cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
خدائی خدمتگار
بعد از تقسیم ہند
1947ء میں تقسیم ہند خدائی خدمتگار تحریک کے باقاعدہ خاتمے کا نشان بن گئی۔ گو خیبر پختونخوا میں گانگریسی حمایت یافتہ خدائی خدمت گار تحریک کی حکومت قائم تھی مگر بانی پاکستان قائد اعظم محمد علی جناح کی ہدایت پر گورنر خیبر پختونخوا نے اس حکومت کو برطرف کر دیا۔ ڈاکٹر خان صاحب کی جگہ عبدالقیوم خان نے وزارت اعلٰی کا منصب سنبھال لیا، جو پہلے کانگریس میں ہی شامل تھے اور بعد میں مسلم لیگ کا حصہ بنے۔ عبدالقیوم خان نے عبدالغفار خان اور محمد علی جناح کے درمیان ہوئے روابط کو ایک سازش کے تحت منسوخ کروا دیا، یہی موقع تھا کہ اس کے بعد حکومت خیبر پختونخوا اور حکومت پاکستان نے اس تحریک کے راہنماؤں اور رضا کاروں پر دباؤ بڑھانا شروع کر دیا۔ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ حالات دراصل ذاتی نوعیت کی مخالفتوں کی وجہ سے پیدا کیے گئے۔ محمد علی جناح نے عبدالقیوم خان کو صوبہ میں کانگریسیوں اور خدائی خدمتگار تحریک کے رضاکاروں سے نمٹنے کے لیے کھلی چھٹی دے دی۔ تحریک کے خلاف ہوئے پرتشدد اقدامات کے نتائج نہایت بھیانک ہیں اور پشاور میں بابڑہ قتل عام کا واقعہ اس دور کی یادگار ہے۔ گو خدائی خدمتگار تحریک قیام پاکستان کے کٹر مخالفین تصور کیے جاتے تھے مگر یاد رہے کہ ستمبر 1947ء میں سردریاب کے مقام پر اس تحریک کے مرکزی قائدین نے ایک قرارداد منظور کی تھی جس میں پاکستان کو تسلیم کیا گیا تھا۔ مزید یہ کہ اس سے پہلے ریفرنڈم کا بائیکاٹ کر کے صوبہ خیبر پختونخوا کی پاکستان میں شمولیت کے ساتھ ہی پاکستان کی وفاداری کا عہد کیا گیا مگر مقامی طور پر مسلم لیگی قیادت نے مرکزی قیادت کو اندھیرے میں رکھا، مقامی قیادت کی ہٹ دھرمی کی وجہ سے بعد کے پر تشدد واقعات اس تحریک اور صوبہ کے پختونوں کے لیے نہایت بھیانک رخ اختیار کر گئے۔ گو قیوم خان اور مرکزی قیادت نے اس بات کا اعادہ کیا تھا کہ خدائی خدمتگار تحریک کے ساتھ امتیازی سلوک نہیں کیا جائے گا مگر پھر بھی اس تحریک کو وسط ستمبر 1948ء میں غیر قانونی قرار دے کر پابندی عائد کر دی۔ وسیع پیمانے پر گرفتاریاں ہوئیں اور صوبائی حکومت نے مرکزی دفاتر جو سردریاب کے مقام پر 1942ء میں قائم کیے گئے تھے نذر آتش کر دیے۔ اس کے بعد ہی برپا ہونے والے پرتشدد احتجاج میں بابرہ کا قتل عام وقع پزیر ہوا۔ اس تحریک کو راہنماؤں کی ذاتی فوائد یا بدلتے حالات کی وجہ سے چھوڑ جانے پر بھی نقصان کا سامنا کرنا پڑا۔ کئی کلیدی اراکین نے سیاسی طور پر قیوم خان کو باور کرانے کے لیے مسلم لیگی دھڑے تشکیل دیے، مثال کے طور پر پیر مانکی شریف نے مسلم لیگی دھڑا تشکیل دے کر قیوم خان سے الحاق کیا اور 1951ء میں قیوم خان کی دوبارہ بطور وزیر اعلٰی تقرری پر سیاسی فائدہ حاصل کیا۔ 1951ء میں عارضی طور پر اس تحریک پر سے پابندی اٹھا لی گئی لیکن 1955ء میں ایک بار پھر مرکزی حکومت نے پابندی عائد کر دی۔ اس بار یہ پابندی خان عبد الغفار خان کی ون یونٹ کے قیام کے خلاف احتجاج کے بعد عائد کی گئی تھی۔ مرکزی حکومت نے خان عبد الغفار خان کو اس ضمن میں مرکزی حکومت میں وزارت کی پیشکش کے ساتھ خدائی خدمتگار تحریک کو مرکزی دھارے کی جماعت بنانے کی بھی پیشکش کی مگر خان عبد الغفار خان نے اسے رد کر دیا۔ گو 1972ء میں خدائی خدمتگار تحریک پر عائد پابندی ختم کر دی گئی مگر سیاسی طور پر یہ تحریک ختم ہو چکی تھی۔
تنقید
گو برطانیہ کے سامراجی قبضہ کے خلاف خدائی خدمتگار تحریک نہایت موثر تھی، مگر اس تحریک کے سماجی اثرات دیرپا ثابت نہ ہوئے۔ خان عبدالغفار خان کے خاندان کا تحریک کے سیاسی مقاصد پر مضبوط گرفت ہونے کی وجہ سے یہ تحریک، پاکستان کے سرکاری حلقوں میں خاص مقام پیدا نہ کر سکی۔ اس تحریک پر ایک اعتراض یہ بھی کیا جاتا ہے کہ تقسیم ہند کی مخالفت دراصل اس موقف کی ترجمانی تھا کہ یہ تحریک قیام پاکستان کی بھی مخالف تھی۔ ان وجوہات کی بنا پر اس تحریک کو پاکستان کے قیام کے بعد کئی صعوبتوں کا سامنا کرنا پڑا، 1950ء اور 1960ء کے درمیانی عرصہ میں اس تحریک کو باقاعدہ کمیونسٹ قرار دیا جاتا تھا۔ کئی مخالف دھڑوں نے اس تحریک کو اسلام مخالف نظریات کی حامل بھی قرار دیا۔ اس تحریک کا عدم تشدد کا دعویٰ بھی کئی موقعوں پر موثر دکھائی نہ دیا، کئی مخالفین کے مطابق جیسے اس تحریک کو سلطنت برطانیہ کے خلاف کامیابیاں ملیں شاید کسی اور سامراجی طاقت اس طرح کی تحریک کو کسی بھی صورت قبول نہ کرتی، جیسے کہ برطانوی راج نے قبول کیا تھا۔ اس کا ایک ثبوت پاکستانی حکومت کے اس تحریک کے خلاف پر تشدد اور سیاسی واقعات کا دیا جاتا ہے، جس کی وجہ سے اس تحریک کا سیاسی ڈھانچہ اس طور متاثر ہوا کہ 1972ء میں یہ تحریک اپنے پاؤں پر کھڑے رہنے کے قابل نہ تھی۔ کئی تنقید نگاروں کے خیال میں خدائی خدمت گار تحریک کا عدم تشدد کا دعویٰ دراصل اتنا بھی موثر اور قابل قبول نہ تھا جتنا کہ اس تحریک کے حامی گردانتے ہیں۔ بینر جی اور شوف فیلڈ جیسے مصنفین نے اپنی تصانیف میں کئی واقعات حوالوں کے ساتھ شائع کیے ہیں جہاں اس تحریک کے رضا کار اپنے عدم تشدد کے فلسفے سے ہٹتے ہوئے دکھائی دیتے ہیں۔
بیرونی روابط
زمرہ:آزادی کی قومی تحریکیں زمرہ:امن پسندی زمرہ:بھارت میں امن پسندی زمرہ:پاکستانی سیاسی اصطلاحات زمرہ:پشتون شخصیات زمرہ:تاریخ پاکستان زمرہ:تاریخ خیبر پختونخوا زمرہ:تحریک آزادی ہند زمرہ:تحریک پاکستان زمرہ:تحریکیں زمرہ:غیر متشدد مزاحمتی تحاریک زمرہ:پشتون قوم پرستی زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
اگسیازن
اگسیازن آذربائیجان کا ایک رہائشی علاقہ جو Khizi Rayon میں واقع ہے۔
للانو میونسپل ایئرپورٹ
للانو میونسپل ایئرپورٹ ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ہوائی اڈا جو ٹیکساس میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:للانو کاؤنٹی، ٹیکساس میں نقل و حمل زمرہ:ٹیکساس میں ہوائی اڈے
سینٹ-لیونارڈ، گرس
سینٹ-لیونارڈ، گرس ( فرانسیسی: Saint-Léonard, Gers) فرانس کا ایک فرانسیسی کمیون جو Canton of Saint-Clar میں واقع ہے۔
تفصیلات
سینٹ-لیونارڈ، گرس کا رقبہ 13.11 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 170 افراد پر مشتمل ہے اور 192 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:Short description is different from Wikidata
عزیر
حضرت عزیر (علیہ السلام) اسلام کے مطابق اللہ کے نبی تھے۔ جنہیں اللہ تعالیٰ نے ایک سو سال بعد زندہ کیا تھا.
ان کے والد اور سلسلہ نسب کے بعض دوسرے ناموں میں مورخین کے درمیان اختلاف پایا جاتا ہے۔ لیکن اس پر سب کا اتفاق ہے کہ وہ حضرت ہارون بن عمران (علیہ السلام) کی نسل سے ہیں۔ ابن عساکر ان کے والد کا نام جروہ بتاتے ہیں اور بعض سوریق اور بعض سروخا بیان کرتے ہیں اور صحیفہ عزرا میں ہے کہ ان کا نام خلقیاہ تھا۔
قرآن عزیز اور حضرت عزیر (علیہ السلام)
قرآن عزیز میں حضرت عزیر (علیہ السلام) کا نام صرف ایک جگہ سورة توبہ میں مذکور ہے اور اس میں بھی صرف یہ کہا گیا ہے کہ یہود عزیر (علیہ السلام) کو خدا کا بیٹا کہتے ہیں جس طرح نصاریٰ عیسیٰ (علیہ السلام) کو خدا کا بیٹا مانتے ہیں۔ اس ایک جگہ کے سوا قرآن میں اور کسی مقام پر ان کا نام لے کر ان کے حالات و واقعات کا کوئی تذکرہ نہیں ہے : ” اور یہودیوں نے کہا : عزیر اللہ کا بیٹا ہے اور عیسائیوں نے کہا ‘ مسیح اللہ کا بیٹا ہے ‘ یہ ان کی باتیں ہیں محض ان کی زبانوں سے نکالی ہوئی۔ ان لوگوں نے بھی ان ہی کی سی بات کہی جو اس سے پہلے کفر کی راہ اختیار کر چکے ہیں۔ ان پر اللہ کی لعنت ‘ یہ کدھر بھٹکے جا رہے ہیں۔ “ البتہ سورة بقرہ میں ایک واقعہ مذکور ہے کہ ایک برگزیدہ ہستی کا اپنے گدھے پر سوار ایک ایسی بستی سے گزر ہوا جو بالکل تباہ و برباد اور کھنڈر ہوچکی تھی اور وہاں نہ کوئی مکین باقی رہا تھا اور نہ کوئی مکان ‘ مٹے ہوئے چند نقوش باقی تھے جو اس کی بربادی اور تباہی کے مرثیہ خواں تھے۔ ان بزرگ نے یہ دیکھا تو تعجب اور حیرت سے کہا کہ ایسا کھنڈر اور تباہ حال ویرانہ پھر کیسے آباد ہوگا اور یہ مردہ بستی کس طرح دوبارہ زندگی اختیار کرے گی۔ یہاں تو کوئی بھی ایسا سبب نظر نہیں آتا ؟ یہ ابھی اسی فکر میں غرق تھے کہ اللہ تعالیٰ نے اسی جگہ ان کی روح قبض کرلی اور سو برس تک اسی حالت میں رکھا۔ یہ مدت گزر جانے کے بعد اب ان کو دوبارہ زندگی بخشی اور تب ان سے کہا : بتاؤ کتنا عرصہ اس حالت میں رہے ہو ؟ وہ جب تعجب کرنے پر موت کی آغوش میں سوئے تھے تو دن چڑھے کا وقت تھا اور جب دوبارہ زندگی پائی تو آفتاب غروب ہونے کا وقت قریب تھا۔ اس لیے انھوں نے جواب دیا : ایک دن یا اس سے بھی کم۔ اللہ تعالیٰ نے فرمایا : ایسا نہیں ہے بلکہ تم سو برس تک اسی حالت میں رہے ہو اور اب تمہارے تعجب اور حیرت کا یہ جواب ہے کہ تم ایک طرف اپنے کھانے پینے کی چیزوں کو دیکھو کہ اس میں مطلق کوئی تغیر نہیں آیا اور دوسری جانب اپنے گدھے کو دیکھو کہ اس کا جسم گل سڑ کر صرف ہڈیوں کا ڈھانچہ رہ گیا ہے اور پھر ہماری قدرت کا اندازہ کرو کہ جس چیز کو چاہا کہ محفوظ رہے تو سو برس کے اس طویل عرصہ میں کسی بھی قسم کے موسمی تغیرات نے اثر نہ کیا اور محفوظ وسالم رہی اور جس چیز کے متعلق ارادہ کیا کہ اس کا جسم گل سڑ جائے تو وہ گل سڑ گیا اور اب تمہاری آنکھوں دیکھتے ہم اس کو دوبارہ زندگی بخش دیتے ہیں اور یہ سب کچھ اس لیے کیا تاکہ ہم تم کو اور تمہارے واقعہ کو لوگوں کیلئے ” نشان “ بنادیں اور تاکہ تم یقین کے ساتھ مشاہدہ کر لو کہ خدائے تعالیٰ اس طرح مردہ کو زندگی بخش دیتا اور تباہ شدہ شے کو دوبارہ آباد کر دیتا ہے۔ چنانچہ جب اس برگزیدہ ہستی نے قدرت الٰہی کے یہ ” نشانات “ دیکھنے کے بعد شہر کی جانب نظر کی تو اس کو پہلے سے زیادہ آباد اور با رونق پایا۔ تب انھوں نے اظہار عبودیت کے بعد یہ اقرار کیا کہ بلاشبہ تیری قدرت کاملہ کیلئے یہ سب کچھ آسان ہے اور مجھ کو علم الیقین کے بعد عین الیقین کا درجہ حاصل ہو گیا :
” اور کیا تم نے اس شخص کا حال نہ دیکھا ‘ جس کا ایک بستی پر گزر ہوا جو اپنی چھتوں سمیت زمین پر ڈھیر تھی تو وہ کہنے لگا اس بستی کی موت (تباہی ) کے بعد اللہ تعالیٰ کس طرح اس کو زندگی دے گا (آباد کرے گا) پس اللہ نے اس شخص پر (اسی جگہ) سو برس تک موت طاری کردی اور پھر زندہ کردیا۔ اللہ نے دریافت کیا : تم یہاں کتنی مدت پڑے رہے۔ اس نے جواب دیا : ایک دن یا دن کا بعض حصہ۔ اللہ نے کہا : (ایسا نہیں ہے بلکہ تم سو برس تک اس حالت میں رہے پس تم اپنے کھانے پینے ( کی چیزوں) کو دیکھو کہ وہ بگڑی تک نہیں اور پھر اپنے گدھے کو دیکھو (کہ وہ گل سڑ کر ہڈیوں کا ڈھانچہ رہ گیا ہے) اور (یہ سب کچھ اس لیے ہوا) تاکہ ہم تم کو لوگوں کیلئے ” نشان “ بنائیں اور اب تم دیکھو کہ کس طرح ہم ہڈیوں کو ایک دوسرے پر چڑھاتے اور آپس میں جوڑتے ہیں اور پھر ان پر گوشت چڑھاتے ہیں۔ پس جب اس کو ہماری قدرت کا مشاہدہ ہوگیا تو اس نے کہا : میں یقین کرتا ہوں کہ بلاشبہ اللہ تعالیٰ ہر چیز پر قادر ہے۔ “ ان آیات کی تفسیر میں یہ سوال پیدا ہوتا ہے کہ وہ شخص کون تھا جس کے ساتھ یہ واقعہ پیش آیا تو اس کے جواب میں مشہور قول یہ ہے کہ یہ حضرت عزیر (علیہ السلام) تھے اور اللہ تعالیٰ نے ان کو حکم فرمایا تھا کہ تم یروشلم جاؤ ‘ ہم اس کو دوبارہ آباد کریں گے ‘ جب یہ وہاں پہنچے اور شہر کو تباہ اور کھنڈر پایا تو بربنائے بشریت یہ کہہ اٹھے کہ اس مردہ بستی کو دوبارہ کیسے زندگی ملے گی ؟ اور ان کا یہ قول بہ شکل انکار نہیں تھا بلکہ تعجب اور حیرت کے ساتھ ان اسباب کے متلاشی تھے جس کے ذریعہ سے اللہ تعالیٰ اپنے وعدہ کو پورا کرنے والا تھا۔ لیکن اللہ تعالیٰ کو اپنے برگزیدہ بندے اور نبی کی یہ بات بھی پسند نہیں آئی کیونکہ ان کیلئے یہ کافی تھا کہ خدا نے دوبارہ اس بستی کی زندگی کا وعدہ فرما لیا ہے۔ چنانچہ ان کے ساتھ وہ معاملہ پیش آیا جس کا ذکر مسطورہ بالا آیات میں ہے اور جب وہ زندہ کئے گئے تو یروشلم (بیت المقدس) آباد ہوچکا تھا۔ حضرت علی ‘ حضرت عبداللہ بن عباس ؓ‘ حضرت عبداللہ بن سلام ؓ اور قتادہ ‘ سلیمان ‘ حسن کا رجحان اسی جانب ہے کہ یہ واقعہ حضرت عزیر (علیہ السلام) سے متعلق ہے۔ اور وہب بن منبہ اور عبداللہ بن عبید کا اور ایک روایت میں حضرت عبداللہ بن سلام ؓ کا قول یہ ہے کہ یہ شخص حضرت ارمیا ( یرمیاہ) نبی تھے۔ ابن جریر طبری (علیہ السلام) نے اسی قول کو ترجیح دی ہے اور ہمارے نزدیک بھی یہی قول راجح ہے۔
نسب
عزیر (علیہ السلام) کے والد اور سلسلہ نسب کے بعض دوسرے ناموں میں مورخین کے درمیان اختلاف پایا جاتا ہے۔ لیکن اس پر سب کا اتفاق ہے کہ وہ حضرت ہارون بن عمران (علیہ السلام) کی نسل سے ہیں۔ ابن عساکر ان کے والد کا نام جروہ بتاتے ہیں اور بعض سوریق اور بعض سروخا بیان کرتے ہیں اور صحیفہ عزرا میں ہے کہ ان کا نام خلقیاہ تھا۔
تاریخی بحث
اور یہ اس لیے کہ جبکہ قرآن عزیز نے اس ہستی کا نام ذکر نہیں کیا اور نبی معصوم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے بھی اس سلسلہ میں کوئی صحیح روایت موجود نہیں ہے اور صحابہ وتابعین سے جو آثار منقول ہیں ان کا مآخذ بھی وہ روایات و اقوال ہیں جو وہب بن منبہ ‘ کعب احبار اور حضرت عبداللہ بن سلام تک پہنچتے ہیں اور انھوں نے جن کو اسرائیلی واقعات سے نقل کر کے بیان کیا ہے تو اب واقعہ سے متعلق شخصیت کی تحقیق کیلئے صرف ایک یہی راہ باقی رہ جاتی ہے کہ توراۃ اور تاریخی مصادر سے اس کو حل کیا جائے تو اس حقیقت کے پیش نظر جب ہم مجموعہ توراۃ کے صحائف انبیاء (علیہم السلام) اور تاریخی بیانات پر غور کرتے ہیں تب یہ تفصیلات ہمارے سامنے آتی ہیں۔ ١ ؎ بنی اسرائیل کی سرکشی اور شرارت حد سے تجاوز کرچکی ہے اور ظلم و فساد کا بازار گرم ہے کہ خدا کی جانب سے اس زمانہ کے پیغمبر یرمیاہ (علیہ السلام) پر وحی آتی ہے کہ بنی اسرائیل میں منادی کر دو کہ وہ ان حرکات بد سے باز آجائیں ورنہ گزشتہ قوموں کی طرح ان کو تباہ و برباد کردیا جائے گا۔ یرمیاہ (علیہ السلام) نے خدا کا یہ پیغام جب بنی اسرائیل تک پہنچایا تو انھوں نے کوئی اثر قبول نہ کیا اور ظلم و شرارت میں اور اضافہ اور یرمیاہ (علیہ السلام) کے ساتھ مخول شروع کردیا اور ان کو زندان میں ڈال دیا۔ اس حالت میں بھی یرمیاہ (علیہ السلام) نے ان کو بتایا کہ وہ بابل کے بادشاہ کے ہاتھوں برباد ہوں گے اور وہ ان کو قید کر کے بابل لے جائے گا اور یروشلم کو مٹایا جائے گا
تقریباً ساتویں صدی قبل مسیح کا وسط تھا کہ بابل میں نبو کد نصر (بخت نصر) کا ظہور ہوا اور اس نے اپنی قاہرانہ اور جابرانہ طاقت سے قرب و جوار کی تمام حکومتوں کو مسخر اور زیر کرلیا اور تھوڑے عرصہ میں اس نے فلسطین پر پے بہ پے تین حملے کر کے بنی اسرائیل کو شکست فاش دے کر یروشلم اور فلسطین کے تمام علاقہ کو برباد کر ڈالا اور تمام بنی اسرائیل کو قید کر کے بھیڑ بکریوں کی طرح ہنکاتا ہوا بابل لے گیا اور توراۃ کے تمام نسخوں کو خاکستر کردیا اور ایک نسخہ بھی اسرائیلیوں کے ہاتھ میں محفوظ باقی نہ رہا۔ جب بخت نصر اسرائیلی گھرانوں کو قید کر کے غلام بنا رہا تھا تو کسی شخص نے اس سے یہ کہا کہ یہاں ایک شخص یرمیاہ زندان میں قید ہے ‘ اس نے تیرے اس حملہ سے پہلے ان سب حالات کے متعلق پیشین گوئی کر کے بنی اسرائیل کو ڈرایا تھا ‘ مگر اس کی قوم نے اس کی بات پر کان نہ دھرا اور اس کو زندان میں ڈال دیا۔ بخت نصر نے یہ سنا تو یرمیاہ (علیہ السلام) کو قید خانہ سے باہر نکالا اور ان سے بات چیت کرتا رہا۔ یرمیاہ (علیہ السلام) کی علم و دانش سے معمور گفتگو سن کر اس نے خواہش کی کہ وہ بھی اس کے ساتھ بابل چلیں وہ ان کو احترام سے رکھے گا مگر حضرت یرمیاہ نے یہ کہہ کر اس کی خواہش کو رد کردیا کہ جبکہ میری قوم اس ذلت کے ساتھ بابل جارہی ہو ‘ میں اس عزت کے مقابلہ میں اپنی موجودہ حالت کو ترجیح دیتا ہوں۔
مسطورہ بالا ہر دو اقوال کے علاوہ ان آیات کے مصداق متعین کرنے میں بعض اور بھی اقوال ہیں ‘ مثلاً حزقیل (علیہ السلام) یا بنی اسرائیل میں سے کوئی غیر معلوم شخص۔
حضرت عزیر (علیہ السلام) اور عقیدت ابنیت
گزشتہ سطور میں آچکا ہے کہ جب بخت نصر نے بیت المقدس کو تباہ کر ڈالا اور بنی اسرائیل کے مردوں ‘ عورتوں اور بچوں کو بھیڑوں کی طرح ہنکا کرلے چلا تو توراۃ کے تمام نسخوں کو بھی جلا کر خاک کردیا تھا اور بنی اسرائیل کے پاس نہ توراۃ کا کوئی نسخہ باقی بچا تھا اور نہ کوئی حافظ تھا جس کو اول سے آخر تک توراۃ محفوظ ہو۔ اسیری کے پورے دور میں وہ توراۃ سے قطعاً محروم ہوچکے تھے لیکن جب عرصہ دراز کے بعد ان کو بابل کی اسیری سے نجات ملی اور وہ بیت المقدس (یروشلم) میں دوبارہ آباد ہوئے تو اب ان کو یہ فکر ہوئی کہ خدا کی کتاب توراۃ کو کسی طرح حاصل کریں تب حضرت عزیر (علیہ السلام) (عزراہ) نبی نے سب اسرائیلیوں کو جمع کیا اور ان کے سامنے توراۃ کو اول سے آخر تک پڑھا اور تحریر کرایا۔ بعض اسرائیلی روایات میں ہے کہ جس وقت انھوں نے بنی اسرائیل کو جمع کیا تو سب کی موجودگی میں آسمان سے چمکتے ہوئے دو (شہاب) اترے اور عزیر (علیہ السلام) کے سینے میں سما گئے تب حضرت عزیر (علیہ السلام) نے بنی اسرائیل کو از سر نو توراۃ مرتب کر کے عطا فرمائی۔ چنانچہ جب حضرت عزیر (علیہ السلام) اس اہم کام سے فارغ ہوئے تو بنی اسرائیل نے نہایت مسرت کا اظہار کیا اور ان کے قلو ب میں حضرت عزیر (علیہ السلام) کی قدرو منزلت سو گنا بڑھ گئی اور آہستہ آہستہ اس محبت نے گمرا ہی کی شکل اختیار کرلی کہ انھوں نے عزیر (علیہ السلام) کو اسی طرح خدا کا بیٹا مان لیا جس طرح نصاریٰ عیسیٰ (علیہ السلام) کو ابن اللہ تسلیم کرتے ہیں۔ اور بنی اسرائیل کی ایک جماعت نے اس عقیدے کے لیے یہ دلیل قائم کرلی کہ جب موسیٰ (علیہ السلام) نے ہمیں توراۃ لا کردی تھی تو الواح پر لکھی تھی مگر عزیر (علیہ السلام) نے تو کسی لوح یا قرطاس پر مکتوب لا کردینے کے بجائے حرف بحرف اپنے سینے کی لوح سے اس کو ہمارے سامنے نقل کردیا اور عزیر (علیہ السلام) میں یہ قدرت جب ہی ہوئی کہ وہ خدا کا بیٹا ہے۔ ٢ ؎ (العیاذ باللّٰہ) { سُبْحٰنَکَ ہٰذَا بُہْتَانٌ عَظِیْمٌ}
ایک شبہ کا جواب
قرآن عزیز کے اس اعلان پر کہ عزیر (علیہ السلام) کو یہود خدا کا بیٹا کہتے ہیں آج کے بعض یہودی عالم یہ اعتراض کرتے ہیں کہ ہم تو عزیر (علیہ السلام) کو خدا کا بیٹا نہیں مانتے اس لیے قرآن کا یہ دعویٰ غلط ہے۔ مزید یہ کہ عزیر اللہ کا بیٹا ہے یہ بات نہ ہی یہودیوں کی کسی کتاب میں لکھا ہے کہ عزیر اللہ تعالیٰ کے بیٹے تھے۔ نہ ہی آج کل کے یہودی اس بات کو تسلیم کرتے ہیں کہ یہودیوں کا کبھی یہ عقیدہ ہے۔
بعض لوگوں کا خیال ہے کہ آج بھی نواح فلسطین میں یہود کا وہ فرقہ موجود ہے جو عزیر (علیہ السلام) کو خدا کا بیٹا مانتا ہے اور رومن کیتھولک عیسائیوں کی طرح ان کا مجسمہ بنا کر ان کے ساتھ وہی معاملہ کرتا ہے جو خدا کے ساتھ ہونا چاہیے۔
ان اشکالات کے جوابات میں چند نکات پیش خدمت ہیں:
اس اشکال کے جواب میں چند نکات پیش ہیں۔
⁦1️⃣⁩۔بعض ملحدین نے اس آیت پر یہ اعتراض اٹھایا ہے کہ قرآن مجید کے اس دعوٰی یہودی عزیرعلیہ السلام کو خدا کا بیٹا مانتے تھے ‘ کی تصدیق بائبل نہیں کرتی۔ یہ اعتراض حقیقت میں قرآن پر بنتا نہیں بلکہ بائبل پر بنتا ہے کہ اُس نے ہر ہر واقعہ کے متعلق معلومات فراہم نہیں کی یا پھر اس عقیدے کو قصداً تحریف کی بھینٹ چڑھا دیا گیا یا پھر بغض اسلام میں یہودیوں نے تاریخ پر خط نسخ پھیر دیا ۔ اگر یہودیوں میں ایسا کوئی فرقہ موجود نہ رہا ہوتا تو یثرب اور خیبر وغیرہ کے یہودی ضرور اس آیت پر اعتراض کرتے اور لازما کہتے کہ یہ بات ان سے غلط طور پر منسوب کی جا رہی ہے۔ ان کا اعتراض نہ کرنا اس بات کی دلیل ہے کہ ان میں ایسا فرقہ موجود تھا۔ جو دن رات اسی ٹو میں رہتے تھے کہ ہمیں اعتراض کی کوئی بات ملے، حضور اور صحابہ کا مذاق اڑانا، مناظرے اور کئی جگہ سوالات تک قرآن نے ذکر کیے ہیں یہ ممکن نہیں کہ قرآن پر اعتراض کا اتنا اہم پوائنٹ وہ مس کرجاتے جسے آج کے متعصبین لے کے بیٹھے ہوئے ہیں ، نبی کریم ﷺ کے معاصرین یہود یوں کا اس پر سکوت اختیار کرنا اس بات کی دلیل مبین ہے کہ ابتدائے اسلام میں یہودیوں میں نہ صرف ایسے لوگ موجود تھے بلکہ اہل مدینہ ان لوگوں سے واقفیت بھی رکھتے تھے۔
⁦2️⃣⁩یہ بات قانون فطرت ہے کہ کسی بھی قوم یا جماعت میں فرقے عدم سے وجود میں آتے ہیں اور پھر دوبارہ معدوم ہوجاتے ہیں لہذا کسی فرقے کے وجود کا زمانہ حال میں موجود نہ ہونا اُس کے لائمی عدم وجود کی دلیل نہیں بن سکتا۔یہودیوں میں ایک غاریہ فرقہ ہوا کرتا تھا جوکہ غاروں میں سکونت پذیر رہتے تھے مگر آج یہ موجو د نہیں۔اِسی طرح حضرت عیسیٰ علیہ السلام کے زمانے میں ایک فرقہ اسینی کے نام سے موجود تھا لیکن انجیل میں کہیں بھی اس کا تذکرہ نہیں اور 1947 میں اس فرقہ کی عظیم باقیات یروشلم کے قریب قمران نامی علاقے سے ملی ہیں۔اناجیل میں موجودیہودی فرقے صدوقی،فریسی وغیرہ کوئی بھی آج موجود نہیں تو اس کا مطلب یہ کہاں سے برآمد ہوگیا کہ یہ فرقے موجود ہی نہیں تھے۔ اگر قرآن مجید کے دعویٰ کے مطابق عزیز علیہ السلام کو خدا کا بیٹا ماننے والا یہودی فرقہ موجود نہیں تویہ قرآن مجید کی عدم صداقت کی دلیل ہے تو پھر یہ اعتراض بدرجہ اولیٰ بائبل پر وارد ہوجاتا ہے جو سودمی،ادومی،صدوقی وفریسی نامی فرقوں کے وجود کی خبر دیتی ہیں مگر آج ان فرقوں کا کوئی وجود ہی نہیں۔ حقیقت میں یہ اعتراض کسی پر بھی نہیں بنتا بلکہ تذکرہ کرنے والے کی حقانیت کی دلیل ہے کہ وہ ایسی باتیں بھی بتا رہا ہے جو صدیوں پرانی ہیں اور اسکے گواہ اسکے اپنے نہیں غیر مذہب کے لوگ ہیں ۔۔۔!!!
⁦3️⃣⁩یہود میں یہ عقیدہ کیسے اور کب وجود میں آیا ؟ ؟ یہودی قوم اپنی شرارت کی وجہ سے ہمیشہ ذلت اور پریشانیوں کا شکار رہی. ایک دور ایسا بھی آیا کہ اس دور میں تورات کو بھی جلا دیا گیا تھا تب حضرت عزیر نے اللہ کے حکم سے دوبارہ تورات لکھی جب یہ لوگ جنگ سے فارغ ہوئے تو انہوں نے اپنے چھپائے ہوئے نسخوں سے اس کو ملایا جو حضرت عزیر نے لکھا تھاتب اس کو ہو بہو پا کر ان کی عزت کرنے لگئ اور ان کو شریعت موسوی کا نائب اور ایک بہت بڑے عالم کا درجہ دنے لگے اور بعض نے ان کو خدا کا بیٹا تک بنا ڈالا ۔بعد میں یہ شرک ان میں پھیلتا گیا ، یہاں تک کہ بعد کے نبیوں نے آکر اصلاح کی اور یہ لوگ محدود ہوتے گئے۔ اس آیت کے شان نزول میں ایک جگہ پڑھا تھا حضرت عباسؓ غالباََ فرماتے ہیں کہ ایک دن یہود کے کچھ سردار اللہ کے رسول ﷺ کے پاس آئے اور فرمایا کہ ہم آپ پر کیسے ایمان لاہیں جب کہ آپ عزیر کو اللہ کا بیٹا بھی نہیں مانتے تب یہ آیات نازل ہوہیں.۔۔۔ جس طرح عیسائیت میں کیتھولک اور پروٹیسٹنٹ کی تقسیم ہوئی، کیتھولک اکثریت میں رہے، اس طرح یہود میں ایک زمانہ ایسے یہود کی اکثریت کا بھی رہا ہے، قرآن نے اسی اکثریت کے عقیدے کی خبر تھی جو عیسائیوں میں کیتھولک کو بھی حاصل تھی۔
حضرت عزیر (علیہ السلام) کی زندگی مبارک
حضرت عزیر (علیہ السلام) کی حیات طیبہ سے متعلق تفصیلی حالات کا کچھ زیادہ مواد کتب سیرو تاریخ میں نہیں پایا جاتا اور مجموعہ توراۃ کے صحیفہ عزرا میں بھی خود ان کی زندگی پاک پر مفصل روشنی نہیں پڑتی اور اس کا زیادہ حصہ بنی اسرائیل کی اسارت بابل اور اس کے متعلقات پر مشتمل ہے۔ البتہ توراۃ اور وہب بن منبہ اور کعب احبار سے منقول روایات سے صرف اس قدر پتہ چلتا ہے کہ وہ بخت نصر کے حملہ بیت المقدس کے زمانہ میں صغر سن تھے اور چالیس ١ ؎ برس کی عمر میں بنی اسرائیل کے منصب ” فقیہ “ پر فائز ہوئے اور اس کے بعد ان کو منصب نبوت عطا ہوا اور وہ اور نحمیاہ نبی (علیہ السلام) بنی اسرائیل کی رشد و ہدایت کا فرض انجام دیتے اور ارد شیر کے زمانہ میں وہ بنی اسرائیل کی تعمیر بیت المقدس سے متعلق مشکلات کو دور کرنے کے سلسلہ میں شاہی دربار میں اپنا اثرو رسوخ استعمال کرتے رہے۔ اور مشہور قول کے مطابق جن بزرگوں نے سورة بقرہ کے واقعہ کا تعلق ان کے ساتھ بتایا ہے انھوں نے اس سلسلہ میں بعض مزید تفصیلات حضرت عبداللہ بن سلام اور کعب احبار وغیرہ سے نقل فرمائی ہیں جن کا ذکر ابن کثیر نے بھی اپنی تاریخ میں کیا ہے اور بعض مفسرین نے بھی آیات زیر بحث کی تفسیر کے ضمن میں ان کو نقل کیا ہے۔ حضرت سلیمان (علیہ السلام) کے واقعات کے ضمن میں ایک صحیح روایت نقل کی گئی تھی کہ کسی ” نبی “ کے ایک چیونٹی نے کاٹ لیا۔ انھوں نے غصہ میں چیونٹی کے سوراخ میں آگ ڈال کر تمام چیونٹیوں کو جلوادیا ‘ تب اللہ تعالیٰ نے بذریعہ وحی ان پر عتاب فرمایا کہ تم نے ایک چیونٹی کی خطا پر تمام چیونٹیوں کو جلا دینا کس طرح جائز رکھا ؟ تو اس واقعہ کے متعلق ابن کثیر ؒ نے اسحاق بن بشر کی سند سے یہ نقل کیا ہے کہ ‘ ابن عباس ‘ مجاہد اور حسن بصری وغیرہ فرماتے ہیں کہ یہ نبی ” عزیر “ (علیہ السلام) تھے۔ عزیر (علیہ السلام) کے متعلق بعض اور بھی واقعات نقل کیے جاتے ہیں مگر روایت اور درایت دونوں اعتبار سے ساقط الاعتبار ہیں بلکہ لغو اور لا طائل ہیں چنانچہ ابن کثیر وغیرہ نے بھی ان کو نقل کر کے رد کردیا ہے۔
حضرت عزیر (علیہ السلام) اور منصب نبوت
مگر یہ واضح رہے کہ جن روایات میں حضرت عزیر (علیہ السلام) کو آیات مسطورہ بالا کا مصداق قرار دیا گیا ہے ان میں یہ بھی تصریح ہے کہ عزیر (علیہ السلام) نبی نہیں تھے بلکہ مرد صالح تھے حالانکہ جمہور کا قول یہ ہے کہ حضرت عزیر (علیہ السلام) نبی تھے اور قرآن عزیز نے بھی جس انداز اور اسلوب سے ان کا ذکر کیا ہے وہ بھی اسی پر دلالت کرتا ہے کہ وہ خدا کے پیغمبر ہیں اور گمراہ یہودیوں نے ان کو اسی طرح ابن اللہ بنالیا جس طرح نصاریٰ نے حضرت عیسیٰ (علیہ السلام) کو۔ نیز توراۃ بھی ان کے نبی ہونے کا اقرار کرتی ہے۔ علاوہ ازیں جو حضرات ایک طرف سورة بقرہ کی زیر بحث آیات کا مصداق عزیر (علیہ السلام) کو بتاتے ہیں اور دوسری جانب ان کے نبی ہونے کا انکار کرتے ہیں ان کے لیے یہ بات قابل توجہ ہے کہ بقرہ کی آیات میں اللہ تعالیٰ نے ان کو بلا واسطہ خطاب فرمایا ہے اور ان سے ہم کلام ہوا ہے اور یہ ان کے نبی ہونے کا واضح ثبوت ہے۔ بہرحال عزیر (علیہ السلام) کے نبی ہونے کے متعلق دو قول ہیں اور راجح قول یہی ہے کہ وہ بلاشبہ خدا کے پیغمبر ہیں۔
بائیں|تصغیر|250x250پکسل| [[1924ء میں جنوبی عراق کے شہر العمارہ میں واقع عزیر کا مقبرہ]] بائیں|تصغیر|250x250پکسل| 1916 میں عزیر مزار بائیں|تصغیر|250x250پکسل| العمارہ شہر میں جنوبی [[عراق میں واقع عزیر کا مقبرہ]]
بصائر
حضرت عزیر (علیہ السلام) کے واقعات کو جو حضرات قصہ کہانی کے بجائے تاریخی حقائق سمجھتے ہیں وہ بلاشبہ اس سے بہت اہم نتائج اخذ کرسکتے ہیں اور کیا عجب ہے کہ وہ حسب ذیل بصائر و عبر کو بھی اسی سلسلہ کی کڑی سمجھیں : انسان کتنا ہی معراج ، ترقی اور بام رفعت پر پہنچ جائے اور خدائے تعالیٰ کے ساتھ اس کو زیادہ سے زیادہ بھی قرب حاصل ہوجائے تب بھی وہ خدا کا بندہ ہی رہتا ہے اور کسی بھی مقام بلند پر پہنچ کر وہ خدا یا خدا کا بیٹا نہیں ہوسکتا کیونکہ اللہ تعالیٰ کی ذات اقدس وحدہ لاشریک لہ باپ اور بیٹے کی نسبتوں سے پاک اور وراء الوراء ہے لہٰذا یہ انسان کی سب سے بڑی گمراہی ہے کہ وہ جب کسی برگزیدہ انسان سے ایسے امور صادر ہوتے دیکھتا ہے جو عام طور پر عقل کے نزدیک حیرت زا اور تعجب خیز ہوں تو وہ رعب یا انتہائے عقیدت کی وجہ سے پکاراٹھتا ہے کہ یہ ہستی تو خدا کا اوتار (خدا بشکل انسان) یا اس کا بیٹا ہے اور وہ یہ نہیں سوچتا کہ بلاشبہ ان واقعات کا صدور خدا کی طاقت کے ذریعہ بطور ”نشان “ اس کے ہاتھوں ہوتا ہے لیکن اس کے باوجود نہ خدا ہے اور نہ خدا کا بیٹا بلکہ اس کا ایک مقرب بندہ ہے اور یہ امور خدا کے خاص قوانین کے ماتحت محض اس کی تائید اور اس کی صداقت کے لیے ظاہر ہوتے ہیں ورنہ تو یہ بھی خدا کے سامنے اسی طرح مجبور ہے جس طرح دوسری مخلوق۔ چنانچہ قرآن عزیز نے جگہ جگہ اس حقیقت کو واضح کر کے انسان کو اس گمراہ کن عقیدت سے سختی کے ساتھ باز رکھا ہے۔ اللہ تعالیٰ نے سورة بقرہ کے اس واقعہ کو ابراہیم (علیہ السلام) کے اس واقعہ سے متصل بیان فرمایا ہے جس میں مذکور ہے کہ انھوں نے بھی ایک مرتبہ خدائے تعالیٰ سے یہ دریافت کیا تھا کہ مجھ کو یہ بتا کہ تو کس طرح مردہ میں جان ڈال دیتا ہے اور پھر اللہ تعالیٰ نے ان سے یہ سوال کیا کہ ابراہیم ! کیا تم اس مسئلہ پر ایمان نہیں رکھتے ؟ تب ابراہیم (علیہ السلام) نے جواب میں عرض کیا : خدایا ! میں بیشک اس پر ایمان رکھتا ہوں کہ تو مردہ کو زندہ کردیتا ہے مگر میرے سوال کا مقصد قلبی اطمینان حاصل کرنا ہے تو اللہ تعالیٰ نے پہلے واقعہ کو اس واقعہ کے ساتھ اس غرض سے بیان فرمایا ہے تاکہ یہ مسئلہ واضح اور روشن ہوجائے کہ انبیاء (علیہم السلام) کی جانب سے ان سوالات کا پیش آنا اس لیے نہیں ہوتا کہ وہ احیائے موتیٰ کے بارے میں شک رکھتے اور اس کو دور کرنا چاہتے ہیں بلکہ ان کے استفسارکا مقصد صرف یہ ہوتا ہے کہ ان کو اس کے بارے میں جو علم الیقین حاصل ہے وہ عین الیقین ١ ؎ اور حق الیقین کے درجہ تک پہنچ جائے یعنی وہ جس طرح دل سے اس پر یقین رکھتے ہیں اسی طرح وہ چاہتے ہیں کہ آنکھوں سے بھی مشاہدہ کرلیں کیونکہ وہ مخلوق خدا کی رشد و ہدایت پر مامور ہونے کی وجہ سے جن ذمہ داریوں کے حامل ہیں ان کی تبلیغ و دعوت کو با حسن وجوہ انجام دے سکیں اور یقین کا کوئی اعلیٰ سے اعلیٰ درجہ ایسا باقی نہ رہے جو ان کو حاصل نہ ہو۔ 2 دنیا دارالعمل ہے اور دارالجزاء ‘ ایک دوسرا عالم ہے جس کو دار آخرت کہا جاتا ہے لیکن عادت اللہ یہ جاری ہے کہ ظلم اور کبر دو ایسے عمل ہیں کہ ظالم اور متکبر کو اس دنیا میں بھی ضرور ذلت و رسوائی کا پھل چکھاتے ہیں خصوصاً جبکہ یہ دونوں اعمال بد افراد کی جگہ قوموں کا مزاج بن جائیں اور ان کی طبیعت کا جزو ہوجائیں۔ { قُلْ سِیْرُوْا فِی الْاَرْضِ فَانْظُرُوْا کَیْفَ کَانَ عَاقِبَۃُ الْمُجْرِمِیْنَ } لیکن یہ بات بھی پیش نظر رکھنی چاہیے کہ قوموں کی اجتماعی حیات کی بقا و فنا کی عمر انفرادی زندگی سے جدا ہوتی ہے اس لیے ان کے پاداش عمل کی تاخیر سے کبھی بھی باہمت اور صاحب استقلال انسان کو گھبرانا اور مایوس ہونا نہیں چاہیے اس لیے کہ خدا کا بنایا ہوا قانون ” پاداش عمل “ اپنے معین وقت سے ٹل نہیں سکتا۔
حوالہ جات
زمرہ:اسلام میں بائبل کی شخصیات زمرہ:یہودیت میں انبیا زمرہ:اسلام میں انبیا زمرہ:صفحات مع ویکی ڈیٹا حوالہ جات زمرہ:اولیا زمرہ:Short description is different from Wikidata زمرہ:قرآن متعلقہ تنازعات زمرہ:اسلام میں عبرانی بائبل کی شخصیات
ڈیلینگہیم مردم شماری علاقہ، الاسکا
ڈیلینگہیم مردم شماری علاقہ، الاسکا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک census tract جو الاسکا میں واقع ہے۔
تفصیلات
ڈیلینگہیم مردم شماری علاقہ، الاسکا کا رقبہ 54,169.9 مربع کیلومیٹر ہے، ہے۔ کی مجموعی آبادی
حوالہ جات
زمرہ:الاسکا بورو زمرہ:بحیرہ بیرنگ زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
آلائی خطا
آلائی خطا انگریزی: Instrumental Error
جین کورٹن
جین کورٹن ریاستہائے متحدہ امریکا کی ایک فلمی اداکارہ ہے۔
آلائی خطا
حوالہ جات
زمرہ:پیمائشی آلات زمرہ:پیمائشیات زمرہ:نفسیاتی اصطلاحات
جین کورٹن
حوالہ جات
زمرہ:1947ء کی پیدائشیں زمرہ:اکیسویں صدی کی امریکی اداکارائیں زمرہ:امریکی فلمی اداکارائیں زمرہ:امریکی ٹیلی ویژن اداکارائیں زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:بیسویں صدی کی امریکی اداکارائیں زمرہ:کیمبرج، میساچوسٹس کی اداکارائیں زمرہ:میساچوسٹس کی اداکارائیں زمرہ:آئرش نژاد امریکی شخصیات زمرہ:Short description is different from Wikidata
ہابالاکاٹی
ہابالاکاٹی بھارت کا ایک رہائشی علاقہ جو کرناٹک میں واقع ہے۔
تفصیلات
ہابالاکاٹی کی مجموعی آبادی 1,817 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:Short description is different from Wikidata
خوآن گوائیڈو
خوآن گوائیڈو (جنم 28 جولائی 1983ء) وینزویلائی انجینئر اور سیاست دان ہیں۔ جنوری 2019ء سے وہ وینزویلا کی قومی اسمبلی کے صدر ہیں۔ وہ پاپولر ول جماعت کے رکن اور بارگاس سے وینزویلائی قومی اسمبلی کے رکن ہیں۔
نکولاس مادورو کے دوسری مرتبہ صدر کے طور پر حلف اٹھاتے ہی وینزویلائی قومی اسمبلی نے 11 جنوری 2019ء کو انہیں وینزویلا کا عبوری صدر قرار دے دیا تھا اور کہا جا رہا ہے کہ طاقت اب بھی مادورو کے پاس ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1983ء کی پیدائشیں زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:جارج واشنگٹن یونیورسٹی کے فضلا زمرہ:وینزویلا کے صدور زمرہ:وینزویلائی جمہوری فعالیت پسند زمرہ:Short description is different from Wikidata
جنینگ ضلع
جنینگ ضلع ( لاطینی: Jining District) چین کا ایک ضلع جو اولانقاب میں واقع ہے۔
تفصیلات
جنینگ ضلع کا رقبہ 114.2 مربع کیلومیٹر ہے، اور اس کی مجموعی آبادی 377,100 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:اندرونی منگولیا کی کاؤنٹی سطح تقسیمات زمرہ:مضامین جن میں آسان چینی زبان کا متن شامل ہے
ٹوکٹی اسٹیٹ ہوائی اڈا
ٹوکٹی اسٹیٹ ہوائی اڈا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ہوائی اڈا جو اوریگون میں واقع ہے۔
بیرونی روابط
زمرہ:اوریگون عمارات و ساخات نامکمل زمرہ:ڈگلس کاؤنٹی، اوریگون میں ہوائی اڈے زمرہ:Short description is different from Wikidata
502 (عدد)
502 (عدد) یعنی 502 ایک عدد اور ایک علامت ہے۔ کچھ عددی نظاموں میں 501 سے بڑا یا زیادہ اور 503 سے چھوٹا یا کم ہوتا ہے۔ گنتی میں اسے پانچ سو دو بولا جاتا ہے۔ اور اس سے پہلے پانچ سو ایک اور اس کے بعد پانچ سو تین بولا جاتا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ابتدائی حساب
زمرہ:صحیح اعداد
گورایا ریلوے اسٹیشن
گورایا ریلوے اسٹیشن، بھارت میں واقع ہے۔
کوئٹہ کی شخصیات کی فہرست
یہ کوئٹہ کی شخصیات کی فہرست جو کوئٹہ اور ضلع کوئٹہ (صوبہ بلوچستان پاکستان، کا صوبائی دارالحکومت ہے) میں پیدا ہوئے، رہائش اختیار کی، یابڑے ہوئے۔ فہرست شخصیات بلحاظ شعبہ زندگی ہے۔
مزید دیکھیے
* ک زمرہ:ضلع کوئٹہ
آلائی جارحیت
آلائی جارحیت انگریزی: Instrumental Aggression یہ اصطلاح اس جارحیت کے لیے استعمال کی جاتی ہے جس کا مقصد کسی کو نقصان پہنچانے کی بجائے اس عمل کے لیے انعام حاصل کرنا ہو۔
لاکین ٹاؤنشپ، کیارنی کاؤنٹی، کنساس
لاکین ٹاؤنشپ، کیارنی کاؤنٹی، کنساس ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک رہائشی علاقہ جو کنساس میں واقع ہے۔
آلائی جارحیت
حوالہ جات
زمرہ:نفسیاتی اصطلاحات
لاکین ٹاؤنشپ، کیارنی کاؤنٹی، کنساس
تفصیلات
لاکین ٹاؤنشپ، کیارنی کاؤنٹی، کنساس کا رقبہ 163.85 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 2,587 افراد پر مشتمل ہے اور 971 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:کنساس کے ٹاؤن شپ زمرہ:کیرنی کاؤنٹی، کنساس میں ٹاؤن شپ
جاتک کہانیاں
جاتک کہانیاں یا جاتک کتھائیں ، گوتم بدھ کی پیدائش کے متعلق کہانیاں ہیں جو پالی زبان میں لکھی گئی ہیں۔ ان کہانیوں میں گوتم بدھ کے وقت کے معاشرتی اور سیاسی حالات کا ذکر ملتا ہے۔ ان کہانیوں کو تیسری صدی قبل مسیح میں مرتب کیا گیا۔ مرتب کرنے والا کا نام معلوم نہیں لیکن ان کہانیوں سے بدھ مت، اس کے ادب اور فن کا پتہ چلتا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ابتدائی بدھ مت زمرہ:بودھی ادب زمرہ:بھارتی ادب زمرہ:بھارتی لوک کہانیاں زمرہ:کہانیوں کی فہرستیں زمرہ:Short description is different from Wikidata
انیسویں صدی عیسوی کی اسلامی تاریخ کا خط زمانی
1850ء تا 1860ء
14جون 1856ء میں عالم اسلام کے عظیم مفکر،فقہ حنفی کے بہت بڑے عالم ،عاشق رسول امام احمد رضا خان بریلوی بریلی میں پیدا ہوئے۔
حوالہ جات
زمرہ:اسلامی تاریخ کے خطوط زمانی زمرہ:انیسویں صدی میں اسلام
آلہ کذب شناسی
آلہ کذب شناسی (انگریزی: Lie Detector) یہ حقیقت مان لی گئی ہے کہ جب کوئی فرد جان بوجھ کو جھوٹ بولتا ہے تو اس میں کچھ عضویاتی تبدیلیاں پائی جاتی ہیں جو خود اس کے احساس کا نتیجیہ ہوتی ہیں۔ ایسی عضویاتی تبدیلیوں کو ریکارڈ کرنے کے لیے جو آلہ ایجاد کیا گیا ہے اس کو یہ اصطلاح دی گئی ہے۔ اس آلے کے ذریعے کسی فرد کے بیان دیتے وقت جو عضویاتی تبدیلیاں رونما ہوتی ہیں اس سے یہ اندازہ لگایا جاتا ہے کہ وہ جھوٹ بول رہا ہے۔
زمرہ:نفسیات
سینٹ-لیونارڈ، مرنے
سینٹ-لیونارڈ، مرنے ( فرانسیسی: Saint-Léonard, Marne) فرانس کا ایک فرانسیسی کمیون جو Canton of Reims-7 میں واقع ہے۔
تفصیلات
سینٹ-لیونارڈ، مرنے کا رقبہ 3.04 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 77 افراد پر مشتمل ہے اور 82 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:Short description is different from Wikidata
پونا بایاباو، لاناؤ جنوبی
پونا بایاباو، لاناؤ جنوبی فلپائن کا ایک فلپائن کی بلدیات جو لاناؤ جنوبی میں واقع ہے۔
تفصیلات
پونا بایاباو، لاناؤ جنوبی کا رقبہ 242.34 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 19,229 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:بلدیات لاناؤ جنوبی زمرہ:صفحات مع گراف زمرہ:فلپائن سانچے
ہالس، نیو ہیمپشائر
تفصیلات
ہالس، نیو ہیمپشائر کا رقبہ 83.7 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 7,684 افراد پر مشتمل ہے اور 123 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:نیو ہیمپشائر میں 1746ء کی تاسیسات زمرہ:1746ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:ہالس، نیو ہیمپشائر زمرہ:نیو ہیمپشائر کے ٹاؤن زمرہ:Short description is different from Wikidata
آلہ حافظہ
آلہ حافظہ انگریزی: Memory Apparatus یہ ایک آلہ ہے جو کسی معمول کے حافظہ کی صلاحیت کی پیمائش کے لیے استعمال کیا جاتا ہے۔ اس میں جو مواد حفظ کرنا ہوتا ہے، وہ مختلف وقفوں اور سلسلہ وار معمول کے سامنے لایا جاتا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:نفسیات
اکشے ہومراج
اکشے ہومراج (پیدائش:30 اپریل 1996ء) ایک گیانی نژاد امریکی کرکٹ کھلاڑی ہے۔ نومبر 2019ء میں اسے 2019-20ء ریجنل سپر 50 ٹورنامنٹ کے لیے ریاستہائے متحدہ کے دستے میں شامل کیا گیا۔ اس نے اپنا لسٹ اے ڈیبیو 9 نومبر 2019ء کو ریجنل سپر 50 ٹورنامنٹ میں ریاستہائے متحدہ کے لیے کیا۔ دسمبر 2019ء میں اسے 2019ء متحدہ عرب امارات سہ ملکی سیریز کے لیے ریاستہائے متحدہ کے ایک روزہ بین الاقوامی دستے میں شامل کیا گیا۔ اس نے 8 دسمبر 2019ء کو متحدہ عرب امارات کے خلاف ریاستہائے متحدہ کے لیے اپنا ایک روزہ ڈیبیو کیا۔ جون 2021ء میں اسے پلیئرز ڈرافٹ کے بعد امریکہ میں مائنر لیگ کرکٹ ٹورنامنٹ میں حصہ لینے کے لیے منتخب کیا گیا۔
503 (عدد)
503 (عدد) یعنی 503 ایک عدد اور ایک علامت ہے۔ کچھ عددی نظاموں میں 502 سے بڑا یا زیادہ اور 504 سے چھوٹا یا کم ہوتا ہے۔ گنتی میں اسے پانچ سو تین بولا جاتا ہے۔ اور اس سے پہلے پانچ سو دو اور اس کے بعد پانچ سو چار بولا جاتا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ابتدائی حساب
زمرہ:صحیح اعداد
ڈبلن ہوائی اڈا
ڈبلن ہوائی اڈا ( نگریزی: Dublin Airport) (Aerfort Bhaile Átha Cliath) جمہوریہ آئرلینڈ کا ایک بین الاقوامی ہوائی اڈا و ہوائی اڈا جو دار الحکومت ڈبلن کو فضائی خدمات فراہم کرتا ہے۔۔ ہوائی اڈا ڈبلن کے شمال میں 10 کلومیٹر (6.2 میل) کے فاصلے پر کولنس ٹاؤن، فینگال میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1940ء میں قائم ہونے والے ہوائی اڈے زمرہ:کاؤنٹی ڈبلن میں نقل و حمل زمرہ:آئرلینڈ میں 1940ء کی تاسیسات زمرہ:جمہوریہ آئرلینڈ میں ہوائی اڈے زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:صفحات مع گراف زمرہ:Short description is different from Wikidata
لابوک پریسٹن سمتھ انٹرنیشنل ایئرپورٹ
لابوک پریسٹن سمتھ انٹرنیشنل ایئرپورٹ ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ہوائی اڈا جو ٹیکساس میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1937ء میں قائم ہونے والے ہوائی اڈے زمرہ:لابوک کاؤنٹی، ٹیکساس میں عمارات و ساخات زمرہ:لابوک کاؤنٹی، ٹیکساس میں نقل و حمل زمرہ:ٹیکساس میں 1937ء کی تاسیسات زمرہ:ٹیکساس میں ہوائی اڈے
گورےساؤر ریلوے اسٹیشن
گورے ساؤر ریلوے اسٹیشن، بھارت میں واقع ہے۔
بیرونی روابط
زمرہ:کے ریلوے اسٹیشن زمرہ:بھارت کے ریلوے اسٹیشن زمرہ:بھارت میں ریل نقل و حمل زمرہ:آسام کے نامکمل مضامین زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
دونگشینگ ضلع
دونگشینگ ضلع ( لاطینی: Dongsheng District) چین کا ایک ضلع جو اوردوس شہر میں واقع ہے۔
تفصیلات
دونگشینگ ضلع کی مجموعی آبادی 1,299 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:جغرافیہ اندرونی منگولیا زمرہ:مضامین جن میں آسان چینی زبان کا متن شامل ہے زمرہ:مضامین جن میں روایتی چینی زبان کا متن شامل ہے زمرہ:اندرونی منگولیا کی کاؤنٹی سطح تقسیمات زمرہ:Short description is different from Wikidata
لاکین ٹاؤنشپ، موریسون کاؤنٹی، منیسوٹا
تفصیلات
لاکین ٹاؤنشپ، موریسون کاؤنٹی، منیسوٹا کا رقبہ 92.8 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 409 افراد پر مشتمل ہے اور 378 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:موریسن کاؤنٹی، مینیسوٹا میں ٹاؤن شپ زمرہ:مینیسوٹا کے ٹاؤن شپ زمرہ:Short description is different from Wikidata
504 (عدد)
504 (عدد) یعنی 504 ایک عدد اور ایک علامت ہے۔ کچھ عددی نظاموں میں 503 سے بڑا یا زیادہ اور 505 سے چھوٹا یا کم ہوتا ہے۔ گنتی میں اسے پانچ سو چار بولا جاتا ہے۔ اور اس سے پہلے پانچ سو تین اور اس کے بعد پانچ سو پانچ بولا جاتا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ابتدائی حساب
زمرہ:صحیح اعداد
آگھی
حوالہ جات
زمرہ:نفسیات
میڈیسنویل میونسپل ایئرپورٹ (ٹیکساس)
میڈیسنویل میونسپل ایئرپورٹ (ٹیکساس) ) ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ہوائی اڈا جو ٹیکساس میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:میڈیسن کاؤنٹی، ٹیکساس میں نقل و حمل زمرہ:ٹیکساس میں ہوائی اڈے
آغازیت
آغازیت (انگریزی: Initiation) کسی عملیت یا کسی تحریک کو شروع کرنے کا عمل۔ یہ اصطلاح نفسیات میں مختلف مواقع پر استعمال ہوتی ہے اس لیے اس کو یہاں شامل کیا گیا ہے۔ مثلا کسی مہیج کی ابتدا سے اضطراری عمل کی ابتدا ہونا وغیرہ۔
حوالہ جات
زمرہ:تعلقات اکثریت-اقلیت زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:Short description is different from Wikidata
گوریاں ریلوے اسٹیشن
گوریاں ریلوے اسٹیشن، بھارت میں واقع ہے۔
بیرونی روابط
زمرہ:کے ریلوے اسٹیشن زمرہ:بھارت کے ریلوے اسٹیشن زمرہ:بھارت میں ریل نقل و حمل
متفطرہ
متفطرہ یا بیکٹیریا (Bacteria) خوردبینی زندہ اجسام ہیں۔ متفطرہ زمین پر پائی جانے والی اولین مخلوق میں سے ہیں۔ متفطرہ مٹی، پانی، گرم اور تیزابی چشموں یہاں تک کے زمین کی اندرونی تہ میں بھی پائے جاتے ہیں۔
بیتھل مردم شماری علاقہ، الاسکا
بیتھل مردم شماری علاقہ، الاسکا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک census tract جو اناورگانازیڈ برو، الاسکا میں واقع ہے۔
تفصیلات
بیتھل مردم شماری علاقہ، الاسکا کا رقبہ 117,855.48 مربع کیلومیٹر ہے، ہے۔ کی مجموعی آبادی
حوالہ جات
زمرہ:1980ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:الاسکا بورو زمرہ:الاسکا میں 1980ء کی تاسیسات زمرہ:بحیرہ بیرنگ زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:Short description is different from Wikidata
چک نمبر 18/71
چک نمبر 18/71 جڑاوالا سے 20 کلومیٹر سید والا روڈ پر واقعہ ہے چک نمبر 18/71 کے مشرق میں چک نمبر 16/69 ہیں اور مغرب میں چور شاہ ہے اور شمال میں علی جج گاؤں ہے جنوب میں 4.7 کلومیٹر پر سید والا ہے یہ ہمارے گاؤں کو چھوٹا سا شہر لگتا ہے جو بھی زندگی کی ضروریات کی چیزیں لینی ہو تو ہم زیادہ تر سید والا جاتے ہیں اور کوئی بڑی شاپنگ کرنی ہو تو پھر ہم جڑانوالہ یا فیصل آباد جاتے ہیں
505 (عدد)
505 (عدد) یعنی 505 ایک عدد اور ایک علامت ہے۔ کچھ عددی نظاموں میں 504 سے بڑا یا زیادہ اور 506 سے چھوٹا یا کم ہوتا ہے۔ گنتی میں اسے پانچ سو پانچ بولا جاتا ہے۔ اور اس سے پہلے پانچ سو چار اور اس کے بعد پانچ سو چھ بولا جاتا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ابتدائی حساب
زمرہ:صحیح اعداد
آزادی ارادہ
آزادی ارادہ انگریزی: Free Will ارادے کا اختیاری ہونا ہے۔
کسی فرد کا آزادانہ، غیر شعوری طور پر اور بغیر کسی خارجی تحریک کے اثرات قبول کرنا یا بغیر کسی شرط کے کسی عمل کو کرنے اور اس کا انجام تک پہنچانے کا تہیہ کرنا (اس کے لیے انگریزی میں کئی اصطلاحات استعمال ہوتی ہیں مگر ان کا مفہوم تقریباً یکساں ہوتا ہے۔ )
حوالہ جات
زمرہ:نفسیات
آزمائش ہدایات
آزمائش ہدایات انگریزی: Direction Test ذہانت کی ایک طرح کی آزمائش جس کے ذریعے معمول کی مختلف پیچیدہ احکامات کو صحیح طور پر بجا لانے کی صلاحیت کی پیمائش کی جاتی ہے۔
ہکسیٹ، نیو ہیمپشائر
ہکسیٹ، نیو ہیمپشائر ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک قصبہ جو میریمیک کاؤنٹی، نیو ہیمپشائر میں واقع ہے۔
تفصیلات
ہکسیٹ، نیو ہیمپشائر کا رقبہ 97.1 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 13,451 افراد پر مشتمل ہے اور 65 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:نیو ہیمپشائر میں 1822ء کی تاسیسات زمرہ:1822ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:ہکسیٹ، نیو ہیمپشائر زمرہ:نیو ہیمپشائر کے ٹاؤن زمرہ:Short description is different from Wikidata
گراگ
کرناٹک کا گراگ گاؤں شری گرو مادیوالیشورا مٹھ کے لیے بہت مشہور ہے۔ شری مادیوالیشور ایک مشہور "پواد پروش" تھے جو 19ویں صدی میں ہبلی کے شری سدھارودھا سوامی جی کے دوران حیات رہتے تھے۔ گاؤں کی سالانہ جاترا 7 دنوں تک پورے جشن اور اہتمام کے ساتھ ہوتی ہے اور ہر سال فروری میں شری مادیوالیشورا جاترا مہوتسوا (تہوار) کے دوران کئی ڈرامے اور تہذیبی پروگرام ہوتے ہیں۔ اس کا پن کوڈ 581105 ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
ہر کی پوڑی
تصغیر|[[ہردوار میں ہر کی پوڑی کا منظر]]
ہر کی پوڑی بھارتی ریاست اتراکھنڈ میں ہریدوار میں گنگا کنارے ایک مشہور گھاٹ ہے۔ یہ قابل احترام مقام ہریدوار کے مقدس شہر کا اہم نشان ہے۔ اس کے لفظی معنی ہر (شیو) کی سیڑھی ہے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ بھگوان وشنو نے ویدک دور میں ہر کی پوری میں برہما کنڈ کا دورہ کیا تھا۔
تاریخ
تصغیر| گنگا کے مخالف کنارے سے ہر کی پوڑی اور ملحقہ علاقے، 1866۔ تصغیر| ہر کی پوڑی، 1880 کی دہائی میں۔
گنگا آرتی
متبادل=Ganga River Aarti|تصغیر| [[ہردوار|ہر کی پوڑی، ہریدوار میں شام کی گنگا آرتی]]
حوالہ جات
زمرہ:ہردوار کی عمارات و ساخات زمرہ:بھارت کے گھاٹ زمرہ:اتراکھنڈ میں سیاحت زمرہ:ہردوار زمرہ:غیر نظر ثانی شدہ تراجم پر مشتمل صفحات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
506 (عدد)
506 (عدد) یعنی 506 ایک عدد اور ایک علامت ہے۔ کچھ عددی نظاموں میں 505 سے بڑا یا زیادہ اور 507 سے چھوٹا یا کم ہوتا ہے۔ گنتی میں اسے پانچ سو چھ بولا جاتا ہے۔ اور اس سے پہلے پانچ سو پانچ اور اس کے بعد پانچ سو سات بولا جاتا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ابتدائی حساب
زمرہ:صحیح اعداد
الوشنز ویسٹ مردم شماری علاقہ، الاسکا
الوشنز ویسٹ مردم شماری علاقہ، الاسکا ریاستہائے متحدہ امریکا  کا ایک census tract  جو اناورگانازیڈ برو، الاسکا میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:بحیرہ بیرنگ زمرہ:الاسکا بورو زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
جیمی لی کرٹس
جیمی لی کرٹس ریاستہائے متحدہ امریکا کی ایک فلمی اداکارہ ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1958ء کی پیدائشیں زمرہ:اکیسویں صدی کی امریکی اداکارائیں زمرہ:امریکی بچوں کے مصنفین زمرہ:امریکی صوتی اداکارائیں زمرہ:امریکی فعالیت پسند زمرہ:امریکی فلمی اداکارائیں زمرہ:امریکی ٹیلی ویژن اداکارائیں زمرہ:امریکی ہمدرد عوام زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:بیسویں صدی کی امریکی اداکارائیں زمرہ:جرمن نژاد امریکی شخصیات زمرہ:خواتین موجدین زمرہ:ریاستہائے متحدہ کے ایل جی بی ٹی حقوق فعالیت پسند زمرہ:سانتا مونیکا، کیلیفورنیا کی اداکارائیں زمرہ:سانتا مونیکا، کیلیفورنیا کے مصنفین زمرہ:کیلیفورنیا کے فعالیت پسند زمرہ:کیلیفورنیا کے ڈیموکریٹس زمرہ:لاس اینجلس کی اداکارائیں زمرہ:ڈینش نژاد امریکی شخصیات
میجرز ایئرپورٹ
میجرز ایئرپورٹ ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ہوائی اڈا جو ٹیکساس میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1942ء میں قائم ہونے والے ہوائی اڈے زمرہ:ٹیکساس میں 1942ء کی تاسیسات زمرہ:ٹیکساس میں ہوائی اڈے زمرہ:ڈیلس–فورٹ ورتھ میٹروپلیکس میں ہوائی اڈے زمرہ:ہنٹ کاؤنٹی، ٹیکساس میں نقل و حمل زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
رئیس علوی
پروفیسر محمد رئیس علوی پاکستان سے تعلق رکھنے والے ممتاز ماہر تعلیم، شاعر،ادبی نقاد، مترجم، سابق رجسٹرار جامعہ کراچی اور سندھ بوائز اسکاؤٹس ایسوسی ایشن کے سابق سکریٹری تھے۔ انہوں نے جاپانی ادب کی متعدد تخلیقات کو اردو زبان میں منتقل کیا۔
حالات زندگی
رئیس علوی 7 مئی 1946ء کو لکھنؤ، اتر پردیش، برطانوی ہند میں پیدا ہوئے۔ میٹرک اور ایف اے لکھنئو سے پاس کیا۔ 1961ء میں پاکستان منتقل ہو گئے اور کراچی میں مستقل سکونت اختیار کی۔ بی اے نیشنل کالج کراچی سے 1963ء میں اور ایم اے (اردو) کی ڈگری جامعہ کراچی سے 1965ء میں حاصل کی۔پھر گورنمنٹ سراج الدولہ کالج کراچی میں لیکچرار مقرر ہو گئے۔ وہ جامعہ ٹوکیو جاپان میں اردو کے پروفیسر تعینات رہنے کے بعد جاپان سے واپسی پر حکومت سندھ کے محکمہ تعلیم میں انتظامی امور سے وابستہ ہوئے۔ محکمہ تعلیم سندھ میں ایڈیشنل سیکرٹری تعلیم اور کراچی کی شہری حکومت میں محکمۂ تعلیم کے ای ڈی او رہے۔ کراچی یونیورسٹی کے رجسٹرار بھی رہے اور قلندر شہباز یونیورسٹی کے پہلے وائس چانسلر بھی مقرر ہوئے۔بعد ازاں خادم علی شاہ بخاری انسٹیٹیوت آف ٹیکنالوجی کراچی اور نیو پورٹ آف کمیونی کیشن اینڈ اکنامکس کراچی  کے ریکٹر مقرر ہوئے۔ امریکہ کی پٹس برگ یونیورسٹی کے انسٹیٹیوٹ آف انٹرنیشنل اسٹڈیز برائے تعلیم نے 2001ء میں فیلوشپ کی تکمیل پر رئیس علوی کو علمی حیثیت کے اعتراف میں انہیں ڈاکٹریٹ کی ڈگری سے نوازا۔ 2007ء میں بھارت نے ہندوستان میں ہندی، اردو ساہتیہ ایوارڈ کمیٹی یوپی نے اردو زبان کی خدمات کے اعتراف میں پروفیسر رئیس علوی کو ادبی ایوارڈ سے نوازا۔ فیض احمد فیض کے بعد یہ دوسرا ایوارڈ تھا جو کسی پاکستانی کو ملا تھا۔ پروفیسر علوی نے 2010ء میں نیوزی لینڈ میں اردو زبان و ادب کے فروغ کے لئے اردو ہندی کلچرل ایسوسی ایشن آف نیوزی لینڈ کانہ صرف خاکہ پیش کیا بلکہ ایسو سی ایشن کے قیام کے بعد اس کے سرپرست اعلیٰ بھی مقرر ہوئے۔ 2011-12ء میں آسٹریلیا کے شہر سڈنی اور ملبورن میں اردو زبان و ادب کی ترویج اور فروغ کے لئے مختلف سیمینار، مذاکروں  پر خطاب بھی کیا۔ رئیس علوی نے ادبی و تعلیمی موضوعات پر بہت سے مضامین اور مقالات لکھے۔ وہ آٹھ کتابوں کے مصنّف ہیں جن میں ان کا شعری مجموعہ صدا ابھرتی ہے بھی شامل ہے۔ پروفیسر علوی نے جاپانی ادب و زبان پر 5 کتابیں لکھی ہیں۔ ان کا شمار بہترین ترجمہ نگاروں میں ہوتا ہے۔ رئیس علوی نے جاپانی ادب کی بہت سی کتابوں کو اردو میں منتقل کیا۔ ان کے تراجم جن میں بارہویں صدی عیسوی کے مشہور جاپانی شاعر سئی گیو کے دیوان کا ترجمہ چاند کے رنگ اہم کارنامہ ہے اور اس کے علاوہ انہوں نے مینوشو کا ترجمہ ہے۔ گل صد برگ جو جاپان کا قدیم شعری کلیات ہے۔ رئیس علوی نے جاپان کے عظیم شاعر اور ہائیکو کے سرخیل جناب متسواوبشو کا اوکونوہوسو میچی (OKU NO HOSO MICHI) جو عالمی ادب کا ایک سدابہار سفرنامہ ہے، کا ترجمہ اندرون شمال کا تنگ راستہ کے نام سے کیا۔ پروفیسر رئیس علوی یکم دسمبر 2021ء کو سڈنی، آسٹریلیامیں سرطان کے باعث انتقال کر گئے۔
حوالہ جات
زمرہ:1946ء کی پیدائشیں زمرہ:2021ء کی پیدائشیں زمرہ:2 دسمبر کی وفیات زمرہ:اتر پردیش میں پیدا ہونے والی شخصیات زمرہ:کراچی کے شعرا زمرہ:اردو مترجمین زمرہ:پاکستانی مترجمین زمرہ:پاکستانی مسلم شخصیات زمرہ:بیسویں صدی کے پاکستانی شعرا زمرہ:پاکستانی اردو شعرا زمرہ:جامعہ کراچی کی شخصیات
پین کارڈ
تصغیر|بھارت میں جاری پین کارڈ کا نمونہ۔ اس میں موجود خانہ جات یہاں دیکھے جا سکتے ہیں۔ جو اس طرح ہیں: حامل کا مکمل نام: نام، درمیانی نام اور خاندانی نام، ایضًا [[والد کا مکمل نام، تاریخ پیدائش، پین کھاتہ نمبر اور پین کارڈ گیرندے کی دستخط۔]] پین کارڈ مخفف ہے پرمینینٹ اکاؤنٹ نمبر کارڈ کا۔ اس کا مطلب مستقل اکاؤنٹ نمبر کارڈ۔ مستقل اکاؤنٹ نمبر (پین) انکم ٹیکس ڈیپارٹمنٹ کی طرف سے جاری ایک دس عددی اشارتی شناخت کنندہ ہے۔ ہر درخواست گزار (مثلا انفرادی، فرم، کمپنی وغیرہ) کو ایک منفرد پین جاری کیا جاتا ہے۔ اسے ہر اس شخص کو دیا کو دیا جا سکتا ہے جو اس کے لیے در خواست دے یا جسے بھارت کا انکم ٹیکس محکمہ عطا کرنا چاہے۔ یہ آمدنی والے اور غیر آمدنی والے دونوں شخص، بالغ و نابالغ اور مرد اور عورت رکھ سکتے ہیں۔ یہ غیر ملکیوں کو بھی دیا جا سکتا ہے۔
برقی بین کارڈ
محکمہ انکم ٹیکس اب کی شروع کردہ خدمت کے مطابق لوگ چند منٹوں میں اپنا پین کارڈ بنا سکتے ہیں۔ اب اس کارڈ میں ادھار کارڈ کی تفصیلات کی مدد سے کام کیا جاتا ہے، جس سے کہ وہ عمومًا مربوط بھی ہوتا ہے۔ اس الیکٹرانک یا برقی پین کارڈ کی سہولیات مفت میں مہیا کی جاتی ہیں اور اس کو ادھار کارڈ کی تفصیلات سے تصدیق کی جاتی ہے۔ درخواست گزاروں کے پاس ایک او ٹی پی آتا ہے۔ چونکہ آدھار کارڈ میں دیے گئے ڈیٹا جیسے پتے، والد کا نام اور تاریخ پیدائش آن لائن ایکسس کر کے کیا جاتا ہے، اس لیے پین کارڈ بنوانے کے لیے کچھ بنیادی جان کاری کے علاوہ کسی بھی دستاویز کو اپ لوڈ کرنے کی کوئی ضرورت نہیں ہے وہ خود بخود اپ لوڈ ہو جاتی ہے۔
آدھار اور پین کارڈ میں ربط
حکومت ہند نے 2019ء انکم ٹیکس ریٹرنز کے فائل کرنے کے لیے پین کارڈ یا آدھار کارڈ دونوں میں کسی ایک کے حوالے فائل کرنے کی اجازت دی تھی۔ تاہم اس میں کسی خلفشار سے بچنے کے لیے حکومت نے یہ لازم بنا دیا کہ ان دونوں میں مربوط کیا جائے۔ یہ اطلاق ان لوگوں پر ہے جو موجودہ طور پر جدا گانہ آدھار اور پین کارڈ کا استعمال کر رہے ہیں۔ تاہم جدید در خواست گزاروں کے لیے پین کارڈ کی درخواست سے پہلے ہی آدھار کی تفصیلات فراہم کرنے کی شرط ضروری ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:بھارت کے شناختی دستاویز زمرہ:بھارت میں انکم ٹیکس زمرہ:ٹیکس ادا کنندہ شناختی نمبر زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
این کوزاک
این کوزاک ریاستہائے متحدہ امریکا کی ایک فلمی اداکارہ ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1961ء کی پیدائشیں زمرہ:آئرش نژاد امریکی شخصیات زمرہ:اکیسویں صدی کی امریکی اداکارائیں زمرہ:امریکی فلمی اداکارائیں زمرہ:امریکی ٹیلی ویژن اداکارائیں زمرہ:ایوانزٹن، الینوائے کی اداکارائیں زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:بیسویں صدی کی امریکی اداکارائیں زمرہ:شکاگو کی اداکارائیں زمرہ:مینہٹن کی شخصیات زمرہ:نیو یارک سٹی کی اداکارائیں زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
گوشیاں گنج ریلوے اسٹیشن
گوشائی گنج ریلوے اسٹیشن، بھارت میں واقع ہے۔
بیرونی روابط
زمرہ:کے ریلوے اسٹیشن زمرہ:بھارت کے ریلوے اسٹیشن زمرہ:بھارت میں ریل نقل و حمل زمرہ:1873ء میں قائم ہونے والے ریلوے اسٹیشن زمرہ:بھارت میں ریلوے جنکشن اسٹیشن زمرہ:ضلع فیض آباد میں ریلوے اسٹیشن زمرہ:اتر پردیش میں ریلوے اسٹیشن زمرہ:اتر پردیش میں ریلوے اسٹیشن کے نامکمل مضامین زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
ایان ہالینڈ
ایان گیبریل ہالینڈ (پیدائش:3 اکتوبر 1990ء) ایک امریکی کرکٹ کھلاڑی ہے جو ریاستہائے متحدہ کی کرکٹ ٹیم اور انگلینڈ میں ہیمپشائر کاؤنٹی کرکٹ کلب کے لیے کھیلتا ہے۔ وہ آسٹریلیا میں مقامی کرکٹ بھی کھیل چکے ہیں۔ ہالینڈ نے اپنا اول درجہ ڈیبیو وکٹوریہ کے لیے 3 فروری 2016ء کو 2015-16ء شیفیلڈ شیلڈ میں کیا۔ ہالینڈ نے وکٹوریہ کے ساتھ اپنا پہلا معاہدہ کرکٹ سپر اسٹار جیت کر حاصل کیا، اگست 2020ء میں 2020ء باب ولس ٹرافی میں میچوں کے تیسرے راؤنڈ میں ہالینڈ نے اول درجہ کرکٹ میں اپنی پہلی پانچ وکٹیں حاصل کیں ۔
حوالہ جات
زمرہ:انگلستان کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:مملکت متحدہ کو امریکی تارکین وطن زمرہ:ریاستہائے متحدہ کے ایک روزہ کرکٹ کھلاڑی زمرہ:وکٹوریہ کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:وسکونسن کے کھلاڑی زمرہ:سٹیونس پوائنٹ، وسکونسن کی شخصیات زمرہ:نارتھیمپٹنشائر کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:ہیمپشائر کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:آسٹریلیا کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:امریکہ کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:1990ء کی پیدائشیں
خاندانی اقدار
تصغیر|وینڈی کوپ کی کتاب جو خاندانی اقدار کے بارے میں لکھی گئی تھی خاندانی اقدار یا عائلی اقدار ان روایتی یا ثقافتی اقدار کو کہا جاتا ہے جو خاندان کے ڈھانچے، اس کی کارکردگی، نبھائے جانے والے کرداروں، اعتقادات، رویوں اور نمونہ ہائے اخلاق میں شامل ہیں۔
تعریفیں
کئی مانی مانی لغتوں نے خاندانی اقدار کی تعریفیں اس طرح کی ہیں:
بیرونی روابط
زمرہ:اخلاقی تصورات زمرہ:خاندان زمرہ:سیاسی اصطلاحات زمرہ:سیاسی تعدیل زمرہ:قدامت پسندی زمرہ:قدر (اخلاقیات) زمرہ:لسانی تنازعات زمرہ:معاشرتی تصورات
فقہا کی فہرست
حوالہ جات
زمرہ:مسلم شخصیات کی فہرستیں زمرہ:فقہا
آزمائش لغویت
آزمائش لغویت انگریزی: Absurdity Test
بینے کی ایک آزمائش جس میں معمول کو یہ بتانا ہوتا ہے کہ کسی قصہ، کہانی یا تصاویر میں کیا نامعقولیت یا لغویت پائی جاتی ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:نفسیات
507 (عدد)
507 (عدد) یعنی 507 ایک عدد اور ایک علامت ہے۔ کچھ عددی نظاموں میں 506 سے بڑا یا زیادہ اور 508 سے چھوٹا یا کم ہوتا ہے۔ گنتی میں اسے پانچ سو سات بولا جاتا ہے۔ اور اس سے پہلے پانچ سو چھ اور اس کے بعد پانچ سو آٹھ بولا جاتا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ابتدائی حساب
زمرہ:صحیح اعداد
ہوپکنٹن، نیو ہیمپشائر
ہوپکنٹن، نیو ہیمپشائر ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک قصبہ جو میریمیک کاؤنٹی، نیو ہیمپشائر میں واقع ہے۔
تفصیلات
ہوپکنٹن، نیو ہیمپشائر کا رقبہ 116.8 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 5,597 افراد پر مشتمل ہے اور 154 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔