منصورہ_(قدیم_شہر)
منصورہ کا عروج
یہ شہر خالد ابن برمک کے فارسی برمکی خاندان سے تعلق رکھتا تھا (پیدائش 705 میں وفات 782 میں)۔ اس شہر کا مسلمانوں کی تاریخ میں بڑا مقام ہے۔ یہ عربوں کا بنایا ہوا پہلا شہر تھا جسے ٹاؤن پلاننگ کے ذریعے بنایا گیا تھا۔ 17 سال بعد عربوں نے ایک اور شہر بغداد بنایا۔ "سلطنت کا محل" ہونے کی وجہ سے "منصورہ" سائنس کے لحاظ سے بغداد کے بعد دوسرے نمبر پر آگیا۔ اس میں بہت سے علماء، محدثین، ادیبوں اور شاعروں نے رہائش اختیار کی۔ عرب اور عراق سے اپنے زمانے کے چند نامور علماء نے ان کی عظمت کی وجہ سے یہ شہر بغداد میں داخل کیا۔ اور سائنسی شہرت کے باعث وہ اپنا وطن چھوڑ کر منصورہ میں آباد ہو گئے تھے۔منصورہ کی عمومی علمی اور دینی حالت کو جناب احسن التقاسم نے اس طرح بیان کیا ہے کہ لوگ ذہانت و دانش رکھتے ہیں، نیک کام اور صدقہ کرتے ہیں۔ مسلمانوں میں کوئی واعظ نہیں ہے زیادہ تر مسلمان اہل الحدیث ہیں... بڑے شہروں میں حنفی فقہاء بھی ہیں لیکن یہاں نہ کوئی مالکی ہے اور نہ حنبلی ہے اور نہ ہی کوئی محتضیٰ ہے۔ اور صحیح راستہ اختیار کریں تو وہ صالح اور پاکیزہ ہیں۔ اس بیان سے معلوم ہوتا ہے کہ منصورہ میں علم کی بہتات تھی۔ مذہبی لحاظ سے مسلمان زیادہ تر اہل حدیث تھے۔ مختلف مذہبی فرقوں کے مبلغین کا کوئی وجود نہیں تھا۔ مسلمانوں میں کوئی فرقہ واریت نہیں تھی، یہاں کے باشندے ذہین اور ذہین، رحمدل اور سچے تھے۔محمد منصوری کی تعلیم جاری رہی۔ بشری المقدسی ان کا تذکرہ کرتے ہوئے لکھتے ہیں: "میں نے یہاں قاضی ابو محمد منصوری کو دیکھا، جن کا مذہب داؤدی (ظاہری) تھا، اور وہ اپنے مذہب میں امام کا درجہ رکھتے تھے۔" ان کا حلقہ درس تھا اور ان کی بھی بہت ہیں جن میں سے بعض بہت اچھی ہیں مدارس منصورہ میں ضرور رہے ہوں گے لیکن تاریخ نے ان کا ذکر نہیں کیا۔ جج کا عہدہ۔ منصورہ میں قضا کا مقام بہت اہم تھا۔ اس عہدے کے لیے مشہور عرب اور عراقی علماء کا انتخاب کیا جاتا تھا۔ ربیع الاول 283 ہجری میں حضرت محمد بن ابی شوراب بغداد سے منصورہ کے قاضی کے طور پر تشریف لائے۔ وہ ایک عالم فاضل اور قضا کے عہدے کا متبادل تھا۔ اگر وہ منصورہ میں کچھ عرصہ قیام کرتے تو اس سے ملک کو بہت فائدہ ہوتا، لیکن بدقسمتی سے اس نے ان سے شادی نہیں کی اور یہاں پہنچنے کے چھ ماہ بعد ان کا انتقال ہوگیا۔ غیر ملکی مصنفین اور اسکالرز۔ منصورہ کے علمی ماحول اور ادبی قدردانی کی شہرت جب عرب و عراق تک پہنچی تو بہت سے اہل علم اور ادیب اپنا وطن چھوڑ کر منصورہ میں آباد ہوئے۔ تاریخی اور ادبی کتابوں کے صفحات کا مطالعہ کریں تو اس حوالے سے چند مثالیں ملتی ہیں۔ تصغیر| سندھی کا تجارتی قافلہ عرب مشہور شاعر مطیع ابن ایاس ہشام تغلب کی گورنری میں منصور کے پاس آیا اور وہاں کتنا عرصہ ٹھہرا ابو عبادہ ولید بن عبید البحری 284ھ میں سندھ آیا ۔ علماء و ادیبوں کے علاوہ بہت سے مذہبی مبلغین بھی وقتاً فوقتاً تبلیغ و اشاعت کے لیے منصورہ آتے رہتے تھے۔ عمر بن حفص (141-151ھ) کے زمانے میں حضرت عبداللہ الاشتر علوی بھی مذہبی اور سیاسی عقائد کی اشاعت کے لیے منصورہ آئے اور قیام کے کئی سال بعد یہیں شہید ہوئے۔ خارجی فرقے کے مشہور رہنما حسن بن مجاہد ہمدانی بھی اپنے فرقے کی اشاعت و تبلیغ کے لیے 142 ہجری میں سندھ میں داخل ہوئے۔ اگر آپ تاریخ اور ادب کی کتابوں کا بغور مطالعہ کریں تو آپ کو اس قسم کی بہت سی مثالیں ملیں گی۔ زبان عرب جغرافیہ دانوں کی زبان سے معلوم ہوتا ہے کہ منصورہ کی زبان عربی اور سندھی تھی۔ ابن حوقل کے مطابق "منصورہ اور ملتان اور اس کے آس پاس کے علاقے کی زبان عربی اور سندھی ہے۔" اس طرح صاحب 'مسالک و الممالک' لکھتے ہیں کہ "منصورہ اور ملتان اور اس کے اندرونی علاقوں کی زبان عربی اور سندھی ہے۔" "عربوں کی آمد سے پہلے، سندھ کی قومی زبان سندھی کے بارے میں جانا جاتا ہے، اور عربوں یا عربوں کی حکومت کی آمد کی وجہ سے عربی بھی مقبول تھی۔ ہماری رائے میں عرب حکومت کے بعد سرکاری زبان کا درجہ تو عربی ہی رہے گا لیکن عوامی زبان پھر بھی سندھی ہی رہے گی۔ اس وقت سندھی زبان کی کیا شکل تھی، کوئی ایسا نمونہ نہیں ملتا جس سے اس کا اندازہ لگایا جا سکے۔ تاہم مندرجہ ذیل واقعہ سے معلوم ہوتا ہے کہ اس زمانے میں سندھی زبان میں نثر اور نظم میں کتابیں لکھنے کا رواج تھا اور یہ زبان اتنی مقبول تھی کہ باہر کے لوگ بھی نہ صرف سندھی زبان کو جاننا ضروری سمجھتے تھے بلکہ انہوں نے یہ کمال پیدا کیا تھا کہ بغیر کسی ہچکچاہٹ کے شاعری اور نثر لکھتے تھے۔