cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
ٹچ بٹن (فلم)
تیاری
پرنسپل فوٹوگرافی فروری 2019 میں شروع ہوئی۔
حوالہ جات
زمرہ:مستقبل میں آنے والی فلمیں زمرہ:لولی وڈ فلمیں زمرہ:پاکستانی فلمیں زمرہ:اردو زبان کی فلمیں زمرہ:پاکستانی رومانوی مزاحیہ فلمیں زمرہ:2022ء کی فلمیں زمرہ:Short description is different from Wikidata
یحییٰ بن ابی زائدہ
حضرت یحییٰ بن ابی زائدہؒ کا شمار تبع تابین میں ہوتا ہے۔
نام ونسب
یحییٰ نام،ابو سعید کنیت اوروالد کا نام زکریا تھا،جتنے سلسلہ نسب کا علم ہوا ہے وہ یہ ہے۔ یحییٰ بن زکریا بن ابی زائدہ خالد بن میمون بن فیروز الہمدانی،اپنے دادا ابو زائدہ کی نسبت سے شہرت پائی،محمد بن المبشر الہمدانی سے تعلق ولاء رکھتے تھے۔
تعلیم و تربیت
شیخ یحییٰ کے والد زکریا بن ابی زائدہ خود بڑے پایہ کے محدث اورفقیہ تھے،اس لیے یحیی کو علمی خانوادہ میں پیدا ہونے کے باعث علم سے قدرتی وفطری مناسبت تھی،پھر ان کے والد کو بھی شروع ہی سے اپنے بیٹے کی تعلیم کا بڑا خیال تھا،عیسیٰ بن یونس بیان کرتے ہیں کہ "میں نے زکریا بن ابی زائدہ کو دیکھا ہےکہ وہ اپنے صغیر السن بچے کو مجاہد سعید کی خدمت میں لے کر حاضر ہوتےتھے اوران سے کہتے تھے"بیٹے ان حدیثوں کو یاد کرلو" مزید برآں یہ ہوا کہ یحییٰ کوفہ کے رہنے والے تھے جو اس زمانہ میں اسلامی علوم وفنون کا گہوارہ تھا،آپ نے ان قدرتی مواقع سے پورا فائدہ اُٹھایا۔ چنانچہ آپ نے حدیث کا سماع اپنے والد ماجد زکریا بن ابی زائدہ کے علاوہ ہشام بن عروہ،اسماعیل بن ابی خالد، سلیمان الاعمش،حجاج بن الارطاۃ،ابن غون اورعاصم الاحول جیسے اساطین علم وفن سے حاصل کیا اوراپنے ذوق وشوق اورشیوخ کے فیض التفات سے علم وفضل میں وہ بلند وممتاز مقام حاصل کیا کہ منتخب علماء وقت میں شمار کیے جانے لگے۔
اساتذہ
اوپر جن اکابر شیوخ کا ذکر ہوا،ان کے علاوہ یحییٰ نے اوربھی بکثرت ائمہ سے کسب فیض کیا جن میں سے کچھ نام یہ ہیں: یحییٰ بن سعید الانصاری،عکرمہ بن عمار،ابومالک الاشجعی،ابن ابی غنیہ ،عبدالملک بن عبد الحمید،مسعر بن کدام وغیرہ۔
علم وفضل
یحییٰ کی جلالتِ علمی پر علمائے امت متفق الرائے ہیں، امام علی بن المدینی فرماتے ہیں کہ حضرت ابن عباس اپنے زمانہ میں علم کے منتہا تھے،ان کے بعد حضرت شعبیؒ اپنے عہد میں علم کے مرکز قرار پائے،پھر حضرت سفیان ثوری کا عہد آیا تو وہ امام وقت ہوئے،اسی طرح حضرت یحییٰ بن ابی زائدہ اپنے زمانہ میں علم کے منتہا تھے، ایک دوسرے قول میں وہ مزید فرماتے ہیں کہ امام ثوریؒ کے بعد حضرت یحییٰ سے بڑھ کر کوئی شخص معتبر فی الحدیث نہیں تھا، حضرت یحییٰ بن سعید القطان مشہور امام جرح وتعدیل ہیں،لیکن وہ بھی یحییٰ بن ابی زائدہ کی علمی جلالت و وجاہت کے اس درجہ معترف تھے کہ فرمایا کرتے تھے کہ کوفہ میں کوئی شخص ایسا نہیں ہے جس کی مخالفت میرے لیے یحییٰ بن ابی زائدہ کی مخالفت سے زیادہ صبر آزما اورشدید ہو۔
حدیث
ان کا خاص فن حدیث تھا جس میں وہ یکتائے عہد تھے،ابو خالد الاحمر بیان کرتے ہیں کہ "کان یحیی جید الاخذ للحدیث" یحییٰ کو حدیث کے انتخاب میں بڑی بصیرت حاصل تھی،ان میں ایک خاص کمال یہ تھا کہ وہ عموماً کتاب دیکھے بغیر اپنے حافظ سے روایت کرتے تھے،لیکن اس کے باوجود کیا مجال تھی کہ کہیں خطا ہوجائے، یحییٰ بن معین نقد وجرح میں نہایت متشدد تھےلیکن وہ صرف ایک حدیث میں یحییٰ بن ابی زائدہ کی غلطی کا دعویٰ کرسکے۔ فرماتے ہیں: کان یحیی بن زکریا کیساً ولا علمہ اخطأ الا فی حدیث واحد یحییٰ بن ابی زائدہ نہایت فہیم وعقیل تھے ایک حدیث کے علاوہ مجھے ان کی کسی غلطی کا علم نہیں۔ سفیان بن عیینہ کا قول ہے کہ عبداللہ ابن مبارک اوریحییٰ بن ابی زائدہ دو ایسی شخصیتیں ہیں کہ ہم نے ان کا مثل نہیں دیکھا۔
مدارِ اسناد
یحییٰ اپنے زمانہ میں اسناد کے سب سے بڑے مدار تھے،علی بن المدینی بیان کرتے ہیں کہ اسناد کا دارومدار پہلے زمانہ میں چھ بزرگوں پر تھا،آپ نے ان کے اسمائے گرامی بھی شمار کرائے،پھر ان چھ ارباب علم وفضل کا علم ایسے مختلف اصحاب کی طرف منتقل ہوگیا جنہوں نے علم کی مختلف شاخوں میں کمال پیدا کیا،(علی بن المدینی نے اس موقع پر بھی ان بزرگوں کا نام لیا)پھر ان سب کا علم دو بزرگوں پر آکر ختم ہوگیا،ایک ابو سعید یحییٰ بن سعید جو بنو تمیم کے غلام تھے اورجنہوں نے صفر ۱۹۸ھ میں وفات پائی اوردوسرے بزرگ یحییٰ بن زکریا بن ابی زائدہ ہیں،کیا عجیب اتفاق ہے کہ جس طرح یہ دونوں بزرگ نام اورکنیت میں یکساں ہیں علم کی جامعیت ومرکزیت میں بھی ایک ہیں۔
ثقاہت
ثقاہت اورتثبت کے لحاظ سے بھی ان کا پایہ بہت بلند تھا،تمام ائمہ حدیث ان کی ثقاہت پر متفق ہیں،حضرت یحییٰ بن معین سے پوچھا گیا کہ آپ کو ابن سہر زیادہ محبوب ہیں،یا یحییٰ بن ابی زائدہ ،بولے دونوں ثقہ اورقابلِ قبول ہیں،امام نسائی اورعجلی بھی انہیں ثقہ قرار دیتے ہیں،ابن نمیر اتقان کے لحاظ سے ان کو امام شافعیؒ سے بھی فائق مانتے ہیں،ابو حاتم فرماتے ہیں وہ مستقیم الحدیث ثقہ اورصدوق ہیں،حافظ ابن حجر لکھتے ہیں کہ یحییٰ بن ابی زائدہ کا شمار کوفہ کے حفاظِ حدیث میں ہوتا ہے، وہ متقن ثبت ہیں،ابو حاتم فرماتے ہیں وہ مستقیم الحدیث ثقہ اورصدوق ہیں حافظ ابن حجر لکھتےہیں کہ یحییٰ بن ابی زائدہ کا شمار کوفہ کے حفاظِ حدیث میں ہوتا ہے،وہ متقن ثبت اورصاحب سنت تھے۔
فقہ
حدیث کی طرح ان کو فقہ میں بھی کمال حاصل تھا؛چنانچہ ان کا شمار کوفہ کے فقہاء ومحدثین میں ہوتا تھا، ایک مرتبہ حضرت عجلیؒ کے سامنے یحییٰ بن ابی زائدہ کا ذکر آگیا ،تو انہوں نے جواب دیا کہ یہ بھی ثقہ ہیں اوران کے والد زکریا بن ابی زائدہ بھی ثقہ تھے، اوردونوں ان اکابر امت میں سے ہیں جو حدیث اورفقہ دونوں کے جامع تھے حسن بن ثابت ایک مرتبہ یحییٰ سے ملاقات کرنے کے بعد لوٹے تو انہوں نے بیان کیا کہ میں کوفہ کے سب سے بڑے فقیہ (یحییٰ بن ابی زائدہ) کے پاس مہمان تھا۔
افتاء
فقہی کمال کے ساتھ وہ صاحبِ افتاء بھی تھے،ابن عماد حنبلی انہیں امام ابو حنیفہ کے اصحاب میں شمار کرتے ہیں۔
عہدۂ قضا اوروفات
کمال تفقہ اورتثبت فی العلم کی وجہ سے ان کو وفات سے چار ماہ پیشتر مدائن کی قضا کا عہدہ پیش کیا گیا جس کو انہوں نے منظور کرلیا،یہ زمانہ ہارون کی حکومت کا تھا،لیکن عمر نے وفا نہیں کی،اوراسی عہدۂ قضا پر مامور ہونے کی حالت میں بماہِ جمادی الاولیٰ ۱۸۳ھ میں مدائن میں وفات پائی،صاحبِ شذرات نے ۱۸۲ھ کے وفیات میں ذکر کیا ہے اس وقت عمر ۶۳ سال کی تھی۔
تصنیفات
یحییٰ بن ابی زائدہ کو دیگر محدثین میں ایک نمایاں خصوصیت یہ بھی حاصل تھی کہ وہ کوفہ کے سب سے پہلے امام ہیں جنہوں نے حدیث میں تصنیف کی،علامہ بغدادی ،علامہ سمعانی اورحافظ ابن حجر تینوں لکھتے ہیں کہ: وھو اول من صنف الکتب بالکوفۃ وہ پہلے شخص ہیں جنہوں کے کوفہ میں کتابیں تصنیف کیں۔ ان کا انداز تصنیف اتنا مقبول ہوا کہ ان کے بعد بعض اورائمہ نے بھی تصنیف کی طرف توجہ کی تو انہیں کے نقشِ قدم کو دلیلِ راہ بنانا پڑا؛چنانچہ منقول ہے کہ امام وکیع نے اپنی کتابوں میں یحییٰ بن ابی زائدہ کی یہی کتابوں کی پیروی کی۔ ان کی تصنیفات کی تعداد اوردیگر تفصیلات کے بارے میں اہلِ تذکرہ خاموش ہیں بن ندیم نے صرف ایک کتاب کتاب السنن کی تصریح کی ہے،اغلب ہے کہ جس طرح اوربہت سے ائمہ کی تصنیفات گوشہ خمول میں گم ہیں ان کی بھی نادر الوجود ہیں۔
1060ء کی دہائی
1060ء کی دہائی زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
تیسری اینگلو-افغان جنگ
تیسری اینگلو-افغان جنگ انگریزوں اور افغانوں کے مابین ایک اور مسلط جنگ تھی۔جنگ 6۔5۔1919 کو شروع ہوئی اور 8۔8۔1919 کو ختم ہوئی۔
تاریخ
امیر حبیب اللہ کی وفات کے بعد ، ان کا بیٹا امیر امان اللہ خان افغانستان کا بادشاہ بنا۔ جب امان اللہ خان 7۔4۔1919 کو کابل میں شاہی تخت پر بیٹھے تھے تو انہوں نے افغانستان کو آزاد قرار دیا۔ امیر امان اللہ خان نے سوویت یونین کے ساتھ سفارتی تعلقات قائم کیے اور متعدد سفارت کاروں کو سوویت یونین بھیج دیا۔ برطانوی سلطنت کو افغانستان میں سوویت اثرورسوخ کا خوف تھا۔ برطانوی سلطنت نے افغان سرحد کے قریب 350، 000 فوجی بھیجے۔اور 6۔5۔ 1919 کو، برطانوی فوج نے افغانستان پر حملہ کیا۔
تیسری اینگلو-افغان جنگ افغانستان کی آزادی کے اختتام پر پہنچی۔ 1917 کے روسی انقلاب کے بعد، روس اور برطانیہ اب شراکت دار نہیں رہے تھے۔ افغانوں نے اچانک برطانوی فوج پر حملہ کر دیا۔ تاہم، انگریزوں نے فضائی حملے کا سہارا لیا اور بادشاہ تک محل پر بمباری کردی۔ اس سے افغانستان کے عوام میں شدید غم و غصہ پایا۔ افغانستان بالآخر 1921 میں آزاد ہوا۔
زمرہ:1919ء کے تنازعات زمرہ:1919ء میں افغانستان زمرہ:افغانستان-مملکت متحدہ عسکری تعلقات زمرہ:افغانستان زمرہ:افغانستان کی جنگیں زمرہ:افغانستان میں 1910ء کی دہائی زمرہ:امارت افغانستان زمرہ:برطانوی ہند میں 1919ء زمرہ:تاریخ افغانستان زمرہ:جدید افغانستان زمرہ:خیبر پختونخوا کی عسکری تاریخ زمرہ:مضامین جن میں پشتو زبان کا متن شامل ہے زمرہ:مقالے جن میں فارسی زبان کا متن ہے زمرہ:مملکت متحدہ کی جنگیں زمرہ:مملکت متحدہ کے حملے
مارادی علاقہ
مارادی علاقہ نائجر کا ایک نائجر کے علاقہ جات جو نائجر میں واقع ہے۔
تفصیلات
مارادی علاقہ کا رقبہ 35,100 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 3,117,810 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:نائجر کے علاقہ جات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:Short description is different from Wikidata
برززننے، سرودا ویلکوپولسکا کاؤنٹی
برززننے، سرودا ویلکوپولسکا کاؤنٹی پولینڈ کا ایک رہائشی علاقہ جو Gmina Środa Wielkopolska میں واقع ہے۔
تفصیلات
برززننے، سرودا ویلکوپولسکا کاؤنٹی کی مجموعی آبادی 50 افراد پر مشتمل ہے۔
دہستان نورعلی
دہستان نورعلی ایران  کا ایک دہستان  جو Central District میں واقع ہے۔
تفصیلات
دہستان نورعلی کی مجموعی آبادی 7,173 افراد پر مشتمل ہے۔
سینٹ-نظیر-لے-وچوش
سینٹ-نظیر-لے-وچوش ( فرانسیسی: Saint-Nizier-le-Bouchoux) فرانس کا ایک فرانسیسی کمیون جو Canton of Saint-Trivier-de-Courtes میں واقع ہے۔
تفصیلات
سینٹ-نظیر-لے-وچوش کا رقبہ 28.3 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 727 افراد پر مشتمل ہے اور 208 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
رضا لائبریری، رام پور
حوالہ جات
زمرہ:اترپردیش کے کتب خانے زمرہ:بھارت میں آرکائیو مراکز زمرہ:بھارت میں اسلام زمرہ:بھارتی معماری زمرہ:رام پور، اترپردیش زمرہ:ہندوستان میں اٹھارویں صدی کی تاسیسات
لامورولے
لامورولے ( فرانسیسی: Lamorville) فرانس کا ایک رہائشی علاقہ جو لورین (علاقہ) میں واقع ہے۔
كركبرون، امیو
کرکبرون امیو شہر میں اومے دریا پر واقع ایک پل ہے- اس کی تعمیر 1973 میں شروع ہوا اور 26 ستمبر 1975 میں اختتام ہوا- یہ اومے دریا کا تیسرا پل ہے- 1960 کی دہائی سے لے کر 1970 تک یہ بهس ہوتی رہی کہ کیا اس پل کو گرجے کے پاس بنایا جائے يا نہیں- اس کی تعمیر دوران ایک قبرستان ملا جس کی وجہ سے آثار قدیمہ اشتھانیوں کی طرف سے كھدواي کروائی گئی-
لامورولے
تفصیلات
لامورولے کا رقبہ 34.93 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 292 افراد پر مشتمل ہے اور 247 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
كركبرون، امیو
پس منظر
1930 کی دہائی میں یہ بات صاف ہو گئی تھی کہ امیو کا ایكلوتا پل گملا برون بڑھ رہی اواجاي کا سامنا نہیں کر پائے گا- ویسٹرباٹن میں کاؤنٹی بورڈ نے معمار گراهنین کو حکم دیا کہ ایک نئے پل بنانے کی منصوبہ بندی کی جائے- گراهنین نے 16 جولائی 1936 کے کئی يوجنايو کی تجویز پیش کی- ان میں سے ایک منصوبہ امیو شہر کے گرجے کے پاس اوسترا كركوگاتا تک ایک پل بنانے کی تھی- اس میں ایک اہم مسئلہ یہ تھا کہ اس پل کے کچھ حصے ہلنے والے ہونے چاہیے تھے تاکہ اس مندرجه سے جہاز گزر سکے- ایسی منصوبہ بندی بہت ہی مهگي مانی گئی تھی-
حوالے
زمرہ:1975ء میں پایہ تکمیل پل زمرہ:سویڈن کے پل زمرہ:سویڈن میں 1975ء کی تاسیسات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
برلنگٹن، میساچوسٹس
برلنگٹن، میساچوسٹس ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک رہائشی علاقہ جو میساچوسٹس میں واقع ہے۔
تفصیلات
برلنگٹن، میساچوسٹس کا رقبہ 30.8 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 24,498 افراد پر مشتمل ہے اور 66 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1641ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:میساچوسٹس میں 1641ء کی تاسیسات زمرہ:برلنگٹن، میساچوسٹس زمرہ:میساچوسٹس کے ٹاؤن
صاحبزادہ محمد نذیر سلطان
صاحبزادہ محمد نذیر سلطان پاکستانی سیاست دان ہیں۔ وہ قومی اسمبلی کے رکن بھی رہے ہیں۔
لیوتار
حالات زندگی
لیوتار 10 اگست 1924ء کو فرانس کے شہر ورسیلز میں پیدا ہوئے۔ ابتدائی تعلیم پیرس کے اسکولوں لائسی بفون اور لوئس لی گرینڈ سے حاصل کی۔ پھر 1940ء کے اواخر سوربون یونیورسٹی میں فسلفہ کی تعلیم حاصل کی۔ 1947ء میں انہوں نے ایم اے کے مقالہ Indifference as an Ethical Concept تحریر کیا جس میں انہوں نے زین بدھ مت، اسٹوئس ازم، تاؤ مت اور ایپیقرین ازم کے حوالے سے اخلاقیات پر بحثث کی۔ ایم اے کرنے کے بعد وہ فرانس کے سائنٹیفک ریسرچ کے نیشنل سینٹر میں پوسٹ ریسرچ پر کام کیا۔ 1950ء میں انہوں نے فرانسیسی الجزائر کے شہر قسنطینہ میں فلسفہ پڑھانا شروع یا تو اسے الجزائر کی تحریک آزادی کو قریب سے دیکھنے اور سمجھنے کا موقع ملا۔ انہوں نے الجزائری عوام کی آزادی کے لیے جدوجہد کی پشت پناہی کی۔ الجزائر کے لوگوں حوصلہ اور امید دلانے کے لیے مضامین تحریر کیے جس کو انہوں نے اپنی دیگر سیاسی تحریروں کے ساتھ شائع کرایا۔ انہوں نے مئی 1968ء میں ہونے ولے طلبہ ہنگاموں میں اہم کردار ادا کیا۔ 1971ء میں لیوتار نے ادب کے شعبے میں Discours, figure کے عنوان سے مقالہ تحریر کر کے پی ایچ ڈی کی سند حاصل کی، یہ مقالہ بعد میں کتابی صورت میں شائع ہوا۔ 1966ء سے 1987ء تک یونیورسٹی آف ونسرنیز میں پروفیسر رہے، پھر انہیں پروفیسر امریطس بنا دیا گیا۔اگلے بیس برسوں میں انہوں نے امریکا کی مختلف جامعات جامعہ کیلیفورنیا، برکلی، ییل یونیورسٹی، اسٹونی برووک یونیورسٹی نیویارک، جامعہ کیلیفورنیا، سان ڈیاگو اور کیوبیک کینیڈا کی یونیورسٹی آف مانٹریال، برازیل کی یونیورسٹی آف ساؤ پاؤلو میں کام کیا۔ لیوتار پیرس کے انٹرنیشنل کالج آف فلاسفی کے بنیاد گزاروں میں سے ایک تھے۔ انہیں اس کالج کا پہلا ڈائریکٹر ہونے کا اعزاز بھی حاصل ہے۔
صاحبزادہ محمد نذیر سلطان
پاکستان عام انتخابات، 2013ء
انہوں نے پاکستان عام انتخابات، 2013ء میں پنجاب کے حلقہ این اے۔90 (NA-90 (Jhang-V))میں پاکستان مسلم لیگ (ن) سے انتخاب میں حصہ لیا اور کامیابی حاصل کی۔
لیوتار
وفات
لیوتار 21اپریل 1998ء کو پیرس، فرانس میں وفات پا گئے۔
عبد اللہ ملک
framepx|تصغیر|بائیں|عبداللہ ملک
عبد اللہ ملک     (10 اکتوبر 1920 - 10 اپریل 2003)  پاکستان   کے معروف مصنف، ترقی پسند دانشور اور صحافی تھے۔
ابتدائی زندگی
عبد اللہ ملک 1920ء میں لاہور پاکستان میں پیدا ہوئے۔ آپ کا تعلق لاہور کے اندرون شہر میں واقع کوچہ چابک سواراں کی ککے زئی برادری سے تھا۔ ان کے بزرگ کٹر اہل حدیث تھے اور احرار پارٹی سے وابستہ تھے ـ خود عبد اللہ ملک بھی کچھ عرصہ احرار سے وابستہ رہے ـ انہوں نے اسلامیہ کالج لاہور سے تعلیم حاصل کی ـ
صحافت اور سیاست
وہ بہت عرصے تک لاہور سے نکلنے والے روزنامہ امروز سے وابستہ رہے اور اس کے چیف رپورٹر کے طور پر کام کیا ـ انیس سو ستر میں انہوں نے دیگر ترقی پسند صحافیوں سے مل کر روزنامہ آزاد نکالا ـ
انہیں یحییٰ خان کے دور میں بنگلہ دیش کی تحریک کی حمایت کرنے کے الزام میں قید کیا گیا اور مجیب الرحمن کے حق میں لکھنے پر کوڑوں کی سزا سنائی گئی جسے بعد میں معاف کر دیا گیا ـ
تصانیف
عبد اللہ ملک دو درجن سے زیادہ کتابوں کے مصنف تھے جن میں سے زیادہ تر پاکستان کی تحریک آزادی اور پنجاب کی تاریخ سے متعلق ہیں،
وفات
عبداللہ ملک کی وفات 2003ء میں ہوئی۔
1070ء کی دہائی
1070ء کی دہائی زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
موراویا
thumb|left|پرچم
موراویا (Moravia) (چیک: Morava; ; پولش: Morawy; لاطینی: Moravia) وسطی یورپ میں ایک تاریخی ملک ہے جو چیک جمہوریہ کے مشرق میں واقع ہے۔ یہ بوہیمیا اور چیک سیلیسیا کے ساتھ مل کر تاریخی سر زمین چیک بناتا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:موراویا زمرہ:آسٹریا مجارستان کی مملکتیں اور ممالک زمرہ:تاریخ چیک جمہوریہ زمرہ:جغرافیہ چیک جمہوریہ زمرہ:چیک جمہوریہ تاریخی علاقہ جات زمرہ:مقدس رومی سلطنت کی ریاستیں زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:تاریخی خطے زمرہ:چھوٹے پیغام خانوں کا استعمال کرنے والے مضامین زمرہ:Short description is different from Wikidata
عمون
بیرونی روابط
زمرہ:عمون زمرہ:اردن کی قدیم تاریخ زمرہ:ایشیا کی سابقہ بادشاہتیں زمرہ:ایشیا میں دسویں صدی ق م کی تاسیسات زمرہ:تاریخ اردن زمرہ:تاریخ بنی اسرائیل زمرہ:چوتھی صدی ق م کی تحلیلات زمرہ:دسویں صدی ق م کی تاسیسات زمرہ:دسویں صدی قبل مسیح میں قائم ہونے والے ممالک اور علاقے زمرہ:سامی اقوام زمرہ:عبرانی بائبل میں مذکور اقوام زمرہ:مشرق وسطی کے سابقہ ممالک
نواب اربعہ
نُوّاب اَربَعہ، شیعہ اصطلاح میں غیبت صغری کے زمانے میں امام زمانہ(عج) کے ان چار نمائندوں اور نائبین خاص کو کہا جاتا ہے جو آپ(ع) اور شیعیان اہل بیت(ع) کے درمیان رابطے کا کام سر انجام دیتے رہے ہیں۔ ان کو نواب خاص بھی کہا جاتا ہے۔ ان کے نام بالترتیب یہ ہیں: عثمان بن سعید، محمد بن عثمان، حسین بن روح اور علی بن محمد سمری۔ نواب اربعہ، ائمہ معصومین(ع) کے با اعتماد اصحاص میں سے تھے جو یکے بعد دیگرے خود امام زمانہ(ع) یا پہلے نائب خاص کی طرف سے منتخب کیے جاتے تھے۔ یہ چار افراد تقریبا ستر سال تک امام زمانہ(ع) کے نائب خاص کے عنوان سے خدمات سر انجام دیتے رہے اور دور و دراز علاقوں میں اپنی جانب سے وکلا کو تعیین کرنے کے ذریعے شیعوں کی درخواستیں اور پیغامات امام زمانہ(ع) تک پھر امام علیہ السلام کی طرف سے ان کے جوابات کو لوگوں تک پہنجاتے تھے۔ ان نائبین خاص کی دیگر زمہ داریوں میں امام زمانہ(ع) کے بارے میں ایجاد ہونے والے شکوک و شبہات کا ازالہ اور آپ(ع) کی محل زندگی اور مشخصات کو مخفی رکھنا، شامل ہیں۔
نواب اربعہ اور ان کی مدت نیابت
امام زمانہ کے نائبین خاص کی فعالیت غیبت صغری کے دور یعنی سنہ 260 سے 329 ہجری قمری (تقریباً 70 سال) تک جاری رہی۔ اس عرصے میں شیعہ علما میں سے چار اشخاص کہ ان میں سے بعض دسویں اور گیارہویں امام کے اصحاب اور شناختہ شدہ افراد میں سے تھے۔ جنھوں نے امام زمانہ(ع) کی نیابت اور امام زمانہ اور شیعوں کے درمیان رابطے کے فرائض انجام دئے۔ ان کے علاوہ تقریبا تمام اسلامی شہروں میں ان کے وکلا موجود تھے۔
مردوں کا ہاکی عالمی کپ 1971ء
1971 مردوں کا ہاکی عالمی کپ ایک ہاکی عالمی کپ تھا جو مردوں کی فیلڈ ہاکی ٹیموں کے درمیاں میں کھیلا گیا۔ یہ مقابلے 15–24 اکتوبر 1971ء کو منعقد ہوئے۔ پاکستان نے ہسپانیہ کو 1–0 ہرا کر پہلا ہاکی عالمی کپ جیتا تھا۔
نواب اربعہ
اقدامات اور فعالیتیں
تمام نواب اربعہ کے سارے اقدامات اور فعالیتیں امام زمانہ(ع) کے حکم سے انجام پاتے تھے۔ ان فعالیتوں کو چند گروہ میں تقسیم کیا جا سکتا ہے:
مردوں کا ہاکی عالمی کپ 1971ء
فائنل
پاکستان محمد اسلم، اختر الاسلام، منور الزماں، جہانگیر بٹ، ریاض احمد، ار فضل، خالد محمود، اشفاق رشید، عبد الرشید، اصلاح الدین صدیقی، محمد شہناز
نواب اربعہ
فعالیتوں کو مخفیانہ طور پر انجام دینا
مام حسن عسکری(ع) کی شہادت اور بارہویں امام(ع) کی غیبت کے دوران صرف نواب اربعہ شیعوں کے مسائل کو حل و فصل کرتے تھے۔ عباسی حکومت کی کڑی نگرانی کے باعث مخفیانہ فعالیتوں کی انجام دہی اور تقیہ کرنا بطور خاص دوسرے، تنسرے اور چوتھے نائب خاص کے زمانے میں اپنی انتہا کو پہنچ چکی تھی۔ یہاں تک کہ حسین بن روح کچھ مدت کے لیے روپوش ہو گئے اور آخر کار پانچ سال تک قید و بن کی صعوبتیں بھی برداشت کرنا پڑا۔ تقیہ اور مخفیانہ طور پر فعالیتوں کی انجام دہی کا فائدہ یہ ہوا کہ شیعہ اثنا عشری بنی عباسی کے سخت ترین دور میں حتی ان کے دار الخلافہ میں بھی موجود رہ کر اپنی حفاظت اور باقاعدہ ایک اقلیت کے عنوان سے عباسی حکومت اور ان کے با اثر اور افراطی سنی درباریوں سامنے اپنا اظہار وجود کرنے میں کامیاب ہو گئے۔
مردوں کا ہاکی عالمی کپ 1971ء
فائنل
ہسپانیہ Luis Twose، Antonio Nogués (sub Jamie Amat)، Francisco Segura، Juan Amat، Francisco Fábregas Bosch، Jorge Fábregas، Vicente Llorach، Juan Quintana، Francisco Amat، José Sallés، Agustín Masaña
نواب اربعہ
حکومت وقت کے ساتھ تعلقات
اس دور میں بعض شیعہ شخصیات، بطور خاص امام زمانہ(ع) کے نائبین خاص جن حکمت عملیوں پر عمل پیرا ہوتے تھے اور جسے امام معصوم کی جمایت اور تائید بھی حاصل تھی، وہ حکومت وقت کے دربار تک رسائی اور اگر ممکن ہوا تو کسی خاص عہدے اور وزارت تک پہنچنا تھا۔ حسین بن روح نوبختی اپنی نیابت کے ابتدائی دور میں بنی عباسی کے مقتدر حکمران کے دربار تک رسائی رکھتا تھا۔ خاندان نوبختی اور خاندان ابن فرات جو شیعوں کے حامی تھے، عباسی حکومت کے مختلف عہدوں پر فائز ہونے کی وجہ سے ان کے دربار میں نہایت اثر و رسوخ کے حامل تھے۔
مردوں کا ہاکی عالمی کپ 1971ء
حوالہ جات
زمرہ:اکتوبر 1971ء میں کھیلوں کی سرگرمیاں زمرہ:برشلونہ میں 1970ء کی دہائی زمرہ:ہاکی عالمی کپ (فیلڈ ہاکی) زمرہ:برشلونہ میں کھیلوں کے مقابلے زمرہ:مردوں کا ہاکی عالمی کپ
نواب اربعہ
غالیوں سے مقابلہ
ائمہ معصومین کے حوالے سے غُلوّ کا مسئلہ نواب اربعہ کے دور کے اہم مسائل میں سے ایک تھا یہاں تک کہ ائمہ معصومین(ع) کے بعض اولاد جیسے امام ہادی کے بیٹے جعفر جو بعد میں جعفر کذاب کے نام سے مشہور ہوا، اسی طرح بعض شیعہ شخصیات بھی غالیوں کے ساتھ تھے اور ان کی حمایت کرتے تھے۔ غیبت صغری کے دوران نواب اربعہ کے وظائف میں سے ایک ان چھوٹے دعویداروں کو رسوا کرنا اور امام زمانہ(ع) کی طرف سے ان کے بارے میں لعن و تبری کو لوگوں تک پہنچانا تھا۔ نمونے کے طور پر ایک دو مورد کا ذکر کرتے ہیں: محمد بن نصیر جو فرقہ نُصَیریہ کے مؤسس ہیں، غالی تھا اور ائمہ اثنا عشریہ کی ربوبیت کا اعتقاد رکھتا تھا اور محارم کے ساتھ نکاح کے جواز کو معاشرے میں رائج کرنا چاہتا تھا۔ محمد بن عثمان نے ان پر لعن اور نفرین کی اور ان سے بیزاری اختیار کی۔
انڈر 19 کرکٹ ایشیا کپ 2021-22ء
انڈر 19 ایشیا کپ 2021-22ء انڈر 19 کرکٹ ایشیا کپ کا 9 واں ایڈیشن ہے۔ کرکٹ ٹورنامنٹ 23 دسمبر 2021ء سے متحدہ عرب امارات میں کھیلا جا رہا ہے اور یہ 31 دسمبر 2021ء کو ختم ہونا ہے۔ ٹورنامنٹ میں آٹھ ٹیمیں حصہ لے رہی ہیں جن میں پانچ مکمل ممبران اور تین کوالیفائر شامل ہیں۔
نواب اربعہ
غالیوں سے مقابلہ
شلمغانی امام زمانہ(ع) کے تیسرے نائب خاص حسین بن روح کے دور میں امام(ع) کے وکلا میں سے تھا لیکن اپنی جاہ طلبی اور دوسری وجوہات کی بنا پر اپنے مقام اور منصب سے سوء استفادہ کرتے ہوئے غلوّ کے منزل تک پہنچ گیا۔ حسین بن روح نے ان کو اپنے سے دور کیا امام زمانہ نے بھی ایک توقیع کے ذریعے ان پر لعن فرمایا۔
انڈر 19 کرکٹ ایشیا کپ 2021-22ء
حوالہ جات
زمرہ:ایشیائی کرکٹ کونسل کے مقابلے زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
نواب اربعہ
امام مہدی(ع) کے حوالے سے پیدا ہونے والے شکوک و شبہات کا ازالہ
شیخ طوسی کے مطابق ابن ابی غانم قزوینی اور بعض شیعہ حضرات کے درمیان امام حسن عسکری کے صاحب فرزند ہونے اور نہ ہونے پر بحث چھڑ گئی اس بنا پر شیعوں کی طرف سے امام مہدی کے نام ایک تحریر ارسال کی گئی اور ان سے یہ اس اختلاف کے حل و فصل کی درخواست کی گئی تھی۔ امام مہدی(ع) نے ان کے اس خط کے جواب میں اس بات کی تاکید فرمائی کہ خداوندعالم نے گیارہویں امام کے بعد اپنے پسندیدہ دین کو ختم نہیں فرمایا اور اپنے اور اپنی مخلوقات کے درمیان رابطے کو ختم نہیں فرمایا ہے اور قیامت ایسا نہیں کیا جائے گا۔
امام مہدی(ع) کی ایک اور توقیع کے بارے میں روایات ملتی ہیں۔ یہ توقیع اس وقت صادر ہوئی جب جعفر کذاب نے امام حسن عسکری کے جانشین ہونے کا دعوی کیا۔ امام(ع) نے اس توقیع میں ائمہ معصومین(ع) کی امامت اور عصمت کو ثابت کرتے ہوئے جعفر کے حلال و حرام سے عدم آشنائی اور حق و باطل میں تشخیص نہ دے سکنے کی طرف اشارہ فرمایا اور یہ سوال مطرح فرمایا کہ آیا ایک ایسا شخص جو خود حلاف و حرام اور حق و باطل کی تشخیص نہیں دے سکتا لوگوں کا امام ہونے کا دعویدار ہے۔؟
محمد بن ابراہیم بن مہزیار جن کا والد خود امام حسن عسکری(ع) کے وکلا میں سے تھا کو بھی بارہویں امام کے بارے میں بعض شکوک و شبہات تھی جو امام زمانہ(عج) کی طرف سے بعض توقیعات کے دریافت ہونے کے بعد برطرف ہوا۔ اسی طرح امام مہدی(ع) کی ایک اور توقیع کے بارے میں احادیث میں نقل ہوئی ہے جس میں امام(ع) شکاکوں کے مقابلے میں اپنے وجود کو ثابت کرتے ہوئے بعض فقہی مسائل کا جواب دیتے ہیں۔
وکلا کو منظم کرنا
دور دراز مناطق میں شیعوں کے ساتھ رابطہ اور ان کے امور کو بطور احسن انجام دینے کی خاطر وکلا کو معین کرنا تقریبا امام کاظم(ع) کے زمانے سے ایک معمول بن گیا تھا۔ امام زمانہ(ع) کی غیبت کے بعد ان وکلا کا براہ راست رابطہ آپ(ع) سے منقطع ہو گیا اور امام مہدی(ع) کا اپنے چاہنے والوں کے ساتھ رابطے کا واحد ذریعہ نواب اربعہ تھے جنہیں خود امام تعیین فرماتے تھے۔ وكلاء مختلف مناطق میں لوگوں سے جمع شدہ وجوہات شرعی کسی نہ کسی طرح بغداد میں امام زمانہ(ع) کے نائب خاص تک پہنچاتے تھے اور وہ ان اموال کو امام(ع) کے حکم کے مطابق مختلف امور میں صرف کرتے تھے۔
اہواز، سامرا، مصر، حجاز، یمن اور ایران کے مختلف شہروں جیسے خراسان، ری اور قم وغیرہ میں ایسے وکلا کے موجود ہونے کی خبر کم و بیش احادیث کی کتابوں میں موجود ہے۔
امام مہدی(ع) کو مخفی رکھنا
امام زمانہ(ع) اور آپ کی نشانیوں کو مخفی رکھنا نواب اربعہ کے وظائف میں سے ایک تھا۔ و مشخصات وی، یکی از وظایف اساسی نایبان خاص بودہ است. تاریخ و حدیث سے ظاہر ہوتا ہے کہ امام زمانہ(عج) عراق، مکہ اور مدینہ میں رہتے تھے اور نائبین خاص کسی وقت آپ(عج) سے ملاقات کرسکتے تھے۔ حسین بن روح نوبختی کی نیابت خاصہ کے دور میں ان کے مقام و منزلت کی طرف اشارہ کرتے ہوئے ابو سہل اسمعیل بن علی نوبختی کہتے ہیں: اگر محھے امام زمانہ کے بارے میں اتنا علم ہوتا جتنا حسین بن روح کو ہے تو شاید دشمن کے ساتھ مناظرے کے دوران ضرورت پڑنے پر میں دشمن کے لیے امام کا پتہ بتا دیتا حالنکہ حسین بن روح اگر امام کو اپنے دامن کے نیچے چھپا رکھا ہو اور امام کی تلاش میں ان کے بدن کو قیچی سے کاٹ کر ٹکڑوں میں تبدیل کر دیا جائے تو بھی وہ امام کے بارے میں کسی کو نہیں بتائے گا۔ نوّاب خاص اگرچہ امام زمانہ(ع) کے وجود کو ثابت کرنے کے درپے ہوتے تھے لیکن اس کے باوجود شیعوں سے درخواست کرتے تھے کہ وہ امام(ع) کی نشانی جاننے کی کوشش نہ کریں اور یہ کام امام(ع) کی حفاظت کی خاطر تھا۔
فقہی اور اعتقادی سوالوں کا جواب
نواب اربعہ شیعوں کو درپیش مسائل شرعیہ کو امام مہدی(ع) کی خدمت میں بیان کرتے تھے اور امام(ع) کی طرف سے دئے گئے جوابات کو لوگوں تک پہنچاتے تھے۔ یہ کام صرف فقہی مسائل تک محدود نہیں تھا بلکہ نائبین خاص لوگوں کی علمی اور اعتقادی مسائل نیز عوام الناس کی رہنمائی کے لیے مختلف علمی مباحث اور مناظرات میں بھی شرکت کرتے تھے۔ اسحاق بن یعقوب اور محمد بن جعفر اسدی کے نام لکھے گئے توقیعات جو اہم شرعی مسائل پر مشتمل ہیں نیز حسین بن روح کا علمی اور اعتقادی مناظروں میں شرکت کرنا ان موارد میں نواب اربعہ کی فعالیتوں کی نشان دہی کرتا ہے۔
نُواب اربعہ کے زیارت نامے
سید بن طاووس نے کتاب مصباح الزائر میں ایک زیارتنامہ نقل کیا ہے جو امام زمانہ(ع) کے چاروں نائبین خاص کے لیے پڑھ سکتے ہیں۔ آپ اس زیارتنامے کے متن کو حسین بن روح نوبختی کے والد سے منسوب کرتے ہیں۔ اس زیارت نامے کا متن یہ ہے: (بقیہ متن کو حاشیے میں ملاحضہ فرمائیں)
حوالہ جات
قال بعض علما الحديث مثل أبو القاسم محبوب الله الجسري ، والدكتور أبو حيان عادل سعيد أن كل رواية عن مهدي, الفتن, کساء, الحديث مثل المتعة واللحوم والحبر والحديث والورق وكلها مزيفة ومزخرفة ، وقال إن البخاري والمسلم أخذوا آلاف المزيفة. ، أحاديث مفبركة في مجموعاتهم.
مآخذ
نواب اربعہ زمرہ:اصحاب امام عسکری زمرہ:اصحاب امام علی نقی زمرہ:اصحاب امام مہدی زمرہ:دسویں صدی میں اسلام زمرہ:نویں صدی میں اسلام زمرہ:مہدویات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
پریم روگ
پریم روگ 1982ء کی ہندی زبان کی میوزیکل رومانوی ڈراما ہے جس کی ہدایت کاری راج کپور نے کی ہے، جس کا اسکرین پلے جینندر جین اور کامنا چندرا نے لکھا ہے۔ یہ فلم ایک مرد (رشی کپور) کی کہانی بیان کرتی ہے جو ایک اعلیٰ درجہ کی بیوہ عورت (پدمنی کولہاپوری) سے محبت کرتا ہے۔ اس فلم نے راج کپور کی سماجی موضوعات پر واپسی کو نشان زد کیا۔
پریم روگ 30 جولائی 1982ء کو ریلیز ہوئی اور باکس آفس پر ایک بڑی تجارتی کامیابی کے طور پر ابھری، ودھاتا کے بعد 1982ء کی دوسری سب سے زیادہ کمائی کرنے والی فلم بن گئی۔
کہانی
دیودھر (رشی کپور)، اور وریندر سنگھ کی بیٹی جسے چھوٹے ٹھاکر (کلبھوشن کھربندہ) کے نام سے جانا جاتا ہے، جس کا چمیہ (بندو) کے ساتھ خفیہ تعلق ہے۔ مہربان ٹھاکر نے دیودھر کو اعلیٰ تعلیم کے لیے شہر جانے میں مدد کی۔ 8 سال بعد، دیودھر اپنے گاؤں واپس آیا، جہاں اسے معلوم ہوا کہ منورما (پدمنی کولہاپوری) بڑی ہو گئی ہے۔ اسے دوبارہ دیکھنے کے بعد، دیودھر کو پیار ہو جاتا ہے اور وہ توقع کرتا ہے کہ منورما بھی اس کے لیے جذبات رکھتی ہے۔ تاہم منورما میں باہمی جذبات نہیں ہیں۔ جس دن دیودھر نے بڑے ٹھاکر سے اس کا ہاتھ مانگنے کا ارادہ کیا، جسے وہ گاؤں کے تمام بزرگوں میں وسیع النظر سمجھتا ہے، اس کی ملاقات کنور نریندر پرتاپ سنگھ (وجئیندر گھاٹگے) منورما کے ہونے والے دولہے سے ہوئی، جو نہ صرف منورما سے زیادہ دولت مند ہے۔ خاندان، لیکن منورما بھی اس شخص کی طرف اپنی بے رغبتی کا اظہار کرتی ہے۔ دیودھر اپنے جذبات کا اظہار نہیں کرتا ہے اور صرف وہ لوگ ہیں جو اس کے بارے میں تھوڑا سا خیال رکھتے ہیں اس کی کزن رادھا اور منورما کی ماں چھوٹی ماں ہیں۔
کنور نریندر پرتاپ سنگھ منورما سے بہت پیار کرتے ہیں لیکن شادی کے تین دن بعد سڑک حادثے میں اس کی موت ہو جاتی ہے اور وہ بیوہ ہو جاتی ہے۔ اس کے اپنے گھر میں وہ چھوٹی ماں اور بڑے ٹھاکر کے احتجاج کے خلاف اپنا سر منڈوانے کے لیے تیار ہو رہی ہے جب کنور نریندر پرتاپ سنگھ کی بھابھی راج رانی (تنوجہ) مداخلت کرتی ہے اور منورما کو اپنے ساتھ لے جاتی ہے، جہاں وہ اپنی راج رانی اور اپنے بیٹے کی مدد سے آہستہ آہستہ اپنی زندگی کو جوڑنے کی کوشش کرتی ہے لیکن ایک دن، راجہ وریندر پرتاپ سنگھ (رضا مراد)، اس کے بہنوئی کے اس کے ساتھ زیادتی کے بعد، وہ اس کے والدین کے گھر واپس لوٹ آئی۔ جب دیودھر کو صورتحال کا علم ہوتا ہے، تو وہ منورما کی زندگی کو دوبارہ بنانے اور اس کے چہرے پر مسکراہٹ لانے کے لیے کام کرتا ہے۔ دیودھر زندگی اور محبت میں اپنے اعتماد کو زندہ کرنے کے لیے پرعزم ہے۔ ایسا کرتے ہوئے، اسے بالآخر طاقتور ٹھاکر کے غضب کا سامنا کرنا پڑتا ہے، جو اپنے حق میں پرانے زمانے کی روایات اور رسم و رواج سے لیس ہیں۔
منورما نے اپنی بیوگی کے بعد ہونے والے واقعات کے بارے میں اپنی ماں کے سامنے صرف اعتراف کیا تھا۔ اس کے بہنوئی اور والد دونوں دیودھر کے ساتھ اس کے تعلقات سے ناراض ہیں اور دیودھر کو مارنے کی قسم کھاتے ہیں اور اسے اپنے سسرال کے محل میں واپس جانے پر مجبور کرتے ہیں۔ گاؤں میں لڑائی ہوتی ہے اور آخر میں وہ دونوں دوبارہ مل جاتے ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:1980ء کی دہائی کی ہندی فلمیں زمرہ:1982ء کی فلمیں زمرہ:آر کے فلمز کی فلمیں زمرہ:بھارت میں بیوگی کے بارے میں فلمیں زمرہ:راج کپور کی ہدایت کاری میں بننے والی فلمیں
نجف عباس سیال
نجب عباس سیال پاکستانی سیاست دان ہیں۔ وہ قومی اسمبلی کے رکن بھی رہے ہیں۔
پاکستان عام انتخابات، 2013ء
انہوں نے پاکستان عام انتخابات، 2013ء میں پنجاب کے حلقہ این اے۔91 (NA-91 (Jhang-VI))میں پاکستان مسلم لیگ (ن) سے انتخاب میں حصہ لیا اور کامیابی حاصل کی۔
حوالہ جات
زمرہ:ایوان زیریں پاکستان کے ارکان زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:پاکستان مسلم لیگ (ن) کے اراکین قومی اسمبلی زمرہ:پاکستانی ارکان قومی اسمبلی 2013ء تا 2018ء زمرہ:پاکستانی سیاست دان زمرہ:پنجاب ارکان صوبائی اسمبلی 2002ء تا 2007ء زمرہ:پنجاب ارکان صوبائی اسمبلی 2008ء تا 2013ء زمرہ:پنجابی شخصیات زمرہ:پنجاب صوبائی اسمبلی کے ارکان نامکمل زمرہ:قومی اسمبلی پاکستان کے رکن کے نامکمل مضامین زمرہ:گورنمنٹ ایمرسن کالج کے فضلا زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
شال پیر بابا
تصغیر|300px|سید خواجہ نقرالدین مودودی چشتی بمقام کوئٹہ چھاونی تصغیر|300px|سید خواجہ نقرالدین مودودی چشتی بمقام کوئٹہ چھاونی خواجہ نقر الدین شال پیر اور ان کے بھائیوں نے چشت افغانستان سے اپنے خاندان عزیز و اقارب قبرستان اور وطن کو خیرباد کہہ کر صرف خلقِ خدا کی بھلائی و ہدایت کی غرض سے انجان سرزمین کا رخ کیا اور بلوچستان کے طول و عرض میں پھیل گئے، گزٹیر آف بلوچستان میں آپ کا نام خواجہ ناصر الدین درج ہے اور شجرہ جات میں خواجہ نقر الدین لکھا ہے، البتہ مقامی لوگوں میں آپ شال پیر اور نوگزہ بابا کے نام سے مشہور ہیں۔ خواجہ نقر الدین شال پیر کی اولاد آج بلوچستان اور سندھ میں کثیر تعداد میں آباد ہے، حضرت عمر سے روایت ہے کہ میں نے حضرت محمد صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم کو فرماتے ہوئے سُنا ہے کہ ( دنیا کا ہر حسب و نسب موت سے محو و نابود ہو جاتا ہے مگر میرا حسب و نسب موت سے کبھی محو و نابود نہ ہوگا) -
مختصر تاریخ
کوئٹہ کا قدیم اور ابتدائی نام کوٹہ تھا چونکہ قدیم شہر مٹی کے ٹیلے کے اوپر واقع تھا، کوٹہ پشتو زبان کا لفظ ہے اس کے معنی ہیں مٹی کا ڈھیر، افغانستان کے بادشاہ احمد شاہ ابدالی کے دور میں اس کو شال کوٹ کا نام دیا گیا اور یہ رفتہ رفتہ تبدیل ہوتے انگریز دور میں یہ کوئٹہ مشہور ہوا سید خواجہ نقرالدین مودودی چشتی شال پیر 600 برس قبل چشت افغانستان سے ہجرت کر کے اسی ٹیلے کے قریب آباد ہوئے اور وفات کے بعد اس سے کچھ فاصلے پر آپ کو دفنایا گیا، یہ علاقہ اب فوجی چھاونی میں شامل ہے کوئٹہ کا قدیم نام شال کوٹ تھا۔ اس کے توسط سے آپ کا لقب شال پیر بابا مشہور ہوا۔ آپ کا مزار اقدس پاکستان کے صوبہ بلوچستان کے دار الحکومت کوئٹہ چھاونی کے علاقہ قلعہ میری خان قلات کے قریب واقع ہے، آپ کی آمد کے وقت کوئٹہ ایک چھوٹا سا قصبہ تھا۔ آپ کے والد محترم کا نام نصرالدین خواجہ ولید[ مودودی چشتی ہے، جن کا مزار چشت ھرات، افغانستان میں ہے، آپ یہاں کے مقامی لوگوں میں نوگزہ بابا کے نام سے مشہور ہیں، جو آپ کے قبر کی طوالت کی وجہ سے ہے، خواجہ نقر الدین مودودی چشتی کے تاریخ ولادت و وفات کے بارے میں درست علم نہیں ہے مگر آپ کے بھائی خواجہ ابراہیم یکپاسی[ کا تاریخ ولادت 1359ء اور تاریخ وفات 1455ء بتائی گئی ہے، جس کے حساب سے آپ کی عمر 96 برس بنتی ہے، آپ کے دوسرے بھائی خواجہ نظام الدین علی کی تاریخ ولادت 1308ء اور وفات 1405ء بتائی گئی ہے، جس کے حساب سے آپ کی عمر 97 برس بنتی ہے، آپ کے فرزند حضرت خواجہ ولی مودودی چستی کرانی کے مقام پر دفن ہیں-
ہجرت
چونکہ آپ کے چشت سے کوئٹہ ہجرت کے وقت کا درست تعین نہیں ہو سکتا مگر آپ تینوں بھائیوں کے ولادت اور وفات کے تواریخ کے حساب سے یہ افغانستان کے بادشاہ امیر تیمور کا زمانہ تھا، جو تیمور لنگ کے نام سے بھی مشہور تھے (پیدائش: ـ 1335ء، وفات: ـ 1405ء) امیر تیمور کا شمار سکندر اعظم اور چنگیز خان کے ساتھ دنیا کے تین سب سے بڑے فاتح سپہ سالاروں میں ہوتا ہے۔ اس کے فتوحات کا سلسلہ اس کی موت تک پورے 37 سال جاری رہا۔ 1374ء میں کاشغر اور 1379ء میں خوارزم پر قابض ہو گیا۔
1381ء میں ہرات کے خاندان کو اطاعت پر مجبور کیا اگلے سال نیشاپور اور اس کے نواح پر قبضہ کیا اور1383ء میں قندھار اور سیستان پر قبضہ کیا۔ 1386ء میں اس نے ایران کی مہم کا آغاز کیا 1391ء میں تیمور نے خان توقتمش کے خلاف لشکر کشی کی 1392ء میں ایران میں نئی لشکر کشی کا آغاز کیا 1395ء کو توقتمش کو ایک اور شکست فاش دی۔ دسمبر 1398ء میں دہلی کو فتح کرنے بعد وہ میرٹھ گیا 1399ء میں سمرقند سے روانہ ہوا اور تبریز پہنچا 1402ء انقرہ کو فتح کیا 18 فروری 1405ء کو اس کا انتقال ہو گیا۔ اس کی لاش کو سمرقند لاکر دفنایا گیا۔ امیر تیمور کے زمانے میں کوئٹہ اور چشت ہرات ایک ہی ملک کا حصہ تھے- خواجہ نقرالدین شال پیر اور اس کے بھائیوں نے اسی دور میں چشت افغانستان سے بلوچستان ہجرت کی تھی،
تاریخ شال کوٹ
کوئٹہ کا قد یم نام شال کوٹ تھا۔ اس کے توسط سے آپ کا لقب شال پیر بابا مشہورہوا، احمد شاہ درانی کی دورے سلطنت ( 1747ء سے 1823ء) تک افغانستان پر رہی۔ 1765 کا زمانہ آیا سکھوں نے پنجاب میں قتل و غارت گری کا بازار گرم کیا ہوا تھا۔ ایک مہم پر خان آف قلا ت میر نصیر خان بھی احمد شاہ ابدالی کے ہمرا سکھوں کی سرکوبی کے لیے پنجاب کی طرف روانہ ہو گئے۔ اس کامیاب مہم سے واپسی کے بعد احمد شاہ ابدالی نے میر نصیر خان کو ہڑند اور داجل کے علا قے بطور انعام دیے۔ اسی زمانے میں جب احمد شاہ ابدالی مشرقی ایران کی مہم سے واپس ہوئے تو اس نے میر نصیر خان کی والدہ بی بی مریم کو کوئٹہ کا علا قہ یہ کہتے ہوئے دیا کہ یہ آپ کی شال ہے ( شال کا مطلب دوپٹہ ہوتا ہے)۔ اسی دن سے کوئٹہ کا نام شال کوٹ مشہور ہوا اور یہ ریاست قلات کا حصہ بن گیا۔ اس سے قبل کوئٹہ صوبہ قندھار کا ایک ضلع تھا،
علاقہ دشت و میان غنڈی تا شیخ ماندہ
غنڈی فارسی زبان کا لفظ ہے اس کے معنی چھوٹی پہاڑی کے ہیں ـ اور میان غنڈی دو پہاڑیوں کے درمیان میں کا علاقہ ہے، یہ علاقہ ہزار گنجی نیشنل پارک کوئٹہ سے شروع ہوکر ہوائی گرونڈ دشت کمبیلان پر مشتمل تھا جس کا رقبہ ہزاروں ایکڑ تھاـ یہ علاقہ قیام پاکستان سے قبل انگریز حکومت نے ایر پورٹ کے لیے سادات سے جبراً لے لی اور وہاں پر ایر پورٹ تعمیر کی قیام پاکستان کے بعد اس ایرپورٹ کو ترک کیا گیا اور نیا ایرپورٹ بمقام سمنگلی ایربیس بنایا گیا مگر سادات کی زمین ان کو واپس نہ کی گئی اور اس رقبہ پر بلوچ اقوام بزور طاقت قابض ہو گئے سادات مودودی چشتیہ کی جاگیر موضع شیخ ماندہ سے شروع ہو کر تیرہ سنگ میل واقع مستونگ روڈ تک پھیلا ہوا تھا جس میں میان غنڈی، ہزار گنجی، کوہ چلتن، موضع خشکابہ سادات، موضع شمو زائی، شادین زائی، سردار کاریز، موضع خلی، گلزار، موضع کرانی، کرخسہ، بروری، شیخ ماندہ تا سمنگلی کے علاقے شامل تھے اور آج بھی یہ ریکارڈ لینڈ ریونیو میں موجود ہے اور تحصیل کوئٹہ میں زیرکار ہے ـ
سادات کی زیادہ اراضی بلوچ اقوام نے غصب کی جس کی موجودہ مثال موضع خشکابہ سادات میں آج بھی دیکھی جا سکتی ہے جہاں بلوچستان کے نوابوں سرداروں منسٹرز سے لیکر عام لینڈ مافیا تک سب قبضہ گری میں مصروف نظر آتے ہیں، بلکہ خود حکومت پاکستان نے بھی نیو سبزی منڈی، نیو بس اڈا، نیو ٹرک اڈا، ہزار گنجی نیشنل پارک کے نام پر ہزاروں ایکڑ رقبہ غصب کیاـ 1223ھ بمطابق 1808ء کا ایک سند جاری شدہ از خان آف قلات محراب خان جس میں تحریر ہے کہ آز حد تپہ سفیتک یعنی حد تیرہ میل تا حد کرخسہ بروری سادات کی ملکیت میں دست اندازی سے اقوام ریسانی کو منع کیا گیا ہے ـ
حوالہ جات
تصغیر|300px|بائیں| Referenced from Book Khwaajah Maudood Chisti
زمرہ:پاکستانی صوفی اولیا زمرہ:چشتی شخصیات زمرہ:ضلع کوئٹہ زمرہ:کوئٹہ کی شخصیات زمرہ:ہندوستانی صوفی اولیا زمرہ:ہندوستانی صوفی مذہبی رہنما
لبلبہ
تصغیر|300px|غدۂ حلوہ یا لبلبہ لبلبہ یاغدۂ حلوہ فقاریہ حیوانات (vertebrates) کے نظامِ انہضام (digestive system) اور صمّاوی نظام (endocrine system) میں ایک غدہ عضو (gland organ) ہے۔ یہ خارجی غدہ (exocrine gland) اور صمّاوی غدہ (endocrine gland) دونوں اقسام کے غدود کا کام سر انجام دیتا ہے، حلوی رس (pancreatic juice) خارج کرتا ہے جس میں انہضامی خامرے (digestive enzymes) ہوتے ہیں اور متعدد اہم انگیزات (hormones) جیسے جزیرین (insulin) ، زعامۂ شکر (glucagon) وغیرہ خارج کرتا ہے۔ یہ اِنہضامی خامرے بھی بناتا ہے جو چھوٹی آنت میں چلے جاتے ہیں۔ یہ خامرے کیموس (chyme) میں نشاستوں (carbohydrates) ، لحمیات (proteins) اور شحم یا چربی (fats) کو مزید توڑنے میں مدد دیتے ہیں۔
نگار خانہ
غدۂ حلوہ زمرہ:اعضاء زمرہ:ذیابیطس زمرہ:صماوی نظام زمرہ:نظام انہضام
ڈینس ریڈ
ڈینس جوآن ریڈ (پیدائش: 15 جون 1967ء) جنوبی افریقہ کی ایک سابق خاتون کرکٹ کھلاڑی ہیں جو بائیں ہاتھ کی بلے باز اور دائیں ہاتھ کے فاسٹ میڈیم کے طور پر کھیلتی ہیں۔ وہ 1997ء اور 2002ء کے درمیان جنوبی افریقہ کے لیے ایک ٹیسٹ میچ اور 29 ایک روزہ بین الاقوامی میچوں میں نظر آئیں۔ اس نے مغربی صوبے اور بولینڈ کے لیے مقامی کرکٹ کھیلی۔
حوالہ جات
زمرہ:بولینڈ خواتین کرکٹ ٹیم کی کھلاڑی زمرہ:مغربی صوبے کی خواتین کرکٹ ٹیم کی کھلاڑی زمرہ:جنوبی افریقا کی خواتین ایک روزہ کرکٹ کھلاڑی زمرہ:جنوبی افریقا کی خواتین ٹیسٹ کرکٹ کھلاڑی زمرہ:جنوب افریقی خواتین کرکٹ کھلاڑی زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:1967ء کی پیدائشیں
1080ء کی دہائی
1080ء کی دہائی زمرہ:چھوٹے پیغام خانوں کا استعمال کرنے والے مضامین زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
محمد اسلم (پشاور کرکٹر)
محمد اسلم (پیدائش: 4 نومبر 1979ء) ایک پاکستانی فرسٹ کلاس کرکٹر ہے جو پشاور کرکٹ ٹیم کے لیے کھیلا۔
حوالہ جات
زمرہ:پشاور کے کرکٹ کھاڑی زمرہ:پشاور کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:پاکستان کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:1979ء کی پیدائشیں
افغانستان کی مختصر تاریخ
افغانستان کی تاریخ ٥٠٠٠ سال پرانی ہے۔ تمام تاریخ لکھنا مشکل ہے ، لیکن یہاں مختصر طور پر انتہائی اہم واقعات کی تفصیل بیان کی گئی ہے۔
شہریار منور
ذاتی زندگی
وہ 9 اگست 1988 کو کراچی میں پیدا ہوئے تھے۔
ان کے والد ، ایئر کامور (ر) منور عالم صدیقی ، ریٹائرمنٹ کے بعد کاروبار پر جانے سے پہلے پاک فضائیہ میں تھے ، ان کی بہن نادیہ بزنس گریجویٹ ہیں ، جبکہ ان کے بڑے بھائی اسفند یار ، جو 23 دسمبر 2012 کو کار حادثے میں ہلاک ہو گئے تھے۔ ، ایک سرمایہ کاری بینکر تھا ۔ اس کا چھوٹا بھائی ، منوچہر ، 2011 میں ایک کیفے کی فائرنگ سے زخمی ہوا تھا۔
ثمینہ پیرزادہ کے ساتھ 2018 کے ایک انٹرویو میں ، اس نے انکشاف کیا کہ وہ مادر پدر کی طرف سے براہوئی اور براہوئی سے سندھی نسل کے ہیں ، جبکہ ٹی وی کے بااثر ہدایتکار اور پروڈیوسر سلطانہ صدیقی ان کی خالہ ہیں۔ شیریار کے والد منور ، ہمانا نیٹ ورک کے بورڈ ممبر بھی ہیں ، جس کی بنیاد سلطانہ نے رکھی تھی۔
ان کے ایک اور ماموں مظہر الحق صدیقی ہیں ، "پاکستان کے ایک سینئر ترین سرکاری ملازم اور ایک ممتاز ماہر تعلیم" ، جو سندھ یونیورسٹی کے وائس چانسلر کی حیثیت سے بھی خدمات انجام دیتے ہیں اور ہم نیٹ ورک کے بورڈ ممبر بھی ہیں۔
علی جہانگیر صدیقی ، ایک کاروباری شخصیت ، جس نے 2018 میں کچھ مہینوں تک امریکہ میں بطور سفیر پاکستان خدمات انجام دیں ، ان کا کزن ہے۔ علی کے والد ، جہانگیر صدیقی ، جے ایس گروپ کے بانی ہیں۔
مارچ 2019 میں انہوں نے نجی تقریب میں ضیاءالدین یونیورسٹی کے ڈاکٹر ، ہالا سومرو سے منگنی کی۔ طب کے بارے میں کچھ تحقیقی مضامین کے مصنف ، ہالا اللہ بخش سومرو (متوقع 1943) کی پوتی ہیں ، جو تقسیم ہند سے قبل سندھ کے ایک اہم سیاست دان ، حمیر سومرو کی بیٹی تھیں ، جو انڈس ویلی اسکول کے آرکیٹیکٹ اور سربراہ تھے۔ وہ اپنے کزن یونس سومرو کی طرح ، وزیر اعلی سندھ بننے کے لیے بھی امیدوار تھے ، اور کراچی کے کچھ نجی اسپتال میں جنرل سرجن روفینا سومرو کی بھانجی۔ ہالا سابق صدر پاکستان محمد میاں سومرو اور وزیر اعظم کے مشیر برائے خزانہ عبدالحفیظ شیخ کی بھانجی بھی ہیں۔
تعلیم
شیر یار نے انسٹی ٹیوٹ آف بزنس ایڈمنسٹریشن ، کراچی سے فنانس میں اپنی ڈگری مکمل کی۔
بیرونی روابط
زمرہ:انسٹی ٹیوٹ آف بزنس ایڈمنسٹریشن، کراچی کے فضلا زمرہ:پاکستانی ماڈل مرد زمرہ:کراچی کے مرد اداکار زمرہ:بروہی شخصیات زمرہ:سندھی شخصیات زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:1988ء کی پیدائشیں زمرہ:پاکستانی فلم پروڈیوسر زمرہ:پاکستانی مرد فلمی اداکار زمرہ:پاکستانی مرد ٹیلی ویژن اداکار زمرہ:1990ء کی پیدائشیں زمرہ:Short description is different from Wikidata
سینڈی ڈینس
سینڈی ڈینس ریاستہائے متحدہ امریکا کی ایک فلمی اداکارہ ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1937ء کی پیدائشیں زمرہ:1992ء کی وفیات زمرہ:امریکی اسٹیج اداکارائیں زمرہ:امریکی فلمی اداکارائیں زمرہ:امریکی ٹیلی ویژن اداکارائیں زمرہ:بیسویں صدی کی امریکی اداکارائیں زمرہ:کنیکٹیکٹ میں سرطان اموات زمرہ:لنکن، نیبراسکا کے اداکار زمرہ:مبیضی سرطان سے اموات زمرہ:نیبراسکا کی اداکارائیں زمرہ:ٹونی ایوارڈز فاتحین زمرہ:ہیسٹنگز، نیبراسکا کی شخصیات زمرہ:نیبراسکا کی ایل جی بی ٹی شخصیات زمرہ:ایل جی بی ٹی اداکارائیں زمرہ:بیسویں صدی کی ایل جی بی ٹی شخصیات زمرہ:ریاستہائے متحدہ کے ایل جی بی ٹی اداکار
آلہ مکبر الصوت
مزید دیکھیے
زمرہ:1924ء کی متعارفات زمرہ:امریکی ایجادات زمرہ:بلندگو زمرہ:صارفی برقیات زمرہ:صوتی طرزیات زمرہ:طرزیات موسیقی زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
سینٹ-نظیر-لے-ڈیزرٹ
سینٹ-نظیر-لے-ڈیزرٹ ( فرانسیسی: Saint-Nizier-le-Désert) فرانس کا ایک فرانسیسی کمیون جو Canton of Chalamont میں واقع ہے۔
تفصیلات
سینٹ-نظیر-لے-ڈیزرٹ کا رقبہ 24.96 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 858 افراد پر مشتمل ہے اور 281 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
1090ء کی دہائی
1090ء کی دہائی زمرہ:چھوٹے پیغام خانوں کا استعمال کرنے والے مضامین زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
بنیا مین
بنیامین بن یعقوب ( عبرانی : בנימין) یعقوب کا بارہواں بیٹا ہے۔ اور اس کی والدہ کا نام راحیل ہے جو لابن کی بیٹی تھی ، جس نے حضرت یوسف کو جنم دیا۔ اور پھر بنیامین جوزف کا اکلوتا بھائی تھا۔ بنی اسرائیل کے بارہواں قبائل میں بھی شامل تھا۔
یعقوبؑ (اور اس کا عرفی نام اسرائیل ) کے بارہ بیٹے اور ایک بیٹی دینا تھی ۔ ان بارہ بیٹے کو بنی اسرائیل کہا جاتا ہے۔
اس کے بھائی
اس کے بھائی حضرت یعقوب (اسرائیل) کے فرزند ہیں ، اور انہیں بنی اسرائیل کہا جاتا ہے اور وہ یہ ہیں:
قرآن مجید میں
قرآن مجید میں سور ہ یوسف میں اس کا حوالہ یہ ہے کہ وہ بھائی تھا جسے یوسف نے اپنے بھائیوں کے ذریعے مصر بلوایا تاکہ وہ اسے اپنے پاس رکھے ، اس کے بعد جب اس نے بتایا کہ وہ یوسف ہے۔ اور یوسف نے اپنے بھائیوں کو خدا سے توبہ کرنے کے لیےایسا کیا ، کیونکہ انہوں نے اسے کنویں میں پھینک دیا تھا ۔ اور یوسف نے ان سے کہا کہ وہ اپنے باپ یعقوبؑ کو مصر لے آئیں۔ اور یوسف نے انہیں اپنی قمیص دے دی اور حکم دیا کہ وہ اس کی قمیص کو اپنے والد کے چہرے پر پھینک دے ، تاکہ وہ بصیرت سے صحت یاب ہوجائے اور وہ تھا۔
بنیامین کا مزار
بنیامین کے لیے محیب بستی میں جنوبی لبنان میں ایک مقبرہ ہے ۔ یہ درگاہ متعدد بار چوری کی گئی اور چوروں کو ہر بار بے نقاب کیا گیا۔ 25 مئی 2000 ء کو جنوبی لبنان کی آزادی کے بعد ایرانی جمہوریہ نے اس مزار کی بحالی میں اہم کردار ادا کیا۔
ذرائع
زمرہ:بائبلی قبائل کے بانی زمرہ:بنی اسرائیل کے قبائل زمرہ:صفحات مع ویکی ڈیٹا حوالہ جات زمرہ:عہد نامہ قدیم کے مقدسین زمرہ:قرآن میں مذکور شخصیات زمرہ:مدفن ویکی ڈیٹا سے ماخوذ زمرہ:مذہبی قائدین زمرہ:مقالے جن میں عبرانی زبان کا متن ہے زمرہ:والد ویکی ڈیٹا سے ماخوذ زمرہ:والدہ ویکی ڈیٹا سے ماخوذ زمرہ:یعقوب کی اولاد
سيلاب
سيلاب ایک قسم کی قدرتي حالت ہے جو نديوں کے بھر جانے، شديد بارش، بند کے ٹوٹ جانے، يا برف کے زيادہ تيزي سے پگھلنے کے نتيجے ميں پيدا ہوتي ہے- يہ انتہائي عام قدرتي موسمي واقعہ ہے- لفظ سيلاب پراني فارسی زبان کا لفظ ہے جس کے معني "ندي، يا سمندر کے پاني کا بہاؤ" ہے-
سيلاب کے پاني سے جتنا زيادہ دور رہ سکتے ہوں رہيں- سيلاب کے پاني ميں حرکت کرنا خطرناک ہو سکتا ہے کيونکہ يہ آپ کے قدموں کو اکھاڑ سکتا ہے- اورکسي بھي قسم کے سيلاب کا پاني آلودہ ہو سکتا ہے، يعني اس ميں خطرناک مادے ہوسکتے ہيں-
مارادی، نائجر
مارادی، نائجر نائجر کا ایک آباد مقام جو مارادی علاقہ میں واقع ہے۔
جڑواں شہر
شہر مارادی، نائجر کا جڑواں شہر اقحصار ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:نائجر کے آباد مقامات زمرہ:طوارق
برلنگٹن، مشی گن
برلنگٹن، مشی گن ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک رہائشی علاقہ جو مشی گن میں واقع ہے۔
تفصیلات
برلنگٹن، مشی گن کا رقبہ 1.76 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 261 افراد پر مشتمل ہے اور 285 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1842ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:مشی گن کے گاؤں زمرہ:مشی گن میں 1842ء کی تاسیسات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
حیدرآباد مرالی
حیدرآباد مرالی ایران  کا ایک گاؤں  جو دہستان نورعلی میں واقع ہے۔
تفصیلات
حیدرآباد مرالی کی مجموعی آبادی 155 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:جغرافیہ شہرستان دلفان کے نامکمل مضامین
حنبلی
حنبلی اہل سنت کے چار فقہی مذاہب میں سے ایک ہے۔ یہ احمد بن حنبل (م۔ 855ء) کی تعلیمات پر مبنی ہے اور اس کی ترویج ان کے شاگردوں نے کی۔ حنبلی مذہب چار مکاتب فکر (حنفی، مالکی اور شافعی) میں (بلحاظ تعداد مقلدین) سب سے چھوٹا ہے۔
احمد بن حنبل کی فقہ احادیث مرفوعہ، عہدِ صحابہ کے فیصلے، تابعین و تبع تابعین و ائمہ مجتہدین کے فتاویٰ کی بنیاد ہے۔ اسلام کی کتب مقدسہ میں واضح جواب نہ ملنے کی صورتوں میں فقہ حنفی یا فقہ مالکی کی طرح حنابلہ فقہی صوابدید یا مروجہ عمل کو قبول نہیں کرتے۔ اہل سنت میں حنبلی مذہب فقہ کا کٹر اثری مکتب فکر ہے۔ یہ زیادہ تر سعودی عرب اور قطر میں پایا جاتا ہے، جہاں یہ سرکاری فقہ ہے۔ حنابلہ کی یو اے ای میں زیادہ تر چار امارات (شارجہ، ام القیوین، راس الخیمہ اور عجمان) میں اکثریت ہے۔ حنابلہ کی بڑی اقلیت بحرین، عمان، یمن، عراق اور اردن میں پائی جاتی ہے۔ ہر وہ ملک جہاں مسلمان رہتے ہیں، وہاں پر کم یا زیادہ چاروں اماموں کے پیروکار موجود ہیں۔
فقہ حنبلی کے اصول
تصغیر|120پک|دائیں|امام احمد بن حنبل مع رضی اللہ عنہ کا [[اسلامی خطاطی|خطاطی اسم۔]]
امام احمد بن حنبل نے اپنے نقطہ نظر کی وضاحت کے لیے کچھ ایسے اصول اختیار کیے جو بعد میں فقہ حنبلی کی اساس قرار پائے۔ یہ پانچ اصول ہیں جو آپ کے فتاوی میں واضح طور پر ملتے ہیں اور انہی پر ہی آپ کی فقہ کا دار و مدار تھا۔ امام احمد اگر دلائل کو متعارض پاتے تو بالکل فتوی نہ دیتے۔ اور اگر کسی مسئلے میں صحابہ کا اختلاف ہوتا یا کوئی حدیث آپ کے علم میں نہ ہوتی یا کسی صحابی یا تابعی کا قول نہ ملتا تو توقف فرماتے۔ جس مسئلے میں سلف سے کوئی اثر نہ ملتا تو بھی فتوی نہیں دیتے تھے۔ اِمام احمد فرمایا کرتے: ”اس مسئلے پر رائے دینے سے بچو جس میں تمہارے پاس کوئی راہنما نہ ہو۔“ جب مسائل کا جواب دیتے یا لکھتے تو کھلے دل سے فقہا محدثین کے فتاویٰ کو اور امام مالک بن انس اور اصحاب مالک کے فتاویٰ وغیرہ کو بطور دلیل کے پیش کر دیا کرتے۔ ایسے فتویٰ سے روکا کرتے جس میں حدیث سے اعراض نظر آتا ہو یا حدیث کے مطابق وہ فتویٰ نہ ہو اور نہ ہی ایسے فتویٰ کو قابل عمل سمجھتے تھے۔ وہ پانچ اصول درج ذیل ہیں:
چیک سیلیسیا
چیک سیلیسیا (Czech Silesia) (چیک: České Slezsko؛ جرمن: Tschechisch-Schlesien؛ پولش: Śląsk Czeski) موجودہ چیک جمہوریہ میں واقع ایک تاریخی علاقہ ہے۔ یہ موراویا اور بوہیمیا کے ساتھ مل کر تاریخی سر زمین چیک بناتا ہے۔
حنبلی
نصوص
نُصُوص نُص کی جمع ہے جس سے مراد قرآن و حدیث سے کوئی دلیل جو نص کی صورت میں ہو۔ نص جب انہیں مل جاتی تو اسی کے مطابق فتویٰ دے دیا کرتے خواہ کسی نے بھی اس کے خلاف کہا ہو۔ حدیث صحیح پر کسی کے قول، عمل، رائے اور قیاس کو مقدم نہیں کیا کرتے تھے۔ نہ ہی اجماع کو وہ حدیث صحیح پر مقدم کرتے تھے۔ امام احمد نے ایسے اجماع کو تسلیم ہی نہیں کیا جو صحیح حدیث کی موجودگی میں اس کے برعکس کیا گیا ہو۔ کسی مسئلے پر اجماع کے دعوے کو بھی تسلیم نہیں کیا کرتے تھے۔ اس لیے کہ جو یہ دعویٰ کر رہا ہے اسے کیا علم کہ علما نے اس سے اختلاف کیا ہو۔ اور یا اس اختلاف کا علم اسے نہ ہوا ہو۔
چیک سیلیسیا
حوالہ جات
زمرہ:چیک سیلیسیا زمرہ:جغرافیہ چیک جمہوریہ زمرہ:چیک جمہوریہ تاریخی علاقہ جات زمرہ:تاریخی خطے زمرہ:Short description is different from Wikidata
حنبلی
فتاوی صحابہ
کسی صَحابی کا فَتْویٰ مل جانے کے بعد اس کی مخالفت کسی اور صحابی سے نہ ملتی تو فتویٰ اس کے مطابق دیتے۔ ایسے فتویٰ کو اجماع تو نہ کہتے بلکہ یہ فرمایا کرتے: ”اس کے بارے میں مجھے کسی ایسی بات کا علم نہیں جو اس صحابی کی بات کو رد کرتی ہو۔“ اس نوع کا کوئی فتویٰ امام احمد کو بھی اگر مل جاتا تو کسی کے عمل، رائے یا قیاس پر اسے مقدم نہیں کرتے تھے۔
اقوال صحابہ کا چناؤ
جب اَقْوال صَحابَہ میں انہیں اختلاف نظر آتا تو اس صورت میں وہ اس صحابی کا قول لیتے جو کتاب و سنت کے قریب ترین ہوتا۔ اور اگر کسی کے قول کی کوئی موافقت نہ ملتی تو اس مسئلے میں اختلاف کا ذکر فرماتے مگر کوئی حتمی رائے نہ دیتے۔
حدیث مرسل اور حدیث ضعیف
کسی مسئلے میں اگر صحیح حدیث نہ ہوتی تو امام احمد حدیث مرسل اور حدیث ضعیف سے بھی استدلال لیتے۔ ایسی حدیث کو تو وہ قیاس پر بھی ترجیح دے دیا کرتے۔ ضعیف حدیث سے مراد ان کے ہاں کوئی باطل حدیث یا منکر حدیث یا اس راوی کی حدیث نہیں جو متہم ہو کہ ایسی حدیث پر عمل ناگزیر ہو بلکہ ان کے نزدیک ضعیف حدیث، صحیح کی ایک قسم ہی ہے جو حسن کے درجے کی ہے۔ کیونکہ ان کے زمانہ میں حدیث کی دو ہی اقسام ہوا کرتی تھیں صحیح اور ضعیف۔ ضعیف حدیث کے کچھ مراتب تھے۔ جن کی ادنی قسم یہ ضعیف ہوا کرتی تھی جو بعد میں حسن کہلائی۔ جب کسی مسئلہ میں کوئی ایسا اثر نہ پاتے یا کسی صحابی کا کوئی قول نہ ملتا یا کوئی اجماع اس کے خلاف نہ ملتا جو اس ضعیف حدیث کو رد کر سکے تو قیاس کو ترجیح دینے کی بجائے اس پر عمل فرماتے۔ تمام ائمہ کی طرح ان کا بھی یہی اصول تھا کہ ضعیف حدیث کو قیاس پر مقدم رکھا جائے۔
1100ء کی دہائی
1100ء کی دہائی زمرہ:عددی حروف، ضد ابہام صفحات زمرہ:Short description is different from Wikidata
حنبلی
اسبابِ عدمِ فروغ و اشاعت
مذہبِ حنبلی کے ماننے والوں کی تعداد، پہلے تینوں مذہب حنفی، مالکی اور شافعی کے مقابلے میں کم رہی۔ علامہ ابن خلدون اپنے مقدمہ میں لکھتے ہیں کہ: ”فقہ حنبلی اجتہاد سے بعید ہے اور اس کا مدار زیادہ تر احادیث و اخبار پر ہے۔ اکثر حنابلہ شام اور عراق کے علاقوں میں ہیں، جو احادیث و سنن کی روایت میں سب سے آگے ہیں۔“
ابو زہرہ مصری علامہ ابن خلدون کی رائے کو غلط قرار دیتے ہیں اور اس مذہب کے قلتِ اتباع کی یہ وجہ بیان کرتے ہیں کہ:
لاموتھ، ہوٹی-لوئر
تفصیلات
لاموتھ، ہوٹی-لوئر کا رقبہ 12.24 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 715 افراد پر مشتمل ہے اور 435 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حنبلی
اسبابِ عدمِ فروغ و اشاعت
”واقعہ یہ ہے کہ اس گہر خیز مذہب کے ذیوع و اشاعتِ عام جو چیزیں رکاوٹ ثابت ہوئی ہیں، ان میں سے ایک یہ بات بھی ہے کہ فقہ مذاہبِ اربعہ میں اس کا نمبر سب سے آخر میں آتا ہے، ایک اور سبب اس کی عدمِ اشاعت کا یہ ہے کہ امام احمد اور ان کے اتباع قربِ سلطانی اور جاہ و منصب سے دور بھاگتے تھے، نہ اس کی تمنا کرتے تھے، نہ اس کے لیے سرگرداں رہتے تھے، نہ اپنے امام کی تقلید میں اسے پسند کرتے تھے، اس لیے امام احمد کا مسلک یہی تھا، اس کے برعکس اہل عراق کے درمیان مذہبِ حنفی اور اندلس مغرب اقصیٰ میں مذہبِ مالکی کے نشر و اشاعت کا راز یہ ہے کہ ان کے علما و قضاۃِ مناصب سے گریزاں نہیں رہے، بلکہ ان پر فائز رہے۔ عوام کے درمیان مذہبِ حنبلی کے عدمِ فروغ کا ایک سبب یہ بھی ہے۔ گو اس مذہب کے علما نے اجتہاد کا سررشتہ کبھی ہاتھ سے نہیں چھوڑا اور اجتہاد کا فریضہ پورے خلوصِ نیت سے انجام دیا۔“
لاموتھ، ہوٹی-لوئر
حوالہ جات
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
ضلع جھنجھنو
ضلع جھنجھنو بھارت کا ایک ضلع جو راجستھان میں واقع ہے۔
حنبلی
اسبابِ عدمِ فروغ و اشاعت
امام ابو حنیفہ کا جہاں تک تعلق ہے، وہ قربِ سلطان اور جاہ و منصب سے بیزار تھے۔ انہیں منصب پیش کیا گیا لیکن انہوں نے قبول کرنے سے انکار کر دیا، لیکن ان کے تلامذہ نے ان کی زندگی اور وفات کے بعد بھی منصبِ قضا (سرکاری طور پر) قبول کیا۔ امام زفر نے امام ابو حنیفہ کی حیات میں ہی بصرہ کا منصبِ قضا قبول کر لیا۔ امام ابو یوسف اور امام محمد ہارون الرشید کے دور میں قضا کے منصب پر فائز رہے۔ امام ابو یوسف دولت عباسیہ کے قاضی اول تھے۔ لیکن امام احمد نے کوئی منصب قبول نہیں کیا۔ اس طرح ان کے شاگردوں نے اس وضعداری کو پابندی کے ساتھ نبھایا اور کوئی سرکاری منصب ایک عرصہ تک قبول نہیں کیا۔
ابن عقیل کا تبصرہ
شیخ الاسلام ابو الوفاء علی بن عقیل بغدادی (م 513ھ) سے حنابلہ کے بارے میں سوال کیا گیا کہ دوسرے فقہی مذاہب والوں کے مقابلہ میں حنبلی علما اپنے مسلک کی ترویج و اشاعت میں کیوں پیچھے رہے۔ شیخ الاسلام ابن عقیل نے جواب میں لکھا کہ: