cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
زیگا ورٹوف
اکتوبر انقلاب کے بعد
22 سال کی عمر میں 1917 کے بالشویک انقلاب کے بعد، ورٹوف نے  کینو - نیدیلیا  کے لئے ترمیم کرنا شروع کی (Кино-Неделя، ماسکو سنیما کمیٹی کی ہفتہ وار فلم سیریز، اور روس میں پہلی نیوزریل سیریز) جو پہلی بار جون 1918 میں سامنے آئی تھی۔  کینو - نیدیلیا  کے لئے کام کرتے ہوئے انہوں نے اپنی آنے والی بیوی، فلم ڈائریکٹر اور ایڈیٹر، ایلیزویٹا سویلوفا، جو اس وقت گوسکینو میں بطور ایڈیٹر کام کررہے تھے۔ انہوں نے ورٹوف کے ساتھ باہمی تعاون کا آغاز کیا، اس کے ایڈیٹر کی حیثیت سے شروع ہوئے لیکن اس کے بعد کی فلموں میں اسسٹنٹ اور شریک ہدایتکار بن گئیں، جیسے  ایک فلم کیمرا والا آدمی]  (1929)، اور  لینن کے بارے میں تین گانے  (1934)۔
ورٹوف نے تین سال تک  کینو - نیڈیلیا  سیریز میں کام کیا، میخائل کلینن کی ایجٹ ٹرین پر جاری روسی خانہ جنگی کے دوران میں فلمی کار قائم کرنے اور چلانے میں مدد دی۔ کمیونسٹ کے اور انسداد انقلابی کے مابین۔ عجیب ٹرینوں کی کچھ کاریں براہ راست پرفارمنس یا پرنٹنگ پریس ایس کے لئے اداکاروں سے لیس تھیں۔ ورٹوو کے پاس فلم، شوٹنگ، ترقی، تدوین اور پروجیکٹ فلم کے لئے سامان موجود تھا۔ یہ ٹرینیں ایگریشن پروپیگنڈہ مشنوں پر جنگی محاذوں پر گئی تھیں جن کا مقصد بنیادی طور پر فوجیوں کے حوصلے پست کرنا تھا۔ ان کا مقصد عوام میں انقلابی جوش و خروش پیدا کرنا تھا۔
1919 میں، ورٹوف نے اپنی دستاویزی فلم  انقلاب کی سالگرہ  'کے لئے نیوز ریئل فوٹیج مرتب کیں۔ وہ اپنے پروجیکٹ' 'دی بٹ فار سارسنسن' '(1919) کی فلم بندی کی بھی نگرانی کر رہے تھے۔ 1921 میں انہوں نے ' خانہ جنگی کی تاریخ' مرتب کی۔ '' نام نہاد "کونسل آف تھری"، ایل ای ایف میں منشور جاری کرنے والے ایک گروپ کی بنیاد پر ہے، روسی نیوز میگزین، 1922 میں قائم کیا گیا تھا۔ اس گروپ کے "تین" ورٹوف، ان (مستقبل) کی اہلیہ اور ایڈیٹر الیزویتا سویلوفا، اور اس کے بھائی اور سینما ماہر میخائل کوفمان تھے۔ مشینری میں ورٹو کی دلچسپی کی وجہ سے سنیما کی مکینیکل بنیاد کے بارے میں تجسس پیدا ہوا۔ان کا بیان "ہم: متغیر کا ایک منشور" کینو فوٹ کے پہلے شمارے میں شائع ہوا تھا، جو الیسی گان نے 1922 میں شائع کیا تھا۔ اس کا آغاز "کنوکس" اور ابھرتی ہوئی سنیما صنعت کے بارے میں دوسرے نقطہ نظر کے مابین ایک امتیاز کے ساتھ ہوا تھا:
کینو-ٹروتھ
1922 میں، جس سال شمال کی نانوک ریلیز ہوئی، ورٹوف نے "" کینو - پراڈا "سیریز شروع کی۔ اس سلسلے نے اس کا عنوان سرکاری سرکاری اخبار  پراڈا  سے لیا تھا۔ "کنو پروڈا" (لفظی ترجمہ، "فلم سچ") نے ورٹوف کے مشتعل جھکاؤ کو جاری رکھا۔ ورتوف نے وضاحت کرتے ہوئے کہا، "کنو پروڈا گروپ نے ماسکو کے وسط میں واقع ایک تہہ خانے میں اپنا کام شروع کیا"۔ اس نے اسے نم اور تاریک کہا۔ ایک مٹی کا فرش تھا اور ہر موڑ پر ٹھوکروں سے سوراخ تھے۔ زیگا نے کہا، "اس گیلا پن نے ہماری ریلوں کو پیار سے ایڈٹ فلموں کو ایک ساتھ چپکنے سے روک دیا، ہماری کینچی اور ہمارے اسپلرز کو زنگ آلود کردیا۔صبح، نم، ٹھنڈے، دانتوں کی باتیں کرنے سے پہلے - میں کامریڈ سویلوفا کو تیسری جیکٹ میں لپیٹتا ہوں۔ quotation source needed
ورٹوو کی ڈرائیونگ وژن، جو اس کے متواتر مضامین میں بیان کی گئی تھی، وہ "فلمی سچائی" پر قبضہ کرنا تھا - یعنی حقیقت کے ٹکڑے جو ایک ساتھ مل کر منظم ہوتے ہیں تو، ایک گہری حقیقت ہوتی ہے جسے ننگی آنکھوں سے نہیں دیکھا جاسکتا۔  کنو-پراڈا  سیریز میں، ورٹوف نے روز مرہ کے تجربات پر توجہ مرکوز کی، بورژوا خدشات کو چھوڑنا اور اس کے بجائے بازاروں، باروں اور اسکولوں کو فلمایا، بعض اوقات کسی پوشیدہ کیمرے کے ذریعے، بغیر کسی اجازت کے پہلے۔ عام طور پر،  کنو-پراڈا  کے اقساط میں reenactments یا stagings شامل نہیں تھے۔ (ایک استثناء معاشرتی انقلابیوں کا مقدمہ کے بارے میں ایک طبقہ ہے سڑکوں پر اخبارات کی فروخت کے مناظر اور لوگوں نے ٹرالی میں مقالے پڑھتے ہوئے دونوں کے لئے کیمرا۔) سنیما گرافی سادہ، فعال، غیر متزلزل ہے - شاید "خوبصورتی" اور "افسانے کی عظمت" دونوں میں ورٹوف کی عدم دلچسپی کا نتیجہ ہے۔ سیریز کے تئیس مسائل کو تین سال کے عرصے میں تیار کیا گیا۔ ہر شمارہ تقریباً بیس منٹ تک جاری رہتا تھا اور عام طور پر تین عنوانات پر محیط ہوتا تھا۔ یہ کہانیاں عموما بیاناتی تھیں، بیان نہیں تھیں، اور اس میں وگنیٹ اور نمائش شامل تھے، جس میں مثال کے طور پر ٹرالی نظام کی تزئین و آرائش، کسانوں کی تنظیم کو کامن، اور سماجی انقلابیوں کی آزمائش شامل ہے۔ ایک کہانی نوزائیدہ کمیونسٹ ریاست میں فاقہ کشی کو ظاہر کرتی ہے۔ پروپیگنڈا پرستی کے رجحانات بھی موجود ہیں، لیکن زیادہ ہوشیاری کے ساتھ، ہوائی اڈے کی تعمیر کی خصوصیت کے ایک واقعہ میں: ایک شاٹ میں زار کے ٹینک کو بنیاد تیار کرنے میں مدد ملتی ہے، جس میں ایک بین عنوانی مضمون "مزدور کے محاذ پر ٹینک" پڑھتا ہے۔
ورٹوف نے واضح طور پر اس سلسلے میں اپنے ناظرین کے ساتھ ایک فعال تعلقات کا ارادہ کیا تھا - حتمی طبقے میں اس میں رابطے سے متعلق معلومات شامل ہیں - لیکن 14 ویں واقعہ میں یہ سلسلہ اتنا تجربہ کار بن گیا تھا کہ کچھ نقادوں نے ورٹوو کی کوششوں کو "پاگل" قرار دے کر مسترد کردیا تھا۔ ورٹوف ان کی تنقید کا جواب اس دعوے کے ساتھ دیتے ہیں کہ نقاد بڈ میں "انقلابی کاوشوں" کو ہنسانے میں مبتلا ہیں، اور مضمون کو "آرٹ کے بابل کے مینار میں پھٹنے کے وعدے کے ساتھ اپنے اختتام کو پہنچا۔ ورٹوف کے خیال میں، "آرٹ کا ٹاور آف بابیل" سینما کی تکنیک کی روداد تھی جس کو عام طور پر ادارہ برائے نمائندگی کہا جاتا ہے۔
اپنے کیریئر کے اس مقام تک، ورٹوف بیانیہ روایت سے واضح طور پر اور سختی سے عدم اطمینان کا اظہار کرتے تھے، اور کسی بھی طرح کے ڈرامائی افسانے کے خلاف کھل کر اور بار بار اظہار خیال کرتے تھے۔ انہوں نے ڈراما کو ایک اور "عوام کا نظریہ" سمجھا۔ ورٹوف نے  کینو-پرواڈا  سیریز پر اپنی کوششوں پر ایک تنقید کی آزادانہ طور پر اعتراف کیا کہ اس سیریز کی با اثر اثر ایک محدود رہائی ہوئی ہے۔
کینو پراڈا  سیریز کے اختتام تک، ورٹوف نے اسٹاپ موشن، فریز فریم، اور دیگر سنیما ساز "مصنوعی صلاحیتوں" کا آزادانہ استعمال کیا، جس نے نہ صرف تنقیدوں کو جنم دیا۔ اس کی سخت دشمنی پر مبنی، بلکہ ان کی سنیما تکنیک کی بھی۔ ورٹوف نے "آن 'کینوپراڈا" میں اپنے آپ کو بیان کیا: کینو - نیدیلیا سیریز کے لئے ایک ساتھ "موقع فلم کی تراکیب" میں ترمیم کرتے ہوئے، انہوں نے "انفرادی بصری عناصر کے ساتھ ادبی رابطے کی ضرورت پر بھی شبہ کرنا شروع کر دیا۔.۔. اس کام نے کام کیا 'کینوپراڈا' کے لئے روانگی کے نقطہ کے طور پر "۔ اسی مضمون کے اختتام کی طرف، ورٹوف نے ایک آنے والے منصوبے کا ذکر کیا ہے جو ایسا لگتا ہے کہ ایسا لگتا ہے کہ مووی کیمرا والا آدمی] (1929)، اس کو ایک "تجرباتی فلم" قرار دیتے ہیں جو منظر نامے کے بغیر بنایا گیا تھا۔ مندرجہ بالا صرف تین پیراگراف میں، ورٹوف نے  کینو پراڈا  کے ایک منظر کا ذکر کیا ہے جس میں  مین وی مووی کیمرا  کے ناظرین کو کافی واقف ہونا چاہئے: کسان کام کرتا ہے، اور اسی طرح شہری عورت بھی کرتی ہے، اور اسی طرح، خواتین فلم کی مدیر منفی کا انتخاب کرتے ہوئے … "
انسان ایک مووی کیمرے کے ساتھ
لینن نے 1921 میں نئی معاشی پالیسی (NEP) کے ذریعے محدود نجی کاروبار میں داخلے کے ساتھ، روس کو دور سے افسانے کی فلمیں ملنا شروع ہوگئیں، یہ واقعہ ورٹوف کو ناقابل تردید شک کی حیثیت سے سمجھا جاتا ہے، اور اس نے ڈراما کو پرولتاری حساسیت پر "کرپٹ اثر" قرار دیا تھا۔ ("کیونوپراڈا"، 1924) اس وقت تک، ورٹوف کئی برسوں سے ڈرامائی افسانوں کو ناکام بنانے کے لئے اپنی نیوز ریل سیریز کو بطور راہداری استعمال کررہا تھا۔ سرجی آئزنسٹین کے جنگ پوٹکن  (1925) کے پُرجوش استقبال کے بعد بھی انہوں نے اپنی تنقید جاری رکھی۔ 'پوٹمکن' ایک بہت ہی غیر حقیقی فلم تھی جس میں لڑائی جہاز پر بغاوت کی کہانی سنائی جاتی تھی جو ملاحوں کے ساتھ بد سلوکی کے نتیجے میں سامنے آئی تھی۔ فلم ایک واضح لیکن ہنر مند پروپیگنڈا کا ٹکڑا تھا جو پرولتاریہ کی تسبیح کرتا ہے۔ ورٹوف جنوری 1927 میں سوکینو میں اپنی ملازمت سے ہاتھ دھو بیٹھے، ممکنہ طور پر ایسی فلم پر تنقید کرنے کے نتیجے میں جو کمیونسٹ پارٹی کی لائن کی مؤثر طریقے سے تبلیغ کرتی ہے۔ اسٹیٹ ٹریڈ آرگنائزیشن کے لئے ایک پروپیگنڈا فلم میں  دنیا کا ایک چھٹا حصہ: اشتہاری اور سوویت کائنات  بنانے پر انھیں برطرف کردیا گیا، سوویت کو NEP کے تحت ترقی یافتہ معاشرے کے طور پر فروخت کرنے کی بجائے، یہ ظاہر کرنے کی بجائے کہ ان میں کس طرح فٹ ہے عالمی معیشت۔
یوکرین اسٹیٹ اسٹوڈیو نے ورٹوو کی خدمات حاصل کی تاکہ وہ  انسان کے ساتھ مووی کیمرا  تخلیق کرسکیں۔ ورٹوف اپنے مضمون "دی مین وِ مووی کیمرا" میں کہتے ہیں کہ وہ "فلمی زبان کی فیصلہ کن صفائی کے لئے، تھیٹر اور ادب کی زبان سے مکمل علیحدگی کے لئے" لڑ رہے تھے۔  کینو پراڈا  کے بعد کے طبقات کے ذریعہ، ورٹوف بھاری تجربہ کر رہے تھے، اور اس بات کو ترک کرنے کی کوشش کر رہے تھے کہ وہ فلمی طبقوں کو (اور اس کے لئے تنقید کا نشانہ بن رہے ہیں)؛ 'انسان کے ساتھ ایک فلم کیمرا' کے زمانے تک اس کا تجربہ اور زیادہ واضح اور ڈرامائی تھا، جسے یوکرین میں فلمایا گیا تھا۔ کچھ لوگوں نے اس فلم میں واضح جمود کو تنقید کا نشانہ بنایا ہے کیونکہ ورٹوف کے "زندگی جیسا ہے" اور "زندگی بے خبر ہوگئی" کے اعترافات سے متصادم ہے: اس عورت کے بستر سے اترنے اور کپڑے پہنے ہوئے منظر کو ظاہر ہے، الٹا ہے شطرنج کے ٹکڑوں کو ایک شطرنج کے بورڈ سے دور کر دیا گیا تھا اور اس سے باخبر رہنا تھا کہ فلموں میں میخائل کافمان تیسری کار کی فلم چلانے والی کار میں سوار ہیں۔
تاہم، ورٹوو کے دو دستاویزات، جنہیں اکثر تبادلہ طور پر استعمال کیا جاتا ہے، حقیقت میں الگ ہیں، جیسا کہ یوری سوویان نے  مووی کیمرا مین: 'کے لئے ڈی وی ڈی پر کمنٹری ٹریک کے تبصرے میں کیا تھا۔ 'ورٹوو کے لئے، "زندگی جیسا ہے" کا مطلب زندگی کو ریکارڈ کرنا ہے جیسے یہ کیمرے کے موجود نہ ہو۔ "زندگی بے خبر ہوگئی" کا مطلب ہے کیمرا کی موجودگی سے زندگی کو ریکارڈ کرنا جب حیرت ہو اور شاید اشتعال انگیز ہو۔ یہ وضاحت اس عام فہم سے متصادم ہے کہ ورٹوٹو کے لئے "زندگی بے خبر ہوگئی" کا مطلب ہے "زندگی کیمرے سے بے خبر ہوگئی"۔ یہ تمام شاٹس ورٹوف کے اعتراف "انکشاف ہوا" کے مطابق ہوسکتے ہیں۔ میخائل کوفمین نے ایک انٹرویو میں کہا، اس کی سست رفتار، تیز حرکت، اور کیمرے کی دوسری تکنیک اس تصویر کو پھیلانے کا ایک طریقہ تھا۔ یہ احساس کی دیانت دار سچائی تھی۔ مثال کے طور پر،  انسان کے ساتھ مووی کیمرا '' میں، دو ٹرینیں تقریباً ایک دوسرے میں پگھلتی دکھائی دیتی ہیں۔ اگرچہ ہمیں تربیت دی جارہی ہے کہ ٹرینوں کو اس قریب سے سوار نہیں دیکھا گیا، لیکن ورٹوف نے گزرتی دو ٹرینوں کی اصل نگاہ پیش کرنے کی کوشش کی۔ میخائل نے آئزنسٹین کی فلموں کے بارے میں بات کی کیونکہ اسیسن اسٹائن "تھیٹر سے آئے تھے، تھیٹر میں ایک ڈرامے کی ہدایتکاری کرتی ہے، ایک تار کے موتیوں کی مالا"۔ "ہم سب نے محسوس کیا … کہ دستاویزی فلم کے ذریعے ہم ایک نئی قسم کا فن تیار کرسکتے ہیں۔ نہ صرف دستاویزی فن، بلکہ تاریخ کا فن، بلکہ نقشوں پر مبنی ایک آرٹ، ایک تصو -ر پر مبنی صحافت کی تخلیق"، میخائل وضاحت کی فلمی سچائی سے بھی زیادہ، 'سوویت یونین میں شامل افراد کو اپنے اعمال میں زیادہ موثر بنانے کا ایک طریقہ یہ سمجھا جانا چاہئے کہ' فلم کے ساتھ انسان '۔ اس نے اپنی نقل و حرکت کو سست کردیا، جیسے فیصلہ کہ اچھلنا ہے یا نہیں۔ آپ اس کے چہرے پر فیصلہ دیکھ سکتے ہیں، ناظرین کے لئے ایک نفسیاتی بازی ہے۔ وہ انسان کے افعال اور مشین کے افعال کے مابین ایک امن چاہتا تھا، ایک لحاظ سے، ان کا۔
سنی آنکھ
"سین آئی" ایک مونٹیج طریقہ ہے جس کو زیگا ورٹوف نے تیار کیا تھا اور اس نے سب سے پہلے اپنے کام "WE: متغیر کا ایک منشور" 1919 میں تیار کیا تھا۔
زیگا ورٹوف کا خیال تھا کہ ان کا انگریزی میں  کینو گلاس  یا  سین آئی  کے تصور سے عصری "آدمی" کو عیب دار مخلوق سے ایک اعلیٰ اور زیادہ عین شکل میں تیار کرنے میں مدد ملے گی۔ انہوں نے انسان کا مقابلہ مشینوں سے ناجائز طور پر کیا: "مشین کا سامنا کرتے ہوئے ہم انسان کو اپنے آپ پر قابو پانے میں ناکامی پر شرماتے ہیں، لیکن اگر ہمیں فعال لوگوں کی خلل ڈالنے والی جلدی سے زیادہ طاقت کے بے دریغ راستے پائے جاتے ہیں تو ہمیں کیا کرنا ہے [۔.۔]" جیسا کہ اس نے اسے 1923 میں لکھا، "میں سینی آئی ہوں۔ میں مکینیکل آئی ہوں۔ میں مشین آپ کو دنیا دکھاتا ہوں جس طرح میں دیکھ سکتا ہوں۔ میں خود کو اب تک اور ہمیشہ کے لئے انسانی عدم استحکام سے آزاد کرتا ہوں۔" میں مستقل حرکت میں ہوں … '' میرا راستہ دنیا کے بارے میں ایک تازہ تاثر پیدا کرنے کی طرف جاتا ہے۔ اس طرح میں ایسی دنیا کو سمجھا سکتا ہوں جس کو تم نہیں جانتے ہو۔" دوسرے روسی فلم بینوں کی طرح، اس نے بھی اپنے خیالات اور تکنیک کو سوویت یونین کے مقاصد کی ترقی کے ساتھ مربوط کرنے کی کوشش کی۔ جب کہ سرگئی آئزنسٹین نے ان کی پرکشش مقامات کو ایک تخلیقی آلے کے طور پر دیکھا جس کے ذریعے فلم دیکھنے والے عوام کو "جذباتی اور نفسیاتی اثر و رسوخ" کا نشانہ بنایا جاسکتا ہے اور اسی وجہ سے وہ فلموں کے "نظریاتی پہلو" کو سمجھنے کے قابل ہوسکتے ہیں۔ وہ دیکھ رہے تھے، ورٹوف کا خیال تھا کہ سنی آئی انسان کی اصل ارتقا پر اثر انداز ہوگا، "مشین کی شاعری کے ذریعہ ایک گھومنے والے شہری سے کامل بجلی والے آدمی تک"۔
ورٹوف نے اپنے آپ کو دوسروں کے ساتھ گھیر لیا جو اپنے نظریات پر پختہ یقین رکھنے والے بھی تھے۔ یہ کنوکس، دوسرے روسی فلم ساز تھے جو "سین آن" کو کامیاب بنانے کی ان کی امیدوں میں ان کی مدد کریں گے۔
مئی 1927 میں ورٹوف یوکرین چلے گئے، اور سنی-آنکھ کی تحریک ٹوٹ گئی۔
دیر سے کیریئر
ورٹوو کا کامیاب کیریئر 1930 میں جاری رہا۔ '' حوصلہ افزائی: سوویت کان کنوں کے امتحان میں ڈونباس '(1931) کا سمفنی، ایک' ساؤنڈ فلم 'کہلایا گیا ہے، جس کی جگہ پر آواز ریکارڈ کی گئی ہے، اور یہ میکانکی آوازیں ایک ساتھ بنے ہوئے، سمفنی نما اثر پیدا کرتی ہیں۔
کیمبرج، کینٹکی
کیمبرج، کینٹکی ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک رہائشی علاقہ جو کینٹکی میں واقع ہے۔
زیگا ورٹوف
دیر سے کیریئر
زیگا ورٹوف سن 1954 میں ماسکو میں کینسر کی وجہ سے چل بسا۔
کیمبرج، کینٹکی
تفصیلات
کیمبرج، کینٹکی کا رقبہ 0.2 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 192 افراد پر مشتمل ہے اور 178 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
زیگا ورٹوف
کنبہ
ورٹوف کا بھائی بورس کاف مین ایک سینما نگار تھا جس نے جین وگو کے ساتھ  ایل 'اتلانٹی' '(1934) پر کام کیا اور اس کے بعد ایلیا کازان جیسے ہدایت کاروں کے لئے کام کیا۔ ریاستہائے متحدہ جس نے 'واٹرفرنٹ' 'پر اپنے کام کے لئے آسکر جیتا۔ اس کے دوسرے بھائی ، میخائل کوفمان نے ورٹوو کے ساتھ اپنی فلموں میں کام کیا جب تک کہ وہ خود ہی دستاویزی فلم نہ بن جائے۔ میخائل کوفمان کی ہدایت کاری میں پہلی فلم  بہار میں '' (1929) تھی۔
کیمبرج، کینٹکی
حوالہ جات
زمرہ:کینٹکی کے شہر زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زیگا ورٹوف
کنبہ
1923 میں ، ورٹوف نے اپنے دیرینہ ساتھی ایلیزویٹا سویلوفا سے شادی کی۔
اثر اور میراث
ورٹوف کی میراث آج بھی قائم ہے۔ ان کے خیالات سنیما ورتی میں گونج رہے ہیں ، جو 1960 کی دہائی کی تحریک ، ورٹوو کے  کینو پراڈا  کے نام سے منسوب ہے۔ 1960 اور 1970 کی دہائی میں ورٹوو میں دلچسپی کے بین الاقوامی تجدید نو دیکھنے میں آیا۔
ویرتوو کے آزاد ، تلاشی انداز نے بہت سے فلم سازوں اور ہدایت کاروں کو متاثر کیا اور اس کی حوصلہ افزائی کی۔ دزیگا ورٹوف گروپ نے اس کا نام لیا تھا۔ 1960 میں ، جین روچ نے  کرانیکل آف سمر  بناتے وقت ورٹوٹو کے فلم بندی کا نظریہ استعمال کیا۔ اس کے ساتھی ایڈگر مورین نے ورٹوو کے  کینوپراڈا  کا براہ راست ترجمہ استعمال کرتے ہوئے اس انداز کو بیان کرتے ہوئے  سنیما ورتی  کی اصطلاح تیار کی۔
1950 کی دہائی کے اواخر اور 1960 کی دہائی کے اوائل میں شمالی امریکہ میں براہ راست سنیما ، اور کینیڈا میں  امیدوار آنکھ  سیریز ، 1950 کی دہائی کے دوران ، مفت سنیما تحریک 1950 کے دہائیوں میں ورٹوو پر لازمی طور پر قرض تھا۔
ورٹوف کی میراث کی اس بحالی میں سوویت یونین میں ان کی ساکھ کی بحالی ، ان کی فلموں ، سوانحی کاموں اور تحریروں کے سابقہ حص .وں کو شامل کیا گیا تھا۔ 1962 میں ، ورٹوو پر پہلا سوویت مونوگراف شائع ہوا ، اس کے بعد ایک اور مجموعہ "زیگا ورٹوف: مضامین ، ڈائری ، پروجیکٹس" شائع ہوا۔ 1984 میں ، ورٹوو کی موت کی 30 ویں برسی کو یاد کرنے کے لئے ، نیویارک کی تین ثقافتی تنظیموں نے ورٹوو کے کام کی پہلی امریکی مایوسی کا آغاز کیا۔
نیو میڈیا تھیوریسٹ لییو مونووچ نے ورٹوٹو کو اپنے مضمون  ڈیٹا بیس کو بطور علامتی شکل  میں ڈیٹا بیس سنیما صنف کا ابتدائی علمبردار قرار دیا ہے۔
Filmography
تصغیر|دائیں|[[الیگزینڈر روڈچینکو کے ذریعہ ڈیزائن کردہ  کینو گلاس  کے پوسٹر۔ (1924)]] تصغیر|thumbtime=2|سوویت کھلونے
حوالہ جات
DVD ڈی وی ڈی
بیرونی روابط
زمرہ:1896 پیدائش زمرہ:1954 اموات زمرہ:1954ء کی وفیات زمرہ:پولش یہودی زمرہ:روسی تجرباتی فلم ساز زمرہ:روسی یہودی زمرہ:سوویت دستاویزی فلم کے ہدایت کار زمرہ:سوویت سینما نگار زمرہ:سوویت فلم کے ہدایتکار زمرہ:سوویت فلمی ایڈیٹرز زمرہ:سوویت یہودی زمرہ:سوویتی فلم ہدایت کار زمرہ:سوویتی یہودی زمرہ:فلم تھیوریسٹ زمرہ:نووڈیوچی قبرستان میں تدفین زمرہ:ویڈیو کلپس پر مشتمل مضامین زمرہ:Białystok کے لوگ زمرہ:سوویت یونین میں سرطان سے اموات
ڈائیٹرکلین (کرکٹر)
حوالہ جات
زمرہ:لیسٹرشائر کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:جنوبی افریقا کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:جرمنی کے عالمی ٹوئنٹی/20 کرکٹ کھلاڑی زمرہ:جرمن کرکٹ کھلاڑی زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:1988ء کی پیدائشیں
ایموری اینڈ ہینری کالج
ایموری اینڈ ہینری کالج ( لاطینی: Emory and Henry College) ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ریاستہائے متحدہ میں لبرل آرٹس کالج، کالج جو زندگیاں بدلتے ہیں و نجی غیر منافع بخش تعلیمی ادارہ  جو Emory میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ورجینیا میں جامعات اور کالج زمرہ:1836ء میں قائم ہونے والے تعلیمی ادارے زمرہ:ورجینیا میں 1836ء کی تاسیسات زمرہ:واشنگٹن کاؤنٹی، ورجینیا میں عمارات و ساخات زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
سید راشد اشرف
بی بی سی اردو سے طویل عرصے تک وابستہ رہنے والے دانشور، ادیب اور صحافی تصغیر|سید راشد اشرف
پیدائش
سید راشد اشرف دلی میں 24 جون 1933ء کو پیدا ہوئے، ان کا پچپن غالب کے خطوط کی وجہ سے معروف ہونے والے دلی کے محلے بلی ماروں میں گزرا کیونکہ وہیں ان کا ننھیال رہتا تھا۔ پاکستان بننے کے بعد وہ لاہور آگئے تھے۔
عملی زندگی
راشد نے کچھ عرصہ صحافت کی پھر وہ تعلقات عامہ کے شعبے سے وابستہ ہو گئے۔ 1966ء میں بی بی سی کی اردو سروس نے منتخب کیا تو وہ لندن چلے گئے۔ صحافت کی ڈگری سے پہلے انھوں نے لاہور کے دیال سنگھ کالج سے بی اے کی سند حاصل کی تھی اور پھر تین سال تک راولپنڈی میں جنرل ہیڈکوارٹر (جی ایچ کیؤ) میں پاکستان آرمی کے ترجمے کے شعبے میں کام کیا۔ 1961ء سے لے کر 1966ء تک یوں تو راشد اشرف ویسٹ پاکستان پبلک رلیشنز کے محکمے اور پھر برطانوی ہائی کمیشن کی انفارمیشن سروس سے منسلک رہے، لیکن ساتھ ساتھ ریڈیو پاکستان کے لیے بھی کام کرتے رہے۔ اور جب لاہور سے ٹیلی ویژن کی نشریات کا آغاز ہوا تو کچھ عرصے وہاں بھی خبریں پیش کرتے رہے۔ پنجاب یونیورسٹی میں جُزوقتی لیکچرر بھی رہے۔ لندن میں بی بی سی اردو سروس میں براڈکاسٹر کے طور پر کام کرنے کے علاوہ ریڈیو پاکستان کے مراسلہ نگار بھی رہے، بی بی سی پر ایشیائی باشندوں کے لیے ہفتے میں ایک بار ٹیلی ویژن پر ایک گھنٹے کا پروگرام اردو/ہندی میں نشر ہوتا تھا، انھوں نے اس کے پیش کش کا فریضہ بھی انجام دیا۔ بیالیس برس بی بی سی اردو سروس سے وابستہ رہنے کے بعد 2009ء میں مکمل طور پر اس پیشہ کو خیرباد کہہ دیا۔ تاہم ریٹارمنٹ کے بعد بھی وہ کتابوں کے ترجموں میں مصروف رہے جن میں ناول اور افسانے شامل تھے۔
راشد اشرف صاحب نے بی بی سی اُردو لندن میں ساٹھ کی دہائی میں شمولیت اختیار کی تھی اور ریٹائرمنٹ کا بعد بھی گاہے بگاہے جونیئر ساتھیوں کی رہنمائی کرتے تھے۔
تصانیف
وہ ایک لغت کی تدوین میں مشغول رہے۔ اردو کی اس لغت کو مقتدرہ قومی زبان اسلام آباد نے شائع کیا۔ پاکستان میں اس کے دو ایڈیشن شائع ہوئے جبکہ دلی میں بھی اس کا ایک ایڈیشن شائع ہوا۔ راشد اشرف نے صحافیوں کیے رہنمائی کے لیے حالات حاضرہ کی انگریزی او ر فرانسیسی اصطلاحوں اور محاوروں کا بھی اردو زبان میں ترجمہ کیا تاکہ عالمی امور پر بات کرنے والے اپنے قارئین اور سامعین کو ان کی زبان میں معلومات دیں۔ راشد اشرف کے کچھ مختصر افسانے پاکستان کے ادبی جرائد میں شائع ہوئے۔ ’کانسٹینشیا‘ (Constansia) نام کے ایک انگریزی ناولٹ کا اردو ترجمہ بھی شائع ہوچکا ہے۔ اس کے علاوہ انھوں نے ایک ناول ’بھوک کی سڑک‘ بھی لکھا۔"جدید صحافتی انگریزی اردو لغت" بھی ان کی تصنیف ہے، تصغیر|سید راشد اشرف کی تصنیف
وفات
اپنے سوگواروں میں راشد اشرف صاحب نے اپنی اہلیہ کشور صاحبہ، تین بیٹیوں، عینی، مُنزّہ اور بشریٰ، اور نواسیوں کے علاوہ سینکڑوں دوست اور احباب چھوڑے ہیں۔
ایمپوریم مال
ایمپوریم مال  (Emporium Mall) جوہر ٹاؤن، لاہور، پاکستان میں ایک شاپنگ مال ہے۔ 11 منزلہ شاپنگ مال 2.7 ملین مربع فٹ پر پھیلا ہوا ہے، جس میں 200 سے زائد سٹور اور ایک فائیو سٹار ہوٹل ہے۔ یہ پاکستان کا سب سے بڑا مال ہے۔ اس شاپنگ مال میں 200 سے زیادہ اسٹورز اور فائیو اسٹار ہوٹل بھی واقع ہے۔ یہ مال 2016 میں کراچی میں کھولے گئے لکی ون مال کے بعد پاکستان کا دوسرا سب سے بڑا مال ہے اور مجموعی طور پر رقبے کے لحاظ سے دنیا کا سب سے بڑے شاپنگ مالز میں سے بھی ایک ہے۔ مال نشاط گروپ کی ملکیت ہے۔ مال کی ویب سائٹ کے مطابق، اس مال میں ان کے یومیہ تخمینے کے مطابق تقریباً 44 ہزار افراد آتے ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:پاکستان کے ہوٹل زمرہ:پاکستان میں شاپنگ مال زمرہ:لاہور میں پرچون فروشی زمرہ:لاہور میں شاپنگ مال زمرہ:پاکستان میں 2016ء کی تاسیسات زمرہ:نشاط گروپ
سب سے مہنگی بھارتی فلموں کی فہرست
یہ سب سے مہنگی بھارتی فلموں کی فہرست ہے اور انکا بجٹ بھارتی روپیہ اور امریکی ڈالر میں دیا گیا ہے۔
سب سے مہنگی بھارتی فلمیں
نوٹ: فلمیں جو کئی زبانوں میں ہو اس کا یہ مطلب نہیں کہ اس کو اس زبان کی فلم صنعت نے پروڈیوس کیا۔ مثلا ایک فلم ہندی میں بھی بنی ہے اس کا یہ مطلب نہیں کہ اس فلم کو ہندی فلم صنعت بالی وڈ نے پروڈیوس کیا ہو۔
آسامی
آسامی سنیما جو جالی وڈ کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، آسامی زبان میں فلمیں پروڈیوس کرتا ہے۔
بنگالی
مغربی بنگال کا سنیما جو بنگالی سنیما کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، بنگالی زبان میں فلمیں پروڈیوس کرتا ہے۔
گجراتی
گجراتی سنیما جو گالی وڈ کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، گجراتی زبان میں فلمیں پروڈیوس کرتا ہے۔
ہندی
ہندی سنیما جو بالی وڈ کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، ہندی زبان میں فلمیں پروڈیوس کرتا ہے۔ ہندی سنیما بھارت کا سب سے بڑی فلم صنعت ہے اور زیادہ تر بھارت کی مہنگی فلمیں اسی زبان کی ہوتی ہیں۔
کنڑا
کنڑا جو سنڈل وڈ کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، کنڑا زبان میں فلمیں پروڈیوس کرتا ہے۔
ملیالم
ملیالم سنیما جو مالی وڈ کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، ملیالم زبان میں فلمیں پروڈیوس کرتا ہے۔
مراٹھی
مراٹھی سنیما، مراٹھی زبان میں فلمیں پروڈیوس کرتا ہے۔
پنجابی
پنجابی سنیما جو پالی وڈ کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، پنجابی زبان میں فلمیں پروڈیوس کرتا ہے۔
تمل
تمل سنیما جو کالی وڈ کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، تمل زبان میں فلمیں پروڈیوس کرتا ہے۔ تمل سنیما، بھارت کی تیسری بڑی فلم صنعت ہے۔ فلم 2.0 جو بھارت کی سب سے مہنگی فلم ہے، اس سنیما کی طرف سے پروڈیوس کی گئی ہے۔
تیلگو
تیلگو سنیما جو ٹالی وڈ کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، تیلگو زبان میں فلمیں پروڈیوس کرتا ہے۔ تیلگو سنیما، بھارت کی دوسری بڑی فلم صنعت ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:بھارتی فلموں کی فہرستیں
عاصمہ چوہدری
عاصمہ چوہدری ایک پاکستانی صحافی اور نیوز اینکر ہیں۔ وہ عاصمہ چوہدری کے ساتھ کے نام سے نیو نیوز کے پروگرام نیوز ٹاک میں اینکر ہیں۔ ۔وہ 7 اپریل ، 2012 کو ڈان نیوز میں ڈپٹی ایڈیٹر ریسرچ اینڈ انیلیسیس اور سینئر اینکر کی حیثیت سے شامل ہوئیں۔ بعد میں ، عاصمہ چوہدری کیپٹل ٹی وی میں شامل ہوگئیں اور پروگرام ممکن کی اینکر بن گئیں۔ پاکستان میڈیا ایوارڈز میں انہیں کرنٹ افیئرز کی بہترین خواتین اینکر کے اعزازسے نوازا گیا۔ وہ ڈیڑھ سال تک کیپیٹل ٹی وی کے لئے کام کرتی رہی۔ بعد میں وہ پہلے پاکستانی کرنٹ افیئر چینل ، چینل 24 کا حصہ بن گئیں۔ وہ پرائم ٹائم سلاٹ میں نیوز پوائنٹ کر رہی ہیں۔
کیریئر
عاصمہ چودھری نے جنگ گروپ آف نیوز پیپرز میں سب ایڈیٹر کی حیثیت سے اپنے کیریئر کا آغاز کیا ، عاصمہ جلد ہی سرکاری ٹیلی ویژن سے وابستہ ہوگئیں اور وہاں بطور پروڈیوسر کام کیا۔ وہ 2003 میں پروگرام وژن پاکستان کے لئے پی ٹی وی ایوارڈ وصول کرنے والی خاتون اینکر تھیں۔ بعدازاں انہوں نے بطور پروڈیوسر پاکستان کے اعلی درجہ کے چینلز کے ساتھ کام کیا اور پھر پاکستان کی نامور سیاسی شخصیات کے ساتھ پارلیمنٹ سے پروگرام پارلیمنٹ کیفیٹیریا بھیز کیا۔ خصوصی سفارتی نمائندے کی حیثیت سے ، انہوں نے آگرہ سربراہی اجلاس ، سارک سمٹ ، ہمارے صدارتی انتخابات 2008 کا احاطہ کیا اور امریکہ ، برطانیہ ، ہندوستان ، جرمنی ، سری لنکا ، افغانستان ، بنگلہ دیش میں خصوصی اسائنمنٹ کے لئے بھی دورہ کیا۔ عاصمہ چودھری نے دستاویزی فلموں کی تیاری اور فلم سازی سے متعلق محکمہ ریاست ہائے متحدہ امریکہ کے آئی وی ایل پروگرام میں بھی حصہ لیا ہے۔ عاصمہ چوہدری نے ایگرا سمٹ ، سارک سمٹ ، امریکی صدارتی انتخابات 2008 کا بھی احاطہ کیا اور خصوصی ذمہ داریوں کے لئے امریکہ ، برطانیہ ، ہندوستان ، جرمنی ، سری لنکا ، افغانستان اور بنگلہ دیش کا بھی دورہ کیا۔ انہوں نے دستاویزی پروڈکشن اور فلم سازی کے بارے میں ریاستہائے متحدہ امریکہ کے محکمہ کے زیر اہتمام IVL پروگرام میں بھی حصہ لیا۔
حوالہ جات
زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:پاکستانی خواتین صحافی زمرہ:پاکستانی ٹیلی ویژن صحافی زمرہ:پی ٹی وی اعزاز یافتہ زمرہ:1978ء کی پیدائشیں
حسنت جمیع خصالہ
حسنت جمیع خصالہ اردو زبان میں حضرت محمد ﷺ کے پاک ناموں کی منظوم شرح
حسنت جمیع خصالہ ایک سو پانچ مقدس ناموں کی منظوم شرح خورشید ناظر کا کلام ہے۔ شاعر کا اصل نام خورشید احمد ہے اور تخلص ’’ناظر‘‘ ہے۔ کتاب 2016ء میں اردو مجلس بہاولپور سے طبع ہوئی ہے۔ حسنت جمیع خصالہ تین ہزار تین سو تینتیس(3333) اشعار اور 575 صفحات پر مشتمل ہے۔
نمونہ کلام
حسنت جمیع خصالہ کے صفحہ 341 پر سیدنا حسیب ﷺ کے تحت لکھتے ہیں
حسنت جمیع خصالہ میں شعر کہتے ہوئے ایک خاص ترتیب کو سامنے رکھا ہے۔ مثلاً سب سے پہلے ہر نام کے لیے اشعار کہے ہیں جن میں ہر پاک نام کی وضاحت کی ہے۔ وضاحت کے بعد ہراسم پاک کے لیے قرآن کریم سے حوالہ جات شامل کیے ہیں۔ قرآنی حوالہ جات کے بعد احادیث میں سے ہر پاک نام سے متعلق مذکور کچھ باتوں کو سامنے لایا گیا ہے۔ آپ ﷺ کی ذات مبارک پر ان گنت عالمی دانش وروں کی کتب منظر عام پر آچکی ہیں ان سے استفادہ کرتے ہوئے اُن دانش وروں کی آراء کو شامل شرح کیا ہے اور آخر میں ان لوگوں کے لیے جو آپﷺکے نام نامی کی برکات و فیوض سے کما حقہ فیض یاب ہونا چاہتے ہیں، مفصل طور پر ورد و وظائف کو شعر کے قالب میں ڈھالا گیا ہے۔
تصانیف
حسنت جمیع خصالہ کے علاوہ نعتیہ شاعری پر مشتمل اورتنقید پر کتابیں شائع ہو چکی ہیں
مزید دیکھیے
خورشید ناظر لائبریری
حوالہ جات
زمرہ:سیرت نبوی
گیمطریا
گیمطریا (عبرانی: גימטרי، انگریزی: Gematria) یہودیت میں حروف اور کلمات کے اعداد مقرر کرنے کے علم یا طریقے کو کہا جاتا ہے۔ اور اس بارے میں یہ عقیدہ ہے کہ ہم عدد حروف، کلمات اور عبارات کا آپس میں ایک خاص ربط ہوتا ہے۔ اور اس کے علاوہ وہ اپنے ربط اعداد کے بارے میں کہتے ہیں کہ ممکنہ طور پر یہ کسی شخص کی عمر، سال اور عادات و فطرت سے بھی آگاہ کرتے ہیں۔ اسی طرز اعداد گری کو یہودی تاویلات و دانش مذہبی سے استدلال کرتے ہیں اور انہی خطوط پر وہ مستقبل شناسی اور پیش گوئیوں کو استدراج کرتے ہوئے واقعات آئندہ کی تعبیر بھی کرتے ہیں۔ یہ طریقہ کار اکثر احادیث و روایات توراتی (تالمود) کی شرح و بسط میں مستعمل رہا ہے۔ گیمطریا عربی کے علم الاعداد و حروف "حساب جُمَل" اور یونانی علم عدد شناسی ایزوپسفی کا ہمسر و مقابل علم ہے۔ اگرچہ یہ لفظ عبرانی الاصل ہے لیکن اس بات کے امکانات ہیں کہ اس کا ماخذ یونانی لفظ γεωμετρια (گئومتریا) یا پھر انگریزی لفظ geometry جو ہندسہ کے معنی دیتے ہیں ہوسکتا ہے کیونکہ نوعیت کے اعتبار سے گیمطریا ہندسہ سے بحث کرتا ہے اور صوتی طور پر مذکورہ بالا یونانی اور انگریزی ناموں سے قریب تر ہے۔ جبکہ کچھ دانشوروں کے خیال میں جماتریا یونانی کلمہ گراماتیا سے لیا گیا ہے۔ ہر دو صورتوں میں امکان غالب یہی ہے کہ اس عبرانی لفظ کی صورت گری دونوں الفاظ کی مرہون منت ہے۔ (بہت سے اس بات کے قائل ہیں کہ گاما جو یونانی ابجد کا تیسرا حرف ہے اور تریا سے تخلیق ہوا ہے: گاما+تریا)۔
انگریزی زبان میں یہ لفظ سترھویں صدی عیسوی کے مترجم جیووانی پیکو دلا مراندولا کے تراجم سے متعارف ہوا تھا۔ اگرچہ یہ احتمال اپنی جگہ موجود ہے کہ یہ لفظ یعنی جماتریا یونانی الاصل ہے یا کم از کم یونانی زبان سے صوتی مشابہت رکھتا ہے اس کے باوجود گیمطریا یہودی مخطوطات و الواح اور قبالہ میں کثرت سے استعمال ہوا ہے۔
لاپیری
لاپیری ( فرانسیسی: Lapeyre) فرانس کا ایک رہائشی علاقہ جو میدی-پیرینے میں واقع ہے۔
تفصیلات
لاپیری کا رقبہ 3.57 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 69 افراد پر مشتمل ہے اور 326 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
فہرست ممالک بلحاظ فی کس چائے نوشی
یہ فہرست ممالک بلحاظ فی کس چائے نوشی ہے۔
تصغیر|سلور سوئ وائٹ ٹی تصغیر|ارل گرے چائے تصغیر|گرم انگاروں پر چائے کی کیتلی تصغیر|مسالا چائے تصغیر|روایتی اماراتی چائے تصغیر|کالی چائے تصغیر|مراکشی چائے کا سیٹ تصغیر|سبز چائے تصغیر|سرد چائے تصغیر|دارجلنگ چائے تصغیر|جاپانی ہوجیچا تصغیر|ایک انگریزی چائے سیٹ
چائے بشمول میٹ (2011)
ماخذ:
حوالہ جات
زمرہ:چائے زمرہ:چائے ثقافت زمرہ:غذا متعلقہ فہارست زمرہ:فہرست ممالک بلحاظ فی کس اقدار
پالاری قبیلہ
منگیانی بلوچ قوم ہے مغل زمانے سےلسبیلہ کے مختلف علاقوں میں آباد ہیں بلوچ قوم کاایک مین شمار منگیانی بلوچ قوم
منگیانی قوم پالاری قوم کا شاخ ہے اصل قوم تھیم ہے جو ایران اور پاکستان میں بڑی تعدادمیں آباد ہیں
یونیورسٹی آف فیئرفیکس
یونیورسٹی آف فیئرفیکس ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک کاروبار ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:2002ء میں قائم ہونے والے تعلیمی ادارے زمرہ:ورجینیا میں 2002ء کی تاسیسات زمرہ:ورجینیا میں جامعات اور کالج
خلیج عمان حادثہ جون 2019
جون 2019 کی 13 تاریخ کو آبنائے ہرمز کے نزدیک خلیج عمان کو پار کرتے دو تیل بردار بحری جہازوں پر حملہ کیا گیا۔ ان میں سے ایک ناروے کا فرونٹ الٹائر اور دوسرا جاپان کا کوکُوکا کاوراگیئس نامی بحری جہاز تھے۔ ان دو تیل بردار بحری جہازوں کو مبینہ طور پر بحری بارودی سرنگ یا کسی فضا میں مار کرنے والے ہتھیار کے ذریعے نشانہ بنایا گیا جس کی نتیجے میں دونوں جہازوں پر آگ بھڑک اٹھی اور انہیں نقصان پہنچا۔ حادثے کے بعد ایرانی اور امریکی بحریہ کے خلیج عمان میں موجود بحری فوجی عملے کے اراکین جائے وقوعہ پر پہنچے اور متاثرہ جہازوں کے عملے کو بحفاظت وہاں سے نکلنے میں مدد فراہم کی۔یہ حادثہ خلیج عمان میں مئی 2019 کے مہینے میں ہونے والے بعینہٖ ایک ایسے حادثے کے ٹھیک ایک مہینے بعد عین اس دن پیش آیا جس دن ایران کے راہنما آیت اللہ خامنہ ای اور جاپانی وزیر اعظم شینزو ایبے ایران میں ملاقات کر رہے تھے۔جاپانی وزیر اعظم ایبے ، ایرانی راہنما خامنہ ای اور امریکی صدر ڈونلڈ ٹرمپ کے کی درمیان مصالحتی کردار ادا کر رہے تھے۔
حوالہ جات
زمرہ:2019ء میں بحری واقعات زمرہ:2019ء میں تنازعات زمرہ:ایران ریاستہائے متحدہ تعلقات زمرہ:خلیج عمان زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:سلطنت عمان میں 2019ء زمرہ:ایران-ریاستہائے متحدہ عسکری تعلقات
واقعہ افک
افک کے لغوی معنی بات کو الٹ دینا ہے۔ حقیقت کے خلاف کچھ بنا دینا اسی مناسبت سے اس کا معنی جھوٹ اور افتراء کیے جاتے ہیں۔ اگر یہ الزام کسی حوالہ سے بولا جائے تو اس کا معنی بہتان بن جاتا ہے بدترین قسم کا جھوٹ جو حق کو باطل سے اور باطل کو حق سے بدل دے پاکدامن کو فاسق سے اور فاسق کو پاکدامن بنا دے افک کہلاتا ہے۔
واقعہ افک کی تفصیل
غزوہ بنی مصطلق سے جب رسول اللہ ﷺ واپس مدینہ آنے لگے تو ایک مقام پر پڑاؤ کیا۔ اس غزوہ میں آپ کے ساتھ ام المومنین عائشہ بنت ابی بکر بھی تھی جو ایک ہودج میں سفر کرتی تھیں اور چند مخصوص آدمی اس ہودج کو اونٹ پر لادنے اور اتارنے پر مقرر تھے۔ حضرت عائشہ لشکر کے روانگی سے کچھ پہلے لشکر سے باہر رفع حاجت کے لیے تشریف لے گئیں ، جب واپس ہوئیں تو دیکھا کہ ان کے گلے کا ہار کہیں ٹوٹ کر گر گیا ہے۔ وہ دوبارہ اس ہار کی تلاش میں لشکر سے باہر چلی گئی اور واپس آنے میں کچھ دیر لگ گئی اور لشکر روانہ ہو گیا۔ آپ کا ہودج لادنے والوں نے خیال کیا آپ اندر تشریف فرما ہیں کیونکہ آپ کی عمر مبارک اتنی زیادہ نہ تھی تو وزن محسوس نہیں ہوتا تھا انہوں نے ہودج لاد دیا اور پورا قافلہ منزل سے روانہ ہو گیا۔ آپ منزل پر واپس آئیں تو کوئی آدمی موجود نہیں تھا ، تنہائی اور اندھیری رات سے سخت گھبرائیں اور اکیلا سفر کرنا بھی مشکل تھا اس لیے آپ یہ سوچ کر لیٹ گئیں کہ جب اگلی منزل پر مجھے نہ پائیں گے تو میری تلاش میں ضرور یہاں آئیں گے۔ آپ لیٹی لیٹی سو گئیں ایک صحابی صفوان بن معطل ہمیشہ لشکر کے پیچھے اس خیال سے چلا کرتے تھے کہ لشکر کا گرا ہوا سامان اٹھاتے چلیں ، جب اس مقام پر پہنچے تو حضرت عائشہ کو دیکھا چونکہ آپ آیت پردہ سے پہلے ام المومنین کو دیکھ چکے تھے تو پہچان گئے اور انہیں مردہ سمبھ کر "انا للہ وانا الیہ راجعون" پڑھا۔ اس آواز سے حضرت عائشہ جاگ اٹھیں تو حضرت صفوان نے اپنے اونٹ کو ان کے قریب جا کر بیٹھا دیا جس پر آپ بغیر کوئی بات کیے سوار ہو گئیں اور حضرت صفوان نے اونٹ کی مہار پکڑ کر پیدل چلتے ہوئے اگلی منزل پر حضور ﷺ کے پاس پہنچ گئے۔
منافقوں کی شرارت اور بعض مسلمانوں کی غلط فہمی
منافقوں کے سردار عبد اللہ بن ابی نے اس واقعہ کو حضرت عائشہ پر تہمت لگانے کا ذریعہ بنا لیا اور خوب خوب اس تہمت کا چرچا کیا اور مدینہ میں اس منافق نے اس شرمناک تہمت کو اس قدر اچھالا اور اتنا شور و غل مچایا کہ مدینہ میں ہر طرف اس فتراء اور تہمت کا چرچا ہونے لگا اور بعض مسلمان مثلاً حسان بن ثابت ، مسطح بن اثاثہ اور حمنہ بنت جحش نے بھی اس تہمت کو پھیلانے میں کچھ حصہ لیا ، حضور اقدس ﷺ کو اس شر انگیز تہمت سے بے حد رنج و صدمہ پہنچا۔ اس موقع پر عبد اللہ بن ابی نے کئی مقاصد حاصل کرنے کی کوشش کی۔ ایک طرف رسول اللہ ﷺ اور ابو بکر صدیق کی عزت پر حملہ کیا۔ دوسری طرف اس نے اسلامی تحریک کے بلند اخلاق کو گرانے کی کوشش کی۔ تیسری طرف اس نے ایک چنگاری پھینکی کہ اگر اسلام اپنے پیروکاروں کی کایا پلٹ نہ کر چکا ہوتا تو مہاجرین اور انصار آپس میں لڑ پڑتے کیونکہ حضرت عائشہ کے حوالے سے جس شخص پر الزام لگ رہا تھا یعنی صفوان بن معطل کا تعلق قبیلہ خزرج سے تھا۔
عصمت عائشہ پر صحابہ کرام کی شہادتیں
حضور نبی کریم ﷺ کو عائشہ صدیقہ کی پاکدامنی پر پورا پورا یقین تھا لیکن چونکہ بیوی کا معاملہ تھا اس لیے آپ نے اپنی طرف براءت کا اعلان کرنے کی بجائے وحی الہی کا انتظار فرمانے لگے اور اس درمیان میں اپنے مخلص اصحاب سے مشورہ کرنے لگے۔
حضرت عمر فاروق عرض کیا یا رسول اللہ منافق یقیناً جھوٹے ہیں اس لیے کہ جب اللہ تعالی کو یہ گوار نہیں ہے کہ آپ کے جسم اطہر پر ایک مکھی بھی بیٹھ جائے کیونکہ مکھی نجاستوں پر بیٹھتی ہے تو بھلا جو عورت ایسی برائی کی مرتکب ہو خداوند قدوس کب اور کیسے برداشت فرمائے گا کہ وہ آپ کی زوجیت میں رہ سکے۔
حضرت عثمان بن عفان نے کہا کہ یا رسول اللہ! ﷺ جب اللہ تعالی نے آپ کے سایہ کو زمین پر نہیں پڑنے دیا تا کہ کسی کا پاؤں نہ پڑ سکے تو بھلا اس معبود برحق کی غیرت کب گوارا کرے گی کہ کوئی انسان آپ کی زوجہ محترمہ کے ساتھ ایسی قباحت کا مرتکب ہو۔
حضرت علی بن ابی طالب نے یہ گزارش کی کہ یا رسول اللہ! ﷺ ایک مرتبہ آپ کے نعلین مبارک میں نجاست لگ گئی تھی تو اللہ تعالی نے جبرائیل کو بھیج کر آپ کو خبر دی کہ آپ نعلئن اقدس اتار دیں اس لیے بی بی عائشہ معاذاللہ اگر ایسی ہوتی تو ضرور اللہ تعالی آپ پر وحی نازل فرما دیتا کہ آپ ان کو زوجیت سے نکال دیں۔
حضرت ابو ایوب انصاری نے جب اس تہمت کی خبر سنی تو انہوں نے اپنی بیوی سے کہا کہ اے بیوی سچ بتا اگر صفوان بن معطل کی جگہ میں ہوتا تو کیا تو یہ گمان کر سکتی ہے کہ میں حضور کی حرم پاک کے ساتھ ایسا کرتا تھا؟ تو ان کی بیوی نے جواب دیا کہ اگر حضرت عائشہ کی جگہ میں رسول اللہ کی بیوی ہوتی تو خدا کی قسم! میں کبھی ایسی خیانت نہیں کر سکتی تھی تو پھر حضرت عائشہ تو مجھ سے لاکھوں درجے بہتر ہیں اور حضرت صفوان جو بدرجہا تم سے بہتر ہیں بھلا کیونکر ممکن ہے کہ یہ دونوں ایسی خیانت کر سکتے ہیں۔
جب رسول اللہ ﷺ نے حضرت بریرہ جو حضرت عائشہ کی لونڈی تھی اس سے سوال کیا تو انہوں نے عرض کی کہ یا رسول اللہ ﷺ! اس ذات پاک کی قسم جس نے آپ کو رسول برحق بنا کر بھیجا ہے کہ میں نے بی بی عائشہ میں کوئی عیب نہیں دیکھا ، ہاں اتنی بات ضرور ہے کہ وہ ابھی کمسن ہیں وہ گوندھا ہوا آٹا چھوڑ کر سو جاتی ہیں اور بکری آ کر کھا ڈالتی ہے۔
رسول اللہ نے اپنی بیوی ام المومنین زینب بنت جحش سے دریافت فرمایا جو حسن و جمال میں حضرت عائشہ کے مثل تھیں تو انہوں نے قسم کھا کر یہ عرض کیا کہ یا رسول اللہ ﷺ! میں اپنے کان اور آنکھ کی حفاظت کرتی ہوں خدا کی قسم! میں تو حضرت بی بی عائشہ کو اچھی ہی جانتی ہوں۔
رسول اللہ ﷺ کی تکلیف
ایک دن رسول اکرم ﷺ نے منبر پر کھڑے ہو کر مسلمانوں سے فرمایا کہ اس شخص کی طرف سے مجھے کون معزور سمجھے گا یا میری مدد کرے گا جس نے میری بیوی پر بہتان تراشی کر کے میری دل آزاری کی ہے۔ خدا کی قسم! میں اپنی بیوی کو ہر طرح کی اچھی جانتا ہوں۔ اور ان لوگوں (منافقوں) نے (اس بہتان میں) ایک ایسے مرد (صفوان بن معطل) کا ذکر کیا ہے جس کو میں بالکل اچھا ہی جانتا ہوں۔
رسول اللہ ﷺ ابو بکر صدیق کے گھر
ایک دن رسول اللہ اچانک تشریف لائے اور فرمایا کہ اے عائشہ! تمہارے بارے میں ایسی ایسی خبر اڑائی گئی ہے اگر تم پاکدامن ہو اور یہ خبر جھوٹی ہے تو عنقریب خداوند تعالی تمہاری براءت بذریعہ وحی اعلان فرما دے گا۔ ورنہ توبہ و استغفار کر لو کیونکہ جب کوئی خدا سے توبہ کرتا ہے اور بخشش مانگتا ہے تو اللہ تعالی اس کے گناہوں کو معاف فرما دیتا ہے۔ حضور کی یہ گفتگو سن کر حضرت عائشہ کے آنسو بالکل تھم گئے اور اور انہوں نے اپنے والد ابوبکر صدیق سے کہا کہ آپ نبی کریم کا جواب دیجیے۔ تو انہوں نے کہا فرمایا خدا کی قسم! میں نہیں جانتا کہ حضور کو کیا جواب دوں؟ پھر انہوں نے ماں سے جواب دینے کی درخواست کی تو ان کی ماں نے بھی یہی کہا پھر خود حضرت بی بی عائشہ نے حضور کو یہ جواب دیا کہ لوگوں نے جو ایک بے بنیاد بات اڑائی ہے اور یہ لوگوں کے دلوں میں بیٹھ چکی ہے اور کچھ لوگ اس کو سچ سمجھ چکے ہیں اس صورت میں اگر میں کہوں کہ میں پاک دامن ہوں تو لوگ اس کی تصدیق نہیں کریں گے اور اگر میں برائی کا اقرار کر لوں تو سب مان لیں گے حالانکہ اللہ تعالی جانتا ہے کہ میں اس الزام سے بری ہوں اور پاک دامن ہوں اس وقت میری مثال حضرت یوسف کے باپ (حضرت یعقوب علیہ اسلام) جیسی ہے لہذا میں وہی کہتی ہوں جو انہوں نے کہا تھا یعنی
یہ کہتی ہوئی انہوں نے کروٹ بدل کر منہ پھیر لیا اور کہا اللہ تعالی جانتا ہے کہ میں اس تہمت بری اور پاک دامن ہوں اور مجھے یقین ہے کہ اللہ تعالی ضرور میری براءت کو ظاہر فرما دے گا۔
براءت بذریعہ وحی
رسول اللہ ﷺ حضرت ابو بکر صدیق کے گھر میں موجود تھے اور ابھی تمام لوگ اپنی جگہ پر بیٹھے تھے کہ اچانک حضور پر وحی نازل ہونے لگی اور آپ پر نزول وحی کے وقت کی بے چینی شروع ہو گئی۔ شدید سردی کے موسم میں آپ کے بدن مبارک سے پسینے کے قطرے ٹپکنے لگے۔ وحی اترنے کے بعد رسول اللہ نے مسکراتے ہوئے فرمایا کہ اے عائشہ! تم خدا کا شکر ادا کرتے ہوئے اس کی حمد کرو کہ اس نے تمہاری براءت اور پاکدامنی کا اعلان فرما دیا اور پھر آپ نے قرآن کی سورہ نور میں سے دس آیتوں کی تلاوت فرمائی جو آیت نمبر گیارہ سے شروع ہو کر بیس پر ختم ہوتی ہیں۔ ان آیات کے نزول کے بعد منافقوں کا منہ کالا ہو گیا اور ام المومنین عائشہ کی پاک دامنی کا آفتاب اپنی پوری آب و تاب کے ساتھ اس طرح چمک اٹھا کہ قیامت تک آنے والے مسلمانوں کے دلوں کی دنیا میں نور ایمان سے اجالا ہو گیا۔
حد قذف کا جاری کرنا
حضور ﷺ نے مسجد نبوی میں ایک خطبہ ارشاد فرمایا اور اس کے بعد سورہ نور کی آیتیں تلاوت فرما کر مجمع عام سنا دیں اور تہمت لگانے والوں میں سے حضرت حسان بن ثابت ، مسطع بن اثاثہ ، حمنہ بنت جحش اور رئیس المنافقین عبد اللہ بن ابی ان چاروں کو حد قذف کی سزا میں اسی اسی درے (کوڑے) مارے گئے۔
ابو بکر صدیق کی قسم
حضرت ابو بکر صدیق کو حضرت مسطح بن اثاثہ پر بڑا غصہ آیا۔ یہ آپ کے خالہ زاد بھائی تھے اور بچپن میں ہی ان کے والد وفات پا گئے تھے تو ابو بکر صدیق نے ان کی پرورش بھی کی تھی اور ان کی مفلسی کی وجہ سے ہمیشہ آپ ان کی مالی امداد فرماتے رہتے تھے مگر اس کے باوجود حضرت مسطح بن اثاثہ نے بھی اس تہمت تراشی اور اس کا چرچا کرنے میں کچھ حصہ لیا تھا اس وجہ سے ابو بکر صدیق نے غصہ میں بھر کر یہ قسم کھا لی کہ اب میں مسطح بن اثاثہ کی کبھی بھی کوئی مالی امداد نہیں کروں گا ، اس موقع پر اللہ تعالی نے یہ آیت نازل فرمائی کہ:
اس آیت کو سن کر ابو بکر صدیق نے اپنی قسم توڑ ڈالی اور پھر مسطح بن اثاثہ کا خرچ بدستور سابق عطا فرمانے لگے۔
شیعہ امامیہ کا نظریہ
شیعہ امامیہ کا یہ نظریہ ہے کہ
ازواج انبیا
تمام انبیا کی بیویاں پاکدامن ہوتی ہیں کبھی ان کا دامن اس گناہ کی آلودگی سے داغدار نہیں ہو سکتا۔ وہ کافر ہوسکتی ہیں جیسے نوح اور لوط کی بیویاں تھیں۔ کیونکہ کفر لوگوں کو کبھی نبی سے متنفر نہیں کر سکتا مگر ان کا دامن عفت اس معاشرتی عیب سے عیب دار نہیں ہو سکتا، کیونکہ یہ بات شان نبوت کے سراسر منافی ہے کہ ان کے گھر کوئی فاحشہ عورت ہو اور وہ اسے برداشت کریں، کیونکہ یہ لوگوں کو نبی سے متنفر کرتی ہے، چنانچہ ابن عباس سے مروی ہے کہ مازنت امراۃ نبی قط۔ کبھی کسی نبی کی بیوی نے بدکاری نہیں کی۔ (مجمع البیان) لہٰذا نبی کا ہر اس عیب سے منزہ ہونا ضروری ہے جو اس سے لوگوں کی نفرت کا باعث ہوا۔ اگر شیعان علی کو اس ام المومنین سے کوئی اصولی اختلاف ہے تو وہ بغض علی اور ان سے جنگ کرنے اور بے قصور مسلمانوں کو قتل کرانے کی وجہ سے ہے۔ ورنہ کوئی شیعہ مسلمان کسی حالت میں بھی چہ جائیکہ اس قرآنی برأت کے بعد پیغمبر اسلام (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی زوجہ محترمہ کے بارے میں اس قسم کے گھٹیا الزام و اتہام کی سچائی کا تصور بھی نہیں کر سکتا۔
طلاق کا مشورہ
بعض لوگ بیان کرتے ہیں کہ پیغمبر اسلام (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس معاملہ میں علی سے مشورہ کیا تھا کہ انہیں کیا کرنا چاہیے۔ تو انہوں نے ام المومنین کو طلاق دینے کا مشورہ دیا تھا۔ اے معاذ اللہ ! یہ ہوائی کسی دشمن نے اڑائی ہوگی یہ روایات بوجوہ ناقابل اعتماد ہے۔ ہاں البتہ اس کے برعکس برادران اسلامی کے مفسر جناب اسماعیل حقی نے اپنی تفسیر روح البیان میں یہ روایت لکھی ہے کہ جب حضرت پیغمبر اسلام (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس سلسلہ میں علی (علیہ السلام) سے مشورہ کیا تو آپ نے کہا کہ جب آپ ؐ کا جوتا نجاست سے پاک ہے تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی زوجہ کس طرح اس نجاست سے آلودہ ہوسکتی ہے۔ اس پر آنحضرت (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) خوش ہو گئے۔ ( روح البیان)
حوالہ جات
Aisha
خط محقق
خط مُحَقَّق اسلامی خطاطی کا ایک خط ہے جو خط کوفی کے اختراع کے بعد ایجاد میں آیا۔ اِسے اسلامی خطاطی کے قدیم ترین خطوط میں شمار کیا جاتا ہے۔ تیسری صدی ہجری سے بارہویں صدی ہجری تک اِس خط کو سرکاری کاغذات کی ترتیب و تدوین کے لئے استعمال کیا جاتا رہا ہے۔ خط کوفی کے بعد اِس خط نے زیادہ شہرت پائی۔ خلافت عباسیہ اور اُس کے ماتحت دیگر سلطنتوں میں اِس خط کے متعدد خطاطین موجود تھے جن کی سرپرستی تک یہ خط تقریباً دس صدیوں تک رائج رہا۔ اِس خط میں حروف تہجی کی پیمائش تحقیق سے کی جاتی ہے، اِسی لئے اِسے خطِ مُحَقَّق کہا جاتا ہے۔ اٹھارہویں صدی عیسوی سے قبل سلطنت عثمانیہ کا سرکاری خط کہلاتا تھا جبکہ اِس کا دورِ عروج مصر کے مملوک سلاطین کا عہد تھا۔
تاریخ
خط محقق کی بنیاد خط کوفی پر ہے کیونکہ یہ خط کوفی کے بعد ایجاد ہوا ہے۔ عربی زبان کے علم الخط کے قدیم ترین مؤرخ ابن ندیم نے اپنی تصنیف کتاب الفہرست میں اِس خط کا ذِکر خط کوفی کے بعد اور خط ثلث سے قبل کیا ہے۔ یہ مستقل بالذات خط ہے‘ یعنی اِس کو کسی دوسرے خط کی ضرورت محسوس نہیں ہوتی۔ بعض محققین کے خیال کے مطابق خط کوفی کی وہ قسم جس میں سطح زیادہ ہے‘ اُسی سے ترقی پا کر خط محقق وجود میں آیا ہے۔ اِس خط پر اگر غور کیا جائے تو یہ خط معقلی کے قریب قریب معلوم ہوتا ہے۔ مؤرخ ابن ندیم کے بیان کے مطابق خلیفہ مامون الرشید کے عہدِ حکومت میں اِس خط سے دلچسپی اور شوق عام طور پر پھیل گیا تھا۔ تحسینِ خط کی قدردانی سرکاری سطح پر عام ہوگئی تھی۔ پیشہ ور کاتبین کا ایک طبقہ وجود میں آچکا تھا جن کو وَرَّاق کہا جاتا تھا۔ وہ کتب کو نقل کرتے، جلد باندھتے اور پھر فروخت کر ڈالتے تھے۔ اِس پیشے سے اُن کی روزی وابستہ تھی۔ اُن کے پیشے کا تقاضا یہ تھا کہ ایک طرف وہ زُود نویس ہوں‘ تو دوسری طرف صاف خط اور واضح حروف لکھیں تاکہ پڑھنے میں کوئی دشواری پیش نہ آئے اور پھر اُن کی نقل کردہ کتب جلدی فروخت ہوجائیں۔ اِسی ضرورت کے تحت وَرَّاق مجبور ہوئے کہ خط کوفی کی سادہ شکل سے کوئی نیا خط ایجاد کیا جائے جو صاف ہو‘ واضح ہو اور خوش خط ہو۔ بقول ابن ندیم،  اِن وَرَّاق نے ہی یہ خط ایجاد کیا۔ خط ثلث اور خط نسخ کی ترویج کے بعد اِس خط کی شہرت کم ہوگئی۔
حوالہ جات
زمرہ:اسلامی خطاطی زمرہ:عرب خطاطی زمرہ:عربی زبان زمرہ:اسلامی خطاطی زمرہ:عربی حروف تہجی
جفال، خوزستان
جفال، خوزستان ایران کا ایک رہائشی علاقہ جو جففال رورل ضلع میں واقع ہے۔
تفصیلات
جفال، خوزستان کی مجموعی آبادی 454 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:جغرافیہ شہرستان شادگان کے نامکمل مضامین
کیمبرج، مینے
کیمبرج، مینے ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک رہائشی علاقہ جو مینے میں واقع ہے۔
تفصیلات
کیمبرج، مینے کا رقبہ 50.19 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 462 افراد پر مشتمل ہے اور 103 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:مینے کے قصبہ جات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
پاکستان خواتین قومی کبڈی ٹیم
پاکستان خواتین کی قومی کبڈی ٹیم پاکستان کی نمائندگی کرتی ہے۔
سولیوینٹ ٹاؤن شپ، فورڈ کاؤنٹی، الینوائے
سولیوینٹ ٹاؤن شپ، فورڈ کاؤنٹی، الینوائے ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ٹاؤن شپ جو فورڈ کاؤنٹی، الینوائے میں واقع ہے۔
تفصیلات
سولیوینٹ ٹاؤن شپ، فورڈ کاؤنٹی، الینوائے کی مجموعی آبادی 248 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:الینوائے کے ٹاؤن شپ زمرہ:فورڈ کاؤنٹی، الینوائے میں ٹاؤن شپ
انتظام اللہ شہابی
سوانح
مفتی انتظام اللہ 1892ء میں آگرہ میں پیدا ہوئے۔ والد مولوی اکرام اللہ شہابی تھے۔ ابتدائی تعلیم عربی اور فارسی میں حاصل کی۔ آخری زمانے میں انگریزی اِس قدر سیکھ لی تھی کہ مختلف کتب سے استفادہ کرسکتے تھے۔ متوسطات تک دینیات کی تکمیل کی۔ لکھنے پڑھنے کا شوق بہت تھا۔ بعد ازاں نقشہ نویسی اور انجینرنگ کی تحصیل کی۔ ملازمت کی بجائے تجارت کا پیشہ اختیار کیا۔ مدتِ مدید تک اپنے بہنوئی ارشاد حسین کی شراکت میں جانوروں یعنی شیر اور ہاتھیوں کی خرید و فروخت کرتے رہے۔ یہ مشغلہ دس سال تک یعنی 1925ء تک جاری رہا۔
تصانیف
مزید پڑھیں: تاریخ ملت
تصنیف و تالیف کا زمانہ 1925ء سے شروع ہوتا ہے جب اُنہوں نے بائبل سوسائٹی کی طرز پر دائرہ معارفِ قرآنیہ قائم کیا اور اِسی کی طرف سے قرآن، حدیث، سیرت پر متعدد رسالے شائع کیے۔ 1945ء میں دہلی آگئے اور نیا کتاب گھر (ناشرین) کے یہاں سوا سو روپئے میں ملازمت اختیار کرلی۔ نیا کتاب گھر سے اُن کی متعدد کتب شائع ہوئیں۔ اِسی زمانہ میں اُن کا تعلق ندوۃ المصنفین سے قائم ہوا جس کے لیے اُنہوں نے سلاطین ہند اور تاریخ ملت کے بیشتر حصے مرتب کیے۔ دہلی سے ماہنامہ برہان کی ترتیب میں بھی شریک کار رہے۔ مفتی انتظام اللہ کی پہلی کتاب داعی اسلام تھی جو 1914ء میں شائع ہوئی تھی اور آخری کتاب قافیہ سنجان اکبرآباد تھی جو 1968ء میں شائع ہوئی۔ اپنی تصنیف مشاہیر اکبرآباد میں اُنہوں نے اپنی 129 کتابوں کی نشان دہی کی ہے۔ اِن میں سے اکثر کئی کئی جلدوں میں ہیں اور بعض کے موضوعات بھی بہت متنوع ہیں۔ مشہور تصانیف میں یہ ہیں:
تاریخ ملت۔ بزم آخر۔ چند مسلم سائنس دان۔ حیاتِ ظفر۔ تذکرہ صابر۔ مشاہیر جنگِ آزادی۔ مشاہیر اکبرآباد۔ فاطمہ کا لال۔ ماہتاب اجمیر۔ اسلامی معاشرت۔ قاموس الکتب۔ ایسٹ انڈیا کمپنی اور باغی علما۔  نواب نجیب الدولہ اور جنگ پانی پت۔
ہجرت
1949ء میں مفتی انتظام اللہ پاکستان ہجرت کرگئے جہاں وہ متعدد علمی و ادبی اداروں سے منسلک ہو گئے۔ پاکستان میں بیس سال کے قیام کے دوران اُنہوں نے تصنیف و تالیف کا کام بالکل نہ چھوڑا اور آخر عمر تک لکھتے رہے۔
وفات
مفتی انتطام اللہ کا انتقال 77 سال کی عمر میں بروز اتوار 8 ستمبر 1968ء کی شام ساڑھے چھ بجے کراچی میں ہوا۔ تدفین پاپوش نگر قبرستان، شمالی ناظم آباد ٹاؤن، کراچی میں کی گئی۔
اعتراضات
چونکہ مفتی صاحب کی سب سے بڑی کمزوری حالات اور حوالہ جات وضع کرنا تھی، اِس کام کے لیے وہ بلا تکلف کسی کتاب کا حوالہ دے دیتے اور لکھ دیتے کہ یہ قلمی کتاب ہمارے خاندان گوپامئو کے کسی کتاب خانے میں موجود ہے۔ حالانکہ نہ وہ واقعہ ہی درست ہوتا اور نہ ہی اُس نام کی کوئی کتاب ہی موجود ہوتی اور نہ گوپامئو میں ایسا کوئی کتاب خانہ موجود ہوتا۔ لوگ اُن پر اعتراضات کرتے تھے مگر وہ پشیماں نہ ہوتے اور کہتے کہ میاں تم اعتراض کرتے رہو، میں اپنا کام کرتا رہوں گا، بعد کے لوگ درست کر لیں گے۔ اکثر خطوط میں یا بیانات میں "یارخاں"  کا نام ملتا ہے جو غالباً اُن کا تکیہ کلام تھا اور اِس سے اُن کا اشارہ اپنی طرف ہوتا تھا۔
محقق و ماہر غالبیات مالک رام (متوفی 16 اپریل 1993ء) نے اپنی بابت بھی ایسا واقعہ لکھا ہے کہ: خود میں ایک مرتبہ بہت پریشان ہوا۔ اُنہوں نے اپنی ایک تحریر میں ایک قلمی کتاب کا حوالہ دیا اور لکھ دیا کہ یہ مخطوطہ قلمی ارکاٹ کے کتاب خانے میں محفوظ ہے، چونکہ موضوع سے مجھے دلچسپی تھی، میں نے اپنے بعض مدراسی دوستوں سے استمداد کی۔ مہینوں کی تگ و دو کے بعد راز کھلا کہ سب جعل تھا۔
حوالہ جات
زمرہ:1969ء کی وفیات زمرہ:مؤرخین زمرہ:مذہبی مؤرخین زمرہ:کراچی کی شخصیات زمرہ:پاپوش نگر قبرستان میں مدفون شخصیات
یوکم، مغربی ورجینیا
یوکم، مغربی ورجینیا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک رہائشی علاقہ جو Upshur County میں واقع ہے۔
فیئرفیلڈ ٹاؤنشپ، ہورون کاؤنٹی، اوہائیو
فیئرفیلڈ ٹاؤنشپ، ہورون کاؤنٹی، اوہائیو ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک township of Ohio جو Huron County میں واقع ہے۔
تفصیلات
فیئرفیلڈ ٹاؤنشپ، ہورون کاؤنٹی، اوہائیو کا رقبہ 67.5 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 1,284 افراد پر مشتمل ہے اور 292 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ہیوران کاؤنٹی، اوہائیو میں ٹاؤن شپ زمرہ:اوہائیو کے ٹاؤن شپ زمرہ:Short description is different from Wikidata
ارشد وہرہ
ارشد وہرہ سابقہ سندھ صوبائی اسمبلی ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:1958ء کی پیدائشیں زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:پاکستانی سیاست دانوں سے متعلق نامکمل مضامین زمرہ:سندھ ارکان صوبائی اسمبلی 2013ء تا 2018ء زمرہ:کراچی کے ناظمین زمرہ:گجراتی نسل کی پاکستانی شخصیات زمرہ:متحدہ قومی موومنٹ کے سیاست دان زمرہ:پاک سرزمین پارٹی کے سیاست دان
پیرس، پیلس ہوٹل
پیرس، پیلس ہوٹل 1956 کی ایک فرانسیسی-اطالوی رومانٹک کامیڈی فلم ہے جس کی ہدایت کاری ہنری ورنیوئل نے کی ہے۔
ندیم نصرت
ندیم نصرت ایک پاکستانی-امریکی سیاست دان جو متحدہ قومی موومنٹ کے کنوینر ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:پاکستانی جلاوطن زمرہ:کراچی کے سیاست دان زمرہ:متحدہ قومی موومنٹ کے سیاست دان زمرہ:مہاجر شخصیات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
کوروجاشیلے
کوروجاشیلے ترکی کا ایک فہرست ترکی کے اضلاع جو صوبہ بارتین میں واقع ہے۔
تفصیلات
کوروجاشیلے کی مجموعی آبادی 1,500 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:اضلاع بارتین صوبہ زمرہ:بارتین صوبہ کے آباد مقامات زمرہ:ترکی کے آباد ساحلی مقامات زمرہ:Short description is different from Wikidata
پرميسل اوتاکار 2
پرميسل اوتاکار 2 (چیک میں: Přemysl Otakar II král železný a zlatý) خاندان پرميسل کا پانچاں چیک بادشاہ اور فاتح تھا جو 1253 سے 1278 تک بوہیمیا کا بادشاہ رہا۔ پرميسل اوتاکار 2 1233 میں Městec Králové شہر میں پیدا ہوا .اس کے والد کا نام واتسلاف 1 تها۔ اس زمانے میں پرميسل اوتاکار 2 مرکزی یورپ کا سب سے طاقتور بادشاہ اور عظیم فاتح تھا۔ ان کی حکومت میں سرزمین بوہیمیا، آسٹریا، اطالیہ اور سلوواکیہ کے کچھ علاقے شامل تھے۔ ان کے دور حکومت میں چیک بادشاھت کو خاصی وصعت ملی۔
فتوحات
آسٹریا کے ڈیوک فردیریک 2 کی وفات کے بعد 1251 میں پرمیسل اوتاکار 2 نے فردیریک 2 کے بہن Margarete von Babenberg سے شادی کی اور انھوں نے شادی کے ذریعہ آسٹریا کو اپنے قبضے میں لے لیا۔ 1254 میں پرميسل اوتاکار 2 نے پرشیایی افواج کو شکست دی اور جنگ کے بعد انھوں نے پرشیا میں کالیننگراڈ تعمیر کیا۔ انھوں نے 1259 میں مجارستان کے بادشاہ کے خلاف جنگ کا آغاز کیا اور 1960 میں Kressenbrunn کے جنگ میں مجارستان کے بادشاہ بیلا کو شکست دی۔ جنگ کے بعد پرمیسل اوتاکار نے شاہ بیلا کے ساتھ امن معاہدہ کیا۔ انھوں نے اپنی بیوی کو طلاق دی اور شاہ بیلا کے پوتی سے شادی کی۔ بادشاہ بیلا کی وفات کے بعد ان کا بیٹا سٹیفان مجارستان کا بادشاہ بن گیا۔ 1271 میں انہوں نے پریمیسل اوتاکار پر حملہ کیا مگر چیک بادشاہ نے ان کو شکست دی اور مجارستان کے بڑی حصے پر قبضہ کر لیا۔ یورپ بادشاہ چیک بادشاہ کے سیاسی اثر سے ڈر گئے اور اسی وجہ سے انھوں نے ایک آسٹریائی بادشاہ کو مقدس روم کاشاہنشاہ متخب کیا۔ پرمیسل اتاکار نے اس انتخاب پر تنقید کی اور اس لیے انھوں 1278 میں آسٹریا پر حملہ کی۔ مگر وہ ایک لڑائی میں مارا گیا۔ پرمیسل اتاکار کی وفات کی وجہ سے چیکبدشاھت کا نظام بگڑ گیا۔ پرمیسل اتاکار کا مقبرہ پراگ میں مقدس ویٹوس کیتیڈرل میں واقع ہے۔
تصویریں
200px|تصغیر|دائیں|پرمیسل اتاکار 2 کا بادشاہت
حوالہ جات
زمرہ:1230ء کی دہائی کی پیدائشیں زمرہ:1233ء کی پیدائشیں زمرہ:1278ء کی وفیات زمرہ:آسٹریا چیک جمہوریہ تعلقات زمرہ:بادشاہان چیک زمرہ:تیرہویں صدی کی آسٹریائی شخصیات زمرہ:تیرہویں صدی کی بوہیمیائی شخصیات زمرہ:چیک جمہوریہ سلووینیا تعلقات زمرہ:رومن کیتھولک شاہی حکمرانان زمرہ:کرویئشا چیک جمہوریہ تعلقات زمرہ:معرکوں میں قتل ہونے والے حکمران زمرہ:چیک عسکری قائدین زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:یورپ میں تیرہویں صدی کے فرماں روا زمرہ:قرون وسطی کے بوہیمیائی شاہان