شعیب
بصائر وعبر
پچھلی امتوں اور قوموں کے یہ واقعات کہانیاں نہیں بلکہ عبرت بیں نگاہوں کیلئے سرمایہ صد ہزار عبرت ہیں۔ اگر زیادہ غور وفکر سے بھی کام نہ لیا جائے تب بھی بآسانی مسطورہ بالا واقعات سے ہم حسب ذیل نتائج اخذکر سکتے ہیں : سورة اعراف میں مذکور ہے کہ حضرت شعیب (علیہ السلام) نے اپنی قوم سے فرمایا کہ بلاشبہ تمہارے پاس تمہارے رب کی حجت وبینہ آچکی { قَدْ جَآئَتْکُمْ بَیِّنَۃٌ مِّنْ رَّبِّکُمْ } مگر قرآن عزیز نے دیگر انبیاء (علیہم السلام) کی طرح حضرت شعیب (علیہ السلام) کے کسی معجزہ ” آیۃ اللہ “ کا ذکر نہیں کیا۔ علماء نے اس سے دو نتیجے نکالے ہیں : ایک یہ کہ اگر نبی اور پیغمبر کسی قسم کا معجزہ نہ بھی لائے اور صرف خدا کے پیغام کیلئے روشن دلائل وبراہین کی حجت ہی پیش کرے تو یہ روشن برہان ہی اس کا سب سے بڑا اور عظیم الشان معجزہ ہے۔ دوسرے یہ کہ اس مقام پر ” بینہ “ کی تفصیلات کو خدا کے سپرد کرنا چاہیے ‘ اس لیے کہ ہوسکتا ہے کہ شریعت کے روشن دلائل کے علاوہ حضرت شعیب (علیہ السلام) کو بھی خدا کی جانب سے دوسرے انبیاء (علیہم السلام) کی طرح کوئی نشان (آیت اللّٰہ) بطور معجزہ عطا کیا گیا ہو اور اگرچہ قرآن نے اس جگہ اس کی تصریح نہیں کی ‘ مگر شعیب (علیہ السلام) کے اس خطاب میں اسی جانب اشارہ ہو۔ ہماری غلطیوں میں سب سے بڑی مہلک غلطی عرصہ سے یہ رہی ہے کہ ہم قرآن عزیز کی تعلیم سے یکسر غافل ہونے کی وجہ سے یہ سمجھ بیٹھے کہ اسلامی زندگی کے ارکان میں صرف ” عبادات “ ہی اہم رکن ہیں اور معاملات میں درست کاری اور اصلاح معاشرت کو اسلام میں کوئی خاص اہمیت حاصل نہیں ہے۔ یہی وجہ ہے کہ موجودہ دور میں فساق امت کا تو ذکر ہی کیا ‘ اکثر اتقیاء اور پرہیزگار بھی حقوق العباد اور معاملات میں بےپرواہ نظر آتے ہیں مگر حقوق العباد کی حفاظت ‘ معاشرتی درست کاری اور معاملات میں دیانت و امانت کو اسلام میں کس درجہ اہم شمار کیا گیا ہے ‘ وہ اس سے ظاہر ہوسکتا ہے کہ اللہ تعالیٰ نے ایک جلیل القدر پیغمبر کی بعثت کا مقصد اسی کو قرار دیا اور ان کو انہی امور کی اصلاح حال کیلئے رسول بنا کر بھیجا ۔ " خریدو فروخت میں دوسروں کے حق کو پورا نہ دینا انسانی زندگی میں ایسا روگ لگا دیتا ہے کہ یہ بد اخلاقی بڑھتے بڑھتے تمام حقوق العباد کے بارے میں حق تلفی کی خصلت پیدا کردیتی ہے اور اس طرح انسانی شرافت اور باہمی اخوت و مودت کے رشتہ کو منقطع کر کے لالچ ‘ حرص ‘ خود غرضی اور خست و دناءت جیسے رذائل کا حامل بنادیا کرتی ہے۔ اسی لیے خدائے برتر کا ارشاد ہے : { وَیْلٌ لِّلْمُطَفِّفِیْنَ الَّذِیْنَ اِذَا اکْتَالُوْا عَلَی النَّاسِ یَسْتَوْفُوْنَ وَاِذَا کَالُوْہُمْ اَوْ وَّزَنُوْہُمْ یُخْسِرُوْنَ } ” ہلاکت ہے ان لوگوں کیلئے جو دوسروں سے جب لیتے ہیں تو پورے پیمانے سے لیتے ہیں اور جب خود اپنی چیز دیتے ہیں تو ناپ تول میں کمی کرتے ہیں اور کم تولتے اور ناپتے ہیں۔ “ پس اَوْفُوا الْمِکْیَالَ وَالْمِیْزَانَ بِالْقِسْطِ کہہ کر اس حقیقت کو واضح کیا گیا ہے کہ ناپ تول میں انصاف صرف اشیاء کی خریدو فروخت ہی تک محدود نہیں ہے بلکہ انسانی کردار کا یہ کمال ہونا چاہیے کہ خدا اور اس کے بندوں کے تمام حقوق و فرائض میں ایک اصل کو بنیاد کار بنائے اور کسی موقع اور کسی حالت میں بھی عدل و انصاف کی ترازو کو ہاتھ سے نہ جانے دے اور خریدو فروخت کے درمیان ناپ تول میں کمی نہ کرنا اور انصاف کو برقرار رکھنا گویا ایک کسوٹی ہے۔ جو انسانی زندگی کے معمولی لین دین میں عدل و انصاف نہیں برتتا اس سے کیا توقع ہوسکتی ہے کہ وہ اہم معاملات دینی و دنیوی میں عدل و قسط کو کام میں لائے گا ؟ اصلاح حال کے بعد خدا کی زمین میں فساد پیدا کرنے سے بڑھ کر کوئی جر م نہیں ہے اس لیے کہ ظلم ‘ کبر ‘ قتل اور عصمت ریزی جیسے بڑے بڑے جرائم کی بنیاد اور اصل یہی رذیلہ ہے۔ با طل کی ایک بڑی شنا خت یہ ہے کہ نہ وہ اپنے لیے دلائل کی رو شنی رکھتا ہے اور نہ روشن دلائل کو برداشت کرتا ہے بلکہ جب اس کے سامنے روشنی آتی ہے تو وہ منہ پھیر لیتا اور آنکھیں بند کرلیتا ہے اور اس کی موجودگی کو برداشت نہ کرتے ہوئے دلائل کا جو اب غصہ ‘ دھمکی اور قتل سے دینے پر آمادہ ہوجاتا ہے۔ تم انبیاء (علیہم السلام) اور ان کے پیرو ان حق کی زندگی اور پھر ان کے مقابل اور مخالف باطل پرستوں کی زندگی کا موازنہ کرو اور تاریخ کے اوراق سے واضح شہادت لو تو تم کو قدم قدم پر یہ حقیقت آشکارا اور روشن نظر آئے گی کہ انبیاء (علیہم السلام) روشن دلائل دے رہے ہیں ‘ آیات اللہ اور خدا کی نشانیاں دکھا رہے ہیں ‘ محبت اور رحم کے جذبات کا اظہار کر رہے ہیں اور اپنی دعوت و تبلیغ پر مخاطبین پر ما لی دباؤ نہ ڈالنے کا اطمینان دلا رہے ہیں مگر ان تمام باتوں کے باوجود دوسری جانب سے ان کو کہا جا رہا ہے کہ ہم تمہارا دیس نکالا کردیں گے ‘ ہم تم کو سنگسار کردیں گے ‘ ہم تم کو قتل کردیں گے ‘ اور اگر خدا کے پیغمبر آخری طور پر یہ کہتے ہیں کہ اگر تم ہماری آواز پر لبیک نہیں کہتے تو کم از کم ہمارے وجود کو برداشت کرو اور اتنا تو صبر کرو کہ خدا تمہارے اور ہمارے درمیان حق و باطل کا خود فیصلہ کر دے تو دوسری جانب سے اس کے جواب میں بھی انکار ‘ تمسخر اور یہ مطالبہ پیش ہوتا ہے کہ بس اب تم اپنی نصیحت ختم کرو اور اگر سچے ہو تو جس عذاب سے ڈرتے ہو ‘ وہ ابھی لے آؤ ورنہ تو ہم ہمیشہ کے لیے تمہارا اور تمہارے مشن کا خاتمہ کردیں گے۔ حق و باطل کا یہی وہ آخری مرحلہ ہے جس کے بعد خدائے تعالیٰ کا وہ قانون جس کو قانون پاداش عمل کہا جاتا ہے ایسی سرکش اور متکبر قوموں کیلئے دنیا ہی میں نافذ ہوجاتا ہے اور ان کو ہلاک و تباہ کر کے آنے والی نسلوں اور قوموں کے لیے سامان عبرت و موعظت مہیاکر دیتا ہے۔