cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
ہارد کور
متنازع تبصرے
ہارد کور کا تعلق اصل میں کانپور، اتر پردیش، بھارت سے ہے۔ جہاں وہ پیدا ہوئیں اور پرورش پائی اور فی الحال برطانیہ میں، برمنگہم، انگلینڈ میں ایک بھاتری شہری کے طور پر رہتی ہیں اور اس نے کئی مواقع پر ویڈیوز میں سکھ علیحدگی پسند خالصتان تحریک کی حمایت کا اظہار کیا ہے، جب کہ موجودہ بھارتی وزیر اعظم نریندر مودی، موجودہ بھارتی وزیر داخلہ امیت شاہ، ان کے حامیوں اور پیروکاروں، بھارتی حکومت، ہندو قوم پرست، بی جے پی پارٹی اور آر ایس ایس م کی توہین اور ان پر گالی گلوچ بھی کی ہے۔۔
آذر زوبی
وفات
آذر زوبی یکم ستمبر، 2001ء کو کراچی، پاکستان میں وفات پا گئے اور کراچی ڈیفنس سوسائٹی کے قبرستان میں سپردِ خاک ہوئے۔
ہارد کور
متنازع تبصرے
ہارد کور نے 2019ء میں حکومت ہند کے آئین کے آرٹیکل 370 کو منسوخ کرنے کے بعد ایک گانا اور میوزک ویڈیو جاری کیا جس نے بھارت کی ریاست جموں اور کشمیر کی خصوصی حیثیت کو منسوخ کردیا تھا۔ بھارت میں کشمیری علیحدگی پسندی کی حمایت کی، جس میں اس نے خود کو 'فخر خالصتانی' کہا۔
آذر زوبی
بیرونی روابط
زمرہ:1922ء کی پیدائشیں زمرہ:2001ء کی وفیات زمرہ:بیسویں صدی کے پاکستانی مصور زمرہ:پاکستانی مجسمہ ساز زمرہ:پاکستانی مسلم شخصیات زمرہ:تمغائے حسن کارکردگی وصول کنندگان زمرہ:کراچی کے فنکار
ہارد کور
حوالہ جات
زمرہ:بالی وڈ پس پردہ گلوکار زمرہ:1979ء کی پیدائشیں زمرہ:کانپور کی شخصیات زمرہ:بھارتی سکھ زمرہ:پنجابی شخصیات زمرہ:بھارتی شخصیات زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:بھارتی خواتین ریپر زمرہ:بھارتی ریپر زمرہ:Short description is different from Wikidata زمرہ:بھارتی نژاد برطانوی شخصیات زمرہ:بھارتی نژاد انگریز شخصیات
نیو شورہیم، روڈ آئلینڈ
نیو شو رہیم، روڈ آئلینڈ ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک قصبہ جو واشنگٹن کاؤنٹی، روڈ آئلینڈ میں واقع ہے۔
تفصیلات
نیو شو رہیم، روڈ آئلینڈ کا رقبہ 283.6 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 1,041 افراد پر مشتمل ہے اور 4 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:روڈ آئلینڈ کے جزائر زمرہ:روڈ آئلینڈ کے ٹاؤن زمرہ:شمالی بحر اوقیانوس کے جزائر زمرہ:Short description is different from Wikidata
میڈینگو-کاییس ضلع
میڈینگو-کاییس ضلع ( فرانسیسی: Madingo-Kayes District) جمہوریہ کانگو کا ایک رہائشی علاقہ جو کؤیلؤ محکمہ میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:کؤیلؤ محکمہ زمرہ:کانگو کے اضلاع زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
یکہ قز-پائیں
یکہ قز-پائیں ایران کا ایک رہائشی علاقہ جو Aq Su Rural District میں واقع ہے۔
تفصیلات
یکہ قز-پائیں کی مجموعی آبادی 654 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:جغرافیہ شہرستان کلالہ کے نامکمل مضامین زمرہ:Short description is different from Wikidata
آشا
آشا (AASHA) کام کے مقام پر جنسی ہراساں کرنے کے خلاف اتحاد ایکشن ایڈ پاکستان، بیداری، ورکنگ ویمنز سپورٹ سینٹر، ورکنگ ویمن ایسوسی ایشن، فیڈرل ویمنز ویلفیئر ایجنسی، کونسکینکے پروموٹرس، پاکستان انسٹی ٹیوٹ آف لیبر ایجوکیشن اینڈ ریسرچ اور ورکنگ وومن آرگنائزیشن سمیت غیر سرکاری تنظیموں (این جی اوز) کا اتحاد ہے۔ آشا لاہور اور کراچی میں کام کرنے والی ایک غیر سرکاری تنظیم ہے جو جنسی طور پر ہراساں کرنے کے بارے میں شعور اجاگر کرتی ہے اور پالیسی سازوں کو اس کے خلاف کارروائی کرنے کے لیے کوششں کرتی ہے۔
باری، اونٹاریو
کینڈا کے صوبے اونٹاریو کا ایک شہر-
زمرہ:انٹاریو کے شہر زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
6 جمادی الثانی
تعطیلات و تہوار
06
ا یڈمز ٹاؤن شپ، سنائیڈر کاؤنٹی، پنسلوانیا
ا یڈمز ٹاؤن شپ، سنائیڈر کاؤنٹی، پنسلوانیا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ٹاؤن شپ جو سنائیڈر کاؤنٹی، پنسلوانیا میں واقع ہے۔
تفصیلات
ا یڈمز ٹاؤن شپ، سنائیڈر کاؤنٹی، پنسلوانیا کا رقبہ 54.1 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 852 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1754ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:پنسلوانیا کے ٹاؤن شپ زمرہ:پنسلوانیا میں 1754ء کی تاسیسات زمرہ:سنائیڈر کاؤنٹی، پنسلوانیا میں ٹاؤن شپ زمرہ:Short description is different from Wikidata
اکبر پورہ
اکبر پورہ پاکستان کے صوبہ خیبر پختونخوا کا ایک تاریخی قصبہ ہے جو تحصیل پبی ضلع نوشہرہ میں واقع ہے۔ اکبر پورہ کا نام مغل بادشاہ اکبر سے منسوب ہے، اس کے بارے میں مشہور ہے کہ اس مقام پر اکبر بادشاہ نے پڑاؤ ڈالا تھا، اس لیے اس جگہ کا نام اکبر پورہ پڑ گیا۔ اکبر پورہ میں انگریزوں کے زمانے کی آبادی آج بھی موجود ہے، جس کو یہاں “زوڑ بازار” کے نام سے جانا جاتا ہے۔ اکبر پورہ جو جی ٹی روڈ سے دو کلومیٹر کے فاصلے پر واقع ہے، یہاں پر آلوچہ، لوکاٹ اور ناشپاتی وغیرہ کے سرسبز باغات کثیر تعداد میں موجود ہے جو اس گاؤں کے خوبصورتی میں چار چاند لگاتے ہے۔ اکبر پورہ کے مشہور و معروف مقام آخوند پنجو بابا کا مزار ہے، جس کی زیارت کے لیے لوگ دور دراز علاقوں سے آتے ہے۔ اکبر پورہ میں لڑکوں کے لیے ڈگری کالج، ہائیر سیکنڈری اور پرائمریاسکول جبکہ لڑکیوں کے لیے ہائیرسکنڈری و پرائمریاسکول کی موجودگی کے ساتھ ساتھ مرکز صحت بھی موجود ہے۔ اکبر پورہ اپنے گردو نواح کے لیے علاقوں کے لیے تجارتی مرکز ہے جہاں آپس پاس کے علاقوں کے لوگ خریداری کے لیے آتے ہے، اکبر پورہ کے گردو نواح میں ترخہ، علی شاہ، کنڈر، جبہ داؤد زائی، بڈھنئی، تارو، بانڈ فاضل کورنہ اور قاسم علی بیگ وغیرہ شامل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:خیبر پختونخوا کے آباد مقامات زمرہ:خیبر پختونخوا کے قصبے زمرہ:ضلع نوشہرہ زمرہ:ضلع نوشہرہ کے آباد مقامات زمرہ:ضلع نوشہرہ کی یونین کونسلیں زمرہ:Short description is different from Wikidata
7 جمادی الثانی
تعطیلات و تہوار
07
رضاکارانہ خون کے عطیے کا قومی دن (بھارت)
رضاکارانہ خون کے عطیے کا قومی دن بھارت میں ہر سال پہلی اکتوبر کو منایا جاتا ہے تاکہ انسانی زندگی میں خون کی اہمیت کوظاہر کیا جاسکے۔ یہ یکم اکتوبر 1975 سے شروع ہوا تھا۔ اس خیال کو روبہ عمل لانے والی تنظیم انڈین سوسائٹی آف بلڈ ٹرانسفیوژن اینڈ ایمیونوہیماٹالوجی (Indian Society of Blood Transfusion and Immunohaematology) ہے جسے 22 اکتوبر1971 کو محترمہ کے سواروپ کرشن اور ڈاکٹر جے جی جوالی نے قائم کیا تھا۔
بروک-ول
کینڈا کے صوبے اونٹاریو کا ایک شہر-
زمرہ:انٹاریو کے شہر زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
حجی
تصغیر|حجی کی [[روسی راسخ الاعتقاد کلیسیا|روسی شبیہ۔]] حَجی (عبرانی:חַגַּי بہ معنی «جشن») عہد عتیق انجیل کے بارہ انبیائے صغیر میں سے ایک نبی اور کتاب حجی کے مصنف جو یہودی مذہبی جشن فسح کے روز پیدا ہوئے۔ انہوں نے ہیکل سلیمانی کو اجڑتے دیکھا اور بابل کی جلاوطنی سے واپس آنے والوں کو زکریاہ کے ہمراہ ہیکل سلیمانی کی دوبارہ تعمیر پر مائل کرتے ہوئے ان کی حوصلہ افزائی کی۔ ہیکل سلیمانی کی تعمیر نو سے سامریوں اور حتیوں کو شدید غصہ آیا یہاں تک کہ وہ یہودیوں ہی کے خلاف ہو گئے۔ جس وقت سرزمین فرات کے حاکم اور اس کے کارندے اس کوشش میں تھے کہ کسی طرح ہیکل سلیمانی کی تعمیر و تزئین میں رخنہ ڈال کر اس عمل کو روک دیں اس وقت داریوش نے یہودیوں کی حمایت کردی۔ حجی کا پیغام داریوش اعظم کے عہد کے دوسرے سال شوش تک پہنچا، اس کا پہلا پیغام چھٹے مہینے کے پہلے دن اور آخری پیغام نویں مہینے کے چوبیسویں دن پھیلایا گیا۔ حجی ہگمتانہ (ہمدان) میں فوت ہوئے اور وہیں سپرد خاک کیے گئے۔ ان کا دن آرمینیائی انجیلی کلیسیا میں 30 جون اور مشرقی راسخ الاعتقاد کلیسیا میں 16 دسمبر کو منایا جاتا ہے۔
حجی کی پیشگوئیاں
تصغیر|150px|حجی (واٹر کل 1896ء–1902ء از مصور James Tissot) حجی نے 520 قبل دور عام میں یروشلم میں پیشگوئی کی تھی ان لوگوں کے بارے میں جنہیں ہیکل کی تعمیر مکمل کرنے کی ضرورت محسوس ہوگی۔ نئے ہیکل کی سج دھج کو پرانے ہیکل کی شان و شوکت سے بڑھانا ہوگا۔ اس نے دعویٰ کیا کہ اگر یہ ہیکل تعمیر نہ کیا گیا تو یہودی قوم پر فقر، خشک سالی اور قحط جیسی آفات نازل ہو جائیں گی۔
اس بارے میں اختلافات ہیں کہ حجی کی تحریروں میں تدوین و ترمیم کس نے کی، کچھ دانشور اس کام کو اس کے شاگردوں سے منسوب کرتے ہیں۔ تاہم یہودیوں کا یقین ہے کہ یہ ترامیم و تدوین مجلس عظیم کے نمائندوں کا کام ہے۔ مجلس عظیم کے نمائندوں کو روایتی طور پر عزرا اور نحمیاہ کے کام کو جاری رکھنے والوں کی حیثیت سے جانا جاتا ہے۔
شیروینتوس ضلع بلدیہ
شیروینتوس ضلع بلدیہ لتھووینیا کا ایک district municipality of Lithuania جو ویلنیوس کاؤنٹی میں واقع ہے۔
حجی
حوالہ جات
زمرہ:اولیا زمرہ:چھٹی صدی ق م کے مصنفین زمرہ:عبرانی بائبل میں انبیاء زمرہ:عہد نامہ قدیم کے مقدسین زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
شیروینتوس ضلع بلدیہ
تفصیلات
شیروینتوس ضلع بلدیہ کا رقبہ 906 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 20,200 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:لتھووینیا کی بلدیات زمرہ:Short description is different from Wikidata
برلنگٹن، اونٹاریو
برلنگٹن کینڈا کے صوبے اونٹاریو کا ایک شہر ہے۔
نگار خانہ
زمرہ:1874ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:انٹاریو کے شہر زمرہ:Short description is different from Wikidata
یکہ شاخ
یکہ شاخ ایران کا ایک رہائشی علاقہ جو Garmkhan Rural District میں واقع ہے۔
تفصیلات
یکہ شاخ کی مجموعی آبادی 153 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:جغرافیہ شہرستان بجنورد کے نامکمل مضامین زمرہ:Short description is different from Wikidata
ڈئر کریک، مینیسوٹا
ڈئر کریک، مینیسوٹا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک شہر جو مینیسوٹا میں واقع ہے۔
تفصیلات
ڈئر کریک، مینیسوٹا کا رقبہ 10.44 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 322 افراد پر مشتمل ہے اور 425 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:اوٹر ٹیل کاؤنٹی، مینیسوٹا میں شہر زمرہ:مینیسوٹا کے شہر
19 اپریل
حوالہ جات
زمرہ:19 اپریل زمرہ:اپریل زمرہ:ایام سال زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
وادی سندھ کے اوزان اور پیمانے
یہ اوزان تمام شہروں سے بھاری تعداد میں ملے ہیں۔ بعض جگہ یہ نیم تیار حالت میں تھے۔ جس سے ظاہر ہوتا ہے کہ ہر جگہ مقامی طور پر تیار کیے جاتے تھے۔ مگر معیاری اوزان سے سرمو انحراف نہیں ہوتا تھا۔ یہ باٹ مختلف اقسام کے پتھروں سے تراشے جاتے تھے۔ جن میں ناقص عقیق، چونا پتھر، سلپہ پتھر، سفید عقیق، ورقی پتھر اور سنگ سیاہ وغیرہ شامل ہیں۔ ان میں سے بعض سوراخ دار ہوتے تھے اور بہت سارے چھوٹے بڑے باٹوں کا ایک سیٹ تار میں پرویا ہوتا تھا۔ نہایت چھوٹے باٹ بھی تھے۔ جو سناروں کے کام آتے تھے ۔
عموماً ترازو کی ڈنڈی اور دونوں پلڑے لکڑے ہوتے تھے۔ جو دھاگے سے بندھے ہوتے تھے۔ یہی وجہ ہے ترازو کی زیادہ باقیات نہیں ملیں۔ بعض صورتوں میں ڈنڈی تانبے اور اس کے علاوہ پختہ مٹی کے بنی ہوتی تھی۔ ان میں سے کچھ نمونے محفوظ ملے ہیں۔ موہنجودڑو سے سات اوزان ایسے ملے ہیں۔ جو معیاری اوزان سے بالکل مختلف ہیں۔ ان کا اپنا ایک اندرونی تناسب ہے۔ لیکن اور کہیں سے دستیاب نہ ہونے کے باعث انہیں غیر ملکی سمجھ کر نظر انداز کیا جاسکتا ہے ۔
وادئِ سندھ کے معیاری اوزان کا نظام قدیم دنیا کے کسی دوسرے نظام سے میل نہیں کھاتا
ا جلتا ہے۔ ان اوزان کا اندرونی تناسب اس طرح ہے ۔
1، 2، 4، 8، 16، 32، 64، 160، 200، 320، 640
ان میں وہ وزن جس کو 16 کہا گیا ہے بنیادی اکائی کا درجہ رکھتا تھا۔ اس کا وزن 13.64 گرام تھا۔ موجودہ تولہ 11.66 گرام کا ہے۔ اسے ہم پکا تولہ کہہ سکتے ہیں۔ یہ بنیادی وزن یعنی پکا تولہ جب اوپر کو جاتا تھا تو اعشاری ترتیب سے بڑھتا تھا۔ جب نیچے جاتا تھا تو 2 سے تقسیم ہوتے ہوئے چلتا تھا۔ سولہ کا یہ نظام پاکستان میں اعشاری نظام سے پہلے رائج تھا۔ پاکستان میں ناپ تول کا اعشاری نظام یکم جولائی 1974ء کو نافذ کیا گیا۔
ان میں چھوٹے اوزان کو یقیناً صرف سنار، منکا ساز، طبیب اور دوا ساز استعمال کرتے ہوں گے۔ یہ اوزان چنھودڑو میں ایک منکہ ساز کی ورکشاپ سے ملے ہیں ۔
اوزان کی طرح ناپ کا نہایت صحت کے ساتھ طے شدہ نظام تھا۔ موہنجودڑو سے گھونگے سے بنایا گیا ایک پیمانہ ملا ہے جو ذرا سا ٹوٹا ہوا ہے۔ اس پر برابری کے نشانات لگے ہیں۔ ہر حصہ11.32 انچ یا 33 سینٹی میٹر کے برابر ہے ۔
موہجودڑو سے ملنے والا گھونگے کا پیمانہ جو بنیادی اکائی 11,32 کے برابر دیکھاتا ہے۔ اس میں ہر اکائی کے بعد ایک دائرے کا نشان بنایا گیا ہے۔ اس بنیادی اکائی کی ضمنی تقسیم بھی کی گئی ہے۔ جو پانچ حصوں ( سوتروں ) میں ہے۔ ہر حصے کو الگ کرنے کے لیے کھڑی لکیر لگائی گئی ہے۔ اس طرح پانچ سوتر کی پور اور دس پور کا ایک پاؤں ہوتا ہوگا۔ اس پیمانے کو موہنجودڑو اور ہڑپہ میں 150 مختلف عمارتوں کی پیمائش کرکے رکھا گیا تو اس میں دو پیمائش نظر آئیں۔ ایک کے مطابق بیس انچ کا ہاتھ ہوتا ملتا ہے ( 20.03 انچ سے لے کر 20.08 انچ تک ) دوسری پیمائش کے مطابق اس کی صحیح پیمائش 13 انچ سے لے کر 13.2 انچ تک۔ تمام عمارتوں کی لمبائی چوڑائی سختی سے دو میں سے کسی ایک پیمانے پر اترتی ہے۔ مثلاً اشنان گھر کا تالاب اسی پاؤں کے حساب سے 36 * 21 پاؤں ہے۔ جب کہ یہ پاؤں 13.1 انچ کا ہے۔ ہڑپہ کی چکیوں میں سے ہر چکی کا قطر دس پاؤں ہے جب کہ یہاں پاؤں 13..2 انچ کا ہے ۔
موہنجودڑو کے پیمانے پر جو ضمنی تقسیم کی گئی تھی وہ تمام پیمانوں پر 99.97 فیصد تک درست تھی۔ یعنی غلطی زیادہ سے زیادہ 0.03 فیصد کی ہے ۔
چند عمارتوں کی پیمائش یوں تھی
ہڑپہ کے اناج گھر کی بڑی دیواریں : 30 ہاتھ = 51 فٹ 9 انچ
ہڑپہ کے اناج گھر کے بڑے ہال کی دیواریں : 10 ہاتھ = 17 فٹ 3 انچ
ہڑپہ کی چکیوں کا قطر : 10 پاؤں = 11 فٹ
ہڑپہ سے تانبے کی ایک سلاخ ملی ہے۔ جس پر نشانات لگے ہوئے ہیں۔ اس میں ہر اکائی 0.467 انچ کی ہے۔ اس سے معلوم ہوتا ہے یہ دوسرا پیمانہ تھا۔ یہ دونوں پیمانے جن میں سے اک ہاتھ اور پاؤں کے حوالے سے پہچانا جاتا ہوگا۔ غالباً بیک وقت رہے ہوں گے۔ البتہ ان کے دائرہ اطلاق الگ الگ ہوں گے ۔
کچھ بھی ہو ان اوزان پیمائش کی تفصیل اور صحت سے اندازہ ہوتا ہے کہ ملک میں جیومیٹری کا علم کافی ترقی کرچکا تھا اور اس کی تعلیم کا کوئی نہ کوئی سلسلہ تھا ۔
ماخذ
یحیٰی امجد۔ تاریخ پاکستان قدیم دور
ڈاکٹر معین الدین، قدیم مشرق جلد دؤم
ٹرنٹن، ڈاج کاؤنٹی، وسکونسن
ٹرنٹن، ڈاج کاؤنٹی، وسکونسن ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک قصبہ جو Dodge County میں واقع ہے۔
تفصیلات
ٹرنٹن، ڈاج کاؤنٹی، وسکونسن کا رقبہ 140.9 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 1,301 افراد پر مشتمل ہے اور 302 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:وسکونسن کے ٹاؤن
8 جمادی الثانی
تعطیلات و تہوار
08
سیدگئی جھیل
250px|تصغیر|سیدگئی جھیل،[[دیر بالا]]
سیدگئی ضلع دیر بالا میں ایک جھیل ہے۔
سلطنت عثمانیہ میں آرمینی
تصغیر| دستیاب معلومات کے مطابق [[سلطنت عثمانیہ|عثمانی سلطنت میں چھ ارمینی وایلیٹ کا نسلی نقشہ۔ ]] سلطنت عثمانیہ میں آرمینی (یا عثمانی آرمینی) زیادہ تر یا تو ارمینی رسولی چرچ یا آرمینیائی کیتھولک چرچ سے تعلق رکھتے تھے. انیسویں صدی میں تنظیمات اصلاحات سے پہلے جس میں تمام عثمانی شہریوں کو برابری کا حق دیا ، وہ آرمینیائی ملت کا حصہ تھے۔
پس منظر
تصغیر|319x319پکسل| ایک " [[بیگ|ارمینی بے "، ارمینی پر ایگزیکٹو اتھارٹی reaya . مکھی سول انتظامیہ کا حصہ تھا۔ ]] عثمانیوں نے اسلام کی روایات پر عمل کرنے کے لئے متعدد انوکھے طریقے متعارف کروائے۔ اسلامی ثقافت مذہبی اور سیکولر معاملات کو الگ نہیں کرتی تھی۔ پہلے تو ، سلطان زمین میں سب سے زیادہ طاقت رکھتا تھا اور تقریبا ہر چیز پر اس کا کنٹرول تھا۔ تاہم ، ایک ریاستی تنظیم نے سلیمان اول کے تحت سولہویں صدی کے پہلے نصف میں ایک اور واضح شکل اختیار کرنا شروع کردی ، جسے "قانون دان" بھی کہا جاتا ہے۔ عثمانیوں نے ریاستی اقتدار کو بانٹنے کے لئے دو الگ الگ "اداروں" کا نظارہ کیا ، ایک ملک کے شہریوں پر حکومت کرنے کا ذمہ دار اور دوسرا اس کی فوج کو۔ "عثمانیوں نے شہری اداروں پر شہری کنٹرول چھوڑ دیا۔ مورخین اکثر عثمانی سماجی سیاسی جماعت کو " عثمانی نظام " کی تعمیر کا لیبل دیتے ہیں۔ قابل ذکر ، تاہم ، اصطلاح " عثمانی نظام " ساختی سختی کا احساس دلاتا ہے جو عثمانی کے پورے دور میں غالبا  موجود نہیں تھا۔
آرمینیائی آبادی کا انضمام جزوی طور پر ابتدائی دور میں غیر مستحکم ساختی سختی کی وجہ سے تھا۔ ارمینی باشندے ، اپنے اندرونی معاملات کے امور سے متعلق سول انتظامیہ کے زیر انتظام تھے۔ شہر کے لوگوں ، دیہاتیوں اور کسانوں نے ارمینیائی رییا سمیت رییا کے نام سے ایک کلاس تشکیل دی۔ سول اور عدالتی انتظامیہ چھوٹی میونسپلٹی یا دیہی اکائیوں کے ایک علیحدہ متوازی نظام کے تحت انجام پایا تھا جس کو کاز کہتے تھے ۔ سول سسٹم کو ملٹری سسٹم کی جانچ پڑتال سمجھا جاتا تھا کیونکہ بے ، جو رییا پر ایگزیکٹو اتھارٹی کی نمائندگی کرتے تھے ، اس شخص کے مذہبی رہنما کی سزا کے بغیر سزا نہیں دے سکتے تھے۔ نیز ، سلطان مذکورہ کنٹرول سے باہر تھا۔ ایکومینیکل پیٹریاچریٹ آرمینیائی عوام کا قائد تھا۔ اس ساری ڈھانچے کا نام آرمینیائی کیس آرمینی ملت رکھا گیا تھا۔
بازنطینی دور کے دوران ، آرمینیائی چرچ کو قسطنطنیہ میں کام کرنے کی اجازت نہیں تھی ، کیونکہ یونانی آرتھوڈوکس چرچ آرمینیائی چرچ کو عقلی خیال کرتا تھا ۔ قسطنطنیہ کے ایکیو مینیکل سرپرستی کے قیام کے ساتھ ہی ، آرمینی باشندے مذہبی رہنما بن گئے ، اور سلطنت عثمانیہ کے تحت بیوروکریٹس صرف اپنی برادری سے زیادہ اثر و رسوخ بن گئے۔ یہ خیال کہ دو الگ الگ "اسٹیبلشمنٹ" مشترکہ ریاستی طاقت نے لوگوں کو انتظامی ، مذہبی ، قانونی اور معاشرتی اقتصادی اہم عہدوں پر قابض ہونے کا موقع فراہم کیا۔
آرمینیوں نے سلطنت عثمانیہ کے اہم عہدوں پر قبضہ کیا ، آرٹین دادیان پاشا ، جو 1876 سے 1901 تک وزیر خارجہ امور رہے ، آرمینیائی شہریوں کی ان بہت سی مثالوں میں سے ایک ہے جنہوں نے عثمانی سلطنت کے معاشرتی سیاسی شعبے میں بنیادی کردار ادا کیا۔
عثمانی معیشت میں آرمینین کا کردار
سلطنت عثمانیہ میں ارمینیائی کے کچھ مخصوص خاندانوں نے سلطانوں کا اعتماد حاصل کیا اور وہ عثمانی حکومت اور عثمانی معیشت میں اہم مقام حاصل کرنے میں کامیاب ہوگئے۔ اگرچہ ان کی تعداد پوری عثمانی آرمینیائی آبادی کے مقابلہ میں تھوڑی تھی لیکن اس کی وجہ سے عثمانی قوم پرستوں میں ناراضگی پیدا ہوگئی۔ بقیہ عام آرمینی باشندوں کی زندگی بہت مشکل تھا کیونکہ انہیں دوسرے درجے کا شہری سمجھا جاتا تھا۔ وہ ارمینی باشندے جنہوں نے بڑی کامیابی حاصل کی وہ ابراہیم پاشا جیسے شخصیات تھے جو عثمانی وزیر مملکت بنے۔ کاپریل نوراڈونگویئن کے نام سے ایک اور شخص سلطنت عثمانیہ کے وزیر خارجہ برائے امور خارجہ بن گیا۔ دادیان خاندان سلطنت عثمانیہ میں ہتھیاروں کی پوری صنعت کو کنٹرول کرتا تھا۔ کالوسٹ گلبنکیئن نیشنل بینک آف ترکی اور ترکی پٹرولیم کارپوریشن کے اہم مشیروں میں سے ایک بن گئے ، جو بعد میں عراقی آئل کارپوریشن بن گئے۔ مورخین اے ٹی کیمکرٹن لکھتے ہیں "تاہم ، سلطنت میں ارمینی کامیابیوں کا صرف تجارت ہی نہیں تھا۔ وہ تقریبا  تمام معاشی شعبوں میں شامل تھے اور ذمہ داری کے اعلی درجے پر فائز تھے۔ 19 ویں صدی میں ، آرمینیائی کے مختلف خاندان سلطان کے سنار ، سلطان کے معمار بن گئے اور کرنسی کے ذخائر اور کسٹم ڈیوٹی سمیت سونے چاندی کے ذخائر پر قبضہ کرلیا۔ سلطنت عثمانیہ میں اٹھارہ اہم بینکرس میں سے سولہ آرمینیائی تھے "۔ (کالوسٹ سرکیس گل بینکین:  شخص اور اس کا کام۔ لزبن: گل بینکیئن فاؤنڈیشن پریس۔ 2010)
قسطنطنیہ کا سرپرست
تصغیر|242x242پکسل| سلطان عثمانیہ کے ملبوسات [[سلیمان اول|سلیمان مجلس کے دور حکومت میں مسلمانوں ، عیسائیوں ، یہودی برادریوں ، پادریوں ، تاجروں ، ریاست اور فوجی عہدیداروں تک پھیلے ہوئے تھے۔ ]] 1453 میں قسطنطنیہ کے ترک عثمانیوں کے ہاتھوں فتح کے بعد ، سلطنت عثمانیہ میں بسنے والے تمام آرتھوڈوکس کی براہ راست سرپرستی کی نگہداشت کرنے لگی۔ ہوواگیم اول اس وقت برسا کا میٹرو پولیٹن تھا۔ 1461 میں، ہوواگیم اول کو  سلطان محمد دوم  قسطنطنیہ لایا  اور   قسطنطنیہ کے آرمینیائی پیٹرآرک کے طور پر قائم کیا جس کا دفتر ایک سیاسی مقصد کے ساتھ مکمل طور پر بنایا گیا تھا. سلطان محمد دوم آرمینیائی-یونانی علیحدگی چاہتے تھے۔ قسطنطنیہ اپنی علمی اور قومی زندگی کا اصلی مرکز بن جاتے ہیں۔ ارمینیائی آمر اور نہ ہی کیچولک ایٹچیمیاڈزن ، محمد کی خواہش کے تحت ان کا سب سے اہم قومی وقار تھا۔ سلطان کے دارالحکومت میں ، دنیا کی سب سے بڑی آرمینیائی برادری رہتی تھی۔ اور اس کی سول - مذہبی اتھارٹی نے بڑے پیمانے پر ارمینیوں میں سلطان کو عملی طور پر سب سے طاقتور اہلکار بنا دیا۔ 1453 میں عثمانی فتح سے قبل قسطنطنیہ میں شاید کوئی آرمینی چرچ نہیں تھا ۔ 1453 کے بعد سے ، استنبول میں 55 نئے آرمینیائی گرجا گھر تعمیر کیے گئے ، کچھ 16 ویں صدی کے ہیں۔
1839 میں ہیت شیریف کے اعلان تک ، اساتذہ اور اس کے مؤکلوں نے ، حدود میں رہتے ہوئے ، ارمینی عوام پر تعزیری اختیار حاصل کیا تھا۔ دارالحکومت میں پادری کی اپنی جیل تھی ، اور انہوں نے ایک چھوٹی پولیس فورس برقرار رکھی۔ اپنے پادریوں پر مطلق ہونے پر ان کا اختیار ، وہ انہیں اپنی مرضی سے قید یا جلاوطنی دے سکتا تھا۔ اور جب وہ اپنی کمیونٹی کی قید یا جلا وطنی کے لئے سلطان کی رضامندی کو محفوظ کرنے پر مجبور کیا گیا تھا، ضروری فرمان میں بہت آسانی سے حاصل کی گئی تھی. پُرتشدد نظام حکومت ، اعلی طاقتوں کے ہاتھوں میں سول اختیارات رکھنے میں ، اس حقیقت کا نتیجہ تھا کہ سلطان نے چرچ اور برادری کے مابین کوئی فرق نہیں کیا ، اور اکثر چرچ کی سالمیت کو برقرار رکھنے کے لئے اس کے اختیار کا وزن ادا کیا۔
آرمینیائی گاؤں کی زندگی
دیہاتوں میں ، جن میں آبادی بنیادی طور پر مسلمان تھی ، آرمینیائی حلقوں کو آبادی کے دوسرے حصوں میں گروپوں میں آباد کیا گیا تھا۔ دوسروں کے مقابلے میں ، آرمینیائی اچھی طرح سے تعمیر شدہ گھروں میں رہتے تھے۔ مکانات ایک دوسرے کے اوپر ترتیب دیئے گئے تھے ، تاکہ نچلے گھر کی چپٹی چھت اس کے اوپر والے سامنے کے صحن کی حیثیت سے کام کرے۔ حفاظت کے لئے ، مکانات ایک ساتھ مل کر رہ گئے تھے۔ آرمینیائی رہائش گاہوں کو مغربی ارمینیا (1941 میں نام تبدیل کرکے مشرقی اناطولیہ ) کے پہاڑیوں میں درجہ حرارت کی حد سے تجاوزات کے مطابق ڈھال لیا گیا۔ گرمیوں میں موٹی دیواروں اور زمین سے ڈھکنے والی چھتوں سے کمرے ٹھنڈا رہتا تھا۔ آرمینیائیوں کی قدرتی اور زرعی روایات دوسروں کی طرح تھیں ، لیکن خصوصیات زینوفون میں بھی پائی جاسکتی ہیں ، جنہوں نے آرمینیائی دیہات کی زندگی اور مہمان نوازی کے بہت سے پہلو بیان کیے۔ انہوں نے بتایا کہ لوگ ایک ایسی زبان بولتے ہیں جو اس کے کان کو فارسیوں کی زبان کی طرح لگتا ہے۔
بیے یا بزرگ گاؤں کے لیڈر میں سے کچھ تھا اور اس کا گھر عام طور پر ایک گاؤں میں سب سے زیادہ پر سکون رہتا تھا۔ پینتیس خاندانوں کے لئے تین کاہن رکھنا کوئی معمولی بات نہیں تھی۔ اکثر آرمینی باشندے آس پاس کے گاؤں ، کبھی مذہبی تقاریب (جیسے وان میل) کے لئے ، کبھی دلہن لانے ، اس کے ساتھ ، موسیقی کے آلات اور ہاتھوں کی تالیوں کے ساتھ اپنے گاؤں جاتے تھے۔ گھوڑ پر سوار ہونا یا ارمینی باشندوں کے لئے بطور گیور اسلحہ رکھنا ممنوع تھا ، لہذا یہ غیر قانونی تھا۔
برانٹفورڈ
کینڈا کے صوبے اونٹاریو کا ایک شہر-
زمرہ:1877ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:انٹاریو کے شہر زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
سلطنت عثمانیہ میں آرمینی
عثمانی آرمینیا ، 1453–1829
دائیں|تصغیر| آرمینیائی عورت تصغیر| مغربی آرمینیا 18 ویں صدی کے پہلے نصف میں۔ ہرمین مول کا نقشہ ، 1736 تصغیر| مغربی آرمینیا سلطنت عثمانیہ کے نقشے پر۔ جان پنرٹن ، 1818 بڑے پیمانے پر ہمسایہ ترکوں اور کردوں کے مابین اپنی الگ مذہبی شناخت کی بدولت آرمینیائی باشندے اپنی ثقافت ، تاریخ اور زبان کو محفوظ کرتے رہے۔ سلطنت عثمانیہ کے یونانی آرتھوڈوکس اور یہودی اقلیتوں کی طرح ، انہوں نے بھی ایک الگ ملت تشکیل دیا ، جس کی سربراہی قسطنطنیہ کے آرمینی سرپرست نے کی ۔ اس نظام کے تحت ، عیسائی اور یہودی مذہبی اقلیت / دوسرے درجے کے شہری سمجھے جاتے تھے۔ انہیں بلند ٹیکس عائد کیا گیا ، لیکن بدلے میں انہیں اپنی ہی مذہبی جماعتوں میں خودمختاری دی گئی اور انہیں فوجی خدمات سے مستثنیٰ کردیا گیا۔ پڑوسی جماعتوں کے بڑھتے ہوئے مذہبی اور سیاسی اثر و رسوخ کے لئے حفاظتی اقدامات کو عملی جامہ پہنانے کی ضرورت پڑتی ہے جس کی وجہ سے اکثر اقلیتوں کو عدالتوں میں قانونی راہ تلاش کرنے کے لئے طویل انتظار کی مدت درکار ہوتی ہے۔ عثمانی حکمرانی کے تحت ، آرمینیائی باشندوں نے تین مختلف باجرا تشکیل دیئے: ارمینی آرتھوڈوکس گریگوریئن ، آرمینیائی کیتھولک ، اور آرمینیائی پروٹسٹنٹ (19 ویں صدی میں)۔
اناطولیہ اور آرمینیا میں کئی صدیوں کی ترک حکمرانی ( سب سے پہلے  سلجوقی سلاطین ، پھر کی ایک قسم اناطولیہ بیلیک اور آخر میں عثمانیوں ) میں ، آرمینیوں کے اکثریت کے ساتھ مراکز نے جغرافیائی تسلسل (  وان ، بلتیس ، اور خارپت ولایت   کے کچھ حصوں کو ) کھو دیا ۔ صدیوں کے دوران ، ترک اور کردوں کے قبائل اناطولیہ اور آرمینیا میں آباد ہو گئے ، جسے بازنطینی فارسی کی جنگیں ، بازنطینی عرب جنگیں ، ترک حملوں ، منگول حملوں اور آخر کار امیر تیمور کی خونی مہمات کی وجہ سے بہت سے تباہ کن واقعات نے زبردستی آباد کردیا ۔
اس کے علاوہ ، حریف سلطنتوں کے مابین صدیوں سے چلنے والے عثمانی - فارسی جنگیں تھیں ، جن کے میدان جنگ مغربی آرمینیا (اسی وجہ سے ارمینیوں کی آبائی علاقوں کے بڑے حصے) پر پڑے تھے ، جس کی وجہ سے یہ خطہ اور اس کے عوام کے درمیان گزر گیا۔ عثمانیوں اور فارسیوں نے متعدد بار. مقابل حریفوں کے مابین جنگیں 16 ویں صدی کے اوائل سے شروع ہوئیں اور 19 ویں صدی تک جاری رہی جس سے مغربی ارمینیا کے آرمینیائی باشندوں سمیت ان علاقوں کے مقامی باشندوں کے لئے تباہ کن اثرات مرتب ہوئے۔
ترابیزون اور انقرہ کے مختلف حصے جو چھ وایلیٹ (جیسے قیصری میں ہیں) سے متصل علاقوں میں بھی نمایاں کمیونٹیز تھے۔ ثمانی کی فتح کے بعد بہت سے آرمینی باشندے بھی مغرب میں چلے گئے اور استنبول اور ازمیر جیسے بڑے اور خوشحال عثمانی شہروں میں اناطولیہ میں آباد ہوگئے۔
عمر زئی
حوالہ جات
زمرہ:ضلع چارسدہ کی یونین کونسلیں زمرہ:ضلع چارسدہ کے آباد مقامات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
سلطنت عثمانیہ میں آرمینی
مغربی آرمینیا ، 1829–1918
تصغیر| آرمینیائی اور ترکی خوردہ فروش۔
بقیہ عثمانیہ آرمینیا ، جو عثمانی حکمرانی کے تحت پہلی جنگ عظیم تک چھ وہایتوں (ایرزورم ، وان ، بٹلیس ، دیار بکر ، خارپت، اور سیواس) )پر مشتمل تھا ، کو بھی مغربی ارمینیا کہا جاتا ہے۔
19 ویں صدی کے دوران آرمینین
تصغیر| کالوسٹ گلبنکین ، بین الاقوامی سطح پر مشہور کاروباری اور مخیر [[اسکودار|حضرات 1869 میں ایسککار میں پیدا ہوئے ]] سلطنت عثمانیہ میں کھلنے والے اسکولوں میں پڑھے جانے والے سیکھنے والے پیشوں کے علاوہ ، اہم پیشہ تجارت اور تجارت ، صنعت اور زراعت تھی۔ کسان زراعت پسند تھے۔ سلطنت میں آرمینی باشندوں کو اعلی پیشوں کی طرف بڑھایا گیا ، جیسے کالوسٹ سرکیس گل بینکین ایک تاجر اور مخیر طبقہ تھا۔ انہوں نے مشرق وسطی کے پٹرولیم ذخائر کو مغربی ترقی کے لئے دستیاب بنانے میں اہم کردار ادا کیا۔ آرمینیائی پریس اور ادب نے اس عرصے میں ایسے ادارے قائم کیے جو تنقیدی تھے۔ یہ رویہ بدسلوکیوں کی اصلاح اور ارمینی معاشروں میں بہتری لانے میں انمول رہا ہے۔ اس طرح ان کی تنقیدی جبلت منفی کے بجائے مثبت تھی۔ آرمینیائی لوگوں نے مختلف چیزوں کے لئے خود کو منظم کیا۔ ان کی متعدد معاشروں ، کلبوں ، سیاسی جماعتوں اور دیگر انجمنوں کا مشاہدہ کریں۔ ہووسپ پشمن ایک پینٹر تھا جو سلطنت میں بہت مشہور ہوا۔ اس مدت کے دوران آرمینین ایک چرچ ، ایک اسکول ، ایک لائبریری اور ایک اخبار قائم کریں گے۔ سرگس موبیجیئین قسطنطنیہ میں تعلیم یافتہ ایک بہت بڑا اور متعدد مصنف تھا ۔ ان کے بہت سارے کام ابھی بھی آرمینی ادوار میں بکھرے ہوئے ہیں۔
بہت سے آرمینی باشندے ، جو بیرون ممالک ہجرت کرکے وہاں خوشحال ہونے کے بعد ، اپنی آبائی سرزمین لوٹ گئے۔ الیکس منوجیان جو ایک مخیر اور ارمینی جنرل بینیواینٹ یونین کا سرگرم رکن بن گیا تھا عثمانی سرزمین (جدید ازمیر ) سے تھا ، آرتھر ایڈمنڈ کیری ، ٹری بزنڈ میں پیدا ہوا تھا ، خاموش فلمی دور میں ایک اداکار بن گیا تھا۔
آرمینیوں نے سلطنت عثمانیہ میں اہم عہدوں پر قبضہ کیا ، آرٹین دادیان پاشا نے 1876 سے 1901 تک سلطنت عثمانیہ کے وزیر برائے امور خارجہ کی حیثیت سے خدمات انجام دیں اور یہ ایک مثال ہے کہ آرمینیائی شہریوں نے عثمانی سلطنت کی خدمت کی۔
مشرقی سوال
مشرقی سوال (عام طور پر سن 1774 ء کو) یوروپی تاریخ میں 18 ویں صدی کے دوران سلطنت عثمانیہ کے خاتمے سے پیدا ہونے والے سفارتی اور سیاسی مسائل کا حوالہ دینے کے لئے استعمال ہوتا ہے۔ سلطنت عثمانیہ کے زیر اقتدار علاقوں میں عدم استحکام بھی شامل ہے۔ سلطنت عثمانیہ میں تعلیم یافتہ اور مراعات یافتہ مسیحیوں کی حیثیت میں 17 ویں اور 18 ویں صدی میں بہتری آئی اور عثمانیوں نے تیزی سے گمشدہ ہنروں کو تسلیم کیا جس کی بڑی عثمانی آبادی کا فقدان تھا ، اور سلطنت مزید مستحکم ہونے کے ساتھ ہی اس نے تعلقات میں اپنی بڑھتی ہوئی پسماندگی کو محسوس کرنا شروع کیا۔ یورپی طاقتوں کو دوسری طرف یورپی طاقتیں ، سلطنت میں اپنے عسکری ، اسٹریٹجک اور تجارتی مفادات کے تحفظ کے لئے طاقت کی جدوجہد میں مصروف تھیں ، اس سے طاقتوں کو محتاج لوگوں کی مدد کرنے کا حوصلہ ملا۔ عیسائی باجرا کو تعلیم کے ذریعہ روشن کرنے کے براہ راست نتیجہ کے طور پر سلطنت عثمانیہ کے تحت قوم پرستی کا عروج غالب تھا۔ ارمینی باشندے ، تاہم ، ان برسوں کے دوران ، زیادہ تر حصے میں غیر فعال رہے ، انھیں ملت صدیقہ یا "وفادار ملت" کا خطاب ملا ۔
عائشہ غازی
عائشہ غازی ایک صحافی،وکیل،ماہر حیاتیات، شاعرہ اور سماجی کارکن ہیں۔ عائشہ زیادہ تر اپنی ڈاکومنٹری فلموں کی وجہ سے جانی جاتی ہے۔ انہوں نے پاکستان کے قبائلی علاقہ جات کے لوگوں کے حقوق پر ڈاکومنٹریز بنائے ہیں اور ان کے حقوق کے لیے جدو جہد کی ہے۔ ان کے زیادہ تر ڈاکومنٹری فلموں کا موضوع متاثرین ڈرون حملے، متاثرین وزیرستان، تھر کے رہائشی،وغیرہ ہوتا ہے۔
جبيند
جبيند ایران کا ایک رہائشی علاقہ جو Almalu Rural District میں واقع ہے۔
تفصیلات
جبيند کی مجموعی آبادی 164 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:جغرافیہ شہرستان ہشترود کے نامکمل مضامین زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
جمالی قبیلہ
جمالی قبیلہ جمال سے لیا گیا ہے جمال کسی شخص کا نام ہے جن کے جن کے چار بیٹھے تھے جمالیوں اب ان کی نسل کی برادریان ہیں ولوانی عیسانی مریدانی جنگوانی اور بھی بہت برادیاں ان کی نسل سے ہیں۔ یہ قوم سندھ کی طاقتور قوم ہے اور یہ غریبوں کی مددگار اور مسیحا    کہلاتی ہے
عائشہ غازی
بیرونی روابط
زمرہ:انسانی حقوق کے کارکنان زمرہ:پاکستانی کالم نگار زمرہ:فلم ساز
سلطنت عثمانیہ میں آرمینی
مشرقی سوال
مشرقی سوال نے 1820 کی دہائی کے آخر تک ، یونانی روشن خیالی اور یونانی جنگ آزادی کی وجہ سے عثمانیوں کے خلاف آزادی کے لئے ایک مثال قائم کرنے کی وجہ سے ، اور حالات سے مایوس بلقان کے متعدد ممالک کے ساتھ ، اکثر اس معاملے کو بھی متاثر کیا۔ طاقتوں کی مدد ، عثمانی اصول سے پاک۔ سلطنت عثمانیہ کے خاتمے سے گریٹ پاور امپیریل روس مستفید ہوا۔ دوسری طرف ، آسٹریا اور برطانیہ نے سلطنت کے تحفظ کو اپنے بہترین مفادات میں سمجھا۔ صدیوں کے دوران فرانس کی پوزیشن متعدد بار بدلی۔ بین الاقوامی اسٹیج پر آرمینیائی مداخلت کا انتظار اس وقت تک کرنا پڑے گا جب تک کہ ارمینی سوال بطور یورپی تاریخ استعمال ہوتا ہے ، یہ سفارتی حلقوں اور برلن کی کانگریس (1878) کے بعد مقبول پریس میں معمول بن گیا۔ آرمینیائی قومی نظریہ یونانی تحریک کے بہت طویل بعد میں تیار ہوا۔ تاہم ، ارمینی قوم پرستی کے ظہور میں مدد کرنے والے عوامل نے اس تحریک کو دیگر نسلی گروہوں کی نسبت یونانیوں کی طرح بہت زیادہ مماثلت بنا دیا۔
اصلاحی عمل ، 1860 1880
تین بڑی یورپی طاقتیں: برطانیہ ، فرانس اور روس (جو عظیم طاقتوں کے نام سے جانا جاتا ہے) نے سلطنت کے ساتھ اپنی عیسائی اقلیتوں کے ساتھ سلوک کرنے کا معاملہ اٹھایا اور عثمانی حکومت پر (جس کو باب عالی  بھی کہا جاتا ہے) سب پر مساوی حقوق بڑھانے کے لئے تیزی سے دباؤ ڈالا ۔
سن 1839 میں ، عثمانی حکومت نے اقلیتوں کی صورتحال کو بہتر بنانے کے لئے تنظیمات میں اصلاحات نافذ کیں ، حالانکہ یہ بڑے پیمانے پر غیر موثر ثابت ہوں گی۔ سنہ 1856 میں ، ہیٹ - ہمایوں نے تمام عثمانی شہریوں کو ان کی نسل اور اعتراف سے قطع نظر مساوات کا وعدہ کیا ، جس نے گلہانے کے 1839 <i id="mw_g">ہیٹ-ایرف</i> کا دائرہ وسیع کردیا۔ نوجوانوں کے عثمانیوں کے ذریعہ لکھا گیا ، جس کا نام عثمانی ترکی میں " اساسی قانون " کے نام سے موسوم کیا گیا ، جسے آئین کے ساتھ ہی اصلاح پسندوں نے اپنے دور تک پہنچایا ، جسے 23 نومبر 1876 کو جاری کیا گیا تھا۔ اس نے قانون سے پہلے تمام شہریوں کے اعتقاد اور یکساں آزادی کو قائم کیا۔ "اصلاحات کے فرمان کی" آرمینیوں، جس کے خاتمے کے لیے ایک "حکومت میں حکومت" قائم کیا کرنے کی بہت زیادہ مراعات دی بوی غلبے آرمینیائی کے شرفا معاشرے میں سیاسی طبقے کی ترقی کی طرف سے.
آرمینیائی قومی آئین ، 1863
1863 میں ، آرمینیائی قومی آئین (عثمانی ترکی: "Nizâmnâme-I Millet-i Ermeniyân") کو سلطنت عثمانیہ نے منظور کیا۔ یہ "ضابطہ اخلاق" کی ایک شکل تھی جس میں "ارمینی دانشور" کے تیار کردہ 150 مضامین پر مشتمل تھا ، جس نے پیٹریاارک (عثمانی ملت میں ایک عہدہ) کے اختیارات اور نئے تشکیل پائے جانے والے " آرمینیائی قومی اسمبلی " کی تعریف کی تھی۔ میکرٹچ نے ایک حکم نامہ جاری کیا جس میں خواتین کو مردوں کے ساتھ مساوی ووٹ لینے کی اجازت دی گئی تھی اور ان سے کہا گیا تھا کہ وہ تمام انتخابات میں حصہ لیں۔
آرمینیائی قومی اسمبلی کے وسیع پیمانے پر کام ہوئے۔ ارمینی دیہات میں ٹیکس جمع کرنے کے لئے مسلم عہدیداروں کو ملازمت نہیں دی گئی تھی ، لیکن آرمینیائی قومی اسمبلی کے ذریعہ مقرر کردہ آرمینیائی ٹیکس جمع کرنے والے تمام آرمینیائی دیہات میں ٹیکس جمع کرتے ہیں۔ ارمینی باشندوں کو انصاف کا انتظام کرنے اور آرمینیائیوں کے مابین قانونی چارہ جوئی کرنے ، اور شادی ، طلاق ، جائداد ، وراثت وغیرہ سے متعلق اپنے آپ سے ملحقہ تمام سوالات کے فیصلے کے لئے انصاف کی اپنی عدالتیں قائم کرنے کی اجازت تھی۔ نیز ارمینی باشندوں کو ارمینیوں کو مجرمانہ نظربند کرنے کی خاطر اپنی جیلیں قائم کرنے کا حق دیا گیا ، اور کسی بھی صورت میں ایک آرمینیائی کو عثمانی جیل میں قید نہیں کیا جانا چاہئے۔
ارمینیہ کی قومی اسمبلی کو بھی یہ اختیار حاصل تھا کہ وہ ارمینی گورنر کو ایک مقامی آرمینی قانون ساز کونسل کے ذریعہ منتخب کرے۔ بعد میں یہ کونسلیں دوسرے آئینی دور کے دوران انتخابات میں حصہ لیں گی۔ ارمینیہ کی مقامی قانون ساز کونسلیں آرمینیائی اسمبلی کے ذریعہ منتخب ہونے والے چھ آرمینیائی باشندوں پر مشتمل تھیں۔
تعلیم اور معاشرتی کام
جہاں تک فنڈز نے اس کی اجازت دی ، 1863 کے آغاز سے ہی ، تمام مضامین کے لئے تعلیم دستیاب تھی۔ اس طرح کی تعلیم لی کمیٹیوں کی ہدایت پر تھی۔ روسی آرمینیا میں اس عرصے کے دوران ، چرچ کے ساتھ اسکولوں کی وابستگی قریب تھی ، لیکن وہی اصول ملتا ہے۔ روسی انتظامیہ کے لئے یہ مسئلہ بن گیا ، جو سن 1897 کے دوران اس وقت عروج پر پہنچا جب زار نکولس نے آرمینو فوبک گریگوری سرگئیویچ گولیتسن کو ٹرانسکاکیشیا کا گورنر مقرر کیا ، اور آرمینیائی اسکول ، ثقافتی انجمنیں ، اخبارات اور لائبریریاں بند کردی گئیں۔
آرمینیائی فلاحی کاموں ، اسپتالوں ، اور مستقبل کی فراہمی کے انتظامات کو واضح نقطہ نظر کے ساتھ منظم کیا گیا تھا۔ آرمینی باشندوں نے ، ریاست کو ٹیکس ادا کرنے کے علاوہ ، ان مخیر حضرات کی امداد کرنے کے لئے ، رضاکارانہ طور پر اپنے اوپر اضافی بوجھ بھی عائد کردیئے۔ ریاست کو ٹیکس لگانے سے ایسے معاملات میں آرمینیوں کو براہ راست واپسی نہیں ہوتی تھی۔
آرمینیائی سوال ، 1877
آرمینی سوال ، جیسا کہ یوروپی تاریخ میں استعمال ہوتا ہے ، برلن کی کانگریس (1878) کے بعد سفارتی حلقوں اور مقبول پریس میں عام مقام بن گیا۔ اس کا مطلب مشرقی سوال کی طرح (عام طور پر 1774 ء کو ہوا تھا) ، سلطنت عثمانیہ کے آرمینیائی مضامین میں یوروپ کی شمولیت کے اختیارات سے مراد 1877-78 کی روس-ترکی جنگ سے شروع ہوتا ہے۔ تاہم ، مخصوص شرائط میں ، ارمینی سوال سے مراد ان کی ہمسایہ برادریوں سے آرمینیوں کے تحفظ اور آزادیوں کا ہے۔ "آرمینیائی سوال" 1877 سے 1914 کے درمیان انگریزی ، جرمن ، روسی سیاست کے تناظر میں آرمینیائی - عثمانی تاریخ کے چالیس سال کی تاریخ کی وضاحت کرتا ہے۔ تصغیر| مغربی ارمینیا ، 1896 میں آرمینین
قومی بیداری ، 1880 کی دہائی
مشرقی سوال میں بلقان عوام کی قومی آزادی کی تحریک (ملاحظہ کریں: بلقان میں قومی بیداری ) اور یوروپی طاقتوں کی فوری شمولیت نے سلطنت عثمانیہ کے آرمینیوں کے درمیان اب تک دبی ہوئی قومی تحریک پر زور دار اثر ڈالا۔ قومی آزادی نظریہ۔ ارمینی قومی آزادی کی تحریک ، ارمینی قومی کوشش تھی کہ مشرقی ایشیاء کے معمولی اور ٹرانسکاکیس کے تاریخی آرمینیائی وطن کو روسی اور عثمانی تسلط سے آزاد کروانے اور آزاد آرمینی ریاست کی تشکیل نو کے لئے قومی کوشش تھی ۔ وہ آرمینی باشندے جو قومی آزادی کی امنگوں کی حمایت نہیں کرتے تھے یا غیر جانبدار تھے انہیں چیروز کہا جاتا تھا ۔
سلطان عبد الحمید دوم ، 1876–1909
تصغیر| 1896 ، آرمینیائی آبادی والے علاقے۔ عبد الحمید دوم 34 واں سلطان تھا اور اس نے سلطنت کی طاقت اور وسعت میں کمی کے ایک دور کی نگرانی کی ، 31 اگست 1876 سے 27 اپریل 1909 کو معزول ہونے تک اس نے حکمرانی کی۔ مطلق طاقت کے ساتھ حکمرانی کرنے والا وہ آخری عثمانی سلطان تھا۔
بشکلیہ تصادم ، 1889
بشکلیہ تصادم مئی 1889 میں آرمینکن پارٹی اور سلطنت عثمانیہ کے درمیان خونی مقابلہ تھا۔ اس کا نام سلطنت عثمانیہ کے وان آئائلٹ کے ایک سرحدی شہر باکلے سے آیا ہے۔ یہ پروگرام اہم تھا ، کیوں کہ اس کی جھلک آرمینیائی اخباروں میں بھی اس کی عکاسی کی گئی تھی کیونکہ آرمیناکنز سے برآمد شدہ دستاویزات میں قومی تحریک کی وسیع منصوبہ بندی دکھائی گئی تھی۔ عثمانی عہدیداروں کا خیال تھا کہ یہ افراد ایک بڑے انقلابی سازوسامان کے رکن تھے اور اس کی بحث اخبارات ، (ایسٹرن ایکسپریس ، اورینٹل ایڈورٹائزر ، سعادت ، اور ترک) پر ظاہر ہوتی ہے اور اس کے ردعمل آرمینی دستاویزات پر تھے۔ ارمینیائی حلقوں میں ، اس واقعہ کو ایک شہادت سمجھا جاتا تھا اور اس سے دوسرے مسلح تنازعات بھی پیدا ہوتے ہیں۔ بشکلیہ مزاحمت ، فارس کی سرحد پر تھا ، جسے آرمیناکان ، سلطنت فارس میں آرمینیوں کے ساتھ بات چیت کر رہے تھے۔ گوگوینین مہم ، جس نے اس کے بعد کچھ مہینوں کے اندر اندر روسی آرمینیہ سے تعلق رکھنے والے ارمینی قوم پرستوں کے ایک چھوٹے سے گروہ کی طرف سے مقامی آرمینیوں کی حمایت میں 1890 میں سلطنت عثمانیہ میں ایک مسلح مہم چلانے کی کوشش کی۔
خونی سال ، 1894–96
تصغیر آرمینیائی مزاحمتی تحریک کی پہلی قابل ذکر جنگ ساسون میں ہوئی ، جہاں ہنچاک کارکنوں ، جیسے مہران دمادیان اور ہمپرٹسوم بویاڈجیان نے قوم پرست نظریات کو پھیلایا ۔ آرمینیائی انقلابی فیڈریشن نے بھی علاقے کے لوگوں کو مسلح کرنے میں نمایاں کردار ادا کیا۔ ساسون کے آرمینی باشندوں نے ساسون میں عثمانی فوج اور کرد بے غیر منظم دستوں کا مقابلہ کیا ، جس کی وجہ سے وہ بہتر تعداد میں چلے گئے۔  اس کے بعد زیتون بغاوت (1895–96) ، جو 1891 اور 1895 کے درمیان رونما ہوئی، ہنچک کارکنوں نے مزاحمت کی حوصلہ افزائی کے لئے کلکیہ اور زیتون کے مختلف علاقوں کا دورہ کیا ، اور سوشل ڈیموکریٹ ہنچاکیئن پارٹی کی نئی شاخیں قائم کیں۔
1896 میں عثمانی بینک کا قبضہ استنبول میں عثمانی بینک پر پستول ، دستی بم ، بارود اور ہاتھ سے پکڑے ہوئے بموں سے لیس آرمینیائی گروہ نے حملہ  کیا۔ بینک پر قبضہ 14 گھنٹے جاری رہا ، جس کے نتیجے میں 10 آرمینی جوان اور عثمانی فوجی ہلاک ہوگئے۔ قبضے کے بارے میں عثمانیوں کے رد عمل میں قسطنطنیہ   میں مقیم کئی ہزار آرمینی باشندوں کے مزید قتل عام اور متنازعہ واقعات دیکھنے میں آئے جبکہ  سلطان عبد الحمید دوم نے پوری عمارت کو خود ہی برابر کرنے کی دھمکی دی گئی۔ تاہم ، شہر میں یورپی سفارتکاروں کی طرف سے مداخلت نے زندہ بچ جانے والوں کو فرانس منتقل کرنے کے لئے ، ان لوگوں کو دینے پر راضی کرنے میں کامیاب رہا۔ اس واقعے کی سطح پر ہونے والے تشدد کے باوجود ، یورپی پریس میں اس قبضے کو مثبت انداز میں رپورٹ کیا گیا ، جس میں انھوں نے ان کی ہمت اور ان مقاصد کو حاصل کرنے کی کوشش کی جس کی انہوں نے کوشش کی۔ 1894 سے 1896 کے درمیان سالوں میں ، مرنے والوں کا تخمینہ 80،000 سے 300،000 تک تھا۔ حمیدیانہ قتل عام کا نام سلطان عبد الحمید دوم کے نام پر رکھا گیا ہے ، جس کی  عثمانی سلطنت کی علاقائی سالمیت کو تقویت دینے کی کوششوں کے نتیجے میں قتل عام ہوا۔
ساسون بغاوت ، 1904
ساسون بغاوت میں شامل عثمانی حکام ، جو پہلے زیتون بغاوت میں شکست کھا چکے تھے ، وہ "مشرقی" ولایتوں میں ایک اور نیم خودمختار آرمینی خطے کی تشکیل نہیں چاہتے تھے۔ ساسون میں ، آرمینیائی کارکن لوگوں کو مسلح کرنے اور جوانوں کو آرمینی مقصد کے لئے ترغیب دے کر بھرتی کرنے کا کام کر رہے تھے۔ 50،000 ترک اور کرد فوجیوں نے ساسون میں کارروائی شروع کی ، جہاں 500 فدایوں کو 20،000 غیر مسلح افراد کا دفاع کرنا پڑا۔ آرمینی باشندوں کی سربراہی کیورک چاوش ، سیپاسداسی مورد ، کیری ، ہیریر جوکک اور دیگر کر رہے تھے۔
سلطان عبد الحمید دوم کی، 1905 میں قتل کی کوشش
حمیدیا قتل عام اور سلطان عبد الحمید دوم کی مسلسل آرمینیائی پالیسیوں کے واقعات نے آرمینی انقلابی فیڈریشن کو انتقام لینے کے لئے سلطان پر قاتلانہ حملے کی منصوبہ بندی کرنے کا راستہ فراہم کیا۔ اے آر ایف کے بانی کرسٹا پور میکیلیئن کی سربراہی میں دشنک ممبران نے بلغاریہ کے صوفیہ میں خفیہ طور پر دھماکہ خیز مواد تیار کرنا اور اس کی منصوبہ بندی کرنا شروع کردی۔ عبدالحمید ثانی کے قتل میں قاتلانہ حملہ ناکام رہا ، حالانکہ اس کے نتیجے میں 26 افراد ہلاک اور 58 زخمی ہوگئے۔
تحلیل ، 1908–18
دائیں|تصغیر| مغربی آرمینیا کے 6 آرمینیائی صوبے۔ پیٹن ، ولیم اور جے ای ہوماس ، ایشیا میں ترکی ، 1903۔ تصغیر|200x200پکسل| [[عثمانی سلطنت کا دوسرا آئینی دور|آئین کا اعلان مسلم ، آرمینیائی ، یونانی رہنما ایک ساتھ ]] تصغیر سلطنت کے دوسرے آئینی دور کا آغاز سلطان عبد الحمید دوم نے سن 1908 کے ینگ ترک انقلاب کے بعد آئینی بادشاہت کی بحالی کے فورا بعد ہی شروع کیا تھا ۔ اس دور نے بہت سے سیاسی گروہوں کو قائم کیا۔ اس عرصے کے دوران انتخابات کے سلسلے کے نتیجے میں سیاست میں یونین اور ترقی کی کمیٹی ("CUP") کا بتدریج تسلط بلند ہوا۔ اس دور نے سلطنت عثمانیہ کے تحلیل ہونے کا بھی نشان لگا دیا۔
ینگ ترک انقلاب ، 1908
تصغیر|260x260پکسل| [[ارض روم|ایرزورم سے آرمینیائی انقلابی فیڈریشن کے نمائندے " چیمبر آف ڈپٹی " کے ممبر کیرن پیسٹرادجیان ۔ بعد میں انھیں امریکہ میں آرمینیا کا سفیر منتخب کیا گیا۔ ]] 24 جولائی 1908 کو ، آرمینی شہریوں کی سلطنت میں مساوات کے لئے امیدوں نے حمید دوم کو اقتدار سے ہٹانے کے ساتھ روشن کردیا اور ملک کو آئینی بادشاہت میں بحال کردیا۔ سلطان عبد الحمید دوم کو معزول کرنے کی کوشش کرنے والے دو سب سے بڑے انقلابی گروپ آرمینی انقلابی فیڈریشن اور کمیٹی برائے یونین اور پروگریس تھے ، جو زیادہ تر یورپی تعلیم یافتہ ترکوں کا ایک گروپ تھا۔ سن 1907 میں ایک جنرل اسمبلی کے اجلاس میں ، اے آر ایف نے اعتراف کیا کہ آرمینیائی اور ترکی کے انقلابی ایک جیسے اہداف رکھتے ہیں۔ اگرچہ تنظیمات اصلاحات نے آرمینین کو پارلیمنٹ میں زیادہ سے زیادہ حقوق اور نشستیں دی تھیں ، لیکن اے آر ایف نے امید کی کہ سلطنت عثمانیہ کے آرمینیائی آبادی والے علاقوں کو "ایک ریاست کے اندر ایک ریاست" کے طور پر حکومت کرنے کی خود مختاری حاصل ہوگی۔ 1907 میں فرانس کے شہر پیرس میں "عثمانی حزب اختلاف کی دوسری کانگریس" ہوئی۔ اپوزیشن رہنماؤں احمد رضا (لبرل)، صباح الدین بے ، اور اے آر ایف رکن خاچاتور مالومیان نے شرکت کی. ملاقات کے دوران ، دونوں جماعتوں کے مابین اتحاد کا باضابطہ اعلان کیا گیا۔ اے آر ایف نے امید ظاہر کی کہ اگر ینگ ترک اقتدار میں آگئے تو آرمینی باشندوں کو خودمختاری مل جائے گی۔
آرمینیائی اصلاحات پیکیج ، 1914
تصغیر|240x240پکسل| آرمینیائی اصلاحی پیکیج نے اعلان کیا ہے کہ آرمینیائی باشندے وایلیٹ ایک انسپکٹر جنرل کے تحت ہونگے ، (نقشہ 1914 کی آبادی کے اعدادوشمار کا ایک محفوظ دستاویز ہے)۔ آرمینیائی اصلاحات پیکیج روس کے ساتھ بات چیت کا ایک ایسا انتظام تھا جو عظیم طاقتوں اور سلطنت عثمانیہ کی طرف سے کام کرتا تھا۔ اس کا مقصد سلطنت کے آرمینی شہریوں میں اصلاحات متعارف کروانا تھا۔ یہ معاہدہ ، جسے فروری 1914 میں مستحکم کیا گیا تھا ، 1879 میں برائے نام کردہ انتظامات پر مبنی تھا۔ اس انتظام کے مطابق انسپکٹر جنرل ، جن کے اختیارات اور فرائض اس سوال کی کلید ہیں ، کو دس سال کی مدت کے لئے نامزد کیا جانا تھا ، اور اس مدت کے دوران ان کی مصروفیت منسوخ نہیں ہونی چاہئے۔
پہلی جنگ عظیم ، 1914–18
دائیں|تصغیر| مغربی آرمینیا کے چھ آرمینیائی صوبے اور [[پہلی جنگ عظیم سے پہلے کے ممالک کے درمیان حدود ]] پہلی جنگ عظیم کے حملے کے ساتھ ، قفقاز اور فارسی مہمات کے دوران سلطنت عثمانیہ اور روسی سلطنت نے شمولیت اختیار کرلی ، اور سی یو پی نے آرمینی باشندوں کو عدم اعتماد اور شکوک و شبہات سے دیکھنا شروع کیا۔ اس کی وجہ یہ تھی کہ روسی فوج میں آرمینی رضاکاروں کی ایک نفری موجود تھی۔ 24 اپریل 1915 کو ، ارمینی دانشوروں کو عثمانی حکام نے گرفتار کیا اور ، تحریر قانون (29 مئی 1915) کے ساتھ ، بالآخر مغربی ارمینیا میں بسنے والے آرمینیائی باشندوں کا ایک بہت بڑا حصہ اسی وجہ سے ہلاک ہو گیا ، جسے ارمینی نسل کشی کے نام سے جانا جاتا ہے۔ اس خطے میں مقامی آرمینیائی مزاحمت تھی ، جو سلطنت عثمانیہ کی سرگرمیوں کے خلاف تیار ہوئی تھی۔ 1915 سے 1917 کے واقعات کو آرمینین ، مغربی مورخین ، اور یہاں تک کہ بعض ترک مصنفین اور مورخین جیسے تنویر اکمام اور اورھان پاموک نے بھی ریاستی سرپرستی میں اور بڑے پیمانے پر قتل عام ، یا نسل کشی کا منصوبہ بنایا ہے۔
بیرونی روابط
زمرہ:سلطنت عثمانیہ میں مسیحیت زمرہ:غیر نظر ثانی شدہ تراجم پر مشتمل صفحات
9 جمادی الثانی
تعطیلات و تہوار
09
جارج مارسڈن (کرکٹر)
جارج ایلن مارسڈن (پیدائش:28 جون 1869ء)|(انتقال:7 جنوری 1938ء) ایک انگریز کرکٹ کھلاڑی تھا جو 1894ء اور 1898ء کے درمیان ڈربی شائر کاؤنٹی کرکٹ کلب کے لیے کھیلا۔مارسڈن نے 1894ء کے سیزن میں ڈربی شائر کے لیے کھیلنا شروع کیا اور 1895ء کے سیزن میں کاؤنٹی چیمپین شپ میں باضابطہ طور پر شامل ہونے سے پہلے کئی اول درجہ گیمز میں حصہ لیا۔ چیمپئن شپ میں ان کا ڈیبیو جون 1895ء میں واروکشائر کے خلاف تھا جسے ڈربی شائر نے 200 رنز سے جیتا، حالانکہ مارسڈن کا حصہ بہت کم تھا۔ مارسڈن نے 1896ء کے پورے سیزن میں باقاعدگی سے کھیلا۔ اس نے 1897ء کے سیزن میں ایک اور 1898ء کے سیزن میں تین کھیل کھیلے۔ مارسڈن دائیں ہاتھ کے بلے باز تھے اور انہوں نے 30 اول درجہ میچوں میں 37 کے ٹاپ اسکور اور 10.42 کی اوسط کے ساتھ 46 اننگز کھیلیں۔ اگرچہ ایک لیگ بریک باؤلر تھا لیکن اس نے کسی بھی اول درجہ میچ میں گیند بازی نہیں کی۔
انتقال
مارسڈن کا انتقال 7 جنوری 1938ء کو جنوبی افریقہ کے صوبہ کیپ میں 68 سال کی عمر میں ہوا۔
حوالہ جات
زمرہ:انگلستان کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:ڈربی شائر کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:1938ء کی وفیات زمرہ:1869ء کی پیدائشیں
ام الصبان
ام الصبان ( عربی: جزيرة أم الصبان) بحرین کا ایک جزیرہ  جو خلیج فارس میں واقع ہے۔
تفصیلات
ام الصبان کا رقبہ 0.18 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 3 افراد پر مشتمل ہے اور 5 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:بحرین کے جزائر زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
نارتھ پروویڈنس، روڈ آئلینڈ
نارتھ پروویڈنس، روڈ آئلینڈ ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک قصبہ جو پروویڈنس کاؤنٹی، روڈ آئلینڈ میں واقع ہے۔
تفصیلات
نارتھ پروویڈنس، روڈ آئلینڈ کا رقبہ 15.1 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 32,078 افراد پر مشتمل ہے اور 56 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:روڈ آئلینڈ کے ٹاؤن زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
میڈینگو ضلع
میڈینگو ضلع ( فرانسیسی: Madingou District) جمہوریہ کانگو کا ایک رہائشی علاقہ جو بؤینزا محکمہ میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:کانگو کے اضلاع زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
جبنگ
جبنگ آسٹریا کا ایک Landgemeinde اور آسٹرین بلدیہ جو Oberwart District میں واقع ہے۔
11 جمادی الثانی
تعطیلات و تہوار
11
چھوٹا بھیم
بھارت میں بچوں کا ایک پسندیدہ کارٹون کردار چھوٹا بھیم ہے۔ یہ ٹی وی سیریلوں میں مصیبت زدگان کی مدد کرتے ہوئے دکھائی دیتا ہے۔
بھیم کی ایک کارٹون فلم ’’چھوٹا بھیم ہمالین ایڈونچر ‘‘ اور کئی فلمیں اسی طرح سے بڑے پردے کے لیے بھی بنائی گئی ہیں۔
کنڈول جھیل
500px|تصغیر
کنڈول جھیل سوات،پاکستان میں واقع ایک جھیل ہے۔
یکہ سود-علیا
یکہ سود-علیا ایران کا ایک رہائشی علاقہ جو جرگلاں رورل ضلع میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:جغرافیہ شہرستان بجنورد کے نامکمل مضامین زمرہ:Short description is different from Wikidata
عبد اللہ بن احمد بن حنبل
امام الحافظ عبد اللہ بن احمد بن حنبل (پیدائش: ستمبر 828ء— وفات: 22 مئی 903ء )  محدث اور امام احمد بن حنبل کے فرزند تھے۔ امام عبد اللہ تیسری صدی ہجری کے نامور اور مشہور علمائے اسلام میں سے تھے۔
نام و نسب
نام عبد اللہ بن احمد بن حنبل اور کنیت ابوعبدالرحمٰن تھی۔ سلسلہ ٔ نسب یوں ہے: عبد اللہ بن محمد بن حنبل بن ہِلال الذھلی الشیبانی المروزی البغدادی۔
پیدائش
امام عبد اللہ کی پیدائش جمادی الثانی 213ھ مطابق ستمبر 828ء میں بغداد میں ہوئی۔ یہ اپنے بھائی صالح بن احمد بن حنبل سے چھوٹے تھے۔
روایت حدیث
امام عبد اللہ نے بغداد کے کثیر محدثین اور علما سے حدیث روایت کی ہے اور اِس سے بڑھ کر اپنے والد امام احمد بن حنبل سے مسند احمد بن حنبل کو روایت کیا ہے۔ والد امام احمد بن حنبل کی وفات کے بعد اُن کے اصحاب سے بھی حدیث روایت کی ہے۔ علاوہ ازیں احمد بن ابراہیم الدورقی، ابومعمر اسماعیل الہذلی، عباس الدوری، ابوبکر بن ابی شیبہ، یحییٰ بن معین سے بھی اکتساب علم کیا۔ ابن المنادی کا قول ہے کہ اِن سے بڑھ کر کسی دوسرے نے احمد بن حنبل سے روایت نہیں کی ہے۔ اِنہوں نے اپنے والد سے تیس ہزار احادیث کو مسند احمد بن حنبل اور تفسیر کی ایک لاکھ بیس ہزار روایت کی ہیں۔ اِن میں سے براہِ راست بھی سنی ہوئی ہیں اور کچھ احادیث کی بطور اجازتِ روایت حاصل ہے۔ امام نسائی نے اِن سے حدیث کی روایت سنن نسائی میں بھی کی ہے۔
تلامذہ
امام عبد اللہ کے مشہور تلامذہ یہ ہیں:
وفات
امام عبد اللہ کی وفات 77 سال قمری کی عمر میں بروز اتوار 21 جمادی الثانی 290ھ مطابق 22 مئی 903ء کو بغداد میں ہوئی۔ نمازِ جنازہ میں کثیر تعداد میں لوگوں نے شرکت کی۔ نمازِ جنازہ اِن کے بھتیجے زہیر بن صالح بن احمد بن حنبل نے اداء کروائی۔ تدفین باب التین میں کی گئی۔
متاخرین کی آراء
ابن المنادی کا قول ہے کہ: ہم ہمیشہ اپنے شیوخ کو یہ دیکھتے آئے کہ اُن کے بارے میں یہ گواہی دیتے تھے کہ یہ محدثین کی شناخت کی خرابیوں اور اُن کے ناموں اور کنیتوں کی شناخت کی اچھی صلاحیت رکھتے تھے اور عراق میں ہمیشہ طلبِ حدیث میں مصروف رہتے تھے۔اور کہا کرتے تھے کہ ہمارے اسلاف بھی اِن باتوں کا اقرار کرتے تھے۔ یہاں تک کہ بعض تو معرفت حدیث کے سلسلہ میں اُن کی تعریف میں اسراف سے کام لیتے تھے اور یہ کہ اُنہوں نے اپنے والد (احمد بن حنبل) سے بھی زیادہ احادیث سنی ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:حنابلہ زمرہ:راویان حدیث زمرہ:828ء کی پیدائشیں زمرہ:903ء کی وفیات زمرہ:213ھ کی پیدائشیں زمرہ:290ھ کی وفیات زمرہ:بغداد میں وفات پانے والی شخصیات
مابعد نسائیت
مابعد نسائیت یا مابعد تانیثیت نسائیت/تانیثیت کے رد عمل میں نقطۂ ہائے نظر ک وبیان کرتی ہے۔ مابعد نسائیتی دوسری اور تیسری لہر کے بارے میں ناقدانہ رائے رکھتے ہیں۔ یہ اصطلاح 1980ء کی دہائی میں نسائیت کی دوسری لہر کے رد عمل کو بیان کرنے کے لیے استعمال ہوئی۔ یہ اب ان کئی نظریات کی علامت بن چکی ہے جو ماضی کی نسائیتی بیانیوں کے حوالے سے ناقدانہ طرز عمل رکھتے ہیڑ اون دوسری لہر کے تصورات کو شامل کرتے ہیں۔ بہت سے دوسرے مابعد نسائیتی یہ کہتے ہیں کہ نسائیت آج کے معاشرے میں غیر متعلق ہے۔ اس اصطلاح کے اولین استعمال میں سوسن بولٹن کے 1982ء میں شائع ہونے والے ایک مضمون مابعد نسائیت نسل کی آوازیں کا حوالہ بھی دیا جاتا ہے جو نیویارک ٹائمز میگزین میں شائع ہوا تھا۔
اصطلاح کی تاریخ
1919 میں، ایک جریدہ شروع کیا گیا جس میں "خواتین ادبی بنیاد پرستوں" نے بیان دیا کہ اب ہم لوگوں میں دلچسپی لیتے ہیں، مرد اور عورت میں نہیں کہ "اخلاقی، معاشرتی، معاشی اور سیاسی معیار کو جنس سے کوئی لینا دینا نہیں ہونا چاہیے' کہ یہ 'مرد مخالف ہونے کے بغیر عورت کی حمایتی ہے اور یہ ہے کہ اسے ''[ان کے مؤقف کو] "مابعد نسائیت" کہا جاتا ہے۔
کتابیات
زمرہ:سیاست زمرہ:معاشرے میں خواتین زمرہ:نسائیت زمرہ:نسائیت اور معاشرہ زمرہ:نسائيت پر نقد زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
12 جمادی الثانی
تعطیلات و تہوار
12
الاگان
الاگان فلپائن کا ایک رہائشی علاقہ جو ایزابیلا (صوبہ) میں واقع ہے۔
تفصیلات
الاگان کا رقبہ 1,166.26 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 135,174 افراد پر مشتمل ہے اور 110 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1686ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:فلپائن کے علاقائی دار الحکومت زمرہ:فلپائن سانچے زمرہ:صفحات مع گراف زمرہ:Short description is different from Wikidata
ا یڈمز ٹاؤن شپ، گرانٹ کاؤنٹی، جنوبی ڈکوٹا
ا یڈمز ٹاؤن شپ، گرانٹ کاؤنٹی، جنوبی ڈکوٹا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک civil township of South Dakota و ریاستہائے متحدہ کا ٹاؤن شپ جو گرانٹ کاؤنٹی، جنوبی ڈکوٹا میں واقع ہے۔
تفصیلات
ا یڈمز ٹاؤن شپ، گرانٹ کاؤنٹی، جنوبی ڈکوٹا کا رقبہ 141.2 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 169 افراد پر مشتمل ہے اور 364 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:جنوبی ڈکوٹا جغرافیہ نامکمل زمرہ:جنوبی ڈکوٹا کے ٹاؤن شپ زمرہ:گرانٹ کاؤنٹی، جنوبی ڈکوٹا میں ٹاؤن شپ زمرہ:Short description is different from Wikidata