cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
شاہترہ
افعال ومواقع استعمال
مصفی خون، دافع حمی، دافع تعفن، مدر بول (پیشاب آور)، مشتہی، مقوی جگرـ ... شاہترہ خون صاف کرتا ہے۔ فسادِ خون کے مرضوں، کُھجلی، داد، پھوڑے، پُھنسیوں اور آتشک و سوزاک میں استعمال کیا جاتا ہے۔
2. بخاروں میں فائدہ مند ہے 3. ضعف اشتہاء کے وقت فائدہ مند ہے 4. ضعف جگر میں کار آمد ہے۔
اس کا نفع خاص: مصفی خون ہونا ہے
مضر، مصلح اور بدل
مضر: ریہ کے لیے مضر ہے۔ مصلح: اس کا مصلح کاسنی ہے۔ بدل: اس کا بدل چرائتہ ہے.
مقدار و ترکیب
مقدار: 7-10 گرام. ترکیب استعمال:سفوف، جوشاندہ، عرق
کیمیاوی اجزاء
Alkaloids: isquinoline protoberberines, and spirobenzyl isoquinoline.
(2) flavanoids (3) potassium salts
(4) Acids: fumaric acid Chlorogenic acid
زمرہ:جڑی بوٹیاں زمرہ:نباتاتیہ مالٹا
جارج ٹاؤن میونسپل ہوائی اڈا
جارج ٹاؤن میونسپل ہوائی اڈا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ہوائی اڈا جو ٹیکساس میں واقع ہے۔
بیرونی روابط
Georgetown Municipal Airport
زمرہ:ٹیکساس میں ہوائی اڈے
تیر
تصغیر|ایک تیر کے اجزاء تیر کمان سے چھوڑے جانے والا سلاح ہے۔
زبیلے، مونکی کاؤنٹی
زبیلے، مونکی کاؤنٹی پولینڈ کا ایک رہائشی علاقہ جو Gmina Jaświły میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
90000 (عدد)
حوالہ جات
زمرہ:ابتدائی حساب زمرہ:اعداد زمرہ:صحیح اعداد زمرہ:Short description is different from Wikidata
زبیلے، اسٹروویکا کاؤنٹی
زبیلے، اسٹروویکا کاؤنٹی پولینڈ کا ایک رہائشی علاقہ جو Gmina Rzekuń میں واقع ہے۔
لیکسنگٹن، مشی گن
لیکسنگٹن، مشی گن ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک رہائشی علاقہ جو مشی گن میں واقع ہے۔
تفصیلات
لیکسنگٹن، مشی گن کا رقبہ 3.65 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 1,178 افراد پر مشتمل ہے اور 188 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:مشی گن کے گاؤں زمرہ:Short description is different from Wikidata
بخت میر
بخت میر ازبکستان کا ایک district of Tashkent جو تاشقند میں واقع ہے۔
تفصیلات
بخت میر کا رقبہ 20.5 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 27,500 افراد پر مشتمل ہے۔
لانچخوتی
تفصیلات
لانچخوتی کی مجموعی آبادی 6,395 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:جارجیا کے شہر زمرہ:Short description is different from Wikidata
سعد اکبر ببرک
سعد اکبر خان ببرک زئی (وفات 16 اکتوبر 1951) ممکنہ طور پر ایک افغان پشتون تھا، حکومتی ذرائع کے مطابع شدت پسند پشتون تھا۔ اس نے 16 اکتوبر 1951 کو راولپنڈی، پنجاب، پاکستان میں پاکستان کے پہلے وزیراعظم لیاقت علی خان کا سیاسی قتل کیا تھا۔
16 اکتوبر 1956 کو لیاقت باغ، راولپنڈی، پاکستان میں ایک عوامی اجتماع میں سعد اکبر خان نے لیاقت علی خان پر دو فائر کئے۔ کچھ ہی وقت میں قاتل کو سیکورٹی فورسز نے موقع پر ہی قتل کر دیا۔ لیاقت علی خان کو ہسپتال لے جایا گیا لیکن وہ جانبر نہ ہو سکے۔ سرکاری رپورٹ میں سعد اکبر کو افغانستان کا باشندہ اور اجرتی سیاسی قاتل لکھا گیا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1951ء کی وفیات زمرہ:پاکستان کی سیاسی تاریخ زمرہ:پاکستان میں نفاذ قانون کے افسران کی کارروائیوں سے ہلاکتیں زمرہ:پاکستانی شخصیات نامکمل مضامین زمرہ:پشتون شخصیات زمرہ:سربرہان حکومت کے قاتل زمرہ:لیاقت علی خان زمرہ:خوست کی شخصیات زمرہ:1920ء کی دہائی کی پیدائشیں
ان پورنا دیوی
انَّ پورنا دیوی (Annapoorṇā or Annapūrṇā) (سنسکرت: अन्नपूर्णा، لفظی معنی: کھانے دینے والی) غذائیت کی ہندو دیوی ہے۔ وہ شیو کی بیوی پاروتی کا ایک اوتار ہے۔
بیرونی روابط
زمرہ:پاروتی کے اوتار زمرہ:ماں دیویاں زمرہ:ہندو دیویاں زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
وحیدہ شاہ
وحیدہ شاہ پیپلز پارٹی سندھ سے تعلق رکھنے والی سیاست دان ہے جس نے انتخابی دن انتخابی عملہ پر تشدد کر کے بدنامی اور رسوائی کمائی۔ فروری 2012ء کے ضمنی انتخابات میں سندھ اسمبلی میں پیپلزپارٹی کے ٹکٹ پر کامیاب قرار دی گئی۔ البتہ وحیدہ نے انتخابات کے دوران ووٹ دفتر میں گھس کر سرکاری انتخابی افسر پر تھپروں کی بارش کر دی جو منظرہ پر محفوظ کر کے بعید نما پر دکھایا گیا۔ اس پر عدالت اعظمی نے تحقیقات کا حکم دیا جس کے بعد انتخابی لَجنہ نے انتخاب کو کالعدم قرار دے کر وحیدہ شاہ پر دو سال کی پابندی لگا دی۔ اس فیصلہ میں سندھ سے تعلق رکھنے والے لجنہ کے دو ارکان نے اختلاف کیا جبکہ تین ارکان نے اکثریتی فیصلہ دیا۔ پیپلزپارٹی نے فیصلہ پر احتجاج کیا۔
زمرہ:پاکستانی سیاست دان
مصنوعی بال
تصغیر|مصنوعی لال بالوں کو پہنی ہوئی ایک خاتون ماڈل مصنوعی بال ان بالوں کہا جاتا ہے جو فطری طور پر انسانوں کے اپنے بال نہیں ہوتے۔ یہ بال سر پر لگائے جاتے ہیں۔ اکثر مصنوعی بال لگانے کا رواج خواتین میں زیادہ ہے۔ اس کی وجہ ہوتی ہے کبھی کبھار کی خاتون کے بال کم لمبائی والے ہوتے ہیں اور وہ کسی محفل خود کے لمبے بالوں والی خواتین کے رو بہ رو عجیب و غریب دکھنے سے بچنا چاہتی ہے۔ اس وجہ سے عورتیں مصنوعی بال لگاتی ہیں۔ کئی بار اسٹیج پر فن دکھانے والی خواتین بھی اپنی رو نمائی کو خوش سے خوش تر کرنے کی کوشش کے طور پر مصنوعی بالوں کا استعمال کرتی ہیں۔ عوام کئی بار بات سے مسحور ہوتے ہیں کہ کیسے ایک رقاصہ لمبے بالوں کے ساتھ بھرت ناٹیم یا ایسا ہی کوئی روایتی رقص پیش کرتی ہے۔ اس کے علاوہ کچھ رقص کا خاصا ہی یہ ہوتا ہے کہ عورتیں زمین پر اپنے بال پٹک کر رقص کرتی ہیں۔ ایسے وقتوں میں تو لازمًا لمبے بالوں کا ہونا بے حد ناگزیر ہوتا ہے۔ ان وجہوں سے بھی عورتیں مصبوعی بالوں کو خرید کر سر سے جوڑ دیتی ہیں۔ ۔ اس ظاہری زیبائش یا کشش کے بر عکس مردوں میں گنجاپن کی شکایت عام ہوتی ہے۔ کئی مرد چالیس سال کے بعد بال کھو دیتے ہیں، جب کہ کچھ لوگ کم عمری میں ہی کھو دیتے ہیں۔ ایسے مرد بھی مصنوعی بال استعمال کرتے ہیں۔ مصنوعی بال کی مانگ کی وجہ سے کچھ لوگ اپنے بالوں کو پیچتے بھی ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:انسانی اظہار زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
9814072356 (عدد)
9814072356 (عدد) یعنی 9,814,072,356 ایک عدد اور ایک علامت ہے۔ کچھ عددی نظاموں میں 9,814,072,355 سے بڑا یا زیادہ اور 9,814,072,357 سے چھوٹا یا کم ہوتا ہے۔ گنتی میں اسے نو ارب اکیاسی کروڑ چالیس لاکھ بہتر ہزار تین سو چھپن بولا جاتا ہے۔ اور اس سے پہلے نو ارب اکیاسی کروڑ چالیس لاکھ بہتر ہزار تین سو پچپن اور اس کے بعد نو ارب اکیاسی کروڑ چالیس لاکھ بہتر ہزار تین سو ستاون بولا جاتا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ابتدائی حساب
زمرہ:صحیح اعداد
یونیورسٹی آف میساچوسٹس میڈیکل اسکول
یونیورسٹی آف میساچوسٹس میڈیکل اسکول ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک طبی درس گاہ و ریاستہائے متحدہ کا عوامی تعلیمی ادارہ جو میساچوسٹس میں واقع ہے۔
مسٹر مین اینڈ لٹل مس
مسٹر مین اینڈ لٹل مس (Mr. Men and Little Miss) ایک 1995–1997 کی فرانسیسی - برطانوی متحرک ٹی وی سیریز ہے جو 1970 اور 1980 کی دہائی میں برطانوی مصنف روجر ہریگریواس اور ان کے بیٹے ایڈم ہارگریواس کی تخلیق کردہ مسٹر مین اور لٹل مس کتابوں پر مبنی ہے۔ یہ سیریز مرینہ پروڈکشن اور فرانس 3 کی مشترکہ پروڈکشن تھی اور برطانیہ میں سی آئی ٹی وی (بعد میں نک جونیئر اور چینل 5 پر ریئرنگ) اور فرانس میں فرانس 3 میں نشر ہوئی۔
بیرونی روابط
زمرہ:بچوں کی کتابوں پر مبنی فرانسیسی ٹیلی ویژن شوز زمرہ:انگریزی ٹیلی ویژن پروگرام زمرہ:بچوں کی کتابوں پر مبنی برطانوی ٹیلی ویژن شوز زمرہ:1990ء کی دہائی کی بچوں کی برطانوی ٹیلی ویژن سیریز زمرہ:چھوٹے پیغام خانوں کا استعمال کرنے والے مضامین زمرہ:1990ء کی دہائی کی برطانوی انیمیٹڈ ٹیلی ویژن سیریز زمرہ:1990ء کی دہائی کی فرانسیسی انیمیٹڈ ٹیلی ویژن سیریز زمرہ:Short description is different from Wikidata
نیشاپور
نیشاپور،ایران کا ایک قدیم شہرصوبہ خراسان کا صدر مقام بہت پرانا اور تاریخی شہر ہے۔جو مشہد کے مغرب میں ہےاس شہر کے کئی سائنسدانوں نے غیر ووٹوں کی گنتی.س شہر کے دارالحکومت میں ایران کی مدت میں حکومت طاهریان.نیشاپور کے سب سے اہم آبادی کے مراکز، ثقافتی، سیاحت، صنعتی اور تاریخی شمال مشرق میں ایران کی ایک سمجھا جاتا رہا ہے اور اس کی تاریخ اور ثقافت ایک ہے۔نیشابور276.089 کی آبادی ہے .اس شہر کو ہمیشہ کے سب سے اہم مراکز اور سب سے بڑے شہروں اور تہذیب اور ثقافت کی عمر میں بلخ ہرات اور مرو کے پائے کا شہر تھا نظام الملک طوسی نے مدرسہ نظامیہ قائم کیا نیشا پور عمر خیام اور فرید الدین عطار کی جائے پیدائش ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:نیشاپور زمرہ:آثار قدیمہ ایران زمرہ:آل طاہر زمرہ:ایران کے سابقہ دارالحکومت زمرہ:ایران کے شہر زمرہ:خراسان زمرہ:خلافتوں کے دارالحکومت زمرہ:ساسانی شہر زمرہ:سلجوقی سلطنت زمرہ:شاہراہ ریشم کے آباد مقامات زمرہ:قدیم ایرانی شہر زمرہ:قدیم شہر زمرہ:مقالے جن میں فارسی زبان کا متن ہے زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:چھوٹے پیغام خانوں کا استعمال کرنے والے مضامین زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:امصار
کلیستھنیز
کلیستھنیز ایک قدیم ایتھنز قانون ساز تھا جسے قدیم ایتھنز کے آئین میں اصلاحات کرنے اور اسے 508 قبل مسیح میں جمہوری بنیادوں پر قائم کرنے کا سہرا دیا گیا۔
زمرہ:چھٹی صدی قبل مسیح کی یونانی شخصیات زمرہ:قدیم ایتھنی شخصیات زمرہ:قدیم قانون ساز زمرہ:یونانی ثقافت زمرہ:500 ق م کی دہائی کی وفیات زمرہ:Short description is different from Wikidata
سیپ (جریدہ)
ماہنامہ سیب کراچی، پاکستان سے شائع ہونے والا ایک ادبی جریدہ ہے جسے نسیم درانی نے ستمبر 1964ء میں جاری کیا تھا۔ سیپ کے پہلے شمارے میں جن ادیبوں کی تخلیقات شائع ہوئیں ان میں عصمت چغتائی، بلونت سنگھ، ڈاکٹر وزیر آغا، شمیم احمد، الطاف فاطمہ، الیاس احمد گدی، شاذ تمكنت، عبدالعزیز خالد، محبوب خزاں، ڈاکٹر جمیل جالبی اور بلراج کومل شامل تھے۔
حوالہ جات
زمرہ:اردو رسائل زمرہ:پاکستان میں 1964ء کی تاسیسات
زمرہ:پاکستانی رسائل و جرائد زمرہ:مجلات
اوراق (جریدہ)
حوالہ جات
زمرہ:اردو رسائل زمرہ:پاکستان میں 1966ء کی تاسیسات
زمرہ:پاکستانی رسائل و جرائد زمرہ:مجلات
شاہنواز فاروقی
شاہنواز فاروقی پاکستان کے معروف دانشور اور تجزیہ نگار ہیں۔ 1964ء میں کراچی میں پیدا ہوئے۔ 1986ء میں جامعہ کراچی سے صحافت میں گریجویشن کیا اور وہیں سے 1988ء میں ماسٹرز کی سند امتیازی نمبروں سے حاصل کی۔
انہوں نے اپنی پیشہ وارانہ زندگی کا آغاز کراچی سے شائع ہونے والے بچوں کے رسالے ماہنامہ آنکھ مچولی سے کیا جس سے وہ ساڑھے تین سال تک وابستہ رہے۔ ابتدا میں ان کا انداز تحریر مزاحیہ ہوتا تھا جو بچوں اور نوجوانوں میں مقبول تھا۔
بعد ازاں انہوں نے سنجیدہ معاملات پر مضامین لکھنے شروع کیے اور ایک موقر اردو روزنامے سے وابستہ ہو گئے اور اپنے واضح نقطۂ نظر کے باعث بہت جلد ایک وسیع حلقے میں پسند کیے جانے لگے۔ پاکستان کے سب سے بڑے روزنامہ جنگ نے انہیں کالم نگار کی حیثیت سے کام کرنے کی پیشکش دی لیکن مکمل ازادئ اظہار کا مطالبہ منظور نہ کیے جانے پر انہوں نے جنگ کے ساتھ کام کرنے سے انکار کر دیا۔
واضع رہے کہ شاہنواز فاروقی روزنامہ جنگ کی جانب کی پیشکش ٹھکرانے سے قبل میر میر خلیل الرحمٰن کے ہاتھوں جامعہ کراچی میں نمایاں کاکردگی کا مظاہرہ کرنے پر میرخلیل الرحمٰن ایوارڈ گولڈ میڈل کی صورت میں حاصل کر چکے تھے۔ جو اس وقت تک کراچی یونیورسٹی میں دیا جانے والا پہلا میر خلیل الرحمٰن گولڈ میڈل ایوارڈ تھا۔ آج کل وہ کراچی سے شائع ہونے والے روزنامہ جسارت سے وابستہ ہیں۔ علاوہ ازیں وہ مختلف ٹیلی وژن چینلوں کے پروگرام میں تجزیہ نگار کی حیثیت سے جلوہ گر ہوتے ہیں اور کئی جامعات میں دروس دیتے ہیں۔
شاہنواز فاروقی انگریزی و اردو ادب، شاعری، سیاسی تجزیے، مذہب، مغربی تہذیب اور دیگر موضوعات میں دلچسپی رکھتے ہیں۔ اسلام اور مغربی تہذیب کے بارے میں ان کے نظریات انتہائی واضح ہیں۔
شاہنواز فاروقی کے کالموں کی خاص بات یہ ہے کہ انہوں نے تہذیب مغرب سے مرعوب ہوئے بغیر نا صرف اس کا جائزہ لیا ہے بلکہ ان غلطیوں کی نشان دہی بھی کی ہے جنہوں نے مغرب کو اخلاقی بانجھ پن کا شکار کیا ہے۔ معروف پاکستانی دانشور تجویز کرتے ہیں کہ عروج اور ترقی کا راستہ مغرب کی اندھی تقلید نہیں بلکہ اپنی تاریخ اور روایات کا احیاء ہے۔
ان کی دو کتابیں "کاغذ کے سپاہی" اور "اخبار صحافت" شائع ہوچکی ہیں جن میں سے اول الذکر ریسرچ اکیڈمی جبکہ آخر الذکر جامعہ کراچی کے شعبہ ابلاغ عامہ نے شائع کی ہے۔ شاہنواز فاروقی کی ایک اور کتاب "تہذیبوں کا تصادم" بھی شائع ہوچکی ہے جسے کراچی کے ادارہ مطبوعات طلبہ نے شائع کیا ہے۔
بیرونی روابط
زمرہ:1964ء کی پیدائشیں زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:پاکستانی تجزیہ کار زمرہ:پاکستانی دانشور زمرہ:پاکستانی صحافی زمرہ:پاکستانی مسلم شخصیات زمرہ:فضلا جامعہ کراچی زمرہ:کراچی کی شخصیات
زبیلے، ردزےن پودلسکی کاؤنٹی
زبیلے، ردزے ن پودلسکی کاؤنٹی پولینڈ کا ایک رہائشی علاقہ جو Gmina Radzyń Podlaski میں واقع ہے۔
تفصیلات
زبیلے، ردزے ن پودلسکی کاؤنٹی کی مجموعی آبادی 569 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
لانچی
لانچی ( فرانسیسی: Lanchy) فرانس کا ایک رہائشی علاقہ جو پیکارڈی میں واقع ہے۔
تفصیلات
لانچی کا رقبہ 3.69 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 54 افراد پر مشتمل ہے اور 98 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
لیکسنگٹن، مینیسوٹا
لیکسنگٹن، مینیسوٹا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک رہائشی علاقہ جو مینیسوٹا میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:انوکا کاؤنٹی، مینیسوٹا میں شہر زمرہ:مینیسوٹا کے شہر زمرہ:Short description is different from Wikidata
قصص الانبیاء
قصص الانبیاء یا انبیا کے قصے قرآن اور تفسیر قرآن سے اخذ کردہ کہانیوں پر مبنی ایک مجموعہ ہے۔ سب سے مشہور اور مستند قصص الانبیاء کا نسخہ بارہویں صدی (پانچویں صدی ہجری) کے ایرانی مصنف ابو اسحاق ابراہیم بن منصور بن خلف نیشابوری کا سمجھا جاتا ہے۔ دوسرا بڑا مجموعہ آٹھویں صدی (دوسری صدی ہجری) کے مصنف علی بن حمزہ کسائی کوفی کا ہے۔ اس کے علاوہ قصص الانبیاء کے دیگر اہم نسخوں میں ابو منصور عبد الملک ثعالبی (وفات: 1035ء، 427ھ) کا عرائس المجالس اور ابن کثیر (وفات: 1372ء، 774ھ) کا قصص الانبیاء شامل ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:اسلام میں انبیا زمرہ:اسلامی اساطیر زمرہ:علم الاساطیر مشرق وسطیٰ زمرہ:قرون وسطی کا عربی ادب زمرہ:اسلامی ادب زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
سینٹ-پترکے-دے-شیررینگتوں ، کیوبک
سینٹ-پترکے-دے-شیررینگتوں، کیوبک کینیڈا کا ایک رہائشی علاقہ جو Les Jardins-de-Napierville Regional County Municipality میں واقع ہے۔
تفصیلات
سینٹ-پترکے-دے-شیررینگتوں، کیوبک کا رقبہ 92.90 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 1,971 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:چھوٹے پیغام خانوں کا استعمال کرنے والے مضامین زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
9223372036854775807 (عدد)
9223372036854775807 (عدد) یعنی 9,223,372,036,854,775,807 ایک عدد اور ایک علامت ہے۔ کچھ عددی نظاموں میں 9223372036854775806 سے بڑا یا زیادہ اور 9223372036854775808 سے چھوٹا یا کم ہوتا ہے۔
گنتی میں اسے نو کروڑ بائیس لاکھ تینتیس ہزار سات سو بیس کھرب چھتیس ارب پچاسی کروڑ سینتالیس لاکھ پچھتر ہزار آٹھ سو سات بولا جاتا ہے۔ اور اس سے پہلے نو کروڑ بائیس لاکھ تینتیس ہزار سات سو بیس کھرب چھتیس ارب پچاسی کروڑ سینتالیس لاکھ پچھتر ہزار آٹھ سو چھ اور اس کے بعد نو کروڑ بائیس لاکھ تینتیس ہزار سات سو بیس کھرب چھتیس ارب پچاسی کروڑ سینتالیس لاکھ پچھتر ہزار آٹھ سو آٹھ بولا جاتا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ثنائی حساب زمرہ:دلچسب عدد زمرہ:صحیح اعداد
گیڈینگس–لی کاؤنٹی ہوائی اڈا
گیڈینگس–لی کاؤنٹی ہوائی اڈا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ہوائی اڈا جو ٹیکساس میں واقع ہے۔
بیرونی روابط
زمرہ:لی کاؤنٹی، ٹیکساس میں عمارات و ساخات زمرہ:لی کاؤنٹی، ٹیکساس میں نقل و حمل زمرہ:ٹیکساس میں ہوائی اڈے
Giddings–Lee County Airport
ایلامینس کاؤنٹی، شمالی کیرولائنا
ایلامینس کاؤنٹی، شمالی کیرولائنا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک کاؤنٹی جو شمالی کیرولائنا میں واقع ہے۔
تفصیلات
ایلامینس کاؤنٹی، شمالی کیرولائنا کا رقبہ 1,126.65 مربع کیلومیٹر ہے، ہے۔ کی مجموعی آبادی
حوالہ جات
زمرہ:ایلامینس کاؤنٹی، شمالی کیرولائنا زمرہ:1849ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:شمالی کیرولائنا کاؤنٹیاں زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:Short description is different from Wikidata
دولت خانہ اوہائیو
، دولت خانہ اوہائیو، کولمبس ، اوہائیو میں واقع، اوہائیو کا ریاستی  حکومت خانہ  ہے۔ اس یونانی طرز تعمیر کے گھرمیں، اوہائیو کی جنرل اسمبلی اور گورنر، لیفٹیننٹ گورنر، خزانچی اور آڈیٹر وغیرہ کے رسمی دفاتر موجود ہیں۔
زمرہ:1857ء میں پایہ تکمیل سرکاری عمارات زمرہ:اوہائیو میں 1857ء کی تاسیسات زمرہ:اوہائیو میں سرکاری عمارات زمرہ:حکومت اوہائیو زمرہ:کولمبس، اوہائیو میں عمارات و ساخات زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:ٹائٹل اسٹائل میں بیک گراؤنڈ اور ٹیکسٹ الائن دونوں کے ساتھ ٹوٹنے والی فہرست کا استعمال کرنے والے صفحات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
لوح
لوح (tablet) سے ملحقہ مضامین:
الیگزینڈر کاؤنٹی، شمالی کیرولائنا
الیگزینڈر کاؤنٹی، شمالی کیرولائنا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک کاؤنٹی جو شمالی کیرولائنا میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:الیگزینڈر کاؤنٹی، شمالی کیرولائنا زمرہ:ایپلاچا کی کاؤنٹیاں زمرہ:شمالی کیرولائنا کاؤنٹیاں زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:Short description is different from Wikidata
زبیلے، ورمان-مسریاں صوبہ
زبیلے، ورمان-مسریاں صوبہ پولینڈ کا ایک رہائشی علاقہ جو Gmina Wielbark میں واقع ہے۔
لنڈا ہنٹ
حوالہ جات
زمرہ:1945ء کی پیدائشیں زمرہ:اکیسویں صدی کی امریکی اداکارائیں زمرہ:امریکی اسٹیج اداکارائیں زمرہ:امریکی صوتی اداکارائیں زمرہ:امریکی فلمی اداکارائیں زمرہ:امریکی ٹیلی ویژن اداکارائیں زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:بیسویں صدی کی امریکی اداکارائیں زمرہ:کنیکٹیکٹ کی اداکارائیں زمرہ:نیو جرسی کی ایل جی بی ٹی شخصیات زمرہ:ایل جی بی ٹی اداکارائیں زمرہ:امریکی ویڈیو گیم اداکارائیں زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:ریاستہائے متحدہ کے ایل جی بی ٹی اداکار
شیث
سیت یا  شیث (عبرانی: שֵׁתֿ، طبری تلفظ صوتی Šet, معیاری:Šēṯ; عربی: شيثShith یا Shiyth) حضرت آدم علیہ السلام کے تیسرے بیٹے اور ان کے بعد نبی تھے۔ ان کا ذکر تورات میں ہے۔ یہودیت، مسیحیت اور اسلام کے مطابق یہ آدم اور حوا کے بیٹے اور ہابیل و قابیل کے بھائی تھے۔
عہد نامہ قدیم، کتاب پیدائش کے باب 4 آیت 25 میں یوں مذکور ہے:
اور آدمؔ پھر اپنی بیوی کے پاس گیا اور اُسکے ایک اَور بیٹا ہُوا اور اُسکا نام سیؔت (شیث) رکھاّ اور وہ کہنے لگی کہ خُدا نے ہاؔبل کے عِوض جس کو قاؔئنِ (قابیل) نے قتل کیا مجھے دُوسرا فرزند دیا۔
یعنی حوا کو یقین تھا کہ شیث ان کو ہابیل کے بدلے میں اور ہابیل صبر کی وجہ سے انعام کے طور پر عطا کیا گیا تھا۔ کتاب پیدائش کے مطابق جب شیث تولد ہوئے اس وقت آدم کی عمر 130سال تھی۔ اور شیث ہوبہو آدم کی شبیہ اور صورت پر تھے۔
یہی شجرہ نامہ قدیم کی کتاب تواریخ اول کے باب 1 کی آیت 1 تا 3 اور کتاب پیدائش کے باب 5 آیت 4 تا 5 میں مذکور ہوا ہے۔ شیث نام کے بارے میں یہودیت میں ایک روایت پائی جاتی ہے کہ شیث کا لفظ عبرانی کے لفظ سے ماخوذ ہے جس کا معنی "بیج"یا"پودا" ہے۔ اسی لیے حوا کو یقین تھا کہ خدا نے ان کو ہابیل کے بدلے میں جس کو قابیل نے قتل کر دیا تھا شیث عطا کیا ہے۔
یہودی روایات
ربی راشی (اصلی نام:ربی صلومو اسحاق) جنھوں نے تلمود کی شرح اور تفسیر بیان کی ہے ان کے مطابق شیث نوح کے جد اور تمام بنی نوع انسان کے باپ ہیں۔ عرفی طور پر یہی سمجھا جا سکتا ہے کہ شیث کو ہابیل کے قتل ہو جانے کے بعد آدم و حوا کو عطا کیا گیا تھا۔ اور آدم نے شیث کو بہت سارے خفیہ علوم سے آگاہی دی تھی جو بعد ازاں قبالہ کی صورت اختیار کر گیا۔ جبکہ یہودیت کی علمی اور ادبی کتاب زوہر یا ظُہر (عبری: זהר) کے مطابق شیث تمام صادق اور نیک انسانوں کے جد ہیں۔ دوسری صدی عیسوی میں مرتب شدہ ترتیب و تاریخ عالم (عبرانی: סדר עולם רבה انگریزی: Seder Olam Rabbah"The Great Order of the World") کے حوالے کے مطابق یہودیت میں متصور ہے کہ وہ يوم العالم(لاطینی:تخلیق کائنات کا سال"in the year of the world") سال 130 میں پیداہوئے۔ قصص اسرائیلیات (آگادا یا اَگَدہ، انگریزی: Aggadah)(عبری آرامی:אַגָּדָה) کے مطابق شیث کے 33 بیٹے اور 23 بیٹیاں تھیں۔ جبکہ ترتیب و تاریخ عالم کے مطابق شیث کی وفات يوم العالم کے سال 1042 میں ہوئی۔
اسلامی روایات
اسلامی روایات کے مطابق شیث حضرت آدم  اور حوا  کے تیسرے فرزند ہیں۔ اسلامی روایات کے مطابق شیث  ہابیل کے شہید ہوجانے کے بعد اللہ کی طرف سے ناصرف انعام کے طور پرآدم و حوا کو عطاکئے گئے بلکہ وہ اللہ کے اور اپنے والدین کے فرمانبردار بھی تھے۔ اگرچہ قرآن پاک میں شیث  کا کوئی تذکرہ نہیں تاہم اسلامی روایات کے مطابق شیث  بھی اپنے والد بزرگوار آدم  کی طرح نبوت سے سر فراز کیے گئے تھے۔ تاکہ وہ بنی نوع انسان رہنمائی کریں اور انہوں نے آدم  کے وفات کے بعد انسانوں کی اللہ تعالیٰ کی بندگی کی طرف رہنمائی کی۔ اسلامی ماثورات کے مطابق شیث  ایک بلند پایہ شخصیت ہیں اور انکا شمار طوفان نوح سے قبل نسل آدم میں اولو العزم نبی کے طور پر ہوتا ہے۔ جبکہ بعض روایات کے مطابق شیث  ایک صاحب مصحف نبی تھے۔ اسلامی روایات کے مطابق شیث  پیدا ہوئے۔ اس وقت آدم  کی عمر 100برس یا کچھ زیادہ تھی۔ آدم  نے شیث  کو اپنا جانشین منتخب کیاتاکہ وہ آدم  کے بعد اولادآدم کی رہنمائی کرسکیں۔ مسلمانوں کا عقیدہ ہے کہ شیث  کو زندگی کے مختلف پہلوؤں کے بارے میں خاطرخواہ دانش و معرفت عطاہوئی تھی(جیساکہ اوقات کار کا تعین، طوفان نوح کے بارے میں نبویانہ اضطراب اور نمازتہجد کے بارے میں استنشاق)۔ یہودیت اور مسیحیت کی طرح اسلام بھی انسان کا شجرہ نامہ شیث  سے پہلے سے شروع کرتے ہیں کہ جب ہابیل کو قابیل نے قتل کر دیا اور ہابیل سے کوئی وارث نہیں تھاجبکہ قابیل کے ورثاء جو نہایت درجہ گمراہ تھے طوفان نوح میں تباہ کر دیے گئے تھے۔ شیث  سے بہت سے ہنر منسوب ہیں۔معرف اسلامی جیساکہ تصوف میں شیث  کی اہمیت ایک نابغہ کی سی ہے۔ ابن عربی نے اپنی مشہور تصنیف فصوص الحكم میں اسرار نبویہ بحوالہ شیث  کے عنوان سے ایک باب باندھاہے۔ کچھ مسلمانوں کا خیال ہے کہ شیث  کا مزار لبنان کے ایک گاؤں بنام شیث نبی میں واقع ہے جہاں بعد میں ایک مسجد ان کے نام پر قائم کی گئی تھی۔ تیرھویں صدی عیسوی اور بعد میں آنے والے عرب جغرافیہ دانوں کی روایات کے مطابق شیث نبی کا مزارفلسطین کے ایک شہر رملہ کے شمال مشرق میں واقع ایک گاؤں بشیت میں تھا۔ بلاشبہ، ادارہءاکتشاف فلسطین کے مطابق لفظ بشیت دو الفاظ "بیت" اور "شیث" کا مجموعہ ہے جس کا مطلب ہے کہ خانہ شیث۔ 1948ء میں اسرائیل کے معرض وجود میں آنے کے وقت یہ گاؤں غیر آباد ہو گیا تھا۔ لیکن آج بھی تین کونوں والا مینار شیث کے مزار پر قائم و دائم ہے۔
فلا ویس یو سیفس کے مطابق
فلا ویس یو سیفس ایک رومی یہودی جو ایک دانشور، مؤرخ اور سیرت نگار تھا۔ اس نے قدیم آثار یہود نامی ایک کتاب میں شیث کو ایک متقی اور پرہیزگار شخص قرار دیا ہے۔فلا ویس یو سیفس نے مزید تحریر کیاہے کہ شیث کے اخلاف نے بہشتی دانش کا انسانوں میں اجرا کیا اور علمی تخلیقات اور ہنر سکھائے جیساکہ علم فلکیات وغیرہ۔ یہ تمام علوم و ہنر اولاد شیث کے ذریعے قائم کیے گئے تھے ان علوم و ہنر کی بنیاد آدم کی ان پیشنگوئی کی بنیاد پر تھی کہ یہ دنیا ایک بار آگ اور ایک بار سیلاب عظیم کی وجہ سے تباہ کردی جائے گی۔ شیث کی اولاد نے دو ستون تعمیر کیے، ایک کو اینٹوں اور دوسرے کو پتھروں کی مدد سے تعمیرکیا گیا تھا۔ تاکہ ایجادات اور دریافتوں کو ان ستونوں پر تحریر کرکے محفوظ کرنے کے ساتھ ساتھ ان کی یاد باقی رہے۔ یہ ستون انسانوں کو آگاہ کرتے ہیں کہ اینٹوں اور پتھروں سے تعمیرات کی گئیں اور مختلف علوم و ہنر کی بھی اختراع ہوئی۔ فلا ویس یو سیفس نے تحریر کیاہے کہ آج بھی پتھروں کا ستون مصر (سریاد:land of Siriad)کی سرزمین پر موجود ہے۔ ولیم وہسٹن جو سترھویں اور اٹھارویں صدی میں گذرے ہیں انہوں قدیم آثار یہود کا ترجمہ کرتے ہوئے حاشیہ میں تحریر کیاہے کہ یقینی طور پر فلا ویس یو سیفس نے غلطی سے شیث کو مصر کے ایک بادشاہ Sesostris سے گڈ مڈ کر دیا ہے۔ وپ مزید وضاحت کرتے ہوئے رقمطراز ہے کہ یہ ممکن ہی نہیں سیلاب عظیم کے بعد کوئی بھی تعمیر بشمول ستون وغیرہ پانی سے بچ سکے کیونکہ گاد اور پانی نے ہر چیز کو دفن کر دیاتھا۔
مسیحی روایات
بعض مسیحی روایات کے مطابق شیث کی پیدائش یوم العالم کے سال 130میں ہوئی۔ جبکہ يوم العالم کے سال 231 میں شیث کی شادی اس کی بہن عاذورا سے انجام پائی اور بالآخر یوم العالم کے سال 235 میں عاذورا نے أنوش کو جنم دیا۔ الشیثیون یا الشیثیہ ایک معرفی مسیحی فرقہ ہے۔ اس فرقے کی تاریخ کے بارے میں گمان ہے کہ یہ فرقہ مسیحیت سے پہلے بھی تھا۔ اس فرقے کا نفوذ بحیرہ روم کے علاقوں تک ہو گیا تھا اور ان کے عقائد کا اثر مابعد کے فرقوں بازیلیدیہ اور فالانتيہ پر بھی ہوا۔ ان کے بنیادی عقائد و نظریات بنیادی طور پر انتہائی حد تک یہودیت کے تابع اور افلاطونی افکار سے متاثر ہیں۔سیتیت یا شیثیت فرقہ نام نہاد طور پر بائبل کے شیث کو معبود سمجھتا ہے کیونکہ ان کی روایات میں شیث کو ایک مافوق فطرت اوتار کے طور پر دکھایا گیا ہے۔ الشیثیہ شہہ سوار انیسویں صدی میں ایک برطانوی جرمن فرقہ تھا۔ جس کو نیا شیثیت بھی کہا جاسکتا ہے۔ اس فرقے یا گروہ نے قرون وسطیٰ کی مسیحی روایات کے احیا کی عملی کوشش کی۔
حوالہ جات
زمرہ:آدم اور حوا زمرہ:آل آدم و حوا زمرہ:اسلام میں انبیا اور رسل زمرہ:اسلام میں بائبل کی شخصیات زمرہ:شخصیات تورات زمرہ:عہد نامہ قدیم کے مقدسین زمرہ:معرفت زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:اسلام میں انبیا زمرہ:اولیا زمرہ:مندائیت زمرہ:محمد بن عبد اللہ کے آباؤ اجداد
بونی ہنٹ
بونی ہنٹ ریاستہائے متحدہ امریکا کی ایک فلمی اداکارہ ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1961ء کی پیدائشیں زمرہ:آئرش نژاد امریکی شخصیات زمرہ:اکیسویں صدی کی امریکی اداکارائیں زمرہ:الینوائے کے کیتھولک زمرہ:الینوائے کے منظر نویس زمرہ:امریکی اداکار زمرہ:امریکی خواتین فلم ہدایت کار زمرہ:امریکی خواتین منظر نویس زمرہ:امریکی صوتی اداکارائیں زمرہ:امریکی فلم ہدایت کار زمرہ:امریکی فلمی اداکارائیں زمرہ:امریکی منظر نویس زمرہ:امریکی نرسیں زمرہ:امریکی ٹیلی ویژن اداکارائیں زمرہ:امریکی ٹیلی ویژن مصنفین زمرہ:امریکی ٹیلی ویژن ہدایت کار زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:بیسویں صدی کی امریکی اداکارائیں زمرہ:خواتین ٹیلی وژن پروڈیوسرز زمرہ:شکاگو کی اداکارائیں زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:ٹیلی ویژن مصنفات زمرہ:پولش نژاد امریکی شخصیات زمرہ:بیلجئیمی نژاد امریکی شخصیات زمرہ:شکاگو، الینوائے کے مصنفین زمرہ:الینوائے کے ٹیلی وژن پروڈیوسرز زمرہ:امریکی خواتین ٹیلی وژن پروڈیوسرز زمرہ:امریکی ویڈیو گیم اداکارائیں زمرہ:وہ صفحات جو ٹائٹل پیرامیٹر کے ساتھ ایمبیڈڈ خانہ معلومات سانچوں کا استعمال کرتے ہیں زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:امریکی خواتین ٹیلی ویژن ہدایت کار
1 (عدد)
1 (عدد) یعنی 1 کا ہندسہ جو ایک عدد اور ایک علامت ہے۔ ہر عددی نظام میں یہ 0 سے بڑا یا زیادہ اور اکثر عددی نظاموں میں 2 سے چھوٹا یا کم ہوتا ہے۔ گنتی میں اس کو ایک بولا جاتا ہے اور اس کے بعد دو بولا جاتا ہے۔ اس کے ذریعے شمار شدہ (معدود) کو پہلا یا پہلی کہا جاتا ہے۔ اول اور اولین بھی کہا جاتا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:اعداد زمرہ:صحیح اعداد زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
سینٹ-پترکے-دو-ڈیزرٹ
سینٹ-پترکے-دو-ڈیزرٹ ( فرانسیسی: Saint-Patrice-du-Désert) فرانس کا ایک فرانسیسی کمیون جو اورن میں واقع ہے۔
تفصیلات
سینٹ-پترکے-دو-ڈیزرٹ کا رقبہ 20.48 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 181 افراد پر مشتمل ہے اور 210 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
فخرالدین مبارک شاہ
فخرالدین مبارک شاہ ( ফখরুদ্দিন মুবারক শাহ ، ؛ سلطنت 1338-1349) جدید دور کے بنگلہ دیش کے مشرقی اور جنوب مشرقی علاقوں میں ایک آزاد سلطنت پر حکومت کی ، جس کا مرکز سونار گاؤں تھا ۔ وہ 1340 ء میں بنگال کے علاقے کی بندرگاہ چٹاگانگ کو فتح کرنے والا پہلا مسلمان حکمران بھی ہے۔
تاریخ
فخرالدین کا دار الحکومت سونارگاؤں تھا۔ یہ اس کے دور میں ایک آزاد سلطانی کے دار الحکومت کے طور پر اس خطے کا بنیادی شہر بن کر ابھرا۔ اس نے کومیلہ اور نوخالی کو فتح کیا جس کے بعد شمالی سلہٹ اور جنوبی چٹا گانگ میں علاقے فتح ہوئے۔ ان کے فوجی اقدامات میں لکھنوتی کے سلطان علاؤ الدین علی شاہ کے خلاف کامیاب بحری کارروائی شامل تھی۔ شاہ نے ٹرنک روڈ سمیت متعدد تعمیراتی منصوبوں کی سرپرستی کی اور مساجد اور مقبروں کے ساتھ ساتھ پشتے بھی اٹھائے۔ ابن بطوطہ نے 1346 میں اس کے دار الحکومت کا دورہ کرنے کے بعد ، شاہ کو "ایک ممتاز خود مختار" کے طور پر بیان کیا جو غیروں ، خاص طور پر فقیروں اور صوفیوں سے محبت کرتا تھا۔
اصغر خان مقدمہ
پاکستان میں قومی انتخاباتِ 1990ء میں آئی ایس آئی کی طرف سے مبینہ طور پر سیاست دانوں میں بھاری رقوم کی تقسیم کے خلاف اصغر خان نے عدالت اعظمی میں مقدمہ دائر کیا جو اصغر خان مقدمہ کے نام سے مشہور ہوا۔ اس مقدمہ میں الزام لگایا گیا کہ مہران بینک کے یونس حبیب نے رئیس عسکریہ مرزا اسلم بیگ کے دباؤ پر انتخابی نتائج پر اثر انداز ہونے کی غرض سے کڑوڑوں روپے سیاسی جماعتوں میں تقسیم کیے۔ یونس حبیب نے اس معاملہ میں صدر غلام اسحاق خان اور آئی ایس آئی کے اسد درانی کو بھی ملوث قرار دیا۔
اس مقدمہ کے سلسلہ میں کئی گواہوں کے بیانات لمبے عرصہ کے وقفہ پر قلمبند کیے جاتے رہے۔ اسد درانی نے عدالت میں بیان دیا کہ اسلم بیگ نے اسے رقم سیاست دانوں میں تقسیم کرنے کا کہا تھا، جبکہ اسلم بیگ نے بتایا کہ اسے مرحوم صدر اسحاق خان نے کہا تھا۔ عدالت نے فیصلہ میں لکھا کہ دونوں نے اپنے حلف کی خلاف ورزی کی اور یہ ان دونوں کا ذاتی فعل تھا۔ عدالت نے حکم دیا کہ ان کے خلاف قانونی کارروائی کی جائے اور رقم واپس لینے کے اقدامات کیے جائیں۔ زرداری کے صدارتی محل نے عدالت کو بتایا کہ اب صدارتی محل میں کوئی سیاسی خلیہ موجود نہیں۔
زمرہ:پاکستانی سیاسی تنازعات
زنانہ بانجھ پن
تصغیر|مصنوعی طریقے سے بچے کو پیدا کرنے کے ایک طریقے کا مظاہرہ زنانہ بانجھ پن سے مراد خواتین میں پائی جانے والی مختلف دشواریاں یا وہ مسائل جن کی وجہ سے وہ یا تو استقرار حمل سے قاصر ہو سکتی ہیں یا پھر یہ کہ وہ ہم بستری کے عمل سے ہی اجتناب کریں یا خود کو اس قابل نہ پائیں۔ اس کی مختلف وجوہ ممکن ہے۔ ان میں ماہواری کا غیر مؤقت اور کسی مخصوص دورانیے کے بغیر ہونا، ضرورت سے کہیں زیادہ خون کا اخراج، جس کی وجہ سے طبیعت میں عمومی غیر ملنساری اور یگانگت کی خواہش۔ ہم بستری سے عدم میلان سے یا اس سے اجتناب کا نفسیاتی مسئلہ۔ جسم میں مخصوص نسوانی مادے کی عدم دست یابی یا کم۔ ایاس یا ماہواری کے خاتمے کا کم عمری میں ہی ظاہر ہونا، عورت کے جسم میں تولیدی بیضوں یا انڈوں کا نہ بننا یا کم بننا، لاکھ کوششوں کے باوجود حمل کا نہ قرار پانا یا استقرار حمل کے باوجود پوری حمل کی میعاد تک اس کے بچے کی صورت تک بننے تک قائم نہ رہنا کچھ عام تولیدی دشواریاں ہیں۔ یہ اندازہ کیا گیا ہے کہ اس طرح کے مسائل سے 48 خواتین دنیا بھر میں متاثر ہیں۔ ان میں یہ مسائل سب سے زیادہ جنوبی ایشیا، ذیلی صحرائے افریقا، شمالی افریقا، مشرق وسطٰی، مرکزی / مشرقی یورپ اور وسطی ایشیا میں سب سے زیادہ ہیں۔
خواتین پر بانجھ پن کا غلط الزام
جہاں ایسے معاملات سامنے آئے ہیں جہاں فی الواقع خواتین بانجھ پن کی شکار ہیں، مگر ترقی پزیر ممالک میں کئی بار عورتوں پر غلط اور بے بنیاد الزامات بھی لگائے جاتے ہیں۔ یہاں اولاد کا وجود مردوں کی مردانگی کی علامت، طاقت اور جنسی صلاحیت کا سر چشمہ سمجھی جاتی ہے۔ یہ تاثر، جو جنسی شناخت کے نتیجے سے ابھرتا ہے، مردوں کو کم تر پیش کرتا ہے اگر ان کے یہاں اولاد نہ ہو۔ اس کے نتیجے میں تولیدی عدم صلاحیت کا سارا الزام خواتین پر لاد دیا جاتا ہے۔ یہ سماجی داغ خواتین کے لیے غیر منصفانہ برتاؤ کا باعث بھی بنتا ہے اور ان کے ساتھ جسمانی تشدد اور زد و کوب کا باعث بنتا ہے۔ یہ بھی دیکھا گیا ہے وہ کئی بار غیر ضروری تکلیف دہ طبی دواؤں کے علاج سے گزرتی ہیں، وہ جھاڑ پھونک اور جادو ٹونا سے بھی گزرتی ہیں اور انتہا یہ بھی ہوتی ہے کہ صحیح البدن خواتین پر بانجھ پن کا لیبل لگا دیا جاتا ہے۔ انہیں طلاق دیا جاتا ہے یا پھر انہیں اپنی زندگی اسی بانجھ پن کے الزام کی وجہ سے کسی سوتن کے وجود کو برداشت کرنا پڑتا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:خصوبت زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:Short description is different from Wikidata
زبیلے، ویسوکئی مزوویککئی کاؤنٹی
زبیلے، ویسوکئی مزوویککئی کاؤنٹی پولینڈ کا ایک رہائشی علاقہ جو Gmina Szepietowo میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
ابو ثعلبہ الخشنی
نام و نسب
ابوثعلبہ خُشنی اصحابِ صفہ میں ان کا شمار ہوتا ہے۔ ابوثعلبہ کے نام اور ان کے والد کے نام کے سلسلے میں بہت اختلاف ہے۔ امام احمد بن حنبل، یحیٰ بن معین، ابن سعد اور ابن حبان کا کہنا ہے کہ ان کا نام ’’جُرہُم بن ناشم‘‘ ہے۔
قبول اسلام
ابن سعد کی روایت ہے جس وقت رسول کریم غزوۂ خیبر کی تیاری فرما رہے تھے ، یہ خدمتِ نبوی میں حاضر ہو کر مشرف بہ اسلام ہوئے اور رسول اللہ کے ساتھ غزوۂ خیبر میں شریک رہے۔ پھر سات افراد پر مشتمل وفد خُشین رسول اللہ کی خدمت میں حاضر ہوا اور یہ سارے لوگ ابوثعلبۃ ہی کے پاس قیام کیے۔ ابنِ کلبی کی روایت ہے کہ ابو ثعلبہ بیعتِ رضوان میں شریک رہے اور پیغمبر اسلام نے غزوۂ خیبر کے موقع سے انہیں مالِ غنیمت میں شریک فرمایا اور ابوثعلبہ کو ان ہی کی قوم’’خشین‘‘ کے پاس داعئ اسلام اور مبلغِ اسلام بنا کر بھیجا، جس کے نتیجہ میں پوری قوم شرفِ اسلام سے بہرہ ور ہو گئی۔ ابوثعلبہ بہت زیادہ عبادت گذار تھے، ان کا معمول تھا کہ ہر رات گھر سے باہر نکلتے اور کافی دیر تک اللہ تعالیٰ کی خلقت: آسمان، تارے وغیرہ میں غور و فکر کرتے، پھر واپس لوٹ کر اللہ تعالیٰ کے حضور سجدہ میں گر جاتے۔ ان کا انتقال بھی سجدہ ہی کی حالت میں ہوا۔
غزوات
غزوات کی شرکت کے متعلق کوئی تصریح نہیں ملتی، خیبر کے مالِ غنیمت میں سے آنحضرتﷺ نے ایک حصہ مرحمت فرمایا تھا ، اس سے قیاس ہوتا ہے کہ شاید اس غزوہ میں شریک ہوئے ہوں گے۔
اشاعت اسلام
البتہ دوسری خدماتِ جلیلہ پر مامور ہوتے رہتے تھے؛چنانچہ آنحضرتﷺ نے انہیں ان کے قبیلہ میں مبلغ بناکر بھیجا تھا اوران کی کوششوں سے ان کا قبیلہ آنحضرتﷺ کی حیات ہی میں مشرف باسلام ہو گیا۔
نبی اکرم سے ملکِ شام میں زمین کا مطالبہ
ابوثعلبہ کا بیان ہے کہ میں نبی اکرم کی خدمتِ اقدس میں حاضر ہوا اور عرض کیا: اے اللہ کے رسول : آپ ملکِ شام میں میرے نام اتنی زمین الاٹ کردیجیے ۔ رسول اللہ نے اس وقت الاٹ نہیں کیا اور صحابۂ کرام کی جانب متوجہ ہوکر فرمایا: کیاتم لوگ اس کی بات نہیں سن رہے ہو؟ میں نے عرض کیا: اس ذات پاک کی قسم جس کے قبضۂ قدرت میں میری جان ہے میں ضرور اس زمین کو حاصل کرکے رہوں گا۔ تونبی اقدس نے اس مطلوبہ زمین کو میرے نام الاٹ کر دیا۔ انہوں نے شام میں سکونت اختیار کرلی اور وہیں ان کی ذریت نے نشو و نما پائی ۔
وفات
ابوثعلبہ اپنی وفات سے پہلے اپنے شاگرد وں اور متوسلین سے کہا کرتے تھے کہ مجھے اللہ تعالیٰ کی ذات سے یہ امید ہے کہ میری موت تم لوگوں کی طرح نہیں ہوگی بلکہ عام لوگوں کی موت سے الگ تھلگ میری موت ہوگی اور ایسا ہی ہوا۔تہجدکی نماز پڑھ رہے تھے ، سجدہ کی حالت میں روح قبض ہو گئی ۔امیر معاویہ کے دور میں وفات پائی۔ لیکن کہا گیا ہے کہ 75ھ شام میں وفات پائی
فضل وکمال
فضل وکمال کے اعتبار سے کوئی امتیازی پایہ نہ تھا،تاہم ان سے چالیس حدیثیں مروی ہیں، انمیں سے تین متفق علیہ ہیں اورایک میں امام مسلم منفرد ہیں،جبیر بن نفیر، ابن مسیب اورمکحول نے ان سے روایتیں کی ہیں۔
فضائل اخلاق
یوں تو ابو ثعلبہ کی ذات تمام فضائل صحابیت کی جامع تھی،لیکن حق گوئی اور راست گفتاری ان کا خاص وصف تھا، سچ بات کے علاوہ کبھی جھوٹ سے زبان آلودہ نہ ہوئی،ان کے معاصرین کہتے ہیں کہ ہم نے ابی ثعلبہ سے زیادہ سچی بات کہنے والا نہیں دیکھا،کائنات عالم پر نظر ڈال کر قدرتِ خداوندی پر غور و فکر کیا کرتے تھے،رات کے سناٹے اورتاریکی میں باہر نکل کے آسمان پر نظر ڈالتے ،اور قدرتِ خدا وندی پر غور کرتے کرتے سجدہ میں گرجاتے۔
حوالہ جات
زمرہ:اصحاب صفہ زمرہ:75ھ کی وفیات زمرہ:صحابی راویان حدیث زمرہ:صحابہ و صحابیات
لانسیگو/لانٹزیگو
لانسیگو/لانٹزیگو ( ہسپانوی: Lanciego/Lantziego) ہسپانیہ کا ایک رہائشی علاقہ جو باسک ملک (خود مختار برادری) میں واقع ہے۔
تفصیلات
لانسیگو/لانٹزیگو کا رقبہ 24.20 مربع کیلومیٹر ہے، ہے کی مجموعی آبادی 541 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:آلابا کی بلدیات زمرہ:آلابا کے آباد مقامات زمرہ:Short description is different from Wikidata
لیث بن سعد
شیخ الاسلام، الامام الحافظ، العالم ابو الحارث لیث بن سعد بن عبدالرحمٰن الفہمی القلقشندی (پیدائش: مئی 713ء — وفات: 16 دسمبر 791ء) محدث، مفسر، عالم اور فقیہ تھے۔ دوسری صدی ہجری میں امام لیث بن سعد مصر سمیت علمائے اسلام کے استاد تسلیم کیے جاتے تھے۔ علم حدیث اور فقہ میں اپنے عہد کے یکتائے روزگار میں سے تھے۔ اپنے عہد کے تقریباً سبھی علمائے حدیث نے اِن کے سامنے زانوئے تلمذ اختیار کیا۔ امام لیث بن سعد ممتاز تبع تابعین میں شمار کیے جاتے ہیں کہ جن کی مجلسِ درس سے جلیل القدر علما اور محدثین نے اِکتسابِ فیض کیا۔علم و فضل، تفقہ فی الدین، فیاضی و سیر چشمی اور تواضع و مدارات اِن کی سوانح کی روشن کڑیاں ہیں۔
خاندان
امام لیث کا آبائی وطن تو اصفہان تھا مگر اُن کا خانوادہ کسی جنگ میں قبیلہ قیس کی ایک شاخ فہم کا غلام ہو گیا تھا۔ غالباً اِسی وجہ سے آبائی وطن اصفہان چھوڑ کر اُن کو مصر جانا پڑا۔ اُن کے خاندان کے بزرگوں نے اُن کی پیدائش سے قبل ہی اصفہان چھوڑ دیا تھا۔ لیکن امام لیث کے دِل میں اصفہان کے لیے محبت ہمیشہ باقی رہی، وہ لوگوں سے کہا کرتے تھے کہ: ’’اصفہان کے رہنے والوں کے ساتھ اچھا سلوک کیا کرو۔‘‘
پیدائش اور ابتدائی حالات
نام لیث، کنیت ابوالحرث تھی۔ والد کا نام سعد اور دادا کا نام عبدالرحمٰن تھا۔ اِن کے والد اور دادا کے ناموں سے پتا چلتا ہے کہ یہ غلام خاندان قدیم الاسلام تھا اور مصر کے قریب ایک بستی قلقشندہ میں امام لیث کا خانوادہ آباد تھا۔ قلقشندہ میں ہی امام لیث پیدا ہوئے۔ یہ بستی مصر کے اُس سرسبز و شاداب مقام پر واقع تھی جس کو اَب ریف مصر کہا جاتا ہے۔ امام ذہبی نے اِن القابات سے یاد کیا ہے: الامام الحافظ، شیخ الاسلام، عالم الدیار المصریۃ۔
سنہ پیدائش
امام لیث بن سعد کے سنہ پیدائش میں اختلاف پایا جاتا ہے مگر صحیح یہ ہے کہ اُن کی پیدائش 94ھ میں ہوئی۔ خود فرماتے تھے کہ میرے خاندان کے بعض لوگوں کا بیان ہے کہ میں 92ھ میں پیدا ہوا، لیکن صحیح یہ ہے کہ میری پیدائش 94ھ میں ہوئی کیونکہ جس وقت خلیفہ عمر بن عبدالعزیز کا انتقال ہوا تو میں سات برس کا تھا۔ اِس اعتبار سے امام لیث 94ھ میں پیدا ہوئے کیونکہ خلیفہ عمر بن عبدالعزیز کا انتقال رجب 101ھ میں ہوا تھا۔ امام لیث بن سعد 94ھ مطابق 713ء میں مصر کی بستی قلقشندہ میں پیدا ہوئے۔ امام ذہبی نے امام لیث کا قول نقل کیا ہے کہ: ”میں شعبان 94ھ میں پیدا ہوا۔“
تعلیم و تربیت
امام لیث کی ابتدائی تعلیم و تربیت کے متعلق تفصیلات نہیں ملتیں مگر اُن کو نحو و ادب اور شعر و سخن سے خاصا دلچسپی تھی۔ اِس سے اندازہ کیا جاسکتا ہے کہ اُس وقت کے عام دستور کے مطابق اُن کی ابتدائی تعلیم اِنہی علوم سے شروع ہوئی مگر بعد میں اُن پر فقہ و حدیث کا اِتنا غلبہ ہوا کہ اُن کی زندگی کے اصل عنوان یہی علوم بن گئے اور دوسرے علوم فقہ و حدیث کے سامنے ماند پڑ گئے۔ سن شعور کو پہنچتے ہی اُنہوں نے فقہ و حدیث کی طرف توجہ دی۔ اولاً مصر کے مشائخ فقہ و حدیث سے استفادہ کیا اور پھر اسلامی ممالک کے دوسرے مقامات کا سفر اِکتیار کیا اور تمام معروف و مشہور اُساتذہ سے مستفیض ہوئے۔ امام لیث کے اُساتذہ میں سے پچاس کبار تابعین ہیں۔
امام نافع بن عبدالرحمٰن
امام نافع بن عبدالرحمٰن (متوفی 785ء) جو حضرت عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہ کے شاگرد تھے اور امام لیث بن سعد کے زمانہ میں مجمع خلائق تھے۔ امام لیث امام نافع بن عبدالرحمٰن کی خدمت میں پہنچے اور جب امام نافع بن عبدالرحمٰن نے اِن سے اِن کا نام و نسب اور وطن پوچھا اور یہ بتا چکے تو عمر دریافت کی تو کہا: بیس سال۔ فرمایا: مگر داڑھی سے تو معلوم ہوتا ہے کہ تمہاری عمر چالیس سال سے کم نہ ہوگی۔ اِس سے معلوم ہوتا ہے کہ امام لیث تقریباً 114ھ کے قریب قریب امام نافع بن عبدالرحمٰن کی خدمت میں حاضر ہوئے۔ علامہ ابن حجر عسقلانی نے لکھا ہے کہ: ’’میں نے لیث بن سعد کا ایک مرتب کردہ حدیث کا ایک مجموعہ دیکھا تھا، جس میں اُنہوں نے 100 کے قریب حدیثیں صرف حضرت امام نافع بن عبدالرحمٰن کی روایت سے جمع کی تھیں۔ امام نافع بن عبدالرحمٰن کے علاوہ اِن کے چند تابعی شیوخ کے نام یہ ہیں: ابن شہاب زہری (متوفی 124ھ)، سعید المقبری، ابن ابی ملیکہ، یحییٰ الانصاری وغیرہ۔ اِن کے علاوہ بےشمار تبع تابعین سے بھی علمی فیض حاصل کیا۔ امام نووی نے اِن کے چند ممتاز شیوخ کا ذِکر کرتے ہوئے لکھا ہے کہ: ’’اِن کے علاوہ اِتنے ائمہ سے اُنہوں نے استفادہ کیا ہے کہ اُن کا صحیح اندازہ لگانا مشکل ہے۔‘‘
امام زہری
بعض تذکرہ نگاروں کے مطابق امام لیث نے امام زہری سے بھی سماع حدیث کیا۔ لیکن یہ بات درست نہیں کیونکہ امام زہری سے بالمُشافہ ملاقات کا کوئی ثبوت نہیں مل سکا اور نہ ہی اِس کا ذکر خود امام لیث نے کیا ہے۔ البتہ امام لیث نے چونکہ امام زہری کے فقہی و علمی ذخیرے سے استفادہ کیا تھا اور یہ استفادہ بالواسطہ تھا، بالمُشافہ نہیں تھا۔ علامہ ابن حجر عسقلانی نے لکھا ہے کہ: ’’امام لیث امام زہری کی روایات کبھی ایک، کبھی دو اور تین اور اِس سے زائد واسطوں سے روایت کرتے ہیں۔ خود امام لیث کا یہ قول متعدد تذکروں میں منقول ہے: ’’میں نے زہری کی روایات کی ایک کثیر مقدار لکھ لی تھی (یعنی دوسرے افراد کے واسطے سے)، پھر میں نے اِرادہ کیا کہ رصافہ جا کر اُن سے بالمُشافہ روایت کروں مگر اِس خوف سے باز آیا کہ ممکن ہے کہ میرا یہ عمل اللہ کی رضا کے لیے نہ ہو (مقصد یہ ہے کہ پھر وہ بالواسطہ ہی روایت کرتے رہے)۔‘‘ اِس قول سے ثابت ہوا کہ امام لیث کو امام زہری سے سماع حدیث حاصل نہ تھا۔
علم حدیث میں مقام
علم حدیث میں امام لیث کی حیثیت مسلَّم ہے۔ حدیث کی ایسی کوئی کتاب نہ مل سکے گی جس میں اُن کی مرویات موجود نہ ہوں۔ اُن سے سماعِ حدیث کو بڑے بڑے ائمہ اپنے لیے باعثِ فخر سمجھتے تھے مگر اِس کے باوجود روایتِ حدیث میں حد درجہ تک محتاط تھے۔ ابوالزبیر اِن کے مشائخ حدیث میں سے تھے، مگر وہ جن روایات کو تدلیس کرتے تھے، اُن روایتوں کی تحدیث کو امام لیث ترک کردیتے تھے۔ اِس وجہ سے محدثین نے لکھا ہے کہ ابوالزبیر کی وہ مرویات جو امام لیث سے مروی ہیں، بہت زیادہ قابل اِعتماد ہیں۔ غیر معمولی ذہانت اور قوتِ حافظہ کے باوجود تحدیثِ روایت میں کسی پر اِعتماد نہیں کرتے تھے۔حتیٰ کہ جو روایات اُن کے یہاں لکھی ہوئی تھیں، اُنہیں بھی خود اپنی زبان سے روایت کرتے تھے۔ محدثین کا یہ طریقہ ہوتا تھا کہ وہ اپنی مرویات کی دوسروں کے ذریعے سے تحدیث کرواتے تھے۔ لیکن امام لیث کے فرزند شعیب کا بیان ہے کہ: ایک بار تلامذہ نے اُن سے پوچھا کہ آپ بسا اوقات ایسی روایتیں بھی کردیتے ہیں جو آپ کے مرتب کردہ مجموعوں میں نہیں ہیں؟ فرمایا: کہ جو کچھ میرے سینے میں محفوظ ہے، وہ سب اگر سفینوں میں منتقل کر دیا جاتا تو ایک سواری کا بوجھ ہوجاتا۔
وفات
امام لیث نے 78 سال شمسی کی عمر میں بروز جمعہ 15 شعبان 175ھ مطابق 16 دسمبر 791ء کو فسطاط میں انتقال کیا۔ نمازِ جنازہ موسیٰ بن عیسیٰ الہاشمی نے پڑھائی۔نمازِ جمعہ کے بعد مصر کے ممتاز و قدیمی قبرستان قرافۃ الصغریٰ میں سپردِ خاک کیے گئے۔ جنازے میں بے شمار مجمع تھا، مگر پورا مجمع اِس طرح پیکرِ غم بنا ہوا تھا کہ گویا ہر شخص کے گھر کی میت ہو۔ خالد بن عبدالسلام صدفی کا قول ہے کہ میں اپنے والد عبدالسلام کے ساتھ جنازہ میں شریک تھا، میں نے ایسا عظیم الشان جنازہ نہیں دیکھا، پورا مجمع پیکرِ غم بنا ہوا تھا، ہر ایک دوسرے سے اِظہارِ تعزیت کر رہا تھا، غم کا یہ عالم دیکھ کر میں نے اپنے والد سے کہا کہ مجمع کا ہر شخص ایسا غمزدہ معلوم ہوتا ہے کہ گویا یہ جنازہ اُسی کے گھر کا ہے۔ والد نے کہا کہ بیٹا یہ ایسے جامع فضل و کمال عالم تھے کہ شاید تمہاری آنکھیں پھر ایسا عالم نہ دیکھیں۔
ائمہ کرام کی آراء
امام لیث اپنی فطری اور غیر معمولی ذہانت کی وجہ سے آغازِ شباب میں ہی تابعین اور تبع تابعین دونوں کے علوم کے جامع بن گئے اور ہر طرف اُن کے علم و فضل کا چرچا پھیل گیا ۔ خود اُن کے شیوخ تک اُن کے علم و فضل و کمال کے معترف تھے۔ شرحبیل بن زید کا بیان ہے کہ میں نے ممتاز اور معمر ائمہ حدیث کو دیکھا ہے کہ وہ امام لیث کے علم و فضل کا اعتراف کرتے تھے اور اُن کو آگے بڑھاتے تھے (یعنی روایت کرتے تھے)، حالانکہ ابھی بالکل نوجوان تھے۔ یحییٰ بن سعید بھی امام لیث کے شیوخ میں سے ہیں، کہتے ہیں کہ: اُنہوں نے کسی بات پر امام لیث کو ٹوکا اور پھر کہا: ’’تم امامِ وقت ہو، جس کی طرف نظریں اُٹھتی ہیں۔‘‘ محدث عبد اللہ بن وہب فرماتے تھے کہ: ’’اگر امام لیث اور امام مالک نہ ہوتے تو میں گمراہ ہوجاتا۔ ابو اسحاق شیرازی نے لکھا ہے کہ: ’’مصر میں تابعین کا علم امام لیث پر ختم ہو گیا۔ امام ابن حبان کا قول ہے کہ: ’’علم و فضل، تفقہ اور قوتِ حافظہ میں وہ اپنے زمانے کے ممتاز لوگوں میں سے تھے۔‘‘ امام نووی نے لکھا ہے کہ: ’’اُن کی اِمامت و جلالتِ شان اور حدیث و فقہ میں اُن کی بلندیٔ مرتبت پر سب کا اِتفاق ہے۔ وہ اپنے زمانے میں مصر کے امام تھے۔‘‘ یعقوب بن داؤد مہدی کا وزیر تھا، اُس کا بیان ہے کہ جب لیث بن سعد عراق آئے تو مہدی نے کہا: اِس شیخ کی صحبت اِختیار کرو، اِس وقت اِن سے بڑا کوئی عالم نہیں ہے۔‘‘ علامہ ابن حجر عسقلانی نے لکھا ہے کہ: ’’ میں نے اِختلاف ائمہ پر نظر ڈالی تو بجز ایک مسئلہ کے لیث بن سعد کو کسی دوسرے مسئلہ میں صحابہ و تابعین سے الگ نہیں پایا۔‘‘ وہ مسئلہ جس میں وہ منفرد تھے، وہ یہ تھا کہ وہ مری ہوئی ٹڈی کو کھانا حلال نہیں سمجھتے تھے، حالانکہ اُس کی تحریم کا کوئی قائل نہیں۔
امام شافعی
امام شافعی نے اِن کا زمانہ پایا تھا مگر اِن سے اِکتسابِ فیض نہ کرسکے، جس کا اُنہیں زِندگی بھر افسوس رہا۔ امام لیث بن سعد کے مجتہدات اور مسائل فقہ اگر مدون کیے گئے ہوتے تو اُن کا شمار ائمہ مجتہدین میں ہوتا، اِسی بنا پر امام شافعی فرماتے تھے کہ: ’’اُن کے تلامذہ نے اُن کو ضائع کر دیا۔‘‘ یعنی اُن کے افادات کو اُنہوں نے مدون نہیں کیا کہ اُن کی اِمامت و جلالت کا صحیح اندازہ بعد کے لوگوں کو ہوسکتا۔ امام شافعی فرماتے تھے: ’’مجھے امام لیث بن سعد اور ابن ابی ذویب کے علاوہ کسی سے نہ ملنے کا افسوس نہیں ہے۔‘‘
فضل وکمال
لیث بن سعد اپنی فطری صلاحیت اور غیرمعمولی ذہانت کی وجہ سے آغازِ شباب میں تابعین اور تبع تابعین دونوں کے علوم کے جامع بن گئے اور ہرطرف ان کے علم وفضل کا چرچا شروع ہوگیا، خود ان کے شیوخ تک ان کے فضل وکمال کا اعتراف کرتے تھے، شرجیل بن یزید کا بیان ہے کہ میں نے ممتاز اور معمرائمہ حدیث کودیکھا ہے کہ وہ لیث کے علم وفضل کا اعتراف کرتے تھے اور اُن کوآگے بڑھاتے تھے؛ حالانکہ ابھی بالکل نوجوان تھے، یحییٰ بن سعید ان کے شیوخ میں ہیں؛ انہوں نے کسی بات سے ان کوٹوکا اور پھرفرمایا کہ تم امام وقت ہو جس کی طرف نظریں اُٹھتی ہیں۔ امام شافعی نے ان کا زمانہ پایا تھا؛ مگران سے استفادہ نہ کرسکے تھے، جس کا ان کوزندگی بھرافسوس رہا، فرماتے تھے مجھے لیث بن سعد اور ابن ابی ذھب کے علاوہ کسی سے نہ ملنے کا افسوس نہیں ہے۔ مشہور محدث عبداللہ بن وہب فرماتے تھے کہ اگرلیث اور امام مالک رحمہ اللہ نہ ہوتے تومیں گمراہ ہوجاتا، ابواسحاق شیرازی رحمہ اللہ نے لکھا ہے کہ مصر میں تابعین کا علم لیث پرختم ہوگیا، امام ابن حبان کا قول ہے کہ علم وفضل، تفقہ اور قوتِ حافظہ میں اپنے زمانہ کے ممتاز لوگوں میں تھے۔ امام نووی نے لکھا ہے کہ ان کی امامت وجلالتِ شان اور حدیث وفقہ میں ان کی بلندی مرتبت پرسب کا اتفاق ہے، وہ اپنے زمانہ میں مصر کے امام تھے۔ یعقوب بن داؤد مہدی کا وزیر تھا اس کا بیان ہے کہ جب لیث بن سعد عراق آئے تومہدی نے کہا کہ اس شیخِ وقت کی صحبت اختیار کرو، اس وقت ان سے بڑا کوئی عالم نہیں ہے، حافظ ابن حجر رحمہ اللہ نے لکھا ہے کہ میں نے اختلاف ائمہ پرنظرڈالی توبجز ایک مسئلہ کے لیث بن سعد کوکسی دوسرے مسئلہ میں صحابہ وتابعین سے الگ نہیں پایا، وہ مسئلہ جس میں وہ منفرد تھے وہ یہ ہے کہ وہ مری ہوئی ٹڈی کھانا حلال نہیں سمجھتے؛ حالانکہ اس کی تحریم کا کوئی قائل نہیں ہے۔
نین عابدی
سیدہ نین فاطمہ عابدی (پیدائش: 23 مئی 1985ء کراچی؛ ) پاکستان کی ایک بین الاقوامی کرکٹر ہیں ۔ وہ دائیں ہاتھ کی بیٹسمین ہے وہ اچھے فٹ ورک کی حامل ہیں اور وہ بولنگ بھی کرسکتی ہیں۔ عابدی کے پاس ویمن ون ڈے انٹرنیشنل میں سنچری اسکور کرنے والی پہلی پاکستانی کھلاڑی ہونے کا ہمہ وقت ریکارڈ ہے۔ عابدی سید ہیں ۔ عابدی پاکستان ویمن کرکٹ ٹیم کی نائب کپتان تھیں اور وہ 2008 سے اپنے کلب زیڈ ٹی بی ایل کی نائب کپتان بھی ہیں۔
لیث بن سعد
حدیث
علم حدیث میں ان کی حیثیت مسلم ہے، حدیث کی کوئی متداول کتاب نہیں ملے گی جس میں لیث بن سعد کی مرویات نہ موجود ہوں، ان سے سماع حدیث کوبڑے بڑے ائمہ اپنے لیے باعثِ فخر سمجھتے تھے؛ مگراس کے باوجود وہ روایتِ حدیث میں حددرجہ محتاط تھے ابوالزبیر ان کے مشائخ حدیث میں تھے؛ مگروہ جن روایتوں میں تدلیس (تدلیس فن حدیث کی ایک اصطلاح ہے جس کا مفہوم یہ ہے کہ راوی بیچ کے آدمی کا تذکرہ چھوڑ دے اور اُوپر کے راوی کا نام لے اس سے یہ غلط فہمی ہوتی ہے کہ اس نے اوپر کے راوی سے براہِ راست روایت کی ہے) کرتے تھے، اُن روایتوں کی تحدیث کولیث ترک کردیتے تھے، اس وجہ سے محدثین نے لکھا ہے کہ ابوالزبیر کی وہ مرویات جولیث سے مروی ہیں بہت زیادہ قابل اعتماد ہیں، غیرمعمولی ذہانت اور قوتِ حافظہ کے باوجود وہ تحدیث روایت میں کسی پراعتماد نہیں کرتے تھے؛ حتی کہ جوروایتیں ان کے یہاں لکھی ہوتی تھیں انہیں بھی خود اپنی زبان سے روایت کرتے تھے۔ بہت سے محدثین کا یہ طریقہ تھا کہ وہ اپنی مرویات کی دوسروں کے ذریعہ تحدیث کراتے تھے، ان کے صاحبزادے شعیب کا بیان ہے کہ ایک بارتلامذہ نے ان سے پوچھا کہ آپ بسااوقات ایسی روایتیں بھی کردیتے ہیں جوآپ کے مرتب کردہ مجموعوں میں نہیں ہیں، فرمایا کہ جوکچھ میرے سینے میں محفوظ ہے وہ سب اگرسفینوں میں منتقل کردیا جاتا توایک سواری کا بوجھ ہوجاتا۔ حدیث کی روایت اور اس کی حفاظت میں جوورک ان کوحاصل تھا، اس کا اعتراف تمام ممتاز اہلِ علم اور ائمہ جرح وتعدیل نے کیا ہے، امام احمد ابن حنبل فرماتے تھے کہ لیث کثیرالعلم اور صحیح الحدیث تھے، ابوداؤد کا بیان ہے کہ میں نے امام احمد سے سنا ہے، وہ فرماتے تھے کہ مصر میں صحیح احادیث کی روایت اور ان کے حفظ واتقان میں ان کا کوئی ہمسر نہیں تھا، اس مرتبہ میں عمروبن حارث ان سے کچھ قریب تھے، کسی نے ان سے کہا کہ فلاں نے ان کی تضعیف کی ہے، فرمایا کہ میں نہیں جانتا، جرح وتعدیل کے امام یحییٰ بن معین ان کوثقہ کہتے تھے، کسی نے ان سے پوچھا کہ آپ لیث اور ابن ابی ذہب میں کس کوحدیث کا محافظ پاتے ہیں، فرمایا: دونوں کو؛پھرکہا کہ یزید بن حبیب کی مرویات میں ان کا درجہ محمد بن اسحاق سے بلند ہے۔ ایک شخص نے ابن معین سے پوچھا کہ حضرت نافع رضی اللہ عنہ سے جواحادیث انہوں نے روایت کی ہیں ان کے بارے میں آپ کا کیا خیال ہے، فرمایا نہایت ہی صالح اور قابل وثوق ہیں، ابن المدینی کا قول ہے کہ لیث ثقہ اور قابل اعتماد تھے؛ اسی طرح عجلی، نسائی، ابوزرعہ، یعقوب بن ابی شیبہ جیسے ائمہ حدیث نے ان کی توثیق کی ہے، المہ جرح وتعدیل جب کسی محدث یاامام کی توثیق یاتجریح کرتے ہیں تواس وقت عموماً ان کے پیشِ نظر نہ ان کی امامت وجلالت ہوتی ہے اور نہ کوئی اور جذبہ بلکہ ان کے سامنے روایت ودرایت کے وہ حالات ہوتے ہیں جن کوانہوں نے کتاب وسنت سے اخذ کرکے تحدیث وروایت کی اساس قرار دیا ہے؛ یہی وجہ ہے کہ بسااوقات بڑے بڑے ائمہ کی مرویات پران کوجرح کرنا اور ان کورد کردینا پڑتا ہے اور بہت سے کم درجہ محدث کی روایتوں کوقبول کرلینا اور ان کی توثیق کرنی پڑتی ہے، اس لیے علمِ حدیث میں کسی امام ومحدث کے درجہ کی تعین کرنے میں ان کے اقوال وآراء سے بڑی مدد ملتی ہے اور اُن کی روشنی میں ان کے علم وفضل کے خط وخال بھی بخوبی نمایاں ہوجاتے ہیں؛ اسی وجہ سے جن ائمہ نے حدیث کی تدوین وترتیب اور اس کی حفاظت میں حصہ لیا ہے ان کے سوانح حیات میں ائمہ جرح وتعدیل کے اقوال کوبڑی اہمیت حاصل ہے؛ اسی ضرورت کے پیشِ نظر یہ نقل کیے گئے ہیں۔
نین عابدی
2006ء
نین نے 19 دسمبر 2006ء کو جے پور میں ہندوستان کے خلاف ایک روزہ بین الاقوامی میچ کا آغاز کیا تھا۔
لیث بن سعد
فقہ
علم فقہ اب ایک مخصوص فن بن گیا ہے، مگر دوسری صدی کے نصف تک یہ کوئی مرتب ومدون فن نہیں تھا اور نہ تومختلف حلقے اور مدارسِ فقہ قائم ہوئے تھے؛ بلکہ جن ارباب علم میں ملکہ اجتہاد تھا وہ ضرورت کے مطابق کتاب وسنت سے اجتہاد کرتے تھے، قریب قریب ہراسلامی ملک میں دوچار ایسے ائمہ مجتہدین موجود تھے، جوحالات وضرورت کے مطابق پیش آمدہ مسائل کا جواب دیا کرتے تھے، جس شخص کوجس امام پراعتماد تھا، وہ ان کے مجتہدات پرعمل کرتا تھا، لیث ابن سعد کے زمانہ میں ایک طرف عراق اور شام میں امام اوزاعی اور امام ابوحنیفہ کے مجتہدات کا چرچا تھا تودوسری طرف حجاز میں امام مالک کے تفقہ واجتہاد کا غلغلہ تھا، ابھی مصر کی سرزمین میں کوئی ممتاز مجتہد نہیں پیدا ہوا تھا؛ لیث بن سعد کے وجود سے یہ کمی پوری ہوگئی۔ ان میں پورا ملکہ اجتہاد موجود تھا اور انہوں نے نہ جانے کتنے مسائل قرآن وسنت سے مستنبط بھی کئے؛ مگرافسوس ہے کہ دوسرے ائمہ کی طرح ان کے استنباطات اور مجتہدات مدون ومرتب نہیں ہوسکے، جس کی وجہ سے نہ توان کوشہرت ہی ہوسکی اور نہ ان کے فقہ واجتہاد کا عام چرچا ہی ہوسکا تفقہ واجتہاد میں ان کا جومرتبہ تا، اس کا اندازہ ائمہ محدثین ومجتہدین کے اقوال سے بخوبی ہوسکتا ہے، امام شافعی فرمایا کرتے تھے کہ لیث بن سعد امام مالک سے زیادہ آثار واحادیث کے لیے (تفقہ کے اعتبار سے) نافع تھے، ان ہی کا قول ہے کہ: اَللَّیْثُ أَفْقَهَ مِنْ مَالِكٍ إلَّاأَنَّ أَصْحَابَهُ ضَيَّعُهُ۔ ترجمہ:لیث امام مالک سے زیادہ فقیہ تھے؛ لیکن ان کے تلامذہ نے ان کوضائع کردیا۔ اس جملہ کی تشریح کرتے ہوئے حافظ ابنِ حجر رحمہ اللہ فرماتے ہیں: یعنی لم یدولوفقہہ کما دونوافقہ مالک۔ ترجمہ:جس طرح امام مالک کی فقہ کی تدوین کی گئی؛ اس طرح لیث کے شاگردوں نے ان کے فقہ کی نہیں کی۔ یحییٰ بن بکیر کہا کرتے تھے کہ لیث امام مالک سے افقہ تھے (مگرشہرت وعظمت) ان کے حصہ میں آئی، مشہور محدث ابن وہب کا بیان ہے کہ لیث کے مستنبط مسائل ان کی مجلس میں پیش کئے گئے توایک دن ایک مسئلہ پرحاضرین نے بڑی تحسین کی اور کہا کہ اسیا معلوم ہوتا ہے کہ لیث امام مالک سے سن کرجواب دے دیتے ہیں، اس پرابن وہب بولے یہ نہ کہو؛ بلکہ یہ کہو کہ امام مالک لیث سے سن کرجواب دے دیتے ہیں، میں بخدا کہتا ہوں کہ میں نے لیث سے زیادہ فقہ نہیں دیکھا۔ یہ ابن وہب امام مالک کے خاص تلامذہ میں ہیں، اس لیے ان کا بیان بڑی اہمیت رکھتا ہے؛ اسی تفقہ واجتہاد کی وجہ سے منصور خلیفہ عباسی ان کا بڑا احترام کرتا تھا۔ مصر میں قضاہ کا تقرر بغیر ان کی مرضی کے نہیں ہوتا تھا، منصور نے یہ بھی خواہش ظاہر کی تھی کہ وہ مصر کی امارت قبول کرلیں؛ مگرانہوں نے اس سے انکار کیا، بعض تذکروں میں ہے کہ یہ مصر کے قاضی بنادئے گئے تھے؛ مگربعض قرائن کی بناپریہ بیان صحیح نہیں معلوم ہوتا، کمالِ تفقہ کے باوجود جب اُن کوکوئی مسئلہ نہیں معلوم ہوتا تھا وہ دوسرے اہلِ علم سے دریافت کرنے میں تکلف محسوس نہیں کرتے تھے، ایک بار آپ ایک مسجد سے نکلے تویحییٰ بن ایوب ادھر سے گذررہے تھے، ان کوروکا اور کسی مسئلہ کے بارے میں ان سے دریافت کیا وہ جواب دے کرواپس چلے گئے، گھرپہنچ کرانہوں نے اس احسان کابدلہ یہ چکایا کہ ایک ہزار دینار ان کوہدیۃً بھیج دیئے۔
نین عابدی
2009ء
وہ اسی سال کے آخر میں آسٹریلیا میں ویمن کرکٹ ورلڈ کپ میں ٹیم کا حصہ تھیں۔