cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
ابو درداء
درس قرآن
طلبہ کا درس میں اتنا ہجورم رہتا تھا کہ ایک روز شمار کرایا تو سولہ سو طالب العلم حلقۂ درس میں نکلے۔ دارالقرا کے ممتاز اصحاب میں ابن عامر یحصی،ام درداء،صغریٰ،خلیفہ بن سعد، راشد ابن سعد، خالد بن سعدان تھے، ان میں سے اول الذکر بزرگ ولید بن عبدالملک کے زمانہ میں اہل مسجد کے رئیس تھے، ام درداء حضرت ابودرداءؓ کی زوجہ قرأت میں یگانہ روزگار تھیں، قرأت کا فن اپنے شوہر سے سیکھا تھا، عطیہ بن قیس کلابی کو انہی نے قرأت سکھائی تھی، خلیفہ بن سعد کو یہ خصوصیت حاصل تھی کہ صاحب ابی الدرداؓ کہتے تھے اور شام کے مشہور قاریوں میں ان کا شمار ہوتا تھا، باقی بزرگوں کو یہ شرف حاصل تھا کہ انہوں نے خود حضرت ابودرداء کو قرآن سنایا تھا اوران کے خاص تلامذہ میں داخل تھے۔
تفسیر
علم تفسیر کا سرمایہ جن صحابہ سے جمع ہوا اگرچہ حضرت ابو درداءؓ کا نام نامی ان میں شامل نہیں تاہم ان میں سے متعدد آیتوں کی تفسیریں مروی ہیں، ان کا قول تھا:"لا یفقہ الرجل کل الفقہ حتی یجعل للقرآن وجوھا!" یعنی انسان تاوقتیکہ قرآن میں مختلف پہلو پیدا نہ کرے فقیہ نہیں ہوسکتا۔ مشکل آیتوں کے مطالب خود آنحضرتﷺ سے دریافت فرماتے تھے،ایک روز دریافت کیا یا رسول اللہ ! " الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ، لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا" جو لوگ ایمان لائے اور تقوی اختیار کیا ان کے لیے دنیاوی زندگی میں بھی خوشخبری ہے۔ اس آیت میں خوشخبری سے کیا مراد ہے،آنحضرت ﷺ نے فرمایا "رویا ئے صالحہ"(سچے خواب) خواہ خود دیکھے یا کوئی دوسرا شخص اس کے متعلق دیکھے۔
خود ابودرداء سے جب کسی آیت کی تفسیر کے متعلق سوال کیا جاتا تو وہ نہایت شافی جواب دیتے تھے،ایک شخص نے سوال کیا کہ "وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ"(اور جوشخص اپنے رب کے سامنے کھڑا ہونے سےڈرےاس کے لیے دو جنتیں ہیں) میں زانی اورسارق بھی داخل ہیں؟ فرمایا کہ اپنے رب کا خوف ہوتا تو زنا اور چوری کیوں کرتا؟۔ سورہ قلم میں ایک کافر کے متعلق ہے۔ "عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ"(بد مزاج ہے اور اس کے علاوہ نیچے نسب والا بھی)لفظ عتل کے معنی مختلف مفسروں نے مختلف بیان کئے ہیں ،حضرت ابودرداءؓ نے یہ جامع معنی بیان فرمائے ہیں:کل رحیب الجوف ویثق الحلق اکول شروب جموع للمال منوع لہ (بڑے پیٹ اورمضبوط حلق والا کثیر الغذاء کثیر الشراب،مال جمع کرنے والا اورنہایت نجیل ) سورۂ طارق میں ہے "یوم تبلیٰ السرائر" (جس دن تمام پوشیدہ باتوں کی جانچ ہوگی)زبان کے لحاظ سے سرائر کے معنی مطلقاً پوشیدہ شئے کےہیں، جن میں عقائد نیات یا جوارح کے اعمال کی کوئی قید نہیں،حضرت ابودرداءؓ نے موقع ومحل کے لحاظ سے اس تعمیم میں کسی قدر تخصیص کردی، چنانچہ فرمایا: خدا نے چار چیزوں کا بندوں کو ضامن قرار دیا ہے،نماز، زکوٰۃ،روزہ، طہارت سرائرانہی چیزوں کا کہتے ہیں۔
حدیث
صحابہ جب مل کر بیٹھتے تو آپس میں احادیث نبویﷺ کا مذاکرہ فرماتے،حضرت ابودرداءؓ بھی ان مجلسوں میں شریک رہتے تھے کبھی کبھی خود بھی مذاکرہ کی ابتدا فرماتے تھے۔ ایک مجمع میں حضرت ابودرداءؓ ، عبادہ بن صامتؓ ،حرث بن معویہ کندی اور مقدام ابن معدی کرب تشریف فرماتھے حدیثوں کا ذکر آیا، حضرت ابو درداءؓ نے حضرت عبادہؓ سے کہا کہ فلاں غزوہ میں آنحضرتﷺ نے خمس کے متعلق کچھ ارشاد فرمایا تھا؟ آپ کو یاد ہے؟ حضرت عبادہؓ نے پورا واقعہ بیان کیا۔ حضرت ابودرداءؓ کی پوری زندگی کلام الہی اورحدیث نبویﷺ کی تعلیم واشاعت میں صرف ہوئی جس وقت روح مطہر عالم فنا سے عالم بقا کو پرواز کررہی تھی اس وقت بھی آپ نے اہل شہر کو جمع کرکے نماز کے متعلق آخری وصیت سنائی۔
حضرت ابودرداؓ نے حدیث کا اکتساب زیادہ تر خود ذات اقدس نبوی سے کیا تھا آپ کی وفات کے بعد بعض روایتیں حضرت زیدؓ بن ثابت اورحضرت عائشہؓ سے بھی سنی تھیں، تلامذہ اور راویان حدیث کا دائرہ مختصر تھا،صحابہ میں سے متعد بزرگ ان کے حلقہ حدیث سے بھی مستفید ہوئے جن کے نام نامی یہ ہیں۔ حضرت انس بن مالکؓ، فضالہ بن عبیدؓ، ابوامامہؓ، عبداللہ بن عمرؓ، عبداللہ عباسؓ، ام درداءؓ تابعین میں سے اکثر اعیان واجلائے علم ان کے شرف تلمذ سے بہرہ یاب تھے بعض کے نام یہ ہیں۔ سعید بن مسیب،بلال بن ابودرداء،علقمہ بن قیس، ابو مرہ مولی ام ہانی، ابو ادریس خولی، جبیر بن نضیر، سوید ابن فضلہ، زید بن وہب، معدان بن ابی طلحہ، ابو حبیبہ طائی،ابوالسفر ہمدانی، ابو سلمہ ابن عبدالرحمن، صفوان بن عبداللہ،کثیر بن قیس، ابو بحریہ عبداللہ بن قیس ،کثیر بن مرہ، محمد بن سیرین، محمد بن سوید ابی وقاص، محمد بن کعب، قرظی ہلال بن یساف وغیرہم۔ حضرت ابودرداءؓ کے سلسلہ سے جو روایات احادیث میں مدون ہیں،ان کی تعداد ۱۷۹ ہے جن میں سے بخاری میں ۱۳ اور مسلم میں ۸ مندرج ہیں۔
اخلاق وعادات
حضرت ابودرداءؓ فطرۃ نہایت نیک مزاج اورصالح تھے،اسلام کی تعلیم نے اس طلاء کو اورخالص بنادیا تھا،حضرت ابوذرغفاریؓ تمام صحابہ میں سب سے زیادہ حق گو اورحریت مجسم تھے اور ابتداء شام میں رہتے تھے،یہاں بہت کم لوگ ان کی سخت گیری سے محفوظ تھے ،امیر معاویہؓ وغیرہ کو برسردربار ٹوک دیتے تھے،ابودرداءؓ کی نسبت خود ان سے انہوں نے کہا کہ اگر آپ رسول اللہ ﷺ کا زمانہ بھی پاتے اورآنحضرتﷺ کے بعد اسلام لاتے تب بھی صالحین اسلام میں آپ کا شمار ہوتا، اس سے زیادہ حضرت ابوالدردا کی طہارت اخلاق کا کیا ثبوت ہوسکتا ہے۔ باایں ہمہ کہ وہ بساط نبوت کے حاشیہ نشین تھے، خالق کون ومکان کے جلال وجبروت کا تخیل ان کے جسم میں رعشہ پیدا کردیتا تھا، ایک روز منبر پر کھڑے ہوکر خطبہ دیا تو فرمایا کہ میں اس روز سے بہت خائف ہوں جب خدا مجھ سے پوچھے گا کہ تم نے اپنے علم کے مطابق کیا عمل کیا؟ قرآن مجید کی ہر آیت پیکر امروز جر بن کر نمودار ہوگی اورمجھ سے پوچھا جائے گا کہ تم نے اوامر کی کیا پابندی کی، آیۃ آمرہ کہے گی کہ اس نے کچھ نہیں کیا، پھر سوال ہوگا کہ نواہی سے کہاں تک پرہیز کیا، آیۃ زاجرہ بولے گی بالکل نہیں لوگو! کیا میں اس وقت چھوٹ جاؤں گا؟ عبادات میں قیام لیل اورنماز پنجگانہ کے علاوہ ۳ چیزوں کی نہایت سختی سے پابندی کرتے تھے ہر ماہ میں ۳ دن روزہ رکھتے، وتر پڑہتے اور حضروسفر میں چاشت کی نماز ادا کرتے ،ان چیزوں کے متعلق آنحضرتﷺ نے ان کو وصیت فرمائی تھی۔ ہر فرض نماز کے بعد تسبیح پڑہتے تھے،تسبیح ۳۳ مرتبہ ،تحمید ۳۳ مرتبہ، تکبیر ۳۴ مرتبہ ۔
حضرت ابودرداءؓ کی زندگی زاہدانہ بسر ہوتی تھی وہ دنیا ئے دوں کی دلفریبیوں اور عالم فانی کے تکلفات سے ملوث نہ تھے ،فرمایا کرتے تھے کہ انسان کو دنیا میں ایک مسافر کی حیثیت سے رہنا چاہیے۔ ایک دفعہ حضرت سلمان فارسیؓ ان سے ملنے ان کے گھرآئے، یہ دونوں مواخاۃ کے قاعدے سے بھائی بھائی تھے،بھاوج کو دیکھا تو نہایت معمولی وضع پایا، سبب پوچھا تو نیک بی بی نے جواب دیا کہ تمہارے بھائی ابوالدرداءؓ دنیا سے بے نیاز ہوگئے ہیں، ان کو اب ان چیزوں کی کچھ پروا نہیں، حضرت ابو درداء آئے، سلمانؓ کو مرحبا کہا اورکھانا پیش کیا سلمانؓ نے کہا آپ بھی آئیے،حضرت ابودردأ نے کہا میں تو روزہ سے ہوں، سلمانؓ نے قسم کھا کر کہا آپ کو میرے ساتھ کھانا ہوگا ورنہ میں بھی نہ کھاؤں گا، رات کو سلمانؓ نے انہی کے مکان میں قیام کیا تھا، حضرت ابودرداءؓ نماز کے لئے اٹھے، حضرت سلمانؓ نے روک لیا، اور فرمایا بھائی آپ پر خدا کا بھی حق ہے، بیوی کا بھی اوراپنے بدن کا بھی ،آپ کو ان سب کا حق ادا کرنا چاہئے صبح کا تڑکا ہوا تو حضرت سلمانؓ نے ابو دردا کو جگایا اورکہا اب اٹھو، دونوں بزرگوں نے نماز پڑھی، اس کے بعد ادائے دوگانہ کے لئے مسجد نبویﷺ گئے،حضرت ابودرداءؓ نے آنحضرتﷺ سے سلمانؓ کا واقعہ بیان کیا، آپ نے فرمایا کہ سلمانؓ نے ٹھیک کہا وہ تم سے زیادہ سمجھدار ہیں۔
امر بالمعروف تمام تربیت یافتگان نبوت کافرض تھا،حضرت ابودرداءؓ بھی اس فرض سے غافل نہ تھے، امیر معاویہ نے کوئی چاندی کا برتن خریدا جس کی قیمت میں چاندی کے وزن سے کم و بیش روپے مالک کو دئے، اسلام میں یہ ناجائز ہے، حضرت ابودرداء نے فوراً ٹوکا،معاویہ!یہ درست نہیں، رسول اللہ ﷺ نے چاندی سونے میں برابر سرابر کا حکم دیا ہے۔ یوسف بن عبداللہ بن سلام ان کے پاس شام گئے سفر کا مقصد تحصیل علم تھا یہ وہ ساعت تھی، جب حضرت ابودرداءؓ مرض الموت میں گرفتار تھے،یوسف سے پوچھا کیسے آئے؟ انہوں نے کہا آپ کی زیارت کو،یوسف نے یہ بات چونکہ واقعہ کے خلاف کہی تھی حضرت ابودرداءؓ نے فرمایا جھوٹ بولنا بڑی بری بات ہے۔
امیر معاویہؓ نے حضرت ابوذرؓ کو شام سے جلا وطن کردیا،حضرت ابودرداءؓ کو راستہ میں خبر ملی تو دس مرتبہ اناللہ پڑھا اور کہا کہ اب ان لوگوں کا بھی انتظار کرو، جیسا کہ اصحاب ناقہ کے بارہ میں کہا گیا تھا، اس کے بعد نہایت جوش میں فرمایا خدایا! ان لوگوں نے ابوذر کو جھٹلایا؛ لیکن میں نہیں جھٹلاتا ہوں، لوگوں نے ان کو متہم کیا، لیکن میں نہیں کرتا اوران لوگوں نے ان کو خارج البلد کیا، لیکن میں نے اس رائے میں شرکت نہیں کی، کیونکہ میں جانتا ہوں کہ رسول اللہ ﷺ ان کے برابر کسی کو زمین پر نہیں سمجھتے تھے ، اس ذات کی قسم جس کے ہاتھ میں ابودرداءؓ کی جان ہے اگر ابوذر میرا ہاتھ بھی کاٹ ڈالیں تو بھی میں ان سے بغض نہ رکھوں،آنحضرتﷺ نے فرمایا اورمیں نے سنا تھا کہ مااظلت الخضراء ولا اقلت الغبراء من ذی الحجۃ اصدق من ابی ذر ؓ آسمان کے نیچے اورزمین کے اوپر ابوذرؓ سے زیادہ سچا کوئی نہیں۔
آنحضرتﷺ نے ایک دن فرمایا کہ جو شخص توحید کا قائل ہو وہ جنتی ہے، حضرت ابوذرؓ نے عرض کیا،خواہ زانی اورچور کیوں نہ ہو؟ آنحضرتﷺ نے فرمایا ہاں، یہ ایک ایسی خوشخبری تھی جو سب مسلمانوں کو سنانی چاہیے تھی،ابودرداءؓ تین مرتبہ پوچھ کر مسلمانوں کو یہ مژدہ ٔ نجات سنانے چلے، راستہ میں حضرت عمرؓ سے ملاقات ہوئی انہوں نے منع کیا کہ اس اعلان سے لوگ عمل چھوڑ بیٹھیں گے،حضرت ابودرداءؓ نے آنحضرتﷺ سے عرض کیا،آپ نے فرمایا کہ عمرؓ نے صحیح کہا۔
ایک روز مکان میں تشریف لائے چہرہ سے غیظ و غضب عیاں تھا، بیوی نے پوچھا کیا حال ہے؟ فرمایا خدا کی قسم ،رسول اللہ ﷺ کی ایک بات بھی باقی نہیں رہی لوگوں نے سب چھوڑدیا،صرف نماز باجماعت پڑہتے ہیں۔ ایک مرتبہ سعدان بن ابی طلحہؓ العمری کو دیکھا پوچھا آپ کا مکان کہاں ہے؟ انہوں نے کہا گاؤں میں مگر گاؤں شہر کے قریب ہے فرمایا تو تم شہر میں نماز پڑھا کرو، کیونکہ جس مقام پر اذان یا نماز نہ ہوتی ہو وہاں شیطان کا دخل ہوجاتا ہے، دیکھو بھیڑیا اس بکری کو پکڑتا ہے جو گلہ سے دور رہتی ہے۔
تمام مسلمان ان کا نہایت ادب کرتے تھے، غیظ وغضب کے عالم میں بھی جو کچھ کہہ دیتے تھے لوگ دل سے لگالیتے تھے، ایک دفعہ ایک قریشی نے ایک انصار کا دانت توڑدیا امیر معاویہؓ کے سامنے مقدمہ پیش ہوا، امیر معاویہؓ نے کہا کہ ٹھیرو، میں انصاری کو رضا مند کروں گا، لیکن انصاری طالب قصاص تھا وہ راضی نہ ہوا، امیر معاویہؓ نے کہا یہ ابودرداءؓ بیٹھے ہیں جو فیصلہ کردیں، اس کو مان لینا، حضرت ابودرداءؓ نے ایک حدیث پڑھی کہ جو شخص کسی جسمانی تکلیف پہنچنے پر ایذا دہندہ کو معاف کردے تو اس کے مراتب بلند اوراس کے گناہ معاف ہوجاتے ہیں، اس حدیث کے سنتے ہی انصاری جو مجسمہ قہر وغضب تھا پیکر تسلیم ورضا بن گیا، حضرت ابودرداءؓ سے پوچھا کہ آپ نے رسول اللہ ﷺ سے یہ سنا تھا؟ انہوں نے کہا ہاں، انصاری نے کہا تو میں معاف کرتا ہوں۔
فساد وشر سے دور بھاگتے تھے ،شام کا ملک حجاز سے کسی حال میں بہتر نہ تھا؛ لیکن فتنوں کے زمانہ میں شام ایک حکومت کے ماتحت بہر حال قائم رہا اور حجاز میں ہر سال نئی فوج کشی کا سامنا تھا، حضرت ابودرداءؓ کی سکونت شام کا یہی سبب تھا، فرماتے تھے کہ جس مقام پر دو آدمی ایک بالشت زمین کے لئے منازعت کریں میں اس کو بھی چھوڑدینا زیادہ پسندکرتا ہوں۔ نہایت ہشاش بشاش رہتے تھے، لوگوں سے خندہ پیشانی سے ملتے تھے، گفتگو کے وقت لب مبارک پر تبسم ظاہر ہوتا تھا، ام دردا تبسم کو خلاف وقار سمجھتی تھیں،ایک دن کہا کہ تم ہر بات پر مسکراتے ہو، کہیں لوگ بیوقوف نہ بنائیں، حضرت ابودرداء نے فرمایا کہ خود رسول اللہ ﷺ بات کرتے وقت تبسم فرماتے تھے۔ مزاج فطرۃ سادہ تھا،مسجد دمشق میں خود اپنے ہاتھ سے درخت لگاتے تھے،لوگ دیکھتے تو تعجب کرتے کہ آغوش پروردۂ نبوت اورامام حلقہ مسجد ہوکر اپنے ہاتھ سے ایسے چھوٹے چھوٹے کام کرتے ہیں؛ لیکن ان کو اس کی کچھ پروانہ تھی،ایک شخص نے ان کو اس حالت میں دیکھا تو بڑے تعجب سے پوچھا کہ آپ خود یہ کام کرتے ہیں؟ حضرت ابودرداءؓ نے اس کے تعجب کو ان الفاظ سے زائل کیا کہ اس میں بڑا ثواب ہے۔
بڑے فیاض اورمہمان نواز تھے، تنگدستی کے باوجود مہمانوں کی خدمت گذاری میں کوئی دقیقہ فروگذاشت نہیں کرتے تھے،اکثر ان کے ہاں لوگ ٹھہرا کرتے تھے، جب کوئی مہمان آتا حضرت ابودرداءؓ دریافت کراتے کہ قیام کرنے کا ارادہ ہے یا جانے کا، جانے کا قصد ہوتا تو مناسب زادراہ بھی ساتھ کردیتے تھے۔ بعض لوگ ہفتوں قیام کرتے، حضرت سلمان فارسی جب شام آتے تو انہی کے ہاں قیام فرماتے ۔ دل کے نرم تھے، ایک دن کسی طرف جارہے تھے کہ دیکھا کہ ایک شخص کو لوگ گالی دے رہے ہیں پوچھا تو معلوم ہوا کہ اس نے کوئی گناہ کیا تھا، حضرت ابودرداءؓ نے کہا کہ ایک شخص کنوئیں میں گرے تو اس کو نکالنا چائیے،گالی دینے سے کیا فائدہ؟ اسی کو غنیمت سمجھو کہ تم اس سے محفوظ رہے لوگوں نے عرض کیا کہ آپ اس شخص کو برا نہیں جانتے؟ فرمایا اس شخص میں طبعا تو کوئی برائی نہیں البتہ اس کا یہ عمل برا ہے،جب چھوڑدے گا تو پھر میرا بھائی ہے۔ طبیعت میں استغنا اوربے نیازی بھی تھی،عبداللہ بن عامر شام آیا تو بہت سے صحابہ اپنے وظائف لینے گئے،لیکن حضرت ابودرداءؓ اپنی جگہ سے بھی نہ ہلے،عبداللہ خود ان کا وظیفہ لے کر ان کے مکان پر آیا اورکہا کہ آپ تشریف نہیں لائے، اس لئے میں خود وظیفہ لے کر حاضر ہوا ہوں انہوں نے جواب دیا کہ تم سے زیادہ خدا کے نزدیک کوئی ذلیل نہ تھا، رسول اللہ ﷺ نے ہم سے فرمایا تھا کہ جب امراء اپنی حالت بدل لیں تو تم بھی اپنے کو بدلو۔
حوالہ جات
زمرہ:652ء کی وفیات زمرہ:اصحاب احد زمرہ:اصحاب صفہ زمرہ:انصار زمرہ:چھٹی صدی کی عرب شخصیات زمرہ:ساتویں صدی کی عرب شخصیات زمرہ:صحابی راویان حدیث زمرہ:صحابہ
شنتو
تصغیر|250px|[[توری (شنتو مذہبی علامت) ایک جنجا (شنتو مزار) کے قریب۔]]
تاریخ
شنتو مت جاپان کا قومی مذہب ہے اور اسی قوم اور ملک تک محدود ہے۔ ہندو مت کی طرح اس کا کوئی بانی نہیں اور اس کا آغاز زمانہ قبل از تاریخ میں ہوا۔ یہ دونوں مذہب خاص قوموں کی فطرت کی عکاسی کرتے ہیں اور سماج اور ثقافت کا ہی ایک حصہ ہیں۔ ان کے دروازے دوسروں پر بند ہیں۔
زمانہ قبل از تاریخ میں جاپان پر جو قبیلہ حکمران تھا وہ سورج کی دیوی کی پرستش کرتا تھا۔ جس کے گرو ہزا رہا دیوی دیوتا اور بھی تھے۔ ان کے علاوہ اسلاف کی بھی پرستش کرتے تھے۔ اسی مظاہر اور اسلاف پرستی نے آگے چل کر اس مذہب کی شکل اختیار کر لی۔ اب جاپان میں یہ مذہب قومی تمدن کی حیثیت بھی اختیار کر گیا ہے۔
بیرونی اثرات
جاپان کی ثقافت میں چینی اور کوریائی تاجروں اور پروہتوں کے ذریعہ بیرونی اثرات داخل ہوئے۔ 522ء میں چین سے مہایان بدھ مت جاپان میں متعارف ہوا۔ جاپان کے شہنشاہ کو بدھ مجسمہ اور کتب پیش کی گئیں۔ آخر کار آٹھویں صدی کے بعد شنتو مت اور بدھ مت ایک دوسرے میں مدغم ہو گئے اور شنتو مت کی جداگانہ حیثیت ختم ہو گئی۔ توکوگاوا کے عہد سے مذہبی مصلحین نے شنتو مت کو از سر نو زندہ کرنے کی کوشش کی۔ چنانچہ 1868ء میں جاپان میں قومی انقلاب رونما ہوا اور انھوں نے شنتو مت کو بیرونی اثرات سے پاک کر دیا۔
روحیت
اہل جاپان روحیت پر زور دیتے ہیں۔ ان کا سب سے بڑا معبود سورج ہے۔ ان کے خیال میں سورج ایک دیوی ہے۔ جس کا نام اماٹراسو ہے۔ اماٹراسو کو وہ کائناتی قوت کا درجہ نہیں دیتے، اس کی حیثیت ایک دیوی کی ہے۔
شنتو مت میں روحیت کا خاصا عمل دخل ہے۔ اس میں کامی کی عبادت کی جاتی ہے، کامی کو عام طور پر لفظ خدا کا ترجمہ سمجھ کر استعمال کیا جاتا ہے لیکن بعض مقامات ایسے بھی ہیں شنتو میں کہ جہاں لفظ کامی کا ترجمہ خدا کرنا غلط ہوجاتا ہے۔ شنتو مت میں روحوں کو بہت اہمیت حاصل ہے اور بطور خاص آبا و اجداد کی خاندانی ارواح کو۔ ان کے علاوہ جاپانی فطرت کو بھی انتہائی مقدس اور قابل عبادت مانتے ہیں اور قدرتی طور پر موجود ہر شے (دریا، پہاڑ، بارش وغیرہ) میں روح کا تصور رکھتے ہیں جو مقدس اور قابل عبادت ہے لہذا شنتو مذہب میں ہر جاندار و بے جان مقدس چیز کامی کا درجہ پاجاتی ہے جو اسلامی یا مسیحی تصور خدا سے بالکل مختلف ہے۔
آبا پرستی
جاپانی مذہب میں اسلاف پرستی کا عنصر پایا جاتا ہے۔ اسلاف پرستی کا آغاز مردوں کے خوف و ہراس سے ہوا۔ وہ مردوں سے محبت کی وجہ سے پرستش نہیں کرتے تھے، نہ ہی ان کے دل میں اس بات کا احترام ہوتا تھا کہ یہ ان کے خاندان کے افراد ہوا کرتے تھے بلکہ ان کی پرستش محض ان کے شر سے بچنے کے لیے ہوتی تھی۔
وہ نعشوں کو ناپاک سمجھتے تھے، اس وجہ سے جب کوئی آدمی مر جاتا تو اس کی لاش سے جلد از جلد چھٹکارا حاصل کرنے کی کوشش کی جاتی تھی۔ جس مکان میں کسی کی وفات ہوجاتی تو اس کے عزیز و اقارب اس مکان کو چھوڑ کر کسی دوسرے مکان میں چلے جاتے تھے۔
شاہ پرستی
جاپان میں بادشاہوں نے سورج دیوی (اماٹراسو) کی اولاد ہونے کا دعویٰ کیا۔ یہ دعویٰ سب سے پہلے جیموٹینو نے کیا۔ اہل جاپان کے نزدیک جس طرح یہ سورج دیوی تمام معبودوں کی آقا ہے، اسی طرح بادشاہ بھی تمام جاپانیوں کا مخدوم اور سردار ہے۔ اس طرح شاہی محل مذہب کا مرکز بن گیا اور جاپان میں مذہب اور سیاست لازم و ملزوم ہو گئے۔ بادشاہ آہستہ آہستہ خدائی درجہ پر فائز ہو گیا۔ اس عقیدہ نے جاپانی سیاسیت کو استحکام بخشا۔ ایک خاندان اڑھائی ہزار سال سے کچھ زیادہ عرصے تک بر سر اقتدار رہا۔ جاپانی بادشاہت کا بانی اور سورج دیوی کی اولاد ہونے کا دعویدار جیموٹینو کی حکومت کا آغاز 660 ق م میں ہوا۔ جنگ دوم کے زمانہ میں بادشاہ ہیروہیتو ایک سو چوبیسواں بادشاہ تھا۔ شنتو مذہب شہنشاه پرست ہے اور ان کے نزدیک کامی کی رضا شہنشاہ کی رضا میں ہے۔
ہیرو پرستی
جاپانی صرف بادشاہوں کی پرستش نہیں کرتے تھے، بلکہ ہر اس آدمی کو قابل پرستش قرار دیتے جو قوم اور سلطنت کے لیے نمایاں کارنامہ انجام دیتا تھا۔
طریقۂ عبادت
شنتو عبادت میں آدمی دو مرتبہ پہلے اور بعد میں جھکتا ہے۔ گھٹنوں کے بل بیٹھ جانا اور بعض اوقات تالیاں بجانا بھی عبادت میں شامل سمجھا جاتا ہے۔ دیوتاؤں کے پرساد کا طریقہ بھی رائج ہے۔ مندروں میں ناچ کا طریقہ بھی ہے، یہاں تک کہ بعض اہم معابد میں اسٹیج اور ناچنے والیاں بھی موجود ہوتی ہیں۔
نظریۂ تخلیق کائنات
تخلیق کائنات کے متعلق ان کا یہ نظریہ ہے کہ آسمان کے تیرتے ہوئے پل پر ایک جوڑا رہا کرتا تھا۔ نر کا نام ازاناگی (Izanagi) اور مادہ کا نام ازانامی (Izanami) تھا۔ جوڑا زمین کے ایک جزیرے پر اترا جہاں انھوں نے ایک مکان بنایا، اس میں ایک بڑا ستون تھا۔ وہ دونوں اس ستون کے گرد گھومتے اور جب ایک دوسرے سے آمنا سامنا ہوا تو پہلے مادہ بولی، اس سے نر کو غصہ آگیا۔ اور اس نے دوبارہ گھومنے کے لیے کہا۔ جب پھر وہ ایک دوسرے سامنے ہوئے تو پہلے نر بولا اور اس نے مادہ کی خوبصورتی کا اظہار کیا۔ اس سے دونوں میں میاں بیوی کے تعلقات پیدا ہو گئے۔ اس تعلق کے نتیجہ سے جاپان کے مختلف جزیرے اور بہت سے دیوی دیوتا پیدا ہوئے۔ اس جوڑے سے آگ کی دیوی کی پیدائش کے وقت ازانامی (Izanami) کا انتقال ہو گیا۔ اس پر نر (ازاناگی) کو غصہ آیا اور اس نے نومولود (آگ کی دیوی) کو ٹکڑے ٹکڑے کردیے۔ جس سے اور بہت سے دیوی دیوتا نمودار ہو گئے۔ اب یہ نر اپنی بیوی کے ییچھے ”مردوں کی سرزمین“ یومی میں گیا۔ وہاں سے واپسی پر سمندر میں غوطہ لگایا تو اس کی پلکوں سے پانی کے جو قطرے ٹپکے اس سے سورج اور ناک کے قطروں سے چاند وغیرہ پیدا ہوئے۔
کتابیں
دیوتاؤں کی وہ کہانیاں جو جاپان میں سینہ بسینہ چلی آ رہی تھیں، آٹھویں صدی مسیحی کے آغاز میں ایک مقدس مؤلف یاسومارو نے دو ضخیم جلدوں میں ان کو جمع کیا، ایک کتاب کا نام ہے کوجی کی یعنی قدیم حالات کی کہانی اور دوسری کا نام نی ہوں گی یعنی تاریخ جاپان ہے۔ ان میں قدیم دیوتاؤں کے محیر القول کارنامے اور قصے مذکور ہیں۔ ان دو کتابوں کے علاوہ بھی شنتو مذہب کے کئی دوسرے مقدس متون ہیں۔
ٹکروئی کی لڑائی 1575ء
پس منظر
دہلی سلطنت کے محمد بختیار خلجی نے 1203-1204 میں سینا کے بادشاہ لکشمن سین کو اس کے دارالحکومت نبڈویپ میں شکست دی اور بنگال کا بیشتر حصہ فتح کیا۔ دیوا خاندان – بنگال میں حکمرانی کرنے والا آخری ہندو خاندان – نے مشرقی بنگال میں مختصر طور پر حکومت کی، حالانکہ چودھویں صدی کے وسط تک انہیں دبا دیا گیا تھا۔ ابتدائی مسلم دور کے دوران، سابق سینا ہندو سلطنت بنگالہ اور بہار کی سلطنت کے نام سے مشہور ہوئی، جس نے دہلی کی سلطنت سے وقفے وقفے سے حکومت کی۔ اس سلطنت کے افغان اور ترک حکمرانوں کے درمیان اقتدار میں انتشار کا خاتمہ اس وقت ہوا جب سولہویں صدی میں بنگال میں مغلیہ راج قائم ہوا۔ مغل شہنشاہ جلال الدین محمد اکبر کے دور میں بنگالہ کا سلطان داؤد خان کررانی تھا جس نے قلعہ زمانیہ پر مغلیہ سلطنت کی ایک سرحدی چوکی پر قبضہ کر لیا تھا۔ اس سے اکبر کو جنگ کی وجہ ملی۔
پٹنہ کا محاصرہ
منیم خان کی قیادت میں پٹنہ کئی مہینوں سے محاصرے میں تھا۔ اکبر نے پانی کے ذریعے اپنا سفر جاری رکھا اور 3 اگست 1574 کو پٹنہ کے پڑوس میں اترا۔ اپنے افسروں سے مشورہ کرنے کے بعد اور یہ معلوم کرنے کے بعد کہ محاصرہ زدہ شہر اپنے سامان کے زیادہ تر حصے کے لیے گنگا کے مخالف یا شمالی کنارے پر واقع قصبہ حاجی پور پر انحصار کرتا ہے، اس نے فیصلہ کیا کہ اس جگہ پر قبضہ کامیاب ہونے کے لیے ایک ضروری ابتدائی تھا۔ اہم ڈیزائن کی تکمیل. اس موسم میں کئی میل چوڑائی کے بہت بڑے دریا کی سیلابی حالت اور ایک مضبوط چوکی کی سخت مزاحمت کی وجہ سے پیدا ہونے والی مشکلات پر قابو پا لیا گیا اور اکبر کی طرف سے ڈیوٹی پر تعینات دستے کی بہادری سے قلعہ پر قبضہ کر لیا گیا۔ ہلاک ہونے والے افغان لیڈروں کے سروں کو ایک کشتی میں ڈال کر اکبر کے پاس لایا گیا جس نے انہیں داؤد کے پاس اس قسمت کے اشارے کے طور پر پہنچا دیا جس کا انتظار تھا اور وقت آنے پر اس کا انجام ہوا۔ اسی دن اکبر نے پنج پہاڑی یا پانچ پہاڑیوں پر چڑھا ہوا انتہائی قدیم مصنوعی ٹیلوں کا ایک گروپ جو شہر کے جنوب میں تقریباً آدھا میل دور کھڑا تھا اور پھر اس مقام کو دوبارہ ترتیب دیا۔ داؤد، اگرچہ اس کے پاس اب بھی 20،000 گھوڑے، توپ خانے کا ایک بڑا پارک اور بہت سے ہاتھی تھے، اس نتیجے پر پہنچے کہ وہ سامراجی طاقت کا مقابلہ نہیں کر سکے گا اور اس نے پرواز کا فیصلہ کیا۔ رات کے وقت وہ پچھلے دروازے سے خاموشی سے باہر نکلا اور بنگال چلا گیا۔ گیریژن جس نے اندھیرے میں فرار ہونے کی کوشش کی اس عمل میں بھاری نقصان اٹھانا پڑا۔ اکبر فوراً شروع کرنے کے لیے بے تاب تھا لیکن اسے صبح تک انتظار کرنے پر آمادہ کیا گیا جب وہ دہلی کے دروازے سے پٹنہ میں داخل ہوا۔ اس کے بعد اس نے ذاتی طور پر تقریباً 50 میل تک مفرور افراد کا تعاقب کیا لیکن ان پر قابو پانے میں ناکام رہا۔ 265 ہاتھیوں سمیت بہت زیادہ مال غنیمت لے لیا گیا اور عام لوگ ندیوں اور کناروں پر سونے کے پرس اور زرہ بکتر اٹھا کر لطف اندوز ہوئے۔ برسات کے موسم کے وسط میں اتنے عظیم شہر پر قبضہ کرنا ایک تقریباً بے مثال کارنامہ تھا اور بنگال کے سلطان کے لیے ایک تکلیف دہ حیرت تھی۔ اس نے اکبر کو ایک مہم شروع کرنے کے لیے اکتوبر میں دسہرہ کے تہوار تک انتظار کرنے کے اچھے پرانے ہندوستانی رواج کے مطابق سمجھا تھا۔ لیکن اکبر نے موسمی حالات کو نظر انداز کیا اور اس طرح وہ شاستروں اور موسموں کی مخالفت میں فتوحات حاصل کرنے میں کامیاب رہا۔
اکبر کی فتح پور سیکری واپسی
اب فیصلہ کے لیے یہ سوال سامنے آیا ہے کہ بارشوں کے باوجود مہم چلائی جائے یا سردی کے موسم تک ملتوی کر دی جائے۔ رائے منقسم تھی لیکن اکبر کو یہ فیصلہ کرنے میں کوئی ہچکچاہٹ نہیں تھی کہ تاخیر کی اجازت نہیں دی جا سکتی۔ اس کے مطابق، اس نے 20,000 سے زیادہ آدمیوں کی ایک اضافی فوج کو منظم کیا جو سپریم کمان بوڑھے منیم خان کو سونپتا تھا جسے بنگال کا گورنر مقرر کیا گیا تھا۔ راجہ ٹوڈر مل اور دیگر قابل افسران کو اس کے حکم کے تحت جونپور ، بنارس ، چنڑ اور بعض دوسرے علاقوں کو ولی عہد کے براہ راست انتظام کے تحت لایا گیا اور اکبر کی طرف سے ان پر حکومت کرنے کے لیے افسران مقرر کیے گئے۔ اس نے اپنے جرنیلوں کی طرف سے چلائی جانے والی بنگال مہم کو چھوڑ کر اپنے دارالحکومت واپس آنے کا عزم کیا۔ ستمبر کے آخر میں جب وہ جونپور ضلع کے خانپور میں ڈیرے ڈالے ہوئے تھے تو انہیں منیم خان کی کامیابی کا اعلان کرتے ہوئے بھیجے گئے۔ شہنشاہ سات ماہ کے سخت سفر اور مہم کے بعد 18 جنوری 1575 کو فتح پور سیکری پہنچا۔
کاتک کا معاہدہ اور اس کے بعد
یہ جنگ کٹک کے معاہدے پر منتج ہوئی جس میں داؤد نے پورے بنگال اور بہار کو سونپ دیا اور صرف اڈیشہ کو برقرار رکھا۔ یہ معاہدہ بالآخر منیم خان کی موت کے بعد ناکام ہو گیا جو 80 سال کی عمر میں فوت ہو گیا۔ سلطان داؤد خان نے موقع غنیمت جانا اور بنگال پر حملہ کر دیا۔ یہ 1576 میں راج محل کی جنگ کا باعث بنے گا
حوالہ جات
زمرہ:ہندوستان میں 1575ء زمرہ:مغلیہ سلطنت سے وابستہ معرکے زمرہ:1575ء کے تنازعات زمرہ:ویکی ڈیٹا پر موجود متناسقات
آیزو 3166-2:GE
آیزو 3166-2:GE آیزو 3166-2 میں جارجیا کا اندراج ہے۔ بین الاقوامی تنظیم برائے معیاریت کی جانب سے شائع کیا جانے والا آیزو 3166 کا حصہ ہے۔
ملاحظات
زمرہ:آیزو 3166 زمرہ:جارجیا (ملک)-متعلقہ فہرستیں زمرہ:جارجیا کے علاقے زمرہ:جارجیا جغرافیہ-متعلقہ فہارست زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
تھائی لینڈ کی سپریم کورٹ
تھائی لینڈ کی سپریم کورٹ (لاطینی: Supreme Court of Thailand) تھائی لینڈ کی عدالت عظمیٰ جو بینکاک میں واقع ہے۔
محافظہ شمالی
محافظہ شمالی ( عربی: الشمال ) لبنان کا ایک رہائشی علاقہ جو لبنان میں واقع ہے۔
تفصیلات
محافظہ شمالی کا رقبہ 2,024.8 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 807,204 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:محافظہ شمالی زمرہ:لبنان جغرافیہ نامکمل زمرہ:لبنان کے محافظات
بلیو سپرنگز-ویمور ٹاؤن شپ، گیج کاؤنٹی، نیبراسکا
تفصیلات
بلیو سپرنگز-ویمور ٹاؤن شپ، گیج کاؤنٹی، نیبراسکا کا رقبہ 93.37 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 2,197 افراد پر مشتمل ہے اور 397 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:گیج کاؤنٹی، نیبراسکا میں ٹاؤن شپ زمرہ:نیبراسکا جغرافیہ نامکمل زمرہ:نیبراسکا کے ٹاؤن شپ زمرہ:Short description is different from Wikidata
الباحہ
مطلوبہ مضمون پر جائیں :
زمرہ:سعودی عرب
الجوف
مطلوبہ مضمون پر جائیں :
زمرہ:سعودی عرب زمرہ:نام مقامات ضد ابہام صفحات
برنو-شہر ضلع
برنو-شہر ضلع چیک جمہوریہ کا ایک فہرست چیک جمہوریہ کے اضلاع جو جنوبی موراویائی علاقہ میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:چیک جمہوریہ کے اضلاع زمرہ:Short description is different from Wikidata
میلروز ٹاؤن شپ، کلارک کاؤنٹی، الینوائے
میلروز ٹاؤن شپ، کلارک کاؤنٹی، الینوائے ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ٹاؤن شپ جو کلارک کاؤنٹی، الینوائے میں واقع ہے۔
تفصیلات
میلروز ٹاؤن شپ، کلارک کاؤنٹی، الینوائے کی مجموعی آبادی 352 افراد پر مشتمل ہے اور 162 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:الینوائے کے ٹاؤن شپ زمرہ:کلارک کاؤنٹی، الینوائے میں ٹاؤن شپ
تبوک
تبوک کے مختلف استعمالات درج ذیل ہیں:
زمرہ:تبوک کے گنجان آباد مقامات زمرہ:نام مقامات ضد ابہام صفحات زمرہ:Short description is different from Wikidata
درمئی
درمئی پاکستان کا ایک human-geographic territorial entity جو خیبر پختونخوا میں واقع ہے۔
تھائی لینڈ کا پارلیمنٹ ہاؤس
تھائی لینڈ کا پارلیمنٹ ہاؤس (لاطینی: Parliament House of Thailand) تھائی لینڈ کا ایک عمارت جو دوسیت ضلع میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:بنکاک میں سرکاری عمارتیں زمرہ:دوسیت ضلع زمرہ:قانون سازی کی عمارتیں زمرہ:پارلیمان تھائی لینڈ
محافظہ بقاع
محافظہ بقاع ( عربی: البقاع ) لبنان کا ایک رہائشی علاقہ جو لبنان میں واقع ہے۔
تفصیلات
محافظہ بقاع کا رقبہ 4,429 مربع کیلومیٹر ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:محافظہ بقاع زمرہ:لبنان جغرافیہ نامکمل زمرہ:لبنان کے محافظات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
بوگارڈ، مسوری
بوگارڈ، مسوری ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک شہر جو Carroll County میں واقع ہے۔
تفصیلات
بوگارڈ، مسوری کا رقبہ 1.42 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 164 افراد پر مشتمل ہے اور 263 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:کیرول کاؤنٹی، مسوری میں شہر زمرہ:مسوری کے شہر
سنگھڑ
ضلع و تعلقہ گھوٹکی میں آباد ایک قوم جو تونسہ سے ہجرت کر کے یہاں آباد ہوئی، تونسہ شریف کا پرانا نام سنگھڑ تھا جب کہ وہاں اب بھی سنگھڑ نالہ موجود ہے، ان کا موجودہ سردار ، سردار محمد سردار خان سنگھڑ ہے،
گوٹھ
تعلقہ گھوٹکی میں ان کے اہم گوٹھ یہ ہیں،
محافظہ نبطیہ
محافظہ نبطیہ ( عربی: النبطية ) لبنان کا ایک رہائشی علاقہ جو لبنان میں واقع ہے۔
تفصیلات
محافظہ نبطیہ کا رقبہ 1,058 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 316,541 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:محافظہ نبطیہ زمرہ:لبنان جغرافیہ نامکمل زمرہ:لبنان کے محافظات زمرہ:Short description is different from Wikidata
دنگرام
دنگرام پاکستان کا ایک human-geographic territorial entity جو خیبر پختونخوا میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ضلع سوات کی یونین کونسلیں زمرہ:ضلع سوات زمرہ:ضلع سوات کے آباد مقامات زمرہ:سوات ضلع کی یونین کونسلیں زمرہ:خیبر پختونخوا کی یونین کونسلیں زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
ایشنگٹن
ایشنگٹن نارتھمبرلینڈ ، انگلینڈ کا ایک قصبہ اور شہری پیرش ہے، جس کی آبادی 2011ء کی مردم شماری میں 27,864 ہے۔ یہ کبھی کوئلے کی کان کنی کی صنعت کا مرکز تھا۔ یہ قصبہ نیو کیسل اپون ٹائن کے شمال میں، A189 کے مغرب میں اور جنوب میں دریائے وانس بیک سے ملحق ہے۔ نیوبیگین بائی دی سی میں شمالی سمندر کا ساحل  دور۔ بہت سے باشندوں کا ایک مخصوص لہجہ اور بولی ہے جسے پٹمیٹک کہا جاتا ہے۔ یہ علاقائی بولی سے مختلف ہے جسے جیورڈی کہا جاتا ہے۔
ربط=//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b4/Ashington_Town_hall_-_geograph.org.uk_-_1508355.jpg/180px-Ashington_Town_hall_-_geograph.org.uk_-_1508355.jpg|بائیں|تصغیر|219x219پکسل| ایشنگٹن ٹاؤن ہال میں ایشنگٹن ٹاؤن کونسل کے دفاتر ہیں۔
تاریخ
ایشنگٹن نام کی ابتدائی آرتھوگرافی Essendene ہے (آج کا "sh" شاید ہی اس فونیم کے لیے تحریری طور پر تیار ہوا ہے) جس کا حوالہ 1170 سے دیا گیا ہے۔ ہو سکتا ہے اس کی ابتدا کسی دیئے گئے نام Æsc سے ہوئی ہو، جو شمالی جرمنی سے آنے والے سیکسن حملہ آوروں میں نامعلوم نہیں ہے۔ اگر ایسا ہے تو وہ وانس بیک میں آیا تھا اور شیپ واش کے قریب اس گہری جنگل والی وادی میں آباد ہوتا۔ ابتدائی آرتھوگرافیوں میں "de" زیادہ مضبوطی سے تجویز کرتا ہے dene ، تو ash dene - یہ درخت اس کی قطار میں لگے ہوں گے۔ 1700 کی دہائی میں اشنگٹن کا جو کچھ موجود تھا وہ ایک چھوٹا سا فارم تھا جس کے ارد گرد چند مکانات تھے۔
حوالہ جات
زمرہ:ویکی ڈیٹا پر موجود متناسقات زمرہ:مقالہ جات مع او ایس گرڈ متناسقات زمرہ:غیر نظر ثانی شدہ تراجم پر مشتمل صفحات زمرہ:نارتھمبرلینڈ میں ٹاؤن
اوستراوا-شہر ضلع
اوستراوا-شہر ضلع چیک جمہوریہ کا ایک فہرست چیک جمہوریہ کے اضلاع جو موراویائی سیلیسیائی علاقہ میں واقع ہے۔
تفصیلات
اوستراوا-شہر ضلع کا رقبہ 331.53 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 336,874 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:چیک جمہوریہ کے اضلاع
تھائی لینڈ کی آئینی عدالت
تھائی لینڈ کی آئینی عدالت (لاطینی: Constitutional Court of Thailand) (ศาลรัฐธรรมนูญ، ، ) تھائی لینڈ کی ایک آزاد عدالت ہے جسے 1997ء کے آئین نے پارلیمانی ایکٹ، شاہی فرمان، مسودہ قانون سازی کے ساتھ ساتھ عوامی عہدیداروں کی تقرری اور برطرفی اور سیاسی جماعتوں سے متعلق مسائل کے دائرہ اختیار کے ساتھ تشکیل دیا ہے۔
محافظہ جنوبی
محافظہ جنوبی ( عربی: محافظة الجنوب ) لبنان کا ایک رہائشی علاقہ جو لبنان میں واقع ہے۔
تفصیلات
محافظہ جنوبی کا رقبہ 929.6 مربع کیلومیٹر ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:محافظہ جنوبی زمرہ:لبنان جغرافیہ نامکمل زمرہ:لبنان کے محافظات زمرہ:Short description is different from Wikidata
بلوکوو، مسوری
بلوکوو، مسوری ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک شہر جو اینڈریو کاؤنٹی، مسوری میں واقع ہے۔
تفصیلات
بلوکوو، مسوری کا رقبہ 0.85 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 187 افراد پر مشتمل ہے اور 290 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:اینڈریو کاؤنٹی، مسوری میں شہر زمرہ:مسوری کے شہر زمرہ:Short description is different from Wikidata
دوسیت محل
تصغیر|دوسیت محل کا فضائی منظر، [[دوسیت ضلع، بینکاک کے جنوبی حصے میں]]
دوسیت محل (พระราชวังดุสิต, تھائی شاہی عام نظام انتساخ: Phra Ratcha Wang Dusit) بینکاک، تھائی لینڈ میں شاہی رہائش گاہوں کا ایک کمپاؤنڈ ہے۔ 1897ء اور 1901ء کے درمیان رتناکوسین جزیرہ کے شمال میں ایک بڑے علاقے پر شاہ چولالونگکورن (راما پنجم) نے تعمیر کروایا تھا۔
حوالہ جات
زمرہ:1901ء میں مکمل ہونے والے مکانات زمرہ:بنکاک کے سیاحتی مقامات زمرہ:بنکاک میں شاہی رہائش گاہیں زمرہ:تھائی فرمانروائی زمرہ:دوسیت محل
بولیور پارتیدو
بولیور پارتیدو ( ہسپانوی: Bolívar Partido) ارجنٹائن کا ایک partido of Buenos Aires Province جو صوبہ بیونس آئرس میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ارجنٹائن میں 1938ء کی تاسیسات زمرہ:Short description is different from Wikidata
پلزین-شہر ضلع
پلزین-شہر ضلع چیک جمہوریہ کا ایک فہرست چیک جمہوریہ کے اضلاع جو پلزین علاقہ میں واقع ہے۔
تفصیلات
پلزین-شہر ضلع کا رقبہ 261.46 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 181,634 افراد پر مشتمل ہے۔
میلویل، لوزیانا
میلویل، لوزیانا ریاستہائے متحدہ امریکا  کا ایک قصبہ  جو لوویزیانا میں واقع ہے۔
تفصیلات
میلویل، لوزیانا کی مجموعی آبادی 1,376 افراد پر مشتمل ہے۔
کھاو کھیاو ماسیف
کھاو کھیاو ماسیف (لاطینی: Khao Khiao Massif) تھائی لینڈ کا ایک سلسلہ کوہ جو چون بوری صوبہ میں واقع ہے۔
تفصیلات
کھاو کھیاو ماسیف کی مجموعی آبادی 789 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:تھائی لینڈ کے سلاسل کوہ زمرہ:جغرافیہ چون بوری صوبہ
دیولئی
حوالہ جات
زمرہ:ضلع سوات کی یونین کونسلیں زمرہ:ضلع سوات زمرہ:ضلع سوات کے آباد مقامات زمرہ:سوات ضلع کی یونین کونسلیں زمرہ:خیبر پختونخوا کی یونین کونسلیں زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
میلروز ٹاؤن شپ، مشی گن
میلروز ٹاؤن شپ، مشی گن ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ٹاؤن شپ جو شارلیوئے کاؤنٹی، مشی گن میں واقع ہے۔
تفصیلات
میلروز ٹاؤن شپ، مشی گن کا رقبہ 90.6 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 1,403 افراد پر مشتمل ہے اور 206 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:شارلیوئے کاؤنٹی، مشی گن میں ٹاؤن شپ زمرہ:مشی گن کے ٹاؤن شپ زمرہ:مشی گن میں 1877ء کی تاسیسات زمرہ:1877ء میں آباد ہونے والے مقامات
پراگ 1
پراگ 1 چیک جمہوریہ کا ایک administrative district of Prague جو پراگ میں واقع ہے۔
تفصیلات
پراگ 1 کی مجموعی آبادی 32,552 افراد پر مشتمل ہے۔
جڑواں شہر
شہر پراگ 1 کا جڑواں شہر Zlaté Hory ہے۔
محافظات بحرین
تصغیر|بحرین
پراگ 1
حوالہ جات
زمرہ:پراگ کے اضلاع زمرہ:Short description is different from Wikidata
محافظات بحرین
بحرین پانچ صوبوں (محافظہ) پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:محافظات بحرین زمرہ:ایشیا کی ملکی ذیلی تقسیم زمرہ:بحرین جغرافیہ-متعلقہ فہارست زمرہ:بحرین کی ذیلی تقسیم زمرہ:درجہ اول انتظامی ملکی ذیلی تقسیم زمرہ:محافظات زمرہ:ملکی تقسیمات کی فہرستیں
شکتی کپور
شکتی کپور (پیدائش: 3 ستمبر 1952) ایک بھارتی ہندی فلمی اداکار ہے۔
بیرونی روابط
زمرہ:1952ء کی پیدائشیں زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:بگ باس کے شرکا زمرہ:بھارتی مرد فلمی اداکار زمرہ:بھارتی مرد مزاحیہ اداکار زمرہ:پنجابی شخصیات زمرہ:فاضل جامعہ دہلی زمرہ:فلم اینڈ ٹیلی ویژن انسٹی ٹیوٹ آف انڈیا کے فضلا زمرہ:ممبئی کے مرد اداکار زمرہ:ہندی سنیما کے مرد اداکار زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
بولیور، کوچاباما
بولیور، کوچاباما ( ہسپانوی: Bolívar, Cochabamba) بولیویا کا ایک آباد مقام جو Bolívar Province میں واقع ہے۔
یومی
یومی یا یومی نو کونی جاپانی زبان کا ایک لفظ جس کا مطلب ”مردوں کی سرزمین“ ہے۔ شنتو مذہب کی مقدس کتاب کوجی کو کے مطابق اس جگہ میں وفات پانے والا شخص موت کے بعد جاتا ہے۔
فاتح پور، سوات
فاتح پور، سوات پاکستان کا ایک human-geographic territorial entity جو خیبر پختونخوا میں واقع ہے۔
یومی
زمرہ:بعد از حیات مقامات زمرہ:اساطیری مقامات
فاتح پور، سوات
حوالہ جات
زمرہ:ضلع سوات کی یونین کونسلیں زمرہ:ضلع سوات زمرہ:ضلع سوات کے آباد مقامات زمرہ:سوات ضلع کی یونین کونسلیں زمرہ:خیبر پختونخوا کی یونین کونسلیں زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
دروش خیل
حوالہ جات
زمرہ:ضلع سوات کی یونین کونسلیں زمرہ:ضلع سوات زمرہ:ضلع سوات کے آباد مقامات زمرہ:سوات ضلع کی یونین کونسلیں زمرہ:خیبر پختونخوا کی یونین کونسلیں زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
میلویل ٹاؤن شپ، رینویل کاؤنٹی، مینیسوٹا
تفصیلات
میلویل ٹاؤن شپ، رینویل کاؤنٹی، مینیسوٹا کا رقبہ 94.1 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 242 افراد پر مشتمل ہے اور 329 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:رینویل کاؤنٹی، مینیسوٹا میں ٹاؤن شپ زمرہ:مینیسوٹا کے ٹاؤن شپ
انانتا ساماکھوم تخت ہال
انانتا ساماکھوم تخت ہال (لاطینی: Ananta Samakhom Throne Hall) تھائی لینڈ کا ایک معماری ڈھانچہ جو دوسیت ضلع میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:دوسیت محل زمرہ:بنکاک میں عمارات و ساخات زمرہ:بنکاک کے عجائب گھر زمرہ:سنگ مرمر کی عمارتیں زمرہ:1915ء میں پایہ تکمیل سرکاری عمارات زمرہ:پارلیمان تھائی لینڈ زمرہ:گنبدوں والی سرکاری عمارتیں
نجران
نجران سعودی عرب کے صوبہ نجران کا ایک شہر ہے جو یمن کی سرحد کے قریب ہے۔ نجران اگرچہ 4,000 سال قدیم ہے اور اس پر کچھ عرصہ قدیم رومن افواج کا قبضہ بھی رہا مگر اس کو 1965ء میں نئے شہر کا درجہ دیا گیا اور اب وہ سعودی عرب کے تیزی سے ترقی کرنے والے شہروں میں سے ایک ہے۔ اس کی آبادی صرف 25 سال کے عرصہ میں ڈھائی گنا بڑھ کر 2004ء میں ڈھائی لاکھ کے قریب ہو گئی جو 1974ء میں ایک لاکھ سے کچھ کم تھی۔ اس کے زیادہ تر باشندے قحطانی قبیلہ کی شاخ بنویام سے تعلق رکھتے ہیں۔ اس شہر میں اسلام کی آمد سے پہلے یہودی اور مسیحی آباد تھے مگر 524ء میں یہودیوں نے نجران کے مسیحیوں کا شدید قتل عام کیا تھا جو اسلام سے پہلے کی بات ہے۔ یہودی یوسف ذونواس نے، جو آخری حمیری یہودی بادشاہ تھا، 524ء میں یہاں قبضہ کر کے کہا کہ یا تو تمام مسیحی یہودی بن جائیں یا نجران چھوڑ دیں یا پھر قتل ہو جائیں۔اسماعیلی اور سنیوں کے ساتھ رہائش سے تعلق رکھتی ہے۔ سعودی عرب کے بادشاہ عبدالعزیز ابن سعود جب نجران کو فتح نہ کر سکا تو اس نے ان کے ساتھ معاہدہ کیا کہ وہ اپنی مذہبی آزادی برقرار رکھنے کی شرط پر سعودی عرب میں شامل ہو جائیں چنانچہ نجران سعودی عرب کا حصہ بن گیا۔ اپریل 2004ء میں وہاں کے اہل تشیع نے سعودی حکومت کے خلاف مسلح بغاوت کا آغاز کیا۔ کیونکہ سعودی حکومت اپنے معاہدے سے پھر گئی تھی۔ اس شہر کے قریب قدیم آبادیوں کے آثار آج بھی موجود ہیں۔ جن میں سے ایک الالخدود کے آثار ہیں جو نجران شہر کے جنوب میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:نجران زمرہ:سعودی عرب کے شہر زمرہ:شیعہ اسماج زمرہ:نجران علاقہ کے آباد مقامات زمرہ:يمن میں مسیحیت کی تاریخ
آدتیہ پنچولی
آدتیہ پنچولی یا آدیتیا پنچولی (پیدائش نرمال پنچولی، 12 ستمبر 1964ء) ایک بھارتی بالی وڈ فلموں کے اداکار، فلم پروڈیوسر اور پس پردہ گلوکار ہیں۔
بیرونی روابط
زمرہ:1945ء کی پیدائشیں زمرہ:1962ء کی پیدائشیں زمرہ:اکیسویں صدی کے بھارتی مرد اداکار زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:بیسویں صدی کے بھارتی مرد اداکار زمرہ:بھارتی مرد فلمی اداکار زمرہ:بھارتی مرد فلمی گلوکار زمرہ:بھارتی مرد ٹیلی ویژن اداکار زمرہ:گجراتی شخصیات زمرہ:ممبئی کے گلوکار زمرہ:ممبئی کے مرد اداکار زمرہ:ہندی سنیما کے مرد اداکار زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
مکیش تیواری
مکیش تیواری ایک بھارتی بالی وڈ اداکار ہے جو اپنے منفی اور مزاحیہ اداکاری کی وجہ سے بالی وڈ اور بھارتی سنیما میں جانا جاتا ہے۔ تیواری نے اپنی اداکاری کا آغاز بالی وڈ فلم چائنہ گیٹ میں جاگیرا کے کردار سے کیا۔
پراگ 2
پراگ 2 چیک جمہوریہ کا ایک administrative district of Prague جو پراگ میں واقع ہے۔
تفصیلات
پراگ 2 کی مجموعی آبادی 48,918 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:پراگ کے اضلاع زمرہ:Short description is different from Wikidata
بھوری (فلم)
بھوری 2016ء کی ایک بھارتی سماجی ڈراما فلم ہے۔ اس میں بھارت کی دیہی خواتین کی زندگی کی جھلک دکھائی گئی ہے، جو دیہی بھارت میں اپنے سماجی حقوق کے لیے لڑ رہی ہیں فلم 17 جون 2016ء کو جاری ہوئی۔ ماشہ پور، رگوبیر یادو، کونیکا، شکتی کپور، آدتیہ پنچولی فلم کے اہم کردار ہیں۔
پلاٹ
فلم ایک 23 سالہ ایڈز کی مریض (جس کو اپنے اس مرض کا علم نہیں) بھوری کے گرد گھومتی ہے، فلم میں دیہی بھارت کے مردانہ معاشرے کی عکاسی کرتی ہے، جہاں غریب کو روٹی کے لیے سب کچھ قربان کرنا پڑتا ہے، یہاں تک کہ ہر عورت کو اپنی عصمت بھی، بھوری کی تیسری شادی (پہلے دونوں شوہر مر گئے) جس گاؤں کے ایک دھنوا نامی شخص سے ہوئی ہے، جو شریف ہے، لیکن نامرد بھی ہے۔ گاؤں کے چوھدری اور دیگر بڑوں کی نظر بھوری پر ہے جو بھوری کی عصمت دری کے لیے ہر ایک ناجائز حربہ اختیار کرتے ہیں اور آخر بھوری کی عصمت برباد کرتے ییں، لیکن بھوری کی بیماری (ایڈز) ان کے اس عمل کی جزا بنتی ہے۔
کہانی
بھوری ایک 23 سالہ خاتون (بھوری) کی کہانی ہے جو بہت خوبصورت ہے اس کی شادی گاؤں کے جس مرد سے ہوئی ہے وہ ایک مزدور اور شریف آدمی (دھنوا) ہے (جو حقیقتاً نامرد ہے)۔ بھوری کا جرم یہ ہے کہ وہ بہت خوبصورت اور شریف ہے۔ وہ اپنی شوہر کی وفادار ہے اور بدکاری کی طرف مائل نہیں۔
لیکن بھٹے کا مالک (جہاں دھنوا اور باقی گاؤں کے مرد کام کرتے ہیں)، گاؤں کا چوھدری، ڈاکٹر (عطائی)، پنڈت اور بنیا (گاؤں کا واحد دکان دار) یہ سب حقیت میں پورے گاؤں کی عورتوں کی مجبوری کا فائدہ اٹھاتے ہیں اور اب ان سب کی نظر بھوری پر ہوتی ہے۔
میلویل، مونٹانا
میلویل، مونٹانا ریاستہائے متحدہ امریکا  کا ایک قصبہ  جو سویٹ گراس کاؤنٹی، مونٹانا میں واقع ہے۔
بھوری (فلم)
کہانی
چودھری کے بھائی گاؤں کی ایک جوان عورت سے جنسی زیادتی کرتے اور قتل کر دیتے ہیں، ان دونوں کوتھانیدار پکڑ کے لے گیا ہے اور ان کی ضمانت نہیں ہونے دے رہا، چودھری کو وکیل 50 ہزار کا انتظام کرنے کا کہتا ہے تاکہ منصف (جج) کو رشوت دے جا سکے۔ چوھدری کا منیجر (بھٹے کا نگران) مزدورں کی مزدوری سے 30 روپے روز کاٹنا شروع کر دیتا ہے۔ دھنوا کے احتجاج پر اسے نوکری سے نکادی دیتا ہے اور واپس نوکری پر لینے کے لیے شرط رکھتا ہے کہ اس (دھنوا) کی بیوی (بھوری) ایک رات کے لیے اس کے پاس بھیج دے۔
اب چوھدری اور کا بھٹے کا منیجر، پنڈت آپس میں ایک دوسرے کو الزام دیتے ہیں کہ بھٹے سے اس لیے نکالا تھا کہ بھوری مجبو ہو کر آ جائے گی۔ لیکن بنیے کے اناج خریدنے کی وجہ سے ایسا ممکن نہ ہو سکا۔ کیوں کہ وہ مجبور نہیں رہی اس لیے مذہبی دعا وغیرہ کے لیے رات کو اکیلے مندر پنڈت کے پاس نہیں آئی۔
ایسے میں ڈاکٹر اور چوھدری مل کے ایک سازش کرتے ہیں، ڈاکٹر کے مشورے پر پنچایت بلائی جاتی ہے جس میں ڈاکٹر نقلی رپورٹ دکھا کے گاؤں والوں کو ڈراتا ہے کہ دھنوا کو ایڈز ہے۔ اس کی وجہ سے یہ بیماری باقیوں کو لگ سکتی ہے۔ اسے گاؤں سے نکال دیا جائے، اب دھنوا اس کی بیوی اور کاکی گاؤں سے باہر رہنا شروع کر دیتے ہیں۔
اس دوران میں ایک آدمی گاؤں میں بھٹے کے مزدوروں پر دستاویزی فلم بنانے کے مقصد سے آتا ہے، وہ گاؤں میں اس گھر میں کرایے پر رہتا ہے جہاں سے دھنوا کو نکا ل دیا گیا ہے، جس کے بدلے وہ ان کو پیسے رتیا ہے اور دن میں اپنا کام کرتا ہے، ایک رات بارش کی وجہ سے دھنوا اپنی بیوی بھوری کو اس کے ساتھ بھیج دیتا ہے کہ اندھیرا ہے، گھر تک چھوڑ آئے، راستے میں وہ دونوں جنسی فعل میں مبتلا ہو جاتے ہیں، جو گاؤں کا ایک شخص دیکھ لیتا ہے۔
اگلے دن اس فلم ساز کو مار مار کے گاؤں سے نکال دیا جاتا ہے، اب بھوری سے اس کا شوہر بات چیت بند کر دیتا ہے، ایسے میں بھوری واپس گاؤں والے گھر آ جاتی ہے اور اب پیسے لے کے مردوں کے ساتھ رات بسر کرنا شروع کر دیتی ہے، کیوں کہ اسے ایڈز ہے (اس بات کا گاؤں والوں کو علم نہیں)، اب وہ گاؤں والوں سے بدلہ یوں لیتی ہے کہ پیسے لے کر ان سب تک اپنی بیماری منتقل کر دیتی ہے اور گاؤں کے لوگ مرنا شروع ہو جاتے ہیں۔
بات ذرائع ابلاغ اور سرکاری اداروں تک پہنچ جاتی ہے، سرکاری ادارے سارے گاؤں والوں کے خون کے نمونے جانچتے ہیں، جس سے یہ انکشاف ہوتا ہے کہ، سب کو ایڈز ہے، سوائے بھوری کے شوہر دھنوا کو۔
اب گاؤں والے قصور وار کون ہے؟ یہ سوال اٹھاتے ہیں، یوں وہ سب مل کو گاؤں کے ڈاکٹر، چودھری، پنڈت وغیرہ سے بدلہ لیتے ہیں۔
بیرونی روابط
زمرہ:2016ء کی فلمیں زمرہ:بھارت پر طنزیہ فلمیں زمرہ:بھارتی فلمیں زمرہ:مذہب پر طنزیہ فلمیں زمرہ:ہندی زبان کی فلمیں زمرہ:2010ء کی دہائی کی ہندی فلمیں زمرہ:Short description is different from Wikidata
میلویل، مونٹانا
تفصیلات
میلویل، مونٹانا کی مجموعی آبادی  1,530.11 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:مونٹانا میں انانکارپوریٹڈ علاقے زمرہ:Short description is different from Wikidata
غلیگئی
غلیگئی پاکستان کا ایک human-geographic territorial entity جو خیبر پختونخوا میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ضلع سوات کی یونین کونسلیں زمرہ:ضلع سوات زمرہ:ضلع سوات کے آباد مقامات زمرہ:سوات ضلع کی یونین کونسلیں زمرہ:خیبر پختونخوا کی یونین کونسلیں زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
عبداللہ خان دوم
عبداللہ خان ( عبداللہ خان اوزبیگ ) (1533/4-1598)، جسے "پرانے خان " کے نام سے جانا جاتا ہے، بخارا کی خانیت (1500-1785) کا ایک ازبک حکمران تھا۔ وہ 1583 سے اپنی وفات تک بخارا کے آخری شیبانید خان تھے۔ عبداللہ خان نے ایران کے ساتھ جنگ شروع کی جو 1587 سے 1598 تک جاری رہی۔ وہ مغل شہنشاہ اکبر کے ساتھ عدم جارحیت کے معاہدے کی بدولت اس پر توجہ مرکوز کرنے میں کامیاب ہوا، جس کے ذریعے عبداللہ خان نے کابل کے علاقے میں اکبر کے حکمرانی کے حق کو تسلیم کیا۔ عبداللہ خان کے دور میں بخارا سفارتی طور پر خان آف یارکنٹ ، عبدالکریم خان کے خلاف بھی تھا۔
سیرت
عبداللہ خان 1533 یا 1534 میں صوبہ سمرقند کے شہر افرینکنت میں پیدا ہوئے۔
تخت پر چڑھنا
عبدالعزیز شیبانید کی وفات کے بعد تخت کے لیے جدوجہد شروع ہوئی۔ سمرقند پر حکومت کرنے والے خان عبداللطیف نے اپنے دو پوتوں: شیبانی خان یار محمد سلطان اور برہان سلطان کے ذریعے بخارا پر حکومت کرنے کی کوشش کی۔ تاہم، 1551 میں عبداللطیف خان کی موت کے بعد، برق خان، جس نے تاشقند پر حکمرانی کی، سمرقند پر قبضہ کر لیا اور وہاں خود کو نوروز احمد خان کے نام سے حاکم بنا لیا۔ انہیں ازبکوں کا سپریم خان قرار دیا گیا۔ شیبانید عبداللہ سلطان، جو اس وقت کرمائن کے گورنر تھے، نے نوروز احمد خان کے خلاف مزاحمت کی قیادت کی۔ ان کی مدد ان کے چچا، بلخ کے گورنر پیر محمد خان نے کی۔ 1556 میں نوروز احمد کا انتقال ہوا۔ ان کی وفات کے ساتھ ہی پیر محمد خان کو ازبکوں کا اعلیٰ ترین حکمران قرار دیا گیا۔
عبداللہ خان کی مالیاتی اصلاحات
عبداللہ خان دوم نے کئی مراحل میں مالیاتی اصلاحات کا انتظام کیا۔ چاندی کی دھات اور چاندی کے سکوں کی کمی کو دور کرنے کے لیے، اس نے اپنے والد کے ساتھ مل کر سونے کے سکوں کی باقاعدہ تیاری کا اہتمام کیا اور بخارا میں ان کے ڈاک ٹکٹ کو کنٹرول کیا، خاص طور پر اعلیٰ معیار کو برقرار رکھنے پر توجہ دی۔ عبداللہ خان کی طرف سے متعارف کرائی گئی اصلاحات کا بنیادی مقصد چاندی کی قیمتوں میں اضافے کے مطابق چاندی کے سکوں کے مواد کو تبدیل کرنا تھا۔ ایک ایسے وقت میں جب خاندان کا باضابطہ سربراہ اسکندر خان (1560-1583) ہی تھا، چاندی کے سکّوں کی ٹکسال کو مرکزیت حاصل رہی۔ تاہم، اسکندر کے نام کے سکے بخارا، سمرقند، بلخ، تاشقند، اندیجان اور اہسی یاس ( ترکستان ) میں جاری کیے گئے۔ 1583 میں عبداللہ خان نے ایک اور مالیاتی اصلاحات کیں۔ یہ اصلاحات دارالحکومت بخارا (جس میں چاندی کے سکے بنائے گئے) کے ارد گرد مرکوز تھی۔ اشیائے صرف کی روزمرہ کی شہری تجارت کے لیے عبداللہ خان نے تانبے کے سکے بنائے۔ عبداللہ خان دوم نے جو مالیاتی اصلاحات شروع کیں وہ کامیاب رہیں۔ انہوں نے مالیاتی بحران کو ختم کیا اور ریاست سے باہر کرنسی کے بڑے پیمانے پر رساو کو روک دیا۔ یہ اصلاحات عبداللہ خان دوم کے اس مقصد کا حصہ تھی کہ وہ اپنی ریاست کی سرحدوں کے اندر اور باہر کے علاقوں میں ہر قسم کی تجارت کے لیے سازگار حالات پیدا کرے۔
ریاست کی حدود کو وسیع کرنا
شیبانی ریاست کے ملاپ نے اپنی علاقائی حدود کو بڑھانے کے نئے مواقع کھولے تھے۔ 1584ء میں عبداللہ خان نے بدخشاں پر قبضہ کر لیا۔ 1588 میں اس نے خراسان پر قبضہ کر لیا۔ اپنے دور حکومت کے آخری دور میں عبداللہ نے خوارزم کی فتح کے لیے جنگ چھیڑی۔ 1593-94 میں خورزم کو بالآخر عبداللہ کی فوجوں نے فتح کر لیا۔ عبداللہ نے خیوا کی طرف کوچ کیا اور ان کے سلطانوں کو گرفتار کر کے قتل کر دیا گیا۔ جلد ہی قازق خانوں کے ساتھ تعلقات خراب ہو گئے، جنہیں عبداللہ خان کے بیٹے عبدالمومن کی بغاوت کے بارے میں معلوم ہوا۔ عبداللہ خان کو اپنے ہی بیٹے کے ساتھ جنگ میں جانے پر مجبور کیا گیا۔ اس نے آگے کی لڑائیوں کے لیے ایک فوج تیار کی، لیکن قازق چنگیزیڈ کے ساتھ لڑائی سے پہلے ہی اس کی موت ہو گئی۔ قازق صورتحال کا فائدہ اٹھاتے ہوئے ترکستان ، تاشقند، سمرقند اور اندیجان پر قبضہ کر لیں گے۔ تاہم وہ بخارا لے جانے سے قاصر تھے۔
خارجہ پالیسی
عبداللہ خان کے دور میں خانٹے نے مغلیہ سلطنت ، سلطنت عثمانیہ اور روس کے زار کے ساتھ قریبی سفارتی تعلقات بنائے رکھے تھے۔ اکبر نے 1577 کے ایک خط میں عبداللہ خان ازبک کو پرتگالیوں کو ہندوستان سے نکالنے کے اپنے ارادے سے آگاہ کیا۔ عبداللہ خان کی سائبیرین خان کچم کی حمایت کی وجہ سے بخارا کے ساتھ روس کے تعلقات 1580 کی دہائی کے اوائل میں خراب ہو گئے۔
قبائلی دستوں کی تشکیل
عبداللہ خان کی فوج مختلف ازبک قبائل کے سپاہیوں پر مشتمل تھی جن میں شامل ہیں: شیریں، اترچ، بشیوز، جلیر ، کیرالہ، کاتاگان ، تان یاروکس، الچنس، ہٹیس، بحرین، نعیمان، منگھود ، کشچی ، ارگنس ، منگس، کنگس ، ، اور Tubais ( tuvas )
ثقافتی پالیسیاں
عبداللہ خان نہ صرف ایک باصلاحیت جنگجو تھے بلکہ ایک بہترین سیاستدان بھی تھے۔ اس نے بیرون ملک (خاص طور پر روس اور ہندوستان کے ساتھ) بخارا کے تجارتی تعلقات کو مضبوط بنانے کا خیال رکھا اور عوامی عمارتوں اور ڈھانچے - مدارس اور خانقاہوں ، شاپنگ مالز اور کاروانسرائیوں ، آبی ذخائر اور پلوں کی تعمیر پر بہت توجہ دی۔ عبداللہ خان دوم کے دور میں بخارا میں کوش مدرسہ تعمیر کیا گیا۔ یہ دو مدارس پر مشتمل ہے۔ سب سے پہلے، مدرسہ مدری خان تھا، جو 1567 میں اپنی والدہ عبداللہ خان کے اعزاز میں بنایا گیا تھا۔ اس کے بعد عبداللہ خان کے نام سے منسوب مدرسے تھے جو 1588 سے 1590 کے درمیان بنائے گئے تھے۔ عبداللہ خان ثانی نے نظمیں لکھیں اور "آواز غازی" کے نام سے اپنی میراث چھوڑی۔
موت
1598 میں عبداللہ کی موت کے بعد تخت اس کے بیٹے عبد المومن کے پاس چلا گیا، لیکن جلد ہی وہ باغیوں کے ہاتھوں مارا گیا۔ عبد المومن کی وفات سے شیبانی خاندان کا خاتمہ ہو گیا۔ عبداللہ خان کو بخارا کے قریب بہاؤالدین نقشبندی کے مزار میں دفن کیا گیا۔
حوالہ جات
زمرہ:خانان زمرہ:1598ء کی وفیات زمرہ:1533ء کی پیدائشیں
بولیوار، کاؤکا
تفصیلات
بولیوار، کاؤکا کا رقبہ 746.3 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 57,511 افراد پر مشتمل ہے اور 1,777 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
پراگ 3
پراگ 3 چیک جمہوریہ کا ایک administrative district of Prague جو پراگ میں واقع ہے۔
میلویل، نیو یارک
میلویل، نیو یارک ریاستہائے متحدہ امریکا  کا ایک مردم شماری نامزد مقام  جو سفوک کاؤنٹی، نیویارک میں واقع ہے۔
پراگ 3
تفصیلات
پراگ 3 کی مجموعی آبادی 78,424 افراد پر مشتمل ہے۔
میلویل، نیو یارک
تفصیلات
میلویل، نیو یارک کا رقبہ 31.3 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 18,985 افراد پر مشتمل ہے اور 41 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
بولیور صوبہ، کوچاباما
بولیور صوبہ، کوچاباما ( ہسپانوی: Bolívar Province, Cochabamba) بولیویا کا ایک province of Bolivia جو محکمہ کوچابامبا میں واقع ہے۔
تفصیلات
بولیور صوبہ، کوچاباما کا رقبہ 413 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 8,635 افراد پر مشتمل ہے اور 4,000 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:بولیویا کے صوبے زمرہ:Short description is different from Wikidata
نیوٹرونیئم
نیوٹرونیئم یا تعدیلصر (neutronium) (بعض اوقات نیوٹریئم (neutrium) تک مختصر کیا جاتا ہے، اور نیوٹرائٹ (neutrite) بھی کہا جاتا ہے) ایک ممکنہ مادہ ہے جو مکمل طور پر تعدیلے (neutrons) پر مشتمل ہے۔ یہ لفظ 1926 میں (تعدیلے کی دریافت سے پہلے) سائنس دان اینڈریاس وان اینٹروپوف نے فرضی "عنصر جس کا جوہری عدد صفر ہے" (اس کے نویے (nucleus) میں صفر اولیے (protons) کے ساتھ) کے لیے وضع کیا تھا جس اس نے دوری جدول کے آغاز میں رکھا تھا (ڈیش، کوئی عنصر کی علامت نہیں)۔ تاہم، اس اصطلاح کے معنی وقت کے ساتھ بدلتے رہے ہیں اور بیسویں صدی کے آخری نصف سے یہ انتہائی گھنے مادوں کے لیے بھی استعمال ہوتا ہے جو تعدیلے کے انحطاط شدہ مادے سے مشابہت رکھتے ہیں جو کے تعدیلہ ستاروں (neutron stars) کے مرکزے (core) میں موجود ہونے کا قیاس ہے۔ سائنس فکشن اور مقبول ادب عام طور پر "نیوٹرونیئم" کی اصطلاح استعمال کرتے ہیں جو مادے کے ایک بہت گھنے مرحلے کا حوالہ دیتے ہیں جو زیادہ تر تعدیلے پر مشتمل ہوتا ہے۔ زمرہ:فلکی طبیعیات
لیاؤننگ
لیاؤننگ (Liaoning) عوامی جمہوریہ چین کا ایک صوبہ ہے جو شمال مشرقی چین میں واقع ہے۔ جدید صوبہ بطور فینگتییان' 1907ء میں قائم کیا گیا لیکن اس کا نام 1929ء میں تبدیل کر لیاؤننگ کے رکھ دیا گیا۔ لیاؤننگ منچوریا کا جنوبی ترین حصہ ہے۔ یہ چینی میں "سنہری مثلث" کے طور پر بھی جانا جاتا ہے۔
حوالہ جات
لیاؤننگ زمرہ:1907ء میں قائم ہونے والے ممالک اور علاقے زمرہ:چین کے صوبے زمرہ:چین میں 1907ء کی تاسیسات زمرہ:منچوریا زمرہ:چھوٹے پیغام خانوں کا استعمال کرنے والے مضامین زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
گلی باغ
گلی باغ پاکستان کا ایک human-geographic territorial entity جو خیبر پختونخوا میں واقع ہے۔
پشتو زبان میں لغوی معنی "پھولوں کا باغ" ہے۔
ضلع سوات میں 7 تحصیلیں ہیں یعنی خوازخیلہ، چارباغ، کبل، بریکوٹ، بابوزئی اور بحرین۔ ہر تحصیل یونین کونسلوں کی مخصوص تعداد پر مشتمل ہے۔ ضلع سوات میں 65 یونین کونسلیں ہیں، 56 دیہی اور 09 شہری۔
یونین کونسل گلی باغ میں چھوٹے گاؤں شامل ہیں یعنی گلی باغ ، لنڈاکے، ڈکورک، ال آباد، ولی آباد، عالم گنج اور روریا۔ جب کہ اگر ایک گاؤں کے طور پر دیکھا جائے تو گلی باغ میں چھ محلے ہیں یعنی بودبابا، ولی آباد، سپینہ کھوڑہ، شینڈنڈ، مائرہ اور کیلے۔ گاؤں کی زیادہ تر آبادی کیلے میں ہے۔
کیڈٹ کالج سوات ، سوات کا ایک اہم ادارہ بھی گلی باغ گاؤں کے ولی آباد محلہ میں واقع ہے۔ جبکہ سوات کی یونیورسٹی یونین کونسل گلی باغ کے حصے "الآباد" میں ہے۔
یونین کونسل گلی باغ کی اہم شخصیات میں شامل ہیں:
حوالہ جات
زمرہ:ضلع سوات کی یونین کونسلیں زمرہ:ضلع سوات زمرہ:ضلع سوات کے آباد مقامات زمرہ:سوات ضلع کی یونین کونسلیں زمرہ:خیبر پختونخوا کی یونین کونسلیں زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
خدا بیٹا
صفت کلام باپ کی طرح قدیم ہے۔ خدا کی یہی صفت یسوع کی انسانی شکل میں حلول کر گئی ہے۔ جس کی وجہ سے یسوع ابن مریم کو خدا کا بیٹا کہا جاتا ہے۔ یہ تثلیت کا دوسرا اہم جز ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:مسیحی اصطلاحات زمرہ:مسیحیت میں خدا کا تصور زمرہ:مسیحیت میں خدا کے نام
بولیوار، سانتاندر
بولیوار، سانتاندر ( ہسپانوی: Bolívar, Santander) کولمبیا کا ایک municipality of Colombia جو سانتاندر محکمہ میں واقع ہے۔
پھاہونیوتھین روڈ
پھاہونیوتھین روڈ (لاطینی: Phahonyothin Road) تھائی لینڈ کا ایک سڑک و شاہراہ  ہے۔