cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
جودی پہاڑ
اسلامی روایات
جودی اسم علم ہے ایک پہاڑ کا نام ہے جس پر کشتی نوح آکر ٹھہر گئی تھی، اس کا نام سورۂ ہود کی آیت 44 میں آیا ہے۔ جودی پہاڑ کہاں ہے جس پر کشتی ٹھہری تھی‘ اس کے بارے میں معجم البلدان میں لکھا ہے کہ یہ ایک پہاڑ ہے جو دجلہ سے مشرقی جانب ہے جزیرہ ابن عمر پر محیط ہے اور یہ شہر موصل کے مضافات میں ہے (جو عراق کے شہروں میں سے ہے) یہ جزیرہ ابن عمر برقعبدی کی طرف منسوب ہے۔ محقق ابن جزری امام التجوید والقرأۃ کی نسبت بھی اسی کی طرف ہے۔ نوح (علیہ السلام) کا ظہور اس سرزمین میں ہوا تھا جو دجلہ و فرات کی وادیوں میں واقع ہے اور دجلہ و فرات آرمینیا کے پہاڑوں سے نکلتے ہیں اور بہت دور تک الگ الگ بہہ کر عراق زیریں میں باہم مل جاتے ہیں اور پھر خلیج فارس میں سمندر سے ہم کنار ہوجاتے ہیں۔ اسی طرح آرمینیا کے یہ پہاڑ ” اراراط “ کے علاقہ میں واقع ہیں لیکن قرآن کریم نے اس جگہ کا نام لیا جہاں کشتی ٹھہری تھی اور ” جودی “ تھا۔ جودی پہاڑی آج بھی اس نام سے قائم ہے اس کا محل وقوع حضرت نوح (علیہ السلام) کے وطن اصلی عراق، موصل کے شمال میں جزیرہ ابن عمر کے قریب آرمینیہ کی سرحد پر ہے، یہ ایک کوہستانی سلسلہ ہے جس کے ایک حصہ کا نام جودی ہے، اسی کے ایک حصہ کو اراراط کہا جاتا ہے، موجودہ تورات میں کشتی ٹھہرنے کا مقام کوہ اراراط کو بتلایا ہے، ان دونوں روایتوں میں کوئی ایسا تضاد نہیں، مگر مشہور قدیم تاریخوں میں بھی یہی ہے کہ نوح (علیہ السلام) کی کشتی جودی پہاڑ پر آکر ٹھہری تھی۔ قدیم تاریخوں میں یہ بھی مذکور ہے کہ عراق کے بہت سے مقامات میں اس کشتی کے ٹکڑے اب تک موجود ہیں جن کو تبرک کے طور پر رکھا اور استعمال کیا جاتا ہے۔
قرآن میں ذکر
قرآن میں جودی کا ذکر یوں آیا ہے: <font color="#009900"> وَقِیلَ یَااٴَرْضُ ابْلَعِی مَائَکِ ترجمہ: حکم دیا گیا کہ اے زمین! اپنے پانی نگل جاؤ
<font color="#009900"> وَیَاسَمَاءُ اٴَقْلِعِی وَ ترجمہ: اور آسمان کو حکم ہوا ”اے آسمان ہاتھ روک لے“ <font color="#009900"> غِیضَ الْمَاءُ ترجمہ: ”پانی نیچے بیٹھ گیا“۔ <font color="#009900"> وَقُضِیَ الْاٴَمْرُ وَاسْتَوَتْ عَلَی الْجُودِیِّ ترجمہ: ”اور کشتی کوہ جودی کے دامن سے آلگی“۔ <font color="#009900"> وَقِیلَ بُعْدًا لِلْقَوْمِ الظَّالِمِینَ ترجمہ: ”اس وقت کہا گیا: دور ہو ظالم قوم “۔
حوالہ جات
زمرہ:ترکی کے پہاڑ زمرہ:ترکی کے سلاسل کوہ زمرہ:جغرافیہ شرناق صوبہ زمرہ:سلسلہ کوہ زاگرس زمرہ:کشتی نوح زمرہ:مقدس پہاڑ زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
شرلینڈ ٹاؤن شپ، وینیباگو کاؤنٹی، الینوائے
شرلینڈ ٹاؤن شپ، وینیباگو کاؤنٹی، الینوائے ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ٹاؤن شپ جو Winnebago میں واقع ہے۔
تفصیلات
شرلینڈ ٹاؤن شپ، وینیباگو کاؤنٹی، الینوائے کی مجموعی آبادی 244.15 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1849ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:الینوائے کے ٹاؤن شپ زمرہ:الینوائے میں 1849ء کی تاسیسات زمرہ:وینیباگو کاؤنٹی، الینوائے میں ٹاؤن شپ
فیئراکریس، نیو میکسیکو
فیئراکریس، نیو میکسیکو ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک مردم شماری نامزد مقام جو نیو میکسیکو میں واقع ہے۔
تفصیلات
فیئراکریس، نیو میکسیکو کی مجموعی آبادی 824 افراد پر مشتمل ہے اور 1,188.12 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:نیو میکسیکو جغرافیہ نامکمل زمرہ:Short description is different from Wikidata
مغل فن مصوری
تصغیر|متبادل=|332x332پکسل|[[شاہ جہاں — 1618ء]] تصغیر|358x358پکسل|[[ظہیر الدین محمد بابر|بابر کا دربار  (فرخ بیگ ، 1589ء)|متبادل=]] مغل فن مصوری ہندوستان میں مغلیہ سلطنت کے عہد میں اپنے منفرد اور انوکھی وضع کا ایک فن ہے جسے مغل حکمران اپنے ساتھ وسط ایشیاء سے لائے۔ دراصل اِس فن کا مرکز ایران تھا۔ اولاً مغلوں کا فن مصوری خالصتاً ایرانی تھا تاہم بعد میں اِس میں ہندوستانی فن مصوری کی آمیزش سے یہ ایک نیا انداز اِختیار کرگیا۔ ایرانی اور ہندوستانی فن مصوری کے امتزاج کو مغل فن مصوری کہا جاتا ہے۔
تاریخ
”مصوری میں 1400ء کے لگ بھگ تیمور کی فتوحات کے بعد ایک نیا باب شروع ہوا۔ اُس کا بیٹا شاہ رخ اور پوتا حسین بایقرا مشہور مصور خلیل مرزا اور کمال الدین بہزاد کے سرپرست تھے۔ یہ دونوں میناتوری مصوری میں عظیم ترین نام ہیں۔ نفاست سے بنی ہوئی شبیہ، رویاتی، سجاوٹی، قدرتی مناظر، پہاڑیاں، بلند اُفق، تناظر کا روایتی اِظہار، یہ چند خصوصیات اِن مصوروں کی اِمتیازی شان تھیں۔“
ماہر آثار قدیمہ ڈاکٹر تارا چند کے مطابق:
”جس زمانے میں بابر نے ہندوستان فتح کیا، بہزاد کا ستارۂ اِقبال معراجِ کمال پر تھا۔ اُس کا انداز، معیارِ کمال تھا۔ ناقدین فن، بابر اور اُس کے مصاحبین اور اِس کے بعد جب ہمایوں جلاوطنی کے دِن گزار کر ایران سے ہندوستان آیا تو چغتائی شرفاء نے بھی ہندوستانی نقاشوں کے سامنے بہزاد کو اُستاد کے طور پر پیش کیا کہ اُس کے نقوشِ قدم پر ہندوستانی نقاش چلیں اور اُس کی طرزِ مصوری کی تقلید کریں۔ چنانچہ بہزاد اور اُسی کا مکتب ہندوستانی مصوروں کے لیے ایک مثال بن گیا اور اِس طرح تیموری مکتبِ خیال کے عناصر نے اجنتا کی روایات میں پیوند لگایا۔“
عہدِ بابری میں مصوری
خاندانِ مغلیہ کے نہایت ہی دلیر اور بہادر بادشاہ ظہیر الدین محمد بابر کو اِس وجہ سے خاص شہرت حاصل ہے کہ وہ ہر شے کا گہری نظر سے مشاہدہ کرتا تھا اور فطرت کے حسن و جمال میں اِنتہائی دِلچسپی لیا کرتا تھا۔ تزک بابری میں جو تصاویر ملتی ہیں، اُن سے ثابت ہوتا ہے کہ وہ مصوروں کی بڑی حوصلہ افزائی کیا کرتا تھا۔ پروفیسر این این لا کے مطابق:
”بابر کو مصوری سے دلچسپی تھی۔ وہ اپنے آباؤ اجداد (تیموریہ) کے کتب خانے سے جتنی عمدہ کتابیں لا سکتا تھا، اپنے ساتھ لے آیا تھا۔ اِن میں سے بعض کتابیں نادر شاہ دہلی پر فتح پانے کے بعد واپس ایران لے گیا۔ مذکورہ کتابوں کے قلمی نسخوں کا ہندوستان کے فن مصوری پر بہت زیادہ اثر پڑا تھا۔“
حوالہ جات
زمرہ:ہندوستانی مصوری زمرہ:سلطنت مغلیہ زمرہ:پاکستانی مصوری زمرہ:مغلیہ فن زمرہ:اسلامی فن برائے کتب زمرہ:منقش و منور اسلامی مخطوطات
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:Short description is different from Wikidata
گلوگووا، براتوناتس
گلوگووا، براتوناتس بوسنیا و ہرزیگووینا کا ایک گاؤں جو براتوناتس میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
میراتھن، آئیووا
میراتھن، آئیووا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک شہر جو بیونا وسٹا کاؤنٹی، آئیووا میں واقع ہے۔
تفصیلات
میراتھن، آئیووا کا رقبہ 1.92 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 237 افراد پر مشتمل ہے اور 424 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:آئیووا کے شہر زمرہ:بیونا وسٹا کاؤنٹی، آئیووا میں شہر
دہ دادی ضلع
دہ دادی ضلع افغانستان کا ایک ضلع جو صوبہ بلخ میں واقع ہے۔
تفصیلات
دہ دادی ضلع کی مجموعی آبادی 65,600 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:صوبہ بلخ کے اضلاع زمرہ:افغانستان کے اضلاع زمرہ:Short description is different from Wikidata
البرٹ وڈوسن
البرٹ وڈوسن (پیدائش:31 مارچ 1864ء)|(انتقال:28 اپریل 1938ء) ایک انگریز کرکٹ کھلاڑی تھا جو 1894ء میں ڈربی شائر کے لیے کھیلا۔وِڈوسن بنگھم، ناٹنگھم شائر میں پیدا ہوئے اور 1881ء میں ایک فارم پر کام کر رہے تھے۔ اس نے جولائی میں 1894ء کے سیزن میں ڈربی شائر کے خلاف ایک میچ سرے کے خلاف کھیلا جس میں اس نے ایک رن بنایا۔ وڈوسن کی شناخت 1927ء میں ڈربی شائر کے سکورر کے طور پر ہوئی تھی۔
انتقال
ان کا انتقال 28 اپریل 1938ء کو ڈفیلڈ، ڈربی شائر، انگلینڈ میں 74 سال کی عمر میں ہوا۔
حوالہ جات
زمرہ:بنگہم، ناٹنگھمشائر کی شخصیات زمرہ:ڈربی شائر کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:انگلستان کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:1938ء کی وفیات زمرہ:1864ء کی پیدائشیں
آفتاب اقبال
آفتاب اقبال پاکستانی صحافی اور جیو نیوز کے پروگرام خبرناک کے سابق میزبان ہیں۔ اس سے قبل وہ حسبِ حال کی بھی میزبانی کر چکے ہیں۔ وہ اردو شاعر ظفر اقبال کے فرزند ہیں۔ آپ کا تعلق اوکاڑہ سے ہے ۔ 19 اپریل، 2014 کو جیو نیوز کے متنازع ہونے کے بعد انھوں نے پروگرام سے استعفی دیا۔ آج کل ایکسپریس نیوز پر ایک پروگرام خبردار کر رہے ہیں
ایکسپریس میں وابستہ رہنے کے بعد جنوری 2019 سے اپنا ذاتی نیوز چینل کے مالک بن گئے، وہاں سے خبر زار پروگرام کرتے ہیں، " آپ نیوز " چینل پر نشر ہوتا ہے۔
ابتدائی زندگی
آفتاب اقبال 19 ستمبر 1961 میں پیدا ہوئے۔ انھوں نے گورنمنٹ کالج لاہور سے ماسٹرز کیا اور پھر اعلیٰ تعلیم کے لیے کیلیفورنیا چلے گئے۔
صحافتی زندگی
آفتاب اقبال نے 1994–1995 تک وزیرِ اعلیٰ پنجاب کے میڈیا ایڈوائزر کے طور پر اپنے فرائض انجام دیے۔ وہ بہت سے مشہور اخباروں مثلا نیوز ویک،دی نیوز اور نوائے وقت میں کالم نگار ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:1961ء کی پیدائشیں زمرہ:اردو صحافی زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:پاکستان ٹیلی ویژن میزبان زمرہ:پاکستانی صحافی زمرہ:پاکستانی کالم نگار زمرہ:پاکستانی مرد صحافی زمرہ:پاکستانی ٹیلی ویژن شخصیات زمرہ:پاکستانی ٹیلی ویژن مصنفین زمرہ:پنجابی شخصیات زمرہ:جیو ٹی وی کی شخصیات زمرہ:ضلع اوکاڑہ کی شخصیات زمرہ:ضلع بہاولنگر کی شخصیات زمرہ:فضلا گورنمنٹ کالج یونیورسٹی لاہور زمرہ:مرد ٹیلی ویژن مصنفین زمرہ:سان ہوزے اسٹیٹ یونیورسٹی کے فضلا زمرہ:وہ صفحات جو ٹائٹل پیرامیٹر کے ساتھ ایمبیڈڈ خانہ معلومات سانچوں کا استعمال کرتے ہیں زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
سرے ویمن کرکٹ ٹیم
سرے ویمن کرکٹ ٹیم انگلش تاریخی کاؤنٹی آف سرے کے لیے خواتین کی نمائندہ کرکٹ ٹیم ہے۔ وہ کاؤنٹی کے مختلف میدانوں پر اپنے گھریلو کھیل کھیلتے ہیں، بشمول ریڈز اسکول گراؤنڈ ، کوبھم ، نیز دی اوول اور ووڈبرج روڈ ، گلڈ فورڈ ۔ ان کی کپتانی آئلش کرینسٹون کر رہے ہیں اور کوچنگ جوناتھن بٹی کر رہے ہیں۔ 2019ء میں، سرے نے ویمنز کاؤنٹی چیمپئن شپ کے آخری سیزن کے ڈویژن ون میں کھیلا، اور اس کے بعد سے خواتین کے ٹوئنٹی 20 کپ میں کھیلا ہے۔ وہ علاقائی سائیڈ ساؤتھ ایسٹ اسٹارز کے ساتھ شراکت دار ہیں۔
تاریخ
سرے ویمن نے اپنا پہلا ریکارڈ میچ 1811ء میں ہیمپشائر ویمن کے خلاف کھیلا۔ انہوں نے مڈل سیکس کے خلاف باقاعدہ گیمز کے ساتھ ساتھ دورہ کرنے والی ٹیموں جیسے آسٹریلیا کے خلاف بھی مختلف یک طرفہ میچ کھیلے۔ سرے نے 1980 ءمیں ویمنز ایریا چیمپیئن شپ میں شمولیت اختیار کی، اور 1996 ءمیں اسے بند ہونے تک مقابلے میں کھیلنا جاری رکھا سرے ویمن نے 1997ء میں ویمنز کاؤنٹی چیمپیئن شپ میں شمولیت اختیار کی، اس کا افتتاحی سیزن، ڈویژن ون میں تیسرے نمبر پر رہا۔ 1998ء میں دوسرے نمبر پر رہنے کے بعد، انہوں نے 2004ء اور 2005ء میں لگاتار دو ریلیگیشن کا شکار ہونے سے پہلے، بعد کے سیزن میں ریلیگیشن کا مقابلہ کیا۔ سرے نے ڈویژنز کے ذریعے تیزی سے چڑھائی کے ساتھ واپس باؤنس کیا، 2006 میں ڈویژن 3 اور 2008 میں ڈویژن 2 جیتا۔ 2009ء میں ، انہیں دوبارہ ڈویژن 1 سے باہر کر دیا گیا، لیکن انہیں خواتین کے ٹوئنٹی 20 کپ کے پہلے سیزن میں کامیابی ملی، جہاں انہیں ڈویژن 1 کے چیمپئن کا تاج پہنایا گیا۔ تاہم سرے ٹوئنٹی 20 کپ میں مزید کامیابی حاصل کرنے میں ناکام رہا، اور جلد ہی دونوں مقابلوں میں نچلے درجے کی ڈویژن 1 کی ٹیم بن گئی۔
حوالہ جات
زمرہ:سرے میں کرکٹ زمرہ:غیر نظر ثانی شدہ تراجم پر مشتمل صفحات
خواجہ عبد اللہ انصاری
حیات
آپ 04 مئی 1006ء 369ھ کو ہرات کے قدیم قلعہ کھندژ میں پیدا ہوئے۔ ان کے والد ابو منصور ایک دکان دار تھے جو جوانی میں کئی سال بلخ میں گزار چکے تھے۔ عبد اللہ، شیخ ابو الحسن خرقانی کے مرید تھے اور اپنے شیخ پر اعتماد اور ان کا بہت احترام کرتے تھے جیسا کہ انہوں نے بیان کیا: "عبد اللہ ایک چھپا ہوا خزانہ تھا اور اس کی چابی ابو الحسن خرقانی کے ہاتھوں میں تھی"۔
آپ سنی فقہ حنبلی کے پیرو تھے۔ آپ کا عہد تیموری میں تعمیر ہونے والا مزار مشہور زیارت گاہ ہے۔
انہوں نے علم حدیث، تاریخ اور علم النسب پر مہارت حاصل کی۔ وہ امیر، قوی اور با اثر لوگوں کی صحبت سے دور رہا کرتے تھے۔ ان کی مجلس وعظ میں شمولیت کے لیے لوگ دور دراز سے آتے تھے۔ جب بھی ان کے مریدین و معتقدین ان کو کوئی تحفہ پیش کرتے وہ غریبوں اور ضرورت مندوں کے حوالے کر دیا جاتا۔ بیان کیا جاتا ہے کہ ان کی شخصیت متاثر کن تھی اور خوش لباس تھے۔
ہرات کے خواجہ عبد اللہ انصاری کا سلسلہ نسب نویں پشت میں مشہور صحابی حضرت ابو ایوب انصاری سے جا ملتا ہے۔ خاندان کی تاریخ  کی مثل میں بیان کیا گیا سلسلہ نسب اس طرح ہے۔
ابو اسماعیل خواجہ عبد اللہ انصاری بن ابو منصور بلخی بن جعفر بن ابو معاذ بن محمد بن احمد بن جعفر بن ابو منصور تابعی بن ابو ایوب انصاری۔
اسلام کے خلفاء راشدین میں سے تیسرے خلیفہ عثمان بن عفان کے زمانہ میں ابو منصور تابعی نے خراسان کی فتح میں حصہ لیا اور اس کے بعد ہرات میں رہائش اختیار کی، ان کے فرزند خواجہ عبد اللہ انصاری 1088ء 481ھ میں فوت ہوئے۔
فقیہ ابن قیم حنبلی نے انصاری کے تصنیف کردہ رسالہ مدارج السالکین کی ایک لمبی شرح تحریر کی ہے۔ اس شرح میں انہوں نے انصاری کے ساتھ اپنی محبت اور ان کی تحسین  میں بیان کیا ہے "یقیناً مجھے شیخ سے محبت ہے، لیکن مجھے سچائی سے زیادہ محبت ہے!"۔ ابن قیم جوزی نے اپنی تصنیف الوابل الصيب من الكلم الطيب میں انصاری کا حوالہ "شیخ الاسلام" کے گرانقدر خطاب سے دیا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1006ء کی پیدائشیں زمرہ:1088ء کی وفیات زمرہ:اثری شخصیات زمرہ:خراسان کی شخصیات زمرہ:فارسی شعرا زمرہ:قرون وسطی کے شعرا زمرہ:گیارہویں صدی کی ایرانی شخصیات زمرہ:گیارہویں صدی کے فارسی شعرا زمرہ:گیارہویں صدی کے مصنفین زمرہ:ہرات کی شخصیات زمرہ:شخصیات بلحاظ عرب نسب زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
فری برڈز
فری برڈز (Free Birds) ایک 2013 امریکی کمپیوٹر متحرک سائنس فکشن کامیڈی فلم ہے۔
کہانی
آنے والے تھینکس گیونگ عذاب کے اپنے کھیتوں والے بھائیوں کی برسوں کی بے نتیجہ انتباہ کے بعد ، ریگی ترکی کو سالانہ معاف شدہ ترکی کے طور پر اپنے آپ سے بچایا گیا۔ تاہم ، ریگی کی آسان زندگی جیک کے ذریعہ متاثر ہوئی ہے ، جو ایک جنونی ترکی ہے جو اسے وقت کے ساتھ واپس جانے کے پاگل خیال کے ساتھ ساتھ گھسیٹتا ہے تاکہ یہ یقینی بنائے کہ ترکی پہلی شکریہ کا حصہ نہیں ہے۔ بیوقوف اور قسمت کے ذریعے ، یہ جوڑا ایسا کرنے کے لیے تجرباتی ٹائم مشین لینے کا انتظام کرتا ہے۔ اب 1621 میں پلئموت کالونی میں ، ریگی اور جیک اپنے آپ کو ترکی کے ایک قبیلے کی بقا کے لیے جدوجہد کرنے کے درمیان پائے۔ ایسا کرنے سے ، ان کے دنیا سے متعلق اپنے خیالات اور خود کو ہمیشہ ایک ایسے تنازع میں چیلنج کیا جاتا ہے جس سے دنیا کبھی ایک جیسی نہیں ہوگی۔
بیرونی روابط
زمرہ:1620ء کی دہائی میں سیٹ فلمیں زمرہ:1996ء میں سیٹ فلمیں زمرہ:2010ء کی دہائی کی امریکی اینیمیٹڈ فلمیں زمرہ:2010ء کی دہائی میں سیٹ فلمیں زمرہ:2013ء کی اینیمیٹڈ فلمیں زمرہ:2013ء کی تھری ڈی فلمیں زمرہ:2013ء کی فلمیں زمرہ:2013ء کی مزاحیہ فلمیں زمرہ:2013ء میں سیٹ فلمیں زمرہ:اکیسویں صدی میں ہونے والے واقعات پر فلمیں زمرہ:امریکی تھری ڈی فلمیں زمرہ:امریکی فلمیں زمرہ:جانوروں کے حقوق پر فلمیں زمرہ:میری لینڈ میں فلم سیٹ زمرہ:میساچوسٹس میں فلم سیٹ زمرہ:امریکی کمپیوٹر اینیمیٹڈ فلمیں زمرہ:2013ء کی کمپیوٹر اینیمیٹڈ فلمیں زمرہ:تھری ڈی اینیمیٹڈ فلمیں زمرہ:پرندوں کے بارے میں فلمیں زمرہ:کمپیوٹر اینیمیٹڈ فلمیں زمرہ:2010ء کی دہائی کی انگریزی زبان کی فلمیں
فیض احمد فیض
فیض احمد فیض (پیدائش: 13 فروری 1911ء– وفات: 20 نومبر 1984ء) غالب اور اقبال کے بعد اردو کے سب سے عظیم شاعر ہیں۔ آپ تقسیمِ ہند سے پہلے 1911ء میں سیالکوٹ میں پیدا ہوئے۔ آپ انجمن ترقی پسند مصنفین تحریک کے فعال رکن اور ایک ممتاز اِشتراکیت سٹالنسٹ فکر کے کمیونسٹ تھے۔ تصغیر|فیض احمد فیض|351x351پکسل
ابتدائی تعلیم
مسلمان گھرانوں میں رائج دستور کے مطابق قرآن کریم کے حفظ کرنے سے زندگی کی ابتداء ہوئی۔ چار سال کی عمر میں ابتداء فیض نے دعاؤں کے الفاظ ماں سے سن کردہرانا سیکھا اور پھر ایک سال بعد والد اُن کو ابتدائی اسکول مکتب لے گئے۔ اس مکتب کے سربراہ سیالکوٹ کے معروف و مذہبی کارکن مولوی ابراہیم میر سیالکوٹی تھے۔ کئی دوسرے قرآنی مکتب کے برخلاف مولوی ابراہیم سیالکوٹی کے مکتب میں بچے نہ صرف آیاتِ قرآنی پڑھتے تھے بلکہ فارسی زبان اور عربی زبان بھی پڑھتے تھے۔ اِس اسکول میں فیض پانچ سال تک سورہ ہائے قرآن حفظ کرتے رہے، اُن کی صحیح قرأت سیکھتے رہے اور تفسیرِ قرآن سے واقفیت حاصل کی اور اِس کے علاوہ فارسی اور عربی زبانین بھی سیکھتے رہے۔فیض کو اِن زبانوں کو سیکھنے میں کوئی دِقت پیش نہ آئی ۔
بچپن
فیض کی کمسنی ہی سے سب کا مرکز توجہ ڈرپوک پن کی حدوں کو چھوتا ہوا اُن کا اِنتہائی شرمیلا پن تھا۔ اُن کے مزاج کی حیرت انگیز نرمی تھی، جھگڑوں سے بچنے کی اور ہر آویزش کو سبھی دستیاب ذرائع سے رفع دفع کرنے کی اُن کی تمنّا تھی۔ ظاہر ہے کہ اپنی ان فطری خصوصیات کی وجہ سے وہ اپنے چلبلے بھائیوں کے ساتھ بے قراری اور بے لطفی محسوس کرتے اور اُن کی شرارتوں میں شامل ہونے سے گریز کرتے۔خود فیض نے کہا ہے: ’’بچپن کا میں سوچتا ہوں تو ایک بات خاص طور سے یاد آتی ہے کہ ہمارے گھر میں خواتین کا ہجوم تھا۔ ہم جو تین بھائی تھے، اُن میں ہمارے چھوٹے بھائی (عنایت) اور بڑے بھائی (طفیل) خواتین سے باغی ہوکر کھیل کُود میں مصروف رہتے تھے۔ ہم اکیلے اِن خواتین کے ہاتھ آگئے۔ اُس کا کچھ نقصان بھی ہوا اور کچھ فائدہ بھی۔ فائدہ تو یہ ہوا کہ اِن خواتین نے ہم کو اِنتہائی شریفانہ زندگی بسر کرنے پر مجبور کیا جس کی وجہ سے کوئی غیر مہذب یا اُجڈ قسم کی بات اُس زمانے میں ہمارے منہ سے نہیں نکلتی تھی، اب بھی نہیں نکلتی۔ نقصان یہ ہوا جس کا مجھے اکثر افسوس ہوتا ہے کہ بچپن میں کھلنڈرے پن یا ایک طرح کی لہو و لعب کی زندگی گذارنے سے ہم محروم رہے‘‘۔
تھیٹر سے دلچسپی
فیض کے تھیٹر کے شوق کی ابتداء اُس وقت ہوئی جب وہ چودہ سال کے تھے ۔اسکول کے زمانے سے ہی فیض ناٹک دیکھنے کے بے حد شوقین تھے۔ لاہور اور دہلی سے یہاں تک کہ دور دراز بمبئی سے بھی ناٹک منڈلیاں اکثر سیالکوٹ آتی رہتی  تھیں۔ اُس زمانے میں آغا حشر کاشمیری کے ڈراموں کو غیر معمولی مقبولیت حاصل تھی۔ جب بھی یہ اسٹیج پر کھیلے جاتے، تماش بِینوں کی بڑی تعداد اکٹھا ہوتی۔ فیض اپنے اسکول کے دوستوں کے ساتھ رات دیر گئے تک اِنہیں تماشوں میں غائب رہتے۔ تھیٹر سے لڑکپن کے دِنوں کی دلچسپی میں ڈراما نگاری کے بے حد شوق میں تبدیل ہوئی کیونکہ بعد میں فیض نے کئی ڈرامے ریڈیو سے نشر کیے جانے کے لیے بھی لکھے۔خود فیض نے کہا ہے کہ: ’’ میں اسٹیج پر جو کچھ دیکھتا، اُس سے ایک عرصے تک متاثر رہتا، خود کو ہیرو تصور کرتے ہوئے تناؤ سے بھرپور ڈرامائی واقعات کو ازسرِ نَو شدت سے محسوس کرتا۔ آغا حشر کے ڈراموں کا ہیرو بہادر، ٹَس سے مَس نہ ہونے والا اور اپنے عقائد کی خاطر جان پر کھیل جانے والا شخص ہوتا‘‘۔
زمانہ طالب علمی اور شاعری سے شغف
فیض جب لاہور میں مقیم تھے تو زمانۂ طالب علمی کے اِس دور میں یہ رومانی شاعری کے عروج کا زمانہ تھا۔ مشاعرے ہوتے تھے اور رومانی انداز کی نظمیں اور غزلیں پڑھی جاتی تھیں اور رسائل میں شائع ہوکر زیادہ وسیع حلقے تک پہنچ جاتی تھیں۔ حفیظ جالندھری اور اختر شیرانی خواص و عوام میں بہت مقبول تھے۔ فیض نوجوان تھے اور نوجوانوں کے عام عشقیہ تجربات سے وہ بھی گذر رہے تھے، اِس لیے اُنہوں نے آغازِ شاعری رومانی نظموں سے کیا۔
فیض کے گھر کے قریب ایک کتابوں کی دکان تھی جس کے مالک نہ صرف کتب فروخت کرتے تھے بلکہ محلے والوں کو تھوڑے معاوضے پر اِنہیں گھر لے جا کر پڑھنے بھی دیتے تھے۔ ایک بار فیض اِس دکان پر آئے اور اُس دن سے اِس انوکھے کتب خانہ میں اُن کا مستقل آنا جانا شروع ہوگیا۔ پہلے تو اُنہوں نے اُردو نثر میں بہت دلچسپی لی، رتن ناتھ سرشار اور عبد الحلیم شرر کی تقریباً سبھی تصنیفات پڑھ ڈالیں۔ پھر اُردو شعراء کے دواوین اُن کی توجہ کا مرکز بنے اور وہ اِس جہانِ شاعری میں مستغرق ہوگئے۔
انگریزی ادب اور مشاعروں میں شمولیت
اسی عرصے میں فیض کا رجحان انگریزی ادب کی جانب مبذول ہوا ۔ ابتداء میں وہ انگریزی ناولوں کے مطالعے میں مصروف ہوئے۔ ناول پڑھتے ہوئے مشکل الفاظ، محاورات اور متن کے پورے ٹکڑے نظر انداز کرجاتے اور صرف پلاٹ کی پیشرفت پر نظر رکھتے۔ رفتہ رفتہ اُن کی انگریزی بہتر ہوتی چلی گئی اور انگریزی زبان سے اُن کی واقفیت میں اضافہ ہوتا چلا گیا۔ فیض خطوط کے جواب لکھنے میں اپنے والد کی مدد بھی کیا کرتے تھے کیونکہ اُنہیں اُس دور میں خطوط لکھنے میں دِقَّت پیش آیا کرتی تھی۔ فیض اخبارات کا مطالعہ بھی کرتے اور اخبار پڑھ کر سنایا بھی کرتے تھے جس سے اُن کی اردو اور انگریزی کے اخبارات پڑھنے اور خطوط لکھنے کی وجہ سے اُن کی استعداد میں کافی اضافہ ہوا۔فیض کو انگریزی زبان پر اِتنا اچھا عبور حاصل تھا کہ اکثر ماسٹر کے لیکچر میں بھی غلطیوں کی نشاندہی کردیا کرتے۔ دسویں جماعت میں اُنہیں سارے اسکول میں انگریزی کی سب سے زیادہ واقفیت رکھنے والا طالب علم تسلیم کیا گیا ۔انگریزی ناولوں کے مطالعہ میں روز افزوں انہماک کے باوجود فیض اردو شاعری کی اُس طلسماتی دنیاء کو بھول نہ پائے۔ ظاہر ہے کہ اُن کے والد کو بھی اِس شوق کا پتا چل گیا۔ بہر حال اُنہوں نے فیض کو اپنے ساتھ اُن مشاعروں میں لے جانا شروع کردیا جو جاڑے کی راتوں میں اُن کے دولت مند ہندو پڑوسی پنڈت راج نارائن ارمانؔ اپنی حویلی میں بڑے شوق سے منعقد کیا کرتے تھے ۔1928ء میں فیض نے مرے کالج (سیالکوٹ) کے حلقہ ادب کی طرف سے کالج میں ایک مشاعرہ میں پہلی بار اپنی شاعری کے باعث داد سمیٹی۔
گورنمنٹ کالج میں داخلہ
1927ء میں اسکاچ مشن ہائی اسکول ‘ سیالکوٹ سے اول درجہ میں میٹرک پاس کیا اور اِس کے دو سال بعد 1929ء میں مرے کالج (سیالکوٹ) سے ایف اے کا امتحان پاس کرلیا اور اِس کے بعد تعلیمی دور کا آغاز لاہور سے شروع ہوا ۔انٹرمیڈیٹ کی تعلیم مکمل ہونے کے بعد فیض کے والد نے مناسب سمجھا کہ اُنہیں لاہور کی جامعہ پنجاب سے ملحق گورنمنٹ کالج میں داخلے کے لیے بھیجا جائے ۔فیض کے والد سلطان محمد خاں نے علامہ اقبال سے سفارش کی کہ وہ گورنمنٹ کالج کے پرنسپل قاضی فضل حق کے نام ایک تعارفی خط لکھ دیں کیونکہ پرنسپل قاضی فضل حق علامہ اقبال کے دوستوں میں شمار ہوتے تھے۔ 1929ء کے موسمِ خزاں میں فیض اِس تعارفی خط کے ساتھ سیالکوٹ سے لاہور روانہ ہوئے۔ قاضی صاحب سے ملاقات اور انٹرویو کے بعد جب فیض نے علامہ اقبال کے اُس تعارفی خط کو واپس لینے کا اصرار کیا تو قاضی صاحب نے وہ خط اپنے پاس رکھ لیا اور واپس نہ کیا جس کا افسوس فیض کو باقی رہا۔گورنمنٹ کالج میں داخلہ ہوجانے کے بعد بھی فیض کی سخن گوئی کو مزید شہرت ملنا شروع ہوگئی۔ یہاں پطرس بخاری اور صوفی تبسم جیسے اساتذہ کی رہنمائی کام آئی۔جنوری 1931ء میں گورنمنٹ کالج میں مشاعرہ منعقد ہوا تو موضوع ’’اقبال‘‘ کے تحت فیض نے اشعار پڑھے اوراِس کلام پر تحسین و آفرین پیش ہوئی اور یہ نظم کالج کے مجلہ ’’راوی‘‘ میں شائع بھی ہوئی۔یہ نظم سبط حسن کے پاس محفوظ تھی ۔گورنمنٹ کالج (لاہور) سے 1931ء میں فیض نے بی اے کے ساتھ ساتھ عربی میں بی اے آنرز کی ڈگری بھی حاصل کرلی۔ 1933ء میں انگریزی ادب میں ایم اے اور پھر 1934ء میں عربی زبان و اَدب میں بھی امتیاز کے ساتھ ایم اے کی ڈگری حاصل کی ۔
فیض اعلیٰ تعلیم حاصل کرنے کے لیے ایم اے کی ڈگری کے بعد انگلستان جاکر مزید تعلیم حاصل کرنا چاہتے تھے لیکن اِس کی کوئی صورت نظر نہیں آتی تھی کیونکہ جن دِنوں وہ امرتسر میں مقیم تھے تو اِس سلسلے میں کچھ پیشرفت ہوئی تھی ۔ 1939ء کے وسط میں کیمبرج یونیورسٹی میں داخلہ لے لیا تھا اور ایک اطالوی بحری جہاز میں جگہ بھی مخصوص کروالی گئی تھی اور ٹکٹ تک خرید لیا تھا، ملبوسات تیار کروالیے گئے تھے، بس جہاز کی روانگی کا اِنتظار تھا، جہاز کے جانے میں ابھی کوئی دس دِن باقی تھے کہ خبر آئی کہ دوسری جنگِ عظیم شروع ہوچکی ہے اور ملک سے باہر آنے جانے کے سب راستے بند ہوچکے ہیں۔ اس طرح فیض دوسرے صاحبِ حیثیت لوگوں کی طرح اعلیٰ تعلیم کی تحصیل کے لیےولایت پلٹ نہ بن سکے۔
خاندانی مشکلات
فیض ابھی گورنمنٹ کالج (لاہور) میں زیر تعلیم ہی تھے کہ اُن کے والد کی وفات کی وجہ سے تمام گھر کو مالی مشکلات نے گھیر لیا۔ گھر میں جو کچھ باقی بچا تھا، وہ قرض داروں کی نذر ہوگیا۔ مگر فیض نے اپنے تعلیمی سلسلے کو کسی بھی طرح منقطع نہیں ہونے دیا۔ اُن کے لیے یہ مالی اعتبار سے بڑے مشکل دن تھے۔
ملازمت
فیض انگریزی اور عربی میں ایم اےکرنے کے بعد نوکری کی تلاش میں سرگرداں تھے۔ فیض لاہور میں کسی مناسب نوکری کی تلاش میں تھے مگر ایسا نہیں ہوا۔ اِنہی دِنوں 1934ء کے آس پاس امرتسر میں وہاں کی انجمن اسلامیہ کے ایم اے او ہائی اسکول کو کالج کا درجہ مل گیا۔ کالج کو نئے اسٹاف کی ضرورت تھی۔ امرتسر سے قریب ترین شہر لاہور تھا، چنانچہ گورنمنٹ کالج کے فارغ التحصیل طلباء کی ایک پوری کھیپ وہاں پہنچ گئی جس میں فیض بھی شامل تھے ۔ فیض 1935ء میں امرتسر کے ایم اے او کالج سے بطور لیکچرار منسلک ہوگئے اور 1940ء تک تقریباً پانچ سال تک یہاں رہے۔امرتسر میں قیام کے ہی دورا ن ہی فیض نے سیاست میں دلچسپی لینا شروع کی ۔
ترقی پسند مصنفین سے روابط
امرتسر میں ہی فیض کی ملاقات ترقی پسند تحریک کے بانی سید سجاد ظہیر سے ہوئی۔ سجاد ظہیر انجمن ترقی پسند مصنفین کے ابتدائی کاموں میں مصروف تھے۔ اِس سلسلے میں ہم خیال ادیبوں اور شاعروں سے رابطے کے لیے ہندوستان بھر کے مختلف شہروں کا سفر کیا اور امرتسر کا سفر بھی اِسی سلسلے کی ایک کڑی تھی۔ امرتسر میں فیض کا رابطہ صاحبزادہ محمود الظفر اور اُن کی بیگم ڈاکٹر رشید جہاں سے تھا اور اِنہی دونوں کی وساطت سے ملاقات سجاد ظہیر سے ہوئی تھی ۔اِنہی ملاقاتوں سے فیض میں مارکسزم کے نظریات میں دلچسپی لینا شروع کی اور مارکسزم کی جانب فیض کا دھیان صاحبزادہ محمود الظفر نے کروایا تھا جس کا تذکرہ خود فیض نے اپنی کتاب ’’مہ و سال آشنائی‘‘ میں بھی کیا ہے ۔سجاد ظہیر سے ملاقات کے بعد فیض نے لاہور میں انجمن ترقی پسند مصنفین کی شاخ قائم کروانے کا بیڑہ اپنے سَر لیا۔ امرتسر سے جنوری 1936ء کی ایک صبح چار اَفراد یعنی سجاد ظہیر، رشید جہاں، محمود الظفر اور فیض پر مشتمل ایک قافلہ لاہور کی طرف بذریعہ کارروانہ ہوا اور شام ڈھلنے سے قبل لاہور پہنچ گیا۔ سجاد ظہیر نے اپنی آپ بیتی میں اِس کا ذکر کیا ہے۔
ادب لطیف کی ادارت
امرتسر میں قیام کے دوران ہی فیض نے لاہور سے شائع ہونے والے ادبی پرچے ’’ ادبِ لطیف‘‘ کی اِدارت بھی سنبھالی ۔ فیض کا یہ صحافت میں پہلا باقاعدہ قدم تھا۔ ادبِ لطیف نے اِن کی اِدارت کے زمانے میں جدید اور ترقی پسند ادب کے فروغ میں نمایاں حصہ لیا۔
ریڈیائی ڈرامے
فیض نے اپنے ادبی سفر میں آل انڈیا ریڈیو کے لیے بھی کچھ ڈرامے لکھے۔ اِن میں سے کچھ تو 1938ء/1939ء کے درمیانی عرصے میں جبکہ فیض امرتسر میں ہی تھے، آل انڈیا ریڈیو ، لاہور سے نشر ہوئے۔ اِن ڈراموں میں ’’دی احباب‘‘، ’’شکست‘‘، ’’توہینِ عدالت‘‘، ’’پرائیویٹ سیکرٹری‘‘، ’’سانپ کی چھتری‘‘ اور ’’شب و روز‘‘ شامل ہیں۔
ہیلی کالج ، لاہور میں ملازمت
امرتسر میں پانچ سال گذارنے کے بعد 1940ء میں فیض لاہور آگئے۔ ہیلی کالج آف کامرس، لاہور میں انگریزی کی لیکچرار شپ قبول کرلی اور کم و بیش دو سال تک اِس سے منسلک رہے۔
ایلس جارج سے شادی
ایلس کیتھرین جارج ایک روشن خیال خاتون تھیں۔ اُن کی بڑی بہن کی شادی ڈاکٹر تاثیر سے ہوئی تھی جو اُن دِنوں امرتسر کے ایم اے او کالج میں پرنسپل تھے۔ وہیں امرتسر میں ڈاکٹر تاثیر کے یہاں پہلے بچے کی پیدائش ہوئی تو بیگم تاثیر کی چھوٹی بہن ایلس اپنی بہن اور بہنوئی سے ملنے ہندوستان آئی ہوئی تھیں۔ یہیں ایلس جارج کی ملاقات فیض سے ہوئی۔جلد ہی دونوں نے شادی کا اِرادہ کرلیا ۔ بعد ازاں ایلس کیتھرین جارج کا اِسلامی نام ’’کلثوم‘‘ رکھا گیا اور 28 اکتوبر 1941ء کو شیخ محمد عبد اللہ نے نکاح پڑھا جبکہ رسمِ نکاح سری نگر میں سر انجام پائی تھی۔ بعد ازاں ازدواجی بندھن میں بندھنے والے اِس نو بیاہتا جوڑے نے مہاراجا ہری سنگھ کے پری محل میں اپنا ہنی مون منایا۔ اس شادی سے فیض کی دو بیٹیاں پیدا ہوئیں۔ پہلی بیٹی سلیمہ ہاشمی1943ء میں دہلی میں پیدا ہوئی جبکہ دوسری بیٹی منیزہ ہاشمی 1945ء میں شملہ میں پیدا ہوئی۔ فیض کو اپنی اِن دونوں بچیوں سے بہت پیار تھا، خصوصاً جیل کے زمانوں میں لکھے گئے خطوط میں اُن کی چھوٹی چھوٹی باتوں کو بھی یاد کرتے تھے۔ فیض یہ ہمیشہ یہ دکھ رہا کہ بہت عرصہ تک جیل میں یا کسی اور وجہ سے وہ بچوں سے دور ہونے کے باعث بچوں کا بچپن اپنی آنکھوں سے نہ دیکھ سکے ۔ فیض کی طرح، ایلس بھی شعبۂ تحقیق سے وابستہ تھیں اور اِن کی شاعری اور شخصیت سے متاثر تھیں۔ فیض کے خاندان کو یہ بات بالکل ناپسند تھی کہ اُنہوں نے اپنے لیے ایک غیر ملکی عورت کا انتخاب کیا، لیکن فیض کی ہمشیرہ نے اپنے خاندان کو ایلس کے لیے آمادہ کر لیا۔
فوج میں ملازمت
1942ء میں آپ نے فوج میں کیپٹن کی حیثیت سے ملازمت اختیار کی۔ دوسری جنگ عظیم سے دور رہنے کے لیے آپ نے اپنے لیے محکمۂ تعلقات عامہ میں کام کرنے کا انتخاب کیا۔ آپ فوج میں جنرل اکبر خان کے ماتحت ایک یونٹ میں بھرتی تھے۔ جنرل خان بائیں بازو کے سیاسی خیالات رکھتے تھے اور اس لیے آپ کو خوب پسند تھے۔ 1943ء میں فیض میجر اور پھر 1944ء میں لیفٹیننٹ کرنل ہوئے۔ 1947ء میں پہلی کشمیر جنگ کے بعد آپ فوج سے مستعفی ہو کر لاہور آ گئے۔
راولپنڈی سازش کیس
لیاقت علی خان کی حکومت کشمیر کو پانے میں ناکام ہو گئی تھی اور یہ بات پاکستانی افواج، یہاں تک کہ قائد اعظم‎ محمد علی جناح، کو بھی گوارا نہ تھی۔ جناح نے خود لیاقت علی خان کی ناکامی پر ناراضی کا اظہار کیا۔ یہ بات بھی یقینی تھی کہ جنرل ڈگلس گریسی نے بھی اِس معاملے میں قائد اعظم‎ کی نہ سُنی۔ اور تو اور، امریکا سے واپسی پر لیاقت علی خان نے کمیونسٹ پارٹی اور پاکستان سوشلسٹ پارٹی پر پابندی لگا دی۔ مشرقی پاکستان میں البتہ، ایسٹ پاکستان کمیونسٹ پارٹی فعال رہی اور دھرنے دیتی رہی۔
23 فروری 1951ء کو چیف آف جنرل سٹاف، میجر جنرل اکبر خان کے گھر پر ایک خفیہ ملاقات کا انعقاد ہوا۔ اِس ملاقات میں دیگر فوجی افسران بھی سجاد ظہیر اور فیض کے ساتھ، شامل تھے۔ یہاں موجود اِن سب لوگوں نے لیاقت علی خان کی گورنمنٹ کو گرانے کا ایک منصوبہ تجویز دیا۔ یہ سازش بعد میں راولپنڈی سازش کے نام سے جانی جانے لگی۔
9 مارچ 1951ء کو فیض کو راولپنڈی سازش كیس میں معاونت كے الزام میں حكومتِ وقت نے گرفتار كر لیا۔ آپ نے چار سال سرگودھا، ساہیوال، حیدرآباد اور کراچی كی جیلوں میں گزارے؛ جہاں سے آپ كو 2 اپریل 1955ء كو رہا كر دیا گیا۔ زنداں نامہ كی بیشتر نظمیں اِسی عرصہ میں لكھی گئیں۔ رہا ہونے کے بعد آپ نے جلاوطنی اختیار کر لی اور لندن میں اپنے خاندان سمیت رہائش پزیر رہے۔ فیض نے جلاوطنی کی زندگی گزارتے ہوئے ایک شعر میں کہا:
وطن واپسی
1959ء میں پاکستان آرٹس کونسل میں بطورِ سیکرٹری تعینات ہوئے اور 1962ء تک وہیں پر کام کیا۔ 1964ء میں لندن سے واپسی پر آپ عبد اللہ ہارون کالج کراچی میں پرنسپل کے عہدے پر فائز ہوئے۔
وفات
فیض دمہ کے عارضہ میں مبتلاء تھے جس نے اُن کو کافی کمزور کردیا تھا۔1984ء کے موسم گرماء میں یورپ سے واپسی پر کچھ دِنوں بعد فیض کی طبیعت خراب ہوئی مگر وہ لاہور میں اپنا علاج کرواتے رہے۔دمہ کا عارضہ لاحق تھا جو آہستہ آہستہ شدت اِختیار کرتا چلا جا رہا تھا۔ آخری دِنوں میں سگریٹ نوشی بھی چھوڑ دی تھی لیکن سانس کے اِس عارضہ نے اُنہیں اِس بار اس طرح ہسپتال پہنچایا کہ وہ شفایاب نہ ہوسکے۔18 نومبر کی شب فیض کو میو ہسپتال میں داخل کروایا گیا اور اُن کو بچانے کی پوری کوشش کی گئی۔لیکن تمام کوششیں ناکام ہوگئیں اور 20 نومبر 1984ء کی دوپہر 01:15  پر لاہور کے میو ہسپتال کے ایسٹ میڈیکل وارڈ میں میں وفات پاگئے۔
شاعری
فیض رفتہ رفتہ ترقی پسند تحریک کے کامیاب ترین شاعر سمجھے جاتے ہیں اور ترقی پسند حلقوں سے باہر کے بھی لوگ اِس بات کا اعتراف کرتے ہیں ۔فیض کا آغاز رومانی شاعر کے طور پر ہوا تھا۔ پھر اُن کے ہاں ترقی پسند شاعری کے موضوعات آگئے مگر اِن موضوعات کو بھی فیض نے بالعموم جمالیاتی اور فنی حسن کے ساتھ الفاظ کا پیرایہ دیا ہے ۔ فیض کی شاعری کا آغاز اُن دِنوں سے ہوا جب رومانی رجحان اُردو شاعری میں عروج پر تھا۔ وہ اختر شیرانی اور حفیظ جالندھری کی رومانی شاعری سے متاثر تھے مگر فیض نے اِس انداز میں جو نظمیں لکھیں ‘ وہ کسی رومانی شاعر کی صدائے بازگشت ہونے کی بجائے ایک نوجوان کے عشقیہ تجربات اور واردات پر مشتمل ہیں۔ بعض انگریزی رومانی شعراء کے اثرات اُن نظموں پر موجود ہیں، جن کا اُنہوں نے اعتراف کیا ہے۔ ’’نقشِ فریادی‘‘ کا پہلا حصہ ایسی ہی نظموں پر مشتمل ہے۔ اُردو شاعری کی روایتی ہئیتوں کے ساتھ ساتھ انگریزی شاعری کی ’’مسٹینز افارمز‘‘ سے بھی استفادہ کیا گیا ہے۔ چند غزلیں اور قطعات بھی ہیں۔ مشہور نظم’’مجھ سے پہلی سی محبت میرے محبوب نہ مانگ‘‘سے دوسرے حصے کا آغاز ہوتا ہے جو اُن موضوعات پر مشتمل ہے جو معاصر ترقی پسند شاعری میں مُرَوَّج تھے لیکن اِس حصے کی بعض نظمیں عام ترقی پسند شاعری کی روِش سے مختلف ہیں، مثلاً: ’’رقیب سے‘‘، ’’تنہائی‘‘، ’’موجوعِ سُخَن‘‘ وغیرہ ۔فیض بنیادی طور پر دھیمے لہجے اور آہستگی کا شاعر ہے۔ اُن کے ہاں خودکلامی کا انداز ہے جو بجائے خود دھیمے پن سے عبارت ہے۔ اِس لیے وہ معروف معنوں میں شاعرِ انقلاب نہیں تھے اور نہ ہی اپنے فن کی نفاستوں اور باریکیوں کی وجہ سے شاعرِ عوام بن سکتے تھے ، اِس کے باوجود فیض کے کلام میں تاثیر موجود ہے اور بعض اوقات تفہیم سے پہلے ہی الفاظ ہمیں متاثر کردیتے ہیں۔ یہ فنی اور جمالیاتی حسن ہی ہے جس نے فیض کو اپنے ہم عصروں میں اونچا مقام دیا ہے اور جن میں ترقی پسند یا غیر ترقی پسند شعراء کی کوئی تفریق نہیں۔معاصرین میں فیض کو یہ تخصص بھی حاصل ہے کہ وہ بنیادی طور پر ایک اہم نظم نگار ہیں لیکن غزل کی صنف پر بھی ماہرانہ قدرت رکھتے تھے۔ فارسی اور اُردو غزل کی روایت سے بخوبی آگاہ ہونے کے سبب وہ جدید مضامین کو غزل کی زبان میں اداء کرنے پر قادر تھے اور غزل کی قدیم علامات کو نئے معانی پہناسکتے تھے۔
فیض ترقی پسند تحریک کے شاعر تھے، اور ترقی پسند تحریک کے منشور کے مطابق ترقی پسند شاعری ایک تحریک کے زیر اثر پھلی پھولی تھی اور یہ تحریک ایک واضح منشور کی پیروی کرتی رہی۔ اِس منشور کے مطابق اد ب کا مقصد طبقاتی سماج میں استحصال کا شکار ہونے والے عوام کو باشعور بنانا اور اُن کے حقوق کے جدوجہد کرنا تھا۔ اِس سماج میں سرمایہ دار اور جاگیردار بالادست تھے جو مزدوروں اور کسانوں اور دِیگر محنت کشوں کا اِستحصال کر رہے تھے، اِس لیے ترقی پسند مصنفین کا فرض تھا کہ وہ اپنے قلم کے ذریعے کچلے ہوئے عوام کو اپنے حقوق حاصل کرنے کے لیے کشمکش پر آمادہ کریں۔ چنانچہ اِس تحریک سے تعلق رکھنے والے تقریباً تمام شعراء مقصدی شاعری کو اَوَّلیت دیتے تھے اور فنی تقاضوں سے لاپرواہی اِختیار کرتے تھے۔ اِس لیے اُن کی شاعری کا بہت سا حصہ پرجوش بیانات بلکہ نعروں کی شکل اِختیار کرلیتا تھا۔ سوویت یونین اور اُس کی پالیسیوں اور لیڈران پر نظمیں لکھی جاتی تھیں جن میں شاعری کا عموماً شائبہ بھی نہیں تھا۔ لہٰذا فیض کو اِس تحریک (یعنی ترقی پسند تحریک) کے اہم ترین شاعر تسلیم کرلیے گئے کیونکہ اُنہوں نے اپنی شاعری میں فنی اور جمالیاتی تقاضوں کو ملحوظِ خاطر رکھا۔ فیض ترقی پسندانہ خیالات کو شاعری بنانے کے ہنر سے واقف تھے۔مغربی شاعروں کے اسالیبِ اظہار سے شعری محاسن اخذ کرنے کے ساتھ ساتھ فارسی اور اُردو شاعری کے کلاسیکی شاہکاروں سے بخوبی آگاہ تھے ، چنانچہ وہ سیدھے اور سپاٹ انداز میں بات کرنے کی بجائے نظم میں ایسی فضاء بنادیتے تھے جو موضوع کی مناسبت سے تیار کی جاتی ہے اور اِس کے لیے امیج بھی اِسی قسم کے استعمال کرتے تھے جو فضاء بندی میں معاون ثابت ہوتے ہیں۔
دستِ صبا اور زنداں نامہ
دستِ صبا اور زنداں نامہ کی شاعری زیادہ تر اُن چار برسوں میں لکھی گئی ہے جب فیض راولپنڈی سازش کیس 1951ء کے سلسلے میں قید تھے۔ ’’دستِ صبا‘‘ میں اسیری سے کی نظمیں بھی شامل ہیں جن میں ’’سیاسی لیڈر کے نام‘‘ اور ’’صبح آزادی اگست 1947ء‘‘ زیادہ معروف ہیں۔ اِن نظموں میں ’’ایرانی طلباء کے نام‘‘، ’’نثار میں تری گلیوں کے۔۔‘‘، ’’زنداں کی ایک شام‘‘، ’’زنداں کی ایک صبح‘‘ وغیرہ مقبول ہوئیں۔ ’’زنداں نامہ‘‘ میں اپنے وطن کے دِگرگُوں حالات کی عکاسی کے ساتھ ساتھ تیسری دنیاء کے ممالک کے عوام کی بدحالی اور اِن ممالک میں اُٹھنے والی اِنقلابی تحریکوں کو بھی موضوع بنایا گیا ہے نیز سرمایہ دار ملکوں کے استحصالی روئیوں کی مذمت کی گئی ہے۔ دنیاء بھرمیں جنگ و جدل ختم کرکے امن کا پیغام دیا گیا ہے۔ اِس سلسلے میں ’’ آجاؤ افریقا‘‘، ’’ہم جو تاریک راہوں میں مارے گئے‘‘، ’’ملاقات‘‘ ، ’’دریچہ‘‘ وغیرہ خصوصاً قابلِ ذکر ہیں۔
دستِ تہ سنگ
یہ شاعری اُس زمانے کی شاعری ہے جب فیض کی مدتِ اسیری ختم ہوچکی تھی اور وہ آزاد فضاء میں سانس لے رہے تھے۔ اُسی زمانے میں فیض کو ’’لینن پرائز‘‘ بھی ملا۔ اِس مجموعہ میں کئی نظمیں رجائیت سے بھرپور ہیں اور لگتا ہے کہ شاعر کو عوامی جدوجہد کی کامیابی کے اشارے مل رہے ہیں۔ ’’پیکنگ‘‘، ’’سنکیانگ‘‘، ’’جشن کا دِن‘‘، ’’شام‘‘، ’’آج بازار میں پابجولاں چلو‘‘ وغیرہ میں اِسی موڈ کو الفاظ میں ڈھالا گیا ہے۔ ’’ سرِ وادیٔ سیناء‘‘ ایوب اور یحییٰ خان کے مارشل لاؤں کے پسِ منظر میں تخلیق ہوئی ہیں لیکن بین الاقوامی حالات اور بعض بیرونی شعری رجحانات کی طرف بھی توجہ کی گئی ہے۔ اِس میں ایسی نظمیں بھی ہیں جن میں جبرِ حالات کی عکاسی ہے اور ایسی بھی جن میں بین الاقوامی سیاسیات پر بھی نظمیں لکھی گئی ہیں۔ 1967ء کی عرب اسرائیل جنگ کے پسِ منظر میں لکھی ہوئی نظم ’’ سرِ وادیٔ سیناء‘‘ جس کو کتاب کا عنوان بھی بنایا گیا ہے، ہاتھ پاؤں توڑ کر بیٹھنے کی بجائے جدوجہد پر آمادہ کرتی ہے۔ اِس سلسلہ میں ’’دعاء‘‘ اور ’’غم نہ کر‘‘ قابلِ ذِکر ہیں۔
شام شہر یاراں
اِس مجموعہ میں بہت سی متفرق چیزیں جمع کرکے بمشکل ایک چھوٹا سا مجموعہ بنایا گیا ہے۔ اِس میں خاصہ فنی انحطاط نظر آتا ہے اور یہی کیفیت اگلے مجموعے ’’مرے دِل مرے مسافر‘‘ کی ہے۔ اِن دونوں مجموعوں میں فیض کا کچھ پنجابی کلام بھی شامل ہے۔ آخری مجموعے ’’غبارِ ایام‘‘ میں بھی فن یا فکر کے لحاظ سے قابلِ ذِکر نظمیں موجود نہیں ہیں۔
حوالہ جات
فیض احمد فیض زمرہ:1911ء کی پیدائشیں زمرہ:1984ء کی وفیات زمرہ:اردو شعرا زمرہ:اردو مرثیہ نگار زمرہ:انقلابی ادب زمرہ:اورینٹل کالج کے فضلا زمرہ:بیسویں صدی کے شعرا زمرہ:پاکستانی اردو شعرا زمرہ:پاکستانی انقلاب پسند زمرہ:پاکستانی زیر حراست اور قیدی شخصیات زمرہ:پاکستانی شعرا زمرہ:پاکستانی غنائی شعرا زمرہ:پاکستانی لاادری زمرہ:پاکستانی مارکسٹس زمرہ:پاکستانی محققین زمرہ:پاکستانی مسلم شخصیات زمرہ:پاکستانی نغمہ نگار زمرہ:پنجابی شخصیات زمرہ:سیالکوٹی شخصیات زمرہ:فاضل مرے کالج زمرہ:فضلا گورنمنٹ کالج یونیورسٹی لاہور زمرہ:کارکنان تحریک پاکستان زمرہ:کمیونسٹ پارٹی آف پاکستان کے سیاست دان زمرہ:لاہور کے شعرا زمرہ:لاہور کے مصنفین زمرہ:لاہوری شخصیات زمرہ:لینن امن انعام وصول کنندگان زمرہ:مارکسی مصنفین زمرہ:نگار اعزاز جیتنے والی شخصیات زمرہ:پنجابی شعرا زمرہ:برطانوی ہندی فوج کے افسر زمرہ:پاکستانی کمیونسٹ زمرہ:پنجاب (پاکستان) کے شعرا زمرہ:پاکستانی ترقی پسند زمرہ:دوسری جنگ عظیم کی ہندوستانی فوجی شخصیات زمرہ:نشان امتیاز وصول کنندگان زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
یحییٰ بن یحییٰ لیثی
ابو محمد یحییٰ بن یحییٰ ابن کثیر ابن وسلاسن ابن شمل بن منگیا لیثیؒ (عربی: يحيى بن يحيى الليثي) (سن وفات وفات 848)، جو یحییٰ بن یحییٰ کے نام سے مشہور ہیں۔اندلس کے ایک ممتاز مسلمان عالم دین تھے۔آپ اندلس میں مالکی مکتب فقہ پھیلانے کے ذمہ دار اشخاص میں سے تھے۔ مزید برآں، انہیں مالک ابن انسؒ موطا کا سب سے اہم ٹرانسمیٹر بھی سمجھا جاتا ہے۔
سیرت
یحییٰ بن یحییٰ الجیکراس کے علاقے میں بنو ابی عیسیٰ کے خاندان میں پیدا ہوئے تھے۔ان کے دادا ابو عیسیٰ کثیر، خاندان کے نام سے منسوب، مسمودہ بربر سپاہی اور کنانہ کے بنو لیث کے مولا تھے، اس طرح نسبۃ لیثی تھے۔ عبدالرحمٰن اوّل نے کثیر کو انعام دیا کہ اسے الجیکیراس، پھر سیڈونیہ اور بعد میں دوبارہ الجیکیراس کی گورنری عطا کی تھی۔ جہاں آپ کی وفات ہوئی اور وہاں ہی آپ کو دفن کیا گیا۔
یحییٰ بن یحییٰ نے چھوٹی عمر میں مشرق کا سفر کیا اور مالک بن انسؒ سے تعلیم حاصل کی، ان کے پرجوش پیروکار بن گئے۔ اندلس پر اپنے زمانے میں امام اوزاعیؒ کے پیروکاروں کا غلبہ تھا - اس حقیقت کی وجہ سے کہ زیادہ تر عربی مسلمان فاتحین شام سے آئے تھے۔ امام الذہبیؒ نے اپنی تاریخ الاسلام میں اور امام الذہبی کے مطابق فقہ کے مختلف مکاتب کے علاوہ الکبیر جو یحییٰ کے استاد شبطون (زید ابن عبدالرحمن الخمی) کا ذکر کرتے ہیں۔ اندلس واپس آپ نے اپنے علمی کام پر توجہ دی۔ شوریٰ کے رکن کی حیثیت سے (امیر اور ججوں کو مشورہ دینے والا مشاورتی بورڈ) قانونی عہدوں کی نامزدگی پر ان کا بہت زیادہ اثرورسوخ تھا۔ پھر بھی، انہوں نے خود کبھی قانونی حیثیت کو قبول نہیں کیا۔ شوریٰ کے رکن کے طور پر اپنے کردار میں وہ اندلس کے حکمران کے قریب ہو گئے تھے۔ جو بظاہر اسلامی معاملات پر ان کی ذہانت اور اختیار سے متاثر تھا۔ اس طرح وہ شوریٰ کا سب سے بااثر رکن بن گیا تھا۔ جس نے اسے ایسے ججوں کو نامزد کرنے کا موقع فراہم کیا جو مالکی مکتب کی حمایت کرتے تھے۔ان کی زندگی کے آخر میں، مالکی مکتب اندلس میں سب سے اہم تھا۔
آپ کی اولاد 9ویں اور 10ویں صدی کے عظیم خاندانوں میں سے ایک بن گئی۔یعنی مشہور ہو گئی۔ جس کی وجہ ان کے آباؤ اجداد کی شہرت تھی۔ لیکن ان میں اپنی روشنی والی شخصیات بھی نمودار ہوتی ہیں۔ جو اپنی انفرادی خوبیوں کی وجہ سے خاندان کی طاقت اور اثر و رسوخ کو برقرار رکھتی ہیں۔
ذرائع
زمرہ:سال پیدائش نامعلوم زمرہ:بربر علماء زمرہ:نویں صدی کی بربر شخصیات زمرہ:848ء کی وفیات
جامعہ شٹوٹگارٹ
تفصیل
یہ جامعہ خاص طور پر آٹوموٹو انجینئری، پروسیس انجینئری، انڈیسٹریل انجینئری کے لیے مشہور ہے۔ اس کی وجہ یہ بھی ہو سکتی ہے کے جرمن آٹوموٹو صنعت کے باپ گوٹلیب ڈیاملر (مرسڈیز بینز کے بانی) یہیں کے فارغ التحصیل تھے۔ جرمنی کے مشہور سول انجینئر کرسچئین اوٹو موہر بھی اسی جامعہ سے وابستہ رہے۔ یہ جامعہ بھی جامعہ پنجاب کی طرح دو کیمپس میں تقسم ہے۔ ایک پرانا اور ایک نیا۔ پرانا کیمپس اندرون شہر میں واقع ہے جیسے شٹڈمیٹے کیمپس کہا جاتا ہے اور نیا کیمپس جو قدرے شہر کے قطر پر واقع ہے جسے فاہینگن کیمپس کہا جاتا ہے۔
زمرہ:1829ء میں قائم ہونے والے تعلیمی ادارے زمرہ:اعلیٰ تعلیم زمرہ:تعلیمی ادارے
زمرہ:جرمنی کی جامعات زمرہ:ورٹمبرگ میں انیسویں صدی کی تاسیسات زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
قلعہ مئو مبارک
قلعہ مئو مبارک جس کی باقیات آج بھی رحیم یار خان شہر سے 10 کلومیٹر شمال میں موجود ہیں۔قلعہ مئو مبارک ان 6 قلعوں میں سے ایک ہے جو ’’رائے ساہرس ‘‘ نے 498 سے 632 کے درمیان بنائے۔ بعض روایات کے مطابق یہ قلعہ 5000 سال قدیم ہے۔ ساہرس کے بنائے تمام قلعوں میں یہ وہ واحد قلعہ ہے جو تاریخ سے لڑ کر اپنا وجود قائم رکھنے میں کام یاب رہا ہے۔ تاریخ کی کتابیں اس قلعے کی مستند معلومات کے حوالے سے خاموش ہیں۔ اس قلعے کے بارے میں جو معلومات آج ہم تک پہنچی ہیں وہ یہاں کے باسیوں کے ذریعے سینہ بہ سینہ منتقل ہوتی رہی ہیں۔آم کے گھنے اور تاحدِ نگاہ پھیلے باغات کے درمیان ایستادہ یہ قلعہ تقریباً 549 میٹر کی فصیل پر محیط تھا جس کے 20 مینار اور برج تھے۔ قلعے کے وسیع و عریض ڈھانچے کو مٹی سے بھرا گیا تھا جب کہ پُختہ اور موٹی اینٹوں سے بنی اس کی دیواریں انتہائی مضبوط اور چوڑی تھیں۔ آج بھی کہیں کہیں قلعے کی فصیل اپنی اصل حالت میں محفوظ ہے۔ اس قلعے کے متعلق مقامی افراد میں بہت سی کہانیاں اور روایتیں مشہور ہیں۔ یہاں موجود ایک بڑے اور پُراسرار پتھر کے بارے میں یہاں کے لوگوں کا کہنا ہے کہ یہ پتھر جنات کا وزن کرنے کے لیے استعمال ہوتا تھا۔ ایک وقت تھا کہ اس کا وزن 5 ٹن ہوا کرتا تھا۔ وقت گزرنے کے ساتھ اب اس کا وزن 1 ٹن رہ گیا ہے۔ اس پر مختلف نشانات بھی ہیں۔یہ قلعہ ہماری شان دار ثقافت کا اہم حِصہ ہے جو آج بھی کھنڈر کی شکل میں حکم رانوں کی نظرِ کرم کا منتظر ہے۔ رحیم یارخان سے دس کلومیٹر کے فاصلے پر مؤ مبارک کا قدیم قلعہ موجود ہے۔ شمال مغرب میں اب بھی کئی جگہ پر فصیل کے حصے نمایا ں نظر آتے ہیں اور پچاس ساٹھ فٹ مٹی کے ڈھیر کو اپنے دامن میں سمیٹے ہوئے ہیں۔یہ قلعہ راجا ساہنس نے اپنی ماں کی رہائش کے لیے بنوایا تھا۔اس عہد کوحضرت عیسیٰ علیہ السلام کا ہم عصر خیال کیا جاتا ہے۔ اس نے اپنی ماں کے نام پر اس جگہ کا نام ماؤ رکھا تھا۔ کبھی قلعہ کے بیس برج تھے اور چار دمدمے تھے،فصیل پختہ اور مضبوط تھی۔ مدتوں بعد اسہی خاندان کے ایک راجا کیلاش نے اس کو مرمت کرایا تھا۔سلطان محمود غزنوی نے اپنے حملوں کے دوران اس قلعہ کو فتح کیااور اس کو مرمت کرایا تھا۔ 1569ء میں سلطان حسین ارغون نے پھر اس قلعہ کو فتح کر لیا۔چھٹی صدی ہجری میں حضرت شیخ حمید الدین حاکم ؒ جو حضرت شاہ رکن عالم ؒ کے خلیفہ خاص تھے۔ اس جگہ کو اپنی رہائش کے لیے منتخب کر لیا اور یہاں کے ہزاروں خاندانوں کو مسلمان کیا۔انتقال کے بعد آپ کے جسد خاکی کو یہیں سپرد کر دیا گیا۔ ۔
مادہ بچہ کشی
مادہ بچہ کشی نوزائیدہ مادہ بچوں کے دانستہ قتل کا نام ہے۔ ایسا ممالک جن میں مادہ بچہ کشی کی اپنی نمایاں تاریخ ہے، وہاں جنسی انتخاب پر مبنی اسقاط حمل کو بھی ایک متصلہ موضوع ہونے کی وجہ سے موضوع نحث بنایا جاتا ہے۔ مادہ نو زائیدہ کشی کئی ملکوں میں ایک موضوع سخن بن چکا ہے۔ ان میں چین، بھارت اور پاکستان شامل ہیں۔ یہ دعوٰی کیا گیا ہے کہ ان سماجوں میں عورتوں کو دیا گیا حقیر درجہ ماداؤں کو سماج میں قبول کرنے میں مانع ہے۔
بھارت میں مادہ بچہ کشی
بھارت کے سماج میں عورتوں کی صورت حال سدھارنے اور جنسی تناسب میں توازن قائم کرنے کے مد نظر لوک سبھا میں ایک تاریخی تجویز تعارف کی گئی تھی۔ اس میں مادہ بچہ کشی کو غیر ضمانتی جرم بنانے کی وکالت کی گئی ہے۔ 2014ء میں حکم ران کانگریس کے ادھیر رنجن چودھری کی جانب سے پیش کردہ اس تجویز کو جسے ‘‘کنیا ششو ہتیا نوارن ودھییک 2014ء ’’  یا مادہ بچہ کشی قانون 2014ء کے اغراض اور مقاصد میں کہا گیا ہے کہ لڑکی کا جنم اب بھی غریب خاندانوں کی جانب سے بوجھ سمجھا جاتا ہے۔ اس کے نتیجے میں ملک میں یہ تجویز قانونی طور پر مروجہ مادہ بچہ کشی کے معاملوں میں کئی گنا اضافہ ہوا ہے۔ قانون میں کہا گیا ہے کہ یہ صحیح وقت ہے جب اس بز دلانہ فعل کو ختم کر دیا جانا چاہیے۔ لیکن کسی سخت قانون کی کمی میں اس قبیح رسم پر روک لگا پانا بہت شکل ہے۔
اسی وجہ سے یہ تجویز دی گئی ہے کہ ایک ایسا قانون لایا جائے جس میں ان اشخاص کے لیے سخت سزا کی گنجائش ہو جو مادہ بچہ کشی میں ملوث پائے جاتے ہیں۔ قانون کی گنجائشوں میں کہا گیا ہے کہ اگر لڑکی کی موت کی ابتدائی تحقیق کے بعد کوئی شخص مادہ بچہ کشی کا خاطی پایا جاتا ہے تو اسے فی الفور حراست میں لیا جانا چاہیے۔
اس جرم کو غیر ضمانتی جرم بنائے جانے کے ساتھ ہی خاطیوں کے لیے دس سال کی قید اور ایک لاکھ روپیے کے جرما نے کی سزا کا امکان رکھا کیا گیا ہے۔ اس کے ساتھ ہی کہا گیا ہے کہ ایسے معاملوں میں مادہ بچہ کشی کی جانچ اور عدالت میں رپورٹ فائل کرنے کا کام لڑکی کی موت کی تاریخ سے تین مہینے کی میعاد کے اندر پورا کر لیا جانا چاہیے۔
چین میں مادہ بچہ کشی
چین میں مادہ بچہ کشی کا مسئلہ ایک سنگین نوعیت کا ہے۔ 1980ء کے دہے میں ہر 100 لرکیوں کے مقابلے 108 لڑکے تھے۔ 2000ء کی آمد کے ساتھ اس سے متصل دہے میں یہ تناسب مزید بگڑ گیا۔ یہ تناسب ہر 124 لڑکوں کے لیے 100 لڑکیاں ہو گیا تھا۔ 2010ء کی کچھ اطلاعات کے مطابق چین کے کچھ صوبوں میں یہ تناسب اس قدر بگڑ گیا ہے کہ ہر 130 لڑکے مقابلے صرف 100 لڑکیاں رہ گیا تھا۔
1979ء میں شروع سرکاری پالیسی میں آبادی پر گرفت کے کئی اقدامات نافذ کیے گئے۔ ان میں ایک سے زائد نچے کی صورت میں جرمانوں کی ادائیگی، جبری تولیدی صلاحیتوں کا انسداد اور اسقاط حمل شامل تھے۔ اس کے نتیجے میں کئی خاندان جو لڑکوں کو ترجیح دے رہے تھے، اپنی ہی بیٹیوں کے قاتل بن گئے۔ تاہم چین نے کئی مثبت قوانین کو بھی متعارف کروایا جیسے کہ جنین کے جنس کی تشخیص کر نے والی تکنیک کو غیر قانونی قرار دیا گیا۔
1997ء میں ایک امریکی رضاکار نے اپنے دہشت ناک تجربے کو بیان کیا تھا کہ کس طرح اس نے گوانگژو (Guangzhou) کے ایک یتیم خانے کے رو بہ رو اس نے کئی بچیوں کی مردہ لاشوں کو لاوارث حالت میں دیکھی تھی۔ ان میں کچھ کو گشتی کچرادانوں میں لے جایا جا رہا تھا اور کچھ کو تو بڑے عوامی کوڑے جمع کرنے کے مقامات پر پھینکا گیا جنہیں بعد میں بلدیہ کے کچرا صاف کرنے والوں نے ہٹا دیا۔
حوالہ جات
زمرہ:خواتین کے خلاف تشدد زمرہ:صفحات مع یو آر ایل اغلاط زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
لاوہکام
لاوہکام میانمار کا ایک رہائشی علاقہ جو کاچین ریاست میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
ہیزل ہرسٹ، جارجیا
ہیزل ہرسٹ، جارجیا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک شہر جو جارجیا (امریکی ریاست) میں واقع ہے۔
تفصیلات
ہیزل ہرسٹ، جارجیا کا رقبہ 12.3 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 3,787 افراد پر مشتمل ہے اور 76 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:جارجیا (امریکی ریاست) کے شہر زمرہ:جارجیا (امریکی ریاست) میں کاؤنٹی نشستیں زمرہ:جیف ڈیوس کاؤنٹی، جارجیا میں شہر
میر محمد علی
میر محمد علی پاکستانی مزاح نگار ہیں جو جیو نیوز کے پروگرام خبرناک میں اہم کردار ادا کرتے ہیں۔ مئی 2014 سے وہ خبرناک کی میز بانی کے فرائض ادا کر رہے ہیں۔ اس سے قبل وہ طارق عزیز کی پیروڈی کر کے پروگرام میں بھی اپنا کردار ادا کر چکے ہیں۔
عملی زندگی
انھوں نے آگ ٹی وی جو جیو ٹی وی کی ہی ایک شاخ ہے سے اپنی عملی زندگی کا آغاز کیا۔ بعد میں انھوں نے 4 میں شو میں اپنی صلاحیتوں کا لوہا منوایا جس میں انھوں نے مختلف لوگوں کی پیروڈی کی تھی۔ پانچ سات تک انھوں نے یہاں کام کیا جس کے بعد وہ خبرناک سے منسلک ہو گئے۔
شہرت
میر محمد علی کی شہرت کی بڑی وجہ ان کی کامیاب پیروڈیز ہیں۔ ان کا دعویٰ ہے کہ وہ ہر شخص کو 20 منٹ دیکھ اس کی نقل کر سکتے ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:پاکستانی مزاحیہ اداکار زمرہ:جیو ٹی وی کی شخصیات زمرہ:تمغائے حسن کارکردگی وصول کنندگان زمرہ:پاکستانی مزاح نگار زمرہ:پاکستانی مرد صوتی اداکار زمرہ:کشمیری نژاد پاکستانی شخصیات زمرہ:پاکستانی مرد ٹیلی ویژن اداکار
توخنی
توخنی قبرص  کا ایک گاؤں و کمیونل کونسل  جو ضلع لارناکا میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ضلع لارناکا کے آباد مقامات زمرہ:Short description is different from Wikidata
فنزبری پارک، لندن
لندن کے ازلنگٹن بورو کا ایک علاقہ یا ضلع-
زمرہ:ازلنگٹن کے اضلاع زمرہ:لندن کے علاقے زمرہ:لندن بورو ہارنگے کے اضلاع زمرہ:لندن بورو ہیکنی کے اضلاع زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:Short description is different from Wikidata
جعفرآباد، لنجان
جعفرآباد، لنجان ایران کا ایک گاؤں جو Cham Kuh Rural District میں واقع ہے۔
تفصیلات
جعفرآباد، لنجان کی مجموعی آبادی 232 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:جغرافیہ شہرستان لنجان کے نامکمل مضامین زمرہ:Short description is different from Wikidata
پشچیم پاٹھک
پشچیم گریش پاٹھک (پیدائش 17 نومبر 1976) ایک بھارتی کرکٹ امپائر ہیں۔ وہ 2014 سے انڈین پریمیئر لیگ کے میچوں میں کھڑے رہ چکے ہیں۔ وہ 2012 میں دو خواتین ایک روزہ بین الاقوامی کرکٹ میچوں میں کھڑے ہوئے۔ پاٹھک نے 2009 سے بھارتی ڈومیسٹک کرکٹ میں امپائرنگ کی ہے اور بھارت میں دو ٹیسٹ میچوں اور تین مردوں کے ون ڈے کے لئے ریزرو امپائر تھے۔
عبدالحمید (فوجی)
کمپنی کوارٹر ماسٹر حوالدار ویر عبد الحمید (1جولائی 1933 – 10 ستمبر 1965) ہندوستانی فوج کے فوجی تھے۔ ویر عبد الحمید چوتھے بھارتی آرمی گریناڈیر میں ایک فوجی تھے۔ 1965 کے بھارت اور پاک جنگ کے دوران، شہید ہوئے۔ جبکہ اس وقت لڑائی میں کھیم کرن سیکٹر کے اسال اتاڈ میں ہوئی جنگ میں شاندار جنگی جوہر کا مظاہرہ کیا تھا۔ جس کے نتیجے میں آپ کو ہندوستانی فوج کے اعلیٰ ترین اعزاز پرم ویر چکر بعد از مرگ دیا گیا۔ شہادت سے پہلے پرم ویر عبد الحمید نے اس وقت "گن ماؤنٹیڈ جیپ" سے پاکستان کے "پٹن ٹینک" کو تباہ کر دیا تھا جو اس وقت ناقابل تصور سمجھا جاتا تھا۔
ابتدائی حالات
ویر عبد الحمید 1 جولائی 1933 کو ایک سادہ درزی کے خاندان میں اتر پردیش کے غازی پور ضلع کے دھمو پورگاؤں میں پیدا ہوئے تھے۔ ان کے والد لانس نیک عثمان فاروقی بھی گرینڈیریر میں ایک نوجوان تھے۔ انہیں 27 دسمبر، 1954 کو 4 گرینادیرز میں داخلہ دیا گیا تھا۔ اور ان کی سروس کی مدت میں، انہوں نے فوجی سروس میڈل، سمر سروس میڈل اور دفاعی میڈل سے اعزاز حاصل کی۔
1965 کی جنگ
1965 کی پاک بھارت جنگ میں انہیں پنجاب کے ترن ضلع کے کھیم کرن کے علاقے میں فوج کے سامنے لائن میں تعینات کیا گیا تھا۔ انہوں نے جیپ پر نصب گن سے پاکستانی ٹینک پر حملہ کیا جس سے دو ٹینک تباہ ہو گئے۔ تیسرے ٹینک نے انہیں دیکھ لیا۔ عبد الحمید نے جیسے ہی ٹینک پر فائر کیا ٹینک نے اُن پر گولہ فائر کر دیا۔ دونوں ہی ایک دوسرے کی گولیوں کا شکار ہو گئے۔ باقی فوجیوں نے عبد الحمید کے اعضا اکھٹے کر کے انہیں وہیں دفنا دیا۔
اعزاز
1965 کی جنگ میں اس غیر معمولی بہادر کے لیے ویرعبد الحمید کو سب سے پہلے مہاویر چاکرا چکراور پھر ہندوستانی فوج کے اعلیٰ ترین اعزاز پرم ویر چکربعد از مرگ دیا گیا۔
بیرونی روابط
زمرہ:1933ء کی پیدائشیں زمرہ:1965ء کی پاک بھارت جنگ کی شخصیات زمرہ:1965ء کی وفیات زمرہ:بھارتی مسلم شخصیات زمرہ:غازی پور کی شخصیات زمرہ:ہندوستانی مسلمان بلحاظ صدی زمرہ:پاک بھارت جنگ 1965ء کی عسکری شخصیات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:بیسویں ویں صدی کے ہندوستانی مسلمان
کلدار ضلع
تفصیلات
کلدار ضلع کی مجموعی آبادی 19,400 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:صوبہ بلخ کے اضلاع زمرہ:افغانستان کے اضلاع زمرہ:Short description is different from Wikidata
ہولووے، لندن
زمرہ:ازلنگٹن کے اضلاع زمرہ:لندن کے علاقے زمرہ:Short description is different from Wikidata
بلال نگر
بلال نگر جس کا سابقہ نام چک نمبر 204 ج ب جوتیانوالہ‏ ہے۔
یہ گاؤں ضلع چنیوٹ ، تحصیل بھوانہ کی یوسی84 میں واقع ہے۔ یہ فیصل آباد سے 12 کلومیٹر بھوانہ سے 17 کلومیٹر اور چنیوٹ سے 32 کلومیٹر ہے۔ اس کے قریب مشہور امین پور بنگلہ واقع ہے۔ گاؤں کی آبادی تقریبا 2000 ہے۔ یہاں کی اکثریتی برادری جوتے ہے باقی قوموں میں آرائیں، ہنجرا اور کھوکھر بھی آباد ہیں۔ زیادہ تر لوگ زراعت سے وابستہ ہیں۔ اور فصلوں میں گندم، گنا، آلو، باجرہ، مکئی اور سبزیاں کاشت ہوتی ہیں۔
یہاں پر خواجہ میاں اللہ بخش قریشی کا مزار ہے جو خواجہ معین الدین چشتی کے مرید تھے۔
حوالہ جات
زمرہ:ضلع چنیوٹ کے آباد مقامات
شول کریک ٹاؤن شپ، بونڈ کاؤنٹی، الینوائے
شول کریک ٹاؤن شپ، بونڈ کاؤنٹی، الینوائے ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ٹاؤن شپ جو بونڈ کاؤنٹی، الینوائے میں واقع ہے۔
تفصیلات
شول کریک ٹاؤن شپ، بونڈ کاؤنٹی، الینوائے کی مجموعی آبادی 162 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:الینوائے کے ٹاؤن شپ زمرہ:الینوائے میں 1888ء کی تاسیسات زمرہ:بونڈ کاؤنٹی، الینوائے میں ٹاؤن شپ
فیئربانک ٹاؤنشپ، بوچانان کاؤنٹی، آئیوا
تفصیلات
فیئربانک ٹاؤنشپ، بوچانان کاؤنٹی، آئیوا کا رقبہ 94.24 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 1,774 افراد پر مشتمل ہے اور 298 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:آئیووا کے ٹاؤن شپ زمرہ:بیوکینن کاؤنٹی، آئیووا میں ٹاؤن شپ زمرہ:Short description is different from Wikidata
یونیورسٹی آف وسکونسن–سپیریئر
یونیورسٹی آف وسکونسن–سپیریئر ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک جامعہ و ریاستہائے متحدہ کا عوامی تعلیمی ادارہ جو سپیریئر، وسکونسن میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1893ء میں قائم ہونے والے تعلیمی ادارے زمرہ:وسکونسن میں 1893ء کی تاسیسات زمرہ:وسکونسن میں جامعات اور کالج زمرہ:ڈگلس کاؤنٹی، وسکونسن میں عمارات و ساخات
موکرونوگے، تومیسلاوگراد
موکرونوگے، تومیسلاوگراد بوسنیا و ہرزیگووینا کا ایک آباد مقام جو تومیسلاوگراد میں واقع ہے۔
یلاما
یلاما فن لینڈ کا ایک رہائشی علاقہ جو جنوبی کاریلیا میں واقع ہے۔