cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
فیصل کالونی
فیصل کالونی پاکستان کا ایک رہائشی علاقہ جو بہاولنگرپنجاب، پاکستان کا ایک قصبہ اور یونین کونسل ہے۔
ثوم دَرَنیہ
تصغیر|دائیں|Allium tuberosum Garlic chives
نگار خانہ
زمرہ:ادویاتی نباتات زمرہ:ایشیائی سبزیاں زمرہ:ثومی زمرہ:جڑی بوٹیاں زمرہ:سبزیاں زمرہ:نباتاتیہ ایشیا زمرہ:نباتاتیہ بھارت زمرہ:نباتاتیہ پاکستان زمرہ:نباتاتیہ تھائی لینڈ زمرہ:نباتاتیہ جاپان زمرہ:نباتاتیہ چین زمرہ:نباتاتیہ روس زمرہ:نباتاتیہ فلپائن زمرہ:نباتاتیہ کوریا زمرہ:نباتاتیہ نیپال زمرہ:نباتاتیہ یورپ زمرہ:نباتیہ معتدل ایشیا
یونیورسٹی آف کیلیفورنیا، رورسائیڈ
یونیورسٹی آف کیلیفورنیا، رورسائیڈ ریاستہائے متحدہ امریکا کی ایک جامعہ، لینڈ گرانٹ یونیورسٹی ہے جو رورسائیڈ کاؤنٹی، کیلیفورنیا میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:یونیورسٹی آف کیلیفورنیا، رورسائیڈ زمرہ:1954ء میں قائم ہونے والے تعلیمی ادارے زمرہ:رورسائیڈ کاؤنٹی، کیلیفورنیا میں جامعات اور کالج زمرہ:رورسائیڈ، کیلیفورنیا میں تعلیم زمرہ:کیلیفورنیا میں 1954ء کی تاسیسات زمرہ:لینڈ گرانٹ جامعات اور کالج زمرہ:جامعہ کیلیفورنیا زمرہ:جامعہ کیلیفورنیا، رورسائیڈ زمرہ:کیلیفورنیا میں عوامی جامعات اور کالج زمرہ:Articles using infobox university زمرہ:Short description is different from Wikidata
فیصل کالونی
حوالہ جات
زمرہ:ضلع بہاولنگر کی یونین کونسلیں زمرہ:ضلع بہاولنگر کے آباد مقامات
نجاست
نجاست کے معنی پلیدی اور ناپاکی کے ہیں اس کا مصدر نجس ہے
لغوی معنی
لغت میں گندگی کو نجاست ناپاک اور آلودہ ہونے کو نجاست کہا جاتا ہے
نجاست کی اقسام
نجاست کی دو اقسام ہیں نجاست حقیقی اور نجاست حکمی
نجاست حقیقی
نجاست حقیقی وہ ہے جو دیکھنے میں آتی ہے اور شریعت نے اسے ناپاک قرار دیا ہے، اور ایسی چیزوں کو عموماًآدمی بھی ناپاک اور گندہ سمجھتے ہیں۔ جیسے پیشاب، پاخانہ، شراب وغیرہ۔ نجاست حقیقی کی بھی دو قسمیں ہیں۔
نجاست خفیفہ
حلال جانوروں کے پیشاب اور پرندوں کی بیٹ وغیرہ نجاست خفیفہ ہیں
نجاست غلیظہ
خون، آدمی کا پاخانہ اور پیشاب اور سور کا جسم، اور گھوڑے، گدھے، خچر کی لید، گائے، بیل، بھینس کا گوبر، بکری بھیڑ کی مینگنی، مرغی، بطخ، مرغابی کی بیٹ، کتے اور بلی کا پاخانہ اور پیشاب، ، یہ سب چیزیں نجاست غلیظہ ہیں۔انسان کے بدن سے نکلنے والی ہر چیز جس سے وضو یا غسل واجب ہوتا ہے نجاست غلیظہ کہلاتی ہے
نجاست حکمی
نجاست حکمی اسے کہتے ہیں جو بظاہر دیکھنے میں نہ آئے لیکن شریعت کا حکم ہونے کی وجہ سے ناپاکی مان کر پاکی حاصل کرنا فرض ہوتا ہے۔ اس کی دو قسمیں ہیں۔
حدث اکبر
یعنی غسل فرض ہونا۔
حدث اصغر
یعنی وضو فرض ہونا، نماز درست ہونے کے لیے حدث اکبر اور حدث اصغر دونوں سے پاک ہونا ضروری ہے، وضو توڑنے والی چیزیں پہلے بیان ہوچکی ہیں۔
شرعی صورت
شریعت میں نجاست کی دو صورتیں ہیں
نجاست عینی
عینی نجاست یعنی ایسی نجاست جس کا تعلق ان چیزوں سے ہو جن کا مشاہدہ کیا جاسکتا یا انہیں محسوس کیا جاسکتا ہو
نجاست حکمی
دوم گناہوں کی نجاست اسی طرح رجس اور رجز کو بھی ان ہی دو صورتوں پر محمول کیا جاتا ہے
نجاست معنوی کے لحاظ سے اللہ تعالیٰ نے مشرکین کے متعلق فرمایا :۔ [ التوبہ/ 28] مشرک تو پلید ہیں۔ نجس کے معنی کسی چیز کو نجس کردینا کے ہیں۔ نیز اس کے معنی ازالہ نجاست بھی آتے ہیں۔ اور اسی سے تنجیس العرب ہے یعنی تعویذ گنڈا۔ جو شیطانی نجاست کو دور کرنے کے لیے بچے کے گلہ میں لٹکاتے تھے۔ نا جس ونجیس۔ ایک بری اور لاعلاج بیماری
چنانچہ ارشاد باری ہے (انما الخمر والمیسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشیطان۔ بے شک شراب جوا، آستانے اور پانسے یہ سب کے سب گندے شیطانی عمل ہیں) منافقین کے متعلق فرمایا (سیحلفون باللہ لکم اذا انقلبتم الیہم لتعرضوا عنہم فاعرضوا عنہم انہم رجس۔ تمہاری واپسی پر تمہارے سامنے قسمیں کھائی گے تاکہ تم ان سے صرف نظر کرو، تو بے شک تم ان سے صرف نظر ہی کرلو کیونکہ یہ ایک گندگی ہیں) اللہ تعالیٰ نے منافقین کو رجس کہہ کر پکارا جس طرح مشرکین کو نجس کا نام دیا۔
حوالہ جات
زمرہ:عربی الفاظ اور جملے زمرہ:اسلام اور دیگر مذاہب زمرہ:شریعت اسلامی میں عربی الفاظ اور جملے زمرہ:اسلامی اصطلاحات زمرہ:Short description is different from Wikidata
سینٹ-گرمین-دیکتوت
سینٹ-گرمین-دیکتوت ( فرانسیسی: Saint-Germain-d'Ectot) فرانس کا ایک فرانسیسی کمیون جو Canton of Caumont-l'Éventé میں واقع ہے۔
تفصیلات
سینٹ-گرمین-دیکتوت کا رقبہ 4.97 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 318 افراد پر مشتمل ہے اور 141 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
رچلینڈ ایئرپورٹ (واشنگٹن)
رچلینڈ ایئرپورٹ (واشنگٹن) ) ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ہوائی اڈا جو ریاست واشنگٹن میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:بینٹن کاؤنٹی، واشنگٹن میں نقل و حمل عمارات و ساخات زمرہ:ریاست واشنگٹن میں ہوائی اڈے زمرہ:مغربی ریاستہائے متحدہ ہوائی اڈا نامکمل زمرہ:واشنگٹن (ریاست) عمارات و ساخات نامکمل زمرہ:واشنگٹن (ریاست) نقل و حمل نامکمل زمرہ:Short description is different from Wikidata
ابلاغ کے دو مرحلہ بہاؤ کا نظریہ
انگریزی میں : Two-step flow of communication
جان ستیوارت مل کا کہنا ہے کہ "اکثریت اپنی رائے کا اکتساب اپنے اکابر کلیسا\مملکت یا رہنماؤں اور کتابوں سے نہیں کرتی، بلکہ وہ سب کچھ‍ اپنے ہی جیسے لوگوں سے حاصل کرتے ہیں اور ان چیزوں کی تحریک انہی ناموں سے ہوتی ہے "۔
یہ نظریہ تشہیر کے اطلاقی نظریات میں اولین نظریہ ہے جو ابلاغی عمرانیات پر تحقیقات کا حاصل ہے۔ 1948ء میں پال لیزرسفلد، برنارد برلسن اور ہیزل گادت نے1940ء کے صدارتی انتخابات کی انتخابی مہم پر تحقیق کے بعد لکھی جانے والی کتاب "عوام کی پسند" (The People Choice) میں ابلاغ کی سمت اور ذریعہ ابلاغ کے سامع کے ساتھ‍ ربط پر بحث کی۔ اگرچہ ان موضوعات پر 1920ء کی دہائی سے بحث جاری تھی لیکن اس کتاب میں ابلاغ کے مراحل قدرے مفصل وضاحت کی گئی اور سب سے پہلے واسطے کو "اولین رائے دہندہ" کا نام دیا او اس کی اہمیت پر روشنی ڈالی۔ اس نئے نظریے نے ابلاغ پر تحقیق کے نئے دروازے وا کیے۔ اس تحقیق کا مقصد صرف ذریعہ ابلاغ سے لے کر ھدف ابلاغ تک کے سفر کا مطالعہ نہیں تھا بلکہ اس سے ہٹ کر کچھ‍ تھا۔ ھدف ابلاغ سے آگے "اولین رائے " کس حد تک موزوں ہو سکتی ہے، کیا یہ مشتہر کی رائے کے تمام پہلوؤں کا احاطہ کرتی ہے اور یہ کہ اس کے اثرات کتنے دور تک جاتے ہیں۔ ابلاغ کے اسی بہاؤ پر علامہ اقبال کا یہ خوبصورت قطعہ برمحل آتا ہے : آں حرف دلفروز کہ راز است و راز نیست من فاش گویمت کہ شنید؟ از کجا شنید؟ دزدید از آسمان و بہ گل گفت شبنمش بلبل زگل شنید و زبلبل صبا شنید
اولین رائے دہندہ
رابرت میرتن کی تحقیقات کے مطابق اولین رائے دہندہ (opinion leader) کی رائے کو ہر معاملے میں وہی اولیت حاصل نہیں ہوتی بلکہ یہ معاملہ صرف چند مخصوصات کے لیے اس کی رائے اولین ہوتی ہے (میرتن 1948ء)۔ بعد میں لیزرسفلد اور کاتز نے اولین رائے دہندہ کی ماہیئت کے بارے میں مزید تحقیقات کیں۔ انہوں نے دعوی کیا کہ کسی فرد کے فیصلوں اور افکار پر ذرائع ابلاغ سے زیادہ شخصی اثرات کار فرما ہوتے ہیں۔
لیکن ان تمام تحقیقات کے باوصف کاتز اور لیزرسفلد نے اولین رائے دہندہ کے خواص اور خصائل کے بارے میں نہیں بتایا۔ اولین رائے دہندہ کو اپنے متعلقہ معاملہ میں تمام کے تمام اوصاف کا حامل ہونا چاہیے۔ متعلقہ معاملے میں کامل توجہ اور اپنے اثرات کے افراد کے اشتراک اقدار اس ضمن میں بہت بڑا عامل عنصر ہے۔ وہ عموما مجلسی مزاج کا مالک، لوگوں میں گھلنے ملنے والا اور سماجی طبع کا حامل ہوتا ہے۔ وہ اپنی معلومات اپنے دائرۂ کار کے اندر ایک دلچسپ انداز میں پھیلاتا ہے۔ کاتز اور لیزرسفلد کے مطابق اس کی پھیلائی گئی معلومات ابتدائی ذریعہ معلومات کی دی گئی معلومات سے بہت حد تک مختلف ہوتی ہیں۔
گلاک اور نکوسیا کی تحقیقات بتاتی ہیں کہ اولین رائے دہندہ اپنی منتخب معلومات کے پرچار اور اس پر زور دینے والا اور اس پر سماجی طور پر دباؤ ڈالنے والا مآخذ ہے (1966ء)۔ چارلس گلاک کے مطابق اولین رائے دہندہ اپنے دائرۂ اختیار میں بطور رہنما اپنے اثرات اور غلبہ کو بڑھاتا ہے اور اس کا انحصار بہت حد تک اس کے تجربہ، ربط ضبط اور عوامی میل جول پر ہے۔
ناقدین کی آراء
اگرچہ گاؤدے کی تحقیقات کی نسبت بالواسطہ ابلاغ پر کاتز اور لیزرسفلد کے کام کو زیادہ پزیرائی ملی لیکن پھر بھی اس نظریہ میں چند ایک سقم بہرحال ہیں۔
تجمیع کا طریقہ اس بابت صحیح تر نہ تھا جس میں ابلاغ کے اثرات قبول کرنے والوں کے نمونوں کی الگ الگ رائے لی گئی اور چند معروضی نتائج حاصل کیے گئے۔ جس سے ابلاغ کے اس بالواسطہ بہاؤ کے نظریے پر نظرثانی کی راہیں ہموار کیں۔ نمونوں کی رائے کے تقابل سے اس نظریے کے کئی ایک ضعیف نکات سامنے آئے۔
ان تحقیقات کی مکمل طور پر تغلیط نہیں کی گئی بلکہ اس پرانے نظریے پر مزید کام کرنے کی ضرورت پر زور دیا گیا ہے۔ اس سلسے میں بیشتر ماہرین نے اس نظریہ پر ماڈل اور جدول سازی بنانے کی مساعی کی ہیں لیکن سوائے اکا دکا کے کسی کو کوئی قابل ذکر کامیابی نہیں حاصل ہوئی۔ بروسیئس اور ویمین نے کاتز اور لیزرسفلد کے نظریے کی بنیادی ہیئت پر مطالعہ کو آگے بڑھایا۔ انہوں نے ابلاغ کے حقیقی بہاؤ کی پیچیدگیوں سے صرف نظر کیا اور اس عمل میں اولین رائے دھندہ سے ہٹ کر دیگر افراد کا معروضی مطالعہ کیا۔ بروسیئس اور ویمین کے تجربات نے ایسے افراد کی وضاحت کی جن کا ذاتی ابلاغ، بہاؤ کے اس عمل کے تشکیلی ڈھانچے پر اثرانداز ہوتا ہے۔ یہ فرد ہی بنیادی اور اساسی طور پر اولین رائے دہندہ ہوتے ہیں۔ انہوں نے اس عمل کے تشکیلی ڈھانچے کی مکمل توضیح کی کہ یہ افراد معلومات کے حصول کے بعد اس کی ترمیم و تنسیخ کرتے ہیں، چھانتے ہیں اور پھر اس کی ترویج کرتے ہیں۔ یہ عمل دو مرحلہ بہاؤ کا عمل ہے۔
زمرہ:ابلاغیات زمرہ:سیاست زمرہ:عمرانی نظریات
راؤنڈاپ ہوائی اڈا
راؤنڈاپ ہوائی اڈا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ہوائی اڈا جو مونٹانا میں واقع ہے۔
بیرونی روابط
زمرہ:مسلشیل کاؤنٹی، مونٹانا میں نقل و حمل زمرہ:مونٹانا میں ہوائی اڈے زمرہ:Short description is different from Wikidata
جامعہ کیلیفورنیا، سانتا کروز
جامعہ کیلیفورنیا، سانتا کروز ریاستہائے متحدہ امریکا کی ایک جامعہ ہے جو کیلیفورنیا میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1965ء میں قائم ہونے والے تعلیمی ادارے زمرہ:جغرافیہ سانتا کروز کاؤنٹی، کیلیفورنیا زمرہ:سانتا کروز کاؤنٹی، کیلیفورنیا میں جامعات اور کالج زمرہ:کیلیفورنیا میں 1965ء کی تاسیسات زمرہ:جامعہ کیلیفورنیا زمرہ:کیلیفورنیا میں عوامی جامعات اور کالج زمرہ:Articles using infobox university زمرہ:Short description is different from Wikidata
سرسوں
تصغیر|250px|بنگلادیشی سرسوں
سرسوں یا سروں (سائنسی نام: براسیکا کمپیسٹرس) ایک زرعی طور پر اگائے جانے والے پودے کا نام ہے۔ اس کے پھول چھوٹے اور پیلے رنگ کے ہوتے ہیں۔ پودے کی لمبائی تقریباً چھ فٹ ہوتی ہے اور اس میں چار پتیوں والے پیلے رنگ کے پھولوں کے گچھے لگتے ہیں۔ بیجوں کی پھلی یا ڈوڈا ایک انچ لما ہوتا ہے۔ پودے کا وطن ایشیا ہے اور یہ سیاہ رائی بھی کہلاتا ہے۔ اس سے ملتا جلتا پودا یورپ میں سفید رائی کہلاتا ہے۔
سرسوں کا استعمال
سرسوں چارے کے طور پر اگایا جاتا ہے۔ اس کے پتوں اور گندلوں سے ساگ پکایا جاتا ہے۔ سرسوں کے بیجوں سے تیل نکالا جاتا ہے جو پکانے، جسم پر لگانے اور مشینوں میں استعمال ہوتا ہے۔ رائی کے بیجوں کو پیس کر اور پانی آٹا ملا کر کھانا بنایا جاتا ہے۔ اس کے سفوف کو اچار میں بھی ڈالا جاتا ہے۔
کاشت
اس کو عام طور پر اکتوبر کے مہینے میں کاشت کیا جاتا ہے۔ کاشت کے تقریباً 40 دن بعد سرسوں کے پودوں کی چوٹی پر پیلے رنگ کے پھول لگنا شروع ہو جاتے ہیں۔ اس لیے ہر طرف پھولوں کا پیلا اور پتوں کا سبز رنگ دکھائی دیتا ہے۔
پاکستان میں سرسوں
پاکستان میں پائی جانے والی سرسوں بہتر اور معیاری ہے، اسے ساگ، تیل اور جانوروں کے چارے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے۔ پاکستانی سرسوں میں بہترین اور خالص تیل نکلتا ہے جس میں قدرتی خوشبو بھی پائی جاتی ہے۔
درد کش
سرسوں مسکن درد بھی ہے۔ اسے چوٹ یا درد والی جگہ پر لگایا جائے تو درد کو کھینچ لیتا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:پتے سبزیاں زمرہ:ضد ابہام صفحات زمرہ:طبی پودے زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
اوما بھاردان
ابتدائی زندگی اور تعلیم
اوما بھاردان نے 20 کی دہائی کے اوائل میں اپنا کام شروع کیا، کلکتہ یونیورسٹی سے بیچلر کی فرسٹ کلاس مکمل کی، اس کے بعد مغربی بنگال کی برلا اکیڈمی آف آرٹ اینڈ کلچر کے نامور فنکاروں کی سرپرستی میں مکن دتا گپتا سے آئل پینٹنگ کی اور اس میں آرٹ کا ڈپلومہ کیا۔
وہ بچپن سے ہی فن کی طرف مائل تھی۔ وہ رابندر ناتھ ٹیگور کی نظمیں بہت پسند کرتی تھیں اور ان کی نظمیں اپنے ذہن میں سنا کر تصویریں کھینچتی تھیں۔
آرٹ کیریئر
مادر فطرت سے متعلق بہت سے پہلوؤں پر فکر اور غور و فکر کا اظہار مصور اوما بھاردان کے کاموں کے ذریعے کیا گیا۔ وہ اپنے ہیروز، ہندو دیوتاؤں اور دیویوں، عورتوں، پرندوں اور دیگر قدرتی عناصر کو بصیرت آمیز تصورات میں بُنتی ہے جو بظاہر رنگ بھرتے، متن کے ساتھ بہتے اور مادر فطرت کی روح میں بھیگتے نظر آتے ہیں۔ ہندو خدا اور دیوی دماغ میں روحانی وجود ہمیشہ اس کے موضوع کا حصہ ہوتا ہے۔
اوما بھاردان نے اپنا پہلا سولو آرٹ شو 1987ء میں منعقد کیا، اس کے بعد دہائی کے دوران میں کئی سولو شوز ہوئے۔ 2014ء میں ان کا سولو شو شیوا 'اس دنیا میں تمام تخلیق اور تباہی کے نیچے' مختلف شکلوں میں شیوا نرت کے کائناتی رقص پر مبنی تھا۔
اکیڈمی آف فائن آرٹس میں ایک اور نمائش میں، اوما بھاردان نے دیہی زندگی میں فطرت کی قدیم خوبصورتی کے برعکس، عصری شہر کی زندگی میں موجود مصنوعی ماحول کی برتری کو دکھایا۔ یہ سیریز کولکاتا میں ان کے ابتدائی سالوں اور بنگال کے اندرونی دیہاتوں اور قبائلی علاقوں کے سفر کے وقت سے بہت زیادہ متاثر ہے، جو ان کے کام کی ایک متواتر خصوصیت ہے۔
بیرونی روابط
{{معلومات کتب خانہ}
زمرہ:1945ء کی پیدائشیں زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:بیسویں صدی کے بھارتی مصور زمرہ:کلکتہ یونیورسٹی کے فضلا زمرہ:مغربی بنگال کی خواتین فنکار زمرہ:مغربی بنگال کے مصور زمرہ:ہندوستانی خواتین مصور زمرہ:بھارتی معاصر مصور
جمیلہ ہاشمی
تصغیر|جمیلہ ہاشمی جمیلہ ہاشمی (1929ء / 1934ء – 1988ء) ایک پاکستانی ناول نگار اور مختصر کہانی نویس تھیں۔ انہوں نے اردو میں کام کیا۔ انہوں نے اپنا پہلا ناول ’’ آتشِ الفت ‘‘ کے نام سے تحریر کیا تھا جس پر ایک ٹی وی سیریل بھی بنائی گئی۔ بعد میں انہوں نے تلاش بہاران لکھا، یہ ناول بعد میں آدم جی ادبی ایوارڈ کا وصول کنندہ بنا۔ انہوں نے شارٹ سٹوریز بھی لکھیں جن میں رنگ بھوم، آپ بیتی-جگ بیتی وغیرہ۔
جمیلہ 1934 میں برطانوی ہندوستان کے علاقے امرتسر میں پیدا ہوئی تھیں۔
بعض مورخین کے مطابق 17 نومبر 1929ء کو گوجرہ میں پیدا ہوئیں ان کے والد صاحب کا نام برکت علی تھا ۔ جمیلہ ہاشمی نے میٹرک اور ایف-اے کا امتحان ہندوستان میں پاس کیا. تقسیم ہند کے بعد ان کا گھرانہ 1947 میں ساہیوال منتقل ہو گیا. وہاں سے اعلی تعلیم کے حصول کے لئے وہ لاہور آگئیں اور 1952 میں ایف-سی کالج لاہور سے انگریزی میں ماسٹرز کی ڈگری حاصل کی.
18 اگست 1959 میں ان کی شادی بہاولپور کی مشہور خانقاہ شریف کے سجادہ نشین اور صوبہ پنجاب کے ایم-پی-اے جناب سردار احمد اویسی سے ہوئی جو بہت بڑے زمیندار اور آٹھ پشتوں سے گدی نشین تھے. خانقاہ شریف پہنچ کر جمیلہ ہاشمی وہاں کے رنگ میں رنگی گئیں. جمیلہ ہاشمی نے شادی سے پہلے ہی لکھنا شروع کردیا تھا. "تلاش بہاراں" وہ 1954-55 میں لکھ چکی تھیں. مگر اس کی اشاعت شادی کے بعد 1961 میں عمل میں آئی. 1960 میں جمیلہ ہاشمی نے مشرقی پاکستان ڈھاکہ میں ایک انجمن مصنفین (رائیٹرز گلڈ) کے سالانہ اجلاس میں شرکت کی تھی. 1961 میں انھیں "تلاش بہاراں" پر انعام بھی ملا. 1983 تک ان کی دوسری کتابیں "آتش رفتہ"، "روہی"، "چہرہ بہ چہرہ"، اور "دشت سوس" شائع ہوچکی تھیں.
وفات
9 جنوری 1988 کو جمیلہ ہاشمی دل گرفتگی کا شکار ہوئیں اور 10 جنوری کو اس دار فانی سے رخصت ہوگئیں.
"مرحومہ اعلی پائے کی ادیبہ تھیں. ایک عظیم ناول نگار اور افسانہ نگار کے روپ میں وہ ہمیشہ زندہ رہیں گیں. ان کی بے وقت موت سے اردو ادب اور اس کے مستقبل کو زبردست دھچکہ لگا."
ان کی وفات پر عقیل زوبی نے انہیں منظوم خراج تحسین یوں پہش کیا:
تو زندہ رہے گی
کیریئر
انہوں نےمتعدد ناول اور مختصر کہانیاں لکھیں جن میں خاص طور پر پنجابیوں کی ثقافت، زندگی اور سکھ فن اور ثقافت پر توجہ دی گئی تھی۔ انہوں نے شیری کے نام سے ایک ناول بھی لکھا جسے الحمرا آرٹس کونسل میں ایک پاکستانی سماجی کارکن شیما کرمانی نے ڈرامے کی شکل میں پیش کیا۔ ان کی کتاب 'جب یادیں بننے سے تکلیف دہ ہوجاتی ہیں ' تقسیم ہند کے ارد گرد گھومتی ہے۔
ان کے ناول 'دشت سوس'، 'چہرہ با چہرہ'، 'روبرو'، 'تلاش بہاراں' غیر حقیقی کرداروں پر مشتمل ہیں۔ ان کی ایک شارٹ سٹوری جس کا نام "بینشد" میں ایک مسلمان لڑکی کو دکھایا گیا ہے جسے تقسیم ہند کے وقت تشدد سے پریشانی ہوتی ہے۔
مزید پڑھئے
زمرہ:مہاجر شخصیات زمرہ:آدم جی ادبی اعزار کے وصول کنندگان زمرہ:پنجاب، پاکستان کی مصنفات زمرہ:پاکستانی اردو مصنفین زمرہ:بیسویں صدی کی پاکستانی مصنفات زمرہ:پاکستانی افسانہ نگار خواتین زمرہ:پاکستانی خواتین ناول نگار زمرہ:فضلا فارمین کرسچین کالج زمرہ:1988ء کی وفیات زمرہ:1934ء کی پیدائشیں زمرہ:غیر نظر ثانی شدہ تراجم پر مشتمل صفحات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
شاہ غلام علی دہلوی
شاہ غلام علی دہلوی (پیدائش: 1743ء– 16 اکتوبر 1824ء) سلسلہ نقشبندیہ کے دہلی کے نامور صوفی بزرگ اور تیرہویں صدی ہجری کے مجدد تھے۔
ولادت
شیخ المشائخ نقشبندِ ثانی شاہ عبد اللہ المعروفشاہ غلام علی دہلوی کی ولادت 1156ھ بمطابق 1743ء پٹیالہ میں ہوئی۔ نو عمری میں ہی اپنے والد شاہ عبد الطیف کے حکم پر دہلی چلے آئے۔ والد صاحب بذاتِ خود قادریہ سلسلہ سے تعلق رکھتے تھے اور انہیں اپنے پیر و مرشد سے بیعت کروانے کے خواہش مند تھے لیکن ان کے دہلی پہنچنے سے پہلے ہی والد صاحب کا انتقال ہو گیا۔
تعلیم و تربیت
آپ کے والد ماجد شاہ عبد اللطیف کا شمار اپنے وقت کے بزرگوں میں ہوتا تھا جو شاہ ناصر الدین قادری سے ارادت رکھتے تھے۔ چونکہ والد ماجد خود صاحب علم اور صوفی منش انسان تھے، اسی لیے اپنے فرزند ارجمند سید عبد اللہ المعروف غلام علی کی تعلیم و تربیت میں کوئی کسر نہ اٹھا رکھی۔ یہ کون جانتا تھا کہ یہ بچہ بڑا ہوکر آسمان علم و عرفان پر مہر درخشاں بن کر چمکے گا اور اپنی ضوافشانی سے ایک دنیا کو بقعۂ نور بنادے گا۔ آپ کی ابتدائی زندگی پردۂ اخفا میں ہے۔ آپ کے والد ماجد دہلی میں اپنے شیخ کی خدمت میں ہی اکثر وقت گذارتے تھے، اس لیے غالب گمان یہی ہے کہ آپ نے ابتدائی تعلیم پٹیالہ میں ہی حاصل کی ہوگی۔ جب آپ زندگی کی اٹھارہ منزلیں طے کرچکے تو آپ کے والد ماجد نے اپنے شیخ کی خدمت میں آپ کو دہلی بلوایا۔ تعمیل ارشاد کی غرض سے آپ دہلی روانہ ہوئے۔ جب آپ 11 رجب 1174ھ کو دہلی پہنچے تو چند ساعتوں بعد ہی شاہ ناصرالدین دہلوی جو آپ کے ابا حضور کے شیخ طریقت تھے کا وصال ہو گیا۔ ان کے وصال کے بعد مجبورًا والد ماجد نے آپ کو اختیار دیتے ہوئے ارشاد فرمایا کہ ”ہم تو تمہیں اپنے پیر سے بیعت کروانا چاہتے تھے، لیکن خدا کی رضا یہی تھی۔ اب تم جہاں اپنی باطنی کشائش معلوم کرو وہاں بیعت کرلو۔“ دہلی میں اس وقت بڑے بڑے مشائخ موجود تھے لیکن شاہ غلام علی دہلوی کے دل کو میرزا مظہر جان جاناں کی طرف بہت کشش ہوئی چنانچہ 1180ھ/1766ء میں انہی کے مرید ہو گئے اس کے بعد آپ کے دہلی کے کئی بزرگوں سے اکتساب فیض کیا اور ساتھ ساتھ علوم ظاہری بھی حاصل کرتے رہے۔ ابھی درس حدیث مکمل نہیں ہوا تھا کہ حسن اتفاق اور بخت کی یاوری سے میرزا مظہر جان جاناں شہید جیسے سلسلۂ عالیہ نقشبندیہ کے ماہِ تاباں کی ضیاء باریوں سے آپ واقف ہوئے۔ اس وقت آپ کی عمر مبارک تقریبًا بائیس (22) سال تھی۔ چنانچہ آپ حضرت میرزا کی خدمت عالیہ میں حاضر ہوئے اور آپ کے دست حق پرست پر بیعت کی ۔
سجادہ نشینی
خواجہ میرزا جان جاناں شہید بے مثل ظاہری و باطنی کمالات سے مالامال اور یگانہ روزگار تھے۔ ایسی باکمال ہستی کے ہاتھوں تربیت پاتے اور سلوک کی منازل طے کرنے کے ساتھ ساتھ انہیں سے درس حدیث بھی مکمل کر رہے تھے۔ خواجہ شاہ غلام علی دہلوی زبردست باطنی استعداد کے مالک تھے۔ بہت جلد آپ نے سلوک کے مقامات طے کرلئے۔ آپ نے کس درجہ فیوض و برکات حاصل کیے، اس سلسلے میں سر سید احمد خان کی رائے بہت اہمیت کی حامل ہے۔ سر سید احمد خان اپنی کتاب ”آثار الصنادید“ میں لکھتے ہیں کہ ”بعد بیعت کے سالہا سال آپ نے پیر و مرشد کی خدمت میں اوقات بسر کی اور وہ زہد و مجاہدہ و ریاضت کی کہ بیان نہیں کیا جاسکتا۔ دن بدن عروج کمال اور مشاہدہ جمال شاہد بے زوال اور مکاشفہ و ترقیات فائقہ ہوئی۔ یہاں تک کہ اپنے وقت کے شیخ الشیوخ ہوئے اور صاحب ارشاد ہوئے۔ اپنے پیر و مرشد کی موجودگی میں ہی تلقین و ارشاد کا سلسلہ جاری فرمایا۔ اگرچہ آپ نے بیعت سلسلۂ قادریہ میں کی تھی لیکن ذکر و اذکار اور شغل و اذکار طریقۂ عالیہ نقشبندیہ مجددیہ میں جاری فرمایا اور ہی طریقہ کی اجازت حاصل کی اور اپنے پیر و مرشد کے وصال کے بعد سجادہ نشین ہوئے اور حقیقت میں میرے اعتقاد بموجب اپنے پیر پر بھی فوقیت لے گئے۔“ مولوی رحمان علی نے تذکرہ غلام علی دہلوی میں لکھا ہے کہ ”آپ اسلاف کی مقدس یادگار تھے۔ تمام وقت ذکر الٰہی اور تربیت سالکین کے لیے وقف تھا۔ اگرچہ ایک جہان آپ کا گرویدہ تھا لیکن آپ کو دنیاوی مال و متاع اور آرام و راحت سے دور کا بھی واسطہ نہ تھا۔ اکابر نقشبندیہ کی طرح اتباع سنت کا کمال اہتمام تھا۔ آپ کو دیکھ کر اَلفَقرُ فَخرِی (فقر میرا فخر ہے، الحدیث) کا مفہوم بخوبی سمجھ میں آجاتا تھا اور سر سید احمد خان جو ایک چشم دید گواہ کی حیثیت رکھتے ہیں، اپنی کتاب آثار الصنادید میں لکھتے ہیں کہ آپ کی اوقات شریف نہایت منضبط تھی کلام اللہ آپ کو حفظ تھا اور تحقیق قرات بھی بہت خوب، نماز صبح اول وقت ادا فرماکر دس سیپارے کلام اللہ کی تلاوت فرماتے اور بعد اس کے حلقۂ مراقبہ ہوتا، نماز اشراق کے بعد تدریس حدیث اور تفسیر شروع ہوتی، جو لوگ اس جلسہ کے بیٹھنے والے ہیں ان سے پوچھا چاہیے کہ اس میں کیا کیفیت ہوتی تھی اور پڑھنے پڑھانے، سننے سنانے والوں کا کیا حال ہوتا تھا۔ جہاں نام رسولِ خدا صلّی اللہ علیہ وسلم آتا آپ بے تاب ہوجاتے اور اس بیتابی میں حاضرین پر عجیب کیفیت طاری ہوجاتی تھی۔ سبحان اللہ کیا شیخ تھے۔ باقی باللہ اور عاشقِ رسول اللہ صلّی اللہ علیہ وسلم۔ علم حدیث اور تفسیر نہایت مستحضر تھا۔ اگرچہ باعتبار علوم نقل خاتم المحدثین والمفسرین سے تعبیر کیا جائے تو بھی بجا ہے۔ اللہ تعالیٰ نے آپ کو مجمع علوم پیدا کیا تھا کہ ہر ایک علم ظاہری اور باطنی میں درجہ کمال بہ انتہائے کمال حاصل تھا۔
وفات
آپ کو ہمیشہ شہادت کی آرزو رہتی تھی، لیکن فرماتے تھے کہ حضرت میرزا کی شہادت کے باعث لوگوں پر کس قدر مصائب نازل ہوئے۔ تین سال تک قحط مسلّط رہا اور قتل عام ہوا۔ اس لیے اس بات سے ڈرتا ہوں۔ آپ نے ارشاد فرمایا کہ ہماری رحلت کے بعد جنازہ آثار شریفہ نبویہ میں جو جامع مسجد میں ہیں، لے جانا اور رسول خدا صلّی اللہ علیہ وسلم سے شفاعت کے لیے عرض کرنا۔ جب وصال کا وقت قریب آیا تو حضرت شاہ ابوسعید کو لکھنؤ سے بلوایا۔ آخر وقت میں آپ پر استغراق کی کیفیت طاری رہنے لگی اور بالآخر۔ 22 صفر 1240ھ 16 اکتوبر 1824ء کو چوراسی (84) برس کی عمر مبارک میں حالت استغراق میں ہی آپ نے اپنی جان جانِ آفریں کے حوالے کردی۔ شاہ ابوسعید نے نمازِ جنازہ پڑھائی اور حسب وصیت آپ کے جنازہ کو آثار نبویہ میں جامع مسجد میں لے جایا گیا اور وہاں سے لاکر حضرت میرزا شہید کے پہلو میں آپ کو مدفون کیا گیا۔
تصانیف
آپ کی باقیات صالحات میں آپ کے خلفاء عظام اور تصانیف عالیہ ہیں۔ آپ کے خلفاء کی تعداد سوانحی کتب میں اڑتیس (38) کے قریب ملتی ہیں۔ اسی طرح آپ تقریبًا پندرہ کتابوں کے مصنف ہیں، جن کے نام درج ذیل ہیں
حوالہ جات
زمرہ:1743ء کی پیدائشیں زمرہ:1824ء کی وفیات زمرہ:اٹھارویں صدی کے اسلامی مسلم علما زمرہ:بھارت کے سنی علما زمرہ:پٹیالہ کی شخصیات زمرہ:دہلی کے صوفیاء زمرہ:سلسلہ نقشبندیہ زمرہ:مجددین زمرہ:نقشبندی صوفیاء زمرہ:ہندوستانی صوفی اولیا زمرہ:ہندوستانی صوفیا زمرہ:ماتریدی شخصیات زمرہ:احناف
لٹلٹن، میساچوسٹس
لٹلٹن، میساچوسٹس ریاستہائے متحدہ امریکا  کا ایک آباد مقام  جو مڈلسیکس کاؤنٹی، میساچوسٹس میں واقع ہے۔
تفصیلات
لٹلٹن، میساچوسٹس کا رقبہ 45.5 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 8,924 افراد پر مشتمل ہے اور 70 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:میساچوسٹس کے ٹاؤن زمرہ:لٹلٹن، میساچوسٹس زمرہ:1686ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:Short description is different from Wikidata
روش ہاربر ایئرپورٹ
روش ہاربر ایئرپورٹ ریاستہائے متحدہ امریکا  کا ایک ہوائی اڈا  جو ریاست واشنگٹن میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ریاست واشنگٹن میں ہوائی اڈے زمرہ:Short description is different from Wikidata
بیلتھارا روڈ
بیلتھارا روڈ بھارت کا ایک رہائشی علاقہ جو اتر پردیش میں واقع ہے۔
تفصیلات
بیلتھارا روڈ کی مجموعی آبادی 17,185 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ضلع بلیا کے شہر اور قصبے
حطار (ضلع اٹک)
گاؤں حطار ، تحصیل فتح جنگ ، ضلع اٹک ، صوبہ پنجاب ، پاکستان کا ایک بڑا گاؤں ہے۔گاؤں حطار راول پنڈی سے کوہاٹ جانے والی قومی شاہراہ(N80) پر فتح جنگ شہر سے 10 کلومیٹر پہلے واقع ہے۔راول پنڈی شہر سے جنوب مغرب کی جانب واقع یہ گاؤں راول پنڈی سے 40 کلومیٹر ، اسلام آباد انٹر نیشنل ایئر پورٹ سے 25 کلومیٹر اور موٹر وے (M2) فتح جنگ انٹر چینج سے 17 کلومیٹر کی دوری پر کالا چٹا پہاڑ کے دامن میں واقع ہے۔نالہ نندنا پانی کا واحد ذریعہ ہے جو گاؤں کی مغربی جانب سے گزر رہا ہے ۔ اس نالے کے پانی کو کالا چٹا پہاڑ کے دامن میں ذخیرہ کر کے شاہ پور ڈیم بنا دیا گیا ہے۔ پانی کے اس ذخیرے سے وافر مقدار میں مچھلی حاصل ہوتی ہے۔راول پنڈی - فتح جنگ روڈ پر نالہ نندنا پر بنے پل کے کنارے " فش پوائنٹ " کے نام سے ایک تفریحی مقام بھی موجود ہے جہاں اس ڈیم سے حاصل ہونے والی مچھلی کو پکا کر فروخت کیا جاتا ہے۔
آبادی و دیگر معلومات
2017 کی مردم شماری کے مطابق گاؤں حطار کی آبادی 8456 افراد پر مشتمل ہے۔زیادہ لوگ کھیتی باڑی سے گزر بسر کرتے ہیں تاہم آبادی کا ایک تہائی حصہ ملازم یشہ افراد پر مشتمل ہے۔اہالیان حطار میں بھٹی راجپوت ،اعوان قطب شاہی ، ارائیں ، کشمیری مہاجر ، جاٹ اور دیگر قوموں کے لوگ شامل ہیں۔ سو فیصد آبادی مسلمانوں پر مشتمل ہے اور تمام لوگ سنی حنفی مکتب فکر سے تعلق رکھتے ہیں۔ایک درجن مساجد اور مستورات کے لیے 2 مدارس بھی گاؤں میں موجود ہیں ۔ بچوں اور بچیوں کے لیے ایک ایک گورنمنٹ ہائی اسکول موجود ہے جب کہ 3 پرائیویٹ تعلیمی ادارے بھی موجود ہیں۔گورنمنٹ کی طرف سے بنایا گیا بنیادی مرکز صحت لوگوں کو صحت کی بنیادی سہولیات مہیا کر رہا ہے۔ نوجوانوں کی ایک فلاحی تنظیم ٹیک ویلفیئر آرگنائزیشن بھی گاؤں کے غریب و نادار لوگوں کو پندرہ روزہ میڈیکل کیمپ کے ذریعے صحت کی سہولتیں فراہم کرنے میں کوشاں ہے۔ نوجوانوں کو ادبی سطح پر متحرک کرنے کے لئے گاؤں میں 22 جنوری 2022ء کو ادبی تنظیم ’’دیپ‘‘ وجود میں آئی۔اس تنظیم کا پہلا اجلاس 22 جنوری 2022ء کو دارالکتب حطار میں ہوا جس میں اس کا نام ’’بزم ضیاء‘‘ تجویز ہوا مگر بعد ازاں اس کا نام تبدیل کر کے’’دیپ‘‘ رکھ دیا گیا۔ اس تنظیم کے پلیٹ فارم سے پہلی تنقیدی نشست کا اہتمام مئی 2023ء کے پہلے ہفتے میں کیا گیا جس کی صدارت ڈپٹی ڈائریکٹر اکادمی ادبیات پاکستان اسلام آباد اختر رضا سلیمی نے کی جو معروف شاعر و ناول نگار ہیں۔
گورنمنٹ ہائی اسکول (مردانہ)
اسکول ہذا کا قیام اپریل 1914 ء کو پرائمری اسکول کے طور پر عمل میں آیا۔قیام پاکستان تک اسکول ہذا میں بھگوان داس صاحب (مرحوم) نے درس و تدریس کا سلسلہ جاری رکھا۔قیام پاکستان کے بعد گاؤں حطار کے مقامی استاد غلام مصطفٰی صاحب (مرحوم) نے اس سلسلے کو آگے بڑھایا۔ باقاعدہ عمارت نہ ہونے کی وجہ سے اسکول گاؤں کی مختلف عمارات میں منتقل ہوتا رہا۔اسکول ہذا کی ابتدائی تعمیر علاقے کی معروف روحانی شخسیت بابا سائیں نور خان (مرحوم) کی مرہوں منت ہے۔آپ کی ذاتی دلچسبی اور اہل دیہہ کی کوششوں سے کیپٹن فضل خان مرحوم کی زیر نگرانی دو کمروں پر مشتمل عمارت کے لئے تعمیراتی کام کا آغاز ہوا۔ بابا سائیں نورخان (مرحوم) کے ایک مرید (گل بناستی گھی) کے مالک نے ان دو کمروں پر پختہ چھت کے لئے سریہ کی رقم مہیا کی۔ ساڑھے تین کنال جگہ خدابخش بھٹی مرحوم سے خریدی گئی اور پانچ مرلے جگہ انھوں نے عطیہ کی۔اب اسکول ہذا کی عمارت چار کنال رقبے پر مشتمل ہے۔شروع میں دو کمروں پر مشتمل عمارت تعمیر ہوئی مگر وقت کے ساتھ ساتھ اس میں توسیع کا عمل جاری رہا۔اس عمارت کی تعمیر میں اہل دیہہ نے اپنی بساط کے مطابق مالی اعانت کی اور اس وقت تعینات مدرسین حاجی محمد اکبر صاحب (مرحوم) ، حاجی عبدالخالق صاحب اور ملک مظفر خان صاحب (مرحوم) نے اپنی ایک ایک ماہ کی تنخواہ عطیہ کی۔ ڈپٹی کمشنر ضلع اٹک جناب خالد محمود کی سفارش پر 16 اپریل 1971 ء کو اسکول ہذا کو مڈل کا درجہ دیا گیا۔ ڈسٹرکٹ ایجوکیشن آفیسر الطاف فتیانہ نے اسکول کی توسیع ہونے پر یکم مئی 1986 کو اسے ہائی اسکول کا درجہ دے دیا۔ہائی درجہ کے حصول کے لئے اہل دیہہ نے ایک مرتبہ پھر اپنی مدد آپ کے تحت اسکول ہذا کی توسیع کی ۔ ہائی اسکول کا درجہ ملنے میں گاؤں حطار کے ماہر تعلیم ملک فیروز خان صاحب کا کردار نمایاں رہا۔
آغاز جلوس میلاد النبی
حطار میں میلاد النبی کے سالانہ جلوس کا باقاعدہ آغاز 1977ء میں ہوا۔ قاضی خضر الزمان ضیا کی کاوشوں سے جلوس کو منظم رکھنے کے لئے حاجی عبدالخالق صاحب کی سربراہی میں مرکزی سیرت کمیٹی کی تشکیل ہوئی ۔ محمد سعادت کے والد گرامی کی ڈائری کے مطابق موضع حطار میں میلاد النبی کے جلوس درج ذیل تواریخ کو منعقد ہوئے
آٹھواں جلوس : 7 دسمر 1984ء
نواں جلوس : 29 نومبر 1985ء
دسواں جلوس : 21 نومبر 1986ء
گیارہواں جلوس : 6 نومبر 1987ء
بارہواں جلوس : 28 نومبر 1988ء
تیرہواں جلوس : 20 اکتوبر 1989ء
چودہواں جلوس : 5 اکتوبر 1990ء
پندرہواں جلوس : 27 ستمبر 1991ء
سولہواں جلوس : 11 ستمبر 1992ء
سترہواں جلوس : 3 ستمبر 1993ء
اتھارہواں جلوس : 26 اگست 1994ء
انیسواں جلوس : 18 اگست 1995ء
بیسواں جلوس : 2 اگست 1996ء
اکیسواں جلوس : 25 جولائی 1997ء
بائیسواں جلوس : 10 جولائی 1998ء
حوالہ جات
زمرہ:ضلع اٹک کے گاؤں زمرہ:ضلع اٹک زمرہ:ضلع اٹک کے آباد مقامات
ہندوستان میں 1779ء
حوالہ جات
زمرہ:ہندوستان میں 1779ء زمرہ:1779ء بلحاظ ملک زمرہ:ہندوستان میں اٹھارہویں صدی کے سال
مونٹگمری کاؤنٹی ہوائی اڈا (شمالی کیرولائنا)
بیرونی روابط
Montgomery County Airport (North Carolina)
زمرہ:شمالی کیرولائنا میں ہوائی اڈے زمرہ:مونٹگمری کاؤنٹی، شمالی کیرولائنا میں نقل و حمل
آکٹوپس
آکٹوپس ایک سمندری جانور ہے جو مچھلی سے بالکل مختلف ہوتا ہے۔ آکٹوپس میں کوئی ہڈی یا اندرونی یا بیرونی ڈھانچہ نہیں ہوتا۔ اس کی دو آنکھیں اور آٹھ ہاتھ ہوتے ہیں جن کے مرکز میں منہ ہوتا ہے جس پر چونچ لگی ہوتی ہے۔ اسکوئیڈ (squid)، کٹل فش (Cuttlefish) اور ناٹیلس (Nautilus) آکٹوپس کے ارتقائی رشتہ دار ہیں اور یہ سب مل کر سمندری جانوروں کی کلاس Cephalopoda بناتے ہیں۔ آکٹوپس میں ماحول میں ضم ہو جانے کی زبردست صلاحیت ہوتی ہے۔ یہ نہ صرف رنگ بدل سکتا ہے بلکہ اپنی جلد کی بناوٹ بھی بدل لیتا ہے اور ایسی شکلیں اختیار کر لیتا ہے کہ دشمن یا شکارنزدیک ہونے کے باوجود بھی دھوکا کھا جاتا ہے۔ کہا جاتا ہے کہ غیر فقاری (ریڑھ کی ہڈی نہ رکھنے والے) جانوروں میں آکٹوپس سب سے زیادہ ذہین جانور ہوتا ہے۔
سینٹ-گرمین-دے-فریسنے
تفصیلات
سینٹ-گرمین-دے-فریسنے کا رقبہ 5.35 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 179 افراد پر مشتمل ہے اور 152 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
آکٹوپس
تصغیر|400px|آکٹوپس کا خاکہ تصغیر|ایک عام پایا جانے والا آکٹوپس
جب خطرہ محسوس کر کے یہ راہ فرار اختیار کرتا ہے تو اپنے سارے ہاتھ سمیٹ لیتا ہے اور سر کی بجائے دم کی طرف بھاگتا ہے۔آکٹوپس کے  آٹھ پاؤں  اورتین دل ہوتے ہیں۔ ایک منظم دل جو جسم کے ارد گرد خون کو گردش کرتا ہے اور دو شاخوں والے دل جو اسے دونوں ہنسی کے ذریعے پمپ کرتے ہیں۔ جب جانور تیرنے کے موڈ میں ہوتا ہے تو منظم دل غیر فعال ہوتا ہے اور اسی وجہ سے جلدی تھک جاتا ہے اور رینگنے کو ترجیح دیتا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:رنگ بدلنے والے جانور زمرہ:سمندری جانور زمرہ:غیر فقاری جانور زمرہ:Short description is different from Wikidata
چال (نظریہ گراف)
بائیں|300px
ریاضی کی شاخ نظریۂ گراف میں n لمبائی کی چال کسی گراف G کے k کناروں کا تسلسل جس کی صورت یوں ہو کو کہتے ہیں۔ اس چال کو لکھتے ہیں اور اسے v_1 اور v_n کے درمیان چال کہتے ہیں۔ غور کرو کہ چال میں کسی کنارے کی دوسرا قمہ وہی ہے جو اس سے اگلے کنارے کا پہلا قمہ ہے۔ چونکہ کناروں کی سمت نہیں ہے اس لیے اس چال کو  بھی لکھا جا سکتا ہے اور اسے v_n اور v_1 کے درمیان چال کہا جا سکتا ہے۔
بند چال اور دورہ
ایسی چال کو اسی قمہ پر شروع اور ختم ہو کو بند چال کہتے ہیں۔ کسی گراف کے کناروں کا تسلسل جس کی صورت یوں ہو کو بند چال کہتے ہیں۔ اگر بند چال میں تمام کنارے مختلف ہوں تو اسے بند صراط کہتے ہیں۔ اگر اس کے علاوہ بند چال کے تمام راس بھی مختلف ہوں تو اس بند چال کو دورہ کہیں گے۔ تصویر میں 1254231 بند صراط ہے۔ اور 125431 دورہ ہے۔
وادیٔ سندھ
تصغیر|بائیں|وادئ سندھ کا میدان وادئ سندھ سے مراد دریائے سندھ اور اس کے معاون دریاؤں جہلم، چناب، راوی، ستلج اور کابل کے آس پاس کے میدانی علاقوں کو عرف عام میں "وادئ سندھ" کہا جاتا ہے۔ وادی سندھ ہمالیہ، قراقرم اور ہندوکش کے پہاڑی سلسلوں سے نکلنے والے دریاؤں سے سیراب ہوتی ہے اور ان پہاڑی سلسلوں کے جنوب میں واقع ہے۔ تقریباً پورا پاکستان وادی سندھ پر مشتمل ہے۔ زرخیز زمین، مناسب پانی اور موزوں درجۂ حرارت کی وجہ سے وادی سندھ زراعت اور انسانی رہائش کے لیے موزوں ہے۔ اسی وجہ سے انسان کی ابتدائی بستیاں وادی سندھ میں بسیں جو بالآخر وادی سندھ کی تہذیب (انگریزی: Indus valley civilization) کہلائیں۔
مزید دیکھیے
سندھ زمرہ:جغرافیہ پاکستان زمرہ:وادیٔ سندھ کی تہذیب
زانگولداک
زانگولداک ترکی کا ایک رہائشی علاقہ جو زانگولداک صوبہ میں واقع ہے۔
تفصیلات
زانگولداک کی مجموعی آبادی 60 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
وکٹم بلیمنگ
وکٹم بلیمنگ میں ظلم کا شکار ہونے والے شخص کو ہی جرم کی وجہ قرار دیا جاتا  ہے۔مثال کے طور پر خدا نا کرے کسی کا ریپ ہو جائے یا کسی کو مذموم مقاصد کے لیے بلیک میل یا ہراساں کیا جائے یا کسی پر جسمانی تشدد ہو جائے تو یہ کہنا کہ اس نے ایسے کپڑے کیوں پہنے تھے یا اس نے حکم عدولی یا زبان درازی کیوں کی تھی یا اس نے تعلق کیوں بنایا تھا سراسر وکٹم بلیمنگ ہے اور اس کی جس قدر سختی سے ممکن ہو روک تھام ہونی چاہیے۔ اگر وکٹم کسی قابل اعتماد ذریعے سے وکٹم ثابت ہو چکا ہو تو اسے الزام نہیں دینا چاہے۔لیکن صرف کسی پر الزام لگا دینے سے کوئی بھی وکٹم نہیں بن جاتا اور الزام لگا دینے والے سے سوال و جواب کرنا یا اپنے الزام کو ثابت کرنے کا کہنا وکٹم بلیمنگ نہیں ہے اور سب سے اہم یہ کہ الزام لگا دینے والے کی عزت کسی بھی طرح ملزم سے زیادہ نہیں ہوتی۔
حوالہ جات
زمرہ:اخلاقی نفسیات زمرہ:انسانی سلوک زمرہ:جنسی استحصال زمرہ:سببیہی مغالطے زمرہ:عصمت دری زمرہ:تعصبات زمرہ:نرگسیت
لاگونا بلانکا، ریو نیگرو
لاگونا بلانکا، ریو نیگرو ( ہسپانوی: Laguna Blanca, Río Negro) ارجنٹائن کا ایک رہائشی علاقہ جو صوبہ ریو نیگرو میں واقع ہے۔
جناح کالونی (بہاولنگر)
جناح کالونی پاکستان کا ایک رہائشی علاقہ جو بہاولنگرپنجاب، پاکستان کا ایک قصبہ اور یونین کونسل ہے۔
تفصیلات
جنڈ والا کی مجموعی آبادی 155 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ضلع بہاولنگر کی یونین کونسلیں زمرہ:ضلع بہاولنگر کے آباد مقامات زمرہ:محمد علی جناح کی یادگاریں
برصغیر کے علماے اہل سنت کے تراجم قرآن اور تفاسیر قرآن
تراجم قرآن
تراجم قرآن
● اشرف البیان (فارسی) : مخدوم اشرف جہاں گیر سمنانی ثم کچھوچھوی
1۔ اردو ترجمہ : مولانا سید محمد ممتاز اشرفی
● فتح الرحمن (فارسی) : امام شاہ ولی اللہ محدث دہلوی نقشبندی
1۔ اردو ترجمہ : مفتی مظہر اللہ دہلوی نقشبندی
● راز معرفت علی ترجمۂ قرآن شریف (فارسی) : علامہ لطف اللہ مخدوم نوح
● تفسیر فاضلین (سندھی) : مولانا سید محمد فاضل شاہ کاظمی
● موضح قرآن (اردو) : علامہ شاہ عبد القادر محدث دہلوی
● کنز الایمان (اردو) : امام احمد رضا محدث بریلوی
1۔ اس کا انگریزی، سندھی، ہندی، کریول، گجراتی، بنگلہ، پشتو، ڈچ، ترکی، سرائیکی، چترالی زبانوں میں ترجمہ ہو چکا ہے۔
● تفسیر حقانی (اردو) : علامہ عبد الحق حقانی دہلوی
● معارف القرآن : علامہ سید محمد محدث کچھوچھوی
● انوار الفرقان (اردو) : علامہ عبد الحکیم شرف قادری
● جمال القرآن (اردو) : علامہ پیر کرم شاہ ازہری
رستہ (نظریہ گراف)
بائیں|300px
برصغیر کے علماے اہل سنت کے تراجم قرآن اور تفاسیر قرآن
تراجم قرآن
● فیض القرآن (اردو) : علامہ فیض احمد اویسی  محدث بہاولپوری
رستہ (نظریہ گراف)
ریاضی کی شاخ نظریۂ گراف میں کسی گراف میں چال کے تمام کنارے مختلف ہوں تو چال کو صراط کہتے ہیں۔ اگر اس کے علاوہ تمام راس بھی مختلف ہوں تو چال کو رستہ کہا جائے گا۔ تصویر میں چال 1334254 صراط ہے چونکہ اس میں تمام کنارے مختلف ہیں۔ چال 13245 رستہ ہے کیونکہ اس میں تمام کنارے مختلف ہیں اور تمام راس بھی مختلف ہیں۔ خیال رہے کہ 124521 بھی صراط ہے اگر چال میں راس 1 اور 2 کے درمیان مختلف کنارے استعمال ہوں۔
برصغیر کے علماے اہل سنت کے تراجم قرآن اور تفاسیر قرآن
تراجم قرآن
● فیوض القرآن (اردو) : ڈاکٹر سید حامد حسن بلگرامی
● نور القرآن (اردو) : علامہ غلام رسول سعیدی
● نور الفرقان (اردو) : علامہ غلام رسول سعیدی
● عمدۃ البیان (اردو) : مفتی غلام سرور قادری
● کنز العرفان (اردو) : مفتی محمد قاسم عطاری
● تنویر القرآن (اردو) : مولانا کیف الحسن قادری
اردو
● تفسیر رؤفی : شاہ رؤف احمد رافت مجددی
●تفسیر سورۂ الم نشرح : مولانا مفتی نقی علی خاں بریلوی
● خزائن العرفان : علامہ سید نعیم الدین مفسر مرادآبادی
● امداد الدیان فی تفسیر القرآن : مولانا حشمت علی خان بریلوی
● نعیم البیان فی تفسیر القرآن :مفتی غلام معین الدین نعیمی
● نور العرفان : مفتی احمد یار خان نعیمی محدث بدایونی
● تفسیر نعیمی : مفتی احمد یار خان نعیمی محدث بدایونی + مفتی اقتدار احمد خان نعیمی
● تبیان القرآن : علامہ غلام رسول سعیدی ● تفسیر تبیان الفرقان : علامہ غلام رسول سعیدی ● تفسیر اویسی : علامہ فیض احمد اویسی محدث بہاولپوری
● فیض الرسول فی اسباب النزول : علامہ فیض احمد اویسی محدث بہاولپوری
● تفسیر بالرائے : علامہ فیض احمد اویسی محدث بہاولپوری
● تفہیم القرآن : علامہ غلام رسول رضوی محدث امرتسری
● تفسیر رضوی : مولانا حشمت علی رضوی بریلوی
● تفسیر الحسنات : علامہ ابو الحسنات سید محمد قادری
● احکام القرآن : مفتی جلال الدین احمد قادری
● تفسیر فاضلی : حضرت فضل شاہ قطب عالم
● التبیان : علامہ سید احمد سعید کاظمی
● ضیاء القرآن : علامہ پیر کرم شاہ ازہری
● جمال الایمان : علامہ سید محمد ذاکر شاہ
● تفسیر نور القرآن : علامہ ابو النصر منظور احمد شاہ ● نجوم الفرقان : علامہ عبد الرزاق بھترالوی
● تفسیر مظہر القرآن : مفتی مظہر اللہ دہلوی نقشبندی
● تفسیر ریاض القرآن : مفتی ابو النصر محمد ریاض الدین قادری چشتی نقشبندی سہروردی
● تفسیر ریاض العرفان : مفتی ابو النصر محمد ریاض الدین قادری چشتی نقشبندی سہروردی
● تفسیر قرآن مجید : مولانا سلامت اللہ اعظمی ثم رام پوری
● تفسیر صدیقی : مولانا عبد القدیر صدیقی قادری حیدر آبادی
● تفسیر میزان الاديان : سید دیدار علی شاہ محدث الوری ● تفسیر خلیقی : مفتی محمد یار خلیق فاروقی ● تنویر القرآن : مفتی اعجاز ولی خان رضوی بریلوی
● تفسیر قرآن مجید : مولانا قاری احمد پیلی بھیتی
● خلاصة التفاسیر : مفتی محمد خلیل خان برکاتی محدث علی گڑھی
● تفسیر قرآن مجید : میاں عبد الرشید شہید
● تفسیر حقانی : حضرت سید شاہ حقانی مارہروی
● کشف القلوب المعروف بہ تفسیر قادری : مولانا سید محمد عمر حسینی قادری
● تفسیر تنزیل : سید بابا قادری حیدر آبادی
● سورۂ فاتحہ اور سورۂ والضحیٰ تا سورۂ الناس کی تفسیر : علامہ سید تراب الحق قادری فاروقی
● تفسیر طیبات بینات : بی بی رقيہ بنت عبد الحق خیرآبادی
● تفسیر رقيہ : سيدہ رقيہ محمود کاظمیہ قادریہ
● برهان القرآن : علامہ محمد قاری طیب نقش بندی
● تفسیر اظہار العرفان : مولانا سید محمد ممتاز اشرفی
● تفسیر کشف الاسرار بفضل النبی المختار : مفتی محمد مختار احمد دُرّانی محدث خان پوری
● ترجمہ افضلیہ وتفسیرات افضلیہ : پیر محمد افضل قادری
● صراط الجنان : مفتی محمد قاسم عطاری
● تفسیر ناموس رسالت : مفتی ضیاء احمد قادری نقشبندی
● تفسیر ناموس صحابہ : مفتی ضیاء احمد قادری نقشبندی
عربی
● تبصیر الرحمن : شیخ علا الدین علی بن احمد مہائمی شافعی
● قرآن القرآن : حضرت شاہ كلیم اللہ شاہ جہاں آبادی
● السلسبیل فی تفسیر التنزیل : علامہ عبد العزیز پرہاروی
● تفسیر قرآن : مفتی محمد باقر لاہوری
● تفسیر انوری : شیخ حاجی عبد الوہاب بخاری
● کاشف الحقائق و قاموس الدقائق : مولانا شیخ احمد بن محمد تھانسیری
● تفسیر عزیزی : مولانا قاضی عزیز اللہ مٹیاروی
● لغات القرآن : خواجہ محمد حسن جان فاروقی مجددی ● تفسیر ملتقط : سید محمد بن یوسف حسینی گیسودراز ● انوار الاسرار فی حقائق القرآن : شیخ عیسیٰ بن قاسم سندھی
● تفسیر محمدی : شیخ محمد حسن چشتی احمد آبادی
● تفسیر مظہری : قاضی ثناء اللہ عثمانی پانی پتی
● منبع عیون المعانی : شیخ مبارک بن خضر ناگوری
● زبدة التفاسیر : شیخ معین الدین بن خواجہ محمود نقشبندی کشمیری
● زبدة التفاسیر للقد ماء المشاہیر : شیخ الاسلام بن قاضی عبد الوہاب گجراتی
● ثواقب التنزیل : شیخ علی اصغر بن شیخ عبد الصمد قنوجی
● فضل المنان : علامہ فیض احمد اویسی محدث بہاول پوری
فارسی
● تفسیر مفیض المحبت و مورث المعرفت : میر عبد الواحد بلگرامی
● تفسیر بحر مواج : قاضی شہاب الدین دولت آبادی
● تفسیر امینی : شیخ محمد امین صدیقی
● تفسیر عزیزی : علامہ شاہ عبد العزیز محدث دہلوی
● مواہب الرحمن : مولانا غلام محمد اسلمی شافعی مدراسی
● تفسیر صدیقی : حضرت خواجہ غلام صدیق شہداد کوٹی
● معالمات الاسرار فی مکاشفات القرآن : مولانا حکیم سید محمد حسن صاحب امروہوی
سندھی
● تسہیل القرآن : علامہ مخدوم اللہ بخش عباسی
● تفسیر فاضلین : مولانا سید محمد فاضل شاہ کاظمی
● خزائن العرفان : الحاج رحیم بخش قمر لاکھو
● تفسیر جلالی : مولانا سید محمد ناصر جلالی
منظوم تفاسیر
● تفسیر نبوی (پنجابی) : مولانا نبی بخش حلوائی
● تنویر القرآن (اردو) : مولانا کیف الحسن قادری
دیگر
● تفسیر انوار القرآن، ● تفسیر سورۂ اعراف، ● تفسیر سورۂ مریم، ● تفسیر سورۂ طہٰ، ● تفسیر سورۂ یوسف، ● تفسیر سورۂ رحمن، ● تفسیر سورۂ عم، ● تفسیر سورۂ کوثر، ● تفسیر سورۂ اخلاص
ب۔ علامہ حبیب اللہ نعمانی:
ت۔ مولانا محمد عبید اللہ النھرکاریزی :
● نقیب التفاسیر (14 جلدیں، مطبوعہ، پشتو)، ● تفسیر الاعظمین (4 جلدیں، مطبوعہ)، ● تفسیر نقیبی (2 جلدیں)، ● تفسیر سورۃ الفاتحہ، ● نور التفاسیر، ● نور الایمان من ضیاء القرآن، ● السند العظیم للقرآن الکریم،   ● احکام الرحمن
شہرستان ارزوئیہ
شہرستان ارزوئیہ ایران کا ایک شہرستان ایران جو صوبہ کرمان میں واقع ہے۔
تفصیلات
شہرستان ارزوئیہ کی مجموعی آبادی 40,386 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ایران میں 2011ء کی تاسیسات زمرہ:صوبہ کرمان کے شہرستان زمرہ:شہرستان ارزوئیہ زمرہ:جغرافیہ شہرستان ارزوئیہ کے نامکمل مضامین زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:جغرافیہ صوبہ کرمان کے نامکمل مضامین
سینجی
سینجی جسے انگریزی میں (honey clover)، (white melilot)، (Bokhara clover)، (white sweetclover) اور (sweet clover) کہتے ہیں۔ زمین میں نائٹروجن کے اضافے کا باعث ہے۔ جو زمین کی زرحیزی کے لیے اہم عنصر ہے۔ یہ گندم کی فصل میں بطور فصلی جڑی بوٹی اگنے والا پھلی دار پودا ہے۔ یہ شہد حاصل کرنے کے لیے بہتریں پودا ہے کیونکہ یہ شہد کی مکھیوں کے لیے رس کا ذریعہ ہے۔ یہ عام طور پر چارہ کے طور پر استعمال ہوتا ہے۔ یہ ایک خوشبودار پودا ہے اور اس سے کومارین خوشبو اخذ کی جاتی ہے۔ اس کا نباتاتی نام (Melilotus albus) ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:نباتاتیہ یورپ زمرہ:نباتیہ معتدل ایشیا زمرہ:طبی پودے
محافظات کویت
کویت 6 ''' صوبوں (محافظات) پر مشتمل ہے اور یہ محافظات متعدد اضلاع میں منقسم ہیں۔
زمرہ:محافظات کویت زمرہ:ایشیا کی ملکی ذیلی تقسیم زمرہ:درجہ اول انتظامی ملکی ذیلی تقسیم زمرہ:کویت جغرافیہ-متعلقہ فہارست زمرہ:کویت کی ذیلی تقسیم زمرہ:محافظات زمرہ:ملکی تقسیمات کی فہرستیں زمرہ:کویت جغرافیہ نامکمل
جہاں آرا تبسم
حوالہ جات
حوالہ جات
راجندر لہری
راجندر لہری ، پیدائش: راجندر ناتھ لہری، 1901ء - وفات: 17 ستمبر، 1927ء) ہندوستان کے مشہور انقلابی اور ہندوستان ریپبلکن ایسوسی ایشن کے اہم رکن تھے۔ انہوں نے اشفاق اللہ خان،رام پرساد بسمل، چندر شیکھر آزاد، ٹھاکر روشن سنگھ اور دیگر ساتھیوں کے ساتھ مل کر کاکوری ٹرین ڈکیتی اور دکھشنیشور بم دھماکے میں حصہ لیا اور انہیں ان حملوں کا ماسٹر مائنڈ مانا جاتا ہے۔ برطانوی حکومت کی جانب سے ان پر اور ان کے دیگر انقلابی ساتھیوں پر مقدمہ چلا کر سزائے موت کی سزا سنائی گئی اور بالآخر اترپردیش کے گونڈہ ضلعی جیل میں انہیں پھانسی دے دی گئی۔
حالات زندگی
راجندر ناتھ لہری 1893ء کو موہن پور، پبنا ضلع، بنگال پریذیڈنسی (موجودہ بنگلہ دیش) میں ایک برہمن خاندان میں پیدا ہوئے۔ ان کے والد کا نام کشتیش موہن لہری تھا۔ وہ ایک بڑی جاگیر کےمالک تھے۔ وہ ایم اے کے طالب علم تھے۔ اترپردیش میں انہوں نے برطانوی حکومت کے خلاف وطن پرستانہ سرگرمیوں میں بھرپور حصہ لیا۔ انہوں نے بنگال کے دیگر انقلاب پسند دوستوں کے ہمراہ انقلابی جماعت ہندوستان سوشلسٹ ایسوسی ایشن میں شامل ہوئے۔ انہوں نے 9 اگست 1925ء کو اشفاق اللہ خان، رام پرساد بسمل، چندر شیکھر آزاد اور ٹھاکر روشن سنگھ کے ساتھ مل کر کاکوری ٹرین ڈکیتی میں حصہ لیا اور شیر گنج، بچپوری، مین پوری وغیرہ کے انقلاب پسندوں نے جو حملہ کیا تھا، اس میںبھی شریک تھے۔ بعد ازاں دکھشنیشور بم کیس میں گرفتار ہوئے اور کاکوری ڈکیتی کیس کا مقدمہ بھی چلایا گیا جس میں انہیں پھانس کی سزا سنائی گئی۔ بالآخر اترپردیش میں واقع ضلع گونڈہ کے جیل میں راجندر لہری اور دیگر ساتھیوں اشفاق اللہ خان، رام پرساد بسمل اور ٹھاکر روشن سنگھ کے ہمراہ 17 دسمبر 1927ء کو پھانسی دے دی گئی، یوں تاریخ میں ہمیشہ کے لیے امر ہو گئے۔
حوالہ جات
زمرہ:1892ء کی پیدائشیں زمرہ:1901ء کی پیدائشیں زمرہ:1927ء کی وفیات زمرہ:برطانوی ہند سے سزائے موت بذریعہ پھانسی پانے والے زمرہ:بنگالی شخصیات زمرہ:بھارتی انقلابی زمرہ:سزائے موت یافتہ بھارتی شخصیات زمرہ:ضلع پبنا کی شخصیات زمرہ:ہندوستان سوشلسٹ ریپبلکن ایسوسی ایشن زمرہ:فاضل جامعہ بنارس ہندو زمرہ:Short description is different from Wikidata زمرہ:1900ء کی دہائی کی پیدائشیں زمرہ:بیسویں صدی کی بنگالی شخصیات
یونیورسٹی آف کیلیفورنیا، اروین
یونیورسٹی آف کیلیفورنیا، اروین ریاستہائے متحدہ امریکا کی ایک جامعہ ہے جو اورنج کاؤنٹی، کیلیفورنیا میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:یونیورسٹی آف کیلیفورنیا، اروین زمرہ:1965ء میں قائم ہونے والے تعلیمی ادارے زمرہ:اروین، کیلیفورنیا میں تعلیم زمرہ:اورنج کاؤنٹی، کیلیفورنیا میں جامعات اور کالج زمرہ:کیلیفورنیا میں 1965ء کی تاسیسات زمرہ:لینڈ گرانٹ جامعات اور کالج زمرہ:جامعہ کیلیفورنیا، اروین زمرہ:کیلیفورنیا میں عوامی جامعات اور کالج
کرنڈ
کرنڈ اس کو انگریزی میں (Nettle-leaved Goosefoot)، (Australian-spinach, salt-green) اور (sowbane) کہتے ہیں۔ اس کا سائنسی نام (Chenopodiastrum murale) ہے۔ آبائی طور پر اس کا تعلق یورپ ، ایشیا کے کچھ حصوں اور افریقہ سے ہے لیکن یہ حاری اور نیم حاری علاقوں سمیت تقریباؑ دنیا میں ہر جگہ پایا جاتا ہے۔
ٹیبل ماؤنٹین
تصغیر|دائیں|جزیرہ نمائے کیپ اور ٹیبل ماؤنٹین
تصغیر|بائیں| 300 px|Geology of Table Mountain in relation to the geology of the rest of the Cape Peninsula.
تصغیر|دائیں|300 px
تصغیر|left
تصغیر|دائیں| 200px|سلور درخت
تصغیر|دائیں| 200 px|ڈسا یونفلورا تصغیر|بائیں|جنگلات
thumbnail|200 px|Dassies (rock hyrax)
تصغیر|کیپٹن کک کے جہاز سے ٹیبل ماؤنٹین کا منظر تصغیر|دائیں|ڈے ولئیرس رزروئر
تصغیر|دائیں|ٹیبل ماؤنٹین ایریل کیبل کار
تصغیر|Winter ascent of Table Mountain. Hikers set out on one of the many popular trails تصغیر|Maclear's beacon.
تصغیر|Winter ascent of Table Mountain. Hikers set out on one of the many popular trails
حوالہ جات
زمرہ:پہاڑ زمرہ:جغرافیہ کیپ ٹاؤن زمرہ:جنوبی افریقا زمرہ:جنوبی افریقہ کے پہاڑ زمرہ:Short description is different from Wikidata
روش ہاربر سی پلین بیس
روش ہاربر سی پلین بیس ریاستہائے متحدہ امریکا  کا ایک ہوائی اڈا  جو ریاست واشنگٹن میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ریاست واشنگٹن میں ہوائی اڈے
نور سلطان
آستانہ، (Астана) سابقہ نام نور سلطان ،(Nur-Sultan) (روسی / قازق: Нур-Султан / Нұр-Сұлтан) قازقستان کا دار الحکومت ہے۔