cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
حسن منظر
حالاتِ زندگی
حسن منظر 4 مارچ، 1934ء کو ہاپڑ ، اترپردیش، برطانوی ہندوستان میں پیدا ہوئے۔ والد کا نام سیّد مظہر حسن تھا، وہ ریلوے میں ملازم تھے۔ شمالی اترپردیش کے مختلف علاقوں میں بچپن گزرا۔ ابتدائی تعلیم ہیوئٹ مسلم ہائی اسکول، مراد آباد سے حاصل کی۔ تقسیم ہند کے بعد 1947ء میں لاہور آئے۔ اور میٹرک اقبال ہائ اسکول، لاہور سے مکمل کیا۔ فارمین کرسچین کالج لاہور سے ایف۔ ایس سی کیا۔ بی ایس سی تھرڈ ائر اسلامیہ کالج، لاہور سے اور ایم بی بی ایس کی ڈگری کنگ ایڈورڈ میڈیکل کالج لاہور سے حاصل کی۔ ادبیات سے بھی گہرا شغف رہا۔ زمانۂ طالب علمی میں نظریاتی جھکاؤ ترقی پسند تحریک کی جانب رہا۔ مزید اعلیٰ تعلیم کے لیے بیرونِ ملک چلے گئے اوریونیورسٹی آف ایڈمبرا سے ڈی پی ایم کی ڈگری پائ۔ رائل کالج آف فزیشنز اینڈ سرجنز ایڈمبرا گلاسگو سے ڈی پی ایم( سائکیٹری) کی اعلیٰ اسناد پائیں۔ وطن واپس آ کر طب کے شعبے سے منسلک ہوئے۔ پاکستان آنے کے بعد ملازمت کے سلسلے میں کراچی رہائش اختیار کی۔ بعد ازاں وہ دوسرے ممالک میں بھی رہے۔ ان میں یونیورسٹی آف ملایا، ایڈمبرا، ویسٹ لودین اسکاٹ لینڈ،شمالی نائیجیریا،لیگوس،روئل ڈچ مرچنٹ نیوی اورسعودی عرب شامل ہیں۔ ایک انٹرویو میں ڈاکٹر حسن منظر نے اپنی معاشی جدوجہد کا خلاصہ ان الفاظ میں بیان کیا ہے۔
ادبی زندگی
1981 میں سید حسن منظر کے افسانوں کا پہلا مجموعہ ”رہائی“ کے نام سے شائع ہوا جس میں موجود تمام افسانے نئے تھے۔ اگلے سال 1982ء میں ان کا دوسرا افسانوی مجموعہ ”ندیدی“ کے عنوان سے شائع ہوا۔ حسن منظر نے لکھنے کا آغاز زمانہ طالب علمی سے کیا تھا۔ اس زمانے میں انہوں نے انجمن ترقی پسند مصنفین کے اجلاس میں افسانے پیش کیے اور ان کا افسانہ ” لاسہ“ سننے کے بعد سعادت حسن منٹو نے بھی داد دی۔ اس کے بعد وہ اپنی تعلیم کی طرف متوجہ ہو گئے اور لکھنے کا یہ سلسلہ رُک گیا۔ ایک لمبے وقفے کے بعد لگ بھگ پچاس سال کی عمر میں ان کا نیا افسانوی مجموعہ شائع ہوا۔ اپنی ابتدائی دونوں کتابیں چونکہ انہوں نے خود شائع کی تھیں اس لیے یہ زیادہ لوگوں تک نہ پہنچ سکیں۔ چونکہ حسن منظر صاحب ملک واپسی کے باوجود ادبی گروہوں اور اسلام آباد، لاہور یا کراچی جیسے ادبی مراکز سے دور رہے اس لیے بھی ان کا چرچہ اس طرح سننے کو نہیں ملا جیسا ہونا چاہیے تھا۔ تاہم انہوں نے اپنے متنوع موضوعات، بدلتے منظر ناموں، دھیمے مزاج اور سادہ اسلوب کی بنا پر اردو افسانے میں اپنا نام پیدا کیا۔ بیسویں صدی میں جہاں افسانہ اپنے عروج پر تھا وہیں اکیسویں صدی میں ناول نے لکھنے والوں کو اپنی طرف زیادہ متوجہ کیا۔ 2006 میں حسن منظر صاحب کا پہلا ناول ”العاصفہ“ شائع ہواجو تیل کی دریافت سے قبل کے عرب معاشرے، وہاں کے رہن سہن، رسم و رواج، عادات اور غربت کی بہت عمدہ منظر کشی کرتا ہے۔ علامت نگاری، دیہی اور شہری زندگی کے درمیان پایا جانے والا تفاوت اور  تیل کی دریافت سے پہلے کے عرب معاشرے کی جھلک نے العاصفہ کو اردو ناول میں ایک اہم اضافہ بنایا۔ العاصفہ کے دو سال بعد 2008ء میں ”دھنی بخش کے بیٹے“ شائع ہوا۔ یہ ناول اپنے وسیع کینوس، موضوعاتی تنوع، جدید وقت کے مسائل سے آگاہی دیتا، پستے طبقوں کی آواز بنتا اور بڑھتی تہذیبی کشمکش کو عیاں کرتا مصنف کا نمائندہ ناول ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1934ء کی پیدائشیں زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:پاکستانی ایم بی بی ایس ڈاکٹر زمرہ:پاکستانی ماہرین نفسیات زمرہ:پاکستانی مسلم شخصیات زمرہ:پاکستانی مصنفین زمرہ:کراچی کے مصنفین
الیخاندرو گونسالیس اناریتو
الیخاندرو گونسالیس اناریتو (Alejandro González Iñárritu) ایک میکسیکی فلم ڈائریکٹر، پروڈیوسر، اسکرین رائٹر اور سابقہ موسیقار ہے - وہ اکیڈمی ایوارڈز کے لیے نامزد کیا جانے والا پہلے میکسیکی ڈائریکٹر ہے۔
رجوال
رجوال پاکستان کا ایک رہائشی علاقہ جو ماڈل ٹائون ہمک اسلام آباد میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:اسلام آباد دارالحکومت علاقہ کے گاؤں زمرہ:اسلام آباد زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
سنیارا
سنیارا پاکستان کا ایک گاؤں جو ضلع مانسہرہ میں واقع ہے یہ جگہ دھنکہ شریف کے قریب ہے ۔
حوالہ جات
زمرہ:ضلع مانسہرہ کے آباد مقامات
دنیا کا آٹھواں عجوبہ
دنیا میں قائم چند تعمیرات کو ان کی انفرادیت کے باعث ”دنیا کا آٹھواں عجوبہ“ قرار دیا جاتا ہے۔ ان میں مندرجہ ذیل تعمیرات شامل ہیں :
مہران
زمرہ:ایران کے شہر زمرہ:Short description is different from Wikidata
دنیا کا آٹھواں عجوبہ
قدیم انسانی تعمیرات
تصغیر|ماچو پیچو ماچو پیچو، پیرو 30px
بینیو رائس ٹیرس، فلپائن 30px
فوجیوں کی مٹی سے بنی مورتیاں، ژیان، چین 30px تصغیر|فوجیوں کی مٹی سےبنی مورتیاں
کیتھرائن پیلس کا امبر روم، سینٹ پیٹرز برگ، روس 30px
سینٹ لارنس کی خانقاہ، اسکورل، اسپین 30px
تصغیر|ایاصوفیہ
ایاصوفیہ، قسطنطنیہ (موجودہ استنبول) ترکی 30px
پتھر تراش کر بنائےگئےگرجا گھر، لالیبیلا، ایتھوپیا 30px
تصغیر|200px|شگریا
شگریا، سری لنکا 30px
بعد از 1900ءکی انسانی تعمیرات
گیٹ وے آرک، سینٹ لوئس، میسوری، امریکا 30px
ایمپائر اسٹیٹ بلڈنگ، نیویارک، امریکا 30px
تصغیر|جزائر نخیل
جزائر نخیل، دبئی، متحدہ عرب امارات 30px
اکشردھم مندر، نئی دہلی، بھارت 30px
سڈنی اوپیرا ہاؤس، سڈنی، آسٹریلیا 30px تصغیر|سڈنی اوپیرا ہاؤس
دریائے ٹیمز کی سیلابی رکاوٹیں، لندن، برطانیہ 30px تصغیر|ٹیمز بیریئر
ویسٹ بیڈن اسپرنگس ہوٹل، ویسٹ بیڈن، انڈیانا، امریکا 30px
زمرہ:ثقافتی فہرستیں زمرہ:عمارات و ساخات کی فہرستیں زمرہ:Short description is different from Wikidata
مادھو راؤ دوم
پیشوا مادھو راؤ دوم (8 اپریل 1774ء – 27 اکتوبر 1795ء) جنہیں سوائے مادھو راؤ پیشوا اور مادھو راؤ دوم ناراین بھی کہا جاتا ہے، ہندوستان کی مرہٹہ سلطنت کے پیشوا تھے۔ ان کے والد ناراین راؤ پیشوا تھے جنہیں رگھوناتھ راؤ کے حکم پر سنہ 1773ء میں قتل کر دیا گیا تھا۔ مادھو راؤ کی پیدائش اپنے والد کی وفات کے بعد ہوئی۔ چونکہ مادھو راؤ قانونی وارث تھے اس لیے سنہ 1782ء میں معاہدہ سال بائی کی مدد سے انہیں پیشوا مقرر کیا گیا۔
سوانح
مادھو راؤ پیشوا ناراین راؤ کی وفات کے بعد ان کی بیوی گنگا بائی کے بطن سے پیدا ہوئے۔ ناراین راؤ کے قتل کے بعد رگھوناتھ راؤ پیشوا بن گئے تھے لیکن جلد ہی درباریوں اور مرہٹہ سلطنت کے جرنیلوں نے انہیں معزول کر کے ان کی جگہ گنگا بائی کے نوزائیدہ فرزند مادھو راؤ دوم کو پیشوا مقرر کیا۔ اس عرصے میں نانا فڈنویس کی قیادت میں درباری ان کے نائب السلطنت بنے رہے۔ مادھو راؤ کو جب پیشوائی کا منصب ملا تو وہ صرف چالیس دن کے تھے۔ ان کا عہد پیشوائی نانا صاحب کے سیاسی اقتدار کے عروج کا دور تھا۔
وفات
مادھو راؤ نے اکیس برس کی عمر میں شنیوار واڑہ کی اونچی دیوار سے کود کر خودکشی کر لی۔ اس خودکشی کا سبب غالباً یہ تھا کہ مادھو راؤ کے لیے نانا فڈنویس کی روز افزوں خودسری ناقابل برداشت ہو گئی تھی۔ کہا جاتا ہے کہ انہوں نے خودکشی سے قبل گھاشی رام کوتوال کے حکم سزائے موت کی مخالفت کی تھی اور یہ پہلا موقع تھا جب مادھو راؤ نے نانا صاحب کی حکم عدولی بلکہ مخالفت کی۔
لاسالیس
لاسالیس ( فرانسیسی: Lassales) فرانس کا ایک رہائشی علاقہ جو میدی-پیرینے میں واقع ہے۔
ملایر
زمرہ:ایران کے شہر زمرہ:شہرستان ملایر میں آباد مقامات زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
پلیزینٹ ٹاؤن شپ، لاپورٹ کاؤنٹی، انڈیانا
پلیزینٹ ٹاؤن شپ، لاپورٹ کاؤنٹی، انڈیانا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ٹاؤن شپ جو لاپورٹ کاؤنٹی، انڈیانا میں واقع ہے۔
تفصیلات
پلیزینٹ ٹاؤن شپ، لاپورٹ کاؤنٹی، انڈیانا کی مجموعی آبادی 3,380 افراد پر مشتمل ہے اور 234 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:انڈیانا کے ٹاؤن شپ زمرہ:لاپورٹ کاؤنٹی، انڈیانا میں ٹاؤن شپ زمرہ:Short description is different from Wikidata
بہمن (ماہ)
بہمن ایرانی تقویم کے ایک مہینے کا نام ہے۔ اس مہنے میں 30 دن ہوتے ہیں۔
میٹروپولس، الینوائے
میٹروپولس، الینوائے ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک شہر جو الینوائے میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:الینوائے کے شہر زمرہ:الینوائے میں کاؤنٹی نشستیں زمرہ:ماساک کاؤنٹی، الینوائے میں شہر زمرہ:1757ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:Short description is different from Wikidata
محمد: خدا کے پیغمبر
محمد: خدا کے پیغمبر 2015ء میں جاری ہونے والی ایرانی فلم ہے جو مجید مجیدی کی ہدایت کاری میں بنائی گئی ہے۔ یہ سب سے زیادہ میزانیہ (تین کروز ڈالر) والی ایرانی فلم ہے جس کی تکمیل میں کئی سال لگے۔ یہ فلم تین حصوں پر مشتمل ہو گئی، یہ فلم کا پہلا حصہ ہے، جو محمد کے پچپن کی عمر تک کے واقعات کو پیش کرتی ہے۔ فلم بنانے میں ایرانی حکومت کی سرپرستی و منظوری شامل ہے۔ مجید مجیدی کا کہنا ہے کہ یہ فلم انہوں نے سنی و شیعہ علما کے صلاح و مشوروں سے متفقہ پہلوؤں پر بنائی ہے اور اس کا مقصد دونوں بڑے مسلمان گروہوں میں اتحاد بھی ہے۔
مسجد الجن
مسجد الجن سعودی عرب میں واقع ایک مسجد ہے جہاں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے جِنوں کے ایک گروہ کو دین اور توحید کی دعوت دی ،اور وہ قرآن پاک پر ایمان لائے۔آج کل وہاں ایک مسجد "مسجد الجن" کے نام سے تعمیر کی گئی یہ اس کا نام ہے۔
اس کی شروعات ان کے قرآن مجید سننے اور اس سے متاثر ہونے کے واقعہ سے ہوئی ،مزید تفصیل سورةالجن کی آیت میں ملاحظہ ہو: جنوں کی ملاقات کا تذکرہ سورۂ احقاف میں بھی آیا ہے (آیت نمبر : 29 ) اکثر مفسرین کے نزدیک یہ دو الگ الگ واقعے ہیں ، سورۂ احقاف میں جن جنوں کی آمد کا تذکرہ ہے ، وہ اہل کتاب تھے اور یہاں جن جنوں کا ذکر آیا ہے ، وہ مشرکین تھے ، مفسرین کے یہاں اس سلسلہ میں اختلاف پایا جاتا ہے کہ رسول اللہ ﷺ  کی خدمت میں جو جن آئے ، کیا آپ ﷺ نے ان کو دیکھا بھی تھا  یا صرف انھوں نے آپ ﷺ کی بات سنی تھی ؟ حضرت عبد اللہ بن عباس ﷟  کی روایت ہے کہ آپ نے جنوں کو دیکھا نہیں تھا ، صرف ان کی آواز سنی تھی  اور حضرت عبد اللہ بن مسعود ﷟   کی روایت سے معلوم ہوتا ہے کہ آپ ﷺ نے جنوں کو دیکھا بھی ہے اور آپ ﷺ سے ان کی ملاقات بھی ہوئی ہے ؛ اس لیے مفسرین نے دونوں کے درمیان تطبیق کی یہ شکل اختیار کی ہے کہ ایک موقع پر آپ ﷺ نے جنوں کو دیکھا ہے اور یہ وہ موقع ہے جب حضرت عبد اللہ بن مسعود   آپ کےساتھ تھے  اور یہاں جس واقعہ کا ذکر ہے ، اس میں جنوں سے آپ ﷺ کی ملاقات نہیں ہوئی ہے ، انھوں نے صرف آپ ﷺ کی آواز سنی ہے ۔
حوالہ جات
زمرہ:مکہ کی مساجد
مہاباد
270px|تصغیر|مہاباد (1959) مہاباد ایران کے صوبہ آذربائیجان غربی کے شہرستان مہاباد کا ایک شہر ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ایران کے شہر زمرہ:ایرانی کردستان زمرہ:صوبہ آذربائیجان غربی کے شہر زمرہ:Short description is different from Wikidata
راحیلہ بلوچ
راحیلہ پروین ایک پاکستانی سیاست دان ہیں جو 2008ء سے 2013ء تک پاکستان کی قومی اسمبلی کی رکن رہ چکی ہیں۔
سیاست
جون 2012ء میں، انہیں وزیر اعظم راجہ پرویز اشرف کی وفاقی کابینہ میں شامل کیا گیا تھا اور انہیں سائنس اور ٹیکنالوجی کی وزیر مملکت کے عہدے پر مقرر کیا گیا تھا جہاں وہ مارچ 2013ء تک اپنی خدمات انجام دیتی رہی۔
حوالہ جات
زمرہ:غیر موجود سال پیدائش (بقید حیات شخصیات) زمرہ:پاکستانی ارکان قومی اسمبلی 2008ء تا 2013ء زمرہ:بقید حیات شخصیات
ماریہ واسطی
ماریہ واسطی (ولادت: 14 اگست 1965ء) ایک پاکستانی فلم، ٹیلی ویژن اداکارہ اور میزبان ہیں۔ ماریہ واسطی وقت پاکستانی ٹیلی وژن چینل بی او ایل انٹرٹینمنٹ میں گیم شو کروڑوں میں کھیل کی میزبانی کرتی ہیں۔
ابتدائی سال
ماریہ واسطی 14 اگست 1965ء کو تنزانیہ کے دارالسلام میں پیدا ہوئی تھیں۔ پاکستان منتقل ہونے سے پہلے ماریہ واسطی نے اپنے ابتدائی سال اپنے اہل خانہ کے ساتھ تنزانیہ میں گزارے۔ ماریہ واسطی رضوان واسطی اور طاہرہ واسطی کی بھانجی ہیں۔ ماریہ کے والدین چاہتے تھے کہ ماریہ ڈاکٹر بنے لیکن انہوں نے فلمی دنیا کو ترجیح دی۔ اس وقت، ملک میں سرگرم ٹیلی ویژن کا واحد نیٹ ورک حکومت پاکستان کی ملکیت پی ٹی وی تھا۔ 1990ء کی دہائی کے آخر میں، ملک کا پہلا نجی ملکیت والا چینل، نیٹ ورک ٹیلی ویژن مارکیٹنگ (این ٹی ایم) نے نوجوان نسل کو ان کے مطابق مواد دکھایا اور ماریہ واسطی کو اداکاری میں دلچسپی پیدا ہو گئی۔
پہلا ٹیلی پلے
1990ء کی دہائی کے وسط میں، ماریہ واسطی سے پی ٹی وی لاہور سنٹر کے پروگرام منیجر بختیار احمد نے رابطہ کیا۔ ماریہ کو فلمی اداکارہ ریشم کے ساتھ کام کرنے کا موقع دیا۔ اس ڈرامے کا نام سارہ اور عمارہ تھا۔ اس ڈرامے میں دو بہنوں کے بارے میں ایک کہانی پر روشنی ڈالی گئی تھی جو طے شدہ شادیوں کے پریشانیوں سے گزر رہی ہیں۔ اس کے بعد ماریہ واسطی نے 50 سے زیادہ سیریل اور اسی طرح کے متعدد مختلف ڈرامے کیے ہیں۔
کیریئر
ماریہ واسطی نے یاد یاد کیا کہ اداکاری کا ان کا پہلا تجربہ فن کے جذبے کے لئے تھا، لیکن بعد میں ان کے والدین نے انہیں پیشہ ورانہ انداز میں کیریئر کے حصول کے لئے کہا۔ واسطی نے پی ٹی وی کے لاہور، کراچی اور اسلام آباد کے مراکز میں مختلف ڈراموں میں بھی کردار ادا کرنا شروع کیا۔
بدعت (متوازن)
بدعت کے لفظ کی اصل الکلمہ عربی زبان کا تین حرفی لفظ بدع ہے جو اعراب کے رد و بدل سے بطور فعل، مصدر اور صفت کے استعمال ہو سکتا ہے اور بنیادی طور پر اس کے معنی ایجاد، اختراع اور بنانے کے آتے ہیں۔ عربی میں اس بدع سے بطور اسم تائے مدورہ کے ساتھ لکھاجاتا ہے اور اردو میں مستعمل لفظ بدعت اسی عربی بدعۃ کی تائے مدورہ کو تائے دراز کی صورت لکھ کر بنایا گیا ہے۔ عام طور پر فقہی کتابوں میں بدعت (heresy) کی یوں تعریف کی جاتی ہے «ادخال ما لیس من الدین فی الدین»۔ یعنی وہ چیز جو دین میں سے نہ ہو، اس کو دین میں شامل کر دینا۔ صحیح بخاری میں بھی بدعت سے متعلق احادیث مل جاتی ہیں لیکن ان سے پہلے خود قرآن میں سورت المائدہ کی آیت تین میں آتا ہے کہ ؛ مذکورہ بالا آیت بدعت کا اسلام میں مفہوم بیان کرنے کے لیے کافی ہے، بدعت کا مطلب ہوتا ہے کچھ ایجاد کرنا یا بنانا اور اسلام کے نظریے کی رو سے قرآن میں اللہ نے کہہ دیا ہے کہ اس نے یہ دین مکمل کر دیا ہے، تو اب اس کے بعد اس میں جو بھی اضافہ کیا جائے یا کوئی جو بھی اضافہ کرنے کی کوشش کرے خواہ اس کی نیت نیک ہی کیوں نا ہو تو اسلام کے فلسفے کی رو سے اس کا وہ فعل ایک بدعت کہلائے گا اور اس کا ارتکاب کرنے والا بدعتی ہوگا۔ مذکورہ بالا آیت کی روشنی میں یہ بھی واضح ہے کہ یہاں اس بدعت یا اختراع کا اچھا یا برا ہونے سے کوئی سروکار نہیں۔ اسلام کے نظریے کی رو سے اللہ کے دین میں رو و بدل کا اختیار تو پیغمبروں کے پاس نہیں کجا یہ کہ کوئی امام، عالم یا حضرت اس میں چھیڑ چھاڑ کی کوشش کرے۔
تفرقے اور تاویلیں
مسلمانوں میں پیدا ہو جانے والے کچھ خود ساختہ تفرقے دین میں اختراعات (بدعت) کے لیے نا صرف یہ کہ احادیث بلکہ خود ‍قرآن سے تاویلات گھڑنے کی کوشش کرتے ہیں، اس سلسلے میں وہ قرآن کی سورت الانعام کی آیت ایک سو ایک کا حوالہ دیتے ہیں جس کا ترجمہ یوں ہے ؛ 1۔ موجد بے مثال آسمانوں اور زمین کا۔ اس آیت میں سے یہ تفرقے اپنے لیے جواز نکالنے کی تاویل یوں دیتے ہیں کہ اللہ نے خود اپنے لیے بدیع کا لفظ استعمال کیا ہے اور یہ اس کا ایک صفاتی نام بھی ہے، یعنی بدعت (احسن بدعت) کے درست ہونے کے کے لیے اللہ کو بدعتی (گو اللہ بدعتی بمعنی خالق کائنات ہے مگر عام آدمی کو کہا جائے کہ اللہ بھی بدعتی ہے تو وہ لازمی دھوکا کھا جائے گا) ثابت کر کہ اپنے تفرقے کی بدعتوں کے لیے راہ ہموار کرتے ہیں۔ اللہ نے تو تمام کائنات میں میں اپنی بدعت (بمعنی تخلیق و ایجاد) پھیلائی ہے اور پھر اس کے بعد کہہ دیا ہے کہ آج میں نے تمہارا دین مکمل کر دیا۔ اس کے بعد فلسفہ اور نظریے کی رو سے یہ بات طے ہے کہ کائنات کی بدع یا تخلیق کا کام اللہ کا تھا اور ہے اور وہ اس نے کر دیا؛ کیا ایک انسان (خواہ پیغمبر ہی کیوں نا ہو) وہ خود کو اللہ کی طرح بدع کرنے والا سمجھے تو یہ بات نظریۂ اسلام کی رو سے درست ہوگی؟ 2۔ اس کے علاوہ ایک حدیث بھی اس بدعت کے تصور کو دین کا جزء ثابت کرنے کے لیے پیش کی جاتی ہے جو کچھ یوں بیان ہوتی ہے کہ؛ یہاں یہ بات قابل غور ہے کہ مذکورہ بالا حدیث کو اگر مستند نہیں بلکہ مستند ترین بھی مان لیا جائے تب بھی اس سے بدعت حسنہ اور بدعت سیئۃ (بدعت خراب) کا کوئی جواز حاصل نہیں ہوتا؛ اردو عبارت کو نہیں اگر عربی عبارت کو دیکھا جائے تو اس میں کسی جگہ لفظ بدع یا بدعۃ استعمال نہیں ہوا ہے بلکہ لفظ آیا ہے سنت کا اور سنت کہتے ہیں پیروی کو، حدیث اصل میں صرف اتنا بیان کر رہی ہے کہ اگر کوئی اچھا کام کرے (نا کہ اچھی اختراع کرے)، مثال کے طور پر کسی غریب بھوکے کو کھانا کھلا دے، نماز وقت پر ادا کرے تو وہ بھلائی کا کام دوسروں کے لیے ایک مثال ہوگا اور اس کا اجر کرنے والے کو بھی اور اچھے کام کی پیروی (سنت) کرنے والے کو بھی ملے گا۔ عربی زبان کی نزاکتوں اور اس کی فصاحت و بلاغت کو سمجھنے والے جانتے ہیں کہ اس زبان میں تو صرف ایک عرب (جمع: اعراب) مختلف ہونے سے معنی و مفاہیم بدل جاتے ہیں یہاں تو سرے سے مکمل لفظ ہی مختلف ہے۔ 3۔ پھر صحیح بخاری کی ایک اور حدیث کا حوالہ دیا جاتا ہے کہ جس میں جماعت کی شکل میں عبادت کرنے والوں کو دیکھ کر کہا گیا کہ یہ کیا خوب بدعت ہے اگر مکمل عبارت کا مطالعہ کیا جائے تو یہ بات سامنے آتی ہے کہ یہ ایک کلمہ ہے جو حضرت عمر نے ادا کیا۔ 4۔ بعض اوقات حضرت عثمان کی جانب سے قرآن پر اعراب لگانے کو بھی اس مقصد کو حاصل کرنے کے لیے اور تاویل گھڑنے کے لیے اختیار کیا جاتا ہے۔ اگر تھوڑی سے توجہ دی جائے تو یہ بات جان لینا کوئی ایسی مشکل نہیں ہے کہ عثمان کا کارنامہ مذہب میں اختراع یا بدعت نہیں ہے بلکہ یہ بات مذہب کی بجائے لسانیات سے تعلق رکھتی ہے۔ زیر زبر پیش سے معنی بدل لینے والی عربی زبان کو اگر تلفظ درست ادا کرنے کے لیے اعراب لگا دیے گئے تو اس سے دین میں کوئی ایجاد کہاں ہوئی؟ یہ تو لسانیاتی ایجاد ہے۔ اسی لیے کہا جاتا ہے کہ قرآن کا کوئی بھی ترجمہ قرآن نہیں ہے، قرآن وہی ہے جو عربی میں ہے اور درست تلفظ کے ساتھ ہے، باقی رہے قرآن کے تراجم تو وہ قرآن نہیں کہے جاسکتے وہ تو بس اپنی سہولت کے لیے ایک لسانیاتی سہارا ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:مذہبی اصطلاحات
محمد منیر الدین جہازی
مولانا محمد منیر الدین جہازی(4/مئی 1919- جون 1976ء)
جہاز قطعہ اور اس کے اطراف کو ایک علمی شناخت عطا کرنے والی ہستی کا نام مولانا محمد منیر الدین ہے۔ اس علاقے میں جو بھی ملی اور علمی کارناموں کا تسلسل ہے، اس کے بانی مبانی بالیقین حضرت مولانا مرحوم نور اللہ مرقدہ کی ذات گرامی ہے۔ مولانا کی پیدائش اور بچپن کے حالات کے تعلق سے کوئی بھی معلومات دستیاب نہیں ہیں، البتہ قبائلی روایت کے مطابق مولانا اپنے گاوں سے باہر گھر کی بھینس چرانے گئے تھے۔ اسی دوران مولانا کو ایک عجیب احساس ہوا اور اپنے ساتھی کو یہ کہا کہ بھینس کی دیکھ بھالی کرنا، میں کہیں جارہا ہوں۔ چنانچہوہاں سے نکلے، تو علاقے کے ایک مشہور ادارہ مدرسہ سلیمانیہ سنہولا ہاٹ پہنچ گئے اور اپنی علمی تشنگی بجھانے لگے۔ پھر یہاں سے اعلیٰ تعلیم کے حصول کے لیے دارالعلوم دیوبند کا رخ کیااور7/ شوال1357؁ھ، مطابق 30/ نومبر1938برروز بدھ داخلہ لیا۔اور شعبان1362ھ؁ مطابق اگست 1943؁ء تک اس بحر علم سے فیضاب ہوتے رہے۔دارالعلوم دیوبند میں درج ریکارڈ کے مطابق آپ کی تاریخ پیدائش4/ مئی 1919ء ہے۔ آپ نے یہاں درجہ سوممیں داخلہ لیا او دورہ حدیث سے سند فراغت حاصل کی۔ دارالعلوم دیوبند کی چھ سالہ زندگی کا بیشتر حصہ شیخ الادب حضرت مولانا اعزاز علی صاحب نور اللہ مرقدہ کے زیر تربیت گذاری۔
مدرسہ اسلامیہ رحمانیہ جہاز قطعہ کا قیام
جہازیوں کے طے شدہ پروگرام کے مطابق مورخہ یکم ربیع الاول1369ھ (مطابق 22/ دسمبر 1949) بروز جمعرات مولانا انور صاحب کی صدارت میں بمقام جہاز قطعہ ایک میٹنگ ہوئی۔ اس میٹنگ میں ایک مدرسہ کی بنیاد ڈالی گئی، جس کا نام اتفاق رائے سے ”مدرسہ اسلامیہ“ رکھا گیا اور  تیرہ افراد پر مشتمل ایک ورکنگ باڈی بنائی گئی۔ مولانا محمد منیر الدین ؒ اس کمیٹی کے فاونڈر ممبر اور مدرسہ کے پہلے مدرس بنے۔ اور اپنے تعلیمی و ملی کار ہائے عظیم کا سلسلہ شروع کردیا۔مولانا کی اصلاح و ارشادکی فکر اور امت کے تئیں سوز ودرد نے، بے سر وسامانی کے باوجود خلوص و للٰہیت کے جذبے اور توکل علیٰ اللہ کے توشے کے سہارے جاں توڑ محنت کی اور دیکھتے ہی دیکھتے اس مینارہ نور کو تعلیم نبوی علیہ السلام کی شمع فروزاں کرنے کا عظیم مرکز بنادیا۔اور محض تین سالوں کے اندر حفظ و ناظرہ کے ساتھ ساتھ درجہ سوم تک کی تعلیم کا معقول اور معیاری انتظام ہوگیا۔ یہ مدرسہ تاحال علاقے میں نورِ اسلام پھیلا رہا ہے۔ حقیقت یہ ہے کہ حضرت کا اس مدرسے کا سنگ بنیاد رکھنا، علاقے کے باشندوں پر ایک بہت بڑا احسان ہے۔ اگر حضرت کا یہ احسان نہ ہوتا،تو پورا علاقہ آج بھی ضلالت وجہالت کے مہیب سمندروں میں غوطے کھاتا رہتا۔ فجزاہ اللہ تعالی عن کافۃالمسلمین المنتسبین الیٰ تلک المنطقۃاحسن الجزاء وجعل الجنۃ مثواہ۔
اس مدرسہ کے توسط سے مولانا کے علمی، روحانی اور اصلاحی سلسلے جاری تھے کہ 26/ اگست 1954ء کو ایک بڑا حادثہ پیش آیا، جس کے باعث مولانا نے مدرسہ اسلامیہ سے استعفیٰ دیدیا اور خود کو اس مدرسے کے انتظام و انصرام سے علاحدہ کرلیا۔
بتایا جاتا ہے کہ مولانا کی علمی جلالت شان اور فطری رعب و دبدبہ کی وجہ سے ان کے کچھ ہم عصروں کو آپ سے چشمک ہوگئی اور مولانا کے مقام و مرتبہ کو ختم کرنے کے لیے آپ کے خلاف سازشیں کرنے لگے، جس سے دل برداشہ ہوکر آپ نے مدرسے کے نظام سے علاحدہ ہونے کا فیصلہ کرلیا اور استعفیٰ پیش کردیا۔
بتایا جاتاہے کہ اس وقت کے مدرسہ کے ایک ذمہ دار شخص نے اپنے چندہ کا اندراج نہیں کرایا، تو مولانا محمد منیر الدین رحمۃ اللہ علیہ نے انھیں اندراج کرانے کے لیے کہا۔ لیکناس صاحب نے علیٰ الفور اندراج نہیں کرایا۔ اس معاملہ کو لے کر کچھ بات بڑھی اور یہ بات گوتیہ وادی بات بن گئی۔ ایک چھوٹا معاملہ بڑا معاملہ بن گیا۔ اس کے تصفیہ کے لیے حساب و کتاب کے عنوان سے مور26/ اگست 1956ء ؁ کو ایک میٹنگ رکھی گئی۔ دوران میٹنگ حساب و کتاب پر جھگڑا ہوگیا۔ زبانی جھگڑا ہاتھا پائی میں تبدیل ہوگیا؛ حتیٰ کہ گاؤں ہی کے کچھ صاحبان نے مولانا مرحوم کے کرتے کا گریبان پکڑا اور اسے پھاڑ دیا۔ اپنے ساتھ ہوئی اس زیادتی سے دلبرداشتہ ہوکر مدرسے سے استعفیٰ دیدیا۔
حساب و کتاب کے اس جھگڑے سے مولانا کی عالی مرتبت شخصیت کو تو کوئی نقصان نہیں پہنچا، کیوں کہ دوست و دشمن سبھی آپ کی دیانت اور نیک طینت سے بھالی بھانتی واقف تھے، البتہ قوم و ملت کا نقصان یہ ہوا کہ مولانا مرحوم کے مدرسہ سے علاحدہ ہوتے ہی مدرسہ زوال پذیر ہوگیا اور مدرسہ کی شہرت و عظمت پر ٹھپہ لگ گیا۔ حاسدین نے مدرسہ پر قبضہ کرلیا؛ لیکن خوش قسمتی کی بات یہ رہی کہ گاؤں کی اکثریت مولانا مرحوم کے ساتھ تھی، اس لیے علیٰ الفور جہازیوں نے مولانا سے اصرار کیا کہ آپ دوسرا مدرسہ قائم کریں۔ اول وہلہ میں مولانا اس کے لیے تیار نہ تھے، لیکن مدرسہ کی زوال پذیری اور اس کے تئیں لوگوں کی نفرت کی وجہ سے تیار ہوگئے اور اپنے بھائی جناب عبدالرحمٰن صاحب کے دروازے پر مدرسہ کی شروعات کی۔ اورقدیم مدرسہ کی بدنامی سے بچنے کے لیے اسلامیہ کے ساتھ رحمانیہ کا لاحقہ لگا دیا، جو جناب عبدالرحمٰن صاحب کی قربانی کی طرف اشارہ تھا۔
مولانا کا مدرسہ دن دگنی رات چوگنی ترقی کرتا رہا اور کچھ ہی دنوں میں پورے علاقہ میں اس کا شہرہ ہوگیا۔ طلبہ کی بڑھتی تعداد کے پیش نظر عبد الرحمٰن صاحب مرحوم کا دروازہ چھوٹا پڑ گیا، تو غیور  جہازیوں نے کچھ ہی دنوں میں اس کے لیے زمین فراہم کرکے مدرسہ کی تعمیر شروع کردی اور تھوڑے دنوں میں ہی اپنی جگہ پر مدرسہ قائم ہوگیا۔ ادھر دوسری طرف قدیم مدرسہ روز بروز زوال پذیر ہوتا رہا، حتی کہ دستیاب دستاویز کے مطابق 20/ ستمبر 1957 ء کو بعد نماز جمعہ ایک آخری میٹنگ ہوئی، جس میں تمام مدرسین کی تنخواہیں ادا کردی گئیں اور مدرسہ کی کتابیں، و رجسٹر و کل سامان کی جانچ کراکرفہرست کے مطابق مولوی شرافت صاحب نور اللہ مرقدہ کے حوالہ کردیا۔ پھریہ مدرسہ ہمیشہ کے لیے بند کردیا گیا۔
اس جلسے کے بعد مدرسہ مزید ترقی کے منازل طے کرتا رہا، حتیٰ کہ مولانا مرحوم کی وفات تک مشکوٰۃ تک تعلیم ہونے لگی اور پورے علاقے کے لیے ایک عظیم علمی آماجگاہ بن گیا۔
تصانیف
مولانا کی ذات علمی شخصیت کا مظہر جمیل تھی۔ مطالعہ کا شوق ان کی عادت ثانیہ بن چکی تھی۔ تدریس کی فراغت کے بعد بالعموم اپنا سارا وقت کتب بینی میں گذارا کرتے تھے۔ اس لیے ان کے قلم گہر بار سے کئی تصانیف معرض وجود میں آئیں۔ اب تک جو کتابیں دستیاب ہوئی ہیں، ان کا تعارف پیش کیا جارہا ہے۔
1۔رہ نمائے مسلم
اس کتاب میں پیدائش سے لے کر موت تک اسلامی زندگی گذارنے کے لیے جن ہدایات اور طریق کار کی ضرورت ہے، ان کا جامع خلاصہ پیش کیا گیاہے۔ اور ہر موقع کے لیے رسالت مآب ﷺ سے جن دعاوں کا ثبوت ہے، ان کو بھی لکھ دیا گیا ہے۔ کتاب بہت مختصر ہے، لیکن اپنے موضوع پر بہت ہی جامع کتاب ہے اور سیکڑوں کتابوں کا خلاصہ و نچوڑ اس میں آگیا ہے۔ مسائل کے حوالے سے بنیادی معلومات کے لیے یہ ایک کتاب درجنوں کتابوں کی ورق گردانی سے بے نیاز کردیتی ہے۔ 2۔مسائل حج
جیسا کہ نام سے ظاہر ہے، اس کتاب میں مسائل حج کو بیان کیا گیا ہے اور حج کے حوالے سے مکمل رہ نمائی موجود ہے۔
اس کتاب میں پاکی اورنمازوں کے مسائل و فضائل پر سیر حاصل بحث کی گئی ہے اور ہر موضوع کو تفصیل سے بیان کرنے کا اہتمام کیا گیا ہے، لیکن وائے ناکامی کہ یہ کتاب چوہوں کی نذر ہوگئی۔ کئی جلدوں پر مشتمل اس کتاب کاکچھ ہی  حصہ قابل استفادہ بچا، جس کی اشاعت کی کوشش جاری ہے۔
ایک دیہات میں جہاں وسائل تحقیق بالکل ناپید تھے، تصنیف و تالیف کا کام کرنے کو کرامت سے ہی تعبیر کیا جاسکتا ہے۔ ہر کتاب حوالہ سے مزین ہے اور جو کچھ بھی لکھا گیا ہے، وہ محقق و مدلل ہے۔ یہ مولانا مرحوم کی علمی جلالت اور صلاحیت کی روشن علامات ہیں۔
اصلاحی تعلق
سلوک و تصوف میں آپ شیخ الاسلام حضرت مولانا حسین احمد مدنی نور اللہ مرقدہ کے دامن سے وابستہ تھے۔ البتہ آپ خلعت خلافت سے سرفراز کیے گئے تھے یا نہیں، اس حوالے سے کوئی معلومات نہیں مل سکی ہیں۔ لیکن مولانا مرحوم کی مقبولیت، صلاح و اصلاح کے تسلسل اورآپ کی ذات گرامی سے اہل علاقے کی حد درجہ عقیدت و وابستگی سے قرین قیاس یہی ہے کہ آپ کو خلافت بھی ملی ہوگی۔
شاگردان رشید
مولانا نور اللہ مرقدہ کی زندگی کے پینتیس سال کا عرصہ تعلیمی خدمات میں گذرا۔اس طویل عرصہ میں نہ جانے کتنے آفتاب و مہتاب کو آپ نے تیار کیا؛ لیکن ہماری بد قسمتی یہ ہے کہ حضرت کے تعلق سے کوئی ریکارڈ موجود نہیں ہے، جس کی بنیاد پر شاگردوں کی جامع فہرست بنائی جاسکے۔ بالخصوص میرٹھ کی تدریسی حالات بالکل بھی معلوم نہیں ہیں، تاہم جہاز قطعہ کے مدرسہ سے فیضیاب ہونے والے چند اہم ناموں کی فہرست پیش کی جارہی ہے۔
(21) حافظ شعیب احمد مورنئی۔
(22) جناب عبدالجبار صاحب مورنئی۔
(23) مولانا عبد القیوم مورنئی۔
(24) مولانا عبدالقیوم مورنئی۔
(25) مولانا عبدالحنان بڑی سانکھی۔
حسب نسب
دروگی مرڑ کا بیٹا گھولی مرڑ، گھولی مرڑ کا بیٹا پھیکو مرڑ، پھیکو مرڑ کا بیٹا نصیر الدین عرف نسو مرڑ، اور نسو مرڑ کے والا تبار صاحب زادہ کا نام ہے: نمونہ اسلام حضرت مولانا منیر الدین نور اللہ مرقدہ۔ یہ تو مولانا نور اللہ مرقدہ کے اصول تھے۔ دروگی مرڑ سے آگے کا سلسلہ نسب اب شاید کسی کو معلوم نہیں ہے۔ اور فروع کی بات کریں، تو مولانا نور اللہ مرقدہ سمیت تین بھائی اور ایک بہن تھی۔ دوسرے بھائی کا نام عبد الرحمان اور تیسرے کا نام کرامت علی تھا۔بہن کا نام مریھا تھا ان کی شادی بیلڈھیہا میں ہوئی تھی۔ عبد الرحمان صاحب کو ایک لڑکا اور ایک لڑکی تھی۔ لڑکے کا نام مولانا اسلام صاحب تھا جبکہ لڑکی کا نام مجھے معلوم نہیں ہے، لیکن رشتہ میں میری اپنی دادی تھیں اور الحمد اللہ حضرت مدنی نور اللہ مرقدہ سے بیعت بھی تھیں۔ اسلام صاحب کے لڑکے جناب اطہر صاحب ابھی حیات سے ہیں۔ کرامت صاحب کے دو بیٹے تھے۔ ایک کا نام قاری عبدالجبار صاحب ہیں، جو ماہر خطاط ہیں اور دارالعلوم دیوبند میں صدر شعبہ خطاطی کے عہدے پر فائز ہیں۔ دوسرے بیٹے کا نام قاری عبدالوہاب صاحب ہیں، جو گجرات میں کسی جگہ پر بسلسلہ ملازمت اقامت پذیر ہیں۔ اور الحمد اللہ دونوں باحیات ہیں۔ مولانامحمد منیر الدین نور اللہ مرقدہ کے پانچ بیٹے ہیں: عبد السلام صاحب۔ مختار صاحبمرحوم۔ نسیم صاحب مرحوم۔ عبدا لغفار صاحب اور سلیم صاحب۔
خدوخال
مولانا بہت کم گو تھے۔ کسی سے گفتگو کی ضرورت پڑتی تھی تو بقدر ضرورت ہی باتیں کیا کرتے تھے۔ آپ اپنا زیادہ تر وقت اپنے گھر کی لائبریری میں مطالعہ میں گذارا کرتے تھے۔ گلی کوچوں میں بلا ضرورت گھومنا آپ کو بالکل بھی پسند نہیں تھا۔ اگر ضرورت سے آپ باہر تشریف لے جاتے تو ہمیشہ نگاہیں نیچی رکھ کر چلا کرتے تھے۔ زندگی کے ہر پہلو میں کوشش یہ رہتی تھی کہ کسی متروک سنت کو زندہ کیا جائے، اس لیے اتباع سنت کا خاص خیال فرماتے۔ اگر کسی شخص کو خلاف سنت عمل کرتے دیکھتے، تو اصلاح کا تدریجی طریقہ اختیار فرماتے، ڈانٹ ڈپٹ یا ناراضگی کا اظہار کبھی نہیں فرماتے، بلکہ سمجھانے کے انداز میں بتاتے تھے۔ جناب عبد الرشید صاحب مرحوم نے مولانا کے اصلاحی طریقے پر گفتگو کرتے ہوئے بتایا کہ محرم کے موقع پر یہاں بہت ڈھول تاشا ہوتا تھا۔ جب مولانا یہاں رہنے لگے، تو انھوں نے فرمایا کہ اس طریقے سے ڈھول مت بجاؤ اگر بجانا ہی ہے تو اس طرح سے بجاؤ کہ اس میں تال سے تال نہ ملے۔مولانا کے بارے میں چل رہی گفتگو کے ایک موقع پر جناب ظفیر الدین صاحب عرف تیلی ظفیر نے کہا کہ مولانا محرم کے موقع پر بجائے جانے والے ڈھول اور جھرنی کو سخت ناپسند کرتے تھے، البتہ جب گاوں کا کوئی اجتماعی معاملہ ہوتا تھااور لوگوں کو ایک جمع کرنے کی ضرورت پیش آتی، تو انھیں کے بتائے طریقے کے مطابق چھت پر چڑھ کر ڈھول بجایا جاتا، جس سے آنا فانا لوگ ایک جگہ جمع ہوجایا کرتے تھے۔
مولانا کی مخلی طبیعت کے باوجود بچوں سے بے حد پیار کیا کرتے تھے۔ بتایا جاتا ہے کہ جب مطالعہ گاہ میں ہوتے جہاں آپ کسی غیر ضروری معاملہ کے تعلق سے کسی سے بھی ملنا پسند نہیں کرتے تھے، لیکن کسی بچے پر نظر پڑجاتی، تو اسے پاس بلاکر بیٹھا لیتے تھے اور پھر اسے کچھ سکھانے کی کوشش کرتے۔
مولانا کی بیماری اور انتقال پرملال
آپ کو آخری عمر میں تین مرتبہ فالج کا حملہ ہوا۔ پہلی مرتبہ جسم کے مکمل آدھے حصہ پر حملہ کیا، جس میں آپ صحت یاب ہوگئے، پھر دوبارہ اسی طرح کا حملہ ہوا، اس میں بھی صحت یاب ہوگئے، لیکن تیسری مرتبہ دماغ پر حملہ ہوا، اس حملہ میں آپ جاں بر نہ ہوسکے اور اور داعی اجل کو لبیک کہہ دیا۔ اپنے آبائی قبرستان جہاز قطعہ میں تدفین عمل میں آئی۔ آپ کا انتقال جون 1976 ء میں ہوا۔
مولانا کی ذات نابغہ روزگار ہستی تھی
مولانا کی ذات گرامی ایک نابغہ روزگار ہستی تھی۔ علمی مرتبت بہت بلند تھا۔ دیہات میں جہاں کتابوں کا بھی کوئی معقول انتظام نہیں تھا، ایک نہیں؛ بلکہ کئی کئی مستند کتابیں لکھنا کسی کرامت سے کم نہیں ہوسکتا۔ وہ مولانا حسین احمد مدنی نور اللہ مرقدہ کے دامن سلوک سے وابستہ تھے، اس لیے تقویٰ و طہارت پر شبہ کرنا ناممکن ہے۔ معاملہ کی صفائی، خوش اخلاقی اور نرم گوئی ان کی خاص شان تھی جن کی گواہی آج بھی کو دیکھنے اور جاننے والے دے رہے ہیں۔ باطلانہ و جاہلانہ رسوم و رواج کی اصلاح کے لیے وہ ہمیشہ پابہ جولاں رہتے تھے اور بڑی حکمت عملی سے کام لیتے تھے کہ لوگوں کو برا بھی نہیں لگتا تھا اور مقصد بھی حاصل ہوجاتاتھا۔ ان تمام خوبیوں کے باوجود، اہل ہنر اور اہل قدر لوگوں کے تعلق سے لوگوں کا جو بے قدری والا رویہ ہوتا ہے، وہ مولانا کے ساتھ بھی رہا، اور یہ کوئی اچنبھے کی بات نہیں ہے۔ یہ انسانی فطرت کا تسلسل ہے۔ ایسا بڑے بڑوں کے ساتھ ہوتا آیا ہے؛ لیکن تعجب اس بات پر ہے کہ جہاں دنیا اہل قدر کے مرنے کے بعد ان کی اہلیت کا اعتراف کرنے پر مجبور ہوتی ہے، وہاں مولانا کے مرحوم ہونے کے بعد بھی ناقدری کی گئی اور ان کے سارے کارناموں کو فراموش کردیا گیا۔اس لیے قبل ازمرگ اور بعد از مرگ دونوں کے مرثیہ کے لیے مولانا مرحوم ہی کے شعر پیش کیا جاتا ہے کہ 	؎
تیرے ہنر کا کوئی نہیں قدر داں منیرؔ
شرمندہ ہوں میں اپنے کمالوں کے سامنے
میانہ (شہر)
ایران کے ایک شہر کا نام ہے۔
زمرہ:ایران کے شہر
تانقوب
تانقوب ( فرانسیسی: Tanaqoub) مراکش کا ایک rural commune of Morocco  جو طنجہ تطوان میں واقع ہے۔
تفصیلات
تانقوب کی مجموعی آبادی 7,219 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:مراکش کے دیہی کمیون
نقدہ
پیرانشہر
زمرہ:ایران کے شہر زمرہ:صوبہ آذربائیجان غربی کے شہر
جلال آباد، فیروزہ
جلال آباد، فیروزہ ایران کا ایک رہائشی علاقہ جو Takht-e Jolgeh Rural District میں واقع ہے۔
تفصیلات
جلال آباد، فیروزہ کی مجموعی آبادی 221 افراد پر مشتمل ہے۔
انگلینڈ کی کرکٹ ٹیم کا دورہ آسٹریلیا 1986-87ء
انگلینڈ کی کرکٹ ٹیم نے 87-1986ء کرکٹ سیزن کے دوران ایشز کا مقابلہ کرنے کے لیے 5 میچوں کی ٹیسٹ سیریز کے لیے آسٹریلیا کا دورہ کیا۔ آسٹریلیا میں رہتے ہوئے انگلینڈ نے ریاستی اور نمائندہ ٹیموں کے خلاف بھی کئی ٹور میچ کھیلے اور 2 ایک روزہ بین الاقوامی ٹورنامنٹس میں حصہ لیا۔ مائیک گیٹنگ کی کپتانی میں انگلینڈ نے ایشز سیریز 2-1 سے جیت کر برقرار رکھی۔
حوالہ جات
زمرہ:ایشیز زمرہ:انگلینڈ کرکٹ میں 1987ء زمرہ:کرکٹ میں 1987ء زمرہ:آسٹریلوی کرکٹ میں 1987ء زمرہ:انگلینڈ کرکٹ میں 1986ء زمرہ:کرکٹ میں 1986ء زمرہ:آسٹریلوی کرکٹ میں 1986ء
ثابت بن ثعلبہ
ثابت بن ثعلبہ الجذع انصاری  غزوہ بدر اور دوسرے غزوات میں شریک رہے ۔
نسب
پورا نام ثابت بن ثعلبہ بن زيد بن الحارث بن حرام ابن كعب بن غنم بن كعب بن سلمہ الانصاری ہے۔
غزوات
یہ بیعت عقبہ ثانیہ غزووہ بدر غزوہ احد اور غزوہ خندق میں شامل تھے ان کا تعلق بنو النبیت اور پھر بنو عبد الشہل تھا ۔
باہو بانڈہ
باہو بانڈہ پاکستان کا ایک گاؤں جو ضلع مانسہرہ میں واقع ہے یہ جگہ دھنکہ شریف کے راستے پر ہے ۔
ثابت بن ثعلبہ
شہادت
ان اکی شہادت غزوہ طائف (8ھ)میں ہوئی۔
باہو بانڈہ
حوالہ جات
زمرہ:ضلع مانسہرہ کے آباد مقامات
ثابت بن ثعلبہ
حوالہ جات
زمرہ:8ھ کی وفیات زمرہ:اصحاب بدر زمرہ:اصحاب خیبر
ٹومی سکاٹ
آسکر چارلس "ٹومی" سکاٹ (پیدائش: 4 اگست 1892ء) | (وفات: 15 جون 1961ء) ایک ویسٹ انڈین کرکٹ کھلاڑی تھا جو 1928ء میں ویسٹ انڈیز کے انگلینڈ کے افتتاحی ٹیسٹ دورے میں کھیلا۔
کیریئر
سکاٹ فرینکلن ٹاؤن، کنگسٹن، جمیکا میں پیدا ہوا تھا۔ ایک لیگ اسپنر اور نچلے آرڈر کے بلے باز، انہوں نے جمیکا کے لیے 1910-11ء میں انگلش ٹیم کے خلاف 138 رن پر 11 رن دیے اور 18 سال کی عمر میں فرسٹ کلاس ڈیبیو کیا۔ ان کی بہترین اننگز کے اعداد و شمار 67 کے عوض 8 تھے میچ) 1927–28ء میں ایل ایچ ٹینی سنز الیون کے خلاف جمیکا کی اننگز کی فتح میں۔ اس نے ویسٹ انڈیز کے لیے آٹھ ٹیسٹ کھیلے، جن میں 1930-31ء کے دورہ آسٹریلیا کے پانچوں سمیت، جب اس نے پہلے ٹیسٹ میں آسٹریلیا کی پہلی اننگز بغیر کسی قیمت کے نو گیندوں میں چار وکٹیں لے کر ختم کی۔ اسکاٹ نے ٹیسٹ میں سب سے زیادہ رنز دینے کا ریکارڈ اپنے نام کیا۔ 1929-30ء میں کنگسٹن میں انگلینڈ کے خلاف ان کے میچ کے اعداد و شمار 374 کے 9 وکٹوں پر تھے، جس میں 80.2 اوورز، 13 میڈنز، 5 وکٹوں پر 266 رنز کی پہلی اننگز کا باؤلنگ تجزیہ شامل تھا، جیسا کہ انگلینڈ نے ایک لازوال ٹیسٹ میں 849 رنز بنائے۔ آسٹریلیائی باؤلر جیسن کریزا نے 2008-09ء میں آسٹریلیا اور ہندوستان کے درمیان چوتھے ٹیسٹ میں 358 رنز بنائے۔ ان کے بیٹے الفریڈ، جو ایک لیگ اسپنر بھی ہیں، نے 1953ء میں ایک ٹیسٹ کھیلا۔
انتقال
سکاٹ کا انتقال 15 جون 1961ء کو کنگسٹن، جمیکا میں 68 سال کی عمر میں ہوا۔
حوالہ جات
زمرہ:1961ء کی وفیات زمرہ:جمیکا کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:جمیکائی کرکٹ کھلاڑی زمرہ:ویسٹ انڈیز کے ٹیسٹ کرکٹ کھلاڑی زمرہ:Short description is different from Wikidata
پلیزینٹ ٹاؤن شپ، پورٹر کاؤنٹی، انڈیانا
پلیزینٹ ٹاؤن شپ، پورٹر کاؤنٹی، انڈیانا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ٹاؤن شپ جو پورٹر کاؤنٹی، انڈیانا میں واقع ہے۔
تفصیلات
پلیزینٹ ٹاؤن شپ، پورٹر کاؤنٹی، انڈیانا کا رقبہ 146.88 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 4,432 افراد پر مشتمل ہے اور 203 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:انڈیانا کے ٹاؤن شپ زمرہ:پورٹر کاؤنٹی، انڈیانا میں ٹاؤن شپ
یومورتالیق
تفصیلات
یومورتالیق کی مجموعی آبادی 120 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:آدانا صوبہ کے آباد مقامات زمرہ:اضلاع آدانا صوبہ زمرہ:تاریخ آرمینیا زمرہ:ترکی کے آباد ساحلی مقامات زمرہ:ترکیہ کے شہر زمرہ:شاہراہ ریشم کے آباد مقامات زمرہ:صوبہ آدانا کے سیاحتی مقامات زمرہ:قدیم یونانی جغرافیہ زمرہ:ترکی میں قدیم یونانی مقامات
لاسای-لیس-شاتیو
تفصیلات
لاسای-لیس-شاتیو کا رقبہ 57.63 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 2,450 افراد پر مشتمل ہے اور 205 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
والٹر گلبرٹ
والٹر گلبرٹ ایک امریکی کیمیاءدان ،طبیعیات دان اور سالماتی حیاتیات دان کے بانی ہیں انھوں نے نوبل انعام بھی وصول کیا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1932ء کی پیدائشیں زمرہ:امریکی نوبل انعام یافتہ زمرہ:امریکی طبیعیات دان زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:بوسٹن کی شخصیات زمرہ:رائل سوسائٹی کے غیر ملکی ارکان زمرہ:ریاستہائے متحدہ کی قومی اکادمی برائے سائنس کے ارکان زمرہ:نوبل انعام برائے کیمیاء وصول کنندگان زمرہ:یہودی کیمیا دان زمرہ:ٹرینیٹی کالج، کیمبرج کے فضلا زمرہ:ہارورڈ یونیورسٹی کے فضلا زمرہ:ہارورڈ کالج کے فضلا
داؤد (شہر)
داؤد بھارت کا ایک آباد مقام جو داؤد ضلع میں واقع ہے۔
تفصیلات
داؤد کی مجموعی آبادی 79,185 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ضلع داؤد کے شہر اور قصبے
اسفند (ماہ)
اسفند ایرانی تقویم کے ایک مہینے کا نام ہے۔ اس مہنے میں 29 یا 30 دن ہوتے ہیں۔
فیفی، مراکش
فیفی، مراکش ( فرانسیسی: Fifi, Morocco) مراکش کا ایک rural commune of Morocco  جو طنجہ تطوان میں واقع ہے۔
تفصیلات
فیفی، مراکش کی مجموعی آبادی 7,720 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:مراکش کے دیہی کمیون
آئیزول ضلع
آئیزول ضلع بھارت کا ایک ضلع جو میزورم میں واقع ہے۔
تفصیلات
آئیزول ضلع کا رقبہ 3,577 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 404,054 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:بھارت کے اضلاع زمرہ:ضلع آئیزول زمرہ:میزورم کے اضلاع زمرہ:ویکیپیڈیا مضامین مع LCCN شناخت کنندگان زمرہ:Short description is different from Wikidata
ہیو گلاس
ہیو گلاس (Hugh Glass) ایک امریکی سرحدی، سمور شکاری، سمور تاجر، شکاری اور کھوج کار تھا۔ ہیو گلاس نے کھوج کاری دریائے مسوری کے نکاسی طاس سے شروع کی جو موجودہ دور میں مونٹانا، شمالی ڈکوٹا، جنوبی ڈکوٹا اور نیبراسکا کا علاقہ ہے۔ ہیو گلاس کو اس کی کہانی جس میں وہ انتہائی مشکل حالات میں زندگی کی بقا کی جنگ لڑتا ہے جب اس کے ساتھی مردہ سمجھ کر اسے پیچھے چھوڑ دیتے ہیں اور ایک خاکستری ریچھ کے حملے کے باوجود زندہ بچ جاتا ہے۔
مزید دیکھیے
زمرہ:1780ء کی دہائی کی پیدائشیں زمرہ:1833ء کی وفیات زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:امریکی مقتولین زمرہ:پنسلوانیا کی شخصیات زمرہ:اٹھارہویں صدی کی امریکی شخصیات زمرہ:انیسویں صدی کی امریکی شخصیات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
رومیل کرنسی
حوالہ جات
زمرہ:جزائر ونڈوارڈ ٹیم کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:سینٹ وینسینٹ و گریناڈائنز کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:1982ء کی پیدائشیں
سنندج
سنندجی لوگ 46 نمبر کو ایک بہت ہی بری اور بدقسمت نمبر سمجھتا ہے. یہ سننداج میں ایک پریشانی اور مخمصے کی حیثیت اختیار کرچکا ہے
زمرہ:ایران کے شہر زمرہ:ایرانی صوبائی دارالحکومت زمرہ:مقالے جن میں فارسی زبان کا متن ہے زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
اینڈریو ہنری (کھال تاجر)
اینڈریو ہنری (Andrew Henry) ایک امریکی کان کن، گولی بنانے والا، صنعت کار، فوجی افسر، سرحدی، پھندے باز، کھال تاجر، شکاری اور کھوج کار تھا۔ اینڈریو ہنری ہیو گلاس کی کہانی میں ایک کردار ہے۔
زمرہ:1775ء کی پیدائشیں زمرہ:1832ء کی وفیات
یون کاؤنٹی، ہبی
یون کاؤنٹی، ہبی چین کا ایک عوامی جمہوریہ چین کی کاؤنٹیاں جو شییان میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ہوبئی کی کاؤنٹی سطح تقسیمات زمرہ:Short description is different from Wikidata
شیر میانداد خان
شیر میاندادخان (ولادت: 1968ء)  پاکستانی قوال اور لوک گلوکار ہیں۔ وہ پاکستان  کے پاکپتن میں پیدا ہوئے اور انہوں نے 1996ء میں قوالی گروپ شروع کیا۔  انہوں نے قوالی گانے کو اپنی خاندانی روایت کے طور پر اپنایا۔ ان کے دادا دین محمد قوال (دینا قوال) ہندوستان اور پاکستان کے مشہور قوال تھے۔ انہوں نے اپنے والد استاد میانداد خان سے موسیقی سیکھی۔ وہ مشہور قوال نصرت فتح علی خان کے چچا زاد بھائی ہیں۔ شیر میانداد ایک اور مشہور پاکستانی قوال بدر علی خان کے چھوٹے بھائی ہیں جن کو بدر میانداد قوال کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔
پیشہ وارانہ زندگی
شیر میانداد خان نے امریکہ، سویٹذرلینڈ، ہندوستان اور سنگاپور سمیت متعدد بین الاقوامی موسیقی محفلوں اور شوز میں صوفیہ کلام کی قوالی پیش کیا ہے۔ شیر میانداد اور ان کے قوالی گروپ نے پاکستان ٹیلی ویژن اور ریڈیو پاکستان کے لئے نغمے پیش کر چکے ہیں۔  ان کے قوالی گروپ نے ناروے کے جنیوا، سویٹذرلینڈ اور اوسلو میں نغمے پیش کئے  اور کچھ بین الاقوامی میوزک ایوارڈز بھی جیت چکے ہیں۔
نعت
شیر میانداد خان کی کچھ نعت یہ ہیں:
حوالہ جات
زمرہ:1968ء کی پیدائشیں زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:پاکستانی قوال زمرہ:پاکستانی لوک گلوکار زمرہ:پاکستانی موسیقی زمرہ:پنجابی شخصیات زمرہ:پاکستانی گائیک کے نامکمل مضامین زمرہ:Short description is different from Wikidata
جلال آباد، گلستان
جلال آباد، گلستان ایران کا ایک گاؤں جو Nezamabad Rural District میں واقع ہے۔
تفصیلات
جلال آباد، گلستان کی مجموعی آبادی 1,044 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:جغرافیہ شہرستان آزادشہر کے نامکمل مضامین زمرہ:Short description is different from Wikidata
لاسای-سور-کروئزن
لاسای-سور-کروئزن ( فرانسیسی: Lassay-sur-Croisne) فرانس کا ایک رہائشی علاقہ جو سانتر-وال دو لوار میں واقع ہے۔
تفصیلات
لاسای-سور-کروئزن کا رقبہ 16.92 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 184 افراد پر مشتمل ہے اور 100 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
پورتیناری چیپل
تصغیر|پورتیناری چیپل
پورتیناری چیپل سانت عیستورجیو باسیلیکا، میلان، شمالی اطالیہ کے باسیلیکا میں نشاۃ ثانیہ کا ایک چیپل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:اطالیہ میں پندرہویں صدی کے رومن کیتھولک گرجا گھروں کی عمارتیں زمرہ:میلان میں رومن کیتھولک گرجا گھر زمرہ:میلان میں سیاحتی مقامات زمرہ:میلان میں نشاۃ ثانیہ کا طرز تعمیر زمرہ:1468ء میں مکمل ہونے والے رومن کیتھولک گرجا گھر
بروس مارٹن (کرکٹر)
بروس فلپ مارٹن (پیدائش:25 اپریل 1980ء) نیوزی لینڈ کے بین الاقوامی کرکٹ کھلاڑی ہیں جنہوں نے قومی ٹیم کے لیے ٹیسٹ کرکٹ کھیلی۔ ڈومیسٹک لیول پر اس نے اسٹیٹ چیمپئن شپ میں ناردرن ڈسٹرکٹس اور آکلینڈ اور ہاک کپ میں نارتھ لینڈ کے لیے کھیلا۔ مارٹن ایک سست بائیں ہاتھ کے آرتھوڈوکس اسپن باؤلر اور دائیں ہاتھ کے بلے باز کے طور پر کھیلا۔
ابتدائی زندگی اور کیریئر
وہ ونگاری میں پیدا ہوا تھا اور اس نے خلیج جزائر میں کیریکیری میں اسکول میں تعلیم حاصل کی تھی۔ مارٹن نے نیوزی لینڈ کی انڈر 19 ٹیم کے لیے تین ٹیسٹ میچ اور نو ایک روزہ بین الاقوامی میچ کھیلے، 2004ء میں نیوزی لینڈ اے ٹیم اور 2011ء میں آسٹریلیا میں ایمرجنگ پلیئرز ٹورنامنٹ میں منتخب ہوئے۔
سینئر کیریئر
مارٹن نے 1999/2000ء میں شمالی اضلاع کے لیے 37 وکٹیں لے کر ایک شاندار ڈیبیو سیزن کا لطف اٹھایا، جس کی وجہ سے انھیں آسٹریلیا کے خلاف ٹیسٹ کے لیے اسکواڈ میں بلایا گیا، اور نیوزی لینڈ اے کے ساتھ انگلینڈ کا دورہ کیا۔ انھیں شمالی اضلاع کا کرکٹ کھلاڑی قرار دیا گیا۔ 2003/04ء میں سال کا۔ اس نے 2009/10ء کے سیزن کے اختتام تک شمالی اضلاع کے لیے کھیلنا جاری رکھا، جس کے بعد وہ آکلینڈ چلا گیا۔ اس نے آخر کار 2013ء میں نیوزی لینڈ کے لیے ٹیسٹ ڈیبیو کیا، انگلینڈ کے خلاف ہوم سیریز میں تینوں ٹیسٹ کھیلے۔ اس نے انگلینڈ اور بنگلہ دیش کے دوروں میں مزید دو ٹیسٹ کھیلے لیکن خراب پرفارمنس کے بعد اسے ڈراپ کر دیا گیا، اور اگلے 2013/14ء سیزن میں آکلینڈ کے لیے اپنے آخری میچ کھیلے۔
حوالہ جات
زمرہ:فانارئی کے کھلاڑی زمرہ:آک لینڈ کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:نیوزی لینڈ کے ٹیسٹ کرکٹ کھلاڑی زمرہ:نیوزی لینڈ کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:1980ء کی پیدائشیں زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
مینانک، الینوائے
تفصیلات
مینانک، الینوائے کی مجموعی آبادی 2,168 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:الینوائے کے شہر زمرہ:ووڈفورڈ کاؤنٹی، الینوائے میں شہر زمرہ:1854ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:الینوائے میں 1854ء کی تاسیسات زمرہ:Short description is different from Wikidata
ثابت بن خالد
ثابت بن خالد غزوہ بدر میں شریک انصار صحابی ہیں۔
نسب
پورا نام ثابت بن خالد بن عمرو بن النعمان بن خنساء ہے۔ بنو مالک بن نجار سے ہیں ۔
غزوات
غزوہ بدر اور غزوہ احد میں شریک تھے۔
شہادت
جنگ یمامہ میں شہید ہوئے اور یہ بھی کہا گیا کہ ان کا شمار شہدائے بئر معونہ میں ہوتا ہے ۔
حوالہ جات
زمرہ:4ھ کی وفیات زمرہ:انصار زمرہ:صحابہ زمرہ:اصحاب بدر
سلماس
نگار خانہ
زمرہ:1915ء میں قتل عام زمرہ:ایران کے شہر زمرہ:صوبہ آذربائیجان غربی کے شہر زمرہ:Short description is different from Wikidata
رونالڈ ٹرنر (کرکٹر)
رونالڈ ٹرنر (پیدائش:19 جون 1885ء)|(انتقال:15 اگست 1915ء) ایک انگریز کرکٹ کھلاڑی تھا۔ ٹرنر کی بیٹنگ کا انداز نامعلوم ہے۔ وہ ایک شوقیہ ایسوسی ایشن فٹبالر بھی تھا۔گلنگھم ، کینٹ میں پیدا ہوئے، ٹرنر ریورنڈ رابرٹ اسٹوبس ٹرنر اور کیتھرین میری ٹرنر کا بیٹا تھا جو اپنے والدین کے ساتھ ٹیوکسبری ، گلوسٹر شائر میں رہتا تھا۔ بعد میں اس نے کوئینز کالج، کیمبرج میں تعلیم حاصل کی، جہاں اس نے فٹ بال میں بلیو حاصل کیا اور انگلینڈ کی قومی شوقیہ فٹ بال ٹیم کے لیے کھیلا۔ کرکٹ میں، ٹرنر نے 1906ء میں فینرز میں کیمبرج یونیورسٹی کے خلاف گلوسٹر شائر کے لیے اول درجہ ڈیبیو کیا۔ اس کے بعد اس نے سمرسیٹ اور سرے کے خلاف اس سیزن کاؤنٹی چیمپئن شپ میں مزید دو اول درجہ کھیلے۔ اس نے 19 کے اعلی اسکور کے ساتھ 5.00 کی اوسط سے 30 رنز بنائے۔ ٹرنر نے بعد میں پہلی جنگ عظیم میں ایسیکس رجمنٹ کے ساتھ سیکنڈ لیفٹیننٹ کے طور پر خدمات انجام دیں اور 6 اگست 1915ء کو برٹش الیون کور کے ذریعہ سویلا بے میں لینڈنگ میں کارروائی دیکھی۔
انتقال
وہ 15 اگست 1915ء کو سویلا بے، گیلی پولی، عثمانی ترکی میں رات کے وقت گشت کے دوران کارروائی میں مارا گیا۔ اس کی عمر 30 سال تھی۔
حوالہ جات
زمرہ:پہلی جنگ عظیم کی برطانوی فوجی شخصیات زمرہ:گلوسٹرشائر کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:انگلستان کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:انگریز فٹبالر زمرہ:کوئنز کالج، کیمبرج کے فضلا زمرہ:1915ء کی وفیات زمرہ:1885ء کی پیدائشیں
شیخ عبداللہ محمد بن قسوم
شیخ عبد اللہ محمد بن قسوم ابن عربی کے مشائخ میں سے ہیں۔ ابن عربی، شیخ عبد اللہ محمد بن قسوم کے بارے میں اپنی کتاب روح القدس میں لکھتے ہیں:۔ آپ ابن مجاہد کے صحبت یافتہ تھے، اُن کی وفات تک انہی سے پڑھا اور اُن کے بعد ان کے جانشین ہوئے، آپ بھی انہی جیسے بلکہ اُن سے بڑھ کر تھے۔ صاحبِ علم و عمل تھے، مالکی مذہب سے تعلق رکھتے اور علم کے شرف اور مرتبت کے قائل تھے۔ میں نے آپ کی صحبت اختیار کی، نماز اور طہارت کے بنیادی مسائل آپ سے ہی سیکھے اور آپ سے سماعت بھی کی۔
مجلس کے اختتام پر آپ کی دعا
مجلس کے اختتام پر آپ ہمیشہ یہ دعا کرتے: “یا اللہ ! ہمیں بھلائی سنا اور بھلائی دکھا، اے اللہ ! ہم پر سایہ عافیت ہمیشہ قائم رکھ، اے اللہ! ہمارے دلوں کو تقویٰ سے جوڑ دے اور اس بات کی توفیق دے جو تیری پسند اور رضا ہو۔” اور پھر سورۃ البقرة کی آخری آیتیں تلاوت فرماتے۔ یہ وہی دعا ہے جو ہم بھی اپنی مجلس کے خاتمے پر لازماً پڑھتے ہیں، (اس کی وجہ یہ ہے کہ) میں نے حرم شریف میں خواب میں حضور اکرم  کو دیکھا، پڑھنے والا آپؐ کے سامنے صحیح بخاری پڑھ رہا تھا جب وہ پڑھ چکا تو آپؐ نے یہی دعا مانگی، لہذا اِس (دعا) پر میرا رشک اور بڑھ گیا۔
آپ کے رو ز و شب کا معمول
آپ نے اپنے روز و شب کا معمول یوں باندھ رکھا تھا: فجر کی نماز پڑھنے کے بعد طلوعِ آفتاب تک ذکر اذکار کرتے، پھر دو رکعت (نفل ) پڑھتے اور اپنے گھر چلے جاتے، اپنی کتابیں اٹھاتے اور طالب علموں کو دن چڑھنے تک تعلیم دیا کرتے، پھر گھر جاتے اور اگر روزے سے نہ ہوتے تو کچھ کھاتے پیتے، پھر چاشت کی نماز پڑھتے اور تھوڑی دیر آرام کرتے، پھر اٹھتے اچھی طرح وضو کرتے، اگر کچھ اندراج وغیرہ کرنا ہوتا تو وہ کرتے، نہیں تو اللہ کا ذکر کرتے۔ جب ظہر کا وقت ہوتا تو مسجد کھولتے، اذان دیتے اور اپنے گھر جا کر نفل پڑھتے اور جماعت کھڑی ہونے تک ذکر اذکار میں مشغول رہتے، پھر متانت سے چلتے ہوئے مسجد کی طرف آتے، نماز پڑھتے مگر نفل نہ پڑھتے۔ اپنے باطن میں کلام اللہ کا ایسا وجد پاتے کہ محراب میں مخمور جھومتے، جب سلام پھیر دیا جاتا تو باہر چلے جاتے اور  ظہر کی سنتیں پڑھتے۔ قرآن مجید اٹھاتے، اسے کھول کر اپنے گھٹنوں پر رکھ لیتے اور اپنی انگلی کو اس کے حروف پر رکھتے جاتے، آپ کی آنکھیں قرآن مجید پر ہوتیں، شوق اور تدبر سے قرآن پاک کی تلاوت فرماتے یہاں تک کہ پانچ احزاب پورے ہو جاتے، تب تک عصر کا وقت ہو چکا ہوتا، مسجد جاتے اذان دیتے اور پھر اپنے گھر واپس آ کر  نفل پڑھتے رہتے، یہاں تک کہ جماعت کھڑی ہو جاتی پھر نماز پڑھاتے۔ پھر گھر واپس آ جاتے اور مغرب تک اللہ کے ذکر میں مصروف رہتے۔ پھر باہر آتے، اذان دیتے، نماز پڑھتے اور گھر چلے جاتے، پھر مغرب اور عشا کے درمیان کسی وقت (دوبارہ ) مسجد جاتے اور (قندیلیں ) چراغ یا فانوس روشن کرتے، اذان دیتے اور پھر گھر چلے جاتے۔ جب تک جماعت کھڑی نہ ہو جاتی نفل پڑھتے رہتے، پھر مسجد جاتے اور نماز پڑھاتے۔ پھر مسجد کا دروازہ بند کر کے اپنے گھر چلے جاتے، اپنی رسی تھام لیتے، اپنی حرکات الفاظ اور ہر وہ چیز جو فرشتے نے لکھی ہو اس پر اپنا محاسبہ کرتے۔ پس آپ کی حالت ویسے ہی ہوتی جو آپ کے صحیفے میں ہوتا۔ پھر بستر پر لیٹتے اور سو جاتے۔ جب رات کا ایک پہر گزر جاتا تو اٹھتے، اگر حاجتِ غسل ہوتی تو غسل کرتے اور مصلّے پر بیٹھ جاتے، ترنم سے قرآن کریم پڑھتے اور ہر آیت کے حساب سے اس کا مزہ لیتے، کبھی حاضرتِ توحید میں، کبھی جنت میں، کبھی غور و فکر میں اور کبھی احکام میں، یہاں تک کہ صبح صادق ہو جاتی، اس وقت نماز ختم کرتے۔ اللہ نے آپ کو اس تلاوت (کی برکت) سے بہت سے ایسے علوم تک رسائی دی جو آپ کے پاس نہ تھے، اللہ نے آپ کو یہ سب قرآن حکیم سے سمجھائے۔ اللہ تعالی فرماتا ہے: ﴿اللہ کا تقویٰ اختیار کرو وہ تمہیں سکھائے گا﴾ جب فجر کا وقت ہو جاتا تو مسجد کھولتے، اذان دیتے، چراغ جلاتے اور گھر جا کر سنتیں پڑھتے۔ پھر روشنی ہونے تک اللہ کا ذکر کرتے رہتے۔ جب روشنی ہو جاتی تو مسجد جا کر نماز پڑھاتے۔ یہی آپ کی عادت اور معمول تھا، ہفتے میں دو روز سالن کھاتے ایک اتوار کی رات اور دوسرا جمعرات کو۔ آپ کا حال اور مقام دونوں بہت بلند تھے، آپ جیسے بڑی معرفت والے لوگ بہت کم ہوں گے۔ میں نے آپ کی ملاقات اپنے دوست عبد اللہ بدر حبشی سے بھی کروائی اور اُنہوں نے آپ کے پیچھے نماز پڑھی۔
حوالہ جات
زمرہ:شیوخ ابن العربی
پلیزینٹ ٹاؤن شپ، سٹوبن کاؤنٹی، انڈیانا
پلیزینٹ ٹاؤن شپ، سٹوبن کاؤنٹی، انڈیانا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ٹاؤن شپ جو سٹوبن کاؤنٹی، انڈیانا میں واقع ہے۔
تفصیلات
پلیزینٹ ٹاؤن شپ، سٹوبن کاؤنٹی، انڈیانا کی مجموعی آبادی 13,704 افراد پر مشتمل ہے اور 314 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:انڈیانا کے ٹاؤن شپ زمرہ:سٹوبن کاؤنٹی، انڈیانا میں ٹاؤن شپ زمرہ:Short description is different from Wikidata
پلیٹھی
پلیٹھی پاکستان کا ایک گاؤں جو ضلع مانسہرہ میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ضلع مانسہرہ کے آباد مقامات
نجف آباد
ایران کے ایک شہر کا نام ہے۔ تصغیر زمرہ:ایران کے شہر زمرہ:جغرافیہ شہرستان نجف‌آباد کے نامکمل مضامین
محاصرہ دمشق (634ء)
فتح دمشق یا محاصرہ دمشق 21 اگست سے 19 ستمبر 634ء تک جاری رہا اور اس کے بعد یہ شہر خلافت راشدہ کے قبضے میں آگیا۔ دمشق مشرقی رومی سلطنت کا پہلا بڑا شہر تھا جو شام کی اسلامی فتح کے درمیان میں مسلمانوں نے حاصل کیا۔
نیازیاں
نیازیاں پاکستان کا ایک رہائشی علاقہ ہے جو سہالہ کے قریب  اسلام آباد میں واقع ہے۔ یہ اسلام آباد کی یونین کونسل نمبر 27 ہے نئی حلقہ بندی 2022ء کے مطابق اس میں نیازیاں، ماڈل ٹاؤن اور ڈی ایچ اے ٹو شامل ہیں
حوالہ جات
زمرہ:اسلام آباد زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
فورٹ کیووا
تصغیر|[[ہیو گلاس کا فورٹ کیووا کے لیے اختیار کردہ راستہ]]
فورٹ کیووا (Fort Kiowa) جس کا اصل نام فورٹ لوک آؤٹ (Fort Lookout) تھا انیسویں صدی میں ایک امریکی، کھال کی تجارتی چوکی تھی، جو دریائے مسوری کے کنارے، موجودہ دور کے چیمبرلین اور اواکوما، جنوبی ڈکوٹا کے قریب واقع تھی۔
حوالہ جات
زمرہ:ریاستہائے متحدہ کی تجارتی چوکیاں زمرہ:ریاستہائے متحدہ میں 1822ء کی تاسیسات زمرہ:لیمن کاؤنٹی، جنوبی ڈکوٹا
لنگلئی ضلع
لنگلئی ضلع بھارت کا ایک ضلع جو میزورم میں واقع ہے۔
تفصیلات
لنگلئی ضلع کا رقبہ 4,536 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 161,428 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:بھارت کے اضلاع زمرہ:ضلع لنگلئی زمرہ:میزورم کے اضلاع
دردارہ
دردارہ ( فرانسیسی: Derdara) مراکش کا ایک geographical object  جو طنجہ تطوان میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:مراکش کے دیہی کمیون زمرہ:Short description is different from Wikidata
نغمہ مشتاق
متبادل=Beautiful view of Punjab Assembly Lahore - panoramio.jpg|تصغیر| پنجاب اسمبلی لاہور
نغمہ مشتاق لانگ (پیدائش 1968) ایک پاکستانی سیاست دان اور سابق وزیر پنجاب ہیں، جو 3 بار پنجاب کی صوبائی اسمبلی کی ممبر رہ چکی ہیں, اور اگست 2018ء سےایک بار پھر صوبائی اسمبلی کی رکن ہیں۔ اس سے قبل نغمہ 2008ء سے 2010ء تک اور پھر مئی 2013ء سے مئی 2018ء تک پنجاب اسمبلی کی ممبر رہیں۔
ابتدائی زندگی
نغمہ مشتاق 1968 میں پیدا ہوئی تھیں۔ وہ پنجاب کے سابق رکن صوبائی اسمبلی ملک مشتاق احمد لانگ کی اہلیہ ہیں۔
سیاسی کیریئر
نغمہ مشتاق لانگ پنجاب کی صوبائی اسمبلی کے لیے 2008 کے پاکستانی عام انتخابات میں حلقہ پی پی 206 (ملتان - 12) سے پاکستان مسلم لیگ (ق) کی امیدوارکی حیثیت سے منتخب ہوئیں تھیں۔ انہوں نے 28،109 ووٹ حاصل کیے اور پاکستان پیپلز پارٹی (پی پی پی) کے امیدوار کو شکست دی۔
نغمہ مشتاق کی مخالف امیدوار نے ان کی گریجویشن ڈگری کو چیلنج کر دیا تھا، جس پر نغمہ نے اپریل 2010 میں اپنی پنجاب اسمبلی کی نشست سے استعفیٰ دے دیا تھا۔
دسمبر 2013 میں ، وہ آبادی کی بہبود کے لیے پارلیمانی سیکرٹری کے عہدے پر فائز رہیں۔