cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
ایجنسی، اوساج کاؤنٹی، کنساس
تفصیلات
ایجنسی، اوساج کاؤنٹی، کنساس کا رقبہ 85.9 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 618 افراد پر مشتمل ہے اور 309 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:آسیج کاؤنٹی، کنساس میں ٹاؤن شپ زمرہ:کنساس کے ٹاؤن شپ
ایبرناتھی فیلڈ
بیرونی روابط
زمرہ:ٹینیسی میں ہوائی اڈے زمرہ:جائلز کاؤنٹی، ٹینیسی میں عمارات و ساخات زمرہ:جائلز کاؤنٹی، ٹینیسی میں نقل و حمل زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
بحری جغرافیہ
بحری جغرافیہ(oceanography) بحر غرافیہ، بحریات، بحری مظاہر کی سائنس اور مطالعہ، زیرِ بحر فضا سے بحث کرنے والی سائنس اور زیرِ آب نقل وحمل، مواصلات، جغرافیہ اور انجینئری جیسے شعبوں میں کی جانے والی تحقیق، بحری تحقیق۔
حوالہ جات
زمرہ:بحری ارضیات
فنڈلی ایئرپورٹ
فنڈلی ایئرپورٹ ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ہوائی اڈا جو اوہائیو میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:اوہائیو میں ہوائی اڈے زمرہ:ہینکوک کاؤنٹی، اوہائیو میں عمارات و ساخات زمرہ:ہینکوک کاؤنٹی، اوہائیو میں نقل و حمل
سندھی زبان کے اخبارات کی فہرست
سندھی زبان فن، ادب اور ثقافت کی ایک طویل تاریخ رکھتی ہے۔ پہلی سندھی اخبار تھا سندھ سدھار ، میں قائم 1884. سندھی زبان کے اخبارات نے 1947 میں آزادی کے لیے اہم کردار ادا کیا۔ 1920 میں کراچی سے حاجی عبداللہ ہارون کا الوحید اخبار شائع ہوا۔
پاکستان میں سندھی اخبارات
پاکستان میں سندھ کے سندھی اخبارات کی فہرست درج ذیل ہے۔
{| class="wikitable sortable"
ہندوستان میں سندھی اخبارات
ہندوستان میں سندھی اخبارات کی فہرست درج ذیل ہے۔
بیرونی روابط
زمرہ:اخبارات کی فہرستیں بلحاظ زبان زمرہ:پاکستان کے اخبارات
بیٹی برچ
بیٹی ڈوروتھی برچ (پیدائش:12 ستمبر 1923ء)|(انتقال:20 ستمبر 2016ء) انگلستان کی ایک خاتون کرکٹ کھلاڑی تھی جو بنیادی طور پر دائیں ہاتھ کے بلے باز کے طور پر کھیلتی تھی۔ وہ 1951ء اور 1958ء کے درمیان انگلینڈ کے لیے آٹھ ٹیسٹ میچوں میں نظر آئیں۔ وہ مڈل سیکس کے لیے مقامی کرکٹ کھیلتی تھیں۔
انتقال
ان کا انتقال 20 ستمبر 2016ء کو ڈیون، انگلینڈ میں 93 سال کی عمر میں ہوا۔
حوالہ جات
زمرہ:انگلینڈ کی خواتین ٹیسٹ کرکٹ کھلاڑی زمرہ:فلہم کی شخصیات زمرہ:2016ء کی وفیات زمرہ:1923ء کی پیدائشیں
دھوریا
حوالہ جات
زمرہ:ضلع گجرات کی یونین کونسلیں زمرہ:ضلع گجرات کے آباد مقامات زمرہ:Short description is different from Wikidata
ہندوستان میں 1627ء
حوالہ جات
زمرہ:ہندوستان میں 1627ء زمرہ:1627ء بلحاظ ملک زمرہ:ہندوستان میں سترہویں صدی کے سال زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
لوگن، مغربی ورجینیا
لوگن، مغربی ورجینیا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک شہر جو لوگن کاؤنٹی، مغربی ورجینیا میں واقع ہے۔
تفصیلات
لوگن، مغربی ورجینیا کا رقبہ 3.21 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 1,779 افراد پر مشتمل ہے اور 207 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
فریڈرک باربر (کرکٹر)
فریڈرک آرتھر باربر (پیدائش:13 مئی 1887ء)|وفات:4 جون 1943ء) ایک انگریز کرکٹ کھلاڑی تھا جس نے 1907ء اور 1920ء کے درمیان ڈربی شائر کے لیے اول درجہ کرکٹ کھیلی۔
انتقال
باربر کا انتقال 56 سال کی عمر میں دی پاسچرز، مکلی اوور ، ڈربی شائر میں ہوا۔
حوالہ جات
زمرہ:انگلستان کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:ڈربی شائر کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:1943ء کی وفیات زمرہ:1887ء کی پیدائشیں
لاہاویری
لاہاویری استونیا کا ایک رہائشی علاقہ جو یوگاوا کاؤنٹی میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
19 مارچ
حوالہ جات
زمرہ:ایام سال زمرہ:مارچ زمرہ:Short description is different from Wikidata
طوفان گیبریل 2023ء
طوفان گیبریل جس نے فروری 2023ء میں نیوزی لینڈ اور نورفولک جزیرے کو متاثر کیا۔ 2022-23 آسٹریلوی ریجن سائکلون سیزن کا پانچواں  طوفان، اور 2022-23 جنوبی بحر الکاہل کے طوفان کے موسم کا پہلا شدید طوفان ہے۔طوفان  گیبریل کو پہلی بار 6 فروری کو ریکارڈ کیا گیا تھا،۔  آسٹریلیائی بیورو آف میٹرولوجی نے اس طوفان کو گیبریل کا نام دیا ۔
گیبریل کے قریب آتے ہی نورفولک جزیرے کو ریڈ الرٹ کر دیا گیا تھا، جبکہ نیوزی لینڈ کے شمالی جزیرے میں شدید بارش اور ہوا کی وارننگ جاری کی گئی تھی۔ملک میں ہنگامی حالتیں  نافذ کر دی گئی تھیں۔  نیوزی لینڈ نے 12 فروری کو سمندری طوفان کے اثرات کو محسوس کرنا شروع کیا جس کا اثر ابھی تک جاری ہے، 14 فروری کو ملک بھر  میں قومی ہنگامی حالت کا اعلان کیا گیا۔ اب تک اس طوفان سے 11 ہلاکتیں اور 5 افراد گمشدہ ہیں۔ اس طوفان سے  11,000 سے زائد افراد بے گھر ہو گئے ہیں ۔
تیاریاں
تصغیر| سمندری طوفان گیبریل 8-9 فروری کو آسٹریلیا کے ساحل پر شدت اختیار کر رہا ہے۔
نورفولک جزیرہ
گیبریل کے قریب آتے ہی نورفولک جزیرے کے آسٹریلیائی علاقے کو ریڈ الرٹ کے تحت رکھا گیا تھا، طوفان کا مرکز جزیرے کے اوپر سے گزرنے یا اس کے قریب جانے کی پیش گوئی کے ساتھ تھا۔ آسٹریلوی فوجیوں اور ایمرجنسی اہلکاروں کو اس طوفان سے نبٹنے کے لیے تیاری کا حکم دے دیا گیا تھا۔ ایمرجنسی مینجمنٹ نورفولک جزیرہ (EMNI) نے ہفتے کی سہ پہر کوریڈ الرٹ جاری کر دیا اور لوگوں کوگھروں کے  اندر رہنے کا مشورہ دیا اورتمام کاروباری سرگرمیوں کو بند کرنے کا الرٹ جاری کر دیا۔
نورفولک جزیرے پر، سمندری طوفان سے قبل ریڈ الرٹ وارننگ جاری کر دی گئی تھی۔ 11 فروری کے دوران، گیبریل براہ راست جزیرہ نورفولک کے اوپر سے گزرا۔  اگرچہ طوفان نے درختوں کو گرا دیا اور بجلی میں خلل ڈالا، تاہم کوئی خاص نقصان کی اطلاع نہیں ہے۔ نورفولک جزیرے کے ایمرجنسی کنٹرولر جارج پلانٹ نے کہا کہ مدد کے لیے 40 کالیں کی گئی تھیں، لیکن نقصان "قابلِ انتظام" تھا۔
نیوزی لینڈ
MetService نے اطلاع دی ہے کہ طوفان شمالی جزیرے پر طوفانی ہوائیں لے کر آیا۔ 12 فروری کے دوران، بالائی شمالی جزیرے کے علاقوں میں بڑے پیمانے پر بجلی کی بندش اور املاک کو پہنچنے والے نقصان کا سامنا کرنا شروع ہوا کیونکہ طوفان کے بیرونی کناروں نے ملک کو متاثر کیا، شمالی جزیرے میں 225,000 سے زیادہ گھر بجلی سے محروم ہو گئے کیونکہ یہ طوفان 13 اور 14 تک بگڑ گیا۔ فروری ٹرانس پاور نے 14 فروری کو ہاکس بے اور گیسبورن کے فون کوریج، انٹرنیٹ کوریج اور بجلی سے محروم ہونے کے بعد گرڈ ایمرجنسی کا اعلان کیا۔ طوفان سے ملک میں شدید سیلاب آیا، جب کہ کچھ عمارتوں کی چھتیں ہوا میں اُڑ گئیں یا لینڈ سلائیڈنگ سے نقصان پہنچا۔ شمالی جزیرے کی متعدد سڑکیں سیلاب اور تیز ہواؤں کے نتیجے میں بند ہو گئی تھیں، بشمول آکلینڈ ہاربر برج ۔ شمالی جزیرے میں سیکڑوں لوگوں کو لازمی طور پر وہاں سے نکالا گیا تھا، جب کہ مزید سیکڑوں نے خود کو نکال لیا تھا۔ گریٹ بیریئر آئی لینڈ اور نارتھ لینڈ کے قریب سمندر میں دو افراد لاپتہ ہو گئے تھے، جو دونوں بعد میں مل گئے۔ ایک فائر فائٹر مروائی میں لینڈ سلائیڈنگ میں پھنسنے کے بعد لاپتہ ہوگیا، اور بعد میں مردہ پایا گیا۔ ہاکس بے میں تین دیگر افراد مردہ پائے گئے۔ کرس ہپکنز نے 13 فروری کو اعلان کیا کہ حکومت طوفان کے خلاف کمیونٹی کے ردعمل میں مدد کے لیے NZ$ 11.5 ملین فراہم کرے گی۔ گیبریل سے زیادہ سے زیادہ بارش  ، جو گلینبروی فاریسٹ میں پیش آیا۔
حوالہ جات
زمرہ:طوفان زمرہ:نیوزی لینڈ زمرہ:آسٹریلیا زمرہ:طوفان گرد و باد زمرہ:2023ء زمرہ:حالیہ واقعات
نجیل
نجیل سعودی عرب  کا ایک آباد مقام  جو المدينہ علاقہ میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:المدینہ علاقہ کے آباد مقامات زمرہ:Short description is different from Wikidata
مشرق–مغرب لنک ایکسپریس وے
مشرق–مغرب لنک ایکسپریس وے ملائیشیا میں ایک ایکسپریس وے ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ملائشیا میں ایکسپریس وے زمرہ:وادی کلانگ میں ایکسپریس وے اور شاہراہیں زمرہ:ملائشیا میں 1995ء کی تاسیسات
دیستریک الیور، کانتی آدامز، اوهایو
دیستریک الیور، کانتی آدامز، اوهایو ریاست ہائے متحدہ کا ایک township of Ohio جو ایڈمز کاؤنٹی، اوہائیو میں واقع ہے۔
حوالہ جات
Oliver Township, Adams County, Ohio
سانتا کروز دا ویتوریا
سانتا کروز دا ویتوریا ( پرتگالی: Santa Cruz da Vitória) برازیل کا ایک برازیل کی بلدیات  جو باہیا میں واقع ہے۔
اسلامی الہیات کے مکاتب فکر
اسلامی الٰہیات کے مکاتب فکر سے مراد اسلامی عقائد کے متعلق تاریخ اسلام کے مختلف ادوار میں رونما ہونے والے متعدد مکاتب فکر اور فرقے ہیں۔ محمد ابو زہرہ کے مطابق قدریہ، جہمیہ، مرجئہ، معتزلہ، باطنیہ، اشعری، ماتریدی اور اثری اسلامی عقائد کے قدیم مکاتب فکر ہیں۔ بائیں|تصغیر|260px|الٰہیات دانوں کی ملاقات، از عبد اللہ مصور، وسط سولہویں صدی۔ اسلام یا مسلمانوں کا دو مرکزی دھاروں اہل سنت اور اہل تشیع میں تقسیم ہو جانے کا ابتدائی محرک الہیاتی سے زیادہ سیاسی تھا۔ لیکن وقت کے گزرنے کے ساتھ ساتھ ان دونوں فرقوں کے درمیان الہیاتی یا معروف اصطلاح میں عقیدے کے اختلافات بھی جنم لینے لگے جو موجودہ دور میں اتنی شدت اختیار کر چکے ہیں کہ ان میں سے کسی ایک گروہ سے تعلق رکھنے والا شخص دوسرے سے یکسر کاٹ دیا جاتا ہے بلکہ بعض متشدد علما و مجتہدین ایک دوسرے کی تکفیر کے بھی قائل ہیں۔ مثلاً ایک معتزلی شخص جعفری اور زیدی ہو سکتا ہے یا پھر حنفی؛ بیک وقت دونوں دھاروں میں شامل ہو کر زندگی گزارنا اب محال معلوم ہوتا ہے۔
اسلام کے الہیاتی مکاتب فکر
عقیدہ ایک عربی الاصل اسلامی اصطلاح ہے جس کے لفظی معنی کسی چیز پر یقین رکھنے یا ایمان لانے کے ہیں۔ کسی بھی مذہب کے اعتقادات یا ایمانیات کو عقیدہ کی مثال کے طور پر پیش کیا جا سکتا ہے۔ لفظی معنی سے ہٹ کر تاریخ اسلام اور اسلامی الہیات میں اس اصطلاح کو خاص اہمیت حاصل رہی اور مسلمانوں کے ایمانی و اعتقادی امور کے سلسلے میں بڑے پیمانے پر اس کا استعمال ہوتا رہا ہے۔ عموماً اس لفظ کو الہیات کا متبادل سمجھا جاتا ہے۔ تاریخ اسلام کے ابتدائی منظم الہیاتی مکاتب فکر میں سے ایک اعتزال تھا جو آٹھویں صدی عیسوی میں سامنے آیا۔ معتزلہ کے یہاں قیاس اور تعقل کو خاص اہمیت دی گئی اور اس امر پر زور دیا گیا کہ الٰہی احکامات کو تعقل و تدبر کی مدد سے سمجھا جا سکتا ہے اور قرآن یعنی "کلام خداوندی" مخلوق ہے۔ معتزلہ کا متعارف کردہ خلق قرآن کا یہ عقیدہ اسلامی الہیات کی تاریخ میں متنازع ترین عقائد میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔
دسویں صدی عیسوی میں معتزلہ کے رد عمل میں اشعری مکتب فکر کا ظہور ہوا، اس مکتب فکر کی تاثیر کا یہ عالم تھا کہ برسوں سے ذہن و دماغ پر موجود اعتزال کے اثرات تیزی سے زائل ہو گئے۔ اشاعرہ کا بھی خیال تھا کہ فہم قرآن کے لیے تدبر و تفکر لازمی ہے لیکن انہوں نے قیاس کے ذریعہ اخلاقی سچائیوں کے استنتاج کا انکار کیا۔ اشاعرہ کے اس قول کے رد میں ماتریدی مکتب فکر وجود میں آیا جس میں وحی کی مدد کے بغیر اور عقل و دانش کے استعمال سے کچھ مخصوص اخلاقی سچائیوں کے استنباط کو درست تسلیم کیا گیا۔ ایک اور مختلف فیہ موضوع ایمان اور تقوی بھی تھا۔ جن مکاتب فکر نے صوفی مکاتب فکر کے برخلاف یہ رائے قائم کی کہ الہیاتی سچائیوں کو تعقل یا مکالمات کے ذریعہ دریافت کیا جا سکتا ہے انہیں متکلمین اور ان کے عقائد و مناقشات کو علم کلام کا نام دیا گیا۔
سنی مکاتب فکر
اہل سنت اسلام کا سب سے بڑا فرقہ ہے جس کا مکمل نام "اہل سنت و جماعت" ہے اور مختصراً اسے اہل سنت یا سنی کہتے ہیں۔ سُنی لفظ سنت سے ماخوذ ہے جس سے اصطلاحاً پیغمبر اسلام محمد بن عبد اللہ کے اقوال و افعال مراد لیے جاتے ہیں۔ اس لحاظ سے لفظ سنی کا مفہوم ہوا "وہ شخص یا اشخاص جو پیغمبر اسلام کی سنت کے پیروکار ہیں"۔
اہل سنت کا اعتقاد ہے کہ امت مسلمہ کی قیادت کے لیے پیغمبر اسلام نے وفات سے قبل اپنا کوئی جانشین مقرر نہیں کیا تھا۔ وفات نبوی کے بعد انتشار و تذبذب کا مختصر مرحلہ پیش آیا لیکن جلد ہی صف اول کے اصحاب رسول یکجا ہوئے اور پیغمبر اسلام کے یار غار اور سسر ابو بکر صدیق کو مسلمانوں کا پہلا خلیفہ منتخب کر لیا۔ اہل سنت پہلے چار خلفا ابو بکر صدیق، عمر بن خطاب، عثمان بن عفان اور علی بن ابی طالب کو خلفائے راشدین یعنی ہدایت یافتہ خلفا کہتے ہیں۔ خلفائے راشدین کے بعد منصب خلافت موروثی بن گیا اور مسلمانوں کے خلفا یا امیر المومنین امت مسلمہ کی طاقت اور اتحاد و اتفاق کی سیاسی علامت سمجھے جانے لگے۔
اثریہ
اثری تحریک کے پیروکاروں کے یہاں عقائد اور ایمانیات کے باب میں قرآنی آیات اور خصوصاً احادیث نبوی کے ظاہری معانی ہی تنہا حجت ہیں۔ نیز علم کلام کے ذریعہ کلامی مناقشات میں پڑنا خواہ کوئی شخص ان کی مدد سے راہ راست پر آجائے، مطلقاً ممنوع ہے۔ اثریہ کے یہاں فہم قرآن کے لیے تاویل کے برخلاف ظاہری معانی اور واضح تشریحات ہی کافی سمجھے جاتے ہیں۔ وہ قرآنی آیات کے معانی و مفاہیم کے عقلی تخیل سے سخت احتراز کرتے اور کہتے ہیں کہ اس کے اصل معنی خدا کے علم میں ہیں (اصطلاح میں اس عقیدے کو "تفویض" کہا جاتا ہے)۔ الغرض وہ قرآنی مفاہیم کو "بلا کیف" یا بغیر کسی کیوں کے تسلیم کر لیتے ہیں۔
دوسری جانب مشہور حنبلی عالم ابو الفرج ابن جوزی اپنی کتاب اخبار الصفات میں بیان کرتے ہیں کہ احمد بن حنبل نے قرآنی آیات کی تجسیمی تشریحات پر شدت سے نکیر کی ہے۔ اس طرح کی تشریحات قاضی ابو یعلی، ابن حمید اور ابن زغونی کے یہاں ملتی ہیں۔ اثری حنبلیوں پر ابن جوزی کی انہی تنقیدوں سے پروفیسر محمد ابو زہرہ نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ سلفی عقائد کی بنیاد تعطیل اور مطلق ظاہریت ہی کے مشترکہ خمیر سے اٹھی ہے۔ مطلق ظاہریت اور تاویل کا ابطال کامل اسلامی الہیات کے اس نسبتاً نئے مکتب فکر کی بنیادی خصوصیات میں شامل ہیں۔
کرامیہ
تجسیمیت کے قائل کرامیہ فرقے کی بنیاد ابو عبد اللہ محمد بن کرام نے رکھی تھی۔ ابن کرام کے نزدیک خدا ایک جوہر ہے اور جب وہ عرش پر جلوہ افروز ہوتا ہے تو وہ مجسم ہوتا ہے۔ چنانچہ ان کے نزدیک خدا کی جانب جسمانی علو و نزول اور تحول و انتقال کی نسبت کرنا درست ہے۔
اشاعرہ
اشعری مکتب فکر کے بانی ابو الحسن اشعری پہلے معتزلی تھے، بعد میں انہوں نے اعتزال سے تائب ہو کر اپنا علاحدہ مکتب فکر قائم کیا جو اشعری کہلایا۔ اس مکتب فکر کی بنیاد معتزلی عقائد کے رد و مخالفت میں رکھی گئی تھی۔ اشعری نے معتزلیوں کے جواب میں یہ نقطہ نظر اپنایا کہ کوئی انسان محض عقل کی بنیاد پر حقیقت کا ادراک نہیں کر سکتا بلکہ اسے وحی الہی کی مدد سے جاننا ہوگا۔ نیز ابو الحسن اشعری کا نظریہ تھا کہ ایک انسانی دماغ وحی الہی کی مدد کے بغیر حق و باطل میں تمیز بھی نہیں کر سکتا۔
موجودہ دور میں اشعری مکتب فکر کو اسلامی الہیات کے درست ترین اور مسلمہ مکاتب فکر میں شمار کیا جاتا ہے۔ نیز یہ فقہ شافعی کی بنیاد بھی ہے، چنانچہ ممتاز شافعی علما کی بڑی تعداد اشعری رہی ہے، مثلاً ابو الحسان باہلی، ابو بکر باقلانی، امام الحرمین جوینی، رازی اور غزالی قابل ذکر ہیں۔ یوں اشعری مکتب فکر کا اہل سنت و الجماعت کے عقائد کے مرکزی اور اہم ترین مکاتب فکر میں شمار ہونے لگا۔
ماتریدیہ
ابو منصور ماتریدی نے ماتریدی مکتب فکر کی بنا ڈالی۔ مسلمان الہیات دانوں اور متکلمین میں ابو منصور ماتریدی کو خاص مقام حاصل ہے۔ اس مکتب فکر کا دائرہ اثر خصوصاً ان علاقوں پر زیادہ محیط رہا جو سلطنت عثمانیہ اور مغلیہ سلطنت کے زیر نگین تھے۔ موجودہ دور میں ماتریدی مکتب فکر اہل الرائے یعنی فقہ حنفی اور فقہ مالکی کے یہاں رائج ہے۔ اس لحاظ سے دیکھیں تو دنیا کے مسلمانوں کی اکثریت ماتریدی ہے۔
ماتریدی مکتب فکر نے آزادئ ارادہ اور ادراک حقیقت کے مسائل میں معتزلیوں اور اشعریوں کے موقف سے ہٹ کر ایک درمیانی راہ نکالی ہے۔ ماتریدی کہتے ہیں کہ انسانی دماغ وحی خداوندی کی مدد کے بغیر بھی بہت سے گناہ کبیرہ کی حقیقت تک پہنچ سکتا ہے تاہم انہیں وحی الہی کے بنیادی اور حتمی ماخذ علم سے انکار بھی نہیں ہے۔ نیز ماتریدی کا اعتقاد ہے کہ خدا نے مخلوقات کو پیدا کیا اور ان سب پر قادر بھی ہے لیکن ساتھ ہی اس نے انسانوں کو خود فیصلہ کرنے اور اچھے برے میں تمیز کرنے کا اختیار دے رکھا ہے۔
جہمیہ
جہمیہ مسلمان ماہر الہیات جہم بن صفوان کے پیروکاروں کو کہا جاتا ہے۔ جہم بن صفوان خود کو حارث ابن سریج سے منسوب کرتے ہیں۔ جہم نظریہ جبریت خالصہ کے قائل اور داعی تھے، جس کی رو سے انسان اپنے افعال میں مجبور محض ہے، اسے اپنے افعال کو انجام دینے میں کسی طرح کی قدرت، ارادہ یا اختیار حاصل نہیں۔ یہ افعال انسانوں کی جانب مجازاً منسوب کیے جاتے ہیں جس طرح طلوع و غروب میں مجازاً سورج کا عمل دخل سمجھا جاتا ہے۔
مرجئہ
فرقہ مرجئہ تاریخ اسلام کے ابتدائی فرقوں میں سے ایک ہے جو خارجیوں کی مخالفت میں ایک الہیاتی مکتب فکر کی حیثیت سے وجود میں آیا۔ خارجیوں کے خلاف اس مکتب فکر کی تشکیل کی بنیاد ارتکاب معصیت اور ارتداد کا مشہور معاملہ بنا۔ مرجئہ کا کہنا تھا کہ گناہ انسان کے ایمان کی بجائے اس کے تقوی پر اثر انداز ہوتا ہے۔ چنانچہ اس نظریہ کی بنا پر اس فرقہ نے "ارجا" یعنی فیصلہ میں تاخیر کا تصور پیش کیا، اسی تصور کی بنا پر وہ مرجئہ کہلائے۔ مرجئہ کا عقیدہ ہے کہ کسی انسان کو ایمان کے ساتھ کوئی معصیت نقصان نہیں پہنچاتی۔ لہذا کوئی گناہ گار محض گناہ کے سرزد ہو جانے کی وجہ سے کافر نہیں ہو سکتا۔ مرجئہ کا یہ اعتقاد بالآخر خارجی عقیدے کے خاتمے کا باعث بنا اور جلد ہی اہل سنت کا مرکزی عقیدہ قرار پایا۔ مرجئہ کے بعد ظاہر ہونے والے دوسرے فرقوں نے بھی اس عقیدے کو اختیار اور اپنی الہیاتی بنیادوں کو مستحکم کیا۔
قدریہ
قدریہ اصلاً ایک توہین آمیز اصطلاح ہے اور ان ابتدائی ماہرین الہیات کے لیے استعمال کی جاتی ہے جن کا نظریہ تھا کہ انسان وجودی طور پر آزاد ہے اور ارادے کی مکمل آزادی رکھتا ہے۔ نیز انسانوں کے اعمال ہی خدائی سزاؤں کا وجہ جواز بنتے ہیں اور یوں دنیا میں شر کے وجود کی ذمہ داری سے اللہ کی ذات بری ہے۔ بعد میں معتزلہ نے ان عقائد کو اپنا لیا اور اشاعرہ نے انہیں یکسر مسترد کر دیا۔ خدا کی قدرت مطلقہ اور انسان کی آزادئ ارادہ کی گتھی کو بعد میں ماتریدیوں نے سلجھانے کی کوشش کی جن کا عقیدہ تھا کہ خدا نے انسانوں کو اختیار ضرور دیا ہے لیکن وہ کسی بھی وقت اس اختیار کو واپس یا تبدیل کر سکتا ہے۔
معتزلہ
سب سے پہلا گروہ جس نے اس عقیدے کو اپنایا اور تبلیغ کی وہ معتزلہ تھے۔ ان کا عقیدہ تھا کہ حق کو محض عقل کی مدد سے جانا جا سکتا ہے۔ آٹھویں صدی عیسوی میں عراق کے شہر کوفہ میں اس وقت اعتزالی مکتب فکر کی بنیاد پڑی جب حسن بصری نے عقیدے کے ایک مسئلہ پر تنازع پیدا ہونے کے بعد واصل ابن عطا کو اپنے حلقہ درس سے یہ کہہ کر خارج کر دیا: اعتزل عنا (ہم سے دور ہو جاؤ)۔ معتزلہ کا اعتقاد ہے کہ وحی کے ذریعہ معلوم ہونے والے تمام امور کو محض عقل کی مدد سے بھی دریافت کیا جا سکتا ہے۔ دراصل معتزلہ یونانی فلسفہ سے بے حد متاثر تھے اور فلوطین کے افکار کو اپنانا شروع کر دیا تھا۔ معتزلہ کے نو افلاطونی افکار و عقائد نے اسلامی معاشرے میں ان کے خلاف زبردست رد عمل پیدا کیا۔ انہیں سخت سیاسی رد عمل کا بھی سامنا کرنا پڑا اور ساتھ ہی اسلامی الہیات کے نئے مکاتب فکر نے ان کے خلاف علمی و عقلی بنیادوں پر زبردست محاذ آرائی کی۔ ان وجوہات کی بنا پر معتزلہ بتدریج کمزور ہوئے اور بالآخر معدوم ہو گئے۔ اہل سنت انہیں الہیات کے قدیم مسلمہ مکاتب فکر میں شمار نہیں کرتے۔
بہادر خان گیلانی
پندرہویں صدی کے وسیع حصے کے دوران ، احمد شاہ اول (1411-41) کے دور سے لے کر بہادر شاہ (1527-36) تک بمبئی گجرات کی بادشاہت میں رہا۔ گیلانی نے ہندوستان کے مغربی ساحل پر اپنی لوٹ مار کو مزید شمال کی طرف بڑھایا تاکہ گجرات کے بندرگاہوں سے آنے والے بحری جہاز اس کے رحم و کرم پر آگئے اور سلطان کے اپنے جہازوں پر قبضہ کرلیا گیا۔ بہادر کے ایک افسر ، یاقوت نامی ایک ابیسیینی(حبشی) ، کے بارے میں فرشتہ نے کہا  کہ  بمبئی کے قریب واقع ماہم پر بارہ جہازوں کے بیڑے سے حملہ کیا تھا ، اور اس جگہ کو لوٹا اور جلا دیا تھا۔
بیرونی روابط
زمرہ:تاریخ ممبئی زمرہ:بہمنی سلطنت زمرہ:گجرات سلطنت زمرہ:ممبئی کی عسکری شخصیات زمرہ:صوبہ گیلان کی شخصیات
اسلامی الہیات کے مکاتب فکر
بہشمیہ
بہشمیہ اعتزالی مکتب فکر ہی کی ایک شاخ ہے جس نے عام معتزلہ اور بالخصوص قاضی عبد الجبار سے چند مسائل میں علاحدہ موقف اختیار کیا۔ بہشمیہ مکتب فکر اصلاً ابو علی محمد جبائی کے فرزند ابو ہاشم جبائی کے افکار و تعلیمات پر مبنی ہے۔
حروریہ
علی بن ابی طالب اور معاویہ بن ابو سفیان کے درمیان سنہ 37ھ میں جنگ صفین پیش آئی تھی جس کا اختتام ایک خاص قسم کی مصالحت پر ہوا۔ علی بن ابی طالب کے لشکر میں جن افراد نے اس مصالحت کے موقع پر ان سے علاحدگی اختیار کی وہ مُحَکِّمَہ یا حروریہ کہلائے۔ بعد ازاں محکمہ دو بڑے گروہوں میں بٹے، جن میں سے پہلا خارجی اور دوسرا اباضیہ ہے۔
خوارج
خوارج کے نزدیک ابو بکر صدیق اور عمر بن خطاب کی خلافت خلافت راشدہ تھی جبکہ عثمان بن عفان اپنے دور خلافت کے آخری ایام میں حق و انصاف کے راستے سے ہٹ گئے تھے، اس لیے انہیں معزول یا قتل کرنا مجبوری تھی۔ خوارج کا یہ بھی خیال ہے کہ علی بن ابی طالب نے معاویہ بن ابو سفیان سے مصالحت کرکے گناہ کبیرہ کا ارتکاب کیا ہے۔ جنگ صفین کے موقع پر علی بن ابی طالب نے معاویہ بن ابو سفیان کی جنگ بندی اور گفت و شنید کی تجویز کو منظور کر لیا تھا، اس تجویز کا منظور ہونا تھا کہ علوی لشکر کے بہت سے افراد (جو بعد میں خوارج کہلائے) اس سمجھوتے کی مخالفت پر کمر بستہ ہو گئے اور خود کو لشکر سے علاحدہ کر لیا۔ ان کا کہنا تھا کہ اس مصالحت پر آمادگی ظاہر کرکے علی بن ابی طالب نے قرآن کی آیت إن الحكم إلا لله (یعنی فیصلہ کا اختیار صرف اللہ کے پاس ہے) کی خلاف ورزی کی ہے۔ خوارج کے یہاں اس آیت کی تفسیر یہ ہے کہ کسی تصادم یا کشمکش میں انسانوں کو حَکَم یعنی ثالث نہیں مقرر کیا جا سکتا؛ یہ اختیار صرف اللہ کا ہے، اس کے سوا کوئی حاکم نہیں ہے۔
آدابازاری
آدابازاری یا آداپازاری ترکی کا ایک ضلع جو صوبہ سقاریہ میں واقع ہے۔
اسلامی الہیات کے مکاتب فکر
خوارج
چنانچہ جنگ صفین کے موقع پر جن حضرات کو ثالث بنایا گیا تھا یعنی ابو موسیٰ اشعری اور عمرو ابن عاص، نیز وہ حضرات جنھوں نے انہیں ثالث مقرر کیا تھا یعنی علی بن ابی طالب اور معاویہ بن ابو سفیان اور وہ تمام افراد جنھوں نے اس ثالثی کو قبول کیا، خوارج کے نزدیک یہ سب کافر ہیں کیونکہ انہوں نے قرآن کی واضح آیت کی خلاف ورزی کی۔ اسی طرح خوارج کا ماننا تھا کہ جنگ جمل کے تمام شرکا بشمول طلحہ بن عبید اللہ، زبیر ابن عوام اور عائشہ بنت ابی بکر ان سب نے گناہ کبیرہ کا ارتکاب کیا ہے۔
آدابازاری
تفصیلات
آدابازاری کی مجموعی آبادی 31 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
اسلامی الہیات کے مکاتب فکر
خوارج
خوارج نے ائمہ مسلمین کی عصمت کے عقیدہ کو مسترد کر دیا تھا، یہی عقیدہ اہل سنت کا بھی ہے جبکہ اہل تشیع اپنے ائمہ کے معصوم ہونے کے قائل ہیں۔ عہد حاضر کے مسلمان عالم دین ابو الاعلی مودودی نے اپنے ایک مضمون میں خوارج کے ان مذکورہ عقائد کا تجزیہ پیش کیا اور اہل سنت اور خوارج کے درمیان مختلف فیہ مسائل کی نشان دہی کی ہے۔ خوارج کا عقیدہ ہے کہ ارتکاب معصیت کفر ہے اور اس طرح مرتکب کبائر اس وقت تک کافر رہتا ہے جب تک وہ اس معصیت سے تائب نہ ہو جائے۔ اسی عقیدے کی بنا پر وہ تمام مذکورہ اصحاب رسول کے خلاف زبان طعن دراز کرتے اور ان کی تکفیر کرتے ہیں۔ ان کے نزدیک عام مسلمان بھی کافر ہیں کیونکہ وہ کبائر کے مرتکب ہوتے ہیں، ان اصحاب رسول کو مومن اور مذہبی رہنما سمجھتے ہیں اور ان سے حدیثیں روایت کرتے ہیں۔ ان کا یہ بھی خیال ہے کہ خلافت کے لیے قریشی ہونا ضروری نہیں بلکہ کوئی بھی متقی پرہیزگار شخص خلیفہ بن سکتا ہے۔ نیز ان کے نزدیک خلیفۃ المسلمین کی اطاعت محض اس وقت تک واجب ہے جب تک وہ عدل و انصاف اور مشاورت کی راہ پر قائم رہے۔ اس راہ سے منحرف ہونے کی صورت میں خلیفہ کے خلاف خروج کر کے اسے معزول بلکہ قتل کر دینا ضروری ہے۔
آدابازاری
حوالہ جات
زمرہ:اضلاع ساکاریا صوبہ زمرہ:ساکاریا صوبہ کے آباد مقامات زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
اسلامی الہیات کے مکاتب فکر
شیعی مکاتب فکر
اہل تشیع مسلمانوں میں اہل سنت کے بعد دوسرا بڑا فرقہ ہے، انہیں مختصراً شیعہ بھی کہا جاتا ہے۔ اہل تشیع ان افراد کو کہتے ہیں جو علی بن ابی طالب کی افضلیت اور امامت و خلافت کے از روئے نص و وصیت رسول قائل ہیں۔ ان کا عقیدہ ہے کہ مسلمانوں کی امامت علوی خاندان سے باہر نہیں نکل سکتی۔ اہل تشیع کے مشہور فرقے کیسانیہ، زیدیہ، اثنا عشریہ، باطنیہ اور اسماعیلیہ ہیں۔
زیدیہ
زیدیہ زید بن علی کے پیروکار ہیں۔ چونکہ زید بن علی نے اصول کی تعلیم معتزلہ کے بانی واصل بن عطا سے حاصل کی تھی، اس لیے اہل تشیع کا یہ مکتب فکر عقائد میں معتزلہ سے قریب تر ہے۔ البتہ کچھ مسائل میں ان دونوں کا اختلاف بھی ہوا مثلاً زیدی نظریہ امامت کو معتزلی رد کرتے ہیں۔ اہل تشیع کے دیگر فرقوں میں زیدیہ اہل سنت سے قریب تر ہیں۔ ان کے بہت سے عقائد اور فقہی مسائل سنیوں کے جیسے ہیں۔
باطنیہ
باطنیہ عقیدے کو اصلاً ابو الخطاب محمد بن ابو زینب اسدی نے اور بعد ازاں میمون قداح اور ان کے فرزند عبد اللہ بن میمون نے متعارف کرایا۔ یہ عقیدہ قرآن کی تاویلی اور باطنی تشریحات پر مبنی ہے۔ باطنیہ عقیدے کے حامل افراد اسماعیلی یا اثنا عشری مکتب فکر سے تعلق رکھتے ہیں۔
اسماعیلی امامیہ
اسماعیلی امامیہ اہل تشیع کے فرقے اثنا عشریہ سے الگ ہیں۔ صدیوں سے ان اسماعیلیوں کے امام اور داعی مقرر ہوتے آئے ہیں، اثنا عشریہ کی طرح ان کے یہاں امامت کا سلسلہ منقطع نہیں ہوا۔ اسماعیلی موسیٰ کاظم کے بڑے بھائی اسماعیل ابن جعفر کو ان کے والد جعفر صادق کے بعد اپنا امام راشد تسلیم کرتے ہیں۔ اسماعیلیوں کا اعتقاد ہے کہ اسماعیل نے جعفر صادق کی زندگی میں وفات پائی ہو یا نہ پائی ہو، انہوں نے اپنے بیٹے محمد بن اسماعیل مکتوم کو اگلا امام مقرر کر دیا تھا کیونکہ اسماعیل کی امامت پر نص کی گئی تھی۔ محمد بن اسماعیل ساتویں امام ہیں، لہذا ان پر سات کا دور مکمل ہوکر ائمہ مستورین کا آغاز ہوا۔ یہ ائمہ خفیہ طور پر ملکوں کے دورے کرتے اور اپنے داعیوں کو متعین کرتے ہیں۔ یہ اسماعیلی داعی پوشیدہ نہیں رہتے بلکہ علانیہ اپنے مریدین و متوسلین کی رہنمائی کرتے ہیں۔
باطنی اثنا عشریہ
باطنی اثنا عشریہ کا مذہب علوی اور نصیری شیعوں پر مشتمل ہے۔ وہ فقہ جعفری کی پیروی نہیں کرتے بلکہ ان کی اپنی علاحدہ فقہ ہے۔ ان کی مشترکہ آبادی کا تناسب دنیا کے تمام مسلمانوں میں تقریباً ایک فیصد ہے۔
علویت
علوی شیعہ کو بسا اوقات اثنا عشری شیعوں میں اور بعض اوقات علاحدہ مذہبی فرقہ شمار کیا جاتا ہے۔ علویوں کو علاحدہ فرقہ سمجھنے کی وجہ یہ ہے کہ ان کا اپنا الگ فلسفہ، عقائد اور رسم و رواج ہوتے ہیں۔ ان کے یہاں صوفیانہ افکار بھی ملتے ہیں اور وہ بارہ اماموں کے بھی قائل ہیں۔ تاہم وہ تعدد ازدواج کے منکر اور ترکی کی شمن پرستی جیسی ماقبل اسلام کی مذہبی روایتوں کو تسلیم کرتے ہیں۔ مشرقی وسطی ترکی میں ان علویوں کو خاصا رسوخ حاصل ہے۔ علویوں کو بعض علما صوفی فرقہ بھی خیال کرتے ہیں جس کے یہاں اہل سنت یا اہل تشیع کی طرح مذہبی قیادت کی کوئی روایتی شکل نہیں ملتی۔ موجودہ دور میں سات سے گیارہ ملین علوی شیعہ جن میں اثنا عشری شیعہ بھی شامل ہیں، اناطولیہ میں سکونت پزیر ہیں۔
علویوں کے الہیاتی مکتب فکر
ترکی میں اہل تشیع عموماً فقہ جعفری کے پیروکار ہیں۔ فقہ جعفری اہل تشیع کے چھٹے امام جعفر صادق سے منسوب ہے، اس فقہ کے پیروکاروں کو جعفری کہا جاتا ہے جبکہ عقیدتاً وہ اثنا عشری ہوتے ہیں۔ گوکہ ترک علوی شیعوں کو اثنا عشریوں میں شمار کیا جاتا ہے لیکن ان کے عقائد فقہ جعفری سے جدا ہیں۔ علوی ترک کے عقائد میں کیسانیہ اور خرمیہ کی آمیزش بھی ملتی ہے۔ یہ دونوں فرقے غالی شیعوں میں شمار کیے جاتے ہیں۔
ترک محقق عبد الباقی لکھتے ہیں کہ سولہویں صدی عیسوی میں ظاہر ہونے والے قزلباش (آذربائیجان کی ایک مذہبی و سیاسی تحریک جس نے صفوی سلطنت کے قیام و استحکام میں خاصا اہم کردار ادا کیا تھا) خُرّمیہ کی روحانی اولاد تھے۔ علوی شیعوں کا ذیلی فرقہ سمجھے جانے والے قزلباش طریقت کے پیروکاروں کے یہاں دو شخصیتیں انتہائی قابل احترام تصور کی جاتی ہیں، پہلی شخصیت ابومسلم خراسانی ہے جنھوں نے خلافت امویہ کے سقوط اور خلافت عباسیہ کے قیام میں مرکزی کردار ادا کیا تھا لیکن بعد میں عباسی خلیفہ ابو جعفر المنصور نے انہیں قتل کروا دیا اور دوسری شخصیت بابک خرمی ہے جنھوں نے خلافت عباسیہ کے خلاف خروج کیا تھا اور معتصم باللہ کے ہاتھوں قتل ہوئے۔ ان دونوں شخصیتوں کے تئیں علویوں کا احترام اس امر کا ثبوت ہے کہ وہ کیسانیہ اور خرمیہ سے متاثر رہے ہیں یا اسی تاثر کے نتیجے میں قزلباش وجود میں آئے۔ نیز صفوی طریقت کے مشہور رہنما اسماعیل صفوی بھی ان کے یہاں محترم خیال کیے جاتے ہیں جس سے معلوم ہوتا ہے کہ وہ اہل تشیع کے نظریہ امامت سے بھی متاثر ہیں۔
ان کے عقائد باطنیہ اور تصوف کے مشترکہ فقہی نظام پر مبنی ہیں جس میں قرامطہ کے کچھ نقطہ ہائے نظر بھی شامل ہیں۔ اس مشترکہ فقہی نظام کو اصلاً ابو الخطاب محمد بن ابو زینب اسدی نے متعارف کرایا تھا اور بعد میں میمون قداح، ان کے فرزند عبد اللہ بن میمون اور معتزلہ نے اسے مزید وسعت دے کر منظم و منقح کیا، بعد کی اس توسیع میں بارہ اماموں کا عقیدہ قابل ذکر ہے۔ علویوں کے یہاں رمضان کے روزے فرض نہیں سمجھے جاتے، تاہم بعض علوی ترک اس کا اہتمام کرتے ہیں۔ نیز گاؤں میں رہنے والے قزلباش علویوں میں شمنیت کے بھی کچھ اعتقادات رائج ہیں۔ الغرض ترکی میں آباد اثنا عشری شیعوں کے عقائد معتزلی، جعفری، باطنی اور نصیری عقائد کا امتزاج کہے جا سکتے ہیں۔ یہ علوی شیعہ ترکی کی آبادی کا تقریباً ایک تہائی (یعنی سات سے گیارہ ملین) ہیں  اور بقیہ پچاسی فیصد آبادی اہل سنت کی ہے جن میں اشعری شوافع اور ماتریدی احناف کی کثرت ہے۔
علویوں کے عقائد
علوی شیعہ دیگر اہل تشیع سے جن امور میں اختلاف کرتے ہیں ان میں روزانہ پانچ نمازوں کی عدم ادائی اور سجدے (وہ اپنے روحانی رہنما کی موجودگی میں محض دو سجدے کرتے ہیں)، رمضان، حج (ان کے نزدیک مکہ میں حج بیت اللہ ایک ظاہری شے ہے جبکہ اصل حج دل میں داخلی ہوتا ہے) اور مسجد میں عدم حاضری قابل ذکر ہیں۔ کچھ علوی (یا بہتر الفاظ میں ان کے ذیلی فرقے) اعتقاد رکھتے ہیں کہ خدا انسانی اجسام میں حلول کرتا ہے، وہ تناسخ کے بھی قائل ہیں اور شریعت کو ضروری نہیں خیال کرتے۔ بعضوں کا خیال ہے کہ خلافت امویہ کے عہد میں اسلام میں بڑے پیمانے پر خود ساختہ اضافے کیے گئے ہیں، اسی دعوے کی بنیاد پر وہ بہت سے بنیادی امور کا انکار کرتے اور انہیں قرآن سے متصادم باور کراتے ہیں۔ کچھ علویوں کے یہاں روزانہ کی نمازیں اور ماہ رمضان کے روزے بھی ضروری نہیں ہیں۔ ان کے کچھ ذیلی فرقوں جیسے ایشقی اور بکتاشی وغیرہ (جو خود کو علوی شیعہ کہتے ہیں) کے یہاں نماز اور روزے کی اہمیت نہیں ہے جبکہ قرآن میں ان کی ادائی کا حکم متعدد جگہوں پر وارد ہوا ہے اور نہ وہ ان امور کو دین اسلام کی بنیاد سمجھتے ہیں۔ سلطنت عثمانیہ کے عہد میں علویوں کے لیے اپنے مذہب کی تبلیغ کرنا ممنوع تھا۔ اپنے مذہب کو خارجی دشمنوں سے محفوظ رکھنے کے لیے وہ دروں ازدواجی پر شدت سے عمل کرتے ہیں جس کی وجہ سے وہ اب ایک نیم نسلی گروہ کی شکل اختیار کر چکے ہیں۔ اہل سنت کے سیاسی یا مذہبی مرکز سے تعلق رکھنے پر پابندی ہے۔ جو علوی برادری سے باہر شادی کرتے، معاشی مدد کرتے یا ان کے ساتھ کھانا کھا لیتے ہیں تو انہیں سزائیں دی جاتی ہیں، ایسے افراد کے لیے سب سے بڑی سزا انہیں برادری سے باہر کرنا ہے۔ نیز سنی عدالتوں میں مرافعہ کے لیے جانا بھی ممنوع ہے۔
بکتاشیہ
وحدت الوجود کے نظریہ پر ایمان رکھنے کے ساتھ وہ یہ بھی سمجھتے ہیں کہ حقیقت حق-محمد-علی میں محدود ہے اور یہ تینوں ایک ہی متحدہ وجود ہیں، البتہ وہ اسے تثلیث کی شکل میں نہیں مانتے۔ ان کے یہاں ایسے بہت سے اعمال اور رسم و رواج ہیں جو دوسرے مذاہب سے درآمد کیے گئے ہیں تاہم وہ اپنے تمام اعمال اور رسم و رواج کا ماخذ قرآن و سنت اور ان سے استنباط شدہ احکام کو بتاتے ہیں۔ ان کے عقائد کو تحریری شکل نہیں دی گئی اس لیے رسم و رواج اور مسائل وغیرہ میں آپسی اختلاف بھی پایا جاتا ہے۔ بکتاشی دوسرے صوفیا کا بھی احترام کرتے ہیں مثلاً ابن عربی، امام غزالی اور جلال الدین رومی کو ان کے درمیان خاصا اعزاز حاصل ہے۔
بکتاشی عقائد
بکتاشیہ اصلاً ایک صوفی فرقہ ہے اس لیے ان کے یہاں دیگر صوفی تحریکوں کے اثرات پائے جاتے ہیں۔ مثلاً ہر انسان کو ایک روحانی رہنما کی ضرورت (جسے بکتاشیوں کے یہاں بابا کہا جاتا ہے) اور چار دروازوں (شریعت، طریقت، حقیقت اور معرفت) سے گزرنے کا تصور تصوف سے تاثر کا نتیجہ ہے۔ ان کا عقیدہ ہے کہ قرآنی آیتوں کے دو مفہوم ہوتے ہیں، ایک ظاہری اور دوسرا باطنی۔ باطنی مفہوم ظاہری سے برتر اور لا زوال ہوتا ہے۔ اس تصور کا اثر ان کے فہم کائنات و انسانیت میں بھی ملتا ہے۔ یہی نظریہ اسماعیلی اور باطنیہ کے یہاں بھی موجود ہے۔
بکتاشی تصوف میں سالکین کو اپنے روحانی سفر میں حقیقت تک پہنچنے کے لیے متعدد مراحل یا درجے طے کرنا ہوتا ہے۔ درجہ اول کے سالکین "عاشق" کہلاتے ہیں، اس مرحلے میں تصوف کے اعمال شروع نہیں کیے جاتے بلکہ یگ گونہ نسبت پیدا ہوتی ہے۔ اعمال تصوف شروع کرنے کے بعد سالکین کو "محب" کہا جاتا ہے۔ کچھ عرصے بعد محب مزید حلف یا قسمیں اٹھا کر درویش بن سکتا ہے۔ درویش کے بعد بابا کا مرحلہ آتا ہے، یہی بابا بکتاشی خانقاہوں کے سربراہ بنائے جاتے ہیں اور انہیں بیعت و ارشاد کی اجازت ہوتی ہے۔ بابا کے اوپر "خلیفہ بابا" (یا دادا) ہوتے ہیں۔ روایات کے مطابق ان بارہ میں سب سے بڑا رتبہ دادا بابا کا ہوتا ہے اور یہی رتبہ بکتاشی تصوف میں سب سے اونچا سمجھا جاتا ہے۔ دادا بابا کی اقامت گاہ کو "پیر ایوی" کہتے ہیں جو اناطولی قصبہ حاجی بیکتاش میں واقع سید محمد بکتاش کی مزار میں موجود ہے۔
اثنا عشریہ
اثنا عشریہ بارہ اماموں کے قائل ہیں۔ بارہویں امام کے متعلق یہ کہتے ہیں کہ وہ غیبت کبریٰ میں چلے گئے اور قیامت سے کچھ پہلے ظہور فرمائیں گے۔ شیعی احادیث میں ان اماموں کے اقوال بھی شامل ہوتے ہیں۔ ان کے کچھ عقائد اور اعمال پر بہت سے مسلمانوں کو سخت اعتراض ہے جن میں محرم کی عزاداری یعنی ماتم اور صحابہ پر تبرا قابل ذکر ہیں۔ اہل تشیع میں اثنا عشری 93 فیصد ہیں، اس لحاظ سے اثنا عشریہ اہل تشیع کا سب سے بڑا مکتب فکر سمجھا جاتا ہے۔ آذربائیجان، ایران، عراق، لبنان اور بحرین میں ان کی بڑی آبادی موجود ہے، نیز افغانستان، بھارت، پاکستان، کویت اور سعودی عرب کے مشرقی خطے میں بھی قابل ذکر تعداد آباد ہے۔ اثنا عشری شیعہ فقہ جعفری یا باطنی کی پیروی کرتے ہیں۔
امامی جعفریہ
فقہ جعفری کے پیروکار حسب ذیل جماعتوں میں منقسم ہیں۔ ان سب کے عقائد اثنا عشری ہیں۔
اصولیت
اثنا عشری شیعوں میں اصولیوں کی تعداد سب سے زیادہ ہے۔ وہ فقہ و تقلید میں مرجع کے تابع ہوتے ہیں۔ آذربائیجان، ایران، پاکستان، عراق اور لبنان میں ان کی بڑی تعداد آباد ہے۔
اخباری
اصولیوں کی طرح اخباری بھی عقیدتاً اثنا عشری ہیں لیکن وہ حدیث کے مقابلے میں اجتہاد کو مسترد کرتے ہیں۔ یہ بحرین میں آباد ہیں۔
شیخیہ
شیخیہ دراصل ایک مذہبی تحریک ہے جسے انیسویں صدی عیسوی میں شیخ محمد نے ایران میں شروع کیا تھا۔ اس وقت ایران کے تخت پر قاجار خاندان متمکن تھا۔ اس تحریک کے ذریعہ صوفی، شیعی اور اخباری عقائد کو ملا کر ایک نیا نظام عقائد متعارف کرایا گیا۔ انیسویں صدی عیسوی کے وسط میں شیخیہ کی بڑی تعداد نے بابیت اور بہائیت اختیار کر لی جن میں شیخ احمد کو قابل احترام شخصیت تصور کیا جاتا ہے۔ تاہم عراق اور ایران میں اب بھی کچھ شیخیہ موجود ہیں۔
نصیریہ
نصیری شیعوں کو نمیریہ اور انصاریہ بھی کہا جاتا ہے۔ ان کا فقہی مذہب محمد بن نصیر نے اور عقائد خصیبی نے مرتب کیے۔ نیز وہ عقائد میں فقہ طبرانی پر بھی عامل ہیں۔ سنہ 1970ء کے اعداد و شمار کے مطابق شام اور لبنان میں ان کی تعداد دس لاکھ پچاس ہزار تھی جبکہ سنہ 2013ء کے اعداد و شمار میں شام کی تیئیس ملین آبادی میں نصیریوں کی آبادی کا تناسب دس سے بارہ فیصد تھا۔
الہیاتی مکتب فکر
نصیری اپنے آپ کو مسلمان کہتے ہیں جبکہ بعض اہل سنت انہیں مسلمان نہیں سمجھتے۔ ان کے عقائد میں غناسطی، نو افلاطونی، اسلامی، مسیحی اور دیگر مذاہب کے عناصر یکجا ہیں، اس لحاظ سے ان کے عقائد اجتماع اضداد کا عمدہ نمونہ ہیں۔ ان کا مرکزی عقیدہ خدائی تثلیث ہے، جس کی رو سے خدا کے تین مخارج ہیں: جوہر، اسم یا حجاب اور باب۔   یہ مخارج تاریخ انسانی میں خود کو متعدد انسانی شکلوں میں متشکل کرتے رہے اور آخری مرتبہ علی بن ابی طالب (جوہر)، محمد بن عبد اللہ (اسم یا حجاب) اور سلمان فارسی (باب) کی شکلوں میں متشکل ہوئے۔ یہ دعویٰ کہ نصیری شیعہ علی کو خدا سمجھتے ہیں، بعض محققین نے اسے غلط قرار دیا ہے۔ علی درحقیقت ان کے نزدیک ایک جوہر ہے جس کی مدد سے مومنین خدا تک پہنچ سکتے ہیں۔
عقائد
نصیریوں کو ہمیشہ اثنا عشری شیعوں میں شمار کیا جاتا ہے، چنانچہ لبنان کے ممتاز شیعہ عالم موسی صدر نے انہیں اثنا عشری تسلیم کیا ہے۔ یروشلم کے سابق مفتی اعظم امین الحسینی نے عرب قومیت کے مفاد کی خاطر اپنے ایک فتوے میں نصیریوں کو امت مسلمہ کا حصہ قرار دیا۔ تاہم اثری سنی (عصر حاضر کے سلفی) علما مثلاً ابن کثیر (جو ابن تیمیہ کے شاگرد ہیں) نے اپنی کتابوں میں انہیں پاگانوں سے تعبیر کیا ہے۔ شامی حکمران حافظ الاسد اور ان کے فرزند بشار الاسد نے اپنے نصیری رفقا کو مجبور کیا تھا کہ وہ عام مسلمانوں کی طرح زندگی گزاریں یا کم از کم اپنے عقائد کو مخفی رکھیں۔ سنہ 1970ء کی دہائی میں العلويون شيعة أهل البيت یعنی "نصیری اہل بیت کے پیروکار ہیں" کے عنوان سے ایک کتابچہ شائع ہوا جس میں متعدد نصیری علما کے دستخط بھی تھے، اس کتابچے میں امامی شیعوں کے عقائد کو نصیری بتایا گیا تھا۔ نیز نصیریوں اور اثنا عشری شیعوں کے دیگر فرقوں کو متحد کرنے کے لیے ایک تحریک بھی اٹھی تھی جو شام اور قم میں تعلیمی تبادلہ پروگرام کے ذریعہ اتحاد و یکجہتی کو فروغ دینے کے لیے کوشاں رہی۔ بعض ذرائع کے مطابق شام کی اسدی حکومت میں نصیریوں کو سنی بنانے کی کوشش بھی کی گئی۔ تاہم حافظ الاسد نصیریوں کو اثنا عشری شیعہ سمجھتے تھے۔ شامی قاضی علی سلیمان احمد لکھتے ہیں:
تصغیر|250px|بائیں|[[شاہ اسماعیل اول جس نے ترکمنوں میں قزلباش عقیدہ عام کرنے کی بہت کوششیں کیں۔]] قزلباش اور بکتاشی طریقت کے عقائد و اعمال یکساں ہیں اور دونوں ہی علوی شیعہ کہلاتے ہیں۔ سترہویں صدی عیسوی تک سنی عثمانیوں اور صفوی اثنا عشریوں سے کٹ کر قزلباش اور بکتاشیہ نے اپنی علاحدہ روایتوں، اعمال اور عقائد کو منظم کیا جن سے معلوم ہوتا ہے کہ وہ ایک الگ خود مختار مذہبی فرقہ ہیں۔ اہل سنت کی پیروی کرنے کے لیے ان پر زبردست دباؤ ڈالا گیا تھا جس کے نتیجے میں ان کے یہاں خارجی مذہب کی تمام شکلوں کی مخالفت کی روایت فروغ پائی۔
غالی شیعوں کے تشبیہی عقائد
تجسیم کا عقیدہ سب سے پہلے عبد اللہ بن سبا نے پیش کیا تھا اور بعد ازاں ان غالی اہل تشیع کے یہاں محمد ابن حنفیہ، ابومسلم خراسانی، سنباد، اسحاق ترک، المقنع، بابک خرمی، مازیار اور اسماعیل صفوی خدائے مجسم قرار پائے۔
بیرونی روابط
زمرہ:اسلامی الٰہیات زمرہ:اسلامی مکاتب فکر
ہندوستان میں 1628ء
حوالہ جات
زمرہ:ہندوستان میں 1628ء زمرہ:1628ء بلحاظ ملک زمرہ:ہندوستان میں سترہویں صدی کے سال
سینٹ-گرمین-لے-گیلومے
سینٹ-گرمین-لے-گیلومے ( فرانسیسی: Saint-Germain-le-Guillaume) فرانس کا ایک فرانسیسی کمیون جو Canton of Chailland میں واقع ہے۔
تفصیلات
سینٹ-گرمین-لے-گیلومے کا رقبہ 13.23 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 410 افراد پر مشتمل ہے اور 100 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
ویتال بھٹ
ویتال بھٹ (Vetala Bhatta) بکرم جیت کے نو رتنوں میں سے ایک تھے۔ اور قدیم ہندوستان سنسکرتی مصنف تھے۔ انہوں سولہ بند لکھے جسے (Niti-pradīpa) نیتی پردیپ کہا جاتا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:بکرما جیت کے رتن زمرہ:ہندو شعرا
گوریا
گوریا پاسیریڈائی چڑیا خاندان کا ایک پرندہ ہے، جو دنیا کے بیشتر حصوں میں پایا جاتا ہے۔ یہ ایک چھوٹا پرندہ ہے جس کی عام لمبائی 16 cm اور بڑے پیمانے پر 24–39.5 g ہے۔ مادہ اور جوان پرندے ہلکے بھورے اور سرمئی رنگ کے ہوتے ہیں اور نر کے روشن سیاہ، سفید اور بھورے نشان ہوتے ہیں۔ گھر میں چکر لگانے والی چڑیوں کی نسل کے تقریباً 25 انواع میں سے ایک گوریا ہے، جو زیادہ تر یورپ، بحیرہ روم طاس اور ایشیا کے ایک بڑے حصے میں پایا جاتا ہے۔ آسٹریلیا، افریقہ اور امریکہ کے کچھ حصوں سمیت اس کا جان بوجھ کر یا حادثاتی تعارف؛ اسے سب سے زیادہ تقسیم شدہ جنگلی پرندہ بنا دیتا ہے۔
گوریا مضبوطی سے انسانی رہائش سے وابستہ ہے اور شہری یا دیہی ماحول میں رہ سکتی ہے۔ اگرچہ وسیع پیمانے پر متنوع رہائش گاہوں اور آب و ہوا میں پایا جاتا ہے، یہ عام طور پر وسیع جنگلات، گھاس کے میدانوں اور صحراؤں کو انسانی ترقی سے دور رکھتا ہے۔ یہ زیادہ تر اناج اور گھاس کے بیجوں کو کھاتی ہے؛ لیکن یہ ایک موقع پرست کھانے والا ہے اور عام طور پر کیڑے مکوڑے اور بہت سی دوسری چیزیں کھاتی ہے۔ اس کے شکاریوں میں گھریلو بلیاں، باز اور بہت سے دوسرے شکاری پرندے اور ممالیہ شامل ہیں۔
اس کی تعداد، ہر جگہ اور انسانی بستیوں کے ساتھ وابستگی کی وجہ سے گوریا ثقافتی طور پر نمایاں ہے۔ اگرچہ یہ وافر اور وسیع پیمانے پر ہے، لیکن کچھ علاقوں میں اس کی تعداد میں کمی آئی ہے۔ لال فہرست میں اس چڑیا کے تحفظ کی حیثیت؛ کم تشویش ناک نوع کے طور پر درج ہے۔ تصغیر|گھر کی چڑیا کی آڈیو ریکارڈنگ تصغیر|انگلینڈ میں ریکارڈ کی گئیں بولیاں
حوالہ جات
زمرہ:لال فہرست کی کم تشویشناک انواع
امر سمہا
امر سمہا یا امر سنہا(انگریزی:Amarasimha) بکرما جیت کے نورتنوں میں سے ایک رتن تھا۔ سنسکرت گرائمر کا ماہر اور شاعر تھا اسے امارا سنہا بھی کہا جاتا ہے سنسکرت کی بنیادی گرائمرپر ایک کتاب امر کوشا (Amarkosha) اسی کی لکھی ہوئی ہے جس میں سنسکرت کی بنیادی الفاظ پر بہت کام کیا ہے
حوالہ جات
زمرہ:بکرما جیت کے رتن زمرہ:بھارتی بدھ شخصیات زمرہ:بھارتی مرد شعرا زمرہ:سنسکرت مصنفین زمرہ:چوتھی صدی کے ہندوستانی شعرا زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
چک نمبر 177/ مراد
'چک نمبر 177/مراد ضلع بہاولنگر، صوبہ پنجاب، پاکستان کا ایک قصبہ اور تحصیل فورٹ عباس کی یونین کونسل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ضلع بہاولنگر کی یونین کونسلیں زمرہ:ضلع بہاولنگر کے آباد مقامات
لوگن، وسکونسن
لوگن، وسکونسن ریاستہائے متحدہ امریکا  کا ایک انانکارپوریٹڈ علاقہ  جو اوکانٹو کاؤنٹی، وسکونسن میں واقع ہے۔
تفصیلات
لوگن، وسکونسن کی مجموعی آبادی  259.08 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
دنیزجیلر
دنیزجیلر ترکی کا ایک رہائشی علاقہ جو صوبہ ہاتے میں واقع ہے۔
تفصیلات
دنیزجیلر کی مجموعی آبادی 17,925 افراد پر مشتمل ہے اور 60 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:بحیرہ روم علاقہ زمرہ:ترکی کے آباد ساحلی مقامات زمرہ:ترکی میں قصبے زمرہ:ہاتے صوبہ کے آباد مقامات
سیلسبری–اوشن سٹی–ویکومیکو ریجنل ہوائی اڈا
بیرونی روابط
زمرہ:میری لینڈ میں ہوائی اڈے زمرہ:ویکومیکو کاؤنٹی، میری لینڈ میں نقل و حمل عمارات و ساخات زمرہ:میری لینڈ میں 1943ء کی تاسیسات زمرہ:1943ء میں قائم ہونے والے ہوائی اڈے
20 مارچ
حوالہ جات
زمرہ:ایام سال زمرہ:مارچ
ناندؤیا مسجد
ناندؤیا مسجد (لاطینی: Nandouya Mosque) چین کا ایک مسجد جو ضلع ڈونگچینگ، بیجنگ میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:چین میں 1879ء کی تاسیسات زمرہ:ڈونگچینگ ضلع، بیجنگ میں عمارات و ساخات زمرہ:1879ء میں مکمل ہونے والی مساجد زمرہ:بیجنگ میں مساجد
ملحہ
ملحہ (عربی: الملحة) سعودی عرب کا ایک آباد مقام و مرکز  جو المدينہ علاقہ میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:المدینہ علاقہ کے آباد مقامات
اگنیشیئس
اگنیشیئس (Ἰγνάτιος Ἀντιοχείας، اگناتیوس انطاکی;  یا 50 – 98 سے 117 )، ایک مسیحی مبلغ اور یوحنا حواری کا شاگرد تھا جسے یوحنا حواری نے یسوع کے 40 سال بعد انطاکیہ کا تیسرا بشپ مقرر کیا۔
حوالہ جات
زمرہ:100ء کی دہائی کی وفیات زمرہ:30ء کی دہائی کی پیدائشیں زمرہ:آبائے کلیسیا زمرہ:انگلیکان مقدسین زمرہ:پہلی صدی کے صدر اسقف زمرہ:دوسری صدی کے صدر اسقف زمرہ:دوسری صدی کے مسیحی الٰہیات دان زمرہ:رومن کیتھولک الٰہیات دان زمرہ:رومن کیتھولک مصنفین زمرہ:سلطنت روما کی قتل کردہ شخصیات زمرہ:سوری بزرگان زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
پوپلر ہلز، کینٹکی
پوپلر ہلز، کینٹکی ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک شہر جو جیفرسن کاؤنٹی میں واقع ہے۔
تفصیلات
پوپلر ہلز، کینٹکی کا رقبہ 0.1 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 396 افراد پر مشتمل ہے اور 143 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:کینٹکی کے شہر زمرہ:کینٹکی میں 1983ء کی تاسیسات زمرہ:1983ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:Short description is different from Wikidata
آرنلڈ ایئرفورس بیس
آرنلڈ ایئرفورس بیس ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ہوائی اڈا جو Located near: Tullahoma, Tennessee میں واقع ہے۔
بیرونی روابط
زمرہ:فرینکلن کاؤنٹی، ٹینیسی میں عمارات و ساخات زمرہ:کافی کاؤنٹی، ٹینیسی میں عمارات و ساخات زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:ٹینیسی میں 1941ء کی تاسیسات زمرہ:ٹینیسی میں عسکری تنصیبات زمرہ:ٹینیسی میں ہوائی اڈے زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
غزوہ بنی قینقاع
مدینہ منورہ میں آباد یہودیوں کا ایک قبیلہ۔ نبی کریم نے مدینے کے یہودی قبائل سے یہ معاہدہ کیا تھا کہ جنگ کی صورت میں فریقین ایک دوسرے کی مدد کریں گے (دیکھیے: میثاق مدینہ)۔ جنگ بدر کے موقع پر یہود نے اس معاہدے کی خلاف ورزی کی اور غیر جانبداری کا اعلان کر دیا۔ مسلمان اکیلے ہی مشرکین مکہ پر فتح حاصل کرکے مدینے واپس لوٹے تو یہودیوں کو اور ناگوار گذرا۔ حسد میں وہ مسلم دشمنی پر اتر آئے۔ مجبوراً مسلمانوں کو سب سے پہلے یہود کے قبیلہ بنو قینقاع کو مدینے سے جلاوطن کرنا پڑا۔ یہ خیبر میں جا آباد ہوئے۔ مگر اسلام دشمنی سے پھر بھی باز نہ آئے۔ بدستور سازشوں میں مصروف رہے۔ اسلامی لشکر نے جنگ خیبر میں ان کی سرکوبی کی۔ رمضان2 ھ میں حضور ﷺ جنگ ِ بدر کے معرکہ سے مدینہ واپس لوٹے۔ اس کے ایک مہینے بعدہی 15 شوال 2ھ میں غزوہ بنی قینقاع کا واقعہ درپیش ہوا۔ بدر کے بعد یہودیوں نے شر و عداوت کا مظاہرہ کیا مدینہ کے اطراف میں یہودیوں کے تین بڑے بڑے قبائل آباد تھے۔بنو قینقاع، بنو نضیر، بنو قریظہ۔ ان تینوں سے مسلمانوں کا معاہدہ تھا مگر جنگ ِ بدر کے بعد جس قبیلہ نے سب سے پہلے معاہدہ توڑا وہ قبیلہ بنو قینقاع کے یہودی تھے جو سب سے زیادہ بہادر اور دولت مند تھے۔ واقعہ یہ ہوا کہ ایک برقع پوش عرب عورت یہودیوں کے بازار میں آئی، دکانداروں نے شرارت کی اور اس عورت کو ننگا کر دیا اس پر تمام یہودی قہقہہ لگا کر ہنسنے لگے، عورت چلائی تو ایک عربی آیا اور دکان دار کو قتل کر دیا اس پر یہودیوں اور عربوں میں لڑائی شروع ہو گئی۔ حضور ﷺکو خبر ہوئی تو تشریف لائے اور یہودیوں کی اس غیر شریفانہ حرکت پر ملامت فرمانے لگے۔ اس پر بنوقینقاع کے خبیث یہودی بگڑ گئے اور بولے کہ جنگ ِبدر کی فتح سے آپ مغرور نہ ہو جائیں مکہ والے جنگ کے معاملہ میں بے ڈھنگے تھے اس لیے آپ نے ان کو مار لیا اگر ہم سے آپ کا سابقہ پڑا تو آپ کو معلوم ہو جائے گا کہ جنگ کس چیز کا نام ہے؟ اور لڑنے والے کیسے ہوتے ہیں؟ جب یہودیوں نے معاہدہ توڑدیا تو حضور ﷺ نے نصف شوال 2 ھ پیر کے دن ان یہودیوں پر حملہ کر دیا۔ یہودی جنگ کی تاب نہ لا سکے اور اپنے قلعوں کا پھاٹک بند کرکے قلعہ بند ہو گئے مگر پندرہ دن کے محاصرہ کے بعد بالآخر یہودی مغلوب ہو گئے اور ذی القعدہ کے چاند رات کو یہودی ہتھیار ڈال دینے پر مجبور ہو گئے۔ حضور ﷺ نے صحابۂ کرام کے مشورہ سے ان یہودیوں کو جلاوطن کر دیا اور یہ عہد شکن،بدذات یہودی ملک شام کے مقام اذرعات میں جاکر آباد ہو گئے۔
فوسٹوریا میٹروپولیٹن ایئرپورٹ
فوسٹوریا میٹروپولیٹن ایئرپورٹ ریاستہائے متحدہ امریکا  کا ایک ہوائی اڈا  جو اوہائیو میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:اوہائیو میں ہوائی اڈے زمرہ:سینیکا کاؤنٹی، اوہائیو میں نقل و حمل زمرہ:Short description is different from Wikidata
گنجہ، گجرات
گنجہ، پاکستان پاکستان کا ایک پاکستان کی یونین کونسلیں جو ضلع گجرات میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ضلع گجرات کی یونین کونسلیں زمرہ:ضلع گجرات کے آباد مقامات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
چپکے چپکے رات دن
شہرت
اس غزل کو اپنے دور کے عظیم گلوکاروں نے گایا ہے جیسے غلام علی۔ انہوں نے اسے فلم نکاح (1982ء) کے لیے گایا۔ بھارتی گلوکارہ آشا بھوسلے اور بھارتی غزل گائک جگجیت سنگھ نے بھی اسے گایا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:بھارتی نغمے زمرہ:پاکستانی نغمے زمرہ:غزلیہ گیت زمرہ:Short description is different from Wikidata
ہندوستان میں 1630ء
حوالہ جات
زمرہ: 1630ء بلحاظ ملک زمرہ: ہندوستان میں 1630ء زمرہ: ہندوستان میں سترہویں صدی کے سال
بالڈون
بالڈون (Baldwin) کے لیے آپ مندرجہ ذیل صفحات سے رجوع کر سکتے ہیں۔
ریاستہائے متحدہ
زمرہ:نام مقامات ضد ابہام صفحات زمرہ:Short description is different from Wikidata
ایلن بارنس (کرکٹر)
ایلن سیڈگوک بارنس (پیدائش:9 اکتوبر 1850ء)|(انتقال:17 مئی 1915ء) ایک انگریز اول درجہ کرکٹ کھلاڑی تھا جو میریلیبون کرکٹ کلب کے لیے 1877ء اور 1879ء کے درمیان اور 1878ء میں ڈربی شائر کے لیے کھیلا۔ بارنس نے 1878ء کے سیزن کے ابتدائی حصے میں ایم سی سی کے لیے کھیلنا جاری رکھا۔ اس نے 1878ء کے سیزن میں ڈربی شائر کے لیے ایک ماہ میں تین میچ بھی کھیلے۔
حوالہ جات
زمرہ:ڈربی شائر کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:میریلیبون کرکٹ کلب کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:انگلستان کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:1915ء کی وفیات زمرہ:1850ء کی پیدائشیں
سینٹ-گرمین-لیمبروں
سینٹ-گرمین-لیمبروں ( فرانسیسی: Saint-Germain-Lembron) فرانس کا ایک فرانسیسی کمیون جو Canton of Saint-Germain-Lembron میں واقع ہے۔
تفصیلات
سینٹ-گرمین-لیمبروں کا رقبہ 15.7 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 1,745 افراد پر مشتمل ہے اور 394 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:صفحات مع گراف
لاہاوارتہاکاری
لاہاوارتہاکاری نیپال کا ایک رہائشی علاقہ جو نارائنی زون میں واقع ہے۔
تفصیلات
لاہاوارتہاکاری کی مجموعی آبادی 2,665 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
جین کمنز
جین میری کمنز (پیدائش:3 جولائی 1920ء)|(انتقال:29 مارچ 1981ء) ایک انگریز خاتون کرکٹ کھلاڑی تھیں جو ابتدائی بلے باز کے طور پر کھیلتی تھی۔ وہ 1954ء میں انگلینڈ کے لیے تین ٹیسٹ میچوں میں نظر آئیں، سبھی نیوزی لینڈ کے خلاف۔ اس نے سرے کے لیے مقامی کرکٹ کھیلی۔
انتقال
ان کا انتقال 29 مارچ 1981ء کو کروڈن، سرے، انگلینڈ میں 60 سال کی عمر میں ہوا۔
حوالہ جات
زمرہ:انگلینڈ کی خواتین ٹیسٹ کرکٹ کھلاڑی زمرہ:کروئڈن کی شخصیات زمرہ:1981ء کی وفیات زمرہ:1920ء کی پیدائشیں
اوقیانوسیہ میں ٹیلی فون نمبر
آسٹریلیا
فہرست ممالک بلحاظ کالنگ کوڈز: +61 بین الاقوامی کال سابقہ: 0011 ٹرنک سابقہ: 0
نیوزی لینڈ
ملکی کالنگ کوڈز: +64 بین الاقوامی کال سابقہ: 00 ٹرنک سابقہ: 0
آسٹریلوی قطب جنوبی علاقہ
ملکی کالنگ کوڈز: +672 1x بین الاقوامی کال سابقہ: 00 ٹرنک سابقہ:
جزیرہ کرسمس
ملکی کالنگ کوڈز: +61 8 9164 – part of the آسٹریلیاn numbering system بین الاقوامی کال سابقہ: 00 ٹرنک سابقہ: 0
جزائر کوکوس
ملکی کالنگ کوڈز: +61 8 9162 – part of the آسٹریلیاn numbering system بین الاقوامی کال سابقہ: 0011 ٹرنک سابقہ: 0
جزائر کک
ملکی کالنگ کوڈز: +682 بین الاقوامی کال سابقہ: 00 ٹرنک سابقہ:
مشرقی تیمور
ملکی کالنگ کوڈز: +670 بین الاقوامی کال سابقہ: 00 ٹرنک سابقہ:
جزیرہ ایسٹر
ملکی کالنگ کوڈز: +56 32 بین الاقوامی کال سابقہ: 00 ٹرنک سابقہ:
ریاستہائے وفاقیہ مائکرونیشیا
ملکی کالنگ کوڈز: +691 بین الاقوامی کال سابقہ: 00 ٹرنک سابقہ:
فجی
ملکی کالنگ کوڈز: +679 بین الاقوامی کال سابقہ: 00 ٹرنک سابقہ:
فرانسیسی پولینیشیا
ملکی کالنگ کوڈز: +689 بین الاقوامی کال سابقہ: 00 ٹرنک سابقہ:
کیریباتی
ملکی کالنگ کوڈز: +686 بین الاقوامی کال سابقہ: 00 ٹرنک سابقہ:
جزائر مارشل
ملکی کالنگ کوڈز: +692 بین الاقوامی کال سابقہ: 00 ٹرنک سابقہ:
ناورو
ملکی کالنگ کوڈز: +674 بین الاقوامی کال سابقہ: 00 ٹرنک سابقہ:
نیو کیلیڈونیا
ملکی کالنگ کوڈز: +687 بین الاقوامی کال سابقہ: 00 ٹرنک سابقہ:
نیووے
ملکی کالنگ کوڈز: +683 بین الاقوامی کال سابقہ: 00 ٹرنک سابقہ:
جزیرہ نارفوک
ملکی کالنگ کوڈز: +672 3 بین الاقوامی کال سابقہ: 00 ٹرنک سابقہ:
پلاؤ
ملکی کالنگ کوڈز: +680 بین الاقوامی کال سابقہ: 011 or 012 ٹرنک سابقہ:
جزائر پٹکیرن
ملکی کالنگ کوڈز: +64 xx – سابقہ طور پر +870 satellite phone only بین الاقوامی کال سابقہ: 00 ٹرنک سابقہ:
سامووا
ملکی کالنگ کوڈز: +685 بین الاقوامی کال سابقہ: 00 ٹرنک سابقہ:
جزائر سلیمان
ملکی کالنگ کوڈز: +677 بین الاقوامی کال سابقہ: 00 or 01 ٹرنک سابقہ:
ٹوکیلاؤ
ملکی کالنگ کوڈز: +690 بین الاقوامی کال سابقہ: 00 ٹرنک سابقہ:
ٹوں گا
ملکی کالنگ کوڈز: +676 بین الاقوامی کال سابقہ: 00 ٹرنک سابقہ:
وانواتو
ملکی کالنگ کوڈز: +678 بین الاقوامی کال سابقہ: 00 ٹرنک سابقہ:
والس و فتونہ
ملکی کالنگ کوڈز: +681 بین الاقوامی کال سابقہ: 00 ٹرنک سابقہ:
مزید دیکھیے
زمرہ:آسٹریلیا میں بعید مواصلات زمرہ:نیوزی لینڈ میں بعید مواصلات زمرہ:ٹیلی فون نمبر زمرہ:اوقیانوسیہ میں ابلاغیات زمرہ:غیر موجود دیباچہ کے حامل صفحات
ایجنسی، روبرٹز کاؤنٹی جنوبی ڈاکوٹا
تفصیلات
ایجنسی، روبرٹز کاؤنٹی جنوبی ڈاکوٹا کا رقبہ 93.2 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 277 افراد پر مشتمل ہے اور 461 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:رابرٹس کاؤنٹی، جنوبی ڈکوٹا میں ٹاؤن شپ زمرہ:جنوبی ڈکوٹا جغرافیہ نامکمل زمرہ:جنوبی ڈکوٹا کے ٹاؤن شپ
جولیا پیسٹرانا
جولیا پیسٹرانا (Julia Pastrana) دنیا کی سب سے بدصورت خاتون کے طور پر جانی جاتی تھیں کیونکہ ان کے چہرے پر بہت زیادہ بال تھے۔ جولیا شمالی امریکا کے ملک میکسکو میں 1834ء میں پیدا ہوئی۔ جولیا کا منہ کافی حد تک باہر نکلا ہوا تھا جس کی وجہ سے انہیں بھالو خاتون بھی کہا جاتا تھا۔
حوالہ جات
زمرہ:1834ء کی پیدائشیں زمرہ:1860ء کی وفیات زمرہ:امریکی خواتین ماڈلز زمرہ:اموات بسبب زچگی زمرہ:داڑھی والی خواتین زمرہ:روس میں مرض-متعلقہ اموات زمرہ:ممیاں زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
لوگن مارٹن لیک
لوگن مارٹن لیک ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک reservoir جو الاباما میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:الاباما کے ذخائر آب زمرہ:الاباما میں 1964ء کی تاسیسات زمرہ:الاباما میں بند زمرہ:1964ء میں مکمل ہونے والے بند زمرہ:Short description is different from Wikidata
ماوراہ
ماوراہ سعودی عرب  کا ایک آباد مقام  جو المدينہ علاقہ میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:المدینہ علاقہ کے آباد مقامات
حاجی محمد
حاجی محمد پاکستان کا ایک آباد مقام جو ضلع گجرات میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ضلع گجرات کی یونین کونسلیں زمرہ:ضلع گجرات کے آباد مقامات زمرہ:Short description is different from Wikidata
ہندوستان میں 1631ء
حوالہ جات
زمرہ: 1631ء بلحاظ ملک زمرہ: ہندوستان میں 1631ء زمرہ: ہندوستان میں سترہویں صدی کے سال