cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
نسرین ستودہ
نسرین ستودہ ایران میں انسانی حقوق کی وکیل ہیں۔ انھوں نے جون 2009ء کے متنازع یرانی صدارتی انتخابات کے بعد قید ایرانی حزب اختلاف کے کارکنوں اور سیاست دانوں کے ساتھ ساتھ نابالغ ہونے کے جرم میں سزائے موت پانے والے قیدیوں کی بھی نمائندگی کی ہے۔ ان کے مؤکلوں میں صحافی عیسیٰ سحرخیز، نوبل امن انعام یافتہ شیریں عبادی اور حشمت تبرزادی شامل ہیں۔ انھوں نے ان خواتین کی بھی نمائندگی کی ہے جنہیں بغیر حجاب کے عوام میں ظاہر ہونے پر گرفتار کیا گیا ہے، جو ایران میں قابل سزا جرم ہے۔ نسرین ستودہ نسرین، 2020 ء کی ایک دستاویزی فلم کا موضوع تھیں جسے ایران میں ستودے کی "خواتین، بچوں اور اقلیتوں کے حقوق کے لیے جاری لڑائیوں" کے بارے میں خفیہ طور پر فلمایا گیا تھا۔ 2021ء میں، وہ ٹائم کی دنیا کی 100 سب سے زیادہ بااثر افراد میں شامل تھیں۔
زندگی
ستودہ کو ستمبر 2010ء میں پروپیگنڈہ پھیلانے اور ریاستی سلامتی کو نقصان پہنچانے کی سازش کے الزام میں گرفتار کیا گیا تھا اور انہیں ایون جیل میں قید تنہائی میں رکھا گیا تھا۔ جنوری 2011ء میں، ایرانی حکام نے ستودہ کو 11 سال قید کی سزا سنائی، اس کے علاوہ انہیں وکالت کرنے اور 20 سال تک ملک چھوڑنے سے روک دیا گیا۔ اس سال کے آخر میں، ایک اپیل کورٹ نے ان کی سزا کو کم کر کے چھ سال کر دیا اور ان کی وکالت پر پابندی دس سال کر دی۔
جنکووا، لوئر سیلسیان صوبہ
جنکووا، لوئر سیلسیان صوبہ پولینڈ کا ایک رہائشی علاقہ جو Gmina Cieszków میں واقع ہے۔
نسرین ستودہ
زندگی
جون 2018ء میں انہیں دوبارہ گرفتار کیا گیا، اور 12 مارچ 2019ء کو تہران میں قومی سلامتی سے متعلق کئی جرائم کا الزام عائد کرنے کے بعد انہیں جیل بھیج دیا گیا۔ جب کہ تہران کے ایک جج نے اسلامی جمہوریہ نیوز ایجنسی کو بتایا کہ اسے سات سال قید کی سزا سنائی گئی تھی، دوسرے ذرائع سے یہ اطلاع دی گئی ہے کہ زیادہ سے زیادہ سزا میں 10 سال قید اور 148 کوڑے شامل ہیں، اس کے ساتھ ساتھ چھ دیگر فیصلے اور مجموعی طور پر 38 سال کی سزائیں شامل ہیں۔ تاہم، بعد میں سزا کو کم کر کے کل 10 سال کر دیا گیا۔ وہ جولائی 2021ء تک قرچک جیل میں ہیں۔
جنکووا، لوئر سیلسیان صوبہ
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
نسرین ستودہ
خاندان اور تعلیم
نسرین ستودہ 1963ء میں ایک "مذہبی، متوسط" ایرانی خاندان میں پیدا ہوئیں۔ انھوں نے کالج میں فلسفہ کی تعلیم حاصل کرنے کی امید کی تھی اور ایرانی قومی جامعہ کے داخلے کے امتحان میں انھوں نے 53 ویں نمبر پر تھیں لیکن ان کے پاس جگہ حاصل کرنے کے لیے کافی نمبر نہیں تھے اور انھوں نے تہران کی جامعہ شہید بہشتی میں قانون کی تعلیم حاصل کی۔ جامعہ سے بین الاقوامی قانون میں اپنی ڈگری مکمل کرنے کے بعد، ستودہ نے 1995ء میں قانون کا امتحان دیا اور کامیابی سے پاس کیا لیکن انہیں وکالت کرنے کی اجازت لینے کے لیے مزید آٹھ سال انتظار کرنا پڑا۔
ستودہ کی شادی رضا خاندان نامی شخص سے ہوئی ہے۔ ان کے جڑواں بچے ہیں۔ ستودہ نے اس بات پر زور دیا ہے کہ رضا "حقیقت میں ایک جدید آدمی ہے، " اپنی جدوجہد کے دوران میں ان کے اور ان کے کام کے ساتھ کھڑا رہے۔
حوالہ جات
زمرہ:بی بی سی 100 خواتین زمرہ:سخاروف انعام یافتگان زمرہ:ایرانی زیر حراست اور قیدی شخصیات زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:ایرانی فعالیت پسند برائے حقوق نسواں زمرہ:ایرانی خواتین وکلا زمرہ:ایرانی فعالیت پسند برائے انسانی حقوق زمرہ:ایرانی جمہوری فعالیت پسند زمرہ:فعالیت پسند برائے حقوق اطفال زمرہ:1963ء کی پیدائشیں
سبزی بہار
سبزی بہار افغانستان کا ایک رہائشی علاقہ جو صوبہ بدخشاں میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:صوبہ بدخشاں کے آباد مقامات زمرہ:Short description is different from Wikidata
آب دمیل
آب دمیل ایران کا ایک رہائشی علاقہ جو صوبہ ہرمزگان میں واقع ہے۔
تفصیلات
آب دمیل کی مجموعی آبادی 11 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:جغرافیہ شہرستان حاجی‌آباد کے نامکمل مضامین
اندور، ناصرہ
تفصیلات
اندور، ناصرہ کا رقبہ 12.4 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 620 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1948ء کی عرب اسرائیلی جنگ میں غیر آباد کیے جانے والے عرب گاؤں زمرہ:ضلع ناصرہ زمرہ:مقالے جن میں عربی زبان کا متن ہے زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
ایران کی آزاد راہیں
تصغیر|ایران کی آزاد راہیں
ایران کی آزاد راہیں  (Freeways in Iran) کی تاریخ 35 سال پرانی ہے۔
مزید دیکھیے
ایران کی شاہراہوں اور سڑکوں کی فہرست
حوالہ جات
ایران کی آزاد راہیں زمرہ:ایران متعلقہ فہرستیں زمرہ:ایران میں سڑکیں زمرہ:ایران متعلقہ فہارست زمرہ:ایران نقل و حمل-متعلقہ فہرستیں
زینت بنت سکینہ حاضر ہو
زینت بنت سکینہ حاضر ہو ( اایک پاکستانی ٹی وی ڈرامہ سیریل ہے جو 16 مارچ 2010 سے 15 جون 2010 تک جیو ٹی وی پر نشر کیا گیا تھا۔ سیریل ممتاز بخاری نے تحریر کیا ہے اور اس کی ہدایتکاری محمد نعیم خان نے کی ہے۔ سیریل واقعات پر مبنی ہے اور اس نے پاکستان میں جاگیردارانہ نظام کی خرابیوں کو اجاگر کیا ہے۔ جان کے دشمن کے نام سے، یہ سیریل بھارت میں بھی زندگی ٹی وی نشر ہوا۔
پلاٹ
زینت اور لکھمیر خان ، نتائج سے بے خبر ، اپنے اہل خانہ کی خواہش کے خلاف شادی کا فیصلہ کر لیتی ہیں۔ ان کی اپنی مرضی کے مطابق شادی پر ناراض ، دونوں کنبے اس جوڑے سے بدلہ لینے کا فیصلہ کرتے ہیں۔ بلال پر شمائلہ کو اغوا اور زیادتی کا الزام لگایا جاتا ہے۔ جوڑے کو الگ رہنے پر مجبور کیا جاتا ہے۔ ان الزامات کی وجہ سے ، لکھمیر کو اب کچھ عناصر کی طرف سے جان کا خطرہ ہے جو وہ ان جرائم کی سزا دینا چاہتے ہیں جن کے بارے میں وہ فرض کرتے ہیں۔ زینت پر دباؤ ڈالا جاتا ہے کہ وہ لکھمیر کے خلاف عدالت میں جائے اور لکھمیر پر دباؤ ڈالا جاتا ہے کہ وہ دعوی کرے کہ اس نے کبھی بھی زینت سے شادی نہیں کی۔
حقائق
ایک ایسی سیریل جو زیادہ تر سچی کہانیوں پر مبنی ہے اور اسے پاکستان میں سکھر ، کراچی ، جامشورو ، رحیم یار خان اور پیر جو گوٹھ سمیت حقیقی مقامات پر فلمایا گیا ہے۔ تقریباً تمام عدالتی کاروائیوں اور ججوں کے تبصرے حقیقی زندگی کے معاملات سے لئے گئے ہیں ، جس میں اس بات کو اجاگر کیا گیا ہے کہ اپنی پسند کی مرضی سے شادی کرنے والے جوڑوں کی کہانی کتنی عام ہے۔
بیرونی روابط
زمرہ:جیو ٹی وی کے ڈرامے زمرہ:اردو زبان کے ٹیلی ویژن پروگرام زمرہ:پاکستانی ڈراما ٹیلی ویژن سیریز
مشتاق احمد خان
مشتاق احمد خان ایک پاکستانی سیاستدان ہیں جو مارچ 2018ء سے پاکستانی سینیٹ کے رکن ہیں۔
سیاسی سفر
خان 2018ء کے پاکستانی سینیٹ الیکشن میں خیبر پختونخوا سے جنرل نشست پر جماعت اسلامی پاکستان کے امیدوار کے طور پر سینیٹ آف پاکستان کے لیے منتخب ہوئے تھے۔  انہوں نے 12 مارچ 2018ء کو سینیٹر کی حیثیت سے حلف لیا۔
حوالہ جات
زمرہ:ضلع صوابی کی شخصیات زمرہ:خیبر پختونخوا کے سیاستدان زمرہ:غیر موجود سال پیدائش (بقید حیات شخصیات) زمرہ:مجلس ایوان بالا پاکستان کے ارکان زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:جماعت اسلامی پاکستان کے سیاست دان زمرہ:Short description is different from Wikidata
کوریل (ٹرین)
کوریل (فرانسیسی: Voiture Corail) ایس این سی ایف کی مسافر ریل کاروں کی کلاس کو دیا گیا ہے نام ہے جو پہلی بار 1975ء میں تجارتی سروس میں داخل ہوئی تھی۔
حوالہ جات
زمرہ:ایس این سی ایف برانڈ
جنکووا، لبلن صوبہ
جنکووا، لبلن صوبہ پولینڈ کا ایک رہائشی علاقہ جو Gmina Opole Lubelskie میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
چچانکا، گمینا سوبولیف
چچانکا، گمینا سوبولیف ( پولش: Trzcianka, Gmina Sobolew) پولینڈ کا ایک رہائشی علاقہ جو Gmina Sobolew میں واقع ہے۔
ہوپ ٹاؤن شپ، ڈکنسن کاؤنٹی، کنساس
ہوپ ٹاؤن شپ، ڈکنسن کاؤنٹی، کنساس ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک کنساس کا ٹاؤن شپ جو ڈکنسن کاؤنٹی، کنساس میں واقع ہے۔
تفصیلات
ہوپ ٹاؤن شپ، ڈکنسن کاؤنٹی، کنساس کا رقبہ 92.26 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 519 افراد پر مشتمل ہے اور 425 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:کنساس کے ٹاؤن شپ زمرہ:ڈکنسن کاؤنٹی، کنساس میں ٹاؤن شپ زمرہ:Short description is different from Wikidata
نیوانگٹن، لندن
نیوانگٹن، لندن (لاطینی: Newington, London) مملکت متحدہ کا ایک لندن کا علاقہ  جو لندن بورو سدرک میں واقع ہے۔
تفصیلات
نیوانگٹن، لندن کی مجموعی آبادی 14,136 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:لندن کے علاقے زمرہ:لندن بورو سدرک کے اضلاع زمرہ:Short description is different from Wikidata
ایران میں ہندومت
ایران میں دو ہندو مندر پائے جاتے ہیں۔ ایک بندر عباس میں ہے اور ایک زاہدان میں ہے۔ یہ دونوں ہندوستانی تاجروں کی جانب سے انیسویں صدی میں بنائے گئے تھے۔
اے سی بھکتی ویدانتا سوامی پربھوپدا نے 1976ء میں تہران کا دورہ کیا تھا۔ 1977ء سے اِسکان تہران میں ایک سبزخوری کا ریستوان چلاتی ہے۔
حلقہ ڈبلیو-319
پنجاب صوبائی اسمبلی کا ایک انتخابی حلقہ ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:پنجاب (پاکستان) کے انتخابی حلقے زمرہ:پنجاب (پاکستان) کے صوبائی انتخابی حلقے
کاماروپا
کاماروپا (Kamarupa) آسام کی اولین تاریخی سلطنتوں میں سے ایک تھی جو 350ء سے 1140ء تک قائم رہی۔
زمرہ:کاماروپا زمرہ:350ء کی تاسیسات زمرہ:ایشیا کے سابقہ ممالک زمرہ:تاریخ آسام زمرہ:تاریخی ہندوستانی خطے زمرہ:جنوبی ایشیا کے سابقہ ممالک زمرہ:سابقہ سلطنتیں زمرہ:350ء کی دہائی میں قائم ہونے والے ممالک اور علاقے زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
نیشی وارڈ، ہاماماتسو
نیشی وارڈ، ہاماماتسو جاپان کا ایک جاپان کے وارڈ جو ہاماماتسو میں واقع ہے۔
تفصیلات
نیشی وارڈ، ہاماماتسو کا رقبہ 114.40 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 112,619 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:چھوٹے پیغام خانوں کا استعمال کرنے والے مضامین
المجیدل
المجیدل انتداب فلسطین کا ایک آباد مقام جو ناصرہ ذیلی ضلع، انتداب فلسطین میں واقع ہے۔
تفصیلات
المجیدل کی مجموعی آبادی 1,900 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1948ء کی عرب اسرائیلی جنگ میں غیر آباد کیے جانے والے عرب گاؤں زمرہ:ضلع ناصرہ
ڈیزرٹ سینٹر ہوائی اڈا
ڈیزرٹ سینٹر ہوائی اڈا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ہوائی اڈا جو کیلیفورنیا میں واقع ہے۔
ہری سنگھ ڈھلون
مہاراجہ ہری سنگھ ڈھلوں (وفات 1764)، ایک ڈھلون   جاٹ اور 18 ویں صدی کے ایک شاہی سکھ جنگجو تھا ، جو بھوما سنگھ ڈھلون میں بھنگی مثل کے بعد کامیاب ہوا۔     وہ اپنے آباواجداد کی بھنگ کی لت کی وجہ سے مہاراجہ ہری سنگھ بھنگی کے نام سے جانا جاتا تھا اور انہیں بھنگی سردار کہا جاتا تھا۔ اس کا تعلق گاؤں پنجور سے تھا۔ اس نے امرتسر میں قلعہ بھنگیاں بنانا شروع کیا جو آج کل گوبند گڑھ کے نام سے جانا جاتا ہے۔ اس نے امرتسر میں ایک بازار بھی تعمیر کیا تھا جسے کترا ہری سنگھ کے نام سے جانا جاتا ہے۔
ڈیزرٹ سینٹر ہوائی اڈا
بیرونی روابط
زمرہ:1942ء میں قائم ہونے والے ہوائی اڈے زمرہ:رورسائیڈ کاؤنٹی، کیلیفورنیا میں ہوائی اڈے زمرہ:کیلیفورنیا میں 1942ء کی تاسیسات زمرہ:کیلیفورنیا میں ریاستہائے متحدہ آرمی ایئرفورس کے ایئرفیلڈ
ہری سنگھ ڈھلون
بطور بادشاہ
وہ امرتسر ، لاہور اور وسطی اور مغربی پنجاب کے بڑے علاقوں کا مہاراجہ تھا۔ وہ سکھ سپاہی ، بھوما سنگھ ڈھلون کا بھتیجا تھا۔ اس نے امرتسر کا دفاع کیا۔ <sup class="noprint Inline-Template Template-Fact" data-ve-ignore="true" style="white-space:nowrap;">[ <span title="This claim needs references to reliable sources. (July 2019)">حوالہ کی ضرورت  ]
دل خالصہ میں پوزیشن
ہری سنگھ کے لئے سکھ برادری کا ایسا ہی احترام اور تعریف تھی ،   کہ 1748 میں دل خالصہ کی تشکیل کے وقت ، انہیں امرتسر میں (1734) میں قائم کردہ ترونا دل کا قائد بنا دیا گیا ، جسے 18 ویں صدی میں کسی بھی سکھ کو دیا جانے والا سب سے بڑا اعزاز سمجھا جاتا ہے۔. <sup class="noprint Inline-Template Template-Fact" data-ve-ignore="true" style="white-space:nowrap;">[ <span title="This claim needs references to reliable sources. (July 2019)">حوالہ کی ضرورت  ]
افغانوں کے خلاف جنگ
احمد شاہ ابدالی کے پنجاب پر چھٹے حملے کے دوران اس نے اپنے دوستوں سردار چڑھت سنگھ سکرچکیا  (وفات سن 1770) ( مہاراجہ رنجیت سنگھ کا دادا) اور بیرن جسا سنگھ اہلوالیہ کی مدد سے افغانوں کے خلاف جنگ لڑی۔     وہ ایک ذہین لیڈر ، ترقی پسند فوجی اور عقلمند سیاستدان تھا ۔     تاریخ پنجاب کے مصنف لکھتے ہیں کہ "ہری سنگھ ایک چالاک ، طاقت ور اور چمکنے والی صلاحیتوں کا آدمی تھا۔" <sup class="noprint Inline-Template Template-Fact" data-ve-ignore="true" style="white-space:nowrap;">[ <span title="This claim needs references to reliable sources. (July 2019)">حوالہ کی ضرورت  ]
جانشینی
اس کے دونوں بیٹے جھنڈا سنگھ ڈھلون اور گنڈا سنگھ ڈھلون تھے۔ اس نے اپنے ہیڈ کوارٹر امرتسر کے آس پاس قائم کیا۔
حوالہ جات
زمرہ:سال پیدائش نامعلوم زمرہ:سکھ سلطنت کی شخصیات زمرہ:1764ء کی وفیات زمرہ:جاٹ حکمران زمرہ:بھارتی سکھ زمرہ:سکھ جنگجو زمرہ:سکھ مت زمرہ:سکھ شخصیات زمرہ:1765ء کی وفیات زمرہ:پنجابی شخصیات
آبدانک
آبدانک ایران کا ایک رہائشی علاقہ جو صوبہ قم میں واقع ہے۔
تفصیلات
آبدانک کی مجموعی آبادی 8 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:جغرافیہ صوبہ قم کے نامکمل مضامین زمرہ:صوبہ قم میں آباد مقامات
اسدی توسی
ابو نصر علی ابن احمد اسدی طوسی پانچویں صدی ہجری کے ایک شاعر، ایرانی مصنف اور رزمیہ کتاب گرشاسب نامہ کے مصنف ہیں۔ سن 465 ہجری میں ان کا انتقال ہوا۔ اس کی قبر تبریز میں ہے۔
ایرانی ادب کی تاریخ میں اسادی متعدد طریقوں سے اہم ہے۔ مزید برآں، انہوں نے فارسی لغت (جسے آج ہمارے پاس ہے) کے مطابق پہلی فارسی لغت مرتب کی۔
ماخذ
اسدی توسی کی زندگی کے بارے میں زیادہ معلومات نہیں ہیں۔ آج اس کے بارے میں جو تھوڑی سی معلومات دستیاب ہیں اسے دو اقسام میں تقسیم کیا جاسکتا ہے۔ پہلا زمرہ اسدی طوسی اور دیگر ماخذ کے کاموں میں پائے جانے والے بکھرے ہوئے علم کا ہے۔ اسدی نے ابو منصور المبفقہ المبارک العبانیہ کے آخر میں اپنے نام، نسب اور لقب (یا لقب) کا تذکرہ کیا۔ گرشاسپناہیم کے پیش لفظ میں، اس کا تذکرہ ہے کہ وہ توسی ہیں اور اس کتاب کے آخر میں اور مسلم اور گابر کے مابین مباحثے کے اختتام پر، اس نے اپنے عرفیت یا لقب (اسدی) کا ذکر کیا ہے۔ الابنیہ کے آخر میں اسدی نے شوال 447 ھ کتاب لکھی ہے۔ گرشاسپ نامہ کے پیش کش میں، وہ کہتے ہیں کہ یہ نظم نخچیوان کے حکمران ابودلف شیبانی کے وزیر، محمد حصی یا حصنی کی درخواست پر ان کے نام پر تحریر کی گئی ہے اور اسی جگہ پر ان کا کہنا ہے کہ انہوں نے اسے 458 ہجری میں مکمل کیا۔ سخا اور سوخان کے ایک ٹکڑے میں، چھٹی صدی کے مشہور شاعر، نیزامی نے، فردوسی سے سلطان محمود کی بد تمیزی اور ابو ڈیلف کے ذریعہ اسدی کے کھیل کا حوالہ دیا ہے۔ راشد وعت زل سنت "الغارق فی الصفا" نے علی اسدی کی صرف ایک یا دو آیات نقل کی ہیں، جو اسدی اور دیگر ماخذوں کے بچ جانے والے کاموں میں نہیں دیکھی جاسکتی ہیں۔ لہذا، اسدی کی زندگی کے بارے میں صحیح معلومات کم و بیش ان کی زندگی کے آخری عشرے تک محدود ہے اور اس سے پہلے ہم صرف اتنا جانتے ہیں کہ وہ طوس میں پیدا ہوئے تھے اور 447 ہجری میں الابنیہ نسخہ تحریر کیا۔
نام اور نسب
وہ خراسان میں طوس میں پیدا ہوا تھا۔ اس کے لقب کا تذکرہ مجلس المومنین اور مجمع الفاسہ ابو نصر میں ہے اور فارسی لغت کے پیش لفظ میں، جو سن 1603 ھ میں ابو منصور نے لکھا تھا۔ طب کے حقائق پر کتاب العبنیہ کا ایک مخطوطہ، ابو منصور موفاق ابن علی الحاروی کی تصنیف کردہ، طب کے حوالے سے فارسی میں دستیاب ہے، جسے اسدی طوسی نے 447 ہجری میں نقل کیا تھا۔ ابن احمد العسدی التوسی شاعر۔ اس کا عرفی نام اسدی تھا، جس نے خود کو اس نام سے پکارا اور مورخین نے اسی طرح اس کا حوالہ دیا ہے۔
قاضی نور اللہ شاشتری نے اسدی کی اپنی فارسی لغت اور اس کے اپنے بیان سے نقل کیا ہے کہ اسدی کا سلسلہ نسب اجم بادشاہوں تک پہنچا ہے اور مجمع الفرسحہ کا مصنف اس کی پیروی کرتا ہے، بغیر کوئی دستاویز لکھے، اپنا سلسلہ ایران کے شہریوں کو منتقل کرتا ہے۔ تاہم، بدیع الزمان فروغوفر کے مطابق، اسدی ثقافت کے نسخے اور طباعت شدہ ورژن میں، قاضی نور اللہ کے لکھے ہوئے اس بارے میں کوئی نشان نہیں مل سکا ہے اور اس کے علاوہ، "اسدی" متعدد عرب قبائل کا ایک رشتہ دار ہے، جس کا ذکر "الانصاب" میں ہوتا ہے اور اس سلسلے میں متعدد قدیموں کا ذکر کیا جاتا ہے۔ وہ اچھی طرح سے معروف ہیں، اگرچہ اس کی سرپرستی کے معاملے میں اسد سے تعلق ہوسکتا ہے، کیونکہ بہت سارے ایرانی اسی طرح عرب قبائل سے منسوب ہیں۔ فروزانفر کے مطابق، اس میں کوئی شک نہیں ہے کہ اسدی کی پیدائش توس شہر میں ہوئی تھی، کیوں کہ اس کے تمام مورخین اس مسئلے پر متفق ہیں اور اسدی طوسی نے خود الغنیہ کے آخر میں، گارشاسپناہم کا تعارف بھی یہی لکھا تھا۔
دولاتشاہ کے ذریعہ کہی گئی علامات کے مطابق، اسدی فردوسی کا ماسٹر تھا اور جب اسے شاہ نام لکھنے کی ترغیب دی گئی تو اس نے اپنے بڑھاپے کا عذر کیا اور اس کی بجائے فردوسی کو شاہنامہ لکھنے کی ترغیب دی، جب فردوسی غزنی سے فرار ہونے کے بعد طوس واپس آیا تو، اس کی موت ہو گئی جب وہ پہنچا تو اس نے اسدی کو طلب کیا اور اسے شاہنام کے باقی تحریروں کی تحویل سونپ دی۔ اسدی نے ایک دن اور رات میں 4،000 اشعار پڑھے اور فردوسی اس وقت بھی زندہ تھا اور جب ان آیات کی تلاوت کی، تو اس نے اپنے آقا کی تعریف کی۔ ایرانی انسائیکلوپیڈیا کے مطلق تخلیق کار کے مطابق، یہ رپورٹ یقینی طور پر من گھڑت ہے۔ اگر ہم اسدی کو فردوسی کا آقا ماننا چاہتے ہیں تو پھر وہ ڈیڑھ سو سال تک زندہ رہا ہوگا، جو قابل قبول نہیں ہے۔ بعد کے مورخین نے بھی شاہ کی تصانیف کا حوالہ دیا ہے اور اس افسانہ کا حوالہ دیا ہے۔ تقی الدین کاشی کے مطابق، اسدی کا فردوسی کے ساتھ "قرابت داری" تھا، لیکن وہ خود دولتشاہ کے بارے میں شکی تھے، جن کا کہنا تھا کہ شاہنامے کا آخری حصہ، جو دلاشاہ نے کہا تھا "عربوں کے تسلط کے آغاز سے غیر عربوں تک، شاہنامہ کے اختتام پر شکوک و شبہات تھا۔"
دو اسدی کے وجود کا نظریہ
دولتشاہ کی کہانی پر مبنی، ہرمین عطا نے مشورہ دیا کہ شاید دو مختلف شاعر دو مختلف اوقات میں اسدی کے تخلص کے تحت رہتے تھے۔ ایک ابو ابو نصر احمد ابن منصور کے نام سے ایک والد ہے، جو فردوسی کے ماسٹر اور مباحثے کے شاعر تھے جو محمود غزنوی کے دور میں انتقال کر گئے تھے اور دوسرا ابو نصر کا ایک بیٹا ہے، جو علی ابن احمد تھا، جو الارضنیہ کا ترجمہ تھا، جو گرمش نام کے شاعر تھا اور فارسی لغت کا مصنف تھا۔ اس نظریہ میں، عطیہ نے غزنوی حکومت کے حکمرانوں کے ساتھ اسدی کے والد کی تعریفوں کو مصالحت کرنے کی کوشش کی۔ ان کے بقول، "شاہ عادلزاد" جس کا ذکر شب و روز کے مناظر میں ہوتا ہے وہی غزنی کے سلطان محمود اور "والا منوچہر" کا ہے جو بحث میں مذکور ہے اسی سلطان اور "ابوالفا موطہار" کے لیے ایک شاعرانہ تعبیر ہے جس کا بحث میں ذکر کیا گیا ہے۔ "جنت اور زمین" کی تعریف کی گئی ہے، یہ ہمدان میں البیوح خاندان سے تعلق رکھنے والا شمس الدولہ ابو طاہر تھا اور اس بحث کے آخری جملے میں رستم، جس کا ذکر اس کے بھائی مجدد الدولہ ابو طالب روستم، امیر رے اور سلطان محمود کا ہم عصر ہے۔ عطیہ کے مطابق، مجد الدولہ کی اس تعریف نے سلطان محمود کو ناراض کر دیا، جس نے اس کو جلاوطن کر دیا تھا۔
یہ نظریہ کئی سالوں سے جاری ہے اور بہت سارے ایرانی مستشرقین اور اسکالرز نے اس کی صداقت پر شک نہیں کیا ہے، اس میں کہانی، براؤن اور نفسی بھی شامل ہیں۔ لیکن شیرانی اورفورزنفر نے اس نظریہ کو مسترد کر دیا۔ ایک روسی ایرانی ماہر چاقین، ایک نمایاں شخصیات میں سے ایک تھے جنھوں نے یہ ظاہر کیا کہ اتھے غلط تھے۔ ان کے بقول، عطیہ کی کوشش یہ تھی کہ ممدوحن اسدی کو یامینی کی تاریخ کے فرق سے، جورفادگانی کے ترجمے کو، اس کتاب کے رینالڈس کے انگریزی ترجمے پر بھروسا کرتے ہوئے، جس میں بہت سلائپس کی گئی ہیں، خصوصا اعلان ریکارڈ کروانے کی۔ چاقین نے غزنوی حکمرانوں کے ساتھ ہونے والی مباحثوں میں ممدوح الاسودی کی درخواست کو مسترد کر دیا اور ایک ایک کرکے ان کا جواب دیا۔ لیکن انہوں نے خود اس بات کی نشان دہی کی ہے کہ سوائے شجاع الدولہ منوچہر کے، جس کی رامہ اور قواس کی بحث میں تعریف کی گئی تھی، اس مباحثے کے کوئی اور تعریف کرنے والے معلوم نہیں ہیں۔ وہ ظاہر کرتا ہے کہ شجاع الدولہ منوچہر موجودہ امیر شادادی ہیں اور ابو نصر احمد ابن علی وہی ممدوح لمی ہوسکتے ہیں۔ نیز، چائیکین کے مطابق، پارسیگو شاعروں نے عام طور پر اپنے تخلصوں کو باپ سے بیٹے میں تبدیل کر دیا اور اگر دو اسدی زندہ ہوتے تو بیٹے کو اپنا کنیت بدلنا پڑتا۔ چاقین یہ بھی کہتے ہیں کہ اسدی نے اپنی نظم کو اپنی عاجزی کی وجہ سے فارسی میں ترجمہ نہیں کیا، لیکن اگر ان کے والد شاعر تھے تو وہ خوشی خوشی فارسی میں ان کی چند آیات نقل کرتے۔
جوانی، ادھیڑ عمر، بڑھاپا اور موت
برٹیل، جو ایک اور مشہور روسی ایرانی ماہر ہیں، "عربوں اور غیر عربوں" کی آخری آیات کا جائزہ لیتے ہیں اور بتاتے ہیں کہ شاعر نے امجد نوگن (طوس کے دو اضلاع میں سے ایک) ابو جعفر محمد کے سامنے اپنا کام پیش کیا۔ اس ابو جعفر محمد کی شناخت معلوم نہیں ہے، لیکن خاص بات یہ ہے کہ یہ بحث توس اور شاعر کی جائے پیدائش میں لکھی گئی تھی اور یہ قبول کیا جاسکتا ہے کہ یہ شاعر کے جوانی کی نظموں میں سے ایک تھا۔ اس مباحثے میں، جب غیر عرب شخص مشہور ایرانی شخصیات اور بیانات کا نام لیتے ہیں جن پر انہیں فخر ہے، تو فردوسی کا کوئی ذکر نہیں ہے۔ ابوالفضل خطیبی کے مطابق، اگرچہ برٹیلس نے بجا طور پر یہ سمجھا تھا کہ اسدی غزنویوں کے درباری شاعروں میں سے ایک نہیں تھے، لیکن اس کا یہ تصور یہ ہے کہ اسدی فردوسی کا مقابلہ سے باہر ہونے کا ذکر نہیں کرتے تھے۔ کیوں کہ اس بحث سے یہ معلوم ہوتا ہے کہ اسدی نے اپنی جوانی میں نہ صرف مہاکاوی شاعری پر تجربہ کیا تھا، بلکہ فردوسی کے مطابق ہونے کے لیے شاعری میں ماسٹر شاعر بھی نہیں تھے۔ برٹیلز کا خیال ہے کہ العاصدی کی جوانی میں ہی شعبی نظریات تھے اور ساتھ ہی اس کا واضح جھکاؤ شیعوں کی طرف تھا۔ لیکن چونکہ غزنوید دربار کے نقطہ نظر سے یہ دونوں رحجانات کو ایک طرح کا جرم سمجھا جاتا تھا، لہذا وہ اس طرح کے چک گانے کے لیے اس طرح کے چکر کا نعرہ نہیں لگا سکتا تھا اور اپنے چین سے خوفزدہ نہیں ہوتا تھا۔ اسی بنا پر ممدوح اسدی، یعنی امڈ نوگن، طوس میں ایرانی جاگیرداروں اور کسانوں میں سے ایک رہا ہوگا جسے شاعر نے محمود کی زندگی کے آخری سالوں میں یا اپنے بیٹے اور جانشین مسعود کے زمانے میں پیش کیا تھا۔ کیونکہ غیر عرب دلائل کے سلسلے میں، عربوں کے لیے بزرگ کسانوں سے نفرت بہت واضح ہے۔ لیکن وہ شاعر، جو یہ امید نہیں کرسکتا تھا کہ اس کی نظموں کو ہمیشہ سخاوت سے نوازا جائے گا، غزنوی دور کے اختتام پر، ترکمانوں کی یلغار اور خراسان میں خشک سالی کے وقت، بظاہر طوس مغربی ایران کے لیے روانہ ہوا۔ برٹیلز نے زنگانی اسدی کے دوسرے دور کا ایک مختصر خاکہ پیش کیا ہے، جو اس طرح ہے: وہ شاید ٹوس سے تروم کے دربار اور آخر میں نخچیون چلا گیا تھا اور 464 ء ڈی ڈی کے بعد، اس نے فورا ہی منوچہر ابن شاور کی بہادری کی تعریف کی۔ اس کا گھومنا اتنا غریب اور محتاج ہو جاتا ہے کہ وہ 447 قمری دن میں ایک عام لکھنے والے کے دنوں میں پڑ جاتا ہے۔
برٹیلز کے بعد، جلال خلگی موتلاغ نے ذرائع اور مباحث پر تحقیق کرکے اسدی کی زندگی کے دوسرے دور کے بارے میں مزید معلومات حاصل کیں۔ اس تحقیق میں، خلغی نے زیادہ تر ایک مساتی کا حوالہ دیا ہے جس کا تذکرہ دیوان قطران میں ہوتا ہے، لیکن بعض سیرتوں میں، جیسے داعیe اشعار، اس کو اسدی سے منسوب کیا گیا ہے۔ خلگی نے بتایا کہ یہ یادداشت، جس میں 30 میں سے 18 ابواب دستیاب ہیں، آٹھویں قمری صدی سے نہیں لکھا جاسکتا تھا، کیوں کہ اس مجموعے میں نامزد تمام شعرا پہلے کے زمانے میں رہ چکے تھے۔ تب مطلق خالق نے ٹار کورٹ اور منٹ کا فائدہ اٹھا کر اس لائن کو درست کیا ہے۔ اس دور میں، دو مختلف افراد، ایک عامر جوستن یا ابو نصر کا عرفی نام اور دوسرا شمس الدین کا نوجوان، تاج الملوک کے لقب سے۔ ابو نصر جسٹن کی تعریف میں دیوان قطران میں بہت ساری نظمیں موجود ہیں اور ان اشعار میں ابو المالی کو پیر جسٹن کے نام سے بھی ذکر کیا گیا ہے۔ یہ جستان کنگریائی خاندان سے تعلق رکھنے والا ایک امیری ہے جس نے 421-453 ہجری کے لگ بھگ تروم پر حکمرانی کی۔ اس میسمٹ جسٹن میں موسادداد جیسے الفاظ کے ساتھ، منصور نے اس بات کی تصدیق کی ہے کہ خوبصورت ٹار موسادداد میں نقلیں ظاہر کرتی ہیں کہ وہ سب ہی عرفان جستان تھے۔ تب خلجی، اس بات کا جائزہ لے کر کہ ایک طرف اسدی اور قطران نے جسٹن کے بارے میں کیا کہا ہے اور دوسری طرف کتاب الابانیہ اور اس کے مصنف ابو منصور ہروی کی تقریر کا تعارف، یہ نتیجہ اخذ کیا ہے کہ یہ ابو نصر جسطان ممدوح اسدی اور قطران کے نام سے اسی نام سے لکھا گیا ہے۔ وہ زندہ رہتے ہیں۔ جبکہ اس سے پہلے، بہت سارے مستشرقین کا خیال تھا کہ یہ امیر وہی منصور بن نور سامانی ہے جس کا نام السدید ہے اور دوسرے علما جیسے قزوینی بہار اور محبوبی اس سلسلے میں کسی حتمی نتیجے پر نہیں پہنچ پائے ہیں۔
ابوالفضل خطیبی کے مطابق، اگرچہ خلجی کی تحقیق اسدی کی زندگی کے سیاہ مقامات کی نشان دہی کرنے میں بہت مددگار ہے، لیکن اس میں کچھ پھسلیاں بھی ہیں۔ شاعری کے منٹ کی جنگ کی نوادرات، جس کے خالق سے بار بار سوال کیا گیا ہے۔ کیونکہ 30 ابوابوں میں سے، صرف 18 ابواب باقی ہیں اور اس حقیقت کی بنیاد پر کہ اس میں مذکور تمام شاعروں کا تعلق آٹھویں قمری صدی سے پہلے سے ہے، اس لیے اس کتاب کی لمبی عمر کا فیصلہ کرنا ممکن نہیں ہے۔ دوسری طرف، جیسا کہ اس کے تخلیق کار نے کہا ہے، قطران کے دیوان میں، ابو نصر جسٹن کی تعریف میں لگ بھگ 20 اشعار دستیاب ہیں، جن میں اسی امیر کی تعریف میں کچھ اسی طرح کے عنوانات اور تعریفی الفاظ کے ساتھ مسقتی بھی شامل ہے، جس کے نظم کے چند منٹ کے مصنف نے قطران کا حوالہ نہیں دیا تھا۔ اس کی منسوب اسدی سے ہے۔ لہذا، اشعار کے منٹوں کے مصنف کے مطابق، اس مسمات کو قطران کے دیوان کی سب سے قدیم نسخوں میں اسدی کی طرف منسوب کرنا آسان نہیں ہے۔ تاہم، خطیبی کا خیال ہے کہ اگر یہ اسدی کی نظم نہیں ہے تو بھی، خلیقی کے نظریہ کی وہ بنیادیں کہ البانیاہ کے مصنف دونوں اس وقت ابو نصر جسٹن کے دربار میں موجود تھے، گر نہیں ہوں گے، کیونکہ، اسدی کے ایک مباحث میں، امیری "شاہ عدیل" اور "عامر عادل" اس ابو نصر جسٹن نیک سے ملتے ہیں۔ چاقین، برٹیلس اور مطلق خالق کی اطلاعات کے مطابق، خطیبی نے آخر میں اسدی کی زندگی کا ذکر کیا: شاید وہ چوتھی صدی کے آخر میں یا 5 ویں صدی کے اوائل میں ٹس میں پیدا ہوا تھا۔ وہاں کے شعری مکتب میں، وہ فخر اور خاص طور پر فردوسی کے شاہ نام سے متاثر تھا، لیکن پہلے اس نے ایک نظم کی طرف رجوع کیا اور ابو جعفر محمد کے لیے ایک بحث (عربی اور غیر عربی) کی شکل میں ایک نظم تیار کی، اس سرزمین کے ایرانی کسانوں میں سے ایک، امیدو نوگن۔ پھر، خراسان میں سلجوک اور سوکھے ترکمانوں کے حملے کے ساتھ ہی، اس نے طوس کو مغربی ایران کے لیے روانہ کیا اور 447 میں ابو نصر جسٹن عامر تروم کی عدالت میں، اس نے ابو منصور ہیراوی کی کتاب کا نقل کیا اور اپنی نظموں میں ان کی تعریف کی۔ سال 455 کے آس پاس، اس نے نخچیوان کے حاکم، ابو ڈفل شیبانی کے دربار میں فیصلہ سنایا اور اس تاریخ سے لے کر 458 تک، وہ گارشاسنامیہ کے حکم میں مصروف رہا۔ اس کے بعد، اس نے فارسی الفاظ لکھے اور اپنے بڑھاپے میں، شجاع الدولہ منوچہر، جو فوری حکمران تھا، کی دعوت پر، وہ وہاں گیا اور اس نامور شاددی کے لیے عاجزی اور آرک کا ایک گانا گایا۔اس بحث کی ایک آخری آیت میں، اس نے منوچھر سے "پناہ لینے" کی اجازت طلب کی۔ ہوسکتا ہے وہی نخجوان یا طوس واپس آجائے۔
اسدی 465 ہجری کے قریب وفات پاگئے اور تبریز میں سورخاب گلی میں سپرد خاک کر دیا گیا اور جس قبرستان میں اسے بعد میں دفن کیا گیا وہ شعراء کے مقبرے کے نام سے مشہور ہوا۔ لہذا، یہ کہا جاسکتا ہے کہ اسدی اپنی زندگی کے آخر میں تبریز میں رہتے تھے۔ بائیں|تصغیر|250x250پکسل| [[تبریز میں شعراء کا مقبرہ قریب 400 مشہور ایرانی سائنس دانوں اور مصنفین کی تدفین کی جگہ ہے۔ ]]
مذہب
کیونکہ یہ الفاظ مہدی کی آمد کے بعد آئے ہیں، خالقی مطلق نے یہ نتیجہ اخذ کیا ہے کہ اسدی شیعوں شہر توس میں پیدا ہوا تھا اور وہ ایک شیعہ گھرانے سے آیا تھا، لیکن اس کی وجہ سنی ماحول اور اس کے تعریف کرنے والوں اور زیادہ تر اپنی مذہبی سوچ کی وجہ سے تھا، اس کا تعلق کسی مذہب سے نہیں تھا۔ اسلام سے وابستہ نہیں تھا، بلکہ محمد اور قرآن کی پیروی کی گئی تھی۔ عرب اججم مباحثے میں، وہ علی اور اس کے بیٹوں حسن اور حسین کو قتل کرنے اور عثمان کو قتل کرنے پر عربوں پر حملہ کرتا ہے۔ لہذا، وہ اسلام کے دفاع میں زرتشت مذہب کا دفاع کرتا ہے، لیکن دوسری طرف، اس کی حب الوطنی کا احساس اس حد تک ہے کہ وہ ایرانی مسلمانوں کو عربوں سے بالاتر سمجھتا ہے۔
تعلیم
گارشپ نامہ کے کچھ مادوں سے یہ بات واضح ہے کہ اسدی نے شاعری اور مہاکاوی اشعار میں مہارت حاصل کرنے کے علاوہ دینی علوم، فلسفہ، تاریخ، جغرافیہ اور علم فلکیات میں بھی کافی علم حاصل کیا تھا۔ اسے "بابا" کہا گیا ہے۔ اسدی عرب شاعروں کے جنون سے بھی واقف ہیں اور انھوں نے اپنا کچھ موضوع گرشاسپناہیم میں استعمال کیا ہے۔ جیسا کہ فوزونفر ظاہر کرتا ہے، اسدی کی دو آیات کا موضوع مشہور عرب شاعر مطنبی کی دو اشعار کے ساتھ اچھی طرح سے مماثل ہے۔
مباحثے
اسدی طوسی کے لکھے ہوئے مباحث میں سے پانچ آج بحث میں ہیں۔ خالقی مطلق اور مباحثہ دونوں ہی یہ مانتے ہیں کہ پانچوں مباحثے ایک ہی شخص پر مشتمل ہیں، اور خالقی کا خیال ہے کہ مباحث اور گرشاسپ نامہ کے مابین واضح طور پر یہ ظاہر ہوتا ہے کہ وہ سب ایک شاعر کے سوا ہیں۔۔ یہ مباحثے اوڈ کی شکل میں ہیں، جو اس وقت تک فارسی اور عربی میں غیر معمولی تھا (حالانکہ پہلوی کے ساتھ ایسا نہیں ہے اور اس سے پہلے درخت آسرویگ کے نام سے اس طرح کی ایک نظم موجود تھی)۔ عرب اور غیر عرب، ماگی اور مسلمان، نیزہ اور دخش، رات اور دن، جنت اور زمین۔ پہلی بحث میں، عربوں اور غیر عربوں پر، عربوں کے مقابلے میں ایرانیوں کی برتری پر تبادلہ خیال کیا گیا۔ دوسری بحث، ماگی اور مسلمانوں کے مابین، زرتشت شہریوں پر مسلمانوں کی برتری کے بارے میں ہے، جو واضح طور پر ایک فرقہ وارانہ تصنیف ہے۔ ان دونوں مباحثوں کے متضاد سیاق و سباق کے نتیجے میں کچھ اہل علم یہ سمجھتے ہیں کہ عرب اجام بحث اسدی طوسی کے ذریعہ نہیں ہے۔ لیکن ایرانی انسائیکلوپیڈیا کے مطلق تخلیق کار کے مطابق یہ دونوں مباحثے اس حقیقت سے بخوبی جائز ہوسکتے ہیں کہ اسدی طوسی کے مطابق، ایک ایرانی مسلمان کسی عرب مسلمان سے برتر ہے، لیکن ایک مسلمان، کسی بھی نسل یا نسل کا، ایک زرتشت ایرانی ہے۔ برتر ہے۔ یہ دونوں مباحثے فن سے کم پختہ اور دوسروں سے کمتر ہیں۔ اسدی توسی کے مباحث کا فارسی شاعری پر زبردست اثر پڑا اور بہت سے شعرا نے ان کی تقلید کی۔
گرشاسپ‌نامہ
اسدی نے 455 ہجری کے لگ بھگ نخچیوان میں ابودُلَف شیبانی اور اس کے بھائی ابراہیم کے وزیر، محمد ابن اسماعیل حصی (یا حصنی) کی درخواست پر تشکیل دینا شروع کی اور اسے 458 ھ میں مکمل کیا اور اسے امیر کے سامنے پیش کیا۔۔ گرشاسپ‌نامہ کے عارضی سمندری حصے میں قریب 9،000 بیت ہیں۔ اس کا سب سے قدیم نسخہ 800 ھ میں صفر کے مہینے میں نقل ہوا تھا اور اس میں لگ بھگ 7000 بیت ہیں۔ گارشپ نامہ میں، روشم کے دادا، جو جمشید سے تعلق رکھنے والے اور زہاک کی خدمت کرتے ہیں، گارشاسپ کی مہم جوئی بیان کی گئی ہے۔ سیستان کی تاریخ اور سیستان و بلوچیستان کی تاریخ میں، ابولمید بلخی کی تحریر کردہ "کتاب گرشاسپ " یا "اخبار گرشاسپ " کے نام سے ایک کتاب کے بارے میں روایتیں ملتی ہیں، جس سے معلوم ہوتا ہے کہ یہ کتاب گرشاسنامہ تحریر کرنے کے لیے اسدی طوسی کا ماخذ تھا۔ ایسا لگتا ہے کہ اسدی طوسی ایرانی افسانوں کے ایک اور ہیرو روستم کے مقابلہ میں گارشاسپ کو برتری دکھانا چاہتے تھے، لیکن مطلق تخلیق کار کے مطابق وہ اس طرح زیادہ کامیاب نہیں تھا۔ اسدی طوسی کی بنیادی تشویش شاعری کررہی ہے، لہذا سنگلز پوری کہانی پر فوقیت رکھتے ہیں۔ انہوں نے فارسی کے قدیم الفاظ اور عربی تاثرات استعمال کیے۔ اسدی کی شاعری، لسانیات، فلسفہ اور عربی مذہب گرشاسپ نامہ میں واضح ہے، لیکن شاہ نامہ میں پایا جانے والی پختگی، حکمت، حب الوطنی اور عالمی نظریہ گرشاس نامہ میں نظر نہیں آتا ہے۔ اسدی طوسی کی نظم گارشاسپ اصل کہانی سے زیادہ مختلف نہیں ہے اور فوزانوفر کے مطابق اسدی نے یقینی طور پر اسے لینے اور تبدیل کرنے سے انکار کر دیا تھا اور اس میں کوئی لفظ شامل نہیں کیا تھا اور اصل کہانی کو نہیں بدلا تھا، سیستان کی تاریخ کے آغاز میں گارشاس کی کہانی کے مقابلے میں۔ یہ آتی ہے اور ابو المائید کی کتاب سے لکھی گئی ہے، یہ واضح ہوجاتا ہے۔
لغت فرس
یہ لغت ایران اور آذربائیجان کے عوام کے لیے دري فارسی میں پائے جانے والے ناواقف الفاظ کی تعریف کے لیے لکھی گئی ہے۔ یہ لغت فارسی زبان میں سب سے قدیم دستیاب لغت ہے، جو نمونے کی نظموں پر مبنی ہے۔ اس لغت میں چوتھی قمری صدی کے کچھ شاعروں کے خطوط کے بارے میں معلومات مل سکتی ہیں۔ اس لغت سے، ایران اور دیگر مقامات پر متعدد نسخے دستیاب ہیں جن میں ایک دوسرے سے بہت اختلافات ہیں۔ بظاہر، ان میں سب سے قدیم تہران کے نیشنل لائبریری اور میوزیم میں ہے، جو 722 ہجری میں نقل ہوا تھا۔ اس نسخہ کا پیش خیمہ 1302 ھ (1884–85 ء) کا ہے جس میں کہا جاتا ہے کہ اسدی نے یہ کتاب اپنے "بیٹے"، اردشیر بن دلسموپر نجمی کی درخواست پر لکھی ہے، جس نے اسدی کا ذکر "جلیل احد کے بابا" کے طور پر کیا ہے۔
انداز
اسلامی تعلیمات کو گرشاسپ‌نامہ میں بھی دیکھا جاسکتا ہے، لیکن در حقیقت یہ روایتیں کم استعمال ہوتی ہیں۔ نیز، اسلامی دور کے آغاز میں ایرانی اور سامی خرافات کے مابین جو فیوژن پایا گیا تھا، وہ گرشاسپ‌نامہ میں پائی گئی ہے۔ ایک جگہ، زرتشت کو وہی سمجھا جاتا ہے جیسے ابراہیم اور ایک اور جگہ، اس کو جمشید کے زمانے کے نبی سمجھا جاتا ہے۔
اسدی بلاشبہ فردوسی کے بیان بازی انداز سے سخت متاثر ہوا ہے۔ اس اثر و رسوخ کا ایک حصہ کنورجنٹ سمندر سے متعلق ہے، جو مہاکاوی انداز سے متضاد ہے۔ بعض اوقات اسادی مناظر اور تفصیل پیش کرنے میں فردوسی کے انداز کو دہراتے ہیں۔ لیکن خطیبی کے مطابق، اسدی فردوسی کے پیروکاروں میں سے کسی سے زیادہ آزاد انداز حاصل کرنے میں کامیاب رہی۔
خطیبی کے مطابق ان کے اسلوب کی خصوصیات کا خلاصہ یہ کیا جاسکتا ہے: اسدی زبانی ہنر اور دور دراز کے استعاروں اور مبالغہ آرائی کی طرف بہت مائل ہے اور اوڈ شعرا کے انداز میں اپنے زمانے کی سائنسی اصطلاحات استعمال کرنے سے باز نہیں آتے ہیں۔ گارشاسپ نامہ میں، ہمیں شاہنامہ کی کچھ لغوی اور گرائمیکل خصوصیات کا سامنا کرنا پڑتا ہے، جیسے «ابر»، «ابی»، «ابا» اور اضافی تعویذات جیسے «بہ سر بر» «بہ کوہ اندرون» «بر اندازہ بر» استعمال کرنا۔ پر »اور اس کے علاوہ۔
اسدی نے لفظ صنعتوں کے مابین گرشاسپ‌نامہ میں ہر قسم کے پنوں اور مبالغہ آمیز صنعتوں کو استعمال کیا ہے۔ لیکن شاہنامے کے برعکس، جس میں زبانی دستکاری قدرتی اور پردہ دار ہے، گرشاس نامہ میں یہ فرضی اور واضح ہے۔ مثال کے طور پر، اسدی، فردوسی کی طرح، سمائل صنعت کی طرف زیادہ رخ کرتا ہے اور ان نقاشوں کو رزمیہ اور غیر رزمیہ نقشوں میں تقسیم کیا جاسکتا ہے۔ وہ رزمیہ تشبیہات میں فردوسی کا پیروکار ہے، لیکن جو فردوسی کے مقابلے میں مبالغہ آمیز اور زیادہ خیال‌پرداز ہے۔ یہ کہا جاسکتا ہے کہ اسدی فردوسی کی پیروکار اور تشبیہی صنعت میں ایک رہنما ہیں۔
گرشاسپ‌نامہ میں، وضاحت کو دو گروہوں میں بھی تقسیم کیا جاسکتا ہے: رزمیہ اور غنائی تفصیل اور بعض اوقات دونوں چیزوں کو ایک وضاحت میں ملایا جاتا ہے۔
شاہ نامہ میں ہیرو جب بھی کہیں پکڑے جاتے ہیں تو وہ خدا کی طرف رجوع کرتے ہیں، لیکن گرشاسپ‌نامہ میں ایسا نہیں ہے۔ شاہنامہ میں، ہر چیز ایران کے آس پاس گھومتی ہے، لیکن گرشاسپ‌نامہ میں، یہ گرشاسپ کے گرد گھومتی ہے۔ خطیبی کے مطابق اسدی کی ایک کمزوری یہ ہے کہ اس کے ہیرو بے چین ہیں اور قاری کو اپنے ہیروز کے کردار کی تصویر کا سامنا نہیں کرنا پڑتا ہے تاکہ وہ انھیں اچھی طرح جان سکے اور ان کی عادت ڈال سکے۔ لیکن اخلاقی امور اور ادب پر اسدی کی شاعری کا موضوع آسان، ٹھوس اور خوبصورت ہے۔ انہوں نے اپنے ذرائع میں شامل مشورے کا بخوبی اندازہ کیا ہے۔ شاہی نام میں اسدی کے تمام مذہبی نظریات پائے جاتے ہیں۔ اسدی کے مطابق، دنیا کا بہترین علم خدا کو جاننا ہے۔ تاہم، اس کی عظمت کو کبھی بھی صحیح طرح سے سمجھا نہیں جاسکتا اور زندگی میں آپ کو کبھی بھی خدا سے مایوس نہیں ہونا چاہیے۔ حکمت "ہیرے کا سر" ہے اور راستبازی اور ذہنی ویژن اس کی طرف سے ہے اور وہ خدا کے سوا ہر چیز سے برتر ہے۔
بیرونی روابط
زمرہ:گیارہویں صدی کے مصنفین زمرہ:فارسی زبان کے شعرا زمرہ:گیارہویں صدی کے فارسی شعرا زمرہ:فارسی شعرا زمرہ:999ء کی پیدائشیں زمرہ:1072ء کی وفیات زمرہ:طوس کی شخصیات زمرہ:گیارہویں صدی کی ایرانی شخصیات زمرہ:غیر نظر ثانی شدہ تراجم پر مشتمل صفحات
حسام الحرمین
حسام الحرمین مولانا احمد رضا خان کا مرتب کردہ ایک سوالنامہ اور اس پر حرمین شریفین کے مختلف فقہی مکاتب فکر کے سنی علما کا فتوی کفر ہے۔ یہ فتوی 1906ء میں مولانا احمد رضا خان نے عربی و اردو میں شائع کرایا۔ اس میں مرزا غلام احمد بانی جماعت احمدیہ، اشرف علی تھانوی، محمد قاسم نانوتوی، رشید احمد گنگوہی، خلیل احمد انبہٹوی کی مختلف کتب کی عبارات کو بطور گستاخی پیش کر کے ان پر حکم شرع طلب کیا گیا تھا، جس پر علمائے مکہ و مدینہ نے حکم کفر جاری کیا اور تصدیقات و تقاریظ لکھیں۔ اس پر بعد میں برصغیر کے 268 علما نے بھی دستخط کیے۔ یہ کتاب چھپنے کے بعد برصغیر میں دیوبندی و بریلوی کی تخصیص شروع ہوئی، جس نے بعد میں دو مکتب فکر دیوبندی اور بریلوی مکتب فکر کو جنم دیا۔ اس کے بعد حسین احمد مدنی نے اور دیگر علمائے دیوبند نے اپنی صفائی میں مل کر ایک کتابچہ مرتب کیا، جس میں اپنے عقائد کا خلاصہ دیا اور اسے حرمین کے بعض علما سے تصدیق کرایا، دیوبندیوں کا موقف تھا کہ احمد رضا خان نے عرب علما کے سامنے ان کے عقائد کو غلط طور پر پیش کیا ہے مگر بریلوی علما نے اسے قبول نہ کیا، کیوں کہ ان کا اعتراض تھا کہ جن عبارات پر ہم نے فتوی لیا ہے، تم ان سے رجوع کرو۔
پس منظر
اگرچہ احمد رضا خان نے مختلف جماعتوں کے تیئں اپنی شدید تنقید و اختلاف کا اظہار کر چکے تھے، جن میں اثناعشری شیعہ اور ندوہ العلما دونوں شامل تھے، تاہم جہاں تک تکفیر کی بات ہے تو باضابطہ طور پر 1902ء میں اور پھر 1906ء میں حسام الحرمین لکھ کر انھوں نے بعض مخصوص اشخاص کی تکفیر کی۔ اس وقت تک انھوں نے مختلف مسل مجماعتوں کو بدمذہب، گمراہ، مرتد ہی کہا تھا، ان کی صراحتا تکفیر نہیں کی تھی۔ جس کی وجہ ان کی اپنی تصریح کے مطابق، ان جماعتوں (یا افراد) کی طرف سے ضروریات دین کا انکار تھا، اگرچہ انھوں نے اس مدت کے دوران میں بسا اوقات کافر کی اصطلاح استعمال کی تھی لیکن کسی متعین شخص کے لیے اس کا استعمال نہیں کیا تھا یا دوسرے لفظوں میں متعین طور پر کسی کی تکفیر نہیں کی تھی۔
اس اعتبار سے حسام الحرمین میں مذکور علما پر فتوی کفر کی اہمیت تھی۔ انھوں نے تکفیر کا یہ فتوی لکھ کر علمائے حرمین کی تصدیقات کے حصول کے لیے ان کے سامنے پیش کیا اور انھوں نے ان کے نقطۂ نظر پر مہر تصدیق ّبت کی۔ 1906ء میں اپنے دوسرے حج کے دوران میں حسام الحرمین لکھ کر کفر کا جو فتوی احمد رضا خان نے نے صادر کیا تھا، اس کی نوعیت خالص عوامی تھی۔
حوالہ جات
زمرہ:1906ء کی غیر افسانوی کتب زمرہ:1906ء کی کتابیں زمرہ:اسلامی ادب زمرہ:بریلوی مکتب فکر کی کتابیں زمرہ:بیسویں صدی کی بھارتی کتابیں زمرہ:بھارتی مذہب متون زمرہ:تصانیف احمد رضا خان بریلوی زمرہ:فتاویٰ زمرہ:کتب اہل سنت زمرہ:نان فکشن بھارتی کتابیں
ہیمس نیشنل پارک
ہیمس نیشنل پارک جمہوریہ ہند کے مشرقی لداخ یونین علاقہ میں ایک بلندو بالا قومی پارک ہے۔ یہ برفانی چیتوں کی وجہ سے عالمی سطح پر مشہور ہے ، خیال کیا جاتا ہے کہ اس میں دنیا کے کسی بھی محفوظ علاقے سے زیادہ چیتوں کی تعداد موجود ہے۔ یہ ہندوستان کا واحد قومی پارک ہے جو ہمالیہ کے شمال میں واقع ہے اس پارک میں برفانی چیتے سمیت نایاب ستنداریوں کی ایک بڑی تعداد موجود ہے۔ ہیمس نیشنل پارک ہیمس کے شمال مشرق میں چانگتھنگ وائلڈ لائف سینکوریری کے باہر اور شمالی سکم میں مجوزہ توسو لامو سرد صحرا کنزرویشن ایریا کے اندر ، پیرارکٹک اکوزون کے اندر ہندوستان کا محفوظ علاقہ ہے۔ یہ پارک شمال میں دریائے سندھ کے کنارےواقع ہے اور اس میں مرکہ ، سمدہہ اور رمبک  اور زنسکار رینج کے کچھ حصے شامل ہیں۔
تاریخ
اس پارک کی بنیاد 1981 میں رمبک اور مارکھا کے قلعوں کی حفاظت کی نیت سے گئی تھی ، یہ رقبہ تقریبا 600 600 کلومیٹر 2 (230 مربع میل) تھا۔ یہ 1988 میں بڑھی ہوئی زمینوں کو شامل کرکے ۔1990 میں بڑھ کر 4،400 کلومیٹر 2 (1،700 مربع میل) ،   تک پہنچ گئی اور یہ جنوبی ایشیا کا سب سے بڑا قومی پارک ہے۔
جغرافیہ اور ماحولیاتی اہمیت
یہ پارک قراقرم مغربی تبتی پلوٹو الپائن سٹیپی کوریج کے اندر واقع ہے  اور اس میں پائن کے جنگلات ، الپائن جھاڑیوں اور گھاس کا میدان اور الپائن ٹنڈرا شامل ہیں۔
حیوانات
اس پارک میں تقریبا 200 برفانی چیتے موجود ہیں۔ ہیمس میں ارگالی (عظیم تبتی بھیڑ) ، بھرل (نیلی بھیڑ)اور شاپو (لداخی یوریل)  بھی پائے جاتے ہیں تبتی بھیڑیا ، یوریشین بھوری ریچھ (ہندوستان میں خطرہ) اور سرخ لومڑی بھی ہیمس میں موجود ہے۔ چھوٹے ستنداریوں میں ہمالیائی مارموٹ اور ہمالیہ کے ماؤس خرگوش شامل ہیں۔ یہاں پر پائے جانے  والےپرندوں میں ہمالیہ اور ٹرانس ہمالیہ پرندے بھی شامل ہیں: سنہری عقاب ، لیمرومیئر گدھ اور ہمالیہ گریفن گدھ۔ وادی  بھی موجود ہیں۔ ۔یہاں موجود پرندوں میں بھوری رنگ کا ایکسنٹر ، رابن لہجہ ، ٹکیل کا پتی واربلر ، اسٹریکڈ گلاب فینچ ، سیاہ پنکھوں والی اسفنچ ، چوکر ، بلیت کی تیز ، سرخ بلڈ والی آٹا ، ہمالیائی سنوکوک اور آتش زدہ سیرین  شامل ہیں۔ اس پارک میں اب تک مختلف نسل کے 16 ستنداری اور 73 پرندوں کی اقسام  کو ریکارڈ کیا جا چکا ہے۔
ماحولیاتی مسائل
محکمہ وائلڈ لائف پروٹیکشن ، حکومت جموں و کشمیر اس پارک کا نگران ہے۔ جب تک چیف وائلڈ لائف وارڈن جے اینڈ کے سے خصوصی اجازت نہ لی جائے تب تک پارک میں ہر قسم کی سرگرمی ممنوع ہے۔ محکمہ نے ہیمس نیشنل پارک سمیت لداخ میں جیو ویودتا تحفظ اور دیہی معاشیات کی بہتری کے لیے بہت سارے منصوبے شروع کیے ہیں ، جیسے: پروجیکٹ برف چیتا پورے ہمالیائی بائیو فیر کے تحفظ کے لیے۔ اس منصوبے کا آغاز محکمہ نے 2004 میں کیا تھا اور باضابطہ طور پر 20 فروری 2009 کو شروع کیا گیا تھا۔
سبزی، باغ-ملک
سبزی، باغ-ملک ایران کا ایک رہائشی علاقہ جو Rud Zard Rural District میں واقع ہے۔
ہیمس نیشنل پارک
لداخ اکو سیاحت پروجیکٹ
لداخ ہومسٹیز: مقامی دیہاتیوں کی رہائش گاہوں (اضافی آمدنی کا ذریعہ) میں سیاحوں کو ہوم اسٹیز تک رسائی فراہم کرنے کا پروگرام۔
تعلیم یافتہ بے روزگار نوجوانوں کے لیے نیچر گائیڈ ٹریننگ۔
خواتین مدد گروپ کے لیے ایکو کیفے چلانے اور مقامی دستکاری مصنوعات کو سیاحوں کو فروخت کرنے کے لیے۔
گھریلو مویشیوں کے لیے نو گریز زون کی تشکیل
اس علاقے میں جانوروں سے متعلق پروفیور پروفنگ مویشیوں کے قلم
قریب ترین ہوائی اڈا: لیہ کشوک باکولا ریمپوچی ہوائی اڈ، ، ضلع لیہ سے km کلومیٹر (3..1 میل) دور
قریب ترین ریل ہیڈ: کالکا ، ہریانہ
قریب ترین شہر: لیہ شہر پارک کے شمال میں 10 کلومیٹر (6.2 میل) کی دوری پر ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:جغرافیہ لداخ زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:لداخ میں سیاحت زمرہ:Short description is different from Wikidata
کولمبیا، مینے
کولمبیا، مینے ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک قصبہ جو واشنگٹن کاؤنٹی میں واقع ہے۔
تفصیلات
کولمبیا، مینے کا رقبہ 94.82 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 486 افراد پر مشتمل ہے اور 45 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:میساچوسٹس میں 1796ء کی تاسیسات زمرہ:مینے کے قصبہ جات زمرہ:میئن میں 1796ء کی تاسیسات زمرہ:Short description is different from Wikidata
جنکووکے
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
عنایہ تمہاری ہوئی
عنایہ تمہری ھوئی ایک پاکستانی رومانوی ڈرامہ سیریز ہے، جسے آصف رضا میر اور بابر جاوید نے پروڈکشن بینر اے اینڈ بی انٹرٹینمنٹ کے تحت تیار کیا ہے۔ ڈرامہ ہر بدھ اور جمعرات کو جیو انٹرٹینمنٹ پر ہفتہ میں دو بار نشر ہوتا ہے۔ اس میں سمیع خان اور رباب ہاشم مرکزی کردار میں ہیں۔ پیا من بھائے میں مشترکہ طور پر پیش ہونے کے بعد رباب ہاشم اور سمیع خان کی دوسری مشترکہ کاوش ہے۔
پلاٹ
اس ڈرامے میں عنایہ (رباب ہاشم ) کی کہانی پر روشنی ڈالی گئی ہے۔ عنایہ شریف، مہربان اور ایک پاکیزہ روح ہے جو اپنی زندگی کو پریوں کی کہانی کی داستان سمجھتی ہے۔ عنایہ فطرتاً تابع اور مطیع ہے۔ 2 بھائیوں کی بہن اور مالدار والدین کی اکلوتی بیٹی۔ اس کی اپنے کزن صارم ( سمیع خان ) سے منگنی ہوئی تھی جو اپنی والدہ (رابعہ نورین) کے ساتھ امریکہ میں رہتا تھا۔ صارم کی والدہ، عنایہ کی خالہ بھی ہیں کہ ان کا خیال تھا کہ ایک بار صارم عنایہ سے شادی کر لے گا تو اس کی بھانجی ، صارم کا غیر ذمہ دارانہ اور لاپرواہ رویہ بدل دے گی۔ عنایہ معصوم اور سادہ فطرت کی وجہ سے ، غیر مشروط طور پر صارم سے محبت کرنے لگ جاتی ہے۔ وہ صارم کی شبیہہ ذہن میں کامل شوہر کی حیثیت سے تیار کرتی ہے اور اس کے بارے میں خواب دیکھتی ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:2015ء میں شروع ہونے والے پاکستانی ٹیلی ویژن سیریل زمرہ:جیو ٹی وی کے ڈرامے زمرہ:اردو زبان کے ٹیلی ویژن پروگرام زمرہ:پاکستانی ڈرامے زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
نیوبیری پارک، لندن
نیوبیری پارک، لندن (لاطینی: Newbury Park, London) مملکت متحدہ کا ایک لندن کا علاقہ  جو لندن بورو ریڈبرج میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:لندن کے علاقے زمرہ:لندن بورو ریڈبرج کے اضلاع زمرہ:Short description is different from Wikidata
جامعہ دارالسلام، عمرآباد
جامعہ دار السلام، عمر آباد بھارت کے صوبہ تمل ناڈو کے ضلع ولور میں واقع ایک اسلامی مدرسہ ہے۔
تاریخ
جامعہ دارالسلام ایک اسلامی یونیورسٹی ہے۔جس کو کاکا محمد عمرنے قائم کیا تھا ، جس نے 7 دسمبر 1924 کو اس قائم کردہ بنیاد کو نئے قائم شدہ گاؤں میں رکھا تھا ، جس کے نام سے اس کا نام عمرآباد رکھا گیا تھا۔ اس کا وجود بڑے پیمانے پر مسلمانوں اور ملک کی مذہبی ، تعلیمی ، اصلاحی اور فلاحی ضروریات کو پورا کرنے کے لیے خدمات پیش کرنے کے ایک پروگرام سے وجود میں آیا ہے۔اس کا سب سے بڑا امتیاز یہ ہے کہ یہاں مسلکی منافرت کو جگہ نہیں دی جاتی مختلف مسالک سے تعلق رکھنے والے لوگوں کے درمیان موجودہ منافرت ختم کرنا اس مدرسہ کا امتیاز کہا جاسکتا ہے ۔
تعلیم
جامعہ دارالسلام مختلف اسلامی مضامین میں تعلیم مہیا کرتی ہے۔ یہ پوسٹ گریجویٹ ، انڈرگریجویٹ ، ڈپلوما اور سرٹیفکیٹ کورسز پیش کرتا ہے۔ جے ڈی ایس اے چار زبانوں میں تربیت فراہم کرتا ہے۔ فارسی ، عربی ، انگریزی اور اردو۔ یہ قرآن حفظ کرنے کی تربیت بھی پیش کرتا ہے۔
ایمیلیو گے
ایمیلیو نیکوگے (پیدائش:14 اپریل 2000ء) ایک انگریز کرکٹ کھلاڑی ہے جو نارتھمپٹن شائر کے لیے کھیلتا ہے۔ بیڈفورڈ ، بیڈفورڈ شائر ، انگلینڈ میں 14 اپریل 2000ء کو کیریبین نسل کے ایک خاندان میں پیدا ہوئے، ایمیلیوگے کی تعلیم بیڈفورڈ سکول میں ہوئی تھی۔ اس نے اپنا اول درجہ ڈیبیو 23 ستمبر 2019ء کو نارتھمپٹن شائر کے لیے 2019ء کاؤنٹی چیمپئن شپ میں کیا۔ جون 2021ء میں 2021ء کاؤنٹی چیمپئن شپ کے دوران ایمیلیوگے نے کینٹ کے خلاف 101 رنز کے ساتھ اول درجہ کرکٹ میں اپنی پہلی سنچری بنائی۔ اس نے اپنا ٹوئنٹی 20 ڈیبیو 18 جولائی 2021ء کو نارتھمپٹن شائر کے لیے 2021ء ٹی20 بلاسٹ میں کیا۔ اس نے اپنا لسٹ اے ڈیبیو 25 جولائی 2021 ءکو نارتھمپٹن شائر کے لیے 2021ء کے رائل لندن ایک روزہ کپ میں کیا۔
جامعہ دارالسلام، عمرآباد
حوالہ جات
زمرہ:بھارت میں اسلامی جامعات اور کالج زمرہ:بھارت میں 1924ء کی تاسیسات زمرہ:1924ء میں قائم ہونے والے تعلیمی ادارے زمرہ:تمل ناڈو کے اسکول کے نامکمل مضامین زمرہ:بھارت میں مدارس زمرہ:تعلیمی ادارے جو پہلے مدراس یونیورسٹی سے وابستہ تھے زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
ایمیلیو گے
حوالہ جات
زمرہ:بیڈفورڈ کی شخصیات زمرہ:نارتھیمپٹنشائر کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:انگلستان کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:2000ء کی پیدائشیں
چچانکا، گمینا ویلگا
چچانکا، گمینا ویلگا ( پولش: Trzcianka, Gmina Wilga) پولینڈ کا ایک رہائشی علاقہ جو Gmina Wilga میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
فلیبوب ہوائی اڈا
فلیبوب ہوائی اڈا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ہوائی اڈا جو کیلیفورنیا میں واقع ہے۔
بیرونی روابط
زمرہ:رورسائیڈ کاؤنٹی، کیلیفورنیا میں ہوائی اڈے زمرہ:کیلیفورنیا ہوائی اڈا نامکمل زمرہ:کیلیفورنیا میں 1925ء کی تاسیسات زمرہ:1925ء میں قائم ہونے والے ہوائی اڈے
زحل کے چاند
نظام شمسی میں سب سے زیادہ چاند والا سیارہ زحل ہے، جس کے 83 معروف چاند ہیں۔ اسے نظام زحلی (Saturnian system) بھی کہا جاتا ہے۔
مزید دیکھیے
زمرہ:فہرست اقمار زمرہ:زحل کے چاند زمرہ:نظام شمسی
فرشتوں کے خاندان
رد عمل
جہاں وائٹ ہاؤز کی تقریب کو اس سرخی کے ساتھ فاکس نیوز دکھا رہی تھی "ٹرمپ میڈیا کو آڑے ہاتھوں لے رہا ہے کہ وہ فرشتوں کے خاندانوں کو نظر انداز کر رہا ہے جو غیر قانونی تارکین وطن کی وجہ سے ہمیشہ کے لیے بچھڑ چکے ہیں"، ایسوسی ایٹیڈ نیوز نے اس بات کو آشکارا کیا کہ ملک کے جرائم پر چانکاری سے پتہ چلتا ہے کہ امریکا میں بسے غیر قانونی تارکین وطن امریکی شہریوں کے مقابلے کم ہی جرم کرتے ہیں۔
بیرونی روابط
زمرہ:ریاستہائے متحدہ میں جرم زمرہ:ریاستہائے متحدہ امریکہ میں قتل زمرہ:خاندان
حلقہ ڈبلیو-320
پنجاب صوبائی اسمبلی کا ایک انتخابی حلقہ ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:پنجاب (پاکستان) کے انتخابی حلقے زمرہ:پنجاب (پاکستان) کے صوبائی انتخابی حلقے
ہووارڈ ٹاؤن شپ، ایلک کاؤنٹی، کنساس
ہووارڈ ٹاؤن شپ، ایلک کاؤنٹی، کنساس ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک کنساس کا ٹاؤن شپ جو ایلک کاؤنٹی، کنساس میں واقع ہے۔
تفصیلات
ہووارڈ ٹاؤن شپ، ایلک کاؤنٹی، کنساس کا رقبہ 167.78 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 865 افراد پر مشتمل ہے اور 328 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ایلک کاؤنٹی، کنساس میں ٹاؤن شپ زمرہ:کنساس جغرافیہ نامکمل زمرہ:کنساس کے ٹاؤن شپ
جیک رسل (کرکٹر)
چارلس البرٹ جارج "جیک" رسل البرٹ چارلس رسل کے طور پر اپنے کھیل کے کیریئر کے دوران غلطی سے لکھا گیا۔ (پیدائش:7 اکتوبر 1887ء)|(وفات:23 مارچ 1961ء) پہلی جنگ عظیم کے بعد کاؤنٹی کرکٹ کے سرکردہ بلے بازوں میں سے ایک تھے۔ دائیں ہاتھ سے دونوں بلے بازی اور گیند کے ساتھ ایک میڈیم سلو بولر کے طور پر، رسل کی سب سے بڑی طاقت بلے کے ساتھ ٹانگ سائیڈ کھیلنا تھا۔ وہ ایک مضبوط بلے باز تھے جن کی مستعدی نے انہیں انتہائی مشکل پچوں پر موثر بنایا۔
کرکٹ کیریئر
ایسیکس کے پہلے باقاعدہ وکٹ کیپر تھامس رسل کے بیٹے اور کینٹ کے باؤلر ٹِچ فری مین کے کزن، رسل نے پہلی بار 1908ء میں ایسیکس کے لیے کھیلا لیکن 1913ء تک وہ خود کو قائم نہیں کر پائے۔ اسی سال اس نے 1000 رنز تک پہنچائے اور اگلے کے لیے اسے دہرایا۔ تین سال، لیکن یہ 1920 میں لارڈز میں مڈل سیکس کے خلاف صرف 197 کی اننگز تھی جس نے رسل کو ایک اعلیٰ درجے کے بلے باز کے درجہ پر پہنچا دیا۔ ان کے 2,432 رنز ہوبز اور ہینڈرین کے بعد ملک میں تیسرے نمبر پر تھے اور وہ اس موسم سرما کے ایشز دورے کے لیے خودکار انتخاب تھے۔ اگرچہ سخت آسٹریلوی وکٹوں پر انگلینڈ کی پیشہ ورانہ باؤلنگ کی ناکامی کا مطلب یہ تھا کہ انگلینڈ پانچوں ٹیسٹ ہار گیا، رسل نے ایڈیلیڈ میں 135 سمیت تمام میچوں میں 58.42 کی اوسط کے ساتھ اچھی کارکردگی کا مظاہرہ کیا۔ تاہم، انہیں 1921ء میں پہلے تین ٹیسٹوں میں سے کسی کے لیے بھی منتخب نہیں کیا گیا تھا جب انگلستان بڑی حد تک واروک آرمسٹرانگ کے آسٹریلیائیوں کے ہاتھوں آؤٹ کلاس ہو گیا تھا۔ انہیں چوتھے ٹیسٹ کے لیے لایا گیا اور 101 رنز بنائے۔ پھر آخری ٹیسٹ میں انہوں نے ناٹ آؤٹ 102 رنز بنائے۔ اس کی بلے بازی نے انگلینڈ کو آخری دو ٹیسٹ ڈرا کرنے میں مدد کی، حالانکہ آسٹریلیا نے سیریز 3-0 سے جیت لی تھی۔ 1922ء رسل کا بہترین سیزن تھا: اس کے 2,575 رنز ذاتی طور پر بہترین تھے اور اس نے اسے ہوبز سے آگے ملک میں سب سے زیادہ رنز بنانے والے کھلاڑی کے طور پر رکھا۔ انہیں وزڈن کرکٹر آف دی ایئر قرار دیا گیا، اور لارڈز میں 162 رنز بنائے۔ اس موسم سرما میں، رسل جنوبی افریقہ گئے تھے اور چٹائی والی پچوں پر تقریباً 63 کی اوسط سے 436 رنز کے ساتھ اپنی بہترین کارکردگی کا مظاہرہ کیا تھا۔ آخری ٹیسٹ میں - جس نے سیریز کا فیصلہ کیا تھا - رسل ایک سنگین بیماری میں مبتلا تھے اور، اسے داخل کیا گیا تھا۔ ، نہیں کھیلنا چاہئے تھا۔ اس کے باوجود، اس نے پہلی اننگز میں 140 اور دوسری میں ساڑھے چار گھنٹے میں 111 رنز بنائے۔ وہ انگلینڈ کے لیے ایک ہی ٹیسٹ میچ کی دونوں اننگز میں سنچری بنانے والے پہلے بلے باز تھے اور وہ اب بھی اپنے آخری ٹیسٹ میچ کی دونوں اننگز میں سنچریاں بنانے والے واحد بلے باز ہیں۔
بیماری
تاہم، بیماری نے 1923ء میں رسل کی کارکردگی کو بری طرح متاثر کیا۔ جون کے آخر میں دو ہفتوں کے آرام کے بعد ہی وہ اپنی شکل بحال کر پائے، اور اس کی اوسط 52 سے گر کر 29.71 ہو گئی۔ اس نے اسے نمائندہ اعزازات کے حساب سے باہر رکھا، خاص طور پر جب اس سال سٹکلف نے خود کو ایک نمائندہ کھلاڑی کے طور پر قائم کیا۔ بہر حال، 1925ء میں رسل نے سات سنچریاں بنائیں اور 2,080 رنز بنائے، جب کہ 1928ء میں اس نے لنکاشائر کے خلاف 131 اور 104 رنز بنائے، جو اس سیزن میں مسلسل تیسرے سال کاؤنٹی چیمپئن رہے۔ 1929ء میں چوٹ سے متاثرہ سال کے بعد، رسل نے کاؤنٹی کوچ اور بعد میں گراؤنڈزمین بننے کے لیے ریٹائر ہونے سے پہلے صرف ایک اور سیزن کھیلا۔ 1949ء میں، اپنی موت سے بارہ سال پہلے، رسل پہلے پیشہ ور کرکٹرز میں شامل تھے جنہیں میریلیبون کرکٹ کلب کی رکنیت دی گئی۔
انتقال
ان کا انتقال 23 مارچ 1961ء کو ہوا۔
حوالہ جات
زمرہ:1887ء کی پیدائشیں زمرہ:1961ء کی وفیات زمرہ:انگلستانی ٹیسٹ کرکٹ کھلاڑی زمرہ:انگلستان کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:ایسیکس کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:سال کے بہترین وزڈن کرکٹ کھلاڑی زمرہ:نارتھ بمقابلہ ساؤتھ کرکٹ کھلاڑی زمرہ:پلئیرز کرکٹ ٹیم کے کھلاڑی
آبدنگ‌سر
آبدنگ‌سر ایران کا ایک رہائشی علاقہ جو صوبہ مازندران میں واقع ہے۔
تفصیلات
آبدنگ‌سر کی مجموعی آبادی 266 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:جغرافیہ شہرستان سوادکوه کے نامکمل مضامین زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
تئنریؤ وارڈ، ہاماماتسو
تئنریؤ وارڈ، ہاماماتسو جاپان کا ایک جاپان کے وارڈ جو ہاماماتسو میں واقع ہے۔
تفصیلات
تئنریؤ وارڈ، ہاماماتسو کا رقبہ 944 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 34,888 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
اوشیرئی درہ
200px|تصغیر|[[سیدگئی جھیل،اوشیرئی]] اوشیرئی درہ یا اوشیری درہ پاکستان کے ضلع دیر بالا میں واقع ایک درہ ہے ۔
زمرہ:پاکستان کے پہاڑی درے زمرہ:پہاڑی درے
زمرہ:خیبر پختونخوا کے پہاڑی درے زمرہ:خیبر پختونخوا کے سیاحتی مقامات زمرہ:خیبر پختونخوا میں سیاحت زمرہ:سلسلہ کوہ ہندوکش زمرہ:ضلع دیر بالا زمرہ:ضلع دیر بالا کے آباد مقامات زمرہ:ہندوکش کے درے زمرہ:افغانستان-پاکستان کی سرحدی گزر گاہیں
جانکوویک، کتنو کاؤنٹی
جانکوویک، کتنو کاؤنٹی پولینڈ کا ایک رہائشی علاقہ جو Gmina Żychlin میں واقع ہے۔
تفصیلات
جانکوویک، کتنو کاؤنٹی کی مجموعی آبادی 40 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
عمل انگیزی
وہ کیمیائی شے جو کسی کیمیائی تعامل کی شرح میں تبدیلی پیدا کر کے اسے تیز کر دے مگر تعامل کے اختتام تک خود تبدیل نہ ہو، عمل انگیز ہے۔ اور کسی عمل انگیز کے اضافے سے کیمیائی تعامل کی شرح کو تیز کرنے کے عمل کو عمل انگیزی کہتے ہیں۔ زمرہ:کیمیائی تعاملات زمرہ:تحفیر زمرہ:کیمیائی حرکیات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل