cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
توہین رسالت قانون (معترضین کے دلائل)
اعتراض: کچھ حنفی علما نے گستاخِ رسول کی توبہ قبول ہونے کا انکار کیا ہے
اس اعتراض کا جواب پروفیسر محمد مشتاق صاحب نے یوں دیا ہے : نویں صدی ہجری کے ایک حنفی عالم البزازی نے سب سے پہلے یہ لکھا کہ گستاخ رسول کی توبہ قبول نہ ہو گی اور اسے ہر صورت میں قتل کر دیا جائے گا۔ بزازی کے بعد میں آنے والوں کچھ لوگوں نے یہ بات اسی طرح نقل کر دی۔ لیکن علامہ شامی نے البزازی کی اس بات کو تفصیل سے دلائل اور ثبوتوں کے ساتھ مکمل طور پر رد کیا ہےاور یہ ثابت کیاکہ بزازی سے پہلے فقہ حنفی کا نقطہ نظر، خواہ وہ کسی حنفی عالم نے بیان کیا ہو یا غیر حنفی نے، سب نے یہی کہا ہے کہ فقہ حنفی کے مطابق شاتم رسول کی توبہ قابل قبول ہے۔ نیز فقہ شافعیہ کا نقطہ نظر بھی فقہ حنفی کے قریب قریب ہے اور وہ بھی توبہ کے قائل ہیں۔ حتیٰ کہ فقہ مالکی اور فقہ حنبلی میں بھی ایک ایک قول توبہ کے قبول ہو جانے کا ملتا ہے۔
ضعیف روایات سے استدلال
معترضین حضرات اس بات کی طرف بھی نشان دہی کرتے ہیں کہ اصول یہ ہے کہ اسلامی شریعت کے "قوانین" بناتے وقت "ضعیف" روایات کا استعمال نہیں ہو سکتا، خاص طور پر جب کہ موت و قتل جیسے قوانین بنائے جا رہے ہوں۔ مگر اس کے باوجود توہین رسالت قانون کو سہارا دینے کے لیے کچھ ضعیف روایات کا استعمال کیا جا رہا ہے۔ اس کی مثال وہ عصماء بنتِ مروان کے واقعہ سے دیتے ہیں : معترضین حضرات کی تنقید یہ ہے کہ یہ صحابی نابینا تھے، مگر اس کے باوجود اس عورت کے گھر تک پھر اکیلے کیسے پہنچ گئے؟ پھر اکیلے اندھیرے میں اس انجان گھر میں اس عورت کو اندھیرے میں چیزوں کو ٹٹولتے ہوئے ڈھونڈتے پھرتے ہیں اور اس پورے وقت میں کسی گھر والے کی آنکھ نہیں کھلتی۔ پھر ایک عورت ملتی ہے اور ٹٹولنے پر پتا چلتا ہے کہ وہ بچے کو دودھ پلا رہی ہے۔ پھر اس دودھ پیتے بچے کو زبردستی الگ کیا جاتا ہے مگر پھر بھی ماں جاگتی ہے اور نہ کوئی اور گھر والا (اگر کسی دودھ پیتے بچے کو الگ کیا جائے تو وہ فورا رونا شروع کر دیتا ہے)۔اور پھر یہ صحابی تقریبا ًاندھے تھے اور ساتھ ہی ساتھ آدھی رات کا گھپ اندھیرا بھی تھا۔ تو پھر انہیں کیسے یقین ہوا جس عورت کو وہ قتل کرنے جا رہے ہیں وہ کوئی اور نہیں بلکہ عصماء بنت مروان ہی ہے؟
درایت کے علاوہ سند کے حساب سے بھی یہ ضعیف روایت ہے۔ الشیخ ناصر الدین الالبانی صاحب اس روایت کو اپنی کتاب "سلسلۃ الاحادیث الضعیفہ و الموضوعۃ ، روایت نمبر 6013 ” کے ذیل میں نقل کیا ہے۔اور ابن عدی، علامہ ابن جوزی اور ابن معین نے کہا ہے کہ اس روایت کا ایک راوی "محمد بن الحاج" ہے جو جھوٹی حدیث گھڑا کرتا تھا اور کذاب اور خبیث تھا، چنانچہ یہ روایت موضوع (گھڑی ہوئی) ہے۔
معترضین حضرات کے مطابق ایسے ہی ضعیف واقعات میں ابو عفک یہودی اور انس بن زنیم کا واقعہ بھی شامل ہے۔
یہ روایت ضعیف ہے اور اس کے راوی مجہول الحال اور کذاب ہیں
اسی طرح ابن خطل کی 2 لونڈیوں کے قتل کا ذکر بھی صرف سیرت کی کتابوں موجود ہے۔ صحیح بخاری میں جہاں ابن خطل کے قتل کی روایت موجود ہے، وہاں ان 2 لونڈیوں کے قتل کا کوئی ذکر نہیں۔
وہ واقعات جن میں قتل کی وجہ صرف گستاخی رسول نہ تھی بلکہ دیگر وجوہات بھی شامل تھیں
قانون توہین رسالت کے حامی حضرات سے کعب بن اشرف، ابو رافع جیسے چند واقعات بطور دلیل پیش کیے جاتے ہیں۔ مگر معترضین اس کا جواب یہ دیتے ہیں کہ : معترضین حضرات کی دلیل یہ ہے کہ مکہ اور طائف اور خیبر وغیرہ میں ہزاروں نہیں تب بھی سینکڑوں ایسے کفار تھے جنھوں نے محمد کی معاذ اللہ ہجو کی اور جواب میں شاعر رسول حسان بن ثابت بھی اشعار کے ذریعے ان لوگوں کو جواب دیتے تھے۔ مگر جب خیبر و مکہ و طائف وغیرہ فتح ہوئے تو محمد  نے ایسے تمام کے تمام لوگوں کے قتل عام کا حکم نہیں دیا کہ جنھوں نے ان کی ہجو کی تھی، بلکہ چُن کر کُل پانچ افراد کو قتل کیا گیا۔ فقہ حنفیہ کے مفتی مولانا محمد زاہد صاحب ان واقعات کے متعلق تحریر فرماتے ہیں :
کعب بن اشرف یہودی کا واقعہ
اس کا واقعہ صحیح بخاری، کتاب المغازی، حدیث 4039 میں موجود ہے۔ کعب بن اشرف ایک سرمایا دار متعصب یہودی تھا اسے اسلام سے سخت عداوت اور نفرت تھی جب مدینہ منورہ میں بدر کی فتح کی خوش خبری پہنچی ۔ تو کعب کو یہ سن کر بہت صدمہ اور دکھ ہوا ۔ اور کہنے لگا ۔ اگر یہ خبر درست ہے کہ مکہ کے سارے سردار اور اشراف مارے جا چکے ہیں تو پھر زندہ رہنے سے مر جانا بہتر ہے ۔ جب اس خبر کی تصدیق ہو گی تو کعب بن اشرف مقتولین کی تعزیت کے لیے مکہ روانہ ہوا مقتولین پر مرثے لکھے ۔ جن کو پڑھ کر وہ خود بھی روتا اور دوسروں کو بھی رلاتا اور محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے خلاف قتال کے لیے لوگوں کو جوش دلاتا رہا ۔ مدینہ واپس آکر اس نے مسلمان عورتوں کے خلاف عشقیہ اشعار کہنے شروع کر دیے اور محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی ہجو میں بھی اشعار کہے ۔ کعب مسلمانوں کو مختلف طرح کی ایذائیں دیتا ۔ اہل مکہ نے کعب سے پوچھا کہ ہمارا دین بہتر ہے یا محمد صلی اللہ علیہ وسلم کا دین ۔ تو اس نے جواب دیا کہ تمہارا دین محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے دین سے بہتر ہے ۔ اس کا سب سے بڑا فتنہ یہ تھا کہ یہ قریش کے کفار کو مسلمانوں کے جنگ کرنے کے لیے ابھارتا تھا اور اگر وہ اپنی سازشوں میں کامیاب ہو جاتا تو اس سے مسلمانوں کا بہت جانی نقصان ہوتا۔ اس لیے اس کی شرارتوں کا خاتمہ کرنے کے لیے مجبوراً ماہ ربیع الاول سنہ3 ہجری میں یہ قدم اٹھایا گیا۔چنانچہ محمد کے حُکم پر سعد بن معاذ نے لوگوں کو جمع کیا اور پھر محمد بن مسلمہ اور چند مجاہدین کو اس کے پاس روانہ کیا گیا۔ انہوں نے اس کے پاس جا کر پہلے محمد  کی (معاذ اللہ) برائیاں شروع کر دیں تاکہ اسے بھلا پھسلا کر اس کے گھر اور قوم سے دور لے جائیں اور پھر موقع ملتے ہی اسے قتل کر دیا۔
معترضین حضرات کے مطابق مدینہ اور خیبر اور آپس پاس کے علاقوں میں ایسے کئی کفار و یہودی تھے جو محمد کی شان میں گستاخی کیا کرتے تھے، مگر صرف کعب بن اشرف یہودی کواس لیے نشانہ بنایا گیا کیونکہ کعب بن اشرف کے بارے میں مؤرخین نے لکھا ہے کہ غزوہ بدر کے بعد اُس نے مکہ جا کر قریش کے مقتولین کے مرثیے کہے جن میں انتقام کی ترغیب تھی ، مسلمان عورتوں کا نام لے کر تشبیب لکھی اور مسلمانوں کو اذیت پہنچائی، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی حکومت میں رہتے ہوئے آپ کے خلاف لوگوں کو بر انگیختہ کرنے کی کوشش کی، یہاں تک کہ بعض روایتوں کے مطابق آپ کو دھوکے سے قتل کر دینا چاہا۔ ۔ مزید براں کعب بن اشرف نے جب پہلی مرتبہ گستاخی رسول کی تو اس پہلی مرتبہ پر ہی اس کو قتل کرنے کے لیے مجاہدین کو روانہ نہیں کیا گیا، بلکہ کعب بن اشرف نے محمد  کو بُرا بھلا کہنا اپنی "عادت" اور "معمول" بنائی ہوئی تھی۔
ابو رافع یہودی کا واقعہ
معترضین حضرات کے نزدیک ابو رافع کا جرم بھی صرف یہ نہیں تھا کہ اس نے محمد کی ہجو کی تھی، بلکہ اس کا جرم اس سے بڑھ کر تھا اور یہ مسلمانوں کے خلاف عملی سازشوں میں ملوث تھا جس سے عملا مسلمانوں کو جانی نقصان پہنچنے کا خطرہ تھا۔ابو رافع اُن لوگوں میں سے تھا جو غزوئہ خندق میں قبائل کو مدینہ پر چڑھا لانے کے مجرم تھے۔ ابن اسحاق کے الفاظ میں ،'فیمن حزب الاحزاب علی رسول اللّٰه صلی اللّٰه علیه وسلم'۔۔ صحیح بخاری، کتاب المغازی، حدیث 4041 میں اس کا ذکر یوں ہے:۔
فتح مکہ پر 5 افراد کے قتل سے احتجاج
موجودہ قانون کے حامی حضرات دلیل لاتے ہیں کہ فتح مکہ کے وقت 5 افراد کو قتل کیا گیا جو گستاخیِ رسول کرتے تھے۔اس قانون کے معترضین جواب دیتے ہیں کہ فتح مکہ پر 5 افراد کا قتل بھی ایک آدھ مرتبہ کی گئی توہینِ رسالت کا مسئلہ نہیں تھا بلکہ اللہ اور اس کے رسول سے محاربہ، فساد فی الارض اور بدعہدی کا تھا ۔ اہل مکہ کے معاملہ میں بنیادی مسئلہ یہ تھا کہ اگر کوئی قبیلہ یا شہر والے اپنا معاہدہ توڑ دیتے اور مخالفین کی مدد کرتے تھے، تو پھر ان کی شرارت کے بعد جب وہ مفتوح ہوتے تھے تو اس بدعہدی اور شرارت کے نتیجے میں حق بن جاتا تھا کہ ان سے بدلہ لیا جائے اور انہیں سزا دی جائے۔ مثلاً بنو قینقاع نے ایک مسلمان کو قتل کر دیا تھا اور معاہدہ شکنی کی۔ جواب میں ان پر حملہ کیا گیا اور ان کی ابتدائی سزا قتل پائی، مگر ان کے چونکہ انصار کے قبیلے خزرج سے بہترین تعلقات تھے لہذا حالات کے تحت انہیں ان کے علاقے سے علاقہ بدر کر دیا گیا ۔اسی طرح بنو قریظۃ نے پہلے محمد کے ساتھ معاہدہ کیا۔ مگر جب جنگ خندق جاری تھی تو انہوں نے کفار مکہ سے بات چیت شروع کر دی اور یوں معاہدہ شکنی کی۔ جواب میں جنگ خندق کے بعد انکو عہد شکنی کی سزا دینے کے لیے محمد  نے فوج کشی کی اور انہوں نے محاصرے کے بعد ہتھیار ڈال دیے۔ ان کی سزا قتل پائی ۔
اسی طرح اہل مکہ سے صلح حدیبیہ ہوئی تھی۔ مگر انہوں نے بدعہدی کی۔ ابن کثیر الدمشقی سورۃ توبہ کی آیت 7 کی تفسیر میں لکھتے ہیں: "'صلح حدیبیہ دس سال کے لیے ہوئی تھی۔ ماہ ذی القعدہ سنہ ٦ ہجری سے حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے اس معاہدہ کو نبھایا یہاں تک کے قریشیوں کی طرف سے معاہدہ توڑا گیاان کے حلیف بنو بکر نے محمد صلی للہ علیہ وسلم کے حلیف خزاعہ پر چڑھائی کی بلکہ حرم میں بھی انہیں قتل کیا'" معترضین حضرات کی دلیل یہ ہے کہ اس اصول کے تحت مکہ کو فتح کرنے کے بعد وہاں صرف ان 5 افراد ہی نہیں بلکہ پوری آبادی کا قتل جائز ہو چکا تھا کیونکہ یہ قصاص تھا خزاعہ کے بہائے جانے والے خون کا۔ اگر توہین رسالت کے جرم میں ہی قتل کرنا ہوتا تو مکہ، طائف و خیبر وغیرہ میں ان 5 افراد سے کہیں زیادہ لوگ توہینِ رسالت کرتے تھے اور آپ کو ایذا دیتے رہے تھے اور آپ  کو خون تک میں لہولہان کر چکے تھے۔ پورے اہل قریش کا طرز عمل یہ تھا:
مزید براں جن 5 افراد کو قتل کیا گیا انہوں نے کوئی ایک آدھ مرتبہ ہی توہین رسالت کا جرم نہیں کیا تھا بلکہ ان کے جرائم میں بدعہدی، مرتد ہونا، لوگوں کو اکسانا، سازشیں کرنے وغیرہ کے علاوہ یہ بھی تھا کہ وہ عادتاً اور معمولاً محمد پر سب و شتم کیا کرتے تھے۔
وہ واقعات جو صرف توہین رسالت سے مخصوص ہیں
اس ضمن میں موجودہ توہین رسالت کے حامی حضرات کی طرف سے 3 روایات پیش کی جاتی ہیں۔
پہلا: نابینا صحابی کی باندی کا واقعہ
اس قانون کے حامی حضرات سنن ابو داود، حديث نمبر ( 4361 ) کو بطور دلیل پیش کرتے ہیں:
معترضین حضرات اس روایت پر یہ تنقید پیش کرتے ہیں:
دوسرا: یہودی عورت کا قتل
سنن ابو داؤد اور مصنف ابن ابی شیبہ میں ایک اور واقعہ شعبی نے علی ابن ابی طالب سے منسوب کیا ہے: "ايك يہودى عورت نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم كى توہين اور آپ پر سب و شتم كرتى تھى، تو ايك شخص نے اس كا گلا گھونٹ ديا حتى كہ وہ مر گئى، تو رسول كريم صلى اللہ عليہ وسلم نے اس كا خون باطل قرار ديا" معترضین حضرات اس روایت پر یہ تنقید پیش کرتے ہیں:
تیسرا : ابن ام مکتوم کا واقعہ
طبقات الکبری میں یہ واقعہ ملتا ہے (تفصیلی بحث یہاں ): "' ہميں قبيصہ بن عقبہ نے خبر دى، وہ كہتے ہيں ہميں يونس بن ابى اسحاق نے ابو اسحاق سے حديث بيان كى، وہ عبد اللہ بن معقل سے بيان كرتے ہيں وہ كہتے ہيں: ابن ام مكتوم مدينہ ميں ايك انصارى كى پھوپھى جو يہودى تھى كے پاس ٹھرے، وہ ان كے ساتھ نرمى برتتى اور بڑى رفيق تھى، ليكن اللہ اور اس كے رسول كے متعلق انہيں اذيت ديتى، تو انہوں نے اسے پكڑ كر مارا اور قتل كر ديا، اس كا معاملہ رسول كريم صلى اللہ عليہ وسلم كے پاس لايا گيا تو ابن ام مكتوم كہنے لگے:اے اللہ كے رسول صلى اللہ عليہ وسلم اللہ كى قسم اگرچہ وہ ميرے ساتھ بڑى نرم دل تھى، ليكن اس نے اللہ اور اس كے رسول صلى اللہ عليہ وسلم كے بارہ ميں بڑى اذيت دى تو ميں نے اسے مارا اور قتل كر ديا، چنانچہ رسول كريم صلى اللہ عليہ وسلم فرمانے لگے:' اللہ تعالى نے اسے دور كر ديا، ميں نے اس كا خون باطل كر ديا '" اس پر معترضین حضرات کی طرف سے یہ تنقید پیش ہوتی ہے:
توبہ کی گنجائش نہیں، ہر صورت میں موت کی سزا
قانون توہین رسالت (پاکستان) اہل حدیث فقہ پر مبنی ہے۔ اسلام سوال جواب ویب سائیٹ پر شیخ محمد صالح المنجد معافی کے ضمن میں تحریر کرتے ہیں کہ :
معترضین حضرات کو اس توبہ کے مسئلے پر اختلاف ہے اور وہ دلیل یہ دیتے ہیں کہ اہل حدیث فقہ میں اگر کوئی شخص مرتد ہو جاتا ہے، تب بھی اس کے پاس 3 دن کا وقت ہوتا ہے کہ وہ توبہ کر لے ۔ لیکن ان کے مطابق اگر کسی شخص سے غیر دانستگی میں ہنسی مذاق میں چھوٹی سی بھی بات گستاخی رسول میں ہو جائے تو ہرگز اس کی توبہ قبول نہ ہو گی، بلکہ ہر صورت میں اسے قتل کیا جائے گا۔مزید دلیل صحیح بخاری کی یہ روایت ہے جہاں رسول (ص) نے توہین کرنے والے انصاری صحابی پر نہ مرتد کا فتویٰ لگایا اور نہ اسے قتل کیا۔ اسی طرح صحیح بخاری کی دوسری روایت جہاں آپ نے جناب عائشہ کو یہودیوں کی گستاخی سے درگزر کرنے کا اس لیے کہاں کیونکہ اللہ تعالی خود نرمی کرتا ہے اور نرمی کو پسند فرماتا ہے۔
محمد کے علاوہ کسی کو معاف کرنے کا اختیار نہیں
محمد نے خیبر، مکہ و طائف وغیرہ فتح ہو جانے کے باوجود ان تمام لوگوں کو قتل نہیں کیا جو آپ  کی شان میں گستاخی کیا کرتے تھے۔ نہ ہی ان یہودیوں کو قتل کیا جو راعنا اور السام علیکم جیسے الفاظ کا استعمال کر کے آپ  کی توہین کیا کرتے تھے۔ اس پر موجودہ توہین رسالت قانون کے حامی حضرات کا دعویٰ ہے کہ محمد کو حق حاصل تھا کہ جو ان کی شان میں گستاخی کرے اُسے معاف کر دیں، مگر آج کسی کے پاس یہ حق نہیں ، چنانچہ آج ہر صورت میں گستاخ کو قتل کیا جائے گا۔
معترضین حضرات کے نزدیک یہ دعویٰ قابل قبول نہیں کیونکہ:
چنانچہ دلیل یہ ہے کہ محمد (ص) نے جناب عائشہ کو یہ نہیں کہا کہ انہیں معاف کرنا میرا حق تھا اس لیے تم انہیں قتل نہ کرو اور نہ ہی ان پر لعنت کرو۔ نہیں، بلکہ محمد (ص) نے اس کی واضح وجہ یہ فرمائی کہ "اللہ تعالی نرمی کرتا ہے اور ہر کام میں نرمی پسند کرتا ہے"۔ پس توہین رسالت کے معاملے میں جو نرمی ہے وہ محمد کے حق کی وجہ سے نہیں بلکہ اللہ تعالی کی نرمی کی وجہ سے ہے جو محمد  کی وفات کے بعد ختم نہیں ہو گئی، بلکہ قیامت تک یوں ہی جاری رہنے والی ہے۔
سورۃ المائدہ کی آیات 33 اور 34 پر بحث
موجودہ توہین رسالت قانون کے حامی حضرات کے نزدیک اس قانون کی بنیاد سورۃ المائدہ کی آیات 33 اور 34 ہیں :
معترضین حضرات کی طرف سے اس کا جواب یہ دیا جاتا ہے کہ اولاً، اِس لیے کہ آیت میں 'يُحَارِبُوْنَ'کا لفظ ہے۔ یہ لفظ تقاضا کرتا ہے کہ آیت میں جو سزائیں بیان ہوئی ہیں، وہ اُسی صورت میں دی جائیں جب مجرم سرکشی کے ساتھ توہین پر اصرار کرے؛فساد انگیزی پر اتر آئے؛ دعوت، تبلیغ، تلقین و نصیحت اور بار بار کی تنبیہ کے باوجود باز نہ آئے، بلکہ مقابلے کے لیے کھڑا ہو جائے۔ آدمی الزام سے انکار کرے یا اپنی بات کی وضاحت کر دے اور اُس پر اصرار نہ کرے تو لفظ کے کسی مفہوم میں بھی اِسے محاربہ یا فساد قرار نہیں دیا جا سکتا۔ ثانیاً، اِس لیے کہ اقرار و اصرار کے بعد بھی مجرم قانون کی گرفت میں آنے سے پہلے توبہ اور رجوع کر لے تو قرآن کا ارشاد ہے کہ اُس پر حکم کا اطلاق نہیں ہو گا۔ چنانچہ فرمایا ہے کہ توبہ کرلینے والوں کو یہ سزائیں نہیں دی جا سکتیں۔ اِس سے یہ بات بھی نکلتی ہے کہ کارروائی سے پہلے اُنہیں توبہ و اصلاح کی دعوت دینی چاہیے اور بار بار توجہ دلانی چاہیے کہ وہ خدا و رسول کے ماننے والے ہیں تو اپنی عاقبت برباد نہ کریں اور اُن کے سامنے سرتسلیم خم کر دیں اور ماننے والے نہیں ہیں تو مسلمانوں کے جذبات کا احترام کریں اور اِس جرم شنیع سے باز آجائیں۔ثالثاً، اِس لیے کہ آیت کی رو سے یہ ضروری نہیں ہے کہ اُنہیں قتل ہی کیا جائے۔ اُس میں یہ گنجایش رکھی گئی ہے کہ جرم کی نوعیت اور مجرم کے حالات تقاضا کرتے ہوں تو عدالت اُسے کم تر سزا بھی دے سکتی ہے۔ چنانچہ فرمایا ہے کہ اِس طرح کے مجرموں کو علاقہ بدر کر دیا جائے۔
اِس وقت جو قانون نافذ ہے، اِن میں سے کوئی بات بھی اُس میں ملحوظ نہیں رکھی گئی۔ وہ مجردشہادت پر سزا دیتا ہے، اُس میں انکار یا اقرار کو بھی وہ اہمیت نہیں دی گئی جس کا آیت تقاضا کرتی ہے، سرکشی اور اصرار بھی ضروری نہیں ہے، دعوت و تبلیغ اور اِس کے نتیجے میں توبہ اور اصلاح کی بھی گنجایش نہیں ہے، اُس کی رو سے قتل کے سوا کوئی دوسری سزا بھی نہیں دی جا سکتی۔
سورۃ التوبہ، آیت 12 سے استدلال
موجودہ توہین رسالت قانون کے حامی حضرات اس قانون کی دلیل میں سورۃ توبہ کی آیت 12 سے بھی استدلال کرتے ہیں۔ [القرآن توبہ، 12 ] وَإِنْ نَكَثُوا أَيْمَانَهُمْ مِنْ بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُوا فِي دِينِكُمْ فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ ۙ إِنَّهُمْ لَا أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنْتَهُونَ
[محمودالحسن: توبہ آیت 12] اور اگر وہ توڑ دیں اپنی قسمیں عہد کرنے کے بعد اور عیب لگائیں تمہارے دین میں تو لڑو کفر کے سرداروں سے بیشک ان کی قسمیں کچھ نہیں تاکہ وہ باز آئیں۔ معترضین حضرات اس کا جواب یہ دیتے ہیں کہ یہاں ذکر ہے اول "کفر کے ائمہ(سرداروں)" کا، یعنی جن کا کفر انتہائی شدید ہے اور جو عملی طور پر مسلمانوں کی جانوں کے لیے خطرہ ہے۔ اور دوم یہ کہ یہ آیت ہے جب انہوں نے اپنے معاہدے کو توڑ دیا تھا۔ سوم، آیت میں لڑنے کا حکم فقط اس وقت تک ہے جبتک کہ وہ باز نہ آ جائیں۔ تفسیر عثمانی میں اس کی تفصیل یہ ہے: "'یعنی اگر عہد وپیمان توڑ ڈالا (جیسے بنی بکر نے خلاف عہد خزاعہ پر حملہ کر دیا اور قریش نے حملہ آوروں کی مدد کی) اور کفر سے باز نہ آئے بلکہ دین حق کے متعلق طعنہ زنی اور گستاخانہ عیب جوئی کرتے رہے تو سمجھ لو کہ اس طرح کے لوگ 'ائمۃ الکفر' (کفر کے سردار اور امام) ہیں۔ کیونکہ ان کی حرکات دیکھ کر اور باتیں سن کر بہت سے کجرو اور بیوقوف پیچھے ہو لیتے ہیں۔ ایسے سرغنوں سے پورا مقابلہ کرو۔ کیونکہ ان کا کوئی قول و قسم اور عہد و پیمان باقی نہیں رہا۔ ممکن ہے تمہارے ہاتھوں سے کچھ سزا پا کر اپنی شرارت و سرکشی سے باز آجائیں۔'"
امام ابو حنیفہ ، امام ثوری اور اہل کوفہ کی رائے اس آیت کے متعلق یہ ہے : "أبا حنيفة والثوري وأتباعهما من أهل الكوفة فإنهم قالوا: لا يقتل، ما هو عليه من الشرك أعظم، ولكن يؤدب ويعزر. والحجة عليه قوله تعالى: 'وإن نكثوا' الآية." یعنی امام ابو حنیفہ، امام سفیان ثوری اور ان کی اتباع میں اہل کوفہ کا قول ہے کہ شاتم محمد کو قتل کی سزا نہیں دی جائے گی ،ان کی دلیل یہ ہے کہ مشرک کو شرک کے جرم میں قتل کرنا جائز نہیں حالانکہ شرک سب سے بڑا جرم ہے۔بلکہ (قتل) کی بجائے انہیں ادب سکھایا جائے اور تعزیر لگائی جائے (یعنی ہلکی سزا جس کا فیصلہ حکومتِ وقت کرے)۔ اور انہوں نے حجت پکڑی ہے اللہ تعالی کے اس قول سے "وان نکثوا" والی آیت۔وَإِنْ نَكَثُوا أَيْمَانَهُمْ مِنْ بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُوا فِي دِينِكُمْ فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ ۙ إِنَّهُمْ لَا أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنْتَهُونَ﴿009:012 ﴾ ترجمہ:
اور اگر وہ توڑ دیں اپنی قسمیں عہد کرنے کے بعد اور عیب لگائیں تمہارے دین میں تو لڑو کفر کے سرداروں سے بیشک ان کی قسمیں کچھ نہیں تاکہ وہ باز آئیں۔ تفسیر صلاح الدین (شاہ فہد پرنٹنگ پریس کا شائع کردہ) میں اس آیت کے ذیل میں درج ہے:۔ "اس سے احناف نے استدلال کیا ہے کہ ذمی (اسلامی مملکت میں رہائش پزیر غیر مسلم) اگر نقض عہد نہیں کرتا۔ البتہ دین اسلام میں طعن کرتا ہے تو اسے قتل نہیں کیا جائے گا کیونکہ قرآن نے اس سے قتال کے لیے دو چیزیں ذکر کی ہیں اس لیے جب تک دونوں چیزوں کا صدور نہیں ہوگا وہ قتال کا مستحق نہیں ہوگا۔"
صحابہ سے اس آیت کی یہ تفسیر مروی ہے :
امام عبدالرزاق، ابن جریر طبری، ابن منذر، ابن ابی حاتم اور ابو شیخ نے حضرت قتادہ رضی اللہ عنہ سے روایت نقل کی ہے کہ انہوں نے فرمایا: "ائمۃ الکفر" سے مراد ابو سفیان بن حرب، امیہ بن خلف، عتبہ بن ربیعہ، ابو جہل بن ہشام اور سہیل بن عمرو ہیں۔ یہی وہ لوگ ہیں جنھوں نے اللہ تعالیٰ کے عہد کو توڑا اور محمد کو مکہ مکرمہ سے نکالنے کا قصد کیا۔(ان ائمہ کفر میں سے سھیل بن عمرو کو بھی فتح مکہ کے موقع پر معاف کر دیا گیا )
حضرت عمر ابن الخطاب والی روایت سے دلیل پکڑنا
اس قانون کے حامی حضرات حضرت عمر ابن الخطاب کی ایک روایت سے دلیل پکڑتے ہیں جس کی تفصیل ان حضرات کی زبانی یہ ہے : "اس ضمن میں حضرت عمر فاروقؓ کا وہ طرز عمل بھی نہیں فراموش کرنا چاہیے جس کی تحسین اور تائید میں سورہ النساء کی آیت ٦٥ نازل ہوئی۔ واقعہ کچھ اس طرح سے تھا کہ ایک یہودی اور ایک مسلمان میں ایک تنازع ہوا. محمد صلی اللہ الہی وسلم نے یہودی کے حق میں فیصلہ دیا۔ مسلمان جو در حقیقت منافق تھا اس فیصلے سے مطمین نہ تھا اور حضرت عمر فاروقؓ کے پاس جا کر اپنے حق میں فیصلہ لینے کا ارادہ کیا. سوچا کہ حضرت عمرؓ ایک یہودی کو مسلمان پر ترجیح نہ دیں گے. وہ لوگ حضرت عمر فاروقؓ کے پاس گئے اور سارا ماجرا بیان کیا کہ کس طرح محمد نے اس مقدمے کا فیصلہ یہودی کے حق میں دے دیا اور وہ منافق اس فیصلے پر مطمین نہ تھا اور حضرت عمر رض سے اپنے حق میں فیصلہ لینا چاہتا تھا۔ سیدناعمرؓ نے یہ سنا تو تلوار نکالی اور اس منافق کی گردن اڑا دی. اس معاملے کا ہر جگہ ذکر ہوا اور بات پھیل گئی کہ حضرت عمر فاروقؓ نے ایک مسلمان کا نا حق خون کر دیا۔ حضرت عمر محمد کی خدمت میں حاضر ہوئے اور کہا یا محمد ! عمر نے ایک ایسے شخص کو قتل کیا ہے جو کلمہ پڑھتا تھا، نماز پڑھتا تھا اور روزے رکھتا تھا، مگر آپ جانتے ہیں عمر نے کسی مسلم کو قتل نہیں کیا. کیونکہ وہ مسلم ہو ہی نہیں سکتا جس کو آپکے فیصلے سے اتفاق نہ ہو ” اللہ سبحانہ تعالیٰ کو سیدنا عمر فاروق کی یہ بات اس قدر پسند آئی کہ حضرت جبرئیل علیہ سلام سورہ نسا کی یہ آیت لے کر نازل ہوئے ؛ فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ( سورہ النساء – آیت ٦٥ ) [سورۃ النساء 4:65 ] تمہارے پروردگار کی قسم یہ لوگ جب تک اپنے تنازعات میں تمہیں منصف نہ بنائیں اور جو فیصلہ تم کردو اس سے اپنے دل میں تنگ نہ ہوں بلکہ اس کو خوشی سے مان لیں تب تک مومن نہیں ہوں گے. یہاں سیدنا عمر فاروقؓ کا طرز عمل ایک رہنما طرز عمل ہے جس کی تحسین خود ذات حق نے کی. بغیر کسی ظاہری توہین رسالت کے وہ اتنے حساس تھے ان معاملات میں کہ توہین تو بڑی بات یہ تک گوارا نہیں تھا کہ کوئی محمد کے فیصلے سے بھی عدم اتفاق کرے ۔" معترضین حضرات اس کا جواب یہ دیتے ہیں کہ: یہ آیت نازل ہوئی جب صحابی حضرت زبیر اور ایک بدری صحابی حضرت حاطب کے مابین تنازع ہوا تھا اور اس کی تفسیر میں امام بخاری نے اپنی صحیح میں پورا واقعہ دوصحیح اسناد کے ساتھ نقل کیا ہے۔ سعودی عرب سے اردو میں قران مع ترجمہ اور تفسیر شائع ہوا ہے (تفسیر کی ہے صلاح الدین صاحب نے)۔ اس آیت کی تفسیر میں صلاح الدین صاحب لکھتے ہیں : اس آیت کا شان نزول ایک یہودی اور مسلمان کا واقعہ عموماً بیان کیا جاتا ہے جو بارگاہ رسالت سے فیصلے کے باوجود حضرت عمر رضی اللہ سے فیصلہ کروانے گیا جس پر حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے اس مسلمان کا سر قلم کر دیا۔ لیکن سنداً یہ واقعہ صحیح نہیں ہے جیسا کہ ابن کثیر نے بھی وضاحت کی، صحیح واقعہ یہ ہے جو اس آیت کے نزول کا سبب ہے کہ حضرت زبیر رضی اللہ کا جو محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے پھوپھی زاد تھے۔ اور ایک آدمی کا کھیت کو سیراب کرنے والے (نالے) کے پانی پر جھگڑا ہو گیا۔ معاملہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم تک پہنچا آپ نے صورت حال کاجائزہ لے کر جو فیصلہ دیا تو وہ اتفاق سے حضرت زبیر رضی اللہ کے حق میں تھا، جس پر دوسرے آدمی نے کہا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ فیصلہ اس لیے کیا ہے کہ وہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا پھوپھی زاد ہے۔ اس پر یہ آیت نازل ہوئی۔(صحیح بخاری، کتاب التفسیر) امام بخاری نے یہ واقعہ دو مختلف اسناد کے ساتھ اپنی صحیح میں نقل کیا ہے
معترضین حضرات دلیل دیتے ہیں کہ جب اس صحابی نے کہا:"جی ہاں! یہ آپکی پھوپھی کے بیٹے ہیں"، تو یہ صریح بے انصافی اور اقرباپروری کا اتہام اور انتہائی گستاخی کی بات تھی۔ چنانچہ آپ کے چہرے کا رنگ بدل گیا، مگر آپ نے اِس پر اس صحابی کو قتل نہیں کیا ۔۔۔ (اور نہ ہی اس چھوٹی بات پر آپ (ص) نے اس صحابی کو مرتد قرار دیا)۔
حضرت ابو بکر صدیق کی روایت: محمد کے علاوہ کسی اور کو برا بھلا کہنے پر قتل کرنا جائز نہیں
موجودہ توہین رسالت قانون کے حامی حضرات جناب ابو بکر کی یہ روایت بطور دلیل پیش کرتے ہیں:
یہ روایت بالکل الٹا مفہوم بیان کر رہی ہے، اور وہ یہ کہ رسول اللہ کے بعد کسی کو حق نہیں کہ وہ توہین کرنے پر کسی کو قتل کرے۔ یہی روایت سنن ابو داوؤ میں نقل ہوئی ہے، اور اس کے صحیح مفہوم کو واضح کر رہی ہے۔
چنانچہ، بنیادی طور پر یہ روایت پاکستان کے موجودہ توہین رسالت قانون کی نفی کر رہی ہے، مگر اس کی غلط توجیح کی وجہ سے اس روایت کو الٹا موجودہ توہین رسالت قانون کے حق میں استعمال کیا جاتا ہے۔
قائد اعظم اور توہین رسالت قانون
موجودہ توہین رسالت قانون کے حمایت حضرات کا کہنا ہے کہ قائد اعظم بھی توہین رسالت پر قتل کی سزا کے قائل تھے اور آپ نے اسی لیے ماورائے عدالت قتل کرنے والے علم دین کی وکالت کی تھی۔
معترضین حضرات اس کا جواب یہ دیتے ہیں کہ قائد اعظم کا مقصد اور مؤقف کسی صورت یہ نہیں تھا کہ توہینِ رسالت کے نام پر کسی کو قتل کیا جائے، بلکہ قائد اعظم نے اس مقدمے کی پیروی میں یہ مؤقف اختیار کیا تھا کہ علم دین نے "قتل عمد" (ارادتی قتل) نہیں کیا ہے بلکہ غم و غصہ کی وجہ سے کیا ہے، چنانچہ اس کی سزا پھانسی نہیں ہو سکتی بلکہ اس سے کم درجے کی سزا (عمر قید) دی جائے۔ یعنی قائد اعظم کی نظر میں بہرحال علم دین مجرم تھا مگر فرق صرف یہ تھا کہ وہ اسے قتل سے تھوڑے چھوٹے درجے کا مجرم ثابت کر کے اس کی سزا قتل سے کم کروانے کی کوشش کر رہے تھے ۔
بلکہ قائد اعظم تو "توہین دین" کے نام پر بنائے جانے والے انڈین پینل کوڈ 295A پر بھی تنقید کر رہے تھے جس کے تحت توہینِ دین کرنے پر 3 سال قید کی سزا جاری کی گئی تھی۔ قائد اعظم اس پر تنقید کر رہے تھے کہ اس قانون کے ذریعے مذہب پر اٹھائے جانے والی بحث و علمی تنقید کا گلا گھونٹا جا سکتا ہے۔ دیکھیے اور اور
گستاخ رسول کو ماورائے عدالت قتل کرنے کی اجازت
جبکہ معترضین حضرات کسی صورت ماورائے عدالت قتل کی اجازت کے قائل نہیں بلکہ وہ یہ حق فقط عدالت یا حکومت کو دیتے ہیں وہ اس مسئلے میں فیصلہ کرے ۔
موجودہ توہین رسالت قانون کو سپریم کورٹ کے شریعت بنچ بھجوانے کا مطالبہ
معترضین حضرات کی طرف سے مطالبہ ہے کہ اس قانون کو سپریم کورٹ کی شریعت بنچ میں بھیجا جائے جہاں کھل کر اس پر بحث ہو سکے۔، کیونکہ پچھلی مرتبہ وزیر اعلیٰ نواز شریف صاحب کی مداخلت کی وجہ سے سپریم کورٹ کے شریعت بنچ میں اس قانون پر بحث "مکمل" نہیں ہو پائی اور بغیر حجت تمام کیے اس قانون کا نفاذ کر دیا گیا تھا ۔
حوالہ جات
زمرہ:اسلام زمرہ:توہین رسالت زمرہ:محمد زمرہ:متنازعہ مضامین زمرہ:شریعت
ایگل سٹی، یوٹاہ
ایگل سٹی، یوٹاہ ریاستہائے متحدہ امریکا  کا ایک بھوت شہر  جو گارفیلڈ کاؤنٹی، یوٹاہ میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1889ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:گارفیلڈ کاؤنٹی، یوٹاہ میں بھوت شہر زمرہ:یوٹاہ میں بھوت شہر زمرہ:Short description is different from Wikidata
شکیل احمد (سینیئر)
شکیل احمد (سینئر) (پیدائش: 12 فروری 1966ء کویت سٹی) ایک پاکستانی کرکٹر ہے۔ جس نے پاکستان کی طرف ایک ٹیسٹ میچ میں کھیلنے کا اعزاز حاصل کیا وہ پاکستان کے علاوہ کارنوال،خان ریسرچ لیبارٹریز ،راولپنڈی کی طرف سے بھی کرکٹ مقابلوں میں حصہ لیا۔
پوکھران میزائل حادثہ
پوکھران میزائل حادثہ 25 مارچ 2023ء کو بھارت کی ریاست راجستھان کے مغربی جیسلمیر ضلع میں پوکھران رینج میں ایک مشق کے دوران بھارتی فوج کی طرف سے تین میزائلوں کو غلطی سے فائر کیا گیا۔ زمین سے فضاء میں مار کرنے والے تینوں میزائل تکنیکی خرابی کی وجہ سے غلط فائر کیے گئے جس کے بعد واقعے کی تحقیقات کا آغاز کر دیا گیا۔ ان میں سے ایک میزائل اجمیر کے گاؤں اجیسر میں گرا۔ تاہم جانی یا مالی نقصان نہیں ہوا۔
سیدی افنی ہوائی اڈا
سیدی افنی ہوائی اڈا (فرانسیسی: Sidi Ifni Airport) مراکش کا ایک ہوائی اڈا جو سیدی افنی میں واقع ہے۔
بیرونی روابط
زمرہ:مراکش کے ہوائی اڈے زمرہ:شمال افریقی ہوائی اڈا نامکمل زمرہ:مراکش میں کالعدم ہوائی اڈے
آویرسا
آویرسا اطالیہ کا ایک کمونے جو صوبہ کاسیرتا میں واقع ہے۔
تفصیلات
آویرسا کا رقبہ 8.7 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 51,591 افراد پر مشتمل ہے اور 39 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
جڑواں شہر
شہر آویرسا کے جڑواں شہر Pratola Serra و Alife, Campania ہیں۔
بروکلن، وکٹوریہ
بروکلن، وکٹوریہ آسٹریلیا کا ایک رہائشی علاقہ جو وکٹوریہ (آسٹریلیا) میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ملبورن کے مضافات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
ریاض پونا والا
ریاض حسین پونا والا (پیدائش :8 مئی 1961ء) ایک بھارتی نژاد کرکٹ کھلاڑی ہے جو متحدہ عرب امارات کی قومی کرکٹ ٹیم کے لیے کھیلا۔ پونا والا نے اپنے فرسٹ کلاس کرکٹ کیریئر کا آغاز اپنے آبائی ملک مہاراشٹر کے لیے کھیلتے ہوئے کیا جس کے لیے انھوں نے 1982–83ء اور 1987–88ء کے درمیان 28 میچ کھیلے کھیلے۔ بعد میں وہ متحدہ عرب امارات چلے گئے جس کے لیے انہوں نے 1994 میں آئی سی سی ٹرافی کھیلی۔ پونا والا نے 1994ء کے پیپسی آسٹریلیا-ایشیا کپ میں دو ایک روزہ بین الاقوامی مقابلوں میں بھی حصہ لیا۔
حوالہ جات
زمرہ:گجراتی شخصیات زمرہ:پونے کے کھلاڑی زمرہ:داؤدی بوہرہ زمرہ:ویسٹ زون کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:اماراتی کرکٹ کپتان زمرہ:متحدہ عرب امارات کے ایک روزہ کرکٹ کھلاڑی زمرہ:اماراتی کرکٹ کھلاڑی زمرہ:مہاراشٹر ٹیم کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:بھارتی مسلم شخصیات زمرہ:بھارت کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:1961ء کی پیدائشیں
ہیرڈلینڈ ٹاؤن شپ، کلے کاؤنٹی، آئیووا
ہیرڈلینڈ ٹاؤن شپ، کلے کاؤنٹی، آئیووا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ٹاؤن شپ جو کلے کاؤنٹی، آئیووا میں واقع ہے۔
تفصیلات
ہیرڈلینڈ ٹاؤن شپ، کلے کاؤنٹی، آئیووا کا رقبہ 92.12 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 210 افراد پر مشتمل ہے اور 415 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:آئیووا کے ٹاؤن شپ زمرہ:کلے کاؤنٹی، آئیووا میں ٹاؤن شپ
جیمز ٹاون ٹاون شپ، سٹیوبن کاؤنٹی، انڈیانا
جیمز ٹاون ٹاون شپ، سٹیوبن کاؤنٹی، انڈیانا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک رہائشی علاقہ جو Steuben County میں واقع ہے۔
تفصیلات
جیمز ٹاون ٹاون شپ، سٹیوبن کاؤنٹی، انڈیانا کی مجموعی آبادی 3,249 افراد پر مشتمل ہے اور 295 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:انڈیانا کے ٹاؤن شپ زمرہ:سٹوبن کاؤنٹی، انڈیانا میں ٹاؤن شپ زمرہ:Short description is different from Wikidata
لاگت
معاشی اصطلاح کسی شے کے بنانے یا کسی خدمت کی فراہمی میں لگنے والے اخراجات کو لاگت کہتے ہیں۔ خرید و فروخت میں لاگت سے بڑھ کر حاصل ہونے والا پسہ منافع ہوتا ہے۔ اس کے برعکس کم حاصل ہونے والا پیسہ نقصان کہلاتا ہے۔
کسی بھی بڑے منصوبے کے شروع کرنے سے پہلے ماہرین کی رائے لی جاتی ہے اور لاگت طے کی جاتی ہے۔ ہر ملک کی حکومت کسی بھی تعمیری منصوبے (برج ہو یا سڑک) کے لیے لاگت طے کرتی ہے۔ پھر اس لاگت کو پورا کرنے کے لیے سالانہ بجٹ سے مالیہ فراہم کرتی ہے۔ کئی بار منظور کردہ بجٹ ناکافی ہوتا ہے۔ ایسے میں اضافی منظوری درکار ہوتی ہے۔ نظر ثانی شدہ بجٹ کی منظوری تک کام رک جاتا ہے۔
کاروبار کے شعبے میں کسی بھی صنعتی یا تجارتی ادارے کے قیام، مخصوص کاروبار چلانے کے لیے درکار سرمایہ لاگت ہوتا ہے۔ اس کی منصوبہ بندی کی جاتی ہے۔ اس کے لیے شخصی سرمایوں کی شراکت داری، بینکوں کے قرض اور حصص بازار وغیرہ کے سہارے کی ضرورت ہو سکتی ہے۔
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
کرلانی
کڑرانی گروہ میں وہ تمام قبائل شامل ہیں جن کا شجرہ نسب قیس عبد الرشید سے ملتا ہے۔ نعمت اللہ ہراتی نے کڑرانی گروہ کا ذکر کیا ہے۔ مگر اکثر قبائیل کا ذکر نہیں کیا ہے۔ نعمت اللہ ہراتی کو کڑرانی گروہ کے بارے میں بہت کم معلومات تھیں۔ تمام کرلانی خالص پٹھان افغان اور قیس عبدالرشید کی اولاد ہیں، عہد بنگیش میں مفتی ولی اللہ فرح آبادی لکھتے ہیں کہ یہ بچہ سیّد تھا۔ ایک دن امرالدین اورمڑ کا باپ شکار شکار پر جا رہا تھا، اس کو ایک سیّد زادہ پڑا ملا۔ جس کی وجہ سے وہ اپنے کو سادات میں شمار کرتے ہیں۔ شیر محمد گنڈا پور کا کہناہے کہ کڑلان کے نسب میں بڑا اختلاف ہے، کڑانی گروہ کے بڑے گروہ لاڑکان کا کہنا ہے کہ کڑران کے باپ کا نام سیّد قاف تھا اور اس کے نسب امام حسین تک پہنچتا ہے۔ دوسرے گروہ خٹک کا کہنا ہے کہ کڑرانی کے باپ کا نام بیان تھا اور وہ اس کا نسب سڑبن تک پہنچاتے ہیں۔ یہ کلمہ کڑران علاوہ کڑلان کی شکل میں ملتا ہے اور اس کی اصل کران ہے اور دوسرے سب اس کے معرب ہیں۔ یہ کلمہ برصغیر میں کرن آیا ہے اور اس کے معنی روشن و درخشاں کے۔ یہ کرشن کے القابوں میں سے ہے۔ کرشن وشنو کے اوتاروں میں سے ہے اور وشنو سورج کی نمائندگی کرتا ہے۔ یونانی اپولو یعنی سورج دیوتا کو کارنیوس کے سے بھی پکارتے تھے۔ ابو الغازی لکھتا ہے کہ تاتاریوں کی روایت ہے جس کے مطابق اغوز کے بڑے لڑکے کا نام کین یعنی سورج تھا۔ اس بالاالذکر بحث سے یہ نتیجہ اخذ کیا جاسکتا ہے کہ کین، کرن، کڑان، کڑلان اور ہم معنی الفاظ ہیں۔ جس کے معنی سورج کے ہیں اور قدیم زمانے میں سورج کی پوجا کرنے والے وسط ایشیا سے برصغیر تک پھیلے ہوئے تھے۔ (دیکھے سرابند) اور یقینا یہ کڑانی گروہ قدیم زمانے میں سورج کی پوجا کرتے تھے اور خود کو سورج کی نسل سے سمجھتے تھے اور اسی نسبت سے کڑارنی یا کڑلانی پکارے جاتے تھے اور مسلمان ہونے کے بعد اس وہ حقیقت کو بھلا بیٹھے۔ یہ لوگ غالباً بعد میں مسلمان ہوئے ہیں۔ اس لیے یہ بعد میں پٹھانوں کی نسلی وحدت میں شامل کیے گئے اور انہیں پٹھان قومیت میں شامل کرنے کے لیے کڑانی وجہ تسمیہ کے فسانے گھڑے گئے اور یوں کڑانی یا کڑلانی کوان کا مورث اعلیٰ بنا کر پیش کیا گیا۔
ہربرٹ اے ہاوپٹمین
ہربرٹ اے ہاوپٹمین ایک امریکی ریاضی دان اور نوبل انعام یافتہ شخصیت تھے۔ انھوں نے ایسے حسابی اصلاحات متعارف کروائیں جس سے تمام میدان کیمیاء میں ایک نئے دور کا آغاز ہوا اسی سبب بہت سے قلمی ساختوں کی سالماتی ساخت کو جاننا ممکن ہوئی۔
کرلانی
شجرہ نسب
Setteled in Haripur'Abbottabad'Mansehra(Pakistan)Ghazni and Gardez Afghanististan
ہربرٹ اے ہاوپٹمین
حوالہ جات
زمرہ:1917ء کی پیدائشیں زمرہ:2011ء کی وفیات زمرہ:امریکی ملحدین زمرہ:امریکی نوبل انعام یافتہ زمرہ:امریکی یہود زمرہ:جامعہ کولمبیا کے فضلا زمرہ:ریاستہائے متحدہ کی قومی اکادمی برائے سائنس کے ارکان زمرہ:سٹی کالج نیویارک کے فضلا زمرہ:نوبل انعام برائے کیمیاء وصول کنندگان زمرہ:یونیورسٹی ایٹ بفیلو کے فضلا زمرہ:یہودی کیمیا دان زمرہ:یہودی ملحدین
کرلانی
حوالہ جات
زمرہ:پشتون شخصیات زمرہ:پشتون قبائل زمرہ:کرلانی پشتون قبائل زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
الفاظ ہند (ماہنامہ)
الفاظ ہند کامٹی بھارت سے شائع ہونے والا بچوں کا اردو ماہنامہ ہے۔ اس کے مدیر ریحان کوثر اور نائب مدیر ریاض احمد امروہی ہیں۔ ریحان کوثر محمد شمیم پیشہ سے پرنسپل ہیں اور ربانی آئی ٹی آئی و جونیئر کامٹی میں بخوبی اپنے کام انجام دے رہے ہیں ودربھ مائنارٹی ملٹی پرپس رورل ڈیولپمنٹ ایجوکیشنل سوسائٹی کامٹی ضلع ناگپور کے موجودہ سیکرٹری بھی ہیں اور یہ رسالہ بھی اسی سوسائٹی کے زیر اہتمام اپنی منزل کی جانب گامزن ہے۔
یہ رسالہ اپنی تہج اور شناخت کے اعتبار سے منفرد بھی ہے اور دلچسپ بھی! اس کے مشمولات عمومی طور پر سبھی عمر کے افراد کی ذہنی آبیاری کرتے ہیں۔
حوالہ جات
ویب سائٹ
زمرہ:بھارت کے اردو رسائل زمرہ:بھارت میں اردو ادب زمرہ:بھارت میں بچوں کا ادب زمرہ:مہاراشٹر میں اردو
ایم ایس سی
ماسٹر آف سائنس (Magister Scientiae؛ بہ طور اختصار ایم ایس سی۔ ، ایم ایس، ایم۔ ایس۔ ، ایم ایس سی، ایم ایس آئی، ایم۔ ایس سی۔، ایم یس سی، ایم۔ ایس سی۔ ، ایس آئی۔ ایم یا ایس سی آئی۔ ایم) ایک ماسٹرز ڈگری ہے جسے یونیورسٹیاں سائنس کے شعبوں میں کئی ممالک میں عطا کرتے ہیں۔ اس سے مراد وہ شخص بھی ہو سکتا ہے جو اس ڈگری کا حامل ہو۔ ایم اے کی تعلیمی ڈگری کے برعکس، ماسٹر آف سائنس سائنس، انجینیرنگ اور طب کے شعبوں میں عطا ہوتی ہے اور عمومًا ان پروگراموں کے لیے ہوتی ہے جو سائنس یا ریاضی جیسے مضامین پر زیادہ مرکوز ہوں ؛ تاہم مختلف جامعات کی مختلف روایات ہونے کی وجہ سے کبھی کبھی فنون اور سماجی علوم کے شعبوں کے لیے بھی ایم ایس سی کی ڈگری عطا کی جاتی ہے۔ حالانکہ ہر ایم ایس سی پروگرام الگ نوعیت کا ہوتا ہے، تاہم ایک عام دستور ہے کہ ماسٹرآف سائنس کے طلبہ عمومًا ایک مقالہ پیش کرتے ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:سائنس کی تعلیم زمرہ:ماسٹر کی ڈگریاں زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
سیدی سلیمان ایئر بیس
سیدی سلیمان ایئر بیس (فرانسیسی: Sidi Slimane Air Base) مراکش کا ایک ہوائی اڈا جو سیدی سلیمان، مراکش میں واقع ہے۔
بیرونی روابط
زمرہ:مراکش کے ہوائی اڈے زمرہ:Short description is different from Wikidata
بخارا صوبہ
بخارا صوبہ ازبکستان کا ایک ازبکستان کے صوبے جو ازبکستان میں واقع ہے۔
تفصیلات
بخارا صوبہ کی مجموعی آبادی 1,543,900 افراد پر مشتمل ہے۔
انتظامی تقسیم
بائیں|350px|بخارا کے اخلاع
حوالہ جات
زمرہ:بخارا صوبہ زمرہ:ازبکستان کے صوبے زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:Short description is different from Wikidata
سات سمندر کا ایڈنبرا
سات سمندر کا ایڈنبرا کا مقام ترسٹان دا کونیا کا دار الحکومت ہے۔
نگار خانہ
زمرہ:1816ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:افریقا میں 1816ء کی تاسیسات زمرہ:ترسٹان دا کونیا زمرہ:سینٹ ہلینا، اسینشن و ترسٹان دا کونیا کے آباد مقامات زمرہ:Short description is different from Wikidata
جیروم کارلی
جیروم کارلیایک امریکی طبیعیاتی کیمیاءدان تھے، جنھوں نے 1985ء کا نوبل انعام جیتا تھا۔
حوالہ جات
زمرہ:1918ء کی پیدائشیں زمرہ:2013ء کی وفیات زمرہ:امریکی نوبل انعام یافتہ زمرہ:ریاستہائے متحدہ کی قومی اکادمی برائے سائنس کے ارکان زمرہ:سٹی کالج نیویارک کے فضلا زمرہ:مینہیٹن منصوبہ کی شخصیات زمرہ:نوبل انعام برائے کیمیاء وصول کنندگان زمرہ:یہودی کیمیا دان زمرہ:ہارورڈ یونیورسٹی کے فضلا زمرہ:یونیورسٹی آف مشی گن کے فضلا زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
حافظ حمد اللہ
حافظ حمد اللہ کا تعلق بلوچستان کے ضلع قلعہ عبد اللہ کے افغانستان سے متصل سرحدی شہر چمن سے ہے۔ وہ سنہ 1968 میں چمن شہر میں قاری ولی نورزئی کے گھر میں پیدا ہوئے۔
حافظ حمداللہ نے دینی تعلیم کے ساتھ ساتھ پرائمری سے میٹرک تک تعلیم چمن سے حاصل کی۔ ￼ حافظ حمد اللہ سنہ 2012 میں جے یو آئی کی ٹکٹ پر سینیٹر منتخب ہوئے وہ زمانہ طالب علمی میں جے یو آئی کے طلبہ ونگ جمیعت طلبہ اسلام سے وابستہ رہے اور میٹرک کرنے کے بعد 14 جولائی 1986 کو بلوچستان کے محکمہ تعلیم میں جے وی ٹیچر بھرتی ہوئے۔ تاہم سنہ 2002 کے عام انتخابات سے قبل انھوں نے ملازمت سے استعفیٰ دیا۔
حافظ حمد اللہ نے پرائیویٹ حیثیت سے اپنی تعلیم کو جاری رکھا اور سنہ 2011 میں یونیورسٹی آف بلوچستان سے پولیٹیکل سائنس میں ایم اے کیا۔ تعلیم مکمل کرنے کے بعد وہ باقاعدہ طور پر جے یو آئی میں شامل ہو گئے۔ قلعہ عبد اللہ سمیت بلوچستان کی سطح پر ان کا شمار پارٹی کے سرگرم رہنماﺅں میں ہوتا تھا تاہم انھیں پاکستان کی سطح پر اس وقت شہرت ملی جب وہ سنہ 2002 کے عام انتخابات میں متحدہ مجلس عمل کی ٹکٹ پر چمن سے رکن صوبائی اسمبلی منتخب ہوئے اور پانچ سال بلوچستان کے وزیر صحت رہے۔
متحدہ مجلس عمل بلوچستان میں مخلوط حکومت کا حصہ بن گئی جس کے باعث حافظ حمد اللہ محکمہ صحت کے وزیر بنے۔ سنہ 2008 کے عام انتخابات میں حافظ حمد اللہ نے کوئٹہ سے صوبائی اسمبلی کی نشست پر انتخابات میں حصہ لیا لیکن انھیں کامیابی نہیں ملی تاہم وہ سنہ 2012 میں جے یو آئی کی ٹکٹ پر سینیٹر منتخب ہوئے۔ انھوں نے 2018 میں بھی کوئٹہ شہر سے قومی اسمبلی کی نشست این اے 265 سے انتخابات میں حصہ لیا مگر وہ کامیاب نہیں ہو سکے۔
حوالہ جات
زمرہ:1968ء کی پیدائشیں زمرہ:افغان نژاد پاکستانی شخصیات زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:بلوچستان ارکان صوبائی اسمبلی 2002ء تا 2007ء زمرہ:بے وطن شخصیات زمرہ:پاکستانی سینیٹر (14واں پارلیمنٹ) زمرہ:جمعیت علمائے اسلام (ف) کے سیاست دان زمرہ:حفاظ قرآن زمرہ:متحدہ مجلس عمل کے ارکان صوبائی اسمبلی (بلوچستان) زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
شرخبون
شر خبون نعمت اللہ لکھتا ہے کہ سربنی کے دو لڑکے تھے۔ بڑے لڑکے کا نام شرجنوں شرف الدین تھا۔ شیر محمد گنڈاپور نے یہ نام شرخبون اور معارف اسلامیہ میں یہ نام شرحبون آیا ہے۔ جب کہ شرف الدین اس کا معرب ہے۔ اس کلمہ کا ابتدائی لفظ شر ہے۔ پشتو کی مشرقی بولی میں ’خ‘ کی جگہ ’ش‘ استعمال ہوتا ہے۔ ہو سکتا ہے یہ کلمہ یہ خر کا معرب ہو۔ تاہم یہ غالباً درست نہیں ہے۔ غالب امکان یہ ہے کہ یہ سر کا معرب ہے۔ کیوں کہ ’س‘ ’ش‘ سے بدل گیا ہے اور سر قدیم زمانے میں سورج کے لیے استعمال ہوتا تھا۔ پشتو میں اکثر منفرد کلمات کے آخری حروف پر زور پڑتا ہے، جس سے ایک اور حروف کا اضافہ ہوجاتا ہے۔ یہی وجہ ہی کلمہ شرخ، سرج اور شرخ کی شکل میں ملتا ہے جب کہ بون نسبتی کلمہ ہے، اس کے معنی پشتو میں والے کے ہیں۔ اس طرح اس کلہ کے معنی سوج کے پجاری کہ ہیں۔ کیوں کے قدیم زمانے میں اس علاقے میں سورج کی پوجا کی جاتی تھی اور لوگ خود کو سورج سے بھی منسوب کرتے تھے۔ مگر مسلمان ہونے کے بعد وہ اس حقیقت کو بھول گئے۔ تاہم کلمات ان کی روایات میں زندہ رہے اور اس کی حقیقت کو بھلا کر وہ انہیں اپنا مورث سمجھ بیٹھے اور یہ ان کلمات کو اپنے شجرہ نسب میں مورثوں کی حثیت سے پیش کیا۔ جس کے معنی پشتو میں والے کے ہیں۔
روس کے وفاقی موضوعات بلحاظ شرح بے روزگاری
ذیل میں روس کے وفاقی موضوعات بلحاظ شرح بے روزگاری درج ہے۔ تمام اعداد و شمار وفاقی ریاستی شماریاتی سروس کی طرف سے ہیں۔ بے روزگاری رپورٹ اپریل 2010 (روس میں)
حوالہ جات
زمرہ:روس کی معیشت زمرہ:ملکی ذیلی تقسیم درجہ بندی کی فہرستیں زمرہ:روس کی معیشت متعلقہ فہرستیں
پوردینونے
پوردینونے اطالیہ کا ایک کمونے جو صوبہ پوردینونے میں واقع ہے۔
تفصیلات
پوردینونے کا رقبہ 38.2 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 51,723 افراد پر مشتمل ہے اور 24 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
جڑواں شہر
شہر پوردینونے کے جڑواں شہر Spittal an der Drau، ایرکتسک، San Martín, Buenos Aires و کاوناس ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:چھوٹے پیغام خانوں کا استعمال کرنے والے مضامین زمرہ:Short description is different from Wikidata
جرمنی میں عصمت دری
جرمنی میں عصمت دری کی تعریف جرمنی کے ضابطہ فوجداری کی دفعہ 177 کے ذریعے کی گئی ہے۔ 1997 میں ازدواجی عصمت دری کو جرم قرار دینے  اور نفسیاتی جبر کے اثر کو تسلیم کرنے کے لیے قوانین میں ترمیم کی گئی۔ 2016 میں جرمن قوانین کو  دوبارہ لکھا گیا جس میں عصمت دری کے حوالے سے قوانین میں اضافی شقوں کے ساتھ ساتھ سزاؤں کو مزید سخت کیا گیا۔ ان قوانین میں جنسی زیادتی کے مرتکب ہونے والے تارکین وطن کے لیے ملک بدری کو بھی لازمی قرار دیا، گروہوں کی طرف سے کی جانے والی عصمت دری کے خلاف قانونی چارہ جوئی کو آسان بنایا گیا اور دیگر قسم کے ناپسندیدہ جنسی رابطوں کو جرم قرار دیا گیا۔
جرمنی میں عصمت دری کے واقعات نسبتاً مستحکم(تعداد میں غیر معمولی اضافہ نہیں دیکھا گیا) رہے جو 1995 میں 7.57 سے بڑھ کر 2009 میں 9 واقعات فی 100,000 افراد ہو گئے۔ عصمت دری کی شکار زیادہ تر متاثرین خواتین(مردوں متاثرین کم) ہیں اور زیادہ خواتین کی عمریں 21 سے 40 سال کے درمیان ہیں۔
دوسری جنگ عظیم  کے دوران
دوسری جنگ عظیم کے دوران جرمنی پر سوویت یونین کے حملے میں ریڈ آرمی نے جرمنی کے ساتھ ساتھ نازی فوج کے زیر قبضہ دیگر ممالک میں بھی بڑی تعداد میں جرمن خواتین کی اجتماعی عصمت دری کی ۔ تخمینہ دس ہزار سے لے کر بیس لاکھ کے درمیان متاثرین تک کا ہے، جن میں غیر سلاوی اور خاص طور پر نسلی جرمن خواتین کو نشانہ بنایا گیا ہے ۔ جنگ عظیم دوم میں روسی ریڈ آرمی کی عصمت دری کے حوالے سے اکیسویں صدی کے مبصر کے الفاظ میں "'روسی فوجی آٹھ سے اسّی سال تک کی ہر جرمن خاتون کی عصمت دری کر رہے تھے۔'"
رابرٹ فلپوٹ بروکس
کیپٹن رابرٹ فرانسس ہیو فلپوٹ بروکس (پیدائش:11 اگست 1912ء) |(انتقال:28 مئی 1940ء) ایک اول درجہ کرکٹ اور برطانوی فوج کے افسر تھے۔ 1912ء میں فلہم میں پیدا ہوئے، اس کی تعلیم ومبلڈن کے کنگز کالج سکول میں ہوئی، وہاں کی کرکٹ ٹیم میں شامل ہوئے۔ برطانوی فوج میں شامل ہونے کے بعد فلپوٹ بروکس کو فسٹ بٹالین، نارتھمپٹن شائر رجمنٹ میں ایک افسر کے طور پر کمیشن دیا گیا تھا اور اسے برٹش انڈیا میں تعینات کیا گیا تھا جب کہ وہ وہاں خدمات انجام دے رہے تھے، انہوں نے یورپیوں کی نمائندگی کرتے ہوئے دو اول درجہ کرکٹ میچوں میں حصہ لیا، سابق کے دوران سنچری سکور کی۔ 1935ء میں فلپوٹ بروکس نے بھی پنجاب کی نمائندگی کی۔
جرمنی میں عصمت دری
جدید شماریات
فیڈرل کریمنل پولیس آفس کے شائع کردہ اعدادوشمار کے مطابق جرمنی میں 1977 سے 2003 تک عصمت دری کے واقعات میں اضافہ ہوا۔جرمنی میں عصمت دری کا پھیلاؤ نسبتاً زیادہ رہا ہے اور اگرچہ یہ ملک یورپی یونین میں ریپ کی مجموعی تعداد کے حوالے سے دوسرے نمبر پر ہے لیکن فی کس رپورٹوں کی تعداد خطے کے حوالے سے باقی ممالک کے قریب ہی ہے۔ 1995 تک جرمنی میں ریپ کے ریکارڈ شدہ واقعات 7.57 فی 100,000 افراد تھے۔ 2009 میں عصمت دری کے تقریباً 7,314 واقعات رپورٹ ہوئے جو کہ 9 فی 100,000 افراد کی شرح ہے۔ 2011 میں عصمت دری کے تقریباً 7,539 واقعات رپورٹ ہوئے۔
رابرٹ فلپوٹ بروکس
انتقال
کیپٹن فلپوٹ بروکس 28 مئی 1940ء کو جرمن حملے میں ڈنکرک کی جنگ کے دوران مونٹ-سینٹ-ایلوئی میں ریئر گارڈ ایکشن میں مارا گیا تھا۔ ان  کی عمر 27 سال تھی۔انہیں بس ہاؤس قبرستان میں سپرد خاک کر دیا گیا۔
جرمنی میں عصمت دری
حوالہ جات
زمرہ:جرمنی میں عصمت دری زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
رابرٹ فلپوٹ بروکس
حوالہ جات
زمرہ:لندن کے فوجی اہلکار زمرہ:پنجاب، بھارت ٹیم کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:انگلستان کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:فلہم کی شخصیات زمرہ:1940ء کی وفیات زمرہ:1912ء کی پیدائشیں
بیریٹا ایم 1934
بیریٹا ماڈل 1934 (Beretta Model 1934) ایک نیم خود کار پستول ہے جسے 1934ء میں اطالوی مسلح افواج کے لیے ایک معیاری سروس اسلحہ کے طور استعمال کیا گیا۔
بیرونی روابط
زمرہ:بیریٹا پستولیں زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
جمستوؤں ویسٹ، نیو یارک
جمستوؤں ویسٹ، نیو یارک ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک رہائشی علاقہ جو چوٹوقوا کاؤنٹی، نیویارک میں واقع ہے۔
تفصیلات
جمستوؤں ویسٹ، نیو یارک کا رقبہ 6.5 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 2,408 افراد پر مشتمل ہے اور 444 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
ایم کام
ایم کام، ایم کام ایم یا ماسٹر آف کامرس کی تعلیمی سند ایک پوسٹ گریجویٹ ماسٹرز سطح کی ڈگری ہے جو تجارت، کھاتہ نویسی، مینیجمنٹ اور معاشیات پر توجہ دیتی ہے۔ اس نصاب میں کئی اور متعلقہ مضامین بھی شامل ہوتے ہیں۔ بیچلر آف کامرس کی طرح یہ سند بھی دولت مشترکہ کے ممالک میں پڑھائی جاتی ہے۔
ایم کام کی روایتی اور جدید نوعیتیں
روایتی ایم کام درسی کتب اور امتحان نویسی پر مشتمل ہے۔ تاہم اس میں جدیدیت کا بھی ایک پہلو شامل کیا گیا ہے، جس کے تحت طلبہ کو عملی تعلیم و تربیت دی جاتی ہے۔ ایسی ہی ایک کوشش کے تحت مارچ 2017ء میں ساؤتھ ایشین فیڈریشن آف ایکسچینجز (سیف) لاہور اسٹاک ایکسچینج کے اشتراک سے گلوبل انسٹی ٹیوٹ لاہور میں لاہور سٹاک ایکسچینج کی جانب سے ایم کام کے طلبہ و طالبات کے لیے کیمپس آؤٹ ریچ پروگرام کا پہلاسیشن منعقد کیا گیا تھا۔ اس کا مقصد طلبہ کو مالیاتی بازار اور اس کے متعلقہ قوانین، سرمایہ کاری کے مصنوعات، مالیاتی خدمات اور پاکستان میں دست یاب سرمایہ کاروں کی سہولیات کے بارے میں آگاہی فراہم کرنا تھا۔
حوالہ جات
زمرہ:کاروبار کی صلاحیتیں زمرہ:ماسٹر کی ڈگریاں زمرہ:انتظامی تعلیم
ایگل کریک ٹاؤن شپ، گیلیٹن کاؤنٹی، الینوائے
ایگل کریک ٹاؤن شپ، گیلیٹن کاؤنٹی، الینوائے  ریاستہائے متحدہ امریکا  کا ایک ٹاؤن شپ  جو گیلیٹن کاؤنٹی، الینوائے میں واقع ہے۔
تفصیلات
ایگل کریک ٹاؤن شپ، گیلیٹن کاؤنٹی، الینوائے کی مجموعی آبادی 187 افراد پر مشتمل ہے اور 112 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:گیلیٹن کاؤنٹی، الینوائے میں ٹاؤن شپ زمرہ:الینوائے کے ٹاؤن شپ زمرہ:Short description is different from Wikidata
نیوالی
نیوالی بھارت کا ایک آباد مقام جو کڈالور ضلع میں واقع ہے۔
تفصیلات
نیوالی کی مجموعی آبادی 105,687 افراد پر مشتمل ہے اور 87 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ضلع کڈالور کے شہر اور قصبے زمرہ:Short description is different from Wikidata
ہیکری گروو ٹاؤن شپ، سکاٹ کاؤنٹی، آئیووا
ہیکری گروو ٹاؤن شپ، سکاٹ کاؤنٹی، آئیووا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ٹاؤن شپ جو سکاٹ کاؤنٹی، آئیووا میں واقع ہے۔
تفصیلات
ہیکری گروو ٹاؤن شپ، سکاٹ کاؤنٹی، آئیووا کا رقبہ 91.64 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 671 افراد پر مشتمل ہے اور 215 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:آئیووا کے ٹاؤن شپ زمرہ:سکاٹ کاؤنٹی، آئیووا میں ٹاؤن شپ زمرہ:Short description is different from Wikidata
طانطان ہوائی اڈا
طانطان ہوائی اڈا (فرانسیسی: Tan Tan Airport) مراکش کا ایک ہوائی اڈا ہے۔
بیرونی روابط
زمرہ:کلمیم-وادی نون زمرہ:مراکش کے ہوائی اڈے زمرہ:شمال افریقی ہوائی اڈا نامکمل
شفیع الرحمان فیضی
پروفیسر (ر) محمد شفیع الرحمان فیضی (ولادت 13 اپریل 1940 کٹن چھاٹہ وادی نیلم ۔ وفات 11 ستمبر 2014 بمقام اردو نگر ایبٹ آباد پاکستان) نامور عالم دین تھے ۔ آزاد کشمیر کے موجودہ ضلع نیلم کے علاقہ کٹن کے گائوں چھاٹہ میں سید غلام محی الدین شاہ کے ہاں تیرہ اپریل 1940 کو ولادت ہوئی ۔ آپ اپنے بہن بھائیوں میں سب سے بڑے تھے ۔ اس وقت وہ علاقہ تحصیل ٹیٹوال میں شامل تھا بعد ازاں ٹیٹوال تقسیم ہو کر بھارت کے زیر انتظام کشمیر میں چلا گیا اور آزاد کشمیر کی تحصیل آٹھمقام کو ضلع مظفر آباد سے منسلک کر دیا گیا ۔ آپ نے ابتدائی تعلیم مقامی اسکول سے حاصل کی ۔ بعد ازاں سرگودھا سے ایم اے اسلامیات کی ڈگری حاصل کر کے 1977ء کو آرمی برن ہال کالج جوائن کیا ۔ تیس سال تک آرمی برن ہال کالج ایبٹ آباد میں درس وتدریس سے وابستہ رہے ۔ ان کی ذاتی لائبریری میں دسیوں ہزار کتب موجود ہیں ۔ 2004 میں کالج سے ریٹائرڈ ہوئے ۔ ریٹائرمنٹ کے بعد ایبٹ آباد اور مانسہرہ کے درمیان واقع قصبہ قلندرآباد کے محلہ اردو نگر میں مقیم ہوئے جہاں 11 ستمبر 2014 ء کو ان کا انتقال ہوا اور وہیں دفن ہوئے ۔ آپ سادات کے گھرانے سے تھے لیکن عمر بھر اپنی سیادت کا اظہار مخفی رکھا ۔ آپ انتہائی متقی ، خداترس ، ذہین اور پارسا انسان تھے ۔ ایک زمانہ آپ کی خوبیوں کا معترف تھا ۔ آپ کی اولاد پانچ بیٹوں اور ایک بیٹی سے ہے ۔ آپ کا سب سے بڑا بیٹا سید حبیب الرحمان شاہ پیرزادہ انیس سال کی عمر میں عین عالم شباب کے دوران بلڈ کینسر کی وجہ  سے جاں بحق ہو گیا جس کی قبر ایبٹ آباد سلہڈ میں ہے بیٹے کی وفات کے دو سال بعد آپ کے والد سید غلام محی الدین شاہ کا بھی انتقال ہوا انہیں بھی سلہڈ میں اپنے پوتے کے پہلو میں دفن کیا گیا ۔ سلہڈ میں آپ کا قیام طویل عرصہ رہا آپ کے صاحب اولاد فرزندگان میں سے سید شفیق الرحمان  شاہ (ولادت 24 مئی 1968 ء ) بی بی مریم طاہرہ (13 مارچ 1971ء ) سید منیب الرحمان شاہ پیرزادہ ( 24 مارچ 1975) سید عتیق الرحمان شاہ پیرزادہ ( یکم اگست 1977ء ) سید ضیا الرحمان شاہ پیرزادہ ( 1980) سید تنزیل الرحمان شاہ (1982)  ہیں آپ کی شادی آپ کی سگی خالہ ذاد بہن سیدہ فاطمۃ الزہرہ سے ہوئی ۔ آپ کی اہلیہ کا تعلق کنٹرول لائن کے دوسری طرف بھارتی زیر قبضہ کشمیر سے تھا جب کہ آپ خود پاکستانی کشمیر کے تھے شجرہ نسب پروفیسر (ر) محمد شفیع الرحمان فیضی ۔ بن ۔ سید غلام محی الدین شاہ ۔ بن سید حسین پیر شاہ ۔ بن ۔ سید مکرم پیر شاہ ۔ بن سید قاضی عبدالکبیر پیر شاہ بن سید عبدالخالق شاہ بن سید اکبر شاہ ۔ بن سید عارف شاہ ۔ بن سید حیدر شاہ ۔ بن سید علی شاہ ۔ بن سید عبداللہ شاہ ۔ بن سید مسعود الدین شاہ نروری جن کا شجرہ نسب انتالیس پشتوں پر جا کر حضرت امام حسن رضی اللہ تعالیٰ عنہہ سے ملتا ہے ۔ آپ امام حسن کے فرزند حضرت حسن مثنیٰ کی اولاد میں سے ہیں
ذیشان زمیر
سید ذیشان زمیر (پیدائش 20 دسمبر 2002ء) ایک پاکستانی کرکٹر ہیں۔
انہوں نے اپنا ٹی ٹوئینٹی ڈیبیو 11 فروری 2022 کو اسلام آباد یونائیٹڈ کی جانب سے کھیلتے ہوئے پاکستان سپر لیگ 2022ء کیا۔ انہوں نے پاکستان انڈر 19 ٹیم کی جانب سے انڈر 19 ایشیا کپ 2021ء کھیلا۔
برینڈن میکولم
بین الاقوامی کیریئر
2004ء میں اس نے انگلینڈ کے خلاف ٹیسٹ سیریز میں کھیلا اور اس وقت اس کا سب سے بڑا اسکور کیا، لارڈز میں 96 کی اننگز۔ ان کی پہلی ٹیسٹ سنچری کئی مہینوں بعد آئی جب انہوں نے بنگلہ دیش کے خلاف 143 رنز بنائے۔ وہ سری لنکا کے خلاف کھیلے گئے کھیل میں اپنی دوسری ٹیسٹ سنچری سے صرف اس وقت کم ہو گئے جب ان کی سنچری کی ایک شارٹ پر آؤٹ ہوئے۔ ان کی دوسری سنچری بعد میں زمبابوے کے خلاف ایک گیند پر 111 رنز کے ساتھ آئے گی۔ انہیں جولائی 2005ء میں آئی سی سی سپر سیریز کے لیے 20 رکنی آئی سی سی عالمی الیون سکواڈ میں منتخب کیا گیا تھا۔ 20 فروری 2007ء کو انہوں نے ناٹ آؤٹ 86 رنز بنائے کیونکہ نیوزی لینڈ 1997ء کے بعد سے تین میچوں کی ون ڈے سیریز میں آسٹریلیا کو وائٹ واش کرنے والی پہلی ٹیم بن گئی۔ اننگز کے دوران انہوں نے کریگ میک ملن کے ساتھ شراکت میں 165 رنز بنائے، جس نے 6ویں وکٹ کی شراکت کا عالمی ریکارڈ برابر کیا۔ 31 دسمبر 2007ء کو انہوں نے بنگلہ دیش کے خلاف صرف 19 گیندوں پر 50 رنز بنائے۔ انہوں نے 285.71 کے اسٹرائیک ریٹ کے ساتھ صرف 28 گیندوں پر 9 چوکوں اور 6 چھکوں سمیت 80 رنز بنا کر اپنی اننگز مکمل کی۔