cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
سید روح‌ اللہ خمینی کی سیاسی سرگرمیاں
ریاستی اور صوبائی انجمنیں
لیکن قم میں خمینی اور دیگر علماء کے پیغامات اور اقدامات نے تحریک کو ریاستی اور صوبائی انجمنوں کے بل کی مخالفت کا باعث بنا ، جسے "دو ماہ کی تحریک" کے نام سے جانا جاتا ہے ، تاکہ لوگوں میں وسیع پیمانے پر حمایت حاصل کی جا سکے ، شاہ کی حکومت پر دباؤ بڑھتا گیا۔. آخر کار ، دو ماہ کی جدوجہد کے بعد ، شاہ اور حکومت نے قم کے علماء کو مناسب جواب دینے پر اتفاق کیا۔ یہ تحریری جوابات قم کے علماء کی طرف سے اعتکاف اور تسلی کی صورت میں لکھے گئے تھے ، لیکن ان میں سے کسی میں بھی خمینی کا نام نہیں تھا ، جو دو ماہ کی تحریک کے بانی سمجھے جاتے تھے۔ خمینی نے پھر حکومت کی مخالفت جاری رکھی اور حکومت سے ایک سرکاری بیان میں ریاست اور صوبائی انجمنوں سے متعلق بل کو منسوخ کرنے کا مطالبہ کیا۔ اس وقت ، کچھ مدرسوں کے علماء نے حکومت کے موقف کو قائل پایا تھا اور دو ماہ کی تحریک کو ختم کرنے کا مطالبہ کیا تھا۔
اسی وقت ، خمینی نے لوگوں کو لکھا: "مسلمان قوم اس وقت تک خاموش نہیں رہے گی جب تک کہ ان خطرات کو ختم نہیں کیا جاتا ، اور اگر کوئی خاموش ہے تو وہ خدا تعالٰی کے سامنے ذمہ دار ہے اور اس دنیا میں زوال کا شکار ہے۔ مسلم قوم اور اسلام کے علماء زندہ ہیں۔ "اور وہ برداشت کر رہے ہیں اور اسلام اور مسلمانوں کے نام کے مطابق پھیلے ہوئے کسی بھی غدار ہاتھ کو کاٹ دیں گے۔ اس نے یہ تحریر تہران گلڈز کے جواب میں لکھی جس نے ان سے عالم کے ریڈیو انٹرویو کے بارے میں پوچھا۔ انہوں نے مزید کہا: " " میری رائے میں ، وزیر اعظم کے انٹرویو کی کوئی قانونی اہمیت نہیں تھی اور اس نے یہ رائے فراہم نہیں کی ، کیونکہ جو چیز وزیروں کی کونسل نے منظور کی تھی وہ وزیر اعظم کے دستخط سے منسوخ نہیں ہوگی اور باقی رہے گی طاقت میں ۔
اسی خط میں ، اس نے پہلی بار صہیونیت اور اندرونی صہیونیوں کے خطرے کے بارے میں خبردار کیا اور ہر ایک سے ملکی معیشت اور سیاست پر صیہونیوں کے اثر و رسوخ کے خلاف کھڑے ہونے کی اپیل کی: "قرآن پاک اور اسلام خطرے میں ہیں ، ملک کی آزادی اور اس کی معیشت یہ صیہونیوں کے کنٹرول میں ہے ، جو ایران میں ایک بہائی جماعت کے طور پر نمودار ہوئے ، اور زیادہ دیر نہیں ہوگی ، اس مہلک خاموشی کے ساتھ ، مسلمانوں نے اس ملک کی پوری معیشت پر قبضہ کر لیا اپنے ایجنٹوں کی منظوری کے ساتھ ، اور مسلم قوم کو ہر لحاظ سے وجود سے ختم کر دیں۔ ۔
علماء حکومت اور عوام سائنس اور بل صوبائی اور ریاستی کونسلوں کو فارسی تاریخ آذر 1341 میں دیں گے کابینہ کے ساتویں اجلاس میں منسوخ کر کے حکام کو بھیجے گئے قم کو تحریری طور پر مطلع کیا گیا تھا۔ قم کے علماء کے ساتھ ایک ملاقات میں خمینی نے بند دروازوں کے پیچھے اس بل کی منسوخی کو کافی نہیں سمجھا اور اس وقت کے حکام کی جانب سے مطالبہ کیا کہ اس کی منسوخی کی خبر کو سرکاری اور عوامی طور پر اعلان کیا جائے۔ اس درخواست کے نتیجے میں ، بل کو منسوخ کرنے کی خبر اگلے دن سرکاری اخبارات میں شائع ہوئی ، اور ریاست اور صوبائی انجمنوں کے بل کی کہانی ختم ہوگئی۔
خمینی نے اس واقعہ کے بعد ایک تقریر میں کہا: "دو مہینوں میں جو یہ ہوا ، وہاں راتیں تھیں جب میں دو گھنٹے سوتا تھا۔ یہ واجب ہے… بادشاہ سے لے کر ان حضرات تک ، ملک کے آخر تک ، ہر کوئی سائنسی طور پر مشورہ دیا جانا چاہیے ۔
یہ کہا جا سکتا ہے کہ ریاست اور صوبائی انجمنوں کی کہانی دراصل وقت کی حکومت سے علماء کے بنیادی مطالبات کو پورا کرنے کا ایک بہانہ بن گئی تھی اور خمینی نے اس مختصر کہانی میں جو مسائل اور مسائل اٹھائے تھے وہ بہت زیادہ عام اور بل کے موضوع سے زیادہ اہم اس کے علاوہ ، اس کہانی نے اسے پہلے سے کہیں زیادہ بادشاہ کی مخالفت کی آواز کے طور پر پیش کیا۔ اگرچہ اس واقعے سے پہلے ، خمینی ایک اہم عالم اور دوسروں کے حوالے سے جانا جاتا تھا ، لیکن یہ کہا جا سکتا ہے کہ اس کے بعد ، اس کی قیادت اور عسکری شخصیت لوگوں کے لیے زیادہ مشہور ہو گئی ، اور اس کے نتیجے میں ، اس کہانی کو سمجھا جا سکتا ہے ایک تحریک کا آغاز جس نے اگلے سال پہلوی حکومت کا تختہ الٹ دیا۔
سفید انقلاب کا منصوبہ
دسمبر 1341 میں ریاست اور صوبائی انجمنوں کے بل کی کہانی کے اختتام کے بعد ، ایک نیا منصوبہ اور اس بار خود شاہ نے چھ اصولوں کے ساتھ "سفید انقلاب" یا "بادشاہ اور وطن انقلاب" کا اعلان کیا۔ یہ منصوبہ ، جسے امریکہ نے سپانسر کیا تھا ، شاہ کی حکومت کو لبرل ، ترقی پسند اور ترقی پسند کے طور پر پیش کرنے کی کوشش تھی۔  کہا جاتا ہے کہ شاہ کو یقین تھا کہ ایسوسی ایشن پلان کی ناکامی اس حقیقت کی وجہ سے تھی کہ حکومت نہیں ، شاہ اس کی ذمہ دار تھی۔ انہوں نے امید ظاہر کی کہ کوئی بھی اس منصوبے کی مخالفت کرنے کی جرات نہیں کرے گا۔
سفید انقلاب کے ان چھ اصولوں کی سب سے مشہور شق ماسٹر غلام حکومت کی شمولیت تھی۔ ان اصولوں کو اندر سے اور باہر سے بہت مدد ملی۔ دوسری طرف ، امریکہ نے اسے اپنے اہداف کے مطابق سمجھا اور اس وجہ سے شاہ کے حصول میں اس کی مدد کرنے سے دریغ نہیں کیا۔ دوسری طرف ، کمیونسٹوں کے اندر ، انہوں نے اس تبدیلی کو اپنے جدلیاتی مراحل کے ساتھ ہم آہنگی میں دیکھا ، اور ان تبدیلیوں کو جاگیرداری سے سرمایہ داری میں منتقلی اور اس کے نتیجے میں کمیونزم کے ظہور کے طور پر دیکھا۔ اس خیال کی وجہ سے سوویت یونین اور اس کی جماعتیں اس منصوبے پر متفق اور حمایت کر رہی تھیں۔
جنوری 1972 میں ، شاہ نے اپنی اصلاحات کے چھ اصولوں کا اعلان کیا اور لوگوں سے کہا کہ وہ اسی سال 26 فروری کو انتخابات میں آئیں اور انہیں ووٹ دیں۔ اس کے بعد ، خمینی نے قم میں علماء اور حکام کے ایک گروپ کو اس مسئلے پر بات چیت کے لیے ایک اجلاس بلانے کی دعوت دی۔ اس میٹنگ میں یہ فیصلہ کیا گیا کہ قم حکام کی جانب سے روح اللہ کمال وند شاہ سے مذاکرات کریں گے اور ان اصلاحات کے لیے ان کی حوصلہ افزائی کریں گے۔ تہران سے واپسی کے بعد ، کمال وند نے قم اور خمینی کے علماء کو شاہ سے اپنی بات چیت کے نتائج کے بارے میں بتایا۔ پتہ چلا کہ یہ اصلاحات شاہ کے لیے بہت اہم اور اہم تھیں۔ شاہ نے کمل وند کو اس انقلاب کی اہمیت کے بارے میں بتایا تھا: " نہ صرف ان کا آپ اور آپ کے عقیدے پر کوئی اعتماد نہیں ہے بلکہ وہ آپ کے اوپر مساجد کو تباہ اور تباہ کردیں گے۔ ۔ شاہ نے اپنی تقریر کے ایک اور حصے میں کامل وند سے بھی خطاب کیا: میں پورا کروں گا۔ ۔
خمینی اس پیغام کے لہجے کو اس طرح سمجھتے نظر آتے ہیں کہ یہ اصلاحات شاہ اور ان کی بادشاہت کو کسی بھی چیز سے زیادہ فائدہ پہنچاتی ہیں۔ اس کیس کے حامی اس بیان کی اصل نقل کو آن لائن دستیاب کرنے کے لیے کام کر رہے ہیں۔ اس لیے قم کے علماء کے اگلے اجلاس میں خمینی نے ریفرنڈم کے بائیکاٹ کا مطالبہ کیا۔  لیکن اجلاس کے دیگر ارکان اس درخواست سے اتفاق نہیں کرتے۔ خمینی ، مختلف بیانات میں ، اجلاس میں موجود افراد کو اپنی رائے سے جوڑتا ہے اور آخر کار ان سے پابندیوں کا فتویٰ لیتا ہے۔ ریفرنڈم سے چار دن قبل 2 فروری کو جاری کردہ ایک بیان میں انہوں نے اسے "جبری" اور "اسلام اور آئین کے خلاف" قرار دیا۔ اس اعلان کے بعد تہران بازار بند کر دیا گیا اور یونیورسٹی آف تہران میں طلباء نے احتجاجی مارچ کیا۔ اس کے بعد ، پولیس کو مداخلت کرنے پر مجبور کیا گیا ، طلباء کے ایک گروپ کو زخمی اور ان میں سے کچھ کو گرفتار کیا گیا۔
شاہ ، جنہوں نے ان اصلاحات کو "سفید انقلاب" کہا ، ریفرنڈم کے موقع پر کسی بھی طرح تشدد اور تشدد کا سہارا لینے کے لیے تیار نہیں تھے۔ اس سے ان کے فلسفہ انقلاب پر سوال اٹھ سکتا تھا ، جسے انہوں نے "سفید" اور "قومی سطح پر منظور شدہ" کہا۔ اس وجہ سے ، اس نے پیشگی اطلاع کے ساتھ ذاتی طور پر قم میں داخل ہونے اور اپنے منصوبوں کے بارے میں مذہبی علماء کی منظوری حاصل کرنے کا فیصلہ کیا۔ اس اقدام کو ان کے والد ، رضا شاہ کے اقدام کی تقلید سمجھا جا سکتا ہے ، جو 1307 میں احتجاج کرنے والے علماء کو قائل کرنے کے لیے اسی طرح کے اقدام میں قم گئے تھے۔ وہ خمینی کے اعلان کے دو دن بعد قم روانہ ہوئے۔ قم شہر میں سرکاری ایجنٹوں کی بہت سی کوششوں کے باوجود اس وقت پادریوں کی طرف سے کوئی استقبال نہیں ہوا تھا۔ خمینی نے لوگوں کو شہر میں سفر کرنے پر بھی پابندی لگا دی تھی اور ان سے کہا تھا کہ وہ بہمن کی 4 تاریخ کو شہر کی سڑکوں پر نہ آئیں۔ نہ صرف لوگوں اور پادریوں نے شاہ کا استقبال کیا ، بلکہ امام معصومہ کی مقدس دہلیز کے سرپرست ولی نے بھی اس دن شاہ کو سلام نہیں کیا ، اور یہ شاہ کے لیے بالکل بھی تسلی بخش نہیں تھا ، جو جانتا تھا کہ سرپرست ولی مقدس دہلیز کا ایک قسم کا سرکاری ایجنٹ ہونا ضروری ہے۔
اس حقیقت کو قم میں مقامی حکام سے اپنی تقریر میں دیکھا جا سکتا ہے ، جہاں اس نے پادریوں کو ایک "سیاہ رد عمل" اور بدتر ، ایک "سرخ ردعمل" اور "توحید پارٹی سے سو گنا زیادہ غدار" قرار دیا۔ اور "اصلاح کے مخالف"۔ وہ جانتا تھا اور اس پر سخت تنقید کی۔
بہمن کی 6 تاریخ کو ایک بہت کم ٹرن آؤٹ کے ساتھ ایک ریفرنڈم منعقد ہوا ۔ اگرچہ ایسا لگتا تھا کہ بیشتر شہروں کے لوگوں نے اس کا بائیکاٹ کر دیا ہے ، سرکاری میڈیا نے اطلاع دی کہ اسے ووٹوں کی اکثریت سے منظور کر لیا گیا ہے۔ 5،600،000 ووٹ کے خلاف 4،150 ووٹ۔ ان نتائج کے اعلان کے بعد شاہ کو مغربی ممالک اور خطے کے کچھ ممالک نے بہت سے مبارکبادی پیغامات بھیجے۔ جان ایف۔ کینیڈی۔ اس وقت کے صدر نے انتخابات کو ایک "تاریخی انتخاب" قرار دیا اور بادشاہ کو ایک پیغام میں یقین دلایا کہ اب وہ امریکہ سے مزید امداد حاصل کر سکتے ہیں۔ امریکی اخبارات نے بھی شاہ کی تعریف کرتے ہوئے اسے پہلے سے کہیں زیادہ مادی اور روحانی مدد کا مستحق قرار دیا۔ مغربی پریس نے چھ اصولوں کی قومی توثیق کو "انقلابی عمل" اور سوویت ریاستی میڈیا کو جاگیردارانہ نظام کے خلاف جدوجہد کا حصہ قرار دیا۔
انتخاب کے بعد ، خمینی نے آٹھ دیگر علماء کے دستخط شدہ بیان جاری کر کے اپنا احتجاج جاری رکھا۔ اس بیان میں ، اس نے مختلف مثالیں بیان کیں جن میں ان کا خیال تھا کہ شاہ نے قانون کی خلاف ورزی کی ہے اور ملک میں اخلاقی بدعنوانی کے پھیلاؤ کے بارے میں شکایت کی ہے ، ان پر امریکہ اور اسرائیل کی اطاعت اور اطاعت کا الزام لگایا ہے۔ انہوں نے کہا کہ انہوں نے تنازع کا حل "اسلامی قانون کی خلاف ورزی اور آئین کو نظر انداز کرنے کے لیے اس وقت کی ظالم حکومت کا تختہ الٹنے" میں دیکھا اور موجودہ حکومت کو تبدیل کرنے کا مطالبہ کیا جو کہ "اسلام سے وفادار اور ایرانی عوام کے لیے فکر مند ہے". " انہوں نے اپنے بیانات میں "زراعت کے خاتمے اور ملک کی آزادی" اور "بدعنوانی اور جسم فروشی کے فروغ" کی شاہ کی اصلاحات کے حتمی نتائج کے طور پر پیش گوئی کی۔
اس سال بہمن کی آٹھ تاریخ رمضان کے آغاز کے ساتھ تھی ، اور خمینی نے ان دنوں ایرانی عوام کو مشورہ دیا کہ اس سال مساجد میں باجماعت نمازیں اور تقاریر بند کر دی جائیں اور لوگ شاہ سے اپنی نفرت ظاہر کرنے کے لیے منفی جدوجہد کریں۔ اور اس کے منصوبے۔ اس سال عیدالفطر کے دن ، خمینی نے ان لوگوں سے ایک اہم تقریر کی جو دور دور سے ان سے ملنے آئے تھے ، جس میں انہوں نے شاہ سے اسلام اور علماء کے سامنے پیش ہونے کا مطالبہ کیا۔ اسی سال 14 مارچ کو ایک تیز تقریر میں ، شاہ نے ان لوگوں کو دھمکی بھی دی جنہوں نے ریفرنڈم کا بائیکاٹ کیا تھا جبر اور تشدد سے۔ شاہ کے اقدامات کو روکنے اور انقلاب کا دائرہ معاشرے کے مختلف طبقات تک پھیلانے کے ساتھ ساتھ حکومتی فیصلوں کے خلاف احتجاج کرنے کے لیے خمینی نے نوروز کو نئے سال یعنی 1342 کا اعلان کیا۔  ایک بیان میں جاری کیا گیا یہ فیصلہ ، شاہ کی مخالفت کے لیے لوگوں کو متحرک کرنے کا ایک اور اہم قدم تھا۔
بیان میں انہوں نے شاہ کے سفید انقلاب کو ’’ سیاہ انقلاب ‘‘ قرار دیا اور کہا کہ یہ امریکی اور اسرائیلی اہداف کے مطابق ہے۔
فیضیہ سکول تقریب۔
فروردین 1342 کا بارہواں دن ، 25 شوال 1383 ہجری ، جعفر صادق کی وفات کی برسی اور حسب معمول ، قم میں اس موقع پر کئی اجلاس منعقد ہوئے۔ غازی یخچل محلے میں خمینی کے گھر نے بہت سے سوگواروں کی میزبانی کی جو ان کے آس پاس جمع ہوئے۔ سوگ منانے والوں کے علاوہ ، سادہ کپڑوں کے خفیہ ایجنٹوں کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ ہجوم میں تھے ، حالات کو کنٹرول کرتے تھے اور بعض اوقات ایسے انداز میں کہنے یا برتاؤ کرتے تھے جو پارلیمنٹ میں بدامنی کو ہوا دینے کی ان کی کوششوں کا اشارہ کرتے تھے۔ کچھ ذرائع کے مطابق ، یہ لوگ - جو کہ تمام فوجی کمانڈوز پر مشتمل تھے ، اس صبح کئی کسانوں کی وردی میں ملبوس ، کسانوں کی وردی میں ملبوس اور چھریوں اور لاٹھیوں سے لیس فوجیوں کی بڑی تعداد کے ساتھ قم پہنچے۔ فاطمہ معصومہ اور فیضیہ سکول کے مزار کے ارد گرد موجود
خمینی ، جو اپنی تقریر کے چند لمحوں بعد پارلیمنٹ میں داخل ہوئے تھے ، مشکوک لوگوں کو دیکھا کہ وہ دعائیں بھیج کر پارلیمنٹ کے حکم میں خلل ڈالنے کی کوشش کر رہے ہیں۔ چنانچہ اس نے ایک مولوی کو طلب کیا اور اسے لوگوں تک پہنچانے کا پیغام دیا۔ اس وقت ، خمینی کی طرف سے صادق خلخلی نے سامعین سے کہا: "اگر لوگ خلل ڈالنا چاہتے ہیں تو ، حج آغا روح اللہ مقدس مزار پر جائیں گے اور وہاں کے لوگوں سے بات کریں گے اور لوگوں کو ان مسائل سے آگاہ کریں گے جنہیں وہ ضروری سمجھتے ہیں۔ اس دھمکی نے پارلیمنٹ میں سکون بحال کیا اور روزے اور ماتم کا پروگرام جاری رکھا۔
اسی دن کی شام ، گولپایگانی کی دعوت پر ، فیضیہ سکول میں ایک میٹنگ منعقد ہوئی۔ فسادیوں کا ایک گروہ ، زیادہ تر تہران سے ، جو دوپہر سے پہلے خمینی کی پارلیمنٹ میں خلل ڈالنے میں ناکام رہا تھا ، فیضیہ پہنچا اور اسی طرح اسکول میں خلل ڈالنے میں کامیاب ہوگیا۔ تقریر کے بیچ میں وہ داخل ہوئے اور لوگوں اور طلباء پر حملہ کیا۔ شاہ کے علماء اور خفیہ ایجنٹوں کے درمیان جھڑپیں تیز ہو گئیں۔ طلباء نے سکول کی دوسری منزل کی دیوار کا کچھ حصہ تباہ کر کے اس کی اینٹیں ہٹا کر افسران پر حملہ کیا اور انہیں پیچھے دھکیلنے میں کامیاب ہو گئے۔ اس دوران مسلح افواج اور فوج کے کمانڈوز آپس میں لڑ پڑے ، زخمی ہوئے اور طالب علموں کے ایک بڑے گروپ پر فائرنگ کی اور کچھ کو چھت کے پیچھے سے پھینک دیا۔ کہا جاتا ہے کہ شاہ کے ایجنٹوں نے زیادہ لوگوں کو اکسانے اور سکول میں جنگی ماحول پیدا کرنے کے لیے مذہب کی مقدس چیزوں کی توہین اور توہین شروع کر دی۔ جھڑپیں شام سات بجے تک جاری رہیں ، اس دوران شاہ کے ایجنٹوں نے فیضیہ اسکول کے کئی مولویوں کو زخمی اور قتل کرنے کے بعد سکول میں توڑ پھوڑ کی۔ انہوں نے طلباء کا ذاتی سامان ، کتابوں سے لے کر کپڑوں اور سیل فرنیچر تک سکول یارڈ میں پھینک دیا اور انہیں آگ لگا دی۔
اس کی یادداشتوں میں ، اس وقت کے ڈپٹی پولیس چیف ، جنرل مبشر نے اس کارروائی کو "بچکانہ" اور "غیر معقول" قرار دیا ، جس میں کہا گیا تھا کہ مشن میں شریک فوجی سویلین کپڑے پہنتے تھے ، لیکن اپنے جوتے تبدیل کرنا بھول گئے اور سب نے اپنے جوتے پہنے۔ تھا. ان کے مطابق ، وہ حملے کے بعد لائن میں کھڑے ہوئے اور "جاوید شاہ" کا نعرہ لگاتے ہوئے ثابت کیا کہ فیضیہ اسکول پر حملہ آور سپاہی تھے اور شاہی گارڈ کے سپاہی بھی تھے۔
اس واقعہ پر خمینی کا رد عمل
کہا جاتا ہے کہ فیضیہ پر حملے کے وقت ، خمینی سکول جانے کے لیے نکلے تھے ، لیکن وہاں موجود افراد اور ان کے رشتہ داروں نے سب سے پہلے ان سے اس فیصلے کو ترک کرنے کی تاکید کی ، کیونکہ ان کی رائے میں اس میں کوئی شک نہیں تھا کہ شاہ کے حکام انتظار کر رہے تھے۔ ایسے موقع کے لیے۔ وہ حکام کے خلاف بھی کوئی کارروائی کرنے کے لیے تیار تھے اس کے بعد انہوں نے اس کے گھر کے دروازے بند کر دیے ، خمینی کا گھر چھوڑنے اور ایجنٹوں کے گھر میں داخل ہونے کا راستہ روک دیا۔
خمینی نے وہاں حاضرین سے خطاب کیا اور کہا: ۔. . یہ ان لوگوں کے لیے ایک عیب ہے جو حضرت امیر اور امام حسین کی پیروی کرنے کا دعویٰ کرتے ہیں تاکہ حکمران نظام کی اس قسم کی شرمناک اور گھٹیا حرکتوں کے سامنے خود کو کھو دیں۔ اس جرم کا ارتکاب کرتے ہوئے ، حکمران اپریٹس نے خود کو بدنام کیا اور چنگیز خان کی فطرت کو اچھی طرح دکھایا۔ اس تباہی کو سنبھال کر ، اورین حکومت نے اپنی شکست اور تباہی کو یقینی بنا دیا…
اس تقریر میں ، اس نے خود شاہ کو جرم کا بنیادی مجرم قرار دیا اور امریکہ اور اسرائیل کے ساتھ اتحادی قرار دیا اور قم ، نجف اور دیگر اسلامی ممالک کے علماء کی خاموشی کے بارے میں شکایت کی اور کہا:. ۔
"میں نے اب آپ کے ایجنٹوں کے بیونٹس کے لیے اپنا دل تیار کر لیا ہے ، لیکن میں آپ کے ظلم کے سامنے زبردستی اور سر تسلیم خم کرنے کی پیشکش نہیں کروں گا۔ ۔
اس بیان میں انہوں نے "تقیہ" کو ان حالات میں حرام سمجھا۔
یہ کہا جا سکتا ہے کہ اس وقت تک تحریک کی قیادت ابھی تک خمینی کی اجارہ داری میں نہیں تھی اور درحقیقت حکام اور علماء کی ایک رینج نے اس بغاوت کی قیادت کا کردار ادا کیا ، جن میں سے بہت سے لوگوں نے تقویٰ اور رواداری کی بات کی۔ تاہم ، خمینی نے ایک فتویٰ جاری کیا جس میں تقیہ کی مذمت کی گئی اور "شہادت کا مطلب لوٹ مار" بیان جاری کرکے سچ بتانے کی ذمہ داری ہے۔ "خمینی" کو سنا گیا۔
ان واقعات کے بعد ، شاہ ، شاید ذلیل کرنے اور مدرسے میں عدم استحکام پیدا کرنے کے لیے ، نوجوان طلباء کے لیے تقرری نظام کی خدمت کی ضرورت تھی۔ یہ ان طلباء کے لیے بہت مشکل تھا جو پادری بن گئے تھے اور فوجی وردی پہن کر شاہی پرچم تلے خدمت کر رہے تھے۔ لیکن خمینی نے بیرک میں ایک کورئیر بھیجا ، طلباء پر زور دیا کہ "ہچکچاہٹ نہ کریں" اور "اس موقع کو اپنے جسم اور روح کو مضبوط بنانے کے لیے استعمال کریں۔" »
بیرک میں بھیجے گئے طلباء سے خطاب کرتے ہوئے انہوں نے کہا: "آپ امام زمان علیہ السلام کے سپاہی ہیں۔ فوجیوں اور غیر کمیشن شدہ افسران کو نظام حکومت کے بارے میں آگاہ کریں اور فوجی تربیت کو سنجیدگی سے سیکھیں۔ ۔
قم میں ہونے والے واقعات اور فیضیہ کے واقعے کے دو دن بعد ،  آیت اللہ  العظمی حکیم نے نجف کی طرف سے قم کے علماء کو پیغام بھیجا ، ان پر زور دیا کہ وہ نجف کی طرف ہجرت کریں تاکہ ان کی جان بچائی جا سکے اور مدارس میں خوشحالی آئے۔  اس پیغام ، جس کا مطلب قم حکام کی حمایت کرنا اور ان کی نقل و حرکت کی تائید کرنا تھا ، شاہ کو غصہ آیا۔ قم پولیس کے سربراہ اپنی طرف سے حکام کے گھر گئے اور ان سے کہا کہ "خاموش رہیں" اور "مدرسے کو سیاست سے آلودہ نہ کریں۔"
ایک ماہ بعد ، 4 مئی کو خمینی نے ایک تقریر میں اسی واقعے کا حوالہ دیتے ہوئے کہا: "ایک آدمی پولیس کے سربراہ کو بھیجتا ہے ، اس بری حکومت کا سربراہ اسے شریفوں کے گھر بھیجتا ہے - میں نے انہیں جانے نہیں دیا۔ کاش میں اس دن ان کے منہ بند کر دیتا - وہ مجھے حضرات کے گھر بھیج دیتے ہیں ، اگر آپ کی روح کسی چیز میں مبتلا ہو جاتی ہے تو جناب! انہوں نے کہا ، "اگر آپ کی سانس بند ہے تو ہم آپ کو آپ کے گھروں کو تباہ کرنے ، آپ کو قتل کرنے اور خانہ بدوشوں کی توہین کے لیے بھیجیں گے۔" »
خمینی ، حکیم کے عظیم ٹیلی گرام کے جواب میں بیان کرتا ہے کہ اس وقت علماء کی بڑے پیمانے پر ہجرت اور مدرسہ قم کا خالی ہونا اچھا نہیں ہے اور کہتا ہے: "ہم کرتے ہیں ہمارا الہی فریضہ - ان شاء اللہ۔ ۔
فیضیہ کے چالیسویں واقعے میں ، اس نے اس وقت کی حکومت کی مذمت کی ، جو امریکہ اور اسرائیل کے کہنے پر اسلام کو ختم کرنا چاہتی تھی ، اور اس سے لڑنے کا عزم ظاہر کیا۔
عاشورہ تقریر اور گرفتاری۔
مہینے کے آغاز سے پہلے ، حکومت - ممکنہ طور پر مظاہروں پر مہینے کے ممکنہ اثرات سے آگاہ ہے - نے بہت سے مبلغین اور مولویوں کو بادشاہ اور اسرائیل کے خلاف بات کرنے کی دعوت دی ، اور "باقاعدگی سے لوگوں سے خطاب کیا۔" "تجویز نہ کریں۔ کہ اسلام خطرے میں ہے۔ " قم کے حکام اور علماء کے ساتھ ایک ملاقات میں ، خمینی نے تجویز دی کہ اس سال عاشورہ کے دن ، ان میں سے ہر ایک عوام اور سوگواروں سے خطاب کرے اور "حکومت کے جرائم" کو بے نقاب کرے۔
اس سال کی 13 خرداد کو ، جو کہ یوم عاشور کے موقع پر تھا ، تہران میں ایک بڑی بھیڑ نے خمینی کی تصاویر پکڑ کر اپنے غم اور عدم اطمینان کا اظہار کیا۔ اسی دن ، تہران کے لوگوں نے ماربل پیلس ، شاہ کی رہائش گاہ کے قریب پہنچ کر پہلی بار "آمر کو موت" کا نعرہ لگایا۔
اسی دن کی شام ، سہ پہر 4 بجے ، خمینی تقریر کرنے کے سابقہ اعلان کے ساتھ فیضیہ اسکول کے لیے روانہ ہوئے اور اسکول میں موجود ماتمی ہجوم میں شامل ہوئے۔ وہاں کربلا کے واقعات بیان کرنے کے بعد انہوں نے سرکاری افسران کی جانب سے فیضیہ پر حملے کو کربلا کے واقعے سے تشبیہ دی ، اسے اسرائیل کے لیے اکسانے کا نام دیا ، اور شاہ کی حکومت کو اسرائیل کی کٹھ پتلی قرار دیا۔ انہوں نے یہ بھی کہنے کا اسلام خطرے میں ہے کہ اسرائیل کے بادشاہ کے بیمار اور نہ بولتے نہیں مبلغین نے حکومت کو آگاہ کرنے کی طرف اشارہ کیا، نے کہا: "تینوں امور پر مشکلات اور اختلافات ... ہم کہتے ہیں اسلام خطرے میں ہے کیا یہ خطرے میں نہیں ہے؟ اگر ہم یہ نہیں کہتے کہ بادشاہ فلاں ہے تو ہے نا؟ اگر ہم یہ نہیں کہتے کہ اسرائیل اسلام اور مسلمانوں کے لیے خطرناک ہے تو کیا یہ خطرناک نہیں ہے؟ اور بنیادی طور پر ، بادشاہ اور اسرائیل کے درمیان کیا تعلق ہے کہ سیکورٹی تنظیم کہتی ہے کہ بادشاہ کے بارے میں بات نہ کرو ، اسرائیل کے بارے میں بات نہ کرو۔ "کیا سلامتی کونسل اسرائیلی بادشاہ پر غور کرتی ہے؟"
فیضی واقعہ کے متاثرین کو یاد کرنے اور شاہ اور اسرائیل کے خلاف اہم ریمارکس دینے کے بعد ، اس نے لوگوں کی توجہ شاہ کے اسرائیل کے ساتھ خفیہ تعلقات کی طرف مبذول کرائی اور زور سے کہا:
"سر ، میں آپ کو مشورہ دیتا ہوں ، مسٹر شاہ! اے بادشاہ! میں تمہیں مشورہ دیتا ہوں؛ یہ کام کرنا چھوڑ دیں۔ جناب وہ آپ کو دھوکہ دیتے ہیں۔ میں ایک دن نہیں چاہتا اگر وہ چاہتے ہیں کہ آپ جائیں ، سب کا شکریہ… ایک اسرائیلی بادشاہ؟ میری نصیحت سنو ، پادریوں کی سنو ، علماء اسلام کی سنو۔ اسرائیل آپ کو فائدہ نہیں دیتا۔ دکھی ، غریب چیز! ۔
ان الفاظ میں ، اس نے شاہ کو امیہ کے خلیفہ یزید سے تشبیہ دی اور اسے خبردار کیا کہ اگر اس نے اپنے طریقے نہ بدلے تو وہ دن آئے گا جب لوگ ملک سے فرار ہونے پر خوش ہوں گے۔
ان سخت اور توہین آمیز ریمارکس نے واضح طور پر بادشاہ کو ناراض کیا۔ ان کے حکم پر 5 جون کی شام کو بڑے پیمانے پر گرفتاریاں کی گئیں اور خمینی کے بہت سے حامیوں اور رشتہ داروں کو جیل بھیج دیا گیا۔
6 جون کی صبح 3 بجے ، کئی کمانڈو رات کے اندھیرے میں بیت خمینی کے محاصرے کے بعد اور اسے پہلے آفیسرز کلب اور پھر اگلی شام اسے تہران کی قصر جیل میں لے جایا گیا۔  خمینی کے رشتہ داروں کی یادوں کے مطابق ، وہ اس وقت بہت پرسکون اور پرسکون تھے ، جیسا کہ کہا جاتا ہے کہ فوجیوں کی پریشانی اور اندیشے کو سمجھنے کے بعد ، انہوں نے انہیں تسلی دی اور ان پر ترس لیا۔
15 خرداد کی بغاوت۔
خمینی کو تہران منتقل کرنے کے بعد ، ان کی گرفتاری کی خبر تیزی سے پھیل گئی ، پہلے قم اور پھر دوسرے شہروں میں ، اور ردعمل کو ہوا دی۔ لوگ تہران ، قم ، شیراز ، مشہد اور ورامین میں سڑکوں پر نکل آئے اور "یا موت یا خمینی" جیسے نعرے لگاتے رہے۔ شاہ کی فوجوں نے بغاوتوں کو اتنی وسیع پیمانے پر دبا دیا کہ حکومت کو مظاہرین کا مقابلہ کرنے کے لیے ٹینکوں اور تشدد کا استعمال کرنے پر مجبور کیا گیا۔
قم اور تہران کے وسطی اور حساس علاقوں میں تعینات فوجی اہلکاروں نے مظاہرین پر فائرنگ کی۔ لوگوں نے لاٹھیوں اور پتھروں سے بھی اپنا دفاع کیا۔
اپنی یادداشتوں میں ، شاہ کے قریبی ساتھی کمانڈر حسین فردوس نے احتجاج کو دبانے میں بہترین امریکی سیاسی اور سیکورٹی ایجنٹوں کے تجربات اور تعاون کے ساتھ ساتھ شاہ ، عدالت اور کمانڈروں کی الجھنوں کے بارے میں بات کی۔ فوج اور ساواک فوج نے بار بار جبر کا حکم دیا۔ مشہد ، اصفہان ، قم اور تبریز کے کئی علماء بھی تہران آئے اور ان مظاہروں میں حصہ لیا۔ شہروں میں تیاری کی حالت چھ دن بعد تک جاری رہی اور جب تک صورتحال مکمل طور پر نارمل نہ ہو۔
مظاہرے 6 جون کے بعد دو دن تک جاری رہے ، جس میں کئی افراد ہلاک اور زخمی ہوئے۔ اس بغاوت کا ایک اہم ترین واقعہ ورامین کے کفن زدہ کسانوں کا قتل عام تھا جو خمینی کی حمایت میں تہران گئے تھے۔ سرکاری فوجی ایجنٹوں نے باقر آباد پل کے سر پر ان کا سامنا کیا اور بھاری ہتھیاروں سے ان کا قتل عام کیا۔
6 جون کی بغاوت اسلامی انقلاب کے لیے آنے والے سالوں کے اہم ترین واقعات میں سے ایک تھی۔ اس واقعے میں حکومت کی طرف سے تشدد اور خمینی کی احتجاجی اور عسکری شخصیت سب سے واضح مسائل میں سے ایک تھا جو سب پر واضح ہو گیا۔ اس واقعے کی وجہ سے بہت سے علماء نے اپنی خاموشی توڑ دی اور خمینی تحریک میں شامل ہو گئے۔ اس کے بعد بھی ، لوگوں کے بہت سے گروہوں نے احتجاجی تحریک میں شمولیت اختیار کی اور ان میں سے بہت سے اس طرح اپنی جان سے ہاتھ دھو بیٹھے۔ طیب حاج رضائی اور اسماعیل رضائی دو افراد تھے جنہیں اس واقعے کے بعد حکومت نے گرفتار کیا اور گولی مار دی۔ دونوں نے تہران کے جنوب سے بڑے ہجوم کو مرکز میں لایا اور "یا موت یا خمینی" کے نعرے لگائے۔ تھوڑی دیر کے بعد ، دونوں کو گرفتار کر لیا گیا اور 2 نومبر 1963 کو گولی مار دی گئی۔ ان کے حامیوں اور ساتھیوں کی ایک بڑی تعداد کو بندر عباس بھی جلاوطن کر دیا گیا۔
تاہم ، تودہ پارٹی نے اپنے ملک سوویت یونین کی پالیسی پر عمل کیا اور بغاوت کی مذمت کرتے ہوئے اس پر جاگیردارانہ وسائل کے حق میں الزام لگایا۔
خمینی کی رہائی اور اس کے بعد کے واقعات۔
گرفتاری کے بعد ، خمینی کو پہلے آفیسرز کلب حراستی مرکز اور پھر اگلی شام ، تہران منتقل کیا گیا اور قصر جیل میں قید کر دیا گیا۔ انہیں قصر جیل میں 19 دن گزارنے کے بعد عشرت آباد ملٹری بیرکس جیل منتقل کیا گیا۔   ان کی غیر موجودگی میں ، شاہ نے ابھرتی ہوئی اسلامی تحریک کو "اندھی شورش" ، "دشمنی فساد" اور "سفاکانہ عمل" کے حوالے سے بیان کیا ہے۔ حکومت اسے سرحدوں کے پار اشتعال انگیز اقدام قرار دیتی ہے اور اسے غیر ملکیوں سے منسوب کرتے ہوئے دعویٰ کرتی ہے کہ مصری رہنما جمال عبدالناصر نے اس میں کلیدی کردار ادا کیا۔
یہاں تک کہ اس وقت کے علماء اور حکام کی طرف سے دستخط شدہ ایک اعلان شائع ہوا۔ منتظری کی طرف سے شروع اور شائع کردہ اور تارکین وطن کے دستخط کردہ اعلان نے خمینی کے اختیار کی واضح طور پر تائید کی اور اس کی رہائی کا مطالبہ کرتے ہوئے کہا کہ حکام پر قانون اور خمینی کی سزائے موت سے استثنیٰ شامل ہے۔ حکومت نے پناہ گزینوں پر دباؤ ڈالا اور انہیں اپنے اڈوں پر واپس جانے کے لیے کہا ، لیکن انہوں نے اپنے موقف کو دہرایا اور بیان کی بنیاد پر خمینی کو کسی بھی فیصلے سے محفوظ قرار دیا۔
اس اعلان کے اقتباسات حسب ذیل ہیں:
"... حضرت خمینی - دامت برکات - جو شیعہ تقلید کے عظیم حکام اور پادریوں کے مجاہدین میں سے ایک ہیں ، کو قرآن اور قوانین کے تحفظ کے لیے اپنی قربانی کے لیے قید کیا گیا ہے" ملک کی آزادی اور اپنے جانشین کو قائم کیا (حضرت موسیٰ بن جعفر علیہ السلام) مقدس مشہد اور قم اور مرکز کے دیگر شہروں اور کمیونٹیوں سے اعلیٰ عہدے داروں کی عمومی ہجرت ، مذہب اور قرآن کی راہ میں مذہبی رہنماؤں کی رائے اور خود قربانی کی وحدت کی گواہی دیتی ہے… حضرت خمینی اور دیگر آیات "لوگوں کے پاس وہ خطرات نہیں ہیں اور نہیں ہیں جن کی پیش گوئی اسلام یا ملک کے لیے کی گئی ہے۔
آخر کار ، ایران اور دنیا بھر کے مدارس کے لوگوں اور اعلیٰ عہدیداروں کے بار بار احتجاج اور دباؤ کے بعد ، شاہ نے خمینی کو تہران کے داودیہ محلے میں ایک مذہبی شخصیت کے نجی گھر میں رکھنے پر رضامندی ظاہر کی ، مسٹر روغانی۔ 3 اگست ، 1963 کو ، خمینی ، قمی اور محلاتی کے ساتھ ، جیل سے رہا ہوئے اور اس گھر میں نگرانی اور نگرانی کے تحت رکھا گیا۔ لیکن اس کی رہائی کے دن تک اس کے قیام کے دوران اور 7 اپریل 1963 کی شام کو قم واپس لوٹنے کے دوران ، گھر اور اس کے باشندوں کی تمام نقل و حرکت مکمل طور پر کنٹرول اور کنٹرول میں تھی۔
اس وقت بہت سے لوگوں اور علماء نے ان کی آزادی اور شہر میں آباد ہونے کے بعد اس جدوجہد کو ختم سمجھا اور اس بغاوت سے دستبردار ہو گئے۔ تاہم ، پچھلے مظاہروں میں ہونے والی ہلاکتوں کے باوجود ، تہران اور دیگر شہروں میں بہت سے لوگوں نے احتجاج کیا اور ان کی مکمل رہائی کا مطالبہ کیا۔ قم کے متعدد علماء بھی اس مطالبے کی حمایت کے لیے تہران آئے ہیں۔ تہران سے بھی بہت سے لوگ اس علاقے میں گئے اور اس فوجی علاقے میں جمع ہوئے۔
10 اپریل 1964 کی صبح ، خمینی اور دو ماہ جیل اور نگہداشت کے بعد۔  قم کے لوگوں نے ان کا وسیع پیمانے پر استقبال کیا ، انہوں نے سڑکوں پر نکل کر جشن منایا۔ تہران سے واپس آنے اور قم میں آباد ہونے کے بعد ، اس نے پندرہویں خرداد کی یاد منائی اور کہا:  "میں پندرہویں خرداد کو ہمیشہ کے لیے عوامی سوگ قرار دیتا ہوں۔ ۔
یہ ان دنوں میں کہا جاتا ہے جب خمینی زیر حراست تھے یا سربراہ کی نگرانی میں ، تفتیش کاروں کے کسی بھی سوال کا جواب دینے کے لیے ۔ اس عرصے کے دوران ، انہوں نے ایران کی عصری تاریخ ، خاص طور پر آئین پرستی ، اور جواہر لال نہرو کی دنیا کی تاریخ پر کتاب پڑھی ہے۔
پہلوی حکومت کی جانب سے خمینی کی گرفتاری کے خلاف مظاہروں سے لڑنے کے لیے اٹھائے گئے اقدامات میں سے ایک سرکاری اخبارات میں نقلی حکام کی سرکاری افسران کے ساتھ افہام و تفہیم کی خبریں شائع کرنا تھا۔ اس وقت خمینی کے لیے اس دعوے کا جواب دینا ممکن نہیں تھا ، لیکن اس وقت کے علماء کی طرف سے بہت سے بیانات جاری کیے گئے تھے ، ان سب نے اس طرح کی تفہیم سے انکار کیا۔ ان بیانات میں سے ایک اہم اعلان مراشی نجفی کا واضح اعلان تھا۔ اس اعلان میں ، جو 6 اگست 1963 کو شائع ہوا ، اس نے 4 اگست کی شام کیہان اور انفارمیشن اخبار کی طرف سے شائع ہونے والی خبروں کی تفصیلات پر تنقید کی اور اس کے مواد کا جواب دیا۔
نیز ، ساواک کے احکامات پر ، خمینی کی رہائی اور تہران میں قیام کے ایک دن بعد ، ملک کے اخبارات نے ایسے مضامین شائع کیے جن میں لوگوں کو مشورہ دیا گیا تھا کہ جیل سے ایک نئے مقام پر ان کی منتقلی ان کے اور فوجی حکام کے مابین ایک مفاہمت کی وجہ سے ہوئی ہے۔ خمینی نے بعد میں ، اپنی مکمل رہائی اور قم واپس آنے کے بعد ، ایک تقریر کے دوران ابتدائی موقع پر اس کی تردید کی۔
حکومت شاید خمینی کے مظاہروں کو کم کرنے اور ان کے عسکریت پسند کی شخصیت کو معتدل کرنے کے لئے قید کی توقع کرتے ہوئے انہوں نے تین دن قم واپس لوٹنے کے بعد ایک اہم تقریر میں حکومت کے ساتھ اپنے معاہدے کی افواہوں کی تردید کی. اور اس نے ان کی مسلسل جدوجہد اشارہ دیا ہے کہ الفاظ کہے اور احتجاج: "آج ، جشن کا کوئی مطلب نہیں ہے۔ جب تک قوم زندہ ہے ، یہ 6 جون کے سانحے میں غمگین ہے… اداریہ میں قوم کون سا انقلاب؟ کون سی قوم؟ . . خمینی کو پھانسی ہو جائے گی تو وہ نہیں سمجھے گا۔ اسے بیونٹ سے درست نہیں کیا جا سکتا ، میں ان ملاؤں میں سے نہیں ہوں جو یہاں بیٹھ کر مالا تھامیں۔ میں پوپ نہیں ہوں جو صرف اتوار کو تقریبات کرتا ہوں اور باقی وقت میں سلطان ہوں اور دیگر معاملات سے میرا کوئی تعلق نہیں ہے۔ اسلامی آزادی کی بنیاد یہاں ہے۔ اس ملک کو ان مشکلات سے بچانا چاہیے۔
ان الفاظ میں ، وہ نوجوانوں میں بدعنوانی اور الحاد کہلانے کی جڑوں کی طرف اشارہ کرتا ہے اور کہتا ہے: "زندگی کے حالات خراب ہیں ، جو ان تمام جرائم اور بدعنوانیوں کا سبب بنتے ہیں جو آپ دن رات اخبارات میں پڑھتے ہیں۔ ۔
اسی تقریر میں ، وہ مذہب اور سیاست کے درمیان تعلق کی طرف بھی اشارہ کرتا ہے: "اسلام کے پاس تمام انسانی زندگی کے لیے ایک حکم ہے ، اس کے پیدا ہونے کے دن سے لے کر قبر میں داخل ہونے تک۔ ۔
اس تقریر کے کچھ دن بعد ، خمینی نے قم کی جامع مسجد میں علماء اور لوگوں کے ایک بڑے گروہ کے سامنے ایک اہم تقریر کی ، جس میں انہوں نے حکومت اور اس کے میڈیا کے الزامات کا جواب دیا۔ اس تقریر میں ، جو 17 اپریل 1964 کو دی گئی تھی ، اس نے "اصلاحات" ، "تہذیب" ، "صنعت" ، "خواتین کی ترقی اور ترقی" ، "نوجوانوں کا مسئلہ" ، اور "جیسے مسائل پر اپنے موقف کے بارے میں بات کی۔ اسرائیل کی کہانی "." ثقافتی نوآبادیات ، "" قانون پرستی ، " اس گفتگو کے اقتباسات حسب ذیل ہیں:
"وہ ہمیں قدامت پسندوں کے طور پر متعارف کراتے ہیں ، وہ ہمیں رجعت پسندوں کے طور پر متعارف کراتے ہیں۔ ایران سے باہر کا میڈیا ، وہ لوگ جنہوں نے ہمیں شکست دینے کے لیے بھاری بجٹ فراہم کیے ہیں ، ہمیں اصلاحات کے مخالف بیرون ملک پیش کرتے ہیں۔ وہ ملک کی ترقی کے لیے اپوزیشن کو متعارف کراتے ہیں۔ وہ کہتے ہیں: "ملا کہتے ہیں کہ ہمیں بجلی نہیں چاہیے! وہ کہتے ہیں کہ ہمیں طیارہ نہیں چاہیے ، وہ واپس قرون وسطیٰ جانا چاہتے ہیں!. ۔
. . . جب آپ ایران آتے ہیں تو آپ تہذیب کے مظہرات کو اتنا قدرتی سمجھتے ہیں کہ جو حلال ہے اسے غیر قانونی میں بدل دیتے ہیں۔ کیا یہ ریڈیو اس سادگی کے لیے ہے جو انہوں نے قائم کی ہے؟. . کیا مہذب ممالک ان نئے ٹولز کو مردوں کے یہاں استعمال کرتے ہیں؟. . یہ سب نوآبادیات کے ہاتھ میں ہے جو اخبارات کو اس قدر بے ہودہ بناتے ہیں کہ نوجوانوں کے ذہنوں کو زہر دے۔ یہ استعمار ہے جو ہمارے ثقافتی پروگرام کو اس طرح منظم کرتا ہے کہ اس ملک میں کوئی مضبوط نوجوان نہیں ہیں ، ہم ان مظاہروں کی مخالفت کرتے ہیں ، ہم کہتے ہیں کہ آپ کی یونیورسٹیاں اس طرح نہیں ہونی چاہئیں کہ اس کے پروگرام ہمارے نوجوانوں کو نقصان پہنچائیں۔ ہماری کلیوں کو لڑائی کرو۔ نوآبادیات کا مقابلہ کرنے کے لیے ہماری کلیوں کو لائیں۔ ۔
. . . ہم خواتین کی ترقی کے خلاف نہیں ہیں۔ ہم اس جسم فروشی کی مخالفت کرتے ہیں۔ ہم ان غلطیوں کی مخالفت کرتے ہیں۔ کیا مرد آزاد ہیں کہ عورتیں آزاد رہنا چاہتی ہیں ؟! "کیا ایک آزاد مرد اور ایک آزاد عورت کو الفاظ سے بنایا جا سکتا ہے؟"
. . . آپ اسرائیل سے ایک فوجی ماہر کو اس ملک میں لائیں۔ آپ یہاں سے طلباء کو اسرائیل بھیجیں۔ ہم اس کے خلاف ہیں۔ ۔
. . . اے دنیا والو ، جان لو کہ ہماری قوم اسرائیل کے ساتھ معاہدے کی مخالف ہے۔ یہ ہماری قوم نہیں ہے۔ یہ ہمارے پادری نہیں ہیں۔ ہمارے مذہب کا تقاضا ہے کہ ہم مسلمانوں کے خلاف دشمن کے ساتھ اتحاد نہ کریں۔ ۔
تقریر کے اقتباسات ان دنوں شاہ کے الفاظ کا جواب تھے: "ہم قدیم اور رجعت پسندانہ سوچ کو کچل رہے ہیں۔" ان ریمارکس کے جواب میں ، خمینی نے جرات مندانہ الفاظ میں کہا: قدیم اور رد عمل دیتا ہے۔ یہ الفاظ اس وقت ایران کے قومی اور مذہبی حلقوں میں جھلکتے تھے اور بہت سے دانشوروں اور سیاستدانوں نے ان پر توجہ دی۔
6 جون کی بغاوت کی برسی کے تین ہفتے بعد ، تحریک آزادی کے رہنماؤں نے ، جنہوں نے 6 جون کی بغاوت کی حمایت میں کارروائی کی تھی ، شاہ کی فوجی عدالتوں میں مقدمہ چلایا گیا اور انہیں طویل قید کی سزا سنائی گئی۔ اپیل کورٹ نے تلگھانی اور مہدی بازارگن کی قید کو برقرار رکھنے کے بعد ، خمینی نے ایک بیان جاری کیا جو شروع ہوا: "خدا کے نام پر ، نہایت مہربان ، نہایت رحم کرنے والا۔ اور جو ظالم ہیں انہیں بتادیں کہ وہ معزول ہیں۔ مجھے ڈر تھا کہ اگر میں نے حجت الاسلام مسٹر تلگانی اور مسٹر بازارگان اور دیگر دوستوں کے خلاف ظلم کے موضوع پر کوئی لفظ لکھا تو اس سے ان کا معاملہ مزید خراب ہو جائے گا اور دس سال جیل میں پندرہ سال ہو جائیں گے۔ اب چونکہ کورٹ آف اپیل کا فیصلہ آچکا ہے ، مجھے ایران میں عمومی صورت حال پر افسوس کا اظہار کرنا پڑتا ہے اور خاص طور پر عدالت میں ووٹروں کو [عدالت میں] مشکل قسمت کا انتظار کرنا پڑتا ہے۔ ۔
اس نے اسی سال 25 نومبر کو ایک بیان جاری کیا ، جس میں اس نے لکھا: یہ امریکہ ہے جو اسرائیل اور اس کے حامیوں کی حمایت کرتا ہے۔ یہ امریکہ ہے جو اسرائیل کو مسلم عربوں کو بے گھر کرنے کا اختیار دیتا ہے۔ ۔
ان برسوں میں ، خمینی شاہ اور حکومت کے خلاف اپنی تقاریر ، پیغامات ، خطوط اور اعلانات کے ساتھ احتجاج کرتے رہے اور ساتھ ہی عوام ان کے ساتھ زیادہ سے زیادہ قطار میں لگ گئے اور انقلاب کے لیے تیار ہوئے۔ مدرسے کے اسباق اور مباحثوں کو مدنظر رکھتے ہوئے اور طلباء کو تعلیم دینے کے دوران ، انہوں نے ہمیشہ سیاست کو نظرانداز نہیں کیا اور ہر موقع پر شاہ کو تنقید کا نشانہ بنایا۔ ان برسوں میں سائنس اور سیاست اس قدر آپس میں جڑے ہوئے تھے کہ کہا جا سکتا ہے کہ قم کی سیاسی اہمیت اپنی سائنسی اہمیت کو پہنچ چکی تھی۔
کیپیٹولیشن کے خلاف جنگ اور جلاوطنی کا آغاز۔
28 اگست کی بغاوت کے بعد ، شاہ شاید اس نتیجے پر پہنچ چکا تھا کہ اس کے پاس اپنے اقتدار کو جاری رکھنے کے لیے امریکی طاقت اور اثر و رسوخ پر بھروسہ کرنے کے سوا کوئی چارہ نہیں تھا۔ لہذا ، ان کے اور حکومت کے بیشتر فیصلے اور حکمت عملی کسی نہ کسی طرح ایران میں امریکی کی زیادہ سے زیادہ موجودگی کی راہ ہموار کرتی نظر آتی ہے۔ اس سلسلے میں ، سائنس کی کابینہ نے ایک بل منظور کیا - کابینہ کی منظوری کے بعد - سینیٹ کو ، جسے سیاسی الفاظ میں کیپیٹولیشن کہا جاتا ہے۔ یہ قانون ، جو تمام مشیروں اور دیگر امریکی شہریوں کو عدالتی اور سیاسی استثنیٰ فراہم کرتا ہے ، 5 اکتوبر 1964 کو پارلیمنٹ میں منظور کیا گیا ، جس کے حق میں 73 اور مخالفت میں 63 ووٹ آئے۔ حکومت بظاہر جانتی تھی کہ اس طرح کے قانون کی منظوری کی خبر پر کیا رد عمل ہوگا ، اس لیے اس نے خبر کو نشر ہونے سے روک دیا اور اسے پریس میں شائع نہیں ہونے دیا۔ لیکن بل کی منظوری کے چند دن بعد ، شوریٰ کونسل کا داخلی میگزین خمینی پہنچا اور اراکین پارلیمنٹ اور حکومت کے سربراہ کے درمیان تبادلہ خیالات اور گفتگو کا مکمل متن پڑھا۔
اس وقت ، شاہ کی حکومت 4 اگست ، شاہ کی پیدائش کی سالگرہ پر تقریبات اور تقریبات منعقد کرنے کی تیاری کر رہی تھی۔ خمینی نے بھی اسی دن لوگوں سے خطاب کرنے کا فیصلہ کیا ، جو محمد کی بیٹی فاطمہ کی سالگرہ کے موقع پر تھا ، اور ان سے کیپیٹولیشن بل کے بارے میں بات کریں گے۔ ان کی تقریر کی خبر زیادہ تر شہروں تک پہنچی اور لوگوں کے کئی گروہ ان کی بات سننے کے لیے قم آئے۔ شاہ نے ایک نمائندے کو خمینی کے گھر بھیجا تاکہ اسے بولنے سے روک سکے ، لیکن خمینی نے انکار کر دیا۔
اس دن اس کے سخت اور غمگین الفاظ کے ساتھ موجود لوگوں کی چیخیں اور چیخیں بھی تھیں۔ اس تقریر میں ، اس نے لوگوں کو اس بل کا مطلب سمجھایا اور اسے ایرانی آزادی اور خودمختاری کی امریکہ میں منتقلی قرار دیا ، جو "شاہ کو 200 ملین ڈالر کے امریکی قرض کے بدلے میں دیا جائے گا۔" انہوں نے بل کے حق میں ووٹ دینے والے نائبین کو "غدار" قرار دیا اور اس وقت کی حکومت کو غیر قانونی قرار دیا۔ اس کے بعد اس نے لوگوں کی حالت زار کا حوالہ دیا اور ان سب کا تعلق امریکہ سے کیا: "امریکہ برطانیہ سے بدتر ہے ، برطانیہ امریکہ سے بدتر ہے ، سوویت یونین دونوں سے بدتر ہے ، ہر کوئی بدتر ہے اور ہر کوئی گندا ہے۔ " لیکن آج ہم امریکہ سے نمٹ رہے ہیں ، آج ہماری تمام پریشانیاں امریکہ کے ساتھ ہیں۔ ہماری تمام پریشانیاں اسرائیل سے ہیں ، اسرائیل امریکہ سے ہے ، یہ وکلاء [جنہوں نے کیپیٹلیشن کو ووٹ دیا] بھی امریکہ سے ہیں۔ "یہ وزراء بھی امریکہ سے ہیں۔ یہ سب امریکہ کے ہاتھ میں ہیں۔ وہ اس کے سامنے کھڑے ہو کر چیخ کیوں نہیں پاتے؟"
اس دن ان کی ایک اور اہم تقریر ملک کے سیاسی منظر میں علماء اور علماء کو شرکت کی دعوت دے رہی تھی: "اے ایران کے علماء! اے اسلام کے حکام! میں خطرے کا اعلان کرتا ہوں۔ اے کمینے! اے طلبہ! اے مدارس! اے نجف! اے قم! اے مشہد! اے تہران! اے شیراز! میں خطرے کا اعلان کرتا ہوں۔ میں تمام پادریوں کو سجدہ کرتا ہوں۔ میں ایک بار پھر تمام علماء کے ہاتھ چومتا ہوں۔ اس دن [6 جون کی کہانی] ، اگر میں نے حکام کا ہاتھ چوما تو آج میں تاجر کا ہاتھ چوموں گا۔ ۔
اسی تقریر میں ، خمینی نے بار بار حکومت کی توجہ قانون کی طرف مبذول کرائی اور ہر ایک سے مطالبہ کیا کہ وہ کم از کم ملکی آئین کی پاسداری کرے ، جو کہ ایران میں آئین کے بعد سے نافذ ہے: قانون کی کوئی صداقت نہیں ہے جب تک کہ مجتہدین کے پاس نہ ہو پارلیمنٹ میں نگرانی کون سے مجتہد نے آئین کے آغاز سے نگرانی کی ہے؟ اگر اس مجلس میں پانچ مجتہد ہوتے ، یہاں تک کہ اگر اس مجلس میں کوئی مولوی ہوتا ، وہ ان کے منہ پر مارتا ، یہ ایسا نہیں ہونے دیتا ، اس سے اسمبلی میں خلل پڑتا ہے۔ ۔
وہ وہاں نہیں رکے اور اسی دن ایک بیان جاری کیا۔ اس بیان میں پارلیمنٹ کی جانب سے سزائے موت کے قانون کو "ایران اور ایرانیوں کی قید پر ووٹ" کہا جاتا ہے اور اسے "ایرانی قوم کی غلامی کی دستاویز" کہا جاتا ہے۔ بیان کا کچھ حصہ "میں اب اعلان کرتا ہوں کہ مجلس کا بدنام ووٹ اسلام اور قرآن کے خلاف ہے اور اس کی کوئی قانونی حیثیت نہیں ہے ، مسلم قوم کے ووٹ کے خلاف ہے۔ قوم ، اسلام اور قرآن کے خلاف ان کے ووٹ کی کوئی وقعت نہیں ، اور اگر غیر ملکی اس گندے ووٹ سے فائدہ اٹھانا چاہتے ہیں تو قوم کو ٹاسک دیا جائے گا یہ ایرانی قوم پر منحصر ہے کہ یہ زنجیریں توڑیں ، یہ ہے ایرانی فوج کو اس طرح کی کارروائیوں کی اجازت نہ دینا۔ ایران پر شرمندگی کن اس حکومت کو گرا دیں۔ ان وکلاء جنہوں نے اس گھٹیا کیس میں ووٹ دیا انہیں پارلیمنٹ سے نکال دیا جائے۔
محمد ابراہیم
محمد ابراہیم (بنگالی: মোহাম্মদ ইব্রাহিম؛ 1911ء - 6 ستمبر 1989ء) بنگلہ دیشی طبیب تھے۔
سید روح‌ اللہ خمینی کی سیاسی سرگرمیاں
کیپیٹولیشن کے خلاف جنگ اور جلاوطنی کا آغاز۔
ان ریمارکس اور احتجاج نے واضح طور پر ایران کو ایک اور بغاوت کے دہانے پر ڈال دیا۔ لیکن اس معاملے میں ، ایسا لگتا ہے کہ شاہ کی حکومت ، سابقہ تجربات کو استعمال کرتے ہوئے ، خاص طور پر 6 جون ، 1342 کا معاملہ ، مختلف اقدامات کرنے کے لیے۔ یہاں ، 6 جون کی تحریک کے ساتھ ایک اور فرق یہ تھا کہ 6 جون کی بغاوت کے دوران ، تقریبا تمام حکام اور مدرسے کے علماء نے اس کی حمایت کی اور خمینی کی پوری طاقت اور اثر و رسوخ سے مدد کی۔ لیکن اس ایک سال کے دوران ، تحریک کے کچھ رہنما مناسب اور قدامت پسندی کی طرف مائل ہوگئے ، اور انہوں نے کوئی جرات مندانہ رویہ یا تقریر نہیں دکھائی۔ اس لیے اس نئی تحریک میں خمینی کے لیے مسائل تھے ، ایک طرف شاہ اور اس کے ساتھیوں نے زیادہ تجربے کے ساتھ کام کیا اور دوسری طرف مدارس میں ماضی کا اتحاد اور ہمدردی نہیں تھی۔ ان اختلافات نے شاہ کو خمینی سے نمٹنے میں زیادہ لاپرواہ بنا دیا۔ اس بار اس نے خمینی کو بیرون ملک جلاوطن کرنے کا فیصلہ کیا۔
انہوں نے بظاہر امید ظاہر کی کہ خمینی کی گرفتاری کے بجائے جلاوطنی میں رہنے کے ساتھ ، ان کی مقبولیت بتدریج فراموش اور بھول جائے گی۔ اس وقت خمینی کو جسمانی طور پر ہٹانا اس کے لیے باغیوں کے لیے خطرہ تھا۔ شاہ اور پہلوی دربار کے قریبی ساتھی سابق جنرل حسین فردوس نے اپنی یادداشتوں میں لکھا : " ۔
خمینی کے لئے ترکی کو منتخب کیا گیا کیونکہ اس وقت شاہ کی حکومت اور ترکی کے درمیان سیکورٹی تعاون تھا ، اور انہیں ملک بدر کرنے میں کوئی مسئلہ نہیں تھا۔
13 ابان کو طلوع فجر کے وقت ، تہران سے کمانڈوز کے ایک گروپ نے خمینی کے گھر کو گھیر لیا اور اسے گرفتار کر لیا ، جو اس وقت نماز بھی پڑھ رہا تھا ، اور اس بار انہیں براہ راست مہر آباد ہوائی اڈے پر بھیج دیا گیا۔  وہاں ، اسے سیکورٹی اور فوجی حکام کی نگرانی میں پہلے سے ترتیب دیے گئے فوجی طیارے پر انقرہ پہنچایا گیا۔ اس شام ، ساوک نے "قومی سلامتی کے خلاف کام کرنے کے الزام میں" اخبارات میں خمینی کی جلاوطنی کی خبر شائع کی۔
محمد ابراہیم
حوالہ جات
زمرہ:1911ء کی پیدائشیں زمرہ:1989ء کی وفیات زمرہ:بنگلہ دیشی عسکری اطبا زمرہ:1910ء کی دہائی کی پیدائشیں
سید روح‌ اللہ خمینی کی سیاسی سرگرمیاں
ترکی میں موجودگی
ترکی میں اس کی ریکارڈ کی گئی تصاویر ان چند تصاویر میں شامل ہیں جن میں وہ بغیر مولوی لباس کے نظر آئے۔
لماء اس کا بیٹا مصطفی بھی 4 جنوری کو اپنے والد کے ساتھ برسا میں شامل ہوا۔ خمینی کو ایران سے کبھی کبھار آنے والوں کی بھی اجازت تھی ، اور وہ ان سے فقہ پر کتابیں حاصل کرتے تھے۔
خمینی کا ترکی میں قیام گیارہ ماہ تک جاری رہا۔ شاہ نے بہت سارے اقدامات کو نافذ کرنے کے موقع سے فائدہ اٹھایا جو خمینی کی موجودگی اور ان کے احتجاج کے امکان کی وجہ سے منسوخ یا ملتوی ہو چکے تھے۔ اس نے مزاحمت کو کمزور کرنے کے لیے بھی اقدامات کیے ، جو اب اپنا لیڈر کھو چکا تھا۔ اس عرصے کے دوران ، مدرسے کے لوگوں اور علماء کو خمینی کے بارے میں درست اور قابل اعتماد خبر نہیں تھی۔ حکام کے اصرار اور لوگوں کے دباؤ کے بعد ، شاہ کی حکومت بار بار مدرسے کے علماء کے نمائندے بھیجنے پر راضی ہوگئی تاکہ ان کی حالت جان سکیں اور ان کی صحت کو یقینی بنایا جا سکے۔ مدرسے میں اپنے رشتہ داروں اور علماء کو کئی خطوط میں ، خمینی نے سب کو اپنے عزم سے آگاہ کیا کہ وہ کبھی کبھی دعا کی صورت میں ، ستم ظریفی اور اشاروں سے جدوجہد جاری رکھیں گے۔ ان خطوط میں ہی انہوں نے دعا اور فقہ کی کتابیں بھیجنے کی درخواست کی۔
اس عرصے کے دوران اور ترکی میں اپنے قیام کے چند مہینوں کے دوران ، اگرچہ وہ جلاوطنی اور مشکل حالات میں تھے ، اس کے باوجود انہوں نے دو جلدوں کی کتاب تحریر الوسیلہ لکھی ، جو کہ سب سے اہم فقہی کاموں میں سے ایک سمجھی جاتی ہے۔ موجودہ دن. یہ کتاب پہلی کتابوں میں سے ایک ہے جس میں حکام کے فتوے جہاد ، دفاع ، نیکی کا حکم دینے اور برائی سے منع کرنے اور کچھ دیگر مسائل کے بارے میں بیان کیے گئے ہیں۔
اس کتاب میں اٹھائے گئے مسائل میں سے دو دیگر کے مقابلے میں زیادہ اہم ہیں: "اگر کافروں کے ساتھ تجارتی تعلقات اسلام کے دائرے میں خوف کا باعث بنتے ہیں تو ان تعلقات کو چھوڑنا تمام مسلمانوں پر واجب ہو جاتا ہے۔ یہاں دشمن کے سیاسی یا ثقافتی اور روحانی تسلط میں کوئی فرق نہیں ہے۔ اگر اسلامی ریاستوں اور بیرونی ریاستوں کے درمیان جو سیاسی تعلقات قائم اور قائم ہیں وہ کافروں کو مسلمانوں کی آبادی اور زمینوں اور املاک پر غلبہ دلانے کا سبب بنتے ہیں یا ان کی سیاسی قید کا سبب بنتے ہیں تو تعلقات کا قیام حرام ہے اور جو معاہدے کیے گئے ہیں تمام مسلمانوں پر ناجائز اور واجب ہے۔ حکمرانوں کو رہنمائی اور مجبور کریں کہ وہ ایسے سیاسی تعلقات کو چھوڑ دیں ، چاہے وہ منفی جدوجہد سے ہی کیوں نہ ہو " اور اسی طرح ،" اگر کسی غیر ملکی ملک کی طرف سے کسی مسلمان ملک پر حملہ کیا جائے تمام اسلامی ممالک اور تمام مسلمانوں پر فرض ہے کہ وہ اس حملے کو ہر ممکن طریقے سے پسپا کریں۔ ۔
عراق منتقلی
بائیں|تصغیر|250x250پکسل| روح اللہ خمینی [[عراق|عراق میں وہ مذہبی شہر نجف میں زیادہ راحت محسوس کرتا تھا۔]] 14 فارسی تاریخ کو شہریار 1344 خمینی اپنے بیٹے مصطفی  کے ساتھ ترکی سے عراق منتقل ہوئے۔بغداد پہنچنے کے بعد اس نے کاظمیہ  ، سامرا اور کربلا  شہروں کا سفر کیا اور ایک ہفتے بعد اپنی مرکزی رہائش گاہ نجف کے لیے روانہ ہو گیا۔. اس کے لیے نجف ، ایک مذہبی شہر اور اسلامی علوم کی تعلیم کے لیے ایک اہم مرکز کے طور پر ، جلاوطنی کے لیے ترکی سے بہتر جگہ لگتا تھا۔ اسی وقت اور آئینی انقلاب کے بعد سے یہ شہر ایران کی شاہی حکومت کی مخالفت کے اہم مراکز میں سے ایک تھا۔
پہلوی حکومت کی طرف سے اس منتقلی کی وجہ کے طور پر بہت سے معاملات کا حوالہ دیا جا سکتا ہے۔ اس وقت ، خمینی کے ترکی میں قیام کے آخری مہینوں میں ، ان کے حامیوں اور علماء کا حکومت پر دباؤ ان کے برسا میں رہنے اور اسکول اور مدرسے سے دور رہنے کی وجہ سے ، دن بہ دن بڑھ رہا تھا ، جس کی وجہ سے حکومت بدلنے پر مجبور ہوئی۔ اس کی عراق سے عراق جلاوطنی کی جگہ۔ ایک اور وجہ جس کا ذکر اس مسئلے کے لیے کیا جا سکتا ہے وہ یہ ہے کہ حکومت نے ان دنوں یہ سوچا تھا کہ خمینی کی نجف میں منتقلی اسے وہاں رہنے والے معروف علماء کے سائے میں ڈال دے گی ، جیسے ابو القاسم خوئی ، یا یہ کہ خمینی اپنا وقت اور انہیں قائل کرنا شاہ کے خلاف جدوجہد اور سیاسی سرگرمیوں کا ضیاع ہوگا۔
لیکن خمینی نے نجف میں اس طرح کام کیا کہ دونوں نے وہاں کے اعلیٰ حکام کا احترام برقرار رکھا اور ایران چھوڑنے سے پہلے اپنے نظریات کے ساتھ وفادار رہے۔ اس نے عراقی حکومت کے ساتھ اچھے تعلقات رکھنے سے بھی انکار کر دیا ، کیونکہ اس وقت اس نے جو غلط کام کیے تھے ان میں سے ایک عراقی حکومت کے ساتھ تعاون کرنا تھا۔ عراق کے اس وقت شاہ کی حکومت کے ساتھ اتنے اچھے تعلقات نہیں تھے اور انہوں نے نجف میں خمینی کی موجودگی کو اپنے مقاصد کے لیے استعمال کرنے کی کوشش کی۔ عراق میں اپنے قیام کے دوران ، وہ ہمیشہ اعلی عراقی حکام سے رابطے سے گریز کرتے تھے۔ کہا جاتا ہے کہ جب عراقی جمہوریہ کا نمائندہ عبدالسلام عارف خمینی کی موجودگی میں پہنچتا ہے تو اس کا سامنا اس کے سرد رویہ سے ہوتا ہے اور صرف اس کے ساتھ مختصر گفتگو کا انتظام کرتا ہے۔
نیز عراق میں داخلے کے بالکل آغاز میں ، انہیں عراقی ٹیلی ویژن پر پیش ہونے کی پیشکش کی گئی ، جسے انہوں نے ٹھکرا دیا۔
نجف میں آباد ہونے کے بعد ، خمینی نے شہر کے شیخ مرتضیٰ انصاری اسکول میں فقہ پڑھانا شروع کیا۔ شروع سے ہی ، اس کی کلاسوں کو طلباء نے بڑے پیمانے پر خوش آمدید کہا۔ وہ طلباء جو اس کی کلاسوں میں شرکت کرتے تھے نہ صرف ایران بلکہ عراق ، پاکستان ، افغانستان اور خلیج فارس سے متصل دیگر ممالک سے بھی۔ کہا جاتا ہے کہ اس عظیم استقبال کے بعد ، قم اور ایران کے دیگر مذہبی شہروں سے طلباء کی نجف میں بڑے پیمانے پر نقل مکانی کی تجویز پیش کی گئی ، جس کی خمینی نے ایران میں مذہبی مرکز کے طور پر قم اور اس کے حلقے کے وقار کو کم کرنے سے بچنے کی مخالفت کی۔
وہ شیخ مرتضیٰ انصاری کے اسکول میں بھی تھے ، جنہوں نے اسی سال کے 22 ، 1980 اور 7 فروری کے درمیان ولایت فقیہ کے میدان میں اپنی مشہور کلاس پیش کی۔ سوچنے کا طریقہ جو اس نے ایران میں اسلامی انقلاب کی فتح کے برسوں بعد لاگو کیا۔ کچھ عرصہ بعد اس کلاس کا مواد نجف میں ایک کتاب کی شکل میں ولایت فقیہ یا اسلامی حکومت کے نام سے شائع ہوا اور عربی ترجمہ شائع ہوا۔ خمینی نے اپنی پہلی کتاب کشف الاسرار سے پہلے اور ولایت فقیہ کا نظریہ پیش کیا تھا۔ اس بار ، انہوں نے اسے "ایک بے بنیاد سچ" کے عنوان کے تحت زیادہ سنجیدگی سے بیان کیا ، جو کہ ان کے مطابق ، انہوں نے "شیعوں میں امامت کے اصولوں سے اور قرآن میں متعلقہ تحریروں اور سیرت کو جانچنے کے بعد" محمد اور شیعہ ائمہ کا۔ "
نجف میں سیاسی سرگرمیوں کا تسلسل۔
نجف میں خمینی نے ایران اور دیگر اسلامی ممالک کی پسماندگی کو اسلام کے اصولوں اور قوانین کو نظر انداز کرنے اور ملک کے اہم مسائل کو دشمنان اسلام کے حوالے کرنے کا الزام لگایا۔ انہوں نے ایک اسلامی ریاست کے قیام کے منصوبے کا خاکہ بھی پیش کیا ، اس سلسلے میں علماء کی اہم ذمہ داری کی بات کی ، اور ان سے کہا کہ وہ لوگوں کے مسائل اور رہنمائی کا دلیری سے اظہار کریں: "یہ سب کا فرض ہے ہمیں اسلامی دنیا کو اب ختم کرنے دیں۔ ۔
اس وقت ، کتاب ولایت فقیہ کی کاپیاں خمینی کے زائرین کو موصول ہوئی تھیں ، جو اکثر ایران سے نجف میں ان کی زیارت کے لیے آتے تھے ، یا ایرانی زائرین جو عراق کی زیارت کے لیے گئے تھے۔ ان کا ایران میں بھی اسی طرح تبادلہ ہوا جس طرح ان خطوط اور بیانات میں جس میں انہوں نے ملک کی پیش رفت پر تبصرہ کیا تھا۔ انہوں نے اس طرح جو پہلے پیغامات جاری کیے ان میں ایرانی علماء کو 17 اپریل 1967 کا ایک خط تھا جس میں خمینی نے انہیں یقین دلایا کہ آخر کار پہلوی حکومت گر جائے گی۔
ان دنوں ، اس نے ایران کے وزیر اعظم ، امیر عباس ہوویدا کو لکھا ، جس میں اس نے انتظامیہ پر "ظلم اور لوٹ مار سے بھری ہوئی ریاست" کا الزام لگایا اور اس نے جبھری شاہ کو حکومتوں کے خلاف خبردار کیا.