cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
ری میک
بعض صورتوں میں ایک ہی ڈائریکٹر کی طرف سے فلم کی دوبارہ سازی کی جاتی رہی ہے۔ جیسے ڈائریکٹر الفریڈ ہچکاک نے 1934ء میں بنی اپنی بلیک اینڈ وہائٹ فلم دا مین ہو نیو ٹو مچ(وہ آدمی جو بہت کچھ جانتا تھا)، کو دوبارہ 1956ء میں رنگین صورت میں بنایا۔ جاپانی فلم ڈائریکٹر یاسو جیرواوزو نے 1934ء میں فلم اسٹوری آف فلوٹنگ ویڈز بنائی جسے انہوں نے دوبارہ 1959ء میں رنگین فلم کے طور پر فلوٹنگ ویڈز کے نام سے بنایا۔ 1937ء کی بنی بلیک اینڈ وہائٹ کارٹون فلمپورکی بیڈ ٹائم اسٹوری دوبارہ رنگین صورت میں 1944ء کو ٹک ٹک ٹکرڈ کے نام سے بنائی گئی۔ اسی طرح 1956ء میں حضرت موسیٰ ؑ کی زندگی پر بنائی فلم دا ٹین کمانڈمنٹ بھی دراصل اسی نام اور اسی ڈائریکٹر کی 1923ء کی خاموش فلم کا ری میک تھی۔
بہت سے معاملات میں، کسی فلم کا ری میک بننے سے پہلے ناقدین اور لوگوں کی طرف ری میک فلم کے متعلق تنقید بھی ہوتی رہی ہے، جس میں یہ اعتراض کیا جاتا رہا ہے کہ اس فلم کا ری میک بنانے سے اصل فلم کا جو تاثر اور مزہ ہے وہ برقرار نہیں رہے گا، مثال کے طور پر 1998 ء کی فلم سائیکو کے متعلق یہی رائے تھی کی وہ 1960کی الفریڈ ہچکاک کی فلم سائیکو کی جگہ نہیں لے سکتی۔
ڈیزی بوپنا
ڈیزی بوپنا ایک بھارتی فلمی اداکارہ ہے۔
ری میک
زمرہ:فلمی اور ویڈیو اصطلاحات زمرہ:ٹیلی ویژن اصطلاحات زمرہ:Short description is different from Wikidata
ڈیزی بوپنا
حوالہ جات
زمرہ:1982ء کی پیدائشیں زمرہ:اکیسویں صدی کی بھارتی اداکارائیں زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:بھارتی فلمی اداکارائیں زمرہ:تمل سنیما کی اداکارائیں زمرہ:تیلگو سنیما کی اداکارائیں زمرہ:ضلع کوڈاگو کی شخصیات زمرہ:کرناٹک کی اداکارائیں زمرہ:کنڑا سنیما کی اداکارائیں زمرہ:ہندی سنیما کی اداکارائیں زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:ملیالم فلمی اداکارائیں زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
کلیوفاس پینٹر
کلیوفاس پینٹر (پیدائش: 1943ء) | (انتقال: 27 اپریل 1983ء) ونسنٹیا کرکٹ امپائر تھے ۔ وہ 1977ء میں ایک ٹیسٹ اور ایک ون ڈے میچ میں کھڑے ہوئے۔
انتقال
ان کا انتقال 27 اپریل 1983ء کو کنگز ٹاؤن، سینٹ ونسنٹ میں 39–40 سال کی عمر میں ہوا۔
حوالہ جات
زمرہ:سینٹ وینسینٹ و گریناڈائنزی مرد کھلاڑی زمرہ:1983ء کی وفیات زمرہ:1943ء کی پیدائشیں
گرینڈ ماؤنڈ، آئیووا
گرینڈ ماؤنڈ، آئیووا‎ (لاطینی: Grand Mound, Iowa‎) ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک شہر  جو کلنٹن کاؤنٹی، آئیووا میں واقع ہے۔
تفصیلات
گرینڈ ماؤنڈ، آئیووا‎ کا رقبہ 4.71 مربع کیلومیٹر ہے، اور اس کی مجموعی آبادی 642 افراد پر مشتمل ہے اور 221 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:آئیووا کے شہر زمرہ:کلنٹن کاؤنٹی، آئیووا میں شہر زمرہ:آئیووا میں 1866ء کی تاسیسات
ہمام بن حارث
ہمام بن حارث  غزوہ بدر میں شریک صحابی اور انصار میں سے تھے۔
حوالہ جات
زمرہ:اصحاب بدر
بنوں
300px|تصغیر|بائیں|صوبہ خیبر پختونخوا میں ضلع بنوں کا محل وقوع صوبہ خیبر پختونخوا کے جنوب میں ضلع بنوں ایک اہم ترین خوبصورت شہر ہے۔ جو وزیرستان کے ساتھ واقع ہے۔ اس شہر کی بنیاد 1848میں ایڈروڈ نے ڈالی۔ برطانوی راج میں بنوں شہر کو ایک اہم سرحدی شہر کی حیثیت حاصل تھی۔ بنوں ایک سرسبز شہر ہے عام لوگوں کا پیشہ کاشتکاری ہے۔ اس کے علاوہ صنعتوں میں کپڑے اور گنے کے کارخانے بھی یہاں موجود ہے۔ علاقے کی مشہور سوغات نسوار اور مسالا جات اور مہندی ہے جو پوری دنیا میں مشہور ہے۔ یہاں کی مشہور شخصیات میں صوبہ خیبر پختونخوا کے وزیراعلیٰ اکرم خان درانی اور سابق صدر غلام اسحاق خان، قاضی محب اور بریگیڈیئر عبدالحمید حمیدی شامل ہے۔ یہاں ایک یونیورسٹی تین ڈگری کالج، ایک پوسٹ گریجویٹ کالج (جو ضلع کی قدیم ترین کالجوں میں سے ایک ہے) ایک پولیٹکنیک کالج، ایک کامرس کالج، ایک ایلمنٹری کالج اور 10 سے زیادہ ہائی سکولز ہیں۔ اس کے علاوہ کرم گڑھی میں دو پانی کے بجلی گھر اور ایک پانی کا ڈیم باران ڈیم یہاں تعمیر کیے گئے ہیں۔
ماضی میں بنوں افغانستان کا ایک صوبہ ہوا کرتا تھا مگر مرکز سے کٹا ہوا بہت دور واقع تھا۔ بنوں افغانستان اور ہندوستان کے سنگم پر واقع تھا یہ افغانستان کے انتہائی مشرقی کونے پر اور ہندوستان کے انتہائی مغربی کونے پر تھا گویا ہر دور میں بنوں مرکز سے کافی دور رہا اس لیے لحاظ سے بنوں ایک دور افتادہ وادی سمجھا جاتا تھا چونکہ یہ بیرونی فوجوں کی گزرگاہ کی زد میں رہا ہر دور میں تباہ برباد اور تخت وتاراج ہوتا رہا۔ تہذیب و تمدن اورتجارتی ترقی سے دور رہا ہمیشہ آزاد رہا۔ یا نیم آزاد رہا سو اپنے رسم و رواج کے مطابق یہاں کے لوگ زندگی بسر کرتے رہے۔ تاج برطانیہ کے قلمرو میں آنے سے پہلے باختر یعنی افغانستان کا ایک صوبہ تھا جس میں پنچاب کا بھی کچھ حصہ شامل ہوتا تھا۔ بنوں واحد ضلع ہے جہاں مغرب کی طرف کوئی شاہراہ نہیں ہے جیسے خیبر کی شاہراہ۔ لیکن اب اکرم خان درانی کی کوششوں سے غلام خون پھاٹک تک شاہراہ کی تعمیر پر کام ہو رہا ہے۔ اس شاہراہ کی تعمیر سے کابل تک فاصلہ خیبر کے مقابلے میں کئی سو کلو میٹر کم ہو جائے گا۔ متبادل=Malluck_Jaffar_Khan_Yousafzai,_Rais_e_Ghoriwala_Bannu,_A_Horse_Merchant,_Circa_1816-1820|وسط|تصغیر|ملک جعفر خان یوسفزئی، رئیس غوریوالہ، بنوں، ۱۸۱۷-۱۸۲۰۔
ایڈورڈز اور بنوں کا تعلق 1847ء میں قائم ہوا، اسی نے جدید بنوں کی بنیاد رکھی، بن میں آباد کاری کی، ہاکی بنوں کی پہچان ہے اور قاضی محب،سعید خان اور بریگیڈیئر حمیدی سمیت بہت سے کھلاڑیوں نے نہ صرف ملکی سطح پر بلکہ عالمی سطح پر بنوں کا اور ملک کا نام روشن کیا. دیگر داستانوں کی طرح بنوں کے سر زمین رومانوی داستانوں سے بھی بھی پڑی ہے تاہم سب سے مشہور داستان واقعہ اسلام بی بی کا ہے فقیر ایپی کے جنگ کا موجب بھی بنا تھا.
نام کی وجہ تسمیہ
framepx|تصغیر|بائیں|آکرہبعض کتابوں میں بنوں کے نام کی وجہ تسمیہ یہ بیان کی گئی ہے کہ بنوں والوں ( بنویوں ) کے جد امجد شاہ فرید (شیتک) جن کی تین بیویاں تھیں ان تینوں میں سے ایک کا نام بانو بتایا جاتا ہے۔ جب کہ باقی دو کے نام معلوم نہیں۔ بعض مورخین نے بنوں کے نام کی وجہ تسمیہ اسی بانو نامی خاتون کو گردانا ہے۔ جو بالکل غلط ہے کیوں کہ افغان معاشرہ خاتون کے نام کی تشہیر کبھی گوار نہیں کرتا اور اسے ہمیشہ صیغہ راز میں رکھتا ہے۔ اور کسی کو اُس کی ماں یا بیوی سے منسوب کیا جائے تو وہ بہت برا تصور کیا جاتا ہے۔ اور اگر دیکھا جائے تو شیتک یہاں پر جب قبضہ کرنے کے لیے آئے تو یہاں پر پہلے سے منگل اور ہنی قبائل آباد تھے۔ اور وہ اپنے ساتھ قبیلے کے اور لوگ بھی لای۔ اس لیے یہ کہنا کہ سارے بانو وال صرف ایک ہی عورت یعنی بانو کی اولاد ہیں بالکل غلط ہے۔ تاریخ گواہ ہے کہ بنوں میں اولاد شیتک کی آمد سے قبل بنوں نام کا قلمرو یہاں موجود تھا۔ جس کا تاریخی نام بانا بنہ تھا۔ جو بعد میں بنوں پڑ گیا۔ اب بھی بنوں والوں سے پوچھا جائے تو بنوں کو اپنے لہجہ کے مطابق ہمیشہ بانا ہی پکارتے ہیں۔
آج سے تقریباً ڈیڑھ ہزار سال قبل ایک چینی سیاح ہیون سانگ نے اس کو بانا ہی لکھا ہے۔ فتوح البلاوان کے مصنف البلازڑی نے 44ھ میں بنوں کا ذکر کیا ہے۔ شہر آکرہ کے کھنڈر سے دریافت ہونے والے سکے گواہی دینے کے لیے کافی ہیں۔ کہ بنوں شیتکوں کی آمد سے پہلے بہت اہم تاریخی مقام تھا۔ اس کا اپنا ایک نام تھا۔ اور یہ کوئی بے نام جگہ نہیں تھی۔ تزک بابری میں 1005ء میں بنوں کو بنہ لکھا گیا ہے۔ اور مغربی مصنفین بنوں کو ہنہ( سرحد) کے نام سے یاد کرتے ہیں وجہ صاف ظاہر ہے۔ ایک زمانے میں ہنہ باختری (کابل) کا ایک صوبہ رہا ہے۔ 1723ئ تک افغانستان کی قلمرو میں شامل تھا۔ گویہ یہ علاقہ افغانستان اور ہندوستان کے سنگم پر واقع تھا اس لیے جغرافیائی محل وقوع کے باعث اس علاقے کو بنوں کہا گیا۔
ایک اوربات کا امکان ہے کہ بنوں کی وجہ تسمیہ جنگلات کی بہتات ہو۔ کیونکہ بنوں (بن) کی جمع ہے۔ ایڈروڈ لکھتے ہیں پورے ہندوستان کے مقابلے میں بنوں میں کثرت سے بارشیں ہوتی ہیں اور یہاں شیشم اور توت کے گھنے جنگلات ہیں۔ بنوں سنسکرت کا لفظ ہے جس کے معنی جنگل کے ہیں۔ بنوں کی قدیم آبادی ہندووں پر مشتمل ہوتی تھی۔ بنوں کے بعض دیہات کے نام بھی سنسکرت سے ماخوذ ہیں جیسے ککی اور بھرت وغیرہ ہو سکتا ہے کہ پرانے باشندوں نے اس کا نام کثرت جنگلات کی وجہ سے بنوں رکھا ہو۔ بنوں میں رہنے کی وجہ سے یہاں کے رہنے والوں کو اردو بولنے والے حضرات بنوچی کہتے ہیں۔ لیکن اس نام میں تحقیر کا پہلو پایا جاتا ہے۔ اگر اس نام کو بنوزئی پکارا اور اپنے نام کے ساتھ لکھا جائے تو بہتر ہے۔
زبان
بنوں میں 100 فیصد پشتون آباد ہیں۔ جس کی وجہ سے بنوں میں پشتو بولی اور سمجھی جاتی ہے۔ بنوں کی پشتو خوست اور قندہار کی پشتو سے بہت ملتی جلتی ہے۔ بنوں کے لوگ پشتو زبان سے انتھائی عقیدت اور محبت رکھتے ہیں۔ اور پشتو کے لیے اپنی جانوں کی بھی پروا نہیں کرتے۔
مسجد
framepx|تصغیر|بائیں|بنوں کا گاؤں چھ گڑھی ممش خیلمسجد مسلمانوں کا ثقافتی ورثہ ہے جب حضور نے مکہ معظمہ سے مدینہ منورہ ہجر ت فرمائی تو سب سے پہلے مسجد نبوی کی تعمیر عمل میں لائی گئی چنانچہ مسجد کی اہمیت مسلم ہے جہاں مسلمان نہ صرف پجگانہ نماز ادا کرتے ہیں۔ بلکہ مسجد قومی و ملی یکجہتی کا بہترین ذریعہ ہوتا ہے۔ ماضی میں بنوں کی ہر بستی بلند و بالا حصار میں محصور ہوتی تھی جو دفاعی اغراض کے لیے ضروری بھی تھا مگر نقصان یہ ہوا کہ ہر بستی کی اپنی مسجد اور اپنا قبلہ ہوا کرتا تھا اور صرف اس مسجد سے متعلقہ بستی کے بالغ مسلمان افراد ہی نماز ادا کرنے کے روادار ہوتے تھے جس سے قومی یک جہتی پر کاری ضرب لگی۔ طویل غلامی کے باعث ضمیر اور مزاج اتنا بدل چکا ہے کہ اب توہر بستی میں کئی ایک مساجد ہوا کرتے ہیں اور قومی یک جہتی اور اتحاد کا شیرازہ بری طرح سے بکھر چکا ہے اورقوم منتشر ہو چکی ہے۔ اب ہم آزاد ہیں تو چاہیے کہ ہمارے رویوں میں انقلابی تبدیلی آجائے اور اپنی اپنی ڈیڑھ اینٹ کی مسجدوں کو ایک ہی وحدت میں ضم کر لیں اور کم از کم ایک بستی میں ایک ہی مسجد اور ایک ہی امام ہو۔
چوک، حجرہ، ڈیرہ
چوک سماجی مرکز ہوا کرتا ہے۔ چوک کے دو حصے ہوتے ہیں چوک اور دوسرا حجرہ۔ ہر گاؤں میں چوک کا ہونا بہت ضروری ہوتا ہے۔ غمی و شادی دونوں موقعوں پر چوک کا استعمال ہوتا ہے خاص طور پر نماز جنازہ چوک ہی میں پڑھی جاتی ہے۔ فاتحہ خوانی بھی چوک میں سر انجام پاتی ہے۔ ماضی میں دوران میں فاتحہ خوانی بہت بڑا چلم جسے حقہ کہتے ہیں گردش میں رہتا تھا۔ اور لوگ حق کا کش لگاتے تھے چوک کے بیچوں بیج تمباکو بھرا چنگیر میز پر رکھا جاتا تھا یہ بد عادت اب متروک ہوچکی ہے ورنہ ماضی میں فاتحہ خوانی کو زینت بخشنے کے لیے چلم کا ہونا لازمی تھا۔ اب حقہ چوک سے ناپید ہوچکا ہے شاید لوگ کفایت شعار بن گئے ہیں یا باشعور۔
اب ریڈیو ٹیلی وژن اوروی سی آر نے ان محفلوں کی اہمیت کو ختم کر دیا ہے بعض اوقات محفل موسیقی کا بھی اہتمام ہوتا تھا جو کبھی کبھی اب بھی ہوتاہے۔ چوک میں بھاری بھرکم چارپائیاں ہوتی تھیں ہر چوک کی صفائی کے لیے ایک جاروب کش بھی مقرر ہوتا تھا مگر اب یہ چیزیں عنقا ہو چکی ہیں۔ چوک کااحاطہ محدود ہونے لگا ہے کونے کھدروں میں نئے نئے بیٹھک بن گئے ہیں اب اجتماعیت محدود ہو کر رہ گئی ہے ماضی کی یادیں خواب دکھائی دے رہی ہیں انفرادیت کی گرم بازاری ہر انسان انفرادیت کے خول میں محصور ہو چکا ہے۔
پردے کا رواج
بنوں کے لوگ بھت خوبصورت ہے۔ اس لیے بنوں میں پردے کا سخت رواج ہے خاتون خانہ گھر سے باہر نکلنے کی روادر نہیں ہوتی بوقت ضرورت اگر نکلے بھی تو بھاری بھر کم طویل و عریض چادر سے اپنے آپ کو اچھی طرح ڈھانپ لیتی ہے ٫برقعۂ،درون خانہ خواتین امور خانہ داری نبھاتی ہیں جبکہ بیرون خانہ مرد حضرات سارے کام انجام دیتے ہیں۔ افغان معاشرہ میں پردے کا ایسا سخت رواج شاید ہی کسی اور معاشرے میں ملے۔ جیسا کہ بنوں میں ہے۔ بنوسیان اس لحاظ سے سفید فام آقاوں کے نزدیک ماضی میں مورد الزام گردانے جاتے تھے گویا بنوسیان کی یہ خوبی ان کے نزدیک خامی تصور کی جاتی تھی۔ ویسے پردے کا یہ رواج مذہبی سے زیادہ تہذیبی ہے۔
قبرستان
ہر گاؤں کے ساتھ محلقہ زمین قبرستان کے لیے مختص ہوتی ہے اور اگر یہ قطہ اراضی سڑک کے کنارے ہو تو اور بھی پسند خاطر سمجھاجاتا ہے۔ اس طرح بہترین زرعی اراضی اورکمرشل زمین قبرستان کی نذر کی جاتی ہے ورنہ وزیر قبائل میں غیر آباد اور بنجر زمین اور پتھریلی زمین قبرستان کے لیے موزوں سمجھی جاتی ہے۔ قبیلہ داوڑ بھی بنوزئی کی تقلید کرتے رہے ہیں۔ بنوزئی میں دیگر افغان معاشرہ کی طرح غمی خوشی، تجہیز و تکفین اشتراک عمل سے ہی انجام پاتی ہے۔ اگر کوئی کسی وجہ سے شرکت سے معذور رہے تو اس پر نوغہ یعنی جرمانہ لگایا جاتا ہے۔
بنوں میں آباد مختلف اقوام
ابتدا ء میں بنوں میں ہندو اور آریائی آباد تھے۔ بنوں میں جو ابتدائی افغان آباد ہوئے وہ بارکزئی اور منگل قبائل تھے۔ کہا جاتا ہے کہ یہ لوگ بارہویں صدی میں سلطان محمد غوری کے ساتھ یہاں آئے اور یہاں آباد ہو گئے۔ ان لوگوں نے دریائے کرم سے نہر کچکوٹ نکالی اور زراعت شرور کی۔ بمشکل نصف صدی گزاری ہوگی کہ ان میں بے دینی اور بے اتفاقی نے سر اٹھایا۔ اور وہ اپنے پیر و مرشد شیخ محمد روحانی کو عشر دینے سے انکاری ہوئے اس بنا پر وہ ناراض ہو گئے۔ اور وہ علاقہ شوال چلے گئے اور انہوں نے وہاں کے سردار شاہ فرید عرف شیتک جو پہلے ہی سے اپنے ہمسایہ قبیلہ وزیروں سے سخت پریشان تھے، کو بنوں پر حملہ کرنے کی دعوت دی۔
انھوں نے موقع غنیمت جانا اور ایک لشکر کو ترتیب دیا اور اولادِ شاہ نے بھی ان کا ساتھ دیا۔ چنانچہ بیس ہزار کی جمعیت کے ساتھ بنوں کی جانب روانہ ہوئے۔ لشکر کی قیات کیوی، سوری پسرانِ شیتک اور شاہ بین پسرِ شاہ محمد روحانی نے کی اور یہ لشکر دریائے ٹوچی کے جنوبی کنارے پر خیمہ زن ہوا۔ اور یہاں سے بارکزئی اور منگل قبیلہ کے سرداروں کے پاس قاصد روانہ کیے اور انھیں پیغام بھیجا کہ یا تو بغیر کشت و خون کے وہ لوگ یہاں سے چلے جائیں اور اگر بنوں میں ان کو رہنا ہو تو انھیں بنیادی حقوق سے محروم ہونا پڑے گا۔ اور اگر مزاحمت کریں گے تو انھیں قتل کر دیا جائے گا۔
بارکزئی اور منگل قبائل نے پہلی صورت قبول کر لی اور اس طرح براستہ ٹل سے ہوتے ہوئے پاڑہ چنار اور پھر خوست کی سرحد پر آباد ہوئے۔ کچھ کو اولادِ شیتک نے قتل کیا اور کچھ ہندوستان کی طرف چلے گئے۔ کچھ کو یہان پر رہنے دیا گیا۔ جو اب بھی بنوں میں کہیں کہیں آباد ہیں۔
دورحاضر کے قبائل
اور کچھ قبائیل آباد ہیں۔
بیرونی راوبط
زمرہ:1848ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:خیبر پختونخوا کے آباد مقامات زمرہ:خیبر پختونخوا کے شہر زمرہ:ضلع بنوں زمرہ:ضلع بنوں کے آباد مقامات زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:Short description is different from Wikidata
عمر سلیمان
عمر محمود سلیمان (ولادت: 2 جولائی 1936ء - 19 جولائی 2012ء) مصری فوج کے جنرل، سیاستدان، سفارتکار، اور انٹیلیجنس افسر تھے۔  عمر سلیمان 29 جنوری 2011ء سے  11 فروری 2011ء تک مصر  کے نائب صدر رہے۔
بیرونی روابط
زمرہ:مصری سنی مسلمان زمرہ:مصر کے نائب صدور زمرہ:2011ء مصری انقلاب کی شخصیات زمرہ:مصری جرنیل زمرہ:مصری سفارتکار زمرہ:فاضل جامعہ قاہرہ زمرہ:جامعہ عین شمس کے فضلا زمرہ:2012ء کی وفیات زمرہ:1936ء کی پیدائشیں زمرہ:مقالے جن میں عربی زبان کا متن ہے زمرہ:قنا کی شخصیات زمرہ:مصر میں مرض-متعلقہ اموات زمرہ:پھیپھڑوں کے امراض سے اموات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
ڈیزی ایرانی (اداکارہ)
ڈیزی ایرانی (اداکارہ) ) ایک بھارتی فلمی اداکارہ ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1950ء کی پیدائشیں زمرہ:اکیسویں صدی کی بھارتی اداکارائیں زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:بیسویں صدی کی بھارتی اداکارائیں زمرہ:بھارتی اداکارہ بچیاں زمرہ:بھارتی ایرانی شخصیات زمرہ:بھارتی زرتشتی شخصیات زمرہ:بھارتی فلمی اداکارائیں زمرہ:بھارتی مسیحی زمرہ:تمل سنیما کی اداکارائیں زمرہ:زرتشتیت سے مسیحیت قبول کرنے والی شخصیات زمرہ:گجراتی شخصیات زمرہ:ہندی سنیما کی اداکارائیں زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
پال سیزان
پال سیزان ( ، ،  ;  ; 19 جنوری 1839 – 22 اکتوبر 1906) ایک فرانسیسی فنکار اور پوسٹ امپریشنسٹ پینٹر تھا جس کے کام نے انیسویں صدی کے فنکارانہ کوشش کے تصور سے بیسویں صدی میں فن کی ایک نئی اور یکسر مختلف دنیا میں منتقلی کی بنیاد رکھی۔
حوالہ جات
زمرہ:1839ء کی پیدائشیں زمرہ:1906ء کی وفیات زمرہ:انیسویں صدی کے فرانسیسی مصور زمرہ:بیسویں صدی کے فرانسیسی مصور زمرہ:بیسویں صدی کے مرد فنکار زمرہ:پال سیزان زمرہ:فرانس میں نمونیا سے اموات زمرہ:فرانسیسی رومن کیتھولک زمرہ:فرانسیسی مرد مصور
12 (عدد)
12 (عدد) یعنی 12 ایکعدد اور ایک علامت ہے۔ اکثر عددی نظاموں میں 11 سے بڑا یا زیادہ اور 13 سے چھوٹا یا کم ہوتا ہے۔ گنتی میں اسے بارہ بولا جاتا ہے اور اس سے پہلے گیارہ اور اس کے بعد تیرہ بولا جاتا ہے۔
پیکنگ یونین میڈیکل کالج
پیکنگ یونین میڈیکل کالج (لاطینی: Peking Union Medical College) چین کی ایک عوامی جامعہ جو بیجنگ میں واقع ہے۔
12 (عدد)
حوالہ جات
زمرہ:ابتدائی حساب زمرہ:صحیح اعداد زمرہ:علم الاعداد زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
پیکنگ یونین میڈیکل کالج
حوالہ جات
زمرہ:پیکنگ یونین میڈیکل کالج زمرہ:بیجنگ کی جامعات و کالج زمرہ:چین میں طبی درسگاہیں زمرہ:1906ء میں قائم ہونے والے تعلیمی ادارے زمرہ:بیجنگ میں اہم قومی تاریخی اور ثقافتی مقامات زمرہ:پلان 111 زمرہ:راک فیلر فاؤنڈیشن زمرہ:چین میں 1906ء کی تاسیسات زمرہ:Articles using infobox university زمرہ:Pages using infobox university with the affiliations parameter
سٹارلنک ایوی ایشن
سٹارلنک ایوی ایشن (انگریزی:Starlink Aviation ) کینیڈا کی ہوائی کمپنی ہے ۔ سٹارلنک ایوی ایشن کا مرکزی دفتر کینیڈا کے ائیر پورٹ CFB Bagotville پر واقع ہے۔
مزید دیکھیے
زمرہ:پڑتال بین الویکی ربط زمرہ:کینیڈا کی ہوائی کمپنیاں زمرہ:کینیڈا نقل و حمل نامکمل زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
ہیرالڈ بٹلر (کرکٹر)
ہیرالڈ جیمز بٹلر(پیدائش:12 مارچ 1913ء)|(وفات:17 جولائی 1991ء) ایک انگریز فاسٹ میڈیم باؤلر تھا، جو دوسری جنگ عظیم کے دونوں طرف کے دوران ناٹنگھم شائر کے لیے بہترین باؤلر تھا۔ یہ مدت کاؤنٹی کے لیے ایک بڑی زوال تھی، جو پچاس سال سے اوپر کے قریب سے نچلی درجے کی کاؤنٹیوں میں سے ایک تک گر گئی، اس کی بڑی وجہ یہ تھی کہ ٹرینٹ برج کی پچز خشک موسم میں پرسکون تھیں اور بارش کے بعد تیزی سے ٹھیک ہو گئی تھیں، تاکہ وہ سپن گیند باز ، جن پر 1940ء کی دہائی میں زیادہ تر انگلش کاؤنٹیز انحصار کرتے تھے،
انتقال
ان کا انتقال 17 جولائی 1991ء کو لینٹن، نوٹنگھم، ناٹنگھم، انگلستان میں 78 سال کی عمر میں ہوا۔
حوالہ جات
زمرہ:دوسری جنگ عظیم کی برطانوی عسکری شخصیات زمرہ:نارتھ بمقابلہ ساؤتھ کرکٹ کھلاڑی زمرہ:پلئیرز کرکٹ ٹیم کے کھلاڑی زمرہ:میریلیبون کرکٹ کلب کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:کلفٹن، ناٹنگھمشائر کی شخصیات زمرہ:ناٹنگھمشائر کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:انگلستان کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:انگلستانی ٹیسٹ کرکٹ کھلاڑی زمرہ:1991ء کی وفیات زمرہ:1913ء کی پیدائشیں
سکردو ہوائی اڈا
سکردو ہوائی اڈا پاکستان کے صوبہ گلگت بلتستان کے شہر سکردو میں واقع ہے۔ یہ ایک چھوٹا سا ہوائی اڈا ہے۔ سکردو پاکستان کے شمالی علاقہ جات کا بڑا مرکز ہے۔
(IATA: KDU – ICAO: OPSD)
بیرونی روابط
زمرہ:پاکستان کے ہوائی اڈے زمرہ:پاکستانی ہوائی اڈا نامکمل زمرہ:سکردو زمرہ:گلگت بلتستان کے ہوائی اڈے زمرہ:ہوابازی نامکمل زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
ڈولوچ ہل، نیوساؤتھ ویلز
حوالہ جات
زمرہ:انر ویسٹ کونسل زمرہ:سڈنی کے مضافات
اپالو 4
مزید دیکھیے
زمرہ:ریاستہائے متحدہ میں 1967ء زمرہ:نومبر 1967ء کی سرگرمیاں
کیپٹل نارمل یونیورسٹی
کیپٹل نارمل یونیورسٹی (لاطینی: Capital Normal University) چین کا ایک جامعہ جو بیجنگ میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:کیپٹل نارمل یونیورسٹی زمرہ:چین میں اساتذہ کے کالج زمرہ:بیجنگ کی جامعات و کالج زمرہ:1954ء میں قائم ہونے والے تعلیمی ادارے زمرہ:چین میں 1954ء کی تاسیسات زمرہ:Articles using infobox university
ہارڈ ڈسک ڈرائیو
HDD سے مراد ہے ہارڈ ڈسک ڈرائیو (باردو: قرص کثیف یا مختصر ق ک)۔ کثیف اس لیے کہ اس پر ایک سخت دھاتی خول ہوتا ہے جو اسے ٹوٹ پھوٹ سے بچاتا ہے۔ قرص سے مراد وہ حصہ جہاں ہم معطیات (data) کو محفوظ کرتے ہیں۔ ڈرائیو سے مراد وہ آلہ سازی (machinery) جو اس پر معطیات لکھنے اور پڑھنے کا کام کرتی ہے۔
فلاپی یا قرص مکتنز (CD) ڈرائیو کے برعکس اس میں قرص اور ڈرائیو (معطیات کو پڑھنے یا لکھنے والا حصہ) سب ایک ساتھ ہی ہوتے ہیں۔ مگر فلاپی اور قرص مکتنز کے برعکس اسے ایک شمارندہ سے دوسرے تک منتقل کرنا آسان نہیں ہوتا۔ لیکن اس کی ذخیرہ کرنے کی صلاحیت بہت زیادہ ہوتی ہے۔ اس کی ذخیرہ کرنے کی صلاحیت جاننے سے پہلے چند بنیادی اصلاحات سمجھ لیں۔
قرص کثیف کا مقابلہ عموماً ہم لوگ دو چیزوں سے کرتے ہیں۔
ایک تو اس کی صلاحیت اور دوسرا اس کی رفتار۔
صلاحیت تو سب جانتے ہیں کہ جتنی زیادہ ہوگی، اتنی بہتر ہوگی۔ یعنی 20 گیگا لکمے کی قرص کثیف 10 گیگا لکمے والی قرص کثیف سے بہتر ہوگی لیکن 40 گیگا لکمے والی قرص کثیف سے 20 گیگا لکمے والی کم تر ہوگی۔
رفتار سے مراد یہ ہے کہ قرص کثیف کے اندر موجود وہ دھاتی پلیٹیں جن پر ہم معطیات محفوظ کرتے ہیں، وہ کتنی رفتار سے گھومتی ہیں۔
آج کل عام اقراص کثیف تین مختلف رفتاروں میں ہوتی ہیں۔ 5600 آر پی ایم یعنی گردشیں فی دقیقہ، 6400 آر پی ایم اور 7200 آر پی ایم۔
اس کے علاوہ اس کا طریقہ کار بھی ایک اہم فرق ہوتا ہے۔ جیسا ساٹا، سیریل، اتاپی، سکزی وغیرہ۔
ایکسس ٹائم، لیٹنسی وغیرہ بھی اہم خوبیاں ہیں اور آج کل اکثر اقراص کثیف بہت معمولی فرق کے ساتھ آ رہی ہیں۔
لگے ہاتھوں یہ بھی بتا دوں کہ Seagate مشارکت کی قرص کثیف بہت پائیدار سمجھی جاتی ہے۔ اس کے علاوہ Maxtor کمپنی بھی کافی اچھی ہے۔ ویسے ایک عام استعمال کے لیے آج کل تمام مشاکرتات سے تقریباً ایک جیسی معیار کی اقراص کثیف آرہی ہیں۔
زمرہ:امریکی ایجادات زمرہ:کمپیوٹر اسٹوریج آلات
زمرہ:ہارڈ ڈسک ڈرائیوز زمرہ:کمپیوٹر اسٹوریج زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
پرکانی
بلوچستان میں آباد ایک بلوچ قبیلہ
شخصیات
سراج احمد پرکانی ۔طالب علم( پی ای ایف کالج پشاور )
بلوندرسندھو
بلوندر سنگھ سندھو (پیدائش: 3 اگست 1956ء) ایک سابق بھارتی ٹیسٹ کرکٹ کھلاڑی ہیں انہوں نے آٹھ ٹیسٹ میچوں میں بھارت کی نمائندگی ایک میڈیم پیس باؤلر کے طور پر کی جو گیند کو سوئنگ کر سکتا تھا اور ایک کارآمد بلے باز تھا۔
کیریئر
کرکٹ میں دیر سے شروعات کرنے والے، سندھو کا وقفہ اس وقت ہوا جب انہیں موسم گرما کے کوچنگ کیمپ کے دوران سابق اول درجہ کرکٹ کھلاڑی یشونت 'بابا' سدھائے نے دیکھا۔ اگلے سال، وہ مشہور کوچ رماکانت اچریکر اور بعد میں رانجی کھلاڑی ہیمو دلوی کے زیر اثر آئے۔ سندھو کو فرسٹ کلاس کرکٹ کا موقع 81-1980ء میں اس وقت ملا جب بمبئی کے باقاعدہ اوپننگ باؤلر کرسن گھاوڑی قومی ٹیم سے دور تھے۔ سندھو سیزن کے پہلے دو میچوں میں نہیں کھیلے تھے لیکن پھر گجرات کے خلاف ڈیبیو کیا جہاں انہوں نے نو وکٹیں حاصل کیں۔ وہ اس سیزن میں دہلی کے خلاف فائنل کھیلنے والی ٹیم کا حصہ نہیں تھا، لیکن آخری لمحے میں شامل کیا گیا جب اصل میں منتخب روی کلکرنی باہر ہو گئے۔ ایک سنسنی خیز اسپیل میں، اس نے پہلی صبح دہلی کو 18-5 پر کم کر دیا اور میچ میں نو وکٹوں کے ساتھ ختم کیا۔ سیزن میں ان کی 25 وکٹیں 18.72 کی اوسط سے آئیں۔ 1982-83ء کے سیزن کے شروع میں، دلیپ ٹرافی کے میچ میں ویسٹ زون کے لیے ساؤتھ کے خلاف اس نے آٹھ وکٹیں حاصل کیں اور نمبر 11 پر بیٹنگ کرتے ہوئے 56 رنز بنائے۔ ایرانی ٹرافی میں مزید پانچ وکٹیں لینے نے انہیں پاکستان کا دورہ کرنے والی ہندوستانی ٹیم میں شامل کر دیا۔ مدن لال کو ایڑی کی ہڈی میں چوٹ لگنے کے بعد سندھو نے حیدرآباد میں چوتھے ٹیسٹ میں ڈیبیو کیا۔ ان کی پہلی دو وکٹیں لگاتار گیندوں پر اس وقت آئیں جب انہوں نے محسن خان اور ہارون رشید کو آؤٹ کیا۔ یہ ایک طویل عرصے تک ہندوستان کی واحد کامیابیاں تھیں کیونکہ جاوید میانداد اور مدثر نذر نے پھر عالمی ریکارڈ کی شراکت قائم کی۔ سندھو نے نمبر 9 پر بیٹنگ کرتے ہوئے 71 تیز رنز بنائے۔ انہوں نے ہندوستانی شکست کے بعد ویسٹ انڈیز کے خلاف برج ٹاؤن میں پہلی اننگز میں 68 رنز بنائے۔ اگلے ٹیسٹ میں ان کے ابتدائی سپیل نے ویسٹ انڈیز کو ایک رن پر تین نیچے کر دیا۔ سندھو نے 1983ء کا ورلڈ کپ جیتنے والی ہندوستانی ٹیم میں اہم کردار ادا کیا۔ فائنل میں نمبر 11 پر بیٹنگ کرتے ہوئے انہوں نے سید کرمانی کے ساتھ 22 رنز بنائے جس کے دوران ایک باؤنسر ان کے سر پر لگا۔ بعد میں اس نے گورڈن گرینیج کو ایک بہت بڑے انونگر کے ساتھ کلین بولڈ کیا جس کی طرف بلے باز نے کندھے اچکائے یہ 3 ماہ کے اندر تیسری بار تھا جب اس نے گرینیج کو بولڈ کیا۔ انہوں نے 1983ء میں ویسٹ زون اور ویسٹ انڈیز کے درمیان ٹور میچ میں گرینیج کو چوتھی بار گیند بازی کی۔ ان کا آخری ٹیسٹ بھی اسی سال احمد آباد میں ویسٹ انڈیز کے خلاف تھا۔ انہوں نے اس میچ میں ایک ہی وکٹ حاصل کی، جو صرف کپل دیو کے ہاتھوں چھوٹ گئی جنہوں نے اسی اننگز میں 83 رنز کے عوض 9 وکٹیں حاصل کیں۔ اس کے بعد انہوں نے کرکٹ کی کسی بھی شکل میں بہت کم کام کیا۔ 85-1984ء کے رنجی سیمی فائنل میں بمبئی میں پہلی اننگز کی برتری حاصل کرنے میں تمل ناڈو کے خلاف ان کے 98 رنز اہم تھے۔ انہوں نے ممبئی اور پنجاب کے کوچ کے طور پر خدمات انجام دیں، اور نیشنل کرکٹ اکیڈمی کے ساتھ کام کیا۔ 1990ء کی دہائی میں اس نے کینیا میں کلب کرکٹ کھیلی اور وہاں کچھ کوچنگ کی۔ وہ کچھ عرصہ انڈین کرکٹ لیگ سے وابستہ رہے۔ اس کی دو بیٹیاں ہیں۔
مقبول ثقافت میں
پنجابی گلوکار اور اداکار ایمی ورک نے 1983ء کے کرکٹ ورلڈ کپ پر مبنی کبیر خان کی ہدایت کاری میں بننے والی فلم 83 (2021ء) میں اپنا کردار ادا کیا۔
حوالہ جات
زمرہ:بھارتی کرکٹ کوچ زمرہ:بھارتی سکھ زمرہ:ممبئی کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:بھارت کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:ممبئی سے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:1956ء کی پیدائشیں زمرہ:بھارت کے ٹیسٹ کرکٹ کھلاڑی زمرہ:کرکٹ عالمی کپ 1983 کے کھلاڑی زمرہ:بھارتی ایک روزہ کرکٹ کھلاڑی زمرہ:مضامین مع ایچ آڈیو مائکرو فارمیٹس زمرہ:غیر نظر ثانی شدہ تراجم پر مشتمل صفحات زمرہ:ویسٹ زون کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:Short description is different from Wikidata
13 (عدد)
13 (عدد) یعنی 13 ایک عدد اور ایک علامت ہے۔ اکثر عددی نظاموں میں 12 کے بعد اور 14 سے پہلے آتا ہے۔ اس کو گنتی میں تیرہ بولا جاتا ہے اس سے پہلے بارہ اور اس کے بعد چودہ بولا جاتا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:13 کی گنتی کا خوف زمرہ:ابتدائی حساب زمرہ:صحیح اعداد زمرہ:علم الاعداد زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:نمبروں کی توہم پرستی زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
سلفیٹ
سلفیٹ (sulfate) آئن کثیر جوہری (polyatomic) آئن ہے جس کا کیمیائی صیغہ SO2-4 ہے۔ نمکیات، تیزابی مشتقیات، اور سلفیٹ کے پیرآکسائڈ (peroxides) بڑے پیمانے پر پائے جاتے ہیں۔ سلفیٹ گندھکی تیزاب (sulfuric acid) کے نمکیات ہیں اور بہت سے اس تیزاب سے تیار ہوتے ہیں۔ زمرہ:ٹائٹل اسٹائل میں بیک گراؤنڈ اور ٹیکسٹ الائن دونوں کے ساتھ ٹوٹنے والی فہرست کا استعمال کرنے والے صفحات زمرہ:مضر صحت مواد زمرہ:سلفیٹ زمرہ:Short description is different from Wikidata
سوئی ہوائی اڈا
سوئی ہوائی اڈا پاکستان کے صوبہ بلوچستان کے شہر سوئی میں واقع ہے۔
مزید دیکھیے
مقتدرۂ شہری طیران پاکستان
زمرہ:بلوچستان زمرہ:بلوچستان کے ہوائی اڈے زمرہ:پاکستان کے ہوائی اڈے زمرہ:پاکستانی ہوائی اڈا نامکمل زمرہ:Short description is different from Wikidata
ہائی ڈینسٹی ڈی وی ڈی
HD DVD سے مراد اعلی کثافت رقمنظریہ (بانگریزی: High density digital video disc) ہے۔ اس میں معطیات (deta) ذخیرنے کی صلاحیت یک تہہ (single layer) میں 15 گیگا لکمے اور دو تہہ (double layer) میں 30 گیگا لکمے ہے۔ توشیبا مشارکت ابھی سہ تہہ (triple layer) اعلی کثافت رقمنظریے دے رہی ہے جو 45 گیگا بلکمے پر مشتمل ہے۔ یعنی ہم کہ سکتے ہیں کہ فی تہہ یا فی تہ 15 گیگا لکمے کو محفوظ کرنے کی گنجائش ہوتی ہے۔ عام رقمنظریے میں معطیات کو پڑھنے اور لکھنے کے لیے لال رنگ کی ترتاشی شعاع استعمال ہوتی ہے۔ لیکن HD DVD میں نیلی اور بنفشی رنگ کی ترتاش استعمال ہوتی ہے۔
زمرہ:2006ء کی متعارفات زمرہ:2008ء کی تحلیلات زمرہ:سمعی ذخیرہ سازی زمرہ:صارفی برقیات زمرہ:ڈی وی ڈی زمرہ:آپٹیکل کمپیوٹر سٹوریج میڈیا زمرہ:Short description is different from Wikidata
ہلال بن المعلی
نسب
ہلال بن المُعَلِّى بن لَوْزان بن حارثہ بن عَدِی بن زيد بن ثعلبہ بن زيد مناة ابن حَبيب بن عبد حارثہ بن مالك بن غَضْب بن جُشَم بن الخزرج
حوالہ جات
زمرہ:اصحاب بدر
ایس ٹی پی ائیرویز
ایس ٹی پی ائیرویز (انگریزی:STP Airways ) ساؤ ٹومے و پرنسپے کی ہوائی کمپنی ہے ۔ ایس ٹی پی ائیرویز کا مرکزی دفتر کے ائیر پورٹ ساؤ ٹومے و پرنسپے بین الاقوامی ہوائی اڈا پر واقع ہے۔
مزید دیکھیے
زمرہ:ساؤ ٹومے و پرنسپے کی کمپنیاں زمرہ:ساؤ ٹومے زمرہ:2008ء میں قائم ہونے والی ہوائی کمپنیاں زمرہ:ساؤ ٹومے و پرنسپے کی ہوائی کمپنیاں
للی فیلڈ، نیو ساؤتھ ویلز
للی فیلڈ (انگریزی: Lilyfield) آسٹریلیا کا ایک مضافات جو نیو ساؤتھ ویلز میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:سڈنی کے مضافات زمرہ:انر ویسٹ کونسل
ژاں میتزانجے
ژاں میتزانجے (24 جون 1883 – 3 نومبر 1956) بیسویں صدی کا ایک بڑا فرانسیسی مصور، نظریہ نگار، مصنف، نقاد اور شاعر تھا۔
حوالہ جات
زمرہ:1883ء کی پیدائشیں زمرہ:1956ء کی وفیات زمرہ:اسکول آف پیرس زمرہ:بیسویں صدی کے فرانسیسی شعرا زمرہ:بیسویں صدی کے فرانسیسی مصور زمرہ:بیسویں صدی کے مرد فرانسیسی فنکار زمرہ:جرمن نژاد فرانسیسی شخصیات زمرہ:فاوازم زمرہ:فرانسیسی مرد شعرا زمرہ:فرانسیسی مرد مصور
گرینیل، آئیووا
گرینیل، آئیووا‎ (لاطینی: Grinnell, Iowa‎) ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک شہر  جو پاویشیک کاؤنٹی، آئیووا میں واقع ہے۔
تفصیلات
گرینیل، آئیووا‎ کا رقبہ 14.61 مربع کیلومیٹر ہے، اور اس کی مجموعی آبادی 9,218 افراد پر مشتمل ہے اور 309 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:آئیووا میں 1854ء کی تاسیسات زمرہ:آئیووا کے شہر زمرہ:پاویشیک کاؤنٹی، آئیووا میں شہر زمرہ:1854ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:ریاستہائے متحدہ کے یونیورسٹی شہر
میلویل پینگلی
میلویل فرانسس " پین " پینگلی (پیدائش: 17 مارچ 1901ء) | (انتقال: 24 ستمبر 1973ء) نیوزی لینڈ کے کرکٹ امپائر تھے ۔ وہ 1946ء اور 1952ء کے درمیان 4 ٹیسٹ میچوں میں کھڑے رہے۔ پینگلی نے کرائسٹ کالج، کرائسٹ چرچ، میں تعلیم حاصل کی اور سینٹ البانس کے لیے کرائسٹ چرچ میں سینئر کلب کرکٹ کھیلی۔ انہوں نے 1930ء کی دہائی میں امپائرنگ کی اور 1937ء اور 1955ء کے درمیان 19 فرسٹ کلاس میچوں کی امپائرنگ کی جن میں سے زیادہ تر ویلنگٹن میں ہوئے۔ انہوں نے دوسری جنگ عظیم کے بعد نیوزی لینڈ میں پہلے 2ٹیسٹ میچوں میں امپائرنگ کی۔ مارچ 1946ء میں ویلنگٹن اور مارچ 1947 میں کرائسٹ چرچ نیز 1951ء اور 1952ء میں دو دیگر ٹیسٹ میچز میں امپائرنگ کی۔
انتقال
ان کا انتقال 24 ستمبر 1973ء کو ویلنگٹن، نیوزی لینڈ میں 72 سال کی عمر میں ہوا۔
حوالہ جات
زمرہ:1973ء کی وفیات زمرہ:1901ء کی پیدائشیں
تربیلا ڈیم ہوائی اڈا
تربیلا ڈیم ہوائی اڈا مقامی ہوائی اڈا ہے جو دریائے سندھ، ضلع ہری پور،خیبر پختونخوا، پاکستان کے قریب واقع ہے۔ یہ ہوائی اڈا تربیلا ڈیم کا حصہ ہے۔
بیرونی روابط
زمرہ:خیبر پختونخوا کے ہوائی اڈے زمرہ:ضلع ہری پور زمرہ:پاکستانی ہوائی اڈا نامکمل
وحی
وحی اس کلام کو کہتے ہیں جس کو اللہ تعالٰی اپنے نبیوں کی طرف نازل فرماتا ہے۔ ابن الانباری نے کہا کہ اس کو وحی اس لیے کہتے ہیں کہ فرشتہ اس کلام کو لوگوں سے مخفی رکھتا ہے اور وحی نبی کے ساتھ مخصوص ہے جو کے لوگوں کی طرف بھیجا جاتا ہے۔ لوگ ایک دوسرے سے جو خفیہ بات کرتے ہیں وہ وحی کا اصل معنی ہے، قرآن مجید میں ہے
اور اسی طرح ہم نے ہر نبی کے لیے انسانوں اور جِنّوں میں سے شیطانوں کو دشمن بنا دیا جو ایک دوسرے کے دل میں ملمع کی ہوئی (چکنی چپڑی) باتیں (وسوسہ کے طور پر) دھوکا دینے کے لیے ڈالتے رہتے ہیں اور اگر آپ کا ربّ (انہیں جبراً روکنا) چاہتا (تو) وہ ایسا نہ کر پاتے، سو آپ انہیں (بھی) چھوڑ دیں اور جو کچھ وہ بہتان باندھ رہے ہیں (اسے بھی)o ترجمہ از عرفان القرآن ابو اسحق نے کہا ہے کہ وحی کا لغت میں معنی ہے خفیہ طریقے سے خبر دینا، اسی وجہ سے الہام کو وحی کہتے ہیں، ازہری نے کہا ہے اسی طرح سے اشارہ کرنے اور لکھنے کو بھی وحی کہتے ہیں۔ اشارہ کے متعلق یہ آیت ہے:
اور انبیاء کرام کے ساتھ جو خفیہ طریقے سے کلام کیا گیا اس کے متعلق ارشاد فرمایا:
بشر کی طرف وحی کرنے کا معنی یہ ہے کہ اللہ تعالٰی اس بشر کو خفیہ طور سے کسی چیز کی خبر دے یا الہام کے ذریعے یا خواب کے ذریعے یا اس پر کوئی کتاب نازل فرمائے جیسے حضرت موسیٰ علیہ السلام پر کتاب نازل کی تھی یا جس طرح حضرت سیدنا محمد ؐ پر قرآن نازل کیا اور یہ سب اعلام (خبر دینا) ہیں اگرچہ ان کے اسباب مختلف ہیں۔
لغوی و اصطلاحی معنی
اشارہ کرنا ، دل میں چپکے سے بات ڈالنا
حقیقت اور ضرورت
ہر مسلمان جانتا ہے کہ اللہ تعالٰی نے انسان کو اس دنیا میں آزمائش کے لیے بھیجا ہے اور اس کے ذمے کچھ فرائض عائد کرکے پوری کائنات کو اس کی خدمت میں لگادیا ہے لہٰذا دنیا میں آنے کے بعد انسان کے لیے دو کام ناگزیر ہیں، ایک یہ کہ اس کائنات سے اور اس میں پیدا کی ہوئی اشیاء سے ٹھیک ٹھیک کام لے اور دوسرے یہ کہ اس کائنات کو استعمال کرتے ہوئے اللہ تعالٰی کے احکام کو مد نظر رکھے اور کوئی ایسی حرکت نہ کرے جو اللہ تعالٰی کی مرضی کے خلاف ہو۔ ان دونوں کاموں کے لیے انسان کو علم کی ضرورت ہے ،اس لیے کہ جب تک اسے یہ معلوم نہ ہو کہ اس کائنات کی حقیقت کیا ہے؟ اس کی کونسی چیز کے کیا خواص ہیں؟ ان سے کس طرح فائدہ اٹھایا جاسکتا ہے؟ اس وقت تک وہ دنیا کی کونسی بھی چیز اپنے فائدے کے لیے استعمال نہیں کر سکتا نیز اسے جب تک یہ معلوم نہ ہو کہ اللہ تعالٰی کی مرضی کیا ہے؟ وہ کونسے کاموں کو پسند اور کن کاموں کو ناپسند فرماتا ہے؟ اس وقت تک اس کے لیے اللہ تعالٰی کی مرضی کے مطابق زندگی گزارنا ممکن نہیں ۔ چنانچہ اللہ تعالٰی نے انسان کو پیدا کرنے کے ساتھ ساتھ تین چیزیں ایسی پیدا کی ہیں جن کے ذریعے اسے مذکورہ بالا باتوں کا علم حاصل ہوتا رہے، ایک انسان کے حواس یعنی آنکھ، کان، منہ اور ہاتھ پاؤں دوسرے عقل اور تیسرے وحی، چنانچہ انسان کو بہت سی باتیں اپنے حواس کے ذریعہ معلوم ہوجاتی ہیں، بہت سی عقل کے ذریعے اور جوباتیں ان دونوں ذرائع سے معلوم نہیں ہوسکتیں ان کا علم وحی کے ذریعے عطا کیا جاتا ہے۔ جہاں تک حواس خمسہ کام دیتے ہیں وہاں تک عقل کوئی رہنمائی نہیں کرتی اور جہاں تک حواس خمسہ جواب دے دیتے ہیں وہیں سے عقل کا کام شروع ہوتا ہے، لیکن اس عقل کی رہنمائی بھی غیر محدود نہیں ہے یہ بھی ایک حد تک جاکر رک جاتی ہے اور بہت سی باتیں ایسی ہیں جن کا علم نہ حواس کے ذریعے ہو سکتا ہے اور نہ عقل کے ذریعے، کسی چیز کے بارے میں یہ معلوم کرنا کہ اس کو کس طرح استعمال کرنے سے اللہ تعالٰی راضی ہوتے ہیں اور کس طرح استعمال کرنے سے ناراض ہوتے ہیں، اس علم کا جو ذریعہ اللہ تعالٰی نے مقرر فرمایا ہے وہ "وحی" ہے اور اس کا طریقہ یہ ہوتا ہے کہ اللہ تعالٰی اپنے بندوں میں سے کسی کو منتخب فرماکر اسے پیغمبر قرار دیتے ہیں اور اس پر اپنا کلام نازل فرماتے ہیں اسی کلام کو وحی کہا جاتا ہے ۔ صرف عقل اور مشاہدہ انسان کی رہنمائی کے لیے کافی نہیں؛ بلکہ اس کی ہدایت کے لیے وحی ایک ناگزیر ضرورت ہے اور چونکہ بنیادی طور پر وحی کی ضرورت پیش ہی اس جگہ آتی ہے جہاں عقل کام نہیں دیتی اس لیے یہ ضروری نہیں ہے کہ وحی کی ہر بات کا ادراک عقل سے ہی ہو جائے بلکہ جس طرح کسی چیز کا رنگ معلوم کرنا عقل کا کام نہیں بلکہ حواس کا کام ہے اسی طرح بہت سے دینی عقائد کا علم عطا کرنا بھی عقل کی بجائے وحی کا منصب ہے اور ان کے ادراک کے لیے نری عقل پر بھروسا کرنا درست نہیں؛ اگر اللہ تعالٰی کی حکمت بالغہ پر ایمان ہے تو پھر یہ بھی ماننا پڑے گا کہ اس نے اپنے بندوں کو اندھیرے میں نہیں چھوڑا بلکہ ان کی رہنمائی کے لیے کوئی باقائدہ نظام ضرور بنایا ہے بس رہنمائی کے اسی باقاعدہ نظام کا نام وحی اور رسالت ہے، اس سے صاف واضح ہوجاتا ہے کہ وحی محض ایک دینی اعتقاد ہی نہیں بلکہ ایک عقلی ضرورت ہے جس کا انکار در حقیقت اللہ تعالٰی کی حکمت بالغہ کا انکار ہے، یہ وحی اللہ تعالٰی نے ان ہزاروں پیغمبروں پر نازل فرمائی جنھوں نے اپنے اپنے زمانے میں لوگوں کی ہدایت کا سامان کیا؛ یہاں تک کہ حضور اقدس محمد مصطفی صلی اللہ علیہ وسلم پر اس مقدس سلسلے کی تکمیل ہو گئی۔.
وحی کی اقسام: متلو اور غیر متلو
آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم پر جو وحی نازل ہوئی وہ دو قسم کی تھی،
ایک تو قرآن کریم کی آیات جن کے الفاظ اور معنی دونوں اللہ کی طرف سے تھے اور جو قرآن کریم میں ہمیشہ کے لیے محفوظ کردی گئیں کہ ان کا ایک نقطہ اور شوشہ بھی نہ بدلا جاسکا ہے اور نہ بدلا جاسکتا ہے، اس وحی کو علما کی اصطلاح میں "وحی متلو" کہا جاتا ہے یعنی وہ وحی جس کی تلاوت کی جاتی ہے۔
دوسری قسم اس وحی کی ہے جو قرآن کریم کا جز نہیں بنی؛ لیکن اس کے ذریعہ آپ کو بہت سے احکام عطا فرمائے گئے ہیں اس وحی کو"وحی غیر متلو" کہتے ہیں یعنی وہ وحی جس کی تلاوت نہیں کی جاتی ،عموماً وحی متلو یعنی قرآن کریم میں اسلام کے اصول عقائد اور بنیادی تعلیمات کی تشریح پر اکتفا، کیا گیا ہے ان تعلیمات کی تفصیل اور جزوی مسائل زیادہ تر وحی غیر متلو کے ذریعے عطا فرمائے گئے یہ وحی غیر متلو صحیح احادیث کی شکل میں موجود ہے اور اس میں عموماً صرف مضامین وحی کے ذریعے آپ پر نازل کیے گئے ہیں ان مضامین کو تعبیر کرنے کے لیے الفاظ کا انتخاب آپ نے خود فرمایا ہے۔
ارشاد باری تعالٰیٰ ہے: وَمَایَنْطِقُ عَنِ الْہَوٰیo اِنْ ہُوَ اِلَّا وَحْیٌ یُّوْحٰی (النجم:3،4)
"اور نہ آپ اپنی خواہشِ نفسانی سے باتیں بناتے ہیں، ان کا ارشاد نری وحی ہے جو ان پر بھیجی جاتی ہے"۔
نیز ارشاد خداوندی ہے: "اِنْ اَتَّبِعُ اِلَّا مَایُوْحٰی اِلَیَّ" (یونس:15)
بس میں تو اسی کی اتباع کروں گا جو میرے پاس وحی کے ذریعہ سے پہنچا ہے۔
ایک حدیث میں حضور اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کا ارشاد ہے: "أُوتِيتُ الْقُرْآنَ وَمِثْلَهُ مَعَهُ"۔ (مسند احمد، حدیث مقدام بن معدی کرب، حدیث نمبر:16546)
"مجھے قرآن بھی دیا گیا ہے اور اس کے ساتھ اس جیسی تعلیمات بھی"
اس میں قرآن کریم سے مراد وحی متلو ہے اور دوسری تعلیمات سے مراد وحی غیر متلو ہے۔
حفاظت وحی
ارشاد باری تعالٰیٰ ہے کہ:
ترجمہ: "ہم نے ہی اس ذکر (وحی) کو نازل فرمایا ہے اور بلاشبہ ہم ہی اس کے محافظ ہیں"۔
نزول وحی کے طریقے
آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم پر مختلف طریقوں سے وحی نازل ہوتی تھی، صحیح بخاری کی ایک حدیث میں مروی ہے:
عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَاأَنَّ الْحَارِثَ بْنَ هِشَامٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ يَأْتِيكَ الْوَحْيُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحْيَانًا يَأْتِينِي مِثْلَ صَلْصَلَةِ الْجَرَسِ وَهُوَ أَشَدُّهُ عَلَيَّ فَيُفْصَمُ عَنِّي وَقَدْ وَعَيْتُ عَنْهُ مَا قَالَ وَأَحْيَانًا يَتَمَثَّلُ لِي الْمَلَكُ رَجُلًا فَيُكَلِّمُنِي فَأَعِي مَا يَقُولُ قَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا وَلَقَدْ رَأَيْتُهُ يَنْزِلُ عَلَيْهِ الْوَحْيُ فِي الْيَوْمِ الشَّدِيدِ الْبَرْدِ فَيَفْصِمُ عَنْهُ وَإِنَّ جَبِينَهُ لَيَتَفَصَّدُ عَرَقًا۔ (بخاری،باب بدءالوحی، حدیث نمبر:2)
حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا فرماتی ہیں کے ایک مرتبہ حضرت حارث بن ہشام رضی اللہ عنہ نے آنحضرتﷺ سے پوچھا کے آپ پر وحی کس طرح آتی ہے؟ تو آنحضرتﷺ نے فرمایا کہ کبھی تو مجھے گھنٹی کی سی آواز سنائی دیتی ہے اور وحی کی یہ صورت میرے لیے سب سے زیادہ سخت ہوتی ہے پھر جب یہ سلسلہ ختم ہوجاتا ہے تو جو کچھ اس آواز نے کہا ہوتا ہے مجھے یاد ہوچکا ہوتا ہے اور کبھی فرشتہ میرے سامنے ایک مرد کی صورت میں آجاتا ہے، پھر مجھ سے بات کرتا ہے، جو کچھ وہ کہتا ہے میں اس کو یاد کرلیتا ہوں حضرت عایشہؓ فرماتی ہیں : میں نے سخت سردی کے دن میں آپ پر وحی نازل ہوتے دیکھی ہے (ایسی سردی میں بھی)جب وحی کاسلسلہ ختم ہوجاتا تو آپ کی پیشانی مبارک پسینہ سے شرابور ہوچکی ہوتی تھی۔
وحی کی اس کیفیت میں بعض اوقات اتنی شدت پیدا ہوجاتی کہ: إِنْ كَانَ لَيُوحَى إِلَيْهِ وَهُوَ عَلَى نَاقَته فَيَضْرِب حِزَامهَا مِنْ ثِقَل مَا يُوحَى إِلَيْه۔ (فتح الباری: 1/3)
بعض اوقات اس وحی کی ہلکی ہلکی آواز دوسروں کو بھی محسوس ہوتی تھی ،حضرت عمر رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر وحی نازل ہوتی تو آپ کے چہرۂ انور کے قریب شہد کی مکھیوں کی بھنبھناہٹ جیسی آواز سنائی دیتی تھی۔ (بیہقی، ابواب کیفیۃ نزول الوحی، حدیث نمبر:2983)
وحی کی دوسری صورت یہ تھی کہ فرشتہ کسی انسانی شکل میں آپ کے پاس آکر اللہ تعالٰی کا پیغام پہنچادیتا تھا، ایسے مواقع پر عموماً حضرت جبرئیل علیہ السلام مشہور صحابی حضرت دحیہ کلبی رضی اللہ عنہ کی صورت میں تشریف لایا کرتے تھے۔(مصنف بن ابی شیبہ، ماذکر فی عائشۃ رضی اللہ عنہ، حدیث نمبر:32945)
وحی کی تیسری صورت یہ تھی کہ حضرت جبرئیل علیہ السلام کسی انسانی شکل اختیار کیے بغیر اپنی اصل صورت میں دکھائی دیتے تھے، لیکن ایسا آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی تمام عمر میں صرف تین مرتبہ ہوا ہے، ایک مرتبہ اس وقت جب آپ نے خود حضرت جبرئیل علیہ اسلام کو ان کی اصلی شکل میں دیکھنے کی خواہش ظاہر فرمائی تھی، دوسری مرتبہ معراج میں اور تیسری بار نبوت کے بالکل ابتدائی زمانے میں مکہ مکرمہ کے مقام اَجیاد پر، پہلے دو واقعات تو صحیح سند سے ثابت ہیں، البتہ یہ آخری واقعہ سنداً کمزور ہونے کی وجہ سے مشکوک ہے۔ (فتح الباری1/18،19)
وحی کی چوتھی صورت یہ تھی کہ آپ کو نزول قرآن سے قبل سچے خواب نظر آیا کرتے تھے جو کچھ خواب میں دیکھتے بیداری میں ویسا ہی ہوجاتا، حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا فرماتی ہیں کہ: أَوَّلُ مَا بُدِئَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ الْوَحْيِ الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ فِي النَّوْمِ فَكَانَ لَايَرَى رُؤْيَا إِلَّا جَاءَتْ مِثْلَ فَلَقِ الصُّبْح۔ (بخاری،حدیث نمبر:3/باب بدءالوحی)
آپ پر وحی کی ابتدا نیند کی حالت میں سچے خوابوں سے ہوئی اس وقت جو آپ خواب میں دیکھتے وہ صبح کی روشنی کی طرح سچا نکلتا۔
اس کے علاوہ نزول وحی کی اور بھی صورتیں ہیں اختصاراً یہاں چند صورتوں کو ذکر کیا گیا ہے۔
تدریجی نزول
سارے قرآن کریم کو ایک دفعہ نازل کرنے کی بجائے تھوڑا تھوڑا کرکے کیوں نازل کیا گیا؟یہ سوال خود مشرکین عرب نے آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم سے کیا تھا ،باری تعالٰی نے اس سوال کا جواب خود ان الفاظ میں دیا ہے: وَقَالَ الَّذِیْنَ کَفَرُوا لَوْلَا نُزِّلَ عَلَیْہِ الْقُرْآنُ جُمْلَۃً وَاحِدَۃً کَذَلِکَ لِنُثَبِّتَ بِہِ فُؤَادَکَ وَرَتَّلْنَاہُ تَرْتِیْلاًo وَلَایَأْتُونَکَ بِمَثَلٍ إِلَّاجِئْنَاکَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِیْراً"(الفرقان: 32،33)
1۔ اگر پورا قرآن ایک دفعہ نازل ہوجاتا تو تمام احکام کی پابندی فوراً لازم ہوجاتی اور یہ اس حکیمانہ تدریج کے خلاف ہوتا جو شریعت محمدی میں ملحوظ رہی ہے ۔
2۔ آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم کو اپنی قوم کی طرف سے ہر روز نئی اذیتیں برداشت کرنی پڑتی تھیں، جبرئیل علیہ السلام کا بار بار قرآن کریم لے کر آنا ان اذیتوں کے مقابلے کو آسان بنادیتا تھا اور آپ کی تقویت قلب کا سبب بنتا تھا۔
حوالہ جات
زمرہ:اسلامی اصطلاحات زمرہ:فلسفہ دین زمرہ:قرآن زمرہ:مذہبی اصطلاحات زمرہ:مکاشفہ زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
14 (عدد)
14 (عدد) یعنی 14 ایک عدد اور ایک علامت ہے۔ اکثر عددی نظاموں میں 13 کے بعد اور 14 سے پہلے آتا ہے۔ اس کو گنتی میں چودہ بولا جاتا ہے اس سے پہلے تیرہ اور اس کے بعد پندرہ بولا جاتا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ابتدائی حساب زمرہ:صحیح اعداد زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
ہبیل بن وبرہ
ہبیل بن وبرہ  غزوہ بدر میں شریک انصار صحابی تھے۔ ان کا تعلق بنو اوس بن خزرج سے ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:اصحاب بدر
جیک ینگ (کرکٹر)
جان البرٹ ینگ (پیدائش:14 اکتوبر 1912ء)|(وفات:5 فروری 1993ء) ایک انگریز کرکٹ کھلاڑی تھا، جو مڈل سیکس اور انگلینڈ کے لیے کھیلتا تھا۔ ان کا فرسٹ کلاس کرکٹ کیریئر 1933ء سے 1956ء تک جاری رہا۔کرکٹ کے مصنف کولن بیٹ مین نے تبصرہ کیا، " میوزک ہال کامک کا بیٹا، جیک ینگ ایک تھیٹر پرفارمر تھا اور تماشائیوں میں بے حد مقبول تھا"۔
انتقال
ان کا انتقال 5 فروری 1993ء کو سینٹ جانز ووڈ، لندن، انگلستان میں 80 سال کی عمر میں ہوا۔
حوالہ جات
زمرہ:نارتھ بمقابلہ ساؤتھ کرکٹ کھلاڑی زمرہ:میریلیبون کرکٹ کلب کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:مڈلسیکس کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:لندن کاؤنٹیوں کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:انگلستان کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:انگلستانی ٹیسٹ کرکٹ کھلاڑی زمرہ:1993ء کی وفیات زمرہ:1912ء کی پیدائشیں
پال سنگھ پورے وال
محقق ڈاکڑ پال سنگھ کا تعلق کینیڈا سے تھا۔ ان کا سب سے بڑا کارنامہ مسلمانوں کے ہجری کیلنڈر کی تاریخوں کے مطابق عالمی ایک ہزار سالہ جنتری ترتیب دی اور سکھوں کے لیے مول نانک شاہی کیلنڈر کی ترتیب اور اس کا احیاء تھا۔  ان کا کہنا تھا پاکستان میں سکھوں کے تہوار اس کیلنڈر کی تاریخوں کے مطابق منائیں جاییں  گردوارہ پربندھک کمیٹیاں ہندو مہنتوں کی بتای ہوئی تاریخوں کے مطابق سکھ تہوار مناتی ہین جو کہ غلط ہے ۔ حکومت پاکستان کی جانب سے انہیں خصوصی ایوارڈ سے نوازا گیا اور ان کی اس خدمات کو عزت کی نگاہ سے دیکھتے ہوئے لاہور کی دیال سنگھ لایبریری میں پنجابی سیکشن کے اندر ایک حصہ بنام پال سنگھ پورے وال کارنر اور پال سنگھ چیئر نامزد کر کے قایم کر دیا گیا ہے۔ جہان ان کی تصویر اور ان کی کرسی آج بھی محفوظ ہے ۔
23 ستمبر 2022ء کو وفات پا گئے،
پیراں غائب
پیراں غائب سمیجہ آباد ،ملتان  کے ایک علاقے کانام ہے۔ اس علاقے کا نام یہاں مدفون بزرگ حضرت پیر بخش عرف بابا پیراں غائب کے نام پر رکھا گیا ہے۔ حب جس کا مزار سمیجہ آباد ملتان میں ہے۔ وہ چشتیہ اور نقشبندیہ سلسلہ سے تعلق رکھتے تھے۔ ان بزرگ کے بارے میں مشہور ہے کہ یہ بزرگ ایک سے زیادہ جگہ سے غائب ہوئے تھے۔ اور جس جگہ سے غائب ہوئے تھے اس جگہ کا نام پیراں غائب رکھ دیا گیا۔ یہی بزرگ پیرغائب شجاع آبادسے بھی غائب ہوئے تھے۔ پیراں غائب ایک تاریخی مقام ہے۔ یہاں واقع قبرستان بہت پرانا قبرستان ہے۔ اس کے علاوہ پیراں غائب میں ایک پرانا ریلوے اسٹیشن بھی ہے۔ لوگ آج بھی اس جگہ ہونے والے ریلوں کے حادثہ کو نہیں بھولے جس میں سینکڑوں افراد لقمہ اجل بن گئے تھے۔ اور جب یہاں پر حادثہ ہوا تو جب تک پولیس اور دوسرے ادارے مدد کے لیے پہنچے تو اس وقت تک یہاں کے لوگوں نے اپنی مدد آپ کے تحت تمام زخمیوں کو نشتر ہسپتال پہنچا دیا تھا۔
اس علاقہ میں لوکل سرائیکی خاندانوں کے علاوہ بہت سے پنجابی خاندان بھی آباد ہیں۔ خاص کر بہلول لودھی خاندان کے لوگ بھی یہاں آباد ہیں جو بہلیم کہلاتے ہیں۔ اس علاقہ کے لوگ ملک کہلانا پسند کرتے ہیں۔ اسی وجہ سے کئی سرائیکی خاندان اپنے نام کے ساتھ ملک کا اضافہ کرتے ہیں۔ اس علاقہ میں نیچرل گیس پاور اسٹیشن بھی ہے جو 100 میگا واٹ بجلی پیدا کرنے کی صلاحیت رکھتا ہے۔
یہ علاقہ یوسف رضا گیلانی سابقہ وزیرِ اعظم کے حلقہ میں واقع ہے۔ اوریوسف رضا گیلانی اس علاقہ چاروں اطراف سے سڑکوں سے جوڑ دیا ہے۔ یہ اب ایک ترقی یافتہ علاقہ کے طور پر ابھر رہا ہے۔ اس کے علاوہ پیراں غائب روڈ پر بہت سے اہم دفاتر بھی ہیں۔ جس میں واپڈا، سوئی گیس کے دفاتر قابل ذکر ہیں۔ بہت جلد یہ علاقہ ملتان کا پیرس بننے جا رہا ہے۔ خاص کر پیراں غائب روڈ جس پر بہت جلد پلازوں کی لائن لگنے والی ہے۔ اس کے علاوہ اس روڈ پر کثرت سے شادی ہالز بھی ہیں۔ سوئی گیس آفس نزدیک ہونے کی وجہ سے اس علاقہ میں کبھی گیس کی لوڈ شیڈنگ نہیں ہوتی اور پریشر بھی کبھی کم نہیں ہوتا۔ آئل اینڈ گیس کارپوریشن کا آفس بھی یہاں موجود ہے۔ اور اس علاقہ میں آئل کے ذخائر بھی ملے ہیں۔
اس علاقہ کو سیتل ماڑی پولیس اسٹیشن لگتا ہے۔ آبادی کے لحاظ ملتان کے گنجان ترین علاقوں میں شمار ہوتا ہے۔
تعلیمی اعتبار سے یہاں پر لڑکوں کے اور لڑکیوں کے علاحدہ گورنمنٹ اسکول موجود ہیں۔ اور لڑکیوں کے لیے کالج بھی موجود ہے۔
نوبہار نہر کے برلب ہونے کی وجہ سے ملتان کے اکثر لوگ گرمیوں میں نہانے کے لیے بھی یہاں پر آتے ہیں۔
تربت بین الاقوامی ہوائی اڈا
تربت بین الاقوامی ہوائی اڈا پاکستان کے صوبہ بلوچستان کے شہر تربت میں واقع ہے۔ یہ ہوائی اڈا کوئٹہ بین الاقوامی ہوائی اڈا کے بعد بلوچستان کا دوسرا بڑا ہوائی اڈا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:بلوچستان کے ہوائی اڈے زمرہ:پاکستان کے ہوائی اڈے زمرہ:Short description is different from Wikidata
سن کنٹری ایئر لائنز
سن کنٹری ایئر لائنز (انگریزی:Sun Country Airlines ) امریکا کی ہوائی کمپنی ہے ۔ سن کنٹری ایئر لائنز کا مرکزی دفتر امریکا کے ائیر پورٹ Minneapolis-St Paul International/Wold-Chamberlain Airport پر واقع ہے۔
مزید دیکھیے
زمرہ:1982ء میں قائم ہونے والی ہوائی کمپنیاں زمرہ:2001ء میں تحلیل شدہ ہوائی کمپنیاں زمرہ:2002ء میں قائم ہونے والی ہوائی کمپنیاں زمرہ:امریکا کی ہوائی کمپنیاں زمرہ:امریکی برانڈ زمرہ:ریاستہائے متحدہ میں 1982ء کی تاسیسات زمرہ:ریاستہائے متحدہ میں 2001ء کی تحلیلات زمرہ:مینیسوٹا میں 2001ء کی تحلیلات زمرہ:مینیسوٹا میں 2002ء کی تاسیسات زمرہ:مینیسوٹا میں قائم کمپنیاں زمرہ:ڈکوٹا کاؤنٹی، مینیسوٹا زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:نیزدک میں فہرست شدہ کمپنیاں
15 (عدد)
15 (عدد) یعنی 15 ایک عدد اور ایک علامت ہے۔ اکثر عددی نظاموں میں 14 سے بڑا یا زیادہ اور 16 سے چھوٹا یا کم ہوتا ہے۔ اس کو گنتی میں پندرہ بولا جاتا ہے اس سے پہلے چودہ اور اس کے بعد سولہ بولا جاتا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ابتدائی حساب زمرہ:صحیح اعداد زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
قلعہ نوید سنگھ
ضلع گوجرانوالہ کا ایک تاریخی قصبہ
لاہور سے اسلام آباد کی طرف جی ٹی روڈ پر سفر کریں تو گوجرانوالہ سے 12 کلومیٹر پہلے موڑ ایمن آباد آتا ہے اس کے مغرب میں تین کلومیٹر کے فاصلہ پر آدوراں کے قریب گاوں قلعہ نوہد سنگھ واقع ہے
اس گاوں کا نام بتاتا ہے یہ کم از کم دو سو سال سے زیادہ پرانا ہے اس کے بانی کا نام نوہد سنگھ تھا جس کا یہاں قلعہ تھا. اس لئے اس کو قلعہ نوہد سنگھ کہتے ہیں
قلعہ کا نام سامنے آتے ہی ذہن میں لاہور کا شاہی قلعہ اور جہلم کے پاس شیر شاہ سوری کا قلعہ رہتاس آ جاتا ہے وہ فوجی قلعے تھے. نوہد سنگھ کا قلعہ فوجی نہیں انتظامی تھا.
نوہد سنگھ نے یہ قلعہ کب بابا رتہ راں کے حوالے کیا اور بابا رتہ راں کا بیٹا چوہدری نبی بخش راں قلعہ نوہد سنگھ کا پہلا نمبر دار بنا.
چوہدری نبی بخش راں نے راں برادری کے دوسرے گھرانے بھی یہاں آباد کیے. راں برادری کے علاوہ دوسری برادریوں کے لوگ بھی قلعہ نوہد سنگھ میں آباد ہیں
قلعہ نوہد سنگھ میں راں برادری کے علاوہ جن برادریوں کے لوگ آباد ہیں ان میں گوندل، ساہی، مہر، گورائیہ، ملہی، بٹ، سانسی، بھٹی، چیمہ، چٹھہ، شیخ، وریا، ناگی، نارو، سندھو، دوچھے، بوبک، سمرا، گل، چوہان گھمن، سید، اور بھٹہ شامل ہیں
قلعہ نوہد سنگھ میں مسلمانوں کی اکثریت کے علاوہ عیسائی بھی آباد ہیں. مسلمانوں کی اکثریت کا تعلق سنی حنفی بریلوی اور دیوبندی فرقہ سے ہے
مسلمانوں کی دو مساجد کے علاوہ عیسائی آبادی کے لیے ایک گرجا گھر بھی موجود ہے
اسید بن حضیر
حضرت سیدنا اسید بن حضیر رضی اللّٰہ تعالیٰ عنہ ابتدائی اسلام قبول کرنے والے انصار صحابہ میں سے ہیں۔
نام ونسب
اسید نام، ابویحییٰ وابو عتیک کنیت، قبیلہ اوس کے خاندان اشہل سے ہیں نسب نامہ یہ ہے اسید بن حضیر بن سماک بن عتیک بن رافع بن امرء القیس بن زید بن عبد الاشہل بن حشم بن حارث بن خزرج بن عمرو بن مالک بن اوس، ماں کا نام ام اسید بنت اسکن تھا۔ اسیدکے والد (حضیر) قبیلہ اوس کے سردار تھے، ایام جاہلیت میں اوس وخزرج میں جو لڑائیاں ہوئیں وہ حضیری کے زیر قیادت ہوئیں، جنگ بعاث میں جو تمام لڑائیوں کا نچوڑ تھا سپہ سالاری کا علم انہی کے ہاتھ میں تھا۔اس میں انہوں نے نہایت ہوشیاری سے اپنا کام انجام دیا، خزرج کی ریاست عمرو ابن نعمان رحیلہ کے سپرد تھی وہ نہایت تدبر سے فوجوں کو لڑارہا تھا اوراوسی شکست کھا رہے تھے یہ دیکھ کر حضیر خود مقابلہ کو آگے بڑھے اور عمرو مارا گیا اوراوس کو کامیابی نصیب ہوئی یہ ہجرت سے ۵ سال قبل کا واقعہ ہے۔
قبول اسلام
اس کے تین سال بعد بیعت عقبہ کے بعد مصعب بن عمیر مدینہ آئے اسعد بن زرارہ کے مکان میں قیام کیا تھا اور بنو ظفر کے قبیلہ میں بیٹھ کر تعلیم قرآن دیا کرتے تھے، بنو ظفر کے مکانات عبد الاشہل سے متصل واقع تھے، ایک روز باغ میں مسلمانوں کو تعلیم دے رہے تھے کہ سعد بن معاذ اوراسید بن حضیر کو خبر ہو گئی، سعد نے اسید سے کہا کہ ان کو جا کر منع کرو، ہمارے محلہ میں آیندہ نہ آئیں اگر اسعد بن زرارہ بیچ میں نہ ہوتے تو میں خود چلتا ان کے کہنے پر اسید نیزہ اٹھا کر باغ کی طرف اسلام کا قلع قمع کرنے روانہ ہوئے اسعدبن زرارہ نے ان کو آتا دیکھ کر داعی اسلام سے کہا کہ یہ اپنی قوم کے سردار ہیں اورآپ کے پاس آ رہے ہیں ان کو مسلمان بنا کر چھوڑئیے گا، اسید نے قریب پہنچ کر پوچھا، تم ہمارے کمزور لوگوں کو بیوقوف کیوں بناتے ہو، اگر اپنی خیریت چاہتے ہو تو ابھی یہاں سے چلے جاؤ، مصعب نے کہا: آپ بیٹھ کر پہلے میری بات سن لیں، اگر پسند ہو تو خیر ورنہ جو مزاج میں آئے کیجئے گا، اسید بیٹھ گئے اور مصعب نے اسلام کی حقیقت بیان کی، قرآن کی چند آیتیں پڑھیں جن کو سن کر ان پر خاص اثر طاری ہوا اور بے اختیار منہ سے نکلا اس دین میں کیسے داخل ہو سکتا ہوں؟ جواب دیا، پہلے نہانا ضروری ہے پھر کپڑے پاک کرنا، کلمہ پڑھنا اورنماز پڑھنا، اسید اٹھے اورنہا کر مسلمان ہو گئے چلتے وقت کہا میں جاتا ہوں اور دوسرے سردار کو بھیجتا ہوں ان کو بھی مسلمان کرنا اور وہاں سے لوٹ کر سعد بن معاذ کو روانہ کیا یہ عقبہ ثانیہ سے پہلے کا واقعہ ہے، بیعت عقبہ میں خود شریک ہوئے، آنحضرت نے ان کو عبد الاشہل کا نقیب تجویز کیا۔
غزوات اور دیگر حالات
محمد صل للہ علیہ والہ وسلم نے زید بن حارثہ کو جو مہاجر اوربڑے رتبہ کے صحابی تھے ان کا اسلامی بھائی بنایا، غزوات میں سے بدر کی شرکت میں اختلاف ہے احد میں شریک تھے اور 7 زخم کھائے تھے لڑائی کی شدت کے وقت جب تمام مجمع دیگر حالات کے پاس سے ہٹ گیا اس وقت بھی یہ ثابت قدم رہے تھے۔ غزوہ خندق میں لڑائی ختم ہونے کے بعد بھی مسلمان 10 روز تک محصور رہے اور مشرکین شبخون کے ارادہ سے راتوں کو گشت لگاتے تھے اس وقت اسید نے 200 آدمی لے کر خندق کی حفاظت کی۔ جب غطفانیوں نے لوٹ مار میں زیادہ سرگرمی دکھائی تو آنحضرتﷺ نے ان کے سرداروں (عامر بن طفیل اور زیمہ) کو بلا بھیجا ان دونوں نے باتفاق کہا کہ مدینہ کے پھلوں میں حصہ دلوائیے تو اس کی تدبیر کی جاسکتی ہے، اسیدؓ بن حضیر کھڑے تھے نیزہ سے دونوں کے سر کو ٹھونکا دے کر کہا لومڑی جا بھاگ ،عامر کو یہ الفاظ ناگوار گذرے ،پوچھا تم کون ہو؟ کہا اسیدؓ بن حضیر، سوال کیا حضیر کتائب کے بیٹے،کہا ہاں بولا کہ تمہارے باپ تم سے اچھے تھے،جواب دیا کبھی نہیں میں تم سے اور اپنے باپ دونوں سے اچھا ہوں کیونکہ وہ کافر تھے۔ اس کے ایک سال بعد اور غزوہ حدیبیہ سے ایک سال قبل،ابو سفیان نے آنحضرت ﷺ کو قتل کرنے کو ایک آدمی بھیجا تھا، اس نے چھوٹا سا خنجر کمر میں رکھا اورآنحضرتﷺ کو پوچھتا ہوا عبدالاشہل کی مسجد میں پہنچا، آپ ﷺ نے صورت دیکھتے ہی فرمایا یہ دھوکہ دینے آیا ہے، وہ قتل کے ارادہ سے آپ کی طرف بڑھا ،حضرت اسیدؓ نے اس کی لنگی پکڑ کر کھینچ لی اور اس کا خنجر نیچے گرپڑا، وہ سمجھا کہ اب جان کی خیر نہیں،انہوں نے اس کا گریبان مضبوطی سے پکڑ لیا تھا کہ بھاگنے کا قصد نہ کرے۔ خیبر میں سلمہ بنؓ اکوع کے چچا عامر نے ایک یہودی پر حملہ کیا تھا، مگر ان کی تلوار چٹ کر خود ان کو لگی گئی جس سے وہ جاں بحق تسلیم ہوگئے، حضرت اسیدؓ اور بعض بزرگوں کو خیال ہوا کہ چونکہ اپنے ہاتھ سے قتل ہوئے ہیں جو ایک طرح کی خودکشی ہے اس لئے ان کے اعمال رائیگاں گئے، سلمہ نے آنحضرتﷺ سے کہا، ارشاد ہوا کہنے والوں نے غلط کہا ان کو دوہرا ثواب ہے۔