شیخ_احمد_قمی
شیخ احمد قمی کے خاندان کی تقسیم
شیخ احمد کے خاندان میں جو اہم تبدیلیاں رونماہوئیں ان میں سے سب سے اہم اور حیرت انگیز تبدیلی ان کے خاندان کی دوحصوں میں تقسیم تھی یہ تبدیلی تھائی لینڈ کی تاریخ میں نہائت اثرانگیز تھی۔ یہ تقسیم ان کے خاندان کے کچھ افراد کی طرف سے سیاسی طور پر بدھ مت کی قبولیت تھی، جبکہ کچھ افراد مسلمان کے طور پر ہی شناخت قائم رکھی۔ شیخ احمد کی وفات کے بعد انکی اولاد تھائی لینڈ میں سرکاری عہدوں پر فائز ہوئی، انکو سرکاری مناصب و مراتب عطاہوئے اور دربار میں انکو کافی رسوخ حاصل تھا یہاں تک کہ برما نے آیوتھایا پر قبضہ کر لیا اور 1750عیسوی میں سقوط آیوتھایا کے بعد شیخ احمد کے خاندان میں درج بالا مذہبی تقسیم بندی کا عمل شروع ہوا۔ شیخ احمد کے خاندان کی دونوں شاخوں (بدھ مت اور مسلمانوں) نے تھائی لینڈ کی نہائت احسن طریقے سے خدمت کی۔ شیخ احمد کی خاندان میں واقع ہونے والی مذہبی تقسیم بندی کے حوالے سے تاریخ میں کئی طرح کی روایات پائی جاتی ہیں۔ بعض کا خیال ہے کہ بادشاہ وقت نے ایرانیوں کو کہاکہ وہ شاہی مناصب پر بدستور باقی رہنے کے لیے بدھ مت قبول کریں جس پرتھائی لینڈ میں ایرانی طبقے کے رہنما نے راہب اعظم اور بادشاہ وقت کے سامنے بدھ مت کی قبولیت کا اعلان کر دیا جس کے بعد بہت سے دیگر افراد نے بھی بدھ مت کی قبولیت کا اعلان کیا۔ بدھ مت کی جانب تبدیلی کا آغاز اسی دور کو کہاجاسکتاہے۔ ممکن ہے کہ اس عمل کی اور بھی سیاسی وجوہات ہوں جن پر ہنوز تحقیق ہوناباقی ہے۔ یہ بھی کہاجاتاہے کہ تھائی لینڈ میں ایرانی طبقے کا رہنما جب بادشاہ وقت کے ہمراہ بدھا کی قدمگاہ سے موسوم عبادت گاہ کا دورہ کرکے دار الحکومت واپس پہنچے تو اس کو چاؤپرایا کا عہدہ دیاگیا۔ چاؤپرایا بھت بھچائی کے چار بیٹے تھے تاہم یہاں صرف دو بیٹوں کا ذکر کیاجائے گا۔ اول: چیئنک اور دوم: سیئنک چیئنگ نے اپنے والد بھت بھچائی جو تھائی لینڈ میں ایرانی طبقے کے رہنما بھی تھے کی طرح بدھ مت قبول نہیں کیا بلکہ اسلامی شناخت باقی رکھی جبکہ اس کے برعکس چیئنگ کے بھائی سیئنک نے مذہب تبدیل کرکے دربارشاہی میں امور کی انجام دہی کا آغاز کر دیااور رفتہ رفتہ ترقی کی منازل طے کرکے کئی عہدے حاصل کیے اور اپنے باپ کی طرح چاؤپرایا کا عہدہ بھی عطاکیاگیا۔ چاؤپرایا مہا سہنا یعنی وزارت عظمیٰ کا عہدہ بھی سیئنک کو دیاگیا۔ دوسری طرف چیئنک صاحب نے چونکہ بدھ مت کو قبول نہیں کیا تھا انہیں بھی سرکاری طور پر شیخ الاسلام کا منصب عطا کیا گیا۔ تھائی لینڈ میں مسلمانوں کی قیادت اور ان کے معاملات کی نگرانی چیئنک کے ذمے رہی۔ اس طرح شیخ احمد قمی کا خاندان دو شاخوں میں تقسیم ہو گیا یعنی ایک بدھ مت والے افراد جو دربار شاہی کے ملازم اور نہائت اہم مناصب و عہدوں پر فائز رہے اور دوسرے شیخ احمد کے خاندان کے وہ افراد جو مسلمان رہے وہ بھی شیخ الاسلام کے عہدے پر کام کرتے رہے۔ شیخ احمد قمی کے خاندان کی دوسری اہم اور حیرت انگیز بات یہ رہی کہ مذہبی لحاظ سے تبدیلی کے باوجود دونوں شاخوں کے مابین تعلقات میں تبدیلی نہیں آئی۔ پوری تاریخ میں دونوں شاخوں کے مابین نہائت قریبی اور دوستانہ تعلقات قائم رہے۔ خاندان کی دونوں شاخوں کے افراد نہائت یگانگت اور وحدت کے ساتھ ایوان وزیر اعظم میں اکٹھے ہوتے تھے۔ 1872 میں شیخ احمد کے خاندان کی بدھ مت شاخ کے ایک فرد کو وزیر جنگ اور کماندار جامع قوۃ بنائے گئے، اس شخصیت کا نام بون ناگ تھا۔ دورحاضر میں بھی چاؤ پرایا ایک پوتا تھائی لینڈ میں اہم عہدے پر فائز ہے اور تھائی عوام کی خدمت پر مامور ہے۔ شیخ احمد قمی کے خاندان کی تاریخ میں کہیں بھی ایسا نہیں پایاگیاکہ انکی یا ان کے خاندان کے کسی فرد کی کسی بھی دور میں سرزنش کی گئی ہو، بلکہ تھائی اور سیامی عوام کو شیخ احمد قمی کے خاندان پر فخر ہے اور بنکاک کے ایک معروف جامعہ میں شیخ احمد قمی کے خاندان کے حوالے سے ایک مستقل نگارخانہ قائم کیاگیاہے جبکہ بون نات صاحب کا مجسمہ جامعہ کے صدر دروازے پر نصب کیاگیاہے، تھائی لینڈ کا دورحاضر کا ایک بادشاہ بھی بون نات خاندان سے ایرانی النسل ہے۔ شیخ احمد قمی کے زمانے سے حساب لگایاجائے تو تیرہ افراد بنتے ہیں اور اگر وقت کا حساب لگایاجائے تو تین سو سال سے بھی زیادہ کا عرصہ بنتاہے کہ ا س عرصے میں شیخ الاسلام کا عہدہ، بیرونی ممالک سے رابطہ قائم کرنا، تجارت کے معاملات کی نگرانی اور سب سے بڑھکر تھائی لینڈ میں مسلمانوں کی قیادت و رہنمائی اس عرصے میں شیخ احمد قمی کے خاندان کے کاندھوں پر رہی ہے۔