cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
تورخان خدیجہ سلطان
حوالہ جات
زمرہ:1627ء کی پیدائشیں زمرہ:1630ء کی پیدائشیں زمرہ:1682ء کی وفیات زمرہ:1683ء کی وفیات زمرہ:ترکی میں لاپتہ افراد کے کیس زمرہ:سترہویں صدی کی خواتین حکمران زمرہ:سترہویں صدی کی عثمانی شخصیات زمرہ:سلطنت عثمانیہ کے غلام زمرہ:عثمانی سلاطین کی ازواج زمرہ:عثمانی کنیزیں زمرہ:عثمانیہ خاندان زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:کنیزیں زمرہ:مضامین جن میں عثمانی ترک زبان کا متن شامل ہے زمرہ:ملکائیں زمرہ:نائبین سلطنت زمرہ:والدہ سلطان زمرہ:یوکرائنی نژاد عثمانی شخصیات زمرہ:سترہویں صدی کا عثمانی خانوادئہ شاہی زمرہ:سترہویں صدی کے غلام زمرہ:سترہویں صدی کی عثمانی سلاطین کی بیویاں زمرہ:Short description is different from Wikidata زمرہ:اغوا شدہ ترکی شخصیات
سیورٹ سیموئیلسن
سیورٹ واؤس سیموئیلسن (پیدائش: 21 نومبر 1883ء) | (انتقال: 18 نومبر 1958ء) ایک جنوبی افریقی کرکٹ کھلاڑی تھا جس نے 1910ء میں ایک ٹیسٹ کھیلا۔
کیریئر
سیموئیلسن ایک آف سپن باؤلر اور ٹیل اینڈ دائیں ہاتھ کے بلے باز تھے جنہوں نے اپنے تیسرے فرسٹ کلاس کھیل میں ایک اننگز میں ایم سی سی کی 5وکٹیں حاصل کیں اور خود کو 1909-10ء کی سیریز میں آخری میچ کے لیے ٹیسٹ ٹیم میں شامل کیا۔ نیو لینڈز ، کیپ ٹاؤن وہ کوئی وکٹ لینے میں ناکام رہے کیونکہ انگلینڈ نے 417 رنز بنائے، جیک ہوبز نے 187 رنز بنائے۔ انہوں نے دونوں اننگز میں نمبر 11 پر بیٹنگ کی۔ سیموئلسن نے 1910-11ء میں نٹال کے لیے کری کپ کرکٹ کا صرف ایک سیزن کھیلا ۔ہر 2میچوں میں 13 وکٹیں حاصل کیں اور سیزن میں 14 رنز فی وکٹ سے کم کی اوسط سے 41 وکٹیں حاصل کیں لیکن اس کے بعد اس نے اگلے سیزن میں صرف 2مزید کھیل کھیلے اور اس کا واحد دوسرا اول درجہ گیم ایم سی سی کے خلاف ایک دہائی سے زیادہ بعد 1922-23ء میں تھا۔
انتقال
ان کا انتقال 18 نومبر 1958ء کو ڈربن، نٹال، جنوبی افریقہ میں 74 سال کی عمر میں ہوا۔
حوالہ جات
زمرہ:جنوبی افریقا کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:جنوبی افریقا کے ٹیسٹ کرکٹ کھلاڑی زمرہ:1958ء کی وفیات زمرہ:1883ء کی پیدائشیں
پروویدینیا
پروویدینیا روس  کا ایک روس کی ذیلی تقسیم و urban-type settlements in Russia  ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:چوکوتکا خود مختار آکرگ میں شہری آبادکاری زمرہ:1946ء میں آباد ہونے والے مقامات
آرتینا
اٹلی کے صوبے روم کا ایک قصبہ-
زمرہ:اطالیہ کے گاؤں زمرہ:صوبہ روم
زمرہ:دار الحکومت روم کے میٹروپولیٹن شہر کی بلدیات زمرہ:Short description is different from Wikidata
پورنا مالا واتھ
ماؤنٹ ایورسٹ سر کرنے والی کم عمر ترین لڑکی
پورنا مالاواتھ صرف تیرہ برس کی تھی جب اس نے دنیا کی بلند ترین چوٹی ماؤنٹ ایوریسٹ پر بھارت کا جھنڈا بلند کیا تھا۔ پورنا کی زندگی پر بھارت میں فلم بھی بنائی گئی۔
صالحہ دل آشوب سلطان
صالحہ دل آشوب سلطان (Saliha Dilaşub Sultan) سلطان سلطنت عثمانیہ ابراہیم اول کی بیوی تھی۔ وہ بطور سلیمان ثانی والدہ سلطان بھی تھی۔
پورنا مالا واتھ
حالاتِ زندگی
پورنا مالاواتھ کا تعلق بھارتی ریاست تیلنگانہ کے ضلع نظام آباد کے گاؤں پاکالا سے ہے۔ وہ 25 مئی 2014 ء کو ماؤنٹ ایورسٹ سر کرنے والی دنیا کی سب سے کم عمر لڑکی بن گئی تھی. جب ان کی عمر تیرہ سال اور گیارہ ماہ تھی۔اسنے نیپال کی 8848 میٹر بلند چوٹی کو فتح کیا۔ تیلنگانہ جیسی ریاست جہاں پہاڑوں کا کوئی نشان تک نہیں، وہاں کی ایک غریب اور ان پڑھ تیرہ سالہ لڑکی کا دنیا کا سب سے بلند ترین پہاڑ سر کرنا ناممکن تھا۔لیکن اس نے اس ناممکن کو ممکن کر دکھایا۔ پورنا ایک کسان کی بیٹی ہے اور اس کا تعلق انتہائی غریب گھرانے سے ہے۔ بطور کوہ پیما اس کے سفر کا آغاز تب ہوا جب قبائلی اسکولوں کے لیے کوہ پیمائی کے ایک پروگرام میں اس نے حصہ لیا۔
صالحہ دل آشوب سلطان
حوالہ جات
زمرہ:1627ء کی پیدائشیں زمرہ:1689ء کی وفیات زمرہ:سلطنت عثمانیہ کے غلام زمرہ:عثمانی سلاطین کی ازواج زمرہ:عثمانی کنیزیں زمرہ:عثمانیہ خاندان زمرہ:کنیزیں زمرہ:والدہ سلطان زمرہ:سترہویں صدی کا عثمانی خانوادئہ شاہی زمرہ:سترہویں صدی کی عثمانی سلاطین کی بیویاں زمرہ:Short description is different from Wikidata
پورنا مالا واتھ
حوالہ جات
https://www.thehindu.com/life-and-style/travel/poorna-the-youngest-girl-in-the-world-to-scale-mount-everest-shares-her-story/article28943017.ece
https://www.dw.com/ur/ماؤنٹ-ایورسٹ-سر-کرنے-والی-کم-عمر-ترین-لڑکی-کی-کہانی/a-38216086
زمرہ:2000ء کی پیدائشیں زمرہ:آدی واسی زمرہ:اکیسویں صدی کی بھارتی خواتین زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:بھارتی کوہ پیما زمرہ:تلنگانہ کی خواتین کھلاڑی زمرہ:تیلگو شخصیات زمرہ:ضلع نظام آباد کی شخصیات زمرہ:اکیسویں صدی کی بھارتی شخصیات
کلاس روم کی نظامت
معاون ماحول
طلبہ میں ذوق، مطالعے کو پروان چڑھانے ،تعلیمی حوالہ جات اور تصوراتی تشکیل کے لیے کلاس روم سے جڑی ایک لائبریری (کتب خانہ) کا اہتمام ماحول اور تاثیر کو چارچاند لگا دیتا ہے۔ استاد کی غیر حاضری کے موقع پر یہ لائبریر ی طلبہ کو مصروف رکھنے میں بہت کارگر ثابت ہوتی ہے۔ اسی طرح سائنسی تجربہ گاہ یا لیاب کا ہونا، مواصلاتی تجربہ گاہ (کمیونکیشن لیاب) بھی بے حد مفید ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:تعلیمی نفسیات
رواقیت
رواقیت فلسفہ کا ایک مکتب خیال جو تیسری صدی قبل مسیح میں زینون (Zeno) نے قائم کیا تھا۔ اس کا یہ نام اس لیے پڑا کہ اس فلسفہ کے حامی پہلی مرتبہ ایتھنز میں اسٹواپویسل (Stoa Poccile) میں ملے تھے اور یہاں زینون نے اپنا فلسفہ بیان کیا تھا۔ زینون کے کریٹس (Crates) کے ساتھ مل کر سنک (Cynic) فیلسوف کلبی کا مطالعہ کیا تھا۔ اس نے سقراط کے بعض خیالات خاص طور پر پاکیزگی وغیرہ سے متعلق خیالات کو بھی اپنایا تھا۔ اس میں اس نے ہرقلیطس (Heraclitus) کے کائنات کے تصورات اور ارسطو کی بعض تعلیمات کو بھی سمونے کی کوشش کی۔
زینون کے خیالات کو ترقی دینے اور انھیں مابعد الطبیعیاتی فلسفہ کی شکل میں ڈھالنے میں ایک اور یونانی عالم کرائی سی پس (Chrysippus) کا بہت بڑا حصہ ہے۔ فلسفہ کے اس مکتب کے عالموں میں جزائر رہوڈس کے پینے ٹیس (Panaitus) کو بھی بڑا مقام حاصل ہے۔ اس نے دوسری صدی قبل مسیح میں اسے روم میں مقبول بنایا۔ اس کے لیے اس نے رواقیت کے فلسفہ میں نفسیات کے بارے میں افلاطون کے بعض خیالات کو بھی شامل کر لیا۔ روم کے عالموں نے یونان کے کسی اور فلسفہ کے مقابلہ میں رواقیت کی سب سے زیادہ قدر کی اور اس کا تیسرا دور تقریباْ رومن عالموں کی کاوشوں کا رہین منت ہے۔ اس کی جڑیں پہلے ہی سے قدیم فلسفہ میں پھیلی ہوئی تھیں۔ انسان اور کائنات کے باہمی رشتوں کو اس میں خاص مقام دیا گیا تھا اور ان سب کی مدد سے اب ایک مثالی نیک اور عقلمند آدمی کی تصویر مکمل کرلی گئی۔
رواقیت کے فلسفہ کو طبیعیات، منطق اور اخلاقیات میں تقسیم کیا گیا ہے۔ زینو نے طبیعیات اور منطق کو بنیاد بنایا اور اس پر اخلاقیات کی عمارت تعمیر کی۔ اس کی منطق کی بنیاد ارسطو کی تعلیمات، خاص طور پر آرگنوں پر ہے۔ لیکن ساتھ ہی اس کا خیال تھا کہ علم کی بنیاد آخر کار حسی ادراک (Sense Perseption) ہی پر ہوتی ہے۔
رواقیت کا طبیعی نظریہ مادیت کا ہے۔ حقیقی چیزیں سب مادی ہیں۔ قوت، جو شکل دیتی ہے وہ مادہ سے مل جاتی ہے۔ اس ساری کائنات کو متحرک کرنے والی طاقت یعنی خدا ہر چیز میں سمایا ہوا ہے۔ تمام ذی روح چیزوں کی پیدائش کا سبب اور ان کی روح وہی ہے۔
حوالہ جات
رواقیت زمرہ:تاریخ فلسفہ زمرہ:صوتی مضامین زمرہ:فلسفہ حیات زمرہ:قدیم روم زمرہ:قدیم یونان زمرہ:نیکی زمرہ:سانچہ جات برائے افکار و فلسفہ
ڈنگارون
ڈنگارون جمہوریہ آئرلینڈ کا ایک آباد مقام جو کاؤنٹی واٹرفرڈ میں واقع ہے۔
تفصیلات
ڈنگارون کی مجموعی آبادی 7,991 افراد پر مشتمل ہے اور 1 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
جڑواں شہر
شہر ڈنگارون کا جڑواں شہر ایری، پنسلوانیا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:کاؤنٹی واٹرفرڈ میں ٹاؤن اور گاؤں زمرہ:جمہوریہ آئرلینڈ میں کاؤنٹی ٹاؤن زمرہ:مقالہ جات مع او ایس گرڈ متناسقات زمرہ:Short description is different from Wikidata
مفت اور آزاد-مصدر سافٹ ویئر
مفت اور آزاد-مصدر سافٹ ویئر (Free and open-source software) سے مراد وہ سافٹ ویئر ہے جو مفت سافٹ ویئر اور آزاد-مصدر سافٹ ویئر، دونوں درجات میں شمار ہوتا ہے۔ یعنی، یہ ایسا سافٹ ویئر ہے جو جس کا مفت سافٹ ویئر اجازت نامہ کسی بھی شخص کو اس کے کسی بھی قسم کے استعمال، نقل، مطالعے اور تبدیلی کی اجازت دیتا ہے اور اس کا سورس کوڈ آزادانہ تقسیم کے لیے دستیاب کرکے، سافٹ ویئر کے ڈیزائن میں رضاکارانہ بہتری کے لیے لوگوں کی حوصلہ افزائی کی جاتی ہے۔ یہ ملکیتی سافٹ ویئر کے بالکل برعکس ہوتا ہے، جس میں سافٹ ویئر سخت کاپی رائٹ کے تحت پیش کیا جاتا ہے اور اس کا سورس کوڈ عموماً صارفین سے مخفی رکھا جاتا ہے۔
زمرہ:سافٹ ویئر کے اجازت نامے زمرہ:چھوٹے پیغام خانوں کا استعمال کرنے والے مضامین زمرہ:آزاد سافٹ ویئر زمرہ:Short description is different from Wikidata
خدا اور محبت
خدا اور محبت  ایک پاکستانی روحانی-عشقیہ  ڈرامہ سیریز ہے جو جیو انٹرٹینمنٹ ، 2011 پر نشر ہوئی۔ یہ ہاشم ندیم کے لکھے ہوئے اسی نام کے ناول پر مبنی ہے۔ عمران عباس نقوی اور سعدیہ خان کو پہلے سیزن میں مرکزی کردار کے طور پر دکھایا گیا ہے جب کہ کبریٰ خان ، فیروز خان ، اقرا عزیز ، جنید خان بعد کے سیزن میں شامل ہیں۔
دور 1
خدا اور محبت کے سیزن 1 میں دو ستاروں کے بیچ روحانی محبت کی کہانی ہے۔ حماد کا تعلق ایک اعلیٰ خاندان سے ہے اور اس نے حال ہی میں کامرس میں بیچلر مکمل کیا ہے۔ مولوی علیم الدین کی بیٹی ایمان کے ساتھ حماد کی عجیب ملاقات اس کی زندگی میں ایک بہت بڑی تبدیلی لاتی ہے۔ ایمان کے ساتھ پہلی نظر میں حماد کی محبت بالآخر اسے اپنے خاندان اور اپنے شاہانہ طرز زندگی کو چھوڑنے پر مجبور کرتی ہے کیونکہ وہ ایمان کے اہل خانہ کی طرف سے قبول کرنے کے لیے جدوجہد کرتا ہے۔ اپنا گھر چھوڑنے کے بعد، حماد ایک مزدور کی نوکری لیتا ہے جس کے لیے سخت محنت کی ضرورت ہوتی ہے۔ ایمان کے لیے موزوں ہونے کی جستجو میں، حماد راستے میں روحانیت اور مذہب کے حقیقی معنی کو تلاش کرتا ہے۔ حماد کی کوششوں کے باوجود، مولوی علیم محبت کی شادی کے خیال کو سمجھنے سے انکار کرتا ہے اور حماد کو ایمان سے محبت کرنے کی وجہ سے معاف کرنے سے قاصر ہے۔ خاندانی دباؤ کی وجہ سے ایمان اپنے کزن عبداللہ سے شادی کرنے پر مجبور ہو جاتی ہے اور حماد سے اپنے خاندان میں واپس آنے کی التجا کرتی ہے۔ حماد ایمان کے لیے اپنی محبت کو کم کرنے سے قاصر ہے اور اس سے شادی کرنے پر بضد ہے۔ اعصاب شکن حالات اور مسلسل مصیبتوں کے تحت، ایمان، اپنے والد کی نافرمانی کرنے سے قاصر ہے اور ساتھ ہی حماد کے لیے ہمدردی کا احساس رکھتی ہے، شدید بیمار پڑ جاتی ہے۔ دریں اثنا، حماد مسلسل اپنے گھر واپس جانے سے اتفاق نہیں کرتا، ایمان کی بے بسی میں مزید مدد کرتا ہے۔
دور 2
اس کے نتیجے میں، ایمان اپنے دل پر پڑنے والے بوجھ کو اٹھانے سے قاصر ہے اور آخرکار اس کی موت ہو جاتی ہے۔ حماد، اس واقعے کے صدمے سے فالج میں چلا جاتا ہے۔
دور 3
اس بار دو نئے کردار متعارف کرائے گئے ، فرہاد اور ماہی جو بالکل مختلف معاشی اور ثقافتی پس منظر سے تعلق رکھتے ہیں۔ ماہی، جو ایک بااثر گھرانے سے تعلق رکھتی ہے، اس کو اپنی حقیقی خوش مزاج طبیعت کے باوجود اپنے خاندان کے طبقے کی روایات اور تقاضوں کی پابندی کرنی پڑتی ہے ۔ دوسری طرف فرہاد کا تعلق ایک چھوٹے سے شہر سے ہے اور وہ غیر معمولی طور پر ماہی کی طرف راغب ہو جاتا ہے اور جلد ہی اس کے لیے سب کچھ ترک کر دیتا ہے۔ اگرچہ ماہی فرہاد کی کوششوں کو سراہتی ہے، لیکن وہ اس کے لیے ایک جیسے جذبات نہیں رکھتی۔ ماہی کا دل جیتنے کی جستجو میں، فرہاد اپنے آپ کو اپنے خالق کے ساتھ ایک خاص رشتہ بناتا ہوا پاتا ہے اور محبت کا عقیدت مند بن جاتا ہے۔
دور 2
اس بات کی تصدیق کی گئی کہ سیریز کا سیزن 2 مراحل میں ہے اور اسے 2016 کے آخر میں ریلیز کیا گیا ۔ سید علی رضا اسامہ اس سیزن کی ہدایت کاری کریں گے جبکہ عمران عباس اور سعدیہ خان نے حماد اور ایمان کے طور پر واپسی کی تصدیق کی۔ بعد ازاں کبریٰ خان بھی متوازی لیڈ کے طور پر کاسٹ میں شامل ہوئیں۔ جب اس سیزن کے پلاٹ کے بارے میں پوچھا گیا تو عباس نے واضح کیا کہ یہ سیزن پہلے سیزن کے واقعات کو دہرائے گا تاہم اس بار وہ زیادہ واضح ہوں گے ۔
دور 3
بابر جاوید نے عمران کی واپسی کے ساتھ اگلے سیزن کا اعلان کیا۔ لیکن ساتھ یہ انکشاف بھی ہوا کہ بابر کی جگہ عبداللہ کادوانی کو نیٹ ورک کا سربراہ بنایا گیا تھا۔ عبداللہ نے سید وجاہت حسین کے ساتھ سیزن کے لیے فیروز خان ، اقراء عزیز کو مرکزی اداکاروں کے طور پر کاسٹ کر کے پورے پروجیکٹ کو نئی شکل دی، سیزن کی ہدایت کاری عبداللہ کے اپنے پروڈکشن ہاؤس، 7th Sky Entertainment کے تحت کی گئی۔   فیروز اور اقرا کے علاوہ جنید خان ، طوبیٰ صدیقی ، سنیتا مارشل ، عاصمہ عباس اور روبینہ اشرف بھی کاسٹ میں شامل ہونے جا رہے تھے۔ یکم ستمبر 2020 کو۔ فیروز نے اپنے سوشل میڈیا پر سیریز کے سیٹ سے ایک تصویر پوسٹ کی جس میں سیزن میں ان کے کردار کے انداز کو ظاہر کیا گیا۔ پہلا ٹیزر یکم جنوری 2021 کو رات 08:00 بجے ( PST ) پر جاری کیا گیا تھا۔
دور 1
خدا اور محبت کے سیزن 1 کا مرکزی نغمہاحمد جہانزیب نے گایا تھا جبکہ گانے کے بول پروڈیوسر جویریہ سعود نے لکھے تھے۔
دور 2
خدا اور محبت کے سیزن 2 کا اصل ساؤنڈ ٹریک احمد جہانزیب اور راحت فتح علی خان اور افشاں فواد نے کمپوز کیا اور گایا  جبکہ گانے کے بول پروڈیوسر جویریہ سعود نے لکھے  ۔
گومتی ضلع
گومتی ضلع بھارت کا ایک ضلع جو تریپورہ میں واقع ہے۔
خدا اور محبت
دور 3
خدا اور محبت کے سیزن 3 کا اصل ساؤنڈ ٹریک 29 جنوری 2021 کو رات 08:00 بجے ( PST ) پر جاری کیا گیا۔ OST کی موسیقی نوید ناشاد نے دی اور اس کے بول قمر ناشاد نے لکھے   اور اسے راحت فتح علی خان اور نشا اشعر نے گایا  ۔ اس نے 15 گھنٹوں کے اندر ملین سے زیادہ ویویز حاصل کیں۔ اس کے یوٹیوب پر فی الحال 125 ملین سے زیادہ ویوز ہیں، جس کی وجہ سے یہ یوٹیوب پر جیو کی سب سے مقبول ویڈیو ہیں۔
بیرونی روابط
زمرہ:پاکستانی ڈراما ٹیلی ویژن سیریز زمرہ:جیو ٹی وی کے ڈرامے زمرہ:پاکستانی ڈرامے زمرہ:اردو زبان کے ٹیلی ویژن پروگرام زمرہ:2011ء میں ختم ہونے والے پاکستانی ٹیلی ویژن سیریل زمرہ:2011ء میں شروع ہونے والے پاکستانی ٹیلی ویژن سیریل زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
گومتی ضلع
حوالہ جات
زمرہ:2012ء میں قائم ہونے والے ممالک اور علاقے زمرہ:بھارت کے اضلاع زمرہ:بھارت میں 2012ء کی تاسیسات زمرہ:تری پورہ کے اضلاع زمرہ:ضلع گومتی زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
لاسارا، ٹیکساس
لاسارا، ٹیکساس ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک رہائشی علاقہ جو ٹیکساس میں واقع ہے۔
تفصیلات
لاسارا، ٹیکساس کا رقبہ 3.6 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 1,024 افراد پر مشتمل ہے اور 13 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
سالیان، نیپال
سالیان، نیپال نیپال  کا ایک آباد مقام  جو راپتی زون میں واقع ہے۔
تفصیلات
سالیان، نیپال کی مجموعی آبادی  1,530 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:نیپال کی بلدیات
شکنتلا
شکنتلا (سنسکرت: शकुन्तला، بنگالی: শকুন্তলা) ہندو تواریخ میں دشینت کی بیوی اور راجا بھرت کی ماں تھی۔ سنسکرت کلاسیکی ادب میں عظیم شاعر اور ڈراما نویس کالی داس کے طویل منظوم ڈرامے اور اس کے مرکزی کردار کا نام ہے۔ سنسکرت میں شکنتلا کا لفظی مطلب ہے؛ مامون اور محفوظ۔
کہانی
کہانی کا پلاٹ کالی داس نے مہا بھارت سے لیا ہے۔ جبکہ کہانی میں کچھ تبدیلیاں بھی کی ہیں۔ شکنتلا ایک رشی(سادھو) کی لڑکی تھی۔ وہ مناکا نامی پری کے بطن سے تھی۔ جب پیدا ہوئی تو جنگل میں پھینک دی گئی۔ وہاں سے رشی کنوا اسے اٹھا کر لے گیا اور پرورش کرنے لگا۔ یہ سادھو ہر دوار کے قریب ایک چھوٹی سی ندی مالینی کے کنارے رہا کرتا تھا۔ جب شکنتلا جوان ہوئی تو ایک روز جبکہ سادھو کہیں باہر گیا ہوا تھا، راجا دشینت نے ایک انگوٹھی یادگار کے طور پر شکنتلا کی انگلی میں پہنا دی اور روانہ ہو گیا۔ کچھ دنوں بعد جب شکنتلا اپنے شوہر کے پاس گئی تو اس نے یہ دیکھ کر کہ اس کے پاس میری نشانی (انگوٹھی) نہیں ہے (کیونکہ انگوٹھی راستے میں آتے ہوئے ایک تالاب میں گر پڑی تھی)، اسے دربار سے نکال دیا گیا۔ شکنتلا ماری مصیبت کی جنگل میں چلی آئی۔ یہاں اس کے بطن سے شہزادہ بھرت پیدا ہوا جو شہزوری میں عدیم المثال تھا۔ بھارت کا نام اسی شہزادے کے نام پر رکھا گیا ہے۔ کچھ عرصہ بعد ایک ماہی گیر نے اس تالاب میں جال پھینکا تو ایک نہایت خوبصورت مچھلی جال میں پھنس گئی۔ ماہی گیر نے مچھلی نکال کر راجا دشینت کو تحفے میں نذر کی۔ مچھلی کو جب چیرا گیا تو اس کے پیٹ سے انگوٹھی برآمد ہوئی جسے دیکھتے ہی دشینت کو اپنا قول و قرار یاد آیا اور شکنتلا سے کی گئی زیادتی پر نادم ہوا۔ وہ جنگل میں گیا اور بھرت اور شکنتلا کو تلاش کر کے محل میں لے آیا اور تینوں کی باقی زندگی راحت سے گزری۔ دشینت کے بعد بھرت ہندوستان کا بادشاہ بنا۔
مزید دیکھیے
زمرہ:سنسکرت ادب زمرہ:مہابھارت کی شخصیات زمرہ:Short description is different from Wikidata زمرہ:ہندو اساطیریات میں کردار
اندیور
شیام لال بابو رائے ، جو پیشہ ورانہ طور پر اندیور کے نام سے مشہور ہیں ، ( انہیں اندیور اور اندیوار کے نام سے بھی جانا جاتا ہے) (18 اگست 1924 - 27 فروری 1997) 1960 کی دہائی میں ہندی فلم کے ایک اہم گیت نگار تھے ۔
ابتدائی زندگی
وہ اتر پردیش کے ضلع جھانسی کے گاؤں دھمنا میں پیدا ہوئے اور بروا ساگر ضلع جھانسی میں پلے بڑھے. وہ ایک گیت نگارکے طور پر کیرئیر بنانے کے لیے ممبئی منتقل ہو گئے۔
کیریئر
انہیں 1951،میں ملہار فلم کی گیت نگاری سے شہرت حاصل ہوئی ، ان کا لکھا گیت ' بڑے ارمانوں سے رکھا ہے بلم تیری قسم'جس کی موسیقی روشن نے ترتیب دی تھی ،اپنے وقت کا سپرہٹ گانا ثابت ہوا. انہوں نے چار دہائیوں پر محیط کیریئر میں 300 سے زائد فلموں میں ایک ہزار سے زیادہ گانے لکھے ۔ اندیور نے مشہور پاپ جوڑی نازیہ حسن اور زوہیب حسن کے لیے بھی گیت لکھے تھے۔ نازیہ حسن کے مشہور گانے"آپ جیسا کوئی" ، "بوم بوم" ، "مہربانی" ، "دل کی لگی" اور زوہیب حسن کی البم "اسٹار" کے بول اور گیت بھی انڈیور نے لکھے تھے۔
سپرہٹ نغمات
چھوڑ دے ساری دنیا کسی کے لیے(سرسوتی چندر)
محلوں کا راجا ملا(انوکھی رات)
سویرے کا سورج تمھارے لیے (اک بار مسکرا دو)
بیرونی روابط
زمرہ:بیسویں صدی کے بھارتی موسیقار زمرہ:فلم فیئر فاتحین زمرہ:ضلع جھانسی کی شخصیات زمرہ:ہندی زبان کے غنائی شعرا زمرہ:1997ء کی وفیات زمرہ:1924ء کی پیدائشیں
فائزہ احمد ملک
فائزہ احمد ملک (پیدائش 15 مئی 1970) ایک پاکستانی سیاست دان ہے جو 2002 سے مئی 2018 تک پنجاب کی صوبائی اسمبلی کی ممبر رہی ہیں۔
ابتدائی زندگی اور تعلیم
وہ 15 مئی 1970 کوپاکساتن کے شہر لاہور میں پیدا ہوئیں۔ انہوں نے 1989 میں کوئین میری کالج لاہور سے بیچلر آف آرٹس کی تعلیم حاصل کی ۔
2002کے عام انتخابات
وہ 2002 کے پاکستانی عام انتخابات میں خواتین کے لیے مخصوص نشست پر پاکستان پیپلز پارٹی (پی پی پی) کی امیدوار کے طور پر پنجاب کی صوبائی اسمبلی کے لیے منتخب ہوگئیں۔
فائزہ ملک سیاست میں براہ راست چناوؤ میں حصہ لے کر پارلیمنٹ کا حصہ نہیں بنیں بلکہ خواتین کے لیے پہلی بار مخصوص نشستیں بڑھنے کے بعد پی پی پی نے انھیں پارلیمنٹ میں بھیجنے کے لیے خواتین کی مخصوص نشست کا استعمال کیا۔
2008 کے عام انتخابات
وہ 2008 کے پاکستانی عام انتخابات میں خواتین کے لیے مخصوص نشست پر پیپلز پارٹی کی امیدوار کے طور پر پنجاب کی صوبائی اسمبلی کے لیے دوبارہ منتخب ہوگئیں۔
2013 کے عام انتخابات وہ 2013 کے پاکستانی عام انتخابات میں خواتین کے لیے مخصوص نشست پر پیپلز پارٹی کی امیدوار کے طور پر پنجاب کی صوبائی اسمبلی کے لیے تیسری بار بھی منتخب ہوگئیں۔
حوالہ جات
زمرہ:1970ء کی پیدائشیں زمرہ:اکیسویں صدی کی خواتین سیاست دان زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:پاکستان پیپلزپارٹی کے ارکان صوبائی اسمبلی (پنجاب) زمرہ:پنجاب ارکان صوبائی اسمبلی 2002ء تا 2007ء زمرہ:پنجاب ارکان صوبائی اسمبلی 2008ء تا 2013ء زمرہ:پنجاب ارکان صوبائی اسمبلی 2013ء تا 2018ء زمرہ:خواتین ارکان پنجاب صوبائی اسمبلی زمرہ:کوئین میری کالج، لاہور کے فضلا زمرہ:پنجاب صوبائی اسمبلی کے ارکان نامکمل زمرہ:اکیسویں صدی کی پاکستانی خواتین سیاست دان
جکوبسویلر
جکوبسویلر ( جرمنی: Jakobsweiler) جرمنی کا ایک جرمن بلدیہ جو رائنلینڈ-پالاتینات میں واقع ہے۔
کلاسیکی عہد
تصغیر| قدیم یونانی ثقافت کی مثال دیتے ہوئے [[پارتھینون|پارٹینن کلاسیکی دور کی ایک قابل شناخت علامت ہے۔ ]] کلاسیکی عہد ( یا کلاسیکی   ) بحر روم پر مرکوز آٹھویں صدی قبل مسیح اور چھٹی صدی عیسوی کے درمیان ثقافتی تاریخ کا دور ہے ،  قدیم یونان اور قدیم روم کی باہم متمدن تہذیب پر مشتمل ہے۔ گریکو رومن دنیا کے نام سے جانا جاتا ہے ۔ یہ وہ دور ہے جس میں یونانی اور رومن دونوں معاشروں نے بہت سارے یورپ ، شمالی افریقہ اور مغربی ایشیاء میں بہت زیادہ اثر و رسوخ پیدا کیا۔
جکوبسویلر
تفصیلات
جکوبسویلر کا رقبہ 2.40 مربع کیلومیٹر ہے، ہے کی مجموعی آبادی 297 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
کلاسیکی عہد
روایتی طور پر ، اس کی شروعات ہومر (8 ویں - 7 ویں صدی قبل مسیح) کی ابتدائی ریکارڈ شدہ مہاکاوی یونانی شاعری کے ساتھ کی گئی ہے ، اور عیسائیت کے ظہور اور مغربی رومن سلطنت کے زوال (5 ویں صدی عیسوی) میں جاری ہے۔ یہ قدیم  دور (250–750) کے دوران کلاسیکی ثقافت کے زوال کے ساتھ اختتام پذیر ہوا ، جس کا آغاز ابتدائی قرون وسطی (600-1000) کے ساتھ ہوا تھا۔ تاریخ اور خطہ کا اتنا وسیع و عریض بہت سے مختلف ثقافتوں اور ادوار پر محیط ہے۔ ایڈیگر ایلن پو کے الفاظ ، "وہ عظمت جو یونان کی تھی ، اور رومی جو شان و شوکت تھی" ، کلاسیکی قدیم دور کے بعد کے لوگوں میں ایک مثالی وژن کا بھی حوالہ دے سکتی ہے۔
قدیم یونانیوں کی ثقافت ، نیز مشرق وسطی کے کچھ اثرات کے ساتھ ، رومی شاہی دور تک ، آرٹ ، فلسفہ ، معاشرے اور تعلیم کی اساس رہی ۔ رومیوں نے اس ثقافت کو یوروپ پر محفوظ ، تقلید اور پھیلادیا ، یہاں تک کہ وہ خود اس کا مقابلہ کرنے میں کامیاب ہوگئے ، اور کلاسیکی دنیا نے یونانی کے ساتھ ساتھ لاطینی زبان بھی بولنے لگا۔  یہ گریکو-رومن ثقافتی فاؤنڈیشن جدید دنیا کی زبان ، سیاست ، قانون ، تعلیمی نظام ، فلسفہ ، سائنس ، جنگ ، شاعری ، تاریخ نگاری ، اخلاقیات ، بیان بازی ، فن اور فن تعمیر پر بے حد اثر و رسوخ رکھتی ہے۔ کلاسیکی ثقافت کے بچ جانے والے ٹکڑوں نے 14 ویں صدی میں ایک تجدید نو کی شروعات کی جس کو بعد میں نشاۃ  ثانیہ کے نام سے جانا جانے لگا ، اور مختلف نو طبقاتی احیاء اٹھارہویں اور 19 ویں صدی میں پیش آئیں۔
قدیم دور (عیسوی 8 ویں سے 6 صدی قبل مسیح)
کلاسیکی قدیم دور کی ابتدائی مدت ، کانسی کے دور کے خاتمے کے بعد تاریخی ذرائع کے بتدریج دوبارہ پیش آنے کے پس منظر کے خلاف واقع ہے۔ آٹھویں اور ساتویں صدی  قبل مسیح اب بھی بڑے پیمانے پر پروٹو تاریخی ہے ، ابتدائی یونانی حروف تہجی کے آثار آٹھویں صدی کے پہلے نصف میں نمودار ہوئے تھے۔ عام طور پر ہومر آٹھویں یا ساتویں صدی قبل مسیح میں رہتا تھا ، اور اس کی زندگی اکثر کلاسیکی قدیم دور کی شروعات کے طور پر لی جاتی ہے۔ اسی عرصے میں ، قدیم اولمپک کھیلوں کے قیام کی روایتی تاریخ ،   776 ق م میں پڑتی ہے   ۔
فونیقی ، کارتھیجی اور آشوری
تصغیر| 8 سے 6 صدی قبل مسیح کے ارد گرد کے قریب [[فونیقی|فینیشین کا نقشہ (پیلا رنگ میں) اور یونانی کالونیاں (سرخ رنگ میں) ]] 8 ویں صدی میں بحیرہ روم میں تجارت پر غلبہ حاصل کرنے والے ، فونیمی اصل میں کنعان کی بندرگاہوں سے پھیلے تھے ۔ کارتھیج کی بنیاد 814 قبل مسیح میں رکھی گئی تھی ، اور کارتھیجوں نے 700 قبل مسیح میں سسلی ، اٹلی اور سرڈینیا میں  مضبوط قلعے قائم کیئے ، جس نے ایٹوریا سے مفادات کے تنازعات پیدا کیے ۔کیتیون قبرس میں پایا جانے والا ایک اسٹلا ، اس جزیرے کے سات بادشاہوں پر 709 قبل مسیح میں شاہ سارگون دوم کی فتح کی یاد دلاتا ہے ، جس میں قبرص کو صور کی حکمرانی سے نو اسوری سلطنت میں منتقل کرنے کا ایک اہم قدم تھا۔
یونان
آثار قدیمہ کا دور یونانی تاریک عہد کے بعد ہوا ، اور اس نے سیاسی نظریہ میں نمایاں پیشرفت دیکھی ، اور جمہوریت ، فلسفہ ، تھیٹر ، شاعری کے عروج کے ساتھ ساتھ تحریری زبان کی بحالی (جو کہ تاریک دور کے دوران کھو گئی تھی)۔
مٹی کے برتنوں میں ، آثار قدیمہ دور اورینٹلائزنگ طرز کی ترقی کو دیکھتا ہے ، جو بعد کے تاریک عہد کے جیومیٹرک انداز اور مصر ، فینیشیا اور شام سے حاصل ہونے والے اثرات کے جمع ہونے کی طرف اشارہ کرتا ہے۔
آثار قدیمہ کے آخر کے حصے سے وابستہ مٹی کے برتنوں کی طرزیں سیاہ فگر کے برتن ہیں ، جو ساتویں صدی ق م کے دوران کورنتھیس میں شروع ہوئی تھیں۔   اور اس کا جانشین ، سرخ رنگ کا انداز ، جو اینڈوکیڈس پینٹر نے تقریبا 530 ق م میں تیار کیا تھا    ۔
آئرن ایج اٹلی
تصغیر| [[اطالیہ|اٹلی کے شمال میں اتروسک تہذیب ، 800 قبل مسیح. ]] اتروسکیوں نے ساتویں صدی قبل مسیح کے اختتام تک اس بزرگ اور شاہی اشرافیہ کی تشکیل کرتے ہوئے ، اس خطے میں سیاسی کنٹرول قائم کر لیا تھا۔ ویں 6 صدی قبل مسیح کے آخر میں اتروسک بظاہر اس علاقے میں اقتدار سے محروم ہوچکا تھا ، اور اس مقام پر ، اٹلی کے قبائل نے جمہوریہ تشکیل دے کر اپنی حکومت کو بحال کیا تھا ، حکمرانوں کے اقتدار پر قابلیت کی صلاحیتوں پر بہت زیادہ رکاوٹیں تھیں۔
رومن بادشاہت
روایت کے مطابق ، روم کی بنیاد 21 اپریل 753 قبل مسیح میں ٹروجن کے شہزادہ اینیاس ، رومومس اور ریموس کی جڑواں اولاد نے کی تھی۔ چونکہ یہ شہر خواتین کا شکار تھا ، لیجنڈ کہتا ہے کہ لاطینیوں نے سبینوں کو ایک تہوار میں مدعو کیا اور ان کی غیر شادی شدہ ملازمین کو چرا لیا ، جس کی وجہ سے لاطینیوں اور سبینوں کا اتحاد ہوا۔
آثار قدیمہ کے شواہد سے واقعی آٹھویں قبل مسیح کے وسط میں رومن فورم میں تصفیہ کے پہلے آثار معلوم ہوتے ہیں ، حالانکہ پلاٹین ہل پر آبادیاں 10 ویں صدی قبل مسیح کی ہوسکتی ہیں۔
روم کا ساتواں اور آخری بادشاہ ٹارقینیئس سپر بس تھا ۔ چونکہ ترکنیوس پریسکس کا بیٹا اور سرویوس ٹولیوس کے داماد کی حیثیت سے ، سپربس اتٹرسکن کی پیدائش کا تھا۔ یہ ان کے اقتدار کے دوران ہی تھا کہ اتروسک اپنی طاقت کے عروج کو پہنچا۔ سپر بس نے روم کے عوام کو مشتعل کرتے ہوئے ترپیئن چٹان سے سبین کے تمام مزارات اور وادیوں کو ہٹا دیا اور تباہ کردیا۔ لوگوں نے اس کی حکمرانی پر اس وقت اعتراض کیا جب وہ اپنے ہی بیٹے کے ہاتھوں لوکریٹیا ، ایک سرپرست رومی ، کے ساتھ زیادتی کو تسلیم کرنے میں ناکام رہا تھا۔ لوسٹرییا کا رشتہ دار ، لوئسئس جونئس بروسٹس ( مارکس بروٹس کے آباؤ اجداد) نے سینیٹ کو طلب کیا اور اس نے 510 قبل مسیح میں سپر بس اور بادشاہت کو روم سے بے دخل کردیا۔ سوپر بس کے ملک بدر ہونے کے بعد ، سینیٹ نے ووٹ دیا کہ کبھی بھی بادشاہ کی حکمرانی کی اجازت نہیں دی جائے گی اور روم کو ریپبلکن حکومت میں تبدیل کیا جائے ، یہ 509 قبل مسیح ہے۔ دراصل ، لاطینی لفظ "ریکس" کے معنی ہیں کنگ جمہوریہ اور بعد میں سلطنت کے ایک گندا اور نفرت انگیز لفظ بن گئے۔ <sup class="noprint Inline-Template Template-Fact" data-ve-ignore="true" style="white-space:nowrap;">[ <span title="This claim needs references to reliable sources. (February 2015)">حوالہ کی ضرورت  ]
کلاسیکی یونان (5 ویں صدی تک) قبل مسیح)
تصغیر| ڈیلین لیگ ("ایتھنین سلطنت") ، 431 میں پیلوپنیسیائی جنگ سے عین قبل  بی سی قدیم یونان کا کلاسیکی دور زیادہ تر 5 ویں اور چوتھی صدیوں ق م سے مساوی ہے    ، خاص طور پر ، 510  قبل مسیح میں اتھینیائی ظلم کے خاتمے سے   323 ق م میں سکندر اعظم کی موت تک ۔ 510 ق م میں ، اسپارٹن فوجوں نے پییسسٹریٹوس کے بیٹے ، ایتھنیوں کو ظالم ہپییاس کا تختہ الٹنے میں مدد کی۔ کلیمینز I ، سپارٹا کے بادشاہ ، نے اسگووراس کے ذریعہ ایک اسپارٹن نواز ایلیگریشی کی جگہ رکھی۔
گریکو-فارسی جنگ (499–449) ق م) ، جو پیس آف کالیاس کے ذریعہ اختتام پذیر ہوئی ، اس نے نہ صرف یونان ، میسیڈون ، تھریس ، اور آئونیا کو فارسی حکمرانی سے آزاد کرایا ، بلکہ اس کے نتیجے میں ڈیلین لیگ میں ایتھنز کو بھی اہم مقام عطا ہوا ، جس کی وجہ سے سپارٹا کے ساتھ تنازعات پیدا ہوگئے۔ اور پیلوپنیسیئن لیگ ، جس کا نتیجہ پیلوپنیسیائی جنگ (431–404) ق م  ہوئی    ) ، جو ایک سپارٹن فتح پر ختم ہوئی۔
یونان نے سپارٹن کے تسلط میں چوتھی صدی میں قدم رکھا ، لیکن 395 قبل مسیح تک سپارٹان حکمرانوں نے لائسنڈر کو عہدے سے ہٹا دیا ، اور سپارٹا نے اپنی بحری بالادستی کھو دی۔ ایتھنز ، ارگوس ، تھیبس اور کرنتھس ، جن میں سے دو بعد میں سابقہ اسپارتان کے حلیف تھے ، نے کرنتس کی جنگ میں اسپارٹن کے تسلط کو چیلنج کیا تھا  ، جو 387ق م میں غیر یقینی طور پر ختم ہوا    ۔ بعد میں ، 371ق م میں     ، تھیبن کے جرنیلوں ایپیامنڈاس اور پیلوپڈاس نے لیکٹرا کی لڑائی میں فتح حاصل کی۔ اس جنگ کا نتیجہ اسپارتان کی بالادستی کا خاتمہ اور تھیبن تسلط کا قیام تھا۔ تھیبس نے اپنی حیثیت برقرار رکھنے کی کوشش کی یہاں تک کہ 346 قبل مسیح میں مقدونیہ کی بڑھتی ہوئی طاقت نے اسے گرہنا دیا۔
فلپ   دوم ، (359–336)   قبل مسیح)کے تحت ، میسیڈون نے پیوونیوں ، تھریسیوں اور الیلیرینوں کے علاقے میں وسعت دی   ۔فلپ کا بیٹا ، سکندر اعظم ، (356–323)   قبل مسیح) نہ صرف وسطی یونانی شہروں پر بلکہ مصر سمیت پارسی سلطنت تک بھی مقدونیہ کی طاقت کو مختصر طور پر وسعت دینے میں کامیاب رہا ، یہاں تک کہ مشرق میں جہاں تک ہندوستان کے کنارے تک مشرق اور مشرق شامل ہیں۔ کلاسیکی دور روایتی طور پر 323 میں سکندر کی موت سے ختم ہوتا ہے   قبل مسیح اور اس کی سلطنت کا ٹکڑے ٹکڑے ، جو اس وقت دیاوچی میں تقسیم تھا۔
ہیلینسٹک ادوار (323–146) قبل مسیح)
کلاسیکی یونان میسیڈون کے عروج اور سکندر اعظم کی فتوحات کے ساتھ ہیلنیک عہد میں داخل ہوا۔ یونانی زبان خود یونان سے بہت دور ہی زبان فرینکا بن گئی ، اور ہیلینسٹک ثقافت نے فارس کی ثقافتوں ، بادشاہی اسرائیل اور بادشاہی یہوداہ ، وسطی ایشیاء اور مصر کے ساتھ باہمی تعامل کیا۔ علوم ( جغرافیہ ، فلکیات ، ریاضی ، وغیرہ) میں خاص طور پر ارسطو ( ارسطو سے تعلق رکھنے والے ) کے پیروکاروں کے ساتھ اہم پیشرفت ہوئی۔
ہیلینسٹک ادوار دوسری صدی میں جمہوریہ روم کے ایک اعلی علاقائی طاقت کے اضافے کے ساتھ ختم ہوا   اور 146 ق م  میں یونان پر رومن فتح  ہوئی۔
جمہوریہ رومن (5 ویں صدی سے پہلی صدی قبل مسیح)
جمہوریہ کے نصف ہزار سالہ دور کے دوران ، روم لطیئم کی ایک علاقائی طاقت سے اٹلی اور اس سے آگے کی غالب طاقت کے لئے اٹھے۔ رومی تسلط کے تحت اٹلی کا اتحاد آہستہ آہستہ عمل تھا ، جس نے چوتھی اور تیسری صدیوں ، سامانی جنگ ، لاطینی جنگ ، اور پیرھک جنگ کے تنازعات کا ایک سلسلہ شروع کیا۔ گلابی جنگوں اور مقدونیائی جنگوں میں رومن کی فتح نے دوسری صدی  قبل مسیح تک روم کو ایک اعلی علاقائی طاقت کے طور پر قائم کیا    ، اس کے بعد یونان اور ایشیا معمولی حصول۔ طاقت کے اس زبردست اضافے کے ساتھ معاشی عدم استحکام اور معاشرتی بدامنی پھیل گئی ، جس کی وجہ سے کیٹلائن کی سازش ، معاشرتی جنگ اور پہلی ٹرومائیریٹ ہوئی اور آخر کار پہلی صدی کے آخر میں رومی سلطنت میں تبدیلی آئی۔    ۔
رومن سلطنت (پہلی صدی قبل مسیح سے 5 ویں صدی عیسوی تک)
تصغیر| ٹراجان کے تحت رومن سلطنت کی حد تک ،  AD   117 جمہوریہ کا عین آخر اختتام جدید تاریخ دانوں نے کیا ہے۔ اس وقت کے رومن شہریوں نے یہ تسلیم نہیں کیا تھا کہ جمہوریہ کا وجود ختم ہوچکا ہے۔ ابتدائی جولیو-کلاڈین شہنشاہوں نے برقرار رکھا کہ ریز پبلک اب بھی موجود ہے ، اگرچہ وہ ان کی غیر معمولی طاقتوں کے تحفظ میں ہے ، اور آخر کار اس کی مکمل ریپبلکن شکل میں واپس آجائے گا۔ جب تک وہ لاطینی کو اپنی سرکاری زبان کے طور پر استعمال کرتا رہا ، رومن ریاست اپنے آپ کو ریزپبلکا کہتی رہی۔
روم نے 130 ق م کی دہائی سے امپیریل کردار ڈی فیکٹو حاصل کیا  قبل مسیح نے سیسپائن گال ، ایلریہ ، یونان اور ہسپانیہ کے حصول کے ساتھ ، اور یقینی طور پر پہلی صدی میں یہودیہ ، ایشیاء مائنر اور گال کے اضافے کے ساتھ   بی سی۔ ٹراجان (117ء) کے تحت سلطنت کی زیادہ سے زیادہ توسیع کے وقت   117) ، روم نے پورے بحیرہ روم کے ساتھ ساتھ گول ، جرمنی اور برٹانیہ کے کچھ حصے ، بلقان ، داکیہ ، ایشیاء مائنر ، قفقاز اور میسوپوٹیمیا کو بھی کنٹرول کیا ۔
ثقافتی طور پر ، رومن سلطنت کو نمایاں طور پر ہیلنائز کیا گیا تھا ، لیکن اس نے متشدد "مشرقی" روایات ، جیسے میتھرا ازم ، غناسطیت ، اور خاص طور پر عیسائیت کی عروج کو بھی دیکھا تھا۔ تیسری صدی کے بحران میں سلطنت کا زوال شروع ہوا۔
جبکہ کبھی کبھی کلاسیکی یونان کے ساتھ موازنہ کیا جاتا ہے ،   کلاسیکی روم میں ان کی خاندانی زندگی میں بہت فرق تھا۔ باپ اپنے بچوں پر ، اور شوہروں پر اپنی بیویوں پر بہت زیادہ طاقت رکھتے تھے ، اور ان اعمال کو عام طور پر غلام مالکان اور غلاموں کے ساتھ موازنہ کیا جاتا تھا۔ دراصل ، لفظ فیملی ، لاطینی میں فامیلیہ ، اصل میں ان لوگوں کو کہتے ہیں جو گھر کے مرد مرد کے ماتحت تھے۔ اس میں غیر متعلقہ ممبر جیسے غلام اور نوکر شامل تھے۔ شادی میں ، مرد اور خواتین دونوں ایک دوسرے کے ساتھ وفادار اور مشترکہ جائداد تھے۔ پہلی صدی قبل مسیح میں طلاق کو سب سے پہلے شروع ہونے کی اجازت دی گئی تھی اور یہ مرد یا عورت کے ذریعہ بھی ہوسکتی ہے۔
دیر قدیم (چوتھی سے چھٹی صدی عیسوی)
تصغیر| 476 تک [[مغربی رومی سلطنت|مغربی اور مشرقی رومن سلطنتیں ]] دیر قدیمی نے قسطنطن اول کے تحت عیسائیت کے عروج کو دیکھا ، آخر کار ، 393 کے تھیوڈوسیائی فرمانوں کے ساتھ رومن امپیریل فرقے کو ختم کردیا۔    جرمنی قبائل کے یکے بعد دیگرے حملوں نے 5 ویں صدی میں مغربی رومن سلطنت کے زوال کو حتمی شکل دے دی ، جبکہ مشرقی رومن سلطنت اپنے شہریوں کے ذریعہ رومی سلطنت کہلانے والی ریاست میں ، قرون وسطی میں برقرار رہی ، اور بعد کے مورخین نے بازنطینی سلطنت کا لیبل لگا دیا۔ افلاطونیت اور ایپکیورینزم میں مسلسل پیشرفت کے ذریعہ ہیلینسٹک فلسفہ کامیاب ہوا ، نیوپلاٹونزم کے ساتھ آبائے کلیسا کے الہیات پر اثر انداز ہوا۔
بہت سارے مصنفین نے قدیمی کے علامتی "اختتام" پر ایک مخصوص تاریخ ڈالنے کی کوشش کی ہے جس میں سب سے نمایاں تاریخ 476 میں آخری مغربی رومن شہنشاہ کے پاس تھی ، ایتھنز میں آخری پلاٹونک اکیڈمی کے اختتام کے بعد۔ مشرقی رومن شہنشاہ جسٹینین اول میں     529 ، اور   634-718 تک نئے مسلمان عقیدے کے ذریعہ بحیرہ روم کے بیشتر حصے کی فتح ۔  یہ مسلم فتوحات ، شام (63 637) ، مصر (9 639) ، قبرص (4 654) ، شمالی افریقہ (6565)) ، ھسپانیہ (181818) ، جنوبی گال (720 720 720) ، کریٹ (202020) ، اور سسلی (7 827) ، مالٹا ( 870) (اور مشرقی رومن کے دارالحکومت ، قسطنطنیہ کا پہلا عرب محاصرہ (674–78) اور قسطنطنیہ کا دوسرا عرب محاصرہ (717–18) نے معاشی ، ثقافتی اور سیاسی روابط کو توڑ دیا جس نے روایتی طور پر کلاسیکی ثقافتوں کو متحد کردیا تھا۔ بحیرہ روم کے ارد گرد ، کاسیکی دور کا خاتمہ ( پیرن تھیسس دیکھیں)۔ تصغیر| بازنطینی سلطنت 650 میں [[اسلامی فتوحات|عربوں کے شام اور مصر کے صوبوں پر فتح کے بعد۔ اسی وقت ابتدائی سلاو بلقان میں آباد ہوگئے۔ ]] اصل رومن سینیٹ 6 ویں صدی کے آخر میں اپنے احکامات کا اظہار کرتا رہا ، اور آخری مشرقی رومن شہنشاہ لاطینی کو قسطنطنیہ میں اس کی عدالت کی زبان کے طور پر استعمال کرنے والا شہنشاہ مورس تھا ، جس نے 602 تک حکومت کی۔ موریس کو فوکاس کے تحت بغاوت کرنے والے ڈینیوب فوج کے ذریعہ ان کا تختہ پلٹنے کا نتیجہ یہ ہوا کہ بلقان پر سلاوکی یلغار اور بالکان اور یونانی شہری ثقافت کا خاتمہ (بالکان لاطینی بولنے والوں کو پہاڑوں تک جانے کے لئے ، رومن کی اصل کو بھی ملاحظہ کریں)۔ بازنطینی – ساسانیان جنگ کو 602–628 پر مشتعل کیا جس میں قسطنطنیہ کے سوا تمام بڑے مشرقی شہر ہار گئے۔
مشرقی رومن سلطنت کا دارالحکومت قسطنطنیہ کا اصل رومن سلطنت کا واحد غیر متنازعہ بڑا شہری مرکز ہونے کے ساتھ ساتھ یورپ کا سب سے بڑا شہر ہونے کے ناطے رہ گیا تھا۔ اگلی ہزار سال کے دوران ، اس شہر کی رومن ثقافت آہستہ آہستہ تبدیل ہوجائے گی ، جس کے نتیجے میں جدید تاریخ دانوں نے اس کو ایک نیا نام ، بازنطینی کے نام سے موسوم کیا ، حالانکہ کلاسیکی رومن کھانوں اور علمی روایات کے ساتھ ساتھ یہاں بہت ساری کلاسیکی کتابیں ، مجسمے ، اور ٹیکنالوجیز زندہ بچ گئیں۔ قرون وسطی ، جب اس کا بیشتر حصہ مغربی صلیبی حملہ آوروں کے ذریعہ "دوبارہ دریافت" ہوا تھا۔ در حقیقت ، قسطنطنیہ کے باشندوں نے اپنے آپ کو رومیوں سے تعبیر کرنا جاری رکھا ، جیسا کہ عثمانیوں کے 1453 میں ان کے حتمی فاتحوں نے کیا۔  کلاسیکی اسکالرشپ اور ثقافت جو ابھی بھی قسطنطنیہ میں محفوظ تھی مہاجرین 1453 میں اس کی فتح سے فرار ہونے والے مہاجرین کے ذریعہ لائے تھے اور نشاۃ ثانیہ کو بھڑکانے میں مدد کی  ۔
آخر کار ، یہ یورپی تاریخ کے معاشرتی و معاشی ڈھانچے میں ایک سست ، پیچیدہ اور گریجویشن تبدیلی تھی جس کی وجہ کلاسیکل قدیم اور قرون وسطی کے معاشرے کے مابین تبدیلی واقع ہوئی اور کوئی خاص تاریخ اس کی مثال نہیں مل سکتی۔
سیاسی احیاء
سیاست میں ، ایک عالمگیر ریاست کے طور پر سلطنت کا دیر سے رومن تصور ، جس کی سربراہی ایک اعلیٰ الہی مقرر حکمران کی سربراہی میں ، عیسائیت کے ساتھ ایک عالم دین کے طور پر اسی طرح کے ایک بزرگ کا سربراہ تھا ، جس میں شاہی اقتدار کے غائب ہونے کے بعد بھی ، بہت اثر انگیز ثابت ہوا۔ مغرب. یہ رجحان اس وقت عروج پر پہنچا جب 800 میں شارلیمان کو "رومن شہنشاہ" کا تاج پہنایا گیا ، ایک ایسا عمل جس کی وجہ سے مقدس رومن سلطنت قائم ہوئی ۔ یہ تصور کہ ایک شہنشاہ ایک بادشاہ ہے جو محض بادشاہ کی نمائندگی کرتا ہے اس دور سے ملتا ہے۔ اس سیاسی آئیڈیل میں ، ہمیشہ رومن سلطنت ہوگی ، جس ریاست کا دائرہ پوری مہذب دنیا تک پھیلا ہوا ہے۔
قرون وسطی کے پورے دور کے لئے یہ ماڈل قسطنطنیہ میں موجود رہا؛ بازنطینی شہنشاہ کو پوری عیسائی دنیا کا خودمختار سمجھا جاتا تھا۔ قسطنطنیہ کا سرپرست سلطنت کا سب سے اعلی درجہ کا عالم دین تھا ، لیکن یہاں تک کہ وہ شہنشاہ کے ماتحت تھا ، جو "زمین پر خدا کا نائب صدر" تھا۔ یونانی بولنے والے بازنطینی اور ان کی اولاد 1832 میں نئی یونانی ریاست کے قیام تک اپنے آپ کو "رومی" کہتی رہی۔
1453 میں قسطنطنیہ کے سقوط کے بعد ، روسی زار ( قیصر سے ماخوذ ایک لقب ) نے آرتھوڈوکس کے چیمپئن ہونے کی حیثیت سے بازنطینی مینٹل کا دعوی کیا تھا۔ ماسکو کو " تیسرا روم " کے طور پر بیان کیا گیا تھا اور  زار نے 20 ویں صدی میں خدائی مقرر کردہ شہنشاہوں کی حیثیت سے حکمرانی کی۔
اس حقیقت کے باوجود کہ مغربی رومن سیکولر اتھارٹی مکمل طور پر یورپ میں ختم ہوگئی ، اس کے باوجود اس کے آثار باقی ہیں۔ پاپسی اور کیتھولک چرچ خاص طور پر صدیوں تک لاطینی زبان ، ثقافت اور خواندگی کو برقرار رکھتے ہیں۔ آج تک پوپوں کو پونٹفیکس میکسمس کہا جاتا ہے جو کلاسیکی دور میں شہنشاہ کا تھا ، اور عیسائیت کے مثالی نے اس کے سیاسی اتحاد ختم ہونے کے بعد بھی متحدہ یوروپی تہذیب کی میراث کو جاری رکھا۔
مغرب میں ایک شہنشاہ کا مشرقی بادشاہ سے ملاپ کا سیاسی خیال مغربی رومن سلطنت کے خاتمے کے بعد بھی جاری رہا؛ جو کی تاجپوشی کی طرف سے بحال کیا گیا تھا شارلیمین میں  800؛ خود ہی بیان کردہ مقدس رومن سلطنت نے سن 1806 تک وسطی یورپ پر حکومت کی۔
نشاۃ ثانیہ کے زمانے میں کلاسیکی رومن کی خوبیوں کا کھو جانے والا نشاۃ ثانیہ خیال 18 ویں اور 19 ویں صدی کی یورپی سیاست میں خاص طور پر طاقت ور تھا۔ ریاستہائے متحدہ امریکہ کے بانیوں اور لاطینی امریکی انقلابیوں کے مابین رومن جمہوریہ کے لئے تعظیم زیادہ مضبوط تھی۔ امریکیوں نے اپنی نئی حکومت کو جمہوریہ کے طور پر ( ریس پبلکا سے ) بیان کیا اور دولت مشترکہ یا پارلیمنٹ جیسی دستیاب انگریزی اصطلاحات استعمال کرنے کی بجائے اسے سینیٹ اور صدر (ایک اور لاطینی اصطلاح) دے دیا ۔
اسی طرح انقلابی اور نیپولینک فرانس میں ، ریاست نے جمہوریہ اور رومن مارشل خوبیوں کو برقرار رکھا ، جیسا کہ پینتون ، آرک ڈی ٹرومفے ، اور جیکس لوئس ڈیوڈ کی پینٹنگز میں دیکھا جاسکتا ہے۔ انقلاب کے دوران ، فرانس نے خود سلطنت سے جمہوریہ کی آمریت ، سلطنت (شاہی عقاب کے ساتھ مکمل) کی تبدیلی کی پیروی کی جس کا صدیوں پہلے روم گزر چکا تھا۔
ثقافتی میراث
تصغیر|250x250پکسل| [[افلاطون اور ارسطو چلنے اور جھگڑے کرنے والے۔ رافیل کے اسکول آف ایتھنز (1509–1511) کی تفصیل ]] کلاسیکی قدیم تاریخ ثقافتی تاریخ کے ایک طویل عرصے کے لئے ایک وسیع اصطلاح ہے ۔ تاریخ اور خطے کے اس طرح کے وسیع نمونے لینے سے بہت سارے مختلف تہذیبوں اور ادوار کا احاطہ ہوتا ہے۔ ایڈیگر ایلن پو کے الفاظ میں ، "کلاسیکی عہد" کا مطلب اکثر بعد کے لوگوں کے مثالی وژن سے ہوتا ہے ، "وہ شان جو یونان تھی ، وہ شان و شوکت جو روم تھا !" 18 ویں اور 19 ویں صدی عیسوی میں ، یورپ اور امریکہ میں کلاسیکی قدیمہ کی تعظیم آج کے دور سے کہیں زیادہ تھی۔ یونان اور روم کے قدیم لوگوں کے احترام نے سیاست ، فلسفہ ، مجسمہ سازی ، ادب ، تھیٹر ، تعلیم ، فن تعمیر اور جنسی پرستی کو متاثر کیا ۔
لاطینی زبان میں مہاکاوی اشعار 19 ویں صدی میں بھی لکھے جانے اور گردش کرنے لگے۔ جان ملٹن اور یہاں تک کہ آرتھر رمباؤڈ نے لاطینی زبان میں اپنی پہلی شعری تعلیم حاصل کی۔ مہاکاوی اشعار ، پاشٹورل اشعار ، اور یونانی متکلم کے حروف اور موضوعات کے لامتناہی استعمال جیسے انواع نے مغربی ادب پر گہرا نشان چھوڑا۔ فن تعمیر میں ، متعدد یونانی احیاءات ہوئے ہیں ، جو رومی فن تعمیر کے ذریعہ یونانی سے کہیں زیادہ متاثر ہیں۔ واشنگٹن، ڈی سی بڑی سے بھرا ہوا ہے سنگ مرمر کی طرح نظر آنا باہر کر دیا اگواڑے کے ساتھ عمارتوں رومن مندروں میں تعمیر کالم کے ساتھ، کلاسیکی احکامات فن تعمیر کی.
فلسفہ میں ، سینٹ تھامس ایکناس کی کوششیں بڑی حد تک ارسطو کی فکر سے اخذ کی گئیں ، ہیلینک پولیٹزم سے عیسائیت میں مذہب میں مداخلت کے باوجود۔   یونانی اور رومن حکام جیسے ہپپوکریٹس اور گیلین نے فلسفے میں یونانی فکر کے غالب ہونے سے بھی زیادہ طویل عرصہ تک طب کے مشق کی بنیاد رکھی۔ فرانسیسی تھیٹر میں ، ملیر اور ریسین جیسے المیہ پسندوں نے افسانوی یا کلاسیکی تاریخی مضامین پر ڈرامے لکھے اور انہیں ارسطو کے شعری مضامین سے ماخوذ کلاسیکی اتحاد کے سخت قوانین کا نشانہ بنایا۔ دوسرے دن کے وژن کی طرح ناچنے کی خواہش نے اس بات کا اظہار کیا کہ اس سے قدیم یونانیوں نے اساڈورا ڈنکن کو بیلے کا برانڈ بنانے کے لئے متحرک کیا ۔
مزید پڑھیں
زمرہ:تاریخی ادوار زمرہ:تاریخ یورپ بلحاظ دور زمرہ:تاریخ بحیرہ روم زمرہ:کلاسیکی دور زمرہ:غیر نظر ثانی شدہ تراجم پر مشتمل صفحات
14 اکتوبر
حوالہ جات
زمرہ:اکتوبر زمرہ:ایام سال
تعالیق
تعالیق:وہ کتب حدیث ہے جن میں صرف متون حدیث بیان کیے جائیں اسانید کو حذف کیا جائے اس کی کئی کتب ہیں جیسے مشکوۃ المصابیح اور مصابیح السنہ وغیرہ میں نے اس کتاب میں ایک حدیث بھی نہیں لی جو وضع(موضوع)کے ساتھ موسوم ہو اور جس کے رد وترک پر محدثین کا اتفاق ہو۔
حوالہ جات
زمرہ:اصطلاحات حدیث زمرہ:اقسام حدیث زمرہ:اقسام حدیث بلحاظ سند
یوکتان، مسوری
یوکتان، مسوری ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک رہائشی علاقہ جو کالاوے کاؤنٹی، مسوری میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:مسوری میں انانکارپوریٹڈ علاقے زمرہ:Short description is different from Wikidata
ہینری ٹاؤن شپ، فلٹن کاؤنٹی، انڈیانا
ہینری ٹاؤن شپ، فلٹن کاؤنٹی، انڈیانا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ٹاؤن شپ جو فلٹن کاؤنٹی، انڈیانا میں واقع ہے۔
تفصیلات
ہینری ٹاؤن شپ، فلٹن کاؤنٹی، انڈیانا کی مجموعی آبادی 3,048 افراد پر مشتمل ہے اور 254 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:انڈیانا کے ٹاؤن شپ زمرہ:فلٹن کاؤنٹی، انڈیانا میں ٹاؤن شپ زمرہ:Short description is different from Wikidata
کثیر شوہری
تعدد شوہری ایسی شادی ہوتی ہے جس میں ایک بیوی کے کئی شوہر ہوتے۔ یہ قدیم زمانے برصغیر اور تبت کی اقوام عام رائج تھی۔ گو یہ اب کم ہوچکی ہے مگر اب بھی لداخ، بھوٹان، نیپال اور ہمالیہ کی قوموں میں ملتی ہے۔ مہابھارت میں پانچ پانڈو کی بیوی دروپدی اسی شادی کی مثال سامنے ہے۔ فرشتہ پنجاب کی قدیم قوموں میں اس طرح کی شادی کا ذکر کرتا ہے۔ سلطنت خدادا میسور کے ٹیپوسلطان نے اپنا آخری فرمان 1788ء میں جاری کیا جس کہ مطابق ایک عورت کو جو دس شوہر تک کرتی تھی کی ممانیت فرمائی تھی۔ 1910ء میں شملہ کے تعلیم یافتہ جماعت بودہنی سبہا قائم کرکے تعدد شوہری طریقہ کے بیاہ کو ناجائز قرار دیا اور اس طریقہ کے مسدود کرنے کا بیڑا اٹھایا۔ اب اس شادی کا کچھ ذکر ہوجائے۔ تصغیر|[[دروپدی پانچ پانڈو بھائیوں کی بیوی]] قوموں میں دستور تھا کہ ایک عورت بیک وقت ایک سے زیادہ شوہر رکھ سکتی تھی۔ جیسے مہابھارت کے زمانے میں رانی دروپدی پانچ بھائیوں کی بیوی تھی۔ آج بھی مڈغاسکر اور ملایا کے بعض حصوں اور بحرالکاہل کے جزیروں کی عورتیں ایک سے زیادہ مردوں کے ساتھ شادیاں کر سکتی ہیں۔ اسکیمو اور جنوبی امریکا کی عورتیں بھی تعدد شوہری کی قائل ہیں۔ تبت اور شاید ہندوستان کے بعض پرانے قبائل میں بھی تھوڑی بہت تبدیلی کے ساتھ یہ رسم رائج ہے۔ لیکن اہل اسلام اور اہل کتاب یعنی مسیحی و یہودی قوموں کے ہاں تعدد شوہری قطعاً ناجائز ہے بلکہ اگر کوئی عورت ایسا کرتی ہے تو وہ صریح زنا کی مرتکب سمجھی جاتی ہے۔
رواج
سکھوں میں بھی کا رواج تھا کہ بیوی کو تمام بھائی اور شوہر اپنی سالیوں کے ساتھ تعلقات رکھتا تھا۔ کشمیر کے علاقہ پدر میں بڑھا شخص جوان عورت شادی اس لیے کرتا کہ وہ اس کے لیے اچھی اولاد پیدا کرے۔ یہ اولاد عموماً کسی اور سے ہوتی ہے اور پچنگا کہلاتی ہے۔ اگلے ہندو مقنن ایسی اولاد کو کشٹ راجا کہتے تھے۔ دارجلنگ میں بہت سے لوگوں کے درمیان کوئی رشتہ نہیں ہوتا ہے لیکن مشرک بیوی رکھتے ہیں۔ نیپال میں تیوار قوم کی عورت جب چاہتی ہے بستر پر جانے کی نشانی رکھ کر چلی جاتی ہے اور جس کو چاہتی ہے اپنا شوہر بنالیتی ہے اور اس شوہر سے ناراض ہوجائے تو اس شوہر کی اولاد کو بھی ساتھ لے کر پرانے شوہر کے پاس واپس آجاتی ہے۔
پنجاب
تعدد شوہری طریقہ پنجاب کے کنیٹ، جاٹ، راجپوت، کشمیر کے ٹھاکروں میں بھی رائج تھی۔ پنجاب میں تعدد شوہری طریقہ کئی بھائی یا کئی لوگ مل کر تعدد شوہری شادی کرتے تھے۔ اس کے لیے وہ مکان کے دو حصہ کرتے تھے۔ پچھلے حصہ میں ان کی مشترکہ بیوی رہتی ہے اور اگلے حصہ میں سارے بھائی رہتے ہیں۔ جب کوئی بھائی بیوی کا پاس جاتا ہے تو دروازے پر اپنا جوتا یا ٹوپی رکھ دیتا ہے اور اس سے دوسرے بھائیوں کو معلوم ہوجاتا ہے کہ اندر بھائی گیا ہوا ہے۔ جو لوگ ملازمت یا تجارت کی غرض سے باہر جاتے ہیں تو وہ باری باری گھر آتے تھے۔ سب سے بڑا بھائی گھر پر رہتا ہے اور چھوٹے بھائیوں کو بیوی کے پاس جانے دیتا ہے۔ اس عورت سے جو اولاد پیدا ہوتی وہ بڑے بھائی کی کہلاتی تھی۔ ان کے بچے بھی اپنی ماں کے شوہروں کی زیادہ تعداد پر فخر کرتے تھے اور ماں کے تمام شوہروں کو اپنا باپ سمجھتے تھے۔ بعض مقامات پر پہلا لڑکا بڑے بھائی کا، دوسرا دوسرے بھائی کا، تیسرا تیسرے بھائی کا اور چوتھا چوتھے بھائی کا کہلاتا تھا۔ خواہ ان میں سے کوئی بیوی پاس نہیں گیا ہو مگر بچوں کو سلسلہ وار نامزد کیا جاتا ہے۔ پنجاب میں جن لوگوں کے بھائی نہیں ہوتے تھے وہ دوسروں کے ساتھ مل شادی کرلیتے تھے۔ یہ لوگ ایک دوسرے کو دھرم بھائی کہتے تھے۔
پہاڑی قوموں میں
تبت، لداخ اور ڈیرہ وون کی پہاڑی قوموں میں صرف بڑا بھائی اپنی شادی کرتا ہے۔ یہ عورت تمام بھائیوں کی بیوی بن جاتی ہے۔ ان کا کہنا ہے اس سے اتفاق قائم رہتا ہے اور زمین بھی تقسیم نہیں ہوتی ہے اور تمام بھائی ایک بیوی پر مطمعین رہتے ہیں۔ یہی رواج تبت اور بھوٹان میں بھی ہے۔ بڑے بھائی کی بیوی تمام بھائیوں کی بیوی بن جاتی ہے۔ ان بھائیوں میں میں اگر کوئی بھائی اپنا علحیدہ بیاہ کرنا چاہتا ہے تو اس کو علحیدہ مکان لینا پڑتا ہے۔ ایسا بھی ہوتا ہے کسی بھائی کو پرانی بیوی پسند نہ کرے یا وہ اسے پسند نہ کرے تو وہ اس بھائی پاس آجاتا ہے جس نے نئی شادی کی ہو اور بھاوج اس کی بھی بیوی بن جاتی ہے۔ مالابار اور ٹرانکور میں قوم نیر بالادت آباد ہیں۔ اسی طرح ساحلی علاقہ جو ان سے ہٹ کر ہے بونٹ اور کورگ آباد ہیں۔ ان میں بھی ہر عورت کے کئی شوہر ہوتے تھے۔ اس لیے باپ کا ثبوت نہ ہونے کی وجہ سے وراثت عورت کے سلسلہ میں ہوتی ہے۔ یعنی نواسہ اور بھانجہ وغیرہ بہ نسبت پوتا یا بھتیجا کے زیادہ حق رکھتے ہیں۔
چارلیس شیرنگ لکھتا ہے مغربی تبت وائسراے کی بیوی کا انتقال ہو گیا تو اس نے دوسری شادی کرنے کی بجائے مناسب سمجھا کہ اپنے بیس سالہ بیٹے کی بیوی کے ساتھ شریک ہوجائے۔ یہاں یہ بھی رواج تھا کہ کوئی شخص کسی بیوہ سے شادی کرتاہے تو اس تمام لڑکیاں اس کی ذوجیت میں آجاتی تھیں۔
جنوبی ہند
ملابار ساحل کے پست اقوام اور تبت کی تمام اقوام میں پایا جاتا تھا۔
نیل گری کے ٹوڈا، نائز اور کرمبا قوم میں جس شخص کے حقیقی بھائی نہیں ہوں تو اپنے ماموں زاد، خالو زاد، پھوپازاد بیوی میں شریک ہوجاتے ہیں۔ عورت حاملہ ہونے پر خود طہ کرتی ہے کہ بچہ کس شوہر کا ہے۔ یہاں کی اکثر عورتوں کا ایک خاوند برہمن ہوتا ہے۔ سنتھال قوم میں مرد کے بیوی کے علاوہ سالیوں بھی جنسی تعلقات ہوتے تھے۔
پابندی
برطانوی حکومت عہد حکومت میں مدراس ہائیکورٹ نے فیصلہ دیا کہ مروجہ دستور کے مطابق مرد اور عورت کا تعلق درست نہیں بلکہ یہ زناکاری ہے۔ اس وجہ سے اس دستور کے مطابق عورت آزاد ہے اور جب چاہے اپنا شوہر تبدیل کرے اور خاندان میں رہ کر مرضی کے مطابق نیا شوہر کا انتخاب کرے۔ 1896ء میں ایکٹ 4 نافذ کیا گیا جس کی وجہ سے حق وراثت قائم کرنے لیے ہر شخص باقیدہ بیاہ کرنے پر مجبور ہوا۔ ریاست ٹرانکور میں مردوں نے اولاد کی پرورش کا بار اٹھانا موقوف کر دیا تھا۔ جس کی وجہ سے ایک نیا قانون ریاست کو نافذ کرنا پڑا۔ جس کی رو سے ہرشخص کو اپنی اولاد کی پرورش ترگ کرنے اور ایسی عورت کے ساتھ جس کا سنبدہم کے طریقہ سے بیاہ ہوا ہو مباشرت کرنا جرم ٹہرایا۔
تعدد ازواج اور کثیر زوجگی میں فرق
تعدد ازواج صرف مردوں کے لیے مخصوص ہے، جس میں صرف مرد ایک سے زیادہ بیویاں رکھتے ہیں۔ جبکہ کثیر زوجگی، مردوں، عورتوں اور حیوانات کے لیے ہے۔ تعدد ازواج صرف مسلمانوں کے ہاں چار بیویوں تک محدود ہے اگر پانچ بیویاں ہونگی تو کثیر زوجگی شمار ہو گی اور ایک سے زیادہ شوہر رکھنے والی عورت کے لیے کبھی تعددازواج استعمال نہیں ہوا ویسے معنی کے اعتبار سے تین بیویاں بھی کثیر شمار ہوتی ہیں۔ اسلام نے توتعدد ازواج پر پابندی لگا کر اس کو چار تک محدود کر دیا۔ ایک صحابی تھے غیلان بن سلمہ ثقفی۔ قبول اسلام کے وقت ان کی دس بیویاں تھیں۔ آپ نے کہا کہ بھئی چار سے تو زیادہ رکھنے کی گنجائش نہیں۔ انہیں چھ بیویوں کو طلاق دینا پڑی۔ اسلام نے تو زائد تعداد کو محدود کیا اور اس محدود تعدادکو ہی تعدد ازواج کہا گیا کثیر زوجگی نہیں تعدد محدود کے لیے جبکہ کثیر لا محدود کے لیے استعمال ہوتا ہے جس کی وضاحت اس عبارت سے ہوتی ہے۔ "اس بات پر فقہا امت کا اجماع ہے کہ اس آیت ٍ(سورہ نساء آیت 3)کی رو سے تعدد ازواج کو محدود کیا گیا ہے اور بیک وقت چار سے زیادہ بیویاں رکھنے کو ممنوع کر دیا گیا ہے۔ روایات سے بھی اس کی تصدیق ہوتی ہے۔ چنانچہ احادیث میں آیا ہے کہ طائف کا رئیس غیلا جب اسلام لایا تو اس کی نو بیویاں تھیں۔ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اسے حکم دیا کہ چار بیویاں رکھ لے اور باقی کو چھوڑ دے۔ اسی طرح ایک دوسرے شخص (نَوفَل بن معاویہ) کی پانچ بیویاں تھیں۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا کہ ان میں سے ایک کو چھوڑ دے"۔
ماخذ
زمرہ:تزویج کے نظام زمرہ:شادی زمرہ:Short description is different from Wikidata زمرہ:کثیر شوہری
سنبل
تصغیر|[[ہانگ کانگ میں پھولوں سے لدا سنبل کا درخت]] سنبل ایک خوبصورت درخت ہے جو ایشیا کے زیادہ تر علاقوں میں پایا جاتا ہے۔ اس پر سرخ پھول آتے ہیں اور پھل میں پکنے کے بعد روئی جیسے سفید ریشے ہوتے ہیں۔
زمرہ:نباتاتیہ پاکستان زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:Short description is different from Wikidata
مارک ہاؤتھورن (امپائر)
مارک ہاؤتھورن (پیدائش: 16 ستمبر 1962ء) شمالی آئرش کرکٹ امپائر ہیں۔ وہ 28 مئی 2011ء کو آئرلینڈ اور پاکستان کے درمیان اپنے پہلے ایک روزہ بین الاقوامی میں کھڑا ہوا تھا۔ وہ 13 مارچ 2012ء کو 2012ء کے آئی سی سی ورلڈ ٹوئنٹی 20 کوالیفائر میں ہالینڈ اور کینیڈا کے درمیان اپنے پہلے ٹوئنٹی 20 انٹرنیشنل میں کھڑا ہوا تھا۔ اپریل 2019ء میں وہ کرکٹ آئرلینڈ کی طرف سے کل وقتی سیزن کا معاہدہ کرنے والے چار امپائروں میں سے ایک تھا، پہلی بار جب کرکٹ آئرلینڈ نے امپائروں کو اس طرح کے معاہدوں کی پیشکش کی ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:بیلفاسٹ کے کھلاڑی زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:1962ء کی پیدائشیں
پولییارنی، چوکوتکا خود مختار آکرگ
حوالہ جات
زمرہ:بحیرہ چکچی زمرہ:چوکوتکا خود مختار آکرگ میں شہری آبادکاری زمرہ:1963ء میں آباد ہونے والے مقامات
روکوم ضلع
روکوم ضلع نیپال  کا ایک فہرست نیپال کے اضلاع  جو راپتی زون میں واقع ہے۔
تفصیلات
روکوم ضلع کی مجموعی آبادی 207,290 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:نیپال کے اضلاع زمرہ:رکم ضلع زمرہ:نیپال کے سابقہ اضلاع زمرہ:Short description is different from Wikidata
چھتر دومیل
چھتر آزاد کشمیر کے ضلع مظفرآباد کا ایک نہایت اہم علاقہ، ایک یونین کونسل
چھتر دومیل (Chatter Domel) کو دو حصوں میں منقسم کر کے لوئر چھتر (Lower Chatter) اور اپر چھتر (Upper Chatter)کانام دیا گیا ہے۔
محلے
لوئر چھتر کے چند محلوں کے نام：
اسی طرح اپر چھتر کے چند محلوں کے نام یہ ہیں：
تعارف
چھتر کئی حوالوں سے آزاد کشمیر کے دیگر علاقوں پر فوقیت رکھتا ہے اس علاقے میں آزاد کشمیر اسمبلی موجود ہے جو لوئر چھتر میں واقع ہے۔ اسی طرح آزاد کشمیر سپریم کورٹ کی پُر شکوہ عمارت بھی لوئر چھتر میں قائم ہے۔ سفید سنگِ مرمر سے مزئین یہ عمارت آزاد کشمیر میں اسی اہمیت کی حامل ہے جو بلوچستان میں جناح ریزیڈنسی، پنچاب میں مینارِ پاکستان، سندھ میں مقبرہ قائداعظم اور خیبر پختون خوا میں درۂ خیبر کو حاصل ہے۔علاوہ ازیں ہائی کورٹ کی عمارت بھی اسی چھتر کے علاقے میں ہے۔ وزیر اعظم سیکریڑیٹ اور دیگر اہم سرکاری املاک بھی چھتر میں واقع ہیں۔ اپر چھتر میں پرل کانٹی نینٹل (PC hotel) اور اسٹیٹ بنک آف پاکستان سمیت کئی اہم عمارات موجود ہیں۔
تعلیمی ادارے
چھتر میں ملک کے معروف تعلیمی اداروں کی برانچز اور کئی سرکاری ادارے موجود ہیں۔ جن میں： علاوہ ازیں کئی دیگر نجی تعلیمی ادارے چھتر میں تشنگان علم کی پیاس بجھا رہے ہیں۔
مساجد
چھتر کی قدیم اور مشہور مساجد میں 1： قدیمی مسجد لوئر چھتر 2： ڈونگڑی مسجد 3： بلال مسجد 4： مسجد اہلحدیث اپر چھتر 5： فیضان مدینہ اپر چھتر 6： سلیمانی مسجد 7： مکی مدنی مسجد تھوری 8： مسجد شاہ خالد 9： مسجد قاسم
اس کے علاوہ لوئر چھتر میں حال ہی میں ایک امام بارگاہ باب العلم کے نام سے تعمیر ہو چکی ہے۔
شخصیات
مختلف شعبہ ہائے زندگی میں خدمات سرانجام دینے والی چھتر کی نمایاں شخصیات میں چند بہ ذیل ہیں：
درگاہیں
چھتر میں کئی درگاہیں مرجع خلائق ہیں جن میں زہیرہ سب سے مشہور ہے۔ اس کے بارے مشہور ہے کہ یہ عبداللہ شاہ غازی کی بیٹھک ہے۔ زندہ پیر کے نام سے مشہور ایک زیارت حویلی محلہ میں ہے۔اسی طرح کچھ دیگر بزرگوں کے مزارات بھی موجود ہیں۔