cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
کوری وین زیل
کیریئر
2018ء تک وہ کرکٹ جنوبی افریقہ کے ذریعہ کرکٹ کے جنرل منیجر کے طور پر ملازم تھے۔ وان زیل نے اس سے قبل گیسٹنر ڈائمنڈ ایگلز کی کوچنگ کی تھی اور 2010ء میں مکی آرتھر کے استعفیٰ کے بعد انہیں جنوبی افریقہ کی قومی کرکٹ ٹیم کا کوچ مقرر کیا گیا تھا۔ وہ 2011ء کے عالمی کپ کے اختتام تک اس عہدے پر فائز رہے۔ اکتوبر 2019ء میں وین زیل کو کرکٹ ساؤتھ افریقہ کے عبوری ڈائریکٹر کے ساتھ چیف آپریٹنگ آفیسر نسی اپیا، اور کمرشل منیجر کلائیو ایکسٹین کو 2018ء کے مزنسی سپر کے دوران کمرشل رائٹس فیس کی عدم ادائیگی پر ڈیوٹی میں مبینہ طور پر غفلت برتنے پر معطل کر دیا گیا تھا۔
حوالہ جات
زمرہ:اکیسویں صدی کی جنوبی افریقی شخصیات زمرہ:بیسویں صدی کی جنوبی افریقی شخصیات زمرہ:جنوبی افریقا قومی کرکٹ ٹیم کے کوچ زمرہ:گلیمورگن کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:جنوبی افریقا کے ایک روزہ کرکٹ کھلاڑی زمرہ:جنوبی افریقا کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:1961ء کی پیدائشیں
گوگل مصنوعات کی فہرست
بیرونی روابط
زمرہ:جالبین متعلقہ فہرستیں زمرہ:کمپیوٹنگ متعلقہ فہرستیں زمرہ:موبائل سافٹ ویئر زمرہ:گوگل خدمات زمرہ:گوگل زمرہ:جالبین متعلقہ فہارست
جسوننا، سوییٹوکرزیسکئی صوبہ
جسوننا، سوییٹوکرزیسکئی صوبہ پولینڈ کا ایک رہائشی علاقہ جو Gmina Jędrzejów میں واقع ہے۔
مسجد نبوی
مسجد نبوی دنیا کی سب سے بڑی مساجد میں سے ایک ہے اور اسلام کا دوسرا مقدس ترین مقام ہے  ۔   مکہ مکرمہ میں مسجد حرام مسلمانوں کے لیے مقدس ترین مقام ہے جبکہ بیت المقدس میں مسجد اقصی اسلام کا تیسرا مقدس مقام ہے ۔ مسجد نبوی سعودی عرب کے شہر مدینہ منورہ میں واقع  ہے۔   تاریخ میں مسجد نبوی میں کئی بار توسیع کی گئی، خلفائے راشدین اور اموی ریاست ، پھر عباسی اور عثمانی ، اور آخر کار سعودی ریاست کے دور میں توسیع ہوئیں، سعودی دور میں اس کی سب سے بڑی توسیع 1994ء میں ہوئی تھی۔ مسجد نبوی جزیرہ نما عرب میں پہلی جگہ ہے جسے 1327 ہجری بمطابق 1909ء میں برقی چراغوں کے استعمال سے روشن کیا گیا تھا۔ عمر بن عبدالعزیز کی طرف سے 91 ہجری میں توسیع کے بعد، عائشہ کا کمرہ اس میں داخل ہوا (جو اس وقت "محترم پیغمبر کے حجرے" کے نام سے جانا جاتا ہے، جو مسجد کے جنوب مشرقی کونے میں واقع ہے) جس میں نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے ابوبکر اور عمر بن الخطاب کو دفن کیا گیا تھا، اور اس پر سبز گنبد بنایا گیا تھا، یہ مسجد نبوی کے سب سے نمایاں نشانیوں میں سے ایک ہے۔ مسجد نبوی نے سیاسی اور سماجی زندگی میں ایک اہم کردار ادا کیا، کیونکہ یہ ایک سماجی مرکز، عدالت اور مذہبی درسگاہ کے طور پر کام کرتی تھی۔ مسجد نبوی  مدینہ کے مرکز میں واقع ہے، جس کے ارد گرد بہت سے ہوٹل اور  پرانے بازار ہیں۔ جو لوگ یہاں حج یا عمرہ کرتے ہیں وہ  نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی قبر کی  بھی زیارت کرتے ہیں۔
تاریخ اور تعمیر
مسجد نبوی جس جگہ قائم کی گئی وہ دراصل دو یتیموں کی زمین تھی۔ان کے نام سہل اور سہیل تھے۔سیرت ابن ہشام جلد دوم ورثاء اور سرپرست اسے ہدیہ کرنے پر بضد تھے اور اس بات کو اپنے لیے بڑا اعزاز سمجھتے تھے کہ ان کی زمین شرف قبولیت پا کر مدینہ منورہ کی پہلی مسجد بنانے کے لیے استعمال ہو جائے مگر محمدﷺ نے بلا معاوضہ وہ زمین قبول نہیں فرمایا، دس دینار قیمت طے پائی اور آپ ﷺ نے حضرت ابوبکر صدیق رضی اللہ تعالٰی عنہم کو اس کی ادائیگی کا حکم دیا اور اس جگہ پر مسجد اور مدرسہ کی تعمیر کا فیصلہ ہوا۔ پتھروں کو گارے کے ساتھ چن دیا گیا۔ کھجور کی ٹہنیاں اور تنے چھت کے لیے استعمال ہوئے اور اس طرح سادگی اور وقار کے ساتھ مسجد کا کام مکمل ہوا۔ مسجد سے متصل ایک چبوترا بنایا گیا جو ایسے افراد کے لیے دار الاقامہ تھا جو دوردراز سے آئے تھے اور مدینہ منورہ میں ان کا اپنا گھر نہ تھا۔ آپﷺ نے اپنے ہاتھ سے مسجد نبوی کی تعمیر شروع کی ۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سنہ 1 ہجری بمطابق 622ء میں 18 ربیع الاول کے مہینے میں مسجد کی بنیاد رکھی، اور اس وقت اس کی لمبائی تقریباً 35 میٹر اور چوڑائی 30 میٹر تھی، اور اس کا رقبہ 1050  مربع میٹرتھا۔  اس کی چھت تقریباً 2.5 میٹر اونچی تھی۔ مسجد کے ستون کھجور کے تنے سے بنے ہوئے تھے، اس کی چھت کھجور کے پتوں (کھجور کی شاخوں) سے بنی تھی، اس کی بنیاد پتھروں سے ہوئی تھی، اور اس کی دیواریں اڈوبی (کچی اینٹیں جو آگ سے نہیں جلتی تھیں) سے بنی تھیں۔ کشادہ (صحن) بنایا گیا تھا ۔ حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم نے خود  پتھر اور اینٹیں اٹھائیں اور  تعمیر میں حصہ لیا ۔  اس مسجد کے  3 دروازے بنائے گئے جن میں : رحمت کا دروازہ اور اسے عاتکہ کا دروازہ (مغرب کی طرف)، عثمان کا دروازہ کہا جاتا ہے اور اسے اب جبریل کا دروازہ کہا جاتا ہے جس سے نبی اکرم ﷺ داخل ہوتے تھے۔ مشرق کی طرف) اور پیچھے (جنوب کی طرف) ایک دروازہ بنایا اور مسجد قبلہ بیت المقدس کی طرف بنایا۔ بند کر دیا گیا اور ایک دروازہ کھولا گیا جس کا رخ شمالی طرف تھا۔ اسی طرح آپ نے اپنی بیویوں عائشہ بنت ابی بکر اور سودہ بنت زمعہ کے لیے دو گھر بنائے۔
بخاری نے اس کی تعمیر کا قصہ انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے ایک طویل حدیث میں بیان کیا ہے، جس میں وہ کہتے ہیں: "رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مسجد کی تعمیر کا حکم دیا، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے مسجد کی تعمیر کا حکم دیا۔ بنو النجار کی ایک جماعت آئی اور وہ آ گئے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اے بنو النجار، مجھے اپنی اس دیوار کا درجہ دو، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تو وہی تھا جو میں تم سے کہتا ہوں، وہاں مشرکین کی قبریں تھیں۔ اس میں کھنڈرات تھے اور اس میں کھجور کے درخت تھے، دروازے کے دونوں طرف پتھر تھے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: انہوں نے اس پتھر کو حرکت دی جب وہ کانپ رہے تھے، اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ان کے ساتھ یہ کہہ رہے تھے: اے خدا، آخرت کی بھلائی کے سوا کوئی بھلائی نہیں، پس انصار اور مہاجرین کو فتح عطا فرما۔ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے مسجد کی تعمیر اور آرائش سے انکار کر دیا تھا جیسا کہ عبادہ بن صامت نے بیان کیا ہے کہ: انصار نے رقم جمع کی اور اسے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس لے کر آئے، اور انہوں نے کہا: یا رسول اللہ: اس مسجد کو بنائیں اور اس کو سنواریں، کیوں کہ؟ ہم کب تک اس درخت کے نیچے نماز پڑھیں گے؟ اس نے کہا: مجھے اپنے بھائی موسیٰ علیہ السلام کے درخت کی خواہش نہیں ہے۔ 7 ہجری بمطابق 628 ہجری میں محرم کے مہینے میں جنگ خیبر کے بعد اور مدینہ میں مسلمانوں کی تعداد میں ہجرت کے نتیجے میں اضافہ ہونے کی وجہ سے مسجد نبوی نمازیوں سے کھچا کھچ بھر گئی۔ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کا رقبہ بڑھانے کا فیصلہ کیا تو اس کی چوڑائی میں 20 میٹر اور لمبائی میں 15 میٹر اضافہ ہوا تو اس کا رقبہ 2500 میٹر مربع ہو گیا اور یہ زمین عثمان بن عفان نے خریدی تھی۔ مسجد جنوبی کی طرف سے اپنی سرحد پر قائم رہی، اور شمالی طرف سے اس کی سرحد اس شاندار چھت والی عمارت کے ساتھ ختم ہونے تک تھی، اور مغربی جانب سے، اس کی سرحد منبر کا پانچواں سلنڈر تھا، جس پر۔ اس پر لکھا تھا "مسجد نبوی کی سرحد، خدا ﷺ دعاؤں اور سلام اللہ علیہا،" اور اس کی چھت کی اونچائی تقریباً 3.5 میٹر تھی۔
کئی مسلم حکمرانوں نے اس میں توسیع اور تزئین و آرائش کا کام کیا۔ گنبد خضراء کو مسجد نبوی میں امتیازی خصوصیت حاصل ہے جس کے نیچے محمدﷺ، حضرت ابوبکر صدیق اور حضرت عمر فاروق کے روضہ مبارک ہیں۔ یہ مقام دراصل ام المومنین حضرت عائشہ کا حجرہ مبارک تھا۔ ریاست مدینہ میں مسجد نبوی کی حیثیت مسلمانوں کے لیے عبادت گاہ، کمیونٹی سینٹر، عدالت اور مدرسے کی تھی۔
مسجد کے درمیان میں عمارت کا اہم ترین حصہ محمدﷺ کا مزار واقع ہے جہاں ہر وقت زائرین کی بڑی تعداد موجود رہتی ہے۔ مسلمانوں کا عقیدہ ہے کہ یہاں مانگی جانے والی ہر دعا مقبول ہوتی ہے۔ خصوصاً حج کے موقع پر رش کے باعث اس مقام پر داخلہ انتہائی مشکل ہوجاتا ہے۔ اسی مقام پر منبر رسول بھی ہے۔ سنگ مرمر کا بنا حالیہ منبر عثمانی سلاطین کاتیار کردہ ہے۔
سعودی عرب کے قیام کے بعد مسجد نبوی میں کئی مرتبہ توسیع ہوئی لیکن شاہ فہد بن عبد العزیز کے دور میں مسجد کی توسیع کاعظیم ترین منصوبہ تشکیل دیا گیا جس کے تحت حضرت محمد ﷺ کے دور کے تمام شہر مدینہ کو مسجد کا حصہ بنادیا گیا۔ اس عظیم توسیعی منصوبے کے نتیجے میں مسجد تعمیرات کا عظیم شاہکار بن گئی۔
عمر بن خطاب کے دور میں
عمر نے مسجد کی توسیع کے لیے اس کے اردگرد مکانات خریدنا شروع کیے، سوائے مومنین کی ماؤں کے کمروں کے، اور مسجد کے قبلہ کی طرف ایک گھر جو العباس بن عبدالمطلب کا تھا، چنانچہ عباس نے اسے عطیہ کر دیا نماز نبوی اور عثمانی نماز کے درمیان درمیانی برآمدہ، تقریباً 5 میٹر لمبا، شمال کی جانب سے 15 میٹر اور مغربی جانب سے 10 میٹر بڑھ گیا، اور مشرقی جانب سے نہیں بڑھا۔ شمال سے جنوب تک مسجد کی لمبائی 70 میٹر، اس کی چوڑائی 60 میٹر اور اس کی چھت کی اونچائی تقریباً 5.5 میٹر تھی۔ اور اُس نے اُس کے لیے چھ دروازے بنائے: پرانے تین، اور مغربی دیوار کے شروع میں ’’امن کا دروازہ‘‘ اور مشرقی دیوار میں ’’عورتوں کا دروازہ‘‘ اور شمالی دیوار میں ایک دروازہ کھولا۔ اس نے کنکریاں (چھوٹے پتھروں) کا حکم دیا جو عقیق سے بنے تھے اور مسجد میں پھیلائے گئے تھے۔ عمر کی توسیع کے لیے ابوبکر کے گھر کو مسجد میں شامل کرنے کی ضرورت تھی جو مغربی جانب مسجد سے متصل تھی۔ عمر رضی اللہ عنہ نے مسجد کے باہر "البطحہ" کے نام سے ایک بڑی جگہ بنائی تھی، اور آپ نے فرمایا: "جو کوئی غلطی کرنا، آواز بلند کرنا یا شعر پڑھنا چاہتا ہے، وہ اس کی طرف نکل جائے۔" اسے مشرقی جانب، پچھلے حصے میں بنایا، اور عمر کے بعد توسیع کے دوران یہ مسجد میں داخل ہوا۔
عثمان بن عفان کے دور میں
بائیں|تصغیر|مسجد نبوی اور حجروں کا ایک نمونہ جو نبی کریم [[محمد بن عبد اللہ|صلی اللہ علیہ وسلم کے دور میں ان کے قبلہ کعبہ کی طرف ہو گیا]] عمر بن الخطاب کی طرف سے تعمیر کردہ اضافہ اب نمازیوں اور زائرین کو جگہ نہیں دیتا تھا، لہذا خلیفہ الراشد عثمان بن عفان نے سنہ 29 ہجری میں ربیع الاول کے مہینے میں 649ء میں مسجد نبوی کی توسیع کی، اور اس نے ختم کر دیا۔ یہ محرم کے پہلے مہینے میں 30 ہجری میں ہوا، اس لیے آپ کا کام 10 مہینے تھا۔ جہاں تک اضافے کی مقدار کا تعلق ہے، یہ جنوبی جانب 5 میٹر تھا، جو اس جانب سے اب تک ہونے والے اضافے کی سب سے زیادہ تعداد ہے، اور مغربی جانب اس میں مزید 5 میٹر اضافہ ہوا، جو کہ اس کا آٹھواں ستون ہے۔ منبر، اور شمالی جانب اس میں 5 میٹر بھی اضافہ ہوا۔ اور اس نے اسے کندہ شدہ پتھروں اور پلاسٹر سے بنایا، اور کندہ شدہ پتھروں سے اس کے ستون بنائے، اور اس کی چھت کو ساگوان کی لکڑی سے ڈھانپ دیا ، اور ادوبی کا ایک خانہ بنایا جس میں لوگ عمر کے خوف سے نماز پڑھتے تھے، اور مسجد بنائی۔ عمر کے دور کے مطابق 6 دروازے۔ عثمان رضی اللّٰہ عنہ تعمیراتی کام شروع کر رہے تھے اور خود نگرانی کر رہے تھے۔
امویوں کے دور میں
مسجد نبوی کا نظام اسی طرح چلتا رہا جیسے اسے خلیفہ عثمان بن عفان نے بنایا تھا، اور علی بن ابی طالب ، معاویہ بن ابی سفیان ، ان کے بیٹے یزید، مروان بن الحکم اور ان کے بیٹے عبد الملک بن مروان نے اس میں کچھ اضافہ نہیں کیا، یہاں تک کہ ولید بن عبد الملک اور عمر بن عبدالعزیز نے انہیں مدینہ منورہ اور مکہ پر مقرر کیا، تو الولید نے عمر بن عبدالعزیز کے پاس بھیجا کہ انہیں مسجد کی تعمیر اور اس کی چاروں طرف سے توسیع کا حکم دیا، چنانچہ اس نے مؤمنین کی ماؤں کے کمرے اور مسجد کے آس پاس کی دوسری منزلیں خرید لیں (جیسے جنوبی جانب حفصہ بنت عمر کا گھر، اور تین منزلیں عبدالرحمٰن بن عوف کی تھیں) ۔ ہجری بمطابق 707 میں ربیع الاول کے مہینے میں تعمیر کا آغاز کیا اور 710 کے مطابق 91 ہجری میں مکمل کیا۔ عمر بن عبدالعزیز تعمیر کے تمام مراحل کی نگرانی کر رہے تھے۔ اور وہ امہات المؤمنین کے کمروں میں داخل ہوا جو مسجد کے مشرق اور شمالی جانب واقع ہیں اور اس سے پہلے لوگ مسجد کی تنگی کی وجہ سے ان کمروں میں جمعہ کی نماز ادا کرنے کے لیے داخل ہوتے تھے۔ ، اور شمال کی طرف 20 میٹر۔ اس کی عمارت کندہ پتھروں سے بنی تھی اور اس کے مستول کندہ پتھروں سے بنے ہوئے تھے اور یہ لوہے اور سیسہ کے ستونوں سے بھرا ہوا تھا۔ اس توسیع کی خصوصیت پہلی بار میناروں کے متعارف کرائی گئی تھی، کیونکہ اس نے مسجد کے چاروں کونوں پر تقریباً 30 میٹر اونچے اور 4 x 4 میٹر چوڑے 4 مینار بنائے تھے، جن میں سے ایک سلیمان بن عبدالملک کے دور میں منہدم ہو گیا تھا۔ -ملک (96-99ھ)۔ اسی طرح پہلی بار کھوکھلا محراب بھی بنایا گیا، اسی طرح مسجد کی دیواروں کو اندر سے سنگ مرمر، سونے اور پچی کاری سے سجایا گیا، اور چھت کی گولائی، سلنڈروں کے سر، دروازوں کی چوکھٹیں، مشرقی جانب توسیع، اور مسجد کی دو چھتوں کی تعمیر، اور مسجد کے 20 دروازے کھولنا، 8 دروازے مشرقی جانب، اور 8 دیگر مغربی جانب، اور شمال کی طرف 4 دروازے۔
عباسی دور میں
مسجد اسی حالت میں رہی جس میں الولید بن عبد الملک نے اضافہ کیا یہاں تک کہ ابوجعفر المنصور نے عباسی ریاست میں خلافت مقرر کر دی، اس لیے اس نے مسجد کو بڑھانا سمجھا، اس لیے اس میں کچھ اضافہ کیے بغیر ہی وفات پا گئے۔ پھر خلافت کے ولی المہدی باللہ نے سنہ 160 ہجری میں حج کے دوران مدینہ منورہ کا دورہ کیا اور اس میں اضافے کا حکم دیا تو اس نے اسے شمالی جانب سے 30 میٹر بڑھا دیا اور اس نے ایسا کیا۔ قبلہ اور مشرق و مغرب میں کچھ نہ بڑھاؤ۔ تعمیراتی کام 161 ہجری سے 779ء کے مطابق 4 سال تک جاری رہا اور یہ 782ء کے مطابق 165 ہجری میں مکمل ہوا۔ خلفاء نے مسجد نبوی کی دیکھ بھال جاری رکھی، اور انہوں نے اس کی دیکھ بھال کی اور اس کی تزئین و آرائش کی، اور اس کی توسیع یا تعمیر نو کی ضرورت نہیں تھی یہاں تک کہ سنہ 654 ہجری میں پہلی آگ نے مسجد کو جلا ڈالا۔ سنہ 654 ہجری میں رمضان المبارک کے پہلے مہینے جمعہ کی رات کو مسجد نبوی میں پہلی آگ اس وقت لگی، جب مسجد کا ایک خادم مسجد کے میناروں کے لیے چراغ نکالنے کے لیے شمال مغربی جانب کے گودام میں داخل ہوا۔ چنانچہ اس نے اپنے پاس موجود روشنی کو چھوڑ دیا اور اسے بھول گیا، چنانچہ آگ نے اپنی لپیٹ میں لے لیا اور شعلہ بلند ہو گیا، اور مدینہ کے اکثر لوگ جمع ہو گئے اور اسے بجھانے میں ناکام رہے، آگ نے مسجد کی تمام چھت کو اپنی لپیٹ میں لے لیا، اور مسجد نبوی میں موجود ہر چیز کو تباہ کر دیا جس میں منبر، سجاوٹ، دروازے، الماریاں، کھڑکیاں، الماری، سینے، کتابیں اور کمرے کی چادر جس پر گیارہ پردے تھے، کمرے کی کچھ چھت بھی گر گئی۔  اس کے بعد عباسی خلیفہ المستعاصم باللہ نے سنہ 655 ہجری بمطابق 1257ء میں مسجد کی تعمیر نو کا حکم دیا اور جب تعمیر کا کام آگے بڑھایا تو کمرے میں موجود قبروں پر چھتوں سے جو گرا تھا اسے ہٹانے کا ارادہ کیا۔ لیکن انہوں نے ایسا کرنے کی ہمت نہ کی اور وہ خلیفہ المصطفٰی کے جواب کا انتظار کرتے رہے لیکن ان کے پاس کوئی جواب نہ آیا کیونکہ خلیفہ اور اس کے لوگ مصروف تھے کہ تاتاریوں نے ان پر حملہ کر دیا اور انہوں نے بغداد پر قبضہ کر لیا۔ اس سال، چنانچہ انہوں نے ملبہ کو ویسا ہی چھوڑ دیا، اور وہاں کوئی نہیں اترا، اور نہ ہی اس کا سامنا کیا اور نہ ہی اسے منتقل کیا، سوائے اس کے کہ انہوں نے اس کے اوپر ایک چھت بنائی جس نے کمرے کو گھیر لیا تھا۔
مملوک دور میں
بائیں|تصغیر|مسجد کا جنوبی حصہ، [[گنبد خضریٰ|سبز گنبد دکھا رہا ہے، جسے پہلی بار سلطان ناصر محمد بن قلاوون نے 678 ہجری میں تعمیر کیا تھا، اور پھر سلطان سیف الدین قایتبائی نے اس کی تجدید کی تھی۔ بائیں طرف وہ گنبد بھی نظر آتا ہے جسے سیف الدین قایتبائی نے عثمانی محراب پر بنایا تھا۔]] 656ھ میں تاتاریوں کے ہاتھوں خلیفہ المستسم باللہ کے قتل کے ساتھ عباسی خلافت کے خاتمے کے بعد مدینہ کی دیکھ بھال کا معاملہ مصر کی ریاست مملوک کی طرف چلا گیا، چنانچہ مصر کے بادشاہ المنصور نورالدین علی بن ایبک نے اور یمن کے بادشاہ المظفر یوسف بن عمر بن علی بن رسول کی مدد سے تعمیر نو کا عمل مکمل کیا۔ پھر سنہ 657 ہجری میں مصر کے بادشاہ المنصور نورالدین کو معزول کر دیا گیا اور اس کی جگہ شاہ المظفر سیف الدین قطوز نے اقتدار سنبھالا۔ اس سال مسجد میں کام شروع ہوا ۔ سلامتی کا دروازہ رحمت کے دروازے تک، اور جبرائیل کے دروازے سے عورتوں کے دروازے تک، اور جلد ہی اس کی تعمیر مکمل ہونے سے پہلے اسے قتل کر دیا گیا، اور اس نے اپنے بعد مصر کی حکومت بیبرس سنبھالی۔ لکڑی، لوہا اور سیسہ بنایا اور 53 کاریگر بھیجے، اور شہزادہ جمال الدین محمد الصالحی کو ان کے ساتھ بھیجا، پھر اس نے انہیں مشینری اور اخراجات کی ضرورت کے سامان فراہم کرنا شروع کیا، یہاں تک کہ مسجد کے باقی حصوں کی مرمت ہو گئی۔ پھر یہ مسجد سنہ 678 ہجری تک جاری رہی، جب شاہ ناصر محمد بن قلاوون کے دور میں، جب ایک لکڑی کا گنبد (بعد میں سبز گنبد کے نام سے جانا جاتا ہے) رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے حجرے کے اوپر بنایا گیا، جو چوک سے مربع ہے۔ نیچے، اور اوپری حصے میں آکٹونل جس کے ستونوں کی چوٹیوں پر لکڑی کھڑی کی گئی ہے۔ اس کے بعد 705 ہجری اور 706 ہجری میں سلطان محمد بن قولون نے مشرقی چھت اور مغربی چھت (یعنی مسجد کے صحن کے دائیں اور بائیں ایک) کی تجدید کی۔ اس کے بعد، 729 ہجری میں، سلطان محمد بن قولون نے قبائلی چھت میں دو پورٹیکو شامل کرنے کا حکم دیا۔ پھر ان میں نقص پیدا ہو گیا اور محترم بادشاہ سیف الدین بارسبی نے ذی القعدہ میں سن 831 ہجری میں ان کی تجدید کی۔ اس نے شمالی چھت سے بھی کچھ تجدید کیا۔ اس کے بعد سیف الدین جقمق کے دور میں کنڈرگارٹن کی چھت اور مسجد کی دیگر چھتوں میں نقص پیدا ہوا اور اس کی تجدید 853 ہجری میں شہزادہ بردبیک النصر الممر اور دیگر نے کرائی۔.
سن 881 ہجری میں، سلطان سیف الدین قایتبائی (سب سے ممتاز مملوک سلطانوں میں سے ایک جنہوں نے مسجد کی تعمیر کی دیکھ بھال کی) نے خواجکی، شمس الدین ابن الزمان کے ہاتھوں مسجد کی جامع تعمیر کا حکم دیا۔ اور 13 رمضان المبارک 886 ہجری بمطابق 1481ء کی رات کو، مسجد نبوی نے دوسری آگ جلا دی، جیسے ہی بادل جمع ہوئے، اور شدید گرج ہوئی، اور بجلی کا چمک مرکزی مینار سے ٹکرا گیا، اور یہ مینار کے مشرق میں گرا۔ اس دن مسجد اور موذن کا انتقال ہوگیا، اور مسجد کے جنوب مشرق میں مرکزی مینار پر مسجد کی چھت میں آگ بھڑک اٹھی، چنانچہ لوگ آگ بجھانے کے لیے شہر جمع ہوئے، لیکن وہ اسے بجھانے میں ناکام رہے۔ یہاں تک کہ آگ نے مسجد کی تمام چھتوں اور دروازوں اور کتابوں کی الماریوں اور قرآن مجید کو اپنی لپیٹ میں لے لیا۔ اس کے بعد سلطان قیتبے نے مسجد کے لیے ایک جامع فن تعمیر شروع کیا، جیسا کہ اس نے سینکڑوں معمار، بڑھئی، سنگ تراش، مجسمہ ساز اور لوہار بھیجے اور بہت سا پیسہ، مشینری، گدھے اور اونٹ بھیجے، تاکہ اسے مکمل کیا جاسکے۔ مسجد کے فن تعمیر کو بہترین طریقے سے 11 میٹر تک پہنچایا اور اس نے سبز گنبد تعمیر کیا اور اسے نیلے گنبد کی بجائے تعمیر کیا جو حجرہ نبوی پر آگ لگنے سے پہلے موجود تھا، اور انہوں نے حجرہ نبوی اور اس کے گردو نواح اور قبائل کو دوبارہ سنگ مرمر کر دیا۔ دیوار، اور منبر اور موذن کا بینچ سنگ مرمر سے بنایا، اور عثمانی محراب کے اوپر ایک گنبد بنایا، اور باب السلام کے سامنے اندر سے دو گنبد بھی بنائے، یہ گنبد سیاہ اور سفید سنگ مرمر سے ملبوس تھے۔. یہ فن تعمیر 1483 ہجری کی مناسبت سے 888 ہجری میں رمضان المبارک کے آخر میں ختم ہوا۔
عثمانیوں کے دور میں
تصغیر|مسجد کی جنوبی دیوار عثمانی فن تعمیر کا نشان ہے۔ تصغیر|سلطان [[عبد المجید اول|عبدالمجید اول ، سلطنت عثمانیہ کے دوران مسجد نبوی کی سب سے بڑی اور سب سے زیادہ وسیع توسیع کا مالک]] بائیں|تصغیر|1908 میں عثمانی دور کے اختتام پر مسجد نبوی کی تصویر۔ عثمانی حکمرانوں نے 923 ہجری بمطابق 1517ء میں مملوک ریاست کے خاتمے کے بعد مسجد نبوی کا معاملہ اپنے ہاتھ میں لیا تو انہوں نے اس پر بہت زیادہ توجہ اور توجہ دی، چنانچہ شروع میں انہوں نے مسجد نبوی کے مملوک فن تعمیر کو محفوظ کیا۔ اور جب بھی ضرورت پیش آئے اس کی مرمت اور بحالی کا وعدہ کیا۔ سلطان سلیمان اول نے سب سے پہلے مسجد نبوی کی مرمت کا کام انجام دیا، سن 946 ہجری میں مسجد کے سبز گنبد اور میناروں کے اوپر مملوک ہلال کو سونے سے چڑھا ہوا تانبے کے ہلال سے بدل دیا گیا، اس لیے ان میں سے ایک کو رکھ دیا گیا۔ گنبد پر، منبر پر ایک ہلال، اور ہر بتی کے لیے پانچ ہلال۔ سنہ 947 ہجری بمطابق 1540ء میں، اس نے اپنے دور حکومت میں بڑی اصلاحات کیں، جیسا کہ یہ فن تعمیر رحمت کے دروازے اور خواتین کے دروازے سے متعلق تھا، اور شمال مشرقی مینار (السنجریہ) کو منہدم کر کے سلیمانیہ مینار تعمیر کیا گیا۔ اس کی بنیاد کی گہرائی 8.53 میٹر تھی اور بنیاد کی چوڑائی 4.59 میٹر تھی۔ سلطان نے عمارت کے لیے درکار تمام تعمیراتی سامان، اونٹوں اور جانوروں پر لے جانے کے ساتھ ساتھ پتھر کے معماروں، معماروں اور مجسمہ سازوں کی افرادی قوت بھی بھیجی تھی، اور انھیں ضرورت کے مطابق سامان اور دیگر اخراجات فراہم کیے تھے۔ 17 محرم 948ھ کو، 13 مئی 1541ء کی مناسبت سے، انہوں نے حنفی محراب کی تعمیر نو کی۔ سنہ 974 ہجری بمطابق 1566ء میں مسجد نبوی میں متعدد مرمت اور بحالی کا کام ہوا، جن میں سے سب سے اہم دروازہ رحمت کی پوری مغربی دیوار کی تعمیر نو تھی، جس کا بیشتر حصہ گرنے کی وجہ سے، اور معزز کنڈرگارٹن کی بحالی. مسجد نبوی کی مغربی جانب کی چھتوں کو کئی چھوٹے گنبدوں سے بدل دیا گیا اور سنہ 974 ہجری میں صحن کے گنبد کی تعمیر کی گئی جو کہ 576 ہجری میں تعمیر کی گئی تھی۔
سلطان عبدالمجید اول کے دور میں، اس نے عثمانی دور میں مسجد کی سب سے بڑی عمارت اور توسیع کا آغاز سنہ 1849ء کے مطابق 1265 ہجری میں کیا اور 1860ء کے مطابق 1277 ہجری میں ختم ہوا، اور فن تعمیر کا سلسلہ تقریبا 13 سال جاری رہا۔ یہ فن تعمیر ان سب سے بڑی، بہترین اور خوبصورت عمارتوں اور توسیعات میں سے ایک تھا جو اس سے پہلے مسجد نبوی تک کی گئی تھی، اور جدید سعودی فن تعمیر کے بعد، قبائلی (جنوبی) حصہ باقی رہا، اور یہ حصہ اب تک مضبوط اور مربوط دکھائی دیتا ہے، اور مسجد کی چھت مکمل طور پر لیڈ پینلز سے ڈھکے ہوئے گنبدوں سے ڈھکی ہوئی تھی، جن کی تعداد 170  گنبد تھی، جس کے اوپر سبز گنبد، پھر عثمانی محراب کا گنبد، پھر باب السلام کا گنبد، اور باقی گنبد اتنی ہی اونچائی پر ہیں ان میں سے کچھ کی کھڑکیاں شیشے سے ڈھکی ہوئی ہیں، گنبدوں کے پیٹ قدرتی تصاویر، نوشتہ جات اور قرآنی اور شاعرانہ تحریروں سے مزین ہیں۔ قرآن کی سورتیں اور نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے نام ، اور دیگر کے علاوہ، القبلی مسجد کی دیوار پر عربی خط ثلث میں بھی لکھے گئے تھے، اور حروف سنہری تھے۔ جہاں تک شمالی دروازے تھے۔ ، وہ منہدم کر دیے گئے تھے۔ اس عمارت کی قیمت سونے کے 140 تھیلے تھے، اور ہر تھیلا 5 شاندار سونے کا استعارہ تھا۔ مسجد میں، سلطان عبدالمجید نے کاتبوں کو قرآن کی تعلیم دینے کے لیے اور شمالی جانب گوداموں کو شامل کیا، اور مشرق میں یہ مرکزی (جنوب مشرقی) مینار سے تقریباً 2.6 میٹر بڑھ کر باب جبریل تک پہنچ گیا۔ توسیع کا کل رقبہ 1293 مربع میٹر تک پہنچ گیا۔
پہلی سعودی توسیع
13 ربیع الاول 1372 ہجری بمطابق 1952 کو شاہ عبدالعزیز آل سعود کے حکم سے مسجد کی توسیع کا کام شروع ہوا اور جب انہوں نے زمین خریدی اور اسے منہدم کرکے نئی تعمیر کے لیے تیار کیا۔ مسجد کا کل رقبہ 16,326 مربع میٹر ہے جس میں 28,000 نمازیوں کی گنجائش ہے۔ تعمیر نو کے مقصد سے شہر کے قریب پتھروں کا ایک کارخانہ قائم کیا گیا تھا اور باقی مواد کو بحری جہازوں کے ذریعے ینبع کی بندرگاہ اور پھر بڑی کاروں کے ذریعے شہر تک پہنچایا جاتا تھا۔ تعمیراتی مقاصد کے لیے بندرگاہ پر اتارے جانے والے مواد کی مقدار 30,000 ٹن سے زیادہ ہے۔ یہ توسیع 1955ء کے مطابق 1375 ہجری کے اوائل میں مکمل ہوئی اور اس منصوبے کی لاگت 50 ملین سعودی ریال تھی۔ بائیں|تصغیر|دوسری سعودی توسیع کے دوران تعمیر کیے گئے دروازوں کے اوپر "ان میں امن و سلامتی کے ساتھ داخل ہوں" کے الفاظ ہیں۔ یہ توسیع ایک مستطیل عمارت ہے جس کی لمبائی 128 میٹر اور چوڑائی 91 میٹر ہے۔مشرقی جانب شاہ عبدالعزیز کا دروازہ کھولا گیا اور مغربی جانب شاہ سعود کا دروازہ جس میں سے ہر ایک پر مشتمل ہے۔ 3 ملحقہ دروازے، شمالی طرف کے لیے 3 دروازے کھولے گئے، عمر کا دروازہ، اور عثمان کا دروازہ، اور عبدالمجید کا دروازہ۔ کالموں کی تعداد 232 تک پہنچ گئی، نوک دار محرابوں کے ساتھ سب سے اوپر۔ جہاں تک چھت کا تعلق ہے، اسے 12.55 میٹر کی اونچائی کے ساتھ مربعوں میں تقسیم کیا گیا تھا۔یہ فن تعمیر بنیادی طور پر سفید اور تھوڑا سا سرخ اور سیاہ کے ساتھ جڑا ہوا ہے۔ جہاں تک میناروں کا تعلق ہے تو مسجد کے 5 مینار تھے جنہیں منہدم کر دیا گیا تھا، جن میں سے 3 دروازے رحمت اور سلیمانیہ اور ماجدیہ مینار شمالی جانب تھے، دو مینار شمالی جانب کے مشرقی اور مغربی کونوں میں بنائے گئے تھے، ہر ایک میں۔ 72 میٹر بلند، اس لیے مسجد کے چاروں کونوں میں اب 4 مینار ہیں۔ زائرین کی تعداد میں اضافے کے پیش نظر شاہ فیصل بن عبدالعزیز آل سعود نے مسجد الحرام کے مغرب میں نماز کے لیے جگہوں کی تیاری کا حکم دیا۔اس علاقے کی عمارتوں کو گرا کر ایک سایہ دار چیپل بنایا گیا، جس کا رقبہ تقریباً 35,000 مربع میٹر، 80 چھتریوں کے ساتھ۔ یہ 1973 میں نافذ کیا گیا تھا، اور یہ اس وقت تک قائم رہا جب تک کہ اسے دوسری سعودی توسیع میں ہٹا دیا گیا۔
دوسری سعودی توسیع
بائیں|تصغیر|مسجد کے اندرونی صحن میں نصب چھتریاں 1985ء کی مناسبت سے سال 1406 ہجری کے محرم کے مہینے میں، شاہ فہد بن عبدالعزیز آل سعود کے حکم سے مسجد نبوی کی سب سے بڑی توسیع پر کام شروع ہوا اور یہ 1994ء کے مطابق 1414 ہجری میں مکمل ہوا۔ توسیع میں مسجد کے مشرقی، مغربی اور شمالی اطراف کو شامل کیا گیا، جس میں تقریباً 150,000 نمازیوں کی گنجائش کے لیے 82,000 مربع میٹر کا رقبہ شامل کیا گیا، اس طرح مسجد کا کل رقبہ 98,326 مربع میٹر تک پہنچ گیا جس میں 178,000 نمازیوں کی گنجائش تھی، اور سطح کا رقبہ 67,000 مربع میٹر ہے جس میں سے 58,250 مربع میٹر نماز کے لیے تیار کیا گیا ہے، اس میں 90,000 نمازیوں کی گنجائش ہوگی، نماز کے لیے کل رقبہ 156,576 مربع میٹر ہے، جس میں 268,000 نمازیوں کی گنجائش ہے۔ مسجد کے اطراف کے چوکوں کا رقبہ 135,000 مربع میٹر کے رقبے کے ساتھ شامل کیا گیا ہے، جس میں سے 135,000 مربع میٹر نماز کے لیے تیار کیا گیا ہے، جس میں 430,000 نمازیوں کی گنجائش ہے، اس طرح نمازیوں کی کل تعداد 698,000 سے زائد ہوگئی ہے۔ بائیں|تصغیر|نئے مینار بنائے گئے۔ بائیں|تصغیر|اندر سے مسجد نبوی کی چھت بائیں|تصغیر|طلوع آفتاب کے وقت میناروں کی تصویر کالموں اور گیلریوں کو پہلے سعودی توسیع کے انداز میں ڈیزائن کیا گیا تھا، اور بیرونی دیواروں کو گرینائٹ سے ڈھانپ دیا گیا تھا۔ اور پہلی سعودی توسیع میں دو میناروں کے ساتھ 6 نئے میناروں کا اضافہ کیا گیا۔ توسیعی عمارت کو کئی جدید نظام فراہم کیے گئے تھے، جن میں کیمرہ سسٹم، مستقل اور بیک اپ الیکٹرک پاور سسٹم، آگ بجھانے کا نظام، اور سیوریج سسٹم شامل ہیں۔ ان نئے نظاموں اور سہولیات کی تفصیلات درج ذیل ہیں:
تیسری سعودی توسیع (عملدرآمد)
بائیں|تصغیر|مسجد نبوی کے چوکوں کی چھت کا منصوبہ شاہ عبداللہ بن عبدالعزیز آل سعود کے حکم سے، اور اگست 2010ء کے مہینے میں، مسجد نبوی کے صحنوں کا منصوبہ مکمل ہوا، یہ چاروں اطراف سے مسجد نبوی کے اطراف کے صحنوں کے ستونوں پر برقی چھتریوں پر مشتمل ہے، 143 ہزار مربع میٹر کے رقبے کے ساتھ، جس کا مقصد نمازیوں کو نماز کے دوران بارش اور سورج کی گرمی سے بچانا ہے۔ اس منصوبے میں مسجد نبوی کے صحنوں کے ستونوں پر 182 چھتریوں کی تیاری اور تنصیب شامل تھی، مشرقی صحنوں میں 68 چھتریوں کے علاوہ، چھتریوں کی کل تعداد 250 تک پہنچ گئی۔ اس کی قیمت 4.7 بلین سعودی ریال تھی۔ نئی چھتریوں کو خاص طور پر مسجد نبوی کے لیے ڈیزائن کیا گیا تھا، تاکہ ہر چھتری میں تقریباً 800 نمازی ہوں گے، اور وہ دو مختلف اونچائیوں کی ہیں، تاکہ ایک دوسرے کے اوپر، گروہوں کی صورت میں، ایک دوسرے کے ساتھ مل جائے، اور ایک کی اونچائی 14.40 میٹر ہے، اور دوسرے کی 15.30 میٹر ہے، جبکہ تمام چھتریوں کی اونچائی یکساں ہے بند ہونے کی اونچائی 21.70 میٹر ہے۔ جون 2012 میں، شاہ عبداللہ بن عبدالعزیز آل سعود نے مدینہ میں مسجد نبوی کی سب سے بڑی توسیع کو "کنگ عبداللہ بن عبدالعزیز پروجیکٹ برائے حرمت رسول کی توسیع" کے نام سے شروع کرنے کا حکم دیا، اور تین مراحل میں۔ جس کے پہلے مرحلے میں 800 سے زائد افراد کی گنجائش ہے، ایک ہزار نمازی، اور دوسرے اور تیسرے مرحلے میں حرم کے مشرقی اور مغربی صحنوں کو بڑھایا جائے گا، تاکہ اضافی 800,000 نمازیوں کو ایڈجسٹ کیا جا سکے۔ یہ منصوبہ 2012 میں حج کے موسم کے بعد شروع کیا گیا تھا، اور اس منصوبے کے فائدہ کے لیے ہٹائے جانے والے جائیدادوں کی تعداد 100 جائیدادیں ہیں جو مشرقی اور مغربی اطراف میں تقسیم کی گئی ہیں، اور تقریباً 12.5 ہیکٹر کے رقبے کے لیے کل معاوضہ کا تخمینہ لگایا گیا ہے۔ تقریباً 25 ارب سعودی ریال۔ منصوبے کے منصوبوں کے مطابق، مسجد کے ارد گرد عوامی چوکوں اور سماجی چوکوں میں بہتری لائی جائے گی۔
مسجد نبوی کے محراب
تصغیر|189x189پکسل|نبی کا محراب بائیں|تصغیر|189x189پکسل|عثمانی محراب ، جس میں امام اس وقت نماز پڑھ رہے ہیں۔ تصغیر|189x189پکسل|[[محراب تہجد|تہجد کے محراب کا مقام لکڑی کے پہیے سے ڈھکا ہوتا ہے۔]] بائیں|تصغیر|189x189پکسل|[[محراب سلیمانی|سلیمان یا حنفی محراب منبر کے دائیں جانب واقع ہے۔]] یہ وہ عبادت گاہیں ہیں جن میں نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم اور آپ کے بعد کے ائمہ نماز پڑھتے تھے، اور یہ حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم یا خلفائے راشدین کے دور میں کھوکھلا محراب نہیں تھا، اور یہ سب سے پہلے حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے متعارف کرایا تھا۔
مسجد نبوی کے دروازے
بائیں|تصغیر|باب جبریل اس وقت مسجد نبوی کی مشرقی دیوار میں ہے۔ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے دور میں مسجد کے 3 دروازے تھے: ایک دروازہ پیچھے کا دروازہ، عاتکہ کا دروازہ (اور اسے رحمت کا دروازہ کہا جاتا ہے) اور وہ دروازہ جس سے آپ داخل ہوتے تھے (اسے دروازہ کہا جاتا ہے۔ جبرائیل کا) پھر جب مسلمانوں کو کعبہ کی طرف قبلہ رخ کرنے کا حکم دیا گیا تو پچھلا دروازہ بند کر دیا گیا اور ایک اور دروازہ شمالی طرف کھول دیا گیا۔ عمر بن الخطاب کے دور میں جب مسجد کی توسیع کی گئی تو موجودہ دروازوں میں 3 دروازے شامل کیے گئے: ایک مشرقی (خواتین کا دروازہ)، ایک مغربی دیوار (پیس گیٹ) میں، اور شمالی دیوار میں ایک دروازہ شامل کیا گیا تھا، تاکہ نتیجہ 6 دروازے ہو۔ عثمان بن عفان دور میں جب مسجد کی توسیع کی گئی تو انہوں نے اس میں کچھ اضافہ نہیں کیا۔ عمر بن عبدالعزیز کے دور میں جب مسجد کی توسیع کی گئی تو مسجد کے 20 دروازے تھے: 8 مشرقی جانب، 8 مغربی جانب اور 4 شمالی جانب۔ اور 165 ہجری میں مہدی کے آنے کے بعد، اس نے قبلہ کی سمت میں 4 نجی، غیر عوامی ابواب کا اضافہ کیا۔ یہ تمام دروازے ماضی میں مسجد کی دیواروں کی تزئین و آرائش کے وقت بند کر دیے گئے تھے اور ان میں سے صرف 4 باقی رہ گئے تھے۔
اور مسجد 4 دروازوں پر آباد رہی یہاں تک کہ 1277 ہجری میں مجیدی فن تعمیر کے دوران شمالی جانب ایک دروازہ جوڑا گیا، اس طرح مسجد 5 دروازے بن گئی: دو دروازے مشرقی جانب (جبریل گیٹ اور خواتین کا دروازہ)، اور دو دروازے۔ مغربی جانب دروازے (امن کا دروازہ، رحمت کا دروازہ) اور شمالی جانب (باب مجیدی) میں ایک دروازہ۔ 1955 کے مطابق 1375 ہجری میں پہلی سعودی توسیع کے بعد، مسجد الصدیق کا دروازہ، سعود کا دروازہ، شاہ عبدالعزیز کا دروازہ، عمر کا دروازہ، اور مسجد کا دروازہ شامل کرنے کے بعد اس کے 10 دروازے تھے عثمان کا دروازہ 1987 میں، مشرقی دیوار میں باقی گیٹ کو کھولا گیا، اس طرح دروازوں کی تعداد 11 ہو گئی۔ دوسری سعودی توسیع کے بعد، ان میں سے 5 نئی توسیعی عمارت کے اندر بن گئے، اور داخلی راستوں کی کل تعداد 41 ہوگئی، جن میں سے کچھ ایک دروازے پر مشتمل ہیں، جن میں سے کچھ دو جوڑے ہوئے دروازے، 3 دروازے، اور 5 ملحقہ دروازے، کل تعداد کو 85 دروازوں تک پہنچانا۔ جہاں تک مسجد کے سب سے اہم تاریخی دروازوں کا تعلق ہے، وہ یہ ہیں: بائیں|تصغیر|باب السلام، جو سلطان [[عبد المجید اول|عبدالمجید اول کی توسیع کا باقی ہے]]
مسجد نبوی کے مینار
بائیں|تصغیر|ایک تصویر جس میں "مرکزی [[مینار " (درمیان میں)، "باب السلام مینار" (بائیں طرف) اور نئے مینار کو دکھایا گیا ہے جو سعودی توسیع کے دوران (دائیں طرف) قائم کیا گیا تھا۔]] نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے دور میں کوئی مینار نہیں تھے اور نہ ہی خلفائے راشدین کے دور میں۔ اور اسے مسجد نبوی میں بنانے والے سب سے پہلے عمر بن عبدالعزیز تھے جنہوں نے 91 ہجری میں اس کی توسیع کے دوران مسجد کے ہر کونے میں 4 مینار بنائے۔ ان میناروں کی لمبائی تقریباً 27.5 میٹر تھی اور ان کی چوڑائی 4×4 میٹر تھی۔ سلطان عبدالمجید اول عمارت میں مسجد نبوی کی عمارت میں 5 مینار تھے، جو یہ ہیں:
پہلی سعودی توسیع میں 3 مینار منہدم کیے گئے جو کہ رحمت کے دروازے پر تھے اور شمالی جانب السنجاریہ اور المجیدیہ کے مینار تھے، اور دو مینار شمالی جانب کے مشرقی اور مغربی کونوں میں بنائے گئے تھے، ہر ایک 72 میٹر بلند ہے، اس لیے مسجد کے چاروں کونوں میں 4 مینار تھے۔ پھر، دوسری سعودی توسیع میں، توسیعی عمارت میں 6 مینار بنائے گئے، جن میں سے 4 توسیع کے چاروں کونوں میں اور دو مینار شمالی جانب کے وسط میں ہیں، جن کی اونچائی 103.89 میٹر ہے۔
مسجد نبوی کے ستون
بائیں|تصغیر|ایک ڈرائنگ جس میں مسجد نبوی کے تاریخی مقامات کو دکھایا گیا ہے بائیں|تصغیر|ستون سیدہ عائشہ بائیں|تصغیر|نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے مقصورہ کا مغربی حصہ مسجد نبوی کے ستون  عثمانی سلطان عبدالمجید اول کی عمارت میں ان ستونوں کی جگہ پر کھڑا کیا گیا تھا جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے دور میں تھے۔ محمد کھجور کے تنوں سے، تو تعمیر کرتے وقت، انہوں نے ان کے مقامات کی چھان بین کی۔ اور مسجد نبوی میں 8 ستون مستول ہیں جو تاریخ میں داخل ہوئے، جیسا کہ ان میں سے ہر ایک کی ایک کہانی پیغمبر اسلام کے زمانے میں تھی، اور وہ یہ ہیں:
حجرات نبوی
تصغیر|ایک ڈرائنگ جس میں نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے حجرے اور اس کے ارد گرد کی دیواریں دکھائی گئی ہیں۔ یہ وہ گھر ہیں جن کو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی بیویوں یعنی مومنین کی ماؤں کے ساتھ آباد کیا تھا۔جب نبی صلی اللہ علیہ وسلم مدینہ تشریف لائے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی مسجد بنائی اور اپنی دو بیویوں عائشہ بنت ابی بکر اور سودہ بنت زمعہ کے لیے دو کمرے بنائے۔ اسے کھجور کے پتوں سے بنایا گیا تھا۔ اور جب عمر بن عبدالعزیز نے مسجد کی توسیع کی تو انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے حجروں کو مسمار کر کے مسجد میں داخل کر دیا سوائے عائشہ رضی اللہ عنہا کے حجرے کے، جسے اب " حضور صلی اللہ علیہ وسلم" کہا جاتا ہے۔ یہ وہ گھر ہے جس میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم اپنی اہلیہ عائشہ رضی اللہ عنہا کے ساتھ رہتے تھے، جو ابی بکر بیٹی تھی ، اور جس میں آپ کی وفات کے بعد آپ کو دفن کیا گیا تھا۔ اس میں دفن کیا گیا، پھر حضرت عیسیٰ بن مریم علیہ السلام کو زمین پر نزول کے بعد مسلمانوں کے عقیدہ کے مطابق اسی میں دفن کیا جائے گا۔ بائیں|تصغیر|نبی کریم [[محمد بن عبد اللہ|صلی اللہ علیہ وسلم کے دور حکومت میں مسجد نبوی کے ساتھ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے حجروں کا ایک نمونہ]] ابتداء میں عائشہ بنت ابی بکر کا کمرہ کھجور کے پتوں سے بنا ہوا تھا جس پر بالوں کا غلاف چڑھا ہوا تھا اور اس کا دروازہ جونیپر یا ساگوان کے شٹر سے ڈھکا ہوا تھا، جب عمر بن الخطاب نے اقتدار سنبھالا تو انہوں نے اس کمرے کو دوبارہ تعمیر کیا، اور پتوں کی جگہ اینٹوں کی دیوار لگا دی، پھر عبداللہ بن الزبیر نے کمرے کی دیوار بنائی، انہوں نے ابن سعد سے عبیداللہ بن ابی یزید سے روایت کی، انہوں نے کہا «  عمر بن عبدالعزیز نے مسجد کی تعمیر کے دوران اسی علاقے کے سیاہ پتھروں سے اس کمرے کو دوبارہ تعمیر کیا۔ کچھ عرصہ گزر جانے کے بعد کمرے کی دیوار میں ایک شگاف نظر آیا اور اس میں پلاسٹر کو خالی کر کے اسے بند کر دیا گیا اور یہ صورت حال اس وقت تک برقرار رہی جب تک کہ سلطان قطبی کے دور میں کمرے کی دیوار کی تجدید نہ ہو گئی۔
حجرے میں تین قبروں کی تفصیل
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے حجرے میں حضرت محمد، ابوبکر ، اور عمر رضی اللہ عنہ کی قبر کی وضاحت میں تاریخی بیانات میں اختلاف ہے، اور السمھودی نے یہ کہنا پسند کیا کہ محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی قبر قبلہ کی سمت میں واقع ہے، اس کے بعد ابوبکر کی قبر پیچھے سے اور ان کا سر نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے کندھے پر، اس کے بعد عمر کی قبر اور ان کا سر ابوبکر کے کندھے پر تھا، نافع بن ابی نعیم سے بھی روایت ہے، اور سمھودی نے کہا کہ یہ روایت سب سے زیادہ ہے۔ قبروں کی حالت کے بارے میں درج ذیل روایات ہیں:
بائیں|تصغیر|حجرہ نبوی کا ایک نمونہ، جس میں تین قبروں کے مقامات اور حجرے کی دیوار کے گرد پانچ نکاتی دیوار دکھائی گئی ہے۔ کمرے میں چوتھی قبر کے لیے جگہ ہے ، جہاں عائشہ بنت ابی بکر نے عبدالرحمٰن بن عوف کو ان کی موت کے بعد اس جگہ دفن کرنے کی پیشکش کی، لیکن انھوں نے انکار کر دیا اور کہا: "میں نے آپ کو یہ کہتے سنا۔ میں نے عمر رضی اللہ عنہ کی تدفین کے بعد سے اپنا پردہ نہیں ڈالا، اس لیے مجھے یہ ناپسند ہے کہ میں تمہارے گھر کو تنگ کر دوں اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے گھر کو قبرستان بنا دوں۔ اس نے اپنی وصیت میں عبداللہ بن الزبیر سے یہ بھی کہا: "مجھے ان کے ساتھ نہ دفن کرو، بلکہ مجھے البقیع میں میرے ساتھیوں کے ساتھ دفن کر دو، کیونکہ میں کبھی اس کا خراج ادا نہیں کروں گی۔" حدیث کی کتابوں میں بیان کیا گیا ہے کہ عیسیٰ بن مریم جب آسمان سے اتریں گے تو ان کی وفات کے بعد اسی جگہ دفن کیے جائیں گے جیسا کہ ترمذی نے عبداللہ بن سلام سے روایت کیا ہے کہ انہوں نے کہا: تورات میں اس کی تفصیل درج ہے۔ محمد اور عیسیٰ بن مریم کو ان کے ساتھ دفن کیا جائے گا۔
مسجد نبوی کے اندر حضرت محمد ، ابوبکر اور عمر کی قبروں کے اگواڑے پر 11ویں صدی ہجری میں عثمانی سلطان احمد اول کی طرف سے تحفے کے طور پر چاندی کی تختی لگی ہوئی ہے۔ اسے توبہ کے دروازے کے اوپر رکھا گیا تھا۔ اس پر  چاندی کی تختی 1026 ہجری کی ہے۔ میرے بندوں کو بتا دو کہ میں بخشنے والا مہربان ہوں۔ اے نبی ہم نے آپ کو گواہ بنا کر بھیجا ہے، خبر دینے والا، ڈرانے والا، خدا کی طرف اس کے حکم سے پکارنے والا، روشن چراغ اور مومنین کے لیے بشارت دینے والا کہ ان پر خدا کا بڑا فضل ہے۔ سلطان سلیمان بن سلطان سلیمان, ولد سلطان بایزید، ولد سلطان محمد، ولد سلطان مراد، ولد سلطان مراد، ولد سلطان بایزید، ولد سلطان مراد، ولد سلطان اورخان، ولد سلطان عثمان، ایک عزیز فتح، اور اس کو کھلی کھلی فتح عطا فرما۔  اسی طرح تختی کے دونوں طرف لکھا ہوا ہے: خدا کے سوا کوئی معبود نہیں، بادشاہ، حق، ظاہر، محمد اللہ کے رسول، سچے اور امانت دار وعدہ۔
گول دیوار
بائیں|تصغیر|حجرہ نبوی کے پردے کا ایک ٹکڑا جو مدینہ کے عجائب گھر میں محفوظ ہے۔ اسے "الحائض المخمس" یا "الحدیرہ المخمس" کہا جاتا ہے، اور یہ ایک پانچ شکل کی دیوار ہے جسے عمر بن عبدالعزیز نے مسجد نبوی کی تعمیر کے دوران حجرہ نبوی کے گرد تعمیر کیا تھا۔ سن 91 ہجری ، اور اس کی اونچائی 6.5 میٹر ہے، اور اس کا کوئی دروازہ یا چھت نہیں ہے۔ السمھودی نے اس کے پنٹاگونل ہونے کی وجہ بتائی، چوکور نہیں، اور اس نے کہا: « اس خوف سے کہ یہ اپنی مربع عمارت میں معزز کعبہ سے مشابہ ہو جائے گا، اور اس خوف سے کہ لوگ کعبہ کو قبول کرتے ہوئے ۔.
جہاں تک اس کے طول و عرض کا تعلق ہے، شمالی جانب سے، اس دیوار اور چیمبر کی دیوار کے درمیان ایک مثلث کی شکل میں ایک جگہ ہے جس کی لمبائی 4 میٹر ہے۔ اس طرف، ایک خالی جگہ ہے، جس کا پہلا حصہ مشرقی جانب سے ہے، ایک کیوبٹ کے برابر، پھر اس سے کم جب تک کہ دو دیواروں کے ملاپ تک مغربی جانب، تاکہ وہ ایک اسپین بن جائے، اور وہاں کوئی نہیں ہے۔ دیوار اور مغربی جانب چیمبر کی دیوار کے درمیان کی جگہ۔ جہاں تک دیوار کی دیواروں کی لمبائی ہر کونے سے دکھائی دیتی ہے۔ قبلہ کی دیوار کی لمبائی 8.5 میٹر ہے، اور مغربی دیوار کی لمبائی قبلہ سے اس کونے تک جس سے یہ شمال کی طرف ہٹتی ہے، 8 میٹر ہے، اور اس مقام سے شمال کی طرف موڑ کی دیوار کی لمبائی 8 میٹر ہے۔ گوشہ 6 میٹر ہے اور مشرقی دیوار کی لمبائی قبلہ سے اس کونے تک جس سے یہ شمال کی طرف ہٹتی ہے 6 میٹر ہے۔ اس مقام سے شمالی کونے کی طرف مڑنے والی دیوار کی لمبائی 7 میٹر ہے۔
البرزنجی نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے حجرے کا اپنا خواب بیان کیا جب انہوں نے اسے اوپری گنبد کی کھڑکی سے دیکھا، اور فرمایا: "میں نے حجرہ مبارک کو دیکھا، اس پر ایک پردے کا غلاف ہے جو کہ معزز حجرہ اور چھوٹے گنبد کو دیکھنے سے روکتا ہے۔ سوائے اس کے کہ میں نے غلاف محدب کا درمیانی حصہ دیکھا اور خیمے کی شکل کی طرح تھوڑا سا بلند ہوا، بظاہر یہ معزز گنبد کی اونچائی کی وجہ سے بلند ہوا جیسا کہ ایک ریلنگ کی طرح مشرقی جانب رنگے ہوئے لکڑی کی باڑ لگی ہوئی ہے، جس پر پردہ ہے۔ معزز ایوان کو اطراف سے معلق کر دیا گیا تھا، سوائے اس کے جو مشرقی طرف تھا، کیونکہ پردے کو اس طرف سے دو تختوں پر چلایا گیا تھا جو گودام کے مشرقی اور مغربی سروں سے پھیلے ہوئے تھے۔ خلفائے راشدین اور سلاطین نے برسوں گزرنے کے بعد اس کی دیکھ بھال کی اور اس کے لیے مناسب بحالی کا کام کرتے رہے، پہلی 654 ہجری میں لگنے کے بعد پہلی بحالی 881 ہجری میں ہوئی۔
نبی کا کیبن (مقصورہ)
بائیں|تصغیر|مقصورہ کے مغربی جانب "عائشہ کا دروازہ" ظاہر ہوتا ہے، اس کے دائیں جانب "سرپرست کا سلنڈر" اور بائیں جانب "وفود کا سلنڈر" ہے۔ یہ وہ دیوار ہے جو پانچ نکاتی دیوار کے گرد گھومتی ہے، اور اس کیبن کو " نوبل نبی کے چیمبر " کا نام بھی دیا گیا ہے۔ یہ مسجد کے جنوب مشرقی حصے میں واقع ہے جس کے چاروں طرف تانبے اور لوہے کی دیواریں ہیں، اس کے جنوبی اور شمالی اطراف کی لمبائی 16 میٹر ہے اور اس کے مشرقی اور مغربی اطراف کی لمبائی 15 میٹر ہے۔الدین المنصوری نے لکھا ہے۔ سنہ 694 ہجری میں جال بنایا اور اسے مسجد کی چھت سے جوڑ دیا۔ سنہ 1481 ہجری کی مناسبت سے 886ھ میں دوسری آگ میں لکڑی کے کیبن کے جل جانے کے بعد، سلطان قیتبے نے تانبے اور لوہے کی کھڑکیاں لگانے کا حکم دیا، چنانچہ انہیں جنوبی جانب رکھا گیا، اور مشرقی جانب سبز رنگ کی لوہے کی کھڑکیاں لگائی گئیں۔ مغربی اور شمالی اطراف. اس نے مقصورہ کے اندر ایک لوہے کا گرڈ بھی لگایا جس میں فاطمہ الزہرا اور عائشہ بنت ابی بکر کے گھروں کو الگ کیا گیا، اس طرح شمالی کی جگہ آزاد ہو گئی، اس کی لمبائی جنوب سے 14 میٹر اور مشرق و مغرب سے 14 میٹر ہو گئی۔ 7 میٹر، اور اس میں مثلث کے دائیں اور بائیں دو دروازے ہیں۔
مقصورہ کے 4 دروازے ہیں: ایک جنوبی دروازہ جسے "توبہ کا دروازہ" کہا جاتا ہے اور مغرب میں ایک دروازہ جسے "عائشہ کا دروازہ" یا "وفود کا دروازہ" کہا جاتا ہے کیونکہ یہ وفود کے سلنڈر کے پیچھے آتا ہے۔ اور مشرق میں ایک دروازہ جسے "باب فاطمہ" کہتے ہیں کیونکہ یہ ان کے گھر کے قریب ہے۔ اور شمال میں ایک دروازہ ہے، اور اسے تہجد کا دروازہ کہا جاتا ہے، کیونکہ یہ تہجد کے محراب کے قریب ہے، اور یہ 729 ہجری میں بنایا گیا تھا۔ یہ دروازے فی الحال بند ہیں، سوائے فاطمہ کے دروازے کے، کیونکہ یہ معززین اور کچھ سرکاری وفود کے لیے کام کرتا ہے۔
گنبد
بائیں|تصغیر|[[گنبد خضریٰ|سبز گنبد جیسا کہ مسجد نبوی کے اندر سے نظر آتا ہے۔]] حجرہ نبوی پر دو گنبد بنائے گئے ہیں، پہلا ایک چھوٹا گنبد ہے جو مسجد کی چھت کے نیچے بنایا گیا ہے، اور اسے سلطان قطبی نے لکڑی کی چھت کے بجائے تعمیر کیا ہے، اور دوسرا ایک بڑا سبز گنبد ہے جو نظر آتا ہے۔ مسجد کی چھت پر، اور اسے سلطان قلاون الصالحی نے تعمیر کیا تھا، اور سلطان قیتبے نے اسے دوبارہ تعمیر کیا تھا۔
پہلا گنبد: بیرونی سبز گنبد
بائیں|تصغیر|نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے مقصورہ کا ایک نمونہ، جس میں پانچ نکاتی دیوار، سبز گنبد اور اندرونی گنبد دکھایا گیا ہے حجرہ نبوی کے اوپر والی مسجد کی چھت اینٹوں کی دیوار سے گھری ہوئی تھی جس کی اونچائی تقریباً 0.9 میٹر تھی، تاکہ اسے مسجد کی باقی چھتوں سے ممتاز کیا جا سکے ۔ اوپر کی چھت اس کے قریب سیسہ پلائی ہوئی تھی اور اس کے چاروں طرف لکڑی کی دیوار تھی جو پرانی دیوار کی جگہ بنائی گئی تھی۔ لکڑی کے ان تختوں کی تجدید 765 ہجری میں ہوئی۔ سلطان قطبی کے دور میں جب سنہ 886 ہجری میں دوسری آگ میں گنبد جل گیا تو اس نے لکڑی کے گنبد کی جگہ دوسری اینٹ لگانے اور اس کے لیے مسجد کے فرش پر ہڈیوں کے ستون قائم کرنے کا حکم دیا۔ چیمبر کے مثلث کے دائیں اور بائیں دو ستون بنائے۔ پھر تھوڑی دیر بعد گنبد کے اوپری حصے میں دراڑیں پڑ گئیں تو آپ نے گنبد کی چوٹی کو گرانے اور مرمت کرنے کے بجائے دوبارہ تعمیر کرنے کا حکم دیا اور یہ سن 892 ہجری کا واقعہ ہے۔ سلطان محمود بن عبد الحمید خان کے دور میں گنبد کی چوٹی پر ایک اور شگاف پڑ گیا تو اس نے اس کی تجدید کا حکم دیا تو اس نے اس کی چوٹی کو گرا کر دوبارہ تعمیر کر دیا، جب کہ انہوں نے اس کے درمیان لکڑی کی رکاوٹ بنا دی۔ نچلا گنبد تاکہ انہدام سے کچھ نہ گرے۔ یہ سنہ 1233 ہجری کا واقعہ تھا۔ پھر سنہ 1253 ہجری میں سلطان محمود نے حکم دیا کہ اسے سبز رنگ سے رنگ دیا جائے اور اس سے پہلے اس کا رنگ نیلا تھا، اس لیے اسے "سبز گنبد" کہا جانے لگا، بعد میں اسے "سفید گنبد"، "نیلے گنبد" کہا جانے لگا۔ "اور"فیہا گنبد"۔ صدی ہجری کے آخر میں تیز ہوا چلنے کے بعد بڑے گنبد کی ایک کھڑکی مشرقی جانب سے حجرہ نبوی کے کھوکھلے حصے میں گر گئی اور اسے سنہ 1297 ہجری میں دوبارہ تعمیر کیا گیا۔
جہاں تک گنبد میں گرڈ کا تعلق ہے، یہ اندرونی گنبد میں گرڈ کے متوازی ہے اور معزز قبر کے اوپر واقع ہے۔ اور حرم کے خادم اسے بارش کے لیے نماز کے دن کھولا کرتے تھے جیسا کہ ابن حجر عسقلانی نے بیان کیا ہے کہ: اہل مدینہ کو سخت خشک سالی ہوئی تو انہوں نے عائشہ رضی اللہ عنہا سے شکایت کی، تو انہوں نے کہا: دیکھو۔ قبر نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو آسمان کی طرف گڑھے بنا دو تاکہ اس کے اور آسمان کے درمیان کوئی چھت نہ رہے۔ انہوں نے ایسا ہی کیا، اور بارش ہوئی یہاں تک کہ گھاس بڑھ گئی اور اونٹ موٹے ہو گئے یہاں تک کہ وہ چربی سے پھٹ گئے، اس لیے اسے "ہرنیا کا سال" کہا گیا۔ گنبد کو وہابی تحریک کے کچھ پیروکاروں کی طرف سے تنقید کا نشانہ بنایا گیا تھا، اس لیے انہوں نے اسے مسمار کرنے اور مسجد نبوی سے قبر نبوی کو نکالنے کا مطالبہ کیا۔ مقبل بن ہادی الودعی ( وہابی شیوخ میں سے ایک) نے کہا: "اس کے بعد یہ، مجھے نہیں لگتا کہ آپ کو اس بات میں کوئی ہچکچاہٹ محسوس نہیں ہوتی کہ مسلمانوں کو مسجد نبوی کو اسی طرح واپس کرنا چاہیے جیسا کہ نبوت کے دور میں مشرقی جانب سے تھا، تاکہ قبر مسجد میں شامل نہ ہو، اور وہ گنبد کو ہٹا دیں جس میں بہت سی قبریں ہیں۔ بطور احتجاج بنیں. لہٰذا ہم مسلمانوں کے لیے یہ مناسب ہے کہ ہم ان گنبدوں کی طرف جائیں جو قبروں پر بنے ہوئے ہیں، اس لیے ہم انہیں زمین سے اکھاڑ پھینکتے ہیں۔
دوسرا گنبد: اندرونی حجرے کا گنبد
جب سلطان قیتبے نے سن 881 ہجری بمطابق 1477 میں مسجد کی تزئین و آرائش کا کام مکمل کیا تو دوسری آگ لگنے سے پہلے اس نے حجرہ نبوی کی لکڑی کی چھت کو مسجد کی چھت کے نیچے ایک چھوٹے سے گنبد سے بدل دیا تو انہوں نے اس گنبد کو مسجد کی چھت پر باندھ دیا۔ مغربی جانب سیاہ پتھر سے پتھر تراش کر سفید پتھر سے مکمل کیا اور اس کے اوپر تانبے کا ایک ہلال کھڑا کیا جو پہلی مسجد کی چھت کے قریب ہے کیونکہ مذکورہ گنبد اس کے نیچے ہے اور انہوں نے اس کی سفیدی کی۔ گنبد اور اس کی تمام دیواریں باہر سے پلاسٹر کے ساتھ۔ حجرے کے فرش سے ہلال کے آغاز تک گنبد کی اونچائی تقریباً 9 میٹر تھی اور یہ شوال 881 ہجری میں مکمل ہوا۔ اس گنبد کے اوپر جنوبی جانب حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی قبر کی سطح پر ایک چھوٹا سا طاق (سوراخ) ہے اور اس پر روشنی کے تار کا جال ہے جو پرندوں کو اس میں گرنے سے روکتا ہے، اور اس کی سطح پر سبز گنبد میں ایک اور جگہ ہے۔
نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم، ابوبکر اور عمر رضی اللہ عنہ کے جسم کو چرانے کی کوشش
اسلامی تاریخ کی کتابوں میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے حجرے میں مدفون تین قبروں کو چرانے کی پانچ کوششیں بیان کی گئی ہیں، جن میں،
عہد نبوی کے دور میں
نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے دور میں، وہ خودمسجد کے امام تھے، اور کسی اور نے مسجد نبوی میں لوگوں کی امامت نہیں کی، سوائے اس کے کہ جب وہ بیمار ہو گئے، جب انہوں نے حکم دیا کہ ابوبکر الصدیق لوگوں کی امامت کریں۔ جہاں تک اپنی فتوحات کا معاملہ ہے، نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم عبداللہ بن ام مکتوم (پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے دور میں مؤذن) کو مدینہ پر مقرر کرتے تھے تاکہ لوگوں کو مسجد میں نماز پڑھائیں، اور یہ عام طور پر تھا۔
خلفائے راشدین کے دور میں
اموی دور میں امامت کی ذمہ داری مدینہ اور مکہ کے شہزادوں کے سپرد تھی۔ اور یزید بن معاویہ کے دور میں ( 64 ہجری - 73 ہجری بمطابق 683 - 692 ہجری ) ، عبداللہ بن الزبیر نے مکہ کا کنٹرول سنبھالا اور اس میں لوگوں کی رہنمائی کی ، پھر مدینہ کا کنٹرول سنبھال لیا ، اور اسے اپنا گورنر بنایا ، تو اس کا کارکن وہی تھا جو مسجد نبوی میں لوگوں کی امامت کرتا تھا۔ اموی دور کے مشہور ائمہ میں سے ایک مسجد نبوی کے امام تھے، پیرو سعید بن المسیب المخزومی ، جو اپنے وقت کے سب سے زیادہ علم رکھنے والے افراد میں سے تھے، اور انہیں فقہاء کا فقیہ کہا جاتا تھا۔.
عباسی دور میں
عباسی ریاست کے دوران، ائمہ کی حیثیت ان کرداروں سے متاثر ہوئی جس سے وہ گزرے۔ طاقتور خلفاء کے دور میں، ذرائع نے ائمہ کے معاملے میں کسی سیاسی یا نظریاتی اثرات کا حوالہ نہیں دیا، لیکن اس دور کو عباسیوں کے خلاف بغاوتوں، خاص طور پر علویوں کی طرف سے، جیسے محمد ال کے انقلاب کے ذریعہ وقف کیا گیا تھا۔ نفس الزکیہ 145ھ/762ء میں خلیفہ المنصور کے دور حکومت میں، جس کے دوران النفس الزکیہ مدینہ کو کنٹرول کرنے اور اس پر عباسیوں کو قید کرنے میں کامیاب ہوا، پھر اس نے مدینہ کے چبوترے کو کنٹرول کیا، لیکن اس کا انقلاب اس کے خاتمے اور عباسیوں کے پاس شہر کی واپسی کے ساتھ ختم ہوا۔ امام مالک بن انس (جن کی طرف مالکی مکتبہ منسوب کیا جاتا ہے) اس دور میں ظاہر ہونے والے سب سے ممتاز ائمہ کی نمائندگی کرتے ہیں، اور وہ بعض عباسی خلفاء، جیسے المنصور کی پالیسی پر سخت موقف رکھتے تھے۔ اور جب عباسی دور میں یہ شہر آزاد ریاستوں مثلاً طولونید اور اخشیدوں کے تابع ہوا تو ان کا کنٹرول برائے نام تھا اور عباسیوں کے ساتھ منبروں پر ان کے نام کے ذکر سے زیادہ نہیں تھا، اور انہوں نے مداخلت نہیں کی۔
لیکن جب فاطمی نمودار ہوئے تو وہ شہر پر قابو پانے میں کامیاب ہو گئے، جہاں انہوں نے عباسی گورنر کو بے دخل کر دیا اور عباسیوں کے سیاہ جھنڈے نیچے کر دیے گئے، اور اس کی جگہ پر انہوں نے امارت اور حرم کے میناروں پر سفید جھنڈے گاڑ دیے، اور خطبہ مکہ اور مدینہ میں فاطمیوں کو منتقل کیا گیا اور ائمہ کی حیثیت متاثر ہوئی۔ ان اثرات میں سب سے نمایاں شیعہ فرقہ کی ترقی اور اس کا بڑھتا ہوا اثر تھا۔ پھر ایوبیوں نے حجاز پر قابو پانے اور 1167 ہجری کے مطابق 563 ہجری میں فاطمی ریاست کو ختم کرنے میں کامیاب ہو گئے، چنانچہ یہ شہر عباسیوں کے پاس واپس آ گیا، اور عباسی خلیفہ کے ساتھ جمعہ کے خطبہ میں ایوبیوں کا نام آیا۔ فاطمی دور میں جن اہم ترین خاندانوں سے نماز کے امام مدینہ میں نمودار ہوئے، ان میں سنان خاندان، حسینی رئیس ہیں۔
مملوک دور میں
مملوک دور کے آغاز میں، مسجد کے امام سنان بن عبد الوہاب بن نمیلا کے خاندان سے تھے، جو حسینی بزرگوں میں سے ایک، شیعہ مسلک کے پیروکار، شہر کے حکمران اور اس وقت کے سنی تھے ۔ زمانے میں کوئی مبلغ یا امام نہیں تھا۔ اور سنی شیعہ امام کے پیچھے نماز پڑھنے سے پرہیز کرتے تھے، جیسا کہ وہ اپنے سنی اماموں کے پیچھے نماز پڑھ رہے تھے، جس کی وجہ سے مملوک ریاست نے مداخلت کرتے ہوئے سن 682 ہجری بمطابق 1283ء میں سنان خاندان سے خطبہ لیا اور اسے امام کے سپرد کیا۔ سنی، اور امام حسینی امراء کے ہاتھ میں رہے۔ سلطان محمد بن قولون کے دور میں اس نے عدلیہ کے کردار کو امامت میں شامل کیا۔ اور اس زمانے میں اہل سنت کے درمیان امامت، بیان بازی اور عدلیہ کے انچارجوں کے لیے شافعی مکتب فکر کے پیروکار ہونے کا رواج تھا۔ سنہ 775 ہجری میں، 1373 کی مناسبت سے، جج محب الدین ابن ابی الفضل النویری کو مدینہ کا قاضی مقرر کیا گیا، مسجد نبوی میں تبلیغ اور نماز کی امامت کی۔
مملوک دور میں سرکاری لباس ان لوگوں کے لیے تھا جو امام کی پیروی کرتے تھے اور سیاہ رنگ میں بیان بازی کرتے تھے، لہٰذا لباس کالا، پگڑی سیاہ، اور طلسان (اسکارف) سیاہ ہے۔ مملوکوں نے مسجد نبوی میں امامت کی شرائط کے اندر فقہا کی تمام ائمہ میں جو شرط رکھی ہے اس میں یہ بھی شامل کیا کہ امام قراء ت کی سائنس اور دینی فرائض کے علم سے پوری طرح واقف ہو۔
عثمانیوں کے دور میں
عثمانی دور میں، مسجد نبوی کے ائمہ بیان بازی سے آزاد تھے، لیکن شہر کے کچھ قابل ذکر لوگوں نے ان کو یکجا کرنے میں کامیاب ہو گئے، اور عثمانیوں نے ائمہ کے کپتان کا عہدہ پیدا کیا، جو کہ اس مقام سے کم حیثیت رکھتا ہے۔ حرم کے شیخ جہاں تک مبلغین کے شیخ کا تعلق ہے تو وہ امامت اور خطبہ کی نگرانی کرتا تھا اور اس منصب کے لیے ضروری تھا کہ وہ ان پر عمل کرتا اور کافی تجربہ حاصل کرتا۔ عثمانیوں نے مسجد نبوی میں امامت اور بیان بازی سے متعلق کاموں کا خیال رکھا، جیسے جلانے والا، معراج کرنے والا، بات چیت کرنے والا، جھنڈا اٹھانے والا، اور نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے محراب کا قالین پھیلانے والا۔ سلطنت عثمانیہ نے خاص طور پر رمضان میں اماموں کو فراخدلی سے تنخواہیں فراہم کیں۔ عثمانی دور میں ائمہ سے متعلق انتظامی انتظامات میں جو بات قابل ذکر ہے وہ یہ ہے کہ حنفی ائمہ دیگر فرقوں سے ممتاز ہیں۔ وہ سب سے زیادہ تعداد میں تھے۔ جہاں تک سب سے نمایاں خاندانوں کا تعلق ہے جن سے عثمانی دور میں مدینہ میں ائمہ اور مبلغین کا ظہور ہوا، وہ یہ ہیں: العرکلی خاندان، الازہری خاندان، البرزانجی خاندان، الجامع خاندان، الحجر۔ خاندان، الخیاری خاندان، اور السمہودی خاندان۔
سعودی دور میں
جدید سعودی ریاست کے دور میں، شاہ عبدالعزیز آل سعود سے شروع ہو کر، ملک کے عوام یا حرمین شریفین کے پڑوسیوں کے علماء امامت کر رہے تھے، کیونکہ ائمہ کا انتخاب ریاست کے علماء کی سفارش سے کیا جاتا تھا۔ امام کے لیے شاہ عبدالعزیز نے 1977 میں مسجد نبوی کے لیے "دو مقدس مساجد کی انتظامیہ" کے نام سے ایک خصوصی انتظامیہ قائم کی، پھر، 1986 میں، اس کا نام تبدیل کر کے " مسجد نبوی کے امور کے لیے جنرل پریذیڈنسی" رکھ دیا گیا۔ مسجد ۔" اس انتظامیہ کو جو اہم ترین کام تفویض کیے گئے ہیں ان میں امام کا تقرر، اس کے لیے مناسب شرائط کا تعین، نماز کا اہتمام کرنا، ہر امام کے لیے ایک خاص نظام الاوقات بنانا، اس کی نماز کی فرضیت، اور خطبات کے لیے بھی شیڈول بنانا، اور یہ معاملہ ہم آہنگی کے ساتھ کیا جاتا ہے، بشرطیکہ ہر امام کے پاس متبادل متبادل ہو۔ اور سعودی دور میں زیادہ تر ائمہ عدلیہ میں کام کرتے تھے، اور سعودی دور میں مسجد نبوی میں امامت سنبھالنے والے پہلے شخص شیخ الحامد بردان تھے۔ سعودی دور کے آغاز میں دو مقدس مساجد کی امامت کرنے والوں میں سے اکثر کا تعلق سعودی ملک سے باہر سے تھا۔مصر سے تعلق رکھنے والے شیخ محمد بن عبدالرزاق حمزہ مدینہ میں مسجد نبوی کے امام اور مبلغ تھے۔
مسجد نبوی کی اہمیت
اسلام میں حرم المکی کے بعد سب سے زیادہ اہمیت اسی حرم النبوی کو حاصل ہے۔
احادیث میں
اس مسجد کی اہمیت کا اندازہ رسول ﷺ کی درج ذیل احادیث سے لگایا جاسکتا ہے: ایک اور جگہ فرمایا: ایک اور حدیث ہے :
مسجد نبوى كا مقام
رسول اللہ ﷺ نے اسی مسجد کے سنگریزوں پر بیٹھ کر معاشرہ کے تمام مسائل کو قرآن کریم کی روشنی میں حل فرمایا۔ آپ کی تمام اصلاحی اور تعمیری سرگرمیاں یہیں سے انجام پاتی تھیں۔ سینکڑوں مہاجرین کی اس چھوٹی سی بستی میں منتقل ہونے کے نتیجہ میں آبادی کے مسائل تھے اور ان نووارد افراد کو معاشرے میں ضم کرنے کے مسائل تھے۔ اس مسئلہ کو مسجد نبوی کے صحن میں بیٹھ کر مواخات کی شکل میں حل کیا گیا۔ نئی مملکت کے تمام سیاسی مسائل کے حل اور قانون سازی کے لیے اس مسجد نے پارلیمنٹ ہاوس کا کردار ادا کیا۔ عدالتی فیصلوں کے لیے اسی مسجد نے سپریم کورٹ کا کردار ادا کیا۔ ہر قسم کی تعلیمی کارروائیاں اسی مسجد سے سر انجام پانے لگیں۔ تمام رفاہی کاموں کا مرکز یہی مسجد قرار پائی۔ تجارت و زراعت کے مسائل کے لیے یہی کامرس چیمبر اور یہی ایگریکلچر ہاوس قرار دیا گیا۔ دفاعی اقدامات اور جنگی حکمت عملی کے لیے بھی یہی مسجد بطور مرکز استعمال ہونے لگی۔ رسول اللہ ﷺ نے جب کسی علاقے میں جہاد کے لیے لشکر روانہ کرنا ہوتا تو اسی مسجد سے اس کی تشکیل کی جاتی اور ایک موقع پر مجاہدین نے جہاد کی تربیت کا مرحلہ بھی اس مسجد کے صحن میں مکمل کیا۔ حضرت عائشہ ا فرماتی ہیں کہ حبشہ کے کچھ لوگ آئے ہوئے تھے اور عید کے روز مسجد نبوی کے صحن میں وہ نیزہ بازی کی مشق کر رہے تھے جسے میں نے رسول اللہ ﷺ کی اوٹ میں کھڑے ہوکر دیکھا۔ رسول اللہ ﷺ نے مسجد ومدرسہ کو مسلم معاشرہ کا محور بنا دیا تھا اور مسجد ومدرسہ کا کردار زندگی کے ہر شعبہ پر محیط تھا، جس کے نتیجے میں دیکھتے ہی دیکھتے صدیوں کے الجھے ہوئے تمام مسائل حل ہو گئے اور مدینہ منورہ کا معاشرہ دنیا کے لیے ایک عظیم الشان مثال بن گیا۔