cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
واقعہ شق صدر
اللہ کے مخلص بندوں پر شیطان کا زور نہیں
نبی کریم صلی اللہ علیہ ؤالہ وسلم سے زیادہ اللہ تعالیٰ کا مخلص کون ہو گا۔ شیطان کی زبان کے الفاظ قرآن میں درج ہیں کہ اللہ کے مخلس بندوں پر شیطان کو زور نہ ہو گا تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کیسے شرآلودہ ہو گئے تھے (نعوذ باللہ) ’’ قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَیْتَنِی لَأُزَیِّنَنَّ لَہُمْ فِی الْأَرْضِ وَلَأُغْوِیَنَّہُمْ أَجْمَعِینَ۔ إِلاَّ عِبَادَکَ مِنْہُمْ الْمُخْلَصِینَ ‘‘ ۔ ترجمہ: ؛ اس نے کہا: پروردگارا! چونکہ تو نے مجھے گمراہ کیا ہے، میں مادی نعمتوں کو زمین میں ان (انسانوں) کی نگاہ میں مزّین کروں گا اور ان سب کو گمراہ کروں گا سوائے تیرے مخلص بندوں کے ۔ اس کے جواب میں اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: ’’إِنَّ عِبَادِی لَیْسَ لَکَ عَلَیْہِمْ سُلْطَانٌ وَکَفَی بِرَبِّکَ وَکِیلًا ‘‘ ترجمہ؛ (لیکن جان لے) تو ہرگز میرے بندوں پر تسلط حاصل نہیں کر سکے گا یہی کافی ہے کہ تیرا پروردگار ان کا محافظ و وکیل ہے۔ یہاں اُستاد محمود ابوریہ، یہ آیات ذکر کرنے کے بعد اس قسم کی روایات پر اعتماد کرنے والوں کے بارے میں لکھتے ہیں: ’’ وکیف یدفعون الکتاب بالسنۃ، أو یعارضون المتواتر الذی یفید الیقین، بأحادیث الآ حادالتی لاتفید اِلاالظن؟! ‘‘یہ لوگ کس طرح کتاب خدا کو سنت ظنیہ اور متواتر احادیث کہ جو یقینی ہیں کو اخبار احاد کہ جن سے فقط ظن وگمان حاصل ہوتا ہے، کے ذریعے ردّ کر دیتے ہیں “ ‘۔
روایات عصمت رسول کے منافی ہیں
جیسا کہ انس نے نقل کیا ہے پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے سینے کو چیر پھاڑ کر آب زم زم سے دھویا گیا ہے۔یہ بات اس لحاظ سے بھی ضعیف اور ناقابل اعتماد ہے کہ پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا معصوم ہونا متفق علیہ ہے۔ تمام مسلمانوں کا اعتقاد ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ہر قسم کی شیطانی آلودگی سے پاک و پاکیزہ تھے اور شیطان کو آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم پر کسی قسم کا تسلط حاصل نہیں تھا۔ جیسا کہ شیخ محمد عبدہ کہتے ہیں: ’’والمحقق عندنا انہ لیس للشیطان سلطان علی عباد اللہ المخلصین، وخیرہم الانبیاء والمرسلین ‘‘ ۔ تاکہ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے سینے کو چاک کر کے اُسے دھونے کی ضرورت پیش آتی۔
حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے سینہ مبارک پر ٹانکوں کے نشان
صحیح مسلم کی روایت میں انس بن مالک کے بقول: قال انس: ’’ وقد کنت اری اثر ذلک فی صدرہ‘‘ ترجمہ؛ انس کہتے ہیں: میں نے آنحضرت صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے سینے میں ٹانکے لگے ہوئے دیکھے ہیں۔ حضرت انس نے یہ نشانات کب دیکھے ہیں: پیغمبر صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے بچپن میں یا آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی حیات مبارکہ کے آخری ایام میں؟ کیا حضرت انس نے ہی یہ نشانات دیکھے ہیں یا دوسرے صحابہ نے بھی دیکھے ہیں؟ اگر دیکھے ہیں تو دوسروں نے اس کے بارے اظہار کیوں نہیں فرمایا؟ اس طرح کے سوالات بھی ان روایات پر کیے گئے ہیں۔
بیرونی روابط
زمرہ:معجزات نبوی
سلطان پیر عادل
اصل نام سید سلطان غیاث الدین تھا۔ آپ کی ولادت مشہد میں ہوئی۔ ابتدائی تعلیم مشہد سے حاصل کرنے کے بعد آپ بغداد تشریف لے گئے اور شرف الدین ابو اسحاق شامی کی بیعت کی اور ان سے خرقہ خلافت حاصل کیا۔
اپنے مرشد کی ہدایت پر تبلیغ اسلام کے لیے رخت سفر باندھا اور اپنے خاندان کے ہمراہ ہندوستان کا سفر کیا۔ ایک روایت کے مطابق آپ نے پہلا پڑاؤ حسن ابدال کے قریب کیا۔ پھر آپ جمن شاہ تحصیل و ضلع لیہ میں وارد ہوئے اور لوگوں کو اسلام کی تبلیغ کرنے لگے۔
انہی ایام کے دوران آپ کے فرزند سید علی شاہ المعروف سید سیدن شاہ اپنے دوستوں کے ہمراہ شکار کی غرض سے نکلے۔ تواریخ ڈیرہ غازی خان کے مصنف منشی حکیم چند اس واقعے کے متعلق لکھتے ہیں کہ سید علی شاہ اپنے دوستوں کے ہمراہ جنگل میں شکار کھیلنے گیا اس نے ایک چرواہے سے بکرا مانگا اس نے نہ دیا تو سید علی کے ملازموں نے جبراَ بکرے کو ذبح کر دیا۔ اسی دوران چرواہے نے سید علی پر وار کیا سید علی نے جوابی وار کے کے چرواہے کو مار ڈالا۔ چرواہے کی ماں سید سلطان کے پاس فریاد لے کر گئی۔ سید سلطان نے سید علی کو چرواہے کی والدہ کے سپرد کر دیا اور کہا کہ خون بہا لے کر سید علی کو چھوڑ دو کیونکہ میرا ایک ہی بیٹا ہے۔ اس کو مارنے سے تیرا بیٹا زندہ نہیں ہو جائے گا لیکن وہ نہ مانی اور وارثان نے سید علی کو قتل کر دیا۔ اس وقت سے سید سلطان پیرعادل کے لقب سے مشہور ہوئے۔
اس واقعہ کے متعلق ایک روایت یہ بھی ہے کہ سید علی شاہ دوستوں کے ہمراہ شکار کے لیے جنگل میں گئے اور شکار کھیلتے ہوئے ایک تیر غلطی سے چرواہے کو جا لگا جو جنگل میں اپنی بکریاں چرا رہا تھا اور وہ چرواہا اس تیر کے لگنے کی وجہ سے ہلاک ہو گیا- اس چرواہے کی ماں سید سلطان کے پاس فریاد لے کر آئی۔ آپ نے بہت افسوس کیا اور بڑھیا نہ مانی اور کہا کہ خون کا بدلہ خون ہونا چاہیے۔ سید سلطان نے اپنے اکلوتے لڑکے کو تلاش کرنا شروع کر دیا۔ صاحب زادہ خوف کے مارے ایک درخت کے کھوکھلے تنے چھپ گیا۔ سید سلطان تلاش کرتے ہوئے اس کے درخت کے قریب سے گزرے۔ ناگہاں قمیض کا ایک ٹکڑا درخت کے تنے سے باہر نظر آیا۔ سید سلطان نے لڑکے کو باہر نکال لیا اور اپنے اکلوتے بیٹے کو گڈریے کے خون بہا میں قتل کرا دیا۔
بیان کرتے ہیں کہ سید سلطان نے اپنے بیٹے کی لاش کو صندوق میں بند کیا اور جمن شاہ سے بھی رخت سفر باندھا اور قصبہ بدھان پور (بعض کتب میں بدھان پور کو برھان پور لکھا گیا ہے جو صیحیح نہیں ہے) کے قریب پڑاؤ ڈالا اور سید علی شاہ کو دفن کیا۔ اس کے بعد آپ نے لوگوں میں تبلیغ اسلام کا سلسلہ شروع کر دیا۔ لوگ جوق در جوق آپ کے پاس آنے لگے اور اسلام قبول کرنے لگے۔ اس علاقے کے سردار بدھان کو یہ بات ناگوار گزری جب حضرت پیرعادل نے بدھان کو قبول اسلام کی دعوت دی تو اس نے نہ صرف حق کو ٹھکرا دیا بلکہ آپ کے خلاف جنگ پر آمادہ ہو گیا۔ بالآخر آپ کو بدھان سے جنگ کا سامنا کرنا پڑا جس میں آپ کے تین بھائی شہید ہوئے تاہم بدھان کو شکست فاش ہوئی اور وہ جنگ میں مارا گیا۔ یہ علاقہ جو کبھی بہت سے خداؤں کے ماننے والوں کا گڑھ تھا آپ کی آمد کے بعد اسلام کا مرکز بن گیا۔
میرانی بلوچوں کی تاریخ کے مصنف ارشاد احمد خان عباسی تحریر کرتے ہیں کہ غازی خان دوم کی یہ خواہش تھی کہ کسی مرشد کامل کی بیعت کی جائے، چنانچہ اس نے چاروں اطراف گھڑسوار روانہ کیے اور انہیں ہدایت کی کہ کسی کامل پیرطریقت کا کھوج لگائیں۔ غازی خان دوم گھڑسواروں کے پیچھے ہاتھی سوار بھی روانہ کر دیے اور انہیں حکم دیا کہ جس آستانہ ہر کوئی ہاتھی بیٹھ جائے اس کو فوری طور پر اطلاع دی جائے تاکہ وہ بیعت کے لیے وہاں حاضر ہو۔ بہرحال ایک ہاتھی آستانہ پیرعادل میں جاکر بیٹھ گیا غازی خان دوم کو اس کی اطلاع دی گئی تو وہ اپنے چند ملازموں کے ہمراہ آستانہ پیرعادل آیا۔ جب غازی خان دوم حضرت پیرعادل کے حجرے میں داخل ہوا اور سلام عرض کیا تو دفعتاَ حضرت پیرعادل کا ہاتھ مبارک لحد سے باہر نمودار ہوا اور غازی خان دوم دست بیعت ہوا۔ بیان کرتے ہیں کہ اس واقعے کے بعد بہت عرصہ تک آپ اسی طرح ہاتھ مبارک لحد سے نکال کر لوگوں کو بیعت کرتے رہے۔ بالآخر حضرت سلطان سخی سرور نے آپ کے مزار پر حاضر ہر کر درخواست کی کہ آپ قبر مبارک سے ہاتھ باہر نکال کر بیعت کرنا ختم کریں اور پھر یہ سلسلہ بند ہو گیا۔ آپ کی لحد مبارک میں وہ سوراخ اب تک موجود ہے جہاں سے آپ نے ہاتھ باہر نکالا تھا۔
آپ لاولد فوت ہوئے۔ آپ کا وصال 465ھ میں ہوا جبکہ ایک روایت میں 370ھ بھی آپ کے وصال کا سال بتایا جاتا ہے۔ آپ کا مزار مبارک ڈیرہ غازی خان کے شمال میں تقریباَ ١٥ میل کے فاصلے پر قصبہ پیرعادل میں مرجع خلائق ہے۔ نواب غازی خان دوم نے حضرت پیرعادل کا بہت خوبصورت اور شاندار روضہ تعمیر کرایا اور اس کے ساتھ ہی آپ کے فرزندارجمند سید علی شاہ المعروف سید سیدن شاہ کا بھی پختہ مزار تعمیرکرایا۔
حضرت پیرعادل کے مزار کی تعمیر ٨١٥ھ ماہ رمضان کے آغاز میں شروع ہوئی اور ٨١٩ھ محرم الحرام میں پایہ تکمیل کو پہنچی۔ مزار کی تعمیر کے سلسلہ میں اینٹیں اوردوسرا تعمیراتی سامان کہنہ ڈیرہ غازی خان چھاؤنی سے ہاتھیوں سے اٹھا کر لایا جاتا تھا۔ مقبرہ غازی خان اول اور مقبرہ پیرعادل فن تعمیر کے بہترین شاہکار ہیں اور ان کی طرز تعمیر بھی ایک جیسی ہے۔
نواب غازی خان دوم کو اس کی وصیت کے مطابق دربار حضرت پیرعادل کے قریب دفن کیا گیا۔ یہ قبر آج بھی دربار کے جنوبی دروازے کے باہر موجود ہے اور قبرستان بھی موجود ہے جبکہ مزار کی مشرقی سمت ایک بڑا سا احاطہ ہے جس میں سیمنٹ کا فرش لگا ہوا ہے اور کچھ کچی قبریں بھی موجود ہیں۔
کینن ایئرفورس بیس
کینن ایئرفورس بیس ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ہوائی اڈا، مردم شماری نامزد مقام اور فوجی اڈا جو نیو میکسیکو میں واقع ہے۔
بیرونی روابط
زمرہ:1943ء میں قائم ہونے والے ہوائی اڈے زمرہ:کری کاؤنٹی، نیو میکسیکو میں عمارات و ساخات زمرہ:کری کاؤنٹی، نیو میکسیکو میں نقل و حمل زمرہ:نیو میکسیکو میں 1943ء کی تاسیسات زمرہ:نیو میکسیکو میں ہوائی اڈے زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:کری کاؤنٹی، نیو میکسیکو
بامینگوئی-بانگوران
تفصیلات
بامینگوئی-بانگوران کا رقبہ 58,200 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 43,229 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:Short description is different from Wikidata
روما، اتر پردیش
روما، اترپردیش بھارت  کا ایک آباد مقام  جو اتر پردیش میں واقع ہے۔
تفصیلات
روما، اترپردیش کا رقبہ 7.21 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 9,868 افراد پر مشتمل ہے اور 123 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:اتر پردیش زمرہ:ضلع کانپور دیہات زمرہ:ضلع کانپور دیہی کے شہر اور قصبے زمرہ:Short description is different from Wikidata
مسجد کوفہ
مسجد کوفہ ( عربی: مسجد الكوفة) عراق کی ایک مسجد جو کوفہ میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:اسلامی معماری زمرہ:اسلامی مقدس مقامات زمرہ:اہل بیت زمرہ:زیارات زمرہ:ساتویں صدی کی مساجد زمرہ:شیعہ اثناعشری زمرہ:عراق کی مساجد زمرہ:عراق کے سیاحتی مقامات زمرہ:عراق میں شیعیت زمرہ:عراقی معماری زمرہ:عربی طرز تعمیر زمرہ:کوفہ زمرہ:مزارات زمرہ:شیعہ مزارات زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:عراق میں مقبرے زمرہ:جامع مساجد زمرہ:Short description is different from Wikidata
املغم
املغم (amalgam) یا مغلوبہ سے مراد پارے اور کسی اور دھات کا آمیزہ ہوتا ہے۔ پارہ کمرے کے درجہ حرارت پر مائع حالت میں ہوتا ہے اور کئی دھاتوں کو اپنے اندر حل کرنے کی صلاحیت رکھتا ہے۔ پارے اور دھات کا یہ محلول عام طور پر سخت ٹھوس ہوتا ہے مگر تھیلیئم اور پارے کو ملانے سے جو املغم بنتا ہے وہ نہ صرف مائع ہوتا ہے بلکہ پارے سے بھی کم درجہ حرارت(منفی 58 °C) پر جمتا ہے اور زیادہ سردی ناپنے والے تھرمامیٹر میں استعمال ہوتا ہے۔ صرف لوہا، پلاٹینم، ٹنگسٹن، گیلیئم اور ٹینٹیلم پارے سے مل کر با آسانی املغم نہیں بنا سکتے۔
تصغیر|[[Arqueriteجو چاندی اور پارے کا قدرتی املغم ہوتا ہے۔ ]] چاندی کے ساتھ پارے کا املغم انسانی دانتوں میں موجود سوراخوں (cavities) کی بھرائی میں استعمال ہوتا ہے کیونکہ تازہ حالت میں یہ نرم ہوتا ہے لیکن کچھ منٹوں کے بعد سخت ہو جاتا ہے۔ سونے کی کان سے سونا نکالنے کے لیے پارے کا استعمال کیا جاتا ہے کیونکہ سونا بھی پارے سے ملکر املغم بناتا ہے۔ پارے اور سونے کا املغم سونے کی ملمع کاری (gold plating) میں بھی استعمال ہوتا ہے۔
تصغیر|انسانی دانت میں بھرا ہوا املغم۔
کسی املغم کو بہت گرم کرنے پر پارہ بخارات بن کر الگ ہو جاتا ہے اور دھات باقی رہ جاتی ہے۔ پارے کے بخارات سخت زہریلے ہوتے ہیں۔ سونے اور پارے کے املغم سے سونا الگ کرنے کے لیے اس میں شورے کا تیزاب (نائٹرک ایسڈ) ملایا جاتا ہے جو پارے کو تو حل کر لیتا ہے مگر سونے کو حل نہیں کر سکتا۔
دوہرے املغم
سیسہ اور پارے کا املغم ٹھوس ہوتا ہے۔ اسی طرح بسمتھ اور پارے کا املغم بھی ٹھوس ہوتا ہے۔ مگر جب ان دونوں ٹھوس املغم کو ملایا جاتا ہے تو دونوں ملکر پارے کی مانند مائع شکل اختیار کر لیتے ہیں۔ اس دھاتی آمیزے کو Mackenzie’s alloy کہتے ہیں۔
بیرونی روابط
مائع گیلیئم اور پارے کا الگ الگ رہنا: یو ٹیوب کی ویڈیو
زمرہ:بھرت زمرہ:پارہ زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:چھوٹے پیغام خانوں کا استعمال کرنے والے مضامین زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
گروتافیراتا
گروتافیراتا (اطالوی: Grottaferrata) اٹلی ی کا ایک قصبہ اور کمونے ہے جو اٹلی کے علاقہ لازیو کے صوبہ روما میں واقع ہے۔ قصبہ اطالوی دارالحکومت روم کے جنوب مشرق میں 20 کلو میٹر کے فاصلہ پر البان پہاڑیوں (Alban Hills) کی ڈھلوانوں پرآباد ہے۔ شہر کا رقبہ 18 مربع کلومیٹر اور آبادی 19,606 (دسمبر 2004ء) ہے اور شہر سطح سمندر سے 329 میٹر کی بلندی پر واقع ہے۔
شہر کے قابل دید مقامات میں ایبے آف گروتافیراتا (گروتافیراتا) ہے جو علاقہ لازیو کے مشہور ترین تاریخی عجائبات میں شامل ہے، جس کی لائبریری میں 50,000 تاریخی کتب ہیں اور یہاں قدیم تحریری نسخوں کو محفوظ کرنے کے لیے لیبارٹری بھی بنائی گئي ہے۔
خلیج جروس علاقہ
خلیج جروس علاقہ (Jervis Bay Territory) دولت مشترکہ آسٹریلیا کا ایک علاقہ ہے جو خلیج جروس کے کنارے واقع ہے۔ یہ ریاست نیو ساؤتھ ویلز سے الگ ہو کر 1915ء میں دولت مشترکہ حکومت میں شامل کیا گیا تا کہ کینبرا وفاقی دارالحکومت کو سمندر تک رسائی ہو۔
مزید دیکھیے
زمرہ:خلیج جروس علاقہ زمرہ:1989ء میں قائم ہونے والے ممالک اور علاقے زمرہ:آسٹریلیا کی خلیجیں زمرہ:آسٹریلیا کی ریاستیں اور علاقہ جات زمرہ:آسٹریلیا میں 1989ء کی تاسیسات زمرہ:محصورات زمرہ:آسٹریلیا میں 1915ء کی تاسیسات زمرہ:1915ء میں قائم ہونے والے ممالک اور علاقے زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
روناکتا
روناکتا بھارت کا ایک رہائشی علاقہ جو اتر پردیش میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ضلع آگرہ کے شہر اور قصبے زمرہ:Short description is different from Wikidata
چک نمبر220 گ ب
چک نمبر220 گ ب(انگریزی: Chak No 220 GB)صوبہ پنجاب پاکستان   ضلع جھنگ  تحصیل جھنگ  کی ایک یونین کونسل اور  قصبہ ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ضلع جھنگ کی یونین کونسلیں زمرہ:ضلع جھنگ کے آباد مقامات
عنبر شاہ وارثی
عنبر شاہ وارثی کی پیدائش 1906ء کو اجمیر شریف میں ہوئی۔ والد کا نام سید طہور حسن چشتی تھا، عنبر شاہ وارثی نے دارالعلوم معینیہ عثمانیہ، اجمیر شریف سے درس نظامی کی تکمیل کی اور تیرہ سال کی عمر میں بیدم شاہ وارثی کے تربیت یافتہ حیرت شاہ وارثی سے مرید ہوئے۔ آپ نے بزرگان دین کی خدمت میں اس قدر شب و روز گزارے کہ جذبہ خدمت آپ کےمجاہدے پر رشک کرنے لگا،
چنانچہ 1947ء میں عنبر شاہ وارثی کی احرام پوشی باضابطہ طور پر حاجی مقصود شاہ وارثی کے ذریعہ خانقاہ حضرت حافظ پیاری میں ہوئی ۔ اس طرح عنبر شاہ وارثی مشائخ وارثی میں ممتاز ہوئے۔ عنبر شاہ بحیثیت شاعر ایک بلند مقام رکھتے تھے۔ آپ نے شاعری کی تمام اصناف میں طبع آزمائی کی ہے مگر غزلیں زیادہ کہی ہیں۔ ان کی غزلوں کا رنگ خالصاً صوفیانہ رہا ہے۔ اس کی واحد وجہ حاجی وارث علی شاہ سے والہانہ عشق ومحبت ہے۔ آپ کے زیادہ تر کلام وارث پاک کی شان میں ہی ملتے ہیں۔ عنبر شاہ وارثی حج بیت اللہ کے شرف سے بھی مشرف ہوچکے تھے۔ ان کا انتقال 5 مئی 1993ء کو پیر کے روز نماز فجر کے وقت کراچی میں ہوا اور وہیں مدفون ہوئے۔
بلدیہ شمال، قطر
بلدیہ شمال ( عربی: بلدية الشمال) قطر کا ایک رہائشی علاقہ جو قطر میں واقع ہے۔
تفصیلات
بلدیہ شمال کا رقبہ 902 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 7,975 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:قطر کی بلدیات زمرہ:قطر کے آباد ساحلی مقامات زمرہ:Short description is different from Wikidata
واشنگٹن ٹاؤن شپ، انڈیانا کاؤنٹی، پنسلوانیا
واشنگٹن ٹاؤن شپ، انڈیانا کاؤنٹی، پنسلوانیا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ٹاؤن شپ جو انڈیانا کاؤنٹی، پنسلوانیا میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:انڈیانا کاؤنٹی، پنسلوانیا میں ٹاؤن شپ
صوبہ ویسکا
صوبہ ویسکا ( ہسپانوی: Province of Huesca) ہسپانیہ کا ایک ہسپانیہ کے صوبے جو اراغون میں واقع ہے۔
تفصیلات
صوبہ ویسکا کا رقبہ 15,626 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 228,566 افراد پر مشتمل ہے۔
سینٹ-گنیست-سر-روسلے
سینٹ-گنیست-سر-روسلے ( فرانسیسی: Saint-Genest-sur-Roselle) فرانس کا ایک فرانسیسی کمیون جو Canton of Pierre-Buffière میں واقع ہے۔
تفصیلات
سینٹ-گنیست-سر-روسلے کا رقبہ 19.22 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 431 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
کرم برج ریلوے اسٹیشن
کرم برج ریلوے اسٹیشن پاکستان میں واقع ہے۔
ریلوے اسٹیشن کوڈ
پاکستان ریلویز کی سرکاری ویب سائٹ کے مطابق کرم برج ریلوے اسٹیشن کا کوڈ KMB ہے
موجودہ حالت
اس وقت یہ اسٹیشن پاکستان ریلویز کے استعمال میں ہے ۔
محل وقوع
کرم برج ریلوے اسٹیشن کرم برج میں واقع ہے
بیرونی روابط
زمرہ:پاکستان کے ریلوے اسٹیشن زمرہ:پاکستان میں ریل نقل و حمل زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
مدن لال ڈھینگرا
مدن لال ڈھینگرا ، پیدائش: 18 ستمبر، 1883ء - وفات: 17 اگست، 1909ء) ہندوستان کے مشہور انقلابی تھے۔ انہوں نے برطانیہ میں آزادی ہند کی انقلابی سرگرمیوں میں فعال کردار ادا کیا۔ انہوں نے برطانیہ میں حصولِ تعلیم کے دوران یکم جولائی 1909ء کو امپیریل انسٹی ٹیوٹ لندن کے ایک اجتماع میں ہندوستان میں تعینات سابق برطانوی فوجی افسر اور برطانوی سیکریٹری آف اسٹیٹ کے سیاسی اے ڈی سی کرنل ولیم کرزن وائلی کو قتل کیا تھا جس کی بنا پر انہیں پھانسی کی سزا دی گئی۔
حالات زندگی
مدن لال ڈھینگرا 1893ء کو امرتسر، صوبہ پنجاب (برطانوی ہند) میں پیدا ہوئے۔ 1900ء تک ایم بی انٹرمیڈیٹ کالج امرتسر سے تعلیم حاصل کی، بعد زاں گورنمنٹ کالج لاہور سے مزید تعلیم حاصل کی۔ یہاں سیاسی تحریکات مثلاً ہول رول اور سودیشی تحریک سے متاثر ہوئے۔ گورنمنٹ کالج سے فارغ التحصیل ہونے کے بعد مزید تعلیم کے لیے 1906ء میں انگلستان چلے گئے اور یونیورسٹی کالج لندن میں مکینیکل انجینئری کے شعبے میں داخلہ لیا۔ تعلیم کے اخراجات کی ادائیگی کا ذمہ ان کے بڑے بھائی نے لیا۔ ہائیگیٹ، لندن میں شیام جی کرشنا ورما کے قائم کردہ انڈیا ہاؤس سے وابستہ ہو گئے ۔ یہاں ان کی ملاقات شیام جی کرشنا ورما، ونایک دامودر ساورکر، لالہ ہردیال سمیت دیگر مشہور ہندوستانی انقلابیوں سے ہوئی اور وہ ان کے وطن پرستانہ جذبات سے بہت متاثر ہوئے اور ہندوستان کی آزادی کے لیے انقلابی سرگرمیوں میں فعال کردار ادا کیا۔ لندن ہی میں انہوں نے آتشیں سلحہ کے استعمال کی باقاعدہ تربیت حاصل کی۔ یکم جولائی 1909ء کی رات کو امپیریل انسٹی ٹیوٹ لندن میں جاری ایک اجتماع میں ہندوستان کے سابق برطانوی فوجی افسر اور برطانوی سیکریٹری آف اسٹیٹ کے سیاسی اے ڈی سی کرنل ولیم کرزن وائلی کو ریوالور کے ذریعہ گولیاں مار کر قتل کر دیا۔ بعد ازاں واردات کے بعد ڈھینگرا نے خودکشی کی ناکام کوشش کی۔ انہیں گرفتار کر کے قتل کا مقدمہ چلایا گیا اور سزائے موت دی گئی۔ 17 اگست 1909ء کو پینٹویلی جیل لندن میں پھانسی کی تختے پر شہید ہو گئے۔
حوالہ جات
زمرہ:1883ء کی پیدائشیں زمرہ:1909ء کی وفیات زمرہ:آزادی ہند کی انقلابی تحریک زمرہ:بھارتی انقلابی زمرہ:برطانوی ہند سے سزائے موت بذریعہ پھانسی پانے والے زمرہ:بھارتی قاتل قرار شخصیات زمرہ:یونیورسٹی کالج لندن کے فضلا زمرہ:بھارتی جنہیں بیرون ملک پھانسی دی گئی زمرہ:سزائے موت یافتہ بھارتی شخصیات زمرہ:مملکت متحدہ سے سزائے موت بذریعہ پھانسی پانے والے
دینار (ضلع)، افیون قرہ حصار
دینار (ضلع)، افیون قرہ حصار ، Afyonkarahisar) ترکی کا ایک رہائشی علاقہ جو صوبہ افیون قرہ حصار میں واقع ہے۔
تفصیلات
دینار (ضلع)، افیون قرہ حصار کی مجموعی آبادی 880 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:اضلاع افیون قرہ حصار صوبہ زمرہ:افیون قرہ حصار صوبہ کے آباد مقامات زمرہ:Short description is different from Wikidata
ڈاکٹر رام منہور لوہیا اودھ یونیورسٹی
ڈاکٹر رام منوہر لوہیا اودھ یونیورسٹی یا اودھ یونیورسٹی کے نام سے بھی مشہور ہیں نیشنل ہائی وے 96 (بھارت). قومی ہائی وے 96 پر ضلع فیض آباد، اتر پردیش، بھارت میں واقع ہے۔ اس کو اتر پردیش حکومت نے 1975 میں قائم کیا تھا۔
تاریخ
تصغیر|دائیں|200px|اودھ یونیورسٹی اترپردیش کی حکومت نے اسے اودھ یونیورسٹی فیض آبادکے نام سے ابتدائی طور پر ایک باضابطہ یونیورسٹی کے طور پر، اس کی نوٹیفیکیشن نمبر 1192 / پندرہ -10-46 (6) -1975 4 مارچ 1975 ء اور پروفیسر ڈاکٹر سرینھن سنگھ کی حیثیت سے اپیل پہلا وائس چانسلر مقرر کیا تھا۔1993-94 میں، اسےمشہور مجاہد آزادی،قومی رہنما ڈاکٹر رام منوہر لوہیا کے نام پر ڈاکٹر رام منوہر لوہیا اودھ یونیورسٹی کے طور پر تبدیل کر دیا گیا ۔ ابتدائی طور پر یونیورسٹی نے سول لائنز فیض آباد میں رینٹل عمارت میں اپنا دفتر شروع کیا۔ایک سال کے رسمی دفتر کے لیے زمین کے حصول کے عمل کا آغاز 1976 میں شروع ہوا۔ آخر میں، ریاست کے بعد کے صدر اور گورنر گورنر جی.ڈی. تاپسے نے 2 مئی 1978 کو یونیورسٹی کی موجودہ انتظامی عمارت کی بنیاد رکھی۔
کیمپس اور بنیادی ڈھانچے
اودھ یونیورسٹی کا رقبہ 112.24 ایکڑ علاقے پر پھیلا ہے۔ اس میں 23 عمارتیں شامل ہیں جن میں انتظامی عمارتیں، چانکیہکے نام سے موسوم انتظامیہ کی عمارت، امتحان ہال، ایک زیر تعمیر آڈیٹوریم، صحت مرکز، مرکزی لائبریری، داخلہ امتحان سیل، فزکس اور الیکٹرانکس کی عمارت، مہمان گھر، آئی ٹی مرکز وغیرہ شامل ہیں۔چار لڑکوں کے میزبان اور فیکلٹی ہاؤسنگ ہیں۔
پروگرام
اودھ یونیورسٹی مندرجہ ذیل کورس میں انڈرگریجویٹ اور گریجویٹ کورسز پیش کرتا ہے۔
کالج
اودھ یونیورسٹی سے گیارہ اضلاع کے سینکڑوں کالج ملحق ہے ۔ بہرائچ امبیڈکر نگر، امیٹھی، بلرام پور، بارہ بنکی،، فیض آباد، گونڈہ، لکھنؤ، پرتاپ گڑھ، شراوستی اور سلطان پورقابل ذکر ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:1975ء میں قائم ہونے والے تعلیمی ادارے زمرہ:اتر پردیش کی جامعات زمرہ:بھارت میں 1975ء کی تاسیسات زمرہ:اتر پردیش میں جامعات اور کالج زمرہ:بھارت میں جامعات کے نامکمل مضامین زمرہ:Articles using infobox university زمرہ:Pages using infobox university with the affiliations parameter زمرہ:Short description is different from Wikidata
بوچھال خورد
بوچھال خورد پاکستان کے ضلع چکوال کا ایک گاؤں جوپاکستان کی یونین کونسلیں تحصیل کلرکہار میں واقع ہے۔ بر چھال خورد (ضلع چکوال کی یو نین کو نسل نمبر - 41 ہے)۔بوچھال خورد تحصیل کلر کہار میں شامل یو نین کو نسل ہے جو کلر کہار شہر سے تقریباً 18 کلومیٹر کے فاصلے پر جنوب کی سمت میں واقع ہے اس کے مغرب میں گاہی، گفانوالہ، بولہ، مکھیال، میانی، سرکلاں، اور ہوچھال کلاں، شمال میں چک مصری، رنسیال اور ڈھوک سیدن، مشرق میں سردھی، سالٹ چوک، پیر کھارا، جبکہ جنوب میں مور جھنگ ہونا، ڈھوک ہنی بخش، ڈھوک محمد بخش، مائن کلاں، ماٹن خورد واقع ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:ضلع چکوال کی یونین کونسلیں زمرہ:ضلع چکوال کے آباد مقامات
مسجد سامرا
مسجد سامرا ( عربی: جامع الملوية ) ایک مسجد جو سامراء میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:عراق کی مساجد زمرہ:عراق میں مقامات عالمی ثقافتی ورثہ زمرہ:نویں صدی کی مساجد زمرہ:سامراء کی عمارات و ساخات زمرہ:عباسی طرز تعمیر زمرہ:اسلامی آثار
اڈاگی
اڈاگی بھارت کا ایک گاؤں جو Gulbarga district میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
کیریزوزو میونسپل ہوائی اڈا
کیریزوزو میونسپل ہوائی اڈا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ہوائی اڈا جو نیو میکسیکو میں واقع ہے۔
هاروكا توماتسو
ہاککا ٹماٹسو (戸 松 遥ٹماٹسو ہاروکا ) ایک جاپانی زبانی اور گلوکار ہے جو 2 جنور0 99 1 کو Aichi Prefecture میں پیدا ہوئے.
خارجی لنکس
زمرہ:ایچی پریفیکچر کے موسیقار زمرہ:1990ء کی پیدائشیں زمرہ:جاپانی صوتی اداکارائیں زمرہ:جاپانی گلوکارائیں زمرہ:اکیسویں صدی کی گلوکارائیں زمرہ:اکیسویں صدی کے جاپانی گلوکار زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:صفحات مع ویکی ڈیٹا حوالہ جات زمرہ:صفحات مع استعمال P345 خاصیت زمرہ:صفحات مع استعمال P19 خاصیت زمرہ:4 فروری کی پیدائشیں زمرہ:مقالے جن میں جاپانی زبان کا متن ہے زمرہ:غیر نظر ثانی شدہ تراجم پر مشتمل صفحات زمرہ:اچینومیا، ایچی کی شخصیات زمرہ:جاپانی اسٹیج اداکارائیں زمرہ:جاپانی اداکارائیں زمرہ:اکیسویں صدی کی جاپانی گلوکارائیں زمرہ:1958ء کی پیدائشیں
اتراؤلی
اتراؤلی بھارت کا ایک رہائشی علاقہ جو اتر پردیش میں واقع ہے۔
تفصیلات
اتراؤلی کی مجموعی آبادی 43,845 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ضلع علی گڑھ کے شہر اور قصبے زمرہ:Short description is different from Wikidata
وکٹوریہ میوزیم، کراچی
بائیں|تصغیر|300x300پکسل| وکٹوریہ میوزیم جو اب کراچی میں سپریم کورٹ رجسٹری ہے۔ وکٹوریہ میوزیم ، جسے اب سپریم کورٹ رجسٹری، کراچی کہا جاتا ہے، جو وکٹوریہ اور البرٹ میوزیم کے نام سے قائم کیا گیا تھا، کراچی میں ایک عمارت ہے جس میں سپریم کورٹ آف پاکستان کراچی رجسٹری برانچ واقع ہے۔
تاریخ
یہ عمارت اصل میں برطانوی راج کے دوران تعمیر کی گئی تھی۔ اس کی بنیاد ڈیوک آف کناٹ نے 1887ء میں ملکہ وکٹوریہ کے دور میں ایک میوزیم کے طور پر رکھی تھی جسے اس وقت وکٹوریہ اور ایلبرٹ میوزیم کہا جاتا تھا۔
جولائی 1948 ءمیں پاکستان کے بانی محمد علی جناح نے اسٹیٹ بینک آف پاکستان کی بنیاد رکھی۔
21 مئی 1892ء کو اسے ایک مکمل میوزیم میں تبدیل کر دیا گیا اور اسے وکٹوریہ میوزیم کا نام دیا گیا۔ اس میں جانور بھرے ہوئے تھے، موہنجوداڑو کے نوادرات، ہند و بیرون ملک کے لوگوں کے مجسمے، پورٹریٹ، پینٹنگز اور دنیا بھر کے مشہور لوگوں کی تصاویر تھیں۔
اکتوبر 1957ء میں کراچی میں اس عمارت میں سپریم کورٹ رجسٹری قائم کی گئی۔
حوالہ جات
زمرہ:کراچی میں ثقافتی مقامات زمرہ:1887ء میں قائم شدہ عجائب گھر زمرہ:عدالت عظمیٰ پاکستان زمرہ:کراچی کے سیاحتی مقامات زمرہ:بینک دولت پاکستان زمرہ:کراچی
مرگ انبوہ
تصغیر|350px|توجیہی کیمپ میں غلامانہ زندگی بسر کرنے والوں کی عسرت زدہ زندگی کی ایک تصویر تصغیر|250px|[[وارسا گھیتو کے اطراف و اکناف کے یہودیوں اور پولینڈ کے اُن شہریوں کی موت کا پروانہ جو کسی بھی طرح یہودیوں کے مددگار تھے۔ جرمن حکام نے یہ اعلان سن 1941ء میں مقبوضہ وارسا میں کیا تھا۔]] مرگ انبوہ جسے انگریزی میں ہالوکاسٹ کہا جاتا ہے دراصل دوسری جنگ عظیم کے دوران میں جرمنی کے چانسلر ہٹلر کی نازی افواج کے ہاتھوں مبینہ قتل عام کا شکار ہونے والے یہودیوں سے منسوب ہے۔ اس کو یہودیوں کی نسل کشی بھی قرار دیا جاتا ہے۔ ہالوکاسٹ دراصل یونانی لفظ (ὁλόκαυστον) سے بنا ہے، جس کے معنی ہیں “مکمل جلا دینا“۔ اس طرح لاکھوں یہودی مرد، عورتوں، بچوں اور بوڑھوں کے علاوہ اشتراکیت پسندوں، پولینڈ کے مشترکہ قومیت کے حامل باشندے، غلاموں، معذوروں، ہم جنس پرستوں، سیاسی اور مذہبی اقلیتوں کو قتل کر دیا گیا۔ تاہم بیشتر ماہرین دیگر قومیتی و مذہبی افراد کے قتل عام کو مرگ انبوہ کا حصہ ماننے سے صریحا انکار کرتے ہوئے، اس کو یہودیوں کا قتل عام قرار دیتے ہیں۔ * گیری ویزمین،. تصوراتی گواہی: جنگ سے پہلے کا تجرباتی مرگ انبوہ، ناشر جامعہء کورنیل، 2004, ISBN 0-8014-4253-2, صفحہ نمبر۔ 94: "کرین کا تشریحی حوالہ مرگ انبوہ کا سوال کہ کیا سوویت یونین کے جنگی قیدیوں کو بھوکا رکھ کر مارنا مرگ انبوہ کا حصہ تھا؟ جس کا جواب زیادہ تر اہل علم نہیں کی صورت میں دیں گے کیونکہ زیادہ تر کا خیال ہے کہ مرگ انبوہ صرف یہودیوں کے قتل عام کا نام ہے۔ یا جسے نازیوں نے “یہودیوں کے سوال کا حتمی حل“ قراردیا۔ اگر نازی افواج کی بربریت کا شکار ہونے والوں کی تعداد کا اندازہ لگایا جائے تو یہ تعداد تقریبا نو سے گیارہ ملین (90 لاکھ سے ایک کڑور دس لاکھ) تک جا پہنچتی ہے۔ یہ انسانیت سوز مظالم و نسل کشی کی مہم مرحلہ وار انجام دی گئی۔ یہودیوں کو مہذب معاشرے سے الگ کردینے کی قانون سازی دوسری جنگ عظیم سے کئی سال پہلے کی جا چکی تھی۔ خصوصی توجیہی کیمپس میں قیدیوں سے اُس وقت تک غلاموں کی طرح کام لیا جاتا تھا جب تک وہ تھکن یا بیماری کا شکار ہوکر موت کی آغوش میں نہ چلے جائیں۔ جب نازی فتوحات کا سلسلہ مشرقی یورپ میں پہنچا تو اینساٹزگروپین (جرمنی کی خصوصی ٹاسک فورس) کو یہ ہدف دیا گیا کہ یہودیوں اور سیاسی حریفوں کو بے دریغ قتل کر دیا جائے۔ یہودیوں اور رومانیوں کو سینکڑروں میل دور بنائے گئے، مقتل گاہوں پر جانوروں کی طرح کی ریل گاڑیوں میں ٹھونس کر گھیتو منتقل کر دیا گیا، جہاں زندہ پہنچ جانے کی صورت میں اُنہیں گیس چیمبر کے ذریعے موت کے گھاٹ اُتار دیا جاتا۔ جرمنی کے تمام افسر شاہی اس عظیم نسل کشی میں پیش پیش تھے، جس نے اس ملک کو “نسل کشی کے اڈے“ میں تبدیل کر دیا۔.
یہ بات بھی قابلِ ذکر ہے کہ مرگ انبوہ پر ترمیم پسندانِ مرگ انبوہ (یہ خود کو revisionists کہلاتے ہیں مگر مرگ انبوہ كى وقوع پذيرى ميں یقین رکھنے والے ان کو Holocaust deniers کہتے ہیں) کے گروہ بھی موجود ہیں۔ دنیا میں 13 ممالک، جن میں فرانس اور جرمنی شامل ہیں، میں قوانین ہیں جو مرگ انبوہ پر نظر ثانی اوراس کے بارے میں تحقیق کو غیر قانونی قرار دیتے ہیں۔ نام نہاد آزادئ رائے کا پرچار کرنے والے بعض ممالک میں بھی اس پر صرف تحقیقی بحث سے تین سے دس سال تک قید کی سزا اور جرمانے بھی ہوسکتے ہیں۔ انكارِ مرگ انبوه كو نفرت انگيز اظہار مانا جاتا ہے جس كے باعث اُن ممالک ميں ايسے اظہار کو قوانينِ آزادىِ اظہار کے تحت تحفظ حاصل نہيں۔
اشتقاقی و اصطلاحی مفہوم
تصغیر|240px|مرگِ انبوہ کے شکار. مرگ انبوہ کی اصطلاح دراصل یونانی لفظ (holókauston) سے ماخوذ ہے جس کا مطلب “مکمل جلادینا“ یا راہ خدا میں جان قربان کردینا ہے۔ اسی لفظ کی لاطینی شکل (holocaustum) کو پہلی دفعہ یہودیوں کے قتل عام سے بارہویں صدی کے وقائع نگاروں روجرآف ہاؤڈن اور رچرڈ آف ڈیوس نے 1190ء میں منسوب کیا۔اُنیسویں صدی کے اوائل تک یہ لفظ ناگہانی آفتوں اور مصیبتوں کے لیے مستعمل رہا۔ بائبل میں استعمال ہونے والا لفظ سوہ (שואה) (انگریزی میں Sho'ah اور Shoa)، جس کے معنی آفت کے ہیں 1940ء کے اوائل میں عبرانی میں ہولوکاسٹ کا متبادل مستند لفظ بن گیا۔ سوہ کو یہودی بھی کئی وجوہات کی بنا پرزیادہ موزوں سمجھتے ہیں، جن میں سے ایک لفظ ہولوکاسٹ کی دل آزارہیئت بھی ہے۔
اغلب نظریات اور نسل کشی کا میزان
نسل کشی کے دوسرے واقعات کی بہ نسبت اس نسل کشی میں علاقائی حکومت اور وسائل نسل کشی کا مرکزی کردار تھے۔ جامعہء عبرانی، یروشلم کے مشہور مورخ پروفیسر یہودا باویر کہتے ہیں کہ: <blockquote style='border: 1px solid blue; padding: 2em;'> مرگ انبوہ کا محرک خالصتا نظریاتی تھا، جس کی بنیاد نازیوں کی تصوراتی دنیا تھی، جہاں ایک عالمی یہودی سازش دنیا پر حکومت کرنے کے درپے تھی اور نازی اس کے مقابلے میں ایک مقدس جنگ لڑ رہے تھے۔ نسل کشی کی تاریخ میں آج تک کوئی بھی نسل کشی فرضی حکایات اور فریب خیالات کی بنیاد پر نہیں کی گئی، انتہائی بے بنیاد، کبیدہ خاطر نظریہ-- جس پر بڑے منظم انداز میں نتائج سے بے نیاز ہوکر عمل کیا گیا۔ نازیوں کے زیرنگیں تمام علاقوں میں مذبح خانے تھے، جہاں انسانی ذبیحہ کیا جاتا تھا، اب اُن علاقوں میں 35 مختلف یورپی ممالک موجود ہیں۔ وہ وسطی اور مشرقی یورپ کے لیے بدترین وقت تھا، 1939ء یورپ میں تقریبا سترلاکھ (7ملین) یہودی آباد تھے، جن میں تقریبا پچاس لاکھ (5 ملین) یہودی مارے گئے۔ جس میں سے تیس لاکھ (3 ملین) پولینڈ میں قتل کیے گئے اور دس لاکھ (ایک ملین) سوویت یونین میں قتل کیے گئے ۔ اس کے علاوہ لاکھوں یہودی نیدرلینڈز، فرانس، بلجئیم، یوگوسلاویہ اور یونان میں قتل کیے گئے۔ وانسی پروٹوکول نے یہ بھی واضح کیا تھا کہ وہ “یہودیوں کے سوال کا حتمی جواب“ کا یہ مشن انگلینڈ اور آئرلینڈ میں بھی کرنا چاہتے تھے۔. ہر اس انسان کو نسل کشی کی بھینٹ چڑھا دیا گیا، جس کی تین یا چار نسل قبل بھی دادا، دادی، نانا یا نانی کوئی بھی یہودی تھا۔ نسل کشی کے دوسرے واقعات میں لوگوں کو جان بچانے کے لیے مذہب تبدیل کردینے یا کسی دوسرے مذہب کو قبول کرلینے پر جان بخشی کردی جاتی تھی لیکن مرگ انبوہ کے دوران مقبوضہ یورپ کے یہودیوں کے لیے یہ گنجائش بھی نہیں تھی۔ جرمنی کے زیر نسلط علاقوں میں یہودیوں سے نسب کے حامل تمام اشخاص کو نسل کشی کے نام پر قتل کر دیا گیا۔
طبی تجربات
نازیوں کے انسانوں پر طبی تجربات تصغیر|250px|ٹھنڈے پانی میں ڈبوکر طبی تجربات کا ایک شکارڈچاؤ توجیہی کیمپ میں، ڈاکٹر ہولزہولنر(بائیں) اور ڈاکٹر راشر (دائیں) کی سربراہی میں مرگ انبوہ کا ایک اور پہلو انسانی جانوں کا طبی تجربات کے لیے بے دریغ استعمال بھی تھا۔ جرمنی کے علم طب کے ماہرین نے ایسے تجربات آشویتس، ڈچاؤ، بوچن والڈ، ریوینسبرک، سشین ہواسین اور ناٹزویلر میں قائم توجیہی کیمپوں میں کیے۔ تصغیر|دائیں|250px|طبی تجربات سے گزرنے والے رومانیہ کے کم سن بچے ان میں پیش پیش جرمنی کے ممتاز ماہر جراحت ڈاکٹر جوزف مینگیلی تھے جنھوں نے آشویتس میں قائم کیمپ میں کام کیا۔ انسانوں کو تجربات کے استعمال کے دوران زندہ انسانوں کو پریشرچیمبرز، نئی ادویات کے تجربات، انسانوں کو منجمد کرنا، بچوں کی آنکھ میں کیمیائی محلول ڈال کر اُن کی آنکھ کی پتلی کا رنگ بدلنے کی کوشش کرنا، انسانی جسموں کی چیرپھاڑ اور اسی طرح کی غیر انسانی تجربات شامل تھے۔ ان کے تجربات کا مکمل احاطہ نہیں کیا جاسکتا کیونکہ انہوں نے ان تجربات سے متعلق تمام تر مواد کاسیر ویلہیلم انسٹیٹوٹ نامی ادارے کے ڈاکٹر اتمروون ورشر کے سپرد کر دیا تھا، جسے بعد میں خود ڈاکٹر اتمروون ورشر نے تلف کر دیا تھا۔ جو انسان ان تجربات کے بعد بچ جاتے اُنہیں بھی ختم کر دیا جاتا یا پھر تجربے کے بعد انہیں چیرپھاڑ دیا جاتا۔ ڈاکٹر مینگیلی کے تجرباتی رجحان کو دیکھ کر یوں لگتا ہے کہ جیسے وہ رومانیہ کے بچوں پر ایسے تجربات کرکے بہت خوش ہوہتے تھے، اسی لیے کثرت سے رومانیہ کے بچوں کو ان تجربات کی بھینٹ چڑھایا گیا۔ وہ ان بچوں کو خود مٹھائی اور کھلونے وغیرہ دیتا تھا اور پھر خود اُن کو گیس چیمبرز میں لے جاتا تھا۔ بچے اُس کو انکل مینگیلی کہہ کر بلاتے تھے۔ وہیں کی مقامی یہودی ویرا الگزینڈر، جس نے آشویتس میں تقریبا پچاس جوڑے بچوں کو (یعنی 100 بچوں کو) ان تجربات کی بھینٹ چرھتے ہوئے دیکھا ہے، کہتی ہیں کہ
مرگ انبوہ کےدوران ہونے والی اموات
مرگ انبوہ کے دوران ہونے والی ہلاکتوں کے صحیح اعداد و شمار تو دستیاب نہیں ہو سکے، تاہم اُس وقت کے اعدا و شمار کے مطابق اندازوں کی بنیاد پر متاثرین و ہلاکتوں کو شمار کیا گیا۔ متاثرین و مرحومین کی تعداد لگائے گئے اندازوں کے مطابق انتہائی زیادہ ہے۔ اگر یہودیوں کو مرگ انبوہ کا نشانہ تسلیم کر لیا جائے تو تقریبا ساٹھ لاکھ (چھ ملین) یہودی اس کا شکار ہوئے۔ اگر اس میں تقریبا تیس لاکھ (تین ملین) سوویت یونین کے جنگی قیدیوں، دیڑھ لاکھ (150،000) ذہنی و جسمانی معذوروں، ایک لاکھ تیس ہزار سے دو لاکھ پچیاسی ہزار روما اور سنتی کے باشندوں، پانچ سے پندرہ ہزار ہم جنس پرستوں اور اس کے علاوہ سیاسی قیدیوں، مذہبی حریفوں وغیرہ کو بھی شامل کر لیا جائے تو مرگ انبوہ میں ہلاکتوں کا میزان تقریبا نوے لاکھ (نو ملین) تک جاپہنچتا ہے اور اگر اس کے علاوہ بیس لاکھ (دو ملین) پولینڈ نژاد افراد کی اموات کو بھی شامل کر لیا جائے تو ہلاکتوں کا تخمینہ تقریبا ایک کڑوردس لاکھ (گیارہ ملین) بنتا ہے جبکہ مرگ انبوہ کی وسیع تر تعریف کرکے اگر اس میں سوویت یونین کے عام شہریوں کی ہلاکت کو بھی شامل کر لیا جائے تو یہ تعداد ایک کڑورستر لاکھ (سترہ ملین) تک چلی جاتی ہے۔
سوتی کپڑا
تاریخ سے پتا چلتا ہے کہ اس زمانے میں مصر میں کپاس کی کاشت نہیں ہوتی تھی لہزا یہ تسلیم کرنا پڑتا ہے کہ مصر میں کپڑا سب سے پہلے سندھ سے پہنچا۔ بابل تک نے یہاں سے ہی کپڑا حاصل کیا اور قدیم یونانی باشندے بھی اپنے عمدہ ملبوسات کے لیے اسی علاقے سے کپڑا درآمد کرتے تھے
کوسام ریلوے اسٹیشن
کوسام ریلوے اسٹیشن پاکستان میں واقع ہے۔
سوتی کپڑا
زمرہ:پہناوا
مرگ انبوہ
سلاوک
جنگ کے شروع میں ہٹلر کی خواہش تھی کہ سلاوک باشندوں کی نسل کشی، ملک بدری یا غلام بنا لیا جائے تاکہ نئی بستی کے لیے، جرمنی کو جگہ میسر آجائے۔ نسل کشی کے اس منصوبے کونازیوں نے پچیس سے تیس سال (30-25) میں رفتہ رفتہ عملی جامہ پہنایا۔
مینتانا
قدیم نام نومینٹم
کوسام ریلوے اسٹیشن
ریلوے اسٹیشن کوڈ
پاکستان ریلویز کی سرکاری ویب سائٹ کے مطابق کوسام ریلوے اسٹیشن کا کوڈ KMSR ہے
مینتانا
زمانہ قدیم میں شہر نومینٹم کے نام سے جانا جاتا تھا، جہاں روم سے ایک راستہ ویا نومینٹم کے نام سے گزرتہ تھا۔ شہر لاطینی لیگ کا حصہ تھا جسے روم نے بیٹل آف لیک ریجیلس (Battle of Lake Regillus) میں شکست دی اور 338 قبل مسیح میں مکمل طور پر قابض کیا۔
شہر کے قلعہ (Castle) میں ایک عجائب گھر قائم ہے اور یہاں کئی نمائشیں منعقد کی جاتی ہیں۔ اس کے علاوہ شہر میں انیسویں صدی میں اطالوی اتحاد (Museum of the Risorgimento) سے متعلقہ اشیاء اور سائنسی عجائب گھر بھی قائم ہے۔ قدرتی ماحول میں ترینتانی پارک قابل ذکر ہے۔
زمرہ:اطالیہ میں قلعے زمرہ:صوبہ روم زمرہ:دار الحکومت روم کے میٹروپولیٹن شہر کی بلدیات زمرہ:Short description is different from Wikidata
کوسام ریلوے اسٹیشن
محل وقوع
کوسام ریلوے اسٹیشن کوسام میں واقع ہے
بیرونی روابط
زمرہ:پاکستان کے ریلوے اسٹیشن زمرہ:پاکستان میں ریل نقل و حمل زمرہ:ضلع وہاڑی میں ریلوے اسٹیشن
مرگ انبوہ
جنوبی اور مشرقی سلاویہ
تصغیر|250px|سربیائی باشندوں کے قتل عام کا ایک منظر بلقان (یوگوسلاویہ) میں پانچ لاکھ سربیائی باشندوں کو قتل کیا گیا۔ جنوب مشرقی یورپ میں ہٹلر کے انتہائی قریبی عساکر میں سے ایک ہرمان نیوباچر لکھتا ہے کہ “یہاں کی دہشت گرد جماعت اسٹاس نے کہا ہے کہ تقریبا دس لاکھ راسخ العقیدہ سربیائی باشندے (بشمول مرد، بچے، عورتیں اور بوڑھے) تہ تیغ کردیے گئے تومجھے یہ گمان گذرا کہ یہ انتہائی مبالغہ آرائی سے کام لے رہے ہیں، جو اعداد و شمار بعد میں مجھے موصول ہوئے، ان کے مطابق دس لاکھ کا تین چوتھائی حصہ نہتے لوگ ذبح کردیے گئے۔“ جرمنی کی افواج، ہٹلر کی ہدایات کے مطابق اُن سربوں سے انتہائی منتقم انداز اور جذبے سے لڑے،جو یہاں کے نسلی باشندے تھے۔ اسٹاس کے معاونین نے ایک نہایت منظم و مربوط نظام کے تحت بڑی تعداد میں مذہبی سیاسی اور نسلی تفاوت کو وجہ بناتے ہوئے نسل کشی کی۔ جس کا بدترین نشانہ سربیائی باشندے بنے۔ عجائب خانہ برائے مرگ انبوہ امریکا اور یہودی معنوی لائبریری کے مرتب کردہ اعداد و شمار کے مطابق چھپن ہزار سے ستانوے ہزار کے درمیان سرب باشندوں کو کروشیائی توجیہی کیمپ میں ہلاک کیا گیا۔ تاہم یاد ویشم کے اعداد و شمار کے مطابق کروشیائی توجیہی کیمپ میں چھ لاکھ ہلاکتیں ہوئی تھیں۔ بیلاروس میں نازی جرمنیوں نے ظالم نسل پرست حکومت بنائی، جس نے نو ہزار گاؤں جلا دیے، تین لاکھ اسی ہزار (380،000) لوگوں کو غلام بنانے کی غرض سے ملک بدر کر دیا گیا اور لاکھوں شہریوں کو قتل کر دیا گیا۔ ختین جیسے چھ سو گاؤں مع آبادی کے جلادیے گئے، جن کی کم سے کم آبادی بھی پانچ ہزار دوسو پچیانوے تھی، بیلاروسی رہائشی نازیوں کے ہاتھوں تباہ و برباد ہو گئے اور وہاں کے کچھ یا تمام باشندے قتل کر دیے گئے۔ جرمنی کے تین سالہ قبضے کے دوران بائیس لاکھ تیس لاکھ نفوس (کل آبادی کا %24 فیصد) قتل کردیے گئے۔ جس میں تیس لاکھ ستر ہزار فوجی اور اینساٹزگروپین کے ہاتھوں دولاکھ پینتالیس ہزار یہودی بھی شامل ہیں۔ یوکرائن میں دوران جنگ اور جرمنی کے قبضے کے دوران کل انسانی نقصان کا اندازہ تقریبا پچپن لاکھ سے ستر لاکھ (کل آبادی کا %17-13) لگایا جاتا ہے، جس میں تیرہ لاکھ چھیاسٹھ ہزار فوجی ہلاکتیں بھی شامل ہیں اور تقریبا چھ لاکھ سے نو لاکھ یہودی جو اینساٹزگروپین کے ہاتھوں ہلاک ہوئے۔
سوویت کے جنگی قیدی
تصغیر|350px|سوویت کے جنگی قیدی جرمنی کی قید میں مائیکل بیرن باؤم کے مطابق جون 1941ء سے مئی 1945ء کے درمیان بیس لاکھ سے تیس لاکھ کے قریب جنگی قیدی جو اُس وقت کے جنگی قیدیوں کا ستاون فیصد تھا، فاقہ کشی، غیر انسانی سلوک اور موت کی سزاؤں کی بدولت موت کا شکار ہوئے اور ان میں سے بھی زیادہ تر اموات قید میں لینے کے بعد پہلے سال کے دوران ہوئیں۔ ڈینیل گولڈ ہیگن کے مرتب کردہ اندازے کے مطابق 1941ء-42 کے دوران اٹھائیس لاکھ سوویت جنگی قیدی ہلاک ہوئے جبکہ 1944ء کے وسط تک کل ہلاک ہونے والے جنگی قیدیوں کی تعداد پینتیس لاکھ تک پہنچ گئی۔ امریکی یادگاری عجائب گھر برائے مرگ انبوہ کے پیش کردہ اندازوں کے مطابق سوویت کے ستاون لاکھ میں سے تینتیس لاکھ قیدی، جرمنی کی قید میں مارے گئے جبکہ امریکہ اور برطانیہ کے دو لاکھ اکتیس ہزار قیدیوں میں سے آٹھ ہزار تین سو قیدی مارے گئے۔ > بعد میں اموات کا تناسب کم ہونے کی وجہ یہ تھی کہ جرمنی کو جنگی قیدیوں کی ضرورت تھی کہ وہ جنگ کے دوران غلاموں کے طور پر کام کریں، ان میں پانچ لاکھ کو بطور غلام یا مزدور رکھا گیا تھا۔ اس کے برعکس یہ بھی یقین کیا جاتا ہے کہ اتنے ہی جرمن جنگی قیدی جوزف اسٹالن کے دور حکومت میں قید و بند کی صعوبت برداشت نہ کرتے ہوئے، ہلاک ہو گئے۔
روما
چونکہ روما اور سنتی بنیادی طور پر ایسے تھے، جن کی ثقافت و تاریخ زبانی تھی، اس لیے ان کے بارے میں اعداد و شمار اتنے زیادہ یقینی نہیں، جتنا کہ کسی دوسری قوم یا گروہ کے لوگوں کے تھے۔ یہودا باؤر لکھتا ہے کہ معلومات کی کمی کی وجہ روما کی بد اعتمادی اور شک و شبہ کی خصلت تھی، جس کی وجہ اُن کی سماجی حیثیت میں کمی اور رومانیہ کی ثقافت میں اُن کی مناہی تھی، آشویتش میں اُن کی شخصی و جنسی تاراجی ہوئی۔ باؤر لکھتا ہے کہ زیادہ تر رومانی ظلم و تشدد و انسانیت سوز واقعات کو منظر عام پر نہ لاسکے اور خاموشی سے ہر ظلم و ستم کو سہتے گئے، جس سے ان واقعات کا کرب اور بڑھ گیا کیونکہ جس اذیت کا سامنا اُنہوں نے کیا وہ صیغہء راز میں ہی رہا۔ نیوک ڈونلڈ اور فرانسیس نیکوسیا لکھتے ہیں کہ نازیوں کے زیر تسلط یورپ میں دس لاکھ میں سے ایک لاکھ تیس ہزار روما اور سنتی موت کا شکار ہوئے۔ مائیکل بیرن باؤم کے مطابق، سنجیدہ محققین کے اندازوں کے مطابق یہ تعداد نوے ہزار سے دو لاکھ بیس ہزار کے درمیان ہے۔ جبکہ امریکی یادگاری عجائب گھر برائے مرگ انبوہ کے معروف سابقہ تاریخداں سائیبل ملٹن کی تفصیلی تحقیق و مرتب کردہ اعداد و شمار کے مطابق کم از کم دو لاکھ بیس ہزار اموات ہوئیں اور ممکنہ طور پر یہ تعداد پانچ لاکھ سے قریب ترین تک ہے۔ جامعہء ٹیکساس، آستن میں مطالعہء رومانیہ اور مرکز برائے رومانی دستاویزات کے مہتمم آئین ہنکوک استدلالی اندازمیں اس تعداد کو انتہائی زیادہ بتاتے ہوئے پانچ لاکھ سے پندرہ لاکھ اموات کا تخمینہ پیش کیا ہے۔ آئین ہنکوک. "رومانی اور مرگ انبوہ: نوتجزیاتی و نظر ثانی شدہ" ، اشاعت اسٹون ڈی، (ایڈ) (2004ء) “مرگ انبوہ کی تاریخ نویسی“پال گریو بیسنگٹوک اور نیو یارک۔ ہنکوک لکھتا ہے کہ روما اور سنتی اموات کا تناسب تقریبا یہودیوں کے برابر تھا۔ نسل کُشی کے کیمپوں میں بھیجنے سے قبل قیدیوں کو گھیتوؤں میں بھیج دیا جاتا تھا، اسی طرح سینکڑوں وارسا گھیتو بھیجے گئے۔ اینساٹزگروپین کی مشرقی ٹولیوں نے خیمہ زن رومانیوں کو ڈھونڈ ڈھونڈ کر اُنہیں موقع پر ہی مار ڈالا اور جاں بحق ہونے والوں کے اعداد و شمار کا کوئی سُراغ نہیں چھوڑا۔ اس کے علاوہ، یہ اُن کٹھ پتلی حکومتوں کا بھی نشانہ بنے جو نازیوں سے تعاون کررہی تھیں، مثال کے طور پر کرویئشا کی اُستاس حکومت، جہاں روما کے باشندوں کی بڑی تعداد جیسینوویک توجیہی کیمپ میں موت کا شکار ہوئی۔ <blockquote style='border: 1px solid blue; padding: 2em;'> اُن کی خواہش تھی کہ ہر اُس چیز کو گھیتو کی نذر کر دیں جو اختصاصی طور پر گندی، خستہ یا منفرد ہو یا جس کے متعلق ذرا بھی خطرہ ہو یا جس کو بہر صورت تباہ کرنا مقصود تھا۔ مئی 1942ء میں روما کے باشندوں کے لیے یہودیوں کی طرح امتیازی قوانین وضع کیے گئے۔ 16 دسمبر، 1942ء کو ایس ایس کے کمانڈر اور جس کو نازیوں کے قتل کی مہم کا معمار بھی کہا جاتا ہے، ہنرچ ہملر نے حکمنامہ جاری کیا کہ “بدبخت جپسیوں (مخلوط یا نژاد) روما جپسیوں اور بلقان نژاد لوگ، جن کی رگوں میں جرمن خون نہیں ہے، کو آشویتس بھیج دینا چاہیے، ماسوا اُن لوگوں کے جو ویہرماچٹ میں کام کر رہے ہیں۔ 29 جنوری، 1943ء، کو ایک اور حکمنامےکے تحت جرمنی سے تمام روما کے باشندوں کو نکال کر آشویتس بھیجنے کا حکم جاری کیا گیا۔ 15 نومبر، 1943ء کو اس حکم میں ترمیم کی گئی، جب ہملر نے حکم جاری کیا کہ جپسی مخلوط یا جپسی نژاد کو ملک کا شہری سمجھا جائے۔ مہاجر جپسیوں اور اقامت پزیر جپسیوں کے ساتھ بالکل ایسے ہی برتاؤ کیا جائے جیسا کہ یہودیوں کے ساتھ کیا جاتا ہے۔ باؤر اس ترمیم پر کہتا ہے کہ اس سے نازیوں کا نظریہ متاثر ہوتا ہے کہ روما، جو دراصل آریان نسل سے تعلق رکھتے ہیں، غیر رومانی خون کے ہاتھوں تباہ و برباد ہوئے۔
جسمانی و ذہنی معذور
تصغیر|250px|جینز کی بیماری میں مبتلا اس شخص کی زندگی بھر کا خرچہ ساتھ ہزار [[رچمارک تھا جو جرمن سماج برداشت کرتا تھا۔ دوست جرمن، یہ تمہارا بھی پیسہ ہے۔۔ ]]
ہم جنس پرست
تصغیر|350px|دائیں|ہلاک ہونے والے ہم جنس پرستوں کی یاد میں تعمیر کی گئی تکون یادگار محتاط اندازوں کے مطابق پانچ ہزار سے پندرہ ہزار جرمن شہری ہم جنس پرست ہونے کی پاداش میں توجیہی کیمپوں میں بھیج دیے گئے تھے۔ جیمس ڈی اسٹیکلی لکھتا ہے کہ جرمنی کا اصل مسئلہ مجرمانہ کردار نہیں بلکہ مجرمانہ افکار تھا اور "gesundes Volksempfinden" (لوگوں کی معقول صحت) ایک نمایاں ڈھال بن گیا اور اس طرح سے یہ ایک عام قانون کی طرح لاگو ہو گیا۔ 1936ء میں ہملر نے مرکزی دفتر برائے انسداد ہم جنس پرستی و اسقاطِ حمل قائم کیا اور ہم جنس پرستی کو صحت کے لیے نقصان دہ قرار دے دیا گیا اور آخر کار ہم جنس پرستوں کو “پراگندہ جرمن خون“ قرار دے دیا گیا۔ گسٹاپو نے ہم جنس پرستوں کے مےخانوں پر چھاپے مارے اور اُن سے کڑی در کڑی ہم جنس پرستوں کو گرفتار کرتے چلے گئے، ہم جنس پرستی کے جرائد کے صارفین کی فہرستیں بھی اس امر کے لیے استعمال کی گئیں اور عوام میں ہم جنس پرستی کی فوری شکایت درج کرانے کی حوصلہ افزائی کی گئی، یہاں تک کہ ہم جنس پرستوں کے پڑوسیوں تک پر کڑی نظر رکھ کر اُن کے عمل و کردار کی جانچ پڑتال کی کہ کہیں اُن میں یہ خرق عادت تو نہیں۔ 1933ء سے 1944ء کے دوران ہزاروں لوگوں کو سزا کے طور پر کیمپوں میں بھیج “بحالیء صحت“ کے لیے بھیج دیا گیا، جہاں اُن کی شناخت کے لیے ہاتھوں میں پیلے رنگ کی ڈوری باندھ دی جاتی، پھر بعد میں ایک گلابی رنگ کا تکون نشان اُن کی صدری (جیکٹ) کی بائیں جانب سینے پر اور پاجامے پر دائیں ٹانگ کی جانب لگا دیا جاتا، جس کا مطلب ہوتا تھا کہ اب نشان دہندہ کی صحت بحال ہوچکی ہے۔ سینکڑوں عدالتی احکامات کے تحت آختہ کاری کرکے بانچھ یا جنسی اعضاء سے محروم کر دیے گئے۔ اُن کی تذلیل کی گئی، تشدد کیا گیا اور انگیزیاتی تجربات میں استعمال کیا گیا جو ایس ایس کے معالجوں نے منعقد کیے اور ان کو قتل کر دیا۔ اسٹیکلی لکھتا ہے کہ ہم جنس پرستوں کے پر دھائے گئے ستم و انسانیت سوز مظالم جنگ کے بعد آہستہ آہستہ منظر عام پر آئے۔ بہت سے متاثرین نے اپنی داستانیں خود تک محدود کر لیں کیونکہ جنگ سے پہلے بھی جرمنی میں ہم جنس پرستی ایک جرم تھا۔تاہم اس کے باوجود بہت ہی کم تناسب میں (قریبا دو فیصد) نازیوں نے ہم جنس پرستوں کو نشانہ بنایا۔
سیاسی مخالفین
تصغیر|300px|ہٹلر 1933ء میں آمرانہ اختیارات کے حصول کے لیے پیش کئے جانے والے بل کو پاس کراتے ہوئے۔ سب سے پہلے جرمنی اشتمالیت و اشتراکیت پسند اور تجارتی اتحادیوں نے نازی ازم کی مخالفت کی ، نتیجتا سب سے پہلے توجیہی کیمپوں میں انہیں لوگوں کو بھیجا گیا۔ اُنہوں نے سوویت اتحادیوں سے اپنے تعلقات کی بنا پر ہٹلر کو الگ فریق قرار دیا کیونکہ نازی جماعت کھلے بندوں اشتمالیت کی مخالفت کررہی تھی اور یہ پروپیگنڈہ کیا جا رہا تھا کہ یہ یہودیوں کا پیش کردہ نظریہ ہے، جسے نازیوں نے “یہود نواز ازم“ قرار دیا اور اسی پروپیگنڈے کے ذریعے نازیوں نے اشتمالیت پسندوں کو کچلنے کے لیے 1933ء میں خصوصی اختیارات کا قانون نافذ کیا، وہ قانون جس کی بدولت ہٹلر کو تمام تر آمرانہ طاقتوں کو استعمال کرنے کے اختیارات مل گئے۔ مقدمہء نوریم کے دوران ہرمن گورنگ نے بعد میں اقرار کیا کہ جرمن اشتمالیت پسندوں کو کچلنے کی نازی خواہش نے پاؤل وون ہندنبرگ سمیت دیگر اشراف و اکابرین کو یہ ترغیب دی کہ وہ نازیوں کے ساتھ تعاون کریں۔ پہلا توجیہی عقوبت خانہ مارچ، 1933ء میں ماچوؤ میں اشتمالیت و اشتراکیت پسندوں، تجارتی اتحاد پرستوں اور دیگر نازی مخالف قوتوں کے لیے بنایا گیا تھا۔ اشتمالی، سماجی، جمہوری اور دیگر سیاسی قیدیوں کو تکون لال ٹوپی پہننے کی پابندی تھی۔ توجیہی مراکز میں اس طرح کی چیزیں سارے قیدیوں کے لیے تھیں تاکہ قیدیوں کی شناخت رہے، زیادہ تر نشانات ایسے تھے، جن سے تذلیل کا پہلو نکلتا تھا یا نفسیاتی و ذہنی کرب و اذیت کا سبب بنتے تھے۔ ہٹلر اور نازیوں کو بائیں بازو کے جرمنوں سے بھی نفرت تھی کیونکہ انہوں نے نسلی عصبیت کے خلاف مزاحمت کی تھی۔ بائیں بازو کی زیادہ تر جماعتوں کے جرمن رہنما یہودی تھے جو جنوری 1919ء میں انقلابی اشتراکی پارٹی کی وجہ سے شہرت رکھتے تھے۔ ہٹلر پہلے ہی مارکسیت اور کمیونسٹ کو یورپ کے گوروں کے خلاف بین الاقوامی یہودی سازش اور نازیوں کی بقاء کے لیے خطرہ قرار دے چکا تھا۔ عقوبت خانوں میں بالخصوص بوچن والڈ توجیہی کیمپ میں یہودی کی بنسبت جرمن خون ہونے کی واجہ سے جرمن کمیونسٹوں کو مراعات حاصل تھیں۔ جب بھی نازیوں نے کسی نئی جگہ کو فتح کیا تو اُس کی اولین ترجیح اشتراکیت پسندوں، اشتمالیت پسندوں اور دیگر انارکی پھیلانے والوں کی حراست یا خاتمہ ہوتا تھا۔ جس کا ثبوت ہٹلر کے ایک غیر معروف حکمنامہء کمیسر سے ملتا ہے، جس کے خلاصے کے مطابق تمام سیاسی سرکردہ افراد، سوویت کے جنگی قیدیوں اور اس کے علاوہ جرمنی میں اشتراکیت پسندوں کے کارکنان کی بیخ کُنی کا حکم دیا گیا۔ مشرقی علاقوں میں اینساٹزگروپین نے ایسے احکامات کی تکمیل میں اہم کردار ادا کیا۔ 7 دسمبر، 1941ء میں ہٹلر کے ایک عمومی حکمنامے کے ذریعے ”رات اور دُھند“ نامی ادارے کا قیام عمل میں لایا گیا، جس کو نازی افواج کے سپہ سالار ولہیم کیٹیل نے نافذ العمل کیا، نتیجتا سیاسی کارکنان کے اغوا اور غائب ہونے کے واقعات پورے نازی جرمنی اور جرمنی کے زیر تسلط علاقوں میں پھیلتے چلے گئے۔
نقطہء آغاز
یہودی کاروبار کا نازی مقاطعہ تصغیر|300px|یکم اپریل، 1933ء مقامی وقت کے مطابق صبح دس بجے حملہ آور دستے کے اراکین سارے جرمنی میں نکل آئے اور یہودیوں کاروباری مراکز کے سامنے کھڑے ہوگئے، ان کے ہاتھوں میں نوشتے تھے، جن پر تحریر تھا کہ ”جرمنیو! اپنے آپ کو بچاؤ اور یہودیوں سے لین دین نہ کرو“، یہ تصویر [[اسرائیلی ڈپارٹمنٹ اسٹور کی ہے، جو 1930ء میں پورے جرمنی پھیلا ہوا، یہودیوں کا خوردہ فروشی کا سب سے بڑا کاروبار تھا۔ یہ اسٹور 1938ء میں تباہ کردیے گئے اور غیر یہودی جرمنیوں کو سونپ دیے گئے۔]] نازی جماعت ہٹلر کی قیادت میں 30 جنوری، 1933ء کو جرمنی میں برسر اقتدار آئی اور اس کے فورا بعد پانچ لاکھ پچیس ہزار (525،000) یہودیوں کے خلاف سازشیں اور اُن کے انخلا کا آغاز ہو گیا۔ اپنی خود نوشت ”میری جدوجہد“ میں ہٹلر نے کھل کر یہودیوں کے خلاف اپنی نفرت کا اظہار کیا اور اُنہیں تنبیہ کی کہ وہ جرمنی کی سیاسی، سماجی اور ثقافتی زندگی سے نکل جائیں۔ گوکہ اس نے یہ نہیں لکھا تھا کہ وہ اُنہیں قتل عام کرکے نسل کشی کریگا لیکن ہٹلر کی نجی نشستوں میں اس بارے میں قطعیت کے شواہد پائے جاتے ہیں۔ 1922ء کے اوائل میں ہٹلر نے مبینہ طور پر اُس وقت کے ایک صحافی کو کہا کہ
قانونی دباؤ اور ہجرت
جنگ سے پہلے نازی جرمنی میں یہودی مخالف قوانین، نازی جرمنی کی نسلی حکمتِ عملی اور قانونِ نمبرگ 1930ء تک یہودیوں کے قانونی، معاشی اور سماجی حقوق پر مکمل پابندی لگ چکی تھی۔ ”یہودی کون“ کی قانونی تعریف نازیوں کے نزدیک ہر وہ شخص جس کے آبا و اجداد میں سے کوئی ایک بھی شخص یہودی ہو، حتٰی کہ وہ یہودی جو 18 جنوری 1871ء (جرمن ریاست کے قیام کی تاریخ) سے قبل یہودیت چھوڑ کر کوئی دوسرا مذہب اختیار کرچکے ہوں، یہودی تصور کیے جاتے تھے۔ فرائیڈ لینڈر لکھتا ہے کہ نازیوں کے نزدیک جرمن کی اصل طاقت ”خالص جرمن خون“ تھا، جن کی جڑیں ”جرمنی کی مقدس سرزمین“ سے جڑی ہوئی ہیں۔ 1933ء میں متعدد قوانین منظور کیے گئے۔ جن میں آرین پیرا، تحت یہودیوں کو کئی بنیادی پیشوں سے خارج کر دیا گیا۔ قانون برائے بحالیء شہری خدمات کے تحت یہودیوں کو طب، قانون، زراعت اور زرعی زمین کی خریداری سے روک دیا گیا۔ ڈرسڈین میں یہودی وکلا کی رکنیت منسوخ کردی گئی، یہودی وکلا اور مصنفین کو عدالتوں اور دفاتر سے باہر نکال کر انہیں زدوکوب کیا گیا۔ اُس کے جرمنی کے صدر ہنڈن برگ کے دباؤ پر ہٹلر نے ایک رعایتی ترمیم یہ کی کہ جن یہودیوں نے پہلی جنگ عظیم کے دوران خدمات سر انجام دی تھیں اور وہ عمررسیدہ ہو چکے ہیں یا وہ کہ جن کے باپ اور بیٹوں نے پہلی جنگ عظیم میں حصہ لیا تھا، صرف وہ بدستور اپنی موجودہ نوکری کو جاری رکھ سکتے تھے۔ تاہم 1937ء میں ہٹلر نے یہ ترمیم بھی منسوخ کردی۔ یہودیوں کو مدارس و جامعات سے نکال دیا گیا (مدارس میں طلبہ کی زیادہ تعداد کے قانون کے تحت) اور صحافیوں کی انجمن یا کسی بھی اخبار کی ملکیت یا مدیری کے لیے بھی نا اہل قرار دے دیا گیا۔
مرگ انبوہ پر شک کے خلاف قوانین
مرگ انبوہ پر شک کرنے والے بھی موجود ہیں جنہیں ترمیم پسندانِ مرگ انبوہ کہا جاتا ہے۔ ان میں دانشور، مصنفین اور محققین شامل ہیں۔ دنیا میں 13 ممالک، جن میں آسٹریا، بیلجیئم، جمہوریہ چیک ، اسرائیل، لکسمبرگ، پولینڈ، پرتگال، سویٹزرلینڈ، فرانس اور جرمنی وغیرہ شامل ہیں، میں ایسے قوانین ہیں جو مرگ انبوہ پر نظر ثانی اور اس کے بارے میں تحقیق کو غیر قانونی قرار دیتے ہیں۔ اس پر تحقیقی بحث سے بھی بعض ممالک میں تین سے دس سال تک قید کی سزا اور جرمانے بھی ہوسکتے ہیں۔. مرگ انبوہ جن ممالک میں وقوع پزیر ہوا تھا، ان ممالک ميں اکثر اس کے بارے میں تحقیق کرنا غیر قانونی ہے۔ یورپی اتحاد میں مرگ انبوہ پر شک کے اظہار يا اس کى وقوع پذيرى کے انكار کو نفرت انگيز اظہار مانا جاتا ہے چنانچہ ايسے اظہارات غیر قانونی ہيں اور قوانينِ آزادىِ اظہار کے تحت محفوظ نہيں۔ان ممالک میں سے بعض ممالک جیسے آسٹریا، جرمنی اور رومانیہ، میں نفرت آمیز گفتگو اور تقریروں پر پابندی ہے جس کا اطلاق مرگ انبوہ کے خلاف بات کرنے پر بھى ہوتا ہے۔ مرگِ انبوہ کے متحققین یہ سمجھتے ہیں کہ یہ قوانین آزادیِ اظہار کے بارے میں یورپی کمیشن برائے انسانی حقوق ( European Commission of Human Rights)، انسانی حقوق کی یورپی عدالت (European Court of Human Rights) اور اقوامِ متحدہ کی انسانی حقوق کی کمیٹی (United Nations Human Rights Committee) کے متضاد ہیں۔
ایسے قوانین کے مخالف مشہور افراد میں نوم چومسکی، ایران کے سابق صدر محمود احمدی نژاد، راول ہلبرگ (Raul Hilberg)، رچرڈ ایونز (Richard J. Evans)، پئیغ ویدال (Pierre Vidal-Naquet)، ڈیبورا لیپستاٹ (Deborah Lipstadt)، کرسٹوفر ہچنز (Christopher Hitchens)، ٹموتھی گارٹن (Timothy Garton Ash) اور پیٹر سنگر (Peter Singer) جیسے اشخاص شامل ہیں۔ نفرت آمیز گفتگو کے خلاف قوانین کی وجہ سے ماضی میں کچھ مصنفین کو سزا ہو چکی ہے جن میں برطانوی مصنف ڈیوڈ ارونگ (David Irving) شامل ہیں جنہیں آسٹریا میں تین سال قید کی سزا سنائی گئی تھى۔
شہرستان ارسنجان
شہرستان ارسنجان ایران کا ایک شہرستان ایران جو صوبہ فارس میں واقع ہے۔
تفصیلات
شہرستان ارسنجان کی مجموعی آبادی 40,916 افراد پر مشتمل ہے۔
مرگ انبوہ
بیرونی روابط
مرگ انبوہ زمرہ:1940ء کی دہائی زمرہ:امتیاز زمرہ:ایڈولف ہٹلر زمرہ:انسانی حقوق کا استحصال زمرہ:ضد-میسنری زمرہ:ضد اشتمالیت زمرہ:ضد سامیت زمرہ:قتل عام زمرہ:نازیت زمرہ:نسل پرستی زمرہ:نسل کشیاں زمرہ:یورپ میں 1940ء کی دہائی زمرہ:یورپ میں بیسویں صدی زمرہ:یہودی تاریخ زمرہ:ہوموفوبیا زمرہ:یورپ میں نسلی صفایا زمرہ:1944ء میں قتل عام زمرہ:1942ء میں قتل عام زمرہ:1943ء میں قتل عام زمرہ:1945ء میں قتل عام زمرہ:1941ء میں قتل عام زمرہ:یورپ میں نسل کشیاں زمرہ:Short description is different from Wikidata
شہرستان ارسنجان
حوالہ جات
زمرہ:صوبہ فارس کے شہرستان زمرہ:جغرافیہ شہرستان ارسنجان کے نامکمل مضامین زمرہ:شہرستان ارسنجان زمرہ:جغرافیہ صوبہ فارس کے نامکمل مضامین
پوبلیت کا مسیحی مٹھ
پوبلیت کا مسیحی مٹھ (کاتالان زبان میں: Reial Monestir de Santa Maria de Poblet) ایک مسیحی خانقاہی شاخ سسترسين کا مرکز ہے۔ اس کی بنیاد 1151ء میں رکھی گئی تھی۔ یہ پرادیس کی پہاڑيوں کی تلہٹ میں كاتالونيا اسپین میں واقع ہے۔ یہاں پر فرانس اور کئی دور دراز کے ملکوں سے لوگ آتے جاتے تھے۔ یہ علاقہ کبھی مسلمان عربوں کے ریر اقتدار بھی رہا تھا۔ بعد میں اس پر فرانس سے آئے راہبوں نے اس پر اپنے قبضے کے یہ عمارت کھڑی کردی۔
ماخذ
زمرہ:1151ء کی تاسیسات زمرہ:کاتالان کی قومی علامات زمرہ:یورپ میں 1151ء کی تاسیسات زمرہ:ہسپانیہ زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:ہسپانیہ میں باسیلیکا گرجا گھر زمرہ:بارہویں صدی میں قائم ہونے والی مسیحی خانقاہیں