cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
تاریخ فلسطین
فارسی دور
فارسیوں نے اس خطے کے مختلف رعایا کے مختلف لوگوں کے داخلی معاملات میں مداخلت نہیں کی تھی، لیکن یونانیوں نے جان بوجھ کر ہیلنائزیشن کی پالیسی پر عمل پیرا تھا، اگرچہ عام طور پر یونانی ثقافت کو نافذ نہیں کیا جاتا تھا۔ گلیوں سے آباد ساحلی اور نشیبی علاقوں میں ہیلی لینیشن نے سب سے پہلے جڑ پکڑی اور صرف دوسری صدی کے اوائل میں یہودیہ جیسے زیادہ پسماندہ علاقوں پر مسلط ہونا شروع ہوا۔ کے مطابق یوسیفس اور Maccabees کی کتب، کی طرف سے فلسطین کی Hellenization جاری رکھا Seleucids میں ایک بغاوت کے نتیجے میں یہودیہ کے پہاڑوں، کے طور پر جانا مکا بی بغاوت۔ اگرچہ یہ بغاوت 160 قبل مسیح میں الیسا کی لڑائی پر قابو پائی گئی تھی، لیکن سیلیوسیڈ سلطنت 145–144 قبل مسیح میں تیزی سے زوال کے دور میں داخل ہوئی، جس کا آغاز انتھک کی لڑائی (145 قبل مسیح) میں بادشاہ الیگزنڈر بالاس کا تختہ الٹنے کے ساتھ ہوا۔ سلطنت) کی طرف دیمیتریس II Nicator ساتھ اتحاد میں بطلیموس ششم Philometor مصر کے، کے ساتھ ساتھ کے قبضہ شام کا طرف (سلطنت کے سابقہ دار الحکومت) پارتھیا کے Mithradates میں۔ 116 قبل مسیح تک، سیلیوسڈ سوتیلے بھائیوں اینٹی کِس ہشتم گریپِس اور اینٹیوکس IX سائزیکینس کے مابین خانہ جنگی کے نتیجے میں یہ بادشاہت ٹوٹ گئی اور یہوڈیا سمیت کچھ ریاستوں کی آزادی ہو گئی۔ یہ اجازت دی یہودیہ کے رہنما جان Hyrcanus قبضہ کرنے کے ایک باڑے فوج میں اضافے، 110 قبل مسیح میں آزاد Hasmonean سلطنت کے پہلے فوجی فتوحات کو انجام دینے میں Madaba اور Schechem نمایاں طور پر یروشلم کے علاقائی اثر و رسوخ میں اضافہ،  Hasmoneans بتدریج بڑھا دیا ان، خطے کے بیشتر زبردستی ہمسایہ علاقے کی آبادی کو تبدیل کرنے اور ایک پیدا کرنے پر اختیار یہودیہ – سامری – Idumaean – Ituraean - گلیلی عمل میں اتحاد۔ یہودیہ (یہودی، یہودائئی دیکھیں) وسیع تر خطے پر قابو پانے کے نتیجے میں یہ یہودیہ کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، یہ اصطلاح جو پہلے صرف یہودی پہاڑوں کے چھوٹے سے خطے کی طرف اشارہ کرتی تھی۔
73-63 قبل مسیح کے دوران میں، رومی جمہوریہ نے تیسری میتریڈائٹک جنگ میں اس خطے میں اپنا اثر و رسوخ بڑھایا۔ جنگ کے دوران میں، آرمینیائی بادشاہ ٹگرنس نے شام کا کنٹرول سنبھال لیا اور یہودیہ پر حملہ کرنے کے لیے تیار ہو گیا لیکن لیوکلس کے ذریعہ آرمینیا پر حملے کے بعد پسپائی اختیار کرلی۔ آرمینیائی مورخ کے مطابق موویسس خوریناتسی تحریری طور پر سی۔ 482 عیسوی، ٹگرنیوں نے یروشلم پر قبضہ کیا اور ہائرنکینس کو آرمینیا جلاوطن کیا۔ تاہم، زیادہ تر علما اس اکاؤنٹ کو غلط سمجھتے ہیں۔
رومن ادوار
B 63 قبل مسیح میں، رومن جنرل پومپی و دی گریٹ نے اس خطے میں صدیوں سے رومی حکمرانی کا آغاز کرتے ہوئے حسمونین سلطنت کو فتح کیا۔
علاقائی خود حکمرانی کی بحالی
پومپیو اور اس کے فوری جانشین، اولس گبینیئس، وغیرہ نے، زمین کے کچھ علاقوں کو ایک شہر کے ڈومینز اور چھوٹی چھوٹی چھوٹی کمپنیوں میں تبدیل کر دیا۔ "یہودی … اب تک حاصل کی ہوئی تمام تر اشیاء، خاص طور پر پورے ساحل کو ترک کرنے کے پابند تھے"۔ یہ شہر دوسری صدی قبل مسیح میں یہودی ہاسمونوں نے فتح کرنے سے پہلے خود حکمرانی کے سلسلے میں کام کیے تھے۔ رومیوں نے اپنی خود مختاری کی حیثیت بحال کردی اور کچھ شہروں کے ذریعہ اس واقعے کو پومپیئن دور کے طور پر نشان زد کیا گیا۔ "ابتدائی رومن شہنشاہوں کے تحت مقامی برادری متعدد حکومتوں کے تحت رہتی تھی۔ گریکو-مقدونیائی کالونیوں نے اپنے مجسٹریٹ اپنے پاس رکھے جن کے تحت سینیٹ اور ایک مشہور اسمبلی تھے۔ قدیم یونانی شہر ریاست تنظیم کی طرح رہا۔ فینیشین شہروں کی ریاستوں نے بھی اسی طرح اپنے روایتی زوجیت پسندی نظام کو برقرار رکھا، جس میں اس وقت تک ایک یونانی رنگ کاری شامل ہوچکا ہے۔ "
• Paralia
• * Anthedon (Blakhiyeh)
• * Dora (Tel Dor)
• * Gaza
• * Iamnia
• * Joppa
• * Raphia (Tel Rafah)
• * Stratonospyrgos (Straton's Tower refounded by Herod as Caesarea)
• Iturea
• Decapolis
• * Dion
• * Gadara
• * Gerasa
• * Pella
• * Scythopolis
• پیریہ
• سامریہ (refounded by Herod as Sebaste)
• * Adora
• * Marisa
• Gaba (Tel Shush)
رومن یہودیہ
دائیں|تصغیر| اگستس، 30 قبل مسیح - 6 عیسوی کے تحت رومن سلطنت کا وجود فالونگ رومن یہودیہ کی فتح کی قیادت میں Pompey کے 63 قبل مسیح میں، Aulus Gabinius ، کا صوبہ دار شام سابق Hasmonean ریاست کے طور پر جانا جاتا قانونی اور مذہبی کونسلوں کے پانچ اضلاع میں تقسیم عدالت عالیہ یروشلم پر مبنی Sepphoris ( گلیل )، جیریکو، Amathus ( Perea کی ) اور گڈارا۔ رومن حکمرانی کو اس وقت مستحکم کیا گیا جب ہیرودیس، جس کی سلطنت ادومین آبائی نسل کی تھی، کو بادشاہ مقرر کیا گیا تھا۔  پارتھیا کے پاکرس اول کی مختصر مداخلت کے بعد، ہیرودیس کے ماتحت 37 یہودیہ سے، رومن سلطنت کی مؤکل ریاست تھی۔
حضرت عیسیٰ علیہ السلام کی ولادت سے وابستہ وقت کے دوران میں، رومن فلسطین انتشار کا شکار تھا اور براہ راست رومن حکمرانی دوبارہ قائم کیا گیا تھا۔ 6 عیسوی میں Herodian گورنر کا جمع کے ساتھ ختم ہوا ہیرودیس Archelaus طور ethnarch کے یہودیہ کے Tetrarchy ۔ Herodian راجونش پھر رومی کی طرف سے تبدیل کر دیا گیا تھا حاکموں اور کر 44 عیسوی کے بعد procurators ، کے ساتھ شروع Coponius ۔ ہیروڈین فلسطین میں کہیں اور حکمرانی کرتے رہے۔ سینیٹر Quirinius تعینات کیا گیا تھا Legate کا شام کے رومن صوبے (جو یہودیہ کے مطابق "شامل" کیا گیا تھا یوسیفس اگرچہ بین Sasson دعوی ہے کہ یہ ایک "شام کے سیٹلائٹ" "قانونی طور پر شام کے ایک حصے" تھا اور نہ ) اور شام اور یہودیہ دونوں کی ٹیکس مردم شماری کروائی جس کو مردم شماری کو قورینیئس کہا جاتا ہے۔ قیصریا پیلسٹینا نے یروشلم کو اس خطے کا انتظامی دار الحکومت کے طور پر تبدیل کیا۔
زیادہ تر اسکالر اس بات پر متفق ہیں کہ عیسیٰ گلیل کا یہودی تھا، جو پہلی صدی کے شروع میں پیدا ہوا تھا،  اور یہ سمجھتا ہے کہ حضرت عیسیٰ گلیل اور یہودیہ میں رہتے تھے اور کہیں بھی تبلیغ یا تعلیم حاصل نہیں کرتے تھے۔    تاریخی اعداد و شمار کے ساتھ خوشخبری کے اکاؤنٹس کا استعمال کرتے ہوئے، زیادہ تر اسکالرز یسوع کے لیے پیدائش کی تاریخ and اور B قبل مسیح کے درمیان میں پہنچتے ہیں،  لیکن کچھ اندازے کے مطابق یہ تجزیہ وسیع پیمانے پر موجود ہے۔ مثال کے طور پر، جان پی میئر بیان کرتا ہے کہ حضرت عیسیٰ کا ولادت سال سی ہے۔ 7/6 قبل مسیح،  جبکہ فینیگن نے سی۔ 3/2 قبل مسیح۔ عام علمی اتفاق رائے یہ ہے کہ حضرت عیسی علیہ السلام یوحنا بپتسمہ دینے والے کے ہم عصر تھے اور انہیں رومن کے گورنر پونٹیوس پیلاٹ نے مصلوب کیا تھا۔  زیادہ تر اسکالر اس بات پر متفق ہیں کہ اس کا مصلوب 30 اور 33 عیسوی کے درمیان میں تھا۔
پہلی یہودی-رومن جنگ (––-––) کے نتیجے میں، ٹائٹس نے یروشلم کو برباد کر دیا (CE 70 عیسوی میں) دوسرا ہیکل تباہ کر دیا، جس میں مغربی دیوار سمیت صرف معاون دیواریں رہ گئیں۔ ہلیل کا طالب علم فریسی ربی یوکھان بین زکائی، رومی جنرل ویسپسیئن سے مذاکرات کے لیے یروشلم کے محاصرے کے دوران میں فرار ہو گیا تھا۔ Yokhanan ایک reestablish کرنے کی اجازت حاصل کی عدالت عالیہ Iamnia (جدید کے ساحلی شہر میں Yavne ) (یہ بھی دیکھتے ہیں Jamnia کی کونسل )۔ اس نے وہاں تورات کا ایک مکتب قائم کیا جو بالآخر تقریباً 200 عیسوی میں مشانہ کے ذریعہ ربین یہودیت میں پھیل گیا۔ خطے کے معروف عیسائی ( یہودی عیسائی ) پیلا منتقل ہو گئے۔ تاریخ کے دوسرے یہودی گروہوں جیسے صدوقی اور ایسینیس کو اب گروپ میں شامل نہیں کیا گیا ہے۔ <sup class="noprint Inline-Template Template-Fact" data-ve-ignore="true" style="white-space:nowrap;">[ <span title="This claim needs references to reliable sources. (جولائی 2011)">حوالہ کی ضرورت  ] 106 عیسوی میں، نابتین کا علاقہ رومن صوبے پیٹریا میں شامل کر لیا گیا۔
شام پیلاسٹینا
دائیں|تصغیر| ہدرین کے ماتحت روم کی سلطنت اپنے عروج پر 125 عیسوی میں تعینات رومی فوجیوں کے مقام کو ظاہر کرتی ہے 132 عیسوی میں شہنشاہ Hadrian یہودیہ کے صوبے کے ساتھ (سامریہ یہودیہ مناسب ہے اور ادوم پر مشتمل) میں شمولیت اختیار کی گلیل شام Palaestina کے نئے صوبے بنانے کے لیے۔ ہیڈرین نے شاید اس نام کا انتخاب کیا جس نے قدیم نام فلستیہ (فلسطین) کو زندہ کیا اور اسے ہمسایہ صوبہ شام کے ساتھ جوڑ کر، یہودیوں کے ساتھ زمین کو جوڑنے کی کوشش کی۔ تاہم، رومی مورخ، جس سے ہمارے پاس بغاوت کے بارے میں ہماری زیادہ تر تفہیم ہے، کیسیوس ڈیو، نے اپنی "رومن تاریخ" میں نام کی تبدیلی اور نہ ہی اس کے پیچھے کی وجہ کا ذکر کیا ہے۔ یروشلم کا نام " عیلیا کیپیٹولینا " رکھ دیا گیا اور وہاں رومی دیوتاؤں، خاص طور پر مشتری کے اعزاز کے لیے مندر بنائے گئے۔ 135 عیسوی میں، بار کوکبا کی بغاوت میں ہیڈرین کی فتح کے نتیجے میں 580،000 یہودی ہلاک ہوئے ( کیسیوس ڈیو کے مطابق) اور خطے کی یہودی آبادی عدم استحکام کا شکار ہو گئی۔
یروشلم کو دوبارہ عیلیا کیپیٹولینا کی رومی فوجی کالونی کے طور پر قائم کیا گیا تھا۔ یہودیوں اور عیسائیوں کو وہاں رہنے سے روکنے کے لیے ایک بڑی حد تک ناکام کوشش کی گئی۔ بہت سارے یہودیوں اور عیسائیوں نے مکمل طور پر ڈایس پورہ برادریوں کے لیے فلسطین چھوڑ دیا اور پوری سلطنت میں بڑی تعداد میں جنگی قیدیوں کو غلام کے طور پر فروخت کیا گیا۔ خاص طور پر عیسائیت خفیہ طور پر رائج تھی اور فلسطین کی ہیلی لینس سیپٹیمیوس سیویرس (193–211 عیسوی) کے تحت جاری رہی۔ نیا کافر شہروں میں یہودیہ میں قائم کیا گیا تھا Eleutheropolis ( بیت Jibrin )، Diopolis ( Lydd ) اور Nicopolis ( اماؤس )۔ تقریباً دو سو یہودی برادری باقی رہی، کیوں کہ آہستہ آہستہ کچھ مذہبی آزادیاں بحال ہوگئیں، جیسے شاہی فرقے اور داخلی خود انتظامیہ سے استثنیٰ۔ رومیوں نے سامریوں کو اس طرح کی کوئی رعایت نہیں دی، جن سے مذہبی آزادیوں کی تردید کی گئی، جبکہ کوہِ گیرزم پر ان کے حرم کو کافر ہیکل نے ناپاک کر دیا، کیونکہ سامری قوم پرستی کی بحالی کو دبانے کے لیے اقدامات کیے گئے تھے۔
دور رس نتائج کے ساتھ واقعات کی ایک بڑی تعداد نے مزید کہا کہ مذہبی سمیت اس مدت کے دوران میں جگہ لے لی اختلاف کے درمیان میں عیسائیت اور ربیوں یہودیت جیسے کہ حکم ہے کہ 195 میں قیصریہ میں فلسطین کی بشپس کی طرف سے منعقد ایک کونسل ایسٹر ہمیشہ ایک اتوار کو رکھا جانا تھا اور یہودی فسح کے ساتھ نہیں۔ رومیوں نے یروشلم میں مدر چرچ کی برادری کو تباہ کر دیا، جو یسوع کے زمانے سے موجود تھا یروشلم میں یہودی بشپوں کی لکیر، جس کے بارے میں دعوی کیا جاتا ہے کہ اس نے اپنے پہلے بشپ کے طور پر عیسیٰ کے بھائی جیمس رائیکر کے ساتھ یہ کام بند کر دیا تھا۔ سلطنت کے اندر موجود ہے۔ ہنس کنگ نے بتایا کہ یہودی عیسائیوں نے عرب میں پناہ لی اور وہ اس منظوری کے ساتھ نقل کرتے ہیں کہ اس سے واقعی عالمی تاریخی اہمیت کا ایک ایسا تنازع پیدا ہوا ہے کہ یہودی عیسائیت کو عیسائی چرچ میں نگل لیا گیا تھا، لیکن اس نے خود کو اسلام میں محفوظ کر لیا تھا۔
259-272 کے دوران میں خطے کی حکمرانی کے تحت گر گئی Odaenathus کا بادشاہ کے طور Palmyrene سلطنت شہنشاہ کی گرفتاری کے بعد Valerian طرف شاہپور میں اوپر Edessa کے جنگ کی وجہ سے رومی سلطنت جب تک کرچ کرنے سے Aurelian شکست Palmyrenes اوپر Emesa کی لڑائی ( حمص ) <sup class="noprint Inline-Template Template-Fact" data-ve-ignore="true" style="white-space:nowrap;">[ <span title="This claim needs references to reliable sources. (جولائی 2011)">حوالہ کی ضرورت  ]
بازنطینی مدت
دائیں|تصغیر| 476 میں بازنطینی سلطنت مسیحی شہنشاہ کے فتح کے بعد قسطنطین میں Tetrarchy (306-324) کے سول وار، رومن سلطنت کی کل Christianization کا آغاز کیا۔ کچھ ہی مہینوں میں نیکیا کی پہلی کونسل (پہلی دنیا بھر میں عیسائی کونسل) نے آلیہ (یروشلم) کو بطور ایک بزرگ حیثیت کی تصدیق کردی، اس مقام پر عام طور پر شہر کا نام یروشلم رکھا گیا ہے۔ تھیوڈوسیس اول نے 380 میں عیسائیت کو سلطنت کا ریاستی مذہب قرار دے دیا اور مشرقی اور مغرب میں رومی سلطنت کی تقسیم کے بعد فلسطین مشرقی رومن سلطنت ("بزنطیم") کا حصہ بن گیا (ایک مناسب عمل جو 395 عیسوی تک حتمی شکل نہیں پایا گیا)۔ <sup class="noprint Inline-Template Template-Fact" data-ve-ignore="true" style="white-space:nowrap;">[ <span title="This claim needs references to reliable sources. (جولائی 2011)">حوالہ کی ضرورت  ] تصغیر| پانچویں صدی عیسوی: [[فلسطین اول|پلسٹینا I ( فلسٹیا، یہوڈیا اور سامریہ) اور پلوسٹینا دوم (گلیل اور پیرا) کے بازنطینی صوبے]] بازنطینیوں نے فلسطین کی سرحدیں ایک بار پھر موڑ لیں۔ رومن کے مختلف صوبوں (شام پیلیستینا، سامریہ، گیلیلی اور پیرا) کو پلاسٹینا کے تین ڈائیسیس میں دوبارہ تشکیل دیا گیا اور اس نام کو واپس کیا گیا جو پہلے یونانی مورخ ہیروڈوٹس نے پانچویں صدی قبل مسیح کے وسط میں استعمال کیا تھا: پیلاسٹینا پریما، سکنڈہ اور ٹرتیا یا سالیوٹریس (پہلا، دوسرا اور تیسرا فلسطین)، مشرق وسطی کا ایک حصہ۔ Palaestina پرائما یہودیہ پر مشتمل سامر، Paralia اور Peraea میں رہنے والے گورنر کے ساتھ قیصریہ۔ پیلیستینا سیکنڈہ میں گلیل، نچلا جیریزیل ویلی، گیلیل کے مشرق میں واقع علاقوں اور سابقہ ڈیکاپولس کا مغربی حصہ اسکھیپولس میں حکومت کی نشست کے حامل تھا۔ پلاسٹینا تیریہ میں نیگیف، جنوبی اردن جو ایک بار عرب کا حصہ تھا۔ اور زیادہ تر سینا میں پیٹرا کے ساتھ گورنر کی معمول کی رہائش گاہ شامل تھی۔ فلسطینیہ تیریہ پیلاسٹینا سلوٹاریس کے نام سے بھی جانا جاتا تھا۔ مورخ HH بین Sasson کے مطابق، اس تنظیم نو کی جگہ کے تحت لیا Diocletian کی (284-305)، دوسرے علما کرام اس تبدیلی 390 میں بعد واقع ہوئی ہے مشورہ ہے اگرچہ۔ <sup class="noprint Inline-Template Template-Fact" data-ve-ignore="true" style="white-space:nowrap;">[ <span title="This claim needs references to reliable sources. (جولائی 2011)">حوالہ کی ضرورت  ] یہ دور قدیم میں فلسطین کی سب سے بڑی خوشحالی کا دور تھا۔ شہروں میں اضافہ ہوا، بڑے بڑے علاقوں کو کاشت میں ڈال دیا گیا، خانقاہیں پھیل گئیں اور یہودی خانہ بحال ہو گئے۔ فلسطین کے شہروں، جیسے قیصری میریٹیما، یروشلم، سٹیپوپلس، نیپولس اور غزہ اپنی بلند آبادی کوپہنچ گئے اور اردن کے مغرب میں آبادی ایک ملین تک پہنچ چکی ہے۔ Bede ان ہسٹری Ecclesiastica، اس پر متوجہ Orosius "شام، جس کے ذریعے ارام کہا جاتا ہے کے صوبوں میں سے ایک کے طور پر فلسطین کو بیان کرنے کے مقامی یہودیوں سے جمع کی معلومات عبرانیوں۔ یہ جگہ دریائے فرات اور عظیم بحر کے درمیان میں ہے اور یہ مصر کی طرف ہے۔ اس کی سب سے بڑی صوبوں ہیں Commagene ، Phenicia اور فلسطین، اسی طرح کے ممالک Saraceni اور Nabathaei۔ اس کی بارہ نسلیں ہیں۔ " 54
326 میں، قسطنطنیہ کی والدہ سینٹ ہیلینا نے یروشلم کا دورہ کیا اور ہیڈرین کے مندر کو وینس کو تباہ کرنے کا حکم دیا، جو کلوری پر بنایا گیا تھا۔ کے ہمراہ یروشلم کے Macarius ، کھدائی مبینہ دریافت سچے کراس، مقدس انگرکھا اور مقدس ناخن۔ یروشلم میں مقدس علیحدگی کا پہلا چرچ، بیت المقدس میں پہلا چرچ آف نیچوریشن اور پہاڑوں پر زیتون کا پہلا چرچ یہ سب قسطنطنیہ کے دور میں تعمیر ہوا تھا۔
مصر سے باہر عیسائیت کی ابتدائی خانقاہیں اسی دور میں فلسطین میں تعمیر کی گئیں، خاص طور پر غزہ کے قریب ہلیریاں کے، سینٹ ایپی فینیئس شہر کے قریب ایلیٹھوپولس ( بیت جبرن، فلسطین کے سب سے بڑے بشپ کے سربراہ) اس وقت) میں، Tyrannius Rufinus اور Melania ایلڈر پر زیتون کے پہاڑ، Euthymius عظیم Pharan پر Sabbas پاک میں قدرون کی وادی کے ساتھ ساتھ کے طور پر سینٹ جارج کی خانقاہ میں وادی امام Qelt ، فتنہ کی خانقاہ اور دیار Hajla قریب یریحو اور دیار مارچ صبا اور دیر تھیوڈو سس بیت لحم کے مشرق میں۔ 410 میں روم کی بوری کے نتیجے میں فلسطین ہجرت کا ایک اہم واقعہ پیش آیا جب اشرافیہ خواتین کے ایک گروہ نے مقدس آدمی جیروم کے عیلیا کیپیٹولینا اور بیت المقدس میں آباد ہونے کی دعوت کا جواب دیا۔ 451 میں، Chalcedon کی کونسل کے ایک کے طور پر یروشلم کی حیثیت کی تصدیق کی Patriarchate کے ایک کے طور پر Pentarchy اور یروشلم کے Juvenal بنے پہلے یروشلم کے وائس چانسلر
Nabateans رومن مدت طرف دککھن ملک roamed کے اور بازنطینی مدت کی طرف سے سینا سے دککھن ملک کو عرب کے شمال مغربی ساحل پر کم آبادی صحراؤں کی سوات غلبہ، outlands کہ بازنطینیوں Palaestina Salutoris کے Diocese بلایا (معنی کسی چیز جیسے "فلسطین کے قریب")۔ اس کا دار الحکومت پیٹرا باضابطہ طور پر رومن صوبے عرب پیٹریا کا دار الحکومت تھا۔ نباطینی باشندے اردن اور جنوبی شام کے بیرون ملک بھی آباد تھے، جسے ناجائز طور پر عربستان کا باضابطہ علاقہ کہا جاتا ہے کیونکہ اس کا دار الحکومت بوسٹرا رومن صوبے عرب پیٹرای کے شمالی حدود میں تھا۔ نباطینیوں کی اصلیت اب بھی مبہم ہے، لیکن وہ عربی بولنے والے تھے اور "نابتین" کی اصطلاح عربی زبان شام اور عراق کے ایک ارایمانی نام کے لیے تھی۔ تیسری صدی کے آخر میں، رومی عہد کے آخر میں، نابتیوں نے ارمائک میں لکھنا چھوڑ دیا اور یونانی زبان میں لکھنا شروع کیا اور بازنطینی دور کے ذریعہ انہوں نے عیسائیت اختیار کرلی۔
فلسطین کے شہروں اور حجاز کے عرب قبائل کے مابین تجارتی تعلقات خاص طور پر پیٹرا اور غزہ کے جنوبی شہروں کے ساتھ موجود تھے۔ محمد، ان کے والد ( عبد اللہ ) اور اس کے دادا ( ہاشم، جو غزہ میں وفات پا گئے) سب نے چھٹی صدی میں اس خطے کے راستے تجارتی راستوں پر سفر کیا، اور کہا جاتا ہے کہ hammed 583 میں محمد نے نیسٹوریائی راہب بہیرا سے ملاقات کی۔ بوسرا میں <sup class="noprint Inline-Template Template-Fact" data-ve-ignore="true" style="white-space:nowrap;">[ <span title="This claim needs references to reliable sources. (جولائی 2011)">حوالہ کی ضرورت  ] 101010 میں اسلام کے آغاز سے، یروشلم چودہ سال تک قبلہ ( مسلمانوں کی نمازوں کا محور مرکز) بن گیا یہاں تک کہ حجرہ ( محمد Muhammad کی مدینہ ہجرت) کے 18 ماہ بعد، 624 میں، مکہ نے اس کی جگہ لے لی۔ صحیح بخاری کے مطابق، محمد نے پھر مسجد اقصی کو اسلام کی تین مقدس مساجد میں سے ایک کے طور پر مقرر کیا۔ ایک عشرے کے بعد، بزنطیم نے لیونت کی مسلم فتح کے دوران میں اس خطے کا کنٹرول کھو دیا، اس دوران میں سلطنت کی افواج نے فیصلہ کن کامیابی کے ساتھ 636 میں یرموک کی لڑائی میں شکست کھائی۔ یروشلم کو 640 اور 642 کے درمیان میں 638 اور قیصریا میں دار الحکومت بنایا گیا۔ اس کے نتیجے میں راشدون اور اموی خلیفہ نے ایک وسیع مسلم عرب سلطنت کی شکل میں جزیرہ نما عرب سے ماوراء عرب طاقت کی تیزی سے توسیع کی ایک صدی دیکھی۔ <sup class="noprint Inline-Template Template-Fact" data-ve-ignore="true" style="white-space:nowrap;">[ <span title="This claim needs references to reliable sources. (جولائی 2011)">حوالہ کی ضرورت  ]
راشدون، اموی اور عباسی ادوار
دائیں|تصغیر| امویوں کے تحت خلافت کی توسیع۔ دائیں|تصغیر| عباسیوں کے فوجی غلبہ کھونے کے بعد مختلف حقیقت پسندانہ آزاد امارت کا ایک نقشہ نگاری نقشہ (سن 950)۔ 638 میں، درج ذیل یروشلم کا محاصرہ، خلیفہ عمر ابن الخطاب اور Safforonius، پیٹرآرک یروشلم کی، پر دستخط کیے امام Uhda امام'Omariyya ( Umariyya عہد )، تمام غیر کے حقوق اور ذمہ داریوں مقررہ کہ ایک معاہدے فلسطین میں مسلمان۔ عیسائی اور یہودی لوگ اہل کتاب سمجھے جاتے تھے، انہیں کچھ حفاظت حاصل تھی (ذمی) لیکن اس تحفظ کے بدلے میں جزیہ (" خراج تحسین ") کے نام سے ایک خاص پول ٹیکس ادا کرنا پڑا۔ محمد ابن جریر ال طبری کے مطابق، اس عہد میں عیسائیوں کو مذہب کی آزادی کی ضمانت دی گئی تھی لیکن یہودیوں کو یروشلم میں رہنے سے منع کیا گیا تھا۔ تاہم، اس شہر پر مسلم کنٹرول کے ابتدائی سالوں کے دوران میں، یہودیوں کی تھوڑی سی آبادی 500 سال کی غیر موجودگی کے بعد یروشلم واپس آگئی۔
ابتدائی چار راشدین خلیفہ میں سے دوسرا عمر، پیدل ہی شہر میں داخل ہونے والا یروشلم کا پہلا فاتح تھا اور جب اس جگہ کا دورہ کیا جاتا ہے جس میں اب حرم الشریف آباد ہے، تو بعد کی صدیوں سے ایک مشہور بیان یہ ہے کہ راشدون خلیفہ عمر مسیحی بزرگ سوفریونیس نے ہچکچاتے ہوئے اس جگہ کی راہنمائی کی۔ اسے یہ کچرے سے ڈھکا ہوا مل گیا، لیکن مقدس چٹان کو تبدیل شدہ یہودی کعب الاحبار کی مدد سے پایا گیا۔ الاحبر نے عمر Umar کو چٹان کے شمال میں ایک مسجد بنانے کا مشورہ دیا، تاکہ نمازی چٹان اور مکہ دونوں کا سامنا کریں، لیکن اس کی بجائے عمر Umar نے اس پتھر کے جنوب میں اس کی تعمیر کا انتخاب کیا۔ یہ مسجد اقصیٰ کے نام سے مشہور ہوئی۔ عینی شاہدین کی پہلی گواہی اس حاجی آرکلف کی ہے جو 670 کے قریب تشریف لائے۔ آرکولف کے اکاؤنٹ کے مطابق جیسا کہ ایڈومن نے ریکارڈ کیا ہے، اس نے دیکھا کہ ایک لکڑی کا مستطیل لکڑی کا گھر کچھ کھنڈر پر بنایا گیا ہے، جس میں 3،000 افراد رکھے ہوئے ہیں۔ ، نئے حکمرانوں کو قبول کر لیا ہے کہ، تھے وقت سے رجسٹرارز میں ریکارڈ کے طور پر شہروں یروشلم، نابلس، جنین، عکا، Tiberias، Bisan، قیصر، Lajjun، Lydd، جافا، Imwas ، بیت Jibrin، غزہ، رفاہ، حبرون Yubna، حائفہ، سفید اور اشکلون۔
عربی میں، جنوب میں پلاسٹینا I کے بازنطینی ڈائیسیسی کے قریب لگے ہوئے علاقے (تقریباً یہودیہ، فلسٹیا اور جنوبی اردن) کو جند فلسٹین (جس کا مطلب " فلسطین کا فوجی ضلع"، ایک ٹیکس انتظامی علاقہ کے طور پر کہا جاتا تھا)، اور شمال میں پلاسٹینا دوم کا باضابطہ حصہ (تقریباً Sama سامریہ، گیلیل، گولن اور شمالی اردن) جند ال اردوان۔ <sup class="noprint Inline-Template Template-Fact" data-ve-ignore="true" style="white-space:nowrap;">[ <span title="This claim needs references to reliable sources. (جولائی 2011)">حوالہ کی ضرورت  ] 66 661 میں، علی کے قتل کے ساتھ ہی، راشدین خلیفہ کے آخری، معاویہ اول، عالم اسلام کا غیر منتخب شدہ خلیفہ بن گئے۔ معاویہ اول کو یروشلم میں خلیفہ مقرر کیا گیا، پہلے فتنہ کا اختتام ہوا اور اموی سلطنت کا آغاز ہوا۔ <sup class="noprint Inline-Template Template-Fact" data-ve-ignore="true" style="white-space:nowrap;">[ <span title="This claim needs references to reliable sources. (جولائی 2011)">حوالہ کی ضرورت  ] امویہ حکمرانی کے تحت، بازنطینی صوبہ پلوسٹینا پریما، فلسطین کا انتظامی اور فوجی ذیلی صوبہ ( جند ) بن گیا جو فلسطین کا عربی نام تھا۔ اس نے بڑے صوبے راھ شمش کے پانچ ذیلی حصوں میں سے ایک (عربی کے لیے عظیم تر شام ) تشکیل دیا۔ جند فلسٹین (عربی جند فلسطین، لفظی طور پر "فلسطین کی فوج") ایک خطہ تھا جو سینا سے لے کر ایکڑ کے میدان تک تھا۔ بڑے شہروں میں رفاہ، قیصریہ، غزہ، جفا، نابلس اور جیریکو شامل تھے۔ لوڈ نے صوبہ فلاستین کے صدر مقام کی حیثیت سے خدمات انجام دیں اور دار الحکومت بعد میں رملا منتقل ہو گیا۔ جند اللہ تعالی Urdunn (لفظی "اردن کی فوج") شمال میں ایک ایسے خطے تھا اور Filastin کے شہروں جن میں سے مشرق کی عکا، Bisan اور Tiberias۔ بائیں|تصغیر| [[قبۃ الصخرہ|پتھر کا گنبد]] – 68– during––، –– the میں، دوسرے فتنے کے دوران میں، گنبد آف چٹان خلیفہ عبد الملک ابن مروان کے تحت تعمیر کیا گیا، جو اسلامی فن تعمیر کا دنیا کا پہلا عظیم کام بن گیا تھا۔ ٹیمپل ماؤنٹ (جسے اسلامی دنیا میں حرم شریف کے نام سے جانا جاتا ہے اور اس جگہ پر جہاں اسلامی نبی محمد کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ اپنے جنت کا سفر شروع کرچکے ہیں)، عیسوی کے لیے غیر منقسم رہا۔ 70 میں ٹائٹس کے ہیرودیس کے ہیکل کی تباہی کے 600 سال بعد سے۔ <sup class="noprint Inline-Template Template-Fact" data-ve-ignore="true" style="white-space:nowrap;">[ <span title="This claim needs references to reliable sources. (جولائی 2011)">حوالہ کی ضرورت  ] تقریباً ایک دہائی کے بعد، خلیفہ الولید اول نے مسجد اقصیٰ تعمیر کروائی۔
یہ اموی حکمرانی کے تحت تھا کہ عیسائیوں اور یہودیوں کو اسلام کے ساتھ مشترکہ توحید کی جڑوں کی نشان دہی کرنے کے لیے " پیپل آف کتاب " کا سرکاری عنوان دیا گیا۔ عیسائی عازمین نے یروشلم اور بیت المقدس میں عیسائی مقدس مقامات کا دورہ کیا اور فراخدلی سے عطیات دیے، اور یروشلم میں عازمین حج کے قیام کو مذہب کی آزادی اور رسائ کی اجازت دینے کے بشپ کے سوفرنئس سے عمر کے عہد کی تکمیل کے طور پر دیکھا گیا۔ عیسائی زائرین کے لیے یروشلم جانا۔ پورے خطے میں عیسائی خانقاہوں کام کرنے کے لیے جاری رکھا اور 730-749 کے درمیان میں دمشق کے جان، خلیفہ کو اس سے قبل چیف ایڈوائزر ہشام بن عبدالملک، میں منتقل کر دیا خانقاہ مارچ صبا یروشلم کے باہر اور کے بڑے مخالف بن گیا پہلا Iconoclasm ذریعے ان مذہبی تحریریں۔ <sup class="noprint Inline-Template Template-Fact" data-ve-ignore="true" style="white-space:nowrap;">[ <span title="This claim needs references to reliable sources. (جولائی 2011)">حوالہ کی ضرورت  ] فلسطین اور یورپ کے مابین تجارتی تعلقات مضبوط تھے اور ہر سال 15 ستمبر کو یروشلم میں تجارتی میلہ ہوتا تھا جہاں پیسا، جینوا، وینس اور مارسیلز کے تاجروں نے اس کے بدلے میں مصالحہ، صابن، ریشم، زیتون کا تیل، چینی اور شیشے کے سامان حاصل کرنے کے لیے جمع کیا۔ یورپی مصنوعات۔
744 میں مروان دوم کے دور میں فلسطین اور شام کے بڑے شہروں میں ہنگامے پھوٹ پڑے اور 745–6 میں اس پر قابو پالیا گیا۔ ان بغاوتوں کے بعد سلطنت کے مشرق میں مزید بغاوتیں ہوئیں، جو جنگ عظیم میں 750 میں اموی فوج کی شکست کے نتیجے میں پہنچی۔ عباسیوں نے فلسطین سمیت پوری سلطنت کا کنٹرول سنبھال لیا اور مروان II کو غزہ کے راستے سے مصر فرار ہونے پر مجبور کیا، جہاں اسے قتل کر دیا گیا تھا۔ <sup class="noprint Inline-Template Template-Fact" data-ve-ignore="true" style="white-space:nowrap;">[ <span title="This claim needs references to reliable sources. (جولائی 2011)">حوالہ کی ضرورت  ] بغداد میں مقیم عباسی خلیفہ نے یروشلم میں واقع مقدس مقامات اور مقدسات کی تزئین و آرائش کی اور اس کا جائزہ لیا، المنصور نے 758 میں گنبد چٹان کی تزئین و آرائش کا اہتمام کیا جو زلزلے میں گر گیا تھا اور المومن نے مزید تزئین و آرائش کا انتظام کیا۔ 813 میں یروشلم کے دورے کے بعد۔ عباسیوں نے راملے کی تعمیر جاری رکھی، جو جند فلاستن کا دار الحکومت بن چکا تھا۔ ساحلی علاقوں کو مضبوط اور ترقی یافتہ بنایا گیا تھا اور بندرگاہی شہروں جیسے ایکڑ، ہیفا، قیصریہ، ارسوف، جفا اور اشکلون کو سرکاری خزانے سے رقم ملی تھی۔ تاہم، عباسی خلفاء نے امویوں کے مقابلہ میں اس خطے کا بہت کم دورہ کیا کیونکہ بغداد میں ان کا دار الحکومت مزید مشرق۔ <sup class="noprint Inline-Template Template-Fact" data-ve-ignore="true" style="white-space:nowrap;">[ <span title="This claim needs references to reliable sources. (جولائی 2011)">حوالہ کی ضرورت  ] عباسی دور کے آغاز کا نشان لگا اسلامی سنہری دور ہے، جس میں اس طرح کے طور پر فلسطین سے علما کرام کی ایک بڑی تعداد غزہ کی نژاد قانون دان اور بانی شافعی کے اسکول فقہ محمد بن ادریس راھ Shafi`i اور Jerusalemite جغرافیہ المقدادی نے، ایک لازمی کردار ادا کیا۔ <sup class="noprint Inline-Template Template-Fact" data-ve-ignore="true" style="white-space:nowrap;">[ <span title="This claim needs references to reliable sources. (جولائی 2011)">حوالہ کی ضرورت  ] عباسی دور کے دوران میں عرب قبائل کے اثر و رسوخ میں کمی واقع ہوئی ہے اور صرف ایک ہی سیاق و سباق کے بارے میں بتایا جاتا ہے کہ وہ مرکزی اتھارٹی کے خلاف بغاوت میں ہے۔ تاہم، جند ال اردوان میں قیسی مدھر اور یامانی قبائل کے مابین ایک تنازع 8 ویں صدی کے آخر تک پیدا ہوا جس کی وجہ سے قیصی - یمانی کی جنگ 793–96 کی جنگ کا سبب بنی۔ ہارون الرشید نے اس قبائلی تنازع کو بغاوت کی حیثیت سے دیکھا اور جعفر ابن یحیی البرماکی کے تحت بغاوت کو روکنے کے لیے ایک بڑی فوج بھیجی۔ مورخ موشے گل کے مطابق، "اس نے لوہے کے ہاتھ سے باغیوں کو نیچے ڈالا اور بہت زیادہ خون بہایا گیا۔" کے شہروں غزہ، بیت Jibrin، Ascalon جند Filastin میں اور میں شہر Sariphaea جند اللہ تعالی Urdunn مکمل طور پر کی طرف سے متصادم تباہ ہوئے بدو قبیلوں۔ مغربی فلسطین کے متعدد شہروں اور دیہاتوں کو بھی برطرف کر دیا گیا۔ سینٹ چیریٹن، سینٹ سائیریاکس، سینٹ سباس، سینٹ تھیوڈوسیس اور سینٹ ایتھیمیوس کی خانقاہوں پر بھی حملہ کیا گیا۔ قبائلی فیڈریشنوں کی مشترکہ ہلاکتیں تقریباً 1، 1200 تھیں۔
دوران میں ہارون الرشید کی (786-809) کے ساتھ پہلی رسمی رابطوں سلطنت کر وہاں Frankish سلطنت کے شارلیمین، واقع ہوئی اقدام کے حصے کے طور عباسی-Carolingian اتحاد 797 میں، ہارون الرشید کی پیشکش کی ہے کو رپورٹ کیا جاتا ہے چارلیمان نے تعمیر اور بہتری کے ل money پیسہ بھیجنے کے بدلے میں یروشلم میں عیسائی مقدس مقامات کی حفاظت Charlemagne کو کی۔ اس کے نتیجے میں، چرچ آف ہولی سلیپرچر کو بحال کیا گیا اور لاطینی اسپتال کو بڑھاوا دیا گیا اور اسے بینیڈکٹائن کے ماتحت کر دیا گیا۔ دو سال بعد چارلمگن نے یروشلم کے پیٹریاارک جارج کو ایک اور مشن بھیجا۔
نویں صدی کے آخر تک، بغداد میں مقیم عباسیوں نے اپنے مغربی صوبوں کا کنٹرول ختم کرنا شروع کر دیا۔ 78 From78 سے فلسطین پر تقریباً aut ایک صدی تک نیم خود مختار حکمرانوں نے مصر پر حکومت کی، اس کا آغاز مصر کے حکمران اور تلونیڈ خاندان کے بانی، احمد ابن ٹلن سے ہوا، جس نے عباسی عدالت سے مصر کی آزادی کے اعلان کے چار سال بعد فلسطین اور بیشتر شام کو فتح کیا۔ بغداد میں 4 in4 میں عباسیوں نے فلسطین کا براہ راست کنٹرول حاصل کر لیا، جب ان کے حملے کے بعد تلونیڈ امیر ہارون کی فوج کو مصر واپس جانا پڑا، جہاں اگلے ہی سال تولیوں کو شکست کا سامنا کرنا پڑا۔ <sup class="noprint Inline-Template Template-Fact" data-ve-ignore="true" style="white-space:nowrap;">[ <span title="This claim needs references to reliable sources. (جولائی 2011)">حوالہ کی ضرورت  ] بغداد سے براہ راست کنٹرول 939 جب تک برقرار رکھا گیا تھا محمد بن Tughj امام Ikhshid کے گورنر عباسی مصر اور فلسطین، اپنے ڈومین اور عباسی خلیفہ کی طرف سے عنوان امام Ikhshid (شہزادہ) زیادہ آزاد کنٹرول دی گئی رضی۔ تلونیوں کی طرح، اخدشید دار الحکومت فلسطین سے نسبتہ قربت کے نتیجے میں اس خطے پر زیادہ توجہ مرکوز ہو گئی، یوں کہ دونوں اخشید حکمران، محمد بن تغج الاخشید اور ابو المسک کافر یروشلم میں دفن ہو گئے۔ <sup class="noprint Inline-Template Template-Fact" data-ve-ignore="true" style="white-space:nowrap;">[ <span title="This claim needs references to reliable sources. (جولائی 2011)">حوالہ کی ضرورت  ] 968 میں ابو المسمک کافر کی ہلاکت کے نتیجے میں اخلاصید حکومت کی مہلک تقسیم ہو گئی کیونکہ انہوں نے فاطمیوں کے متوقع حملے کی تیاری کرلی۔ <sup class="noprint Inline-Template Template-Fact" data-ve-ignore="true" style="white-space:nowrap;">[ <span title="This claim needs references to reliable sources. (جولائی 2011)">حوالہ کی ضرورت  ]
فاطمہ مدت
دائیں|تصغیر| فاطمid خلافت اپنی سب سے بڑی حد تک میں اپنے اڈے سے تیونس، جنرل Gawhar امام Siqilli کی اسماعیلی شیعہ فاطمیوں، جنھوں نے ان کی بیٹی کے ذریعے محمد کی اولاد ہونے کا دعوی کیا فاطمہ، فتح کیا Ikhshidid 969 میں فلسطین اور مصر کے ڈومینز، مقامی ضمانت ایک معاہدے پر مندرجہ ذیل سنیوں آزادی مذہب کی انہوں نے نئے شہر کو اپنا دار الحکومت منتقل کر دیا قاہرہ، صرف شمال Ikhshidid کے دار الحکومت Fustat۔ <sup class="noprint Inline-Template Template-Fact" data-ve-ignore="true" style="white-space:nowrap;">[ <span title="This claim needs references to reliable sources. (جولائی 2011)">حوالہ کی ضرورت  ] فاطمیوں نے بازنطینی سلطنت کی حدود تک اپنی توسیع جاری رکھی اور 717171 میں اینٹیوک پر ایک ناکام حملے کے بعد امیڈا کے باہر بازنطینی شکست ہوئی۔ تاہم، بازنطینیوں نے دوبارہ جنگ لڑی اور 975 میں شہنشاہ جان اول تیمسکیس کی دوسری مہم نے شام اور شمالی فلسطین کے بیشتر حصوں، بشمول ٹبیریاس، ناصرت اور قیصریہ پیلیستینا پر قبضہ کیا، لیکن یروشلم جاتے ہوئے اسے شکست کا سامنا کرنا پڑا۔ شہنشاہ بیمار ہو گیا اور مہم سے واپسی پر 97 976 میں اچانک دم توڑ گیا اور بازنطینیوں نے اس کی سلطنت کے شمال میں بلغاری خطرہ کا سامنا کرنے کے فورا بعد ہی پیچھے ہٹ گئے۔
یروشلم، نابلس اور اسسکان کو فاطمid حکمرانی کے تحت توسیع اور تزئین و آرائش کی گئی۔ تاہم، 1009 میں، فاطمid خلیفہ الحکیم نے سلطنت کے تمام گرجا گھروں اور عبادت خانوں کو ختم کرنے کا حکم دیا، جس میں چرچ آف ہولی سیپلچر شامل تھا۔ تاہم، بیس سال بعد اس کو ال Hakحکیم کے جانشین نے خلیفہ کے طور پر تبدیل کیا، علی ا -ظاہر، جس نے بازنطینی شہنشاہ رومانوس III ارگیرس کے ساتھ معاہدے میں چرچ آف ہولی سیپلچر اور دیگر مسیحی گرجا گھروں کی از سر نو تعمیر کا اختیار دیا۔ رومانوس کے جانشین کانسٹیٹائن IX مونوموس نے اس بحالی کی ادائیگی کی اور اس دوران میں مورستان اسپتال، چرچ اور خانقاہ سمیت متعدد دیگر عیسائی عمارتیں تعمیر کی گئیں۔ ازظہر نے اپنے دور حکومت میں گنبد آف چٹان کی ایک بڑی تزئین و آرائش کا کام بھی کیا۔ دسویں صدی کے بعد، فلسطین کا جھنڈوں میں تقسیم ہونے لگا۔
11 ویں صدی کے اوائل کے دوران میں، سیلجوک ترکوں نے مغربی ایشیا کے بڑے حصے پر حملہ کیا اور فاطمیڈ اور بازنطینیوں دونوں کو اس لڑائی کا سامنا کرنا پڑا۔ فاطمیڈ اور سلجوق کے مابین جنگ نے مقامی آبادی اور مغربی عازمین حج کے لیے زبردست خلل پیدا کیا۔ 1073 میں فلسطین کی طرف سے قبضہ کر لیا تھا ، رحمان ملک، شاہ میں کی اصفہان کی بنیاد پر عظیم سلجوق سلطنت امیر کے زیر Atsiz ابن Uvaq ، جنھوں نے کمزور، میں جنوبی پیش قدمی کر رہا تھا فاطمی سلطنت کے اوپر فیصلہ کن شکست کے بعد بازنطینی فوج Manzikert کی لڑائی دو سال پہلے اور 1067 سے 1072 کے درمیان مصر میں چھ سالہ تباہ کن قحط سالی۔ سلجوق کی حکمرانی غیر مقبول تھی اور 1077 میں یروشلم نے ان کی حکمرانی کے خلاف بغاوت کر دی جب کہ امیر عاطiz ابن اووق مصر میں فاطمی سلطنت کا مقابلہ کر رہے تھے۔ یروشلم واپسی پر، اٹز نے شہر پر دوبارہ قبضہ کیا اور مقامی آبادی کا قتل عام کیا۔ نتیجتا Atsiz کے گورنر کی طرف سے پھانسی دے دی گئی شام Tutush میں، کے بھائی سلجوق رہنما رحمان ملک، شاہ میں۔ توتوش اول نے آرتوق بن ایکسیب، بعد میں آرتوقید خاندان کے بانی، کو گورنر مقرر کیا۔ آرتوق بن عقب 1091 میں فوت ہوا اور اس کے بعد ان کے بیٹے الغازی اور سوکمین، جو آرتوقید خاندان کے نام سے جانا جاتا تھا، کی حیثیت سے اس کی حیثیت سے گورنر بن گیا۔ ملک شاہ کا انتقال 1092 میں ہوا اور عظیم سلجوق سلطنت چھوٹی متحارب ریاستوں میں تقسیم ہو گئی۔ 1095 میں اپنے والد توتوش اول کی موت کے بعد، ڈوق اور ردوان کے درمیان میں فلسطین پر قابو پانا تنازع پیدا ہو گیا۔ جاری دشمنی نے شام کو کمزور کر دیا ہے اور فاطمی ریجنٹ العفدال شاہان شاہ نے صلیبیوں کی آمد سے عین قبل 1098 میں آرتوکیڈس سے اس علاقے پر دوبارہ قبضہ کر لیا۔
1054 میں، عظیم الزم نے عیسائی چرچ کو باضابطہ طور پر مشرق اور مغرب میں تقسیم کر دیا، جس کے نتیجے میں فلسطین کے مقدس مقامات مشرقی آرتھوڈوکس چرچ کے دائرہ اختیار میں آگئے۔ تاہم، 1090 میں، بازنطینی شہنشاہ الیکسیوس I کومنینوس نے سلجوقوں کے خلاف مغربی حمایت حاصل کرنے کے ارادے سے، پاپسی کی طرف مفاہمت کے اقدامات کرنا شروع کیے۔ 1095 میں ان کے سفیر پوپ اربن II کے سامنے پیانوزا کونسل میں حاضر ہوئے، کرائے کی فوجوں سے درخواست کرنے کے ل اور اسی سال کے آخر میں کونسل آف کلرمونٹ پوپ اربن II میں پہلے صلیبی جنگ کا مطالبہ کیا گیا۔ <sup class="noprint Inline-Template Template-Fact" data-ve-ignore="true" style="white-space:nowrap;">[ <span title="This claim needs references to reliable sources. (جولائی 2011)">حوالہ کی ضرورت  ]
صلیبی جنگ: یروشلم کی بادشاہی
تصغیر| یروشلم اور دیگر صلیبی ریاست 1135 میں اپنے عروج پر ہے دائیں|تصغیر| صلیبی ریاستوں نے 1180 میں ان کے زوال سے کچھ پہلے ہی کہا یروشلم کی بادشاہی ایک عیسائی بادشاہی تھی جو پہلے صلیبی جنگ کے نتیجے میں 1099 میں لیونٹ میں قائم ہوئی تھی۔ یروشلم اور بیشتر فلسطین پر اس کا کنٹرول 1187 میں صلاح الدین کی افواج کے ہاتھوں شکست تک قریب ایک صدی تک جاری رہا، جس کے بعد بیشتر فلسطین کو ایوبیڈس نے کنٹرول کیا۔ <sup class="noprint Inline-Template Template-Fact" data-ve-ignore="true" style="white-space:nowrap;">[ <span title="This claim needs references to reliable sources. (جولائی 2011)">حوالہ کی ضرورت  ] فلسطین میں صلیبی حکمرانی قائم ہونے کے فورا بعد بعد، بولن کے گاڈفری نے وعدہ کیا تھا کہ صلیبیوں نے مصر پر قبضہ کرلینے کے بعد اس خطے کی حکمرانی کو پاپسی کے حوالے کر دیا تھا۔ تاہم، مصر پر حملہ نہیں ہوا کیوں کہ اس کے فورا بعد ہی گوڈفری کی موت ہو گئی اور سیاسی طور پر پیسا کے ڈاگبرٹ کو باہر لے جانے کے بعد بالڈون کو یروشلم کا پہلا بادشاہ قرار دیا گیا جو اس سے قبل لاطینی سرپرست مقرر ہوئے تھے۔
جولائی 1187 میں، قاہرہ پر مبنی کرد جنرل صلاح الدین نے اپنی فوجوں کو ہاتن کی جنگ میں فتح کا حکم دیا، جلد ہی اس کے بعد یروشلم کا محاصرہ (1187) جس میں صلاح الدین نے یروشلم پر قبضہ کر لیا۔ <sup class="noprint Inline-Template Template-Fact" data-ve-ignore="true" style="white-space:nowrap;">[ <span title="This claim needs references to reliable sources. (جولائی 2011)">حوالہ کی ضرورت  ]
ایوبیڈ اور مملوک ادوار
دائیں|تصغیر| 1193 ، صلاح الدین کی موت کے بعد ایوبیڈ خاندان کے تحت یروشلم دائیں|تصغیر| بحری مملوک خاندان 1250–1382 تصغیر| ٹاور جو رملہ، 1318 میں تعمیر کیا گیا تھا 1187 میں صلاح الدین کی فوجوں کے ذریعہ صلیبی شکست کے بعد، فلسطین کا بیشتر حصہ ایوبیڈس کے زیر کنٹرول تھا۔ ایکور کی بادشاہی کے نام سے جانا جاتا شمالی ساحلی شہروں میں ایک صلیبی صلیبی ریاست، ایوبیڈ دور میں اور مملوک دور تک، اس علاقے میں 1291 تک 12 سو سال تک باقی رہا۔ تاہم، یورپ سے مزید سات صلیبی جنگوں کے باوجود، صلیبی ریاست 1187 میں یروشلم کے زوال کے بعد اس خطے میں اب ایک خاص طاقت نہیں رہی تھی۔ <sup class="noprint Inline-Template Template-Fact" data-ve-ignore="true" style="white-space:nowrap;">[ <span title="This claim needs references to reliable sources. (جولائی 2011)">حوالہ کی ضرورت  ] ایوبیڈس نے اس خطے میں یہودی اور آرتھوڈوکس عیسائی آبادکاری کی اجازت دی اور گنبد آف چٹان کو ایک اسلامی عبادت گاہ میں تبدیل کر دیا گیا ۔ عمر کی مسجد کے باہر صلاح الدین ایوبی کے تحت بنایا گیا تھا حضور Sepulchre کے چرچ کی یاد میں، عمر نے ایک مثال قائم کی ہے اور اس طرح ایک کے طور پر چرچ کی حیثیت کو خطرے میں ڈال کرنے کے طور پر نہیں چرچ کے باہر نماز ادا کرنا عظیم کے فیصلے عیسائی سائٹ۔ صلاح الدین کی فتح کے تقریباً اسی اسی سال بعد، کاتالان کے ربیحی ناہانیوں نے بارسلونا کے تنازع کے بعد یورپ چھوڑ دیا، اور انہوں نے اپنی زندگی کے آخری تین سال فلسطین میں صرف ایکر میں گزارے۔ اس نے یروشلم کے پرانے شہر میں ریمن عبادت خانہ قائم کیا اور اس طرح اس وقت اس شہر میں صرف دو یہودی آباد کار پائے گئے، انہوں نے یروشلم میں یہودی فرقہ وارانہ زندگی کو دوبارہ قائم کیا۔ <sup class="noprint Inline-Template Template-Fact" data-ve-ignore="true" style="white-space:nowrap;">[ <span title="This claim needs references to reliable sources. (جولائی 2011)">حوالہ کی ضرورت  ] یوروپین کی شکست نے سائز اور کامیابی کے لحاظ سے مختلف یوروپ سے مزید صلیبی جنگوں کو اکسایا۔ 1192 میں، رچرڈ لائنر ہارٹ کے تحت تیسری صلیبی جنگ کو یروشلم پر قبضہ کرنے سے روکنے کے بعد، صلاح الدین رملہ معاہدہ کیا جس میں اس نے اتفاق کیا کہ مغربی عیسائی زائرین یروشلم میں آزادانہ طور پر عبادت کرسکتے ہیں۔ تاہم یہ خطرہ باقی رہا اور ایوبیڈ امیر المعظم نے 1219 میں یروشلم کے شہر کی دیواریں تباہ کر دیں تاکہ صلیبیوں کو ایک مضبوط شہر پر قبضہ کرنے سے بچایا جاسکے۔ چھٹے صلیبی جنگ کے خاتمے کے لیے، فریڈرک دوم، مقدس رومن شہنشاہ اور ایوبیڈ سلطان الکامل کے مابین ایک 10 سالہ معاہدہ طے پایا، جس کے تحت عیسائیوں کو غیر مصدقہ یروشلم، نیز نارتھ اور بیت المقدس میں رہنے کی اجازت دی گئی، حالانکہ ایوبیڈس نے اپنا کنٹرول برقرار رکھا۔ مسلمان مقدس مقامات۔
مملوکوں نے ایوبیڈس کی پالیسی کو جاری رکھے ہوئے، ساحلی علاقے کو تباہ کرنے اور اس کے بیشتر شہروں، شمال میں صور سے لے کر جنوب میں غزہ تک ویران کرنے کا اسٹریٹجک فیصلہ کیا۔ بندرگاہیں تباہ کردی گئیں اور متعدد مواد پھینک دیا گیا تاکہ ان کو ناقابل برداشت بنایا جا سکے۔ اس کا مقصد صلیبیوں کی واپسی کے خدشے کے پیش نظر، سمندر سے ہونے والے حملوں کو روکنا تھا۔ اس کا ان علاقوں پر طویل مدتی اثر پڑا، جو صدیوں سے بہت کم آبادی میں رہا۔ اس وقت کی سرگرمی زیادہ اندرون ملک تھی۔
فلسطین نے دمشق ولایت (ضلع) کا ایک حصہ مصر کی مملوک سلطانی کی حکمرانی میں تشکیل دیا اور یروشلم، غزہ اور سفید میں دارالحکومتوں والے تین چھوٹے سنجیک (ذیلی تقسیم) میں تقسیم ہو گیا۔ اس عہد کے دوران میں خطے میں پائے جانے والے بہت سارے تنازعات، زلزلوں اور کالی موت کی ایک وجہ سے، آبادی کم ہو کر کم ہو کر 200،000 ہو گئی ہے۔ مملوکس نے قاہرہ سے دمشق تک "پوسٹل روڈ" تعمیر کیا، جس میں مسافروں ( خانوں ) اور پلوں کے لیے رہائش گاہیں شامل تھیں، جن میں سے کچھ آج تک زندہ ہیں (دیکھیں جزر جنداس، لود کے قریب)۔ اس دور میں صلیبی مدت کے دوران میں بہت سے اسکولوں کی تعمیر اور مساجد کی تزئین و آرائش کو نظرانداز یا تباہ کیا گیا۔
سن 1377 میں، فلسطین اور شام کے بڑے شہروں نے بغاوت کی، الشریف شعبان کی موت کے بعد۔ بغاوت ٹل اور کیا گیا تھا ایک بغاوت کی طرف سے نکالی گئی تھی Barquq مملوک بانی، 1382 میں قاہرہ میں Burji راجونش۔ <sup class="noprint Inline-Template Template-Fact" data-ve-ignore="true" style="white-space:nowrap;">[ <span title="This claim needs references to reliable sources. (جولائی 2011)">حوالہ کی ضرورت  ] اس وقت کے عرب اور مسلم مصنفین کے ذریعہ فلسطین کو "انبیا کی مبارک سرزمین اور اسلام کے معزز رہنماؤں" کے طور پر منایا جاتا تھا۔ مسلم پناہ گاہوں کو "دوبارہ دریافت کیا گیا" اور بہت سے حجاج کو موصول ہوئے۔ 1496 میں، مجیرالدین العلیمی نے اپنی فلسطین کی تاریخ لکھی جو یروشلم اور ہیبرون کی شاندار تاریخ کے نام سے مشہور ہے۔ <sup class="noprint Inline-Template Template-Fact" data-ve-ignore="true" style="white-space:nowrap;">[ <span title="This claim needs references to reliable sources. (جولائی 2011)">حوالہ کی ضرورت  ]
ابتدائی عثمانی حکمرانی
بائیں|تصغیر| سلطنت عثمانیہ نے 1683 میں، یروشلم کو دکھایا 1486 میں، مغربی ایشیا پر قابو پانے کے لیے لڑائی میں مملوکوں اور عثمانی ترکوں کے مابین دشمنی شروع ہو گئی۔ عثمانیوں نے مرج دبیق کی لڑائی میں مملوکوں پر اپنی 1516 میں فتح کے بعد فلسطین کو فتح کرنے کی کوشش کی۔ فلسطین کی عثمانی فتح نسبتا was تیز تھی، وادی اردن میں مملوکوں کے ساتھ اور مصر کے دار الحکومت مملوک جاتے ہوئے خان یونس کے مقام پر چھوٹی لڑائیاں لڑی گئیں۔ غزہ، رملا اور صفاد میں بھی معمولی بغاوتیں ہوئیں، جن کو جلد دباؤ میں لایا گیا۔
عثمانیوں نے انتظامی اور سیاسی تنظیم کو برقرار رکھا جسے مملوک فلسطین میں چھوڑ گئے۔ گریٹر شام ایک بن گیا eyalet (صوبے) سے فیصلہ دیا دمشق، یہ اندر فلسطین خطے پانچ میں تقسیم کیا گیا تھا جبکہ sanjaks کے (صوبائی اضلاع، بھی عربی میں liwa بلایا  ') Safad ، نابلس، یروشلم، Lajjun اور غزہ۔ سنجیکوں کو نواہی (گانا۔ نحیہ ) کے نام سے ذیلی ضلعات میں تقسیم کیا گیا۔ سولہویں صدی کے بیشتر حصے میں، عثمانیوں نے دمشق ییلیٹ پر مرکزی حیثیت سے حکمرانی کی، استنبول میں واقع سبلیف پورٹ (شاہی حکومت) نے عوامی نظم و نسق اور گھریلو تحفظ کو برقرار رکھنے، ٹیکس جمع کرنے اور معیشت، مذہبی امور کو منظم کرنے میں اہم کردار ادا کیا۔ اور معاشرتی بہبود فلسطین کی زیادہ تر آبادی، جس کا تخمینہ عثمانی حکمرانی کے ابتدائی برسوں میں دو لاکھ کے لگ بھگ تھا، دیہات میں رہتے تھے۔ سب سے بڑے شہر غزہ، صفاد اور یروشلم تھے، ہر ایک کی آبادی 5,000–6,000 ہے۔
عثمانی املاک کی انتظامیہ میں چوروں کا ایک ایسا نظام موجود تھا جس کو تیمر کہا جاتا تھا اور وقف نامی ٹرسٹ تیمر کی زمینیں سلطان نے مختلف افسروں اور عہدیداروں کو تقسیم کیں، خاص طور پر ایلیٹ سیپاہی یونٹوں سے۔ ایک تیمار اپنے حاملین کے لیے آمدنی کا ایک ذریعہ تھا، جو تیمار میں نظم و ضبط برقرار رکھنے اور قانون کے نفاذ کا ذمہ دار تھا۔ وقف اراضی مختلف افراد کی ملکیت تھی اور اس کی آمدنی مذہبی کاموں اور اداروں، معاشرتی بہبود اور فرد مستفیدوں کے لیے مختص تھی۔ یروشلم سنجک میں کاشت شدہ 60 فیصد سے زیادہ زمین وقف زمین تھی۔ کسی حد تک، یہاں نجی ملکیت والی زمین بھی تھی جو بنیادی طور پر دیہات اور ان کے آس پاس کے آس پاس موجود تھی۔
اب "فلسطین" کا نام عثمانیوں کے تحت کسی انتظامی یونٹ کے سرکاری نام کے طور پر استعمال نہیں ہوتا تھا کیونکہ انھوں نے عام طور پر صوبوں کا نام ان کے دارالحکومتوں کے نام پر رکھا تھا۔ بہر حال، پرانا نام مقبول اور نیم سرکاری استعمال میں رہا، جس کی 16 ویں، 17 ویں اور 18 ویں صدیوں میں اس کے استعمال کی بہت سی مثالوں کے ساتھ موجود ہے۔  سولہویں صدی میں یروشلم میں مقیم اسلامی فقہ سیف الاسلام ابوال سعود سعودی نے اس اصطلاح کو ارازی-مقدادس ("مقدس سرزمین" کے لیے ترکی) کے متبادل نام سے تعبیر کیا۔ 17th صدی Ramla کی بنیاد پر فقیہ Khayr الدین رحمہ Ramli کی اکثر اصطلاح "Filastin" ان میں استعمال fatawat (مذہبی فتوی) کی اصطلاح کی وضاحت کیے بغیر، ان fatawat میں سے کچھ مشورہ ہے اگرچہ یہ کم یا زیادہ کی سرحدوں کے ساتھ corresponded کہ جند فلسٹین۔ تھامس سالمن کی 18 ویں صدی کی کتاب، جدید تاریخ یا، تمام قوموں کی موجودہ ریاست، میں لکھا ہے کہ "یروشلم کو ابھی بھی فلسطین کا دار الحکومت سمجھا جاتا ہے، حالانکہ اس کی قدیم عظمت سے بہت زیادہ گر گئی ہے۔"
ردوان - فرخ۔ترابائے مدت
سولہویں صدی کے آخر تک، دمشق آئیلیٹ پر عثمانی کا براہ راست حکمرانی کمزور پڑا، جس کی ایک وجہ جیلالی بغاوتوں اور اناطولیہ کی دیگر سرکشی کی وجہ سے تھی۔ تیمر نظام، جو عثمانی حکومت کی مالی اور فوجی ضروریات کو پورا کرنے کے لیے کام کرتا تھا، اس عرصے کے دوران میں بھی اس سے کم متعلقہ ہوتا جارہا ہے۔ چنانچہ ایک نئی گورننگ اشرافیہ پر مشتمل فلسطین میں ابھر کر سامنے Ridwan ، فرخ اور Turabay خاندانوں جس کے ارکان کو فراہم کی ضلعی گورنروں دیر 16th صدی کے اواخر اور 17th صدی کے درمیان میں غزہ، نابلس، یروشلم اور Lajjun sanjaks کی۔ اپنے اقتدار کے استحکام غزہ کی Ridwan کنٹرول، Lajjun کے Turabay کنٹرول اور بڑی حد تک مسلسل نابلس کے فرخ کنٹرول کے ساتھ، sanjak طرف سے مختلف اور یروشلم کا Ridwan-فرخ ہولڈ اکثر استنبول سے مقرر گورنروں کی طرف سے رکاوٹ پیدا۔
بین شادیوں، کاروباری اور سیاسی تعاون کے ذریعے خاندانوں کے مابین تعلقات کو مستحکم کیا گیا۔ سولہویں صدی کے آخر سے لے کر اٹھارہویں صدی کے اوائل تک، امیر الحاج ( حج کارواں کے کمانڈر) کا وقار منصب اکثر نابلس یا غزہ کے ضلعی گورنر کے سپرد ہوتا تھا۔ اس روایت سے ان تینوں خاندانوں کے درمیان میں پائیدار فوجی اتحاد کی بنیاد رکھی گئی تھی کیونکہ ان میں سے ایک خاندان سے امیر الحج روانہ ہونے پر ہمسایہ سنجک کے گورنر کو اس کے سانجک کا اختیار سونپ دیا جائے گا۔ آہستہ آہستہ، ردوان، فرخ اور ترابی خاندانوں کے مابین تعلقات نے ایک واحد توسیعی سلطنت کا قیام عمل میں لایا جس نے فلسطین کے بیشتر حصے پر قبضہ کیا۔
1622 میں، پہاڑ لبنان کے ڈروز امیر (شہزادہ)، فخر الدین دوم نے صفاد سنجک کا کنٹرول حاصل کر لیا اور اسے غزلس کا نابلس اور متوسلیم (چیف ٹیکس جمع کرنے والا) کا گورنر مقرر کیا گیا۔ اپنے حکمرانی کے خطرناک خطرے سے آگاہ، رضوان فرخ-ترابے اتحاد نے اسلحہ کے حصول کے لیے اپنے مالی وسائل کی فراہمی اور بیڈو tribesن قبائل کو اپنے ساتھ لڑنے کے لیے فخر الدین کے ساتھ محاذ آرائی کے لیے تیار کیا۔ ان کی بھی زبردست پورٹ نے حمایت کی، جو فخر ا which دین کی بڑھتی ہوئی خود مختاری سے محتاط تھا۔ فخر الدین کی بہتر سے لیس فوج فلسطین کے ساحلی میدانوں اور یروشلم کا کنٹرول حاصل کرنے کے لیے ایک کارروائی کا آغاز کیا جب، حسن 'عرب Ridwan احمد Turabay اور محمد بن فرخ کی فوج میں اپنی افواج بھیجی Awja دریا کے قریب جافا۔ سن 1624 میں، انج Anر کی لڑائی کے بعد، فخر الدین کو عثمانیوں نے "عربستان کا امیر" مقرر کیا، جس نے اسے حلب اور یروشلم کے درمیان میں والے خطے پر باضابطہ اختیار دیا۔ دمشق کے ولی نے اسے ایک عشرے کے بعد معزول اور پھانسی دے دی
مرکزیت میں سامراجی کوششیں
فلسطین میں غزہ کا سیاسی اثر رسوان خاندان کے تحت، خاص طور پر 1640 کی دہائی میں شروع ہونے والی حسین پسا کی حکومت کے دوران میں عروج پر تھا۔ اسے یروشلم کے فرانسیسی قونصل شیولیر ڈی آرویکس نے "فلسطین کا دار الحکومت" سمجھا۔ فرانس کے ساتھ حسین کا قربت اور فلسطین کی مسیحی برادریوں کے ساتھ اس کے اچھے تعلقات ان کی حکمرانی میں سامراجی سازش کا ایک ذریعہ تھے۔ ایک ساتھ، 17 ویں صدی کے وسط میں، عثمانی حکومت نے کرپلی وزروں کی رہنمائی میں اپنے بیرونی صوبوں پر مرکزی اختیارات کو بحال کرنے کی کوشش کی۔ گرینڈ ویزیر کرپالی محمود پاشا کے ذریعہ پیش کردہ مرکزیت کے اقدامات میں سے ایک 1660 میں سیڈن آئیلٹ کا قیام تھا، جس نے سفداد سنجک کو انتظامی طور پر باقی فلسطین سے الگ کر دیا، جو دمشق آئیلٹ کا حصہ رہا۔ یہ تنظیم نو دونوں دمشق کے طالع آزما گورنروں کو کمزور کرنے اور کوہ لبنان کے باغی امیروں پر سخت کنٹرول برقرار رکھنے کے لیے کی گئی تھی۔
لیوانت میں عثمانی کنٹرول کے لیے فخر الدین کی دھمکی کے خاتمے کے بعد، عظمت پورت نے ردوان فرخ ترابای خاندان کا خاتمہ کرنے کی کوشش کی۔فلسطین میں ان کی طاقت کے بڑھتے ہوئے استحکام پر تشویش کے علاوہ، عمدہ پورٹے سالانہ حج کارواں سے حاصل ہونے والی آمدنی میں خاصی کمی سے مایوس تھا، جس کا حکم تینوں خاندانوں میں سے ایک گورنر اکثر دیتا ہے۔ 1657 میں، عثمانی حکام نے حج کارواں کی مالی اعانت اور تحفظ میں اسٹرٹیجک اہمیت کی بنا پر فلسطین میں ایک فوجی مہم کا آغاز فلسطین میں کیا اور اس لیے کہ یہ مصر سے ایک اہم کڑی تھی۔ عظمت پورٹ نے 1662–63 میں حج کاروان کو قید کرنے اور اس کو پھانسی دینے کے لیے، حسین پاشا کی مبینہ نااہلی کا استعمال کیا۔ حسینہ پاشا نے ردوان - فرخ۔ترابی اتحاد کی بنیاد کا کام کیا اور ان کی موت کے بعد 1670 کی دہائی کے آخر تک عظمت پورت کے بقیہ دائرہ کار کا خاتمہ ہوا۔ غزہ میں ردووان کی حکمرانی 1690 تک برقرار رہی۔
مورخ ڈاررو زیوی کے مطابق، فلسطین میں عثمانی حکومت کے مقرر کردہ گورنرز کے ذریعہ رضوان فرخ - ترابای خاندان کا خاتمہ اور ان کی تبدیلی نے "ریاست کی صورت حال کو یکسر تبدیل کر دیا"۔ مقرر کردہ گورنرز نے ان تعلقات کو ترک کیا جن کو مقامی خاندانوں نے مقامی اشرافیہ کے ساتھ برقرار رکھا اور جنیسیوں، سباشیوں اور تیمر مالکان کے ذریعہ عوام کے بڑھتے ہوئے استحصال کو بڑی حد تک نظرانداز کیا۔
باب عالی کو سرکاری طور پر ان شکایات کا سامنا ہے جنھوں نے بعد میں آنے والے گروپوں کے بارے میں مسلمانوں، عیسائیوں اور یہودیوں میں یکساں اثر اٹھایا۔ بہت سے کسانوں نے استحصال سے بچنے کے لیے اپنے دیہات ترک کر دیے، قصبے کے لوگوں نے ان کی املاک ضبط کرنے کی شکایت کی اور علمائے کرام (مسلم علمی طبقے) نے جینیسریوں کے انصاف کے حق میں نظرانداز کرنے اور مسلم عبادت گاہوں کے تقدس کی شکایت کی، جس میں پہاڑی ہیکل (حرم الشریف) بھی شامل ہے۔ اس حالت کے رد عمل کے طور پر، سن 1703 میں، یروشلم کے لوگوں کے ذریعہ نقیب الاشرف انقلاب کے نام سے جانے والی ایک بغاوت ہوئی، جس کی سربراہی اشراف کنبہ کے سربراہ، محمد بن مصطفٰی الحسینی نے کی اور اس کی حمایت کی۔ شہر کے قابل ذکر۔ یروشلم کی قادی کے گھر، جو شاہی اختیار کی علامت ہے، کو توڑ ڈالا گیا تھا اور اس کے مترجم کو باغیوں نے قتل کر دیا تھا۔ انہوں نے اس شہر پر خود حکمرانی جاری رکھی جب تک کہ ایک عثمانی محاصرے اور داخلی فسادات نے الحسینی اور اس کے باغیوں کو اکتوبر 1705 میں یروشلم سے علیحدگی اختیار کرنے پر مجبور کر دیا۔
دریں اثنا، 1657 کی مرکزی کاری مہم کے بیشتر عرب سیپاہی افسران، ان میں چیف نمر قبیلے کے ارکان، نابلس میں آباد ہوئے اور، سبلیم پورٹ کے ارادے کے برخلاف، شہر کے دیہی علاقوں میں ان کے مقامی طاقت کے اڈے تیمارس سے شروع کیے۔ تفویض کیا گیا تھا۔ 17 ویں صدی کے آخر کی طرف، ان کے بعد جلد ہی جارار اور توکان قبیلے، جو نمروں کی طرح، عثمانی شام کے دوسرے حصوں سے آئے، کے بعد آ گئے۔ ان قبیلوں کے شیخ (سربراہان) جلد ہی وسطی فلسطین کے نئے رئیس کے طور پر ابھرے۔ انہوں نے دیہی قابل ذکر افراد کو اپنے تیمار بیچنے یا لیز پر دینے، مقامی تجارت، پراپرٹی اور کاروبار جیسے صابن فیکٹریوں میں سرمایہ کاری اور مقامی اشراف اور مرچن خاندانوں کے ساتھ باہمی شادی اور شراکت داری کے ذریعہ مقامی آبادی سے تیزی سے قریبی تعلقات استوار کیے۔ سیاسی طور پر، توقان اور نمر نابلس کی گورنری میں غلبہ رکھتے تھے اور بعض اوقات دوسرے اضلاع اور ذیلی ڈسٹرکٹ پر بھی قابو رکھتے تھے (1723 میں صالح پاشا توکان نابلس، لاججن اور غزہ سنجاکس کے گورنر تھے)۔ جارار نابلس کے مشرقی علاقوں کا غالب قبیلہ تھا، حالانکہ دیگر قبیلوں، ان میں مملوک زمانے کے جیوئس، اپنے اپنے ذیلی علاقوں میں اثر و رسوخ برقرار رکھے ہوئے ہیں۔ جبل نابلس کی یہ حالت 19 ویں صدی کے وسط تک معمولی مداخلتوں کے ساتھ برقرار رہی۔