cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
مانگلی
تفصیلات
سلطنت مغلیہ سے الحاق کے بعد بیرونی حملوں کا خطرہ ٹل چکا تھالیکن سلطان حسین خان اور سلطان شادمان خان والیان پکھلی نے مانگلی کے دفاع اور اس کی ترقی کے لیے عمدہ انتظامات کر رکھے تھے۔ مانگلی کے شہر میں ایک شاہی ڈاک چوکی بھی قائم کی گئی تھی ۔ مانگلی میں ایک چھوٹا سا ٹیلہ ہے جسے سری منارہ کہتے ہیں اس سری منارہ کے شمال میں شرقاً غرباً مانگلی شہر آباد تھا کشمیر کی طرح مانگلی بھی علم و معرفت کے متلاشیوں کا مرکز بن چکی تھی ۔ کشمیر جاتے پوئے شہنشاہ مانگلی کے پرفضا مقام میں شاہی کیمپ لگایا کرتے تھے۔ شہنشاہ کے ہمراہ پانچ سو ہاتھی بقدر ضرورت اونٹوں کی اچھی خاصی تعداد اسپ سوار فوج پیادہ سپاہ مع ہلکا توپ خانہ، احدی ،چوبدار، تیغ زن توپچی، بندوقچی ،نقارچی اور علمبردار ہوا کرتے تھے۔ ٹانگے، یکے اور بگھیاں بھی شاہی سواری کے لیےاستعمال کی جاتی تھیں۔ شاہی کیمپ ہمیشہ کھلی فضا میں کھلی فضا میں اس ترکیب سے لگایا جاتا کہ توران کی یاد تازہ ہو جاتی ۔ دیون عام دیوان خاص اور شاہی محل سرا کے نمونے پر خیمے نصب کر دیے جاتے۔ افسروں کی اپنی اپنی قیام گاہ ہوا کرتی تھی شہنشاہ روزانہ کچہری لگاتے اور مقدمات کے فیصلے کرتے اور ضرورت کے مطابق فرامین جاری کرتے تھے ۔ شکار سیروتفریح کا لازمی جزو ہوا کرتا تھا۔ مانگلی شاہراہ کشمیر پر قدیم قصبہ ہونے کی وجہ سے ایک تجارتی منڈی بن گیا تھا یہ قصبہ ولایت پکھلی کے وسط میں واقع تھا اسے ہر طرف سے مختلف شاہرہوں کے ذریعے کوڑمنگ ،گلی باغ، شیروان ،چھانجل ،دہمتوڑ اور مانکرائے سے ملا دیا گیا تھا۔ یہ شاہراہیں اتنی چوڑی تھیں کہ ان پر تجارتی قافلے اور افواج آسانی سے نقل و حرکت کر سکتی تھیں ۔ مانگلی کا شہر ایک ایسے پرفضا موام پر واقع تھا جو نہ کشمیر کی طرح بہت سرد تھا اور نہ ہی پنجاب کی طرح گرم تھا۔اس کی معتدل آب وہوا میں سارا سال کام کرنا ممکن تھا۔یہی وجہ تھی کہ اس شہر میں چاروں اطراف کے لوگ آ کر آباد ہو گئے تھے۔خوبصورت دو منزلہ لکڑی کے مکانات اور دروازوں ، کھڑکیوں پر عمدہ نقش ونگار فن تعمیر کا عمدہ نمونہ پیش کرتے تھے ۔ دہلی سے شاہی خاندان سے نسبی تعلق رکھنے والے ایک مشہور بزرگ شہزادہ گل محمد المعروف میاں کنگال صاحب نے اپنی عمر کا آخری حصہ مانگلی ہی میں درس و تدریس اور بیعت و ارشاد کے مشاغل میؑ گزارا۔آپ پر مرزا مظہر علی جانِ جاناں کی صحبت کا اثر ہوا اور طریقِ امیری ترک کر کے طریق فقیری اختیار کی اور شیخ احمد سرہندی سے سلوک و بیعت کی منازل طے کیں ۔ آپ 1198 ہجری بمطابق 1784 بتاریخ 19 دسمبر یہیں فوت ہوئے ۔ آپ نے درانیوں کا آخری عہد اپنی آنکھوں سے دیکھا تھا آپ کا مقبرہ اب بھی مانسہرہ روڈ کے کنارے مانگلی کے اسی مقام پر ہے ۔ جہاں آپ کا تکیہ اور مسجد تھی۔ 1821ء کا سال مانگلی کے حق میں تباہی کا سال نکلا ۔ اس سال ہری سنگھ نلوہ جب کشمیر سے سفر کرتے ہوئے مانگلی پہنچا تو کئی قبائلی سرداروں نے مل کر اس کا راستہ روکنے کی کوشش کی لیکن ان کی غیر منظم بھیڑ سکھوں کی فوج کا مقابلہ نہ کر سکی سکھ فوج نے کئی مقامات سے شہر پناہ کو توڑ پھوڑ دیا اور شہر کے اندر گھس کر آگ لگادی اس زمانے میں گھروں اور بازاروں میں عمارتی لکڑی کا استعمال بہت زیادہ ہوا کرتا تھا ۔ اس لیے آگ پر قابو پانا بہت دشوار بن جاتا تھا ۔ چند گھنٹوں کے اندر اندر مانگلی کا خوبصورت شہر جل کر خاکستر ہو گیا اس کے شہری شہر چھوڑ کر دوسرے علاقوں میں منتشر ہو گئے۔ سات سو افراد کو شہید کر دیا ۔ مانگلی کا کنواں لاشوں سے اٹا پڑا تھا۔ یہ کنواں اسی وجہ سے سری منارہ کے نام مشہور ہے۔ یہ مانگلی کی آخری تباہی تھی۔سکھوں کے دور میں مانگلی کی آبادی اجڑی اور انگریزوں کے زمانہ میں بے نام و نشاں ہو گئی ۔
مانگلی کی قدیم علمی شخصیات
مانگلی کی قدیم علمی شخصیات میں خواجہ گل محمد المعروف میاں کنگال کے علاوہ اخوند صاحب مانگل تھے۔ جو شاہ ولی اللہ محدث دہلوی کے شاگرد تھےآپ پانی پت کی لڑائ میں موجود تھے۔امام شاہ ولی اللہ محدث دہلوی نے مرہٹوں کے سرکوبی کے لیے احمد شاہ ابدالی کو ہندوستان پر حملہ کرنے کی جن ذرائع سے دعوت دی تھی ان میں ایک بزرگ یہ بھی تھے۔ ان کا اصل نام نہیں معلوم ہو سکا لیکن اخوند صاحب کے نام سے مشہور تھے۔ ان کے دو بیٹے محمد حنیف اور محمد عبید تھے محمد عبید بعد میں سیداحمد شہید کی جماعت مجاہدین میں شامل ہو کر سکھوں کے خلاف سرگرم رہے جنگ بالاکوٹ کے بعد ان کا کوئی پتہ نہ چل سکا ۔ میاں محمد حنیف کی اولاد میں ایک حافظ سعداللہ تھے۔ جو دینی علوم کے حصول کے بعد موضع سمو علاقہ پنچ کٹھہ میں اپنے بھائی کی خانقاہ میں درس و تدریس میں مشغول رہے ۔ آخر 1902 میں ان کا انتقال ہوا ۔ ان کا عظیم کتب خانہ تھا۔ جو اب تلف ہو چکا ہے۔ ماہنامہ فکرونظر جون 1970 میں اس عظیم کتب خانہ کے متعلق ایک مضمون شائع ہوا تھا۔اس میں فقہ حنفی کی مسبوط جامع اور نادر کتاب• المحیط البرہانی فی القصہ النعمانی• کا تذکرہ کیا گیا تھا یہ کتاب ان کے کتب خانہ میں موجود تھی۔ مجموعی طور پر اس کتاب کی ضخامت 2942 صفحات ہیں ۔ اس کی ندرت اور کم یابی کا اندازہ اس طرح سے ہو سکتا ہے کہ ساری دنیا میں اس کے صرف دو یا تین مکمل نسخے پائے جاتے ہیں حافظ سعداللہ مجرد تھے۔ ان کےبھائ محمد گل کے بیٹے حافظ احمد دین 1909میں مدینہ منورہ گئے اور وہاں کے اہل علم سے استفادہ کیا واپس آنے کے بعد حضرت شیخ الہند مولانا محمود الحسن کی تحریک سے منسلک ہوئے ریشمی خطوط کی ترسیل اور اندرون ملک مراسلت ایک عرصہ تک ان سے متعلق رہی ۔ اس تحریک کا راز افشا ہو گیا تو وہ قبائلی علاقہ میں روپوش رہے بعد ازاں واپس آئے اور 1958 میں رحلت فرمائی۔ مانگلی کے دیگر قدیم افراد میں بابا احمد علی صاحب ، مولوی عبدالکریم، حاجی عبد اللہ صاحب ، قاضی محمود ، حضرت فاضل کے حالات زندگی ملتے ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:ضلع مانسہرہ کے آباد مقامات زمرہ:خودکار ویکائی
جسٹن ایڈریچ
حوالہ جات
زمرہ:سافک کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:انگلستان کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:1961ء کی پیدائشیں
نوشیروان نگر والا
انتقال
ان کا انتقال 10 ستمبر 1998ء کو پونے، بھارت میں 88 سال کی عمر میں ہوا۔
حوالہ جات
زمرہ:پارسی کرکٹ کھلاڑی زمرہ:مہاراشٹر ٹیم کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:بھارت کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:احمد نگر کی شخصیات زمرہ:1998ء کی وفیات زمرہ:1909ء کی پیدائشیں
رالز کاؤنٹی، مسوری
رالز کاؤنٹی، مسوری ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک کاؤنٹی جو مسوری میں واقع ہے۔
تفصیلات
رالز کاؤنٹی، مسوری کا رقبہ 1,253.56 مربع کیلومیٹر ہے، ہے۔ کی مجموعی آبادی
حوالہ جات
زمرہ:رالز کاؤنٹی، مسوری زمرہ:1820ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:مسوری کاؤنٹیاں زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:Short description is different from Wikidata
ایکسل لیون مورالز
ایکسل لیون مورالز جنہیں ایکسل کے نام سے بھی جانا جاتا ہے ایک ڈیجیٹل مارکیٹر اور 100k فارمولا مارکیٹنگ ایجنسی کے بانی ہیں.
ابتدائی زندگی اور تعلیم
لیون میکسیکو کے ژالاپا ویراکروز میں پیدا ہوا تھا۔ بچپن میں اس نے موسیقی کی مختلف کلاسیں لی اور ان میں مہارت حاصل کی۔ انہوں نے 2017ء میں ٹیکنالوجیکل انسٹی ٹیوٹ آف ویراکروز سے ایڈمنسٹریشن میں اپنی ڈگری مکمل کی۔ بعد میں اس نے 2018ء سے 2019ء تک کلک بینک یونیورسٹی میں ڈیجیٹل مارکیٹنگ کی تعلیم حاصل کی۔
کیریئر
2014ء میں، لیون نے اپنے کیریئر کا آغاز انٹر امریکن انسٹی ٹیوٹ میں بطور انگلش ٹیچر کے طور پر کیا اور 2015ء تک وہاں کام کیا۔ اس نے 2016ء میں ہسپانوی ٹیچر کے طور پر وربلنگ میں دو سال تک پڑھائی کے دوران فری لانس کیا۔ 2018ء میں اس نے اپنا ای کامرس "Tuitienda" بنایا جہاں اس نے اپنی پہلی 50 ہزار ڈالر میں مختلف مصنوعات جیسے دھوپ کے چشمے بیچے۔
میر کلام
میر کلام خان وزیر ایک پاکستانی سیاست دان اور خیبرپختونخوا کی صوبائی اسمبلی کے رکن ہیں۔ وہ پشتون تحفظ موومنٹ کے بانی رکن ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:1990ء کی پیدائشیں زمرہ:آزاد ارکان صوبائی اسمبلی (خیبر پختونخوا) زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:پشتون تحفظ تحریک کے سیاستدان زمرہ:پشتون شخصیات زمرہ:خیبر پختونخوا کے سیاست دان زمرہ:ضلع شمالی وزیرستان کی شخصیات زمرہ:فضلا جامعہ پشاور زمرہ:Short description is different from Wikidata
عظیم فولو سلطنت
عظیم فولو سلطنت (Empire of Great Fulo) موجودہ سینیگال کی ایک قبل از اسلام پولار (Pulaar) سلطنت تھی۔
زمرہ:1490ء میں قائم ہونے والے ممالک اور علاقے زمرہ:افریقا کے سابقہ ممالک زمرہ:افریقہ کی سابقہ بادشاہتیں
زمرہ:ساحلی مملکتیں زمرہ:سابقہ سلطنتیں
برندا پاریکھ
برندا پاریکھ ایک بھارتی فلمی اداکارہ ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1981ء کی پیدائشیں زمرہ:اکیسویں صدی کی بھارتی اداکارائیں زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:بھارتی خواتین ماڈل زمرہ:بھارتی فلمی اداکارائیں زمرہ:تمل سنیما کی اداکارائیں زمرہ:تیلگو سنیما کی اداکارائیں زمرہ:کنڑا سنیما کی اداکارائیں زمرہ:مراٹھی سنیما کی اداکارائیں زمرہ:ممبئی کی اداکارائیں زمرہ:ممبئی کی خواتین ماڈل زمرہ:ممبئی کی شخصیات
جیوف ایڈریچ
انتقال
ان کا انتقال 2 جنوری 2004ء کو چیلٹنہم، گلوسٹر شائر میں 85 سال کی عمر میں ہوا۔
حوالہ جات
زمرہ:کمبرلینڈ کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:نارتھ بمقابلہ ساؤتھ کرکٹ کھلاڑی زمرہ:کامن ویلتھ الیون کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:نورفک کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:لنکاشائر کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:انگلستان کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:2004ء کی وفیات زمرہ:1918ء کی پیدائشیں زمرہ:دوسری جنگ عظیم کے برطانوی فوجی اہلکار
ساؤتھ ایسٹ ایشین ائیرلائنز
ساؤتھ ایسٹ ایشین ائیرلائنز (انگریزی:SEAIR - South East Asian Airlines ) فلپائن کی ہوائی کمپنی ہے ۔ ساؤتھ ایسٹ ایشین ائیرلائنز کا مرکزی دفتر فلپائن کے ائیر پورٹ نینوئے اکینو بین الاقوامی ہوائی اڈا پر واقع ہے۔
مزید دیکھیے
زمرہ:پڑتال بین الویکی ربط زمرہ:فلپائن کی ہوائی کمپنیاں
SEAIR - South East Asian Airlines
اسٹنگر میزائل
سٹنگر میزائل امریکہ کا بنایا گیا زمین سے ہوا میں مار کرنے والا میزائل ہے۔ میزائل کو ایک ٹیوب جسے کندھے پر رکھا جاتا ہے چلایا جاتا ہے۔ میزائل کے دو حصے ہوتے ہیں ایک حصہ اسے جٹھکا دے کر ٹیوب سے باہر اور دور ہوا میں پھینک دیتا ہے پھر میزائل کا اپنا انجن چلتا ہے اور اسے نشانے کی طرف لے جاتا ہے۔
رہنمائی کا نظام
سٹنگر میزائل انفرارڈ کے ذریعے سے حرارت کو تلاش کرتا ہے۔ جہاز کے پیچھے سے نکلتی ہوئی حرارت کو جیسے ہی وہ ڈھونڈتا ہے وہ جہاز سے ٹکراتا ہے اور اسے تباہ کر دیتا ہے۔
بچاؤ
سٹنگر میزائل اور اس طرح کے دیگر میزائل مثلا عنزه اور سائیڈ ونڈر وغیرہ انفرارڈ کے ذریعے سے حرارت کو تلاش کرتے ہیں اس لیے جہاز ان سے بچنے کے لیے اپنے ایندھن سے کچھ ایندھن کا جلتا ہوا گولا چھوڑتا ہے جو جہاز سے دور اور نیچے ہوتا جاتا ہے اور میزائل اس گولے سے ٹکرا کر تباہ ہو جاتا ہے۔
استعمال کرنے والے ممالک
زمرہ:زمین بہ فضا صاروخ زمرہ:Short description is different from Wikidata
مملکت ہاؤسا
تصغیر|مملکت ہاؤسا کے اہم شہر
مملکت ہاؤسا (Hausa Kingdoms) آزاد شہر ریاستوں کا ایک مجموعہ تھا جو ہاؤسا قوم نے قائم کیا جو دریائے نائیجر اور جھیل چاڈ کے درمیان واقع تھا۔
زمرہ:تاریخ نائجیریا زمرہ:ساحلی مملکتیں زمرہ:قرون وسطی کی افریقی ریاستیں زمرہ:ہاوسا
سیکولرزم اور اسلام
سیکولرزم ایک ایسا طرز زندگی ہے جس میں ریاستی اداروں اور مذہبی معاملات کو الگ الگ کر دیا جاتا ہے۔ کیمبرج انگلش ڈکشنری کے مطابق ”سیاسی و معاشرتی معاملات میں مذہب کی عدم مداخلت کا نام سیکولرزم ہے“۔ امریکن ہری ٹیج ڈکشنری کے مطابق ”اجتماعی معاملات مذہب کو شامل کیے بغیر چلانے کا نام سیکولرزم ہے“۔ اوکسفرڈ، مریم ویبسٹرز اور دیگر معتبر انگریزی لغات کے مطابق سیکولرزم کی تعریف یہی ہے۔ یعنی مذہب اور خدا اگر ہیں بھی تو انفرادی زندگی تک، اس سے آگے جانے کی ان کو اجازت نہیں۔ یورپ کے تاریک دور کے اندر پادریوں کی مداخلت حد سے بڑھ گئی، افراد پر تحقیق، جستجو اور علم کے دروازے بند کر دیے گئے۔ کئی سائنسدانوں کو قتل بھی کر دیا گیا۔ لوگوں کو مجبور کر دیا گیا کہ وہ مسیحیت کی اندھی تقلید کریں اور اس کے مقابلے میں اپنے دماغ کی کھڑکیاں بالکل بند کر لیں۔ اس وقت مسیحیت میں چونکہ بہت زیادہ تحریف ہو چکی تھی۔ اس لیے وہ انسانی ذہنوں میں ابھرنے والے سوالوں کے جواب نہ دے سکا۔ نتیجے کے طور پر لوگوں نے مذہب سے بغاوت شروع کر دی۔ چودہویں صدی عیسوی میں اٹلی سے نشاۃ ثانیہ کی تحریک (Renaissance) کا باقاعدہ آغاز ہوا۔ پھر یہ تحریک پورے یورپ میں پھیلتی چلی گئی۔ مذہبی طبقے نے بھی شدت سے مقابلہ کیا لیکن جدید ذہن کا اعتماد حاصل نہ کر سکنے کی بدولت جلد ہی بازی ہار گیا۔ اختیارات کی ڈور جدید طبقے کے ہاتھ میں آ گئی جس نے مذہبی معاملات کو انفرادی حد تک محدود کر دیا۔ انفرادی مذہبی معاملات میں آزادی دے دی گئی لیکن ریاستی معاملات میں مذہب کو یکسر نکال باہر کر دیا گیا۔ مختلف مذاہب کے درمیان ہم آہنگی پیدا کرنے کے لیے ”انسانیت“ کا لفظ استعمال کیا گیا۔
اب سوال پیدا ہوتا ہے کہ کیا سیکولرزم صرف مذہب سے آزادی کا نام ہے یا یہ خود ایک نظام زندگی ہے۔ سیکولرزم تمام اجتماعی معاملات کو انسانی عقل سے حل کرنے پر زور دیتا ہے۔ وہ انفرادی زندگی میں تو کسی خدا کو ماننے کی اجازت دے دیتا ہے لیکن اپنے اجتماعی معاملات اس خدا کے حوالے کرنے سے انکار کرتا ہے لہٰذا سیکولرزم خود ایک نظام زندگی ہے۔ یہ کسی مذہب کو اپنے اوپر حاوی ہونے کی اجازت نہیں دیتا۔ اگر کوئی بھی مذہب اس کے تابع رہنا چاہے تو اسے کوئی اعتراض نہیں ہوتا۔ دنیا کے اکثر مذاہب مثلاً مسیحیت، یہودیت، ہندومت، بدھ مت وغیرہ نے سیکولرزم کے آگے ہتھیار ڈال دیے ہیں، اس کی دو وجوہات تھیں۔ اول سیکولر طبقے کے ہاتھ میں ریاستی قوت کا ہونا۔ دوم ان مذاہب کا اجتماعی معاملات کی رہنمائی کرنے کی صلاحیت کا نہ ہونا۔ ہندومت، مسیحیت، یہودیت اور بدھ مت وہ بڑے مذاہب ہیں جنہوں نے اجتماعی زندگی گزارنے اور ریاستی معاملات چلانے کا کوئی نظام نہیں دیا اور نہ وہ اپنے پیروکاروں سے یہ مطالبہ کرتے ہیں کہ حکومت کی باگ ڈور اپنے ہاتھ میں لیں۔ اکثر مذاہب محض اخلاقی اصولوں کا مجموعہ ہیں۔ ان میں بھی انسانوں نے اپنی مرضی کے مطابق تبدیلی کر لی ہے۔ اس لیے ان میں اب مزاحمت نام کی کوئی چیز باقی نہ رہی اور انہوں نے مکمل طور پر اپنے آپ کو سیکولرزم کے حوالے کر دیا۔
سیکولرزم اس وقت تک غیر جانبدار رہتا ہے جب تک کوئی مذہب ریاستی معاملات سے لاتعلق رہتا ہے۔ ریاستی معاملات میں مداخلت کرنے پر سیکولرزم بھی حرکت میں آجاتا ہے اور مذہبی طبقے کے ساتھ لڑنے اور ان کو کچلنے پر بھرپور زور دیتا ہے۔ اشتراکیت کو سیکورلزم کی ایک انتہا کہا جائے تو بے جا نہ ہوگا جس میں مذہب کو ایک افیون سمجھا جاتا تھا۔ مذہب کی ادنیٰ اور انفرادی رسومات کو بھی جرم قرار دے دیا گیا۔ اشتراکیت کے غلبے کے موقع پر روس اور دیگر ممالک میں مذہب کے ماننے والوں پر سخت مظالم ڈھائے گئے۔ لاکھوں افراد کو قتل کر دیا گیا۔ عبادت خانے مسمار کر دیے گئے۔ مذہبی تعلیم کو ناجائز قرار دے دیا گیا۔ اشتراکی معاشرہ مذہب سے مکمل طور پر کٹ گیا۔ البتہ یورپ وغیرہ میں انفرادی حد تک مذہبی معاملات کی نہ صرف اجازت دی گئی بلکہ افراد کو سہولیات بھی دی گئیں۔ مذہب کی اس محدود شکل کی تبلیغ کی اجازت بھی دی گئی۔ جہاں تک باقی مذاہب کی بات ہے تو انہوں نے سیکولرزم کے آگے ہتھیار ڈال دیے لیکن اسلام اور سیکولرزم کا ٹکراﺅ شروع ہو گیا۔ اسلام باقی مذاہب سے یکسر مختلف ہے۔ یہ وہ دین ہے جس میں زندگی کے ہر پہلو کے متعلق رہنمائی موجود ہے۔ یہ ایک مکمل دین ہے۔ زندگی کا کوئی شعبہ خواہ وہ سیاست ہو، تجارت ہو، شادی بیاہ کے معاملات ہوں یا انفرادی زندگی کے اصول و ضوابط اسلام سے باہر نہیں رہ سکتا۔ اسلام ریاست کو یہ اجازت نہیں دیتا کہ وہ اللہ اور اس کے رسول سے باغی ہو کر نظام زندگی چلائے۔ اسلام ریاست سمیت کسی کی ماتحتی قبول نہیں کرتا۔ وہ اپنے ماننے والوں کو ایک منظم جماعت بنانے کی دعوت دیتا ہے۔ جس کا کام نہ صرف انفرادی معاملات میں اللہ اور اس کے رسول کی پیروی ہے بلکہ پورے دین کو بطور نظام زندگی غالب کر دینے کی ذمہ داری سونپتا ہے۔ وہ سیکولرزم کی طرح اپنے ماننے والوں سے یہ مطالبہ کرتا ہے کہ اس کے غلبے کی راہ میں جو بھی رکاوٹ آئے اسے بزور قوت دور کر دو۔ اور اس وقت تک جدوجہد کرتے رہو جب تک کہ اسلام پوری دنیا میں غالب نہ آ جائے۔ اسلام اپنے ماننے والوں کے دل و دماغ بند نہیں کرتا بلکہ سائنسی تحقیق کو فرض قرار دیتا ہے۔ کائنات کے اندر غور و فکر کرنا، اس کی پوشیدہ حقیقتوں کو عیاں کرنا، مختلف مخلوقات پر ریسرچ کرنا یہ اسلام کی فطرت ہے۔ اسلام یہ کہتا ہے کہ ساری دنیا انسان کے لیے ہی پیدا کی گئی ہے کہ وہ اسے مسخر کرے، اس سے فائدہ اٹھائے۔ کوئی آدمی ہندو، مسیحی اور بدھ مت ہوئے تو سیکولر رہ سکتا ہے لیکن مسلمان بیک وقت سیکولر اور مسلمان نہیں رہ سکتا۔ ایسا کرنے کے لیے قرآن اور سیرت رسول کے ایک بہت بڑے حصے کا واضح انکار کرنا پڑے گا۔
اسلام کئی صدیوں تک دنیا کا غالب نظام زندگی رہا۔ مسلمانوں نے دنیا کے ایک بڑے حصے پر ایک لمبا عرصہ حکومت کی۔ حکومت اور اقتدار چھن جانے کے بعد باقی مذاہب کی طرح سمجھوتا نہیں کیا بلکہ اس کی تعلیمات پر عمل کرکے اس کے ماننے والوں نے پھر اپنے قدموں پر کھڑا ہونا شروع کر دیا۔
زمرہ:اسلام اور معاشرہ زمرہ:لادینیت زمرہ:مسلم افکار
سی بورن ائیرلائنز
سی بورن ائیرلائنز (انگریزی:Seaborne Airlines ) امریکی جزائر ورجن کی ہوائی کمپنی ہے ۔ سی بورن ائیرلائنز کا مرکزی دفتر امریکی جزائر ورجن کے ائیر پورٹ Henry E Rohlsen Airport پر واقع ہے۔
مزید دیکھیے
زمرہ:1992ء میں قائم ہونے والی ہوائی کمپنیاں زمرہ:امریکی جزائر ورجن کی ہوائی کمپنیاں زمرہ:پورٹو ریکو میں 1992ء کی تاسیسات زمرہ:پڑتال بین الویکی ربط زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
البیا، آئیووا
البیا، آئیووا‎ ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک شہر جو مونرو کاؤنٹی، آئیووا میں واقع ہے۔
تفصیلات
البیا، آئیووا‎ کا رقبہ 8.26 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 3,766 افراد پر مشتمل ہے اور 295 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:آئیووا کے شہر زمرہ:مونرو کاؤنٹی، آئیووا میں شہر زمرہ:آئیووا میں کاؤنٹی نشستیں
لاگنیس
لاگنیس ( فرانسیسی: Lagnes) فرانس کا ایک رہائشی علاقہ جو پروانس-آلپ-کوت دازور میں واقع ہے۔
210ھ
بیرونی روابط
1
رے کاؤنٹی، مسوری
رے کاؤنٹی، مسوری ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک کاؤنٹی جو مسوری میں واقع ہے۔
تفصیلات
رے کاؤنٹی، مسوری کا رقبہ 1,486.66 مربع کیلومیٹر ہے، ہے۔ کی مجموعی آبادی
ایم وی ناگیندر
میسور وجے سارتھی ناگیندر (پیدائش: 22 مارچ 1933ء) | (انتقال: 27 نومبر 1978ء) ایک ہندوستانی کرکٹ امپائر تھے۔ وہ 1964ء اور 1977ء کے درمیان گیارہ ٹیسٹ میچوں میں کھڑے ہوئے۔ ایم وی ناگیندر کے والد ایم جی وجے سارتھی نے بھی ٹیسٹ میں امپائرنگ کی۔ یہ جوڑی 1960-61 کے سیزن کے دوران میسور اور آندھرا کے درمیان فرسٹ کلاس میچ میں ایک ساتھ کھڑی تھی۔ اپنی موت کے دن کرناٹک کے ریاستی کوچ کے طور پر ناگیندر نے دل کا دورہ پڑنے سے بیمار ہونے اور مرنے سے پہلے صبح ایک ٹریننگ سیشن میں شرکت کی۔ انہیں دسمبر 1978ء کو کلکتہ میں بھارت اور ویسٹ انڈیز کے درمیان ٹیسٹ میں کھڑے ہونے کے لیے مقرر کیا گیا تھا۔
انتقال
ان کا انتقال 27 نومبر 1978ء کو بنگلور، بھارت میں 45 سال کی عمر میں ہوا۔
لاگنی
لاگنی ( فرانسیسی: Lagney) فرانس کا ایک رہائشی علاقہ جو لورین (علاقہ) میں واقع ہے۔
تفصیلات
لاگنی کا رقبہ 14.34 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 413 افراد پر مشتمل ہے اور 254 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
216ھ
بیرونی روابط
زمرہ:216ھ کی وفیات 2
سیٹی لنہاس
سیٹی لنہاس (انگریزی:SETE Linhas ) برازیل کی ہوائی کمپنی ہے ۔ سیٹی لنہاس کا مرکزی دفتر برازیل کے ائیر پورٹ João Correa da Rocha Airport پر واقع ہے۔
مزید دیکھیے
زمرہ:برازیل کی ہوائی کمپنیاں زمرہ:پڑتال بین الویکی ربط
SETE Linhas
سلطنت کانم
سلطنت کانم (Kanem Empire) موجودہ چاڈ، نائجیریا اور لیبیا کے ممالک میں واقع تھی۔ اپنے دور عروج پر یہ نہ صرف چاڈ بلکہ جنوبی لیبیا (فزان)، مشرقی نائیجر، شمال مشرقی نائجیریا اور شمالی کیمرون کے علاقوں کا احاطہ کرتی تھی۔
حوالہ جات
سلطنت کانم زمرہ:1380ء کی دہائی میں قائم ہونے والے ممالک اور علاقے زمرہ:1893ء کی افریقہ میں تحلیلات زمرہ:1893ء میں تحلیل ہونے والی ریاستیں اور عملداریاں زمرہ:700ء کی دہائی میں قائم ہونے والے ممالک اور علاقے زمرہ:افریقا کے سابقہ ممالک زمرہ:افریقا میں 700ء کی دہائی کی تاسیسات زمرہ:افریقا میں آٹھویں صدیء کی تاسیسات زمرہ:افریقہ کی سابقہ بادشاہتیں زمرہ:افریقہ کی سابقہ سلطنتیں زمرہ:تاریخ چاڈ زمرہ:تاریخ کیمرون زمرہ:تاریخ لیبیا زمرہ:تاریخ نائجر زمرہ:تاریخ نائجیریا زمرہ:سابقہ سلطنتیں زمرہ:ساحلی مملکتیں زمرہ:قدیم افریقہ کی ریاستیں زمرہ:قرون وسطی کی افریقی ریاستیں زمرہ:مسلم سلطنتیں زمرہ:مسلم شاہی سلاسل
لین ولکنسن
لیونارڈ لٹن ولکنسن (پیدائش:5 نومبر 1916ء، نارتھ وچ ، چیشائر)| (انتقال:3 ستمبر 2002ء، بیرو ان فرنس ، کمبریا) ایک انگریز کرکٹ کھلاڑی تھا جس نے 1938ء سے 1939ء تک 3 ٹیسٹ کھیلے وہ لیگ اسپن باؤلر تھے اور انہوں نے 1937ء اور 1947ء کے درمیان لنکاشائر کاؤنٹی کرکٹ کلب کے لیے فرسٹ کلاس کرکٹ کھیلی حالانکہ ان کے کیریئر میں دوسری عالمی جنگ میں خلل پڑا تھا۔
انتقال
ان کا انتقال 3 ستمبر 2002ء کو بیرو ان فرنس، کمبریا، انگلینڈ میں 85 سال کی عمر میں ہوا۔
حوالہ جات
زمرہ:میریلیبون کرکٹ کلب کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:بیرو-ان-فرنیس کے کھلاڑی زمرہ:لنکاشائر کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:انگلستان کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:انگلستانی ٹیسٹ کرکٹ کھلاڑی زمرہ:2002ء کی وفیات زمرہ:1916ء کی پیدائشیں
رینالڈز کاؤنٹی، مسوری
رینالڈز کاؤنٹی، مسوری ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک کاؤنٹی جو مسوری میں واقع ہے۔
تفصیلات
رینالڈز کاؤنٹی، مسوری کا رقبہ 2,108.26 مربع کیلومیٹر ہے، ہے۔ کی مجموعی آبادی
حوالہ جات
زمرہ:رینالڈز کاؤنٹی، مسوری زمرہ:1845ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:مسوری کاؤنٹیاں زمرہ:مسوری میں 1845ء کی تاسیسات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
مملکت سلوم
تصغیر|معاد سلوم
مملکت سلوم (Kingdom of Saloum) موجودہ سینیگال میں ایک مملکت تھی۔
حوالہ جات
زمرہ:افریقا کے سابقہ ممالک زمرہ:افریقہ کی سابقہ بادشاہتیں زمرہ:تاریخ سینیگال زمرہ:ساحلی مملکتیں زمرہ:قرون وسطی کی افریقی ریاستیں زمرہ:1494ء میں قائم ہونے والے ممالک اور علاقے زمرہ:1969ء میں تحلیل ہونے والی ریاستیں اور عملداریاں زمرہ:Short description is different from Wikidata
برائن میکملن
برائن مرون میکملن (پیدائش: 22 دسمبر 1963ء) نے 1991ء سے 1998ء تک جنوبی افریقا کے لیے 38 ٹیسٹ میچ اور 78 ایک روزہ بین الاقوامی میچ کھیلے۔
کیریئر
اسے 1990ء کی دہائی کے وسط میں بہت سے لوگوں نے دنیا کا بہترین آل راؤنڈر قرار دیا تھا، اور 1991ء اور 1996ء میں جنوبی افریقی کرکٹ کے سال کے بہترین کرکٹ کھلاڑی کا اعزازجیتا تھا۔ میکملن ایک دائیں بازو کے درمیانے رفتار کے گیند بازاور دائیں ہاتھ کے بلے باز تھے۔ وہ ایک سرکردہ سلپ فیلڈر بھی تھے، اور جنوبی افریقا کی ٹیسٹ کرکٹ کی تاریخ میں ایک آؤٹ فیلڈر کے لیے فی ٹیسٹ کیچوں کا سب سے زیادہ فیصد رکھتے ہیں۔
بیرونی روابط
زمرہ:جنوبی افریقی کرکٹ کوچ زمرہ:کرکٹ عالمی کپ 1996 کے کھلاڑی زمرہ:کرکٹ عالمی کپ 1992 کے کھلاڑی زمرہ:وارکشائر کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:جنوبی افریقا کے ایک روزہ کرکٹ کھلاڑی زمرہ:جنوبی افریقا کے ٹیسٹ کرکٹ کھلاڑی زمرہ:جنوبی افریقا کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:1963ء کی پیدائشیں
عبدالہادی القادری
علامہ عبد الہادی القادری محقق، محاضر اور تصوف میں سلسلہ عالیہ قادریہ برکاتیہ کے شیخ ہیں۔ وہ جنوبی افریقا میں امام احمد رضا اکیڈمی کے صدر اور برکات الرضا اسلامک ایجوکیشنل انسٹی ٹیوٹ کے ڈائریکٹر ہیں۔
تعلیم و بیعت
عبد الہادی جامعہ رضویہ منظر اسلام بریلی شریف سے 1978ء میں علوم متداولہ سے فارغ التحصیل ہوئے۔ آپ کو سلسلہ قادریہ میں مفتی اعظم ہند حضرت مصطفی رضا خان رحمۃ اللہ علیہ سے 1976ء میں بیعت و خلافت نصیب ہوئی۔ آپ کو دنیا بھر کے کئی عظیم صوفیا اور مشائخ سے مختلف سلاسلِ تصوف میں اجازت و خلافت حاصل ہے۔
تصنیف و تالیف
شیخ عبد الہادی قادری برکاتی نے ترجموں سمیت 55 کتب تالیف کی ہیں، جن میں الملفوظ، سراج العوارف اور سرالاسرار وغیرہ شامل ہیں۔ اور تصنیف و تالیف کا یہ سلسلہ ابھی جاری ہے۔
سفر
انہوں نے تقریر و بیان کے لیے، سیمینارز کے لیے، انسانی حقوق کے لیے اور مختلف انبیا و مرسلین، صحابہ کرام، اہلبیت عظام اور اولیاء کرام کے مزارات پر حاضری دینے کے لیے کئی مقامی اور بین الاقوامی سفر اختیار کیے ہیں۔
بیرونی روابط
زمرہ:احناف
زمرہ:سلسلہ برکاتیہ زمرہ:علماء علوم اسلامیہ
کیرول گراسیس
کیرول گراسیس ایک بھارتی فلمی اداکارہ ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1978ء کی پیدائشیں زمرہ:اکیسویں صدی کی بھارتی اداکارائیں زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:بگ باس کے شرکا زمرہ:بھارتی خواتین ماڈل زمرہ:بھارتی فلمی اداکارائیں زمرہ:گوا کی شخصیات زمرہ:ممبئی کی اداکارائیں زمرہ:ممبئی کی خواتین ماڈل زمرہ:ممبئی کی شخصیات
رولینڈ ہولڈر
رولینڈ ارون کرسٹوفر ہولڈر (پیدائش: 22 دسمبر 1967ء) ایک کرکٹ کھلاڑی ہے، جو پورٹ آف اسپین، ٹرینیڈاڈ میں پیدا ہوا جس نے اپنی فرسٹ کلاس کرکٹ کا زیادہ تر حصہ بارباڈوس کے لیے کھیلا۔ اس نے بارباڈوس کے لیے 1986ء میں ڈیبیو کیا جب وہ ابھی کمبر میری اسکول میں ایک طالب علم تھا، اور 2000/01ء کے سیزن تک کھیلا۔ اس نے 1993ء اور 1999ء کے درمیان میں ویسٹ انڈیز کے لیے 11 ٹیسٹ اور 37 ایک روزہ بین الاقوامی میچ بھی کھیلے، 1997ء میں سبینا پارک، جمیکا میں بھارت کے خلاف اپنا ٹیسٹ میچ کھیلا تھا۔
سرونٹ ایئر، انکارپوریشن
سرونٹ ایئر، انکارپوریشن (انگریزی:Servant Air, Inc. ) کی ہوائی کمپنی ہے ۔ سرونٹ ایئر، انکارپوریشن کا مرکزی دفتر کے ائیر پورٹ پر واقع ہے۔
مزید دیکھیے
زمرہ:2003ء میں قائم ہونے والی ہوائی کمپنیاں زمرہ:الاسکا میں 2003ء کی تاسیسات زمرہ:الاسکا میں قائم کمپنیاں زمرہ:پڑتال بین الویکی ربط زمرہ:کوڈیاک جزیرہ برو، الاسکا زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
کینیا کے ایک روزہ کرکٹ کھلاڑیوں کی فہرست
متبادل=A view of the playing area of the Barabati stadium in Cuttack, India|تصغیر|275x275پکسل| [[کینیا قومی کرکٹ ٹیم|کینیا نے اپنا پہلاایک روزہ بھارت کے خلاف بارابتی اسٹیڈیم میں کھیلا (تصویر میں) ، بھارت میں 1996 کے کرکٹ ورلڈ کپ میں۔]] ایک ایک روزہ بین الاقوامی دو نمائندہ ٹیموں کے درمیان 50 اوور کا کرکٹ میچ ہے، ہر ایک کو ایک روزہ کا درجہ حاصل ہے، جیسا کہ بین الاقوامی کرکٹ کونسل کے ذریعہ طے کیا جاتا ہے۔ ایک روزہ ٹیسٹ میچوں سے اس لحاظ سے مختلف ہوتا ہے کہ فی ٹیم اوورز کی تعداد محدود ہوتی ہے، اور یہ کہ ہر ٹیم کی صرف ایک اننگز ہوتی ہے۔  1996ء میں ڈیبیو کے بعد سے نومبر 2016ء تک 50 کھلاڑیوں نے ایک روزہ میں کینیا کی قومی ٹیم کی نمائندگی کی ہے کینیا نے 1996ء کے ورلڈ کپ میں ایک مضبوط کارکردگی کے بعد اپنے طور پر ایک روزہ کا درجہ حاصل کیا، ایک مقابلہ جس کے لیے اس نے 1994ء کی آئی سی سی ٹرافی میں دوسری پوزیشن حاصل کر کے کوالیفائی کیا۔ ٹیم کا پہلا ایک روزہ 1996ء ورلڈ کپ میں ہندوستان کے خلاف ہوا، ایک مقابلہ جس کے لیے کینیا کو عارضی  ایک روزہ کا درجہ دیا گیا،  ٹیم کے ساتھ پھر مقابلے میں مزید چار میچ کھیلے۔  کینیا کی پہلی ایک روزہ جیت ورلڈ کپ کے چوتھے میچ میں ویسٹ انڈیز کے خلاف ہوئی۔ کینیا نے یہ کھیل 73 رنز سے جیتا لیکن بالآخر گروپ اے میں آخری نمبر پر رہا۔ اس کے بعد کینیا نے مزید چار کرکٹ ورلڈ کپ کے لیے کوالیفائی کیا ہے۔ وہ 1999ء کے مقابلے ، 2007ء کے مقابلے اور 2011ء کے مقابلے میں گروپ مرحلے تک پہنچے۔  2003ء کے کرکٹ ورلڈ کپ میں، جس کی جزوی طور پر کینیا میں میزبانی کی گئی، کینیا کی ٹیم اپنے گروپ میں دوسرے نمبر پر رہی اور ایسا کرتے ہوئے سپر سکس مرحلے کے لیے کوالیفائی کر لیا۔ کینیا سپر سکسز مرحلے میں تیسرے نمبر پر رہا اور سیمی فائنل کے لیے کوالیفائی کیا جہاں اسے بھارت کے ہاتھوں 91 رنز سے شکست ہوئی۔ کینیا کی ٹیم نے 154 ایک روزہ میچز کھیلے ہیں جن میں سب سے حالیہ 2014ء میں آیا ۔ تھامس اوڈویو اور اسٹیو ٹکولو نے کینیا کے لیے سب سے زیادہ 131 ایک روزہ کھیلے ہیں۔ ٹیم کے لیے ٹکولو نے 3369 کے ساتھ سب سے زیادہ رنز بنائے ہیں جبکہ اوڈویو نے 141 کے ساتھ سب سے زیادہ وکٹیں حاصل کی ہیں
کھلاڑیوں کی فہرست
آخری بار 30 جنوری 2014ء کو اپ ڈیٹ کیا گیا، کینیا کے آخری ایک روزہ کی تاریخ۔ اس فہرست میں وہ تمام کھلاڑی شامل ہیں جنہوں نے کم از کم ایک ایک روزہ میچ کھیلا ہے اور ابتدائی طور پر ڈیبیو کی شکل میں ترتیب دیا گیا ہے۔ جہاں ایک سے زیادہ کھلاڑی ایک ہی میچ میں اپنی پہلی کیپ جیتتے ہیں، ان کھلاڑیوں کو ابتدائی طور پر حروف تہجی کے مطابق درج کیا جاتا ہے۔
پودینہ
پودینہ فارسی سے اردو میں اصل صورت اور معنی کے ساتھ داخل ہوا۔ بطور اسم مستعمل ہے اور سب سے پہلے 1786ء کو 'دو نایاب زمانہ بیاضیں" میں مستعمل ملتا ہے- پودینہ  کا لغت میں معنی ہے ایک خوشبودار روئیدگی جو دواؤں میں کام آتی ہے اور جس کی چٹنی بنائی جاتی ہے۔ اس کی پتیاں کھانا پکانے میں بھی استعمال ہوتی ہیں۔
پودینہ زیادہ تر  نم مٹی میں بہترین نشو و نما پاتے ہیں۔ اور دنیا کے کئی ممالک میں یہ پایا اور مختلف طریقے سے استعمال کیا جاتا ہے۔ اس کے  پودوں کی لمبائی 10-120 سینٹی میٹر ہوتی ہے  اور وہ غیر منقولہ علاقے میں پھیل سکتی ہے۔  یہ بہت تیزی کے ساتھ پھیلتا ہے اس لیے بعض لوگوں کو اس سے نا گواری بھی ہوتی۔
پودینہ کی کئی اقسام ہیں۔ ان میں سیبی پودینہ، رنگ برنا، پودینہ، سیاہ پودینہ، سفید پودینہ، ادرکی پودینہ، لیمونی پودینہ، کالی نفسی پودینہ، خوشبودار پودینہ معروف اقسام ہیں۔
پودینہ کی پتیاں کھانے کو خوشبودار لذیذ اور ذائقے دار بناتی ہیں، قدرت نے پودینے میں بے شمار خصوصیات چھپا رکھی ہیں، پودینہ اللہ پاک کی دی ہوئی نعمتوں میں سے ایک بڑی نعمت ہے۔
بیرونی روابط
زمرہ:1753ء میں مترشح کردہ نباتات زمرہ:نباتاتیہ ایشیا زمرہ:نباتاتیہ شمالی امریکا زمرہ:نباتاتیہ یورپ زمرہ:پتے سبزیاں زمرہ:Short description is different from Wikidata
سینٹ کلیر کاؤنٹی، مسوری
سینٹ کلیر کاؤنٹی، مسوری ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک کاؤنٹی جو مسوری میں واقع ہے۔
تفصیلات
سینٹ کلیر کاؤنٹی، مسوری کا رقبہ 1,818.18 مربع کیلومیٹر ہے، ہے۔ کی مجموعی آبادی
حوالہ جات
زمرہ:سینٹ کلیر کاؤنٹی، مسوری زمرہ:1841ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:مسوری کاؤنٹیاں زمرہ:مسوری میں 1841ء کی تاسیسات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:Short description is different from Wikidata
ڈیوڈ ایٹن برا
تصغیر|بائیں|ڈیوڈ ایٹن برا ڈیوڈ ایٹن برا (David Attenborough) ایک برطانوی فلم ساز اور ماہر فطرت ہے۔ انہوں نے زمین پر زندگی کی مختلف حالتوں کو انتہائی دلچسپی کے ساتھ اپنی فلموں اور کتابوں کا موضوع بنایا۔ وہ بی بی سی ٹیلیوژن سے وابستہ رہے۔
زندگی
سر ڈیوڈ فریڈرک ایٹن برا 8 مئی 1926 کو لندن برطانیہ میں پیدا ہوئے۔ اس کا باپ پرنسپل تھا۔ کیمبرج یونیورسٹی سے فطری سائنس میں ڈگری لی شاہی بحریہ میں دو سال لگائے۔ اس کے بعد اس کا تعلق بی بی سی سے ہو گیا جو ساری عمر رہا۔
فلمیں
Life on Earth
'''The Living Planet Lost Worlds, Vanished Lives'''
Trials of Life
'''The Private Life of Plants The Life of Birds'''
'''State of the Planet The Blue Planet'''
مملکت شلک
مملکت شلک (Shilluk Kingdom) مشرقی افریقہ میں موجودہ جنوبی سوڈان میں نیل ابیض کے کنارے پر واقع ایک مملکت تھی۔
ڈیوڈ ایٹن برا
فلمیں
'''The Life of Mammals '''
کتابیں
زمرہ:1926ء کی پیدائشیں زمرہ:انگریز آپ بیتی نگار زمرہ:انگریز مصنفین زمرہ:برطانوی سائنسدان زمرہ:برطانوی سفر نامہ نگار زمرہ:برطانوی صحافی زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:کلنگا انعام یافتہ گان زمرہ:کلیئر کالج، کیمبرج کے فضلا زمرہ:لندن کی شخصیات زمرہ:نائٹس بیچلر زمرہ:ویکیپیڈیا مضامین مع BNF شناخت کنندگان زمرہ:یونیورسٹی کالج لندن کے فضلا زمرہ:فیلو رائل سوسائٹی حیاتیات زمرہ:انگریز لاادری زمرہ:پرائم ٹائم ایمی ایوارڈ فاتحین زمرہ:معاشرتی ناقدین زمرہ:ثقافتی ناقدین زمرہ:تخلیق پرستی کے نقاد زمرہ:لندن اسکول آف اکنامکس کے فضلا زمرہ:انگریز سائنس دان زمرہ:برطانوی دستاویزی فلم ساز زمرہ:برطانوی فعالیت پسند زمرہ:برطانوی یاداشت نگار زمرہ:برطانوی آپ بیتی نگار زمرہ:ماحولیاتی مصنفین زمرہ:برطانوی ماہرین ماحولیات زمرہ:برطانوی فوٹوگرافر زمرہ:بیسویں صدی کے مضمون نگار زمرہ:انگریز فوٹوگرافر زمرہ:بیسویں صدی کے برطانوی سائنسدان زمرہ:انگلستانی غیر افسانوی مصفنین زمرہ:انگریز یاداشت نگار زمرہ:برطانوی لاادری زمرہ:اکیسویں صدی کے برطانوی سائنسدان زمرہ:عالمگیریت متعلقہ مصنفین زمرہ:اکیسویں صدی کی برطانوی مرد مصنفین زمرہ:سبز مفکرین زمرہ:اکیسویں صدی کے برطانوی مؤرخین زمرہ:برطانوی مستکشفین زمرہ:بیسویں صدی کے برطانوی مؤرخین زمرہ:انگریز مستکشفین زمرہ:بیسویں صدی کے برطانوی مرد مصنفین زمرہ:برطانوی نشر کاران زمرہ:اکیسویں صدی کے مضمون نگار زمرہ:صوتی کتاب گو زمرہ:انگریز فعالیت پسند زمرہ:مذاہب کے نقاد زمرہ:بیسویں صدی کے انگریز سائنس دان زمرہ:بیسویں صدی کے انگریز مرد مصنفین زمرہ:اکیسویں صدی کے انگریز مرد مصنفین
مملکت شلک
حوالہ جات
زمرہ:1865ء کی تحلیلات زمرہ:افریقا کے سابقہ ممالک زمرہ:افریقہ کی سابقہ بادشاہتیں زمرہ:تاریخ جنوبی سوڈان زمرہ:تاریخ سوڈان زمرہ:ساحلی مملکتیں زمرہ:خانہ معلومات ملک یا خانہ معلومات سابقہ ملک پرچم سرخی یا قسم پیرامیٹر استعمال کرنے والے صفحات
الگونا، آئیووا
الگونا، آئیووا‎ (لاطینی: Algona, Iowa‎) ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک شہر  جو کوسوتھ کاؤنٹی، آئیووا میں واقع ہے۔
تفصیلات
الگونا، آئیووا‎ کا رقبہ 11.68 مربع کیلومیٹر ہے، اور اس کی مجموعی آبادی 5,560 افراد پر مشتمل ہے اور 364 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:کوسوتھ کاؤنٹی، آئیووا میں شہر زمرہ:آئیووا کے شہر زمرہ:آئیووا میں کاؤنٹی نشستیں زمرہ:1854ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:آئیووا میں 1854ء کی تاسیسات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
ریگ پرکس
ریگینالڈ تھامس ڈیوڈ پرکس (پیدائش:4 اکتوبر 1911ء)|(انتقال:22 نومبر 1977ء) ایک انگریز کرکٹ کھلاڑی تھا جس نے 1939ء میں دو ٹیسٹ میچ کھیلے ، اور 1930ء کی دہائی کے وسط سے لے کر 1950ء کی دہائی کے وسط تک طویل عرصے تک وورسٹر شائر کی باؤلنگ کا بنیادی مرکز رہے۔ وہ ایک جارحانہ بائیں ہاتھ کا ٹیل اینڈ سلوگر بھی تھا جس نے اکثر بیس یا اس سے زیادہ منٹ میں 30رنز بنائے اور 3مواقع پر لگاتار گیندوں پر 3چھکے لگائے۔ 1938ء میں ٹرینٹ برج میں ناٹنگھم شائر کے خلاف ان کا اول درجہ 75 کا سب سے زیادہ اسکور صرف 30 منٹ کا تھا تاہم اس کے پاس 156 کے ساتھ اول درجہ کیریئر میں سب سے زیادہ صفر کا عالمی ریکارڈ ہے۔
انتقال
ان کا انتقال 22 نومبر 1977ء کو 66 سال 49 دن کی عمر میں ہوا۔
حوالہ جات
زمرہ:نارتھ بمقابلہ ساؤتھ کرکٹ کھلاڑی زمرہ:میریلیبون کرکٹ کلب کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:پلئیرز کرکٹ ٹیم کے کھلاڑی زمرہ:اولین ٹیسٹ میں پانچ وکٹ حاصل کرنے والے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:ووسٹرشائر کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:انگلستان کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:انگلستانی ٹیسٹ کرکٹ کھلاڑی زمرہ:1977ء کی وفیات زمرہ:1911ء کی پیدائشیں
لاگنیکورٹ-مارکیل
لاگنیکورٹ-مارکیل ( فرانسیسی: Lagnicourt-Marcel) فرانس کا ایک رہائشی علاقہ جو نور-پا-دو-کالے میں واقع ہے۔
تفصیلات
لاگنیکورٹ-مارکیل کا رقبہ 8.42 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 309 افراد پر مشتمل ہے اور 83 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
سائنس کی جانب دوسرا قدم
بائیں|180px|بچوں کی سائنس<div style="padding: .3em; border-right:3px solid red; border-bottom:0px solid white; background:#fdffe7; font-size:140%;"> <div style="padding: .3em; background:#ffffff; border-right:1px solid green; font-size:110%; border-left:0px solid green;　border-bottom:0px solid #8888AA; border-top:0px solid green;"> آؤ سائنس سے دوستی کریں۔ سائنس کو اپنا دوست بناؤ گے تو یہ تم کو کائنات کے ایسے ایسے مقامات کی سیر کرائے گی کہ جہاں پہنچ کر تم کو مسرت بھی ہوگی اور حیرت بھی۔ سائنس کو کوئی الگ تھلگ چیز نہیں سمجھو اور نا ہی سائنس کو کوئی ایسی چیز سمجھو کہ جس تک پہنچنا مشکل ہو۔ تم اگر چاہو تو سائنس کو بہت آسانی سے حاصل کرسکتے ہو۔ سائنس کو حاصل کرنے کی صلاحیت تو اس دنیا کے بنانے والے کی طرف سے پیدائشی طور پر ہم سب کو دی گئی ہے۔ تم نے اگر اس مضمون کا پہلا صفحہ غور سے پڑھا ہے تو یہ بات اب تک کافی حد تک تمہاری سمجھ میں آچکی ہوگی کہ سائنس کو ہم اپنی دیکھنے کی اور سوچنے سمجھنے کی اہلیت استعمال کر کے حاصل کرسکتے ہیں۔ اور ہاں! اگر تم نے گذشتہ صفحہ بغور نہیں پڑھا تو اسے ایک بار پھر پڑھ لو، وہاں سائنس کے بارے میں چند بہت اہم اور بنیادی باتیں آسان آسان لکھی گئی ہیں۔ ان کو سرسری انداز میں نہیں بلکہ غور سے پڑھو، سمجھو اور جب سمجھ لو تو پھر اس صفحے پر واپس آؤ، پھر ہم آگے بڑھیں گے۔ پچھلے صفحے پر واپس جانے کے لیے اوپر جہاں 1. سائنس سے ملیے! لکھا ہے نا، اس پر اپنے ماؤس کے تیر کا نشان لے جاکر دباؤ گے تو پچھلا صفحہ کھل جائے گا۔ آؤ سائنس سے دوستی کریں <div style="padding: .3em; background:#ffffff; border-right:0px solid green; font-size:110%; border-left:1px solid green;　border-bottom:0px solid #8888AA; border-top:0px solid green;"> دائیں|130px|بچوں کی سائنس سائنس سے دوستی کرنے کے لیے ضروری ہے کہ پہلے ہم خود اپنے آپ سے دوستی کریں۔ اور اپنے آپ سے دوستی کرنے کا مطلب یہ ہے کہ اپنے جسم کو سمجھیں ؛ اور یہ معلوم کریں کہ ہمارا جسم کس طرح کام کرتا ہے؟ اور کس طرح زندہ رہتا ہے؟ جب کوئی امتحان قریب ہوتا ہے تو ہمارا دماغ کس طرح سوالات کے جوابات یاد کرتا ہے؟ اور اگر جوابات یاد نہیں ہوں تو کس طرح پریشان ہوتا ہے؟ جب ہم کھانا کھاتے ہیں تو ہمارا معدہ کس طرح غذا کو ہمارے جسم میں داخل کرتا ہے؟ اور غذا ہمارے جسم میں داخل ہونے کے بعد کیا کام کرتی ہے؟
بائیں|220px|بچوں کی سائنس<div style="padding: .3em; border-right:3px solid red; border-bottom:0px solid white; background:#fdffe7; font-size:140%;">ہماری اپنی سائنس <div style="padding: .3em; background:#ffffff; border-right:1px solid green; font-size:110%; border-left:0px solid green;　border-bottom:0px solid #8888AA; border-top:0px solid green;">ہماری اپنی سائنس، یعنی وہ سائنس جو قدرت نے ہمارے جسم میں بنا رکھی ہے، ایک ایسی سائنس ہے کہ جس میں وہ تمام اہم سائنسی شعبے آپس میں مل جل کر کام کر رہے ہیں جن کا ذکر پہلے صفحے پر آیا تھا۔ جیسے شہد کی مکھیوں کا چھتہ ننھے ننھے خانوں سے ملکر بنتا ہے، جیسے ایک دیوار چھوٹی چھوٹی اینٹوں سے مل کر بنتی ہے بالکل اسی طرح ہمارا جسم بھی ننھے ننھے خانوں یا اینٹوں سے مل کر بنا ہوا ہے۔ ایسے ہر ہر خانے یا اینٹ کو خلیہ کہا جاتا ہے اور جس طرح کہ آپ کو معلوم ہے کہ ایک دیوار میں اس کی اینٹوں کو آپس میں جوڑنے (یا پیوند) کے لیے گارا (سمنٹ) استعمال کیا جاتا ہے اسی طرح ہمارے جسم میں بھی خلیات کو آپس میں جوڑنے یا پیوند کرنے کے لیے ایک قسم کا گارا استعمال ہوتا ہے جس کو پیوندی نسیج کہتے ہیں۔
ایک عمارت اور ہمارا جسم <div style="padding: .3em; background:#ffffff; border-right:0px solid green; font-size:110%; border-left:1px solid green;　border-bottom:0px solid #8888AA; border-top:0px solid green;"> دائیں|150px|بچوں کی سائنس اوپر ہم نے دیکھا کہ ہمارا جسم ایک دیوار کی اینٹوں کی طرح خلیات سے مل کر بنتا ہے۔ لیکن آپ جانتے ہیں کہ صرف اینٹوں سے ایک استعمال کے قابل عمارت، مثال کے طور پر ایک مدرسہ کی عمارت تعمیر نہیں ہوا کرتی بلکہ اینٹوں  سے تو  دیوار  بنتی ہے اور پھر ان دیواروں سے  کمرے  بنائے جاتے ہیں اور پھر ان کمروں سے عمارت کے مختلف  شعبے  بنائے جاتے ہیں جو اس مدرسے کی عمارت میں مختلف مضامین کی تعلیم دینے کے کام آتے ہیں۔ اب اگر ہم  اینٹ  کو ایک عمارت کی  بنیادی اکائی  تصور کریں تو یہ بات ہمارے سامنے آتی ہے کہ بنیادی اکائیوں سے ایک استعمال کے قابل عمارت تعمیر کرنے کے لیے چار درجے یا مراحل واقع ہوتے ہیں یعنی ؛ 1- اینٹیں  2- دیـوار  3- کـمرے  4- شعبے
کیا اب تک جو باتیں ہم نے اوپر پڑھی ہیں وہ اچھی طرح سمجھ میں آگئیں یا ابھی ان میں کچھ باتیں مشکل لگتی ہیں؟ اگر ابھی آپ کے ذہن میں کچھ باتیں اچھی طرح سے نہیں آئی ہوں تو ایک بار پھر اس صفحے پر درج معلومات کو نئے سرے سے پڑھیں اور جب آپ یہ سمجھ لیں کہ اب آپ کو یہ تمام باتیں یاد ہو گئی ہیں تو نیچے لکھے ہوئے سوالات کو پڑھ کر انکا جواب دینے کی کوشش کریں، اگر آپ تمام سوالات کے درست جوابات دے دیتے ہیں تو اس کا مطلب یہ ہوگا کہ آپ کا دماغ، اب آگے قدم بڑھانے کے لیے تیار ہے۔
<div style="float: left; margin-top: 0.0em; background-color: #ff9; color: #000; padding: .2em .6em; font-size: 130%; border: 1px solid #fc0;">آگے: سائنسدان کیسے بنتے ہیں؟ >>
زمرہ:بچوں کی سائنس
سائنسدان کیسے بنتے ہیں؟
سائنس دان کیسے بنتے ہیں؟'''
''' سائنس دان بننے کے لیے ہمیں سائنسی طریقہ کار کے بارے میں علم ہونا چاہیے۔
سائنسی طریقہ کار
کسی بھی سائنسی مسئلے کا مرحلہ وار حل تلاش کرنا سائنسی طریقہ کار کہلاتا ہے۔ اس کے مختلف مراحل درج ذیل ہیں:-
نتیجہ
زمرہ:زمرہ:سائنس دان
214ھ
بیرونی روابط
2
فانی بدایونی کی شاعری
فانی و ہ بلا کش ہوں غم بھی مجھے راحت ہے میں نے غم ِ راحت کی صورت بھی نہ پہچانی
فانی یاسیت کے امام مانے جاتے ہیں۔ حزن و یاس اُن کے کلام کاجزو اعظم ہے۔ سوز و گداز جو غزل کی روح ہے اس کی جلوہ فرمائی یا تو میر کے یہاں ہے یا فانی کے یہاں۔ فرق صرف یہ ہے کہ میرکے غم میں ایک گھٹن سی محسوس ہوتی ہے۔ اور فانی کا غم لذت بخش ہے۔ میر کے یہاں نشاط ِ غم کا عنصر نمایاں ہے۔ فانی کو مرگھٹ کا شاعر یا قبرستان کا منجاور کہنا حد درجہ ناانصافی ہے۔ ہاں وہ موت کا شاعر ضرور تھا۔ مگر موت ہی اُس کے نزدیک سرچشمہ حیات بن گئی تھی۔ غم نے نشاط کا روپ اختیار کر لیا تھا۔ لذت ِ غم سے اُس کا سے نہ معمور نظر آتا ہے۔ یہ اُس کے فن کا کما ل ہے کہ انسان غم سے فرار نہیں چاہتا بلکہ غم میں ایک ابدی سکون اور سرور پاتا ہے۔ زندگی کی نامرادیوں میں وہ درد اور میر کے ہمنوا ہیں۔
میر:	ع	ہم نے مر مر کے زندگانی کی درد 	ع	ہم تو اس جینے کے ہاتھوں مر چلے فانی	ع	زندگی نام ہے مرمر کے جیے جانے کا
فانی کا اصل نام شوکت علی خان تھا۔ شوکت تخلص ہو سکتا تھا۔ لیکن انہوں نے فانی تخلص رکھ کر اس خواہش کی تسکین کا سامان کیا۔ جب کبھی ہم کو دامن بہار سے عالم ِیاس میں بوئے کفن آتی ہے تو فانی کی یاد آتی ہے۔ کیونکہ انہوں نے موت ہی کو ”زندگی جانا تھا اور غم کو موضوع بنایا۔ بقول آمدی، فانی ایک زندہ جنازہ ہیں جن کو یاس و الم اپنے ماتمی کندھوں پر اُٹھائے ہوئے ہیں۔“ ڈاکٹر سلا م سندیلوی”اپنی کتاب”مزاج اور ماحول‘ ‘ میں فانی کی غم و یاسیت کے متعلق لکھتے ہیں، ” فانی زندگی بھر گلشن ہستی کو مغموم نگاہوں سے دیکھتے رہے او رنسترن کو کافور و کفن سمجھتے رہے۔ اُن کی شاعری کی تخلیق اشک شبنم اور خون ِحنا سے ہوئی ہے۔ وہ زندگی بھر آہیں بھر تے رہے۔ اور مرتے دم تک سسکیاں لیتے رہے۔ فانی کو محض غم و یاس کی بدولت رفعت و عظمت حاصل ہوئی ہے اسی وجہ سے اُن کو یاسیت کا امام کہاجاتاہے۔“ چمن سے رخصت فانی قریب ہے شائد کچھ آج بوئے کفن دامن ِ بہار میں ہے
آج روز وصال ِ فانی ہے موت سے ہو رہے ہیں راز و نیاز
جب دیکھیے جی رہا ہے فانی اللہ رے اس کی سخت جانی
اور اس کے سے نکڑو ں اشعار زندگی کو موت میں تبدیل کر لینا زندگی کو موت سمجھنا، مرنے سے پہلے مر جانا۔ یہ سب اُس خواہش مرگ کے پہلو ہیں اس وجہ سے فانی کا غم گہرا اور فلسفیانہ ہے۔
موت، کفن، قبر اور میت:۔
فانی کی شاعر ی جس چیز کے بارے میں مشہور ہے اور جوان کی پہچان بن گئی ہے۔ و ہ فانی کی شاعری میں موت، کفن، قبر اور میت کااستعمال ہے۔ فانی ان ڈرائونی چیزوں کو بہت بے جگری کے ساتھ دل میں لپیٹ لیتے ہیں۔ اور موت، کفن، قبر اور میت کو ایک خوبصورت چیز بنا دیتے ہیں وہ اس میں پناہ ڈھونڈتے ہیں اور ان کے درمیا ن سکون و اطمینان تصور کرتے ہیں۔ بقول درد گورکھپوری: ”فانی موت اور حیات کے درمیان ہمیشہ ٹھوکر یں کھاتے رہے موت نے جب آنکھیں دکھائیں تو حیا ت کی طرف پلٹے اور جب حیات نے پریشان کیا تو موت کو آواز دی۔“ چلے بھی آؤ وہ ہے قبر ِ فانی دیکھتے جاؤ تم اپنے مرنے والے کی نشانی دیکھتے جاؤ
سنے جاتے نہ تھے تم سے مرے دن رات کے شکوے کفن سرکائو میری بے زبانی دیکھتے جاؤ
دیکھ فانی وہ تری تدبیر کی میت نہ ہو اک جنازہ جا رہا ہے دوش پر تقدیر کے
فانی کا غم:۔
فانی کی حیات کا مطالعہ اس امر کو ثابت کرتا ہے، کہ انہوں نے ساری عمر مصیبت میں گزاری۔ فانی نے دل سے جن لوگوں کو عزیز جانا تھا۔ وہ لوگ اُن کی آنکھوں کے سامنے مرتے چلے گئے۔ اس کے بعد د و سال کے اندر اندر والد اور والدہ کا انتقال، دوستوں میں کشن پرشاد اور ان کی بیٹی اور اخر میں ان کی بیوی کا انتقال اُن پر کافی اثر انداز ہو۔ جو انسان اتنے سارے جنازوں کو دیکھ رہا ہو۔ اُن کے غم کا اندازہ لگانا مشکل ہے ایک خط میں لکھتے ہیں، ”اس دور میں اتنے جنازے اُٹھائے لگتا ہے کہ جب میں مرجائوں تو اُٹھانے والا کوئی نہیں ہوگا۔“ فانی نے جس دور میں آنکھ کھولی وہ فسادات کا دور تھا۔ جنگیں تھیں تو اس دور میں ایک مزاج تھا۔ جس نے ان کو غم برتنے پر مجبور کر دیا۔ تو اُن کی حسیات متاثر ہوئے بغیر نہیں رہ سکتی اور پھر سب سے بڑھ کر اُن کا اپنا مزاج تھا۔ جس نے ا ن کے غم برتنے پر مجبور کر دے ا۔ انہی حالات و واقعات نے غم کا برتنے پر مجبورکر دیا۔ انہی حالات و واقعات نے غم کا ایک مکمل فلسفہ پیش کیا۔ غالب کے ہاں غم اور زندگی لازم و ملزوم ہیں میر کے ہاں غم ہی غم تھا لیکن فانی کے ہاں غم کے عناصر اتنے بڑھ گئے کہ لگتا ہے کہ فانی غم کو زندگی قرار دے رہے ہیں۔ میں غم نصیب وہ مجبور ِ شوق ہوں فانی جو نامراد جیے اور امے دوار رہے
مختصر قصہ غم یہ ہے کہ دل رکھتا ہوں راز کونین خلاصہ ہے اس افسانے کا
زیست کا حاصل بنایا دل جو گویا کچھ نہ تھا غم نے دل کو دل بنا یا ورنہ کیاتھا کچھ نہ تھا
غم جاناں:۔
اس میں وہی پرانے عناصر ہیں جس میں محبوب ظالم ہے جس میں محبوب عاشق کے حالت زار پر ترس نہیں کھاتا۔ چونکہ فانی نے خود پے درپے عشق بازیاں کیں اور اُن کی زندگی میں گوہر جانیں او ر نور جانیں آئیں۔ شائد اُن کے غم جاناں کو تابانی بخشنے میں اُن طوائفوں کا ہاتھ تھا جن کے ساتھ فانی نے اپنے غم کی کچھ گھڑیاں سرور و راحت میں تبدیل کیں تھیں اور بعد میں بچھڑنا غم برتنے کا سبب بنی وہ محبوب کو ظالم دکھاتا ہے۔ سنے جاتے نہ تھے تم سے میرے دن رات کے شکوے کفن سرکائو میری بے زبانی دیکھتے جاؤ
تم نے دیکھا ہے کبھی گھر کو بدلتے ہوئے رنگ آؤ دیکھو نا ں تماشا میر ے غم خانے کا
غم دوراں:۔
فانی کے یہاں غم کی جو دوسری کیفیت ملتی ہے وہ غم دوراں ہیں یہ وہ غم ہے جو آلام روزگار کی دین ہے یہ حقیقت ہے کہ معاشرے کے حالات نے اُن کی طبیعت کو متاثر کیا۔ لیکن وہ اس کو زیادہ نہ پھیلا سکے۔ کیونکہ اُن کا غم نقطہ نظر اور تھا۔ کہ وہ ترقی پسند نہ تھے اور ان چیزوں سے اُن کو کوئی لگائو نہ تھا۔ فانی کا غم دوراں دوسری کیفیت سے تعلق رکھتا ہے کہ جہاں اُس پراثر پڑا انہوں نے احتجاج کیا۔ ہر شام شا م گور ہے ہر صبح صبح حشر کیا دن دکھائے گردش لیل و نہار نے
ہر گھڑی انقلاب میں گزری زندگی کس عذاب میں گزری
زندگی کس عذاب میں گزری، میں وہ جس عذاب کی طرف اشارہ کر رہے ہیں وہ معاشرے کی مادی ترقی ہے اور تیز رفتاری ہے۔ جس کا بحیثیت شاعر فانی ساتھ نہیں دے سکتا اور مادی ترقی شاعر کو پیچھے دھکے ل دیتا ہے پھر اُس دور کا جو بڑا مسئلہ تھا جس سے فرد متاثر ہو رہا تھا۔ وہ وہ محبت اور اقدا ر کا تیزی سے فقدان تھا۔ پہلے محبت کی قدردانی تھی پہلے بے وفائی کا تعلق شرافت سے تھا آج کل مادی ترقی میں بے وفائی کا مسئلہ مادی ترقی ہے کہ انسان بدل رہا ہے۔ شاعر کو دکھ اس بات کا ہے کہ محبتیں مٹ رہی ہیں۔ دیار مہر میں آپ کہتے مہر ہے فانی کوئی اجل کے سوا مہرباں نہیں ملتا
وطن کا غم:۔
بعض لوگوں کی طبیعت یہ بات گوارا نہیں کرتی کہ اُن کو اپنے وطن سے دور رکھا جائے۔ فانی کا یہ غم بھی بہت شدید ہے فانی کو وطن چھوڑنے کا سخت غم تھا۔ وہ آخری ایام میں بدایون کو بہت یاد کرتے تھے۔ انہوں نے حیدرآباد میں اپنے ایک شاگرد ماہر سے کہا، ” ماہر میں چاہتا ہوں کہ کسی طرح بدایون پہنچ جائوں اور وہیں جا کر مر جائوں۔“ فانی ہم تو جیتے جی و ہ میت ہیں بے گور و کفن غربت جس کو راس نہ آئی اور وطن بھی چھوٹ گیا
وہ وطن واپس آنا چاہتے تھے اس لیے ان کے کچھ اشعار میں ”غربت “ کا لفظ آ رہا ہے۔ غربت میں سنگ راہ کچھ آسانیاں بھی تھیں کھاتی ہے ٹھوکریں میری مشکل جگہ جگہ
غم ہستی:۔
فانی کی ذات سے غم ہستی کی تھی نمود شیرازہ آج دفتر ِ غم کا بکھر گیا
فانی نے غم ہستی کی تشریح مندرجہ ذیل شعر میں بھی کی ہے اس میں انہوں نے غم کو اصل کائنات تصور کیاہے۔ غم اصل کائنات ہے دل جوہر حیات دل غم سے غم ہے دل سے مقابل جگہ جگہ
فانی غم ہستی کو درد کا خزانہ سمجھتے ہیں،
خدا کی دین نہیں ظرف خلق پر موقوف یہ دل بھی کیا ہے جسے درد کا خزانہ ملا
غرض یہ کہ فانیغم ہستی کی تشریح مختلف طریقے سے کرتے ہیں اس طرح و ہ غالب کی سرحد میں داخل ہو جاتے ہیں
فانی کی شاعری میں مراجعت کا رجحان:۔
ماہر نفسیات نے مراجعت اس ذہنیت کا نام رکھا ہے جس کا سہارا لے کر انسان اپنے طفلی عہد میں واپس جاتا ہے۔ چونکہ عہد طفلی پر سکوں ہوتا ہے اس لیے انسان مراجعت کے ذریعے سکون ِ دل حاصل کرنے کی کوشش کرتا ہے چونکہ انسان مراجعت کے ذریعے عہد طفلی میں واپس جانا چاہتا ہے۔ اس لیے وہ مصائب کے مو قع پر گریہ زاری سے مجبور ہے۔ فانی نے بھی اپنی شاعری میں مراجعت کا اظہار کیا ہے۔ اُن کے بہت سے اشعار میں گریہ و زاری اور اشکباری کا عالم نظرآتا ہے۔ فانی نے مندرجہ ذیل غزل میں گریہ و زاری سے کام لیا ہے۔
کچھ اس طرح تڑپ کر میں بے قرار رویا دشمن بھی چیخ اُٹھا، بے اختیار رویا
کیا اُس کو بے قراری یاد آگئی ہماری مل مل کے بجلیوں سے ابر بہار، رویا
فانی کو یہ جنوں ہے یا تیری آرزو ہے کل نام لے کے تیرا بے اختیار رویا
انقطاع کا رجحان:۔
فانی چونکہ غم و الم کے ستائے ہوئے تھے اس لیے ان میں انقطاع پسندی کا رجحان پیدا ہو گیا تھا۔ جب کسی انسان کی اس قسم کی ذہنیت پیدا ہوجاتی ہے۔ تو وہ دنیا سے کنارہ کشی اختیار کر لیتا ہے۔ وہ سماج سے اپنے تعلقات منقطع کر لیتا ہے۔ اس کے بعدوہ گوشہ نشینی کی زندگی کو ترجیح دیتا ہے۔ اس قسم کا رجحان کانام نفسیات نے ”شیزو فرینیا“ رکھا اگرچہ فانی جسمانی طور پر دنیا سے کنارہ کش نہیں ہوئے تھے۔ مگر ذہنی طور پر اُن کے دماغ میں یہ رجحان موجود تھا جس کا اظہار انہوں نے مندرجہ ذیل اشعار میں کیا۔ دنیا کے رنج و راحت کچھ ہوں تری بلا سے دنیا کی ہر اد ا سے منہ پھیر کر گزر جا
اس عمر بیکراں میں ساحل کی جستجوکیا کشتی کی جستجو کیا ڈوب اور پار کر جا
آذار پسندی:۔
چونکہ فانی ہمیشہ غم سے ٹکراتے رہے ہیں اس لیے وہ آذارپسند ہو گئے اور ان کو اذیت میں لطف آنے لگا۔ اس رجحان کو نفسیات میں آذار پسند ی کا رجحان کہتے ہیں۔ فانی کے کلام میں آذار پسندی کے بہت سے اشعار ملتے ہیں۔ مثلاً فانی غم برداشت کرنے کو تیار ہے مگر اس شرط پر، جتنے غم چاہیے دے جا مجھے یا رب لیکن ہر نئے غم کے لیے تازہ جگر پیدا کر
فانی نے اپنا مذاق اور شیوہ حیات بھی واضح کر دیا،
مذاق تلخ پسندی نہ پوچھ اس دل کا بغیر مرگ جسے زیست کا مزہ نہ ملا
غرض کہ فانی نے ساری زندگی غم برداشت کیے اس غم کا انجام کیا ہوا یہ بھی فانی کی زبانی سن لیجئے مال سوز غم ہائے نہانی دیکھتے جاؤ بھڑک اُٹھی ہے شمع زندگانی دیکھتے جاؤ
شدت احساس:۔
فانی کی زندگی غم و الم کا مجموعہ رہی ہے اس لیے اُن کی شاعری میں شدت ِاحساس موجود ہے۔ فانی زندگی سے اس قدر اکتا گئے ہیں کہ وہ بار بار موت کو یاد کرتے ہیں اور اس انتظار میں زندگی کے دن گزارتے ہیں۔ چنانچہ وہ کہتے ہیں تو کہاں تھی اے اجل اے نامرادوں کی امید مرنے والے راہ تیری عمر بھر دیکھاکئے
مگر موت تاخیر کر رہی ہے۔ ظہور جلوہ کو ہے ایک زندگی درکار کوئی اجل کی طرح دیر آشنا نہ ملا
فانی اپنی زندگی سے عاجز ہیں اس لیے اُن کو زہر کی تلاش ہے، دبی زباں سے مرا حال چارہ ساز نہ پوچھ بس اب تو زہر ہی دے زہر میں دوا نہ ملا
انفرادیت:۔
فانی کی انفرادیت کے بارے میں نقاد قاضی عبد الغفار فرماتے ہیں، ” فانی کی شاعری یکسر فانی ہی کی روح ہے اس شاعری کو فانی کی روح سے الگ کر لیجئے یا فانی کی روح کو اس شاعری سے خارج کر دیجیئے ( گو کہ یہ دونوں باتیں ممکن نہیں) تو رہ کیا جاتا ہے ان اوراق میں سوائے وحشت ذدہ اور ویران خلا کے ۔“ قنوطیت ان کی ایک خصوصیت ہے اور یہ خصو صیت ان کی انفرادیت ہے۔ فانی نے جو کچھ کہا وہ گویا اس کی اپنی بات ہے اس کی اپنی واردات ہے آپ بیتی ہے۔
خاک فانی کی قسم ہے تجھے اے دشت جنوں کس سے سیکھا تیرے ذروں نے بیاباں ہونا
بے اجل کام نہ اپنا کسی عنواں نکلا دم تو نکلا مگرآزردہ احساں نکلا
اہل دنیا مجھے سمجھ لیں گے دل کسی دن ذرا لہو تو کریں
دو گھڑی کے لیے میزان عدالت ٹھہرے کچھ مجھے حشر میں کہنا ہے خدا سے پہلے
مجموعی جائزہ:۔
بقول فراق گورکھپوری، ” فانی نے غم اور قنوطیت کو نیا مزاج دیا ایک کلچر دیا، انہوں نے غم کو ایک نئی چمکار دی اُسے نرم اور لچک دار اُنگلیوں سے رچایا اور نکھارا اسے نئی لوریاں سنائیں اسے اپنی آواز کے ایک خاص لوچ سے سلایا اور جگایا، زندگی کے اندر نئی روک تھام نئی تھر تھری پیدا کی۔ نئی چٹکیاں، نئی گدگدی، نئی لرزشیں، نئی سرن اُن کے ہاتھوں سے غم کی دکھی ہوئی رگوں کو ملیں۔“ بقول عطا: ” میر کی روح نے غالب کے قالب میں دوبارہ جنم لے کر فانی نام پایا۔“ بقول جوش: ” جب ہم فانی کا کلام پڑھتے ہیں تو ایسا معلوم ہوتا ہے کہ آنسوئوں کی ندی کے ساحل پر سنگ موسیٰ کا ایک بڑا مندر ہے جس کے وسط میں غم کی دیوی کا ایک بت رکھا ہوا ہے۔ اور ایک سیاہ پوش برہمن ہے جو دھڑکتے ہوئے دل کی گھنٹی بجا بجا کر پوجا کر رہا ہے۔“ ہمیں ابھی تیرے اشعار یا د ہیں فانی تیرا نشاں نہ رہا اور بے نشاں نہ ہوا
زمرہ:اردو غزل
لاگنیو
لاگنیو ( فرانسیسی: Lagnieu) فرانس کا ایک رہائشی علاقہ جو رون-آلپ میں واقع ہے۔
تفصیلات
لاگنیو کا رقبہ 27.25 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 6,694 افراد پر مشتمل ہے اور 239 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:صفحات مع گراف
ایم ایم نائیڈو
ایم ایم نائیڈو (پیدائش: 28 اکتوبر 1911ء) | (انتقال: 13 دسمبر 1991ء)ایک ہندوستانی کرکٹ امپائر تھے۔ وہ 1951ء میں بھارت بمقابلہ انگلینڈ کے ایک ٹیسٹ میچ میں کھڑے تھے۔
انتقال
ان کا انتقال 13 دسمبر 1991ء کو 80 سال کی عمر میں ہوا۔
حوالہ جات
زمرہ:1991ء کی وفیات زمرہ:1911ء کی پیدائشیں
گلبرگ باشی
گلبرگ باشی ، اہواز، ایران میں پیدا ہوئی، ایک ایرانی-سویڈش حقوق نسواں اور امریکہ میں ایرانی علوم کی سابقہ منسلک خطیب ہیں۔ دیگر موضوعات کے علاوہ، باشی نے کام شائع کیے ہیں اور گفتگو کی ہے۔ انسانی حقوق اور ایران میں خواتین کی صورتحال کے بارے میں۔