cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
دولت آباد قلعہ
تاریخ
قلعہ دولت آباد میں اس نے یہ علاقہ خشک اور خشک پایا۔ اس کی کیپٹل شفٹ کی حکمت عملی بری طرح ناکام ہو گئی۔ اس لیے وہ واپس دہلی چلا گیا اور اسے "میڈ کنگ" کا خطاب دیا۔ دولت آباد قلعہ کی ٹائم لائن میں اگلا اہم واقعہ بہمنی حکمران حسن گنگو بہمنی، جسے علاؤالدین بہمن شاہ (وفات: 3 اگست 1347 - 11 فروری 1358) کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، کے ذریعہ چاند مینار کی تعمیر تھی۔ حسن گنگو نے چاند مینار کو دہلی کے قطب مینار کی نقل کے طور پر بنایا تھا، جس کے وہ بہت بڑے مداح تھے۔ اس نے مینار کی تعمیر کے لیے ایرانی معماروں کو ملازمت دی جنہوں نے رنگ بھرنے کے لیے لاپیس لازولی اور ریڈ اوچر کا استعمال کیا۔ فی الحال، مینار خود کشی کے معاملے کی وجہ سے سیاحوں کے لیے حد سے باہر ہے۔ جیسے ہی ہم قلعہ میں مزید آگے بڑھتے ہیں، ہم چنی محل دیکھ سکتے ہیں، اورنگزیب کی بنائی ہوئی ایک VIP جیل۔ اس جیل میں اس نے حیدرآباد کے قطب شاہی خاندان کے ابوالحسن تانا شاہ کو رکھا۔ آخری قطب شاہی بادشاہ ابوالحسن تانا شاہ کے آثار پر اسرار چھائے ہوئے ہیں۔ اگرچہ گولکنڈہ کے شاہی خاندان کا رشتہ دار تھا، لیکن اس نے اپنے ابتدائی سال مشہور صوفی بزرگ شاہ راجو قتال کے شاگرد کے طور پر گزارے، جس نے شاہی خاندان کی شان و شوکت سے ایک الگ الگ وجود کو جنم دیا۔ شاہ رضی الدین حسینی، جو شاہ راجو کے نام سے مشہور ہیں، کو حیدرآباد کے شرفاء اور عام لوگوں دونوں نے بہت عزت دی تھی۔ گولکنڈہ کے ساتویں بادشاہ عبداللہ قطب شاہ ان کے سب سے پرجوش عقیدت مندوں میں سے تھے۔ وہ جیل میں مر گیا اور تخت کا کوئی مرد وارث نہیں رہا۔ موجودہ قلعہ بندی کا زیادہ تر حصہ بہمنیوں اور احمد نگر کے نظام شاہوں کے تحت تعمیر کیا گیا تھا۔ شاہ جہاں کے ماتحت دکن کے مغل گورنر نے 1632 میں قلعہ پر قبضہ کر لیا اور نظام شاہی شہزادہ حسین شاہ کو قید کر دیا۔ 1760 میں مرہٹوں نے اس پر دوبارہ قبضہ کر لیا۔
یادگاریں
بیرونی دیوار، کے طواف میں، ایک زمانے میں قدیم شہر دیواگیری سے گھرا ہوا تھا اور اس اور اوپری قلعے کی بنیاد کے درمیان دفاع کی تین لائنیں ہیں۔ قلعہ بندیوں کے ساتھ، دولت آباد میں کئی قابل ذکر یادگاریں ہیں، جن میں سے اہم چاند مینار اور چنی محل ہیں۔ چاند مینار ایک ٹاور  ہے۔ اعلی اور  بنیاد پر فریم میں، اور اصل میں خوبصورت فارسی گلیزڈ ٹائلوں سے ڈھکی ہوئی تھی۔ اسے علاؤالدین بہمنی نے 1445 میں قلعہ پر اپنے قبضے کی یاد میں تعمیر کیا تھا۔ چنی محل (لفظی: چائنا پیلس)، ایک عمارت کا کھنڈر ہے جو کسی زمانے میں بہت خوبصورت تھی۔ اس میں گولکنڈہ کے قطب شاہی بادشاہوں میں سے آخری ابوالحسن تانا شاہ کو اورنگ زیب نے 1687 میں قید کیا تھا۔
حوالہ جات
زمرہ:ہندوستان میں تیرہویں صدی کی تاسیسات زمرہ:ایشیا میں 1203ء کی تاسیسات زمرہ:سابقہ ہندوستانی پایۂ تخت زمرہ:مہاراشٹر کے قلعے زمرہ:ویکی ڈیٹا پر موجود متناسقات
میلان، الینوائے
میلان، الینوائے ریاستہائے متحدہ امریکا  کا ایک village in the United States  جو الینوائے میں واقع ہے۔
تفصیلات
میلان، الینوائے کی مجموعی آبادی 5,099 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:الینوائے کے گاؤں زمرہ:1837ء میں آباد ہونے والے مقامات
لافائیٹ کاؤنٹی، آرکنساس
لافائیٹ کاؤنٹی، آرکنساس ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک کاؤنٹی جو آرکنساس میں واقع ہے۔
تفصیلات
لافائیٹ کاؤنٹی، آرکنساس کا رقبہ 1,411.55 مربع کیلومیٹر ہے، ہے۔ کی مجموعی آبادی
امرتسر کی جنگ (1634)
امرتسر کی جنگ 14 اپریل 1634 کو گرو ہرگوبند اور سکھوں خلاف مخلص خان  مہم کے دوران لڑی گئی تھی۔
جنگ
امرتسر میں دو دن تک لڑائی ہوئی۔ مغلوں کے حملے سے ایک دن پہلے، سکھوں کو اطلاع ملی کہ وہ حملہ کر کے شہر کے مضافات میں مٹی کے ایک چھوٹے سے قلعے لوہ گڑھ کو خالی کر دیں گے، سوائے ایک چھوٹی سی چوکی کے۔ پہلے دن مغلوں نے لوہ گڑھ کی چوکی پر حملہ کیا۔ گیریژن میں 25 سکھ تھے۔ سکھوں نے لکڑی کی توپیں استعمال کیں اور آخری دم تک لڑتے رہے۔ انہوں نے سینکڑوں مغلوں کو قتل کیا، لیکن مارے گئے اور مغلوں نے لوہ گرہ پر قبضہ کر لیا۔ مغلوں کو زیادہ آگے نہ ملا۔  مغل فوج نے اس گھر پر بھی حملہ کیا جہاں گرو ہرگوبند قیام پذیر تھے لیکن کچھ نہیں ملا کیونکہ اسے پہلے خالی کر دیا گیا تھا۔  جنگ کے دوسرے دن شدید لڑائی ہوئی جہاں خالصہ کالج، امرتسر اب واقع ہے۔ بھائی بھنو لڑائی میں مارے گئے اور گرو ہرگوبند نے مرنے پر کمانڈ سنبھالی۔  جنگ اس وقت ختم ہوئی جب گرو ہرگوبند کی طرف سے ایک ضرب سے مخلص خان کا سر "دونوں میں پھٹ گیا"۔
مابعد
یہ مغلوں اور سکھوں کے درمیان دوسرا تنازع تھا اور اس نے گرو ہرگوبند کی اپنے پیروکاروں کو عسکری بنانے کی کوششوں کے اثبات کو جائز قرار دیا۔ اس کے علاوہ، سکھوں کی فتح نے مغلوں کے ناقابل تسخیر ہونے کے خیال کو تباہ کر دیا اور پنجاب میں کسانوں میں گرو کی حمایت میں اضافہ کیا۔
ذرائع
زمرہ:1634ء کے تنازعات زمرہ:ہندوستان میں 1634ء زمرہ:امرتسر زمرہ:سکھوں سے وابستہ معرکے زمرہ:مغلیہ سلطنت سے وابستہ معرکے
لارنس کاؤنٹی، آرکنساس
لارنس کاؤنٹی، آرکنساس ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک کاؤنٹی جو آرکنساس میں واقع ہے۔
تفصیلات
لارنس کاؤنٹی، آرکنساس کا رقبہ 1,533.28 مربع کیلومیٹر ہے، ہے۔ کی مجموعی آبادی
حوالہ جات
زمرہ:لارنس کاؤنٹی، آرکنساس زمرہ:آرکنساس کاؤنٹیاں زمرہ:1815ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:Short description is different from Wikidata
ضد آبساز
ضد آبساز (انگریزی: antihydrogen) ایک ضد مادہ کا جوہر ہوتا ہے۔ زمرہ:ضد مادہ زمرہ:گیسیں زمرہ:ہائیڈروجن زمرہ:Short description is different from Wikidata
یونانی اساطیر
thumb|300px|یونانی تثلیث اور زمین کی تین ریاستوں کی تقسیم: زیئس گاڈ (آسمانی) ، پوسیڈن (سمندر اور سمندر) اور ہیڈیس (انڈرورلڈ)۔ تھیوس (معمولی دیوتا) اس تثلیث کے بچے ہیں۔ تصغیر|بائیں|230px|[[ویٹیکن سٹی کے ایک عجائب گھر میں زیوس کا گات۔ یونانی اساطیر میں زیوس سب سے عظیم اور طاقتور دیوتا تھا۔]] یونانی اساطیر یا یونانی علم الاساطیر، قدیم یونانی مذہب سے وابستہ دیگر افسانوں اور فنون پر مبنی اساطیر کا مجمُوعہ ہے۔ اِن کا واسطہ اِس قدیم تہذیب اور مذہب میں پُوجے جانے والے دیوتاؤں اور اِن سے وابستہ مَسالک و رسُومات کی اہمیت، دُنیاوی قُدرت و دستُور اور علم الکائنات سے ہے۔ یونانی علم الاساطیر سے وابستہ تمام شہادتیں ہمیں واضح طور پر دیگر شاعروں اور افسانہ نِگاروں کے مجمُوعی بیانوں اور تحریروں سے ملتی ہیں۔ لیکن اِن اساطیر میں ضِمناٌ اضافہ دیگر فنون سے ہوا، جن میں گُلدانوں پر تصاویر یا مُقّدس کھنڈر سے دریافت ہونے والے نذرانے شامل ہیں۔ یہ اساطیر دراصل قدیم یونانی مُصنفین کا قُدرت اور دُنیا کے اِبتدا و اِرتَقا کو سمجھنے کی ایک خام کوشش تھی جس میں اِنہوں نے دیوتاؤں، سُورماؤں اور نایکوں کو اپنی اِن داستانوں میں جنم دیا۔ اِن کرداروں کے ذریعہ یہ مُصنفین قُدرتی آفات اور دیگر دستُوروں کو سمجھانے میں کُچھ حد تک کامیاب بھی رہے لیکن قارعین کی نظر میں اِن کرداروں کی عظمت اتنی بُلند ہوتی چلی گئی کہ اِنہوں نے اِن کرداروں کو اپنے دھَرم کا ہی حصّہ بنا لیا۔
اسطوری تاریخ کا جائزہ
یونانی اساطیر وقت کے ساتھ ساتھ بتدریج تبدیل ہوتی رہی۔ اِن تبدیلیوں کا باعث یونان کی بدلتی علمی، سیاسی اور سماجی صورتِ حال ہے۔ چنانچہ، اِن تبدیلیوں کی عکاسی اِن اساطیر میں بھی نُمایاں انداز میں ملتی ہے۔
قدیم بلقان میں رہائش پزیر لوگ پیشے کے اعتبار سے زَرعی اور کاشتکار تھے۔ یہ عموماً قُدرتی چیزوں میں سے ہی روحانیت اخذ کیا کرتے تھے۔ اِن کے سامنے درخت اور پتھر بھی خُدا ہی کے کئی رُوپ تھے۔ اِن کے مطابق یہ قدرتی اشیا انسانوں کا رُوپ بھی اختیار کر کے انسانوں کے درمیان چہل قدمی کر سکتی تھیں۔ اِس نظریے کو جب تقویت مِلی تو اِس علاقے میں پہلی مرتبہ انسان نُما دیوتاؤں کا تصّور سامنے آیا۔ جب بلقان کی سرزمین پر شُمال سے جنگی قبیلوں نے چڑھائی کی تو مقامی مذہب کے غیر متشدد دیوتاؤں میں حملہ آوروں کے تشدد پسند دیوتاؤں کا بھی اضافہ ہوتا چلا گیا۔ اِس طرح مقامی مذہب کے مُقدس ہڑوار میں دیوتاؤں کی تعداد بڑھتی چلی گئی اور آرس، آخیل اور پطروقل کے افسانوں کو اساطیری رُتبہ حاصل ہو گیا۔
اِس خطے کے قدیم شاعروں اور مُصنفین نے رزمی داستانوں اور نظموں کے ذریعے اپنے دیوتاؤں کے متعلق کُچھ اِس طرح لکھا کہ انسانوں اور دیوتاؤں میں آپس داری کو سمجھایا جا سکے۔ ایسا کرنے کے لیے، اِنہوں نے ”ارضی تاریخ“ کو تین مخصُوص حِصّوں میں بانٹ دیا:
تصغیر|230px|’ہیلن کا اغوا‘۔ فرانچسکو پریماٹیچیو (1530ء تا 1539ء) کی اِس تخلیق کردہ تصویر کا مضمون [[ٹرائے کی جنگ کے نقطہِ آغاز سے وابستہ ہے۔]]
اِبتداء کائنات اور دیوتاؤں کا جنم
تصغیر|بائیں|230px|[[ایروس، پیار کا علامتی دیوتا۔ کاراواجیو کی سنہ 1601ء تا 1602ء میں تخلیق کردہ ایک تصویر۔]] ”اساطیر ھائے اِبتداء کائنات“ قدیم مُصنفین کی ایک خام کوشش تھی جس میں اِنہوں نے کائنات کی ابتدا کو آسان انسانی زُبان میں سمجھانے کی کوشش کی۔ اِبتداء ارض کا عمومی طور پر تسلیم شدہ نظریہ ہسیود کے تحریری بیان ’تھیوگنیا‘ سے آتا ہے۔
اساطیر کے مُطابق، کائنات کی اِبتدا میں صرف سُنسان تاریکی تھی اور اِس بے وُقعتی خالی پن میں صرف کاوس تھا۔ اِس تاریکی میں گایا کا جنم ہوا جو ارض کی علامتی دیوی ہے۔ گایا کے ہمراہ دیگر ابتدائی دیوتا اور سماوی مخلوقات وجود میں آئے جن میں ایروس (پیار کا علامتی دیوتا)، اربوس (اندھیرے کا علامتی دیوتا) اور طرطروس (اتھاہ خلیج یا گہری کھائی) شامل تھے۔ گایا نے اپنے تئیں ایروس اور اربوس کے سنگ ایک اور نر دیوتا کو تخلیق کیا؛ اِس دیوتا کا نام یورینس تھا اور یہ آسمانوں کا حاکم دیوتا ہوا۔ بعد از، گایا نے یورینس سے مِلاپ کے ذریعے دیگر دیوتاؤں کو جنم دیا۔ دیوتاؤں کی اِس اگلی پیڑھی کو تیتانی دیوتا کہا جاتا ہے۔
تیتانی دیوتا
گایا اور یورینس کے مِلاپ سے پیدا ہونے والے دیوتاؤں کو ”تیتانی دیوتا“ کہتے ہیں۔ اِن میں چھہ نر دیوتا (کوئیوس، کریئس، کرونس، ہائپریون، یاپطوس، اوکیانس) اور چھہ مادہ دیویاں (نیموسینی، فیبی، ریہہ، تھیہ، تھیمس، تتیس) شامل ہیں۔ کرونس کی پیدائش کے بعد گایا اور یورینس نے یہ عہد کر لیا کہ اِن کے بعد کوئی تیتان پیدا نہ ہوگا۔ گایا اور یورینس کے بعد، دیگر اور بچے بھی پیدا ہوئے لیکن یہ اتنے بدصورت تھے کہ یورینس نے اِنہیں واپس گایا کی کوکھ میں ٹھونسنا شروع کر دیا۔ گایا نے بیحد تکلیف میں اِنہیں جَن تو لیا لیکن یورینس نے اِنہیں طرطروس کی گہری کھائی میں دکھیل دیا جہاں یہ ابد کی قید میں زندگی بَسر کرتے رہے۔ اِن لعنتی سپُوتوں میں یکچشم سائکلاپس اور صدبازو ہکاتونکائر شامل ہیں۔ اپنی ماں پر اِس قدر ظُلم ہوتا دیکھ کرونس طیش میں آ گیا اور اِس نے گایا کے کہنے پر اپنے باپ کا لِنگم خط کر دیا اور یُوں اپنے لیے آسمانی تخت بھی سَر کر لیا۔ درد کی کیفیت میں یورینس نے کرونس کو یہ لعنت دی کہ اِس کی اپنی اولاد میں سے ایک اِس کو بھسم کردیگا۔ کرونس نے اپنی بہن ریہہ سے شادی کر لی اور اپنے باپ کی اِس پیشین گوئی پر عمل کرتے ہوئے اپنے ہر نومولود بچے کو کھاتا رہا۔ کرونس اور ریہہ کے اِن بچوں کو اولمپوی دیوتا کہتے ہیں۔
اولمپوی دیوتا
باپ اور بیٹے میں یہ تکراریں یونانی اساطیر میں ایک اہم کِردار نبھاتی ہیں – جہاں کرونس اپنے باپ کو ہٹا کر آسمانی تخت پر قابض ہو گیا تھا، وہیں اِس کا بیٹا زیوس بعد از کرونس کو ہٹا کر آسمانی ریاست پر تخت نشیں ہوا۔ کرونس کے ہاں جو بچا بھی پیدا ہوتا، وہ اُسے کھا جاتا تھا۔ اِس کے ریہہ کے ساتھ چھہ بچے تھے جن کو ”اولمپوی دیوتا“ کہتے ہیں؛ اِن میں تین نر دیوتا (پوسائڈن، ہادس اور زیوس) اور تین مادہ دیویاں (ہیسٹیہ، ڈیمیٹر اور ہیرہ) شامل ہیں۔ زیوس کی پیدائش کے وقت ریہہ نے اپنے اِس بیٹے کو ایک غار میں چھپا کر کرونس کو کپڑے میں لپٹا پتھر کھِلا دیا۔ زیوس جب بڑا ہوا تو اِس نے اپنے باپ کو ایک عقِیق دِوا پلا دی جس سے وہ اُلٹیاں کرنے لگا اور اِس کی قَے میں اِس کے باقی بچے آ نکلے۔ اِن پانچ بہن بھائیوں نے زیوس کے ساتھ مل کر اپنے باپ سے بدلہ لیا اور تیتانی دیوتاؤں پر دھابہ بول دیا۔ تیتانی دیوتاؤں کے خلاف آئندہ جنگ میں لڑنے کے لیے زیوس طرطروس کی گہرایوں میں اُتر آیا اور یورینس کے بھُولے سپُوتوں، یعنی سائکلاپس اور ہکاتونکائر، کو آزاد کر کہ اِن کے ہمراہ تھیسیلی کے میدان میں جنگی کارروائی پر نِکل پڑا۔ اِس جنگ میں، زیوس اور اِس کے ساتھیوں نے اپنا ڈیرہ کوہِ اولمپس پر ڈالا؛ یہ ہی وجہ ہے کہ اِنہیں اولمپوی دیوتا کہا جاتا ہے۔
جب کرونس نے تیتانوں کو جنگ میں ہارتے ہوئے پایا تو اِس نے طرطروس سے طائفون نامی دَرِندَے کو طلب کیا۔ اولمپوی دیوتاؤں نے اِس دَرِندَے کا قہر دیکھ کر واپس بھاگ جانا مناسب سمجھا لیکن زیوس نے میدان نہیں چوڑا۔ آخر کار اولمپوی دیوتا جنگ جیت گئے اور زیوس نے کرونس سمیت تیتانی دیوتاؤں کو طرطروس کی گہرایوں میں قید کر دیا۔ تیتانوں کی شِکست کے بعد زیوس نے آسمانی تخت سنبھال لیا اور سب دیوتاؤں کا بادشاہ بن کر کوہِ اولمپس سے راج کیا۔
حوالہ جات
زمرہ:قدیم یونانی ادب زمرہ:قدیم یونانی مذہب زمرہ:یورپی علم الاساطیر زمرہ:یونان زمرہ:یونانی علم الاساطیر زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
میلان، انڈیانا
میلان، انڈیانا ریاستہائے متحدہ امریکا  کا ایک قصبہ  جو رپلی کاؤنٹی، انڈیانا میں واقع ہے۔
تفصیلات
میلان، انڈیانا کا رقبہ 5.13 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 1,899 افراد پر مشتمل ہے اور 302 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:انڈیانا کے ٹاؤن
لنکن کاؤنٹی، آرکنساس
لنکن کاؤنٹی، آرکنساس ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک کاؤنٹی جو آرکنساس میں واقع ہے۔
تفصیلات
لنکن کاؤنٹی، آرکنساس کا رقبہ 1,481.48 مربع کیلومیٹر ہے، ہے۔ کی مجموعی آبادی
حوالہ جات
زمرہ:لنکن کاؤنٹی، آرکنساس زمرہ:آرکنساس کاؤنٹیاں زمرہ:آرکنساس میں 1871ء کی تاسیسات زمرہ:1871ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:Short description is different from Wikidata
اختر مینگل
سردار اختر مینگل انگریزی (Sardar Akhtar Mengal) ایک پاکستانی سیاستدان اور پاکستان میں بلوچستان صوبے کے وزیر اعلی کے طور پر خدمات سر انجام دینے والے بلوچستان، پاکستان کے ایک ممتاز بلوچ قوم پرست سياستدان اور مینگل قبیلے کے نواب زادہ ہیں وہ عطاء اللہ مینگل کے صاحب زادے ہیں۔ وہ ایک صوبائی سیاسی جماعت بلوچستان نیشنل پارٹی (مینگل) (بی این پی) قیادت کرتے ہیں جس کا دعویٰ ہے کہ وہ، پرامن اور جمہوری جدوجہد کے ذریعے بلوچستان کے مساوی حقوق کا مطالبہ کرتے ہیں ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1962ء کی پیدائشیں زمرہ:ارکان بلوچستان صوبائی اسمبلی زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:بلوچ شخصیات زمرہ:بلوچ قوم پرست زمرہ:بلوچستان تنازع کی شخصیات زمرہ:بلوچستان کے نواب زمرہ:بلوچستان کے وزرائے اعلیٰ زمرہ:بلوچستان نیشنل پارٹی کے سیاست دان زمرہ:پاکستانی سیاست دان زمرہ:فضلا ایچیسن کالج زمرہ:بلوچستان ارکان صوبائی اسمبلی 1997ء تا 1999ء زمرہ:بلوچستان ارکان صوبائی اسمبلی 2018ء تا 2023ء زمرہ:پاکستانی زیر حراست اور قیدی شخصیات زمرہ:مینگل خاندان زمرہ:پاکستانی ارکان قومی اسمبلی 2018ء تا 2023ء زمرہ:بلوچستان ارکان صوبائی اسمبلی 2013ء تا 2018ء زمرہ:Short description is different from Wikidata
ابن حبان
پیدائش
امام ابن حبان 270ھ مطابق 884ء میں موجودہافغانستان کے شہر  بُست میں پیدا ہوئے۔ اِسی شہر کی نسبت سے البُستِی کہلاتے ہیں۔
270ھ کو پیدا ہوئے۔ محمد تمیمی ابن حبان ابن احمد بن حبان اصل نام تھا۔ چوتھی صدی ہجری کے بہت بڑے عالم اور محدث۔ تحصیل علوم کے لیے عراق و شام، حجاز، خراسان، ماوراء النہر اور ترکستان کے لمبے سفر اختیار کیے اور چوٹی کے علما و فضلا سے استفادہ کیا۔ فقہ اور حدیت کا علم ابوبکر بن محمد بن اسحاق سے حاصل کیا۔ سمرقند اور سایر میں منصب قضا پر بھی فائز رہے۔ تحصیل علم کے بعد تالیف و تصنیف کے کام میں مشغول ہو گئے۔ مندرجہ زیل ضخیم اور مستند کتب ان کے علم و فضل اور کمال کی شاہد ہیں۔
ان کے علاوہ بھی متعدد تصانیف ہیں جن کا مواد حدیث اور فقہ کی وضاحت سے متعلق ہے۔ سیستان میں354ھ کو انتقال ہوا اور بست میں دفن ہوئے۔
حوالہ جات
زمرہ:270ء کی پیدائشیں زمرہ:884ء کی پیدائشیں زمرہ:اشاعرہ زمرہ:دسویں صدی کی عرب شخصیات زمرہ:رجال شناس زمرہ:شوافع زمرہ:علمائے اہلسنت زمرہ:محدثین زمرہ:مدونین حدیث زمرہ:نویں صدی کی عرب شخصیات زمرہ:Short description is different from Wikidata
مثلثیاتی دالہ
ریاضیات میں مثلثیاتی فنکشن (دائری فنکشن بھی کہیں ہیں) زاویہ کی دالہ ہیں۔ یہ مثلث کے زاویوں کو اس کے اضلاع کی لمبائی سے نسبت کرتے ہیں۔ مثلثی فنکشن مثلث کے مطالعہ، میعادی مظہر کی مثیل اور بہت سے اطلاقیہ میں کام آتے ہیں۔
سب سے جانے پہچانے مثلثیاتی فنکشن جیب، جیب التمام اور مماسی ہیں۔
زمرہ:تحلیلی دوال زمرہ:مثلثیات زمرہ:نسبت تناسب زمرہ:زاویہ زمرہ:Short description is different from Wikidata
امام علی رضا کی ضریح اور سنگ قبر
امام علی رضا کی ضریح اور سنگ قبر حضرت کی قبر پاک پر نصب کتبه اور کمرہ نما پنجرہ کی جالی کو کہتے ہیں جو وقت اور زمانے کے اعتبار سے تبدیل ہوتی رہی ہے، جس کا سلسلہ عوض لکڑی اور لوہے سے لیکر چاندی اور سونے سے ضریح کی تعمیر اور آرائش تک ہے۔
دوسرى اور تيسرى ضریح
وقت کے ساتھ پہلی ضریح کے ٹوٹنے اور کمزور ہونے کی وجہ سے دوسری ضریح سنہ ١١٦٠ ہجری میں نصب کی گئی تھی جس کو لوہے سے بنا کر یاقوت اور زمرد جیسے قیمتی نگینوں سے مزئین کیا گیا تھا اور اس کو ´´نگین نشان ضریح`` کہا جاتا تھا اور اسے نادر شاہ کے پوتے ´´رضا قلی`` کے بیٹے شاہ میرزا نے وقف کیا تھا۔
تیسری ضریح مقدس لوہے کی بنی ہوئی تھی جس کو ١١٣٨ ہجری میں ´´فتح علی شاہ قاجار`` دٶر میں دوسری ضریح کے اوپر نصب کیا گیا۔ یہ ضریح اس وقت آثار قدیمہ کے طور پر حرم کے عجائب گھر میں محفوظ ہے
چوتھی ضریح
سنہ ١٩٥٩ عیسوی میں چوتھی ضریح نصب کى گئى جو لوہے اور کانسی کی بنی ہوئی اور سونے اور چاندی سے مزئین تھی جسے ´´شیر و شکر ضریح`` کہا جاتا ہے۔ یہ ضریح اصفہانی کاریگروں کے ساتھ ´´مرحوم حاج محمد تقی زفان`` نے تعمیر کی تھی جو ٤ میٹر لمبی، ٣.٦٠ میٹر چوڑی اور ٣.٩٠ میٹر اونچی اور سات ٹن وزنی تھی۔
پانچویں ضریح
سنہ ٢٠٠١ عیسوی میں چوتھی ضریح کی جگہ پانچویں ضریح لگائی گئی جو آج تک موجود ہے، اس ضریح کو بننے میں سات سال لگ گئے، یہ ضریح روضہ کے متولی اور خراسان رضوی صوبے میں ولی فقیہ کے نمائندہ کے حکم پر ملک کے نامور نقاشوں اور ہنر مندوں نے بنائی تھی، اس کا ڈزائين ´´استاد محمود فرش چیان`` نے بنایا اس ضریح مقدس کا وزن ١٢ ٹن ہے اور اونچائی ٣.٩٦ میٹر، لمبائی ٤.٧٨ میٹر اور چوڑائى ٣.٧٣ میٹر ہے۔ضریح کے اوپری حصہ میں سونے اور چاندی کے درمیان خطِ ثلث میں سورہ ´´یسین اور ھل اتی`` تحریر کی گئی ہے اور ضریح کے چاروں اطراف اسماء چہاردہ معصومین نقش کیے گئے ہیں۔ اس ضریح کی ایک خاص بات یہ بھی ہے کہ اس کو لوہے، اسٹیل اور اخروٹ کی لکڑی سے جوڑ کر سونے اور چاندی سے مزئين کیا گیا ہے۔
سنگ قبر
ضریح کے اندر امام رضا کی قبر پاک پر سنگِ قبر چھٹی صدی سنہ ٥١٦ ہجری میں نصب کیا گیا تھا جس کی ابعاد ٣٠ × ٤٠ سينٹی میٹر اور موٹائی ٦ سینٹی میٹر ہے۔ اس قدیمی اثر سے معلوم ہوتا ہے کہ حرم میں تعمیراتی کام چھٹی صدی میں ہوا۔
حوالہ جات
زمرہ:تاریخ معماری زمرہ:سولہویں صدی میں مکمل ہونے والی عمارات و ساخات زمرہ:مشہد زمرہ:صفوی خاندان زمرہ:مزار امام علی رضا
ابو حذیفہ
ابو حذیفہ غزوہ بدر میں شریک صحابی تھے۔ ابو حذیفہ کنیت ہے۔آپ نے دار ارقم میں اسلام قبول کیا۔نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ تمام غزوات میں شریک رہے اور عہد صدیقی میں جنگ یمامہ میں شہادت نوش کی۔
نام ونسب
ہشیم نام، ابو حذیفہ کنیت،والد کا نام عتبہ اور والدہ کا نام ام صفوان تھا۔
پورا سلسلہ نسب یہ ہے : ابو حذیفہ بن عتبہ بن ربیعہ بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصی القرشی۔ سردار قریش عتبہ بن ربیعہ کے فرزند تھے۔ جو غزوہ بدر میں قریش کا سپہ سالار تھا اور اسی جنگ میں مارا گیا۔
ہجرت
ابوحذیفہ سرزمین حبش کی دونوں ہجرتوں میں شریک تھے، ان کی بیوی سہلہ بنت سہیل بھی رفیقِ سفر تھیں، چنانچہ محمد بن ابی حذیفہ حبش ہی میں پیدا ہوئے تھے۔ حبش سے مکہ واپس آئے، یہاں ہجرت کی تیاریاں ہو رہی تھیں، اس بنا پر اپنے غلام سالم کو ساتھ لے کر مدینہ پہنچے اورعباد بن بشرکے مہمان ہوئے، آنحضرت ﷺ نے ان دونوں میں باہم مواخات کرادی۔
غزوات
عہدِ نبوی ﷺ کے تمام اہم مشہور معرکوں میں جوش و پامردی کے ساتھ سرگرم کارزار تھے،خصوصاً غزوۂ بدر میں کیسا عبرت انگیز منظر تھا، جب کہ ایک طرف سے ان کے والد اور دوسری طرف سے یہ جوہر شجاعت دکھا رہے تھے، انہوں نے اپنے والد کو مقابلہ کے لیے للکارا ان کا والد مقتول ہوا تو ابو حذیفہ کا چہرہ نہایت اداس دیکھ کر رسول اللہ نے پوچھا، ابوحذیفہ شاید تم کو اپنے باپ کا کچھ افسوس ہے، عرض کیا خدا کی قسم نہیں، مجھے اس کے مقتول ہونے کا صدمہ نہیں ہے ؛لیکن میرا خیال تھا کہ وہ ایک ذی عقل پختہ کار و صاحب رائے شخص تھا اس بنا پر امید تھی کہ وہ دولتِ ایمان سے فائدہ اٹھائے گا؛ لیکن جب کہ حضورﷺ نے حالت کفر پر اس کے مرنے کا یقین دلادیا تو مجھے اپنے غلط توقع پر افسوس ہوا۔
اخلاق
حضرت ابوحذیفہؓ اپنی اخلاقی بلندی کے لحاظ سے صحابہ کرام رضوان اللہ علیہم کی صف میں نہایت ممتاز نظر آتے ہیں، حق پسندی ،جفاکشی وجوشِ ایمان کا اندازہ گذشتہ واقعات سے ہوا ہوگا، غلاموں کے ساتھ نہایت شفقت کے ساتھ پیش آتے تھے، حضرت سالم ؓ ان کی بیوی حضرت ثبیتہ انصاریہؓ کے غلام تھے،انہوں نے اُن کو آزاد کر دیا توحضرت ابوحذیفہؓ نےان کو اپنامتبنیٰ بنالیا، چنانچہ وہ عموماً سالم بن ابی حذیفہؓ کے نام سے مشہور تھے۔
حلیہ
قد بلند وبالا، چہرہ خوبصورت، چشم احول، سامنے کی طرف ایک دانت زیادہ۔
ازواج
حضرت ابوحذیفہ ؓ نے متعدد شادیاں کیں، بیویوں کے نام یہ ہیں، سہلہ بنت سہیلؓ، آمنہ بنت عمرو، ثبیتہ بنت یعارانصاریہ۔
اولاد
محمد بن ابی حذیفہؓ حضرت سہلہؓ کے بطن سے حبش میں پیدا ہوئے، حضرت عثمان ؓ کی مخالفت میں پیش پیش تھے، طرفدارانِ امیر معاویہ ؓ کے ہاتھ سے مصر میں مقتول ہوئے، عاصم بن ابی حذیفہؓ حضرت آمنہ بنت عمروؓ سے پیدا ہوئے، چونکہ یہ دونوں لاولد فوت ہوئے، اس لیے حضرت ابوحذیفہؓ کا سلسلہ ونسل منقطع ہوگیا۔
لونوک کاؤنٹی، آرکنساس
لونوک کاؤنٹی، آرکنساس ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک کاؤنٹی جو آرکنساس میں واقع ہے۔
تفصیلات
لونوک کاؤنٹی، آرکنساس کا رقبہ 2,079.77 مربع کیلومیٹر ہے، ہے۔ کی مجموعی آبادی
میلان، کنساس
میلان، کنساس ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک شہر جو سمنر کاؤنٹی، کنساس میں واقع ہے۔
تفصیلات
میلان، کنساس کا رقبہ 0.34 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 82 افراد پر مشتمل ہے اور 372 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:سمنر کاؤنٹی، کنساس میں شہر زمرہ:کنساس کے شہر زمرہ:Short description is different from Wikidata
لوگن کاؤنٹی، آرکنساس
لوگن کاؤنٹی، آرکنساس ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک کاؤنٹی جو آرکنساس میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:لوگن کاؤنٹی، آرکنساس زمرہ:آرکنساس کاؤنٹیاں زمرہ:آرکنساس میں 1871ء کی تاسیسات زمرہ:1871ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:Short description is different from Wikidata
ناگ حمادی
ناگ حمادی بالائی مصر کا ایک شہر جو محافظہ قنا میں دریائے نیل کے مغربی کنارے پر آباد ہے۔ اس شہر سے تقریباً 80 کلومیٹر دور اقصر واقع ہے۔ سنہ 2007ء کی مردم شماری کے مطابق اس شہر کی آبادی تقریباً 43 ہزار نفوس پر مشتمل ہے۔ یہاں کی خاص پیداوار شکر اور ایلومینیم ہیں۔
بانی
اس شہر کا بانی محمود پاشا حمادی ہے جو سوہاج، مصر کے حمادی خاندان کا فرد تھا۔ اسی کے نام پر اس شہر کا نام ناگ حمادی رکھا گیا۔ محمود پاشا سوہاج کا بہت بڑا زمیندار تھا اور 1882ء کے برطانوی تسلط کی سخت مخالفت کی وجہ سے خاصا مشہور ہوا۔
ناگ حمادی لائبریری
سنہ 1945ء میں ناگ حمادی سے تقریباً 5 کلومیٹر دود مغربی سمت میں قدیم مخطوطات کا ایک کتب خانہ دریافت ہوا جو دوسری صدی عیسوی کے غناسطی متون پر مشتمل ہے۔ یہ کتب خانہ جبل طارف پر واقع ہے۔
قتل عام
نیز جنوری 2010ء میں یہاں قتل عام بھی ہوا جس میں آٹھ قبطی مسیحیوں کو تین آدمیوں نے قتل کیا۔ کل انیس قبطی مسیحیوں پر حملہ کیا گیا تھا۔
حوالہ جات
زمرہ:محافظہ قنا کے آباد مقامات
ابو ایوب انصاری
نام ونسب
خَالِد بن زيد نام، ابو ایوب کنیت، مدینہ منورہ کے قبیلۂ خزرج کے خاندان نجار سے تھے، سلسلۂ نسب یہ ہے، خالدبن زید بن کلیب بن ثعلبہ بن عبد عوف خزرجی، خاندان نجار کو قبائل مدینہ میں خود بھی ممتاز تھا، تاہم پیغمبر اسلام کی وہاں نانہالی قرابت تھی اس کو مدینہ کے اورقبائل سے ممتاز کر دیا تھا، ابوایوب اس خاندان کے رئیس تھے۔
مواخات
ہجرت کے بعد آنحضرتﷺنے مہاجرین وانصار کو باہم بھائی بھائی بنادیا،آپﷺ نے حضرت انسؓ کے مکان میں مہاجرین وانصار کو جمع کیا اور اتحادمذاق رتبہ اوردرجہ کے لحاظ سے ایک ایک مہاجر کو ایک ایک انصار کا بھائی بنایا ،اس موقع پر حضرت ابو ایوبؓ انصاری کو جس مہاجر کا بھائی قرار دیا وہ یثرب کے اولین داعی اسلام حضرت مصعبؓ بن عمیر قریشی تھے،حضرت مصعب ؓ بن عمیر پرجوش صحابی ہیں جنہوں نے اسلام کی خاطر بڑی بڑی سختیاں جھیلی تھیں اور ہجرت نبوی سے پہلے اسلام کے سب سے اول داعی بنا کر آنحضرتﷺ نے ان کو مدینہ بھیجا تھا،حضرت ابوایوبؓ کی ان سے مواخاۃ یہ معنی رکھتی ہے کہ یہ بھی اپنے اندر اسی قسم کا جوش اور ولولہ رکھتے ہیں اورآخر ان کی زندگی کے واقعات نے اس کو سچ کردیا۔
غزوات اورعام حالات
حضرت ابوایوبؓ آنحضرت ﷺ کے ساتھ تمام غزوات میں دیگر اکابر صحابہؓ کی طرح برابر کے شریک رہے اوراس التزام سے کہ ایک غزوہ کے شرف شرکت سے بھی محروم نہیں رہے،آنحضرتﷺ کے مشہور غزوات میں پہلا غزوہ بدر ہے، حضرت ابوایوبؓ اس میں شریک تھے،بدر کے بعد وہ احد، خندق،بیعت الرضوان وغیرہ اور تمام غزوات میں بھی آنحضرتﷺ کے ہمرکاب رہے۔ آنحضرتﷺ کی وفات کے بعد بھی ان کی زندگی کا بیشتر حصہ جہاد میں صرف ہوا، حضرت علیؓ کے عہدِ خلافت میں جو لڑائیاں پیش آئیں، ان میں سے جنگ خوارج میں وہ شریک تھے اور حضرت علیؓ کی معیت میں مدائن تشریف لے گئے۔ حضرت علیؓ کو آپ کی ذات پر جو اعتماد اورآپ کی قابلیت وحسن تدبیر کا جس قدر اعتراف تھا وہ اس سے ظاہر ہوگا کہ جب انہوں نے کوفہ کودارالخلافہ قرار دیا تو مدینہ میں حضرت ابو ایوب کو اپنا جانشین چھوڑ گئے اوروہ اس عہد میں امیر مدینہ رہے۔ آنحضرتﷺ کے بعد صحابہ کرام ؓ کو ان کی سابقہ حسنِ خدمت کی بنا پر بارگاہ خلافت سے حسب ترتیب ماہانہ وظائف ملتے تھے،حضرت ابوایوبؓ کا وظیفہ پہلے ۴ ہزار درہم تھا، حضرت علیؓ نے اپنے زمانۂ خلافت میں بیس ہزار کردیا، پہلے ۸غلام ان کی زمین کی کاشت کے لئے مقرر تھے،حضرت علیؓ نے ۴۰ غلام مرحمت فرمائے ۔
آل واولاد
حضرت ابو ایوبؓ کی زوجہ کا نام حضرت ام حسن بنت زید انصاریہؓ ہے وہ مشہور صحابیہ تھیں ،ابن سعد کا بیان ہے کہ ان کے بطن سے صرف ایک لڑکا عبدالرحمن تھا،اس حسن خدمت اور محبت کی یادگار میں جو آپ کو آنحضرت ﷺ کی ذات سے تھی،تمام اصحابؓ اوراہل بیت آپ سے محبت وعظمت کے ساتھ پیش آتے تھے،حضرت ابن عباسؓ،حضرت علیؓ کی طرف سے بصرہ کے گورنر تھے،اسی زمانہ میں آپ حضرت ابن عباسؓ کی ملاقات کو بصرہ تشریف لے گئے ابن عباسؓ نے کہا کہ میں چاہتا ہوں کہ جس طرح آپ نے آنحضرتﷺ کی اقامت کے لئے اپنا گھر خالی کردیا تھا، میں بھی آپ کے لئے اپنا گھر خالی کردوں اوراپنے تمام اہل وعیال کو دوسرے مکان میں منتقل کردیا اور مکان مع اس تمام سازوسامان کے جو گھر میں موجود تھا آپ کی نذر کردیا۔
مصر کا سفر
حضرت علیؓ کے بعد امیر معاویہؓ کی حکومت کا زمانہ آیا، عقبہ بنؓ عامر جہنی کی طرف سے مصر کے گورنر تھے،حضرت عقبہؓ کی امارت میں حضرت ابوایوبؓ کو دو مرتبہ سفر مصر کا اتفاق ہوا، پہلا سفر طلب حدیث کے لئے تھا،انہیں معلوم ہوا تھا کہ حضرت عقبہؓ کسی خاص حدیث کی روایت کرتے ہیں،صرف ایک حدیث کے لئے حضرت ابو ایوبؓ نے عالم پیری میں سفر مصر کی زحمت گوارا کی ،مصر پہنچ کر پہلے مسلمہؓ بن مخلد کے مکان پر گئے، حضرت مسلمہؓ نے خبر پائی تو جلدی سے گھر سے باہر نکل آئے اور معانقہ کے بعد پوچھا کیسے تشریف لانا ہوا، حضرت ابوایوبؓ نے فرمایا کہ مجھ کو عقبہ کا مکان بتا دیجئے، مسلمہ سے رخصت ہوکر عقبہ کے مکان پر پہنچے ان سے "سترالمسلم" کی حدیث دریافت فرمائی اورکہا کہ اس وقت آپ کے سوا اس حدیث کا جاننے والا کوئی نہیں، حدیث سن کر اونٹ پر سوار ہوئے اور سیدھے مدینہ منورہ واپس چلے گئے۔
غزوۂ روم کی شرکت
دوسری بار غزوۂ روم کی شرکت کے ارادہ سے مصر تشریف لے گئے،فتح قسطنطنیہ کی آنحضرتﷺ بشارت دے گئے تھے امرائے اسلام منتظر تھے کہ دیکھئے پیشنگوئی کس جانباز کے ہاتھوں پوری ہوتی ہے،شام کے دارالحکومت ہونے کے سبب سے حضرت معاویہؓ کو اس کا سب سےزیادہ موقع حاصل تھا،چنانچہ ۵۲ھ میں انہوں نے روم پر فوج کشی کی، دیگر اصحاب کبار کی طرح حضرت ابوایوبؓ بھی اس پرجوش فوج کے ایک سپاہی تھے،مصر وشام وغیرہ ممالک اسلام کے الگ الگ دستے تھے، مصری فوج کے سرعسکر گورنر مصر مشہور صحابی حضرت عقبہ بن عامرؓ جہنی تھے ،ایک دستہ نضالہ بن عبید کے ماتحت تھا، ایک جماعت عبدالرحمن بن خالد بن ولید کے زیر قیادت تھی ،رومی بڑے سروسامان سے لڑائی کے لئے تیار ہوئے اورایک فوج گراں مسلمانوں کے مقابلہ کے لئے بھیجی ،مسلمانوں نے بھی مقابلہ کی تیاریاں کیں، ان کی تعداد بھی دشمنوں سے کم نہ تھی، جو ش کا یہ عالم تھا کہ ایک ایک مسلمان رومیوں کی پوری پوری صف سے معرکہ آرا تھا، ایک صاحب کے جوش کی یہ کیفیت تھی کہ رومیوں کی صفوں کو چیر کر تنہا اندر گھس گئے اس تیور کو دیکھ کر عام مسلمانوں نے بیک آواز کہا کہ یہ صریح آیت قرآنی"لَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ" (اپنے آپ کو ہلاکت میں نہ ڈالو) کے خلاف ہے،حضرت ابو ایوبؓ انصاریؓ آگے بڑھے اورفوج کو مخاطب کرکے فرمایا،لوگو! تم نے اس آیت شریفہ کے یہ معنی سمجھے؟ حالانکہ اس کا تعلق انصار کے ارادۂ تجارت سے ہے،اسلام کے امن و فراخی کے بعد انصار نے یہ ارادہ کیا تھا کہ گزشتہ سالوں میں جہاد کی مشغولیت کی وجہ سے ان کو جو نقصانات اٹھانے پڑےہیں ان کی تلافی کی جائے،اس پر یہ آیت نازل ہوئی ،پس ہلاکت جہاد میں نہیں؛بلکہ ترک جہاد اور فراہمی مال میں ہے۔
وفات
ابو ایوب کا مزار دیوار قسطنطنیہ کے قریب ہے اور اب تک زیارت گاہ خلائق ہے، رومی قحط کے زمانہ میں مزار پر جمع ہوتے تھے، اس کے وسیلہ سے بارانِ رحمت مانگتے تھے اورخدا کے لطف و کرم کا نظارہ کرتے تھے۔
فضل وکمال
حضرت ابوایوبؓ کا فضل وکمال اس قدر مسلم تھا کہ خود صحابہ ان سے مسائل دریافت کرتے تھے،حضرت ابن عباسؓ، ابن عمرؓ، براء بن عازبؓ،انس بن مالکؓ، ابوامامہؓ ،زید بن خالدؓ جہنی،مقدامؓ بن معدی کرب، جابر بن سمرہؓ، عبداللہ بن یزید خطمی وغیرہ جو آنحضرتﷺ کے تربیت یافتہ تھے،حضرت ابو ایوبؓ کے فیض سے بے نیاز نہیں تھے،تابعین میں سعید بن مسیب ،عروہ بن زبیر، سالم بن عبداللہ،عطاءبن یسار،عطا بن یزید لیثی،ابوسلمہ عبدالرحمن بن ابی لیلی،بڑے پایہ کے لوگ ہیں،تاہم وہ حضرت ابوایوبؓ کے عام ارادتمندوں میں داخل تھے۔
حضرت ابوایوبؓ کو فضل وکمال میں مرجعیت عامہ حاصل تھی،صحابہ کرامؓ جب کسی مسئلہ میں اختلاف کرتے تو ان کی طرف رجوع کرتے تھے،ابن عباسؓ اورمِسوربن مخرمہ میں اختلاف ہوا کہ محرم حالت جنابت میں غسل کرتے وقت سر ہاتھ سے مل سکتا ہے یا نہیں، ابن عباسؓ کا خیال تھا سر دھوسکتا ہے،مگر مِسور کہتے تھے کہ سردھونا جائز نہیں ،دونوں بزرگوں نے عبداللہ بن حسین کو حضرت ابو ایوبؓ کی خدمت میں بھیجا، حسن اتفاق یہ کہ وہ اس وقت غسل ہی کررہے تھے، عبداللہ نے مسئلہ پوچھا تو انہوں نے اپنا سر باہر نکال کر ملنا شروع کیا اورفرمایا کہ دیکھو آنحضرتﷺ اسی طرح غسل کرتے تھے۔
عاصم بن سفیان ثقفی غزوہ ٔسلاسل میں شرکت کی غرض سے گھر سے نکلے تھے،ابھی منزل مقصود سے دور تھے کہ اختتام جنگ کی خبرآئی انہیں نہایت افسوس ہوا اوروہ حضرت امیر معاویہؓ کے دربار میں گئے ،اس وقت حضرت ابو ایوبؓ اورعقبہؓ بن عامر بھی موجود تھے، ان کی موجودگی میں عاصم نے حضرت ابوایوبؓ سے مسئلہ دریافت کیا، ان دونوں بزرگوں سے نہیں پوچھا،حضرت ابوایوبؓ کو یہ گوارانہ ہوا،اس لئے انہوں نے مسئلہ کا جواب دیکر عقبہؓ سے تصدیق کرائی کہ ان کو کسی قسم کا خیال نہ پیدا ہو۔ ابن اسحق (مولیٰ بنی ہاشم)اور بعض دوسرے بزرگوں میں یہ بحث تھی کہ نبیذ کس کس برتن میں بنا سکتے ہیں؟اورقرع کے بارے میں بحث چل رہی تھی، حضرت ابو ایوبؓ انصاری کا ادھر سے گزر ہوا تو لوگوں نے ان کے پاس ایک آدمی کو تحقیق مسئلہ کے لئے روانہ کیا،حضرت ابوایوبؓ نے فرمایا کہ آنحضرتﷺ نے مزفت میں نبیذ بنانے کی ممانعت کی ہے،اس شخص نے قرع کا لفظ دہرایا مگر حضرت ابوایوبؓ نے پھر یہی جواب دیا۔ حضرت ابوایوبؓ کے حب علم اورنشر معارف کی انتہا یہ ہے کہ بستر مرگ پر بھی ان کی زبان اشاعت حدیث کا مقدس فرض ادا کررہی تھی،وفات سے قبل انہوں نے آنحضرتﷺ سے دو حدیثیں روایت کیں، جو پہلے کبھی انہوں نے بیان نہیں کی تھیں، ان کی رحلت کے بعد عام اعلان کے ذریعہ سے وہ لوگوں تک پہنچائی گئیں۔
اخلاق
حضرت ابوایوبؓ کے مجموعہ اخلاق میں تین چیزیں سب سے زیاہ نمایاں تھیں،حب رسول ،جوش ایمان اور حق گوئی،آنحضرتﷺ کے ساتھ حضرت ابو ایوبؓ کو جو محبت تھی اور حضرت رسالت پناہ ﷺ کے ساتھ جو آداب وہ ملحوظ رکھتے تھے،میزبانی کے ذکر میں وہ واقعات گزرچکے ہیں۔ وفات نبویﷺ کے بعد جان نثاروں کیلئے روضہ اقدس کے سوا اورکیا شئے مایۂ تسلی ہوسکتی تھی؟ ایک دفعہ حضرت ابو ایوبؓ آنحضرتﷺ کے روضہ اطہر کے پاس تشریف رکھتے تھے اوراپنا چہرہ ضریح اقدس سے مس کررہے تھے، اس زمانہ میں مروان مدینہ کا گورنر تھا وہ آگیا اس کو بظاہر یہ فعل خلافِ سنت نظر آیا؛ لیکن حضرت ابو ایوبؓ سے زیادہ مروان واقف رموز نہ تھا،اصل اعتراض کو سمجھ کر آپ نے فرمایا میں آنحضرتﷺ کی خدمت میں حاضر ہوا ہوں اینٹ اور پتھر کے پاس نہیں آیا۔ جوشِ ایمان کو تم اوپر دیکھ چکے ہو ،غزوات نبوی میں سے کسی غزوہ کی شرکت سے وہ محروم نہ تھے ،اسی برس کی عمر میں بھی وہ مصر کی راہ سے بحرروم کو عبور کرکے قسطنطنیہ کی دیواروں کے نیچے اعلائے کلمۃ اللہ میں مصروف تھے۔ حق گوئی کا یہ عالم تھا کہ حکومت اورامارت کا دبدبہ وشان بھی اس سے باز نہیں رکھ سکتا تھا، ایک دفعہ مصر کے گورنر عقبہؓ بن عامر جہنی نے جو خود صحابی تھے کسی سبب سے مغرب کی نماز میں دیر کردی ،حضرت ابوایوبؓ نے اٹھ کر پوچھا "ما ھذا الصلوۃ یا عقبہ؟" عقبہ یہ کیسی نماز ہے؟ حضرت عقبہؓ نے کہا ایک کام کی وجہ سے دیر ہوگئی،آپ نے کہا تم صاحب رسول اللہ ﷺ ہو ،تمہارے اس فعل سے لوگوں کو گمان ہوگا کہ شاید آنحضرتﷺ اسی وقت نماز پڑہتے تھے ؛حالانکہ آنحضرتﷺ نے مغرب کے وقت تعجیل کی تاکید فرمائی ہے۔ حضرت خالد بن ولیدؓ کے صاحب زادے عبدالرحمن نے کسی جنگ میں چار قیدیوں کو ہاتھ پاؤں بندھواکر قتل کرادیا، حضرت ابو ایوب انصاریؓ کو خبر ہوئی تو انہوں نے فرمایا کہ اس قسم کے وحشیانہ قتل سے آنحضرتﷺ نے ممانعت فرمائی ہے اور میں تو اس طرح مرغی کا مارنا بھی پسند نہیں کرتا۔ غزوہ ٔروم کے زمانہ میں جہاز میں بہت سے قیدی افسر تقسیمات کی نگرانی میں تھے، حضرت ابو ایوبؓ ادھر سے گذرے تو دیکھا قیدیوں میں ایک عورت بھی ہے جو زار زار رو رہی ہے ،حضرت ابو ایوبؓ نے سبب پوچھا،لوگوں نے کہا کہ اس کا بچہ اس سے چھین کر الگ کردیا گیا ہے،حضرت ابو ایوبؓ نے لڑکے کا ہاتھ پکڑ کر عورت کے ہاتھ میں دیدیا ،افسر نے امیر سے اس کی شکایت کی ،امیر نے باز پرس کی تو بولے رسول اللہ ﷺ نے اس طریقہ ستم کی ممانعت کی ہے اور بس۔ حضرت ابوایوبؓ کی حریت ضمیر کا یہ فطری تقاضا تھا کہ جو بات اسلام کے خلاف دیکھیں اس پر لوگوں کو متنبہ کریں؛چنانچہ جب وہ شام اورمصر تشریف لے گئے اور وہاں پاخانے قبلہ رخ بنے ہوئے دیکھے تو بار بار کہا کیا کہوں؟ یہاں پاخانے قبلہ رخ بنے ہیں ؛حالانکہ آنحضرتﷺ نے اس کی ممانعت فرمائی ہے۔ حضرت ابوایوبؓ کی حیا کا یہ حال تھا کہ کنوئیں پر نہاتے تو چاروں طرف سے کپڑا تان لیتے تھے۔
حوالہ جات
زمرہ:576ء کی پیدائشیں زمرہ:674ء کی وفیات زمرہ:ابو ایوب انصاری زمرہ:اصحاب احد زمرہ:اصحاب بدر زمرہ:اصحاب بیعت عقبہ زمرہ:اصحاب خندق زمرہ:اصحاب علی زمرہ:انصار زمرہ:ایوب زمرہ:بنو خزرج زمرہ:خلافت راشدہ میں مدینہ کے والی زمرہ:ساتویں صدی کی عرب شخصیات زمرہ:سنی مسلم شخصیات زمرہ:صحابہ زمرہ:صحابہ و صحابیات زمرہ:عرب بازنطینی جنگوں کی عرب شخصیات زمرہ:عرب کے یہودی قبائل کے یہود زمرہ:مدنی شخصیات زمرہ:مسلمان شہدا زمرہ:میدان جنگ میں فوت ہونے والے عسکری کارکنان زمرہ:یہودیت سے اسلام قبول کرنے والی شخصیات زمرہ:حدیث غدیر کے راوی
ورقہ بن نوفل
ورقہ بن نوفل، خدیجہ الکبری کے چچازاد بھائی مکہ مکرمہ میں جاہلیت کے زمانے میں بھی دین کے بہت بڑے عالم تھے،
نام
اُن کا پورا نام ورقہ بن نوفل بن اسید (یا اسد) بن عبد العزی بن قصی آیا ہے۔
تلاش حق
دین حق کی تلاش میں انجیل کا مطالعہ کیا متاثر ہو کر جوانی میں نصرانی مذہب اختیار کر لیا تھا۔ عربی اور عبرانی زبان کا ماہر تھا۔ جوانی میں ہی جوا شراب اور نشہ آور چیزوں سے کنارہ کشی اختیار کی۔
پہلی وحی
نبی کریم پر جب پہلی دفعہ وحی نازل ہوئی اور وہ گھبرائے تو اُن کی زوجہ محترمہ خدیجہ الکبری آپ  کو لے کر اپنے چچا زاد بھائی ورقہ بن نوفل کے پاس لے گئیں، جنہوں نے بائبل میں پڑھی ہوئی پیشن گوئیوں کی مدد سے صاف پہچان لیا کہ آپ  ہی نبی آخر الزمان  ہیں۔
حدیث میں ذکر
ورقہ بن نوفل کا ذکر احادیث کی ان روایات میں ہے:
بیرونی روابط
زمرہ:ازواج مطہرات زمرہ:اسلام اور دیگر مذاہب زمرہ:اسلام اور مسیحیت زمرہ:خدیجہ زمرہ:مسیحی عرب زمرہ:مسیحیت اور دیگر مذاہب زمرہ:مسیحیت قبول کرنے والی شخصیات زمرہ:قریش زمرہ:محمد بن عبد اللہ کے دور میں مسلمانوں کے غیر مسلم متعاملین زمرہ:چھٹی صدی کی عرب شخصیات زمرہ:Short description is different from Wikidata زمرہ:اہل بیت
رضی البخاری
رضی البخاری کی پیدائش شہر کرنول میں ایک معزز گھرانے میں ہوئی۔ آپ کا نام سید احمد رضا اور تخلص رضیؔ فرماتے ہیں۔ رضی آپ کا خاندانی لقب ہے اسے آپ نے تخلص کے طور پر استعمال کیا ہے ۔
پیشہ
آپ پیشے سے مدرس تھے۔ عمر عربی ہائی اسکول میں فارسی کے استاد رہے بعد میں اردو منشی کی حیثیت سے اپنی خدمات انجام دئے۔ شاعری کا شوق بچپن سے رہا ،حضرت زیدیؔ اور حضرت یسیرؔ کے آگے زانوئے ادب تہ کر کے اپنی شاعری کی اصلاح پائی۔
زمرہ:کرنول ضلع کی اردو شخصیات زمرہ:آندھرا پردیش کے شعراء زمرہ:ضلع کرنول
ماریون کاؤنٹی، آرکنساس
ماریون کاؤنٹی، آرکنساس ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک کاؤنٹی جو آرکنساس میں واقع ہے۔
تفصیلات
ماریون کاؤنٹی، آرکنساس کا رقبہ 1,657.6 مربع کیلومیٹر ہے، ہے۔ کی مجموعی آبادی
حوالہ جات
زمرہ:ماریون کاؤنٹی، آرکنساس زمرہ:آرکنساس کاؤنٹیاں زمرہ:1835ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:Short description is different from Wikidata زمرہ:Harv اور Sfn کے بدون ہدف نقائص
حسن بن علی بن فضال
تصغیر|حسن بن علی بن فضال علی ابن موسی الرضا کے خاص شاگرد
حسن بن علی بن فضال کوفہ کے رہنے والے تھے ۔ محدث ، فقیہ و شعیوں کے موثق روایوں میں ان کا شمار ہوتا ہے ۔ حسن  بن علی بن فضال کوفی جعفر صادق ، موسی بن جعفر اور علی ابن موسی الرضا کے خاص اصحاب میں شمار کیئے جاتے ہیں۔ تیسری صدی ھجری میں مسفر قرآن کے طور پر مشھور ہوئے اور تفسیر قرآن پر بہت ساری کتابیں لکھیں۔ بعض ان کو اصحاب اجماع میں بھی شمار کرتے ہیں ۔ حسن بن علی بن فضال نے اھل بیت سے بہت ساری روایات کو نقل کیا ہے اور ان کا نام سلسہ راویان میں آیا ہے ۔
مذھب:
حسن بن علی بن فضال جعفر صادق کی امامت کے بعد موسی ابن جعفر کی امامت کو قبول نہیں کیا بلکہ جعفر صادق کے دوسرے بیٹے عبداللہ افطح کی امامت کے قائل ہو گئے تھے۔ لیکن کچھ عرصہ کے بعد وہ اپنے اس عقیدے سے واپس پلٹے اور توبہ کی اور موسی بن جعفر کی امامت کو قبول کیا۔
علم رجال کی نگاہ میں:
میلان، مشی گن
میلان، مشی گن ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک شہر جو مشی گن میں واقع ہے۔
حسن بن علی بن فضال
حسن بن علی بن فضال کی وثاقت کے لئے یہی کافی ہے کہ حسن عسکری سے حسن بن علی بن فضال کے بارے میں روایت نقل کی جاتی ہے کہ حسن عسکری نے فرمایا: خذوا ما رووا و ذروا ما رأوا ؛ ان کی روایات پر عمل کرو اور ان کے اعتقادات کو مت لو۔
علم رجال کی کتابوں میں حسن بن علی بن فضال کی بہت زیادہ توصیف بیان کی گئی ہے ان کے فضل ، علم ، فقہ اور دیانت کو بیان کیا گیا ہے۔
میلان، مشی گن
تفصیلات
میلان، مشی گن کا رقبہ 8.81 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 5,836 افراد پر مشتمل ہے اور 214 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
مسیسپی کاؤنٹی، آرکنساس
مسیسپی کاؤنٹی، آرکنساس ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک کاؤنٹی جو آرکنساس میں واقع ہے۔
میلان، مشی گن
حوالہ جات
زمرہ:مشی گن کے شہر زمرہ:مشی گن میں 1968ء کی تاسیسات زمرہ:مونرو کاؤنٹی، مشی گن میں شہر زمرہ:واشناو کاؤنٹی، مشی گن میں شہر زمرہ:1885ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:مشی گن میں 1885ء کی تاسیسات زمرہ:1831ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
معجزہ خنزیر
تصغیر|300px|یسوع کی جھاڑ پھونک۔ بدروح سے متاثر آدمی کو نجات یا معجزہ خنزیر یا معجزہ سور یسوع (عیسیٰ) کے معجزات اور جھاڑ پھونک میں سے ایک ہے۔ اناجیل میں دعویٰ کیا جاتا ہے کہ یسوع نے گراسینی یا گدرینی بدروحوں کے لشکر کو ایک آدمی یا دو آدمیوں کے بدن سے نکال باہر کیا تھا۔
بہ مطابق لوقا و مرقس
انجیل کے مطابق یسوع اور اس کے شاگرد جھیل کے پار گراسینیوں کے ملک میں جا رہے تھے۔ جونہی گراسینیوں کے علاقہ میں جھیل کے دوسرے کنارے پر کشتی لگی تو "فی الفور ایک آدمی جس میں ناپاک روح تھی قبروں سے نکل کر اس سے ملا۔ وہ قبروں میں رہا کرتا تھا اور اب کوئی اسے زنجیروں سے بھی نہ باندھ سکتا تھا۔ کیونکہ وہ بار بار بیڑیوں اور زنجیروں سے باندھا گیا تھا لیکن اس نے زنجیروں کو توڑا اور بیڑیوں کو ٹکڑے ٹکڑے کیا تھا اور کوئی اسے قابو میں نہ لا سکتا تھا۔ او روہ ہمیشہ رات دن قبروں اور پہاڑوں میں چلاتا اور اپنے تئیں پتھروں سے زخمی کرتا تھا۔ وہ یسوع کو دور سے دیکھ کر دوڑا اور اسے سجدہ کیا۔ اور بڑی آواز سے چلا کر کہا اے یسوع خدا تعالیٰ کے بیٹے، مجھے تجھ سے کیا کام؟ تجھے خدا کی قسم دیتا ہوں مجھے عذاب میں نہ ڈال۔ کیونکہ وہ اس سے کہتا تھا اے ناپاک روح اس آدمی میں سے نکل آ۔ پھر یسوع نے اس سے پوچھا تیرا نام کیا ہے؟ اس نے اس سے کہا میرا نام لشکر ہے کیونکہ ہم بہت ہیں۔" بدروحوں نے آپ سے درخواست کی "ہم کو ان سوروں میں بھیج دے تاکہ ہم ان میں داخل ہوں۔ پس اس نے ان کو اجازت دی۔ اور ناپاک روحیں نکل کر سوروں میں داخل ہوگئیں اور وہ غول جو کوئی دو ہزار کا تھا کڑاڑے پر سے جھپٹ کر جھیل میں جا پڑا اور جھیل میں ڈوب مرا۔ اور ان کے چرانے والوں نے بھاگ کر شہر اور دیہات میں خبر پہنچائی۔ پس لوگ یہ ماجرا دیکھنے کو نکل کر یسوع کے پاس آئے۔ اور جس میں بدروحیں یعنی بدروحوں کا لشکر تھا، اس کو بیٹھے اور کپڑے پہنے اور ہوش میں دیکھ کر ڈر گئے۔ اور دیکھنے والوں نے اس کا حال جس میں بدروحیں تھیں اور سوروں کا ماجرا ان سے بیان کیا۔ وہ اس کی منت کرنے لگے کہ ہماری سرحد سے چلا جا۔"
یہ ایک اور طرح کی مخالفت تھی۔ وہ ایک انسان کی نسبت جو جانوروں سے بھی بدتر زندگی بسر کر رہا تھا۔ اپنے جانوروں کو زيادہ اہمیت دیتے تھے۔ جب یسوع ان لوگوں کے اس رویہ سے مغموم ہوکر کشتی میں سوار ہونے لگے تو شفا یافتہ شخص نے بھی آپ کے ساتھ جانے کی درخواست کی۔ لیکن آپ نے اس کی اجازت نہ دی۔ بلکہ فرمایا: "اپنے لوگوں کے پاس اپنے گھر جا اور ان کو خبر دے کہ خداوند نے تیرے لیے کیسے بڑے کام کیے اور تجھ پر رحم کیا۔ وہ گیا اور دکپلس میں اس بات کا چرچا کرنے لگا کہ یسوع نے اس کے لیے کیسے بڑے کام کیے اور سب لوگ تعجب کرتے تھے۔"
بہ مطابق متی
تصغیر|300px|بدروحوں سے متاثر دو آدمیوں کو چھٹکارہ متی کی انجیل میں مذکور ہے کہ جب یسوع جھیل کے دوسرے کنارے پر گدرینیوں کے ملک میں پہنچے تو دو آدمی جن میں بدروحیں تھیں قبروں سے نکل کر یسوع کو ملے۔ وہ ایسے تند مزاج تھے کہ کوئی اس راستہ سے گزر نہیں سکتا تھا۔ چلا کر کہا "اے خدا کے بیٹے ہمیں آپ سے کیا کام آپ اس لیے یہاں آئے ہیں کہ وقت سے پہلے ہمیں عذاب میں ڈالیں"۔ ان سے کچھ دور بہت سے سوّروں کا غول چر رہا تھا۔ پس بدروحوں نے یسوع کی منت کر کے کہا کہ اگر آپ ہم کو نکالتے ہیں تو ہمیں سوّروں کے غول میں بھیج دیں۔ سیدنا یسوع نے ان سے فرمایا کہ "جاؤ" تو وہ نکل کر سوّروں کے اندر چلی گئیں۔ اور فوراً وہ تمام سوّر پہاڑ کے نشیب میں دوڑے اور جھیل میں گر کر پانی میں ڈوب گئے۔ اور سارا شہر یسوع مسیح سے ملنے آیا اور آپ کو دیکھ کر منت کی کہ ان کی سرحدوں سے باہر تشریف لے جائیں۔
بدروحیں اور سوّر
ایسا معلوم ہوتا ہے کہ بدروحیں انسانی بدن میں رہنا پسند کرتی ہیں۔ کبھی کبھی ایک ہی آدمی میں ایک سے زیادہ بدروحیں بھی دیکھنے میں آئی ہیں جو بدروح گرفتہ کی شخصیت پر قابو کرتی ہیں۔ اس شخص میں بدروحوں کا سمایا ہوا لشکر یہ جانتا تھا کہ قریب ہی دو ہزار سوروں کو غول چر رہا ہے۔ ان ناپاک جانوروں کی موجودگی یہ ظاہر کرتی ہے کہ جھیل اور گولان کی پہاڑیوں کے درمیان میں کے زرخيز نشینی علاقہ میں بت پرست رہا کرتے تھے۔ خدا تعالیٰ نے نبی موسیٰ کی معرفت ہدایت کی تھی کہ بعض جانوروں کا گوشت کھانے سے گريز کیا جائے۔ اس کی ایک وجہ یہ تھی کہ ان جانوروں کا گوشت صحتِ عامہ کے لیے نقصان دہ ہے۔ اس کے کھانے سے پیٹ میں کیڑے (ٹیپ وارم) پڑنے اور ترخینا کی بیماری کا خطرہ ہوتا ہے۔ اس زمانہ میں کوئی بھی خدا پرست اس قسم کے جانوروں کو نہیں پالتا تھا۔
ایک یا دو آدمی
متی کی انجیل میں دو شخصیات مذکور ہیں جبکہ مرقس اور لوقا کی اناجیل میں صرف ایک شخص کا ذکر ہے۔ بزرگ کرسسٹم اور آگسٹین کے خیال کے مطابق ان میں سے ایک دوسرے کی نسبت زیادہ توجہ کے لائق تھا۔ مرقس اور لوقا زیادہ تفصیل سے اس تاریخ کو رقم کرتے ہیں۔ اور صرف اسی شخص کا ذکر کرتے ہیں جس کی حالت دوسرے شخص کی حالت سے زیادہ ردی اور بھری ہوئی تھی تاکہ ان کا بیان زیادہ زندہ اور پُر اثر معلوم ہو۔
گراسینیوں یا گدرینیوں
پرانے ترجمہ میں "گریسنیوں" آیا ہے اور مرقس اور لوقا کی اناجیل میں اسے "گراسینیوں" کا ملک کہا ہے لیکن پرانے نسخوں سے ثابت ہوتا ہے کہ "گدرینیوں" کا لفظ متی میں اور "گراسینیوں" کا مرقس اور لوقا میں صحیح ہے۔ ایک "گراسینیوں" کے متعلق مسیحی عالم ٹامسن بیان کرتا ہے کہ "جب میں نے اس ملک کی سیر کی تو جھیل کے مشرقی کنارے پر اور قریباً اس کے وسط میں ایک گاؤں دیکھا جس کے ارد گرد بہت سی قبریں موجود تھیں۔ اور اس کے پاس ایک کڑا (قبر کی ڈاٹ) بھی واقع تھا۔ اس گاؤں کا نام گراسا ہے۔" اور اس کا وقوع ایسا معلوم ہوتا ہے جیسا کہ اس معجزہ کے بیان سے ثابت ہوتا ہے ایک شہر اور بھی اسی نام کا تھا۔ مگر وہ قریباً تیس میل کے فاصلہ پر آباد تھا۔ پس یہ گاؤں گراسا نامی جو اب معلوم ہوا ہے وہی جگہ ہے جس سے "گراسینیوں"کا لفظ نکلا ہے۔ لیکن پھر یہ سوال برپا ہوتا ہے کہ گدرینیوں کا لفظ کس طرح پیدا ہوا۔ اس کا جواب یہ ہے کہ ایک شہر گدارا (موجودہ نام ام قیس) بھی تھا وہ اس جھیل سے جنوب مشرق کی طرف چند میل کے فاصلہ پر آباد تھا۔ اور چونکہ یہ دستور تھا کہ بڑے شہر کے ارد گرد کے دیہات اس سے علاقہ رکھا کرتے تھے پس یہ قیاس کیا جاسکتا ہے اور یہ قیاس نادرست نہیں کہ اگر گراسا گدارا سے علاقہ رکھتا تھا اور اس سے یہ نتیجہ نکل سکتا ہے کہ اس علاقہ کے باشندے کبھی گراسینی اور کبھی گدرینی کہلاتے ہوں گے۔
حوالہ جات
زمرہ:ادب میں سور زمرہ:یسوع مسیح کی جھاڑ پھونک زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:Short description is different from Wikidata زمرہ:بائبل کی بے نام شخصیات
حسن بن علی بن فضال
شیخ طوسی اپنی کتاب الفھرست میں حسن بن علی بن فضال کی وثاقت کے بارے میں لکھتے ہوئے کہتے ہیں: حسن بن علی بن فضال نے علی ابن موسی لارضا نے روایات کو نقل کیا ہے اور حسن بن علی بن فضال ایک جلیل القدر ، عظیم المنزلہ اور باتقوی شخصیت کے حامل تھے ۔ شیخ طوسی نے اپنی دوسری علم رجال (رجال طوسی) کی کتاب میں حسن بن علی بن فضال کو ایک راوی ثقہ کے طور پر قلم بند کیا ہے۔
نجاشی اپنی علم رجال کی کتاب رجال نجاشی میں حسن بن علی بن فضال کے بارے میں لکھتے ہیں کہ: حسن بن علی بن فضال ساری عمر مذھب فطحی پر رہے اور انہوں نے راویان ثقہ میں شھرت حاصل کی یہاں تک کہ اس دنیا میں رخصت ہو گئے اور انہوں نے جو کچھ کہا سچ کہا خدا ان سے راضی ہو۔
نجاشی لکھتے ہیں کہ: حسن بن علی بن فضال عکرمہ بن ربیع الفیاض کے آزاد کردہ غلام تھے اور اباعبداللہ کہتے ہیں کہ: وہ احادیث کے سلسلہ سند میں ثقہ تھے۔
محسن الامین اپنی کتاب اعیان الشیعہ میں حسن بن علی بن فضال کے بارے میں لکھتے ہیں کہ: حسن بن علی بن فضال کی وثاقت ظاہر ہے اس میں کسی قسم کی تردید نہیں اور انہوں نے مذھب فطحی سے کنارہ گیری اختیار کی لیکن ان کے مذھب فطحی سے پلٹنے کی تاریخ معلوم نہیں ہے۔
مشایخ:
حسن بن علی بن فضال کا ذکر ایک استاد کی حیثیت سے بھی کیا جاتا ہے یہ فضل بن شاذان کے استاد شمار ہوتے ہیں۔ اور کئی مقامات پر حسن بن علی بن فضال سے بہت ساری رویات نقل کی گئی ان روایوں کے نام درج ذیل ہیں:۔
۱۔ ابن ابی عمیر
۲۔ عمارالساباطی
۳۔ علاء بن رزين
۴۔ عبداللہ بن میمون القداح
۵۔ عبداللہ بن سنان
۶۔   ظریف بن ناصح
۱۰۔  اسحاق بن عمار
راویان:
حسن بن علی بن فضال نے علی ابن موسی الرضا سے بغیر کسی واسطہ کے روایات کو نقل کیا ہے۔ کتب اربعہ میں ۲۹۷ روایات حسن بن علی بن فضال سے نقل کی گئی ہیں اور بہت سارے رایوں نت حسن بن علی بن فضال سے روایات کو نقل کیا ہے بعض کے نام درج ذیل ہین::
۱۔ ابراهيم بن هاشم
۳۔ أحمد بن محمد بن عيسى
۴۔ الحسن بن علي الوشاء
مسیسپی کاؤنٹی، آرکنساس
حوالہ جات
زمرہ:مسیسپی کاؤنٹی، آرکنساس زمرہ:آرکنساس کاؤنٹیاں زمرہ:1833ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
کوگالیماویا پرواز 9268
کوگالیماویا پرواز 9268 (Kogalymavia Flight 9268) ایک بین الاقوامی چارٹرڈ مسافر پرواز تھی، جو روسی ایئر لائن کوگالیماویا کی پرواز تھی جو 31 اکتوبر، 2015ء کو شرم الشیخ سے روانگی کے بعد وسط سینا میں گر کر تباہ ہو گئی۔
حوالہ جات
زمرہ:2015 میں روس زمرہ:2015 میں مصر زمرہ:2015ء کے فضائی حادثات و واقعات زمرہ:2015ء میں قتل عام
حسن بن علی بن فضال
۶۔ علي بن أسباط
۷۔ سهل بن زياد
۸۔ معاوية بن حكيم
آثار:
حسن بن علی بن فضال نے بہے ساری تالیفات کی ہیں۔ ان کی کتابیں فقی ، تفسیری اور احادیث کے موضوع پر ہیں۔ شیخ طوسی اپنی کتاب میں ان کی ایک تفسیری کتاب جس کا نام کتاب تفسیر ہے ذکر کرتے ہیں ، نجاشی ان سے کتاب الناسخ و المنسوخ کو منسوب کرتے ہیں اور ابن ندیم کتاب الشواھد من کتاب اللہ و الناسخ و المنسوخ کو ذکر کیا ہے اور ان کی کچھ کتابوںیں درج ذیل ہیں:
۱۔ کتاب الصلاۃ
۲۔ کتاب الفرائض
۴۔ کتاب الدیات
۵۔ کتاب التفسیر
۶۔ کتاب الابتدا و المبتدأ
۷۔ کتاب الرجال
۸۔ کتاب الطب
۹۔ کتاب البشارات
۱۱۔ الزیارات
۱۲۔ النوادر
۱۳۔ الشواهد من کتاب الله
۱۴۔ المتعة
۱۵۔ الناسخ و المنسوخ
۱۶۔ الملاحم
کتاب اربعہ میں حسن بن علی بن فضال سے بہت سی روایات کو نقل کر دیا:
درالجزء ۴، كتاب الحج ۳، باب من يجب عليه الهدي  ۸۰
الكافي: ج ۲، ك ۱، ب ۳۷، ح ۱۱
ج ۴، ك ۳، ب ۱۳۱، ح۱۰
الكافي: ج ۵، ك ۳، ب ۲۲، ح  ۳
الإستبصار: ج ۴، ح۴۵۵
الإستبصار: ج ۲، ح۷۵۳
الإستبصار: ج ۱، ح۶۶۶
اصحاب علی ابن موسی الرضا:
الحسن بن علی یقطین ، الحسن بن یونس ، الحسن بن ابراھیم کوفی  ، زکریا بن آدم ۔۔۔۔۔۔۔۔
در باب المھزہ ۳۷ نفر ، باب البا ۳ نفر ، باب الثا ۱ ، باب الجیم ۴ نفر ، باب الحا ۴۶ نفر ، باب الخا  نفر ، باب الدال ۶ نفر ، باب الرا  نفر ، باب الزا ۴ نفر ، باب السین ۱۰ نفر ، باب الشین  نفر ، باب الصاد ۵ نفر ، باب الطا  نفر ، باب العین ۶۸ نفر ، باب الفا ۳ نفر ، باب القاف ۲ نفر ، باب المیم ۸۶ نفر ، باب النون  نفر ، باب الواو ۱ نفر ، باب الھا  نفر ، باب الیا ۱۸ نفر ، الکنی ۹ نفر
فیتھ تھامس
فیتھ تھامس کولتھارڈ پیدائش: 22 جنوری 1933 – 15 اپریل 2023) آسٹریلیا کی سابق خاتون کرکٹ کھلاڑی اور ہاکی کھلاڑی ہیں۔ وہ علاقائی جنوبی آسٹریلیا میں نرس بھی تھی۔
ابتدائی زندگی
تھامس جنوبی آسٹریلیا میں نیپابونا ایبوریجنل مشن میں پیدا ہوا تھا۔ اس کی والدہ، آئیوی، ایک ادنیاماتھھا خاتون اور اس کے والد جرمن تھے۔ جب وہ بچپن میں تھیں تو اس کی ماں اسے کورن میں ایبوریجنل بچوں کے لیے کولبروک ہوم لے گئی۔ وہ کولبروک میں دوسرے بچوں کے ساتھ پتھروں کو گیند کے طور پر استعمال کرتے ہوئے کرکٹ کھیلتی تھی، اور لکڑی سے چمگادڑ بناتی تھی۔
نرسنگ کیریئر
تھامس نے 1954ء میں نرسنگ کی اپنی تربیت مکمل کی، اور وہ جنوبی آسٹریلیا کی پہلی مقامی نرس تھی جسے سرکاری ملازم کے طور پر ملازمت دی گئی۔ تھامس نے ایڈیلیڈ کے کوئین وکٹوریہ ہسپتال میں ایڈیلیڈ میں مڈوائفری کی تربیت لی اور 1958ء میں راؤکن (اس وقت پوائنٹ میکلی ایبوریجنل ریزرو کے نام سے جانا جاتا تھا) میں کام کرنے کے لیے ملازم تھا۔
کرکٹ کیریئر
رائل ایڈیلیڈ ہسپتال میں ایک ساتھی کے ذریعے کرکٹ سے متعارف ہونے کے بعد، اس نے جلد ہی ریاستی خواتین کی ٹیم بنا لی۔ وہ 1956ء اور 1958ء کے درمیان جنوبی آسٹریلیا کی خواتین کرکٹ ٹیم کے لیے کھیلی۔ 1958ء میں وہ آسٹریلیا کی قومی ٹیم کے لیے منتخب ہوئیں۔ اس نے اپنا واحد بین الاقوامی میچ انگلینڈ کے خلاف کھیلا۔ وہ پہلی مقامی خاتون تھیں جنہیں کھیل میں آسٹریلیا کی نمائندگی کے لیے منتخب کیا گیا تھا، اور 2019ء تک ( ایشلی گارڈنر کے انتخاب کے بعد) آسٹریلیا کے لیے ٹیسٹ کرکٹ کھیلنے والی واحد مقامی خاتون تھیں۔
تھامس کا انتقال 15 اپریل 2023ء کو 90 سال کی عمر میں ہوا۔
حوالہ جات
زمرہ:آسٹریلیائی خواتین نرسیں زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:جنوبی آسٹریلیا کے کرکٹر زمرہ:آسٹریلیا کی خواتین ٹیسٹ کرکٹ کھلاڑی زمرہ:آسٹریلوی نرسیں زمرہ:1933ء کی پیدائشیں زمرہ:Short description is different from Wikidata
ملر کاؤنٹی، آرکنساس
ملر کاؤنٹی، آرکنساس ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک کاؤنٹی جو آرکنساس میں واقع ہے۔
تفصیلات
ملر کاؤنٹی، آرکنساس کا رقبہ 1,652.42 مربع کیلومیٹر ہے، ہے۔ کی مجموعی آبادی
حوالہ جات
زمرہ:ملر کاؤنٹی، آرکنساس زمرہ:آرکنساس کاؤنٹیاں زمرہ:آرکنساس میں 1874ء کی تاسیسات زمرہ:1874ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:Short description is different from Wikidata
مارجوری مارویل
حوالہ جات
زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:سڈنی سے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:آسٹریلیا کی خواتین ٹیسٹ کرکٹ کھلاڑی زمرہ:1938ء کی پیدائشیں زمرہ:Short description is different from Wikidata
نیواڈا کاؤنٹی، آرکنساس
تفصیلات
نیواڈا کاؤنٹی، آرکنساس کا رقبہ 1,608.39 مربع کیلومیٹر ہے، ہے۔ کی مجموعی آبادی
حوالہ جات
زمرہ:نیواڈا کاؤنٹی، آرکنساس زمرہ:آرکنساس کاؤنٹیاں زمرہ:آرکنساس میں 1871ء کی تاسیسات زمرہ:1871ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:Short description is different from Wikidata
اواچیٹا کاؤنٹی، آرکنساس
اواچیٹا کاؤنٹی، آرکنساس ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک کاؤنٹی جو آرکنساس میں واقع ہے۔
تفصیلات
اواچیٹا کاؤنٹی، آرکنساس کا رقبہ 1,916.6 مربع کیلومیٹر ہے، ہے۔ کی مجموعی آبادی