cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
تاریخ آسٹریلیا
معاشی اصلاحات: ہاک ، کیٹنگ اور ہاورڈ
آسٹریلیا کو سڈنی میں 2000 کے سمر اولمپک کھیلوں کی میزبانی کے لیے کافی بین الاقوامی سطح پر پزیرائی ملی۔ افتتاحی تقریب میں آسٹریلیائی شناخت اور تاریخ پیش کی گئی اور مشعل تقریب میں خواتین ایتھلیٹوں کو اعزاز بخشا ، تیراکی ڈان فریزر نے آسٹریلیائی آبائی علاقائی رنر کیتی فری مین کے ساتھ اولمپک مشعل روشن کی۔ 2001 میں ، آسٹریلیا نے ایک فیڈریشن کی حیثیت سے اپنا صد سالہ منایا اور کئی تقریبات کے ساتھ منایا ، جن میں آسٹریلیائی معاشرے یا حکومت میں تعاون کرنے والے افراد کے اعزاز کے لیے صد سالہ تمغا تیار کرنا بھی شامل ہے۔ یہ پروگرام منعقد ہوا۔
ہاورڈ حکومت نے مجموعی طور پر امیگریشن میں توسیع کی ، بلکہ غیر قانونی شکار افراد کی حوصلہ شکنی کے لیے امیگریشن کے متنازع قوانین بھی نافذ کیے۔ اگرچہ ہاورڈ دولت مشترکہ کے ساتھ روایتی تعلقات اور امریکا کے ساتھ اتحاد کا ایک مضبوط حامی تھا ، لیکن ایشیا ، خاص طور پر چین کے ساتھ تجارت میں ڈرامائی طور پر اضافہ ہوا اور آسٹریلیائی خوشحالی کے ایک طویل عرصے سے لطف اندوز ہوا۔ اتفاقی طور پر ، 11 ستمبر 2001 کو ہوئے دہشت گردانہ حملوں کے دوران ہاورڈ وزیر اعظم تھا۔ اس واقعے کے بعد ، حکومت نے افغانستان میں جنگ (دونوں فریقوں کی حمایت سے) اور عراق میں جنگ (دوسری سیاسی جماعتوں کے اختلاف رائے کے ساتھ) فوج بھیجنے کا وعدہ کیا ۔
اکیسویں صدی میں
لیبر پارٹی کے کیون روڈ نے 2007 کے انتخابات میں ہاورڈ کو شکست دی تھی اور جون 2010 تک وزیر اعظم رہے ، جب ان کی جگہ جولیا گیلارڈ کو پارٹی قائد بنایا گیا تھا۔ رڈ نے وزیر اعظم کی حیثیت سے اپنے عہدے کا استعمال علامتی طور پر کیوٹو پروٹوکول کو قبول کرنے اور چوری نسل (آسٹریلیائی ابوریجینز ، جنھیں ریاست نے بیسویں صدی سے 1960 ء کے اوائل میں اپنے والدین کے پاس رکھا تھا) کا حوالہ دیا ۔ چھین لیا) تاریخی پارلیمنٹ کی معذرت کے لیے ۔ مینڈارن کے چینی بولنے والے سابق سفارت کار نے بھی ایک زبردست خارجہ پالیسی پر عمل پیرا تھا اور وہ سب سے پہلے تھے جنھوں نے عالمی گرمی کا مقابلہ کرنے کے لیے آسٹریلیائی معیشت میں کاربن کی قیمت متعارف کروائی تھی۔ ان کے وزیر اعظم کے عہد میں ، 2007 - 2010 کے معاشی بحران کے ابتدائی مراحل بھی آئے ، جس کے جواب میں ان کی حکومت نے مالی اعانت کے بڑے پیکیج پیش کیے جس کا انتظام بعد میں متنازع ثابت ہوا۔
ایشیا کے ساتھ بڑھتی ہوئی تجارت کے درمیان ڈھائی دہائیوں کی معاشی بحالی کے بعد ، بیشتر دیگر مغربی معیشتوں کے برعکس ، آسٹریلیائی اقتصادی منڈیوں میں مندی کے باوجود کساد بازاری سے بچنے میں کامیاب ہو گئی ہے۔
روڈ کی جانشین جولیا گیلارڈ کی سربراہی میں ، 2010 میں ٹونی ایبٹ کے لبرل قومی اتحاد پر فتح کے ایک چھوٹے فرق سے کامیابی حاصل ہوئی ، جس کے نتیجے میں 1940 کے انتخابات کے بعد پہلی مرتبہ آسٹریلیا میں ہنگ پارلیمنٹ کا آغاز ہوا۔ منتخب ہونے والی پہلی خاتون بن گئیں۔
بیرونی روابط
تاریخ آسٹریلیا زمرہ:آسٹریلیا زمرہ:تاریخ زمرہ:آسٹریلیا کی تاریخ زمرہ:دنیا کی تاریخ زمرہ:غیر نظر ثانی شدہ تراجم پر مشتمل صفحات زمرہ:Short description is different from Wikidata
چین میں خواتین
چین میں خواتین کی زندگیوں کو چنگ خاندان کے عہد کے آخر میں وسییع اصلاحات نے پوری طرح تبدیل کیا، جمہوری عہد، چینی خانہ جنگی اور عوامی جمہوریہ چین کے دور عروج میں عوامی سطح پر صنفی مساوات کو مشتہر کیا گیا۔ تاریخی طور پر مردوں کے غلبے والے چینی سماج میں مزاحمت کے ساتھ صنفی مساوات کے لیے نئی کمیونسٹ حکومت کے لیے کوشش کی گئی۔ چین میں مکمل مساوات کے حصول کے لیے خواتین کو راہ میں رکاوٹوں کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔
خواتین کے خلاف جرائم
بندش پا چین کی ایک رسم تھی جس میں نوخیز بچیوں کے پاؤں کو کس کر جکڑ دیا جاتا تھا تاکہ ان کے قدم خوب صورت اور اس کی جسامت متناسب ہو جائیں۔ یہ رسم تانگ خاندان کے عہد حکومت سے بیسویں صدی عیسوی تک رائج رہی اور اس عرصے میں اسے ذی حیثیت خواتین کی علامت نیز خوب صورتی کی نشانی بھی سمجھا جاتا تھا۔ بندش پا کا عمل خاصا تکلیف دہ اور عموماً طبقہ اشرافیہ کے خاندانوں تک ہی محدود رہا؛ بسا اوقات اس عمل سے گزرنے والی بچیاں دائمی طور پر معذور بھی ہو جاتی تھیں۔ تاہم جو پاؤں اس عمل کی بدولت خوب صورت شکل اختیار کر لیتے انہیں کنول نما پاؤں کہا جاتا۔
غالباً دسویں صدی عیسوی میں پانچ خاندانوں اور دس بادشاہتوں کے عہد کی درباری رقاصاؤں سے اس رسم کا آغاز ہوا اور بعد ازاں تانگ خاندان کے عہد حکومت میں اشرافیہ کے درمیان یہ رسم رائج ہوئی اور چنگ خاندان کے عہد حکومت تک بتدریج تمام سماجی طبقات میں پھیل گئی۔ بندش پا کی مختلف شکلیں مروج تھیں جن میں سب سے زیادہ تکلیف دہ شکل سولہویں صدی عیسوی میں سامنے آئی۔ ایک تخمینہ کے مطابق انیسویں صدی تک چالیس سے پچاس فیصد چینی خواتین اور چینی اشرافیہ کی سو فیصد خواتین اس عمل سے گزر چکی تھیں۔ تاہم ملک کے مختلف حصوں میں اس رسم کی مختلف شکلیں رائج رہیں۔
حکومتی احکامات
2017ء میں فیوشن علاقے میں خواتین کو روایتی اخلاقیات سکھانے والے ایک ادارے پر جو 6 سال سے کام کر رہا تھا، اس پر پابندی اگا دی گئی، اس پر یہ الزام تھا وہ خواتین کو اپنے والد، شوہر اور بیٹے کی اطاعت، اپنے کنوارے پن کو اہمیت دینا اور اس کی حفاظت کرنا اور اس بات کو سمجھنا کہ جو عورت قابل نہیں ہے وہ نیکوکار ہے، اس تربیت کا حصہ تھا۔ جولائی 2017ء میں چین کے صوبے گوانگ ڈونگ کی میٹرو ریل نے خواتین کے لیے مخصوص ریل سروس شروع کی۔ یہ ریل گاڑیاں پانچ دن صبح ساڑھے سات سے ساڑھے نو بجے تک اور شام پانچ بجے سے سات بجے تک چلتی ہیں۔
2019ء میں، حکومت نے ہدایات جاری کیں کہ ایسے آجرین پر پابندی لگائی جائے جو نوکرویں کے لیے مردوں کو ترجیح یا صرف مردوں کے لیے اشتہار دیں یا اداروں پر بھی پابندی لگانے کا کہا جو خواتین کو حاملہ حالت میں کام کرنے، اپنی شادی کی منصوبہ بندی یا حمل متعلقہ ٹیسٹ کروانے کے دوران میں کام کرنے پر مجبور کریں۔
حوالہ جات
زمرہ:چینی خواتین زمرہ:چین کی معاشرتی تاریخ زمرہ:چین میں خواتین زمرہ:خواتین بلحاظ ملک زمرہ:صنفی مساوات زمرہ:حقوق نسواں زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:Short description is different from Wikidata
سیڈر کاؤنٹی، نیبراسکا
سیڈر کاؤنٹی، نیبراسکا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک کاؤنٹی جو نیبراسکا میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:سیڈر کاؤنٹی، نیبراسکا زمرہ:1857ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:نیبراسکا کاؤنٹیاں زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:Short description is different from Wikidata
ہاتوری ہانزؤ
ہاتوری ہانزؤ (انگریزی: Hattori Hanzō) (جاپانی: 服部 半蔵) سینگوکو دور کا معروف ننجا جس نے توکوگاوا ائیاسو (Tokugawa Ieyasu) کی جان بچائی اور پھر متحدہ جاپان کے حکمران بننے میں اس کی مدد کی۔ موجودہ دور میں وہ جدید مقبول ثقافت میں متعدد طرح سے موضوع بنتا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1542ء کی پیدائشیں زمرہ:1596ء کی وفیات زمرہ:سمورائی زمرہ:ننجا زمرہ:جاپانی جاسوس زمرہ:اوکازاکی، ایچی کی شخصیات
لیزا نی
حوالہ جات
زمرہ:وکٹ کیپر زمرہ:1966ء کی پیدائشیں زمرہ:انگلستان کی خواتین ایک روزہ کرکٹ کھلاڑی زمرہ:انگلینڈ کی خواتین ٹیسٹ کرکٹ کھلاڑی زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:صفحات مع کھلے یو آر ایل والے حوالہ جات زمرہ:صفحات مع بغیر عنوان کے ویب حوالہ جات
2016ء پٹھانکوٹ حملہ
2 جنوری 2016ء کو 4 سے 6 مسلح شدت پسندوں نے، جو فوجی وردیوں میں ملبوس تھے پٹھانکوٹ ایئر پورٹ پر صبح 3:30 منٹ پر حملہ کیا۔ جس کے نتیجہ میں 2 جنوری کی جوابی کارروائی میں 4 شدت پسندوں کو مار دیا گیا۔ 3 جنوری کو دوبارہ 2 حملہ آوروں کی موجودگی کا علم ہو، جس پر دوبارہ کارروائی شروع ہوئی۔ اب تک 4 حملہ آور اور 7 بھارتی فوجیوں، جن میں ایک لیفٹیننٹ کرنل بھی شامل ہے، ہلاک ہونے کی تصدیق ہو چکی ہے۔ آپریشن کے دوران میں سات فوجی بھی مارے گئے ہیں جن میں چھ کا تعلق فضائیہ جبکہ ایک کا نیشنل سکیورٹی گارڈ سے ہے۔ 20 اہلکار زخمی بھی ہوئے ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:2016ء میں بھارت میں جرائم زمرہ:2016ء میں بھارت میں دہشت گردی زمرہ:2016ء میں قتل عام زمرہ:بھارت میں 2010ء کی دہائی میں قتل زمرہ:بھارت میں عمارات و ساخات پر حملے زمرہ:بھارتی پنجاب میں جرائم زمرہ:پاک بھارت تعلقات زمرہ:پنجاب (بھارت) میں 2010ء کی دہائی زمرہ:تاریخ بھارتی پنجاب (1947ء-تاحال) زمرہ:ضلع پٹھانکوٹ زمرہ:فوجی تنصیبات پر حملے زمرہ:2016ء کی وفیات زمرہ:انبالہ کی شخصیات زمرہ:بھارتی فضائیہ کے اہلکار زمرہ:بھارت میں آتشیں اسلحہ سے اموات
المیناء ضلع
المیناء ضلع ( عربی: الميناء ) یمن کا ایک فہرست یمن کے اضلاع جو محافظہ الحدیدہ میں واقع ہے۔
تفصیلات
المیناء ضلع کی مجموعی آبادی 91,843 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:الحدیدہ محافظہ زمرہ:یمن کے اضلاع
شاین ریجنل ہوائی اڈا
شاین ریجنل ہوائی اڈا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ہوائی اڈا جو وائیومنگ میں واقع ہے۔
المزہر
المزہر (عربی: المزهر) متحدہ عرب امارات کا ایک محلہ جو امارت دبئی میں واقع ہے۔
تفصیلات
المزہر کا رقبہ 11.2 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 4,326 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:دبئی کے علاقے زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
چوری چورا ریلوے اسٹیشن
چوری چورا ریلوے اسٹیشن اتر پردیش، بھارت میں واقع ہے۔
بیرونی روابط
زمرہ:اتر پردیش کے ریلوے اسٹیشن زمرہ:بھارت کے ریلوے اسٹیشن زمرہ:بھارت میں ریل نقل و حمل زمرہ:وارانسی ریلوے ڈویژن زمرہ:اتر پردیش میں ریلوے اسٹیشن کے نامکمل مضامین زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
ڈی ویوول کالج
ڈی ویوول کالج ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک جامعہ و نجی غیر منافع بخش تعلیمی ادارہ جو بفیلو، نیو یارک میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1908ء میں قائم ہونے والے تعلیمی ادارے زمرہ:ایری کاؤنٹی، نیو یارک میں جامعات اور کالج زمرہ:بفیلو، نیو یارک میں تعلیم زمرہ:نیو یارک میں جامعات اور کالج زمرہ:Short description is different from Wikidata
بخش مرکزی شہرستان اشکذر
بخش مرکزی شہرستان اشکذر ایران کے یزد صوبہ کا ایک ضلع(بخش) ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:جغرافیہ صوبہ یزد کے نامکمل مضامین زمرہ:یزد صوبہ کے اضلاع
لیک ایونیس ٹاؤنشپ، بیکیر کاؤنٹی، منیسوٹا
لیک ایونیس ٹاؤنشپ، بیکیر کاؤنٹی، منیسوٹا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک رہائشی علاقہ جو مینیسوٹا میں واقع ہے۔
تفصیلات
لیک ایونیس ٹاؤنشپ، بیکیر کاؤنٹی، منیسوٹا کا رقبہ 93.3 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 1,538 افراد پر مشتمل ہے اور 408 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:بیکر کاؤنٹی، مینیسوٹا میں ٹاؤن شپ زمرہ:مینیسوٹا کے ٹاؤن شپ زمرہ:مینیسوٹا میں 1870ء کی تاسیسات زمرہ:1870ء میں آباد ہونے والے مقامات
تھیوڈور روزویلٹ پل
تھیوڈور روزویلٹ پل دریائے پوٹومیک کو عبور کرنے والا ایک پل ہے جو واشنگٹن، ڈی سی کو کامن ویلتھ آف ورجینیا سے ملاتا ہے۔ یہ پل تھیوڈور روزویلٹ جزیرے کے اوپر سے گزرتا ہے، اور انٹرسٹیٹ 66/یو ایس لے جاتا ہے۔ پل میں مرکزی لین الٹ سکتی ہے۔ درمیانی رکاوٹ کو بیریئر ٹرانسفر مشین کے ساتھ منتقل کیا جاتا ہے۔ یہ صبح کے رش کے اوقات میں صبح 6 سے 11 بجے تک مشرق کی طرف چلتی ہے۔ اس پل کا نام تھیوڈور روزویلٹ، صدر ریاستہائے متحدہ امریکا کے اعزاز میں رکھا گیا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1964ء میں پایہ تکمیل پل زمرہ:آرلنگٹن کاؤنٹی، ورجینیا میں عمارات و ساخات زمرہ:آرلنگٹن کاؤنٹی، ورجینیا میں نقل و حمل زمرہ:انٹر اسٹیٹ ہائی وے سسٹم پر پل زمرہ:دریائے پوٹومیک پر پل زمرہ:ریاستہائے متحدہ روٹ 50 زمرہ:ریاستہائے متحدہ میں امریکی صدور کے اعزاز میں عمارتیں اور یادگاریں زمرہ:واشنگٹن، ڈی سی میں 1964ء کی تاسیسات زمرہ:واشنگٹن، ڈی سی میں سڑک پل زمرہ:ورجینیا میں 1964ء کی تاسیسات زمرہ:ورجینیا میں سڑک پل
حنی بعل
حنی بعل شمالی افریقا میں قرطاجنہ کا ایک فوجی کمانڈر تھا۔ یہ تاریخ کے قابل ترین کمانڈروں میں سے ایک تھا۔ وہ قرطاجنہ کے ایک فوجی کمانڈر حملقار برقا کے گھر پیدا ہوا۔ ہنی بعل کی سب سے بڑی فوجی کامیابی دوسری پیونک جنگ تھی، جس میں وہ اپنی فوج اور جنگی ہاتھی آئبیریا۔سپین سے کوہ پائرینیس اور کوہ الپس کے اوپر سے شمالی اطالیہ میں داخل ہوا تھا۔ اطالیہ میں داخل ہونے کے بعد اس نے رومیوں کو جنگوں کے ایک سلسلے میں شکست دی اور رومی سلطنت کے کئی اتحادیوں پر فتح پائی۔ اس دوران میں ہنی بعل نے 17 سال تک اپنی فوجیں اطالیہ میں رکھیں۔
حوالہ جات
زمرہ:180 ق م کی دہائی کی وفیات زمرہ:183 ق م زمرہ:247 ق م زمرہ:247 ق م کی پیدائشیں زمرہ:ترکی میں خودکشیاں زمرہ:تیسری صدی ق م کی شخصیات زمرہ:خودکسی کرنے والی قدیم شخصیات زمرہ:خودکشی کرنے والے سیاست دان زمرہ:خودکشی کرنے والے مرد زمرہ:خودکشیاں بذریعہ زہر زمرہ:دوسری صدی ق م کی شخصیات زمرہ:دوسرے صدی ق م کی شخصیات زمرہ:قرطاجی جرنیل زمرہ:Short description is different from Wikidata
نارتھ ایسٹ فلوریڈا ریجنل ایئرپورٹ
نارتھ ایسٹ فلوریڈا ریجنل ایئرپورٹ ریاستہائے متحدہ امریکا  کا ایک ہوائی اڈا  جو فلوریڈا میں واقع ہے۔
شانتی نگر، ڈھاکہ
شانتی نگر، ڈھاکہ بنگلہ دیش کے ڈھاکہ کا ایک علاقہ ہے۔
نارتھ ایسٹ فلوریڈا ریجنل ایئرپورٹ
حوالہ جات
زمرہ:سینٹ جانز کاؤنٹی، فلوریڈا میں نقل و حمل عمارات و ساخات زمرہ:فلوریڈا میں 1933ء کی تاسیسات زمرہ:فلوریڈا میں ہوائی اڈے زمرہ:Short description is different from Wikidata
سیانائڈ
سیانائڈ ایک کیمیائی مرکب ہے جس میں C=N فنکشنل گروہ ہوتا ہے۔ یہ گروہ، جو سیانو گروہ کے نام سے جانا جاتا ہے، ایک فحم کے جوہر پر مشتمل ہے جو نطرساز کے جوہر سے ٹرپل بانڈ ہے۔ غیر نامیاتی سیانائڈوں میں سیانائڈ گروہ اینیئن CN- کے طور پر موجود ہوتا ہے۔ زمرہ:مناینات زمرہ:ٹائٹل اسٹائل میں بیک گراؤنڈ اور ٹیکسٹ الائن دونوں کے ساتھ ٹوٹنے والی فہرست کا استعمال کرنے والے صفحات زمرہ:سمومیات
نہونیم
نہونیم یا (انگریزی: nihonium یا پرانا نام: ununtrium) ایک کمیائی عنصر ہے جس کا ایٹمی نمبر 113 ہے۔ یہ ایک مصنوعی عنصر ہے جو بہت زیادہ تابکار واقع ہوا ہے۔ اس کا سب سے زیادہ  سٹیبل آئزٹوپ کی ہالف لائف بھی 20 سیکنڈ ہے۔
نام
یہ عنصر جاپان میں دریافت کیا گیا تھا اس لیے اس کا نام جاپان کے جاپانی نام پر رکھا گیا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:کیمیائی عناصر زمرہ:Short description is different from Wikidata
سینٹ-ژاں -دے-ٹھوسلاس
سینٹ-ژاں -دے-ٹھوسلاس ( فرانسیسی: Saint-Jean-de-Touslas) فرانس کا ایک فرانسیسی کمیون جو Canton of Givors میں واقع ہے۔
تفصیلات
سینٹ-ژاں -دے-ٹھوسلاس کا رقبہ 5.57 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 670 افراد پر مشتمل ہے اور 185 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
ملائیشیا ایئر لائنز کی پرواز 370
ملائیشیا کا ایک طیارہ جو 8 مارچ کو کوالالمپور سے بیجنگ جاتے ہوئے جو ملائیشیا اور ویتنام کے درمیان گم ہو گیا بدقسمت گمشدہ طیارے میں عملے کے 12 افراد سمیت 239 افراد سوار ہیں طیارے کا تاحال کچھ پتہ نہیں چلا۔
گمشدگی
8 مارچ پر 00:41 مقامی وقت کو جہاز کوالا لمپور انٹرنیشنل ایئرپورٹ سے روانہ ہوا اور منصوبے کے مطابق بیجنگ کیپٹل انٹرنیشل ایئرپورٹ میں 06:30 مقامی وقت کو اترنا تھا۔ 35,000 فٹ کی مقررہ کروز بلندی تک چڑھا اور 471 بحری میل فی گھنٹا پر سفر کر رہا تھا جب سارا رابطہ منقطع ہو گیا اور ٹرانسپونڈر کا سگنل بھی غائب ہو گیا۔ جہاز کا آخری معلوم مقام 01:20 مقامی وقت پر IGARI نامی وے پوائنٹ پر تھا۔
توقع تھی کہ جہاز نے ہو چی مِنھ شہر کے ایئر ٹریفک کنٹرول سے رابطہ قائم کرنا تھا، جیسے ہی وہ ویتنامی فضائی حدود میں داخل ہوا، اس مقام سے تھوڑے ہی شمال کو جہاں رابطہ منقطع ہوا۔ ایک دیگر جہاز کے پائلٹ نے MH370 کے پائلٹوں سے رابطہ قائم کرنے کی کوشش کی، ویتنامی ایئر ٹریفک کنٹرول سے رابطہ قائم کرنے کا درخواست آگے بھیجنے کے لیے، 1:30 کے تھوڑی دیر بعد۔ پائلٹ نے کہا کہ رابطہ قائم کیا گیا، لیکن بڑبڑاہٹ اور سٹیٹک کے علاوہ کچھ نہ سنائی دیا۔
چٹوک آبشار
تصغیر|396x396پکسل|چٹوک آبشار چٹوک آبشار یا مُولا چٹوک آبشار پاکستان کے صوبہ بلوچستان کے ضلع خضدار میں واقع ایک چھوٹے سے علاقہ نخلستانی علاقے میں واقع ہے۔ اِس آبشار کو پاکستان کی حسین ترین خوبصورت آبشاروں میں شمار کیا جاتا ہے لیکن یہاں تک رسائی ہر آدمی کے لیے ممکن نہیں ہوسکتی، کیونکہ یہ خضدار کے دشوار چٹانی علاقوں میں واقع ہے۔یہ آبشار پاکستان کی ٹھنڈی آبشاروں میں سے ایک ہے۔
ملائیشیا ایئر لائنز کی پرواز 370
گمشدگی
ریڈار سکرین سے غائب ہونے سے ہہلے نہ جہاز کے عملے نے نہ کمیونیکیشن سسٹم نے ڈسٹریس سگنل بھیجا یا خراب موسم یا تکنیکی گڑبڑ کا اشارہ۔
چٹوک آبشار
محل وقوع
یہ بلوچستان کا ایسا خوبصورت علاقہ ہے جو دنیا کی نظروں سے اوجھل ہے۔ کراچی سے خضدار تک کا فاصلہ 475 کلومیٹر ہے اور اِس مسافت کو طے کرنے میں تقریباً 16 سے 18 گھنٹے لگتے ہیں اور پر خطرراستے کے باعث یہاں فور وہیل میں ہی سفر کیا جاتا ہے۔ چٹوک آبشار سطح سمند سے 1,237 میٹر (4,058 فٹ) بلندی پر واقع ہے۔اِس آبشار کا پانی جو نیچے گرتے ہی ایک چشمہ کی صورت اِختیار کرلیتا ہے، میں پانی شفاف حد تک دیکھا جاسکتا ہے اور یہ شفاف پانی دو مختلف رنگوں میں دکھائی دیتا ہے۔ ذائقہ میں یہ پانی میٹھا ہے۔
چٹوک کے علاقے تک سفر کی تدابیر
چٹوک یا مُولا چٹوک کے علاقے میں جانے کے لیے حفاظتی تدابیر کا ہونا لازم ہے، جیسے کہ: سفر کے لیے صحیح گاڑی کا انتخاب کرنا چاہیے۔ سامانِ طعام ساتھ ہونا چاہیے۔ خضدار سے مُولا چٹوک تک کسی مقامی ڈرائیور کا ساتھ ہونا ضروری ہے اور ابتدائی طبی امداد کے لیے ادویات کا ہونا ضروری ہے، نیز کہ رہائش کے لیے کسی ہوٹل میں پہلے سے ہی کمرہ لے لینا چاہیے۔
ملائیشیا ایئر لائنز کی پرواز 370
بعد کا ابلاغ
ملیشیا کے قائم مقام وزیرِ ٹرانسپورٹ نے اس دعوے کو رد کیا اور کہا کہ انجن کا آخری سگنل 01:07 کو وصول کیا گیا، ریڈار سے غائب ہونے سے پہلے جو تھا۔ روٹرز نے بعد میں وضاحت کی کہ انجن ریپورٹ کی ناموجودگی کا یہ نہیں مطلب کہ جاری اڑان کا بالکل ثبوت نہیں ہے، بلکہ ثبوت ایک 'پِنگ' کی شکل بھی اختیار کر سکتا ہے، جو سیٹلائٹوں کو اشارہ کرتا ہے کہ جہاز رابطہ قائم کرنے کے لیے تیار ہے اور ضروری نہیں ہے کہ اس سگنل میں ڈاٹا یا معلومات بھی شامل ہو۔ وال سٹریٹ جرنل نے رولز روائس کا حوالہ نکال دیا اور کہا کہ جاری اڑان کا یقین جہاز کے سیٹلائٹ کمیونیکیشن لِنک سے بھیجے ہوئے سگنلوں کے تجزیے پر مبنی ہے اور ان سگنلوں میں کوئی ڈاٹا نہیں تھا۔
چٹوک آبشار
مزید دیکھیے
زمرہ:پاکستان کے آبشار زمرہ:ضلع خضدار زمرہ:بلوچستان، پاکستان کے تغیرات ارض زمرہ:بلوچستان، پاکستان کے سیاحتی مقامات زمرہ:Short description is different from Wikidata
ملائیشیا ایئر لائنز کی پرواز 370
بعد کا ابلاغ
13 مارچ پر، وائٹ ہاؤس پریس سیکرٹری نے کہا کہ بحرِ ہند میں تلاش کا ایک نیا مقام قائم کیا جا رہا ہے، نئی معلومات پر مبنی۔ پینٹاگون کا ایک اعلیٰ اہلکار نے کہا کہ انہیں اندازہ تھا کہ جہاز کا تصادم بحر ہند میں ہوا۔ اِنمارسَیٹ نامی سیٹلائٹ کمپنی نے بھی تصدیق کیا کہ ان کے نیٹورک پر جہاز کا سگنل وصول کیا گیا۔
تخمینہ شدہ راستہ
11 مارچ پر فوجی ریڈار کے سابق ڈاٹا کے تجزیے سے معلوم ہوا کہ شہری ریڈار سے رابطہ منقطع کرنے کے بعد، جہاز نے مغرب کو نازک موڑ لی اور آبنائے ملاکا کی طرف سفر کرنے لگا اور مزید ستر منٹ کے لیے جہاز ملیشیائی فوجی ریڈار پر نمودار رہا۔ جہاز نے ملیشیا کی خشکی پار کی اور پُولاؤُ پیراک کے نزدیک فوجی ریڈار سے غائب ہو گیا۔ یہ مقام شہری ریڈار سے غائب ہونے کے مقام سے 500 کلومیٹر دور تھا۔ نیو یارک ٹائمز اور روٹرز نے بیان کیا کہ راستے میں تبدیلی دلالت کرتی ہے کہ جہاز اس وقت پائلٹ کے قابو میں تھا۔
سیٹلائٹ سے وصول شدہ جہاز کے آخری 'پِنگ' سے جہاز اور سیٹلائٹ کے درمیان فاصلہ معلوم کیا گیا ہے اور اس کے مطابق جہاز کا اس وقت مقام سیٹلائٹ سے ہم فاصلہ دو قوسوں پر کہیں بھی پڑ سکتا ہے۔ ایک قوس قزاقستان اور ترکمنستان کے سرحد سے شمالی تھائیلینڈ تک دوڑتی ہے اور دوسری انڈونیشیا سے جنوبی بحر ہند کو۔
مسافر اور عملہ
ملائیشیا ایئرلائنز نے 227 مسافروں کے نام اور قومیتوں جاری کیے ہیں جبکہ 12 عملے کے افراد بھی جہاز پر سوار تھے۔
ملاحظات
زمرہ:2014ء کے فضائی حادثات و واقعات زمرہ:2014ء میں آسٹریلیا زمرہ:2014ء میں بین الاقوامی تعلقات زمرہ:2014ء میں چین زمرہ:2014ء میں ملیشیا زمرہ:آسٹریلیا چین تعلقات زمرہ:آسٹریلیا ملائشیا تعلقات زمرہ:تاریخ بحر ہند زمرہ:چین ملائشیا تعلقات زمرہ:مارچ 2014ء کی سرگرمیاں زمرہ:ملائیشیا میں حادثات نقل و حمل زمرہ:ملائیشیا میں ہوابازی زمرہ:ہوائی حادثات و واقعات بلحاظ ملک زمرہ:Short description is different from Wikidata
میکاوا صوبہ
تصغیر|میکاوا صوبہ
میکاوا صوبہ (انگریزیMikawa Province) (جاپانی: 三河国) جاپان کا ایک قدیم صوبہ تھا۔ موجودہ دور میں یہ ایچی پریفیکچر کا تقریباً نصف حصہ بناتا ہے۔
بیرونی روابط
زمرہ:تاریخ ایچی پریفیکچر زمرہ:جاپان کے سابقہ صوبے زمرہ:جاپان میں 1868ء کی تحلیلات زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:1868ء میں تحلیل ہونے والی ریاستیں اور عملداریاں زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
شمس الحق چودھری
شمس الحق چودھری ایک بنگلہ دیشی سیاست دان جو سنہ 2019ء سے جاتیہ سنسد کے رکن ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:1957ء کی پیدائشیں زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:بنگلہ دیش عوامی لیگ کے سیاست دان زمرہ:دسویں جاتیہ سنسد کے ارکان زمرہ:گیارہویں جاتیہ سنسد کے ارکان زمرہ:ضلع چٹاگانگ کی شخصیات زمرہ:Short description is different from Wikidata زمرہ:نویں جاتیہ سنسد کے ارکان
بیولاہ بوندی
بیولاہ بوندی ریاستہائے متحدہ امریکا کی ایک فلمی اداکارہ تھی۔
حوالہ جات
زمرہ:1889ء کی پیدائشیں زمرہ:1981ء کی وفیات زمرہ:امریکی اسٹیج اداکارائیں زمرہ:امریکی فلمی اداکارائیں زمرہ:امریکی ٹیلی ویژن اداکارائیں زمرہ:انیسویں صدی کی امریکی اداکارائیں زمرہ:انڈیانا کی اداکارائیں زمرہ:ایمی ایوارڈ فاتحین زمرہ:بیسویں صدی کی امریکی اداکارائیں زمرہ:کیلیفورنیا میں حادثاتی اموات زمرہ:والپاریزو، انڈیانا کی شخصیات زمرہ:1888ء کی پیدائشیں زمرہ:Short description is different from Wikidata
ڈی. جے سندھ گورنمنٹ سائنس کالج
دیارام جیٹھامل سندھ گورنمنٹ سائنس کالج ،  جسے عام طور پر ڈی جے سائنس کالج کے نام سے جانا جاتا ہے، ایک عوامی کمیونٹی کالج ہے جو جامعہ کراچی سے منسلک ہے ۔  یہ کالج  کراچی ، سندھ ، پاکستان میں برنس روڈ کے قریب واقع ہے۔
احاطے
ربط=//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f4/Photograph_of_the_D.J._Sind_Arts_College_%28now_known_as_the_D._J._Government_Science_College%29_of_Karachi_1893.jpg/220px-Photograph_of_the_D.J._Sind_Arts_College_%28now_known_as_the_D._J._Government_Science_College%29_of_Karachi_1893.jpg|تصغیر| 19ویں صدی میں ڈی جے سائنس کالج ربط=//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/2c/DJ_Science_College.jpg/220px-DJ_Science_College.jpg|تصغیر| ڈی جے سائنس کالج کالج میں درج ذیل احاطے ہیں:
ربط=//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b1/DJ_College_by_Frazz.jpg/220px-DJ_College_by_Frazz.jpg|تصغیر| ارضیات اور ریاضی کے شعبے (اصل میں پرنسپل کا بنگلہ)
ربط=//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/92/DJ_Science_college_%28The_New_Building%29.JPG/220px-DJ_Science_college_%28The_New_Building%29.JPG|تصغیر| کالج کا زیر تعمیر بلاک
ربط=//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/58/Principal_Bungalow.jpg/220px-Principal_Bungalow.jpg|تصغیر| ڈی جے سائنس کالج کراچی کا پرانا پرنسپل بنگلہ
شعبہ جات
کالج میں درج ذیل شعبہ جات ہیں:
داخلہ
یہ کالج سی اے پی (مرکزی داخلہ پالیسی) کے تحت بورڈ آف انٹرمیڈیٹ ایجوکیشن، کراچی (بی آئی ای کے) سے منسلک انٹرمیڈیٹ سطح کے لیے پری انجینئرنگ اور پری میڈیکل میں داخلے پیش کرتا ہے۔
الحاق
انڈرگریجویٹ سطح کے لیے، کالج درج ذیل میں سے کسی بھی تین مضامین کا مجموعہ پیش کرتا ہے (ریاضی، طبیعیات، کیمسٹری، ارضیات، شماریات، مائکرو بایولوجی، بایو کیمسٹری، نباتیات اور زوالوجی)۔ یہ کالج 1951 سے جامعہ کراچی سے الحاق شدہ تین سالہ بیچلر آف کمپیوٹر سائنس (بی سی ایس سمسٹر سسٹم) پروگرام میں بھی داخلہ فراہم کرتا ہے
بیرونی روابط
زمرہ:کراچی میں ثقافتی مقامات زمرہ:جامعہ کراچی زمرہ:1882ء میں قائم ہونے والے تعلیمی ادارے زمرہ:کراچی کی جامعات و کالج زمرہ:برطانوی ہند میں 1882ء کی تاسیسات
سینٹ-ژاں -دتڑےش
سینٹ-ژاں -دتڑے ش ( فرانسیسی: Saint-Jean-d'Étreux) فرانس کا ایک فرانسیسی کمیون جو Canton of Saint-Amour میں واقع ہے۔
تفصیلات
سینٹ-ژاں -دتڑے ش کا رقبہ 4.28 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 126 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
ایس وارالکشمی
ایس وارالکشمی ایک بھارتی فلمی اداکارہ ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1927ء کی پیدائشیں زمرہ:2009ء کی وفیات زمرہ:آندھرا پردیش کی اداکارائیں زمرہ:آندھرا پردیش کے گلوکار زمرہ:بیسویں صدی کی بھارتی اداکارائیں زمرہ:بیسویں صدی کی بھارتی گلوکارائیں زمرہ:بیسویں صدی کے ہندوستانی گلوکار زمرہ:بھارت میں حادثاتی اموات زمرہ:بھارتی اداکارہ بچیاں زمرہ:بھارتی فلمی اداکار زمرہ:بھارتی فلمی اداکارائیں زمرہ:بھارتی فلمی گلوکارائیں زمرہ:تمل سنیما کی اداکارائیں زمرہ:تیلگو پس پردہ کے گلوکار زمرہ:تیلگو سنیما کی اداکارائیں زمرہ:ضلع مشرقی گوداوری کی شخصیات زمرہ:Short description is different from Wikidata
کرس ووکس
کرسٹوفر راجر ووکس (پیدائش:2 مارچ 1989ء) ایک انگریز کرکٹ کھلاڑی ہے جو تمام طرز میں انگلینڈ کے لیے بین الاقوامی سطح پر کھیلتا ہے۔ ڈومیسٹک کرکٹ میں، وہ واروکشائر کی نمائندگی کرتے ہیں، اور انڈین پریمیئر لیگ میں کولکتہ نائٹ رائیڈرز، رائل چیلنجرز بنگلور اور دہلی کیپٹلز سمیت متعدد ٹوئنٹی 20 لیگز میں کھیل چکے ہیں۔ ووکس نے 2011ء میں اپنا ایک روزہ بین الاقوامی اور ٹی20 بین الاقوامی ڈیبیو کیا اور 2013ء میں ٹیسٹ ڈیبیو کیا۔ وہ 2019ء کرکٹ عالمی کپ جیتنے والی انگلینڈ کی ٹیم کا حصہ تھے۔ اپریل 2022ء تک، وہ فی الحال نمبر کے طور پر درجہ بند ہے۔ آئی سی سی مینز پلیئر رینکنگ میں دنیا کے 2 ون ڈے آل راؤنڈر۔ ووکس دائیں ہاتھ کے آل راؤنڈر کے طور پر کھیلتے ہیں، فاسٹ میڈیم بولنگ کرتے ہیں۔
ابتدائی زندگی
ووکس مارچ 1989ء میں برمنگھم میں پیدا ہوئے، اور انہوں نے والسال میں 2000ء سے 2007ء تک بار بیکن لینگویج کالج میں تعلیم حاصل کی۔ انہوں نے اس وقت کرکٹ کھیلنا شروع کیا جب وہ سات سال کے تھے ایسٹن مینور کرکٹ کلب کے ساتھ۔ اس نے ہیرفورڈ شائر کاؤنٹی کرکٹ کلب کے لیے 2006ء کی مائنر کاؤنٹیز ٹرافی میں تین کھیل کھیلے، اور 2004ء اور 2007ء کے درمیان واروکشائر کی انڈر 15، انڈر 17، اکیڈمی اور سیکنڈ الیون ٹیموں کے لیے کھیلے۔ وہ والسال ایف سی کے ساتھ 14 سال کی عمر تک بطور ونگر ٹرینی فٹ بالر تھا۔
بین الاقوامی کیریئر
ووکس نے اپنا انٹرنیشنل ٹوئنٹی 20 ڈیبیو 12 جنوری 2011ء کو آسٹریلیا کے خلاف ایڈیلیڈ میں کیا۔ بولنگ کا آغاز کرتے ہوئے، اس نے 1/34 کے اعداد و شمار لیے اور بعد میں فاتح رنز بنائے۔ اس نے اس دورے میں ایک روزہ میچوں میں حصہ لیا، اور اپنے دوسرے ایک روزہ بین الاقوامی میں 6/45 کے اعداد و شمار حاصل کیے۔ ووکس 2012ء میں جنوبی افریقہ کے خلاف ون ڈے سیریز کے دوران انگلینڈ میں واپس آئے اور سال کے آخر میں ہندوستان اور نیوزی لینڈ کے خلاف ون ڈے ٹیم میں کھیلتے رہے۔ ووکس نے 2013ء کی ایشز سیریز کے آخری ٹیسٹ میں آسٹریلیا کے خلاف اپنے ٹیسٹ میچ کا آغاز کیا، پہلی اننگز میں 1/96 لے کر۔ سری لنکا اور بھارت کے خلاف اسکواڈز میں نامزد ہونے کے بعد، ووکس نے 2014 کے موسم گرما کا پہلا ٹیسٹ بھارت کے خلاف تیسرے ٹیسٹ میں کھیلا۔ وہ انگلینڈ کی ون ڈے ٹیم کا ایک لازمی حصہ تھا، اس نے چاروں میچ کھیلے اور 2014 کے آخر میں سری لنکا کا دورہ کرنے والے ODI اسکواڈ میں منتخب ہوئے۔ گیند. اس نے سیریز کے پانچویں میچ میں 6/47 کے اعداد و شمار حاصل کیے، ایک باؤلنگ اسپیل جسے ESPNCricinfo کی طرف سے سال کی بہترین ODI باؤلنگ پرفارمنس میں سے ایک کے لیے نامزد کیا گیا تھا۔ وہ 2015 کے کرکٹ ورلڈ کپ کے لیے انگلینڈ کی ٹیم کا حصہ تھے، حالانکہ چوٹ نے انھیں انگلینڈ کے ٹورنامنٹ کے فائنل میچ سے باہر کر دیا تھا۔ چوٹ کے بعد، ووکس آسٹریلیا اور پاکستان کے خلاف ون ڈے سیریز اور 2015/16 میں جنوبی افریقہ کے خلاف ٹیسٹ ٹیم کے لیے واپس آئے۔ 21 جون 2016 کو، انہوں نے سری لنکا کے خلاف پہلے ون ڈے میں ناقابل شکست 95 رنز کا اپنا سب سے زیادہ ون ڈے سکور بنایا۔ اس کا اسکور ODI کی تاریخ میں آٹھویں نمبر یا اس سے کم کا مشترکہ سب سے بڑا اسکور ہے، یہ ایک ریکارڈ ہے جو اس نے ساتھی انگلش کھلاڑی سیم کرن کے ساتھ شیئر کیا ہے۔ اس نے اگست 2018 میں لارڈز میں ہندوستان کے خلاف اپنی پہلی ٹیسٹ سنچری بنائی (137 ناٹ آؤٹ)، وہ گراؤنڈ جہاں دو سال قبل اس نے پاکستان کے خلاف 11/102 کی گیند کے ساتھ اپنے میچ کے بہترین اعداد و شمار بنائے تھے۔ ان کارناموں نے اسے لارڈز کے دونوں اعزازی بورڈز میں جگہ دی، یہ کامیابی حاصل کرنے والے صرف دس کھلاڑیوں میں سے ایک، اور ایک میچ میں دس وکٹیں لے کر ایسا کرنے والا پانچواں کھلاڑی ہے۔ وہ انگلینڈ کے ون ڈے اور ٹیسٹ اسکواڈ میں شامل ہوتے رہے ہیں، اور اپریل 2019 میں 2019 کرکٹ ورلڈ کپ کے لیے انگلینڈ کے اسکواڈ میں شامل کیا گیا تھا۔ انہیں آسٹریلیا کے خلاف ورلڈ کپ کے سیمی فائنل میں پلیئر آف دی میچ قرار دیا گیا، انہوں نے انگلینڈ کو نیوزی لینڈ کے خلاف ورلڈ کپ فائنل تک دیکھنے کے لیے تین وکٹیں حاصل کیں، یہ ٹیمیں 1992 کے بعد پہلی مرتبہ فائنل میں پہنچی تھیں۔ ووکس نے دوبارہ تین وکٹیں حاصل کیں۔ فائنل جیسا کہ انگلینڈ نے ٹورنامنٹ جیتا تھا۔ 17 جون 2020 کو، ووکس کو ویسٹ انڈیز کے خلاف ٹیسٹ سیریز کے لیے بند دروازوں کے پیچھے تربیت شروع کرنے کے لیے انگلینڈ کے 30 رکنی اسکواڈ میں شامل کیا گیا، اور بعد میں انھیں سیریز کے پہلے ٹیسٹ میچ کے لیے انگلینڈ کے تیرہ رکنی اسکواڈ میں شامل کیا گیا۔ دوسرے ٹیسٹ میں ووکس نے ٹیسٹ میچوں میں اپنی 100ویں وکٹ حاصل کی۔کرس ووکس نے سری لنکا کے دورہ انگلینڈ، 2021 کے پہلے ون ڈے میچ میں پاتھم نسانکا کی وکٹ لے کر اپنے کیرئیر کی 150 ون ڈے وکٹیں مکمل کر لیں۔ 2021 ICC مردوں کے T20 ورلڈ کپ کے لیے اسکواڈ۔
حوالہ جات
زمرہ:کرکٹ عالمی کپ 2015 کے کھلاڑی زمرہ:کرکٹ عالمی کپ 2019ء کے کھلاڑی زمرہ:برمنگھم، مغربی مڈلینڈز کے کھلاڑی زمرہ:دہلی کیپیٹلز کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:انگلستان کے ایک روزہ کرکٹ کھلاڑی زمرہ:انگلستانی ٹیسٹ کرکٹ کھلاڑی زمرہ:انگلستان کے ٹوئنٹی/20 عالمی کرکٹ کھلاڑی زمرہ:انگلستان کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:ہیرفورڈشائر کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:کولکاتا نائٹ رائیڈرز کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:میریلیبون کرکٹ کلب کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:رائل چیلنجرز بینگلور کرکٹ کھلاڑی زمرہ:سڈنی تھنڈر کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:وارکشائر کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:ویلنگٹن کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:سال کے بہترین وزڈن کرکٹ کھلاڑی زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
یہودی اسلامی فلسفے (800ء–1400ء)
تاریخ اسلام کے عہد زریں میں حکمائے اسلام کے ہاتھوں اسلامی فلسفہ مرتب و منظم ہو کر رائج ہوا تو اس وقت رائج دوسرے فلسفوں پر بھی اس کے اثرات پڑے اور خود اسلامی فلسفہ بھی اپنی ترتیب و تدوین کے دوران میں دوسرے فلسفوں سے متاثر ہوا جن میں یہودی فلسفہ قابل ذکر ہے۔ اسلامی فلسفہ کو یہود کے یہاں خاصا اہم مقام ملا اور انہی کے ذریعہ یہ نظریات عالم مسیحیت میں منتقل ہوئے۔ معروف یہودی فضلا کا ایک طویل سلسلہ (ابن تبون، موسی بن یوشع، ابن گرشون وغیرہ) ہے جنہوں نے اسلامی فلسفہ کی کتابوں کے عبرانی تراجم کیے اور ان کی شرحیں لکھیں۔ بالخصوص ابن رشد کی تصنیفات ان کی توجہ کا خاص مرکز رہی ہیں۔ پیش نظر مضمون میں 800ء سے 1400ء تک یہودی اور اسلامی فلسفے کے ایک دوسرے پر مرتب ہونے والے اثرات کا احاطہ کیا گیا ہے۔
ابتدائی فلسفہ
نزول قرآن کے ایک صدی بعد مسلمانوں میں متعدد فرقے رونما ہوئے۔ ان فرقوں نے قرآن میں مذکور ان عقائد کو موضوع بحث بنایا جو اس وقت تک اسلامی معاشرے میں وحی الہی اور منزل من اللہ سمجھے جاتے تھے۔ ان مذکورہ فرقوں میں پہلا قابل ذکر افتراق قدریہ کے نام سے سامنے آیا جنہوں نے اسلام کے محکم عقیدے ایمان بالقدر اپنا مرکز توجہ بنایا۔ اس فرقے کے افراد جبریہ (جو جبریت کے روایتی عقیدے کے علم بردار تھے) کے برعکس آزادئ ارادہ کے پرزور حامی تھے۔
دوسری صدی ہجری میں بصرہ میں دوسرا عظیم افتراق رونما ہوا۔ اس وقت عراق کا شہر بصرہ علوم و فنون کا مرکز سمجھا جاتا تھا جہاں متعدد اساطین علم اپنی مسند درس بچھائے تشنگان علم کو سیراب کر رہے تھے۔ انہی علما میں ایک حسن بصری بھی تھے جن کا حلقہ درس خاصا مشہور تھا۔ ایک مرتبہ دوران میں درس میں ان کے ایک شاگرد واصل ابن عطا نے اپنے بعض آزاد افکار کو پیش کیا جس کی بنا پر حسن بصری نے انہیں اپنے حلقہ درس سے خارج کر دیا۔ واصل ابن عطا نے یہاں سے نکلنے کے بعد سابقہ فرقوں خصوصاً جبریہ کے افکار کو منظم کیا اور ان پر ایک نئے مکتب فکر کی بنیاد رکھی جس کا نام معتزلہ (علاحدہ ہونے والے) پڑا۔ اس فرقے یا مکتب فکر کے تین بنیادی عقائد تھے۔ پہلا، خدا کا وجود مطلق ہے، کوئی صفت اس سے منسوب نہیں کی جا سکتی۔ دوسرا، انسان آزاد وجود ہے۔ ان دو عقائد کی بنا پر معتزلہ خود کو "اصحاب العدل و التوحید" (عدل و اتحاد والے) کہتے ہیں۔ تیسرا، انسان کی نجات کے لیے جو علم ضروری ہے اس کا مصدر عقل انسانی ہے؛ چنانچہ ایک شخص وحی کے بغیر اور وحی کے ذریعہ محض عقل کی روشنی میں اپنی نجات کا علم حاصل کر سکتا ہے۔ اسی عقیدے کی بنا پر ان کے نزدیک تمام مرد و عورت پر ہر جگہ اور ہر وقت حصول علم فرض ہے۔
معتزلہ نے جب اپنے مذکورہ نظریات کو پیش کیا تو اسلامی معاشرے کے راسخ الاعتقاد حلقوں کی جانب سے ان کی سخت مخالفت کی گئی۔ اس مخالفت کے جواب میں معتزلہ نے بھی اپنے اصولوں اور افکار کا مدلل دفاع کیا۔ اس دفاعی مکالمات میں انہوں نے فلسفہ کے اصولوں سے خوب مدد لی اور یوں ایک نیا عقلی الہیاتی مکتب فکر وجود میں آیا جسے علم کلام اور اس علم کے ماہرین کو متکلمین کہا جاتا ہے۔ ابتدا میں یہ نام معتزلہ کے لیے مخصوص تھا لیکن آہستہ آہستہ یہ ان تمام اصحاب علم و فضل کے لیے استعمال ہونے لگا جو مذہبی اصولوں کے اثبات و تائید کے لیے فلسفیانہ اصولوں کی مدد لیتے تھے۔ ابتدائی متکلمین کو راسخ الاعتقاد روایتی حلقوں اور غیر مسلمانوں دونوں کے حملوں کا بیک وقت سامنا کرنا پڑا۔ تاہم بعد میں آنے والے بیشتر متکلمین نے اپنی توجہ فلاسفہ کے خلاف دلائل و براہین پیش کرنے ہی تک محدود رکھی۔ ان متکلمین کا اشعری مکتب فکر خاصا مشہور ہوا جو راسخ الاعتقاد عقائد و افکار کا علم برادر کہلاتا تھا۔ علم کلام میں ان کے رسوخ اور اس کے ذریعہ استدلال کا یہ عالم تھا کہ بعد کے فلاسفہ اپنی تحریروں میں جب "متکلمین" (ماہرین الہیات یا الہیات دان) کہیں تو ان سے عموماً اشعری ہی مراد ہوتے ہیں۔
نویں صدی عیسوی کے بعد خلیفہ مامون الرشید اور ان کے جانشین کی ذاتی دلچسپی کی بدولت عربوں میں یونانی فلسفہ کو قبول عام ملا۔ سرکاری سطح پر یونانی فلاسفہ کی کتابیں عربی زبان میں ترجمہ ہوئیں اور مسلمان فلاسفہ یا حکما پیدا ہونے لگے۔ چنانچہ فلسفہ مشائیت کو ان عربوں میں سے انتہائی باصلاحیت افراد ملے جن میں یعقوب بن اسحاق الکندی، فارابی، ابن سینا اور ابن رشد خاصے مشہور ہیں۔ ان مسلمان حکما نے اپنی تصنیفات میں متکلمین کا خوب رد و ابطال کیا۔
حجت تخلیق
مسلمان فلاسفہ کو جن یونانی فلاسفہ کے افکار و نظریات سے واسطہ پڑا ان میں شہنشاہ فلسفہ ارسطو قابل ذکر ہے۔ اس نے خدا کی وحدت کا تصور پیش کیا تھا لیکن اگر مسلمان فلاسفہ ارسطو کے اس نظریہ کو تسلیم کر لیں تو یہ لازم آتا ہے کہ مادے کو ازلی تسلیم کر لیا جائے۔ اس ضمن میں ارسطو مزید کہتا ہے کہ خدا اس کائنات کا خالق نہیں ہو سکتا جسے مسلمان فلاسفہ بعینہ تسلیم نہیں کر سکتے تھے۔ نیز مشائیوں کی پیروی میں خدا کے دائرہ علم کو انفرادی اور ناگہانی واقعات کی بجائے محض کائنات کے عام قوانین تک محدود سمجھنا خدا کے اسلامی تصور ہمہ دانی کے انکار مترادف ہے۔ اسی طرح ارسطو کے نظریہ عقل نے بھی متکلمین کو ہلا کر رکھ دیا تھا۔ مشائیوں کی تعلیم تھی کہ انسانی روح اصلاً محض ایک قابلیت (یعنی انفعالی تکمیلیت کے ہر تنوع کو حاصل کرنے کی قدرت) تھی جو بعد میں معلومات اور اپنی مذکورہ صفت کی مدد سے عقل فعال (جس کا منبع بالآخر خدا کی ذات ہی ہے) سے جڑ جانے کے قابل بنی۔ کوئی مسلمان فلسفی اس نظریہ کو تسلیم کر لینے کے بعد روح کی لافانیت کا قائل نہیں رہ جاتا۔
اسلام کے بنیادی عقائد سے متصادم یونانی فلسفہ کی اس یلغار کے خلاف متکلمین اسلام کے لیے ضروری تھا کہ وہ سب سے پہلے مادے کی تخلیق کو اپنا موضوع بنائیں اور اسے بیان کرنے کے لیے ایک منظم فلسفہ مرتب کریں۔ چنانچہ انہوں نے اس ضرورت کو محسوس کرتے ہوئے اس موقع پر دیموقراطیس کے نظریہ ایٹم کو اپنایا۔ اس نظریہ کی رو سے ایٹم یعنی جوہر میں مقدار اور توسیع نہیں ہوتی۔ ابتدا میں ان ایٹموں کو خدا نے تخلیق کیا اور اب وہ بوقت ضرورت تخلیق ہوتے رہتے ہیں، نیز ایٹموں کے ملنے اور بکھرنے سے جسم وجود پاتے اور مرتے ہیں۔ لیکن اس نظریہ کو اپنا لینے کے بعد بھی مادے کی تخلیق پر فلسفہ کے اعتراضات ختم نہیں ہوئے۔ اگر یہ فرض کر لیا جائے کہ خدا نے اپنے ارادے سے ایک مخصوص وقت میں اور خاص مقصد کے تحت آفرینش کی ابتدا کی تو ساتھ ہی یہ بھی ماننا پڑے گا کہ خدا کی ذات اپنے اس ارادے کی تکمیل یا اُس خاص مقصد کو پانے سے قبل نامکمل تھی۔ اس مشکل کے تدارک کے لیے متکلمین نے اپنے نظریہ ایٹم میں زمان کو شامل کیا۔ چنانچہ اب ان کا کہنا تھا کہ جس طرح مکان ایٹموں اور خلا پر مشتمل ہے اسی طرح زمان بھی چھوٹے چھوٹے ناقابل تقسیم لمحوں سے مل کر بنا ہے۔ ایک مرتبہ کائنات کی تخلیق مکمل ہو گئی تو یہ سمجھنا انتہائی آسان ہے کہ اس وسیع اور منظم کائنات کا خالق موجود ہے اور یہ عظیم تخلیق اس کی قدرت مطلقہ، ہمہ دانی اور علام الغیوب ہونے کا کھلا ثبوت ہے۔
آٹھویں صدی عیسوی کے وسط میں یہودیت میں قرایت نامی ایک فرقہ (جو اب تک موجود ہے) ظاہر ہوا۔ اپنے حریفوں سے مناظرے کے دوران میں اپنے دلائل کو فلسفیانہ رنگ دینے کے لیے اس فرقے نے متکلمین اسلام کی منطقی و فلسفی زبان و اسلوب سے خوب استفادہ کیا، حتیٰ کہ ان کا نام بھی اختیار کر لیا اور یوں مسلمانوں کا علم کلام بتدریج یہودی جسم میں سما گیا۔
یوسف فیومی
اسلامی فلسفے سے متاثر ہونے والے یہودی فلاسفہ میں اہم ترین نام یوسف فیومی (892ء – 942ء) کا ہے جو یہود کے یہاں "سعدیا گاؤن" کے نام سے معروف ہیں۔ یوسف کی سب سے اہم تصنیف "کتاب الامانات و الاعتقادات" ہے جو عبرانی زبان میں امونوت و دِعوت کے نام سے ترجمہ ہوئی۔ اس کتاب میں یوسف فیومی نے ان سوالات کو موضوع بحث بنایا ہے جن پر متکلمین نے خوب خوب خامہ فرسائی کی ہے، مثلاً مادے کی تخلیق، خدا کی وحدت، خدائی صفات، روح وغیرہ اور ساتھ ہی متکلمین کی طرح انہوں نے بھی فلاسفہ پر سخت تنقیدیں کی ہیں۔
یوسف کے یہاں تخلیق کوئی دشوار مسئلہ نہیں ہے۔ ان کا نظریہ ہے کہ مذہبی کتابوں کے بیانات کے مطابق خدا نے اس کائنات کو عدم سے وجود بخشا، البتہ وہ متکلمین کے اختیار کردہ نظریہ ایٹم کی مخالفت کرتے ہوئے لکھتے ہیں کہ یہ نظریہ بھی عقل و مذہب کا اتنا ہی مخالف ہے جتنا فلاسفہ کا نظریہ ازلیت مادہ ہے۔ خدا کی وحدت کے اثبات کے لیے یوسف نے متکلمین کے دلائل کا سہارا لیا ہے۔ ان کے نزدیک صفات الجوہر کو خدا سے منسوب کیا جا سکتا ہے، صفات الافعال کو نہیں؛ نیز روح ایسا مادہ ہے جو نفوس فلکی کے مادے سے بھی زیادہ نازک اور نفیس ہے۔ اس جگہ بھی یوسف متکلمین سے اختلاف کرتے ہیں جن کے نزدیک روح محض ایک اتفاق ہے۔ وہ اپنے اس موقف کو ثابت کرنے کے لیے یہ دلیل پیش کرتے ہیں کہ ایک مادہ ہی کسی اتفاق کی بنیاد بن سکتا ہے۔ وہ مزید کہتے ہیں کہ اگر روح محض ایک اتفاق ہے تو اس میں حکمت و دانائی، فرحت و انبساط اور محبت جیسے اتفاقات نہیں پائے جا سکتے۔ تاہم مجموعی طور پر یوسف متکلمین کے حامی ہی نظر آتے ہیں۔ البتہ جہاں ان کے مذہبی اعتقادات مجروح ہونے کا خطرہ ہو وہاں وہ اپنے اصولوں سے منحرف ہو جاتے ہیں۔ یہی طرز عمل مسلمان اور دیگر یہودی فلاسفہ کا بھی تھا، جہاں ان کے مسلمہ مذہبی عقائد کو ٹھیس پہنچنے کا خطرہ ہوتا وہ فلسفیانہ بحثوں کو وہیں روک دیتے تھے۔
نو افلاطونیت
گیارہویں صدی عیسوی میں یہودی فلسفہ ایک نئے دور میں داخل ہوا۔ اس دور میں مسلمان فلاسفہ الفارابی اور ابن سینا اور رسائل اخوان الصفا نے علم کلام کو ایک نئی جہت سے روشناس کرایا اور نو افلاطونی نظریات کی بنیاد رکھی۔ علم کلام میں اس تبدیلی کے اثرات اس عہد کے یہودی فلاسفہ پر بھی پڑے۔ چنانچہ اس دور کے دو سربرآوردہ فلسفی سلیمان بن جبریل اور بہیہ بن پاکودا قابل ذکر ہیں، سلیمان خالص فلسفی تھے جبکہ بہیہ مذہبی فلسفی تھے لیکن دونوں کے یہاں استنباط شدہ نتائج یکساں ہیں۔ دونوں کا اعتقاد ہے کہ کائنات کی ہر شے (بجز خدا کے) کی بنیاد مادہ ہے لیکن بہیہ مزید آگے بڑھ کر مادہ کی ماہیت پر بحث کرتے ہوئے کہتے ہیں کہ یہ تاریکی ہے لیکن یہ مادہ ازلی نہیں جیسا کہ مشائیوں کا دعویٰ ہے۔ اس میں کوئی شبہ نہیں کہ روح اور اس کے افعال کے متعلق جبریل اور بہیہ کے افکار اخوان الصفا سے خاصے متاثر ہیں۔ انسان (یعنی عالم اصغر) ہر لحاظ سے نفوس فلکی یعنی عالم اکبر کے مشابہ ہے۔ جس طرح عالم اکبر یعنی اجسام سماوی ایک عالمی روح (جو خدا کی ذات سے نکلنے والا سادہ مادہ ہے) کی بنا پر متحرک ہیں عین اسی طرح انسانی اجسام بھی ایک عقلی روح (جو خدا کی ذات سے نکلی ہے) کے وجود کے ذریعہ متحرک ہیں۔ درحقیقت تخلیق کائنات کا عمل اس ترتیب سے مکمل ہوا: عقل فعال، عالمی روح جو اجسام سماوی کو متحرک رکھتی ہے، فطرت، تاریکی جو ابتدا سے تھی لیکن محض متشکل ہونے کی صلاحیت تک محدود تھی، نفوس فلکی، اجسام سماوی، آگ، ہوا، پانی اور سب سے آخر میں زمین۔
مسئلہ صفات الہی میں (جس نے یہودی اور مسلمان فلاسفہ و حکما کو خاصا الجھائے رکھا) بہیہ نے اپنی "كتاب الهداية في فرائض القلوب" میں معتزلہ ہی کی رائے کو اختیار کیا ہے، یعنی خدا کو بیان کرنے کے لیے جن صفات کا ذکر کیا جاتا ہے انہیں (بجز صفات متضاد کے) منفی مفہوم کا حامل سمجھنا چاہیے۔ تاہم اس مسئلہ میں جبریل کا موقف واضح نہیں ہے۔ ایسا معلوم ہوتا ہے کہ وہ اس مسئلہ میں اشعریوں سے متاثر تھے جو خدا کی صفات کے منکر نہیں ہیں۔ شاید اسی بنا پر انہوں نے اپنی کتاب "کتر ملکوت" (تاج ملکوت) میں خدا کی متعدد صفات بھی ذکر کی ہیں۔ مذکورہ تفصیلات سے معلوم ہوتا ہے کہ یہودی فلسفے کی تاریخ میں ان نو افلاطونی افکار و تصورات کی وجہ سے گیارہویں صدی یہودی فلسفے کے عبوری دور پر مشتمل رہا جس کے بعد یہودی فلاسفہ بنیادی طور پر دو گروہوں میں منقسم نظر آتے ہیں، پہلا گروہ مشائیوں کے خالص فلسفے کا حامی اور دوسرا قبالہ کی باطنیت کا داعی۔
فلسفہ کا عروج
بارہویں صدی میں فلسفہ اپنے نقطہ عروج پر جا پہنچا اور علم کلام کا زوال شروع ہوا۔ اس عہد میں علم کلام پر فلاسفہ کے ساتھ ساتھ دینی حلقے بھی تنقیدیں کرنے لگے تھے۔ اہل اسلام میں فلسفے کے اس عروج کی وجہ امام غزالی کی شخصیت تھی جبکہ یہود کے یہاں یہودا لاوی نے فلسفے کو شہرت کے بام عروج پر پہنچایا۔ درحقیقت تہافت الفلاسفہ میں امام غزالی نے فلاسفہ پر جو تند و تیز حملے کیے ہیں وہ محض ایک رد عمل نہیں تھا بلکہ ان کی تنقیدوں نے خود فلاسفہ کو خاصا فائدہ پہنچایا۔ چنانچہ انہوں نے غزالی کی تنقیدوں کی روشنی میں اپنے دلائل و براہین کو مزید واضح اور منطقی بنانے کی کوشش کی۔ اس رد عمل کے نتیجے میں مسلمانوں میں دو عظیم فلسفی سامنے آئے جن کے متعلق کہا جا سکتا ہے کہ مشائی مکتب فکر میں ایسے فلسفی کبھی پیدا نہیں ہوئے؛ ابن باجہ اور ابن رشد۔ ان دونوں نے فلسفہ کے دفاع میں اپنی توانائیاں صرف کر دی تھیں۔
عالم اسلام میں جب بھی کوئی نیا نظریہ یا کوئی ادبی و فلسفی تحریک رونما ہوتی تو یہود پر بھی لازماً اس کے اثرات پڑتے۔ چنانچہ امام غزالی نے جب فلاسفہ کے خلاف محاذ کھولا تو ابو الحسن یہودا لاوی نے ان سے متاثر ہو کر اپنے مذہب کو بھی فلسفہ کی بندشوں سے آزاد کرنے کا بیڑا اٹھایا۔ یہودا نے اس مقصد کے لیے کتاب الحجۃ و الدلیل تصنیف کی جس میں فلسفہ کے تمام مکاتب فکر کو بیک جنبش قلم مسترد کر دیا۔ نیز انہوں نے مذہب کو فلسفیانہ دلائل سے ثابت کرنے پر متکلمین کی بھی سخت گرفت کی۔ یہودا لکھتے ہیں: "میں اس شخص کو کاملیت کے اعلیٰ مرتبے پر فائز سمجھتا ہوں جو مذہبی حقائق کو بغیر کسی چوں چرا کے تسلیم کر لے"۔ بعد ازاں یہودا نے متکلمین کے ان دس قضیوں کو شرح و بسط سے بیان کیا ہے جن سے متکلمین وحدت الہ کو ثابت کرتے ہیں اور ان الفاظ پر اس بحث کو ختم کیا: "کیا علم کلام ہمیں خدا اور اس کی صفات کے متعلق پیمغبر سے زیادہ معلومات فراہم کرتا ہے؟" ان کی نگاہوں میں ارسطاطالیسی نظریات نہیں ججتے، ہاں کسی درجے میں نو افلاطونیت کو وہ قابل اعتنا سمجھتے ہیں کیونکہ اس کے افکار میں ان کی شاعرانہ طبیعت کے لیے خاصی کشش پائی جاتی ہے۔
لیکن عبرانیوں کا یہ غزالی عربوں کے غزالی سے زیادہ کامیاب نہیں ہو پایا، تاہم ان کے تنقیدی حملوں نے یہودی حکما کو فلسفہ کے دفاع پر ضرور ابھارا۔ چنانچہ ان کی کتاب الحجۃ و الدلیل کے شائع ہونے کے بعد ابراہم بن داؤد نے "امونہ رمہ" لکھی جس میں انہوں نے ارسطو کی طبیعیات اور مابعد الطبیعیات پر فارابی اور ابن سینا کی باتیں نقل کیں اور ثابت کیا کہ یہ تمام نظریات یہودیت سے مکمل ہم آہنگ ہیں۔ کتاب کے مقدمے میں ابن داؤد لکھتے ہیں: "اس وقت یہ غلط رجحان فروغ پا رہا ہے کہ فلسفہ کا مطالعہ مذہب کے لیے نقصان دہ ہے۔ جبکہ حقیقی فلسفہ نہ صرف مذہب کو کوئی نقصان نہیں پہنچاتا بلکہ اس کی تائید کرتا اور اسے مزید توانا بناتا ہے۔"
موسیٰ بن میمون
ابراہم بن داؤد کے بعد موسی بن میمون سامنے آئے جنہوں نے ارسطو کے فلسفے کے یہودیت سے ربط و تعلق کو اپنا مرکز توجہ بنایا اور اس موضوع پر اپنی لازوال کتاب "دلالۃ الحائرین" تصنیف کی جو صدیوں تک یہودی مفکرین کے یہاں موضوع بحث بنی رہی۔ یہ کتاب اصلاً یہودی عربی میں لکھی گئی تھی جسے بعد میں "مورہ نبوخیم" کے عنوان سے عبرانی زبان میں ترجمہ کیا گیا۔
اس کتاب میں موسی بن میمون نے متکلمین کے قضیوں کو رد کرنے کے بعد تخلیق کائنات، وحدت الہ، صفات خداوندی اور روح وغیرہ کے امور پر ارسطو کے نظریات درج کرکے یہ ثابت کیا کہ ان کا مذہب سے کوئی تضاد نہیں ہے۔ مادہ اور شکل پر ارسطو کے نظریات بیان کرتے ہوئے موسی بن میمون نے مادے کی ازلیت سے انکار کیا ہے۔ خدا کے متعلق ارسطو کا نظریہ تھا کہ اسے جزئیات کا علم نہیں ہے، اگر ایسا ہو تو اسے مسلسل تبدیل ہونا پڑے گا۔ اس پر موسی بن میمون لکھتے ہیں: "خدا مستقبل کے واقعات کو پيش آنے سے پہلے دیکھ لیتا ہے اور اس کا یہ مشاہدہ کبھی غلط نہیں ہوتا۔ چنانچہ اس کے لیے کچھ نیا نہیں ہے۔ وہ جانتا ہے کہ فلاں ابھی موجود نہیں ہے لیکن فلاں وقت پر وہ پیدا ہوگا، اتنے دنوں تک زندہ رہے گا اور پھر معدوم ہو جائے گا۔ چنانچہ جب کوئی شے وجود پاتی ہے تو خدا کو کسی نئی حقیقت کا علم نہیں ہوتا، کیونکہ خدا کو اس کی پیدائش سے قبل ہی اس کا علم تھا"۔ تاہم ارسطو کے بعض نظریات کے نتائج مذہب کے لیے بالکل ناقابل قبول ہیں، ایسے موقع پر موسی اپنے آپ کو راسخ الاعتقاد مذہبی حلقے کی تنقید سے نہیں بچا پائے۔
ابن رشد
موسی بن میمون کے ہم عصر ابن رشد مسلمانوں میں فلسفے کے ایک نئے عہد کے بانی ہیں۔ ارسطو کے اس عظیم شارح کی بے باکی نے راسخ الاعتقاد مذہبی حلقوں میں آگ لگا دی تھی۔ چنانچہ انہوں نے اسی جوش میں تمام فلاسفہ کو غلط ٹھہرایا اور فلسفیانہ کتابوں کو نذر آتش کر دیا۔ بنیادی طور پر ابن رشد کے نظریات ابن سینا اور فارابی کے مقلد ابن باجہ اور ابن طفیل کے نظریات سے مختلف نہیں ہیں۔ دیگر تمام مسلمان حکما کی طرح ابن رشد نے بھی نفوس فلکیہ، جواہر مجردہ، ماہیت مادہ اور تخلیق عالم وغیرہ کے نظریات کو تسلیم کیا ہے لیکن ابن رشد کا ان نظریات کو بیان کرنے کا انداز منفرد اور طاقت ور ہے۔ ابن رشد کے نظریہ کے مطابق کائنات کا وجود محض امکان نہیں جیسا کہ ابن سینا نے کہا ہے، بلکہ یہ ایک ضرورت ہے۔ ابن سینا کے اس موقف کی وجہ یہ تھی کہ وہ ارسطو کے نظریہ کو راسخ الاعتقاد مذہبی حلقوں کے لیے قابل ہضم بنانا چاہتے تھے۔
اندلس کے تصوف عرفانی کے اثرات
وحید براؤن کی تحقیق کے مطابق اندلس کی خلافت اسلامی کے دوران میں مسلمان اور یہودی فلاسفہ و متصوفین کے درمیان میں آرا و افکار کے تبادلے نے بعد کے ادوار میں عالم یہود اور عالم اسلام دونوں میں فلسفیانہ افکار کی ترقی و ترویج میں زبردست کردار ادا کیا۔
حوالہ جات
زمرہ:اسلامی فلسفہ زمرہ:یہودی فلسفہ زمرہ:موضوعات اسلام اور یہودیت زمرہ:Short description is different from Wikidata
چوسا ریلوے اسٹیشن
چوسا ریلوے اسٹیشن بہار (بھارت)، میں واقع ہے۔
بیرونی روابط
زمرہ:بھارت کے ریلوے اسٹیشن زمرہ:بھارت میں ریل نقل و حمل زمرہ:بہار (بھارت) کے ریلوے اسٹیشن
نارتھ ویسٹ فلوریڈا بیچیز انٹرنیشنل ایئرپورٹ
نارتھ ویسٹ فلوریڈا بیچیز انٹرنیشنل ایئرپورٹ ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ہوائی اڈا جو فلوریڈا میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:2010ء میں قائم ہونے والے ہوائی اڈے زمرہ:بے کاؤنٹی، فلوریڈا میں نقل و حمل عمارات و ساخات زمرہ:فلوریڈا میں 2010ء کی تاسیسات زمرہ:فلوریڈا میں ہوائی اڈے زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:صفحات مع گراف
ٹینیسین
ٹینیسین دوری جدول کا ایک نہایت بھاری عنصر ہے جس کا ایٹمی نمبر 117 ہے اور اسے Ts کے نشان سے جانا جاتا ہے۔ اسے ایکا اسٹاٹائین کا نام بھی دیا جاتا ہے۔2016 سے اب تک جب اسے تجرباتی طور پر تیار کیا جا رہا تھا تو صرف 15 ایٹم ہی مشاہدے میں آئے ہیں۔
نام
امریکی ریاست ٹینیسی کے نام پر رکھا گیا۔
حوالہ جات
زمرہ:2010ء کی متعارفات زمرہ:کیمیائی عناصر
اختر عباس نجفی
اختر عباس نجفی جامعۃ المنتظر کے بانی اور ایک شیعہ عالم دین ہے۔ آپ نے 1954 ء میں مولانا صفدر حسین کے ہمراہ اس جامعہ کی نبیاد رکھی۔ اور آپ نے مفاتیح الجنان کا بھی اردو ترجمہ کیا۔
المنیرہ ضلع
المنیرہ ضلع ( عربی: مديرية المنيرة) یمن کا ایک فہرست یمن کے اضلاع جو محافظہ الحدیدہ میں واقع ہے۔
تفصیلات
المنیرہ ضلع کی مجموعی آبادی 37,183 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:الحدیدہ محافظہ زمرہ:یمن کے اضلاع زمرہ:Short description is different from Wikidata
پاکستان میں 2004ء
پاکستان میں 2004ء کے واقعات۔
حوالہ جات
زمرہ:2004ء میں ایشیا زمرہ:2004ء میں پاکستان زمرہ:پاکستان میں 2000ء کی دہائی زمرہ:پاکستان میں اکیسویں صدی کے سال زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
الممزر
الممزر (عربی: الممزر) متحدہ عرب امارات کا ایک administrative territorial entity of the United Arab Emirates جو امارت دبئی میں واقع ہے۔
تفصیلات
الممزر کا رقبہ 3.35 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 2,260 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:دبئی کے علاقے زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
امامزادہ ریلوے اسٹیشن
امام زادہ ریلوے اسٹیشن ( فارسی : ایستگاه راه آهن امامزاده، استگاہ راہ اہان امامزادہ ) صوبہ تہران کے شہر ورامین میں واقع ہے۔ اسٹیشن IRI ریلوے کی ملکیت ہے۔ امامزادہ اسٹیشن ، ریلوے کے ذریعے ایران کے تمام بڑے شہروں سے جڑا ہوا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ایران میں ریلوے اسٹیشن زمرہ:ویکی ڈیٹا پر موجود متناسقات زمرہ:ایران کی ریلوے کمپنیاں زمرہ:ایران میں معیاری گیج ریلوے
چیس کاؤنٹی، نیبراسکا
چیس کاؤنٹی، نیبراسکا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک کاؤنٹی جو نیبراسکا میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:چیس کاؤنٹی، نیبراسکا زمرہ:نیبراسکا کاؤنٹیاں زمرہ:نیبراسکا میں 1886ء کی تاسیسات زمرہ:1886ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:Short description is different from Wikidata
بوائز ٹاؤن، نبراسکا
بوائز ٹاؤن، نبراسکا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک village in the United States جو Douglas County میں واقع ہے۔
تفصیلات
بوائز ٹاؤن، نبراسکا کا رقبہ 3.52 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 745 افراد پر مشتمل ہے اور 376 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
ساسکاٹون
ساسکاٹون کینیڈا کا ایک شہر جو ساسکچیوان میں واقع ہے۔
تفصیلات
ساسکاٹون کا رقبہ 170.8 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 222,189 افراد پر مشتمل ہے اور 481.5 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1883ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:Short description is different from Wikidata
احمد علی سہارنپوری
احمد علی سہارنپوری (1810 – 17 اپریل 1880) ایک ہندوستانی محدث تھے جنھوں نے ہندوستان مین اشاعت حدیث میں سنہرا کردار ادا کیا۔ وہ مظاہر علوم کے اولین اساتذہ میں سے تھے۔
سوانح
احمد علی 1810ء کو سہارنپور میں پیدا ہوئے ۔ انھوں نے میرٹھ میں حفظ قرآن کیا اور سہارنپور میں سعادت علی فقیہ کے پاس عربی کی ابتدائی کتابیں پڑھیں۔ پھر وہ دہلی گئے، جہاں انھوں نے مملوک علی نانوتوی کے زیر سرپرستی تعلیم حاصل کی۔ انھوں نے وجیہ الدین صدیقی سے "صحیح بخاری" کے کچھ حصے پڑھے۔ اور 1261 ہجری کو مکہ میں حدیث کی تعلیم شاہ محمد اسحاق دہلوی سے مکمل کی۔ بھارتی ماہر تعلیم سید احمد خان کے مطابق؛ احمد علی نے ابتدا سے اختتام تک محمد اسحاق سے حدیث کی تمام کتابیں پڑھیں، جن میں صحاح ستہ بھی شامل تھے۔ تاہم ابو سلمان شاہجہانپوری اس بات کی نشان دہی کرتے ہیں کہ سید احمد خان کے اس بیان کو قبول نہیں کیا جانا چاہیے کہ احمد علی نے محمد اسحاق سے "صحیح بخاری" پڑھی تھی۔ سید محبوب رضوی نے احمد علی کے حوالہ سے نقل کیا ہے کہ انھوں نے سہارنپور میں وجیہ الدین صدیقی سے صحیح بخاری کا کافی حصہ پڑھا ، پھر سے مکہ میں شاہ محمد اسحق سے دوبارہ بخاری پڑھی۔ احمد علی 1845 میں بھارت واپس آئے اور کتب حدیث کی نشر و اشاعت کے لیے دہلی میں "احمدی پریس" شروع کیا۔ انھوں نے "صحاح ستہ" کے اپنے تحقیق شدہ نسخے شائع کیے اور زندگی بھر کتب حدیث کے نسخوں پر کام کیا۔ انھوں نے پچیس حصوں پر مشتمل  صحیح بخاری  کے حواشی لکھے۔ جنگ آزادی ہند 1857ء کے دوران ان کے پریس کو نقصان ہوا۔ اور انھوں نے اسے میرٹھ منتقل کر دیا۔ دس سال کولکاتا کی حافظ جمال الدین مسجد میں خطابت کے فرائض انجام دیے۔ وہ 1291 ہجری میں سہارنپور واپس آگئے ، جہاں وہ مظاہر علوم میں تدریس میں مشغول ہو گئے۔ سعادت علی فقیہ کی وفات کے بعد انھیں مدرسہ کا نائب مہتمم مقرر کیا گیا۔ اور 1294 ہجری میں محمد مظہر نانوتوی کی غیر موجودگی میں صدر مدرس نایا گیا۔ مدرسہ کی ابتدائی ترقی میں ان کے اہم کردار کے لیے انھیں بھی مظاہر علوم کے اعزازًا انھیں بھی کہا جاتا ہے۔ ان کے تلامذہ میں محمد قاسم نانوتوی ، محمد یعقوب نانوتوی ، احمد حسن امروہوی ، احسن نانوتوی اور شبلی نعمانی شامل ہیں۔ احمد علی 17 اپریل 1880 کو سہارنپور میں وفات پاگئے۔ ان کی وفات پر سرسید نے تعزیت پیش کی تھی۔
کتابیات
زمرہ:1810ء کی پیدائشیں زمرہ:دیوبندی شخصیات زمرہ:محدثین زمرہ:1880ء کی وفیات زمرہ:انیسویں صدی کے ہندوستانی مسلمان زمرہ:سہارنپور کی شخصیات زمرہ:بھارت کے سنی علما زمرہ:Short description is different from Wikidata
ٹوپیکا، الینوائے
ٹوپیکا، الینوائے ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک قصبہ جو الینوائے میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:الینوائے کے ٹاؤن زمرہ:الینوائے میں 1869ء کی تاسیسات زمرہ:1869ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:Short description is different from Wikidata
لیک فینٹون کمیونٹی سکولز
لیک فینٹون کمیونٹی سکولز ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک رہائشی علاقہ جو گینیسی کاؤنٹی، مشی گن میں واقع ہے۔