cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
دوست محمد مزاری
حوالہ جات
زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:پاکستان تحریک انصاف کے ارکان صوبائی اسمبلی (پنجاب) زمرہ:پاکستانی ارکان قومی اسمبلی 2008ء تا 2013ء زمرہ:پاکستانی سیاست دانوں سے متعلق نامکمل مضامین زمرہ:پنجاب ارکان صوبائی اسمبلی 2018ء تا 2023ء زمرہ:مزاری خاندان زمرہ:نائب اسپیکر پنجاب صوبائی اسمبلی زمرہ:پنجاب صوبائی اسمبلی کے ارکان نامکمل زمرہ:قومی اسمبلی پاکستان کے رکن کے نامکمل مضامین زمرہ:بلوچ شخصیات زمرہ:بلوچ سیاست دان زمرہ:1980ء کی پیدائشیں زمرہ:Short description is different from Wikidata
لاروی، اوہائیو
لاروی، اوہائیو ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک رہائشی علاقہ جو اوہائیو میں واقع ہے۔
تفصیلات
لاروی، اوہائیو کا رقبہ 1.24 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 747 افراد پر مشتمل ہے اور 282 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
دانیئلا بیانکی
دانیئلا بیانکی وہ ایک اطالوی اداکارہ ہے جو 1963ء کی فلم فرام رشیا ود لوو میں بانڈ گرل کے کردار تاتیانا رومانوفا کے لیے مشہور ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1942ء کی پیدائشیں زمرہ:اطالوی فاتحین مقابلہ حسن زمرہ:اطالوی فلمی اداکارائیں زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:بیسویں صدی کی اطالوی اداکارائیں زمرہ:روم کی اداکارائیں زمرہ:مس یونیورس 1960ء شرکاء مقابلہ زمرہ:ویکیپیڈیا مضامین مع GND شناخت کنندگان زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
شوبھا کپور
شوبھا کپور ایک بھارتی ٹیلی ویژن، فلم اور ویب سیریز پروڈیوسر ہیں۔ وہ فلمی اداکار جیتیندر کی بیوی اور ایکتا کپور اور تشار کپور کی ماں ہیں۔ وہ بالاجی ٹیلی فلمز لمیٹڈ کے منیجنگ ڈائریکٹر ہیں جسے وہ اپنی بیٹی ایکتا کپور کے ساتھ مل کر چلاتی ہیں۔
ذاتی زندگی
شوبھا کپور نے اداکار جیتندر سے شادی کی ہے۔ اس جوڑے کے دو بچے ہیں ، ایکتا کپور (سن 1975) ، جو ایک پروڈیوسر ہیں اور تشار کپور (بمقابلہ 1976) ، جو ایک اداکار ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:1946ء کی پیدائشیں زمرہ:اکیسویں صدی کی بھارتی خواتین کاروباری شخصیات زمرہ:اکیسویں صدی کی بھارتی کاروباری شخصیات زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:بیسویں صدی کی بھارتی خواتین کاروباری شخصیات زمرہ:بیسویں صدی کی بھارتی کاروباری شخصیات زمرہ:بھارتی خواتین فلم پروڈیوسرز زمرہ:بھارتی خواتین ٹیلی وژن پروڈیوسرز زمرہ:بھارتی ٹیلی وژن پروڈیوسرز زمرہ:خواتین ٹیلی وژن پروڈیوسرز زمرہ:سندھی شخصیات زمرہ:ممبئی کے فلم پروڈیوسر زمرہ:مہاراشٹر کی خواتین کاروباری شخصیات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
منظور قادر
منظور قادر ایوب خان کے دور حکومت میں وزیر خارجہ رہے ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:1913ء کی پیدائشیں زمرہ:1974ء کی وفیات زمرہ:پاکستانی سیاست دانوں سے متعلق نامکمل مضامین زمرہ:پاکستانی ماہر قانون زمرہ:عدالت عظمیٰ پاکستان کے منصفین زمرہ:وزرائے خارجہ پاکستان زمرہ:عدالت عالیہ لاہور کے چیف جسٹس زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
جیخدہ
جیخدہ بھارت کا ایک رہائشی علاقہ جو ناسک ضلع میں واقع ہے۔
تفصیلات
جیخدہ کی مجموعی آبادی 618 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:چھوٹے پیغام خانوں کا استعمال کرنے والے مضامین زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
کلے ٹاؤن شپ، کاس کاؤنٹی، انڈیانا
کلے ٹاؤن شپ، کاس کاؤنٹی، انڈیانا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ٹاؤن شپ جو کاس کاؤنٹی، انڈیانا میں واقع ہے۔
تفصیلات
کلے ٹاؤن شپ، کاس کاؤنٹی، انڈیانا کی مجموعی آبادی 2,817 افراد پر مشتمل ہے اور 222 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
1199 (عدد)
1199 (عدد) یعنی 1199 ایک عدد اور ایک علامت ہے۔ کچھ عددی نظاموں میں 1198 سے بڑا یا زیادہ اور 1200 سے چھوٹا یا کم ہوتا ہے۔ گنتی میں اسے ایک ہزار ایک سو نینیانوے یا گیارہ سو نینیانوے بولا جاتا ہے۔ اور اس سے پہلے ایک ہزار ایک سو اٹھانوے یا گیارہ سو اٹھانوے اور اس کے بعد ایک ہزار ایک سو سو یا گیارہ سو سو بولا جاتا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ابتدائی حساب زمرہ:صحیح اعداد
سنڈریلا (1997ء فلم)
سنڈریلا 1997ء کی ایک امریکی میوزیکل فنتاسی ٹیلی ویژن فلم ہے جسے والٹ ڈزنی ٹیلی ویژن نے پروڈیوس کیا ہے، جس کی ہدایت کاری رابرٹ اسکوو نے کی ہے اور اسے رابرٹ ایل فریڈمین نے لکھا ہے۔ شارل پیغو کی فرانسیسی پریوں کی کہانی پر مبنی، یہ فلم راجرز اور ہیمرسٹین کے میوزیکل کا دوسرا ریمیک اور تیسرا ورژن ہے، جو اصل میں 1957ء میں ٹیلی ویژن پر نشر ہوا تھا۔ آسکر ہیمرسٹین دوم کی کتاب سے اخذ کردہ، فریڈمین نے مزید عصری سامعین کو اپیل کرنے کے لیے اسکرپٹ کو جدید بنایا۔ اس کے تھیمز کو اپ ڈیٹ کرکے، خاص طور پر اس کے مرکزی کردار کو ایک مضبوط ہیروئن میں دوبارہ لکھ کر۔ وٹنی ہیوسٹن کی مشترکہ پروڈیوس کردہ، جو سنڈریلا کی فیئری گاڈ مدر کے طور پر بھی نظر آتی ہیں، اس فلم میں برانڈی نے ٹائٹلر رول میں کام کیا ہے اور اس میں نسلی اعتبار سے متنوع کاسٹ ہے جس میں جیسن الیگزینڈر، ووپی گولڈ برگ، برناڈیٹ پیٹرز، وین کاکس، نٹالی ڈیسلے، وکٹر گاربر اور پاولو شامل ہیں۔
کہانی
سنڈریلا بازار میں اپنی سوتیلی ماں اور دو سوتیلی بہنوں کا انتظار کرتے ہوئے پریشان ہو جاتی ہے، جہاں اس کی ملاقات ایک دلکش نوجوان سے ہوتی ہے۔ اپنے آپ کو اس سے متعارف کرانے کے بارے میں خوفزدہ ہونے کے باوجود، جوڑے کو یہ احساس ہونے پر کہ دونوں اپنی پناہ میں رکھی ہوئی گھریلو زندگیوں سے مطمئن نہیں ہیں۔ ایک اجنبی سے بات کرنے پر ڈانٹے جانے کے بعد، سنڈریلا اپنے سوتیلے خاندان کی مدد کے لیے واپس لوٹتی ہے اس سے پہلے کہ وہ یہ سمجھ پاتی کہ نوجوان شہزادہ کرسٹوفر ہے۔ شہزادہ محل میں واپس آیا، جہاں اسے اس کے سرور لیونل نے ایک بار پھر ایک عام آدمی کے بھیس میں مملکت کا دورہ کرنے پر پکڑ لیا، اور اسے معلوم ہوا کہ اس کے والدین، ملکہ قسطنطینہ اور بادشاہ میکسیملین، اپنے بیٹے کو تلاش کرنے کے لیے ایک گیند کی میزبانی کرنے کا ارادہ رکھتے ہیں۔ مناسب دلہن، ایک خیال وہ سختی سے احتجاج کرتا ہے کیونکہ وہ محبت کے لیے شادی کرنا چاہتا ہے۔ لیونل کے مشورے پر، کانسٹیٹینا اور میکسیملین سمجھوتہ کرتے ہیں کہ اگر کرسٹوفر بال پر دلہن کا انتخاب کرنے میں کامیاب نہیں ہوتا ہے، تو اسے اپنی شرائط پر ایک تلاش کرنے کی اجازت دی جائے۔
حوالہ جات
زمرہ:1990ء کی دہائی کی امریکی فلمیں زمرہ:1990ء کی دہائی کی انگریزی زبان کی فلمیں زمرہ:1990ء کی دہائی کی رومانوی فلمیں زمرہ:1997ء کی فلمیں زمرہ:1997ء کی ٹیلی ویژن فلمیں زمرہ:امریکی فلموں کے ریمیک زمرہ:سنڈریلا پر مبنی فلمیں زمرہ:شارل پیغو کی سنڈریلا پر مبنی فلمیں زمرہ:لاس اینجلس کاؤنٹی، کیلیفورنیا میں عکس بند فلمیں زمرہ:1990ء کی دہائی کی نسائیت متعلقہ فلمیں
م حسن لطیفی
م حسن لطیفی (پیدائش: 11 دسمبر، 1905ء - وفات: 23 مئی، 1959ء) پاکستان سے تعلق رکھنے والے جدید اردو نظم کے نامور شاعر، ادیب اور دانشور تھے۔
حالات زندگی و ادبی خدمات
م حسن لطیفی 11 دسمبر، 1905ء میں لدھیانہ، صوبہ پنجاب (برطانوی ہند) میں پیدا ہوئے تھے۔ ۔ ان کا پورا نام محمد حسن لطیفی تھا۔ ان کی تصانیف میں لطیفیات (تین حصے)، عظمت آدم، دختران ہند اور نظریہ مہدی اور The Legend of Heer Ranjha کے نام شامل ہیں۔
علی گڑھ مسلم یونیورسٹی سے انگریزی ادبیات میں ایم ، اے کیا اور آکسفرڈ سے جرنلزم میں ڈپلومہ کی ڈگری حاصل کی۔ لطیفی اردو ، فارسی، پنجابی اور انگریزی کے علاوہ کئی اور غیر ملکی زبانوں میں مہارت رکھتے تھے۔ متعدد زبانوں سے ان کی اس واقفیت نے ان کے شعری اظہار کو بھی متأثر کیا اور شاعری میں نئے موضوعات کی آمد کا ذریعہ بھی بنی۔ لطیفی نے زیادہ تر نظمیں کہیں ان کی کئی نظمیں تواس قدر طویل ہیں کہ ان کی اشاعت کتابچوں کی شکل میں ہوئی۔ لطیفی نے اپنی نظموں کے ذریعے آزاد نظم کے تجربے کو تخلیقی سطح پر مستحکم کرنے میں بھی اہم کردار ادا کیا۔ م ۔حسن لطیفی نے شاعری کے ساتھ نثر میں بھی مخلتف موضوعات پرکثرت سے لکھا۔ ان کا نام ان ابتدائی لوگوں میں لیا جاتا ہے جنہوں نے اردو میں تنہا نگاری (Solo Journalism) کی بنیاد ڈالی۔ وہ ایک ہفتہ وار جریدہ ’مطالعہ‘ کے نام سے نکالتے تھے جو اردو اور انگریزی میں ان کے ذاتی پریس *’شاطور‘* سے شائع ہوتا تھا۔ اس کے علاوہ دوسری کئی زبانوں کے رسالوں اور اخبارات سے بھی ان کی وابستگی تھی۔
=
___________
وفات
م حسن لطیفی 23 مئی، 1959ء کو لاہور، پاکستان میں وفات پاگئے۔ وہ میانی صاحب قبرستان میں آسودۂ خاک ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:1905ء کی پیدائشیں زمرہ:1959ء کی وفیات زمرہ:بیسویں صدی کے پاکستانی شعرا زمرہ:پاکستانی اردو شعرا زمرہ:پاکستانی مسلم شخصیات زمرہ:پنجابی شخصیات زمرہ:لاہور کے شعرا زمرہ:لاہور کے صحافی
یونٹ، مسوری
یونٹ، مسوری ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک رہائشی علاقہ جو Perry County میں واقع ہے۔
تفصیلات
یونٹ، مسوری کی مجموعی آبادی 190 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:مسوری میں انانکارپوریٹڈ علاقے زمرہ:Short description is different from Wikidata
فالکون ہیغٹس، مینیسوٹا
فالکون ہیغٹس، مینیسوٹا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک شہر جو مینیسوٹا میں واقع ہے۔
تفصیلات
فالکون ہیغٹس، مینیسوٹا کا رقبہ 5.80 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 5,321 افراد پر مشتمل ہے اور 291 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ریمسی کاؤنٹی، مینیسوٹا میں شہر زمرہ:مینیسوٹا کے شہر
محمد علی مونگیری
محمد علی مونگیری (28 جولائی 1846 – 13 ستمبر 1927) ایک بھارتی عالم دین تھے، جو ندوۃ العلماء کے پہلے ناظم اور دار العلوم ندوۃ العلماء کے بانی اور پہلے چانسلر تھے۔ عیسائیت اور قادیانیت کے خلاف بڑے پیمانے پر آپ کی تحریری خدمات ہیں۔ ان تحریرات میںآئینۂ اسلام، ساطع البرہان، براہین قاطعہ، فیصلۂ آسمانی اور شہادت آسمانی بھی شامل ہیں۔ وہ احمد علی سہارنپوری کے تلمیذ رشید اور فضل الرحمن گنج مراد آبادی کے مجاز بیعت تھے۔ 1903 میں انھوں نے ندوۃ العلماء سے استعفٰی دے دیا اور مونگیر منتقل ہو گئے، جہاں انھوں نے خانقاہ رحمانی قائم کیا۔ ان کے بیٹے منت اللہ رحمانی آل انڈیا مسلم پرسنل لا بورڈ کے بانیوں میں سے تھے اور ان کے پوتے ولی رحمانی نے رحمانی 30 کا ادارہ قائم کیا تھا۔
ولادت و نسب
محمد علی مونگیری 28 جولائی 1846 کو کانپور میں پیدا ہوئے۔ ان کانسب یہ ہے: محمد علی بن عبد العلی بن غوث علی بن راحت علی بن احمد علی بن نور محمد بن محمد عمر بن عاشق محمد بن محمد شاہ بن عتیق اللّٰہ بن قطب الدین بن مخدوم ابو بکر چرم پوش بن بہاء الحق حبیب اللّٰہ ملتانی بن حسن بن یوسف بن جمال الحق بن ابراہیم بن راجی حامد بن موسٰی احمد شبلی بن علی بن محمد بن حسن بن ابو صالح بن عبد الرزاق بن عبد القادر جیلانی.
تعلیم
محمد علی نے اپنے چچا ظہور علی سے قرآن اور عبد الواحد بلگرمی سے فارسی کی ابتدائی کتابیں پڑھیں۔ وہ کانپور کے مدرسہ فیض عام کے ابتدائی طلبہ میں شامل تھے۔ انھوں نے وہاں عنایت عماد کاکوری ، سید حسین شاہ اور لطف اللہ علی گڑھی سے تعلیم حاصل کی۔ تاہم اپنی تعلیم کو ادھورا چھوڑ دیا؛ کیوں کہ ان کی والدہ نے ان سے شادی پر اصرار کیا۔ 22 سال کی عمر میں ، محمد علی کی شادی محی الدین پور میں ہوئی ، جہاں وہ دو سال رہے۔ اسی دوران ان کے استاذ لطف اللہ علی گڑھی؛ علی گڑھ چلے گئے تھے، جہاں انھوں نے مدرسہ جامع مسجد میں تدریسی حلقہ جاری رکھا۔ محمد؛ بھی علی گڑھ منتقل ہو گئے اور لطف اللہ علی گڑھی سے اپنا بقیہ نصاب مکمل کیا۔ انھوں نے لطف اللہ سے علوم عقلیہ پڑھا اور پھر انھیں سے "صحاح ستہ" کی کتابیں پڑھیں۔ 1293 ہجری میں آپ مظاہر علوم چلے گئے، جہاں نو ماہ تک احمد علی سہارنپوری کی خدمت میں رہ کر ان سے "صحاح ستہ" ،  موطا امام محمد اور  موطا امام مالک  پڑھیں۔ محمد علی تصوف میں فضل الرحمن گنج مراد آبادی کے مجاز بیعت تھے۔
تدریس و خدمات
محمد علی نے کانپور کی دلاری مسجد میں پڑھانا شروع کیا۔ ان کے تدریسی طریقہ کار سے متاثر ہوکر انھیں مدرسہ فیض عام کے مہتمم نے وہاں پڑھانے کے لیے بلایا تھا۔ محمد علی نے کچھ مہینوں تک وہاں تدریسی خدمت انجام دی، پھر بیمار ہو گئے اور تدریس موقوف کر دیا۔ اس سے قبل انھوں نے سہارنپور (جہاں انھوں نے احمد علی سہارنپوری سے تعلیم حاصل کی تھی) کا سفر کرنے سے پہلے اس مدرسہ میں تقریباً دو سال تک پڑھائی کی تھی ۔
1892ء میں مدرسہ فیض عام کانپور کے سالانہ جلسۂ دستار بندی کے دوران؛ علما کی ایک مجلس مشاورت نے متفقہ طور پر یہ طے کیا کہ علما کی ایک مستقل انجمن تشکیل دی جائے اور اس کا پہلا اجلاس عام اگلے سال ہی کیا جائے۔ چناں چہ اجلاس ہوا اور اس انجمن کا نام ندوۃ العلماء رکھا گیا اور محمد علی اس کا ناظم اول مقرر کیے گئے۔ حبیب الرحمن خان شیرونی کے مطابق؛ محمد علی پہلے وہ شخص تھے، جن کے ذہن میں ندوۃ العلماء کے قیام کا خیال پیدا ہوا۔ اس طرح انھیں ندوۃ العلماء کے بانی کے طور پر یاد کیا جاتا ہے ، جو بھارت کے بڑے اسلامی مدارس میں سے ایک ہے۔ محرم 1313ھ میں انھوں نے ندوۃ العلماء کے تحت ایک دار العلوم کا اپنا خاکہ پیش کیا، جو منظور بھی ہوا اور اس کے پانچ ماہ بعد انھوں نے اس کے تعلیمی نصاب کا مسودہ پیش کیا ، جس کا نام "مسودۂ دار العلوم" تھا۔ ان کا دار العلوم کا خاکہ اپریل 1896ء میں بریلی میں ندوۃ العلماء کے اجلاس میں متفقہ طور پر قبول کیا گیا۔ ان کا استعفی 19 جولائی 1903ء کو منظور کیا گیا تھا۔ اس کے بعد وہ مستقل طور پر مونگیر منتقل ہو گئے۔
1901ء میں محمد علی نے مونگیر میں خانقاہ رحمانیہ قائم کیا۔ آپ وہاں مذہبی اور روحانی گفتگو کیا کرتے تھے۔ تصوف میں ان کے مریدین کی تعداد چار لاکھ بتائی گئی ہے۔ انہوں نے تصوف پر ایک مختصر مضمون تحریر کیا ، جس کا عنوان  ارشاد رحمانی  ہے۔
محمد علی نے بھارتی مسلمانوں میں عیسائیت کی عموم و پھیلاؤ کو روکنے کے لیے 1289 ہجری میں ایک اخبار منشور محمدی شروع کیا۔ عیسائی مشنریوں منشی صفدر علی اور عماد الدین کی تحریریں اس وقت کافی مقبول و شائع ہو رہی تھیں۔ منشور محمدی کے ذریعہ محمد علی نے اسلام کے دفاع میں لکھا اور عیسائی مشنریوں کو مناظرہ کی دعوت دی ، جنھوں نے جواب نہیں دیا اور انھوں نے دین اسلام پر قائم رہنے کے لیے عقائد میں کمزور مسلمانوں کی مدد کی اس طرح سے کہ اس اخبار کے ذریعہ مسلمان؛ مشنریوں کے دعووں کی حقیقت سے اچھی طرح واقف ہو گئے۔ یہ اخبار پانچ سال بعد رک گیا، جب محمد علی؛ احمد علی سہارنپوری کے پاس علم حدیث کی تکمیل کے لیے گئے تھے۔ محمد علی نے غریب مسلمانوں کے بچوں کی مدد کے لیے کانپور میں اسلامی یتیم خانہ کا مرکز بھی قائم کیا؛ تاکہ وہ عیسائیت کا شکار نہ ہوں۔ اس مرکز میں مسلمانوں کے بچوں کو تعلیم کے علاوہ کاریگری کی مہارت بھی سکھائی جاتی تھی۔
وفات اور پس ماندگان
مولانا محمد علی مونگیری کی وفات 13 ستمبر 1927 کو ہوئی ان کے بیٹے منت اللہ رحمانی آل انڈیا مسلم پرسنل لا بورڈ کی بانی شخصیات میں شمار ہوتے ہیں۔ ان کے پوتے محمد ولی رحمانی نے رحمانی 30 انسٹی ٹیوٹ کی بنیاد رکھی۔
رد عیسائیت پر
معظم علی عیسائیت پر تنقید کرتے ہوئے  مرآۃ الیقین  لکھا ہے۔ اس کتاب میں آپ نے رحمت اللہ کیرانوی کے  اعجاز عیسوی  کا دفاع کیا ، جس پر پادری عماد الدین نے  حدیث المسلمین  کے ذریعے تنقید کرنے کی کوشش کی تھی۔  مرآۃ الیقین  میں مولانا محمد علی نے ثابت کر دیا کہ عیسائی علما اناجیل کی تحریف کا خود اقرار کرتے ہیں اور مولانا کیرانوی نے جو کچھ بھی لکھا وہ صحیح تھا۔
بیرونی روابط
زمرہ:1846ء کی پیدائشیں زمرہ:1927ء کی وفیات زمرہ:احمدیہ کے نقاد زمرہ:بھارتی اسکولوں و کالجوں کے بانیان زمرہ:بھارتی مسلم شخصیات زمرہ:دار العلوم ندوۃ العلماء زمرہ:دیوبندی شخصیات زمرہ:علماء علوم اسلامیہ زمرہ:مسیحیت کے نقاد زمرہ:ہندوستانی صوفیا زمرہ:ماتریدی شخصیات زمرہ:احناف زمرہ:ضلع مونگیر کی شخصیات
تترال (چکوال)
تترال پاکستان کا ایک گاؤں جو پنجاب ضلع چکوال میں واقع ہے۔ جو یونین کونسل چکوال میں ہے
حوالہ جات
زمرہ:ضلع چکوال کے آباد مقامات
سری لنکا میں مذہب
Sri Lanka - Religion 2012.png کی آبادی مختلف مذاہب''' پر اعتقاد رکھتی ہے۔ 2011ء کی مردم شماری کے مطابق 70.2% تھیرواد بدھ مت ہیں، 12.6% ہندو ہیں، 9.7% مسلمان ہیں (سب ہی اہل سنت ہیں) اور 7.4% مسیحی (6.1% کاتھولک کلیسیا اور 1.3% دیگر مسیحی فرقوں سے ہیں)۔ 2008ء کے گال اپ پول کے مطابق سری لنکا تیسرا شدید مذہبی ملک تھا، جس میں 99% سری لنکی عوام نے مذہب کو اپنی زندگی کا اہم ترین جزو قرار دیا۔
بدھ مت
تھیرواد بدھ مت سری لنکا میں سب سے بڑا مذہب ہے، جو کل ملکی آبادی کے 70% کا مذہب ہے۔ بدھ روایت اپنے قدیم ترین ذرائع سے یہ ثابت کرتی ہے کہ ہندوستان کے عظیم بادشاہ اشوک نے بدھ مت کی تبلیغ کے لیے جو جماعتیں مختلف ملکوں میں روانہ کی تھیں ان میں سے ایک خود اشوک کے بیٹے مہندر کی زیر قیادت لنکا کو روانہ کی گئی تھی۔ جہاں اس زمانے میں دیوا نام پیاتیسا (247 ق م – 207 ق م) نامی حکمران کی حکومت تھی۔ اس جماعت کا مثالی خیر مقدم ہوا، دیوا نام پیاتیسا اپنے خاندان، وزراء اور امرا سمیت بدھ مت کا پیرکار بن گیا۔ کچھ برس بعد اشوک کی بیٹی سنگھ متر لنکا گئی، وہ اپنے ساتھ اس پیپل کے پیڑ کی ایک قلم (نشو و نما کی قوت کی حامل شاخ) لے گئی تھی جس کے نیچے گوتم بدھ کو نروان حاصل ہوا۔ اشوک کے طرف سے بھیجے گئے اس قابل قدر تحفے کی بہت توقیر ہوئی، اس قلم سے اگنے والا پیپل کا درخت آج بھی انو رادھ پور (سری لنکا کا قدیم درالحکومت) میں موجود ہے اور غالباً تاریخی اعتبار سے دنیا کا سب سے قدیم درخت ہے۔ اس واقعہ کے تقریباً 500 سال بعد ایک اور اہم تحفہ لنکا گیا، یہ مہاتما بدھ کا دانت تھا، جس کی بودھی درخت سے بھی زیادہ پزیرائی ہوئی، اسے ایک عظیم تبرک سمجھ کر قبول کیا گیا، آج یہ تبرک سری لنکا کے قومی خزانے کی حیثیت رکھتا ہے۔ لنکا کا عظیم بدھی دانت مندر اسی تحفہ سے نسبت رکھتا ہے۔ اشوک کے عہد سے لے کر آج تک سری لنکا بدھ اکثریت کا حامل ملک رہا ہے جس نے تھیرواد روایات کو زندہ رکھنے، ترقی دینے اور جنوب مشرقی ایشیا کے دیگر ممالک تک پہنچانے میں نمایاں کردار ادا کیا۔
ہندومت
ہندو مت سری لنکا کی آبادی کا 12.6% ہیں۔ ہندو مت سری لنکا میں قدیم دور سے ہے۔ تقریباً سب ہی سری لنکی ہندو تامل ہیں جو بھارت سے منتقل ہوئے ہیں اس کے علاوہ پاکستان سے سندھی سندھی، تیلگو اور ملیالی۔ 1915ء کی مردم شماری کے مطابق 25٪ آبادی ہندو تھی، اس میں وہ آبادی بھی شامل تھی جو برطانیہ مزدوروں کی صورت یہاں لایا (آزادی کے بعد سے 1 ملین سے زیادہ سری لنکا تاملوں نے ملک چھوڑ دیا ہے)، آج بھی وہ ایک چھوٹی سی اقلیت ہیں۔ ہندو مت شمال مشرقی اکثریت کا مذہب ہے، جہاں تامل لوگوں کی ایک بڑی تعداد ہے۔ مرکزی علاقوں میں بھی ہندومت پر عمل کیا جاتا ہے (جہاں بھارتی تاملوں کی ایک بڑی تعداد آباد ہے) ساتھ ساتھ دار الحکومت کولمبو میں بھی۔ حکومت کی 2012ء کی مردم شماری کے مطابق، سری لنکا میں 2،554،606 ہندو ہیں۔ سری لنکا خانہ جنگی کے دوران میں، بہت سے تامل دوسرے ممالک میں بھاگ گئے۔
اسلام
تصغیر|123px|بائیں|[[گال (سری لنکا)|گال میں ایک مسجد۔]]
چھٹی صدی عیسوی میں، عرب لوگبحر ہند کی تجارت، بشمول سری لنکا کی تجارت پر غالب تھے۔ یہاں اسلام مسلمان تاجروں کی وجہ سے آیا، جنھوں نے یہاں کیم قامی عورتوں سے شادیاں کیں اور تبلیغ کی۔
دور جدید میں، اسلام سری لنکا کا تیسرا بڑا مذہب ہے اور سری لنکا میں مسلمان 9.7% ہیں; جو مور اور مالے نسل سے تعلق رکھتے ہیں۔
مسیحیت
مسیحیوں کی مطابق مسیحیت کو توما نے پہلی صدی عیسوی میں سری لنکا میں متعارف کرایا (جیسے بھارت)۔
بیرونی روابط
زمرہ:سری لنکا میں مذہب
ام كلثوم بنت عباس
ام کلثوم بنت عباس بن عبد المطلب ہاشمی  ، ایک صحابیہ اور رسول خدﷺ کی چچا زاد.
نسب
ام کلثوم لڑکی عباس بن عبد المطلب کی بن ہاشم بن عبد مناف بن قصائی ، ابن الاثیر جزری کے مطابق ام کلثوم کی والدہ : ام سلمہ بنت محمیہ بن جزء الزبیدی ہیؓں ۔
سوانح حیات
ابن الاثیر الجزری نے بیان کیا کہ ان کی والدہ ام سلمہ بنت مہما بن جوز الزبیدی تھیں اور الحسن بن علی ان کا شوہر تھا اور اس سے ان کا محمد اور جعفر پیدا ہوا ، پھر وہ اس سے علیحدگی اختیار کرگئیں۔ چنانچہ ابو موسیٰ اشعری نے اس سے شادی کی اور اس سے موسیٰ پیدا ہوا ، پھر وہ وفات پا کیا ، چنانچہ عمران بن طلحہ نے اس سے شادی کی ، پھر اس نے اسے چھوڑ دیا اور وہ ابو موسی کے گھر چلی گئیں ، جہاں وہ فوت ہوگئیں ، اور کوفہ کے نواح میں دفن کیا گیا۔ ابن حجر عسقلانی نے ابن الاثیر کی باتوں کو درست کرتے ہوئے «یہ سب الفضل ابن عباس ابن عبد المطلب کی بیٹی ام کلثوم کی ہے۔ ».
حوالہ جات
زمرہ:خواتین محدثات زمرہ:صحابیات
ٹب چوہان
ٹب چوہان ضلع رحیم یار خان سے 16 کلومیٹر کے فاصلے پر موجود ایک چھوٹا سا گاوں ہے جو قیام پاکستان سے پہلے وجود میں آیا تھا ایک روایت کے مطابق کڑمان سنگھ جو پرتھوی راج کی فوج کا ایک اہم آدمی تھا اس نے یہاں اپنی قوم آباد کی تھی بعد ازاں جب چوہان قوم یہاں کثرت میں آباد ہوئی جن میں مسلمان بھی تھے تب اس کا نام ٹب چوہان پڑ گیا قیام پاکستان کے بعد کئی ہندو یہاں سے ہجرت کر گئے
مالی میں خواتین
مالی میں خواتین کی حیثیت اور سماجی کردار نسلی معاشروں میں مختلف روایات کے پیچیدہ تعامل، بڑی ساحلی ریاستوں کے عروج و زوال، فرانسیسی نوآبادیاتی حکمرانی، آزادی، شہری کاری، تنازعات اور مابعد نوآبادیاتی پیش رفت سے تشکیل پایا۔ مالی کی خواتین مالی کی آبادی کا صرف نصف سے کم ہیں اور بعض اوقات وہ ازدواجی معاشروں کا مرکز بھی رہی ہیں، لیکن وہ اس بڑی زرعی دیہی برادری کے معاشی اور سماجی ڈھانچے کے لیے ہمیشہ اہم رہی ہیں۔
ان کے کردار کو مذہب پر تنازعات نے بھی تشکیل دیا، کیونکہ کافر معاشروں نے 1100-1900 کے عرصے میں آہستہ آہستہ اسلام کو راستہ دیا۔ حالیہ برسوں میں، مذہبی بنیاد پرستی کے عروج نے خواتین کی فلاح و بہبود کو جنم دیا ہے۔ مالی میں خواتین کو درپیش عصری مسائل میں خواتین کے خلاف تشدد کی بلند شرح, بچپن کی شادی  اور خواتین کے اعضا کو مسخ کرنا شامل ہیں۔
ثقافتی پس منظر
مالی مغربی افریقہ میں ایک خشکی سے گھرا ہوا ملک ہے ۔ اس نے 1960 میں فرانس سے آزادی حاصل کی۔ شمالی مالی میں تنازعہ نے ملک کو غیر مستحکم کر دیا۔ مالی کی آبادی 18 ملین سے زیادہ ہے، اور اخلاقی طور پر درج ذیل گروہوں سے متنوع ہے: بامبرا 34.1%، فولانی 14.7%، ساراکول 10.8%، سینیو 10.5%، ڈوگن 8.9%، مالینکی 7%، بوبو 2.9%، سونگھائی 1.6%, Tuareg 0.9%، دیگر مالی 6.1% مغربی افریقی ریاستوں کی اقتصادی برادری کے اراکین میں 0.3%، دیگر 0.4%۔ آبادی کی اکثریت اسلام کی پیروی کرتی ہے۔ شہری کاری 42.4% ہے۔ ایک عورت کے ہاں پیدا ہونے والے تقریباً 6 بچوں کی زرخیزی کی شرح دنیا میں سب سے زیادہ ہے۔
تعلیم
1 سے 15 سال کی عمر تک تعلیم لازمی ہے۔ تاہم، بہت سے بچے اسکول نہیں جاتے، اور غربت، لڑکوں کی تعلیم کے لیے سماجی ترجیح، بچوں کی شادی اور جنسی ہراساں جیسے عوامل کی وجہ سے لڑکیوں کے اندراج کی شرح ہر سطح پر لڑکوں کے مقابلے میں کم ہے ۔ سال اور اس سے زیادہ) مردوں کے مقابلے میں نمایاں طور پر کم ہے: خواتین 22.2% ہیں، مردوں کے مقابلے میں 45.1% (2015 کا تخمینہ)۔
صحت کی دیکھ بھال
مالی دنیا کے غریب ترین ممالک میں سے ایک ہے اور صحت اور صفائی کے ناقص انتظامات سے شدید متاثر ہے۔ خواتین کی صحت منفی طور پر متاثر ہوتی ہے ، حالانکہ حکومت بچوں کے ساتھ ساتھ دونوں جنسوں کے بالغوں کو سبسڈی پر طبی دیکھ بھال فراہم کرتی ہے ۔ مالی کا آئین صحت کے حق کی ضمانت دیتا ہے۔.صحت کی دیکھ بھال کی پالیسی کمیونٹی کی شرکت، لاگت کی وصولی، اور ضروری ادویات کی دستیابی پر مبنی ہے، اور اسے وزارت صحت نے تیار کیا اور نافذ کیا اور نیشنل ہیلتھ ڈائریکٹوریٹ کے ذریعے نافذ کیا گیا۔ مالی میں زچگی اور بچوں کی اموات بہت زیادہ ہیں۔ کم عمری کی شادی، خاندانی منصوبہ بندی کا فقدان، زیادہ زرخیزی اور خواتین کا ختنہ خواتین کی خراب صحت کا باعث بنتے ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:مالی زمرہ:خواتین بلحاظ ملک زمرہ:مالی میں خواتین زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
لاروی، ٹیکساس
لاروی، ٹیکساس ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک رہائشی علاقہ جو ٹیکساس میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ٹیکساس میں انانکارپوریٹڈ علاقے
المقتنیٰ بہاء الدین
حوالہ جات
زمرہ:1043ء کی وفیات زمرہ:979ء کی پیدائشیں زمرہ:بانیان مذاہب زمرہ:دروز مذہبی رہنما زمرہ:دسویں صدی کی عرب شخصیات زمرہ:دسویں صدی کی فاطمی شخصیات زمرہ:دسویں صدی کے عرب مصنفین زمرہ:فاطمی گورنر زمرہ:گیارہویں صدی کی عرب شخصیات زمرہ:گیارہویں صدی کے الٰہیات دان زمرہ:گیارہویں صدی کے عرب مصنفین زمرہ:1040ء کی دہائی کی وفیات زمرہ:دسویں صدی کی پیدائشیں
آرورا، الینوائے
آرورا، الینوائے  ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک شہر جو الینوائے میں واقع ہے۔
تفصیلات
آرورا، الینوائے کی مجموعی آبادی 199,932 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1834ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:الینوائے کے شہر زمرہ:الینوائے میں 1834ء کی تاسیسات زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:کین کاؤنٹی، الینوائے میں شہر زمرہ:کینڈل کاؤنٹی، الینوائے میں شہر زمرہ:ول کاؤنٹی، الینوائے میں شہر زمرہ:ڈوپیگ کاؤنٹی، الینوائے میں شہر زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
دراڑ (جغرافیہ)
فالٹ(Fault) کی حرکت بھی زلزلے کی ایک وجہ ہے۔ ارضیات میں فالٹ ہموار زمین کے سلسلے میں رخنہ یا چٹانوں میں عدم تسلسل کوکہتے ہیں۔ قشر ارض میں بہت بڑے بڑے فالٹس بھی ہیں۔ ان کو نقشوں میں بڑی بڑی لائنوں سے بھی ظاہر کیا جاتا ہے۔ فالٹس کا چٹانوں یا توانائی کے اخراج کی وجہ سے متحرک ہونا بھی زلزلے کی وجہ ہے۔ ان فالٹ لائنوں پر موجود ممالک یا مقامات زلزلے سے سب سے زیادہ متاثر ہوتے ہیں۔ جنوبی ایشیاء میں ہزاروں کلومیٹر طویل فالٹ لائنیں ہیں۔ اسلام آباد کے نزدیک روات فالٹ لائن روات سے ہوتی ہوئی پنجاب، اسلام آباد اور کشمیر تک جاتی ہے۔ پاکستا اور نیپال بھی ایک ہی فالٹ لائن پر ہے۔ پاکستان کا دو تہائی حصہ فالٹ لائنوں پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ساختی ارضیات زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:Short description is different from Wikidata
دو قدم دور تھے
دو قدم دور تھے  ایک اردو زبان کا پاکستانی سماجی ڈرامہ سیریل ہے جس کی ہدایت کاری محسن مرزا، شریک ڈائریکٹر کاشف احمد بٹ نے کی ہے، جسے کفایت روڈانی نے لکھا ہے اور آئرن لائن پروڈکشنز نے پروڈیوس کیا ہے۔ یہ ڈرامہ پہلی بار 3 فروری 2014 کو جیو ٹی وی پر نشر کیا گیا تھا جس میں سمیع خان ، عائزہ خان ، ثنا خان اور علی خان نے مرکزی کردار ادا کیے تھے۔ یہ ڈرامہ اپنی پہلی قسط سے ہی سپرہٹ ہو گیا تھا۔ اسے ہندوستان کے عوام کی طرف سے زبردست پذیرائی ملی ہے۔
کہانی
زوہاب مرکزی کردار ہے اور اسے نایاب کے کزن رضا نے اغوا کر لیا ہے۔ زوہاب کی آنکھوں پر پٹی بندھی ہے اور وہ نایاب سے شادی کرنے پر مجبور ہے۔ کہانی نئے موڑ لیتی ہے اور تیز رفتاری بدلتی ہے۔ دو قدم دور تھا محبت ، غم اور دکھ کی کہانی ہے، جو ایک شادی شدہ جوڑے اور ایک دوسرے کی تلاش کے گرد گھومتی ہے۔ تلاش کے دوران وہ ایک دوسرے سے ٹکرا گئے۔ وہ ایک طویل عرصے سے اکٹھے ہیں اور صورتحال کو مزید ڈرامائی بنانے کے لیے جذبات پیدا کرنا شروع کر دیتے ہیں، یہ نہ جانتے ہوئے کہ وہ قانونی طور پر شادی شدہ ہیں۔
نایاب اقبال ( عائزہ خان )، ایک خوبصورت نوجوان لڑکی، ایک افسر کی بیٹی ہے۔ چونکہ اس کے والدین کی موت ہوگئی، اس کے والد کا متوسط طبقے کا چھوٹا بھائی اسے اپنی بیٹی کی طرح دیکھتا ہے، لیکن اس کی دوسری بیوی اس کے ساتھ نوکر کی طرح سلوک کرتی ہے۔ نایاب کے چچا کا کم تعلیم یافتہ بیٹا رضا (اپنی پہلی بیوی سے) واحد ہے جو نایاب کے ساتھ پیار اور دیکھ بھال کرتا ہے۔ وہ خاموشی سے نایاب سے محبت کرتا ہے، لیکن اس کی کم حیثیت کی وجہ سے وہ اس سے شادی نہیں کر سکتا، جبکہ نایاب اسے اپنا بھائی سمجھتا ہے۔ ایک دن، رضا کو معلوم ہوا کہ اس کی سوتیلی ماں نایاب کو شادی کے بہانے ایک بوڑھے آدمی کے ہاتھ بیچنے کا ارادہ رکھتی ہے، اور وہ بوڑھا آدمی حقیقت میں دلال ہے۔ وہ نایاب اور خود کو اس مکروہ، لالچی سوتیلی ماں سے بچانے کا جلد بازی میں فیصلہ کرتا ہے۔ وہ زوہاب الدین ( سمیع خان ) کو، جو ایک تعلیم یافتہ اور امیر نوجوان اپنے خاندانی کاروبار کو سنبھال رہا ہے، خوبصورت اور تعلیم یافتہ نایاب کے لیے ایک موزوں جیون ساتھی کے طور پر پاتا ہے۔ اسی رات وہ نایاب کو دلہن کا لباس دیتا ہے اور اسے تیار رہنے کو کہتا ہے، کیونکہ وہ جلد ہی رخصت ہونے والی ہے۔ نایاب دلہن کے سوٹ کو دیکھ کر الجھن میں ہے اور رضا سے پوچھتی ہے کہ کیا وہ ایک دوسرے سے شادی کریں گے۔ وہ اسے جواب نہیں دیتا اور تیاری کرنے کے لیے بھاگتا ہے۔ رات کے آخری پہر میں، رضا اور نایاب گھر سے فرار ہو گئے۔
اگلی صبح، زوہاب الدین، جسے اس کی پیاری ماں اور دادا پیار سے زواب کہتے ہیں، کام پر جانے کے لیے تیار ہو رہے ہیں۔ جب وہ راستے میں تھا، رضا اور اس کے دوستوں نے اس کی کار پر حملہ کیا اور وہ اسے اغوا کر کے اپنی گاڑی میں لے گئے۔ نایاب، اپنے دلہن کے سوٹ میں ملبوس، ایک پرانے چھوٹے سے گھر میں انتظار کر رہی ہے۔ رضا اپنے دوستوں، قاضی صاحب اور زواب (جن کی آنکھوں پر پٹی بندھی ہوئی ہے) کے ساتھ وہاں پہنچ گیا۔ انہوں نے اس کی آنکھوں پر پٹی ہٹا دی اور اسے ایک کرسی پر بٹھایا، اس کے سر کی طرف بندوق کا اشارہ کیا گیا تھا۔ رضا نایاب کو لینے جاتا ہے، وہ پریشان ہے کہ کیا وہ صحیح کام کر رہا ہے، اس نے اسے اس پر بھروسہ کرنے کو کہا۔ قاضی صاحب کہتے ہیں کہ یہ جو کر رہے ہیں وہ ٹھیک نہیں، نکاح دولہا اور دلہن کی رضامندی سے ہونا چاہیے، زبردستی نہیں۔ پھر بھی وہ اسے نکاح پر مجبور کرتے ہیں۔ نایاب نے اپنے سر اور چہرے کو نقاب سے ڈھانپ رکھا ہے، اس لیے نایاب اور زواب دونوں ایک دوسرے کا چہرہ نہیں دیکھتے۔ وہ زواب کو بندوق کی نوک پر شادی کی دستاویز پر دستخط کرواتے ہیں۔ نکاح کے بعد، قاضی صاحب کو رضا کے دوست لے جاتے ہیں۔ رضا نے نکاح نامہ (شادی کی دستاویز) کے ساتھ ایک خط اور کچھ رقم نایاب کو دی۔ اور وہ زواب سے اس کی بدتمیزی کے لیے معافی مانگتا ہے اور زواب سے وعدہ کرتا ہے کہ وہ نایاب کا اچھی طرح خیال رکھے گا، اور اپنے دوستوں کے ساتھ چلا جاتا ہے۔
زوب پریشان ہے کہ وہ اس نامعلوم لڑکی کو گھر نہیں لے جا سکتا کیونکہ اس کی ماں دل کی مریضہ ہے اور ایسی چونکا دینے والی خبر نہیں لے سکتی۔ وہ وہاں سے جانے کی کوشش کرتا ہے لیکن نایاب نے اس کا ہاتھ تھام لیا، جبکہ اس کا چہرہ اب بھی نقاب کے نیچے چھپا ہوا ہے۔ اس کے پاس اسے سہارا کرنے کے علاوہ کوئی چارہ نہیں ہے۔ دونوں بات چیت کرنے کی کوشش نہیں کرتے، کیوں کہ زواب پریشان ہے کہ آگے کیا کرنا ہے اور نایاب خود سے کوئی بھی بات شروع کرنے سے شرماتی ہے۔ وہ واپسی کا راستہ تلاش کرنے کی کوشش میں آہستہ آہستہ باہر نکلتے ہیں، زواب آگے چل رہا ہے اور نایاب اس کا ہاتھ پکڑ کر پیچھے چل رہا ہے۔ زواب یہ سوچتا رہا کہ اس مسئلے کا حل کیسے نکالا جائے، وہ سگریٹ سلگانے لگتا ہے۔ اچانک ایک خیال سے زواب نے جلتا ہوا سگریٹ نایاب کے پکڑے ہوئے ہاتھ پر رکھ دیا۔ اچانک درد کی وجہ سے، اسے اس کا ہاتھ چھوڑنا پڑتا ہے اور وہ اسے سڑک کے بیچ میں اکیلا چھوڑ کر فرار ہو جاتا ہے۔ وہ واپس اپنی کار کی طرف بھاگتا ہے، اور اپنے دفتر کی طرف جاتا ہے۔ جب وہ اپنا پردہ ہٹاتی ہے اور اسے ڈھونڈتی ہے۔ وہ یہ بھی نہیں جانتی کہ وہ کیسا لگتا ہے، وہ اس کے بارے میں صرف اتنا جانتی ہے کہ نام زوہاب الدین ہے۔ اس بھاری لباس میں گھومتے پھرتے تھک کر وہ فٹ پاتھ پر بیٹھ کر رضا کا دیا ہوا خط پڑھتی ہے۔ خط میں، اس نے کہا ہے کہ وہ اس دن سے اس سے پیار کرتا ہے جب سے اس نے اس پر نظریں جمائیں، اس کے والدین کی موت سے بہت پہلے۔ اور وہ خود اس سے شادی کر لیتا، لیکن وہ ایسا نہیں کر سکتا تھا کیونکہ وہ اس کے لیے خوبصورت اور پڑھی لکھی تھی، جب کہ وہ ایک ان پڑھ غریب آدمی تھا جس کے پاس نہ پیسہ تھا اور نہ مستقبل۔ تو اس نے اسے ایک ایسا میچ پایا جو اس کی خوبصورتی اور دماغ کے مطابق تھا۔ جب کہ وہ روزی کی تلاش میں دبئی جا رہا ہے۔ اور اس نے خط میں زوہاب الدین کا پتہ اور رابطے کی تفصیلات بھی فراہم کی ہیں۔
ایک بھکاری عورت نایاب کے پاس پہنچی اور بھیک مانگی۔ رضا کی دی ہوئی رقم میں سے، نایاب عورت کو ایک مخصوص رقم دیتی ہے اور اسے باقی رقم دکھاتی ہے، یہ کہہ کر کہ اس کے پاس بس اتنا ہی ہے۔ عورت اسے مشورہ دیتی ہے کہ پیسے اس طرح کھلے میں نہ رکھ، ورنہ چوری ہو سکتی ہے۔ نایاب عورت سے پوچھتی ہے کہ کیا وہ اپنے شوہر سے رابطہ کرنے کے لیے فون تلاش کرنے میں اس کی مدد کر سکتی ہے۔ بھکاری اسے PCO کے ساتھ قریبی دکان پر لے جاتل ہے، جہاں وہ اسے فون کر سکتی تھی۔ لیکن اس سے پہلے کہ وہ کال کر پاتی، رضا کے خط اور اس کے نکاح نامے کے ساتھ کچھ مقامی جیب کترے اس کے پیسے چھین لیتے ہیں۔ اور پاکٹ مار اسے خالی ہاتھ چھوڑ کر بھاگ جاتا ہے۔ نایاب نے بھکاری عورت سے کہا کہ وہ اسے اپنے گھر لے جائے۔ مرد بھکاریوں کے نازیبا تبصروں اور ہوس بھری نظروں کے درمیان عورت اسے بھکاری کالونی لے گئی۔ دریں اثنا، زواب اپنے بہترین دوست سے بات کرتا ہے اور اسے اپنی غلطی کا احساس ہوتا ہے اور وہ اسی جگہ واپس چلا جاتا ہے جہاں اس نے اسے چھوڑ دیا تھا، صرف اس کی گمشدگی کا پتہ لگانے کے لیے۔ اس کے دوست کی بات سے وہ اپنے عمل کا مجرم محسوس کرتا ہے۔
نایاب رات بھکاری عورت کے ڈیرے پر گزارتی ہے۔ عورت رات کو نشے میں دھت بھکاریوں سے نایاب کی حفاظت کرتی ہے اور اگلی صبح نایاب سے وہاں سے نکل جانے کی درخواست کرتی ہے کیونکہ یہ جگہ نہ تو اس کے لیے موزوں ہے اور نہ ہی محفوظ۔ یہاں تک کہ وہ نایاب کو کچھ پیسے اور اپنے بہترین کپڑوں کا ایک جوڑا بھی دیتی ہے جو اسے کسی امیر عورت نے دیا تھا۔ نایاب اسے بدل لیتی ہے اور اپنی مہمان نوازی کے لیے بھکاری عورت کے لیے  تحفے کے طور پر اپنا عروسی لباس چھوڑ دیتی ہے۔ سڑکوں پر اکیلے چلتے ہوئے نایاب کو بھوک کی وجہ سے چکر آنے لگتے ہے اور وہ اسے ہسپتال لے جانے کے لیے ٹیکسی کرایہ پر لیتی ہے۔ وہ ٹیکسی میں ہی بیہوش ہو جاتی ہے۔ کیب ڈرائیور اسے ایک کلینک لے کر آتا ہے، جہاں ڈاکٹر سلمان ( علی خان ) اسے اپنے کلینک کے پیچھے اپنے گھر منتقل کر دیتا ہے۔ وہ اس کی خوبصورتی اور معصومیت سے متاثر ہوا جب وہ بے ہوش پڑی تھی۔ وہ اٹھتی ہے اور اس سے پوچھتی ہے کہ اس نے اسے اپنے گھر میں کیوں رکھا ہے اور وہ وہاں سے جانا چاہتی ہے۔ وہ اسے اس وقت تک رہنے کو کہتا ہے جب تک اس کی صحت بہتر نہ ہو جائے۔ جیسے جیسے دن گزرتے ہیں، وہ اسے زیادہ دیر ٹھہرانے کی وجوہات بناتا ہے، یہاں تک کہ اس کے پہننے کے لیے کپڑے بھی خریدتا ہے۔ وہ اس کے تمام احسانات واپس کرنے کا وعدہ کرتی ہے، ایک بار جب وہ اس قابل ہو جائے گی۔
زواب کی بہن اپنے بچوں کے ساتھ اس کے گھر جاتی ہے تاکہ زواب کو ہر طرح سے بے چین اور پریشان پایا جائے، خاص طور پر اس کی شادی کے ذکر پر۔ لہٰذا، اس کی ماں اور بہن اسے خوش کرنے کے لیے اپنی کزن نشا کو لندن سے واپس بلانے کا ارادہ رکھتی ہیں۔ نشا کالج کے زمانے سے زوآب سے محبت کرتی تھی، لیکن اس نے بار بار مسترد کیا تو دل ٹوٹا ہوا ہے۔ پھر بھی، وہ آخری کوشش کرنے پر راضی ہے۔ زواب نشا کی طویل غیر موجودگی کے بعد بھی اس کے ساتھ بدتمیزی اور مغرور ہے۔ اس کا خاندان اسے مضبوط بننے کی ترغیب دیتا ہے۔ ایک بار زواب کو اپنے دفتر میں ملنے کے دوران بارش ہونے لگتی ہے تو نشا زواب کو بارش سے لطف اندوز ہونے کے لیے بلا لیتی ہے۔ اس کا بھائی، جو ڈاکٹر سلمان نکلتا ہے، اسے یہ بتانے کے لیے فون کرتا ہے کہ اسے بالآخر محبت ہو گئی ہے اور نایاب کو فون دیتا ہے کہ اس کی بہن اس سے بات کرنا چاہتی ہے۔ نایاب کال لیتا ہے لیکن بارش کی وجہ سے نیٹ ورک کا رابطہ بالکل واضح نہیں ہے۔ لہٰذا، نشا نے اپنا فون زواب کے حوالے کر دیا تاکہ وہ اپنے بالوں کو خشک کر سکے۔ زواب اور نایاب نے ایک چھوٹی سی شائستہ گفتگو کی۔
ڈاکٹر سلمان نے نایاب کو شادی کی پیشکش کی لیکن اس نے یہ کہہ کر انکار کر دیا کہ چاہے وہ اس کی پیشکش قبول نہیں کر سکتی، لیکن وہ اسے اپنی شادی کے بارے میں نہیں بتاتی۔ وہ صرف یہ کہتی ہے کہ وہ کسی کی تلاش میں ہے، اور جب تک اسے وہ شخص نہیں مل جاتا وہ اپنی زندگی کا کوئی فیصلہ نہیں لے سکتی۔ وہ اس سے درخواست کرتی ہے کہ اسے دارالامان (خواتین کی پناہ گاہ) میں جگہ مل جائے، کیونکہ وہ اب اس کے گھر نہیں رہ سکتی۔ اگرچہ اس کے مسترد ہونے سے دل ٹوٹ جاتا ہے، سلمان اس کے لیے دارالامان میں رہنے کا انتظام کرتا ہے، جہاں وہ ایک ٹرسٹی ہے اور اسے خواتین کی پناہ گاہ میں دینے کے لیے ایک حوالہ خط دیتا ہے۔ اگلی صبح نایاب سلمان سے ملے بغیر چلا جاتا ہے۔ دریں اثنا، نشا زواب کو اس لڑکی سے ملنے کے لیے سلمان کے گھر لے جانے پر راضی کرتی ہے جو اسے بالآخر مل گئی ہے۔ جب زواب اور نشا راستے میں ہیں، ان کا سامنا نایاب سے ہوتا ہے جو اس کے بیگ کے ساتھ چل رہی تھی۔ زواب گاڑی چلاتے ہوئے نایاب کے کپڑوں پر کیچڑ چھڑکتا ہے۔ نایاب ناراض ہے، اس لیے نشا اور زواب اس سے معافی مانگنے کے لیے نیچے اترے۔ وہ اسے اس جگہ چھوڑنے کی پیشکش کرتے ہیں جہاں وہ جانا چاہتی ہے۔ وہ ان سے کہتی ہے کہ وہ اسے دارالامان میں چھوڑ دیں۔ وہ حیران ہیں کیونکہ لگتا ہے کہ وہ کسی ایسی جگہ سے تعلق نہیں رکھتی لیکن پھر بھی وہ جیسے چاہتی ہیں۔ وہ اسے چھوڑ کر سلمان کے گھر واپس چلے گئے، جہاں سلمان کو پریشان پاتے ہیں ۔
نایاب دارالامان کی کچھ خواتین کو متاثر کرتی ہے اور انہیں اپنے بنائے ہوئے دستکاری فروخت کرنے کے لیے درخواست کرتی ہے۔ نایاب خود دستکاری کی فروخت کے لیے ایک دفتر جاتی ہے۔ دفتر زواب کا نکلا۔ وہ اس کی خوبصورتی سے متاثر ہے۔ بہت مجبور کرنے کے بعد زواب نایاب کو اپنی ماں کے لیے بطور نرس کام کرنے کا انتظام کرتا ہے۔ پھر وہ اقرار کرتا ہے کہ وہ اس سے محبت کرتا ہے۔ نایاب یہ کہہ کر مسترد کرتی ہے کہ وہ شادی شدہ ہے جس سے زواب کو تکلیف ہوتی ہے۔ دوسری جانب سلمان نے اپنی بہن کے سامنے اعتراف کیا کہ وہ نایاب سے محبت کرتا ہے۔ دارالامان کی انتظامیہ کے خلاف کھڑے ہونے کی وجہ سے نایاب اغوا ہو جاتی ہے۔ وہ کسی طرح زواب کو فون کرتی ہے جہاں اسے پتہ چلتا ہے کہ زواب دراصل زوہاب الدین ہے۔ زواب نے اسے بچایا اور اسے گھر واپس لے آیا۔ نایاب کو زواب کی دراز میں ان کا نکاح نامہ (شادی کا ثبوت) مل گیا اور اسے ڈھونڈ کر خوشی ہوئی۔ جب سے وہ شوہر ہے نایاب اس سے آزاد اور قریب ہونے لگتا ہے۔ زواب اس سے بے خبر یہ سوچ کر خوش ہوتا ہے کہ نایاب اس سے پیار کرتی ہے اپنے شوہر سے نہیں۔
حالات اس وقت خراب ہو جاتے ہیں جب زواب کی والدہ اس سے نایاب کو اغوا کرنے کے بعد واپس بھیجنے کو کہتی ہیں۔ سلمان کو پتہ چلتا ہے کہ نایاب زواب کے گھر رہتا ہے اور دوبارہ تجویز لے کر وہاں پہنچ جاتا ہے لیکن جب زواب نے اعتراف کیا کہ وہ نایاب سے محبت کرتا ہے تو وہ مایوس ہو جاتا ہے۔ پھر فیصلہ کا انتخاب نایاب کو دیا جاتا ہے کہ وہ ان دونوں میں سے انتخاب کرے۔ نایاب پھر زواب کی والدہ کا اس کے بارے میں نقطہ نظر سنتی ہے اور چلی جاتی ہے۔ زواب کی ماں اسے نشا سے شادی کرنے پر مجبور کرتی ہے۔ زواب دارالامان پہنچ جاتا ہے لیکن نایاب اس سے ملنے سے انکار کر دیتی ہے اور اپنے دوستوں سے جھوٹ بولنے کو کہتی ہے کہ وہ یہاں نہیں ہے۔ زواب دل شکستہ ہو کر نایاب کے انتظار میں اپنی ماں سے راضی ہو جاتا ہے۔ اچانک نایاب کو پتہ چلا کہ وہ انتظار کر رہی ہے۔ اس کے دارالامان دوست اور بھکاری عورت اسے اپنے شوہر کے گھر واپس جانے کو کہتے ہیں۔ نایاب پھر زواب کی شادی پر وہاں پہنچتا ہے۔ وہ زواب کی والدہ اور دادا سے اپنی شادی کے بارے میں انکشاف کرتی ہے۔ اس کے بعد نایاب وہاں سے جانا شروع کر دیتی ہے لیکن نشا زواب کو اسے روکنے کے لیے کہتی ہے اور اس کی شادی کی کال کرتی ہے اور اپنے بھائی سلمان کے ساتھ نایاب اور زواب کی خوشگوار زندگی کی خواہش کرتے ہوئے چلی جاتی ہے۔ رضا یہ معلوم کرنے کے لیے آیا کہ آیا نایاب خوش ہے اور اسے زواب اور اس کے خاندان کے ساتھ خوش دیکھ کر چلا جاتا ہے۔ شو کا اختتام زواب کے نایاب سے معافی مانگنے پر ہوتا ہے، اور نایاب خوشی سے اس کا ہاتھ مضبوطی سے پکڑے اپنے گھر میں داخل ہوتا ہے۔
موسیقی
اصل ساؤنڈ ٹریک آئرن لائن پروڈکشنز اور جیو ٹی وی کے لیے کے کے انٹرٹینمنٹ نے تیار کیا ہے، جسے ندا عرب اور نبیل شوکت علی نے گایا ہے، جو سر کشیترہ کے فاتح اور کامیاب OSTs درمیاں، شک، پچھتاوا اور زندگی تیرے بنا کے گلوکار ہیں۔ اس او ایس ٹی کو وقار علی نے کمپوز کیا ہے۔
بیرونی روابط
زمرہ:اردو زبان کے ٹیلی ویژن پروگرام زمرہ:جیو ٹی وی کے ڈرامے زمرہ:غیر نظر ثانی شدہ تراجم پر مشتمل صفحات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
ٹوٹی بن
ٹوٹی بن پاکستان کا ایک گاؤں جو پنجاب ضلع چکوال میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ضلع چکوال کے آباد مقامات
انڈیوڈسڈ سیس میٹی
انڈیوڈسڈ سیس میٹی(Induced seismicity) وہ کم شدت کے زلزلے ہوتے ہیں جو کسی انسانی سرگرمی کی وجہ سے قشر ارض پر دباؤ پڑنے سے آتے ہیں۔ اس وجہ سے کچھ جگہوں بڑی باقاعدہ سے کم شدت کے زلزلے آتے ہیں۔ گیسرز(The Geysers) جیوتھرمل پلانٹ کیلیفورنیا میں پچھلے 5 سالوں کے دوران ہر سال 2 ایم 4 اور 15 ایم 3 زلزلے آتے ہیں۔ ۔
حوالہ جات
زمرہ:زلزلوں کی اقسام زمرہ:زلزلیات زمرہ:عماریات
فالکون ہیغٹس، ٹیکساس
فالکون ہیغٹس، ٹیکساس ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک مردم شماری نامزد مقام جو ٹیکساس میں واقع ہے۔
تفصیلات
فالکون ہیغٹس، ٹیکساس کا رقبہ 11.4 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 335 افراد پر مشتمل ہے اور 83 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
جیللنس
جیللنس ( فرانسیسی: Jaillans) فرانس کا ایک فرانسیسی کمیون جو Canton of Bourg-de-Péage میں واقع ہے۔
تفصیلات
جیللنس کا رقبہ 9.04 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 828 افراد پر مشتمل ہے اور 294 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
پاکستان کے طبی اسکولوں کی فہرست
پاکستان میں ایک میڈیکل سکول کو اکثر میڈیکل کالج کہا جاتا ہے۔ ایک میڈیکل کالج ایک یونیورسٹی کے ساتھ بطور ڈیپارٹمنٹ منسلک ہوتا ہے جس کا عام طور پر ایک الگ کیمپس ہوتا ہے۔ جنوری 2019 تک ، پاکستان میں کل 114 میڈیکل کالج ہیں ، جن میں سے 44 سرکاری اور 70 نجی ہیں۔ دو کالجوں کے علاوہ تمام بین الاقوامی میڈیکل ایجوکیشن ڈائریکٹری میں درج ہیں۔
کم از کم ضروریات یہ ہیں:
پاکستانی حکومت نجی اور سرکاری دونوں کالجوں میں اوپن میڈیکل سکول کی دستیاب تعداد پر سخت کنٹرول رکھتی ہے۔ ریگولیشن تمام کالجوں کو کسی بھی حالت میں کالج کے لیے مختص کردہ زیادہ سے زیادہ نشستوں کے علاوہ کسی بھی طالب علم کو داخل کرنے کے ممانعت ہے۔
میڈیکل کالجوں کی فہرست
اپریل 2021 تک اپ ڈیٹ کیا گیا۔
صحت عامہ کی تعلیم
تمام میڈیکل طلباء کو صحت عامہ کے مختلف پہلو سکھائے جاتے ہیں جیسے:
بیرونی روابط
زمرہ:طبی اسکولوں کی فہرست زمرہ:Short description is different from Wikidata
سلحدار سلیمان پاشا
سلحدار سلیمان پاشا (وفات: 1837ء) عثمانی والیٔ دمشق تھا جو 1812ء سے 1816ء تک والیٔ شام رہا۔
سوانح
سلحدار کی پیدائش وسطی سوریہ میں ہوئی مگر ان کا کام عثمانی ترکوں کے دار الحکومت استنبول سے جڑا رہا۔ انہوں نے سلیمان پاشا العادل کی جگہ دمشق کے گورنر کے طور پر لے لی۔
مزید دیکھیے
زمرہ:1837ء کی وفیات زمرہ:ابخازی نژاد عثمانی شخصیات زمرہ:انیسویں صدی کی عثمانی شخصیات زمرہ:اٹھارویں صدی کی پیدائشیں زمرہ:حماۃ کی شخصیات زمرہ:عثمانی والیان دمشق زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
قريبہ كبرى بنت ابی اميہ
قريبہ كبرى بنت ابی اميہ، ایک صحابیہ اور نبی اکرم کی پھوپھی کی بیٹی اور سالی یعنی ام المومنین ام سلمہ کی بہن تھیں اور ان دونوں کی والدہ عاتکہ بنت عبد المطلب ہیں۔
نسب
قریبہ الکبری، ابی امیہ بن مغیرہ بن عبد اللہ بن عمر بن مخزوم کی بیٹی ہیں اور ان کی والدہ عاتکہ ہیں، جو عبدالمطلب بن ہاشم بن عبد مناف بن قصی کی بیٹی، اور رسول خدا کی پھوپھی تھیں۔
شادی و اولاد
آپ نے زمعہ بن اسود بن مطلب سے شادی کی اور اس سے عبد اللہ، وہب، یزید اور حارث پیدا ہوئے۔ پھر طلحہ بن عبید اللہ سے شادی کی اور ایک بیٹی مریم بنت طلحہ کو جنم دیا۔
سیاست دان
سیاست دان (Politician) اس شخص کو کہا جاتا ہے جو سیاست میں حصہ لے کر عوام کی خدمت کرتا ہے۔ سیاست کار بھی کہا جاتا ہے۔
زمرہ:سیاست زمرہ:سیاست دان زمرہ:سیاسی پیشے زمرہ:عدالتی پیشے زمرہ:مناصب اقتدار زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:Short description is different from Wikidata
کلے ٹاؤن شپ، ڈیئربورن کاؤنٹی، انڈیانا
تفصیلات
کلے ٹاؤن شپ، ڈیئربورن کاؤنٹی، انڈیانا کی مجموعی آبادی 2,966 افراد پر مشتمل ہے اور 265 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:انڈیانا کے ٹاؤن شپ زمرہ:ڈیئربورن کاؤنٹی، انڈیانا میں ٹاؤن شپ زمرہ:Short description is different from Wikidata
لارونس
تفصیلات
لارونس کا رقبہ 248.96 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 1,419 افراد پر مشتمل ہے اور 536 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:Short description is different from Wikidata
یونتسویل، انڈیانا
تفصیلات
یونتسویل، انڈیانا کی مجموعی آبادی 220.98 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:انڈیانا میں انانکارپوریٹڈ علاقے زمرہ:Short description is different from Wikidata
ایوا، الینوائے
ایوا، الینوائے  ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک شہر جو الینوائے میں واقع ہے۔
تفصیلات
ایوا، الینوائے کی مجموعی آبادی 662 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:الینوائے کے شہر زمرہ:جیکسن کاؤنٹی، الینوائے میں شہر زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
کتب مغازی کی فہرست
کتب مغازی، وہ کتابیں ہیں، جن میں غزوات کا تذکرہ ہو۔ ان کتابوں کے ابتدائی نقوش عمر بن عبدالعزیز کے دور سے بھی پہلے ملتے ہیں۔ مندرجہ ذیل میں ایسی ہی کتابوں کی ایک نامکمل فہرست ہے۔
بیرونی روابط
@ @
تھرپال
تھرپال پاکستان کا ایک گاؤں جو پنجاب ضلع چکوال میں واقع ہے۔ یونین کونسل کریالہ  میں ہے
حوالہ جات
زمرہ:ضلع چکوال کے آباد مقامات
سروں کے سودے
سروں کے سودے ایک غیر منقوط کتاب جو مولانا ڈاکٹر شمس الہدیٰ کی لکھی ہے۔ اردو میں امت مسلمہ کے مصائب، زوال کے اسباب جہاد، مغازی اور سیر پر غیر منقوط کتاب مولانا ڈاکٹر شمس الہدیٰ نے لکھی ہے۔مغازی اور سیر کی اس کتاب میں کہیں بھی کوئی نقطہ نہیں ہے۔ سب الفاظ ایسے استعمال کیے گئے ہیں جن میں نقطہ نہیں آتا۔
نمونہ تحریر
دسواں سال رسول اکرم کا معرکوں اور مہموں کی رو سے سے الوداعی سال ہے اس لیے کہ اس سے اگلے سال رسول اللہ صلی اللہ علی روحہ وسلم کا وصال ہوا اس سال ماہ سوم کے دو سو دو سو کے دو ٹولےصمصام الہی کو دے کر حکم ہوا کہ ’’سولی والوں‘‘ سے لڑائی کی راہ لوں اولا سہ سحر سوئے اسلام مدعو کرو اگر کلمہ اسلام کہہ کر مسلم ہوں سو لڑائی سے دور ہو اور وہاں رہ کر لوگوں کو کلام الہی اور اسوہ رسول اور اسلامی احکام سے سکھاؤ
حوالہ جات
زمرہ:غیر منقوط کتب
جیللوں
جیللوں ( فرانسیسی: Jaillon) فرانس کا ایک فرانسیسی کمیون جو Canton of Domèvre-en-Haye میں واقع ہے۔
تفصیلات
جیللوں کا رقبہ 7.47 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 302 افراد پر مشتمل ہے اور 246 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
پنجاب، پاکستان کی شخصیات
چودھری عبدالرشید خاں نمبردار دھنیسر پائیں تحصیل کامونکی ضلع گوجرانوالہ
مذہبی
تصغیر|بائیں|مزار میاں میر [[لاہور، پنجاب، پاکستان]]
قومیت کی علامت
تصغیر|بائیں|[[محمد اقبال|سر محمد اقبال، قومی شاعر پاکستان، سیالکوٹ میں پیدا ہوئے لاہور میں دفن ہیں۔]]
سیاست دان
تصغیر|بائیں|[[نواز شریف، لاہور میں پیدا ہوئے، واحد پاکستانی ہیں جو تین بار وزیر اعظم بنے]]
کھلاڑی
تصغیر|بائیں|[[عمران خان لاہور جو میانوالی سے تعلق رکھتے ہیں۔ انہی کی سرکردگی میں پاکستان کرکٹ ٹیم نے کرکٹ عالمی کپ 1992ء جیتا]]
سائنس دان
تصغیر|بائیں|[[عبد السلام، پہلے پاکستانی جن کو نوبل انعام برائےطبیعیات ملا، جھنگ میں پیدا ہوئے۔]]
حوالہ جات
زمرہ:پنجاب کی شخصیات زمرہ:پنجاب، پاکستان متعلقہ فہرستیں زمرہ:Short description is different from Wikidata
2009ء
دسمبر
2009ء زمرہ:زر اشتراک درکار مواد کے روابط پر مشتمل صفحات زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
چرس
چرس ایک پھول دار پودے کا نام ہے جسے انگریزی میں Cannabis indica یا ماریجوانا (marijuana) یا hemp کہتے ہیں۔ اس کے علاوہ یہ pot, weed اور dope بھی کہلاتی ہے۔ اردو میں اسے قنب بھی کہا جاتا ہے۔ اس سے حاصل کردہ مواد نشہ آور ہوتا ہے اور اندازہ کیا جاتا ہے کہ دنیا کی 4 فیصد آبادی اس نشہ کی عادی ہے۔ Cannabis indica اس پودے کی ہندوستانی نسل ہے لیکن دنیا میں اس کی چند اور قسمیں بھی پائی جاتی ہیں۔ چرس کے پودے کا اصل وطن مرکزی ایشیا ہے۔ چرس میں کئی نشہ آور اجزا موجود ہوتے ہیں جن میں سب سے طاقتور جز THC یعنی tetrahydrocannabinol کہلاتا ہے جبکہ باقی 482 اجزا cannabinoid کہلاتے ہیں۔ حشیش اور بھنگ بھی اسی پودے سے حاصل ہوتی ہیں۔ تاریخ میں چرس کے نشہ کا ذکر 3 ہزار سال سے موجود ہے۔
چرس سگریٹ میں بھر کر کش لگائے جاتے ہیں (یعنی پھپھڑوں سے جذب ہوتی ہے) جبکہ گانجا مشروب یا لسی کی شکل میں پیا جاتا ہے اور آنتوں سے جذب ہو کر خون میں شامل ہو جاتا ہے۔ افیون اور ہیروئن کے استعمال سے خواب آور کیفیت طاری ہوتی ہے جبکہ چرس اور بھنگ کے استعمال سے بے فکری، خوشی اور اطمنان کا احساس پیدا ہوتا ہے۔ شراب اور نکوٹین (سگریٹ، تمباکو، گٹکہ) کے مقابلے میں چرس کا نشہ نسبتاً آسانی سے چھوٹ جاتا ہے لیکن پھر بھی چند دنوں تک بےخوابی اور بےچینی کی کیفیت کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔
[[File:Map-of-world-cannabis-laws.svg|thumb|400px|دنیا کے وہ ممالک جہاں چرس کے نشے کی قانونی اجازت ہے| دنیا کے وہ ممالک جہاں چرس کے نشے کی قانونی اجازت ہے
{{legend|#0d00f2|قانونی}} {{legend|#ffb700|غیر قانونی مگر سزا نہیں}} {{legend|#ff9e9e|غیر قانونی مگر اکثر سزا نہیں}} {{legend|#ff3c3c|غیر قانونی}} {{legend|#b8b8b8|قانونی حیثیت معلوم نہیں}}]]
بطور دوا
چرس آنکھوں کے اندر بڑھے ہوئے پریشر (کالا موتیا Glaucoma) کے علاج میں مفید سمجھی جاتی ہے۔
مزید دیکھیے
زمرہ:حشیش زمرہ:قنب زمرہ:منشیات زمرہ:نشہ زمرہ:طبی پودے زمرہ:فعال نفسی ادویات زمرہ:Short description is different from Wikidata
1201 (عدد)
1201 (عدد) یعنی 1201 ایک عدد اور ایک علامت ہے۔ کچھ عددی نظاموں میں 1200 سے بڑا یا زیادہ اور 1202 سے چھوٹا یا کم ہوتا ہے۔ گنتی میں اسے ایک ہزار دو سو ایک یا بارہ سو ایک بولا جاتا ہے۔ اور اس سے پہلے ایک ہزار دو سو یا بارہ سو اور اس کے بعد ایک ہزار دو سو دو یا بارہ سو دو بولا جاتا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ابتدائی حساب زمرہ:صحیح اعداد
لاروسکاڈی
لاروسکاڈی ( فرانسیسی: Laruscade) فرانس کا ایک رہائشی علاقہ جو اکیتین میں واقع ہے۔
تفصیلات
لاروسکاڈی کا رقبہ 46.76 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 2,277 افراد پر مشتمل ہے اور 103 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
جورج کنٹور
تصغیر|جورج کنٹور جورج کنٹور ایک جرمن ریاضی دان اور نظریۂ طاقم کا موجد تھا جو ریاضی کا ایک بنیادی نظریہ (Fundamental Theory) ہے۔ وہ 3 مارچ 1845ء کو روس کے شہر سینٹ پیٹرز برگ میں پیدا ہوا۔
جورج کنٹور کا کام
اُس نے ثابت کیا کہ حقیقی اعداد (Real Numbers) کی تعداد قدرتی اعداد (Natural Numbers) سے زیادہ ہوتی ہے۔ اُس کے اس نظریے کو ثابت کرنے کے طریقے نہ لامتناہی کے لامتناہی (Infinity of Infinities) کے وجود کا بھی بتایا۔ اُس نے دو طرح کے عدد بھی بتائے مقداری (Cardinal) اور ترتیبی (Ordinal) اور اُن کے حساب کا طریقہ بھی واضح کیا۔ کنٹور کا زیادہ تر کام فلسفیانہ تھا اور خود اُسے بھی اس کا پتہ تھا۔
اُس کا کام اتنا زیادہ خلاف عقل اور چونکا دینے والا تھا کہ اسے اس زمانے کے بہت سے ریاضی دانوں سے بہت زیادہ مزاحمت کا سامنا کرنا پڑا۔ ڈیوڈ ھلبرٹ نے کنٹور کے کام کی بہت حمایت کی اُس کا یہ مشہور جملہ کنٹور کے کام کی حمایت میں کافی مشہور ہوا۔
کوئی ہمیں اُس جنت سے نہیں نکالے گا جو جورج کنٹور نے بنائی ہے۔
نظریۂ طاقم
کنٹور کا 1874ء سے 1884ء کا کیا ہوا کام نظریۂ طاقم (Set Theory) کا ماخذ بنا۔ اُس سے پہلے طاقم (Set) بہت بنیادی تصور سمجھا جاتا تھا۔ کسی کو بھی اندازہ نہیں تھا کہ طاقم (Set) کوئی اہم چیز بھی ہو سکتے ہیں۔ کنٹور سے پہلے صرف دو طرح کے طاقم (Set) ہوتے تھے۔ متناہی طاقم (Finite Set) اور لامتناہی طاقم (Infinite Set)۔ کنٹور نے یہ ثابت کر کے کہ لامتناہی (Infinite) طرح کے لامنتاہی طاقم (Infinite Set) ہو سکتے ہیں یہ بتیا کہ طاقم (Set) کوئی معمولی چیز نہیں ہیں اور انہیں مزید تفصیل سے پڑھے جانے کی ضرورت ہے۔ نظریۂ طاقم (Set Theory) کے بنیادی تصورات آج ریاضی میں ہر جگہ استعمال ہوتے ہیں۔
نظریۂ عدد
کنٹور نے اپنے پہلے 10 مقالے نظریۂ عدد (Number Theory) پر لکھے تھے۔ 1869ء میں ایک غیر حل شدہ اور بہت ہی مشکل مسئلہ دالہ (Function) کی تکونیاتی سلسلہ (Trigonometric Series) میں انفرادی شکل حل کرتے ہوئے وہ تحلیل (Analysis) کی طرف متوجہ ہوا۔
انتقال
کنٹور 1913ء میں ریٹایر ہو گیااور بہت غریبی کی زندگی گزارنے لگا۔ 6 جنوری 1918ء کو اُس کا جرمنی میں انتقال ہو گیا۔
حوالہ جات
زمرہ:1845ء کی پیدائشیں زمرہ:1918ء کی وفیات زمرہ:انیسویں صدی کی جرمن مرد مصنفین زمرہ:انیسویں صدی کے جرمن مصنفین زمرہ:انیسویں صدی کے فلسفی زمرہ:بیسویں صدی کے جرمن فلسفی زمرہ:بیسویں صدی کے جرمنی کے مصنفین زمرہ:بیسویں صدی کے فلسفی زمرہ:جرمن ریاضی دان زمرہ:جرمن فلسفی زمرہ:جرمن لوتھری شخصیات زمرہ:جرمن منطقی زمرہ:جرمنی کے مرد مصنفین زمرہ:سینٹ پیٹرز برگ کی شخصیات زمرہ:Short description is different from Wikidata
عقب نما آئینہ
تصغیر|عقب نما آئینہ
حوالہ جات
زمرہ:1911ء کی متعارفات زمرہ:آئینے
ادھو داس
رائے بہادر اُدھو داس شکار پور، سندھ کے ایک معروف تاجر تھے، جنھوں نے شکارپور میں اپنی مدد آپ کے تحت تقسیم ہند سے قبل 1933ع میں شہریوں کے لیے ایک ہسپتال کا سنگ بنیاد رکھا اور اس کے لیے ذاتی طور پر ایک لاکھ روپے کا عطیہ دیا۔ اس وقت کے ایک لاکھ روپے کی مالیت اب کیا ہوگی یہ کوئی ماہر معاشیات ہی بتا سکتا ہے۔
ہسپتال کی تعمیر کے پس منظر میں ایک ہی جذبہ کار فرما تھا اور وہ تھا انسان دوستی کا۔ معروف دانشور ڈاکٹر انور فگار کے مطابق یہی وجہ تھی کہ 30 اپریل 1933ء میں ہسپتال کا سنگ بنیاد رکھنے کے بعد ہسپتال کی تعمیر و ترقی میں انہوں نے اپنا تن، من، دھن سب وقف کر دیا۔
جب انہیں اُدھو داس ہسپتال کے لیے سندھ میں چندے کے حصول میں دشواری کا سامنا ہوا تو اسی سلسلے میں انہوں نے اپنا رخ بمبئی کی جانب کیا اور وہیں چل بسے۔ اپنے ہسپتال کے لیے چندہ جمع کرنے والے اُدھو داس کی موت ان جیسے کسی اور سماجی کارکن کے نام سے منسوب ہسپتال میں ہوئی، جہاں وہ 73 برس کی عمر میں 17 جنوری 1943ء کو یہ جہان چھوڑ کر اس دارِ فانی سے کوچ کر گئے۔
اُدھو داس کے اس نیک کام میں ہندوؤں کے علاوہ مسلمان بھی شامل تھے گو کہ ان کی تعداد ہندوؤں کے مقابلے میں بہت کم تھی۔ ان مسلمانوں میں نمایاں نام لیڈی نصرت حاجی عبد اللہ ہارون کا ہے جنھوں نے ہسپتال کے لیے 7,000 روپے کا چندہ دیا۔ خان بہادر عبد الستار آف کوئٹہ نے ایک ہزار روپے، حاجی مہربخش مولا بخش اینڈ سنز کراچی والا نے پانچ سو روپے کا عطیہ دیا۔