cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
سینٹ-آندرے-دلس
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
ایلس منرو
ایلس منرو پیدائش : 1931ء ) ایک کینیڈا کے ادیب ہیں آپنے نوبل ادب انعام 2013ء میں جیتا۔
ایلس منرو 10جولائی1931 ء کو کینیڈا کے صوبے،اونٹاریو میں واقع قصبے،ونگہیم ( Wingham) میں پیدا ہوئیں۔ متوسط گھرانے سے تعلق تھا۔ رقم کی کمی کے باعث ہی دوران تعلیم ویٹرس،لائبریری کلرک اور تمباکو چننے کی ملازمتیں کر کے اپنے تعلیمی اخراجات برداشت کرتی رہیں۔ انیس سال کی تھیں جب پہلا افسانہ لکھا۔ تب بھی یہی مدعا تھا کہ اسے رسالے میں شائع کراکر آمدن بڑھائی جائے۔ حقیقت یہ ہے کہ ایلس ناول نگار بننا چاہتی تھیں۔ لکھنے کی مشق کرنے کی خاطر انھوں نے افسانے لکھنے شروع کیے۔ تب کئی ادبا کے مانند وہ بھی ناول کو افسانے پہ ترجیع دیتی تھیں۔ لیکن رفتہ رفتہ وہ طلسم ِافسانہ کی اسیر ہو کر رہ گئیں۔ حتی کہ ایک وقت ایسا آن پہنچا کہ وہ ناول کو تصیحِ اوقات کی شے سمجھنے لگیں۔ افسانوی ادب کے عاشقوں اور نقادوں کا خیال ہے،ایلس منرو کو نوبل انعام ملنا اس سچائی کا غماز ہے کہ عالمی افسانہ اب اپنے سنہرے دور میں داخل ہو چکا۔ یاد رہے،ماضی میں بیشتر نوبل ادب ایوارڈ شاعری کرنے یا ناول لکھنے والے ادبا کو دیے گئے۔ کینڈین دیہی ماحول،نسوانی مسائل اور مرد وعورت کے پیچیدہ تعلقات ایلس کی کہانیوں کے بنیادی موضوع ہیں۔ ان کے افسانوں کا مجموعی انداز عظیم روسی افسانہ نگار،چیخوف کے طرز تحریر سے ملتا جلتا ہے۔ چیخوف کے مانند ایلس کے افسانوں میں بھی پلاٹ ثانوی حیثیت رکھتا ہے۔ نیز اچانک کوئی چونکا دینے والی بات سامنے نہیں آتی۔ ایلس کے افسانے چلتے چلتے میٹھے یا کڑوے جذبات و احساسات اور سچ عیاں کرتے چلے جاتے ہیں۔ انگریزی دنیا میں ایلس کی تخلیقات کے جملے اکثر قلمکار اپنی تحریروں میں بیان کرتے ہیں۔ مثلاً ان کے ایک افسانے کا یہ جملہ:The constant happiness is curiosity(مسلسل خوشی تجسّس کی طرح ہے)کینیڈین انگریزی میں مقولے کا درجہ پا چکا۔ ایلس منرو کی زندگی کا بیشتر عرصہ دیہات میں گذرا۔ آج بھی وہ فطرت کے قریب رہنا پسند کرتی ہیں۔ سادہ اور پُروقار خاتون ہیں۔ دولت و شہرت کی دلداہ نہیں،اسی باعث ’’کمپنی کی مشہوری‘‘کی خاطر کبھی کوئی مہم نہ چلائی۔ عمر کے اس حصے میں ہیں جب ایوارڈ انسان کے لیے بے معنی بن جاتا ہے۔ تاہم نوبل ادب انعام ملنے پہ انھوں نے اظہار مسرت کیا۔ وہ اب تک ادبی دنیا کے کئی نامور ایوارڈ جیت چکیں۔ ان میں پین/مالمود ایوارڈ،او ہنری ایوارڈ،مان بوکر انٹرنیشنل پرائز اور کامن ویلتھ رائٹرز پرائز شامل ہیں۔ ایلس منرو انگریزی دنیا میں جانی پہچانی افسانہ نگار ہیں۔ نوبل کمیٹی نے انھیں جدید افسانہ نگاری کا امام (Master) قرار دیا۔
حوالہ جات
زمرہ:1931ء کی پیدائشیں زمرہ:ادب میں نوبل انعام یافتگان زمرہ:اکیسویں صدی کی کینیڈین مصنفات زمرہ:اکیسویں صدی کی مصنفات زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:بیسویں صدی کی کینیڈین مصنفات زمرہ:بیسویں صدی کی مصنفات زمرہ:خاتون نوبل انعام یافتہ زمرہ:فیلو رائل سوسائٹی ادب زمرہ:کینیڈا کے نوبل انعام یافتہ زمرہ:Short description is different from Wikidata
گرٹروڈ فینٹن
گرٹروڈ فینٹن (1841ء تا 11 اپریل 1884ء) انگریز ناول نگار اور میگزین ایڈیٹر تھی۔ اس نے مشہور رومانوی افسانے لکھنے میں مہارت حاصل کی اور 1869ء اور 1871ء کے درمیان میں چار ناول شائع کیے۔ اس کا سب سے مشہور ناول اس کا "فرسٹ کورا" یا، "تین سالوں کا رومانس: ایک ناول" تھا۔
زندگی
اینی ماریا گرٹروڈ تھامس، جو پیشہ ورانہ طور پر گرٹروڈ فینٹن کے نام سے مشہور ہیں، 1841ء میں ہیمپٹن وک مڈلسیکس میں پیدا ہوئیں۔ اس کے ابتدائی سال چیلسی میں گزرے اور 1865ء میں اس نے آرتھر فینٹن سے شادی کی، جو جان فینٹن کے بیٹے، روچڈیل کے سابق ایم پی اور جنگ کے سرخیل فوٹوگرافر راجر فینٹن (1819ء-1869ء) کے بھائی تھے۔ نوجوان جوڑے کو 1871ء کی مردم شماری میں ریکارڈ کیا گیا ہے کیونکہ وہ نورفولک میں ایلشام کے قریب آل سینٹس تھویٹ میں رہتے ہیں k
آئل آف وائٹ پر رہتے ہوئے اس نے اور اس کے شوہر نے ایک ادبی رسالہ کیریس بروک میگزین شائع کیا۔ شراکت داروں میں کم معروف اور قائم شدہ مصنفین کا مرکب شامل تھا جیسے کہ تھیو گفٹ مشہور شخصیات پر مضامین کے ذریعہ تکمیل شدہ جن میں اسٹیج اداکار ہنری ارونگ شامل تھے۔ یہ رسالہ 1880ء سے 1881ء تک چلتا رہا جب فینٹن کی صحت خراب تھی۔ گیرٹروڈ فینٹن کا انتقال 11 اپریل 1884ء کو دماغی اور امراض جگر سے ہوا اور انہیں کیرس بروک قبرستان میں سپرد خاک کیا گیا۔
گرٹروڈ فینٹن نے 1869ء اور 1871ء کے درمیان میں شائع ہونے والے چار رومانوی ناول لکھے اور ایک ناولٹ 1873ء میں کورا سے شروع ہوا۔ یا، دی رومانس آف تھری ایئرز، اس کا سب سے کامیاب ناول اور اس کا اختتام کیا لیڈی کلارا ڈیڈ ہے؟ وہ سنسنی خیز افسانوں کی مثالیں ہیں جو وکٹوریائی دور کے وسط میں پروان چڑھی تھیں۔ لندن کے ایف اینوس آرنلڈ کے ذریعہ شائع کیا گیا ایک واحد حجم کے طور پر پیلے بیک کورا کو تفریحی پڑھنے کے طور پر مارکیٹ کیا گیا تھا اور اکثر ریلوے اسٹیشنوں پر فروخت کیا جاتا تھا۔ اس میں ایک چمکدار رنگ کا سرورق شامل تھا، جسے کروموکسیلوگرافی کے ذریعے پرنٹ کیا گیا تھا اور اس کا مقصد قارئین کی ایک نوجوان خواتین طبقے کے لیے تھا۔ سینٹ جیمز میگزین اور یونائیٹڈ ایمپائر ریویو نے اس کا جائزہ لیا جنہوں نے اس کہانی کو بہت دور کی لیکن تفریحی سمجھا۔
حوالہ جات
زمرہ:1841ء کی پیدائشیں زمرہ:1884ء کی وفیات زمرہ:انگریز خواتین ناول نگار زمرہ:انیسویں صدی کی انگریز مصنفات زمرہ:انیسویں صدی کے انگریز ناول نگار زمرہ:وکٹوریائی دور کی مصنفات زمرہ:وکٹوریائی دور کے ناول نگار
لا بیلی، مسوری
لا بیلی، مسوری ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک رہائشی علاقہ جو مسوری میں واقع ہے۔
تفصیلات
لا بیلی، مسوری کا رقبہ 1.76 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 660 افراد پر مشتمل ہے اور 220 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:لوئیس کاؤنٹی، مسوری میں شہر زمرہ:مسوری کے شہر زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
پیتیشتی
پیتیشتی رومانیہ کا ایک municipiu of Romania جو آرجش کاؤنٹی میں واقع ہے۔
تفصیلات
پیتیشتی کا رقبہ 40.7 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 155,383 افراد پر مشتمل ہے۔
جڑواں شہر
شہر پیتیشتی کے جڑواں شہر کراگویوتس، کاسیرتا، سپرنگفیلڈ، اوہائیو، Borlänge Municipality، سومقاییت، بائدگوسزسز، مونتنلوپا و Tynaarlo ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:آرجش کاؤنٹی کے آباد مقامات زمرہ:رومانیہ کے شہر زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
ہیمبرگ، آئیووا
ہیمبرگ، آئیووا ریاستہائے متحدہ امریکا  کا ایک city of the United States  جو فریمونٹ کاؤنٹی، آئیووا میں واقع ہے۔
تفصیلات
ہیمبرگ، آئیووا کا رقبہ 2.85 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 1,187 افراد پر مشتمل ہے اور 280 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:آئیووا کے شہر زمرہ:فریمونٹ کاؤنٹی، آئیووا میں شہر زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
2509 (عدد)
2509 (عدد) یعنی 2509 ایک عدد اور ایک علامت ہے۔ کچھ عددی نظاموں میں 2508 سے بڑا یا زیادہ اور 2510 سے چھوٹا یا کم ہوتا ہے۔ گنتی میں اسے دو ہزار پانچ سو نو یا پچیس سو نو بولا جاتا ہے۔ اور اس سے پہلے دو ہزار پانچ سو آٹھ یا پچیس سو آٹھ اور اس کے بعد دو ہزار پانچ سو دس یا پچیس سو دس بولا جاتا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ابتدائی حساب
زمرہ:صحیح اعداد
پیری ٹاؤن شپ، رچلینڈ کاؤنٹی، اوہائیو
پیری ٹاؤن شپ، رچلینڈ کاؤنٹی، اوہائیو ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک township of Ohio جو رچلینڈ کاؤنٹی، اوہائیو میں واقع ہے۔
تفصیلات
پیری ٹاؤن شپ، رچلینڈ کاؤنٹی، اوہائیو کا رقبہ 46.5 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 1,345 افراد پر مشتمل ہے اور 400 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:رچلینڈ کاؤنٹی، اوہائیو میں ٹاؤن شپ زمرہ:اوہائیو کے ٹاؤن شپ
نکولیٹ ٹاؤن شپ، نکولیٹ کاؤنٹی، مینیسوٹا
نکولیٹ ٹاؤن شپ، نکولیٹ کاؤنٹی، مینیسوٹا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ٹاؤن شپ جو نکولیٹ کاؤنٹی، مینیسوٹا میں واقع ہے۔
تفصیلات
نکولیٹ ٹاؤن شپ، نکولیٹ کاؤنٹی، مینیسوٹا کا رقبہ 86.6 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 511 افراد پر مشتمل ہے اور 302 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:مینیسوٹا کے ٹاؤن شپ زمرہ:نکولیٹ کاؤنٹی، مینیسوٹا میں ٹاؤن شپ زمرہ:Short description is different from Wikidata
ایتھنز، الاباما
ایتھنز، الاباما ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک رہائشی علاقہ جو الاباما میں واقع ہے۔
تفصیلات
ایتھنز، الاباما کا رقبہ 102.1 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 24,000 افراد پر مشتمل ہے اور 243.1 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1818ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:الاباما کے شہر زمرہ:الاباما میں کاؤنٹی نشستیں زمرہ:لائمسٹون کاؤنٹی، الاباما میں شہر
سینٹ-آندرے-دپچوں
سینٹ-آندرے-دپچوں ( فرانسیسی: Saint-André-d'Apchon) فرانس کا ایک فرانسیسی کمیون جو Canton of Saint-Haon-le-Châtel میں واقع ہے۔
تفصیلات
سینٹ-آندرے-دپچوں کا رقبہ 13.44 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 1,843 افراد پر مشتمل ہے اور 416 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
گبریلا مسٹرال
گبریلا مسٹرال 1889تا 1957 ) ایک لاطینی امریک کی پہلی ادیبہ تھی جنھوں نے نوبل ادب انعام 1945 میں جیتا۔
حوالہ جات
زمرہ:1889ء کی پیدائشیں زمرہ:1957ء کی وفیات زمرہ:ایل جی بی ٹی شعرا زمرہ:بیسویں صدی کی مصنفات زمرہ:بیسویں صدی کے چلی شعرا زمرہ:بیسویں صدی کے مصنفین زمرہ:چلی سفارتکار زمرہ:چلی شاعرات زمرہ:چلی شعراء زمرہ:چلی کی خواتین سفارت کار زمرہ:چلی مصنفات زمرہ:چلی نوبل انعام یافتہ زمرہ:خاتون نوبل انعام یافتہ زمرہ:ریاستہائے متحدہ کو چلی کے تارکین وطن زمرہ:مابعد جدید مصنفین زمرہ:نیو یارک میں سرطان اموات زمرہ:بیسویں صدی کی چلی کی مصنفات زمرہ:چلی مصنفین زمرہ:ادب میں نوبل انعام یافتگان
تمہید ابن عبد البر
التمہید لما فی الموطاء من المعانی و الأسانید مختصراً التمہید یا تمہید ابن عبد البر مالکی فقہ پر ایک کتاب ہے جس کو حافظ ابن عبد البر نے تالیف کیا  ہے۔ التمہید اپنی نوع کی منفرد کتاب اور فقہ و حدیث کا جامع انسائیکلوپیڈیا ہے۔ اس کتاب میں ابن عبد البر نے امام مالک بن انس کی کتاب الموطا کی شرح لکھی ہے اور اس کے ساتھ التمہید کو اصل سے ہٹ کر امام مالک کے شیوخ کی ترتیب پر مرتب کیا ہے، جس سے انہوں نے الموطا کی احادیث بیان کیں ہیں۔ انہوں نے مسند میں ہر راوی کی احادیث کو الگ الگ جمع کیا، کتاب کو حروف معجم کے مطابق ترتیب دیا ہے اور راویوں کا ترجمہ کیا اور احادیث کی لغوی اور فقہی وضاحت کی اور علمائے کرام اور فقہ کی آرا کا تذکرہ کیا۔ ابن عبد البر نے اس کتاب میں ان تمام احادیث کو جمع کیا جو موطا امام مالک میں رسول سے منسوب ہیں ، چاہے وہ مسند ہوں ، یا مقطوع و مرسل وغیرہ لیکن موطا میں وارد آثار صحابہ و تابعین اس کتاب کے موضوع میں شامل نہیں ہیں۔انہوں نے یہ کتاب لکھنے میں تیس سال سے زیادہ کا عرصہ گزارا۔
حوالہ جات
زمرہ:کتب اہل سنت زمرہ:شروحات حدیث
وسط ایشیا
thumbnail|وسط ایشیا کا نقشہ جس میں تینوں تعریفیں واضح کی گئی ہیں وسط ایشیا براعظم ایشیا کا ایک وسیع علاقہ ہے جس کی سرحدیں کسی سمندر سے نہیں لگتیں۔ وسط ایشیا کی تین طرح کی تعریفیں کی گئی ہیں، پہلی سوویت روس نے تشکیل دی جبکہ دیگر عام جدید تعریف اور اقوام متحدہ کے ادارے یونیسکو کی کی گئی تعریف ہے۔
روسی تعریف کے مطابق اس خطے میں ازبکستان، ترکمانستان، تاجکستان، اور کرغزستان شامل ہیں اور قازقستان نہیں جبکہ عمومی جدید تعریف میں قازقستان بھی شامل ہے۔
اقوام متحدہ کے ادارے یونیسکو کی تعریف کے مطابق اس میں منگولیا، مغربی چین بشمول تبت، جنوب مشرقی ایران، افغانستان، مغربی پاکستان وسط مشرق روس، ازبکستان، ترکمانستان، تاجکستان، کرغزستان، قازقستان کے ساتھ ساتھ شمالی پاکستان اور بھارتی پنجاب بھی شامل ہیں۔
یہ علاقہ تاریخ عالم میں اہم حیثیت رکھتا ہے۔
آبادی کی خصوصیات
علاقے کے عوام کی اکثریت کا ذریعہ معاش چونکہ زراعت ہے اس لیے بیشتر آبادی دریائی وادیوں اور نخلستانوں میں رہتی ہے۔ علاقے میں متعدد بڑے شہر بھی واقع ہیں۔ ابھی تک روایتی خانہ بدوشوں کا طرز زندگی بھی پایا جاتا ہے جو اپنے جانوروں کے ساتھ ایک سے دوسری چراگاہ میں نقل مکانی کرتے رہتے ہیں۔ افغانستان کا بہت بڑا علاقہ، مغربی صحرا اور مشرق کے پہاڑی علاقے تقریبا غیر آباد ہیں۔ تاشقند، کابل، اور بشکک اس خطے کے بڑے شہر ہیں۔
جغرافیائی خصوصیات
وسط ایشیا کے مغربی حصے کے بیشتر علاقے پر دنیا کے دو عظیم صحرا کاراکم اور کیزل کم پھیلے ہوئے ہیں۔ مشرق میں بلند و بالا پہاڑی سلسلے ہندو کش، تین شان، اور پامیر ہیں۔ چند دریا صحرا میں سے گذرتے ہیں جن میں آمو دریا بھی شامل ہے جو پامیر میں سے نکلتا ہوا سکڑتے ہوئے بحیرہ ارال میں جا گرتا ہے۔
بحیرہ ارال جو کسی زمانے میں دنیا کی چوتھی سب سے بڑی جھیل تھا اب 1960ء کے مقابلے میں صرف 40 فیصد رہ گیا ہے۔ اس کی بڑی وجہ اس میں گرنے والے دریاؤں میں سے نہروں کو نکال کر بڑے پیمانے پر زمینوں کو قابل کاشت بنانا تھا جس سے اس جھیل میں پانی کے ذرائع ختم ہو کر رہ گئے، اور یہ روز بروز سکڑتی چلی گئی اور کم پانی بھی شدید گرمی کے باعث بخارات میں تیزی سے تبدیل ہو رہا ہے۔ اب عالمی توجہ کے بعد اس قدرتی ورثے کی حفاظت کا منصوبہ تشکیل دیا گیا ہے جس سے اس عظیم جھیل میں، جو اپنے وسیع حجم کے باعث سمندر بھی کہلاتی ہے، دوبارہ پانی بھرنا شروع ہو گیا ہے۔ کاراکم کا عظیم صحرا ترکمانستان کا 70 فیصد علاقے پر پھیلا ہوا ہے۔ اس صحرا کی سطح ہواؤں سے تشکیل پانے والے ٹیلوں اور گھاٹیوں پر مشتمل ہے۔ انسانی آبادیاں اس صحرا کے کناروں تک ہی محدود ہیں۔
سطح زمین پر دباؤ پر کھنچاؤ سے وادی فرغانہ تشکیل پائی جو بلند و بالا پہاڑوں کے درمیان ایک گہری وادی ہے۔ یہ وادی اپنی زرخیز زمین کے باعث انتہائی گنجان آباد ہے، اور وسط ایشیا کے بڑے صنعتی مراکز میں سے ایک ہے۔ یہاں کی زمین سیر دریا اور دیگر زیر زمین آبی ذخائر سے فیض یاب ہوتی ہے۔
معیشت
کوئلہ قدرتی گیس اور تیل اس خطے کے کئی علاقوں میں نکالا جاتا ہے۔ زراعت کی صنعت غذائی اور پارچہ بافی کی صنعت کے علاوہ چمڑے کی صنعت کے لیے بھی خام مال فراہم کرتی ہے۔ یہ خطہ اپنے رنگین روایتی قالینوں کے باعث بھی عالمی شہرت رکھتا ہے جو قراقل بھیڑ سے حاصل کردہ اون سے تیار کیے جاتے ہیں۔
متعلقہ مضامین
وسط ایشیا زمرہ:ایشیا کے خطے زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
رواد
رواد ایک شہر ہے جو تونس میں واقع ہے۔ پر مشتمل ہے، یہ آریانہ میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:تونس جغرافیہ نامکمل
مسجد حاکم بامراللہ
تصغیر|بائیں تصغیر الحاکم مسجد (الجامع الانور مصر کے دار الحکومت قاہرہ میں واقع ایک مسجد ہے جو فاطمی دور حکومت کی سب سے بڑی مسجد ہے۔ اس مسجد کی تعمیر کا آغاز 990ء میں فاطمی خلیفہ عزیز باللہ کے دور حکومت میں ہوا اور ان کے بیٹے خلیفہ الحاکم بامر اللہ کے دور حکومت میں 1013ء میں اس کا کام تکمیل کو پہنچا۔
یہ مسجد قاہرہ میں آنے والے ایک زلزلے سے شدید متاثر ہوئی تھی اور 1989ء میں محمد برہان الدین اور ان کے پیروکاروں نے اس کی تعمیر نو کی اور مصر کے اس وقت کے صدر محمد انور السادات نے اس کا افتتاح کیا۔
نگار خانہ
زمرہ:دسویں صدی کی مساجد زمرہ:سلطنت فاطمیہ زمرہ:عربی طرز تعمیر زمرہ:فاطمی طرز تعمیر زمرہ:قاہرہ کی مساجد زمرہ:قاہرہ کے سیاحتی مقامات زمرہ:قاہرہ میں فاطمی طرز تعمیر زمرہ:قرون وسطی میں قاہرہ زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:مصر کی مساجد زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:خلافت فاطمیہ کی دسویں صدی کی تاسیسات زمرہ:قاہرہ میں تاریخی یادگاریں
منگالیہ مسجد
تصغیر|200px|The Esmahan Sultan Mosque
منگالیہ مسجد رومانیہ کی قدیم ترین مسجد ہے۔ اس مسجد کو عثمانی سلطان سلیم ثانی کی صاحبزادی اسمہان نے 1525ء میں تعمیر کرایا تھا اور ان کے نام سے اسے اسمہان سلطان مسجد بھی کہا جاتا ہے۔ منگالیہ میں واقع یہ مسجد 800 سے زائد مسلم خاندانوں کا مرکزہے جن کی اکثریت ترک اور تاتار نسل سے تعلق رکھتی ہے۔ 1990ء کی دہائی میں اس کی تعمیر نو کی گئی۔ مسجد سے ملحق ایک قبرستان بھی ہے جس میں 300 سال قدیم مزارات بھی واقع ہیں۔
ہیپلو گروپ X
ہیپلو گروپ X (ایم ٹی ڈی این اے) انسانی مائٹو کونڈریل ڈی این اے میں پائے جانے والے جینوں کے گروہوں میں سے ایک ہے۔ یہ امریکہ، یورپ ، مغربی ایشیا ، شمالی افریقہ اور ہارن آف افریقہ میں پایا جاتا ہے۔
ہیپلو گروپس سو فیصد درست نتیجہ نہیں دیتے، ہیپلو گروپ پر بھی کام جاری ہے بہرحال اس سے کافی کچھ تحقیق میں مدد سکتی ہے،
ابتدا
ہیپلو گروپ X تقریباً 30,000 سال پہلے (Last Glacial Maximum سے پہلے یا اس کے دوران) ہیپلو گروپ N سے پیدا ہوا۔ اور ذیلی کلیڈس X2 اور X1 کا آبائی ہے، جو بالترتیب 16-21 ہزار اور ca.14-24 ہزار سال پہلے پیدا ہوئے۔
پھیلاو
مجموعی طور پر، ہیپلو گروپ X یورپ، مشرق وسطیٰ اور شمالی افریقہ کی تقریباً 2% آبادی میں پایا جاتا ہے۔ 14.3%، بہاریہ نخلستان کے مقامی باشندوں میں (مغربی صحرا، مصر یہ خاص طور پر عام ہے
مذید پڑھیے
A
ہیپلو گروپ A (mtDNA)
B
C
ہیپلو گروپ C (mtDNA)
D
ہیپلو گروپ D (mtDNA)
E
ہیپلو گروپ E (mtDNA)
F
G
H
ہیپلو گروپ H (mtDNA)
ہیپلو گروپ H10e (mtDNA)
ہیپلو گروپ HV (mtDNA)
I
ہیپلو گروپ IWX (mtDNA)
J
ہیپلو گروپ J (mtDNA)
ہیپلو گروپ JT (mtDNA)
K
ہیپلو گروپ K (mtDNA)
ہیپلو گروپ K1a1b1a (mtDNA)
L
ہیپلو گروپ L (mtDNA)
ہیپلو گروپ L0 (mtDNA)
ہیپلو گروپ L1 (mtDNA)
ہیپلو گروپ L2 (mtDNA)
ہیپلو گروپ L3 (mtDNA)
ہیپلو گروپ L4 (mtDNA)
ہیپلو گروپ L4a (mtDNA)
ہیپلو گروپ L4b (mtDNA)
ہیپلو گروپ L6 (mtDNA)
M
ہیپلو گروپ M (mtDNA)
ہیپلو گروپ M8 (mtDNA)
ہیپلو گروپ M30 (mtDNA)
N
ہیپلو گروپ N (mtDNA)
ہیپلو گروپ N1a (mtDNA)
O
ہیپلو گروپ O (mtDNA)
P
ہیپلو گروپ P (mtDNA)
Q
ہیپلو گروپ Q (mtDNA)
ہیپلو گروپ R0 (mtDNA)
S
ہیپلو گروپ S (mtDNA)
T
ہیپلو گروپ T (mtDNA)
U
ہیپلو گروپ U (mtDNA)
V
ہیپلو گروپ V (mtDNA)
W
ہیپلو گروپ W (mtDNA)
X
Y
ہیپلو گروپ Y (mtDNA)
Z
ہیپلو گروپ Z (mtDNA)
حوالہ جات
زمرہ:ڈی این اے زمرہ:وراثیات زمرہ:اساسی طبی علوم زمرہ:حیاتیاتی ٹیکنالوجی زمرہ:سالماتی حیاتیات زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
حرک
علم طب و حکمت میں حرک ایک ایسی خاص قسم کی حرکت کو کہا جاتا ہے کہ جس میں کوئی نامیہ (organism) اپنے خلقی رویۓ (innate behaviour) کے تحت ردعمل ظاہر کرتے ہوئے منبہ (stimulus) پیدا کرنے والی کسی مخصوص سمت (یا چیز) کی جانب انتقال کرتا ہے۔
زمرہ:خلوی حیاتیات زمرہ:خلیائی حیاتیات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
یالے، جنوبی ڈکوٹا
یالے، جنوبی ڈکوٹا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک رہائشی علاقہ جو بیڈل کاؤنٹی، جنوبی ڈکوٹا میں واقع ہے۔
تفصیلات
یالے، جنوبی ڈکوٹا کا رقبہ 0.39 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 108 افراد پر مشتمل ہے اور 409 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:جنوبی ڈکوٹا کے ٹاؤن زمرہ:Short description is different from Wikidata
پی پی-148 (لاہور-5)
پنجاب صوبائی اسمبلی کا ایک انتخابی حلقہ ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:پنجاب (پاکستان) کے انتخابی حلقے زمرہ:پنجاب (پاکستان) کے صوبائی انتخابی حلقے
ہندوستان میں تصوف
ہندوستان میں ایک ہزار سال سے زیادہ کے ارتقاء میں تصوف کی ایک تاریخ ہے۔ تصوف کی موجودگی ایک سرفہرست ادارہ رہا ہے جس نے پورے ایشیاء میں اسلام کی رسائی کو بڑھایا ہے۔ آٹھویں صدی کے اوائل میں اسلام کے داخلے کے بعد ، دہلی سلطنت کی 10 ویں اور 11 ویں صدی کے دوران اور اس کے بعد باقی ہندوستان تک صوفی تصوف روایات زیادہ واضح ہوئیں۔ ابتدائی دہلی سلطنت میں چار تاریخی طور پر علیحدہ علیحدہ خاندانوں کا ایک اتحاد ، ترک اور افغانی ملکوں کے حکمرانوں پر مشتمل تھا۔ اس فارسی اثر و رسوخ نے جنوبی ایشیاء کو اسلام ، صوفی فکر ، ہم آہنگی والی اقدار ، ادب ، تعلیم اور تفریح سے دوچار کیا جس نے آج ہندوستان میں اسلام کی موجودگی پر پائیدار اثرات مرتب کیے ہیں۔ صوفی مبلغین ، سوداگر اور مشنری بھی سمندری سفر اور تجارت کے ذریعہ ساحلی بنگال اور گجرات (بھارت) میں آباد ہوئے۔
صوفی احکامات کے متعدد رہنماؤں ، طریقت نے تصوف کے توسط سے مقامات کو اسلام سے متعارف کروانے کے لئے پہلی منظم سرگرمی کی خدمات حاصل کیں۔ سینٹ شخصیات اور خرافاتی کہانیاں اکثر ہندوستان کے دیہی دیہات میں ہندو ذات کی برادریوں کو راحت بخش اور متاثر کرتی ہیں۔ آسمانی روحانیت ، کائناتی ہم آہنگی ، محبت اور انسانیت کی صوفی تعلیمات عام لوگوں کے ساتھ گونجتی ہیں اور آج بھی ہے۔  مندرجہ ذیل مشمولات تصوف اور اسلام کے باطنی تفہیم کو پھیلانے میں مدد دینے والے متعدد اثرات پر گفتگو کرنے کے لئے ایک موضوعاتی نقطہ نظر اپنائیں گے ، جس سے ہندوستان آج صوفی ثقافت کا عصری مرکز بنے گا۔ تین صوفی احکامات ہیں:- ۱. سلسلہ - صوفیوں نے بہت سارے آرڈر تشکیل دیئے۔ تیرہویں صدی تک ، اس میں 12 سلیسلہ تھے۔ ۲. خانقاہ۔ صوفی بزرگ خانقاہ میں رہتے ہیں۔ مذاہب کے عقیدت مند ان خانقاہوں پر اولیاء کرام کی سعادت حاصل کرنے آئے تھے۔ ۳. سما - میوزک اور ڈانس سیشن ، جسے سما کہتے ہیں۔
اسلام کا اثر
مسلمانان 711 ء میں عرب کمانڈر محمد بن قاسم کے تحت ، سندھ اور ملتان کے علاقوں کو فتح کرکے ہندوستان میں داخل ہوئے۔ اس تاریخی کارنامے نے جنوبی ایشیاء کو مسلم سلطنت سے جوڑ دیا۔ اس کے ساتھ ہی ، ہندوستانی (ہندوستان) بحری بندرگاہوں کے ساتھ ساتھ تجارت اور کاروباری منصوبوں کے لئے عرب مسلمانوں کا استقبال کیا گیا۔ خلافت کا مسلم ثقافت ہندوستان میں پھیلنا شروع ہوا۔   ہندوستان کو بحیرہ روم کی دنیا اور یہاں تک کہ جنوب مشرقی ایشیاء سے جوڑنے والا یہ تجارتی راستہ 900 تک پرامن طور پر برقرار رہا۔  اس مدت کے دوران ، عباسی خلافت (750 - 1258) بغداد میں بیٹھی تھی۔ یہ شہر تصوف کی جائے پیدائش بھی ہے جن میں عبد القادر جیلانی ، حسن بصری ، اور رابعہ بصری جیسی قابل ذکر شخصیات ہیں۔ اسلام کی صوفیانہ روایت نے بغداد (عراق) سے لے کر فارس میں پھیل جانے والی اہم زمین حاصل کی ، جسے آج کل عام طور پر ایران اور افغانستان کے نام سے جانا جاتا ہے۔ 901 میں ، ایک ترک فوجی رہنما ، سبکتگین نے ، غزان شہر میں ایک افغان ریاست قائم کی۔ ان کے بیٹے ، محمود نے 1027 کے دوران اپنے علاقوں کو ہندوستانی پنجاب کے علاقے میں وسعت دی  وسائل اور دولت پنجاب سے منسلک ہندوستان کے شمال مغربی علاقوں میں مزید وسعت کے لئے غزنی کے ذخیرے میں چلی گئی۔  گیارہویں صدی کے اوائل کے دوران ، غزنویوں نے ہندوستان کی حدود میں علمائے کرام کی ایک بڑی تعداد لائی ، جس سے پہلے فارسی سے متاثر مسلم ثقافت کا عربی اثرورسوخ کامیاب ہوا۔ سن 1151 میں ، ایک اور وسطی ایشیائی گروپ ، جسے غوری خاندان کہا جاتا ہے ، نے غزنویوں کی سرزمین کو پیچھے چھوڑ دیا۔ شہاب الدین غوری ، جو ترک ترک نسل کے گورنر ہیں ، نے ہندوستان پر ایک بڑا حملہ شروع کیا ، جس نے غزنی کے پچھلے علاقوں کو دہلی اور اجمیر تک پھیلادیا۔ 1186 تک ، شمالی ہندوستان متنازعہ تھا۔ غزہ دربار کی فارسی ترک روایات کے ساتھ ملا بغداد کی آفاقی ثقافت کا ایک مجموعہ نے ہندوستان میں صوفی دانشوریت کو تیز کیا۔ وسطی ایشیا اور ایران کے اسکالرز ، شاعر اور صوفیانہ ہند کے اندر مربوط ہوگئے۔ 1204 تک ، غوریوں نے مندرجہ ذیل شہروں میں حکمرانی قائم کی:بنارس  وارانسی ،  کنوج ،راجستھان اوربہار ، جس نےبنگال کے خطے میں مسلم حکمرانی کا آغاز کیا۔ عربی اور فارسی عبارتوں (قرآن ، حدیث کارپس ، صوفی ادب) کو مقامی زبان میں ترجمہ کرنے پر زور دینے سے ہندوستان میں اسلامائزیشن کی تحریک میں مدد ملی۔  خاص طور پر دیہی علاقوں میں ، صوفیوں نے اسلام کو مشرکانہ کثیر آبادی میں دل کھول کر پھیلانے میں مدد فراہم کی۔ اس کے بعد ، اسکالرز کے مابین عام اتفاق رائے یہ ہے کہ تاریخ کے ابتدائی دور کے دوران کبھی بھی زبردستی بڑے پیمانے پر تبادلہ خیال نہیں کیا گیا۔   12 ویں صدی کے آخر سے 13 ویں صدی کے درمیان ، شمالی ہندوستان میں صوفی بھائی چارے مضبوطی سے مستحکم ہوگئے۔
دہلی سلطنت
1206 - 1526 کی مدت پر دہلی سلطنت کا لیبل لگا ہوا ہے۔ اس وقت کا دائرہ پانچ علیحدہ خاندانوں پر مشتمل ہے جس نے ہندوستان کے علاقائی حصوں پر حکمرانی کی ہے:   مملوک یا غلام ،  خلجی ،  تغلق ،  سید ، اور  لودی۔ تاریخ میں ، دہلی سلطنت کو عام طور پر کامیاب مغل خاندان کے مقابلے میں معمولی توجہ دی جاتی ہے۔   عروج پر ، دہلی سلطنت نے تمام شمالی ہندوستان ، افغان سرحد اور بنگال پر کنٹرول کیا۔ اپنی سرزمین کی سلامتی نے ہندوستان کو منگول فتح سے بچایا جس نے 1206 اور 1294 کے درمیان بقیہ ایشیاء کو دہشت گردی کا نشانہ بنایا۔  منگولوں نے خلافت عباسیوں کے دارالحکومت بغداد کو بھی ختم کرنے میں کامیابی حاصل کی ، یہ ثابت کرنے کے لئے کہ تشدد کا یہ دور کوئی معمولی کارنامہ نہیں تھا۔      جب منگول کے حملے نے وسطی ایشیاء میں داخل ہوا تو فرار ہونے والے مہاجرین نے ہندوستان کو ایک محفوظ منزل کے طور پر منتخب کیا۔ اس تاریخی اقدام کو سمجھا جاسکتا ہےہندوستان میں صوفی فکر کے ایک قابل ذکر کائِلسٹ۔ عالم دین ، طلباء ، کاریگر اور عام لوگ مملوک حکمرانوں کے تحفظ میں پہنچے جو دہلی سلطنت میں پہلا خاندان تھا۔ جلد ہی عدالت کو فارس اور وسطی ایشیاء میں مختلف ثقافتوں ، مذہبیت اور ادب کی بے تحاشا آمد ہوئی۔ تصوف تمام وسائل میں بنیادی جزو تھا۔ قرون وسطی کے اس دور میں ، تصوف مختلف علاقوں میں پھیل گیا ، اور 1290 - 1388 کے تغلق خاندان کے بعد ، دکن کے مرتبہ تک پھیل گیا۔ اس وقت کے دوران ، سلطنت خاندانوں کے مسلم حکمران ضروری نہیں تھے کہ وہ راسخ العقیدہ اسلام کی ہو۔ پھر بھی ، وہ اب بھی طاقتور سمجھے جاتے ہیں۔ خانہ بدوش سلطانوں کے مشیروں میں مسلم مذہبی اسکالر (علمائے کرام) اور خاص طور پر ، مسلمان صوفیانہ (مشائخ) شامل تھے۔ اگرچہ صوفیاء کے مشق کرنے کے لئے شاذ و نادر ہی سیاسی خواہشات پائی جاتی تھیں ، لیکن سید اور لودی خاندان (1414 - 1517) کی زوال پذیر اخلاقی حکمرانی کو نئی قیادت کی ضرورت تھی۔
روایتی ثقافت
901 - 1151 کے دوران ، غزنویوں نے مدرسہ کے نام سے متعدد اسکولوں کی تعمیر شروع کی جو مساجد (مسجد) سے وابستہ اور منسلک تھے۔ اس عوامی تحریک نے ہندوستان کے تعلیمی نظام میں استحکام قائم کیا۔ موجودہ اسکالرز نے شمال مغربی ہندوستان میں ابتداء ، قرآن اور حدیث کے مطالعہ کو فروغ دیا۔ دہلی سلطنت کے دوران ، منگول حملوں کی وجہ سے ہندوستان کے باشندوں کی فکری تنوع میں کئی گنا اضافہ ہوا۔ ایران ، افغانستان اور وسطی ایشیاء جیسے خطوں سے تعلق رکھنے والے متعدد دانشوروں نے دارالحکومت دہلی کی ثقافتی اور ادبی زندگی کو تقویت بخشی۔  سلطنت کے زمانے کے دوران موجود مذہبی اشرافیہ میں ، دو اہم درجہ بندیاں موجود تھیں۔ "علمائے کرام" خاص طور پر خصوصی مذہبی اسکالروں کے نام سے مشہور تھے جنھوں نے مطالعے کی کچھ اسلامی قانونی شاخوں میں مہارت حاصل کی تھی۔ وہ شریعت پر مبنی تھے اور مسلم طرز عمل کے بارے میں زیادہ راسخ العقیدہ تھے۔ مذہبی اشرافیہ کا دوسرا گروہ صوفی صوفیانہ ، یا فقیر تھا۔ یہ ایک اور جامع گروہ تھا جو اکثر غیر مسلم روایات کو زیادہ برداشت کرتا تھا۔ اگرچہ شریعت کی مشق کرنے کا عزم ایک صوفی بنیاد بنی ہوئی ہے ، ہندوستان میں ابتدائی صوفیوں نے خدمت کے کاموں کے ذریعے مذہب کی تبدیلی اور غریبوں کی مدد پر توجہ دی۔ دہلی سلطنت کے دوران ، اسلام کے بارے میں باطنی صوفیانہ طرز عمل کا عروج نہ مدرسہ تعلیم کا متبادل تھا اور نہ ہی روایتی اسکالرشپ۔ تصوف کی تعلیمات صرف ایک مدرسہ تعلیم کی بنیادوں پر بنی ہیں۔ تصوف کے روحانی رجحان نے صرف "شعور الٰہی ، تقوی تقویت ، اور انسانیت پسندانہ روایت کو فروغ دینے کی کوشش کی۔ "
صوفی خانقہ
اسلام ہندوستان میں زیادہ سازگار ہونے کی ایک وجہ خانقاہ (اسلام) کے قیام کی وجہ تھی۔ خانقاہ کو عام طور پر ہاسپائس ، لاج ، کمیونٹی سینٹر یا صوفیاء کے زیر انتظام ہاسٹل کے طور پر بیان کیا جاتا ہے۔  خانقاہوں کو جمات خانہ ، بڑے اجتماع ہال کے نام سے بھی جانا جاتا تھا۔  ساختی طور پر ، خانقاہ ایک بڑا کمرہ ہوسکتی ہے یا اس میں رہائش کے لئے اضافی جگہ ہوسکتی ہے۔  اگرچہ کچھ خانقاہیں ادارہ شاہی مالی اعانت یا سرپرستی سے آزاد تھے ، لیکن بہت سارے افراد کو مالی گرانٹ (وقف) اور عطیات ملتے تھے۔ خدمات جاری رکھنے کے لئے مفیدوں سے۔ وقت گزرنے کے ساتھ ، ہندوستان میں روایتی صوفی خانقاہوں کا کام تصوف کے تقویت پذیر ہوتے ہی تیار ہوا۔ ابتدائی طور پر ، صوفی خانقہ زندگی نے ماسٹر استاد (شیخ) اور ان کے طلباء کے مابین گہرے اور نتیجہ خیز تعلقات پر زور دیا تھا۔ مثال کے طور پر ، خانقاہوں میں طلبہ مل کر دعا ، عبادت ، مطالعہ اور پڑھتے تھے۔   صوفی ادب کو مدرسہ میں صرف فقہی اور مذہبی کاموں کے علاوہ مزید علمی خدشات لاحق تھے۔    جنوبی ایشیاء میں صوفیانہ تخلیقات کی تین اہم قسمیں زیر تعلیم تھیں: ہائیوگرافیکل تحریر ، اساتذہ کی تقریریں ، اور ماسٹر کے خطوط۔  صوفیہ نے ضابط  اخلاق ، ادیب (اسلام) کی وضاحت کرتے ہوئے متعدد دیگر دستورالعمل کا بھی مطالعہ کیا۔ در حقیقت ، ایک فارسی صوفی بزرگ ، نجم الدین رازی کا لکھا ہوا متن (ٹرانس.) "خدا سے تعلق رکھنے والے خدا کی طرف واپسی" مصنفین کی زندگی میں ہندوستان بھر میں پھیل گیا۔   اشتراک کیا جا رہا ہے کہ صوفی فکر بھارت میں تعلیم حاصل کرنے کے تیزی سے سازگار ہوتا جا رہا تھا. آج بھی ، محفوظ صوفیانہ ادب ہندوستان میں صوفی مسلمانوں کی مذہبی اور معاشرتی تاریخ کے ماخذ کے طور پر انمول ثابت ہوا ہے۔اشتراک کیا جا رہا ہے کہ صوفی فکر بھارت میں تعلیم حاصل کرنے کے تیزی سے سازگار ہوتا جا رہا تھا. آج بھی ، محفوظ صوفیانہ ادب ہندوستان میں صوفی مسلمانوں کی مذہبی اور معاشرتی تاریخ کے ماخذ کے طور پر انمول ثابت ہوا ہے۔ خانقاہ کا دوسرا بڑا کام معاشرتی پناہ گاہ کا تھا۔ ان میں سے بہت ساری سہولیات نچلی ذات ، دیہی ، ہندو مقیم علاقوں میں تعمیر کی گئیں۔ ہندوستان میں چشتی آرڈر صوفیوں ، خاص طور پر ، معمولی مہمان نوازی اور سخاوت کی اعلی شکل والے خانقاہوں کے ساتھ کرسٹل لگا ہوا۔    "زائرین کے استقبال" کی پالیسی کو برقرار رکھتے ہوئے ، ہندوستان میں خانقاہوں نے روحانی رہنمائی ، نفسیاتی مدد اور مشورے کی پیش کش کی جو مفت اور تمام لوگوں کے لئے کھلا تھا۔   روحانی طور پر بھوکے اور افسردہ ذات کے ممبروں کو دونوں کو مفت باورچی خانے کی خدمت فراہم کی گئی اور بنیادی تعلیم فراہم کی گئی۔  متشدد ذات پات کے نظام کے مابین اجتماعی برادریوں کو تشکیل دے کر ، صوفیوں نے کامیابی کے ساتھ اپنی محبت ، روحانیت اور ہم آہنگی کی تعلیمات کو عام کیا۔ یہ صوفی اخوت اور مساوات کی مثال تھی جس نے لوگوں کو دین اسلام کی طرف راغب کیا۔   جلد ہی یہ خانقاہ تمام نسلی اور مذہبی پس منظر اور صنف کے لوگوں کے لئے معاشرتی ، ثقافتی اور مذہبی مرکز بن جاتے ہیں۔  خانقاہ خدمات کے ذریعہ صوفیاء نے اسلام کی ایک شکل پیش کی جس نے نچلے طبقے کے ہندوستانیوں کو رضاکارانہ طور پر بڑے پیمانے پر مذہب کی تبدیلی کا راستہ تیار کیا۔
صوفی طریقہ
نوشاہیہ
سید حاجی محمد نوشہ گنج بخش قادری ( 21 اگست 1552ء - 18 مئی 1654ء)، جنوبی ایشیا (آج کا منڈی بہاؤالدین، پاکستان ) میں ایک عالم، بزرگ اور مبلغ اسلام،   تھے۔ سلسلہ قادریہ کی نوشاہیہ شاخ کے بانی تھے۔ آپ نے دسویں اور گیارہویں صدی ہجری (سولہویں اور سترہویں صدی کے اوائل) میں تبلیغ کی۔ ان کے ماننے والے اپنے آپ کو قادری نوشاہی، نوشاہی یا صرف قادری (قادری) کہتے ہیں۔سید محمد نوشہ گنج بخش قادری پہلی رمضان المبارک 959 ہجری (21 اگست 1552ء) کو گھوگانوالی، ضلع منڈی بہاؤالدین، پنجاب، پاکستان میں پیدا ہوئے۔ ان کے والد کا نام سید علاؤالدین گیلانی قادری تھا جو اپنے دور کے عظیم صوفی ہونے کی وجہ سے معترف تھے۔ اپنے ایام میں لمبا سفر کرنے کی تمام تر مشکلات کے باوجود آپ نے مکہ مکرمہ اور مدینہ منورہ کی زیارت سات مرتبہ پیدل ہی مکمل کی، جس سے معلوم ہوتا ہے کہ وہ اسلام سے کس قدر عقیدت مند تھے۔پیدائش کے وقت ان کا نام محمد رکھا گیا۔ یہ نام بعض الہی اور مافوق الفطرت پیغامات کے مطابق رکھا گیا تھا۔ پہلے وہ حاجی محمد کے نام سے مشہور ہوئے۔ بعد ازاں وہ حاجی نوشہ، ابوالہاشم، بھورا والا پیر  ، مجدد اسلام  ، نوشہ گنج بخش اور سید نوشہ پیر  کے ناموں سے بھی مشہور ہوئے۔  حاجی محمد کا وصال  اسلامی ماہ ربیع الاول 1064 ہجری کی پندرہویں تاریخ  مطابق اٹھارہ مئی 1654ءکو ہوا۔  آپ کو گجرات کے نوشہرہ نامی گاؤں میں دفن کیا گیا۔ بعد ازاں ان کی میت کو موضع  رنمل شریف گجرات میں سپرد خاک کیا گیا۔
مداریہ
مداریہ شمالی ہندوستان میں ، خاص طور پر اترپردیش ، میوات خطے ، بہار اور بنگال کے علاوہ نیپال اور بنگلہ دیش میں مشہور صوفی آرڈر (طارقہ) کے ممبر ہیں۔ اپنے متشدد پہلوؤں ، بیرونی مذہبی طرز عمل پر زور دینے اور داخلی ذکر پر توجہ دینے کی وجہ سے جانا جاتا ہے ، اس کی ابتدا صوفی بزرگ 'سید بدی الدین زندہ شاہ مدر' (سن 1434 عیسوی) نے کی ، جسے "قطب المدار" کہا جاتا ہے۔ اترپردیش کے کانپور ضلع ، مکان پور میں اپنے مزار (درگاہ) پر قائم ہے۔
قدیریہ
سلسلہ قادریہ قادریہ حکم کے عبد القادر جیلانی عراق سے اصل انسائیکلوپیڈیا کی طرف سے قائم کیا گیا تھا (متوفی 1166)  یہ جنوبی ایشیاء کے مسلمانوں میں مقبول ہے ۔
رزاقیاہ
رزاقیہ رزاقیہ آرڈر کی بنیاد شیخ سید رزاق علی گیلانی نے رکھی تھی جو اصل میں ایران سے تھا۔ (د. 1208) یہ شمالی ایشیاء کے مسلمانوں میں مشہور ہے۔
شاڈلیہ
شاذلي شہدیلیا کی بنیاد امام نورالدین ابو الحسن علی اش سادلی رازی نے رکھی تھی۔ مسجد الحرام مکہ مکرمہ میں شہدلیہ کی فصیہ شاخ کو پھول ملا اور اسے کیپلٹنم کے شیخ ابوبکر مسکین صاحب ریڈی اللہ اور مدورائے کےشیخ میر احمد ابراہیم رضی اللہ عنہ نے ہندوستان لایا۔ میر احمد ابراہیم تینوں صوفیوں  اولیاء میں سے پہلے ہیں تمل ناڈو میں مدورائی مقبرا میں عقیدت رکھتے ہیں۔ ان میں شاڈیلیا کی 70 سے زیادہ شاخیں ہیں ، فصیاتوش شہدیلیہ سب سے زیادہ وسیع پیمانے پر رائج حکم ہے۔
چشتیہ
سلسلہ چشتیہ وسطی ایشیاء اور فارس سے چشتیہ آرڈر سامنے آیا۔ پہلے ولی عہد ابو اسحاق شمی (متوقع 940–41) نے افغانستان کے اندر چشت شریف میں چشتی آرڈر قائم کیا۔ مزید برآں ، چشتیہ نے ایک قابل ذکر سنت معین الدین چشتی (وفات 1236) کے ساتھ جڑ پکڑ لی جس نے ہندوستان کے اندر آرڈر کی کامیابی حاصل کی تھی ، جو آج اسے ہندوستان کا سب سے بڑا حکم بنا ہوا ہے۔   اسکالرز نے یہ بھی بتایا کہ وہ ابو نجیب سہروردی کا جز وقتی شاگرد رہا ہے۔    خواجہ معی الدین چشتی اصل میں سیستان (مشرقی ایران ، جنوب مغربی افغانستان) سے تھے اور وسطی ایشیاء ، مشرق وسطی ، اور جنوبی ایشیاء کے ایک سفیر عالم کی حیثیت سے بڑے ہوئے۔   وہ غوری کے خاتمہ کے دوران 1193 میں دہلی پہنچا ، پھر دہلی سلطنت کے قائم ہونے پر جلد ہی اجمیر راجستھان میں آباد ہوگیا۔  معین الدین چشتی کی صوفی اور سماجی بہبود کی سرگرمیوں نے اجمیر کو "وسطی اور جنوبی ہندوستان کی اسلامائزیشن کا مرکز" قرار دیا۔  "  مقامی جماعتوں تک پہنچنے کے لئے چشتی آرڈر نے خانقاہ تشکیل دیا ، اس طرح اسلام کو خیراتی کاموں میں پھیلانے میں مدد ملی۔ ہندوستان میں اسلام درویشیوں کی کوششوں سے بڑھا ، نہ کہ خونریزی یا زبردستی مذہب بدلہ کے۔   یہ تجویز کرنے کی ضرورت نہیں ہے کہ کلاسیکی اسلامی نظریاتی سوالوں پر چشتی حکم نے کبھی بھی علمائے کرام کے خلاف مؤقف اختیار کیا۔ چشتی خانقاہیں قائم کرنے اور انسانیت ، امن ، اور سخاوت کی ان کی آسان تعلیمات کے لئے مشہور تھے۔ اس گروہ نے آس پاس کے نچلے اور اعلی ذات کے ہندوؤں کی بے مثال رقم کھینچی۔   آج تک ، مسلمان اور غیر مسلم دونوں معین الدین چشتی کے مشہور مقبرے پر جاتے ہیں۔ یہاں تک کہ یہ ایک مشہور سیاحتی اور زیارت گاہ بھی بن گیا ہے۔ جلال الدین محمد اکبر (وفات 1605) ، تیسرے مغل حکمران نے اجمیر کو بطور حاجی کی حیثیت سے اپنے حلقوں کے لئے روایت قائم کی۔ خواجہ معین الدین چشتی کے جانشینوں میں آٹھ اضافی سنت شامل ہیں۔ ایک ساتھ ، ان ناموں کو قرون وسطی کے چشتیہ کے حکم کے بڑے آٹھ سمجھے جاتے ہیں۔ ۱ معین الدین چشتی (سن 1233 اجمیر ، ہندوستان میں) ۲ قطب الدین بختیار کاکی (متوقع 1236) دہلی ۳ بابا فرید الدین گنج شکر (ستمبر 1265 پاکپتن ، پاکستان میں) ۴ نظام الدین اولیاء (وفات 1335 دہلی میں)۔ ۵ نصیر الدین محمود چراغ دہلوی ۶ بندہ نواز گیسو دراز (سن 1422 بھارت کے گلبرگہ میں) ۷ سید باق اللہ شاہ کریم کریمی پور ، انناؤ (1269H1362H) اکھی سراج آئینے ہند (تاریخ 1357 ) مغربی بنگال] ۸ علاؤ الحق پانڈوی,   شاہ عبد اللہ کرمانی (خوشگٹیری ، بیربھم ، مغربی بنگال) ، اشرف جہانگیر سمنانی (متوقع 1386 ، کیچوچا ہندوستان)
سہروردی
سہروردیہ اس حکم کے بانی عبدالوحید ابو نجیب جیسے سہروردی (وفات 1168) تھے۔ وہ دراصل احمد غزالی کا شاگرد تھا ، جو ابو حامد غزالی کا چھوٹا بھائی بھی ہے۔ احمد غزالی کی تعلیمات اس حکم کی تشکیل کا باعث بنی۔ منگول حملے کے دوران ہندوستان میں فارسی ہجرت سے قبل قرون وسطی کے ایران میں یہ حکم نمایاں تھا۔  اس کے نتیجے میں ، یہ ابو نجیب سہروردی کا بھتیجا تھا جس نے سہروردیہ کو مرکزی دھارے میں آگاہی دلانے میں مدد کی۔ اس کے نتیجے میں ، یہ ابو نجیب سہروردی کا بھتیجا تھا جس نے سہروردیہ کو مرکزی دھارے میں آگاہی دلانے میں مدد کی۔  ابو حفص عمر سہروردی (متوفی 1243) نے صوفی نظریات پر متعدد مضامین لکھے۔ خاص طور پر ، متن ٹرانس. "گہرا علم کا تحفہ: آوافریف الماریف" کو اتنا وسیع پیمانے پر پڑھا گیا کہ یہ ہندوستانی مدرسوں میں درس و تدریس کی ایک معیاری کتاب بن گئی۔  اس سے سہروردیہ کی صوفی تعلیمات کو عام کرنے میں مدد ملی۔ ابو حفص اپنے وقت کے عالمی سفیر تھے۔ بغداد میں تعلیم سے لیکر مصر اور شام میں ایوبیڈ حکمرانوں کے مابین ڈپلومیسی تک ، ابو حفص ایک سیاسی طور پر شامل صوفی رہنما تھے۔ اسلامی سلطنت کے ساتھ خوشگوار تعلقات رکھتے ہوئے ، ہندوستان میں ابو حفس کے پیروکار ان کی قیادت کی منظوری دیتے رہے اور صوفی احکامات کی سیاسی شرکت کو منظور کرتے رہے۔
کبروایہ
یہ حکم ابو الجنب احمد نے قائم کیا تھا ، نجم‌ الدین کبری کے نام سے (سن 1221) جو ازبکستان اور ترکمنستان کی سرحد سے تھا۔  یہ صوفی بزرگ ایک وسیع پیمانے پر سراہا جانے والا استاد تھا جس کا سفر ترکی ، ایران اور کشمیر جاتا تھا۔ اس کی تعلیم نے ان طلباء کی نسلوں کو بھی پروان چڑھایا جو خود ہی سنت بن گئے تھے۔    یہ حکم 14 ویں صدی کے آخر میں کشمیر میں اہم بن گیا۔ کبرا اور اس کے طلباء نے صوفیانہ ادب میں صوفیانہ ادبیہ ، صوفیانہ نفسیات اور درسی ادب جیسے متن "العسول العشارۃ"اور" میرصاد العباد۔  یہ مشہور نصوص ہندوستان کے بارے میں اور مستقل مطالعہ میں اب بھی صوفیانہ پسندیدہ ہیں۔ کبراویہ کشمیر - ہندوستان اور چین میں ہوا آبادیوں کے اندر رہتا ہے۔
نقشبندیہ
سلسلہ نقشبندیہ اس حکم کی اصلیت کا سراغ خواجہ یعقوب یوسف الحمدانی (وفات 1390) سے مل سکتا ہے ، جو وسط ایشیا میں رہتے تھے۔. بعد ازاں اس کا اہتمام تاجک اور ترک کے پس منظر کے بہاء الدین نقشبند نے کیا۔    انہیں وسیع پیمانے پر نقشبندی آرڈر کا بانی کہا جاتا ہے۔ خواجہ محمد البقیع بلہ بیرنگ (متوفی 1603) نے نقشبندیہ کو ہندوستان سے تعارف کرایا۔    یہ حکم بانی خواجہ الحمدانی سے نسلی روابط کی وجہ سے خاص طور پر مغل اشرافیہ میں مشہور تھا۔   ظہیر الدین محمد بابر ، 1526 میں مغل خاندان کے بانی ، سلطنت دہلی کو فتح کرنے سے پہلے نقشبندی ترتیب میں پہلے ہی آغاز کیا گیا تھا۔ اس شاہی وابستگی نے حکم کو کافی حد تک محرک عطا کیا۔    یہ حکم تمام صوفی احکامات میں    سب سے زیادہ آرتھوڈوکس   سمجھا جاتا ہے۔
مجددیہ
یہ حکم قادریہ نقشبندیہ آرڈر کی شاخ ہے۔ اس کا تعلق شیخ احمد مجدد الف ثانی سرہندی سے ہے ، جو گیارہویں ہزری صدی کے ایک عظیم ولی اللہ اور مجدد (ریوور) تھے اور 1000 سال کے لئے اسے ریویور بھی کہتے ہیں۔ وہ سرہند پنجاب میں پیدا ہوئے تھے اور ان کی آخری آرام گاہ سرہند پنجاب میں بھی تھی۔
سروری قادری
سلسلہ قادریہ سروری قادری آرڈر کی بنیاد سلطان باہو نے رکھی تھی جو قادریہ کے حکم سے دور ہے۔ لہذا ، یہ حکم کے اسی طرز عمل کی پیروی کرتا ہے لیکن زیادہ تر صوفی احکامات کے برعکس ، یہ لباس کے مخصوص کوڈ ، تنہائی یا دیگر طویل مشقوں کی پیروی نہیں کرتا ہے۔ اس کا مرکزی دھارے میں شامل فلسفہ براہ راست دل سے تعلق رکھتا ہے اور اللہ کے نام پر غور کرتا ہے ، یعنی لفظ اللہ ('اللہ') اپنے دل پر لکھا ہوا ہے۔
ہم آہنگی والا تصوف
ہندوستان میں صرف اسلام ہی ایسا مذہب نہیں تھا جو تصوف کے صوفیانہ پہلوؤں کا تعاون کرتا تھا۔ بھکتی تحریک نے ہندوستان میں پھیلائی جانے والی تصوف کی مقبولیت کی وجہ سے بھی عزت حاصل کی۔ بھکتی تحریک عقیدتی دیوتا کی پوجا کے ذریعہ ہندو مذہب کو منسلک زبان ، جغرافیہ اور ثقافتی شناختوں کی ایک علاقائی بحالی تھی۔ "بھکتی" کا یہ تصور بھگوت گیتا میں ظاہر ہوا اور ساتویں اور دسویں صدی کے درمیان پہلا فرقہ جنوبی ہندوستان سے نکلا۔  طرز عمل اور مذہبی نقطہ نظر تصوف سے بہت ملتے جلتے تھے ، جو اکثر ہندوؤں اور مسلمانوں کے مابین فرق کو دھندلا دیتے ہیں۔ بھکتی عقیدت مندوں نے پوجا (ہندو مت) کو سنتوں اور زندگی کے نظریات کے متعلق گانوں سے جوڑا۔ وہ اکثر ملتے تھے گاتے اور پوجا کرتے تھے۔ براہمن بھکتیوں نے صوفی سنتوں کی وکالت کرنے والے صوفیانہ فلسفے تیار کیے۔ مثال کے طور پر ، بھکتیوں کا خیال تھا کہ زندگی کے فریب کے نیچے ایک خاص حقیقت ہے۔ اس حقیقت کو دوبارہ جنم لینے کے چکر سے بچنے کے لئے پہچاننے کی ضرورت ہے۔ مزید یہ کہ ، موکش ، ہندومت میں زمین سے آزادی حتمی مقصد ہے۔  یہ تعلیمات دنیا ، طریقت ، اور  آخرت۔
تصوف نے مرکزی دھارے میں شامل معاشرے میں موجود افغانی دہلی سلطنت حکمرانوں کے ملحق ہونے میں مدد کی۔ قرون وسطی کی ثقافت کو روادار اور غیر مسلموں کی تعریف کرتے ہوئے ، صوفی سنتوں نے ہندوستان میں استحکام ، مقامی ادب اور عقیدت میوزک کے فروغ میں اہم کردار ادا کیا۔       ایک صوفی صوفیانہ ، سید محمد غوث گوالیری نے صوفی حلقوں کے مابین یوگک رواج کو مقبول کیا۔   توحید اور بھکتی تحریک سے وابستہ ادب نے بھی سلطنتِ عہد کے دوران تاریخ میں پیچیدہ اثرات مرتب کیے۔   صوفی سنتوں ، یوگیوں اور بھکتی برہمنوں کے مابین بدعنوانی کے باوجود ، قرون وسطی کی مذہبی روایات موجود ہیں اور آج بھی ہندوستان کے کچھ حصوں میں پُر امن زندگی بکھیر رہی ہیں۔
رسومات
تصوف کی سب سے مشہور رسومات میں سے ایک صوفی سنتوں کے قبر مقبروں کی زیارت ہے۔ یہ صوفی کے مزاروں میں تبدیل ہوچکے ہیں اور ہندوستان کے ثقافتی اور مذہبی منظر نامے میں نظر آتے ہیں۔ کسی بھی اہم مقام کی زیارت کرنے کی رسم کو زیارت کہا جاتا ہے۔ اس کی سب سے عام مثال سعودی عرب کے مدینہ منورہ میں آنحضرت محمد بن عبد اللہ کی مسجد نبوی اور قبرستان کی زیارت ہے۔ ایک سنت کا مقبرہ انتہائی عقیدت مندی کا مقام ہے جہاں برکت یا  بارکا مرحوم کے مقدس فرد تک پہونچتے رہتے ہیں اور (کچھ لوگوں کے ذریعہ) عقیدت مندوں اور زائرین کے لئے فائدہ اٹھانے کےلِئے سمجھے جاتے ہیں۔ صوفی سنتوں سے عقیدت پیش کرنے کے لئے ، بادشاہوں اور رئیسوں نے مقبروں کو محفوظ رکھنے اور ان کی تعمیر نو کی تزئین و آرائش کے لئے بڑے چندہ یا وقف فراہم کیے۔  وقت گزرنے کے ساتھ ، یہ چندہ ، رسومات ، سالانہ یادیں قبول شدہ اصولوں کے وسیع نظام میں تشکیل پائیں۔ صوفی مشق کی ان شکلوں نے طے شدہ تاریخوں کے گرد روحانی اور مذہبی روایات کا ایک شعبہ پیدا کیا۔  بہت سارے آرتھوڈوکس یا اسلامی پیروکار ان آنے والے شدید رسومات کی مذمت کرتے ہیں ، خاص طور پر پوائیدہ سنتوں کی طرف سے برکت حاصل کرنے کی توقع۔ بہر حال ، یہ رسومات نسلوں تک زندہ بچ چکی ہیں اور وہ باقی رہنے کے لئے اٹل معلوم ہوتی ہیں۔
میوزیکل اثر
تمام ہندوستانی مذاہب کے میوزک ہمیشہ سے ہی ایک متمول روایت کے طور پر موجود رہے ہیں۔ افکار کو پھیلانے کے لئے ایک بااثر ذریعہ کے طور پر ، موسیقی نے نسلوں سے لوگوں سے اپیل کی ہے۔ ہندوستان میں سامعین مقامی زبان میں حمد کے ساتھ پہلے ہی واقف تھے۔ اس طرح صوفیانہ گیت گائیکی آبادیوں میں فوری طور پر کامیاب رہی۔ موسیقی نے صوفی نظریات کو بغیر کسی رکاوٹ کے منتقل کیا۔ تصوف میں ، موسیقی کی اصطلاح کو "صعما" یا ادبی آڈیشن کہا جاتا ہے۔ یہی وہ جگہ ہے جہاں شاعری کو آلہ ساز موسیقی میں گایا جاتا ہے۔ یہ رسم صوفیوں کو اکثر روحانی جوش و خروش میں ڈالتی ہے۔ سفید پوش لباس میں ملبوس گھومنے والے درویشوں کی عام تصویر جب تصویر میں آتی ہے تو "سمع" کے ساتھ جوڑا باندھ لیا جاتا ہے۔  بہت سی صوفی روایات نے تعلیم کے حصے کے طور پر شاعری اور موسیقی کی ترغیب دی۔ تصوف بڑے پیمانے پر پھیلتا ہے ان کی تعلیمات نے بڑے پیمانے پر آبادیات تک رسائی حاصل کرنے والے مقبول گانوں میں پیک کیا۔ خواتین خاص طور پر متاثر ہوئی تھیں۔ اکثر دن میں اور خواتین محفلوں میں صوفی گاتے تھے۔ صوفی اجتماعات آج کل قوالی کے نام سے مشہور ہیں۔ میوزیکل صوفی روایت میں سب سے بڑا معاون عامر خسرو (متوفی 1325) تھا۔ نظام الدین چشتی کے شاگرد کے طور پر جانا جاتا ہے ، عامر ہندوستان کے ابتدائی مسلم دور میں ایک باصلاحیت میوزک شاعر کے طور پر جانا جاتا تھا۔ انہیں ہند مسلم عقیدت مند موسیقی کی روایات کا بانی سمجھا جاتا ہے۔ "ہندوستان کا طوطا" ، کے نام سے موسوم ہوا ، امیر خسرو نے ہندوستان کے اندر اس بڑھتی ہوئی صوفی پوپ کلچر کے ذریعے چشتی وابستگی کو فروغ دیا۔
تصوف کا اثر
ہندوستان میں اسلام کی بڑی جغرافیائی موجودگی کی وضاحت صوفی مبلغین کی انتھک سرگرمی سے کی جا سکتی ہے۔ صوفی ازم نے جنوبی ایشیاء میں مذہبی ، ثقافتی اور معاشرتی زندگی پر ایک غالب اثر چھوڑا تھا۔ صوفیاء کرام نے اسلام کی صوفیانہ شکل متعارف کروائی تھی۔   بڑے شہروں اور دانشورانہ فکر کے مراکز میں تبلیغ کرنے کے علاوہ ، صوفیوں نے غریب اور پسماندہ دیہی برادریوں تک رسائی حاصل کی اور اردو ، سندھی ، پنجابی بمقابلہ فارسی ، ترکی اور عربی جیسے مقامی بولیوں میں تبلیغ کی۔   تصوف ایک "اخلاقی اور جامع سماجی و مذہبی قوت" کے طور پر ابھرا جس نے ہندو مذہب جیسی دوسری مذہبی روایات کو بھی متاثر کیا۔    ان کی عقیدت مندانہ روایات اور معمولی زندگی گزارنے کی روایات نے سب لوگوں کو اپنی طرف متوجہ کیا۔ ان کی انسانیت کی تعلیم ، خدا اور پیغمبر سے پیار آج بھی صوفیانہ داستانوں اور لوک گانوں میں گھرا ہوا ہے۔   صوفی مذہبی اور فرقہ وارانہ تنازعات سے پرہیز کرنے پر قائم تھے اور انہوں نے سول سوسائٹی کے پرامن عناصر بننے کی کوشش کی۔  مزید برآں ، یہ رہائش ، موافقت ، تقویٰ اور کرشمہ کا رویہ ہے جو ہندوستان میں صوفیانہ اسلام کو ایک صوفیانہ اسلام کا ایک ستون بننے میں مدد فراہم کرتا ہے۔
کتابیات
بھارت میں تصوف زمرہ:تصوف زمرہ:بھارت میں اسلام
پاکستان میں ناموسی قتل
بد چلنی کے شبہے میں عورت اور اس کے آشنا کا قتل کارو کاری کہلاتا ہے۔ غیرت کے نام پر ایسے قتل کی تاریخ خاصی پرانی ہے۔ یہ رواج پاکستان میں بلوچستان اور سندھ میں زیادہ عام تھا۔ ان کے رسم و رواج کے مطابق اپنے خاندان کی مشتبہ طور پر گمراہ عورت اور اس کے شریک جرم کا قتل کرنا جائز تھا اور قاتل سزا سے صاف بچ جاتا تھا۔ سندھ میں ایسے قتل کو کاروکاری کہتے ہیں۔ پنجاب میں یہ کالا کالی کہلاتا ہے۔ خیبر پختونخوا میں طورطورہ جبکہ بلوچستان میں سیاہ کاری کہا جاتا ہے۔ اس رسم کا غلط استعمال بھی بہت عام تھا۔ لوگ اپنے کسی دشمن کو تنہا پا کر مار دیتے تھے اور پھر اپنے ہی خاندان کی کسی عورت کو جو بڑھیا یا بچی بھی ہو سکتی تھی، کو مار کر دشمن کی لاش کے نزدیک ڈال دیتے تھے اور بیان دیتے تھے کہ انہیں غلط کام کرتے دیکھا گیا تھا اس لیے غیرت میں آ کر ان دونوں کو مار دیا گیا۔ عام قتل کے برعکس مقتول خاتون کا خاندان ایسے کیس میں پولیس سے تعاون نہیں کرتا نہ قاتل کو پکڑوانے میں دلچسپی لیتا ہے۔ یا ہم ایسا بھی کہہ سکتے ہیں کہ اگر ایک لڑکی اپنے خاندان کی رضامندی کے بغیر کسی لڑکے سے شادی کرتی ہے اور لڑکی کے خاندان والے اس بات کو اپنی عزت کی کمی کا باعث سمجھتے اور وہ لڑکی کو اپنی عزت بچانے کی خاطر قتل کر دیتے۔ اور اس قتل پر ان کو کسی قسم کا افسوس نہیں ہوتا۔
اسی کی مثال قندیل بلوچ کا قتل بھی تھا، جس کا چرچا دنیا بھر میں ہوا تھا۔
حوالہ جات
زمرہ:پاکستان میں ناموسی قتل زمرہ:پاکستان میں انسانی حقوق زمرہ:پاکستان میں تعسفات انسانی حقوق زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
لا بیلیزا
لا بیلیزا ( ہسپانوی: La Belleza) کولمبیا کا ایک رہائشی علاقہ جو سانتاندر محکمہ میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
حاجی محمد امین جکھڑ
زمرہ:ساحر تخلیق مضمون کے ذریعہ تحریر شدہ مضامین حاجی محمد امین جکھڑ 1941 میں رحمت علی جکھڑ کے گھر پیدا ہوئے آپ کا تعلق تحصیل عارف والا کے گاؤں 31/کے بی جکھڑانوالہ سے ہے۔ آپ ایک انتہائی ہر دلعزیز سماجی شخصیت تھے۔ آپ نے گاؤں کی فلاح و بہبود کے لیے بہت کام کیا۔ آپ کی وفات 14 اپریل 2014 کو ہوئی اور آپ کو اپنے ہی گاؤں میں سپردِ خاک کیا گیا۔
پیری ٹاؤن شپ، شیلبی کاؤنٹی، اوہائیو
پیری ٹاؤن شپ، شیلبی کاؤنٹی، اوہائیو ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک township of Ohio جو Shelby County میں واقع ہے۔
تفصیلات
پیری ٹاؤن شپ، شیلبی کاؤنٹی، اوہائیو کا رقبہ 72.9 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 1,128 افراد پر مشتمل ہے اور 323 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:شیلبی کاؤنٹی، اوہائیو میں ٹاؤن شپ زمرہ:اوہائیو کے ٹاؤن شپ
کیمیحرک
کیمیحرک جیسا کہ نام سے ظاہر ہے کہ ایک ایسی حرک (taxis) کو کہا جاتا ہے جس میں منبہ (stimulus)، کوئی کیمیائی ذرہ یا کیمیائی مادہ ہو، اسی وجہ سے اس کے نام کو کیمیا سے کیمی اور حرک کو ملا کر کیمیحرک لکھا جاتا ہے، سادہ اور غیر اصطلاحاتی انداز میں اس کو کیمیائی حرکت یا کیمیاوی حرکت کہ سکتے ہیں۔ انگریزی میں اسے chemo-taxis کہا جاتا ہے۔
زمرہ:آگہی زمرہ:خلوی حیاتیات زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:Short description is different from Wikidata
ہیمبرگ، مینیسوٹا
ہیمبرگ، مینیسوٹا ریاستہائے متحدہ امریکا  کا ایک city of the United States  جو کارور کاؤنٹی، مینیسوٹا میں واقع ہے۔
تفصیلات
ہیمبرگ، مینیسوٹا کا رقبہ 0.60 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 513 افراد پر مشتمل ہے اور 308 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:کارور کاؤنٹی، مینیسوٹا میں شہر زمرہ:مینیسوٹا کے شہر زمرہ:Short description is different from Wikidata
ایتھنز، انڈیانا
ایتھنز، انڈیانا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک رہائشی علاقہ جو انڈیانا میں واقع ہے۔
ضلع کانگڑا
اکانومی
ایتھنز، انڈیانا
تفصیلات
ایتھنز، انڈیانا کی مجموعی آبادی 245.98 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
امجد حیدرآبادی
امجد حسین ( سيد امجد حسين ‎ 1878–1961) ، جو امجد حیدرآبادی ( امجد حيدرابادى حیدرآبادی ) کے نام سے مشہور ہیں ) ، ہندوستان اور حیدرآباد سے تعلق رکھنے والےاردو اور فارسی کے رباعی گو شاعر تھےا ۔ اردو کے شعری حلقوں میں وہ حکیم الشعرا کے نام سے بھی جانے جاتے ہیں۔ حیدرآباد کے نظام حکمرانی کے دوران ، دریائے موسی پر 28 ستمبر 1908 کو ایک سیلاب آیا تھا۔ حیدرآبادی ان 150 افراد میں شامل تھا جنھوں نے ایک املی کے درخت کی شاخوں کو پکڑ کر اپنی جان بچائی تھی۔ بعد میں انہوں نے ایک نظم "قیامت صغرا" (معمولی قیامت) لکھی جس میں اس ذکر ملتا ہے۔ امجد حیدر آبادی کے 100 ویں سالگرہ کے موقع پر ستیاناریانہ دانش نے یہ نظم سنائی۔
ایتھنز، انڈیانا
حوالہ جات
زمرہ:انڈیانا میں انانکارپوریٹڈ علاقے زمرہ:Short description is different from Wikidata
امجد حیدرآبادی
ہندوستان کے مشہور قوالوں کی جوڑی وارسی بردرس نے ان کے کلام کو مختلف ملکوں میں ہوئے اپنے پروگراموں میں گایا ہے
ضلع کانگڑا
ضلع کانگڑا (Kangra district) بھارتی ریاست ہماچل پردیش کا سب سے گنجان آباد ضلع ہے۔
امجد حیدرآبادی
سوانح
امجدحیدرآبادی حیدرآباد دکن میں ایک متوسط خاندان میں پیدا ہوئے تھے۔
ضلع کانگڑا
آب و ہوا
== کانگڑا کی اوسط بلندی 733 میٹر (2404 فٹ) ہے۔ کانگڑا ضلع جالندھر دوآب سے لے کر ہمالیہ کے جنوبی سلسلوں تک پھیلا ہوا ہے۔ یہ دریائے بنیر اور دریائے ماجھی کے سنگم پر واقع ایک قصبہ ہے اور بیاس یہاں کا ایک اہم دریا ہے۔ ==
زمرہ:بھارت کے اضلاع زمرہ:ضلع کانگرا زمرہ:ہماچل پردیش کانگرا زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:Short description is different from Wikidata
امجد حیدرآبادی
سوانح
ان کی آنکھوں کے سامنےان کا پورا خاندان ، جس میں اس کی ماں ، بیوی اور بیٹی بھی شامل تھیں 1908 ء میں موسی ندی میں آئی طغیانی میں بہہ گئے تھےاور ان کے خاندان میں زندہ بچ جانے والے یہ واحد فرد تھے۔ ان کی بیشتر رباعیات میں اپنے خاندان والوں کو کھونے کا غم نمایاں ہے یہ ایک مثال ہے۔
اتنی دریا میں بھی نہ دبا امجد
ڈوبنے والوں کو بس ایک چُلو کافی ہے
امجد حیدرآبادی اردو کتب
<sup class="noprint Inline-Template Template-Fact" data-ve-ignore="true" style="white-space:nowrap;">[ <span title="This claim needs references to reliable sources. (March 2016)">حوالہ کی ضرورت  ]
میدون
میدون (ميدون) ایک شہر ہے جو تونس میں واقع ہے۔ اس کی مجموعی آبادی 50,459 افراد پر مشتمل ہے، یہ مدنین میں واقع ہے۔
امجد حیدرآبادی
بیرونی روابط
زمرہ:1888ء کی پیدائشیں زمرہ:1961ء کی وفیات زمرہ:آندھرا پردیش کے شعرا زمرہ:بیسویں صدی کے بھارتی شعرا زمرہ:بیسویں صدی کے بھارتی مرد مصنفین زمرہ:بھارتی اردو شعرا زمرہ:بھارتی مرد شعرا زمرہ:بھارتی مسلم شخصیات زمرہ:تلنگانہ کے شعرا زمرہ:حیدر آباد، دکن کے مصنفین زمرہ:فارسی زبان کے شعرا
میدون
حوالہ جات
زمرہ:تونس جغرافیہ نامکمل زمرہ:تیونس کے آباد مقامات
2510 (عدد)
2510 (عدد) یعنی 2510 ایک عدد اور ایک علامت ہے۔ کچھ عددی نظاموں میں 2509 سے بڑا یا زیادہ اور 2511 سے چھوٹا یا کم ہوتا ہے۔ گنتی میں اسے دو ہزار پانچ سو دس یا پچیس سو دس بولا جاتا ہے۔ اور اس سے پہلے دو ہزار پانچ سو نو یا پچیس سو نو اور اس کے بعد دو ہزار پانچ سو گیارہ یا پچیس سو گیارہ بولا جاتا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ابتدائی حساب
زمرہ:صحیح اعداد
انجمن اقتصادی تعاون و ترقی
تصغیر|OCDE
حوالہ جات
زمرہ:1948ء میں قائم ہونے والی تنظیمیں زمرہ:بین الاقوامی اقتصادی تنظیمیں زمرہ:بین الاقوامی تجارت زمرہ:بین الاقوامی تجارتی تنظیمیں زمرہ:عالمی تنظیمیں زمرہ:فرانس میں قائم بین الاقوامی تنظیمیں زمرہ:محافل فکر زمرہ:ٹائٹل اسٹائل میں بیک گراؤنڈ اور ٹیکسٹ الائن دونوں کے ساتھ ٹوٹنے والی فہرست کا استعمال کرنے والے صفحات زمرہ:Short description is different from Wikidata زمرہ:او ای سی ڈی زمرہ:پیرس میں قائم تنظیمیں زمرہ:پیرس کا سولہواں آرونڈسمینٹ
باکئو
باکئو رومانیہ کا ایک municipiu of Romania جو باکئو کاؤنٹی میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:رومانیہ کے شہر