cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
بیرونی سباتی شریان
نگار خانہ
زمرہ:شریانیں زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زبیدہ (اداکارہ)
حوالہ جات
زمرہ:1911ء کی پیدائشیں زمرہ:1988ء کی وفیات زمرہ:بیسویں صدی کی بھارتی اداکارائیں زمرہ:بھارتی فلمی اداکارائیں زمرہ:بھارتی ہندو زمرہ:گجرات (بھارت) کی شخصیات زمرہ:گجراتی شخصیات زمرہ:ہندی سنیما کی اداکارائیں زمرہ:اسلام سے ہندومت قبول کرنے والی شخصیات زمرہ:گجراتی سنیما کی اداکارائیں زمرہ:چھوٹے پیغام خانوں کا استعمال کرنے والے مضامین زمرہ:خاموش فلموں کی ہندوستانی اداکارائیں زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
غلام مصطفیٰ زرداری
غلام مصطفیٰ زرداری (Ghulam Mustafa Zardari، پيدائش: 1 مارچ 1967ء سندھ کے صوفی شاعر، بُزرگ اور حکیم ہیں. وہ سندھ کے ایک مشهور صوفی درويش حافظ علی مراد مست کے پوتے ہیں. غلام مصطفیٰ زرداری چھہ صوفی شاعری کے کتابوں کے مصنف ہیں.
بچپن اور تعلیم
غلام مصطفیٰ زرداری جن کا جنم 1 مارچ 1967ء پر ضلع لاڑکانہ کے تعلقہ ڈوکری کے ایک گائوں غلام محمد بھٹو میں ہوا. یے سندھ کے نہایت ہی مشہور اور مقبول صوفی بزرگ حافظ علی مراد مست کے پوتے ہیں. انہوں نے قرآن کی ناظراں تعلیم اپنے نانا محمد دائود رحہ سے حاصل کی. اور انہی کے گائوں میں ہی سندھی کی شروعاتی پانچ جماعتیں پاس کی. انہوں نے دینی تعلیم و تربیت گائوں خیر محمد آریجہ میں حاجی ہدایت الله کے مدرسے سے حاصل کی. مدرسے کی تعلیم حاصل کرنے کے بعد بھینسوں اور بکریوں کے ریوڑ چرانے لگ گئے. انہوں نے مڈل کی تعلیم اسکول بُٹ سرائی (Sindhi: ٻُٽ سرائي) سے جبکہ رادھن اسٹیشن ہا اسکول سے میٹرک کا امتحان 1985ء میں پاس کیا. انہوں نے 1987ء میں گورنمینٹ ایلیمینٹری کالیج دادو میں داخلا لی جہاں سے پرائمری اسکول کے استاد کی تربیت حاصل کی. غلام مصطفیٰ زرداری نے انٹر (پرائیویٹ), (بی. اے), (ایم. اے) اور (بی. ایڈ) بھی پاس کی.
شاعری اور پیشور زندگی
7 جون, 1987ء پر غلام مصطفیٰ زرداری کو پرائمری استاد کا آرڈر ملا. جو انہوں نے ککڑ شہر خیرپور ناتھن شاہ میں جوائن کیا. انہوں نے شاعری کی ابتدا 1986ء میں کی. کچھ عرصہ مجاز میں چلنے کے بعد ان کا رجہان حقیقت کی طرف گیا. 1980ء سے 1994ء یے چودا سال کا عرصہ انہوں نے گائوں مٹھو جھتیال میں گزارا.
ذاتی زندگی
غلام مصطفیٰ زرداری کے پانچ بھائی اور پانچ بہنیں ہیں. ان کی شادی چنیسر خان جھتیال کی دختر سے ہوئی ہے. 1987ء سے 1988ء کے دوران ان کا خاندان گائوں غلام محمد بھٹو, تعلقہ ڈوکری سے ہجرت کر کہ گائوں " سائو ڈھورو" تعلقہ مورو میں آ بسا. اس وقت غلام مصطفیٰ زرداری ایک صوفی بزرگ اور بہترین حکیم کے طور پر پہچانے جاتے ہیں.
حقیقت کی طرف رجہان
معتبر طالبات کے حساب سے صوفی جمال الدین فقیر جو حافظ علی مراد مست کے طالب بھی رہے ہیں اور دعا کے بادشاہ بھی بلائے جاتے ہیں وہ جب گائون مٹھو جھتیال میں رہائش پزیر ہوئے تب حافظ علی مراد مست کے عروج و نزول، جلال و کمال، کشف و کمالات کی گفتگو چھڑنی شروع ہوئی اور تبھی سے سائیں سرکار کی اندر والی آنکھ نے کھلنا شروع کیا. جس سے ان کو یے معلوم ہوا کے میں کیا ہوں؟ میرے وجود میں ہی مجھ سے گفتگو کرنے والا کون ہے؟ دم کیا ہے؟ دم کا آنا کہاں سے ہے؟ اور جانا کہاں ہے؟ مطلب کہ ان کے وجود سے ہی سوالات ابھرے اور ان کے اندر والے قاضی نے ان سوالات کے جوابات مہیا کیے. تبھی سے قلب قراری ہوا جو صوفی جمال الدین فقیر کی روحانی گفتگو کا نتیجا تھا.
برقی سیلان
برقمقناطیسیت میں برقی سیلان دی گئی سطح میں برقی میدان کی تقسیم کی پیمائش ہے۔ جبکہ بذات خود برقی میدان کا بہاؤ نہ ہو۔
اس کے لیے Φ علامتی نشان ہے۔
اس کا حساب اس مساوات کے ذریعے کیا جاتا ہے:
اسے فائی سے لکھا جاتا ہے۔
بیرونی روابط
زمرہ:برقی سکونیات زمرہ:طبیعی مقداریں زمرہ:Short description is different from Wikidata
عمد ضلع
عمد ضلع ( عربی: مديرية عمد) یمن کا ایک فہرست یمن کے اضلاع جو محافظہ حضرموت میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:محافظہ حضرموت زمرہ:یمن کے اضلاع زمرہ:Short description is different from Wikidata
انتقام
انتقام کی تعریف یہ ہے کہ وہ ایسا عمل ہے جس میں کہ کسی شخص یا گروہ کے خلاف نقصان دہ کار روائی کی جائے جو کسی شکایت کے جواب ہوتی ہے، بھلے وہ حقیقی ہو یا مفروضہ ہو۔ فرانسیس بیکن نے انتقام کی تعریف یوں کی ہے کہ وہ ایک طرح کا "جنگلی انصاف" ہے جو قانون کی توہین کرتا ہے اور قانون کو خارج از دفتر کرتا ہے۔" قدیم نظام عدل یا حسبہ انصاف اکثر رسمی اور نفیس نظام انضاف سے مختلف ہے، جیسے کہ مقسومہ انصاف اور عدل الہی۔
انتقام کی شکلیں
انتقام کی مختلف شکل بندیاں موجود ہیں۔ جہاں قدیم دور میں قبائلی انتقام کو تقویت حاصل تھی، جدید دور میں شخصی، گروہی اور سیاسی طرز کے انتقامی واقعات زیادہ دیکھے گئے ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:سزا زمرہ:Short description is different from Wikidata
برقناطیس
برقناطیس ،مقناطیس کی ایک قسم ہے جس میں مقناطیسی میدان، برقی رو سے پیدا کیا جاتا ہے۔
ساسولی
ساسولی بروہی بلوچوں کا قبیلہ ہے جو ایران ، افغانستان اور پاکستان میں آباد ہے۔ بلوچستان اور سندھ میں رہنے والے ساسولی بلوچ بروہی ، بلوچی اور سندھی زبان بولتے ہیں اور افغانستان میں پشتو بولتے ہیں۔
آئی پیڈ
آئی پیڈ ٹیبلٹ کمپیوٹر کی ایک لائن ہے جو ایپل انکارپوریشن کے ذریعہ ڈیزائن ، تیار اور مارکیٹنگ کی گئی ہے ، جو آئی او ایس اور آئی پیڈ او ایس موبائل آپریٹنگ سسٹم چلاتے ہیں۔ پہلا آئی پیڈ 3 اپریل ، 2010 کو جاری کیا گیا تھا۔ سب سے حالیہ رکن ماڈل آٹھویں جنریشن کے ہیں ، جو 18 ستمبر 2020 کو جاری ہوئے تھے۔ پانچویں نسل کا آئی پیڈ منی ، 18 مارچ ، 2019 کو جاری کیا گیا۔ چوتھی نسل کا آئی پیڈ ایئر ، 23 اکتوبر ، 2020 کو جاری کیا گیا۔ اور دوسری نسل اور چوتھی نسل کا  آئی پیڈ پرو ، 25 مارچ ، 2020 کو جاری کیا گیا (سائڈبار میں درج مختلف ماڈلز اور نسلیں)۔ تصغیر| ایپل کے سابق سی ای او [[اسٹیو جابز|اسٹیو جابس آئی پیڈ کو متعارف کراتے ہوئے]] تصغیر| ایپل کا پہلا ٹیبلٹ، 1993 میں نیوٹن تصغیر| آئی پیڈ اور آئی پیڈ پرو بائیں|تصغیر|300x300پکسل| آئی پیڈ پرو دوسری نسل
بیرونی روابط
آئی پیڈ زمرہ:2010ء میں متعارف مصنوعات زمرہ:آئی او ایس (ایپل) زمرہ:ایپل انک۔ ہارڈویئر زمرہ:ویکیپیڈیا مضامین مع LCCN شناخت کنندگان زمرہ:Short description is different from Wikidata
جلسو نانک ریلوے اسٹیشن
جلسو نانک ریلوے اسٹیشن ، بھارت میں واقع ہے۔
بیرونی روابط
زمرہ:بھارت کے ریلوے اسٹیشن زمرہ:بھارت میں ریل نقل و حمل زمرہ:کے ریلوے اسٹیشن
قوئزلنگ
قوئزلنگ ناروے کا سیاست دان تھا۔ جب نازی جرمن فوجوں نے دوسری جنگ عظیم کے دوران ناروے پر قبضہ کیا تو وہ نازیوں کے ساتھ مل گیا نازیوں نے اسے ناروے کا وزیر اعظم بنا دیا۔ جرمن قبضہ ختم ہونے پر قوئزلنگ کو سزائے موت دے دی گئی۔ قوئزلنگ اب بے وفائی کی علامت ہے۔ اردو صحافت میں ق لیگ کو بھی طنزا قوئزلنگ کہا گیا ہے۔
زمرہ:انگریزی الفاظ زمرہ:غداری زمرہ:لوگوں کے لیے ہجویہ اصطلاحات زمرہ:ناروے زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
سینٹ-مرد-دے-وا
سینٹ-مرد-دے-وا ( فرانسیسی: Saint-Mard-de-Vaux) فرانس کا ایک فرانسیسی کمیون جو سون-اے-لوآر میں واقع ہے۔
تفصیلات
سینٹ-مرد-دے-وا کا رقبہ 6.63 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 291 افراد پر مشتمل ہے اور 375 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
988 (عدد)
988 (عدد) یعنی 988 ایک عدد اور ایک علامت ہے۔ کچھ عددی نظاموں میں 987 سے بڑا یا زیادہ اور 989 سے چھوٹا یا کم ہوتا ہے۔ گنتی میں اسے نو سو اٹھاسی بولا جاتا ہے۔ اور اس سے پہلے نو سو ستاسی اور اس کے بعد نو سو انانوے بولا جاتا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ابتدائی حساب
زمرہ:صحیح اعداد
سویڈن کی سگریڈ (1566-1633)
سویڈن کی سگریڈ ایرکسڈوٹر ایک سویڈش شہزادی تھیں، جو سویڈن کے چودھویں بادشاہ ایرک اور ان کی عاشق، بعد میں شریک حیات اور ملکہ، کیرن مانسڈوٹر کی جائز بیٹی تھیں۔
سوانح عمری
سگریڈ سوارٹسجو، فارنگسو قلعہ میں کنگ ایرک اورکیرن مانسڈوٹر کے ہاں ان کی شادی سے پہلے پیدا ہوئی تھیں، لیکن شروع سے ہی ان کے ساتھ ایسا سلوک کیا جاتا تھا جیسے وہ انکی حقیقی اولاد ہو۔ ان کی دیکھ بھال جوہانا (جین) ڈی ہربوویل نے کی، جو ایک فرانسیسی نوبل ہیوگینوٹ تارکین وطن کی بیوی تھیں۔
حوالہ جات
زمرہ:1566ء کی پیدائشیں زمرہ:1633ء کی وفیات زمرہ:سولہویں صدی کی سویڈش شخصیات زمرہ:سویڈش شہزادیاں
آ ماگنے
آ ماگنے  لاؤس کا ایک رہائشی علاقہ جو سالاوان صوبہ میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
ناخودکا
ناخودکا روس کا ایک شہر ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:روس کے بندرگاہ شہر اور ٹاؤن زمرہ:روس کے آباد ساحلی مقامات
کورٹنی ینگ
کورٹنی ینگ (پیدائش: 11 فروری 1955ء) کیمینیا کے ایک کرکٹ امپائر ہیں جو آئی سی سی ایسوسی ایٹس اور ملحقہ امپائر پینل پر بیٹھتے ہیں۔ انہوں نے 2004ء میں فرسٹ کلاس امپائرنگ کا آغاز کیا اور اس کے بعد سے وہ انٹرنیشنل کرکٹ کونسل کے ٹورنامنٹس میں باقاعدگی سے امپائرنگ کرتے رہے ہیں۔ اکتوبر 2016ء میں انہیں 2016ء کے آئی سی سی ورلڈ کرکٹ لیگ ڈویژن فور ٹورنامنٹ میں میچوں میں کھڑے ہونے والے 8امپائروں میں سے ایک کے طور پر منتخب کیا گیا۔ اپریل 2022 ءمیں ینگ نے اپنے پہلے ٹوئنٹی 20 انٹرنیشنل  فکسچر میں آن فیلڈ امپائر کے طور پر کیمن آئی لینڈز اور بہاماس کے درمیان تیسرے میچ میں کھڑے ہوئے۔
حوالہ جات
زمرہ:جمیکائی کرکٹ امپائر زمرہ:کیمینی کرکٹ امپائر زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:1955ء کی پیدائشیں
سٹینلی کاؤنٹی ایئرپورٹ
سٹینلی کاؤنٹی ایئرپورٹ ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ہوائی اڈا جو شمالی کیرولائنا میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:سٹینلی کاؤنٹی، شمالی کیرولائنا میں نقل و حمل زمرہ:شمالی کیرولائنا میں ہوائی اڈے
لالانڈی، یونی
لالانڈی، یونی ( فرانسیسی: Lalande, Yonne) فرانس کا ایک رہائشی علاقہ جو برگنڈی میں واقع ہے۔
تفصیلات
لالانڈی، یونی کا رقبہ 10.13 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 133 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
کھریلا
کھریلا بھارت کا ایک رہائشی علاقہ جو ماہوبا ضلع میں واقع ہے۔
تفصیلات
کھریلا کی مجموعی آبادی 13,471 افراد پر مشتمل ہے اور 145 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:بندیل کھنڈ زمرہ:ضلع مہوبا کے شہر اور قصبے
پیریکلس
تصغیر|بائیں|پیریکلس کا مجسمہ پیریکلس (497 ق م-429 ق م) ایک یونانی مدبر اور یونانی جمہوریہ ایتھنز کا ایک سردار تھا۔ یونان کی ایک اور ریاست سپارٹا کے خلاف جنگوں میں اس نے قابلیت کا ثبوت دیا۔ اس نے جمہوریہ ایتھنز کے آئین میں اصلاح کی اور ایتھنز شہر کو خوبصورت بنایا۔ پارتھینن اس کی بنائی ہوئی خوبصورت عمارتوں میں سے ایک ہے۔
شینیو
شینیو ( لاطینی: Xinyu) چین کا ایک پریفیکچر سطح شہر جو جیانگشی میں واقع ہے۔
تفصیلات
شینیو کا رقبہ 3,177.68 مربع کیلومیٹر ہے، اور اس کی مجموعی آبادی 1,138,873 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:جیانگشی کے شہر زمرہ:چین میں قومی جنگل شہر
گوانتانامو
گوانتانامو شہر ہے جنوب مشرقی کیوبا کا اور گوانتانامو صوبے کا دار الخلافہ ہے۔
شہر سے 15 کلومیٹر دور گوانتانامو خلیج ہے، جس پر امریکا نے 1902ء سے قبضہ کر کے بڑا بحری اڈا قائم کیا ہے۔ 2001ء کے بعد اس اڈے پر ایک بدنام قید خانہ قائم کیا گیا جہاں دنیا سے بھر اغوا کر کے مسلمان افراد کو قید کیا گیا۔ انھیں دہشت گرد قرار دیا گیا۔ 2010ء میں امریکی حکومت نے فیصلہ کیا ان میں سے 50 افراد کو ہمیشہ کے لیے بغیر کسی الزام یا مقدمہ کے قید رکھا جائے گا۔
محل زبان
محل زبان بھارت کی متحدہ عملداری لکشادیپ کے منیکوئی جزیرے میں مستعمل ایک زبان ہے۔ یہ دراصل دیویہی زبان کی ایک قسم اور بولی ہے۔ اس زبان کے بولنے والے محلی کہا جاتا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:بھارت کی زبانیں زمرہ:بھارت کی زبانیں بلحاظ ریاست یا یونین علاقہ و علاقہ زمرہ:لکشادیپ زمرہ:لکشادیپ کی زبانیں
ہاکلہاتیپوگلو، بارٹلن
ہاکلہاتیپوگلو، بارٹلن ترکی کا ایک رہائشی علاقہ جو صوبہ بارتین میں واقع ہے۔
تفصیلات
ہاکلہاتیپوگلو، بارٹلن کی مجموعی آبادی 334 افراد پر مشتمل ہے۔
ہیلیبرٹن فیلڈ (ہوائی اڈا)
ہیلیبرٹن فیلڈ (ہوائی اڈا) ) ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ہوائی اڈا جو اوکلاہوما میں واقع ہے۔
بیرونی روابط
زمرہ:اوکلاہوما میں ہوائی اڈے زمرہ:جنوبی ریاستہائے متحدہ ہوائی اڈا نامکمل زمرہ:اوکلاہوما عمارات و ساخات نامکمل
989 (عدد)
989 (عدد) یعنی 989 ایک عدد اور ایک علامت ہے۔ کچھ عددی نظاموں میں 988 سے بڑا یا زیادہ اور 990 سے چھوٹا یا کم ہوتا ہے۔ گنتی میں اسے نو سو انانوے بولا جاتا ہے۔ اور اس سے پہلے نو سو اٹھاسی اور اس کے بعد نو سو نوے بولا جاتا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ابتدائی حساب
سینٹ-مرد-لیس-روففے
سینٹ-مرد-لیس-روففے ( فرانسیسی: Saint-Mard-lès-Rouffy) فرانس کا ایک فرانسیسی کمیون جو Canton of Vertus میں واقع ہے۔
تفصیلات
سینٹ-مرد-لیس-روففے کا رقبہ 6.9 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 91 افراد پر مشتمل ہے اور 87 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
کثیر الاسمی
کثیر الاسمی ریاضی میں اس کو کہا جاتا ہے جو متغیر اور مستقل دونوں سے منصوب ہو۔ ان کی اہمیت غالبا ہر سائنسی اور ریاضی علم میں نظر اتی ہے۔
ناانصافی
ناانصافی کوئی غلط کار روائی یا سختی کی کیفیت ہے جو جھیلی گئی ہے، فی الواقع موجود رہی ہو یا وہ ایک مفروضہ نوعیت کی ہو سکتی ہے، جو کسی شکایت کے لیے بنیاد بن سکتی ہے۔ سابق میں یہ کسی سختی کے لزوم یا کسی سخت کار روائی کے سبب کو کہا جاتا تھا۔
عام شکایت کسی کو کسی سے بھی ہو سکتی ہے۔ مثلًا بیٹے کو باپ سے، بیوی کو شوہر سے، بہن کو بھائی سے اور اسی طرح کسی ایک دوست کو اپنے دوست یا کسی ملاقاتی سے۔ مگر یہ شکایتیں غیر رسمی نوعیت کی ہوتی ہیں۔ ان میں عمومًا یا تو دو لوگ یا محدود دائرے اور حلقے کے لوگ دخل دیتے ہیں۔ اس میں تاوقتیکہ سنگین گھریلو تشدد یا قتل جیسا کوئی قانونی پکڑ کا معاملہ نہ ہو قانونی ایجنسیوں اور غیر متعلقہ لوگوں کے دخل کا امکان نہیں ہوتا۔ شکایت کی ایک اور قسم رسمی نوعیت کی ہو سکتی ہے۔ ایک طالب علم جو کسی جامعے کے اہلیتی امتحان میں درکار نمبروں سے پاس ہوتا ہے، اگر اسے داخلہ نہ دیا جائے تو وہ نہ صرف جامعے کے ارباب مجاز سے رجوع ہو سکتا ہے، بلکہ وہ عدالت کا بھی رخ کر سکتا ہے۔ اسی طرح سے سرکاری محکموں کی کار کردگی کو لے کر بھی لوگوں کی شکایتیں ہوتی ہیں۔ یہ رسمی شکایتیں ہوتی ہیں، جنہیں ناانصافی کہا جاتا ہے اور جنہیں دور کرنے پر حکومتیں اور ادارہ جات کوششیں کرتی ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:مدنی حقوق اور آزادی
سندرگڑھ ضلع
سندرگڑھ ضلع ( انگریزی: Sundergarh district) بھارت کا ایک ضلع جو اڑیسہ میں واقع ہے۔
تفصیلات
سندرگڑھ ضلع کا رقبہ 9,712 مربع کیلومیٹر ہے، اور اس کی مجموعی آبادی 1,830,673 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:بھارت کے اضلاع زمرہ:بھارت میں 1948ء کی تاسیسات زمرہ:ضلع سندرگڑھ زمرہ:اوڈیشا کے اضلاع
بورڈ آف انٹرمیڈیٹ اینڈ سیکنڈری ایجوکیشن، ڈیرہ غازی خان
بورڈ آف انٹرمیڈیٹ اینڈ سیکنڈری ایجوکیشن ، ڈیرہ غازی خان ایک سرکاری تعلیمی بورڈ ہے جو چوک سرور ولی میں واقع ہے اس میں ہر سال لاکھوں کی تعداد میں طلباء وطالبات امتحان پاس کرتے ہیں یہ بورڈ پنجاب بورڈ کے تحت کام کررہا ہے ڈی جی خان بورڈ کو پنجاب کے تمام تعلیمی بورڈز پر سبقت حاصل ہے پنجاب میں سب سے زیادہ رقبہ پر پھیلا ہوا ہے اس میں ضلع ڈیرہ غازی خان راجن پور مظفرگڑھ لیہ اور حال ہی میں بننے والے نئے اضلاع کوٹ ادو اور ضلع تونسہ بھی اسی تعلیمی بورڈ میں شامل ہیں۔
دائرہ کار
ڈی جی خان بورڈ کے دائرہ اختیار میں مندرجہ ذیل اضلاع شامل ہیں:
• ضلع کوٹ ادو ضلع تونسہ شریف
بیرونی روابط
ڈیرہ غازی خان زمرہ:تعلیم کے متعلق نامکمل مضامین زمرہ:پاکستان کے نامکمل مضامین
نظریہ ضرورت
نظریہ ضرورت حالات کو معمول پر لانے کے لیے ملکی کرداروں کی طرف سے کئے جانے والے بالا قانون اقدامات کو آئینی اساس فراہم کرتا ہے۔ یہ نظریہ براکٹن کی قانونی تحاریر میں ملتا ہے، جس کی وکالت دور حاضر میں ولیم بلیکسٹون نے کی ہے۔
انگریزی اصطلاح doctrine of necessity کا صحیح ترجمہ عقیدہ ضرورت ہو گا، مگر پاکستان میں یہ نظریہ ضرورت کے نام سے معروف ہے۔
1954ء میں پاکستان کے سابق منصف اعظم محمد منیر نے اس نظریہ کا اطلاق کرتے ہوئے گورنر جنرل ملک غلام محمد کی طرف سے پارلیمان کی تحلیل کو جائز قرار دیا۔ اس کے بعد ایوب خان کے فوجی تاخت کو بھی اسی نظریہ کی رُو سے جائز قرار دیا گیا۔
بیرونی روابط
زمرہ:پاکستانی سیاست زمرہ:پاکستانی سیاسی اصطلاحات
لالانڈی-ڈی-پومیرول
لالانڈی-ڈی-پومیرول ( فرانسیسی: Lalande-de-Pomerol) فرانس کا ایک رہائشی علاقہ جو اکیتین میں واقع ہے۔
تفصیلات
لالانڈی-ڈی-پومیرول کا رقبہ 8.25 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 679 افراد پر مشتمل ہے اور 10 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
الریدہ و قصیعر ضلع
الریدہ و قصیعر ضلع ( عربی: مديرية الريدة وقصيعر) یمن کا ایک فہرست یمن کے اضلاع جو محافظہ حضرموت میں واقع ہے۔
تفصیلات
الریدہ و قصیعر ضلع کی مجموعی آبادی 45,180 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:محافظہ حضرموت زمرہ:یمن کے اضلاع زمرہ:Short description is different from Wikidata
کوئیکریلی سائمنڈز
کوئیکریلی سائمنڈز ( کیو ایس) ایک برطانوی کمپنی ہے جو دنیا بھر کے اعلیٰ تعلیمی اداروں کے تجزیہ میں مہارت رکھتی ہے۔ کمپنی کی بنیاد 1990 میں ننزیو کوئیکریلی نے رکھی تھی۔
تاریخ
5 اکتوبر 2017 کو، کیو ایس کوئیکریلی سائمنڈزنے ہوبسن سلوشنز کو حاصل کیاجو ہوبسن انکارپوریشن  کے بین الاقوامی ڈویژن تھا۔ حصول کیو ایس کو اپنی عالمی مصنوعات کی پیشکش کے سائز میں اضافہ کرنے کی اجازت دیتا ہے، جس میں اب کیو ایس ' انٹرنیشنل اسٹوڈنٹ سروے (سابقہ ہوبسن کا بین الاقوامی طلباء کا سروے) جیسی مصنوعات شامل ہیں، جو ممکنہ بین الاقوامی طلباء کا دنیا کا سب سے بڑا سروے ہے۔
اہم درجہ بندی
عام طور پر، کیو ایس عالمی یونیورسٹی رینکنگ کو ٹائمز ہائر ایجوکیشن ورلڈ یونیورسٹی رینکنگ اور عالمی یونیورسٹیوں کی اکیڈمک رینکنگ کے ساتھ دنیا کی تین بااثر ترین یونیورسٹیوں کی درجہ بندی میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔
بیرونی روابط
زمرہ:مملکت متحدہ میں 1990ء کی تاسیسات
پاکستان سوشليسٹ ڈیموکریٹک پارٹی
پاکستان کی واحد فلاحی سياسی جماعت 2003 سال تشکيل۔
زمرہ:پاکستان کی سیاسی جماعتیں
شوگر ویلی ایئرپورٹ
شوگر ویلی ایئرپورٹ ریاستہائے متحدہ امریکا  کا ایک ہوائی اڈا  جو شمالی کیرولائنا میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:شمالی کیرولائنا میں ہوائی اڈے زمرہ:ڈیوی کاؤنٹی، شمالی کیرولائنا میں نقل و حمل زمرہ:Short description is different from Wikidata
محمد کاظم خراسانی
آیۃ اللہ العظمی ٰ محمد کاظم خراسانی (1839 - 1911)، جنہیں  عام طور پر آخوند خراسانی کہا جاتا ہےشیعہ مرجع اعلی ٰ اور سیاسی مفکرتھے۔    وہ ایران (1905-1911) میں رونما ہونے والے ایشیا کے پہلے جمہوری انقلاب کے بانی  مرجع کے طور پر  جانے جاتے ہیں۔ ان کا نظریہ یہ ہے کہ امام مہدی کی غیبت میں امر بالمعروف و نہی عن المنکر کے فریضے پر عمل کیلئے جمہوریت بہترین نظام حکومت ہے  اور وہ  جمہوریت کی جدوجہد کو ایک جہاد (مقدس جنگ) سمجھتے ہیں جس میں تمام مسلمانوں کو حصہ لینا چاہئیے۔  باقی دو مراجع، مرزا حسین تہرانی اور شیخ عبداللہ مازندرانی، کے ساتھ مل کر انہوں  نے ظالم آمریت کے خلاف  لوگوں کی مذہبی  قیادت کی ، فتوے جاری کیے اور قبائلی سرداروں، ممتاز قومی اور سیاسی رہنماؤں اور سربراہوں کو ٹیلی گرام بھیجے۔  جب محمد علی شاہ ایران کے بادشاہ بنے تو محمد کاظم خراسانی نے انہیں ایک دس نکاتی ہدایت نامہ بھیجا  جس میں اسلام کے تحفظ، مقامی  صنعتوں اور جدید سائنس کو فروغ دینے، ایران میں سفارتی تعلقات برقرار رکھتے ہوئے نوآبادیاتی مداخلت کو روکنے، معاشی اصلاحات  اورجدید عدالتی نظام  کے قیام کےلیے سفارشات  شامل تھیں۔
ان کا شمار موجودہ دور کے اہم ترین شیعہ مجتہدوں میں ہوتا ہے، اور شیعہ حلقوں میں  آخوند (بڑا عالم) کا لقب تقریباً ان کے لیے ہی مختص ہو گیا ہے۔   1874  میں جب ان کے استاد  سید مرزا محمد حسن شیرازی سامرا چلے گئے تو انہیں اپنا جانشین مقرر کیا  اور انہوں نے نجف میں پڑھانا  شروع کیا ۔   وہ 1895 میں مرجع تقلید بنے اور انہوں نے 1911 میں اپنی وفات تک نجف میں  پڑھایا  اور شیعہ دنیا کے مختلف خطوں سے تعلق رکھنے والے طلباء کی ایک قابل ذکر تعداد نے ان سے علم حاصل کیا۔ بیسویں صدی کے تمام بڑے شیعہ فقہاء کسی نہ کسی طرح ان کے حلقہ درس سے متعلق تھے۔ وہ اپنی ساکھ، آزاد سوچ اور فکری تازگی  کے لیے مشہور تھے۔ ان کی سب سے مشہور تصنیف کِفایۃُ الاُصول 1903 میں شائع ہوئی جس میں  انہوں نے اہل تشیع کے فلسفہ شریعت  کو ایک منظم نظریہ کے طور پر زیادہ پختہ  انداز میں پیش کیا۔ اب تک یہ کتاب  453 بار شائع ہو چکی ہے۔ اس کتاب کو نجف اور قم کے شیعہ مدارس میں رائج  اصول فقہ کی بنیاد سمجھا جاتا ہے۔ آخوند خراسانی کے بعد آنے  والے تمام بڑے شیعہ فقہاء نے اس پر شروحات  لکھی ہیں جن میں سب سے زیادہ مشہور آیت اللہ خوئی  کی شرح ہے۔
انہوں نے جدید قومی ریاست کے بارے میں اہل تشیع کا نظریہ بیان کرتے ہوئے اسے عوام اور حکومت کی یکجائی قرار دیا اور غیبت امام مہدی کے زمانے میں حکومت کو عوام کی مشترکہ ذمہ داری قرار دیا۔ ان کے مطابق امام کی غیبت کے زمانے میں اسلام کا مکمل نفاذ ممکن نہیں اور اگرچہ جمہوری نظام خامیوں سے پاک نہیں لیکن زمانہ غیبت میں ممکنہ نظاموں میں بہترین ہے۔ علمائے دین کا کام صرف دین کی تبلیغ ہے اور ان کو باقی شہریوں پر کوئی سیاسی امتیاز حاصل نہیں ہے۔ آخوند کے نزدیک جمہوری نظام میں ہر گروہ کی اکثریتی رائے کا احترام ضروری ہے۔ کوئی بھی گروہ محض عددی اکثریت کی بنیاد پر اپنی رائے کسی دوسرے گروہ پر مسلط نہیں کر سکتا۔ صحت مند جمہوریت میں ہر فرقے کی اکثریتی رائے کا احترام کرنا اسلامی اقدار کے تحفظ کی ضمانت ہے، کیونکہ مملکت کے عوام کی اکثریت اسلام پر یقین رکھتی ہے۔ ان کے مطابق استعماری طاقتیں مسلمان ممالک کو حقیقی جمہوریت سے دور رکھنا چاہتی ہیں تاکہ ان کو خودمختاری، ترقی اور خوشحالی سے دور رکھ سکیں۔
طرز زندگی اور تعلیم
آخوند خراسانی مشہد کے قریب ایک چھوٹے سے قصبے طوس میں 1839 میں پیدا ہوئے۔ ان کے والد ملا حسین ہروی کا تعلق ہرات سے تھا، جو ایک عالم دین اور ریشم کے تاجر تھے۔ 1850 میں وہ مشہد میں واقع  مدرسہ اسماعیل خان میں داخل ہوئے۔ 1856 تک انہوں نے ابتدائی تعلیم مکمل کر کے  شادی کر لی۔  پھر 22 سال کی عمر میں وہ سبزوار چلے گئے جہاں وہ تین ماہ تک رہے اور ملا ہادی سبزواری سے  اسلامی فلسفہ  کی تعلیم حاصل کی البتہ جلد ہی اس سے آپ کا دل بھر گیا۔  وہ نجف جانا چاہتے تھے لیکن غربت کی وجہ سے انہیں تہران میں رکنا پڑا جہاں انہوں  نے مدرسہ صدر میں ملا حسین خوئی کے زیر سایہ منطق کی  تعلیم جاری رکھی۔  1862 میں وہ عراق چلے گئے اور نجف میں عظیم شیعہ مرجع  آیت اللہ شیخ مرتضیٰ انصاری کے درس خارج میں شرکت کرنا شروع کیا۔ اس کے ساتھ ہی انہوں نے آیت اللہ مرزا حسن شیرازی کےدرس خارج میں بھی شرکت کی،  جو  ایران میں برطانوی کمپنی کی طرف سے تمباکو   فروشی کے خلاف فتویٰ دینے کی وجہ سے جانے جاتے ہیں۔ انہوں نے شیخ  مرتضیٰ انصاری کے زیر سایہ تقریباً دو سال تعلیم حاصل کی۔ 1864 عیسوی میں شیخ مرتضیٰ انصاری کے انتقال کے بعد، مرزا حسن شیرازی شیعوں کی دنیا کے اعلیٰ ترین مرجع تقلید بن گئے۔  آخوند خراسانی 1875 میں ان کی  سامرا کی طرف ہجرت تک ان کے درس میں شریک ہوتے  رہے۔
زیادہ تر دینی طلاب کی طرح آخوند خراسانی نے ایک سادہ زندگی گزاری اور انہیں اپنے پیاروں کا فراق برداشت کرنا پڑا۔ تنگ دستی کی وجہ سے وہ صرف فوری ضروریات مہیا کر سکتے تھے اور مرجع کے دفتر کی طرف سے دی جانے والی محدود رقم پر اکتفا کرتے تھے۔ شادی کے بعد وہ اپنی بیگم کو اپنے ساتھ نجف نہ لے جا سکے اور مالی وسائل کی کمی کی وجہ سے انہیں  مشہد میں چھوڑ گئے۔ انہیں نجف پہنچنے کے فوراً بعد اپنے پہلے بچے کی موت کی اطلاع ملی۔ ان کی بیگم  بعد میں ان کےپاس نجف آگئیں لیکن 1864  میں دوسرے بچے کو جنم دینے کے بعد انتقال کر گئیں۔ آخوند نے 1873 تک دوبارہ شادی نہ کی اور دوسری شادی سے ان  کے چار بچے ہوئے: مرزا مہدی خراسانی (1875-1945)، مرزا محمد (1877-1937)، مرزا احمد کفائی خراسانی (1912-1971)، اور زہرا (1891- 1956)۔ ان کی دوسری بیوی کا انتقال ایک طویل بیماری سے ہوا اور انہوں  نے آخری بار 1895 میں شادی کی اور اس سے  دو بیٹے پیدا ہوئے: حسین آقا (1901–؟) اور حسن کفائی (1902–1954)۔  مرجع کے طور پر آخوند خراسانی نے خمس کی رقم حوزے  کے ضرورت مند طلباء پر خرچ کی اور مختلف مدارس اور سکولوں  کو چلانے کے لیے مدد  فراہم کی۔ انہوں نے جدید  اسکولوں کے قیام  کی بھی اخلاقی اور مالی حمایت کی۔ انہوں نے نجف میں تین مدارس قائم کئے: 1903 میں مدرسہ بزرگ  آخوند،  1908 میں مدرسہ الوسطیٰ آخوند اور 1910 میں مدرسہ کوچک  آخوند قائم کیا۔ انہوں نے عراق میں فارسی ادبی انجمنوں کے قیام  کی بھی حمایت کی، جیسے انجمنِ اخوتِ ایرانی، اور 1907 میں کاظمین میں کئی سکولوں، 1908-1909 میں نجف میں علوی سکول اور کربلا میں حسینی سکول (شاید 1909 میں) کی عمارت کے لیے رقم  فراہم کی جو  انجمن مساوات ایرانیان  کے تعاون سے قائم کیا گیا۔ آخوند خراسانی نے جمہوریت کیلئے جدوجہد کرنے والی  سیاسی تنظیموں کو  بھی مالی مدد سے نوازا۔
آثار اور آراء
مرزا شیرازی نے سامرا منتقل ہونے کے بعد آخوند خراسانی سے کہا کہ وہ نجف میں ان کی  جگہ درس خارج دینا شروع کر دیں۔ ان کےدروس خارج  جلد ہی طلباء میں مقبول ہو گئے۔ 1894  میں مرزا شیرازی کی وفات کے بعد وہ اہل تشیع کے سب سے بڑے مرجع تقلید بن کر ابھرے۔  1903  میں انہوں  نے اپنی سب سے مشہور کتاب کِفایۃُ الاُصول مکمل کی جسے جدید دور میں  شیعہ فلسفہ شریعت کا ستون سمجھا جاتا ہے۔ آخوند خراسانی کی مرجعیت  میں اصولی مکتب فقہ نے شیعی دنیا میں فیصلہ کن برتری حاصل کر لی۔
اجتہاد کی تعریف
آخوند خراسانی کہتے ہیں کہ اجتہاد ایک ایسا عمل ہے جس میں فقیہ "ایک صحیح فقہی  رائے پر پہنچنے کے لیے ہر ممکن کوشش کرنے کیلئے اپنی پوری صلاحیت کو بروئے کار لاتا ہے۔"  اخوند کے مطابق ایک فقیہ پر واجب ہے کہ وہ معقول فیصلہ دینے سے پہلے کسی معاملے کو پرکھنے اور تحقیق کرنے کے لیے جتنا بھی وقت درکار ہو وہ صرف کرے۔ وہ کہتےہیں کہ اگر اس کی کوشش کا کوئی نتیجہ نہ نکلے تو فقیہ کو  رائے قائم نہیں کرنی چاہیے۔ ایسی صورت میں فقیہ کو مزید علم حاصل کرنا چاہیے۔ پیروکار یہ فیصلہ کرنے میں آزاد ہیں کہ کس کی تقلید کرنی ہے، اور مرجع  کی سب سے اہم خصوصیت عصری مسائل کے بارے میں اس کی معلومات کی وسعت  اور ملت  کی ضروریات کو پورا کرنے کے لیے روایتی اور جدید  علوم میں سعی کرنا ہے۔
وقت کےتقاضوں سے ہم آہنگ اجتہاد
جیسے جیسے سائنس اور ٹیکنالوجی ترقی کرتی ہے سماجی حالات اور طرز زندگی بھی بدلتے رہتے ہیں۔ زبان کا ارتقا ہوتا ہے اور نئے تصورات جنم لیتے ہیں۔ آخوند خراسانی کا خیال ہے کہ فقہی نظر کو وقت کے تقاضوں پر پورا اترنا چاہئیے۔ اس کے علاوہ ایک فقیہ کو  ہمیشہ بدلتے ہوئے معاشرے کی ضروریات کی بنیاد پر اپنی رائے بدلنے پر آمادہ ہونا چاہیے۔ تاہم اسے مذہبی امور سے ہٹ کر لوگوں کی زندگی کے باقی  معاملات میں مداخلت نہیں کرنی چاہیے۔  جہاں تک سماجی و سیاسی  مسائل کا تعلق ہے، آخوند  نے ان دانشوروں  کی حمایت کی جو روایت سے ہٹ کر  سوچنے اور دنیا کے دوسرے حصوں میں ہونے والی علمی پیشرفت  پر غور کرنے کو آمادہ  تھے۔ تاہم آخوند کا سیکولرازم  مغربی سیکولر ازم  سے مختلف تھا، اس کی جڑیں  بارہویں امام کی غیبت کے شیعہ عقیدے میں پیوست تھیں۔
فقیہ بطور مصلح
اپنے استاد آیت اللہ مرتضیٰ انصاری کی طرح آخوند کا خیال تھا کہ ایک فقیہ کو مذہب کے نام پر سیاست نہیں کرنی چاہیے، کیونکہ شیعہ مجموعہ احادیث میں اس خیال کی حمایت میں کوئی روایت موجود نہیں ہے۔ البتہ ان کی راۓ یہ ہے کہ مذہبی علماء معاشرے کے ضمیر کی آواز کا کردار ادا  کر سکتے ہیں اور ان اہلکاروں پر تنقید کر سکتے ہیں جو اپنی ذمہ داریاں صحیح طریقے سے ادا نہیں کر رہے۔  انہوں نے علماء سے کہا کہ وہ  ریاست کے اخلاقی زوال کو روکنے، ناانصافی کے خلاف لڑنے  اور آمرانہ رویوں کے خلاف عوام کی پناہ گاہ کا کردار ادا کرنے کی کوشش  کریں۔ آخوند کے نزدیک ایک مرجع کو ایک سماجی خادم  کے طور پر کام کرنا چاہیے اور شیعہ مسلک  کےاصولوں کے مطابق فکری صلاحیتیں بروۓ کار لا کر عوام کی رہنمائی کرنا چاہیے۔
قومی ریاست کا نظریہ
جدید دور میں قومی ریاست سے مراد ریاست اور قوم کا ایک ہونا ہے، نہ یہ کہ ریاست حاکم ہو اور قوم محکوم، بلکہ ریاست قوم ہی کی منظم شکل کا نام ہے۔    قومی ریاست کا تصور مغرب میں ویسٹ فیلیا کے معاہدے کے بعد آہستہ آہستہ ابھرا، کیونکہ چھاپہ خانے، انجن، ٹیلیگرام، ریل، بندوق، اینٹی بائیوٹک ادویات اور ان جیسی  نئی ایجادات نے انسانوں کے آپس میں رابطے کے طریقوں میں تبدیلی لا کر معاشروں کو بدل دیا۔ جب یہ  نئی ایجادات  مسلم دنیا میں داخل ہوئیں  تو آخوند خراسانی نے  ایک روشن فکر  فقیہ کے طور پر قوم اور حکومت کے اتحاد کے تصور کی حمایت کی ۔   انقلاب شروع ہونے سے بہت پہلے، 1902 میں انہوں نے ایران کے ولی عہد شہزادہ محمد علی مرزا کے نام خط میں کہا کہ  اصلاحات کی لہر جو مغربی دنیا میں پھیل چکی ہے اس کے نتیجے میں بہتر حکمرانی ممکن ہوئی ہے۔ ایران کو بھی جدید سماجی و اقتصادی اصلاحات کی ضرورت ہے جو اسے سماجی برائیوں کے کم کرنے میں مدد کر سکیں۔  ان کا ماننا تھا کہ شاہ کے اختیارات، برطانوی بادشاہ کی طرح، محدود کئے جانے  کی ضرورت ہے اور حدود کی وضاحت جمہوری پارلیمنٹ کے ذریعے تدوین کیے گئے آئین کے ذریعے کی جانی چاہیے۔ آخوند نے ایران کی ایک ثقافتی  علامت کے طور پر  بے اختیار بادشاہ کے عہدے کو قبول کیا اور بادشاہ کے مطلق اختیارات کی مخالفت کی اور اسے غیر موثر انتظام اور غیر ملکی اثر و رسوخ میں اضافے کا ذمہ دار سمجھا۔
غیبت کے دوران سیکولر جمہوریت
تصغیر| آیۃ اللہ العظمی ٰآخوند خراسانی کو جدید دور میں اصولی شیعہ مسلک کا سب سے بڑا نظریہ پرداز  کہا جاتا ہے۔ شیعہ اسلام میں امام کی غیبت سے مراد اس عقیدے کی طرف اشارہ ہے کہ امام مہدی، جو کہ اسلامی پیغمبر محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی نسل سےہیں، پیدا  ہونے کے بعد  غیبت میں چلے گئے اور  وہ ایک دن حضرت عیسیٰ کے ساتھ آئیں گے اور عالمگیر انصاف قائم کریں گے۔ آخوند خراسانی اور ان کے ساتھیوں نے امام کی غیر موجودگی میں مذہبی سیکولرازم کا ایک نظریہ پیش کیا، جو آج بھی شیعہ مدارس میں غالب ہے اور جس کے مطابق مذہبی رہنما اپنی مذہبی حیثیت کی بنیاد پر  کوئی سیاسی عہدہ قبول نہیں کرتے۔  یہ نظریہ آیت الله خمینی کے نظریہ ولایت مطلقہ فقیہ کے برعکس ہے اور اس کے مطابق مثالی  حکمران یعنی امام مہدی کی عدم موجودگی میں سیکولر جمہوریت بہترین دستیاب آپشن ہے۔  وہ آئینی جمہوریت کی مخالفت کو امام مہدی کے خلاف بغاوت سمجھتے ہیں۔  انہوں نے آئینی جمہوریت کی مکمل حمایت کا اعلان کیا اورکہا  کہ "جمہوری آئین کی بنیادوں" پر اعتراض غیر اسلامی ہے۔  آخوند  کے مطابق، "ایک صحیح مذہب انسانوں کے اعمال اور کردار پر پابندیاں عائد کرتا ہے"، جو کہ مقدس متن یا منطقی استدلال سے سمجھی جاتی ہیں اور یہ پابندیاں بنیادی طور پر استبداد کو روکنے کے لیے ہیں۔ ان  کاکہنا  ہے کہ اسلامی نظام حکومت اس وقت تک  قائم نہیں ہو سکتا جب تک کہ امام معصوم حاضر نہ ہو۔ غیبت امام میں  مناسب قانون سازی سے ریاستی جبر کو کم کرنے، امور کے بہتر انتظام اور امن و سلامتی کو برقرار رکھنے کی کوشش ہی کی جا  سکتی ہے۔ انہوں نے کہا : -  محمد کاظم خراسانی
ترجمہ: "شیعہ عقیدہ کے مطابق صرف امام معصوم کو حکومت کرنے، لوگوں کے معاملات چلانے، مسلم معاشرے کے مسائل کو حل کرنے اور اہم فیصلے کرنے کا حق حاصل ہے۔ جیسا کہ انبیاء علیہم السلام کے زمانے میں تھا یا امیر المومنین علی علیہ السلام کی خلافت کے زمانے میں تھا اور جیسا کہ امام مہدی علیہ السلام کے ظہور اور واپسی کے وقت ہوگا۔ اگر سیاسی ولایت مطلقہ معصوم کے علاوہ کسی کے پاس ہو  تو یہ غیر اسلامی حکومت ہوگی۔ چونکہ یہ غیبت کا زمانہ ہے، اس لیے دو طرح کی غیر اسلامی حکومتیں ہو سکتی ہیں: پہلی نسبتاً عادلانہ جمہوریت جس میں لوگوں کے معاملات ایماندار اور پڑھے لکھے لوگوں کے ہاتھ میں ہوں اور دوسری ظالم حکومت کہ جس میں ایک آمر کو مطلق اختیارات حاصل ہوتے ہیں۔ لہٰذا شریعت اور عقل  دونوں کی رو سے عدل ظلم سے بہتر ہے۔ انسانی تجربے اور محتاط غور و فکر سے یہ بات واضح ہو گئی ہے کہ جمہوریت ریاست کے جبر کو کم کرتی ہے اور چھوٹی برائی کو ترجیح دینا واجب ہے۔"
آخوند کے نزدیک "جیسا کہ شریعت مقدسہ اور مذہب کی تعلیمات سے واضح ہے"، ایک اسلامی حکومت صرف معصوم امام ہی تشکیل دے سکتے ہیں۔ آقا بزرگ تہرانی کے بقول  آخوند خراسانی کہتے تھے کہ  اگر کسی بھی دور میں صحیح معنوں میں اسلامی حکومت کے قیام کا امکان ہو تو خدا  امام زمانہ کی غیبت کو ختم کردے گا۔ اس لیے آخوند نے فقیہ کی حکومت کے خیال کو باطل قرار دیا۔  آخوند کے مطابق شیعہ فقہا کو جمہوری اصلاحات کی حمایت کرنی چاہیے۔ وہ اجتماعی عقل  کو فردی عقل پر  ترجیح دیتے ہیں اور  فقیہ کے کردار کو  ایک مومن کے ذاتی زندگی کے  معاملات میں مذہبی رہنمائی فراہم کرنے تک محدود سمجھتے ہیں۔  وہ جمہوریت کی تعریف ایک ایسے نظام حکمرانی کے طور پر کرتے ہیں جو ریاست کے سربراہ اور سرکاری ملازمین  پر کلی "حدود اور شرائط"  نافذ کرتا ہے تاکہ وہ ان حدوں کے اندر کام کریں جو  قوم کے ہر فرد کیلئے یکساں ہوں۔ آخوند کا خیال ہے کہ جدید سیکولر قوانین روایتی مذہب کی حفاظت کرتے ہیں۔ وہ اس بات پر زور دیتے ہیں کہ مذہبی احکام اور مذہب کے دائرہ سے باہر کے قوانین دونوں ہی "ریاستی استبداد" کا مقابلہ کرتے ہیں۔  آئین سازی کا تصور "انسانوں  کی موروثی اور فطری آزادیوں" کے دفاع کے اصول پر قائم ہے اوراس کے برعکس  مطلق طاقت مطلق  بدعنوانی کا موجب بن کر قوم کی  صلاحیتوں  کے بھرپور اظہار کا راستہ بند کر دیتی ہے۔
جمہوریت مذہب کی محافظ
آخوند کا کہنا ہے کہ جمہوریت مذہب کی حفاظت کو یقینی بناتی ہے۔ چونکہ یہ عوام کی مرضی پر منحصر ہے اور آئین تمام شہریوں کے ساتھ یکساں سلوک کرتا ہے، اس لیے یہ لوگوں کے مذہب کا احترام کرے گی۔ اسی طرح کی دلیل  آیت اللہ سیستانی کی سیاسی فکر میں بھی نظر آتی ہے۔ ان  افواہوں پر تبصرہ کرتے ہوئے کہ اسلام خطرے میں ہے اور جمہوریت کا مقصد عوام کو بے ایمان بنانا تھا، آخوند خراسانی نے کہا کہ لوگوں کو تبلیغ کے لیے مذہبی  انجمنوں  کو بنانے کی آزادی سے فائدہ اٹھانا چاہیے اور اس بات کو یقینی بنانا چاہیے کہ ان کے نمائندوں کے منظور کردہ قوانین ان کی مذہبی اقدار کا احترام کریں۔  آخوند کے مطابق اسلام کا تحفظ علمائے دین کے اقتدار میں آنے کے بجائے حوزہ علمیہ اور مدارس کو اخلاقی زوال سے پاک رکھنے سے ہوتا آیا ہے اور مسلمان حکومتی زبردستی کے بجائے تبلیغ کے ذریعے ہی اسلامی عقائد و اقدار کو معاشرے میں باقی رکھ سکتے ہیں۔
جمہوریت میں اقلیتوں کا کردار
بہت سےماہرین کا خیال ہے کہ اقلیتوں کے حقوق کا تحفظ وہ لازمی عنصر ہے جو جمہوریت کو اکثریت کی دھونس سے ممتاز کرتا ہے اور اقلیتوں پر فاشسٹ طرز کے  ظلم و ستم کو ناممکن بناتا ہے۔  ایران کے جمہوری انقلاب کے دوران جمہوریت کے خلاف آمریت کا ساتھ دینے والوں نے جمہوریت کو غیر مسلم اقلیتوں کی سازش کے طور پر پیش کرنا شروع کر دیا۔ اس کے نتیجے میں ان کے خلاف غنڈوں کے پرتشدد حملے ہوئے، جنہیں شاہی دربار  کے ملازم مولانا شیخ فضل اللہ نوری کی حمایت حاصل تھی۔  آخوند خراسانی نے ایک فتویٰ جاری کیا جس میں مسلمانوں پر غیر مسلموں کے حقوق کا تحفظ واجب قرار دیا۔ انہوں نے کہا : "بسم الله الرحمان الرحیم زرتشتیوں یا امن میں رہنے والے دیگر غیر مسلموں کو دہشت زدہ کرنا یا ان کی توہین کرنا حرام ہے۔ مسلمانوں پر فرض ہے کہ وہ ان کے ساتھ مہربانی اور فراخدلی سے پیش آئیں اور ان کی جان و مال کی حفاظت کریں جیسا کہ آخری نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم نےوصیت فرمائی ہے۔ ان شا الله" -  محمد کاظم خراسانی آخوند خراسانی کو ایران کے زرتشتیوں نے آئینی تحریک کے دوران ان کے حقوق کے تحفظ میں مثبت کردار ادا کرنے پر سراہا ہے۔  ان کی اس تعلیم  کو بعد کے بڑے شیعہ فقہاء نے آگے بڑھایا۔ آیت اللہ خوئی نے بڑی لچک اور تحمل کا مظاہرہ کیا، مثال کے طور پر وہ غیر مسلموں کو قومی ریاست کا مساوی شہری سمجھتے تھے، سنگساری جیسی سخت سزاؤں کو معطل سمجھتے تھے اور غیر مسلموں کے عدالتوں اور سرکاری تقریبات میں حلف کیلئے  ان کی اپنی مقدس کتابوں کے استعمال کی حمایت کرتے تھے۔  جدید عراق میں، آیت اللہ سیستانی نے جمہوری عمل کے جائز ہونے کو اقلیتی آوازوں کی شمولیت سےمشروط کیا ہے۔  آیت الله سیستانی نے عراق کے شہروں پر داعش کے قبضے کے دوران سنی، عیسائی اور ایزدی  خاندانوں کی مدد کی۔ آیت اللہ اسحاق  فیاض نے کہا کہ مرجع تقلید کا کام عراق کے شہریوں کے درمیان بلا تفریق مذہب مساوات اور اتحاد قائم رکھنا ہے۔
معاشی خود مختاری
آخوند خراسانی کا خیال تھا کہ نوآبادیاتی طاقتوں پر معاشی انحصار زیادہ سے زیادہ آزادی کے حصول میں بڑی رکاوٹوں میں سے ایک ہے۔ 1898 میں اصفہان کے ایک امیر تاجر حاج کازرونی نے ایک ٹیکسٹائل کمپنی، شرکت اسلامی قائم کی اور آخوند خراسانی سے حمایت کی درخواست کی۔ انہوں نے سخت مقابلے میں ایرانی تاجروں کے مفادات کے تحفظ کی کوشش میں برطانوی کپڑا نہ خریدنے  کا فتویٰ دیا۔  اس طرح کا معاشی بائیکاٹ ہندوستان میں گاندھی اور دیگر نوآبادیات میں آزادی کی تحریکوں کے رہنماؤں نے بھی کیا تھا۔ آخوند خراسانی نے ایران میں  تجارت کو آسان بنانے کے لیے ایک قومی بینک کے قیام کی حمایت کی اور وہ مسلسل اقتصادی اصلاحات کی ضرورت پر زور دیتے  رہے۔  انہوں نے کہا:
"ہمارے نزدیک جدیدفوجی مہارت سیکھنا، جدید سکولوں کے نظام کا قیام اور ایک قومی بینک کی تشکیل اجتماعی ذمہ داری ہے۔ جیسا کہ علیحدہ ورقے  میں لکھا اور بیان کیا گیا ہے۔"
- محمد کاظم خراسانی
جدید علوم کے بارے میں خیالات
آخوند کا خیال تھا کہ مومنین  کے لیے قومی اور مذہبی مفادات کے تحفظ کے لیے ضروری تعلیم اور مہارت حاصل کرنا واجب ہے۔  انہوں نے جمہوریت کو موثر حکمرانی کے ایک ذریعہ کے طور پر دیکھا جو خوشحالی لائے گا اور نوآبادیاتی اثر کو روکے گا۔ وہ تمام بچوں کو تعلیم فراہم کرنے کے لیے جدید اسکولوں کی ضرورت، جدید معاشیات، نیشنل بینک کے قیام اور صنعت کاری پر زور دیتے رہے۔ ان کا خیال تھا کہ جدیدیت جنگلی پن  کو روکے گی۔ جدید اصلاحات کی ضرورت کو بیان کرنے کے بعد انہوں نے کہا:
’’جو لوگ جدت کی ضرورت کو قبول نہیں کرتے وہ یا تو نادان ہیں یا پھراسلام کے دشمن ہیں۔‘‘ -  محمد کاظم خراسانی انہوں نے ملک بھر میں سکولوں کے نظام کے قیام کی ضرورت پر زور دیا جو جدید علوم سکھائیں  اور اسلامی اخلاقیات کے مطابق کام کریں۔
فوج اور دفاع
فوج کی جدید خطوط پر تنظیم  ان کے لیے انتہائی اہمیت کی حامل تھی، تاکہ انقلاب کے بعد ایران میں بننے والی قومی ریاست  اپنا دفاع کر سکے۔  آیت اللہ سیستانی بھی سرکاری فوج کے علاوہ کسی عسکری گروہ کی تشکیل  کوناجائز سمجھتے ہیں۔
سیاسی کردار
نجف شہر میں قائم حوزہ علمیہ نے گذشتہ ہزار سال میں شیعہ دنیا میں دینی رہنمائی مرکز کا کردار ادا کیا ہے۔ آئینی انقلاب کے آغاز میں یہیں پر سیاسی نظریات پر بحث ہوئی اور شیعہ فقہ کی مذہبی سیکولریت نے شکل اختیار کی۔ شہر سے شائع ہونے والے اس وقت کے بہت سے جرائد، خاص طور پر ' الغراء  '، 'درات النجف' اور ' نجف ، کا مطالعہ تحریک کے دوران ہونے والے مباحثے کی عکاسی کرتے ہیں۔ دیگر مطبوعات  بھی نجف کے باشندوں تک پہنچتی تھیں، جیسے کلکتہ سے چھپنے والا جریدہ  حبل المتین'۔   نجف نے جدیدیت کا اپنا تصور  تیار کیا تھا، جو مغرب سے الگ تھا۔ ان  میں شخصی آزادی، قومی ریاست، جدید علوم، اور جمہوریت کے تصورات کو اپنایا گیا ٹھگا۔ لیکن انہوں نے مغربی نوآبادیاتی پیش قدمی کو خطرے  کے طور پر دیکھا اور اس کا مقابلہ کرنے کے لیے  ایک مضبوط اور ترقی پسند قوم کی تشکیل کی کوشش کی۔ تصغیر| آیات ثلاث: (دائیں سے بائیں) آیۃ اللہ العظمی ٰ شیخ عبداللہ مازندرانی، آیۃ اللہ العظمی ٰ مرزا حسین تہرانی اور آیۃ اللہ العظمی ٰ آخوند خراسانی آخوند خراسانی نے اپنے کردار کو ایک مصلح عالم کے طور پر سمجھا جس کی ذمہ داری  وقت کے تقاضوں کے مطابق مذہب کی تشریح کر کے  عوام کو تعمیری عمل پر آمادہ کرنا تھا۔  وہ جدید اصلاحات کے سب سے بڑے مذہبی مدافع تھے۔  ایک روشن خیال عالم کی حیثیت سے وہ مغربی علوم و نظریات سے فائدہ اٹھا کر جدید دنیا کے سوالوں کے جوابات ڈھونڈنے میں نہیں ہچکچاتے تھے۔  تاہم ان کی مستقل نظریاتی بنیادیں تھیں اور ان کی اپنی اصطلاحات تھیں  جو شیعہ اصولوں سے اخذ کی گئی تھیں۔ وہ جانتے  تھے کہ کس طرح بدانتظامی، اقربا پروری اور بدعنوانی نے ایران کی معیشت کو لپیٹ میں لے رکھا ہے۔ انہوں نے ایران کی تاریخ کی علامت کے طور پر ایک بے اختیار بادشاہ کی حمایت کی لیکن وہ اس وراثت پر بھی پراعتماد تھے جو انہوں نےمرجع  کے طور پر پائی تھی۔ وہ اس  منصب پر تھے کہ  طرز حکمرانی اور سماجی حالات کا علمی جائزہ لے سکتے تھے۔ انہوں نے دینی اصولوں کی وضاحت اور مذہبی احکام اخذ کر کے پارلیمنٹ کی حفاظت کی۔ یہی نہیں بلکہ انہوں نے مختلف خطیبوں اور  علماء کوجمہوریت کا ساتھ دینے  کا حکم دیا۔
آئینی انقلاب
چوتھے قاجار بادشاہ، ناصر الدین شاہ کو جمال الدین افغانی کے پیروکار مرزا رضا کرمانی نے اس وقت قتل کر دیا تھا جب وہ یکم مئی 1896 کو شاہ عبدالعظیم کے مزار پر حاضری کے بعد دعا مانگ رہے تھے۔ پانچویں قاجار بادشاہ مظفر الدین شاہ ایسے وقت میں تخت نشین ہوۓ جب ایران  کو مالی بحران کا سامنا تھا، ان کے والد کی پالیسیوں کے نتیجے میں سالانہ سرکاری اخراجات آمدنی سے کہیں زیادہ ہو چکے تھے۔ اپنے دور حکومت میں مظفر الدین نے مرکزی خزانے میں کچھ اصلاحات کی کوشش کی۔ تاہم، قاجار دربارکی طرف سے  اٹھائے گئے قرضوں، جو انگلینڈ اور روس سے لیے گئے تھے، نے اس کوشش کوناکام بنایا۔ اگرچہ ایران میں ابھی معدنی تیل دریافت نہیں ہوا تھا، شاہ نے 1901 میں ہی برطانوی شہری  ولیم ناکس  آرسی کو ملک کے بیشتر حصوں میں تیل کے مالکانہ  حقوق سے نوازا۔  اشرافیہ، تعلیم یافتہ افراد، اور مذہبی رہنماؤں میں ملکی حالات کے بارے میں تشویش  کے نتیجے میں 1906 میں کچھ احتجاجی مظاہرے  ہوئے۔ تاجر، علماء اور جدید علوم سے آشنا لوگ آئینی طرز حکومت کی مانگ کرنے لگے۔ انہوں نے شاہی بدعنوانی کے خاتمے اور غیر ملکی طاقتوں کے تسلط کو ختم کرنے کے مقصدپر اتحاد کیا۔ اس کے نتیجے میں شاہ نے اکتوبر 1906 میں مجلس (پارلیمنٹ) بنانے کی تجویز کو قبول کیا، جس کے ذریعے بادشاہ کی طاقت کو کم کر دیا گیا مگر اس کے منصب کو باقی رکھا گیا کیونکہ اس نے عوام کو آئین اور پارلیمنٹ بنانے کا حق دیا۔ بادشاہ مظفرالدین شاہ نے اپنی موت سے کچھ دیر پہلے 1906 کے آئین پر دستخط کیے تھے۔ نوتشکیل شدہ پارلیمنٹ کے ارکان آخوند خراسانی سے مسلسل رابطے میں رہے اور جب بھی قانون سازی کے بلوں پر بحث ہوتی تو انہیں فقہی رہنمائی کے لیے ٹیلی گراف کے ذریعے تفصیلات  سے آگاہ کیا جاتا۔  3 جون 1907 کو ایک خط میں پارلیمنٹ نے آخوند کو آئین مخالفوں کے ایک گروہ کے بارے میں بتایا جو اسلام  کے نام پر جمہوریت کو کمزور کرنے کی کوشش کر رہے تھے۔ نجف سے تینوں مراجع نے جواب میں کہا:
’’پارلیمنٹ کی بنیاد اسلام کے اصولوں پر رکھی گئی ہے، لہٰذا ہر مسلمان پر فرض ہے کہ وہ اس کی حمایت کرے۔ اور جو لوگ اسےناکام بنانے کی کوشش کرتے ہیں،  ان کایہ عمل شریعت کے منافی ہے۔‘‘ -  مرزا حسین تہرانی، محمد کاظم خراسانی، عبداللہ مازندرانی۔
نوری کا فتنہ
دریں اثناء پارلیمنٹ شاہی دربار کے عالم شیخ فضل اللہ نوری اور دیگر جمہوریت مخالف علما کے حملے کی زد میں آگئی۔ نوری ایک امیر  درباری عالم  تھے جو شاہی شادیوں اور دوسری مذہبی تقریبات کے ذمہ دار تھے۔وہ اشرفیہ سے چندے بھی وصول کرتے تھےاور کئی امیر لوگوں کے اوقاف کا انتظام بھی ان کے ہاتھ میں تھا۔  نوری پارلیمنٹ کے ادارے کی بنیادوں کے مخالف تھے۔ انہوں نے پیروکاروں کے ایک بڑے گروپ کی قیادت کرتے ہوۓ 21 جون 1907 کو شاہ عبدالعظیم کے مزار پر چوبیس گھنٹے دھرنا شروع کیا جو 16 ستمبر 1907 تک جاری رہا۔ انہوں  نے اپنے ایجنڈے کو آگے بڑھانے کے لیے مذہب کے تصور کو ایک مکمل ضابطہ حیات کے طور پر عام کیا۔ انہوں نے الزام لگایا کہ جمہوری حکومت "کیمسٹری، فزکس اور غیر ملکی زبانوں کی تعلیم" کی اجازت دے کر الحاد پھیلا رہی ہے۔  نوری صاحب نے ایک پرنٹنگ پریس خریدا اور پروپیگنڈے کے مقاصد کے لیے اپنا ایک اخبار "روزنامہ شیخ فضل اللہ" شروع کیا اور کتابچے شائع کیے۔  ان کا  کہنا تھا کہ حکمران خدا کے علاوہ کسی اور ادارے کے سامنے جوابدہ نہیں ہے اور لوگوں کو اختیارات کو محدود کرنے یا بادشاہ کے طرز عمل پر سوال اٹھانے کا کوئی حق نہیں ہے۔ انہوں نے اعلان کیا کہ جمہوری طرز حکومت کی حمایت کرنے والے کافر اور مرتد ہیں۔  انہیں خواتین کی تعلیم سے نفرت تھی اور وہ کہتے تھے کہ  لڑکیوں کے اسکول بدکاری کے اڈے اور قحبہ خانے ہیں۔  جمہوریت مخالف مولویوں نے لوگوں کو تشدد پر بھی  اکسایا اور پارلیمنٹ کے باہر جلسہ کرتے ہوئے نوری گروپ کے ایک مولوی نے کہا کہ پارلیمنٹ کے قریب جانا  زنا، چوری اور قتل سے بھی بڑا گناہ ہے۔  زنجان میں ملا قربان علی زنجانی نے چھ سو غنڈوں کی ایک فوج کو جمع کیا جنہوں نے جمہوریت کے حامی تاجروں کی دکانیں لوٹ لیں اور کئی دنوں تک شہر پر قبضہ کر کے نمائندے سعد السلطنہ کو قتل کر دیا۔   نوری صاحب  نے جمہوریت کے حامیوں کو ہراساں کرنے کے لیے جرائم پیشہ گروہوں سے رابطہ کر کے کرائے کے غنڈوں کو بھرتی کیا۔ 22 دسمبر 1907 کو نوری ایک ہجوم کی قیادت کرتے ہوئے توپخانہ اسکوائر کی طرف گئے اور تاجروں پر حملہ کیا اور دکانوں کو لوٹ لیا۔  بادشاہ اور جاگیرداروں سے نوری کے تعلقات نے ان کے جنون کو مزید تقویت دی۔ حتیٰ کہ انہوں  نے مدد کے لیے روسی سفارت خانے سے رابطہ کیا اور ان کے آدمیوں نے مساجد میں جمہوریت کے خلاف تقریریں کیں، جس کے نتیجے میں افراتفری پھیل گئی۔  اس معاملے میں آخوند خراسانی سے مشورہ کیا گیا اور 30 دسمبر 1907 کو ایک خط میں تینوں مراجع نے کہا:
"چونکہ نوری مصیبت اور فتنہ کا باعث ہے، اس لیے اس کا کسی بھی معاملے میں دخل دینا حرام ہے۔" -  مرزا حسین تہرانی، محمد کاظم خراسانی، عبداللہ مازندرانی۔ تاہم، نوری نے اپنی سرگرمیاں جاری رکھیں اور چند ہفتوں بعد آخوند خراسانی اور باقی دو مراجع  نے انہیں  تہران سے نکالے جانےکا فتویٰ دے دیا:
"امن بحال کریں اور نوری کو جلد از جلد شہر بدر کریں۔" -  مرزا حسین تہرانی، محمد کاظم خراسانی، عبداللہ مازندرانی۔ جہاں تک نوری کے استدلال کا تعلق ہے، آخوند خراسانی نے شاہ عبدالعظیم کے مزار پر لگے ہوۓ مجمعے کی سب ایرانیوں پر اپنی راۓ تھوپنے کی کوشش کا الزامی رد کرتے ہوۓ کہا کہ وہ "بہارستان چوک پر موجود پارلیمنٹ" کی حمایت کرتے ہیں۔  نوری نے شریعت کی تشریح اپنی انا اور تنگ نظری کی بنیاد پر کی، جبکہ  آخوند خراسانی گہری ہمہ جانبہ تحقیق کے بعد کوئی رائے قائم کرتے اور معاشرے میں مذہب سے وابستگی  کو ایک فرد یا ایک تشریح کی پیروی سے بالاتر سمجھتے تھے۔  نوری نے شریعت کو ایک جدید معاشرے کے تحریری آئین کے ساتھ خلط ملط کیا، لیکن  آخوند خراسانی دونوں کے فرق اور  دائرہ کار  کو سمجھتے تھے۔  نوری نے اپنے دلائل کی بنیاد خرافات پر رکھی اور غیر منطقی نتیجے پر پہنچے۔ ان کو جدیدیت کی فہم حاصل نہیں تھی اور اس  کا کوئی متبادل بھی ان کے پاس نہیں تھا۔  نوری نئے سماجی معاہدے کو اپنے وقار اور شاہانہ طرز زندگی کے لیے خطرہ سمجھتے تھے جس نے ان کے غیض و غضب کو دو آتشہ کر دیا تھا۔
استبداد صغیر
تصغیر| جون 1908 میں محمد علی شاہ قاجار کی بغاوت کے بعد باغ شاہ، تہران میں قید جمہوریت کے حامیوں کے  بیڑیاں ڈالی گئیں۔ چھٹے قاجار شاہ محمد علی شاہ نے 1908 میں مولوی فضل اللہ نوری کی مدد اور روسی اور برطانوی حکومتوں کی حمایت سے آئین کو ختم کیا اور پارلیمنٹ پر روسی فضائیہ سے بمباری کرائی۔ شاہ کی بغاوت کی کامیابی اور پارلیمنٹ کی تحلیل کے بعد بہت سے ارکان قومی اسمبلی کو شاہ کی افواج نے گرفتار کر لیا۔ مرزا جہانگیر خان، ملک المتکلمین، مولانا سید جمال الدین واعظ، مرزا ابراہیم تبریزی، احمد روح القدوس اور قاضی اردقی کو گرفتار کرنے کے بعد تشدد کا نشانہ بنایا گیا اور قتل کر دیا گیا۔
990 (عدد)
990 (عدد) یعنی 990 ایک عدد اور ایک علامت ہے۔ کچھ عددی نظاموں میں 989 سے بڑا یا زیادہ اور 991 سے چھوٹا یا کم ہوتا ہے۔ گنتی میں اسے نو سو نوے بولا جاتا ہے۔ اور اس سے پہلے نو سو انانوے اور اس کے بعد نو سو اکیانوے بولا جاتا ہے۔
محمد کاظم خراسانی
جمہوریت کی بحالی کی جدوجہد
تصغیر| شیخ فضل اللہ نوری (متوفی 1909)، ایک مولوی جس نے 1908 میں [[محمد علی شاہ قاجار کی بغاوت کی حمایت کی۔ اسے عدالت نے شیخ ابراہیم زنجانی کی سربراہی میں سزائے موت سنائی۔ نوری کو 31 جولائی 1909 کو ( توپخانہ چوک میں) عوام کے قتل، لوٹ مار، پارلیمنٹ پر بمباری کی حمایت اور غداری کے جرم میں پھانسی دی گئی۔]] آخوند خراسانی نے محمد علی شاہ کی بغاوت کا جواب دیتے ہوئے اس کو "سفاک جابر" قرار دیا اور لوگوں سے ٹیکس ادا کرنا بند کرنے اور ظالم سے لڑنے کو کہا۔  ایک بیان میں، جس پر دوسرے دو فقہا نے بھی دستخط کیے، انہوں نے کہا:
990 (عدد)
حوالہ جات
زمرہ:ابتدائی حساب
محمد کاظم خراسانی
جمہوریت کی بحالی کی جدوجہد
"ایرانی قوم کی شرعی ذمہ داری یہ ہے: آج اس ظالم غاصب کو نیست و نابود کرنے کی کوشش کرنا اور مسلمانوں کی جان، مال اور عزت کی حفاظت کرنا سب سے بڑا واجب ہے۔ اس حکومت کے افسروں کو ٹیکس دینا گناہ کبیرہ ہے۔ جمہوریت کی بحالی کے لیے کام کرنا اتنا ہی اچھا ہے جتنا امام مہدی کے مقصد کے لیے لڑنا اور آئین کی مخالفت کرنا ان کے لشکر سے نکل جانے کے مترادف ہے۔ خدا ہم سب کی مدد کرے۔" -  مرزا حسین تہرانی، محمد کاظم خراسانی، عبداللہ مازندرانی۔ 16 جولائی 1909 کو شاہ کو معزول کر دیا گیا اور جمہوریت بحال ہوئی۔
وفات
آخوند خراسانی نے 1911 میں برطانوی اور روسی حملے کے خلاف عوام کی مزاحمت کی حمایت کرنے کے لیے عراق چھوڑ کر ایران کی طرف سفر شروع کیا تھا راستے میں فالج کے حملے سے ان کی موت واقع ہو گئی۔ آپ نجف میں دفن ہوئے۔
990 (عدد)
حوالہ جات
زمرہ:صحیح اعداد
محمد کاظم خراسانی
ورثہ
انہوں نے بہت سی کتابیں تصنیف کیں  اور جدید دور میں سیکولر جمہوریت کا اسلامی تصور پیش کیا۔
ان کے ممتاز شاگردوں میں آیت اللہ محسن علاء المحدثین، آیت الله حسین بروجردی، آیت اللہ مرزا حسین نائینی، آیت الله مرزا ابوالحسن اصفہانی، آیت الله سید محسن الحکیم، آیت اللہ محمد حسین غروی، آقا ضیاء الدین عراقی، آقا نجفی قوچانی، آقا بزرگ تہرانی، سید محمد تقی فخر داعی گیلانی اور قم کے حوزے کے بانی آیت اللہ عبدالکریم حائری یزدی وغیرہ شامل ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:اسلامی جمہوریت پسند زمرہ:ایرانی انقلابی زمرہ:بیسویں صدی کے انقلابات زمرہ:ایران میں انقلابات زمرہ:سلطنت عثمانیہ میں ایرانی مہاجرین زمرہ:امام علی مسجد میں مدفون شخصیات زمرہ:ایرانی آیت اللہ العظمیٰ زمرہ:ایرانی مصنفین زمرہ:1911ء کی وفیات زمرہ:1839ء کی پیدائشیں زمرہ:مقالے جن میں فارسی زبان کا متن ہے زمرہ:غیر نظر ثانی شدہ تراجم پر مشتمل صفحات
اندرونی سباتی شریان
اندرونی سباتی شریان کو انگریزی میں internal carotid artery کہا جاوے ہے اور اس کو یہ نام دینے کی وجہ یہ ہے کہ اس شریان کے مصدر پر موجود سباتی شریان (carotid artery) پر دباؤ سے دماغ میں خون کی کمی کے باعث غشی یا چکر سا آجائے ہے پس اسی وجہ سے اس کو اردو میں سبات سے سباتی کہا جاوے ہے۔ اور چونکہ یہ شریان اندرونی جانب ہوئے ہے اور اندرونی اعضاء سر یعنی دماغ تک جاوے ہے جس کی وجہ سے اس کو بیرونی سباتی شریان (external carotid artery) سے تمیز کی خاطر اندرونی کہا جاوے ہے۔ عام اردو میں اس کو اندرونی شاہرگ کی شریان بھی کہہ سکیں ہیں اور مزید یہ کہ فی الحقیقت شاہرگ کا مفہوم اس شریان پر زیادہ قریب آجاوے ہے کہ یہ دماغ تک جاوے ہے۔ اب چونکہ یہ سباتی شریان سے نکلے ہے اور اگر سباتی شریان پر دباؤ ہووے گا تو اس میں بھی خون کم آوے گا جس کی وجہ سے چکر کی کیفیت پیدا ہوجاوے گی لہذا سباتی شریان کو ہی درست طور پر شاہرگ کا متبادل سمجھا جاسکے ہے۔
نگار خانہ
زمرہ:شریانیں زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
اطلاعاتی اطلاقیہ
تصغیر|بائیں|زیرکی تکلم اطلاعاتی نـفاذیہ جس کو انگریزی میں Information Appliance کہا جاتا ہے، عموما ایک ایسی اختراع کو کہا جاتا ہے کہ جو کوئی مخصوص قسم کا مواد ذخیرہ کرسکتی ہو، اس کے علاوہ یہ کہ وہ روزمرہ زندگی میں بکثرت استعمال کی جاسکتی ہو مثلا زیرکی تکلم (smartphone)، ذاتی رقمی معاون (PDA) وغیرہ۔
ہیٹ بوکس فیلڈ
ہیٹ بوکس فیلڈ ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ہوائی اڈا جو اوکلاہوما میں واقع ہے۔
اطلاعاتی اطلاقیہ
زمرہ:اطلاعاتی نفاذیات
ہیٹ بوکس فیلڈ
بیرونی روابط
زمرہ:اوکلاہوما میں 1929ء کی تاسیسات زمرہ:اوکلاہوما میں 2000ء کی تحلیلات زمرہ:اوکلاہوما میں ہوائی اڈے
گنبد، سری رنگا پٹنا
سری رنگا پٹنہ میں واقع گنبد ایک حسین باغ کے بیچ میں ایک مسلم مقبرہ ہے، جس میں ٹیپو سلطان، ان کے والد حیدر علی، اور ان کی والدہ فخر النساء کی قبریں موجود ہیں۔ اسے ٹیپو سلطان نے اپنے والدین کی قبروں کے لیے بنایا تھا۔ انگریزوں نے ٹیپو کو 1799ء میں سری رنگا پٹنہ کے محاصرے میں ان کی موت کے بعد یہاں دفن کرنے کی اجازت دے دی تھی۔
تدفین
تصغیر|348x348پکسل| مزار کے باہر تدفین
ٹیپو کی تدفین
بائیں|تصغیر| ٹیپو کا مقبرہ، سرینگا پٹم، از ولیم ہنری پگو (1855)
حوالہ جات
زمرہ:سرنگا پٹم زمرہ:ٹیپو سلطان زمرہ:ہندوستان میں 1799ء زمرہ:ویکی ڈیٹا پر موجود متناسقات زمرہ:غیر نظر ثانی شدہ تراجم پر مشتمل صفحات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
ہاکل ہتملی
تفصیلات
ہاکل ہتملی کی مجموعی آبادی 2,421 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
991 (عدد)
991 (عدد) یعنی 991 ایک عدد اور ایک علامت ہے۔ کچھ عددی نظاموں میں 990 سے بڑا یا زیادہ اور 992 سے چھوٹا یا کم ہوتا ہے۔ گنتی میں اسے نو سو اکیانوے بولا جاتا ہے۔ اور اس سے پہلے نو سو نوے اور اس کے بعد نو سو بیانوے بولا جاتا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ابتدائی حساب
زمرہ:صحیح اعداد
کورننگ (سٹی)، نیو یارک
کورننگ (سٹی)، نیو یارک, New York) ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک نیو یارک شہر جو سٹیوبن کاؤنٹی، نیویارک میں واقع ہے۔
تفصیلات
کورننگ (سٹی)، نیو یارک کا رقبہ 8.5 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 11,183 افراد پر مشتمل ہے اور 284 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
جڑواں شہر
شہر کورننگ (سٹی)، نیو یارک کے جڑواں شہر لیویو، کاکیگاوا و San Giovanni Valdarno ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:1796ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:سٹوبن کاؤنٹی، نیو یارک میں شہر زمرہ:نیو یارک کے شہر زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:Short description is different from Wikidata
اوشین تھامس
اوشین رومین تھامس (پیدائش: 18 فروری 1997ء) جمیکا کرکٹ کھلاڑی ہے۔ ایک تیز گیند باز ، نے اکتوبر 2018ء میں ویسٹ انڈیز کرکٹ ٹیم کے لیے بین الاقوامی کریئر کا آغاز کیا۔ اگست 2019ء میں کرکٹ ویسٹ انڈیز نے انہیں سال کا ابھرتا ہوا کھلاڑی قرار دیا۔