cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
محمد بن عبد اللہ
امہات المؤمنین اور اولاد
انہیں کے تعلق سے سورۂ احزاب کی مزید کئی آیا ت نازل ہوئیں جن میں مُتَبنّیٰ (لے پالک ) کے قضیے کا دوٹوک فیصلہ کر دیا گیا - حضرت زینبؓ سے رسول اللہﷺ کی شادی ذی قعدہ 5ھ میں اور کہا جاتا ہے کہ 4ھ میں ہوئی۔ یہ سب عورتوں سے بڑھ کر عبادت گزار اورصدقہ کرنے والی خاتون تھیں۔ 20ھ میں وفات پائی۔ اس وقت ان کی عمر 53سال تھی۔ اور یہ رسول اللہﷺ کے بعد امہات المؤمنین میں پہلی بیوی ہیں جن کا انتقال ہوا۔ حضرت عمر بن خطابؓ نے ان کی نماز جنازہ پڑھائی اور انہیں بقیع میں دفن کیا گیا۔
یہ گیارہ بیویاں ہوئیں جو رسول اللہﷺ کے عقد نکاح میں آئیں۔ اور آپﷺ کی صحبت ورفاقت میں رہیں۔ ان میں سے دوبیویاں، یعنی حضرت خدیجہ اور حضرت زینب ام المساکینؓ کی وفات آپﷺ کی زندگی ہی میں ہوئی۔ اور نو بیویاں آپﷺ کی وفات کے بعد حیات رہیں۔ ا ن کے علاوہ دو اور خواتین جو آپﷺ کے پاس رخصت نہیں کی گئیں۔ ان میں سے ایک قبیلہ بنو کلاب سے تعلق رکھتی تھیں۔ اور ایک قبیلہ کندہ سے، یہی قبیلہ کِنْدہ والی خاتون جونیہ کی نسبت سے معروف ہیں۔ ان کا آپﷺ سے عقد ہوا تھا یانہیں اور ان کا نام ونسب کیا تھا اس بارے میں اہل ِ سیر کے درمیان میں بڑے اختلافات ہیں۔
جہاں تک لونڈیوں کا معاملہ ہے تو مشہور یہ ہے کہ آپﷺ نے دولونڈیوں کو اپنے پاس رکھا۔ ایک ماریۃ القبطیۃ کو جنہیں مقوقس فرمانروائے مصر نے بطور ہدیہ بھیجا تھا۔ ان کے بطن سے آپﷺ کے بیٹے ابراہیم پیدا ہوئے۔ جو بچپن ہی میں 28یا 29شوال 10ھ مطابق 27جنوری 632ء کو مدینہ کے اندر انتقال کر گئے۔
غصہ
غصہ غیرت کی علامت ہے ایک غصہ وہ ہے جو عام کوئی بھی بات پر آجاتا ہے، اور بعض ایسا غصہ کرنے والے اپنے آپ کو بڑابہادر سمجھتے ہیں، دوسرا غصہ وہ ہے جوتلخ بات سن کر آجاتاہے، کڑوے جملے، ناگزیر رویوں، لفظ کی تیزی یا زہر بھرے رویے سے آتا ہے آپ ﷺ کو کبھی بھی غصہ نہیں آیا کسی بھی بد اخلاق رویے آپﷺ کی پیشانی پر شکن نہیں ڈال سکے، ایک غصہ وہ ہوتا ہے جس کا آنا ایمانی غیرت ہے اور نہ آنا بزدلی ہے یہ وہ غصہ ہے جو غیر شرعی امور کو دیکھ کرآتاہے جیسے ایک مؤمن گھر میں اللہ کی نافرمانی دیکھ کر غصہ کرتا ہے یا تربیتی امور کو متاثر کر نے والی چیز کو دیکھ کر آپ کو غصہ آجانا۔ سیدنا عبداللہ بن عمر بیان کرتے ہیں: لقد جلست أنا وأخي مجلسا ما أحب أن لي بہ حمر النعم، أقبلت أنا وأخي، وإذا مشيخة من صحابة رسول اللہ - صلى اللہ عليہ وسلم - جلوس عند باب من أبوابہ، فكرهنا أن نفرق بينهم، فجلسنا حجرة، إذ ذكروا آية من القرآن، فتماروا فيها، حتى ارتفعت أصواتهم، فخرج رسول اللہ - صلى اللہ عليہ وسلم - مغضبا، قد احمر وجهہ، يرميهم بالتراب، ويقول: "مهلا يا قوم، بهذا أهلكت الأمم من قبلكم، باختلافهم على أنبيائهم، وضربهم الكتب بعضهاببعض، إن القرآن لم ينزل يكذب بعضہ بعضا، بل يصدق بعضہ بعضا، في عرفتم منہ فاعملوا بہ، وما جهلتم منہ فردوہ إلى عالمہ ترجمہ:میں اور میرے بھائی ایسی مجلس میں بیٹھے ہیں کہ اس کے بدلے مجھے سرخ اونٹ بھی ملنا پسند نہیں۔پھر میں نے کچھ بزرگ صحابہ کومسجد نبوی کے دروازے کے پاس بیٹھے ہوئے دیکھا۔ہم نے ان کے درمیان میں گھس کر تفریق کرنے کو اچھا نہیں سمجھا اس لیے ایک کونے میں بیٹھ گئے۔اس دوران میں صحابہ کرام رضی اللہ عنہما نے قرآن ایک آیت کا تذکرہ چھیڑااور اس میں ان کے درمیان میں اختلاف رائے ہوگئی یہاں تک کہ ان کی آوازیں بلند ہونے لگیں۔نبی ﷺ غصہ کی حالت میں باہر نکلے۔آپﷺ کا چہرہ مبارک سرخ ہورہا تھااور آپ ﷺ مٹی پھینک رہے تھے اور فرمارہے تھے لوگو! رک جاؤ تم سے پہلی اُمتیں اسی وجہ سے ہلاک ہوئیں کہ انہوں نے اپنے انبیاء کے سامنے اختلاف کیااور اپنی کتابوں کے حصہ کو دوسرے حصے پر مارا۔قرآن اس لیے نازل نہیں ہوا کہ تم اس کے ایک حصہ سے دوسرے حصے کی تکذیب کرو، بلکہ وہ ایک دوسرے کی تصديق کرتا ہے، اس لیے تمہیں جتنی بات کا علم ہو اس پر عمل کرواور جو معلوم نہ ہوتو اس کے عالم سے معلوم کرلو۔
غیر مسلم مشاہیر کے خیالات
مغربی مصنف مائیکل ہارٹ نے اپنی مشہورِ زمانہ کتاب The Hundred میں دنیا کے ان سو عظیم ترین آدمیوں کا ذکر کیا ہے جنہوں نے دنیا کی تشکیل میں بڑا کردار ادا کیا۔ اس نے حضرت محمد کو سب سے پہلے شمار پر رکھا ہے۔ مصنف ایک عیسائی ہوکر بھی اپنے دلائل سے یہ ثابت کرتاہے کہ حضرت محمد  پورے نسل انسانی میں سیّدالبشر کہنے کے لائق ہیں۔ تھامس کارلائیل نے 1840ء کے مشہور دروس (لیکچرز) میں کہا کہ ”میں محمد سے محبت کرتاہوں اور یقین رکھتا ہوں کہ ان کی طبیعت میں نام ونمود اور ریا کا شائبہ تک نہ تھا۔ ہم انہی صفات کے بدلے میں آپ کی خدمت میں ہدیہً اخلاص پیش کرتے ہیں “۔ فرانس کا شہنشاہ نپولین بوناپارٹ کہتاہے ” محمد دراصل سروراعظم تھے۔15سال کے قلیل عرصے میں لوگوں کی کثیر تعداد نے جھوٹے دیوتاﺅں کی پرستش سے توبہ کرڈالی۔ مٹی کی بنی دیویاں مٹی میں ملا دی گئیں۔ یہ حیرت انگیز کارنامہ تھا آنحضرت کی تعلیم کا “۔ جارج برناڈشا لکھتا ہے ” موجودہ انسانی مصائب سے نجات ملنے کی واحد صورت یہی ہے کہ محمد اس دنیا کے رہنما بنیں “۔ گاندھی لکھتا ہے کہ ” بانی اسلام نے اعلیٰ اخلاق کی تعلیم دی جس نے انسان کو سچائی کا راستہ دکھایا اور برابری کی تعلیم دی۔ میں اسلام کا جتنا مطالعہ کرتاہوں اتنا مجھے یقین راسخ ہوجاتاہے کہ یہ مذہب تلوار سے نہیں پھیلا “۔ جرمنی کا مشہور ادیب شاعر اور ڈراما نگار ”گوئٹے “ حضور کا مداح اور عاشق تھا۔ اپنی تخلیق ”دیوانِ مغربی“میں گوئٹے نے حضور اقدس کی بارگاہ میں جگہ جگہ عشق محمد کا اظہار کیا ہے اور ان کے قدموں میں عقیدت کے پھول نچھاور کیے ہیں۔ فرانس کے محقق ڈی لمرٹائن نے اپنی کتاب ”تاریخِ ترکی“ میں انسانی عظمت کے لیے جو معیار قائم کیا اس ضمن میں فاضل تاریخ دان لکھتاہے ” اگر انسانی عظمت کو ناپنے کے لیے تین شرائط اہم ہیں جن میں (1)۔ مقصد کی بلندی، (2)۔ وسائل کی کمی، (3)۔ حیرت انگیر نتائج۔ تو اس معیار پر جدید تاریخ کی کو ن سی شخصیت محمد سے ہمسری کا دعویٰ کرسکتی ہے “۔ فرانسیسی مصنف دی لمرتین لکھتاہے ” فلسفی، مبلغ، پیغمبر، قانون سا ز، سپاہ سالار، ذہنو ں کا فاتح، دانائی کے عقائد برپا کرنے والا، بت پرستی سے پاک معاشرہ تشکیل دینے والا۔ بیسیوں ریاستوں کو ایک روحانی سلطنت میں متحد کرنے والا۔۔۔۔وہ محمد ہیں۔۔۔۔جہاں تک انسانی عظمت کے معیار کا تعلق ہے ہم پوچھ سکتے ہیں کہ ان معیاروں پر پورا اُترنے والا محمد سے بھی کوئی برتر ہوسکتا ہے “۔؟ ڈاکٹر شیلے پیغمبر آخرالزماں کی ابدیت اور لاثانیت کا اقرار کرتے ہوئے لکھتے ہیں ” محمد گزشتہ اور موجودہ لوگوں میں سب سے اکمل اور افضل تھے اور آئندہ ان کا مثال پیدا ہونا محال اور قطعاً غیر ممکن ہے“۔
حوالہ جات
محمد بن عبد اللہ زمرہ:11ھ کی وفیات زمرہ:570ء کی پیدائشیں زمرہ:570ء کی دہائی کی پیدائشیں زمرہ:632ء کی وفیات زمرہ:اسلام زمرہ:اسلام میں انبیا اور رسل زمرہ:اہل بیت زمرہ:بانیان مذاہب زمرہ:بنو ہاشم زمرہ:پنج تن پاک زمرہ:تاریخ عرب زمرہ:چودہ معصوم زمرہ:چھٹی صدی کی عرب شخصیات زمرہ:ساتویں صدی کی عرب شخصیات زمرہ:ساتویں صدی میں اسلامی مذہبی رہنما زمرہ:ساتویں صدی میں ایشیا کے حکمران زمرہ:سفارت کار زمرہ:عرب جرنیل زمرہ:عرب سیاست دان زمرہ:عرب مسلم شخصیات زمرہ:فرشتہ بیں شخصیات زمرہ:قانون ساز زمرہ:قرآن زمرہ:قریش زمرہ:کرامات دکھانے والی شخصیات زمرہ:متبنی زمرہ:مدنی شخصیات زمرہ:مدینہ زمرہ:مکی شخصیات
لا شاوانی
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
نوبٹ آئیڈا
نوبٹ آئیڈا(پیدائش: 20 مئی 1993ء) ایک خاتون سری لنکن کرکٹ کھلاڑی ہے جو سری لنکا کی خواتین کرکٹ ٹیم کے لیے کھیلی۔ اکتوبر 2013ء میں وہ سری لنکا کے دورہ جنوبی افریقہ کے لیے منتخب ہونے والی 3 غیر کیپڈ کھلاڑی تھیں۔ اس نے 24 اکتوبر 2013ء کو جنوبی افریقہ خواتین کے خلاف سری لنکا کے لیے خواتین کی ایک روزہ بین الاقوامی کرکٹ کا آغاز کیا ۔
حوالہ جات
زمرہ:غیر موجود مقام پیدائش (بقید حیات شخصیات) زمرہ:سری لنکا کی خواتین ایک روزہ کرکٹ کھلاڑی زمرہ:سری لنکی خواتین کرکٹ کھلاڑی زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:1993ء کی پیدائشیں
کوئنسی، اوہائیو
کوئنسی، اوہائیو ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک قصبہ جو Logan County میں واقع ہے۔
تفصیلات
کوئنسی، اوہائیو کا رقبہ 2.93 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 706 افراد پر مشتمل ہے اور 321 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:اوہائیو میں 1830ء کی تاسیسات زمرہ:اوہائیو کے گاؤں زمرہ:1830ء میں آباد ہونے والے مقامات
میاؤک-یوا
میاؤک-یوا میانمار کا ایک رہائشی علاقہ جو ساگاینگ علاقہ میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
789ء
دسمبر
زمرہ:789ء زمرہ:آٹھویں صدی زمرہ:Short description is different from Wikidata
نشاۃ ثانیہ
تصغیر|"ایتھنز کا مدرسہ" از [[رافیل]] نشاۃ ثانیہ (فرانسیسی و انگریزی: Renaissance، اطالوی: Rinascimento) قرون وسطیٰ میں یورپ خصوصاً اطالیہ سے اٹھنے والی ایک ثقافتی تحریک تھی جو 14 ویں سے 17 ویں صدی تک جاری رہی۔ یہ عہد قدیم ذرائع کی بنیاد پر علم کی تحصیل، شاہی و پاپائی سرپرستی میں اضافے، مصوری میں متعین سمت میں پیشرفت اور سائنس کے میدان میں ترقی کا احاطہ کرتا ہے۔
مورخین کے درمیان ہمیشہ سے نشاۃ ثانیہ کی اصطلاح اور بطور تاریخی عہد اس کی صحت کے بارے میں بحث رہی ہے۔ چند نشاۃ ثانیہ کی قرون وسطیٰ سے ایک ثقافتی "پیشرفت" کا عہد کی حیثیت پر سوال اٹھاتے ہیں بلکہ اسے عہد عتیق (Ancient Age) کی قنوطیت اور ماضی کی حسرت ناک یادوں کے دور ہی کی حیثیت سے دیکھتے ہیں،
نشاۃ ثانیہ کا لفظ تاریخی و ثقافتی تحریکوں کے لیے بھی استعمال ہوتا آیا ہے جیسے قرولنجی نشاۃ ثانیہ اور بزنطینی نشاۃ ثانیہ۔
نام نہاد نشاۃ ثانیہ دراصل یورپ کے گم گشتہ قدیم خیالات کی از سر نو پیدائش تھی۔ نشاۃ ثانیہ کو دراصل مغربی تہذیب کو مسلمانوں کے ہاتھوں ملنے والے قدیم یونانی فلسفے اور جدید اسلامی فلسفے سے تحریک ملی۔ سقوط ہسپانیہ کے نتیجے میں قرطبہ کے کتب خانے سے مسیحیوں کو 4 لاکھ کتابیں ملیں جس میں قدیم یونانی فلسفے کے عربی تراجم بھی شامل تھے۔ ان کے علاوہ مسلمان فلسفیوں، جیسے ابن رشد وغیرہ، کا کام بھی مسیحی دنیا میں درآمد کیا گیا جس نے یورپی دانشوروں کو نئے دانشورانہ مواد تک رسائی دی۔
یونانی و عربی علوم صرف ہسپانیہ سے ہی نہیں بلکہ مشرق وسطیٰ سے براہ راست بھی یورپ میں منتقل ہوئے۔ ریاضی کا علم مشرق وسطیٰ میں زبردست ترقی پا چکا تھا اور صلیبی جنگوں کے بعد مشرق قریب میں مسیحی ریاستوں کے باشندے ان علوم کو یورپ میں منتقل کرنے کا باعث بنے۔
زمرہ:نشاۃ ثانیہ زمرہ:ابتدائی جدید دور زمرہ:تاریخ اطالیہ زمرہ:تاریخ یورپ زمرہ:تاریخ یورپ بلحاظ دور زمرہ:تاریخی ادوار زمرہ:قرون وسطی کا فلسفہ زمرہ:قرون وسطی متاخرہ زمرہ:مغربی ثقافت زمرہ:یورپ میں پندرہویں صدی زمرہ:یورپ میں چودہویں صدی زمرہ:یورپ میں سترہویں صدی زمرہ:یورپ میں سولہویں صدی زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:Short description is different from Wikidata
2871 (عدد)
حوالہ جات
زمرہ:ابتدائی حساب
ایتھرنیٹ فریم کا ڈھانچہ اور فیلڈز
بنیادی ایتھرنیٹ فریم(Ethernet Frame) کا ڈھانچہ IEEE 802.3 معیار میں بیان کیا گیا ہے۔ تاہم پروٹوکول کی بنیادی صلاحیت کو بڑھانے کے لیے کئی اختیاری شکلیں استعمال کی جارہی ہیں۔ ایتھرنیٹ کے ابتدائی ورژن نسبتا slow آہستہ تھے۔ ایتھرنیٹ کے تازہ ترین ورژن 10 گیگابائٹ فی سیکنڈ میں کام کرتے ہیں۔ 10 گیگابائٹ ایتھرنیٹ کا تیز ترین ورژن ہے۔ ڈیٹا لنک لیئر پر ، ایتھرنیٹ کی تمام رفتار کے لیے فریم کا ڈھانچہ تقریبا ایک جیسا ہے۔
ایتھرنیٹ فریم لئر 3 کا پروٹوکول ڈیٹا یونٹ جس میں ہیڈر اور ٹریلر شامل کی جاتی ہے۔ ایتھرنیٹ 2 فریم فارمیٹ II ماڈل میں استعمال کیا جاتا ہے۔ ۔ اس کا آغاز Preamble سے ہوتا ہے جو جسمانی پرت پر کام کرتا ہے۔ ایتھرنیٹ ہیڈر میں ماخذ اور منزل مقصود میڈیا رسائی کنٹرول ایڈریس دونوں شامل ہیں ، جس کے بعد فریم کا پے لوڈ موجود ہے۔ آخری فیلڈ CRC (چکراتی ریڈنڈینسی چیکنگ) ہے جو غلطی کا پتہ لگانے کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ نیچے دیے گئے اعداد و شمار فریم ڈھانچے کی وضاحت کرتا ہے۔ تصغیر|This file represents the structure and frame fields of Ethernet Frame
کم از کم فریم سائز 64 بائٹس اور زیادہ سے زیادہ سائز 1518 بائٹ ہے۔ اس میں فریم چیک سیکوینس (ایف سی ایس) فیلڈ کے ذریعہ کے ذریعے منزل مقصود پر تمام بائٹس کی جانچ پڑتال کی جاتی ہے جوباقی فیلڈ کو چھوڑ کر ہیں۔ کسی فریم کے سائز کی وضاحت کرتے وقت Preamble فیلڈ بھی شامل نہیں ہوتا ہے۔ جس فریم کی سائز 64 بائٹس سے کم ہو اس کو RUNT فریم تصور کیا جاتا ہے۔ اس قسم کے فریم کو collision fragment بھی تصور کیا جاتا ہے جس کو ریسونگ سٹیشن خودکار طریقے سے ختم کر دیتا ہے۔ اسی طرح اگر فریم کا سائز 1500 بائٹس سے زیادہ ہوتا ہے۔ اس کو ریسونگ سٹیشن جمبو فریم یا پھر Baby Gaint Frames تصور کرکے وہ بھی مسترد کیے جاتے ہیں۔
زمرہ:ساحر تخلیق مضمون کے ذریعہ تحریر شدہ مضامین
ہارپر، ٹیکساس
ہارپر، ٹیکساس ریاستہائے متحدہ امریکا  کا ایک مردم شماری نامزد مقام  جو گلیسپی کاؤنٹی، ٹیکساس میں واقع ہے۔
تفصیلات
ہارپر، ٹیکساس کا رقبہ 146.5 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 1,006 افراد پر مشتمل ہے اور 626 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ٹیکساس میں انانکارپوریٹڈ علاقے زمرہ:1863ء میں آباد ہونے والے مقامات
لینگرہانس خلیہ
مضمون
لینگ رہانس (langerhans) خلیات نابالغ شجری خلیات ہوتے ہیں جو اپنے اندر بربیک دانے (birbeck granules) رکھتے ہیں۔ جب جسم یا جلد میں کسی جگہ کوئی عدوی یعنی انفیکشن سرایت کرتا ہے تو اس جگہ قریب میں موجود لینگ رہانس خلیات خوردنامیہ (microorganism) کی مستضدات (antigens) پر عمل پیرا ہوتے ہیں پھر اس کے بعد یہ T-خلیات کی جانب سفر کرجاتے ہیں جو لمفی غدود کی کارٹکس میں پائے جاتے ہیں، وہاں پہنچ کر لینگ رہانس خلیات بالغ مستضد معرفی خلیات (antigen presenting cells) میں تبدیل ہوجاتے ہیں۔
سینٹ-بنوٹ، رانوں
سینٹ-بنوٹ، رانوں ( فرانسیسی: Saint-Benoît, Réunion) فرانس کا ایک فرانسیسی کمیون جو Canton of Saint-Benoît-1 میں واقع ہے۔
طرابلس، لیبیا
یہ مضمون لیبیائی شہر طرابلس کے بارے میں ہے۔ لبنان کے شہر طرابلس کے بارے میں پڑھنے کے لیے دیکھیے طرابلس الشام یا دیکھیے
سینٹ-بنوٹ، رانوں
تفصیلات
سینٹ-بنوٹ، رانوں کا رقبہ 229.61 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 33,729 افراد پر مشتمل ہے اور 7 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:صفحات مع گراف زمرہ:Short description is different from Wikidata زمرہ:فرانس میں ذیلی پریفیکچر
لینگرہانس خلیہ
مضمون
Dendritische Zelle
طرابلس، لیبیا
طرابلس شمالی افریقہ کے ملک لیبیا کا دار الحکومت ہے۔ اس کی آبادی تقریباً 17 لاکھ ہے۔ یہ ملک کے شمال مغربی علاقے میں صحرائے اعظم کے کناروں اور بحیرۂ روم کے ساحلوں کے درمیان واقع ہے۔ طرابلس 7 ویں صدی قبل مسیح میں فونیقی باشندوں نے قائم کیا۔ لبنان میں بھی طرابلس نامی شہر واقع ہونے کے باعث اس لیبیائی شہر کو طرابلس الغرب بھی کہا جاتا ہے۔
طرابلس ملک کا سب سے بڑا شہر، اہم بندرگاہ اور سب سے بڑا تجارتی و مالیاتی مرکز ہے۔ جامعہ الفاتح بھی یہیں واقع ہے۔ لیبیا کی طویل تاریخ کے باعث یہاں آثار قدیمہ کے کئی مقامات واقع ہیں۔ یہاں کا موسم خشک و گرم موسم گرما اور معمولی سرد موسم گرما پر مشتمل ہے جبکہ معمولی بارش بھی ہوتی ہے۔
15 اپریل 1986ء میں امریکہ نے اس شہر پر فضائی حملہ کیا تھا، جس کے لیے لیبیا پر دہشت گردی کی حمایت کا الزام تراشا گیا تھا۔ اس حملے کے نتیجے میں لیبیا کے سربراہ معمر قذافی کی لے پالک 15 ماہ کی بیٹی سمیت 40 افراد ہلاک ہوئے۔ کہا جاتا ہے کہ ہلاکتوں میں 15 عام شہری بھی شامل تھے۔ امریکی ایما پر اقوام متحدہ نے لیبیا پر پابندیاں عائد کیں جو 2003ء تک موجود رہیں۔ پابندیوں کے خاتمے کے بعد طرابلس میں معاشی سرگرمیوں میں اضافہ دیکھنے میں آیا ہے اور شہر کی معیشت پر مثبت اثرات مرتب ہوئے ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:افریقا میں ساتویں صدی ق مء کی تاسیسات زمرہ:افریقی دارالحکومت زمرہ:بربری جنگیں زمرہ:دارالحکومت زمرہ:سابقہ اطالوی مستعمرات زمرہ:ساتویں صدی ق م کی تاسیسات زمرہ:ساتویں صدی قبل مسیح میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:عرب ثقافتی دارالحکومت زمرہ:عرب لیگ میں نقل و حمل زمرہ:فونیقی نوآبادیات زمرہ:لیبیا کے بندرگاہ شہر اور ٹاؤن زمرہ:چھوٹے پیغام خانوں کا استعمال کرنے والے مضامین
سان خوان دے لوز موروس
سان خوان دے لوز موروس وینیزویلا کا ایک شہر جو گواریکو میں واقع ہے۔
تفصیلات
سان خوان دے لوز موروس کی مجموعی آبادی 125,347 افراد پر مشتمل ہے اور 428.5 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1780ء میں آباد ہونے والے مقامات
لا شاواتی
لا شاواتی ( فرانسیسی: La Chavatte) فرانس کا ایک رہائشی علاقہ جو پیکارڈی میں واقع ہے۔
تفصیلات
لا شاواتی کا رقبہ 1.89 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 53 افراد پر مشتمل ہے اور 80 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
بیجار
حوالہ جات
زمرہ:ایران کے شہر زمرہ:مضامین جن میں سورانی کردی زبان کا متن شامل ہے زمرہ:Short description is different from Wikidata
ولز ٹرافی
ولز ون ڈے ٹرافی (جس کا نام آئی ٹی سی لمیٹڈ کے اسپانسر ولز کے نام پر رکھا گیا ہے) جسے عام طور پر ولز ٹرافی کہا جاتا ہے۔ ایک انڈین لسٹ اے کرکٹ ٹورنامنٹ تھا جس کا اہتمام بورڈ آف کنٹرول فار کرکٹ ان انڈیا نے کیا تھا۔ 1977-78ء کے سیزن میں قائم کیا گیا، اسے گھریلو سیزن کے محدود اوورز کے بہترین سائیڈ کو تلاش کرنے کے لیے کھیلا گیا کیونکہ صرف رنجی ٹرافی کے ہی انٹر زونل فائنل ہوتے تھے۔ سالانہ ٹورنامنٹ 7فریقوں، 5زونل فاتحوں اور 2جامع ٹیموں، ولز الیون (ٹائٹل سپانسر کے نام سے منسوب) اور انڈین بورڈ پریذیڈنٹ الیون کے درمیان کھیلا گیا۔ 1992-93ء کے سیزن تک رانجی ٹرافی کے ہر زون میں پہلی پوزیشن حاصل کرنے والی ٹیم اس ٹورنامنٹ کو کھیلنے کے لیے کوالیفائی کرتی تھی۔ 1993-94ء کے سیزن سے رانجی ون ڈے ٹرافی کے ہر زون میں پہلے نمبر پر آنے والی ٹیم نے اس ٹورنامنٹ کو کھیلنے کے لیے کوالیفائی کیا۔
حوالہ جات
زمرہ:لسٹ اے کرکٹ مقابلے زمرہ:بھارت میں مقامی کرکٹ مقابلے
ینام ضلع
ینام ضلع بھارت کا ایک ضلع جو پونڈیچری میں واقع ہے۔
رانی پور، بنگلا دیش
رانی پور، بنگلا دیش بنگلہ دیش کا ایک رہائشی علاقہ جو باریسال ڈویژن میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:بنگلہ دیش کے دیہات
میاؤنگ ٹاؤنشپ
میاؤنگ ٹاؤنشپ میانمار کا ایک رہائشی علاقہ جو ساگاینگ علاقہ میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
ایلیزا
یہ ایک طبی ٹیسٹ کا نام ہے جس کا مکمل Enzyme Linked Immunosorbent Assay ہوتا ہے۔
پس منظر
ایک عدوی کے دوران کسی فرد کا مدافعتی نظام اس عدوی نامیہ (infevtive organism) کے خلاف جسم ضد (antibody) کا رد عمل ظاہرکرتا ہے جو بالاخر خونابہ IgG سالمات کی پیدائش پر منتج ہوتا ہے۔ یہ بننے والے سالمات عدوی نامیہ کی ساخت کے مختلف حصوں کے ساتھ بند بناتے ہیں یا ان پر جڑجاتے ہیں۔
زمرہ:اوائل کلمات زمرہ:علم المدافعت
ڈوم سیبلی
ڈومینک پیٹر سیبلی (پیدائش:5 ستمبر 1995ء) ایک انگریز پیشہ ور کرکٹ کھلاڑی ہے جو انگلینڈ کی ٹیسٹ کرکٹ ٹیم کے لیے بین الاقوامی سطح پر کھیلتا ہے۔ مقامی کرکٹ میں، وہ واروکشائر کی نمائندگی کرتے ہیں، اس سے قبل وہ سرے کے لیے کھیل چکے ہیں۔ سیبلی نے اپنا ٹیسٹ ڈیبیو 2019ء میں کیا۔ وہ دائیں ہاتھ کے اوپننگ بلے باز کے طور پر کھیلتا ہے۔
کیریئر
وہ دائیں ہاتھ کا بلے باز ہے جو دائیں ہاتھ کی ٹانگ بریک گیند کرتا ہے۔ اس نے 2 اگست 2013ء کو ایسیکس کے خلاف سرے کے لیے اپنا لسٹ اے ڈیبیو کیا، حالانکہ انھیں چوٹ کی وجہ سے ریٹائر ہونا پڑا تھا۔ اپنے تیسرے فرسٹ کلاس کرکٹ میچ میں، جب وہ وائٹ گفٹ اسکول میں طالب علم تھے، اس نے یارکشائر کے خلاف 18 سال اور 21 دن کی عمر میں ڈبل سنچری بنائی۔ ایسا کرتے ہوئے وہ کاؤنٹی چیمپئن شپ کی تاریخ میں سب سے کم عمر ڈبل سنچری بن گئے، فرسٹ کلاس ڈبل سنچری بنانے والے دوسرے سب سے کم عمر انگلش اور کسی بھی قومیت کے تیرھویں سب سے کم عمر ڈبل سنچری بن گئے۔ چار روزہ میچ کے آخری دن، سیبلی 242 کے سکور پر آؤٹ ہو گئے (ریان سائڈ باٹم نے بولڈ کیا۔ اگست 2017ء میں، سیبلی نے 2018ء کے سیزن سے قبل وارکشائر میں شامل ہونے کے لیے سرے کے ساتھ تین سالہ نئے معاہدے کی پیشکش کو ٹھکرا دیا۔ 3 اگست 2017 کو، سیبلی 2017ء کے بقیہ سیزن کے لیے قرض پر وارکشائر چلے گئے اور رکی کلارک دوسری سمت بڑھے۔ ستمبر 2019ء میں، انہیں نیوزی لینڈ کے خلاف سیریز کے لیے انگلینڈ کے ٹیسٹ اسکواڈ میں شامل کیا گیا۔ اس نے 21 نومبر 2019ء کو نیوزی لینڈ کے خلاف انگلینڈ کے لیے اپنا ٹیسٹ ڈیبیو کیا۔ اپنے ٹیسٹ کیریئر کے اوائل میں یہ تسلیم کیا گیا کہ سیبلی، جسے "دی فرج" کے نام سے جانا جاتا ہے، کاؤنٹی کرکٹ سے ابھرا تھا، وہ پانچ روزہ کھیل کی سختیوں کے لیے کافی فٹ نہیں تھا۔ جس سے وہ خطاب کر رہے تھے۔ 6 جنوری 2020ء کو، سیبلی نے ٹیسٹ کرکٹ میں اپنی پہلی سنچری جنوبی افریقہ کے خلاف دوسرے میچ میں بنائی۔ یہ 1910ء میں جیک ہوبز کے بعد نیو لینڈز میں کسی انگلینڈ کے اوپنر کی پہلی سنچری تھی۔ 29 مئی 2020ء کو، سیبلی کو کووڈ-19 کی وبا کے بعد انگلینڈ میں شروع ہونے والے بین الاقوامی میچوں سے پہلے تربیت شروع کرنے کے لیے کھلاڑیوں کے 55 رکنی گروپ میں شامل کیا گیا۔ 17 جون 2020ء کو، سیبلی کو ویسٹ انڈیز کے خلاف ٹیسٹ سیریز کے لیے بند دروازوں کے پیچھے تربیت شروع کرنے کے لیے انگلینڈ کے 30 رکنی اسکواڈ میں شامل کیا گیا۔ 4 جولائی 2020ء کو، سیبلی کو سیریز کے تینوں میچوں میں کھیلنے اور دوسرے ٹیسٹ میں اپنی دوسری بین الاقوامی سنچری اسکور کرنے والی سیریز کے پہلے ٹیسٹ میچ کے لیے انگلینڈ کے تیرہ رکنی اسکواڈ میں شامل کیا گیا۔
حوالہ جات
زمرہ:انگلستانی ٹیسٹ کرکٹ کھلاڑی زمرہ:انگلستان کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:میریلیبون کرکٹ کلب کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:سرے کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:وارکشائر کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:سال کے بہترین وزڈن کرکٹ کھلاڑی زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
خواتین کرکٹ سوپر لیگ، 2016ء
خواتین کرکٹ سوپر لیگ، 2016ء، یا اسپانسرشپ وجوہات کی بنا پر2016ء کِیا سپر لیگ، خواتین کرکٹ سپر لیگ (WCSL) کا پہلا سیزن تھا، جو انگلینڈ اور ویلز میں خواتین کا ایک نیم پیشہ ورانہ کرکٹ مقابلہ تھا۔ انگلینڈ اور ویلز کرکٹ بورڈ (ECB) کے زیر انتظام یہ مقابلہ ٹوئنٹی 20 فارمیٹ میں کھیلنے والی چھ فرنچائز ٹیموں پر مشتمل تھا۔ ہر ٹیم میں تین یا چار کھلاڑی شامل تھے جن کا انگلینڈ کی خواتین کرکٹ ٹیم سے معاہدہ کیا گیا تھا اور تین غیر ملکی بین الاقوامی کھلاڑی تھے۔ تین ٹیموں نے مقابلے کے لیگ مرحلے سے کوالیفائی کیا؛ سدرن وائپرز گروپ میں سب سے زیادہ پوائنٹ لے کر براہ راست فائنل میں پہنچی، جب کہ لاؤفبرو لائٹننگ اور ویسٹرن اسٹورم سیمی فائنل میں آمنے سامنے ہوئیں۔
سدرن وائپرز نے فائنل میں ویسٹرن اسٹورم کو سات وکٹوں سے شکست دے کر پہلی خواتین کرکٹ سوپر لیگ چیمپئن بن گئی۔ ویسٹرن اسٹورم کے لیے ویسٹ انڈین غیر ملکی کھلاڑی اسٹیفنی ٹیلر کو ٹورنامنٹ کی بہترین کھلاڑی قرار دیا گیا، وہ مقابلے میں سب سے زیادہ رنز بنانے والی اور سب سے زیادہ وکٹیں لینے والی کھلاڑی رہیں۔
مقابلہ کی شکل
چھ ٹیموں نے ٹی20 ٹائٹل کے لیے مقابلہ کیا جو 30 جولائی سے 21 اگست 2016ء کے درمیان میں ہوا تھا۔ چھ ٹیموں نے ایک بار راؤنڈ رابن فارمیٹ میں ایک دوسرے سے کھیلا۔ اس کے بعد کاؤنٹی کرکٹ گراؤنڈ، چیمس فورڈ میں فائنل کے دن ہی سیمی فائنل ہوا۔ گروپ مرحلے کے دوران میں ٹیبل پر سرفہرست رہنے والی ٹیم نے براہ راست فائنل کے لیے کوالیفائی کیا، جب کہ دوسرے اور تیسرے نمبر پر آنے والی ٹیموں نے سیمی فائنل کے لیے کوالیفائی کیا۔ سیمی فائنل اور فائنل دونوں ایک ہی دن ایک ہی گراؤنڈ میں کھیلے گئے۔ یہ اصل تجویز سے فارمیٹ میں تبدیلی تھی، جس میں اولین چار ٹیموں نے سیمی فائنل کے لیے کوالیفائی کیا۔ گروپ مرحلے کے دوران، ٹیموں نے جیت کے لیے دو پوائنٹس حاصل کیے، لیکن اگر انھوں نے اپنے حریف کے مقابلے 1.25 یا اس سے زیادہ رن ریٹ پر اسکور کیا تو انھیں ایک اضافی بونس پوائنٹ حاصل ہوا۔
2872 (عدد)
2872 (عدد) یعنی 2872 ایک عدد اور ایک علامت ہے۔ کچھ عددی نظاموں میں 2871 سے بڑا یا زیادہ اور 2873 سے چھوٹا یا کم ہوتا ہے۔ گنتی میں اسے دو ہزار آٹھ سو بہتر یا اٹھائیس سو بہتر بولا جاتا ہے۔ اور اس سے پہلے دو ہزار آٹھ سو اکہتر یا اٹھائیس سو اکہتر اور اس کے بعد دو ہزار آٹھ سو تہتر یا اٹھائیس سو تہتر بولا جاتا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ابتدائی حساب زمرہ:صحیح اعداد
نارتھیمپٹن ہوائی اڈا
نارتھیمپٹن ہوائی اڈا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ہوائی اڈا جو میساچوسٹس میں واقع ہے۔
ہشت پہلو راستہ
ہشت پہلو راستہ یا اشٹانگک مارگ وہ آٹھ اصول ہیں جن سے یہ متشکل ہے۔ اشٹانگک مارگ کے یہ اصول نظریاتی کم اور عملی زیادہ ہیں اور یہی ان کا تخصیصی پہلو ہے۔ بدھی افکار کے مطابق نجات کے ضامن ہشت پہلو راستے کے آٹھ ارکان مندرجہ ذیل ہیں:
سمیک درشٹی: مناسب نقطہ نظر
بدھ مت کے اپنے روایتی انداز میں اس کا مطلب ہے: ”چیزوں کو اسی طرح دیکھنا جیسی کہ وہ ہیں۔“ عمومی اعتبار سے اس کا مفہوم زندگی کے بارے میں بدھ کے نقطہ نظر اور اس کی تعلیم کردہ چار بنیادی اور عظیم سچائیوں کو غیر مشروط طور پر مان لینا ہے۔ جو مذہبی اور غیر مذہبی نظریات بدھی افکار سے متصادم ہیں انہیں ترک کیے بغیر نجات کے راستے پر پہلا قدم بھی نہیں بڑھایا جاسکتا۔
سمیک سنکلپ: مناسب ارادہ
اس سے مراد یہ ہے کہ انسان اپنے اندر ایسے خیالات اور جذبات پیدا کرے جو اخلاقی برائیوں مثلاً غصہ، نفرت، لذت پرستی، خود غرضی اور تشدد کی نفی کرتے ہوں۔ مناسب ارادہ کا حامل شخص تمام مخلوقات کے لیے ہمدردی، ایثار اور محبت کا رویہ اپناتا ہے۔ بدھ مت کے درجہ ذیل اصول اسی نظریہ کی توسیع کرتے ہیں:
فہرست ممالک بلحاظ تعداد فوجی و نیم فوجی عملہ
فہرست
فہرست میں شامل نہیں ہیں ابخازیہ، اندورا، آرٹسخ، ٹرانسنیسٹریا، بھوٹان، کوموروس، ایسواتینی، مالدیپ، موناکو، شمالی قبرص، سان مارینو، سینٹ کٹس اینڈ نیوس، ساؤ ٹومے اور پرنسیپ، صومالی لینڈ، ٹونگا اور وانواتو۔
ہشت پہلو راستہ
سمیک واک: مناسب گفتگو
یہ رکن ہر اس بات کے زبان سے ادا کرنے کی مخالفت زور دیتا ہے جو شر اور برائی کا سبب ہو۔ جھوٹ، غیبت، چغل خوری، فضول گوئی اور تلخ نوائی مناسب گفتگو کے دائرے سے یکسر خارج ہے۔ یہ اصول نرم گفتاری، راست گوئی اور متوازن اور مدلل گفتار کی تلقین کرتا ہے۔
فہرست ممالک بلحاظ تعداد فوجی و نیم فوجی عملہ
مزید دیکھیے
زمرہ:عسکری کارکنان زمرہ:ملکوں کے عسکری موازنے کی فہرستیں
ہشت پہلو راستہ
سمیک کرمانت: مناسب اعمال
اشٹانگ مارگ کے اس اصول میں ان تمام باتوں سے بچنا جو بدھ مت کی اخلاقیات میں ممنوع ہیں اور ان تمام اعمال کو سر انجام دینا جو بدھ پیرو پر لازم ہیں، شامل ہے۔ ہر جاندار سے ہمدردی، فیاضی اور خدمت خلق وغیرہ جیسے اعمال جو بدھ کی پسندید صفات ہیں، اسی ضمن میں شمار ہوتے ہیں۔
سمیک اجیو: مناسب رزق
اس کا مفہوم اپنے رزق سے کمائی ہوئی حلال آمدنی کو استعمال کر کے زندگی بسر اور ناجائز ذرائع سے دولت کمانے کی ممانعت ہے۔ ظلم، زیادتی، دھونس، بے ایمانی اور بدھ مت میں ممنوعہ پیشوں سے روزی کمانا اس عملی اور اطلاقی اصول کی سنگین خلاف ورزی شمار ہوتا ہے۔
سمیک ویایام: مناسب محنت
اس سے مراد وہ قوت ہے جو پسندیدہ خیالات و جذبات کو پیدا کرنے اور انہیں اختیار کرنے نیز ناپسندیدہ جذبات و خیالات کو ابھرنے سے روکنے اور باطن بدر کرنے کے سلسلے میں سچے بدھی پیرو کو درکار ہوتی ہے۔ گوتم کے بقول ہمدردی، محبت، بے غرضی اور راست گفتاری وغیرہ اعلیٰ خیالات و تصورات میں شامل ہیں۔ ان اوصاف کو اپنی ذات میں پیدا کرنے اور ان کے برعکس خصائص کو ختم کرنے کے لیے جو کوشش کرنا پڑتی ہے وہی ”مناسب محنت“ قرار دی گئی ہے۔ سدھارتھ کے نزدیک نفسیاتی خواہشات، نفرت اور دنیاوی اشیا کے حصار رہائی پانا ہی اعلیٰ ترین اخلاقی تربیت کا مقصود ہے۔
سمیک سمرتی: مناسب حافظہ
فرد سے معاشرے تک یکسان اثر آفرینی کے ساتھ قابلِ اطلاق اشٹانگ مارگ کے ساتویں اصول سے مراد مناسب باتوں کو یاد رکھنا اور نامناسب خیالات کو ذہن سے نکال پھینکنا ہے تاکہ بقائمی ہوش و حواس فلاح ذات کی سمت بھرپور کوشش ممکن ہو سکے۔ انسان کو ہر وقت ہر حالت میں خیالات، جذبات، حرکات و سکنات اور نشست و برخاست، گفتگو اور مختلف اعمال میں یکسو ہو کر اپنی راست الستمی کا تعین کرنا چاہیے۔ اس عمل میں غفلت اور لاپروائی سے پرہیز شرط اولین ہے۔ ایسا کرنے سے ہی انسان دیگر اعلیٰ اخلاقی اصولوں کی پابندی کر سکتا ہے ورنہ غیر منصوبہ بند اور اضطراری اعمال کے نتیجہ کے طور پر غلط کاریوں کی کھائیوں میں گرتا رہے گا۔
سمیک سمادھی: مناسب مراقبہ
اشٹانگ مارگ کا یہ آٹھواں عملی اصول بدھ مت کی اہم ترین عبادت ہے کیونکہ گوتم نے نروان کی منزل مراقبہ ہی کی بدولت پائی تھی لہٰذا ان کے مریدین کے لیے بھی ”مناسب مراقبہ“ کے بغیر نجات کی سلطنت میں ممکن نہیں ہے۔ مناسب مراقبہ ہی وہ براہ راست سبب یا اقدام ہے جو نجات کا حصول ممکن بناتا ہے۔ بدھ تعلیمات کے مطابق مراقبہ کے علاوہ اور کوئی راستہ نہیں جو نجات یا نروان کی منزل پر تمام ہوتا ہو۔
حوالہ جات
زمرہ:بدھ اخلاقیات زمرہ:بدھ اصطلاحات زمرہ:بدھ فلسفیانہ تصورات زمرہ:بدھ مت میں مراقبہ زمرہ:Short description is different from Wikidata
نیوکاسل اپون ٹائین
نیوکاسل، جس کا رسمی نام نیوکاسل اپون ٹائین ہے،شمالی مشرقی انگلستان کا ایک اہم شہر  اور برطانیہ کا آٹھواں سب سے بڑا اور آباد شہر ہے۔
تفصیلات
نیوکیسل اپون ٹائین کا رقبہ 114 مربع کیلومیٹر ہے، ہے۔ کی مجموعی آبادی
کوئنسی، واشنگٹن
کوئنسی، واشنگٹن ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک شہر جو Grant County میں واقع ہے۔
نیوکاسل اپون ٹائین
حوالہ جات
زمرہ:دوسری صدی میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:تاریخ نیوکیسل اپون ٹائین زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:انگلستان کے کاؤنٹی ٹاؤن زمرہ:مقالہ جات مع او ایس گرڈ متناسقات زمرہ:Short description is different from Wikidata زمرہ:ٹائن اور وئیر میں ٹاؤن
کوئنسی، واشنگٹن
تفصیلات
کوئنسی، واشنگٹن کا رقبہ 13.05 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 6,750 افراد پر مشتمل ہے اور 397 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ریاست واشنگٹن کے شہر زمرہ:گرانٹ کاؤنٹی، واشنگٹن میں شہر
تاریخ کویت
کویت کی جدید اور عصری تاریخ 400 سال سے زیادہ پرانی ہے جب کویت سٹی کی بنیاد سترھویں صدی (1601 - 1700) میں رکھی گئی تھی، اور یہ شہر اس وقت پروان چڑھا جب اسے الصباح خاندان نے 1128 ہجری / 1716 میں یوتب کے ساتھ آباد کیا تھا۔ اس کے بعد یہ بنی خالد کی حکمرانی میں تھا ۔ مجموعی طور پر اس خطے کی تاریخ قبل از مسیح سے پہلے کی ہے، جب چھٹی صدی قبل مسیح میں جزیرہ فیلاکا کو ہیلینسٹکس نے آباد کیا تھا، اس وقت سکندر اعظم کی افواج اس جزیرے پر قبضہ کر لیا، جسے یونانی Icarus کہتے تھے۔
سولہویں صدی میں، اس شہر کی بنیاد رکھی گئی تھی، اور اس کے زیادہ تر باشندے، اس کی بنیاد کے بعد سے، ہندوستان اور جزیرہ نما عرب کے درمیان موتیوں کی غوطہ خوری اور سمندری تجارت میں مصروف تھے ، جس نے کویت کو شمالی عرب کے تجارتی مرکز میں تبدیل کرنے میں مدد کی۔ خلیج اور جزیرہ نما اور میسوپوٹیمیا دونوں کے لیے ایک اہم بندرگاہ۔کویت میں بحری جہازوں کی تعداد تقریباً آٹھ سو تک پہنچ گئی تھی۔ بیسویں صدی کے وسط میں تیل کی دریافت اور اس کی برآمد کے آغاز کے بعد، کویت سٹی اور اس کے دیہاتوں نے ایک وسیع شہری نشاۃ ثانیہ کا مشاہدہ کیا، اور یہ کویت کی تاریخ کا ایک اہم موڑ تھا، کیونکہ کویت سٹی کی دیوار کو منہدم کر دیا گیا تھا۔ ، خانہ بدوش بدو آباد ہوئے، اور عمومی طور پر عمارت اور طرز زندگی بدل گیا۔
اگرچہ کویت پر 1716 سے 15 شیخوں کی حکومت تھی، لیکن اس وقت کویت کے باشندوں نے اس بات پر اتفاق کیا تھا کہ صباح الاول صدارت اور امور حکومت سنبھالے گا۔ آج تک، شیخ مبارک الصباح ( 1896-1915 ) کو ریاست کا حقیقی اور حقیقی بانی سمجھا جاتا ہے ، اور کویتی آئین نے اپنے چوتھے آرٹیکل میں یہ شرط رکھی ہے کہ ان کے بعد کویت کے تمام حکمران ان کے بیٹوں کے ساتھ ان کی اولاد ہیں۔ اور اس کے بیٹوں کے بیٹے۔
لا شازی-دی-پیری
لا شازی-دی-پیری ( فرانسیسی: La Chaze-de-Peyre) فرانس کا ایک رہائشی علاقہ جو لانگداک-روسیون میں واقع ہے۔
تفصیلات
لا شازی-دی-پیری کا رقبہ 19.33 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 206 افراد پر مشتمل ہے اور 1,050 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
تاریخ کویت
قدیم تاریخ
کویت میں دو جنگیں وارہ کے پہاڑ میں ہوئیں، پہلی جنگ وہ تھی جس دن اس نے اسے پہلی بار دیکھا اور دوسری اس دن جب اس نے اسے دیکھا ۔ قبیلہ بکر بن وائل جس نے اس کی نافرمانی کی تو وہ ان کی طرف روانہ ہوا کہ وہ انہیں اپنی اطاعت کی طرف لوٹائیں لیکن انہوں نے انکار کر دیا، اس نے انہیں ایک پہاڑ کی چوٹی پر مار ڈالا اور اسے دیکھتا رہا یہاں تک کہ ان کا خون وادی میں بہہ گیا، چنانچہ وہ قتل کرنے لگا۔ انہیں پہاڑ کی چوٹی پر چڑھا دیا، لیکن خون جم گیا، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے کہا گیا کہ اگر آپ پانی ڈالیں گے تو خون وادی تک پہنچ جائے گا، چنانچہ انہوں نے پانی ڈالا اور خون وادی تک پہنچ گیا، اور دوسری جنگ میں قبیلہ تمیم نے الحیرہ کے بادشاہ عمرو بن ہند کی نافرمانی کا اعلان کیا تو انہوں نے اس کے اونٹوں پر چڑھائی کی تو اس نے ان سے جنگ کی اور انہیں شکست دی اور ان میں سے بہت سے لوگوں کو پکڑ لیا اور کوہ وارہ میں ان کے قتل اور جلانے کا حکم دیا۔ سنہ 12 ہجری میں مسلمانوں اور فارسیوں کے درمیان کاظیمہ میں السلسل کی جنگ ہوئی اور یہ جنگ مسلمانوں کی فتح کے ساتھ ختم ہوئی۔
لا شازی-دی-پیری
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
تاریخ کویت
اسلامی تاریخ
بائیں|تصغیر|200x200پکسل| کاظمہ، کویت میں ذات السلاسل کی جنگ کا مقام السلاسل کی لڑائی خالد بن الولید کی فوج اور کویت کے شمال میں کاظمہ کے علاقے میں ہرمز کی قیادت میں ساسانی فوج کے درمیان ہوئی۔ فارسیوں کو سخت شکست کا سامنا کرنا پڑا جس نے مسلمانوں کو عراق اور فارس کی طرف پھیلانے کے قابل بنایا۔
نویں صدی کے آخر سے گیارہویں صدی عیسوی کے آخر تک، جزیرہ نما عرب کے ایک بڑے حصے کے ساتھ کویت کا خطہ، مضبوط قرمتی حکومت میں داخل ہوا جس سے بغداد میں عباسی خلافت کو خطرہ تھا۔ پندرہویں صدی عیسوی۔ اس وقت، کویت کے ساحل پر واقع کاظمہ کی بندرگاہ مشرقی جزیرہ نما عرب کے لیے سمندری گیٹ وے کا کام انجام دیتی تھی۔ پھر کویت 14ویں اور 15ویں صدی میں دو سو سال تک ہرمز کی بادشاہی کے زیر اثر رہا، اس سے پہلے کہ پرتگالیوں نے 1507ء میں اس پر قبضہ کر لیا، اور اس طرح کویت کی حکمرانی ایک مدت تک ان کے پاس گئی ۔
جب عمانیوں نے پرتگالی اثر و رسوخ سے چھٹکارا حاصل کرنے اور ان کو اس سے نکالنے کی کوشش کی تو 1649ء میں القرین اور کاظمہ کے دیہات کے لوگوں نے ان جنگوں میں عمان کے سلطان ناصر بن مرشد کی مدد کے لیے جہاز، ہتھیار اور رقم بھیجی۔
اٹھارویں صدی کے پہلے نصف میں علاقائی صورتحال
صدی کے آغاز میں بصرہ پر المنتفق قبیلوں کے قبضے کا نشانہ بنایا گیا جہاں شیخ مغامس بن منی الشبیب السعدون نے 1117ھ/1705ء میں اس پر قبضہ کر لیا اور عثمانی گورنر خلیل کو ملک بدر کر دیا۔ پاشا، اپنے پیروکار اور اپنے کزن ناصر بن صقر الشبیب کے ساتھ۔ وہ اس پر حکومت کرتا رہا یہاں تک کہ اسے بغداد کے گورنر حسن پاشا نے شعبان 1120ھ / اکتوبر 1708ء میں اس سے بے دخل کر دیا۔
اسی صدی کے بیسویں عشرے میں، سعدون بن محمد العریر کی 1135ھ/1723ء میں وفات کے نتیجے میں قبیلہ بنی خالد ہلچل اور کشیدگی کا شکار ہو گیا، جب کے بیٹے اپنے چچازاد بھائیوں سے لڑ پڑے، اور یہ تنازعات 1142ھ / 1735ء تک جاری رہے جب سلیمان بن محمد نے اقتدار سنبھالا اور معاملات طے پا گئے۔   سنہ 1136 ہجری / 1724 عیسوی میں جزیرہ نما عرب کی سرزمین نجد اور یمن میں خشک سالی آئی، جس سے اس خطے کی اقتصادی زندگی بری طرح متاثر ہوئی، کیونکہ علاقے تباہ ہو گئے اور قبائل حرب کے بہت سے بیٹے ہلاک ہوئے۔ اور عنزہ اور بنی خالد کی عمارتیں تباہ ہوگئیں۔ نجد کے بیشتر قبیلوں کو عراق کی طرف راغب کرنے کے لیے کئی قبائل نے ان کا جواب دیا، جیسے: مطیر، غفیر، حرب ، سبی ، قحطان اور عطیبہ ۔
اٹھارویں صدی کے نصف اول کے آخر میں شیخ محمد ابن عبد الوہاب کی تحریک سب سے پہلے العیینہ میں نمودار ہوئی لیکن جلد ہی بنی خالد سلیمان بن محمد کے امیر العیین عثمان بن معمر کے امیر بن گئے۔ نے 1157ھ / 1744ء میں محمد بن عبد الوہاب کو اس سے بے دخل کرنے کا حکم دیا، وہ دریہ کے لیے نکلا اور اس کے امیر محمد بن سعود نے اس کا استقبال کیا، جہاں اس نے وہابی نظریے کو پھیلانا شروع کیا ۔
دریافت کے دور اور نوآبادیاتی دور کے آغاز کے بعد 1720 سے 1730 کے درمیان یمنی بندرگاہ موچا میں کافی کی تجارت میں کافی تیزی آئی تھی، لیکن اس کے بعد یہ جلد ہی مدھم اور غصے میں آ گئی۔ عمان میں، جہاں یاریبہ اور اس کے امام، سیف بن سلطان ، جسے "باقید الارد" (زمین کی رجسٹری) کے نام سے جانا جاتا ہے، نے حکومت کی اور پرتگالیوں کے ساتھ اس کی جنگیں 1123 ہجری / 1711 میں اپنی موت تک سب سے زیادہ شدید تھیں۔ اس کے بیٹے سلطان بن سیف نے 1129ھ/1717ء میں مشرقی افریقہ میں پرتگالیوں کی کالونیوں سے الحاق اور بحرین کو فارسیوں سے چھین کر سفر مکمل کیا۔ پھر اس کی وفات 1131ھ/1719ء میں ہوئی اور اس کی موت کے ساتھ ہی عمان خانہ جنگی اور کمزوری کا شکار ہو گیا یہاں تک کہ یاریبہ ریاست کا خاتمہ ہو گیا اور 1162ھ/1749ء میں البوسیدیوں کا ظہور ہوا۔ امام احمد بن سعید ۔
قواسم کی طاقت ان کے رہنما رحمہ بن مطر القاسمی کے ہاتھوں 1134ھ / 1722 عیسوی سے عمان کے اندرونی تنازعات میں حصہ لینے کے بعد ظاہر ہونا شروع ہوئی اور ان کا اقتدار ایک صدی تک قائم رہا۔ خلیج میں، ڈچوں نے 1730ء میں اپنی ایجنسی کو بندر عباس سے بصرہ منتقل کر کے کم ہونا شروع کر دیا، لیکن جب انہوں نے نادر شاہ کو 1738ء میں عمان کے ساحل تک مہم میں مدد فراہم کی تو وہ واپس آ گئے اور اسے فتح کر لیا۔ 1740 میں عرب نیویگیٹرز کی بغاوت کو دبانے کے لیے، اور وہ ڈچ ایسٹ انڈیا کمپنی کے نمائندے بیرن نیفاؤسن کی کوششوں کی بدولت 1753 میں جزیرہ خرگ پر قبضہ کرنے میں کامیاب ہو گئے، لیکن ان کا اثر جلد ہی 1765 میں بندر رگ کے حکمران شہزادہ محنا بن نصر کے ہاتھوں جزیرے کے زوال کے ساتھ ختم ہو گیا اور برطانوی اثر و رسوخ کا آغاز ہوا۔
نام کی اصل
دائیں|تصغیر|200x200پکسل| [[1811ء|1811 میں انگریز کارٹوگرافر جان کیری کا نقشہ جس میں کویت کو القرین اور الکویت کے ناموں سے دکھایا گیا ہے۔]] کویت کا شہر سترہویں صدی کے اوائل سے القرآن کے نام سے جانا جاتا تھا، پھر کویت کا نام غالب ہوا، اور " القرین " اور "کویت" کے نام "قرن" اور "کوت" کے چھوٹے ہیں، اور القرن کا مطلب ہے۔ پہاڑی یا اونچی زمین، اور الکوت قلعہ یا قلعہ ہے، اور اس کا مطلب گھر ہے۔ پانی کے کنارے قلعے یا قلعے کی شکل میں بنایا گیا ہے۔ یہ لفظ نجد ، عراق اور عرب میں بڑے پیمانے پر استعمال ہوتا ہے۔ کہا جاتا تھا کہ قرن لفظ قرن کا ایک چھوٹا سا ہے، کیونکہ کویت کی بندرگاہ یا کویت کا ساحل ایک گول سمت میں جھکتا ہے، جو سینگ کی طرح دکھائی دیتا ہے۔
یہ واضح طور پر لفظ "کُت" کے معنی کے بارے میں معلوم نہیں ہے، لیکن ایسے لوگ ہیں جو یہ مانتے ہیں کہ یہ بابل کا ہے، جیسا کہ بابلیوں کا ایک شہر تھا جسے Kut کہا جاتا تھا۔ اس شہر کا تذکرہ بائبل میں عہد نامہ قدیم میں بادشاہوں کی دوسری کتاب ، باب 17 آیت 24 میں کیا گیا ہے، جس میں لکھا ہے: "اور اسور کا بادشاہ بابل، کوت، آوا اور حما سے آیا تھا۔" ایسے لوگ ہیں جو ہندوستانی زبان میں اس لفظ کی ابتداء کا سراغ لگاتے ہیں، ہندوستان میں "کل کٹ" کا شہر ہے، جس کا مطلب ہے "کل کا قلعہ" ممکن ہے اسے عربی لفظ قوط سے تحریف کیا گیا ہو، اس لیے کُت کو حروفِ قَف کا ترجمہ کر کے رزق کا ذخیرہ کہا جاتا ہے ۔  دوسروں کا خیال ہے کہ اس لفظ کی ابتدا پرتگالی زبان سے ہوئی ہے ۔
لفظ الکت سے مراد مربع مکان ہے جو قلعہ یا محل کی طرح بنایا گیا ہو اور اس کے ارد گرد چھوٹے چھوٹے گھر بنائے گئے ہوں جو اس کے حجم کے لحاظ سے غیر معمولی ہوں۔ کُت کا لفظ صرف اُن چیزوں کے لیے استعمال ہوتا ہے جو پانی کے قریب بنی ہو، چاہے وہ سمندر ہو، دریا ہو، جھیل ہو یا دلدل ہو۔ عربوں نے اس لفظ کو استعمال کیا اور اسے عربی الفاظ کے ملاپ میں تخفیف، جمع اور تخفیف کے لحاظ سے تشکیل دیا، اس لیے اسے قطان، اخوت، قلیل کے لیے کویت اور کُتّی کہا جاتا ہے۔
فاؤنڈیشن
تصغیر انہوں نے کویت کی بنیاد رکھنے کی تاریخ میں اختلاف کیا، بعض نے اسے 1019 ہجری / 1610 عیسوی کا ذکر کیا ہے، جبکہ شیخ مبارک بن صباح نے محسن پاشا کے نام ایک خط میں اس کی تصریح 1022 ہجری / 1613 عیسوی میں کی ہے۔ بصرہ کے گورنر سے جب اس نے کویت بنیاد کی تاریخ کے بارے میں پوچھا۔ خاندان بنی خالد ، اور یہ سنہ 1070 ہجری / 1660 عیسوی میں کہا گیا تھا۔ کہا جاتا ہے کہ اس کی بنیاد براق بن غریر نے 1080ھ / 1670ء میں رکھی تھی۔ بنیاد کی تاریخ کے بارے میں آراء میں اختلاف اس حقیقت کی وجہ سے ہے کہ وہ لوگ ہیں جنہوں نے جھونپڑیوں کی تعمیر کو بنیاد کے طور پر سمجھا اور بعض نے مٹی سے تعمیر کی تاریخ کو اصل سمجھا۔
قارص
تصغیر|شہر قارص کا طائرانہ منظر قارص (انگریزی و ترکی: Kars) شمال مشرقی ترکی کا ایک شہر ہے جو آرمینیا کی سرحد پر واقع ہے۔ یہ صوبہ قارص کا دار الحکومت ہے۔
تاریخ کویت
فاؤنڈیشن
شہزادہ بارک بن عریر نے شہزادہ بنی خالد الاحساء کو ترکوں سے نکالنے سے پہلے، کویت الاحساء کے سنجک کی شمالی سرحدوں کے اندر تھا اور اسے صحارا کا سنجک بھی کہا جاتا ہے۔ - اسے پناہ کے طور پر لینا سرحدوں پر اپنی افواج کے لیے اور اسے اپنے گولہ بارود کے لیے ایک ڈپو اور سپلائی کے لیے ایک ذخیرہ بنانے کے لیے تاکہ اگر وہ اس علاقے میں آنا چاہے تو اس سے رسد حاصل کرے اور جب وہ شمال کی طرف عراق کے صحرا کی طرف حملہ کرے، یا قریبی علاقوں میں اس کے چرواہوں اور پیروکاروں کے لیے پناہ گاہ بننا اور ایسے لوگ بھی ہیں جو اس سے مستثنیٰ نہیں ہیں کہ اسے ایرانی حاجیوں کی وصولی کے لیے ایک مرکز بنانے کے لیے تیار کیا گیا تھا اور پھر انہیں پہرے میں مکہ پہنچایا گیا تھا۔ بنی خالد کے
قارص
تاریخ
سلطان سلیم اول کے عہد میں مشرق کی جانب پیش قدمی کی خواہش مند عثمانی سلطنت نے صفویوں کو اسی شہر کے جنوب میں واقع چالدران کے مقام پر اگست 1514ء میں شکست دی تھی۔ یہ جنگ تاریخ میں جنگ چالدران کے نام سے جانی جاتی ہے۔ اس جنگ میں فتح کے بعد عثمانی تبریز میں داخل ہو گئے تھے تاہم انہوں نے کبھی فارسی علاقوں کو اپنی قلمرو میں شامل نہیں کیا۔
حوالہ جات
زمرہ:آرمینیا کے سابقہ دار الحکومت زمرہ:اضلاع قارص صوبہ زمرہ:ترکیہ کے شہر زمرہ:یزیدی زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:صفحات مع یو آر ایل اغلاط زمرہ:قارص
تاریخ کویت
فاؤنڈیشن
اس قلعے کی تعمیر کے بعد کچھ عرب قبائل اور سرزمین فارس کے کچھ باشندے جوق در جوق اس کے مضافات میں آگئے، پھر اس کے اردگرد کچھ چھوٹے چھوٹے گھر بنائے گئے۔ قلعہ کے کچھ ستون تباہ ہو گئے تھے، اور اسے پچھلے ستون سے چھوٹا بنا دیا گیا تھا۔ اسے کویت میں لفظ کوٹ کے کم ہونے کے طور پر ظاہر کیا گیا تھا۔ دمشقی سیاح مرتضیٰ بن علوان 1120ھ/1709ء میں حج سے واپسی پر کویت کا تذکرہ کیا اور اپنے اس قول میں اس کا نام لے کر ذکر کیا: «ہم کویت نامی ملک میں داخل ہوئے، ہر روز بصرہ سے۔ اور وهذه الكويت اسمها القرين " اس نے اشارہ کیا کہ وہ تین دن تک سمندر کے ساتھ ساتھ کویت کی طرف پیدل چل رہا ہے، اور اس نے دیکھا کہ کشتیاں ان کے ساتھ چل رہی ہیں، کویت کی بندرگاہ سے رکی نہیں، اور اس نے کہا کہ وہ قصبہ۔ سمندر سے گندم اور دوسری چیزیں آتی ہیں کیونکہ اس کی زمین اس میں کھیتی کو قبول نہیں کرتی اور اس میں کھجوریں نہیں ہوتیں اس کے علاوہ اور کوئی راستہ نہیں ہے لیکن اس کی قیمت زیادہ ہونے کی وجہ سے الحساء سے سستی ہے۔ بصرہ سے Utub کے آنے سے پہلے کویت ایک گاؤں اور ماہی گیری کا ایک چھوٹا مرکز بن چکا تھا۔
عتوب قبائل کی ہجرت
کویت کو عتوب قبائل نے آباد کیا تھا جو سترہویں صدی میں الاحساء میں نجد سے ہجرت کر کے پہلے آئے تھے اور پھر قطر کے الزبارہ قریب الفریحہ گاؤں میں منتقل ہو گئے تھے ، مسلمان خاندان، قطر کے شہزادوں سے پناہ مانگتے تھے۔ اس وقت. اس عرصے کے دوران، وہ اپنے نئے ماحول کے ساتھ بات چیت کرنے اور سمندر پر سوار ہونے اور موتیوں پر غوطہ لگانے کے قابل ہوئے، اور سمندری نقل و حمل (کاٹنے) اور غوطہ خوری کے کام میں دوسرے خلیجی لوگوں کی شرکت اور ان کے مقابلے جس سے دوسروں لیے حسد پیدا ہوا، یہاں تک کہ مسلمان گھرانے ان سے گھبرا گئے، چنانچہ انہوں نے انہیں وہاں سے نکال دیا، چنانچہ وہ بحری جہازوں میں سوار ہو کر 1086ھ/1676ء میں سمندر کے پار چلے گئے۔ وہ 1113ھ / 1701ء میں بصرہ پہنچے جہاں انہوں نے بصرہ کے عثمانی گورنر سے وہاں رہنے کی اجازت طلب کی۔ پھر کچھ عرصہ بعد وہ کویت کے جنوب میں اصحاب کے پاس پہنچے اور پھر سنہ 1125 ہجری قمری / 1714ء میں اس سے الگ ہو گئے، ان میں سے کچھ لڑکوں میں اور کچھ آبادان میں رہنے لگے اور ان میں سے کچھ کویت میں رہنے لگے۔ بصرہ کے قریب المخرک ، جہاں تک علی الصباح خاندان، خلیفہ خاندان، الزاید اور الجلمہ کا تعلق ہے، وہ شط کے قریب ام قصر میں آباد ہوئے، عربوں نے ، لیکن عثمانیوں نے انہیں وہاں سے نکال دیا، چنانچہ انہوں نے لڑکوں کی طرف جنوب کی طرف کوچ کیا، اور جب غفیر قبیلے کو معلوم ہوا کہ وہ لڑکوں میں ہیں تو وہ ان کو فتح کرنے گئے، انہیں معلوم ہوا کہ وہ ان کے پاس آئی ہے، اس لیے وہ لڑکوں کو چھوڑ کر کویت کی طرف چل پڑے۔
جب عتوب کویت پہنچے تو الاحساء کے حکمرانوں نے سنہ 1127 ہجری / 1715ء میں الاحساء کے حکمران بنی خالد کو وہاں رہنے کے لیے کہا اور انہیں اجازت دے گئی۔ بنو خالد کی حفاظت جہاں وہ تجارت کرتے تھے اور غوطہ خوری کرتے تھے، موتی اکٹھا کرتے تھے اور ہندوستان سے سمندری تجارت کرتے تھے اور ان کا کاروبار خوب پھلا پھولتا تھا۔شہر میں آبادی میں اضافہ ہوتا تھا۔ 1129ھ / 1716ء میں کویت میں بسنے والے قبائل کے تین اہم ترین سردار صباح بن جابر بن سلمان بن احمد، خلیفہ بن محمد اور جابر بن رحمہ العتیبی نے اپنے آپ کو اتحادی بنا لیا۔ صباح کے ساتھ حکومت کی صدارت اور معاملات سنبھالنے اور ان سے مشاورت کرنے کے لیے، سمندر میں مزدوری کے معاملات، اور تمام منافع دونوں کے درمیان برابر تقسیم کیے جائیں گے۔ لیکن یہ براہ راست خالدی کی حکومت میں رہا۔ اور اردن نے اشارہ کیا کہ 1128ھ / 1716ء میں کویت کے حکمران کو سلیمان بن احمد کہا جاتا ہے۔ اور اگر ابوحکیمہ نے تجویز کیا کہ اس سے مراد بنی خالد سلیمان الحامد کے سردار ہیں، لیکن وہ اس دور میں اس علاقے میں اپنے بھائی سعدون کی طرف سے کویت میں تھے۔
صباح بن جابر
الطعتوب جب صباح بن جابر کو اپنا حکمران مقرر کرنے میں کامیاب ہو گیا تو اس نے 1717ء میں بغداد کے عثمانی گورنر کے پاس جا کر ان کو یہ سمجھانے کی کوشش کی کہ وہ غریب ہیں اور زندگی گزارنے کی تلاش میں بے گھر ہو گئے ہیں۔ کسی کو نقصان نہیں پہنچانا چاہتا تھا۔ اور جب الاحساء کے امیر سعدون بن غریر نے محسوس کیا کہ کویت کا حاکم کیا کر رہا ہے تو اس نے اسے اس سے مذاکرات کرنے کی درخواست بھیجی تو اس نے اپنے بیٹے عبداللہ کو بھیجا اور اس پر اتفاق ہوا: امیر الع -حسا کا کویت پر شیخ صباح کی حکومت کو تسلیم کرنا، اور یہ کہ کویت ان کے مخالفین کے ساتھ شامل نہیں ہو گا اور ان کے تمام احکام و احکامات کو نافذ کرے گا، ان کے بعد کون آئے گا؟ اس کی حکمرانی کے بارے میں بہت کم معلوم ہے سوائے اس کے کہ اس نے ڈچ ایسٹ انڈیا کمپنی کے ہیڈ کوارٹر، اس کے ڈائریکٹر بیرن کنیفاؤسن سے بات چیت کرنے کے لیے جزیرہ کھرگ کا سفر کیا، لیکن وہ اپنی خواہش میں کامیاب نہیں ہوا۔ ذرائع کا ذکر ہے کہ کویت کے شیخ صباح بن جابر نے بیرن کے ساتھ دوستانہ تعلقات برقرار رکھے تھے، جبکہ دیگر ذرائع کا کہنا ہے کہ وہ ان کے زیر اثر تھا۔ بائیں|تصغیر|250x250پکسل| شیخ [[عبد الله بن صباح بن جابر الصباح|عبداللہ جابر الصباح جنگ الرقی میں خلیفہ الصباح اور علی السلم الصباح سے آگے ہیں۔]]
عبداللہ بن صباح بن جابر
1762 میں صباح بن جابر کی وفات کے بعد، اس کے سب سے چھوٹے بیٹوں عبداللہ نے اقتدار سنبھالا، اس نے ایک طویل عرصے تک حکومت کی جو کہ 1812 تک جاری رہی۔ اس کے دور حکومت میں، امارت کا پہلا جھنڈا، "سلیمی پرچم" امارات کے پاس بحری بیڑے ہونے کے بعد کویتی بحری جہازوں میں فرق کرنے کے لیے اٹھایا گیا تھا۔ اس عرصے میں، یوتب کے گروہوں نے کویت سے بحرین کے جزیرے اور قطر کے مخالف ساحلوں کی طرف ہجرت شروع کر دی، جہاں پرل بینک ہیں۔ اس وقت بنالی کے عربوں (سلیم اور المعدید، عتب کی ایک شاخ) نے قطر کے شمالی ساحل پر ایک قصبہ قائم کیا جسے انہوں نے 1166 ہجری / 1753 عیسوی میں فریحہ کہا۔ سنہ 1173ھ / 1760ء میں کویت شہر کے گرد پہلی دیوار تعمیر کی گئی، اس کی لمبائی 750 میٹر تھی تاکہ بنی خالد کے اثر و رسوخ کے کمزور ہونے کے بعد شہر کی حفاظت کی جا سکے، اس لیے کویت کو سعود بن عبدل کی طرف سے جنوب سے خطرہ لاحق ہو گیا۔ عزیز اور شمال میں المنتفق سے۔ کہا جاتا ہے کہ پہلی دیوار کویت تھی جو کویت میں واقع تھی۔ پھر 1180ھ / 1766ء میں آل خلیفہ خاندان کے رہنما محمد بن خلیفہ آل خلیفہ نے شیخ عبداللہ سے کہا کہ وہ اسے اور ان کے قبیلے کو کویت سے زبارہ منتقل ہونے کی اجازت دیں اور اسے اتحاد سے نکال دیں۔ منافع میں سے اپنا حصہ چھوڑنے کے لیے واپسی.. 1775ء میں فارسیوں نے بصرہ پر قبضہ کر لیا ، جس کی وجہ سے اس کے تاجروں کی ایک بڑی تعداد کویت کی طرف ہجرت کر گئی، جو کہ ترقی کرنے لگا اور تجارت نے اس طرف رخ کیا، جس کی وجہ سے اس میں قبیلہ بنو کعب کا لالچ پیدا ہو گیا۔ اور اس پر حملہ کرنے کی کوشش۔ 1783 میں، کویتیوں نے اپنی پہلی جنگ لڑی: جزیرہ فیلاکہ کے قریب رقہ کی بحری جنگ بنی کعب کے قبیلے کے خلاف جو کویت پر قبضہ کرنا چاہتے تھے، اور یہ جنگ کویت کی فتح کے ساتھ ختم ہوئی۔ مارچ 1811 میں، کویت نے بحرین کے ساتھ عبداللہ الخلیفہ اور کویت کے جابر الصباح کی قیادت میں دمام کے حکمران رحمہ بن جابر الجلامی کے خلاف وہابیوں کی حمایت سے خیکارہ کی جنگ لڑی، جس میں بحرین اور کویت کو فتح حاصل ہوئی۔ عبداللہ بن صباح کے دور میں عبدالعزیز بن محمد بن سعود نے جنوبی عراق میں اپنی ایک فتوحات میں اس کا محاصرہ کر لیا۔
جابر بن عبداللہ
1812 میں عبداللہ بن صباح اول کی موت کے بعد، اس کے بیٹے جابر بن عبداللہ الصباح نے اقتدار سنبھالا، اور 1815 میں کویت شہر کے ارد گرد دوسری دیوار تعمیر کی گئی، بندر السعدون ، الشیخ کے ارادے سے۔ منتفق قبائل، کویت پر حملہ کرنے کے لیے۔ دیوار کی لمبائی 2,300 میٹر تھی، اس نے ابراہیم پاشا کے نمائندے - محمد آفندی - سے اتفاق کیا تاکہ مصری قافلوں اور بحری جہازوں کے گزرنے میں سہولت فراہم کی جائے جنہیں کویت سے ہتھیاروں کی منتقلی کی ضرورت پڑسکتی ہے۔ الاحساء میں قطیف بندرگاہ، جہاں خورشید پاشا کی افواج موجود ہیں۔ 1831 کے جون میں، کویت میں طاعون پھیل گیا، اس کے ہزاروں لوگ مارے گئے،  اور اس سال کو طاعون کا سال کہا گیا،  اور اس میں کیا ہوا تھا اس کی یاد دلانے کے لیے کویتی تاریخی سیریز بنائی گئی۔ سال، اور سیریز کا نام سیریز  دروازہ  کے نام پر رکھا گیا تھا، جو 2007 میں متعارف کرایا گیا تھا۔
صباح بن جابر
سنہ 1859 میں شیخ جابر بن عبداللہ الصباح کا انتقال ہوا، اور ان کے بیٹے صباح جابر الصباح نے حکومت سنبھالی، اور اس کے دور حکومت میں تجارت کو وسعت ملی اور کویت کے پیسے میں اضافہ ہوا، اور وہ ملک سے باہر جانے والی اشیا پر کسٹم ڈیوٹی لگانا چاہتا تھا ۔ اور نہ ہی آپ کے دادا سے پہلے ۔" وہ انہیں قائل نہیں کر سکا، لیکن انہوں نے اسے کہا: " ہماری رقم کویت کی ضرورت پر مبنی ہوگی ،" تو اس نے ان سے اتفاق کیا۔ ان کا انتقال 1866ء میں ہوا۔
برطانوی باشندے لیوس پیلی نے اس وقت اپنی یادداشتوں میں کویت کے بارے میں لکھا تھا کہ ایک صاف ستھرا اور فعال شہر ہے جس میں ایک بڑی مرکزی منڈی ہے، اور اس کی آبادی کا تخمینہ بیس ہزار اور اس کے جنگجوؤں کی تعداد چھ ہزار ہے۔ بلی کا خیال ہے کہ اس کے چار ہزار ملاحوں نے اچھی شہرت بنائی ہے اور مختلف سامان کی نقل و حمل میں مہارت حاصل کی ہے۔ اس نے یہ بھی بتایا کہ وہ نجد کے قبائل خصوصاً شمر اور عنزہ سے گھوڑے درآمد کرتے ہیں اور انہیں بمبئی کو برآمد کرتے ہیں اس نے یہ بھی بتایا کہ وہ قبیلہ غفیر کے ساتھ تجارت کرتے ہیں جو دیواروں کے گرد اپنے خیمے لگاتے ہیں اور جمع کرتے ہیں۔ صبح کے وقت مرکزی دروازے پر جو کچھ ان کے پاس ہے اسے بیچنے کے لیے اعرابیوں کو مسلح ہو کر شہر میں داخل ہونے کی اجازت نہیں تھی بلکہ وہ اپنے ہتھیار دروازے پر ہی چھوڑ دیتے تھے اور جب چاہیں داخل ہو جاتے تھے۔ شیخ روزانہ وہاں حاضر ہوتا ہے کہ وہ معاملات کو کنٹرول کرتا ہے اور داخلی سلامتی کو برقرار رکھتا ہے اور سعودی شہزادہ فیصل بن ترکی کے ساتھ اچھے تعلقات رکھتا ہے، لیکن وہ اسے زکوٰۃ نہیں دیتا اور کسی بھی صورت میں ان کی پیروی نہیں کرتا، لیکن سلطنت عثمانیہ کی ماتحتی تھی۔ زیر گردش کرنسیاں ہیں ماریا تھریسا ڈالر، فارسی قرآن، اور والقرش التركي پیاسٹر تانبا، کچھ انگریزی پاؤنڈ دیکھے جا سکتے ہیں۔
عبداللہ بن صباح الصباح
1866 میں صباح جابر الصباح کی وفات کے بعد ان کے بیٹے عبداللہ بن صباح الصباح نے اقتدار سنبھالا، وہ عبداللہ ثانی الصباح کے نام سے جانے جاتے تھے، 1866 میں اس نے پہلی کویتی کرنسی جاری کی، لیکن یہ زیادہ دیر تک نہیں چل سکی، اور اس کا نام بائیزا تھا۔ 1867 میں، جسے جہنم کا سال کہا جاتا ہے، اس وقت پیش آیا ، جب کویت کو بھوک نے لپیٹ میں لے لیا، جہاں لوگوں نے مایوسی کے عالم میں ذبح کیے گئے جانوروں کی باقیات کو کھانا شروع کر دیا، اور وہ اسی حالت میں 1870 ،  اور 1871 تک جاری رہے۔ کویت نے پرنٹنگ کا واقعہ دیکھا، اور اسے کویت کے لوگوں کا ایڈیشن کہا جاتا ہے، کیونکہ یہ ان ایڈیشنوں سے مختلف ہے جو خلیجی ریاستوں میں 1910 ، 1916 اور 1925 میں ہوئے،  جہاں کئی کویتی بحری جہاز آئے۔ بھارت اور عمان کے درمیان سڑک پر تباہ کن سمندری طوفان آنے کے بعد ڈوب گیا۔ شیخ عبداللہ بن صباح دور میں 1871ء میں کویت کے بحری جہازوں پر سلیم پرچم کی بجائے سرخ عثمانی پرچم بلند کیا گیا تھا، بغداد کے گورنر مدحت پاشا کی طرف سے ان کے لیے اور ان معاملات کے لیے ہراساں کیے جانے کے بعد۔ شیخ نے اپنے حق میں دیکھا اور اسے اور اس کے شہر کے لوگوں کو کسٹم اور ٹیکس سے استثنیٰ کا فائدہ پہنچایا اور بصرہ ، سبا، الفو اور الزبیر میں ان کی املاک کو ضبط نہ کرنے کو عثمانی کے ماتحت ہونے کے اظہار کے طور پر دیکھا۔ خلافت عبداللہ بن صباح کو قائم قم کا خطاب ملا ، اور اسی سال اس نے الاحساء کے علاقے کو کنٹرول کرنے میں سلطنت عثمانیہ کی مدد کی ، جہاں اس نے اپنے بھائی کی قیادت میں زمینی فوج چلانے کے علاوہ اسّی بحری جہازوں کی کمان سنبھالی۔ شیخ مبارک الصباح,  پہلا کویتی تانبے کا سکہ 1886 میں بنایا گیا تھا۔
محمد بن صباح الصباح
17 مئی 1892 کو شیخ عبداللہ بن صباح الصباح انتقال کر گئے، اور ان کے بھائی شیخ محمد بن صباح الصباح نے اقتدار سنبھالا، لیکن انہیں حکومت کرنے میں زیادہ دیر نہیں لگی یہاں تک کہ ان کے بھائی مبارک الصباح نے انہیں 1896 میں قتل کر دیا۔  اپنے تیسرے بھائی الجراح کے ساتھ۔
شیخ مبارک الصباح کا دور حکومت (1896-1915)
دائیں|تصغیر| شیخ [[مبارک الصباح ۔]] شیخ مبارک الصباح نے 13 مارچ 1896 کو کویت میں امارت سنبھالی، اپنے بھائی شیخ محمد بن صباح الصباح ، کویت کے امیر کی جگہ لے لی۔
1914 میں سلطنت عثمانیہ کو ان مشکلات کا سامنا تھا جو اس کے اور سلطان نجد کے درمیان پیدا ہوئی تھیں اور اسے شیخ مبارک الصباح میں ایک ایسا شخص ملا جو اس کے اور عبدالعزیز السعود کے درمیان ایک مشترکہ فارمولہ تلاش کرنے میں اس کی مدد کر سکتا تھا۔ مسائل. جہاں کویت نے جنوبی کویت میں منعقد ہونے والی الصبیحیہ کانفرنس میں ثالثی کا کردار ادا کیا اور یہ بات قابل ذکر ہے کہ شیخ مبارک الصباح کی سلطنت عثمانیہ کے ساتھ خط و کتابت قائم قم کے خطاب پر ختم نہیں ہوئی بلکہ انہوں نے اس کانفرنس کو بلایا۔ خود " کویت کا حکمران اور اس کے قبائل کا سربراہ " تصغیر|250x250پکسل| کویت کی تیسری دیوار کے دروازوں میں سے ایک ۔ 1914 میں، مبارک الصباح نے اپنا جھنڈا اٹھانے کا فیصلہ کیا، ایک سرخ جھنڈا جس کے درمیان میں لفظ "کویت" لکھا ہوا تھا، اور اس نے جھنڈے میں سے تین شکلوں کا انتخاب کیا، امارت کے لیے ایک مثلث، سرکاری محکموں کے لیے ایک مربع اور ایک مستطیل۔ بحری جہازوں کے لیے، اور یہ جھنڈا کچھ معمولی تبدیلیوں سے گزرا، لیکن یہ 1961 عیسوی تک جاری رہا۔
شیخ جابر المبارک کا دور (1915-1917)
شیخ مبارک کی وفات کے بعد ان کے بیٹے شیخ جابر المبارک الصباح نے حکومت سنبھالی لیکن وہ زیادہ دیر اقتدار میں نہیں رہے اور انتقال کر گئے، چنانچہ امارت ان کے بھائی شیخ سالم المبارک الصباح کو سونپی گئی۔ جنوری 1917 ۔