cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
سلطنت بحیرہ شمال
حوالہ جات
زمرہ:1020ء کی دہائی میں قائم ہونے والے ممالک اور علاقے زمرہ:1035ء کی یورپ میں تحلیلات زمرہ:تاریخ اسکینڈینیویا زمرہ:کنوٹ اعظم زمرہ:یورپ کی سابقہ بادشاہتیں زمرہ:یورپ کی سابقہ سلطنتیں زمرہ:یورپ کے سابقہ ممالک زمرہ:یورپ میں 1016ء کی تاسیسات زمرہ:خانہ معلومات ملک یا خانہ معلومات سابقہ ملک پرچم سرخی یا قسم پیرامیٹر استعمال کرنے والے صفحات زمرہ:وائکنگ عہد زمرہ:Short description is different from Wikidata
پائل سرکار
پائل سرکار ایک بھارتی فلمی اداکارہ ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1980ء کی پیدائشیں زمرہ:1984ء کی پیدائشیں زمرہ:1988ء کی پیدائشیں زمرہ:اکیسویں صدی کی بھارتی اداکارائیں زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:بنگالی شخصیات زمرہ:بھارتی فلمی اداکارائیں زمرہ:بھارتی ٹیلی ویژن اداکارائیں زمرہ:کولکاتا کی اداکارائیں زمرہ:بنگالی سنیما کی اداکارائیں زمرہ:مغربی بنگال سے بھارتیہ جنتا پارٹی کے سیاست دان زمرہ:بھارتی اداکار سیاست دان زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:1978ء کی پیدائشیں
انیس بن قتادہ
انيس بن قتادہ غزوہ بدر میں شامل انصار صحابی ہیں۔
نام ونسب
انيس بن قتادہ بن ربيعہ بن مطرف بن خالد بن الحارث بن زيد بن عبيد بن زيد بن مالك بن عوف بن عمرو بن عوف بن مالك بن الاوس الانصاری الاوسی۔ خنساء بنت خزام الاسدیہ کے شوہر ہیں۔ انس بن قتادہ بھی انہی کا نام ہے
اسلام
مدینہ منورہ میں اسلام قبول کیا ۔
غزوات
غزوہ بدر اور غزوہ احد میں شریک ہوئے۔
حوالہ جات
زمرہ:اصحاب احد زمرہ:اصحاب بدر زمرہ:شہداء غزوہ احد زمرہ:3ھ کی وفیات
مونٹور، آئیووا
مونٹور، آئیووا (لاطینی: Montour, Iowa) ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک شہر  جو ٹاما کاؤنٹی، آئیووا میں واقع ہے۔
تفصیلات
مونٹور، آئیووا کا رقبہ 1.19 مربع کیلومیٹر ہے، اور اس کی مجموعی آبادی 249 افراد پر مشتمل ہے اور 258 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:آئیووا کے شہر زمرہ:ٹاما کاؤنٹی، آئیووا میں شہر زمرہ:1864ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:Short description is different from Wikidata
مسجد المحمودیہ
مسجد المحمودیہ (عربی: مسجد المحمودية) مصر کا ایک مسجد جو قاہرہ میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1560ء کی دہائی میں مکمل ہونے والی مساجد زمرہ:مصر میں مملوک طرز تعمیر زمرہ:مصر میں عثمانی مساجد زمرہ:گنبدوں والی مسجد کی عمارتیں زمرہ:قاہرہ کی مساجد
کلیمینٹائن ہیلین ڈوفاؤ
کلیمینٹائن ہیلین ڈوفاؤ (18 اگست 1869، کوئنساک - 18 مارچ 1937، پیرس) ایک فرانسیسی نقاش آرائشی فنکار، پوسٹر ڈیزائنر اور مصور تھیں۔
سوانح عمری
ان کے والد باسکی نسل کے ایک کاروباری تھے جنہوں نے کیوبا کے سفر کے دوران دولت کمائی اور واپس آنے پر انگور کے باغ کے مالک کی بیٹی سے شادی کی۔
وہ انگور کا باغ، کلازیل کیسل، اب بھی کاروبار میں ہے۔
بیرونی روابط
زمرہ:اموات بسبب سرطان معدہ زمرہ:فرانس میں سرطان سے اموات زمرہ:1937ء کی وفیات زمرہ:بیسویں صدی کے فرانسیسی مصور زمرہ:انیسویں صدی کے فرانسیسی مصور زمرہ:انیسویں صدی کی فرانسیسی خواتین فنکار زمرہ:فرانسیسی خواتین مصور زمرہ:بیسویں صدی کی فرانسیسی خواتین فنکار
گراہم روپ
گراہم رچرڈ جیمز روپ (پیدائش: 12 جولائی 1946ء) |(انتقال:26 نومبر 2006ء) ایک انگریز کرکٹ کھلاڑی تھا جو 1973ء اور 1978ء کے درمیان انگلینڈ کے لیے 21 ٹیسٹ اور 8 ایک روزہ میچوں میں نظر آیا۔ وہ سرے سے ریٹائر ہونے کے بعد 1983ء سے 1988ء تک برکشائر کے لیے دوبارہ کھیلے۔ وہ یارکشائر چلا گیا جہاں وہ ایمپلفورتھ کالج اور ووڈ ہاؤس گروو سکول میں کوچ بن گیا اور ایئرڈیل اور وارفیڈیل لیگ میں ہال پارک کے لیے کھیلا۔ وہ بی بی سی ریڈیو لیڈز کے کرکٹ مبصر بھی تھے۔
انتقال
گراہم روپ 26 نومبر 2006ء کو ایک چیریٹی کرکٹ ٹور کے دوران سینٹ جارج، گریناڈا میں دل کا دورہ پڑنے سے 60 سال کی عمر میں انتقال کر گئے۔ اس کی تین بار شادی ہوئی، ایک بیٹا اور دو بیٹیاں ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:ایسوسی ایشن فٹ بال گول کیپر زمرہ:انگریز فٹبالر زمرہ:ٹی این پیئرس الیون کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:ڈی ایچ رابنز الیون کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:بارکشائر کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:میریلیبون کرکٹ کلب کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:انگلستان کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:سرے کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:فارہیم کی شخصیات زمرہ:انگلستان کے ایک روزہ کرکٹ کھلاڑی زمرہ:انگلستانی ٹیسٹ کرکٹ کھلاڑی زمرہ:انگریز کرکٹ مبصرین زمرہ:2006ء کی وفیات زمرہ:1946ء کی پیدائشیں
دھلی کھیل
دھلی کھیل جو باگمتی زون میں واقع ہے۔
تفصیلات
دھلی کھیل کی مجموعی آبادی 14,283 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:نیپال زمرہ:نیپال کی بلدیات زمرہ:نیپال کے آباد مقامات زمرہ:Short description is different from Wikidata
ہرڈ کاؤنٹی، جارجیا
ہرڈ کاؤنٹی، جارجیا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک کاؤنٹی جو جارجیا (امریکی ریاست) میں واقع ہے۔
تفصیلات
ہرڈ کاؤنٹی، جارجیا کا رقبہ 779.59 مربع کیلومیٹر ہے، ہے۔ کی مجموعی آبادی
حوالہ جات
زمرہ:ہرڈ کاؤنٹی، جارجیا زمرہ:ایپلاچا کی کاؤنٹیاں زمرہ:جارجیا (امریکی ریاست) کاؤنٹیاں زمرہ:جارجیا (امریکی ریاست) میں 1830ء کی تاسیسات زمرہ:1830ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
ارورا، زامبوانگا جنوبی
ارورا، زامبوانگا جنوبی فلپائن کا ایک فلپائن کی بلدیات جو زامبوانگا جنوبی میں واقع ہے۔
تفصیلات
ارورا، زامبوانگا جنوبی کا رقبہ 180.95 مربع کیلومیٹر ہے، ہے۔ کی مجموعی آبادی
حوالہ جات
زمرہ:بلدیات زامبوانگا جنوبی زمرہ:صفحات مع گراف زمرہ:فلپائن سانچے
مالک بن انس
مالک بن انس بن مالک بن عمر (93ھ - 179ھ) امام مالک بن انس بن مالک بن ابی عامر اصبحی ہیں اور ابوعامر اصبحی دادا ان کے صحابی جلیل القدر ہیں۔ سوائے جنگ بدر کے اور سب غزوات میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے ہمراہ تھے۔ مسلمانوں میں "امام مالک" اور "شیخ الاسلام" کے نام سے جانے جاتے ہیں۔ اہل سنت کی نظر میں وہ فقہ کے مستند ترین علما میں سے ایک ہیں۔ امام شافعی، جو نو برس تک امام مالک کے شاگرد رہے اور خود بھی ایک بہت بڑے عالم تھے، ان نے ایک بار کہا کہ "علما میں مالک ایک دمکتے ہوئے ستارے کی مانند ہیں"۔ فقہ مالکی اہل سنت کے ان چار مسلم مسالک میں سے ایک ہے جس کے پیروکار آج بھی بڑی تعداد میں ہیں۔جو شمالی افریقہ کے بیشتر علاقوں، الاندلس (مسلمانوں کے بے دخل ہونے تک)، مصر کا ایک وسیع حصہ، اور شام، یمن، سوڈان، عراق، اور خراسان کے کچھ حصوں کے سنی پریکٹس کے لیے معیاری رسم بن گیا، اور ممتاز صوفی احکامات جن میں شاذلیہ اور تیجانیہ شامل ہیں۔ اسلامی تاریخ کی تاریخوں میں شاید مالک کا سب سے مشہور کارنامہ ہے، تاہم، ان کی موطا کی تالیف، جو سب سے قدیم اور سب سے زیادہ قابل احترام سنی احادیث کے مجموعوں میں سے ایک ہے اور "ابتدائی زندہ بچ جانے والی مسلم قانون کی کتابوں میں سے ایک ہے،" جس میں ملک نے "قانون اور انصاف کا سروے کرنے کی کوشش کی؛ مدینہ میں اسلام کے اجماع کے مطابق، مدینہ میں سنت کے مطابق رسم و رواج اور مذہب پر عمل کرنا؛ اور ان معاملات کے لیے ایک نظریاتی معیار پیدا کرنے کی کوشش کی جو اس سے طے نہیں ہوئے تھے۔ اجماع اور سنت کا نقطہ نظر۔" "ہموار راستہ" (جس کا لفظی معنی الموططہ ہے) کے ذریعے "انتہائی ابتدائی سوالات پر بھی دور رس اختلاف۔" ، موطا کی تالیف کے نتیجے میں ملک کو "شیخ اسلام"، "برادری کا ثبوت"، "ہجرت کے گھر کا امام"، اور بعد میں "مدینہ کا علمبردار" جیسے قابل احترام القابات سے نوازا گیا۔ سنی روایت کلاسیکی سنی روایت کے مطابق، اسلامی پیغمبر محمد نے مالک کی پیدائش کی پیشین گوئی کرتے ہوئے کہا: "بہت جلد لوگ علم کی تلاش میں اونٹوں کی پشتوں کو ماریں گے اور انہیں مدینہ کے عالم سے زیادہ ماہر کوئی نہیں ملے گا"۔  اور ایک دوسری روایت میں ہے کہ "لوگ مشرق اور مغرب سے نکلیں گے بغیر مدینہ میں لوگوں کے بابا کے علاوہ کوئی اور بزرگ نہ ملے"۔ ان دونوں روایتوں کے پراسرار دانشمند کی مالک کے ساتھ شناخت کرنے پر شک ظاہر کیا، اس کے باوجود سب سے زیادہ وسیع تشریح وہی جاری رہی جس نے اس شخص کو مالک کہا۔ پوری اسلامی تاریخ میں، مالک کو سنی فکر کے تمام روایتی مکاتب فکر میں ایک مثالی شخصیت کے طور پر تعظیم کیا جاتا رہا ہے، خارجی علما اور صوفیاء دونوں کے ذریعہ، مؤخر الذکر نے اکثر انہیں اپنی ہزیگرافیوں میں ایک بزرگ کے طور پر نامزد کیا ہے۔  مالک کے سب سے قابل ذکر طالب علم، الشافعی (جو خود سنی قانون کے چار مکاتبہ فکر  اسکولوں میں سے ایک اور کا بانی بنے گا) نے بعد میں اپنے استاد کے بارے میں کہا: "خدا کے مذہب میں مجھ پر کوئی اتنا بڑا احسان نہیں کرتا۔ جیسا کہ امام مالک ... جب علم کے علماء کا ذکر کیا جاتا ہے،امام مالک کو ستارہ کہا جاتا ہے."
نام و نسب
ابو عبد اللّٰہ مالک بن انس بن مالک بن ابی عامر بن عمرو بن الحارث بن غیمان بن خثیل بن عمرو حمیری اصبحی المدني تیمی قریشی۔
ولادتِ باسعادت
امام صاحب کے سنہ ولادت کے متعلق تین اقوال ہیں: 92ھ ، 93ھ اور 94ھ لیکن خود امام صاحب نے اپنی تاریخ ولادت 93ھ بیان کی ہے، لہٰذا امام ذہبی نے اسی بات کو ترجیح دی ہے۔ کہا جاتا ہے کہ آپ کی والدہ تین سال تک حالت حمل میں رہی تھیں۔
عادات و خصائل
امام صاحب طویل قد، بھاری جسم کے مالک تھے۔ سر اور داڑھی کے بال شدید سفید تھے، لباس بھی عمدہ سفید زیب تن کیا کرتے۔انگوٹھی بائیں ہاتھ میں پہنتے، خضاب وغیرہ استعمال نہ کرتے اور مونچھوں کو حلق کرنے کو عیب شمار کرتے تھے۔ آپ کی مجلس انواع واقسام کے قالین وغیرہ سے مزین انتہائی پرتکلف ہوتی۔ شور وغل اور قیل وقال کی ذرا گنجائش نہ تھی۔ سب ادب و احترام اور ہیبت سے خاموش رہتے۔سوال کرنے کی ہمت نہ تھی۔ باہر سے آنے والے اجنبی اور مہمان لوگ بعض دفعہ حدیث وغیرہ کے متعلق سوال کرلیا کرتے تھے۔ حبیب نامی آپ کے ایک کاتب تھے، وہی آپ کی کتابوں کی قراءت کرتے، باقی سب سماعت فرماتے ۔ اگر کہیں غلطی ہوتی تو امام صاحب خود ہی وضاحت فرماتے۔ راوی بیان کرتے ہیں کہ امام صاحب درسِ حدیث کے لیے باوضو ہو کر بہترین لباس زیب تن کرکے، بالوں کو سنوار کر اور بہترین خوشبو لگا کر نکلتے، اور فرماتے: یہ حدیثِ رسول ﷺ کی تعظیم و توقیر کا تقاضا ہے۔ اگر کوئی بآواز بلند بولتا تو یہ آیتِ مبارکہ پڑھتے: ﴿ لَا تَرْفَعُوْۤا اَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ ﴾ اور فرماتے: ’’نبی کریم ﷺ کی حدیث کے پاس رفعِ صوت آپ ﷺ کے پاس رفعِ صوت کے مترادف ہے۔‘‘
شیوخ و اساتذہ اور تلامذہ
مدینہ میں رہنے سے امام مالک کو ابتدائی اسلام کے کچھ سب سے زیادہ سیکھنے والے ذہنوں تک رسائی فراہم حاصل ہوئی۔ آپ نے جوانی میں قرآن حفظ کیا، ابو سہیل نافع بن عبدالرحمٰن سے تلاوت سیکھی، جن سے آپ نے اپنا اعجاز بھی حاصل کیا، یا دوسروں کو سکھانے کی سند اور اجازت بھی حاصل کی۔ انہوں نے ہشام بن عروہ اور ابن شہاب الزہری کے ساتھ ساتھ مشہور امام جعفر الصادق سمیت متعدد مشہور علماء سے تعلیم حاصل کی۔امام مالک اور الزہری دونوں نافع مولیٰ ابن عمر، ممتاز تابعین صحابی رسول عبداللہ ابن عمر کے آزاد کردہ غلام اور شاگرد تھے۔ ابو حنیفہ (حنفی سنی مذہب کے بانی) کے ساتھ، امام مالک نے اپنے وقت کے ایک معروف عالم امام جعفر سے بھی تعلیم حاصل کی، جنہیں شیعہ مسلمان اپنا امام مانتے ہیں۔ امام مالک امام شافعی کے استاد تھے، جو کہ امام احمد بن حنبل کے استاد تھے۔ امام صاحب اساتذہ و شیوخ کے انتخاب میں حد درجہ احتیاط کیا کرتے تھے۔ بہت سارے نیک اور صالح لوگوں کو صرف اس لیے چھوڑ دیا کرتے تھے، کہ ان کی علمی قد وقامت امام صاحب کے ذوق و مزاج کے مطابق نہ ہوتی تھی۔ امام صاحب نے وقت کے جلیل القدر اور اکابر علما و محدثین سے ہی استفادہ کیا، جن میں سے چند مشاہیر کے نام یوں ہیں: نافع مولیٰ ابن عمر، سعید المقبري، نعیم المجمر،وہب بن کیسان، زہری، ابن المنکدر عبد اللّٰہ بن دینار، ایوب سختیانی، ابو الزناد اور ربیعۃ الراے (الرأي)جیسے علمائے مدینہ ۔ امام صاحب کے تلامذہ میں شافعی، ثوری، ابن عیینہ، شعبہ، یحییٰ انصاری، یحیی القطان، ابن مہدی اورابن مبارک جیسے جلیل القدر ائمہ، محدثین اور فقہا کی ایک طویل فہرست کتبِ تراجم میں موجود ہے۔
عقیدہ ومسلک
امام صاحب حدیث وسنت ، عقیدہ و فقہ کے امام ہیں۔آپ ان جلیل القدر تبع تابعین میں سے ہیں جو بطورِ اُسوہ و نمونہ اُمت میں مشہور ہوئے۔مذاہب اربعہ میں سے دوسرا مذہب آپ کی طرف منسوب ہے۔ امام شاطبی نے امام مالک بن انس کا ایک عظیم الشان قول نقل فرمایا ہے: قبض رسول الله ﷺ وقد تمّ هذا الأمر واستكمل، فينبغي أن تتبع آثار رسول الله ﷺ وأصحابه، ولا يتبع الرأي، فإنه متى ما اتبع الرأي جاء رجل آخر أقوى في الرأي منك فاتبعته، فكلما غلبه رجل اتبعه، أرى أن هٰذا بعد لم يتم." ’’نبی کریم ﷺ دین کو مکمل کرکے گئے، لہٰذا نبی کریم ﷺ اور آپ کے صحابہ کرام رضی اللّٰہ عنہم کی ہی اتباع کریں۔ رائے اور قیاس کی طرف نہ جائیں، کیونکہ عقل پرستی کوئی معیار نہیں۔ آپ کوئی عقلی نکتہ لائیں گے، کل کو کوئی دوسرا اس کا توڑ لے آئے گا۔ اور عقل تو عیار ہے سو بھیس بنالیتی ہے، لہٰذا انسان کسی ایک بات اور موقف پر مطمئن نہ ہوسکے گا۔‘‘ امام صاحب کا ایک اور قول ہے جو ضرب المثل کی حد تک مشہور ہے، فرماتے ہیں: "السنّة سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق." ’’ سنت تو سفینۂ نوح ہے، جو اس میں سوا ر ہوگا محفوظ رہے گا، اس سے محروم رہنے والا غرق ہوگا۔‘‘     ہیثم بن جمیل بیان فرماتے ہیں کہ میں نے امام صاحب سے پوچھا :کچھ لوگ عمر فاروق ﷜ اور ابراہیم نخعی ﷫ کے اقوال ذکر کرتے ہیں، اور پھر کہتے ہیں کہ ہم ابراہیم کے قول کو لیتے ہیں...کیا یہ درست ہے؟ امام صاحب نے پوچھا: کیا عمر ﷜ کا موقف صحیح سند سے ثابت ہوتا ہے؟ کہا: جی تو فرمایا: ’’ایسے لوگوں سے اس منہجی انحراف سے توبہ کروائی جائے جو صحابہ کی بات چھوڑ تے ہیں۔‘‘ قلت لمالك بن أنس: يا أبا عبد الله! إن عندنا قومًا وضعوا كتبًا يقول أحدهم ثنا فلان عن فلان عن عمر بن الخطاب بكذا وكذا وفلان عن إبراهيم بكذا، ويأخذ بقول إبراهيم، قال مالك: وصحّ عندهم قول عمر؟ قلت: إنما هي رواية كما صحّ عندهم قول إبراهيم، فقال مالك: هؤلاء يُستتابون. امام صاحب اتباعِ کتاب وسنت کا درس دیا کرتے تھے: قال معن بن عيسى: سمعت مالكا يقول: إنما أنا بشر أخطئ وأصيب، فانظروا في رأيي، فكل ما وافق الكتاب والسنة فخذوا به، وكل ما لم يوافق الكتاب والسنة فاتركوه. ’’معن بن عیسی بیان کرتے ہیں، امام مالک نے فرمایا: میں ایک انسان ہوں، جس سے درست کے ساتھ ساتھ غلطیاں بھی ہوتی ہیں۔ میرے موقف کو پرکھو، جو کتاب وسنت کے مطابق ہو، اس کو لو، اور کتاب وسنت کے مخالف کو چھوڑ دو۔‘‘ امام صاحب بسا اوقات یہ شعر بھی پڑھا کرتے تھے: وخير أمور الدين ما كان سنة                      وشر الأمور المحدثات البدائع ’’بہترین دینی کام وہ ہے جو سنت کے مطابق ہو، اور بدترین وہ جو بدعات و خرافات پر مشتمل ہو۔ ‘‘
علمی مقام اور تعریف و توصیف
معن بن عیسی فرماتے ہیں کہ مالک ثقہ،ثبَت ،مامون ،پر ہیز گار، عالم و حجت تھے۔ امام شافعی ﷫ فرماتے ہیں: ’’سنت و اثر میں مالک کی حیثیت ایک ستارے سی ہے،اگر مالک اور ابن عیینہ نہ ہوتے تو حجاز علم سے محروم رہتا۔ مالک کو کسی حدیث میں ذرا شک ہوتا، تو مکمل طور پر اس سے کنارہ کشی کرلیتے۔ پھر فرمایا: ’’مالک میرے معلم ہیں، ا‘نہیں سے ہم نے علم حاصل کیا۔ ‘‘ راوی بیان کرتے ہیں کہ امام شافعی ﷫، امام مالک ﷫ پر کسی کوبرتری دینے کے قائل نہ تھے۔ وہب بن خالد کا بیان ہے: ’’مشرق و مغرب میں مالک سے بڑھ کر حدیثِ نبوی کا کوئی امین موجود نہیں۔‘‘ ایک مشہور حدیث ہے : «يُوشِكُ أَنْ يَضْرِبَ النَّاسُ أَكْبَادَ الإِبِلِ يَطْلُبُونَ العِلْمَ فَلَا يَجِدُونَ أَحَدًا أَعْلَمَ مِنْ عَالِمِ المَدِينَةِ.» ’’لوگ علمی سیرابی کے لیے دور دراز کے سفر کریں گے، لیکن اُنہیں عالم مدینہ سے بڑھ کر کوئی عالم نہ ملے گا۔‘‘ سفیان بن عیینہ و عبد الرزاق فرماتے ہیں: ’’یہاں عالم مدینہ سے مراد امام مالک بن انس ہیں۔‘‘ ابن عیینہ یہ بھی اعتراف کرتے ہیں کہ ’’مالک سے بڑھ کر راویوں میں احتیاط کرنے والا اور ان کا علم رکھنے والا کوئی نہیں۔‘‘ امام احمد ﷫سے پوچھا گیا کہ زہری کے تلامذہ میں روایتِ حدیث میں سب سے زیادہ پختہ کون ہے؟ فرمایا: ’’مالک بن انس ، جو ہر چیز میں پختگی رکھتے ہیں۔‘‘ حماد بن زید خود بہت بڑے محدث ہیں۔ امام مالک﷫ کی وفات کی خبر ملی، بے ساختہ گویا ہوئے: ’’ اللّٰہ رحم کرے، اب ان جیسا کوئی نہیں رہا۔‘‘ امام ابن حبان فرماتے ہیں: فقہاے مدینہ میں رواۃ کی جانچ پڑتال کی داغ بیل ڈالنے والے مالک ہیں، جنہوں نے صحیح وضعیف میں امتیاز کا منہج قائم کیا، اور اسی کو امام شافعی﷫ نے آگے بڑھایا۔ امام نووی فرماتے ہیں: ’’مالک کی امامت و جلالت، عظمت و سیادت، تبجیل و توقیر، حفظ و تثبت کے اقرار واعتراف، اور حدیثِ رسول ﷺکی تعظیم پر تمام علما کا اتفاق و اتحاد ہے۔‘‘ امام ذہبی کی وسعت مطالعہ امام کی شان میں نذرانۂ عقیدت یوں پیش کرتی ہے: ’’امام مالک﷫ کو کچھ ایسی فضیلتیں حاصل ہوئی ہیں کہ میرے علم کی حد تک دیگر لوگ ان سے محروم رہے ہیں: ایک: طولِ عمر اور علو روایت۔ دوسرا :ذہنِ رسا وفہمِ عمیق اور وسعتِ علم۔ تیسرا :تمام علما کا ان کے حجت و صحیح الروایہ ہونے پر اتفاق۔ چوتھا: امام کی دیانت و عدالت اور اتباع سنت پر یک زبان ہونا۔ پانچواں :فقہ و فتویٰ اور اُصولِ استدلال میں ان کی مہارت کا اعتراف کرنا۔‘‘
حالات زندگی
آپ کے زمانہ میں بغداد میں عباسی خلفاء حکمران تھے۔ جس زمانہ میں امام ابو حنیفہ کوفہ میں تھے قریب قریب اسی زمانہ میں امام مالک مدینہ منورہ میں تھے۔ مدینہ شریف میں رہنے کی وجہ سے اپنے زمانے میں حدیث کے سب سے بڑے عالم تھے۔ انہوں نے حدیث کا ایک مجموعہ تالیف کیا جس کا نام موطا امام مالک تھا۔ امام مالک عشق رسول اور حب اہل بیت میں اس حد تک سرشار تھے کہ ساری عمر مدینہ منورہ میں بطریق احتیاط و ادب ننگے پاؤں پھرتے گزار دی ۔
حدیث کی سنہری زنجیر
امام مالک رحمۃ اللّٰہ علیہ کے راویوں کا سلسلہ سب سے زیادہ مستند سمجھا جاتا تھا اور اسے سلسلات الذہب یا "راویوں کا سنہری سلسلہ" کہا جاتا تھا جس میں محمد البخاری سمیت مشہور تمام محدثین نے فرمایا تھا۔ روایت کی سنہری زنجیر (یعنی جسے تمام محدثین سب سے زیادہ مستند سند سمجھتے ہیں) امام مالک کی سند پر مشتمل ہے۔ امام مالک رحمہ اللہ ، نافع مولیٰ ابن عمر رحمہ اللہ سے روایت کرتے ہیں، ابن عمر رضی اللہ عنہ براہ راست محمد رسول اللّٰہ صلی اللّٰہ علیہ وسلم سے روایت کر رہے ہیں۔اس کو بیان کی سنہری سند کہا جاتا ہے۔
دینیات
PERF نمبر 731، امام مالک کی موطا کا قدیم ترین نسخہ، جو امام صاحب کے اپنے وقت کا ہے۔ ریکٹو (بائیں) میں باب الترغیب فی صدقہ، 795 عیسوی کے مندرجات ہیں۔ عبدالغنی الدقر نے لکھا ہے کہ امام مالک جدلیاتی الہیات سے 'تمام لوگوں سے دور' تھا جو ان کے خیالات کو قبول کیے بغیر ان کی بحثوں کا سب سے زیادہ علم رکھتا تھا۔ جی ایف دوسری طرف حداد نے دلیل دی کہ مالک جدلیاتی الہیات کے نظریے سے مکمل طور پر مخالف نہیں تھا۔ اس کے برعکس، حداد اس طرف اشارہ کرتا ہے کہ مالک نے 'ابن ہرمز کے قدموں میں'، جو کہ جدلیات کے علم میں ماہر تھا، 'تیرہ سے سولہ سال' تک تعلیم حاصل کی تھی۔واللہ اعلم
بشریات
الہیات کے میدان میں امام مالک کی منفرد خدمات خاص طور پر یہ ہے کہ وہ بشریت کے سخت مخالف تھے، ] اور خدا کی صفات کا موازنہ کرنا مضحکہ خیز سمجھتے تھے، جو کہ "انسانی تصویر" میں دی گئی تھیں جیسے کہ خدا کے "ہاتھ" یا "آنکھیں" انسان کی آنکھوں کے ساتھ تشبیہ دینا وغیرہ۔ مثال کے طور پر، جب ایک شخص نے امام مالک رحمہ اللّٰہ علیہ سے قرآن مجید کی آیت: اَلرَّحۡمٰنُ عَلَی الۡعَرۡشِ  اسۡتَوٰی  سورہ طہ آیت﴿۵﴾ وہ بڑی رحمت والا عرش پر استواء فرمائے ہوئے ہے ۔ کے معنی کے بارے میں پوچھا، "رحمن نے اپنے آپ کو عرش پر قائم کیا" "امام مالک پر کسی چیز نے اتنا اثر نہیں کیا جتنا کہ اس آدمی کے سوال نے ،" اور فقیہ نے بڑے جوش سے جواب دیا: " اس کا 'کیسا' ناقابل فہم ہے ، اس کا 'قیام' حصہ معلوم ہے ، اس پر ایمان لانا فرض ہے اور اس کے بارے میں پوچھنا بدعت ہے۔(تمام اہل سنت مسلمانوں کا عقیدہ بھی یہی ہے کہ اللّٰہ تعالیٰ عرش پر جلوہ فرما ہے جیسا کہ اس کی شان کے لائق ہے۔)۔"
ایمان کی فطرت
جب امام مالک رحمہ اللہ علیہ سے ایمان کی نوعیت کے بارے میں پوچھا گیا تو امام مالک نے اس کی تعریف "گفتار اور اعمال" (قولون وعمل) سے کی، جس سے ظاہر ہوتا ہے کہ امام مالک رحمہ اللّٰہ علیہ ایمان اور اعمال کی  علیحدگی کے سخت خلاف تھے۔
تصوف
کئی ابتدائی روایات کی بنیاد پر، یہ واضح ہے کہ امام مالک رحمہ اللہ نے ابتدائی صوفیوں اور ان کے طریقوں کو بہت زیادہ اہمیت دی تھی۔ مزید یہ کہ امام مالک صوفیانہ علم کی "باطنی سائنس" ('علم الباطن) کو فقہ کی "ظاہری سائنس" کے ساتھ ملانے کے مضبوط حامی تھے۔ مثال کے طور پر، بارہویں صدی کے مشہور مالکی فقیہ اور جج قاضی عیاض ، جس کی جزیرہ نما آئبیرین والے ان کی  ایک بزرگ کے طور پر  تعظیم کرتے تھے، انہوں نے ایک روایت بیان کی جس میں ایک شخص نے امام مالک سے "باطنی سائنس میں کسی چیز کے بارے میں" پوچھا، جس پر امام مالک نے جواب دیا: "واقعی۔ باطنی سائنس کو ان کے سوا کوئی نہیں جانتا جو ظاہری علوم کو جانتا ہے، جب وہ ظاہری سائنس کو جانتا ہے اور اسے عملی جامہ پہناتا ہے تو خدا اس کے لیے باطنی علوم کو کھول دیتا ہے - اور یہ اس کے دل کے کھلنے اور اس کی روشنی کے سوا کچھ نہیں ہو گا۔ " اگرچہ چند روایات یہ بتاتی ہیں کہ امام مالک، اگرچہ مجموعی طور پر تصوف کے مخالف نہیں تھے، تاہم اس کے باوجود گروہی ذکر کے خاص طور پر مخالف تھے، اس طرح کی روایات کو ان کے سلسلہ میں منکر یا "ضعیف" قرار دیا گیا ہے۔  مزید برآں، یہ استدلال کیا گیا ہے کہ ان خبروں میں سے کوئی بھی جن میں سے تمام قریب میں ہونے والے گروپ ذکر کی ایک مثال کے بارے میں بتائے جانے پر ملک کے ناپسندیدہ تفریح ​​​​کا تعلق ہے - واضح طور پر اس عمل کی کسی قسم کی ناپسندیدگی کو ظاہر کرتا ہے، بلکہ "کچھ" کی تنقید کے طور پر کام کرتا ہے۔ وہ لوگ جو اپنے زمانے میں صوفیوں کے لیے گزرے ہیں جنہوں نے بظاہر مقدس قانون کی کچھ زیادتیوں یا خلاف ورزیوں کا ارتکاب کیا ہے۔" چونکہ ان کی نشریات کی دونوں زنجیریں کمزور ہیں اور ان کے ساتھ مطابقت نہیں رکھتی ہیں جو امام مالک کی دوسری جگہوں پر ہے، روایات کو رد کیا جاتا ہے۔ بہت سے علماء، اگرچہ تصوف کے آخری دور کے ناقدین کبھی کبھار اپنے موقف کی تائید میں ان کا حوالہ دیتے ہیں امام مالک اس کی نفعی کرتے ہیں ۔.
محمد صلی اللّٰہ علیہ وسلم کی سنت
امام مالک رحمہ اللہ علیہ محمد صلی اللّٰہ علیہ وسلم کی سنت کی پیروی کو ہر مسلمان کے لیے اہم سمجھتے تھے۔ روایت ہے کہ آپ رحمتہ اللہ علیہ نے فرمایا: "محمد صلی اللّٰہ علیہ وسلم کی سنت نوح علیہ السلام کی کشتی کی طرح ہے، جو اس پر سوار ہوا وہ نجات پا گیا اور جو اس سے دور رہا وہ ہلاک ہو گیا۔"
اختلاف رائے
امام مالک رحمہ اللہ کی زندگی کے احوال سے پتہ چلتا ہے کہ عالم امام مالک نے علمائے کرام کے درمیان اختلاف رائے کو خدا کی طرف سے اسلامی برادری کے لیے رحمت قرار دیا تھا۔ یہاں تک کہ "امام مالک کے زمانے میں بھی ایسے لوگ موجود تھے جنہوں نے ایک متفقہ مذہب اور سنی مکاتب فکر کے درمیان تمام اختلافات کو دور کرنے کے خیال کو آگے بڑھایا،"اس کے ساتھ "متواتر تین خلفاء" نے "امام مالک رحمہ اللہ کے مکتب کو پورے ملک پر مسلط کرنے کی کوشش کی۔ اپنے وقت کی اسلامی دنیا پر، لیکن "امام مالک نے ہر بار اس کی اجازت دینے سے انکار کر دیا... آپ کے نزدیک فقہاء کے درمیان اختلاف رائے" لوگوں کے لیے "رحمت" ہے۔ جب دوسرے عباسی خلیفہ المنصور نے امام مالک سے کہا: "میں اس علم کو یکجا کرنا چاہتا ہوں، میں فوج کے سربراہوں اور حکمرانوں کو خط لکھوں گا تاکہ وہ اسے قانون بنائیں، اور جو اس کی خلاف ورزی کرے گا اسے سزائے موت دی جائے گی۔ کہا جاتا ہے کہ امام مالک رحمہ اللہ نے جواب دیا: "مؤمنین کے سردار، ایک اور طریقہ ہے، نبی صلی اللہ علیہ وسلم اس امت میں موجود تھے، آپ فوج بھیجتے تھے یا خود روانہ ہوتے تھے، اور آپ نے بہت سی زمینیں فتح نہیں کیں جب تک کہ اللہ تعالی اس کی روح واپس لے لی، پھر ابوبکرؓ اٹھے اور انہوں نے بھی بہت سی زمینیں فتح نہ کیں، پھر ان دونوں کے بعد عمرؓ اٹھے اور بہت سی زمینیں ان کے ہاتھوں فتح ہوئیں، اس کے نتیجے میں انہیں محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھیوں علم سیکھانے کے لیے  باہر بھیجنے کی ضرورت پیش آئی۔صحابہ کرام سے علم سیکھنے کے بعد بھی وہ لوگ اختلاف کرنے سے  باز نہیں آئے، اب اگر آپ جائیں اور ان کو ان چیزوں سے تبدیل کریں جو وہ جانتے ہیں اور جو وہ نہیں جانتے تو انتشار پھیلے گا اور  وہ لوگ  اسے کفر سمجھیں گے۔ ہر ملک کے لوگ کے پاس کچھ علمی دلائل ہوتے  ہیں لازمی نہیں کہ ہم اپنے دلائل ان پر مسلط کر دیں۔" ایک اور روایت کے مطابق المنصور نے بعض اہم سوالات کے جوابات مالک سے سننے کے بعد کہا: ’’میں نے فیصلہ کیا ہے کہ آپ کی تصانیف کو نقل کر کے روئے زمین کے ہر مسلمان خطہ تک پہنچایا جائے، تاکہ ان پر خصوصی طور پر عمل کیا جائے۔ وہ بدعات کو چھوڑ دیں گے اور صرف اسی علم کو رکھیں گے کیونکہ میں سمجھتا ہوں کہ علم کا سرچشمہ مدینہ کی روایت اور اس کے علماء کا علم ہے۔ : "امام مالک نے فرمایا :مؤمنین کے سردار، مت کرو کیونکہ لوگ پہلے ہی مختلف مقامات سن چکے ہیں، حدیثیں اور متعلقہ احادیث سن چکے ہیں، ہر گروہ نے جو کچھ ان کے پاس آیا اسے لے کر انہوں نے عمل میں لایا، جب کہ کچھ لوگوں نے اختلاف کیا۔ جس چیز کا وہ دعویٰ کرتے رہے ہیں اس سے دور رہنا ہی بہتر ہے ورنہ تباہی کا باعث بنے گا۔ لہٰذا لوگوں کو چھوڑ دو کہ وہ جس مکتب کی پیروی کرتے ہیں اور جس کو ہر ملک کے لوگوں نے اپنے لیے منتخب کیا ہوا ہے۔"
علم کی حدود کو جاننا
امام مالک رحمہ اللہ علیہ کا یہ قول مشہور ہے کہ: "عالم کی کیا ڈھال ہے: عالم کی ڈھال ہے 'میں نہیں جانتا۔' اگر اس نے اس میں کوتاہی کی تو اسے جان لیوا دھچکا لگے گا۔" دوسری جگہ خالد بن خداش کا قول ہے: "میں نے عراق سے سارا سفر طے کیا تاکہ امام مالک رحمہ اللہ سے تقریباً چالیس سوالوں کے جواب مل سکیں، آپ نے پانچ سوالوں کے سوا مجھے کوئی جواب نہیں دیا۔ انہوں نے کہا: ابن عجلان کہتے تھے: اگر عالم 'میں نہیں جانتا' کو نظر انداز کرے گا تو اسے ایک جان لیوا ضرب لگے گی۔" اسی طرح الہیثم بن جمیل کہتے ہیں: "میں نے امام مالک بن انس سے چالیس سوال کیے ہوئے ۔آپ نے  آٹھ سوالوں کے سوا ، بتیس(32) کا جواب دیا: 'میں نہیں جانتا'۔" بعد میں، امام مالک کے شاگرد ، ابن وہب، بیان کرتے ہیں: "میں نے عبداللہ بن یزید ابن ہرمز کو کہتے سنا: ' علمائے کرام کو چاہیے کہ وہ اپنے ساتھ بیٹھنے والوں میں 'میں نہیں جانتا' کا جملہ ڈالیں جب تک کہ یہ ان کے سامنے ایک بنیادی اصول نہ بن جائے اور وہ خطرے سے اس کی پناہ مانگیں۔"
مذہبی اختلاف
امام مالک رحمہ اللہ کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ مذہب کے معاملات میں جھگڑے کو ناپسند کرتے تھے ، اور آپ فرماتے ہیں کہ: "دین میں جھگڑا (الجدال) خود نمائی کو فروغ دیتا ہے، دل کے نور کو ختم کر دیتا ہے اور اسے سخت کر دیتا ہے، اور بے مقصد بھٹکنے کو جنم دیتا ہے۔" لہٰذا، امام مالک کی طرف سے غیر ضروری دلیل کو ناپسند کیا گیا، اور انہوں نے مذہبی معاملات کے بارے میں عام طور پر خاموش رہنے کا درس دیا ہے جب تک کہ وہ خود کو "گمراہی کے پھیلاؤ یا کسی ایسے ہی خطرے" کے خوف سے بولنے کا پابند محسوس نہ کریں۔
غز
فقہ مالکی
امام مالک رحمہ اللہ کی فقہ میں اہلِ مدینہ کے تعامل کوخاص اہمیت حاصل ہے، اُن کے نزدیک مدینہ مہبطِ وحی ہے، اس کا تعامل حجت ہونا چاہیے، حافظ ابوعمردراوردی سے نقل کرتے ہیں کہ امام مالک رحمہ اللہ جب یہ فرماتے ہیں کہ میں نے اپنے شہر کا عمل اسی مسئلہ پردیکھا ہے تواُس سے اُن کی مراد ربیعۃ بن ابی عبدالرحمٰن اور ابن ہرمز ہوتے ہیں۔ فقہ مالکی کا زیادہ چرچا اہلِ مغرب اور اندلس میں ہے، ابنِ خلدون اس کی وجہ یہ لکھتا ہے کہ اہلِ مغرب اور اندلس کا سفراکثر حجاز ہی کی جانب ہوا کرتا تھا اس زمانہ میں مدینہ طیبہ علم کا گہوارہ بن رہا تھا؛ یہیں سے نکل کرعلم عراق پہنچا ہے، ان کے راستہ میں عراق نہ پڑتا تھا اس لیے ان کے علم کا ماخذ صرف علماءِ مدینہ تھے، علماءِ مدینہ میں امام مالک رحمہ اللہ کا رتبہ معلوم ہے اس لیے مغرب اور اندلس کے اصحاب کا علم امام مالک رحمہ اللہ علیہ اور اُن کے بعد اُن کے تلامذہ میں منحصر ہوگیا تھا، ان ہی کے وہ مقلد تھے اور جن کا علم انھیں نہیں پہنچا ان کے وہ مقلد بھی نہیں تھے۔
وفات
امام مالک کی وفات بروز اتوار 14 ربیع الاول 179ھ مطابق 7 جون 795ء کو ہوئی۔ آپ کو جنت البقیع میں سپرد خاک کیا گیا۔
حوالہ جات
زمرہ:711ء کی پیدائشیں زمرہ:795ء کی وفیات زمرہ:آٹھویں صدی کی عرب شخصیات زمرہ:آٹھویں صدی کے اسلامی مسلم علما زمرہ:آٹھویں صدی کے مصنفین زمرہ:تبع تابعین زمرہ:جنت البقیع میں مدفون شخصیات زمرہ:سنی ائمہ زمرہ:علمائے اہلسنت زمرہ:فقہ زمرہ:فقہی ائمہ زمرہ:قرون وسطی کی عرب شخصیات زمرہ:مالکی علما زمرہ:مالکیہ زمرہ:مجددین زمرہ:مدونین حدیث زمرہ:مسلم مذہبی شخصیات زمرہ:مسلم الٰہیات دان زمرہ:مالکی فقہاء زمرہ:179ھ کی وفیات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:آٹھویں صدی کے مسلم الٰہیات دان
بندی پور
بندی پور جو گنداکی زون میں واقع ہے۔
تفصیلات
بندی پور کی مجموعی آبادی 9,952 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:نیپال کی بلدیات زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:نیپال میں بازار
ارورا، آرکنساس
ارورا، آرکنساس ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک انانکارپوریٹڈ کمیونٹی جو میڈیسن کاؤنٹی، آرکنساس میں واقع ہے۔
تفصیلات
ارورا، آرکنساس کی مجموعی آبادی 413.01 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:آرکنساس میں انانکارپوریٹڈ علاقے
مونٹیسییلو، آئیووا
مونٹیسییلو، آئیووا (لاطینی: Monticello, Iowa) ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک شہر  جو جونز کاؤنٹی، آئیووا میں واقع ہے۔
تفصیلات
مونٹیسییلو، آئیووا کا رقبہ 16.39 مربع کیلومیٹر ہے، اور اس کی مجموعی آبادی 3,796 افراد پر مشتمل ہے اور 250.85 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:آئیووا کے شہر زمرہ:جونز کاؤنٹی، آئیووا میں شہر زمرہ:Short description is different from Wikidata
مسجد سنان پاشا (قاہرہ)
مسجد سنان پاشا (عربی: مسجد سنان باشا) مصر کا ایک مسجد جو محافظہ قاہرہ میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:مصر میں عثمانی مساجد زمرہ:قاہرہ کی مساجد
این فرانسس برن
این فرانسس برن (1775–1837) ایک برطانوی آبی رنگ کی نقاش تھیں۔ ان کا موضوع مواد بنیادی طور پر پرندوں، پھلوں اور پھولوں پر مشتمل تھا جن کی حقیقت پسندانہ انداز میں نقاشی کی گئ تھی۔ این کا تعلق فنکاروں کے خاندان سے تھا اور کبھی کبھار اپنے ہم عصروں کے ساتھ سر جھکائی ہوئی تھیں اور اپنے زمانے میں فنکاروں اور مصوروں کے درمیان جنس پرستی کی وجہ سے انہیں تنقید کا سامنا کرنا پڑا۔
زندگی اور خاندان
این فرانسس برن 1775 میں لندن میں پیدا ہوئیں۔ ان کی والدہ کا نام معلوم نہیں ہے لیکن ان کے والد ولیم برن تھے، جو ایک قابل ذکر نقاش تھے جو مناظر میں مہارت رکھتے تھے۔ این اپنے چار دیگر بہن بھائیوں میں سب سے بڑی تھیں، جن میں سے سبھی خود فنکار بن گئے۔
حوالہ جات
زمرہ:1837ء کی وفیات زمرہ:1775ء کی پیدائشیں زمرہ:اٹھارویں صدی کے انگریز مصور زمرہ:انیسویں صدی کے انگریز مصور زمرہ:انگریز خواتین مصور زمرہ:لندن کے مصور
الغ بیگ دوم
الغ بیگ دوم جسے الغ بیگ کابلی کے نام سے بھی جانا جاتا ہے (d.1502) 1461 سے 1502 تک کابل اور غزنی کے تیموری حکمران تھے
دور اقتدار
متبادل طور پر، ایک اور اکاؤنٹ میں کہا گیا ہے کہ یوسفزئیوں کے کابل منتقل ہونے کے بعد، انہوں نے کئی دوسرے قبائل کے ساتھ مل کر ڈاکوؤں کا سہارا لیا۔ یہ اس حد تک پہنچ گیا کہ بعد ازاں الغ بیگ نے اس گروپ کو علاقے سے نکال دیا۔
موت اور جانشینی
تصغیر| عبدالرزاق کا مزار، الغ بیگ کا انتقال 1502 میں ہوا اور غالباً اسے غزنی میں عبدالرزاق کے مزار میں دفن کیا گیا۔ اگرچہ اس مقبرے کا نام ان کے بیٹے کے نام پر رکھا گیا ہے، لیکن عبدالرزاق کا صرف ایک سال کا مختصر دور حکومت اس بات کا امکان نہیں رکھتا کہ اسے اس کی تعمیر کا حکم دینے کا موقع ملا۔ اس کے بجائے یہ زیادہ امکان ہے کہ یہ مقبرہ اصل میں الغ بیگ نے اپنے استعمال کے لیے بنایا تھا، بعد میں عبدالرزاق کو اس میں دفن کیا گیا تھا۔ عبدالرزاق، جو اپنے والد کی موت کے وقت اقلیت میں تھے، ان کے ایک وزیر نے جلدی سے قبضہ کر لیا۔ اس کے بعد ایک ہنگامہ خیز دور شروع ہوا، جس کا اختتام صرف محمد مقیم ارغون ، الغ بیگ کے داماد، نے کابل پر قبضہ کر لیا۔ آخر میں، الغ بیگ کے بھتیجے بابر نے مقیم کو غاصب کے طور پر دیکھتے ہوئے، مؤخر الذکر کو بھگا دیا اور 1504 میں اپنے کزن عبدالرزاق کو ایک جائیداد کے ساتھ پنشن دیتے ہوئے شہر پر قبضہ کر لیا۔ یہیں سے بابر نے بعد میں برصغیر پاک و ہند پر اپنے حملے کا آغاز کیا۔
حوالہ جات
زمرہ:کابل کی شخصیات زمرہ:پندرہویں صدی میں ایشیا کے بادشاہ زمرہ:خاندان تیموری زمرہ:تیموری فرماں روا زمرہ:1502ء کی وفیات
عبدللہ پور
عبد للہ پور آزاد کشمیر کے ضلع میرپور، کی تحصیل میر پور کا ایک گاؤں ہے۔
آبادیات
پاکستان کی 1998ء کی مردم شماری کے مطابق اس کی آبادی 215 تھی۔
تاریخ
میرپور کے دوسرے کئی دیہاتوں کی طرح، کئی دیہات برطانیہ ہجرت کر گئے ہیں۔ گکھڑ قبیلہ گاؤں کی آبادی کا بڑا حصہ بنتا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ضلع میرپور میں آباد مقامات زمرہ:پاکستان کے نامکمل مضامین
ایرس زویلنگ
ایرس زویلنگ (پیدائش: 8 ستمبر 2001ء) ایک ڈچ کرکٹر ہے۔ اس نے 26 جون 2019ء کو 2019ء آئی سی سی خواتین کے کوالیفائر یورپ ٹورنامنٹ میں سکاٹ لینڈ کے خلاف ہالینڈ کے لیے خواتین ٹوئنٹی20 بین الاقوامی کا آغاز کیا۔ اگست 2019ء میں اسے 2019ء نیدرلینڈز ویمنز کواڈرینگولر سیریز کے لیے ڈچ اسکواڈ میں شامل کیا گیا۔ اس نے سیریز کا پہلا میچ آئرلینڈ کے خلاف کھیلا تھا۔ اسی مہینے کے آخر میں سکاٹ لینڈ میں 2019ء کے آئی سی سی ویمنز ورلڈ ٹی ٹوئنٹی کوالیفائر ٹورنامنٹ کے لیے اسے ڈچ سکواڈ میں شامل کیا گیا۔ اکتوبر 2021ء میں اسے زمبابوے میں 2021ء خواتین کرکٹ ورلڈ کپ کوالیفائر ٹورنامنٹ کے لیے ڈچ ٹیم میں شامل کیا گیا۔
حوالہ جات
زمرہ:اکیسویں صدی کی ڈچ خواتین زمرہ:غیر موجود مقام پیدائش (بقید حیات شخصیات) زمرہ:ڈچ خواتین کرکٹ کھلاڑی زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:2001ء کی پیدائشیں
ہینری کاؤنٹی، جارجیا
ہینری کاؤنٹی، جارجیا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک کاؤنٹی جو جارجیا (امریکی ریاست) میں واقع ہے۔
تفصیلات
ہینری کاؤنٹی، جارجیا کا رقبہ 846.93 مربع کیلومیٹر ہے، ہے۔ کی مجموعی آبادی
حوالہ جات
ہینری کاؤنٹی، جارجیا زمرہ:1821ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:جارجیا (امریکی ریاست) کاؤنٹیاں زمرہ:جارجیا (امریکی ریاست) میں 1821ء کی تاسیسات زمرہ:چھوٹے پیغام خانوں کا استعمال کرنے والے مضامین زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
مونرو، آئیووا
مونرو، آئیووا (لاطینی: Monroe, Iowa) ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک شہر  جو جیسپر کاؤنٹی، آئیووا میں واقع ہے۔
تفصیلات
مونرو، آئیووا کا رقبہ 4.38 مربع کیلومیٹر ہے، اور اس کی مجموعی آبادی 1,830 افراد پر مشتمل ہے اور 282 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:آئیووا کے شہر زمرہ:جیسپر کاؤنٹی، آئیووا میں شہر زمرہ:آئیووا میں 1851ء کی تاسیسات زمرہ:1851ء میں آباد ہونے والے مقامات
ہیوسٹن کاؤنٹی، جارجیا
ہیوسٹن کاؤنٹی، جارجیا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک کاؤنٹی جو جارجیا (امریکی ریاست) میں واقع ہے۔
تفصیلات
ہیوسٹن کاؤنٹی، جارجیا کا رقبہ 984.2 مربع کیلومیٹر ہے، ہے۔ کی مجموعی آبادی
حوالہ جات
زمرہ:ہیوسٹن کاؤنٹی، جارجیا زمرہ:جارجیا (امریکی ریاست) کاؤنٹیاں زمرہ:جارجیا (امریکی ریاست) میں 1821ء کی تاسیسات زمرہ:1821ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
عبدوپور
عبد وپور آزاد کشمیر،پاکستان کے ضلع میرپور کی تحصیل میر پور کا ایک گاؤں ہے، جاتلاں سے زیادہ دور نہیں واقع ہے۔
میرپور خطے میں بہت سے دوسرے دیہاتوں کی طرح، اس کے باشندوں میں سے بہت سے برطانیہ ہجرت کر گئے ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:ضلع میرپور میں آباد مقامات زمرہ:پاکستان کے نامکمل مضامین زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
روز مینارڈ بارٹن
روز میری بارٹن (ڈبلن 21 April 1856 – 1929)  ایک اینگلو-آئرش فنکار تھیں۔ ایک پانی کے رنگ کا استعمال کرنے والی جنہوں نے نے  گلیوں کے مناظر، باغات، بچوں کی تصویر اور برطانیہ اور آئرلینڈ کے ٹاؤن سکیپ کی تصویر کشی کی۔
بیرونی روابط
زمرہ:1856ء کی پیدائشیں زمرہ:بیسویں صدی کے آئرش مصور زمرہ:کاؤنٹی ٹپاریری کی شخصیات زمرہ:انیسویں صدی کے آئرش مصور زمرہ:بیسویں صدی کی آئرش خواتین فنکار زمرہ:1929ء کی وفیات زمرہ:Short description is different from Wikidata
شالیمار ایکسپریس (پاکستان)
تصغیر|280px|شالیمار ایکسپریس نقشہ راستہ
شالیمار ایکسپریس پاکستان کی ایک تیز رفتار ایکسپریس ٹرین ہے جو کراچی اور لاہور کے درمیان روزانہ چلتی ہے۔ اس ٹرین کا شمار پاکستان کی تیز رفتار اور مشہور ٹرینوں میں ہوتا ہے۔ اس کا نام لاہور کے مشہور اور تاریخی شالیمار باغ پر رکھا گیا ہے۔ اس ٹرین کا افتتاح 1979ء میں صدر پاکستان محمد ضیاء الحق نے کیا۔ ابتدا میں یہ ٹرین مکمل طور ائرکنڈیشن پالر ڈبوں پر مشتمل تھی اور یہ کراچی سے لاہور تک کا 1,214 km فاصلہ 16 گھنٹوں میں طے کرتی تھی۔
پاکستان ریلویز نے اس ٹرین کو 27 جولائی 2010ء میں خسارے کی بنا پر بند کر دیا۔ تاہم 19 مہینوں کی بندش کے بعد 24 فروری 2012ء میں اس ٹرین کو ایک نجی کمپنی ائر ریل سروسز کے تعاون سے دوبارہ شروع کر دیا گیا۔
شالیمار ایکسپریس اکانومی، ائرکنڈیشن لوئر اور ائرکنڈیشن پارلر کلاس ڈبوں پر مشتمل ہے۔ یہ کراچی سے لاہور تک کا 1,286 km فاصلہ 18 گھنٹوں میں طے کرتی ہے۔
راستہ
کراچی تا لاہور براستہ حیدر آباد، روہڑی، ملتان اور فیصل آباد
حوالہ جات
زمرہ:پاکستان کی ریل گاڑیوں کے نام زمرہ:پاکستان کی مسافر ٹرینیں
بینی، دھولگری
بینی، دھولگری جو دھولاگیری زون میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:نیپال کی بلدیات زمرہ:Short description is different from Wikidata
السٹیر کیمبل (کرکٹر)
السٹیر ڈگلس راس کیمبل (پیدائش: 23 ستمبر 1972ء) زمبابوے کے ریٹائرڈ کرکٹر اور زمبابوے کی قومی کرکٹ ٹیم کے سابق کپتان ہیں۔ وہ کرکٹ کمنٹیٹر بھی ہیں۔ مجموعی طور پر انہوں نے اپنے ٹیسٹ کیریئر میں 60 میچ کھیلے، 21 مواقع پر زمبابوے کی کپتانی کی ۔ انہوں نے 188 ون ڈے انٹرنیشنل بھی کھیلے، ان میں سے 86 میں کپتان رہے۔ وہ 2003ء میں کرکٹ سے ریٹائر ہوئے۔
ڈومیسٹک کیریئر
سیلسبری (اب ہرارے ) میں پیدا ہوئے، کیمبل نے اپنے کرکٹ کیریئر کا آغاز اسکول کے زمانے میں ہی ایگلز ویل ہائی اسکول میں کیا، اور جب وہ اسکول میں ہی تھے تو قومی ٹیم کے لیے منتخب ہوئے۔ انہوں نے ایسا کرنے والے سب سے کم عمر زمبابوے بن کر اپنی پہلی فرسٹ کلاس سنچری بنائی۔
بین الاقوامی کیریئر
بائیں ہاتھ کے بلے باز کیمبل ٹیسٹ کرکٹ میں مڈل آرڈر میں بیٹنگ کرتے تھے لیکن عام طور پر ایک روزہ بین الاقوامی کرکٹ میں کھلتے ہیں۔ فرسٹ کلاس سنچری بنانے والے زمبابوے کے اب تک کے کم عمر ترین کھلاڑی بننے کے بعد انہیں 19 سال کی عمر میں آسٹریلیا میں 1992ء ورلڈ کپ کے لیے منتخب کیا گیا۔ اس نے پوری جدوجہد کی لیکن آنے والے برسوں میں قومی ٹیم میں اپنی جگہ بنانے میں کامیاب رہے۔ 1993-94ء کے پاکستان کے دورے پر انہوں نے وسیم اکرم اور وقار یونس کے خلاف 3 نصف سنچریاں بنائیں۔ اکتوبر 1994ء میں وہ اپنی پہلی ٹیسٹ سنچری سے تکلیف دہ طور پر کم ہو گئے جب وہ سری لنکا کے تیز گیند باز رویندرا پشپا کمارا کے ہاتھوں 99 رنز بنا کر آؤٹ ہوئے۔ یہ پانچ سال تک ان کا سب سے زیادہ ٹیسٹ سکور رہا جب تک کہ انہوں نے 2000-01ء میں ناگپور میں بھارت کے خلاف 3 اعداد و شمار بنائے۔ انہوں نے اپنے کیریئر میں ایک اور ٹیسٹ سنچری بنائی، اگلے سیزن میں ویسٹ انڈیز کے خلاف 103 رنز کی اننگز۔ وہ ون ڈے کے میدان میں زیادہ کامیاب رہے، 5000 سے زیادہ رنز بنانے اور 30 سے زیادہ کی اوسط برقرار رکھتے ہوئے۔ ان کا سب سے کامیاب سال 2000ء تھا جب انہوں نے 38.40 کی اوسط سے 960 رنز بنائے۔ ان کی 7 سنچریوں میں سے 2 آسٹریلیا کے خلاف بنائی گئیں۔
کپتانی
کیمبل نے 1996ء میں زمبابوے کی کپتانی سنبھالی۔ انہوں نے 1998-99ء میں پاکستان میں سیریز جیتنے میں ان کی قیادت کی، اور ٹیم کو 1999ء کے ورلڈ کپ کے سپر سکس مرحلے تک بھی پہنچایا۔ 3 سال انچارج رہنے کے بعد وہ 'ذاتی وجوہات' کے طور پر کپتانی سے دستبردار ہو گئے۔ 1998ء کی افتتاحی آئی سی سی ناک آؤٹ ٹرافی میں (اب آئی سی سی چیمپئنز ٹرافی کا نام دیا گیا ہے)، کیمبل سنچری بنانے والے پہلے بلے باز بن گئے۔
کپتانی کے بعد
2003ء کے ورلڈ کپ کے لیے منتخب نہ ہونے کے بعد، کیمبل نے بین الاقوامی کرکٹ سے ریٹائرمنٹ کا اعلان صرف اس لیے کیا کہ جب انھیں زخمی مارک ورمیولن کی جگہ لینے کے لیے منتخب کیا گیا۔ زمبابوے کا ورلڈ کپ کا فائنل میچ کیمبل کے کیریئر کا آخری میچ نکلا کیونکہ وہ دوبارہ کبھی اپنے ملک کے لیے منتخب نہیں ہوئے۔ جولائی 2009ء میں کیمبل کو ان کی کرکٹ کمیٹی کے چیئرمین منتخب ہونے کے بعد زمبابوے کرکٹ میں دوبارہ شامل کیا گیا، جو کہ ملک میں کھیل کی بحالی کے لیے ایک اہم قدم ہے۔ وہ زمبابوے کی قومی کرکٹ ٹیم کے چیف سلیکٹر بھی ہیں۔
کرکٹ کے بعد
کیمبل نے زمبابوے کی کرکٹ انتظامیہ میں بطور سلیکٹر کام کیا، جہاں انہوں نے اکتوبر 2011ء میں اس عہدے سے استعفیٰ دے دیا۔ انہوں نے 2012 میں کرکٹ کمیٹی کی سربراہی سے بھی استعفیٰ دے دیا تھا۔ 2015ء میں انہیں ولفریڈ مکونڈیوا کی جگہ لے کر، زمبابوے کرکٹ کا منیجنگ ڈائریکٹر مقرر کیا گیا۔ تاہم، اسی سال جولائی میں، زمبابوے کے آل راؤنڈر پراسپر اتسیا نے بطور چیئرمین کیمبل کے اقدامات پر تنقید کرتے ہوئے الزام لگایا کہ وہ ان اقدامات کی وجہ سے نسل پرستی کا شکار ہوئے۔ ان واقعات کی وجہ سے، کیمبل نے 22 اکتوبر 2015ء کو زمبابوے کرکٹ کے ڈائریکٹر انٹرنیشنل کرکٹ اور تجارتی امور کے چیئرمین کے عہدے سے استعفیٰ دے دیا
حوالہ جات
زمرہ:زمبابوی کرکٹ مبصرین زمرہ:وکٹ کیپر زمرہ:کرکٹ عالمی کپ 2003 کے کھلاڑی زمرہ:کرکٹ عالمی کپ 1999 کے کھلاڑی زمرہ:کرکٹ عالمی کپ 1996 کے کھلاڑی زمرہ:کرکٹ عالمی کپ 1992 کے کھلاڑی زمرہ:زمبابوے کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:زمبابوے کے ٹیسٹ کرکٹ کھلاڑی زمرہ:زمبابوے ٹیسٹ کرکٹ کپتان زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:1972ء کی پیدائشیں زمرہ:Short description is different from Wikidata
مصطفی رومی
مصطفی رومی ایک عثمانی جنرل تھے جنہوں نے بابر کے ماتحت مغل سلطنت کی خدمت کی۔ پانی پت کی جنگ اور خانوا کی جنگ میں، اس نے میچلاک گن انفنٹری کی کمانڈ کی۔ رائفل دستوں کے کمانڈر کے طور پر ان لڑائیوں میں ان کا کردار بہت اہم تھا، کیونکہ استاد علی قلی اور مصطفی رومی کے ماتحت رائفل مین اور توپیں ہی اس دن جیت گئیں۔
بابر سے مصطفی رومی کا تعارف
بابر کے عثمانیوں کے ساتھ ابتدائی تعلقات خراب تھے کیونکہ عثمانی سلطان سلیم اول نے بابر کے حریف عبید اللہ خان کو طاقتور ماچس اور توپیں فراہم کی تھیں۔ 1507 میں، جب سلیم اول کو اپنا حقدار حاکم تسلیم کرنے کا حکم دیا گیا، بابر نے انکار کر دیا اور 1512 میں غزدیوان کی لڑائی کے دوران عبید اللہ خان کی افواج کا مقابلہ کرنے کے لیے قزلباش کے سپاہیوں کو اکٹھا کیا۔ 1513 میں، سلیم اول نے بابر کے ساتھ صلح کی (اس ڈر سے کہ وہ صفویوں میں شامل ہو جائے گا)، استاد علی قلی اور مصطفی رومی، اور بہت سے دوسرے عثمانی ترکوں کو بابر کی فتوحات میں مدد کرنے کے لیے روانہ کیا۔ یہ خاص امداد مستقبل کے مغل عثمانی تعلقات کی بنیاد ثابت ہوئی۔ ان سے، اس نے میدان میں (صرف محاصروں کے بجائے) ماچس اور توپوں کے استعمال کا حربہ بھی اپنایا، جس سے اسے ہندوستان میں ایک اہم فائدہ حاصل ہوگا۔
حوالہ جات
زمرہ:سولہویں صدی کی عثمانی شخصیات زمرہ:مغل سپاہی
ادو خیل
ادو خیل قبیلہ بابوزئی قبیلے کی ایک شاخ ہے بابوزئی مشہور پٹھان قبیلے یوسف زئی کا ایک شاخ قبیلہ ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:یوسف زئی پشتون قبائل زمرہ:پاکستان کے نامکمل مضامین
عبد الصمد مظفر
سید عبد الصمد جو اپنے قلمی ناموں عبد الصمد مظفر اور پھول بھائی سے مشہور ہیں، ایک پاکستانی ادیب ہیں۔ ان کی اب تک ایک سو پینتس کتابیں شائع ہو چکی ہیں۔ عبد الصمدمظفر نے ہومیو پیتھک ڈپلومہ (ڈی ایچ ایم ایس) کے ساتھ گریجویشن اور ایم ایس سی ( ماس کمیونی کیشن ) کیا ہے۔ عبد الصمدمظفر کے دو بھائی اور تین بہنیں ہیں، بھائیوں میں ایک کراچی میں دہشت گردی میں شہیدہو گئے تھے۔ لکھنے کے معاملے میں اشفاق احمد اور اختر عباس سے متاثر ہیں۔اب تک سیکڑوں شخصیات کا انٹرویو بھی کر چکے ہیں۔اپنی تمام کامیابیوں کو اپنی ماں جی کی دعائوں کا ثمر کہتے ہیں۔
اعزازات
نیشنل بک فاؤنڈیشن نے کتاب بے اعتبار پر دوم انعام، پانچ عظیم مسلم سپہ سالار کو دعوۃ اکیڈمی انٹر نیشنل اسلامی یونی ورسٹی نے سوم انعام، اور ایک کتاب تین عہد ساز سپہ سالار کو دوم انعام سے نوازا گیا، اس کے علاوہ ماہ نامہ پھول، وقت نیوز، ماہ نامہ ریشم، ماہ نامہ کرن کرن روشنی، کاروان ادب اطفال پاکستان، ماہ نامہ بچوں کا گلستان، ماہ نامہ تعمیر ادب، پاکستان رائٹرز ونگ سمیت کئی اعزازات مل چکے ہیں۔نیشنل بک فائونڈیشن اسلام آباد (وزارتِ تعلیم حکومت پاکستان)، دعوۃ اکیڈمی (بین الاقوامی اسلامی یونیورسٹی اسلام آباد)،ماہ نامہ پھول لاہور، ماہ نامہ پیغامِ اقبال ڈائجسٹ راولپنڈی،ماہ نامہ شاہین اقبال ڈائجسٹ پشاور،ماہنامہ تعمیر ادب لیہ،ماہنامہ کرن کرن روشنی ملتان،ماہنامہ بچوں کا گلستان خانیوال، الصحت ہومیو میڈیکل ایسو سی ایشن پاکستان، پاکستان رائٹرز ونگ ملتان، بشیر رحمانی ادبی ایوارڈ،بچوں کا پرستان لاہور.اول انعام یافتہ مقابلہ کہانی نویسی شرکاء دعوۃ اکیڈمی اسلامی تربیتی  کیمپ برائے نوجوان اہلِ قلم 2009ء۔سنہری کرن سوم انعام یافتہ ’’دعوۃ ادبی ایوارڈ 2010ء2009-ء‘‘ ( بین الاقوامی اسلامی یونیورسٹی، فیصل مسجد، اسلام آباد) پانچ عظیم مسلم سپہ سالار
دوم انعام یافتہ’’ دعوۃ ادبی ایوارڈ( بین الاقوامی اسلامی یونیورسٹی، فیصل مسجد، اسلام آباد) پانچ عہد ساز مسلم سپہ سالار
ذاتی زندگی
عبد الصمدمظفر شادی شدہ ہیں اور ان کی دو بیٹیاں حجاب قادر، مستجاب قادر ہیں اور ایک بیٹاسید محمد بالاج قادر  ہے۔بابا جی پیر سید میر طیب علی شاہ بخاری کرماں والےرحمتہ اللہ علیہ کے مرید ہیں۔ اشاعتی ادارے رابعہ بک ہاؤس میں بطور جنرل مینیجر اپنی ذمہ داریاں نبھا رہےہیں۔
تصنیفات
عبدالصمد مظفر کی بہت سی کتابیں شائع ہو چکی ہیں، جن میں مسلم فاتحین سیریز بہت مقبول ہوئی۔جس میں ترکیہ ڈرامہ سیریل ارطغرل غازی بھی شامل ہے جس کو طویل ڈرامہ سیریل ہونے کا اعزازبھی حاصل ہے۔اس ڈرامہ سیریل پر  بچوں کے لیے مختصر لیکن جامع اور دلچسپ کتاب لکھنے کا اعزا زبھی عبدالصمد مظفر کو ملا ہے۔
مزید دیکھیے
بچوں کا ادب
حوالہ جات
زمرہ:پاکستانی بچوں کے مصنفین زمرہ:لاہور کے مصنفین زمرہ:لاہوری شخصیات
بیسیس ہر
بیسیس ہر جو گنداکی زون میں واقع ہے۔
نگار خانہ
زمرہ:نیپال کی بلدیات زمرہ:لمجنگ ضلع زمرہ:Short description is different from Wikidata
مسجد البردینی
مسجد البردینی (عربی: مسجد البرديني) مصر کا ایک مسجد جو محافظہ قاہرہ میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:سترہویں صدی کی مساجد زمرہ:مصر میں مملوک طرز تعمیر زمرہ:1616ء میں مکمل ہونے والی مذہبی عمارات زمرہ:قاہرہ کی مساجد زمرہ:عثمانی مصر کی تاسیسات
صقلیہ کی اسلامی فتح
منگل ۱۸ ربیع الاول ۲۱۲ھ/۱۷ جون ۸۲۷ء کو اسد ابن الفرات دس ہزار پیادوں، نو سو سواروں کے ساتھ صقلیہ کے جنوب مغرب میں واقع مرسہ مزارہ میں داخل ہوا اور کہا گیا کہ سات سو سوار اور ایک سوار۔ سو جہاز اس نے ۸۲۷-۸۲۸ کے پورے موسم سرما میں گرمیوں تک سیراکیوز کا محاصرہ کیا۔ مسلمانوں کو خوراک کی کمی اور بیماری نے اسعد بن الفرات کو ہلاک کر دیا جس کی وجہ سے انہیں پیچھے ہٹنا پڑا۔عوام کی مزاحمت اور اندرونی کشمکش کی وجہ سے پورے جزیرے پر قبضہ کرنے میں کافی وقت لگا۔ ۲۸۹ھ/۹۰۲ء، اور پورے جزیرے پر قبضہ ۹۶۵ء تک مکمل نہیں ہوا۔
ابراہیم الغلبی نے ۱۸۹ھ/۸۰۵ عیسوی میں صقلیہ نامی حکمران قسطنطین کے ساتھ دس سال کے لیے جنگ بندی اور معاہدہ کیا، جس کا تعلق صقلیہ سے تھا، اور بازنطینی شہنشاہ نے ساحلی اطالوی شہروں سے بحری بیڑا روانہ کیا، لیکن مسلمانوں کو شکست دینے میں کامیاب رہے۔ بازنطینی بحری بیڑے اور اس کے کچھ جہازوں پر قبضہ کر لیا۔ بازنطینیوں نے گیند کو واپس کر دیا، چنانچہ انہوں نے ایک نیا بحری بیڑا بھیجا، اور انہوں نے اسلامی بیڑے کو شکست دی، جس کی وجہ سے ابو العباس عبداللہ بن الغلب اور گریگوری کے درمیان صقلیہ روڈ (حکمران) کے درمیان دوبارہ جنگ بندی کی تجدید ہوئی۔ ۱۹۸ھ/۸۱۳ مزید دس سال کے لیے، لیکن اس کی مدت زیادہ نہیں تھی، اس کے لیے زیادہ اللہ الغلبی - افریقہ میں اغلبیوں کے تیسرے حکمران - نے اپنے چچازاد بھائی کی قیادت میں صقلیہ کو فتح کرنے کے لیے ایک بحری بیڑا بھیجا، لیکن اس نے ایسا نہیں کیا۔ اسے فتح کرنے میں کامیاب ہوا، لیکن وہ مسلمان قیدیوں کو واپس کرنے میں کامیاب رہا۔
امارت پر حکومت
اس جزیرے پر تیونس کے اغلابیوں اور پھر مصر کے فاطمیوں کی حکومت تھی۔ بازنطینیوں نے مسلمانوں کے درمیان تنازعات کے دور سے فائدہ اٹھایا اور کئی سالوں تک جزیرے کے مشرقی کنارے پر قبضہ کر لیا۔ فاطمی خلیفہ المنصور باللہ کے ذریعہ جزیرے پر ایک انقلاب کو دبانے کے بعد، اس نے حسن الکلبی کو صقلیہ کا امیر ۳۶۳-۳۴۲ ہجری / ۹۴۸-۹۵۴ عیسوی کے طور پر مقرر کیا، اور وہ اس جزیرے پر بازنطینی انقلابات پر قابو پانے میں کامیاب ہو گیا اور اس نے صقلیہ کا امیر مقرر کیا۔ وہاں بنی کلب کی حکومت تھی۔ اس نے جنوبی اٹلی پر حملہ کیا اور اس خاندان کی حکمرانی ایک صدی تک جاری رہی۔ ۳۷۲ھ/۹۸۲ء میں ابو القاسم نے اپنی فوج کے ساتھ جنوبی اٹلی پر حملہ کیا اور مقدس رومی سلطنت کے شہنشاہ اوٹو دوم کی فوج کے ساتھ فوج میں شامل ہو گیا۔ ، اسے کلابریا میں کروٹون کے قریب شکست دی، لیکن وہ جنگ میں مارا گیا۔
امیر یوسف الکلبی ۳۷۹-۳۸۷ ہجری/۹۹۰-۹۹۸ عیسوی کے دور سے زوال کا دور شروع ہوا۔ احمد الاخل بن یوسف (۴۱۰-۴۲۷ ہجری/۱۰۱۹-۱۰۳۷ء) نے حکومت کی، اور مسائل پیدا ہونے لگے، خاص طور پر حکمران خاندان کے باقی افراد کے ساتھ، بازنطینیوں اور زایریوں کے ساتھ اس کے اتحاد کے ساتھ۔ اور جیسے ہی امیر الحسن نے الصمصام حاصل کیا یہاں تک کہ اس نے بنو الصمصام کی امارت کا آغاز کیا، تاہم ریاست کے دور کے اختتام پر جزیرے کے لوگوں کے درمیان اختلاف پیدا ہوگیا اور یہ مختلف ریاستوں میں منتشر ہوگیا۔
عربوں نے اس جزیرے کو تین اہم خطوں میں تقسیم کیا: وادی مزارا (یا مزار) کا علاقہ، جو مغرب میں واقع ہے، اور جب آبادی نے اپنا عیسائی مذہب تبدیل کیا اور اسلام قبول کیا تو وہاں اسلام بڑی حد تک پھیل گیا۔ اور جنوب مشرق میں وادی ڈی نوٹو (نوٹس) کا علاقہ اور شمال مشرق میں وادی ڈیمونا (ڈیمانچے) کا علاقہ جہاں ایک عیسائی اقلیت بلند پہاڑوں میں رہ گئی۔ وہاں سے یہ مسلمانوں کے خلاف مزاحمت کی قیادت کر رہا تھا۔ مزاحمت گوریلوں یا کمانڈوز کی شکل میں تھی۔ یہ معلوم ہے کہ ناہموار پہاڑ اس قسم کی مزاحمت میں مدد کرتے ہیں۔
اسلامی دور میں صقلیہ
وہاں عربوں نے زرعی اصلاحات کی پالیسی شروع کی، جس نے زرعی پیداوار میں اضافہ کیا، اور چھوٹے کاروباری اداروں کو مضبوط کرنے کی حوصلہ افزائی کی، جیسے کسانوں کی انفرادی ملکیت، اور وہ رئیل اسٹیٹ مارکیٹ کو مضبوط کرنا چاہتے تھے۔ انہوں نے آبپاشی کے نظام کو بھی تیار کیا اور بہتر کیا، مقامی لوگوں کو ھٹی پھل لگانے کی ترغیب دی جو کہ ان ممالک میں نارنگی، لیموں، پستہ اور گنے کے نام سے مشہور نہیں تھے۔ انہوں نے وہاں کپاس کی کاشت اور شہتوت کے درخت بھی متعارف کروائے۔ مؤخر الذکر کو ریشم کے کیڑے پالنے اور ریشم حاصل کرنے کے لیے استعمال کیا جاتا تھا۔ انہوں نے پہلی بار صقلیہ میں کھجور کے درخت کو بھی متعارف کرایا اور ساتھ ہی سرخ اور پیلے تربوز کی کاشت بھی کی۔
چونکہ ان نئے پودوں کو پانی کی بہت ضرورت تھی۔ لہٰذا مسلمانوں نے رومی آبپاشی کے نظام کو استعمال کرنے کے بعد اس میں زبردست بہتری کی۔ انہوں نے پانی کے پہیے، محراب اور دیگر چیزیں شامل کیں۔ چنانچہ مسلمان نہ صرف تہذیب کے علمبردار تھے بلکہ وہ اس کے بنانے والے اور اس کے میزبان بھی تھے۔
مسلمانوں نے زمین سے معدنیات جیسے سلفر، سیسہ، چاندی وغیرہ نکالنے کی تکنیک کو بھی بہتر کیا۔ انہوں نے لوگوں کو سکھانا شروع کیا کہ سمندر کے پانی سے نمک کیسے نکالا جائے، اور ہر قسم کی مچھلیاں کیسے پکڑیں۔ ابن حوقل نے پالرمو کا دورہ کیا اور اسے ۹۵۰ عیسوی میں بیان کیا، جہاں ایک دیوار والا محلہ ہے جسے محل کہا جاتا ہے جو آج تک شہر کے وسط میں ہے، اسی طرح عظیم مسجد، جسے ایک گرجا گھر میں تبدیل کر دیا گیا تھا، اور خالصہ بھی۔ محلہ یا کلسا، جس میں سلطان کا محل، ریاستی دفاتر، اور ایک نجی جیل ہے۔ ابن حوقل نے ۱۵۰ قصابوں کی دکانوں میں کام کرنے والے ۷،۰۰۰ قصابوں کو شمار کیا۔
جغرافیہ دان ابن جبیر ۵۷۸ ہجری/۱۱۸۳ عیسوی نے بھی اس علاقے کا دورہ کیا اور القصر اور الخلیصہ کے محلوں کو بیان کیا "وہ دارالحکومت جس میں طاقت اور دولت ہے۔ اس میں وہ تمام حقیقی خوبصورتی اور تخیل ہے جس کی کوئی خواہش کرسکتا ہے۔ شان و شوکت کے آثار چوکوں اور دیہی علاقوں کی زینت ہیں، گلیاں اور عوامی سڑکیں کشادہ ہیں، فطرت کا حسن آنکھوں کو خیرہ کر دیتا ہے۔ یہ عجائبات کا شہر ہے، گھر قرطبہ سے ملتے جلتے ہیں، جو چونے کے پتھر سے بنے ہیں، پانی کی ایک مسلسل ندی جو شہر میں بہتے چار چشموں سے آتی ہے۔ اور بہت سی مساجد کہ ان کا شمار نہیں کیا جا سکتا۔ ان میں سے اکثر سکول ہیں۔ آنکھیں عزت و جلال سے بھری ہوئی ہیں”۔
مسلمانوں نے جزیرے پر زرعی اصلاحات کا آغاز کیا، جس کے نتیجے میں پیداوار میں اضافہ ہوا اور چھوٹے چھوٹے ذخیروں کی ترقی کی حوصلہ افزائی ہوئی، اور بڑی املاک کا کنٹرول ختم ہو گیا۔ انہوں نے آبپاشی کا نظام بھی تیار کیا۔ ایک مسلمان تاجر ابن حوقل نے پالرمو کی تفصیل بتائی جب اس نے ۹۵۰ء میں صقلیہ کا دورہ کیا۔ یہاں ایک دیوار والا محلہ ہے جسے (القصیر) "محل" کہا جاتا ہے جو آج تک پالرمو کا مرکز ہے، عظیم جمعہ کے ساتھ۔ بعد میں رومن کیتھیڈرل کی جگہ پر مسجد۔ جہاں تک "کلسا" محلے کا تعلق ہے، اس میں سلطان کا محل، حمام، ایک مسجد، سرکاری دفاتر اور ایک نجی جیل شامل تھی۔ ابن حوقل نے ۱۵۰ دکانوں میں ۷،۰۰۰ قصابوں کی موجودگی بھی ریکارڈ کی۔
اس پورے دور میں، بازنطینی سسلین انقلابات جاری رہے، خاص طور پر مشرق میں، اور جزیرے کے کچھ حصوں پر انقلابات کے خاتمے سے پہلے دوبارہ قبضہ کر لیا گیا۔ زرعی اجناس جیسے نارنگی، لیموں، پستے اور گنے کو صقلیہ لایا گیا۔
زوال
مقامی عیسائیوں کو مذہب کی آزادی کی اجازت تھی کیونکہ وہ ذمی تھے، لیکن انہیں جزیہ ادا کرنا پڑتا تھا، اور ان کی ملازمتوں، لباس اور عوامی معاملات میں حصہ لینے کی اہلیت پر پابندیاں تھیں۔ حکمران خاندان کے اندر تنازعات کے نتیجے میں صقلیہ کی پرنسپلٹی ٹوٹنے لگی۔ اس دوران جزیرے پر یہودی اقلیت بھی آباد تھی۔
جنوبی اٹلی کو وائکنگز کے عیسائی خاندان نارمن کرائے کے فوجیوں کے شدید حملے کا نشانہ بنایا گیا، اور ان کی قیادت بادشاہ راجر اول نے کی، جس نے مسلمانوں سے یہ جزیرہ چھین لیا۔ نارمنڈی کے رابرٹ گوسکارڈ نے ۱۰۶۰ میں جزیرے کو فتح کیا، اور اسے تین اسلامی ریاستوں میں تقسیم کیا گیا، جس نے مسلمانوں کے خلاف عیسائیوں کو مضبوط کرنے میں مدد کی۔ راجر کے بعد میں نے جنوبی اٹلی میں اپولیا اور کلابریا پر قبضہ کیا، پھر جو ۷۰۰ گھڑ سواروں کے ساتھ میسینا لے گیا۔ اس کے بعد اس نے ۱۰۶۸ میں پالرمو کے قریب مسلیمیری میں مسلمانوں کو شکست دی، لیکن فیصلہ کن جنگ باقی ہے، پالرمو کا محاصرہ، جس کے زوال کے نتیجے میں ۱۰۹۱ میں پورا جزیرہ نارمنز کے قبضے میں چلا گیا۔ اس نے جزیرے کا کنٹرول حاصل کرنے کے بعد، اس نے اس کے مقامی حکمران یوسف بن عبداللہ کو اقتدار سے ہٹا دیا، لیکن ایسا عرب رسم و رواج کے احترام کے ذریعے کیا گیا۔
ارون کاؤنٹی، جارجیا
ارون کاؤنٹی، جارجیا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک کاؤنٹی جو جارجیا (امریکی ریاست) میں واقع ہے۔
مسجد النور (قاہرہ)
مسجد النور (عربی: مسجد النور) مصر کا ایک مسجد جو قاہرہ میں واقع ہے۔
ارون کاؤنٹی، جارجیا
تفصیلات
ارون کاؤنٹی، جارجیا کا رقبہ 940.17 مربع کیلومیٹر ہے، ہے۔ کی مجموعی آبادی
حوالہ جات
زمرہ:ارون کاؤنٹی، جارجیا زمرہ:1818ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:جارجیا (امریکی ریاست) کاؤنٹیاں زمرہ:جارجیا (امریکی ریاست) میں 1818ء کی تاسیسات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:Short description is different from Wikidata
مسجد النور (قاہرہ)
حوالہ جات
زمرہ:1970ء کی دہائی میں مکمل ہونے والی مساجد زمرہ:قاہرہ کی مساجد زمرہ:گنبدوں والی مسجد کی عمارتیں