cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
نور قطب عالم
ابتدائی زندگی اور خاندان
نور قطب عالم حضرت پانڈوہ کے شہر میں ایک بنگالی مسلمان گھرانے میں پیدا ہوئے تھے جو خالد بن الولید ، ایک عرب کمانڈر اور اسلامی پیغمبر محمد کے ساتھی تھے، جن کا تعلق قریش کے قبیلہ بنو مخزوم سے تھا۔ عالم کے کزن، چچا اور دادا سبھی سلطانی بنگال کے ملازم تھے، ان کے بھائی اعظم خان کے ساتھ، وزیر (وزیراعظم) کے طور پر خدمات انجام دے رہے تھے۔ ان کے والد علاء الحق بنگال کے درباری عالم تھے اور سکندر شاہ کے دور حکومت میں اس کے خزانے کی ذمہ داری انہیں سونپی گئی تھی۔ ان کے دادا، شیخ اسد خالدی، لاہور سے بنگال ہجرت کر گئے اور سلطنت کے وزیر خزانہ کے طور پر خدمات انجام دیں۔ عالم غیاث الدین اعظم شاہ کے ہم جماعت تھے، راج نگر، بیر بھوم میں قاضی حمید الدین ناگوری کے زیرِ تعلیم تھے۔
کیریئر
عالم نے اپنے آپ کو روحانیت میں مصروف رہنے کو ترجیح دی، جس کا ثبوت ان کے بھائی وزیر اعظم خان کی حکومت کی طرف سے ملازمت کرنے کی درخواست کو مسترد کرنے سے ہے۔ آپ نے کئی بار حج ( مکہ کی زیارت) کی۔
راجہ گنیش کی بغاوت کے بعد بنگالی مسلمانوں کے ظلم و ستم کے ساتھ، نور قطب عالم نے جونپور کے سلطان ابراہیم شرقی کو بنگال کو آزاد کرنے کے لیے ایک خط لکھا۔ اس نے اپنے والد کے شاگرد اشرف جہانگیر سمنانی کو بھی ایک خط بھیجا، جو جونپور میں تھے، شرقی سے بھی درخواست کی۔ درخواست کا جواب دیتے ہوئے، ابراہیم شرقی بنگال کی طرف بڑھے، جس سے گنیش کی حکمرانی کو خطرہ تھا۔ گنیش نے عالم سے حملہ روکنے کی درخواست کی، لیکن عالم کی شرط یہ تھی کہ وہ اسلام قبول کرے۔ تاہم، گنیش کی بیوی نے اپنے شوہر کو مذہب تبدیل کرنے سے منع کیا اور اس کے بجائے انہوں نے اپنے بیٹے جادو کو شیخ کو پیش کیا۔ عالم کی رہنمائی کے ساتھ، جادو محمد نام کے ساتھ مسلمان ہوا، اور جلال الدین محمد شاہ کے طور پر تخت پر بیٹھا۔ اس کے بعد عالم نے شرقی سے بنگال واپس جانے کی درخواست کی، حالانکہ اس نے انکار کر دیا، اس طرح بنگال-جون پور تصادم جاری رہا۔
کام
نور قطب عالم نے 121 سے زائد کتابیں لکھی ہیں، جو ان کے مرید حسام الدین مانک پوری نے مرتب کی ہیں۔ ان کی دو عظیم تصانیف مغیث الفقرہ اور انیس الغرباء ہیں ۔ سابق کا ایک مخطوطہ خلیفہ باغ، بھاگلپور ، بہار کی ایک نجی لائبریری میں محفوظ ہے۔ ایک اور نامکمل نسخہ کلکتہ میں ایشیاٹک سوسائٹی آف بنگال کی لائبریری (مجموعہ نمبر 466) میں مؤخر الذکر کتاب (مجموعہ نمبر 1212 اور 1213) کے دو نسخوں کے ساتھ محفوظ ہے۔
موت اور میراث
عام طور پر یہ مانا جاتا ہے کہ عالم کی وفات 818 ہجری ( 1415-16 ) میں ہوئی، اس تاریخ کی تاریخ نور بنور شد (روشنی میں چلی گئی) ہے۔ یہ اس کے مزار کے محافظوں کے قبضے میں موجود کتاب کے ساتھ ساتھ 17ویں صدی کی کتاب میرات الاسرار کی تاریخ سے بھی واضح ہوتا ہے۔ اس کی موت کے بعد گنیش نے بنگال پر کنٹرول حاصل کرنے کی دوسری کوشش کی حالانکہ چند سال بعد گنیش کی موت ہوگئی۔
انہیں شش ہزاری درگاہ میں اپنے والد کے پاس دفن کیا گیا، بنگال کی بڑی درگاہوں میں سے ایک؛ حضرت پانڈوا میں واقع ہے اور بنگال کے دوسرے ہم عصر علماء جیسے جلال الدین تبریزی سے ملحق ہے۔ بعد کے سلطان جیسے علاء الدین حسین شاہ (r. 1494-1519) مزار پر سالانہ دورہ کیا کرتے تھے اور شش ہزاری درگاہ سے منسلک خیرات گھر اور مدرسہ کو برقرار رکھنے کے لیے کئی گاؤں دینے کے لیے مشہور ہیں۔  اس کے علاوہ، ان کی اولاد میں سے ایک نے ان کے اعزاز میں قریبی قطب شاہی مسجد بنوائی۔  شہنشاہ جہانگیر کے دور میں، ان کے مزار کے محافظ ان کی اولاد اور جانشین میاں شیخ مسعود تھے، جنہیں شاہ مقام بھی کہا جاتا ہے۔ بہارستان غیبی کے مصنف مغل جنرل مرزا ناتھن نے سابق کو خراج عقیدت پیش کیا اور مزار پر کئی دن رات گزارے۔
سینٹ-گینس، ہوٹس-الپس
سینٹ-گینس، ہوٹس-الپس ( فرانسیسی: Saint-Genis, Hautes-Alpes) فرانس کا ایک فرانسیسی کمیون جو Canton of Serres میں واقع ہے۔
تفصیلات
سینٹ-گینس، ہوٹس-الپس کا رقبہ 18.32 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 56 افراد پر مشتمل ہے اور 621 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
مسجد جامع ورامین
مسجد جامع ورامین ایران کا ایک مسجد جو شہرستان ورامین میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1322ء میں مکمل ہونے والی مذہبی عمارات زمرہ:ایران میں مساجد زمرہ:گنبد والی مذہبی عمارات و ساخات زمرہ:جامع مساجد زمرہ:خودکار پیمانے کے ساتھ متعدد تصاویر استعمال کرنے والے صفحات
لکھنی والا ہالٹ ریلوے اسٹیشن
لکھنی والا ہالٹ ریلوے اسٹیشن پاکستان میں واقع ہے۔
ریلوے اسٹیشن کوڈ
پاکستان ریلویز کی سرکاری ویب سائٹ کے مطابق لکھنی والا ہالٹ ریلوے اسٹیشن کا کوڈ LKWL ہے
موجودہ حالت
اس وقت یہ اسٹیشن پاکستان ریلویز کے استعمال میں ہے ۔
محل وقوع
لکھنی والا ہالٹ ریلوے اسٹیشن لکھنی والا میں واقع ہے
بیرونی روابط
زمرہ:پاکستان کے ریلوے اسٹیشن زمرہ:پاکستان میں ریل نقل و حمل زمرہ:ضلع منڈی بہاؤالدین میں ریلوے اسٹیشن
سینٹرویل میونسپل ہوائی اڈا (آئیووا)
سینٹرویل میونسپل ہوائی اڈا (آئیووا) ) ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ہوائی اڈا جو آئیووا میں واقع ہے۔
بیرونی روابط
زمرہ:آئیووا میں ہوائی اڈے زمرہ:ایپانوس کاؤنٹی، آئیووا میں نقل و حمل عمارات و ساخات زمرہ:Short description is different from Wikidata
اشکبوس
زمرہ:افسانوی کردار زمرہ:ایران قدیم زمرہ:شاہنامہ فردوسی کے کردار زمرہ:فارسی داستان زمرہ:شاہنامہ فردوسی زمرہ:فارسی الفاظ اور جملے زمرہ:فارسی میں رزمیہ نظمیں زمرہ:فارسی فلسفی
نیویل کارڈس
کارڈس کا انتقال 28 فروری 1975ء کو نفیلڈ کلینک، لندن میں ہوا، گھر میں گرنے کے چند دن بعد۔ اس کی آخری رسومات کی خدمت نجی تھی۔ 4 اپریل کو 200 سے زیادہ لوگوں نے سینٹ پالس، کوونٹ گارڈن میں ایک یادگاری تقریب میں شرکت کی۔ ان میں کارڈس کی کرکٹ، صحافت اور موسیقی کی دنیا کے نمائندے شامل تھے۔ فلورا روبسن اور وینڈی ہلر نے ریڈنگ دی، اور کلفورڈ کرزن نے، رائل فلہارمونک آرکسٹرا کے ساتھ موزارٹ کے پیانو کنسرٹو نمبر 23 کی دوسری تحریک چلائی۔
حوالہ جات
زمرہ:نائٹس بیچلر زمرہ:کر کٹ کے مورخین اور لکھاری زمرہ:1975ء کی وفیات زمرہ:1888ء کی پیدائشیں زمرہ:زر اشتراک درکار مواد کے روابط پر مشتمل صفحات
ضلع الہ آباد
الہ آباد ضلع بھارت کا ایک ضلع جو اتر پردیش میں واقع ہے۔
تفصیلات
الہ آباد ضلع کی مجموعی آبادی 5,959,798 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ضلع الہ آباد زمرہ:اتر پردیش کے اضلاع زمرہ:بھارت کے اضلاع
جیرونا
جیرونا ( ہسپانوی: Girona) ہسپانیہ کا ایک ہسپانوی بلدیہ و شہر جو Gironès میں واقع ہے۔
تفصیلات
جیرونا کا رقبہ 39.14 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 96,722 افراد پر مشتمل ہے اور 76 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
جڑواں شہر
شہر جیرونا کے جڑواں شہر ویکفیلڈ شہر، البی، رجیو امیلیا و ویکفیلڈ ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:70 ق م کی دہائی کی تاسیسات زمرہ:79 ق م زمرہ:تاریخی یہودی اسماج زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
امبیڈکر یونیورسٹی دہلی
امبیڈکر یونیورسٹی دہلی بھارت کا ایک جامعہ جو دہلی میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:2008ء میں قائم ہونے والے تعلیمی ادارے زمرہ:بھیم راؤ رام جی امبیڈکر زمرہ:بھیم راؤ رام جی امبیڈکر کی یادگاریں زمرہ:دلی کی جامعات و کالج زمرہ:دلی میں تعلیم
ضلع تیرانا
متعلقہ مضامین
زمرہ:البانیا کے اضلاع زمرہ:Short description is different from Wikidata
ربیائی یہودیت
ربیائی یہودیت چھٹی صدی قبل مسیح سے بابلی تلمود کی تدوین کے بعد یہودیت کی اصل شکل رہی ہے، تاہم ربیائی یہودیت کی اصل تاریخ اس سے بھی قدیم یعنی سفریم کے دور (عزرا الکاتب سے شمعون منصف) سے شروع ہوتی ہے۔ ربیائی یہودیت اس بنیاد پر قائم ہے کہ طور سینا پر یہوہ کی جانب سے مکتوب توارت کے ساتھ اس کی زبانی تشریح بھی دی گئی تھی، جسے زبانی توارت کہا جاتا ہے اور اسے بھی موسی علیہ السلام نے اپنی قوم تک پہونچایا تھا۔ یہود میں دو فرقے ایسے ہیں جو ربیائی یہودیت کو تسلیم نہیں کرتے، صدوقی اور قرایت۔ ان فرقوں کا عقیدہ یہ ہے کہ زبانی تورات خدائی حجت نہیں ہے اور نہ ہی ربیائی تعلیمات و تشریحات کو یہودی کتب کی تشریح و تفسیر کے لیے استعمال کیا جاسکتا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ربیائی یہودیت زمرہ:تاریخ یہودیت زمرہ:زبانی تورات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
نانا-مامبیرے
نانا-مامبیرے وسطی افریقی جمہوریہ کا ایک administrative territorial entity of a single country جو وسطی افریقی جمہوریہ میں واقع ہے۔
تفصیلات
نانا-مامبیرے کا رقبہ 26,600 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 233,666 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:Short description is different from Wikidata
والٹر روپر لارنس
والٹر روپر لارنس (ولادت: 9 فروری 1857ء - وفات: 25 مئی 1940ء) رائل وکٹورین آرڈر، انگریزی مصنف تھے جنہوں نے ہندوستان میں برطانوی حکومت کے تحت ہندوستانی سول سروس میں خدمات انجام دیا اور برصغیر پاک و ہند کے سفر کے اپنے تجربات کی بنیاد پر سفر نامے لکھے۔ اپنے سفر کے دوران، انہوں نے ہندوستانی اور کشمیری عوام سے گہرا تعلق قائم کیا، جو ان کے کام میں نمایاں ہیں۔
شہرستان کوار
شہرستان کوار ایران کا ایک شہرستان ایران جو شہرستان کوار میں واقع ہے۔
والٹر روپر لارنس
حوالہ جات
زمرہ:1857ء کی پیدائشیں زمرہ:1940ء کی وفیات زمرہ:انگریز سفر نامہ نگار زمرہ:برطانوی ہند کی شخصیات زمرہ:انیسویں صدی کی انگریز شخصیات
شہرستان کوار
تفصیلات
شہرستان کوار کی مجموعی آبادی 72,423 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ایران میں 2011ء کی تاسیسات زمرہ:صوبہ فارس کے شہرستان زمرہ:شہرستان کوار زمرہ:جغرافیہ شہرستان کوار کے نامکمل مضامین زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:جغرافیہ صوبہ فارس کے نامکمل مضامین
شیعہ فقہا اور تصوف
اہل تصوف و عرفان میں بعض شیعہ مسلک سے تعلق رکھنے والے بھی ہیں۔ ماضی کے شیعہ عرفاء میں میرزا حیدر آملی (متوفیٰ1385ء) اور ملا صدر الدین شیرازی المعروف ملا صدرا (متوفیٰ 1640ء) خصوصی اہمیت رکھتے ہیں۔ معاصر شیعہ علماء میں جو مدارس میں مذہبی فلسفہ کی روایت کا حصہ ہیں وہ عقائد میں صوفیانہ رنگ لئے ہوئے ہیں، اگرچہ وہ عمل کی دنیا میں شریعت کی پابندی کو ضروری سمجھتے ہیں۔ 1979ء کے ایرانی انقلاب کے بعد علامہ طباطبائی، آیت اللہ خمینی اور آیت اللہ مطہری جیسے شیعہ مذہبی فلسفیوں کی فکر کو سرکاری سرپرستی میں رواج دیا گیا ہے۔
”یہ لوگ فی الحقیقت صرف بدعت و گمراہی کے علمبردار ہیں، جہال اور کمینوں کے پیشوا ہیں۔ ان کی ساری شرارتیں محض اربابِ دین و تقویٰ کے ساتھ مخصوص ہیں اور علماء کو ہی نقصان اور ضرر پہنچاتے ہیں۔ ان کو سب سے زیادہ عداوت حکماء کے اس گروہ سے ہے جو ایمان والے ہیں اور فلاسفہ کی جماعت میں جو ربانی ہیں۔ یہ جھگڑے والوں کا وہ طائفہ ہے جو معقولات کے اندر گھسنا چاہتے ہیں حالانکہ ابھی تک انہوں نے محسوسات ہی کا علم حاصل نہیں کیا۔ یہ براہین و قیاسات کو استعمال کرنا چاہتے ہیں حالانکہ ابھی ریاضیات کو بھی انہوں نے درست نہیں کیا ہے۔ یہ الہٰیات پر گفتگو کرنے کیلئے آمادہ ہو جاتے ہیں حالانکہ ابھی یہ طبیعیات کے مسائل سے بھی ناواقف ہیں۔“
اب جبکہ ملا صدرا کی طبیعیات، یعنی مادہ، حرکت، فلک، زمان و مکان وغیرہ کے بارے میں ان کے خیالات باطل ثابت ہو چکے ہیں تو ان کی اس دلیل کو ان کے مخالفین اپنے حق میں استعمال کر رہے ہیں۔ چنانچہ آیۃ اللہ جواد تہرانی (متوفیٰ 1989ء) لکھتے ہیں:
”میں جب قدیم فلسفے کو پڑھنے بیٹھا تو ان بزرگوں کی سبھی باتوں پر حسنِ ظن نہیں رکھتا تھا کیوں کہ اس سے پہلے جدید علوم کے ماہرین کے نظریات کی ان پرانے فلسفیوں کی طبیعیات اور فلکیات کے مخالف ہونے کو اجمالی طور پر جان چکا تھا۔ ۔ ۔ میرے ذہن میں یہ بات کھٹکتی رہتی تھی کہ یہ لوگ، جو طبیعیات میں غلط تھے، کیسے ممکن ہے کہ الہٰیات میں خطا سے پاک رہے ہوں؟ “
علامہ مجلسی (متوفیٰ 1699ء) نے اپنے ”رسالہٴ لیلیہ“ میں تصوف کی رد میں ایک باب قائم کیا ہے جس میں لکھتے ہیں:
”صوفیوں کی بد اخلاقی کا یہ حال ہے کہ کوئی ان سے بات نہیں کر سکتا۔ ان میں تکبر اور احساسِ برتری اتنا ہے کہ خود کو انبیاءؑ سے بھی بلند سمجھتے ہیں۔ یہ سب کو کمتر سمجھتے اور لوگوں سے دوری اختیار کرتے ہیں۔ یہی زوال انکی باقی اقدار پر بھی آیا ہے لیکن اسکا احساس اُسے ہوتا ہے جو اِن کے ساتھ کچھ وقت گزار لے۔ “
معاصر شیعہ فقہاء کی تصانیف
معاصر شیعہ مراجع نے متعدد کتابیں تصوف کے رد میں لکھی ہیں جن میں سے چند کے نام یہ ہیں:
آیۃ اللہ العظمیٰ سید علی سیستانی
سوال: بعض ویب سائٹس پر آپ سے یہ منسوب ہے کہ آپ صاحبِ فصوص الحکم کے عرفان کی تائید کرتے ہیں۔ اس سلسلے میں اپنی نظر سے آگاہ فرمائیں؟
جواب: اعتقادی معارف کے بارے میں میرا عقیدہ بزرگ علمائے امامیہ والا ہے کہ عقائد کو آیاتِ قرآن اور فرامینِ معصومین علیہم السلام سے حاصل کیا جائے۔ اور ابنِ عربی جیسے عرفان کی ہم تائید نہیں کرتے۔
آیۃ اللہ العظمیٰ شیخ ناصر مکارم شیرازی
وحدت وجود کبھی مفہوم وجود کی وحدت کے معنی میں ہے کہ جو اشکال نہیں رکھتا اور کبھی وحدت حقیقت کے معنی میں ہے، جیسے سورج کی روشنی اور چراغ کی روشنی کہ دونوں کی حقیقت ایک ہے لیکن مصادیق متعدد ہیں، اس میں بھی اشکال نہیں ہے۔ کبھی وحدت وجود، مصداق وجودکی وحدت کے معنی میں ہے۔ اس معنی میں کہ عالم ہستی میں خدا کے وجود کے علاوہ کچھ اور نہیں ہے اور جو کچھ ہے وہ اس کی عین ذات ہے۔ یہ نظریہ کفر کا مستلزم ہے اور کسی ایک فقیہ نے بھی اس کو قبول نہیں کیا۔
آیۃ اللہ العظمیٰ شیخ محمد تقی بہجت
سوال: خدا تک پہنچنے میں ملا صدرا کا فلسفہ اور عرفانِ نظری کتنا مددگار ہوتا ہے؟
ایریلے
ایریلے (انگریزی: Irele) نائیجیریا میں اوندو ریاست کا ایک مقامی حکومتی علاقہ ہے۔ اس کا صدر دفتر اودے-ایریلے کے قصبے میں ہے۔
شیعہ فقہا اور تصوف
آیۃ اللہ العظمیٰ شیخ محمد تقی بہجت
جواب: ان کو علمِ کلام سیکھنے کے بعد پڑھیں، جب اصولِ دین اتنے پختہ ہو جائیں کہ عقائد کے بگڑنے کا اندیشہ نہ رہے۔ پہلے عقائد کا علم مضبوط ہو تو پھر ایسی کتابوں کے بارے میں رائے دینے کے قابل ہو جانا مفید ہے۔ ایسے میں نہ صرف یہ کہ ناجائز نہیں بلکہ فائدہ مند بھی ہو سکتا ہے۔ لیکن ایسے لوگ جو صحیح اور غلط میں فرق نہ کر سکیں اور فکری استقلال نہ رکھتے ہوں، ان کیلئے ان کتابوں کو پڑھنا درست نہیں۔ کسی شخص کا عقیدہ بگڑا تو خود قصور وار ہو گا۔
ایریلے
اس کا رقبہ 963 sqkm ہے اور 2006ء مردم شماری میں اس کی آبادی 145,166 تھی۔
شیعہ فقہا اور تصوف
آیۃ اللہ العظمیٰ شیخ محمد اسحاق فیاض
رہی فلسفے کی بات، تو جو عرفانی فلسفہ ہے وہ بالکل بے بنیاد ہے۔ انکے ہاں رائج عرفان کشفِ حقائق کا نام ہے۔ وہ اسے واقعیت سے پردہ اٹھانے اور علمِ غیب کے معنوں میں لیتے ہیں، اور ان چیزوں کا دعویٰ کرنے والے لوگ درحقیقت قرآن کی تکذیب کرتے ہیں۔ اللہ تعالٰی نے اپنی کتاب میں نص بیان کی ہے کہ علمِ غیب کو اللہ کے سوا کوئی نہیں جانتا سوائے ان رسولوں کے جن سے اللہ راضی ہو ( سورہ جن، آیت 26 ، 27 )۔ پس جو عارف علمِ غیب کا دعویٰ کرے وہ کاذب ہے۔ اس نے کتابِ خدا کی تکذیب کی ہے۔ البتہ عمومی فلسفہ جو نظری مباحث سے تعلق رکھتا ہے تو اس کی دو شاخیں ہیں: طبیعیات اور الہٰیات! جہاں تک اس فلسفے کی طبیعیات (فزکس) کا تعلق ہے تو وہ ساقط ہو چکی ہے اور اس کی ہوا اکھڑ چکی ہے۔ اب سائنس کا علم بالکل بدل کر اپنی بلندی کو چھو رہا ہے۔ دوسری طرف ملا صدرا کے فلسفے کی فزکس صرف اوہام اور تخیلات کا مجموعہ ہے اور اسکی کوئی علمی وقعت نہیں۔ جہاں تک الہٰیات کا تعلق ہے تو اسکی دو قسمیں ہیں۔ ایک خاص الٰہیات اور ایک عمومی مباحث، عمومی مباحث میں وجود، جوہر و عرض کی بحث ہے۔ واضح ہے کہ اصولِ فقہ کے درس میں یہ مباحث زیادہ گہرائی میں بیان ہوتی ہیں۔ اگرچہ کوئی ایک باب نہیں۔ مگرملا صدرا کے فلسفے میں جواہر و اعراض کی مباحث قدیم یونانیوں کے فرسودہ خیالات پر باقی ہیں۔ ان میں کوئی ارتقاء نہیں ہوا ہے۔ رہی خالص خدا شناسی کی بات، تو اس میں صدرائی فلسفی ایسی مشکلات میں پھنسے ہوئے ہیں کہ نکلنا ممکن نہیں۔ وجہ یہ ہے کہ وہ اللہ تعالٰی کو اشیاء کی علتِ تامہ سمجھتے ہیں۔ پس وہ ایسے الجھے ہیں کہ اس سے نکل نہیں پاتے۔ قدیم اور حادث میں علت اور معلول والا تعلق کیسے ہو؟ معلول کو علت سے سنخیت ہونی چاہئے۔ معلول کا علت سے بالکل مختلف ہونا ممکن نہیں ہوتا۔ کسی چیز سے ایسی چیز پیدا نہیں ہو سکتی جو بالکل مختلف ہو۔ اگر خدا کو اشیاء کی علتِ تامہ سمجھا جائے تو اس میں اور اشیاء میں کوئی ذاتی تعلق ڈھونڈنا ہو گا۔ معلول اپنی علت کے ہونے کا ہی ایک درجہ ہوتا ہے۔ گویا معلول علت سے تولد پاتا ہے، اجنبی نہیں ہوتا۔ پس کیسے ممکن ہے کہ علت قدیم ہو مگر معلول حادث ہو۔ لہٰذا خدا کو علت قرار دینے سے وہ خیالی دلدل میں پھنس جاتے ہیں۔ طولی اور عرضی عقولِ عشرہ کا عقیدہ یا وجودِ منبسط، یا وحدتِ وجود و موجود کا فرضی عقیدہ بنا لیتے ہیں۔ یہ سب فضول اوہام کے سوا کچھ نہیں! یہ ایسے تخیلات ہیں جن کی کوئی حقیقت نہیں ہے۔ یہ کہنا کہ اللہ تعالٰی سے عقلِ اول صادر (پیدا) ہوا، پھر دوسری عقل پیدا ہوئی، وغیرہ، یہ محض خیالی پلاؤ ہے۔ لہٰذا ان کے ہاں الٰہیات کی مخصوص مباحث صرف خیال بافی اور اوہام پرستی پر مشتمل ہیں۔
ایریلے
علاقے کا ڈاک اشاریہ 352 ہے۔
شیعہ فقہا اور تصوف
آیۃ اللہ العظمیٰ شیخ لطف اللہ صافی گلپائگانی
مامون عباسی (متوفیٰ 833ء) کے زمانے سے یونانیوں کا فلسفہ مسلمانوں میں پھیلنا شروع ہوا تو اسلام کی نصوص، بالخصوص اصولِ دین، فلسفیوں کی تاویلات کی زد پر آ گئے۔ چنانچہ انہوں نے اپنی آراء کے مطابق نصوص کے معنی بدلے۔ شریعت کی نصوص کے ظاہری معانی سے آزاد ہو کر فلسفے، اور حتیٰ کہ ( یونانی ) طبیعیات، کی رو سے آزادانہ تشریحات کرنے کا رواج ہو گیا تو انہوں نے لوگوں کو نصوص کے حقیقی معنوں سے دور کر دیا۔ توحید و صفاتِ الہٰیہ اور حادث و قدیم اور خالق و مخلوق وغیرہ کے معنوں میں انہوں نے ان چیزوں کو داخل کیا جو ظواہر سے میل نہیں کھاتیں۔ چنانچہ انہوں نے اپنے مذہب کو ظن و گمان اور مفروضوں پر استوار کیا اور اس کی ایسی تشریح کی جو دین کے مالک اور مفسرینِ برحق ؑ کی منشاء کے خلاف تھی۔ انہوں نے اعلیٰ معارف کی تفسیر انبیاء ؑ کے راستے سے ہٹ کر کی۔ انکے اذہان آسمانی ہدایت کے نور سے روشن نہیں ہوئے تھے۔ پس وہ ذہنی طور پر بے لگام ہو گئے اور اپنی مرضی کی راہوں پر چل پڑے۔ وہ ایسی اصطلاحات لائے جو قرآن کی اصطلاحات سے موافق نہیں ہیں۔ وہ ایجاب، حلول، اتحاد اور وحدت الوجود جیسی اصطلاحوں میں پڑ گئے۔ انہوں نے حادث و قدیم کے تعلق کو مخلوق و خالق کے بجائے معلول و علت کے تعلق کی طرح قرار دیا، جبکہ ان میں واضح فرق ہے۔ کہاں خالق و مخلوق اور کہاں علت و معلول؟ دوسری اصطلاح سے وہ مفہوم نہیں نکلتا جو پہلی اصطلاح سے سمجھ میں آتا ہے، جو دوسری کا مطلب ہے وہ پہلی کا نہیں ہے۔ دونوں راستے ایک نہیں اور نہ ہی ایک مقصد تک پہنچاتے ہیں۔ علت پہلی، دوسری، ۔ ۔ہو سکتی ہے لیکن خالق پہلا، دوسرا اور تیسرا نہیں ہو سکتا۔ اسی طرح معلول بھی پہلا، دوسرا، تیسرا ۔ ۔ ۔ ہو سکتا ہے لیکن مخلوق میں ایسا اول، دوم، سوم کا سلسلہ نہیں ہے۔ یہ ٹھیک ہے کہ بعض احادیث میں” اول ما خلق اللہ نوری “ آیا ہے، لیکن اس سے مراد وہ نہیں کہ جیسے پہلے معلول کو دوسرے کی علت، اور دوسرے کو تیسرے کی علت سمجھا جائے ویسے ہی پہلی مخلوق دوسری کی خالق ہو۔ سب مخلوقات، چاہے کچھ پہلے خلق ہوئی ہوں اور کچھ بعد میں، انکا خالق ایک ہی ہے اور سب کو اسی ایک سے خلقت کی نسبت ہے۔ یہ ایسا تعلق نہیں جیسے معلولِ ثانی جو کہ علتِ ثالثہ ہو وہ معلولِ اول و علتِ ثانیہ کا معلول ہو۔
ایریلے
حوالہ جات
زمرہ:اوندو ریاست کے آباد مقامات زمرہ:اوندو ریاست میں مقامی حکومتی علاقے زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
شیعہ فقہا اور تصوف
آیۃ اللہ العظمیٰ شیخ لطف اللہ صافی گلپائگانی
فلسفیوں کی کتابیں، اور ان میں جو کچھ بظاہر آسمانی وحی سے مطابقت رکھنے والا مواد پایا جاتا ہے وہ بھی وحی کے ساتھ مکمل طور پر متفق نہیں، نہ وہ کتاب و سنت سے ثابت ہے۔ اس میں خشک و تر، حق و باطل مخلوط ہے۔ بعض مقامات پر وہ انبیاء ؑ سے متفق ہیں اور بعض جگہوں پر انکا اختلاف ہے۔ خصوصاً ماضی قدیم کے ( یونانی ) لوگ، جو خدا تعالیٰ کے رسولوں کی لائی ہوئی ہدایت پر رسمی حد تک یقین رکھتے اور عمل کرتے تھے مگر ان کے اذہان اس رہنمائی سے خالی ہو چکے تھے اور انبیاء ؑ کی رہنمائی کے بغیر عقل گمراہ ہو جاتی ہے۔ جو ( مسلم ) فلاسفہ ان کے بعد آئے وہ ان کے راستے پر چلے اور ان کے نقشِ قدم کی پیروی کی۔ تاہم انہوں نے ان مفروضات کی کتاب وسنت سے تطبیق پیدا کرنے کی کوشش کی۔ گویا وہ اسلام کے معارف کو معنوی طور پر ان مفاہیم کے قریب لانا چاہتے تھے جنہیں ان کی عقل درست سمجھ رہی تھی۔ لہٰذا ان میں سے صرف چند ہی خطاؤں، لغزشوں اور پھسلنے سے محفوظ رہے۔ اس لیے ہم دیکھتے ہیں کہ معاصرین میں سے مشہور ترین متکلمین نے معادِ جسمانی کے مسئلہ پر معروف مذہبی فلسفیوں کی رائے کو سختی سے مسترد کیا، یہاں تک کہ ان کو گمراہی کا شکار قرار دیا کہ خدا ہمیں اس سے بچائے۔ حوالے کیلئے ملا محمد اسماعیل مازندرانی کا قرآن کی اس آیت ” وکان عرشہ علی الماء (سورہ ہود، آيت 7) “ کی تفسیر میں لکھا گیا رسالہ دیکھا جا سکتا ہے۔ یہ اپنی جگہ ایک انحراف ہے کہ ان حضرات نے ان امور پر بحث کرنا اپنے اوپر لازم کر لیا کہ جن کے بارے میں بات کرنا نا صرف واجب نہیں ہے، بلکہ منع کیا گیا ہے۔ کیا وہ لوگ ہدایت یافتہ ہیں جو ارسطو، افلاطون، سقراط، رواقیوں اور مشائیوں، یعنی فارابی اور ابنِ سینا، کے عقائد کو اپنائے ہوئے ہیں یا وہ لوگ ہیں جو محمدؐ و آلِ محمد ؑکی تعلیمات کو اپنائے ہوئے ہیں اور انکی سیرت پر چلتے ہیں؟ ہم کسی شخص کو پہلے یا دوسرے گروہ کا حصہ قرار نہیں دے رہے اور امید کرتے ہیں کہ مسلمان فلسفی دوسرے گروہ میں شمار ہوں۔ ان کی آخرت کا معاملہ اللہ تعالیٰ پر ہی چھوڑنا چاہیے۔
بہت سی قرآنی آیات اور صحیح احادیث سے یہ معلوم ہوتا ہے کہ خالق، مخلوق سے الگ ہے۔ ان کے درمیان کوئی ذاتی اور حقیقی قدرِ مشترک نہیں ہے اور وہ لَیْسَ کَمِثْلِہِ شَیْءٌ ہے۔ اس حقیقت کو اصالتِ وجود کی بنیاد پر کھڑے کئے گئے بعض مروجہ عرفانی اور فلسفی مسالک سے تطبیق نہیں دی جا سکتی۔ لہٰذا ہمہ خدائی کا قائل نہیں ہوا جا سکتا۔ اسی طرح خالق و مخلوق کے تعلق کو دریا و موج یا روشنائی و حرف کے تعلق سے تشبیہ نہیں دی جا سکتی، نہ اس قبیل کی دوسری اصطلاحات و تشبیہات استعمال کرنی چاہئیں۔ کائنات کی حقیقت اور واقعیت کا منکر نہیں ہوا جا سکتا کیونکہ اس کی کلی اور جزئی واقعیت کو قرآن مجید میں بہت تفصیل سے بیان کیا گیا ہے۔ آسمان، کہکشائیں، نظامِ شمسی، پہاڑ، دریا اور انسانوں اور حیوانات میں رہنے والی کروڑوں مخلوقات کے تحققِ واقعی کا انکار کرنا اور یہ کہنا کہ صرف وجودِ مطلق ہے اس کے ظہورات ہیں، صرف مطلق وجود اور اس کے مراتب ہیں اور اس کے علاوہ کچھ نہیں ہے، وجود کے علاوہ حقیقی طور پر کچھ نہیں ہے اور جو اختلاف ہے وہ مراتب میں ہے، درست نہیں۔ وجودِ اشیاء کو وجودِ حق کا غیر کہیں اور ہر چیز کے وجود کو دوسری چیزوں کے وجود کا غیر کہیں، اور ساتھ ساتھ اشتراکِ معنویِ وجود کے بھی قائل ہوں۔ کنہ حق اور کنہ اشیاء کو ان معنوں میں واحد خیال کریں۔ پھر ان سب کی معرفت کے مدعی بھی ہوں اور سب پر تشکیکِ وجود کے تصور کا اطلاق کریں۔ یہ نظریات قرآن و سنت اور شرعی عقائد کے مخالف اور ان کے ساتھ ناسازگار ہیں۔ قرآن کریم سے شیئیتِ اشیاء اور انکی خارجی واقعیت اور تحقق اور ذاتِ الہٰی کے ان سے جدا ہونے اور شباہت سے منزہ ہونے کا مفہوم ظاہر ہوتا ہے۔ اسی طرح حادث و قدیم کے ربط کے مسئلے میں، کہ جس میں کلام ممنوع نہ ہو تو لازم نہیں ہے، یہ کہا جائے کہ معاذ اللہ خدا اس مخلوق کے علاوہ کچھ بنانے سے عاجز ہے اور اس پر صدور عالم واجب ہے اور ان کے فرض کردہ عالمِ عقول و مجردات میں وہ کچھ نیا نہیں بنا سکتا اور دنیا ایک مکینیکل کارخانے کی طرح چل رہی ہے، ۔ ۔ ۔ ظواہرِ مقبولہ اور مسلماتِ قرآن کے خلاف ہے۔
ان حضرات نے اپنی تھیوریوں کی بنیاد پر مخلوقات کا فرضی نقشہ بنا رکھا تھا۔ اپنے گمان میں کائنات اور آسمانوں کے مقام کو متعین کر کے حادث و قدیم کا تعلق اور واحد سے کثیر کے صدور کی داستان تدوین کر لی تھی۔ گویا یہ ہر جگہ اور کائنات کے تحولات اور ادوار میں خدا کے ساتھ تھے۔ اس بنیاد پر مجردات اور عقول کی دنیاؤں کا افسانہ گھڑ کر خیالی سلسلے بنا بیٹھے تھے کہ جدید سائنس اور آرٹس کے آنے سے ان کا باطل ہونا پہلے سے زیادہ واضح ہو گیا۔ صحیح راستہ یہ ہے کہ انسان عقائد کے معاملات میں احاديثِ پیغمبر صادق صلی اللہ علیہ و آلِہ وسلم پر اکتفا کرے۔
اگر ہماری نوجوان نسل چاہتی ہے کہ نت نئے روشن فکر نماؤں کی گمراہیوں سے محفوظ رہے اور اسلام کے سیدھے دین کو اصلی منابع سے اسی شکل میں سیکھے جیسے وہ پیغمبرؐ پر نازل ہوا ہے، تو یا خود انہی منابع تک رسائی حاصل کرے اور کسی تاویل و توجیہ کے بغیر قرآن و حدیث کی منطق کو حجت جانے، یا اسلام شناس لوگوں سے رجوع کرے جنہوں نے ان منابع میں غور و فکر کر کے مکتب اہلبیت ؑ کو سیکھا ہے۔ ان کو سب جانتے ہیں: ابوذر و مقداد وغیرہ، ابن بابویہ، شیخ طوسی اور ان کے شاگردوں جیسے لوگوں سے لے کر آج کے علماء و فقہاء اور مراجع کرام تک ایک تسلسل ہے۔ ۔ ۔ مروجہ فلسفہ و عرفان پڑھنے والوں کا یہ مقصد کبھی نہیں رہا۔ علاء الدولہ سمنانی، بایزید بسطامی، ابوسعید ابوالخیر اور ایران اور برصغیر کے صوفیوں پر ہوتا تو آج لوگوں کے پاس اسلام نہ ہوتا، اور جو کچھ ہوتا وہ دین و دنیا کے کسی کام نہ آتا۔ شہاب الدین سہروردی، ابنِ فارض اور ابنِ عربی وغیرہ کا دین شناسی میں کوئی حصہ نہیں ہے۔
آیۃ اللہ العظمیٰ شیخ حسین وحید خراسانی
مجھے عرفان پر پوری گرفت حاصل ہے۔ مثنوی رومی مجھ سے پڑھنا چاہتے ہو تو پڑھا سکتا ہوں۔ جہاں سے پوچھنا چاہو بتا سکتا ہوں۔ فلسفہ پڑھنا چاہتے ہو تو اسفار کی ابتداء سے لے کر آخر تک، آغازِ مفہومِ وجود سے لے کر مباحثِ طبیعیات تک، جو کہو سمجھا سکتا ہوں۔ لیکن یہ سب کشک (چورن) ہے۔ معرفت کی سب باتیں قرآن و فرامینِ معصومین علیہم السلام میں ہیں۔
آیۃ اللہ العظمیٰ سید محمد صادق روحانی
سوال: جناب عالی! ابنِ عربی کے شیعہ ہونے یا نہ ہونے پر آپکی کیا رائے ہے؟
جواب: ابنِ عربی اپنی کتاب فتوحاتِ مکیہ میں خود کو امام زمانہ ؑ کی معرفت سے بے نیاز کہتا ہے۔ خدا کو کلِ اشیاء قرار دیتا ہے۔ امیر شام اور متوکل جیسوں کیلئے ولایتِ ظاہری و باطنی کا قائل ہے۔ اپنے آپ کو انبیاء ؑ سے توحید کا امتحان لینے کے قابل سمجھتا ہے۔ کشف و شہود کی دنیا میں شیعوں کو خنزیر کی شکل میں دیکھنے کا مدعی ہے۔ اس قسم کی خرافات کے بعد اس کے مذہب کے بارے میں کیا شک رہ جاتا ہے کہ یہ سوال پوچھا جائے؟
آیۃ اللہ العظمیٰ شیخ حسین نوری ہمدانی
عرفانِ حقیقی اور رائج تصوف ایک دوسرے کے متضاد ہیں۔ بطلانِ تصوف پر بہترین دلیل اہلبیت ؑ کے فرامین ہیں جس میں انہیں دشمن قرار دیا گیا ہے۔ یہ منحرف فرقہ کہ جو اہلبیت ؑ سے جدا ہو گیا ہے، متبادل کے طورپر قطب اور اولیاء بنا بیٹھے ہیں۔ ان کا ایک پیر مولانا روم ہے جو مثنوی میں کہتا ہے:
آزمایش تا قیامت دائم است
پس بہ ہر دوری ولیی لازم است
پس امام حی و مطلق آن ولی است
خواه از نسل عمر خواه از علی است
یوں انہوں نے اہلبیت ؑ کو چھوڑ کر اقطاب و اولیاء بنا لئے۔ مذہبِ امامیہ میں اولیاء کچھ خاص شخصیات ہیں۔ ہم ولایتِ شخصی کے قائل ہیں جو پیغمبرؐ اور آئمہ ؑ میں منحصر ہے، جن کے نام متواتر احادیث میں آئے ہیں۔ یہ ولایتِ نوعی کے قائل ہیں، لہٰذا پیروں کو حجتِ خدا سمجھتے ہیں۔ کتاب تذکرۃ الاولیاء میں انکے نام آئے ہیں۔
آیۃ اللہ العظمیٰ سید موسیٰ شبیری زنجانی
سوال: دینی طلاب میں علمی اختلاف کے سبب مرجع عالیقدر سے ان مسائل پر رہنمائی درکار ہے: 1۔ محی الدین ابنِ عربی کے عرفان کا پابند ہونا؛ 2۔ فلسفی موشگافیوں، بالخصوص ملا صدرا کے وحدت الوجود اور معاد کے متعلق خیالات
جواب: فقہائے امامیہ کی روش پر کاربند رہنا چاہئے، جو پیغمبر اکرمؐ اور آئمہ معصومین ؑ سے مروی صحیح احادیث، آداب و سنن ماثورہ پر عمل کرنا ہے۔ تزکیہ، سعادت اور کمال کے حصول کا یہی واحد طریقہ ہے۔
آیۃ اللہ العظمیٰ شیخ محمد حسین نجفی ڈھکو
آج کل بعض اسلامی ممالک میں جو عرفان کے چرچے ہیں اور حقائقِ اسلام کا چہرہ عرفان کے نام سے بگاڑا جا رہا ہے، وہ بعینٖہ صوفیاء کا تصوف ہے۔ عرفان بافوں نے شیعہ علمائے اعلام کے فتاویٰ سے خوفزدہ ہو کر عرفان کی آغوش میں پناہ لی ہے۔ ورنہ دنیا جانتی ہے کہ ابنِ عربی کی کتاب ” فصوص الحکم “ کی شرح لکھنے والے اور اس کی تحریرات کی تاویلات کرنے والے صوفی نہیں تو اور کیا ہیں؟
قصر العینی ہسپتال
قصر العینی ہسپتال (عربی: قصر العيني) مصر کا ایک ہسپتال جو قاہرہ میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:قصر العینی ہسپتال زمرہ:1995ء میں مکمل ہونے والی ہسپتال عمارات زمرہ:قاہرہ میں ہسپتال زمرہ:تدریسی اسپتال
اسد اللہ خرقانی
سید اسد اللہ خرقانی کا شمار اولین علما میں ہوتا ہے جنھوں نے ایران میں اصلاح مذہب اور موروثی عقائد پر نظرثانی کرنے کی طرف توجہ دلائی ۔ اس کے علاوہ مشروطہ ایران کے ارتقا میں آپ کا بھی اہم حصہ ہے۔آپ نے قرآن کی طرف واپسی کے لیے جلسات و تحریروں کا اہتمام کیا۔
پیدائش
آپ 22 دسمبر 1838عیسوی میں ایران کے قزوین صوبے کے ایک شہر شیزند میں پیدا ہوئے۔
تعلیم
آپ نے نجف میں تحصیل علم کیا اور وہاں پہ بطور استاد کام کیا۔آپ نے درجہ اجتھاد حاصل کیا۔
اساتذہ
آپ کے اساتذہ کے نام یہ ہیں:
شہر بدری
رضا شاہ سے اختلاف پر آپ کو شہر بدر کیا گیا۔
کتابیں اور آثار
اسداللہ خرقانی کی لکھی گئی کتابیں درج ذیل ہیں:
نمائندگی
آپ مجلس شوری ملی ایران کے نمائندے تھے۔
وفات
فروی 1936 عیسوی میں آپ کی وفات ہوئی۔
حوالہ جات
زمرہ:اصلاح شیعیت زمرہ:ایرانی شخصیات زمرہ:ایرانی مترجمین زمرہ:ایرانی مجتہدین زمرہ:ایرانی مصنفین زمرہ:شیعہ مصلحین زمرہ:شیعہ موحدین زمرہ:مسلم الٰہیات دان زمرہ:مسلم فلاسفہ زمرہ:مسلم مجددین زمرہ:مسلم مذہبی شخصیات زمرہ:مسلم مصنفین زمرہ:مصلحین
سینٹ-گینس-دے-سینٹونگے
سینٹ-گینس-دے-سینٹونگے ( فرانسیسی: Saint-Genis-de-Saintonge) فرانس کا ایک فرانسیسی کمیون جو Canton of Saint-Genis-de-Saintonge میں واقع ہے۔
تفصیلات
سینٹ-گینس-دے-سینٹونگے کا رقبہ 11.02 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 1,243 افراد پر مشتمل ہے اور 33 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
افیون
تصغیر|Opium poppy seed and flower at Budhha lodge of Chaurikharka, Nepal افیون یا افیم خشک شیرہ اس کے کچے خشخاص کے ڈوڈوں سے بیرونی چھلکا کاٹنے کے بعد نچوڑ لیا جاتا ہے۔ الکلیوں کا آمیزہ ہوتا ہے جن میں مارفین، کوڈین اور نارکوٹین ہیں۔ معیاری ادویات میں شامل کرنے کے علاہ زیادہ تر نشہ کے لیے استعمال کیا جاتا ہے۔ اس میں کئی الکائڈ شامل ہوتے ہیں۔ جن میں مارفین، نرین اور کوڈین شامل ہیں ۔
بیرونی روابط
زمرہ:افیون زمرہ:طبی پودے زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
بچو واریو کا قبرستان
بچُو واریو کا قبرستان انگریزی (Bachu Wariyo Ka Qabrustan)پاکستان کے صوبہ سندھ کے ضلع ٹھٹہ کی تحصیل میرپور ساکرو کے گائون بچو واریو کے قریب واقع ہے۔واریو دراصل قبیلے کا نام ہے۔ یہ قبرستان میرپور ساکرو کے شہر لیٹ سے 4 کلومیٹر کے فاصلے پر ہے۔یہ قبرستان مقامی طور پر قدموں والا قبرستان سے بھی مشہور ہے۔ یہ قبرستان کلمتی قبیلے کے لوگون کا ہے۔ اس قبرستان میں قبریں مکلی کے قبرستان میں قبور کی طرح پتھروں کے بڑے سلیبوں سے بنی ہوئی ہیں جن پر بہت خوبصورت نقش نگاری بھی کی گئی ہے۔پتھروں پر کیلیگرافی بھی ملتی ہے۔قبرون پر نقش کئے گئے سالوں سے پتہ چلتا ہے کہ قبرستان سندھ پر مغلیہ مغل، ارغون اور ترخان حکمرانی کے دور کا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:تاریخ
سلوادور کیتھیڈرل
سلوادور کا کیتھیڈرل ایک رومانییسك اور گوتھییک طرز تعمیر میں بنا ہوا کیتھیڈرل ہے۔ یہ اسپین میں قدیم كاستيلے کے اويلا شہر میں موجود ہے۔ اسے ایک گرجا اور قلعہ بنانے کی منصوبہ بندی کی گئی تھی۔ اس کے آس پاس بہت سارے گھر اور محل واقع ہیں۔ مسائ محل، انپفینٹ کنگ محل اور والدربونس محل اس کے پاس میں ہی موجود ہیں۔ یہ سارے محل اسپین کے محفوظ مقامات میں داخل ہیں۔
تاریخ
اس تعمیر کے بارے میں واضح ثبوت نہیں ملتے زیادہ تر اس کے بارے میں دو اقوال مقبول ہیں۔ پہلے کے مطابق الوار گارسیا نے اس کی تعمیر ایک سابقہ گرجا کی باقیات پر کروائی تھی۔ جسے مسلم وقت کے دوران تباہ کر دیا گیا تھا۔ پھر اس سے كاستيلے کے الفونسو ششم نے دوبارہ تعمیر کرایا تھا۔ کچھ مؤرخ مانتے ہیں کہ اسے مائیکل فركل نے بنوایا تھا۔ اور برگنڈي کے ریمنڈ نے اس شہر کو آباد کیا تھا۔ 13 ویں صدی میں اس کے ٹاور اور گرجے کا بغلي راستہ بنوایا گیا۔ 14 ویں صدی میں اس کے ٹاور اور گنبد بنائے گئے۔ 15 صدی میں مکمل طور پر بن کر تیار ہو گیا تھا۔ 1475 ء میں جان گاس نے ایک میكینكل گھڑی بنائی تھی۔
خصوصیات
اس گرجا گھر اور كوئینکا گرجا گھر دونوں 12 ویں صدی میں بنائے گئے پہلے گرجاگھر تھے۔ اس پر فرانسیسی اثر بھی دیکھا جا سکتا ہے۔ یہ ابے چرچ آف ڈینس کے جیسا ہے۔ جو يورپ کا پہلا گوتھیک گرجا تھا۔
ماخذ
زمرہ:آبیلا، ہسپانیہ میں رومن کیتھولک گرجا گھر زمرہ:ہسپانیہ میں رومن کیتھولک کیتھیڈرل
کڑی والہ
کڑی والہ(انگریزی: Kari Wala)صوبہ پنجاب پاکستان   ضلع جھنگ  تحصیل جھنگ  کی ایک یونین کونسل اور  قصبہ ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ضلع جھنگ کی یونین کونسلیں زمرہ:ضلع جھنگ کے آباد مقامات
اخبار اردو (جریدہ)
ماہنامہ اخبار اردو پاکستان کا معتبر و معروف تحقیقی و ادبی جریدہ ہے جسے ادارہ فروغ قومی زبان، اسلام آباد سے شائع کرتا ہے۔
اغراض و مقاصد
اخبار اردو کا کے اجرا کا مقصد تھا کہ اس کے توسط سے مقتدرہ قومی زبان (موجودہ ادارہ فروغ قومی زبان) کے منصوبوں، اردو زبان کا نفاذ بطور قومی و دفتری زبان اور قومی زبان کے حوالے سے دیگر علمی و تحقیقی سرگرمیوں سے قوم کو مستقل طور پر باخبر رکھنا تھا۔
تاریخ
اخبار اردو کا اجراجولائی 1981ء میں مقتدرہ قومی زبان نے کراچی سے کیا۔ یہ جریدہ جولائی 1981ء سے اپریل 1983ء تک کراچی سے شائع ہوتا رہا اور اگست، 1983ء میں مقتدرہ قومی زبان کے صدر دفتر کی اسلام آباد منتقلی کے بعد وہاں سے شائع ہونے لگا۔ اس کے پہلے مدیر مسؤل ڈاکٹر افتاب احمد، مدیر اعزازی ڈاکٹر معین الدین عقیل تھے۔ اخبار اردو کے عملہ ادارت میں وقتاً فوقتاً جو شخصیات شامل رہیں ان میں ڈاکٹر معین الدین عقیل، پروفیسر شریف کنجاہی، ڈاکٹر اختر راہی، ڈاکٹر ایم سلطانہ بخش، ڈاکٹر انعام الحق جاوید، ڈاکٹر گوہر نوشاہی، عقیل عباس جعفری اور سردار احمد پیرزادہ قابلِ ذکر ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:اردو رسائل زمرہ:پاکستان میں 1981ء کی تاسیسات زمرہ:پاکستانی رسائل و جرائد زمرہ:پاکستانی ماہنامہ رسالے زمرہ:مجلات
کملا پرساد-بیسیسار
کملا پرساد-بیسیسار 2010ء میں یو این سی کی سیاسی رہنما بنی۔ 2011 میں کملا پرساد-بیسیسار کو ٹائم میگزین نے دنیا بھر میں تیرھویں سب سے زیادہ بااثر خاتون رہنما قرار دیا تھا۔
ابتدائی زندگی اور نسب
کملا سwشیلا پرساد جنوبی ٹرینیڈاڈ کے سیپاریا میں للراج اور ریٹا پرساد کے ہاں پیدا ہوئیں، دونوں ہندو بھارتی نژاد ہیں۔ اس کے والد ایک بک کیپر تھے اور ٹیکساکو کے اکاؤنٹنگ ڈیپارٹمنٹ میں کام کرتے تھے، جب کہ اس کی ماں کوکو کے کھیتوں میں نوکرانی اور مزدور تھی، جس نے آخر کار روٹی کی دکان کے مالک ہونے اور چلانے کے لیے بچت کی۔ اس کے دادا دادی سومنترا پرساد (نئے گوپال سنگھ) اور چورنجی پرساد تھے، اور اس کے نانا دادی روکمن اور رامپریت تھے۔ اس کی نانی، سومنترا، ایک اشیا بیچنے والی تھیں جو سرسوتی پرکاش مندر، ایک ہندو مندر کی بانی رکن تھیں جو پینل، ٹرینیڈاڈ و ٹوباگو میں تھیں، اور اس نے ایک ہندوستانی خواتین گروہ کا اہتمام کیا تھا۔ گانے اور ہندو دعائیہ گروپ کے ساتھ ساتھ ایک بزرگ مشیر ہونے کے ناطے جنہوں نے ضرورت مندوں کی مدد کی۔ کملا پرساد-بیسیسار کا ایک بھائی اور تین بہنیں ہیں، اس کا بھائی اور سب سے بڑی بہن فوت ہو چکی ہیں اور اس کی دیگر دو بہنیں ودوتی اور سیلی ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:1952ء کی پیدائشیں زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:خواتین قائدین حزب اختلاف زمرہ:خواتین وزرائے اعظم زمرہ:یونیورسٹی آف ویسٹ انڈیز کے فضلا زمرہ:ٹرینیڈاڈ اور ٹوباگو کی خواتین وکلا زمرہ:ٹرینیڈاڈ اور ٹوباگو کے وزرائے تعلیم زمرہ:ٹرینیڈاڈ اور ٹوباگو کے ہندو زمرہ:ٹرینیڈاڈ و ٹوباگو کے وزرائے اعظم
شمالی ضلع (اسرائیل)
شمالی ضلع (اسرائیل) ) اسرائیل کا ایک ضلع جو اسرائیل میں واقع ہے۔
تفصیلات
شمالی ضلع (اسرائیل) کا رقبہ 4,478 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 1,304,600 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:شمالی ضلع (اسرائیل) زمرہ:اسرائیل جغرافیہ نامکمل زمرہ:اسرائیل کے اضلاع زمرہ:Short description is different from Wikidata
ہنڈیا (قصبہ)
ہنڈیا (قصبہ) بھارت کا ایک رہائشی علاقہ جو اتر پردیش میں واقع ہے۔
تفصیلات
ہنڈیا (قصبہ) کی مجموعی آبادی 776,275 افراد پر مشتمل ہے اور 92 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ضلع الہ آباد کے شہر اور قصبے
ضلع دراج
ضلع دراج (البانوی: Rrethi i Durrësit) صوبہ دراج کا ضلع ہے۔ اس کا کل رقبہ 455 مربع کلومیٹر ہے۔ اس کا صدر مقام دراج ہے۔ ضلع کی آبادی 2004ء میں 1,82,000 تھی۔ یہ البانیا کے مغرب میں واقع ہے۔ دائیں|تصغیر|200px|البانیا میں محل وقوع
متعلقہ مضامین
زمرہ:البانیا کے اضلاع
مسجد جامع ارومیہ
مسجد جامع ارومیہ ایران کا ایک مسجد جو ایران میں واقع ہے۔
مبومؤ
مبومؤ وسطی افریقی جمہوریہ کا ایک administrative territorial entity of a single country ہے۔
تفصیلات
مبومؤ کا رقبہ 61,150 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 164,009 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
صاحب المذہب
صاحب المذہب: ان ائمہ اربعہ کو کہتے ہیں جن سے مذہب منسوب ہے ان کے علاوہ کوئی بھی جس کے ساتھ فقہی مذہب منسوب ہو صاحب المذہب کہلاتا ہے
حوالہ جات
زمرہ:فقہی اصطلاحات
سوسورلوک
سوسورلوک ترکی کا ایک رہائشی علاقہ جو صوبہ بالیکسیر میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:اضلاع بالیکسیر صوبہ زمرہ:بالیکسیر صوبہ کے آباد مقامات زمرہ:ترکی میں قصبے زمرہ:Short description is different from Wikidata
انعام الحق اعوان
انعام الحق اعوان ایک صحافی،کالم نگار،بلاگراورسوشل میڈیا ایکٹیویسٹ ہیں،آن لائن وائس آف پاکستان نیوزویب کےایڈیٹرانچیف اورروزنامہ میٹروواچ اسلام آباد میں اسسٹنٹ ایڈیٹرہیں،1998ءمیں حالات حاضرہ پرکالم نویسی کاآغازکیا اورپھرمختلف قومی اخبارات میں پس آئینہ کےعنوان سےکالم لکھنےکاسلسلہ شروع ہواجوتاحال جاری ہے،سوشل میڈیاپربھی متحرک ہیں
زمرہ:صحافی
آمنہ بنت محصن
آمنہ بنت محصن، یہ دراصل ام قیس بنت محصن الاسدی کا ہی نام ہے جیسا کہ ابن حجر عسقلانی نے ذکر کیا ذكر السهيلي أنه اسم أم قيس بنت محصن، أخت عكاشة بن محصن الأسدي سہیلی نے ذکر کیا کہ ام قیس بنت محصن کا نام ہے جو عکاشہ بن محصن کی بہن ہیں۔ ام قیس بنت محصن: آپ عکاشہ بن محصن کی بہن ہیں، مکہ معظمہ کے اولین مسلمانوں میں سے ہیں پھر ہجرت کرکے مدینہ منورہ حاضر ہوگئیں۔ آپ کو مہاجر ام قیس بھی کہا جاتا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:صحابیات زمرہ:مدونین حدیث
سٹیفن چالکے
سٹیفن چالکے (پیدائش 5 جون 1948) ایک انگریز مصنف اور ناشر ہے، خاص طور پر کرکٹ اور کرکٹرز پر کتابوں کے۔
چالکے سیلسبری ، ولٹ شائر میں پیدا ہوئے۔ اس کے پاس 2 انڈرگریجویٹ ڈگریاں ہیں - ایک ڈرامہ، انگریزی اور فلسفہ میں دوسری ریاضی میں اور انگریزی ادب میں پوسٹ گریجویٹ ڈگری۔ انہوں نے بالغ، مزید اور اعلیٰ تعلیم میں پڑھایا ہے لیکن 1990ء کی دہائی کے اواخر سے اس نے لکھنے اور اشاعت پر زیادہ توجہ دی ہے۔ کئی سالوں تک اس نے اوپن یونیورسٹی کے لیے کام کیا۔ وزڈن کرکٹرز المناک کے 2010ء ایڈیشن کے ایک مضمون میں ان کی شناخت "ایک مصنف، پبلشر اور ونزلے تھرڈ الیون کے کپتان" کے طور پر کی گئی ہے۔ انہوں نے 2013ء میں 65 سال کی عمر میں کرکٹ کھیلنے سے ریٹائرمنٹ لے لی تھی۔
حوالہ جات
زمرہ:برطانوی ناشرین (شخصیات) زمرہ:کر کٹ کے مورخین اور لکھاری زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:1948ء کی پیدائشیں
کلیریون میونسپل ہوائی اڈا
کلیریون میونسپل ہوائی اڈا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ہوائی اڈا جو آئیووا میں واقع ہے۔
بیرونی روابط
زمرہ:آئیووا میں ہوائی اڈے زمرہ:رائٹ کاؤنٹی، آئیووا میں نقل و حمل عمارات و ساخات زمرہ:Short description is different from Wikidata
جمال ابڑو
جمال ابڑو ممتاز ماہر تعلیم علی خان ابڑو کے بیٹے تھے - انہوں نے ابتدائی تعلیم میہڑ کے قریب اپنے گاؤں سانگی میں حاصل کی۔ وہ کچھ عرصہ جوناگڑھ میں بھی زیر تعلیم رہے-
تعلیم مکمل کرنے کے بعد 1948 میں جمال ابڑو وکالت کے پیشے سے وابستہ ہو گئے- کچھ عرصے تک پبلک پراسیکیوٹر رہنے کے بعد عدلیہ سے منسلک ہو گئے۔ وہ سندھ ہائی کورٹ کے جج کے طور پر ریٹائر ہوئے- اس دوران وہ سندھ اسمبلی کے سیکریٹری اور سروسز ٹربیونل کے چیئرمین بھی رہے- لیکن ان کی پہچان ادب اور ان کے ترقی پسند خیالات تھے-
انہوں نے اسکول کے زمانے سے ہی لکھنا شروع کر دیا تھا- انہوں نے سچ، پیار، محبت، انسانی حقوق، مساوات اور سماجی انصاف جیسے موضوعات پر قلم اٹھایا-
ان کی پہلی کتاب ’ پشو پاشا ‘ افسانوں کا مجموعہ تھی جس نے انہیں امر کر دیا- ان کی کہانیوں نے مواد، اسلوب، فن اور خیالات کے حوالے سے سندھی ادب میں ایک انقلاب برپا کر دیا- انہوں نے سندھی افسانہ نگاری کو نئے رجحانات سے روشناس کیا۔
ابڑو کا شمار جدید سندھی افسانے کے بانیوں میں ہوتا ہے- ان کے بعض افسانوں کے ترجمے انگریزی، اردو، روسی اور جرمن زبانوں میں بھی ہوچکے ہیں-
وہ سندھی ادیبوں کی ترقی پسند تنظیم سندھی ادبی سنگت کے بانیوں میں سے تھے- اس تنظیم نے سندھ میں سیاسی فکر کی ترقی اور ترویج میں اہم کردار ادا کیا-
جمال ابڑو کو ادب کے علاوہ سندھ کی تاریخ اور ثقافت پر بھی دسترس حاصل تھی - انہوں کی خود نوشت سوانح کی چار جلدیں شائع ہو چکی ہیں-
ترقی پسند فکر رکھنے والے ابڑو عمر کے آخری حصے میں مذہب کی طرف راغب ہو گئے تھے ۔80 سال کی عمر میں انتقال ہوا۔
زمرہ:1924ء کی پیدائشیں زمرہ:2004ء کی وفیات زمرہ:پاکستانی مصنفین زمرہ:تحریک پاکستان زمرہ:سندھ زمرہ:سندھی شخصیات
مسجد جامع تبریز
حوالہ جات
زمرہ:ایرانی عمارات و ساخات نامکمل زمرہ:ایرانی معماری زمرہ:گنبد والی مذہبی عمارات و ساخات زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:ایرانی مسجد کے نامکمل مضامین زمرہ:جامع مساجد
ضلع دلوینہ
ضلع دلوینہ (البانوی: Rrethi i Delvinës) صوبہ ولورہ کا ضلع ہے۔ اس کا کل رقبہ 367 مربع کلومیٹر ہے۔ اس کا صدر مقام دلوینہ ہے۔ ضلع کی آبادی 2004ء میں 11,000 تھی۔ یہ البانیا کے جنوب میں واقع ہے۔ دائیں|تصغیر|200px|البانیا میں محل وقوع
ابو الدر یاقوت الرومی
ابو الدُّرْ یاقوت بن عبد اللہ الرومی عربی زبان کے بہترین صاحب دیوان غزل گو شاعر تھے۔ زبان کی سلاست، اندازِ بیان کی دلکشی اور بے ساختگی ان کے کلام کی اہم خصوصیات تھیں۔
نام و نسب
اصل نام یاقوت، کنیت ابو الدر، لقب مہذب الدین تھا۔ والد کا نام عبد اللہ تھا۔ نسلاً رومی تھا لیکن سن شعور و تمیز کو پہنچا تو خود ہی اپنا نام عبد الرحمٰن رکھ لیا چنانچہ ابن ذہبی نے کتاب الذیل میں اس کا شمار ان لوگوں میں کیا ہے جن کا نام عبد الرحمٰن تھا۔ ابو منصور الجیلی کا غلام تھا۔
زمرہ:صاحب دیوان عربی شعراء زمرہ:عربی شعراء
سینٹ-گینس-دس-فونٹائنس
سینٹ-گینس-دس-فونٹائنس ( فرانسیسی: Saint-Génis-des-Fontaines) فرانس کا ایک فرانسیسی کمیون جو Canton of Argelès-sur-Mer میں واقع ہے۔
ایڈورڈ سنگلٹن ہولڈن
ایڈورڈ سنگلٹن ہولڈن (5 نومبر 1846ء – 16 مارچ 1914ء) امریکی ماہر فلکیات اور امین مکتبہ (لائبریرئین) تھا۔ علاوہ ازیں وہ کیلیفورنیا یونیورسٹی کا صدر بھی رہا۔
ابتدائی حالات و تعلیم
ایڈورڈ سنگلٹن ہولڈن 5 نومبر 1846ء کو سینٹ لوئس، مسوری، ریاستہائے متحدہ میں پیدا ہوا۔ ایڈوڈ کا والد جیرمیاہ اور والدہ سارہ ہولڈن تھی۔ 1862ء سے 1866ء تک ہولڈن واشنگٹن یونیورسٹی میں زیر تعلیم رہا۔ واشنگٹن یونیورسٹی سے B.S کی ڈگری حاصل کی۔ 1870ء میں وہ عسکری اکادمی ریاستہائے متحدہ میں زیر تعلیم رہا۔
سینٹ-گینس-دس-فونٹائنس
حوالہ جات
زمرہ:صفحات مع گراف
ایڈورڈ سنگلٹن ہولڈن
تعلیمی کارنامہ ہائے
1873ء میں ہولڈن بحری رصدگاہ ریاستہائے متحدہ میں ریاضی کا پروفیسر مقرر ہوا۔ یہاں ہولڈن کو ریاضی دان و منجم سائمن نیوکومب کی خاصی بہترین حمایت حاصل رہی۔ 28 اگست 1877ء کو آساف ہال نے مریخ کے دو چاند ڈائیموس اور فوبس دریافت کیے تو اِس دریافت کے چند دن بعد ہولڈن نے مریخ کے مزید نئے چاند دریافت کرنے کا اعلان کیا۔ مگر ماہرین فلکیات نے اِن تحقیقات کو یکسر مسترد کر دیا۔ 1881ء سے 1885ء تک ہولڈن واشبرن رصدگاہ اور رصدگاہ وسکونسن- میڈیسن میں بطور ڈائریکٹر کام کرتا رہا۔ 1885ء میں ہولڈن کو قومی اکادمی سائنس کا رکن منتخب کر لیا گیا۔ ہولڈن نے نئی عمومی فہرست میں 22 نئے اجسامِ فلکی دریافت کیے جب وہ واشبرن رصدگاہ میں بطور ڈائریکٹر کام کرتا رہا۔ 1885ء سے 1888ء تک ہولڈن کیلیفورنیا یونیورسٹی کا صدر رہا۔ 1888ء وہ ہولڈن لیک رصدگاہ، کیلیفورنیا کا پہلا ڈائریکٹر مقرر ہوا اور وہ 1897ء کے اواخر تک اِس عہدہ پر کام کرتا رہا۔ 1898ء کے اوائل دنوں میں ہولڈن نے ڈائریکٹر لیک رصدگاہ، کیلیفورنیا کے عہدہ سے استعفیٰ دے دیا۔ ڈائریکٹر لیک رصدگاہ، کیلیفورنیا کے عہدہ صدارت کے دوران ہولڈن نے فروری 1889ء میں فلکیاتی انجمن اوقیانوس کی قائم کی اور ہولڈن کو اس انجمن کا پہلا صدر منتخب کیا گیا، 1891ء تک وہ فلکیاتی انجمن کا صدر رہا۔ 1901ء میں ہولڈن عسکری اکادمی ریاستہائے متحدہ کا امین مکتبہ مقرر ہوا اور تا وفات اِسی عہدہ پر کام کرتا رہا۔
تصانیف
ایڈورڈ ہولڈن نے متعدد کتب تحریر کیں جن میں دنیا کے پرچموں، اجسامِ فلکی، علم فلکیات پر مبنی دستاویزات بھی شامل ہیں۔ ہولڈن کی دو تصانیف مشہور ہیں :
اعترافات
ایڈورڈ ہولڈن کی وفات کے بعد ماہرین فلکیات نے کئی اجسامِ فلکی اور دہانوں کے نام ہولڈن کی خدمتِ اعتراف میں رکھے ہیں جیسے کہ:
حوالہ جات
زمرہ:1846ء کی پیدائشیں زمرہ:1914ء کی وفیات زمرہ:امریکی ماہرین فلکیات زمرہ:امریکی مہتممین کتب خانہ زمرہ:ریاستہائے متحدہ کی قومی اکادمی برائے سائنس کے ارکان زمرہ:سینٹ لوئس کی شخصیات زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:Short description is different from Wikidata زمرہ:یونائیٹڈ اسٹیٹس ملٹری اکیڈمی کے فضلا
تحصیل گھوڑا باری
تحصیل گھوڑاباری انگریزی (Tehsil Ghorabari) پاکستان کے صوبہ سندھ کے ضلع ٹھٹہ کی تحصیل ہے جو ساحل سمندر سے قریب ہے۔
تحصیل میرپور ساکرو
تحصیل میرپور ساکرو انگریزی (Tehsil Mirpur Sakro)پاکستان کے صوبہ سندھ کے ضلع ٹھٹہ کی تحصیل ہے جو ساحل سمندر سے ملتی ہے۔ یے شہرموجودہ گھارو شہر سے اٹھارہ کلومیٹر جنوب میں واقع ہے۔اس وقت یے تعلقہ کا ہیڈ کوارٹر ہے۔ میرپور ساکرو ایک قدیمی تاریخی علائقہ ہے۔  سردار لقمان خان ملکانی، شمشاد ساکرائی, پیرل پیاسی اور معروف شاعر جمال مراد گبول کا مسکن ہے۔
ساکرو عربوں کے حملے کے وقت بھی وہاں موجود تھا اس کی گواہی یہاں کے قدیم قلعے اور آثار دے رہے ہیں۔ساکرو کا علائقہ بہت پرانا اور تاریخی ہے اس کا ثبوت بھنبھور, دیبل جاکھی بندر, لاھری بندر, رانی جو کوٹ, داراجا جو شھر, رتو کوٹ, ملانی کوٹ ہے۔ ساکرو بھنبھور سے بہی پرانا ہے کیونکہ "بھنبھور" راجہ بھنبھورائے نے تعمیر کیا تھا, جو ساکرو کے علائقے کا والی تھا۔ اس علائقے سے ساکرو ندی بہتی تھی اس لیے اس علائقے کو ساکرو کا نام دیا گیا۔بھنبھور, داراجا ,لاھری, جاکھی, تھررو اور بکار اس قدیم ساکرو کے شہر تھے۔ عربوں نے سب سے پہلے دیبل پر حملہ کیا جو ساکرو کا علائقہ تھا۔
ہینگ
Asafoetida.( ہینگ ) برصغیر میں ہینگ عام طور پر مصالحہ میں استعمال کی جاتی ہے۔ اور یونانی اور ویدک میں صرف قوت ہاضمہ کو بڑھانے اور ریاحی تکالیف کے واسطے استعمال کی جاتی ہے۔ ہومیو پیتھک میں استعمال ابتدا میں اس دوا کا پرووننگ ڈاکٹر جورگ نے کیا تھا۔ ڈاکٹر جورگ اپنے پرووننگ میں اسافوٹیڈا کے متعلق یوں لکھتے ہیں ہینگ کو تھوڑا تھوڑی مقدار میں مسلسل استعمال کرنے سے ڈکاریں ، لہسن کی سی بوآئے. ہاضمہ خرابی پیدا ہو جاتی ہے حلق میں جلن ، معدہ میں اپھارہ اور شکم میں ریاحی اپھارہ ہو جاتا ہے۔ جب ریاح خارج ہوتے ہیں وہ سخت بدبودار ہوتے ہیں پاخانہ جانے کی اکثر خواہش ہوتی ہے اور پاخانہ پتلا پانی کا سا ہوتا ہے۔ پیشاب کی مقدار میں گو فرق نہیں آتا مگر پیشاب میں جلن اور کسی قدر تیز ہو جاتی ہے اور نبض تیز ہو جاتی ہے اور سر میں کم و بیش منتقل ہونے والے درد ہوتے ہیں اور کبھی کبھی چکر بھی ہوتا ہے۔ بعض اعصابی اور ہسٹریا کی سی علامتیں پیدا ہو جاتی ہیں۔ نبض کی طرح سانس کی رفتار بھی تیز ہو جاتی ہے اور بلغمی جھلیوں میں سے رطوبت کی زیادتی ہو جاتی ہے۔ ڈاکٹر پریرا لکھتے ہیں اس دوا سے مثانہ اور آلات تناسل میں زیادہ اثر ہوتا ہے کیونکہ مردوں میں خواہش نفسانی بڑھ جاتی ہے اور حفشہ نیز غدودوں میں ایک عجیب قسم کی تحریک ہوتی ہے مستورات میں حیض وقت سے پہلے ظاہر ہوتا ہے اور رحم میں درد بھی محسوس ہوتا ہے۔ ڈاکٹر ٹرنکس لکھتے ہیں کہ ہینگ زیادہ مقدار میں کھانے سے عورتوں میں خواہش نفسانی بڑھ جاتی ہے اسافوٹیڈا زیادہ تر جسم کے بائیں حصے پر اثر کرتا ہے۔ مثلاً شکم کے بائیں حصہ میں گردن کے بائیں حصہ میں بائیں بازو اور بائیں ٹانگ میں. بدبودار رطوبتیں اس دوا کی مخصوص علامتیں ہیں۔ آنکھوں کی ہڈیوں کا درد ہڈیاں نرم ہو جانا. تالو میں یکے بعد دیگرے گلٹیوں کا پڑ جانا. وضع حمل کے بعد دودھ کی کمی. ہڈیوں کی جھلیوں کی تکالیف اور پھر ان میں زخم ، ان زخموں کی وجہ سے کپڑے بھی نہیں پہنے جا سکتے. جسم کے مختلف حصوں میں دبانے والے درد خاص کر اندر سے باہر کی طرف جن کی زیادتی مکان کے اندر ہوں اور کھلی ہوا میں کمی ہوتی ہے۔ بہت سی تکالیف کھانے اور پینے کے بعد بڑھ جاتی ہے۔ مثلاً چہرہ پر گرمی ، دست ، باؤگولہ ، چھونے سے تکالیف ہوتی ہے چھونے سے ذکی الحسی ایک نمایاں علامت ہے۔ بہت سے دردوں کے ساتھ ماؤف حصص سُن ہو جاتے ہیں۔ بہت سی تکالیف بیٹھی ہوئی حالت میں ظاہر ہوتی ہیں اور کھلی ہوا میں کم ہو جاتی ہیں چھونے سے درد جگہ تبدیل کر دیتے ہیں یا کم ہو جاتے ہیں۔ آتشک کی وجہ سے ہڈیوں کا سڑنا اور آتشکی زخم ٹھیک ہوتے ہیں۔ کھڑی ہوئی حالت میں ناف سے نیچے نوچنے والے درد ، شکم اور تلی میں اس سے درست ہوتے ہیں شکم میں پسلیوں میں سے نیچے داہنی جانب سوئیاں چبھیں ، جو پردہ صفاق میں جائیں.
طاقت: 3 سے 30 اور بڑی طاقت یہ ہومیو پیتھک ہے اس میں دیگر چیزوں کو شامل نہ کریں علیحدہ سے اپنا لکھیں
ضلع حیفا
حیفا ضلع اسرائیل کا ایک رہائشی علاقہ جو اسرائیل میں واقع ہے۔
تفصیلات
حیفا ضلع کا رقبہ 864 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 926,700 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:اسرائیل کے اضلاع زمرہ:حیفا ضلع زمرہ:Short description is different from Wikidata
ہوبارٹ
ہوبارٹ (Hobart) آسٹریلوی جزیرہ ریاست تسمانیا کا دارالحکومت سب سے زیادہ آبادی والا شہر ہے۔ ہوبارٹ سڈنی، نیو ساؤتھ ویلز کے بعد آسٹریلیا کا دوسرا سب سے قدیم دارالحکومت ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ہوبارٹ زمرہ:1803ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:آسٹریلوی دارالحکومت شہر زمرہ:آسٹریلیا کے بندرگاہ شہر زمرہ:آسٹریلیا کے ساحلی شہر زمرہ:تسمانیا زمرہ:تسمانیا کے شہر زمرہ:آسٹریلیا میں 1803ء کی تاسیسات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:جنوبی تسمانیا
بھرپورکلاں
بھرپور کلاں پاکستان کے ضلع چکوال کا ایک گاؤں جوپاکستان کی یونین کونسلیں تحصیل کلرکہار میں واقع ہے۔ بھر پور ( ضلع چکوال کی یو نین کو نسل نمبر -46 ہے)۔قصبہ بھر پور تحصیل کلر کہار میں شامل یو نین کو نسل ہے بھر پور کلر کہار شہر سے شمال مغرب کی سمت میں تقریباً18 کلومیٹر کے فاصلے پر واقع ہے، بھر پور کے مغرب میں ڈھوک گلباز ( ڈھوک اعوان )، کلو، ڈھوک چکی اور رانا سنگھ، شمال میں ڈھوک میر بخش، ڈھوک افضل، پیر چٹے وٹے والا ڈھیری دھمنے والی، مشرق میں لال شاہ، ڈھوک نور خان، ڈھوک وارث، ڈھوک مٹھا، ڈھوک پیر بخشی، ڈھوک بخشائی، حطار، پیر جھنگی والا، ڈھوک کمال، ڈھوک اللہ داد جبکہ جنوب میں موچیاں والا میرا، میرا آئمہ اور میر اجھلے واقع ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:ضلع چکوال کی یونین کونسلیں زمرہ:ضلع چکوال کے آباد مقامات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
ڈبل ایگل 2 ہوائی اڈا
ڈبل ایگل 2 ہوائی اڈا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ہوائی اڈا جو نیو میکسیکو میں واقع ہے۔
بیرونی روابط
زمرہ:آلبوکرک، نیو میکسیکو میں عمارات و ساخات زمرہ:نیو میکسیکو میں ہوائی اڈے زمرہ:Short description is different from Wikidata
جھوسی
جھوسی بھارت کا ایک رہائشی علاقہ جو اتر پردیش میں واقع ہے۔
تفصیلات
جھوسی کی مجموعی آبادی 13,633 افراد پر مشتمل ہے اور 76 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:آثاریات بھارت زمرہ:ضلع الہ آباد کے شہر اور قصبے زمرہ:اتر پردیش میں آثار قدیمہ مقامات
شہرستان کازرون
شہرستان کازرون ایران کا ایک شہرستان ایران جو صوبہ فارس میں واقع ہے۔
تفصیلات
شہرستان کازرون کی مجموعی آبادی 258,097 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:صوبہ فارس کے شہرستان زمرہ:شہرستان کازرون زمرہ:جغرافیہ شہرستان کازرون کے نامکمل مضامین زمرہ:Short description is different from Wikidata زمرہ:جغرافیہ صوبہ فارس کے نامکمل مضامین
لکھی غلام شاہ ہالٹ ریلوے اسٹیشن
لکھی غلام شاہ ہالٹ ریلوے اسٹیشن پاکستان میں واقع ہے۔
ریلوے اسٹیشن کوڈ
پاکستان ریلویز کی سرکاری ویب سائٹ کے مطابق لکی غلام شاہ ہالٹ ریلوے اسٹیشن کا کوڈ LGLS ہے
موجودہ حالت
اس وقت یہ اسٹیشن پاکستان ریلویز کے استعمال میں ہے ۔
محل وقوع
لکی غلام شاہ ہالٹ ریلوے اسٹیشن لکی غلام شاہ میں واقع ہے
بیرونی روابط
زمرہ:پاکستان کے ریلوے اسٹیشن زمرہ:پاکستان میں ریل نقل و حمل زمرہ:ضلع شکارپور کے ریلوے اسٹیشن
قرون وسطیٰ کی مسلم دنیا میں علم فلکیات
تصغیر|ہادی اصفہانی کا بنایا ہوا تانبے کا گول [[کرہ سماوی جس میں منازل فلکی کی تصاویر اور نقشے دکھائی دیتے ہیں۔ زمانہ: 1197ھ/ 1782ء]]
تصغیر|تیرہویں صدی عیسوی کے مشہور ماہر فلکیات [[قطب الدین شیرازی کی شبیہ جس میں نظامِ شمسی کا نقشہ دکھایا گیا ہے۔ ]]
قرون وسطی میں مسلمانوں کے اقتدار پھیلنے کے ساتھ ساتھ یہ مذہب کے حکام اور رعایا اچھے سیکھنے والے اور اس پر عمل کرنے والے ثابت ہوئے۔ مسلم حکام نے مفتوحہ علاقوں کی ترقی یافتہ تہذیب کے مقابلے میں اپنی کمزوری کو محسوس کرتے ہوئے مقامی اداروں، خیالات، نظریات اور ثقافت کو اسلامی سانچے میں ڈھال لیا۔ انہوں نے اپنے زیادہ ترقی یافتہ مفتوحین سے سیکھنے میں کوئی جھجک محسوس نہ کی۔ عظیم لائبریریاں اور دار التراجم قائم ہوئے۔ سائنس، طب اور فلسفہ کی بڑی بڑی کتابوں کو مشرق و مغرب سے اکٹھا کر کے ان کے ترجمے کیے گئے۔ یونانی، لاطینی، فارسی، شامی اور سنسکرت زبانوں سے ترجمہ کرنے کا کام عام طور پر یہودی اور مسیحی مفتوحین نے سر انجام دیا۔ اس طرح ادب، سائنس اور طب کی دنیا بھر کی بہترین کتابیں عوام الناس کے لیے میسر ہو گئیں۔ ترجمے کے دور کے بعد تخلیقی کام کا دور شروع ہوا۔
قرونِ وسطیٰ یعنی 500ء سے 1500ء تک کے زمانہ میں دنیا کے دو تہائی حصہ پر مسلم حکومت قائم تھی۔ مسلمانوں نے علوم دُنیوی کا کوئی شعبہ بغیر تحقیق کے نہیں چھوڑا، حتیٰ کہ اپنی دسترس میں لے کر اُسے مزید نئے حقائق کی بنیاد پر روشناس کروایا۔ قرونِ وسطیٰ کی اسلامی دنیا میں سائنسی مضامین میں سب سے زیادہ اہمیت اور توجہ علم ہیئت کو دی گئی کیونکہ اِس علم کے ذریعہ سے مسلمان کسی بھی مقام سے سمتِ قبلہ معلوم کرسکتے تھے۔