cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
لیاقت نہرو معاہدہ
اس معاہدے کے ذریعے ایسے بھی اقدامات پر غور ہوا کہ دونوں ممالک کا ماحول نارمل بنایا جائے تاکہ مہاجرین کی اپنے اپنے وطن واپسی ممکن ہو سکے۔اس کے لیے دونوں ممالک کے ایک ایک وزیر کو متاثرہ حلقوں میں تعینات کرنے کا فیصلہ کیا گیا۔مشرقی بنگال اور مغربی بنگال کی کابینہ میں فوراً اقلیتی طبقہ کے ایک ایک وزیر کو شامل کرنے کا بھی فیصلہ کیا گیا۔
اس معاہدے کی تجاویز پر عمل کے لیے مشرقی بنگال، مغربی بنگال اور آسام میں ایک ایک اقلیتی کمیشن قائم کرنے کا بھی فیصلہ کیا گیا۔جس کا چئیرمین ایک صوبائی وزیر اور اراکین میں اقلیتی فرقے کے افراد شامل ہوں۔پاکستان اور بھارت کے دو وزیر کمیشن کی کارروائیوں میں شریک رہیں گے۔اقلیتی کمیشن ضلع سطح کے اقلیتی بورڈز سے رابطہ میں رہے گا اور اس معاہدہ پر عمل در آمد کا اقلیتی کمیشن جائزہ لے گا۔
اس طرح پنڈت جواہر لال نہرو اور لیاقت علی خان نے اقلیتی طبقات کو مین اسٹریم میں شامل کرنے اورحالات کو نارمل کرنے کی کوشش کی، وہ تاریخ کا اہم حصہ ہے۔
حوالہ جات
حوالہ جات
زمرہ:1950ء میں بھارت زمرہ:بھارت کے معاہدے زمرہ:پاک بھارت تعلقات زمرہ:پاکستان میں 1950ء زمرہ:تقسیم ہند زمرہ:لیاقت علی خان حکومت زمرہ:نہرو انتظامیہ زمرہ:Short description is different from Wikidata زمرہ:بھارت کے دو طرفہ معاہدے
ییژؤ ضلع
ییژؤ ضلع (انگریزی: Yizhou District) چین کا ایک کاؤنٹی سطح شہر جو ہامی شہر میں واقع ہے۔
تفصیلات
ییژؤ ضلع کی مجموعی آبادی 472,175 افراد پر مشتمل ہے۔
دائرہ البارزہ
یہ ایسے قانون کو کہتے ہیں جس کے تحت حکومت افراد کی ملکیتی اراضی پر، بغیر مالک کی مرضی کے، معاوضہ دے کر اراضی پر قبضہ کر سکتی ہے۔ (اراضی کے علاوہ کسی اور وسیلے پر بھی اس کا اطلاق ہو سکتا ہے۔) قانون کا مقصد فلاح عامہ کے کاموں کے لیے اراضی کا حصول ممکن بنانا ہوتا ہے، جیسا کہ کسی سڑک کی تعمیر، معدنیات والی زمین وغیرہ۔ دنیا کے اکثر ممالک میں یہ قانون رائج ہے۔ مگر "فلاح عامہ" کی تشریح کرنا عدالتوں کی مرضی پر منحصر ہوتا ہے، جس سے یہ قانون متنازع بنتا جا رہا ہے۔ کچھ مثالیں:
مستقبل
افسانہ نگاروں نے اس قانون کے مستقبل میں انوکھی اشیاء پر لاگو ہونے کے بارے قیاس آرائی کی ہے۔ مائیکل کرائٹن نے اپنی کتاب NEXT میں امریکی ریاست کیلیفورنیا کی سٹیٹ یونیوسٹی کی طرف سے ایک کردار کی وراثہ پر براءت حقوق اس قانون کے تحت زبردستی حاصل ہونے کے دعوٰی کی کہانی بیان کی ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:زر اشتراک درکار مواد کے روابط پر مشتمل صفحات زمرہ:قانون زمرہ:قانون ملکیت زمرہ:Short description is different from Wikidata
انٹرنیٹ آرکائیو
تصغیر|بائیں||انٹرنیٹ آرکائیو [[سان فرانسسکو میں طلب پر طبع کرنے والا چھاپہ خانہ۔ دو بڑے پرنٹرز صفحات پرنٹ کرتے ہیں (بائیں) اور سرورق (دائیں) اور اور انر کو باقی مشینون مین جلد بند اور ترتیب دیا جاتا ہے۔ صفحات کی تعداد پر منحصر ہے، طباعت پر 5 تا 20 منٹ لک سکتے ہیں۔]] انٹرنیٹ آرکائیو (اکثر انٹرنیٹ وے بیک مشین آرکائیو کے طور پر جانا جاتا ہے) سان فرانسسکو میں موجود غیر منافع بخش ڈیجیٹل کتب خانہ ہے جس کا مقصد اُن کا بیان کردہ نعرہ "زخیرۂ علم کی دنیا بھر رسائی" ہے۔ یہ ڈیجیٹل مواد کے مجموعے کی عوام تک مفت رسائی کرتا ہے، جس میں ویب سائٹس، سافٹ ویئر ایپلی کیشنز / گیمز، موسیقی، فلم / ویڈیوز، حرکاتی تصاویر اور تقریباً تین ملین دائرہ عام کتابیں شامل ہیں۔ اکتوبر 2016 تک، اس کے مجموعے ٹاپ 15 پیٹابائیٹ میں سے ایک تھے۔
حوالہ جات
زمرہ:1996ء میں قائم ہونے والی تنظیمیں زمرہ:2001ء انٹرنیٹ کی تاسیسات زمرہ:برقی کتاب فراہم کنندگان زمرہ:تاریخ انٹرنیٹ زمرہ:عددی نگارش زمرہ:کیلیفورنیا میں 1996ء کی تاسیسات زمرہ:کیلیفورنیا میں عوامی کتب خانے زمرہ:ویب آرکیو سانچے مع وے بیک روابط زمرہ:ڈیجیٹل کتب خانے زمرہ:صفحات مع گراف زمرہ:ویبی اعزاز یافتگان
پیئرورنر کرکٹ گراؤنڈ
پیئر ورنر کرکٹ گراؤنڈ جسے والفرڈینج کرکٹ گراؤنڈ بھی کہا جاتا ہے، وسطی لکسمبرگ میں والفرڈینج میں ایک کرکٹ گراؤنڈ ہے۔ یہ لکسمبرگ میں کرکٹ کا سب سے بڑا مقام ہے جو ملک کے سرفہرست کلب، آپٹیمسٹ کرکٹ کلب ، جو بیلجیئم کرکٹ لیگ میں کھیلتا ہے اور لکسمبرگ کی قومی ٹیم کا ہوم گراؤنڈ ہے۔ یہ گراؤنڈ 1991ء میں کھولا گیا تھا 2002ء میں گراؤنڈ کو اس کا موجودہ نام پیئر ورنر (1913ء-2002ء) کی یاد میں دیا گیا جو کہ لگسمبرگ کے سابق وزیر اعظم اور آپٹمسٹ کرکٹ کلب کے اعزازی صدر تھے۔ یہ گراؤنڈ دریائے الزیٹ سے متصل والفرڈینج کمیون کے عطیہ کردہ زمین پر قائم کیا گیا تھا۔
حوالہ جات
زمرہ:لکسمبرگ کے کرکٹ میدان
شمیم حنفی
شمیم حنفی (17 نومبر 1938ء - 6 مئی 2021ء) ایک بھارتی اردو نقاد، ڈراما نگار اور اردو ادب میں جدیدیت پسند تحریک کے حامی تھے۔ جدیدیت سے متعلق ان کی کتابوں میں "جدیدیت کی فلسفیانہ اساس" اور "نئی شعری روایت" شامل ہیں۔ 1938ء میں پیدا ہوئے، حنفی الہ آباد یونیورسٹی اور علی گڑھ مسلم یونیورسٹی کے سابق طالب علم تھے۔ اپنے دور ارتقا کے دوران؛ انھوں نے علی گڑھ مسلم یونیورسٹی اور جامعہ ملیہ اسلامیہ میں پروفیسر رہے۔ انھوں نے  مٹی کا بلاوا  اور  بازار میں نیند  جیسے ڈرامے لکھے۔ انھیں اردو ادب میں نمایاں کردار ادا کرنے پر جنن گریما مند النکرن ایوارڈ اور غالب ایوارڈ جیسے اعزازات سے نوازا گیا۔ ان کا انتقال 6 مئی 2021ء کو نئی دہلی میں ہوا۔
حالات زندگی
شمیم حنفی 17 نومبر 1938ء کو سلطان پور میں پیدا ہوئے۔ انھوں نے 1967ء اور 1972 میں الہ آباد یونیورسٹی سے ایم اے اور الہ آباد یونیورسٹی سے ایک پی ایچ ڈی اور 1976ء میں علی گڑھ مسلم یونیورسٹی سے ڈاکٹریٹ حاصل کیا۔ حنفی کو 2010 میں علی گڑھ مسلم یونیورسٹی (اے ایم یو) عدالت کا رکن منتخب کیا گیا تھا۔ انھوں نے اے ایم یو اور جامعہ ملیہ اسلامیہ (جے ایم آئی) میں تعلیم دی اور پروفیسر ایمریٹس کی صلاحیت میں جے ایم آئی سے وابستہ رہے۔ جے ایم آئی میں انھوں نے انسانیت اور زبان کی فیکلٹی کے ڈین کی حیثیت سے خدمات انجام دیں ، جہاں سے انھوں نے 2012 میں استعفیٰ دیا تھا۔ حنفی نے جشن ادب اور ریختہ کے سرپرست کی حیثیت سے بھی خدمات انجام دی ہیں۔ حنفی کو 2015 میں بھارتیہ جننپتھ کے ذریعہ پہلا جنن گریما مند النکرن ایوارڈ دیا گیا تھا۔ انہوں نے قطر میں مقیم ایک ادبی تنظیم "مجلس فروغ اردو ادب" سے جنوری 2021 میں "اردو ادب کے فروغ کے لیے بین الاقوامی ایوارڈ" (International award for promotion of Urdu literature) حاصل کیا۔ انھیں "مولانا ابوالکلام آزاد ایوارڈ" ، "پرویز شاہدی ایوارڈ" ، "دہلی اردو اکیڈمی ایوارڈ" اور "غالب ایوارڈ" بھی مل چکا ہے۔ 20 ستمبر 2015 کو ، انہیں ہندوستان گیان پیٹھ سے نوازا گیا۔ شمیم حنفی 6 مئی 2021 کو نئی دہلی میں کوویڈ ۔ 19 کے سبب؛ دنیا سے چل بسے۔ آرٹس کونسل ، کراچی کے صدر احمد شاہ نے شمیم حنفی کی موت پر غم کا اظہار کیا اور کہا کہ "شمیم اپنے ادبی کاموں کی وجہ سے ہم میں زندہ رہیں گے".
ادبی خدمات
شمیم نے اپنا پہلا ڈراما "آخری کش" لکھا، جسے 1965ء میں ان کے دوست امین حنفی نے تیار کیا تھا۔ وہ جامعہ ملیہ اسلامیہ کے رسالہ  "جامعہ"  کے مدیر رہ چکے ہیں۔ ایک ڈراما نگار کی حیثیت سے انھوں نے  مٹی کا بلاوا  ،  بازار میں نیند  اور  مجھے گھر یاد آتا ہے  سمیت کئی ڈرامے لکھے ہیں۔ جون 2015 میں ان کا شعری مجموعہ  آخری پہر کی دستک  ہندی کے شاعر اشوک واجپئی نے جاری کیا۔ 2012 میں آرٹس کونسل ، کراچی کے زیر اہتمام ، حنفی نے اردو کانفرنس میں ریمارکس دیے کہ ، "کتابیں ہماری یکجہتی کا احترام کرتی ہیں" اور "انفارمیشن ٹکنالوجی کی آمد نے کتابوں اور مشینوں کے مابین تنازعات کو جنم دیا ہے۔ " وہ  جامعہ ملیہ اسلامیہ تحریک ، تاریخ ، روایت  کے بھی مرتب ہیں۔ ان کی کتابوں میں شامل ہیں:
حوالہ جات
زمرہ:اردو تنقید نگار زمرہ:اردو ثقافت زمرہ:فاضل جامعہ الہٰ آباد زمرہ:جامعہ ملیہ اسلامیہ کا تدریسی عملہ زمرہ:جامعہ علی گڑھ کے فضلا زمرہ:2021ء کی وفیات زمرہ:1938ء کی پیدائشیں زمرہ:اردو مصنفین زمرہ:سلطان پور، اتر پردیش کی شخصیات زمرہ:بھارت میں کورونا وائرس کی وبا سے اموات زمرہ:بھارت کے اردو مصنفین زمرہ:بھارتی اردو شعرا زمرہ:اردو شعرا زمرہ:علی گڑھ مسلم یونیورسٹی کا تدریسی عملہ
جنبیہ
تصغیر|100px| [[یمن کا جنبیہ]] جنبیہ عربی زبان میں خنجر کو کہا جاتا ہے لیکن ایک خاص قسم کا خنجر ہوتا ہے۔ اسے یمن اور بھارت میں لباس کے ساتھ پہنا جاتا ہے۔ جنبیہ یمن کے لوگوں کے لباس کا اہم حصہ ہے۔ اسے  دوسرے عرب ثقافت کے ممالک کے مرد بھی پہنتے  ہیں۔ سعودی عرب اور عمان میں بھی جنبیہ پہنا جاتا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:عرب ایجادات زمرہ:عرب ثقافت زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
سینٹ-لوں
سینٹ-لوں ( فرانسیسی: Saint-Laon) فرانس کا ایک فرانسیسی کمیون جو Canton of Loudun میں واقع ہے۔
تفصیلات
سینٹ-لوں کا رقبہ 11.93 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 129 افراد پر مشتمل ہے اور 60 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
سٹریٹن ایئرنیشنل گارڈ بیس
سٹریٹن ایئرنیشنل گارڈ بیس ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ہوائی اڈا جو نیویارک میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:سکینیکٹیڈی کاؤنٹی، نیو یارک میں نقل و حمل عمارات و ساخات زمرہ:نیو یارک میں ہوائی اڈے
Schenectady County Airport
ڈھولی ریلوے اسٹیشن
ڈھولی ریلوے اسٹیشن، بھارت میں واقع ہے۔
بیرونی روابط
زمرہ:کے ریلوے اسٹیشن زمرہ:بھارت کے ریلوے اسٹیشن زمرہ:بھارت میں ریل نقل و حمل زمرہ:بہار (بھارت) میں ریلوے اسٹیشن کے نامکمل مضامین زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
اوریگون اسکائی رینچ ہوائی اڈا
بیرونی روابط
زمرہ:یومیٹیلا کاؤنٹی، اوریگون میں ہوائی اڈے
کویت کا قومی ترانہ
کویت کا قومی ترانہ (National Anthem of Kuwait) (النشيد الوطني، معنی "قومی ترانہ") کویت کا قومی ترانہ ہے۔
بیرونی روابط
زمرہ:ایشیائی ترانے زمرہ:کویت کی قومی علامات زمرہ:کویتی موسیقی زمرہ:Short description is different from Wikidata
یونان کی ذیلی تقسیمات کی فہرست بلحاظ خام ملکی پیداوار
تصغیر|[[یونان کے انتظامی علاقے بلحاظ فی کس خام ملکی پیداوار]]
لاس میڈانوس کالج
لاس میڈانوس کالج ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک مدرسہ و ریاستہائے متحدہ کا عوامی تعلیمی ادارہ جو کیلیفورنیا میں واقع ہے۔
یونان کی ذیلی تقسیمات کی فہرست بلحاظ خام ملکی پیداوار
یہ یونان کی ذیلی تقسیمات کی فہرست بلحاظ خام ملکی پیداوار ہے۔
لاس میڈانوس کالج
حوالہ جات
زمرہ:1974ء میں قائم ہونے والے تعلیمی ادارے زمرہ:کونٹرا کوسٹا کاؤنٹی، کیلیفورنیا میں جامعات اور کالج زمرہ:کیلیفورنیا کمیونٹی کالجز سسٹم زمرہ:کیلیفورنیا میں 1974ء کی تاسیسات
چوروم ہالٹ ریلوے اسٹیشن
بیرونی روابط
زمرہ:پاکستان کے ریلوے اسٹیشن زمرہ:پاکستان میں ریل نقل و حمل
یونان کی ذیلی تقسیمات کی فہرست بلحاظ خام ملکی پیداوار
حوالہ جات
زمرہ:خام ریاستی پیداوار زمرہ:ملکی ذیلی تقسیم درجہ بندی کی فہرستیں زمرہ:یونان کی معیشت متعلقہ فہرستیں
لاس اینجلس ویلی کالج
لاس اینجلس ویلی کالج ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک مدرسہ و ریاستہائے متحدہ کا عوامی تعلیمی ادارہ جو کیلیفورنیا میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:لاس اینجلس ویلی کالج زمرہ:1949ء میں قائم ہونے والے تعلیمی ادارے زمرہ:کیلیفورنیا کمیونٹی کالجز سسٹم زمرہ:کیلیفورنیا میں 1949ء کی تاسیسات زمرہ:لاس اینجلس کاؤنٹی، کیلیفورنیا میں جامعات اور کالج زمرہ:لاس اینجلس میں جامعات و کالج زمرہ:چھوٹے پیغام خانوں کا استعمال کرنے والے مضامین
لیک ویو، کنساس
لیک ویو، کنساس ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک رہائشی علاقہ جو کنساس میں واقع ہے۔
تفصیلات
لیک ویو، کنساس کی مجموعی آبادی 252.07 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:کنساس جغرافیہ نامکمل زمرہ:کنساس کی جھیلیں زمرہ:کنساس میں انانکارپوریٹڈ علاقے
تومارزا
تومارزا ترکی کا ایک رہائشی علاقہ جو صوبہ قیصری میں واقع ہے۔
تفصیلات
تومارزا کی مجموعی آبادی 1,330 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:اضلاع قیصری صوبہ زمرہ:ترکی میں قصبے زمرہ:قیصری صوبہ کے آباد مقامات زمرہ:Short description is different from Wikidata
سینٹ-لڑے، اریگے
سینٹ-لڑے، اریگے ( فرانسیسی: Saint-Lary, Ariège) فرانس کا ایک فرانسیسی کمیون جو Canton of Castillon-en-Couserans میں واقع ہے۔
تفصیلات
سینٹ-لڑے، اریگے کا رقبہ 33.91 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 155 افراد پر مشتمل ہے اور 692 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
وائٹ ہل فیلڈ
وائٹ ہل فیلڈ سینڈیز پیرش ، برمودا میں ایک کرکٹ گراؤنڈ ہے۔ جون 2019ء میں اسے بہاماس کے خلاف برمودا کی ٹی20 سیریز، اور 2018ء-19 آئی سی سی ٹی20 ورلڈ کپ امریکہز کوالیفائر ٹورنامنٹ کے علاقائی فائنلز کے لیے کرکٹ میچوں کی میزبانی کرنے والے 2مقامات میں سے ایک کے طور پر نامزد کیا گیا۔  امریکہ کے کوالیفائر ٹورنامنٹ کے وسط میں برمودا نیشنل اسٹیڈیم کی پچ کو نا مناسب سمجھا گیا اور سٹیڈیم میں کھیلے جانے والے میچز کو وائٹ ہل فیلڈ میں منتقل کر دیا گیا۔
سینٹ-لڑے، اریگے
حوالہ جات
زمرہ:اریج کے کمیون زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
وائٹ ہل فیلڈ
حوالہ جات
زمرہ:برمودا کے کرکٹ میدان
جلال چانڈیو
جلال چانڈیو (پیدائش: 1944ء - وفات: 10 جنوری، 2001ء) سندھ کے معروف لوک گلوکار تھے۔
حالات زندگی
جلال چانڈیو 1944ء کو قصبہ پھل،ضلع نوشہرو فیروز، برطانوی ہندوستان (موجودہ پاکستان) میں پیدا ہوئے ۔ انہوں نے موسیقی کی باقاعدہ تربیت میر پور ماتھیلو کے علی گل مہر سے حاصل کی اور سندھ کا مشہور ساز یکتارہ (طنبورہ) کے ساتھ چپڑی بجانے میں اختصاص حاصل کیا اور یہی ان کی شناخت بنا۔ ان کی لاتعداد آڈیو کیسٹس ریلیز ہوئیں۔ ان کی شخصیت پر سندھی زبان میں فلم جلال چانڈیو بھی بنائی گئی جس میں انہوں نے بھی فن کا مطاہرہ کیا۔
جلال چانڈیو اپنے خاص اسٹائل کی وجہ سے سندھ کے دیہی علاقوں میں تین دہائیوں تک مشہور ترین فنکار رہے۔
اعزازات
جلال چانڈیو کو شاہ لطیف ایوارڈ اور سچل سرمست ایوارڈ سمیت 50 سے زائد اعزازات سے نوازا گیا۔
چوا کڑ یالہ ریلوے اسٹیشن
چوآ کڑیالہ ریلوے اسٹیشن ، پنجاب، پاکستان میں کراچی–پشاور ریلوے لائن پر واقع ہے۔ 150 برس قدیم چوا کڑیالہ ریلوے سٹیشن جو تحصیل سرائے عالمگیر میں موجود  ھے۔ یہ ریلوے سٹیشن برطانوی دور  میں  1872ء میں تعمیر کیا گیا۔ اس میں ایک مسافر خانہ ،ٹکٹ گھر اور مرکزی کنٹرول روم آج بھی موجود ھے، سٹاپ نہ ھونے کی وجہ سے اب یہاں مسافر نہیں آتے نہ ہی کوئی ریل گاڑی یہاں مسافروں کے لئے رکتی ھے۔ یہ ریلوے سٹیشن سطح سمندر سے 872 فٹ بلند ھے اور کراچی سے 1378 کلو میٹر فاصلے پر واقع ھے۔
جلال چانڈیو
وفات
جلال چانڈیو 10 جنوری، 2001ء کو میں وفات پا گئے۔ وہ پھل،ضلع نوشہرو فیروز، پاکستان میں سپردِ خاک ہوئے۔
چوا کڑ یالہ ریلوے اسٹیشن
بیرونی روابط
زمرہ:پاکستان کے ریلوے اسٹیشن زمرہ:پاکستان میں ریل نقل و حمل زمرہ:ضلع گجرات میں ریلوے اسٹیشن زمرہ:کراچی-پشاور ریلوے لائن پر واقع ریلوے اسٹیشن
بیلاروس کے اضلاع
بیلاروس کے اضلاع یا '''بیلاروس کے رایون (Districts of Belarus) بیلاروس کی درجہ دوم انتظامی تقسیم ہیں۔
تیانجن ورلڈ فنانشل سینٹر
تیانجن ورلڈ فنانشل سینٹر چین کے شہر تیانجن میں واقع ایک فلک بوس عمارت ہے۔ اس عمارت میں 79 منزلیں ہیں اور اس کی بلندی 337 میٹر (1,105 فٹ) ہے۔ اس کی تعمیر 2010 میں مکمل ہوئی۔
بیلاروس کے اضلاع
حوالہ جات
زمرہ:درجہ دوم انتظامی ملکی ذیلی تقسیم زمرہ:بیلاروس کے اضلاع زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
تیانجن ورلڈ فنانشل سینٹر
مزید دیکھیے
زمرہ:2010ء میں پایہ تکمیل دفتری عمارات زمرہ:300 اور 349 میٹر کے درمیان فلک بوس عمارتیں زمرہ:ایشیا میں فلک بوس عمارتیں زمرہ:چین میں 2010ء کی تاسیسات زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:مضامین جن میں آسان چینی زبان کا متن شامل ہے زمرہ:مضامین جن میں روایتی چینی زبان کا متن شامل ہے زمرہ:Short description is different from Wikidata
رکشا
زمرہ:انسانی طاقت کی گاڑیاں زمرہ:جاپانی ایجادات زمرہ:رکشے زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:Short description is different from Wikidata زمرہ:کرایہ پر گاڑیاں
مولانا آزاد اسٹیڈیم
مولانا آزاد اسٹیڈیم (Maulana Azad Stadium) جموں میں ایک اسٹیڈیم ہے۔ اس کا نام ابو الکلام آزاد کے نام پر ہے۔
فقیر محمد فقیر
بابائے پنجابی زبان ڈاکٹر فقیر محمد فقیر (پیدائش: 5 جون، 1900ء - وفات: 11 ستمبر، 1974ء) پاکستان سے تعلق رکھنے والے پنجابی زبان و ادب کے نامور ادیب، شاعر اور محقق تھے۔
حالات زندگی
ڈاکٹر فقیر محمد فقیر 5 جون، 1900ء کو ضلع گوجرانوالہ، برطانوی ہندوستان (موجودہ پاکستان) میں پیدا ہوئے۔ ان کا اصل نام محمد صادق تھا ۔ پنجاب ہومیوپیتھک کالج گوجرانوالہ سے 1923ء میں ایم بی ایچ، ایم بی ایس (بیچلر آف ہومیو پیتھک میڈیسنز اینڈ بائیو کیمک میڈیکل سائنس) کی ڈگری حاصل کی۔ انہوں نے کارپوریشن اور ملٹری کے محکمہ میں سپلائی کا کام بھی کیا۔ پاک تعمیرات کے نام سے اپنی کنسٹرکشن کمپنی بنائی اور ٹھیکیداری کا کام شروع کیا۔ پنجابی زبان و ادب کی خدمات کے لحاظ سے انہیں بابائے پنجابی زبان کہا جاتا ہے۔ 1951ء میں انہوں نے پنجابی زبان کا اولین رسالہ پنجابی جاری کیا، پھر ڈاکٹر محمد باقر کے ساتھپنجابی ادبی اکادمی قائم کی جس کے تحت پنجابی زبان و ادب کی متعدد قدیم و جدید کتابیں شائع ہوئیں۔ وہ ایک بہت اچھے شاعر تھے اور انہوں نے پنجابی زبان کو نئے اسلوب اور نئے آہنگ سے آشنا کیا۔
وفات
ڈاکٹر فقیر محمد فقیر 11 ستمبر، 1974ء ضلع گوجرانوالہ، پاکستان میں وفات پاگئے۔
حوالہ جات
زمرہ:1900ء کی پیدائشیں زمرہ:1974ء کی وفیات زمرہ:بیسویں صدی کے پاکستانی شعرا زمرہ:پاکستانی مترجمین زمرہ:پاکستانی محققین زمرہ:پاکستانی مسلم شخصیات زمرہ:پنجابی زبان کے شعرا
زمرہ:گوجرانوالہ کی شخصیات
پاناما قومی فٹ بال ٹیم
پاناما قومی فٹ بال ٹیم (Panama national football team; Selección de fútbol de Panamá) ایسوسی ایشن فٹ بال میں پاناما کی نمائندگی کرتی ہے۔
بیرونی روابط
زمرہ:پاناما قومی فٹ بال ٹیم زمرہ:پاناما کی کھیلوں کی قومی ٹیمیں زمرہ:وسط امریکی قومی ایسوسی ایشن فٹ بال ٹیمیں زمرہ:صفحات مع گراف زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
سپینش پیکس ایئرفیلڈ
سپینش پیکس ایئرفیلڈ ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ہوائی اڈا جو کولوراڈو میں واقع ہے۔
ویس ڈرسٹن
ویسلی جان ڈرسٹن (پیدائش: 6 اکتوبر 1980ء) ایک انگریز کرکٹ کھلاڑی ہے جس نے حال ہی میں ڈربی شائر کے لیے کھیلا، اس نے 1999ء اور 2009ء کے درمیان سمرسیٹ اور 2010ء کے سیزن کے دوران یونیکورنز کی نمائندگی کی۔ اس نے مل فیلڈ اسکول میں اپنی کرکٹ سیکھی اور وہ دائیں ہاتھ کے بلے باز اور آف بریک بولر ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:ویلٹشائر کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:ٹاونٹن کے کھلاڑی زمرہ:سامرسیٹ کرکٹ بورڈ کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:ڈربی شائر کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:1980ء کی پیدائشیں زمرہ:انگلستان کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:سامرسیٹ کے کرکٹ کھلاڑی
رہکیم کارن وال
رہکیم راشون شین کارن وال (پیدائش: 1 فروری 1993ء) ایک اینٹیگوا کا ایک کرکٹ کھلاڑی ہے۔ دائیں ہاتھ سے آف بریک بولر، کارن وال لیورڈ آئی لینڈز کرکٹ ٹیم کے لیے کھیل چکے ہیں اور کیریبین پریمیئر لیگ میں اینٹیگوا ہاکس بلز کے لیے لائن اپ میں شامل ہیں۔ اگست 2019ء میں کرکٹ ویسٹ انڈیز نے انہیں چیمپئن شپ پلیئر آف دی ایئر کے طور پر نامزد کیا۔ اسی مہینے کے آخر میں اس نے ویسٹ انڈیز کرکٹ ٹیم کے لیے بین الاقوامی کیریئر کا آغاز کیا۔ انہوں نے ٹیسٹ کرکٹ کھیلنے والے سب سے زیادہ وزنی کرکٹ کھلاڑی کا ریکارڈ بھی قائم کیا جس کا وزن 140 کلو گرام سے زیادہ تھا۔  لیورڈز جزائر کے لیے، وہ فرسٹ کلاس اور لسٹ اے کرکٹ دونوں میں ان کے دوسرے سب سے زیادہ وکٹیں لینے والے بولر ہیں جبکہ صرف کیرن پاول نے ٹیم کے لیے اپنی چار لسٹ اے سنچریوں سے زیادہ سکور کیے ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:اینٹیگوا و باربوڈا کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:جزائر لیوارڈ ٹیم کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:ویسٹ انڈیز کے ٹیسٹ کرکٹ کھلاڑی زمرہ:1993ء کی پیدائشیں زمرہ:غیر نظر ثانی شدہ تراجم پر مشتمل صفحات
قرآن میں عدم تحریف
تصغیر|400px| [[قرآن کریم]]
اکثر شیعہ علما ـ منجملہ مفسرین، قرآنی محققین کا خیال ہے کہ قرآن موجودہ صورت میں اور اسی ترتیب سے رسول اللہ(ع) کے زمانے میں مرتب ہوا ہے۔ اہل سنت کے بعض علما منجملہ خیاط معتزلی اور ابو علی جبائی نے شیعیان اہل بیت(ع) پر الزام لگایا ہے کہ وہ "قرآن میں تحریف کے قائل ہیں"۔
اس الزام نے محدث نوری کی کتاب فصل الخطاب کی تالیف کے بعد نئی صورت اختیار کرلی اور شیعہ علما نے اس کتاب پر تنقید کی اور اس سلسلے میں متعدد کتابیں لکھیں۔
حدیث ثقلین، سورتوں کی قرائت کی فضیلت پر مبنی روایات، تحدی (= للکار اور مقابلے کی دعوت) قرآن کی عدم تحریف کی اہم دلیلیں ہیں۔
تحریف کا لغوی معنی
لغت میں تحریف کے معنی تبدیلی اور دیگرگونی، مَیل، کسی چیز سے پلٹنا، ساحل اور کنارہ، کے ہیں۔ اور مفسرین نے اس کے لغوی مفہوم کی وضاحت کرتے ہوئے ان معانی کی طرف اشارہ کیا ہے۔ ۔ اصطلاح میں تحریف کے معنی دیگرگوں کرنے اور الٹنے پلٹنے کے ہیں اور اس کے مختلف النوع مصادیق ہیں۔ ۔ تحریف قرآن کے دو مصادیق ـ یعنی کم کرنا یا زیادہ کرنا ـ مد نظر ہیں۔ کوئی بھی اس بات کا قائل نہیں ہوا ہے کہ قرآن میں اضافہ کیا گیا ہے اور اجماع بیشی (اور زیادت) کی نفی پر قائم ہے، تاہم تحریف ـ بمعنی [یا معنوی تحریف] ـ میں اختلاف رائے پایا جاتا ہے۔
سورہ حجر کی نویں آیت
مفسرین اور متکلمین نے تقلیل یا کم کرنے پر مبنی تحریف کی نفی اور تردید کرتے ہوئے قرآن کی آیات اور بیانات سے استناد کیا ہے منجملہ سورہ حجر کی آیت 9 میں خداوند متعال کے اس ارشاد کا حوالہ دیا ہے:
یوں خداوند متعال نے تصریح و تاکید کے ساتھ قرآن کے محفوظ رہنے کا وعدہ دیا ہے اور وہ اس میں کسی باطل کا اضافہ کرنے یا کسی چیز کو کم کرنے سے اس کی حفاظت کرتا ہے۔ ۔ نیز زمخشری اور طبرسی نے قرآن کی عدم تحریف پر تاکید کرتے ہوئے اس آسمانی کتاب کو ہر قسم کی کمی اور بیشی سے محفوظ قرار دیا ہے۔ اس آیت کے معنی میں اکثر مفسرین کی رائے یکسان ہے۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔
سورہ فصلت کی آیات 41 اور 42
دوسرا استدلال سورہ فصلت کی آیت 41 اور 42 سے ہے:
روایات سے استناد
علاوہ ازیں، سنت میں بعض روایات قرآن کی تحریف ناپذیری سے استدلال کیا گیا ہے۔ منجملہ وہ احادیث جن میں تاکید ہوئی ہے کہ روایات کا قرآن سے موازنہ کرو تا کہ درست اور نادرست کی شناخت کی جاسکے اور جو کچھ بھی قرآن سے سازگار اور ہمآہنگ ہو اس کو قبول کرو اور جو کچھ قرآنی تعلیمات کے منافی ہو اس کو ترک کیا جائے۔ ادھر ان روایات کے معنوی تواتر پر تصریح اور تاکید ہوئی ہے۔ روایات کا قطعی طور پر، تمام مسلمانوں کے نزدیک، متواتر متن، کے ساتھ موازنہ ہونا چاہیے اور اس کا لازمہ یہ ہے کہ متن متواتر اور انکار پزیر ہو؛ جبکہ تحریف پر مبنی روایات متن قرآن کی عدم صحت اور نادرستی کی طرف اشارہ کرتی ہیں چنانچہ ان کا اس متن سے مقایسہ اور موازنہ نہیں کرایا جاسکتا۔ محقق کرکی (متوفی سنہ 940 ہجری قمری) نے اس نکتے پر تاکید اور تصریح کی ہے کہ بعض احادیث میں حکم ہوا ہے کہ روایات کا قرآن کے ساتھ موازنہ کرایا جائے۔ بےشک قرآن کے ساتھ موازنہ موجودہ متن کے ساتھ موازنہ ہی ہے ورنہ "تکلیف ما لا یطاق" لازم آتی ہے جو باطل ہے۔
حدیث ثقلین
قرآن کی عدم تحریف کی اہم ترین دلیلوں میں سے ایک حدیث ثقلین ہے۔ اس حدیث متواتر سے دو روشوں سے استدلال ہوا ہے۔ پہلی بات یہ کہ اس حدیث میں، تمام زمانوں میں، قرآن اور عترت رسول(ص) سے تمسک کی ضرورت پر تصریح و تاکید ہوئی ہے اور اگر تحریف پر یقین کیا جائے تو اس تمسک کی عملی طور پر نفی ہوتی ہے؛ نتیجہ یہ کہ تحریف کا عقیدہ قرآن اور عترت سے تمسک کے منافی ہے اور حدیث ثقلین سے متصادم ہے۔
دوسری بات یہ کہ عقیدۂ تحریف قرآن، ظواہر قرآن کی حجیت اور قرآن سے تمسک کی نفی کرتا ہے؛ کیونکہ قرآن کے موجودہ متن کے ظواہر سے جو کچھ بھی سمجھا جاسکتا ہے، اگر فرض کریں کہ اس کا کچھ حصہ حذف ہوا ہے، اس لحاظ سے کہ موجودہ حصوں کے فہم و ادراک کا قرینہ (اور نشانی) ہو!، موجودہ حصے ابہام کا شکار ہوجائیں گے اور نتیجے کے طور پر، ان متون اور ان کے ظواہر سے استناد و استدلال ناممکن ہوگا۔
فقہی احکام پر مشتمل احادیث
قرآن کی عدم تحریف کے اثبات کے لیے ان احادیث سے بھی استناد کیا گیا ہے جو فقہی احکام پر مشتمل ہیں۔ ان احکام میں سے ایک یہ ہے کہ "نماز" میں سورہ حمد کے بعد پوری سورت پڑھنا چاہیے"۔ ان روایات کی بنیاد پر فقہا نے حمد کے بعد پوری سورت پڑھنا، واجب قرار دیا ہے اور اس حکم پر فقہائے اہل بیت کا اجماع ہے۔ ۔ اب اگر ہم تحریف کے قائل ہوجائیں تو اس حکم کی تعمیل ناممکن ہوجائے۔ وضاحت یہ کہ اصولیون کی اصطلاح کے مطابق اشتغال یقینی کا لازمہ برائت یقینی ہے مکلَّف حکم کی تعمیل کے لیے ایک سورت پڑھے لیکن تحریف کے احتمال کے ہوتے ہوئے کسی بھی سورت کی قرائت سے تعمیل و امتثال کا یقین حاصل نہیں ہو سکے گا، کیونکہ تحریف کا نظریہ قبول کرکے تمام سورتوں میں تحریف کا احتمال لازم آئے گا۔ تقیہ کی رو سے بھی اس حکم کے صدور کا دعوی، قابل توجیہ نہیں ہے کیونکہ اکثر اسلامی مذاہب کے پیروکار پوری سورت پڑھنے کے قائل نہیں ہیں۔
قرائت سُوَر کی فضیلت پر مبنی روایات
سورتوں کے بارے میں وارد ہونے والی روایات بھی عدم اثبات کے اثبات کےلئے دستاویز ہوسکتی ہیں۔ بہت سی احادیث میں سورتوں کی قرائت یا ختم قرآن پر فضائل اور آثار مرتب ہوئے ہیں اور اس بات سے انکار ممکن نہیں ہے کہ یہ روایات رسول اللہ(ص) کے دور میں آپ(ص) ہی سے صادر ہوئی ہیں۔ دیگر معصومین(ع) سے مذکورہ مضمون پر مشتمل، کثیر حدیثیں وارد ہوئی ہیں۔ ابن بابویہ نے نہ صرف عدم تحریف کے شیعہ عقیدے پر تکید و تصریح کی ہے بلکہ اس الزام کو محض جھوٹ قرار دیا ہے کہ "شیعہ تحریف قرآن کے قائل ہیں" اور انھوں نے ان احادیث سے بھی استناد کیا ہے اور لکھا ہے: "جو کچھ قرآن کی سورتوں کی قرائت کے ثواب ننماز نافلہ کی ہر رکعت میں دو سورتوں کی قرائت کے جواز، ختم قرآن کے ثواب اور ایک رات میں ختم قرآن سے نہی اور تین روز سے کم مدت میں ختم قرآن کے عدم جواز کے بارے میں نقل ہوا ہے ہمارے مدعا کی تصدیقی دلیل ہے"۔ بحیثیت مجموعی، اگر فرض کیا جائے کہ سورتوں اور آیات میں تحریف واقع ہوئی ہے تو ان احکام پر عمل دشوار ہی نہیں بلکہ محال ہوکر رہے گا اور امر مسلم ہے کہ رسول اللہ(ص) اور ائمہ(ع) ـ جنہوں نے ان احکام پر عمل کرنے کا فرمان دیا ہے ـ اس بات کی طرف بھی توجہ کاملہ رکھتے تھے کہ یہ عمل ممکن ہے۔
ایک استدلال اور
قرآنی بیانات اور احادیث کے علاوہ، مسلمانوں کے اعتقادات میں قرآن کریم کی منزلت ـ جو ابتدائے بعثت سے ہی نمایاں ہوئی تھی اور قرآن کی پاسداری اور اس کے متن کی ہر قسم کی تحریف سے حفاظت کے سلسلے میں مسلمین کی تمام تر کوششوں ـ کو مد نظر رکھ کر بھی، قرآن میں تحریف کا امکان معدوم ہے۔ آیات قرآن کے نزول کے بعد رسول اللہ(ص) لوگوں کے لیے ان کی تلاوت کرتے تھے اور کاتبین وحی، بالخصوص امام علی علیہ السلام کو بلوا کر انہیں ان کی کتابت کا حکم دیتے تھے۔ تاریخی حوالوں کے مطابق، مسلمان قرآنی آیات کی نسبت گہری شناخت رکھتے تھے اور سب کو یقین تھا کہ جو کچھ پیغمبر اکرم(ص) تلاوت کر رہے ہیں، وحی ہے۔
تاریخی حوالے
متعدد تاریخی حوالے بھی اس حقیقت کی عکاسی کرتے ہیں کہ مسلمان قرآن اور کلام الہی کی نصّ کی صحت کی نسبت حساسیت رکھتے ہیں اور اس پر گہری نظر رکھتے ہیں۔
مثال کے طور پر، عثمان بن عفان کی کوشش تھی کہ آیت کریمہ "'''... " ۔ میں "والذین" کی ابتدا سے حرف "و" کو حذف کر دیں، لیکن اُبَی بن کعب نے خلیفہ کو خبردار کیا کہ اگر انھوں نے حرف "و" کو اپنے مقام پر درج نہ کیا تو وہ تلوار سونت نیام سے نکال لیں گے۔ مروی ہے کہ عمر بن خطاب نے سورہ توبہ ہی کی آیت 100: ۔ کی قرائت میں لفظ "الأَنصَارِ" کو [جو مکسور ہے] مرفوع کرکے "َالأَنصَارُ" پڑھنے کا فیصلہ کیا تا کہ یہ جتایا جاسکے کہ "انصار کی عظمت اور ان کا اعلی رتبہ، مہاجرین کی متابعت اور پیروی سے مشروط ہے"۔ خلیفہ کا یہ اقدام مہاجرین اور انصار کے درمیان مفاخرات میں ـ رسول اللہ(ص) کے بعد ـ بہت مؤثر تھا اور مہاجرین کے مفاد میں تھا۔ اس دفعہ بھی ابی بن کعب ان افراد میں سے تھا جنہوں نے عمر بن خطاب پر اعتراض کیا اور تاکید کی کہ "آیت اس طرح نہیں ہے جس طرح کہ وہ اس کی قرائت کرتے ہیں۔ ۔ علاوہ ازیں عمر بن خطاب کا خیال تھا کہ قرآن میں ایسی آیت موجود ہے جس میں "حدّ رجم (= سنگسار کی حد) کو بیان کیا گیا ہے لیکن وہ اپنے اس خیال کے اظہار سے خائف تھے کیونکہ اس صورت میں وہ قرآن میں بیشی کرنے کے الزام کا سامنا کرسکتے تھے۔
ابن زبیر سے منقول ہے کہ عثمان سے پوچھا گیا کہ "وہ سورہ بقرہ کی آیت 240 کو قرآن سے حذف کیوں نہیں کرتے جبکہ اس کا حکم نسخ (=منسوخ) ہوچکا ہے؟" تو انھوں نے کہا: "میں ہرگز قرآن میں کوئی تبدیلی نہیں کروں گا اور کسی چیز کو اس کے مقام سے حذف نہیں کروں گا"۔ چنانچہ، بہت سے صحابہ اور مؤمنین قرآن کی تمام آیات سے گہری آگہی رکھتے تھے اور کسی صورت میں ان میں کسی ديگرگونی کو برداشت نہیں کرتے تھے اور اگر کوئی مسئلہ پیش آتا تو وہ شدید موقف اپناتے تھے۔
قرآن کا فصل الخطاب ہونا
اس حقیقت کے پیش نظر کہ معصومین علیہم السلام تنازعات کے حل اور جھگڑوں کے خاتمے کے لیے قرآن کو فصل الخطاب سمجھتے تھے اور لوگوں کو قرآن کی طرف رجوع کرنے کی تلقین کرتے تھے، ان بزرگواروں سے منقولہ احادیث میں ـ کبھی صراحت کے ساتھ اور کبھی ضمنی طور پر ـ ایسے اقوال پائے جاسکتے ہیں جو "قرآن کے محفوظ اور صحیح ہونے اور اس میں عدم تحریف کے عقیدے پر دلالت کرتے ہیں۔
مروی ہے کہ معاویہ بن ابی سفیان نے امام حسن مجتبی علیہ السلام سے کہا کہ "قرآن کا بڑا حصہ تباہ اور نیست و نابود ہوچکا ہے!" تو امام(ع) نے جواب دیا: "خدا کی قسم! یہ بات محض جھوٹ ہے" اور یوں اس کے دعوے کو ردّ کر دیا۔ ۔ ۔ امام باقر علیه السلام سے منقول ہے کہ آپ(ع) نے قرآن کے حوالے سے مکارانہ نقطہ ہائے نظر پر طعن و تنقید کرتے ہوئے اس حقیقت پر زور دیا کہ "قرآن کے حروف اور الفاظ برقرار اور استوار ہیں اور ان میں کوئی کمی نہیں ہوئی اور حکومت نے صرف قرآن کے حقائق اور معارف و تعلیمات کو دیگرگوں کر دیا ہے۔
تحدی (للکار)
قرآن کی تحدی اور لوگوں کو اپنی تمام عددی قوتیں اور تمام تر تیاریاں بروئے کار لا کر جمع کرکے قرآن کی مانند کوئی کتاب یا امی (= کسی سے پڑھے لکھے بغیر فرد) کی زبان سے، اس کی سورتوں میں سے کوئی سورت ۔ ۔ لاکر پیش کرنے کی للکار (اور مبارزت طلبی)، عدم تحریف کے سلسلے میں علامہ طباطبائی سمیت بہت سے مفسرین کے استدلال کی بنیاد ہے۔ علامہ کا کہنا ہے کہ بہت سی آیات کریمہ میں قرآن کریم کی تعریف و تمجید خاص اوصاف کے ساتھ کی گئی ہے اور اگر آیات میں ذرہ برابر خلل واقع ہوتا تو ان اوصاف میں بھی خلل پڑتا۔ حالانکہ ہم ان خاص اوصاف کو اسی قرآن میں بہترین اور استوار ترین انداز سے دیکھ سکتے ہیں؛ پس بےشک اس میں کسی قسم کی کمی واقع نہیں ہوئی ہے۔ ۔ ۔ ۔
شیعیان اہل بیت پر تحریف کا الزام
شاید ابوالحسین عبدالرحیم بن محمد، المعروف بہ خیاط معتزلی (متوفی [تقریبا] سنہ 300ہجری قمری)، نے سب سے پہلے اپنی کتاب کے مختلف حصوں میں یہ الزام شیعیان اہل بیت پر لگایا ہے۔ اس کے دعوے میں قابل توجہ نکتہ یہ ہے کہ "شیعہ قرآن میں زیادت کے قائل ہیں" اور یہ وہ بات ہے جس پر کوئی بھی یقین نہیں رکھتا اور حتی کہ تحریف کے قائلین بھی زیادت کے قائل نہیں ہیں۔ دوسرا معتزلی متکلم، ابوعلی جُبائی (متوفی سنہ 303ہجری قمری)، ہے جس نے ابن طاؤس، کی روایت کو دستاویز بنا کر الزام لگایا ہے کہ "روافض تحریف بمعنی مطلق ـ یعنی کمی، بیشی اور دیگرگونی اور تبدیلی کے قائل ہیں!"۔
ابوالحسن اشعری (متوفی 334ہجری قمری) نے اپنی کتاب مقالات الاسلامیین میں اہل تشیّع سے اس نظریے کے انتساب کے حوالے سے لکھا ہے کہ "شیعہ دو گروہوں میں بٹے ہوئے ہیں؛ ان میں سے ایک گروہ تحریف پر یقین نہیں رکھتا قاضی عبدالجبار نے بھی اس الزام کے بارے میں اظہار خیال کیا ہے اور لکھا ہے کہ روافض میں سے امامیہ کا خیال ہے کہ سورہ احزاب ایک اونٹ پر لدے بوجھ کے برابر تھی؛ حالانکہ دلچسپ امر یہ ہے کہ سورہ احزاب کی کمی پر مبنی روایات مطلقا شیعہ ذرائع سے نقل نہیں ہوئی ہیں بلکہ اس کی رسمی روایات تماما سنی ذرائع سے منقول ہیں۔ ۔
قاضی عبد الجبار کی "روافض میں سے امامیہ" پر تاکید، باقلانی (متوفی سنہ 403ہجری قمری) کے کلام میں بھی دکھائی دیتا ہے۔ وہ اپنی کتاب نکت الانتصار میں، ایک طرف سے کہا ہے کہ "روافض سے تحریف کی نسبت یقینی ہے اور وہ اس قرآن میں کمی کے قائل ہیں"، لیکن دوسری طرف سے [اپنے ہی کلام کی نفی کرتے ہوئے] لکھتا ہے کہ "اہل تشیّع کی اکثریت "کلام معصوم سے استناد کرتے ہوئے قرآن میں کمی بیشی نہ ہونے پر یقین رکھتے ہیں"۔ اسی قسم کے الزامات کا سلسلہ جاری رکھتے ہوئے ابن حزم (متوفی سنہ 456ہجری قمری) نے اپنی کتاب الفِصَل میں لکھا ہے کہ "امامیہ قدیم ترین زمانے سے اب تک اس عقیدے پر رہے ہیں کہ قرآن میں تبدیلیاں واقع ہوئی ہیں، اس میں اضافہ کیا گیا ہے اور اس میں بہت زیادہ کمی کی گئی ہے"۔
شیعہ علما کیا کہتے ہیں؟
اکثر علمائے اسلام ـ منجملہ مفسرین، فقہا اور قرآنی محققین ـ اس حقیقت پر یقین واثق رکھتے ہیں کہ قرآن موجودہ صورت میں اور اسی ترتیب سے اور اسی ڈھانچے میں، پیغمبر اکرم(ص) کے زمانے میں مرتب ہوچکا تھا۔ اس نظریے کے بعض قائلین کے نام حسب ذیل ہیں:
علمائے اسلام کا استدلال
علمائے اسلام اس نکتے پر تاکید کرچکے ہیں کہ عقلی لحاظ سے قابل قبول نہیں ہے کہ رسول اللہ(ص) اس کتاب کو اپنے حال پر چھوڑ دیں جو دین کا معجزہ ہے اور انفرادی اور معاشرتی سلوک اور رویوں کا ضابطہ ہے اور آپ(ص) کے دین کا مستند، بنیاد اور سرمایہ ہے اور اس کی تدوین و تجمیع اور اس کے تحفظ سے غفلت برتیں۔ ۔
ان میں سے بعض ـ منجملہ آیت اللہ خوئی ـ نے ان روایات کو ناکافی قرار دیا ہے جن کے ذریعے اس دعوے کے اثبات کی کوشش کی گئی ہے کہ "قرآن کو رسول اللہ(ص) کے بعد، خلفاء کے دور میں جمع کیا گیا ہے"۔ ان کی رائے ہے کہ قرآن کو رسول اللہ(ص) کے زمانے میں ہی جمع کیا گیا تھا کیونکہ اس کے سوا دوسرا کوئی امکان موجود نہیں ہے۔ بعض دیگر، منجملہ آیت اللہ بروجردی اور میرزا مہدی پویا نے رسول اللہ(ص) کے بعد کے زمانے میں جمع قرآن پر مبنی روایات کو جعلی قرار دیا ہے اور انہیں یقین ہے کہ اس قسم کی روایات کو بعض افراد نے مختلف قسم کے مقاصد کی بنیاد پر وضع کیا ہے۔ ان علما کی رائے کے مطابق، "جمع قرآن کا کام قطعی طور پر موجودہ شکل و صورت اور ترتیب سے رسول اللہ(ص) کے دور میں ہی انجام پاچکا ہے"۔
بہر صورت، خواہ اس نظریے کو قبول کیا جائے یا قبول نہ کیا جائے، دلائل اور قرائن، بحیثیت مجموعی، بطور اتمّ اس حقیقت کی عکاسی کرتے ہیں کہ جمع قرآن کا کام رسول اللہ(ص) کے عہد میں ہی انجام پایا ہے اور ثابت ہوتا ہے کہ یہ نظریہ سست اور بےبنیاد ہے کہ "قرآن منتشر تھا [اور اس کو جمع کیا گیا]"۔ چنانچہ منتشر ہونے کے دعوے کی بنیاد پر تحریف قرآن کا نظریہ بھی باطل ہے۔
محدث نوری کا نظریہ
حالیہ دور میں قرآن کی تحریف یا تحریف ناپذیری کی بحث اور اس سلسلے میں علمائے شیعہ کے نظریات کو محدث نوری کی کتاب فصل الخطاب کے تناظر میں سامنے لایا جاتا رہا ہے اور شیعہ علما نے محدث نوری کے نظریے کی تردید میں متعدد کتب تالیف کی ہیں۔ ۔
اہل سنت کے بعض علما نے بھی صدق نیت اور علمائے شیعہ کے نزدیک مقبول نظریات کی رو سے، مکتب شیعہ کو تحریف قرآن کے بہتان سے بری الذمہ قرار دیا ہے۔
قرآن میں ائمہ کے نام
تحریف کے قائل افراد کے نظریے کے مطابق، زیادہ تر تحریفات، ائمہ(ع) سے متعلق آیات میں انجام پائی ہیں۔ مثال کے طور پر کہا گیا ہے کہ بہت سی آیات میں ان بزرگواروں کے اسماء گرامی واضح طور پر ذکر ہوئے تھے جنہیں حذف کیا گیا ہے۔ تاہم امام صادق(ع) سے منقولہ صحیح السند روایت میں ـ قرآن کی کئی آیات کا حوالہ دیا گیا ہے جن میں اللہ کے احکام اجمالی طور پر بیان کیا گیا ہے اور ـ تفصیل کے لیے سنت کی طرف رجوع کرنے کا حکم دیا گیا ہے، تحریف کا عقیدہ رکھنے والوں کے اس نظریے کو ردّ کیا گیا ہے۔
غیر ارادی تحریفات
تحریف کے قائلین غیر ارادی تحریفات کو زیادہ تر جمع قرآن کے موضوع سے مربوط سمجھتے ہیں۔ ان کے عقیدے کے مطابق قرآن رسول اللہ(ص) کے زمانے میں منتشر تھا اور اس میں کوئی جمع و ترتیب نہ تھی، چنانچہ یہ احتمال موجود ہے کہ کسی بھی محرک سے قطع نظر، جمع کرنے والوں کی لاعلمی کی وجہ سے، بعض آیات نظر انداز کی گئی ہوں۔ علاوہ ازیں اگر ہم اس بات کے قائل ہو بھی جائیں کہ "قرآن کو رسول اللہ(ص) کے زمانے میں جمع نہیں کیا گیا تھا" تو بھی اس کا مفہوم ضرورتا یہ نہیں ہے کہ "قرآن میں تحریف بھی ہوئی ہے"۔ محققین نئی اور دلائل، قرائن اور تاریخی نکات پر استوار اور مدلل تحقیقات کی بنا پر اس نتیجے پر پہنچے ہیں کہ "رسول اللہ(ص) کے زمانے میں ہی "جمع قرآن" کا عمل، ناقابل انکار ہے"۔ رسول اللہ(ص) کی تاکید اور ترغیب کی وجہ سے تمام آیات اور سورتوں کو مکتوب اور جمع کیا جاتا تھا اور آیات اور سورتیں مکمل طور پر جانی پہچانی اور متعین تھیں۔ ۔
تحریف کے قائلین کی روایات کا تنقیدی جائزہ
ادھر تحریف کے قائل افراد بھی بعض روایات کا سہارا لے کر اپنی رائے کے اثبات کے لیے کوشاں ہیں حالانکہ ان "بظاہر متعدد روایات" کا سند اور مضمون کے لحاظ سے تنقیدی جائزہ لیا گیا ہے۔ آیت اللہ بروجردی کی رائے کے مطابق ان روایات میں سے زیادہ تر احمد بن محمد سیاری سے منقول ہیں جس کی روایات ناقابل قبول ہیں اور متقدم علمائے رجال اور محدثین نے اس کو فاسد العقیدہ اور ضعیف المذہب قرار دیا ہے۔
بعض دیگر روایات بھی ـ جو رسول اللہ(ص) کے بعد جمع قرآن کی عکاسی کرتی ہیں ـ اگر سند و مضمون کے لحاظ سے تنقید کی کسوٹی پر پرکھی جائیں تو ظاہر ہوتا ہے کہ جعلی اور موضوعہ ہیں اور سیاسی و کلامی (=اعتقادی) تنازعات نے ان کو جعل اور وضع کرنے کا امکان فراہم کیا ہے۔ ۔ مہدی بروجردی نے لکھا ہے کہ محدث نوری کی کتاب فصل الخطاب میں منقولہ احادیث کی کتاب میں منقولہ تمام روایات کو 12 مقولات میں تقسیم کیا جاسکتا ہے اور ان میں غور و خوض سے معلوم ہوتا ہے کہ ان میں سے بہت سوں کا تحریف سے کوئی براہ راست تعلق نہیں ہے اور ان میں سے بیشتر روایات قرائت، تبیین و تشریح، تطبیق اور تاویل میں موجودہ اختلافات کے تناظر میں نقل ہوئی ہیں، لیکن اسی حال میں [اسناد میں] غالی، کذاب، جعال اور وضاع راویوں کی موجودگی، کی وجہ سے ان میں وضع و جعل اور جھوٹ بھی مسلم ہے۔ ۔
صریح روایات کا تنقیدی جائزہ
قرآن میں کمی پر دلالت کرنے والی روایات جو شیعہ اور سنی منابع و مآخذ میں منقول ہیں، غالبا سند کے لحاظ سے قابل قبول نہیں ہیں اور ان میں سے بہت سی روایات میں تفسیر اور تاویل پر مشتمل جملوں اور الفاظ پر مشتمل ہیں اور ان میں متنِ قرآن کا ذکر نہیں ہے۔ اس سلسلے میں ایک روایت الکافی میں نقل ہوئی ہے جس کے مطابق "قرآن کی آیتوں کی تعداد 17000 تھی"، اس روایت کی ایک طرف سے توجیہ ہوئی اور دوسری طرف سے اس کو تنقید کا نشانہ بنایا گیا ہے اور اس کی تردید کی گئی ہے:
مصحف امام علی اور مسئلۂ تحریف
آج اہل سنت کے بعض مؤلفین کوشش کرتے ہیں کہ "مصحف امام علی" کے عنوان سے فائدہ اٹھا کر "تحریف قرآن کریم" کے تصور کو ایک "مسلّمہ اصول" کے عنوان سے شیعہ مکتب سے منسوب کر دیں، ۔ تاہم شیعہ علما نے قدیم زمانوں سے بہت زيادہ باریک بینی اور گہری توجہ مرکوز کیے رکھی ہے اور واضح کرتے رہے ہیں کہ مصحف امام علی علیہ السلام کے اضافات تفسیر، تاویل، توضیح، شرح، محکم و متشابہ اور اور ان کے مصادیق کی نوعیت کے ہیں؛ اور بالفاظ دیگر، وہ وحی بیانی کے زمرے میں آتے ہیں نہ کہ وحی قرآنی کے زمرے میں۔ شیخ مفید کا کہنا ہے کہ جو کچھ مصحف علی علیہ السلام میں ثبت و ضبط ہوا ہے، اس قرآن میں موجود نہیں ہے اور آیات کی تاویل اور ان کی تفاسیر باطنِ تنزیل کی بنیاد پر ہیں نہ کہ اللہ کے کلام کی بنیاد پر کیونکہ "قرآن معجز کہلاتا ہے"۔ آیت اللہ خوئی کہتے ہیں کہ قرآن میں اضافات اور بیشیاں (= Surplusages) اگرچہ صحیح ہیں لیکن یہ قرآن [کا حصہ] نہ تھیں۔
بیرونی ربط
زمرہ:قرآن زمرہ:شیعہ عقائد زمرہ:اسلامی عقائد
سولیوان کاؤنٹی انٹرنیشنل ایئرپورٹ
سولیوان کاؤنٹی انٹرنیشنل ایئرپورٹ ریاستہائے متحدہ امریکا  کا ایک ہوائی اڈا  جو نیویارک میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:نیو یارک میں ہوائی اڈے زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
دی میرینا ٹارچ
دی میرینا ٹارچ متحدہ عرب امارات کے شہر دبئی میں واقع ایک فلک بوس عمارت ہے۔ اس عمارت میں 79 منزلیں ہیں اور اس کی بلندی 337 میٹر (1,105 فٹ) ہے۔ اس کی تعمیر 2011 میں مکمل ہوئی۔
مزید دیکھیے
زمرہ:2011ء میں مکمل ہونے والی رہائشی عمارات زمرہ:2015ء کی آتشزدگیاں زمرہ:2017ء میں آتشزدگیاں زمرہ:300 اور 349 میٹر کے درمیان فلک بوس عمارتیں زمرہ:ایشیا میں فلک بوس عمارتیں زمرہ:دبئی میں رہائشی فلک بوس عمارتیں زمرہ:متحدہ عرب امارات میں 2011ء کی تاسیسات زمرہ:متحدہ عرب امارات میں آتشزدگیاں زمرہ:Short description is different from Wikidata
الملہوف علی قتلی الطفوف (کتاب)
"الملہوف علی قتلی الطفوف" کا موضوع کربلا کے مصائب اور حسین ابن علی کی سانحہ كربلا میں شہادت ہے۔ اہل تشیع کے مطابق واقعہ کربلا پر ایک مشہور اور مستند ترین مقتل کی کتاب ہے۔ اسے معروف اہل تشیع عالم دین، سید رضی الدین علی بن موسیٰ بن جعفر بن طاؤس المعروف بہ سید بن طاووس حلی (متوفی 664ھ) نے تالیف کیا ہے۔ یہ کتاب مسافروں اور حسین ابن علی کے زائرین کے لیے لکھی گئی تھی۔ اسی لیے اختصار کے پیش نظر اس کی روایات کے سلسلہ اسناد کو حذف کر کے صرف آخری راوی یا روایت کے ماخذ کو ذکر کیا گیا ہے۔ کتاب کی غیر معمولی اہمیت اور مؤلف کے مقام و منزلت کی وجہ سے اس کتاب کا مختلف زبانوں میں بارہا ترجمہ کیا جا چکا ہے۔
مؤلف
سید بن طاؤس، والد کی طرف سے حسن ابن علی اور والدہ کی طرف سے زین العابدین بن علی کی ذریت سے ہیں۔ آپ 15 محرم 589ھ کو عراق کے شہر حِلّہ میں پیدا ہوئے۔ آپ نے ابتدائی تعلیم اپنے والد اور جدّ ورام بن ابی فراس سے حاصل کی۔
سید بن طاؤس، حلہ کے اساتذہ سے ضروری تعلیم حاصل کرنے کے بعد دیگر شہروں کے علما سے کسب فیض کرنے کی غرض سے سفر پر نکل پڑے۔
اپنے زمانے کے علما، اکابرین اور بزرگوں سے باقاعدگی کے ساتھ استفادہ کرتے ہوئے آپ علم و ادب اور معنویت کے اعلیٰ مقام پر فائز ہو گئے۔ ایک مسلمہ استاد کے طور پر آپ نے بڑی تعداد میں شاگردوں کی تربیت کی۔
سید ابن طاؤس نے 75 سال کی عمر میں سنہ 664 ہجری کو بغداد میں وفات پائی۔ آپ کا جسد خاکی نجف اشرف لے جایا گیا اور مزار علی ابن ابی طالب کے احاطے میں دفن ہوئے۔
تسمیہ
اس کتاب کے کئی نام منقول ہیں۔ نام کے اختلاف کا تعلق نسخوں کے اختلاف اور خود مؤلف سے ہے کیونکہ انہوں نے اس کتاب کو مختلف ناموں سے موسوم کیا تھایا ایک ہی نام میں مختلف تبدیلیاں کی ہیں۔ کتاب کے قلمی نسخوں کے حوالے سے اس کے نام حسب ذیل ہیں:
آقا بزرگ تہرانی نے "الذریعہ"، میں اللہوف علی قتلی الطفوف کو دوسرے ناموں سے مشہور تر گردانا ہے۔
کتاب کے مندرجات
مقتل لہوف ذیل کے عناوین پر مشتمل ہے:
کتاب کی خصوصیات
اس کے باوجود کہ کتاب لہوف کو اسناد کے حذف کئے جانے اور داستانی شکل دیئے جانے کی وجہ سے ضعیف کہا گیا ہے لیکن اس کی ایک اہم خصوصیت یہ ہے کہ اس کتاب میں مبالغہ آرائی سے پرہیز کیا گیا ہے۔ جب کہ اس موضوع پر لکھی گئی بعض کتابوں میں مبالغہ آرائیاں کی گئی ہیں۔
اس کتاب میں بہت اہم اور منفرد مسائل بیان کیے گئے ہیں جو سابقہ مقاتل میں بیان نہیں ہوئے ہیں۔ منجملہ:
فارسی اور اردو تراجم
کتاب کی مقبولیت کی بنا پر اس کا کئی بار ترجمہ ہو چکا ہے۔ بعض تراجم کے عناوین و مترجمین کے نام حسب ذیل ہیں:
نشر و اشاعت
یہ کتاب بارہا تہران، لبنان کے شہروں صیدا و بیروت، ہندوستان کے شہر بمبئی، عراق کے شہر نجف اور ایران کے شہروں قم اور تبریز ميں زیور طبع سے آراستہ ہوئی ہے۔
بیرونی روابط
زمرہ:اہل بیت کے بارے میں کتب زمرہ:کتب اہل تشیع زمرہ:کتب مقتل امام حسین زمرہ:شیعہ کتب زمرہ:کتب فضائل اہل بیت زمرہ:ساتویں صدی ہجری کی شیعہ کتب تاریخ زمرہ:اسلامی ادب زمرہ:2014ء کی کتابیں زمرہ:انگریزی زبان میں کتابیں زمرہ:حسین ابن علی زمرہ:شیعیت زمرہ:سانحۂ کربلا زمرہ:2014ء کی غیر افسانوی کتب زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
ڈھولکا ریلوے اسٹیشن
ڈھولکا ریلوے اسٹیشن ، بھارت میں واقع ہے۔
بیرونی روابط
زمرہ:کے ریلوے اسٹیشن زمرہ:بھارت کے ریلوے اسٹیشن زمرہ:بھارت میں ریل نقل و حمل
بارہویں صدی عیسوی کی اسلامی تاریخ کا خط زمانی
بارہویں صدی عیسوی 1101ء–1200ء تخمیناً 494 ہجری تا 597 ہجری پر محیط ہے۔
آقسو پریفیکچر
آقسو پریفیکچر ( لاطینی: Aksu Prefecture) چین کا ایک پریفیکچور جو سنکیانگ میں واقع ہے۔
تفصیلات
آقسو پریفیکچر کا رقبہ 128,099 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 2,370,887 افراد پر مشتمل ہے اور 1,519 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:شنجیانگ کی پریفیکچر سطح تقسیم زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
سلسلہ شطاریہ
سلسلہ شطاریہ تصوف کے سلاسل میں ایک سلسلہ ہے۔
ابتدا
صوفیا کا ایک سلسلہ ستاریہ ہے جو ایران میں ہے اسے ایران میں سلسلہ عشقیہ اور روم میں بسطامیہ کہلاتا ہے ستار کا معنی ہے تیز چلنے والا ان کے تیز چلنے یا تیز پھیلنے کی وجہ سے سلسلہ شطاریہ کہلایا۔
ہندوستان آمد
ہندوستان میں شطاریہ سلسلہ کے بانی شاہ عبد اللہ شطاری المتوفی 1572ء ہیں، جوپندرہویں صدی میں ایران سے ہندوستان تشریف لائے۔
آپ شیخ شہاب الدین سہروردی کی اَولاد میں سے تھے۔
اکابرین سلسلہ
اس سلسلہ کے بزرگوں کو ہندوستان میں شاہ عبد اللہ شطاری،کے علاوہ شیخ حافظ جونپوری کی خدمات کا بھی فیض پہنچا ہے۔ ان کے علاوہ جونپور کے ہی شیخ بدھن ،اور بدولی کے شیخ ولی شطاری، نے بھی سلسلے کو آگے بڑھانے میں اور لوگوں تک اس کا فیض عام کرنے کی کوشش کی۔ خواجہ گنج شکر ،کی نسل سے امیر سید علی قوام،شیخ زکریا ،کے برادر زادہ شیخ حاجی ابن شیخ علم الدین نے بھی شطاری سلسلے کو کافی ترقی دی۔ جب شاہ عبد اللہ شطاری نے سفرِ آخرت اختیار فرمایا تو اُن کا خرقۂ خلافت شیخ محمد علی یعنی شیخ قاضن کو ملا۔ اور ان کے بعد شیخ ابوالفتح ہدایت اللہ سرمست کو حاصل ہوا اور ان کے بعد شیخ ظہور حاجی حضور کی خدمت میں پہنچا۔ ان کے بعد منصب ہدایت و اجازت اور مژدۂ قطب الاقطابی شیخ محمد غوث گوالیاری کو پہنچا۔
دس اصول
1توبہ: اللہ کے علاوہ ہر شے سے خروج کا نام توبہ ہے۔
2زہد: زہد نام ہے دنیا، اس کی محبت اس کے سامان اور اس کی خواہشات کو ترک کرنے کا۔
3 توکل: توکل اسباب ِدنیا سے کنارہ کشی کو کہتے ہیں۔
4قناعت: خواہشات ِنفسانیہ کے ترک کو قناعت کہتے ہیں۔
5عزلت: خلق سے میل جول کے ترک کو کہتے ہیں۔
6توجہ الی الحق: یہ ہر اس چیز کے چھوڑنے کا نام ہے جو غیرِ حق کی طرف داعی ہو۔ یہ وہ منزل ہے جہاں خداوند قدوس کے علاوہ کوئی مطلوب، محبوب اور مقصود باقی نہیں رہتا۔
7صبر: یہ انسان کا مجاہدہ کے ذریعے لذتوں کو چھوڑنا ہے۔
8رضا: اللہ کی رضا میں داخل ہو کر نفس کی رضا سے نکلنے کا نام ہے۔ اس طرح کہ احکام ازلیہ کو تسلیم کرے اور خود کو بغیر کسی اعراض کے مصلحت خدا وندی کے حوالے کر دے۔
مراقبہ کے متعلق شیخ بہاؤ الدین شطاری فرماتے ہیں: کہ قرآن کریم کی وہ تمام آیات و کلمات جن سے توحید کا مفہوم سمجھا جاتا ہے یہ سب اسمائے مراقبہ ہیں، یعنی جب مراقبہ کرنے کااِرادہ ہوتو ان آیات و کلمات کو پڑھاجائے اور وہ کلمات یہ ہیں۔ وھو معکم اینما کنتم، اینما تولو فثم وجہ اللہ، الم یعلم بان اللہ یری، نحن اقرب الیہ من حبل الورید، ان اللہ بکلّ شی محیط، وفی انفسکم افلا تبصرون، ان معی ربی سیھدین، اسی طرح اللہ حاضری اللہ ناظری اللہ شاھدی اللہ معی اور ذات باری کا مراقبہ یاحیی یاقیوم کا مراقبہ انیس کا مراقبہ، تمام اسمائے حسنیٰ کا مراقبہ، قرآن کریم کی تلاوت کا مراقبہ، اپنے فنا ہوجانے کا مراقبہ، مراقبہ کے یہ چندرموز تحریر کردیے گئے تا کہ ان میں سے کسی کو پسند کرکے مراقبہ شروع کردیں اور فائدہ حاصل کریں۔ اور مراقبہ دراصل نام ہے اپنی ہستی اور تمام کائنات کو مٹادینے اور اللہ کی ذات کو تمام احوال میں ثابت رکھنے کا اور بس، پس ہر مسلمان کو چاہیے کہ وہ جہاں کہیں بھی (بشرطیکہ کوئی شرعی مانع نہ ہو) وہ اللہ کا ذکر کرے اور اس کے ذریعہ اپنے دل کی پاکیزگی حاصل کرے۔
مراقبہ کی وجہ تسمیہ: یہ ہے کہ مراقبہ کا اصل مادہ ہے رقیب، جس کے معنی محافظ اور نگرانی کرنے والے کے ہیں، یعنی جب تک مرید مراقبہ میں مشغول ہے تو وہ خواہشات نفسانیہ، شیطانی وساوس اور جسمانی شواغل خواطر قلبیہ خناسیہ سے محفوظ ہوکر اللہ ﷯کی جانب متوجہ ہوتاہے۔ اسی لیے مشہور ہے کہ فکر افضل ہے ذکرسے، اس لیے کہ فکر تو ایک باطنی شغل ہے جس کی کسی کو خبر نہیں، یعنی مراقبہ اس کو کہتے ہیں کہ دل کی نگہبانی کرکے اللہﷻ کی جانب متوجہ کرنا اور جو چیز خدا کے ماسوٰی ہے اس کو دل میں جگہ نہ دینا، سو ایسے آدمی کو صوفیا کی اصطلاح میں اہل دل کہتے ہیں۔
مینڈوسینو کالج
حوالہ جات
زمرہ:مینڈوسینو کالج زمرہ:1973ء میں قائم ہونے والے تعلیمی ادارے زمرہ:کیلیفورنیا کمیونٹی کالجز سسٹم زمرہ:کیلیفورنیا میں 1973ء کی تاسیسات زمرہ:مینڈوسینو کاؤنٹی، کیلیفورنیا میں جامعات اور کالج زمرہ:Articles using infobox university
فل جونز (امپائر)
فل جونز (پیدائش: 1 جنوری 1960ء) نیوزی لینڈ کے کرکٹ امپائر ہیں۔ وہ آسٹریلیا میں ہانگ کانگ اور پاپوا نیو گنی کے درمیان 8 نومبر 2014ء کو اپنے پہلے ایک روزہ بین الاقوامی میچ میں کھڑے ہوئے۔ وہ نیوزی لینڈ اور سری لنکا کے درمیان 7 جنوری 2016ء کو اپنے پہلے ٹی20 انٹرنیشنل میچ میں کھڑے ہوئے۔ وہ جون 2016ء تک امپائرز اور ریفریز کے بین الاقوامی پینل کے رکن تھے جب انہیں نیوزی لینڈ کے قومی پینل میں شامل کیا گیا تھا۔
حوالہ جات
زمرہ:آکلینڈ کی شخصیات زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:1960ء کی پیدائشیں
سینٹ-لڑے، گرس
سینٹ-لڑے، گرس ( فرانسیسی: Saint-Lary, Gers) فرانس کا ایک فرانسیسی کمیون جو Canton of Jegun میں واقع ہے۔
سیتا (اداکارہ)
سیتا (اداکارہ) ) ایک بھارتی فلمی اداکارہ ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1964ء کی پیدائشیں زمرہ:1967ء کی پیدائشیں زمرہ:اکیسویں صدی کی بھارتی اداکارائیں زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:بیسویں صدی کی بھارتی اداکارائیں زمرہ:بھارتی خواتین فلم پروڈیوسرز زمرہ:بھارتی فلمی اداکارائیں زمرہ:بھارتی ٹیلی ویژن اداکارائیں زمرہ:تمل اداکارائیں زمرہ:تمل سنیما کی اداکارائیں زمرہ:تمل ناڈو کی خواتین کاروباری شخصیات زمرہ:تمل ٹیلی ویژن کی اداکارائیں زمرہ:تیلگو سنیما کی اداکارائیں زمرہ:تیلگو شخصیات زمرہ:تیلگو ٹیلی ویژن کی اداکارائیں زمرہ:چنائی کی اداکارائیں زمرہ:چنائے کے فلم پروڈیوسر زمرہ:کنڑا سنیما کی اداکارائیں زمرہ:ملیالم فلمی اداکارائیں زمرہ:ملیالم ٹیلی ویژن کی اداکارائیں زمرہ:Short description is different from Wikidata
سینٹ-لڑے، گرس
تفصیلات
سینٹ-لڑے، گرس کا رقبہ 9.67 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 237 افراد پر مشتمل ہے اور 182 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:Short description is different from Wikidata
محسن عباس حیدر
(Mohsin Abbas Haider) ایک پاکستانی گلوکار، اداکار، مصنف اور میزبان ہیں۔ انہوں نے اپنے کیریئر کا آغاز بطور آر جے فیصل آباد کے ایک ریڈیو اسٹیشن سے کیا۔ بعد میں گلوکاری سیکھنے کے لیے آپ کراچی چلے گئے۔ انکا پہلا گانا "بے پروا ڈھولا" تھا، جسے نبیل قریشی نے ہدایت کیا۔
2012ء میں پاکستان میڈیا اعزاز کی تقریب میں محسن بہترین آر جے کے لیے نامزد ہوئے۔ آپ کئی ٹی وی شو میں میزبان اور آواز اداکار کے طور پر نظر آئے۔ 2014ء میں ان کی پہلی فلم نا معلوم افراد جاری ہوئی۔ جس میں محسن نے فہد مصطفٰی اور جاوید شیخ کے ہمراہ اداکاری کی۔ آپ کوک اسٹوڈیو 9 میں بھی نظر آئے، جہاں محسن نے اڈی جا گانا گایا جو محسن نے خود لکھا تھا۔ فی الحال آپ دنیا نیوز کے شو مذاق رات میں ڈی جے ہیں۔
ذاتی زندگی
آپ 16 مارچ، 1984 کو فیصل آباد، پاکستان میں پیدا ہوئے۔ آپ ایک پنجابی ہیں۔ 2015ء میں شپ نے فاطمہ نقوی سے شادی کی۔ 2017ء میں آپ کے یہاں ایک بچی کی پیدائش ہوئی لیکن چند ماہ بعد وفات پاگئی۔
اعزازات اور نامزدگیاں
! حوالہ ! colspan="5"|لکس اسٹائل اعزازات
حوالہ جات
زمرہ:اردو زبان کے گلوکار زمرہ:اکیسویں صدی کے پاکستانی مرد اداکار زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:پاکستان ٹیلی ویژن میزبان زمرہ:پاکستانی مرد فلمی اداکار زمرہ:پاکستانی مرد گلوکار زمرہ:پاکستانی مرد ٹیلی ویژن اداکار زمرہ:پنجابی گلوکار زمرہ:فیصل آباد کی شخصیات زمرہ:کراچی کے مرد اداکار زمرہ:منصوبہ ایشیائی فلمی شخصیات، 2018ء کے موقع پر تحریر شدہ مضامین زمرہ:پنجابی شخصیات زمرہ:فیصل آباد کے گلوکار زمرہ:پنجابی زبان کے گلوکار