cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
نیپال میں کورونا وائرس کی وبا
انفیکشن کے خطرے کے پیش نظر یہاں بھی حکومت نے مارچ 2020ء کے بعد سے لاک ڈاؤن نافذ کر دیا تھا۔ اس وبا کو پھیلنے سے روکنے کے لیے حکومت نے متعدد پابندیاں بھی عائد کر دی ہیں۔ لیکن ان سب کے درمیان میں اب نیپال میں ایک نیا چیلنج ابھرتا نظر آتا ہے اور یہ چیلنج ملک کے مذہبی رہنماؤں اور پجاریوں کی جانب سے ہے۔ اس وقت نیپال کے تمام مندر پابندیوں کے تحت بند ہیں اور زیادہ لوگوں کے لیے ایک جگہ جمع ہونا ممنوع ہے۔ حکام کا کہنا ہے کہ اکتوبر سے نومبر یعنی دسہرا اور دیوالی تک ان پابندیوں کو رکھا جائے گا۔ ہندو اور بدھ مت کی ثقافتوں کے امتزاج والے ملک نیپال میں کورونا وبا کے بعد سے کوئی بڑا تہوار 2020ء میں نہیں منایا گیا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ایشیا میں کورونا وائرس کی وبا، 2020ء زمرہ:کورونا وائرس کی وبا بلحاظ ملک و علاقہ، 2019ء - 2020ء زمرہ:نیپال میں کورونا وائرس کی وبا زمرہ:صفحات مع گراف زمرہ:Short description is different from Wikidata
حافظ آبرو
حافظ آبرو (وفات: جون 1430 ء) ایک فارسی مورخ تھے۔ جن کا پورا نام عبداللہ ابن لوطفالله ابن الرشید بہدادنی تھا۔ حافظ آبرو وسطی ایشیاء کے تیموری حکمرانوں کے درباروں میں کام کرتے تھے۔ مغربی ادب میں حافظ آبرو کا الگ الگ نام نقل کیا گیا ہے۔
ابتدائی زندگی
حافظ آبرو خراسان میں پیدا ہوئے تھے اور ہمدان میں تعلیم حاصل کی تھی۔ حافظ آبرو تیمور کی عدالت میں 1380ء کی دہائی میں داخل ہویے۔ تیمور کی موت کے بعد حافظ آبرو ہرات میں تیمور کے بیٹے شاہ رخ کی خدمت میں حاضر رہے۔
حوالہ جات
زمرہ:چودہویں صدی کی ایرانی شخصیات زمرہ:پندرہویں صدی کی ایرانی شخصیات زمرہ:قرون وسطی کے فارسی جغرافیہ دان زمرہ:افغان مورخین زمرہ:ایرانی مورخین زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
مڈلینڈ
مڈلینڈ (Midland) کے لیے آپ مندرجہ ذیل صفحات سے رجوع کر سکتے ہیں۔
ریاست ہائے متحدہ
زمرہ:ضد ابہام صفحات
زمرہ:نام مقامات ضد ابہام صفحات زمرہ:Short description is different from Wikidata
کوپر کھیرانے
کوپر کھیرانے بھارت کا ایک ریلوے اسٹیشن جو مہاراشٹر میں واقع ہے۔
تفصیلات
کوپر کھیرانے کی مجموعی آبادی 100,000 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ضلع تھانے کے شہر اور قصبے
سہلہ
تفصیلات
سہلہ کی مجموعی آبادی 917 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:جغرافیہ شہرستان زنجان کے نامکمل مضامین زمرہ:Short description is different from Wikidata
گورڈن، ڈگلس کاؤنٹی، وسکونسن
گورڈن، ڈگلس کاؤنٹی، وسکونسن ریاستہائے متحدہ امریکا  کا ایک قصبہ  جو ڈگلس کاؤنٹی، وسکونسن میں واقع ہے۔
تفصیلات
گورڈن، ڈگلس کاؤنٹی، وسکونسن کا رقبہ 407.7 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 645 افراد پر مشتمل ہے اور 330 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:وسکونسن کے ٹاؤن
جسزکزوو
جسزکزوو پولینڈ کا ایک رہائشی علاقہ جو Gmina Milejów میں واقع ہے۔
تفصیلات
جسزکزوو کی مجموعی آبادی 917 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
گوستاو آدولفو بکر
گوستاو آدولفو کلاڈو ڈومینگوز بستیڈا ( ہسپانوی: Gustavo Adolfo Claudio Domínguez Bastida یا Gustavo Adolfo Bécquer؛ ولادت: 1836ء - وفات: دسمبر 22 کے 1870ء)، جن کو گوستاو آدولفو بکر کے نام سے جانا جاتا ہے، ایک ہسپانوی رومانوی شاعر، مصنف اور ڈرامہ نگار تھے۔
حوالہ جات
زمرہ:اشبیلیہ کی شخصیات زمرہ:انیسویں صدی کے شعرا زمرہ:انیسویں صدی کے ہسپانوی شعرا زمرہ:انیسویں صدی میں تپ دق سے اموات زمرہ:تپ دق سے اموات زمرہ:ہسپانوی شعراء زمرہ:ہسپانیہ میں تپ دق سے اموات زمرہ:Short description is different from Wikidata
وصاف الشیرازی
حوالہ جات
زمرہ:ایرانی مورخین زمرہ:چودہویں صدی کے مؤرخین زمرہ:چودہویں صدی کی ایرانی شخصیات زمرہ:قرون وسطی کے مؤرخین زمرہ:قرون وسطی کے فارسی مصنفین زمرہ:ایل خانی مؤرخین زمرہ:Short description is different from Wikidata
مستانہ
سٹیج اور ٹی وی کے معروف کامیڈین مرتضیٰ حسن المعروف مستانہ طویل علالت کے بعد بہاولپور کے ایک ہسپتال میں انتقال کرگئے۔
ان کی عمر ستاون برس تھی اور وہ جگر کے کینسر میں مبتلا تھے۔
گوجرانوالہ میں پیدا ہونے والے مستانہ نے لڑکپن میں ہی اداکاری کی دنیا میں قدم رکھ دیا تھا اور چار دہائیوں سے زیادہ عرصہ تک سٹیج اور ٹی وی پر اپنے فن کا جادو جگاتے رہے۔
وہ پنجابی ڈراموں میں اتنی عمدگی سے مکالمہ بولتے کہ ان پر نسلاً پنجابی ہونے کا گماں ہوتا اور جب اردو مکالمے کی باری آتی تو لگتا کہ اردو ان کی مادری زبان ہیں۔
انہوں نے ایک ڈرامے میں ایک جملہ ’تو مینوں سیریس لی نئیں لے ریا‘ (تو مجھے سنجیدگی سے نہیں لے رہا) اتنے شاندار انداز میں ادا کیا کہ لوگوں کے دل کو بھا گیا۔ بعد میں یہ جملہ انہوں نے بہت سے ڈراموں میں استعمال کیا۔
ان کا سب سے مشہور ڈرامہ ’کوٹھا‘ تھا جو تقریبا دس برس پہلے انہوں نے پرفارم کیا تھا۔ عطاء الحق قاسمی کے لکھے ہوئے ایک ڈرامے میں ان کا ’مسٹر کیوں‘ کا کردار بھی عوام میں بے حد مقبول ہوا جو کہ ہر معاشرتی برائی پرسوالیہ نشان اٹھاتا تھا۔
لاہور سے نامہ نگار علی سلمان کے مطابق ان کی پیشہ وارانہ زندگی کاایک اہم واقعہ دو برس پہلے فیصل آباد کے ایک سٹیج ڈرامے پر پولیس کا چھاپہ تھا۔
پولیس نے فحاشی کا الزام لگا کر سٹیج پر کام کر رہے تمام اداکاروں کو گرفتار کر لیا۔ مستانہ بھی گرفتار ہونے والوں میں شامل تھے۔
مستانہ نے فنکاروں کے ساتھ پولیس کے سلوک کا گہرا اثر لیا اور ہر سٹیج کی زینت اور ہر ڈرامے کی جان مستانہ بجھ سا گیا۔ پولیس چھاپے کے بعد کے عرصے میں ان کی کوئی قابل ذکر پرفارمنس سامنے نہ آ سکی۔ کچھ عرصے پہلے وہ ہیپا ٹائیٹس کے وائرس سے متاثر ہوئے۔
ایک برس پہلے جگر کا کینسر شدت اختیار کر گیا اور وہ مختلف سرکاری ہسپتالوں میں علاج کرواتے رہے۔
بائیس مارچ کو ان کے اکلوتے بیٹے نے انہیں بہاولپور کے وکٹوریہ ہسپتال میں داخل کرایا جو ان کی زندگی کا آخری ٹھکانہ ثابت ہوا۔
مستانہ پاکستانی سٹیج کے ایک معروف مزاحیہ اداکار ہیں جو پاکستان کے سٹیج کے پرانے ترین اداکاروں میں سے ایک ہیں۔ وہ بہاولپور میں پیدا ہوئے۔ انہوں نے 2000 سے زیادہ تھیٹر ڈراموں میں لاہور میں کام کیا۔ اُن کا 11 اپریل 2011ء کو بہاولپور میں انتقال ہو گیا۔
زمرہ:پاکستانی سٹیج اداکار زمرہ:پاکستانی مزاحیہ اداکار زمرہ:پاکستانی ٹیلی ویژن اداکار زمرہ:بہاولپوری شخصیات زمرہ:1950ء کی دہائی کی پیدائشیں زمرہ:2011ء کی وفیات زمرہ:پاکستان میں سرطان سے اموات زمرہ:اموات بسبب سرطان جگر زمرہ:پاکستانی مرد اسٹیج اداکار زمرہ:پاکستانی مرد ٹیلی ویژن اداکار زمرہ:ضلع بہاولپور کی شخصیات زمرہ:پنجابی شخصیات زمرہ:Short description is different from Wikidata
گنگووگ
گنگووگ ( لاطینی: Gingoog) فلپائن کا ایک رہائشی علاقہ جو Northern Mindanao (Region X) میں واقع ہے۔
تفصیلات
گنگووگ کا رقبہ 568.44 مربع کیلومیٹر ہے، اور اس کی مجموعی آبادی 117,908 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1750ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:فلپائن سانچے زمرہ:صفحات مع گراف زمرہ:Short description is different from Wikidata
پونے
بائیں|تصغیر|پاٹلیشور غار مندر میں ایک منڈپ، جو راشٹر کوٹ دور حکومت میں بنایا گیا
پونہ ( ؛   )پونے    ، بھارت کی ریاست مہاراشٹر کا دوسرا بڑا شہر ہے۔ ریاست کا سب سے بڑا شہر ممبئی ہے۔ اسے پونہ\پونا بھی کہا جاتا ہے اور یہی اس کا قدیم نام ہے جو 1978ء تک رائج تھا۔ آبادی کے لحاظ سے یہ بھارت کا نواں بڑا شہر ہے۔ اس کی مجموعی آبادی تقریباً 3.13 ملین ہے۔ پونے شہر آئے دن بڑھتا اور پھیلتا رہا ہے اور اس کا پھیلاو پمپری-چنچواڑ اور تین چھاونی شہر جیسے کھڑکی اور دیہو روڈ کو ملا کر پونے کا ایک نیا شہری علاقہ بنتا ہے جسے پونے میٹروپولیٹن علاقہ (پی ایم آر) کہا جاتا ہے۔  مردم شماری، 2011ء کے مطابق پونے شہری علاقوں کی کل آبادی ہے 5.05 ملین ہے جبکہ پونے میٹروپولیٹن علاقہ کی آبادی 7.27 ملین ہے۔ ممبئی میٹروپولیٹن  اور ناسک میٹروپولیٹن  کے ساتھ مل کر پونے میٹروپولیٹن علاقہ ایک بڑا علاقہ بناتا ہے جسے میگاپولس کہتے ہیں اور اس کا دوسرا نام ممبئی میگاریجن ہے۔ اسے مہاراشٹر کا سنہری مثلث بھی کہا جاتا ہے اور میگاپولس کی کل آبادی 50 ملین ہے اور یہ دنیا کا سب سے بڑا آباد شہری علاقہ ہے۔   پونے سطح مرتفع دکن پر  سطح سمندر سے میٹر بلند ہے اور دریائے موتھا کے کنارے آباد ہے۔ یہ ضلع پونہ کا انتظامی دفتر بھی ہے۔ 18ویں صدی میں یہ شہر مرہٹہ سلطنت کی وزارتِ عظمیٰ  پیشوا راج کا پایہ تخت تھا اور اس طرح یہ بر صغیر کے اہم سیاسی مراکز میں سے ایک تھا۔ خوشحال زندگی کے پیمانہ پر پونے بھارت کا اول نمبر شہر ہے۔
پونے مہاراشٹر کی ثقافتی راجدھانی بھی ہے۔ متعدد نامور تعلیمی اداروں کے جائے قیام ہونے کی وجہ سے پونے کو مشرق کا آکسفرڈ بھی کہا جاتا ہے۔  گزشتہ دہائیوں میں شہر ایک بڑا تعلیم گاہ بن کر سامنے آیا ہے اور ملک بھر میں موجود غیر ملکی طالبعلموں کی نصف آبادی پونے میں ہی مقیم ہے۔  اطلاعاتی ٹیکنالوجی کے تحقیقی ادارے، تعلیم، انتظام اور تربیتی اداروں کی کثرت کی وجہ سے ملک و بیرون ملک سے اکثر طالبعلم یہاں کا رخ کرتے ہیں۔ پونے کے کئی کالج یورپ کے کالجوں کے ساتھ تبادلہ طلاب کا پروگرام چلاتے ہیں۔
وجہ تسمیہ
پونے شہر کا نام پونیہ-وشیہ سے لیا گیا ہے جس کے معنی مقدس خبر کے ہیں۔ یہ لفظ راشٹر کوٹ سلطنت کے زمانہ کی تانبہ کی ایک کی تھالی میں لکھا ہوا ملا تھا جو 937ء کا زمانہ ہے۔ 13ویں صدی میں اسے پونوڑی (पुनवडी) کہا جاتا تھا۔
بیرونی روابط
زمرہ:بھارت کے میٹروپولیٹن شہر زمرہ:بھارت میں یونیورسٹی شہر زمرہ:سابقہ ہندوستانی پایۂ تخت زمرہ:ضلع پونے کے شہر اور قصبے زمرہ:مہاراشٹر زمرہ:مہاراشٹر کے شہر
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
راہو آباد
راہو آباد ( راھو آباد  )  پاکستان کے صوبہ سندھ کے ضلع عمر کوٹ کی تحصیل سامارو کا ایک چھوٹا شہر ہے. یہ شہر سامارو سے سات کلومیٹر شمال کی طرف واقعے ہے. راہو آباد زرعی مصنوعات جیسا کہ گندم ، کپاس، گنا، مرچی وغیرہ کا مرکز ہے. اس شہر کا بنیاد مرحوم حاجی علی محمد راہو نے سنہ 1976ع مین رکہا تھا. زمرہ:عمرکوٹ ضلع کے آباد مقامات زمرہ:ویکی ڈیٹا پر غیر موجود متناسقات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
فرانسس ہوجسن برنیٹ
فرانسس ایلیزا ہوجسن برنیٹ (24 نومبر 1849 – 29 اکتوبر 1924) برطانوی نژاد امریکی ناول نگار اور ڈراما نگار تھی۔ وہ بچوں کے تین ناول لٹل لارڈ فاونٹلرائے (1885ء–1886ء میں شائع ہوئی)، اے لٹل پرنسس (1905ء) اور دی سیکریٹ گارڈن (1911ء) کے لیے مشہور ہیں۔
1880ء کی دہائی کے آغاز سے، برنیٹ نے کثرت سے انگلستان جانا شروع کیا اور 1890ء کی دہائی میں وہاں ایک گھر خریدا، جہاں اس نے دی سیکریٹ گارڈن لکھا۔ اس کا بڑا بیٹا، لیونل، 1890ء میں تپ دق کی وجہ سے انتقال کر گیا، جس کی وجہ سے وہ ڈپریشن دوبارہ شروع ہو گئی جس کے ساتھ وہ اپنی زندگی کا بیشتر حصہ لڑتی رہی تھیں۔ اس نے 1898ء میں سوان برنیٹ سے طلاق لے لی، 1900ء میں اسٹیفن ٹاؤن سینڈ سے شادی کی، اور 1902ء میں اسے طلاق دے دی۔ چند سال بعد وہ نساؤ کاؤنٹی، نیویارک میں آباد ہو گئی، جہاں اس کا انتقال 1924ء میں ہوا اور اسے روزلین قبرستان میں دفن کیا گیا۔
حوالہ جات
زمرہ:1849ء کی پیدائشیں زمرہ:1924ء کی وفیات زمرہ:امریکی بچوں کے مصنفین زمرہ:امریکی خواتین ناول نگار زمرہ:امریکی مسیحی سائنس دان زمرہ:انگریز خواتین ناول نگار زمرہ:انگریز مسیحی سائنس دان زمرہ:انیسویں صدی کی انگریز مصنفات زمرہ:انیسویں صدی کے امریکی ناول نگار زمرہ:انیسویں صدی کے انگریز ناول نگار زمرہ:انیسویں صدی کے انگریز ڈراما نگار اور ڈراما نویس زمرہ:بچوں کے انگریز مصنفین زمرہ:بیسویں صدی کی امریکی مصنفات زمرہ:بیسویں صدی کی انگریز مصنفات زمرہ:بیسویں صدی کے امریکی ناول نگار زمرہ:بیسویں صدی کے انگریز ناول نگار زمرہ:ناکسویل، ٹینیسی کی شخصیات
تیلی کا مندر
تیلی کا مندر، جسے تلیکا مندر بھی کہا جاتا ہے، ایک ہندو مندر ہے جو مدھیہ پردیش ، بھارت میں گوالیار قلعہ کے اندر واقع ہے۔ شیو ، وشنو اور ماتریکا کو وقف ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:گوالیار میں سیاحتی مقامات زمرہ:وشنو مندر زمرہ:مدھیہ پردیش میں ہندو مندر زمرہ:ویکی ڈیٹا پر موجود متناسقات زمرہ:غیر نظر ثانی شدہ تراجم پر مشتمل صفحات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:خودکار پیمانے کے ساتھ متعدد تصاویر استعمال کرنے والے صفحات
امام حسین کا ساتھ دینے والے صحابہ کی فہرست
امام حسین کا ساتھ دینے والے صحابہ کی فہرست میں ان صحابہ کرام نبوی کا ذکر ہے۔ جنہوں نے اسلام کو مکمل سمجھا اور قرآن و اہل بیت کو مضبوطی سے تھامے رکھا اور پنج تن پاک سے اپنی الفت اور محبت کا ہر دور میں عملی ثبوت پیش کیا۔
نبی اکرم کے عظیم الشان صحابہ کرام  کی کثیر تعداد نے ہر دور میں اسلام کے لئے قربانیاں پیش کی ہیں۔ قیام امام حسین میں بھی صحابہ کرام نے بھرپور قربانیاں پیش کی ہیں۔ صحابہ کرام میں سے بعض اصحاب کربلا میں پہنچ کر علی الاعلان یزید کے باطل اعمال و نظریات کے خلاف جنگ کرتے ہوئے شہید ہوئے تو بعض کربلا سے قبل کوفہ یا دیگر مقامات پر امام حسین علیہ السلام کی حمایت کے جرم میں یزیدی کارندوں کے ہاتھوں شہید کر دیئے گئے نیز بعض اصحاب جو کسی نہ کسی وجہ کی بنا پر واقعہ کربلا میں شریک نہ ہوسکے تھے نے بھی امام حسینؑ کی شہادت کے بعد یزید کے مظالم کے خلاف آواز بلند کی اور امام حسینؑ کے عظیم قیام کی حمایت میں قیام کیا اور جانیں قربان کرکے ثابت کیا کہ اس راہ میں موت شہادت و سعادت کی موت ہے۔
شہدائے کربلا و کوفہ
مولا امام حسین کے قیام کے دوران میں شہید ہونے والے جلیل القدر عظیم بزرگ صحابہ کرام جو بے پناہ مشکلات اور رکاوٹوں کے باوجود اور عالم اسلام کی بد ترین اور ظالم ترین حکومت کی قید و بند اور قتل و غارت کے شدید ترین اقدامات کی پروا کئے بغیر، اپنے بڑھاپے اور دنیوی مجبوریوں کو بالائے طاق رکھ کر کاروان حسینی سے ملحق ہوئے اور حق کا ساتھ دیتے ہوئے اپنی جان حق کی راہ میں نچھاور کی اور اپنے سالار کارواں کے ساتھ اپنے خون سے تا روز قیامت حق و باطل کے درمیان میں واضح لکیر کھینچ دی اور تمام انسانیت کے لئے معیار حق بن گئے۔
اسلم بن کثیر الازدی(یامسلم بن کثیر)
اسلم بن کثیر صحابی تھے زیارت ناحیہ میں ان کا نام اسلم ذکرہوا ہے جبکہ کتب رجال میں بجائے اسلم کے  مسلم بن کثیر الازدی الاعرج بیان ہوا ہے زیارت ناحیہ کے جملات یوں ہیں: السلام علیٰ اسلم بن کثیر الازدی الاعرج۔۔۔ مرحوم زنجانی نقل کرتے ہیں کہ یہ صحابی رسولؐ تھے۔ مرحوم شیخ طوسیؒ اور مامقانی اپنی کتب رجال میں نقل کرتے ہیں کہ جنگ جمل میں تیر لگنے سے پاؤں زخمی ہوگیا تھا جس کی وجہ سےاعرج (ایک پاؤں سے اپاہج) ہوگئے انھوں نے صحبت پیغمبر اسلام صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کودرک کیاتھا۔
عسقلانی لکھتے ہیں: مسلم بن کثیر بن قلیب الصدفی الازدی الاعرج۔۔۔الکوفی لہ ادراک للنبیؐ  مزید اضافہ کرتے ہیں فتح مصر میں بھی یہ صحابی رسولؐ حاضرتھے طبری اورابن شہرآشوب نے ان کاذکر کرتے ہوئے لکھا ہے کہ کربلا میں حملۂ اولیٰ میں شہید ہوئے۔
مسلم بن کثیر ازد قبیلہ کے فرد تھے جب امام حسین علیہ السلام نے مدینہ سے ہجرت کی توان دنوں یہ صحابی رسولؐ کوفہ میں قیام پزیر تھے یہی وجہ ہے امام حسین علیہ السلام کوکوفہ میں آنے کی دعوت دینے والوں میں یہ شامل ہیں پھرحضرت مسلم بن عقیل ؑ جب کوفہ میں سفیرحسینؑ بن کرپہنچے توانھوں نے حضرت مسلم بن عقیل کی حمایت کی لیکن حضرت مسلمؑ کی شہادت کے بعد کوفہ کوترک کیااورکربلا کے نزدیک حضرت امام حسین علیہ السلام سے جاملے اورپہلے حملہ میں جان بحق نوش کیا۔
حضرت رسول اکرمؐ نے اپنے اس صحابی کے متعلق جوایک جنگ میں اعرجہونے کے باوجود شریک ہوئے اوراپنی جان کی قربانی پیش کی فرمایا:والذی نفسی بیدہ لقد رأیت عمروبن الجموح یطأُ فی الجنہ بعرجتہ۔۔۔ یعنی مجھے قسم ہے اس ذات کی جس کے قبضۂ قدرت میں میری جان ہے دیکھ رہا ہوں عمرو بن الجموح کو کہ لنگڑا ہوکربھی جنت میں ٹہل رہا ہے اس بنا پرحضرت مسلم بن کثیر کابھی وہی مقام ہے کہ اگرچہ قرآن فرماتا ہے:(لیس علی الاعمی خرج ولا علی الاعرج حرج) ۔یعنی جہاد میں شرکت نہ کرنے میں اندھے پرکوئی حرج نہیں اورنہ ہی لنگڑے پرکوئی مؤاخذہ ہے لیکن اس فداکاراسلام نے نواسہ رسولؐ کی حمایت میں اپنی اس اپاہج حالت کے باوجود جان قربان کرکے ثابت کیا کہ اسلام کے تحفظ کے لئے کسی بھی قربانی سے دریغ نہیں کرنا چاہئے یہی وجہ ہےصاحب تنقیح المقال  کے یہ جملے ہیں:شہیدالطف غنی عن التوثیق فرماتے ہیں چونکہ کربلا کے شہداء میں شامل لہذا وثاقت کی بحث سے بے نیاز ہیں۔
انس بن حارث
الاستیعاب نے جس روایت کاذکر کیا ہے وہ یوں ہے کہ حضرت انس بن حارث نے رسول خدا(ص) سے سنا تھا کہ آپؐ نے فرمایا:میرابیٹا(حسین) کربلا کی سرزمین پرقتل کیاجائے گا جوشخص اس وقت زندہ ہواس کے لئے ضروری ہے کہ میرے بیٹے کی مددونصرت کوپہنچے۔ روای کہتا ہے کہ انس بن حارث نے پیغمبرؐ کے اس فرمان پرلبیک کہتے ہوئے کربلا میں شرکت کی اورامام حسینؑ کے قدموں پراپنی جان نچھاور کردی۔ ۔
اس حدیث نبوی ؐ کی اہمیت کے پیش نظر ضروری سمجھتے ہیں کہ اسے کامل سند کے ساتھ ذکر کردیا جائے:سعد(سعید) بن عبدالملک بن واقد الحرانی بن عطا بن مسلم الخقاف عن اشعث بن سلیم عن ابیہ قال سمعت انس بن حارث یقول: سمعت رسول اللہؐ یقول:ان ابنی ہذا(یعنی الحسین) یُقتل بارض یقال لھا کربلا فمن شہد منکم فلینصرہ۔
قال(العسقلانی): فخرج انس بن الحرث الی کربلا فقتل مع الحسین۔
صاحب فرسان نے ابن عساکر سے یوں نقل کیا ہے :وقال ابن عساکر انس بن الحرث کان صحابیاً کبیرا ممن رأی النبیؐ وسمع حدیثہ وذکرہ عبدالرحمٰن السلمی فی اصحاب الصفۃ۔۔۔
ابن عساکر لکھتے ہیں کہ انس بن الحرث ان عظیم اصحاب رسولؐ میں سے تھے جنہیں حضرت پیغمبرؐ کی زیارت نصیب ہوئی انہوں نے آپؐ سے حدیث بھی سنی تھی عبدالرحمٰن سلمی نے انھیں اصحاب صفہ میں شمار کیا ہے۔
بلاذری لکھتے ہیں کہ حضرت انس کوفہ سے نکل پڑے ایک مقام پرامام حسینؑ اورعبیداللہ بن حرجعفی کے درمیان میں ہونے والی گفتگو سنی فوراً امام حسینؑ کی خدمت حاضرہوئے اورقسم کھانے کے بعد عرض کی کوفہ سے نکلتے وقت میری نیت یہ تھی کہ عبیداللہ بن حر کی طرح کسی کاساتھ نہ دوں گا (نہ امامؑ کانہ دشمن کا) یعنی جنگ سے اجتناب کرونگا لیکن خدواند نے میری مدد فرمائی کہ آپؑ کی مدد ونصرت کرنے کومیرے دل میں ڈال دیا اورمجھے جرأت نصیب فرمائی تاکہ اس حق کے راستے میں آپؑ کاساتھ دوں۔حضرت امام حسین علیہ السلام نے انھیں ہدایت اورسلامتی ایمان کی نوید سنائی اورانہیں اپنے ساتھ لے لیا۔
یہ صحابی رسولؐ نواسۂ رسولؐ کے دشمنوں سے جنگ کرنے کی غرض سے کربلا میں موجود ہیں حضرت امام حسینؑ نے اپنے اس وفادار ساتھی کویہ ذمہ داری سونپی کہ عمربن سعد کوحضرت ؑ کاپیغام پہنچائے اوراس ملعون کونصیحت کرے کہ شاید وہ ہوش میں آجائے اورقتل حسینؑ سے باز رہے جب حضرت انس، عمربن سعد کے پاس پہنچے تواس کوسلام نہ کیا عمربن سعد نے اعتراض کیا کہ مجھے سلام کیوں نہیں کیا، آیاتومجھے کافراورمنکر خدا سمجھتا ہے؟حضرت انس نے فرمایا:توکیسے منکر خداورسولؐ نہ ہوجبکہ توفرزندرسولؐ کے خون بہانے کاعزم کرچکا ہے!یہ جملہ سن کرعمربن سعد سرنیچے کرلیتا ہے اورپھرکہتا ہے کہ میں بھی جانتا ہوں کہ اس گروہ(گروہ حسینؑ ) کاقاتل جہنم میں جائے گا لیکن عبیداللہ بن زیاد کے حکم کی اطاعت ضروری ہے۔
ابتدائے ملاقات سے حضرت انس تکلیف دہ حالات اپنی نظروں سے دیکھ رہے تھے لہذا جب دشمن کی طرف سے جنگ شروع ہوئی تو حضرت انسؓ بھی دیگر اصحاب حسین علیہ السلام کی طرح حضرت امام ؑ سے اجازت طلب کرکے عازم میدان ہوئے یہ مجاہد جوان نہیں تھا گوایمان جوان تھا نقل کرتے ہیں کہ حضرت انس کی حالت یہ تھی کہ سن پیری(بڑھاپے) کی وجہ سے خمیدہ (جھکی ہوئی)کمر کوشال(رومال) سے باندھ کرسیدھا کرتے ہیں، سفیدابرو، آنکھوں پرپڑرہے تھے، رومال پیشانی پرباندھ کراپنی آنکھوں سے ان بالوں کو ہٹاتے ہیں اور میدان کارزار میں روانہ ہوتے ہیں۔حضرت امام حسینؑ نے جب اپنے اس بوڑھے صحابی کودیکھا توحضرت کی آنکھوں سے آنسو جاری ہوگئے اورفرمایا:خدا تجھ سے یہ قربانی قبول کرے اے پیرمرد۔
ہرمجاہد جنگ کرتے وقت رجز(مجاہدانہ اشعار)پڑھا کرتا تھا جورجز حضرت انس نے پڑھا ہے نہایت پرمعنی تھا پہلے اپنا تعارف کرایا پھرکہا:
واستقلبوا لقوم بغرٍالآن آل علی شیعۃ الرحمٰن، وآل حرب شیعۃ الشیطان
کاہل کو دانا نسب جانتے ہیں کہ میراقبیلہ دشمن کو نابود کرنے والا ہے اے میری قوم شیرغراں کی طرح دشمن کے مقابلے میں جنگ کرو کیونکہ آل علیؑ رحمان کے پیروکارجبکہ آل حرب(بنوسفیان)شیطان کے پیروکار ہیں۔بڑھاپے کے باوجود سخت جنگ کی 12 یا18 دشمنوں کوقتل کرنے کے بعد جان بحق نوش کیا زیارت ناحیہ کے جملات یہ ہیں:السلام علی ٰ انس بن الکاہل الاسدی
بکربن حی تیمی
علامہ سماوی نے اپنی کتاب ابصارالعین میں حدایق الوردیہ سے نقل کیا ہے کہ بکر بن حی تیمی کوفہ سے عمربن سعد کے لشکر میں شامل ہوکرکربلا پہنچے لیکن جب جنگ شروع ہونے لگی توحضرت امام حسین علیہ السلام کی خدمت میں حاضر ہوکرعمربن سعد کے خلاف جنگ کرتے ہوئے پہلے حملے میں شہیدہوگئے منتہی الآمال میں ان کاذکر ان شہداء میں موجود ہے جوحملہ اولیٰ میں شہیدہوئے۔ تنقیح المقال نے بکربن حی کوشہدائے کربلا میں شمار کیاہے عبارت یوں ہے:بکربن حی من شہدالطف بحکم الوثاقۃ  ابن حجر عسقلانی نے بکربن حی کے ترجمہ میں لکھا ہے:بکربن حی بن علی تمیم بن ثعلبہ بن شہاب بن لام الطائی۔ لہ ادراک ولولدہ مسعود ذکربالکوفہ فی زمان الحجاج وکان فارساً شجاعاً۔
الاصابہمیں بکربن حی کے صحابی رسولؐ ہونے کی گواہی ملتی ہے گوبیان نہیں کیا کہ یہ صحابی کربلا میں شہید ہوئے یانہ؟لیکن دیگر منابع رجال ومقاتل میں انھیں شہدائے کربلا میں شمار کیاگیاہے۔
جابر بن عروہ غفاری
کتاب شہدائے کربلا میں بیان ہوا ہے کہ متاخرین کے نزدیک جابر بن عروہ غفاری صحابی رسول خداؐ تھے جوکربلا میں شہید ہوئے جنگ بدر اوردیگر غزوات میں رسول اکرمؐ کے ہمراہ شریک ہوئے یہ بوڑھے صحابی روز عاشورا رومال باندھ کراپنے ابرؤوں کوآنکھوں سے ہٹاتے ہیں اورعازم میدان جنگ ہوتے ہیں جب امام علیہ السلام کی نظر پڑی توفرمایا:اے بزرگ!خداتجھے اجردے۔
ذبیح اللہ محلاتی نے مقتل خوارزمی سے درج ذیل عبارت نقل کی ہے:ثم یرز جابر بن عروۃ الغفاری وکان شیخاً کبیراً وقد شہد مع رسول اللہ بدراً او حنیناً وجعل یشد وسطہ بعمامعتہ ثم شدحاجبیہ بعصابتہ حتی رفعہما عن عینیہ والحسین ؑ ینظر الیہ وہویقول شکراللہ سعیک یاشیخ فحمل فلم یزل یقاتل حتی قتل ستین رجلاً ثم استثہد رضی اللہ عنہ۔
بعض کتب جیسے تنقیح المقال، مقتل ابی مخنف اوروسیلۃ الدارین میں صحابی رسولؐ اورشہیدکربلا کے عنوان سے بیان ہوا ہے البتہ دیگر معتبر منابع میں ان کاذکر موجود نہیں اس وجہ سے بعض محققین ان کے بارے میں مردد ہیں۔تنقیح کے جملات یہ ہیں جابر بن عمیر الانصاری، صحابی مجہول ۔ جبکہ وسیلۃ الدارین کی عبارت کے مطابق یہ صحابی رسول تھے اور جنگ بدر کے علاوہ دیگر جنگوں میں بھی شریک رہے۔
انّ جابر بن عروہ کان اصحاب رسول اللہؐ یوم بدر وغیرھا۔۔۔۔ جب دشمن کے مقابلہ میں آئے تویہ رجز پڑھا:
قد علمت حقاً بنوغفار وخندف ثم بنو نزار
ینصرنا لاحمدمختار یاقوم حاموا عن بنی الاطہار
الطیبین السادۃ الاخیار صلی علیہم خالق الابرار
ان الفاظ کے ساتھ دشمن پرآخری حجت تمام کرتے ہوئے چندافراد کوواصل جہنم کرنے کے بعد جان بحق نوش کیا۔
جنادۃ بن کعب الانصاری
جنادہ بن کعب انصاری وہ صحابی رسولؐ ہیں جوحضرت امام حسینؑ کی نصرت کے لئے کربلا میں اپنی صحابیہ زوجہ اورکم سن فرزند کے ساتھ شریک ہوئے خود کواپنے بیٹے سمیت نواسۂ رسولؐ کے قدموں پرقربان کردیا علامہ رسولی محلاتی نقل کرتے ہیں جنادہ صحابی رسول خداؐ اورحضرت علی علیہ السلام کے مخلص شیعہ تھے جنگ صفین میں حضرت علی ؑ کے ساتھ شریک ہوئے۔ اورکوفہ میں حضرت مسلم بن عقیل کے لئے بیعت لینے والوں میں شامل تھے حالات خراب ہونے کی وجہ سے کوفہ کوترک کیااورامام حسینؑ سے جاملے۔
تنقیح المقال نے جنادہ کے ترجمہ کواس طرح بیان کیا ہے: جنادۃ بن (کعب) بن الحرث السلمانی الازدی الانصاری الخزرجی من شہداء الطف۔۔۔و قد ذکر اہل السیرانہ کان من اصحاب رسول اللہؐ۔۔۔۔
صاحب کتاب فرسان نے تاریخ ابن عساکر کے حوالے سے نقل کیا ہے:ابن مسعود روایت کرتے ہیں حضرت پیغمبر اکرمؐ نے جنادۃ بن الحارث کوایک مکتوب میں بیان فرمایا کہ یہ مکتوب محمدرسول اللہؐ کی جانب سے جنادہ اوراس کی قوم نیز ہراس شخص کے لئے ہے جوا س کی پیروی کرے گا کہ نماز قائم کریں اورزکوۃٰ ادا کریں اورخداورسول ؐ کی اطاعت کریں جواس حکم پرعمل کرے گا خداورسولؐ کی حفظ وامان میں رہے گا۔۔ اس فداکارصحابی رسولؐ نے اپنے راہبر کے حکم پرعمل کرکے نہ فقط مال کی زکوۃٰ ادا کی بلکہ اپنی جان اوراولاد کی زکوۃٰ بھی دیتے ہوئے دنیاوآخرت کی سعادت حاصل کرلی حضرت جنادہ کی زوجہ مسعود خزرجی کی بیٹی اوربڑی شجاع وفداکار خاتون تھی جب جنادہ شہیدہوچکے تواس مجاہدہ عورت نے اپنے خوردسال بیٹے عمروبن جنادہ کو(جوگیارہ یانوسال کی عمرمیں تھا)کوحکم دیا کہ جاؤ جہاد کرو یہ باادب بچہ ماں کی اجازت کے باوجود اپنے مولاوآقا حضرت امام حسینؑ کی خدمت میں آیا اوربڑے احترام سے عرض کی مجھے جہاد کی اجازت عطافرمائیں۔حضرت ؑ نے اجازت دینے سے یہ کہہ کر انکار کیا کہ شاید تیری ماں راضی نہ ہو (کیونکہ تیرا سن چھوٹاہے اورتیری ماں بوڑھی ہے) یہ جملات سننے تھے کہ اس ننھے مجاہد نے عرض کی کہانّ امّی قدامرتنی(میری ماں تومجھے اجازت دے چکی ہیں)میری ماں نے نہ فقط اجازت دی ہے بلکہ مجھے لباس جنگ اس نے خود پہنایا ہے اورحکم دیا ہے آپؑ پرجان قربان کردوں امام حسینؑ نے جب اس کاجذبۂ جہاد دیکھا تواجازت دی میدان جنگ میں آکر صحابی رسولؐ کے اس کمسن فرزند نے اپناتعارف بڑے نرالے انداز میں کرایاخلاف معمول اپنانام یاوالد اورقبیلہ کاذکر نہیں کیا یہی وجہ ہے کہ اس کمسن بچے کے بارے میں مؤرخین میں اختلاف ہے کہ یہ کس کافرزند ہے بعض کتب میں یہ جملہ ملتا ہے کہ خرج شباب قتل ابوہ فی المعرکہ۔ دشمن کوللکار کرکہتا ہے:
امیری حسینٌ ونعم الامیر سرور فواد البشیرالنذیر
علیٌ وفاطمہ والداہ فھل تعلمون لہ من نظیر
میرے آقا وسردار اوربہترین سردار حسینؑ ہیں بشیرالنذیر(پیغمبراکرمؐ)کے دل کاچین ہیں علی ؑ وفاطمہؑ جس کے والدین ہوں کیا اس کی مثال(دنیا میں) کہیں مل سکتی ہے؟چمکتے سورج کی مانند نورافشانی کرنے والا اورچودھویں کے چاند کی مانند (تاریکیوں میں) روشنی دینے والا راہنماامام ہیں۔
میدان جنگ میں شہید ہوجانے کے بعد دشمن نے سرجدا کرکے ماں کی طرف پھینکا ماں نے سراٹھا کرکہا:مرحبا'اے نورعیناورپھر دشمن کودے مارااورعمودخیمہ اٹھا کردشمن کی فوج پرحملہ کرناچاہا لیکن حضرت امام حسینؑ نے واپس بلالیااوراس باوفا خاتون کے حق میں دعافرمائی۔حضرت جنادہ کا نام بعض منابع میں جابر ۔یا جبار یا جیاد درج ہوا ہے ان کے والد کے نام کوبھی بعض نے حارث اوربعض نے حرث ذکرکیا ہے جبکہ قاموس میں جنادہ کے نام سے موجود ہے ان کے قبیلہ کانام سلمانی یا سلمانی ازدی بیان ہوا ہے۔ یہ صحابی رسولؐ عذیب الہجانات کے مقام پر امام حسینؑ کے حضور شرفیاب ہوئے اسی دورانحر امام حسینؑ کاراستہ روک کرانہیں گرفتار کرناچاہتا تھا جبکہ امامؑ کی شدیدمخالفت کی وجہ سے اس کام سے باز رہا امام علیہ السلام ان تازہ شامل ہونے والے افراد (جیسے جنادہ بن حارث) کے ذریعے کوفہ کے حالات سے مطلع ہوئے اس وقت سے لے کر روزعاشور تک ساتھ رہے صبح عاشور جنادہ بعض دیگر افراد کے ساتھ تلوار ہاتھ میں لے کردشمن کے لشکر پرحملہ آور ہوئے دشمن کے نرغہ میں جانے کی وجہ سے تمام افراد ایک مقام پردرجۂ شہادت پرفائز ہوئے۔ زیارت رجبیہ وناحیہ میں ان پر''سلام ' ' ذکرہوا ہے۔
جندب بن حجیر الخولانی الکوفی
جندب بن حجیر کندی خولانی یا جندب بن حجر(42)اقبال الاعمال، ج3، ص78۔(42) پیغمبر اکرم ؐ کے عظیم صحابی اوراہل کوفہ میں سے تھے یہ ان افراد میں سے ہیں جنھیں حضرت عثمان نے کوفہ سے شام بھیجا تھا جنگ صفین میں بھی شرکت کی اورحضرت علی علیہ السلام کی طرف سے قبیلہ کندہ اورازد کے لشکر کے سپہ سالار مقرر ہوئے اورواقعہ کربلا میں امام حسینؑ کے ہمرکاب جنگ کرتے ہوئے شہیدہوئے۔
صاحب وسیلۃ الدارین لکھتے ہیں:قال ابن عساکر فی تاریخہ ھوجندب بن حجیر بن جندب بن زھیر بن الحارث بن کثیر بن جثم بن حجیر الکندی الخولانی الکوفی یقال لہ صحبۃ مع رسول اللہ وھو من اھل الکوفہ وشھد مع النبیؐ۔۔۔۔۔۔وقال علماء السیر ومنہم الطبری:انہ قاتل جندب بن حجیربین یدیہ الحسینؑ حتی قتل فی اول القتال۔۔۔۔۔۔
مندرجہ بالا ترجمہ کے مطابق یہ صحابی رسولؐ اورشہدائے کربلا میں سے تھے۔
جندب بن حجیر کے صحابی رسولؐ ہونے میں اتفاق ہے لیکن مقام شہادت میں اختلاف ہے ابن عساکر انھیں جنگ صفین کے شہداء میں ذکرکرتے ہیں۔ لیکن بعض دیگر معتبر منابع انھیں شہدائے کربلا میں شمار کرتے ہیں تنقیح المقال میں ان کاترجمہ اس طرح ہے:۔۔۔شھد الطف۔۔۔وعدہ الشیخ من رجالا من اصحاب الحسینؑ واقول ھوجندب بن حجیرالکندی الخولانی الکوفی وذکراھل السیر انّ لہ صحبۃ و۔۔۔
نیز رجال طوسی اقبالاوراعیان الشیعہمیں بھی شہدائے کربلا کی فہرست میں ذکر کیاگیا ہے۔
جندب کوفہ کے نامداراورمعروف شیعہ افراد سے تعلق رکھتے تھے کوفہ کے حالات خراب ہونے کی وجہ سے وہاں سے نکل پڑے عراق میں حرکالشکر پہنچنے سے قبل حضرت امام حسینؑ سے مقام حاجرمیں ملاقات کی اورامام ؑ کے ہمراہ وارد کربلا ہوئے جب روز عاشور(عمرسعد کی طرف سے)جنگ شروع ہوئی یہ دشمن کامقابلہ کرتے ہوئے پہلے حملہ میں مقام شہادت پرفائز ہوئے۔
بردا، سلووین گرادیتس
بردا، سلووین گرادیتس سلووینیا کا ایک آباد مقام جو Slovenj Gradec City Municipality میں واقع ہے۔
امام حسین کا ساتھ دینے والے صحابہ کی فہرست
حبیب بن مظاہر الاسدی
حبیب بن مظاہر اسدی خاندان بنی اسد کے معروف فرد اور حضرت رسول اکرمؐ کے صحابی اور امام علی، امام حسن وامام حسین علیہم السلام کے وفادار ساتھی تھے۔ عسقلانی ان کاترجمہ بیان کرتے ہوئے رقمطراز ہیں کہ حبیب بن مظاہر بن رئاب بن الاشتر۔۔۔الاسدی کان صحابیاً لہ ادراک وعمر حتی قتل مع الحسینؑ یوم الطف مع ابن عمہ ربیۃ بن خوط بن رئاب مکنی اباثور۔
بردا، سلووین گرادیتس
تفصیلات
بردا، سلووین گرادیتس کا رقبہ 4.1 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 311 افراد پر مشتمل ہے اور 562 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
امام حسین کا ساتھ دینے والے صحابہ کی فہرست
حبیب بن مظاہر الاسدی
معتبر منابع میں ان کے حالات زندگی اورکربلا میں جہاد کاذکر مفصل ملتا ہے۔ حبیب بن مظاہر حضرت علی علیہ السلام کے شاگرد خاص اور وفادار صحابی تھے اپنے مولا علیؑ کے ساتھ کئی جنگوں میں شرکت کی، بہت سے علوم پر دسترس تھی زہد و تقویٰ کے مالک تھے ان کاشمار پارسایان شب اورشیران روز میں ہوتا ہے ہرشب ختم قرآن کرتے تھے۔
مشرقی بنگال اور آسام
مشرقی بنگال اور آسام 1905ء تا 1912ء برطانوی ہند کا صوبہ تھا۔ اس کا دار الحکومت ڈھاکہ تھا۔ مشرقی بنگال اور آسام میں موجودہ بنگلہ دیش، شمال مشرقی بھارت اور شمال مغربی بنگال کے علاقے آتے تھے۔
بردا، سلووین گرادیتس
حوالہ جات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
امام حسین کا ساتھ دینے والے صحابہ کی فہرست
حبیب بن مظاہر الاسدی
صاحب رجا ل کشی (اختیار معرفۃ الرجال)، فضیل بن زبیر کے حوالہ سے حضرت حبیب بن مظاہر اورمیثم تمار کے مابین ہونے والے مکالمے کونقل کرتے ہیں جس میں یہ دونوں حضرات اپنی شہادت سے متعلق پیش آنے والے حالات سے ایک دوسرے کوآگاہ کرتے ہیں جس سے پتہ چلتا ہے کہ حضرت علی علیہ السلام کے یہ تربیت شدہ شاگردعلم باطن اور علم بلایا و منایا (آئندہ آنے والی مشکلات ومصائب) پرکس قدر تسلط رکھتے تھے۔
مشرقی بنگال اور آسام
تاریخ
1868ء میں برطانوی انتظامیہ میں بنگال پریزیڈنسی کے شمالی علاقہ میں ایک الگ آزاد انتظامی اکائی کی ضرورت محسوس کی۔ ان کو لگا کہ کولکاتا میں فورٹ ولیم کالج پہلے ہی بیت زیادہ بوجھ اٹھا رہا تھا۔ 1903ء میں حکامت کے سامنے بنگالی کے مشرقی علاقہ میں آسام کے معاشی کاروبار کو توسیع دینے کے لئے ایک الگ سے اکائی بنان اوت بنگال کی تقسیم کا منصوبہ پیش کیا گیا۔ حکومت نے تعلیم اور روزگار میں سرمایہ کاری کا وعدہ کیا اور مشرقی بنگال اور آسام کے نام سے نئی ریاست بنا دی۔۔ اس وقت کے گورنر جنرل ہند جارج کرزن نے تقسیم بنگال کا خاکہ پیش کیا اور 16 اکتوبر 1905ء کو اپنا فیصلہ نافذ کردیا۔ مغلیہ عہد کے صوبہ بنگال کا دارالحکومت ڈھاکہ پھر سے دارالحکومت بنا۔ سر بمپفائلڈ فولر نئی ریاست کے پہلے لیفٹینٹ گورنر مقرر ہوئے۔ وہ ایک برس تک اس عہدہ پر رہے اور 1906ء میں استعفی دے دیا۔ ان کے بعد سر لانس لوٹ ہرے (1906ء تا 1911) گورنر رہے اور ان کے بعد سر چالس اسٹوارٹ بائیلے (1911ء تا 1912ء) مشرقی بنگال اور آسام کے گورنر رہے۔ متشدد ہندووں نے بنگال کی اس تقسیم کو پسند نہیں کیا اور انہوں نے اسے تقسیم کرو اور حکومت کرو کی پالیسی کا نام دیا۔ حکومت کے اس قدم سے ایک نیا تنازع کھڑا ہو گیا۔ کولکاتا کے تاجر بھی اپنی تجارت کی فکر کرنے لگے کیونکہ کولکاتا میں اب انہیں تجارت کم ہوتی دکھ رہی تھی۔ اسی زمانہ میں ہندو قومیت کی ترویج کے جواب میں آل انڈیا مسلم لیگ کا قیام ڈھاکہ میں عمل میں آیا۔ اب باری ہندووں کی تھی اور انہوں نے اکھل بھارتیہ ہندو مہاسبھا کی بنیاد ڈالی۔ دہلی میں 1911ء میں جارج پنجم نے اعلان کیا کہ علاقہ میں مذہبی تشدد کو دیکھتے ہوئے بنگال کو متحد کرنے کا فیصلہ کیا گیا اور آسام ایک مستقل ریاست رہے گا۔
امام حسین کا ساتھ دینے والے صحابہ کی فہرست
حبیب بن مظاہر الاسدی
حضرت حبیب بن مظاہر کا شمار راویان حدیث میں بھی ہوتا ہے روایت میں ہے کہ حبیب ایک مرتبہ امام حسینؑ سے سوال کرتے ہیں کہ آپ حضرات قبل از خلقت آدمؑ کس صورت میں تھے؟ حضرت امام حسینؑ نے فرمایا: ہم نور کی مانند تھے اور عرش الٰہی کے گرد طواف کر رہے تھے اور فرشتوں کو تسبیح و تحمید و تہلیل سکھاتے تھے۔
حضرت حبیب ان افراد میں شامل تھے جنہوں نے سب سے پہلے امام حسینؑ کوکوفہ آنے کی دعوت دی۔ پھر جب حضرت مسلم بن عقیل کوفہ پہنچے تو سب سے پہلا شخص جس نے حضرت مسلم کی حمایت اور وفاداری کا اعلان کیا عابس بن ابی شبیب شاکری تھے اس کے بعد حبیب بن مظاہر کھڑے ہوئے اورعابس شاکری کی بات کی تائید کرتے ہوئے یوں گویا ہوئے: ''خدا تم پررحم کرے کہ تونے بہترین انداز میں مختصر الفاظ کے ساتھ اپنے دل کاحال بیان کردیا خدا کی قسم میں بھی اسی نظریہ پر پختہ یقین رکھتا ہوں جسے عابس نے بیان کیا ہے۔
مشرقی بنگال اور آسام
حوالہ جات
زمرہ:برطانوی ہند کے صوبے زمرہ:تاریخ بنگلہ دیش
امام حسین کا ساتھ دینے والے صحابہ کی فہرست
حبیب بن مظاہر الاسدی
اس طرح حبیب حضرت مسلم کے بہترین حامی تھے اورمسلم بن عوسجہ کے ساتھ مل کرحضرت مسلم بن عقیل کے لئے لوگوں سے بیعت لیتے تھے لیکن جناب مسلم بن عقیل کی شہادت کے بعد اہل کوفہ کی بے وفائی کی وجہ سے ان کے قبیلہ والوں نے مجبوراً ان دونوں (حبیب اورمسلم بن عوسجہ) کو مخفی کر دیا لیکن جونہی حبیب بن مظاہر کو امام حسین علیہ السلام کے کربلا پہنچنے کی خبر ملی تو رات کے وقت سے فائدہ اٹھا کرحضرت ؑ سے جاملے حالت یہ تھی کہ دن کومخفی ہو جاتے اور رات کوسفر کرتے یہاں تک کہ اپنی دلی آرزو کو پا لیا۔
اگرچہ بعض منابع نے ذکر کیا ہے کہ حضرت امام حسینؑ کو جب جناب مسلم بن عقیل کی شہادت کی خبر ملی توآپؑ نے حبیب بن مظاہر کوخط لکھ کر بلایا۔ لیکن یہ مطلب معتبر ذرائع کی رو سے ثابت نہیں ہے۔
کربلا پہنچنے کے بعد جب عمرسعد کے لشکر میں اضافہ ہوتا دیکھا تو امام ؑ سے اجازت لے کر اپنے قبیلہ بنی اسد کے پاس گئے اور مفصل خطاب کے بعد انہیں امام حسینؑ کی مدد و نصرت کے لئے درخواست کی جس کاخلاصہ ملاحظہ فرمائیے: میں تمہارے لئے بہترین تحفہ لایا ہوں وہ یہ کہ درخواست کرتا ہوں فرزند رسولؐ کی مدد کے لئے تیار ہو جاؤ۔۔۔ نواسۂ رسولؐ آج عمر سعد کے بائیس ہزار لشکر کے محاصرہ میں ہے آپ لوگ میرے ہم قبیلہ ہیں میری بات پر توجہ کریں تاکہ دنیا و آخرت کی سعادت تمہیں نصیب ہو سکے خدا کی قسم تم میں سے جوبھی فرزند رسول خداؐ کے قدموں میں جان قربان کرے گا مقام اعلیٰ علیین پر حضرت رسول خداؐ کے ساتھ محشور ہوگا۔ حضرت حبیب کی تقریر اتنی موثر تھی کہ بہت سے لوگوں نے اس آواز پرلبیک کہا اور حضرت امام حسین علیہ السلام کاساتھ دینے کے لئے آمادہ و تیارہوگئے لیکن ارزق بن حرب صیدادی (جو اسی قبیلہ کا  ملعون تھا) نے چار ہزار سپاہیوں کے ساتھ ان افراد پر حملہ کر کے انہیں منتشر کر دیا حبیب نے یہ اطلاع حضرت امامؑ کو پہنچائی جب حضرت امام حسینؑ اپنے خدا سے راز و نیاز کرنے کے لئے عصر تاسوعا (نہم محرم) کو دشمن سے مہلت طلب کی تو اس دوران میں، حبیب  نے لشکر عمر سعد کو موعظہ ونصیحت کرتے ہوئے کہا: خدا کی قسم! کتنی بری قوم ہو گی کہ جب فردائے قیامت اپنے پیغمبرؐ کے حضور حاضر ہوں گے توایسے حال میں کہ اسی رسولؐ کے نواسہ اور ان کے یار و انصار کے خون سے اس کے ہاتھ آلودہ ہوں گے۔
شہادت کی موت سے محبت کایہ عالم ہے کہ جب شب عاشور اپنے ساتھ یزید بن حصین سے مزاح کرتے ہیں تو یزید بن حصین نے کہا کہ یہ کیسا وقت ہے مزاح کا؟ جبکہ ہم دشمن کے محاصرے میں ہیں اورہم موت کے منہ میں جانے والے ہیں توحبیب نے کہا اے دوست اس سے بہتر کون سا خوشی کا وقت ہو گا جبکہ ہم بہت جلد اپنے دشمن کے ہاتھوں شہید ہو کر بہشت میں پہنچنے والے ہیں۔
ایک روایت کے مطابق شب عاشور جب ہلال بن نافع نے حبیب بن مظاہر کوبتایا کہ حضرت زینب سلام اللہ علیہا پریشان ہیں کہ میرے بھائی حسینؑ کے صحابی کہیں بے وفائی نہ کرجائیں توآپ تمام اصحاب کوجمع کرکے درخیمہ پرلائے اورحضرت زینب ؑ کی خدمت میں صمیم دل سے اظہار وفاداری کیااور اپنی جانوں کا نذرانہ پیش کرنے کا دوبارہ عہد کیا تاکہ حضرت زینبؑ کی یہ پریشانی ختم ہو سکے۔
صبح روز عاشور حضرت امام حسینؑ نے اپنے لشکر کومنظم کیا دائیں طرف موجود لشکر کی کمانڈ زہیربن قین اوربائیں طرف حبیب بن مظاہر جبکہ قلب لشکر کی سربراہی حضرت ابوالفضل العباس ؑ کے سپرد کی اسی اثنا میں دشمن کے سپاہی وارد میدان ہوکرمبارزہ طلب کرتے ہیں توحبیب مقابلہ کے لئے آمادہ ہوئے لیکن حضرت امام ؑ نے روک لیا اس طرح ظہرعاشور جب امام ؑ نے لشکر عمرسعد سے نماز ادا کرنے کی خاطر جنگ بندی کے لئے کہا توایک ملعون نے گستاخی کرتے ہوئے کیا کہ تمہاری نماز قبول نہیں ہوگی(نعوذباللہ)اس وقت حضرت حبیب سے برداشت نہ ہوا اورفوراً یہ کہتے ہوئے آگے بڑھے: ''اے حمار(گدھے)!تیرے خیال باطل میں آل پیغمبرؐ کی نماز قبول نہیں؟! اورتمہاری نماز قبول ہے؟!!'' اس طرح دونوں کامقابلہ ہوا حبیب نے اس ملعون کوزمین پرگرادیا پھرباقاعدہ رجز پڑھتے ہوئے وارد میدان ہوئے شدید جنگ کی دشمن کے کئی افراد کوواصل جہنم کیا لیکن ایک تیمی شخص نے تلوار کاوار کیا جس کی تاب نہ لاکرآپ شہید ہو گئے اس نے آپ کے سرکوجداکرلیا اسی سرکو بعد میں گھوڑے کی گردن میں باندھ کر کوفہ میں پھرایا گیا گویا کوفہ کانامور مجاہد اہل کوفہ سے یہ کہہ رہا تھا دیکھو یہ سرآل رسولؐ کی خاطر کٹ سکتا ہے لیکن دشمن کے سامنے جھک نہیں سکتا۔ السلام علیک یاحبیب بن مظاہرالاسدی۔
زاہر بن عمروالاسلمی
زاہر بن عمرو کندی شجاع اوربہادر شخص تھے صحابی رسولؐ اوراصحاب شجرہ میں سے تھے اورمحبین اہل بیت علیہم السلام میں ان کا شمار ہوتا ہے حضرت رسول خداؐ کے ہمراہ غزوہ حدیبیہ اورجنگ خیبرمیں شریک ہوئے۔
ذبیح اللہ محلاتی وسیلۃ الدارین کی عبار نقل کرتے ہیں:قال العسقلانی فی الاصابہ ہوزاہر بن عمرو بن الاسود بن حجاج بن قیس الاسدی الکندی من اصحاب الشجرۃ وسکن الکوفہ وروی عن النبیؐ وشہدالحدیبیہ وخیبر۔۔۔۔۔۔
۔۔۔زاہر درحقیقت زاہر بن عمرو۔۔۔الکندی ہیں جواصحاب شجرہ میں سے تھے کوفہ میں مقیم تھے اورحضرت رسول خداؐ سے روایت بھی نقل کی ہے حدیبیہ اورخیبر میں شریک تھے۔
ان کے بیٹے مجزأۃنے اپنے باپ کے واسطہ سے پیغمبر اکرمؐ سے روایت بیان کی ہے فوق الذکر مطلب مختصر فرق کے ساتھ دیگر منابع میں بھی موجو د ہے لیکن بعض محققین کے خیال میں زاہر اورزاہر اسلمی دوالگ الگ افراد ہیں۔
البتہ تنقیح کی عبارت میں انہیں اصحاب شجرہ اورشہدائے کربلا میں شمار کیاگیا ہے زاہر اسلمی والدمجزأۃ من اصحاب الشجرہ نیز فرماتے ہیں:زاھر صاحب عمرو بن الحمق شہید الطف فوق الوثاقہ وعدہ الشیخ فی رجالا من اصحاب ابی عبداللہ واقول ہو زاہر بن عمروالاسلمی الکندی من اصحاب الشجرہ روی عن النبیؐ وشہد الحدیبیہ وخیبر وکان من اصحاب عمربن الحمق الخزاعی کمانص علی ذالک اہل السیرو۔۔۔
مذکورہ بالا عبارت سے ظاہرہوتا ہے کہ زاہرنام کے دواشخاص ہیں لیکن مرحوم مامقانی کی نظرمیں زاہر بن عمرواسلمی کاشمار اصحاب شجرہ اورشہدائے کربلا میں ہونا ثابت ہے نیز بیان کرتے ہیں کہ یہ محب اہل بیتؑ تھے بہت بڑاتجربہ کارپہلوان اوربہادرشخص تھا امام علیؑ کی شہادت کے بعد عمربن حمقکے ساتھ مل کر معاویہ کی ظالمانہ حکومت اورابن زیاد کے خلاف برسرپیکار رہا جب معاویہ نے ان کی گرفتاری اورقتل کاحکم صادر کیاتویہ دونوں شہرسے فرار کرگئے پہاڑوں اورجنگلوں میں زندگی بسرکرنے لگے یہاں تک کہ عمروبن حمقحکومتی کارندوں کے ہاتھوں گرفتار ہونے کے بعدشہید کردیاگیا لیکن زاھر زند ہ رہا آخرکار 60 ؁ ھ میں حج کے موقع پرامام حسینؑ کی خدمت میں شرفیاب ہوا اورآپؑ کے ساتھ مل کرکربلا کی جنگ میں شرکت کی عاشورا کے دن پہلے حملے میں جان بحق نوش کیا۔
زیارت ناحیہ اوررجبیہ میں سلام ان الفاظ میں ذکرہوا السلام علی زاہر مولیٰ عمروبن حمق
زیاد بن عریب ابوعمرو
قدیم محققین نے زیاد بن عریب صائدی سے متعلق کوئی مطلب بیان نہیں کیا لیکن بعض معاصر نے ان کاترجمہ اس طرح درج کیا ہے:زیاد بن عریب بن حنظلہ بن دارم بن عبداللہ بن کعب الصائدبن ہمدان ابوعمروزیاد بن عریب نے حضرت پیغمبرؐ کے محضر مبارک کودرک کیا ان کے والدبزرگوار بھی صحابی رسول تھے ابوعمروشجاع، عابد وزاھداورشب زندہ دار شخص تھے زیادہ نمازگزار تھے زہدوتقویٰ کی وجہ سے عزت دینی نے آرام سے نہ بیٹھنے دیالہذا واقعہ کربلا میں اپنا کردار اداکرنے کی غرض سے حضرت امام حسینؑ کی خدمت میں پہنچے اوردشمن کے خلاف جہادومبارزہ کرنے کے بعد درج ۂ شہادت پرفائز ہوئے۔
سعد بن الحارث مولی امیرالمؤمنینؑ
سعد بن حارث خزاعی(غلام امام علی) کے نام سے معروف ہیں قدیم منابع میں ان کانام شہدائے کربلا کی فہرست میں ذکرنہیں لیکن بعض متاخرین نے شہیدکربلا کے عنوان سے ان کے حالات زندگی قلمبندکیے ہیں سعد بن حرث خزاعی نے محضر پیغمبراکرمؐ کودرک کیااس لحاظ سے صحابی رسولؐ ہیں پھرامیرالمؤمنینؑ کے ہمراہ رہے حضرت نے انھیں کچھ عرصہ کے لئے سپاہ کوفہ کی ریاست سونپی تھی نیز کچھ مدت کے لئے انھیں آذربائیجان کاگورنر بھی منصوب کیا صاحب فرسان نے حدایق الوردیہ،  ابصارالعین،  تنقیح المقال اورالاصابہ جیسی معتبر کتب سے ان کے حالات نقل کیے ہیں۔ نیز الاصابہ سے سعد کاترجمہ یوں نقل کیا ہے لیکن الاصابہ میں مراجع کرنے سے یہ مطلب نہیں ملا۔
وسیلۃ الدارین نے بھی ص128 پر صحابی اورشہیدکربلا کے عنوان سے ذکرکیا ہے تنقیح المقال کی عبارت میں بھی اس طرح موجود ہے:
سعد بن الحارث الخزاعی مولیٰ امیرالمؤمنین صحابی امامی شہید الطف ثقہ مزید لکھتے ہیں کہ سعد بن الحارث لہ ادراک الصحبۃ النبیؐ وکان علی شرطۃ امیرالمؤمنین فی الکوفہ وولاۃ آذربائیجان۔
مزید تفصیلات ان کتب میں موجو د نہیں البتہ اتنا ضرور ملتا ہے کہ سعد امیرالمؤمنین ؑ کی شہادت کے بعد حضرت امام حسن وامام حسین ؑ کاہرمیدان میں یارومددگار رہے جب حضرت امام حسینؑ نے قیام کیاتو ابتداء میں اپنے مولا کی خدمت میں مکہ میں جاملے پھرمکہ سے کربلا آئے اورروزعاشور جنگ کرتے ہوئے جان قربان کردی۔
اس بات کاذکرضروری ہے کہ مرحوم محقق شوشتری نے اپنی کتاب میں ان کے صحابی ہونے پرتنقید کی ہے اس دلیل کی بنا پرکہ اگرصحابی ہوتے توقدیم منابع نے کیوں ذکر نہیں کیا لیکن مذکورہ بالا بعض معتبر منابع میں ان کاذکر صحابی رسولؐ ہونے کے عنوان سے آجانا ہمارے مطلب کے اثبات کے لئے کافی ہے۔
شبیب بن عبداللہ مولیٰ الحرث
شبیب بن عبداللہ بن شکل بن حی بن جدیہ ''حضرت رسول اکرمؐ کے صحابی اورکوفہ کی معروف ومشہور شخصیت اوربڑے بافضیلت انسان تھے جہاں بھی ظلم وستم دیکھا اس کے خاتمہ کے لئے اٹھ کھڑے ہوئے یہی وجہ ہے کہ جنگ جمل وصفین ونہروان میں بھی شرکت کی اورحضرت علیؑ کے وفادار یارومددگار رہے
مختلف معتبرمنابع میں ان کاذکر موجود ہے جیسے رجال طوسی،  استرآبادی،  تنقیح،  مقتل ابی مخنف،  تاریخ طبری وغیرہ۔تنقیح میں ان کاترجمہ اس طرح درج ہے:
شبیب بن عبداللہ مولی الحرث صحابی شہیدالطف، فوق الوثاقہ شبیب سیف بن حارث اورمالک بن عبداللہ کے ہمراہ کربلا پہنچے اوراپنے مولااما م حسینؑ کی اطاعت میں جنگ کرتے ہوئے جان بحق نوش کیا۔کتاب روضۃ الشھداء میں ان پرسلام نقل ہوا ہے :السلام علی شبیب بن عبداللہ مولیٰ بن سریع۔
شوذب بن عبداللہ الہمدانی الشاکری
جناب شوذب صحابی رسول اورحضرت علیؑ کے باوفا ساتھی تھے مرحوم زنجانی نے علامہ مامقانی سے ان کاترجمہ نقل کیا ہے :ذکرالعلامہ مامقانی فی رجالا شوذب بن عبداللہ الہمدانی الشاکری ان بعض من لایحصل لہ ترجمہ تخیل انّہ شوذب مولی عابس والحال ان مقامہ اجل من عابس من حیث العلم والتقویٰ وکان شوذب صحابیاً واشترک مع امیرالمؤمنینؑ۔۔۔
شوذب علم وتقویٰ کے اعتبار سے بلندپایہ شخصیت تھے کوفہ کی معروف علمی شخصیت ہونے کی وجہ سے اہل کوفہ کے لئے حضرت امیرالمومنین ؑ کی احادیث نقل کرتے تھے امام علیؑ کے ساتھ تینوں جنگوں میں شریک رہے۔
جب حضرت مسلم بن عقیل کوفہ میں پہنچے توان کی بیعت کرنے کے بعد حضرت امام حسینؑ تک اہل کوفہ کے مذید خطوط پہنچانے میں عابس شاکری کے ہمراہ رہے۔نہایت مخلص اورعابد وزاھد انسان تھے بڑھاپے کے عالم میں بھی ظلم کے خلاف عملی کردار ادا کیا کوفہ میں حضرت مسلم کی شہادت کے بعد عابس شاکری کے ہمراہ حضرت امام حسینؑ کی خدمت میں کربلا پہنچتے ہیں جب حنظلہ بن سعد شبامی شہید ہوگئے توعابس نے شوذب سے پوچھا کہ کیاخیال ہے ؟کہتے ہیں تیرے ہمراہ فرزند رسول خداؐ کی نصرت کے لئے جنگ کرنا چاہتا ہوں تاکہ شہادت کامقام حاصل کرسکوں عابس نے کہا اگر یہ ارادہ ہے توامام ؑ کے پاس جاکر اجازت طلب کروحضرت امام ؑ کی خدمت میں حاضر ہوکراجازت جہاد حاصل کی اورواردجنگ ہوئے چند دشمنوں کوواصل جہنم کیا آخر میں شہید ہوگئے۔ ان الفاظ میں زیارت رجبیہ اورزیارت ناحیہ میں ان پرسلام بھیجا گیاہے السلام علی شوذب مولی شاکر
قابل توجہ امریہ ہے کہ بعض خیال کرتے ہیں کہ شوذب ، عابس شاکر کے غلام تھے جبکہ اہل علم حضرات سے پوشیدہ نہیں کہ لفظ مولی صرف غلام کے معنی میں استعمال نہیں ہوتا بلکہ ہم پیمان کے معنی بھی استعمال کیا جاتا ہے یہی وجہ ہے کہ بعض محققین نے لکھا ہے کہ چونکہ شوذب مقام علمی ومعنوی کے اعتبار سے عابس پربرتری رکھتے تھے لہذا انھیں غلام عابس نہیں کہہ سکتے بلکہ عابس اوراس کے قبیلہ کے ہم پیمان وہم عہد تھے یہی دلیل علامہ مامقانی سے نقل شدہ ترجمہ میں بیان کی گئی ہے۔
عبدالرحمٰن الارحبی
عبد الرحمن ارحبی حضرت رسول اکرمؐ کے بزرگ صحابی تھے تمام معتبرمنابع میں ان کاذکرموجود ہے جیسے رجال شیخ طوسی،  رجال استرآبادی،  مامقانی، نیز الاستیعاب،  الاصابہ اوروسیلۃ الدارین نے بھی نقل کیاہے تاریخ طبری اورالفتوح میں ان کے بعض واقعات بھی بیان ہوئے ہیں۔
الاستیعاب کی عبارت اس طرح ہے:۔۔۔ہوعبدالرحمن بن عبداللہ بن الکدن الارحبی۔۔۔۔۔۔انہ کان من اصحاب النبیؐ لہ ہجرۃ۔۔۔
معاویہ بن ابی سفیان کی وفات کی خبر جب کوفہ پہنچی توکچھ لوگ سلیمان بن صرد خزاعی کے گھرجمع ہوئے تاکہ اجتماعی طور پرحضرت امام حسین ؑ کوخط لکھ کردعوت دیں اورخلافت کوان کے سپرد کریں نیز کوفہ کے گورنر نعمان بن بشیر کوکوفہ سے باہرنکال دیں ان خطوط کوقیس بن مسہر صیداوی، عبد الرحمن ارحبی اورعمارہ بن عبداللہ السلولی لے کرحضرت امام حسینؑ کی خدمت میں ہوئے اس طرح یہ گروہ دوم تھا جوحضرت ؑ کودعوت دینے کے لئے آیا کیونکہ پہلا گروہ عبداللہ بن سمیع کی قیادت میں حضرت کی خدمت میں حاضرہوا تھا۔
عبدالرحمٰن ارحبی شجاع تجربہ کار فاصل اورفصیح وبلیغ صحابی تھے 50 یا 53۔ ددعوت نامے لے کر12 رمضان المبارک 60 ھ کومکہ کی طرف روانہ ہوئے بعض مورخین نے لکھا ہے کہ عبدالرحمٰن ارحبی 150 افراد پرمشتمل ایک وفد کے ہمراہ حضرت امام حسینؑ کی خدمت اقدس میں پہنچے۔
مکہ میں حضرت امام ؑ کواپنی وفاداری کایقین دلایا پھر حضرت کے نمائندہ خاص جناب امیرمسلم کے لئے کوفہ میں انقلابی سرگرمیوں میں مشغول رہے کوفہ میں حالات خراب ہونے کے بعد کربلا میں دشمنان دین کے خلاف جنگ میں شرکت کی جب عمربن سعد نے امام حسینؑ کے قتل کاپختہ ارادہ کرلیا تواس صحابی رسولؐ نے اپنی جان کی بازی لگاکربھی اپنے مولا وآقا کی حمایت کااعلان کیا اپنی شجاعت کے کارنامے دکھا نے کے علاوہ فصاحت وبلاغت کے ذریعے بھی حسین ابن علیؑ کی حقانیت اوربنوامیہ کے بطلان کواپنے اشعارمیں واضح کیا تاریخ میں اس وفادار صحابی کے جورجز بیان ہوئے ہیں اس زمانہ کی بہترین عکاسی کرتے ہیں کیونکہ بنوامیہ نے اسلام کے نام پراسلام کی نابودی کاتہیہ کررکھا تھااس لئے وہ اصحاب کرام جواب پیغمبر اکرمؐ کے قول وفعل کے ذریعے حقیقی اسلام کے راہبر کی شناخت کرچکے تھے آج دشمنان دین کواسلام کے حقیقی راہبر کی اطاعت وفرمانبرداری کی طرف دعوت دینا اپنا اولین فریضہ سمجھتے ہیں عبدالرحمٰن کے رجز کاایک مصرع یوں ہے:
انی لمن ینکرنی ابن الکدن انی علی دین حسین وحسن اس طرح امام حسینؑ کودین حق کاعلمبردار سمجھتے ہوئے ان کے قدموں میں اپنی جان کانذرانہ پیش کرتے ہیں اس شہید باوفا پرزیارت ناحیہ میں ان الفاظ میں سلام پیش کیاگیا ہے:السلام علی عبدالرحمٰن بن عبداللہ بن کدرالارحبی
عبدالرحمٰن بن عبدربہ الخزرجی
مختلف منابع نے عبد الرحمان بن عبد رب انصاری کے لئے صحابی رسولؐ ہونے کی گواہی دی ہے انھیں بعض نے انصاری بھی لکھا ہے اصل میں مدینہ میں مقیم تھے جب پیغمبراسلامؐ نے مدینہ میں ہجرت فرمائی تواوس وخزرج قبائل نے اسلام قبول کیااس وقت سے ان سب کوانصاری کہاجاتا تھا صاحب قاموس الرجال نقل کرتے ہیں کہ عبدالرحمٰن بن عبدربہ الانصاری الخزرجی کان صحابیاً لہ ترجمۃ ورویۃ وکان من مخلص اصحاب امیرالمؤمنین علیہ السلام (صحابی رسولؐ تھے جن سے روایت بھی نقل ہوئی ہے اورحضرت امیرعلیہ السلام کے مخلص اصحاب میں سے تھے)
جس روایت کاتذکرہ کیاگیا ہے یہ درحقیقت غدیرخم کے مقام پرپیغمبراسلامؐ کی جانب سے ولایت علیؑ کاواضح اعلان کرنا ہے پھرجب وفات پیغمبر ؐ کے بعد اکثر افراد جن میں بعض نے دنیاوی مقاصد اوربعض نے خوف کی وجہ سے علی علیہ السلام خلیفۂ بلافصل تسلیم نہ کیا توایک مرتبہ رحبہ کے مقام حضرت علیؑ نے لوگوں کوقسم دے کر پوچھا کہ جس نے پیغمبرؐ سے میرے بارے میں کوئی حدیث فضیلت سنی ہوتوبلند ہوکربیان کرے اسی اثنا میں عبدالرحمٰن خاموش نہ بیٹھ سکے اوراٹھ کرکہا کہ میں نے غدیر خم کے مقام پررسول خداؐ کویہ کہتے ہوئے سنا تھا کہ فرمایا:من کنت مولاہ فہذا علی مولاہ(جس جس کامیں مولا وسردار ہوں اس کایہ علیؑ مولاوسردار ہے۔)
مناسب ہوگا کہ الاصابہ فی تمییز الصحابہ کی عبارت نقل کی جائے العسقلانی یوں رقمطراز ہیں:
عبدالرحمٰن بن عبدرب الانصاری ذکرہ ابن عقدہ فی کتاب المولاۃفی من روی حدیث:من کنت مولاہ فعلیٌّّ مولاہ وساق من طریق الاصبغ بن نباتہ قال لما نشدعلیٌّ الناس فی الرحبہ من سمع النبی ؐ یقول یوم غدیر خم ماقال الاقام، ولایقوم الامن سمع، فقام بضعۃ عشررجلاً منہم :ابوایوب،  ابوزینب وعبدالرحمٰن بن عبدرب فقالوا نشہد انا سمعنا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم یقول ان اللہ ولی وانا ولی المومنین ؛فمن کنت مولاہ فعلی مولاہ''
اس عظیم محقق کی عبارت کے مطابق دس سے زیادہ افراد کھڑے ہوئے اورگواہی دی کہ ہم نے سنا تھا کہ پیغمبر اکرمؐ نے فرمایا:بے شک اللہ ولی ہے میں بھی مومنین کاولی ہوں پس جس کامیں مولا ہوں اس کاعلیٰ ؑ مولا ہے۔
ابصارالعین نے بھی بیان کیا ہے کہ کان ھذا صحابیاً وعلمہ امیرالمؤمنین القرآن ورباہ وہواحدرواۃ حدیث من کنت مولاہ۔۔۔حین طلب علیہ السلام۔۔۔
جسزکزوو-کولونیا
جسزکزوو-کولونیا پولینڈ کا ایک رہائشی علاقہ جو Gmina Milejów میں واقع ہے۔
امام حسین کا ساتھ دینے والے صحابہ کی فہرست
عبدالرحمٰن بن عبدربہ الخزرجی
یعنی یہ صحابی پیغمبرؐ تھے حضرت علیؑ نے ان کی تربیت کی اورانہیں قرآن مجید کی تعلیم دی اورمن کنت مولاہ کی حدیث کو اس صحابی نے اس وقت بیان کیا جب حضرت علیؑ نے گواہی طلب کی تھی۔
جسزکزوو-کولونیا
تفصیلات
جسزکزوو-کولونیا کی مجموعی آبادی 251 افراد پر مشتمل ہے۔
امام حسین کا ساتھ دینے والے صحابہ کی فہرست
عبدالرحمٰن بن عبدربہ الخزرجی
پیغمبرؐ کی وفات کے بعدکوفہ میں سکونت اختیار کرلی اورکوفہ کی معروف شخصیت تھے یہی وجہ ہے کہ کوفہ میں امام حسینؑ کے لئے لوگوں سے بیعت طلب کرتے تھے لیکن جب کوفہ میں امام حسینؑ کے لئے راہ ہموار کرنے میں ناکام ہوئے تو کربلا میں امام ؑ سے ملحق ہوکردشمن کےخلاف جنگ لڑتے ہوئے پہلے حملہ میں یابعداز ظہر شہید ہوگئے۔