cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
باسلیکا دے سان مارتین دے موندونیدو
باسلیکا دے سان مارتین دے موندونیدو (سپینی: Basílica de San Martiño de Mondoñedo) لوگو، گالاسیا, سپین کی فوس مونسپل میں واقع ایک گرجاگھر ہے - یہ مانا جاتا ہے کہ یہ سپین کے سبسے پرانے گرجاگھروں میں سے ایک ہے - اس کی تعمیر 9ویں صدی میں ہوئی مانی جاتی ہے - اس کی موجودہ امارت 11ویں صدی کے آخر میں بنائی گئی اور جس میں 18ویں صدی میں بھی کئی تبدیلیاں کی گئی-। 1931 میں اس کو بین دے انتیریس کولتورال کی فہرشت میں شامل کیا گیا اور2007 میں اس کو باسلیکا کا رتبہ دیا گیا-
خطبۂ غدیر
خطبہ غدیر آنحضرت صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کے اس خطبے‌ کو کہا جاتا ہے جس میں آپؐ نے حضرت امام علی کو مسلمانوں کا ولی اور اپنا جانشین پہچنوایا۔ پیغمبر اکرم ؐ نے اس خطبے کو 18 ذوالحجہ سنہ ۱۰ہجری قمری کو حجۃ الوداع سے واپسی پر غدیر خم کے مقام پر ارشاد فرمایا۔ بہت سارے شیعہ اور سنی علماء نے اس خطبے کو نقل کیا ہے۔
باسلیکا دے سان مارتین دے موندونیدو
حوالہ جات
زمرہ:ہسپانیہ میں باسیلیکا گرجا گھر
خطبۂ غدیر
یہ خطبہ شیعوں کے یہاں پیغمبر اسلام کے امام علیؑ کی امامت اور ولایت کے دلائل میں سے ایک ہے۔شیعہ اپنے اس مدعا کو مختلف قرائن و شواہد کے ساتھ ثابت کرتے ہیں۔
حدیث غدیر اس خطبے کا ایک حصہ ہے جس میں پیغمبر اکرم فرماتے ہیں:  ترجمہ: جس کا میں مولا ہوں اس کا یہ علی مولا ہیں۔ چونکہ اس خطبے کا یہ حصہ 110 افراد سے زیادہ صحابہ اور 84 تابعین نے نقل کیا ہے اس بنا پر کہہ سکتے ہیں کہ یہ حدیث تواتر کے ساتھ شیعہ اور اہل سنت منابع میں نقل ہوئی ہے۔
علامہ امینی نے اس خطبے کے سلسلہ سند کو اہل سنت کے منابع سے جمع کیا ہے اور دوسرے دلائل کے ساتھ واقعہ غدیر کو ثابت کرنے کی خاطر ۱۱ جلدوں پر مشتمل کتاب الغدیر فی الکتاب و السنۃ و الادب کی تألیف کی ہے۔
واقعہ غدیر
ہجرت کے دسویں سال آنحضرت صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے حج بیت اللہ کا ارادہ فرمایا۔ چونکہ یہ حج پیغمبر اکرمؐ کا آخری حج تھا اسلئے اسے بعد میں حجۃ الوداع کا نام دیا گیا۔ تمام مسلمانوں کو اطلاع دی گئی کہ پیغمبر اس سال حج پر تشریف لے جا رہے ہیں اسلئے تمام مسلمانوں سے بھی حج پر جانے کیلئے کہا گیا۔ بہت سارے مسلمانوں پیغمبر اکرمؐ کے ساتھ اس  حج میں شریک ہونے کیلئے مدینہ جمع ہوئے۔ یوں آپؐ 25 ذوالقعدہ کو مدینے سے مکہ کی طرف روانہ ہوئے۔
امام علیؑ بھی اسی سال رمضان کو کفار کے ساتھ جنگ کیلئے یمن میں مذحج نامی مقام کی طرف روانہ ہوئے۔ دشمن کو شکست دینے اور جنگی غنائم اکھٹا کرنے کے بعد آپؑ بھی رسول اکرمؐ کے حکم سے اعمال حج کی ادائیگی کیلئے مکہ تشریف لائے۔
روز عرفہ کو پیغمبر اکرمؐ نے حاجیوں کے درمیان ایک خطبہ ارشاد فرمایا جس میں اہم امور منجملہ مسلمان کی جان و مال کا احترام، امانتداری، ربا کی حرمت، عورتوں کے حقوق اور شیطان کی اطاعت سے پرہیز وغیرہ پر سیر حاصل بحث فرمائی۔
حج کے مراسم سے فارغ ہونے کے بعد تمام مسلمان مکہ سے خارج ہو کر اپنے اپنے سرزمینوں کی طرف روانہ ہوئے لگے۔ حاجیوں کے یہ قافلے 18 ذوالحجہ کو غدیر خم نامی جگہے پر پہنچے۔ غدیر خم، مکہ اور مدینہ کے درمیان ایک جگہے کا نام ہے جو جُحفہ سے دو کلومیتر کے فاصلے پر واقع ہے، جہاں سے مختلف راستے جدا ہوتے ہیں۔ جب رسول اکرمؑ کا قافلہ غدیر خم پہونچا تو فرشتہ وحی سورہ مائدہ کی آیت نمبر 67 اے پیغمبر آپ اس حکم کو پہنچادیں جو آپ کے پروردگار کی طرف سے نازل کیا گیا ہے اور اگر آپ نے یہ نہ کیا تو گویا اس کے پیغام کو نہیں پہنچایا اور خدا آپ کو لوگوں کے شر سے محفوظ رکھے گا کہ اللہ کافروں کی ہدایت نہیں کرتا ہے۔ اور اسی سورے کی آیت نمبر 3  آج کفار تمہارے دین سے مایوس ہوگئے ہیں لہذا تم ان سے نہ ڈرو اور مجھ سے ڈرو -آج میں نے تمہارے لئے دین کو کامل کردیا ہے اور اپنی نعمتوں کو تمام کردیا ہے اور تمہارے لئے دین اسلام کو پسندیدہ بنادیا ہے۔ لے کر رسول اکرم ؐ پر نازل ہوا اور آپؐ کو حضرت علیؑ کی ولایت و امامت کا اعلان کرنے پر مأمور کیا۔ اس موقع پر رسول اکرمؐ نے آگے جانے والے قافلوں کو رکنے اور پیچھے والے قافلوں کی انتظار کا حکم دیا۔ نماز ظہر کا وقت ہوا تو رسول اکرمؐ کی امامت میں نماز ظہر ادا کی گئی اس کے بعد اونٹوں کے پالانوں سے آپ کیلئے ایک ممبر تیار کیا گیا جس پر چڑھ کر آپؐ نے ایک تاریخی خطبہ دیا جس میں آپ نے فرمایا کہ میں عنقریب تمہارے درمیان سے جارہا ہوں لیکن میں تمہارے درمیان دو گرانبہا چیزیں بطور امانت چھوڑے جا رہا ہوں  ان میں سے ایک کتاب خدا اور دوسری میری عترت ہیں۔ اس موقع پر آپ نے لوگوں کے جانوں پر خود ان سے زیادہ آپ کو اختیار ہونے کا اقرار لیا۔ اس کے بعد حضرت علیؑ کو اپنے پاس ممبر پر بلایا اور حضرت علی کا ہاتھ بلند کرکے لوگوں کو دکھا کر فرمایا:  ترجمہ: جس کا میں مولا ہوں اس کا یہ علی مولا ہیں۔ اس کے بعد حضرت علیؑ کے دوستوں کے حق میں دعا اور ان کے دشمنوں کے حق میں بد دعا فرمائی۔ اس وقت حسان بن ثابت نے آپؐ کی اجازت سے اس واقعے کے بارے میں ایک شعر کہا۔ اس کے بعد خلیفہ دثانی نے اس مسئلے پر امام علیؑ کو مبارک باد دیا۔
خطبہ غدیر کا خلاصہ
ٍٍ
منابع خطبہ غدیر
اس خطبے کا مضمون صدیوں سے کئی صورتوں میں شیعہ سنی حدیثی اور تاریخی منابع میں نقل ہوتے رہے ہیں۔ ان منابع میں یہ خطبہ پیغمبر اسلامؐ سے کئی طریقوں سے نقل ہوا ہے: روایت امام باقرؑ، حذیفۃ بن یمان، زید بن ارقم.
متن خطبہ غدیر ان کتابوں میں آیا ہے: روضۃ الواعظین، الاحتجاج، الیقین، نزہۃ الکرام، الاقبال، العُدَدُ القَویۃ، التحصین، الصراط المستقیم و نہج الایمان.
حدیث غدیر
خطبہ غدیر کا مضمون صدیوں سے کئی صورتوں میں شیعہ سنی حدیثی اور تاریخی منابع میں نقل ہوتے رہے ہیں۔ اور ان تمام میں جو چیز مشترک ہے وہ حضرت علیؑ کی ولایت اور امامت کا اعلان ہے:  ترجمہ: جس جس کا میں مولا ہوں اس کا یہ علی مولا ہیں۔ خطبہ غدیر کا یہ حصہ حدیث غدیر کے نام سے مشہور ہے۔
اس حدیث کا براہ راست نقل
علامہ امینی کے مطابق اس حدیث کو احمد بن حنبل نے 40، ابن جریر طبری نے 72، جزری مقری نے 80، ابن عقدہ نے 105، ابوسعید سجستانی نے 120، ابوبکر جعابی نے 125 اور حافظ ابوالعلاء العطار ہمدانی نے 250 راویوں سے نقل کیا ہے۔ ۔
اہل سنت کے رجال اور حدیث کے ماہرین کے مطابق اس حدیث کی سند بہت زیادہ ہیں جسے اکثر علماء نے صحیح یا حسن قرار دیا ہے۔ اس حدیث کے راویوں میں تقریبا 90 صحابہ اور 84 تابعین شامل ہیں۔
اس حدیث کا غیر مستقیم نقل
درج بالا افراد کے ذریعے اس حدیث کی براہ راست نقل ہونے کے علاوہ بہت سارے افراد نے اسے غیر مستقیم طور پر بھی نقل کیا ہے، یعنی وہ افراد جو خود غدیر خم میں نہیں تھے لیکن ان افراد سے جو وہاں موجود تھے، سے سنے کے بعد پھر انہوں نے نقل کیا ہے۔ ان میں ابی الطفیل نے 30، عامر بن لیلی الغفاری نے 17، عمیرۃ بن سعد نے 12، زید بن ارقم نے 16، زیاد بن ابی زیاد نے 12، زاذان ابی عمر نے 13، عبدالرحمن بن ابی لیلی نے 12، عبد خیر، عمرو ذی مرہ اور حبہ العرنی نے 12، ابوہریرہ، أنس اور أبی سعید نے 9، ابی قلابہ نے 9، زید بن یثیغ نے 12، اور سعید بن وہب نے 5 یا 6 افراد سے اس حدیث کو سن کر نقل کیا ہے۔ ۔
حدیث غدیر کے راوی
خطبہ غدیر بعض جزئیات اور تعابیر میں اختلاف کے ساتھ شیعہ اور اہل سنت منابع میں نقل ہوا ہے۔ بہت سے منابع میں خطبے کا پورا متن نہیں آیا ہے اور مؤلفین نے صرف اس حصے کو بعنوان حدیث غدیر نقل کرنے پر اکتفا کیا ہے جس میں امام علیؑ کو بعنوان امام اور ولی معرفی فرمایا ہے۔
علامہ امینی نے الغدیر میں 110 صحابہ، 84 تابعین اور اہل سنت کے دوسری صدی ہجری سے چودہویں صدی ہجری تک کے 360 علماء کا کا نام لیتے ہیں۔ بعض مشہور اصحاب، تابعین اور راویوں کے نام درج ذیل ہیں:
واقعہ غدیر کی سند پر ہونے والی اعتراضات
بعض افراد نے اس واقعے کی سند پر اعتراضات اور اشکالات کرنے کی کوشش کی ہیں جن میں سے اہم ترین اعراضات درج ذیل ہیں:
حدیث غدیر کے ضعیف ہونے کا دعوا
حدیث غدیر کی سند کا مختلف طریقوں سے تواتر کے ساتھ ذکر ہونے کے باوجود بعض اہل سنت علماء کہتے ہیں کہ اسے متواتر اور صحیح نہیں قرار دے سکتے۔ ان افراد کی دلیل یہ ہے کہ اکثر محدّثین جیسے بخاری اور مسلم نے اس حدیث کو نقل نہیں کیا جبکہ بعض جیسے ابی داود اور ابی حاتم رازی وغیرہ نے اسے ضعیف قرار دیا ہے۔
اس ادعا کے جواب میں اہل سنت ہی کے بہت سارے علماء جیسے تِرمِذی(۲۷۹ق)، طَحاوی(۲۷۹ق)، حاکم نیشابوری(۴۰۵ق)، ابن کثیر(۷۷۴ق)، ابن حجر عسقلانی(۸۵۲ق)، ابن حجر ہیتمی(۹۷۴ق) نے اس حدیث کی سند کی صحت کی گواہی دی ہے۔ اس کے علاوہ اصحاب اور تابعین کے توسط سے مختلف کتابوں میں براہ راست یا با واسطہ اس حدیث کو نقل کرنا خود اس حدیث کی سند کے صحیح ہونے کی دلیل ہے۔ لیکن مسلم اور بخاری جیسے محدثین کا اس حدیث کو ذکر نہ کرنے اور اس کی سند میں شک و تردی کرنے کی علت کو کسی اور زاویے سے تحقیق اور بررسی کرنی چاہئے۔
خطبے کی صحت پر اعتراض
اس حدیث کے مخالفین کی جانب سے اٹھائے جانے اعتراضات میں سے ایک یہ ہے کہ علیؑ اس وقت مکے میں نہیں تھے جس وقت غدیر خم میں یہ واقعہ پیش آیا بلکہ آپؑ اس وقت یمن کسی مشن پر گئے ہوئے تھے۔ اس کے مقابلے میں اس حدیث کے موافقین کا موقف جس طرح اہل سنت منابع میں ذکر ہوا ہے، یہ ہے کہ امام علیؑ اس وقت یمن سے مکہ تشریف لائے تھے اور آپ نے باقاعدہ رسول اکرمؐ کے ساتھ حج کے مراسم میں بھی شرکت کی تھی۔
حدیث کی دلالت
حدیث غدیر ابتداء ہی سے بہت ساری عقیدتی ابحاث کا سرچشمہ بنا۔ حضرت علیؑ اور اہل بیت اطہار علیہم السلام کی طرف سے اس حدیث کے ذریعے استدلال اور احتجاج اس حدیث سے بہرہ مندی کی پہلی سیڑھی سمجھی جاتا ہے۔ شیعہ متکلمین نیز خلافت پر حضرت علیؑ اپنی حقانیت اور برتری کو ثابت کرنے کیلئے اس حدیث سے استناد کرتے تھے۔ علم کلام کے منابع سے جو چیز معلوم ہوتا ہے وہ یہ ہے کہ شیعہ متکلمین میں شیخ مفید پہلے شخص تھے جس نے مفصل طور پر اس حدیث سے استدلال کیا۔ شیخ طوسی اور علامہ حلی نے بھی اس حدیث پر مفصل بحث کی ہے۔ اہل سنت متکلمین میں فخر رازی، قاضی ایجی، تَفتازانی، جُرجانی وغیرہ نے شیعہ علماء کو جواب دیتے ہوئے بہت ہی لمبی اور پرپیچ و خم بحثیں کی ہیں۔
اہل سنت کا نظریہ
اہل سنت کے مشہور علماء اس بات کے معتقد ہیں کہ "ولی" کا لفظ جو اس حدیث میں استعمال ہوا ہے وہ "صاحب اختیار" اور "اولی بالتصرف" کے معنی میں نہیں ہے۔ بلکہ دوست اور ناصر و مددگار کے معنی میں ہے۔ تفتازانی، فخر رازی، قاضی ایجی اور جرجانی وغیرہ اس بات کے مدعی‌ ہیں کہ "مولا" کا لفظ "صاحب اختیار" اور "اولی بالتصرف" کے معنی میں نہیں آسکتا۔ یہ افراد یوں استدلال کرتے ہیں:
اولا: عرب زبان میں "مَفعَل" کا صیغہ اولی بالتصرف کے معنی میں استعمال نہیں ہوا ہے۔
ثانیا: اگر مولا "اولی بالتصرف" کے معنی میں ہو تو ان دونوں کو ایک دوسرے کی جگہ استعمال کرنا صحیح ہونا چاہئے۔ حالنکہ ہم دیکھتے ہیں کہ مثلا اسی حدیث میں "من کنت مولا" کی جگہ "من کنت اولی بالتصرف" کہنا صحیح نہیں ہے۔
شیعہ علماء نے ان اعتراضات کا جواب دیا ہے شیعوں کے مطابق:
پہلا: خود اہل سنت علماء نے تصریح کیا ہے کہ "مولی" کا لفظ "اولی بالتصرف" اور "صاحب اختیار" کے معنی میں بھی استعمال ہوا ہے۔ لغت ماہرین جیسے غیاث برغوث التغلبی اخطل(۹۰ق)، أبو الشعثاء بن رؤبہ السعدی عجاج(۹۰ق)، أبو زکریا یحیی بن زیاد فراء(۲۰۷ق)، ابو عبیدہ(۲۰۹ق)، اخفش(۲۱۵ق) اور زجاج(۳۱۱ق) وغیرہ نے اس بات کو بیان کیا ہے۔
دوسرا: مذکورہ دوسرا اشکال بھی درست نہیں ہے کیونکہ ایک لفظ کا دوسرے لفظ کی جگہ استعمال نہ ہونا یا استعمال صحیح نہ ہونا ان دونوں کے مترادف اور ہم معنی نہ ہونے کی دلیل نہیں ہے۔ مثلا خود انہی علماء کے بقول لفظ "ناصر" لفظ "مولا" کے معنی میں سے ہے پس ان کے استدلال کے مطابق ان دونوں الفاظ کا ایک دوسرے کی جگہ استعمال کرنا صحیح ہونا چاہئے حالنکہ ایسا نہیں ہے پس "ناصر" بھی مولا کے ہم معنی نہیں ہے۔
تیسرا: دو مترادف الفاظ کا ایک دوسرے کی جگہ استعمال کرنا اس وقت صحیح ہے کہ کوئی مانع موجود نہ ہو، یہاں مانع کی وجہ سے ان کا استعمال صحیح نہیں ہے۔ کیونکہ ان میں سے پہلا لفظ فقط حرف اضافہ "من" کے ساتھ استعمال ہوتا ہے جبکہ "مولا" ایسا نہیں ہے اسی وجہ سے یہ دونوں ایک دوسرے کی جگہ پر استعمال نہیں ہو سکتے۔ ٍٍٍٍ
شیعہ نقطہ نظر
شیعہ معتقد ہیں کہ لفظ "مولی" اس حدیث میں "اولی بالتصرف" اور "صاحب اختیار" کے معنی میں ہے۔ اور جس طرح پیغمبر اکرمؐ مسلمانوں کے امور میں خود ان سے زیادہ سزاوارتر تھے اسی طرح امام علیؑ بھی تمام مسلمانوں کے مولا اور صاحب اختیار ہے۔ اس مطلب کی اثبات کیلئے پہلے دو نکتے کا ثابت ہونا ضروری ہے:
سریکو
سریکو البانیا کے صوبہ الباسان کے ضلع الباسان کا شہر ہے۔ اس کی آبادی کا تخمینہ ء کے اعداد و شمار کے مطابق تھی۔ شہر کا محلِ وقوع 19.98 درجے مشرق اور 41.03 درجے شمال ہے۔
متعلقہ مضامین
زمرہ:البانیا کے شہر
خطبۂ غدیر
شیعہ نقطہ نظر
ب. اولی بالتصرف ہونے اور امامت و خلافت کے درمیان ملازمہ برقرار ہو۔
شیعوں کے مطابق اس حدیث کے متن میں ایسے قرائن و شواہد موجود ہیں جس سے معلوم ہوتا ہے کہ اس حدیث میں مولا سے مراد صرف اور صرف اولی بالتصرف ہے۔ جب اولی بالتصرف ہونا ثابت ہو جائے تو امامت بھی ثابت ہو جاتا ہے کیونکہ عرب "اولی بالتصرف" کے لفظ کو صرف اس مورد میں استعمال کرتے ہیں جہاں شخص مولی اپنے مولی علیہ کی سرپرستی کرتا ہو اور اس شخص کے احکامات ان کیلئے معتبر اور مورد قبول ہو۔ جب اولی بالتصرف ثابت ہو جائے تو مسلمانوں کے زندگی کے تمام امور میں ان کی اولویت ثابت ہوتی ہے جس طرح پیغمبر اکرم کو ایسی اولویت حاصل تھی۔  ترجمہ:پیغمبر مومنوں کے حوالے سے خود ان سے بھی زیادہ سزاوار ہے۔
شیعہ استدلال کے شواہد
شیعہ اعتقادات کے مطابق اس لفظ کے متعدد معانی میں استعمال ہونے کے باوجود اس حدیث کے متن کے داخل اور خارج میں بعض قرائن و شواہد ہیں جن سے معلوم ہوتا ہے کہ لفظ مولی اس حدیث میں صرف اور صرف اولی بالتصرف کے معنی میں استعمال ہوا ہے۔ یہ قرائن و شواہد درج ذیل ہیں:
قرائن داخلی
اس حدیث میں پیغمبر اکرمؐ نے مؤمنین کے جان و مال پر ان سے زیادہ پیغمبر کو الویت ہونے کے بارے میں تصریح فرمایا ہے۔ اس ملطب کی تائید قرآن کی آیت کے ذریعے بھی ہوا ہے۔ جہاں فرماتے ہیں: اس آیت میں جس اولویت اور برتری کی طرف اشارہ ہوا ہے اس سے مراد مؤمنین کی زندگی کے امور سے متعلق ہیں یعنی ان کی زندگی کے امور کے بارے میں حکم کرنے کا حق خود ان سے زیادہ پیغمبر کو حاصل ہے۔ جب کسی کو ہمارے بارے میں حکم کرنے کا حق اور اولویت حاصل ہے تو ہم پر اس کے حکم کی اطاعت کرنا واجب ہے۔ بعض مفسرین کے مطابق اس آیت میں مذکور اولویت مؤمنین کی دین اور دنیا دونوں سے مربوط امور میں ہے۔  کیونکہ پیغمبر اکرمؐ مؤمنین کی دین اور دنیا دونوں سے مربوط امور کی اصلاح فرماتے ہیں۔
پس اس جملے کا حضرت علیؑ کی ولایت و امامت کے اعلان کے ساتھ مقارن ہونا اس بات کی دلیل ہے۔ حدیث کے دوسرے جملے میں موجود لفظ "مولا" بھی مؤمین کے امور میں خود ان سے زیادہ حضرت علیؑ کی اولویت کو بیان کرتا ہے۔
پیغمبر اکرمؐ اس خطبے کی آغاز میں عنقریب اپنی رحلت کی خبر دیتے ہیں اس کے بعد توحید کے بارے میں سوال کرتے ہیں اور یہ پوچھتے ہیں کہ آیا میں نے اپنی رسالت اور ذمہ داری کو بخوبی انجام دیا یا نہیں؟ یہ ساری باتیں اس بات کی نشانی ہے کہ پیغمبر اکرمؐ امت کیلئے اپنے بعد کی زندگی میں کسی راہ حل اور چارہ جوئی کی تلاش میں ہے تاکہ امت بے سرپرست نہ رہے اور خود پیغمر اکرمؐ نے سالوں سال جو زحمت اٹھائی ہے وہ ضایع نہ ہوجائے۔ گویا آپ اپنا جانشین تعیین کرنا چاہتے تھے تاکہ امت کے امور کی زمام اپنے  بعد ایک لایق اور تمام اسرار و رموز سے واقف شخصیت کے حوالہ کرنا چاہتے تھے۔ اور سورہ مائدہ کی آیت نمبر67 نیز اسی مطلب پر واضح دلیل ہے۔
قرائن خارجی
پیغمبر اکرمؐ نے غدیر کے دن مسلمانوں سے کہا: تہمارا نبی اور مولا کون ہے؟
سب نے فورا کہا: خداوند عالم ہمارا مولا اور آپؐ ہمارے نبی ہیں اور اس حوالے سے ہم سے کوئی نافرمانی نہیں دیکہو گے۔ اس موقع پر پیغمبر اکرمؐ نے حضرت علیؑ سے فرمایا: اٹھو میرے بعد تم اس امت کے مولا ہو۔ جس جس کا میں مولا ہوں اس کا یہ علی مولا ہے تمہیں چاہئے کہ اس کا حقیقی پیروکار بنو۔
اس موقع پر پیغمبر اکرمؐ نے دعا فرمائی کہ خدایا! علیؑ کے دوستوں سے دوستی اور اس کے دشمنوں سے دشمنی رکھ۔
اس حدیث کے بعض راویوں نے نقل کیا ہے کہ اس خطبے کے آخر میں ابوبکر بن ابی قحافہ اور عمر بن خطاب نے امام علیؑ کے پاس آکر انہیں ولایت اور امامت پر فائز ہونے پر مبارک باد دی۔ عمر بن خطاب نے آپؑ سے کہا:
اصحاب کا اس طرح حضرت علیؑ کو مبارک باد دینا خود ایک واضح نشانی ہے کہ صدر اسلام کے مسلمان لفظ "مولا" سے خلافت اور اولی بالتصرف کے معنی سمجھتے تھے۔
متعدد مسلمانوں نے اس واقعے کی اشعار کے ذریعے منظر کشی کی ہے جن میں سے پہلا شخص حسان بن ثابت تھا۔ حسان بن ثابت وہاں موجود تھا اور پیغمبر اکرمؐ سے اجازت لے کر اس واقعے کی توصیف میں چند اشعار کہے۔ ان اشعار میں اس نے اس واقعے میں حضرت علیؑ کا بعنوان امام و ہادی امت نصب ہونے کی طرف اشارہ کیا ہے۔
واقعہ غدیر کے متعلق حسان بن ثابت کے اشعار:
اس واقعے کے کئی سال بعد عمرو عاص، قیس بن سعد بن عبادہ، کمیت بن زید اسدی، محمد بن عبداللہ حمیری، سید بن محمد بن حمیری، وغیرہ نے اس واقعے کو اشعار میں بیان کیا ہے۔
حضرت علیؑ نے نیز اس واقعے کے بارے میں چند اشعار ارشاد فرمائے ہیں۔
یعنی پیغمبر خدا نے غدیر خم میں خدا کے حکم سے میری امامت اور ولایت کو کو تمہاری اوپر واجب کیا۔
پس وای ہو اس شخص پر جو قیامت کے دن خدا سے اس حالت میں ملاقات کرے کہ میرے اوپر ظلم کی ہو۔
علامہ امینی نے صحابہ، تابعین اور نوی صدی ہجری تک کے دیگر مسلمان شعراء کا نام ذکر کیا ہے جنہوں نے اس واقعے کے بارے میں اشعار کہے ہیں۔ ان اشعار کے مضامین اس بات کی دلیل ہے کہ یہ شعراء اس واقعے اور لفظ "مولا" سے اولا بالتصرف اور خلافت کے معنی سمجھتے تھے۔
امام علیؑ نے کئی مواقع پر اس حدیث سے استناد کرتے ہوئے خلافت اور امامت کیلئے سب سے زیادہ اپنے آپ کا سزاوار ہونا ثابت کیا ہے۔ مثلا جنگ جمل میں طلحہ کے ساتھ اسی حدیث کے ذریعے استدلال فرمایا، اسی طرح مسجد کوفہ میں معاویہ کو لکھے گئے ایک خط میں چند اشعار کے ضمن میں اس حدیث کے ساتھ استدلال فرمایا  اسی طرح جنگ صفین میں آ پ احتجاج اور استدلال فرمایا حضرت فاطمہ زہرا نے بھی مخالفین کے مقابلے میں حضرت علیؑ کی خلافت اور امامت پر اس حدیث کے ذریعے استدلال فرمائی ہے۔
بعض صحابہ جو اس واقعے کے چشم دید گواہ تھے لیکن اس پر گواہی دینے سے انکار کرنے پر اہل بیت کی لعن میں گرفتار ہوئے۔ ان لعنتوں کے نتیجے میں یہ بیمار ہوئے۔ مثال کے طور پر انس بن مالک برس کی بیماری میں مبتلاء ہو گیا۔ زید بن ارقم اور اشعث بن قیس نابینا ہو گیا۔ ان سے پتہ چلتا ہے کہ یہ واقعہ صرف حضرت علیؑ سے دوستی اور محبت کے اظہار کرنے کی سفارش پر مشتمل نہیں تھا بلکہ مسلمانوں کے مستقبل کے حوالے سے ایک اہم کام کا اعلان ہونا تھا اسی لئے بعض اس کا انکار کرتے تھے جس کی وجہ سے اہل بیت کی لعنت کے مستحق قرار پاتے جو بعد میں ایک لا علاج بیماری کی صورت اختیار کر جاتی۔
بعض احادیث اور مفسرین کے مطابق  سورہ مائدہ کی آیت نمبر 67،حجۃ الوداع کے موقع پر مکہ اور مدینہ نازل ہوئی۔ جس میں ایک اہم کام کی تبلیغ کی ذمہ داری رسول اکرمؐ کے گردن پر ڈالا گیا جو پیغمبرؐ کی 23 سالہ زندگی میں انجام دینے والی رسالت کے کام کے برابر تھا۔ چنانچہ اگر اس کام کی تبلیغ نہیں کی گئی تو گویا رسالت کا کوئی کام انجام نہ دیا ہو۔ البتہ یہ تبلیغ بہت ساری مشکلات اور خطرات سے روبروی ہوں گے لیکن خداوند عالم نے خود پیغمبرؐ کو ان خطرات سے محفوظ رکھنے کی ضمانت دی ہے۔ اس آیت میں استعمال ہونے والی تاکیدیں اور سفارشیں بھی اس کام کی اہمیت اور مقام و منزلت پر واضح دلیل ہے اور یہ آیت جس امر مہم کی تبلیغ کا حکم دی رہی ہے وہ صرف اور صرف حضرت علیؑ کی امامت اور ولایت کے اعلان کے سوا کچھ نہیں ہو سکتا ہے۔  ابن عباس، براء بن عاذب و محمد بن علی وغیرہ اسی عقیدے پر قائم تھے۔
اگرچہ بعض یہ مانتے ہیں کہ اس آیت میں جس امر کی تبلیغ پر تاکید کی گئی تھی وہ بعض احکام جیسے قصاص،رجم، رسول کے لے پالے گئے بیٹے زید کی بیوی سے شادی کرنے کا حکم، وجوب جہاد کا حکم یا یہودیوں اور قریش اور مشرکین کے بتوں کے عیب کا بیان تھا۔ لیکن مذکورہ قرائن و شواہد کے بعد اس نظریے کا غلط اور باطل ہونا واضح ہے۔
این آیه، به تعبیر برخی، آخرین فریضه در اسلام را بیان کرد و بعد از آن امر واجب دیگری بیان نشده است. پیامبرؐ نیز پس از نزول این آیه، حمد و سپاس خداوند را به خاطر کامل شدن دین به جای آورد. با توجه به اینکه در آن زمان حکمی باقی نمانده بود که کامل کننده دین و مأیوس کننده کفار باشد، اعلام ولایت حضرت علیؑ تنها مسأله‌ای بود که تمام این خصوصیات را دارا بود. همانطور که چند روایت به این مسأله اشاره شده است.
در مقابل این دیدگاه، عده‌ای معتقدند کامل شدن دین به خاطر کامل شدن شریعت و احکام دین با بیان احکامی بوده که احتیاج آیندگان را نیز برطرف کرده و نیازی به آمدن دین جدید نیست.
در حالی‌که این مسئله درست نیست و کامل شدن احکام ربطی به مأیوس شدن کفار از ارتداد و بازگشت مسلمانان به کفر ندارد، چرا که بسیاری از آنها امیدوار بودند با از دنیا رفتن پیامبر به مرور زمان دین او هم فراموش شود، ولی اعلام جانشین برای پیامبر آنها را از این آرزو مأیوس کرد. به علاوه قوت ظاهری اسلام در روز فتح مکه ظاهر شد نه در سال دهم هجری که واقعه غدیر خم اتفاق افتاد. بنابراین کامل شدن دین به خاطر نمایان شدن قوت ظاهری اسلام در این روز نیست بلکه عامل دیگری دارد که بیان شد.
*آیات ابتدایی سوره معارج:
پس از آنکه پیامبرؐ، مسأله ولایت علی علیه‌السلام را به مردم اعلان کرد، شخصی به نام نعمان بن حارث فهری نزد ایشان آمد و با حالت اعتراض به پیامبرؐ گفت: ما را به توحید و قبول رسالتت و انجام جهاد و حج و روزه و نماز و زکات امر کردی، ماهم قبول کردیم. اما به این مقدار راضی نشدی تا اینکه این جوان را منصوب کردی و او را ولی ما قرار دادی. آیا این اعلام ولایت از ناحیه خودت بود یا از سوی خدا؟ به محض اینکه حضرت به او فرمود که از ناحیه خداوند است، با حالت انکار از خداوند خواست که اگر این حکم از جانب اوست، سنگی از آسمان بر سرش فرود آید. در این هنگام سنگی از آسمان بر سرش فرود آمد و در دم جان باخت. در این هنگام آیات ابتدایی سوره معارج نازل شد:
""
به اعتقاد شیعیان این شخص چیزی جز اعلام خلافت و صاحب اختیاری علیؑ بعد از رسول الله از حدیث نفهمیده است و گرنه اگر منظور از این خطبه، دعوت مردم به دوستی حضرت علیؑ بوده، معنا نداشت که آن شخص از این امر ناراحت شود و نیز چنین مجازاتی برایش در پی داشته باشد. -->
منابع
زمرہ:احادیث نبوی زمرہ:احادیث مشہور زمرہ:احادیث امامت زمرہ:غدیر زمرہ:فضائل امام علی زمرہ:علی زمرہ:متواتر احادیث
سینٹ-گرمین-دے-مہرینکنس
سینٹ-گرمین-دے-مہرینکنس ( فرانسیسی: Saint-Germain-de-Marencennes) فرانس کا ایک فرانسیسی کمیون جو Canton of Surgères میں واقع ہے۔
تفصیلات
سینٹ-گرمین-دے-مہرینکنس کا رقبہ 16.47 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 1,160 افراد پر مشتمل ہے اور 15 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
کویمبرا ضلع
کویمبرا ضلع ( پرتگالی: Coimbra District) پرتگال کا ایک district of Portugal جو پرتگال میں واقع ہے۔
تفصیلات
کویمبرا ضلع کی مجموعی آبادی 441,245 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:کویمبرا ضلع زمرہ:پرتگال کے اضلاع زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:Short description is different from Wikidata
سینٹ البینز
سینٹ البینز (لاطینی: St Albans) مملکت متحدہ کا ایک سیٹلائٹ شہر و شہر  جو سینٹ البینز شہر میں واقع ہے۔
تفصیلات
سینٹ البینز کی مجموعی آبادی 147,373 افراد پر مشتمل ہے۔
جڑواں شہر
شہر سینٹ البینز کے جڑواں شہر Worms، فانو، نییریجیحازا، Nevers، اودنسے و سلہٹ ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata زمرہ:ہارٹفورڈشائر میں ٹاؤن
عدیلیہ
عدیلیہ ( عربی: العديلية) کویت کا ایک رہائشی علاقہ جو محافظہ العاصمہ (کویت) میں واقع ہے۔
تفصیلات
عدیلیہ کی مجموعی آبادی 20,211. افراد پر مشتمل ہے۔
الیگزینڈرا پیٹرووا
نیلی آنکھوں والی الیگزینڈرا کا تعلق روس سے تھا اور اس نے بھی 1996ء میں 19 سال کی عمر میں روس میں ہونے والا مقابلہ حسن کا تاج اپنے نام کر لیا تھا جب کہ حسینہ روس نے ماڈلنگ بھی شروع کردی تھی اور ہالی ووڈ میں بھی قدم رکھنے کو تیار تھیں لیکن اس حسینہ کی مافیا ڈان کے ساتھ دوستی نے کم عمری میں ہی اس کی جان لے لی۔ روس کے شہر چیبوک سارے میں اپنی سالگرہ سے 2 روز قبل 16 ستمبر 2000ء کو اپنے آشنا اور مافیاڈان کے ساتھ گھر میں داخل ہوتے ہوئے فائرنگ کا نشانہ بنیں اور موقع پر ہی ہلاک ہوگئیں۔
حوالہ جات
زمرہ:1980ء کی پیدائشیں زمرہ:2000ء کی وفیات زمرہ:چیبوکساری کی شخصیات زمرہ:روس میں آتشیں اسلحہ سے اموات زمرہ:روس میں مقتول افراد زمرہ:روسی خواتین ماڈل زمرہ:روسی فاتحین مقابلہ حسن زمرہ:روسی مقتولین زمرہ:مس یونیورس 1999ء شرکاء مقابلہ زمرہ:مقتول ماڈل زمرہ:Short description is different from Wikidata
متوندھ
متوندھ بھارت کا ایک رہائشی علاقہ جو اتر پردیش میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ضلع باندہ کے شہر اور قصبے زمرہ:Short description is different from Wikidata
پنک ہل ہوائی اڈا
پنک ہل ہوائی اڈا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ہوائی اڈا جو شمالی کیرولائنا میں واقع ہے۔
بیرونی روابط
Pink Hill Airport
زمرہ:شمالی کیرولائنا میں ہوائی اڈے زمرہ:لینور کاؤنٹی، شمالی کیرولائنا میں نقل و حمل
محمد امین بدخشی
محمد امين بن علی الدین جہانگیر سلسلہ احسنیہ مجددیہ کے مشائخ کبار اور کئی کتابوں کے مصنف تھے۔
تصانیف
حضرت خواجہ محمد معصوم کے بعض حاسدین نے آپ کی مذمت میں جو رسائل لکھے اور ان کے جواب میں علما نے کئی ایک رسائل لکھے۔ یہ رسالہ بھی اسی سلسلہ کی ایک کڑی ہے۔ حضرت خواجہ محمد معصوم کے حرمین الشریفین میں حاضر ہونے پر عربی زبان میں یہ کتاب لکھی اور بعد ازاں اس کا خلاصہ فارسی زبان میں بھی کیا۔ حقیقت کعبہ کی افضلیت کے موضوع پر یہ رسالہ تالیف ہوا۔
بیرونی روابط
زمرہ:ہندوستانی صوفیا زمرہ:سلسلہ احسنیہ مجددیہ
عوامی تحریک
پاکستان میں دو سیاسی جماعتیں عوامی تحریک کے نام سے جانی جاتی ہیں، جس حوب ذیل ہیں:
لاگوناس ضلع، ایاباکا
لاگوناس ضلع، ایاباکا ( ہسپانوی: Lagunas District, Ayabaca) پیرو کا ایک رہائشی علاقہ جو پیورا علاقہ میں واقع ہے۔
تفصیلات
لاگوناس ضلع، ایاباکا کا رقبہ 190.82 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 6,249 افراد پر مشتمل ہے اور 2,216 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
العیون (مدینہ)
العیون (مدینہ) (عربی: العيون ) سعودی عرب کا ایک آباد مقام  جو المدينہ علاقہ میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:المدینہ علاقہ کے آباد مقامات زمرہ:Short description is different from Wikidata
ضلع سرینگر
ضلع سرینگر بھارت کا ایک ضلع جو جموں و کشمیر میں واقع ہے۔
تفصیلات
ضلع سرینگر کا رقبہ 141 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 1,269,751 افراد پر مشتمل ہے۔
بیکھن والا
بیکھن والا پاکستان کا ایک رہائشی علاقہ جو بہاولنگرپنجاب، پاکستان کا ایک قصبہ اور یونین کونسل ہے۔
تفصیلات
جنڈ والا کی مجموعی آبادی 155 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ضلع بہاولنگر کی یونین کونسلیں زمرہ:ضلع بہاولنگر کے آباد مقامات
ساؤتھ ویسٹ واشنگٹن ریجنل ایئرپورٹ
ساؤتھ ویسٹ واشنگٹن ریجنل ایئرپورٹ ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ہوائی اڈا جو ریاست واشنگٹن میں واقع ہے۔
ہندوستان میں 1800ء
حوالہ جات
زمرہ: 1800ء بلحاظ ملک زمرہ: ہندوستان میں 1800ء زمرہ: ہندوستان میں اٹھارہویں صدی کے سال
اسپارطہ
اسپارطہ ترکی کا ایک رہائشی علاقہ جو اسپارتا صوبہ میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:اسپارتا زمرہ:اسپارتا صوبہ کے آباد مقامات زمرہ:اضلاع اسپارتا صوبہ زمرہ:ترکی کے قدیم یونانی مقامات زمرہ:ترکی میں قدیم یونانی مقامات
دوشنبہ
دوشنبہ (Душанбе) تاجکستان کا دارالحکومت اور سب سے بڑا شہر ہے۔ تاجک زبان میں دوشنبہ کے معنی "پیر" یا "دوشنبہ (اردو میں بھی مستعمل)" ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:دوشنبہ زمرہ:ایشیائی دارالحکومت زمرہ:تاجکستان کے آباد مقامات زمرہ:دارالحکومت زمرہ:وسطی ایشیاء کے شہر زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:صفحات مع گراف زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
شہرستان کوہبنان
شہرستان کوہبنان ایران کا ایک شہرستان ایران جو صوبہ کرمان میں واقع ہے۔
تفصیلات
شہرستان کوہبنان کی مجموعی آبادی 24,465 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ایران میں 2004ء کی تاسیسات زمرہ:صوبہ کرمان کے شہرستان زمرہ:جغرافیہ شہرستان کوہبنان کے نامکمل مضامین زمرہ:شہرستان کوہبنان زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:جغرافیہ صوبہ کرمان کے نامکمل مضامین
سینٹ-گرمین-دے-مرتیگنے
سینٹ-گرمین-دے-مرتیگنے ( فرانسیسی: Saint-Germain-de-Martigny) فرانس کا ایک فرانسیسی کمیون جو اورن میں واقع ہے۔
تفصیلات
سینٹ-گرمین-دے-مرتیگنے کا رقبہ 3.89 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 95 افراد پر مشتمل ہے اور 193 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
وہیٹسٹون بین الاقوامی ہوائی اڈا
وہیٹسٹون بین الاقوامی ہوائی اڈا کینیڈا کا ایک ہوائی اڈا جو البرٹا میں واقع ہے۔
بیرونی روابط
زمرہ:گلیشیر کاؤنٹی، مونٹانا میں عمارات و ساخات زمرہ:گلیشیر کاؤنٹی، مونٹانا میں نقل و حمل زمرہ:مونٹانا میں ہوائی اڈے زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
کوسکاتلان محکمہ
کوسکاتلان محکمہ ( ہسپانوی: Cuscatlán Department) ایل سیلواڈور کا ایک محکمہ (ملکی ذیلی تقسیم) جو ایل سیلواڈور میں واقع ہے۔
تفصیلات
کوسکاتلان محکمہ کا رقبہ 756.19 مربع کیلومیٹر ہے، اور اس کی مجموعی آبادی 252,528 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:کوسکاتلان محکمہ زمرہ:ایل سیلواڈور کے محکمہ جات زمرہ:1835ء میں قائم ہونے والے ممالک اور علاقے زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:Short description is different from Wikidata
گھنٹہ
تصغیر|ایک 24 گھنٹے کی ہندسوں والی گھڑی پر آدھی رات تصغیر|ایک 12 گھنٹے کی سوئیوں والی گھڑی پر آدھی رات گھنٹہ (Hour) وقت ناپنے کی ایک اکائی ہے۔ ایک گھنٹے میں 60 دقیقے (minutes) یا 3600 ثانیے (seconds) ہوتے ہیں۔ گھنٹہ ایک زمینی دن کا 24 واں حصہ ہوتا ہے۔
مزید مطالعہ کے لیے
زمرہ:تھائی زبان کے بیرونی روابط والے مضامین زمرہ:وقت کی اکائیاں زمرہ:Short description is different from Wikidata
مینسفیلڈ
مینسفیلڈ (لاطینی: Mansfield) مملکت متحدہ کا ایک آباد مقام  جو مینسفیلڈ ضلع میں واقع ہے۔
تفصیلات
مینسفیلڈ کی مجموعی آبادی 106,556 افراد پر مشتمل ہے۔
جڑواں شہر
شہر مینسفیلڈ کے جڑواں شہر Heiligenhaus و Reutov ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:ناٹنگھمشائر میں ٹاؤن
بابیرو
تفصیلات
بابیرو کی مجموعی آبادی 14,499 افراد پر مشتمل ہے اور 112 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
العاقول
العاقول (عربی: العاقول) سعودی عرب کا ایک آباد مقام  جو المدينہ علاقہ میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:المدینہ علاقہ کے آباد مقامات
لیورپول، انڈیانا
لیورپول، انڈیانا ریاستہائے متحدہ امریکا  کا ایک محلہ  جو انڈیانا میں واقع ہے۔
تفصیلات
لیورپول، انڈیانا کی مجموعی آبادی  195.07 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
جہراء (شہر)
جہراء (شہر) ( عربی: الجهراء) کویت کا ایک رہائشی علاقہ جو محافظہ جہراء میں واقع ہے۔
تفصیلات
جہراء (شہر) کی مجموعی آبادی 24,281 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:کویت کے آباد مقامات زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
سینٹ-گرمین-دے-مودیوں
سینٹ-گرمین-دے-مودیوں ( فرانسیسی: Saint-Germain-de-Modéon) فرانس کا ایک فرانسیسی کمیون جو Canton of Saulieu میں واقع ہے۔
تفصیلات
سینٹ-گرمین-دے-مودیوں کا رقبہ 16.31 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 185 افراد پر مشتمل ہے اور 415 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
پٹ–گرینویل ہوائی اڈا
پٹ–گرینویل ہوائی اڈا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ہوائی اڈا جو شمالی کیرولائنا میں واقع ہے۔
بیرونی روابط
زمرہ:پٹ کاؤنٹی، شمالی کیرولائنا میں نقل و حمل زمرہ:شمالی کیرولائنا میں ہوائی اڈے
Pitt–Greenville Airport
کویمبرا
کویمبرا ( پرتگالی: Coimbra) پرتگال کا ایک municipality of Portugal و شہر جو کویمبرا ضلع میں واقع ہے۔
تفصیلات
کویمبرا کی مجموعی آبادی 143,396 افراد پر مشتمل ہے۔
جڑواں شہر
شہر کویمبرا کے جڑواں شہر مکاؤ، سانتیاگو دے کومپوستیلا، اش-سور-الزیت، دیلی، Aix-en-Provence، كوريتيبا، فاس، یاروسلاول، مندیلو، پادووا، پوئتیے، سالامانکا، سپین، سانتوس، ساؤ پاؤلو، بیئرا، موزمبیق، ساؤ پاؤلو، سرقسطہ، کیمبرج، میساچوسٹس و Santa Clara ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:پرتگال کی بلدیات زمرہ:پرتگال کے شہر زمرہ:سابقہ قومی دار الحکومت زمرہ:یونیورسٹی شہر
مغربی دہلی
مغربی دہلی بھارت کا ایک ضلع جو دہلی میں واقع ہے۔
تفصیلات
مغربی دہلی کا رقبہ 129 مربع کیلومیٹر ہے، ہے کی مجموعی آبادی 219 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:بھارت کے اضلاع زمرہ:دلی کے اضلاع زمرہ:ضلع مغربی دہلی زمرہ:Short description is different from Wikidata
کاشتیلو برانکو ضلع
کاشتیلو برانکو ضلع ( پرتگالی: Castelo Branco District) پرتگال کا ایک district of Portugal جو پرتگال میں واقع ہے۔
تفصیلات
کاشتیلو برانکو ضلع کی مجموعی آبادی 208,070 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:کاشتیلو برانکو ضلع زمرہ:پرتگال کے اضلاع زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
سپوکین انٹرنیشنل ایئرپورٹ
سپوکین انٹرنیشنل ایئرپورٹ ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ہوائی اڈا و بین الاقوامی ہوائی اڈا جو ریاست واشنگٹن میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1940ء میں قائم ہونے والے ہوائی اڈے زمرہ:ریاست واشنگٹن میں 1940ء کی تاسیسات زمرہ:ریاست واشنگٹن میں ہوائی اڈے زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:صفحات مع گراف زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
طالب ابو عرار
طالب ابو عرار (پیدائش: 4 مئی 1967ء) ایک اسرائیلی بدو عرب سیاست دان جو متحدہ عرب فہرست کی جانب سے اسرائیلی کنیست کے رکن ہیں۔
حالات زندگی
ابو عرار نے ابو عرار اسکول میں معلمی سے اپنی پیشہ ورانہ زندگی کی ابتدا کی، اس اسکول میں انہوں نے 1989ء سے 2000ء تک تدریسی فرائض انجام دیے۔ بعد ازاں 2004ء تک ایک قصبہ عرعرۃ النقب کی مقامی کونسل کے سربراہ رہے۔
سنہ 2009ء میں انہیں اسرائیلی کنیست میں متحدہ عرب فہرست کا منتظم مقرر کیا گیا۔ 2012ء میں وہ متحدہ عرب فہرست کی فہرست میں 2013ء کے کنیست انتخابات کے لیے چوتھے مقام پر تھے اور جماعت کی چار نشستوں پر کامیابی کے بعد وہ کنیست میں داخل ہو گئے۔
حوالہ جات
زمرہ:1967ء کی پیدائشیں زمرہ:اسرائیل میں عرب سیاستدان زمرہ:اسرائیل میں میئر برائے مقامات زمرہ:اسرائیلی بدو زمرہ:اسرائیلی معلمین زمرہ:اسرائیلی وکلاء زمرہ:انیسویں کنیست کے ارکان (2013ء–2015ء) زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:بیسویں کنیست کے اراکین (2015ء–2019ء) زمرہ:جنوبی ضلع (اسرائیل) کی شخصیات
قمر راجوروی
مولانامہر الدین قمر راجوروی (19 جولائی 1901ء - 7 اگست 1972ء)، راجوری ریاست جموں وکشمیر کے ایک درد مند مصلح، ایک عظیم شاعر و حریت پسند تھے۔ ڈوگرہ عہدکے راجوری کی تاریخ ادھوری رہے گی اگر اس میں راجوری کے اس عظیم حریت پسند، شعلہ بیاں مقرر، آتش نوا شاعر اور عالم دین کا تذکرہ نہ آئے جسے خطۂ پیرپنچال اور کنٹرول لائن کے آر پار لوگ مولانا مہر الدین قمر راجوروی کے نام سے جانتے پہچانتے ہیں، جس کی انقلابی شاعری، آتش بیانی، جرأت و بیباکی اور راہِ حق میں صبر و استقامت نے 1930ء اور 1940ء کے دورانیہ میں خطۂ پیرپنچال میں ڈوگرہ اقتدار کی چولیں ہلا کر رکھ دیں۔
سوروودہ
سوروودہ البانیا کے صوبہ بیرات کے ضلع سکراپر کا شہر ہے۔ یہ ضلع سکراپر کا صدر مقام بھی ہے۔ اس کی آبادی کا تخمینہ ء کے اعداد و شمار کے مطابق تھی۔ شہر کا محلِ وقوع 20.22 درجے مشرق اور 40.5 درجے شمال ہے۔
قمر راجوروی
مولانا مہر الدین قمر راجوروی
راجوری کا ایک درد مند مصلح، ایک عظیم شاعر و حریت پسند مرحوم شاد عظیم آبادی نے کہا تھا کہ ڈھونڈو گے اگر ملکوں ملکوں ملنے کے نہیں نایاب ہیں ہم تعبیر ہے جس کی حسرت و غم اے ہم نفسووہ خواب ہیں ہم مولانا مرحوم مہرالدین قمر راجوروی پر یہ شعر پوری طرح صادق آتا ہے چونکہ اِس عظیم مردِ حُر کا جنم جس قوم اور خطہ میں ہوا افسوس کہ وہاں کسی نے اُس کے قدر و قیمت اور شخصیت کو نہیں پہچانا، اس پورے خطۂ پیر پنچال کے لوگوں کی یہ بڑی بد قسمتی ہے کہ اُنہوں نے کبھی بھی اپنے اِس خطہ کی تاریخ، یہاں کی اہم شخصیات اور اُن کے سنہرے کارناموں کو محفوظ کرنے کی کوشش نہیں کی، کسی قوم اور خطہ کی پہچان اس کی اہم شخصیات، اُن کی ملی خدمات اور تاریخی کارناموں سے ہوتی ہے جو اس قوم کا ورثہ ہوتا ہے، جس کے ذریعہ آنے والی نسلوں کو کار زارِ حیات میں رہنما خطوط فراہم ہوتے ہیں، جو قوم اپنے بزرگوں کی خدمات، عملی و تحریکی ورثے کا تحفظ نہ کر سکے وہ کچھ وقفے کے بعد کار زارِ حیات کے منظر نامے سے حرف غلط کی طرح ہمیشہ کے لیے مٹ جاتی ہے۔
سوروودہ
متعلقہ مضامین
زمرہ:البانیا کے شہر زمرہ:Short description is different from Wikidata
قمر راجوروی
تعلیم
مولانا مہرالدین نے اپنے والد کی ہدایت پر اس خطے کے عظیم داعیٔ دین اورر مصلح مولانا محمد عثمان ترالوی کی درسگاہ واقع سانو کوٹ میں داخلہ لے کر مدارس عربیہ کے رائج نصاب کے مطابق قرآن و حدیث اور فقہ کی تعلیم جلالین شریف تک حاصل کی، اس کے بعد اپنے استاذ مولانا عثمان مرحوم کی ہدایت پر لاہور چلے گئے جہاں انہوں نے مدرسہ جامعہ اشرفیہ میں داخلہ لے کر اپنی بقیہ تعلیم مکمل کی اور پنجاب یونیورسٹی لاہور سے منشی فاضل کی ڈگری بھی حاصل کی۔
تحریکی کردار
مولانا مہرالدین قمر راجوروی ایک نہایت ذہین سریع الحس اور حساس و متحرک قسم کے آدمی تھے اور شہر لاہور اُن دنوں متحدہ ہندوستان میں علم و ادب اور سیاست و صحافت کا گہوارہ تھا اس لیے مولانا مہرالدین قمر راجوروی کو یہاں علم و ادب کی عظیم ہستیوں سے ملنے اور استفادے کا موقع دستیاب ہوا جن میں علامہ اقبال، مولانا ظفر علی خان، آغا شورش کاشمیری، منشی محمد الدین فوق، مفسر قرآن مولانا احمد علی لاہوری اور علامہ تاجور نجیب آبادی جیسی آفتاب علم و ادب کی شخصیات شامل تھیں۔ بیسویں صدی کے اوائل کا یہ وہ دور تھا جس میں ایک طرف بر صغیر میں انگریزی سامراج کے خلاف تحریک آزادی منظم ہو چکی تھی تو دوسری طرف شمالی ہندوستان میں انگریزوں کی خفیہ تحریک پر آریہ سماجی تحریک بڑی تیزی کے ساتھ پھیل رہی تھی جس کا مقصد مسلمانوں کو شُد (مرتد) کرنا تھا۔ چنانچہ راجوری کے اس ہونہار اور ذہین نوجوان و شعلہ بیان مقرر نے پہلے انجمن خدام الصوفیہ اور بعد میں جمیعت علما ہند کے ساتھ منسلک ہو کر بحیثیت مبلغ اسلام سارے شمالی ہندوستان میں گھوم پھر کر اسلام کی تبلیغ اور آریہ سماجی گمراہ کن پروپگنڈے کی تردید اور اپنی حاضر جوابی اور علمی قابلیت کی بنا پر ڈٹ کر مقابلہ کیا اور ارتداد کی اس بڑھتی ہوئی تحریک کو روکنے میں دیگر علما کے ساتھ اہم رول ادا کیا، چنانچہ 1940کے عشرے میں جموں کی ایک نوجوان خاتون شانتا بھارتی کے ذریعے سرکاری سرپرستی میں جب یہ تحریک راجوری وارد ہوئی اور بڑے بڑے جلسے کر کے اس نے اسلام کے خلاف زبردست زہرافشانی شروع کر دی تو اس وقت اس کا توڑ کرنے کے لیے چودھری دیوان علی اور مرزا احمد حسین ذیلدار اور حاجی نوران شاہ کی تحریک پر پنجاب سے مولانا لال حسین چترویدی کو منگوایا گیا تو مولانا مہرالدین قمر راجوروی نے ان کے ہمراہ اس خطے میں فتنہ ارتداد کی اس تحریک کا بڑھ چڑھ کر مقابلہ کیا جس کی وجہ سے یہ اسلام دشمن تحریک اس علاقے میں کامیاب نہ ہو سکی۔
مسلم کانفرنس اور گجر جاٹ کانفرنس
مولانا مہرالدین قمر راجوروی، راجوری میں آل جموں و کشمیر مسلم کانفرنس کے اساسی ممبر و اہم لیڈر تھے اگر چہ وہ کچھ عرصہ کے لیے گوجر جاٹ کانفرنس کے ساتھ بھی وابستہ رہے اور راجوری خطہ میں اس کے بڑے بڑے اجلاس کرانے میں انکا اہم رول رہا لیکن وہ بنیادی اور نظریاتی طور پر آل جموں و کشمیر مسلم کانفرنس کے ساتھ وابستہ اور دو قومی نظریہ کے زبردست پیروکار تھے، راجوری میں بھی اور راجوری سے مہاجرت کے بعد کنٹرول لائن کے اُس پار جا کر بھی اپنے دیگر ہم عصروں مولانا محمد اسمٰعیل ذبیح اور مولانا عبد العزیز راجوروی کے ساتھ اسی تنظیم کے ساتھ وابستہ رہ کر کشمیر کاز کے لیے سرگرم عمل رہے، سیاسی سرگرمیوں کے علاوہ انہوں نے اپنی شاعری اور نثری صلاحیتوں کو بھی کشمیر کاز کی خاطر زندگی کی آخری سانسوں تک وقف کیے رکھا، 1933کے بعد ریاست میں تنظیم سازی اور تحریر و تقریر کی پابندی اٹھنے اور سیاسی سرگرمیوں کے احیاء کے بعد مولانا مہرالدین قمر راجوروی نے اس خطہ کی سیاست اور ڈوگرہ شاہی کے خلاف اٹھنے والی تحریک میں چودھری دیوان علی، مرزا محمد حسین، حکیم منصو علی، چودھری محمدسلطان فتحپوری، چودھری سخی محمد اوانہ، چودھری نعمت اللہ ملک د رہالوی اور اپنے دیگر ہم عصر رفقا کے ساتھ اہم رول ادا کیا، وہ ایک فصیح و بلیغ شعلہ بیان مقرر تھے، مرحوم چودھری غلام عباس اور شیخ عبد العزیز علائی کہا کرتے تھے کہ ڈوگرہ سامراج کے خلاف اور آزادی کی تحریک کو راجوری خطہ میں عوامی مقبولیت عطا کرنے میں مولانا مہر الدین قمر راجوروی کی شاعری اور شعلہ بیانی نے اہم اور انقلابی رُخ عطا کر دیا تھا، مظلوموں، دبے پسے طبقوں کی ہمدردی اور حریت پسندی ان کے رگ و ریشے میں خون کی طرح دوڑتی تھی،
راجوری کے منظر میں قمر راجوری کا کردار
اکتوبر اور نومبر 1947میں راجوری کے محاذِ جنگ پر تحریک آزادی کو منظم کرنے او راجوری خطہ کو ڈوگرہ سامراج کے تسلط سے آزاد کرانے میں ان کا کلیدی رول تھا، اُس دور کی تاریخ میں ان کا شمار راجوری کے اہم زعماء میں ہوتا ہے۔ وہ 14؍ نومبر 1947سے 12؍ اپریل 1948تک مرزا محمد حسین ذیلدار کی قیادت میں قائم ہونے والی راجوری کی انقلابی وار کائونسل میں سپلائی آفیسر بھی رہے، اس دوران اُنہوں نے مرزا فقیر محمد راجوروی ایڈووکیٹ نرسنگھداس اور کرشن کمار گپتا اور دیگر زعماء کے ساتھ اس منصب پر اہم خدمات انجام دیں اور گردھن پناہ گزیں کیمپ میں راجوری کی ہندو برادری کو ضروریات زندگی فراہم کرنے کے علاوہ مجاہد قافلوں کو بدھل اور مہور وغیرہ کے علاقوں کو فتح کرنے میں بھی پورا تعاون اور سامانِ حرب و ضرب فراہم کرتے رہے،
ہجرت اور اعزازات
ان کے اسی سرگرم رول کے باعث آزاد حکومت کی انتظامیہ اور اس کے عسکری آفیسروں نے انہیں توصیفی اسناد سے نوازا تھا جبکہ دوسری جانب انڈین آرمی نے ان کا مکان اور مکان میں موجود قیمتی کتب خانہ نذرِ آتش کر دیا، مولانا مہرالدین قمر اجوروی 13؍ نومبر 1948کو سقوط راجوری کے بعد بہ امر مجبوری کنٹرول لائن کے اُس پار ہجرت کرنے کے بعد نواں شہر ایبٹ آباد میں قیام پزیر ہو گئے تھے اور اسی سرزمین پر انہوں نے زندگی کی آخری سانس لی۔ البتہ ان کے خاندان کے کوئی پچاس کے قریب لوگوں کو انڈین آرمی اور راشٹریہ سیوک سنگ (RSS) کے آدمیوں نے نہایت بے دردی وسفاکیت کے ساتھ شہید کر دیا تھا جن میں ان کے حقیقی چاچے چودھری غلام محمد اوانہ، چودھری عطا محمد اوانہ، چودھری صلاح محمد اوانہ کو ریاسی کے نواح موضع بغلی میں شہید کر کے اُن کے دھڑ گردنوں سے جدا کر کے ان کی پیشانیوں پر لکھ دیا تھا کہ انہیں ہم نے پاکستان بھیج دیا ہے، جبکہ ان کے قریبی رشتہ داروں میں سخی محمد اوانہ، غلام دین اوانہ، محمد دین اوانہ، دین محمد اوانہ، چودھری لعل دین اور چودھری فتح محمد اوانہ وغیرہ راجوری کے مختلف محازوں پر اسلام اور آزادی کی خاطر لڑتے ہوئے شہید ہو گئے، ان کے بھتیجے چودھری میر حسین کو کیمری گلی نڈیاں اور برادرِ نسبتی چودھری فتح محمد گورسی کو تھنہ منڈی علاقے میں پیٹرول ڈال کر آگ لگا دی تھی، اس طرح اس خاندان نے اسلام اور آزادی کے نام پر قربانیوں کا قیمتی نذرانہ پیش کیا۔
وطن کی یاد
مولانا مہرالدین قمر راجوروی کو اپنے چھوٹے ہوئے وطن عزیز راجوری،اس کے باشندوں۔ گلی کوچوں، شہروں، دیہاتوں، پیرپنچال کے خوبصورت برفانی پہاڑوں، شنگروں و ڈھوکوں، و بہکوں اور ندی نالوں و سبزہ زاروں سے کتنی محبت تھی اس کا اندازہ ان کی گوجری و پنجابی کی ہجریہ و فراقیہ شاعری سے لگایا جا سکتا ہے جس میں انہوں نے اپنے وطن کے قریہ قریہ اور چپہ چپہ کا تذکرہ خونی آنسوئوں کے ساتھ کیا ہے، انہوں نے اپنی زندگی کے آخری ایام میں اپنے بیٹوں کو وصیت کی تھی کہ جب بھی ریاست جموں و کشمیر کے مستقبل کا تصفیہ ہو اور خونی لکیر کنٹرول لائن کے آرپار آزادانہ نقل و حرکت بحال ہو تو میری بچی کھچی ہڈیوں کو میری قبر سے نکال کر میری جنم بھومی راجوری کی گرجن پہاڑی کے دامن میں لے جا کر دفن کرنا، تاکہ میری روح کو وطن کی مٹی کے لمس سے سکون دستیاب ہوتا رہے۔ جلدی لے چل وطناں اندر ہجراں جان ستائی مینوں یاد وطن دے باہجو گھڑی نہ گزرے کائی نال آزادی، نال خیریت وطنیں لے چل مینوں رحم کرم دے مالک مولیٰ سب توفیقاں تینوں راجوری سے مہاجرت کے بعد کنٹرول لائن کے اُس پار جا کر وہ ساری زندگی اپنے چھوٹے ہوئے وطن کے در و دیوار اور اہلِ وطن کے لیے ماہی بے آب کی طرح تڑپتے، بلکتے اور اپنی گوجری و پنجابی شاعری کے ذریعے خود بھی خونِ جگر کے آنسو روتے اور اہل وطن کو بھی رُلاتے رہے،
قلمی خدمات
وہ گوجری اور پہاڑی دونوں زبانوں کے قادرالکلام شاعر و نثر نگار تھے، اس کے علاوہ اُردو زبان و نثر پر بھی انہیں عبور حاصل تھا، اُردو زبان میں وہ چھوٹی بڑی کل 13؍ کتابوں کے مصنف ہیں، اپنی اردو نثر میں کمال مہارت کے ساتھ عربی و فارسی کے جملے و اشعار موزوں کرنے میں انہیں خصوصی ملکہ تھا، قدرت نے انہیں اپنی گوجری و پنجابی شاعری میں منظر کشی، تجزیہ نگاری اور ہجر و فراق کے درد کے اظہار کی بے پناہ صلاحیت و سلیقہ عطا فرمایا تھا جس میں حوادث و انقلاباتِ زمانہ، اپنے وطن و پیاروں کی جدائی و فراق کے تلخ تجربے نے ان کے شعری تخیل کو ایک نئی پرواز اور وسعت عطا کر دی تھی اور بقول مرحوم ماہرالقادری : جب غم کی لطافت بڑھتی ہے، جب درد گوارا ہوتا ہے اشکوں میں تبسم ڈھلتا ہے، فریاد میں نغمہ ہوتا ہے فرقت کی بھیانک راتوں میں کیا طرفۂ تماشا ہوتا ہے شمعیں بھی فروزاں رہتی ہیں اور گھر میں اندھیرا ہوتا ہے وہ اپنی ایک پہاڑی نظم میں وطن کی ہوا کو مخاطب کر کے کہتے ہیں کہ تو میرے لیے کستوری سے بھی افضل ہے، تو میری قاصد بن کرجا اور وطن کے احوال آ کر مجھے بتا کہ میرے وطن کے لوگ کس حال میں رہتے ہیں، ان کی صبح و شام اور لیل و نہار کیسی گزرتی ہیں اور میرے وطن کے شہری و دیہاتی گرمی و سردی اورموسم خزاں میں کس طرح کی زندگی بسر کرتے ہیں؟ اے وطن دی واء پیاری تو واہنگوں کستوری جھلیں آن بدلیاں اندر بن کر جلوہ نوری وطناں دے احوال سنا کجھ بن کر قاصد میرا کس حالت وِچ وطن میرے دا آج کل شام سویرا جذبہ شوق محبت والا دِل وِچ لیکر جانویں خیر خریت وطناں والی مینوں آن سنانویں کس حالت وِچ وطناں والے سارے لوگ عوامی کس حالت وِچ مال منالوں کیسا دور غلامی کس حالت وِچ بھائی میرے دوست سنگی ساتھی شہراں والے کس حالت وِچ نالے لوگ دیہاتی سردی گرمی موسم کیسے روڑے تے برساتاں گلشن باغ بہار پھلاں دی اور فروٹ سوغاتاں ایبٹ آباد اندر خوش لوکی باغ لگاندے رہندے اسیں فراق تیرے وِچ بیٹھے کاگ اُڈاندے رہندے خوشیاں موجاں اندر لوکی عیش مناندے رہندے اسیں فراق تیرے وِچ بیٹھے خون سکاندے رہندے کنڈ کراں جے وطن تیرے وَل ہے بے ادبی بھاری کر کے منہ تیرے وطناں وَل ہتھ گھماندے رہندے یاد تیری بن پلک نہ گزرے کدے نہ دِلوں بھلانواں واہنگ وظیفے نام تیرے دا درد کماندے رہندے یاراں تے دِلداراں اگے نال محبت بھاری قصے محفل پاک تیری دے اسیں سناندے رہندے
زیج سلطانی
زیج سلطانی (فارسی: زِیچِ سلطانی) فلکیاتی جداوال کا مجموعہ ہے جو تیموری سلطان مرزا الغ بیگ کی قیادت میں مسلم ماہرین فلکیات نے تیار کیا تھا اور پندرہویں صدی عیسوی کے پہلے نصف اول میں یہ سمرقند میں طبع ہوئی۔
کواکب ثابتہ کا بیان
مرزا الغ بیگ نے بطلیموس کی المجسطی میں کافی غلطیوں کی نشان دہی کی جو بوقت رصد واقع ہوئی تھیں۔ یہ غلطیاں یا تفاوت حرکت اعتدالین کے سبب واقع ہوئیں تھیں۔ مرزا الغ بیگ نے سب سے پہلے حرکت اعتدالین کو صحیح معلوم کیا اور اُس کی مدد سے 992 ثوابت ستارے رصد کیے گئے اور اِن میں 27 ثوابت ستارے وہ تھے جنہیں عبدالرحمن الصوفی نے 964ء میں رصد کیا تھا۔
حوالہ جات
زمرہ:1437ء کی کتابیں زمرہ:علم نجوم کے متون زمرہ:قرون وسطی کے اسلامی عہد میں آثار فلکیات
ہرٹز
ہرٹز (Hertz) ناپ تول کے اعشاری نظام میں تعدد (Frequency) کا پیمانہ ہے۔ ایک ہرٹز کا مطلب ایک چکر فی سیکنڈ ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:اکائیاں زمرہ:ایس آئی ماخوذ اکائیاں زمرہ:Short description is different from Wikidata
شہرستان منوجان
تفصیلات
شہرستان منوجان کی مجموعی آبادی 63,270 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:صوبہ کرمان کے شہرستان زمرہ:شہرستان منوجان زمرہ:جغرافیہ شہرستان منوجان کے نامکمل مضامین زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:جغرافیہ صوبہ کرمان کے نامکمل مضامین
چالاتینانگو محکمہ
چالاتینانگو محکمہ ( ہسپانوی: Chalatenango Department) ایل سیلواڈور کا ایک ایل سیلواڈور کے محکمہ جات جو ایل سیلواڈور میں واقع ہے۔
تفصیلات
چالاتینانگو محکمہ کا رقبہ 2,016.6 مربع کیلومیٹر ہے، اور اس کی مجموعی آبادی 204,808 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:چالاتینانگو محکمہ زمرہ:ایل سیلواڈور کے محکمہ جات زمرہ:1855ء میں قائم ہونے والے ممالک اور علاقے زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
جام شاہجہانی
جام شاہجہانی سنگ یشب سے بنا ہوا ایک جام (پیالہ) ہے جو مغل شہنشاہ شاہ جہاں کے لیے بنایا گیا تھا۔ اس جام کو بنانے کے لیے سنگ یشب کو طاوس نما جانور کی شکل میں تراشا گیا تھا جس سے اس کی خوبصورتی میں مزید اضافہ ہوا۔ اب یہ وکٹوریہ البرٹ میوزیم، برطانیہ میں محفوظ ہے۔
تاریخ
یہ جام 31 جلوس شاہجہانی مطابق 1067ھ مطابق  1657ء میں بنایا گیا۔ اِس جام کا ماہر تراش نامعلوم ہے۔ جام کی زیریں جانب "صاحب قرانِ ثانی" کندہ کیا گیا ہے جو مغل شہنشاہ شاہ جہاں کا لقب ہے۔ جام کی پیمائش میں طول 18.7 سینٹی میٹر اور عرض 14 سینٹی میٹر ہے۔ جنگ آزادی ہند 1857ء کے بعد انیسویں صدی میں یہ جام کالونیائی ہندوستان کے ایک جنرل کرنل چارلس سیٹن گوتھیری کے پاس محفوط تھا۔ 12 جولائی 1945ء کو کرنل چارلس سیٹن کے خاندان نے یہ جام فروخت کر دیا اور ہاتھوں ہاتھ بکتا ہوا یہ جام یوگوسلاویہ کی ملکہ ملکہ ماریہ، یوگوسلاویہ تک پہنچا۔ 1962ء میں یہ دوبارہ فروخت ہوتا ہوا وکٹوریہ البرٹ میوزیم پہنچا اور اب تک یہ وکٹوریہ البرٹ میوزیم میں موجود ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:بھارت میں سترہویں صدی زمرہ:بھارتی شراب زمرہ:لال قلعہ زمرہ:مغلیہ فن زمرہ:وکٹوریہ البرٹ میوزیم میں ایشیائی نوادرات
سینٹ-گرمین-دے-مونتبروں
سینٹ-گرمین-دے-مونتبروں ( فرانسیسی: Saint-Germain-de-Montbron) فرانس کا ایک فرانسیسی کمیون جو Canton of Montbron میں واقع ہے۔
تفصیلات
سینٹ-گرمین-دے-مونتبروں کا رقبہ 14.91 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 473 افراد پر مشتمل ہے اور 110 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
لاگوناس ضلع، چیکلائو
تفصیلات
لاگوناس ضلع، چیکلائو کا رقبہ 429.27 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 8,831 افراد پر مشتمل ہے اور 33 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
سانتا کروز، داوائو جنوبی
سانتا کروز، داوائو جنوبی فلپائن  کا ایک فلپائن کی بلدیات  جو داوائو جنوبی میں واقع ہے۔
ٹرانس ایشیا ایئرویز پرواز 235
ٹرانس ایشیا ایئرویز پرواز 235 (GE235/TNA235) ایک نجی مسافر طیارہ تھا جو 4 فروری 2015ء کو تائپے سونگشان ایئرپورٹ جو جائے حادثہ کے مقام سے 5.4 کلومیٹر مغرب میں ہے سے پرواز کے تھوڑی دیر بعد ہی دریائے کیلنگ میں گر گیا- ٹرانس ایشیا ایئرویز کا دس ماہ پرانا یہ جہاز تائپے سے کنمین جا رہا تھا جس میں 5 عملے کے اراکین کے علاوہ 53 افراد سوار تھے- حادثے میں 15 افراد بچ گئے-
پرواز کے 2 منٹ بعد پائلٹ نے اطلاع دی کہ انجن میں آگ لگ گئی ہے- پرواز 235 1050 فٹ زیادہ سے زیادہ بلندی تک پہنچا پھر بلندی کم ہونا شروع ہو گئی- دریا میں گرنے سے کچھ لمحے قبل جہاز بائیں طرف جھک گیا اور ہواڈونگ پل پر جہاز کا بایاں پر ایک چلتی ٹیکسی سے ٹکرانے کے بعد پل سے ٹکرایا-
پرواز
جہاز پر عملے کے 5 افراد کے علاوہ 53 مسافر سوار تھے- یہ تائپے سونگشان ایئرپورٹ سے مقامی تائیوانی وقت کے مطابق صبح 10:52 پر روانہ ہوا- جہاز نیچے آنے سے پہلے 1050 فٹ کی بلندی تک پہنچا تھا - جہاز کے ایئرٹریفک کنٹرول سے آخری رابطے میں پائلٹ کے یہ الفاظ تھے، 10:54am پر جہاز تائپے کے نانگانگ ضلع اور نیو تائپے کے شیژی ضلع کے سرحدی علاقے پر کیلنگ دریا میں گر گیا-
یہ مناظر ساتھ ہی واقع ہواڈونگ پل پر چلتی کئی گاڑیوں کے ڈیش بورڈ کیمرے میں عکسبند ہو گئے- جن کے مطابق جہاز پہلے عمارتوں سے بچتا ہوا آیا پھر یہ تقریبا 90 ڈگری کے زاویے پر گھوم گیا جس سے اس کا بایاں پر نیچے کی جانب ہو گیا جو بتدریج نیچے آتے ہوئے پل پر ایک چلتی ہوئی ٹیکسی سے ٹکرایا پھر پل کے کنارے موجود حفاظتی کنارے سے ٹکرایا جہاز کا بایاں پر مکمل تباہ ہو گیا تھا- جہاز آگے کی طرف چلتے ہوئے دریا میں جاگرا- ٹیکسی میں موجود 2 افراد بھی اس حادثے میں زخمی ہوئے-
تقریباﹰ 40 افراد کی اس حادثے میں موت کی تصدیق کی جاچکی ہے جن میں پائلٹ اور کو پائلٹ بھی شامل ہیں-
حادثے کے وقت کوئی منفی موسمی مظاہر مشاہدے میں نہیں آئے- 11 بجے سونگشان کے اوپر بادل 1300 فٹ کی بلندی پر تھے، حد نگاہ لامحدود تھی، ہوا 8 ناٹس (15 کلومیٹر فی گھنٹا) کی رفتار سے چل رہی تھی جبکہ درجہ حرارت 16℃ تھا-
امدادی کارروائیاں
تصغیر|دریائے کیلنگ میں امدادی کاروائیاں جاری، پس منظر میں ہوادونگ پل
کریش کے فوراﹰ بعد ہی تائیوان کی پولیس اور فائر ڈیپارٹمنٹ کو درجنوں کالز عینی شاہدین کی جانب سے موصول ہوئیں کہ ایک جہاز کیلنگ دریا میں گرگیا ہے- تائی‌پے فائر ڈیپارٹمنٹ اور واؤلنٹری ریسکیو ورکر منٹوں میں ہی جائے حادثہ پر پہنچ گئے اور نیم ڈوبے ہوئے جہاز سے لوگوں کو نکال کر کشتیوں کی مدد سے کناروں تک پہنچانا شروع کر دیا- غوطہ خور بھی ریسکیو مشن میں شامل تھے لیکن ملبہ اور پانی میں کم حدنگاہ ان کے آڑے آ رہی تھی- ریسکیو ورکرز کے بیان کے مطابق جہاز کا کیبن مکمل طور پر تباہ ہو چکا تھا، سیٹ بیلٹس خاص کر اگلے حصے میں جڑ چکی تھیں مسافروں کو نکالنے کے لیے انہیں کاٹا گیا- بچنے والوں میں سے زیادہ تر پچھلے حصے میں سوار تھے-
جہاز کا فلائٹ رکارڈر اسی دن رات8 بجے ڈھونڈ لیا گیا تھا- جہاز کے ملبے کو نکلالنے کے لیے کرینز کا استعمال کیا گیا 5 فروری کو پائلٹ، کو پائلٹ اور آبزرور کی لاشیں ڈھونڈ لی گئیں- پائلٹ اور کو پائلٹ کی لاشیں کاک پٹ میں ملیں ان دونوں کی ٹانگیں ٹوٹی ہوئیں تھیں پائلٹ کے ہاتھ اس وقت بھی کنٹرولز پر ہی تھیں دو میں سے ایک فلائٹ اٹینڈنٹس (خدمت گزار) اس حادثے میں زندہ بچ گیا-
جہاز
تصغیر|B-22816، جہاز جو حادثے کا شکار ہوا کی جنوری 2015ء کی تصویر حادثے کا شکار ہوئے جہاز کا ماڈل ATR 72-600 تھا جہاز کا رجسٹریشن نمبر B-22816 اور مینوفیکچرر سیریل نمبر 1141 تھا- اس نے 28 مارچ 2014ء کو پہلی اڑان لی تھی اور 15 اپریل 2014ء کو ٹرانس ایشیاایئرویز کو سونپ دیا گیاتھا- جہاز کے دونوں انجنوں کو تکنیکی خرابیوں کے باعث 19 اپریل 2014ء کو بدلا گیا تھا