سے چھوٹا یا کم ہوتا ہے۔ گنتی میں اسے دو ہزار دو سو چھیاسٹھ یا بائیس سو چھیاسٹھ بولا جاتا ہے۔ اور اس سے پہلے دو ہزار دو سو پینسٹھ یا بائیس سو پینسٹھ اور اس کے بعد دو ہزار دو سو سڑسٹھ یا بائیس سو سڑسٹھ بولا جاتا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ابتدائی حساب
زمرہ:صحیح اعداد
ہیوسٹن ریلوے اسٹیشن
ہیوسٹن ریلوے اسٹیشن (Heuston railway station تلفظ: ) (Stáisiún Heuston; سابقہ کنگز برج اسٹیشن) جمہوریہ آئرلینڈ کے مرکزی ریلوے اسٹیشنوں میں سے ایک ہے جس کہ دار الحکومت ڈبلن کو جنوب، جنوب مغرب اور مغرب سے منسلک کرتا ہے۔
بیرونی روابط
زمرہ:1846ء میں قائم ہونے والے ریلوے اسٹیشن زمرہ:آئرلینڈ میں 1846ء کی تاسیسات زمرہ:ڈبلن (شہر) میں ریلوے ٹرمینس زمرہ:ڈبلن (شہر) میں ایرنرود ائرن اسٹیشن زمرہ:Short description is different from Wikidata
ناریل
تصغیر|ناریل
ایجووڈ، الینوائے
ایجووڈ، الینوائے  ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک village in the United States جو الینوائے میں واقع ہے۔
ناریل
ناریل (Coconut) ناریل کے درخت کا پھل ہے۔ ناریل کا گودا کھانے کے ساتھ ساتھ اس کا پانی بھی مشروب کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے۔ ناریل پانی ناریل سے ہٹ کر ایک مشہور مشروب ہے اور اس کا تعلق ناریل کے دودھ سے قطعاً نہیں ہوتا
حوالہ جات
ناریل زمرہ:1753ء میں مترشح کردہ نباتات زمرہ:استوائی زراعت زمرہ:بیلیز کے درخت زمرہ:بھارت کے درخت زمرہ:پاکستان کے درخت زمرہ:جمہوریہ ڈومینیکن کے درخت زمرہ:فصلیں زمرہ:کیریبین کے درخت زمرہ:نباتاتیہ مالدیپ زمرہ:طبی پودے زمرہ:ہیٹی کے درخت زمرہ:ایشیا کے باغاتی پودے زمرہ:آرائشی درخت زمرہ:وسطی امریکا کے باغاتی پودے زمرہ:استوائی پھل زمرہ:چھوٹے پیغام خانوں کا استعمال کرنے والے مضامین زمرہ:Short description is different from Wikidata زمرہ:ایشیا میں شروع ہونے والے پھل
ایجووڈ، الینوائے
تفصیلات
ایجووڈ، الینوائے کی مجموعی آبادی 527 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:الینوائے کے گاؤں زمرہ:Short description is different from Wikidata
انسانی دماغ
تصغیر|200px|جسم میں دماغ کی جگہ دکھائی گئی ہے؛ نازک دماغ سخت [[کھوپڑی کی حفاظت میں ہوتا ہے۔]] آپ کو یاد ہوگا کہ جب آپ بہت چھوٹی عمر کی تھیں یا تھے تو آپ کا دل اپنی امی سے کہانیاں سننے کا چاہتا تھا اور آج بھی جب آپ اپنے اسکول یا مدرسے سے واپس آئیں تو کبھی آپ کا دل کھیلنے کا چاہتا ہے اور کبھی آپ کا دل اپنی پسند کی کہانیوں کی کتاب پڑھنے کا چاہتا ہے۔ کبھی آپ کا دل چٹ پٹے چھولے کھانے کا چاہتا ہے اور کبھی آپ کا دل ٹھنڈی ٹھنڈی آئس کریم یا برف ملائی کھانے کا چاہتا ہے۔ لیکن آج ہم آپ کو ایک دلچسپ بات ایسی بتاتے ہیں جس پر آپ نے شاید کبھی غور نہیں کیا ہوگا اور وہ دلچسپ بات یہ ہے کہ اوپر لکھی ہوئی اتنی ساری مزیدار باتیں کرنے کو آپ کا دل نہیں بلکہ آپ کا دماغ چاہتا ہے! آج انسان نے سائنس میں اس قدر ترقی کر لی ہے کہ انسان کے جسم میں موجود ہر حصے کا اپنا اپنا کام بہت ہی واضح ہو گیا ہے، آج کی سائنس ہمیں یہ بتاتی ہے کہ انسان کا دل نا تو کچھ چاہنے کی طاقت رکھتا ہے اور نا ہی کچھ نا چاہنے کی بلکہ یہ چاہنے اور نا چاہنے کا سارا کام انسان کے جسم کا جو حصہ انجام دیتا ہے اسے دماغ کہتے ہیں۔
دماغ کیسے بنتا ہے؟
ہمارا دماغ مختلف اقسام کے خلیات سے مل کر بنتا ہے، ان خلیات میں سے کچھ تو اصل کام کرنے والے خلیات ہوتے ہیں جن کو عصبون کہا جاتا ہے جبکہ کچھ خلیات ان اصل کام کرنے والے خلیات یعنی عصبون کو سہارا اور امداد فراھم کرنے والے خلیات ہوتے ہیں ؛ ان امدادی خلیات کو سریشہ کہا جاتا ہے۔ دماغ کے ان اصل کام کرنے والے خلیات اور امدادی خلیات کی مثال کو آپ یوں سمجھ سکتے ہیں کہ جیسے کسی گھر میں بجلی کے تار بچھائے uuuu جاتے ہیں، گھر میں پھیلائے جانے والے اس بجلی کے نظام میں کچھ حصے تو اصل کام کرنے والے ہوتے ہیں جیسے تار وغیرہ (جو بجلی کو پنکھے یا استری تک لے کر جاتے ہیں) جبکہ باقی حصے (جیسے لکڑی یا پلاسٹک کے ڈبے وغیرہ) ان بجلی کے تاروں iiii کو سہارا فراہم کرنے کے لیے استعمال میں لائے جاتے ہیں ؛ بس آپ سمجھنے میں آسانی کی خاطر کسی گھر میں بچھائے گئے بجلی کے نظام میں موجود اصل تاروں کو دماغ کے عصبون اور لکڑی یا پلاسٹک کے ڈبوں کو دماغ کے سریشہ خلیات کے طور پر تصور کر سکتے ہیں۔ تصغیر|دائیں|250px|دماغ کا تار نما ایک خلیہ جسے عصبون کہا جاتا ہے، ہر عصبون خلیے میں ایک جسم ہوتا ہے جو شکل میں الٹے سرے پر نظر آرہا ہے اور اس جسم سے ایک تار یا دھاگے نما لمبا سا حصہ دم کی صورت نکلتا ہے جو اس شکل میں سیدھی جانب بڑھتا ہوا نظر آرہا ہے۔دماغ کے عصبون خلیات ایسے ہی معلومات کو ایک جگہ سے دوسری جگہ منتقل کرتے ہیں کہ جیسے بجلی کے تار بجلی کو منتقل کرتے ہیں۔ جس طرح بجلی ایک تاروں میں کرنٹ کی صورت میں ایک جگہ سے دوسری جگہ تک سفر کرتی ہے اسی طرح دماغ کی معلومات یعنی سوچ اور خیالات وغیرہ بھی کرنٹ کی صورت میں تار نما عصبون خلیات میں سفر کرتے ہوئے ایک جگہ سے دوسری جگہ پہنچتے ہیں۔
تانے بانے
تار نما عصبون خلیات کا تانا بانا دماغ میں ایک نہایت ہی نازک اور بہت ہی اعلی تنظیم کے ساتھ یوں بنا گیا ہے جیسے کوئی مہنگا قالین دھاگوں کے تانوں بانوں سے بن دیا جاتا ہے۔ یہ تار نما خلیات اپنے اپنے مخصوص راستے رکھتے ہیں اور اپنے اندر سفر کرنے والی معلومات و خیالات کو بالکل درست اور صحیح صحیح مقام تک پہنچا دیتے ہیں۔ مثال کے طور پر وہ خلیات جو درد یا تکلیف کی معلومات کو پہنچانے کے ذمہ دار ہوتے ہیں وہ اگر آپ کے ہاتھ پر کوئی سوئی چبھ جائے تو درد کی معلومات کو مخصوص راستے سے گذرتے ہوئے دماغ کے اس حصے میں لے کر جاتے ہیں جو درد کو محسوس کرنے کا کام کرتا ہے اور اسی طرح آنکھ اور دیکھنے کی قوت سے تعلق رکھنے والے عصبون خلیات نظر آنے والی چیزوں کی معلومات کو مخصوص راستوں سے گذارتے ہوئے دماغ کے اس حصے میں پہنچا دیتے ہیں جو دیکھنے کا کام کرتا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:بچوں کی سائنس زمرہ:تشریح انسان بلحاظ اعضائے انسان زمرہ:دماغ
Brain زمرہ:عصبی نظام
توبوتاما
حوالہ جات
زمرہ:سونورا کے آباد مقامات زمرہ:Short description is different from Wikidata
ملک مہر النساء آفریدی
ملک مہر النساء آفریدی (   ؛ مالك مَہرُالنساءاپريدي   ؛ 7 اپریل 1943 میں پیدا ہوئی۔ 4 مارچ ، 2013 ء) ایک پاکستانی وکیل اور سیاستدان تھی۔ وہ دو بار پارلیمنٹ کے ایوان زیریں کی رکن رہ چکی ہیں۔ وہ 1988 سے 1990 تک 8 ویں قومی اسمبلی میں خواتین کے لئے مخصوص نشستوں پر اور پھر 13 ویں قومی اسمبلی میں 2008 سے 2013 تک منتخب ہوئی تھیں۔ وہ 24 اپریل 1968 کو بطور طلباء رہنما پاکستان پیپلز پارٹی میں شامل ہوگئیں اور 4 مارچ 2013 کو اپنی وفات تک اپنی جماعت سے وفادار رہیں۔ وہ ایک کامیاب وکیل تھیں جن کے ساتھیوں نے ان کا احترام کیا۔ وہ پاکستان پیپلز پارٹی کی سنٹرل ایگزیکٹو کمیٹی کی رکن تھیں۔
ابتدائی زندگی
ملک النساء آفریدی شمال مغربی صوبہ کے شہر پشاور میں ملک  عبدالمالک افریدی کے ہاں پیدا ہوئیں۔ وہ آفریدی قبیلہ کے ملک الدین خیل قبیلے سے تعلق رکھتی تھیں۔ اس کے والد کی موت اس وقت ہوئی جب وہ نو سال کی تھی۔ اس کی والدہ اسکول ٹیچر تھیں اور بعد میں جی ایچ ایس ایس بیگم شہاب الدین اسکول کی پرنسپل رہیں۔
وہ سیاست میں شامل ہونے کے لئے اپنی والدہ اور سوتیلے ماموں سے متاثر تھیں۔ ان کی والدہ پاکستان موومنٹ میں سرگرم تھیں اور آل انڈیا مسلم لیگ کی رکن تھیں۔ اس کی والدہ برطانوی قانون کے خلاف پشاور میں ہونے والے متعدد تاریخی مظاہروں میں شامل تھیں۔