cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
عرب قبل از اسلام
بڑی ریاستوں کا جائزہ
نبطیوں کی اصلیت غیر واضح ہے۔ آوازوں کی مماثلت کی وجہ سے، جیروم نے ابتداء میں مذکور قبیلہ کا تعلق نبیوت سے جوڑنے کی تجویز پیش کی، لیکن جدید تاریخ دان تاریخ کے نبطیوں کی ابتدائی تاریخ کے بارے میں محتاط ہیں۔ اسیری بابل جو 586 قبل مسیح میں شروع ہوئی تھی، نے یہوداہ میں طاقت کا ایک خلا کھول دیا، اور جب (312 قبل مسیح سے پہلے جب انٹیگونس I نے پیٹرا پر بغیر کامیابی کے حملہ کیا ) ادومی یہودی سبزہ زار زمینوں میں منتقل ہوئے تو نباطینی نقوش و نگار علاقے میں ہی رہنا شروع ہو گئے۔ پہلا واضح تذکرہ 312 قبل مسیح میں ہوا جب سیلیوسیڈ کے ایک افسر، کارڈیا کے ہیر ناموس نے جنگ کی ایک رپورٹ میں نبطیوں کا تذکرہ کیا۔ 50 قبل مسیح میں، یونانی مورخ ڈیوڈورس سیکولس نے اپنے مسودے میں ہیئرنومس کا حوالہ دیا، اور اس میں مندرجہ ذیل عبارت شامل کی: "جس طرح سیلیوسیڈس نے ان کو محکوم رکھنے کی کوشش کی تھی، اسی طرح رومیوں نے بھی اس منافع بخش تجارت پر اپنا ہاتھ جمانے کے لئے متعدد کوششیں کیں۔"
پیٹرا یا سیلا ادوم کا قدیم دارالحکومت تھا۔ جب ادومیوں نے بابلیائی قید سے فائدہ اٹھایا اور جنوبی یہودیہ کو آگے بڑھایا تو نباطینیوں نے لازمی طور پر قدیم ادومی ملک پر قبضہ کرلیا تھا اور وہ اس کی تجارت میں کامیاب ہوگئے تھے۔ اس ہجرت نے جس کی تاریخ کا تعین نہیں کیا جاسکتا، نے انہیں خلیج عقبہ کے ساحلوں اور ایلات کے اہم بندرگاہ کا بھی مالک بنا دیا۔ یہاں، آگرتھرائڈس کے مطابق، وہ مصر اور مشرق کے مابین دوبارہ کھولی گئی تجارت پر بحری قزاقوں اور لٹیروں کے حملوں کی وجہ سے بہت پریشان تھے، یہاں تک کہ وہ اسکندریہ کے ٹولامیک حکمرانوں کے ذریعہ سزا دیئے گئے۔
سلطنت لخم دوسری صدی میں یمن سے نقل مکانی کرنے والے بنو لخم قبیلے کی طرف سے قائم کی گئی تھی اور اس پر بنو لخم کی حکمرانی تھی، اسی وجہ سے اسے سلطنت لخم کا نام دیا گیا۔ یہ عرب عیسائیوں کا تشکیل دیا گیا ایک گروہ تھا جو جنوبی عراق میں رہتا تھا، اور (266) میں الحیرہ کو اپنا دارالحکومت بنایا تھا۔ اس خاندان کا بانی عمرو تھا اور بیٹا عمرو القیس جس نے عیسائیت اختیار کر لی تھی۔ آہستہ آہستہ پورا شہر اس عقیدے میں بدل گیا۔ عمرو القیس نے ایک متحد اور آزاد عرب سلطنت کا خواب دیکھا اور اس خواب کی تکمیل کے لئے اس نے عرب کے بہت سے شہروں پر قبضہ کرلیا۔
غسانی جنوبی عرب کے عیسائی قبائل کا ایک گروہ تھا جو تیسری صدی کے شروع میں یمن سے جنوبی شام، اردن اور مقدس سرزمین میں ہوران چلا گیا جہاں انہوں نے ہیلانائزڈ رومن آباد کاروں اور یونانی بولنے والی ابتدائی عیسائی برادریوں کے ساتھ شادیاں کیں۔ غسانیوں کی ہجرت کو جنوبی شام کی بھرپور زبانی روایت کے تحت ختم کردیا گیا ہے۔ کہا جاتا ہے کہ غازانی یمن کے شہر معارب سے آئے تھے۔ اس شہر میں ایک بند موجود تھا، تاہم ایک سال اتنی بارش ہوئی کہ آنے والے سیلاب اس بند کو بھی بہا لے گیا اوروہاں کے لوگوں کو رخصت ہونا پڑا۔ باشندے کم بنجر علاقوں میں رہنے کی تلاش میں ہجرت کر گئے اور دور دور تک بکھر گئے۔ محاورہ "وہ مملکت سبا کے لوگوں کی طرح بکھرے ہوئے تھے" تاریخ میں اس خروج کو کہتے ہیں۔ ہجرت کرنے والے قحطانی قبائل کی کاہلان شاخ کے جنوبی عرب قبیلے ازد سے تھے۔
مشرقی عرب
قبل از اسلام مشرقی عرب کے کاہل لوگ بنیادی طور پر آرامی زبان بولنے والے اور کچھ حد تک فارسی بولنے والے تھے جبکہ سرائیکی زبان کو لسان القدس کی حیثیت حاصل تھی۔ اسلام سے پہلے کے دور میں، مشرقی عرب کی آبادی مسیحی عرب (جس میں عبد القیس بھی شامل ہے)، ارایمین عیسائی، فارسی بولنے والے زرتشت اور یہودی زرعی ماہرین پر مشتمل تھی۔ رابرٹ بٹرام سارجنٹ کے مطابق ہو سکتا ہے کہ بحرانی عرب بن گئے ہوں "عرب فتح کے وقت عیسائی (ارامی) اصل آبادی کے نو مذہب لوگ، یہودی اور قدیم فارسی (مجوسی) جزیرے پر رہنے والے باشندے اورکاشتہ ساحلی صوبوں مشرقی عرب " عرب بن گئے ہوں۔ دیگر آثار قدیمہ کے گروہوں کو واضح طور پر بڑے زمرے میں نہیں لایا جاسکتا، جیسے آخری آہنی دور کے صمد وغیرہ۔
مشرقی عرب میں بھی زرتشت پسندی موجود تھی۔ مشرقی عرب کے زرتشت قبل از اسلام میں " مجوس " کے نام سے جانے جاتے تھے۔ مشرقی عرب کی بحرینی عربی بولیوں سمیت یہ لہجے اکدی، آرامی اور سریانی زبانوں سے متاثر ہوئے تھے۔
دلمون
تصغیر|300x300پکسل| دسویں صدی قبل مسیح میں دلمون اور اس کے پڑوسی۔ دلمون تہذیب ایک اہم تجارتی مرکز تھا جس نے اپنی طاقت کے عروج پر خلیج فارس کے تجارتی راستوں پر تسلط حاصل کیا۔ سمیری قوم دلمون کو مقدس سرزمین سمجھتے تھے۔ دلمون کو مشرق وسطی کی قدیم ترین تہذیب میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔ سمیریوں نے رزمیہ گلگامش میں دلمون کو جنت کا باغ کے نام سے بیان کیا ہے۔ دلمون کے باغیچہ جنت کی سمیریائی کہانی باغ عدن کہانی کے لئے متاثر کن ثابت ہوسکتی ہے۔ دلمون چار ہزارے قبل مسیح کے اختتام پر سمیری خط میخنی کی مٹی کی تختیوں کے ذریعے ظاہر ہوئے جو اوروک شہر میں انانا کی دیوی کے مندر میں پائے گئے۔ "دلمون" کی صفت کلہاڑی اور ایک مخصوص اہلکار کی وضاحت کے لئے استعمال ہوتی ہے۔ اس کے علاوہ دلمون سے منسلک لوگوں کو اون کے راشن کی فہرست بھی دی گئی ہے۔
دلمون چوتھی صدی کے آخر سے 1800 قبل مسیح تک ایک اہم تجارتی مرکز تھا۔ دلمون دوسرے ہزارے کے پہلے 300 سالوں کے دوران میں بہت خوشحال تھا۔ دلمون کی تجارتی طاقت 2000 قبل مسیح اور 1800 قبل میسح کے درمیان میں کمزور ہونا شروع ہوگئی کیونکہ خلیج فارس میں سمندری قزاقی میں اضافہ ہوا۔ 600 قبل مسیح میں، بابل اور بعد میں فارسیوں نے دلمون کو اپنی سلطنت میں شامل کیا۔
دلمون تہذیب ان تجارتی سرگرمیوں کا مرکز تھی جو ابتدائی ادوار میں وادی سندھ اور میسوپوٹیمیا اور اس کے بعد کے عرصے میں چین اور بحیرہ روم (تیسری تا سولہویں صدی عیسوی تک) متعدد خطوں کے مابین بحری تجارت کے ساتھ زمین کی روایتی زراعت کو مربوط کرنے والی تجارتی سرگرمیوں کا مرکز تھا۔
دلمون کے دور حکومت کو بورنا بورياش الثاني کے دور حکومت (ج۔ 1370 قبل مسیح) میں خطوط میں ذکر کیا گیا تھا جسےنیپور سے بابل کےکیشیون خاندان کے عہد کے دوران میں حاصل کیا گیا تھا۔ یہ خطوط دلمون میں ایک صوبائی عہدیدار، الیپپارا نے میسوپوٹیمیا میں اپنے دوست اینیل-کِڈنی کو لکھے تھے۔ جن ناموں کا حوالہ دیا گیا ہے وہ اکدی زبان میں لکھے گئے ہیں۔ یہ خطوط اور دیگر دستاویزات، اس وقت دلمون اور بابل کے مابین انتظامی تعلقات کا اشارہ دیتے ہیں۔ کیشیون خاندان کے خاتمے کے بعد، میسوپوٹیمیائی دستاویزات میں 1250 قبل مسیح میں اشوری کی تحریروں کے علاوہ دلمون کا کوئی ذکر نہیں کیا گیا ہے جس میں اسوری بادشاہ کو دلمون اور میلوھا کا بادشاہ بنانے کا اعلان کیا گیا تھا۔ آشوریہ کی نقوش و کتبات میں دلمون نے انہیں خراج تحسین پیش کیا ہے۔ پہلے ہزارے قبل مسیح کے دوران میں اسور کے دیگر نقوش موجود تھے جو دلمون پر اسوریوں کی خود مختاری کی نشاندہی کرتے ہیں۔ بعد میں ڈیلمون پر میسوپوٹیمیا میں کیسیٹ خاندان کا بھی تسلط رہا۔
دلمون، جو بعض اوقات "سورج طلوع ہونے کی جگہ" اور اس کے علاوہ "زندوں کی زمین" کے نام سے بھی بیان کئے جاتے ہیں، سمیری افسانوں کا منظر پیش کرتے ہیں اور ایک ایسے مقام کا بتاتے ہیں جہاں سمیری سیلاب کے ہیرو اوتنپیشتیم کو خدا کا رتبہ دیا گیا تھا جو دیوتاؤں نے ہمیشہ رہنے کے لئے نام لیا تھا۔ ایورڈو جینیس کے تھرکائلڈ جیکبسن کے ترجمے میں ان کو "ماؤنٹ دلمون" کہا گیا ہے جسے وہ "دور دراز، آدھا افسانوی مقام" کے طور پر بیان کرتا ہے۔
دلمون کو اینکی اور ننسوراسگ کی مہاکاوی کہانی میں بھی بیان کیا گیا ہےجہاں تخلیق واقع ہوئی تھی۔ اینکی کا نینوراسگ سے وعدہ، زمین کی ماں: "میری عورت کے دل کی سرزمین دلمون کے لیے، میں لمبی آبی گزرگاہیں، ندیوں اور نہروں کو تخلیق کروں گا، جس کے ذریعہ پانی تمام مخلوقات کی پیاس بجھانے کے لیے بہے گا اور ان تمام کی زندگیوں میں فراوانی لائے گا۔" دلمون میں نینیل، ہوا اور جنوبی ہوا کی سمیری دیوی کا اپنا گھر تھا۔ یہ گلگامش کے مہاکاوی میں بھی نمایاں ہے۔
تاہم، ابتدائی رزمیہ دور "انمرکر اور شاہ ارتا "، اہم واقعہ، جو اریدو اور اوروک کے انمرکر مرکز کی تعمیر تھا، کو ان الفاظ میں بیان کیا گیا ہے "دلمون اس سے پہلے آباد ہو چکے تھے"۔
گیرہا
تصغیر|300x300پکسل| گیرہا اور اس کے ہمسایہ ممالک 1 م عیسوی میں۔ گیرہا ( جرهاء ) خلیج فارس کے مغرب میں مشرقی عرب کا ایک قدیم شہر تھا۔ زیادہ درست طریقے سے اب کہا جائے تو گیرہا کا قدیم شہرموجودہ دور کے قلعہ عقیر کے قریب واقع ہوتا تھا۔ یہ قلعہ سعودی عرب کے مشرقی صوبے میں الحسا سے شمال میں 50 میل دور ہے۔ اس جگہ کو سب سے پہلے 1924 میں آر ای چیس مین نے بیان کیا تھا۔
جزیرہ نما عرب کے مشرقی ساحل پر گیرہا اور عقیر آثار قدیمہ کے مقامات ہیں۔ گیرہا سے قبل یہ علاقے دلمون تہذیب سے تعلق رکھتے تھے جسے اشوری سلطنت نے 709 قبل مسیح میں فتح کیا تھا۔ گیرھا تقریباً 650 قبل مسیح سے 300 عیسوی تک ایک عرب سلطنت کا مرکز تھا۔ مملکت پر 205-204 قبل مسیح میں انٹی کِس III عظیم نے حملہ کیا، کہا جاتا ہے کہ وہ مملکت بچ گئی تھی۔یہ معلوم نہیں ہے کہ گیرھا مملکت کے اختتام کا دور کونسا ہے، لیکن یہ علاقہ 300 عیسوی کے بعد ساسانی سلطنت فارسی کے زیر تسلط تھا۔
گیرہا کو سٹرابو نے بابل سے کالدیوں کی جلاوطن باشندوں کے طور پر بیان کیا ہے جنہوں نے نمک سے اپنے گھروں کی تعمیر کرتے اور نمک پانی سے ان کی مرمت کرتے تھے۔ پلینیوس کہتے ہیں کہ یہ نمک کے مربع بلاکس سے بنے برجوں کے ساتھ تعمیرہوا تھا اور اس کا محل وقوع 5 میل تھا۔
گیرہا کو نویں صدی کے آخر میں قرماتیوں نے تباہ کیا تھا جہاں تمام (300،000)باشندوں کا قتل عام کیا گیا تھا۔ یہ موجودہ دور میں سعودی عرب کے شہر ہفوف کے قریب خلیج فارس سے 2 میل دور تھا۔ محقق عبد الخالق الجنبی اپنی کتاب میں دلیل دیتے ہیں کہ گیرہا امکانی طور پر حجر کا قدیم شہر تھا، جدید دور یہ الاحساء، سعودی عرب میں واقع تھا۔ جدید علماء کے ذریعہ الجنبی کا نظریہ سب سے زیادہ قبول کیا گیا ہے، حالانکہ اس دلیل سے کچھ مشکلات درپیش ہیں کہ الاحساء 60 کلومیٹر اندر ہے اور اس طرح کسی تاجر کے راستے کا ابتدائی نقطہ ہونے کا امکان کم ہو جاتا ہے، اس سے جزیروں کے بحر الجزائر کے اندر محل وقوع بنتا ہے جو موجودہ بحرین کی جدید سلطنت میں واقع ہے، خاص طور پر خود بحرین کے ہی مرکزی جزیرے پر مشتمل ہے۔
اس مقام کی متعدد دیگر شناختوں کی بھی کوشش کی گئی ہے، جین بپٹسٹ بورگگنن ڈی انول نے قطیف، سعودی عرب کا انتخاب کیا، کارسٹن نی بوھر نے کویت اور سی فورسٹر نے بحرین کے جزیروں کے پیچھے خلیج کے سرے پر کھنڈر کو ان کا مقام تجویز کیا۔
ٹائلوس
بائیں|تصغیر|300x300پکسل| ایشیاء 600 عیسوی میں، عرب فتح سے پہلے ساسانی سلطنت کا مقام ظاہر کر رہا ہے۔ بحرین کو یونانی باشندے تائلوس کے نام سے موسوم کرتے تھے، جو موتیوں کے کاروبار کا مرکز تھا، جب نیکروسس نے اسے دریافت کیا تو وہ سکندر اعظم کے تحت خدمات انجام دیتا تھا۔ چھٹی سے تیسری صدی قبل مسیح تک بحرین کو ایک ایرانی خاندان، ہخامنشی سلطنت نے سلطنت فارسی میں شامل کیا۔ خیال کیا جاتا ہے کہ یونانی ایڈمرل نریکوس اس جزیروں کا دورہ کرنے والے سکندر کے کمانڈروں میں سے پہلا شخص تھا، اور اسے ایک ایسی شاخ دار زمین ملی جو ایک وسیع تجارتی نیٹ ورک کا حصہ تھی۔ انہوں نے لکھا: "یہ جزیرے تائلوس میں، جو خلیج فارس میں واقع ہے، روئی کے درخت کی بڑی شجرکاری ہے، جس میں کپڑوں کو تیار کیا جاتا ہے جسے سنڈون کہتے ہیں، قدر کا ایک بہت مختلف زاویہ، کچھ مہنگا ہوتا ہے، اور کچھ کم مہنگے۔ ان کا استعمال صرف ہندوستان تک ہی محدود نہیں بلکہ عرب تک پھیلا ہوا ہے۔ " یونانی مورخ، تھیوفراسٹس نے بیان کیا ہے کہ زیادہ تر جزیرے کپاس کے درختوں میں ڈھکے ہوئے تھے اور یہ کہ تائلوس بابل میں روایتی طور پر لے جانے والے نشانوں کے ساتھ کھدی ہوئی کین برآمد کرنے کے لئے مشہور تھا۔ قدیم بہارنا اور یونانی نوآبادیات بھی آریس کی پوجا کرتے تھے۔
سلطنت پارتھیا اور ساسانی سلطنت
تیسری صدی قبل مسیح سے ساتویں صدی عیسوی میں اسلام کی آمد تک مشرقی عرب پر سلطنت اشکانیان اور ساسانی سلطنت کی دو دیگر ایرانی سلطنتوں کا تسلط تھا۔
تقریباً 250 سال قبل مسیح کی طرف سے، وسطی ایشیا کے ایک ایرانی قبیلہ پارتھیا کے ہاتھوںسلوقی سلطنت نے اپنے علاقوں کو کھو دیا۔ پارتھیا خاندان خلیج فارس کو اپنے زیر اقتدار لے آیا اور عمان تک اپنا اثر و رسوخ بڑھایا۔ چونکہ انہیں خلیج فارس کے تجارتی راستے پر قابو پانے کی ضرورت تھی لہذا، پارتھیوں نے خلیج فارس کے جنوبی ساحل میں محافظ فوج قائم کی۔
تیسری صدی عیسوی میں، ساسانیوں نے پارتھیوں سے علاقے کا قبضہ حاصل کر لیا اور چار صدیوں بعد اسلام کے عروج تک اس علاقے پر قبضہ کیے رکھا۔ ارد شیر ایرانی ساسانی سلطنت کے پہلے حکمران راجونش عمان اور بحرین کو خلیج فارس کے نیچے مارچ کیا اور سناترق یا ساتیرن (شاید پارتھیائی مشرقی عرب کے گورنر) کو شکست دی۔ )۔ انہوں نے اپنے بیٹے شاپور اول کو مشرقی عرب کا گورنر مقرر کیا۔ شاپور نے وہاں ایک نیا شہر تعمیر کیا اور اپنے والد کے نام پر اس کا نام بتان ارداشیر رکھ دیا۔ اس وقت، مشرقی عرب نے خلیج فارس کے جنوبی ساحل کے علاوہ بحرین کے جزیرہ نما ساحل پر محیط جنوبی وسطی صوبہ کو بھی اپنے علاقوں میں شامل کر لیا۔ ساسانیوں کے جنوبی صوبے کی تین اضلاع میں ذیلی تقسیم کی گئی جن میں ہگار (ہفوف، سعودی عرب)، باطن ارد شیر ( قطیف، سعودی عرب) اور مشماہق (محرک بحرین) شامل تھے۔ )
بیت قطرائے
عیسائی نام جو شمال مشرقی عرب پر محیط اس خطے کے لئے استعمال کیا جاتا تھا بیت قطرائے یا "دی آئلز" تھا۔ یہ نام شامی زبان میں 'قطر کے علاقے' میں ترجمہ ہے۔ اس علاقے میں بحرین تاروت جزیرہ، الخط، الاحساء، اور قطر شامل ہیں۔
ساتویں صدی کے آخر تک، ایک مختصر مدت کے علاوہ، بیت قطراء کے قبیلوں نے کلیسا کا ایک صوبہ تشکیل نہیں دیا۔ اس کے بجائے وہ میٹروپولیٹن آف فارس کے تابع تھے۔
بیت مزونئے
عمان اور متحدہ عرب امارات میں کلیسیائی صوبہجو بیت مزونئے کے نام سے جانا جاتا ہے۔ یہ نام عمان اور متحدہ عرب امارات کے لئے فارسی اسم 'مزون' سے لیا گیا تھا۔
جنوبی عرب کی ریاستیں
تصغیر| سبائی مسودہ جس میں چاند دیوتا المقاہ کو مخاطب کیا گیا، اس میں پانچ جنوبی عرب دیوتاؤں، دو حکمرانوں اور دو گورنرز، ساتویں صدی قبل مسیح کا ذکر کیا گیا۔ تصغیر| شبوہ کے شاہی محل سے ایک [[گرفن شبوہ حضرموت کا دارالحکومت تھا ]]
مملکت مائن کی بادشاہی (7 ویں صدی قبل مسیح) - پہلی صدی قبل مسیح)
منیان کے دور حکومت میں، دارالحکومت کرنا (جو اب صعدہ کے نام سے جانا جاتا ہے) تھا۔ ان کا دوسرا اہم شہر یتھل (جسے اب باراکیش کے نام سے جانا جاتا ہے) تھا۔ منیان بادشاہت شمال مغربی یمن کے وسط میں تھی اور اس کے زیادہ تر شہر وادی مذہب کے پاس تھی۔ منیان مسودات مملکت مآلن سے ایک فاصلے پر پائے گئے ہیں جیسے العلا شمال مغربی میں سعودی عرب اور یہاں تک کے دیلوس جزیرے اور مصر۔ یمن کی سلطنتوں کا خاتمہ کرنے والا یہ پہلا واقعہ تھا، اور معینی زبان 100 مسیحی کے قریب ہی ختم ہوگئی۔
مملکت سبا (نویں صدی قبل مسیح) - 275 عیسوی)
سبائی حکمرانی کے دوران میں تجارت اور زراعت کو فروغ ملا، جس سے بہت زیادہ دولت اور خوشحالی پیدا ہوئی۔ سبائی ریاست یمن میں واقع تھی، اور اس کا دارالحکومت مآرب اس جگہ کے قریب واقع ہے جو اب یمن کا جدید دارالحکومت صنعاء ہے۔ جنوبی عرب روایت کے مطابق نوح کے سب سے بڑے بیٹے شیم نے مآرب شہر کی بنیاد رکھی۔
سبائی حکمرانی کے دوران یمن کو رومی" عربی فیلکس " کہا کرتے تھے جو اس کی دولت اور خوشحالی سے متاثر تھے۔ رومن شہنشاہ اگسٹس نے "عربی فیلکس" کو فتح کرنے کے لئے ایلیس گیلس کی سربراہی میں ایک فوجی مہم بھیجی۔ مآرب کے ناکام محاصرے کے بعد، رومن جنرل مصر واپس چلا گیا، جبکہ اس کے بیڑے نے ہندوستان جانے والے رومی سوداگر راستے کی ضمانت کے لئے عدن بندرگاہ کو تباہ کردیا۔
آٹھویں اور ساتویں صدی قبل مسیح کے دوران میں، شمالی ایتھوپیا اور اریٹیریا اور سبا میں سلطنت دیمت کے مابین ثقافتوں کا قریبی رابطہ تھا۔ اگرچہ تہذیب مقامی تھی اور شاہی مسودات ایتھوپیائی سامی زبانمیں لکھے گئے تھے، مملکت میں کچھ سبائی تارکین وطن بھی موجود تھے جن کا ذکر دیموت مسودات میں ذکر ملتا ہے۔
اس وقت یمن میں زراعت ترقی یافتہ آب پاشی کے نظام کی وجہ سے پروان چڑھی جس میں پہاڑوں اور ڈیموں میں پانی کی بڑی سرنگیں شامل تھیں۔ ان مٹی کے پشتوں میں سب سے زیادہ متاثر کن، جسے ماریب ڈیم کے نام سے جانا جاتا ہے تعمیر کیا گیا تھا۔ یہ بند 700 قبل مسیح میں تعمیر کیا گیا تھا اور تقریباً اراضی کے لئے آبپاشی فراہم کرتا تھا۔ یہ بند ایک ہزار سال تک قائم رہا اور صدیوں تک نظرانداز کیے جانے کی وجہ سے 570 عیسوی میں ٹوٹ گیا۔
مملکت حضرموت (آٹھویں صدی قبل مسیح) - تیسری صدی عیسوی)
حضرموت کے پہلے معروف نوشتہ جات آٹھویں صدی قبل مسیح سے جانے جاتے ہیں۔ ساتویں صدی قبل مسیح کے اوائل میں کرابیل واتار کے ایک پرانے سبائی مسودے میں بیرونی تہذیب نے اس کا تذکرہ کیا تھا، جس میں حضرموت کے بادشاہ، یدعایل کا ذکر کیا گیا ہے کہ وہ اس کے اتحادیوں میں سے ایک تھا۔ جب چوتھی صدی قبل مسیح میں منیانیوں نے کارواں کے راستوں پر کنٹرول حاصل کیا، تاہم، حضرموت شاید تجارتی مفادات کی بنا پر انقافلوں میں شامل ہوگیا۔ یہ بعد میں خودمختار ہو گیا۔ ایک صدی قبل مسیح کے اختتام پر یمن کی ابھرتی ہوئی سلطنت ہیمیار نے اس پر حملہ کیا، لیکن وہ اس حملے کو پسپا کرنے میں کامیاب رہے۔ دوسری صدی عیسوی کے دوسرے نصف حصے میں حضرموت نے قطبان کو اپنے ساتھ منسلک کیا، اور یہ کافی حد تک پھیل گیا۔ حضرموت مملکت کو بالآخر 300 عیسوی کے آس پاس ہیماری بادشاہ شمر یحیری نے فتح کیا، جس نے تمام جنوبی عرب سلطنتوں کو یکجا کردیا۔
مملک اوسان (آٹھویں صدی قبل مسیح) - چھٹی صدی قبل مسیح)
جنوبی عرب (جدید یمن) میں اوسان کی قدیم مملکت، جس کا دارالحکومت وادی مارخہ کا شہر ہاگر یاہیر تھا، یہ وادی بہیان کے جنوب میں واقع تھا۔ ایک مصنوعی ٹیلے سے اس کی نشاندہی کی گئی ہے، جسے مقامی طور پر ہجرا اسفل کا نام دیا گیا ہے۔
قطبان کی بادشاہی (چوتھی صدی قبل مسیح) - تیسری صدی عیسوی)
قطبان ان قدیم یمنی ریاستوں میں سے ایک تھا جو وادی بیہان میں پروان چڑھی تھی۔ جنوبی عرب کی دوسری ریاستوں کی طرح، اس نے بھی لوبان اور مرر بخور کی تجارت سے بہت زیادہ دولت حاصل کی، جو قربان گاہوں پر جلا دی گئیں۔ تمنا کو قطبان کا دارالحکومت قرار دیا گیا، یہ اس تجارتی راستے پر واقع تھا جو دیگر حضرموت، سبا اور ماعن جیسی مملکتوں سے گزرتا تھا۔قطبانیوں کے سب سے اعلیٰ دیوتا کا نام عم، یا "انکل" تھا اور لوگ خود کو "عم کی اولاد" کہتے تھے۔
مملکت ہمیار (دوسری صدی قبل مسیح کے آخر میں) - 525 عیسوی)
تصغیر| پہلی صدی قبل مسیح میں یمن میں عمالے کا مجسمہ ہمیاریوں نے قطبان کے خلاف علم بغاوت بلند کیا اور بالآخر جنوب مغربی عرب (حجاز اور یمن) کو یکجا کردیا، بحیرہ احمر کے ساتھ ساتھ خلیج عدن کے ساحل کو بھی زیر تسلط کیا۔ ان کے دارالحکومت شہر، ظفار سے ہمیاری بادشاہوں نے کامیاب فوجی مہمات کا آغاز کیا، اور مشرق یمن تک اور شمال کی طرف نجران تک پھیل گئے۔ اپنے کنڈائٹ حلیفوں کے ساتھ مل کر یہ بڑی حد تک ریاض اور مشرق بعید میں یبرین تک پھیل گیا۔
تیسری صدی عیسوی کے دوران میں جنوبی عرب مملکتیں ایک دوسرے کے ساتھ مستقل تنازعہ کا شکار تھیں۔ گدارت (جی ڈی آر ٹی)، اکسوم نے مملکت سبا سے اتحاد کا معاہدہ کیا اور جنوبی عرب کے معاملات میں مداخلت کرنی شروع کر دیی، اور ایک حمیری عبارت میں درج ہے کہ حضرموت اور قطبان بھی ریاست کے خلاف اتحاد کر رہے تھے۔ اس کے نتیجے میں، اکسوم سلطنت تیسری صدی کی پہلی سہ ماہی میں تیمار کے ہمیار دارالحکومت پر قبضہ کرنے میں کامیاب رہی۔ تاہم، اتحاد برقرار نہ رہ سکا، اور سبا کے شاذر اوتار نے غیر متوقع طور پر حضرموت کا رخ کیا، اور پھر اکسوم کے ساتھ اتحاد کیا اور اس کے دارالحکومت پر 225 میں قبضہ کر لیا۔ ہمیاروں نے پھر سبا کے ساتھ اتحاد کیا اور اکسیوم کے حالیہ مقبوضہ علاقے پر حملہ کر دیا اور تھیفار، گدارات کے بیٹے بیگاٹ کے تسلط میں تھا واپس حاصل کر لیا اور اکسیوم سلطنت کو تہامہ واپس دھکیل دیا۔ کھڑے ہوئے اور تاج پہنے ایک شخص کی تصویر لی گئی ہے جو ممکنہ طور پر یہودی بادشاہ ملکرکیب یوہایمین یا عیسائی عیسیمفیوس (سمو یافا) کی ہو سکتی ہے۔ تصغیر| ظفار میں پتھر کی عمارت سے لی گئی 'تاج پہنے آدمی' کی شبیہہ۔
یمن پر اکسوم کا قبضہ (525) - 570 عیسوی)
مملکت اکسوم کی مداخلت ذونواس سے منسلک ہے جو ایک حمیری بادشاہ تھا جس نے سرکاری مذہب کو یہودیت میں تبدیل کر دیا اور یمنی میں عیسائیوں کو اذیت دینے لگے۔ مشتعل، ملک کالب، جو اکسوم کا عیسائی بادشاہ تھا، نے بازنطینی شہنشاہ جسٹن اول کی مدد سے کے ساتھ یمن پر حملہ کر کے اس پر قبضہ جما لیا۔ اکسوم نے ہمیار کا تسلط حاصل کیا کیا اور سال 570 عیسوی میں مکہ پر حملہ کرنے کی کوشش کی۔ مشرقی یمن لخمیوںکے قبائلی اتحاد کے ذریعہ ساسانیوں کا اتحادی رہا، اسی وجہ سے ساسانی فوج کو یمن میں لایا گیا، جس نے اکسوم سلطنت کا خاتمہ ہوا۔
ساسانی دور (570) - 630 عیسوی)
فارسی بادشاہ خسرو اول نے وہریز کی کمان میں فوجی دستوں کو بھیجا جس نے نیم افسانوی سیف بن ذی یزان کو ایتھوپیائی اکسومیوں کو یمن سے نکالنے میں مدد کی۔ یمن کے وسائل کی وجہ سے جنوبی عرب ایک فارسی سلطنت بن گیا اور اس طرح ساسانی سلطنت کے اثر و رسوخ کے دائرے میں آیا۔ لخمید کے انتقال کے بعد یمن میں ایک اور فوجی دستہ بھیجا گیا جس نے اسے فارس ساتراب کے ماتحت ساسانی ریاست کا ایک صوبہ بنا دیا۔ 628 میں خسرو دوم کی وفات کے بعد جنوبی عرب میں فارس کے گورنر بدھاننے اسلام قبول کیا اور یمن نے اس نئے مذہب کی پیروی کی۔
ثمود
ثمود ( ثمود ) حجاز میں ایک قدیم تہذیب تھی، جو 3000 قبل مسیح سے 200 قبل مسیح تک رہی۔ حالیہ آثار قدیمہ کے کام سے ثمودی زبان کی متعدد پتھر کی تحریریں اور تصاویر سامنے آئیں۔ ان کا تذکرہ مختلف مآخذوں مثلا قرآن،     پرانے عربی اشعار، اشوری یادداشتوں (تامودی) کے علاوہ شمال مغربی حجاز کے ایک یونانی مندر کے 169 قبل مسیح کے مسودات میں کیا گیا ہے، 5 ویں صدی عیسوی کے بازنطینی ماخذ اور تیما کے اندر پرانے شمالی عربی عمارتوں میں بھی ان کا تذکرہ ملتا ہے۔ ان کا تذکرہ نو ایشوریائی بادشاہ، سرگون دوم (آٹھویں صدی قبل مسیح) کے فاتح سال میں بھی ہوا ہے، جنھوں نے شمالی عرب میں ایک مہم میں ان لوگوں کو شکست دی۔ یونانی بھی ان لوگوں ارسطو، ٹالومی، اور پلینی کی تحریروں میں "ثموداعی" یا "ثمود" کہتے ہیں۔، ۔ عروج اسلام سے قبل، تقریبا– 400-600 عیسوی کے درمیان میں، ثمودقوم مکمل طور پر ختم ہو گئی۔
شمالی عرب ریاستیں
تصغیر| عرب سپاہی ( قدیم فارسی کتبہ : [[wiktionary:𐎠𐎼𐎲𐎠𐎹|𐎠𐎼𐎲𐎠𐎹، عربایا) ]]
ریاست قیدار (آٹھویں صدی قبل مسیح) -؟ )
شمالی عرب قبائل میں سب سے منظم، چھٹی صدی قبل مسیح میں اپنے اقتدار کے عروج پر، سلطنتِ قیدار نے خلیج فارس اور سیناء کے درمیان میں ایک وسیع و عریض رقبہ حاصل کیا۔ آٹھویں اور چوتھی صدی قبل مسیح کے درمیان میں ایک بااثر قوت، قیدری بادشاہوں کا ذکر سب سے پہلے اسوری سلطنت کے نوشتہ جات میں کیا گیا ہے۔ کچھ ابتدائی قیدری حکمران اس سلطنت کے محکوم تھے، جو ساتویں صدی قبل مسیح میں اسور کے خلاف بغاوت میں شامل تھے۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ دوسری صدی عیسوی میں قدیم قوم کی عظمت میں اضافے کے بعد بالآخر قدیریوں کو نبطی ریاست میں شامل کر لیا گیا۔
شمالی عرب میں ہخامنشی سلطنت
ہخامنشی نے مصر اور میسوپوٹیمیا کے مابین اراضی سے مطابقت کی، جسے بعد میں عرب پیٹرایا کے نام سے جانا جاتا ہے۔ ہیروڈوٹس کے مطابق، جب 525 قبل مسیح میں اس نے مصر پر حملہ کیا تو کیمبیس عربوں کو مات نہیں دے سکے۔ اس کے جانشین دارا اول نے اپنے عہد کے ابتدائی سالوں سے بہسٹن مسودات میں عربوں کا تذکرہ نہیں کیا ہے، لیکن بعد کے مسودات میں ان کا تذکرہ کیا ہے۔ اس سے پتہ چلتا ہے کہ ڈارس نے عرب کے اس حصے کو فتح کیا۔
نبطی
دائیں|تصغیر| [[بترا|پیٹرا ( اردن ) کے کھنڈر میں الخزنہ ]] نبطیوں کو ان قبیلوں میں نہیں دیکھنا چاہئے جو عربی نسخوں میں درج ہیں کیونکہ بنطی ریاست اسلام کے آنے سے بہت پہلے ہی ختم ہوگئی تھی۔ وہ بحیرہ مردار اور بحر احمر کے مابین سائرو افریقی دراڑ کے مشرق میں آباد ہوئے، یعنی اس سرزمین میں جو کبھی ادوم رہ چکی تھی۔ اور اگرچہ ان کے بارے میں پہلا یقینی حوالہ 312 قبل مسیح میں ملتا ہے، لیکن ممکن ہے کہ وہ پہلے موجود ہوں۔
پیٹرا (یونانی پیٹرا،  مطلب 'چٹان کی' اردن رفٹ وادی میں واقع ہے جو اردن میں بحیرہ مردار سے 80کلومیٹر کے فاصلے پر وادی عربہ کے مشرق میں واقع ہے۔ مصالہ تجارت کی کامیابیسے یہ پہلی صدی قبل مسیح کے آخر میں مشہور ہوا۔ یہ شہر قدیم نبطیوں کا اصل شہر تھا اور یہ دو چیزوں کے لئے زیادہ مشہور تھا: اس کی تجارت اور اس کا ہائیڈرولک انجینئری سسٹم۔ یہ ٹراجان کے دور تک مقامی طور پر خودمختار تھی، لیکن رومی حکمرانی میں اسے فروغ ملا۔ یہ شہر پہلی صدی میں اپنی کالونیڈ اسٹریٹ کے آس پاس پروان چڑھا تھا اور پہلی صدی کے وسط تک تیزی سے شہری آبادی بڑھنے لگی۔ کانوں کو شاید اسی دور میں کھولا گیا تھا، اور پہلی اور دوسری صدی عیسوی کے دوران میں عملی طور پر مستقل طور پر کام شروع ہوا۔
رومی عرب
شمالی عرب میں رومی حکمرانی کے شواہد موجود ہیں جو قیصر اگسٹس (27 قبل مسیح سے 14 عیسوی) تک کے دور کے ہیں۔ تیبریس کے دور حکومت (14-37 عیسوی) میں تدمر کے پہلے ہی امیر اور خوبصورت شمال عرب کے شہر، رومن شام اور بحیرہ روم کی بندرگاہوں کے ساتھ فارس کو ملانے والے کاروانوں کے راستوں کے ساتھ واقع تھا، اسے شام کے رومن صوبے کا حصہ بنا دیا گیا۔ یہ علاقہ فارس، ہندوستان، چین اور رومن سلطنت کو ملانے والے تجارتی راستے کی حیثیت سے مستقل طور پر مزید اہمیت اختیار کرتا گیا۔ خوشحالی کے بعد کے دور کے دوران میں، پلمیرا کے عرب شہریوں نے مشرقی اور گریکو-رومن مغرب دونوں طرف سے ایرانی پارتھیائی دنیا سے لے کر رواج اور لباس کے انداز اپنائے۔ 129 میں، ہیڈرین نے شہر کا دورہ کیا اور اس سے اتنا مغلوب ہوا کہ اس نے اسے ایک آزاد شہر کا اعلان کیا اور اس کا نام پالمیرا ہڈریانا رکھ دیا۔ بائیں|تصغیر|300x300پکسل| رومن شہنشاہ [[تراجان کا شمال مغربی عرب کے زیر تسلط علاقوں کا نقشہ ہیگرہ (اصل مدائن صالح ) کے دور تک ]] رومن صوبہ پیٹرایا کو دوسری صدی کے آغاز میں شہنشاہ ٹراجان نے تشکیل دیا تھا۔ اس کا مرکز پیٹرا تھا، لیکن اس میں شمالی عرب کے حتی کہ نبطی زیر تسلط شامل علاقے بھی شامل تھے۔
حال ہی میں ایسے شواہد ملے ہیں کہ رومی فوج نے شمال مغربی عربستان کے سلسلہ کوہ حجاز کے علاقے میں مدائن صالح پر قبضہ کیا تھا، جس سے "عرب پیٹرا" صوبے کی توسیع میں اضافہ ہوا تھا۔
قحطانی
ساسانیوں کے زمانے میں، عرب پیٹرایا رومیوں اور فارسی سلطنتوں کے مابین ایک سرحدی صوبہ تھا، اور ابتدائی صدی عیسوی سے، جنوبی عرب کے اثر و رسوخ سے تیزی سے متاثر ہوا، خاص طور پر غساسنیوں نے تیسری صدی سے شمال میں ہجرت کی۔
یونانیوں اور رومیوں نے مشرق وسطی میں صحرا کی تمام خانہ بدوش آبادی کو عربی کہا۔ یونانیوں نے یمن کو "عربیہ فیلکس" (ہیپی عربیہ) کہا۔ رومیوں نے پیٹرا شہر کے بعد رومی سلطنت میں واقع خانہ بدوش ریاستوں کو "عرب پیٹرایا" کہا اور جنوب اور مشرقی عربیہ میگنا (بڑا عرب) یا عربستان صحرا (صحرائے عرب) کا نام دیا۔
مملکت کندہ
کندائی چھٹی صدی عیسوی تک مشرک تھے، جس کے عطار اور کوہیل کے بتوں کو وقف کی گئی رسموں کے ثبوت ہیں جو ان کے قدیم دارالحکومت میں جنوبی وسطی عرب (موجودہ سعودی عرب) میں پائے جاتے ہیں۔ یہ واضح نہیں ہے کہ آیا انہوں نے یہودیت اختیار کی یا کافر ہی رہے، لیکن اس بات کے پختہ آثار موجود ہیں کہ یہودی بادشاہ کی یمن میں عیسائیت کو دبانے کی کوشش کے دوران میں ذو نووس کی افواج کے قبیلوں میں شامل تھے۔ انہوں نے ساتویں صدی عیسوی کے وسط میں اسلام قبول کرلیا اور اپنے ارد گرد کی عرب فتح کے لئے ایک اہم کردار ادا کیا، حالانکہ کچھ ذیلی قبیلوں نے محمد کی وفات کے بعد ردا کے دوران میں ارتداد کا اعلان کیا تھا۔
قدیم جنوبی عرب کے مسودات میں نجد میں آباد ایک قبیلہ کا ذکر ملتا ہے جسے کدت کہا گیا ہے۔ اس کا ایک بادشاہ تھا جس کا نام ربیعہ تھا جو ثور کے لوگ تھے، جنہوں نے شاہ سبا اور دھوریدان سے وفاداری کا حلف لیا تھا۔ چونکہ بعد میں عربی ماہر الانساب نے کندہ کا سلسلہ ثور ابن عقیر نامی شخص جوڑا ہے، جدید تاریخ دانوں نے یہ نتیجہ اخذ کیا ہے کہ یہ تبر ( رجوع ) ضرور ثور کا بادشاہ ہو گا۔ مسند کی تحریروں میں لکھا ہے کہ وہ کدت ( قنداہ ) اور قحطان (قین) دونوں کا بادشاہ تھا۔ انہوں نے حمیری اور حضرموت کی جنگ میں اہم کردار ادا کیا۔ حیمیریوں کی فتح کے بعد کندہ کی ایک شاخ مآرب کے خطے میں آباد ہوئی، جبکہ کندہ کی اکثریت وسطی عرب میں اپنی سرزمین پر آباد رہی۔
سیڈنٹری عرب
تصغیر|400x400پکسل| ابتدائے اسلام کے وقت [[جزیرہ نما عرب کے کچھ اہم قبائل اور سلطنت کے قریب مقامات (لگ بھگ 600 عیسوی / 50 اسلامی تقویم )۔ ]] سیڈنٹری عربی جو شہروں یا دیہی علاقوں (قصبوں، دیہاتوں یا نخلستانوں) میں آباد تھے۔ اسلام سے پہلے کے عرب ممالک میں بیشتر عربی الاصلتھے۔
بدو قبائل
بدو بہت بڑے قبیلے پر مشتمل تھے اور قبائل خانہ بدوش تھے۔ قبیلہپدرانہ نسب پر چلا، چونکہ قبائل کا نام مرد آباواجداد کے نام پر رکھا گیا تھا۔
سولوبا
سولوبا جزیرہ عرب کے شمال میں ایک قبائلی گروہ تھے جو واضح طور عربوں کی ایک الگ شناخت تھی۔ سولوبا نے الگ تھلگ خانہ بدوشوں کی طرح ایک مخصوص طرز زندگی برقرار رکھا۔ سولوبا کی اصلیت غیر واضح ہے۔ اکادی ریکارڈ میں ان کی سلاپاؤ کے نام سے شناخت کی گئی ہے، اور ان کی اصل کا ایک اشارہ صحرا پتنگ کا دیا گیا ہے۔ سب سے پہلے کے 7،000 سال قبل مسیح میں ان کو سامیوں سے قبل کے باشندے ہونے کی تصدیق کی گئی ہے۔
کیمبرج ماہر لسانیات اور ماہر بشریات روجر بلینچ سلوبا کوقدیم سنگی دور کے شکاریوں اور عرب پر غالب نمک کے تاجروں سے بچ جانے والے بیان کرتا ہے۔ ان لوگوں کو انسانوں کی اگلی فہرست میں شامل کیا گیا جو چھٹے ہزار سالہ میں مویشیوں کے چرواہوں پر مشتمل تھا جنہوں نے گائے، جنگلی گدھے، بھیڑ اور کتے، جنگلی اونٹ اور بکری متعارف کروائے تھے۔ وہ اقوام کوشیائی یا نیل صحرائیوں کے ساتھ بحیرہ احمر کے پار تجارت میں مصروف ہو گئے ہوں گے۔ تیسری اور دوسری صدی قبل مسیح میں سامی زبانوں کے بولنے والے مشرق قریب سے آئے اور غیر اہم ہو گئے اور باقیوں کو جذب کرلیا۔
عرب نسبی روایت
عرب قبائل کی ابتداء اور درجہ بندی سے متعلق عرب روایات بائبل کی نسبی روایتوں پر مبنی ہیں۔ چودہویں صدی کے عربی نسخہ نگاروں میں عام اتفاق رائے یہ تھا کہ عرب تین طرح کے تھے:
جدید مورخین کا خیال ہے کہ یہ امتیاز اموی دور میں مختلف سیاسی دھڑوں کی وجوہ کی حمایت کے لئے پیدا کیے گئے تھے۔
عرب کی تاریخ میں متعدد مختلف بدو قبائل کو روایتی طور پر سمجھا جاتا ہے کہ وہ دو اہم شاخوں سے نکلے ہیں۔ : ربیعہ، جس میں سے بنو حنیفہ کا ظہور ہوا، اور مدھر، جس میں سے دیگر قبائل اور بالخصوص بنو کنانہ (اور بعد میںقریش جو محمد کا اپنا قبیلہ) تھابنے۔
مذہب
دیگر مذاہب کی نمائندگی بہت کم تھی۔ ملحقہ رومن، اکسموم اور ساسانیوں کے اثر و رسوخ کے نتیجے میں عرب کے شمال مغرب، شمال مشرق اور جنوب میں عیسائی برادری پیدا ہوگئیں۔ عیسائیت نے اس جزیرے کے بقیہ حصے پر کم اثر ڈالا، لیکن کچھ لوگوں نے اپنا مذہب تبدیل کیا۔ شمال مشرق اور خلیج فارس میں نسطوریت سے مستشنٰی، عیسائیت کی غالب شکل ميافيزي تھی۔ یہ جزیرہ نما رومی زمانے سے یہودی ہجرت کی منزل رہا تھا، جس کے نتیجے میں یہودی آبادی کی ایک کمیونٹی کی مقامی مکاتب فکر کے ذریعہ تکمیل کی گئی تھی۔ مزید برآں، ساسانی سلطنت کے اثر و رسوخ کے نتیجے میں ایرانی مذاہب جزیرہ نما میں موجود تھے۔ اگرچہ مشرقی اور جنوبی عرب میں زرتشت پسندی کا وجود تھا، لیکن مکہ میں مانویت کا کوئی وجود نہیں تھا۔
فنون
ان کے فنون ہمسایہ ثقافتوں کی طرح ہی تھے۔ قبل از اسلام یمن نے بہت ساری جمالیاتی اور تاریخی توجہ سے الابسٹر (مجسمہ سازی کا سب سے عام مادہ) تیار کیا۔
عہد عتیق
عرب میں ساتویں صدی کے اوائل کا آغاز بازنطینی ساسانی جنگوں کے سب سے طویل اور انتہائی تباہ کن دور سے ہوا۔ اس نے بازنطینی اور ساسانی دونوں سلطنتیں کو کھوکھلا کر دیا اور تیسری قوتوں کے حملوں کی خطرہ پیدا ہوا، ، خاص طور پر خانہ بدوش عربوں نے جو ایک نئے مذہب کے تحت متحد ہوا تھا۔ مؤرخ جارج لِسکا کے مطابق، "غیر ضروری طور پر طویل عرصے تک بازنطینی – فارسی تنازعے نے اسلام کے لئے راستہ کھول دیا"۔
آبادیاتی صورتحال بھی عرب توسیع کے حامی تھی: زیادہ آبادی اور وسائل کی کمی نے عربوں کو عرب سے ہجرت کرنے پر مجبور کیا۔
سلطنتوں کا زوال
602 سے 628 کی بازنطینی ساسانی جنگ سے پہلے طاعون پھٹ پڑا تھا (541-542) اور فارس کے راستے اور بازنطینی علاقے میں پھیل گیا۔ بازنطینی مؤرخ پروکوپیئس نے طاعون کا مشاہدہ کیا اور لکھا کہ اس وبا سے قسطنطنیہ میں 10،000 لوگ فی دن کی شرح سے لوگوں کا انتقال ہوا۔ صحیح تعدادمیں؛ تاہم، ہم عصر حاضر کے مورخین کی طرف سے اکثر اختلاف کیا جاتا ہے۔ دونوں سلطنتوں کو وبائی مرض نے مستقل طور پر کمزور کردیا گیا تھا کیونکہ ان کے شہریوں نے موت اور بھاری ٹیکسوں سے نمٹنے کے لئے جدوجہد کی تھی، اور جب دونوں سلطنتوں نے مزید علاقے کے لئے مہم چلائی تو اس میں اور اضافہ ہوا۔
اس طاعون سے دوچار ہونے کے باوجود بازنطینی شہنشاہ جسٹینین اول نے (527-565 کا حکومت کیا) عرب میں توسیع کرکے رومی سلطنت کی طاقت کو زندہ کرنے کی کوشش کی۔ جزیرۃ العرب میں تجارتی بحری جہاز اور سرسبز پودوں کے ایک ساحل کا ایک طویل ساحل ہے جو زرخیز ہلال کے نام سے جانا جاتا ہے جو اس کے یورپ اور شمالی افریقہ میں پھیلاؤ کے لئے مالی اعانت فراہم کرسکتا تھا۔ فارسیوں کے علاقے میں جانے سے ساسانیوں کو خراج پیش کرنے کا بھی خاتمہ ہوگا، جس کے نتیجے میں فارسیوں کو جنگ بندی کے بدلے میں ہر سال خراج دینے کا معاہدہ ہوا۔
تاہم، جسٹینین عرب میں مزید نقصانات برداشت نہیں کرسکتا تھا۔ بازنطینیوں اور ساسانیوں نے صحرا سے طاقتور خانہ بدوش فوجیوں کی سرپرستی کی تا کہ وہ اپنی طاقت سے عرب میں جارحیت کے امکان کو ختم کرسکیں۔ جسٹینین نے اپنے فوجیوں کو تنازعات کی روک تھام کے لئے قدر کی نگاہ سے دیکھا کہ اس نے ان کے سربراہ کو پیٹریشین، فیلرچ اور بادشاہ کے لقب سے نوازا۔  یہ سب سے اعلیٰ اعزاز تھا جو وہ کسی کو دے سکتا تھا۔ چھٹی صدی کے آخر تک، جب تک فوجیوں اور ان کی سرپرستی کرنے والی سلطنتوں کے مابین اختلاف رائے پیدا نہ ہوا تب تک ایک بے چین امن قائم رہا۔
بازنطینیوں کا اتحادی عرب صحرا کا ایک عیسائی عربی قبیلہ تھا جو غساسنہ کے نام سے جانا جاتا ہے۔ موجودہ عراق میں ساسانیوں کا اتحادی؛ لخمی بھی عیسائی عرب تھا۔ تاہم، خدا کے بارے میں فرقہ وارانہ اختلافات نے اتحاد میں دراڑیں پیدا کر دیں۔ بازنطینیوں کا سرکاری مذہب آرتھوڈوکس عیسائیت تھا، جس کا خیال تھا کہ یسوع مسیح اور خدا ایک ہستی کے اندر دو ذاتیں ہیں۔ غاسانی، عراق کے وحدت الفطری عقیدہ، یقین رکھتے تھے کہ خدا اور یسوع مسیح صرف ایک ہی ہیں۔ یہ اختلاف غیر متضاد ثابت ہوا اور اس کا نتیجہ یہ نکلا کہ اتحاد میں ایک مستقل وقفہ پیدا ہو گیا۔
دریں اثناء، ساسانی سلطنت نے لخمیوں کے ساتھ اپنے اتحاد کو ان جھوٹے الزامات کی وجہ سے توڑ دیا کہ لخمیوں کے رہنما نے غداری کی ہے۔ ساسانیوں نے 602 میں لخمی بادشاہی پر قبضہ کر لیا۔ عراق کی زرخیز زمینیں اور اہم تجارتی راستے اب انقلاب کے لئے کھلے میدان تھے۔
عروج اسلام
بائیں|تصغیر|250x250پکسل| توسیع خلافت، 622–750 عیسوی۔ جب فوجی تعطل کو بالآخر توڑ دیا گیا اور ایسا لگتا تھا کہ بازنطینیوں نے آخر کار جنگ میں سبقت حاصل کرلی ہے، تب خانہ بدوش عربوں نے صحرا کے محاذوں سے حملہ کردیا، اور اپنے ساتھ ایک نیا معاشرتی نظام لائے جس میں قبائلی رکنیت پر مذہبی عقیدت کو فوقیت دی گئی۔
جب 628 میں آخری بازنطینی - ساسانی جنگ کا خاتمہ ہوا، اس وقت تک عرب نے محمد کی سیاسی۔ مذہبی قیادت میں اتحاد کرنا شروع کردیا تھا۔ مسلمان دونوں سلطنتوں کے خلاف حملے کرنے میں کامیاب ہوگئے جس کے نتیجے میں ساسانی سلطنت تباہ ہوگئی اور مشرقی بحر روم، قفقاز، مصر، شام اور شمالی افریقہ میں بازنطینی علاقوں کو فتح کر لیا گیا۔ آئندہ صدیوں کے دوران میں، بازنطینی سلطنت اور ساسانی سلطنت کا سارا علاقہ مسلم حکمرانی کے زیر تسلط آ گیا۔ "'ان بچوں کی زندگی کے اندر جو محمد ﷺ سے ملے اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے گھٹنوں پر بیٹھتے تھے، عرب لشکروں نے اس زمین کے بڑے علاقے پر تسلط قائم کر لیا جو یورپ کے کوہ پائرینیس سے لے کر جنوبی ایشیاء میں دریائے سندھ کی وادی تک پھیلا ہوا تھا۔ ایک صدی سے بھی کم عرصے میں عرب اس علاقے میں پانچ ہزار میل کا رقبے پر اپنی حکمرانی قائم کر چکا تھا۔"
مزید پڑھیے
زمرہ:تاریخ سعودی عرب زمرہ:عرب قبل از اسلام زمرہ:غیر نظر ثانی شدہ تراجم پر مشتمل صفحات زمرہ:Short description is different from Wikidata
جنیوا ٹاؤن شپ، وان بورین کاؤنٹی، مشی گن
جنیوا ٹاؤن شپ، وان بورین کاؤنٹی، مشی گن ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ٹاؤن شپ جو وان بورین کاؤنٹی، مشی گن میں واقع ہے۔
تفصیلات
جنیوا ٹاؤن شپ، وان بورین کاؤنٹی، مشی گن کا رقبہ 91.5 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 3,975 افراد پر مشتمل ہے اور 192 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:مشی گن کے ٹاؤن شپ زمرہ:وان بورین کاؤنٹی، مشی گن میں ٹاؤن شپ زمرہ:Short description is different from Wikidata
جسن (الدژا – سرائیوو)
جسن (الدژا – سرائیوو) ) بوسنیا و ہرزیگووینا کا ایک رہائشی علاقہ جو سرائیوو کانتون میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
یونیورسٹی آف ہری پور
یونیورسٹی آف ہری پور ضلع ہری پور، خیبر پختونخوا کے صوبے میں واقع سرکاری جامعہ ہے۔ جس کا قیام 2012ء میں عمل میں آیا۔ اس سے پیشتر یہ ہزارہ یونیورسٹی کے کیمپس کے طور پر موجود تھا جو مارچ 2008ء سے قیام میں آیا۔
ضلع ساگر
ساگر ضلع بھارت کا ایک ضلع جو مدھیہ پردیش میں واقع ہے۔
تفصیلات
ساگر ضلع کی مجموعی آبادی 2,378,295 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:بھارت کے اضلاع زمرہ:ضلع ساگر زمرہ:مدھیہ پردیش کے اضلاع
بھیشم ساہنی
بھیشم ساہنی 8 اگست 1915ء کو غیر منقسم پنجاب کے راولپنڈی میں پیدا ہوئے۔ انہوں نے لاہور کے گورنمنٹ کالج سے انگریزی ادب میں ماسٹر کی ڈگری حاصل کی اور پی ایچ ڈی کی۔
حوالہ جات
زمرہ:سنگیت ناٹک اکیڈمی ایوارڈ وصول کردہ شخصیات زمرہ:بیسویں صدی کے بھارتی مرد اداکار زمرہ:بیسویں صدی کے بھارتی ڈراما نگار اور ڈراما نویس زمرہ:بیسویں صدی کے ہندوستانی ناول نگار زمرہ:دہلی یونیورسٹی کا تدریسی عملہ زمرہ:بھارتی مرد ناول نگار زمرہ:بھارتی ہندو زمرہ:پنجابی شخصیات زمرہ:ادب اور تعلیم کے شعبے میں پدم بھوشن وصول کنندگان زمرہ:ساہتیہ اکیڈمی اعزاز یافتگان برائے ہندی ادب زمرہ:بھارتی مرد ڈراما نگار اور ڈراما نویس زمرہ:بھارتی بچوں کے مصنفین زمرہ:ہندی زبان کے مصنفین زمرہ:راولپنڈی کی شخصیات زمرہ:2003ء کی وفیات زمرہ:1915ء کی پیدائشیں
اوکھلی موہلہ
اوکھلی موہلہ ضلع خوشاب میں واقع ہے۔اوکھلی موہلہ ایک گاؤں ہے جو تحصیل قائد آباد کی سب سے بڑی یونین کونسل ہونے کے ساتھ ساتھ ضلع خوشاب کا سب سے بڑا موضع ہے۔ اوکھلی موہلہ کی وجہ شہرت ولیوں کے مزارات اورماضی کی دشمنیوں کی وجہ کے ساتھ ساتھ ضلع خوشاب کی سنگم پر واقع ہے اور کئی چھوٹے بڑے دیہات وچکوک کے داخلی وخارجی راستے اوکھلی موہلہ سے نکلتے ہیں۔ اوکھلی موہلہ کی وجہ شہرت مزارات،تاریخی عمارات اور ماضی کی مشہور دشمنیاں ہیں۔اوکھلی موہلہ کے نام کی وجہ تسمیہ کچھ یوں ہے جیسا کہ یہ قصبہ ضلع خوشاب کے سنگم پر واقع ہے تو ماضی میں بھی یہ ایسے ہی تھا بلکہ اس سے کہیں بڑا تھا اور یہ پرانے وقتوں میں مسافروں کے لئے ایک بہت بڑی گزرگاہ تھااور دور دراز سے لوگ یہاں پر آتے تھے اور ٹھہرتے تھے تو کہاں جاتا ہے کہ ایسے ہی،ایک بزرگ،درویش اللّٰہ تعالیٰ کے کامل ولی آئے ان کا نام "حضرت بابا شیخ مہر علی رح"تھا۔ یہاں پر آ کر انھوں نے اپنا ڈیرہ لگایا انہوں نے اپنے ماننے والوں اور اہل علاقہ سے فرمایا کہ جب میں فوت ہو جاؤں تو میری میت کو ایک اونٹنی 🐫 پر رکھ دینا اور اونٹنی کی رسی یعنی مہار کو اس کے گلے میں ڈال دینا جس جگہ اونٹنی جا کر بیٹھے اس جگہ میری قبر کھودنا اور جو چیز اس قبر سے نکلے اس پر اس گاؤں کا نام رکھنا،وقت گزرتا گیا اور جب ان کا انتقال ہوا تو ان کی وحثییث کے مطابق ایسا ہی کیا گیا اور اونٹنی شہر کی سب سے بلند ریت کے ٹیلے پر جا بیٹھی اور وہاں پر ان کی قبر مبارک کھودی گئ اور قبر سے ایک "چٹوں" اور ایک "مولا" نکلا یہ وہ چٹوں مولا ہے جس سے لوگ پرانے زمانے میں گندم،سرسوں،جواور کئی دیگر اشیاء پیستے تھے،تو پھر انہیں وہیں دفن کیا گیا اور قبر سے نکلنے والے"چٹوں"سے اوکھلی اور"مولہ"سے موہلہ یعنی اوکھلی موہلہ نام رکھا گیا۔اور کہا جاتا ہے کہ جس جگہ اونٹنی بیٹھی تھی وہ بلند وبالا اونچی جگہ تھی اور علاقے کی ویران جگہ تھی اس جگہ سے پورے شہر کو دیکھا جاتا تھا اور آج بھی جس جگہ اُوکھلی موہلہ کے قبرستان میں بانی اوکھلی موہلہ حضرت بابا شیخ مہر علی رح کا مزار ہے وہاں سے پورے علاقے کو دیکھا جاتا ہےاتنی اونچی جگہ ہے،اور وہ چٹوں مولا جو ان کی قبر سے نکلا تھا وہ جس حالت میں قبر سے نکلا تھا اسی حالت میں حضرت بابا شیخ مہر علی رح کے دربار میں موجود ہے،اور دور دراز بلکہ محتلف جگہوں سے لوگ اس ولی کامل کے دربار پر حاضری دیتے ہیں اور چٹوں مولا کو دیکھنے آتے ہیں۔ بانی اوکھلی موہلہ،ولی کامل،قدۃالعارفین حضرت بابا شیخ مہر علی رح کا ہر سال اسلامی مہینے محرم الحرام کی چھ تاریخ کو سالانہ عرس مبارک منایا جاتا ہے۔جس میں ملک بھر سے لوگ شریک ہوتے ہیں۔ درباربانی اوکھلی موہلہ بابا شیخ مہر کے علاؤہ مشہورمزار بزرگ واولیاں اللّٰہ،ولی کامل،شہنشاہ اوکھلی موہلہ حضرت بابا فقیر حبیب سلطان نانگہ رح،قبر اصحابی رسول،دربار بابا تیمور شاہ،دربار فقیر اصحاب،دربار بابا منیاں فقیر لُڑکیاں والا و کسرانوالا،دربار مائی سوہنی،دربار بابا چورا فقیر،دربار سید امان اللّٰہ شاہ المعروف ماجھی شہید،قبر بابا ناطق شاہ اور کئی دوسرے بزرگوں کی قبور شامل ہیں۔ اوکھلی موہلہ کا قبرستان قدیمی ہے اور اس میں کئی لاکھوں،ہزاروں سالوں کی پرانی قبریں موجود ہیں کیونکہ یہ ایک گزرگاہ تھی تو اس قبرستان میں لوگ دور دراز حتی کہ دوسرے اضلاع،شہروں کے لوگ بھی دفن ہیں،۔اس قبرستان کا کل رقبہ ساٹھ ایکڑ ہے ۔۔۔۔ اوکھلی موہلہ کی مشہور سوغات میں جلیبی،دودھی حلوہ،برفی وغیرہ بہت مشہور ہیں اوراس کے علاؤہ بھٹی قوم کے ہاتھوں کے بنے ہوئے کھیس،دریاں اور چٹائیاں وغیرہ مشہور ہیں۔
نئی یونین کونسل اوکھلی موہلہ جنوبی یونین کونسل اوکھلی موہلہ جنوبی
اوکھلی موہلہ جنوبی یونین کونسل اُوکھلی موہلہ جنوبی (جس میں کھگلی اور بٹہ تھل بھی شامل ہے) چکنمبر 6-MB, چکنمبر 7-MB,چکنمبر 8-MBاور چکنمبر9-MBپر مشتمل ہے۔
محل وقوع
اوکھلی موہلہ کے شمال کی جانب چسو ٹکوچ،شمال مغرب میں چک نمبر 5-ٹی ڈی اے،مغرب میں اتراءاور چک7-ایم بی،جنوب مغرب میں چک نمبر 2-ٹی ڈی اے،جنوب میں چکنمبر 3-ٹی ڈی اے،جنوب مشرق میں کھگلی ،مشرق میں شیخو اور بجار واقع ہیں۔
اوکھلی موہلہ تحصیل قائد آباد کی سب سے بڑی یونین کونسل اور ضلع خوشاب کا تیسرا بڑا موضع اور گاؤں ہے۔اوکھلی موہلہ کا مرکزی مقام مین سرگودھا میانوالی روڈ پر 7-کلو میٹر جنوب کی جانب اور مٹھہ ٹوانہ آدھی کوٹ روڈ نہر پل کامرہ سے 10-کلو میٹر کی مسافت پر شمال میں واقع ہے۔مٹھہ ٹوانہ سے لنک روڈ بجار،شیخو،کھگلی اور اوکھلی موہلہ سے گذر کر فارم اڈا اتراء پر نور پور تھل روڈپر جا ملتا ہے۔ اوکھلی موہلہ گاؤں کا صدرمقام شہر مشہور شیر شاہ سوری جرنیلی روڈ پر واقع ہے۔
اقوام
اس گاؤں اوکھلی موہلہ تقریباً ستر کے قریب اقوام رہتی ہیں،جن میں شیخ ٹوانہ،مادنی ٹوانہ،ککڑ ٹوانہ،شلولی ٹوانہ، لُڑکا، ڈھڈھی، اعوان،بھمب،دھول، دادنی ٹوانہ،تلوکر،میکن،بلوچ،جھمیسرا، توڈی،بوٹے خیل،ٹوانہ،کسر،پٹھان،گیڈر اعوان،پہاڑے،جوتے، آرائیں،رانا راجپوت،مراسی،پدڑا،بھسین،کھوکھر،بوڑانہ،شہبازی،باہی،تریڑ،کلیرا،راجہ،بھٹی،ترکھان، چن،باروخیل، مجوکہ، موچی،کمہار،ماچھی،لوہاروغیرہ شامل ہیں۔
اوکھلی موہلہ میں موجود اقوام اوکھلی موہلہ تقریباً ستر کے قریب اقوام رہتی ہیں جن میں شیخ ٹوانہ، مادنی، بلوچ، ٹوانہ،ملک لُڑکا جٹ، ڈھڈی، توڈی،بوٹے خیل،تلوکر، راجہ،کھیٹرا،اعوان، کھوکھر ودیگر کئ اقوام موجود ہیں۔
بامہانی ریلوے اسٹیشن
بامہانی ریلوے اسٹیشن، بھارت میں واقع ہے۔
نان گاؤں، مہاراشٹر
نان گاؤں، مہاراشٹر بھارت کا ایک رہائشی علاقہ جو مہاراشٹر میں واقع ہے۔
تفصیلات
نان گاؤں، مہاراشٹر کی مجموعی آبادی 23,191 افراد پر مشتمل ہے اور 564 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
پیلیکین ریپڈس میونسپل ہوائی اڈا
پیلیکین ریپڈس میونسپل ہوائی اڈا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ہوائی اڈا جو مینیسوٹا میں واقع ہے۔
بیرونی روابط
زمرہ:اوٹر ٹیل کاؤنٹی، مینیسوٹا میں عمارات و ساخات زمرہ:مینیسوٹا میں ہوائی اڈے زمرہ:وسط مغربی ریاستہائے متحدہ ہوائی اڈا نامکمل زمرہ:اوٹر ٹیل کاؤنٹی، مینیسوٹا میں نقل و حمل زمرہ:مینیسوٹا عمارات و ساخات نامکمل زمرہ:مینیسوٹا نقل و حمل نامکمل زمرہ:Short description is different from Wikidata
وشال آنند
ممبئی میں پیدا ہوئے، ریاست مہاراشٹر، بھارت میں چلتے چلتے (1976ء)، دل سے ملے دل (1978ء) اور ٹیکسی ڈرائیور (1973ء) میں اپنے کرداروں کے لیے جانا جاتا ہے۔ وہ بھیشم کوہلی پیدا ہوا تھا اور آنند خاندان کا رکن تھا۔ وہ مجموعی طور پر 11 فلموں میں نظر آئے۔ ان میں سے کچھ کو اپنے اصلی نام بھیشم کوہلی نے پروڈیوس اور ڈائریکٹ کیا۔ وہ بالی ووڈ کے لیجنڈ دیو آنند کے بھتیجے تھے۔ دیو کی بہن وشال کی ماں تھی۔ اداکار اور سابق وی جے پورب کوہلی ان کا بھتیجا (بھائی ہرش کا بیٹا) ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:بھارتی فلم ہدایت کار زمرہ:سال پیدائش غیر موجود زمرہ:2020ء کی وفیات زمرہ:بھارتی مرد فلمی اداکار
تخت محل ریلوے اسٹیشن
تخت محل ریلوے اسٹیشن پاکستان میں واقع ہے۔ تخت محل ریلوے اسٹیشن سمہ سٹہ-امروکہ برانچ لائن پر بہاولنگر شہر سے 10 میل یا 16 کلومیٹر کے فاصلے پر واقع ہے۔
ریلوے اسٹیشن کوڈ
پاکستان ریلویز کی سرکاری ویب سائٹ کے مطابق تخت محل ریلوے اسٹیشن کا کوڈ TKM ہے
موجودہ حالت
اس وقت یہ اسٹیشن پاکستان ریلویز کے استعمال میں ہے ۔
محل وقوع
تخت محل ریلوے اسٹیشن تخت محل میں واقع ہے۔
بیرونی روابط
زمرہ:پاکستان کے ریلوے اسٹیشن زمرہ:ضلع بہاولنگر کے ریلوے اسٹیشن زمرہ:مقالے جن میں انگریزی زبان کا متن ہے
ابن الابار
نام و نسب
ابن الابار کی کنیت ابوعبداللہ جبکہ نام محمد ، والد کا نام عبداللہ بن ابی بکر تھا۔ نسب یوں ہے: محمد بن عبداللہ بن ابی بکر بن عبداللہ بن عبدالرحمٰن بن احمد بن ابی بکر القضاعی۔ ابن الابار کا تعلق عرب قبیلے بنوقُضَاعہ سے تھا جس کی نسبت سے وہ قُضَاعی کہلاتے تھے۔ابن الابار کا خاندان اندلس میں اپنی آبائی جاگیر  اوندہ میں آباد تھا۔
پیدائش
ابن الابار کی پیدائش ماہِ ربیع الثانی 595ھ مطابق فروری 1199ء میں اندلس کے شہر بلنسیہ میں ہوئی۔
تعلیم
ابن الابار نے ابوعبداللہ بن نوح، ابوجعفر الحَصَّار، ابو خطَّاب بن وَاجِب، ابوالحسن بن خَیرہ، ابوسلیمان حَوط، ابوعبداللہ محمد بن عبدالعزیز بن سعادہ سے تعلیم کی تحصیل کی۔
سرکاری ملازمت
تقریباً بیس سال سے زائد عرصے تک ابن الابار کا تعلق اندلس کے سب سے بڑے محدث ابوالربیع ابن سالم الکلاعی البلنسی (متوفی 634ھ) سے رہا جنہوں نے ابن الابار کو ابن بشکوال کی تصنیف  الصلہ ابن بشکوال کو مکمل کرنے کی ترغیب دی جس پر ابن الابار نے تکملہ بھی لکھا اور اِسے مکمل کردیا۔ بعد ازاں ابن الابار بلنسیہ کے گورنر ابوعبداللہ محمد بن ابی حفص بن عبدالمؤمن بن علی کے کاتب (سیکرٹری) کی حیثیت سے کام کرتے رہے۔ اِس کے بعد وہ ابوعبداللہ محمد کے بیٹے ابوزید بن محمد اور اُس کے بعد ابوعبداللہ کے پوتے ابن مردنیش کے کاتب (سیکرٹری) کے عہدہ پر فائز رہے۔
بطور سفارت کار اور تونس کی جانب ہجرت
رمضان 635ھ مطابق اپریل/ مئی 1238ء میں جب جیمز اول، شاہ اراغون نے بلنسیہ کا محاصرہ کرلیا تو ابن الابار ایک سفارت کے ہمراہ تونس کے  حفصی سلطنت کے سلطان ابو زکریا یحییٰ بن عبدالواحد بن ابی حفص کے پاس گئے تاکہ اُسے ایک دستاویز پیش کرسکیں جس کے رُو سے اہل بلنسیہ نے حفصی سلطنت کے اِقتدار و سیادت کو قبول کرلیا تھا۔ 4 محرم الحرام 636ھ مطابق 17 اگست 1238ء کو ابن الابار نے سلطان ابو زکریا یحییٰ بن عبدالواحد بن ابی حفص  سے ملاقات کی اور اُس کے سامنے ایک سینیہ قصیدہ پڑھا جس میں اہل بلنسیہ کی سلطان مذکور سے مدد کی التجاء کی گئی تھی۔ بلنسیہ واپس پہنچنے تک ابن الابار کو معلوم ہوا کہ  جیمز اول، شاہ اراغون کی فوجیں بلنسیہ پر قابض ہوچکی ہیں اور عیسائی اقتدار قائم ہوچکا ہے، یہ خبر پاتے ہی ابن الابار ماہِ صفر 636ھ مطابق ستمبر / اکتوبر  1238ء کے کچھ ہی عرصے بعد اپنے پورے خاندان سمیت بلنسیہ سے ہجرت کرتے ہوئے بحری جہاز کے ذریعہ سے تونس چلے آئے۔ مؤرخ ابن خلدون کا بیان ہے کہ ابن الابار براہِ راست تونس گئے    لیکن  مؤرخ احمد الغُبرِینی (متوفی 714ھ/ 1315ء)  باوثوق خبر کے ذریعہ سے بیان کرتا ہے کہ ابن الابار پہلے بجایہ گئے (جو آج الجزائر میں واقع ہے) اور وہاں کچھ عرصے تک درس و تدریس میں مصروف رہے ۔ تونس کے حفصی سلطان نے بڑے اعزاز و اِکرام سے ابن الابار کا خیرمقدم کیا اور اُنہیں اپنا کاتب (سیکرٹری) مقرر کردیا۔
وفات
ابن الابار کی طبیعت میں مستقل مزاجی نہ تھی جس کے سبب اُنہوں نے اپنی رَوِش سے سلطان ابوعبداللہ محمد المستنصر اور اُس کے درباریوں کو ناراض کرلیا جس کا نتیجہ بالآخر یہ نکلا کہ اُنہیں مختلف ایذائے جسمانی دی گئیں۔ ابن الابار کی ضبط شدہ تحریروں میں سے سلطان کے خلاف ایک ہجو بھی برآمد ہوئی جسے دیکھ کر سلطان ایسا غضب ناک ہوا کہ اُس نے ابن الابار کو نیزے کے کچوکوں سے ہلاک کردینے کا حکم دیا۔ بروز منگل 21 محرم الحرام 658ھ مطابق 6 جنوری 1260ء کی علیٰ الصبح کو ابن الابار کو سزا دیتے ہوئے شاہی جلادوں نے ہلاک کردیا جس سے موقع پر ہی ابن الابار کی وفات ہوگئی۔سلطان مذکور کے حکم کے مطابق دوسرے دن ابن الابار کی میت کو اُن کی کتابوں، نظموں اور دیگر تصانیف کے ساتھ رکھتے ہوئے جلا دیا گیا۔   بعد ازاں سلطان ابوعبداللہ محمد المستنصراِس حکم سے  نہایت نادم و پریشان ہوا۔
تصانیف
ابن الابار کثیر التصانیف ادیب تھے ۔اُنہوں نے متعدد کتب تصنیف کیں جن میں سے اَب چند باقی رہ گئی ہیں۔ بوقت وفات 54 کتابیں اُن کی میت سمیت نذرِ آتش کردی گئی تھیں مگر اَب اِن 54 کتب میں سے متعدد اِمتدادِ زمانہ کے سبب سے ختم ہوچکی ہیں اور محض5 کتابیں باقی رہ گئی ہیں جوشائع ہوچکی ہیں ۔
تکملہ الصلہ ابن بشکوال
یہ ابن بشکوال کی تصنیف الصلہ ابن بشکوال کا تکملہ ہے جسے ابن الابار نے ابو الربیع ابن سالم الکلاعی کی ہدایت پر لکھا۔
حوالہ جات
زمرہ:1199ء کی پیدائشیں زمرہ:1260ء کی وفیات زمرہ:595ھ کی پیدائشیں زمرہ: 658ھ کی وفیات زمرہ:اندلسی شخصیات زمرہ:تیرہویں صدی کی عرب شخصیات زمرہ:تیرہویں صدی کی الاندلس کی شخصیات زمرہ:بجایہ کی شخصیات زمرہ:تونس شہر میں وفات پانے والی شخصیات زمرہ:اندلس کے شعراء زمرہ: اندلس کے علماء زمرہ:اسلام کے مؤرخین زمرہ:مسلم قاموس نگار شخصیات زمرہ: تیرہویں صدی کے اندلسی مؤرخین زمرہ: اندلس سے جلاوطن ہونے والی شخصیات زمرہ:اندلسی تارکین وطن زمرہ:تیرہویں صدی کے سوانح نگار زمرہ:Short description is different from Wikidata
ابن عبدالحکم
ابوالقاسم عبد الرحمان بن عبد اللہ بن عبدالحکم (پیدائش: 187 ھ/ 803 ء- وفات: 257 ھ/ 871 ء) ایک مصری مورخ تھے۔ جو مصر کے فسطاط میں پیدا ہوئے جن کو ان کی کتاب 'فتح مصر و المغرب و الاندلس' کے لیے عام طور پر جانا جاتا ہے۔ یہ عربی کتاب اسلامی تاریخ کی ابتدائی تاریخ میں سے ایک سمجھا جاتا ہے جو آج تک باقی ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:نویں صدی کے مؤرخین زمرہ:قرون وسطی کے مصری مؤرخین زمرہ:مورخین افریقا زمرہ:نویں صدی کی مصری شخصیات زمرہ:871ء کی وفیات زمرہ:870ء کی وفیات زمرہ:نویں صدی کی عرب شخصیات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:نویں صدی کے ماہرین قانون
باملا ریلوے اسٹیشن
باملا ریلوے اسٹیشن، بھارت میں واقع ہے۔
اٹک پیسنجر
اٹک پیسنجر(اردو: اٹک پیسنجر) ایک مسافر ٹرین ہے جو روزانہ پاکستان ریلوے کی طرف سے ماڑی انڈس اور اٹک کے درمیان میں چلتی ہے۔ یہ سفر 135 کلومیٹر (84 میل) کا ایک شائع شدہ فاصلہ طے کرنے میں 4 گھنٹے 26 منٹ کا وقت لیتا ہے، جو کوٹری - اٹک ریلوے لائن کے ایک حصے کے ساتھ سفر کرتا ہے۔
راستہ
ماڑی انڈس – اٹک سٹی جنکشن براستہ کوٹری - اٹک ریلوے لائن
اسٹیشن
• ماڑی انڈس ریلوے اسٹیشن
• چهب ریلوے اسٹیشن
• جنڈ جنکشن ریلوے اسٹیشن
• چورا شریف ہالٹ ریلوے اسٹیشن
• دومیل ریلوے اسٹیشن
• بسال جنکشن ریلوے اسٹیشن
حوالہ جات
زمرہ:پاکستان کی ریل گاڑیوں کے نام زمرہ:پاکستان کی مسافر ٹرینیں زمرہ:پاکستان نقل و حمل نامکمل
سینٹ کروی، امریکی جزائر ورجن
سینٹ کروی، امریکی جزائر ورجن ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک جزیرہ، شہرستان و district or sub-district of the United States Virgin Islands جو امریکی جزائر ورجن میں واقع ہے۔
تفصیلات
سینٹ کروی، امریکی جزائر ورجن کی مجموعی آبادی 50,601 افراد پر مشتمل ہے اور 355.1 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
جڑواں شہر
شہر سینٹ کروی، امریکی جزائر ورجن کا جڑواں شہر Montescudaio ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ریاستہائے متحدہ میں 1916ء کی تاسیسات زمرہ:ویب آرکائیو سانچے مع وے بیک روابط زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
گیئونگی صوبہ
گیئونگی صوبہ ( لاطینی: Gyeonggi Province) جنوبی کوریا کا ایک رہائشی علاقہ جو سیول دارالحکومت علاقہ میں واقع ہے۔
تفصیلات
گیئونگی صوبہ کا رقبہ 10,171 مربع کیلومیٹر ہے، اور اس کی مجموعی آبادی 12,342,448 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:جنوبی کوریا کے صوبے زمرہ:کوریا کے صوبے زمرہ:کوریا کے علاقہ جات زمرہ:منقسم خطہ جات زمرہ:صفحات مع گراف زمرہ:Short description is different from Wikidata
فہرست ممالک بلحاظ اشاریہ ناکام ریاست
thumb|left|300px|مشعر ناکام ریاست 2012 {{legend|#800000|خطرہ}} {{legend|#ff6600|انتباہ}} {{legend|#ffeeaa|معتدل}} {{legend|#2ca05a|پائیدار}} {{legend|#e0e0e0|کوئی معلومات نہیں / منحصر علاقہ}}
یہ ریاست ہائے متحدہ امریکہ کے تھنک ٹینک (think tank) فنڈ فار پیس (fund for peace) کی فہرست بلحاظ مشعر ناکام ریاست ہے۔
پائیدار
زمرہ:فہرست ممالک بلحاظ موضوعات آبادی زمرہ:ممالک کی فہرستیں زمرہ:Short description is different from Wikidata
گیوڈیکورٹ
گیوڈیکورٹ شمالی فرانس میں ہاٹس ڈی فرانس میں سومے ڈیپارٹمنٹ میں ایک کمیون ہے۔ سومے کی لڑائی کے دوران گیوڈیکورٹ کے قصبے نے برطانوی ڈرائیو کے لیے سب سے دور دراز کے مقاصد میں سے ایک کی نمائندگی کی تھی جو 15 ستمبر 1916ء کو کھلی تھی، یہ ایک ایسی مہم تھی جسے بیٹل آف فلرز-کورسلیٹ کے نام سے جانا جاتا ہے۔ آج گیوڈیکورٹ میں نیو فاؤنڈ لینڈرز کی کارروائیوں کو گیوڈیکورٹ نیو فاؤنڈ لینڈ میموریل کے ساتھ یاد کیا جاتا ہے جو ڈی574 سڑک کے ساتھ، گاؤں کے تقریباً ایک کلومیٹر شمال مشرق میں واقع ہے۔ میموریل کا مقام سومے کی جنگ کے دوران برطانوی یونٹوں کی پیش قدمی کا سب سے دور کا مقام ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ویکی ڈیٹا پر موجود متناسقات
مردوال
مردوال پاکستان کا ایک رہائشی علاقہ جو پنجاب، پاکستان میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:جغرافیہ پنجاب (پاکستان) کے نامکمل مضامین زمرہ:ضلع خوشاب کے آباد مقامات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:ضلع خوشاب کی یونین کونسلیں