cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
کریگ میتھیوز
حوالہ جات
زمرہ:کرکٹ عالمی کپ 1996 کے کھلاڑی زمرہ:جنوبی افریقا کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:جنوبی افریقا کے ایک روزہ کرکٹ کھلاڑی زمرہ:جنوبی افریقا کے ٹیسٹ کرکٹ کھلاڑی زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:1965ء کی پیدائشیں
مینین
مینین ایک شہر اور میونسپلٹی ہے جو بیلجیئم کے صوبہ ویسٹ فلینڈرس میں واقع ہے۔ میونسپلٹی مینن مناسب شہر اور لووے اور ریکیم کے قصبوں پر مشتمل ہے۔ یہ شہر فرانس/بیلجیئم کی سرحد پر واقع ہے۔ 1 جنوری 2006ء کو مینن کی کل آبادی 32,413 تھی۔ کل رقبہ 33.07 ہے۔ km² جو آبادی کی کثافت 980 باشندوں کو فی کلومیٹر فی کلومیٹر دیتا ہے۔ مینین کا ٹاؤن ہال اس کے بڑے بیلفری کے ساتھ 1999ء میں یونیسکو کے عالمی ثقافتی ورثے کی فہرست میں بیلجیم اور فرانس کی سائٹ کے بیلفریز کے حصے کے طور پراس کی شہری اہمیت اور فن تعمیر کی وجہ سے لکھا گیا تھا۔
حوالہ جات
زمرہ:منقسم شہر زمرہ:مضامین مع ایچ آڈیو مائکرو فارمیٹس زمرہ:ویکی ڈیٹا پر موجود متناسقات
سندھ کے صوبائی انتخابات 2018
سندھ میں 25 جولائی 2018 کو سندھ کی 13ویں صوبائی اسمبلی کے اراکین کے انتخاب کے لیے صوبائی انتخابات ہوئے۔
پس منظر
وزیراعلیٰ کے عہدے کے لیے ہونے والے انتخابات کے بعد پاکستان پیپلز پارٹی اپنے بل پر نویں بار سندھ میں باآسانی حکومت بنانے میں کامیاب ہو گئی۔ پارٹی کے تجربہ کار قائم علی شاہ اپنے کیریئر میں تیسری بار صوبائی وزیر اعلیٰ کے عہدے میں منتخب ہوئے، اور 2016 تک اس عہدے پر رہے جب وہ مستعفی ہو گئے اور ان کی جگہ سید مراد علی شاہ نے لے لی۔
اس دور میں، پارٹی کے قائد الطاف حسین کے اگست، 2016 میں متنازعہ تقریر کرنے کے نتیجے میں اندرونی اختلافات کی وجہ سے ایم کیو ایم کا وجود واحد جماعت کے طور پر ختم ہو گیا۔ یہ MQM-Pakistan اور MQM-لندن میں تقسیم ہو گیا، جو کہ فاروق ستار کے کنٹرول میں تھا، جب کہ بعد کا انتظام الطاف حسین نے کیا، جو 1991 سے لندن میں خود ساختہ جلاوطنی میں ہیں۔
دریں اثنا، مصطفیٰ کمال کی نوزائیدہ پاک سرزمین پارٹی نے ایم کیو ایم پی کے ارکان پر ہاتھ صاف کیا ۔ کمال خود ایم کیو ایم کے سابق رہنما اور کراچی کے سابق میئر ہیں، جنہوں نے 23 مارچ 2016 پی ایس پی بنائی۔
مزید اب بھی، 2018 کے سینیٹ انتخابات کی برتری میں، MQM-P کے دھڑے نے ایک اور تقسیم دیکھی - ستار کی MQM-PIB اور عامر خان کی MQM-بہادرآباد میں۔ تقسیم کی وجہ سینیٹ ٹکٹوں کی تقسیم پر شکایات ہیں۔
کراچی میں تحریک انصاف کا عروج
کراچی میں پاکستان تحریک انصاف کو عمران خان کی بڑھتی ہوئی حمایت اور مقبولیت کی وجہ سے شہر کے لیے ایک بہتر متبادل کے طور پر دیکھا جا رہا تھا۔ مئی 2018 میں پی ٹی آئی چیئرمین نے کراچی کا دس نکاتی ایجنڈا پیش کیا جس میں براہ راست میئر کے انتخابات کا انعقاد اور نظام تعلیم، صحت کی دیکھ بھال اور ہسپتالوں، پولیس، کاروبار و صنعت، بجلی کی قلت، کھیل کے میدانوں اور کھیلوں کی سہولیات، ماحولیات، سیوریج اور سرکلر ریلوے کی بہتری شامل تھی۔ کراچی کے بہت سے لوگوں کو پی ٹی آئی کی حمایت کے لیے بھی راغب کیا۔
نتائج
ایم کیو ایم پی کی وفات کے بعد پی ایس 94 پر الیکشن ملتوی کر دیا گیا۔
مزید مطالعہ
پاکستان کے عام انتخابات 2018
حوالہ جات
زمرہ:سندھ میں انتخابات زمرہ:پاکستان میں 2018ء کے انتخابات
کینٹن شافہاوزن
حوالہ جات
زمرہ:کینٹن شافہاوزن زمرہ:سوئٹزرلینڈ کے کینٹن زمرہ:یورپ میں 1454ء کی تاسیسات زمرہ:مقدس رومی سلطنت میں 1450ء کی دہائی کی تاسیسات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:Short description is different from Wikidata
سہگلیک، اکسرے
سہگلیک، اکسرے ترکی کا ایک رہائشی علاقہ جو آق سرائے میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:آق سرائے صوبہ کے آباد مقامات زمرہ:ترکی کے گاؤں
قومی ترانہ
ہر ملک و قوم کا ایک قومی ترانہ ہوتا ہے جس سے اس کے ماضی حال اور مستقبل کے بارے میں وہاں کے باشندوں کے خیالات کا اندازہ ہوتا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ترانے زمرہ:قومی ترانے زمرہ:ولندیزی ایجادات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
اگوانا
اگوانا پاکستان  کا ایک آباد مقام  جو پنجاب، پاکستان میں واقع ہے۔
تفصیلات
اگوانا کی مجموعی آبادی  156 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:پنجاب، پاکستان کے گاؤں زمرہ:جغرافیہ پنجاب (پاکستان) کے نامکمل مضامین زمرہ:Short description is different from Wikidata
گرین لینڈ ٹاؤن شپ، مشی گن
گرین لینڈ ٹاؤن شپ، مشی گن ریاستہائے متحدہ امریکا  کا ایک ٹاؤن شپ  جو اونٹوناگن کاؤنٹی، مشی گن میں واقع ہے۔
تفصیلات
گرین لینڈ ٹاؤن شپ، مشی گن کا رقبہ 293.2 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 870 افراد پر مشتمل ہے اور 280 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
ایکیکے
ایکیکے  ( ہسپانوی: Iquique) چلی کا ایک commune of Chile جو Iquique Province میں واقع ہے۔
جڑواں شہر
شہر ایکیکے کے جڑواں شہر ویتوریا، اسپیریتو سانتو، اریکیپا، میامی، زدار، تولکان، ابوظہبی (شہر)، Oppido Lucano، عسقلان و میامی-ڈیڈ کاؤنٹی، فلوریڈا ہیں۔
بوہری ریلوے اسٹیشن
بوہری ریلوے اسٹیشن، بھارت میں واقع ہے۔
بیرونی روابط
زمرہ:بھارت میں ریل نقل و حمل زمرہ:مدھیہ پردیش میں ریلوے اسٹیشن کے نامکمل مضامین
حسن دیاب
حسن دیاب (پیدائش:20 نومبر 1953) اوٹاوا کی جامعہِ کارلٹن میں استاد تھے۔ لبنانی نژاد حسن کینیڈا میں مقیم تھے کہ فرانسسی پولیس نے ان پر پیرس میں 1980 میں بم دھماکے کرنے کا الزام لگایا، جس پر کینیڈا کی شاہی گھر سوار پولیس نے انھیں 2008 میں دھر لیا۔ جیل سے ڈھائی لاکھ ڈالر کی ضمانت، ضمانتی بندے کی ہمراہی اور GPS پٹہ پہننے کی شرط پر رہا تھے اور کارلٹن میں موسم گرما میں پڑھانے کا کام کر رہے تھے، مگر صہیونی تنظیموں کے شور و غوغا کی وجہ سے کارلٹن نے انھیں ملازمت سے نکال باہر کیا، جس پر کینیڈا کے انتہا پسندوں نے بغلیں بجائیں۔ ان پر ابھی کینیڈا مقدمہ چلائے گا۔
حوالہ جات
زمرہ:1953ء کی پیدائشیں زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:حق تلفیاں و دہشتگردیاں زمرہ:کینیڈا کو لبنانی تارکین وطن زمرہ:کینیڈین ماہرین عمرانیات زمرہ:لبنانی ماہرین عمرانیات زمرہ:کینیڈا کے وطن گیر شہری زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
انسداد عصمت دری کی تحریک
انسداد عصمت دری کی تحریک ایک سماجی سیاسی تحریک ہے جو اس تحریک کا حصہ ہے جس میں خواتین کے خلاف تشدد اور خواتین کے ساتھ بدسلوکی کا مقابلہ کرنا ہے۔ یہ تحریک خواتین کے خلاف تشدد کے حوالے سے کمیونٹی کے رویوں کو تبدیل کرنے کی کوشش کرتی ہے، جیسے کہ جنس کے حقدار ہونے کے رویے اور شکار پر الزام لگانے، اور ساتھ ہی خواتین کے رویوں جیسے کہ ان کے خلاف تشدد کے لیے خود کو ذمہ دار ٹھہرانا۔ یہ عصمت دری قوانین یا ثبوت کے قوانین میں تبدیلیوں کو فروغ دینے کی بھی کوشش کرتا ہے جو عصمت دری کرنے والوں کو سزاؤں سے بچنے کے قابل بناتا ہے کیونکہ، مثال کے طور پر، متاثرین کو ان کے خلاف حملوں کی اطلاع دینے سے حوصلہ شکنی کی جاتی ہے، یا اس لیے کہ عصمت دری کرنے والا کچھ استثنیٰ کا حقدار ہے یا اس لیے عصمت دری کرنے والا (بطور مدعا علیہ) قانون میں متاثرہ کی توہین کرنے کا اہل ہے۔ یہ تحریک بہت سے دائرہ اختیار میں کامیاب رہی ہے، اگرچہ ان میں سے بہت سے رویے اب بھی کچھ دائرہ اختیار میں برقرار ہیں، اور قوانین میں تبدیلی اور اس طرح کے حملوں کی رپورٹنگ میں نمایاں اضافے کے باوجود، عملی طور پر خواتین کے خلاف تشدد اب بھی ناقابل قبول حد تک برقرار ہے۔
آغاز
1960ء کی دہائی کے اواخر میں خواتین کے خلاف تشدد اور نسائیت کی دوسری لہر تحریک کے اندر ایک اہم موضوع بن گیا۔ عصمت دری کے خلاف تحریک کے ذریعے، جو خواتین کی تحریک کا ایک حصہ ہے، عوام کو جنسی تشدد کے بارے میں آگاہ کیا گیا کہ یہ ایک اہم سماجی مسئلہ ہے جو توجہ کا مستحق ہے۔ جنسی تشدد سے مراد عصمت دری اور جنسی حملہ دونوں ہیں۔ 1970ء کے اوائل میں، حقوق نسواں نے شعور بیدار کرنے والے گروپوں میں شامل ہونا شروع کیا، جس میں خواتین کے جنسی تشدد کے ساتھ ہونے والے ذاتی تجربات کو وسیع تر عوام کے ساتھ شیئر کرنا شامل تھا۔ 1971ء میں نیو یارک کی بنیاد پرست حقوق نسواں نے پہلے واقعات کو خصوصی طور پر جنسی تشدد کو ایک سماجی مسئلہ کے طور پر سپانسر کیا، جن میں سے پہلا ایک بات چیت تھی، جو ذاتی کہانیوں کو وجہ کے ساتھ منسلک کرنے کے لیے استعمال کیا جاتا تھا۔ 24 جنوری 1971ء کو اس گروپ نے پہلا اسپیک آؤٹ منعقد کیا، جس میں تقریباً 300 لوگوں نے نیویارک کے سینٹ کلیمینٹس ایپسکوپل چرچ میں شرکت کی، اور اس تقریر کے بعد 12 اپریل 1971ء کو عصمت دری کے بارے میں ایک کانفرنس منعقد ہوئی۔ خواتین سامعین کے ساتھ اپنے تجربات کا اشتراک کرنے اور اپنی آواز بلند کرنے، جنسی تشدد کے خلاف لفظی طور پر بولنے کے لیے خاص طور پر "اسپیک آؤٹ" پر آئیں گی۔ ان واقعات نے توجہ کے مستحق مسئلے کے طور پر جنسی تشدد کے بارے میں عوامی بیداری کو بڑھانے میں مدد کی۔
حوالہ جات
زمرہ:تحریک نسائیت زمرہ:ریاستہائے متحدہ میں نسائیت زمرہ:سماجی تحریکیں زمرہ:عصمت دری زمرہ:نسائی نظریات زمرہ:نسائیت اور معاشرہ
آدانا کی جامع مسجد
حوالہ جات
زمرہ:1541ء میں مکمل ہونے والی مذہبی عمارات زمرہ:آدانا میں مساجد زمرہ:جامع مساجد زمرہ:سولہویں صدی کی مساجد زمرہ:گنبد والی مذہبی عمارات و ساخات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
جسینیں دوزی
جسینیں دوزی پولینڈ کا ایک رہائشی علاقہ جو Gmina Jeżów میں واقع ہے۔
محمد صادقی تہرانی
محمد صادق اصفہانی معروف بہ تہرانی 1 فروردین 1305 کو تہران میں پیدا ہوئے اور 10 فروردین 1390 کو قم میں انتقال کر گئے ( آپ شیعہ فقہا اور مراجع تقلید مفسر قرآن اور صاحب تفسیر "الفرقان فی تفسیر القرآن با القرآن و السنۃ" اور قرآن کریم کے مترجم ترجمان وحی " ہیں انھیں سید ابوالقاسم خوئی سے حکم اجتہاد حاصل تھا کہ اس میں آپ کو علامہ مجاہد سے خطاب کیا گیا ہے اور قرآن کریم کے موضوعی حافظوں میں سے ہیں اور تفسیر سے متعلق متعدد تالیفات کی ہیں کہ انہی میں سے قرآن کی سلسلہ وار تفسیر " الفرقان فی تفسیر القرآن بالقرآن و السنۃ" 30 جلدوں پر مشتمل عربی زبان میں اور اسی طرح قرآن کی 30 جلدوں پر مشتمل عربی زبان میں موضوعی تفسیر ہے (تفسیر الفرقان موضوعی ) اسی طرح قرآن کریم کی عربی زبان میں تفسیر البلاغ کے عنوان سے 1 جلد میں مختصر تفسیر ہے اور ترجمان فرقان کے عنوان سے پانچ جلدوں میں فارسی میں تفسیر ہے اور ترجمان وحی کے عنوان سے فارسی زبان میں قرآن کی تفسیر ہے جومعارف الہی کے اس موضوع سے متعلق ممتاز دانشوروں اور ماہرین کے نوادرات میں شمار ہوتی ہے کہ اس تعداد اور مفہوم کی وسعت کے ساتھ قرآن کی تفسیر میں وارد ہوا ہے ،معدودے چند شیعہ مراجع تقلید میں سے تھے جنھوں نے حوزوی رسمی علمی مدارج کو طے کرنے کے علاوہ یونیورسٹی کے کلاسیکل اعلیٰ تعلیمات نیز الہیات اور معارف الہی میں ڈاکٹیریٹ کی سند حاصل کی اور انہوں نے چار سبجیکٹ حقوق،علوم تربیتی ،فلسفہ اور فقہ میں معقول اور منقول کالج سے (الہیات اور معارف اسلامی ) تہران یونیورسیٹی سے 1338ھ ش میں سند حاصل کی ۔
کلی تعارف
محمد صادق تہرانی عالم اسلام کی تاریخ معاصر میں قرآنی بیداری کے رہبر شمار ہوتے تھے اور قم، نجف، مکہ، مدینہ، بیروت، سوریہ کے حوزہ ھای علمیہ میں کلام وحی الہی کے ادراک اس کے حقائق ،ظرائف کی نشر و اشاعت کے لیے نصف صدی سے زیادہ مجاہدت اور قرآن کے اندر بے نظیر غور و خوض اور کاوش اور فقہی ،اصولی، مقارنات ادیان، فلسفی، عرفانی، اعتقادی اور سیاسی وغیرہ موضوعات پر قرآن کی روشنی میں بہت ساری کتابیں تالیف کی ہیں اور عالم اسلام کی تاریخ معاصر میں بیداری قرآنی سے متعلق جدید بنیاد ڈالی ۔
آپ عصر حاضر کے ان فقہا اور مفسرین میں سے ہیں کہ آپ کی تفسیر الفرقان فی تفسیر القرآن بالقرآن و السنۃ ایک ممتاز اور مایہ ناز اور عالم اسلام میں آخر صدی کی قابل توجہ تفسیر میں شمار ہوتی ہے۔ ان کے 100 سے زیادہ قابل توجہ آ ثار ہیں کہ آپ کی قرآن شناسی کے سلسلہ میں خاص تخصص اور مہارت کی وجہ سے قابل توجہ رہے ہیں۔ ان آثار میں سے بہت سارے مختلف موضوعات پر قرآنی ہیں۔ جیسا کہ آپ کے دیگر آثار فقہ، کلام اور فلسفہ وغیرہ موضوعات پر ہیں کہ وہ بھی قرآنی رنگ کے حامل ہیں، چنانچہ آپ کی کتاب "تبصرۃ الفقہاء" کو قرآن کے محور پر فقہی ابواب کا ایک مکمل تقابلی دورہ شمار کیا جاسکتا ہے۔
آیۃ اللہ صادقی تہرانی قرآن کی قرآن سے تفسیر کی روش کا واقعی عقیدہ رکھتے تھے اور قرآن پر اصلی اعتماد اور اسی کی روشنی میں ناقدانہ نظریہ کے ساتھ دیگر دینی مآخذ پر بھی نظر ڈالی ہے اور اسی وجہ سے بعض موارد میں آپ کی طرف سے خاص نظریات پیش کیے گئے ہیں۔ آپ نے تفسیر کے ساتھ ساتھ دسیوں سال پہلے ادیان کے تقابلی مطالعہ کے سلسلہ میں بھی اپنی وسیع علمی کوشش کی ہے اور اس سلسلہ میں متعدد تالیفات اور کثیر مطالعات کے علاوہ چند سالہ عربی ممالک میں قیام اور سکونت کی وجہ سے دیگر ادیان کے علما اور دانشوروں سے گفتگو بھی کی ہے۔
ادیان کے تقابلی مطالعات کے سلسلہ میں آپ کے آثار عقائدنا ،المقارنات،رسول الاسلام فی الکتب السماویہ،بشارات عھدین ،مسیح از نظر قرآن اور انجیل جیسی کتابوں پر مشتمل ہیں اس کہ علاوہ کہ آپ کے اس سلسلہ میں تفسیر "الفرقان" میں قیمتی اور انمول مطالب مربوط آیات کے ذیل میں دکھائی دیتے ہیں۔ مذکورہ آثار میں سے ہر ایک میں ادیان ابراہیمی کے پہلووں میں سے کسی ایک پہلو اور اس کی تعلیمات کو بیان کیا ہے اور یہ اس سلسلہ میں آپ کے وسیع اور جامع مطالعات اور عمیق اور گہری معلومات پر دلالت کر رہے ہیں ۔
آیۃ اللہ العظمیٰ ڈاکٹر محمد صادقی تہرانی تفسیر الفرقان میں قرآن کی قرآن سے تفسیر کی روش سے استفادہ کیا ہے اور اپنے استاد محمد حسین طباطبائی کے بعد ان لوگوں کے زمرہ میں شمار ہوئے ہیں جنھوں نے سنجیدگی کے ساتھ واقعاً اس روش سے استفادہ کیا ہے۔ آپ نے فقہی، فلسفی، عرفانی وغیرہ سارے ابعاد اور جوانب کے لحاظ سے یہاں تک عربی ادب کے اعتبار سے بھی خود قرآن سے تمسک کیا اور خاص کر آیات احکام کی اپنی تفسیر میں خاص تحقیق کی ہے۔
فقیر
فقیر کا لفظ عربی کے فقر سے نکلا ہے جس کے معنی ضرورت مند اور محتاج کے ہیں۔
موہپاڑا
موہپاڑا بھارت کا ایک رہائشی علاقہ جو مہاراشٹر میں واقع ہے۔
فقیر
لغوی اعتبار سے
فقیر لغت عرب میں اس شخص کو کہتے ہیں جس کی ریڑھ ہڈی ٹوٹی ہوئی ہو یا یہ افقر سے ہے جس کے معنی حفرۃ یعنی گڑھے کے ہیں اور اسی سے فقیر ہر اس گڑھے کو کہتے ہیں جس میں بارش کا پانی جمع ہوجاتا ہے۔ بعض نے کہا ہے کہ یہاں الفقیر ایک کنویں کا نام ہے۔
محمد صادقی تہرانی
کلی تعارف
آقا صادقی تہرانی کی فقہی روش میں جس کا انہوں نے فقہ گویا نام رکھا ہے، علم رجال حجت آور نہیں ہے بلکہ صرف حدیث کا قرآن کے مفہوم و معنی کے مطابق ہونا معیار ہے۔ انہوں نے اس روش سے ان دو حدیثوں کے درمیان کہ ایک معتبر ہو لیکن قرآن کے مخالف اور دوسری ضعیف ہو لیکن قرآن کے موافق ہے تو انہوں نے دوسری حدیث کو قبول کیا ہے۔ آیۃ اللہ ڈاکٹر صادقی تہرانی پہلوی نظام کی مخالفت اور انقلاب سے پہلے سیاسی بہت ساری سرگرمیوں اور مقابلوں اور سید روح اللہ خمینی سے قریبی ترین رابطہ کے باوجود ولایت مطلقہ فقیہ اور غیر شورائی فردی ولایت کے مخالف تھے۔
ابھائے نگر ذیلی ضلع
ابھائے نگر ذیلی ضلع بنگلہ دیش کا ایک بنگلہ دیش کے ذیلی اضلاع جو جیسور ضلع میں واقع ہے۔
محمد صادقی تہرانی
ابتدائی زندگی
آپ 1305 ھ ش کو تہران میں حاج شیخ رضا لسان المحققین کے ایک علمی گھرانے میں پیدا ہوئے اور تقریباً 13 سال کی عمر میں میرزا محمد علی شاہ آبادی روح اللہ الموسوی امام خمینی کے استاد تفسیر کے عرفانی دروس میں شرکت کی اور ایک سال مقدماتی دروس میں شرکت کرنے کے بعد قم آ گئے ،اور 3 سال کے عرصہ میں سطح کے دروس تمام کر دیے۔ اور جب 1323ھ ش میں سید حسین طباطبائی بروجردی قم آئے تو آقا بروجردی کے دروس میں 7 سال تک بہت سارے سفر میں دروس پڑھنے میں سرگرم ہو گئے اور فقہی مسائل میں نظریہ دینے لگے ،پھر ان دونوں کے دروس میں شرکت کرتے اور میرزا احمد آشتیانی اور میرزا مھدی آشتیانی کے فلسفی دروس سے فیض حاصل کرتے تھے۔
موہپاڑا
تفصیلات
موہپاڑا کی مجموعی آبادی 8,735 افراد پر مشتمل ہے۔
فقیر
اصطلاحی معنی میں
فقیر وہ شخص ہے جس کے پاس کچھ ہومگرنہ اتناکہ نصاب کوپہنچ جائے یانصاب کی مقدار ہوتواس کی حاجت اصلیہ میں مستغرق ہو۔
محمد صادقی تہرانی
ابتدائی زندگی
پھر قم میں 10 سال رہنے کے بعد تہران واپس آ گئے اور علمی اور سیاسی مسائل میں سرگرم عمل ہو گئے اور محمد رضا شاہ کے خلاف نفت کے قومیانے کی تحریک میں آیت اللہ کاشانی اور محمد تقی آملی سے علمی اور فقہی مراحل کے استمرار کے لیے ارتباط رکھا۔ تہران میں 10 سالہ قیام کے دوران معقول اور منقول (الہیات اور معارف اسلامی ) کالج سے چار سبجیکٹ حقوق، علوم تربیتی، فلسفہ اور فقہ میں بی اے کی ڈگری حاصل کی اس کے بعد معارف اسلامی عالی کے موضوع پر ڈاکٹریٹ کیا ۔
فقیر
فقیر کی قسمیں
فقیر کا لفظ چار طرح پر استعمال ہوتا ہے۔ اسلامی فقہ میں فقیر اس شخص کو کہتے ہیں جس کے پاس اپنے سال کے اخراجات نہ ہوں۔
ابھائے نگر ذیلی ضلع
تفصیلات
ابھائے نگر ذیلی ضلع کا رقبہ 247.21 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 262,434 افراد پر مشتمل ہے۔
محمد صادقی تہرانی
ابتدائی زندگی
اور اس یونیورسیٹی میں "آفریدگار اور آفریدہ" (خالق و مخلوق) کتاب سے قرآن اور سنت کی روشنی میں حکمت (اسلامی فلسفہ) کی تدریس کی اور تہران میں سات مقامات پر شاہی حکومت کے خلاف علمی اور سیاسی دو محور پر جلسہ منعقد کرتے تھے جو طالب علموں کی توجہ کا مرکز ہوتا تھا، وہ ان منبروں کی وجہ سے جو آپ نے تشکیل دیا تھا شاہی حکومت کی دھمکی اور اس کی کڑی نظر کا شکار ہوئے۔
ابھائے نگر ذیلی ضلع
حوالہ جات
زمرہ:بنگلا دیش کے ذیلی اضلاع زمرہ:جیسور ضلع زمرہ:کھلنا ڈویژن زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
محمد صادقی تہرانی
ابتدائی زندگی
1341ھ ش کو شاہ مخالف مقابلوں میں بالخصوص آیت اللہ بروجردی کی سالانہ برسی کی مناسبت سے مسجد اعظم قم میں شاہ کے خلاف تقریر کرنے کی وجہ سے ساواک کی طرف سے پھانسی کا حکم صادر ہوا تو آپ نے حج کے ارادہ سے خفیہ طور پر ایران کو ترک کر دیا اور مکہ و مدینہ میں عربی اور فارسی زبان میں شاہ کے خلاف تقریر کرنے اور پوسٹر لگانے کی وجہ سے حج اورعمرہ کے درمیان گرفتار کر لیے گئے اور آپ نے حکومتی مامورین کے حصار میں فریضہ حج انجام دیا لیکن سعودی حکومت کے سامنے آپ نے جو استدلال پیش کیا اور مسجد الحرام میں عراقین کے علما کے دھرنا دینے اور اجتماؑ ع کرنے کی وجہ سے آزاد ہو گئے اور وہاں سے عراق چلے گئے نجف اشرف میں 10 سال تک تفسیر، فقہ،اخلاق کی تدریس کے ساتھ ساتھ علمی قرآنی ،سیاسی سرگرمیوں کے باوجود خطابت اور تالیف کے سلسلہ کو جاری رکھا اور ایرانی حکومت کی درخواست پر عراقی حکومت نے ایران کی ساواک کے حوالے کرنے کا فیصلہ کر لیا ،لیکن آپ کے آیۃ اللہ سید ابو القاسم خوئی کے گھر میں مخفی ہو جانے اور آپ کی حمایت کی وجہ سے ان کی گرفتاری نا ممکن ہو گئی ۔
آیۃ اللہ صادقی تہرانی ایرانیوں کے نجف اور عراق کے سارے شہروں سے نکالے جانے کے ساتھ بیروت چلے گئے اور 5 سال تک لبنان میں سرگرم عمل رہے اور لبنان کی داخلی جنگ کے شدید ہوجانے کی وجہ سے لبنان کو حجاز کے قصد سے ترک کر دیا اور حجاز آ گئے، مکہ اورمدینہ میں پوری دنیا کی علمی اور سیاسی شخصیات کے ساتھ مل کر مسلمانوں کے درمیان قرآنی تفکر کی ترقی اور اس کی توسیع کے لیے سرگرمیاں دکھائیں اور وہاں پر وھابی علما سے قرآنی مناظرہ کرنے کے اور اس میں کامیاب ہونے کے علاوہ آل سعود کے مرکز حکومت میں اہلسنت کے ایک سو 100 سے زیادہ خاندان کو قرآنی دلیلوں اور کبھی کبھی قرآن کی ایک آیت (سورہ فاطر کی 33ویں آیت) سے مذہب اہلبیت کی جانب دعوت دی اور انھیں شیعہ کر دیا ،پھر دوسری بار 17 سال کے فاصلہ سے گرفتار کر لیے گئے اور آزاد ہونے کے بعد دوبارہ لبنان آ گئے ،گرفتاری کے دونوں ہی مرحلوں میں مکہ کی جیل میں قید رہے پھر دوسرے قید خانہ میں دو ھفتہ گذارنے کے بعد بیروت واپس آ گئے اور وہاں سے سید روح اللہ خمینی سے ملاقات کرنے پیریس چلے گئے ،پیریس میں قیام اور سید روح اللہ خمینی کے جلسوں میں شرکت کرنے کے دورا ن متعدد یونیورسیٹیوں میں قرآنی اور سیاسی تقریریں کیں ۔
وہ سید روح اللہ خمینی کے ایران واپس آنے کے چند دنوں بعد 17 سال وطن سے دور رہنے کے بعد کہ اس کے دوران 4 بار ساواک کے حکم سے پھانسی کی سزا سنائی گئی تھی ،دوبارہ ایران واپس آئے اور قم میں مقیم ہو گئے اور اپنے دروس نیز تالیفات اور تقریروں کا سلسلہ جاری رکھا۔ لیکن اجرائی کاموں میں شرکت نہیں کی ،جز انقلاب کے آغاز میں چند دنوں کہ آپ نے سید روح اللہ خمینی کی خواہش پر لوگوں کے سوالوں کے جوابات دیے ہیں اور اس سے پہلے پورے ایران میں تقریروں کے علاوہ رسمی اور قانونی طور پر نماز جمعہ کے قائم کرنے سے پہلے پورے ایران کے بعض صوبوں کے مراکز اور شہروں میں نماز جمعہ قائم کی ان میں سے سب سے پہلی نماز جمعہ مشہد اور دائمی طور سے قم کی مسجد جمکران، صنعتی شریف یونیورسیٹی اور تہران یونیورسیٹی کی مسجد میں چند جمعہ قائم کی اس کے بعد سید روح اللہ خمینی نے سید محمد طالقانی کو تہران کا امام جمعہ معین کر دیا۔ پھر قم میں نماز جمعہ ترک کرنے کے بعد اپنا سارا وقت تدریس اور تالیف میں صرف کر دیا اور قم میں 10 سال قیام کے دوران عربی اور فارسی زبان میں تدریس کے فرائض کے علاوہ 30 جلدی الفرقان کی تفسیر کی 25 جلد تالیف کردی ۔
آگرہ کی لڑائی
آگرہ کی جنگ ایک نسبتا معمولی لیکن اس کے باوجود فیصلہ کن کارروائی تھی ، 1857 کا ہندوستانی بغاوت (جسے آزادی کی پہلی ہندوستانی جنگ یا ہندوستانی بغاوت ہندوستانی بغاوت بھی کہا جاتا ہے)۔ ہندوستانی باغیوں نے برطانوی فوج کے ایک کالم پر حملہ کیا ، جس سے آگرہ کے ایک دستے کو راحت ملی ، لیکن اگرچہ انہوں نے کالم کو حیرت میں ڈال دیا ، لیکن وہ شکست کھا گئے اور منتشر ہو گئے۔ اس سے انگریزوں کو پورے شمالی ہند میں مواصلت قائم ہونے کا موقع ملا اور فوج نے لکھنؤ کی امداد کے لیے توجہ مرکوز کی۔
محمد صادقی تہرانی
ابتدائی زندگی
آپ کہتے تھے :مجھے یاد ہے کہ علامہ طباطبائی نے فرمایا تھا کہ جب تک یہ تفسیر تمام نہ ہو جائے کوئی دوسری کتاب نہ لکھنا تو ایسا ہی ہوا۔ انہوں نے 3 11جلد کتاب کہ ان میں سے نصف جلدیں عربی زبان میں ہیں، تالیف کی ہیں کہ ان سب میں زیادہ مشہور تفسیر الفرقان فی تفسیرالقرآن بالقرآن و السنۃ ہے جسے 10 سال کی مدت میں اپنے استاد سید محمد حسین طباطبائی کی تشویق پر شہرقم میں تمام کیا۔
آگرہ کی لڑائی
پس منظر
اس بغاوت کے پھوٹنے سے پہلے ، آگرہ برطانوی انتظامیہ اور تجارت کا ایک اہم مرکز تھا۔ قریب ہی فوجی چھاؤنیوں میں 3 بنگال فسلئیرس ( ایسٹ انڈیا کمپنی کی فوج ("یورپی" رجمنٹ) کی پیادہ ، سفید فام فوجیوں کے ذریعہ تیار کردہ توپ خانے کی بیٹریاں اور 44 ویں اور 67 ویں رجمنٹ بنگال دیسی انفنٹری) قائم تھے۔
محمد صادقی تہرانی
وفات
صادقی تہرانی نے 1390 کو وفات پائی اور حضرت فاطمہ کے حرم میں آیۃ اللہ اشکوری نے آپ کی نماز جنازہ پڑھائی اور اس کے بعد 3 فروردین 1390ھ ش کو قم کے باغ بہشت قبرستان میں سپرد لحد کرد یئے گئے ۔
تفسیری روش
علامہ محمد صادقی تہرانی نے قرآن کی تفسیر میں دیگر مفسرین سے جداگانہ اور منحصر بہ فرد طرز اور اسلوب کا استعمال کیا ہے ایک قرآن کی قرآن سے اور دوسری قرآن کی سنت سے تفسیر کی ہے، لیکن تفسیر کے مقدمہ میں اظہار کرتے ہیں :کہ تفسیر کی مناسب ترین اور بہترین روش وہی قرآن کی قرآن سے تفسیر ہے۔ آپ لکھتے ہیں : تفسیر کے تمام طریقے اور اسلوب غلط ہیں سوائے قرآن کی قرآن سے تفسیر کے اور یہی پیغمبر اکرم ﷺ اور ائمہ معصومین کا طرز تفسیر ہے لہذٰا مفسرین کو تفسیر کی یہ روش معصوم معلمین سے اخذ کرنی چاہیے اور تفسیر آیات میں اس کا استعمال کرنا چاہیے ۔
آگرہ کی لڑائی
پس منظر
بغاوت کی خبریں تیزی سے پھیل گئیں۔ آگرہ میں ، خبروں نے مقامی برطانوی کمانڈروں کو 31 مئی کو دو بنگال کے باشندوں کی پیدل فوج کی رجمنٹ کو ختم کرنے کا اشارہ کیا ، اس طرح کسی بھی ممکنہ بغاوت کو ناکام بنا دیا ، حالانکہ رجعت پسندوں نے دہلی کے طور پر ایک پندرہ دن میں کوئی معاندانہ قدم نہیں اٹھایا تھا۔ واقعات کی خبر ان تک پہنچی۔. بہر حال ، دہلی میں ہونے والے واقعات اور دیہی علاقوں میں بڑھتی ہوئی بے امنی نے 6000 مہاجرین (برطانوی شہریوں اور ان کے کنبے اور نوکروں) کو آگرہ میں ہجرت کرنے اور تاریخی آگرہ قلعے میں پناہ لینے پر مجبور کیا۔ اگرچہ یہ قلعہ بہت منظم تھا لیکن صفائی اور طبی سہولیات ناقص تھیں۔ جون میں اس شہر میں بغاوت کے بعد انگریزوں کو قلعے میں بند کر دیا گیا تھا۔
اسے تین ماہ تک ایک ذلت آمیز محاصرے کا سامنا کرنا پڑا۔ حوصلے غریب تھے اور بنگال کے زیر اثر فسلئیر بنیادی طور پر کچے اور غیر تربیت یافتہ فوجی تھے۔ تاہم ، دہلی میں فوجیوں اور دیگر باغیوں کے لیے خاصی کشش تھی۔ ان میں سے بہت سے دہلی چلے گئے ، جہاں وہ شمال مغرب کی سمندری حدود پر برطانوی فوج کو ناپسند کرنے میں قاصر تھے ، لیکن وہاں کے باغی رہنماؤں میں سے کسی نے بھی آگرہ کے تقابلی آسان ہدف کو صاف کرنے کے لیے کوئی فوج منظم نہیں کی۔ کوشش نہیں کی.
محمد صادقی تہرانی
تفسیری روش
ڈاکٹر صادقی تہرانی اپنی تفسیر کے مقدمہ میں لکھتے ہیں:"کم سے کم جس چیز کا اقدام کرنا چاہیے عبارت کا سمجھنا ہے کہ وہی آیت کے مطابقی اور ظاہری معنی ہیں۔ پس اس مطابقی معنی ،دیگر معنی کے زاویوں کو کشف کرنے کی اساس اور بنیاد قرار پائے گا ،لطائف اور حقائق کی تفسیر کے چار مرتبے اور مرحلے ہیں:عبارت کی تفسیر،اشارہ ،لطائف اور حقائق کی تفسیر پس یہی ظاہری معنی حدیث کے قرآن پر پیش کرنے کا معیار ہے تفسیر کے عملی نمونے بھی اسی واقعیت اور حقیقت کی ترجمانی کرتے ہیں کہ مفسر تفسیر ماثور کے قبول کرنے میں ہر چیز سے زیادہ آیت کے معنی کے مختلف مرتبوں سے سازگار ہونے کے بارے میں غور و فکر کرتا ہے ۔
آگرہ کی لڑائی
ریلیف
21 ستمبر کو ، دہلی کا محاصرہ انگریزوں کے ذریعہ شہر میں طوفان برپا ہونے کے ساتھ ہی ختم ہوا۔ کچھ ہی دنوں میں ، فاتح اگلی محفل میں کالم لگے جس نے شہر کے آس پاس کے علاقوں کو تحفظ فراہم کیا۔ سب سے مضبوط کالم میں بریگیڈیئر ایڈورڈ گراہٹ (سابقہ [8 ویں (بادشاہ کے بادشاہ)) کے کمانڈنگ آفیسر کے ماتحت 750 برطانوی فوجی اور 1،900 سکھ اور پنجابی فوجی شامل تھے۔ ) پاؤں کی رجمنٹ آٹھویں ( کنگز رجمنٹ )۔ یہ 24 ستمبر کو شہر سے باہر گیا تھا۔ طوفان کے بعد شہر کے محاصرے اور بہت سے اکائیوں کی تھکن اور دبدبہ دیکھتے ہوئے بہت سارے اہلکار حیران تھے کہ کالم اتنی جلدی حرکت کرسکتا تھا۔
محمد صادقی تہرانی
تفسیری روش
اور ہر جدید معنی کا حصول آیت کے ظاہری مفہوم کے پرتو میں اس کی اس سے مطابقت کی جستجو اور تلاش کرتا ہے۔ اس طرح سے کہ مفسر کا طریقہ در حقیقت وہی قرآن کی قرآن سے تفسیر کی تجویز کا طریقہ ہے اگر چہ اس نے سنت سے بھی استفادہ کیا ہے ،ایک جہت سے یہ بھی کہا جاسکتا ہے کہ ان کی تفسیر تحلیلی،اجتہادی،تربیتی اور اجتماعی تفسیروں کی ردیف میں شمار ہو تی ہے۔
آگرہ کی لڑائی
ریلیف
متعدد ہندوستانی دیہاتوں کے خلاف بلاامتیاز تعزیراتی اقدامات اٹھاتے ہوئے ، گرینڈ ہیڈ کا کالم گرینڈ ٹرنک روڈ کے ساتھ ساتھ چل پڑا۔ اگرچہ گریٹ ہیڈ کا ارادہ براہ راست کوون پور جانا تھا ، جسے جولائی میں انگریزوں نے بے دخل کر دیا تھا (دیکھیں سیپور کا محاصرہ ) ، انہیں آگرہ سے امداد کے لیے متعدد فوری درخواستیں موصول ہوئی تھیں۔ کچھ باغی جو دہلی سے پیچھے ہٹ گئے تھے ان کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ آگرہ کے قریب موترہ کے مقام پر ریلی نکالی تھی اور اس جگہ پر خطرے کی گھنٹی بج رہی تھی جہاں ایک خطرہ تھا۔
اسی مناسبت سے ، اپنی فوج اور ہاتھیوں ، اونٹوں اور بیل گاڑیوں کی مال بردار ٹرین کے ساتھ مارچ کیا۔ آگرہ میں اٹھائیس گھنٹے میں پہنچنے پر ، اس کی فورس کا گیریژن سے شاندار استقبال ہوا۔ اس کی جنگ سے متاثرہ برطانوی دستہ ، خاکی پہنے ہوئے لباس میں اس سے قبل کچھ شہریوں نے افغان قبائلیوں کے ذریعہ غلطی کی تھی۔ اس کے برعکس گیریژن کے سپاہی سرخ رنگ کی وردیوں میں سفید پوش بیلٹ کے ساتھ شاندار تھے۔
محمد صادقی تہرانی
فقہی روش
آپ نے کتاب اصول الاستنباط کے بعض حصوں میں اور اصول استنباط فقہی کے حصہ میں اور فقہی روش میں جسے آپ نے اپنی رسمی سائٹ میں شائع کیا ہے قرآن و سنت (کتاب کے محور پر) کو فقہی استنباط اور قطعی اور معصوم دلیلوں کی روشنی میں بنیاد جانتے ہیں ان کی نظر میں کتاب و سنت ایک دوسرے کے مطابق بھی ہیں اور اخلاقی،اعتقادی،انفرادی،اجتماعی،عبادی اور سیاسی احکام وغیرہ کا محور صرف اور صرف قرآن ہے اور دوسرے مرتبہ میں وحی قرآنی پر منطبق سنت ہے اور نصوص کے لحاظ سے صرف کتاب اللہ دلیل ہے جو جواز آور بھی ہے اور شرعی دلیل بھی ۔
آگرہ کی لڑائی
لڑائی
اپنی سابقہ ​​دہشت گردی سے باز آ جانے کے بعد ، اب گیریژن کے سینئر افسران سمجھتے ہیں کہ دشمن کھار نادی میں پسپائی اختیار کرچکا ہے۔ تھکا ہوا اور بغیر کسی خطرے کے ، ستون کافی پیکٹ شائع کیے بغیر آرام سے ریٹائر ہوا۔ خوش ہوکر خود قلعہ میں ناشتا کرنے گیا۔ سکیورٹی میں اس خرابی کا فائدہ اٹھاتے ہوئے ، باغیوں نے اچانک حملہ کیا۔
محمد صادقی تہرانی
فقہی روش
آپ اس طرز اور اسلوب سے شیعہ اور سنی کے مشہور فقہی استنباط اور استدلال کے اصول و قواعد منجملہ عقل،اجماع اور شہرت کو استقلالی طور پر اور علما کی سیرت ،خبر واحد ظنی،قیاس ،استحسان اور استصلاح وغیرہ کو بطور مطلق قرآن سے استدلال کرتے ہوئے مردود جانتے ہیں اور تصریح بھی کرتے ہیں کہ"اطباق" ضرورت،اجماع،شہرت اور ویژہ روایت جو قرآن کے مخالف ہو مردود اور قابل قبول نہیں ہے ،لیکن جو اجماع،شہرت اور ہر وہ روایت جو قرآن کے مخالف نہ ہو اور کوئی معارض نہ رکھتی ہو اور علمائے امامیہ کے طریق سے ہم تک پہونچی ہو آیہ کریمہ " ''قُلْ فَلِلَّہِ الْحُجَّةُ الْبَالِغَةُ فَلَوْ شَاِءَ لَهَدَاکُمْ َاجْمَعِينَ'" کے مطابق مقبول ہے ،کیونکہ اگر شارع مقدس اس کے مخالف ہو تے تو حتما اس سے رسا ترین حجت ہم مکلفین کے لیے ارسال کرتے اور دو روایت کے درمیان تعارض کی صورت میں عمر بن حنظلہ کی مقبولہ میں منقول مر جحات مقبول ہیں۔
آگرہ کی لڑائی
لڑائی
12 فوجی توپوں سے ایک گول شاٹ نے برطانوی دو سالہ میدان کو چیر دیا۔ گھڑسوار برطانویوں پر اترا ، مسقط کی گیندوں نے ہوا کو بھر دیا اور انگریزوں اور ان کے حملہ آوروں کے مابین ایک دوسرے سے ہاتھ ملاپ لڑائی ہوئی۔ تجربہ کار برطانوی ، سکھوں اور پنجابیوں نے بہر حال ایک ریلی نکالی ، اپنی صفوں میں آگئے اور جوابی فائرنگ کی۔ برطانوی گھڑسوار نے حملہ آوروں کو دونوں طرف سے پھینک دیا۔
محمد صادقی تہرانی
فقہی روش
آپ کی نظر میں اصلی محور تمام دینی میدانوں میں "قرآن ہے،کیونکہ خداوند ارشاد فرماتا ہے:" وَ اتْلُ ما أُوحِيَ إِلَيْکَ مِنْ کِتابِ رَبِّکَ لا مُبَدِّلَ لِکَلِماتِهِ وَ لَنْ تَجِدَ مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَداً" تلاوت کرو ان چیزوں کی جو تمہارے رب کی طرف سے تمہاری طرف وحی ہوئی ہے اس کے لیے کوئی تبدیل کرنے والا نہیں ہے اور قرآن کے سوا کوئی(رسالتی اور وحیانی) پناہ گاہ نہیں پاؤ گے" (کہف آیت 27) بنابر ایں آیہ مبارکہ مسلین بھی پیغمبر پر نازل ہونے والی وحی کی پیروی کرتے ہوئے قرآن کے سوا کوئی مرجع اور پناہ گاہ نہیں پا یئں گے۔
آگرہ کی لڑائی
لڑائی
باغی فرار ہو گئے ، لیکن دوبارہ منظم ہوکر گوالیار تک جانے والی کنورٹ روڈ کے ساتھ ساتھ جانے کی کوشش کی۔ انگور کے شاٹس اور برطانوی توپ کے ایک گھڑسوار نے ان کی لائن توڑ دی۔ انگریز کیولری نے ان لوگوں کا پیچھا کیا جو میلوں تک دوڑتے تھے۔
محمد صادقی تہرانی
فقہی روش
پس کوئی بھی حدیث خواہ متواتر ہو یا غیر متواتر نص کی مخالفت یا قرآن میں ثابت ظاہر کی مخالفت کی صورت میں مردود ہے لیکن جس حدیث کو امامیہ کی اکثریت نے نقل کیا ہو اور کوئی معارض بھی نہ ہو اور اس کے بارے میں قرآن نے بھی کوئی نفی یا اثبات نہ کیا ہو تو وہ "اطيعواالله و اطيعوا الرسول و اولي الامر منكم" کے باب سے مقبول ہے۔
آگرہ کی لڑائی
نتیجہ
اس چھوٹے لیکن سخت اقدام نے دہلی اور کوون پور کے مابین برطانوی مخالفت کو متحرک کر دیا۔ زیادہ تر فتوحات سخت برطانوی اور ہندوستانی فوجیوں کی وجہ سے ہوئی ، جو چار ماہ سے مسلسل مارچ کرتے رہے اور لڑ رہے تھے۔ وہ برطانوی افسروں سے بہت کمتر تھے اور خود ہی گریٹ ہیڈز کو ان کے بہت سے جونیئر افسر غیر مساوی خیال کرتے تھے۔ (اس کے باوجود انہوں نے لکھنؤ اور دوسری جنگ کپور کی راحت کے لیے ایک بریگیڈ کی قیادت کی۔
محمد صادقی تہرانی
فقہی روش
اور اس طرح کی احادیث حروف مقطعہ اور آیات قرآن کے رمز سے ماخوذ ہے کہ سورہ کہف کی 27ویں آیت تمام احکام کا سرچشمہ قرآن کو جانتی ہے اور بس ،نتیجتاً سنت قرآن کے رموز اور اسی قرآنی وحی سے ماخوذ مرحلہ حقائق میں یا تا ویل ہے لہذٰا سنت کسی صورت قرآن کے مقابلہ میں نہیں ہے کہ اس کی ناسخ ہو سکے۔ قرآن میں موجود نص یا ظاہر اگر نسخ ہوگا تو اس میں موجود ظاہر اور نص سے ہی ہوگا۔
آگرہ کی لڑائی
بیرونی روابط
زمرہ:اگست 1857ء کی سرگرمیاں زمرہ:تاریخ آگرہ زمرہ:تاریخ اتر پردیش زمرہ:جنگ آزادی 1857ء کے معرکے زمرہ:غیر نظر ثانی شدہ تراجم پر مشتمل صفحات زمرہ:ہندوستان میں 1857ء
محمد صادقی تہرانی
فقہی روش
ضمناً یہ بھی یاد رہے کہ ظنی دلیل بھی قرآن کی نظر میں مردود ہے کہ آیہ کریمہ" لا تقف ما لیس لک بہ علم" جس کی نسبت تمہیں علم نہیں ہے اس کی پیروی نہ کرو " کبھی اصول دین سے مخصوص نہیں ہے ،کیونکہ یہ غیر علم کی ممنوعیت فرعی احکام کے بعد آئی ہے لہذٰا احکام الہی میں ظن اور گمان کبھی کوئی نقش نہیں رکھتے کیونکہ:" إن الظن لا يغني من الحق شيئا " اگر اسلامی کتابیں حوادث زمانہ سے نابود ہو گئی ہیں تو اپنی حجت بالغہ کے بیان میں اللہ کا علم اور اس کی رحمت و قدرت نابود نہیں ہوئی ہے۔
علامہ صادقی تہرانی علم رجال کے کردار کو زیادہ تر موضوعات میں جانتے ہیں اور معتقد ہیں کہ پوری تاریخ میں اسلام کے آغاز سے آج تک خود غرض اورجدال کرنے والوں نے بہت ساری احادیث کی عبارت کو جعلی اسناد کے ضمیمہ کے ساتھ جعل اور گڑھ لیا ہے اور نتیجتاً صحیح السند احادیث کے عنوان سے قرآن کے ثابت و پائیدار نص یا ظاہر کے خلاف ہمارے حوالہ کر دیا ہے، آپ اپنی کتاب "غوص فی البحار" میں تقریباً شیعہ اور سنی کی حدیث کی 180 جلد کتابوں کی کتاب اور سنت کی بنیاد پر نقد کی ہے۔
ان کی نظر میں خبر واحد کی ظنی حجیت مردود ہے یعنی اس کی حجیت کی دلیلیں پورے طور سے قرآن کی آیت کے مقابلہ میں ہیں کہ اس نے ظن پر عمل کرنے کو رد کیا ہے" لا تقف ما لیس لک بہ علم" جس کا تمہیں علم نہیں ہے اس کی پیروی نہ کرو۔ اس بنا پر قرآن سے استدلال کی وجہ سے خبر واحد کی حجیت کی معالم ،رسائل اور کفایۃ میں جو دلیلیں ذکر ہوئی ہیں کو ساری کی ساری دلیلوں کو مختلف مرحلوں میں نقض کرتے ہیں اور کہتے ہیں کہ آپ ملاحظہ کریں کہ خداوند عالم نے کتاب اور سنت دونوں کے لحا ظ سے باب علم کو مفتوح رکھا ہے لیکن سنتی فقہائے عظام نے باب علم کو مسدود کر دیا ہے، اسلام ظنی نہیں ہے اور اس وقت خداوند عالم ارشاد فرماتا ہے : قُلْ فَلِلَّہِ الْحُجَّةُ الْبَالِغَةُ فَلَوْ شَاِءَ لَهَدَاکُمْ َاجْمَعِينَ (انعام 6/149) آیات حجت بالغہ،حجت رسا اور علمی ہیں یا ظنی؟ حجت ظنی رسانہیں ہے کیونکہ جو علم نہیں ہے وہ نہ رسا ہے اور نہ حجت ہے۔ بنابر ایں افسوس ہے کہ باب علم کے مسدود ہونے کے قائل حضرات نے در حقیقت اسے بند کر دیا ہے یعنی باب قرآن اور سنت قطعیہ کے علم کو بند کر دیا ہے۔
ولایت مطلقہ فقیہ
اگر چہ آپ ایران میں پہلوی نظام حکومت کے مخالف تھے اور اس دور میں کافی سیاسی سرگرمیاں بھی دکھائی ہیں اور روح اللہ خمینی ؒ سے کافی گہرا اور قریبی رابطہ بھی تھا لیکن انقلاب کے بعد ولایت مطلقہ فقیہ کے موافقین میں نہیں تھے۔
آپ عصر غیبت میں فقہا کی کمیٹی کی ولایت کے قائل تھے کہ وہ شوریٰ اور کمیٹی بھی لوگوں کی آرا سے منتخب نہیں ہو گی ان کا نظریہ تھا کہ ہر انتخاب میں رائی اور ووٹ دینے والے اس موضوع میں مہارت رکھتے ہوں اور غیر تخصصی رای کو حرام جانتے تھے۔ لہذٰا آپ معمول اور رائج طریقہ سے ریفرنڈم اور انتخابات منعقد کرنے کے موافق نہیں تھے اور لوگوں کے نظریات کو بروئے کار لانے کے لیے دیگر طریقوں اور راہوں کے قائل تھے ۔
فرد کبھی مشروعیت اور جواز کی بنیاد نہیں ہو سکتا ،ولایت مطلقہ خدا کا حق ہے اور شرعی ولایت پیغمبر ﷺ کا حق ہے ،علما کلی ولایت کے مالک نہیں ہیں کیونکہ یہ بھی خطا کرتے ہیں اور کر سکتے ہیں۔
بلوغ کے متعلق
آیت اللہ صادقی تہرانی کی نظر میں بلوغ کے نشیب و فراز اور اس کے تمام مرحلوں میں عقلی یا جسمانی یا جنسی یا مالی اور یا اجتماعی ہے اور بلوغ کو 6 قسموں میں تقسیم کرتے ہیں :
ملائکہ کا سجدہ آدم
علامہ صادقی تہرانی اکثر مفسرین کے رائج نظریہ کے خلاف ملائکہ کے سجدہ کو آدم کی خلقت کے شکرانہ کے طور پر خدا کا سجدہ جانتے ہیں نہ آدم کا اور سورہ اعراف کی 11ویں آیت کی تفسیر میں غور و خوض کرنے سے اس طرح تفسیر کرتے ہیں:اور یقیناً ہم نے تم کو ہموار زمین میں (تمہارے امکان اور توانائی کے بقدر) رہنے کا ٹھکانا دیا اور اس میں تمہارے لیے معیشت کے اسباب فراہم کیے (لیکن) بہت کم لوگ شکر گزار ہیں ) 10 ( اور بیشک ہم نے تم کو خلق کیا اس کے بعد ہم نے تمہاری تصویر بنائی اس کے بعد ہم نے فرشتوں سے کہا : آدم کی تعلیم کے شکرانہ کے لیے (میرا) سجدہ کرو پس (سب) نے سجدہ کیا سوائے ابلیس کے (کہ) سجدہ کرنے والوں میں نہ تھا !
آپ کے عقیدہ اور نظریہ کے مطابق سورہ اعراف کی 11ویں آیت میں کہ یہاں پر آدم کے لیے فرشتوں کو سجدہ کرنے کا حق تعالیٰ کا فرمان ہے۔ وہ آدمیوں کی تخلیق اور تصویر بنانے کے بعد ہے جو دو بنیاد پر استوار ہے۔
خود حضرت آدم میں انسانوں کی خلقت اور تصویر خاص طریقہ سے محقق اور ثابت ہے کہ آئندہ میں نسلوں کا سلسلہ اسی پر استوار ہے اور یہ خلق اور تصویر دونوں ہی فعلی اور شانی رخ سے ایک دوسرے سے اختلاف رکھتی ہیں ،اس کا موجودہ چہرہ آدم اول میں نمودار تھا کہ اس میں خلقت اور موجودہ تصویر دونوں تھی لیکن ان کی ذریت کی نسبت کہ ان کی صلب اور حضرت حوا کا رحم تھا اس کی خلق کا وجود وہی ذریت کی حالت ہے اور تصویر ان ذریتوں کی گوناگوں صورتیں ہوں گی۔
یہ "کم" کی خلقت بھی "صورنا کم" میں ہے کلی طور پر فعلی حالت پر ناظر ہے (ہر ایک اپنے اپنے زمانہ میں) اس کے بعد فرشتہ کے آدم کے معلم ہونے کے شکرانہ کے طور پر خدا کے لیے سجدہ کرنے پر مامور ہوئے ہیں اس سے مراد ہے، بالخصوص محمد اور محمد والے اور تمام انبیا اور معصومین ؑ کہ کلی طور پر آدم سے برتر ہیں اور یہ نکتہ اس کی معنوی جہت کے علاوہ " ثم قلنا لِلملائکه" کہ اللہ کا یہ حکم فرشتوں کے سجود کی نسبت انسانوں کی خلقت اور اس کی تصویر کے بعد ہے اس کی پہلی حالت آدم ہیں اور اس کی بعد کی حالت تمام معصومین ہیں۔
فرشتہ جو حضرت آدم کے معلم ہونے کے شکرانہ کے طور پر خدا کے لیے سجدہ کرنے پر مامور ہوئے اس سے مراد شخص آدم نہیں تھے بلکہ اس سے تمام شائستہ انسانیت اور آدمیت مراد ہے بالخصوص حضرت محمد ﷺ اور آپ کے اہلبیت ؑ اور تمام محمدی معصومین ؑ ہیں کہ سارے کہ سارے آدم سے برتر ہیں اور اور یہ نکتہ اس کی معنوی جہت " ثم قلنا لِلملائکة" کے علاوہ کہ فرشتوں کے سجود کی نسبت امر الہی انسان کی خلقت اور اس کی تصویر کے بعد ہے۔ اس کی سب سے پہلی حالت آدم ہیں اور اس کے بعد کے حالات تمام معصومین ہیں۔
2۔ یہ بات کہ سجدہ شخص آدم کے لیے نہیں تھا بلکہ تمام بلند و بالا انسانیت کے لیے ہے کہ حضرت محمد ﷺ اور آپ کے اہلبیت ؑ اس بلند وبالا انسانیت کی بلند ترین چوٹی پر واقع ہیں چنانچہ شخص آدم اسماء کی تعلیم کے سلسلہ میں فرشتوں کے اتنے شائستہ معلم رہے ہیں ،دیگر انبیائے الہی کی نسبت محمدیان ( اہلبیت ؑ) اس کے بلند ترین درجات میں واقع ہیں۔ اور جیسا کہ ہم نے مناسب جگہوں پر بیان کیا ہے کہ مورد سجدہ خود حضرت آدم ؑ نہیں تھے؟ کیونکہ عقل، فطرت اور کتاب و سنت کے مطابق غیر خدا کا سجدہ حرام ہے ،اس قانون کی بنا پر آدم کے لیے سجدہ اور حضرت یوسف کے والدین کا یوسف کے لیے سجدہ ،سجدہ شکر تھا کہ سجدہ کا متعلق "اللہ" ہے اور سجدہ کا سبب اللہ کی خلق کے آدم کی نسبت فرشتوں کے لیے سجدہ کا حکم اور یوسف کی نسبت ان کے والدین کو سجدہ کا حکم بہت بڑی نعمت ہے۔
"اسجدوا" فعل لازم ہے اس قانون کی بنیاد پر سجدہ کے مسجود کی نسبت شامل ہونے کے لیے حرف تعدیہ لازم ہوگا اور چونکہ سجدہ کا متعلق صرف خدا ہے ،یہاں پر "اللہ" محذوف ہے کہ فطری طور پر اس کی لام تعدیہ کے لیے ہے لیکن لآدم میں لام تعدیہ کی نہیں ہے بلکہ آدم کی تکریم کی غرض سے ہے کہ مجموعی طور پر اس جملہ کے معنی اس طرح ہوں گے :آدم کی تعظیم کے لیے کہ تمہارے معلم ہیں اس کے شکرانہ کے طور پر خدا کا سجدہ کرو۔ اس قانون کی بنیاد پر نہ عبودیت کے عنوان سے آدم ان کے مسجود ہیں اور نہ ہی احترام کے عنوان سے بلکہ (عبودیت اور احترام دونوں میں) مسجود لہ صرف اور صرف خدا ہے اور آدم اصطلاحی اعتبار سے (مسجود لا جلہ) رہے ہیں ،اس کی مثال یہ ہے کہ اگر خدا آپ کو کوئی عظیم نعمت یعنی مال یا اولاد عطا کر دے تو اس نعمت کے شکرانہ کے طور پر خدا کا سجدہ کر وگے تو کیا آپ کے سجدہ کا مورد مال اور آپ کی اولاد ہے؟ ہرگز نہیں ! بلکہ یہ خدا ہے کہ اس نعمت کے شکرانہ کے طور پر آپ اس کاسجدہ کریں گے؟
گلمور ٹاؤن شپ، بینزی کاؤنٹی، مشی گن
گلمور ٹاؤن شپ، بینزی کاؤنٹی، مشی گن ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ٹاؤن شپ جو بینزی کاؤنٹی، مشی گن میں واقع ہے۔
محمد صادقی تہرانی
آپ کے بعض فتوے اور نکتہ چینی
== آثار ==
گلمور ٹاؤن شپ، بینزی کاؤنٹی، مشی گن
تفصیلات
گلمور ٹاؤن شپ، بینزی کاؤنٹی، مشی گن کا رقبہ 19.4 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 821 افراد پر مشتمل ہے اور 178 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
محمد صادقی تہرانی
بیرونی روابط
زمرہ:1926ء کی پیدائشیں زمرہ:2011ء کی وفیات زمرہ:آیت اللہ زمرہ:آیت اﷲ زمرہ:ایرانی اسلام پسند زمرہ:ایرانی شخصیات زمرہ:بیسویں صدی کے ائمہ کرام زمرہ:بیسویں صدی کے مترجمین زمرہ:شیعہ علما زمرہ:فارسی مترجمین قرآن زمرہ:مسلم مذہبی شخصیات زمرہ:ایرانی آیت اللہ العظمیٰ زمرہ:تہران کی شخصیات زمرہ:ایرانی شیعہ
گلمور ٹاؤن شپ، بینزی کاؤنٹی، مشی گن
حوالہ جات
زمرہ:بینزی کاؤنٹی، مشی گن میں ٹاؤن شپ زمرہ:مشی گن کے ٹاؤن شپ زمرہ:مشی گن میں 1867ء کی تاسیسات زمرہ:1867ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:Short description is different from Wikidata
برچھا ریلوے اسٹیشن
برچھا ریلوے اسٹیشن، بھارت میں واقع ہے۔
ایولے
ایولے شمالی فرانس میں ہاٹس ڈی فرانس میں سومے ڈیپارٹمنٹ میں ایک کمیون ہے۔ زمرہ:ویکی ڈیٹا پر موجود متناسقات
لولینڈ
لولینڈ (Loveland) کے لیے آپ مندرجہ ذیل صفحات سے رجوع کر سکتے ہیں۔
ریاست ہائے متحدہ
زمرہ:نام مقامات ضد ابہام صفحات
فرینک لائیڈ رائٹ
تصغیر|بائیں|200px|فرینک لائیڈ رائٹ
مارلبورو، میساچوسٹس
مارلبورو، میساچوسٹس ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک رہائشی علاقہ جو میساچوسٹس میں واقع ہے۔
فرینک لائیڈ رائٹ
فرینک لائیڈ رائٹ (8 جون 1867ء - 9 اپریل 1959ء) ایک امریکی معمار تھے۔
زمرہ:1867ء کی پیدائشیں زمرہ:1959ء کی وفیات زمرہ:امریکی مرد مصنفین زمرہ:امریکی معمار زمرہ:انگریز نژاد امریکی شخصیت زمرہ:اوک پارک، الینوائے کے مصنفین زمرہ:رچلینڈ سینٹر، وسکونسن کی شخصیات زمرہ:سکاٹسڈیل، ایریزونا کی شخصیات زمرہ:وسکونسن کے معمار
مارلبورو، میساچوسٹس
تفصیلات
مارلبورو، میساچوسٹس کا رقبہ 57.4 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 38,499 افراد پر مشتمل ہے اور 137 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:میساچوسٹس کے شہر زمرہ:میساچوسٹس میں 1657ء کی تاسیسات زمرہ:مڈلسیکس کاؤنٹی، میساچوسٹس میں شہر زمرہ:1657ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:چھوٹے پیغام خانوں کا استعمال کرنے والے مضامین
خدیجہ السلامی
خدیجہ السلامی (خديجة السلامي; پیدائش نومبر 11, 1966ء، صنعاء، یمن )، پہلی یمنی خاتون فلم پروڈیوسر اور ڈائریکٹر ہیں۔ خدیجہ السلامی اس وقت پیرس، فرانس میں مقیم ہیں۔ اسے دبئی انٹرنیشنل فلم فیسٹیول اور ویسول ایشین فلم فیسٹیول جیسے فلمی میلوں میں نامزد کیا گیا ہے اور ایوارڈز بھی جیتے ہیں۔ اس کی 2014ء کی نیم سوانح عمری پر مبنی فلم "میں نجود ہوں، عمر 10 اور طلاق یافتہ ہوں" اکیڈمی ایوارڈز میں جمع کروائی گئی تھی، لیکن اسے منتخب نہیں کیا گیا۔
ابتدائی زندگی اور تعلیم
کم عمری میں، خدیجہ السلامی کو اپنے رشتہ داروں کے ساتھ رہنے کے لیے بھیج دیا گیا جب اس کی والدہ نے شدید گھریلو تشدد پر اپنے والد سے طلاق لے لی۔ 11 سال کی عمر میں، اسے اس کی دادی نے کم عمری کی شادی پر مجبور کیا اور اس کے شوہر نے اس کی عصمت دری کی۔ کچھ ہفتوں بعد اس کے شوہر نے اسے اس کے چچا کے پاس واپس کر دیا، جنہوں نے فوری طور پر اس سے انکار کر دیا اور اسے اس کی اکیلی ماں کے پاس واپس کر دیا۔ وہ مقامی ٹیلی ویژن اسٹیشن کے ساتھ ملازمت تلاش کر کے اور ساتھ ہی ساتھ صبح کے وقت اسکول جانے کے ذریعے خاندان اور معاشرے کے بے پناہ دباؤ سے بچ گئی جو اس کی خوشی کا واحد نتیجہ تھا۔ 16 سال کی عمر میں، اس نے ریاستہائے متحدہ میں سیکنڈری اسکول ختم کرنے کے لیے اسکالرشپ حاصل کی۔ اس کے بعد، اس نے واشنگٹن ڈی سی میں ماؤنٹ ورنن کالج برائے خواتین میں داخلہ لیا، یمن اور پیرس میں ایک مدت کے بعد، وہ امریکن یونیورسٹی میں کمیونیکیشنز میں ماسٹر کی ڈگری حاصل کرنے کے لیے واشنگٹن واپس آئی۔ اپنے مقالے کے لیے، اس نے اپنی پہلی فلم تیار کی۔
حوالہ جات
زمرہ:1966ء کی پیدائشیں زمرہ:ازدواجی عصمت دری زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:صنعاء کی شخصیات زمرہ:فرانسیسی فلم پروڈیوسر زمرہ:یمن میں خواتین کے خلاف تشدد زمرہ:یمنی نژاد فرانسیسی شخصیات
ادھو والا
ادھو والا پاکستان  کا ایک آباد مقام  جو پنجاب، پاکستان میں واقع ہے۔
تفصیلات
ادھو والا کی مجموعی آبادی  136 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:پنجاب، پاکستان کے گاؤں زمرہ:جغرافیہ پنجاب (پاکستان) کے نامکمل مضامین زمرہ:ضلع سیالکوٹ کے آباد مقامات
محمد مخدوم شاہ
سید محمد مخدوم شاہ سیال شریف کے روحانی پیشوا خواجہ شمس الدین سیالوی کے خلیفہ خاص تھے۔
ولادت
سید محمد مخدوم شاہ کی ولادت 1273ھ میں سوہاوہ شریف تحصیل دھیر کوٹ ضلع باغ آزاد کشمیر میں ہوئی۔ آپ کے والد ماجد کا نام سید علی شاہ تھا۔
سلسلہ نسب
سید محمد مخدوم شاہ کا تعلق سادات سے تھا۔ آپ کا سلسلہ نسب کچھ یوں ہے۔
بیعت و خلافت
سید مخدوم شاہ علوم دینیہ کی تکمیل کے بعد وطن واپس تشریف لائے۔ اپنے وطن میں اپنے والد گرامی کے زیر نگرانی سلوک و طریقت کی منازل طے کیں۔ بعد ازاں سیال شریف تشریف لے گئے۔ خواجہ شمس العارفین سیالوی نے آپ کو بیعت کیا اور خلافت عطا فرمائی۔ مرشد کامل نے ہدایت فرمائی کہ وطن جاکر دین کی خدمت کا فریضہ سرانجام دیں۔
درس و تدریس
عطائے خلافت کے بعد محمد مخدوم شاہ نے اپنے مرشد کال کے حکم پر سوہاوہ شریف میں ہی تعلیم و تدریس اور تبلیغ کا کام شروع کر دیا۔ والد ماجد کی وفات کے بعد ان کے نقش قدم پر قائم رہے۔ آپ نے پونچھ، مظفر آباد، مری اور پنجاب کے مسلمانوں میں دین کی خدمت کی۔ آپ کی ساری زندگی ریاضت و مجاہدات ، درس و تدریس اور تبلیغ دین میں گزاری۔ آپ طالبان حق کو تصوف اور تزکیہ نفس کی تعلیم کے ساتھ دینی تعلیم بھی دیتے تھے۔
تلامذہ
سید مخدوم شاہ کے پاس مریدین و طلبہ کا ایک جم غفیر ہوتا تھا جس کی رہائش و طعام کا بندوبست آپ کرتے تھے۔ آپ کے چند تلامذہ کا نام درج ذیل ہے۔
معاصرین
سید محمد مخدوم شاہ کے معاصر بزرگان میں خواجہ سید پیر مہر علی شاہ گولڑوی سے آپ کے گہرے تعلقات استوار تھے۔ آپ اکثر ان کے پاس حاضر ہوتے۔ ان کے علاوہ حضرت خواجہ سید نیاز علی شاه سرسید اں شریف بھی آپ کے معاصر بزرگ تھے۔ آپ ان کے پاس بھی سرسیداں تشریف لے جاتے تھے۔ آپ کی خواجہ سید نیاز علی شاہ کے ساتھ قریبی رشتہ داری بھی تھی۔ حضرت خواجہ سید رستم علی شاہ سرچھہ شریف اور گڑھی افغانان کے خلفاء کے ساتھ بھی آپ کے خصوصی مراسم تھے۔
سیرت
سید محمد مخدوم شاہ شریعت مطہرہ کے پابند تھے۔ آپ اپنے زمانے کے ولی کامل، شیخ الحدیث اور شیخ الفقہ تھے۔ آپ کو فقہ پر اس حد تک عبور تھا کہ کہتے اگر علوم فقہ کی تمام کتب غائب ہو جائے تو میں تمام کتب پھر سے نئے سرے تدوین کر لوں گا۔ آپ سادہ غذا کھاتے تھے اور چائے زیادہ پسند کرتے تھے۔ غذا میں مکئی کی روٹی اور دودھ شامل ہوتا تھا۔ آپ بہت سخی تھے۔ آپ بوقت عصر سیر کے لیے گھر سے نکلتے تو جو پیسے گھر میں ہوتے یا جیب میں وہ سب یتامی، بیوہ اور ملنے والے بچوں میں تقسیم کر دیتے تھے۔
حلیہ
سید محمد مخدوم شاہ کا بدن نجیف و لاغر تھا۔ آپ کا چہرہ چمکدار اور درخشاں تھا۔
کرامات
خواجہ سید محمد مخدوم شاہ سوہاوی بلاشبہ اپنے دور کے مرد کال اور قطب تھے ۔ آپ صاحب کرامت بزرگ تھے۔
وصال
سید محمد مخدوم شاہ اپنی وفات سے پہلے ایک ماہ بیمار رہے۔ آپ کا وصال 19 رجب 1349ھ بمطابق 10 دسمبر 1930ء کو بروز بدھ ہوا۔
نماز جنازہ
جس روز آپ کا وصال ہوا رات کو مولانا محمد سعید رواتی کو خواب میں بشارت ہوئی کہ خواجہ مخدوم شاہ سوہاوی کا انتقال ہو گیا ہے۔ آپ سوہاوہ شریف جا کر ان کی نماز جنازہ پڑھائیں۔ مولانا موصوف اس رات راولپنڈی میں تھے۔ صبح بیدار ہونے کے بعد روانہ ہوئے۔ چونکہ پھگواڑی سے پیدل روانہ ہوئے اور سہ پہر تین بجے سوہاوہ شریف پہنچے تو جنازہ تیار تھا۔ حضرت والا کے صاحبزادے پیر سید حمید اللہ شاہ کے حکم کے مطابق نماز جنازہ پڑھائی۔ نماز جنازہ میں ہزاروں کی تعداد میں عقیدت مندوں اور مریدوں نے شرکت کی۔
مزار و عرس
سید محمد مخدوم شاہ کے گھر کے بطرف مشرق ایک کھلے میدان میں آپ کو سپرد خاک کیا گیا۔ روضہ شریف میں پانچ قبور ہیں۔ ان میں ایک آپ کی دو بیٹوں کی اور دو پوتوں کی ہیں۔ دوسرے اصحاب قبر حمید اللہ شاہ (پسر)، ہدایت اللہ شاہ (پسر)، شمشاد حسین شاہ (پوتا) اور منور حسین شاہ (پوتا) ہیں۔ آپ کا مزار کا سنگ بنیاد سردار عبد القیوم خان صدر آزاد کشمیر نے اپنے ہاتھ سے رکھا۔ آپ کا مزار پتھر سے بنا ہوا ہے جس پر پہلے گنبد تھا لیکن بعد صرف ترچھی چھت ڈال دی گئی۔
عرس
سید محمد مخدوم شاہ کا عرس ہر سال 16 تا 18 نومبر تک سوہاوہ شریف تحصیل دھیر کوٹ ضلع باغ میں عقیدت و احترام سے منایا جاتا ہے۔
جرافہ (اوزار)
300px|تصغیر|زمین ہموار و گداز کرنے کے ليے زراعت میں [[کسان کا اوزار بنام جرافہ یا دنترا۔]] جرافہ (دنترا / rake) کے معنی ایک ایسے اوزار کے ہوتے ہیں جس کو عام طور پر زراعت میں استعمال کیا جاتا ہے اس میں ایک طویل دستہ ہوتا ہے جس کے نچلے سرے پر ہل کی مانند لمبے آھنی دندانے لگے ہوتے ہیں۔ فارسی میں اس کے ليے خاک کش (خاکش) اور یا آھن سای کے الفاظ بھی آتے ہیں جبکہ اردو میں اس کے ليے دنترا کا لفظ قریب ترین متبادل آتا ہے۔ اس سے ملتے جلتے آلات کے ليے متعدد اقسام کے الفاظ ملتے ہیں جن میں سب سے قریب اور مماثل جندرا (pitchfork) ہے جو اپنی ساخت میں ایک ایسے پھاوڑے (hoe) سے ملتا جلتا ہے جس میں لمبے لمبے دندانے لگے ہوں۔ اس اوزار کی چھوٹی شکل سے عام طور پر کھیت میں بکھری ہوئی گھاس پھوس کو مجتمع کرنے کا کام لیا جاتا ہے جبکہ اس اوزار کی بڑی شکل کو زمین ہموار اور گداز بنانے کے ليے بھی استعمال کرتے ہیں۔
مزید دیکھیے
زمرہ:باغبانی کے اوزار زمرہ:چینی ایجادات زمرہ:زراعت زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
ماتسو باشو
ماتسو باشو (1644ء - 28 نومبر 1694ء) مشہور و معروف جاپانی شاعر تھے۔ ماتسو باشو جاپان کا مشہور ہائیکو نگار تھا اس کو ہائیکو کا بانی بھی کہا جاتا ہے
زمرہ:1644ء کی پیدائشیں زمرہ:1694ء کی وفیات زمرہ:جاپانی شاعر زمرہ:جاپانی شعراء زمرہ:ایل جی بی ٹی شعرا زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:سترہویں صدی کی ایل جی بی ٹی شخصیات زمرہ:میہ پریفیکچر کی شخصیات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
سہگلیک، سنے
سہگلیک، سنے ترکی کا ایک رہائشی علاقہ جو چینے میں واقع ہے۔
تفصیلات
سہگلیک، سنے کی مجموعی آبادی 195 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:آیدین صوبہ کے آباد مقامات زمرہ:ترکی کے گاؤں زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
پست
زمرہ:Short description is different from Wikidata
گرین لیف ٹاؤن شپ، مشی گن
گرین لیف ٹاؤن شپ، مشی گن ریاستہائے متحدہ امریکا  کا ایک ٹاؤن شپ  جو سینیلاک کاؤنٹی، مشی گن میں واقع ہے۔
تفصیلات
گرین لیف ٹاؤن شپ، مشی گن کا رقبہ 93.0 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 804 افراد پر مشتمل ہے اور 225 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:سینیلاک کاؤنٹی، مشی گن میں ٹاؤن شپ زمرہ:مشی گن کے ٹاؤن شپ زمرہ:Short description is different from Wikidata
مس امریکا
مس امریکا ایک سالانہ مقابلہ ہے جو 17 سے 25 سال کی عمر کی خواتین کے درمیان میں کے درمیان میں ریاست ہائے متحدہ امریکا میں ہوتا ہے۔ 1921 میں "باتھنگ بیوٹی ریویو" کے طور پر شروع ہونے والے اس مقابلے کو اب حریفوں کی ذہانت، پرفارمنس اور انٹرویوز پر پرکھا جاتا ہے۔ 2018 کے مقابلے میں یہ اعلان ہوا کہ اب سے مقابلے کے دوران میں تیراکی کے کپڑے نہیں  پہنے جائیں گے ۔ مس امریکا ہر 24 سے 48 گھنٹے میں اپنا مقام تبدیل کرتے ہوئے ملک کا دورہ کرتی ہے اور اپنی دلچسپی کے مخصوص پلیٹ فارم کو فروغ دیتی ہے، مس امریکا ہر ماہ تقریباً 20,000 میل کا سفر کرتی ہے۔ مس امریکا کی فاتح کو پچھلے سال کے فاتح کے ذریعہ تاج پہنایا جاتا ہے۔
موجودہ(2022) مس امریکا آلاس کا کی ایما برائلز ہیں، جنہیں 16 دسمبر 2021 کو سوویں مس امریکا کا تاج پہنایا گیا تھا۔
جائزہ
1 فروری 1919 کو نیویارک شہر کے ہوٹل ڈیس آرٹسٹس میں چو چن چو بال میں مقابلہ حسن منعقد ہوا۔ فاتح، ایڈتھ ہائیڈ رابنس میکارتنی کو "مس امریکا" کہا گیا۔ نہ تو عنوان اور نہ ہی اس مقابلہ کا تعلق موجودہ "مس امریکا پیجینٹ" سے تھا جو ایک سال بعد اٹلانٹک سٹی، نیو جرسی میں تیار ہوا بلکہ، "مس امریکا پیجینٹ" کی ابتدا 25 ستمبر 1920 کو اٹلانٹک سٹی میں منعقد ہونے والے دی فال فرولک کے عنوان سے ایک تقریب سے ہوتی ہے۔ اس تقریب کو بورڈ واک پر کاروبار لانے کے لیے ڈیزائن کیا گیا تھا: "تین سو پچاس خوبصورت سجی ہوئی گھومنے والی کرسیاں پریڈ کے راستے سے گزری ان کی سربراہی ایک مس ارنیسٹائن کریمونا کر رہی تھی، جو ایک سفید لباس میں ملبوس تھی اور 'امن' کی نمائندگی کررہی تھیں۔"
یہ تقریب اس قدر کامیاب رہی کہ بزنس مین لیگ نے اگلے سال اسے ایک مقابلہ حسن یا "باتھنگ  ریویو" کے طور پر دہرانے کا منصوبہ بنایا۔یہ تقریب یوم مزدور کے بعد ہفتے کے آخر میں منعقد ہونے والی تھی تاکہ موسم گرما میں آنے والوں کو اٹلانٹک سٹی میں رہنے کی ترغیب دی جائے۔
اس طرح، "مغرب میں پٹسبرگ تک اور جنوب میں واشنگٹن، ڈی سی تک کے اخبارات سے کہا گیا تھا کہ وہ مقامی خوبصورتی کے مقابلوں کو معاونت فراہم کریں، جیتنے والی اٹلانٹک سٹی کے مقابلے میں حصہ لیں گے۔ اگر مقامی اخبار فاتح خاتون کے ملبوسات کے لیے ادائیگی کرے گا تو اٹلانٹک سٹی بزنس مین لیگ انٹر سٹی بیوٹی مقابلہ میں حصہ لینے کے لیے مدمقابل کے سفر کے لیے ادائیگی کرے گی۔" ہرب ٹیسٹ، ایک "اخبار نمائندے" نے فاتح خاتون کے لیے یہ اصطلاح بنائی: "مس امریکا۔" 8 ستمبر 1921 کو منعقدہ مقابلے میں، 100,000 لوگ بورڈ واک پر جمع ہوئے تاکہ واشنگٹن، ڈی سی، پٹسبرگ، ہیرسبرگ، اوشین سٹی، کیمڈن، نیویورک، نیویورک سٹی، اور فلاڈیلفیا سے حصہ لینے والی خوبرو خواتین کے درمیان مقابلہ کو دیکھیں۔ نو مدمقابل میں سے، دو سب سے آگے ورجینیا لی اور مارگریٹ گورمین تھیں۔ ایک تنازع اس وقت پیدا ہوا جب ججوں نے 22 سالہ ورجینیا لی کو آخری لمحات میں نااہل قرار دے دیا کیونکہ وہ دیگر مدمقابل خواتین کی طرح شوقیہ حصہ لینے کی بجائے پروفیشنل تھیں(وہ اداکارہ  اور  شادی شدہ خاتون تھیں)۔
بڑھامپورے کورٹ ریلوے اسٹیشن
بڑھامپورے کورٹ ریلوے اسٹیشن، بھارت میں واقع ہے۔
بیرونی روابط
زمرہ:بھارت میں ریل نقل و حمل زمرہ:مغربی بنگال میں ریلوے اسٹیشن کے نامکمل مضامین زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
باگھیر پارہ ذیلی ضلع
باگھیر پارہ ذیلی ضلع بنگلہ دیش کا ایک بنگلہ دیش کے ذیلی اضلاع جو جیسور ضلع میں واقع ہے۔
تفصیلات
باگھیر پارہ ذیلی ضلع کا رقبہ 308.29 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 216,897 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:کھلنا ڈویژن زمرہ:بنگلا دیش کے ذیلی اضلاع زمرہ:جیسور ضلع زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
روہا اشٹمی
روہا اشٹمی بھارت کا ایک رہائشی علاقہ جو مہاراشٹر میں واقع ہے۔
تفصیلات
روہا اشٹمی کی مجموعی آبادی 19,082 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ضلع رائے گڑھ، مہاراشٹر کے شہر اور قصبے زمرہ:Short description is different from Wikidata
الیاس بے مسجد
الیاس بے مسجد ترکی کا ایک مسجد جو دیدیم میں واقع ہے۔
برہمپور ریلوے اسٹیشن
برہمپور ریلوے اسٹیشن، بھارت میں واقع ہے۔
بیرونی روابط
زمرہ:1896ء میں قائم ہونے والے ریلوے اسٹیشن
حصارضلع
تصغیر|حصار میں ایک قدیم قلعہ