اڈیشا_کی_ثقافت
ادب
تحریک آزادی کے عروج کے ساتھ ہی گاندھی جی کے اثر و رسوخ کے ساتھ ایک ادبی فکر ابھری اور قوم پرستی کے مثالی رجحان؛ اڈیہ ادب میں ایک نیا رجحان بنا۔ اوڈیشوی ثقافت اور تاریخ کی انتہائی معزز شخصیت؛ اتکل مَنی گوپا بندھو داس (1877ء–1928ء) نے اڈیشا کے ساکشی گوپال کے قریب واقع ایک گاؤں ستیا بادی گاؤں میں ایک اسکول کی بنیاد رکھی تھی اور ایک نظریاتی ادبی تحریک نے اس دور کے ادیبوں کو متاثر کیا تھا۔ اس زمانہ کے دوسرے مشہور نام؛ گودا بریشا مہاپاترا، کنتلا کماری سبت ہیں۔ اڈیہ ادب میں ترقی پسند تحریک 1935ء میں نوجوگا ساہتیہ سنسد کے قیام کے ساتھ شروع کی گئی تھی۔ نوجوگا ساہتیہ سنسد کے اہم حامی اننت پٹنایک اور بھگبتی پانیگراہی تھے، جب کہ وہ راونشا کالج میں زير تعليم تھے۔ اس کے بعد بہت سے دوسرے لوگ بھی شامل ہوئے۔ نوجوگا ساہتیہ سنسد کا ترجمان "ادھونیکا" تھا۔ بھگبتی پانیگراہی مدیر اور اننت پٹنایک ادھونیکا کے منیجنگ ایڈیٹر تھے۔ اننت پٹنایک بنیادی طور پر ایک شاعر تھے، اگرچہ انھوں نے ڈراموں کے ساتھ ساتھ بہت سی مختصر کہانیاں بھی لکھیں ہیں۔ بھگبتی پانیگراہی بنیادی طور پر ایک مختصر کہانی کے مصنف تھے۔ رابندر ناتھ ٹیگور کے رومانوى افکار سے متاثر تیس کی دہائی کے دوران؛ جب ترقی پسند مارکسی تحریکيں اڈیہ ادب میں بھر پور انداز میں رواں دواں تھیں، اڈیشہ میں مارکسی رجحان کے بانی؛ بھگبتی پانیگراہی کے بھائی؛ کالندی چرن پانیگراہی نے 1920ء کے دوران؛ سبوجا سمیتی کے نام سے ایک گروپ تشکیل دیا۔ میادھر مان سنگھ اس وقت کے ایک مشہور شاعر تھے، انھیں ایک رومانوی شاعر سمجھا جاتا تھا، جب کہ انھوں نے کامیابی کے ساتھ رابندر ناتھ ٹیگور کے اثر و رسوخ سے دوری برقرار رکھی۔ سچی بابو کے جانشین کی حیثیت سے، دو شاعر؛ گروپرساد مہانتی (جنھیں "گرو پروساد" کے نام سے جانا جاتا ہے) (1924ء–2004ء) اور بھانوجی راؤ؛ ٹی ایس ایلیٹ کے ساتھ آئے اور ان کی مشترکہ تصنیف شدہ شاعری کی کتاب نوتن کویتا شائع ہوئی۔ بعد میں راما کانت رتھ نے نظریات میں ردوبدل کیا۔ سیتا کانت مہاپاترا، سوبھاگیہ کمار مشرا، راجیندر کشور پانڈا، برج ناتھ رتھ، جینت مہاپاترا، کملاکانت لینکا، جے پی داس، برہموتری مہانتی، ممتا داس، امریش پٹنایک، ہروشی کیش ملک، سنیل کمار پروستی، سوچیتا مشرا، اپارنا مہانتی، پرتی دھارا سامول، باسو دیو سنی، گجانن مشرا، بھرت ماجھی اس زمانہ کے کچھ شعرا ہیں۔ آزادی کے بعد کے دور میں اڈیہ کے افسانوں نے ایک نئی سمت اختیار کی ہے۔ فقیر موہن نے جس رحجان کا آغاز کیا تھا، وہ حقیقت میں 1950ء کی دہائی کے بعد زیادہ ترقی کر گئی تھی۔ گوپی ناتھ مہانتی، (1914ء–1991ء)، سریندر مہانتی (1922ء–1990ء) اور منوج داس (1934ء–2021ء) اس وقت کے تین زیورات سمجھے جاتے ہیں۔  دوسرے اہم افسانہ نگار چندر شیکھر رتھ، شنتانو آچاریہ، مہاپاترا نیل مانی ساہو، روی پٹنایک، جگدیش مہانتی، کنھئی لال داس، ستیہ مشرا، رام چندر بہرا، پدمجا پال، یشودھارا مشرا اور سروجنی ساہو؛ بہت کم ایسے مصنف ہیں، جن کی تحریروں نے افسانوں کے میدان میں ایک نیا دور پیدا کیا ہے۔ 1970ء کے بعد اڈیہ ادیبوں کی ویمن ونگ؛ نسوانیت کی ایک بنیادی آواز کے طور پر ابھری۔ اس دور میں جینتی رتھ، سسمیتا باگچی، پرمیتا ستپاتھی، ہیرن مائی مشرا، چیرا شری اندرا سنگھ، سپریا پانڈا، گایتری سراف، ممتا چودھری چند افسانہ نگار ہیں۔ لیکن تمام خواتین ادیبوں میں سروجنی ساہو نے افسانوں میں عورت کی نسائی اور جنسی نوعیت کے نقطہ نظر کے لیے ایک اہم کردار ادا کیا۔ حقوق نسواں کے لیے وہ بھارت کی سیمون دی بووار کے طور پر سمجھی جاتی ہیں، اگرچہ نظریاتی طور پر اپنی دوسری جنس میں وہ سیمون کے تیار کردہ "دوسروں" کے ہیگیلی نظریہ کا انکار کرتی ہے۔ سیمون کے برعکس؛ سروجنی کا دعوی ہے کہ عورتیں مذکر کے نقطہ نظر سے "دوسرے" ہیں لیکن بحیثیت انسان وہ بھی اسی طرح کے حق کا مطالبہ کرتی ہے جیسا کہ افلاطون نے تجویز کیا تھا۔