سناتن_دھرم
کھٹمنڈو میں واقع پشپتناتھ مندر
سناتن دھرم کی گتتھيو کو دیکھتے ہوئے اسے اکثر مشکل اور سمجھنے میں مشکل مذہب سمجھا جاتا ہے۔ تاہم، حقیقت ایسی نہیں ہے، پھر بھی اس کے اتنے طول و عرض، اتنے پہلو ہیں کہ لوگباگ اسے لے کر الجھن میں ہو جاتے ہیں۔ سب سے بڑی وجہ اس کی یہ ہے کہ سناتن دھرم کسی ایک فلسفی، منیشا یا بابا کے خیالات کی پیداوار نہیں ہے۔ نہ ہی یہ کسی خاص وقت پیدا ہوا۔ یہ تو اناد دور سے پرواهمان اور وكاسمان رہا۔ ساتھ ہی یہ صرف ایک دیکھنے والا، اصول یا دلیل کو بھی ترجیح نہیں دیتا۔ کوئی ایک خیال ہی بہترین ہے، یہ سناتن دھرم نہیں مانتا۔ اسی وجہ سے اس میں کئی سارے فلسفیانہ اصول ملتے ہیں۔ اس كھلے پن کی وجہ سے ہی کئی الگ - الگ اصول یہ مذہب میں ہیں۔ اس کی یہ نرمائی ہی اس کے زوال کا سبب رہی ہے، او یہی خصوصیت اسے زیادہ گراهي اور ٹھیک ٹھیک بناتی ہے۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ زیادہ سادہ دماغ والے اسے سمجھنے میں بھول کر سکتے ہیں۔ زیادہ ٹھیک ٹھیک ہونے کے ساتھ ہی سناتن دھرم کو سمجھنے کے کئی مرحلے اور طریقے ہیں، جو یہ ٹھیک ٹھیک اصول سے پیدا ہوتی ہیں۔ تاہم اس کا مطلب یہ نہیں کہ آسان - آسان دماغ والے اسے سمجھ ہی نہیں سکتے۔ پوری گہرائی میں جاننے کے لیے بھلے ہی ہمیں شدید اور متحرک سمجھداری تیار پڑے، لیکن عام لوگوں کے لیے بھی اس کے سادہ اور آسان اصول ہیں۔ سناتن دھرم کئی بار گمراہ کرنے والا لگتا ہے اور اس کی کئی وجوہات ہیں۔ اگر بغیر اس کے گہرے مطالعہ کے آپ اس کا تجزیہ کرنا چاہیں گے، تو کبھی سمجھ نہیں پائیں گے۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ سناتن دھرم محدود جہتوں یا پہلوؤں والا مذہب نہیں ہے۔ یہ واقعی علم کا سمندر ہے۔ اسے سمجھنے کے لیے اس میں گہرے اترنا ہی ہوگا۔ سناتن دھرم کے مختلف جہتوں کو نہیں جان حاصل کرنے کی وجہ سے ہی کئی لوگوں کو لگتا ہے کہ سناتن دھرم کے مختلف رہنما نصوص میں تضاد ہیں۔ اس تضاد کا جواب اسيسے دیا جا سکتا ہے کہ ایسا صرف سناتن دھرم میں نہیں۔ کئی بار تو سائنس میں بھی ایسی بات آتی ہے۔ جیسے، سائنس ہمیں بتاتی ہے کہ صفر درجہ حرارت پر پانی برف بن جاتا ہے۔ وہی سائنس ہمیں یہ بھی بتاتا ہے کہ پانی صفر ڈگری سے بھی کم درجہ حرارت پر بھی کچھ خاص حالات میں اس کی اصل شکل میں رہ سکتا ہے۔ اس کا جو جواب ہے، وہی سناتن دھرم کے تناظر میں بھی ہے۔ جیسے، سائنس کے لیے دونوں ہی حقیقت صحیح ہے، اگرچہ وہ آپس میں متضاد ہیں اور سائنس کے نيموكو جھٹھلاتے ہوں۔ اسی طرح سناتن دھرم بھی اپنے كھلے پن کی وجہ سے کئی سارے مخالف خیالات کو خود میں سمیٹے رہتا ہے۔ لیکن سناتندھرم میں جو عنصر ہے، اسے انکار بھی تو نہیں جا سکتا۔ ہم پہلے بھی کہہ چکے ہیں - اےك ستي، اکثر وپرا ودت - اسی طرح کسی ایک حقیقت کے بھی کئی سارے پہلو ہو سکتے ہیں۔ کچھ کتابیں یہ کہہ سکتے ہیں کہ علم ہی حتمی عناصر تک پہنچنے کا راستہ ہے، کچھ کتاب کہہ سکتے ہیں کہ لگن ہی اس الہی تک پہنچنے کا راستہ ہے۔ سناتن دھرم میں ہر اس حقیقت یا حقیقت کو جگہ ملی ہے، جن میں مطلق قیمت اور اہمیت ہو۔ اس سے گمراہ ہونے کی ضرورت نہیں ہے۔ آپ اسی راستے کو اختیار کریں جو آپ کے لیے صحیح اور آسان ہو۔ یاد رکھیں کہ ایک راستہ اگر آپ کے لیے صحیح ہے، تو دوسرے تمام راستے یا حقیقت غلط ہیں، سناتن دھرم یہ نہیں مانتا۔ ساتھ ہی، سناتن دھرم خود کو کسی دائرہ یا بندھن میں نہیں بادھتا ہے۔ ضروری نہیں کہ آپ کی پیدائش سے ہی سناتني ہیں۔ سناتن دھرم کا علم جس طرح کسی پابندی میں نہیں بندھا ہے، اسی طرح سناتن دھرم خود کو کسی ملک، زبان یا نسل کے بندھن میں نہیں بادھتا۔ سچ پوچھیے تو زمانے سے لوگ سناتن دھرم کو اپنا رہے ہیں۔ سناتندھرم کے قوانین کا اگر گہرائی سے مطالعہ کیا جائے تو دل کی خود ہی اس کی سچائی کو ماننے کو تیار ہو جاتا ہے۔ سائنس جس طرح بغیر علم کے نامکمل ہے۔ سناتن دھرم بھی بغیر علم نقصان عنصر ہے۔ علم انسان کے آس - پاس ہوتا ہے۔ اس کے اندر اندر ہوتا ہے۔ اس کی ایک مثال دیکھیے - ہون، یشتھ وغیرہ صحیفوں میں کوئی طریقہ کار قانون ساز کہا گیا ہے۔ کہ اسے کس مهورت میں کس نشست پر بیٹھ کر کس قسم کے کھانے کا استعمال کرتے ہوئے کرنا چاہیے، اتنا سا علم تو کچھ پیچیدہ نہیں ہے۔ لیکن اس کے علم کے بغیر کیے گئے ہون، یشتھ نقصان ہی کریں گے، یہ علم بھی پیچیدہ نہیں ہے۔ دیکھنے سننے میں آتا ہے کہ جاہل لوگ فی دن اريسماج، مندروں، گھروں، میں معمول - قواعد بنا کر ہون، یشتھ وغیرہ کرتے رہتے ہیں۔ جب منع پھل حاصل ہوتا ہے، تب سناتن دھرم قی نرمائی کا فائدہ اٹھاتے ہوئے سناتن دھرم کو قربان کر دیتے ہیں اور اس قدیم سناتن دھرم قی كھاميا تلاش کرنے لگتے ہیں جبکہ سناتن دھرم اپنے آپ میں مکمل سچ مذہب ہے۔