cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
غلام قادر بھیروی
وفات
آپ نے 19 ربیع الاول 1327ھ مطابق 10 اپریل 1909ء کو وصال فرمایا۔ مزار مبارک بیگم شاہی مسجد اندرون شہر لاہور پاکستان میں مَرجَعِ خَلائِق ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:علمائے اہلسنت زمرہ:1849ء کی پیدائشیں زمرہ:1909ء کی وفیات
ویکسبرگ، مسیسپی
ویکسبرگ، مسیسپی ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک شہر جو Warren County میں واقع ہے۔
تفصیلات
ویکسبرگ، مسیسپی کا رقبہ 98.32 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 23,856 افراد پر مشتمل ہے اور 82 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:مسیسپی کے شہر زمرہ:مسیسپی میں 1826ء کی تاسیسات زمرہ:مسیسپی میں کاؤنٹی نشستیں زمرہ:وارن کاؤنٹی، مسیسپی میں شہر زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:1826ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:1790ء کی دہائی میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:چھوٹے پیغام خانوں کا استعمال کرنے والے مضامین زمرہ:Short description is different from Wikidata
عاطف یلماز
عاطف یلماز (9 دسمبر 1925 – 5 مئی 2006) ایک مشہور ترکی فلمی ہدایت کار، منظر نویس، اور فلم پروڈیوسر تھے۔ وہ ترکی کی فلم صنعت میں ایک بہت ہی بڑے لیجنڈ تھے جن کی ہدایت کاری میں 119 فلمیں بنیں۔ انہوں نے 53 اسکرین پلے بھی لکھے اور 1951ء کے بعد سے 28 فلمیں پروڈیوس کیں۔ وہ ترکی کی فلمی صنعت کے ہر دور میں سرگرم رہے۔
ویسٹ ہیٹیسبرگ، مسیسپی
ویسٹ ہیٹیسبرگ، مسیسپی ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک مردم شماری نامزد مقام جو Lamar County میں واقع ہے۔
تفصیلات
ویسٹ ہیٹیسبرگ، مسیسپی کا رقبہ 18.6 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 6,305 افراد پر مشتمل ہے اور 77 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
شیپ ماؤنٹین (فلیٹہیڈ کاؤنٹی، مونٹانا)
شیپ ماؤنٹین (فلیٹہیڈ کاؤنٹی، مونٹانا) ) ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک پہاڑ جو مونٹانا میں واقع ہے۔
تفصیلات
شیپ ماؤنٹین (فلیٹہیڈ کاؤنٹی، مونٹانا) کی مجموعی آبادی 2,599.98 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:مونٹانا جغرافیہ نامکمل زمرہ:مونٹانا کے پہاڑ
اقبال کا تصور عورت
اقبال پر یہ اعتراض تجدید پسند حلقوں کی جانب سے اکثر کیا جاتا ہے کہ وہ عورت کو جدید معاشرہ میں اس کا صحیح مقام دینے کے حامی نہیں ہیں جبکہ انہوں نے اس باب میں تنگ نظری اور تعصب سے کام لیا ہے اور آزادی نسواں کی مخالفت کی ہے۔ یہ اعتراض وہ لوگ کرتے ہیں جو آزادی نسواں کے صرف مغربی تصور کوپیش نظر رکھتے ہیں اور اس معاشرتی مقام سے بے خبر ہیں جو اسلام نے عورت کو دیا ہے اقبال کے تمام نظریات کی بنیاد خالص اسلامی تعلیمات پر ہے اس ليے وہ عورت کے بارے میں وہی کچھ کہتے ہیں جس کی تعلیم اسلام نے دی ہے۔ چنانچہ اس سلسلہ میں اقبال کے خیالات کا جائزہ لینے سے پہلے آزادی نسواں کے مغربی تصور اور اسلامی تعلیمات کا مختصر تعارف ضروری ہے۔
اسلامی تعلیمات
اسلام نے عورت کو مرد کے برابر حقوق چودہ سو سال قبل اس وقت دیے تھے۔ جب عورت کے حقوق کا تصور ابھی دنیا کے کسی بھی معاشرہ میں پیدا نہیں ہوا تھا۔ عورت اور مرد کی مساوات کا نظریہ دنیا میں سب سے پہلے اسلام نے پیش کیا اور اس طرح عورت کو مرد کی غلامی سے نجات دلائی جس میں وہ صدیوں سے جکڑی ہوئی تھی اس مساوات کی بنیاد قرآن مجید کی اس تعلیم پر ہے جس میں فرمایا گیا کہاور قرآن نے یہ بھی کہا ہے مرد عورتوں پر حاکم ہے۔اس طرح گویا مختصر ترین الفاظ اور نہایت بلیغ انداز میں عورت اور مرد کی رفاقت کو تمدن کی بنیاد قرار دیا گیا اور انہیں ایک دوسرے کے ليے ناگزیر بتاتے ہوئے عورت کو بھی تمدنی طور پر وہی مقام دیا گیا ہے جو مرد کو حاصل ہے اس کے بعد نبی کریم نے حجتہ الودع کے خطبہ میں ارشاد فرمایا ۔
یہ تعلیمات اس کائناتی حقیقت پر مبنی ہیں۔ کہ ہر انسان ایک دوسرے کا محتاج ہے اور ہر شے ایک دوسرے کی تکمیل کرتی ہے۔ اور اس طرح سب کو یکساں اہمیت حاصل ہوتی ہے۔ لیکن ساتھ ہی اس بات سے بھی انکار نہیں کیا جا سکتا کہ دنیا کا کوئی بھی تعلق ہو اس میں ایک فریق کو کچھ نہ کچھ غلبہ حاصل ہوتا ہے یہ ایک فطری اصول ہے۔ اور اسی بناءپر چند چیزوں میں مرد کو عورت پر برتری اور فضیلت حاصل ہے۔ اس کی وجہ حیاتیاتی اور عضویاتی فرق بھی ہے اور فطرت کے لحاظ سے حقوق و مصالح کی رعایت بھی ہے اسی ليے قران نے مرد کو عورت پر نگران اور ”قوامیت “ کی فوقیت دی ہے۔ مگر دوسری جانب اسلام نے ہی عورت کو یہ عظمت بخشی ہے کہ جنت کو ماں کے قدموں تلے بتا یا ہے گویا کچھ باتوں میں اگر مرد کو فوقیت حاصل ہے تو تخلیقی فرائض میں عورت کو بھی فوقیت حاصل ہے۔ فرق صرف اپنے اپنے دائرہ کار کا ہے۔ یہی وہ تعلیمات ہیں جنھوں نے دنیا کی ان عظیم خواتین کو جنم دیا کہ زندگی کے ہر میدان میں ان کے روشن کارنامے تاریخ اسلام کا قابلِ فخر حصہ ہیں۔
اقبال کا نظریہ
عورت کے بارے میں اقبال کا نظریہ بالکل اسلامی تعلیمات کے مطابق ہے وہ عورت کے ليے وہی طرز زندگی پسند کرتے ہیں جو اسلام کے ابتدائی دور میں تھا کہ مروجہ برقعے کے بغیر بھی وہ شرعی پردے کے اہتمام اور شرم و حیا اور عفت و عصمت کے پورے احساس کے ساتھ زندگی کی تما م سرگرمیوں میں پوری طرح حصہ لیتی ہیں۔ اس ليے جنگ طرابلس میں ایک لڑکی فاطمہ بنت عبد اللہ غازیوں کو پانی پلاتے ہوئے شہید ہو گئی تو اس واقعہ سے وہ اتنے متاثر ہوئے کہ انہوں نے اسی لڑکی کے نام کوہی عنوان بنا کر اپنی مشہور نظم لکھی۔ فاطمہ! تو آبرو ئے ملت مرحوم ہے
ذرہ ذرہ تیری مشتِ خاک کا معصوم ہے
یہ جہاد اللہ کے رستے میں بے تیغ و سپر!
ہے جسارت آفریں شوق شہادت کس قدر!
یہ کلی بھی اس گلستانِ خزاں منظر میں تھی
ایسی چنگاری بھی یا رب اپنی خاکستر میں تھی اقبال کی نظر میں عورت کا ایک مخصوص دائرہ کار ہے۔ اور اسی کے باہر نکل کر اگر وہ ٹائپسٹ، کلرک اور اسی قسم کے کاموں میں مصروف ہو گی تو اپنے فرائض کو ادا نہیں کرسکے گی۔ اور اسی طرح انسانی معاشرہ درہم برہم ہو کر رہ جائے گا۔ البتہ اپنے دائرہ کار میں اسے شرعی پردہ کے اہتمام کے ساتھ بھی اسی طریقہ سے زندگی گزارنی چاہیے کہ معاشرہ پر اس کے نیک اثرات مرتب ہوں اور اس کے پرتو سے حریم ِ کائنات اس طرح روشن ہو جس طرح ذاتِ باری تعالٰی کی تجلی حجاب کے باوجود کائنات پر پڑ رہی ہے۔
مرد کی برتری
اس سلسلہ میں ڈاکٹر یوسف حسین خاں”روح اقبال“ میں لکھتے ہیں ۔
عورت پر مرد کی برتری کی وجہ اقبال کی نظر میں وہی ہے جو اسلام نے بتائی ہے کہ عورت کا دائرہ کار مرد کی نسبت مختلف ہے اس لحاظ سے ان کے درمیان مکمل مساوات کا نظریہ درست نہیں۔ اس عدم مساوات کا فائدہ بھی بالواسطہ طور پر عورت کو ہی پہنچتا ہے اور اس کی حفاظت کی ذمہ داری مرد پر آتی ہے۔ 		اک زندہ حقیقت مرے سینے میں ہے مستور
کیا سمجھے گا وہ جس کی رگو ں میں ہے لہو سرد
نے پردہ، نہ تعلیم، نئی ہو کہ پرانی
نسوانیت زن کا نگہبان ہے فقط مرد
جس قوم نے اس زندہ حقیقت کو نہ پایا
اس قوم کا خورشید بہت جلد ہوا زرد یہی احتیاج اور کمزوری و ہ نکتہ ہے جس کے باعث مر د کو عورت پر کسی قدر برتری حاصل ہے اور یہ تقاضائے فطرت ہے۔ اس کے خلاف عمل کرنے سے معاشرے میں انتشار لازم آتا ہے۔
پردہ
اقبال عورت کے ليے پردہ کے حامی ہیں کیونکہ شرعی پردہ عورت کے کسی سرگرمی میں حائل نہیں ہوتا۔ بلکہ اس میں ایک عورت زندگی کی ہر سرگرمی میں حصہ لے سکتی ہے اور لیتی رہی ہے اسلام میں پردہ کا معیار مروجہ برقع ہر گز نہیں ہے اسی برقع کے بارے میں کسی شاعر نے بڑ ا اچھا شعر کہا ہے۔ 		بے حجابی یہ کہ ہر شے سے ہے جلوہ آشکار
اس پہ پردہ یہ کہ صورت آج تک نادید ہے بلکہ اصل پردہ وہ بے حجابی اور نمود و نمائش سے پرہیز اور شرم و حیا کے مکمل احساس کا نام ہے اور یہ پردہ عورت کے ليے اپنے دائرہ کا ر میں کسی سرگرمی کی رکاوٹ نہیں بنتا۔ اقبال کی نظر میں اصل بات یہ ہے کہ آدمی کی شخصیت اور حقیقت ذات پر پردہ نہ پڑا ہو اور اس کی خودی آشکار ہو چکی ہو۔ بہت رنگ بدلے سپہر بریں نے
خُدایا یہ دنیا جہاں تھی وہیں ہے
تفاوت نہ دیکھا زن و شو میں، میں نے
وہ خلوت نشیں ہے! یہ خلوت نشیں ہے!
ابھی تک ہے پردے میں اولاد آدم
کسی کی خودی آشکارا نہیں ہے اس بارے میں پروفیسر عزیز احمد اپنی کتاب ”اقبال نئی تشکیل “ میں لکھتے ہیں:
یہی وجہ ہے کہ اقبال، عورت کی بے پردگی کے خلاف ہیں ان کے خیال میں پرد ہ میں رہ کر ہی عورت کو اپنی ذات کے امکانات کو سمجھنے کا موقع ملتا ہے۔ گھر کے ماحول میں وہ سماجی خرابیوں سے محفوظ رہ کر خاندان کی تعمیر کا فرض ادا کرتی ہے۔ جو معاشرہ کی بنیادی اکائی ہے۔ اور سب سے بڑی بات یہ کہ اپنے گھر میں وہ یکسوئی کے ساتھ آئند ہ نسل کی تربیت کا اہم فریضہ انجام دیتی ہے اس کے برخلاف جب پردے سے باہر آجاتی ہے تو زیب و زینت، نمائش، بے باکی، بے حیائی اور ذہنی پراگندگی کا شکار ہو جاتی ہے چنانچہ یہ فطری اصول ہے کہ عورت کے ذاتی جوہر خلوت میں کھلتے ہیں جلوت میں نہیں۔ ”خلوت“ کے عنوان سے ایک نظم میں اقبال نے کہا ہے۔ 		رسوا کیا اس دور کو جلوت کی ہوس نے
روشن ہے نگہ آئنہ دل ہے مکدر
بڑھ جاتا ہے جب ذوق نظر اپنی حدوں سے
ہو جاتے ہیں افکار پراگندہ و ابتر
وہ قطرہ نیساں کبھی بنتا نہیں گوہر
خلوت میں خودی ہوتی ہے خود گیر و لیکن
خلوت نہیں اب دیر و حرم میں بھی میسر!
عورتوں کی تعلیم
اقبال عورت کے ليے تعلیم کو ضروری سمجھتے ہیں لیکن اس تعلیم کا نصاب ایسا ہونا چاہیے جو عورت کو اس کے فرائض اور اس کی صلاحیتوں سے آگاہ کرے اور اس کی بنیاد دین کے عالمگیر اُصولوں پر ہونی چاہیے۔ صرف دنیاوی تعلیم اور اسی قسم کی تعلیم جو عورت کو نام نہاد آزادی کی جانب راغت کرتی ہو۔ بھیانک نتائج کی حامل ہوگی۔ 		تہذیب فرنگی ہے اگر مرگ امومت
ہے حضرت انسان کے ليے اس کا ثمرموت
جس علم کی تاثیر سے زن ہوتی ہے نازن
کہتے ہیں اسی علم کو اربابِ نظر موت
بیگانہ رہے دیں سے اگر مدرسہ زن
ہے عشق و محبت کے ليے علم و ہنر موت اقبال کے خیال میں اگر علم و ہنر کے میدان میں کوئی بڑا کارنامہ انجام دے سکے تو اس کا مرتبہ کم نہیں ہو جاتا۔ اس کے ليے یہ شرف ہی بہت بڑا ہے کہ زندگی کے ہر میدان میں کا رہائے نمایاں انجام دینے والے مشاہیر اس کی گود میں پروان چڑھتے ہیں اور دنیا کا کوئی انسان نہیں جو اس کا ممنونِ احسان نہ ہو۔ 		وجود زن سے ہے تصویر کائنات میں رنگ
اسی کے ساز سے ہے زندگی کا سوز ِ دروں
شرف میں بڑھ کر ثریا سے مشت خا ک اس کی
مکالمات فلاطوں نہ لکھ سکی لیکن!
اسی کے شعلے سے ٹوٹا شرار افلاطوں
آزادی نسواں
اقبال اگرچہ عورتوں کے ليے صحیح تعلیم، ان کی حقیقی آزادی اور ان کی ترقی کے خواہاں ہیں۔ لیکن آزادی نسواں کے مغربی تصور کو قبول کرنے کے ليے وہ تیار نہیں ہیں اس آزادی سے ان کی نظر میں عورتوں کی مشکلات آسان نہیں بلکہ اور پیچیدہ ہو جائیں گی۔ اور اس طرح یہ تحریک عورت کو آزاد نہیں بلکہ بے شمار مسائل کا غلام بنا دے گی۔ ثبوت کے طور پر مغربی معاشرہ کی مثال کو وہ سامنے رکھتے ہیں جس نے عورت کو بے بنیاد آزادی دے دی تھی تو اب وہ اس کے ليے درد ِ سر کا باعث بنی ہوئی ہے۔ کہ مرد و زن کا رشتہ بھی کٹ کر رہ گیا ہے۔ 		ہزار بار حکیموں نے اس کو سلجھایا!
مگر یہ مسئلہ زن رہا وہیں کا وہیں
قصور زن کا نہیں ہے کچھ اس خرابی میں
گواہ اس کی شرافت پہ ہیں مہ پرویں
فساد کا ہے فرنگی معاشرت میں ظہور!
کہ مرد سادہ ہے بے چارہ زن شناس نہیں اقبال کی نظر میں آزادی نسواں یا آزادی رجال کے نعرے کوئی معنی نہیں رکھتے بلکہ انتہائی گمراہ کن ہیں۔ کیونکہ عورت اور مرد دونوں کو مل کر زندگی کا بوجھ اُٹھانا ہوتا ہے۔ اور زندگی کو آگے بڑھانے اور سنوارنے کے ليے دونوں کے باہمی تعاون ربط اور ہم آہنگی کی ضرورت ہوتی ہے دونوں کے کامل تعاون کے بغیر زندگی کاکام ادھورا اور اس کی رونق پھیکی رہ جاتی ہے۔ اس ليے ان دونوں کو اپنے فطری حدود میں اپنی صلاحیتوں کو بروئے کار لاتے ہوئے زندگی کو بنانے سنوارنے کا کام کرنا چاہیے اور ایک دوسرے کا ساتھی ثابت ہونا چاہیے۔ نہ کہ مدمقابل چنانچہ آزادی نسواں کے بارے میں وہ فیصلہ عورت پر ہی چھوڑ تے ہیں کہ وہ خود سوچے کہ اس کے ليے بہتر کیا ہے۔
اس بحث کا کچھ فیصلہ میں کر نہیں کر سکتا 		گو خوب سمجھتا ہوں کہ یہ زہر ہے، وہ قند
کیا فائدہ کچھ کہہ کے بنوں اور بھی معتوب
پہلے ہی خفا مجھ سے ہیں تہذیب کے فرزند
اس راز کو عورت کی بصیرت ہی کرے فاش
مجبور ہیں، معذور ہیں، مردان خرد مند
کیا چیز ہے آرائش و قیمت میں زیادہ
آزادی نسواں کہ زمرد کا گلوبند!
امومیت
اقبال کی نظر میں عورت کی عظمت کا راز اس کے فرض امومیت میں پوشیدہ ہے معاشرتی اور سماجی زندگی میں ماں کو مرکز ی حیثیت حاصل ہے۔ اور خاندانوں کی زندگی اسی جذبہ امومیت سے ہی وابستہ ہے۔ ماں کی گود پہلا دبستان ہے جو انسان کو اخلاق اور شرافت کا سبق سکھاتا ہے۔ جس قوم کی مائیں بلند خیال عالی ہمت اور شائستہ و مہذب ہو گی اس قوم کے بچے یقینا اچھا معاشرہ تعمیر کرنے کے قابل بن سکیں گے۔ گھر سے باہر کی زندگی میں مرد کو فوقیت حاصل ہوتی ہے۔ لیکن گھر کے اندر کی زندگی میں عورت کو فوقیت حاصل ہے۔ کیونکہ اس کے ذمہ نئی نسل کی پرورش ہوتی ہے۔ اور اس نئی نسل کی صحیح پرورش و پرداخت پر قوم کے مسقبل کا دارمدار ہوتا ہے۔ اس ليے عورت کا شرف و امتیاز اس کی ماں ہونے کی وجہ سے ہے۔ جس قوم کی عورتیں فرائض ِ امومت ادا کرنے سے کترانے لگتی ہے اس کا معاشرتی نظام درہم برہم ہو جاتا ہے۔ اس کا عائلی نظام انتشار کا شکار ہو جاتا ہے۔ افراد خاندان کے درمیان رشتہ عورت کمزور پڑ جاتا ہے۔ اور اخلاقی خوبیاں دم توڑ دیتی ہیں۔ مغربی تمد ن کی اقدار عالیہ کو اس ليے زوال آگیاہے کہ وہاں کی عورت آزادی کے نام جذبہ امومت سے بھی محروم ہوتی چلی جا رہی ہے۔ 		کوئی پوچھے حکیم یورپ سے
ہند و یونان ہیں جس کے حلقہ بگوش!
کیا یہی ہے معاشرت کا کمال
مرد بے کار و زن تہی آغوش! عورتوں کے ليے مغربی تعلیم کی بھی اقبال اسی ليے مخالفت کرتے ہیں کہ اس سے ماں کی مامتا کی روایت کمزور پڑتی ہے اور عورت اپنی فطری خصوصیات سے محروم ہو جاتی ہے۔
اقبال کی نظر میں دنیا کی تمام سرگرمیوں کی اصل ماں کی ذات ہے، ماں کی ذات امین ممکنات ہوتی ہے اور دنیا کے انقلابات مائوں کی گود میں ہی پرور ش پاتے ہیں۔ اسی ليے ماں کی ہستی کسی قوم کے ليے سب سے زیادہ قیمتی متاع ہوتی ہے۔ جو قوم اپنی مائوں کی قدر نہیں کرتی اس کا نظام ہستی بہت جلد بکھر جاتا ہے۔ 		جہاں رامحکمی از اُمیات ست
نہاد شان امین ممکنا ت ست
اگر ایں نکتہ را قومی نداند
نظام کروبارش بے ثبات ست ماں کی ہستی اس قدر بلند مرتبت ہے کہ قوم کہ حال و مسقبل انہی کے فیض سے ترتیب پاتا ہے۔ قوم کی تقدیر بنانے میں ماں کا کردار بنیادی ہے اس ليے عورت کو چاہیے کہ فرض امومیت کی ادائیگی میں اپنی پوری صلاحیتیں صرف کر دی کہ اس کی خودی کا استحکام اسی ذریعہ سے ہوتا ہے۔
مثالی کردار
فطرت تو جذبہ ہا دارد بلند
چشم ہوش از اُسوہ زُ ہرا مند اقبال کے نزدیک انسانی خودی کے بنیادی اوصاف فقر، قوت، حریت اور سادگی سے عبارت ہیں اور یہ تمام حضرت فاطمہ کی زندگی میں بدرجہ اتم جمع ہو گئے تھے۔ انہی اوصاف نے ان کے اُسوہ کو عورتوں کے ليے رہتی دنیا تک مثالی بنا دیا ہے۔ اور ان کی ہستی کی سب سے بڑھ کریہ دلیل ہے کہ حضرت امام حسین جیسی عظیم و مدبر شخصیت کو انہوں نے اپنی آغوش میں پروان چڑھایا۔ اقبال کی نظر میں عورت کے بطن سے اگر ایک ایسا آدمی پیدا ہو جائے جو حق پرستی اور حق کی خدمت کو اپنی زندگی کا نصب العین اور مقصد قرار دے تو اس عورت نے گویا اپنی زندگی کے منشاءکو پورا کر دیا۔ اسی ليے وہ مسلمان عورتوں سے مخاطب ہو کرکہتے ہیں۔ اگر پندے ز درد پشے پذیری
ہزار اُمت بمیرد تو نہ میری!
آسٹریلیا کرکٹ ٹیم کا دورہ بھارت 2023-24ء
آسٹریلیا کرکٹ ٹیم 2023ء کرکٹ ورلڈ کپ سے قبل تیاری کی سیریز کے طور پر تین ایک روزہ بین الاقوامی میچ کھیلنے کے لیے ستمبر 2023ء میں بھارت کا دورہ کرنے والی ہے۔ وہ نومبر 2023ء میں پانچ ٹوئنٹی 20 انٹرنیشنل میچ کھیلنے کے لیے بھی دوبارہ واپس آئیں گے کیونکہ یہ دورہ دو حصوں میں ہو گا۔
حوالہ جات
زمرہ:آسٹریلوی کرکٹ میں 2023ء
اقبال کا تصور عورت
مثالی کردار
بتو ے باش و پنہاں شواز یں عصر
کہ در آغوش شبیرے بگیری!
حاصل کلام
عورت کے حوالے سے اقبال کے خیالات کا ہر پہلو جائزہ لینے کے بعد یہ الزام قطعاً بے بنیاد ثابت ہو جاتا ہے کہ انہوں نے عورت کے متعلق تنگ نظری اور تعصب سے کا م لیا ہے دراصل ان کے افکار کی بنیاد اسلامی تعلیمات پر ہے اور عورت کے متعلق بھی وہ انہی حدود و قیود کے حامی ہیں جو اسلام نے مقرر کی ہیں۔ یہ حدود و قیود عورت کو نہ تو اس قدر پابند بناتی ہیں جو پردہ کے مروجہ تصور نے سمجھ لیا ہے۔ اور نہ اس قدر آزادی دیتی ہیں جو مغرب نے عورت کو دے دی ہے۔ نہ یہ پردہ اسلام کا مقصد ہے اور نہ یہ آزادی اسلام دیتا ہے۔ اسلام عورت کے ليے ایسے ماحول اور مقام کا حامی ہے جس میں وہ اپنی تمام تر صلاحیتیں بہتر طور پر استعمال کرسکے اور یہی بات اقبال نے کہی ہے یہ فطرت کے بھی عین مطابق ہے اس کی خلاف ورزی معاشرت میں لازماً بگاڑ اورا نتشار کا باعث بنتی ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:اقبالیات
شربرن پیک
شربرن پیک ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک پہاڑ جو مونٹانا میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:مونٹانا جغرافیہ نامکمل زمرہ:مونٹانا کے پہاڑ
سلور رن پیک
سلور رن پیک ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک پہاڑ جو Carbon County, Montana, U.S. میں واقع ہے۔
تفصیلات
سلور رن پیک کی مجموعی آبادی 3,824.37 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:مونٹانا جغرافیہ نامکمل زمرہ:مونٹانا کے پہاڑ
ایڈمز کاؤنٹی، مسیسپی
ایڈمز کاؤنٹی، مسیسپی ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک کاؤنٹی جو مسیسپی میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ایڈمز کاؤنٹی، مسیسپی زمرہ:1799ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:مسیسپی کاؤنٹیاں زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:Short description is different from Wikidata
سینوپاہ ماؤنٹین
سینوپاہ ماؤنٹین ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک پہاڑ جو مونٹانا میں واقع ہے۔
تفصیلات
سینوپاہ ماؤنٹین کی مجموعی آبادی 2,521.03 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
ہائپر ٹیکسٹ
کمپیوٹر سائنس میں ہائپر ٹیکسٹ یا ورائے متن ایک ایسے صارف انٹرفیس پیراڈائم (user interface paradigm) کو کہا جاتا ہے جو دستاویزی نمائش کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ اس صارف انٹرفیس کو ہائپر ٹیکسٹ کہنے کی وجہ یہ ہے کہ اس میں متن (text) کو بالائے متن روابط سے مربوط یا جوڑا گیا ہوتا ہے جن پر کلک (click) کیا جائے تو ان بالائی روابط تک حصول ممکن ہوجاتا ہے لہذا اس کی جدید تعریف میں اسی خصوصیت کی وجہ سے اس کو ہائپر ٹیکسٹ کا نام دیا جا رہا ہے۔
سینوپاہ ماؤنٹین
حوالہ جات
زمرہ:مونٹانا جغرافیہ نامکمل زمرہ:مونٹانا کے پہاڑ
ہائپر ٹیکسٹ
ورائے متن زمرہ:1945ء کی متعارفات زمرہ:امریکی ایجادات زمرہ:برقی ادب زمرہ:ورائے وسیط زمرہ:ٹیڈ نیلسن زمرہ:تحریر زمرہ:Short description is different from Wikidata
ماؤنٹ سئیہ
ماؤنٹ سئیہ ریاستہائے متحدہ امریکا  کا ایک پہاڑ  جو مونٹانا میں واقع ہے۔
تفصیلات
ماؤنٹ سئیہ کی مجموعی آبادی  3,052.3 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:مونٹانا کے پہاڑ
پاکستان خواتین کرکٹ ٹیم کا دورہ نیوزی لینڈ 2023-24ء
پاکستان خواتین کرکٹ ٹیم دسمبر 2023ء میں نیوزی لینڈ کا دورہ کرنے والی ہے، وی اس دورے تین ویمنز ٹوئنٹی 20 انٹرنیشنل اور تین ویمنز ون ڈے انٹرنیشنل میچز کھیلے گی۔ ایک روزہ سیریز 2022–2025ء آئی سی سی ویمنز چیمپئن شپ کا حصہ ہو گی۔
حوالہ جات
زمرہ:پاکستان خواتین کرکٹ ٹیم کے دورے زمرہ:نیوزی لینڈ کے لیے بین الاقوامی خواتین کرکٹ کے دورے
سکائی پائلٹ ماؤنٹین (مونٹانا)
تفصیلات
سکائی پائلٹ ماؤنٹین (مونٹانا) کی مجموعی آبادی 3,673.49 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:مونٹانا جغرافیہ نامکمل زمرہ:مونٹانا کے پہاڑ
الکورن کاؤنٹی، مسیسپی
الکورن کاؤنٹی، مسیسپی ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک کاؤنٹی جو مسیسپی میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:الکورن کاؤنٹی، مسیسپی زمرہ:1870ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:ایپلاچا کی کاؤنٹیاں زمرہ:مسیسپی کاؤنٹیاں زمرہ:مسیسپی میں 1870ء کی تاسیسات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:Short description is different from Wikidata
انگلینڈ کرکٹ ٹیم کا دورہ بھارت 2023-24ء
انگلینڈ کی کرکٹ ٹیم پانچ ٹیسٹ میچز کھیلنے کے لیے جنوری سے مارچ 2024 ءتک بھارت کا دورہ کرے گی۔ ٹیسٹ سیریز 2023-2025ء آئی سی سی ورلڈ ٹیسٹ چیمپئن شپ کا حصہ ہے۔
ایمیٹ کاؤنٹی، مسیسپی
ایمیٹ کاؤنٹی، مسیسپی ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک کاؤنٹی جو مسیسپی میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ایمیٹ کاؤنٹی، مسیسپی زمرہ:1809ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:مسیسپی کاؤنٹیاں زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:Short description is different from Wikidata
افغانستان کرکٹ ٹیم کا دورہ بھارت 2023-24ء
افغانستان کی کرکٹ ٹیم جنوری 2024ء میں تین ٹوئنٹی20 بین الاقوامی میچز کھیلنے کے لیے بھارت کا دورہ کرنے والی ہے۔ یہ پہلی بار ہو گا کہ افغانستان بھارت کے خلاف ٹوئنٹی20 بین الاقوامی سیریز بھارت میں کھیلے گا۔
حوالہ جات
زمرہ:افغانستانی کرکٹ میں 2023ء
سنوبینک ماؤنٹین (مونٹانا)
سنوبینک ماؤنٹین (مونٹانا) ) ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک پہاڑ جو Carbon County, Montana, U.S. میں واقع ہے۔
تفصیلات
سنوبینک ماؤنٹین (مونٹانا) کی مجموعی آبادی 3,684.77 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:مونٹانا جغرافیہ نامکمل زمرہ:مونٹانا کے پہاڑ
اٹالا کاؤنٹی، مسیسپی
اٹالا کاؤنٹی، مسیسپی ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک کاؤنٹی جو مسیسپی میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:اٹالا کاؤنٹی، مسیسپی زمرہ:1833ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:مسیسپی کاؤنٹیاں زمرہ:مسیسپی میں 1833ء کی تاسیسات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:Short description is different from Wikidata
سفینکس ماؤنٹین (میڈیسن کاؤنٹی، مونٹانا)
سفینکس ماؤنٹین (میڈیسن کاؤنٹی، مونٹانا) ) ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک پہاڑ  جو میڈیسن کاؤنٹی، مونٹانا میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:مونٹانا کے پہاڑ
بینٹن کاؤنٹی، مسیسپی
بینٹن کاؤنٹی، مسیسپی ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک کاؤنٹی جو مسیسپی میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:بینٹن کاؤنٹی، مسیسپی زمرہ:1870ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:ایپلاچا کی کاؤنٹیاں زمرہ:مسیسپی کاؤنٹیاں زمرہ:مسیسپی میں 1870ء کی تاسیسات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:Short description is different from Wikidata
اہرام مصر
بائیں|framepx|تصغیر|غزہ کے اہرام مخصوص شکل کے مخروطی مقابر کو اہرام کہا جاتا ہے اس کی واحد اہرم بمعنی پرانی عمارت ہے اہرام مصر کا شمار انسان کی بنائی ہوئی عظیم ترین تعمیرات میں ہوتا ہے۔ یہ اہرام زمانہء قدیم کی مصری تہذیب کے سب سے پرشکوہ اور لافانی یادگار ہیں۔ ماہرین آثار قدیمہ میں یہ اتفاق پایا جاتا ہے کہ ان اہرام کی تعمیر کا مقصد فراعین مصر اور شاہی خاندان سے تعلق رکھنے والے دیگر افراد کا مدفن تھا۔ اہرام مصر میں غزہ کا عظیم اہرام دنیا کے سات عجائبات میں سے وہ واحد عجوبہ ہے جو ابھی تک اپنی اصل حالت میں موجود ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:قدیم مصری اہرام زمرہ:مصر زمرہ:معماری زمرہ:افریقی فن تعمیر زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:Short description is different from Wikidata
سنو شو پیک
سنو شو پیک ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک پہاڑ جو مونٹانا میں واقع ہے۔
تفصیلات
سنو شو پیک کی مجموعی آبادی 2,663.37 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:مونٹانا جغرافیہ نامکمل زمرہ:مونٹانا کے پہاڑ زمرہ:Short description is different from Wikidata
نور حسین قاسمی
نور حسین قاسمی (ولادت: 10 جنوری 1945ء) بنگلہ دیش کے سیاستدان اور اسلامی شخصیت تھے۔ وہ بنگلہ دیش پولیٹیکل پارٹی جمعیت علمائے اسلام بنگلہ دیش کے سکریٹری جنرل اور بنگلہ دیش قومی مدرسہ ایجوکیشن بورڈ کے نائب صدر اور ڈھاکہ میں جامعہ مدنیہ باریدھارہ مدرسہ کے پرنسپل رہے۔
ابتدائی زندگی
نور حسین قاسمی 10 جنوری 1945ء کو ضلع کومیلا کے منوہر گنج تھانہ کے چڈڈہ نامی گاؤں میں پیدا ہوئے۔ ابتدائی تعلیم گاؤں کے اسکول میں شروع ہوئی۔ چوتھی جماعت مکمل کرنے کے بعد انہیں کاشی پور مدرسہ میں داخل کرایا گیا۔ بعد میں جلالین جماعت ہندوستان کے ضلع سہارنپور کے بریتاج پور مدرسہ میں تعلیم حاصل کی۔ اس کے بعد دار العلوم دیوبند میں تین سال تعلیم حاصل کی۔
تعليم اور کیریئر
نور حسین قاسمی نے ایک سال تک مظفر نگر کے مرادیہ مدرسہ میں درس دیا اور 1973ء کے آخر میں ضلع شریعت پور کے تھانہ نریندر محب السنہ مدرسہ میں شیخ الحدیث اور پرنسپل میں شامل ہوئے۔ پھر 1986ء میں ڈھاکہ کے فرید آباد مدرسے میں داخلہ لیا اور چار سال تک درس لیا۔
انہوں نے قاضی معتصم باللہ کا بنایا ہوا جامعہ شرعیہ مالیباغ میں تشریف لائے۔ یہاں 6 سال تک پڑھا کر 1988ء سال سے اب تک جامعہ سبحانیہ میں پرنسپل کے فرایض آنجام دی رہے ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:1945ء کی پیدائشیں زمرہ:2020ء کی وفیات زمرہ:احناف زمرہ:بیسویں صدی کے مسلمان محققین اسلام زمرہ:دیوبندی شخصیات زمرہ:سنی اسلامی تحریکیں زمرہ:ضلع کومیلا کی شخصیات زمرہ:علمائے اہلسنت زمرہ:دار العلوم دیوبند کے فضلا زمرہ:بنگلہ دیشی سنی علماء اسلام زمرہ:بنگلہ دیشی علماء زمرہ:بیسویں صدی کی بنگالی شخصیات زمرہ:اکیسویں صدی کی بنگالی شخصیات زمرہ:Short description is different from Wikidata
بھارتی کرکٹ ٹیم کا دورہ جنوبی افریقہ 2023-24ء
بھارتی کرکٹ ٹیم کو دسمبر 2023ء سے جنوری 2024ء تک جنوبی افریقہ کا دورہ کرنا ہے تاکہ وہ تین ٹوئنٹی 20 انٹرنیشنل تین ایک روزہ بین الاقوامی اور دو ٹیسٹ میچ کھیلے۔ ٹیسٹ سیریز 2023-2025ء آئی سی سی ورلڈ ٹیسٹ چیمپئن شپ کا حصہ بنے گی۔ 14 جولائی 2023ء کو کرکٹ جنوبی افریقہ اور بورڈ آف کنٹرول فار کرکٹ ان انڈیا نے دورے کے شیڈول کا اعلان کیا۔
سپیریٹ ماؤنٹین (مونٹانا)
سپیریٹ ماؤنٹین (مونٹانا) ) ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک پہاڑ جو Carbon County, Montana, U.S. میں واقع ہے۔
بھارتی کرکٹ ٹیم کا دورہ جنوبی افریقہ 2023-24ء
حوالہ جات
زمرہ:بین الاقوامی کرکٹ دورے
سپیریٹ ماؤنٹین (مونٹانا)
تفصیلات
سپیریٹ ماؤنٹین (مونٹانا) کی مجموعی آبادی 3,745.43 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:مونٹانا جغرافیہ نامکمل زمرہ:مونٹانا کے پہاڑ زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
سپلٹ ماؤنٹین (مونٹانا)
سپلٹ ماؤنٹین (مونٹانا) ) ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک پہاڑ جو مونٹانا میں واقع ہے۔
کیرول کاؤنٹی، مسیسپی
تفصیلات
کیرول کاؤنٹی، مسیسپی کا رقبہ 1,644.65 مربع کیلومیٹر ہے، ہے۔ کی مجموعی آبادی
سپلٹ ماؤنٹین (مونٹانا)
تفصیلات
سپلٹ ماؤنٹین (مونٹانا) کی مجموعی آبادی 2,679.83 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:مونٹانا جغرافیہ نامکمل زمرہ:مونٹانا کے پہاڑ
سکوئیر پیک
سکوئیر پیک ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک پہاڑ جو مونٹانا میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:مونٹانا جغرافیہ نامکمل زمرہ:مونٹانا کے پہاڑ
چکاسا کاؤنٹی، مسیسپی
چکاسا کاؤنٹی، مسیسپی ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک کاؤنٹی جو مسیسپی میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:چکاسا کاؤنٹی، مسیسپی زمرہ:ایپلاچا کی کاؤنٹیاں زمرہ:مسیسپی کاؤنٹیاں زمرہ:مسیسپی میں 1836ء کی تاسیسات زمرہ:1836ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:Short description is different from Wikidata
خٹک آباد ریلوے اسٹیشن
خٹک آباد ریلوے اسٹیشن پاکستان میں واقع ہے۔ پاکستان ریلوے کی ویب سائٹ کے مطابق تھل ایکسپریس یہاں رکتی ہے اور آنلائن سیٹ محفوظ کروانے کی سہولت موجود ہے۔
محل وقوع
خٹک آباد ریلوے اسٹیشن خٹک آباد میں واقع ہے
بیرونی روابط
زمرہ:پاکستان کے ریلوے اسٹیشن زمرہ:ضلع اٹک میں ریلوے اسٹیشن زمرہ:کوٹری-اٹک ریلوے لائن پر واقع ریلوے اسٹیشن
سٹونی انڈین پیکز
سٹونی انڈین پیکز ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک پہاڑ جو مونٹانا میں واقع ہے۔
تفصیلات
سٹونی انڈین پیکز کی مجموعی آبادی 2,849.91 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:مونٹانا جغرافیہ نامکمل زمرہ:مونٹانا کے پہاڑ
شاہین مفتی
ماہر تعلیم ، مترجم ، ادیب ، شاعرہ، کالم نگار ، نقاد تصغیر|ڈاکٹر شاہین مفتی
پیدائش
14 اکتوبر 1952ء کو سرگودھا میں مفتی محمد اقبال کے ہاں پیدا ہوئیں،
تعلیم
میڑک بھلوال سے کیا ایف اے بی اے گجرات سے ایم اے فیصل آباد گورنمنٹ کالج دھوبی گھاٹ سے پاس کیا، جب کہ پی ایچ ڈی اردو (ملتان یونی ورسٹی) سے مکمل کی،
تدریس
ریٹائرڈ پرنسپل مرغزار کالج ۔یونی ورسٹی آف گجرات
اعزازات
ان کی تخلیقات فنون ۔اوراق۔ادبیات۔قومی زبان۔ماہ نو۔صحیفہ۔دنیازاد۔سیپ۔تسطیر۔ادبِ لطیف افکار غالب کولاژ  بیاض اور دیگر کئی رسالوں میں مستقل شائع ہوتی رہی ہیں،
توسیعی ورائے متن زبان تدوین
توسیعی ورائے متن زبان تدوین ایک زبان تدوین ہے جس کے اظہاری امکانات (باالفاظ دیگر، تدوینی خصوصیات) کم وپیش ومزت (html) جیسی ہی ہیں مگر اسمیں ترتیب جملہ (syntax) کو بہت نظم و ضبط سے رکھنا اہم ہوتا ہے۔ اس کے علاوہ توسیعی زبان تدوین (XML) کی بنیاد پر قائم ہونے کی وجہ سے اسمیں خصلت (attribute) کے ليے حس ابجد (case sensitivity) کا اظہار دیکھنے میں آتا ہے۔ جبکہ اس کے برعکس HTML پر SGML لاگو ہونے کی وجہ سے HTML خاصی لچکدار ثابت ہوتی ہے۔ توسیعہ ورائے متن زبان تدوین کے انگریزی متبادل کے طور پر Extensible HyperText Markup Language کا انتخاب کیا گیا ہے اور اس کا اوائل الکلمات XHTML اپنایا جاتا ہے۔
جیسا کہ اوپر ذکر آیا کہ XHTML کی تدوین یا نشان گزاری نہایت منظم (درست اور مقررہ ترتیب جملہ کے ) انداز میں ہوتی ہے اسی ليے اس سے تیار کردہ دستاویزات کی خودکار عملکاری (processing) باآسانی، معیاری توسیعی زبان تدوینی کتبخانہ استعمال کرتے ہوئے کی جاسکتی ہے، برعکسے، HTML کی عملکاری کے ليے نسبتا ایک پیچیدہ اور رسمی نحوکار (parser) درکار ہوتا ہے (گو کہ ممکنہ طور پر ایک SGML نحوکار کتبخانہ (parser library)، مــزبــت کے ليے استعمال کیا جاسکتا ہے)۔
زمرہ:ایچ ٹی ایم ایل زمرہ:زبان ہائے تدوین زمرہ:زبان ہاۓ تدوین زمرہ:معیار توسیعی زبان تدوین زمرہ:منظمہ رابط محیط عالم زمرہ:وراۓمتن زبان تدوین زمرہ:ورلڈ وائڈ ویب کنزروشیم کے معیارات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
کلیبورن کاؤنٹی، مسیسپی
کلیبورن کاؤنٹی، مسیسپی ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک کاؤنٹی جو مسیسپی میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:کلیبورن کاؤنٹی، مسیسپی زمرہ:مسیسپی کاؤنٹیاں زمرہ:1802ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
قصبہ گجرات
قصبہ گجرات(Qasba Gujrat, Muzaffargarh) ضلع مظفر گڑھ کا چھوٹا لیکن پاکستان کی معیشت کے لئے اس کا شمار پاکستان کے انتہائی اہم علاقوں میں ہوتا ہے.قصبہ گجرات میں پارکو(*Pak Arab Refinary Corporation* )،لال پیر پی ایس او آئل ڈپو کے ساتھ ساتھ لال پیر تھرمل پاور پلانٹ بھی ہے.قصبہ گجرات کی آبادی تقریباً 50,000 افراد پر مشتمل ہے.قصبہ گجرات میں گندم ،چاول،گنا،مکئ،باجرہ،کپاس،آم،دوسری اقسام کے اجناس کثرت سے پیدا ہوتے ہیں. یہاں کے لوگ انتہائی ملنسار اور خوش اخلاق اور مہمان نواز ہیں.یہاں کے عوام کی اکثریت کھیتی باڑی کے پیشے سے منسلک ہے.
نینیانگ ٹیکنالوجیکل یونیورسٹی
تصغیر|نینیانگ ٹیکنالوجیکل یونیورسٹی میں ایک گول میز کیس اسٹڈی پیش کشی مقابلے کا منظر نینیانگ ٹیکنالوجیکل یونیورسٹی سنگاپور کی اہم جامعہ ہے جو تعلیم کے مختلف شعبہ جات میں منفرد تعلیم کے لیے شہرت رکھتی ہے۔
سٹورم کیسل
سٹورم کیسل ریاستہائے متحدہ امریکا  کا ایک رہائشی علاقہ  جو گیلیٹن کاؤنٹی، مونٹانا میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:مونٹانا کے پہاڑ
سویسائڈ ہل (مونٹانا)
سویسائڈ ہل (مونٹانا) ) ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک رہائشی علاقہ جو ویٹلینڈ کاؤنٹی، مونٹانا میں واقع ہے۔
قورح (عیسو کا بیٹا)
زندگی
پیدائش 36:5 کی کتاب کے مطابق، قورح عیسو اور اہولیبامہ کا بیٹا تھا، اور اس کے دو بھائی اور بھی تھے، جیوش اور جالام ۔ Genesis 36:14 میں قورح کی والدہ، اہولیبامہ، عناہ کی بیٹی، اور زیبیون کی پوتی، زیبون قورح کی پردادی بتاتی ہے۔ وہی آیت پیدائش 36:5 کو دہراتی ہے اور اس کے دو بھائیوں کے نام دوبارہ بتاتی ہے۔ پیدائش 36:2،14،18،25 میں عناہ کا اوپر ذکر کیا گیا وہی ہے جو آیت 24 میں زیبون کا بیٹا آناہ ہے۔ آیت 2 اور 14 میں یہ کہا گیا ہے، "اہولیبامہ جو عناہ کی بیٹی تھی، صیبعون حوّی کی بیٹی تھی۔" کچھ اس لفظ سے الجھن میں ہیں اور سمجھتے ہیں کہ یہ کہہ رہا ہے کہ عناہ صیبعون کی بیٹی ہے۔ آیت 24 میں واضح طور پر کہا گیا ہے کہ صیبعون کے دو بیٹے اجہ اور انہ تھے۔ چونکہ اصل متن میں "پوتی" کے لیے کوئی لفظی لفظ نہیں ہے، لہٰذا دونوں صورتوں میں بیٹ ("بیٹی") کا لفظ استعمال ہوا۔ لیکن یہ جملہ بتا رہا ہے کہ اہولیبامہ عناہ کی بیٹی اور صیبعون کی "پوتی" ہے، نہ کہ عناہ صیبعون کی بیٹی ہے۔
کالہون کاؤنٹی، مسیسپی
کالہون کاؤنٹی، مسیسپی ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک کاؤنٹی جو مسیسپی میں واقع ہے۔
قورح (عیسو کا بیٹا)
زندگی
عیسو کی متعدد بیویاں تھیں اور قورح بھی ایلیفاز کے ذریعے عیسو کے پوتے کے طور پر درج ہے، جس سے کچھ الجھن پیدا ہوئی۔ عیسو اور اُس کی بیوی عدہ سے الیفز پیدا ہوئے۔ Genesis 36:16 بیان کرتی ہے کہ الیفز کے کئی بیٹے پیدا ہوئے (جسے یہاں ڈیوک کہتے ہیں) اور ان میں سے ایک ڈیوک قورح ہے۔ یہ غیر معقول نہیں ہے کہ عیسو کا ایک بیٹا اور ایک پوتا تھا جس کا نام قورح تھا۔ تاہم، یہ زیادہ درست طور پر دیکھا جاتا ہے کہ وہ پوتے کے بجائے بیٹوں میں سے ایک تھا۔
کالہون کاؤنٹی، مسیسپی
تفصیلات
کالہون کاؤنٹی، مسیسپی کا رقبہ 1,522.92 مربع کیلومیٹر ہے، ہے۔ کی مجموعی آبادی
سویسائڈ ہل (مونٹانا)
حوالہ جات
زمرہ:مونٹانا جغرافیہ نامکمل زمرہ:مونٹانا کے پہاڑ
قورح (عیسو کا بیٹا)
کورہ نامی دیگر افراد
زمرہ:کتاب پیدائش کی شخصیات زمرہ:عیسو
کالہون کاؤنٹی، مسیسپی
حوالہ جات
زمرہ:کالہون کاؤنٹی، مسیسپی زمرہ:ایپلاچا کی کاؤنٹیاں زمرہ:مسیسپی کاؤنٹیاں زمرہ:مسیسپی میں 1852ء کی تاسیسات زمرہ:1852ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:Short description is different from Wikidata
سمٹ ماؤنٹین (گلیشیر نیشنل پارک)
سمٹ ماؤنٹین (گلیشیر نیشنل پارک) ) ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک پہاڑ جو مونٹانا میں واقع ہے۔
تفصیلات
سمٹ ماؤنٹین (گلیشیر نیشنل پارک) کی مجموعی آبادی 2,673.13 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:مونٹانا جغرافیہ نامکمل زمرہ:مونٹانا کے پہاڑ
سوئفٹ کرنٹ ماؤنٹین
سوئفٹ کرنٹ ماؤنٹین ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک پہاڑ جو مونٹانا میں واقع ہے۔
تفصیلات
سوئفٹ کرنٹ ماؤنٹین کی مجموعی آبادی 2,571.32 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:مونٹانا جغرافیہ نامکمل زمرہ:مونٹانا کے پہاڑ
چاکتاو کاؤنٹی، مسیسپی
حوالہ جات
چاکتاو کاؤنٹی، مسیسپی زمرہ:1833ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:ایپلاچا کی کاؤنٹیاں زمرہ:مسیسپی کاؤنٹیاں زمرہ:مسیسپی میں 1833ء کی تاسیسات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:Short description is different from Wikidata
کلے کاؤنٹی، مسیسپی
کلے کاؤنٹی، مسیسپی ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک کاؤنٹی جو مسیسپی میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:کلے کاؤنٹی، مسیسپی زمرہ:ایپلاچا کی کاؤنٹیاں زمرہ:مسیسپی کاؤنٹیاں زمرہ:مسیسپی میں 1871ء کی تاسیسات زمرہ:1871ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:Short description is different from Wikidata
سیلوین پیک
سیلوین پیک ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک پہاڑ جو Carbon County, Montana, U.S. میں واقع ہے۔
تفصیلات
سیلوین پیک کی مجموعی آبادی 3,639.36 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:مونٹانا جغرافیہ نامکمل زمرہ:مونٹانا کے پہاڑ
ٹیبل ماؤنٹین (میڈیسن کاؤنٹی، مونٹانا)
ٹیبل ماؤنٹین (میڈیسن کاؤنٹی، مونٹانا) ) ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک پہاڑ  جو میڈیسن کاؤنٹی، مونٹانا میں واقع ہے۔
تھیبرٹن اوول
تھیبرٹن اوول ایڈیلیڈ، جنوبی آسٹریلیا میں ایک کھیلوں کا میدان ہے جو اس وقت آسٹریلیائی قواعد فٹ بال سمیت مختلف کھیلوں کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ یہ 1922ء اور 1989ء کے درمیان ساؤتھ آسٹریلین نیشنل فٹ بال لیگ کلب ویسٹ ٹورینس کا ہوم گراؤنڈ تھا اور 2008ء سے ساؤتھ آسٹریلین امیچور فٹ بال لیگ  کا گھر رہا ہے جسے اب ایڈیلیڈ فٹی لیگ کہا جاتا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:آسٹریلیا میں رگبی لیگ اسٹیڈیم زمرہ:ویکی ڈیٹا پر موجود متناسقات زمرہ:وکی ڈیٹا پر او ایس ایم ریلیشن آئی ڈی کے بغیر انفو باکس میپ فریم
اننگ پال تومار
اننگ پال دوم (Anangpal Tomar) ، جو آننگ پال  تومار یا تومر یا تنورکے نام سے مشہور ہے ، تومر خاندان کا ایک حکمران تھا ۔ اس نے 11ویں صدی میں دہلی کی بنیاد رکھی اور آباد کیا ۔ ان کے دور حکومت میں تومر سلطنت اپنے عروج پر پہنچ گئی۔ انہوں نے ہی 1052ء میں دلی شہر کو بسایا اور اسے دلی کا نام دیا۔ان کی پیدائش ہریانہ (لفظی مطلب خدا کاگھر) میں ہوئی۔آپ تومار راجپوتوں کے سولھویں حکمران تھے ۔ 1051 میں آپ اپنے والد راجا کنور پال سنگھ تومار کے بعد تخت نشین ہوئے اور 1081 تک بادشاہ رہے -بھارت پر 810ء سے 1081ء تک تومار راجپوتوں نے حکومت کی۔راجا اننگ پال تومار بہت عادل حکمران تھے جن کے عدل کا تذکرہ ایرانی سیاح امیر خسرو نے بھی کیا -دلی کا لال کوٹ قلعہ بھی انہوں نے تعمیر کرایا۔انہوں نے یوگمایا کا مندر، کرولی ضلع (راجستھان) میں تہان گڑھ قلعہ ، مہراؤلی میں باؤلی (باوڑی)، اسی گڑھ اور سورج کھنڈ اورلوہ مینار بھی بنوایا دلی کا نام انہوں نے اپنے وزیر وے بدھا کے کہنے پر دلیکہ رکھا۔ راؤ کلیان سنگھ پنوار اور راؤ بھوان سنگھ پنوار بھی راجہ اننگ پال کے داماد تھے ،روہتک میں 71 گاؤں کلیان سنگھ کو اور 72 گاؤں بھوان سنگھ کو راجہ اننگ پال نے ہی جہیز میں دئے تھے ۔ریاست اجمیر کے پرتھوی راج سنگھ چوہان بھی آپکے نواسے تھے ،جو بعد میں دلی کے حکمران بنے اور نانا کے تخت سنبھالا۔ ہانسی کا شہر راجا اننگ پال تومار نے اپنے استاد ہنسکر گرو کے لیے آباد کروایا - راجا کے بیٹے کا نام کنور تیجو پال تومار تھا، ان کے بیٹے کا نام تنورا تھا جس وجہ سے راجہ اننگ پال کی ساری نسل تنور کہلوائے ،یہ تنور ،تومار ،تومر ،تنوار ،ایک ہی لفظ ہے مختلف علاقائی لہجوں میں بولا جاتا تھا ۔تومار پانڈو ونشی, چندرا ونشی راجپوت ہیں -چندرا ونشی راجپوت, راجا چندرا دیو کی اولاد ہیں -تومار ،تومر ،تنور ،تنوار ایک ہی گوت ہے( لفظ ،،طور ،،غلط ہے،اصل تنور ہے تومر ہے یا تنوار ،سنسکرت ،ہندی ،ہریانوی میں ط کا لفظ ہی نہیں ،ط فارسی اور عربی لفظ ہے ،،اس لئے درست لفظ ،تنور ہے یہ ن گنہ کے ساتھ ہے ،(ت ں و ر) ت کے اوپر پیش لگا کے گنہ کر کے بولتے تھے تو اس وجہ سے لوگ ن گنہ بھول گئے اور ط سے طور لکھنے لگ گئے ،حالانکہ اصل لفظ تنور ہے اور یہ زبر سے بھی پڑھا لکھا جاتا ہے) ۔جاٹو تنور ،راگھو تنور وغیرہ  ،تومار راجپوتوں کی ہی ذیلی شاخیں ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:تاریخ دہلی زمرہ:گیارہویں صدی کے ہندوستانی بادشاہ
ٹیمپیسٹ ماؤنٹین
ٹیمپیسٹ ماؤنٹین ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک پہاڑ جو Carbon County, Montana, U.S. میں واقع ہے۔
تفصیلات
ٹیمپیسٹ ماؤنٹین کی مجموعی آبادی 3,802.12 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:مونٹانا جغرافیہ نامکمل زمرہ:مونٹانا کے پہاڑ
ماسکوا (دریا)
ماسکوا یا دریائے ماسکو (Moskva) (река́ Москва́, Москва́-река́, Moskvá-reká) مغربی روس سے گزرنے والا ایک دریا ہے یہ ماسکو کے مغرب میں تقریباً 140 کلومیٹر (90 میل) بڑھتا ہے اور وسطی ماسکو سے گزرتا ہوا سمولنسک اوبلاست اور ماسکو اوبلاست سے ہوتا ہوا تقریباً مشرق میں بہتا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ماسکو اوبلاست کے دریا زمرہ:ماسکو کے دریا زمرہ:آکا کے معاون دریا
ڈیسوٹو کاؤنٹی، مسیسپی
ڈیسوٹو کاؤنٹی، مسیسپی ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک کاؤنٹی جو مسیسپی میں واقع ہے۔
کوینگٹن کاؤنٹی، مسیسپی
کوینگٹن کاؤنٹی، مسیسپی ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک کاؤنٹی جو مسیسپی میں واقع ہے۔
ڈیسوٹو کاؤنٹی، مسیسپی
حوالہ جات
زمرہ:ڈیسوٹو کاؤنٹی، مسیسپی زمرہ:مسیسپی کاؤنٹیاں زمرہ:مسیسپی میں 1836ء کی تاسیسات زمرہ:1836ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
کواہوما کاؤنٹی، مسیسپی
کواہوما کاؤنٹی، مسیسپی ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک کاؤنٹی جو مسیسپی میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:کواہوما کاؤنٹی، مسیسپی زمرہ:مسیسپی کاؤنٹیاں زمرہ:مسیسپی میں 1836ء کی تاسیسات زمرہ:1836ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:Short description is different from Wikidata
ماؤنٹ تھامسن (مونٹانا)
ماؤنٹ تھامسن (مونٹانا) ) ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک پہاڑ جو مونٹانا میں واقع ہے۔
تفصیلات
ماؤنٹ تھامسن (مونٹانا) کی مجموعی آبادی 2,599.06 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
تھنڈربرڈ ماؤنٹین
حوالہ جات
زمرہ:مونٹانا جغرافیہ نامکمل زمرہ:مونٹانا کے پہاڑ
فوریسٹ کاؤنٹی، مسیسپی
فوریسٹ کاؤنٹی، مسیسپی ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک کاؤنٹی جو مسیسپی میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:فوریسٹ کاؤنٹی، مسیسپی زمرہ:1908ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:مسیسپی کاؤنٹیاں زمرہ:مسیسپی میں 1908ء کی تاسیسات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:Short description is different from Wikidata
فرینکلن کاؤنٹی، مسیسپی
حوالہ جات
زمرہ:فرینکلن کاؤنٹی، مسیسپی زمرہ:1809ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:مسیسپی کاؤنٹیاں زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:Short description is different from Wikidata
سیزرول ادروس
ادروس کو 2007ء کے اے سی سی انڈر 19 ایلیٹ کپ کے لیے ملائیشیا کی قومی انڈر 19 کرکٹ ٹیم کے سکواڈ میں شامل کیا گیا تھا۔ انہیں 2012ء اے سی سی ٹرافی ایلیٹ کے لیے ملائیشیا کے سینئر سکواڈ میں شامل کیا گیا تھا۔
حوالہ جات
زمرہ:ملائیشیا کے عالمی ٹوئنٹی/20 کرکٹ کھلاڑی زمرہ:ملائیشیائی کرکٹ کھلاڑی زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:1991ء کی پیدائشیں زمرہ:تاریخ پیدائش ویکی ڈیٹا پر موجود نہیں
کوپیاہ کاؤنٹی، مسیسپی
کوپیاہ کاؤنٹی، مسیسپی ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک کاؤنٹی جو مسیسپی میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:کوپیاہ کاؤنٹی، مسیسپی زمرہ:مسیسپی کاؤنٹیاں زمرہ:مسیسپی میں 1823ء کی تاسیسات زمرہ:1823ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:Short description is different from Wikidata
ٹینکہیم ماؤنٹین
ٹینکہیم ماؤنٹین ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک پہاڑ جو مونٹانا میں واقع ہے۔
تفصیلات
ٹینکہیم ماؤنٹین کی مجموعی آبادی 2,573.15 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:مونٹانا جغرافیہ نامکمل زمرہ:مونٹانا کے پہاڑ
سپاسکائیا ٹاور
سپاسکائیا ٹاور (Spasskaya Tower) (Спасская башня) ماسکو کریملن کی مشرقی دیوار پر مرکزی ٹاور ہے جو ریڈ اسکوائر کا نظارہ ہے۔
بیرونی روابط
زمرہ:1491ء میں مکمل ہونے والی عمارات و ساخات زمرہ:سرخ چوک زمرہ:ماسکو کریملن زمرہ:ماسکو میں مینار زمرہ:ماسکو کریملن کے مینار زمرہ:روس میں گھنٹہ گھر زمرہ:ماسکو میں وفاقی اہمیت کی ثقافتی ورثے کی یادگاریں
ٹرپل ڈیوائیڈ پیک (مونٹانا)
تفصیلات
ٹرپل ڈیوائیڈ پیک (مونٹانا) کی مجموعی آبادی  2,444.53 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:مونٹانا کے پہاڑ
گرین کاؤنٹی، مسیسپی
گرین کاؤنٹی، مسیسپی ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک کاؤنٹی جو مسیسپی میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:گرین کاؤنٹی، مسیسپی زمرہ:مسیسپی کاؤنٹیاں زمرہ:1811ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:Short description is different from Wikidata
ٹریپر پیک (مونٹانا)
ٹریپر پیک (مونٹانا) ) ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک پہاڑ جو مونٹانا میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:مونٹانا جغرافیہ نامکمل زمرہ:مونٹانا کے پہاڑ زمرہ:Short description is different from Wikidata
ماؤنٹ واوگٹ
ماؤنٹ واوگٹ ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک پہاڑ جو مونٹانا میں واقع ہے۔
تفصیلات
ماؤنٹ واوگٹ کی مجموعی آبادی 2,697.51 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:مونٹانا جغرافیہ نامکمل زمرہ:مونٹانا کے پہاڑ
ویجل پیک
ویجل پیک ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک پہاڑ جو مونٹانا میں واقع ہے۔
تفصیلات
ویجل پیک کی مجموعی آبادی 2,599.06 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:مونٹانا جغرافیہ نامکمل زمرہ:مونٹانا کے پہاڑ
جارج کاؤنٹی، مسیسپی
جارج کاؤنٹی، مسیسپی ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک کاؤنٹی جو مسیسپی میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:جارج کاؤنٹی، مسیسپی زمرہ:1910ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:مسیسپی کاؤنٹیاں زمرہ:مسیسپی میں 1910ء کی تاسیسات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:Short description is different from Wikidata
ٹیلیفے
ٹیلیفے Telefe پیراماؤنٹ گلوبل کی ملکیت ارجنٹائن کا ایک ٹیلی ویژن نیٹ ورک ہے۔ اس کی بنیاد 1990 میں رکھی گئی تھی۔ اسٹیشن کا صدر دفتر بیونس آئرس میں ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ٹیلی ویژن اسٹیشن زمرہ:ارجنٹائن
ماؤنٹ ویلیرڈ
ماؤنٹ ویلیرڈ ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک پہاڑ جو Park County, Montana, U.S. میں واقع ہے۔
تفصیلات
ماؤنٹ ویلیرڈ کی مجموعی آبادی 3,764.33 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
ہینکوک کاؤنٹی، مسیسپی
ہینکوک کاؤنٹی، مسیسپی ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک کاؤنٹی جو مسیسپی میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ہینکوک کاؤنٹی، مسیسپی زمرہ:مسیسپی کاؤنٹیاں زمرہ:1812ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:چھوٹے پیغام خانوں کا استعمال کرنے والے مضامین زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
ولچر پیک (مونٹانا)
ولچر پیک (مونٹانا) ) ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک پہاڑ جو مونٹانا میں واقع ہے۔
تفصیلات
ولچر پیک (مونٹانا) کی مجموعی آبادی 2,937.7 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:مونٹانا جغرافیہ نامکمل زمرہ:مونٹانا کے پہاڑ
شیطان
ایرانی ثنویت اور تصور شیطان
اس طرز فکر کی نمائندگی تین مفکرین کرتے ہیں زرتشت، مانی اور مزدک ان تینوں فلسفیوں کے نزدیک کائنات میں فعال قوتیں دو طرح کی ہیں۔ ایک جو یزداں کے نام سے منسوب ہے دوسری اہرمن کے نام سے یاد کی جاتی ہے۔ اہرمن شر کی قوتوں کا نمائندہ جبکہ یزداں خیر کی قوتوں کا نمائند ہ ہے۔ فطرت میں خیر وشر کی قوتوں کے مابین ایک مسلسل پیکار جاری ہے۔ اشیا ءاچھی یا بری اس لیے ہوتی ہیں کہ وہ یا تو خیر کی قوت تخلیق کی پیداوار ہیں یا شر کی۔
مغربی ادب میں تصور شیطان
مغربی شعراءنے بھی اس فلسفے میں بڑی نکتہ نوازیاں کی ہیں۔ چند نمائندہ شعراءکے فلسفہ ہائے ابلیس پر روشنی ڈالی جاتی ہے۔
دانتے
دانتے مشہور اطالوی شاعر ہیں اس نے اپنی عظیم رزمیہ داستا ن ”ڈیوائن کامیڈی “ میں شیطان کا کردار پیش کیا ہے۔ دانتے کا شیطان بالکل قدیم مذہبی نوعیت کا شیطان ہے جس کا تصویر بائبل میں ملتاہے۔ یہ بہت ہیبت ناک اور ساکن ہے۔ دانتے اپنے شیطان کو سینے تک برف میں دھنسا ہوا دکھاتا ہے۔ وہ جتنا کسی زمانے میں حسین تھا اتنا ہی اب بد شکل ہے دانتے نے ابلیس کو دوزخ کے ساتھ دنیاوی نمائندہ قرار دے کر زندگی کے لیے ناگزیر تسلیم کیا ہے۔
ملٹن
یہ ایک مشہور شاعر ہے۔ اس کی نظم ”جنت گم گشتہ “ میں ابلیس کا تصور پیش کیا گیا ہے۔ ملٹن کا شیطان ایک زبردست شخصیت کا مالک ہے۔ جو اتنا ہیبت ناک ہے کہ دوزخ اس کے قدموں تلے کانپتی ہے۔ اس نے خدا سے شکست کھائی ہے۔ لیکن ہمت نہیں ہاری۔ وہ ناقابل تسخیر ارادے اور عزم کا مالک ہے اور ایک ایسا ذہن رکھتا ہے جسے زمان و مکان تبدیل نہیں کر سکتا ۔
گوئٹے
عظیم جرمن شاعر ہے اُس نے اپنے شہر ہ آفاق ڈرامے ” فاوسٹ “ میں شیطان کا ایک خاص کردار پیش کیا ہے۔ گوئٹے شیطان کو محض گردن زدنی نہیں سمجھتا بلکہ اس میں بعض خوبیاں بھی دیکھتا ہے گوئٹے کی دنیا میں شیطان کا بہکانا بھی انسان کے لیے مفید ہے کیونکہ صدائے غیبی کے الفاظ میں ’ ’ جب تک انسان راہ طلب میں ہے اس کا بھٹکنا لازمی ہے۔ انسان کا دستِ عمل سو جاتا ہے اور اسے آرام کی ضرورت ہوتی ہے اس لیے ہم خوشی سے تیرا ساتھ دے ددیتے ہیں جو اُسے اُبھارے اور شیطانی قوت کو تخلیق دے اس شیطانی قوتِ تخلیق کا گوئٹے بہت قائل ہے۔ یعنی شیطان انسان میں خفیہ تخلیقی قوتوں کو بیدار کرتاہے اور عمل پر اکساتا ہے۔
علامہ اقبال کا تصور شیطان
” اقبال کے ہاں ابلیس کا تصور ان کے فلسفہ خودی کا ایک جزو لاینفک ہے۔ خودی کی ماہیت میں ذات الہٰی سے فراق اور سعی ِ قرب و وصال دونوں داخل ہیں اقبال کے فلسفہ خودی کی جان اس کا نظریہ عشق ہے۔ عشق کی ماہیت، آرزو، جستجو اور اضطراب ہے۔ اگر زندگی میں مواقع موجود نہ ہوں تو خیر کوشی بھی ختم ہو جائے جس کی بدولت خودی میں بیداری اور اُستواری پیدا ہوتی ہے۔ اگر انسان کے اندر باطنی کشاکش نہ ہو تو زندگی جامد ہو کر رہ جائے۔“
نظم” تسخیر فطرت“ میں شیطان کے خدوخال
شیطان جو رسمی مذہب میں بد ی کا مجسمہ ہے اسے اقبال نے اس حیثیت سے پیش کیا ہے کہ وہ جبر و تحکم کے علمِ بغاوت کو بلند کرنے والا اور بندہ ئے دام کی بجائے خود آزادانہ فیصلہ کرنے والا ایک منفرد کردار بن جاتا ہے۔ وہ اپنے اس اقدام سے ایک زبردست معرکہ چھیڑدیتا ہے جو افراد کے اندرونی رجحانات اورخارجی ماحول کے درمیان ہمیشہ جاری رہے گا۔ تمام فرشتوں میں یہ ایک اسی کی ذات تھی جس نے خدا کے حکم پر آد م کو سجدہ کرنے سے انکار کر دیا اور خدا کے اس سوال پر کہ اس نے یہ خطرناک جرات کیوں کی، شیطان نے یہ جواب دیا میں اس سے بہتر ہوں۔ تو نے مجھے آگ سے پیدا کیا اور آدم کو مٹی سے۔ اقبال نے ”پیام مشرق“ میں اپنی نظم تسخیر فطرت میں اس قرآنی آیت کی نہایت مو ثر ترجمانی کی ہے۔ اس نظم کے پانچ حصے ہیں۔
یہاں بھی انسانی تخلیق اور اس کی شخصیت کی تکمیل میں شیطان کا حصہ اگرچہ وہی پرانا قصہ ہے اور تمام مذہبی صحیفوں میں موجود ہے۔ لیکن یہاں اقبال نے شیطان کا ایک منفر د اور ڈرامائی انداز پیش کیا ہے۔ انسان کی آفرینش قدرت کا اعلیٰ ترین شہکار تھی۔ انسان کی پیدائش کے ساتھ ہی قدرت نے ایک تخلیقی قطعیت بھی پیدا کی جو سکون سے عمل کی طرف، طاقت سے طاقت کے استعمال کی طرف اور خوئے تسلیم و رضا سے تجزیہ و عمل کی طرف اس کے شعور کو پھیرنا چاہتی تھی۔ یہی تجرباتی، متحرک، طاقت اور رجحان انکار ابلیس ہے۔ ”تسخیر فطرت“ میں ابلیس، سجدہ آدم سے انکار کی وجہ بڑے جوش، خروش سے خدا کے سامنے بیان کرتا ہے وہ اپنے آپ کو حرکت کا سرچشمہ بتاتا ہے۔ اور زندگی میں حرکت کی ساری برکت کواپنا کمال سمجھتا ہے۔
می تپداز سوزِ من، خونِ رگ کائنات من بہ دو صرصرم، من بہ غو تندرم
پروفیسر تاج محمد خیال نظم پر تبصرہ کرنے ہوئے لکھتے ہیں، ” یہاں اقبال نے شیطان کواپنے اندرونی جذبات یعنی جذبہ مسابقت، دوسروں پر فوقیت حاصل کرنے اور غلبہ پانے کی آرزو کا آزاد اظہار کرتے دکھایا ہے۔ ماحول کی قوتوں کے مقابل میں رد عمل اور انہیں متاثر کرنے جو فطری رجحان ہر جاندار مخلوق میں پایا جاتا ہے۔ تو گویا شیطان اسی رجحان کی ایک رمزیہ شکل ہے۔ یہ رجحان زندگی کا ایک جوہر ہے اور تمام آرزو، طلب، سعی و کامرانی کی تخلیق کا ذمہ داردراصل یہی ہے۔“
نظم جبرئیل و ابلیس
بال جبریل کی نظم ”جبریل و ابلیس “ بھی اقبال کے تصور ابلیس پر روشنی ڈالتی ہے۔ نظم ایک دلچسپ مکالمے کی شکل میں ہے، جس میں جبرئیل اپنے ہمدم دیرینہ شیطان سے بڑے دوستانہ لہجے میں پوچھتا ہے کہ جہانِ رنگ و بو کا حال کیسا ہے؟ ذرا ہمیں بھی بتاؤ، شیطان اس کے جواب میں کہتا ہے کہ جہاں عبادت ہے سوز و ساز وردو جستجو ہے۔ جبریل اُسے کہتا ہے کہ آسمانوں پر ہر وقت تیرا ہی چرچا رہتا ہے۔ کیا یہ ممکن نہیں کہ تو خدا سے اپنے گناہوں کی معافی مانگ لے اور پھر سے ذات باری کا قرب حاصل کر لے؟ جواب میں شیطان کہتا ہے کہ میرے لیے اب یہ ممکن نہیں، میں آسمان پر آکر کیا کروں گا۔ وہاں کی خاموشی میں میرا دم گھٹ کر رہ جائے گا۔ آسمان پر زمین کی سی گہما گہمی اور شورش کہاں ہے۔ جبرئیل یہ باتیں سن کر بہت ناخوش ہوتے ہیں اور دکھ بھرے لہجے میں کہتے ہیں کہ اسی انکار کی وجہ سے تو نے اپنے مقاماتِ بلند کھو دیے اور اسی سے تو نے فرشتوں کی بے عزتی کرائی، تمہارے اس اقدام کے بعد فرشتوں کی خدائی نظروں میں کیا آبرو رہی؟ اس پر شیطان چمک کر جواب دیتا ہے کہ تم آبرو کا نام لیتے ہو؟ کیا تمہیں معلوم نہیں کہ میری جرات سے ہی کائنات وجود میں آئی اور میری ہی وجہ سے عقل کی ضرورت پڑی۔ تیرا کیا ہے، تو تو ساحل پر کھڑا ہو کر تماشا دیکھنے والوں میں سے ہے۔ تو خیر و شر کی جنگ کو بس دور سے دیکھتا ہے۔ میری طرف دیکھو کہ میں طوفان کے طمانچے کھاتا ہوں، یہ میں ہی تھا جس کی بدولت آدم کے قصے میں رنگینی پیدا ہوئی، ورنہ یہ ایک بے روح داستان تھی۔ ابلیس و جبریل خیالات کی بلندی کے اعتبار سے اردو شاعری میں ایک معرکے کی چیز ہے۔
ہے مری جرات سے مشتِ خاک میں ذوق نمو میرے فتنے جامہ عقل و خرد کا تار و پُو
دیکھتا ہے تو فقط ساحل سے رزمِ خیروشر کون طوفاں کے طمانچے کھا رہا ہے، میں کہ تو؟
خضر بھی بے دست و پا، الیاس بھی بے دست و پا میرے طوفاں یم بہ یم، دریا بہ دریا، جُو بہ جُو
گر کبھی خلوت میسر ہو تو پوچھ اللہ سے قصہ آدم کو رنگیں کر گیا کس کا لہو؟
میں کھٹکتا ہوں دلِ یزادں میں کانٹے کی طرح تو فقط اللہ ہو، اللہ ہو، اللہ ہو
نظم ”تقدیر“ میں ابلیس کے نقوش
ضرب کلیم میں ”تقدیر “ کے عنوان سے ایک نظم ہے جس کا ذیلی عنوان ہے۔ ”ابلیس و یزداں “ اس نظم کا مرکزی خیال ابن ِ عربی سے ماخوذ ہے۔ یہاں بھی ابلیس اور یزداں کے درمیان گفتگو ہوئی ہے۔ ابلیس کہتا ہے کہ اے خدا مجھے آد م سے کوئی بیر تھا اور نہ تیرے سامنے تکبر کرنا میرے لیے ممکن تھا۔ بات صرف اتنی ہے کہ تیری مشیت میں ہی میرا سجدہ کرنا نہیں لکھا تھا۔ خدا پوچھتا ہے کہ تجھ پر یہ راز انکار سے پہلے کھلا یا انکار کے بعد۔ ابلیس جو اب دیتا ہے کہ انکار کے بعد اس پر خدا طنزاً فرشتوں کی طرف دیکھتے ہوئے کہتا ہے کہ دیکھو اس کی پستی فطرت نے اُسے یہ بہانہ سکھایا ہے۔ ہم نے اسے جو آزادی بخشی تھی۔ اسے یہ احمق مجبوری اور جبر کا نام دے کر اس کی اہمیت سے انکار کر رہا ہے۔
پستی فطرت نے سکھائی ہے یہ حجت اِ سے کہتا ہے تیری مشیت میں نہ تھا میرا سجود دے رہا ہے اپنی آزادی کو مجبوری کا نام ظالم اپنے شعلہ سوزاں کو خود کہتا ہے دود