cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
عبد اللہ بن زبیر
عبد اللہ بن زبیر کی شہادت
حجاج بن یوسف اور اس کی فوج نے شہر فتح کرکے کعبے پر مجنیقوں سے پتھر برسائے اور پھر آگ لگادی۔ جس سے کعبہ کی دیواریں شق ہوگئیں اور حجر اسود کے تین ٹکڑے ہو گئے۔ لوگ کعبہ کی دیواروں کے ٹکرے اور حجر اسود کے ٹکرے اٹھا کر لے گئے جنہیں بعد میں منگوا کر کعبہ کو دوبارہ تعمیر کیا گیا۔
بٹلر ٹاؤن شپ، برانچ کاؤنٹی، مشی گن
بٹلر ٹاؤن شپ، برانچ کاؤنٹی، مشی گن ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ریاستہائے متحدہ کا ٹاؤن شپ و ٹاؤن شپ جو برانچ کاؤنٹی، مشی گن میں واقع ہے۔
تفصیلات
بٹلر ٹاؤن شپ، برانچ کاؤنٹی، مشی گن کا رقبہ 92.6 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 1,467 افراد پر مشتمل ہے اور 308 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:مشی گن میں 1838ء کی تاسیسات زمرہ:برانچ کاؤنٹی، مشی گن میں ٹاؤن شپ زمرہ:مشی گن کے ٹاؤن شپ
عبد اللہ بن زبیر
مروان بن حکم کا مدینہ سے اخراج
یزید کی موت کے وقت مروان بن حکم مدینہ میں تھا اور عبد اللہ بن زبیر کی بیعت کرنے کو تیار تھا لیکن حضرت ابن زبیر کو بنو امیہ سے سخت نفرت تھی۔ انہوں نے اس سے بیعت لینے کی بجائے اسے مدینہ سے نکال دیا۔ اس نے دمشق میں پہنچ کر اقتدار پر قبضہ کر لیا اور اس کے بیٹے عبد الملک نے ابن زبیر کی حکومت کو ختم کر ڈالا۔
خوارج کی شورش
خوارج اپنے عجیب و غریب عقائد اور سرکش مزاج کی وجہ سے تمام حکومتوں کے خلاف بر سر پیکار رہتے۔ عبد اللہ بن زبیر کو بھی ایک نہایت نازک موقع پر ان کی شورش کو فرو کرنے کے لیے فوج بھیجنی پڑی۔ فیصلہ کن مراحل میں جب عبد اللہ بن زبیر کو فوجی قوت کی شدید ضرورت تھی، ان کی بہترین فوج مہلب بن ابی صفرہ کی قیادت میں خوارج کی شورش ختم کرنے میں مصروف تھی۔
توابین اور مختار ثقفی
عبد اللہ بن زبیر کی قوت مختار ثقفی اور توابین کی شورشوں کو فرو کرنے میں زائل ہو گئی۔ ان تمام ہنگاموں کے بعد ابن زبیر کی قوت چونکہ کمزور پڑ چکی تھی اس لیے اموی انہیں آسانی سے شکست دینے میں کامیاب ہو گئے۔
عراقیوں کی غداری
عراقی متلون مزاجی اور وفاداریاں تبدیل کرنے میں بدنامی کی حد تک مشہور تھے۔ چنانچہ جب حجاج نے عراق پر فوج کشی کی تو مصعب کی فوج میں افسروں کی ایک کثیر تعداد انعام و اکرام اور عہدوں کے لالچ میں جنگ کے دوران میں حجاج سے جا ملی اور ابن زبیر کی شکست کا باعث بنی۔
مصعب بن زبیر کی شہادت
عبد اللہ بن زبیر کے بھائی مصعب بن زبیر ایک اچھے منتظم اور بہادر انسان تھے عراق پر عبدالملک کے حملہ کے وقت ان کی شہادت سے عبد اللہ بن زبیر کی خلافت کو ناقابل تلافی نقصان پہنچا۔
حجاج بن یوسف کی سفاکی
حجاج بن یوسف نہایت ظالم و سفاک تھا۔ اس نے مکہ کے محاصرہ میں تمام اخلاقی و مذہبی حدود کو پامال کرتے ہوئے خانہ کعبہ پر پتھراؤ سے بھی گریز نہ کیا۔ اس کی حد سے بڑھی ہوئی سفاکی اور طویل محاصرہ مکہ سے اہل مکہ کے حوصلے جواب دے گئے اور وہ ابن زبیر کا ساتھ چھوڑنے لگے اور تنہا لڑتے ہوئے شہید ہو گئے۔
شخصیت و کردار
قبیلہ قریش کا یہ قابل فرزند عبد اللہ بن زبیر جو تقریباً نو سال تک اموی اقتدار کے خلاف نبرد آزما رہا 2ھ میں مدینہ منورہ میں پیدا ہوا۔ وہ حسب و نسب۔ عزت و وقار۔ بہادری اور شجاعت میں کسی سے کم نہ تھے۔ صغیر سنی ہی میں کئی مہمات میں شامل ہو کر اپنی عملی زندگی کا آغاز کر چکے تھے۔ صرف چودہ برس کی عمر میں اپنے باپ کے ساتھ جنگ یرموک میں موجود تھے۔ تین برس بعد عمرو بن العاص فاتح مصر کے لشکر میں تھے۔ آپ نے اپنے باپ کے ساتھ کئی ایک مہمات میں شرکت کی۔ افریقہ کی فتوحات کے ضمن میں بھی آپ نے قابل قدر خدمات سر انجام دیں۔ شہادت عثمان کے وقت آپ ان کے زبردست ہمنواؤں میں سے تھے اور جنگ جمل میں اپنی خالہ حضرت عائشہ کی کمان میں بہادری اور شجاعت کے بے مثال جوہر دکھائے۔ حق کی راہ میں آپ ایک نڈر اور بے باک سپاہی تھے
آپ نے حضرت حسین کی شہادت تک خلافت کے حصول کی کبھی تمنا نہ کی تھی۔ یزید کی نامزدگی کے آپ شدید مخالف تھے۔ آپ کا شمار چونکہ اکابرین عرب میں ہوتا تھا اس لیے یزید کی موت کے بعد عوام اور خواص نے آپ کو خلیفہ تسلیم کر لیا۔ نو سال کے مختصر عرصے میں چونکہ آپ کا اکثر وقت جنگ و جدل اور بغاوتوں کے فرو کرنے میں گزرا اس لیے آپ نظام حکومت کی طرف کماحقہ توجہ نہ دے سکے۔ لیکن پھر بھی رفاہ عامہ کے کاموں سے بے اعتنائی نہ کی۔ کعبہ کی تعمیر کا کام بھی آپ ہی نے شروع کیا تھا۔ آپ کا زہد و تقویٰ مثالی تھا۔ عوام و خواص میں آپ اپنے بلند اخلاق اور زہد تقویٰ کی بنا پر مقبول تھے۔ علم و ادب سے بھی خدا نے بہرہ ور رکھا تھا۔ چنانچہ آپ ایک اعلیٰ درجہ کے شاعر بھی تھے۔ ان کی سب سے بڑی خصوصیت جذبہ جہاد، بہادری اور شجاعت تھی۔ وہ ایک نڈر سپاہی تھے۔ آپ کی شہادت کے ساتھ مملکت اسلامیہ سے ایک ایسی شخصیت اٹھ گئی جو سنت نبوی کی علم بردار اور خلفائے راشدین کے دور کی عملی تصویر تھی۔ اس کے بعد حجاز دنیائے اسلام کا سیاسی مرکز نہ رہا۔ شمع رسالت کے اس آخری پروانے کی شہادت کے ساتھ خلافت علی منہاج النبوۃ کا آفتاب غروب ہو گیا۔
سانچے
زمرہ:2ھ کی پیدائشیں زمرہ:624ء کی پیدائشیں زمرہ:692ء کی وفیات زمرہ:اموی گورنر زمرہ:تاریخ مکہ زمرہ:خاندان ابوبکر زمرہ:دوسرے فتنے کی شخصیات زمرہ:ساتویں صدی کی عرب شخصیات زمرہ:صحابہ زمرہ:ساتویں صدی کے خلیفہ زمرہ:صحابہ و صحابیات زمرہ:Short description is different from Wikidata
احمد خیل
حوالہ جات
زمرہ:ضلع لکی مروت کی یونین کونسلیں زمرہ:ضلع لکی مروت کے آباد مقامات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
شہان مدوشنکا
دیواپوریج شیہان مدوشنکا کمارا (پیدائش: 10 مئی 1995ء) سری لنکا کے ایک پیشہ ور کرکٹ کھلاڑی ہیں، جو محدود بین الاقوامی میچ کھیلتے ہیں۔ وہ دائیں ہاتھ کے بلے باز اور دائیں ہاتھ کا تیز میڈیم باؤلر ہے۔ وہ جوزف واز کالج، وینپپووا کا ماضی کا شاگرد ہے۔
گھریلو کیریئر
مدوشنکا نے اپنا اول درجہ ڈیبیو زمبابوے ڈیولپمنٹ الیون کے خلاف کیا۔ اس نے 15 مارچ 2017ء کو 2016–17ء ڈسٹرکٹس ون ڈے ٹورنامنٹ میں کلونچی ڈسٹرکٹ کے لیے اپنا لسٹ اے ڈیبیو کیا۔ مارچ 2018ء میں، مدوشنکا کو 2017-18ء سپر فور صوبائی ٹورنامنٹ کے لیے دمبولا کے اسکواڈ میں شامل کیا گیا۔ اگلے مہینے، اسے 2018ء کے سپر پراونشل ون ڈے ٹورنامنٹ کے لیے دمبولا کے اسکواڈ میں بھی شامل کیا گیا۔ اگست 2018ء میں، مدوشنکا کو 2018ء سری لنکا کرکٹ ٹی20 لیگ کے ڈمبولا کے دستے میں شامل کیا گیا۔ مارچ 2019ء میں، اسے 2019ء کے سپر پراونشل ون ڈے ٹورنامنٹ کے لیے گال کے اسکواڈ میں شامل کیا گیا۔
بین الاقوامی کیریئر
جنوری 2018ء میں، مدوشنکا کو 2017-18ء بنگلہ دیش سہ ملکی سیریز کے لیے سری لنکا کے ایک روزہ بین الاقوامی اسکواڈ میں شامل کیا گیا۔ اس نے 27 جنوری 2018ء کو سہ فریقی سیریز کے فائنل میچ میں بنگلہ دیش کے خلاف سری لنکا کے لیے اپنا ایک روزہ ڈیبیو کیا۔ اس میچ میں، وہ ایک روزہ میں ڈیبیو پر ہیٹ ٹرک کرنے والے چوتھے اور سری لنکا کے دوسرے باؤلر بن گئے۔ فروری 2018ء میں، مدوشنکا کو بنگلہ دیش کے خلاف سیریز کے لیے سری لنکا کے ٹی ٹوئنٹی انٹر نیشنل اسکواڈ میں شامل کیا گیا۔ اس نے 15 فروری 2018ء کو بنگلہ دیش کے خلاف سری لنکا کے لیے اپنا ٹی ٹوئنٹی انٹر نیشنل ڈیبیو کیا۔ دوسرے ٹی ٹوئنٹی انٹر نیشنل میں، مدوشنکا نے ہیمسٹرنگ انجری کو برقرار رکھنے سے پہلے ایک اوور میں دو ابتدائی وکٹیں حاصل کیں اور بعد میں بولنگ سے باہر ہو گئے۔ تاہم، اس کی چوٹ کا سری لنکا پر کوئی اثر نہیں ہوا کیونکہ اس نے سیریز کے ساتھ میچ بھی جیت لیا۔ تاہم، اپنی چوٹ کی وجہ سے، وہ مارچ 2018ء میں نداہاس ٹرافی، اور کئی دیگر دو طرفہ سیریز سے باہر ہو گئے۔ مئی 2018ء میں، مدوشنکا ان 33 کرکٹ کھلاڑیوں میں سے ایک تھے جنہیں سری لنکا کرکٹ نے 2018-19ء کے سیزن سے قبل قومی معاہدہ سے نوازا تھا۔ دسمبر 2018ء میں، انہیں 2018ء ایمرجنگ ٹیمز ایشیا کپ کے لیے سری لنکا کی ٹیم میں نامزد کیا گیا۔
منشیات کا واقعہ
مئی 2020ء میں مدوشنکا کو مبینہ طور پر ہیروئن رکھنے کے الزام میں گرفتار کیا گیا تھا اور پھر اسے ہر قسم کی کرکٹ سے معطل کر دیا گیا تھا۔ وہ اپنے دوست کے ساتھ دو گرام اور 700 ملی گرام سے زیادہ ہیروئن لے جا رہا تھا جب اسے پولیس نے پنالہ قصبے سے حراست میں لیا۔
حوالہ جات
زمرہ:سری لنکا کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:ایک روزہ بین الاقوامی میں ہیٹ ٹرک کرنے والے زمرہ:سری لنکا ٹوئنٹی20 بین الاقوامی کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:سری لنکا کے ایک روزہ کرکٹ کھلاڑی زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
المنافقون
قرآن مجید کی 63 ویں سورت جس کے دو رکوع میں 11 آیات ہیں۔
نام
پہلی آیت کے فقرہ اذا جآءک المنٰفقون سے ماخوذ ہے۔ یہ اس سورت کا نام بھی ہے اور اس کے مضمون کا عنوان بھی، کیونکہ اس میں منافقین ہی کے طرز عمل پر تبصرہ کیا گیا ہے۔
زمانۂ نزول
یہ سورت غزوۂ بنی المصطلق سے رسول کی واپسی پر یا تو دوران سفر نازل ہوئی یا حضور  کے مدینہ طیبہ پہنچنے کے بعد فوراً ہی اس کا نزول ہوا۔ سورۂ نور کے مضمون میں بتحقیق یہ بات بیان کی جا چکی ہے کہ غزوۂ بنی المصطلق شعبان 6ھ میں واقع ہوا تھا۔ اس طرح اس کی تاریخ نزول ٹھیک ٹھیک متعین ہو جاتی ہے۔
تاریخی پس منظر
جس خاص واقعہ کے بارے میں یہ سورت نازل ہوئی ہے اس کا ذکر کرنے سے پہلے یہ ضروری ہے کہ مدینے کے منافقین کی تاریخ پر ایک نگاہ ڈال لی جائے، کیونکہ جو واقعہ اس موقع پر پیش آیا تھا وہ محض ایک اتفاقی حادثہ نہ تھا، بلکہ اس کے پیچھے ایک پورا سلسلۂ واقعات تھا جو بالآخر اس نوبت تک پہنچا۔
مدینہ طیبہ میں رسول اللہ کی تشریف آوری سے پہلے اوس اور خزرج کے قبیلے آپس کی خانہ جنگیوں سے تھک کر ایک شخص کی قیادت و سیادت پر قریب قریب متفق ہو چکے تھے اور اس بات کی تیاریاں کر رہے تھے کہ اس کو اپنا بادشاہ بنا کر باقاعدہ اس کی تاجپوشی کی رسم ادا کر دیں حتٰی کہ اس کے لیے تاج بھی بنا لیا گیا تھا۔ یہ قبیلۂ خزرج کا رئیس عبد اللہ بن ابی بن سلول تھا۔ محمد بن اسحاق کا بیان ہے کہ قبیلۂ خزرج میں اس کی بزرگی بالکل متفق علیہ تھی اور اوس و خزرج اس سے پہلے کبھی ایک شخص کی قیادت پر جمع نہیں ہوئے تھے۔
اس صورت حال میں اسلام کا چرچا مدینے پہنچا اور ان دونوں قبیلوں کے با اثر آدمی مسلمان ہونے شروع ہو گئے۔ ہجرت سے پہلے بیعت عقبہ ثانیہ کے موقع پر جب رسول اللہ کو مدینۂ طیبہ تشریف لانے کی دعوت دی جا رہی تھی اس وقت حضرت عباس بن عبادہ بن نضلہ انصاری  اس دعوت کو صرف اس مصلحت سے مؤخر کرنا چاہتے تھے کہ عبد اللہ بن ابی بھی بیعت اور دعوت میں شریک ہو جائے، تاکہ مدینہ بالاتفاق اسلام کا مرکز بن سکے۔ لیکن جو وفد بیعت کے لیے حاضر ہوا تھا اس نے اس مصلحت کو کوئی اہمیت نہ دی اور اس کے تمام شرکاء جن میں دونوں قبیلوں کے 75 آدمی شامل تھے، ہر خطرہ مول لے کر حضور  کو دعوت دینے کے لیے تیار ہو گئے۔ ۔ (تفصیلات کے لیے دیکھیے : سورۂ انفال)
اس کے بعد جب حضور مدینے پہنچے تو انصار کے ہر گھرانے میں اسلام اتنا پھیل چکا تھا کہ عبد اللہ ابی بے بس ہو گیا اور اس کو اپنی سرداری بچانے کی اس کے سوا کوئی صورت نظر نہ آئی کہ خود بھی مسلمان ہو جائے۔ چنانچہ وہ اپنے ان بہت سے حامیوں کے ساتھ، جن میں دونوں قبیلوں کے شیوخ اور سردار شامل تھے، داخلِ اسلام ہو گیا، حالانکہ دل ان سب کے جل رہے تھے اور خاص طور پر ابن ابی کو اس بات کا سخت غم تھا کہ رسول اللہ  نے اس کی بادشاہی چھین لی ہے۔ کئی سال تک اس کا یہ منافقانہ ایمان اور اپنی ریاست چھن جانے کا یہ غم طرح طرح کے رنگ دکھاتا رہا۔ ایک طرف حال یہ تھا کہ ہر جمعہ کو جب رسول اللہ  خطبہ ارشاد فرمانے کے لیے بیٹھتے تو عبد اللہ بن ابی اٹھ کر کہتا کہ  ۔ دوسری طرف کیفیت یہ تھی کہ روز بروز اس کی منافقت کا پردہ چاک ہوتا چلا جا رہا تھا اور مخلص مسلمانوں پر یہ بات کھلتی چلی جاتی تھی کہ وہ اور اس کے ساتھی اسلام اور رسول اللہ  اور گروہ اہل ایمان سے سخت بغض رکھتے ہیں۔
ایک مرتبہ حضور کسی راستے سے گذر رہے تھے کہ ابن ابی نے آپ کے ساتھ بد تمیزی کی۔ آپ نے حضرت سعد بن عبادہ سے اس کی شکایت فرمائی تو انہوں نے عرض کیا:  ۔
جنگ بدر کے بعد جب یہود بنی قینقاع کی صریح بد عہدی اور بلا اشتعال سرکشی پر رسول اللہ نے ان پر چڑھائی کی تو یہ شخص ان کی حمایت کے لیے اٹھ کھڑا ہوا اور حضور  کی زرہ پکڑ کر کہنے لگا کہ
جنگ احد کے موقع پر اس شخص نے صریح غداری کی اور عین وقت پر اپنے تین سو ساتھیوں کو لے کر میدان جنگ سے الٹا واپس آ گیا۔ جس نازک گھڑی میں اس نے یہ حرکت کی تھی اس کی نزاکت کا اندازہ اس بات سے کیا جا سکتا ہے کہ قریش کے لوگ تین ہزار کا لشکر لے کر مدینے پر چڑھ آئے تھے اور رسول اللہ ان کے مقابلے میں صرف ہزار آدمی ساتھ لے کر مدافعت کے لیے نکلے تھے۔ ان ایک ہزار میں سے بھی منافقین تین سو آدمی توڑ لایا اور حضور  کو صرف سات سو کی جمعیت کے ساتھ تین ہزار دشمنوں کا مقابلہ کرنا پڑا۔
اس واقعے کے بعد مدینے کے عام مسلمانوں کو یقین کے ساتھ یہ معلوم ہو گیا کہ یہ شخص قطعی منافق ہے اور اس کے وہ ساتھی بھی پہچان لیے گئے جو منافقت میں اس کے شریک کار تھے۔ اسی بنا پر جنگ احد کے بعد جب پہلا جمعہ آیا اور یہ شخص حضور کے خطبے سے پہلے حسب معمول تقریر کرنے کے لیے اٹھا تو لوگوں نے اس کا دامن کھینچ کر کہا "بیٹھ جاؤ، تم یہ باتیں کرنے کے اہل نہیں ہو۔ " مدینے میں یہ پہلا موقع تھا کہ علانیہ اس شخص کی تذلیل کی گئی۔ اس پر برہم ہو کر وہ لوگوں کی گردنوں پر سے کودتا پھاندتا مسجد سے نکل گیا۔ مسجد کے دروازے پر بعض انصاریوں نے اس سے کہا "یہ کیا حرکت کر رہے ہو، واپس چلو اور رسول اللہ  سے استغفار کی درخواست کرو"۔ اس نے بگڑ کر جواب دیا "میں ان سے استغفار نہیں کرانا چاہتا"۔
پھر 4ھ میں غزوۂ بنی النضیر پیش آیا اور اس موقع پر اس شخص نے اور اس کے ساتھیوں نے اور بھی زیادہ کھل کر اسلام کے خلاف اعدائے اسلام کی حمایت کی۔ ایک طرف رسول اللہ اور آپ کے جاں نثار صحابہ ان یہودی دشمنوں سے جنگ کی تیاری کر رہے تھے اور دوسری طرف یہ منافقین اندر ہی اندر یہودیوں کو پیغام بھیج رہے تھے کہ ڈٹے رہو، ہم تمہارے ساتھ ہیں، تم سے جنگ کی جائے گی تو ہم تمہاری مدد کریں گے اور تم کو نکالا جائے گا تو ہم تمہارے ساتھ نکلیں گے۔ اس خفیہ ساز باز کا راز اللہ تعالٰی نے خود کھول دیا۔ (ملاحظہ کیجیے : سورۂ حشر)
لیکن اس کی اور اس کے ساتھیوں کی اتنی پردہ دری ہو جانے کے باوجود جس وجہ سے رسول اللہ اس کے ساتھ درگزر کا معاملہ فرما رہے تھے وہ یہ تھی کہ منافقین کا ایک بڑا جتھا اس کے ساتھ تھا۔ اوس اور خزرج دونوں قبیلوں کے بہت سے سردار اس کے حامی تھے۔ مدینے کی آبادی میں کم از کم ایک تہائی تعداد اس کے ساتھیوں کی موجود تھی، جیسا کہ غزوۂ احد کے موقع پر ظاہر ہو چکا تھا۔ ایسی حالت میں یہ کسی طرح مناسب نہ تھا کہ باہر کے دشمنوں سے لڑائی کے ساتھ ساتھ اندر کے اِن دشمنوں سے بھی جنگ مول لے لی جاتی۔ اسی بنا پر ان کی منافقت کا حال جانتے ہوئے بھی حضور  ایک مدت تک ان کے ساتھ ان کے ظاہری دعوائے ایمان کے لحاظ سے معاملہ فرماتے رہے۔ دوسری طرف یہ لوگ بھی نہ اتنی طاقت رکھتے تھے، نہ ہمت کہ علانیہ کافر بن کر اہل ایمان سے لڑ لیتے یا کسی حملہ آور دشمن کے ساتھ کھلم کھلا مل کر میدان میں آ جاتے۔ بظاہر وہ اپنا ایک مضبوط جتھا بنائے ہوئے تھے مگر ان کے اندر وہ کمزوریاں موجود تھیں جن کا نقشہ اللہ تعالٰی نے سورۂ حشر کی آیات 12 – 14 میں صاف صاف کھینچ کر رکھ دیا ہے۔ اس لیے وہ مسلمان بنے رہنے میں ہی اپنی خیر سمجھتے تھے۔ مسجدوں میں آتے تھے، نمازیں پڑھتے تھے، زکٰوۃ بھی دے ڈالتے تھے، زبان سے ایمان کے وہ لمبے چوڑے دعوے کرتے تھے جن کے کرنے کی مخلص مسلمانوں کو کبھی ضرورت پیش نہ آتی تھی۔ ان کے پاس اپنی ہر منافقانہ حرکت کے لیے ہزار جھوٹی توجیہیں موجود تھیں جن سے وہ خاص طور پر اپنے ہم قبیلہ انصار کو یہ دھوکا دینے کی کوشش کرتے رہتے تھے کہ ہم تمہارے ساتھ ہیں۔ ان تدبیروں سے وہ اپنے آپ کو ان نقصانات سے بھی بچا رہے تھے جو انصار کی برادری سے الگ ہو جانے کی صورت میں ان کو پہنچ سکتے تھے اور فتنہ پردازی کے ان مواقع سے بھی فائدہ اٹھا رہے تھے جو اس برادری میں شامل رہ کر انہیں مل سکتے تھے۔
یہی وہ اسباب تھے جن کی وجہ سے عبد اللہ بن ابی اور اس کے ساتھی منافقین کو غزوۂ بنی المصطلق کی مہم میں رسول اللہ کے ساتھ جانے کا موقع مل گیا اور انہوں نے بیک وقت دو ایسے عظیم فتنے اٹھا دیے جو مسلمانوں کی جمعیت کو بالکل پارہ پارہ کر سکتے تھے۔ مگر قرآن پاک کی تعلیم اور رسول اللہ  کی صحبت سے اہل ایمان کو جو بہترین تربیت ملی تھی اس کی بدولت ان دونوں فتنوں کا بروقت قلع قمع ہو گیا اور یہ منافقین الٹے خود ہی رسوا ہو کر رہ گئے۔ ان میں سے ایک فتنہ کا ذکر سورۂ نور میں کیا گیا ہے جبکہ دوسرے فتنے کا ذکر اِس سورت میں ہے۔
اس واقعہ کو بخاری، مسلم، احمد، نسائی، ترمذی، بیہقی، طبرانی، ابن مردویہ، عبد الرزاق، ابن جریر طبری، ابن سعد اور محمد بن اسحاق نے بکثرت سندوں سے نقل کیا ہے۔ بعض روایات میں اس مہم کا نام نہیں لیا گیا جس میں یہ پیش آیا تھا اور بعض میں اسے غزوۂ تبوک کا واقعہ بیان کیا گیا ہے۔ مگر مغازی اور سیر کے علما اس بات پر متفق ہیں کہ یہ واقعہ غزوۂ بنی المصطلق کے موقع پر پیش آیا تھا۔ صورت واقعہ تمام روایات کم جمع کرنے سے یہ معلوم ہوتی ہے :
بنی المصطلق کو شکست دینے کے بعد ابھی لشکر اسلام اس بستی میں ٹھیرا ہوا تھا جو مریسیع نامی کنویں پر آباد تھی کہ یکایک پانی پر دو صاحبوں کا جھگڑا ہو گیا۔ ان میں سے ایک کا نام جہجاہ بن مسعود غفاری تھا جو حضرت عمر فاروق کے ملازم تھے اور ان کا گھوڑا سنبھالنے کی خدمت انجام دیتے تھے اور دوسرے صاحب سنان بن دبر الجہنی (حوالہ دونوں اصحاب کے نام مختلف روایات میں مختلف بیان کیے گئے ہیں ہم نے یہ نام ابن ہشام کی روایت سے لیے ہیں) تھے جن کا قبیلہ خزرج کے ایک قبیلے کا حلیف تھا۔ زبانی ترش کلامی سے گذر کر نوبت ہاتھا پائی تک پہنچی اور جہجاہ نے سنان کے ایک لات رسید کر دی جسے اپنی قدیم یمنی روایات کی بنا پر انصار سخت توہین و تذلیل سمجھتے تھے۔ اس پر سنان نے انصار کو مدد کے لیے پکارا اور جہجاہ نے مہاجرین کو آواز دی۔ اب ابی نے اس جھگڑے کی خبر سنتے ہی اوس اور خزرج کے لوگوں کو بھڑکانا شروع کر دیا اور چیخنا شروع کر دیا کہ دوڑو اور اپنے حلیف کی مدد کرو۔ ادھر سے کچھ مہاجرین بھی نکل آئے۔ قریب تھا کہ بات بڑھ جاتی اور اسی جگہ انصار و مہاجرین آپس میں لڑ پڑتے جہاں ابھی ابھی وہ مل کر ایک دشمن سے لڑے تھے اور اسے شکست دے کر ابھی اسی علاقے میں ٹھیرے ہوئے تھے۔ لیکن یہ شور سن کر رسول اللہ  نکل آئے اور آپ نے فرمایا ۔ اس پر دونوں طرف کے صالح لوگوں نے آگے بڑھ کر معاملہ رفع دفع کرا دیا اور سنان نے جہجاہ کو معاف کر کے صلح کر لی۔
اس کے بعد ہر وہ شخص جس کے دل میں نفاق تھا عبد اللہ بن ابی کے پاس پہنچا اور ان لوگوں نے جمع ہو کر اس سے کہا کہ اب تک تو تم سے امیدیں وابستہ تھیں اور تم مدافعت کر رہے تھے، مگر اب معلوم ہوتا ہے کہ تم ہمارے مقابلے میں ان کنگلوں کے مددگار بن گئے ہو۔ ابن ابی پہلے ہی کھول رہا تھا۔ ان باتوں سے وہ اور بھی زیادہ بھڑک اٹھا کہنے لگا
مجلس میں اتفاق سے حضرت زید بن ارقم بھی موجود تھے جو اس وقت ایک کم عمر لڑکے تھے۔ انہوں نے یہ باتیں سن کر اپنے چچا سے ان کا ذکر کیا اور ان کے چچا نے جو انصار کے رئیسوں میں سے تھے، جا کر رسول اللہ کی خدمت میں سارا واقعہ بیان کر دیا۔ حضور  نے زید کو بلا کر دریافت کیا تو انہوں نے جو کچھ سنا تھا من و عن دہرا دیا۔ حضور  نے فرمایا شاید تم ابن ابی سے ناراض ہو۔ ممکن ہے کہ تم سے سننے میں کچھ غلطی ہو گئی ہو۔ ممکن ہے کہ تمہیں شبہ ہو گیا ہو کہ ابن ابی یہ کہہ رہا ہے۔ مگر زید نے عرض کیا نہیں حضور، خدا کی قسم میں نے اس کو یہ باتیں کہتے سنا ہے۔ اس پر حضور  نے ابن ابی کو بلا کر پوچھا تو وہ صاف مکر گیا اور قسمیں کھانے لگا کہ میں نے یہ باتیں ہر گز نہیں کہیں۔ انصار کے لوگوں نے بھی کہا کہ حضور  لڑکے کی بات ہے، شاید اسے وہم ہو گیا ہو، یہ ہمارا شیخ اور بزرگ ہے۔ اس کے مقابلے میں ایک لڑکے کی بات کا اعتبار نہ فرمائیے۔ قبیلے کے بڑے بوڑھوں نے زید کو بھی ملامت کی اور وہ بیچارے رنجیدہ ہو کر اپنی جگہ بیٹھ رہے۔ مگر حضور  زید کو بھی جانتے تھے اور عبد اللہ بن ابی کو بھی، اس لیے آپ سمجھ گئے کہ اصل بات کیا ہے۔
حضرت عمر کو اس کا علم ہوا تو انہوں نے آ کر عرض کیا  اس حوالے سے مختلف روایات میں مختلف انصاری بزرگوں کے نام آئے ہیں جن کے متعلق حضرت عمر نے عرض کیا تھا کہ آپ ان میں سے کسی شخص سے یہ خدمت لے لیں اگر مجھ سے اس لیے یہ کام لینا مناسب خیال نہیں فرماتے کہ میں مہاجر ہوں، میرے ہاتھوں اس کے مارے جانے سے فتنے بھڑک اٹھنے کا امکان ہے۔ مگر حضور  نے فرمایا  اس کے بعد آپ نے فوراً ہی کوچ کا حکم دے دیا، حالانکہ حضور  کے معمول کے لحاظ سے وہ کوچ کا وقت نہ تھا۔ مسلسل 30 گھنٹے چلتے رہے یہاں تک کہ لوگ تھک کر چور ہو گئے۔ پھر آپ نے ایک جگہ پڑاؤ کیا اور تھکے ہوئے لوگ زمین پر کمر ٹکاتے ہی سو گئے۔ یہ آپ نے اس لیے کیا کہ جو کچھ مریسیع کے کنویں پر پیش آیا تھا اس کے اثرات لوگوں کے ذہن سے محو ہو جائیں۔ راستے میں انصار کے ایک سردار حضرت اسید بن حضیر  آپ سے ملے اور عرض کیا “یا رسول اللہ، آج آپ نے ایسے وقت کوچ کا حکم دیا جو سفر کے لیے موزوں نہ تھا اور آپ کبھی ایسے وقت میں سفر کا آغاز نہیں فرمایا کرتے تھے؟“ حضور  نے جواب دیا "تم نے سنا نہیں کہ تمہارے ان صاحب نے کیا گوہر افشانی کی ہے؟" انہوں نے پوچھا "کون صاحب؟" فرمایا "عبد اللہ بن ابی" انہوں نے پوچھا "اس نے کیا کہا؟" فرمایا "اس نے کہا ہے کہ مدینہ پہنچ کر عزت والا ذلیل کو نکال باہر کرے گا" انہوں نے عرض کیا "یا رسول اللہ، خدا کی قسم عزت والے تو آپ ہیں اور ذلیل وہ ہے، آپ جب چاہیں اسے نکال سکتے ہیں "۔
رفتہ رفتہ یہ بات تمام انصار میں پھیل گئی اور ان میں ابن ابی کے خلاف سخت غصہ پیدا ہو گیا۔ لوگوں نے ابن ابی سے کہا جا کر رسول اللہ سے معافی مانگو۔ مگر اس نے تڑخ کر جواب دیا "تم نے کہا ان پر ایمان لاؤ، میں ایمان لے آیا، تم نے کہا اپنے مال کی زکٰوۃ دو، میں نے زکٰوۃ بھی دے دی، اب بس یہ کسر رہ گئی ہے کہ میں محمد کو سجدہ کروں۔ " ان باتوں سے اس کے خلاف مومنینِ انصار کی ناراضی اور زیادہ بڑھ گئی اور ہر طرف سے اس پر پھٹکار پڑنے لگی۔ جب یہ قافلہ مدینہ طیبہ میں داخل ہونے لگا تو عبد اللہ بن ابی کے صاحبزادے، جن کا نام بھی عبد اللہ ہی تھا، تلوار سونت کر باپ کے آگے کھڑے ہو گئے اور بولے "آپ نے کہا تھا مدینہ واپس پہنچ کر عزت والا ذلیل کو نکال دے گا، اب آپ کو معلوم ہو جائے گا کہ عزت آپ کی ہے یا اللہ اور اس کے رسول کی۔ خدا کی قسم، آپ مدینہ میں داخل نہیں ہو سکتے جب تک رسول اللہ  آپ کو اجازت نہ دیں "۔ اس پر ابن ابی چیخ اٹھا "خزرج کے لوگو! ذرا دیکھو، میرا بیٹا ہی مجھے مدینے میں داخل ہونے سے روک رہا ہے "۔ لوگوں نے یہ خبر حضور تک پہنچائی اور آپ نے فرمایا "عبد اللہ سے کہو، اپنے باپ کو گھر آنے دو۔ " عبد اللہ  نے کہا "ان کا حکم ہے تو اب آپ داخل ہو سکتے ہیں " اس وقت حضور  نے حضرت عمر  سے فرمایا "کیوں عمر، اب تمہارا کیا خیال ہے؟ جس وقت تم نے کہا تھا مجھے اس کو قتل کرنے کی اجازت دیجیے اس وقت اگر تم اسے قتل کر دیتے تو بہت سی ناکیں اس پر پھڑکنے لگتیں۔ آج اگر میں اس کے قتل کا حکم دوں تو اسے قتل کیا جا سکتا ہے۔ " حضرت عمر  نے عرض کیا "خدا کی قسم، اب مجھے معلوم ہو گيا کہ اللہ کے رسول کی بات میری بات سے زیادہ مبنی بر حکمت تھی۔ "
اس سے دو اہم شرعی مسئلوں پر روشنی پڑتی ہے۔ ایک یہ کہ جو طرزِ عمل ابن ابی نے اختیار کیا تھا، اگر کوئی شخص مسلم ملت میں رہتے ہوئے اس طرح کا رویہ اختیار کرے تو وہ قتل کا مستحق ہے۔ دوسرے یہ کہ محض قانوناً کسی شخص کے مستحقِ قتل ہو جانے سے یہ لازم نہیں آتا کہ ضرور اسے قتل ہی کر دیا جائے۔ ایسے کسی فیصلے سے پہلے یہ دیکھنا چاہیے کہ آیا اس کا قتل کسی عظیم تر فتنے کا موجب تو نہ بن جائے گا۔ حالات سے آنکھیں بند کر کے قانون کا اندھا دھند استعمال بعض اوقات اس مقصد کے خلاف بالکل الٹا نتیجہ پیدا کر دیتا ہے جس کے لیے قانون استعمال کیا جاتا ہے۔ اگر ایک منافق اور مفسد آدمی کے پیچھے کوئی قابل لحاظ سیاسی طاقت موجود ہو تو اسے سزا دے کر مزید فتنوں کو سر اٹھانے کا موقع دینے سے بہتر یہ ہے کہ حکمت اور تدبر کے ساتھ اس اصل سیاسی طاقت کا استیصال کر دیا جائے جس کے بل پر وہ شرارت کر رہا ہو۔ یہی مصلحت تھی جس کی بنا پر حضور نے عبد اللہ بن ابی کو اس وقت بھی سزا نہ دی جب آپ اسے سزا دینے پر قادر تھے، بلکہ اس کے ساتھ برابر نرمی کا سلوک کرتے رہے، یہاں تک کہ دو تین سال کے اندر مدینہ میں منافقین کا زور ہمیشہ کے لیے ٹوٹ گیا۔
حوالہ جات
زمرہ:اسلامی سانچے زمرہ:سورتیں زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
محمد ضیاء الحق
جنرل محمد ضیاء الحق (12 اگست 1924ء تا 17 اگست 1988ء) پاکستان کی فوج کے سابق سربراہ تھے، جنہوں نے 1977ء میں اس وقت کے پاکستانی وزیر اعظم ذوالفقار علی بھٹو کی حکومت کا تختہ الٹا کر مارشل لا لگایا اور بعد ازاں صدارت کا عہدہ سنبھالا۔ وہ تا دم وفات، سپہ سالار اور صدرات، دونوں عہدوں پر فائز رہے۔
ابتدائی زندگی
سابق صدر مملکت و سابق چیف آف آرمی سٹاف۔ 1924ء میں جالندھر کی ارائیں برادری میں ایک غریب کسان محمد اکبر کے ہاں پیدا ہوئے۔ ابتدائی تعلیم جالندھر اور دہلی میں حاصل کی۔
1945ء میں فوج میں کمیشن ملا۔ دوسری جنگ عظیم کے دوران میں برما، ملایا اور انڈونیشیا میں خدمات سرانجام دیں۔ پاکستان کی آزادی کے بعد ہجرت کرکے پاکستان آ گئے۔ 1964ء میں لیفٹینٹ کرنل کے عہدے پر ترقی پائی اور سٹاف کالج کوئٹہ میں انسٹرکٹر مقرر ہوئے۔ 1960ء تا 1968ء ایک کیولر رجمنٹ کی قیادت کی۔ بعد ازاں اردن کی شاہی افواج میں خدمات انجام دیں۔ مئی 1969ء میں آرمرڈ ڈویژن کے کرنل سٹاف اور پھر بریگیڈیر بنا دیے گئے۔ 1973ء میں میجر جنرل اور اپریل 1975ء میں لیفٹنٹ جنرل کے عہدے پر ترقی دے کر کور کمانڈر بنا دیے گئے۔ یکم مارچ 1976ء کو جنرل کے عہدے پر ترقی پا کر پاکستان آرمی کے چیف آف سٹاف مقرر ہوئے۔
اردن میں تعیناتی
1970ء میں انہیں پاکستان کی طرف سے اردن بھیجا گیا۔ ستمبر 1970ء میں شاہ حسین نے تنظیم آزادیٔ فلسطین (پی ایل او) کو اردن سے نکالنے کے لیے ایک فوجی آپریشن کیا، جس میں ٹینک بھی استعمال ہوئے۔ اس آپریشن کی قیادت بریگیڈیئر ضیاء الحق نے کی تھی۔ اس آپریشن کے دوران پی ایل او اور اردن کی فوج میں شدید لڑائی ہوئی، جس میں بہت سے بے گناہ فلسطینی مہاجرین بھی مارے گئے۔
کہا جاتا ہے کہ جنرل ضیاء نے آپریشن پی ایل او کے خلاف نہیں بلکہ پی ایل او میں موجود ایک گروپ فدائین کے خلاف کیا تھا۔ فلسطینیوں کے اس گروپ نے اردن میں ریاست کے اندر ریاست قائم کر رکھی تھی اور انہوں نے دو بار شاہ اردن کو قتل کرنے کی کوشش بھی کی تھی۔
مارشل لا
1977ء میں پاکستان قومی اتحاد نے انتخابات میں عام دھاندلی کا الزام لگایا، جس کے نتیجے میں وزیر اعظم ذوالفقار علی بھٹو کے خلاف احتجاج کا ایک ملک گیر سلسلہ شروع ہو گیا۔ یوں اس ملک میں سیاسی حالت ابتر ہو گئی۔ پیپلز پارٹی اور قومی اتحاد کے درمیان میں کئی مرتبہ مذاکرات ہوئے، جو کسی کامیابی تک نہ پہنچ سکے۔ بالآخر اسی ملکی بدامنی کو جواز بنا کر جنرل محمد ضیاء الحق کے 4 جولائی 1977ء کی شام ملک میں مارشل لاء نافذ کر دیا۔
انہوں نے آئین کو معطل نہیں کیا اور یہ اعلان کیا کہ آپریشن فیئر پلے کا مقصد صرف ملک میں 90 دن کے اندر انتخابات کروانا ہے۔ مارشل لا کے نفاذ کے بعد ذوالفقار علی بھٹو پر ایک شہری کے قتل کا مقدمہ چلایا گیا، جس کی پاداش میں ہائیکورٹ نے انہیں سزائے موت سنائی اور سپریم کورٹ نے بھی اس کی توثیق کر دی۔ یوں 4 اپریل 1979ء کو ذوالفقار علی بھٹو کو پھانسی دے دی گئی۔
غیر جماعتی انتخابات
فروری 1985ء میں ملک بھر میں غیر جماعتی انتخابات کرانے کا اعلان کیا گیا۔ پیپلز پارٹی نے ان انتخابات کا بائیکاٹ کر دیا۔
تین سال بعد بداعتمادی کی بنیاد پر آٹھویں ترمیم کے تحت جنرل ضیاء الحق نے 29 مئی 1988ء کو محمد خان جونیجو کی حکومت برطرف کر دی اور اسمبلیاں تحلیل کر دیں۔
اسلامی قوانین
جنرل محمد ضیاء الحق نے سرقہ، ڈکیٹی، زنا، شراب، تہمت زنا اور تازیانے کی سزاؤں سے متعلق حدود آرڈینس اور زکوۃ آرڈینس نافذ کیا۔
حکمت عملی
سوویت روس کی افغانستان پر جارحیت کا مقصد پاکستان فتح کرکے بحیرہ عرب کے گرم پانیوں تک رسائی حاصل کرنا تھا۔ چنانچہ جنرل محمد ضیاء الحق نے روس اور بھارت کی جانب سے ملکی سلامتی کو لاحق خطرات کا احساس کرتے ہوئے اور افغانستان کی آزادی کے لیے کوشاں عوام کی مدد کرنے کا فیصلہ کیا۔
بعض حلقوں کی جانب سے جنرل موصوف کو بدنام کرنے کے لیے امریکا کو افغان جہاد کا روح رواں ٹھہرایا جاتا ہے، حالانکہ امریکا صرف اپنی مطلب برآری کے لیے افغان جہاد میں شامل ہوا تھا۔ بعض لوگ یہ کہتے ہیں کہ ضیاء الحق نے نام نہاد مجاہدین تیار کرنے والے مدرسوں کی صورت میں دہشت گردی کی جو فصل بوئی وہ ان کی موت کے 13 سال بعد دہشت گرد جتھوں کی صورت میں سامنے آئی اور ملک دس سال تک خودکش دھماکوں سے تباہ حال ہوتا رہا۔
انہوں نے کشمیر میں آزادی کی جدوجہد شروع کروائی۔
اس کے علاوہ انہوں نے بھارت سے بنگلہ دیش کا بدلہ لینے کے لیے سکھوں کی تحریک خالصتان شروع کروائی، جس کا مقصد بھارت کے پنجاب اور دیگر علاقوں پر مشتمل سکھوں کے لیے ایک آزاد ریاست بنانا تھا۔ اس تحریک کی قیادت ایک ایسے سکھ جنرل کے ہاتھ میں دی گئی جو بنگلہ دیش کی علیحدگی کےوقت بھارتی مسلح افواج کا کمانڈر تھا۔
وفات
جنرل محمد ضیاء الحق نے 17 اگست 1988ء کو بہاولپور کے قریب ایک فضائی حادثے کا شکار ہو کر وفات پائی۔ ان کی تدفین اسلام آباد میں فیصل مسجد کے سامنے کی گئی،
بیرونی روابط
زمرہ:1924ء کی پیدائشیں زمرہ:1988ء کی وفیات زمرہ:پاک فوج سربراہان زمرہ:پاکستان کی عسکری حکومت (1977–1988) زمرہ:پاکستان میں ریاستی جنازے زمرہ:پاکستان میں ہوابازی حادثات یا واقعات کے شکار زمرہ:پاکستانی اسلام پسند زمرہ:پاکستانی اشتراکیت مخالف زمرہ:پاکستانی جرنیل زمرہ:پاکستانی سپاہ سالار زمرہ:پاکستانی سلفی زمرہ:پاکستانی سنی زمرہ:پاکستانی سیاست دان زمرہ:پاکستانی مسلم شخصیات زمرہ:پنجابی شخصیات زمرہ:جالندھر کی شخصیات زمرہ:حق خاندان زمرہ:سرد جنگ کے رہنما زمرہ:سوویت-افغان جنگ کی شخصیات زمرہ:سینٹ اسٹیفنز کالج دہلی کے فضلا زمرہ:شخصیات جو دفتر میں انتقال کر گئے زمرہ:صدور پاکستان زمرہ:عسکری آمریت زمرہ:فاضل جامعہ دہلی زمرہ:قائدین جو بغاوت کے ذریعے اقتدار میں آئے ضیاء
میک ہیومین
میک ہیومین ایک آزاد مصدر 3D کمپیوٹر گرافکس سوفٹویئر ہے جو تھری ڈی انسانی ماڈلز بنانے کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ اسے کرداروں کے 3D ماڈلز بنانے میں دلچسبی رکھنے واے پروگرامرز اور آرٹسٹس کے ایک گروہ نے تخلیق کیا ہے۔
تکنیک
میک ہیومین تھری ڈی مارفنگ تکنیک(3D morphing technology) کے استعمال سے بنایا گیا ہے۔ ایک معیاری (منفرد) غیر جنسی بیس میس (Base Mesh) سے شروع کرنے کے بعد اسے کرداروں کی مختلف اقسام (مرد اور عورت) میں تبدیل کیا جاسکتا ہے۔ مثال کے طور پر مارفنگ کے دیے گئے چاروں مرکزی اہداف (بچہ، بالغ، جوان اور بوڑا)، ان سب کی درمیانی اشکال حاصل کرنا بھی ممکن ہے۔
اس تکنیک کے استعمال سے، مارفنگ کے اہداف کا ایک بڑا ڈیٹابیس استعمال کرتے ہوئے کسی بھی کردار کو غیر حقیقی طور پر پیدا کیا جاسکتا ہے۔ یہ سینکڑوں مارفںگز تک رسائی اور ان کو سمبالنے کے لیے بہت سادہ گرافیکل یوزر انٹرفیس استعمال کرتا ہے۔
یہ پروگرام خاص طور پر غیر حقیقی انسان بنانے کے لیے تیار کیا گیا ہے۔ اس کا استعمال آسان ہے۔
اجازت نامہ
میک ہیومن آزاد مصدر ہے جس کا ماخذ کوڈ اور ڈیٹابیس GNU License Affero GPL کے تحت جاری کیا گیا ہے۔ تاہم کاروباری اور غیر کاروباری منصوبوں میں وسیع استعمال کی صورت میں اوفیسل ورثزن(Official Version) میں سے برآمد کردہ ماڈلز کو اس کریئیٹیو کامنز اجازت نامہ سے ایک شرط کے ساتھ جاری کیا گیا ہے۔
انعامات
2004ء میں میک ہیومن نے بطور عمدہ بلینڈر پائیتھون اسکرپٹ، سوزین ایوارڈ جیتا۔
سوفٹوئیر کی تاریخ
میک ہیومن کا جد میک ہیڈ، بلینڈر کے لیے 1999ء میں مانیول باستیونی کی طرف سے لکھا گیا ایک پائیتھون اسکرپٹ تھا۔ ایک سال بعد ترقی دہندگان کی ایک ٹیم بن چکی تھی اور انہوں نے میک ہیومن کا پہلا ورثزن شائع کیا۔ یہ منصوبہ آگے بڑا اور 2003ء میں بلینڈر فاؤنڈیشن کو باظابطہ طور پر اس کا پتہ چلا اور یہ http://projects.blender.org پر ہوسٹ کیا گیا۔ 2004ء میں اس کی ترقی روک دی گئی کیونکہ صرف بلینڈر اے پی آئی کو استعمال کرتے ہوئے اتنا بڑا پائیتھون اسکرپٹ لکھنا مشکل تھا۔ 2005ء میں میک ہیومن کو بلینڈر سے باہر منتقل کر کے، SourceForge پر ہوسٹ کیا گیا اور سی میں نئے سرے سے دوبارہ لکھا گیا۔ اس مقام پر  ورثزن کی گنتی دوبارہ صفر سے شروع ہوئی۔ اپنی ترقی کے آئندہ سالوں میں یہ سافٹ ویئر بتدریج سی سے سی پلس پلس پر تبدیل ہوتا گیا۔
گارکردگی کے لحاظ سے اسے بہتر بنانا اور دیکھ بال کرنا بہت پیچیدہ تھا لحاظہ 2009ء میں ٹیم نے (سی کے چوٹے سے مرکزے کے ساتھ) پائیتھون پروگرامنگ زبان پر واپس جانے اور میک ہیومن کو بطور ورثزن 1.0 پری-الفا شائع کرنے کا فیصلہ کیا۔ مستحکم ورثزن 1.0.0 مارچ 14، 2014ء کو جاری کیا گیا۔ قریب دو سال بعد 14 مئی 2016ء کو میک ہیومن 1.1.0 سائع ہوا۔ 5 مارچ 2017 کے مطابق حالیہ ورثزن 1.1.1 ہے۔
جون 2015ء میں پروگرام کو بہتر بنانے کے لیے ایک کمیونٹی ویب سائٹ بنائی گئی ہے۔
مزید دیکھیے
بلینڈر سوفٹویئر
حوالہ جات
زمرہ:پائیتھون میں پروگرام شدہ آزاد سوفٹویئر زمرہ:سی پلس پلس میں پروگرام شدہ آزاد سوفٹویئر
مڈوے یونیورسٹی
مڈوے یونیورسٹی ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک private not-for-profit educational institution جو کینٹکی میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1847ء میں قائم ہونے والے تعلیمی ادارے زمرہ:کینٹکی میں 1847ء کی تاسیسات زمرہ:ووڈفورڈ کاؤنٹی، کینٹکی میں عمارات و ساخات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:Articles using infobox university
دولت مشترکہ کھیل 1994ء
حصہ لینے والی ٹیمیں
دولت مشترکہ کھیل 1994ء میں 63 ممالک شریک تھے۔
حوالہ جات
زمرہ:برٹش کولمبیا میں 1994ء زمرہ:برٹش کولمبیا میں کھیلوں کے مقابلے زمرہ:دولت مشترکہ کھیل 1994ء زمرہ:دولت مشترکہ کھیل بلحاظ سال زمرہ:کینیڈا میں دولت مشترکہ کھیل زمرہ:کینیڈا میں کھیلوں کے عالمی مقابلے زمرہ:متعدد کھیلوں کے مقابلوں میں 1994ء زمرہ:وکٹوریا، برٹش کولمبیا میں کھیلوں کے مقابلے
امیمہ بنت عبد المطلب
امیمہ بنت عبد المطلب رسول اللہ کی پھوپھی، ام المؤمنین زینب بنت جحش کی والدہ اور جحش بن رباب کی زوجہ تھیں۔
نسب اس طرح ہے : أميمة بنت عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي ان کی والدہ کا نسب اس طرح ہے فاطمة بنت عمرو ابن عائذ بن عمران، بن مخزوم ام المؤمنین زینب بنت جحش ،ام حبیبہ اور حمنہ بیٹیاں تھیں جبکہ عبد اللہ اور عبید اللہ بیٹے تھے
حوالہ جات
زمرہ:اہل بیت زمرہ:بنو ہاشم
زمرہ:ہاشمی شخصیات زمرہ:چھٹی صدی کی عرب شخصیات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
بیست خیل
بیست خیل پاکستان کا ایک پاکستان کی یونین کونسلیں جو ضلع لکی مروت میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ضلع لکی مروت کی یونین کونسلیں زمرہ:ضلع لکی مروت کے آباد مقامات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
احمد شہزاد
احمد شہزاد ( پیدائش: 23 نومبر 1991ء لاہور) پاکستان کرکٹ ٹیم کے کھلاڑی ہیں جنھوں نے ابتک 24 ایک روزہ کرکٹ کھیلے ہیں ۔
ذاتی زندگی
احمد شہزاد پاکستان، پنجاب، لاہور میں ایک پشتون خاندان میں 23 نومبر 1991ء کو پیدا ہوا تھا۔ احمد شہزاد انگریزی اور اردو کے ساتھ ساتھ پشتو بھی بول سکتے ہیں. احمد شہزاد معروف قبیلے آفریدی سے تعلق رکھتے ہیں،آفریدی قبیلے سے اس سے قبل بہت اہم کھلاڑی جیسے شاہد آفریدی اور عمر گل بھی تعلق رکھتے ہیں۔
کیریئر
محدود اوورز میں گھریلو کرکٹ احمد شہزاد گوجرانوالا کرکٹ کے لیے ادا کرتا ہے اور جون 2011ء میں فیصل بینک ٹی20 سپر ایٹ مرحلے شہزاد سب سے اوپر کے دوران 218 کا ایک بہت بڑا پوسٹ 147 گیندوں پر 220 رنز بنائے کے نتیجے میں 173 کے لیے باہر بولڈ تھے جو اپوزیشن کے گوجرانوالا کرکٹ کے خلاف۔ شہزاد کے ساتھ ساتھ دو کیچ اور ایک وکٹ لی، وہ اس کی شاندار کارکردگی کے لیے انسان کے میچ اجروثواب حاصل کیا گیا تھا۔
حوالہ جات
زمرہ:1991ء کی پیدائشیں زمرہ:باریسال بلز کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:پاکستان کے ایک روزہ کرکٹ کھلاڑی زمرہ:پاکستان کے عالمی ٹوئنٹی/20 کرکٹ کھلاڑی زمرہ:پاکستان کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:پاکستان کے ٹیسٹ کرکٹ کھلاڑی زمرہ:پاکستانی کرکٹ میں ڈوپنگ کیس زمرہ:پشتون شخصیات زمرہ:پنجاب (پاکستان) کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:جمیکا تالاواہز کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:حبیب بینک لمیٹڈ کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:کرکٹ عالمی کپ 2011 کے کھلاڑی زمرہ:کرکٹ عالمی کپ 2015 کے کھلاڑی زمرہ:کومیلا وکٹورینز کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:کوئٹہ گلیڈی ایٹرز کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:لاہور ایگلز کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:لاہور سے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:لاہور کے کھلاڑی زمرہ:لاہوری شخصیات زمرہ:ملتان سلطانز کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:وسطی پنجاب کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
کولیرو جھیل
کولیرو جھیل : بھارت کے صاف پانی کی بڑی جھیلوں میں سے ایک جھیل ہے۔ یہ جھیل ریاست آندھرا پردیش کے شہر ایلورو کے 20 کلومیٹر فاصلے پر ہے۔ کولیرور جھیل دریائے کرشنا اور دریائے گوداوری کے درمیان واقع ہے۔ یہ جھیل دو اضلاع کرشنا اور مغربی گوداوری میں پھیلی ہوئی ہے۔ یہ جھلی صاف پانی یعنی میٹھے پانی کی جھیل ہے۔ یہ جھیل فطری طور پر دریائے کرشنا اور گوداوری کے آبی ذخائر کو متوازن کرتی ہے۔
اس جھیل کے وسائل بوڑامیرو اور تامیلورو جھرنے ہیں، جن سے راست طور پر پانی آکر اس جھیل میں جمع ہوجاتا ہے۔ اس جھیل میں کئی پرندے نقل مقام کرکے آتے ہیں، جیسے سائبیرین بگلا، ایبس اور کئی۔ اس علاقے کو پیلیکان پرندوں کا گہوارہ بھی کہا جاتا ہے۔
تصغیر|250px|بائیں|Egrets, grey herons, painted storks and black-headed ibises gathering in thousands at Kolleru Lake, [[آندھرا پردیش, India.]]
حوالہ جات
History of Kolleru: The Imperial Gazetteer of India By Sir William Wilson Hunter, volume ix
بیرونی روابط
زمرہ:آندھرا پردیش کی جھیلیں زمرہ:ایلورو زمرہ:بغیر ڈیٹا رو کے خانہ معلومات سانچے استعمال کرنے والے مضامین زمرہ:جغرافیہ ضلع مغربی گوداوری زمرہ:Short description is different from Wikidata
شاہ زیب حسن
محمد شاہ زیب حسن (پیدائش: 25 دسمبر 1989ء کراچی) پاکستان کرکٹ ٹیم کے کھلاڑی ہیں جنھوں نے ابتک 2 ایک روزہ کرکٹ کھیلے ہیں ۔
حوالہ جات
زمرہ:1989ء کی پیدائشیں زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:پاکستان کے ایک روزہ کرکٹ کھلاڑی زمرہ:پاکستان کے عالمی ٹوئنٹی/20 کرکٹ کھلاڑی زمرہ:پاکستان کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:سندھ کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:کراچی بلیوز کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:کراچی زیبراز کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:کراچی سے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:کراچی کنگز کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:کراچی کے کھلاڑی زمرہ:کراچی وائٹس کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:کراچی ڈالفن کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:مہاجر شخصیات زمرہ:ڈورونٹو راجشاہی کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:پورٹ قاسم اتھارٹی کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:کرکٹ کھلاڑی جن پر بدعنوانی کی وجہ سے پابندی لگائی گئی
ابن خلکان
ابن خلکان (پیدائش: 22 ستمبر 1211ء– وفات: 30 اکتوبر 1282ء) تیرہویں صدی عیسوی میں فقہ شافعی کے عالم تھے۔ ابن خلکان کی وجہ شہرت اُن کی تصنیف وفیات الاعیان وانباء ابناء الزمان ہے جو آج بھی مورخین کے یہاں مقبول و متداول ہے۔
ولادت
ابن خلکان کی ولادت بروز جمعرات 11 ربیع الثانی 608ھ بمطابق 22 ستمبر 1211ء کو عراق کے شہر اربل میں ہوئی۔
نام
پورا نام شمس الدین ابن خلکان بن یحٰیی بن خالد برمکی۔ اربل میں پیدا ہوا۔
تعلیم و تربیت
ابتدائی تعلیم اربل میں ہی اپنے والد سے حاصل کی حلب، دمشق اور قاہرہ میں پائی۔ اس کے علاوہ ابو محمد بن ھبتہ اللہ بن مکرم صو فی سے صحیح بخاری کا سماع کیا اور المؤیدالطوسی عبد المعز الھروری اور زینب بنت عبد الرحمٰن سے تعلیم حاصل کی۔ پھر موصل میں کمال الدین ابن یونس سے علم فقہ پڑھا۔ 626ھ میں الجولیقی اور ابن شداد سے حلب میں اور بعد ازاں دمشق میں تعلیم حاصل کی۔ محکمہ قضا اور درس و تدریس کے اہم مناصب پر فائز رہے۔ اپنی عظیم تالیف الوفیات الاعیان و انباء انباء الزمان کے باعث شہرت حاصل کی۔ اس کتاب مولف کے عہد تک کی نامور شخصیات کا ایک جامع تذکرہ ہے۔ 1238ء میں وہ قاہرہ پہنچے اور قاضی القضاۃ بدر الدین سنجاری کے نائب بن گئے۔ وہاں کچھ مدت سکونت اختیار کی اور وہیں شادی کی۔ 659ھ بمطابق 1260ء میں وہ قاضی القضاۃ بن کر شام آئے۔ 664ھ میں آپ کے ساتھ تین آدمی قاضی مقرر کیے گئے اور یہ جمادی الاولیٰ کا واقعہ ہے۔ شہاب الدین ابو شامتہ نے بیان کیا ہے کہ ایک زمانے میں تین قاضی القضاۃ کا اجتماع ایک عجیب بات ہے اور ان میں سے ہر ایک کا لقب شمس الدین تھا اور اتفاق کی بات ہے کہ شافعی نے ایک نائب مقرر کیا جس کا لقب شمس الدین تھا اور ایک ظریف ادیب نے کہا ہے اہلِ دمشق حکام کی کثرت سے مضطرب ہو گئے ہیں جب کہ وہ سارے ہی آفتاب ہیں اور ان کی حالت تاریکی میں ہے۔ نیز اس نے کہا دمشق میں ایک نشان عام لوگوں کے لیے ظاہر ہوا ہے جوں جوں آفتاب بڑھتے جاتے ہیں، دنیا تاریکی میں بڑھتی جاتی ہے۔
تصنیف
وفیات الاعیان و ابناء الزمان (اردو ترجمہ“ تاریخ ابن خلکان ”کے نام سے نفیس اکیڈیمی اردو بازار کراچی نے شائع کیا ہے وفیات الاعیان و ابناء الزمان قاہرہ میں 654ھ بمطابق 1256ء میں لکھنا شروع کی تھی۔ لیکن دمشق کی ملازمت کے دوران میں اسے کچھ عرصہ کے لیے رک جانا پڑا اور بالآ خر 12 جمادی الآخر 672ھ بمطابق 4 جنوری 1274ء کو اس نے اسے مکمل کیا۔ اس کے ہاتھ کا لکھا ہوا نسخہ برٹش میوزیم میں موجود ہے۔
بٹلر ٹاؤن شپ، اوٹر ٹیل کاؤنٹی، مینیسوٹا
بٹلر ٹاؤن شپ، اوٹر ٹیل کاؤنٹی، مینیسوٹا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک urban township of Minnesota جو اوٹر ٹیل کاؤنٹی، مینیسوٹا میں واقع ہے۔
ابن خلکان
وفات
ابن خلکان نے جمعہ 27 رجب 681ھ بمطابق 30 اکتوبر 1282ء کو دمشق میں وفات پائی۔ وہ دمشق کے مشہور قبرستان الصالحیۃ میں دفن ہوئے۔
بٹلر ٹاؤن شپ، اوٹر ٹیل کاؤنٹی، مینیسوٹا
تفصیلات
بٹلر ٹاؤن شپ، اوٹر ٹیل کاؤنٹی، مینیسوٹا کا رقبہ 92.9 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 315 افراد پر مشتمل ہے اور 443 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
ابن خلکان
بیرونی روابط
زمرہ:1211ء کی پیدائشیں زمرہ:1282ء کی وفیات زمرہ:اربیل کی شخصیات زمرہ:اسلام کے مسلمان مورخین زمرہ:ایرانی نژاد عراقی شخصیات زمرہ:برامکہ زمرہ:تیرہویں صدی کے الٰہیات دان زمرہ:دمشق کی شخصیات زمرہ:سوانحی لغات زمرہ:سیرت نگار زمرہ:شام کے محدثین زمرہ:شوافع زمرہ:عرب سوانح نگار شخصیات زمرہ:عرب ماہرین صرف و نحو زمرہ:عربی زبان کے ماہرین صرف و نحو زمرہ:ماہر عربیات زمرہ:محدثین زمرہ:مسلم قاموس نگار شخصیات زمرہ:تیرہویں صدی کے مسلم الٰہیات دان
بٹلر ٹاؤن شپ، اوٹر ٹیل کاؤنٹی، مینیسوٹا
حوالہ جات
زمرہ:اوٹر ٹیل کاؤنٹی، مینیسوٹا میں ٹاؤن شپ زمرہ:مینیسوٹا کے ٹاؤن شپ زمرہ:Short description is different from Wikidata
راہبہ
راہبہ یا نَن وہ خاتون جو مذہبی حلف کے تحت خود کو دینی خدمت کے لیے وقف کردیتی ہے۔ مسیحی راہبہ سدا شادی نہیں کرتی اور مذہبی حلف کے تحت وہ ہمیشہ ناکتخذائی، فرمان برداری اور مفلسی کی زندگی گزارتی ہے، وہ سدا اپنی زندگی ریاضت و عبادت میں گزارتی ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ترک دنیا زمرہ:جنسی پیشے زمرہ:راہبات زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:مذہبی پیشے زمرہ:مسیحی راہبات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
مڈوے، بیکسٹر کاؤنٹی، آرکنساس
تفصیلات
مڈوے، بیکسٹر کاؤنٹی، آرکنساس کی مجموعی آبادی 1,084 افراد پر مشتمل ہے اور 270.97 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:آرکنساس جغرافیہ نامکمل زمرہ:چھوٹے پیغام خانوں کا استعمال کرنے والے مضامین
بٹلر ٹاؤن شپ، پلیٹ کاؤنٹی، نیبراسکا
بٹلر ٹاؤن شپ، پلیٹ کاؤنٹی، نیبراسکا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک township of Nebraska جو Platte County میں واقع ہے۔
تفصیلات
بٹلر ٹاؤن شپ، پلیٹ کاؤنٹی، نیبراسکا کا رقبہ 87.11 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 631 افراد پر مشتمل ہے اور 458 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:پلیٹ کاؤنٹی، نیبراسکا میں ٹاؤن شپ زمرہ:نیبراسکا جغرافیہ نامکمل زمرہ:نیبراسکا کے ٹاؤن شپ زمرہ:Short description is different from Wikidata
بیگو خیل
بیگو خیل پاکستان کا ایک آباد مقام جو ضلع لکی مروت میں واقع ہے۔
عكاسہ آبسکیورہ
عکّاسہ آبسکیورہ شبہات (تصویر) لینے کا ایک آلہ ہے جو ایک تاریک بکسہ پر مشتمل ہوتا ہے۔
عکاسہ (انگریزی: کیمرا)'''
عکّاسہ شبہات لینے کا آلہ ہے، ساکت تصویری حالت میں یا محرّک منظره كى حالت میں۔ عکّاسہ بذریعہ ظاہری طیف کی روشنی یا برقی مقناطیسی طیف کے دوسرے حصوں کے ذریعے کام کرتا ہے۔
تاریخ
عکّاسہ کی طرف پہلا قدم عکّاسہ آبسکیورہ تھا۔
زمرہ:عکاسہ
بخمل احمد زئی
بخمل احمد زئی پاکستان کا ایک پاکستان کی یونین کونسلیں جو ضلع لکی مروت میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ضلع لکی مروت کی یونین کونسلیں زمرہ:ضلع لکی مروت کے آباد مقامات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
فضل ابن عباس
فضل ابن عباس ابن عبد المطلب آپ حضور انور کے چچا زاد ہیں، حضور کے ساتھ غزوہ حنین میں شریک ہوئے اور ثابت قدم رہے حجۃ الوداع میں حضور کے ساتھ تھے حضور انور کو غسل وفات دینے والوں میں آپ بھی تھے،پھر شام میں جہاد کرتے رہے اردن کے علاقہ میں وفات پائی،اکیس سال عمر ہوئی اپنے بھائی عبد اﷲ اور ابوہریرہ سے روایات کرتے ہیں۔ حضرت علی اور فضل بن عباس نے آپ کو غسل دیا اور بدھ کی شب جب نصف گزر چکی تھی آپ کو دفن کر دیا گیا اور ایک قول یہ ہے کہ منگل کی شب آپ کو دفن کیا گیا۔ علی بن ابی طالب‘ فضل بن عباس اور ان کے بھائی قثم‘ اور رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے آزاد کردہ غلام شقران آپ کی قبر میں اترے‘ اوس بن خولی نے حضرت علی سے کہا میں تم کو اللہ کی اور رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے ہمارے تعلق کی قسم دیتا ہوں‘ علی نے ان سے کہا تم بھی اترو‘ شقران نے اس چادر کو لیا جس کو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) پہنتے تھے‘ اور اس کو قبر میں رکھ دیا اور کہا خدا کی قسم رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے بعد اس چادر کو کوئی نہیں پہنے گا۔ عبد المطلب بن ربیعہ بن حارث اور فضل بن عباس رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس یہ درخواست لے کر گئے کہ ہمیں صدقہ وصولی کا عامل بنا دیجئے۔ آپ نے جواب دیا کہ محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اور آل محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) پر صدقہ حرام ہے یہ تو لوگوں کا میل کچیل ہے۔ جنکے دل بہلائے جاتے ہیں روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فضل بن عباس کے گلے سے تمیمۃ کو کاٹ دیا۔ امام حسین بن مسعود بغوی 516 ھ لکھتے ہیں : تمائم ان سیپیوں یا کوڑیوں کو کہتے ہیں جن کو عرب اپنے بچوں کے گلوں میں لٹکاتے تھے، ان کا اعتقاد تھا کہ اس سے نظر نہیں لگتی، شریعت نے اس کو باطل کر دیا۔ ابن ابی الدنیا والبیہقی نے فضل بن عباس (رح) سے روایت کیا کہ گانا زنا کا تعویذ ہے۔
نام ونسب
فضل نام،ابو محمد کنیت،ہمرکاب رسول لقب،سلسلہ نسب یہ ہے فضل ابن عباس بن عبدالمطلب بن ہاشم بن عبدمناف بن قصی، ماں کانام لبابہ تھا، آنحضرت ﷺ کے چچازاد بھائی تھے۔
اسلام
بدر کے قبل مشرف باسلام ہوئے، اس زمانہ میں ان کا پورا گھراسلام سے منور ہوچکا تھا؛لیکن مشرکین کے خوف سے اعلان نہیں کیا تھا۔
ہجرت
فتح مکہ کے کچھ دنوں پہلے اپنے والد بزرگوار حضرت عباس کے ساتھ ہجرت کی۔
غزوات
ہجرت کے بعد غزوۂ فتح ہوا، یہ سب سے پہلے اسی غزوہ میں شریک ہوئے،اس کے بعد حنین کا معرکہ پیش آیا، اس میں غیر معمولی جان فروشی دکھائی،اورمسلمانوں کی ابتدائی شکست میں جب فوج کا بڑا حصہ منتشر ہوگیا،ان کے پائے استقلال میں لغزش نہ آئی اوربدستور پیکر اقدس کے ساتھ جمے رہے۔
پھر حجۃ الوداع میں آنحضرتﷺ کے ساتھ اس شان سے نکلے کہ آپ کی سواری پر سوار تھے،اسی دن سے "ردف رسول" یعنی ہمرکاب رسول لقب ہوگیا ،اسی درمیان میں قبیلہ خثعم کی ایک نوجوان اورخوبصورت عورت حج کے متعلق ایک مسئلہ پوچھنے آئی، حج میں منہ چھپانا عورتوں کے لیے درست نہیں، اس لیے اس کا چہرہ کھلا ہوا تھا، فضل بھی نہایت خوش رو تھے، وہ ان کی طرف گھورنے لگی اور یہ بھی اس کو دیکھنے لگے، آنحضرتﷺ باربار ان کا چہرہ دوسری طرف پھیردیتے تھے،مگر یہ پھر اس کی طرف رخ کردیتے ،آخر میں آپ نے فرمایا "برادر عزیز!آج کے دن جو شخص آنکھ، کان اورزبان پر قابو رکھے گا اس کے تمام گناہ معاف کردیے جائیں گے، رمی جمار کے وقت آنحضرتﷺ کی پشت پر چادر آڑ کیے ہوئے سایہ کیے کھڑے تھے۔
آخری سعادت
فضلؓ نے آنحضرتﷺ کی آخری خدمت کی سعادت بھی حاصل کی، آپ ﷺ نے مرض الموت میں جو آخری خطبہ دیا تھا، اس کے لیے جن دوسعادت مندوں کے سہارے گھر سے باہر تشریف لائے تھے، ان میں سے ایک حضرت فضل تھے اوران ہی کے ذریعہ سے مسلمانوں میں خطبہ دینے کا اعلان کرایا تھا، سب سے آخری سعادت جسم اطہر کے غسل کی حاصل ہوئی ؛چنانچہ جن لوگوں نے آپ کو غسل دیا تھا، ان میں ایک فضل بھی تھے، وہ پانی ڈالتے تھے اور حضرت علی ؓ نہلاتے تھے۔
وفات
آپ کی وفات کے بارے میں مختلف روایتیں ہیں، بعض کہتے ہیں کہ شام میں طاعون عمواس میں وفات پائی، بعض کا خیال ہے کہ جنگ اجنادین کے معرکہ میں شہید ہوئے،دوسری روایت زیادہ مستند ہے،امام بخاری نے بھی اسی پر اعتماد کیا ہے۔
حلیہ
نہایت حسین و جمیل تھے۔
اہل وعیال
اولاد میں عبدالرمن، مجمدیا احمد اور صرف ایک بٹیی ام کلثوم تھیں، جن کے ساتھ بعد میں حضرت حسنؓ نے شادی کی اوران کے طلاق کے بعد ابوموسیٰ اشعریؓ کے عقد میں آئیں۔
فضل و کمال
فضل بن عباسؓ سے 24 حدیثیں مروی ہیں، ان میں 3 متفق علیہ ہیں، اکابر صحابہ میں ابن عباسؓ اور ابو ہریرہ اور عام لوگوں میںکریب ،قثم بن عباس بن عبیداللہ ربیعہ بن حارث ، عمیر، ابوسعید، سلیمان بن یسار ، شعبی ، عطاء بن ابی رباح وغیرہ نے روایتیں کی ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:18ھ کی وفیات زمرہ:614ء کی پیدائشیں زمرہ:639ء کی وفیات زمرہ:صحابہ زمرہ:صحابہ و صحابیات زمرہ:صحابی راویان حدیث زمرہ:Short description is different from Wikidata
مڈوے، کلارک کاؤنٹی، آرکنساس
مڈوے، کلارک کاؤنٹی، آرکنساس ریاستہائے متحدہ امریکا  کا ایک انانکارپوریٹڈ علاقہ  جو کلارک کاؤنٹی، آرکنساس میں واقع ہے۔
تفصیلات
مڈوے، کلارک کاؤنٹی، آرکنساس کی مجموعی آبادی  86.87 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:آرکنساس جغرافیہ نامکمل زمرہ:آرکنساس میں انانکارپوریٹڈ علاقے
مسلم بن الحجاج
مسلم بن حجاج جو امام مسلم کے نام سے معروف ہیں، محدثین کرام میں جو بلند پایہ رکھتے ہیں وہ کسی سے مخفی نہیں۔ علمائے اسلام کا اگرچہ فیصلہ ہے کہ قرآن مجید کے بعد پہلا مرتبہ صحیح بخاری کا ہے اور پھر صحیح مسلم کا، جس سے صحیح مسلم کے جامع امام مسلم کی عظمت کا کافی اندازہ ہو جاتا ہے لیکن بعض علما کا خیال یہ بھی ہے کہ صحیح مسلم کا درجہ اگر صحیح بخاری سے بلند نہیں تو مساوی ضرور ہے کیونکہ صحیح مسلم کی احادیث کافی تحقیقات کے بعد جمع کی گئی ہیں اور بعض اعتبارات سے تحقیقات میں حضرت امام مسلم کا درجہ امام بخاری سے بڑھا ہوا ہے۔بہر نوع حضرت امام مسلم کا پایہ محدثین کرام میں اس قدر بلند ہے کہ اس درجہ پر امام بخاری کے سوا کوئی دوسرا محدث نہیں پہنچا اور ان کی کتاب صحیح مسلم اس قدر بلند پایہ کتاب ہے کہ صحیح بخاری کے سوا کوئی کتاب اس کے سامنے نہیں رکھی جا سکتی۔
خاندان اور سلسلہ نسب، پیدائش اور وفات
امام مسلم کا پورا نام ابوالحسین مسلم بن الحجاج بن مسلم القشیری بن دردین تھا۔ ابولحسین آپ کی کنیت تھی اور عساکر الدین لقب تھا۔ قبیلہ بنو قشیر سے آپ تعلق رکھتے تھے جو عرب کا ایک مشہور خاندان تھا اور خراسان کا مشہور شہر نیشاپور آپ کا وطن تھا۔ حضرت امام مسلم201ھ یا 202ھ یا 204ھ یا 206ھ میں باختلاف اقوال پیدا ہوئے لیکن اکثر علما اور مؤرخین کی تحقیق یہ ہے کہ آپ کا سنہ ولادت 206ھ زیادہ معتبر ہے۔ حضرت امام نووی شارح صحیح مسلم لکھتے ہیں کہ حضرت امام مسلم 206ھ میں پیدا ہوئے، 55 سال کی عمر پائی اور 24 رجب 261ھ کو اتوار کے دن رات کو وفات پائی اور پیر کے دن پینیشاپور میں نصر آباد قبرستان میں دفن ہوئے۔
تعلیم و تربیت
امام مسلم نے والدین کی نگرانی میں بہترین تربیت حاصل کی اور اس پاکیزہ تربیت ہی کا یہ اثر تھا کہ ابتداے عمر سے آخری سانس تک آپ نے پرہیزگاری اور دینداری کی زندگی بسر کی، کبھی کسی کو اپنی زبان سے برا نہ کہا یہاں تک کہ کسی کی غیبت نہیں کی اور نہ کسی کو اپنے ہاتھ سے مارا پیٹا۔ ابتدائی تعلیم آپ نے نیشاپور میں حاصل کی۔ آپ کو اللہ تعالٰی نے غیر معمولی ذکاوت و ذہانت اور قوت حافظہ عطا کی تھی کہ بہت تھوڑے عرصہ میں آپ نے رسمی علوم و فنون کو حاصل کر لیا اور پھر احادیث نبوی صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کی تعلیم و تحصیل کی جانب توجہ کی۔
عیسوی تقویم
تصغیر|پوپ گریگوری سیزدہم گریگورین تقویم کے تعارف کی خوشی منا ریے ہیں عیسوی تقویم جسے اردو میں سال کے بعد 'ء' سے دکھایا جاتا ہے(مثلاً 2007ء)، وہ تقویم ہے جس میں وقت کا حساب حضرت عیسیٰ علیہ السلام کی پیدائش سے لگایا جاتا ہے اگرچہ اس بات میں اختلاف ہے کہ حضرت عیسیٰ علیہ السلام کی پیدائش کا سال کیا تھا۔ اس میں زمانے کے ساتھ ساتھ تبدیلیاں ہوتی رہی ہیں مثلاً پوپ گریگوری نے سولہویں صدی میں تاحال آخری قابلِ ذکر تبدیلی کی تھی اسی لیے اسے ہم گریگورین تقویم بھی کہتے ہیں۔
مسلم بن الحجاج
شیوخ و تلامذہ
جن سے آپ نے سماعت کی: یحیی بن یحیی التمیمی نیشاپوری اور قتیبہ بن سعید، محمد بن عبد الوہاب الفراء، اسحاق بن راہویہ، محمد بن مہران الحمال، ابراہیم بن موسى الفراء، علی بن الجعد، احمد بن حنبل، عبید اللہ القواریری، خلف بن ہشام، سریج بن یونس، عبد اللہ بن مسلمہ القعنبی، ابو الربیع الزہرانی، عبید اللہ بن معاذ بن معاذ، احمد بن یونس وابراہیم بن المنذر وابو مصعب الزہری وغیرہم۔
عیسوی تقویم
تفصیل
گریگورین تقویم کو بارہ ماہ میں تقسیم کیا جاتا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1582ء کی تاسیسات زمرہ:تقویم زمرہ:جولیئن تقویم زمرہ:گریگورین تقویم زمرہ:یورپ میں 1582ء کی تاسیسات
مسلم بن الحجاج
شیوخ و تلامذہ
کثیر شخصیات نے آپ سے روایت کی ہے: الترمذی (نے ترمذی شریف میں بھی امام مسلم رحمہ اللّٰہ تعالیٰ سے ایک روایت ذکر کی ہے، اور وہ ہے مہینوں کے دنوں کے متعلق) ابو الفضل احمد بن سلمہ، ابراہیم بن ابی طالب، شیخہ محمد بن عبد الوہّاب الفراء، ابن خزیمہ، ابو حاتم رازی، ابراہیم بن محمد بن سفیان، ابو عوانہ الاسفرایینی، ابو حامد الاعمشی وغیرہ۔
تصانیف
امام مسلم کی سب سے مشہور و معروف اور مقبول عام تصنیف تو یہی صحیح مسلم ہی ہے لیکن اس کے علاوہ امام مسلم نے اور بھی کافی کتابیں تصنیف کی ہیں جن میں چند تصانیف مندرجہ ذیل ہیں:
اصول و شرائط
امام مسلم نے یہ شرط لگائی ہے کہ وہ اپنی صحیح میں صرف وہ حدیث بیان کر یں گے جس کو کم ازکم دوثقہ تابعین نے دوصحابیوں سے روایت کیا ہو اور یہی شرط تمام طبقات تابعین وتبع تابعین میں ملحوظ رکھی ہے یہاں تک کہ سلسلہ اسناد ان (مسلم ) تک ختم ہو۔
دوسری شرط یہ رکھی کہ راویوں کے اوصاف میں صرف عدالت پر ہی اکتفا نہیں کرتے بلکہ شرائط شہادت کو بھی پیش نظر رکھتے ۔
امام مسلم فرماتے ہیں کہ میں نے تین لاکھ احادیث نبویہ میں سے انتخاب کر کے کتاب صحیح مسلم تیار کی ۔
مسلم شیوخ اور اساتذہ کی نظر میں
امام مسلم کی خدادا د صلاحیتوں نے دیگر محدثین اور علما کے ساتھ ساتھ خود امام مسلم کے اساتذہ اکرام کو بھی ان کا گرویدہ بنا رکھا تھا ۔ اسحاق بن راہویہ کا قول ہے لن نعدم الخیر ماابقاک اللہ للمسلمین
جب تک اللہ تعالی آپ کو مسلمانوں کے لیے زندہ رکھے گا، بھلا ئی ہمارے ہاتھ سے نہیں جانے پائے گی (مقدمہ فتح الملہم)۔ ایک اور استاد محمد بن عبد الوہاب نے ان کے بارے میں کہا: کا ن مسلم من علمائ الناس و أوعیۃ العلم ما علمتہ الا خیراً
امام مسلم لوگوں میں سے سب سے بڑے عالم اور علم کے محافظ تھے اور میں نے ان میں خیر کے سوا اور کچھ نہیں پایا۔ ابوبکر جارودی کہتے ہیں: وکا ن من أوعیۃ العلم
امام مسلم علم کے محا فظ تھے۔ مسلم بن قا سم نے فر ما یا : ﴿ ثقۃ جلیل ا لقدر من الائمۃ ﴾
وہ قابلِ اعتماد اور جلیل ا لقدر امام تھے۔