cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
سادھنا (فلم)
سادھنا 1958ء کی ایک سیاہ اور سفید سماجی رہنمائی کی ہندی فلم ہے جسے بی آر چوپڑہ نے پروڈیوس اور ڈائریکٹ کیا ہے۔ اس فلم میں لیلا چٹنیس کے ساتھ سنیل دت اور ویجینتی مالا مرکزی کردار ادا کر رہے ہیں۔ فلم رجنی (ویجینتی مالا)، ایک طوائف، اور ایک پروفیسر (سنیل دت) کے ساتھ اس کے عشق کے گرد گھومتی ہے۔
موضوع
فلم کا موضوع طوائفوں کی بحالی پر ہے، جو اس وقت ایک متنازع موضوع تھا۔ مزید برآں فلم نے جسم فروشی کے بارے میں معاشرے کے نظریہ پر بھی سوال اٹھایا۔
خلاصہ
فلم کی کہانی پروفیسر موہن کے گرد گھومتی ہے، جو اپنی بیمار ماں کے ساتھ رہتا ہے اور اس کی ماں چاہتی ہے کہ اس کی شادی ہو جائے، لیکن وہ اس کے مخالف تھے۔ اچانک، اس کی ماں ہوش کھو بیٹھتی ہے اور اس سے زیادہ دیر زندہ رہنے کی امید نہیں ہوتی اور بیٹے کے پاس اسے بچانے کا واحد راستہ شادی کرنا ہے۔ چنانچہ وہ ایک عورت، رجنی کو لاتا ہے، جس کا تعارف اس کی ماں سے ہوتا ہے۔ اب اس کی ماں کی صحت بہتر ہو رہی ہے اور اس کی ماں رجنی سے اتنی خوش ہے کہ وہ اسے خاندان کے زیورات بھی دیتی ہے۔ پھر ماں بیٹے کو یہ خبر ملتی ہے کہ رجنی دراصل طوائف ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1950ء کی دہائی کی ہندی فلمیں زمرہ:1958ء کی فلمیں زمرہ:بی آر چوپڑا کی ہدایت کاری میں بننے والی فلمیں زمرہ:بھارت میں عصمت فروشی کے بارے میں فلمیں
رضوانہ بشیر
رضوانہ بشیر (Ruzwana Bashir) ایک برطانوی کاروباری شخصیت ہیں۔
زمرہ:1983ء کی پیدائشیں زمرہ:انگریز مسلمان زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:پاکستانی نژاد انگریز افراد زمرہ:پاکستانی نژاد برطانوی کاروباری شخصیات زمرہ:ریاستہائے متحدہ میں برطانوی تارکین وطن زمرہ:نیو کالج، اوکسفرڈ کے فضلا زمرہ:ہارورڈ بزنس اسکول کے فضلا زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
سین-پیری-لےویو، ونڈے
سین-پیری-لے ویو، ونڈے ( فرانسیسی: Saint-Pierre-le-Vieux, Vendée) فرانس کا ایک فرانسیسی کمیون جو Canton of Maillezais میں واقع ہے۔
تفصیلات
سین-پیری-لے ویو، ونڈے کا رقبہ 23.19 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 947 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
ہوگن ٹاؤن شپ، پوپ کاؤنٹی، آرکنساس
ہوگن ٹاؤن شپ، پوپ کاؤنٹی، آرکنساس ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ٹاؤن شپ جو پوپ کاؤنٹی، آرکنساس میں واقع ہے۔
تفصیلات
ہوگن ٹاؤن شپ، پوپ کاؤنٹی، آرکنساس کی مجموعی آبادی 206.96 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:آرکنساس کے ٹاؤن شپ زمرہ:آرکنساس نامکمل زمرہ:پوپ کاؤنٹی، آرکنساس میں ٹاؤن شپ زمرہ:Short description is different from Wikidata
سعد اللہ جان برق
سعد اللہ جان برق (پیدائش 11 مئی 1940) ایک پاکستانی شاعر ، کالم نگار ، تجزیہ کار اور مصنف ہیں۔
تاریخی،اور تصوف سے متعلق کتب
حوالہ جات
زمرہ:ضلع نوشہرہ کی شخصیات زمرہ:پشتون شخصیات زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:پاکستانی شعرا زمرہ:1940ء کی پیدائشیں زمرہ:ریڈیو پاکستان کی شخصیات زمرہ:پاکستانی کالم نگار زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
اچھا دھاری ناگ
تصغیر|[[:en:Alberich|البیرش ایک دیوقامت سانپ میں بدل گیا۔]]
اِکشا دھاری ناگ (مذکر) یا ناگن (مؤنث) ایک ہندوستانی اساطیری لوک کہانیوں کی صورت بدلنے والی مخلوق ہے۔ ہندی میں نر کوبرا کو ”ناگ“ اور مادا کوبرا کو ”ناگن“ کہا جاتا ہے۔ یہ مخلوق اصل میں زہریلے کوبرا کی ایک نسل ہے جو زندگی کے سو سال مکمل ہوجانے کے بعد کسی بھی دوسری مخلوق کی صورت اختیار کرسکتی ہے۔ جو کوبرا مسلسل سو سال تک زندہ رہتے ہیں کہا جاتا ہے کہ انکو روحانی طاقتیں مل جاتیں ہیں، یعنی وہ اپنی اکشا (مرضی) کے مطابق اپنا روپ بدل لیتے ہیں۔ ترجیح دی جاتی ہے کہ یہ مخلوق زیادہ تر اپنا وقت انسانی روپ دھار کر گزارتی ہے۔
اِکشا دھاری ناگ و ناگن کے پاس ایک قیمتی پتھر ہوتا ہے۔ جس کو ”ناگ منی“ (ہندی: नाग मणि) کہا جاتا ہے۔ جس کو ہیرے سے بھی زیادہ قیمتی تصور کیا جاتا ہے۔ قصہ کہانیوں کے مطابق جب کوئی ناگ منی کو چوری کرے یا کسی ناگ یا ناگن کو قتل کرے تو یہ مخلوق اس سے بدلا لیتی ہے اور قصوں کے مطابق ان سانپوں کو جوگی بآسانی بین یا پُونگی کی دُھن سے قابو کرتے ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:افسانوی سانپ زمرہ:بھارتی لوک کہانیاں زمرہ:تحویل صورت زمرہ:تقابلی علم الاساطیر زمرہ:شیو مت زمرہ:لوک کہانیاں زمرہ:Short description is different from Wikidata
امریکی ریاستوں کی فہرستیں بلحاظ شرح اقتصادی ترقی
یہ امریکی ریاستوں کی فہرستیں بلحاظ شرح اقتصادی ترقی (List of U.S. states by economic growth rate) ہے۔
2013ء کی فہرست
تصغیر|500px|امریکی ریاستوں کی شرح اقتصادی ترقی 2013ء
بیرونی روابط
BEA news release: Widespread Economic Growth in 2012
زمرہ:امریکی ریاستوں کی فہرست زمرہ:خام ریاستی پیداوار زمرہ:ریاستہائے متحدہ کی معیشت متعلقہ فہرستیں زمرہ:Short description is different from Wikidata
کوفی کنگسٹن
کوفی کنگسٹن 🇬🇭 Ghana میں پیدا ہوئے۔ اب وہ امریکا میں پیشہ ورانہ کشتی کھیلنے والے پہلوان ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:ریاستہائے متحدہ کو گھانائی تارکین وطن زمرہ:فلوریڈا کے پیشہ ور پہلوان زمرہ:میساچوسٹس کے پیشہ ور پہلوان زمرہ:Short description is different from Wikidata
ہاتھا پائی
تصغیر|ایک کھیل کے مقابلے کے دوران ہاتھا پائی کا منظر ہاتھا پائی ایسی صورت حال کو کہا جاتا ہے جس میں غیر منظم انداز میں دست بہ دست مقابلہ کی نوبت آئی ہے۔ ایسی جنگیں جو قریبی مقابلہ کے مرحلے کی نوبت سے گزرتی ہیں ان میں ایسی صورت حال رو نما ہو سکتی ہے۔ بڑی جنگوں میں رو نما ہاتھائی پائی کے لیے کوئی مرکزی گرفت نہیں ہوتی ہے۔
عام استعمالات میں ہاتھائی دو شخصوں اور دو گروہوں میں ہو سکتی ہے۔ مثلًا کالجوں میں یونیورسٹیوں کے طلبہ مختلف سیاسی وابستگی یا طلبہ انجمنوں کی باہمی کشمکش کی بنا پر ایک دوسرے سے ہاتھا پائی کرتے ہیں۔ کئی پارلیمان اور ریاستی اسمبلی میں بر سر اقتدار میں حزب مخالف کے بیچ ہاتھاپائی کی صورت حال دیکھنے میں آئی ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:عسکری علم
ویرابلی
ویرابلی بھارت کا ایک رہائشی علاقہ جو آندھرا پردیش میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
کف پریڈ
کف پریڈ بھارت  کا ایک آباد مقام  جو مہاراشٹر میں واقع ہے۔
تفصیلات
کف پریڈ کی مجموعی آبادی  4 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
ڈیل سٹی، اوکلاہوما
ڈیل سٹی، اوکلاہوما ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک شہر جو اوکلاہوما کاؤنٹی، اوکلاہوما میں واقع ہے۔
کف پریڈ
حوالہ جات
زمرہ:ممبئی کے محلے
ڈیل سٹی، اوکلاہوما
تفصیلات
ڈیل سٹی، اوکلاہوما کا رقبہ 19.5 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 21,332 افراد پر مشتمل ہے اور 366 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:اوکلاہوما کاؤنٹی، اوکلاہوما میں شہر زمرہ:اوکلاہوما کے شہر زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
نفرت خواتین
نفرت خواتین یا خواتین سے کراہت عورتوں یا لڑکیوں سے نفرت، ان کے لیے تعصب اور منفی جذبات کا نام ہے۔ اس کے ذریعے جنسی امتیاز اس طرح نافذ کی جاتی ہے کہ ان لوگوں کو جو عورتوں کو کم تر نہ سمجھیں سزا دی جاتی ہے اور ایسے لوگوں کو سراہا جاتا ہے جو اس ذیلی درجہ بندی کے حامی ہیں۔ نفرت خواتین مختلف طریقوں سے ظاہر ہو سکتی ہے، جس میں سماجی استثائیت، جنسی امتیاز، دشمنی، مرد مرکزیت، پدرانہ تحکم، مردوں کا مقام خاص، عورتوں کو کم تر بتانا یا ان کی تذلیل، ان سے حق رائے دہی چھیننا، خواتین کے خلاف تشدد اور ان کی جنسی اشیا سازی شامل ہو سکتی ہے۔  نفرت خواتین تاریخ کے ہر دور میں رہا ہے، یہاں تک کہ اس کا ثبوت قدیم یونان میں بھی ملتا ہے۔
جدید دور کا سماجی میڈیا
اگر بی بی سی اردو کے فیس بک صفحے کی گالی گلوچ کی فہرست شائع کی جائے تو اندازہ ہو گا کہ کس طرح اکیسویں صدی میں سماجی میڈیا نسل نے زبان میں ماں بہن کی مروجہ گالیوں کے بعد کیسے کیسے نادر نمونوں کا اضافہ کیا ہے۔ اسی طرح کی زبان کئی بار ٹویٹر، انسٹا گرام اور دیگر ذرائع پر استعمال کی گئی ہے۔
تحفظ کی قانونی کوشش
2020ء میں ایک جرمنی کی عدالت نے اپنے فیصلے میں کہا ہے کہ خواتین سے متعلق نازیبا اور نادست جملے بازی نفرت انگیزی سے متعلق جرمنی کے تعزیراتی قوانین کے دائرۂ عمل میں آتی ہے۔ جنسی تشدد، جنسی ہراسانی، جنسی امتیاز اور اسی طرح سے کئی تفرت کے پہلو دنیا کے اکثر ممالک میں قابل سزا تصور کیے جاتے ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:جنسی تعصب زمرہ:زن بیزاری زمرہ:نسائیتی اصطلاحات زمرہ:نفرت زمرہ:Short description is different from Wikidata
آہرن، پنڈرا
آہرن، پنڈرا بھارت  کا ایک رہائشی علاقہ  جو اتر پردیش میں واقع ہے۔
تفصیلات
آہرن، پنڈرا کی مجموعی آبادی 2,115 افراد پر مشتمل ہے اور 78.662 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:وارانسی ضلع کے گاؤں
یسوعی
یسوعی (لاطینی میں: Societas lasu) یا یسوعی رہبانیت، کاتھولک کلیسیا کی ایک اہم اور بڑی مذہبی طریقت ہے۔ اس کا بانی اور موجد اگناتیوس لویولا بزرگ ہے، جس نے اس کو ہسپانیہ میں پوپ پال سوم کے زمانہ میں سولہویں صدی میں ایک مخالف اصلاح کے حصہ کے طور پر قائم کیا، رہبانیت کی ذمہ داری نئی دنیا میں تبشیر اور مذہب کی تبلیغ تھی۔ چنانچہ یسوعی رہبانیت ایک عرصہ تک کاتھولک کلیسیا کی سب سے طاقتور اور با اثر تحریک رہی، پھر اٹھارہویں صدی کے اختتام میں بعض یورپین حکومتوں سے ٹکراؤ پیدا ہوا جس کی وجہ سے سنہ 1773ء میں حل کرنے کی کوشش کی گئی لیکن اس حل کی قرارداد نے اسے سنہ 1814ء میں پوپ پائیس ہفتم کے ہاتھوں اس کا خاتمہ کر دیا۔ اپنے آغاز کے وقت یسوعی رہبانیت، سب سے زیادہ جدید اور اہم سمجھی جاتی تھی، اس نے ایسی کفایت اور تاثیر پیدا کی کہ قریب تھا کہ یہ دونوں نئی تہذیب کی دو ممتاز علامت بن جاتی اور اس کے بانی اگناتیوس کو بزرگ کا مرتبہ 1622ء میں عطا کیا گیا۔
یسوعی رہبانیت چھ بر اعظموں کے 112 جغرافیائی ملکوں میں پائی جاتی ہے، اس کا مرکزی دفتر روم میں واقع ہے اور یہ غیر مرکزی انتظامیہ کے طرز پر چلتی ہے، اسکولوں، یونیورسٹیوں، ہسپتالوں، نرسنگ ہوم اور لائبریریوں کو بڑی تعداد میں چلاتے ہیں، علاقائی مذاکرہ، الٰہیاتی نظام اور سماجی عدالت پر توجہ دیتے ہیں۔ اس رہبانیت میں شامل ہونے والوں کو «خدا کی فوج» کہا جاتا جاتا ہے چونکہ اس کا بانی فوجی نظریہ رکھتا تھا اور اطاعت و فرماں برداری رہبانیت کا بہت اہم اصول ہے۔ 13 مارچ 2013ء میں رہبانیت کا ایک رکن پوپ فرانسس کے نام سے پوپ منتخب ہوا۔
حوالہ جات
زمرہ:یورپ میں 1540ء کی تاسیسات زمرہ:چھوٹے پیغام خانوں کا استعمال کرنے والے مضامین زمرہ:Short description is different from Wikidata
تیرہواں دلائی لاما
تیرہویں دلائی لاما نے تھپکو شمالی تبت کے علاقے میں 1876ء میں جنم لیا اوراسے 1878ء میں دلائی لامہ کے لیے نامزد کر دیاگیا پیدائش کے وقت ایک خاص نشان ظاہرہوا تھا جس کی بنیادپر اسے دلائی لامہ کے طورپرشناخت کیا گیا 1879ء میں انہیں پوٹلہ پیلس لایاگیا 8 اگست 1895ء کو انہوں نے سیاسی طاقت حاصل کرلی اور انہوں نے دیگر ممالک سے راہ و رسم بڑھانی شروع کردی اور تبت کی علیحدگی کے لیے برطانوی ہندوستان سے بات چیت کی تبت کی ترقی اورجدت کے لیے کوشاں ہو گئے۔ 1913ء میں انہوں نے پہلا ڈاک خانہ بنایا اور 4 تبتی نوجوانوں کوانجینئرنگ کی تعلیم کے لیے برطانیہ بھیجا 8 جنوری 1913ء کوانہوں نے 5 نکاتی بیان جاری کیا جس میں تبت کی آزادی کابھی گیا جو تبت کا قومی دن قراردیا گیا ہے انہوں نے پہلی بار تبت کی کرنسی بھی جاری کی 1914ء میں انہوں نے تبت آدمی کی استعدارکار میں اضافہ کے لیے خصوصی تربیت کا آغازکیا۔ 1916ء میں ایک میڈیکل کالج کی بنیاد رکھی انہوں نے 1917ء میں پولیس ہیڈکوارٹرکی بنیاد رکھی اورایک انگلش اسکول کھولاگیا۔ وہ 1933ء میں 58 سال کی عمرمیں وفات پاگئے۔
حوالہ جات
زمرہ:1876ء کی پیدائشیں زمرہ:1933ء کی وفیات زمرہ:انیسویں صدی کی تبتی شخصیات زمرہ:بیسویں صدی کی تبتی شخصیات زمرہ:دلائی لاما زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:مضامین جن میں تبتی زبان کا متن شامل ہے
سین-پیری-لے-وگر
سین-پیری-لے-وگر ( فرانسیسی: Saint-Pierre-le-Viger) فرانس کا ایک فرانسیسی کمیون جو Canton of Fontaine-le-Dun میں واقع ہے۔
تفصیلات
سین-پیری-لے-وگر کا رقبہ 5.45 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 284 افراد پر مشتمل ہے اور 40 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
میحر (ٹی وی سیریز)
زمرہ:2000ء کے بعد کے بھارتی ٹی وی سیریز زمرہ:2004ء میں شروع ہونے والی ٹیلی ویژن سیریز زمرہ:اردو زبان کے ٹیلی ویژن پروگرام زمرہ:ہندی زبان کے ٹیلی ویژن پروگرام زمرہ:Short description is different from Wikidata
سارہ رومر
سارہ رومر ریاستہائے متحدہ امریکا کی ایک فلمی اداکارہ ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1984ء کی پیدائشیں زمرہ:اکیسویں صدی کی امریکی اداکارائیں زمرہ:امریکی خواتین ماڈلز زمرہ:امریکی فلمی اداکارائیں زمرہ:امریکی ٹیلی ویژن اداکارائیں زمرہ:انگریز نژاد امریکی شخصیت زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:جرمن نژاد امریکی شخصیات زمرہ:سان ڈیگو کی اداکارائیں زمرہ:کیلیفورنیا کی خواتین ماڈل زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
یحییٰ بن یمان
حضرت یحییٰ بن یمانؒ کا شمار تبع تابعین میں ہوتا ہے۔
نام ونسب
یحییٰ نام، ابو زکریا کنیت اور والد کانام یمان تھا عجلی خاندانی نسبت ہے ۔
ولادت
خود اپنے بیان کے مطابق ۱۱۷ھ میں پیدا ہوئے۔
فضل وکمال
علمی اعتبار سے اکابر حفاظ حدیث اورممتاز تبع تابعین میں تھے،حدیث کے علاوہ فقہ اور علوم قرآن میں بھی بلند مرتبہ حاصل تھا،عبادت وریاضت ،سادگی وتواضع اورذہانت وفطانت کا پیکر مجسم تھے،حافظ ذہبی "الحافظ الصدوق" لکھتے ہیں۔
قرآن
ابن یمان کو قرأت قرآن میں کامل دستگاہ حاصل تھی،اس کی تعلیم انہوں نے حمزہ بن جلیب الزیات ۸۰ھ،۱۵۸ھ سے حاصل کی تھی جو اپنے عہد میں علم قرأت کے ماہر اورامام تسلیم کئے جاتے تھے،ان کا شمار قراء سبعہ میں ہوتا ہے۔
حدیث
اگرچہ ان کے پایۂ حدیث پر علماء نے کافی جرح کی ہے،تاہم یہ حقیقت ہے کہ اس فن میں وہ کافی دسترس رکھتے تھے،اگرچہ ان کے حافظہ میں کوئی ضعف تھا( جیسا کہ ذکر کیا جاتا ہے) تو وہ بھی عمر کے آخری حصہ میں اور کچھ خارجی اسباب کی بنا پر پیدا ہوا تھا، اس کی تفصیل آئندہ سطور میں آرہی ہے،حدیث میں انہوں نے ہشام ابن عروہ، سلیمان الاعمش،اسماعیل بن ابی خالد،معمر بن راشد منہال بن حلیفہ،حمزہ بن حبیب الزیات اورسفیان ثوری، جیسے جلیل القدر علماء سے استفادہ کیا تھا۔
تلامذہ
ابن یمان نے اپنے وطنِ کوفہ کے علاوہ بغداد میں بھی حدیث کا چشمہ جاری کیا تھا،جس سے فیضیاب ہونے والوں میں محمد بن عیسیٰ الطباعی،یحییٰ بن معین حسن بن عرفہ، محمد بن نمیر، داؤد بن یحییٰ بن یمان، ابو ہشام الرفاعی،اسحاق بن ابراہیم بن حبیب،علی بن حرب الطائی کے نام لائق ذکر ہیں۔
جرح وتعدیل
ان کی ثقاہت وعدالت پر کافی کلام کیا گیا ہے،تمام بیانات کا تجزیہ کرنے سے معلوم ہوتا ہے کہ شروع میں ابن یمان کی صداقت مسلم تھی،لیکن پھر مرض فالج میں مبتلا ہوجانے کے بعد ان کے ذہن و دماغ کی پہلے والی کیفیت باقی نہیں رہ گئی تھی، اس لیے روایت حدیث میں تشابہ اوراختلاط پیدا ہونے لگا، بعض علماء کا یہ بھی خیال ہے کہ ان کا حافظہ جتنا زیادہ تیز تھا، ویسا ہی وہ سریع النسیان بھی تھے، اوراس سے بلا شبہ راوی کا پایۂ تثبت واتقان مجروح ہوتا ہے،ابن مدینی کا بیان ہے "صدوق فلج تفغیر حفظہ" یعنی وہ صدوق ہیں لیکن فالج زدہ ہونے کے بعد ان کے حافظہ کی کیفیت بدل گئی تھی۔ علامہ ابن سعد رقمطراز ہیں: کان کثیرا الحدیث لا یحج بہ اذا خولف وہ کثیر الحدیث تھے لیکن جب ان کی روایت کسی دوسری روایت سے مختلف ہوتو وہ لائق حجت نہیں۔ یعقوب بن شیبہ کا قول ہے: وکان صدوقاً کثیر الحدیث وانما انکر علیہ اصحابنا کثرۃ الغلط ولیس بحجۃ اذا خولف وہ صدوق اورکثیر الحدیث تھے،ہمارے بعض احباب نے ان کو ناپسند کیا ہے وہ بکثرت غلطیاں بھی کرتے تھے،اس لیے مخالفت کی صورت میں قابل حجت نہیں۔ ان تمام آراء سے ابن یمان کی صداقت وعدالت کی بین شہادت تو ملتی ہے لیکن ساتھ ہی کثرتِ خطا اورتغیر حفظ کا بھی پتہ چلتا ہے،لیکن جیسا کہ اوپر مذکور ہوا یہ ضعف ونقص آخر عمر میں فالج کے ناگہانی حادثہ کا نتیجہ تھا ورنہ حاشا کذبِ عمد کو اس میں کوئی دخل نہ تھا، اس کی تائید ابن عدی کے اس بیان سے بھی ہوتی ہے کہ: وھو فی نفسہ لا یتعمد الکذب الا انہ یخطئی ویشبہ علیہ وہ فی الحقیقت کذب عمد کا ارتکاب نہ کرتے تھے؛بلکہ تشابہ وغلطی ہوجایا کرتی تھی۔ علامہ ذہبی لکھتے ہیں کہ امام بخاریؒ کے سوا محدثین کی ایک بڑی جماعت نے ان سے روایت کی تخریج کی ہے عجلی کا بیان ہے: کان من کبار اصحاب الثوری وکان ثقۃ جائزاً الحدیث متعبداً معروفاً بالحدیث صدوقاً الا انہ فلج فتغیر حفظہ وہ امام سفیان ثوری کے ثقہ کبار تلامذہ میں تھے، علاوہ ازیں جائزالحدیث عبادت گزار اورصدوق تھے،الا یہ کہ فالج زدہ ہونے کے بعد قوت حافظ میں کچھ تغیر ہوگیا تھا۔
قوتِ حافظہ
ان کا حافظہ بہت قوی تھا،اس کا پورا اندازہ اس سے ہوسکتا ہے کہ امام وکیع جو اپنی غیر معمولی قوت حفظ کی بنا پر عدیم النظیر تھے،بیان کرتے ہیں: ماکان احد من اصحابنا احفظ للحدیث من یحیی بن الیمان کان یحفظ فی المجلس الواحدۃ خمسمائۃ حدیث ہمارے ساتھیوں میں حدیث کا حافظہ یحییٰ بن الیمان سے بڑا کوئی نہ تھا،وہ ایک مجلس میں پانچ سو حدیثیں یاد کرلیتے تھے۔ خود انہی کا بیان ہے کہ میں نے تفسیر کے باب میں سفیان ثوریؒ سے چار ہزار حدیثیں زبانی یاد کی تھیں۔ محمد بن عمار کہتے ہیں کہ میں نے ابن عمار کے مفلوج ہوجانے کے بعد ان سے سماع کیا تھا، وہ کسی کتاب سے نہیں ؛بلکہ اپنے حافظہ کی بنیاد پر ہم سے روایت بیان کرتے تھے۔
عبادت
زیورِ علم کے ساتھ،دولتِ عمل سے بھی مالا مال تھے، علامہ ذہبی رقمطراز ہیں کہ"وکان من العلماء العابدین" حتیٰ کہ دنیا سے بے تعلقی اورکثرتِ ریاضت کی بنا پر ابن عیاش نے انہیں راھب تک کہا ہے۔
سادگی
ان کی زندگی انتہائی سادہ اورمتواضع تھی،بشر بن حارث عینی شاہد ہیں کہ ایک مرتبہ میں یحییٰ بن یمان کی مجلس میں بیٹھا ہوا تھا میں نے دیکھا کہ انکے جبہ میں بڑی کثرت سے پیوند لگے ہوئے تھے۔ عجلی کا قول ہے وکان فقیراً صبوراً
وفات
ہارون الرشید کے ایامِ خلافت میں رجب ۱۸۹ھ میں بمقام کوفہ عالمِ بقا کو رحلت فرمائی۔
زبورزے، میسزکوو کاؤنٹی
زبورزے، میسزکوو کاؤنٹی پولینڈ کا ایک رہائشی علاقہ جو Gmina Żarki میں واقع ہے۔
موی موی
موی موی نکاراگوا کا ایک آباد مقام جو ماتاگالپا محکمہ میں واقع ہے۔
تفصیلات
موی موی کا رقبہ 375 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 14,721 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:نکاراگوا کے آباد مقامات زمرہ:نکاراگوا جغرافیہ نامکمل
دھورئین
دھورئین شرق الہند کے ایک درخت کا خوردنی پھل ہوتا ہے جس کا قشر سخت اور خاردار ، گودا ذائقے دار اور بُو سخت ناگوار ہوتی ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:استوائی پھل زمرہ:استوائی زراعت زمرہ:ایشیا کے طبی پودے زمرہ:ایشیا میں شروع ہونے والے پھل زمرہ:صوتی مضامین
ویراپوناینی پلی
ویراپوناینی پلی بھارت کا ایک رہائشی علاقہ جو آندھرا پردیش میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
ابیرسکشن
ابیرسکشن آسٹریا کا ایک آسٹرین بلدیہ و Landgemeinde جو Feldkirch District میں واقع ہے۔
تفصیلات
ابیرسکشن کا رقبہ 5.76 مربع کیلومیٹر ہے، ہے کی مجموعی آبادی 899 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
خود کشی
تصغیر|خود کشی کسی شخص کا اپنے آپ کو قصداً اور غیر قدرتی طریقے سے ہلاک کرنے کا عمل خُودکُشی (Suicide) کہلاتا ہے۔ زیادہ تر لوگ دماغی خرابی کی وجہ سے خود کشی کرتے ہیں اور بعض لوگ ایسے ہیں جو بیماری کی وجہ سے خود کشی کرتے ہیں۔ بیماری بھی دراصل دماغی توازن درہم برہم کر دیتی ہے اس طرح اپنے آپ کو ہلاک کرنے والوں کا تعلق بھی دماغ کے عدم توازن ہی سے ہوتا ہے۔ سرطان کے مریض بہت کم خود کشی کرتے ہیں۔ لیکن سوء ہضم کے مریض اپنے تئیں سرطان کا مریض سمجھ کر خود کشی کے مرتکب ہوتے ہیں۔ مردوں میں عمر کے ساتھ خودکشی کی شرح بڑھتی جاتی ہے لیکن عورتوں میں پچیس برس کی عمر کے بعد خود کشی کرنے کا رجحان تقریباً ختم ہو جاتا ہے۔ عورتوں کے مقابلے میں مرد اور سیاہ فام کے مقابلے میں سفید فام لوگ زیادہ تعداد میں اپنے آپ کو ہلاک کرتے ہیں۔ تصغیر|250px|خود کشی کا تناسب جاپان میں خودکشی کو ایک مقدس اور بہادرانہ فعل سمجھا جاتا ہے اور لوگ ذرا ذرا سی بات پر ’’ہتک عزت، کاروبار، نقصان، عشق میں ناکامی ‘‘ پر اپنے آپ کو ہلاک کر لیتے ہیں۔
دنیا میں خودکشی کی سب سے زیادہ شرح سویڈن میں ہے۔ جبکہ اسلام اور دیگر الہامی مذاہب میں خود کشی کو حرام قرار دیا گیا ہے۔
عالمی ادارہ صحت
انھوں نے مزید کہا کہ خودکشی کے بارے مزید آگاہی اور اسکولوں کی سطح پر تعلیم ہونی چاہیے کیونکہ اعداد و شمار سے معلوم ہوتا ہے کہ جوان لوگوں کا اپنی جان لینے کا خطرہ زیادہ ہوتا ہے۔
امدادی تنظیم سمیریٹنز نے اس موبائل فون ایپ کو بند کر دیا ہے جس کا مقصد ٹویٹر پر مائل بہ خودکشی افراد کی نشان دہی کرنا تھا۔ اس تنظیم نے ریڈار نامی موبائل ایپ کے بارے میں تحفظات کے باعث اسے بند کیا ہے۔ تنظیم نے ان افراد سے معافی مانگی ہے جن کو ریڈار ایپ کے باعث پریشانی کا سامنا کرنا پڑا۔ سمیریٹنز کے پالیسی ڈائریکٹر جو فرنز نے ایک بیان میں کہا ’ہم نے مزید سوچ بچار کے لیے اس ایپ کو فی الحال بند کرنے کا فیصلہ کیا ہے۔‘ ریڈار ایپ گذشتہ ماہ لانچ کی گئی تھی۔ یہ ایپ ٹویٹر پر مخصوص جملوں پر نظر رکھتی ہے جیسے کہ ’اکیلے رہنے سے عاجز آ گیا ہوں‘، ’اپنے آپ سے نفرت ہے‘، ’افسردہ ہوں‘، ’میری مدد کرو‘ اور ’کسی سے بات کرنی ہے‘۔ جن افراد نے اس سروس کے لیے رجسٹر کروایا ہوا ہے ان کو ایک الرٹ اس وقت ملتا تھا جب رجسٹر ہوئے افراد کو فالو کرنے والا کوئی شخص ان میں سے کوئی جملہ لکھتا تھا۔ اگرچہ ریڈار صرف ان ٹویٹس کو مانیٹر کرتا تھا جن کو سب پڑھ سکتے تھے لیکن کچھ کے لیے ان ٹویٹس کا تجزیہ پریشان کن تھا۔
مزید دیکھیے
زمرہ:اسباب اموات خودکشی زمرہ:نفسیات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:Short description is different from Wikidata
ابیرلنگین
ابیرلنگین ( جرمنی: Überlingen) جرمنی کا ایک شہر، spa town، Free imperial city، wine producing locality و Grosse Kreisstadt جو بادن-وورتمبرگ میں واقع ہے۔
تفصیلات
ابیرلنگین کا رقبہ 58.67 مربع کیلومیٹر ہے، ہے کی مجموعی آبادی 403 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1268ء میں قائم ہونے والے ممالک اور علاقے زمرہ:1803ء کی تحلیلات زمرہ:جرمنی میں 1803ء کی تحلیلات زمرہ:سابقہ جمہوریتیں زمرہ:شاہی آزاد شہر زمرہ:شہر ریاستیں زمرہ:مقدس رومی سلطنت کی ریاستیں زمرہ:یورپ کے سابقہ ممالک زمرہ:1803ء میں تحلیل ہونے والی ریاستیں اور عملداریاں زمرہ:بادن زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
کاٹن گرین
کاٹن گرین بھارت  کا ایک ریلوے اسٹیشن  جو مہاراشٹر میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ممبئی کے محلے زمرہ:Short description is different from Wikidata
سین-پیررمونٹ، اسنے
سین-پیررمونٹ، اسنے ( فرانسیسی: Saint-Pierremont, Aisne) فرانس کا ایک فرانسیسی کمیون جو پیکارڈی میں واقع ہے۔
تفصیلات
سین-پیررمونٹ، اسنے کا رقبہ 6.98 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 58 افراد پر مشتمل ہے اور 142 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
آہیرنی، پنڈرا
آہیرنی، پنڈرا بھارت  کا ایک رہائشی علاقہ  جو اتر پردیش میں واقع ہے۔
تفصیلات
آہیرنی، پنڈرا کی مجموعی آبادی 923 افراد پر مشتمل ہے اور 80.795 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
زبورزے، نووے دوور مزوویککی کاؤنٹی
زبورزے، نووے دوور مزوویککی کاؤنٹی پولینڈ کا ایک رہائشی علاقہ جو Gmina Nasielsk میں واقع ہے۔
ایشیائی طبع پیداوار
مارکس کی تحریروں کی روشنی میں مختصر خاکہ یوں تیار کیا جا سکتا ہے: "1۔ زراعت اور دستکاری کے باہمی ربط کی بنیاد پر قدرتی معیشت، جس میں محنت کی واضح تقسیم موجود تھی۔""2۔ زمین کی اشتراکی ملکیت پر مبنی معاشرہ۔""3۔ زراعت کے لیے عوامی تعمیرات، یعنی آبپاشی کے نظام کی لازمیت کے باعث مشرقی استبدادکے طرز کی حکومت""4۔ ریاست کا گاؤں سے لگان کی شکل میں مشترکہ قدر زائد نچوڑنا"
خصوصیات
تصغیر|قدیم ہندوستان کی ایک شاہراہ کا منظر مارکس نے ایشائی طبع پیداوار کو تاریخی حوالوں سے دیگر طبع پیدوار سے یکسر مختلف اور الگ قرار دیا جس کی معاشی و سماجی بناوٹ دیگر طریقہ پیداوار سے یکسر مختلف تھی۔ مارکس نے 1853ء تا 1858ء نیویارک ٹریبون میں ہندوستان پر اپنے مشہور مضامین میں ’ ایشیائی طبع پیداوار‘ پر کافی روشنی ڈالی۔  ان مضامین میں اس مخصوص طریق پیداوار پر مبنی معاشرے کی بنیادی خصوصیات کی وضاحت کرتے ہوئے واضح کیا کہ اس معاشرے میں ارتقا مغرب سے یکسر مختلف ہے، یہاں پر غلام داری وجود نہیں رکھتی اور اس سماج کی بنیاد کھڈی، چرخہ، زراعت اوردستکاری کے مابین ربط پر مشتمل تھی جس کو برطانوی بھاپ کے انجن اور سائنس نے جڑ سے اکھاڑ پھینکا۔ اس نظام کی اہم خصوصیت اس کی سماجی شکل تھی جس میں تین ہزارسالوں تک کئی حملے، خانہ جنگیاں، فتوحات اور قحط وغیرہ آئے لیکن وہ تمام بالائی سطح تک محدود رہے اور اس کی بنیاد کو متاثر نہ کر سکے۔ اس طبع پیدوار کی بنیاد خود کفیل دیہاتوں پر مشتمل تھی جو اپنے اندرونی معاملات میں بڑی حد آزاد تھے۔ ان معاشروں کی قابل ذکر خاصیت یہاں نجی ملکیت کی عدم موجودگی ہے جس کی وجہ سے زمین کسی ایک فرد کی ملکیت کی بجائے پورے کمیون کی مشترکہ ملکیت میں تھی جسے گاؤں کا ہر فرد اپنی صلاحیت کے مطابق بروئے کا ر لا سکتا تھا ۔ مارکس نے ’Grundrisse‘ میں لکھا، ’’ایشائی طر ز میں ( کم از کم بنیادی طور پر)فرد کسی جائداد کامالک نہیں بلکہ اس کوصرف تصرف کا حق حاصل ہے اور حقیقی مالک کیمون ہے۔ لہٰذا زمین کی ملکیت صرف مشترکہ ملکیت کی شکل میں ہے۔‘‘ یہی وجہ تھی کہ یہاں کے باشندوں نے سلطنتوں کے منقسم ہونے اور شیرازے بکھرنے پر کبھی کوئی فکر و تردد نہیں کیا۔ اگر گاؤں صحیح سالم ہے تو انہیں اس کی کوئی پروا نہیں ہوتی تھی کہ اقتدارکس کو منتقل ہو ا یاپھر وہ کس فرمانروا کے زیر سایہ آئے ہیں اور اندرونی معیشت جوں کی توں رہی۔ ان دیہاتوں کی ایک اہم خصوصیت ان کی پیداوار کی تنظیم کا سادہ ہونا تھا جو حادثاتی طور پر برباد ہو جاتی تو انہی ناموں کے ساتھ انہی جگہوں پر دوبارہ اپنے آپ کو دوبارہ قائم کر لیتی ۔ یہی وجہ تھی کہ ہندوستان میں منتشر کمیونز اپنے آپ کو زیادہ عرصہ تک قائم رکھ سکے۔ ہندوستان کے ایک علاقے میں آنے والی کسی بربادی یا خوشحالی سے دیگر علاقے متاثر نہیں ہوتے تھے۔ اس سماج میں فرد کی بقا کا انحصار پھر اپنے کمیون پر تھا۔
مارکس نے ایشائی طبع پیداوار کا تجزیہ کرتے ہوئے بیان کیا کہ جہاں ایک طرف اس طبع پیداوار نے صدیوں تک ہندوستانی معاشرے کو قائم رکھا وہیں پراس کی مخصوص نوعیت اِس خطے کی پسمانگی اور تاریخی طور پر پچھڑے رہنے کا باعث بنی۔ یہاں زراعت کے لیے پانی کے مشترکہ اور کفایت شعار استعمال کی ضرورت نے مرکزیت پیدا کرنے والی قوت یعنی مشرقی استبداد کو جنم دیا، جس کے ذمے آبپاشی کا نظام تھا۔ مارکس نے اپنی تحریر ’ہندوستان میں برطانوی راج‘ میں لکھا کہ"’ ’پانی کے مشترکہ اور کفایت شعار استعمال کی اسی اولین اور اہم ضرورت نے مشرق میں حکومت کی مرکزیت پیدا کرنے والی قوت کی دخل اندازی کو لازمی بنایا، کیو نکہ وہاں تہذیب کی سطح اس قدر نیچی تھی اور علاقے اس قدر وسیع اور پھیلے ہوئے تھے کہ رضاکارانہ ساجھے داری کو بروئے کا ر نہیں لایا جاسکتا تھا، لہٰذا تمام ایشیائی حکومتوں پر تعمیرات عامہ مہیا کرنے کا فرض عائد ہوا۔ ‘‘"
مادی حالات اور ریاست
تصغیر|ہندوستانی سماج کی بنیاد کھڈی، چرخہ، زراعت اوردستکاری کے مابین ربط پر مشتمل تھی ایشیائی طرز پیداوارکی بنیادیں پھر ہمیں اس کے مادی حالات میں ملتی ہیں۔ ہندوستان کے مخصوص علاقے اور موسم کی وجہ سے یہاں کی زرعی معیشت کے لیے آبپاشی کا مربوط نظام ایک لازمی ضرورت تھا اوراس صورت حال نے ایک مرکزی طاقت یعنی ریاست کو جنم دیا۔ مارکس نے لکھا کہ ’ ’آب و ہوا، علاقائی حالات اور خصوصاً وسیع ریگستان کی موجودگی نے نہروں اور آب رسانی کے انتظامات کے ذریعے مصنوعی آب پاشی کو مشرقی کاشت کاری کی بنیاد بنا دیاہے۔ ‘‘ اینگلز نے اینٹی ڈیورنگ میں اس پر لکھا کہ ’’فارس اور ہندوستان میں آبپاشی دریاؤں کے ذریعے کی گئی جس کے بغیر یہاں کوئی زراعت ممکن نہ تھی۔‘‘ اس آبپاشی کے مربوط نظام کو کنٹرول اور اس کی دیکھ بھال کے لیے ناگزیر طور پر افراد کی ضرورت تھی۔ ان افراد کا بنیادی فرض اس مربوط نظام کو رواں رکھنا تھا تاکہ زراعت برقرار رہ سکے۔ یہ بالکل ایساہی ہے جیسے انسانی جسم میں خون کو رواں رکھنے کے لیے دل کا ایک مرکزی کردار ہے ۔ مارکس نے سرمایہ کی جلد اول کے 13ویں باب میں واضح کیا کہ تمام مشترکہ محنت کوبڑے پیمانے پر ایک منتظم کی ضرورت ہو تی ہے تاکہ انفرادی سرگرمیوں میں ہم آہنگی پیدا ہو۔ یہ منتظم افراد آگے چل کر ریاستی اہلکاروں کا روپ اختیار کر گئے جن کے مقاصد میں آبپاشی کے نظام کی دیکھ بھال کے ساتھ ساتھ لگان وصول کرنا شامل تھا ۔
لیکن ایشائی طرز پیداوار پر مبنی ریاست اپنی ساخت میں مغرب سے یکسر مختلف تھی۔ مغرب میں غلام داری یا جاگیرداری ادوار میں تشکیل پانے والی ریاست کی بنیاد نجی ملکیت پر تھی جبکہ ایشائی طرز پیداوار میں نجی ملکیت وجود نہیں رکھتی تھی۔ جیسے مارکس نے لکھا کہ’اس پر اتفاق ہے کہ اکثر ایشیائی ملکوں کی طرح ہندوستان میں زمین کی اصلی ملکیت حکومت کی ہوتی ہے۔ ‘ اینگلز نے بھی مشرقی استبداد کی بنیاد مشترکہ ملکیت کوقرار دی ۔ مارکس اور اینگلز نے اپنی تحریروں میں واضح طور پر ایشیائی طرز پیداوار میں اشتراکی ملکیت پر زور دیا، انہوں نے بیان کیا کہ یہاں پر فرد کے پاس زمین کی ملکیت موجود نہ تھی تاہم زمین کا تصرف موجود تھا۔ ملکیت اور تصرف میں فرق کرنا ضروری ہے، تصرف میں کمیون کا کوئی بھی فرد اپنے کمیون کی مرضی سے زمین کو کاشت کرسکتا تھا اور اسے استعمال میں لا سکتا تھا۔ لیکن زمین کبھی بھی اس کی ذاتی ملکیت قرار نہیں دی گئی بلکہ کمیون اس زمین کو کسی بھی وقت واپس لینے کا حق رکھتا تھا۔ اس سوال پر مارکس نے Grundrisse میں لکھا،"’’ملکیت صرف اشتراکی ملکیت کے طور پر موجود ہے، یہاں کوئی انفرادی رکن کسی خاص حصے کو محض تصرف میں لا سکتا ہے، کوئی بھی فردزمین کو محض کمیون کے ایک ممبر کے طور پر بر وئے کار لا سکتا ہے… صرف سماجی ملکیت اور شخصی تصرف موجود ہے ۔‘‘"مارکس نے اپنے مضمون ’لارڈکیننگ کا اعلان اورہندوستان میں زمین کی ملکیت‘ میں ان بنیادی یونٹوں کے کام کرنے کے طریقے پر لکھا، ’’زمین دیہاتی اداروں کی ملکیت تھی جنہیں یہ اختیار حاصل تھا کہ کاشت کے لیے اسے افراد کو الاٹ کریں اور زمیندار اورتعلق دار سرکاری افسروں کے علاوہ او رکچھ نہ تھے جو اس لیے مقرر کیے جاتے تھے کہ گاؤں کے ذمے جو لگان ہے اسے جمع کریں اور راجا کو ادا کر دیں۔‘ ‘ مارکس نے اس ریاست کے شعبوں پر لکھا، ’
’ایشیا میں بہت پرانے وقتوں سے عام طور پر حکومت کے صرف تین شعبے ہوتے چلے آئے ہیں: مالیت یا اندرونی لوٹ کھسوٹ کاشعبہ، جنگ یا بیرونی لوٹ کھسوٹ کا شعبہ اور ان کے علاوہ تعمیرات عامہ (یعنی آبپاشی کا نظام) کا شعبہ۔‘‘ ان وجوہات سے ایشیائی استبداد کی ساخت اور کردار مغرب میں غلام دارانہ یا جاگیردارانہ سماج کی ریاستوں سے یکسر مختلف تھا۔ یہاں پر موجود مادی حالات نجی ملکیت کے فروغ کے منافی تھے لیکن معاشی ضرورتوں کے تحت ان یونٹوں کی بقا کے لیے ریاست کی شکل میں ایک مرکزی قوت ناگزیر تھی، لہٰذا ایشیائی طرز پیداوار میں قدیم کمیونزم کی باقیات کی شکل میں گاؤں کا اشتراکی نظام موجود تھا جو پیداوار میں خود کفیل تھیں اور بالائی سطح پر ایک مرکزی ریاست قائم تھی جو آبپاشی کے نظام اور تعمیرات عامہ کی ذمہ دار ہونے کے ساتھ ساتھ جنگ و جدل اور مالیات کے شعبے قائم رکھتی تھی ۔
قدر زائد اور استحصال
ایشیائی استبداد میں سماج مکمل طور پر استحصال سے پاک نہ تھا۔ یہ ریاست بھی قدر زائد نچوڑتی رہی، آغاز میں ریاست ’’Corvee Labour‘‘ یا بلا اجرت محنت عارضی بنیادوں پر بیگار لیتی تھی۔ اس محنت کو اکثر حکمران جنگ کے میدان میں یا تعمیرات کے کاموں میں استعمال کرتے تھے۔ رفتہ رفتہ اس عارضی بیگار محنت کی جگہ باقاعدہ لگان نے لے لی، جس میں تمام یونٹوں سے ان کی پیداوار کا ایک مخصوص حصہ وصول کیا جاتا تھا۔ اس لگان سے جہاں ایک طرف ریاست کے مالیاتی شعبوں کو مستحکم کیا جاتا تھا وہیں پر اس کا ایک حصہ وصولی کرنے والے سرکاری کارندوں یعنی ’زمینداروں‘ اور ’تعلق داروں‘کی اجرتوں کی ادائیگیوں پر خرچ کیا جاتا تھا۔ اس عارضی محنت اور لگان سے ایشیائی حکمران عام رعایا اور دیگر ممالک پر رعب و دبدبہ برقرار رکھنے کے لیے اکثر پر تعیش عمارات، مقبرے اور حکومتی عمارات کی تعمیرات کرواتے تھے۔ مارکس نے Grundisse میں لکھا، ’’ایشیائی سماجو ں میں بادشاہ زمین سے حاصل ہونے والی قدر زائد کا واحد مالک تھا۔ ‘‘ اسی پر مارکس نے ’سرمایہ ‘ کے 14ویں باب میں واضح کیا کہ اس سماج میں پیدا ہونے والی زیادہ تر پیداوار کموڈیٹی کا روپ نہیں اختیار کر تی تھی۔ مارکس نے لکھا، ’’مصنوعات کا بڑا حصہ براہِ راست کمیونٹی کے استعمال میں آتا ہے ۔‘‘
مغربی سماجوں میں غلام یا مزارعے کی پیدا کردہ قدر زائد پر انفرادی آقا یا جاگیردار براہ راست قابض ہوتا تھا جبکہ ایشیائی سماجوں میں پوری آبادی کی اشتراکی پیداوار سے ریاست مشترکہ طور پر قدر زائد نچوڑتی تھی۔ ان معاشروں میں محنت کی تقسیم بھی دیگر سماجوں سے منفرد تھی۔ یہاں افراد ہر چیز کی تیاری کا جدا گانہ عمل سر انجام نہیں دیتے تھے بلکہ اجتماعی ملکیت کو بروئے کار لاتے ہوئے ہی کوئی شے تیار کی جا سکتی تھی۔  مارکس اور اینگلز کے بعد لینن کی تحریروں میں بھی ایشیائی طرز پیداوار کا واضح ذکر ملتا ہے۔ 1899ء میں لینن نے اپنی اہم تصنیف ’روس میں سرمایہ داری کا ارتقا‘ میں روس میں پائی جانے والی ایشائی خصوصیات کو چین سے تشبیہ دی اور زار کے زمین اور کسانوں پر کنٹرول کو ’ زمین کی مالیاتی ملکیت ‘ قرار دیا ۔ اسی طرح ٹراٹسکی نے اپنے مارچ اور اپریل 1928ء کے Three Letters to Preobrazhensky میں لکھا، ’’چین میں بورژوازی کے مقابلے میں کوئی جاگیردار نہیں ہیں… درحقیقت چین میں کوئی جاگیرداری وجود نہیں رکھتی… چین میں جاگیردار ی ثابت کرنے کی کوشش حقائق کے بر خلاف بورژوازی سے اتحاد کرنے کی خواہش کا نتیجہ ہے۔‘‘ اسی طرح اس نے ایک اور جگہ لکھا کہ’چین میں بطور طبقہ جاگیردار وجود نہیں رکھتے ۔ ‘ اسی طرح ٹراٹسکی نے اپنی شہرہ آفاق تصنیف ’انقلاب روس کی تاریخ ‘ کی جلد اول کے باب اول میں ایشیائی طرز پیداوار پر لکھا، ’’روسی شہروں کی عدم اہمیت، جس نے بڑھ کر ایشیائی طرز کے ارتقا کو جنم دیا، نے تجدید یعنی جاگیردارانہ افسر شاہانہ قدامت پرستی کی عیسائیت کی کسی ایسی جدید شکل سے تبدیلی جو بورژوا سماج کے مطالبات سے ہم آہنگ ہو، کو بھی ناممکن بنا دیا۔‘‘ اس کتاب میں ٹراٹسکی نے روس کو یورپ اور ایشیا یعنی ایشیائی طرز پیداوا ر اور جاگیرداری کے درمیان قرار دیا۔
معاشرتی ٹھہراؤ اور زوال
تصغیر|برطانوی ہندوستان کا نقشہ جیسا پہلے بیان کیا جا چکا ہے کہ جن عوامل نے ایشیائی سماجوں کو دیگر سماجوں سے معاشی و ثقافتی فوقیت دی وہی عوامل اس نظام کے ٹھہراؤ اور غیر تغیر پذیری کا باعث بنے۔ یہی وجہ ہے کہ اسے مارکس نے تاریخ کے جبر سے تشبیہ دی ہے۔ یہ طرز پیداوار اپنی مخصوص خصوصیات کے باعث کئی ہزار سالوں تک وجود رکھ سکا اور اس تمام عہد میں اس کے بنیادی کردار میں زیادہ بڑی تبدیلیاں رونما نہیں ہوئیں۔ مارکس نے لکھا، ’یہ پر سکون دیہی برادریاں بظاہر بھلے ہی بے ضرر معلوم ہوں لیکن وہ ہمیشہ سے مشرقی استبداد کی ٹھوس بنیاد رہی ہیں اور انہوں نے ہمیشہ انسانی ذہن کو حتی الامکان تنگ ترین دائرے میں قید رکھا ہے۔‘‘ مغرب نے جس عرصے میں سرمایہ داری تک کا سفر طے کیا اس دوران ایشیائی ریاستیں ٹھہراؤ کا شکار رہیں۔ اس کی وجوہات پر بات کرتے ہوئے مارکس نے اینگلز کے نام ایک خط میں لکھا، ’’سیاسی افق پر موجود تمام تبدیلیوں کے باوجود ایشیائی خطے کے ٹھہراؤ کی وجوہات باہمی انحصارپر مبنی دو کیفیات میں بیان کی جا سکتی ہیں۔ اول، تعمیرات عامہ مرکزی حکومت کی ذمہ داری تھی۔ دوم، چند بڑے شہروں کو چھوڑ کر دیہاتوں نے اپنے اندر چھوٹی سی دنیا بسا رکھی تھی۔ میرا نہیں خیال کہ ایشیائی استبداد کے ٹھہراؤ کی اس سے بہتر کوئی بنیاد تلاش کی جا سکتی ہے ۔‘‘ ہندوستان میں اِس ٹھہراؤ کو برطانوی سامراج نے توڑا۔ مارکس نے ہندوستان میں برطانوی سامراج کی آمد کا جدلیاتی طریقہ کار سے تجزیہ کرتے ہوئے اس کو ’ثالثی کے مندر کی ڈراؤنی او ر بد شکل مقدس مخلوقات‘ سے بد تر قرار دیا۔
مارکس کے مطابق اپنے پیش رو بیرونی حملہ آوروں کے برعکس برطانوی سامراج نے یہاں ایشیائی طرزپیداوار کے بنیادوں کو تہس نہس کر دیا۔ ہندوستانی سماج دو ستونوں پر کھڑا تھا جس میں ایک زراعت اور دوسرا کرگھے اور چرخے پر مبنی دستکاری تھی۔ برطانوی سامراج نے یہاں زراعت اور دستکاری کے باہمی اتحاد کو جڑ سے اکھاڑ پھینکا۔ لیکن جہاں ایک طرف برطانوی سامراج نے لوٹ مار، تباہی اور بربادی پھیلائی وہاں ایک ترقی پسند کردار بھی ادا کیا، صدیوں سے ٹھہراؤ کے شکار سماج کا جمود توڑا اور نئے پیداواری رشتوں کو جنم دیا۔ مارکس نے لکھا، ’’حیا تِ نو بخشنے کا کام کھنڈروں کے ڈھیر کے پیچھے بمشکل ہی سے دکھائی دیتا ہے، تاہم یہ کام شروع ہو گیا ہے۔ ‘ ‘ مارکس نے واضح کیا کہ ’برقی تار پر مبنی مستحکم اور پائیدار سیاسی اتحاد‘، ’دفاع کے لیے دیسی فوج کی تعمیر‘، ’آزاد اخبار نویسی‘، ’یورپی سائنس سے آگاہی‘، ’ ہندوستان کا بیرونی دنیا سے تیز رابطہ‘ اور ’ریلوے کے ذریعے فاصلوں میں کمی‘ جیسے اقدامات ناگزیر طور پر سماج کو آگے بڑھانے کا کام کریں گے۔ اس نے یہ حقیقت بھی دریافت کی کہ برطانوی سامراج کا ہر ایک قدم اپنی قبر خود کھودنے کے مترادف ہے۔ مارکس اور اینگلز نے سامراجی لوٹ مار کے اس عمل میں مستقبل کے پرولتاریہ کی پیدائش اور ہندوستان کے دنیا کے ساتھ جڑنے کے عمل کو عالمی سوشلسٹ تحریک میں اہم سنگ میل قرار دیا۔ ان کا تناظر مستقبل کے واقعات مثلاً ہندوستان کی کمیونسٹ تحریک، 1920ء کی محنت کشوں کی جدوجہد اور بالخصوص 1946ء کی انقلابی بغاوتوں کی شکل میں درست ثابت ہوا۔
حوالہ جات
زمرہ:طبع پیداوار زمرہ:مارکسیت زمرہ:عمرانیات زمرہ:تاریخ ہندوستان زمرہ:ایشیا __بافہرست__
ڈنکن، اوکلاہوما
ڈنکن، اوکلاہوما ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک شہر جو ستیپہینز کاؤنٹی، اوکلاہوما میں واقع ہے۔
تفصیلات
ڈنکن، اوکلاہوما کا رقبہ 119.1 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 23,431 افراد پر مشتمل ہے اور 342 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
ناگن (1976ء فلم)
ناگن 1976ء کی ہندی زبان کی ڈراونی فلم ہے، جسے راجکمار کوہلی نے شنکر موویز کے بینر تلے پروڈیوس اور ڈائریکٹ کیا ہے۔ اس میں رینا رائے نے مرکزی کردار کے ساتھ دیگر اہم اداکاروں میں سنیل دت، فیروز خان، سنجے خان، ریکھا، ممتاز، ونود مہرا، یوگیتا بالی، کبیر بیدی، انیل دھون، اور جیتیندر کمار شامل ہیں۔
کہانی
پروفیسر وجے سانپوں پر تحقیق کرتے ہیں۔ ایک افسانہ کے مطابق ان کا ماننا ہے کہ ایک خاص عمر کے بعد وہ انسانی شکل اختیار کر لیتے ہیں۔ وہ اپنے دوستوں راج، راجیش، ادے، کرن اور سورج کے ساتھ جنگل کی سیر کا منصوبہ بناتا ہے۔ آخر کار، وجے اس راز سے پردہ اٹھاتا ہے، جس میں شکل بدلنے والے اچھا دھاری ناگ (مرد) اور ناگن (مادہ) کی تلاش ہوتی ہے۔ تاہم اس کے دوست ڈر کر اسے مارتے ہیں، اس لیے وجے کا مقصد خود کو ثابت کرنا ہے۔ پورے چاند کے دن، جب سانپ ختم ہو جاتے ہیں، گروہ جنگل میں داخل ہوتا ہے۔ بدقسمتی سے اس وقت، کرن نے ناگ کو گولی مار دی۔ یہ وجے کو پریشان کرتا ہے، کیونکہ ایسے معاملات میں، ناگن فوراً انتقام لینے کا عہد کرتی ہے۔ مشتعل ہو کر، ناگن قاتلوں کی شناخت کرتی ہے، جن کی تصاویر مرتی ہوئی ناگ کی آنکھوں میں قید ہو چکی ہیں، اور اس کے قتل کا سلسلہ شروع کر دیتی ہے۔ سب سے پہلے، وہ کرن کو ختم کرتی ہے، جس سے گروپ کے باقی ممبران گھبرا جاتے ہیں اور پیچھے ہٹ جاتے ہیں۔ اس کے بعد، ناگن راجیش کو نشانہ بناتا ہے، اسے اپنی گرل فرینڈ ریٹا کی صورت میں تبدیل کرکے مار ڈالتی ہے۔ اس خوفناک صورتحال کے بعد، وجے ایک طاقتور سانپ کے دلکش سے رابطہ کرتا ہے، جو قادر مطلق لاکیٹس کے ساتھ رکاوٹ فراہم کرتا ہے۔ تاہم، مشتعل ناگن نے دلکش کو طعنہ دیا کہ وہ انہیں بچا نہیں سکتا۔ اس طرح، وہ ایک غنڈے کے ساتھ جھگڑا کر کے راج کا لاکٹ الگ کر دیتی ہے اور اسے قتل کر دیتی ہے۔ سورج اپنی پیاری بیٹی انو کی حفاظت کے لیے اپنا لاکٹ واپس لے لیتا ہے اور انو کی ذمہ داری وجے پر چھوڑ کر وہ آخری سانس لیتا ہے۔ اس کے ساتھ مل کر، راج کو ناگن نے بھی قتل کیا، جس نے خوبصورت راج کماری کی شکل اختیار کر لی ہے۔ آخر کار وجے، جو واحد بچ جانے والا ہے، ناگین نے حملہ کیا لیکن اس کا پیچھا کرتے ہوئے وہ چھت سے گر کر مر جاتی ہے۔ فلم کا اختتام ناگن کے ناگ ان ہیون کے ساتھ دوبارہ ملنے پر ہوتا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1970ء کی دہائی کی ہندی فلمیں زمرہ:1976ء کی فلمیں زمرہ:1976ء کی ڈراونی فلمیں زمرہ:دیگر زبانوں میں دوبارہ بننے والی ہندی فلمیں زمرہ:سانپوں کے بارے میں فلمیں
طاہر اقبال (سیاستدان)
طاہر اقبال پاکستانی سیاست دان  جو اگست 2018 سے پاکستان کی قومی اسمبلی کے رکن ہیں۔
ویلالہ
ویلالہ بھارت کا ایک رہائشی علاقہ جو آندھرا پردیش میں واقع ہے۔
طاہر اقبال (سیاستدان)
سیاسی دور
وہ 2018 کے عام انتخابات میں پاکستان تحریک انصاف کے امیدوار کے طور پر حلقہ NA-164 (وہاڑی-III) سے پاکستان کی قومی اسمبلی کے لیے منتخب ہوئے تھے۔
ویلالہ
حوالہ جات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
طاہر اقبال (سیاستدان)
حوالہ جات
زمرہ:غیر موجود سال پیدائش (بقید حیات شخصیات) زمرہ:پاکستان تحریک انصاف کے سیاست دان زمرہ:پاکستانی ارکان قومی اسمبلی 2018ء تا 2023ء زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:قومی اسمبلی پاکستان کے رکن کے نامکمل مضامین
احمد سعید خان ملتانی
علامہ احمد سعید خان ملتانی ماضی قریب کے تنظیم اشاعت التوحید والسنہ سے تعلق رکھنے والے عالم دین تھے۔
ولادت اور تعلیم
احمد سعید خان ملتانی 1940ء میں ملتان کے نواحی گاؤں چتروڑ گڑھ میں ایک زمین دار خدابخش بلوچ کے گھر پیدا ہوئے۔ابتدائی تعلیم ماموں کانجن ضلع فیصل آباد میں سلطان محمود سے حاصل کی۔ دورہ تفسیر راولپنڈی میں غلام اللہ خان سے اور دورہ حدیث گوجرانوالہ میں قاضی شمس الدین سے پڑھا۔ آپ کا شمار سید عنایت اللہ شاہ بخاری کے قریبی مریدین میں ہوتا ہے۔
خطابت
تعلیم سے فراغت کے بعد خطابت شروع کی اور تھوڑے ہی عرصے میں ان کا شمار اچھے خطباء میں ہونے لگا۔ وہ بیان توحید میں کسی کو خاطر میں نہ لاتے اور قرآنی آیات سے اپنی تقریر کو مبرہن فرماتے۔اللہ تعالی' نے انہیں خوب صورت آواز سے نوازا تھا جس میں آپ قرآن پڑھتے اور موحدین کے دلوں میں جذبہء توحید کو ابھارتے ۔ ان کی تقاریر میں علمی سے زیادہ عوامی استدلال پایا جاتا ہے۔ مثلاً نبی ﷺ کی حیات فی القبر کی تردید میں احادیث سے جتنے دلائل پیش کرتے ہیں ان کا تعلق مطلقا موت سے ہوتا ہے۔ اگر رسول اللہﷺ کا فرمان ہے کہ ہو سکتا اگلے سال تم مجھے نہ دیکھ سکو تو اس نص حیات فی القبر کی تردید سے کیا تعلق ہے ۔ اس نص کا تعلق دنیوی حیات کے مکمل ہو جانے سے جس میں کسی کا اختلاف نہیں۔
مدرسہ کا قیام
کچھ عرصہ کے بعد ککڑہٹہ روڈ کبیر والا ضلع خانیوال میں ایک دینی درس گاہ جامعہ محمدیہ احیاء السنہ کی بنیاد رکھی۔
تنظیم سازی
وہ ابتدا میں جمعیت اشاعت التوحید والسنہ سے منسلک رہے اور اسلامی موضوعات پر تقریریں کرتے رہے۔ 10 مئی 1998ء كو چند فروعی مسائل میں اختلاف کی بنا پر جماعت سے علاحدہ ہو گئے اور 31 مئی 1998ء کو خان گڑھ ضلع مظفرگڑھ میں ایک نئی تنظیم بنام مرکزی جمعیت اشاعت التوحید والسنہ کی بنیاد رکھی۔ غالبا انہیں دنوں انہوں نے دورہ تفسیر کا بھی آغاز کر دیا تھا۔ انہوں نے 2008ء میں ایک کتاب قرآن مقدس اور بخاری محدث  کے نام سے شائع کی جس کی وجہ سے ان پر مقدمہ چلا اور عرصہ نو ماہ تک گوجرانوالہ جیل میں پابند سلاسل رہے۔بعد میں عدالت نے ان کے حق میں فیصلہ دے کر انہیں باعزت بری کر دیا تھا۔ یہ بات یاد رہے کہ علامہ احمد سعید صاحب خود جماعت سے الگ نہیں ہوئے بلکہ آپ کو جماعت سے نکالا گیا تھا۔ ایک جماعت اشاعت التوحید والسنہ کا اجلاس دارالعلوم تعلیم القرآن منعقد ہو جس میں اختلافی مسائل کی وجہ سے احمد سعید کو جماعت سے نکال دیا گیا
وفات
2 مئی 2011ء کو چند روزہ علالت کے بعد وفات پائی۔
تصانیف
تقریر و تدریس کے علاوہ انہوں نے تقریباً تیس سے زائد کتب بھی تصنیف کی جن میں کچھ شائع ہو چکی ہیں لیکن اکثر نایاب ہیں۔ان کتب میں وغیرہ شامل ہیں۔ انہوں نے احمد رضا خان اور شہادت حسین پربھی لکھا ہے۔
جانشین
عصمت اللہ خان ثاقب اور کلیم اللہ خان ملتانی ان کے علمی جانشین ہیں۔
حبہ خاتون
حبہ خاتون (کشمیری: حَبہٕ ﺧۆتوٗن، हब॒ खोतून؛ 1554ء – 1609ء) کشمیری زبان کی مشہور شاعرہ تھی۔ اس کا اصل نام زون تھا جس کے معنی چاند کے ہیں۔ کشمیر کے موضع چندن ہار میں پیدا ہوئی۔ تاریخ پیدائش میں اختلاف ہے۔ بعض نے 1554ء بتائی ہے۔ پہلے ایک غیر معروف شخص سے شادی ہوئی جو راس نہ آئی۔ لیکن اسی شخص حبہ لالہ کے نام کی مناسبت سے حبہ خاتون مشہور ہوئی۔ چند سال تک سسرال میں بڑی مظلومی کی زندگی بسر کی پھر بادشاہ وقت یوسف شاہ چک کی ملکہ بن گئی۔ وہ ریاست کے معاملات میں سلطان کو مشورہ دیتی تھی اور اس کی قوت کا سرچشمہ تھی، لیکن وہ بادشاہ کی ملکہ تھیں یا حرم اس پر محققین کی مختلف آرا ہیں لیکن جب مغلیہ فوج شاہ کو گرفتار کر کے لے گئی تو حبہ خاتون نے باقی زندگی ترک دنیا میں گزاری۔ زندگی کی اس اونچ نیچ کا اثر اس کشمیری شاعرہ کی شاعری میں صاف نظر آتا ہے۔
سوانح حیات
وہ جموں و کشمیر میں پام پور،پلوامہ کے ایک چھوٹے سے گاؤں میں پیدا ہوئی تھیں۔ ان کا اصل نام زون یا زن تھا (کشمیری: زوٗن: چاند) ، یہ ایک عمومی کشمیری نام ہے ۔ زبانی روایات کے مطابق، انھیں اپنی خوبصورتی کی وجہ سے زون کہا جاتا تھا۔ حبہ خاتون اگرچہ کسان گھرانے سے تعلق رکھتی تھیں مگر انھوں نے گاؤں کے مولوی سے پڑھنا لکھنا سیکھا تھا۔ لوک داستانوں کے مطابق ، ایک دن یوسف شاہ چک گھوڑے پر سوار شکار پر نکلا۔ اس نے زون کو چنار کے درخت کے سائے میں گاتے ہوئے سنا، یوں اس جوڑا کی ملاقات ہوئی اور ان دونوں میں پیار ہو گیا۔ زبانی روایت کے مطابق زون کو یوسف شاہ چک کی رانی ساتھی کی حیثیت سے بیان کیا گیا ہے، اگرچہ اس بارے میں علمی بحث ہے کہ آیا وہ حقیقت میں ایک نچلے درجے کی کنیز تھی یا ان کے حرم کی ساتھی تھیں ۔ وہ تقریباََ 1570 میں محل میں داخل ہوئی اور کسی موقع پر انھوں نے اپنا نام تبدیل کرکے حببہ خاتون (کشمیری: حبہٕ خوتوٗن) رکھ لیا۔ مبینہ طور پر یہ جوڑا اپنی زندگی سے بہت مطمئن تھا ، یوسف شاہ کشمیر کا حکمران بن چکا تھا۔ وہ 1579 میں مغل شہنشاہ اکبر نے یوسف شاہ کو گرفتار کرکے بہار میں قید کر دیا جس سے ان دونوں میں علیحدگی ہو گئی، یوسف شاہ اس کے بعد کبھی رہا ہو کر واپس نہ آئے۔ یوسف شاہ کی قید کے بعد، حبہ خاتون ایک سنیاسی بن گئیں اور انہوں نے اپنی ساری زندگی وادی میں گھومتے ہوئے اپنے گانے گاتے ہوئے گزاری۔
گیت نگار اور موسیقار
حبہ خاتون گیت کار اور موسیقار دونوں حیثیت سے شہرت رکھتی ہے۔ اس کی طویل نظمیں "وژُن" گیتوں میں ہیں جو کشمیری شاعری کی مقبول صنف ہے۔ لیکن اس کی مقبولیت کا سبب اس کی غزلیں ہیں۔ اسے موجودہ کشمیری غزل کا بانی سمجھا جاتا ہے۔ جہاں تک اس کی ابتدائی نظموں اور گیتوں کا تعلق ہے، وہ اس کے دور مظلومیت کی ترجمانی کرتے ہیں۔ اس کے عشقیہ گیت جو دور خوشحالی کی تخلیق ہیں بڑے ہی اثر آفریں ہیں۔ آخری دور کی شاعری میں ایسا نظر آتا ہے کہ عشق مجازی نے عشق حقیقی کی صورت اختیار کر لی ہے۔ مجموعی طور پر حبہ خاتون کی شاعری سولہویں صدی عیسوی کی نمائندہ شاعری ہے۔ سادگی و سلاست کے باوجود زبان و بیان پر فارسی شاعری کا اثر غالب ہے۔ اس میں عصری آگہی کا بھرپور عکس جلوہ گر ہے۔
میراث
دور درشن نے ہندی زبان میں ایک اور ٹیلی ویژن شو "حبہ خاتون" بھی بنایا تھا، جسے ڈی ڈی نیشنل پر نشر کیا گیا تھا ۔
مرنال دیو کلکرنی نے ہندوستانی ٹیلی ویژن سیریز نور جہاں میں حبہ خاتون کا کردار نبھایا جسے 2000-2001 میں ڈی ڈی نیشنل پر نشر کیا گیا۔
مظفر علی کی ہندی زبان کی غیر نمائشی فلم "زونی" جو 1990 میں ریلیز ہونے والی تھی لیکن آخرکار اسے ڈبے میں بند کر دیا گیا۔ ہندوستانی سنیما میں حبہ خاتون کی زندگی کو اسکرین پر پیش کرنے کی ناکام کوششوں میں محبوب خان کی 1960 کی دہائی کی ایک فلم اور اسی کی دہائی میں بی آر چوپڑا کی ایک فلم بھی شامل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1554ء کی پیدائشیں زمرہ:1609ء کی وفیات زمرہ:بھارتی شاعرات زمرہ:جموں و کشمیر کی شخصیات زمرہ:سولہویں صدی کی شخصیات زمرہ:سولہویں صدی کی مصنفات زمرہ:سولہویں صدی کے شعراء زمرہ:کشمیری شخصیات زمرہ:کشمیری شعرا زمرہ:سترہویں صدی کے ہندوستانی شعرا زمرہ:سولہویں صدی کے ہندوستانی شعرا زمرہ:بھارتی مسلم شخصیات زمرہ:سترہویں صدی کی بھارتی مصنفات زمرہ:سولہویں صدی کی بھارتی مصنفات زمرہ:سولہویں صدی کے ہندوستانی مصنفین زمرہ:سترہویں صدی کے بھارتی مصنفین زمرہ:وہ صفحات جو ٹائٹل پیرامیٹر کے ساتھ ایمبیڈڈ خانہ معلومات سانچوں کا استعمال کرتے ہیں زمرہ:Short description is different from Wikidata
علم معقول
علم معقول سے مراد وہ علم جس میں فلسفہ ،منطق، فلسفہ اور ریاضی وغیرہ کا علم ہو، کیونکہ انکا ادراک عقل سے ہوتا ہے، اسے ادلہ عقلیہ میں بھی شمار کیا جاتا ہے
علم معقول
وہ علم جس میں موجودات کے تصور سے بحث کی جاتی ہے۔ اسے سائنسی علوم کے لیے بھی استعمال کیا جاتا ہے
علم معقول کے معنی
جسے عقل کے ذریعہ سمجھا جا سکے، جو عقل کو پسند ہو، سمجھ میں آنے والا، عقل میں لایا گیا، قرین عقل کے معنوں میں استعمال ہوتا ہے
علم معقول کی شاخیں
علم معقول کو” حکمت وفلسفہ “ ” علم فطرت “ ” اصول موضوعہ “ اور ” نظریات“ بھی کہتے ہیں ان میں مندرجہ ذیل علوم شامل ہیں علم المنطق،علم الجدل،اصول فقہ،اصول دین،علم الہٰی،علم طبعی،علم طب،علم میقات اورعلم فلسفہ شامل ہیں
ابیرسباچ
ابیرسباچ آسٹریا کا ایک Landgemeinde و آسٹرین بلدیہ جو Hartberg-Fürstenfeld District میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:Short description is different from Wikidata
سلیمان (غلام امام حسین)
سلیمان بن رزین موالیان امام حسین علیه السلام یا بعض کے مطابق امام حسن علیه السلام میں سے تھے   اور شہدائے کربلا میں سے ہیں۔
شهادت در کربلا
شیخ طوسی اور کچھ دیگر منابع میں آیا ہے کہ سلیمان کربلا میں ، ہمراه امام حسین علیه السلام شهید ہوئے۔
شهادت در بصره
متعدد مورخین آپ کی شہادت بصرہ میں قرار دیتے ہیں۔ چنانچہ امام حسین نے بصرہ کے بزرگوں کو ایک خط بذریعہ سلیمان بھیجا، جس میں انہوں نے کتاب خدا اور سنت رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم کی بحالی اور معاشرے میں رواج پائی بدعتوں کے خلاف جنگ کا مطالبہ کیا۔ تمام وصول کنندگان نے امام (ع) کا خط چھپائے رکھا تھا، سوائے منذر بن جارود کے - جن کی بیٹی عبید اللہ ابن زیاد کی بیوی تھی، جنہیں ابن زیاد کی طرف سے کسی سازشی خط کا خوف تھا۔ چنانچہ وہ ابن زیاد کے پاس خط لے کر آیا۔ خط کے مندرجات کا پتہ چلنے پر، اس نے فوراً نامہ بر کو قتل کرنے کا حکم دے دیا۔   سلیمان بن عوف حضرمی نے یہ حکم پورا کیا۔
زیارتنامه سلیمان
زیارت ناحیہ مقدسہ میں سلیمان پر ایسے سلام بھیجا گیا ہے:السَّلامُ عَلی سُلَیمانَ مَوْلَی الْحُسَینِ بْنِ أمیرِالمؤمنینَ وَلَعَنَ اللَّهُ قاتِلَهُ سُلَیمانَ بْنَ عَوْفِ الْحَضْرَمِیّ.
سانچے
زمرہ:61ھ کی وفیات زمرہ:680ء زمرہ:680ء کی وفیات زمرہ:حسین ابن علی زمرہ:مسلمان شہدا زمرہ:مقتولین کربلا
عربی علم الاساطیر
عربی علم الاساطیر (Arabian mythology) قدیم عرب لوگوں کے عرب قبل از اسلام عقائد ہیں۔ قبل از اسلام مکہ کا کعبہ مشرکیت، دیوتاوں اور بتوں کی پوجا اور دیگر خرافات کا گڑھ تھا۔ قبل از اسلام زیادہ تر معبودوں کا تعلق بتوں سے ملتا ہے خاص طور وہ بت جو کعبہ میں موجود تھے ان کی تعداد تقریبا 360 کے لگ بھگ تھی۔
معبود
ہبل معبودوں میں سب سے زیادہ قابل ذکر اور معبودوں کا سردار شمار کیا جاتا تھا۔ کعبہ ہبل کے لیے وقف کر دیا گیا تھا۔ ہبل کا بت کعبہ کے قریب رکھا گیا تھا جو ایک انسانی شکل کا تھا اس کا دائیں ہاتھ ایک سنہری ہاتھ سے تبدیل کر دیا گیا تھا۔
فوق الفطرت مخلوقات
تصغیر|[[ذو شرى، دمشق قومی عجائب گھر]]
حوالہ جات
زمرہ:عربی علم الاساطیر زمرہ:اسلامی اساطیر زمرہ:عرب ثقافت عرب قبل از اسلام زمرہ:تاریخ سعودی عرب زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
ماتیگواس
ماتیگواس نکاراگوا کا ایک آباد مقام جو ماتاگالپا محکمہ میں واقع ہے۔
تفصیلات
ماتیگواس کا رقبہ 1,532 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 41,127 افراد پر مشتمل ہے۔
جڑواں شہر
شہر ماتیگواس کا جڑواں شہر سارلوئس ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:نکاراگوا کے آباد مقامات زمرہ:نکاراگوا جغرافیہ نامکمل زمرہ:Short description is different from Wikidata
ذکری فرقہ
ذکری مکران میں رہتے ہیں، لیکن وہ جھالان اور لس بیلہ کے علاوہ بلوچستان کے ساحلی علاقے میں بھی آباد ہیں۔ براہوئی ذکریوں کو وائی، واہ بمعنی پیغام سے ماخوذ ہے۔ ذکری قران کو داعی کہتے ہیں۔ یہ قابل ذکر ہے کہ داعی، سگتائی اور ساکی سب قدیم سیٹھی قبائل تھے اور یہ بموجب دلچسپی ہے کہ براہوئی قبیلہ ساجدی کے بہت سے طائفے داعی یا ذکری ہیں۔ یہ نکتہ مزید تحقیق کا طالب ہے کہ گو ذکری خود کو مسلمان کہتے ہیں۔ تاہم ان کے عقائد توہمات اور غیر مسلم اصحاب کے خیالات سے ملتے جلتے ہیں۔ صرف قران ذکریوں اور دوسرے مسلمانوں کے درمیان قدر مشترک ہے۔ عملی طور پر ذکریوں اور مسلمانوں میں بہت فرق ہے اور ذکریوں کے عقائد اسلام کے اہم اصولوں پر نظریات سراسر مختلف ہیں ۔
تاریخ
یوں ذکری فرقہ مہدویت کا حصہ معلوم ہوتا ہے۔ جس نے پندرویں صدی کے اواخر میں ایک واضح شکل اختیار کرلی تھی اور اس تحریک کا آخری ذکر 1628 میں ملتا ہے۔ اغلباً یہ مذہب اس علاقے میں مہدی کے مریدان باصفا کے ذریعے آیا ہو۔ بہر کیف مکران میں بلیدی حکومت کی آمد اور ذکری مذہب کا آغاز بیک وقت ہوا۔ اس سے پہلے اس سے پہلے مکران میں اس کی موجودگی کی کوئی تاریخی یا روایتی شہادت موجود نہیں ہے۔ بلیدیوں کے ساتھ اس کی آمد ہوئی۔ شاید اس لیے پہلا بلیدی حکمران بو سعید وادی ہلمند کے علاقہ گرم سیل نزد فرح کا رہنے والا تھا اور جس کا دور بھی مہدی کا دور تھا ۔
بلیدیوں کے وقت اسے خوب عروج حاصل ہوا اور یہ علاقہ بھر میں پھیل گیا۔ بلیدیوں کو ملا مراد گچگی نے اٹھارویں صدی کے اوائل میں نکال باہر کیا۔ اس نے کوشش کی کہ اس کو مذہب کا درجہ حاصل ہو جائے۔ ملا مراد نے اس فرقے کو نئے خطوط پر ڈھالا۔ ذکری کیلنڈر کا آغاز کیا۔ زمین پیرو کاروں میں تقسیم کی اور ان کی اقتصادی حالت بہتر بنانے پوری پوری کوشش کی۔ اس نے اعلان کیا کہ کوہ مراہ ذکریوں کا کعبہ ہے اور حج کی رسومات ادا یہاں ادا کی جائیں۔ قلعہ تربت کے سامنے اس نے ایک کنواں کھدایا اور اس کو اس نے چاہ زم زم کا نام دیا۔ اس کا شمار ذکری اولیا میں ہوتا ہے۔ لیکن ایسے اسلام آزار مذہب کے پھیلاؤ نے بالآخر میر نصیر خان اول والی قلات کو متوجہ کیا۔ خان قلات نے ذکریوں کے خلاف مکران میں خوب کشت و خون کیا اور ملک دینار بن ملا مراد کو اذیت کے ساتھ موت کے گھاٹ اتارہ ۔
عقائد
ذکریوں کے اہم عقائد مندرجہ ذیل ہیں ۔
( 1 ) دستور محمدی ختم ہوچکا ہے اور مہدی نے اس کی جگہ لے لی ہے ۔
( 2 ) آنحصور کا مقصد قران کریم کے لفظی معافی کی تبلیغ تھی، لیکن مہدی کے سپرد اس کی تاویل تھی اور وہ صاحب تاویل ہے ۔
( 3 ) نماز مترک ہے اور اس کی جگہ ذکر نافذ ہوا ہے ۔
( 4 ) روزہ رکھنا فرض نہیں ہے ۔
( 6 ) زکوۃ کی بجائے 1/10 عشر دینا چاہیے ۔
( 7 ) اس دنیا اور اس کی چیزوں سے گریز کرنا چاہیے ۔
قابل اہم یہ ہے ان کے اکثر عقائد باطنیوں سے اخذ کیے گئے ہیں ۔
عمل
ان کی عبادات عمل کہلاتی ہیں، یہ ذکر اور کشتی مشتمل ہیں۔ ان ہاں نماز کی جگہ ذکر لے لی اور یہ روزانہ مقرر وقفوں پر ہوتا ہے اور کشتی مخصوص تواریخ پر ہوتی ہیں
ذکر
ذکر دو طرح کے ہیں یعنی ذکر جلی ہو ذکر جو زبان سے کیا جائے اور ذکر خفی جو صرف دل میں کیا جائے۔ ذکر بہت سے ہیں اور ہر ذکر دس بارہ سطور کا ہے۔ ذکر چھ دفعہ روزانہ مندرجہ ذیل طریقہ پر ہونا چاہیے ۔