cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
آکاش سوڈن
حوالہ جات
زمرہ:دہلی ٹیم کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:غیر موجود مقام پیدائش (بقید حیات شخصیات) زمرہ:بھارت کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:1993ء کی پیدائشیں
نیوبرگ ٹاؤن شپ، فلمور کاؤنٹی، مینیسوٹا
نیوبرگ ٹاؤن شپ، فلمور کاؤنٹی، مینیسوٹا ریاستہائے متحدہ امریکا  کا ایک urban township of Minnesota  جو فلمور کاؤنٹی، مینیسوٹا میں واقع ہے۔
تفصیلات
نیوبرگ ٹاؤن شپ، فلمور کاؤنٹی، مینیسوٹا کا رقبہ 91.7 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 444 افراد پر مشتمل ہے اور 357 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:فلمور کاؤنٹی، مینیسوٹا میں ٹاؤن شپ زمرہ:مینیسوٹا کے ٹاؤن شپ زمرہ:Short description is different from Wikidata
قبہ سلسلہ
تصغیر|قبہ سلسلہ
قبہ سلسلہ یا گنبد زنجیر (Dome of the Chain) (قبة السلسلة) قدیم یروشلم میں قبۃ الصخرۃ کے نزدیک ایک علیحدہ گنبد ہے۔ یہ حرم قدسی شریف کے قدیم ترین عمارتی ڈھانچوں میں سے ایک ہے۔ یہ کوئی مسجد یا مزار نہیں ہے لیکن یہ نماز کے لیے استعمال ہوتا ہے۔
مذہبی اہمیت
روایات کے مطابق اس مقام پر داؤد علیہ السلام کے بیٹے سلیمان علیہ السلام نے جنت سے زمین تک ایک زنجیر معلق کی تھی۔ کسی تنازع کی صورت میں سچا شخص اسے تھام لیتا تھا۔ مگر یہ جھوٹے شخص کی پہنچ سے دور ہو جاتی تھی۔
اسلامی روایات کے مطابق روز قیامت پارسا اس زنجیر سے جنت جا سکیں گے جبکہ یہ گنہگاروں کو روک دے گی۔
حوالہ جات
زمرہ:690ء کی دہائی کی تاسیسات زمرہ:691ء زمرہ:اسلامی معماری زمرہ:اموی معماری زمرہ:حرم قدسی شریف زمرہ:ساتویں صدی کی مذہبی عمارات زمرہ:ساتویں صدی میں مکمل ہونے والی عمارات و ساخات زمرہ:عربی طرز تعمیر زمرہ:گنبد زمرہ:گنبد والی مذہبی عمارات و ساخات زمرہ:یروشلم میں اسلام زمرہ:اموی سلطنت میں ساتویں صدی کی تاسیسات زمرہ:ساتویں صدی کی مساجد
فراش ٹاؤن
حوالہ جات
زمرہ:اسلام آباد دارالحکومت علاقہ کی یونین کونسلیں زمرہ:اسلام آباد دارالحکومت علاقہ کے گاؤں
جھال مورھی
جھال موڑھی
جھال موڑھی بہت ہی عمدہ ذائقہ دار اور گلیوں میں ملنے والا ہلکاپھلکا کلکتہ کا مشہور ناشتہ ہے، یہ ہلکا کھانا بھنے ہوئے چاول اوردیگرذائقہ دار پسندیدہ چیزوں سے بنتاہے جیسے بھنی ہوئی مونگ پھلی ،پیاز،ٹماٹر،اور ابلے ہوئے آلو،مسالہ پاؤڈراورجڑی بوٹیا وغیرہ۔بنگالی زبان میں ٫٫جھال،،کومسالہ اور بھنے ہوئے چاول کو موڑھی کہتے ہیں۔
محلوں میں ملنے والے دیگرعمدہ ناشتے کی طرح جھال موڑھی بھی لذیز ہوتا ہے،اسے چٹپٹاکہتے ہیں،اسمیں بہت سی چیزیں ملائی جاتی ہیں خاص طور سے سرسوں کا تیل،
یہ چاولوں کا بھنا ہوا ناشتہ اس وقت بہت لذیذ ہوجاتا ہے جب اس میں  سرسوں کے تیل کی خوشبو کھاتے وقت محسوس ہوتی ہے ۔
ہندوستان کے بہت سے صوبوں میں بھنے چاول کے ناشتہ کا ایک مقام ہے ۔  مہاراشٹر امیں اسے بیل پوری کہتے ، کرناٹک میں چرمرے وغیرہ کہتے ہیں۔  آندھرا پردیش یاسمین میں بوروگلاکہتے ہیں ،انکے علاؤہ بھنے ہوئے چاول وں سے نہیں بنائے جاتے لیکن انکا ذائقہ جھال موری کی طرح ہوتا ہے۔
پریانوغنڑی
پریانوغنڑی 1889ء میں دریافت ہوا۔1922ء میں یہاں کھدائی کا آغاز ہوا، جب کہ 1952ء اور 1970ء میں یہاں دوبارہ کھدائی کی گئی۔ یہ مقام ژوب شہر سے چھ کلومیٹر کے فاصلے پر مغرب میں دریائے ژوب کے کنارے واقع ہے۔ یہاں سے دریافت ہونے والی اشیاء میں جار،کپ،پینٹ شدہ ساسر(جس پر پرند ے اور مچھلیاں بنی ہوتی ہیں)،آری نما اشیاء اور جانوروں اور انسانوں کی مورتیاں شامل ہیں۔
بلوچستان کی گیارہویں صوبائی اسمبلی کے اراکین کی فہرست
یہ 2018 کے صوبائی انتخابات کے بعد منتخب ہونے والے بلوچستان کی صوبائی اسمبلی کے موجودہ اراکین کی فہرست ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:2018 پاکستانی عام انتخابات زمرہ:پاکستان میں موجودہ عہدہ داروں کی فہرست
زمرہ:پاکستان کے موجودہ سیاسی حکام کی فہرستیں زمرہ:پاکستان کے عام انتخابات 2018ء زمرہ:Short description is different from Wikidata
لانی، ٹارٹو کاؤنٹی
لانی، ٹارٹو کاؤنٹی استونیا کا ایک رہائشی علاقہ جو تارتو کاؤنٹی میں واقع ہے۔
تفصیلات
لانی، ٹارٹو کاؤنٹی کی مجموعی آبادی 104 افراد پر مشتمل ہے۔
2026ء سرمائی اولمپکس
2026ء سرمائی اولمپکس رسمہ طور پر پچیسویں سرمائی اولمپک کھیل  اطالوی شہروں میلان اورکورتینا دامپتزو میں 6 سے 22 فروری 2026ء تک ایک آنے والا بین الاقوامی ملٹی سپورٹس ایونٹ ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:2026ء سرمائی اولمپکس زمرہ:سرمائی اولمپک بلحاظ سال زمرہ:میلان میں کھیلوں کے مقابلے زمرہ:متعدد کھیلوں کے مقابلوں میں 2026ء
سینٹ-شپےڑی-لیس-روچس
سینٹ-شپے ڑی-لیس-روچس ( فرانسیسی: Saint-Exupéry-les-Roches) فرانس کا ایک فرانسیسی کمیون جو Canton of Ussel-Est میں واقع ہے۔
تفصیلات
سینٹ-شپے ڑی-لیس-روچس کا رقبہ 37.00 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 537 افراد پر مشتمل ہے اور 645 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
لیبیا میں فوجی مداخلت، 2011ء
طرابلس ... لیبیا کے دار الحکومت طرابلس میں اتحادی افواج کے تازہ حملوں میں متعدد افراد ہلاک ہو گئے۔ معمر قذافی کے گھر کے باہر بھی دھماکے سنے گئے۔ ایک اطلاع کے مطابق معمرقذافی کا بیٹا خمیس قذافی ہلاک ہو گیا۔ اقوام متحدہ نے سلامتی کونسل کا خصوصی اجلاس بلانے کے لیے لیبیا کی درخواست مسترد کردی ہے۔ طرابلس میں اتحادی افواج نے کئی مقامات پر حملے کیے۔ معمر قذافی کی رہائش گاہ کے باہر بھی دھماکے سنے گئے سرکاری ترجمان نے بتایا کہ اتحادی افواج نے پیر کی شام لیبیا کی بندرگاہوں اور نیول بیس کے علاوہ سرت کے ایئرپورٹ پر بھی بمباری کی، ترجمان کے مطابق حملے میں متعدد افراد جاں بحق ہوئے۔ عرب ٹی وی کے مطابق اتحادی افواج نے بنغازی کے مشرق میں دو مقامات پر رڈار تنصیبات کو نشانہ بنایا گیا۔ لیبیائی فوج کی جانب سے مکمل جنگ بندی کے اعلان کے باوجود مصراتہ اور بنغازی میں مخالفین پر حملے کیے گئے، جس میں چالیس سے زاید افراد مارے گئے ہیں۔ سرکاری ترجمان نے دعویٰ کیا کہ مصراتہ شہر باغیوں سے آزاد کرالیا گیا ہے۔ امریکی صدر بارک اوباما نے ایک بار پھر کہا ہے کہ معمر قذافی کو اقتدار چھوڑنا پڑے گا،برطونوی وزیر اعظم ڈیوڈ کیمرون نے کہا کہ لیبیا کو قذافی سے چھٹکارا حاصل کرنا ہوگا تاہم ان کا کہنا تھا کہ لیبیائی عوام کو اپنے مستقبل کا فیصلہ خود کرنا ہے۔ قاہرہ میں مصری ہم منصب نبیل الرابی کے ساتھ پریس کانفرنس میں روسی وزیر خارجہ سرگئی لیفروف نے لیبیا پر حملوں کو باعث تشویش قرار دیا اور کہا کہ غیر فوجی اہداف پر حملے بند کیے جائیں۔ غیر ملکی خبرایجنسی نے بتایا ہے کہ لیبیائی رہنما کا32سالہ بیٹا خمیس ہفتے کو کرنل معمرقذافی کی رہائشگاہ پر مبینہ حملے میں زخمی ہو کر انتقال کرگیا،خبر ایجنسی کے مطابق لیبیائی ایئر فورس کے پائلٹ نے مبینہ طور پراپنا طیارہ قذافی کی رہائشگاہ پر گرادیا تھا۔ سلامتی کونسل کا خصوصی اجلاس بلانے کے لیے لیبیا کی درخواست مسترد کردی گئی ہے تاہم جمعرات کو کونسل کے اجلاس میں نو فلائی زون سے متعلق قرارداد پر عملدرآمد کے بارے میں بریفنگ دی جائے گی۔
http://search.jang.com.pk/update_details.asp?nid=113874
نگار خانہ
زمرہ:2011ء کے تنازعات زمرہ:بین الاقوامی سلامتی
ترنگا
تصغیر|اطالیہ کا ترنگا ترنگا پرچم یا جھنڈا جو تین الگ الگ رنگوں پر مشتمل ہو اور کم و بیش تین حصوں میں برابر تقسیم (افقی، عمودی یا کئی بار ترچھا) ہوا ہو۔
تین پٹیوں پر مشتمل غیر ترنگے پرچم
مندرجہ ذیل پرچم تین پٹیوں والے ہیں لیکن ترنگے نہیں ہیں۔
اضافی معنی
بعض دفعہ مندجہ ذیل کو بھی ترنگوں میں شمار کیا جاتا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:انقلاب زمرہ:انقلاب فرانس زمرہ:پرچم زمرہ:پرچم بلحاظ طرز زمرہ:پرچموں کی فہرستیں اور نگارخانہ جات زمرہ:جمہوریت پسندی زمرہ:حکومتی نظام زمرہ:سیاسی علامات زمرہ:قوم پرستی زمرہ:قومی علامات زمرہ:قومی علامات بلحاظ ملک زمرہ:پرچموں کی اقسام
Vlag van Frankryk Bandera de Francia Bandera de Francia Fransa bayrağı Bendera Perancis Bendera Perancis Gendéra Prancis Baner Ffrainc Σημαία της Γαλλίας Frantziako bandera Ֆրանսիայի դրոշ Zastava Francuske ফ্রান্সর ফিরালহান საფრანგეთის დროშა Bendera ya Ufaransa Vexillum Franciae Francijas karogs Franséische Fändel Franciaország zászlaja Знаме на Франција फ्रान्सचा ध्वज Īpān Francia pnb:فرانس دا چنڈا Flaga Francji Banner o Fraunce Flamuri i Francës Bannera francisa szl:Fana Francyje Zastava Francuske ธงชาติฝรั่งเศส Fransa bayrağı Prantsusõ lipp Àsìá ilẹ̀ Fránsì زمرہ:بائیں بازو کی سیاست زمرہ:Short description is different from Wikidata
لبرٹی ٹاؤن شپ، ڈارک کاؤنٹی، اوہائیو
لبرٹی ٹاؤن شپ، ڈارک کاؤنٹی، اوہائیو ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک township of Ohio جو ڈارک کاؤنٹی، اوہائیو میں واقع ہے۔
تفصیلات
لبرٹی ٹاؤن شپ، ڈارک کاؤنٹی، اوہائیو کا رقبہ 86.2 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 1,071 افراد پر مشتمل ہے اور 354 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:اوہائیو کے ٹاؤن شپ زمرہ:ڈارک کاؤنٹی، اوہائیو میں ٹاؤن شپ
عراقی پرچموں کی فہرست
یہ عراقی پرچموں کی فہرست ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:بذریعہ مقابلہ منظور کردہ پرچم زمرہ:پرچموں کی فہرستیں اور نگارخانہ جات زمرہ:عراق کی قومی علامات زمرہ:عراق کے پرچم زمرہ:عربی رسم الخط والے پرچم زمرہ:قومی پرچم
محمد قلی قطب شاہ
محمد قلی قطب شاہ (پیدائش: 1565— وفات: 11 جنوری 1612ء) سلطنت قطب شاہی کے پانچویں سلطان تھے۔ ان کا دار السلطنت گولکنڈہ تھا۔ انہوں نے حیدرآباد شہر کی تعمیر کرکے اسے اپنا دار السلطنت بنایا۔ شہر حیدرآباد کو ایرانی شہر اصفہان سے متاثر ہوکر بنوایا یا۔سلطان محمد قلی قطب شاه اردو کے سب سے پہلے صاحب دیوان شاعر تھے -
تاریخ
سلطان محمد قلی قطب شاہ، ابراہیم قلی قطب شاہ کے فرزند تھے۔ انہوں نے شہر حیدر آباد دکن کی تعمیر کی۔ ان کی (پہلی) راجدھانی گولکنڈہ سے شہر حیدرآباد کو منتقل کیا۔ شہر حیدرآباد کی تعمیری ڈیزائن ایرانی آرکٹکٹوں سے کی گئی۔
شہر حیدرآباد کو حضرت امام علی علیہ السلام کے نام سے موسوم کیا گیا۔ اکثر لوگ یہ بھی سوچتے ہیں کہ شہر حیدرآباد دلیروں کا شہر ہے۔
محمد قلی قطب شاہ نے 1591 ء میں شہر حیدرآباد کے درمیان میں چار مینار کی تعمیر کروائی۔
ادب
سلطان قلی قطب شاہ عربی، فارسی اردو اور تیلگو زبانوں میں ماہر تھے۔ ان کی شاعری فارسی اور اردو زبانوں میں ہے۔ اردو شاعری کا دیوان “کلیات قلی قطب شاہ مشہور ہے۔ اور ان کو پہلا صاحب دیوان شاعر(اردو) مانا جاتا ہے۔
تصغیر|320x320px|محمد قلی قطب شاہ کا مقبرہ، حیدرآباد دکن، بھارت
شیو
ہندو کتابوں کے مطابق شیوجی یگیوں اور راگوں کے مالک، درخشان، تاباں، فیاض، انسانوں، حیوانوں، گھوڑوں اور گایوں کو تندرستی دینے والے پرورش کنندہ، مرضوں کو دور کرنے والے اور گناہوں کو معافی دینے والے ہیں۔ وجر، کمان اور تیر رکھنے والے، خوفناک اور مہلک شکل جنگلی جانور کی طرح ہیں۔ انہیں ایشان، مہشیور اور مہادیو کہاجاتا ہے۔ کیوں کہ اس کی ابتدا ،انتہا اور انجام نہیں ہے۔ متبرک اما کے خاوند مثل نیل کنٹھ تین آنکھو والے اور سب سے اعلیٰ مالک ہیں۔ یہی برہما جی، یہ ہی اندر، یہی وشنوجی اور غیرفانی ہیں۔
رامائین میں شیوجی کو عظیم دیوتا کہا گیا۔ شوجی کی وشنوجی سے لڑائی ہوئی تاہم برہما اور وشنو جی نے ان کی پوجا بھی کی تھی۔ مہابھارت میں وشنو جی اور سری کرشن جی کو بڑا کہا گیا ہے۔ لیکن بعض جگہ شوجی کو سب اعلیٰ اور مالک لکھا ہے۔ جس کی وشنو جی اور سری کرشن جی نے پرستش کی ہے۔ شیو جی مہادیو ہیں اور اندر، وشنو جی اور برہما کو انہوں نے ہی پیدا کیا ہے۔ پورانوں کے مطابق وشنو اور شیو ایک ہستی ہیں۔
حلیہ
شوجی کے پانچ منہ اور شکل نہایت خوبصورت ہے۔ اس کے آنکھوں اوپر پیشانی پر تیسری آنکھ ہے۔ جس کے گرد چاند کا حلقہ ہے۔ بالوں کا گچھا سیکھ پر کنڈل کی طرح ہے۔ اپنی جٹاؤں میں گنگا کا پانی جب سورگ سے گرا تو جٹاؤں میں لے لیا کہ اس کا زور توٹ جائے۔ گلے میں منڈ مالا، ناگ کنڈل، نیل کنٹھ یعنی گلے میں ترسول یا پناک، پوشاک ہرن، شیر اور ہاتھی کے چمرہ کی۔ اس لیے اس کا نام کرتی واس پڑا۔ بعض اوقات شیر کے کھال کا لباس اور ہاتھ میں ایک ہرن کی کھال ہے۔ نندی بیل اکثر اس کے ساتھ رہتا ہے اور اجگر، کمان ڈور، کھٹوانگ اور پاش ہاتھ میں لیے ہوئے۔ اس کے محافظ اور دربان بھوت راکش وغیرہ ہوتے ہیں۔ شیو جی کی تیسری آنکھ بڑی خطرناک ہے۔ اس آنکھ سے شیو جی نے کام دیو کو جلا کر خاکستر کردیا تھا۔ برہما جی نے شیوجی کے لیے سخت الفاظ کہے تھے تو شوجی نے برہماجی کا پانچواں سر کاٹ ڈالا تھا اور اب برہما جی کے چار منہ ہیں۔ مختلف جگہوں پر شیوجی کی بڑی پوجا ہوتی ہے اور ان کا نام وشویشور بھی ہے۔
شیو جی کے کھالوں کے لباس کے بارے میں کتھا ہے کہ ایک دفعہ شیو جی ایک خوبصورت برہمن کی شکل بنا کر کسی جنگل میں گئے۔ وہاں رشیوں کی عورتیں ان پر شکل دیکھ فریقہ ہوگئیں۔ رشیوں برا لگا اور شیوجی کو سزا دینے کے لیے ایک گڑھا زمین میں کھود کر اس میں ایک جادو کا چیتا بیٹھایا جائے کہ شیوجی قریب آئیں تو حملہ کرے۔ مگر شیوجی نے اس چیتے کو مار ڈالا اور اس کی کھال کو پہن لیا۔ پھر رشیوں نے ایک ہرن تیار کیا۔ مگر شیو جی نے اسے بھی مار ڈالا اس کی کھال ہاتھ رہیتی ہے۔ پھر انہوں نے ایک گرم لوہا جادو سے بنایا۔ اسے بھی شیو جی پکڑلیا اور اس کا تشول استعمال کرنے لگے۔
ہاتھی کی کھال کی کھتا یوں ہے کہ ایک اسر گیہ نے اس قدر طاقت حاصل کرلی کہ اس نے دیوتاؤں کو اپنے قابو میں کرلیا۔ پھر منو کو قابو کرنے کے لیے ہاتھی کی شکل میں حملہ کیا۔ منو بھاگ کر کاشی کے شیوجی کے مندر میں جاگھسے۔ شیوجی نے گیہ کو ماڑ ڈالا اور اس کے چمڑہ کو استعمال کرنے لگے۔
ٍنام اور خصوصیات
براہمن میں لکھا ہے کہ جب رودر برہماجی کی پیشانی سے پیدا ہوئے تو رونا شروع کیا۔ اس کے باپ پرجاپت نے رونے کا سبب پوچھا تو میرا کوئی نام نہیں ہے اور پیدا ہونے کی وجہ کیا ہے۔ اس کے باپ نے رونے کی وجہ سے رودر نام رکھ دیا اور بعض جگہ یہ لکھا ہے کہ متواتر آٹھ دفعہ اس نے اپنا نام پوچھا تو اس کے آٹھ نام بہو، سترو پشوپتی، اگردیو، مہادیو، ایشان، اشنی، شیو رکھے گئے۔ یہ نام اس کی خصوصیات کو ظاہر کرتے ہیں۔ چنانچہ رودر اور مہاکال نہایت غارت اور تباہ کرنے والی طاقت۔ شیو اور شنکر دوبارہ پیداہ کرنے والی طاقت۔ یعنی ایک دفعہ تباہ کرکے دوبارہ بحال کرنا۔ اس لیے ان کا نام ایشور یعنی سب کا مالک اور مہادیو یعنی سب سے بڑا ہے۔ اس کا نشان لنگ یونی کے ساتھ یعنی وہ شکتی جو اس کے ساتھ ہے۔ شیو مہایوگی اور ریاضت درود اور جپ تپ، دہیان اور مراقبہ میں اسے کمال حاصل ہے۔ یہ معجزاوں اور کرامتوں کی کھدان ہے۔ یہ برہنہ زاہد اور جٹی یعنی بالوں کا گچھہ سر پر اور تمام بدل پر راکھ ملی ہوئی ہو تو اس حالت کو بھیرو یعنی خوفناک اور تباہ کرنے والا ہے اور اسے بربادی پر خوشی ہوتی ہے۔ اس کا ایک نام بھورتیشور یعنی بھوتوں کا آقا اور بھورتیشور کی آمد اور پوجا قبرستانوں اور مسانوں میں ہوتی ہے۔ یہ گلے میں سانپ اور انسانی کھوپڑیوں کی مالا گلے میں ہے۔ اس کے ساتھ بھوتوں کی فوج رہتی ہے۔ جس کا کام باغی راکشوں کو تباہ و قتل کرنا ہے۔ بعض اوقات اپنی بیوی پاربتی جی کے ہمرا تانڈویہ ناچ بڑی تیزی سے ناچتا ہے اور اس کے ساتھ بھوتوں کی فوج دیوانہ وار اس کے گرد ناچتی ہے۔ اس کے علاوہ اور بھی کئی نام ہیں۔
شیو کے نام
شیو جی کے کچھ ناموں میں ترلوچن۔ یعنی تین آنکھ والا، نیل کنٹھ۔ نیلے گلے والا، اگہور۔ خوفناک، بھگوت۔ دیوتا، چندر شنکھر۔ چاند کے تاج والا، گنگا دھر۔ گنگا کا مالک، گریش۔ پہاڑ کا مالک، ہر۔ گرفتار کرنے والا، ایشان۔ حاکم، جٹا دہر۔ بالوں کے گچھ والا، جل مورتی۔ پانی کی صورت والا، کال۔ وقت، کالنجر، کپال، مالن، منڈ مالا پہنے والا، مہا کال۔ بڑے وقت والا، مہیش۔ بڑا مالک۔ رت ین جے۔ موت کو تباہ کرنے والا۔ پشو پتی۔ مویشیوں کا آقا، شنکر، شر، سواشو، شمبو، متبرک، مشتھانو۔ مظبوط، تری مبک تین آنکھوں والا، اگر۔ درد پاکش، دشوناتھ۔ سب کا مالک وغیرہ ہیں۔
رودر
شویتا شویتر اپنشد کے مطابق ایک عہد کے خاتمے پر دنیا کو تحلیل کیا جاتا ہے تو صرف رودر ہی متاثر نہیں ہوتا ہے۔ بلاخر رودر کی اپنی علیحدہ شناخت ختم ہوئی اور یہ مکمل طور پر شیو میں ضم ہو کر رہے گیا۔ یہ ملاپ دراصل غیر آریائی عقائد کے ویدوں میں سرایت کا نتیجہ تھا یگیہ کے دوران میں اگنی ہوتر دوبارہ کفگیر کو شمال کی طرف ٹہراتا ہے اور یہ عمل دراصل رودر کے اعزاز میں کیا جاتا ہے۔ اسی وجہ سے یگیہ کے دوران مقام متعینہ کے شمال میں کھڑے ہونا خطرے سے خالی خیال نہیں کیا جاتا ہے۔ رودر کے نام کا کوئی ہون نہیں کیا جاتا تھا۔ اس سے پتہ چلتا ہے کہ وہ احترام اور تعریف کے بجائے خوف کو زیادہ جنم دیتا تھا۔ غالباً اسی وجہ سے اس کےلیے مخصوص بھینٹ چوراہے اور ایسی دوسری جگہوں پر رکھی جاتی تھیں جن سے بڑ شگون لیا جاتا تھا۔
تموگن پوجا
تموگن کی پوجا کرنے والے رودر کی پوجا کرتے ہیں۔ رودر کے معنی رولا دینے والے کے ہیں۔ دور جدید میں ہندووَں کا کہنا ہے کہ مہادیو اور شیو ویدوں کا رودر ہے۔ جب کہ شیو کی نسبت بیان گیا ہے کہ یہ کیلاش کے پہاڑ پر رہتا ہے جو یکشوں میں گھرا ہوا ہے۔ گنیش جس کے منہ پر ہاتھی کا سر ہے وہ رودر کا متبنی ہے۔ شیو یعنی رودر مہاکال (عظیم موت ) جو ہر چیز ناش کرتا ہے۔ اس کے ہاتھ میں ترسول گلے میں رنڈ مال یعنی انسانی کھوپڑی کی مالا ہے۔ وہ بھوتوں پشاجوں اور مسان کا رہبر ہے۔ وہ بھیرو ہے اور دیوانوں اور احمقوں کا خدا ہے۔ جس کا لباس ہاتھی کے چمڑہ کا ہے۔ جس پر خون کے دھبے ہیں اور جنگلی ناچ ناچتا ہے۔ جس کو تانڈو کہتے ہیں۔ مالتی مادھوا شیو کی شکتی ہے نام بھی ایسے ہی خوفناک ہیں جیسے خوفناک رعدر یعنی شیو کے اوصاف ہیں۔ یعنی درگا، پاربتی، کالی، چنڈی، چامونڈی اور بھیروں وغیرہ۔ ان کی مورتیں نہایت خوفناک اور ڈراونی بنائی جاتی ہیں۔
پنچاتن مورتیاں
شیو نام وید کے آخر میں ملتا ہے جو بہت غیر اہم دیوتا تھا۔ ہندووَں کا کہنا ہے کہ ویدوں میں رودر شیو جی کا نام ہے۔ مگر ایسی پنچانتن مورتیاں ملی ہیں جس میں شیور کے ساتھ رودر کو بھی دیکھا جاتا ہے۔ اس کا مطلب ہے شیو اور رودر الگ الگ دیوتا اور یہ کہنا کہ ویدک کا عہد دیوتا رودر شیو نہیں تھا۔ مگر موجودہ دور میں اسے شیو مانا جاتا ہے۔ پنچاتن وہ مورتیاں ہیں جس میں وشنو، شیو، رودر، دیوی اور سورج کی مورتیاں ایک جگہ بنائی جاتی تھیں اور ان پوجا بھی پنچانتن کہلاتی تھی۔ کیوں کہ ابتدا میں پرتما کے دیوتاؤں کی الگ الگ پوجا نہیں ہوتی تھی اور ان کی پوجا کے لیے پنچانتن مورتیاں بنائی جاتی تھیں اور بہت عرصہ تک پنچانتن پوجا کا رواج رہا ہے اور انہیں ایک ہی ذات کے مختلف روپ مانا جاتا تھا۔ موجودہ دور میں تری مورتی اس کی ایک شکل ہے اور فلسفہ وحدت الود کے تحت یہ تینوں روپ ایک خالق کے بتایا جارہا ہے۔
شیو میں ویک دیوتاؤں کی خصیات
بقول لی بان کہ یہ برباد کرنے والا یا اقلاً حاکم بدلنے والا الواقع موت اور زندگی کا دیوتا ہے۔ اس کی نشانی لنگم ہے اور اسی کے نام سے جانور کاٹے جاتے ہیں۔ ۔ یہی ہے خدا اس جوہر کا جس سے کائنات پیدا ہوئی ہے اور یہی خاد ہے اس موت کا جو کائنات کو تلف کرتی ہے۔ حقیقت میں یہ شیو ہند کا سچا خدا اور ہندووَں کی قور اخلاق کا نتیجہ ہے، یہ جدید برہمنی مذہب کے دیوتاؤں میں سب سے پرانا ہے۔ یہ رگ وید کے رودر یعنی ہوا اور پانی کے دیوتا سے مشابہ ہے۔ آخر میں چل کر یہ اگنی سے مشابہ کردیا گیا۔ قدیم آریاؤں میں آگ جس کی بڑے اہتمام سے پرستش کرتے تھے مادہ زندگی مانا جاتا تھا اور وہ ہر مخلوق میں سائر اور اس کو زندہ رکھنے ولا تھا۔ اگنی ہی برباد کرنے والا دیوتا بھی ہے۔ کیوں کہ کہ جو چیز اس پرچڑھائی جاتی تھی اسے وہ جلا دیتا تھا۔
جدید برہمب میں شیو نے اگنی کی جگہ لے لی ہے۔ ایسا معلوم ہوتا ہے کہ مگستھنز کے زمانے میں شیو کی پرستش عام ہوچکی تھی اور اس کا نام اور خصاءص متعن ہوچکے تھے، کیوں کہ مگستھنز اسے یونانیوں کے ڈایونیسیس سے تشبیہ دیتا ہے۔ اس میں شک نہیں ہے شیو کی نشانی لنگم سنہ عیسوی کی ابتدا میں قرار دے دی گئی تھی۔ گیارویں صدی عیسویں میں محمود آیا تو بارہ ایسے مندر تھے جو شیو کہ نام سے تعمیر ہوئے تھے اور اس دیوتا کی پرستش ہوتی تھی۔
شیو مذہب کا ارتقاء
شیو کی پوجا کا سب سے پہلا ثبوت پہلی صدی عیسوی میں کشان فرمانروا کڈفسس کے سکوں پر پہلی صدی میں شیو کی مورتی سے ملتا ہے۔ وادی سندھ کی مہروں سے ایک دیوتا تصویریری مہریں ملی ہیں جس کی خصوصیات شیو کی طرح ہیں۔ یہ تین سروں والا مویشی کے ساتھ دیکھایا گیا ہے۔ اس طرح ہم یہ کہہ سکتے ہیں کہ شیو وادی سندھ کا دیوتا تھا جسے بعد میں ہندووَں نے پوجنا شروع کیا۔
لیکن رفتہ رفتہ صرف شیو کی پوجا کا رواج ہوتا گیا اور شیو کی مختلف شکلوں میں مورتیاں بناکر پوجی جانے لگیں۔ یہ مورتیاں عموماً ایک چھوتے گول ستون کی صورت کی ہوتی تھیں یا اوپر کے حصہ گول کر کے چاروں طرف چار منہ بنا دیئے جاتے تھے۔ اوپر کے گول حصے برہمانڈ (کائناتٌ) اور چاروں منہ میں پورپ والے سورج، پچہم والے سے وشنو، اتر والے سے برہما اور دکھن والے سے رودر مراد ہوتا تھا۔ کچھ مورتیں ایسی ملی ہیں جن کے چاروں طرف منہ ہیں اور چاروں دیوتاؤں کی مورتیاں ہی بنی ہیں۔ ان چاروں کو دیکھنے سے یہ اندازہ ہوتا ہے کہ ان کا بنانے والوں کے نذیک کائنات کا خالق شیو ہے اور چاروں طرف دیوتا اس کی صفات کی مختلف صورتیں ہیں اور شیو اور رودر کو ایک ساتھ پیش کرنا اس بات کی دلیل ہے کہ ابتدا میں رودر اور شیو ایک نہیں سمجھے جاتے تھے اور یہ الگ الگ دیوتا تھے۔
بعد کے دور میں شیو کی عظیم الجثہ تری مورتی (تثلیث) بنائی گئیں جو کہیں کہیں پائی گئی ہیں۔ اس کے چھ ہاتھ تین منہ بڑی بڑی چٹاؤں سے مزیں تین چہرے ہوتے ہیں۔ ان میں ایک روتا ہوا چہرہ تھا جو شیو کو رودر کہلانے کی دلیل تھا۔ اس واضح ہوگیا کہ لوگ رفتہ رفتہ رودر اور شیو کو ایک ہی سمجھنے لگے تھے۔ اس کے وسط کے دو ہاتھوں میں ایک میں بجورا اور دوسرے میں مالا ہے۔ داہنی طرف کے دو ہاتھوں میں ایک میں سانپ اور دوسرے میں پیالہ۔ بائیں طرف کے دو ہاتھوں میں ایک میں پتلی چھڑی اور دوسرے میں ڈھال یا آئینہ کی شکل کی کوئی گول چیز ہوتی ہے۔ تثلیث مورتی جپوترے کے اوپر اس میں صرف جسم کا بالائی دیوار سے ملا ہوتا ہے۔ اس کے سامنے زمین پر اکثر شیو لنگ ہوتا ہے۔ مگر اس وقت تک شیو لنگ کی پوجا نہیں ہوتی۔ بلکہ یہ چھوٹا سا گول ستون چار بالا الزکر دیوتاءوں کی نمائندگی کرتا تھا۔ اگرچہ اس پر سے دیوتاؤں کے چہرے غائب ہوگئے تھے۔ لیکن لنگ کی پوجا نہیں کرنے کا ثبوت پھر بھی نہیں ملا ہے۔ اس کی تائید اس طرح بھی ہوتی ہے کہ ان مندروں میں شیو کی مورتی تو ہوتی تھی مگر لنگ لازمی نہیں ہوتا تھا اور لنگ ہر جگہ نہیں ملا ہے۔ اس سے ظاہر ہوتا کہ رفتہ رفتہ دوسرے دیوتاؤں کی اہمیت کم ہوگئی تھی۔ ایسی تری مورتیان بمبئی سے چھ میل دور ایلنٹٹا، چتور کے قلعے، سررہی راج وغیرہ کئی مقامات پر دیکھنے میں آئی ہیں۔ جن میں سب سے پرانی ایلفنٹا والی ہے۔ شیو کی رقص کرتی مورتیاں دھات یا پتھر کی بھی کئی سے جگہ ملی ہیں۔
قدیمی عقائد
شیو فرقہ کے لوگ مہادیو کو عالم خالق، رزاق اور ہلاک کرنے والا سمجھتے ہیں۔ یوگ ابھیاس اور راکھ ملنے کو یہ لوگ ضروری سمجھتے ہیں اور موکش (نجات) کے قائل ہیں۔ اس فرقہ میں پرستش کے چھ ارکان ہیں۔ ہنسنا، گانا، ناچنا اور بیل کی طرح آوازیں نکالنا، زمین دوز ہوکر نمسکار کرنا اور جپ کرنا۔ اس طرح کی مختلف رس میں یہ ادا کرتے ہیں۔ ان کا عقیدہ ہے کہ ہر شخص کو اس کے کرموں کا پھل ملتا ہے۔ جیو قدیم ہے، جب وہ مایا کے پھندے سے جھوٹ جاتا ہے تو وہ بھی شیو ہوجاتا ہے۔ پر وہ مہادیو کی طرح مختار کل نہیں ہوتا ہے۔ یہ لوگ جپ اور یوگ سادھن وغیرہ کو بہت اہم سمجھتے ہیں۔
لکویش فرقہ
شویوں کو پاشوپت کہلاتے تھے اور بعد میں ایک اور فرقہ لکولیش کا اضافہ ہوا۔ جس کے سب سے پرانے آثار 971ء کے ایک کتبہ سے جو بھروچ سے ملا ہے۔ اس کتبہ میں لکھا کہ وشنو نے بھریگو منی کو شاپ دیا۔ بھریگیو منی نے شیو کی پرستش کرکے اسے خوش کردیا تو شیو ہاتھ میں ایک ڈنڈا ہاتھ میں لیے نمودار ہوا۔ لکت ڈنڈے کو کہتے ہیں اس لیے شیو لکوئش یا نکولیش بھی کہلاتا اور یہ جگہ بروڈا میں ہے اور کلیا وتار کہلاتا ہے۔ یہ مقام لکولیش فرقہ کا متبرک مقام بن گیا۔ لکولیش کی مورتیں راجپوتانہ، گجرات، کاٹھیاواڑ، دکن میں مسیور تک، بنگال میں اور اوڑیسہ میں ملی ہیں۔ اس سے اندازہ ہوتا ہے کہ یہ فرقہ کتنا مقبول ہوا۔ اس مورتی کے سر پر اکثر جین مورتیوں کی طرح لمبے بال ہیں۔ ہاتھ دو اور دائیں ہاتھ میں بیجورا اور بائیں ہاتھ میں دنڈا ہوتا تھا اور اس کی نشت پدماسن ہوتی ہے۔ لکولیش کے چار شاگردوں کوشک، گرگ، متر اور کورش کے نام لنگ پران میں ملتے ہیں۔ جن کے نام سے شیویوں کے چار ضمنی فرقہ بنے۔ لیکن اب لکولیش فرقہ کے پیرووَں کا نشان بھی نہیں ملتا ہے۔ یہاں تک کہ لوگ لکولیش کا نام بھی نہیں جانتے ہیں۔
کارپاک اور کالا مکھ فرقے
شیو کے دو دیگر فرقوں کے نام کاپالک اور کالا مکھہ ہیں۔ یہ شیو کے بھیرو اور وردر روپ کی پوجا کرتے تھے۔ ان کے چھ نشانات تھے مالا، زیور، کنڈل، رتن، راکھ اور جنیو۔ ان کا عقیدہ تھا کہ ان سادھاؤں کے ذریعہ انسان موکش حاصل کرتا ہے۔ یہ لوگ انسان کی کھوپڑی میں کھاتے تھے۔ شمشان کی راکھ جسم پر ملتے ہیں اور اسے کھاتے بھی ہیں۔ ایک ڈنڈا اور ایک شراب پیالہ اپنے پاس رکھتے ہیں۔ ان باتوں کو یہ دنیا اور مکتی کا ذریعہ سمجھتے ہیں۔ شنر دگ بجے میں مادھو نے ایک کاپالک سادھو سے ملنے کا ذکر کیا ہے۔ بان نے ہرش چرت میں بھی ایک خوفناک کاپالک سادھو کا حال لکھا ہے۔ بھوبھوتی نے اپنے ناٹک مالتی مادھو میں ایک کپال کنڈلا نام کی عورت کا ذکر کیا ہے جو کھوپڑیوں کی مالا پہنے ہوئے تھے۔ ان دونوں فرقوں کے سادھوں کی زندگی قابل نفرت اور خوفناک ہوتی تھی اور اس فرقہ میں صرف سادھو ہوتے تھے۔
جنوب ہند میں عروج
تامل علاقے میں شیو فرقہ کو عروج حاصل ہوا۔ یہ لوگ جینیوں اور بدھوں کے سخت دشمن تھے۔ ان کی مذہبی تصانیف کے گیارہ مجموعہ ہیں، جو مختلف اوقات میں لکھی گئیں ہیں۔ ان میں سب سے مشہور مصنف تیرونان سمبندھ تھا جس کی مورتی کی تامل علاقہ میں شیو مندروں میں پوجا جاتا ہے۔ تامل شعر اور مصنفین اس کے نام سے اپنی تصانیف کا آغاز کرتے ہیں۔ کیوں کہ اس بہت پہلے اس علاقہ میں شیو دھرم پھیل چکا تھا۔ کانجی پورہ کے مندر کا کتبہ چھٹی صدی عیسوی میں شو دھرم کے دکن میں راءج ہونے کا پتہ چلتا ہے۔ پلو خاندان کے راجہ راج سنگھ نے جو غالباً 550 عیسوی کے آس پاس ہوا ہے اس نے راج سنگھیشور کا مندر بنوایا تھا۔ اس نے اس کتبہ میں اپنے راج سنگھ کے شیو دھرم کے اصولوں میں ماہر ہونے دعویٰ کیا ہے۔ لیکن وہ اصول کیا تھے معلوم نہیں ہوسکا۔
لنگ پوجا
وادی سندھ کی تہذیب میں لنگ کے آثار ضرور ملے ہیں۔ لیکن ان کے بارے میں وثوق سے نہیں کہا جاسکتا ہے کہ لنگ پوجا وادی سندھ میں کی جاتی تھی کہ نہیں۔ اس کے علاوہ لنگ پوجا میسور دکن کی ڈراویڈی قوموں میں بھی ملتی ہے مگر اس وقت یہاں شیو پوجا نہیں ہوتی تھی۔ یہاں سوال پیدا ہوتا ہے کہ اس وقت تک شیو کے لنگ کی پوجا نہیں ہوتی تھی اور اس دھرم میں لنگ پوجا کب شروع ہوئی۔ اس کے لیے تفصیلی بحث کی ضرورت ہے۔
ستوپے
مشرقی ہند میں قبریں گول ہوتی تھیں اور استوپ کہلاتی تھیں۔ گوتم بدھ سے پہلے ان قبروں کے نشان کی کوئی اہمیت نہیں دی جاتی تھی۔ استوپ کو گوتم کے مدفن کی علامت دی جائے اور گوتم اور دوسرے بدھ متی بزرگوں کے آثار کےلیے استوپ بنانے کا رواج پڑ گیا۔ استوپ نیم دائرے کی شکل کا ٹھوس گنبد نما ہوتا تھا اس کے بیچ وہ آثار رکھے جاتے تھے جن کی پرستش مقصود ہوتی تھی۔ بدھ کی خاک آٹھ اسٹوپوں میں محفوظ کی گئی تھی۔ اشوک ان آثار کو نکال کر سلطنت کے تمام بڑے شہروں اور صوبوں میں بھجوا دیا اور حکم دیا کہ وہاں شاندار اسٹوپے تعمیر کرا کر انہیں دفن کیا جائے۔ یوں یہ خاک چوراسی ہزار اسٹوپوں میں محفوظ ہوئی۔ چنانچہ اسٹوپوں کو بدھ کی قبر بھی کہا جاتا ہے۔ اس کے علاوہ بدھ کے پیروکاروں اور بزرگ کو بھی دفن کیا جاتا تھا اور بدھ کے تبرکات پر بھی اسٹوپے تعمیر کیئے گئے اور ان اسٹوپوں پر بدھ کی زندگی کے واقعات کندہ ہوتے تھے۔ چنانچہ فاہیان ایک اسٹوپے کا ذکر کرتا ہے جو بدھ کے کشکول پر بنایا گیا تھا۔ اس طرح شکرانے کے طور پر امیر آدمی بھی اسٹوپے تعمیر کراتے تھے۔ ٹیکسلہ کا دھرم راجیکا ان میں سب سے بڑا تھا۔ مگر اس کے علاوہ چھوٹے اسٹوپ بھی بنائے جاتے تھے۔ ایسے بے شمار اسٹوپ برصغیر میں بنائے گئے اور چھوٹے اسٹوپ کا چینی سیاح ہیونگ سیانگ نے بھی ذکر کیا ہے۔ یہ چھوٹے اسٹوپ جنوبی ہند میں بدھ مندر کے ساتھ اکثر اور کثرت سے بنائے جاتے تھے۔ جب بدھ مت کا ذوال اور شروع ہوا تو اور شیو کی پوجا شروع ہوئی تو ان بدھ مندوروں کو شیو مندر میں تبدیل کردیا گیا اور ان اسٹوپوں پر جسے پہلے ذکر ہوچکا ہے کہ پہلے دوسرے دیوتاؤں کی مورتیاں بنائی گئیں اور رفتہ رفتہ یہ مورتیاں غائب ہوگئیں اور لنگایت فرقہ کے عروج کے ساتھ یہ اسٹوپ شیو لنگ کہلانے لگے۔
لنگویت
جس زمانے میں ویشنو دھرم اہنسا کا پرچار کرتا ہوا نئی صورت میں اندھرا اور تامل میں شیو فرقہ کی مخالفت میں پھیل رہا تھا۔ اس زمانے میں ایک نئے شیو فرقہ کا ظہور ہوا۔ کناری بھاشا کے بسوپران سے پتہ چلتا ہے کہ کنچوری راجوڑی راجہ بجل کے زمانے میں (بارھویں عیسویں ) بسو نام کے ایک برہمن نے جین دھرم کے مقابلے میں لنکایت مت کا پرچار کیا اور جنگموں (لنکایتوں کے دھرم اپدیشکوں ) پر کثیر رق میں خرچ کرنے لگا۔ اسے راجہ بجل نے اپنا مشیر بنالیا تھا۔ ان کا عقیدہ تھا کہ شیو نے اپنی روح کو دو حصوں لنگ اور جسم میں تقسیم کردیا ہے۔ اس لیے یہ لنگ کو چاندنی کی ڈبیا میں بند کرکے اپنے گلے میں پہنتے تھے۔ یہ اہنسا (جیو یا جینے دو) کو اہمیت اور ہندو معاشرے کے خاص رکن برنوں (ذات پات) کی تفریق کو نہیں مانتے تھے اور نہ ہی تپ اور سنیاس کو اہمیت دیتے تھے۔ بسو کا کہنا تھا کہ ہر شخص چاہے وہ سادھو ہی ہو اسے محنت کرکے اپنا روزگار پیدا کرنا چاہیے اور بھیگ مانگنا اس نے معیوب قرار دیا۔ اس نے بدھوں اور جینیوں کی طرح اپنے پیروں کی اخلاقیات پر بھی توجہ دی بھگتی اس فرقہ کی نمایاں بات تھی اور اس نے لنگ کو اپنا نشان قرار دیا تھا۔ ان میں جینو سنسکار کی جگہ وہاں دیکشاسنسار ہوتا تھا۔ گایتری منتر کی جگہ یہ اوم نمتہ شیوایۃ کہتے اور جنیو کی جگہ گلے میں شیو لنگ لٹکاتے ہیں۔ ہنسا کے پرچار کے باوجود یہ لوگ جینوں کے دشمن تھے اور ان کی مورتیوں کو توڑوا کر پھیکوادیا کرتے تھے۔ اس فرقہ نے لنگم کی پوجا کرنا شروع کی اور یہ فرقہ لنگم یا لنگ کی نسبت سے لنگایت کہلاتا تھا۔ اس طرح لنگ پوجا کو مقبولیت حاصل ہوئی اور رفتہ رفتہ شیو کے مندروں میں شیو کی مورتی کے بجائے لنگم کی پوجانے لگی۔ جو اب تک جاری ہے
شیو کی پرستش دو طرح ہوتی ہے۔ ایک دکشنا کار اور دوسری باما کار۔ دکشنا کار والے جانوروں کی قربانی کرتے ہیں اور کالی کو چنڈی مانتے ہیں اور باما کار مارگی کہلاتے ہیں۔ وہ پوشیدہ طور پر پوجا کرتے ہیں۔ وہ برہنہ عورت کی شرم گاہ کو پوجتے ہیں۔ شراب پیتے ہیں اور گوشت کھاتے ہیں۔ زناکاری کرتے ہیں۔ شیو کے اوپاسک اکثر لامذہب، وحشی، عیبی اور نشہ باز دیکھے گئے ہیں۔
ماخذ
قدیم مشرق۔ ڈاکٹر معین الدین
ہندو کلاسیکل ڈکشنری۔ سردار دیوی سہائے رائے
تواریخ ہند قدیم۔ منماتھ رائے
قرون وسطہ میں ہندوستانی تہذیب۔ رائے بہادر مہامہوپا دھیا گوری شنکر ہیرا چند اوچھا
تمذن ہند۔ لی بان گستاولی
نفس ملہمہ
نفسِ ملہمہ نفس کی سات قسموں میں سے ایک ہے، ایسا نفس جس پر الہام کیا جائے۔ یہ فسق و فجور اور تقوی الہام کرتا ہے امور تقوی کا الہام فرشتے کرتے ہیں اور فسق و فجور والے الہام شیطان کرتا ہے۔ اس پر الہام کیا جاتا ہے تو یہ مُلْهَمْ ہوتاا ہے (یعنی جس پر الہام کیا جائے)۔ عموما مراد خیر کا الہام ہوتا ہے۔ کبھی کبھار یہ الہام وصول کر کے اپنا الہام  دوسرے قلب کو منتقل کرتا ہے تو پھر یہ مُلْهِمَہ (الہام کرنے والا) بھی ہوگیا۔ چنانچہ یہ مُلْهِمْ بھی ہے اور مُلْهَمْ بھی۔ یہاں دونوں شانیں یکجا ہیں۔
گلیڈون زیٹیل میموریل ہوائی اڈا
گلیڈون زیٹیل میموریل ہوائی اڈا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ہوائی اڈا جو مشی گن میں واقع ہے۔
میاں نوید علی
رکن پنجاب اسمبلی
گلیڈون زیٹیل میموریل ہوائی اڈا
بیرونی روابط
Gladwin Zettel Memorial Airport
زمرہ:مشی گن میں ہوائی اڈے
کتاب اخبار صفات
تعارف
کتاب اخبار صفات (عربی: كتاب أخبار الصفات)، جسے دف شبہ تشبیح ب عکاف تنزیہ کے نام سے جانا جاتا ہے۔ مخلفی المذہب (عربی: الباز الأشهب المنقض على مخالفي المذهب، روشن 'گرے فالکن جو ہونبالی کے مجرموں پر حملہ کرتا ہے')، ایک مذہبی بحث ہے جسے حنبلی اسلامی اسکالر ابو فراج ابن جوزیؒ نے لکھا ہے۔ 1185 اور 1192 یہ بحث بنیادی طور پر اس بات پر ہے کہ ابن جوزیؒ نے حنبلی مکتب فکر کے اندر بڑھتے ہوئے بشری عقائد کو کیا سمجھا۔ اس میں حنبلی مکتب کے تین ممتاز اساتذہ کو شامل کیا گیا ہے: حسن ابن حامد (متوفی 1013)، یا ابن حامد، محمد ابن الحسین (متوفی 1066)، یا القادی ابو یعلٰیؒ، اور ابن الجوزیؒ۔ اپنے استاد، علی ابن عبید اللہؒ، یا ابن زغونیؒ (متوفی 1132)، یہ دعویٰ کرتے ہوئے کہ وہ مکتب کے بانی احمد بن حنبل کے عقائد سے ہٹ گئے ہیں۔ زمرہ:مقالے جن میں عربی زبان کا متن ہے
انتھروپمورفزم بمقابلہ۔ روایت پسندی
پولیمک میں، ابن الجوزی نے مبہم قرآنی آیات اور حدیث کی بشری تشریح، اور روایتی تشریح کے درمیان فرق کیا ہے۔ کتاب الاخبار الصفات میں لکھتے ہیں:"امام احمدؒ کہا کرتے تھے 'صحیفہ کے نصوص کو جوں کا توں رہنے دو۔' ان کے چند سرکردہ شاگردوں نے اس اصول پر عمل کیا۔ . . تاہم، تین افراد جن کا ذکر ہم پہلے کر چکے ہیں۔ ابن حامد، قادی [ابو یعلٰی]، اور ابن زغونیؒ تشریح کے اس طریقہ کار کے حامیوں کے طور پر مشہور ہیں جو احساس کے تجربے کو اپنا نقطہ آغاز سمجھتا ہے۔"وہ شعر میں ایک اور جگہ لکھتے ہیں:"میں اپنے ساتھی حنبلیوں سے کہتا ہوں: آپ صحیفہ اور روایت کے حامی ہیں۔ . . کیا آپ کو کبھی کسی نے یہ اطلاع دی ہے کہ احمد نے عرش پر خدا کا [استواع] سکھایا ہے۔ جو اس کی ذات کی صفات میں سے ہے یا عمل کی صفت میں سے؟ آپ کن بنیادوں پر اس طرح کے معاملات پر [بات چیت] کرنے کا جواز پیش کرتے ہیں؟"
ابن جوزیؒ کی تاویل
جب کہ ابن الجوزی نے کتاب اخبار الصیفات میں قرآنی تفسیر کے لیے ایک روایت پسند اور غیر انسانی نقطہ نظر کی وکالت کی، لیکن اس نے 12 قرآنی آیات اور 60 احادیث کی تشریح کرتے ہوئے "احساس تجربے" کے دائرے سے باہر کی تشریح پر اعتراض نہیں کیا۔ اس انداز میں. اس میں قرآنی جملے یادان تشریح کرنا شامل ہے، جس کا لفظی مطلب ہے "ہاتھ"، جس کا مطلب ہے "احسان یا احسان کا عمل ". شاید."
خدا نہ کائنات کے اندر ہے نہ باہر
ابن الجوزی نے الصفات میں کہا ہے کہ خدا نہ دنیا کے اندر ہے اور نہ اس کے باہر۔ اس کے نزدیک، "اندر یا باہر ہونا خلا میں موجود چیزوں کے ہم آہنگ ہیں" یعنی جو کچھ باہر یا اندر ہے وہ ایک جگہ پر ہونا چاہیے، اور، اس کے مطابق، یہ خدا پر لاگو نہیں ہے۔ وہ لکھتا ہے:"حرکت، آرام اور دیگر حادثات کے ساتھ [ایک جگہ پر ہونا اور کسی جگہ سے باہر ہونا] دونوں ہی جسموں کی تشکیل ہیں۔ . . الہی جوہر اس کے اندر کسی تخلیق شدہ ہستی [مثلاً جگہ] کو تسلیم نہیں کرتا ہے اور نہ ہی اس میں وراثت ہے۔"
احمد بن حنبل
حنبلی عالم ابن الجوزی نے الصفات میں کہا ہے کہ احمد بن حنبلؒ قرآنی نصوص جیسے القادی ابو یعلٰی، ابن حمید اور ابن الزغنی کی بشری تشریحات کی مخالفت کرتے ہیں۔
ابن الزغونی
ابن الجوزیؒ نے ابن زغونی کو قرآنی استواء سے متعلق ان کے بیانات پر تنقید کا نشانہ بنایا۔ وہ لکھتا ہے:"ابن زغونی سے پوچھا گیا کہ کیا عرش کی تخلیق پر کوئی نئی صفت وجود میں آئی ہے جو پہلے موجود نہیں تھی، تو انہوں نے جواب دیا: 'نہیں، دنیا صرف 'نیچے' ہونے کی صفت کے ساتھ پیدا ہوئی ہے اور اسی طرح [عرش] سے تعلق جس پر خدا کا قبضہ ہے، دنیا نیچی ہے۔ . . یہ آدمی جو کچھ کہتا ہے اس کے مضمرات کو نہیں سمجھتا، کیونکہ جب وہ خدا کی طرف منسوب کرتا ہے ... خالق اور اس کی مخلوق کے درمیان جدائی، وہ اس پر حدیں لگاتا ہے اور عملاً اسے ایک جسم قرار دیتا ہے ۔ . . یہ شیخ اس بات کو نہیں سمجھتا کہ خدا کے خالق کی حیثیت میں کیا ضروری ہے یا اس حیثیت سے کیا مطابقت نہیں رکھتا۔ .."
یونین ٹاؤن، جیکسن کاؤنٹی، انڈیانا
یونین ٹاؤن، جیکسن کاؤنٹی، انڈیانا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک انانکارپوریٹڈ کمیونٹی جو جیکسن کاؤنٹی میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:انڈیانا میں انانکارپوریٹڈ علاقے زمرہ:Short description is different from Wikidata
ایٹواٹر، کیلیفورنیا
ایٹواٹر، کیلیفورنیا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک شہر جو مرسیڈ کاؤنٹی، کیلیفورنیا میں واقع ہے۔
ورلڈ سیریز کرکٹ کی بین الاقوامی سنچریوں کی فہرست
حوالہ جات
زمرہ:کرکٹ سنچریوں کی فہرستیں زمرہ:ورلڈ سیریز کرکٹ
کیمبرج شائر کاؤنٹی کرکٹ کلب
کیمبرج شائر کاؤنٹی کرکٹ کلب انگلینڈ اور ویلز کے ڈومیسٹک کرکٹ ڈھانچے کے اندر بیس چھوٹے کاؤنٹی کلبوں میں سے ایک ہے۔ یہ کیمبرج شائر کی تاریخی کاؤنٹی کی نمائندگی کرتا ہے جس میں آئل آف ایلی بھی شامل ہے۔
کلب کی تاریخ
کاؤنٹی کلب نے 1857ء تک ایسٹ انگلیا سے باہر میچ نہیں کھیلا جب اس نے سرے کھیلا۔ 1857ء سے 1871ء تک کاؤنٹی کلب کو فرسٹ کلاس سٹیٹس کے حامل تسلیم کیا گیا۔ کلب خود 1869ء میں تحلیل ہو گیا تھا (اس سال کے جیمز للی وائٹ کے کرکٹرز کے ساتھی کے مطابق) لیکن 1869ء اور 1871ء میں دو میچوں کا اہتمام کیا گیا جس میں سابق کلب کے ممبران شامل تھے اور ان دونوں گیمز میں ٹیم کو وزڈن اور دیگر نے کیمبرج شائر کہا۔
حوالہ جات
زمرہ:انگلستان میں 1844ء کی تاسیسات زمرہ:سابقہ نمایاں کرکٹ کلب زمرہ:کیمبرجشائر میں کرکٹ زمرہ:1844ء میں قائم ہونے والے کرکٹ کلب زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
لانی، ویلجانڈی کاؤنٹی
لانی، ویلجانڈی کاؤنٹی استونیا کا ایک رہائشی علاقہ جو ویلیاندی کاؤنٹی میں واقع ہے۔
تفصیلات
لانی، ویلجانڈی کاؤنٹی کی مجموعی آبادی 25 افراد پر مشتمل ہے۔
چاو تھآن ضلع، آن گیانگ
چاو تھآن ضلع، آن گیانگ ویتنام کا ایک رہائشی علاقہ جو آن گیانگ صوبہ میں واقع ہے۔
تفصیلات
چاو تھآن ضلع، آن گیانگ کا رقبہ 347.2 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 171,480 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:آن گیانگ صوبہ زمرہ:Short description is different from Wikidata
میلان فیشن ویک
میلان فیشن ویک میلان، اطالیہ میں نیم سالانہ طور پر منعقد ہونے والا لباس کا تجارتی شو ہے۔ خزاں/سرما کی تقریب ہر سال فروری/مارچ میں ہوتی ہے، اور بہار/گرما کی تقریب ہر سال ستمبر/اکتوبر میں ہوتی ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1958ء میں تاسیس شدہ مکرر واقعات زمرہ:اطالوی فیشن زمرہ:اطالیہ میں سالانہ تقریبات زمرہ:فیشن ویک زمرہ:میلان میں سیاحتی مقامات زمرہ:اطالیہ میں 1958ء کی تاسیسات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
گل نصیب خان
مولانا گل نصیب خان ایک پاکستانی سیاست دان ہیں جنہوں نے مارچ 2006ء سے مارچ 2012ء سینیٹ آف پاکستان کے ممبر کی حیثیت سے خدمات انجام دیں۔
مولانا گل نصیب خان کا تعلق جمعیت علماء اسلام سے تھا۔لیکن حال ہی میں کچھ سیاسی اختلافات کے بناء پر وہ اب تحریک انصاف کا سرکن ہے۔
زمرہ:غیر موجود سال پیدائش (بقید حیات شخصیات) زمرہ:مجلس ایوان بالا پاکستان کے ارکان زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:جمیعت علمائے اسلام کے سیاست دان زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
قرضوں کی معافی
بر صغیر میں اس کی دو مخصوص قسمیں عام ہیں:
سید سلیمان یوسف بنوری
مولانا سید سلیمان یوسف بنوری ایک پاکستانی اسلامی اسکالر ہیں جو اس وقت جامعہ العلوم الاسلامیہ، بنوری ٹاؤن کراچی کے چانسلر کے طور پر 5 جولائی 2021 سے خدمات انجام دے رہے ہیں۔ وہ اس سے قبل وائس چانسلر کے طور پر خدمات انجام دے چکے ہیں۔ سلیمان محمد یوسف بنوری کے چھوٹے فرزند ہیں.
حوالہ جات
زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:پاکستانی علمائے اسلام زمرہ:پاکستانی اسلامی مذہبی رہنما زمرہ: جامعہ العلوم الاسلامیہ کے چانسلر زمرہ:جامعہ العلوم الاسلامیہ کا تدریسی عملہ
نیوکیسل، کیلیفورنیا
نیوکیسل، کیلیفورنیا ریاستہائے متحدہ امریکا  کا ایک مردم شماری نامزد مقام  جو پلیسر کاؤنٹی، کیلیفورنیا میں واقع ہے۔
تفصیلات
نیوکیسل، کیلیفورنیا کا رقبہ 6.206 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 1,224 افراد پر مشتمل ہے اور 288 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:کیلیفورنیا میں انانکارپوریٹڈ علاقے زمرہ:Short description is different from Wikidata
لانیمیٹسا
لانیمیٹسا استونیا کا ایک رہائشی علاقہ جو والگا کاؤنٹی میں واقع ہے۔
تفصیلات
لانیمیٹسا کی مجموعی آبادی 65 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
لبرٹی ٹاؤن شپ، ڈیلاویئر کاؤنٹی، اوہائیو
لبرٹی ٹاؤن شپ، ڈیلاویئر کاؤنٹی، اوہائیو ریاستہائے متحدہ امریکا  کا ایک township of Ohio  جو ڈیلاویئر کاؤنٹی، اوہائیو میں واقع ہے۔
تفصیلات
لبرٹی ٹاؤن شپ، ڈیلاویئر کاؤنٹی، اوہائیو کا رقبہ 86.4 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 26,172 افراد پر مشتمل ہے اور 270 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
غالب کی مشکل پسندی
غالب کی مشکل پسندی نفسیات کے نقطہء نظر سے دیکھا جائے تو انسانی ذہن بہت سے پیچیدہ مسائل کی آماجگاہ نظر آتا ہے۔ ان کا تجزیہ کرنا اور مسائل کا حل تلاش کرنا ایک عام آدمی کے بس کی بات نہیں۔ اس لیے عام آدمی کے تجزئوں کو اہمیت نہیں دی جاتی لیکن جب یہی بات ہمیں کسی شاعر کی شاعری‘ مصور کے فن پارے‘یا کسی ادیب کی تحریر میں نظر اتی ہے تو ہم حیران رہ جاتے ہیں اور ہمیں لگتا ہے کہ اس نے ہمارے دل کی بات کہہ دی ہے۔ اس میں کوئی شک نہیں کہانسانی ذہن تک رسائی بہت مشکل ہے۔ مگر نفسیات کو سمجھنا اور اس سے فن پارہ تشکیل دے دیناخالصتا“ فن کی معراج ہے۔ اردو دان طبقہ بجا طور پر “ غالب “ کو اردو غزل کا سب سے بڑا شاعرتسلیم کرتے ہیں۔ غالب نفسیاتی لحاظ سے مشکل پسند شاعر تھے۔ ان کی غزلیں ان کی اپنینفسیاتی زندگی کی تصویریں ہیں شاید اسی نفسیاتی پیچیدگی نے ان میں مشکل پسندی کوٹ کوٹ کر بھر دی۔ شعر کا مضمون ہو یا الفاظ کی تراکیب‘ اسلوب بیان ہو یا بحروں کا چناؤ غالب نے نہایت آسانی سے مشکل پسندی کو برتا۔ غالب کے کلام کا جائزہ ہمیں بتاتا ہے کہ الفت ذات اور محبوب کی چاہ نے ان کے شعروں میں مشکل پسندی کے خد و خال ابھارے۔ اور وہ اپنی علمیت کا احساس دلاتے چلے گئے۔ ابتدائے شاعری ہی میں شعور اور لا شعور میں پیدہ ہونے والے سوالات سے شعر کی تخلیق‘ فارسی تراکیب کا استعمال‘ غالب اپنی علمیت کا سکہ جماتے نظر آتے ہیں ان کی ابتدئ شاعری میں بیدل کا رنگ نظر آتا ہے۔ مگر جب وہ عرفی اور نظیری سے ہوتے ہوئے میر کی شاعری سے متاثر ہوئے تو سادگی اور سہل پسندی کی انتہا پر پہنچ گئے۔ کبھی وہ کہتے تھے کہ ان کا اصل کلام فارسی کلام ہے مگر جب اردو کلام میں ان کا نام ہر جگہ گونجنے لگا تو غالب کو فارسی کی مشکل پسندی سے میر کی سہل نگاری کی طرف سفر کرنا پڑا مگر رمز کا مارا دل مشکل پسندی کو ترک کر نہ سکا۔ ایک تنقید نگار کا کہنا ہے کہ غالب کی شاعری کا ارتقا بہت تیزی سے ہوا۔ وہ بہت سے شاعروں سے متاثر ہوئے مگر میر کی طرف سب سے آخر میں آئے۔ غالب کی شاعری کی نمایاں خصوسیات میں سے ایک خوبی یہ بھی ہے کہ ان کی شاعری کو جس دور میں بھی تنقید کی نظر سے دیکھا گیا وہ ہر معیار پر پورا اترا۔ ادبی تحریکوں نے اپنی کسوٹیوں پر پرکھا جدید تخلیقی تصورات بھی بہت نمایاں رہے مگر کوئے ان کی شہرت کو داغ نہ لگا سکا۔ اردو ادب کی تاریخ میں ان کاہمیت مسلم ہے۔ غالب کے ادبی دشمن بھی ان کی عظمت اور علمیت کے معترف رہے اپنے عصر سے دور حاضر تک ان کی شہرت بڑھتی رہی کبھی کم نہ ہوئی۔ آگرہ میں 27 دسمبر 1797ء میں اسد اللہ پیدا ہوئے۔ 13 سال کی عمر میں شادی ہوئی خاندانی عظمت اور نسلی برتری کا احساس غالب رہا۔ آمدنی کا کوئی خاص ذریعہ نہ تھا پھر بھی آن بان سے رہے۔ مے نوشی اور جوئے کے شوقین تھے گرفتار بھی ہوئے مغل دربار سے بھی وابستہ رہے۔گھریلو زندگی ہمیشہ کبھی نہ سلجھنے اور نہ سلجھانے کا معما بنی رہی۔ جس کا اظہار ان کے لطائف اور شاعری میں بھی ہوتا ہے۔ مفلوک الحال‘مقروض‘ خود پسند ‘ حسن پرست‘ نفسیاتی مسائل کو موضوع سخن بنانا‘محرومیوں کے ساتھ ساتھ زندہ دلی کی تصویر پیش کرنا اس عظیم شاعر کے مقام کو متعین کرتے ہیں۔ یہی وہ مقام ہے کہ جہاں ہر شاعر پہنچنے کا آرزومند ہے مگر یہ مقام غالب کے علاوہ کسی کو نہ مل سکا۔ ان کی شاعری میں جہاں سدگی اور موضوعات کا تنوع نظر اتا ہے وہیں خیال کی بلندی اور تراکیب کا اچھوتا پن بھی نمایاں ہے۔ ان کی مشکل پسندی میں بھی ایک سہل پرستی ہے جو ہر دور کے انسان کی زندگی کے تصورات کو منعکس کرتی ہے تبھی ہر دور کا قاری ان کا گرویدہ ہے اردو ادب کا یہ عظیم شاعر 15 فروری 1869ء کو دار فانی سے کوچ کر گیا۔
پاکستان میں ایل جی بی ٹی حقوق
پاکستان میں ایل جی بی ٹی لوگوں کو غیر ایل جی بی ٹی افراد کے مقابلے میں مساوی حقوق حاصل نہیں ہیں اور انہیں سماجی مشکلات کا سامنا ہے۔ یہاں تک کہ بڑے شہروں میں، ہم جنس پرستوںکو اپنے جنسی رجحان کے بارے میں انتہائی محتاط ہونا پڑتا ہے۔ پاکستانی قانون ہم جنسی عمل کے لیے مجرمانہ سزائیں تجویز کرتا ہے۔ پاکستان پینل کوڈ 1860ء، جو اصل میں برطانوی راج کے تحت تیار کیا گیا تھا، جنسی زیادتی کو ممکنہ قید کی سزا دیتا ہے اور اس میں دیگر دفعات ہیں جو عوامی اخلاقیات اور نظم و ضبط کے تحفظ کے تحت ایل جی بی ٹی پاکستانیوں کے انسانی حقوق کو متاثر کرتی ہیں۔ غیر قانونی ہونے کے باوجود، ہم جنس پرستی کی حرکتیں کرنے والے لوگوں پر حکومت پاکستان کی طرف سے ہمیشہ مقدمہ نہیں چلایا جاتا۔
ایل جی بی ٹی برادری کے ساتھ امتیازی سلوک اور نامنظور، متعلقہ سماجی بدنامی کے ساتھ، زیادہ تر مذہبی عقائد کی وجہ سے ہوتا ہے اور ایل جی بی ٹی لوگوں کے لیے مستحکم تعلقات رکھنا مشکل بنا دیتا ہے۔ اس کے باوجود، ایل جی بی ٹی برادری اب بھی سماجی، منظم، تاریخ، اور یہاں تک کہ جوڑے کے طور پر ایک ساتھ رہنے کے قابل ہے، اگر زیادہ تر خفیہ طور پر کیا جاتا ہے۔ تصغیر| خواجہ سراؤں کا ایک گروپ [[اسلام آباد میں احتجاج کر رہا ہے۔]] لاہور میں ہم جنس پرستوں کے درمیان میں جنسی مقابلے زیادہ قابل رسائی ہیں، خاص طور پر ہم جنس پرست عورتوں اور مردوں کے لیے۔ گلوبلائزیشن، لبرلائزیشن کے بڑھتے ہوئے رجحانات اور سماجی رواداری کو آگے بڑھانے کے نتیجے میں، لاہور میں پرائیویٹ ہم جنس پرست پارٹیاں کئی سالوں سے بڑھ رہی ہیں۔ اس کے علاوہ، ایسے افراد کی تعداد بڑھتی جا رہی ہے—خاص طور پر وہ لوگ جو ایسے والدین کے ہاں پیدا ہوئے ہیں جنہوں نے ترقی یافتہ دنیا میں تعلیم حاصل کی ہے، جو عام طور پر یونیورسٹی سے فارغ التحصیل ہوتے ہیں اور ارتقا اور جنسیت کے بارے میں کسی طرح کی سمجھ رکھتے ہیں—وہ اپنے دوستوں کے سامنے آ رہے ہیں اور تعارف ہم جنس پرستون ساتھوں کے ساتھ تعارف بڑھا رہے ہیں۔
2018ء میں، پارلیمنٹ نے ٹرانس جینڈر پرسنز (تحفظ برائے حقوق) ایکٹ منظور کیا جس نے عوامی رہائش اور خدمات کے علاوہ ہر چیز میں خواجہ سراؤں کے لیے وسیع تحفظات قائم کیے ہیں۔ اس سے قبل، 2009ء کے ایک تاریخی فیصلے میں، سپریم کورٹ آف پاکستان نے خواجہ سراؤں کے شہری حقوق کے حق میں فیصلہ دیا تھا، اور مزید عدالتی فیصلوں نے ان حقوق کو برقرار رکھا اور ان میں اضافہ کیا۔
پاکستان میں جنسی رجحان کی بنیاد پر امتیازی سلوک یا ایذا رسانی کو روکنے کے لیے شہری حقوق کے قوانین نہیں ہیں۔ موجودہ قانون کے تحت نہ تو ہم جنس شادیوں کی اجازت ہے اور نہ ہی سول یونینز کی اور شاید ہی کبھی سیاسی گفتگو میں پیش رفت پائی جاتی ہے۔
بیرونی روابط
زمرہ:پاکستانی قانون زمرہ:پاکستان میں ایل جی بی ٹی حقوق
ریزروائر، وکٹوریہ
تاریخ
زمین جو آبی ذخائر کا مضافاتی علاقہ بنی اس کا سروے سب سے پہلے رابرٹ ہوڈل نے 1837ء میں کیا تھا اور اس کی تشکیل جیکا جیکا پیرش اور کیلبندورا پیرش دونوں کے حصوں سے ہوئی تھی۔ روز شمروک ہوٹل  جو پہلے روز شمروک اینڈ تھیسل ہوٹل  کے نام سے جانا جاتا تھا، 1854ء میں پلینٹی روڈ پر کھولا گیا تھا ۔ ریزروائر پوسٹ آفس 1921ء کے آس پاس کھولا گیا آبی ذخائر اس وقت ایک مضافاتی علاقہ بن گیا، یہ نام 1863ء میں بنائے گئے تین آبی ذخائر سے آیا۔
حوالہ جات
زمرہ:ملبورن کے مضافات زمرہ:ویکی ڈیٹا پر موجود متناسقات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
سفید دریائے کئی
سفید دریائے کئی (White Kei River یا Wit-Kei River) (Wit-Keirivier) مشرقی کیپ، جنوبی افریقا میں ایک دریا ہے۔ یہ کاتھکارٹ کے شمال مشرق میں سیاہ دریائے کئی سے سنگم پر عظیم دریائے کئی بناتا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:جنوبی افریقہ کے دریا زمرہ:Short description is different from Wikidata
گوگیبیک–آئرن کاؤنٹی ہوائی اڈا
گوگیبیک–آئرن کاؤنٹی ہوائی اڈا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ہوائی اڈا جو مشی گن میں واقع ہے۔
بیرونی روابط
زمرہ:گوگیبیک کاؤنٹی، مشی گن میں عمارات و ساخات زمرہ:گوگیبیک کاؤنٹی، مشی گن میں نقل و حمل زمرہ:مشی گن میں ہوائی اڈے
Gogebic–Iron County Airport
میلان فرنیچر میلہ
میلان فرنیچر میلہ میلان میں ہر سال منعقد ہونے والا ایک فرنیچر میلہ ہے۔ یہ دنیا میں اپنی نوعیت کا سب سے بڑا تجارتی میلہ ہے۔ اس نمائش میں دنیا بھر کے ممالک کے فرنیچر اور ڈیزائن کے جدید ترین سامان کی نمائش کی جاتی ہے۔ اسے فرنیچر، لائٹنگ اور دیگر گھریلو فرنشننگ کے ڈیزائنرز کی طرف سے نئی مصنوعات کی نمائش کے لیے ایک اہم مقام سمجھا جاتا ہے۔ یہ شو، جسے "سیلون"، "میلانو سیلون" اور "میلان ڈیزائن ویک" کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، ہر سال عام طور پر اپریل میں میلان میٹروپولیٹن علاقہ کے قصبے رو کے فیرا میلانو کمپلیکس میں منعقد کیا جاتا ہے۔ سیلون کے علاوہ، اپریل میں ہر طاق سال یورو لوس نمائش لگتی ہے اور ہر سال یورو کوسینا اور بین الاقوامی باتھ روم نمائش میلان فرنیچر میلے کے ساتھ منعقد ہوتی ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:اطالیہ میں تجارتی میلے زمرہ:اطالیہ میں سالانہ تقریبات زمرہ:فرنیچر زمرہ:میلان میں سیاحتی مقامات
رانا محمد اسحاق خان
سیاست دان
سیاسی زندگی
انہوں نے 2002ء کے پاکستانی عام انتخابات میں حلقہ NA-141 (قصور-IV) سے پاکستان مسلم لیگ (N) (PML-N) کے امیدوار کے طور پر پاکستان کی قومی اسمبلی کی نشست کے لیے انتخاب لڑا لیکن وہ کامیاب نہیں ہوئے۔ انہوں نے 42,518 ووٹ حاصل کیے اور وہ یہ نشست محمد آصف نکئی سے ہار گئے ۔
وہ 2008ء کے پاکستانی عام انتخابات میں حلقہ NA-141 (قصور-IV) سے مسلم لیگ ن کے امیدوار کے طور پر قومی اسمبلی کے لیے منتخب ہوئے تھے ۔ انہوں نے 58,807 ووٹ حاصل کیے اور محمد آصف نکئی کو شکست دی۔ اسی الیکشن میں انہوں نے قومی اسمبلی کی نشست حلقہ NA-142 (قصور-V) سے آزاد امیدوار کی حیثیت سے بھی حصہ لیا لیکن وہ کامیاب نہیں ہوئے۔ انہوں نے 187 ووٹ حاصل کیے اور وہ نشست سردار طالب حسن نکئی سے ہار گئے ۔
وہ 2013 کے پاکستانی عام انتخابات میں حلقہ NA-141 (قصور-IV) سے مسلم لیگ ن کے امیدوار کے طور پر دوبارہ قومی اسمبلی کے لیے منتخب ہوئے ۔ انہوں نے 96,737 ووٹ حاصل کیے اور ایک آزاد امیدوار سردار محمد آصف نکئی کو شکست دی۔ اسی الیکشن میں انہوں نے پنجاب کی صوبائی اسمبلی کی نشست حلقہ پی پی 180 (قصور VI) سے آزاد امیدوار کے طور پر بھی حصہ لیا لیکن وہ کامیاب نہیں ہوئے۔ انہوں نے 86 ووٹ حاصل کیے اور وقاص حسن موکل سے نشست ہار گئے
وہ 2018ء کے پاکستانی عام انتخابات میں حلقہ NA-139 (قصور-III) سے مسلم لیگ ن کے امیدوار کے طور پر دوبارہ قومی اسمبلی کے لیے منتخب ہوئے ۔
لانی-نیگولا پاریش
لانی-نیگولا پاریش استونیا کا ایک رہائشی علاقہ جو لانی کاؤنٹی میں واقع ہے۔
تفصیلات
لانی-نیگولا پاریش کا رقبہ 507 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 3,861 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:استونیا کی بلدیات زمرہ:2013ء میں آباد ہونے والے مقامات
لبرٹی ٹاؤن شپ، فیئرفیلڈ کاؤنٹی، اوہائیو
لبرٹی ٹاؤن شپ، فیئرفیلڈ کاؤنٹی، اوہائیو ریاستہائے متحدہ امریکا  کا ایک township of Ohio  جو فیئرفیلڈ کاؤنٹی، اوہائیو میں واقع ہے۔
تفصیلات
لبرٹی ٹاؤن شپ، فیئرفیلڈ کاؤنٹی، اوہائیو کا رقبہ 130.4 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 7,916 افراد پر مشتمل ہے اور 277 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:فیئرفیلڈ کاؤنٹی، اوہائیو میں ٹاؤن شپ زمرہ:اوہائیو کے ٹاؤن شپ
کیپٹل بائیک شیئر
کیپٹل بائیک شیئر ایک سائیکل شیئرنگ سسٹم ہے جو واشنگٹن، ڈی سی، اور بڑے واشنگٹن میٹروپولیٹن علاقہ کی کچھ کاؤنٹیوں میں کام کرتا ہے۔ جنوری 2023ء تک اس کے پاس 700+ اسٹیشنز اور 5,400 سے زیادہ سائیکلیں تھیں۔ ممبران کے دائرہ اختیار میں زیادہ تر آلات ہیں اور انہوں نے موٹیویٹ انٹرنیشنل کنٹریکٹر کو آپریشنز فراہم کیے ہیں۔ ستمبر 2010ء میں کھولا گیا، یہ نظام ریاستہائے متحدہ میں بائیک شیئرنگ کی سب سے بڑی سروس تھی جب تک کہ نیو یارک شہر کی سٹی بائیک نے مئی 2013ء میں کام شروع نہیں کیا۔
حوالہ جات
زمرہ:الیگزینڈریا، ورجینیا میں نقل و حمل زمرہ:ریاستہائے متحدہ میں بائیسکل اشتراک زمرہ:فیئرفیکس کاؤنٹی، ورجینیا میں نقل و حمل زمرہ:کمیونٹی سائیکل پروگرام زمرہ:میری لینڈ میں سائیکلنگ زمرہ:واشنگٹن، ڈی سی میں سائیکلنگ زمرہ:ورجینیا میں 2010ء کی تاسیسات زمرہ:ورجینیا میں سائیکلنگ
سینٹ-فبئیں ، کیوبک
سینٹ-فبئیں، کیوبک کینیڈا کا ایک local municipality of Quebec جو Rimouski-Neigette Regional County Municipality میں واقع ہے۔
تفصیلات
سینٹ-فبئیں، کیوبک کا رقبہ 124.10 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 1,906 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
ایوینال، کیلیفورنیا
ایوینال، کیلیفورنیا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک شہر جو کنگز کاؤنٹی، کیلیفورنیا میں واقع ہے۔
تفصیلات
ایوینال، کیلیفورنیا کا رقبہ 50.30 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 15,505 افراد پر مشتمل ہے اور 246 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:کیلیفورنیا کے شہر زمرہ:کنگز کاؤنٹی، کیلیفورنیا میں شہر زمرہ:Short description is different from Wikidata
لانیوٹسا
لانیوٹسا استونیا کا ایک رہائشی علاقہ جو جاروا کاؤنٹی میں واقع ہے۔
چؤ موئی ضلع، آن گیانگ
چؤ موئی ضلع، آن گیانگ ویتنام کا ایک رہائشی علاقہ جو آن گیانگ صوبہ میں واقع ہے۔
تفصیلات
چؤ موئی ضلع، آن گیانگ کی مجموعی آبادی 362,492 افراد پر مشتمل ہے۔
ہرسٹن، کوئنزلینڈ
ہرسٹن شہر برسبین ، کوئنز لینڈ ، آسٹریلیا کا ایک اندرونی مضافاتی علاقہ ہے۔ 2016 ءکی مردم شماری  میں ہرسٹن کی مجموعی آبادی 2,215 افراد پر مشتمل تھی۔  ہرسٹن  برسبین GPO کے شمال میں کار کے ذریعے۔
تاریخ
ہرسٹن کو پہلی بار یورپیوں نے 1850 ءکی دہائی میں آباد کیا تھا۔ کوئینز لینڈ کے پہلے وزیر اعظم سر رابرٹ ہربرٹ نے اس علاقے میں ایک فارم بنایا اور اپنے اس وقت کے اٹارنی جنرل جان برامسٹن کے ساتھ فارم ہاؤس میں رہتے تھے۔ انہوں نے اپنے گھر کا نام ہرسٹن رکھا ، جو ان کے کنیتوں کا مجموعہ ہے، جو بالآخر مضافاتی علاقے کا نام بن گیا۔
حوالہ جات
زمرہ:برسبین کے مضافات زمرہ:ویکی ڈیٹا پر موجود متناسقات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
بھارتی کرکٹ ٹیم کا دورہ ویسٹ انڈیز 2023ء
کرکٹ دورہ
ویٹن، میری لینڈ
ویٹن، میری لینڈ مردم شماری کے لیے نامزد مقام مونٹگمری کاؤنٹی، میری لینڈ، ریاست ہائے متحدہ واقع ہے، اس کے شمال میں واشنگٹن، ڈی سی اور شہر کے شمال مغرب میں سلور سپرنگ، میری لینڈ موجود ہیں۔
افغان کرکٹ ٹیم کا دورہ بنگلہ دیش 2023ء
افغانستان کرکٹ ٹیم دو ٹیسٹ، تین ایک روزہ بین الاقوامی (ODI) اور تین ٹوئنٹی 20 انٹرنیشنل (T20I) میچز کھیلنے کے لیے جون 2023ء میں بنگلہ دیش کے دورے پر ہے۔ انٹرنیشنل کرکٹ کونسل (ICC) نے اپنی پریس ریلیز میں اس دورے کی تصدیق کی۔
ویٹن، میری لینڈ
حوالہ جات
زمرہ:ویٹن، میری لینڈ
افغان کرکٹ ٹیم کا دورہ بنگلہ دیش 2023ء
شریک دستے
افغانستان نے اپنے ٹیسٹ سکواڈ میں عظمت اللہ عمرزئی، سید شیرزاد، نور علی زدران اور ضیاء الرحمان کو بطور ریزرو نامزد کیا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:2023ء میں بین الاقوامی کرکٹ مقابلے