cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
موڑہ گنگال
موڑہ گنگال تحصیل کلر سیداں کا گاؤں ہے جس قوم اعوان آباد ہے جو تحصیل ھیڈ کوارٹر ھسپتال کے پاس واقع ہے قوم اعوان نے اپنے جد اعلیٰ کے نام سے گاؤں کا نام موڑہ گنگال رکھا گنگال اعوان کی تاریخ مندرجہ ذیل ہے گنگال اعوان اعوان قوم کی گوت ہے جن کے جد اعلیٰ حضرت گوہر علی عرف گونگا ہیں آپکا مزار مبارک ضلع جہلم موضوع سرگڈھن میں مرجع خلائق ہے آپ بابا قطب شاہ کے بیٹے عبد اللہ گولڑا کی نسل میں سے تھے اور موضوع انگہ کے رہنے والے تھے آپ شیر شاہ سوری کے ساتھ جنگ میں شامل ہوئے اور جنگ کے دوران موضوع سرگڈھن میں شہید ہوئے اور وہی پر آپ کی قبر مبارک ہے آپ کی اولاد میں سے بابا نزر محمد اور بابا اللّٰہ شیر رحمۃ اللّٰہ علیہ کا مزار مبارک تحصیل گوجر خان موضوع نڑالی جبیر میں واقع ہے اور آپ کی اولاد وہاں کثیر تعداد میں آج بھی آباد ہے اس کے علاو بھیر گنگال،مک،موڑہ گنگال،ڈھوک گنگال اڈیالہ روڈ بیول،سموٹ،بھارہ کہو،ایبٹآباد میں ان کی آبادیاں موجود ہیں زمرہ:اعوان
شینندواہ ویلی ریجنل ہوائی اڈا
شینندواہ ویلی ریجنل ہوائی اڈا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ہوائی اڈا جو ورجینیا میں واقع ہے۔
بیرونی روابط
زمرہ:1958ء میں قائم ہونے والے ہوائی اڈے زمرہ:آگسٹا کاؤنٹی، ورجینیا میں عمارات و ساخات زمرہ:آگسٹا کاؤنٹی، ورجینیا میں نقل و حمل زمرہ:ورجینیا میں 1958ء کی تاسیسات زمرہ:ورجینیا میں ہوائی اڈے زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
راجر بنی
راجر مائیکل ہمفری بنی (پیدائش: 19 جولائی 1955ء) ایک سابق بھارتی کرکٹ کھلاڑی ہے جو 1983ء کرکٹ ورلڈ کپ جیتنے والے اسکواڈ کا حصہ تھا۔
خاندان اور پس منظر
بنی ہندوستان کے لیے کرکٹ کھیلنے والے سکاٹش نژاد پہلے اینگلو انڈین تھے۔ ان کے بیٹے، اسٹیورٹ بنی، نے ان کے نقش قدم پر چلتے ہوئے کرناٹک کرکٹ ٹیم کے لیے ریاستی کرکٹ اور ہندوستان کی قومی کرکٹ ٹیم کے لیے بین الاقوامی کرکٹ کھیلی۔
کیرئیر
راجر بنی، جیسا کہ وہ جانا جاتا ہے، ایک کرکٹ آل راؤنڈر تھا جو 1983ء کے کرکٹ ورلڈ کپ میں اپنی شاندار باؤلنگ کارکردگی کے لیے مشہور ہے جہاں وہ سب سے زیادہ وکٹیں لینے والے (18 وکٹیں) اور 1985ء ورلڈ سیریز کرکٹ چیمپئن شپ میں تھے۔ آسٹریلیا میں جہاں انہوں نے یہ کارنامہ (17 وکٹیں) دہرایا۔ بنی نے اپنے بین الاقوامی کیریئر کا آغاز اپنے ہوم گراؤنڈ، ایم چناسوامی اسٹیڈیم بنگلور میں پاکستان کے خلاف 1979ء کی ہوم سیریز کے پہلے ٹیسٹ میں کیا۔ عمران خان اور سرفراز نواز کے کیلیبر کے باؤلرز کے خلاف، انہوں نے اپنے پہلے میچ میں 46 رنز بنا کر شاندار کارکردگی کا مظاہرہ کیا۔ وہ ایک مفید سوئنگ گیند باز اور اس وقت کی ہندوستانی ٹیم کے بہترین فیلڈرز میں سے ایک تھے۔ ان کا ٹیسٹ کیریئر شاندار نہیں تھا، لیکن وہ اور ساتھی تیز گیند باز کرسن گھاوڑی نئی گیند کو چمکانے میں مددگار ثابت ہوئے، اس سے پہلے کہ ہندوستان کے مشہور اسپن باؤلرز (بشن سنگھ بیدی، چندر شیکھر، پرسنا، اور وینکٹاراگھون) سنبھل سکیں۔ بنی اور گھاوڑی (وکٹ کیپر سید کرمانی کے ساتھ) کو بھی ہندوستان کے لیے بہت سے ٹیسٹ میچ بچانے کا سہرا جاتا ہے۔ جب ٹاپ بیٹنگ آرڈر گر جاتا ہے، تو بنی کو بلے بازی کو نیچے رکھنے کے لیے شمار کیا جا سکتا ہے تاکہ اننگز کی شکست سے بچا جا سکے یا میچ کو ڈرا کی طرف لے جایا جا سکے۔ بینی، تاہم، ورلڈ کپ میں اپنے آپ میں آیا.وکٹیں اس کی درمیانی رفتار کے مطابق تھیں، اور مدن لال کے ساتھ مل کر، اور متاثر کن کپل دیو کی قیادت میں، اس نے ہندوستان کو پہلا ورلڈ کپ ٹائٹل جیتنے میں مدد کی۔ بنی فی الحال کرناٹک اسٹیٹ کرکٹ ایسوسی ایشن میں ایک آفس بیئرر کے طور پر خدمات انجام دے رہے ہیں۔ وہ 2011ء کے آئی سی سی کرکٹ ورلڈ کپ کے دوران قومی نیوز چینل – نیوز ایکس کے اندرون ملک کرکٹ ماہر کے طور پر نمودار ہوئے۔ 27 ستمبر 2012ء کو، بنی کو بورڈ آف کنٹرول فار کرکٹ ان انڈیا کے سلیکشن پینل کے پانچ اراکین میں سے ایک کے طور پر مقرر کیا گیا۔
حوالہ جات
زمرہ:اینگلو انڈین شخصیات زمرہ:کرکٹ عالمی کپ 1983 کے کھلاڑی زمرہ:کرکٹ عالمی کپ 1987 کے کھلاڑی زمرہ:بنگلور کے کھلاڑی زمرہ:بھارتی ایک روزہ کرکٹ کھلاڑی زمرہ:بھارت کے ٹیسٹ کرکٹ کھلاڑی زمرہ:بھارتی کرکٹ کوچ زمرہ:بھارت کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:ساؤتھ زون کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:گوا ٹیم کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:کرناٹک ٹیم کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:چھوٹے پیغام خانوں کا استعمال کرنے والے مضامین زمرہ:بھارتی کرکٹ منتظمین
اے 9 ڈاٹ کام
اے 9 ڈاٹ کام (A9.com) ایمیزون کی ایک ذیلی کمپنی ہے جو سرچ انجن اور کھوج بین اشتہاری ٹیکنالوجی تیار کرتا ہے۔ اے 9 ڈاٹ کام کا مرکزی دفتر پالو آلٹو، کیلیفورنیا میں ہے جبکہ اس کی ٹیمیں بنگلور، بیجنگ، ڈبلن، یاشی، میونخ اور توکیو میں موجود ہیں۔
بیرونی روابط
زمرہ:انٹرنیٹ سرچ انجن زمرہ:ایمیزون (کمپنی) زمرہ:Short description is different from Wikidata
تحریک اسلام پاکستان
تصغیر|تحریک اسلام پاکستان تحریک اسلام پاکستان تحریک اسلام پاکستان (Tehreek-e-Islam Pakistan)تحریک اسلام کا سیاسی ونگ ہے۔
=== جسے 2011 میں ملک محمد عبد اللہ نے قائم کیا۔ تحریک اسلام پاکستان کا تعارف: تحریک اسلام پاکستان کے بارے میں اگر کہا جائے کہ تحریک اسلام پاکستان سیاسی سے زیادہ سماجی تحریک ہے۔ تو یہ زیادہ بہتر ہوگا۔ تحریک اسلام پاکستان کا مقصد: تحریک اسلام کے قیام کا مقصد فرد کو اس کے مفادات سے آگاہ کر کے اسے اس سیاسی اور مذاہبی قیادت کے سامنے کھڑا کر نا ہے۔ جس نے مذاہب اور ملک کے نام پر اسے اپنا غلام بنا کر اسے اس کے ذاتی ان مفادات سے محروم کر دیاہے جو اس کا بنیادی حق ہے۔ تحریک اسلام پاکستان کی قیادت: === تصغیر|ملک محمد عبداللہ ملک محمدعبداللہ                                                                                                                                                             چیئرمین تحر یک اسلام پاکستان تحریک اسلام پاکستان کے سیاسی نظریہ 1۔ انتظامی جمہوری سیاسی نظام
تحریک اسلام پاکستان کا منشور 1۔ جاہلات کا مکمل خاتمہ حوالہ جات 1. 2.ملک محمد عبداللہ 3.https://www.pakvoter.org/list-of-political-parties?title=tehreek+islam&field_name_of_party_leader_value= 4.
اہتلی، المالی
اہتلی، المالی ترکی کا ایک  Köy  جو انطالیہ صوبہ میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:انطالیہ صوبہ کے آباد مقامات زمرہ:ترکی کے گاؤں زمرہ:Short description is different from Wikidata
شراب کی تلچھٹ
’’’شراب کی تلچھٹ ‘‘‘ عربی :دردی الخمراور انگریزی: (Potassium bitartrate - Cream of tartar) (پوٹاشیم بائی ٹارٹریٹ) جسےشراب کا بقیہ اوراس کی کدورت کو کہتے ہیں
مفہوم
دردی الخمرمائع اشیاء جیسے تیل،شہد اور شراب کی تہہ میں جو تلچھٹ رہ جاتی ہے اسے دردی کہتے ہیں، اسے روبہ یعنی خمیرہ بھی کہا جاتا ہے جو شیرہ پر شراب بنانے کی غرض سے ڈالا جاتا ہے۔اس پر اتفاق ہے  کہ  عام شرابوں کی طرح یہ بھی حرام اور نجس ہے۔اس سے فائدہ اٹھانا ناجائز  وحرام ہے۔
فقہ حنفی اور دوسری فقہ
حنفیہ کے علاوہ دیگر مسالک میں اس کا  ایک قطرہ پینا بھی  حد کا موجب ہے،البتہ   احناف کے نزدیک  ا گر نشے سے کم مقدار میں شراب کی تلچھٹ( دردی خمر )استعمال کر لیا جائے تو حد واجب نہیں ہوگی کیونکہ  یہ شراب  کی تلچھٹ اور کدورت ہوتی ہے اور اس طرح رغبت اور شوق سے نہیں پی جاتی جس طرح دیگر حرام شرابیں پی جاتی ہیں، عادی شرابی بھی  اسے ناپسند کرتے ہیں ، جس سے معلوم  ہوتا ہے کہ خمریت  کا وصف  اس میں ناقص ہے،  اس  نقص  کی وجہ سے اس کے پینے والے پر حد واجب نہیں  ،مگر چونکہ یہ حرام اور نجس ہے اس لیے اس کا پینا  اور استعمال میں لانا جائز نہیں اور جس پروڈکٹ میں دردی خمر شامل ہو اس کا استعمال بھی جائز نہ ہوگا۔
موجودہ حکم
جس میں خمر اور غیر خمر کے اجزاء مخلوط ہوتے ہیں ،آج کل فلٹریشن کے عمل کی وجہ سے خمر کے اجزاء جدا اورالگ کرلیےجاتے ہیں  اور پھر مختلف مصنوعات میں خاص طور پر ذائقہ بڑھانے کی غرض سے اس کی آمیزش کی جاتی ہے۔تقطیر یعنی فلٹریشن کے عمل کی وجہ سے دردی خمر کے حکم میں کوئی تبدیلی نہیں آتی بلکہ  مزید شدت پیدا ہوجاتی ہے کیونکہ استخلاص سے پہلے وہ خمر اور غیر خمر کا مجموعہ تھا اور استخلاص کے بعد خالص خمر کے ذرات رہ گئے،جس کا نجس اور حرام ہونا اور اس سے انتفاع کا ناجائز ہونا غیر اختلافی ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:پوٹاشیم مرکبات زمرہ:فقہی اصطلاحات زمرہ:چھوٹے پیغام خانوں کا استعمال کرنے والے مضامین زمرہ:ٹائٹل اسٹائل میں بیک گراؤنڈ اور ٹیکسٹ الائن دونوں کے ساتھ ٹوٹنے والی فہرست کا استعمال کرنے والے صفحات زمرہ:Short description is different from Wikidata
عظیم اتحاد
عظیم اتحاد کے اجتماع کا ایک نظارہ ابھی کولکاتہ میں دیکھا گیا جہاں ممتا بنرجی کی قیادت میں ملک کے نامور سیاست دانوں نے شرکت کی۔
سیاست دان
کولکاتہ کے اجتماع میں شریک ہونے والوں میں، راہل گاندھی، اروند کیجریوال، تیجسوی یادو، اکھلیش یادو، مایاوتی اور شتروگھن سنہا جیسی شخصیات تھیں۔
خواتین کی موسیقی
خواتین کی موسیقی اس موسیقی کو کہا جاتا ہے جو خواتین سے ہو، ان کے لیے ہو یا ان سے متعلق ہو۔ یہ صنفِ موسیقی نسوانیت کی دوسری لہر کے موسیقیانہ اظہار اور کئی مزدور پیشہ سے متعلق تصورات، شہری حقوق اور امن وسلامتی کی تحریکات کے مظہر کے طور پر عالمِ تفریح میں ابھری ہے۔ اس تحریک کو ریاستہائے متحدہ امریکا میں ہم جنس پسند تفریح کاروں نے فروغ دیا جن میں کریس ولیمسن، میگ کرسچن اور مارگی آڈم شامل تھیں۔ تحریک کو افریقی نژاد امریکی موسیقاروں نے بھی فروغ دیا، جن میں لینڈا ٹیلیری، مارک واٹکنز اور گوین ایوری شامل تھیں۔ تحریک میں کئی فعالیت پسند بھی تھے، جیسے کہ برنیس جانسن ریگن اور ان گروپ جس کا نام سویٹ ہنی ان دی راک تھا۔ اس تحریک  کو ہالی نئر جیسی امن و سلامتی کی فعالیت پسندوں کی بھی تائید حاصل تھی۔ خواتین کی موسیقی وسیع تر خواتین کی موسیقی کی صنعت کی طرف بھی اشارہ کرتی ہے جو کسی موقع پر اپنے فن کا مظاہرہ کرنے والی فن کاراؤں سے کہیں زیادہ ہے۔ اس زمرے میں اسٹوڈیو موسیقارائیں، موسیقی کے پیش کنندہ خواتین، صوتی انجینئر خواتین، تکنیکی ماہرات، ورق ساز فن کارائیں، تقسیم کار خواتین، فروغ کنندہ خواتین اور مختلف ثقافتی تقاریب کے مہتممات شامل ہیں جو خود خواتین ہوں۔
اللہ ڈوایا پرجوش
نام رانا اللہ ڈوایا نون
خواتین کی موسیقی
تاریخی دور
خواتین کی موسیقی کا دور 1960ء اور 1970ء کی دہائیوں سے بہ طور خاص تعلق رکھتا ہے۔ یہ وہ دور تھا جب بہ طور خاص مغربی دنیا میں خواتین ایک نئی آزادی کی لہر محسوس کر رہی تھیں۔ اس دور میں کئی خواتین گھریلو شادی شدہ زندگی سے نکل کر کام کاجی خواتین یا زندگی میں تنہا رہ کر کام کرنے پر مرکوز نئی سوچ اپنا رہی تھیں۔ پیار محبت اور خاندان کے تصورات بدل رہے تھے۔ دیرینہ دور میں جہاں خواتین کئی کئی محاذوں پر کام نہیں کرتیں یا کئی معاملوں میں بر سر عام گفتگو سے بچتی تھیں، اس دور میں پیش قدمی اور تجربہ آزمائی پر مرکوز ہونے لگا۔ اس طرح سے اس دور میں ہر معاملے میں جدیدیت اور نئی طرز کی تجربہ آزمائی کا پہلو دیکھا گیا۔ خواتین ہی کی تقریبًا تقریبًا تیار کردہ تخلیقی کاموں میں نئی اختراعات دیکھی گئیں۔ مثلًا محبت کے جذبات کا بے لاگ اظہار، ڈیٹنگ اور رشتوں کی بدلتی نوعیتوں کا اطہار، سماجی اقدار اور ان کے بدلاؤ کا اظہار۔ اس کے علاوہ جنسیت اور خود موسیقی کی طرزوں کی تجربہ آزمائی بھی دیکھی گئی۔ اسی دور میں کئی سرکردہ خواتین خود کو ہم جنس پسندوں کے طور متعارف بھی کر چکی ہیں۔
اللہ ڈوایا پرجوش
تخلص پرجوش
ولدیت رانا طالب حسین نون
خواتین کی موسیقی
تاریخی دور
تاریخی دور سے مبرا صرف خواتین کے لیے یا ان سے متعلق موسیقی کو بھی خواتین کی موسیقی قرار دیا جاتا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:اصناف موسیقی زمرہ:خواتین کی موسیقی زمرہ:معاشرے میں خواتین زمرہ:موسیقی میں خواتین زمرہ:نسوانی ہم جنسی ثقافت زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
اللہ ڈوایا پرجوش
وصال 1954ء
اللہ ڈوایا پرجوش کا شمار سرائیکی زبان کے عظیم شعرا میں ہوتا ہے نوجوانی میں شاعری کی ابتدا کی ڈوہرے سی حرفی نظم اور کافیاں لکھتے تھے خواجہ غلام فرید کو روحانی استاد مانتے تھے کلام پر بھی خواجہ غلام فرید کا رنگ سخن غالب ہے شاکر شجاع آبادی کو آپ سے گہری عقیدت ہے مجموعہ کلام رازش لیاقت پوری اور امتیاز گیلانی کی مساعی سے چھپ چکا ہے بیسویں صدی کی ابتدائی دہائیوں میں شجاع آباد کے چاندنی چوک میں منعقد ہونے والے ماہانہ مشاعروں اور اکٹھ کے روح رواں رہے آپ کے کلام میں صوفیانہ رنگ کی جھلک نمایاں طور پر موجود ہے آپ کی شخصیت صوفی منش اور انداز دھیما اور خوب صورت تھا آپ کے کلام کو پٹھانے خان ثریا ملتانیکر حسین بخش ڈھاڈی اور عنائتاں بائی نے گایا ہے پاکستان کے سابق وزیر اعظم ذوالفقار علی بھٹو نے جب سپریم کورٹ میں اپنی دفاعی تقریر میں آپ کی کافی کا درج ذیل شعر پڑھا
سوہنا نہ سندا ڈکھاں دی اپیل اے
تو آپ کا یہ شعر پوری دنیا میں سفر کر گیا اور کئی زبانوں میں اس شعر کے تراجم ہو گئے اور ایک عرصے تک یہ شعر بطور ضرب المثل مشہور رہا وصال کے بعد آپ کو چوتیاں شریف میں سید امام شاہ بخاری کے مزار کے احاطے میں دفن کیا گیا
نمونہ کلام
ڈوہڑہ
اٹھیاں سویل سیانیاں سگھڑیں نندر ارام وسارن انگن بوہارن
ڈھلے رات تےگھتن ولوڑا سجھ تئیں مول نہ ہارن تن پیاں مارن
غیر کنوں بہ اولے دے تصدیق دے جھگڑیں مارن مکھن نتارن
پرجوشا ڈے شوق دیاں بھاہیں آہیں نال پگھارن کھٹیاں تارن
کافی
درداں دی ماری دلڑی علیل اے
اصلوں بے چنتی بے درد جئی ہم
ڈکھ مونجھ دل کوں بالکل نہ لئی ہم
جے تئیں نہ لئی ہم سوکھی سوائی ہم
برزیسکے، لبلن صوبہ
برزیسکے، لبلن صوبہ پولینڈ کا ایک رہائشی علاقہ جو Gmina Janowiec میں واقع ہے۔
اللہ ڈوایا پرجوش
چھوٹی عمر وچ دیداں نہ لیندی
برزیسکے، لبلن صوبہ
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
اللہ ڈوایا پرجوش
ایہے گیڑ گل وچ اصلوں نہ پیندی
چالاک ہوندی تاں اے ڈٹ نہ چیندی
واہ وا جو تھیاں جڑ جڑ ذلیل اے
کم کار گھر توں بے کار تھئی آں
لا لا کے دل کوں بیمار پئی آں
لکھ لکھ عریضے ہن ہار گئی آں
دلبر دی ڈیکھاں کیڑھی دلیل اے
پرجوش ویساں توڑے رل جو مرساں
ڈکھ سول سہساں اصلوں نہ ڈرساں
دلڑی نہ سہندی کیویں جترساں
ونج گل جو پوساں تھیسن وسیل اے
حوالہ جات
خبریں رفیع ہاشمی 18 دسمبر 2009ء
مقدمہ کلام اللہ ڈوایا پرجوش مطبوعہ سرائیکی ادبی بہار ملتان
عزرا
کتاب عزرا کے ساتویں باب کے مطابق شاہ فارس ارتخششتا اول نے عزرا کو 457 ق م میں یروشلم بھیجا۔ وہ فارسی حکومت میں اُس محکمہ کے سیکرٹری تھے جو یہودی مذہب کے دیکھ بھال کے ذمہ دار تھے۔ اُن کا کام یہ تھا کہ وہ ہر جگہ یہودی شریعت کو یکساں نافذ کرائیں اور اِس سلسلہ میں اُنہیں یہودی ریاست میں عہدیدار مقرر کرنے کا پورا اختیار حاصل تھا۔ جب وہ یروشلم گئے تو اُن کے ساتھ اسیروں کی بڑی جماعت بھی گئی۔ وہ بادشاہ اور جلاوطن یہودیوں کی طرف سے بیش قیمت تحائف لے گئے۔ وہاں اُنہیں مخلوط شادیوں کے مسئلے کو حل کرنے کو کہا گیا۔ روزے اور دعا کے بعد عزرا نے اور منتخب کمیٹی نے بعض کو اپنی غیر یہودی بیویوں کو چھوڑنے پر آمادہ کر لیا۔ اِس کے بعد بائبل میں عزرا کے بارے میں کوئی ذکر نہیں ملتا جب تک وہ نحمیاہ باب 8 میں توریت پڑھتے ہوئے نظر نہیں آتے (444 ق م) چونکہ بادشاہ نے اُنہیں عارضی کام کے لیے یروشلم بھیجا تھا اس لیے وہ واپس چلے گئے اور اپنی رپورٹ پیش کی۔ لیکن جب شہر کی فصیل ہوئی تو اُنہیں پھر اُسی قسم کے کام کے لیے بھیجا گیا۔ نحمیاہ نبی اپنی کتاب میں بیان کرتے ہیں کہ شہر پناہ کی تقدس کے موقع پر دیوار کے گرد گھمونے میں ایک جماعت کی راہنمائی نحمیاہ نے کی اور دوسرے کی عزرا نے۔
حوالہ جات
زمرہ:اسلام میں انبیا اور رسل زمرہ:شخصیات عبرانی بائبل زمرہ:عزرا-نحمیاہ زمرہ:عہد نامہ قدیم کے مقدسین زمرہ:فرشتہ بیں شخصیات زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:بانیان مذاہب زمرہ:اسلام میں انبیا زمرہ:پانچویں صدی ق م کی یہودی شخصیات زمرہ:Short description is different from Wikidata زمرہ:شخصیات جن کا وجود مشکوک ہے زمرہ:قبیلہ لاوی
علی علی زادہ (سفارت کار)
علی فکرت اوغلو علی زادہ یا علی علی زادہ (پیدائش: 21 جون 1978ء) پاکستان میں متعین آذربائیجان کے سفیر ہیں ۔ وہ مختلف ممالک میں بطور سفارت کار اور قونصل جنرل بھی خدمات سر انجام دے چکے ہیں۔ 2010ء سے 2016ء تک وہ تبریز میں آذربائیجان کے قونصل جنرل کی حیثیت سے متعین رہے۔ اسلام آباد میں واقع سفارت خانہ آذربائیجان میں نوروز کی تقریبات منعقد کرنے میں اُن کی کاوشوں سمیت پاکستان میں وزارت دفاع سمیت متعدد منصوبوں میں حکومت پاکستان سے شمولیت کے ساتھ کام کرنا ہے۔
پیدائش اور تعلیم
علی علی زادہ کی پیدائش 21 جون 1978ء کو ناخچیوان میں ہوئی۔ ابتدائی تعلیم کے بعد اُنہوں نے 1994ء میں جامعہ لسانیات میں داخلہ لیا اور 1998ء میں یہاں سے تعلیم مکمل کرکے 2005ء میں اکیڈمی آف پبلک ایڈمنسٹریشن (آذربائیجان) میں داخلہ لیا تاکہ وہاں سے ماسٹرز کی ڈگری حاصل کرسکیں۔ 2008ء میں ماسٹرز کی ڈگری حاصل کی۔
بحیثیت سفارت کار
2003ء سے 2005ء تک ناخچیوان خود مختار جمہوریہ کونسلر سیکشن، وزارت خارجہ میں بطور مشیر برائے پروٹوکول آفیسر کام کرتے رہے۔ علاوہ ازیں اِس عہدے پر وہ قائم مقام چیف مشیر برائے اُمورِ ویزہ و پاسپورٹ بھی کام کرتے رہے۔ 2005ء میں وہ قائم مقام سربراہ قونصل اُمور وزارت خارجہ بنے۔
2005ء سے 2010ء تک وہ سربراہ قونصل اُمور وزارت خارجہ کی حیثیت سے کام کرتے رہے۔ 6 جولائی 2010ء کو اُنہیں حکومت آذربائیجان نے تبریز میں بطور قونصل جنرل متعین کیا جس پر وہ 5 اپریل 2016ء تک فائز رہے۔   5 اپریل 2016ء کو اُنہیں حکومت آذربائیجان نے واپس باکو طلب کر لیا اور 2 مئی 2016ء کو اُنہیں پاکستان میں آذربائیجان کا سفیر متعین کر دیا گیا۔
حوالہ جات
زمرہ:1978ء کی پیدائشیں زمرہ:21 جون کی پیدائشیں زمرہ:آذربائیجان کے سفرا زمرہ:آذربائیجان کے سفیر برائے پاکستان زمرہ:آذربائیجانی سفارتکار زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:جامعہ لسانیات، آذربائیجان کے فضلاء زمرہ:ناخچیوان کی شخصیات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
ایسٹ پوٹومیک پارک
ایسٹ پوٹومیک پارک (لاطینی: East Potomac Park) ریاست ہائے متحدہ کا ایک آباد مقام جو واشنگٹن، ڈی سی میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:نیشنل مال اور میموریل پارکس زمرہ:واشنگٹن، ڈی سی میں پارک زمرہ:واشنگٹن، ڈی سی میں امریکی فٹ بال کے مقامات زمرہ:واشنگٹن، ڈی سی میں بیس بال کے مقامات زمرہ:واشنگٹن، ڈی سی میں رگبی یونین اسٹیڈیم زمرہ:واشنگٹن، ڈی سی میں ساکر کے مقامات زمرہ:واشنگٹن، ڈی سی میں سافٹ بال کے مقامات زمرہ:واشنگٹن، ڈی سی میں تیراکی کے مقامات زمرہ:واشنگٹن، ڈی سی میں ٹینس کے مقامات زمرہ:ساؤتھ ویسٹ (واشنگٹن، ڈی سی)
سینٹ-مرد-لا-برییلے
سینٹ-مرد-لا-برییلے ( فرانسیسی: Saint-Merd-la-Breuille) فرانس کا ایک فرانسیسی کمیون جو کروز میں واقع ہے۔
تفصیلات
سینٹ-مرد-لا-برییلے کا رقبہ 40.19 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 208 افراد پر مشتمل ہے اور 780 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
بوٹل نیک (کے ٹو)
بوٹل نیک  کے ٹو پہاڑ پر واقع ایک مقام ہے۔سطح سمندر سے 8611 میٹر کی بلندی پر واقع کے ٹو کا ’بوٹل نیک‘ کے نام سے مشہور مقام تقریباً 8000 میٹر سے شروع ہوتا ہے اور کوہ پیماؤں کی اصطلاح میں اسے ’ڈیتھ زون‘ یا موت کی گھاٹی کہا جاتا ہے۔بوٹل نیک ایک تنگ اور 60 ڈگری کی ڈھلوان ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:کے ٹو زمرہ:Short description is different from Wikidata
اہتلی، کاش
حوالہ جات
زمرہ:انطالیہ صوبہ کے آباد مقامات زمرہ:ترکی کے گاؤں زمرہ:Short description is different from Wikidata
الباب کی لڑائی
الباب کی لڑائی الباب، صوبہ حلب میں ایک لڑائی تھی۔ یہ الباب کے شمال میں سوری باغی گروہوں (آزاد سوری فوج کے ساتھ منسلک گروہوں) اور ترک مسلح افواج کی طرف سے شروع کی گئی، ایک علاحدہ جارحانہ شہر کے وسط اور مغرب سے سیرین ڈیموکریٹک فورسز (ایس ڈی ایف) اور ایک اور شہر کے جنوب سے جارحانہ سوری فوج نے شمالی ترک افواج کی زیر قیادت عراق اور الشام میں اسلامی ریاست (آئی ایس آئی ایل) سے الباب کو آزاد کرانے کے لیے لڑائی کی، یہ کارروائی سوریہ میں ترکی کی فوجی مداخلت کا حصہ ہے۔
بیرونی روابط
زمرہ:ایشیا میں دسمبر 2016ء میں ہونے والے واقعات زمرہ:ایشیا میں نومبر 2016ء کے واقعات زمرہ:Short description is different from Wikidata
اصول ارشمیدس
اصول ارشمیدس کے مطابق جب کسی جسم کو مائع میں ڈبو دیا جائے تو اس جسم پر اچھال کی قوت عمل کرے گی جس کی مقدار اس جسم کے مساوی الحجم مائع کے وزن کے برابر ہوگی۔ زمرہ:ارشمیدس زمرہ:سیالی حرکیات زمرہ:قوت
لامبیرٹن، منیسوٹا
لامبیرٹن، منیسوٹا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک رہائشی علاقہ جو مینیسوٹا میں واقع ہے۔
تفصیلات
لامبیرٹن، منیسوٹا کا رقبہ 2.02 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 824 افراد پر مشتمل ہے اور 348 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
سمتھ ماؤنٹین لیک ہوائی اڈا
سمتھ ماؤنٹین لیک ہوائی اڈا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ہوائی اڈا جو ورجینیا میں واقع ہے۔
بیرونی روابط
زمرہ:بیڈفورڈ کاؤنٹی، ورجینیا میں عمارات و ساخات زمرہ:بیڈفورڈ کاؤنٹی، ورجینیا میں نقل و حمل زمرہ:جنوبی ریاستہائے متحدہ ہوائی اڈا نامکمل زمرہ:ورجینیا میں ہوائی اڈے زمرہ:Short description is different from Wikidata
عادل عبد المہدی
عادل عبد المہدی المنتفکی ایک عراقی شیعہ سیاست دان اور سابقہ وزیر اعظم عراق ہیں۔ پیشہ کے لحاظ وہ ماہر معاشیات ہیں اور 2005ء سے 2011ء تک عراق کے نائب صدر بھی رہ چکے ہیں۔ پہلے وہ عراق کی عبوری حکومت میں وزیر خزانہ تھے اور 2014ء سے 2016ء تک وزیر تیل رہے۔
برزیسکے، مسوویاں صوبہ
برزیسکے، مسوویاں صوبہ پولینڈ کا ایک رہائشی علاقہ جو Gmina Góra Kalwaria میں واقع ہے۔
عادل عبد المہدی
حوالہ جات
زمرہ:1942ء کی پیدائشیں زمرہ:بغداد کی شخصیات زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:عراق کے نائب صدور زمرہ:عراقی شیعہ زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:عراقی وزرائے اعظم زمرہ:عراق کے وزرائے خزانہ زمرہ:Short description is different from Wikidata
برزیسکے، مسوویاں صوبہ
تفصیلات
برزیسکے، مسوویاں صوبہ کی مجموعی آبادی 850 افراد پر مشتمل ہے۔
فیئرویو، مغربی ورجینیا
تفصیلات
فیئرویو، مغربی ورجینیا کا رقبہ 0.73 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 408 افراد پر مشتمل ہے اور 305 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:مغربی ورجینیا کے ٹاؤن زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:Short description is different from Wikidata
فیس (ادائیگی)
فیس  ایک نرخ ہے جو کوئی شخص کسی حقوق نسخہ یا خدمات کے لیے ادا کرتا ہے۔ فیس میں کسی زمرے کے خرچ میں شامل تمام رواں اخراجات، اجرت، لاگت اور مارک اپ کا احاطہ کیا جاتا ہے۔ خدمات کی فیس، خدمات کا خرچ یا سرچارچ ایک فیس ہے جو گاہک کے بِل کے ساتھ جوڑ دی جاتی ہے۔ خدمات کی فیس کا انحصار مصنوعات کی نوعیت اور اس سے متعلقہ فراہم کردہ خدمات پر ہے۔ یہ فیس کیوں عائد ہوتی ہے، اسے سمجھنے کے لیے دوران سفر خدمات، ٹرک کے کرائے کی فیس، کارگزاروں کی اجرت اور دیگر ادائیگیاں، بیمہ کی فیس اور منصوبہ بندی فیس، وغیرہ کو دیکھا جا سکتا ہے۔ یونائیٹیڈ پارسل سروس اور فیڈ ایکس ایندھن کے لیے سرچارج وصول کرتے ہیں۔
اکثر اوقات فیسوں کا تعلق لین دین سے ہوتا ہے ، خاص کر پیشہ ور افراد سے جو اس زمرے میں اپنی خدمات پیش کرتے ہیں۔ کچھ معاملات میں فیس بہ طور خاص وصول کی جاسکتی ہے۔ مثلًا جب کوئی شخص کسی خاص کام کو مکمل کرنے کے لیے کسی کاروبار کی خدمات حاصل کرتا ہے ، جیسے کہ اپنی ٹیکس کی معلومات کی کسی سرکاری ویب سائٹ پر مطلوبہ طریقے پیش کرنا (یا فائل کرنا)، گھر کی صفائی کرنا (مثلًا صحن یا باغیچے کی صفائی)، کار چلانا (جیسے کہ ڈرائیور کا کام جو باضابطہ اجرت پر مامور ہو یا کسی مخصوص سفر کے لیے مامور کیا گیا ہو) وغیرہ۔ فیس کی یہ اقسام عام طور پر سب سے زیادہ لین دین میں عام ہیں اور شفاف ہوتی ہیں کیوں کہ یہ ایک ہی وجہ سے ادائیگی کا اشارہ دیتی ہے جس کی وجہ سے فیس عائد کرنے کا کاروبار حقیقت میں بہ روئے کار لایا جاتا ہے۔
کچھ معاملوں میں، خصوصًا خدمات میں یہ ہر زمرے کے لوگوں کے لیے الگ ہوا کرتی ہے۔ مثلًا ویزا کے لیے یہ اقامتی ویزا، غیر مقیم ویزا، گزرگاہ ویزا، وغیرہ کے لیے درخواست گزاروں کے لیے مختلف ہو سکتی ہے۔ ہر ملک کے لیے بھی الگ ہو سکتی ہے اور ملک در ملک ایک دوسرے سے سیاسی تعلقات کی وجہ سے الگ ہو سکتی ہے۔ ریاستہائے متحدہ امریکا کے لیے ویزا درخواست دہندگان کے لیے، بشمول بچوں کے، ضروری ہے کہ وہ غیر اقامتی (نان امیگرنٹ) ویزا کے لیے درخواست دینے سے پہلے ناقابل ادائیگی، ناقابل امنتقلی ویزا درخواست فیس کی ادائیگی کریں، بسا اوقات اسے ایم آر وی فیس بھی کہا جاتا ہے۔ ویزا درخواست فیس کی ادائیگی ضروری ہے خواہ ویزا جاری کیا جائے یا نہ کیا جائے۔ ویزا کی قسم جس کے لیے آپ درخواست دے رہے ہیں، فیس کی رقم کا تعین کرے گی۔ آپ کی شہریت اور ویزا کی قسم کی بنیاد پر جس کے لیے آپ درخواست دے رہے ہيں آپ کو ویزا اجرا یا مبادلہ فیس کی ادائیگی کرنی پڑ سکتی ہے۔ تاہم اس میں ملک در ملک ثقافت مختلف ہوتی ہے۔ کچھ ممالک صرف ویزا کے لیے اہل لوگوں کے لیے فیس وصول کرتے ہیں تو زیادہ تر ممالک ہر درخواست گزار سے پیسے وصول کرتے ہیں اور اپنی صوابدید سے ویزا اجرا بھی کر سکتے ہیں اور انکار بھی کر سکتے ہیں۔
کچھ ادارہ جات میں رکن بننے اور اس کی سرگرمیوں سے استفادہ کرنے کرنے کے لیے لازم ہوتا ہے کہ رکنیتی فیس یا ممبر شپ فیس ادا کی جائے۔ یہ ایک بار کی ادائیگی ہو سکتی ہے یا مکرر ہو سکتی ہے جو ایک مخصوص دورانیے، جیسے کہ سالانہ دی جانی چاہیے۔ کچھ معاملے میں یہ پہلی بار اندراج کی زائد فیس پر مشتمل ہو سکتی ہے، جب کہ رکنیت کی تجدید کے لیے صرف ایک سالانہ فیس در کار ہو سکتی ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ادائیگی زمرہ:Short description is different from Wikidata
سینٹ-مرد-لیس-وسسنس
سینٹ-مرد-لیس-وسسنس ( فرانسیسی: Saint-Merd-les-Oussines) فرانس کا ایک فرانسیسی کمیون جو Canton of Bugeat میں واقع ہے۔
تفصیلات
سینٹ-مرد-لیس-وسسنس کا رقبہ 42.46 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 118 افراد پر مشتمل ہے اور 815 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:Short description is different from Wikidata
مملکت متحدہ میں 1857ء
حوالہ جات
زمرہ:1857ء زمرہ:انیسویں صدی زمرہ:برطانیہ میں انیسویں صدی زمرہ:سالہائے برطانیہ زمرہ:مملکت متحدہ زمرہ:مملکت متحدہ میں انیسویں صدی کے سال زمرہ:عہد وکٹوریہ زمرہ:مملکت متحدہ میں 1857ء زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
فاخر محمود
فاخر محمود پاکستانی گلوکار، کمپوزر اور میوزک پروڈیوسر ہیں۔ فاخر محمود کو 2007 میں صدر پاکستان نے تمغائے حسن کارکردگی سے نوازا۔
ایب بکس
ایب بکس (AbeBooks) ایک ای-کامرس عالمی آن لائن بازار ہے جس کی سات قومی ڈومین بھی ہیں۔ اس پر
فاخر محمود
حوالہ جات
زمرہ:1973ء کی پیدائشیں زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:پاکستانی پاپ گلوکار زمرہ:تمغائے حسن کارکردگی وصول کنندگان زمرہ:یونیورسٹی آف انجینئرنگ اینڈ ٹیکنالوجی، لاہور کے فضلا زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
متون اربعہ
متون متن“ کی جمع ہے، اس کے معنی ہیں ۔ ریڑھ کی ہڈی اور اصطلاح میں متون سے مراد وہ کتابیں ہیں جو اس فن میں ریڑھ کی ہڈی کی حیثیت رکھتی ہیں۔ فقہ حنفی کی اصطلاح میں وہ کتابیں جنہیں بہت اعتماد والے مصنفین نے تصنیف کیا انہیں متون معتبرہ کہا جاتا ہے ان میں البدایہ، مختصر القدوری، المختار، النقایہ، الوقایہ، الكنز اورالملتقى ہیں جبکہ ان میں سے مزید اعتماد والی کتب متون اربعہ کہلاتی ہیں اس سے مراد وہ متن جس پر مدار فتوی ہے جن میں متاخرین نے متون اربعہ میں قدوری کی جگہ مجمع البحرین کو شامل کیا متاخرین کے مطابق متون اربعہ یہ ہیں بعض مصنفین کے متون کو معتبر و مستند مانا جاتا ہے ان میں
حوالہ جات
زمرہ:اصطلاحات فقہاء زمرہ:کتب فقہ حنفی
پوروانچل
تصغیر|250x250px|1890ء کے بنارس کی ایک پینٹنگ بائیں|تصغیر|250x250px|وارانسی کی سیاحت کو ہر سال لاکھوں سیاح جاتے ہیں۔ بائیں|تصغیر|220x220px|گورکھپور کا گورکھ ناتھ مندر بائیں|تصغیر|250x250px|اتر پردیش کے علاقے مع فہرست اضلاع پوروانچل شمالی بھارت کا ایک جغرافیائی علاقہ ہے جو صوبہ اتر پردیش کے مشرقی کنارے پر واقع ہے، جہاں اکثریت کی زبان ہندی اور بھوجپوری ہے۔ پوروانچل کی سرحدیں شمال میں نیپال سے، مشرق میں بہار اور جنوب میں مدھیہ پردیش کے باگھالکھنڈ سے اور مغرب میں اتر پردیش کے علاقہ اودھ اور جنوب مغرب میں نچلے دو آبہ (کانپور – فتح پور – الہ آباد خطہ) سے ملتی ہیں۔
فرانسسکو پیزارو
فرانسسکو پیزارو (تلفظ: ; ) ایک ہسپانوی فاتح تھا جس نے سلطنت انکا فتح کی۔ اس کے انکا کے شہنشاہ آتاوالپا کو گرفتار کر کے قتل کر دیا۔
حوالہ جات
زمرہ:1470ء کی دہائی کی پیدائشیں زمرہ:1541ء کی وفیات زمرہ:بانی شہر زمرہ:پیرو میں مقتول افراد زمرہ:تاریخ پیرو زمرہ:تیز دھار ہتھیار سے اموات زمرہ:سولہویں صدی کی ہسپانوی شخصیات زمرہ:شمالی امریکہ کے ہسپانوی کھوجی زمرہ:ہسپانوی اشرافیہ زمرہ:ہسپانوی بیرون ملک مقتول افراد زمرہ:ہسپانوی سیاسی مقتولین زمرہ:ہسپانوی رومن کیتھولک زمرہ:پیرو میں تیز دھار ہتھیار سے اموات زمرہ:مقتول فوجی اہلکار زمرہ:1542ء کی وفیات زمرہ:Short description is different from Wikidata
پوروانچل
ہندی کے علاوہ اس خطہ میں بھوجپوری اور اس سے ملتی جلتی بولیاں زیادہ رائج ہیں۔ اگرچہ اودھی اور باگھالکھنڈی بھی مغربی اور جنوبی علاقوں میں بولی جاتی ہیں۔ صوبہ بہار کی طرح یہاں بھی گنجان آبادی، سست اقتصادی ترقی، صنعتوں کی کمی اور شوگر ملوں کے بند ہونے کی وجہ بے روزگاری میں اضافہ ہوا ہے۔
ایک عرصہ سے صوبہ اترپردیش کے اضلاع میں سے 17 کو علاحدہ کرکے پوروانچل کے نام سے صوبہ بنانے کی مانگ ہوتی رہی ہے۔ اس وقت خطہ پوروانچل سے لوک سبھا میں 30 ممبر پارلیمینٹ اور اترپردیش کی 403 سیٹوں والی ریاستی اسمبلی میں 117 ممبر ہیں۔
وارانسی اور گوکھپور اس خطہ کے اضلاع میں ممتاز حیثیت رکھتے ہیں۔  وارانسی کو مستقبل کے صوبہ پوروانچل کے ممکنہ دار الحکومت کے طور پر بھی دیکھا جاتا ہے۔ گورکھپور بھی اہم شہر ہے، لیکن سیاسی اور صنعتی اعتبار سے کم حیثیت رکھتا ہے۔
1991ء میں حکومت اترپردیش نے پوروانچل وکاس ندھی قائم کی تاکہ علاقائی ترقی کے منصوبوں کو سرمایہ دے کر آگے بڑھایا جا سکے اور صوبہ کے مختلف علاقوں کے درمیاں توازن برقرار رہے۔ لیکن بد عنوانی کی وجہ سے حالات ابھی تک بدستور خراب ہیں۔
پوروانچل کی زبانیں
پوروانچل میں ایک بڑی تعداد بھوجپوری زبان بولتی ہے، جبکہ اس کے مغربی خطہ میں زیادہ تر اودھی زبان بھوجپوری کے تھوڑے بہت تاثر کے ساتھ بولی جاتی ہے۔
پوروانچل میں اودھ کے خطے
بائیں|تصغیر|362x362px|1777ءکے دہلی، آگرہ اور اودھ کا ایک نقشہ
پوروانچل کے بارے میں
دائیں|تصغیر|187x187px|گوپی گنج، سنت روای داس نگر، بھدوہی کا ایک قالین کا تاجر
پوروانچل کے اضلاع
پوروانچل میں اترپردیش کے مندرجہ ذیل 17 اضلاع شامل ہیں: پوروانچل میں مغربی بہار کے مندرجہ ذیل اضلاع بھی شامل ہو سکتے ہیں:
بھوج پور، بکسر، کیمور، مشرقی اور مغربی چمپارن، ساران، سیوان اور گوپال گنج۔
تعلیم
بائیں|تصغیر|200x200px|انڈین انسٹی ٹیوٹ آف ٹیکنالوجی (BHU) وارانسی ، اترپردیش
اہم جامعات
تصغیر|اسکول آف بائیو ٹیکنالوجی ، فیکلٹی آف سائنس ، بنارس  ہندو یونیورسٹی
سیاحوں کی دلچسپی کے مقامات
تصغیر|کھدائی میں نکلی مہاتما بدھ کی تصویر، پرینروانا مندر، کشی نگر تصغیر|ودھیانچل مندر کے داخلی دروازہ کے اندر تصغیر|کشی نگر میں واقع رامابھر استوپا
سشما سیٹھ
سشما سیٹھ (born 20 جون 1936ء) ایک بھارتی اسٹیج، فلم اور ٹیلی ویژن اداکارہ ہے۔ اس نے اپنے کیریئر کا آغاز 1950ء کی دہائی میں کیا، اور وہ دہلی میں قائم تھیٹر گروپ یاترک کی بانی رکن تھیں۔ ان کی پہلی فلم 1978ء میں جنون تھی۔ وہ فلموں اور ٹیلی ویژن میں ماں اور دادی کا کردار ادا کرنے کے لیے جانی جاتی ہیں، اور ٹی وی سلسلہ ہم لوگ (1984ء–1985ء) میں دادی کے کردار کے لیے قابل ذکر ہیں۔ وہ دیو راج انکور، رام گوپال بجاج، منیش جوشی بسمل اور چندر شیکھر شرما جیسے مشہور ہدایت کاروں کے ساتھ کام کر چکی ہیں۔
ابتدائی اور ذاتی زندگی
دہلی میں پلی اس نے اپنی اسکول کی تعلیم کانونٹ آف جیسس اینڈ میری دہلی، نئی دہلی میں مکمل کی۔ اس کے بعد سشما نے ہوم سائنس میں ٹیچرز ٹریننگ ڈپلوما، لیڈی ارون کالج، نئی دہلی، سائنس ڈپلوما میں ایسوسی ایٹ، برائیرکلف کالج، نیو یارک، اور بعد میں، کارنیگی میلن یونیورسٹی، پٹسبرگ، ریاست ہائے متحدہ سے بیچلر آف فائن آرٹس کیا۔
سشما سیٹھ اور ان کے شوہر بزنس مین دھرو سیٹھ کے تین بچے ہیں۔ ان میں اداکارہ دیویا سیٹھ بھی ہیں جنہوں نے ہم لوگ اور دیکھ بھائی دیکھ میں اپنی والدہ کے ساتھ اداکاری کی۔
کیریئر
سشما سیٹھ نے 1950ء کی دہائی میں اسٹیج پر اپنے کیریئر کا آغاز کیا۔ جوائے مائیکل، رتی بارتھولومیو، روشن سیٹھ اور دیگر کے ساتھ، وہ 1964ء میں دہلی کے تھیٹر گروپ یاٹرک کے بانیوں میں سے ایک تھیں۔ اداکاری کے علاوہ انہوں نے کئی ڈراموں کی ہدایت کاری کی ہے۔ 1970ء کی دہائی میں اس نے چلڈرن کریٹو تھیٹر کی بنیاد رکھی اور چلایا، یہ ایک ایسا مجموعہ ہے جو بچوں کے لیے ڈرامے اور ورکشاپس کا انعقاد کرتا تھا۔ اس نے اپنے بڑے پردے کا آغاز شیام بینیگل کی 1978ء کی فلم جنون سے کیا، جس میں اس نے ششی کپور کی خالہ کا کردار ادا کیا۔
حوالہ جات
زمرہ:1936ء کی پیدائشیں زمرہ:اکیسویں صدی کی بھارتی اداکارائیں زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:بیسویں صدی کی بھارتی اداکارائیں زمرہ:بھارتی اسٹیج اداکارائیں زمرہ:بھارتی فلمی اداکارائیں زمرہ:بھارتی ٹیلی ویژن اداکارائیں زمرہ:دہلی کی شخصیات زمرہ:فاضل جامعہ دہلی زمرہ:کارنیگی میلن یونیورسٹی کالج آف فائن آرٹس کے فضلا زمرہ:ہندی سنیما کی اداکارائیں زمرہ:ہندی ٹیلی ویژن کی اداکارائیں
برزیسکے-کولونیا
برزیسکے -کولونیا پولینڈ کا ایک رہائشی علاقہ جو Gmina Janowiec میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
درسی کتاب
تصغیر|درسی کتاب
بیرونی روابط
زمرہ:کتب بلحاظ قسم زمرہ:درسی کتب زمرہ:تعلیمی امواد زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:Short description is different from Wikidata
گیت کار
بول نگار یا نغمہ نگار یا گیت کار اس نغمہ نگار کو کہتے ہیں جو دھن یا نغموں کے الفاظ لکھتا ہے۔‌ یہ نغمہ ساز (جو موسیقی لکھتے ہیں) کے بلکل مختلف ہوتا ہے۔‌
ڈھوک گنگال
ڈھوک گنگال تحصیل راولپنڈی کا گاؤں ہے جو اڈیالہ روڈ پر واقع ہے یہاں پر اعوان قوم کی گوت گنگال اعوان آباد ہیں انہوں نے اپنے جد اعلیٰ کے نام سے گاؤں کا نام ڈھوک گنگال رکھا بابا نذر محمد بن بابا گہگا کی اولاد میں سے بابا نور محمد کی اولاد یہاں آباد ہے قوم اعوان گنگال کی تاریخ مندرجہ ذیل ہےگنگال اعوان اعوان قوم کی گوت ہے جن کے جد اعلیٰ حضرت گوہر علی عرف گونگا ہیں آپکا مزار مبارک ضلع جہلم موضوع سرگڈھن میں مرجع خلائق ہے آپ بابا قطب شاہ کے بیٹے عبد اللہ گولڑا کی نسل میں سے تھے اور موضوع انگہ کے رہنے والے تھے آپ شیر شاہ سوری کے ساتھ جنگ میں شامل ہوئے اور جنگ کے دوران موضوع سرگڈھن میں شہید ہوئے اور وہی پر آپ کی قبر مبارک ہے آپ کی اولاد میں سے بابا نزر محمد اور بابا اللّٰہ شیر رحمۃ اللّٰہ علیہ کا مزار مبارک تحصیل گوجر خان موضوع نڑالی جبیر میں واقع ہے اور آپ کی اولاد وہاں کثیر تعداد میں آج بھی آباد ہے اس کے علاو بھیر گنگال،مک،موڑہ گنگال،ڈھوک گنگال اڈیالہ روڈ بیول،سموٹ،بھارہ کہو،ایبٹآباد میں ان کی آبادیاں موجود ہیں زمرہ:اعوان
سینٹ-میرے
سینٹ-میرے ( فرانسیسی: Saint-Méry) فرانس کا ایک فرانسیسی کمیون جو Canton of Mormant میں واقع ہے۔
تفصیلات
سینٹ-میرے کا رقبہ 9.94 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 396 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:صفحات مع گراف زمرہ:Short description is different from Wikidata
اہاؤرا
اہاؤرا نیوزی لینڈ کا ایک رہائشی علاقہ جو ویسٹ کوسٹ، نیوزی لینڈ میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:نیوزی لینڈ کے آباد مقامات زمرہ:ویسٹ کوسٹ، نیوزی لینڈ میں آباد مقامات زمرہ:Short description is different from Wikidata
مملکت متحدہ میں 1858ء
حوالہ جات
زمرہ:1858ء زمرہ:انیسویں صدی زمرہ:برطانیہ میں انیسویں صدی زمرہ:سالہائے برطانیہ زمرہ:عہد وکٹوریہ زمرہ:مملکت متحدہ زمرہ:مملکت متحدہ میں انیسویں صدی کے سال زمرہ:مملکت متحدہ میں 1858ء
عیسک چونترہ
عیسک چونترہ ضلع کرک و تحصیل کرک کی ایک یونین کونسل ہے
حوالہ جات
زمرہ:ضلع کرک کے آباد مقامات زمرہ:ضلع کرک کی یونین کونسلیں
تحصیل تاندلیانوالہ
تاندلیانوالہ صوبہ پنجاب کا ایک شہر ہے جو فیصل آباد سے تقریباً 40 کلومیٹر پر اور اوکاڑہ سے تقریباً 45 کلومیٹر اوکاڑہ روڈ پر واقع ہے۔ یہ فیصل آباد کی ایک تحصیل ہے۔ اس کی آبادی مردم شماری 2017ء کے مطابق کل 45000 ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:پنجاب، پاکستان کی تحصیلیں زمرہ:ضلع فیصل آباد زمرہ:ضلع فیصل آباد کے آباد مقامات زمرہ:مقالے جن میں انگریزی زبان کا متن ہے زمرہ:پنجاب، پاکستان کے اضلاع زمرہ:Short description is different from Wikidata زمرہ:فیصل آباد کی تحصیل بلدیاتی انتظامیہ
بچیکی
تعارف
بچیکی جڑانوالہ لاہور روڈ پر کھنڈا موڑکے قریب واقع ایک شہر ہے۔
قریبی شہر
زمرہ:ضلع ننکانہ صاحب کی یونین کونسلیں زمرہ:ضلع ننکانہ صاحب کے آباد مقامات زمرہ:قصبہ جات زمرہ:Short description is different from Wikidata
لامبیرٹن، مغربی ورجینیا
لامبیرٹن، مغربی ورجینیا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک رہائشی علاقہ جو مغربی ورجینیا میں واقع ہے۔
تفصیلات
لامبیرٹن، مغربی ورجینیا کی مجموعی آبادی 242.01 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:مغربی ورجینیا میں انانکارپوریٹڈ علاقے زمرہ:Short description is different from Wikidata
کھنڈا موڑ
کھنڈا موڑ جڑانوالہ لاہور روڈ پر بچیکیکے قریب واقع ایک قصبہ ہے۔
قریبی شہر
زمرہ:قصبہ جات
نغمہ ساز
نغمہ ساز  اس شخص کو کہتے ہیں جو موسیقی لکھتا ہے۔‌
اہل قرآن شیعہ
اہل قرآن شیعہ ،قرآنیون،جریان قرآنیان شیعہ یا قرآنیان ان ایرانی شیعوں کو کہا جاتا ہے جو اصلاح شیعت کی کوشش کرتے رہے ہیں۔ اگرچہ تاریختلقللفقفونع علرلقب ظخخسزسزؤخثم شیعت میں یہ احتمال ظاہر کیا جاتا ہے کہ بہت سارے لوگ موجود رہے ہیں جو صرف قرآن کی حاکمیت کے قائل تھے تاہم رسمی علما کی مخالفت اور ان سے خوف کی وجہ سے تقیہ کرتے رہے۔ ایسا کہنا چاہیے کہ سید جمال الدین اسد آبادی وہ پہلے شخص تھے جنھوں نے اصل دین کی طرف واپسی کی تحریک چلائی اور فرماتے تھے : "ملت اسلامی کی بیماریوں کا واحد علاج یہ ہے کہ وہ خود کو صدر اول کے مسلمانوں کی طرح دین کے اصل قواعد کی طرف لوٹائیں۔ " اہل تشیع میں اصلاح یا روشنفکری اور تجدد دینی کا آغاز بدعات اور خرافات کے مقابلہ سے شروع ہوا اور یہ مشروطہ ایران کے ساتھ نشو و نما ہوتی گئی۔ چنانچہ رئج عقائد میں تجدد گرائی یا نظرثانی کرنے والے علما سید جمال الدین افغانی،اسد اللہ خرقانی ، آیت اللہ محمد حسن شریعت سنگلچی،شیخ محمد خالصی زادہ،حیدر علی قلمداران،ابوالفضل برقعی،سید صادق تقوی،یوسف شعار،سید محمد جواد غروی،سید علی اصغر غروی،محسن کدیور،علی اکبر حکمی زادہ،سید جلال جلالی قوچانی،انجینر حسین برازندہ،خسروبشارتی،عبدالوہاب فرید تنکابنی،مہدی بازرگان عبد العلی بازرگان شامل ہیں۔ آیت اللہ شریعت سنگلجی کے مایہ ناز شاگرد علی اکبر حکمی زادہ کی طوفان برپا کرنے والی کتاب "اسرار ہزارسالہ" سے میں اہل قرآن شیعہ کے نظریہ کو ہی بیان کیا گیا ہے۔ اسرار ہزار سالہ جس کا جواب آیت اللہ خمینی نے " کشف الاسرار" کے نام سے اور آیت اللہ خالصی زادہ نے بھی جواب لکھا،علی اکبر حکمی زادہ جو آیت اللہ طالقانی کے بھانجے ہیں لکھتے ہیں : "آج ہمارے(شیعہ اثناعشری کے ) پاس جو دین ہے وہ 95 فیصد گمراہی اور ضلالت پر مشتمل ہے۔" جب کہ سیداحمد کسروی اپنی کتاب "شیعہ گری" میں لکھتے ہیں : "اسلام دو ہیں۔ایک حقیقی اسلام جو محمد مصطفی ص لے کر آئے اور آپ کی وفات تک جو اسلام رائج رہا وہی حقیقی اسلام ہے۔ جب کہ دوسرا اسلام وہ ہے جو رسول ص کی وفات کے بعد سے آج تک جو رائج(فرقوں کا) اسلام ہے وہ خرافاتی اسلام ہے "
نغمہ ساز
حوالہ جات
زمرہ:پیشہ ہائے موسیقی زمرہ:فنیات زمرہ:موسیقی متعلقہ اصطلاحات زمرہ:نغمہ ساز زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
اہل قرآن شیعہ
توحید
اہل قرآن شیعہ عموما سب سے زیادہ توحید پر زور دیتے ہیں اور شرک کے سخت خلاف ہیں۔ان کی کتب "توحید عبادت" شریعت سنگلجی اور برقعی و قلمداران کی کتابوں میں سب سے زیادہ فوکس اور زور اسی نظریہ توحید اور چار اقسام توحید پر کاربند رہنے کی تاکید اور ہرقسم کے شرک اکبرو اصغر سے خود کو بچانے کی نصیحت کی گئی ہے۔ اور نھج البلاغہ سے علی ع کی وصیت " کہ توحید و سنت کے چراغوں کو جلائے رکھنا" ان کا مشن ہے۔
قبروں پر تعمیرات اور عبادات و تبرکات
اہل قرآن شیعہ طبقہ قبروں پر ہر قسم کی تعمیر اور قبر کو چار انگشت سے بلند کرنے کو غیر شرعی سمجھتے ہیں۔ان کا خیال ہے کہ سب سے بڑے شرک کے مراکز یہ قبریں ہیں۔قبہ سازی،گلکاری،چونے سے سنگ مرمر سے سجاوٹ حرام ہے۔ قبر کی مٹی کے علاوہ کوئی مٹی استعمال نا کی جائے اور زمین سے چار انگلیوں سے اونچی قبروں کو گرا کر سنت کے مطابق تعمیر کی جائے .اس پر آیت اللہ شریعت سنگلجی کی "توحید عبادت"، آیت اللہ برقعی کی "زیارت قبور کی بہت ساری بدعات" ملاحظہ کریں جہاں موم بتی،شمع جلانا اور چادر چڑھانا وغیرہ کو اسراف و خلاف شرع قرار دیا ہے۔ حیدرعلی قلمداران نے مسلمانوں کے زوال کے اسباب میں سے ایک ان قبروں اور درگاہوں پہ اسراف ں توہمات کو قرار دیا۔ ان کے مطابق قبرپرستی مردہ پرستی خلاف شرع اور باعث شرک عمل ہے۔
نذر و نیاز غیر اللہ کیلے
غیر اللہ کیلے نذر و نیاز،دیگ اور لنگر کو غلط سمجھتے ہیں۔ان کے نزدیک نذرو نیاز اور منت صرف خدا کیلے مانی جائے اور ان جیسے جگھوں پر کھانا لینا اور نذر و نیاز تبرکات کھانا حرام ہے جیسا کہ آیت اللہ برقعی نے اپنی تفسیر تابشی از قرآن میں ذکر کیا ہے۔
استغاثہ و استعانت غیر اللہ
غیر اللہ سے غیبی امور کیلے مدد مانگنا استغاثہ استعانت و استمداد کو اہل قرآن شیعہ شرک سمجھتے ہیں۔ان کے خیال میں جب مشکل کشا،حاجت روا،داتا و گنج بخشنے والا صرف خدا ہے تو ایاک نعبد وایاک نستعین اور اذ تستغثون ربکم پر کاربند ہو کر حقیقی مولا مشکل کشا حاجت روا اللہ کو پکارا جائے .یا علی مدد یاابوالفضل عباس یا سکینہ کو شرکیہ جملے قرار دیتے ہیں۔ان کے مطابق امام سجاد نے صحیفہ سجادیہ میں اور علی المرتضی نے اپنی مناجات میں صرف اللہ کو ہی پکارا ہے اور اسی سے مدد طلب کی ہے۔
وسیلہ اورشفاعت و سفارش
اہل قرآن شیعہ وسیلہ حتی کہ روز قیامت سفارش و شفاعت کے منکر ہیں۔ان کے نزدیک شفاعت انبیا و اولیاء قرآن سے متصادم نظریہ ہے اور ان کا کہنا ہے کہ دشمنان اسلام نے مسلمانوں کو گمراہ کرنے کیلے شفاعت روز قیامت کی من گھڑت احادیث داخل کیں .اس کے علاوہ حدیث نابینا اور وسیلہ حضرت عباس رسول کے چچا کا بطور وسیلہ حضرت عمر کے پیش کرنے کو بھی من گھڑت حدیث سمجھتے ہیں۔جیسا کہ حیدر علی قلمداران نے اپنی کتاب "راہ نجات از شر غلات" میں اس کو الگ جزؤ مین بیان کیا ہے۔
مسئلہ حاضروناظر
اہل قرآن شیعہ طرز فکر کا عقیدہ ہے کہ صرف اللہ تعالی ہی ہر جگہ حاضر و ناظر ہے۔ اور اس کے علاوہ کسی مخلوق کی یہ صفت نہیں کہ بیک وقت ہر جگہ موجود ہو۔ اور ان کا نظریہ ہے کہ ارواح انبیا وآئمہ اور اولیاء جنت میں "دارالسلام" میں ہے۔ اور قبروں میں بقید حیات نہیں بلکہ اس دنیا سے بالکل لا تعلق اور بے خبر ہیں۔اور روز قیامت اسی بے خبری بعد از وفات کا ذکر خدا کے سامنے کریں گے.
علم غیب اور انبیا و اولیاء اور امام
اہل قرآن شیعہ کے مطابق صرف اللہ" عالم الغیب" ہے اور انبیاو ائمہ اولیا مومنین باخبار الغیب ہے "یؤمنون بالغیب" ان کی صفت ہے اور اللہ بعض غیب کی باتیں /اخبار بذریعہ وحی ان کو "ذالک من انباء الغیب نوحیہ الیک" بتا دیتا ہے اظہار کر دیتا ہے (سورہ یوسف 102) اور اسی طرف اشارہ دیگر آیت میں کیا گیا ہے کۂ غیب تو صرف اللہ کے علاوہ کوئی نہیں جانتا اور جب ضرورت پڑے اللہ انبیا کو اپنی مرضی سے بذریعہ وحی اس کا اظہار کر دیتا ہے۔ ایسا نہیں کہ انبیا جب چاہے غیب جانیں اپنی مرضی سے بغیر وحی کے بلکہ سراسر خدا کی مرضی اور اس کی طرف سے وحی کے بعد ہی اخبارغیب جانتے ہیں،یعنی عالم غیب نہیں بلکہ تمام اولیا انبیا و ائمہ مومنین باخبار غیب ہے
نوع انبیا و امام -نور وبشر
اس طبقہ فکر کا نظریہ ہے کہ ائمہ بھی نوع بشر ہے۔ عام انسانوں کے ساتھ فرق صرف نبوت اور وحی ہے۔ اور نوری جسم یا روح کے نظریۂ کۂ لباس بشر میں ہم سے الگ انسان ہیں اس نظریہ کے قائل نہیں بلکہ انا بشر مثلکم کو مثل ہی مانتے ہیں اور انابشر من نور یا انا بشر غیر کم کے نظریات کو رد کرتے ہیں.
قرآن فہمی اور تدبر قرآن
اہل قرآن شیعہ جس موضوع پر سب سے زیادہ زور دیتے ہیں ان کے ہاں وہ قرآن فہمی ہے کہ قرآن کو سمجھ کر پڑہیں اور اس پر تدبروغور کریں اور اپنے عقائد کی بنیاد قرآن کو بنائیں .اور کوئی عقیدہ نظریہ روایت قرآن کے خلاف نظر آئے تو اس کورد کر دیا جائے خواہ کتنی ہی صحیح السند روایت کیوں نہ ہو وہ زخرف یعنی لغو ہے۔
زیارت قبور
قبروں کی زیارت کو اس طبقہ میں سے بعض مطلقا حرام اور زیارت قبور پر ثواب کو من گھڑت روایات قرار دیتے ہیں۔حیدر علی قلمداران نے "راہ نجات از شر غلات- زیارت و زیارت نامہ" اور "ارمغان آسمان" میں اس زیارت کیلے قبروں پر جانے کو غلط عمل قرار دیا۔ جب کہ آیت اللہ شریعت حسن سنگلجی اور آیت اللہ ابن رضا رضوی برقعی کے مطابق قبروں کی زیارت تو جایز ہے اور اس کا مقصد صرف عبرت حاصل کرنا اور ان مردہ لوگوں کیلے بخشش کی دعا کرنا اور انبیا و اولیا کی قبروں پر جاکر صرف تجدید اور عہد کرنا کہ دین پر چلنے میں ان کی سیرت کو اپنایں گے مقصد ہو،باقی قبروں پر ھرقسم کا سجدہ،بوسہ دینا،تبرک حاصل کرنا اور ان کا طواف وغیرہ شرک و خلاف شریعت ہے۔
نحوست،فال اور توھمات
اہل قرآن شیعہ طبقہ کا عقیدہ ہے کہ نحوست دنوں میں نہیں، صفر کے مہینہ میں کوئی نحوست نہیں .اسی طرح الو بولنا ،13 نمبر کو منحوس سمجھنا قرآن سے فال نکالنا، کالی بلی کے راستہ کاٹنے وغیرہ کو منحوس سمجھنا اور اسی طرح کسی دن کو سعد کا باعث سمجھنا یہ سب توہمات ہیں جن کی کوئی شرعی حیثیت نہیں بلکہ مشرکین ضعیف العقیدہ لوگوں کی بکواسات ہیں.
ستاروں کے اثرات و احوال
ستاروں کا حال دیکھنا زائچہ بنانا کیپ ری کان، ثور، وغیرہ کے ساتھ لوگوں کی قسمت کا حال ،اسٹرالوجی اور نجومی وغیرہ کو بکواسات سمجھتے ہیں۔اور ان کے مطابق ہاتھ دیکھنا پالمسٹری شرکیہ عقیدہ کے حامل لوگ جو غیب دانی کا دعوی کرتے ہیں سب فضول و خلاف شرع حرکات ہیں.
فاتحہ خوانی،قل تیجا،چالیسواں ،برسی و دیگر رسومات
فاتحہ خوانی،مجاور رکھنا قاری کو قبر پر بٹھانا اور باقی رسومات اسراف و تبذیر ہے۔ ان کے ہاں شرعی طریقہ اور سنت یہ ہے کہ میت کے گھر سے کچھ نا کھایا جائے اور میت کے گھر والے تین دن سوگ کریں اور ہمسایہ کے لوگ تین دن تک ان کو کھلایں میت کے گھر سے کھانا اور پیٹ خور اخوند و ملا کیلے پیسے دینا تاکہ کچھ رسومات اد ا کریں خلاف شرع و بدعت سمجھتے ہیں.
وفات مسیح ع
اہل قرآن شیعہ کا عقیدہ ہے کہ حضرت عیسی اگرچہ صلیب پر نہیں چڑھے لیکن ان کی وفات ھوگئی اور وہ دوبارہ واپس نہیں آینگے.
امام مہدی،غیبت،انتظار ،رجعت
اہل قرآن شیعہ حضرات کسی امام مہدی کے وجود کو مکمل رد کرتے ہیں ان کا عقیدہ ہے کہ امام حسن عسکری ع لاولد فوت ہو گئے تو بعض دنیاپرستوں نے ان کیلے ایک بیٹے کا وجود فرضی طور پر اس لیے مشہور کیا تاکہ ان کے نام پر خمس کے مزے اڑائیں .اس سازش کے شرکاء نے خود کو امام مہدی کا نائب قرار دے کر دنیوی مفادات حاصل کیے .مہدی کواہل قرآن شیعہ ایک افسانہ قرار دیتے ہیں اور ان کے رجعت کو خلاف قرآن ایک واقعہ اور ڈرامۂ سمجھتے ہیں۔ان کا عقیدہ ہے کوئی مہدی اسلام کے مطابق نہیں بلکہ شیعہ سنی کتب میں اسلام دشمنوں نے مہدی کے متعلق روایات داخل کیے.
اماموں کا معصوم و منصوص ہونا
تمام اہل قرآن شیعہ مہدی جن کا وجود ہی مشکوک ہے ،اس لیے باقی باقی گیارہ اماموں کی عزت کرتے ہیں۔ان کو لیڈر مانتے ہیں یا اپنے دور کے اعلیٰ و ارفع مجتہد سمجھتے ہیں جیسا کہ ڈاکٹر محسن کدیور کا خیال ہے۔ لیکن ان سب کو معصوم عن الخطاء اور منصوص من اللہ اور مفترض الطاعت نہیں سمجھتے. ان کے مطابق امام تابع دین ہے جزو دین نہیں.
منابع و کتب
سب سے زیادہ دلائل اپنے موقف کے حق میں اہل قرآن شیعہ قرآن سے دیتے ہیں،جس کے بعد نھج البلاغہ کو اپنے عقائد و نظریات کے صحیح ہونے کے طور پر پیش کرتے ہیں۔اس کے علاوہ صحیفہ کاملہ سجادیہ سے بہت ساری عبادات نقل کرتے ہیں اور صحیفہ علویہ سے بھی خوب استفادہ کرتے ہیں۔تاریخ کے حوالے سے الغارات ثقفی،وقعہ صفین اور الجمل نامی نصر ابن مزاحم کی قدیم ترین شیعہ اثناعشری کتب بھی زیادہ تر استعمال کرتے ہیں۔ البتہ اس کے علاوہ بھی شیعہ احادیث کی روایات کو سب سے زیادہ استعمال بطور حوالہ کرتے ہیں۔لیکن سنی کتب حدیث بھی بسا اوقات استعمال کرتے ہیں۔اور بطور کل شیعہ سنی زیدی کتب سے بھی استفادہ کرتے ہیں بشرطیکہ قرآن کے خلاف نا ھو ورنہ خواہ کتنی صحیح سند کی احادیث ھو قرآن کے مخالف ہو تو رد کر دیں گے.
خلفاء راشدین
اہل قرآن شیعہ اگرچہ علی ع کو تمام صحابہ سے افضل اور خلافت کے حقدار سمجھتے ہیں۔البتہ چونکہ بطور نص علی ع کی خلافت کے موجود ہونے کے انکاری ہیں۔تو جب خلیفہ اول دوم وسوم کو امت خصوصا مھاجرین نے منتخب کیا اور علی ع نے ان کے ساتھ اچھا سلوک اور ان کی تعریفیں کیں .اس لیے ان 3 کی عزت واحترام اور فضیلت بطورسابقین اولون کے قایل ہیں۔خصوصا حضرت عمر کے حد درجہ احترام کرتے ہیں.
یزید و معاویہ
چونکہ علی ع نے مختلف روایات اور نھج البلاغہ میں مذمت اور خلاف اسلام سازشوں سے پردہ اٹھایا ہے اس لیے اہل قرآن شیعہ علی ع کی طرح معاویہ کے سخت خلاف ہیں اور سب سے زیادہ تنقید کرتے ہیں۔اسی طرح یزید کو ہی قاتل حسین اور ناشائستہ کردار کا حامل سمجھتے ہیں.
تقیہ کے متعلق
جس تقیہ کو شیعہ اثناعشری میں ائمہ ع سے منسوب کیا گیا ہے اہل قرآن شیعہ اس کو رد کرتے ہیں اور ائمہ ع پر اس کو جھوٹ سمجھتے ہیں۔اور رائج تقیہ کو آئمۂ ع کی کردار کشی اور ان کو بدنام کرنے کا ذریعہ قرار دیتے ہوئے تقیہ کو ناجائز اور جھوٹ قرار دیتے ہیں.
متعہ اور ازدواج موقت
متعہ کو اہل قرآن شیعہ حرام اور زنا قرار دیتے ہیں۔اس کو خلاف شرع اور خلاف قرآن قرار دے کر ہر اس روایت کو جو کتب حدیث میں نکاح موقت سے متعلق وارد ہیں جھوٹ کا پلندہ سمجھتے ہیں جس کو دشمنان اسلام نے ازدواج اسلامی کو خراب کرنے اور فحاشی پھیلانے کیلے رواج دیا۔
زیارت عاشورا،زیارت جامعہ اور دعائے ندبہ اور دعائے توسل
اہل قرآن شیعہ زیارت عاشورا،زیارت جامعہ کو سندا غیر مستند مانتے ہیں۔اور ان کے متن کو خلاف قرآن سمجھتے ہیں۔اور من گھڑت۔ دوسری طرف دعائے توسل کو شرک آمیز اور قرآنی تعلیمات کے خلاف سمجھتے ہیں۔اور دعائے ندبہ کو بھی من گھڑت فتنہ انگیز دعا قرار دیتے ہیں۔ اور اس دعائے ندبہ کے رد میں مستقل کتب بھی اہل قرآن شیعہ علما نے لکھی ہیں.
قصیدہ اور مدح سرائی
اہل قرآن شیعہ قصیدہ اور مدح کے نام پر غلو آمیزا ور مبالغہ آرائی پر مبنی قصیدوں اور مدح کے سخت خلاف ہے۔ آغا علی اصغر موسوی غروی نے اس پر مقالہ تحریر کیا ہے۔
مرثیہ اور نوحہ خوانی
اہل قرآن شیعہ نوحہ خوانی اور مرثیوں کو جاھلانہ کاموں سے تشبیہ دیتے ہیں اور اس کو خلاف شریعت سمجھتے ہیں۔آغا اصغر غروی موسوی نے نوحہ و مرثیہ خوانی کے رد میں مقالہ لکھا ہے۔
عزاداری کے رسومات اور شبیہ سازی
اہل قرآن شیعہ عزاداری کے نام پر سینہ کوبی،زنجیر زنی قمہ زنی آگ پر ماتم کو غیر اسلامی اور ناجایز حرام قرار دیتے ہیں۔مزیر گھوڑا پرستی علم پرستی اور شبیہ پرستی تابوت پرستی کے بھی سخت خلاف ہیں اور اس کو مجوسیت و مشرکین کے اعمال سمجھتے ہیں.
بکا وماتم اور گریہ
اہل قرآن شیعہ میں سے کچھ افراد ماتم اور گری کو بھی صبر کے منافی قرار دیتے ہیں۔اور اس کو اسلامی تعلیمات کہ وفات پر تین دن سے زیادہ سوگ حرام ہے سے متصادم سمجھتے ہیں۔ان کے خیال میں کسی کی وفات پر انا للہ وانا الیہ راجعون پڑھنا اور خدا کی امانت کو واپس لینے پر صبر کرنا چاہیے خواہ کوئی بھی ہو۔
تقلید حرام
اہل قرآن شیعہ تقلید کو حرام قرار دیتے ہیں اور تحقیق و اجتہاد کے حق میں ہے۔ ان کے نزدیک علما سے رجوع کرنا تو درست ہے لیکن ہر حال میں خواہ قرآن کے خلاف بھی مجتہد کی بات ہو اس کو قبول کرنا شرک اور ان علما کو بنی اسرائیل کی طرح ارباب بنانا ہے۔
فقہ جعفری اور فروعی مسائل
اہل قرآن شیعہ نماز،روزہ،حج و زکوۃ فقہ جعفری کے مطابق ادا کرتے ہیں اور عموما سجدگاہ بھی استعمال کرتے ہیں۔ہاتھ چھوڑ کر اور اس کے علاوہ وضو بھی جعفری فقہ کے مطابق ادا کرتے ہیں۔اور بغض ان میں سے وضو میں پاؤں دھونے کو اور سجدگاہ استعمال نہ کرنے کو بھی درست سمجھتے ہیں.
تبرکات،پتھر درخت قدم گاہ
تبرکات کے نام پر پتھر درخت اور قدم گاہ یا جعلی ضریحوں کی عبادت کواہل قرآن شیعہ درست قرار نہیں دیتے .بلکہ ایسے درخت پتھر قدم گاہ کو مٹانے کے حق میں ہوتے ہیں تاکہ یہ شرک کی فیکٹریاں نہ بن جائے.
تعویز گنڈے اور نقش
اہل قرآن شیعہ تعویز گنڈے کے سخت خلاف ہیں اور جو نقوش دستیاب ہیں برکات کے نام پر ان کو یکسر مسترد کرتے ہین۔ ان کے مطابق قرآن سے تعویز بنانا قرآن کو ترک کرنے اور اصل مقصد قرآن سے انحراف ہے۔ اور قرآن یا غیر قرآن سے تعویز بنانے اور امام ضامن باندھنے کو بھی ناجائز و شرک قرار دیتے ہیں اور توحید عبادت نامی کتاب میں آیت اللہ شریعت سنگلجی نے تعویز دھاگہ اور نقش کو خلاف تعلیمات اہل بیت ع قرار دیا ہے۔
جعلی حدیث کسا اور جعلی حدیث غدیر
اہل قرآن شیعہ اگرچہ اس حدیث غدیر اور حدیث کسا کو تسلیم کرتے اور بالکل درست سمجھتے ہیں جو شیعہ سنی مستند کتابوں میں متفق علیہ ہے۔ لیکن اثناعشری کے ہاں جو دوسری حدیث کساء اور غدیر ہے اس کو من گھڑت اور غیر مستند قرار دیتے ہیں اوراہل قرآن شیعہ علما نے اس دوسری جعلی حدیث کسا و حدیث غدیر کے رد پر کتابیں لکھی ہیں۔خصوصا الامینی کی الغدیر کا وقتا فوقتا رد کرنے کی ناکام کوشش میں لگے رہتے ہیں۔
کلمہ طیبہ
اہل قرآن شیعہ چونکہ اثناعشری کے ہاں رائج امامت کے تصور اور علی رض کی امامت کیلے نص کے موجود ہونے کا قائل نہیں۔ اس لیے ان کے نزدیک امام دین کا جزو نہیں بلکہ تابع دین ہے اور خود علی رض جو کلمہ پڑھ کر مسلمان کہلائے یا مومن کہلائے وہ کلمہ "لا الہ الا اللہ محمد رسول اللہ" ہے ۔ صرف شھادتین کو ہی نجات کا ذریعہ قرار دیتے تھے.
خمس، عوام کی بیچارگی
اہل قرآن شیعہ کے افکار کے حامل حیدر علی قلمداران، نے اس پر مستقل کتاب لکھی کہ خمس جنگی غنائم تک محدود ہے اور عوام کے مکاسب اور کمائی سے اس کو لینا ایک ظلم ہے۔ اسی نظریہ کو آغا موسی الموسوی، احمد الکاتب، آیت اللہ برقعی،آیت اللہ شریعت سنگلجی آغا مصطفی حسینی طباطبائی وغیرہ اہل قرآن شیعہ کے مبلغین نے جابجا اپنی تحریروں میں بیان کیا۔
وحی کے نزول کا اختتام اور حجت بھی ختم
اہل قرآن شیعہ رسول ﷺ کے بعد نزول وحی کے ہر دعوی کو اسلام سے متصادم اور قرآن کے خلاف سمجھتے ہیں۔اس کے علاوہ رسول ﷺ کے بعد کسی کو حجت نہیں سمجھتے یعنی محمد ﷺ کی آمد اور آپ پر قرآن کے نزول کے بعد پیغام الہی کو رسول ﷺنے مکمل پہنچا کر دنیا سے رخصت ہو  گئے تو اب " تمت بنبینا الحجۃ" جو علی ع کا قول بھی ہے کسی اور کی حجت کے قائل نہیں .اور رسول ﷺ اور قرآن مجید کو ہر زمانے کا تاقیامت امام و راہنما(امام زمان) سمجھتے ہیں.
اولی الامر،راسخون فی العلم اور اھل الذکر
ان اصطلاحات کو عام اثناعشری پنجتن پاک  سے متعلق قرار دے کر تاویلیں کرتے ہیں۔جب کہ اہل قرآن شیعہ ان تاویلوں کو مسترد کرتے ہیں۔اور اولوالامر سے متعلق ان کا نظریہ ہے کہ لشکروں کے امیر یا جن کو رسول ص امیر و قائد بنا کر بھیجتے وہ مراد ہیں۔اہل قرآن شیعہ کے بانی شریعت سنگلجی کے استاد آیت اللہ اسداللہ موسوی میراسلامی نے مستقل کتاب"اولوالامر کے معنی " پر لکھی جس میں حضرت ابوبکر و عمرو عثمان و علی چاروں کو اولوالامر قرار دیا۔ جب کہ آیت اللہ برقعی نے تفسیر تابشی قرآن میں کئی صفحات پر بحث میں اسی موقف کو دہرایا ہے۔ اور شاھراہ اتحاد بررسی نصوص امامت میں حیدر علی قلمداران نے اور التشیع سیاسی والتشیع دینی میں احمد الکاتب نے بھی اسی طرز فکر کو اپنایا ہے۔