cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
مہاویر
پیدائش
عوامی فلاح کے لیے انہوں نے اپنے شاگردوں کے چار گروہ بنائے، سادھو (مرد)، سادھوی (خاتون)، شراوک (خادم)، شراوکا (خادمہ). ان کے پیروکاروں میں کوئی ذات پات، اونچ نیچ کا فرق نہیں رہا کرتا تھا۔ سب کو ایک مانا جاتا اور اسی نظریہ اور نظر سے دیکھا جاتا تھا۔
اُس دور کے عوام میں آزادی کم اور غلامی زیادہ تھی، غلامی کے ساتھ ساتھ غلامانہ خیالات تھے۔ توہم پرستی، بت پرستی، غلط رسم و رواج کا انبار تھا۔ ایسے دور میں سیدھے سادے روایات کی تبلیغ ممکن بھی نہیں تھی اور سماج کے مختلف گروہوں سے انہیں ٹکراؤ بھی ہوا۔ لیکن سادھو (فقیر) ہونے کی وجہ سے لوگ ان کی عزت بھی کرتے تھے اور اپنے پرانے مذہب کے لیے خطرہ بھی نہیں سمجھتے تھے۔
جین مت کے پیروکاروں کا عقیدہ ہے کہ مہاویر نے انسانوں کو غلامی سے آزاد کروایا، توہم پرستی کی غلامی سے، اونچ نیچ ذات پات کی غلامی سے ۔
موجودہ دور میں
موجودہ شورش زدہ، دہشت گرد، بدعنوان اور تشدد کے ماحول میں مہاویر کی عدم تشدد کی راہ ہی امن فراہم کر سکتی ہے۔ مہاویر کی عدم تشدد صرف براہ راست ذبح کو ہی تشدد نہیں مانتی ہے، بلکہ دل میں کسی کے فی برا خیال بھی تشدد ہے۔ جب انسان کا دل ہی صاف نہیں ہوگا تو عدم تشدد کو جگہ ہی کہاں؟
موجودہ دور میں مقبول نعرہ 'سوشلزم' تب تک بامعنی نہیں ہو گا جب تک اقتصادی حیثیتیں متوازن نہیں رہیں گی۔ ایک جانب بے انتہا دولت اور پیسہ، دوسری طرف فقدان ہے۔ اس عدم مساوات کی خلیج کو صرف مہاویر کی 'اپراگره' کا اصول ہی بھر سکتا ہے۔ اپراگره کا اصول کم وسائل میں قناعت پسندی کو زور دیتا ہے۔ جین مت کے مطابق آدمی دولت کو ضرورت سے زیادہ رکھنے کی اجازت نہیں ہے۔
جب ایسی چیزوں کو جمع کرے گا جن کی چوری نہیں ہوسکتی تو وہ بے خوف رہ سکتا ہے، کوئی روح کو چرا نہیں سکتا، روحانی تعلیم کو بھی چرا نہیں سکتا، اس لیے تبلیغ ہی کرنی ہو تو روح کی تبلیغ کرو۔ تمام دنیا میں ذہنی اور اقتصادی امن قائم ہو گا۔ کردار اور اخلاق کی گراوٹ سے بچو۔ ایسی تعلیمات سے لوگوں کو آراستہ کیا۔
تعلیم
وردھمان مہاویر نے “یوگ“ کے اُصولوں کو اپنایا۔ جوسہاجایوگا کے بھی اُصول مانے جاتے ہیں۔ انہیں میں سے ان کی تعلیمات کے اہم پانچ اُصول شامل ہیں۔ ان اصولوں کے علاوہ انہوں نے، موکش یا نِروانا (مغفرت)، کشاما (معاف کردینا)، جیسے اُصولوں کو بھی اپنی تعلیمات میں شامل کر لیا۔
ستیہ
حقیات پسندی کو ایک اہم مقام دیا گیا۔ حق کو سنسکرت زبان میں ست یا ستیہ کہتے ہیں۔ مہاوری نے تعلیم دی کہ لوگو، تم سچ ہی کو سچا عنصر سمجھو۔ جب ذہن و دل پر سچائی کی حکومت ہوتی ہے، وہ کسی تیرگی سے نہیں ڈرتا، وہی زندہ جاوداں ہو سکتا ہے جو سچائی کو مرتے دم تک تھامے رہتا ہے۔
اہنسا
اہمسا یعنی عدم تشدد، یہاں پر مہاویر نے اہمسا کو زیادہ ترجیح دی ہے۔ ان کا کہنا ہے کہ چھوٹے چھوٹے جانوروں کو مارنا بھی تشدد ہے۔ اگر آپ کے پیروں تلے چیونٹی بھی آجاتی ہے تو وہ تشدد ہے، ایسے تشدد کو روکو۔ جانوروں کو مار کر ان کو غذا کی شکل میں استعمال کرنا جین مت میں ممنوع ہے۔ مخلوق کے تئیں رحیمیت سے پیش آنا اور خدا ترسی کو زیادہ اہمیت دی گئی ہے۔
آستییہ
آستییہ کا مطلب ہے چوری نہ کرنا۔ چوری بہت بڑا گناہ ہے۔ چوری شدہ چیز کسی کی امانت ہوتی ہے۔ اس کی چوری گویا کہ امانت میں خیانت کے برابر ہے۔
برہم چریہ
برہم چریہ “مجرد“ زندگی کو کہتے ہیں۔ مہاویر کے مطابق برہمچریہ ایک بہترین عبادت ہے۔ عباد ہی نہیں بلکہ قواعد، علم، فلسفہ، ضبط نفس اور ادب و احترام کی جڑ ہے۔ تپسیا (عبادت) یا مراقبہ میں برہم چریہ بہترین تپسیا ہے۔ جو مرد عورتوں سے تعلق نہیں رکھتے، وہ نجات کے راستے کی طرف بڑھتے ہیں۔
اپری گرہ
اپری گرہ کا مطلب ہے، ہوس سے دور رہنا۔ قناعت پسندی بھی ہو سکتا ہے۔ دنیا کی دولت کی چاہ انسان کو دیوانہ بنادیتی ہے، یہاں تک کہ خود کو غم کے گڑھے میں دھکیل لیتا ہے۔ جمع خوری ایک لعنت ہے اور سارے دکھ درد کی وجہ حرص و ہوس ہی ہے۔ اس سے دور رہنا گویا کہ دکھوں سے دور رہنا۔
معذرت
معذرت کے بارے میں مہاویر کہتے ہیں - "میں سب جراثیم سے معذرت چاہتا ہوں۔ دنیا کے تمام جراثیم سے میرا دوستانہ رویہ ہے، میرا کسی سے بیر نہیں ہے۔ میں سچے دل سے دین میں مستحکم ہوا ہوں۔ سب جراثیم سے میں سارے جرائم کی معذرت خواہ ہوں۔ سب جاندار جن کو مجھ سے تکلیف ہوئی ہے میں ان سے معافی اور معذرت چاہتا ہوں۔
وہ یہ بھی کہتے ہیں 'میں نے اپنے دل میں جن جن گناہوں کا تصور بھی کیا ہے، جو گناہ زبان سے کیا ہے میں ان سب گناہوں سے معذرت چاہتا ہوں۔
مذہب
مذہب سب سے بہترین راستہ۔ عدم تشدد، صبر استقلال، عبادات (تپ یا تپسیا) ہی مذہب ہے۔ مہاویر کہتے ہیں جو حق پسند روح رکھنے والا (دھرماتما) ہے، جس کے دل میں ہمیشہ مذہب رہتا ہے، اسے دیوتا بھی سلام کرتے ہیں۔
مہاویر نے اپنے تعلیمات میں مذہب، حقیقت، عدم تشدد، مجرد زندگی اور قناعت پسندی، معذرت پسندی پر سب سے زیادہ زور دیا۔ قربانی اور صبر، محبت اور ہمدردی، تقوی اور نیکی ہی ان تعلیمات کا نچوڑ تھا۔ مہاویر نے چہار طریقہ (چتروِدھ) حلقے قائم کیے۔ ملک کے مختلف حصوں میں گھوم کر اپنا مقدس پیغام پھیلایا۔ مہاویر نے 72 سال کی عمر میں 527 ق م میں پاواپوری میں کارتک کرشن اماوسيا کو نروان (نجات، مغفرت یا وفات) حاصل کیا۔
حوالہ جات
زمرہ:590 ق م کی دہائی کی پیدائشیں زمرہ:اکشواکو خاندان زمرہ:بانیان مذاہب زمرہ:بھارتی جین مذہبی رہنما زمرہ:بھارتی فلسفی زمرہ:بھارتی مذہبی رہنما زمرہ:بہاری شخصیات زمرہ:پانچویں صدی ق م کے ہندوستانی فلسفی زمرہ:تارک الدنیا شخصیات زمرہ:تیرتھنکر زمرہ:جین مت زمرہ:چھٹی صدی ق م کے ہندوستانی فلسفی زمرہ:قدیم ہندوستانی فلسفی زمرہ:ہندوستانی جین سادھو زمرہ:جین مت کے سانچے زمرہ:چھٹی صدی قبل مسیح کی ہندوستانی شخصیات
سین-بلاندینے، ڈےش-سورس
سین-بلاندینے، ڈے ش-سورس ( فرانسیسی: Sainte-Blandine, Deux-Sèvres) فرانس کا ایک فرانسیسی کمیون جو Canton of Celles-sur-Belle میں واقع ہے۔
تفصیلات
سین-بلاندینے، ڈے ش-سورس کا رقبہ 16.27 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 623 افراد پر مشتمل ہے اور 100 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:Short description is different from Wikidata
ایم وی سریدھر
ماتوری وینکٹ سریدھر (2 اگست 1965 - 30 اکتوبر 2017) ایک بھارتی فرسٹ کلاس کرکٹر تھا۔ انہوں نے 1988/89ء اور 1999/00ء کے درمیان حیدرآباد کی نمائندگی کرتے ہوئے 21 سنچریوں کے ساتھ 48.91 کی رفتار سے 6701 رنز بنائے۔ 366 کا ان کا سب سے زیادہ سکور حیدرآباد کے لیے سنگ بنیاد تھا جب انہوں نے 1993-94 رنجی ٹرافی میں آندھرا کے خلاف 944/6 (اعلان شدہ) کا ریکارڈ توڑ مجموعہ پوسٹ کیا۔ نول ڈیوڈ اور وویک جیسمہا نے ڈبل سنچریاں سکور کیں۔ جب سریدھر بیٹنگ کر رہے تھے، 850 رنز بنائے - فرسٹ کلاس کی تاریخ میں کسی بلے باز کی اننگز کے دوران جوڑے گئے سب سے زیادہ رنز۔ وہ حیدرآباد میں ایم وی ایس آر انجینئرنگ کالج کے سیکرٹری تھے۔
30 اکتوبر 2017ء کو سریدھر کو اپنے گھر پر دل کا دورہ پڑا۔ ہسپتال پہنچنے پر اسے مردہ قرار دے دیا گیا۔ ان کے پسماندگان میں اہلیہ، ایک بیٹا اور ایک بیٹی ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:آندھرا پردیش کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:بھارتی کرکٹ کوچ زمرہ:بھارت کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:ساؤتھ زون کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:حیدرآباد کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:2017ء کی وفیات زمرہ:1966ء کی پیدائشیں
رام ریحان
رام ریحان تحصیل کوٹ مومن ضلع سرگودھا کی حدود میں واقع ایک گاؤں ہے جس کی آبادی تقریبا 500 گھروں اور 2000 نفوس پر مشتمل ہے۔ اس گاؤں کے زیادہ تر لوگ کھیتی باڑی کرتے ہیں یہاں گندم تل منجی(دھان) جوار باجرہ مکئی اور گنے کی فصلیں کثرت سے اگائی جاتی ہیں۔ یہاں کی30% آبادی خواندہ ہے یہاں بچوں اور بچیوں کے لیے ایک ایک پرائمری سکول ہے۔ گاؤں گلیاں سولنگ سے بنی ہیں۔ گاؤں کے ایک طرف 2 نہریں بہتی ہیں۔ گاؤں میں ایک جامع مسجد کے علاوہ 4 کے قریب دیگر مساجد ہیں۔ گاؤں کی 100 % آبادی مسلمان ہے جن میں حنفیوں کی تعداد 97% ہے۔ گاؤں میں 4,5 دارے ہیں۔ گاؤں کی مشہور شخصیات میں ماسٹر محمد اعظم, مرحوم حافظ محمد اکرم, ماسٹر محمد یار ریحان, ماسٹر محمد اسلم, ملک محمد امیر(بیوپاری), امان اللہ ﮈھکو, مرحوم حیات ﮈھکو,محمد نزیر پردیسی(امام مسجد اللہ توکلی) اورمرحوم محمد اسلم ریحان(نور- غلام کا) شامل ہیں۔
محل وقوع کے لحاظ سے یہ گاؤں ضلع سرگودھا کا آخری گاؤں ہے اس سے اگلا گاؤں منﮈی بہاؤالدین کی حدود میں ہے جس کا نام ٹاہلی اﮈہ ہے جو اس گاؤں کے شمال مشرق میں واقع ہے جنوب میں ادیاں شریف( جس کا موجودہ نام حسین آباد شریف ہے) جبکہ مغرب میں حلالپور نوناں واقع ہے.
لا شاپیل-سین-سیپولکری
لا شاپیل-سین-سیپولکری ( فرانسیسی: La Chapelle-Saint-Sépulcre) فرانس کا ایک رہائشی علاقہ جو سانتر-وال دو لوار میں واقع ہے۔
تفصیلات
لا شاپیل-سین-سیپولکری کا رقبہ 6.21 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 273 افراد پر مشتمل ہے۔
مارلوز براٹ
ڈینیئل مارلوز براٹ (پیدائش 6 اپریل 1990ء) ایک ڈچ کرکٹ کھلاڑی ہے جو دائیں ہاتھ کے میڈیم باؤلر کے طور پر کھیلتی ہے۔ وہ 2006ء سے نیدرلینڈز کے لیے کھیل رہی ہیں جس میں اس ٹیم کے لیے ان کے واحد ٹیسٹ میچ میں شرکت بھی شامل ہے۔ اس کے چھوٹے بھائی سیبسٹیان براٹ نے ڈچ مردوں کی ٹیم کی نمائندگی کی ہے۔ اکتوبر 2021ء میں اسے زمبابوے میں 2021ء خواتین کرکٹ ورلڈ کپ کوالیفائر ٹورنامنٹ کے لیے ڈچ ٹیم میں شامل کیا گیا۔
حوالہ جات
زمرہ:اکیسویں صدی کی ڈچ خواتین زمرہ:بیسویں صدی کی ڈچ خواتین زمرہ:ڈچ خواتین کرکٹ کھلاڑی زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:1990ء کی پیدائشیں
کوتزیا اسکوائر
کوتزیا اسکوائر (لاطینی: Kotzia Square) یونان کا ایک چوک جو بلدیہ ایتھنز میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:گرمائی اولمپکس 2004ء کے مقامات زمرہ:اولمپک سائیکلنگ کے مقامات زمرہ:ایتھنز میں چوک
ڈیہلگرن ٹاؤن شپ، کارور کاؤنٹی، مینیسوٹا
ڈیہلگرن ٹاؤن شپ، کارور کاؤنٹی، مینیسوٹا ریاستہائے متحدہ امریکا  کا ایک شہری ٹاؤن شپ (مینیسوٹا)  جو کارور کاؤنٹی، مینیسوٹا میں واقع ہے۔
تفصیلات
ڈیہلگرن ٹاؤن شپ، کارور کاؤنٹی، مینیسوٹا کا رقبہ 93.0 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 1,453 افراد پر مشتمل ہے اور 279 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:کارور کاؤنٹی، مینیسوٹا میں ٹاؤن شپ زمرہ:مینیسوٹا کے ٹاؤن شپ زمرہ:Short description is different from Wikidata
بوداوراپوسدھاکر
بوداوراپو سدھاکر (پیدائش 25 جولائی 1991) ایک بھارتی اول درجہ کرکٹ کھلاڑی ہے جو آندھرا پردیش کے لیے کھیلتا ہے۔
عبد ربہ منصور ہادی
حوالہ جات
زمرہ:1945ء کی پیدائشیں زمرہ:بغیر ڈیٹا رو کے خانہ معلومات سانچے استعمال کرنے والے مضامین زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:فوجی تاخت میں معزول شدہ قائدین زمرہ:یمن کے صدور زمرہ:یمن کے نائب صدور زمرہ:یمنی جرنیل زمرہ:یمنی سنی مسلم زمرہ:یمنی سیاست دان زمرہ:یمنی شخصیات
نادیا سٹائلز
نادیا سٹائلز ایک فحش اداکارہ ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1982ء کی پیدائشیں زمرہ:امریکی فحش اداکارائیں زمرہ:بقید حیات شخصیات
شوکت علی بھٹی
شوکت علی بھٹی ایک پاکستانی سیاست دان ہیں
جو اگست 2018ء سے پاکستان کی قومی اسمبلی کے رکن ہیں۔ اس سے قبل وہ 2002ء سے 2007ء تک پنجاب کی صوبائی اسمبلی کے رکن رہے اور صوبائی وزیر برائے ثقافت و امورِ نوجوانان کے طور پر خدمات انجام دیں۔.
وہ 2002ء کے عام انتخابات میں پاکستان مسلم لیگ (ق) کے امیدوار کے طور پر حلقہ PP-107 (حافظ آباد-III) سے پنجاب کی صوبائی اسمبلی کے لیے منتخب ہوئے۔ وہ 2018ء کے عام انتخابات میں پاکستان تحریک انصاف (پی ٹی آئی) کے امیدوار کے طور پر حلقہ این اے 87 (حافظ آباد) سے پاکستان کی قومی اسمبلی کے لیے منتخب ہوئے تھے
والتھال، مسیسپی
والتھال، مسیسپی (لاطینی: Walthall, Mississippi) ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک گاؤں  جو ویبسٹر کاؤنٹی، مسیسپی میں واقع ہے۔
تفصیلات
والتھال، مسیسپی کا رقبہ 2.53 مربع کیلومیٹر ہے، اور اس کی مجموعی آبادی 144 افراد پر مشتمل ہے اور 142 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:مسیسپی کے گاؤں زمرہ:مسیسپی میں کاؤنٹی نشستیں
کنٹرول یونٹ
سی یو کے کچھ خاص رجسٹرز اور ایک ڈیکوڈر ہوتا ہے۔ ڈیکوڈر کا کام ہر ایسی انسٹرکشن کی تشریح اور ڈیکوڈ کرنا ہے جسے سی پی یو سپورٹ کرتا ہے۔
زمرہ:رقمی برقیات زمرہ:مرکزی عملی اکائی زمرہ:ہارڈویئر زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
3057 (عدد)
3057 (عدد) یعنی 3057 ایک عدد اور ایک علامت ہے۔ کچھ عددی نظاموں میں 3056 سے بڑا یا زیادہ اور 3058 سے چھوٹا یا کم ہوتا ہے۔ گنتی میں اسے تین ہزار ستاون یا تیس سو ستاون بولا جاتا ہے۔ اور اس سے پہلے تین ہزار چھپن یا تیس سو چھپن اور اس کے بعد تین ہزار اٹھاون یا تیس سو اٹھاون بولا جاتا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ابتدائی حساب
زمرہ:صحیح اعداد
ولیم گولڈینگ
حوالہ جات
زمرہ:1911ء کی پیدائشیں زمرہ:1993ء کی وفیات زمرہ:ادب میں نوبل انعام یافتگان زمرہ:انگریز تاریخی ناول نگار زمرہ:انگریز شعرا زمرہ:انگریز مصنفین زمرہ:انگریز نوبل انعام یافتگان زمرہ:براسینوز کالج، اوکسفرڈ کے فضلا زمرہ:برطانوی نوبل انعام یافتہ زمرہ:بیسویں صدی کے انگریز شعراء زمرہ:بیسویں صدی کے انگریز ناول نگار زمرہ:بیسویں صدی کے برطانوی ڈراما نگار اور ڈراما نویس زمرہ:نائٹس بیچلر زمرہ:ویکیپیڈیا مضامین مع BNF شناخت کنندگان زمرہ:انگریز ڈراما نگار اور ڈراما نویس
فلک شیر
فلک شیر سپریم کورٹ آف پاکستان کے سابق جسٹس اور لاہور ہائی کورٹ کے سابق چیف جسٹس ہیں۔
وہ 11 مارچ 1987ء کو لاہور ہائی کورٹ کے جج کے عہدے پر فائز ہوئے۔14 جولائی 2000ء کو لاہور ہائی کورٹ کے چیف جسٹس کے عہدے پر فائز ہوئے۔ سپریم کورٹ آف پاکستان 06 جولائی 2002ء
جسٹس شیر کو پاکستان میں ایمرجنسی رول کے نتیجے میں 03 نومبر 2007ء کو بنچ سے معزول کر دیا گیا تھا۔ وہ 22 ستمبر 2008ء کو معزول ہونے کے باوجود ریٹائرمنٹ کو پہنچ گئے۔ 12 اپریل 2009ء کو جسٹس فلک علامتی طور پر 02 نومبر 2007ء کو اپنے عہدے پر بحال ہوئے لیکن چونکہ وہ ریٹائرمنٹ کی عمر کو پہنچ چکے تھے وہ بنچ سے ریٹائرڈ رہے۔
3058 (عدد)
3058 (عدد) یعنی 3058 ایک عدد اور ایک علامت ہے۔ کچھ عددی نظاموں میں 3057 سے بڑا یا زیادہ اور 3059 سے چھوٹا یا کم ہوتا ہے۔ گنتی میں اسے تین ہزار اٹھاون یا تیس سو اٹھاون بولا جاتا ہے۔ اور اس سے پہلے تین ہزار ستاون یا تیس سو ستاون اور اس کے بعد تین ہزار انسٹھ یا تیس سو انسٹھ بولا جاتا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ابتدائی حساب
مونک الیگزینڈر
مونک الیگزینڈر ایک فحش اداکارہ ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1982ء کی پیدائشیں زمرہ:امریکی خواتین فحش ماڈل زمرہ:امریکی فحش اداکارائیں زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:پرتگیزی نژاد امریکی شخصیات زمرہ:جرمن نژاد امریکی شخصیات زمرہ:کیلیفورنیا کی ایل جی بی ٹی شخصیات زمرہ:امریکی شہوانی رقاصائیں زمرہ:امریکی شہوانی رقاص زمرہ:روسی نژاد امریکی شخصیات زمرہ:اکیسویں صدی کی امریکی خواتین زمرہ:کیلیفورنیا کے فحش فلم اداکار زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:ایل جی بی ٹی رقاص
لیماسول
لیماسول قبرص کا ایک شہر ہے۔
نگار خانہ
زمرہ:لیماسول زمرہ:ضلع لیماسول کی بلدیات زمرہ:ضلع لیماسول کے آباد مقامات زمرہ:قبرص کے آباد مقامات زمرہ:یورپ کے شہر زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:Short description is different from Wikidata
سین-بلاندینے، اسیری
سین-بلاندینے، اسیری ( فرانسیسی: Sainte-Blandine, Isère) فرانس کا ایک فرانسیسی کمیون جو Canton of La Tour-du-Pin میں واقع ہے۔
تفصیلات
سین-بلاندینے، اسیری کا رقبہ 9.21 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 764 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:Short description is different from Wikidata
لا شاپیل-سین-سولپیکی
لا شاپیل-سین-سولپیکی ( فرانسیسی: La Chapelle-Saint-Sulpice) فرانس کا ایک رہائشی علاقہ جو ایل-دو-فرانس میں واقع ہے۔
تفصیلات
لا شاپیل-سین-سولپیکی کا رقبہ 6.37 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 189 افراد پر مشتمل ہے۔
سنگ جواہر
سنگ جوہر یا سادہ الفاظ میں قیمتی پتھر جس کو انگریزی میں gemstone کہتے ہیں بنیادی طور پر ایک معدن (mineral) یا چٹان (صخرہ / rock) ہوتی ہے، مثال کے طور پر لاجورد، لعل، یاقوتِ ارغوانی وغیرہ۔اس کی جمع جواہرات ہے۔ بائیں|تصغیر وہ قیمتی پتھر جو تراش کر زیبائش یا زیورات کے قابل بنا دیے گئے ہوں۔ جم (gem) کا اطلاق کسی خاص شکل میں تیار شدہ ہر نگینے پر ہوتا ہے، خواہ وہ کسی قسم کے قیمتی پتھر سے بنا ہو۔ یہ لفظ بھی شرتی الاصل ہے اور اس کا تعلق قدیم شاہ ایران جمشید کے آئینے سے ہے۔ جم شید کے لفظی معنی چمکدار چیز کے ہیں۔
شاہ ایران جمشید کے اسی جام کے بارے میں اردو زبان کے نامور شاعر اسد اللہ خان غالب نے کہا تھا:
اور لے آئیں گے بازار سے گر ٹوٹ گیا جامِ جم سے مرا جامِ سفال اچھا ہے
زمرہ:سنگ جواہر زمرہ:امواد زمرہ:علم معدنیات زمرہ:معدنیات زمرہ:مواد زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:Short description is different from Wikidata
سعودی عرب میں انتخابات
سعودی عرب میں کسی قسم کے حکومتی انتخابات نہیں ہوتے تاہم بلدیاتی انتخابات ہوتے ہیں۔
ناہو اوزاوا
ناہو اوزاوا ایک فحش اداکارہ ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1983ء کی پیدائشیں زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:جاپانی فحش اداکارائیں زمرہ:جاپانی فلمی اداکار زمرہ:جاپانی فلمی اداکارائیں
جینکنز ٹاؤن شپ، لوزرنے کاؤنٹی، پنسلوانیا
جینکنز ٹاؤن شپ، لوزرنے کاؤنٹی، پنسلوانیا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ٹاؤن شپ جو لوزرنے کاؤنٹی، پنسلوانیا میں واقع ہے۔
تفصیلات
جینکنز ٹاؤن شپ، لوزرنے کاؤنٹی، پنسلوانیا کا رقبہ 36.2 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 4,442 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:پنسلوانیا کے ٹاؤن شپ زمرہ:لوزرنے کاؤنٹی، پنسلوانیا میں ٹاؤن شپ زمرہ:Short description is different from Wikidata
ٹیچی تہین
ٹیچی تاہین (پیدائش 9 جون 1991) ایک بھارتی اول درجہ کرکٹ کھلاڑی ہے۔ اس نے 12 نومبر 2018ء کو 2018-19ء رنجی ٹرافی میں اروناچل پردیش کے لیے اپنا فرسٹ کلاس ڈیبیو کیا
حوالہ جات
زمرہ:غیر موجود مقام پیدائش (بقید حیات شخصیات) زمرہ:اروناچل پردیش ٹیم کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:بھارت کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:1991ء کی پیدائشیں
سعودی عرب کا نشان
تصغیر|سعودی عرب کا نشانیہ سعودی عرب کے نشان میں دو تلواریں ہیں جن کا رُخ ایک دوسرے کے مخالف طرف ہے اور ان تلواروں کے اوپر کھجور کا درخت ہے۔
3059 (عدد)
3059 (عدد) یعنی 3059  ایک عدد اور ایک علامت ہے۔ کچھ عددی نظاموں میں 3058 سے بڑا یا زیادہ اور 3060 سے چھوٹا یا کم ہوتا ہے۔ گنتی میں اسے تین ہزار انسٹھ یا تیس سو انسٹھ بولا جاتا ہے۔ اور اس سے پہلے تین ہزار اٹھاون یا تیس سو اٹھاون اور اس کے بعد تین ہزار ساٹھ یا تیس سو ساٹھ بولا جاتا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ابتدائی حساب
زمرہ:صحیح اعداد
دارالعلوم عیدگاہ کبیروالا
دارالعلوم عیدگاہ کبیروالا خانیوال پنجاب پاکستان میں واقع ایک اسلامی مدرسہ ہے۔ اس کی بنیاد دارالعلوم دیوبند کے مشہور استاد مولانا محمد عبدالخالق نے 1952 میں رکھی تھی۔ موجودہ مہتمم شیخ الحدیث مولانا ارشاد احمد ہیں۔
سری کمار نائر
سری کمار راجگوپالن نائر (پیدائش: 2 نومبر 1978) ایک سابق بھارتی فرسٹ کلاس کرکٹ کھلاڑی  ہیں جو ڈومیسٹک کرکٹ میں کیرالہ کے لیے کھیلے۔ وہ بائیں ہاتھ کے مڈل آرڈر بلے باز اور سلو لیفٹ آرم آرتھوڈوکس گیند باز ہیں۔ سری کمار کیرالہ کے سابق کپتان بھی تھے۔ انہوں نے کیرالہ کے بلے باز کی طرف سے سب سے زیادہ انفرادی سکور کا ریکارڈ اپنے نام کیا، ناٹ آؤٹ 306 کے سکور کے ساتھ۔ اس نے یہ سکور 2007ء کے سیزن کے دوران پلاکڈ کے فورٹ میدان میں سروسز کے خلاف بنایا تھا۔
حوالہ جات
زمرہ:کیرلا کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:1978ء کی پیدائشیں زمرہ:بھارت کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:ساؤتھ زون کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:آسام ٹیم کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:کیرلا ٹیم کے کرکٹ کھلاڑی
مولانا رحمت اللہ
مولانا رحمت اللہ پشاور شہر کا ایک مقبول عالم دین ہے آپ کا تعلق پشاور کے علاقہ تہکال سے ۔
لا شاپیل-سین-ارسین
لا شاپیل-سین-ارسین ( فرانسیسی: La Chapelle-Saint-Ursin) فرانس کا ایک رہائشی علاقہ جو سینٹر (ضد ابہام) میں واقع ہے۔
تفصیلات
لا شاپیل-سین-ارسین کا رقبہ 7.83 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 3,209 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
نروال (گجرات)
نروال پاکستان کا ایک قصبہ جو ضلع گجرات میں واقع ہے۔ تحصیل سرائے عالمگیرکا حصہ ہے ممتاز سماجی شخصیت وانجینئر ڈاکٹر غلام سرور چوہدری  کا تعلق اسی قصبہ سے ہے۔یہ قصبہ دریائے جہلم اور نہر اپر جہلم کے درمیان واقع ہے۔نمبر دار چوہدری زمان مہر ہیں۔اور کونسلر چوہدری قربان جٹ(عرف کالو)ہے۔اس گاؤں میں گجر؛ جٹ؛ مصلی؛ کمہار؛ نائ؛ تیلی؛ترکھان؛چیور؛لانگڑے؛میانڑے؛کشمیری؛اور مہر آباد ہیں۔گاؤں کا زیادہ انحصار کھیتی باڑی اور مال مویشی پر ہے۔گاؤں کے لوگ بہت محنتی ہیں۔کھیل کود کے لیے جگہ موجود ہے۔تعلیم کے حصول کے لیے گورنمنٹ پرائمری سکول موجود ہے۔صحت کی سہولت کے لیے فری ڈسپنسری موجود ہے۔
ڈینیلسن ٹاؤن شپ، میکر کاؤنٹی، مینیسوٹا
ڈینیلسن ٹاؤن شپ، میکر کاؤنٹی، مینیسوٹا ریاستہائے متحدہ امریکا  کا ایک ٹاؤن شپ  جو میکر کاؤنٹی، مینیسوٹا میں واقع ہے۔
تفصیلات
ڈینیلسن ٹاؤن شپ، میکر کاؤنٹی، مینیسوٹا کا رقبہ 93.0 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 327 افراد پر مشتمل ہے اور 351 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:میکر کاؤنٹی، مینیسوٹا میں ٹاؤن شپ زمرہ:مینیسوٹا کے ٹاؤن شپ زمرہ:1857ء میں آباد ہونے والے مقامات
اسے ساگاوا
اِسّے ساگاوا (پیدائش 26 اپریل 1949) ایک جاپانی آدمی ہے جس نے 1981 کو پیرس میں، رینے ہارٹویلٹ نامی ولندیزی نوجوان عورت کو قتل کر کہ اس کو کھا لیا۔ اس کی رہائی کے بعد، وہ جاپان میں تھوڑا بہت مشہور بن گیا اور عوام کی اُس کے جرم میں دلچسپی کے سبب اُسے روزگار حاصل ہوا۔
زندگی کے اوائل
1977 کو 28 کی عمر پر، ساگاوا پیرس کی سوربون اکادمی سے ادبیات میں ڈاکٹریٹ حاصل کرنے کے لیے فرانس گیا۔
جرم
11 جون 1981 کو 32 کی عمر کا ساگاوا نے رینے ہارٹویلٹ کو اپنے اپارٹمنٹ آنے کی دعوت دی، اس بہانے کے تحت کہ اسے اپنی ایک کلاس کے لیے کچھ جرمن شاعری کا ترجمہ کروانا تھا۔ ہارٹویلٹ کے آمد کے بعد، ساگاوا نے اس سے شاعری پڑھنے کی گزارش کی اور جس دوران وہ ساگاوا کی طرف پست کر کہ بیٹھی ہوئی تھی، ساگاوا نے رائفل سے اُس کے سر کے پیچھے گولی مار کر اُس کو قتل کر دیا۔ ساگاوا نے کہا ہے کہ اُس نے ہارٹویلٹ کو اس کی صحت اور حسن کے سبب اپنا شکار بنانے کے لیے منتخب کیا، جو خاصیتیں وہ اپنی شخصیت سے مفقود سمجھتا ہے۔ ساگاوا نے اپنے آپ کو ایک 'کمزور، بدصورت اور ناکافی' آدمی قرار دیا ہے اور دعوا کیا ہے کہ اس نے اس غرض سے ہارٹویلٹ کو کھایا تھا کہ وہ اس کی ماہیت کو منجذب کرنا چاہتا تھا۔
حسین بن علی
حسین بن علی بن ابی طالب ( ٱلْحُسَيْن ٱبْن عَلِيّ 10 جنوری 623   - 10 اکتوبر 680)  محمد صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کے نواسے اور  علی ابن ابی طالب  اور حضرت محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی بیٹی  فاطمہ زہرا کے بیٹے تھے۔ وہ اسلام میں ایک اہم شخصیت ہیں کیوںکہ وہ حضرت محمد صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کے ( اہل بیت ) اور اہل کسا کے علاوہ تیسرے شیعہ امام بھی ہیں۔
حسین بن علی محمد کے چھوٹے نواسے اور علی بن ابی طالب و فاطمہ زہرا کے چھوٹے بیٹے تھے۔ 'حسین ' نام اور ابو عبد اللہ کنیت ہے۔ ان کے بارے میں محمد  کا ارشاد ہے کہ حُسَيْنٌ مِنِّي وَأَنَا مِنْ حُسَيْنٍ أَحَبَّ اللَّهُ مَنْ أَحَبَّ حُسَيْنًا حُسَيْنٌ سِبْطٌ مِنْ الْأَسْبَاطِ یعنی 'حسین مجھ سے ہیں اور میں حسین سے ہوں جو حسین سے محبت کرے اللہ اس سے محبت کر۔ حسین میرے الْأَسْبَاطِ میں سے ایک سِبْطٌ ہے'
حسین بن علی بن ابی طالب (4-61 ھ) اباعبد اللہ و سید الشہداء کے نام سے مشہور شیعوں کے تیسرے امام ہیں۔ دس سال منصب امامت پر فائز رہے اور واقعہ کربلا میں شہید ہوئے۔ آپ علی ابن ابی طالب اور فاطمہ زہرا کے دوسرے بیٹے اور پیغمبر اکرم ؐ کے نواسے ہیں۔
اسے ساگاوا
جرم
دو دن بھر، ساگاوا اُس کا گوشت کھاتا گیا۔ پھر اُس نے لاش کو ایک دور دراز جھیل میں پھینکنے کی کوشش کی، مگر اس عمل میں کسی نے اسے دیکھ لیا اور بعد میں وہ فرانسیسی پولیس کے ہاتھ گرفتار ہوا، جنھوں نے اس کی رہائش گاہ کی تلاشی کے دوران، مقتولہ کے کچھ انگ ساگاوا کے فرج میں بھی دریافت کیے۔
حسین بن علی
شیعہ اور اہل سنت تاریخی مصادر کے مطابق پیغمبر خداؐ نے آپؑ کی ولادت کے دوران میں آپ کی شہادت کی خبر دی اور آپ کا نام حسین رکھا۔ رسول اللہ حسن بن علی اور حسین بن علی کو بہت چاہتے تھے اور ان سے محبت رکھنے کی سفارش بھی کرتے تھے۔ امام حسینؑ اصحاب کسا میں سے ہیں، مباہلہ میں بھی حاضر تھے اور اہل بیتِ پیغمبر میں سے ایک بھی ہیں جن کی شان میں آیۂ تطہیر نازل ہوئی ہے۔ امام حسینؑ کی فضیلت میں آنحضرتؐ سے بہت ساری روایات بھی نقل ہوئی ہیں انہی میں سے یہ روایات بھی ہیں؛ «حسن اور حسین جنت کے جوانوں کے سردار ہیں» نیز «حسین چراغ ہدایت اور کشتی نجات ہے۔»
اپنی وفات سے قبل، اموی حکمران معاویہ نے حسن معاویہ معاہدے کے  برخلاف اپنے بیٹے یزید کو اپنا جانشین مقرر کیا۔ جب معاویہ 680ء میں فوت ہوئے تو، یزید نے مطالبہ کیا کہ حسین اس کی بیعت کریں۔ حسین نے یزید سے بیعت کرنے سے انکار کر دیا، حالانکہ اس کا مطلب اپنی جان کی قربانی دینا تھا۔ نتیجہ کے طور پر، انہوں نے 60 ہجری میں مکہ مکرمہ میں پناہ لینے کے لیے، اپنے آبائی شہر مدینہ چھوڑ دیا۔ وہاں، کوفہ کے لوگوں نے ان کو خط بھیجا اور بیعت کا وعدہ کیا۔ چنانچہ اپنے رشتہ داروں اور پیروکاروں کے ایک چھوٹے سے قافلے کے ساتھ کچھ سازگار اشارے ملنے کے بعد، کوفہ کی طرف روانہ ہوئے لیکن کربلا کے قریب انہیں یزید کی فوج نے روک لیا۔ یزید نے 10 اکتوبر 680 (10 محرم 61 ہجری) کو، کربلا کی لڑائی میں ان کے بیشتر اہل خانہ اور ساتھیوں سمیت، جس میں حسین کا چھ ماہ کا بیٹا، علی الاصغر، خواتین اور بچوں سمیت قتل کیا گیا تھا اور ان کا سر قلم کر دیا گیا تھا۔
اسے ساگاوا
جرم
ساگاوا دو سال بھر مقدمے کے بغیر مقید رہا، جس کے بعد اس کو قانوناً پاگل قرار دیا گیا۔ لہٰذا وہ مقدمے کے لیے نا اہل تھا اور منصف نے حکم دیا کہ اس کو غیر مقررہ مدت تک پاگل خانے میں داخل کیا جائے۔ اس کی نظر بندی کے دوران اِنُوہِیکو یوموتو نامی جاپانی مصنف اس سے ملنے آیا اور اس کے نتیجے میں، ساگاوا کے جرم کی تفصیلات جاپان میں شائع کیا گیا۔ گمان غالب ہے کہ اِس کے نتیجے میں ساگاوا کو حاصل ہونے والی مشہوری کی وجہ سے ہی فرانسیسی حکومت اُس کو ملک بدر کر کہ جاپان سپرد کرنے پر مجبور ہوئی۔ جاپان میں آمد پر ساگاوا کو ہسپتال میں داخل کیا گیا، جہاں سارے ڈاکٹروں نے اُس کو صحیح الدماغ قرار دیا اور اس نتیجے پر پہنچے کہ جنسی کج روی قتل کا واحد سبب تھا۔ جاپانی اہلکاروں کو اُس کو مقید رکھنا قانوناً ناممکن ثابت ہوا، کیونکہ فرانسیسی حکومت نے متعلقہ دستاویزات انہیں سپرد کرنے سے انکار کیا، یہ دعوا جتاتے ہوئے کہ فرانس میں مقدمہ بند ہو چکا تھا۔ اِس کے نتیجے میں 12 اگست 1986 کو سگاوا نے پاگل خانے سے اپنی روانگی اندراج کی اور تب سے وہ آزاد رہا ہے۔
حسین بن علی
اسلامی تقویم کے پہلے مہینے محرم کے دوران میں حسین اور اس کے بچوں، کنبہ اور ساتھیوں کی سالانہ یاد منائی جاتی ہے۔ جس دن انہیں شہید کیا گیا عاشورہ (محرم کی دسویں تاریخ، شیعہ مسلمانوں کے سوگ کا دن ) کے نام سے جانا جاتا ہے )۔ حسین علیہ السلام کے اعمال کربلا بعد میں شیعہ تحریکوں کے لیے ایندھن بنے حسین کی زندگی اور شہادت کا وقت انتہائی اہم تھا کیونکہ وہ ساتویں صدی کے سب سے مشکل دور میں تھے۔ اس وقت کے دوران میں، اموی مظالم زور پکڑ گئے تھے اور حسین اور اس کے حواریوں نے جو موقف اختیار کیا، وہ مظالم اور ناانصافیوں کے خلاف آئندہ کی بغاوت کو متاثر کرنے والی مزاحمت کی علامت بن گیا۔ پوری تاریخ میں، نیلسن منڈیلا اور مہاتما گاندھی جیسی متعدد قابل ذکر شخصیات نے ظلم کے خلاف حسین کے موقف کو مثال کے طور پر پیش کیا ہے کہ وہ ناانصافی کے خلاف اپنے لڑائی لڑ رہے ہیں۔ تصغیر|380x380پکسل| کربلا میں حسین بن علی کا گنبد
حسین نے اپنی زندگی کے ابتدائی سات سال اپنے نانا، محمد کے ساتھ گزارے۔ محمد کے حوالہ جات نقل کیے گئے ہیں جو حسین اور اس کے بھائی حسن مجتبیٰ میں اپنی دلچسپی ظاہر کرتے ہیں۔ جیسے: "حسن اور حسین جنت کے نوجوانوں کے مالک ہیں۔" حسین کے بچپن کا سب سے اہم واقعہ مباہلہ کی تقریب میں شرکت کرنا اور مباہلہ کی آیت میں "ابناءَنا " کہلائے جانا ہے۔ علی ابن ابی طالب کی خلافت کے دوران میں، حسین اپنے والد کے نقش قدم پر تھے اور جنگوں میں ان کے ساتھ تھے۔ پھر، اس نے معاویہ کے ساتھ اپنے بھائی کے امن معاہدے پر قائم رہا اور معاویہ کے خلاف کوئی کارروائی نہیں کی۔ تاہم، اس نے معاویہ کی جانب سے اسلام میں صلح نامہ اور مذاہب کے خلاف یزید کو ولی عہد کی حیثیت سے قبول کرنے کی درخواست پر غور کیا اور اسے قبول نہیں کیا۔
اسے ساگاوا
جرم
اپنی رہائی کے بعد، ساگاوا نے اپنے جرم کے بارے میں متعدد کتابیں لکھی ہیں اور مہمانی خطیب اور تبصرہ کار کی حیثیت بھی ادا کی ہے۔ اس نے چند فلموں میں بھی اداکاری کی ہے، جن میں سے ایک آدمخوری کے بارے میں تھی اور بعض فحش تھیں۔ اِس کے علاوہ ساگاوا لکھاری ہے اور باقاعدگی سے ناول، مضمون اور دیگر کتابیں اور تحریریں لکھتا ہے۔ وائس میگزین (VICE) کے ساتھ انٹرویو کے دوران ساگاوا نے قتل کرنے پر پچھتاوا ظاہر کیا ہے۔
حسین بن علی
60 ھ میں معاویہ کی موت کے بعد، انہوں نے یزید کے ساتھ بیعت کرنے سے گریز کیا اور اپنے اہل خانہ کے ساتھ مکہ چلے گئے اور چار ماہ تک وہیں مقیم رہے۔ کوفہ کے لوگ ، جو زیادہ تر شیعہ تھے، معاویہ کی موت پر خوش تھے اور انہوں نے حسین کو ایک خط لکھا کہ وہ اب بنی امیہ کی حکومت کو برداشت نہیں کریں گے اور اس سے بیعت کریں گے۔ حسین نے اپنے کزن، مسلم بن عقیل کو بھی، وہاں اس صورت حال کی چھان بین کے لیے بھیجا۔ پھر، کوفہ کے نئے حکمران عبید اللہ ابن زیاد کے اقدامات کے نتیجے میں، لوگ خوفزدہ ہو گئے اور مسلم کو تنہا چھوڑ گئے۔ حسین، کوفہ میں ہونے والے واقعات سے بے خبر، اپنے دوستوں کے ایما پر ذوالحجہ 60ھ میں کوفہ کے لیے روانہ ہوئے، خدا نے وہ کیا کرنا چاہا۔ اس سڑک کے وسط میں، حرف ابن یزید ریاحی کی سربراہی میں کوفہ کی سپاہ نے کوفہ جانے والے قافلے کا راستہ روک لیا اور اس کے نتیجے میں یہ قافلہ اپنے راستے سے ہٹ گیا اور سن 61 ہجری میں محرم کے دوسرے دن کو کربلا پہنچے۔ عمر بن سعد کی کمان میں محرم کے تیسرے دن سے فوجیں کوفہ سے اس علاقے میں داخل ہوگئیں۔ محرم کے دسویں دن کی صبح، عاشورہ، حسین نے اپنی فوج تیار کی اور گھوڑے پر سوار ہوکر ابن سعد کی فوج کو خطبہ دیا اور ان سے اپنا مؤقف بیان کیا۔ لیکن اسے دوبارہ بتایا گیا کہ اسے پہلے یزید کے سامنے ہتھیار ڈالنا ہوں گے۔ اس نے جواب دیا کہ وہ کبھی بھی خود کو غلام کی حیثیت سے سرنڈر نہیں کرے گا۔ یوں، کربلا کی جنگ شروع ہوئی اور دونوں فریقوں کی ایک بڑی تعداد ہلاک ہو گئی۔ دوپہر کے بعد، حسین کی فوج کا بہت محاصرہ کیا گیا۔ اس کے سامنے حسین کے ساتھیوں اور کنبہ کے قتل کے ساتھ، وہ آخر کار تنہا رہ گیا اور اس کے سر اور بازو کو زخمی کر دیا اور اس کے چہرے کے بل زمین پر گر پڑے اور سنان ابن انس نخعی یا شمر بن ذی الجوشن نے ان کا سر کاٹ دیا۔ جنگ ختم ہوئی اور ابن زیاد کے سپاہیوں نے لوٹ مار کی۔ ابن سعد نے میدان جنگ چھوڑنے کے بعد، بنی اسد نے حسین اور دوسرے مقتول کو وہاں دفن کر دیا۔ حسین کا سر، دوسرے بنوہاشم کے سروں کے ساتھ، قیدیوں کے ایک قافلے کے ساتھ کوفہ اور دمشق لے جایا گیا۔
تمام اسلامی مذاہب، بنوامیہ کے حامیوں کے علاوہ، حسین کو محمد کا نواسہ اور صحابی کہتے ہیں۔ شیعہ اسے ایک معصوم امام اور شہید سمجھتے ہیں۔ بہت سارے مسلمان خصوصا شیعہ کربلا کی برسی پر سوگ مناتے ہیں۔ ان کے بقول، حسین کوئی من مانی باغی نہیں تھا جس نے ذاتی مفاد کے لیے اپنی اور اپنے اہل خانہ کی جان قربان کردی۔ انہوں نے معاویہ کے ساتھ معاہدے کی خلاف ورزی نہیں کی بلکہ یزید سے بیعت کرنے سے انکار کر دیا۔ اپنے والد کی طرح، اس کا بھی ماننا تھا کہ خدا نے اہل بیت کو محمد کی قوم کی رہنمائی کے لیے منتخب کیا ہے۔ اور کوفی خطوط کی آمد کے ساتھ ہی اس نے اپنے چاہنے والوں کے مشورے کے برخلاف، فرض شناسی کا احساس محسوس کیا۔ تاہم، انہوں نے جان بوجھ کر شہادت کی تلاش نہیں کی۔ اور یہ واضح ہونے کے بعد کہ اسے کوفیوں کی حمایت حاصل نہیں ہے، اس نے عراق چھوڑنے کی پیش کش کی۔ مسلم ثقافتوں، خاص طور پر شیعوں کے مشہور ثقافت، فن اور ادب میں، حسین اور اس کے ساتھیوں کی زندگی اور قتل عام کے بارے میں بہت سارے کام ہیں۔
تعارف
حسین بن علی بن ابی طالب ( عربی زبان میں : اَلْحُسَینُ بْنُ عَلیِّ بْنِ أبی‌طالِب، 3 شعبان 4 ہجری / 9 یا 10 جنوری 626 ء - 10 محرم 61 ہجری / 10 اکتوبر 680 ء)، فرزند علی ابن ابی طالب و فاطمہ اور محمد بن عبداللہ پیغمبر اسلام کے نواسے ہیں۔ وہ شیعوں کے تیسرے امام اور سجاد سے حجت ابن الحسن تک بارہ اماموں کے شیعہ اماموں کے سلسلہکے والد نیز اسماعیلی ائمہ ہیں۔ وہ اپنی کنیت اَباعَبدِاللّٰہ کے نام سے بھی جانے جاتے ہیں۔ یوم عاشور کو حسین کربلا کی لڑائی میں شہید ہوئے اور اسی وجہ سے شیعہ انہیں سید الشہداء کہتے ہیں۔
ولادت
ہجرت کے چوتھے سال تیسری شعبان پنجشنبہ کے دن آپ کی ولادت ہوئی۔ اس خوشخبری کو سن کر جناب رسالت ماب تشریف لائے، بیٹے کو گود میں لیا، داہنے کان میں اذان اور بائیں میں اقامت کہی اور اپنی زبان منہ میں دے دی۔ پیغمبر کا مقدس لعاب دہن حسین علیہ السّلام کی غذا بنا۔ ساتویں دن عقیقہ کیا گیا۔ آپ کی پیدائش سے تمام خاندان میں خوشی اور مسرت محسوس کی جاتی تھی، مگر آنے والے حالات کا علم پیغمبر کو تھا، اس لیے آپ کی آنکھوں میں آنسو برس پڑا۔ اور اسی وقت سے حسین کے مصائب کا چرچا اہلیبت ُ رسول کی زبانوں پر آنے لگا۔
کنبہ
حسین کی نانی خدیجہ بنت خویلد تھیں اور ان کے دادا ابو طالب اور دادی فاطمہ بنت اسد تھیں۔ حسن اور حسین کو محمد اپنا بیٹا مانتے تھے کیونکہ ان سے ان کی محبت تھی اور کیوں کہ وہ اس کی بیٹی فاطمہ کے بیٹے تھے۔ انہوں نے کہا "ہر ماں کے بچے اپنے والد کے ساتھ وابستہ ہوتے ہیں سوائے فاطمہ کے بچوں کے کیونکہ میں ان کا باپ اور نسب ہوں۔" اس طرح، فاطمہ کی اولاد محمد کی اولاد ہے اور اس کے کنبے کا حصہ ہیں۔ حسین کی کئی اولاد ہوئیں:
تاریخی پس منظر
تصغیر|350x350پکسل| خلفائے راشدین کا دور {{legend|#ef9070| زمانہ خلفائے راشدین میں اسلامی قلمرو، 632–661}}{{legend|#fad07d| زمانہ بنواموی میں اسلامی قلمرو، 661–750}} محمد، پیغمبر اسلام، 1 ه‍۔ق/622 میں معاہدہ مدینہ کے ساتھ میں امت پیدا کرکے، نے اسلامی حکومت قائم کی۔ سن 11 ہجری میں محمد کی وفات کے ساتھ۔ 11 ه‍۔ق/632ء میں، قوم کی قیادت کو لے کر جھگڑا ہوا۔ جب علی اس کو بنی ہاشم کے ایک گروہ اور محمد کے ساتھیوں کے ایک گروہ کے ساتھ دفن کر رہے تھے، صحابہ کے ایک اور گروپ نے محمد کے جانشین کے بارے میں بحث کی۔ ان مباحثوں کا نتیجہ ابو بکر کا محمد کا جانشین منتخب ہوا، جسے " خلیفہ " کہا جاتا ہے۔  علی کے حامیوں کا خیال تھا کہ علی کو محمد کا جانشین مقرر کیا گیا ہے، لہذا خلافت اسی کا ہونا چاہیے۔  اس تاریخی فرق کی بنا پر، سنیوں کا ماننا ہے کہ محمد نے جانشین کا انتخاب نہیں کیا، جبکہ شیعوں کا خیال ہے کہ اس نے علی کو اپنا جانشین مقرر کیا۔ اس طرح، خلافت کا ادارہ ابھرا، جو عالم اسلام سے باہر کوئی مساوی نہیں ہے۔ خلیفہ کو قائد کی حیثیت اور حکمران منتخب کرنے کا حق حاصل تھا۔ خلافت سے تقرری ایک قسم کا معاہدہ تھا جس نے خلیفہ اور اس کے رعایا کے مابین اجتماعی ذمہ داریوں کو جنم دیا۔ نئی حکومت کے حکمران ، جو خلافت راشدین کے نام سے جانے جاتے ہیں، بالترتیب ابوبکر (دور۔ 11–13 ه‍۔ق/632–634 ء)، عمر ابن خطاب (دور۔ 13–23 ه‍۔ق/634–644ء)، عثمان بن عفان (دور۔ 23–35 ه‍۔ق/644–656 ء) اور علی ابن ابی طالب (حک۔ 35–40 ه‍۔ق/656–661 ء)تھے۔ ان کی موت کے بعد، عمر نے اگلے خلیفہ کے انتخاب کے لیے ایک کونسل مقرر کی۔ آخر کار، خلافت کونسل نے عثمان کے حق میں ووٹ دیا۔ علی نے اس وقت خلافت کے معاملے میں اپنی برتری پر زور دیا۔ لیکن چونکہ وہ عثمان کے ساتھ مقبول تھے، لہذا انہیں ان سے بیعت کرنا پڑی۔ ولفریڈ میڈلنگ کے مطابق، عثمان نے بنی امیہ کو بہت زیادہ مراعات دی ، جو اس کے لوگ تھے۔ اس اور دیگر امور نے سن 31 ہجری میں اسلامی حکومت کے مختلف حصوں میں لوگوں کے غم و غصے کو جنم دیا۔ جو 35 تا 41 ه‍۔ق/656–661 تک امت اسلامیہ کی خانہ جنگی کی پہلی مدت کا باعث بنی۔ یہ جنگیں عثمان اور اس کے قتل کے خلاف بغاوت سے شروع ہوئی تھیں اور حسن اور معاویہ کے امن کے ساتھ، علی کے قتل کے چھ ماہ بعد ختم ہوگئیں۔
سن 41 ه‍۔ق/661ء میں معاویہ نے اسلامی دائرے کو فتح کیا اور اس کی حکومت کو اموی خلافت میں بدل دیا۔ اس نے اور اس کے جانشینوں نے علی کے کنبہ اور ان کے حامیوں اور شیعوں پر سب سے سخت دباؤ ڈالا۔ اجتماعی دعاؤں میں علی کی توہین کرنا ایک ضروری رسم بن گئی اور 60 سال تک جاری رہی۔ معاویہ نے 60 ھ / 680 ء میں اپنی موت تک حکمرانی کی اور اپنے بیٹے یزید کو خلافت کی وراثت میں منتقلی کی راہ ہموار کرنے کی کوشش کی اس سے اسلامی برادری کے عمائدین کی مخالفت کی گنجائش مہیا ہوئی۔ حسین ابن علی اور اس کے حامی شیعہوں نے معاویہ سے جانشین مقرر نہ کرتے ہوئے صلح نامے پر عمل پیرا ہونے کا مطالبہ کیا اور دوسرے جیسے عبد اللہ ابن زبیر اور عبد اللہ ابن عمر نے خلافت کونسل قائم کرنے کی کوشش کی۔ یزید کو خلافت کی وراثت سے منتقلی نے امت مسلمہ کے اندر دوسری خانہ جنگی کی راہ ہموار کی، جو 60 ه‍۔ق/680 ء میں شروع ہوئی۔ 680 /60ھ کا آغاز حسین ابن علی کی بغاوت سے ہوا۔ اس کے بعد، متعدد افراد نے خلافت کی جنگ لڑی، جن میں سے عبد اللہ بن زبیر طویل مدت تک وسیع تر زمینوں پر فتح حاصل کرنے میں کامیاب ہو گئے۔ آخر عبدالمالک بن مروان سن 73 ه‍۔ق/692 ء میں، عبد اللہ ابن زبیر کو شکست دے کر اور اسے ہلاک کرکے، پورے اسلامی دائرے میں امویوں کی حکمرانی کو دوبارہ قائم اور مستحکم کیا۔
نسب، نام اور القاب
حسین، محمد صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کے چچازاد علی ابن ابی طالب اور محمد کی بیٹی فاطمہ زہرا کا بیٹا، دونوں کا تعلق بنی ہاشم خاندان اور قریش قبیلے سے ہے۔ بنی ہاشم مکہ کے ایک ممتاز اور نسلی گھرانے سے تھے۔ ہجرت کے فورا بعد، محمد نے علی کو بتایا کہ خدا نے اسے اپنی بیٹی، فاطمہ زہرا سے شادی کرنے کا حکم دیا ہے۔ ولفریڈ میڈلنگ کے ذریعہ، اس فیملی نے جو شادی کی تشکیل کی، محمد نے بار بار اس کی تعریف کی۔محمد نے اس واقعہ مباہلہ اور حدیث آل عبا جیسے واقعات میں اس خاندان کو اہل بیت کہا ہے۔ قرآن مجید میں، بہت سارے معاملات میں، جیسے آیت تطہیر میں، اہل بیت کا بڑے پیمانے پر ذکر کیا گیا ہے۔ (ر) ک۔ قرآن و حدیث میں حسین ابن علی )
نام
بائیں|تصغیر| انیسویں صدی کی خطاطی کی پینٹنگ جس میں مرکز میں [[علی ابن ابی طالب اور اس کی طرف حسن اور حسین اور ان کے آس پاس فرشتے موجود ہیں۔ تصویر کے حاشیے میں، علی، حسن اور حسین کی خوبیوں میں محمد کی احادیث نیز شافعی کی ایک دو اشعار ہیں۔]] «حُسَیْن» نام مُصَغَّرِ "حسن" ہے اورمطلب ہے "اچھا"۔یہ نام، اَمالیِ ابن بابِوَیْہ، امالیِ شیخ طوسی و رُوضَةُالْواعِظینِ فَتّال نیشابوری، کی تصانیف کی کچھ روایات کے مطابق، «شَبَّر» و «شُبَیْر» و «جُهْر» و «جَهیر» سے مشتق ہے۔ ویلیری کے نوشتہ کے مطابق اسلامی روایت کے مطابق، حسین کو تورات میں "شبیر" کہا گیا ہے اور انجیل میں، "طب" کہا گیا ہے۔ موسی کے بھائی ہارون نے کہ خدا نے علی بن ابی طالب کے بیٹوں کے لیے یہ نام رکھے تھے، اپنے دو بیٹوں کے یہ نام رکھے۔ محمد نے اس نواسے کا نام ہارون کے دوسرے بیٹے شبیر، حسین کے نام پر رکھا تھا۔ کچھ روایات کے مطابق، علی بچے کا نام "حرب" رکھنا چاہتا تھا، لیکن جب اس نے دیکھا کہ محمد نے اسے ایسا نام دیا ہے تو اس نے نام ترک کر دیا۔ دیگر روایات میں بتایا گیا ہے کہ ابتدا میں حسین کا نام ان کے چچا جعفر طیار کے نام پر رکھا گیا تھا ، جو اس وقت ابھی بھی حبشیہ میں مقیم تھا، لیکن محمد نے اس کا نام حسین رکھا تھا۔ لیکن شیعہ روایات کا دعویٰ ہے کہ حسین کا نام بچے کو شروع ہی سے دیا گیا تھا اور یہ خدائی حکم سے ہوا تھا۔ روایات کے مطابق، حسن اور حسین کے نام آسمانی خط تھے اور اسلام سے پہلے کسی کو نہیں دیے گئے تھے۔ حج منوہری کا کہنا ہے کہ "حسنین" کا عنوان ہے، جس کے معنیٰ دو خوبیاں ہیں، پیغمبر اسلام کے کلام میں مشہور ہیں اور ان دونوں ناموں کی انجمن، جواز کی مماثلت سے زیادہ ہے، ان دونوں ناموں کے کردار کی قربت کا اظہار کرتی ہے۔
نام، کنیت اور القاب
شیعہ اور سنی کتابوں میں موجود روایات کے مطابق [محمد|پیغمبر اکرم]] نے اللہ کے حکم سے آپ کا نام حسین رکھا۔ حسن و حسین کا نام جو اسلام سے پہلے عرب میں رائج نہیں تھے، یہ شَبَّر و شَبیر (یا شَبّیر)، جناب ہارون کے بچوں کے نام سے لیے ہیں۔ اس کے علاوہ بھی یہ نام رکھنے کی وجوہات ذکر ہوئی ہیں جیسے؛ امام علیؑ نے شروع میں آپ کا نام حرب یا جعفر رکھا لیکن پیغمبر اکرمؐ نے آپ کے لیے حسین نام انتخاب کیا۔ بعض نے اس کو جعلی قرار دیتے ہوئے اس کے رد میں بعض دلائل بھی پیش کیے ہیں۔
امام حسین، امام علیؑ و حضرت فاطمہؑ کے بیٹے اور حضرت محمد کے نواسے ہیں قبیلہ قریش کے بنی‌ہاشم خاندان سے آپ کا تعلق ہے۔ امام حسن مجتبیؑ، حضرت عباسؑ اور محمد بن حنفیہ آپ کے بھائیوں میں سے اور حضرت زینبؑ آپ کی بہنوں میں سے ہیں۔
امام حسینؑ کی کنیت ابو عبد اللہ ہے۔ ابوعلی، ابوالشہداء (شہیدوں کا باپ)، ابوالاحرار (حریت پسندوں کے باپ) و ابوالمجاہدین (مجاہدوں کے باپ) بعض دیگر آپ کی کنیت ہیں۔
حسین بن علیؑ کے بہت سارے القاب ہیں۔امام حسینؑ سے متعدد القاب منسوب کیے گئے ہیں جن میں سے اکثر آپ کے بھائی امام حسن مجتبیؑ کے ساتھ مشترک ہیں؛ جیسے: سید شباب أہل الجنۃ (جنت کے جوانوں کے سردار)۔ آپ کے بعض دوسرے القابات مندرجہ ذیل ہیں: زکی، طیب، وفیّ، سیّد، مبارک نافع، الدلیل علی ذات اللّہ، رشید، و التابع لمرضاۃ اللّہ۔
ابن طلحہ شافعی نے «زکی» لقب کو دوسرے القاب میں سب سے زیادہ مشہور اور «سید شباب أہل الجنہ» کے لقب کو سب سے اہم لقب قرار دیا ہے۔ بعض احادیث میں آپؑ کو شہید یا سید الشہداء کے لقب سے پکار ہے۔ ثاراللہ اور قتیل العبرات کے القاب بھی بعض زیارتناموں میں ذکر ہوئے ہیں۔
پیدائش اور بچپن
تصغیر| "حدیث«حُسَیْنٌ مِنّی و أنَا مِن حُسَین» (حسین مجھ سے ہے اور میں حسین سے ہوں) پیغمبر اسلام، کے ذریعہ کربلا میں [[روضۂ امام حسين|حسین ابن علی کے مزار کے سنہری پورچ پر]] تاریخی ذرائع نے حسین ولادت کے سال سے مختلف روایتوں کا تذکرہ کیا ہے۔ بیشتر آپ کی پیدائش 3 شعبان، ربیع الاول کا آخر، شروع شعبان اور 5 شعبان اور وقت جمعرات کی شام کے طور پر بتاتے ہیں۔ حسن اور حسین کے مابین پیدائش کا وقفہ 6 ماہ 10 دن، 10 ماہ اور 22 دن اور ایک سال اور دو ماہ ہے۔ زیادہ تر روایتوں کے مطابق، 5 شعبان 4 ہجری بمطابق 10 جنوری 626 ء کو حسین پیدا ہوئے۔ ایک روایت ہے کہ ان کی تاریخ پیدائش وسط جمادی الاول 6 ہجری / اکتوبر 627 ء کے اوائل میں ہے۔ علی زمانی قمشہ ای نے تاریخ اسلام کے شمسی تقویم کے حساب کتاب میں، حسین بن علی کی تاریخ پیدائش کی گریگوریائی تاریخ، شعبان چہارم کی تیسری کو مدنظر رکھتے ہوئے۔ سنہ 9 جنوری 626 ء ہجری بتائی ہے۔ سال پیدائش کُلِیْنی نے اَلْکافی میں اور ابن عَبدُالْبَرّ نے اَلْاِسْتیعابْ فی مَعرِفَةِ الْاَصحاب میں تیسرے سال، یعقوبی نے تاریخ یعقومی میں، ابن سعد میں طَبَقاتُ الْکُبریٰ اور ابُوالْفَرَج اصفہانی نے قاتِلُ الطّالِبین چوتھے سال الاستیعاب میں ابن عبدالبرّ نے پانچواں سال اور حاکم نیشابوری نے اَلْمُستَدرَک میں اور ابن عَساکِر نے تاریخُ مَدینةِ دِمَشق میں ہجری کے چھٹے سال کا ذکر کیا ہے۔
حسین کی ولادت کے وقت، محمد نے اذان اور عقیقہ ادا کیں جو اس سے قبل حسن کی پیدائش پر ادا کی گئیں تھیں اور اسے عباس ابن عبد المطلب کی اہلیہ ، ام الفضل کے پاس دودھ پلانے کے لیے بھیجا تھا۔ ام فضل نے حسین اور اپنے بیٹے قثم ابن عباس کو دودھ پلایا ، اور اس طرح وہ دونوں رضائی بھائی بن گئے۔ لیکن کُلِیْنی کی ایک روایت ہے جس میں کہا گیا ہے کہ حسین نے کسی عورت کو دودھ نہیں پلایا، یہاں تک کہ ان کی والدہ فاطمہ بھی نہیں۔
حسین نے اپنے نانا محمد کی زندگی کے دوران میں اپنی زندگی کے پہلے سات سال گزارے۔ محمد، اس کے نانا، حسین کے بچپن کے سالوں میں انتقال کر گئے تھے، لہذا حسین کو ان کی یاد بہت کم تھی۔ محمد کے اپنے اور اس کے بھائی حسن مجتبیٰ سے محبت کے بارے میں روایتیں بیان کی گئی ہیں۔ جیسے: "جو ان کو دوست رکھتا ہے میں اسے دوست رکھتا ہوں، جو ان سے نفرت کرتا ہے، میں اس سے نفرت کرتا ہے" یا "حسن اور حسین جنت نوجوانان اہل بہشت کے سردار ہیں" ابن کثیر کی اَلْبِدایَة و النَّهایَة میں، نسائی کی فَضائِلُ الصَّحابَة اور ابن عساکر کیتاریخ دمشق میں ہے۔ دوسری حدیث شیعہ نقطہ نظر سے بہت اہم ہے اور ان کے نزدیک یہ امامت کے حسن اور حسین کے جواز کا ثبوت ہے۔ محمد اپنے دونوں نواسوں کو اپنے کنڈھوں اور بازوؤں پر اٹھاتے تھے اور یہاں تک کہ نماز پڑھتے ہوئے اور سجدہ کرتے ہوئے وہ ان کی پیٹھ پر بیٹھ جاتے تھے۔ محمد نے حسن اور حسین کو گلے لگایا اور اسی صورت حال میں لوگوں سے بات کی۔ شیخ مفید کے ارشاد کے حوالہ کرتے ہوئے اور ایک دوسری حدیث میں، محمد نے حسین کے بارے میں کہا: "حسین مجھ سے ہے اور میں حسین سے ہوں۔" محمد نے متعدد مواقع پر واقع کربلا کی اطلاع دی۔ مثال کے طور پر، اس نے ام سلمہ کو مٹی کی ایک چھوٹی بوتل دی اور بتایا کہ حسین کے قتل کے بعد بوتل کے اندر کی مٹی خون میں بدل جائے گی۔
حسین کی زندگی کا اہم ترین واقعہ مباہلہ کا واقعہ ہے اور یہ دونوں " مباہلہ کی آیت " میں لفظ "اَبْناءَنا" کی مثال ہیں۔
اسلامی دنیا کے انسائیکلوپیڈیا کے مطابق، اس موضوع پر یعقوبی، مسعودی، طبری، بلاذری، ابن اعثم، ابن شہرآشوب، شیخ مفید، ابن بابویہ اور محمد ابن بحر شیبانی کی مختلف اطلاعات میں سے، صرف طبری نے دو پیراگراف میں امن معاہدے کے مالی مطالبات کا حوالہ دیا۔ وہ کہتا ہے۔  ابن سعد لکھتے ہیں کہ معاویہ نے حسین کو 300،000 درہم دیا، لیکن ایسا لگتا ہے کہ یہ دوستی جاری نہیں رہی۔ کیونکہ معاویہ نے علی کو بدنام کیا اور علویوں پر تشدد کیا۔ مدینہ منورہ میں مروان بن حکم نے بنی ہاشم اور بنی امیہ کے مابین مفاہمت کی کوئی گنجائش نہیں چھوڑنے کا فیصلہ کیا۔ جب حسن نے عثمان بن عفان کی بیٹی عائشہ کی خواستگاری کی، لیکن مروان نے مداخلت کی اور اس اتحاد کو قائم نہیں ہونے دیا۔ عائشہ نے عبد اللہ ابن زبیر سے شادی کی۔ بنی ہاشم کے لیے ان نظراندازیوں نے حسن سے زیادہ حسین کو ناراض کیا۔ یقینا، مروان کی اس حرکت کے خلاف حسین نے جوابی کارروائی کی اور جب یزید نے عبداللہ ابن جعفر کی بیٹی اُمِّ‌کُلثوم سے شادی کرنی چاہی تو اس اتحاد کو روک لیا اور اُمِّ‌کُلثوم سے شادی قاسم ابن محمد ابن ابو بکر سے کردی۔ نیز، حسن کے برعکس، جب مروان نے مدینہ کی پہلی امارت میں علی پر لعنت کی تھی، حسین نے سخت رد عمل کا اظہار کیا اور مروان اور اس کے والد حکم پر لعنت بھیجی، جسے اس سے قبل اسلام کے پیغمبر محمد نے مسترد کر دیا تھا اور لعنت کی تھی۔
حسین 10 جنوری 626ء (بمطابق 3 شعبان 4 ھ یا 3 ھ) کو پیدا ہوا تھا مبینہ طور پر حسین اور اس کا بھائی حسن محمد کی آخری مرد اولاد تھے جو ان کی زندگی کے دوران میں زندہ رہے اور ان کی رحلت کے بعد باقی رہے۔ ان کے لیے ان کی محبت کے بہت سے واقعات ہیں جو ان کا ایک ساتھ مل کر حوالہ دیتے ہیں۔  محمد کے بارے میں بتایا گیا ہے کہ "جو مجھ سے پیار کرتا ہے اور ان دونوں، ان کے والد اور اپنی والدہ سے محبت کرتا ہے وہ قیامت کے دن میرے ساتھ میرے ساتھ ہوگا۔" اور یہ کہ "حسین مجھ میں سے ہے اور میں اس میں سے ہوں۔ اللہ ان لوگوں سے محبت کرتا ہے جو حسین سے محبت کرتے ہیں۔ حسین حسین پوتے میں ایک پوتا ہے۔ " ایک روایت میں حسن اور حسین کو "نوجوانوں کے جنت کا مالک" قرار دیا گیا ہے۔ یہ شیعہ کے لیے خاص طور پر اہم رہا ہے جنھوں نے اس کی کامیابی کے لیے محمد کی اولاد کے حق کی حمایت میں اسے استعمال کیا۔ شیعوں کا خیال ہے کہ امامت میں عدم خطا ایک بنیادی اصول ہے۔ "مذہبی ماہرین نے امامت کی تعریف کرتے ہوئے کہا ہے:" یقینا امامت اللہ کا فضل ہے، جو اسے اپنے بندوں میں سے بہترین کو عطا کرتا ہے " دوسری روایات میں محمد صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم اپنے نواسے کو اپنے کندھوں پر اٹھاتے ہیں، یہاں تک کہ نماز کے دوران میں آپ کی پیٹھ پر سوار ہو جاتے تھے۔
ولفرڈ میڈیلونگ کے مطابق، محمد ان سے پیار کرتے تھے اور انہیں کثرت سے اپنے اہل بیت کے لوگوں کے طور پر اعلان کرتے تھے۔ انہوں نے یہ بھی کہا ہے: "ہر ماں کے بچے اپنے والد کے ساتھ وابستہ ہوتے ہیں سوائے فاطمہ کے بچوں کے میں ان کا باپ اور نسب ہوں۔" اس طرح، فاطمہ کی اولاد محمد کی اولاد تھی اور ان کے اہل بیت کا حصہ تھے۔ مشہور سنی عقیدے کے مطابق، اس سے مراد محمد کے گھر والے ہیں۔ شیعہ کا مقبول نظریہ محمد کے کنبہ کے افراد ہیں جو مباہلہ کے واقعے میں موجود تھے۔ بحار الانور مرتب کرنے والے محمد باقر مجلسی کے مطابق، احادیث ('اکاؤنٹس'، 'روایات' یا 'رپورٹس') کا ایک مجموعہ، باب 46 آیت 15 (الاحقاف) اور باب 89 آیات 27-30 (الفجر) ) قرآن کریم حسین کے متعلق ہیں۔ اسلام میں، اس دن کو (محرم کے مہینے کی 10 تاریخ) بہت ہی مقدس سمجھا جاتا ہے اور ایران، عراق، پاکستان، ہندوستان، بحرین، جمیکا سمیت بہت سے ممالک میں اس دن سرکاری تعطیلات دی جاتی ہیں۔
پرورش
پیغمبرِ اسلام کی گود میں جو اسلام کی تربیت کا گہوارہ تھی اب دن بھر دو بچّوں کی پرورش میں مصروف ہوئی ایک حسن دوسرے حسین اور اس طرح ان دونوں کا اور اسلام کا ایک ہی گہوارہ تھا جس میں دونوں پروان چڑھ رہے تھے۔ ایک طرف پیغمبرِ اسلام جن کی زندگی کا مقصد ہی اخلاق انسانی کی تکمیل تھی اور دوسری طرف امیر المومنین علی ابن ابی طالب جو اپنے عمل سے خدا کی مرضی کے خریدار بن چکے تھے تیسری طرف فاطمہ زہرا جو خواتین کے طبقہ میں پیغمبر کی رسالت کو عملی طور پر پہنچانے کے لیے ہی قدرت کی طرف سے پیدا ہوئی تھیں اس نورانی ماحول میں حسین کی پرورش ہوئی۔
رسول کی محبت
جیسا کہ امام حسن کے حالات میں لکھا جاچکا ہے کہ محمد مصطفےٰ اپنے دونوں نواسوں کے ساتھ انتہائی محبت فرماتے تھے۔ سینہ پر بیٹھاتے تھے۔ کاندھوں پر چڑھاتے تھے اور مسلمانوں کو تاکید فرماتے تھے کہ ان سے محبت رکھو۔ مگر چھوٹے نواسے کے ساتھ آپ کی محبت کے انداز کچھ امتیاز خاص رکھتے تھے۔ ایسا ہو اہے کہ نماز میں سجدہ کی حالت میں حسین پشت ُ مبارک پراگئے تو سجدہ میں طول دیا۔ یہاں تک کہ بچہ خود سے بخوشی پشت پر سے علاحدہ ہو گیا۔ اس وقت سر سجدے سے اٹھایا اور کبھی خطبہ پڑھتے ہوئے حسین مسجد کے دروازے سے داخل ہونے لگے اور زمین پر گر گئے تو رسول نے اپنا خطبہ قطع کر دیا منبر سے اتر کر بچے کوزمین سے اٹھایا اور پھر منبر پر تشریف لے گئے اور مسلمانوں کو متنبہ کیا کہ »دیکھو یہ حسین ہے اسے خوب پہچان لو اور اس کی فضیلت کو یاد رکھو « رسول نے حسین کے لیے یہ الفاظ بھی خاص طور سے فرمائے تھے کہ »حسین مجھ سے اور میں حسین سے ہوں، ، مستقبل نے بتادیا کہ رسول کا مطلب یہ تھا کہ میرا نام اور کام دُنیا میں حسین کی بدولت قائم رہے گا۔
مباہلہ کا واقعہ
ہجری سال 10 (631/32ء) میں نجران سے ایک مسیحی ایلچی (جو اب جنوبی سعودی عرب میں ہے ) محمد کے پاس یہ بحث کرنے آیا کہ دونوں فریقین میں سے کون سا عیسیٰ ( عیسٰی ) کے بارے میں اس کے نظریے میں غلطی کر رہا ہے۔ حضرت عیسیٰ علیہ السلام کی معجزانہ پیدائش کو آدم کی تخلیق سے تشبیہ دینے کے بعد، - جو نہ تو ماں اور نہ ہی کسی باپ سے پیدا ہوا تھا - اور جب عیسائی عیسیٰ کے بارے میں اسلامی عقیدہ کو قبول نہیں کرتے تھے، تو محمد کو ہدایت دی گئی تھی کہ وہ ان کو مباہلہ کے لئے بلائیں جہاں ہر جماعت کو خدا سے جھوٹی جماعت اور ان کے کنبے کو ختم کرنے کی دعا کرنی ہے۔ "اگر کوئی شخص آپ کے پاس آنے والے علم کے بعد [عیسیٰ علیہ السلام کے بارے میں] اس معاملے میں آپ سے جھگڑا کرے تو کہہ دو کہ تو اپنے اپنے بیٹے لاؤ، ہم اپنے بیٹے، تم اپنی عورتیں اور ہم اپنی عورتیں، تم اپنے نفس لاؤ اور ہم اپنے، پھر آئیں قسم کھائیں اور جھوٹ بولنے والوں پر خدا کی لعنت کریں۔  سنی مؤرخین، سوائے طبری کے جو شرکاء کا نام نہیں لیتے، محمد، فاطمہ، حسن اور حسین کا ذکر شرکاء کے طور پر کرتے ہیں اور بعض شیعہ روایت سے متفق ہیں کہ علی ان میں شامل تھے۔ اسی مناسبت سے، آیت مباہلہ میں، شیعیانہ نقطہ نظر میں، "ہمارے بیٹے" سے مراد حسن اور حسین ہیں، "ہماری عورتیں" فاطمہ سے مراد ہیں اور "خود" سے مراد علی ہیں۔
رسول کی وفات کے بعد
تصغیر|قافلہ حسینی کا مدینہ سے شام تک سفر: لحظہ بہ لحظہ، شہر بہ شہر|ربط=Special:FilePath/Ashura-map.jpg امام حسین کی عمر ابھی چھ سال کی تھی جب انتہائی محبت کرنے والے کاسایہ سر سے اٹھ گیا۔ اب پچیس برس تک علی ابن ابی طالب کی خانہ نشینی کادور ہے۔ اس زمانہ کے طرح طرح کے ناگوار حالات امام حسین دیکھتے رہے اور اپنے والد بزرگوار کی سیرت کا بھی مطالعہ فرماتے رہے۔ یہ وہی دور تھا جس میں آپ نے جوانی کے حدود میں قدم رکھا اور بھر پور شباب کی منزلوں کو طے کیا۔ 35ھ میں جب حسین کی عمر 31 برس کی تھی عام مسلمانوں نے علی ابن ابی طالب کو بحیثیت خلیفہ اسلام تسلیم کیا۔ یہ امیر المومنین کی زندگی کے اخری پانچ سال تھے جن میں جمل صفین اور نہروان کی لڑائیں ہوئی اور امام حسین ان میں اپنے بزرگ مرتبہ باپ کی نصرت اور حمایت میں شریک ہوئے اور شجاعت کے جوہر بھی دکھلائے۔ 40ھ میں جناب امیر مسجد کوفہ میں شہید ہوئے اور اب امامت وخلافت کی ذمہ داریاں امام حسن کے سپرد ہوئیں جو امام حسین کے بڑے بھائی تھے۔ حسین نے ایک باوفااور اطاعت شعار بھائی کی طرح حسن کاساتھ دیااور جب امام حسن نے اپنے شرائط کے ماتحت جن سے اسلامی مفاد محفوظ رہ سکے امیر معاویہ کے ساتھ صلح کرلی تھی تو امام حسین بھی اس مصلحت پر راضی ہو گئے اور خاموشی اور گوشہ نشینی کے ساتھ عبادت اور شریعت کی تعلیم واشاعت میں مصروف رہے۔
حضرت ابوبکر، عمر اور عثمان کی خلافت کے دوران میں
حضرت ابوبکر اور عمر رضی اللہ عنہ کی خلافت کے دوران میں حسین کچھ واقعات میں حاضر تھے جیسے فدک کی شہادت۔ ایک روایت کے مطابق حضرت عمر، خلیفہ دوم، منبر رسول پر بیٹھا خطبہ دے رہا تھا حسین نے اس کے بیٹھنے پر اعتراض کیا، عمر نے اپنے خطبہ ترک کیا اور منبر سے اترا آیا۔ عمر نے حضرت محمد کے قریبی ہونے کی وجہ سے خزانہ میں سے حسن اور حسین کے حصہ کا تعین، علی اور اہل بدر کے برابر کیا تھا۔
بلاذری اور طبری کے مطابق حسن اور حسین نے سن 29 ھ میں تبریزستان کی فتح میں حصہ لیا۔ لیکن مہدی پیشوائی جیسے مورخین اس دعوے کو قبول نہیں کرتے ہیں۔ کیونکہ یہ اطلاعات پہلے کے شیعہ وسائل میں ظاہر نہیں ہوتی ہیں اور دوسری طرف، ان مورخین کے بقول، تاریخی ذرائع، دستاویزات اور مشمولات کے معاملے میں، سنیوں کے ذریعہ خبروں کے جمع کرنے کے تاریخی ذرائع میں بنیادی کمزوری اور ناقابل تردید کوتاہیاں ہیں۔ عثمان کی خلافت کے دوران میں ، حسین نے ابوذر جلاوطنی کے معاملے میں علی اور حسن کے ساتھ اس کی مشایعت کی۔  میڈلنگ نے ایرانی انسائیکلوپیڈیا میں لکھا ہے: عثمان کے محاصرے کے دوران میں، حسن نے محمد کے ساتھیوں کے بیٹوں کے ساتھ، عثمان کے گھر کا دفاع کیا، عثمان نے علی کو دوسرے محافظوں میں شامل ہونے کو کہا اور علی نے جواب دیتے ہوئے حسین کو بھیجا۔ اسلامی دنیا کے انسائیکلوپیڈیا میں محمد عمادی حائری لکھتے ہیں: کچھ روایات کے مطابق، عثمان کا دفاع کرنے کے معاملے میں حسین یا حسن زخمی ہوئے تھے۔ امام حسین نے اپنی عمر کے تقریباً 25 سال خلفائے ثلاثہ (ابوبکر، عمر و عثمان) کے زمانے میں بسر کیے۔ خلیفہ اول کی خلافت کے آغاز کے وقت آپ کی عمر سات سال تھی اور خلیفہ ثانی کے دور کے آغاز میں آپ کی عمر 9 سال جبکہ خلیفہ ثالث کی خلافت کے آغاز پر آپ کی عمر 19 سال تھی۔ شیعوں کے تیسرے امام کے اس دور کی زندگی کے بارے میں زیادہ معلومات نہیں ہیں اور شاید اس کی علت امام علیؑ اور ان کے بیٹوں کی سیاسی محدودیت تھی۔
مروی ہے کہ امام حسینؑ خلافت ابوبکر کے ابتدائی ایام میں اپنے والدین اور بھائی امام حسن مجتبی علیہ السلام کے ہمراہ راتوں کو امام علی علیہ السلام کا غصب شدہ حق خلافت واپس دلانے کے لیے انصار کے دروازوں پر حاضر جاتے تھے۔