cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
امام حسین نیٹ ورک
امام حسین علیہ السلام 4 عالمی ٹی وی چینل (اردو)
امام حسین علیہ السلام 4 عالمی ٹی وی چینل اردو زبان میں کربلاء مقدسہ سے نشریات کرنے والا پہلا چینل ہے۔ اس چینل کی تاسیس 4 اگست 2017ء میں ہوئی اور یہ بذریعہ انٹرنیٹ نشریات پہنچاتا ہے از روز تاسیس تا ششماہی 2020 تک، عراق، ہندوستان، پاکستان اور انگلینڈ سے 31000 منٹس کی پروڈکشن اور نشریات کرچکا ہے۔ اس چینل کا مرکزی دفتر لکھنو ہندوستان میں ہے ۔
الزہراء سلام اللہ علیہا عالمی ٹی وی چینل (آذری)
الزہراء سلام اللہ علیہا عالمی ٹی وی چینل آذربائیجانی زبان میں نشریات کرنے والا امام حسین علیہ السلام میڈیا گروپ کا پانچواں چینل ہے۔ یہ چینل اپنی تاسیس کے دسویں سال، ایک سال کی مدت کے لئے معطل ہوا اور 20 جنوری 2016ء کو امام حسین علیہ السلام میڈیا گروپ کی تحویل میں آگیا۔ یہ چینل از روز تحویل تا ششماہی اول 2020ء تک 62000 منٹ کے پروگرامز کی پروڈکشن اور نشریات کر چکا ہے۔
نیوز ایجنسی ShiaWaves (خبر رساں ادارہ)
5جولائی 2012ء کو شیعہ ویوز کے نام سے نیوز ایجنسی کی تاسیس ہوئی اور یہ تنہا اور پہلی نیوز ایجنسی ہے جو کہ خود مختار ہونے کے ساتھ ساتھ تین زبانوں عربی، فارسی اور انگریزی زبان اور دسیوں سیٹلائٹ، کیبل اور انٹرنیٹ چینلز کے ذریعے اخبار پہنچاتی ہے۔ روز تاسیس سے وسط سال 2020ء تک 48500 مختلف عناوین جن میں مزارات مقدسہ، مراجع عظام، قرآنی سرگرمیوں، شیعہ مخالف رپورٹنگ، مختلف مؤسسات شیعی و ثقافتی و علمی و مجالس و اجلاس و شعائر حسینیہ کی رپورٹنگ تصویری ہونے کے ساتھ تین زبانوں میں کی اور مختلف شیعہ چینلز کو فراہم کی۔
نشریاتی شیڈول
امام حسین علیہ السلام میڈیا گروپ 24/7 پانچ زبانوں میں، 158 ممالک میں نشریات کرتا ہے۔ میڈیا گروپ سیٹلائٹ کے ذریعے نشریات کے علاوہ اپنے پروگرامز کو براہ راست اپنی ویب سائٹ کے ذریعے نشر کرتا ہے۔ علاوہ ازیں نشریات یوٹیوب، فیس بُک، گوگل پلس، ٹوئٹر، ساؤنڈ کلاؤڈ، انسٹا گرام اور ٹیلی گرام کے ذریعے بھی نشر کی جاتی ہیں۔ امام حسین علیہ السلام میڈیا گروپ کے مختلف چینلز کو مندرجہ ذیل پلیٹ فارمز پر نشر کیا جاتا ہے۔
بیرونی دباؤ
امام حسین علیہ السلام میڈیا گروپ پر نشریات کے آغاز سے ہی مختلف پابندیوں کا سامنا کرنا پڑا۔ تاسیس کے پہلے سال امام حسین علیہ السلام میڈیا گروپ کے فارسی چینل کی HotBird پر موجود فریکوئنسی کو بغیر کسی پیشگی اطلاع کے تبدیل کر کے اس کی جگہ اسلام دشمن چینل کو رکھ دیا گیا۔
تاسیس کی دوسری سالگرہ سے چند روز قبل ہی اس چینل کے تمام بینک اکاؤنٹس برطانیہ میں منجمد کردیئے گئے اور کسی قسم کی مالی امداد کی وصولی سے روک دیا گیا اور تیسرے سال اس چینل کے سربراہ کو تہران سے قُم کے راستے میں بلا جرم گرفتار کرلیا گیا اور انتہائی مشکلات کے بعد ہی رہائی ممکن ہوئی۔
نشریات کے چوتھے سال میں ایک عرب ملک کی جانب سے چینل کی نشریاتی فریکوئنسی میں مداخلت کرتے ہوۓ اپنی نشریات شروع کیں تھیں۔ اسی سال جب عرب بہار کے نام سے انقلابات شروع ہوۓ اور بحرین میں عوام نے اپنے حکمرانوں کے خلاف آواز اٹھائی تو بحرین کی حکومت نے سیاسی اثرور سوخ استعمال کرتے ہوۓ نائل ساٹ (Nile Sat) سے نشریات بند کروائیں اور اس کے اگلے سال ہی اس چینل کے ساتھ کام کرنے والے متعدد افراد جو کہ بحرینی اور یمنی تھے انہیں گرفتار کرکے زندان میں ڈال دیا گیا۔
ایران میں اخباری رپورٹ (irna-news) کے مطابق شیخ مصطفی محمدی کو اصفہان کی خصوصی عدالت میں طلب کیا گیا اور ایران میں نشریات کو مطلق بند کردیا گیا اور اکاؤنٹس کو منجمد کر دیا گیا اور اس واقعے کے کچھ عرصے بعد قم تا تہران کے راستے میں شیخ محمدی پر نامعلوم افراد نے حملہ کیا جس میں وہ زخمی ہوگئے۔
ایران میں دفاتر کی بندش
3 اگست 2014ء میں نشریات کے چھٹے سال تہران، اصفهان، قم، مشہد میں امام حسین علیہ السلام میڈیا گروپ کے دفاتر ایرانی خفیہ اداروں نے بند کر دیئے اور ان میں کام کرنے والے ملازمین کو گرفتار کرکے عدالتوں میں پیش کیا گیا۔ ساتھ ہی تقریبا ایک ملین ڈالر کے نزدیک اموال کو ضبط کرلیا اور ایران میں موجود بینک اکاؤنٹس منجمد کرنے کے ساتھ ساتھ ان اکاؤنٹس میں اموال ضبط کرلئے گئے۔ بعد میں اس میڈیا گروپ کی نشریات اور ان کے ساتھ کسی قسم کے تعاون کو ممنوع قرار دے دیا گیا۔ چند افراد کو تعاون کے باعث عدالتی احکام کا سامنا کرنا پڑا۔ ایرانی نائب وزیر داخلہ کی جانب ان اقدامات کی تائید کی گئی کہ 17 چینلز جو کہ ایران میں دشمنوں کی جانب سے شیعت کے نام پر تاسیس کئے گئے تھے ہماری وزارت کی طرف سے بند کر دیئے گئے ہیں اور یہ دلیل دی گئی کہ "مکتب فکر امام خمینی جو کہ تمام دنیا میں ہدایت کا راستہ ہے، اس کے ساتھ نبرد آزمائی کے لئے دشمن نے فکری جنگ کے لئے ساخت کئے۔" اس کے علاوہ یہ چینلز غیر قانونی طور پر انتہائی خاموشی کے ساتھ اسلامی دنیا میں اختلاف پیدا کر رہے تھے اور مذہب تشیع کے لئے باعث رسوائی تھے۔
ان اقدامات کے بعد آیت اللہ صدیقی جو کہ اس وقت تہران میں امام جمعہ مؤقت تھے، نے ان چینلز کی بندش کو باعث افتخار قرار دیا اور ان کے دفاتر کی بندش کو وزارت داخلہ کی ایک نئی کامیابی قرار دیا اور ان چینلز کو براہ راست برطانیہ اور امریکا کے سہولت کار قرار دے دیا۔ علاوہ ازیں ان دفاتر کی بندش کو ایران میں موجود اہل سنت علماء کی طرف سے بھی خوش آئند قرار دیا گیا اور ایران کے اہل سنت مساجد کے آئمہ نے کہا کہ " تفرقہ بازی پھیلانے والے چینلز کی بندش" قابل قدر ہے۔ اور یہی بیانیہ مقامی میڈیا "ارنا" میں بھی نشر کیا گیا جس میں وزارت داخلہ کے اس اقدام کی اہل سنت آئمہ کی جانب سے اس اقدام کو وحدت کی طرف اچھا اقدام قرار دیا اور دیگر آئمہ نماز جمعہ وعلاء وتر کمان اہل سنت کی جانب سے بھی اس اقدام کی تعریف کی گئی۔
لیکن ان تمام واقعات نے اس میڈیا گروپ کو مزید شہرت بخشی۔ اہل فن اس میڈیا گروپ کی شہرت کی وجوہات, چینل کی سیاسی مواضیع سے دوری اور حکومت کی مذہبی اجارہ داری کا مقابلہ گردانتے ہیں۔
دفاتر اور نمائندگان
اامام حسین میڈیا گروپ کا مرکزی دفتر کربلاء جوار حرم مقدس حضرت امام حسین علیہ السلام میں ہے۔ امام حسین علیہ السلام میڈیا گروپ کے دفاتر انگلینڈ کے شہر لندن اور لبنان کے شہر بیروت میں فعال ہیں جبکہ امام حسین میڈیا گروپ کے نمائندے عراق ، ڈنمارک ، ناروے ، جرمنی ، امریکا، کینیڈا، سویڈن ، انگلینڈ ، آسٹریلیا اور فن لینڈ میں ہیں۔
اخراجات
امام حسین علیہ السلام میڈیا گروپ غیر منافع بخش ادارہ ہے۔ اس میڈیا گروپ کے تمام تر اخراجات ناظرین کے بھیجے گے ہدیہ اور نذورات سے پورے کیے جاتے ہیں۔
مزید پڑھیں
امام حسین ورلڈ نیٹ ورک کا تعارف
حوالہ جات
زمرہ:عراق میں ٹیلی ویژن سٹیشن زمرہ:فارسی زبان کے ٹیلی ویژن اسٹیشن
اشاریہ ماحولیاتی برداشت
بیرونی روابط
زمرہ:بین الاقوامی درجہ بندی زمرہ:دوامیت زمرہ:ماحولیاتی معاشیات
تقلید (اصطلاح)
مشترک قوانین کا ایسا مجموعہ جو استنباط حکم شرعی میں فقیہ کو مسئلہ کشف کرنے کے لیے درکار ہوتا ہے
لغوی معنی
[//en.wikipedia.org/wiki/Taqlid تقلید] کا معنی لغت میں پیروی ہے اور لغت کے اعتبار سے تقلید، اتباع، اطاعت اور اقتداء کے سب ہم معنی ہیں۔ مختار الصحاح : 758، موسوعه فقہیہ : 1 / 264 - 265، فیروز الغات: ا - ت]
تقلید کے لفظ کا مادہ "قلادہ" ہے۔ جب انسان کے گلے میں ڈالا جائے تو "ہار" کہلاتا ہے۔
تقلید کا مادہ "قلادہ" ہے، باب تفعیل سے "قلد قلادۃ" کے معنی ہار پہننے کے ہیں؛ چنانچہ خود حدیث میں بھی "قلادہ" کا لفظ "ہار" کے معنی میں استعمال ہوا ہے:
حضرت عائشہ رضي الله عنہا سے مروی ہے: "اسْتَعَارَتْ مِنْ أَسْمَاءَ قِلَادَةً"۔ (بخاری، كِتَاب النِّكَاحِ،بَاب اسْتِعَارَةِ الثِّيَابِ لِلْعَرُوسِ وَغَيْرِهَا،حدیث نمبر:4766، شامله، موقع الإسلام) ترجمہ:انہوں نے حضرت اسماءؓ سے ہار عاریۃً لیا تھا۔
تقلید کا اصطلاحی معنی
اصولین کے نزدیک تقلید کے اصطلاحی معنی:
دلیل کا مطالبہ کیے بغیر کسی امام مجتہد کی بات مان لینے اور اس پرعمل کرنے کے ہیں،
"التقلید اتباع الانسان غیر ہ فیما یقول او یفعل معتقدا للحقیقة من غیر نظر الی الدلیل"۔
(کشف اصطلاحات الفنون:1178)
ترجمہ: تقلید کے معنی یہ ہے کہ کوئی آدمی کسی دوسرے کی قول و فعل میں دلیل طلب کیے بغیر اس کو حق سمجھتے ہوئے اتباع کرے۔
جائز و ناجائز اتباع و تقلید
اسلام میں کسی بھی امام نے شخصی تقلید کی شرعی حیثیت بیان نہیں کی اگر دیکھا جائے تو چاروں ائمہ کرام نے صرف قرآن و حدیث کی روشنی میں مسائل بیان کیے ہیں لیکن دین اسلام کے پچیدہ مسائل میں اپنی "ذاتی رائے" بھی شامل کی ہے اسی بات کو پیش نظر رکھتے ہوئے چاروں اماموں نے اپنی تقلید کرنے سے بھی منع فرمایا ہے چنانچہ امام ابو حنیفہ رحمہ اللّٰہ تعالیٰ فرماتے ہیں کہ "اگر میرا قول قرآن و حدیث کے مطابق نہ ہو تو اسے دیوار سے مار دو" اسی طرح باقی ائمہ کرام کا بھی یہ موقف ہے کہ پیروی صرف قرآن و صحیح احادیث کی جائز ہے کیونکہ ائمہ اربعہ سے اجتہادی غلطیوں کا خدشہ بہرحال موجود ہے اس لیے عمل اسی بات پر کیا جائے گا جس کا حکم ہمارے پیارے نبی حضرت محمد مصطفی صلی اللّٰہ علیہ وسلم نے اپنی امت کو دیا ہے اور فرد واحد کی تقلید نہیں کی جائے گی۔
جس طرح لغت کے اعتبار سے کتیا کے دودھ کو بھی دودھ ہی کہا جاتا ہے اور بھینس کے دودھ کو بھی دودھ کہتے ہیں۔ مگر حکم میں حرام اور حلال کا فرق ہے اسی طرح تقلید کی بھی دو قسمیں ہیں۔ اگرحق کی مخالفت کے لیے کسی کی تقلید کرے تو یہ مذموم ہے جیسا کہ کفار و مشرکین، خدا اور رسول ﷺ کی مخالفت کے لیے اپنے گمراہ وڈیروں کی تقلید کرتے تھے۔ اگر حق پر عمل کرنے کے لیے تقلید کرے کہ میں مسائل کا براہ راستی استنباط نہیں کر سکتا اور مجتہد کتاب و سنت کو ہم سے زیادہ سمجھتا ہے۔ اس لیے اس سے خدا و رسول ﷺ کی بات سمجھ کر عمل کرے تویہ تقلید جائز اور واجب ہے ۔
علامہ خطیب بغدادی شافعی رح (٣٩٢-٤٦٢ھ) فرماتے ہیں:
احکام کی دو قسمیں ہیں: عقلی اور شرعی۔
عقلی احکام میں تقلید جائز نہیں، جیسے صانع عالم (جہاں کا بنانے-والا) اور اس کی صفات (خوبیوں) کی معرفت (پہچان)، اس طرح رسول الله صلے الله علیہ وسلم اور آپ کے سچے ہونے کی معرفت وغیرہ۔ عبید الله بن حسن عنبری سے منقول ہے کہ وہ اصول_دین میں بھی تقلید کو جائز کہتے ہیں، لیکن یہ غلط ہے اس لیے کہ الله تعالٰیٰ فرماتے ہیں کہ "تمہارے رب کی طرف سے جو وحی آئی اسی پر عمل کرو، اس کے علاوہ دوسرے اولیاء کی اتباع نہ کرو، کس قدر کم تم لوگ نصیحت حاصل کرتے ہو"(٧:٣).
اسی طرح الله تعالٰیٰ فرماتے ہیں کہ "جب ان سے کہا جاتا ہے کہ الله کی اتاری ہوئی کتاب کی اتباع کرو تو وہ لوگ کہتے ہیں یا نہیں، ہم اس چیز کی اتباع کرینگے جس پر ہم نے اپنے باپ دادہ کو پایا، چاہے ان کے باپ دادا بے عقل اور بے ہدایت ہوں"(٢:١٧٠)
اسی طرح الله تعالٰیٰ فرماتے ہیں کہ"ٹھہرالیا اپنے عالموں اور درویشوں کو خدا (یعنی الله کے واضح احکام_حلال و حرام کے خلاف ان کو حاکم - حکم دینے والا), اللہ کو چھوڑ کر۔.."(٩:٣١)
دوسری قسم: احکام_شرعیہ اور ان کی دو قسمیں ہیں:
١) دین کے وہ احکام جو وضاحت و صراحت سے معلوم ہوں، جیسے نماز، روزہ، حج، زكوة اسی طرح زنا و شراب کا حرام ہونا وغیرہ تو ان میں تقلید جائز نہیں ہے کیونکہ ان کے جاننے میں سارے لوگ برابر ہیں، اس لیے ان میں تقلید کا کوئی معنی نہیں۔
٢) دین کے وہ احکام جن کو نظر و استدلال کے بغیر نہیں جانا جاسکتا، جیسے: عبادات، معاملات، نکاح وغیرہ کے "فروعی" مسائل، تو ان میں تقلید کرنی ہے۔
اللّہ تعالٰیٰ کے قول "پس تم سوال کرو اہل_علم (علما) سے، اگر تم نہیں علم رکھتے"(١٦:٤٣، ٢١:٧) کی دلیل سے.
حضرت ابن_عباس رضی الله عنہ سے مروی ہے کہ ایک آدمی رسول الله صلے الله علیہ وسلم کے دور میں زخمی ہو گئے، پھر انھیں غسل کی حاجت ہو گئی، "لوگوں" نے انھیں غسل کا حکم دے دیا جس کی وجہ سے ان کی موت ہو گئی۔ اس کی اطلاع نبی صلے الله علیہ وسلم کو ہوئی تو آپ نے فرمایا: الله ان کو قتل (برباد) کرے کہ ان لوگوں نے اس کو قتل کر دیا۔، ناواقفیت کا علاج (اہل_علم سے ) دریافت کرنا نہ تھا؟...الخ (سنن أبي داود » كِتَاب الطَّهَارَةِ » بَاب فِي الْمَجْرُوحِ يَتَيَمَّمُ، رقم الحديث: ٢٨٤(٣٣٦)
دوسری اس کی دلیل یہ ہے کہ یہ اہل_اجتہاد میں سے نہیں ہے تو اس پر تقلید ہی فرض ہے۔ جیسے نابینا، جس کے پاس ذریعہ_علم نہیں ہے تو قبلے کے سلسلے میں اس کو کسی دیکھنے والے(بینا) کی بات ماننی ہوگی۔
تقلید کی قسمیں
تقلید کی دوقسمیں ہیں: (1) تقلیدِ مطلق (2) تقلیدِ شخصی۔
تقلید مطلق
تقلید مطلق سے مراد یہ ہے کہ مسائل و احکام کی تحقیق میں انسان کسی ایک فقیہ کا پابند ہوکر نہ رہ جائے؛ بلکہ مختلف مسائل میں مختلف اصحاب علم سے فائدہ اٹھائے، یہ تقلید ہر زمانہ میں ہوتی رہی ہے، خود قرآن اس تقلید کا حکم دیتا ہے، ارشادِ خداوندی ہے:
ترجمہ:اے ایمان والو! اللہ اور رسول اللہ (صلی الله علیہ وسلم) کی اطاعت کرو اور تم میں جوصاحب امر ہیں ان کی اطاعت کرو۔
اس آیتِ کریمہ میں اللہ اور اس کے رسولﷺ کے بعد "أُولِي الْأَمْرِ" کی اتباع کا حکم فرمایا گیا ہے "أُولِي الْأَمْرِ" سے کون لوگ مراد ہیں؛ اگرچہ اس میں علما کی رائیں مختلف ہیں؛ لیکن اکثرمفسرین اس سے فقہا اور علما مراد لیتے ہیں، حاکم نے حضرت عبد اللہ ابن جابر کا قول نقل کیا ہے:
ترجمہ: "أُولِي الْأَمْرِ" سے مراد اصحابِ فقہ وخیر ہیں۔
پھر اگر جھگڑ پڑو کسی چیز میں تو اس کو لوٹاؤ طرف اللہ کے اور رسول کے اگر یقین رکھتے ہو اللہ پر اور قیامت کے دن پر یہ بات اچھی ہے اور بہت بہتر ہے اس کا انجام۔
مفسر امام ابو بکر جصاص رح نے اس آیت کی تفسیر کرتے ہیں کہ:
"اولو الامر" کی اطاعت دینے کے فورا بعد الله تعالٰیٰ کا یہ فرمانا کہ "پھر اگر جھگڑ پڑو کسی چیز میں تو اس کو لوٹاؤ اللہ اور رسول کی طرف" یہ اس بات کی دلیل ہے کہ اولو الامر سے مراد "علما و فقہا" ہیں، کیونکہ الله تعالٰیٰ نے لوگوں کو ان کی اطاعت کا حکم دیا (یعنی جس بات پر ان کا اتفاق و اجماع جو وہ بھی قرآن و سنّت کی بعد قطعی دلیل و حکم ہے)، "پھر اگر جھگڑ پڑو کسی چیز میں" فرماکر اولو الامر (علما) کو حکم دیا جس معاملہ میں ان کے درمیاں اختلاف ہو اسے الله کی کتاب اور نبی کی سنّت کی طرف لوتادو، یہ حکم "علما و فقہا" ہی کو ہو سکتا ہے، کتونکہ عوام الناس اور غیر عالم کا یہ مقام نہیں ہے، اس لیے کہ وہ اس بات س واقف نہیں ہوتے کہ کتاب الله و سنّت کی طرف کسی معاملہ کو لوٹانے کا کیا طریقہ ہے اور نہ انھیں نت نئے مسائل (کا حل قرآن و سنّت سے اجتہاد کرتے) مستنبط کرنے کے دلائل کے طریقوں کا علم ہوتا ہے، لہذا ثابت ہو گیا کہ یہ خطاب علما و فقہا کو ہے۔ [ احکام القرآن : 2/257]
...پس تم سوال کرو اہل_علم (علما) سے، اگر تم نہیں علم رکھتے۔
اس آیت میں یہ اصولی ہدایت دیدی گئی ہے کہ جو لوگ کسی علم و فن کے ماہر نہ ہوں، انھیں چاہیے کہ اس علم و فن کے ماہرین سے پوچھ پوچھ کر عمل کر لیا کریں، یہی چیز تقلید کہلاتی ہے چنانچہ علامہ آلوسی بغدادی (الحنفی) رح اس طرح فرماتے ہیں: اور اس آیت میں اس بات پر بھی استدلال کیا گیا ہے جس چیز کا علم اسے خود نہ ہو اس میں علما سے رجوع کرنا واجب ہے۔ اور علامہ جلال الدین السیوطی (الشافعی) رح اقلیل میں لکھتے ہیں کہ اس آیت میں اس بات پر استدلال کیا گیا ہے کہ عام آدمیوں کے لیے فروعی مسائل میں تقلید جائز ہے۔[تفسیر روح المعانی: ١٤/١٤٨،سورہ النحل]
حضرت جابر (رضی الله عنہ) سے روایت ہے رسول الله صلے الله علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا کہ عالم (دینی بات جاننے والے) کے لیے مناسب نہیں ہے کہ وہ جانتے ہوئے خاموش رہے اور جاہل (نہ جاننے والے) کے لیے مناسب نہیں ہے کہ اپنی جہالت پر خاموش رہے۔ الله تعالٰیٰ ارشاد فرماتے ہیں: ... پس تم سوال کرو اہل_علم (علما) سے، اگر تم نہیں علم رکھتے۔ (النحل:٤٣) [المعجم الأوسط للطبراني » بَابُ الْمِيمِ » مَنِ اسْمُهُ : مُحَمَّدٌ، رقم الحديث: ٥٥١١(٥٣٦٥) بحوالہ تفسیر_در_منثور] تابعین میں، جیسے عطاء، حسن بصریؒ وغیرہ سے بھی "أُولِي الْأَمْرِ" کے معنی اہلِ علم اور اصحاب فقہ کے منقول ہیں، آیتِ مذکورہ کے علاوہ قرآن پاک کی بعض اور آیات (النساء، التوبۃ) میں بھی اس کی طرف اشارہ موجود ہے، حدیثیں تواس پرکثرت سے شاہد ہیں اور صحابہ م اجمعین کا طرزِ عمل بھی تقلید مطلق کی تائید میں ہے۔
تقلیدِ شخصی
تقلید کی دوسری قسم تقلید شخصی ہے، یعنی کسی ناواقف عامی (غیر عالم شخص) کا کسی متعین شخص کے علم و کمال پر بھروسا کر کے اسی کے بتائے ہوئے طریقہ کار پر عمل کرنے کو تقلید شخصی کہتے ہیں۔
مشہور حدیث ہے کہ رسول اللہ (صلی الله علیہ وسلم) نے حضرت معاذ ابنِ جبل کو یمن کا حاکم بناکر بھیجا؛ تاکہ وہ لوگوں کو دین کے مسائل بتائیں اور فیصلہ کریں:
[سنن ابوداؤد:جلد سوم: فیصلوں کا بیان :قضاء میں اپنی رائے سے اجتہاد کرنے کا بیان; (جامع ترمذی، كِتَاب الْأَحْكَامِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ،بَاب مَاجَاءَ فِي الْقَاضِي كَيْفَ يَقْضِي،حدیث نمبر:1249، شاملہ، موقع الإسلام]
ترجمہ: جب حضور اکرم نے حضرت معاذ کو یمن کا حاکم بنا کر بھیجنے کا ارادہ کیا فرمایا تم کس طرح فیصلہ کرو گے جب تمہارے پاس کوئی مقدمہ پیش ہو جائے انہوں نے فرمایا کہ اللہ کی کتاب سے فیصلہ کروں گا آپ نے فرمایا اگر تم اللہ کی کتاب میں وہ مسئلہ نہ پاؤ تو فرمایا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی سنت کے مطابق فیصلہ کروں گا حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا کہ اگر سنت رسول میں بھی نہ پاؤ تو اور کتاب اللہ میں بھی نہ پاؤ تو انہوں نے کہا کہ اپنی رائے سے اجتہاد کروں گا اور اس میں کوئی کمی کوتاہی نہیں کروں گا، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ان کے سینہ کو تھپتھپایا اور فرمایا کہ اللہ ہی کے لیے تمام تعریفیں ہیں جس نے اللہ کے رسول کے رسول (معاذ) کو اس چیز کی توفیق دی جس سے رسول اللہ راضی ہیں۔
کن مسائل میں تقلید کی جاتی ہے؟
درج بالہ حدیث اس بات کی طرف اشارہ کرتی ہے کہ اگر مجتہد کوئی مسئلہ کتاب و سنت میں نہ پائے تو اجتہاد کر سکتا ہے اور لوگوں کے لیے اس کی اتباع و تقلید ضروری ہوگی۔
مثال کے طور پر چند جدید مسائل_اجتہادیہ؛ جن کا واضح حکم نہ قرآن میں ہے نہ حدیث میں:
١. ٹیلیفون کے ذریعے نکاح
٢. انتقال_خون(خون کا کسی مریض کو منتقل کرنا)
٣. اعضاء کی پیوند-کاری
٤. حالت_روزہ میں انجیکشن کا مسئلہ
٥. لاؤڈ-اسپیکر پر اذان کا مسئلہ
٦. ڈیجیٹل تصویر کا مسئلہ وغیرہ
کن کی تقلید کی جائے؟
ظاہر ہے مسائل اجتہاديہ میں مجتہد کی ہی تقلید کی جائے گی اور مجتہد کا اعلان ہے کہ
قیاس مظہر لامثبت (شرح عقائد نسفی)
یعنی ہم کوئی مسئلہ اپنی ذاتی رائے سے نہیں بتاتے بلکہ ہر مسئلہ کتاب و سنت و اجماع سے ہی ظاہر کر کے بیان کرتے ہیں
کون تقلید کرے؟
جو شخص خود مجتہد ہو گا وہ خود قواعد اجتہادیہ سے مسئلہ تلاش کر کے کتاب و سنت پر عمل کرے گا
اور غیر مجتہد یہ سمجھ کر کہ میں خود کتاب و سنت سے مسئلہ استنباط کرنے کی اہلیت نہیں رکھتا، اس لیے کتاب و سنت کے ماہر سے پوچھ لوں کہ میں کتاب و سنت کا کیا حکم ہے۔ اس طرح عمل کرنے کو تقلید کہتے ہیں۔ اور مقلد ان مسائل کو ان کی ذاتی رائے سمجھ کرعمل نہیں کرتا بلکہ یہ سمجھ کر کہ مجتہد نے ہمیں مراد خدا اور مراد رسول ﷺ سے آگاہ کیا ہے۔
تقلیدِ_شخصی حیات_نبوی (صلی الله علیہ وسلم) میں
ایک اور موقع پر ارشاد فرمایا:
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيل، حَدَّثَنَا أَبَانُ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، حَدَّثَنِي أَبُو حَسَّانَ، عَنْ الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ، أَنَّ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ، وَرَّثَ أُخْتًا وَابْنَةً فَجَعَلَ لِكُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا النِّصْفَ، وَهُوَ بِالْيَمَنِ وَنَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَئِذٍ حَيٌّ .(تیسیر کلکتہ : صفحہ#٣٧٩، کتاب الفرائض، فصل ثانی)
ترجمہ: أسود بن يزيد سے روایت ہے کہ انہوں نے بیان کیا کہ ہمارے پاس معاذ (بن جبل رضی اللہ تعالٰیٰ عنہ) یمن میں معلم اور امیر ہو کر آئے تو ہم نے ان سے اس شخص کے متعلق پوچھا جو فوت ہو گیا اور ایک بیٹی اور ایک بہن چھوڑ کر گیا تو انہوں نے بیٹی کو نصف اور بہن کو نصف دلایا۔
تقلیدِ_شخصی بعد حیات_نبوی (صلی الله علیہ وسلم)
ترجمہ: حضرت محمد بن جبیر بن مطعم رضی اللہ تعالٰیٰ عنہ اپنے باپ سے روایت کرتے ہیں کہ ایک عورت نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے کسی چیز کا سوال کیا تو آپ نے اس عورت کو دوبارہ آنے کے لیے فرمایا، اس عورت نے عرض کیا اے اللہ کے رسول! آپ کا کیا خیال ہے کہ اگر میں پھر آؤں اور آپ کو (موجود) نہ پاؤں؟ (یعنی آپ اس دنیا سے رخصت ہو چکے ہوں تو؟) آپ نے فرمایا اگر تو مجھے نہ پائے تو حضرت ابوبکر رضی اللہ تعالٰیٰ عنہ کے پاس آ جانا (اس حدیث سے حضرت ابوبکر رضی اللہ تعالٰیٰ عنہ کی خلافت بلا فصل اور تقلید_شخصی ثابت اور واضح ہے، اس عورت کو آپ صلے الله علیہ وسلم سے مسئلہ ہی تو پوچھنا تھا۔[جن احادیث میں سوال کا لفظ واضح لکھا ہے:
فائدہ: "من بعدی" سے ان کی تقلید_شخصی ثابت اور واضح ہے، پس ایک معین شخص کی اتباع کا حکم فرمایا اور یہ کہیں نہیں فرمایا کہ ان سے احکام کی دلیل بھی دریافت کر لیا کرنا اور نہ یہ عادت مستمرہ (جاریہ) تھی کہ دلیل کی تحقیق ہر مسئلے میں کی جاتی ہو اور یہی تقلید_شخصی ہے۔ کیونکہ حقیقت_تقلید_شخصی یہ ہے کہ ایک شخص کو جو مسئلہ پیش آوے وہ کسی مرجح کی وجہ سے ایک ہی عالم سے رجوع کیا کرے اور اس سے تحقیق کر کے عمل کیا کرے۔ اور اس مقام میں اس کے وجوب سے بحث نہیں اور آگے مذکور ہے اس کا جواز اور مشروعیت اور موافقت اور سنّت ثابت کرنا مقصود ہے، گویا ایک معین زمانے کے لیے سہی۔ [صحيح البخاري » كِتَاب الْفَرَائِضِ » بَاب مِيرَاثِ ابْنَةِ الِابْنِ مَعَ بِنْتٍ، رقم الحديث: 6269]
فائدہ: حضرت ابو موسیٰ رضی الله عنہ کے اس فرمانے سے کہ ان کے ہوتے ہوئے مجھ سے مت پوچھو، ہر شخص سمجھ سکتا ہے کہ ہر مسئلہ میں ان سے پوچھنے کے لیے فرمایا ہے اور یہی تقلید_شخصی ہے کہ ہر مسئلہ میں کسی مرجح کی وجہ سے کسی ایک عالم سے رجوع کر کے عمل کرے۔
صحابہ_کرام رضی الله عنھم اور تقلید
اس بات میں ذرہ برابر بھی گنجائش نہیں کہ نبی صلے الله علیہ وسلم کے جملہ صحابہ کرام رضی الله عنہ شرف_صحبت_نبوی کے فیض و برکت سے سب کے سب عادل، ثقه، متقی، خدا-پرست اور پاکباز تھے، مگر فہم_قرآن، تدبر_حدیث اور تفقہ فی الدین میں سب یکساں نہ تھے، بلکہ اس لحاظ سے ان کے آپس میں مختلف درجات اور متفاوت مراتب تھے۔
امام الفقیہ اور احد الاعلام حضرت امام مسروق رح (المتوفی ٢٣-ہجری) سے مروی ہے کہ میں نے اصحاب_رسول الله صلے الله علیہ وسلم کے علم کی خوشبو حاصل کی تو میں نے ان کے علم کی انتہا چھ (٦) پر پائی، حضرت عمر، حضرت علی، حضرت عبد الله، حضرت معاذ(بن جبل)، حضرت ابو درداء اور حضرت زید بن ثابت رضی الله عنہم۔ میں نے ان کے علم کی خوشبو پائی تو مجھے تو مجھے ان کے علم کی انتہا حضرت علی اور حضرت عبد الله (بن مسعود) رضی الله عنہم پر ملی۔طبقات ابن سعد:٢/٢٥، تذكرة الحفاظ:١/٢٤ و مقدمه ابن صلاح:٢٦٢ مع شرح العراقي، مستدرك حاكم:٣/٤٦٥ اور اس روایت پر امام حاکم اور امام ذہبی رح خاموش رہے یعنی جرح نہیں فرمائی]
معلوم ہوا کہ صحابہ_کرام رض بھی فقہ_دین (قرآن=٩:١٢٢) پر عمل-پیرا تھے اور اپنے دور کے چھ بڑے معتبر اصحاب کی تقلید کرتے تھے۔ کتب_احادیث مصنف عبد الرزاق، مصنف ابن ابی شیبہ، تہذیب الآثار طبری، شرح معانی الآثار طحاوی، کتاب الآثار امام محمّد، کتاب الآثار امام ابی یوسف میں صحابہ اور تابعین کے ہزا رہا فتاویٰ درج ہیں جن کے ساتھ دلائل مذکور نہیں، انہوں نے بلا-ذکر_دلیل یہ فتاویٰ صادر فرماتے اور سب لوگوں نے بلا-مطالبہ_دلیل ان پر عمل کیا، یہ عمل اسلام میں پہلے دن سے آج تک تواتر سے ثابت ہے۔
تقلید پر اجماع_صحابہ
اسی لیے امام غزالی (شافعی) رح فرماتے ہیں: "تقلید تو اجماع_صحابہ سے بھی ثابت ہے، کیونکہ وہ عوام کو فتویٰ دیتے اور عوام کو یہ حکم نہیں دیتے تھے کہ تم (خود عربی دان ہو) اجتہاد کرو اور یہ بات ان کے علما اور عوام کے تواتر سے مثل_ضروریات_دین ثابت ہے" [المستصفى:٢/٣٨٥]
ائمہ اربعہ میں سے کسی ایک کی تقلید پر اجماع
ائمہ اربعہ میں کسی ایک کی تقلید پر امت کا اجماع ہوچکا ہے اور امت کے اجماع کی دو صورتیں ہیں:
اول یہ کہ امت کے قابل قدر علما متفق ہوکر یہ کہیں کہ ہم نے اس مسئلہ پر اجماع کر لیا ہے، جب کہ مسئلہ کا تعلق قول سے ہو یا اگر مسئلہ کا تعلق کسی فعل سے ہے تو وہ اس فعل پر عمل شروع کر دیں۔
1210 (عدد)
1210 (عدد) یعنی 1210 ایک عدد اور ایک علامت ہے۔ کچھ عددی نظاموں میں 1209 سے بڑا یا زیادہ اور 1211 سے چھوٹا یا کم ہوتا ہے۔ گنتی میں اسے ایک ہزار دو سو دس یا بارہ سو دس بولا جاتا ہے۔ اور اس سے پہلے ایک ہزار دو سو نو یا بارہ سو نو اور اس کے بعد ایک ہزار دو سو گیارہ یا بارہ سو گیارہ بولا جاتا ہے۔
تقلید (اصطلاح)
ائمہ اربعہ میں سے کسی ایک کی تقلید پر اجماع
دوسری صورت یہ ہے کہ امت کے کچھ بڑے علما مذکورہ طریقہ پر اجماع کریں اور دوسرے قابل قدر علما اس پر سکوت کریں اور اس پر ان کی طرف سے کوئی رد نہ ہو اس کو اجماعِ سکوتی کہتے ہیں۔
1210 (عدد)
حوالہ جات
زمرہ:ابتدائی حساب زمرہ:صحیح اعداد
تقلید (اصطلاح)
ائمہ اربعہ میں سے کسی ایک کی تقلید پر اجماع
اجماع کی یہ دونوں صورتیں معتبر ہیں۔ نور الانوار میں ہے: رکن الإجماع نوعان: عزیمة وھو التکلم منھم بما یوجب الاتفاق أي اتفاق أي الکل علی الحکم بأین یقولوا أجمعنا علی ھذا إن کان ذلک الشيء من باب القول أو شروعھم في الفعل إن کان من بابہ․ ورخصة: وھو أن یتکلم أو یفعل البعض دون البعض وسکت الباقون منھم ولا یردون بعد مضي مدة التأمل وھی ثلاثة أیام ومجلس العلم ویسمی ھذا إجماعا سکوتیًا وھو مقبول عندنا: 219۔
چنانچہ جب علما نے دیکھا کہ جو تقلید کا منکر ہوتا ہے وہ شتر بے مہار کی طرح زندگی بسر کرتے ہوئے اپنی خواہشات پر عمل کرتا ہے، اس لیے علما نے ائمہ اربعہ میں کسی ایک کی تقلید پر اجماع کیا، اگرچہ ان کا یہ اجماع ایک جگہ متفق ہوکر نہیں ہوا؛ لیکن ان سب کے ائمہ اربعہ میں کسی ایک کی تقلید کرنے اور عدم تقلید پر نکیر کرنے کی وجہ سے یہ اجتماع منعقد ہوا ہے، چنانچہ اس سلسلہ میں بہت سے بڑے بڑے علما نے عدم تقلید پر اپنی آراء کا اظہار کیا اور امت کے سامنے عدم تقلید کے مفاسد کو کھل کر بیان کیا۔ اس کی چند مثالیں یہ ہیں:
وعلی ھذا ما ذکر بعض المتأخرین منع تقلید غیر الأربعة لانضباط مذاھبھم وتقلید مسائلھم وتخصیص عمومہا ولم یدر مثلہ في غیر ہم الآن لانقراض اتباعھم وہو صحیح۔
ترجمہ: اور اسی بنیاد پر ائمہ اربعہ ہی کی تقلید متعین ہے نہ کہ دوسرے ائمہ کی، اس لیے کہ ائمہ اربعہ کے مذاہب مکمل منضبط ہو گئے ہیں اور ان مذاہب میں مسائل تحریر میں آچکے ہیں اور دوسرے ائمہ کے مذاہب میں یہ چیز نہیں ہے اور ان کے متبعین بھی ختم ہوچکے ہیں اور تقلید کا ان یہ چار اماموں میں منحصر ہوجانا صحیح ہے۔ (التحریر في اصول الفقہ: 552)
وما خالف الأئمة الأربعة فھومخالف للإجماع
أما في زماننا فقال أئمتنا لا یجوز تقلید غیر الأئمة الأربعة: الشافعي ومالک وأبي حنیفة وأحمد رضوان اللہ علیھم أجمعین
یعنی ہمارے زمانے میں مشائخ کا یہی قول ہے کہ ائمہ اربعہ یعنی امام شافعی، مالک، ابوحنیفة اور احمد ہی کی تقلید جائز ہے اور ان کے علاوہ کسی اور امام کی جائز نہیں (فتح المبین 166)
و أما في ما بعد ذلک فلا یجوز تقلید غیر الأئمة الأربعة
یعنی دورِ اول کے بعد ائمہ اربعہ کے سوا کسی کی تقلید جائز نہیں۔ (الفتوحات الوہبیہ: 199)
فإن أھل السنة والجماعة قد افترق بعد القرن الثلثة أو الأربعة علی أربعة المذاھب، ولم یبق في فروع المسائل سوی ھذہ المذھب الأربعة فقد انعقد الإجماع المرکب علی بطلان قول من یخالف کلھم․ یعنی تیسری یا چوتھی صدی کے فروعی مسائل میں اہل سنت والجماعت کے مذاہب رہ گئے، کوئی پانچواں مذہب باقی نہیں رہا، پس گویا اس امر پر اجماع ہو گیا کہ جو قول ان چاروں کے خلاف ہے وہ باطل ہے (تفسیر مظہری:2/64)
وھذہ المذاھب الأربعة المدونة المحررة قد اجتمعت الأمة أو من یعتد بھا منھا علی جواز تقلیدھا إلی یومنا ھذا یعنی یہ مذاہب اربعہ جو مدون ومرتب ہو گئے ہیں، پوری امت نے یا امت کے معتمد حضرات نے ان مذاہب اربعہ مشہورہ کی تقلید کے جواز پر اجماع کر لیا ہے۔ (اور یہ اجماع) آج تک باقی ہے۔ (حجة اللہ البالغہ: 1/361)# شارح مسلم شریف علامہ نووی فرماتے ہیں:
أما الاجتہاد المطلق فقالوا اختتم بالأئمة الأربعة الخ یعنی اجتہاد مطلق کے متعلق علما فرماتے ہیں کہ ائمہ اربعہ پر ختم ہو گیا حتی کہ ان تمام مقتدر محققین علما نے ان چار اماموں میں سے ایک ہی امام کی تقلید کو امت پر واجب فرمایا ہے اور امام الحرمین نے اس پر اجماع نقل کیا ہے۔ (نور الہدایہ: 1/10)
اصول دین یعنی عقائد میں تقلید جائز نہ ہونے کی وجہ یہ ہے کہ اصول دین میں ظن اور گمان پر اکتفا نہیں کیا جا سکتا ہے، اس لیے کہ اعتقاد، دلیل و یقین محکم کا نام ہے اس کے برعکس احکام اور فروع دین میں تقلید کافی ہے، قابل ذکر بات ہے کہ اسلامی عقائد اور اعتقادات کے دو حصے ہیں- اس کا ایک حصہ اصول دین ہے اور اس کا اعتقاد رکھنا ضروری ہے، اسلام کے محقق ہونے اور ایک انسان کے مسلمان ہونے کے لیے اس کی ضرورت ہوتی ہے ،مثلاًتوحید ورسالت کا اقرار-اللہ تعالیٰ کے وجود کا اعتقاد یا انبیا علیهم السلام کی نبوت اور حضرت محمد صلی الله علیه وآلہ وسلم کی رسالت کا اعتقاد، معاد و قیامت کا اعتقاد کہ انسان مرنے کے بعد دوباره زنده ہوں گے، تاکہ اپنے اعمال کی جزا پا سکیں، جیسے اصولوں پر اعتقاد رکھنا علم و یقین پر مبنی ہونا ہے، اس سلسلہ میں گمان اور دوسروں کی تقلید کرنا کافی نہیں ہے- عقائد کا دوسرا حصہ، اصول دین کی تفصیل اور جزئیات ہیں، مثال کے طور پر کہ کیا اللہ تعالیٰ کی صفات اس کی عین ذات ہیں؟ اللہ تعالیٰ کی صفات کی کتنی قسمیں ہیں، صفات فعلی کے کیا معنی ہیں؟ اشیاء کے بارے میں اللہ تعالیٰ کے علم کی کیفیت کیا ہے کیا نبوت میں عصمت ضروری ہے یا نہیں؟ عصمت کے حدود کیا ہیں؟ کیا معاد جسمانی ہے یا روحانی؟ بہشت کی کیفیت کیا ہے؟ کیا اهل دوزخ ہمیشہ دوزخ میں ہوں گے یا نہیں؟ مشرکانہ باتیں کیا ہیں ،کفریہ اعمال کیا ہیں - اگرچہ یہ بھی عقائد و اعتقادات میں شمار ہوتے ہیں، جن کو ہم اعتقاد کے فروعی مسائل کہہ سکتے ہیں ان فروعی مسائل میں ہم باعتبار تعلیم ہم کسی مستند اور معتبر عالم کی اقتدا کرسکتے ہیں۔ ۔ واضح ہے کہ انسان، اصول دین کے بارے میں اعتقاد اور یقین حاصل کرنے کے لیے ۔۔۔ تعبدی و نقلی دلیل کے عنوان سے ۔۔۔ آیات و روایات کی طرف رجوع نهیں کر سکتا ہے، کیونکہ اس صورت میں تسلسل لازم آتا ہے- اس کے برخلاف احکام اور فروع دین کو آیات و روایات کی طرف رجوع کیے بغیر حاصل کرنا ممکن نہیں ہے- اس بنا پر، عقائد کا احکام سے موازنہ کرنا ایک بے جا موازنہ ہے- جس چیز کو احکام اور فروعات سے موازنہ کیا جا سکتا ہے، وہ عقائد کی تفصیلات اور جزئیات ہیں کہ ان میں تقلید کرنا جائز ہے، اگرچہ ان میں سے بہت سی چیزوں میں تقلید کرنا واجب اور ضروری نہیں ہے- مجتہد کی طرف رجوع کرنے اور مرجع تقلید کو پہچاننے کے سلسلہ میں دَور اور تسلسل لازم نهیں آتا ہے، کیونکہ مجتہد اور اعلم کو پہچاننے کے لیے علم و فقہ میں مہارت اور اس مجتہدکے ساتھ معاشرت کی ضرورت نهیں ہے، بلکہ معاشره میں شائع ہونے اور مشہور ہونے یا چند قابل اعتماد افراد کے بیان جیسی راہوں سے بھی مجتہد و اعلم کوپہچانا جا سکتا ہے-
حوالہ جات
زمرہ:اسلامی اصطلاحات زمرہ:شریعت اسلامی میں عربی الفاظ اور جملے زمرہ:شیعہ اعتقادات زمرہ:فقہ زمرہ:فقہی اصطلاحات زمرہ:مقالے جن میں عربی زبان کا متن ہے زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
لارزیکورٹ
لارزیکورٹ ( فرانسیسی: Larzicourt) فرانس کا ایک رہائشی علاقہ جو شاپیئن-اردن میں واقع ہے۔
تفصیلات
لارزیکورٹ کا رقبہ 16.86 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 301 افراد پر مشتمل ہے اور 116 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
دواسہ
دواسہ پاکستان کا ایک رہائشی علاقہ جو پنجاب، پاکستان ضلع جھنگ کی تحصیل اٹھارہ ہزاری میں واقع ہے۔ یہ قصبہ ایک یونین کونسل بھی ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:جھنگوی بولنے والے علاقے زمرہ:ضلع جھنگ زمرہ:ضلع جھنگ کی یونین کونسلیں زمرہ:ضلع جھنگ کے آباد مقامات
پاکستانی فن تعمیر
تصغیر|[[موہٹہ پیلس، کراچی]]
پاکستانی فن تعمیر سے مراد موجودہ پاکستان کی سر زمین پر مختلف ادوار میں بننے والی عمارات اور ساخات ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:پاکستان میں سائنس و ٹیکنالوجی زمرہ:پاکستان میں فنون زمرہ:پاکستانی معماری زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:خودکار پیمانے کے ساتھ متعدد تصاویر استعمال کرنے والے صفحات
چک شفیع
چک شفیع پاکستان کا ایک آباد مقام جو ضلع جہلم میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ضلع جہلم کے آباد مقامات
لاس اکاکیاس (میڈریڈ)
لاس اکاکیاس (میڈریڈ) ( ہسپانوی: Las Acacias (Madrid)) ہسپانیہ کا ایک رہائشی علاقہ جو Community of Madrid میں واقع ہے۔
تفصیلات
لاس اکاکیاس (میڈریڈ) کا رقبہ 1.08 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 37,727 افراد پر مشتمل ہے۔
جینڈ
جینڈ بھارت کا ایک رہائشی علاقہ جو آندھرا پردیش میں واقع ہے۔
تفصیلات
جینڈ کی مجموعی آبادی 242 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
بینٹن، الینوائے
بینٹن، الینوائے ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک شہر جو الینوائے میں واقع ہے۔
تفصیلات
بینٹن، الینوائے کی مجموعی آبادی 7,087 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1841ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:الینوائے کے شہر زمرہ:الینوائے میں 1841ء کی تاسیسات زمرہ:الینوائے میں کاؤنٹی نشستیں زمرہ:فرینکلن کاؤنٹی، الینوائے میں شہر زمرہ:Short description is different from Wikidata
یووارو
یووارو مالی کا ایک commune of Mali جو علاقہ موپٹی میں واقع ہے۔
تفصیلات
یووارو کی مجموعی آبادی 23,046 افراد پر مشتمل ہے۔
نیشنل پارٹی (پاکستان)
نیشنل پارٹی ایک سماجی جمہوری ، وسطی بائیں بازو کی سیاسی جماعت ہے۔ یہ بلوچستان نیشنل پارٹی کے ساتھ پاکستان کے صوبہ بلوچستان میں سرگرم جماعتوں میں سے ایک ہے۔ اس کی میراث میر غوث بخش بزنجو ، میر گل خان ناصر اور میر عبدالعزیز کرد کی قلات اسٹیٹ نیشنل پارٹی سے ملی ہے اور اس وقت اس کی سربراہی عبد الملک بلوچ کر رہے ہیں۔
زمرہ:2003ء میں قائم ہونے والی سیاسی جماعتیں زمرہ:بلوچ قوم پرست تنظیمیں زمرہ:پاکستان کی سیاسی جماعتیں زمرہ:پاکستان کی قوم پرست جماعتیں زمرہ:پاکستان میں 2003ء کی تاسیسات زمرہ:پاکسزمرہ:پاکستان کی قوم پرست تنظیمیں
کلے ٹاؤن شپ، لاگرینج کاؤنٹی، انڈیانا
کلے ٹاؤن شپ، لاگرینج کاؤنٹی، انڈیانا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ٹاؤن شپ جو لاگرینج کاؤنٹی، انڈیانا میں واقع ہے۔
تفصیلات
کلے ٹاؤن شپ، لاگرینج کاؤنٹی، انڈیانا کی مجموعی آبادی 3,424 افراد پر مشتمل ہے اور 280 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:انڈیانا کے ٹاؤن شپ زمرہ:لاگرینج کاؤنٹی، انڈیانا میں ٹاؤن شپ زمرہ:Short description is different from Wikidata
1211 (عدد)
1211 (عدد) یعنی 1211 ایک عدد اور ایک علامت ہے۔ کچھ عددی نظاموں میں 1210 سے بڑا یا زیادہ اور 1212 سے چھوٹا یا کم ہوتا ہے۔ گنتی میں اسے ایک ہزار دو سو گیارہ یا بارہ سو گیارہ بولا جاتا ہے۔ اور اس سے پہلے ایک ہزار دو سو دس یا بارہ سو دس اور اس کے بعد ایک ہزار دو سو بارہ یا بارہ سو بارہ بولا جاتا ہے۔
فالکون، شمالی کیرولائنا
فالکون، شمالی کیرولائنا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک قصبہ جو شمالی کیرولائنا میں واقع ہے۔
تفصیلات
فالکون، شمالی کیرولائنا کا رقبہ 3.1 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 258 افراد پر مشتمل ہے اور 43 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:شمالی کیرولائنا کے ٹاؤن
مسجد نبوی کی چھتریاں
تصغیر|مسجد نبوی کی چھتریاں
مسجد نبوی کی چھتریاں (Al-Masjid An-Nabawi Umbrellas / Medina Haram Piazza) مسجد نبوی، مدینہ منورہ، سعودی عرب کے صحن میں تغیر پزیر چھتریاں ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:اسلامی معماری زمرہ:مسجد نبوی زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
گھنٹسل (گلوکار)
تصغیر|گھنٹسل گھنٹسل(گھنٹسل وینکٹیشور راؤ): پیدائش 4 دسمبر 1922ء، تیلگو، تمل، کنڑا، ملیالم، تولو اور ہندی زبان کی فلموں کے گلوکار اور موسیقار، علی بابا 40 ڈونگلو، ابھیمانم، رکھشا ریکھا، رتن مالا، لیلا مجنوں، پاتال بھیروی،رانی، پریما، مایا بازار، سمیت ٖڈھائی سو سے زائد فلموں میں گیت گائے اورر موسیقی دی
زمرہ:1916ء کی پیدائشیں زمرہ:1974ء کی وفیات زمرہ:آندھرا پردیش کے گلوکار زمرہ:بیسویں صدی کے مرد گلوکار زمرہ:بیسویں صدی کے ہندوستانی گلوکار زمرہ:بھارتی مرد فلمی گلوکار زمرہ:تیلگو پس پردہ کے گلوکار زمرہ:تیلگو شخصیات زمرہ:ضلع کرشن کی شخصیات زمرہ:فنون میں پدم شری وصول کنندگان زمرہ:کنڑا پس پردہ کے گلوکار زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:1922ء کی پیدائشیں زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:Short description is different from Wikidata
ضلع بایشیا
ضلع بایشیا (لاطینی: Baixia District) چین کا ایک آباد مقام جو نانجنگ میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1955ء میں قائم ہونے والے ممالک اور علاقے زمرہ:2013ء میں تحلیل ہونے والی ریاستیں اور عملداریاں زمرہ:جیانگسو کی کاؤنٹی سطح تقسیمات زمرہ:چین میں 1955ء کی تاسیسات زمرہ:نانجنگ کے اضلاع زمرہ:Short description is different from Wikidata
اریٹیریا میں خواتین
اریٹیریا کی پوری تاریخ میں خواتین نے ایک فعال کردار ادا کیا ہے۔
جنگ آزادی کے دوران خواتین (1961-1991)
30 سالہ آزادی کی جنگ میں اریٹیرین خواتین نے اریٹیرین پیپلز لبریشن فرنٹ (ای پی ایل ایف) کی 30 فیصد نمائندگی کی۔ یہ جنگ ایتھوپیا کی افواج کے خلاف لڑی گئی تاکہ ایتھوپیا کے الحاق سے اریٹیریا کی خودمختاری کو بحال کیا جا سکے۔ اریٹیریا کا 15 نومبر 1962 کو الحاق کیا گیا، ہیلی سیلسی I کے ایریٹرین اسمبلی پر دباؤ کے بعد،  فیڈریشن کو باضابطہ طور پر تحلیل کر دیا گیا اور اریٹیریا کو براہ راست ایتھوپیا کے ساتھ الحاق کر لیا گیا۔ اس الحاق کے ساتھ ہی اریٹیریا کی قومی زبان امہاری میں تبدیل ہو گئی اور وہ  ایتھوپیا کی ریاست کا حصہ تصور کیا گیا۔ الحاق کے بعد آزادی کی جدوجہد میں تیزی آئی اور یہ جنگ 30 سال تک جاری رہی۔ 30 سالہ طویل جدوجہد کے اختتام تک 95,000 کی فوجی قوت کا تقریباً ایک تہائی حصہ خواتین پر مشتمل تھا۔ لڑائی کے دوران 30,000 خواتین جنگجوؤں نے نئی زندگی شروع کی۔ (Iyob 1997)، خواتین جنگجو ہر حیثیت میں مردوں کے شانہ بشانہ خدمات انجام دیں۔ جنگ 1991 میں ختم ہوئی، اور آزادی سرکاری طور پر 1993 میں حاصل کی گئی۔
خواتین کی آزادی EPLF اور ان کے مارکسسٹ-لیننسٹ نظریے کی طرف سے حمایت یافتہ ثقافتی انقلاب میں مرکزی حیثیت رکھتی تھی۔ ایتھوپیا کی بالادستی سے اریٹیرین پیپلز لبریشن فرنٹ کے ذریعے مضبوط ہونے والے علاقے اس ثقافتی انقلاب کا مرکز تھے۔ ان علاقوں میں انہوں نے ایتھوپیائی شادی کے روایتی طریقوں جیسے جبری شادی، طے شدہ شادی، جہیز کی ادائیگی، بچوں کی شادی اور غیر کنواری دلہنوں کو پسماندہ کرنے کی کوشش کی۔ EPLF نے شادی کو ایک مرد اور عورت کی شراکت کے طور پر تصور کیا جو ہر ایک آزاد فرد ہیں جو اپنی پسند کا استعمال کرتے ہیں۔ EPLF کے الفاظ میں اسے "جمہوری شادی" (Silkin 1989:148) اور "صرف دوستانہ محبت پر مبنی شادیاں" کے طور پر بیان کیا گیا تھا۔ ای پی ایل ایف نے جنگجوؤں کو مانع حمل ادویات بھی فراہم کیں، جو روایتی ایتھوپیا کے معاشرے میں فراہم نہیں کی گئیں۔
شادی
اریٹیریا میں تقریباً 40 فیصد خواتین کی شادی اپنی اکیسویں سالگرہ تک ہو جاتی ہے۔ تعلیم تک محدود رسائی اریٹیریا میں کم عمری کی شادی کے زیادہ پھیلاؤ سے وابستہ ہے۔ 20-24 سال کی عمر کی 64% خواتین بغیر تعلیم کے اور 53% پرائمری تعلیم کے ساتھ 21 سال کی عمر میں شادی شدہ تھیں، اس کے مقابلے میں ثانوی یا اس سے زیادہ تعلیم حاصل کرنے والی خواتین کی صرف 12% تھی۔ اریٹیرین سول کوڈ (مضامین 329 اور 581) لڑکیوں اور لڑکوں دونوں کے لیے شادی کی کم از کم عمر 18 سال مقرر کرتا ہے حالانکہ ایسا سماجی اصولوں کی وجہ سے ہے کیونکہ خواتین اب بھی کم عمری میں ہی شادی کرتی ہیں۔ اس سے خواتین کے لیے اعلیٰ تعلیم حاصل کرنا مشکل ہو جاتا ہے کیونکہ ان سے توقع کی جاتی ہے کہ وہ کم عمری میں ہی زرعی زراعت میں کام کریں اور اپنے خاندان کے لیے کھانا تیار کریں۔
حوالہ جات
زمرہ:اریتریا میں خواتین زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
ڈلڈو
ڈِلڈو کھڑی ڈنڈی کی شکل میں ایک جنسی کھلونا ہے جسے انگشت زنی یا جنسی تسکین اور جماع کی لذت کے لیے اندام نہانی میں ڈالا جاتا ہے۔ یہ عموماً ربڑ سے بنایا جاتا ہے اور اس کی شکل اور حجم مخلتف ہوتا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:جنسی کھلونے زمرہ:مشت زنی زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:عضو تناسل زمرہ:Short description is different from Wikidata
دودہوچک
دودہوچک تحصیل شکرگڑھ کا ایک مشہور قصبہ ہے۔ یہ شکرگڑھ کے شمال مشرق کی جانب واقع ہے اور یہ دریاے راوی کے مغرب کی جانب واقع ہے۔ یہ ایک قدیم قصبہ ہے جو ہندووں کے زمانے میں شہزادیوں کی رہائش گاہ تھا۔ یہاں بے شمار قدیم گھر ہیں جو ان شہزادیوں کے رہن سہن کو دکھاتے ہیں۔ قصبہ کے وسط میں ایک مندر اسی کی نشانی ہے۔
جغرافیہ
یہ یونین کونسل 84 کا مرکز ہے، اس میں ٹوٹل 16 گاٶں آتے ہیں جن میں سے چند ایک کوہلیاں، گیگیاں، ڈلہ گجراں، فتووال، لڈھیال، ٹھیکریاں وغیرہ ہیں۔ ان سب گاٶں کی معشیت و تعلیم کا دارومدار دودہوچک پر ہے۔ گاٶں کی مشرقی سمت کے ساتھ ساتھ ایک ندی بہتی ہے جو سیدھی دریائے راوی میں گرتی ہے۔ ندی نالہ بسنتر کے نام سے جانی جاتی ہے۔
مسجدیں و مدارس
جامعمدنی مسجد(ماسٹر اشرف صاحب والی) مکتب تعلیم القرآن الکرہم مدنی مسجد دودہوچک
جامع مسجد غوثیہ جامع مسجد گلزار مدینہ جامع حنفیہ تعلیم القرآن جامع مسجد بلال
کاروبار
یہاں کے لوگوں کا پیشہ کاشت کاری اور مزدوری ہے، کچھ لوگ سرکاری ملازمت بھی کرتے ہیں۔ زیادہ تر لوگوں کی اپنی دکانیں ہیں۔ قصبہ کے وسط میں ایک مرکزی بازار ہے۔ اردگرد کے دیہاتوں کے لوگ خرید و فرخت کے لیے اسی مرکزی بازار کا رُخ کرتے ہیں۔ لوگوں کو بازار سے ضرورت کی چیزیں باآسانی میسّر آ جاتی ہیں۔
سبزی منڈی
چھوٹے کاشت کار اپنی سبزیاں اس منڈی میں فروخت کے لیے لے کر آتے ہیں۔
زراعت
یہاں پر دو فصلیں زیادہ تر کاشت کی جاتی ہیں، ایک چاول اور دوسری گندم۔ زراعت کا دارومدار ٹیوب ویلوں کے پانی پر ہوتا ہے۔ اس علاقے میں نہری نظام موجود نہیں ہے۔ جیسے کہ زیادہ تر لوگوں کی کی معشیت کا دارومدار زراعت پر ہوتا ہے تو لوگ اس پر خصوصی توجہ دیتے ہیں۔
سکول و کالج
1-گورنمنٹ اسلامیہ ہای سکول فار بوائز 2-گورنمنٹ اسلامیہ ہای سکول فار گرلز 3-تابندہ پبلک سکول و کالج 4-بسم الله سكول و كالج 5-گائیڈینس سکول و کالج
مشہور شخصیات
1-ڈاکٹرحافظ شبیراحمد (سنئیرنائب صدرپاکستان مسلم لیگ (ن) نارووال) سابق ٹکٹ ھولدڑ این اے 116 پی پی 133 2-حاجی عبد المجید صدیقی(مرحوم) 3-ایم عاصم علی (ناظم دودھوچک یونین کونسل 43) 4-پروفیسر مزمل حیسن صدیقی (پی ایچ ڈی) 5-پروفیسر عطاء محمد (گولڈ مڈلیسٹ) 6-عبد اللہ مزمل (فلائیگ آفیسر پی اے ایف) 7۔ ماسٹر محمد اشرف شاہد صاحب (ریٹائرڈ ٹیچر) 8۔ انجینئر عبد اللہ شاہد (الیکٹریکل) 9-انجینئراحسن سعید(الیکٹریکل) 10-انجینئرعدنان خادم (آئی ٹی) 11۔مولانا محمد عثمان شاہد (خطیب و امام جامع مدنی مسجد) 12-محمد سعید اختر بیگ (چیف ڈرافٹسمین) پبلک ہیلتھ انجنٸیرنگ ڈپارٹمنٹ لاہور 13-شمس انصاري صاحب
زمرہ:ضلع نارووال کے آبا مقامات زمرہ:ضلع نارووال کے آباد مقامات
لاس اکاکیاس، مونٹیویڈیو
لاس اکاکیاس، مونٹیویڈیو یوراگوئے کا ایک رہائشی علاقہ جو مونتیبیدیو محکمہ میں واقع ہے۔
منا ڈے
پربود چندر ڈے جنہیں عمومی طور پر منا ڈے کے نام سے جانا جاتا ہے ایک بین الاقوامی سطح پر سراہے جانے والے بھارتی پس پردہ گلوکار، میوزک ڈائریکٹر، موسیقار اور ہندوستانی کلاسیکی گلوکار تھے۔ کلاسیکی گلوکار کی حیثیت سے ان کا تعلق بھینڈی بازار گھرانے سے تھا۔ ان کی تربیت استاد امان علی خان کے تحت ہوئی۔ انہیں ہندی فلم انڈسٹری کے سب سے زیادہ ہمہ گیر اور مشہور گلوکار سمجھا جاتا ہے۔
بیرونی روابط
2 Manna Dey's songs in Malayalam – Publisher Malayalasangeetham.info]
زمرہ:1919ء کی پیدائشیں زمرہ:2013ء کی وفیات زمرہ:اسکاٹش چرچ کالج کے فضلا زمرہ:اسکاٹش چرچ کالججیٹ اسکول کے فضلا زمرہ:اکیسویں صدی کے بھارتی گلوکار زمرہ:اکیسویں صدی کے بھارتی مرد اداکار زمرہ:اکیسویں صدی کے مرد گلوکار زمرہ:بالی وڈ پس پردہ گلوکار زمرہ:بنگال کی موسیقی زمرہ:بنگالی شخصیات زمرہ:بنگالی گلوکار زمرہ:بنگالی ہندو زمرہ:بیسویں صدی کے بھارتی مرد اداکار زمرہ:بیسویں صدی کے مرد گلوکار زمرہ:بیسویں صدی کے ہندوستانی گلوکار زمرہ:بھارتی آپ بیتی نگار زمرہ:بھارتی مرد غزل گائیک زمرہ:بھارتی مرد فلمی گلوکار زمرہ:بھارتی مرد گلوکار زمرہ:بھارتی یاداشت نگار زمرہ:دادا صاحب پھالکے اعزاز یافتگان زمرہ:علوم و فنون میں پدما بھوشن اعزاز وصول کردہ شخصیات زمرہ:فلم فیئر حاصل زیست اعزاز یافتگان زمرہ:فنون میں پدم شری وصول کنندگان زمرہ:کلکتہ کی گلوکار شخصیات زمرہ:کلکتہ یونیورسٹی کے فضلا زمرہ:کولکاتا کے مرد اداکار زمرہ:مراٹھی پس پردہ گلوکار زمرہ:مراٹھی زبان کے گلوکار زمرہ:نیپالی زبان کے گلوکار زمرہ:ودیاساگر کالج کے فضلا زمرہ:فلم فیئر فاتحین زمرہ:Short description is different from Wikidata
رتھ لیوس
رتھ لیوس ایک پاکستانی نن تھیں جو 50 سال سے زائد عرصے تک معذور بچوں کی دیکھ بھال کے لیے کام کرتی رئیں اور بانی سماجی ادارہ دارالسکون قائم کیا۔
ولادت
سسٹر رتھ لیوس 2 مئی 1946ء کو کراچی میں پیدا ہوئیں،
سماجی خدمات
دارالسکون میں 50 سال خدمات انجام دیں، کراچی میں ذہنی و جسمانی معذور بچوں کے ادارے دارالسکون کی انچارج تھیں۔ دارالاسکون انتظامیہ کا کہنا ہے کہ سسٹر رتھ لیوس دارالسکون کی بانیان میں سے تھیں،
حوالہ جات
زمرہ:2020ء کی وفیات زمرہ:پاکستان میں کاتھولک کلیسیا زمرہ:پاکستانی رومن کیتھولک زمرہ:پاکستانی رومن کیتھولک مذہبی بہنیں اور راہبات زمرہ:تاریخ پیدائش غیر موجود زمرہ:ستارۂ امتیاز وصول کنندگان زمرہ:سندھ میں کورونا وائرس کی وبا سے اموات زمرہ:کراچی کی شخصیات زمرہ:بیسویں صدی کی مسیحی راہبات زمرہ:اکیسویں صدی کی مسیحی راہبات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
پشتونخوا ملی عوامی پارٹی
پشتونخوا ملی عوامی پارٹی پاکستان کی ایک قوم پررست پشتون سیاسی جماعت ہے۔ محمود خان اچکزئی اس کے سربراہ ہیں۔ اس پارٹی کا بنیاد برصغیر پاک و ہند کی آزادی کے عظیم رہنما عبدالصمد خان اچکزئی نے رکھا تھا۔
زمرہ:پاکستان کی سیاسی جماعتیں زمرہ:پاکستان میں اشتراکی جماعتیں زمرہ:Short description is different from Wikidata
جہاں آباد (کراچی)
جہاں آباد  سائٹ ٹاؤن، کراچی، سندھ کا ایک آباد مقام ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:کراچی کے نواحی علاقے
اندرونی (فن تعمیر)
اندرونی   ایرانی فن تعمیر میں استعمال ہونے والی ایک اصطلاح ہے جس کا متضاد بیرونی ہے۔ یہ گھر کا اندرونی حصہ ہے جو عام طور پر خواتین کے لیے مخصوص ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ایران کے نامکمل مضامین زمرہ:ایران میں مکانات زمرہ:ایرانی معماری زمرہ:فارسی الفاظ اور جملے زمرہ:ایرانی ایجادات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
1212 (عدد)
1212 (عدد) یعنی 1212 ایک عدد اور ایک علامت ہے۔ کچھ عددی نظاموں میں 1211 سے بڑا یا زیادہ اور 1213 سے چھوٹا یا کم ہوتا ہے۔ گنتی میں اسے ایک ہزار دو سو بارہ یا بارہ سو بارہ بولا جاتا ہے۔ اور اس سے پہلے ایک ہزار دو سو گیارہ یا بارہ سو گیارہ اور اس کے بعد ایک ہزار دو سو تیرہ یا بارہ سو تیرہ بولا جاتا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ابتدائی حساب زمرہ:صحیح اعداد
ضلع شیاگوان
ضلع شیاگوان (لاطینی: Xiaguan District) چین کا ایک آباد مقام جو نانجنگ میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1955ء میں قائم ہونے والے ممالک اور علاقے زمرہ:2013ء میں تحلیل ہونے والی ریاستیں اور عملداریاں زمرہ:جیانگسو کی کاؤنٹی سطح تقسیمات زمرہ:چین میں 1955ء کی تاسیسات زمرہ:نانجنگ کے اضلاع
اُپالا
اُپّلا (اُپالا) (Uppala) بھارت کی ریاست کیرالا میں واقع ایک چھوٹا شہر ہے۔ یہ کاسرگوڈ اور منگلور کے درمیاں واقع ہے۔ کیرالا میں سب سے زیادہ اردو بولنے والا مقام ہے اُپالا۔
حوالہ جات
زمرہ:اردو بولنے والے ممالک اور علاقہ جات زمرہ:بھارت کے آباد ساحلی مقامات زمرہ:ضلع کاسرگوڈ کے شہر اور قصبے زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
بروین، الینوائے
بروین، الینوائے  ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک شہر جو الینوائے میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1856ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:الینوائے کے شہر زمرہ:الینوائے میں 1908ء کی تاسیسات زمرہ:کک کاؤنٹی، الینوائے میں شہر زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:Short description is different from Wikidata
سلیمان الراجحی
شیخ سلیمان بن عبدالعزیز الراجحی (پیدائش: 1928) سعودی عرب کے ایک نامور کاروباری اور ارب پتی شخص جن کی دولت کا اندازہ فوربس کے مطابق 2011ء میں 5.9 بلین ڈالر تھا اور اس وقت انہیں دنیا کا 169واں امیر ترین شخص قرار دیا گیا تھا۔
حوالہ جات
زمرہ:1929ء کی پیدائشیں زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:بیسویں صدی کی عرب شخصیات زمرہ:سعودی ارب پتی زمرہ:سعودی بینکار زمرہ:سعودی کاروباری شخصیات زمرہ:سعودی ہمدرد عوام
جینگر، بھر
جینگر، بھر بھارت کا ایک رہائشی علاقہ جو مدھوبنی ضلع میں واقع ہے۔
تفصیلات
جینگر، بھر کی مجموعی آبادی 29,487 افراد پر مشتمل ہے اور 77 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ضلع مدھوبنی کے شہر اور قصبے زمرہ:بہار کا جغرافیہ زمرہ:Short description is different from Wikidata
فالکونارا البانیسی
فالکونارا البانیسی اطالیہ کا ایک کمونے جو صوبہ کوزینتسا میں واقع ہے۔
تفصیلات
فالکونارا البانیسی کا رقبہ 18 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 1,422 افراد پر مشتمل ہے اور 602 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
بنگلہ یاسمین
بنگلہ یاسمین پاکستان کا ایک رہائشی علاقہ جو پنجاب، پاکستان ضلع جھنگ کی تحصیل احمد پور سیال میں واقع ہے۔ یہ قصبہ ایک یونین کونسل بھی ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:جھنگوی بولنے والے علاقے زمرہ:ضلع جھنگ زمرہ:ضلع جھنگ کی یونین کونسلیں زمرہ:ضلع جھنگ کے آباد مقامات
دی اسٹار (2017ء فلم)
دی اسٹار (The Star) ایک 2017 امریکی کمپیوٹر متحرک کامیڈی فلم ہے جس کی ہدایت کاری تیمتھیس ریکارٹ نے دی ہے ، جس کی وجہ انجائیت از نیسوٹی آف جیسس ہے۔
کہانی
"9 ماہ بی۔ سی۔" میں ، مریم کے پاس ایک فرشتہ اس کے پاس گیا اور اس سے کہا کہ وہ مسیحا کو برداشت کرے گی۔ ایبی نامی ایک فیرگمی سنتا ہے اور دوسرے جانوروں کو بتاتا ہے جب رات میں ستارہ چمکنے لگتا ہے۔ چھ ماہ بعد ، ایک نوجوان گدھا ملنے والی گندم سے تنگ آچکا ہے اور سفر کے قافلے میں شامل ہونے کی خواہش کرتا ہے تاکہ اسے اہم محسوس ہو۔ ایک بوڑھا گدھا اس کو ملر سے بچنے میں مدد کرتا ہے جو ان کا مالک ہے اور وہ جوزف اور مریم کے گھر پر ایک زخمی ٹخنوں کے ساتھ ختم ہوتا ہے جس نے ابھی شادی کی خوشی منائی۔ مریم گدھے کو اندر لے جاتی ہے اور اس کا نام بوز ، یا بو رکھ دیتی ہے اور جوزف سے پتہ چلاتی ہے کہ وہ حاملہ ہے ، جوزف نے خدا سے دعا کے بعد مریم کی صورتحال کو قبول کیا۔ اس وقت کے دوران ، بو اور اس کے کبوتر دوست ڈیو نے مریم کی مہربانی کے باوجود فرار ہونے کی سازش کی ، لیکن اس کے بعد مزید تین ماہ قیام کیا۔
بیرونی روابط
زمرہ:2010ء کی دہائی کی امریکی اینیمیٹڈ فلمیں زمرہ:2017ء کی فلمیں زمرہ:2017ء کی کمپیوٹر اینیمیٹڈ فلمیں زمرہ:2017ء کی مزاحیہ فلمیں زمرہ:امریکی فلمیں زمرہ:سونی پکچرز کی اینیمیٹڈ فلمیں زمرہ:کولمبیا پکچرز کی اینیمیٹڈ فلمیں زمرہ:کولمبیا پکچرز کی فلمیں زمرہ:میٹرو گولڈون میئر کی فلمیں زمرہ:Short description is different from Wikidata زمرہ:2010ء کی دہائی کی انگریزی زبان کی فلمیں
ڈھڈی پھپرا
ڈھڈی پھپرا پاکستان کا ایک آباد مقام جو ضلع جہلم میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ضلع جہلم کے آباد مقامات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
گریم پولاک
رابرٹ گریم پولاک (پیدائش: 27 فروری 1944ء) جنوبی افریقہ، ٹرانسوال اور مشرقی صوبے کے سابق کرکٹ کھلاڑی ہیں۔ ایک مشہور کرکٹ خاندان کے رکن، پولاک کو بڑے پیمانے پر جنوبی افریقہ کے اب تک کے عظیم ترین کرکٹ کھلاڑیوں میں سے ایک اور ٹیسٹ کرکٹ کھیلنے والے بہترین بلے بازوں میں سے ایک کے طور پر جانا جاتا ہے۔ جنوبی افریقہ کے کھیلوں کے بائیکاٹ کی وجہ سے 26 سال کی عمر میں پولک کا بین الاقوامی کیریئر ختم ہونے کے باوجود، اور اس کے 23 ٹیسٹ میچوں میں سے ایک کے علاوہ انگلینڈ اور آسٹریلیا کے خلاف کھیلے گئے، جو کہ اس وقت کے معروف کرکٹ ممالک ہیں، اس نے کئی ریکارڈ توڑ ڈالے۔ ان کا مکمل کریئر ٹیسٹ میچ بیٹنگ اوسط 60.97 سر ڈونلڈ بریڈمین (99.94)، اسٹیو اسمتھ، اور ایڈم ووگس کی اوسط کے بعد چوتھے نمبر پر ہے۔ پولک متعدد ایوارڈز اور تعریفوں کے وصول کنندہ رہے ہیں، جن میں 1999ء میں جنوبی افریقہ کے 20ویں صدی کے کرکٹ کھلاڑی کے طور پر ووٹ دیا جانا، 1966ء میں وزڈن کے سال کے بہترین کرکٹرز میں سے ایک، اور ساتھ ہی 2007ء میں وزڈن کے معروف کرکٹ کھلاڑی کے طور پر منتخب کیا جانا بھی شامل ہے۔ 1967ء اور 1969ء میں ورلڈ۔ جنوبی افریقہ میں وہ 1961ء اور 1984ء میں سال کے بہترین کھلاڑی رہے، 1977ء اور 1987ء کے ایس اے کرکٹ سالانہ میں خصوصی خراج تحسین کے ساتھ۔ بریڈمین نے پولک کو سر گارفیلڈ سوبرز کے ساتھ ساتھ بائیں ہاتھ کا بہترین بلے باز قرار دیا۔ اس نے کبھی کرکٹ کھیلتے دیکھا تھا۔ 2009ء میں پولک کو آئی سی سی کرکٹ ہال آف فیم میں شامل کیا گیا۔