cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
پولینڈ-لتھوانیا دولت مشترکہ
پہلی تقسیم
پارٹیشن کنونشن کی 22 ستمبر 1772 کو توثیق ہوئی۔ پروشیا کا بادشاہ ، فریڈرک دوم ، عظیم ، فتح سے خوش تھا۔ اس کے ملک نے ارملینڈ (وارمیا) ، رائل پرشیا ( پولش : پرسی کرولیوسکی ) (بعد میں ، مغربی پرسیا ) دریائے نیٹزے ( جرمن : نیٹزے ) تک ، پومرانیا کے شہر گڈنسک کے بغیر میری ٹائم ڈوچ کے علاقے حاصل کرلئے ۔ دوچی ، کویت کے کچھ حصے ( تورونج شہر کو چھوڑ کر) اور گولموپولسکا کے کچھ حصے۔ روس نے انفلانٹ اور لیونیا کے کچھ حصے اور مشرقی بیلاروس کے کچھ حصے ڈوینا ، ڈروٹ ، اور ڈینیپر دریاؤں کو شامل کیا ، جس میں ویتبسک ، پولک اور مستی سلاول کے ڈوچیز کو گھیرے میں لیا گیا۔  آسٹریا نے زوٹر اور آشوٹز اور مالپوپسکا کے کچھ حصوں پر قبضہ کیا ، بشمول کراکاو ڈچی کے جنوبی حصے ، سیندومشکوتو  ڈچی کے کچھ حصے ، سارا گالیسیا ، لیکن کراکوف شہر نہیں۔
اس تقسیم کے ساتھ ، پولش-لتھوانیائی یونین اپنا 30٪ علاقہ کھو چکی اور    40 لاکھ آبادی (کل آبادی کا 1/3) کھو دیا۔
دوسری تقسیم
بائیں|تصغیر|200x200پکسل| دوسرا ڈویژن (1793) 1790 میں پولش - پروشین معاہدے پر دستخط ہوئے۔ معاہدے کی شرائط ایسی تھیں کہ پولش-لتھوانیائی یونین کی ایک نئی تقسیم ناگزیر تھی۔ یونین کے نئے آئین کی منظوری کے بعد ، چار سالہ سجم نے مقننہ کا اقتدار سنبھال لیا اور فوج کو بڑھا کر 100،000 کرنے کا فیصلہ کیا۔
3 مئی کے آئین کے نفاذ کے بعد ، روس کو پولش-لتھوانیائی یونین کی طرف سے اس کی سرحدوں کی حدود 1772 تک پھیل جانے کے امکان سے خوف تھا۔ روسی نواز "ہیٹ مین" پارٹی نے آسٹریا کی حمایت سے ، پولش کی مخالفت کرتے ہوئے ترگوویسکی کنفیڈریشن تشکیل دی۔ محب وطن "پارٹی۔ لڑائی میں ، لتھوانیائی فوج تباہ کردی گئی اور پولینڈ کی فوج دریائے بگ کی طرف پیچھے ہٹنے پر مجبور ہوگئی۔ جنوری 1793 میں ، پرشین فوج اتحادی کی حیثیت سے نہیں ، بلکہ نئی تقسیم کی تصدیق کرنے والے کے طور پر ، گولموپولسکا میں داخل ہوگئی ۔ 23 جنوری ، 1793 کو ، روس اور پروشیا نے یونین کی دوسری تقسیم کے بارے میں ایک کنونشن پر دستخط کیے ، جس کی منظوری گرڈینن سیجم (یونین کا آخری حصہ) میں ہوئی۔
یونین کی اس تقسیم سے ، روس کا تعلق مغربی بیلاروس اور یوکرین کے کچھ حصوں سے تھا ، اور گڈنسک اور تورینی کے شہروں میں ، تقریبا تمام پولینڈ کے ، مازوویا کے کچھ حصوں اور کریکوف ڈچی کے شہر پروشیا سے تھا۔
تیسری تقسیم
بائیں|تصغیر|200x200پکسل| پولش-لتھوانیائی یونین کا تیسرا اور آخری ڈویژن (1795) تاڈوز کوسزک کی سربراہی میں یونین کی تقسیم میں حصہ لینے والی قوتوں کے خلاف بغاوت کی ناکامی ، جس کا مقصد فتح شدہ علاقوں کو آزاد کرنا تھا ، اس کی وجہ پولش-لتھوانیائی یونین کی حتمی تقسیم اور استقامت کی تھی۔
24 اکتوبر ، 1795 کو ، ایک نئے کنونشن پر دستخط ہوئے ، جس کے مطابق پچھلی ڈویژنوں میں شامل تینوں ممالک نے ریاست کے دوسرے علاقوں کو تقسیم کردیا۔ اس تقسیم کے نتیجے میں ، روسی سلطنت نے بگ اور جیمن ندیوں کے مشرق میں ایسے علاقے حاصل کرلئے ، جن کا رقبہ تقریبا 120،000 کلومیٹر 2 پر محیط تھا۔    اور تقریبا 1،200،000 رہائشیوں کی آبادی پر مشتمل تھا۔ پروشیا کے پاس مساوین ڈچی کا بیشتر حصہ تھا ، جس میں وارسا شہر بھی شامل تھا ، نیز ٹروئکا ، پوڈلاسکا اور رایوک ڈچی کے کچھ حصے بھی شامل ہیں۔ ان علاقوں میں تقریبا 55،000  کلومیٹر 2 رقبے پر محیط تھے   ، تقریبا 1،000،000 باشندوں کی   آبادی تھی  ، جن میں زیادہ تر پولس تھے۔آسٹریا نے کراکو ، سینڈومیر ، لبلجانہ ، ماسوین ، پوڈلاکا ، ہولم اور بریسٹ لیتوچ دوچیز کے علاقوں پر قبضہ کیا ، جس کا رقبہ تقریبا  47،000 کلومیٹر 2 اور 1،200،000 رہائشیوں پر مشتمل تھا۔
تقسیمات کے نتائج
15 جنوری ، 1797 کو ، آخری کنونشن پر دستخط ہوئے ، جس میں پولش-لتھوانیائی یونین کی تقسیم اور پولش شہریت کو ختم کرنے اور ریاست کی باقیات کو مکمل طور پر ختم کرنے کی تصدیق کی گئی۔ اس کنونشن کے ساتھ کنگ ستین؛ سلاو اگسٹ پونجاٹووسکی کے خاتمے کے ساتھ 1795 ء کا ایک عمل شامل تھا۔
جغرافیہ
بائیں|تصغیر|160x160پکسل| جیراڈ مرکٹر کے ذریعہ 16 ویں صدی کے یورپ کا نقشہ بائیں|تصغیر|160x160پکسل| 1764 سے پولش-لتھوانیائی یونین کے ٹپوگرافک نقشہ یونین کی سرحدیں مختلف جنگوں اور معاہدوں کے ذریعے اپنے وجود میں بدلتی گئیں۔ 1582 امن معاہدے کے مطابق ، اس یونین نے 815،000 مربع کلومیٹر   کے رقبے کا احاطہ کیا ، جس کی مجموعی آبادی تقریبا  6،500،000 افراد پر مشتمل تھی ۔ 1618 میں ، رقبہ 990،000 مربی کلومیٹر  تھا ، اور قریب 10،500،000 باشندے تھے۔
اس کے وجود کے دوران ، یونین میں روتھین پرنسپلٹی بنانے کا منصوبہ بنایا گیا تھا۔ یہ ، خاص طور پر بوگدان خلمینیٹسکی کی زیرقیادت 1648 میں یوکرائن میں کوساک بغاوت کے دوران۔ یہ خیال نئی سلطنت کے لئے تھا کہ وہی انتظامی حیثیت رکھتا ہے جس میں پولینڈ کی بادشاہت اور لتھوانیا کے گرینڈ ڈچی کی حیثیت ہوتی ہے ، اور اس ریاست کے لئے پولش-لتھوانیائی-روتھین یونین کہلائے۔ تاہم ، ایسا کبھی نہیں ہوا۔ سولہویں صدی کے دوران ، پولینڈ کے فوٹوگرافر مارٹن کرومر نے پولونیا سییو ڈی سیٹو ، پاپولیس ، موریبس ، مجسٹریٹیبس اور ریپبلیکا پولونیسی لائبری جوڑی کے نام سے اٹلس شائع کیا ، جسے ملک اور اس کے علاقے کی بہترین تفصیل سمجھا جاتا تھا۔
کورمر کے کام کے ساتھ ساتھ اس کے کچھ ہم عصر لوگوں کے نقشے جیسے جیرڈ مرکیٹر ، یونین کو بنیادی طور پر ایک سادہ ملک کے طور پر پیش کرتے ہیں۔ ملک کے جنوب مشرقی حصے ، یعنی مشرقی کرسی ، بڑے پیمانے پر مناظر تھے۔ جنوبی سرحد کارپیتینوں نے بنائی تھی ، اور شمالی سرحد بحر بالٹک کے ذریعہ۔ اس وقت کے دیگر یورپی ممالک کی طرح ، یونین کا خاص طور پر ملک کے مشرق میں جنگل کا ایک بڑا رقبہ تھا۔ آج ، ان جنگلاتی علاقوں میں سے ، صرف بیالوویزا جنگلات کا تعلق یوروپ میں غیر منظم بارشوں کے گروپ سے ہے۔
انتظامی تقسیم
بائیں|تصغیر|200x200پکسل| 1618 میں ڈولینا کے معاہدے کے بعد پولش-لتھوانیائی یونین کی سرحدیں اگرچہ پولینڈ کی اصطلاح بعض اوقات پورے ملک کی طرف اشارہ کرنے کے لئے استعمال ہوتی ہے ، لیکن یہ اب بھی مجموعی طور پر یونین کا حصہ تھا ، جس میں دو بنیادی حصے شامل ہیں:
پولینڈ کی لتھوانیا سے آبادی لگ بھگ دوگنی تھی ، اور آمدنی تقریبا پانچ گنا زیادہ تھی۔ انتظامی طور پر ، ملک کو ڈچیوں میں تقسیم کیا گیا تھا جن پر حکمرانی تھی۔ ڈچی چھوٹی انتظامی اکائیوں میں تقسیم تھے۔ شہروں میں کاسٹیلانی کا راج تھا۔
اہم خطے جو اپنی انتظامی حیثیت سے قطع نظر ، یونین کا حصہ تھے:
انتظامیہ
پولینڈ-لتھوانیائی یونین کا قیام 1569 میں کنگڈم آف پولینڈ اور لتھوانیا کی گرانڈ ڈچی کے اتحاد سے ہوا تھا۔ یونین پولش-لتھوانیائی دولت مشترکہ کا تسلسل تھا ، جو 1386 سے موجود تھا۔ اگلی دو صدیوں تک ، ملک نے کامیابی کے ساتھ ٹیوٹن ، منگولوں ، روسیوں اور عثمانیوں کے مسلسل حملوں کا مقابلہ کیا۔ علاقہ اور آبادی کے لحاظ سے ، نئی یونین 16 ویں اور 17 ویں صدی میں یورپ کے سب سے بڑے اتحاد میں سے ایک تھی۔  ملک بادشاہ کی طاقت پر سخت کنٹرول کی خصوصیت رکھتا تھا۔ یہ کنٹرول مقننہ ("سیجم") کے ذریعہ نافذ کیے گئے تھے اور شرافت ("سلیش") کے ذریعہ ان کو کنٹرول کیا گیا تھا۔ یہ مخصوص نظام جمہوریت کے جدید تصورات ، آئینی بادشاہت   اور فیڈریشن کا گڑھ تھا ۔
یونین کے دو ممبران باضابطہ طور پر برابر تھے ، لیکن پولینڈ حکمرانی میں اب بھی غالب تھا۔ یونین ، اپنے پورے وجود میں ، ملک میں بسنے والی ایک بڑی اور متنوع نسلی اقلیت کی خصوصیت کے ساتھ ساتھ ایک بڑی مذہبی رواداری  بھی خصوصیت رکھتی ہے ، حالانکہ رواداری کی ڈگری ہمیشہ ایک ہی سطح پر نہیں رہتی ہے۔
ملکی معیشت دیہی معیشت پر مبنی تھی۔ اس کے وجود کی پہلی صدی پولش-لتھوانیائی یونین کے سنہری دور کے طور پر جانا جاتا ہے ، اور دوسری صدی فوجی شکستوں اور معاشی عدم استحکام سے وابستہ ہے۔ کئی دہائیوں ناقابل تبدیلی طاقت کے بعد ، یونین طویل سیاسی ، فوجی اور معاشی زوال کے دور میں داخل ہوگئی ہے۔ 1795 میں ، یونین کو ہمسایہ کی مطلق العنان طاقتوں نے ختم کر دیا: آسٹریا ، پرشیا اور روس۔ اس کے ٹکڑے ٹکڑے ہونے سے کچھ عرصہ قبل ، یونین نے 1795 میں بڑی اصلاحات اختیار کیں جنہیں بعد میں جدید دور کی ریاستوں کے آئین کی تشکیل اور تدوین میں استعمال کیا گیا۔
فوج
بائیں|تصغیر|196x196پکسل| 17 کے پہلے نصف حصے سے حسار کوچ۔ صدی پولش-لتھوانیائی یونین کی فوج کی سربراہی چار ہیٹمین کر رہے تھے۔ اس میں شامل ہیں:
یونین نیوی چھوٹی تھی اور یونین کی تاریخ میں اس کا کردار نسبتا اہمیت کا حامل ہے۔ تاہم ، پولینڈ-لتھوانیائی بحریہ نے 1627 میں اولیووا کی لڑائی میں سویڈش بحریہ کو شکست دی۔ بحیرہ اسود میں ، کازاک اپنی کشتیوں کی مدد سے ، سلطنت عثمانیہ میں اچانک لوٹ مار کے لئے جانا جاتا تھا۔ حتی کہ انہوں نے عثمانی دارالحکومت ، قسطنطنیہ کے کچھ محلوں کو بھی آگ لگا دی۔
"سنہری آزادی"
پولش-لتھوانیائی یونین کا سیاسی نظریہ یہ تھا: "ہمارا ملک ایک بادشاہ کی سربراہی میں جمہوریہ ہے۔" یہ جملہ سب سے پہلے چانسلر جان زموسککی نے استعمال کیا ، انہوں نے مزید کہا: "ریکس ریگناٹ اینڈ گبرنات(Rex regnat et non gubernat)۔ ( بادشاہ راج کرتا ہے لیکن حکومت نہیں کرتا۔ )" یونین میں پارلیمنٹ ("سیجم") ، ایک سینیٹ اور ایک بادشاہ تھا جو منتخب ہوا تھا۔ شاہ ہینری کے متعارف کروائے گئے حقوق کے سلسلے میں ، بادشاہ شہریوں کے مطالبات اور مفادات کا احترام کرنے کا پابند تھا۔ بائیں|تصغیر|200x200پکسل| "لبلن یونین" از جان میٹجکو ، 1869۔ آج ، اس پینٹنگ کو پولینڈ کے [[وارسا میں واقع نیشنل میوزیم میں رکھا گیا ہے ]] بادشاہ کی طاقت متعدد اشرافیہ کے خرچ پر محدود تھی۔ ہر نئے بادشاہ کا انتخاب کرتے ہوئے ، اسے پہلے بادشاہ ہنری کے ان نکات کا احترام کرنے کے لئے خود کو عہد کرنا ہوگا ، جس نے سیاسی نظام کی بنیاد تشکیل دی۔ وقت گزرنے پر ، ان کی جگہ پاکٹا کونٹونٹا نے لے لی ، جو نو منتخب بادشاہ کی طرف سے خصوصی مراعات تھیں۔ اسی لمحے سے ، بادشاہ فطری طور پر اشرافیہ طبقے کا شراکت دار بن گیا اور سینیٹرز کے ایک گروپ کی نگرانی میں مسلسل رہا۔
پولینڈ-لتھوانیائی یونین کی بنیاد ، جو نام نہاد کی نمائندگی کرتی تھی گولڈن فریڈم ( پولش : زلوٹا وولوو ، ایک اصطلاح جو پہلے 1573 میں استعمال ہوئی تھی) میں شامل ہیں:
یونین کے صوبوں میں بڑی خودمختاری تھی ۔ ہر دوچ کی اپنی پارلیمنٹ ، "سیجمک" (پولش: سیجمک ) ہوتی تھی ، جس نے کافی سیاسی طاقت حاصل کی تھی ، جس میں "پوسل" (پولش: poseł ) ، یا سیجم کے ممبر کا انتخاب بھی شامل تھا۔ لیتھوانیا کے گرانڈ ڈچی کی اپنی فوج اور ادارے تھے۔. دائیں|تصغیر|200x200پکسل| جمہوریہ اپنی طاقت کے زینت پر۔ سنہری آزادی۔ 1573 میں رائل انتخابات جن میٹجکو کے ذریعے "گولڈن فریڈمز" نے ایک ایسی ریاست تشکیل دی جو اس وقت غیر معمولی تھی ، اسے ہمسایہ ممالک میں غالب آ جانے والی سامراجیت کے پیش نظر۔. یوروپ میں بھی اسی طرح کا نظام صرف وینیسی جمہوریہ میں حکمرانی تھا۔ دونوں ممالک انتہائی لاتعلق جمہوریہ کے طور پر جانا جاتا تھا۔ اس کی وجہ سب سے زیادہ اس کی عکاسی یونین کی دیگر تمام سماجی اور سیاسی قوتوں ، جن میں خود بادشاہ بھی شامل ہے ، پر ہونے والی سلیش کی طاقت میں ہے۔ وقت گزرنے کے ساتھ ، اس سلیش نے اتنے بڑے مراعات حاصل کیں ( نہال نووی 1505 ) کہ اس نے کسی بادشاہ کو یونین اقتدار سے دور کرنے کی اجازت نہیں دی۔ ایک وقت میں سب سے زیادہ یورپی ممالک کے لئے جدوجہد کر رہے تھے جب میں مرکزیت ، مطلق العنان بادشاہت، اور مذہبی یا خاندانی جنگوں، پولش لتھواینین دولت مشترکہ کے ساتھ استعمال مرکزیت ، کنفیڈریشن اور وفاق ، جمہوریت ، مذہبی رواداری ، اور یہاں تک امن.
آج کل یونین کے نظام کی درجہ بندی کرنا مشکل ہے۔ لہذا ، اس کے مرکب کے طور پر تعریف کی گئی ہے:
سیاسی کھلاڑی
ماگناتیت اور شلاختاتا ایک دوسرے سے مستشار تھے ، اس طرح مختلف گروہوں نے جنم لیا ، جو بادشاہ یا کسی بھی ماگنیت کی حمایت کر رہے تھے ۔
سیاسی نظام
یونین کا سیاسی نظام اکثر بیرونی قوتوں اور عوامل کی طرف سے بہت زیادہ متاثر ہوتا تھا ، جو اکثر یہ جانتے تھے کہ یونین میں کچھ نئی اصلاحات متعارف کروانے کے لئے کچھ غیر ملکی عہدیداروں کو سیجم میں اپنی ویٹو طاقت استعمال کرنے کے لئے رشوت لینا ۔ ان واقعات کی وجہ سے یونین میں "سیاسی مفلوج" اور انارکی پیدا ہوئی ، جو ایک صدی سے بھی زیادہ عرصہ تک جاری رہی ، جب کہ اٹھارویں صدی کے وسط سے اٹھارہویں صدی کے آخر تک ، پڑوسی ممالک نے اپنے گھریلو سیاسی حکام کو مستحکم نہیں کیا۔ انہوں نے اپنی فوجی طاقت میں اضافہ نہیں کیا۔
معیشت
بائیں|تصغیر|180x180پکسل| اناج کی بازیابی بائیں|تصغیر|180x180پکسل| جمع کرنے سے انکار آبادی کا بنیادی پیشہ جاگیردارانہ زراعت تھا ۔ معمولی بزرگ کی جائداد میں ایک بڑا فارم شامل تھا ، جو بازیافت گاؤں والوں نے کاشت کیا تھا۔ 15 ویں صدی میں پولینڈ میں غلامی کا خاتمہ کیا گیا ، اور لیتھوانیا میں اسے 1588 میں باضابطہ طور پر ختم کردیا گیا۔ پیداوار کا مقصد دونوں ملکی اور غیر ملکی منڈیوں کے لئے تھا۔ سترہویں صدی کے آخر کے ساتھ ہی ، کسانوں کی صورتحال ڈرامائی انداز میں خراب ہوگئی ، کیونکہ سلیگ نے زرعی آبادی کے خرچ پر اناج کی کم قیمت کی تلافی کرنے کی کوشش کی۔
اگرچہ پولش-لتھوانیائی یونین یورپ میں سب سے زیادہ اناج کی پیداوار کرتی تھی ، لیکن اس کی زیادہ تر پیداوار خود ہی ملک کے لئے تھی۔ پولینڈ اور پروشیا میں 1560 سے 1570 کے درمیان اناج کی کھپت کا تخمینہ لگ بھگ 113،000 ٹن تھا ، اور 16 ویں صدی کے دوران یونین میں اوسطا پیداوار تقریبا 120،000 ٹن تھی۔ اس رقم میں سے ، تقریبا 6٪ برآمد کی جاتی تھی۔ شہروں میں کھپت تقریبا 19 فیصد تھی ، اور باقی حصہ دیہی علاقوں میں کھایا جاتا تھا۔ غالبا. ، تقریبا 2٪ برآمدات مغربی یورپ کی آبادی کے لئے تھیں۔
بہرحال ، اناج ملک میں برآمد ہونے والی سب سے اہم برآمدی مصنوعات تھی۔ اس سرزمین کے مالک نے عام طور پر بالٹک سمندر کے بندرگاہ پر اناج پہنچانے کے لئے گڈانسک کے تاجروں کے ساتھ معاہدہ کیا تھا۔  سمندروں میں  لانے سے بچنے کے لئے، کارگو بحری جہاز بڑے دریاؤں ، جیسے وِسلا ، پِلیکا ، ویسٹ بگ ، سان ، نڈا ، وائپ ، اور زیمان پر چلے گئے۔ دریاؤں میں دریا کی بندرگاہوں کے ساتھ نمایاں طور پر ترقی یافتہ بنیادی ڈھانچہ موجود تھا۔ دریا کی زیادہ تر نقل و حمل جنوب شمال کی سمت میں کی گئی تھی۔ بائیں|تصغیر|170x170پکسل| 17 ویں صدی کے اوائل میں ٹکسال کے سکے گڈنسک سے ، بحری جہاز ، خاص طور پر نیدرلینڈز اور فلینڈرس سے ، انٹورپ اور ایمسٹرڈیم پہنچتے۔ مقامی بحری جہازوں نے کل نقل و حمل کا صرف 2٪ حصہ لیا۔ اناج کے علاوہ لکڑی ، لکڑی کی مصنوعات ، ٹار اور راکھ بھی برآمد کی گئیں۔ خشک سالی کے وقت ، چمڑے ، کپاس ، کتان اور دیگر کپڑے برآمد کیے جاتے تھے ، بنیادی طور پر رومی سلطنت کو ، جس میں لیپزگ اور نیورمبرگ شہر شامل تھے۔ گائے کے بڑے ریوڑ (تقریبا  50،000 سر) بھی جنوب میں برآمد کیے گئے تھے۔
دوسری طرف ، ملک نے لباس ، مچھلی ، بیئر ، شراب اور پھل جیسے متعدد پرتعیش سامان درآمد کیا۔ ان مصنوعات کا ملک کی کل زمینی اور سمندری برآمدات میں 90 فیصد حصہ ہے۔ جہازوں کی ایک بہت بڑی تعداد سامان گڈانسک کے جنوب میں ملک کے دوسرے حصوں میں لے گئی۔ 16 ویں اور 17 ویں صدی کے درمیان ، یونین کا تجارتی توازن منفی ہوگیا۔
عظیم جغرافیائی دریافتوں کے وقت ، متعدد تجارتی راستے بنائے گئے اور کھول دیئے گئے ، اور یونین کی معیشت عالمی منڈی میں اپنی اہمیت کھونے لگی ، اس کی بنیادی وجہ برآمدات میں کمی ہے۔ بہر حال ، یونین مندرجہ ذیل ادوار میں مشرقی اور مغرب کے مابین ایک اہم روڈ میپ رہا ، کیوں کہ بہت سے سامان کی آمدورفت کو اس کے علاقے سے گزرنا پڑا۔ مثال کے طور پر ، فارسی قالین جو ملک بھر میں نقل مکانی کی جاتی تھیں ، انہیں "فیلڈ رگس" کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔ ( Polonaise  )
پولش-لتھوانیائی یونین کی کرنسی زلوٹی اور پائی تھی ۔ تاہم ، گڈانسک میں خصوصی سکوں کی نقاب کشائی کی گئی۔
ثقافت
اپنے وجود کے وقت ، پولش-لتھوانیائی یونین ثقافت ، معاشرتی ترقی اور سیاسی نظام کے میدان میں ایک اہم یورپی مراکز تھا۔ یونین نام نہاد کے لئے مشہور تھی ارد جمہوری سیاسی نظام اور اس کا مثبت اندازہ روٹرڈم کے ایراسمس جیسے مختلف فلسفیوں نے کیا ہے۔ انسداد اصلاحات کے دوران ، یونین نے مذہبی رواداری برقرار رکھی۔ اس کے نتیجے میں پولش بیپٹسٹوں کے ایک نئے عیسائی فرقے کی تشکیل ہوئی ، جو برطانوی اور امریکی اتحادوں کے پیش رو تھے۔
بائیں|تصغیر|353x353پکسل| کثیر المنزلہ راکٹ کا خاکہ جو کاظمیر سیمینووچ آرٹیز میگنا آرٹیلریæ پارس پرائم
اپنے سیاسی نظام کے ساتھ ، بہت سارے فلسفیوں نے اس ملک میں رہائش اختیار کی ، جن میں سب سے مشہور اندریج موڈزیوسکی ، واوزنیک گوشلیکی اور پیئٹر سکارگا ہیں۔ بعد میں ، اسٹینلاسو اسٹاسک اور ہیوگو کولونٹے کے کاموں نے 3 مئی کے آئین کو اپنانے کا خیال پیدا کرنے میں مدد کی ، جس میں انقلابی سیاسی اصول موجود تھے۔
کراکوف میں جیگیلونونی یونیورسٹی یورپ کی قدیم یونیورسٹیوں میں سے ایک ہے۔ ویلنئس یونیورسٹی اور جیجیلاونیہ یونیورسٹی اس ملک میں مرکزی سائنسی مراکز تھے۔ قومی تعلیم کمیشن ( پولش : Komisja Edukacji Narodowej ) دنیا میں اس طرح کے پہلے ادارے کے طور پر ، 1773 میں قائم کیا گیا تھا۔ آج ، یہ ادارہ دنیا بھر میں وزارت تعلیم نام سے جانا جاتا ہے۔
تمام شعبوں میں سائنسی پیشرفت قابل غور تھی ، اور کچھ افراد کو بلایا گیا تھا اور دوسرے ممالک میں ان کا کام کیا گیا تھا۔ اس طرح ، انجینئر کرسٹوف آرکسیسکی نیدرلینڈ میں ڈیوٹی پر تھے ، اور وہ برازیل کے علاقے کو کنٹرول کرنے کے لئے اسپین کے خلاف جنگ میں ڈچ بحریہ کے ایڈمرل بھی تھے۔ سن 1628 میں ، چیک استاد ، اسکالر ، ماہر تعلیم ، اور مصنف جان آموس کومینسکی کو چیک اصلاحات اور بہت سارے پروٹسٹینٹوں کے ظلم و ستم کی وجہ سے یونین میں پناہ دی گئی۔
ادب
بائیں|تصغیر|197x197پکسل| فی کرافٹ ، 1767 کے ذریعہ Ignatius Krasicki کا پورٹریٹ سب سے مشہور مصنفین جنہوں نے یونین کے وجود کے دوران لکھا ان میں جان کوکوانوسکی ، واکلاو پوٹوکی ، اگناسیج کرسکی اور جولین عرسن شامل تھے۔
بہت ساری عمدہ آبادی ("شلہٹا") نے یادیں اور ڈائری لکھیں۔ سب سے مشہور میں البرچٹ اسٹینیلاس راڈزیویل کی پولینڈ کی تاریخ کی یادداشتیں اور جان کرسوسٹوم پسیک کی یادیں شامل ہیں۔ جیکوب سوبیسکی (1590-1646) ( جان III سوبیسکی کے والد) اپنی یادداشتوں کے لئے مشہور ہیں۔ ہوتین کی جنگ (1621) کے دوران ، اس نے کمنٹریورم چوٹینینسس بیللی لبری ٹریس کے نام سے ایک ڈائری لکھی ، جو 1646 میں گڈنسک میں شائع ہوئی۔ ڈائری نے ویکلاو پوٹوکی کی نظم روشنی دی ہاٹین وار کی نظم کی اساس کی حیثیت سے کام کیا۔ جیکوب سوبیسکی اپنے بیٹوں کے کراکو (1640) اور فرانس (1645) کے سفر کے لئے لکھی گئی ہدایات کے مصنف بھی ہیں ، جو بہترین مفت تعلیم کے اصولوں پر مشتمل ہیں۔
پینٹنگ
بائیں|تصغیر|141x141پکسل| باربرا ڈومیسلا لبومیرسکا ، 1676 کا تابوت پورٹریٹ سرماتی عہد کی خصوصیت یہ ہے کہ تابوت پورٹریٹ تھے ، جو جنازوں اور دیگر تقریبات میں استعمال ہوتے تھے۔ ایک اصول کے طور پر ، اس طرح کے پورٹریٹ دھات کے کینوس پر پینٹ کیے گئے تھے ، جو کثیرالاضلاع کی شکل میں تھے (عام طور پر مسدس یا ہٹاگن) اور بنانے کے بعد اسے تابوت کے سامنے والے حصے میں جوڑ دیا گیا تھا۔
ایک اور خصوصیت بلیک ماربل کا کثرت سے استعمال ہے۔ الماریس ، دروازے ، بالسٹریڈس ، ستون ، یادگاریں ، مقبرے ، اور پورے کمرے سیاہ ماربل سے سجائے گئے تھے۔
موسیقی
دائیں|تصغیر|125x125پکسل| لیزائِسک شہر میں [[باروکے|باروک اعضاء ، جو ستینی سلاو اسٹوزنسکی اور جان گلوونسکی نے بنایا تھا ]] مجموعی طور پر ملک میں موسیقی مذہب پر مبنی تھی۔ بہت سارے بزرگوں نے اسکولوں اور گرجا گھروں میں ساتھیوں کی تشکیل کی ، جہاں ان کے میوزیکل جوڑنے پرفارم کیا گیا۔ ان میں سے کچھ ، جیسے اسٹینیسلاو لبومیرسکی نے اوپیرا گھر بنائے تھے۔ دوسرے ، جیسے جونوس ٹشوکائیکز اور کنیشوٹ رڈزیویل ، فن کے میدان میں ایک عظیم سرپرست کے طور پر جانے جاتے ہیں۔ غیر ملکی کمپوزر بھی ملک میں سرگرم عمل تھے۔ شاہ سگسمنڈ III نے شاہی آرکسٹرا کے ساتھ کام کرنے کے لئے اطالوی کمپوزر اور کنڈکٹرز کو ملک لایا ، جس میں لوکا مارنسیائو ، انیبل اسٹابییلی ، اسپریلو پیسیلی ، مارکو اسکفی اور ڈیوومیڈس کٹو شامل ہیں۔
فن تعمیر
گرجا گھروں ، گرجا گھروں یا محلات جیسے یادگارات اکثر ٹائکونز کی رہنمائی میں تعمیر کیے جاتے تھے۔ وارسا میں آج کا صدارتی محل 1635 ء سے 1640 ء تک تعمیر کیا گیا تھا اور یہ اسٹینیلاو کوپولسکی کا کام ہے۔ اس وقت کے سب سے بڑے منصوبے پورے شہروں کی تعمیر تھے ، لیکن اس کے باوجود ، وقت گزرنے کے ساتھ ، ان میں سے کچھ کو نظرانداز کردیا گیا۔ اکثر اوقات ، ان شہروں کا نام ان ٹائکونز کے نام پر رکھا گیا تھا جنہوں نے اس تعمیر کو مالی اعانت فراہم کی تھی۔ اس طرح کا سب سے مشہور شہر زموس کا قصبہ ہے ، جس کی بنیاد جان زوموجسکی نے رکھی تھی اور اسے اطالوی معمار برنارڈو مورانڈو نے ڈیزائن کیا تھا۔
شلاختہ اور سرمت ازم
بائیں|تصغیر|179x179پکسل| [[ریمبرانٹ|ریمبرینڈ سے پولش نوبل ]] پولش-لتھوانیائی یونین میں ، سرمت ازم کا نظریہ وسیع تھا ، جس کا نام سلیگ کے نام پر رکھا گیا ہے۔ یہ عقیدہ نظام ذبیحہ کلچر کا ایک اہم حصہ تھا ، جس نے اس کی زندگی کے تمام پہلوؤں کو محیط کردیا تھا۔ سرمستزم ذبح ، روایت ، صوبائی دیہاتی زندگی اور امن ، مذہب ، ہمت ، مساوات اور آزادی کے مابین مساوات کی ضمانت دیتا ہے۔ اس تحریک نے بہت ساری ثقافتوں کو جوڑنے میں آسانی سے مدد کی جو اتحاد میں زندہ رہے ، مذبح خانے کی "گولڈن فریڈمز" سے اتحاد اور فخر کا مضبوط احساس پیدا کیا۔ تاہم ، تحریک کی بہت ساری غلطیاں اٹھارہویں صدی کے آخر میں یونین کے خاتمے کی علامت تھیں ۔ ان میں سب سے زیادہ تنقید کرنے والے پولینڈ کے اصلاح پسند تھے ، جو معاشرتی نظام میں بنیادی تبدیلیاں عائد کرنا چاہتے تھے۔
آبادیات اور مذہب
دائیں|تصغیر|217x217پکسل| Cossack شادی ، جوزف برانڈ ملک میں کیتھولک اور پولینڈ کی آبادی کبھی غالب نہیں ہوئی۔ اس کی بڑی وجہ لتھوانیا کے ساتھ فیڈریشن کے ساتھ ساتھ یوکرائن کے ملک سے الحاق ہونے کی وجہ سے ہے ، جہاں پولس کو صرف ایک الگ اقلیت ہی سمجھا جاتا تھا۔ ملک میں رہنے والی سب سے بڑی نسلی اقلیت پولستانی ، لیتھوانیائی ، یوکرینائی اور بیلاروس (یوکرائن اور بیلاروس کے نام سے مشہور ، جسے روتھینین کہا جاتا ہے) تھے۔ بعض اوقات ، لتھوانیا کے گرانڈ ڈچی کے باشندوں کو لتھوینی کہا جاتا تھا ، جو لتھوانیا کے لئے ایک سلاو اصطلاح ہے۔ لبلن معاہدے پر دستخط کرنے کے بعد ، پولش-لتھوانیائی یونین کی آبادی تقریبا  7،000،000 تھی۔ اس تعداد میں ، تقریبا   4،500،000 پولش ، 750،000 لیتھوانیائی ، 700،000 یہودی اور 2،000،000 روتھینی تھے۔  1618 میں ، ڈیلینو امن معاہدے کے بعد ، یونین کی آبادی ، اس کے علاقے کے ساتھ ، بڑھ کر 11،500،000 ہوگئی۔ اس طرح ، تقریبا  4،500،000 پولش ، 3،500،000 یوکرینائی ، 1،500،000 بیلاروس ، 750،000 لیتھوانیائی ، 750،000 پراسیائی ، 500،000 یہودی اور 500،000 لیون تھے۔ اس وقت ، اشرافیہ میں 10٪ آبادی اور بورژوازی تقریبا 15٪ ۔ 1648 سے 1657 کے عرصہ میں ، آبادی میں تخفیف کا تخمینہ تقریبا 4،000،000 رہائشیوں پر ہے۔
اصلاح سے پہلے کے دور میں ، یہ مزار کیتھولک اور آرتھوڈوکس کے ماننے والوں پر مشتمل تھا۔ اصلاح کے بعد ، لوگوں کی ایک بڑی تعداد نے پروٹسٹنٹ ازم میں تبدیلی اختیار کی۔ انسداد اصلاح کی مدت کے بعد ، رومن کیتھولک چرچ نے پولینڈ پر دوبارہ قبضہ کرلیا اور مذبح خانہ مکمل طور پر کیتھولک پر مشتمل تھا ، حالانکہ اس ملک میں کیتھولک مذہب غالب نہیں تھا۔
وارسا کنفیڈریشن اور مذہبی آزادی
== مورخ نورمن ڈیوس نے لکھا: "یقینا ، 28 جنوری 1573 کے کنفیڈریشن آف وارسا کے اعلان کے الفاظ اور الفاظ مادہ یورپ میں کہیں اور موجودہ حالات کے حوالے سے غیر معمولی تھے۔ اور انہوں نے دو سو سالوں سے زیادہ جمہوریہ میں مذہبی زندگی کے اصولوں پر حکومت کی۔ "
پولینڈ میں مذہبی آزادی کی ایک طویل روایت ہے۔ آزادانہ طور پر عبادت کا حق 15 ویں اور سولہویں صدی کے اوائل میں دولت مشترکہ کے تمام باشندوں کو ایک بنیادی حق تھا۔ 1573 میں وارسا کنفیڈریشن کے دوران پولینڈ میں باضابطہ طور پر مذہب کی مکمل آزادی کو تسلیم کیا گیا۔ پولینڈ نے مذہبی آزادی کے قوانین کو ایسے دور میں برقرار رکھا جب باقی یورپ میں مذہبی ظلم و ستم روزانہ کی حیثیت رکھتا تھا۔ دولت مشترکہ ایک ایسی جگہ تھی جہاں انتہائی مذہبی مذہبی فرقے ، عیسائی دنیا کے دوسرے ممالک میں ظلم و ستم سے بچنے کی کوشش کر رہے تھے۔ 1561 میں ، پولینڈ میں رہائش پذیر ایک مذہبی جلاوطن بونیفیسیو ڈی اوریا نے ، اٹلی میں واپس آنے والے ایک ساتھی کے سامنے اپنے ملک سے چلائے جانے والے فضائل کے بارے میں لکھا: "آپ یہاں اپنے نظریات اور ترجیحات کے مطابق زندگی گزار سکتے ہیں ، یہاں تک کہ تحریر سمیت سب سے بڑی آزادی بھی۔ اور اشاعت. یہاں کوئی سنسر نہیں ہے۔ "
- "یہ ملک بدعتی کو پناہ کی جگہ بن گیا" کارڈنل ہوسیئس ، پوپ کے  پولینڈ کرنے کے لئے نمائندہ.
دولت مشترکہ کے دور دراز اور کثیر النسلی حصوں میں پولش ہونا ، اس وقت مذہب اور عہدے کی نسبت نسلی امتیازی اشاریہ کی نسبت بہت کم تھا۔ یہ بڑے پیمانے پر لینڈڈ نوبل کلاس (سلختہ) کے لئے مختص تھا ، جس میں پولس شامل تھے ، بلکہ غیر پولش نژاد بہت سارے ممبران بھی تھے جنہوں نے ہر ایک آنے والی نسل کے ساتھ بڑھتی ہوئی تعداد میں کیتھولک مذہب اختیار کیا۔ غیر پولش نوبلوں کے لئے اس طرح کے تبادلوں کا مطلب پولونیشن کا ایک آخری مرحلہ تھا جو پولش زبان اور ثقافت کو اپنانے کے بعد ہوا تھا۔ پولینڈ ، دولت مشترکہ کے ثقافتی طور پر سب سے زیادہ ترقی یافتہ حصے کی حیثیت سے ، شاہی عدالت ، دارالحکومت ، سب سے بڑے شہروں کے ساتھ ، وسطی یورپ کی دوسری قدیم یونیورسٹی ( پراگ کے بعد) ، اور زیادہ آزاد خیال اور جمہوری معاشرتی اداروں نے ناقابل تسخیر مقناطیس کو ثابت کردیا دولت مشترکہ میں غیر پولش شرافت کے لئے۔ سولہویں صدی کے بعد بہت سے لوگوں نے اپنے آپ کو "جینیٹ روتھینس ، نیومیڈ پولونس" (خون کے ذریعہ روتھینین ، قومیت کے لحاظ سے پولش) کہا جاتا ہے۔
اس کے نتیجے میں ، مشرقی علاقوں میں ایک پولش (یا Polonized) اشرافیہ ایک ایسے کسان پر حاوی رہا جس کی بڑی اکثریت نہ تو پولش تھی اور نہ ہی کیتھولک۔ مزید یہ کہ دہائیوں کی امن نے آج کل یوکرین میں نوآبادیات کی بہت بڑی کوششیں کیں ، جس سے امرا ، یہودی ، کواسیکس (روایتی طور پر آرتھوڈوکس) ، پولش اور روتھینی کسانوں میں تناؤ بڑھ گیا۔ مؤخر الذکر ، جو روتھینائی شرافت کے مابین اپنے آبائی محافظوں سے محروم تھے ، نے ایسے کوسیکس کو تحفظ فراہم کیا جس نے تشدد کو سہولت فراہم کی جس کے نتیجے میں دولت مشترکہ کو توڑ دیا گیا۔ یہ کشیدگی مشرقی آرتھوڈوکس اور یونانی کیتھولک چرچ کے درمیان یونین آف بریسٹ کے بعد تنازعات ، غالبا کیتھولک ازم کے ذریعہ آرتھوڈوکس مذاہب کی مجموعی تفریق ، اور اور متعدد کوساک بغاوتوں کی وجہ سے بڑھ گئی تھی۔ مغرب اور شمال میں ، بہت سے شہروں میں بڑی تعداد میں جرمن اقلیتیں تھیں ، جو اکثر لوتھرن یا اصلاح شدہ گرجا گھروں سے تعلق رکھتے تھے۔ دولت مشترکہ کے پاس یہودیوں کا دنیا کا سب سے بڑا قبائلی حصہ بھی تھا۔ سولہویں صدی کے وسط تک دنیا کے 80٪ یہودی پولینڈ میں رہتے تھے ( تصویر 16 )۔
زبانیں
عظیم نسلی تنوع اور بہت ساری ثقافتوں کے اتحاد کی وجہ سے ، پولش-لتھوانیائی یونین میں متعدد زبانیں استعمال کی گئیں۔ تمام زبانیں یکساں طور پر قبول نہیں کی گئیں۔ ملک میں سب سے زیادہ بولنے والے اور ان کی حیثیت رکھنے والی زبانیں ذیل میں ہیں۔
نوٹ
"'پولینڈ تمام مذاہب کے ساتھ ایک خانہ ہے ، جہاں خود ساختہ ، سسینی ، فوٹوینیئن (۔ . . ) ، آریوں ، انابپٹسٹس کو پایا جاسکتا ہے۔ یورپ میں ، پولینڈ اور ایمسٹرڈیم (یہودیوں کے لئے) ایک عام ٹھکانے ہیں۔ “"
بیرونی روابط
زمرہ:یورپ کی سابقہ بادشاہتیں زمرہ:تاریخ یوکرین زمرہ:تاریخ بیلاروس زمرہ:تاریخ لتھووینیا زمرہ:تاریخ پولینڈ زمرہ:قرون وسطی زمرہ:سابقہ ریاستی اتحاد زمرہ:یورپ کے سابقہ ممالک
زمرہ:غیر نظر ثانی شدہ تراجم پر مشتمل صفحات زمرہ:1569ء میں قائم ہونے والے ممالک اور علاقے زمرہ:پولینڈ کی سیاسی تاریخ زمرہ:لتھووینیا میں اٹھارویں صدی زمرہ:بیلاروس کی ابتدائی جدید تاریخ زمرہ:یوکرین کی سیاسی تاریخ زمرہ:پولینڈ میں 1795ء کی تحلیلات زمرہ:یوکرین میں سولہویں صدی زمرہ:پولینڈ میں اٹھارویں صدی زمرہ:یوکرین میں اٹھارویں صدی زمرہ:لتھووینیا کی ابتدائی جدید تاریخ زمرہ:یوکرین میں سترہویں صدی زمرہ:پولینڈ میں سترہویں صدی زمرہ:پولینڈ کی ابتدائی جدید تاریخ زمرہ:یوکرین کی ابتدائی جدید تاریخ زمرہ:پولینڈ میں سولہویں صدی زمرہ:1795ء میں تحلیل ہونے والی ریاستیں اور عملداریاں زمرہ:مسیحی ریاستیں زمرہ:سابقہ جمہوریتیں زمرہ:سابقہ سلافیہ ممالک زمرہ:لتھووینیا کی سیاسی تاریخ زمرہ:لتھووینیا پولینڈ تعلقات زمرہ:لتھووینیا میں سترہویں صدی زمرہ:لتھووینیا میں سولہویں صدی زمرہ:لٹویا میں سولہویں صدی زمرہ:لٹویا کی سیاسی تاریخ زمرہ:لٹویا میں سترہویں صدی زمرہ:لٹویا میں اٹھارویں صدی زمرہ:استونیا کی سیاسی تاریخ زمرہ:خانہ معلومات ملک یا خانہ معلومات سابقہ ملک پرچم سرخی یا قسم پیرامیٹر استعمال کرنے والے صفحات زمرہ:Short description is different from Wikidata
ہولسٹن فریزین مویشی
ہولسٹن فریزین مویشی بڑے سائز کے مویشیوں کی نسل ہے۔اس نسل کے بالغ مویشیوں کا اوسط کندھوں تک قد 147 سینٹی میٹر یا 58 انچ اور وزن 1500 پاؤنڈ ہوتا ہے ۔
حوالہ جات
زمرہ:دودھ دینے والے مویشیوں کی نسلیں زمرہ:مویشیوں کی نسلیں زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:Short description is different from Wikidata
راؤنڈ گروو ٹاؤن شپ، وائٹ کاؤنٹی، انڈیانا
راؤنڈ گروو ٹاؤن شپ، وائٹ کاؤنٹی، انڈیانا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ٹاؤن شپ جو وائٹ کاؤنٹی، انڈیانا میں واقع ہے۔
تفصیلات
راؤنڈ گروو ٹاؤن شپ، وائٹ کاؤنٹی، انڈیانا کی مجموعی آبادی 259 افراد پر مشتمل ہے اور 222 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:انڈیانا کے ٹاؤن شپ زمرہ:وائٹ کاؤنٹی، انڈیانا میں ٹاؤن شپ
چندرکیتوگڑھ
چندرکیتوگڑھ (চন্দ্রকেতুগড়; Chandraketugarh) کولکاتا، بھارت کے شمال مشرق میں 35 کلومیٹر (22 میل) کے فاصلے پر ایک آثار قدیمہ مقام ہے۔
بیرونی روابط
زمرہ:بھارت کے سابقہ آباد مقامات زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:صفحات مع گراف زمرہ:مغربی بنگال میں آثار قدیمہ مقامات
تصویری لغت
تصویری لغت یا عکسی لغت ایک ایسی لغت ہے جس میں الفاظ کی تعریف کسی تصویر یا قلمی صورت گری کی شکل میں ہوتی ہے۔ تصویری لغتوں کا استعمال متعدد تدریسی ماحولوں میں ہوتا ہے، جیسے کہ کہ اسکولی بچوں کو ان کے مادری زبان کے الفاظ یا آگے کی عمر کے لوگوں کو بیرونی زبان سمجھانا۔ اس سلسلے کی مشہور کتاب کلچرلی آتھینٹک پکٹوریل لیکسیکن ہے۔تصویری لغتوں کو اکثر مختلف موضوعات کے تحت ترتیب دیا جاتا ہے نہ کہ حروف تہجی کے تحت الفاط و تصویر کو یکجا کرنے کی کوشش کی جائے۔ اس کے علاوہ ان میں چند ہی الفاظ کو شامل کیا جاتا ہے کیوں کہ اس کا مقصد ہر شامل لفظ کو تصویری شکل میں پیش کرنا ہوتا ہے۔
اسی سے ملتا جلتا مگر جدا گانہ تصور بصری لغت ہے، جو کئی سلسلہ وار طویل نام نہ نام تصویروں پر محیط ہے، جس سے صارفین کسی طویل تر شے کے مخصوص جزء کے نام کا پتہ چلا سکتے ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:زبان کی تعلیم زمرہ:لغات بلحاظ قسم زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
عبقات (کتاب)
عبقات شاہ اسماعیل دہلوی کی تصوف کے اسرار پر نہایت  بلند پایہ اور گراں قدر تصنیف ہے۔ یہ کتاب ایک مقدمہ، چار اشارات اور خاتمہ پر مشتمل ہے، اس میں انہوں نے شاہ ولی اللہ دہلوی کی کتب تصوف مثلا ہمعات، سطعات، ہوامع وغیرہ، شیخ احمد سرہندی کے متوبات، شیخ اکبر ابن عربی  کی فتوحات اور اپنے اعمام کرام کی کتب کے حاصل مطالعہ کو بہت خوبی کے ساتھ مرتب کیا ہے۔ یہ کتاب اصلا عربی میں لکھی تھی، اس کا اردو ترجمہ مناظر احسن گیلانی نے کیا جو شائع ہوچکا ہے۔
تھراپسٹ-1C
یہ ایک سیارہ ہے جو انتہائی سرد بونے تراپیست-۱ کے گرد چکر لگا رہا ہے۔.اس کا درجہ حرارت تقریباً زہرہ جیسا ہے لیکن یہ اس سے زیادہ ٹھنڈا ہے۔کرہ زمین کا درجہ حرارت 2 ارب سال میں 300 ڈگری تک پہنچ جائے گا، یعنی اس سیارے کا درجہ حرارت۔جب سورج سرخ دیو میں بدل جاتا ہے۔
پیرس، الینوائے
پیرس، الینوائے ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک شہر جو الینوائے میں واقع ہے۔
تفصیلات
پیرس، الینوائے کی مجموعی آبادی 8,837 افراد پر مشتمل ہے اور 220 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1826ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:الینوائے کے شہر زمرہ:الینوائے میں 1826ء کی تاسیسات زمرہ:الینوائے میں کاؤنٹی نشستیں زمرہ:ایڈگر کاؤنٹی، الینوائے میں شہر زمرہ:Short description is different from Wikidata
عذرا فضل پیچوہو
عذرا فضل پیچوہو (ولادت: 21 فروری 1953ء) ایک پاکستانی سیاست دان ہیں جو 19 اگست 2018ء سے سندھ کی موجودہ صوبائی وزیر برائے صحت اور آبادی بہبود ہیں۔ وہ اگست 2018ء سے سندھ کی صوبائی اسمبلی کی رکن ہیں۔ عذرا 2002ء سے مئی 2018ء تک پاکستان کی قومی اسمبلی کی رکن تھیں۔
ابتدائی زندگی اور تعلیم
عذرا فضل پیچوہو 21 فروری 1953ء کو پاکستان کے شہر لاڑکانہ میں حکیم علی زرداری اور بلقیس سلطانہ زرداری کے ہاں پیدا ہوئیں۔ ان کے دو بہن بھائی، آصف علی زرداری اور فریال تالپور ہیں۔ عذرا پیشے کے لحاظ سے ایک طبیب ہیں اور ڈاؤ میڈیکل کالج سے ایم بی بی ایس کیا ہے۔
2002ء کے عام انتخابات
عذرا فضل پیچوہو 2002ء کے عام انتخابات میں حلقہ این اے 213 (نواب شاہ 1) سے پاکستان پیپلز پارٹی کی امیدوار کی حیثیت سے قومی اسمبلی پاکستان کی رکن منتخب ہوئیں۔ انہوں نے 75،237 ووٹ حاصل کیے اور انہوں نے  مسلم لیگ (ق) کے امیدوار سید زاہد حسین شاہ کو شکست دی۔
عذرا 2007ء میں بینظیر بھٹو کے قتل تک مقبول سیاست دان نہیں تھیں۔ بینظیر بھٹو کے قتل، وہ شہید ذوالفقار علی بھٹو انسٹی ٹیوٹ آف سائنس اینڈ ٹیکنالوجی کی چانسلر بنیں۔
2008ء کے عام انتخابات
عذرا فضل 2008ء کے عام انتخابات میں حلقہ این اے 213 (نواب شاہ 1) سے پاکستان پیپلز پارٹی کی امیدوار کی حیثیت سے قومی اسمبلی پاکستان کی رکن دوبارہ منتخب ہوئیں۔ انہوں نے 75،237 ووٹ حاصل کیے اور انہوں نے 108،404 ووٹ حاصل کیے اور انہوں نے مسلم لیگ (ف) کے امیدوار سید زاہد حسین شاہ کو شکست دی۔
2013ء کے عام انتخابات
عذرا 2013ء کے پاکستانی عام انتخابات میں حلقہ این اے 213 (نواب شاہ 1) سے پاکستان پیپلز پارٹی کی امیدوار کی حیثیت سے پاکستان کی قومی اسمبلی کی رکن دوبارہ منتخب ہوئیں۔ انہوں نے 113،199 ووٹ حاصل کیے اور متحدہ قومی موومنٹ کے امیدوار عنایت علی رند کو شکست دی۔
2018ء کے عام انتخابات
عذرا 2018ء کے عام انتخابات میں حلقہ پی ایس 37 (شہید بینظیرآباد 1) سے پاکستان پیپلز پارٹی کی امیدوار کی حیثیت سے سندھ کی صوبائی اسمبلی کی رکن منتخب ہوئیں۔
19 اگست 2018ء میں انھیں وزیر اعلی سید مراد علی شاہ کی صوبائی سندھ کابینہ میں شامل کیا گیا اور انہیں سندھ صوبائی وزیر برائے صحت اور سندھ صوبائی وزیر برائے آبادی بہبود بنایا گیا۔
حوالہ جات
زمرہ:1953ء کی پیدائشیں زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:پاکستان پیپلزپارٹی کے ارکان صوبائی اسمبلی (سندھ) زمرہ:پاکستانی ارکان قومی اسمبلی 2002ء تا 2007ء زمرہ:پاکستانی ارکان قومی اسمبلی 2008ء تا 2013ء زمرہ:پاکستانی ارکان قومی اسمبلی 2013ء تا 2018ء زمرہ:زرداری خاندان زمرہ:سندھ ارکان صوبائی اسمبلی 2018ء تا 2023ء زمرہ:قومی اسمبلی پاکستان کی خواتین ارکان زمرہ:اکیسویں صدی کی پاکستانی خواتین سیاست دان
ساندل بار
حدود
یہ خطہ تقریبا 80 کلومیٹر چوڑائی (مغرب سے مشرق) اور 40 کلومیٹر لمبائی (شمال سے جنوب) پر مشتمل ہے۔ اس بار کا زیادہ تر حصہ ضلع جھنگ میں واقع تھا، لیکن موجودہ دور میں یہ خطہ فیصل آباد، جھنگ اور ٹوبہ ٹیک سنگھ پر مشتمل ہے۔
ساندل بار اصل میں پنجابی قبائل کا ایک وسیع علاقہ تھا، جو ایک ہی ثقافت اور زبان استعمال کرتے تھے اور آپس میں خونی رشتہ دار بھی تھے۔ موجودہ دور میں ساندل بار میں جھنگ، فیصل آباد، ٹوبہ ٹیک سنگھ، پیر محل، ننکانہ صاحب، چنیوٹ، حافظ آباد اور شیخوپورہ کے کچھ اضلاع شامل ہیں۔
وجہ تسمیہ
"بار" مقامی زبان کا لفظ ہے، جس کے معنی ایسے گھنے جنگلات کے ہیں، جہاں نہری نظام دستیاب نہیں ہوتا۔ یہ بار ساندل کے نام کی وجہ سے "ساندل بار" کہلانے لگا۔
لفظ ساندل کے حوالے سے تین مختلف روایتیں پائی جاتی ہیں:
ان تین میں سے کسی ایک کے نام پر یہ علاقہ ساندل بار مشہور ہوا۔
حوالہ جات
زمرہ:پاکستان کے خطے زمرہ:پاکستان کے دریا
خلیل الرحمن اعظمی
تعلیم
1957ء میں خلیل الرحمن نے علیگڑھ یونی ورسٹی سے پی ایچ ڈی مکمل کی۔
ملازمت
خلیل الرحمٰن علیگڑھ یونی ورسٹی میں شعبہ اردو میں لیکچرار کے طور پر ملازمت اختیار کی تھی اور تاحیات اسی سے جڑے رہے۔
ترقی پسند تحریک
خلیل الرحمٰن ترقی پسند مصنفین کی تحریک سے وابستہ تھے۔
قیدوبند
اپنے سیاسی خیالات کی وجہ سے خلیل الرحمٰن 1949ء میں کچھ وقت کے لیے قید ہوئے تھے۔
ٰجدید غزل کا پیش رو
خلیل الرحمن اعظمی (۱۹۲۷ء ۔۱۹۷۸ئ)جدید غزل کے بنیاد گزاروں میں شمار کئے جاتے ہیں ۔انہوں نے جدید دور کے اضطراب کو اپنی غزلوں میں پیش کرکے شاعری میں داخلیت کے عناصر کو پھر سے اجاگر کیا۔خلیل الرحمن اعظمی کا شعری ذہن جس وقت نمو پذیر ہو رہا تھا وہ ترقی پسندی کا دور تھا ۔چنانچہ وہ بھی اس تحریک سے وابستہ ہو گئے ۔اس تحریک سے وابستگی کی خاص وجہ یہ تھی کہ اس کے ذریعے زندگی کی حقیقتوں کا انکشاف اور عظمت ِ انسانی اور اجتماعی آرزوئوں کو پورا کرنے کی کوشش کی جا رہی تھی ۔لیکن رفتہ رفتہ اس تحریک میں شدت پسندی اور جمود کے اثرات دکھائی دینے لگے ،خلیل الرحمن اعظمی کا متحرک ذہن اس کو قبول نہیں کر سکا اور انہوںنے ادب میں پیدا ہونے والے اس جمود کو توڑنے کی کوشش کی ۔اپنے مجموعۂ کلام ’’نیا عہد نامہ ‘‘کے دیباچہ میں انہوںنے جن خیالات کا اظہار کیا ہے ان سے پتہ چلتا ہے کہ انہوںنے ترقی پسند تحریک سے بیزار ہوکر جدیدیت کے دامن میں پناہ لینے کا مصم ارادہ کر لیا تھا۔لکھتے ہیں: اس طرح خلیل الرحمن اعظمی نے زماںو مکاںکی قید سے آزاد ہو کراپنے جذبات و خیالات پیش کئے۔خلیل الرحمن اعظمی کی غزل گوئی سے وابستگی کے پس ِپردہ وہ جذبہ کارفرما ہے جس نے بہت پہلے ان کی ذہنی تربیت کردی تھی۔چونکہ وہ ایک اچھے ناقد بھی تھے اور تنقید کے سلسلے میں انہوںنے کلاسیکی شعرا کا بغور مطالعہ کیا تھا۔یہی وجہ ہے کہ ان کی ابتدائی شاعری میں وہ سب کچھ موجود ہے جو روایتی اور کلاسیکی غزل کا خاصہ ہے۔لب و لہجہ میں سادگی،الفاظ میں رومانیت و جمالیات کا وفور ،محبوب کی جفائیں،نارسائی،وصل و فراق کے مزے اور تڑپ ، رقیبوں کی عداوت ،زمانے سے بے پروائی کا بیان ان کی غزلیات میں بخوبی دیکھے جا سکتے ہیں
انتقال
خلیل الرحمٰن کا انتقال 1978ء میں ہوا تھا۔
حوالہ جات
زمرہ:1927ء کی پیدائشیں زمرہ:1978ء کی وفیات زمرہ:اتر پردیش کے شعرا زمرہ:اعظم گڑھ کی شخصیات زمرہ:بیسویں صدی کے بھارتی شعرا زمرہ:بیسویں صدی کے بھارتی مرد مصنفین زمرہ:بیسویں صدی کے شعرا زمرہ:بیسویں صدی کے مرد مصنفین زمرہ:بھارتی ادبی نقاد زمرہ:بھارتی اردو شعرا زمرہ:بھارتی مرد شعرا زمرہ:بھارتی مسلم شخصیات زمرہ:علی گڑھ کی شخصیات زمرہ:جامعہ علی گڑھ کے فضلا
زینر انعام
زمرہ:1965ء میں سائنس زمرہ:اموادی علم زمرہ:سائنس و ہندسیات کے اعزازات زمرہ:طبیعیات کے اعزازات
یرا ضلع
یرا ضلع ( ہسپانوی: Yura District) پیرو کا ایک district of Peru جو اریکیپا میں واقع ہے۔
تفصیلات
یرا ضلع کا رقبہ 1,942.9 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 15,659 افراد پر مشتمل ہے اور 2,590 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
ڈارلنگٹن، انڈیانا
ڈارلنگٹن، انڈیانا ریاستہائے متحدہ امریکا  کا ایک قصبہ  جو مونٹگمری کاؤنٹی، انڈیانا میں واقع ہے۔
تفصیلات
ڈارلنگٹن، انڈیانا کا رقبہ 0.85 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 843 افراد پر مشتمل ہے اور 230 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:انڈیانا کے ٹاؤن زمرہ:Short description is different from Wikidata
کرپٹون
کرپٹون ایک کیمیائی عنصر ہے جس کی علامات Kr ہے اور جوہری عدد 36 ہے۔ یہ ایک بےرنگ، بےبو، بےذائقہ نوبل فارغہ (نوبل گیس) ہے جو فضا میں ٹریس مقدار میں پائی جاتی ہے اور اکثر فلوروسینٹ لیمپ میں دیگر نایاب فارغوں (گیسوں) کے ساتھ استعمال ہوتی ہے۔ غیر معمولی استثناء کے ساتھ کرپٹون کیمیائی طور پر غیر فعال ہے۔
منصب امامت (کتاب)
منصب امامت شاہ اسماعیل دہلوی کی کتاب ہے جس میں حقیقت نبوت، حقیقت امامت اور حقیقت ولایت کو تفصیل سے بیان کیا گیا ہے۔ مولانا عبید اللہ سندھی نے اسے افلاطون  کی کتاب جمہوریہ سے بہتر قرار دیا ہے۔
مضیق
مضیق ( فرانسیسی: M'diq) مراکش کا ایک آباد مقام  جو طنجہ تطوان الحسیمہ میں واقع ہے۔
تفصیلات
مضیق کی مجموعی آبادی 60,000 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
عبد القادر رائے پوری
شاہ عبد القادر رائے پوری (پیدائش: 1873ء— وفات: 16 اگست 1962ء) ڈھڈیاں ، جھاوریاں، ضلع سرگودھا، پنجاب میں پیدا ہوئے۔ عبد الرحیم رائے پوری سے سلوک کی تعلیم حاصل کی اور مجاز بیعت و ارشاد ہوئے۔ خلفاء میں سید ابو الحسن علی ندوی، نفیس الحسن الحسینی شاہ مولانا شاہ عبد الجلیل رائے پوری، امیر تبلیغ حاجی عبد الوھاب ،امیر شریعت سید عطا اللہ شاہ بخاری، مولانا احمد علی لاہوری، ماسٹر منظور محمد ،مولانا عبد الرحمن بھکھروی، مولانا انور شاہ کشمیری، مولانا محد انوری ،شاہ عبد الوحید، مولانا عبدالعزیز فارم والے مولانا عبد المنان، عبد العزیز گمتھلوی کے نام نمایاں ہیں۔مفتی عبد الغنی الشاشی الازہری
تھراپسٹ-1D
یہ tirapist-1 سپر کولڈ ریڈ ڈورف لائف بیلٹ میں ایک سیارہ ہے۔ یہ سمندری دنیا یا چھوٹی جھیلوں والی دنیا ہو سکتی ہے۔ غالب امکان ہے کہ یہ سیارہ اپنے ستارے کے ساتھ جوار میں بند ہے۔ اس میں وینس کی طرح گرین ہاؤس حالات ہوسکتے ہیں۔  سیارے کا درجہ حرارت 45 ڈگری سیلسیس (زمین پر دوسرے ارب سالوں کی طرح) ہے اور ہوسکتا ہے کہ تھرموفیلک اور واحد خلیے والے جاندار آباد ہوں۔ یہ سیارہ مستقبل میں انسانی منزل بھی ہو سکتا ہے۔ متبادل=ایک فنکار کی طرف سے تیار کردہ خیالی تصویر تراپیست-۱|تصغیر|تصویر تراپیست-۱ دی
جلان کیو
جلان کیو سنگاپور کا ایک رہائشی علاقہ ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:سنگاپور میں سڑکیں زمرہ:سنگاپور نقل و حمل نامکمل زمرہ:Short description is different from Wikidata
عبد القادر رائے پوری
حوالہ جات
زمرہ:1878ء کی پیدائشیں زمرہ:1962ء کی وفیات زمرہ:دیوبندی شخصیات
جیریبام ضلع
جیریبام ضلع بھارت کا ایک ضلع جو منی پور میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:بھارت کے اضلاع زمرہ:ضلع جیریبام زمرہ:منی پور کے اضلاع زمرہ:Short description is different from Wikidata
ایوو
ایوو سے مراد ہو سکتا ہے:
افراد
ایوو بچیسکی (پیدائش 1948) پولینڈ کے سیاستدان۔
ایوو ڈولنگ (1923-2019) سویڈن کے سیاستدان۔
ایوو گال (1980-1959) پولینڈ کے تھیٹر ڈائریکٹر،اسٹیج ڈیزائنر اور استاد۔
ایوو کیکزمارسکی (پیدائش 2004) پولینڈ کے فٹ بال کھلاڑی۔
ایوو اوڈروواز (متوفی 1229) انسانیت پسند،سیاستدان اور پادری۔
ایوو سپراین پوگونووسکی (1921-2016) پولینڈ اصل عالم اور موجد۔
ایوو زینیوسکی (پیدائش 1956) پولینڈ کے مصور، ڈائریکٹر اور آرٹسٹ۔
مقامات
ایوو جزیرہ جاپان کے آتش فشاں جزیرے کا دوسرا نام۔
ایوو جیما جاپان کا ایک چھوٹا جزیرہ عالمی جنگ دوم میں جنگ میں استعمال ہونے والا جزیرہ۔
2070ء کی دہائی
تعطیلات و تہوار
2070ء کی دہائی زمرہ:مستقبل کی دہائیاں زمرہ:مستقبل کے خط زمانی زمرہ:مستقبل کے سال 2070s
ایوو
مقامات
ایوو کنگڈم نائجیریا کے صوبہ اوسن کا روایتی ضلع۔
ایوو اوسون صوبہ اوسون نائجیریا کا ایک شہر۔
دیگر استعمالات
ایوو(انگریزی IWO : International workers day) عالمی مزدوروں کا دن،کمیونسٹ حامی برادرانہ تنظیم اور انشورنس کمپنی۔
زمرہ:نام مقامات ضد ابہام صفحات
یرا، واکیاما
یرا، واکیاما جاپان کا ایک town of Japan جو واکایاما پریفیکچر میں واقع ہے۔
تفصیلات
یرا، واکیاما کی مجموعی آبادی 7,451 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:جاپان کے آباد ساحلی مقامات زمرہ:Short description is different from Wikidata
لترود
لترود ایران کا ایک رہائشی علاقہ جو صوبہ جیلان میں واقع ہے۔
تفصیلات
لترود کی مجموعی آبادی 83 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:جغرافیہ شہرستان رودسر کے نامکمل مضامین
معالج-1
بونے سرخ بونے Tirapist-1 کی زندگی کے چکر میں ایک سیارہ ہے، جو شاید ایک سمندری کائنات ہو اور غالباً اپنے ستارے کے ساتھ جوار میں بند ہو۔ یہ ایک قابل رہائش سیارہ ہے جس کا درجہ حرارت -16 ہوسکتا ہے اگر یہ اپنا ماحول کھو دے، بالکل اسی طرح جیسے زمین کا برفانی دور یا قازقستان کے شہر آستانہ کا درجہ حرارت۔تاہم یہ سیارہ ممکنہ انسانی منزلوں میں سے ایک ہے۔.
رہائش کا امکان
زیادہ تر جانور -16 ڈگری سینٹی گریڈ پر زندہ رہتے ہیں۔ اس کرہ ارض پر صحیح حالات میں ذہین مخلوق بھی وہاں رہ سکتی ہے۔ یقیناً اس سیارے پر رہنے کے اخراجات بھی ہیں: کشش ثقل کا نصف اور یہ کہ سیارہ اپنے ستارے سے بند ہے۔ دن بہت گرم ہے اور رات بہت ٹھنڈی ہے، لیکن کرہ ارض کے گودھولی کے حصے میں زندگی اچھی ہے۔
ڈارلنگٹن، میری لینڈ
ڈارلنگٹن، میری لینڈ ریاستہائے متحدہ امریکا  کا ایک انانکارپوریٹڈ کمیونٹی و آباد مقام  جو ہارفورڈ کاؤنٹی، میری لینڈ میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
نونی ضلع
نونی ضلع بھارت کا ایک ضلع جو منی پور میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:بھارت کے اضلاع زمرہ:ضلع نونی زمرہ:منی پور کے اضلاع زمرہ:Short description is different from Wikidata
2080ء کی دہائی
2080ء کی دہائی یکم جنوری 2080ء سے شروع ہو کر 31 دسمبر 2089ء تک کا وقت ہے۔ یہ تیسرے ہزارے اور اکیسویں صدی کی نویں دہائی ہے۔
تعطیلات و تہوار
2080ء کی دہائی زمرہ:مستقبل کی دہائیاں زمرہ:مستقبل کے خط زمانی زمرہ:مستقبل کے سال 2080s
پیئرس بروسنن
پیئرس بروسنن ایک آئرش اداکار اور فلم پروڈیوسر ہے۔ ایک آئیرش شہری ہونے کے علاوہ بروسنن ایک امریکی شہری بھی ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1953ء کی پیدائشیں زمرہ:آئرش ماہرین ماحولیات زمرہ:آئرش مرد فلمی اداکار زمرہ:آئرش مرد ٹیلی ویژن اداکار زمرہ:اکیسویں صدی کے آئرش مرد اداکار زمرہ:اکیسویں صدی کے امریکی مرد اداکار زمرہ:امریکی ماہرین ماحولیات زمرہ:امریکی مرد فلمی اداکار زمرہ:امریکی مرد ٹیلی ویژن اداکار زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:بیسویں صدی کے آئرش مرد اداکار زمرہ:بیسویں صدی کے امریکی مرد اداکار زمرہ:کاؤنٹی میدھ کی شخصیات زمرہ:مملکت متحدہ میں آئرش تارکین وطن زمرہ:ریاستہائے متحدہ کو آئرش تارکین وطن زمرہ:آئرش فلم پروڈیوسر زمرہ:آئرش نژاد امریکی شخصیات زمرہ:امریکی فلم پروڈیوسر زمرہ:امریکی ہمدرد عوام زمرہ:آئرش ہمدرد عوام زمرہ:امریکی انسانیت پسند زمرہ:آئرش انسانیت پسند زمرہ:آئرش مرد صوتی اداکار زمرہ:امریکی مرد صوتی اداکار زمرہ:امریکی رومن کیتھولک زمرہ:آئرش رومن کیتھولک زمرہ:ڈراہیڈا کی شخصیات زمرہ:مالیبو، کیلیفورنیا کی شخصیات زمرہ:ناوین کی شخصیات
رشویل ٹاؤن شپ، رش کاؤنٹی، انڈیانا
رشویل ٹاؤن شپ، رش کاؤنٹی، انڈیانا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ٹاؤن شپ جو رش کاؤنٹی، انڈیانا میں واقع ہے۔
تفصیلات
رشویل ٹاؤن شپ، رش کاؤنٹی، انڈیانا کی مجموعی آبادی 7,897 افراد پر مشتمل ہے اور 294 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:انڈیانا کے ٹاؤن شپ زمرہ:رش کاؤنٹی، انڈیانا میں ٹاؤن شپ
برینڈن گلیسن
برینڈن گلیسن ایک آئرش اداکار اور فلم ڈائریکٹر ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1955ء کی پیدائشیں زمرہ:آئرش مرد اسٹیج اداکار زمرہ:آئرش مرد فلمی اداکار زمرہ:آئرش مرد ٹیلی ویژن اداکار زمرہ:اکیسویں صدی کے آئرش مرد اداکار زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:بیسویں صدی کے آئرش مرد اداکار زمرہ:ریاستہائے متحدہ میں آئرش تارکین وطن زمرہ:ڈبلن (شہر) کی شخصیات زمرہ:ڈبلن (شہر) کے مرد اداکار زمرہ:Short description is different from Wikidata
مرتیل
مرتیل ( فرانسیسی: Martil) مراکش کا ایک آباد مقام  جو طنجہ تطوان الحسیمہ میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:تطوان زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
رام نومی
رام نومی ہندو مت کا ایک تہوار ہے جو رام کی یوم پیدائش کے موقع [ر منایا جاتا ہے۔ رام ہندو مت کی شاخ ویشنو مت میں بہت اہمیت رکھتے ہیں اور وہ وشنو کے ساتویں اوتار کے طور پر جانے جاتے ہیں۔ وشنو کے رام کی شکل میں پیدا ہونے کی خوشی میں یہ تہوار منایاجاتا ہے۔ رام کی پیدائش ایودھیا (راماین) کے راجا دشرتھ اور رانی کوشلیا کے یہاں ہوئی تھی۔ یہ تہوار نوراتری کا ایک حصہ ہے۔ یہ ہندو تقویم کے ماہ چیت میں آتا ہے اور انگریزی تقویم میں ہر سال مارچ یا اپریل کے مہینہ میں آتا ہے۔ سرکاری طور پر بھارت میں رام نومی اختیاری چھٹی کا دن بھی ہے۔
اس دن راماین کی کہانیاں اور رام کتھا کو پڑھا جاتا ہے۔ ویشنو مت کے ماننے والے ہندو مندر جاتے ہیں اور کچھ لوگ گھر پر رام کی پوجا کرتے ہیں اور بھجن، کراتھ اور آرتی میں حصہ لیتے ہیں۔
اس دن ایودھیا، سیتا سماہت استھل، سیتا مڑھی ، جنکپور (نیپال)، بھدراچلم (تلنگانہ)، کوداندرم مندر (آندھرا پردیش) اور رامیشورم، تمل ناڈو میں جشن اور اہم تقریبات کا انعقاد ہوتا ہے۔ کئی جگہوں پر رام، سیتا، لکشمن اور ہنومان کے مجسموں کے ساتھ راشٹریاترا بھی نکالی جاتی ہے جو عموما بگھی یا رتھ پر ہوتی ہے۔ ایودھیا میں زائرین سریو ندی میں غوطہ لگاتے ہیں اور رام مندر کی زیارت کرتے ہیں۔
تقریبات
تصغیر|بائیں|Baby Rama in a cradle at [[Chinawal|Chinawal village temple, Maharashtra]]
رام نومی چیت نوراتری کا نواں اور آخری دن ہوتا ہے۔ (موسم خزاں کی نوراتری الگ ہوتی ہے۔)۔ یہ وشنو کے ساتویں اوتار رام کی پیدائش کا جشن ہے۔ اس دن پوجا کی جاتی ہے۔ بھجن گایا جاتا ہے۔ کیراتھ کیا جاتا ہے۔ روزہ رکھا جاتا ہے اور رام کی تعلیمات کا مطالعہ بھی کیا جاتا ہے۔ راماین میں رام کے تعلق مذکور اہم شہروں میں خصوصا جشن کا اہتمام ہوتا ہے۔ ان میں ایودھیا، رامیشورم، بھدرا چلم اور سیتامڑھی جیسے شہر شامل ہیں۔ کچھ جگہوں پر رتھ یاترا نکالی جاتی ہے جس میں رام، سیتا، لکشمن اور ہنومان وراجمان ہوتے ہی۔ کسی کسی جگہ رام اور سیتا کی شادی کا جشن منایا جاتا ہے۔
اہمیت
اس تہوار کو اچھائی کی برائی پر فتح اور ادھرم کے مقابلے دھرم کو اپنانے کے طور پر بھی منایا جاتا ہے۔ تہوار کا آغاز جل (پانی) سے ہوتا ہے اور علی الصباح سورج دیوتا کی پوجا ہوتی ہے اور اس کا آشرواد لیا جاتا ہے۔ کچھ لوگوں کا عقیدہ ہے کہ سورج دیوتا رام کے اجداد میں سے ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:اپریل کی تقریبات زمرہ:بھارت میں مذہبی تہوار زمرہ:راماین زمرہ:مارچ کی تقریبات زمرہ:نیپال میں عوامی تعطیلات زمرہ:نیپال میں مذہبی تہوار زمرہ:ویشنو مت زمرہ:یوم ولادت زمرہ:ہندو تہوار زمرہ:ہندو مقدس ایام زمرہ:چھوٹے پیغام خانوں کا استعمال کرنے والے مضامین زمرہ:رام زمرہ:Short description is different from Wikidata
عبدالغفور سیالکوٹی
ولادت
آپ کی ولادت سنہ 1365ھ بمطابق 1946ء میں بمقام صادق آباد ضلع رحیم یار خان ہوئی، اس زمانہ میں آپ کے والد گرامی بسلسلہ روزگار صادق آباد ضلع رحیم یار خان میں مقیم تھے۔
وطن
آپ کا آبائی علاقہ موضع لوہار کے، تحصیل پسرور ضلع سیالکوٹ تھا۔
تعلیم
آپ نے اپنی ابتدائی دینی تعلیم اور حفظ قرآن صادق آباد شہر کے مضافات میں واقع مدرسہ خدام القرآن موضع میرے شاہ میں حاصل کی۔ یہ مدرسہ شہری آبادی سے کئی میل دور خالص دیہاتی آبادی میں تھا۔ مدرسہ کے مہتمم مولانا محمد عثمان (فاضل دارالعلوم دیوبند وتلمیذ مولانا سید حسین احمد مدنی) کے اخلاص اور انتھک شبانہ روز محنت اور طلبہ خصوصاً چھوٹی عمر کے طلبہ کی تعلیم وتربیت سے متعلق ان کی خاص مجتہدانہ مہارت ومساعی کی وجہ سے اس کی شہرت کراچی تا پشاور صرف اندرون ملک ہی نہیں، بلکہ بیرون ملک تک پہنچی ہوئی تھی۔ مکہ ومدینہ کے دو طالب علم بھی آپ کے ہم درس تھے۔ آپ کے دور میں مہتم صاحب کی دعوت پر اور کچھ مدرسہ کی شہرت کے پیش نظر آئے دن عالم اسلام کی مایہ ناز اور عظیم شخصیات اس مدرسہ میں تشریف لاتی رہتی تھیں۔
تخصص فی الحدیث
درس نظامی کی تکمیل کے بعد کراچی میں علامہ سید محمد یوسف بنوری کی زیر نگرانی تخصص فی الحدیث مکمل کیا۔
اساتذہ
اساتذہ کرام جن سے پڑھا:
فریضہ حج کی ادائیگی
1974ء میں آپ بذریعہ بحری جہاز حج کے لئے تشریف لے گئے اور اپنے شیخ مولانا محمد یوسف بنوری کی معیت میں حج ادا کیا۔ آپ اپنے شیخ کے ساتھ تقریبا ساڑھے تین ماہ حرمین شریفین میں رہے اسی دوران وہیں آپ نے نماز تراویح میں قرآن کریم سنایا۔
تدریس
مولانا محمد عبداللّٰه (خطیب مرکزی جامع مسجد اسلام آباد) کی دعوت پر دوبارہ اسلام آباد لوٹ آئے اور نیول کالونی اسلام آباد کی مسجد امیر حمزہ میں (جو اس وقت صرف ایک خالی پلاٹ کی شکل میں تھی) امام وخطیب کے فرائض سنبھالے۔ ساتھ ہی مدرسہ عربیہ اسلامیہ (جو اُس وقت اسلام آباد کے سیکٹر ایف سکس فور کے ایک سرکاری کوارٹر میں قائم تھا، اور بعد میں جامعہ العلوم الاسلامیۃ الفریدیہ کے نام سے اپنی حالیہ جگہ پر واقع ہے) جو اس زمانے میں اسلام آباد کی واحد دینی درسگاہ تھی، میں تدریس بھی شروع کی۔ (2005/2004ء) میں ایک بار پھر سیالکوٹ کے پرانے ساتھیوں کے اصرار پر آپ مولانا محمد علی کاندھلوی کی معروف دینی درسگاہ جامعہ شہابیہ سیالکوٹ میں بطور صدر مدرس، شیخ الحدیث اور خطیب تشریف لے گئے۔ چونکہ آپ کے اہل خانہ اور اہل و عیال اسلام آباد میں ہی مقیم تھے اور آپ کی صحت میں بھی کچھ اونچ نیچ رہنے لگی تھی، اس لئے اہل خانہ کے اصرار پر تقریباً تین سال سیالکوٹ میں گزارنے کے بعد ایک بار پھر واپس اسلام آباد آگئے اور راولپنڈی کی معروف درسگاہ جامعہ فاروقیہ، قائد اعظم کالونی دھمیال کیمپ میں بطور شیخ الحدیث آپ کا تقرر ہوا۔
بیعت
آپ کا بیعت کا تعلق بشیر احمد پسروری (خلیفہ مجاز مولانا احمد علی لاہوری) سے تھا۔
سفر آخرت
آپ وفاق المدارس العربیہ کی نصابی کمیٹی کے رکن تھے۔ اگست 2010ء میں وفاق المدارس کے تحت ہونے والے درجہ عالمیہ کے امتحانی پیپر چیک کرنے کے لئے کراچی تشریف لے گئے۔ وہاں سے واپس اسلام آباد آتے ہوئے جہاز موسم کی خرابی کے سبب لاہور اترا۔ وہیں لاؤنج میں اچانک طبیعت ناساز ہوئی اور بے ہوش ہوگئے، ہوائی اڈہ انتظامیہ نے قریبی ہسپتال پہنچایا۔ تقریباً چوبیس گھنٹے اسی حالت میں رہنے کے بعد منگل اور بدھ کی درمیانی شب مورخہ 22 شعبان 1431ھ بمطابق 3 اگست 2010ء کو داعی اجل کو لبیک کہا۔
نماز جنازہ
آپ کی نماز جنازه بروز بدھ 22 شعبان بمطابق 4 اگست آپ کی وصیت کے مطابق قاضی عبدالرشید (ناظم وفاق المدارس العربیہ صوبہ پنجاب) کی زیر امامت ادا کی گئی۔
تدفین
دارالعلوم فاروقیہ، قائد اعظم کالونی دھمیال کیمپ راولپنڈی کے قریب واقع قبرستان میں آپ کی تدفین ہوئی۔