cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
واقعہ کربلا
خطبہ کا مضمون
امامؑ اس خطبہ کے آخر میں فرماتے ہیں: خدایا! جو کچھ ہم سے سرزد ہوتے ہیں اسے تو جانتا ہے، یہ چیز حکومت حاصل کرنے اور دنیا کی بے ارزش مال و دولت کے حصول کے لیے نہیں تھا، بلکہ یہ اس لیے تھا کہ تمہارے دین کی نشانیوں کو آشکار کر سکوں اور تیری زمین پر تیرے بندوں کی آرام و آسائش اور انہیں تیری احکام و وظائف پر عمل پیرا ہونے کے لیے زمینہ فراہم کر سکوں
خطبہ کا تاریخی پس منظر
امام حسینؑ نے اس خطبہ کو سنہ 58 ہجری قمری، معاویہ کی وفات کے دو سال قبل منا میں ارشاد فرمایا ہے؛ اس زمانے میں معاویہ کی طرف سے شیعیوں پر ظلم و ستم اپنے عروج پر پہچا ہوا تھا اور اس وقت کی سیاسی اور سماجی حالات نہایت پیچیدہ اور مکدر تھی۔ چنانچہ سلیم بن قیس نے امام حسینؑ کے اس خطبے کو ارشاد فرمانے کی علل اسباب اور اس وقت کے حالات و واقعات پر روشنی ڈالتے ہوئے اس خطبے کو ذکر کرنے سے پہلے معاویہ کی طرف سے اپنے کارندوں کو صادر ہونے والے چار حکم ناموں اور ان کے نتائج کو ذکر کرتے ہیں۔
سلیم بن قیس کے مطابق معاویہ نے اپنے پہلے حکم نامے میں امام علیؑ اور آپ کی خاندان کی فضیلت بیان کرنے والوں سے تبری کرتے ہوئے ان کی حمایت سے ہاتھ اٹھاتے ہیں۔ اسی طرح وہ یہ حکم بھی صادر کرتے ہیں کہ شیعوں کی گواہی قبول نہ کی جائے اور جس نے بھی عثمان کی کوئی فضیلت بیان کی اس کے لیے باقاعدہ تنخواہ اور وظیفہ مقرر کیا۔ اسی طرح معاویہ نے اپنے دوسرے حکم نامے میں حکم دیا کہ صحابہ بطور خاص عمر اور ابوبکر کی فضیلت میں احادیث نقل کرنے کا حکم دیا اور امام علیؑ کے فضائل کی طرح دوسرے صحابہ کے لیے بھی فضائل بیان کرنے کا حکم دیا اور اسے اپنی آنکھوں کی ٹھنڈک اور امام علیؑ کی ذلت قرار دیا۔
سلیم بن قیس کے مطابق اس نے اپنی تیسرے حکم نامے میں لکھا کہ لوگوں پر کڑی نظر رکھی جائے اور جو شخص بھی علیؑ اور اس کے خاندان کی دوستی سے متہم ہو اس کا نام وظیفہ کی تقرری کے دفتر سے حذف کرنے اور بیت المال سے اس کا وظیفہ بند کرنے کا حکم دیا۔ معاویہ کے چوتھے حکم نامے میں آیا تھا: جو شخص بھی علیؑ اور اس کے خاندان کی دوستی سے متہم ہو اس کو شدید تحت فشار لایا جائے اور اس کا گھربار خراب کیا جائے تاکہ یہ دوسروں کے لیے عبرت کا باعث بنے۔
اس خطبہ کی اہمیت
محمدصادق نجمی اس خطبہ کی اہمیت کے بارے میں لکھتے ہیں: اس خطبہ میں ایک ہم نکتہ یہ تھا کہ اس خطبے کو ارشاد فرمانے سے پہلے امامؑ نے ایک مناسب اور حساس موقع پر اسلام کے مختلف مذہبی شخصیات، بنی‌ہاشم، صحابہ، مہاجرین و انصار کے مرد اور خواتین میں سے تقریباً 200 چیدہ چیدہ افراد کو مدعو کیا اور ایک مجلس تشکیل دیا۔ ان افراد کی ایک خصوصیت یہ تھی کہ انہیں پیغمبر اکرم(ص) کو درک کرنے کا موقع ملا تھا اسے کے علاوہ صحابہ اور تابعین میں سے تقریباً 800 سے زیادہ افراد اس مجلس میں شامل تھے۔
یہ خطبہ معاویہ کی حکومت کے خلاف انکشافات اور واقعہ کربلا کا مقدمہ قرار پایا۔ امامؑ نے اس زمانے کی سہولیات سے بہترین فائدہ اٹھاتے ہوئے اس تدبیر کے ذریعے حضار مجلس میں ایک جوش اور ولولہ ایجاد کیا تاکہ حضار اس پیغام کو غائبین تک پہنچا سکیں اور ان کی بیداری کا زمینہ فراہم کر سکیں۔
یزید سے بیعت کرنے سے انکار
معاویہ رجب کے وسط میں 60 ھ میں وفات پاگیا اور اس نے اپنے بیٹے یزید کو اپنا جانشین منتخب کیا۔ حسین ابن علی شروع ہی سے ان کی بیعت قبول نہیں کرتے تھے۔ معاویہ کی وفات کے فورا۔ بعد (15 رجب 22/60 اپریل 680)، یزید کے حکم سے، مدینہ کے حکمران ولید ابن عتبہ نے حسین اور عبد اللہ ابن زبیر اور عبد اللہ ابن عمر کو غیر معمولی وقت پر سرکاری محل میں طلب کیا تاکہ انھیں یزید کے ساتھ بیعت کرنے پر مجبور کیا جائے۔ دونوں جانتے تھے کہ معاویہ مر گیا ہے اور یزید ان سے بیعت چاہتا ہے، لیکن وہ خوفزدہ تھے۔ عبد اللہ رات کو مکہ فرار ہو گیا۔ لیکن حسین اپنے پیروکاروں کے ساتھ دربار تک گئے اور معاویہ کی موت کی تعزیت کی لیکن اس نے اس عذر کی وجہ سے یزید سے بیعت خفیہ نہیں عوام میں ہونی چاہیے بیعت دو دن کے لیے ملتوی کردی ولید، جو حسین سے تصادم نہیں کرنا چاہتا تھا، نے قبول کیا۔ اس اہم مسئلے کی وجہ سے اس کی برخاستگی ہوئی۔ اس اہم مسئلے کی وجہ سے اس کی برخاستگی ہوئی۔ لیکن مروان، جو جانتا تھا کہ اگر حسین اجلاس چھوڑ کر چلے گئے تو، وہ جنگ لڑے بغیر نہیں پہنچ سکتے ہیں، اس نے ولید سے کہا کہ وہ بیعت کرنے کے لیے حسین کو قید کرے، ورنہ وہ اسے فوری طور پر قتل کر دے۔ آخر کار، حسین اپنے گھر والوں کے ساتھ رات کے وقت مکہ چلے گئے، لیکن انہوں نے غیر مغروف راستہ اختیار نہیں کیا بلکہ مرکزی سڑک کے ذریعہ مکہ گئے۔ اس سفر کے دوران میں، خواتین اور بچے، حسین کے بھائی اور حسن کے بیٹے، اس کے ساتھ تھے۔ محمد حنفیہ اس کے ساتھ نہیں آئے اور بار بار حسین کو متنبہ کیا کہ وہ وہاں نہ جائیں جب تک کہ انہیں عراقی عوام کی وفاداری کا یقین نہ ہوجائے۔ انسائیکلوپیڈیا ایرانیکا واقدی کی روایت کہ حسین اور عبد اللہ ابن زبیر کو ایک ساتھ مکہ گئے تھے کی تردید کرتا ہے۔ مکہ میں حسین اور عبد اللہ کی موجودگی سے پیدا ہونے والی صورت حال معمول کی بات نہیں تھی۔ اہل مکہ حسین کی طرف مائل تھے اور عبد اللہ اس کی وجہ سے حسین سے حسد کرتا تھا۔ حسین عباس بن عبد المطلب کے گھر مکہ مکرمہ میں مقیم تھے اور چار مہینے وہاں مقیم رہے۔
مسلم بن عقیل کی کوفہ روانگی
امام حسین عليہ السلام نے کوفیوں کے خطوط آنے کے بعد مسلم بن عقیل کو کوفہ روانہ کیا تاکہ وہ اصل صورت حال معلوم کریں۔ مسلم کے کوفہ پہنچنے کے پہلے ہی دن بارہ ہزار کوفیوں نے آپ کے ہاتھ پر بیعت کر لی۔ کوفہ کے اموی حاکم بشیر نے ان کے ساتھ نرمی سے کام لیا۔ کوفیوں کے جذبات سے متاثر ہو کر مسلم بن عقیل نے امام حسین عليہ السلام کو کوفہ آنے کا خط لکھا۔
ابن زیاد کوفہ میں
ان حالات کی بنا پر یزید نے فوراً نعمان کو معزول کر دیا اور عبیداللہ بن زیاد کو کوفہ کا حاکم مقرر کر دیا۔ کوفہ پہنچ کر اس نے اعلان کیا کہ جو لوگ مسلم بن عقیل سے اپنی وفاداریاں توڑ لیں گے انہیں امان دی جائے گی۔ اس کے بعد ہر محلہ کے رئیس کو بلایا اور اسے اپنے اپنے علاقہ کے امن و امان کا ذمہ دار قرار دے کر مسلم بن عقیل کی جائے پناہ کی تلاش شروع کردی۔ اس وقت مسلم بن عقیل ایک محب اہل بیت ہانی بن عروہ کے ہاں چلے گئے۔ عبیداللہ بن زیاد نے ہانی کو بلا کر مسلم کو پیش کرنے کا حکم دیا اور ہانی نے انکار کر دیا جس پر انھیں قید میں ڈال کر مار پیٹ کی گئی۔
اہل کوفہ کی حسین کو دعوت دینا اور مسلم ابن عقیل کو بھیجنا
معاویہ کی موت کی خبر نے کوفیوں میں خوشی پیدا کردی، جو زیادہ تر شیعہ تھے۔ کوفہ کے شیعہ رہنما سلیمان ابن صرد خزاغی کے گھر جمع ہوئے اور حسین کو ایک خط میں معاویہ کی حکمرانی کے خاتمے پر خدا کا شکر ادا کیا، معاویہ کو ناجائز خلیفہ اور غضب کنندہ کہا، اور انہوں نے اعتراف کیا کہ اب وہ بنو امیہ کی حکومت کو برداشت نہیں کرتے ہیں۔اور ان کی املاک کو لوٹتے ہیں اور خدا کے مال کو دولت مندوں میں بانٹ دیتے ہیں اور انہوں نے بہترین مسلمانوں کے قاتل (حجر بن عودی اور اس کے حواریوں کے قتل کا حوالہ دیتے ہوئے) اور زندہ بچ جانے والے کو بدترین لوگوں کا نگہبان کہا۔ کوفیوں نے بتایا کہ وہ معاویہ کے مقرر کردہ کوفہ کے گورنر، نعمان بن بشیر کی رہائش گاہ پر اس ہفتے جمعہ کی نماز نہیں پڑھیں گے اور اگر حسین آنا چاہیں تو وہ نعمان کو کوفہ سے نکال دیں گے۔ کوفہ کے باشندوں اور اس کے قبائل کے سرداروں نے سات قاصدوں کو خطوط کے بہت سے تھیلے دے کر حسین کے بھیجا، پہلے دو قاصد 10 رمضان، 1360/6 جون 680 کو مکہ پہنچے۔ بہت سارے خطوط حسین کو پہنچائے، جن میں سے کچھ کوفی برادری کے مطابق تھے۔ شبت ابن ربعی اور عمرو بن حجاج کے خطوط کی طرح جو کربلا میں حسین کے ساتھ جنگ میں گئے تھے۔ اس کے جواب میں، حسین نے لکھا کہ وہ ان کے اتحاد کے احساس کو سمجھتے ہیں اور کہا ہے کہ امت کے امام کو چاہیے کہ وہ خدا کی کتاب کے مطابق کام کریں، املاک کو ایمانداری سے تقسیم کریں اور خدا کی خدمت کے لیے خود کو وقف کر دیں۔ تاہم، کچھ کرنے سے پہلے، اس نے اپنے کزن مسلم بن عقیل کو وہاں صورت حال کی چھان بین کے لیے بھیجا۔ رسول جعفاریان، علی اورحسن کے زمانے میں کوفیوں کی بری تاریخ کا ذکر کرتے ہوئے یہ دلیل دیتے ہیں کہ، تاہم، یزید کی اپنے قتل کی سازش کے بارے میں حسین کو علم حاصل تھا، اس وقت حسین کے لیے اس سے بہتر کوئی اور راستہ نہیں تھا۔ کیونکہ، مثال کے طور پر، حکومت کے اثر و رسوخ کی وجہ سے یمن جانے کا امکان کامیاب نہیں تھا۔ انہوں نے کہا کہ عارضی طور پر اگرچہ حسین کی روانگی کے خلاف احتجاج کرنے والے تمام لوگوں نے انہیں یزید کی حکمرانی کو قبول کرنے کا مشورہ دیا اور یہ کہ حسین ابن علی یزید اور اس کے حکمرانی سے قطعا راضی نہیں ہونا چاہتے تھے، چاہے یہ مخالفت نے ان کے قتل کا سبب بنے
حسین نے اپنے بصرہ کے شیعوں سے ایک شیعہ ہمراہ دو بیٹے سے ملاقات کی اور پانچ اہم قبائل کے رہنماؤں کو بصرہ کے مشاورتی امور میں یہی خط لکھے۔ انہوں نے خط میں لکھا: "خدا نے محمد کو اپنا بہترین بندہ بنایا اور اس کے اہل خانہ اور اہل بیت کو اپنا وصی اور وارث بنا دیا، لیکن قریش نے اس حق کو اپنا سمجھا - جو صرف اہل بیت سے تعلق رکھتا تھا۔ لیکن اہل بیت نے امت کے اتحاد کی خاطر اس پر اتفاق کیا۔ جن لوگوں نے خلافت کے حق پر قبضہ کیا، اس کے باوجود یہ ان کا حق تھا، اور ان پر اور آل محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم پر خدا کی سلامی ہو۔ قرآن اور سنت محمد امت کو یاد دلاتے ہیں۔ خدا کا مذہب ختم ہوچکا ہے اور مذہب میں بدعتیں پھیل گئی ہیں۔ اگر تم میری بات مانو گے تو میں تمہیں سیدھے راستے پر لے جاؤں گا۔"
ولفریڈ مڈلنگ کا خیال ہے کہ اس خط کے مندرجات علی کے خلافت کے حق کے پامال ہونے کے بارے میں اپنے خیالات سے بہت مماثلت رکھتے ہیں اور اسی کے ساتھ ہی ابوبکر اور عمر کے مقام کی بھی تعریف کرتے ہیں۔ اگرچہ حسین کے خطوط بصرہ کے قائدین سے خفیہ رکھے گئے تھے، ان میں سے ایک نے شبہ کیا کہ یہ خط ابن زیاد کا ہے تاکہ وہ یزید کی خلافت کے ساتھ اپنی وفاداری کی پیمائش کرسکے اور وہ شخص یہ خط ابن زیاد کے پاس لایا۔ اس کے جواب میں، ابن زیاد نے ایک قاصد کا سر قلم کیا، جو حسین کے پاس سے بصرہ آیا تھا اور بصریوں کو مزید سخت اقدامات سے متنبہ کیا۔
حسین نے مسلم کو کئی دوسرے لوگوں کے ساتھ کوفہ بھیج دیا اور حکم دیا کہ اس کے مشن کو خفیہ رکھا جائے۔ مسلم شوال 60 / جولائی 680 کے اوائل میں کوفہ پہنچے اور لوگوں کے سامنے حسین کا خط پڑھا۔ کوفہ کے لوگوں نے جلدی سے مسلم سے بیعت کی اور یہاں تک کہ مسلم نے کوفہ کی مسجد کے منبر پر جاکر وہاں کے لوگوں کا انتظام کیا۔ کہا جاتا ہے کہ 18،000 لوگوں نے حسین کی مدد کے لیے مسلم سے بیعت کی۔ بنو امیہ کے حامیوں اور عمر بن سعد، محمد ابن اشعث اور عبد اللہ ابن مسلم جیسے لوگوں نے خطوط میں یزید کو نعمان کے واقعات اور نا اہلیت کی اطلاع دی۔ انسائیکلوپیڈیا آف اسلام میں نجم حیدر کے مطابق، نعمان نے جان بوجھ کر مسلم کی سرگرمیوں کے خلاف کوئی کارروائی نہیں کی۔ یزید، جسے اس وقت کوفہ کے حکمران نعمان ابن بشیر پر بھروسا نہیں تھا، اس نے اسے برخاست کر دیا اور اس کی جگہ بصرہ کے گورنر عبید اللہ ابن زیاد نے لی۔ عبیداللہ کو فوری طور پر کوفہ جانے کا حکم دیا گیا اور فسادات کو دبا دیا اور مسلم ابن عقیل کے ساتھ سختی سے معاملہ کیا۔ وہ بھیس بدل کر کوفہ میں داخل ہوا اور حسین کے حامیوں کے خلاف سخت اقدامات اٹھائے، جس سے وہ خوفزدہ ہو گئے۔ بہرامان کا کہنا ہے کہ کوفیوں کے بارے میں جانکاری کے ساتھ، وہ دھمکیوں، رشوت ستانی اوربات چیت جیسی متعدد کارروائیوں کے ذریعے کوفہ کو حسین کے حامیوں سے قبضہ کرنے میں کامیاب ہوا تھا۔نیز، حسین اور کوفیوں کے مابین رابطہ کو توڑ کر اور بنو امیہ کے اصل مقصد، جو کسی بھی حالت میں حسین کو مارنا تھا، تک پہنچنے کے لئےکوفہ سے ایک فوج حسین سے لڑنے کے لیے بھیجی۔ بغاوت میں کوفیوں کے اقدامات اور دارالامارہ کوفہ پر قبضہ کرنے کے بعد کہیں تک نہ پہنچے، مسلم چھپ گیا لیکن آخر کار اس کو ڈھونڈ لیا گیا اور 9 ذی الحجہ، 11/60 ستمبر 680 کو سر قلم کرنے کے بعد، دارالامارہ کوفہ کی چھت سے اور عوام میں نیچے پھینک دیا گیا۔ مراد قبیلے کے رہنما ہانی ابن عروہ کو بھی اس لیے مصلوب کیا گیا تھا کہ اس نے مسلم کو پناہ دے رکھی تھی۔ خطوط میں، یزید نے ابن زیاد کوفیوں کے ساتھ سخت سلوک کی تعریف کی اور اسے حسین اور اس کے پیروکاروں پر نگاہ رکھنے اور ان کو گرفتار کرنے کا حکم دیا، لیکن صرف ان لوگوں کو قتل کرنے کے لیے جو لڑائی کا ارادہ رکھتے تھے۔ یہ وہی وقت تھا جب مسلم نے حسین کو ایک بہت ہی پُرامید خط لکھا تھا جس میں کہا گیا تھا کہ اس کی تبلیغ کامیاب ہے اور کوفہ کے لوگوں نے ہزاروں بیعتیں کی ہیں۔
مسلم کی گرفتاری اور شہادت
شہر میں افواہ پھیل گئی کہ ہانی قتل ہو گئے۔ یہ خبر سنتے ہی مسلم نے اٹھارہ ہزار ہمنواؤں کے ساتھ ابن زیاد کے محل کا محاصرہ کر لیا۔ ابن زیاد کے پاس اس وقت صرف پچاس آدمی موجود تھے۔ چنانچہ اس نے حکمت سے کام لیا اوران رؤساء کوفہ کی ترغیب سے لوگوں کو منتشر کرنے میں کامیاب ہو گیا۔ آخر کار مسلم کے ساتھ صرف تیس آدمی رہ گئے۔ مجبوراً مسلم بن عقیل نے ایک بڑھیا کے گھر پناہ لی لیکن اس بڑھیا کے بیٹے نے انعام کے لالچ میں آکر خود جا کر ابن زیاد کو اطلاع کر دی۔ ابن زیاد نے یہ اطلاع پا کر مکان کا محاصرہ کر لیا۔ حضرت مسلم بن عقیل تن تنہا لڑنے پر مجبور ہوئے جب زخموں سے چور ہو گئے تو محمد بن اشعث نے امان دے کر گرفتار کر لیا۔ لیکن آپ کو جب ابن زیاد کے سامنے پیش کیا گیا تو اس نے امان کے وعدہ کو پس پشت ڈالتے ہوئے آپ کے قتل کا حکم دے دیا۔ مسلم بن عقیل نے محمد بن اشعث سے کہا کہ میرے قتل کی اطلاع امام حسین عليہ السلام تک پہنچا دینا اور انھیں میرا یہ پیغام بھی پہنچا دینا کہ ’’اہل کوفہ پر ہرگز بھروسا نہ کریں اور جہاں تک پہنچ چکے ہوں وہیں سے واپس چلے جائیں‘‘۔ ابن اشعث نے اپنا وعدہ پورا کیا اور ایک قاصد حضرت امام حسین عليہ السلام کی طرف روانہ کر دیا۔
راوی بیان کرتے ہیں کہ آپؓ نے آسمان کی طرف دیکھ کر اللہ سے دعا کی کہ
آپ کو اطلاع مل چکی تھی کہ آپ کے چچا زاد بھائی حضرت مسلم بن عقیل جن کو آپؓ نے اپنا سفیر بنا کر کوفہ بھیجا تھا تا کہ وہاں حالات معلوم کر کے آپؓ کو خبر کریں انہیں انتہائی بے دردی سے قتل کر دیا گیا تھا۔ کوفے کے لوگ جو آپؓ کو بار بار خطوط بھیج رہے تھے وہ گورنر کوفہ ابن زیاد کے خوف یا لالچ سے حضرت مسلم بن عقیل کو تنہا چھوڑ چکے تھے۔ اور وہ کوفے کی گلیوں سے بالکل نا واقف تھے۔ ابن زیاد کے ایک سپہ سالار نے ان کو امان کا وعدہ دے کر گرفتار کیا اور بعد میں انہیں کوفہ کے محل کی چھت سے دھکا دے کر شہید کر دیا گیا۔ اپنے چچا زاد کی شہادت کا صدمہ اور کوفے والوں کی بے وفائی کا افسوس آپ کو آگے بڑھنے پر مجبور کر رہا تھا۔ اور مقصد اتنا بڑا تھا کہ آپؓ پیچھے ہٹ نہیں سکتے تھے۔
حضرت امام حسینؓ کو کوفہ سے سینکڑوں خطوط موصول ہوئے ان کے جواب میں آپ نے مسلم بن عقیل کے ہاتھ جو خط بھیجا اس کے الفاظ کچھ یوں تھے فرمایا: میں اپنے خاندان کے سب سے با اعتماد چچا زاد بھائی کو آپکی طرف بھیج رہا ہوں تا کہ وہ مجھے آپ لوگوں کے مسلم بن عقیل اور ان کے بچوں کی شہادت
مسلم کے بچوں کی شہادت
حضرت مسلم نے کوفہ کی صورتِ حال دیکھی تو انھوں نے بھی شام کے وقت کسی محفوظ جگہ کی طرف نکلنا چاہا۔ اس دوران میں پورے شہر میں جاسوسی کا جال پھیلایا جاچکا تھا۔ اسی رات کو حضرت مسلم بن عقیلؓ کو سرکاری جتھوں نے گرفتار کیا اور گورنر ہاﺅس لے آئے۔ حضرت مسلمؓ کے دو کمسن بچے بھی شہید کر دیے گئے تھے۔ ابن زیاد نے حضرت مسلمؓ کو دیکھتے ہی حکم دیا کہ اسے فی الفور قتل کر دیا جائے۔ اس کا بے سر لاشہ محل کے سامنے پھینک دیا جائے۔ حضرت ہانی کو سولی پر چڑھانے کا حکم صادر ہوا۔ یوں ایک جانب یہ نقشہ یکسر بدل گیا مگر دوسری جانب حضرت حسین بن علیؓ تک درست اطلاعات نہ پہنچ سکیں۔ وہ اس وقت تک حجاز سے حدودِ عراق میں داخل ہوچکے تھے۔ ان کے ساتھ کوئی بہت بڑا لشکر نہیں تھا۔ ان کے قافلے میں کچھ خواتین تھیں اور ڈیڑھ سو کے قریب ان کے اعیان و انصار تھے۔
جنولیرس
تفصیلات
جنولیرس کا رقبہ 8.74 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 118 افراد پر مشتمل ہے اور 219 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
واقعہ کربلا
امام حسین کا سفر کوفہ
اہل مکہ اور مدینہ نے آپ کو کوفہ جانے سے باز رکھنے کے لیے پوری کوششیں کیں کیونکہ کوفیوں کا سابقہ غدارانہ طرز عمل ان کے سامنے تھا۔ عمرو بن عبدالرحمن، عبداللہ ابن عباس، عبداللہ بن زبیر سب نے مشورہ دیا کہ
’’چونکہ کوفہ یزید کی حکومت کے تحت ہے وہاں ان کی افواج اور سامان سب کچھ موجود ہے اور کوئی قابل اعتماد نہیں اس لیے مناسب یہی ہے کہ آپ مکہ ہی میں رہیں۔‘‘
عبداللہ ابن زبیر نے تجویز کیا کہ آپ مکہ میں رہ کر اپنی خلافت کی جدوجہد کریں ہم سب آپ کی مدد کریں گے۔ لیکن جب امام حسین رضا مند نہ ہوئے تو حضرت عبداللہ ابن عباس نے آپ کو کوفہ کی بجائے یمن جانے کی تجویز پیش کی اور کہا کہ
’’اگر کوفہ کاسفر آپ کے نزدیک ضروری ہے تو پہلے کوفیوں کو لکھیے کہ وہ یزید کے حاکموں کو وہاں سے نکالیں پھر آپ وہاں کا قصد کریں۔‘‘
لیکن امام حسین نے کہا کہ
’’ابے ابن عمر میں جانتا ہوں کہ تم میرے خیر خواہ ہو۔ لیکن میں عزم کر چکا ہوں۔‘‘
حضرت عبداللہ بن جعفر، عمر بن سعد حاکم مکہ کا سفارشی خط لے کر امام حسین عليہ السلام سے ملے اور انھیں بتایا کہ کوفہ کے لوگوں پر اعتماد مناسب نہیں عمر بن سعد اس بات کا وعدہ کرتا ہے کہ آپ مکہ لوٹ آئیں تو میں یزید کے ساتھ آپ کے معاملات طے کرادوں گا اور آپ کو کوئی گزند نہیں پہنچے گا۔ لیکن آپ نے اس مشورہ کو ماننے سے انکار کر دیا اور اپنے ضمیر کی آواز کے مطابق سفر کوفہ جاری رکھنے کا فیصلہ کیا۔ مجبور ہو کر عبداللہ بن جعفر واپس ہو گئے مگر عون اور محمد کو ساتھ رہنے دیا۔ راستہ میں مشہور شاعر فرزوق آپ سے ملا اور امام حسین عليہ السلام سے عرض کی
لیکن آپ نے اس کے باوجود سفر کو بدستور جاری رکھا۔
مکہ سے کوفہ کا راستہ
امام حسینؑ کا یہ کاروان مکہ سے کوفہ جاتے ہوئے جن منزلوں سے گذرا ان کی ترتیب یہ ہے:
امامؑ ہر منزل پر لوگوں کو جذب کرنے اور ان کے ذہنوں میں اس معاملے کو واضح اور روشن کرنے کے لیے ہر ممکن تلاش کرتے رہے۔ نمونے کے طور پر یہ کہ ذات عرق نامی جگہ پر بشر بن غالب اسدی نامی ایک شخص امام کی خدمت میں پہنچ کر کوفہ کے حالات کی نزاکت کی اطلاع دی۔ اس موقع پر امام نے اس کی بات کی تصدیق کی۔ اس شخص نے امامؑ سے آیت: کے بارے میں سوال کیا تو آپ نے فرمایا: بشر بن غالب اس وقت تو امام کا ساتھ نہیں دیا لیکن بعد میں امام حسینؑ کی قبر مبارک پر گریہ کرتے دیکھا جاتا تھا اور امام کی نصرت اور مدد نہ کرنے پر پشیمانی کا اظہار کرتا رہتا تھا۔
اسی طرح ثعلبیہ نامی جگہے پر ابوہرّہ ازدی نامی شخص نے امام کی خدمت میں آکر اس سفر کی وجہ دریافت کی تو امام نے فرمایا:
قیس بن مُسہر کی کوفہ روانگی
مروی ہے کہ امامؑ جب بطن الرمہ نامی جگہ پر پہنچے تو کوفیوں کو خط لکھا اور انہیں کوفہ کی طرف اپنی روانگی کی اطلاع دی۔ امامؑ نے خط قیس بن مسهر صیداوی کو دیا۔ قیس جب قادسیہ پہنچے تو ابن زیاد کے سپاہیوں نے ان کا راستہ روک کر ان کی جامہ تلاشی لینا چاہا۔ اس موقع پر قیس نے مجبور ہوکر امامؑ کا خط پھاڑ دیا تا کہ دشمن اس کے مضمون سے باخبر نہ ہو سکے۔ جب قیس کو گرفتار کر کے ابن زیاد کے پاس لے جایا گیا تو اس نے غضبناک ہوکر چلاتے ہوئے کہا: "خدا کی قسم! تمہیں ہرگز نہیں چھوڑوں گا مگر یہ کہ ان افراد کا نام بتا دو جنہیں حسین بن علی نے خط لکھا تھا؛ یا یہ کہ منبر پر جا کر حسین اور ان کے باپ کو برا بھلا کہو!؛ اسی صورت میں میں تمہیں رہا کروں گا ورنہ تمہیں مار دوں گا"۔
قیس نے قبول کیا اور منبر پر جاکر امام کو برا بھلا کہنے کی بجائے کہا: اے لوگو! میں حسین بن علیؑ کا ایلچی ہوں اور تمہاری طرف آیا ہوں تا کہ آپ کا پیغام تم کو پہنچا دوں؛ اپنے امام کی ندا کو لبیک کہو"۔
ابن زیاد آگ بگولہ ہو گیا اور حکم دیا کہ قیس بن مسہر کو دارالامارہ کی چھت سے نیچے پھینکا جائے۔ اس کے سپایوں نے ایسا ہی کیا اور پھر اس جسم بےجان کی تمام ہڈیاں توڑ دیں۔
عبد اللہ بن یقطر کو کوفہ روانہ کرنا
مروی ہے کہ امام حسینؑ نے مسلم کی شہادت کی خبر پانے سے قبل اپنے رضاعی بھائی عبداللہ بن یقطر کو مسلم کی طرف بھجوایا تھا لیکن وہ حصین بن نمیر کے ہاتھوں گرفتار ہوکر ابن زیاد کے پاس لے جائے گئے۔ ابن زیاد نے حکم دیا کہ انہیں دارالعمارہ کی چھت پر لے جایا جائے تاکہ کوفیوں کے سامنے امام حسینؑ اور آپ کے والد بزرگوار پر سبّ و لعن کریں۔ عبد اللہ بن یقطر نے دارالامارہ کی چھت سے کوفہ والوں سے مخاطب ہوکر کہا: "اے لوگو! میں تہمارے پیغمبر کی بیٹی کے فرزند حسینؑ کا ایلچی ہوں؛ اپنے امام کی مدد کو دوڑو اور ابن مرجانہ کے خلاف بغاوت کرو"۔
ابن زیاد نے جب یہ دیکھا تو حکم دیا کہ انہيں چھت سے نیچے گرا دیا جائے اور اس کے گماشتوں نے ایسا ہی کیا۔ عبداللہ بن یقطر جانکنی کی حالت میں تھی کہ ایک شخص نے آکر انہیں قتل کر دیا۔
عبد اللہ بن یقطر کی شہادت کی خبر مسلم اور ہانی کی شہادت کی خبر کے ہمراہ زبالہ کے مقام پر امام حسینؑ کو ملی۔
سفیر حسین بصرہ میں
امام حسین علیہ السلام نے بصرہ کے پانچ قبائل (عاليہ، بكر بن وائل، بنو تمیم، عبد القيس اور اَزْد) کے سرداروں کے نام ایک خط لکھا جسے سلیمان بن زرین نامی اپنے ایک موالی(آزاد کردہ) کے توسط سے روانہ کیا۔ سلیمان نے پانچوں قبائل کے سرداروس "مالك بن مِسمَع بَكرى، أَحنَف بنِ قیس، مُنذِر بن جارود العبدی، مسعود بن عمرو، قيس بن ہيثَم اور عمرو بن عبيداللہ بن مَعمَر" میں سے ہر ایک کو خط کا نسخہ دیا۔ اس خط کا مضمون اور متن ایک ہی تھا جو کچھ یوں تھا: (ترجمہ:۔۔۔میں تمہیں كتاب خدا اور سنت رسولؐ کی طرف بلاتا ہوں۔ بےشک سنت نیست و نابود ہو گئی ہے اور بدعتیں زندہ ہو گئی ہیں؛ تم میری بات سنوگے اور میرے فرمان کی پیروی کروگے تو میں راہ راست کی طرف تمہاری راہنمائی کروں گا)۔ بصرہ میں مذکورہ افراد میں سے ہر ایک نے امامؑ کے موصولہ خط کا ایک ایک نسخہ چھپا کر رکھا سوائے منذر بن جارود عبدی کے جس نے یہ گمان کیا کہ یہ ابن زیاد کی ایک چال ہے۔ چنانچہ اس نے اگلے روز ابن زیاد کو ـ جو کوفہ جانا چاہتا تھا ـ حقیقت حال بتا دی ابن زیاد نے امامؑ کے قاصد کو اپنے پاس بلوایا اور ان کا سر قلم کروایا۔
امام حسین اور اہل کوفہ
یزید کی خلافت عالمِ اسلام کے کچھ حصوں میں قبول نہیں کی گئی تھی۔ اہل عراق، حجاز، مصر اور دیگر بہت سے علاقوں میں یزید کی مخالفت کی جارہی تھی۔ اہلِ کوفہ نے حضرت امام حسینؓ کو نہ صرف خطوط لکھے بلکہ کئی وفود بھی ان کی خدمت میں بھیجے۔ ان لوگوں کے مسلسل اصرار اور پُر زور مطالبے پر آپؓ نے عراق کی طرف رختِ سفر باندھا۔۔ اس دوران میں مکہ، مدینہ اور پورے حجاز میں موجود صحابہ کرامؓ یزید کی ناجائز حکومت اور سیدنا حسینؓ کے سفرِ کوفہ پر اپنے اپنے خیالات کا اظہار کر رہے تھے۔ اکثر صحابہؓ کی رائے یہ تھی کہ امام حسینؓ کو حجاز ہی میں مقیم رہنا چاہیے۔
اہلِ کوفہ کے بارے میں حضرت عبد اللہ بن عباسؓ اور حضرت حسینؓ کے تایازاد بھائی اور بہنوئی حضرت عبد اللہ بن جعفر کی جچی تلی رائے یہ تھی کہ وہ قابلِ اعتماد لوگ نہیں ہیں۔ سوال پیدا ہوتا ہے کہ حضرت حسینؓ نے اس کے باوجود کوفہ جانے کا فیصلہ کیوں کیا؟ جہاں تک انسانی تدبیر، حکمت اور دور اندیشی کا تعلق ہوسکتا ہے، حضرت حسینؓ نے بلاشبہ اس کا اہتمام کیا تھا۔ انھوں نے خود کوفہ جانے سے قبل اپنے معتمد ساتھی اور تایا زاد بھائی حضرت مسلم بن عقیل کو کوفہ بھیجا۔ انھوں نے کوفہ جاکر حالات کا جائزہ لیا اور مفصل خط میں موافق اور سازگار حالات کی رپورٹ دی۔ بعد میں اچانک جو حالات نے پلٹا کھایا تھا، اس کی اطلاع سیدنا حسینؓ تک بروقت نہیں پہنچ پائی تھی۔ راستے میں ایک مقام پر آپؓ کو اس دور کا مشہور شاعر فرزدق ملا جو کوفہ سے آرہا تھا۔ وہ آپ کا بڑا مدّاح تھا۔ اس سے آپ نے وہاں کے احوال پوچھے تو اس نے واضح الفاظ میں کہا ”قلوب الناس معک وسیوفہم مع بنی امیہ“ (الکاملج3، ص 277) یعنی ان کے دل تو آپ کے ساتھ ہیں مگر ان کی تلواریں بنو امیہ کے ساتھ ہوں گی۔ یہ ایسا مرحلہ تھا کہ اس رپورٹ پر یہاں سے راہِ فرار اختیار کرنا کمزوری کی دلیل بن جاتا۔
نعمان بن بشیر اور ابن زیاد
کوفہ میں بنو امیہ کی طرف سے حضرت نعمان بن بشیرؓ گورنر تھے۔ ہر چند کہ گورنر دربارِ بادشاہت کا مقرر کردہ تھا مگر وہ خود بھی موروثی بادشاہت پر انشراحِ صدر نہیں رکھتا تھا۔ دوسری جانب بصرہ کا گورنر عبید اللہ بن زیاد، حضرت معاویہؓ کا معتمد ترین شخص تھا مگر ان کی وفات کے بعد یزید بوجوہ اس سے نالاں تھا اور معزول کرنے کا ارادہ رکھتا تھا۔ حضرت مسلم بن عقیلؓ کی بیعت کی اطلاعات گورنر ہاﺅس کے علاوہ دمشق کے شاہی دربار میں بھی پہنچ رہی تھیں۔
بنو امیہ کا جاسوسی کا نظام
بنو امیہ نے جاسوسی کا ایک بہت موثر نظام قائم کر رکھا تھا اور کمال یہ ہے کہ دورِ جدید کی طرح عام طور پر کسی جاسوس کے بارے میں کسی کو علم نہیں ہوتا تھا کہ یہ سرکاری کارندہ ہے۔ جاسوسوں کو بڑی بڑی رقوم سے نوازا جاتا تھا۔ جاسوسوں کے ذریعے حضرت نعمان بن بشیرؓ کی شکایات مسلسل یزید کو مل رہی تھیں۔ کسی جاسوس نے ان سے ملاقات کرکے کہا کہ حکومت کے خلاف یہاں بغاوت ہو رہی ہے اور آپ گورنر ہوتے ہوئے خاموش ہیں۔ یا تو آپ کمزور ہیں یا آپ کے عزائم کچھ اور ہیں۔ نعمان بن بشیرؓ جاسوس کے ارادوں کا ادراک نہ کرسکے اور انھوں نے کہا: میں گورنری کی قوت کو استعمال کرکے احکامِ الہٰی کے خلاف سرکشی اور خلقِ خدا پر ظلم نہیں ڈھاسکتا۔ جاسوس نے فوراً یہ اطلاع دمشق بھیج دی۔ اس پر یزید نے اپنے کچھ معتمد درباریوں سے مشورہ کیا تو انھوں نے اسے کہا کہ اگر آپ کے والد معاویہؓ آج زندہ ہوتے تو وہ ابن زیاد کی خدمات سے ضرور فائدہ اٹھاتے۔
بے وفا اور بزدل اہلِ کوفہ
ہانی بن عروہ حضرت حسینؓ کے زبردست حامی تھے مگر اس جاسوس کی مخبری اور پھر گواہی کے بعد سخت خلجان کا شکار ہو گئے۔ اب وہ زخمی حالت میں یہ سب منظر دیکھ رہے تھے۔ انھیں قید کرنے اور حضرت مسلم بن عقیلؓ کو پکڑنے، قتل کرنے اور ان کا سر ابن زیاد کے سامنے پیش کرنے کا حکم جاری کر دیا گیا۔ جس شخص نے یہ جاسوسی کی تھی، اس کا نام مورخین نے سرجون بیان کیا ہے۔ کہا جاتا ہے کہ اسے یزید نے دمشق سے ابن زیاد کے پاس بھیجا تھا۔ حضرت مسلمؓ کو ہانی بن عروہ کی گرفتاری کی اطلاع ملی تو انھوں نے اپنے حمایتیوں کو ساتھ لے کر مقابلہ کرنے کی ٹھانی۔ ان کے ساتھ ساڑھے تین چار ہزار کے لگ بھگ کوفی میدان میں نکل کھڑے ہوئے مگر جوں ہی ان بد بختوں نے بڑے بڑے سرداروں کو عبید اللہ بن زیاد کے محل میں دیکھا اور انھوں نے بالکونی سے اپنے اپنے قبیلے کے تمام لوگوں کو سرزنش کی تو آہستہ آہستہ یہ بدعہد حضرت مسلم بن عقیلؓ کا ساتھ چھوڑ کر منتشر ہو گئے۔ آخر میں ان کے ساتھ صرف چند سو افراد رہ گئے۔
کوفہ کی طرف سفر
حسین حج سے ایک دن قبل 9 ستمبر 680 (8 ذی الحجہ 60 ھ) کو مکہ مکرمہ سے قریب پچاس افراد اور اپنے اہلخانہ کے ساتھ روانہ ہوئے۔  اس نے صحرائے عرب میں شمال مشرقی راستہ اختیار کیا۔  حسین کے چچازاد بھائی عبد اللہ ابن جعفر کی مرضی پر، مکہ کے گورنر عمرو بن سعید نے اپنے بھائی اور ابن جعفر کو حسین کے بعد مکہ میں حفاظت کی یقین دہانی کرانے اور اسے واپس لانے کے لیے بھیجا۔ حسین نے واپسی سے انکار کر دیا، اس سے متعلق کہ محمد نے خواب میں حکم دیا تھا کہ اس کے نتائج سے قطع نظر آگے بڑھیں۔ تنعیم کے نام سے مشہور جگہ پر، اس نے رنگ برنگے پودے اور کپڑے لے کر جا رہا ایک قافلہ پکڑا جس کو یمن کے گورنر نے یزید بھیجا تھا۔ آگے چلتے ہی ثعلبیہ نامی ایک جگہ پر، چھوٹے قافلے کو ابن عقیل کے قتل اور اہل کوفہ کی بے حسی کی خبر ملی۔ بتایا جاتا ہے کہ اس مقام پر حسین نے پیچھے ہٹنا چاہا، لیکن ابن عقیل کے بھائیوں نے اسے آگے بڑھانے پر راضی کیا، جو اس کی موت کا بدلہ لینا چاہتے تھے۔   میڈیلونگ اور آئی کے اے ہاورڈ کے مطابق، یہ اطلاعات مشکوک ہیں۔     بعد ازاں، زبالہ میں، حسین کو اپنے قاصد قیس ابن مظہر السدوی کی گرفتاری اور قتل کا علم ہوا، جسے حجاز (مغربی عرب) سے کوفہ بھیج دیا گیا تھا۔  اس نے اپنے پیروکاروں کو اس صورت حال سے آگاہ کیا اور انہیں وہاں سے جانے کو کہا۔ راستے میں اس میں شامل ہونے والے بیشتر افراد وہاں سے چلے گئے، جبکہ مکہ سے اس کے ساتھیوں نے اس کے ساتھ رہنے کا فیصلہ کیا۔
راستے کی رکاوٹیں
ابن زیاد نے کوفہ جانے والے راستوں پر فوج رکھی تھی۔ حسین اور اس کے حواریوں کو یزید کی فوج کے سرغنہ نے روک لیا، قادسیہ کے قریب کوفہ کے جنوب میں حر بن یزید التمیمی کی سربراہی میں لگ بھگ 1،000 افراد تھے۔ حسین نے ان سے کہا: "میں اس وقت تک آپ کے پاس نہیں آیا جب تک کہ آپ کے خط میرے پاس نہیں لائے جاتے تھے اور آپ کے قامیصد رے پاس آئے اور کہتے تھے کہ ہمارے پاس آؤ، کیونکہ ہمارے پاس کوئی امام نہیں ہے۔ … لہذا، اگر آپ مجھے اپنے معاہدوں اور گواہوں کے مطابق مجھے وہی چیز دے دیں، تو میں آپ کے شہر آؤں گا۔ اگر آپ نہ مانیں گے اور میرے آنے سے ٹل جائیں گے تو میں آپ کو اس جگہ کے لیے چھوڑ دوں گا جہاں سے میں آپ کے پاس آیا ہوں۔" اس کے بعد انہوں نے انہیں وہ خطوط دکھائے جن کو انہوں نے کوفیوں سے موصول کیا تھا، بشمول حر کی قوت میں سے کچھ۔ حر نے خطوط کے بارے میں کسی بھی قسم کی معلومات سے انکار کیا اور کہا کہ حسین کو اس کے ساتھ ابن زیاد کے پاس جانا چاہیے، جس سے حسین نے انکار کر دیا۔ حر نے جواب دیا کہ وہ حسین کو یا تو کوفہ میں داخل ہونے یا واپس مدینہ واپس جانے کی اجازت نہیں دے گا، لیکن یہ کہ وہ اپنی مرضی کے مطابق کہیں اور بھی سفر کرسکے گا۔ اس کے باوجود، اس نے چار کوفیوں کو حسین کے ساتھ شامل ہونے سے نہیں روکا۔ حسین کا قافلہ قادسیہ کی طرف بڑھنے لگا اور حر ان کے پیچھے آگیا۔ نینوا میں حر کو ابن زیاد کی طرف سے حکم ملا کہ حسین کا قافلہ بغیر کسی قلعے اور پانی کے ویران جگہ پر رکنے پر مجبور کیا جائے۔ حسین کے ایک ساتھی نے مشورہ دیا کہ وہ حر پر حملہ کریں اور اقرار کے قلعے والے گاؤں چلے جائیں۔ حسین نے یہ کہتے ہوئے انکار کر دیا کہ وہ دشمنی شروع نہیں کرنا چاہتے۔  2 اکتوبر 680 (2 محرم 61 ہجری) کو حسین کوفہ کے شمال میں  صحرا کا میدان) کربلا پہنچا اور کیمپ لگایا۔ دائیں|تصغیر| ایک مزار جو حسینین کے کیمپ کے مقام پر بنایا گیا ہے اگلے دن، 4،000 پر مشتمل کوفی فوج عمر بن سعد کی سربراہی میں پہنچی۔ اسے مقامی بغاوت کو دبانے کے لیے رے کا گورنر مقرر کیا تھا، لیکن پھر حسین سے مقابلہ کرنے کے لیے واپس آ گیا۔ ابتدائی طور پر، وہ حسین سے لڑنے کے لیے تیار نہیں تھا، لیکن ابن زیاد کی طرف سے اس کی گورنری کو کالعدم کرنے کی دھمکی دی۔ حسین سے مذاکرات کے بعد، ابن سعد نے ابن زیاد کو لکھا کہ حسین واپس جانے کو تیار ہے۔ ابن زیاد نے جواب دیا کہ حسین کو ہتھیار ڈالنا چاہیے یا اسے زبردستی مسخر کرنا چاہیے، اور اس کو مجبور کرنے کے لیے، اس کو اور اس کے ساتھیوں کو فرات دریا تک جانے سے روک دیا جائے۔  ابن سعد نے دریا کی طرف جانے والے راستے پر 500 سواروں کو رکھا تھا۔ امام حسین بھائی عباس ابن علی کی سربراہی میں پچاس آدمیوں کے ایک گروہ نے دریا تک رسائی حاصل کرنے سے پہلے حسین اور اس کے ساتھی تین دن پانی کے بغیر رہے۔ وہ صرف بیس پانی کی مشکیں ہی بھر سکے۔ تصغیر| جنگ کربلا، ایرانی پینٹنگ، کینوس پر تیل، 19 ویں صدی میں ٹراپین میوزیم ایمسٹرڈیم
عمرو بن سعد نے امام کا موقف سننے کے بعد کسی حد تک نرمی کا اظہار کیا مگر کہا کہ وہ خود کوئی فیصلہ کرنے کا مجاز نہیں ہے۔ اسے ابن زیاد سے منظوری لینا پڑے گی۔ جب ابن زیاد تک یہ پیغام پہنچا تو وہ آگ بگولہ ہو گیا اور اس نے سخت الفاظ میں عمرو بن سعد کو سرزنش کرتے ہوئے حکم دیا کہ یا تو حسین سے بیعت لویا اس کا سر قلم کر کے میرے دربار میں بھیجو۔ سیدنا حسینؓ کو جب اس صورتِ حال کا علم ہوا تو انھوں نے پوری جرا¿تِ ایمانی کے ساتھ فرمایا کہ اللہ کی قسم! میں سر تو کٹوا سکتا ہوں مگر زبردستی مجھ سے بیعت نہیں لی جاسکتی۔ اب وہ مرحلہ آگیا کہ جو تاریخ میں معروف ہے اور بے شک اس پر افراط و تفریط کے شکار لوگوں نے جتنے بھی ردے چڑھائے ہیں، بہر حال اس میں کوئی شک نہیں کہ حضرت حسین ابن علیؓ اور ان کے ساتھیوں نے ایک بڑی قربانی پیش کی، جس کا مقصد آمریت و ملوکیت کا انکار اور اسلامی دستور کی اہم ترین شق خلافت و شورائیت کا تحفظ تھا۔ حضرت حسینؓ کے ساتھی ایک ایک کرکے شہید ہوتے چلے گئے۔ آخر میں آپؓ تنہا رہ گئے۔ پانی تک رسائی بھی ممکن نہ تھی۔ گرمی کی حدت اور جنگ کی شدت، اس لمحے کی سختی اور دل دہلا دینے والا منظر، اس سب کچھ کے باوجود سیدنا حسین بن علیؓ کے پائے استقلال میں کوئی لغزش نہیں آئی۔ وہ بہادری سے لڑتے ہوئے شہید ہو گئے مگر یزید کی ناجائز حکومت کو تسلیم کرنے سے انکار کر دیا۔
رات کے وقت حسین اور ابن سعد بات چیت کے لیے ملاقات کرتے تھے۔ یہ افواہ پھیلائی جارہی تھی کہ حسین نے تین تجاویز پیش کیں: یا تو اسے مدینہ واپس آنے کی اجازت دی جائے، سیدھے یزید کے سامنے پیش کیا جائے یا کسی ایسی سرحدی چوکی پر بھیج دیا جائے جہاں وہ مسلم فوجوں کے ساتھ مل کر لڑے۔ میڈلنگ کے مطابق، یہ اطلاعات شاید غلط ہیں کیوں کہ اس مرحلے پر حسین نے یزید کے سامنے پیش ہونے پر غور کیا ہے۔ بعد میں حسین کی اہلیہ کے ایک مولعلام ا نے دعوی کیا کہ حسین نے تجویز دی تھی کہ انہیں وہاں سے جانے دیا جائے، تاکہ تمام فریقین سیاسی صورت حال کو واضح کر سکیں۔ ابن سعد نے ابن زیاد کے پاس یہ تجویز، جو کچھ بھی تھی، بھیجی، جس کے بارے میں بتایا جاتا ہے کہ اس نے قبول کرلیا لیکن پھر اسے تسلیم کیا گیا ورنہ شمر ابن ذی الجوشن نے بھی۔ شمر نے استدلال کیا کہ حسین اپنے دائرہ کار میں ہیں اور اسے جانے دینا کمزوری کا مظاہرہ کرنا ہے۔  ابن زیاد نے پھر شمر کو حکم دیا کہ وہ حسین سے ایک بار پھر اس کی بیعت لےاور حملہ کرے، اسے مار ڈالے اور اسے بدنام کرے، اگر وہ "باغی، ایک ایک جابر تھا" اس کی موت کے بعد مزید کوئی نقصان نہ کرو "۔  اگر ابن سعد حملہ کرنے کو تیار نہیں تھا تو اسے شمر کے حوالے کرنے کی ہدایت کی گئی تھی۔ ابن سعد نے شمر پر لعنت بھیج دی اور اس پر الزام لگایا کہ وہ پرامن تصفیہ تک پہنچنے کی کوششوں کو ناکام بنا رہا ہے لیکن اس کے احکامات پر عمل کرنے پر راضی ہو گیا۔ انہوں نے ریمارکس دیے کہ حسین تسلیم نہیں کریں گے کیونکہ "اس میں ایک فخر روح" ہے۔
فوج 9 اکتوبر کی شام کو حسین کے کیمپ کی طرف بڑھی۔ حسین نے عباس کو ابن سعد کو اگلی صبح تک انتظار کرنے کے لیے بھیجا، تاکہ وہ اس معاملے پر غور کرسکیں۔ ابن سعد اس مہلت پر راضی ہو گیا۔ حسین نے اپنے جوانوں سے کہا کہ وہ رات کے اندھیرے میں اپنے اہل خانہ کے ساتھ، وہاں سے چلے جانے کے لیے آزاد ہیں، کیونکہ ان کے مخالفین ہی اسے چاہتے ہیں۔ بہت کم لوگوں نے اس موقع سے فائدہ اٹھایا۔ دفاعی انتظامات کیے گئے تھے: خیموں کو ایک ساتھ لایا گیا تھا اور ایک دوسرے سے باندھ دیے گئے تھے اور خیموں کے پیچھے کھائی کھودی گئی تھی اور حملہ کرنے کی صورت میں لکڑی سے بھرا ہوا تھا کہ حملہ کیا جاسکے۔ اس کے بعد حسین اور اس کے حواریوں نے باقی رات نماز پڑھائی۔
حر بن یزید ریاحی کے لشکر سے ملاقات
عبیداللہ بن زیاد کو امام حسینؑ کی کوفہ عزیمت کی خبر ہوئی تو اس نے اپنی فوج کے سربراہ حصین بن نمیر کو چار ہزار کا لشکر دے کر "قادسیہ" روانہ کیا تا کہ "قادسیہ" سے "خفان" اور "قُکلکُطانیّہ" سے لعلع تک کے علاقوں کی کڑی نگرانی کے ذریعے ان علاقوں سے گزرنے والے افراد کی نقل و حرکت سے مطلع رہ سکیں۔ حر بن یزید ریاحی کا ایک ہزار کا لشکر بھی حصین بن نمیر کے لشکر کا حصہ تھا جو قافلۂ حسینی کا راستہ روکنے کے لیے بھجوایا گیا تھا۔
ابو مِخنَف نے اس سفر میں امام حسینؑ کے قافلے میں شامل دو اسدی افراد سے نقل کیا ہے کہ "جب قافلۂ حسینی "شراف" کی منزل سے روانہ ہوا تو دن کے وسط میں دشمن کے لشکر کے ہراول دستے اور ان کے گھوڑوں کی گردنیں آن پہنچیں"۔ "پس امامؑ نے "ذو حُسَم" کا رخ کیا۔
حر اور اس کے سپاہی ظہر کے وقت امام حسینؑ اور آپ کے اصحاب کے آمنے سامنے آگئے؛ امامؑ نے اپنے اصحاب کو حکم دیا کہ حر اور اس کے سپاہیوں حتی ان کے گھوڑوں کو پانی پلائیں۔ چنانچہ انھوں نے نہ صرف دشمن کے لشکر کو سیراب کیا بلکہ ان کے گھوڑوں کی پیاس بھی بجھا دی!
نماز ظہر کا وقت ہوا تو امام حسینؑ نے اپنے مؤذن حَجّاج بن مسروق جعفی- کو اذان دینے کی ہدایت کی اور چنانچہ انھوں نے اذان دی اور نماز کا وقت ہوا تو امام حسین علیہ السلام نے اللہ کی حمد و ثناء کے بعد فرمایا:
ترجمہ: یہ ایک عذر ہے اللہ کی بارگاہ میں اور تمہارے ہاں؛ "لوگو! میں تمہارے پاس نہیں آیا حتی کہ تمہارے خط ملے اور تمہارے قاصد اور ایلچی میرے پاس آئے اور مجھ سے درخواست کی کہ میں تمہاری طرف آجاؤں اور تم نے کہا کہ "ہمارا امام نہیں ہے؛ شاید اللہ تمہیں میرے وسیلے سے راہ راست پر گامزن کر دے، پس اگر تم اپنے عہد و پیمان پر استوار ہو تو میں تمہارے شہر میں آتا ہوں اور اگر نہیں ہو تو میں واپس چلا جاتا ہوں"۔
حر اور اس کے سپاہیوں نے خاموشی اختیار کی اور کسی نے کچھ نہ کہا۔ پس امام حسینؑ نے نماز ظہر کے لیے اقامہ پڑھنے کا حکم دیا [اور نماز ادا کی] اور حر اور اس کے سپاہیوں نے بھی امام حسینؑ کی امامت میں نماز پڑھی۔ اسی دن عصر کے وقت امام حسینؑ نے اپنے اصحاب سے فرمایا کہ روانگی کی تیاری کریں۔ اور پھر نماز عصر کے وقت امام علیہ السلام پھر بھی اپنے خیمے سے باہر آئے اور مؤذن کو اذان عصر دینے کو کہا اور نماز عصر ادا کرنے کے بعد لوگوں سے مخاطب ہوئے اور حمد و ثنائے پروردگار کے بعد فرمایا:
ترجمہ: "اے لوگو! خدا سے ڈرو اور حق کو اہل حق کے لیے قرار دوگے تو خداوند متعال کی خوشنودی کا سبب فراہم کرو گے؛ ہم اہل بیتِ محمدؐ منصب خلافت اور تمہاری ولایت و امامت امامت کے کہیں زیادہ حقدار ہیں ان غیر حقی دعویداروں کی نسبت، جن سے اس منصب کا کوئی تعلق ہی نہیں ہے اور تمہارے ساتھ ان کا رویہ غیر منصفانہ ہے اور وہ تمہاری نسبت ظلم و جفا روا رکھتے ہیں۔ [اس کے باوجود] اگر تم ہمارا حق تسلیم نہیں کرتے ہو اور ہماری اطاعت کی طرف مائل نہیں ہو اور تمہاری رائے تمہارے خطوں میں لکھے ہوئے مضمون سے ہمآہنگ نہیں ہے تو میں یہیں سے واپس چلا جاتا ہوں"۔
حر نے کہا: "مجھے ان خطوط و مراسلات کا کوئی علم نہيں ہے جن کی طرف آپ نے اشارہ کیا؛ اور مزید کہا: ہم ان خطوط کے لکھنے والوں میں سے نہیں تھے۔ ہمیں حکم ہے کہ آپ کا سامنا کرتے ہی آپ کو ابن زياد کے پاس لے جائیں"۔ امامؑ نے اپنے قافلے سے مخاطب ہوکر فرمایا: "واپس لوٹو!"، جب وہ واپس جانے لگے تو حر اور اس کے ساتھ سدّ راہ بن گئے اور حر نے کہا: "مجھے آپ کو ابن زیاد کے پاس لے جانا ہے!"۔
امامؑ نے فرمایا: "امامؑ نے فرمایا: "خدا کی قسم! تمہارے پیچھے نہیں آؤں گا"۔
حر نے کہا: "میں آپ کے ساتھ جنگ و جدل پر مامور نہیں ہوں؛ لیکن مجھے حکم ہے کہ آپ سے جدا نہ ہوں حتی کہ آپ کو کوفہ لے جاؤں؛ پس اگر آپ میرے ساتھ آنے سے اجتناب کرتے ہيں تو ایسے رستے پر چلیں جو کوفہ کی طرف جارہا ہو نہ ہی مدینہ کی طرف؛ تا کہ میں ایک خط عبید اللہ بن زیاد کے لیے روانہ کروں؛ آپ بھی اگر چاہيں تو ایک خط یزید کے لیے لکھیں! تا کہ شاید یہ امر عافیت اور امن و آشتی پر ختم ہوجائے؛ میرے نزدیک یہ عمل اس سے کہیں زیادہ بہتر ہے کہ میں آپ کے ساتھ جنگ و جدل میں آلودہ ہوجاؤں"۔
امام حسین "عذیب" اور "قادسیہ" کے بائیں جانب سے روانہ ہوئے جبکہ آپؑ عذیب سے 38 میل کے فاصلے پر تھے اور حر آپ کے ساتھ ساتھ چل رہا تھا۔
حسین کوفہ کی طرف چلے
حسین کے چچا زاد بھائی عبد اللہ ابن جعفر نے عمرو بن سعید بن عاص کو خط لکھا اور اس سے کہا کہ اگر حسین مکہ واپس آئیں تو جان کی ضمانت کا امان نامہ لکھ دے۔ اس کے جواب میں، عمرو بن سعید بن عاص، مکہ کے حکمران، نے عبد اللہ ابن جعفر کو اپنے بھائی یحیی کی سربراہی میں ایک لشکر کے ساتھ اس کا تعاقب کرنے کے لیے بھیجا۔ لیکن جب دونوں گروہوں کی ملاقات ہوئی، تو انہوں نے حسین سے واپس آنے کو کہا، لیکن حسین نے جواب دیا کہ اس نے اپنے نانا محمد صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کو خواب میں دیکھا ہے اور انہوں نے اس سے کہا ہے کہ وہ اپنے راستے پر چلتا رہے اور اپنا مقدر خدا پر چھوڑ دے۔    اور پھر دونوں گروہوں کے مابین ہلکا سا جھگڑا ہوا اور عبد اللہ بن جعفر کے دو بیٹے، عون اور محمد حسین کے ساتھ شامل ہو گئے اور عاشورہ کے دن اس کے ساتھ قتل ہو گئے۔
راستے میں حسین مختلف لوگوں سے ملا۔ فرزدق شاعر کو دیکھا جس نے حسین کے سوال کے جواب میں اسے واضح طور پر بتایا کہ عراقیوں کے دل آپ کے ساتھ ہیں، لیکن ان کی تلواریں امویوں کے ساتھ ہیں۔ حسین کے چچازاد بھائی، عبد اللہ ابن جعفر کو، عمرو بن سعید کی طرف سے ایک امان نامہ موصول ہوا اور وہ اسے حسین کے پاس لے گیا، لیکن حسین کا فیصلہ اٹل تھا اور ان لوگوں کو جنھوں نے اسے قائل کرنے کی کوشش کی تھی کے جواب میں، انہوں نے کہا کہ سب چیزیں خدا کے ہاتھ میں ہیں اور خدا سب سے بہتر ہے۔ وہ بندوں بہترین کام کے لیے چاہتا ہے اور خدا جو حق پر ہے اس کا دشمن نہیں ہوگا۔ زہیر بن قین بجلی، جو عثمان کا حامی اور سفر میں تھا اور جس نے سفر کے دوران میں حسین کے خیموں سے دور اپنے خیمے لگاتا تھا، ایک جگہ وہ اپنے خیمے حسین کے خیموں کے قریب لگانے پر مجبور ہو گیا۔ حسین نے اسے اپنے گروپ میں شامل ہونے کی دعوت دی اور اس ملاقات کے دوران میں زہیر نے اپنا نظریہ بدلا اور حسین سے شامل ہوکر ان کا بہترین دوست بن گیا۔
عبیداللہ ابن زیاد نے حجاز سے کوفہ جانے والے راستے میں اپنی فوجیں تعینات کردی تھیں اور کسی کو بھی بلاک شدہ علاقوں میں جانے یا جانے کی اجازت نہیں دی تھی۔ اور اپنے پولیس چیف حصین ابن تمیم کو حجاز سے عراق جانے والی تمام سڑکیں روکنے کے لیے قادسیہ بھیج دیا۔ حسین کو عبید اللہ کے حکم کے بارے میں بدوؤں نے آگاہ کیا، جن کو کوفہ میں داخل ہونے سے منع کیا گیا تھا، لیکن وہ متاثر نہیں ہوا اور اپنے راستے پر چلتا رہا۔ ثعلبیہ میں، اسے پہلی بار کچھ مسافروں نے مسلم ابن عقیل اور ہانی ابن عروہ کے قتل کی اطلاع دی اور واپس آنے کا فیصلہ کیا۔ لیکن عقیل کے بیٹوں نے اپنے بھائی کا عبید اللہ سے بدلہ لینے یا اس طرح سے مارنے کا فیصلہ کیا۔ یہ حسین ہی تھے جنھوں نے اپنے وطن واپسی کے فیصلے کے بارے میں اپنا خیال بدلا۔ البتہ، میڈلنگ مذکورہ بالا داستان کی صداقت پر شک کرتے ہیں۔ رسول جعفریان کا خیال ہے کہ کوفہ کی طرف حسین کی پیش قدمی کی وجہ، مسلم ابن عقیل کی موت کی خبر سننے کے بعد بھی، وہ اور ان کے ساتھیوں نے فتح کی امید کی تھی۔ اس نے فتح کے امکان کے بارے میں اس وقت بیان کی گئی روایتوں کا حوالہ دیا ہے، اس لحاظ سے کہ حسین بن علی کا جذبہ مسلم ابن عقیل سے زیادہ ہے اور کوفہ کے لوگوں نے انہیں دیکھیں تو اس کی مدد کو پہنچ جائیں گے۔ رسول جعفریان کوفہ کے سفر میں حسین کے اہل خانہ کے ساتھ جانے کی وجہ کو یزید سے اقتدار پر قبضہ کرنے کا اپنا ارادہ سمجھتا ہے۔ کیونکہ اگر وہ عراق میں جیت جاتے ہیں تو، حجاز امویوں کے ہاتھ میں رہے گا اور کوئی اندازہ لگا سکتا ہے کہ انہوں نے اہل بیت حسین کے ساتھ کس طرح سلوک کریں گے۔
زُبالہ میں، حسین کو پتا چلا کہ اسے کے قاصد، قِیس بن مُسَهَّر صیداوی - یا حسین کے رضاعی بھائی عبد اللہ ا ابن یقطر - جسے حجاز سے کوفہ بھیج دیا گیا تھا کہ کوفیوں کو حسین کی آمد کے بارے میں آگاہ کریں وہ پکڑا گیا ہے اور اسے محل کی چھت سے پھینک کر مار دیا گیا ہے۔ یہ سن کر حسین نے اپنے حامیوں سے کہا کہ، کوفیوں کی غداری جیسے پیدا ہوئے المناک مسائل کو دیکھ کر، کسی کو بھی حسین کا قافلہ چھوڑنے کی اجازت دی گئی ہے۔ انہوں نے اسے نہیں چھوڑا۔ جعفریان کے مطابق، اس خبر سے ظاہر ہوا کہ کوفہ میں حالات بدل چکے ہیں اور جب یہ بات مسلم میں بیان کی گئی تو اس سے صورت حال بالکل مختلف تھی۔ یہ بات حسین کو واضح ہو گئی کہ سیاسی تشخیص کے پیش نظر کوفہ جانا اب ٹھیک نہیں رہا۔
شراف کے علاقے یا ذوحسم گھوڑے سوار حر ابن یزید کی سربراہی میں حاضر ہوئے اور چونکہ موسم گرم تھا لہذا حسین نے انہیں پانی دینے کا حکم دیا اور پھر وہاں اس نے حر فوج کو اپنی نقل و حرکت کے محرکات کا اعلان کیا۔ اور کہا:
لیکن کوفیوں نے جو حر کے ساتھ تھے انھوں نے کوئی جواب نہیں دیا۔ پھر حسین نے اپنے اقامت میں شام کی نماز ادا کی یہاں تک کہ حر اور کوفیوں نے بھی حسین کی پیروی کی۔ نماز کے بعد، انہوں نے کوفیوں سے اپنے الفاظ یاد کیے اور خلافت کے معاملے میں خاندان محمد اور اس کنبہ کے حق کے بارے میں بات کی اور ان خطوط کا حوالہ دیا جو کوفیوں نے ان کو لکھے تھے۔ حر، جو کوفیوں کے حسین کو بھیجے خطوط سے ناواقف تھا - حالانکہ حسین نے اسے کوفی خطوط سے بھرے دو بیگ دکھائے تھے - لیکن اس نے اپنا ذہن نہیں بدلا اور تسلیم کیا کہ وہ ان خطوں میں سے ایک تھا جن سے خطوط کو خطاب کیا گیا تھا۔ انہوں نے لکھا نہیں ہے اور ابن زیاد کے ماتحت ہے۔ اس نے بغیر کسی لڑائی کے حسین اور اس کے ساتھیوں کو ابن زیاد کے پاس لے جانے کا حکم دیا اور وہ حسین کو اس پر راضی کرنا چاہتا تھا۔ لیکن جب اس نے دیکھا کہ حسین نے اپنا قافلہ شروع کیا تو اس کی ہمت نہیں کرلی اس کا پیچھا کیا۔ لیکن میڈلنگ اور بہرامیان لکھتے ہیں کہ جب حسین رخصت ہونے کے لیے تیار ہوا تو حر نے ان کا راستہ روک لیا اور کہا کہ اگر حسین نے ابن زیاد کا حکم قبول نہ کیا تو وہ حسین کو مدینہ یا کوفہ جانے کی اجازت نہیں دیں گے۔  اور اس نے حسین کو کوفہ یا مدینہ نہ جانے کی ہدایت کی بلکہ یزید یا ابن زیاد کو خط لکھنے کی تجویز دی اور خود ابن زیاد کو خط لکھ کر اس کے حکم کا انتظار کیا، امید ہے کہ جواب ملنے سے وہ اس مشکل امتحان سے بچ سکے گا۔ لیکن حسین نے ان کی پیش کش قبول نہیں کی اور وہ عذیب یا قادسیہ جانے کے لیے روانہ ہو گئے۔ حر نے اسے متنبہ کیا کہ میں یہ آپ کے لیے کر رہا ہوں اور یہ کہ اگر جنگ ہوتی ہے تو آپ کو مار دیا جائے گا۔ لیکن حسین موت سے نہیں ڈرتے تھے اور کوفہ کے مضامات میں سے ایک نینوا نامی علاقے میں رک گئے تھے۔ نیز حر کوفہ کے چار شیعوں کے حسین کی فوج میں داخلے کو روک نہیں سکے۔ گھر میں، حسین نے خطبہ دیتے ہوئے کہا، "میں موت کو شہادت اور مظلوموں کے ساتھ زندگی بسر کرنے کے سوا کچھ نہیں دیکھ رہا ہوں۔ ایک اور گھر میں، حکومت سے اپنی مخالفت کی وجہ بتاتے ہوئے، اس نے اپنا تعارف کرایا اور کوفیوں کی تلخی کی یاد دلائی جنھوں نے اس کے والد اور بھائی سے بیعت کی۔ پھر، راستے میں، اس نے طے قبیلے میں جانے کی پیش کش کو قبول کرنے سے انکار کر دیا اور حر کے ساتھ واپس نہ آنے کے اپنے معاہدے کی یاد دلائی۔ قصر بنی مقاتل کی منزل کے بعد، حسین نے ایک خواب دیکھا اور اسے دو یا تین بار دوہرایا اور اس کی وجہ پوچھنے والے علی اکبر کے جواب میں، اس نے بتایا کہ اس نے دیکھا کہ وہ اور اس کے ساتھی مارے گئے ہیں۔ ابن زیاد کا ایک قاصد حر کے پاس آیا اور حسین کو سلام کیے بغیر اس نے حر کو ایک خط دیا جس میں ابن زیاد نے حر کو حکم دیا تھا کہ وہ حسین کو کسی ایسی جگہ نا رکنے دے جہاں اسے پانی اور مضبوط قلعوں تک رسائی حاصل ہو۔ اس خط کے ساتھ، عبید اللہ حسین کو لڑنے پر مجبور کرنا چاہتا تھا۔ زہیر بن قین نے حسین کو حر کی چھوٹی فوج پر حملہ کرنے اور اقرار کے عکر بند گاؤں پر قبضہ کرنے کی پیش کش کی، لیکن حسین نے انکار کر دیا کیونکہ وہ جنگ شروع نہیں کرنا چاہتا تھا۔
محرم کے دوسرے دن حسین نے نینواہ کے علاقے کربلا میں خیمے لگائے۔ محمد باقر کی ایک روایت کے مطابق، حسین کے قافلے کے خیموں کے پیچھے دلدلی علاقہ تھا اور اس پودوں نے کوفیوں کے محاصرے کو روکا تھا جو اس کا سامنا کرنے کا واحد راستہ تھا۔ تیسرے دن، عمر بن سعد کی کمان میں ایک 4،000 مضبوط فوج کی آمد سے صورت حال مزید خراب ہو گئی ، جسے اس سے قبل دیلمیوں کی بغاوت کو دبانے کے لیے عبید اللہ ابن زیاد نے رے کے بھیجا تھا۔ محمد کے ایک ساتھی کے بیٹے کی حیثیت سے، عمر بن سعد حسین سے لڑنے سے گریزاں تھا اور اس نے حسین سے مقابلہ کرنے کی ذمہ داری سے خود کو چھڑانے کی بھر پور کوشش کی۔ لیکن ابن زیاد نے کہا کہ اگر اس نے اس حکم کی نافرمانی کی تو رے کی حکمرانی نہیں ملے گی۔ یہ سن کر ابن سعد نے ابن زیاد کی اطاعت کی اس امید پر کہ وہ کم از کم حسین کے ساتھ کسی جنگ کو روکیں گے۔سب سے پہلے عمر بن سعد نے حسین کو ایک خط بھیجا جس میں ان کے عراق آنے کے ارادے کے بارے میں پوچھا گیا تھا۔  ایک قاصد ابن سعد کے پاس پہنچا، جس نے حسین کی پسپائی کی خواہش کا اشارہ کیا،  اور حسین نے کہا کہ وہ کوفیوں کے خطوط کی وجہ سے عراق آیا تھا اور یہ کہ اگر عراقی عوام اب اس کو نہ چاہتے تو وہ مدینہ واپس چلے جائیں گے۔  ابن سعد نے یہ معاملہ ابن زیاد کو بتایا، ابن زیاد نے اصرار کیا کہ حسین کو یزید کی ساتھ بیعت کرنا لازمی ہے اور اگر حسین نے یہ عہد قبول کیا تو وہ اگلے حکم کا انتظار کریں گے۔ اس کے فورا بعد ہی، عمر بن سعد کو حکم دیا گیا کہ وہ حسین اور اس کے ساتھیوں کو پانی تک پہنچنے سے روکے۔ ابن سعد کی فوج کے جانے کے بعد، ابن زیاد ابن سعد کی فوج میں شامل ہونے کے لیے فوج کو جمع کرتا اور بھیجتا رہا۔ بظاہر، ابن سعد کے جانے کے بعد، فوج بھیجنے کی اصل وجہ - جس کا مقابلہ حسین سے تھا - کسی حد تک واضح ہو گیا، یہاں تک کہ لوگوں کو پیسے دیے -کہ اس کی سپاہ میں شامل ہوں- اس تدبیر نے کام نہیں کیا اور کچھ لوگ ابن زیاد کی فوج سے الگ ہوئے، لہذا ابن زیاد خوف زدا ہوا۔
اسی وقت، ابن سعد حسین کے ساتھ معاہدے پر راضی ہو گئے اور انہوں نے حسین کے ساتھ راتوں رات مذاکرات شروع کر دیے۔ یہ مذاکرات زیادہ تر رات تک جاری رہے۔ کسی نے دونوں کے مابین بات چیت نہیں سنی، لیکن ایسی افواہیں ہیں کہ حسین نے مشورہ دیا کہ دونوں آدمی اپنی فوج چھوڑیں اور یزید کے ساتھ ملنے جائیں۔ لیکن عمر بن سعد نے ابن زیاد کی سرزنش اور سزا دینے کے خوف سے اس پیش کش کو قبول نہیں کیا۔ اگرچہ اس مذاکرات میں کوئی موجود نہیں تھا، لیکن بیشتر راوی حسین کو تین مشورے دیتے ہوئے کہتے ہیں:
البتہ، عقبہ ابن سمعان - غلام رباب، حسین کی اہلیہ، جو واقعہ کربلا میں حسین کی فوج سے زندہ بچا تھا - اس بیان کی سختی سے تردید کی۔ وہ گواہی دیتا ہے کہ حسین نے کبھی پیش کش نہیں کی اور صرف کربلا کی سرزمین چھوڑنے اور کہیں جاکر جنگ کرنے کا کہا۔ ولفریڈ مڈلنگ کا خیال ہے کہ یزید کے سامنے ہتھیار ڈالنے کی پیش کش کا یہ نسخہ ان کے مذہبی خیالات کے منافی ہے اور یہ کہ بنیادی وسیلہ شاید حسین کی موت کا الزام یزید پر نہیں، ابن زیاد پر ڈالنا ہے۔ بہرامیان ان بیانات کو افواہوں کے طور پر سمجھتے ہیں جو ابن سعد سے شروع ہوئی ہے، اس نے ابن زیاد کو لکھے گئے خط میں ایسے عنوانات لکھے تھے۔ بہرامیان کا مزید کہنا ہے کہ یہ خط شاید حسین کے چہرے کو ختم کرنے کے منصوبے کا حصہ تھا، کیونکہ اس بات کا امکان نہیں ہے کہ ابن سعد نے ابن زیاد پر اس طرح کے جھوٹ کی اطلاع دی ہو۔ رسول جعفریان کے مطابق، شمر ابنِ زیاد کی رائے کو تبدیل کرنے میں اس کا اثر و رسوخ تھا کہ انہوں نے اسلامی ملک کی ایک سرحد میں جانے یا مدینہ واپس جانے کی حسین پیش کش کو مسترد کر دیا۔ ابتدائی ذرائع جیسے طبری اور الکامل فی التاریخ کا حوالہ دیتے ہوئے، انہوں نے اس بات پر زور دیا کہ حسین ابن علی کسی بھی مرحلے پر یزید کے پاس جانے اور بیعت کرنے کی اجازت نہیں چاہتے تھے۔
محرم کی ساتویں تاریخ کو ابن زیاد کی طرف سے ایک خط موصول ہوا جس میں ابن سعد کو حسین کے کیمپ میں پانی کی فراہمی کا حکم دیا گیا۔ عمرو بن سعد نے عمرو بن حجاج زبیدی کی کمان میں فرات پر 500 جوانوں کی فوج بھیجی۔ تین دن تک حسین اور اس کے ساتھی پیاسے رہے۔ رات کے وقت، 50 افراد پر مشتمل ایک گروہ نے عباس کی کمان میں فرات پر بہادری سے حملہ کیا، لیکن وہ تھوڑی مقدار میں پانی لانے میں کامیاب ہو گئے۔
ابن زیاد نے موجودہ صورت حال اور اس خط کے مندرجات سے اتفاق کیا جس میں ابن سعد نے وہ تجاویز حسین کی زبان میں لکھیں تھیں۔ لیکن اس وقت، شمر بن ذی الجوشن جو علی کا ایک سابق حامی تھا جو صفین میں اس کے لیے لڑا تھا، نے ابن زیاد کو ایک شیطانی پیش کش کی۔ اس نے اصرار کیا کہ ابن زیاد حسین کو ہتھیار ڈالنے پر مجبور کرے۔ کیونکہ حسین ابن زیاد کی حکومت کے دائرے میں داخل ہوا تھا اور اگر وہ حسین سے سمجھوتہ کرتا ہے تو اس سے ابن زیاد کی کمزوری اور حسین کی طاقت ظاہر ہوتی ہے۔ ابن زیاد نے شمر کی باتیں سن کر اپنا خیال بدل لیا۔ بہرامیان کا خیال ہے کہ یہ مناظر شاید ابن زیاد کو اپنے مقصد کی طرف ایک قدم اٹھانے کے لیے ترتیب دیے گئے تھے - جو حسین کو مارنا تھا - اور یزید کے ساتھ بیعت کے تناؤ اور تنازع کو اس کے حوالے کرنے کے لیے اسے تبدیل کرنا تھا، کیونکہ وہ حسین کے رد عمل کو پہلے ہی جانتا تھا۔ وہ محرم کی نویں تاریخ کو کربلا پہنچا۔ وہ ابن سعد کے پاس یہ پیغام لے کر جارہا تھا کہ ابن زیاد نے عمر بن سعد کو حکم دیا کہ اگر اس نے ہتھیار نہ ڈالے یا عمر بن سعد نے فوج کی کمان شمر پر چھوڑ دی۔ شمر نے اس پیغام میں یہ بھی کہا کہ حسین کے جسم کو مارے جانے کے بعد اسے لات مارنا چاہیے، کیونکہ وہ باغی ہے۔ شمر کے یہ الفاظ سن کر، ابن سعد نے اس پر لعنت کی اور ان کی توہین کی اور کہا کہ اس مسئلے کو پر امن طور پر ختم کرنے کی ان کی ساری کوششیں ناکام ہوگئیں۔ ابن سعد جانتا تھا کہ حسین اپنی خصوصی روح کی وجہ سے ہار نہیں مانیں گے۔ ابن زیاد نے حکم دیا تھا کہ اگر عمر بن سعد اس حکم کو قبول نہیں کرتا ہے تو شمر اس پر عمل درآمد سنبھال لے گا۔ لیکن عمر بن سعد نے اس کی اجازت نہیں دی اور خود اس کی ذمہ داری قبول کی۔ شمر اپنے قبیلے کے ایک شخص کے ساتھ عباس بن علی کے پاس گیا، جس کے ساتھ اس کی والدہ ام البنین کی طرف سے اس کا رشتہ تھا اور اسے ابن زیاد سے اس اور اس کے بھائیوں کے لیے امان نامہ لایا، لیکن عباس اور اس کے بھائیوں نے امان کو قبول نہیں کیا اور نفی میں جواب دیا۔
محرم کے نویں دن کی شام، ابن سعد اپنی فوجوں کے ساتھ حسین، کے خیموں کی طرف گیا، جو اپنی تلوار سے ٹیک لگائے ہوئے تھے اور سو رہے تھے۔ ایک خواب میں، اس نے اپنے نانا محمد کو دیکھا، جس نے حسین سے کہا تھا کہ وہ جلد ہی اس کے ساتھ آ ملے گا۔ حسین نے اپنے بھائی عباس کو یہ معلوم کرنے کے لیے بھیجا کہ کوفی کیا چاہتے ہیں۔ دریں اثنا، ابن سعد کی نئی حالت سن کر دونوں لشکروں نے ایک دوسرے کی توہین کی اور لعنت بھیجی۔ معاملہ کا علم ہونے پر، حسین نے اس رات مہلت طلب کی اور اپنے رشتہ داروں اور مددگاروں کو خطبہ دیا، جسے بعد میں علی ابن حسین نے نقل کیا:
لیکن اس کے ساتھیوں قبول نہیں کیا اور ان کی بیعت پر وفادار رہے۔ زینب کو نا امیدی سے غش آیا اور بیہوش ہوگئیں۔ لیکن حسین نے انہاں تسلی دی۔ حسین جنگ کے لیے تیار تھے۔ آپ نے خیموں کو ایک دوسرے کے نزدیک کیا اور طنابوں کو ایک دوسرے سے باندھ دیا۔ آپ نے خیموں کے آس پاس لکڑیاں اور سرکنڈے لگائے تھے تاکہ دشمن کو ان تک پہنچنے سے بچائے جب وہ ضرورت پڑنے پر آگ لگائے۔ حسین اور اس کے ساتھیوں نے ساری رات نماز ادا کی اور یہ لڑائی کل صبح شروع ہوئی۔
ابن زیاد کی تیاریاں
ابن زیاد کے حکم سے پولیس کے افسر حصین بن نمیر نے قادسیہ سے جبل لعل تک سواروں کو مقرر کر دیا اور تمام اہم راستوں کی ناکہ بندی کر دی۔ امام حسینؓ کے قاصد قیس کو ابن زیاد کے آدمیوں نے گرفتار کرکے قتل کر دیا۔ جب آپ بطن رملہ سے آگے بڑھے تو انھیں عبداللہ ابن مطیع ملے۔ انھوں نے آپ کو آگے جانے سے روکا محمد بن اشعث کے بھیجے ہوئے قاصد نے آپ کو مقام ثعلبیہ پر مسلم بن عقیل کے قتل کی خبر دی۔
اب آپ سفر کوفہ کے بارے میں متردد ہوئے۔ ساتھیوں نے واپس لوٹنے کا مشورہ دیا لیکن مسلم بن عقیل کے بھائیوں نے اپنے بھائی کے خون کا انتقام لینے کی خاطر سفر جاری رکھنے کے لیے زور دیا۔ جس کے بعد پوزیشن واضح ہو گئی۔ آپ کے ساتھ دوران میں سفر بہت سے بدوی شامل ہو چکے تھے۔ آپ نے ان سب کو جمع کیا اور فرمایا جو لوگ واپس جانا چاہیں انہیں اجازت ہے۔ چنانچہ سوائے ان جان نثاروں کے جو مدینہ سے ساتھ آئے تھے سب ساتھ چھوڑ گئے۔