cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
اورنگزیب عالمگیر
جانشینی کی جنگ
10 اگست 1659ء کو دارا کو ارتداد کی بنیاد پر پھانسی دے دی گئی اور اس کا سر شاہجہاں بھیج دیا گیا۔ اورنگزیب کی پہلی نمایاں پھانسی اس کے بھائی دارا شکوہ کی تھی ، جس پر ہندو مت سے متاثر ہونے کا الزام لگایا گیا تھا ، حالانکہ کچھ ذرائع کا کہنا ہے کہ یہ سیاسی وجوہات کی بنا پر کیا گیا تھا۔ اورنگزیب  نے اپنے اتحادی بھائی شہزادہ مراد بخش کو قتل کے الزام میں گرفتار کیا ، فیصلہ کیا اور پھر پھانسی دے دی۔  قید بھتیجے سلیمان شکوہ  کو زہر دینے کا الزام ہے۔  اپنی پوزیشن حاصل کرنے کے بعد ، اورنگ زیب نے اپنے کمزور والد کو آگرہ قلعہ میں قید کر دیا لیکن اس کے ساتھ بدسلوکی نہیں کی۔ شاہ جہاں کی دیکھ بھال جہاں آرا بیگم نے کی اور 67 میں اس کا انتقال ہو گیا۔
بیوروکریسی
تصغیر|18ویں صدی کے اوائل میں اورنگ زیب کے ماتحت مغل سلطنت اورنگ زیب کی شاہی بیوروکریسی نے اپنے پیشروؤں کے مقابلے میں کافی زیادہ ہندوؤں کو ملازمت دی۔ 1679 اور 1707 کے درمیان ، مغل انتظامیہ میں ہندو عہدیداروں کی تعداد میں نصف اضافہ ہوا ، جو مغل اشرافیہ کا 31.6٪ تھا ، جو مغل دور میں سب سے زیادہ تھا۔   سے مراٹھا اور راجپوت تھے ، جو اس کے سیاسی اتحادی تھے۔  تاہم ، اورنگ زیب نے اعلی درجے کے ہندو عہدیداروں کو اسلام قبول کرنے کی ترغیب دی۔
معیشت
ان کے دور حکومت میں ، مغل سلطنت نے دنیا کی جی ڈی پی میں تقریبا 25٪ کا حصہ ڈالا ، جس نے چنگ چین کو پیچھے چھوڑ دیا ، جس نے اسے دنیا کی سب سے بڑی معیشت اور سب سے بڑی مینوفیکچرنگ طاقت بنا دیا ، جو پورے مغربی یورپ سے زیادہ ہے ، اور اس کی سب سے بڑی اور امیر ترین ذیلی تقسیم ، بنگال صوبہ  نے پروٹو انڈسٹریلائزیشن کا اشارہ دیا۔
اسلامی قانون کا قیام
تصغیر|اورنگ زیب نے [[فتاویٰ ہندیہ (عالمگیری)|فتاویٰ عالمگیری متعارف کروا کر حنفی قانون مرتب کیا۔]] اورنگ زیب ایک قدامت پسند مسلمان حکمران تھا۔ اپنے تین پیشروؤں کی پالیسیوں کے بعد ، انہوں نے اپنے دور حکومت میں اسلام کو ایک غالب طاقت بنانے کی کوشش کی۔ تاہم ان کوششوں نے انہیں ان قوتوں کے ساتھ تصادم میں لا کھڑا کیا جو اس احیاء کی مخالف تھیں۔  زیب مجددی مسلک کے پیروکار اور پنجابی سنت احمد سرہندی کے بیٹے کے شاگرد تھے۔ انہوں نے اسلامی حکومت قائم کرنے کی کوشش کی جو ان کی ہدایت اور ترغیب کے مطابق تھی۔ مورخ کیتھرین براؤن نے لکھا ہے کہ "اورنگ زیب کا نام تاریخی درستگی سے قطع نظر سیاسی اور مذہبی تعصب اور جبر کی علامت کے طور پر مقبول تصور میں کام کرتا ہے۔ یہ موضوع جدید دور میں بھی مقبول طور پر تسلیم شدہ دعوؤں کے ساتھ گونج اٹھا ہے کہ وہ بامیان بدھوں کو تباہ کرنے کا ارادہ رکھتا تھا۔ ایک سیاسی اور مذہبی قدامت پسند کی حیثیت  ، اورنگ زیب نے تخت نشینی کے بعد اپنے پیشروؤں کے سیکولر - مذہبی نقطہ نظر کی پیروی نہ کرنے کا انتخاب کیا۔ انہوں نے رشتہ داری کے فارسی تصور ، فار عزادی کا کوئی ذکر نہیں کیا ، اور اپنی حکمرانی کی بنیاد بادشاہت کے قرآنی تصور پر رکھی۔   جہاں پہلے ہی اکبر کی لبرل ازم سے دور ہو چکا تھا ، اگرچہ ہندو مت کو دبانے کے ارادے کے بجائے علامتی انداز   زیب نے اس تبدیلی کو مزید آگے بڑھایا۔  اکبر ، جہانگیر اور شاہ جہاں کے عقیدے کا نقطہ نظر سلطنت کے بانی بابر سے زیادہ ہم آہنگ تھا ، لیکن اورنگ زیب کا موقف اتنا واضح نہیں ہے۔
شریعت پر ان کا زور یا تو براہ راست متصادم تھا، یا ان کے اس اصرار کے ساتھ کہ زکوٰۃ یا سیکولر احکام شریعت کی جگہ لے سکتے ہیں۔ 83  میں چیف قاضی نے اسے تاج پہنانے سے انکار کر دیا ، اورنگ زیب کو اپنے والد اور بھائیوں کے خلاف اپنے اقدامات کی عوامی مخالفت کی وجہ سے خود کو "شریعت کے محافظ" کے طور پر پیش کرنے کی سیاسی ضرورت تھی۔  وسیع پیمانے پر احکامات اور پالیسیوں کے دعووں کے باوجود ، متضاد بیانات موجود ہیں۔ مورخ کیتھرین براؤن نے دلیل دی ہے کہ اورنگ زیب نے کبھی بھی موسیقی پر مکمل پابندی عائد نہیں کی۔  انہوں نے حنفی قانون کو کئی سو فقہاء کے کام سے مرتب کرنے کی کوشش کی ، جسے فتاوی عالمگیری کہا جاتا ہے۔  ممکن ہے کہ جانشینی کی جنگ اور شاہ جہاں کے اخراجات کے ساتھ مسلسل دراندازی نے ثقافتی اخراجات کو ناممکن بنا دیا۔
انہوں نے سیکھا کہ ملتان، ٹھٹھہ اور خاص طور پر وارانسی میں ہندو برہمنوں کی تعلیمات نے بہت سے مسلمانوں کو اپنی طرف راغب کیا۔ انہوں نے ان صوبوں کے صوبیداروں کو غیر مسلموں کے اسکولوں اور مندروں کو مسمار کرنے کا حکم دیا۔  زیب نے صوبیداروں کو غیر مسلموں کی طرح لباس پہننے والے مسلمانوں کو سزا دینے کا بھی حکم دیا۔ صوفی سرمد کاشانی اور نویں سکھ گرو تیغ بہادر کی سزائے موت اورنگ زیب کی مذہبی پالیسی کی گواہی دیتی ہے۔ سکھوں کے مطابق، پہلے شخص کا کئی وجوہات کی بنا پر سر قلم کر دیا گیا تھا،  کے طور پربعد میں، کیونکہ اس نے اورنگ زیب کے جبری تبدیلی مذہب پر اعتراض کیا تھا۔   دیگر غیر اسلامی تقریبات کے ساتھ زرتشتی تہوار نوروز منانے پر بھی پابندی عائد کردی تھی اور اسلام قبول کرنے والوں کی حوصلہ افزائی کی تھی۔ خاص مسلم دھڑوں کے خلاف ظلم و ستم کے واقعات بھی رپورٹ ہوئے۔
ٹیکس پالیسی
بائیں|تصغیر|اورنگزیب فلائی وسک پکڑے ہوئے اقتدار میں آنے کے کچھ ہی عرصے بعد اورنگ زیب نے 80 سے زائد دیرینہ ٹیکس ادا کیے جن سے ان کی تمام رعایا متاثر ہوئیں۔ 1679 ء میں اورنگ زیب نے سو سال کی مدت کے وقفے کے بعد فوجی خدمات کے بدلے غیر مسلم رعایا پر ایک فوجی ٹیکس جزیہ دوبارہ عائد کرنے کا فیصلہ کیا ، جس پر بہت سے ہندو حکمرانوں ، اورنگ زیب کے اہل خانہ اور مغل درباریوں نے تنقید کی تھی۔    مخصوص رقم کسی موضوع کی سماجی و اقتصادی حیثیت کے ساتھ مختلف ہوتی ہے اور ٹیکس وصولی اکثر آفات سے متاثرہ علاقوں کے لئے معاف کردی جاتی تھی۔ اس کے علاوہ برہمنوں، عورتوں، بچوں، بزرگوں، معذوروں، بے روزگاروں، بیماروں اور پاگلوں سب کو ہمیشہ کے لیے استثنیٰ دیا گیا تھا۔   جمع کرنے والوں کو مسلمان ہونا لازمی قرار دیا گیا تھا۔  علما کی اکثریت اس بات کو مسترد کرتی ہے کہ مذہبی تعصب نے اس کے نفاذ کو متاثر کیا۔ بلکہ متعدد جاری لڑائیوں اور قدامت پسند علماء کے ساتھ اعتماد قائم کرنے کے نتیجے میں پیدا ہونے والی معاشی رکاوٹوں کو بنیادی ایجنٹ قرار دیا جاتا ہے۔
اورنگ زیب نے ہندو تاجروں پر 5 فیصد (مسلم تاجروں پر 2.5 فیصد کے مقابلے میں) ٹیکس کا زیادہ بوجھ بھی لاگو کیا ، جس کی وجہ سے اورنگ زیب کی معاشی پالیسیوں کو کافی ناپسند کیا گیا۔ اکبر کے یکساں ٹیکس کوڈ سے ایک تیز موڑ۔ مارک جیسن گلبرٹ کے مطابق اورنگ زیب نے ایک ٹیکس جمع کرنے والے کے سامنے جزیہ فیس ذاتی طور پر ادا کرنے کا حکم دیا، جہاں غیر مسلموں کو قرآن کی ایک آیت پڑھنی تھی جس میں ان کے غیر مسلم ہونے کا ذکر کیا گیا تھا۔ اس فیصلے کے نتیجے میں عوام کے ساتھ ساتھ ہندو عدالت کے عہدیداروں میں بھی احتجاج اور غم و غصے کی لہر دوڑ گئی۔ اورنگ زیب نے ریاستی اخراجات کو پورا کرنے کے لئے لینڈ ٹیکس میں اضافے کا حکم دیا تھا۔ جس کا بوجھ ہندو جاٹوں پر بہت زیادہ پڑا۔   جزیہ کے دوبارہ نفاذ نے ہندوؤں کو ایسٹ انڈیا کمپنی کے دائرہ اختیار میں آنے والے علاقوں میں بھاگنے کی ترغیب دی ، جس کے تحت مذہبی مصائب اور مذہبی ٹیکسوں کو ختم کرنے کی پالیسیاں غالب تھیں۔
مندروں اور مساجد کے بارے میں پالیسی
اورنگ زیب نے زمین کی گرانٹ جاری کی اور عبادت گاہوں کی دیکھ بھال کے لئے فنڈز فراہم کیے ۔  مورخین نوآبادیاتی اور قوم پرست مورخین کے فکری مکتب فکر کو مسترد کرتے ہیں کہ ان تباہیوں کی رہنمائی مذہبی جوش و خروش سے ہوتی ہے۔ بلکہ، مندروں کی خودمختاری، طاقت اور اختیار کے ساتھ وابستگی پر زور دیا گیا ہے.
اگرچہ مساجد کی تعمیر کو رعایا کے لئے شاہی فریضہ سمجھا جاتا تھا ، لیکن اورنگ زیب کے نام پر کئی فرمان بھی ہیں ، جن میں مندروں ، ریاضی ، چشتی مندروں اور گردواروں کی حمایت کی جاتی ہے ، جن میں اجین کا مہاکالیشور مندر ، دہرادون کا ایک گوردوارہ ، چترکوٹ کا بالاجی مندر ، گوہاٹی کا امانندا مندر اور شترونجے جین مندر شامل ہیں۔ متعدد نئے مندر بھی تعمیر کیے گئے۔
معاصر درباری تاریخ میں سینکڑوں مندروں کا ذکر ملتا ہے جنہیں اورنگ زیب یا اس کے سرداروں نے ان کے حکم پر منہدم کر دیا تھا۔ ستمبر  میں ، اس نے وارانسی میں وشوناتھ مندر کو تباہ کرنے کا حکم دیا ، جسے راجا مان سنگھ نے قائم کیا تھا ، جس کے پوتے جے سنگھ کے بارے میں خیال کیا جاتا تھا کہ اس نے شیواجی کے فرار میں مدد کی تھی۔  کے اوائل میں) میں جاٹ بغاوت کے بعد ، جس نے قصبے کی مسجد کے سرپرست کو ہلاک کردیا ، اورنگ زیب نے باغیوں کو دبا دیا اور شہر کے کیساوا دیو مندر کو منہدم کرنے کا حکم دیا ، اور اس کی جگہ ایک عیدگاہ قائم کردی۔ –1670 میں ، اورنگ زیب نے پوری سلطنت میں ہندوؤں کے پاس موجود تمام گرانٹس کو دوبارہ شروع کرنے کا حکم دیا ، حالانکہ گجرات جیسے علاقوں میں اس پر مکمل طور پر عمل نہیں کیا گیا تھا ، جہاں چرنوں کو دی گئی زمینیں متاثر نہیں ہوئیں۔  آس پاس ، اس نے کئی اہم مندروں کو تباہ کرنے کا حکم دیا ، جن میں کھنڈیلا ، ادے پور ، چتوڑ اور جودھپور شامل ہیں ، جنہیں باغیوں کی سرپرستی حاصل تھی۔ گولکنڈہ کی جامع مسجد کے ساتھ بھی اسی طرح کا سلوک کیا گیا ، جب یہ پتہ چلا کہ اس کے حکمران نے ریاست سے آمدنی چھپانے کے لئے اسے تعمیر کیا تھا۔ تاہم سیاسی سرمائے کی مکمل کمی کی وجہ سے مساجد کی بے حرمتی شاذ و نادر ہی ہوتی ہے۔
بنارس کے لئے مخصوص حکم میں اورنگ زیب نے شریعت کا استعمال کرتے ہوئے اعلان کیا کہ ہندوؤں کو ریاستی تحفظ دیا جائے گا اور مندروں کو مسمار نہیں کیا جائے گا (لیکن کسی بھی نئے مندر کی تعمیر پر پابندی ہے)۔ اسی طرح کے اثر کے لئے دیگر احکامات تلاش کیے جا سکتے ہیں. ایٹن نے ابتدائی ذرائع کے تنقیدی جائزے کے بعد اورنگ زیب کے دور حکومت میں 110 مندروں کو تباہ کرنے کا ذکر کیا ہے۔  کوپلینڈ اور دیگر نے افتخار عالم خان کا اعادہ کیا جو نوٹ کرتے ہیں کہ مجموعی طور پر اورنگ زیب نے اس سے کہیں زیادہ مندر تعمیر کیے جو اس نے تباہ کیے تھے۔
مخالفین کی سزائے موت
1689 میں ، دوسرے مراٹھا چھترپتی (بادشاہ) سمبھاجی کو اورنگ زیب نے بے دردی سے پھانسی دے دی۔ ایک جھوٹے مقدمے میں ، انہیں ان کی کمان میں مراٹھوں کے  برہان پور اور بہادر پور کے مسلمانوں کے خلاف قتل اور تشدد ، مظالم کا مجرم پایا گیا۔
1675 ء میں نویں سکھ گرو تیغ بہادر کو اورنگ زیب کے حکم پر گرفتار کیا گیا اور بعد میں اسلام قبول کرنے سے انکار کرنے پر پھانسی دے دی۔
مصطفوی اسلام کے داؤدی بوہرہ فرقے کے 32 ویں داعی المطلق (مطلق مبلغ) سیدنا قطب خان قطب الدین کو گجرات کے اس وقت کے گورنر اورنگ زیب نے بدعت کی پاداش میں پھانسی دے دی تھی۔ 27 جمادی الخیر 1056ھ (1648ء)، احمد آباد، بھارت
مغلیہ سلطنت کی توسیع
تصغیر|اورنگ زیب [[دربار میں ایک سنہری تخت پر بیٹھا ہوا تھا ان کے سامنے ان کا بیٹا اعظم شاہ کھڑا ہے۔]] 1663ء میں لداخ کے دورے کے دوران اورنگ زیب نے سلطنت کے اس حصے پر براہ راست کنٹرول قائم کیا اور دلدان نامگیال جیسی وفادار رعایا خراج عقیدت اور وفاداری کا عہد کرنے پر راضی ہو گئیں۔ دلدان نامگیال کو لیہہ میں ایک عظیم الشان مسجد کی تعمیر کے لئے بھی جانا جاتا ہے ، جسے انہوں نے مغل حکمرانی کے لئے وقف کیا تھا۔
1664ء میں اورنگ زیب نے شائستہ خان کو بنگال کا صوبیدار مقرر کیا۔ شائستہ خان نے اس علاقے سے پرتگالی اور اراکانی قزاقوں کا خاتمہ کیا ، اور 1666 میں اراکانی بادشاہ ، ساندا تھودھما سے چٹاگانگ کی بندرگاہ پر دوبارہ قبضہ کرلیا۔ چٹاگانگ مغل حکمرانی کے دوران ایک اہم بندرگاہ رہا۔
1685 میں ، اورنگ زیب نے اپنے بیٹے ، محمد اعظم شاہ کو بیجاپور قلعہ پر قبضہ کرنے اور سکندر عادل شاہ (بیجاپور کے حکمران) کو شکست دینے کے لئے تقریبا 50،000 افراد کی فوج کے ساتھ بھیجا ۔ مغل بیجاپور قلعے پر کوئی پیش رفت نہیں کر سکے ، بنیادی طور پر دونوں طرف توپ کی بیٹریوں کے بہتر استعمال کی وجہ سے۔ تعطل سے ناراض اورنگ زیب خود 4 ستمبر 1686 کو پہنچے اور بیجاپور کے محاصرے کی کمان کی۔ آٹھ دن کی لڑائی کے بعد ، مغل فاتح تھے۔
صرف ایک حکمران، ابوالحسن قطب شاہ (گولکنڈہ کے قطب شاہی حکمران) نے ہتھیار ڈالنے سے انکار کر دیا۔ انہوں نے اور ان کے فوجیوں نے گولکنڈہ میں خود کو مضبوط کیا اور کولور کان کی سخت حفاظت کی ، جو شاید اس وقت شاید دنیا کی سب سے زیادہ پیداواری ہیرے کی کان تھی ، اور ایک اہم معاشی اثاثہ تھا۔ 1687ء میں اورنگ زیب نے گولکنڈہ کے محاصرے کے دوران دکن قطب شاہی قلعے کے خلاف اپنی عظیم مغل فوج کی قیادت کی۔ قطب شاہیوں نے 400 فٹ سے زیادہ اونچی گرینائٹ پہاڑی پر کئی نسلوں تک بڑے پیمانے پر قلعے تعمیر کیے تھے جس کی آٹھ میل لمبی دیوار شہر کو گھیرے ہوئے تھی۔ گولکنڈہ کے مرکزی دروازوں میں ہاتھیوں کے کسی بھی جنگی حملے کو پسپا کرنے کی صلاحیت تھی۔ اگرچہ قطب شاہیوں نے اپنی دیواروں کی ناقابل تسخیریت کو برقرار رکھا ، لیکن رات کے وقت اورنگ زیب اور اس کی پیادہ فوج نے پیچیدہ چھتیں تعمیر کیں جس سے وہ اونچی دیواروں پر چڑھ سکتے تھے۔ آٹھ ماہ کے محاصرے کے دوران مغلوں کو بہت سی مشکلات کا سامنا کرنا پڑا جن میں ان کے تجربہ کار کمانڈر کلیچ خان بہادر کی موت بھی شامل تھی۔ آخر کار ، اورنگ زیب اور اس کی افواج ایک دروازے پر قبضہ کرکے دیواروں میں گھسنے میں کامیاب ہوگئیں ، اور قلعے میں ان کے داخل ہونے سے ابوالحسن قطب شاہ نے پرامن طور پر ہتھیار ڈال دیئے۔
فوجی سازوسامان
بائیں|تصغیر|اورنگزیب ( بادشاہ عالمگیر ) کا خنجر 17 ویں صدی کے دوران مغل توپ بنانے کی مہارت میں اضافہ ہوا۔   سے زیادہ متاثر کن مغل توپوں میں سے ایک ظفر بخش کے نام سے جانا جاتا ہے ، جو ایک بہت ہی نایاب مخلوط توپ ہے ، جس کے لئے لوہے کی فورج ویلڈنگ اور کانسی کی کاسٹنگ ٹکنالوجیوں میں مہارت اور دونوں دھاتوں کی خصوصیات کا گہرا علم درکار ہوتا ہے۔
ابراہیم روضہ ایک مشہور توپ تھی، جو اپنے ملٹی بیرل کی وجہ سے مشہور تھی۔  زیب کے ذاتی معالج فرانسوا برنیئر نے مغل توپوں کی کثیر الجہتی گاڑیوں کا مشاہدہ کیا جن میں سے ہر ایک کو دو گھوڑوں نے کھینچا تھا۔
ان اختراعات کے باوجود زیادہ تر سپاہی کمان اور تیر استعمال کرتے تھے، تلوار کی تیاری کا معیار اتنا خراب تھا کہ وہ انگلستان سے درآمد کردہ تلواروں کو استعمال کرنے کو ترجیح دیتے تھے، اور توپوں کا آپریشن مغلوں کو نہیں بلکہ یورپی گنرز کے سپرد کیا گیا تھا۔ اس عرصے کے دوران استعمال ہونے والے دیگر ہتھیاروں میں راکٹ، ابلتے ہوئے تیل کے کولڈرن، مسکیٹ اور منجیقیں (پتھر پھینکنے والے ) شامل تھے۔
انفنٹری جنہیں بعد میں سپاہی کہا جاتا تھا اور جو محاصرے اور توپ خانے میں مہارت رکھتے تھے اورنگ زیب کے دور میں ابھرے۔
جنگی ہاتھی
1703ء میں کورومنڈل کے مغل کمانڈر داؤد خان پنی نے سیلون سے  30سے 50جنگی ہاتھی  10,500 سکے خرچ  کرکے خریدے ۔
آرٹ اور ثقافت
بائیں|تصغیر| [[قرآن کا مخطوطہ، جس کے کچھ حصے اورنگ زیب کے اپنے ہاتھ میں لکھے جانے کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے۔
]] قرآن کا مخطوطہ، جس کے کچھ حصے اورنگ زیب کے اپنے ہاتھ میں لکھے جانے کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے۔
اورنگ زیب اپنی مذہبی پرہیزگاری کی وجہ سے مشہور تھا۔ انہوں نے پورا قرآن حفظ کیا، احادیث کا مطالعہ کیا اور اسلام کی رسومات پر سختی سے عمل کیا، اور "قرآن کے نسخے نقل کیے۔"
اورنگ زیب کی فطرت اپنے پیشروؤں کے مقابلے میں زیادہ مضبوط تھی ، اور اس نے علامتی مغل فن مصوری کی شاہی سرپرستی کو بہت کم کردیا تھا۔  اس کا اثر عدالت کو دیگر علاقائی عدالتوں میں منتشر کرنے کا تھا۔ مذہبی ہونے کی وجہ سے انہوں نے اسلامی خطاطی کی حوصلہ افزائی کی۔ ان کے دور حکومت میں اورنگ آباد میں ان کی اہلیہ رابعہ الدورانی کے لیے لاہور بادشاہی مسجد اور بی بی کا مقبرہ بھی تعمیر کیا گیا۔ اورنگ زیب کو معاصر مسلمان اورنگ زیب سمجھتے تھے۔
خطاطی
مغل شہنشاہ اورنگ زیب اسلامی خطاطی کے کاموں کی سرپرستی کرنے کے لئے جانا جاتا ہے۔  ان کے دور حکومت میں نسخے کے انداز میں قرآنی نسخوں کی مانگ عروج پر تھی۔ سید علی تبریزی کی ہدایت پر اورنگ زیب خود بھی نسخ میں ایک باصلاحیت خطاط تھے جس کا ثبوت ان کے بنائے ہوئے قرآنی نسخوں سے ملتا ہے۔
فن تعمیر
اورنگ زیب اپنے والد کی طرح فن تعمیر میں شامل نہیں تھا۔ اورنگ زیب کے دور حکومت میں مغل شہنشاہ کا چیف آرکیٹیکچرل سرپرست کی حیثیت کم ہونے لگی۔ تاہم ، اورنگ زیب نے کچھ اہم ڈھانچے فراہم کیے۔ کیتھرین ایشر اپنے فن تعمیر کے دور کو مغل فن تعمیر کا "اسلامائزیشن" قرار دیتی ہیں۔  ان کے الحاق کے بعد ابتدائی تعمیرات میں سے ایک سنگ مرمر کی ایک چھوٹی سی مسجد تھی جسے موتی مسجد (پرل مسجد) کے نام سے جانا جاتا ہے ، جو دہلی کے لال قلعہ کے احاطے میں ان کے ذاتی استعمال کے لئے تعمیر کی گئی تھی۔ بعد میں انہوں نے لاہور میں بادشاہی مسجد کی تعمیر کا حکم دیا ، جو آج برصغیر پاک و ہند کی سب سے بڑی مساجد میں سے ایک ہے۔  نے سری نگر میں جو مسجد تعمیر کی وہ اب بھی کشمیر کی سب سے بڑی ہے۔
اورنگ زیب کی زیادہ تر تعمیراتی سرگرمیاں مساجد کے گرد گھومتی تھیں ، لیکن سیکولر ڈھانچے کو نظر انداز نہیں کیا گیا تھا۔ اورنگ آباد میں بی بی کا مقبرہ ، رابعہ الدورانی کا مقبرہ ، اورنگ زیب کے حکم پر اس کے بڑے بیٹے اعظم شاہ نے تعمیر کیا تھا۔ اس کا فن تعمیر تاج محل سے واضح ترغیب دکھاتا ہے۔   شہری ڈھانچے جیسے قلعے (مثال کے طور پر اورنگ آباد کے ارد گرد ایک دیوار، جس کے بہت سے دروازے اب بھی زندہ ہیں)، پل، کارواں سرائے اور باغات بھی فراہم کیے اور ان کی مرمت کی۔
اورنگ زیب پہلے سے موجود ڈھانچوں کی مرمت اور دیکھ بھال میں زیادہ ملوث تھا۔ ان میں سے سب سے اہم مساجد مغل اور قبل از مغل دونوں تھیں ، جن کی مرمت انہوں نے اپنے پیشروؤں سے زیادہ کی تھی۔  اورنگزیب نےقطب الدین بختیار کاکی جیسے صوفی بزرگوں کی درگاہوں کی سرپرستی کی ، اور شاہی مقبروں کو برقرار رکھنے کی کوشش کی۔
خارجہ تعلقات
اورنگ زیب نے 1659 اور 1662 میں شریف خاندان کے لئے رقم اور تحائف کے ساتھ مکہ میں سفارتی مشن بھیجے۔ اس نے 1666 اور 1672 میں مکہ اور مدینہ میں تقسیم کرنے کے لئے خیرات بھی بھیجی۔ مورخ نعیم الرحمن فاروقی لکھتے ہیں کہ 1694ء تک اورنگ زیب کی مکہ کے شریفوں کے لیے دلچسپی کم ہونا شروع ہو گئی تھی۔ ان کے لالچ اور خلوص نے شہنشاہ کو مکمل طور پر مایوس کر دیا تھا ... اورنگ زیب نے شریف کے غیر اخلاقی رویے پر برہمی کا اظہار کیا جس نے حجاز میں بھیجی گئی تمام رقم اپنے استعمال کے لئے استعمال کی اور اس طرح ضرورت مندوں اور غریبوں کو محروم کردیا۔
صفوی خاندان کے ساتھ تعلقات
اورنگ زیب نے 1660 ء میں فارس کے عباس دوم کا سفارت خانہ وصول کیا اور انہیں تحائف کے ساتھ واپس کر دیا۔ تاہم ، مغل سلطنت اور صفوی خاندان کے مابین تعلقات کشیدہ تھے کیونکہ فارسیوں نے قندھار کے قریب موجود مغل فوج پر حملہ کیا تھا۔ اورنگ زیب نے جوابی حملے کے لئے دریائے سندھ کے طاس میں اپنی فوجیں تیار کیں ، لیکن 1666 میں عباس دوم کی موت نے اورنگ زیب کو تمام دشمنیوں کو ختم کرنے پر مجبور کیا۔ اورنگ زیب کے باغی بیٹے سلطان محمد اکبر نے فارس کے سلیمان اول سے پناہ لی ، جس نے اسے مسکات کے امام سے بچایا تھا اور بعد میں اورنگ زیب کے خلاف کسی بھی فوجی مہم جوئی میں اس کی مدد کرنے سے انکار کردیا تھا۔
فرانسیسیوں کے ساتھ تعلقات
1667ء میں فرانسیسی ایسٹ انڈیا کمپنی کے سفیر لی گوز اور بیبرٹ نے فرانس کا خط لوئس چودھویں پیش کیا جس میں دکن میں مختلف باغیوں سے فرانسیسی تاجروں کی حفاظت پر زور دیا گیا تھا۔ اس خط کے جواب میں اورنگ زیب نے ایک فرمان جاری کیا جس میں فرانسیسیوں کو سورت میں ایک فیکٹری کھولنے کی اجازت دی گئی۔
مالدیپ کی سلطنت کے ساتھ تعلقات
1660 ء کی دہائی میں مالدیپ کے سلطان ابراہیم اسکندر اول نے اورنگ زیب کے نمائندے بالاسور کے فوجیدار سے مدد کی درخواست کی۔ سلطان مستقبل میں ڈچ اور انگریزی تجارتی جہازوں کی ممکنہ بے دخلی میں اپنی حمایت حاصل کرنا چاہتا تھا ، کیونکہ اسے اس بات کی فکر تھی کہ وہ مالدیپ کی معیشت کو کس طرح متاثر کرسکتے ہیں۔ تاہم ، چونکہ اورنگ زیب کے پاس کوئی طاقتور بحریہ نہیں تھی اور ڈچ یا انگریزوں کے ساتھ مستقبل کی ممکنہ جنگ میں ابراہیم کی مدد کرنے میں کوئی دلچسپی نہیں تھی ، لہذا درخواست کچھ بھی نہیں آئی۔
سلطنت عثمانیہ کے ساتھ تعلقات
اپنے والد کی طرح اورنگ زیب بھی خلافت پر عثمانی دعوے کو تسلیم کرنے کو تیار نہیں تھا۔ انہوں نے اکثر سلطنت عثمانیہ کے دشمنوں کی حمایت کی ، بصرہ کے دو باغی گورنروں کا پرتپاک خیر مقدم کیا ، اور انہیں اور ان کے خاندانوں کو شاہی خدمت میں اعلی مقام دیا۔ سلطان سلیمان دوم کے دوستانہ رویوں کو اورنگ زیب نے نظر انداز کر دیا۔  نے اورنگ زیب پر زور دیا کہ وہ عیسائیوں کے خلاف مقدس جنگ کرے۔
انگریزوں اور اینگلو مغل جنگ کے ساتھ تعلقات
دائیں|تصغیر|جوشیا چائلڈ اینگلو [[اینگلو مغل جنگ (1686-1690)|مغل جنگ کے دوران اورنگ زیب سے معافی کی درخواست کرتا ہے۔]] 1686 میں ، ایسٹ انڈیا کمپنی ، جس نے ایک فرمان حاصل کرنے کی ناکام کوشش کی تھی جو انہیں مغل سلطنت میں باقاعدہ تجارتی مراعات فراہم کرے گی ، نے اینگلو مغل جنگ کا آغاز کیا۔ یہ جنگ  کے لئے تباہی میں ختم ہوئی جب اورنگ زیب نے 158 میں جنجیرہ سے ایک بڑا بیڑا روانہ کیا جس نے بمبئی کی ناکہ بندی کی۔ ان بحری جہازوں کی کمان سیدی یعقوب کے پاس تھی اور ان کی نگرانی ہندوستانی اور ماپیلا کرتے تھے۔  میں ، یہ محسوس کرتے ہوئے کہ جنگ ان کے لئے سازگار نہیں چل رہی ہے ، کمپنی نے معافی کی درخواست کرنے کے لئے اورنگ زیب کے کیمپ میں سفیر بھیجے۔ کمپنی کے سفیروں نے شہنشاہ کے سامنے سجدہ کیا ، بھاری معاوضہ ادا کرنے پر اتفاق کیا ، اور مستقبل میں اس طرح کے اقدامات سے باز رہنے کا وعدہ کیا۔
ستمبر 1695 میں ، انگریز بحری قزاق ہنری ایوری نے سورت کے قریب مغلوں کے قافلے کو پکڑ کر تاریخ کے سب سے زیادہ منافع بخش بحری قزاقوں کے چھاپوں میں سے ایک کیا۔ ہندوستانی بحری جہاز مکہ مکرمہ کی سالانہ زیارت سے گھر لوٹ رہے تھے جب قزاقوں نے حملہ کیا اور مسلم بیڑے کے سب سے بڑے بحری جہاز گنج سوائی اور اس کے محافظوں پر قبضہ کر لیا۔ جب قبضے کی خبر مین لینڈ تک پہنچی تو ناراض اورنگ زیب نے انگریزوں کے زیر انتظام شہر بمبئی پر مسلح حملے کا حکم دے دیا ، حالانکہ کمپنی کی جانب سے مالی معاوضہ ادا کرنے کا وعدہ کرنے کے بعد وہ بالآخر سمجھوتہ کرنے پر راضی ہوگیا ، جس کا تخمینہ مغل حکام نے 600،000 پاؤنڈ لگایا تھا۔  اثنا ، اورنگ زیب نے انگریزی ایسٹ انڈیا کمپنی کی چار فیکٹریوں کو بند کردیا ، مزدوروں اور کپتانوں کو قید کردیا (جنہیں فسادی ہجوم نے تقریبا پیٹ پیٹ کر ہلاک کردیا تھا) اور دھمکی دی کہ ہندوستان میں تمام انگریزی تجارت کو اس وقت تک ختم کردیا جائے گا جب تک کہ ہر ایک پر قبضہ نہیں ہو جاتا۔  جسٹس آف انگلینڈ نے ہر ایک کے اندیشے پر انعام کی پیش کش کی ، جس کے نتیجے میں ریکارڈ شدہ تاریخ میں دنیا بھر میں پہلی بار تلاش کی گئی۔ تاہم ، ہر ایک کامیابی سے پکڑے جانے سے بچ گیا۔
1702ء میں اورنگ زیب نے مغل سلطنت کے صوبیدار داؤد خان پنی کو فورٹ سینٹ جارج کا تین ماہ سے زائد عرصے تک محاصرہ کرنے اور محاصرے میں رکھنے کے لیے بھیجا۔  کے گورنر تھامس پٹ کو ایسٹ انڈیا کمپنی نے امن کے لئے مقدمہ دائر کرنے کی ہدایت کی تھی۔
ایتھوپیا سلطنت کے ساتھ تعلقات
ایتھوپیا کے شہنشاہ فسیلائڈز نے 1664-65 میں اورنگ زیب کو مغل سلطنت کے تخت پر فائز ہونے پر مبارکباد دینے کے لئے ہندوستان میں ایک سفارت خانہ بھیجا۔
تبتیوں، ویغوروں اور زونگروں کے ساتھ تعلقات
1679 کے بعد ، تبتیوں نے لداخ پر حملہ کیا ، جو مغلوں کے اثر و رسوخ کے دائرے میں تھا۔ اورنگ زیب نے 1683 میں لداخ کی طرف سے مداخلت کی ، لیکن تبتی پوزیشن کو مضبوط کرنے کے لئے زونگر کمک پہنچنے سے پہلے ہی اس کی فوجیں پیچھے ہٹ گئیں۔ تاہم اسی دوران کشمیر کے گورنر کی جانب سے ایک خط بھیجا گیا جس میں دعویٰ کیا گیا کہ مغلوں نے دلائی لامہ کو شکست دے کر پورا تبت فتح کر لیا ہے جو اورنگ زیب کے دربار میں جشن منانے کا سبب ہے۔
اورنگ زیب نے 1690 ء میں چغتائی مغلستان کے محمد امین خان سے ایک سفارت خانہ حاصل کیا ، جس میں "قرخیز کافروں" (یعنی بودھی زونگر) کو باہر نکالنے میں مدد طلب کی گئی ، جنہوں نے "ملک پر غلبہ حاصل کر لیا تھا"۔
روس کے زاردوم کے ساتھ تعلقات
روسی زار پیٹر عظیم نے اورنگ زیب سے 17 ویں صدی کے آخر میں روس مغل تجارتی تعلقات کھولنے کی درخواست کی۔ 1696 میں اورنگ زیب نے اپنے سفیر سیمون مالینکی کا استقبال کیا اور اسے آزاد تجارت کرنے کی اجازت دی۔ ہندوستان میں چھ سال قیام کرنے اور سورت، برہان پور، آگرہ، دہلی اور دیگر شہروں کا دورہ کرنے کے بعد ، روسی تاجر قیمتی ہندوستانی سامان کے ساتھ ماسکو لوٹ آئے۔
خراج عقیدت
اورنگ زیب کو برصغیر پاک و ہند سے خراج تحسین پیش کیا گیا اور اس دولت کا استعمال ہندوستان میں خاص طور پر کرناٹک، دکن، بنگال اور لاہور میں اڈے اور قلعے قائم کرنے کے لئے کیا گیا۔
آمدنی
اورنگ زیب کے خزانے نے 100 صوبوں سے ٹیکسوں، کسٹمز اور لینڈ ریونیو وغیرہ جیسے مختلف ذرائع کے ذریعے سالانہ 24 ملین پاؤنڈ کی آمدنی حاصل کی۔  کی سالانہ آمدنی $ 167 ملین تھی ، جو اپنے ہم عصر فرانس کے لوئس چودھویں سے دس گنا زیادہ تھی۔
سکے
اورنگ زیب نے محسوس کیا کہ قرآن کی آیات پر سکوں پر مہر نہیں لگانی چاہیے جیسا کہ پہلے زمانے میں کیا جاتا تھا، کیونکہ وہ لوگوں کے ہاتھوں اور پیروں سے مسلسل چھوتے رہتے تھے۔ اس کے سکوں کے ایک چہرے پر پودینہ شہر کا نام اور اجراء کا سال تھا ، بادشاہ اورنگ زیب عالم گیر
نے دنیا میں روشن چاند کی طرح سکوں پر مہر لگا دی۔
بغاوتیں
بائیں|تصغیر|اورنگ زیب نے اپنی حکومت مغلیہ سلطنت میں بڑی اور چھوٹی بغاوتوں کو کچلنے میں گزاری۔ شمالی اور مغربی ہندوستان میں روایتی اور نئے مربوط سماجی گروہوں ، جیسے مراٹھا ، راجپوت ، ہندو جاٹ ، پشتون اور سکھوں نے مغل حکمرانی کے دوران فوجی اور حکومتی عزائم حاصل کیے ، جس نے ، تعاون یا مخالفت کے ذریعہ ، انہیں شناخت اور فوجی تجربہ دونوں فراہم کیے۔
جاٹ بغاوت
دائیں|تصغیر|[[اکبر کے مقبرے کو اورنگ زیب کے دور میں جاٹ باغیوں نے توڑ دیا تھا۔]] 1669 میں ، ہندو جاٹوں نے ایک بغاوت منظم کرنا شروع کردی جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ اس کی وجہ جزیہ کو دوبارہ نافذ کرنا اور متھرا میں ہندو مندروں کو تباہ کرنا تھا۔  جاٹوں کی قیادت تلپت کے ایک باغی زمیندار گوکلا کر رہے تھے۔ سنہ 1670 تک 20,000 جاٹ باغیوں کو کچل دیا گیا اور مغل فوج نے تلپت پر قبضہ کر لیا، گوکلا کی ذاتی دولت 93،000 سونے کے سکے اور لاکھوں چاندی کے سکے تھے۔
گوکلا کو پکڑ لیا گیا اور پھانسی دے دی گئی۔ لیکن جاٹوں نے ایک بار پھر بغاوت شروع کرنے کی کوشش کی۔ راجا رام جاٹ نے اپنے والد گوکلا کی موت کا بدلہ لینے کے لئے اکبر کے مقبرے کو اس کے سونے، چاندی اور عمدہ قالینوں سے لوٹ لیا، اکبر کی قبر کھولی اور اس کی ہڈیوں کو گھسیٹ کر جلا دیا۔      جاٹوں نے اکبر کے مقبرے کے گیٹ وے پر میناروں کی چوٹیوں کو بھی گولی مار دی اور تاج محل سے چاندی کے دو دروازوں کو پگھلا دیا۔     اورنگ زیب نے جاٹ بغاوت کو کچلنے کے لئے محمد بیدر بخت کو کمانڈر مقرر کیا۔ 4 جولائی 1688 ء کو راجا رام جاٹ کو پکڑ لیا گیا اور اس کا سر قلم کر دیا گیا۔ اس کا سر ثبوت کے طور پر اورنگ زیب کو بھیجا گیا تھا۔
تاہم، اورنگیب کی موت کے بعد، بدن سنگھ کی قیادت میں جاٹوں نے بعد میں بھرت پور کی اپنی آزاد ریاست قائم کی۔
مغل مرہٹہ جنگیں
بائیں|تصغیر|[[جنگ ستارا|ستارہ کی لڑائی کے دوران اورنگزیب مغل فوج کی قیادت کر رہا ہے۔]] 1657 میں ، جب اورنگ زیب نے دکن میں گولکنڈہ اور بیجاپور پر حملہ کیا ، ہندو مرہٹہ جنگجو شیواجی نے اپنے والد کی کمان کے تحت تین عادل شاہی قلعوں پر قبضہ کرنے کے لئے گوریلا حربے استعمال کیے۔ ان فتوحات کے ساتھ شیواجی نے کئی آزاد مراٹھا قبیلوں کی قیادت سنبھاللی۔ مراٹھوں نے متحارب عادل شاہیوں کے اطراف کو نشانہ بنایا ، ہتھیار ، قلعے اور علاقہ حاصل کیا۔  کی چھوٹی اور غیر مسلح فوج عادل شاہی حملے سے بچ گئی ، اور شیواجی نے عادل شاہی جنرل افضل خان کو ذاتی طور پر ہلاک کردیا۔  واقعہ کے ساتھ ، مراٹھا ایک طاقتور فوجی قوت میں تبدیل ہوگئے ، جس نے زیادہ سے زیادہ عادل شاہی علاقوں پر قبضہ کرلیا۔  شیواجی نے اس خطے میں مغل طاقت کو بے اثر کر دیا۔
1659ء میں اورنگ زیب نے اپنے قابل اعتماد جرنیل اور ماموں شائستہ خان کو مرہٹہ باغیوں کے ہاتھوں کھوئے ہوئے قلعوں کی بازیابی کے لیے گولکنڈہ بھیجا۔ شائستہ خان مراٹھا علاقے میں داخل ہوئیں اور پونے میں رہائش اختیار کی۔ لیکن آدھی رات کو شیواجی کی قیادت میں شادی کی تقریبات کے دوران پونے میں گورنر کے محل پر ایک جرأت مندانہ چھاپے میں مراٹھوں نے شائستہ خان کے بیٹے کو مار ڈالا اور شیواجی نے شائستہ خان کے ہاتھ کی تین انگلیاں کاٹ کر معذور کر دیا۔ تاہم ، شائستہ خان بچ گئیں اور انہیں بنگال کا ایڈمنسٹریٹر دوبارہ مقرر کیا گیا اور وہ اہوموں کے خلاف جنگ میں ایک اہم کمانڈر بن گئے۔ اورنگ زیب نے پھر جنرل راجا جئے سنگھ کو مراٹھوں کو شکست دینے کے لئے بھیجا۔ جئے سنگھ نے پورندر کے قلعے کا محاصرہ کیا اور اسے چھڑانے کی تمام کوششوں کو ناکام بنا دیا۔ شکست کی پیش گوئی کرتے ہوئے شیواجی شرائط پر راضی ہو گئے۔  سنگھ نے شیواجی کو آگرہ میں اورنگ زیب سے ملنے کے لئے راضی کیا ، اور اسے حفاظت کی ذاتی ضمانت دی۔ تاہم مغل دربار میں ان کی ملاقات اچھی نہیں رہی۔ شیواجی کو جس طرح سے ان کا استقبال کیا گیا اس پر وہ مایوس ہوئے اور شاہی خدمات سے انکار کرکے اورنگ زیب کی توہین کی۔ اس توہین کے لئے اسے حراست میں لیا گیا تھا ، لیکن وہ فرار ہونے میں کامیاب رہا۔ شیواجی دکن واپس آئے ، اور 1674 میں خود کو چھترپتی یا مرہٹہ سلطنت کے حکمران کا تاج پہنایا۔  میں اپنی موت تک پورے دکن میں مرہٹہ کنٹرول کو بڑھایا۔ شیواجی کے بعد ان کے بیٹے سمبھاجی نے اقتدار سنبھالا۔  اور سیاسی طور پر ، دکن کو کنٹرول کرنے کی مغل کوششیں ناکام ہوتی رہیں۔
دوسری طرف اورنگ زیب کے تیسرے بیٹے اکبر نے چند مسلم منسبدار حامیوں کے ساتھ مغل دربار چھوڑ دیا اور دکن میں مسلم باغیوں میں شامل ہو گئے۔ اس کے جواب میں اورنگ زیب نے اپنا دربار اورنگ آباد منتقل کیا اور دکن مہم کی کمان سنبھال لی۔ باغیوں کو شکست ہوئی اور اکبر شیواجی کے جانشین سمبھاجی کے پاس پناہ لینے کے لئے جنوب سے بھاگ گیا۔ مزید لڑائیاں ہوئیں ، اور اکبر فارس بھاگ گیا اور کبھی واپس نہیں آیا۔ تصغیر|280x280پکسل|اورنگ زیب کے دربار میں راجہ شیواجی- ایم وی دھوندھر 1689 ء میں اورنگ زیب کی افواج نے سمبھاجی پر قبضہ کر کے اسے پھانسی دے دی۔ ان کے جانشین راجا رام ، بعد میں راجا رام کی بیوہ تارا بائی اور ان کی مراٹھا افواج نے مغل سلطنت کی افواج کے خلاف انفرادی لڑائیاں لڑیں۔ غیر متزلزل جنگ کے سالوں (1689–1707) کے دوران علاقے نے بار بار ہاتھ تبدیل کیے۔ چونکہ مراٹھوں کے درمیان کوئی مرکزی اختیار نہیں تھا ، اس لئے اورنگ زیب کو جان اور پیسے کی بڑی قیمت پر علاقے کے ہر انچ پر انتخاب لڑنے پر مجبور کیا گیا۔ یہاں تک کہ جب اورنگ زیب نے مغرب کی طرف بڑھ کر مراٹھا علاقے میں قدم رکھا – خاص طور پر ستارا کو فتح کرتے ہوئے – مراٹھے مشرق کی طرف مغل علاقوں – مالوا اور حیدرآباد میں پھیل گئے۔ مراٹھوں نے جنوبی ہندوستان میں بھی مزید توسیع کی اور وہاں کے آزاد مقامی حکمرانوں کو شکست دے کر تمل ناڈو میں جنجی پر قبضہ کر لیا۔ اورنگ زیب نے دکن میں دو دہائیوں سے زیادہ عرصے تک مسلسل جنگ لڑی جس کا کوئی حل نہیں نکلا۔ [صفحہ بہت وسیع] اس طرح انہوں نے دکن ہندوستان میں مراٹھوں کی قیادت میں بغاوتوں سے لڑنے والی اپنی فوج کا تقریبا پانچواں حصہ کھو دیا۔ انہوں نے مراٹھوں کو فتح کرنے کے لئے دکن تک طویل فاصلہ طے کیا اور بالآخر 88 سال کی عمر میں مر گئے ، اب بھی مرہٹوں سے لڑتے ہوئے۔
اورنگ زیب کی دکن کے علاقے میں روایتی جنگ سے بغاوت مخالف کی طرف منتقلی نے مغل فوجی سوچ کا نمونہ بدل دیا۔ پونے، جنجی، مالوا اور وڈودرا میں مراٹھوں اور مغلوں کے درمیان تنازعات تھے۔ مغل سلطنت کے بندرگاہی شہر سورت کو اورنگ زیب کے دور میں مراٹھوں نے دو بار مسمار کر دیا تھا اور قیمتی بندرگاہ کھنڈرات میں تھی۔  کا اندازہ ہے کہ مغل مرہٹہ جنگوں (چوتھائی صدی کے دوران سالانہ 201،2) کے دوران اورنگ زیب کی فوج کا تقریبا 5.100 ملین ہلاک ہوا تھا ، جبکہ جنگ زدہ علاقوں میں 000 ملین شہری قحط ، طاعون اور قحط کی وجہ سے ہلاک ہوئے تھے۔
اہوم مہم
بائیں|تصغیر|اورنگزیب [[قرآن|قرآن کی تلاوت کرتے ہوئے۔]] اورنگ زیب اور اس کے بھائی شاہ شجاع ایک دوسرے کے خلاف لڑ رہے تھے، کچھ بہار اور آسام کے ہندو حکمرانوں نے مغل سلطنت کے خراب حالات کا فائدہ اٹھاتے ہوئے شاہی سلطنت پر حملہ کیا تھا۔ تین سال تک ان پر حملہ نہیں کیا گیا ، لیکن 1660 میں بنگال کے وائسرائے میر جملا دوم کو کھوئے ہوئے علاقوں کی بازیابی کا حکم دیا گیا۔
مغل نومبر 1661 میں روانہ ہوئے۔ چند ہفتوں کے اندر انہوں نے کچھ بہار کے دارالحکومت پر قبضہ کر لیا، جس پر انہوں نے قبضہ کر لیا۔ مغل فوج نے ایک دستہ چھوڑ کر آسام میں اپنے علاقوں پر دوبارہ قبضہ کرنا شروع کر دیا۔ میر جملا دوم نے اہوم سلطنت کے دار الحکومت گڑھ گاؤں پر پیش قدمی کی اور 17 مارچ 1662 ء کو وہاں پہنچا۔ حکمران راجا ستملا اس کے آنے سے پہلے ہی بھاگ گیا تھا۔ مغلوں نے 82 ہاتھیوں، 300،000 روپے نقد، 1000 بحری جہازوں اور چاول کے 173 اسٹوروں پر قبضہ کر لیا۔
مارچ 1663ء میں ڈھاکہ واپس جاتے ہوئے میر جملہ دوم کا قدرتی وجوہات کی بنا پر انتقال ہو گیا۔ چکردھوج سنگھا کے عروج کے بعد مغلوں اور اہوموں کے درمیان جھڑپیں جاری رہیں ، جنہوں نے مغلوں کو مزید معاوضہ دینے سے انکار کردیا اور جاری جنگوں کے دوران مغلوں کو بڑی مشکلات کا سامنا کرنا پڑا۔ منور خان ایک اہم شخصیت کے طور پر ابھرے اور متھرا پور کے قریب علاقے میں کمزور مغل افواج کو کھانا فراہم کرنے کے لئے جانا جاتا ہے۔ گو کہ 205ء میں گوہاٹی میں سید فیروز خان کی کمان میں مغلوں پر دو اہوم فوجوں نے قبضہ کر لیا تھا، لیکن 1667ء میں سرائے گھاٹ کی لڑائی کے بعد بھی وہ اپنے مشرقی علاقوں میں اپنی موجودگی برقرار رکھے ہوئے تھے۔ undefined
سرائے گھاٹ کی لڑائی 1671 میں مغل سلطنت (کچواہا بادشاہ، راجا رام سنگھ اول کی قیادت میں) اور اہوم سلطنت (لاچت بورفوکن کی قیادت میں) کے درمیان سرائے گھاٹ میں دریائے برہمپترا پر لڑی گئی تھی، جو اب گوہاٹی میں ہے۔ اگرچہ وہ بہت کمزور تھی ، لیکن اہوم فوج نے علاقے کے شاندار استعمال ، وقت خریدنے کے لئے ہوشیار سفارتی مذاکرات ، گوریلا حکمت عملی ، نفسیاتی جنگ ، فوجی انٹیلی جنس اور مغل افواج کی واحد کمزوری یعنی اس کی بحریہ کا فائدہ اٹھا کر مغل فوج کو شکست دی۔
آسام میں اپنی سلطنت کو وسعت دینے کی مغلوں کی آخری بڑی کوشش میں سرائے گھاٹ کی لڑائی آخری جنگ تھی۔ گو کہ مغل وں نے گوہاٹی کو بعد میں بورفوکن کے چھوڑنے کے بعد تھوڑی دیر کے لئے دوبارہ حاصل کرنے میں کامیابی حاصل کی ، لیکن اہوموں نے 1682 میں اٹاکھولی کی لڑائی میں کنٹرول حاصل کیا اور اپنی حکمرانی کے اختتام تک اسے برقرار رکھا۔
ستنامی حزب اختلاف
دائیں|تصغیر|اورنگ زیب نے ستنامی باغیوں کے خلاف مہم کے دوران اپنے ذاتی شاہی محافظ کو روانہ کیا۔ مئی 1672 ء میں ستنامی فرقے نے ایک "بوڑھی دانت سے محروم عورت" (مغل روایات کے مطابق) کے احکامات کی تعمیل کرتے ہوئے مغل سلطنت کے زرعی علاقوں میں ایک بڑے پیمانے پر بغاوت کا اہتمام کیا۔ ستنامیوں کے بارے میں جانا جاتا تھا کہ انہوں نے اپنے سر اور یہاں تک کہ بھنویں بھی منڈوا لی تھیں اور شمالی ہندوستان کے بہت سے علاقوں میں ان کے مندر تھے۔ انہوں نے دہلی سے 75 میل جنوب مغرب میں بڑے پیمانے پر بغاوت شروع کی۔
ستنامیوں کا خیال تھا کہ وہ مغلوں کی گولیوں سے محفوظ ہیں اور ان کا خیال تھا کہ وہ کسی بھی علاقے میں داخل ہوسکتے ہیں۔ ستنامیوں نے دہلی پر اپنا مارچ شروع کیا اور چھوٹے پیمانے پر مغل انفنٹری یونٹوں پر قبضہ کر لیا۔
اورنگ زیب نے اس کے جواب میں 10،000 فوجیوں اور توپ خانے پر مشتمل مغل فوج کو منظم کیا ، اور متعدد کاموں کو انجام دینے کے لئے اپنے ذاتی مغل شاہی محافظوں کے دستے بھیجے۔ مغلوں کے حوصلے بلند کرنے کے لیے اورنگ زیب نے اسلامی دعائیں لکھیں، تابیز بنائیں اور ایسے ڈیزائن تیار کیے جو مغل فوج کی علامت بن جائیں۔ اس بغاوت کے پنجاب پر سنگین اثرات مرتب ہوں گے۔
سکھ مخالفت
تصغیر|دہلی میں گرودوارہ سیس گنج صاحب اسی جگہ بنایا گیا ہے جہاں [[گرو تیغ بہادر|گرو تیغ بہادر کا سر قلم کیا گیا تھا۔]]
نویں سکھ گرو، گرو تیغ بہادر، اپنے پیشروؤں کی طرح، مقامی آبادی کی جبری تبدیلی مذہب کے مخالف تھے کیونکہ وہ اسے غلط سمجھتے تھے۔ کشمیری پنڈتوں کی طرف سے ان کے عقیدے کو برقرار رکھنے اور زبردستی مذہب تبدیل کرنے سے بچنے میں مدد کرنے کے لئے ، گرو تیغ بہادر نے شہنشاہ کو ایک پیغام بھیجا کہ اگر وہ تیگ بگدور کو اسلام قبول کرسکتے ہیں تو ، ہر ہندو مسلمان ہوجائے گا۔  جواب میں اورنگ زیب نے گرو کی گرفتاری کا حکم دیا۔ اس کے بعد اسے دہلی لایا گیا اور تشدد کا نشانہ بنایا گیا تاکہ اس کا مذہب تبدیل کیا جا سکے۔ مذہب تبدیل کرنے سے انکار پر ، 1675ء میں ان کا سر قلم کردیا گیا۔ اس کے جواب میں ، گرو تیغ بہادر کے بیٹے اور جانشین ، گرو گوبند سنگھ نے اپنے پیروکاروں کو مزید فوجی بنا دیا ، جس کا آغاز اورنگ زیب کی موت سے آٹھ سال پہلے 1699ء میں خالصہ کے قیام سے ہوا۔ 1705ء میں گرو گوبند سنگھ نے ظفرنامہ کے نام سے ایک خط بھیجا جس میں اورنگ زیب پر ظلم اور اسلام سے غداری کا الزام عائد کیا گیا۔  اس خط نے انہیں بہت تکلیف اور پچھتاوا دیا۔  میں گرو گوبند سنگھ کی خالصہ کی تشکیل کے نتیجے میں سکھ کنفیڈریسی اور بعد میں سکھ سلطنت کا قیام عمل میں آیا۔
پشتون مخالفت
1672ء میں کابل کے جنگجو شاعر خوشحال خان خٹک کی قیادت میں پشتون بغاوت اس وقت شروع ہوئی جب مغل گورنر عامر خان کے حکم پر فوجیوں نے افغانستان کے موجودہ صوبہ کنڑ میں پشتون قبائل کی خواتین کے ساتھ مبینہ طور پر بدسلوکی. صفی قبائل نے سپاہیوں کے خلاف جوابی کارروائی کی۔ اس حملے نے انتقامی کارروائی کو بھڑکایا ، جس نے زیادہ تر قبائل کی عام بغاوت کو جنم دیا۔ اپنے اقتدار کو دوبارہ قائم کرنے کی کوشش میں ، امیر خان نے ایک بڑی مغل فوج کی قیادت کی ، جہاں فوج کو قبائلیوں نے گھیر لیا اور راستہ اختیار کیا ، گورنر سمیت صرف چار افراد فرار ہونے میں کامیاب رہے۔ پشتون علاقوں میں اورنگ زیب کی دراندازی کو خوشحال خان خٹک نے "سیاہ ہم تمام پٹھانوں کے لئے مغلوں کا دل ہے" کے طور پر بیان کیا تھا۔  اورنگ زیب نے جلتی ہوئی زمین کی پالیسی کا استعمال کیا ، جس میں ایسے فوجی بھیجے گئے جنہوں نے بہت سے گاؤں کا قتل عام کیا ، لوٹ لیا اور جلا دیا۔ اورنگ زیب نے پشتون قبائل کو ایک دوسرے کے خلاف کرنے کے لئے رشوت کا استعمال بھی کیا ، اس مقصد کے ساتھ کہ وہ مغل اقتدار کے لئے ایک متحد پشتون چیلنج کا رخ موڑ دیں ، اور اس کا اثر قبائل کے مابین عدم اعتماد کی ایک پائیدار وراثت چھوڑنا تھا۔ دائیں|تصغیر| تین درباریوں کے ساتھ اورنگ زیب برآمدے میں۔
اس کے بعد بغاوت پھیل گئی اور مغلوں کو پشتون بیلٹ میں اپنے اقتدار کے تقریبا مکمل خاتمے کا سامنا کرنا پڑا۔ گرینڈ ٹرنک روڈ کے ساتھ اٹک کابل کے اہم تجارتی راستے کی بندش خاص طور پر تباہ کن تھی۔ 1674 تک صورتحال اس حد تک بگڑ چکی تھی کہ اورنگ زیب نے ذاتی طور پر چارج سنبھالنے کے لئے اٹک میں ڈیرے ڈالے۔ ہتھیاروں کی طاقت کے ساتھ سفارت کاری اور رشوت خوری کی طرف منتقل ہونے کے بعد ، مغلوں نے بالآخر باغیوں کو تقسیم کردیا اور بغاوت کو جزوی طور پر دبا دیا ، حالانکہ وہ کبھی بھی مرکزی تجارتی راستے سے باہر مؤثر اختیار حاصل کرنے میں کامیاب نہیں ہوئے۔
وفات
بائیں|تصغیر|[[بی بی كا مقبرہ|بی بی کا مقبرہ ، اورنگ زیب کی اہلیہ دلراس بانو بیگم کا مقبرہ، اس نے بنایا تھا۔]] 1689 تک ، گولکنڈہ کی فتح ، جنوب میں مغل فتوحات نے مغل سلطنت کو 4 ملین مربع کلومیٹر تک بڑھا  کی آبادی کا تخمینہ 221 ملین سے زیادہ تھا۔   لیکن یہ بالادستی قلیل مدتی تھی۔  یونیورسٹی میں نوآبادیاتی اور عالمی تاریخ کے پروفیسر جوس گومنز کہتے  کہ "... شہنشاہ اورنگ زیب کے دور میں شاہی مرکزیت کا عروج شاہی زوال کے آغاز کے ساتھ ہی ہوا۔
حوالہ جات
زمرہ:1618ء کی پیدائشیں زمرہ:1707ء کی وفیات زمرہ:آگرہ زمرہ:آگرہ کی شخصیات زمرہ:احناف زمرہ:اٹھارہویں صدی کے ہندوستانی بادشاہ زمرہ:بھارتی مسلم شخصیات زمرہ:تیموری فرماں روا زمرہ:چنگیز خان کی اولاد زمرہ:خاندان تیموری زمرہ:سترہویں صدی کے ہندوستانی بادشاہ زمرہ:ضلع داؤد کی شخصیات زمرہ:ماتریدی شخصیات زمرہ:مجددین زمرہ:مغل شہنشاہ زمرہ:مغلیہ خاندان زمرہ:مغلیہ دور حکومت زمرہ:ہندوستانی فرماں روا زمرہ:سنی صوفیاء زمرہ:سنی مسلم شخصیات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:اٹھارہویں صدی کے ہندوستانی مسلمان
بیتھسڈا، میری لینڈ
بیتھسڈا، میری لینڈ ( انگریزی: Bethesda, Maryland) ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک مردم شماری نامزد مقام جو مونٹگمری کاؤنٹی، میری لینڈ میں واقع ہے۔
تفصیلات
بیتھسڈا، میری لینڈ کا رقبہ 34.2 مربع کیلومیٹر ہے، اور اس کی مجموعی آبادی 63,374 افراد پر مشتمل ہے اور 97 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1820ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:بالٹیمور–واشنگٹن میٹروپولیٹن علاقہ زمرہ:میری لینڈ میں 1820ء کی تاسیسات زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:Short description is different from Wikidata
دی ٹائمز آف انڈیا
دی ٹائمز آف انڈیا (ٹی او آئی) انگریزی زبان کا ایک روزنامہ اخبار ہے جس کا مالک دی ٹائمز گروپ ہے۔ یہ بھارت میں انگریزی زبان کا سب سے زیادہ نشر و اشاعت ہونے والا روزنامہ اخبار ہے۔ یہ بھارت میں انگریزی زبان کا سب سے پرانا شائع ہونے والا اخبار ہے۔ یہ 3 نومبر، 1838ء میں شائع ہونا شروع ہوا۔
بیرونی روابط
دی ٹائمز آف انڈیا زمرہ:بنگلور میں شائع ہونے والے اخبارات زمرہ:بھارت کے اخبارات زمرہ:بھارت میں شائع ہونے والے انگریزی زبان کے اخبارات زمرہ:بھارت میں شائع ہونے والے روزنامے زمرہ:پٹنہ کے اخبارات زمرہ:دہلی میں شائع ہونے والے اخبارات زمرہ:کولکاتا میں شائع ہونے والے اخبارات زمرہ:ممبئی میں شائع ہونے والے اخبارات زمرہ:ہندوستان میں 1838ء کی تاسیسات زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
ماؤنٹ شیریل
ماؤنٹ شیریل ریاستہائے متحدہ امریکا  کا ایک پہاڑ  جو نیویارک میں واقع ہے۔
تفصیلات
ماؤنٹ شیریل کی مجموعی آبادی  1,082.05 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:نیو یارک کے پہاڑ زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
کیٹونسویل، میری لینڈ
کیٹونسویل، میری لینڈ ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک مردم شماری نامزد مقام جو بالٹیمور کاؤنٹی، میری لینڈ میں واقع ہے۔
تفصیلات
کیٹونسویل، میری لینڈ کا رقبہ 36.3 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 41,567 افراد پر مشتمل ہے اور 146 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
عبد الخالق ہزارہ
عبد الخالق ہزارہ قاتل محمد نادر شاہ (سلطنت: 1933-1929) افغانستان کا بادشاہ تھا۔
عبد الخالق ہزارہ "مولاداد ہزارہ" کا بیٹا، کابل میں ہزارہ کے خاندان میں 1916 پیدا ہوئے تھے۔
محمد نادر شاہ کی قتل
عبد الخالق، ہائی اسکول میں ایک نوجوان طالب علم تھے۔ جب محمد نادر شاہ طلبہ کے اجلاس میں آئے تو عبد الخالق نے اسے مارنے کا موقع ملا۔
حوالہ جات
زمرہ:1916ء کی پیدائشیں زمرہ:1933ء کی وفیات زمرہ:کابل کی شخصیات زمرہ:ہزارہ شخصیات زمرہ:شاہ کش
نپلٹاپ
نپلٹاپ ریاستہائے متحدہ امریکا  کا ایک پہاڑ  جو نیویارک میں واقع ہے۔
تفصیلات
نپلٹاپ کی مجموعی آبادی  1,405 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:نیو یارک کے پہاڑ زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
فریحہ رزاق ہارون
فریحہ رزاق ہارون ایک پاکستانی سیاست دان، صحافی اور رکن سندھ صوبائی اسمبلی از 2002ء تا 2007ء رہیں۔ وہ پاکستان پیپلز پارٹی پارلیمنٹیرینز کے سیاست دان میر ہزار خان بجارانی کی بیوی تھیں۔
ابتدائی زندگی اور تعلیم
سابقہ رکن سندھ اسمبلی نشاط افزا ان کی والدہ ہیں۔ انہوں نے ایم اے آرٹس کی ڈگری حاصل کی تھی اور کچھ عرصہ جنگ اخبار میں کا م کیا وہ سندھ صوبائی اسمبلی کے رکن، کابینہ وزیر میرہزار خان بجارانی کی چوتھی بیوی تھیں۔ دونوں میاں بیوی کی وفات یکم فروری 2018ء کو کراچی میں اپنے گھر میں ہوئی، ان کو مبینہ طور پر قتل کیا گیا۔ کراچی پولیس نے سندھ کے صوبائی وزیر میر ہزار خان بجارانی کی موت کو خودکشی قرار دے دیا ہے۔ ابتدائی تحقیقات میں کہا گیا ہے کہ میر ہزار خان نے پہلے اپنی اہلیہ کو قتل کیا اور اس کے بعد خودکشی کر لیref>کراچی: صوبائی وزیر میر ہزار خان بجارانی اور اہلیہ کی لاشیں رہائش گاہ سے برآمد | پاکستان - Geo.tv
سیاسی دور
فریحہ سندھ صوبائی اسمبلی میں پاکستان پیپلز پارٹی کی طرف سے خواتین کی مخصوص نشست پر 2002ء کے انتخابات میں رکن منتخب ہوئیں۔
نارتھ ڈوم (نیو یارک)
نارتھ ڈوم (نیو یارک) ) ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک پہاڑ  جو نیویارک میں واقع ہے۔
تفصیلات
نارتھ ڈوم (نیو یارک) کی مجموعی آبادی  1,100.34 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:نیو یارک کے پہاڑ
نونمارک ماؤنٹین
نونمارک ماؤنٹین ریاستہائے متحدہ امریکا  کا ایک پہاڑ  جو نیویارک میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:نیو یارک کے پہاڑ زمرہ:Short description is different from Wikidata
چلم، میری لینڈ
چلم، میری لینڈ ( انگریزی: Chillum, Maryland) ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک مردم شماری نامزد مقام جو میری لینڈ میں واقع ہے۔
تفصیلات
چلم، میری لینڈ کا رقبہ 8.9 مربع کیلومیٹر ہے، اور اس کی مجموعی آبادی 33,513 افراد پر مشتمل ہے اور 45 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:واشنگٹن میٹروپولیٹن علاقہ زمرہ:Short description is different from Wikidata
1895ء میں بین الاقوامی کرکٹ مقابلے
1895ء کا بین الاقوامی کرکٹ سیزن اپریل 1895ء سے ستمبر 1895ء تک تھا۔ سیزن میں آسٹریلیا کے ایوانہو کرکٹ کلب اور انگلینڈ کے ورسیسٹر شائر جنٹلمین کے نیدرلینڈز کے دو چھوٹے دورے شامل تھے۔
حوالہ جات
زمرہ:بین الاقوامی کرکٹ مقابلے بلحاظ سیزن
سورج گرہن 18 مئی 1901ء
18 مئی 1901ء کو مکمل سورج گرہن واقع ہوا تھا جو مشرق بعید اور جنوب مشرقی ممالک میں دیکھا گیا تھا۔
اوقات
متناسق عالمی وقت کے مطابق جزوی سورج گرہن کی ابتدا 03:56:04 پر ہوئی۔ مکمل گرہن کی ابتدا 03:59:00 پر ہوئی جبکہ مکمل گرہن 05:33:50 پر ہوا۔ جزوی سورج گرہن 07:08:46 پر اُترنا شروع ہوا اور 07:11:40 صبح کو یہ جزوی گرہن کی صورت میں ختم ہوا۔ مکمل گرہن کے سائے کی  کیفیت 6 منٹ 29 سیکنڈ تک رہی۔
مقامات
یہ گرہن مڈغاسکر، جزیرہ رے یونیوں، ولندیزی شرق الہند، موریشس، پاپوا علاقہ، پاپوا نیو گنی، چین، بنگلہ دیش، مشرقی تیمور، برٹش راج (موجودہ بھارت)، انڈونیشیا، ملائیشیا، میانمار، لاؤس، فلپائن، صومالیہ، تائیوان، تنزانیہ، تھائی لینڈ، یوگنڈا، ویت نام میں دیکھا گیا تھا۔
حوالہ جات
زمرہ:1901ء میں سائنس زمرہ:بیسویں صدی کے سورج گرہن زمرہ:سورج گرہن سانچے زمرہ:مکمل سورج گرہن زمرہ:مئی 1901ء کی سرگرمیاں زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
کلنٹن، میری لینڈ
کلنٹن، میری لینڈ ( انگریزی: Clinton, Maryland) ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک آباد مقام و مردم شماری نامزد مقام جو میری لینڈ میں واقع ہے۔
تفصیلات
کلنٹن، میری لینڈ کا رقبہ 64.9 مربع کیلومیٹر ہے، اور اس کی مجموعی آبادی 35,970 افراد پر مشتمل ہے اور 76 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
نارتھ ماؤنٹین (کیٹسکلز)
نارتھ ماؤنٹین (کیٹسکلز) ) ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک پہاڑ  جو نیویارک میں واقع ہے۔
تفصیلات
نارتھ ماؤنٹین (کیٹسکلز) کی مجموعی آبادی  969.28 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:نیو یارک کے پہاڑ زمرہ:Short description is different from Wikidata
نائے ماؤنٹین
نائے ماؤنٹین ریاستہائے متحدہ امریکا  کا ایک پہاڑ  جو نیویارک میں واقع ہے۔
کاکیزویل-ہنٹ ویلی، میری لینڈ
کاکیزویل-ہنٹ ویلی، میری لینڈ ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک مردم شماری نامزد مقام جو بالٹیمور کاؤنٹی، میری لینڈ میں واقع ہے۔
تفصیلات
کاکیزویل-ہنٹ ویلی، میری لینڈ کا رقبہ 29.9 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 20,776 افراد پر مشتمل ہے اور 94 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
1895-96ء میں بین الاقوامی کرکٹ مقابلے
1895-96ء کا بین الاقوامی کرکٹ سیزن ستمبر 1895ء سے اپریل 1896ء تک تھا
حوالہ جات
زمرہ:کرکت میں 1896ء زمرہ:بین الاقوامی کرکٹ مقابلے بلحاظ سیزن
پینتھر ماؤنٹین (نیو یارک)
پینتھر ماؤنٹین (نیو یارک) ) ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک پہاڑ  جو نیویارک میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:نیو یارک کے پہاڑ زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
اوورلوک ماؤنٹین
اوورلوک ماؤنٹین ریاستہائے متحدہ امریکا  کا ایک پہاڑ  جو نیویارک میں واقع ہے۔
تفصیلات
اوورلوک ماؤنٹین کی مجموعی آبادی  957.08 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:نیو یارک کے پہاڑ زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:ووڈسٹاک، نیو یارک زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
ایسٹرن ٹائمز
ایسٹرن ٹائمز لاہورسے شائع ہونے والا انگریزی روزنامہ تھا جسے فیروز سنز نے 1931ء میں جاری کیا۔ علامہ عبداللہ یوسف علی اس کے پہلے ایڈیٹر تھے۔ میاں سرافضل حسین کی حکومت اور یوننسیٹ پارٹی کا حامی تھا۔ ان کی وفات پر ہفت روزہ کر دیاگیا۔ اور اسی صورت میں 1940ء  تک نکلتا رہا۔ پھردوبارہ روزنامہ ہو گیا۔ بعد ازاں الہلال لمیٹڈ نے خرید لیا اور بالآخر 1947ء  میں بندکردیا گیا۔  صفحات کی تعداد 4۔ 6 ہوتی تھی۔ قیمت ایک آنہ فی پرچہ تھی۔
حوالہ جات
زمرہ:پاکستان کے کالعدم اخبارات زمرہ:پاکستانی انگریزی اخبارات زمرہ:لاہور میں میڈیا زمرہ:ہندوستان میں 1931ء کی تاسیسات زمرہ:پاکستان سے شائع ہونے والے روزنامے
پینتھر پیک (نیو یارک)
پینتھر پیک (نیو یارک) ) ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک پہاڑ  جو نیویارک میں واقع ہے۔
تفصیلات
پینتھر پیک (نیو یارک) کی مجموعی آبادی  1,353.94 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:نیو یارک کے پہاڑ زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
کولزویل، میری لینڈ
کولزویل، میری لینڈ ( انگریزی: Colesville, Maryland) ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک مردم شماری نامزد مقام جو مونٹگمری کاؤنٹی، میری لینڈ میں واقع ہے۔
تفصیلات
کولزویل، میری لینڈ کا رقبہ 23.9 مربع کیلومیٹر ہے، اور اس کی مجموعی آبادی 19,810 افراد پر مشتمل ہے اور 133 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
ایسٹر
ایسٹر (Ēostre) موسم بہار کی اینگلو سیکسن دیوی تھی۔ اور یہ جشن دراصل بہار کا جشن ہے جو یسوع مسیح سے قبل بھی منایا جاتا تھا۔ ہندوستان میں یہ تہوار ہولی کے نام سے، انہیں دنوں اور اسی طریقے سے منایا جاتا ہے۔ ایران میں اسے نوروز کہتے ہیں اور وہاں یہ 21 مارچ کو منایا جاتا ہے۔
بیرونی روابط
زمرہ:ایسٹر زمرہ:عید فسح زمرہ:مسیحی تہوار اور مقدس ایام زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:چھوٹے پیغام خانوں کا استعمال کرنے والے مضامین زمرہ:Short description is different from Wikidata
راولپنڈی کی آب و ہوا
اسلام آباد اور راولپنڈی، جڑواں شہر ہیں اور مارگلہ کی پہاڑیوں  کے قریب ہونے کی وجہ سے یہاں موسم سردیوں میں کافی سرد ہو جاتا ہے۔ 17 جنوری 1967ء کو راولپنڈی کی تاریخ میں سب سے زیادہ سردی ریکارڈ کی گئی اور اس شہر کا درجہ حرارت منفی 3.9 ڈگری ریکارڈ کیا گیا اور اسی دن اسلام آباد میں منفی 6 ڈگری سردی پڑی اور یہ ان دونوں شہروں کی سب سے شدید ترین سردی ہے جو اب تک ریکارڈ کی گئی۔ راولپنڈی ایک بے ترتیب لیکن گرد سے پاک صاف ستھرا شہر ہے۔ شہر کا درجہ حرارت گرمیوں میں نا قابل برداشت ہوتا ہے۔ شہر میں بارش  سالانہ اوسط درجہ 36 انچ ہوتی ہے۔ موسم گرما میں گرمی کی حد زیادہ سے زیادہ 52 ڈگری اور موسم سرما میں درجہ حرارت 5- تک گر سکتا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ: راولپنڈی زمرہ:پاکستان کی آب و ہوا بلحاظ شہر
موکی میڈیا
موکي ميڊيا (انگريزي ۾ Mokhi Media) پهريون سنڌي سوشل ميڊيا چينل آهي، جنهن جو بنياد 22 نومبر 2010ع ۾ وڌو ويو، پرنٽ توڙي اليڪٽرانڪ تي نه پهتل مواد "موکي ميڊيا" ذريعي دنيا تائين پهچايو وڃي ٿو۔ موکي ميڊيا ذريعي شهيد بشير احمد قريشي جو تاريخي انٽرويو رڪارڊ ڪيو ويو آهي.
مقصد
موکي ميڊيا سنڌي سماج جا اهي پاسا نروار ڪري رهيو آهي جن کي عام سنڌي ٽي وي چينل نظر انداز ڪري رهيا آهن، جنهن ۾ ڪچهريون، مذاڪرا، انٽرويو، بحث، رپورٽس وغيره موجود آهن، هي چينل سنڌ ۽ سنڌي ماڻهن جي فائدي لاِ ٺاهيو ويو آهي، هي غير نفعي چينل آهي، هن چينل تحت سائنسي تعليمي ڄاڻ پڻ ڏني ويندي آهي. موکي ميڊيا تي سنڌ جي مشهور شخصيتن جا پروفائيل پڻ گڏ ڪيا ويا آهن۔
شاخون
سائنس جي دنيا
موکي ميگزين
موکي ميگزين (انگريزي ۾ Mokhi Magazine) جي ذريعي مختلف مضمون، انٽرويو، رپورٽس ۽ ٻيو گهڻو مواد آن لائين سوشل نيٽورڪ ذريعي ماڻهن تائين پهچايو وڃي ٿو۔
دي اويڪنينگ سنڌ
دي اويڪنينگ سنڌ (انگريزي ۾ The Awakening Sindh) ذريعي سوشل نيٽور تي نوجوانن ۾ تعليمي شعور پيدا ڪرڻ آهي
باک سوشل ويلفيئر
باک سوشل ويلفيئر (انگريزي ۾ Baakh Social Welfare) ذريعي ضرورتمند ماڻهن جي مدد ڪرڻ ۽ فلاحي ڪم ڪرڻ آهي.
پريس ڪانفرنس
مورو ـ موکي ميڊيا آرگنائيزر اياز هوشو ۽ ايڊووڪيٽ ناظم لغاري پريس
تحفظ پاڪستان آرڊيننس بل سنڌي قوم کي ڪچلڻ ۽ سنڌي قوم کي اقليت ۾ تبديل ڪرڻ لاِ رياست، ايجنسين ذريعي هڪ گهري سازش ڪئي وئي آهي، جنهن کي ڪنهن به صورت ۾ قبول نه ڪيو ويندو، سنڌ تي قبضو ڪرڻ ۽ سنڌي قوم کي غلام بنائڻ جا خواب ڏسندڙ احمقن جي جنت ۾ رهن ٿا، جيستائين هڪ به سنڌي جيئرو آهي پنهنجي ڌرتي جي دنگن ۽ ننگن جي حفاظت ڪندو رهندو، اهڙن خيالن جو اظهار موکي ميڊيا جي آرگنائيزر ايڊووڪيٽ ناظم علي لغاري ۽ اياز هوشو مورو ۾ ميڊيا سان ڳالهائيندي ڪيو۔
هنن چيو ته پاڪستان جي تاريخ ۾ سنڌي قوم کي ڪڏهن به پنهنجا جائز حق ناهن ملي سگهيا، سدائين ڪارا قانون مڙهي سنڌ جي حق حاڪميت ختم ڪئي وئي آهي، پاڪستان، اسلام ۽ وفاق جي نالي ۾ سنڌ جي وسيلن جي ڦرلٽ ڪري سنڌين جو استحصال ڪيو ويو آهي، پر هاڻي وقت اچي ويو آهي ته پاڻ سڀ گڏجي خوشحال سنڌ لاِ جدوجهد ڪيون۔
ڊائون لوڊ
موکي ميڊيا جا ويڊيوز ۽ آڊيو گانا مختلف ويب سائيٽن تان ڊائون لوڊ پڻ ڪري سگهو ٿا۔
گریس پیک
گریس پیک ریاستہائے متحدہ امریکا  کا ایک پہاڑ  جو نیویارک میں واقع ہے۔
آبادیات راولپنڈی
جنوری 2006ء کے مطابق راولپنڈی میں خواندگی کی شرح %70.5 ہے۔ شہر کی آبادی میں پوٹھوہاری، پنجابی، مہاجر قوم (بھارت سے پاکستان ہجرت کر کے آنے والے افراد) اور پٹھان شامل ہیں۔ راولپنڈی شہر میں ضلع اٹک سے تعلق رکھنے والی برادریاں کافی تعداد میں آباد ہیں اس کے علاوہ خیبر پختونخوا کے ہزارہ ڈویژن سے تعلق رکھنے والے افراد کی ایک بڑی تعداد رہائش پذیر ہے جن کی مادری زبان ہندکو ہے یہ لوگ شہر اور شہر کے اطراف میں بکھری آبادیوں، اپنی ذاتی رہائش گاہوں یا پھر کرایہ کے گھروں میں رہتے ہیں۔
گریس پیک
حوالہ جات
زمرہ:نیو یارک کے پہاڑ