cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
نظام ڈومین نیم
نظام ڈومین نیم یا domain name system جس کے اوائل کلمات DNS اکثر استعمال کیے جاتے ہیں، دراصل انٹرنیٹ (internet) یا کسی اور نیٹ ورک (network) پر موجود ایک ایسا سرور (server) ہوتا ہے جو مختلف اقسام کی معلومات کو اسماء ساحہ (domain names) کے ساتھ ذخیرہ اور انکو آپس میں مربوط کرنے کا کام کرتا ہے یعنی اہم ترین بات یہ کہ یہ ڈومین نیم (شمارندی اسم میزبان / hostname) کو دستورشبکی پتوں (IP addresses) میں ترجمہ کرتا ہے یا یوں کہ لیں کہ ڈومین نیم (domain name) کو شناخت کرتا ہے۔
روان ماؤنٹین (روان ہائلینڈز)
روان ماؤنٹین (روان ہائلینڈز) ) ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک پہاڑ  جو Mitchell County, North Carolina / Carter County, Tennessee, U.S. میں واقع ہے۔
شائنینگ راک
شائنینگ راک ریاستہائے متحدہ امریکا  کا ایک پہاڑ  جو شمالی کیرولائنا میں واقع ہے۔
تفصیلات
شائنینگ راک کی مجموعی آبادی  1,841.01 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:شمالی کیرولائنا کے پہاڑ زمرہ:Short description is different from Wikidata
سیسافریس ماؤنٹین
سیسافریس ماؤنٹین ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک پہاڑ جو جنوبی کیرولائنا میں واقع ہے۔
بیتال پچیسی
تصغیر|بائیں|بیتال اور بکرم اجیت بیتال پچیسی (ویتال پچیسی) سنسکرت الاصل کہانیوں کا ایک مجموعہ ہے جسے بارہویں صدی ہجری میں بہ عہد محمد شاہ سورت کبیشور نے برج بھاشا میں منتقل کیا۔ اس نسخے سے مظہر علی ولا نے فورٹ ولیم کالج کے گلکرسٹ کے ایما پر 1803ء میں اردو (پہلی جلد) اور ہندی (دوسری جلد) میں ترجمہ کیا اور اس کی اشاعت گلکرسٹ کے فورٹ ولیم کالج سے جانے کے بعد ان کے جانشین جیمز مویت کی زیر نگرانی 1805ء میں عمل میں آئی۔ اس میں پچیس کہانیاں ہیں۔ سنسکرت میں یہ کہانیاں برہت کتھا، کتھا منجری اور کتھا سرت ساگر کے نام سے موجود ہیں۔ گوہر نوشاہی نے اس کتاب کی تدوین کی جو 1965ء میں مجلس ترقی ادب لاہور سے شائع ہوئی۔ اس کی کہانیاں دلچسپ اور سبق آموز کہاوتوں پر مبنی ہیں اور ان میں ہندوستانی اساطیر کے آثار ملتے ہیں۔ مثلاً چھٹی کہانی میں دو انسانوں کے سروں کے آپس میں تبدیل ہو جانے کو موضوع بنایا گیا ہے۔ تھامس مان نے اسی ہندوستانی کہانی سے متاثر ہو کر ایک ناول دی ٹرانسپوزڈ ہیڈز لکھا تھا۔ انتظار حسین نے بھی اپنے افسانے نر ناری میں اسی موضوع کو پیش کیا ہے اور اس کا ماخذ بھی یہی کہانی ہے۔
سیسافریس ماؤنٹین
حوالہ جات
زمرہ:جنوبی کیرولائنا جغرافیہ نامکمل زمرہ:جنوبی کیرولائنا کے پہاڑ زمرہ:شمالی کیرولائنا کے پہاڑ زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
بیتال پچیسی
کہانیاں
تصغیر|بائیں|بیتال راجا بکرم سے بھاگتے ہوئے۔ بیتال پچیسی میں پچیس کہانیاں ہیں جو ایک بیتال (بھوت) راجا بکرم اجیت کو سناتا ہے۔ بیتال کی لاش ایک پیڑ پر لٹکی ہے اور بکرم اجیت اس لاش کو اُتار کر ایک جوگی کے پاس لے جانا چاہتا ہے۔ بیتال بکرم اجیت سے یہ شرط رکھتا ہے کہ اگر راستے میں اس نے ایک لفظ بھی بولا تو وہ خود کو چُھڑا کر دوبارہ پیڑ پر چلا جائے گا۔ اس کے بعد بیتال چوبیس کہانیاں سناتا ہے جن کے دوران میں بکرم اجیت بول اٹھتا ہے اور بیتال ہر بار درخت پر جا لٹکتا ہے۔ پچیسویں کہانی کا جواب بکرم اجیت کو نہیں آتا اس لیے وہ خاموش رہتا ہے۔
تفہیم و تسہیل
اس کی کہانیاں پڑھنے کے قابل ہیں مگر ان کا ایک مسئلہ یہ ہے کہ ان کی زبان بے حد پیچیدہ اور مشکل ہے۔ اس کی قرات اور تفہیم عام قارئین کے لیے کیا اچھے خاصے زبان دانوں کے لیے بھی مشکل ہے۔ اِملا اور قواعد میں وقت گزرنے کے ساتھ ساتھ آنے والی تبدیلیوں کی وجہ سے ان کو سمجھنا اور بھی مشکل ہو گیا تھا۔ اس مشکل کے حل کے لیے جامعہ پنجاب، لاہور کی ایسوسی ایٹ پروفیسر بصیرہ عنبرین نے اس کی تفہیم اور تسہیل کا کارنامہ انجام دیا اور یہ کتاب جنوری 2017ء میں دار النوادر سے چھپ کر منظر عام پر آ چکی ہے۔
سائلرز بالڈ
سائلرز بالڈ ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک پہاڑ جو ٹینیسی میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:شمالی کیرولائنا کے پہاڑ زمرہ:ٹینیسی کے پہاڑ
بیت لحم
بیت لحم، لفظی معنی گوشت کا گھر۔ فلسطین کی ایک بستی کا نام جو حضرت مسیح کی جائے پیدائش ہے۔ یہ گاؤں فصیل کے اندر سفید پتھروں سے تعمیر کیا گیا ہے اور یروشلم کے قدیم شہر سے 5 میل(8کلومیٹر) جنوب کو واقع ہے۔ اس جگہ حضرت یسوع مسیح کی روایتی جائے پیدائش کے اوپر صلیب کی شکل کا ایک گرجا بنا ہوا ہے۔ جس کے نیچے ایک تہ خانہ ہے۔ یہی گاؤں، ایک روایت کے بموجب، داؤد کی جائے پیدائش اور مسکن تھا۔ بستی کے رہنے والے عام طور پر مسیحی ہیں۔ جن کی گزراوقات زائرین کی آمد پر ہے۔ یہ بستی سلطنت اردن میں شامل تھا۔ جون 1967ء کی جنگ میں اس پر اسرائیل نے قبضہ کر لیا۔
حوالہ جات
بیت لحم زمرہ:تاریخی یہودی اسماج زمرہ:تورات کے شہر زمرہ:داؤد زمرہ:عبرانی بائبل کے مقامات زمرہ:عہد نامہ جدید کے شہر زمرہ:فلسطین کے شہر زمرہ:کتاب سموئیل زمرہ:محافظہ بیت لحم زمرہ:مسیحی مقدس مقامات زمرہ:مقامات عبرانی بائبل زمرہ:مقامات عہد نامہ جدید زمرہ:مقدس شہر زمرہ:مقدس مقامات زمرہ:یسوع مسیح زمرہ:Short description is different from Wikidata زمرہ:مغربی کنارہ کے شہر زمرہ:دولت فلسطین کی بلدیات
بھگت سنگھ
(1907ء تا 23 مارچ، 1931ء) برصغیر کی جدوجہد آزادی کا ہیرو۔ بھگت سنگھ سوشلسٹ انقلاب کا حامی تھا۔ طبقات سے پاک برابری کی سطح پر قائم ہندوستانی معاشرہ چاہتا تھا۔ ضلع لائل پور کے موضع بنگہ میں پیدا ہوئے۔ کاما گاٹا جہاز والے اجیت سنگھ ان کے چچا تھے۔ جلیانوالہ باغ قتل عام اور عدم تعاون کی تحریک کے خونیں واقعات سے اثر قبول کیا۔ 1921ء میں اسکول چھوڑ دی اور نیشنل کالج میں تعلیم شروع کی۔ 1927ء میں لاہور میں دسہرہ بم کیس کے سلسلے میں گرفتار ہوئے اور شاہی قلعہ لاہور میں رکھےگئے۔ ضمانت پر رہائی کے بعد نوجوان بھارت سبھا بنائی اور پھر انقلاب پسندوں میں شامل ہو گئے۔ دہلی میں عین اس وقت، جب مرکزی اسمبلی کا اجلاس ہو رہا تھا انھوں نے اور بٹوکیشور دت (بی کے دت) نے اسمبلی ہال میں دھماکا پیدا کرنے والا بم پھینکا۔ دونوں گرفتار کرلیے گئے۔ عدالت نے عمر قید کی سزا دی۔
1928ء میں سائمن کمیشن کی آمد پر لاہور ریلوے اسٹیشن پر زبردست احتجاجی مظاہرہ ہوا۔ پولیس نے لاٹھی چارج کیا جس میں لالہ لاجپت رائے زخمی ہو گئے۔ اس وقت لاہور کے سینئر سپرٹینڈنٹ پولیس جیمز سکاٹ تھے۔ انقلاب پسندوں نے ان کو ہلاک کرنے کا منصوبہ بنایا۔ لیکن ایک دن پچھلے پہر جب مسٹر سانڈرس اسسٹنٹ سپرٹینڈنٹ پولیس لاہور اپنے دفتر سے موٹر سائیکل پر دفتر سے نکلے تو شیو رام راج گرو اور بھگت سنگھ وغیرہ نے ان کو گولی مارکر ہلاک کر دیا۔ حوالدار جین نے سنگھ کا تعاقب کیا۔ انہوں نے اس کو بھی گولی مار دی اور ڈی اے وی کالج ہاسٹل میں کپڑے بدل کر منتشر ہو گئے۔ آخر خان بہادر شیخ عبد العزیز نے کشمیر بلڈنگ لاہور سے ایک رات تمام انقلاب پسندوں کو گرفتار کر لیا۔ لاہور کے سینٹرل جیل کے کمرۂ عدالت میں ان پر مقدمہ چلایا گیا۔ بھگت سنگھ اور دت اس سے قبل اسمبلی بم کیس میں سزا پا چکے تھے۔ مقدمہ تین سال تک چلتا رہا۔ حکومت کی طرف سے خان صاحب قلندر علی خان اور ملزمان کی طرف سے لالہ امرد اس سینئر وکیل تھے۔ بھگت سنگھ اور سکھ دیو کو سزائے موت کا حکم دیا گیا اور 23 مارچ، 1931ء کو ان کو پھانسی دے دی گئی۔ فیروز پور کے قریب دریائے ستلج کے کنارے، ان کی لاشوں کو جلا دیا گیا۔ بعد میں یہاں ان کی یادگار قائم کی گئی۔
بیرونی روابط
زمرہ:1907ء کی پیدائشیں زمرہ:1931ء کی وفیات زمرہ:آزادی ہند کی انقلابی تحریک زمرہ:برطانوی ہند سے سزائے موت بذریعہ پھانسی پانے والے زمرہ:بھارتی انقلابی زمرہ:بھارتی قوم پرست زمرہ:بھارتی قیدی جنہیں پھانسی دی گئی زمرہ:بھارتی کمیونسٹ زمرہ:بھارتی ملحدین زمرہ:پاکستانی انقلابی زمرہ:پنجابی شخصیات زمرہ:پھانسی لگائے گئے لوگ زمرہ:تحریک پاکستان زمرہ:جڑانوالہ کی شخصیات زمرہ:سزائے موت یافتہ بھارتی شخصیات زمرہ:لاہوری شخصیات زمرہ:ہندوستان سوشلسٹ ریپبلکن ایسوسی ایشن زمرہ:ہندوستانی نراجی زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:بھوک ہڑتالی
بیت المال
اسلامی خزانہ۔ آنحضرت صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے زمانے میں فتوحات کا سلسلہ شروع ہوا تو زمین کا محصول، مال غنیمت کا خمس، زکواۃ، عشر، جزیہ وغیرہ کی آمدنی ہونے لگی تھی۔ اس آمدنی میں اضافہ ہوا تو حضرت عمر نے اپنے دور خلافت میں بیت المال کا محکمہ قائم کیا۔ اس سے تمام مسلمانوں کو تنخواہ یا وظیفے دیے جاتے تھے۔ سب سے پہلے ازدواج مطہرات اور حضور کے اہل بیت کا حصہ تھا جس کی رقم 15 اور 10 ہزار درہم سالانہ تھی۔ پھر اہل بدر اور ان کی اولاد کا حق تھا۔ اس کے بعد عام مہاجرین و انصار کا۔ مستورات بیواؤں اور یتیموں کا بھی حصہ مقرر تھا۔ ہر قبیلے کا دفتر اور دیوان علاحدہ تھا۔ مرکز کے علاوہ صوبوں کے صدر مقام پر بیت المال قائم کیے گئے تھے اور ان کا باقاعدہ حساب رکھا جاتا تھا۔ ہر صوبے کی آمدنی وہاں کے بیت المال میں جمع ہوتی تھی اور حکومت کے اخراجات پر جو کچھ خرچ ہوتا ،اس کے بعد باقی رقم مرکزی بیت المال میں جمع کردی جاتی تھی۔ خلافت راشدہ کے بعد بیت المال شاہی خزانہ بن گیا اور اس کا زیادہ حصہ بادشاہوں کی شان و شوکت پر صرف ہونے لگا۔
زمرہ:اسلامی اصطلاحات زمرہ:اسلامی معاشیات زمرہ:زکات زمرہ:زکوٰۃ زمرہ:مالیاتی ادارے زمرہ:مالیاتی خدمات زمرہ:مذہبی اصطلاحات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
یورو
بائیں|200px|تصغیر تصغیر|بائیں|2023|600px
یورو یورپ کے اکثر ممالک میں رائج کرنسی کا نام ہے۔ یہ 1999 میں دنیاوی معیشت میں متعارف کیا گیا اور 2002 میں سکوں اور نوٹوں کی شکل میں جاری کیا گیا۔ یورپی یونین کے تمام ممالک اس کرنسی کو اپنا سکتے ہیں اگر وہ کچھ مالیاتی شرائط کو پورا کر لیں۔ تمام ممبر ممالک کے لیے آخر کار اس کرنسی کو اپنانا لازمی ہے۔ 2004 تک آسٹریا، بلجیم، فن لینڈ، فرانس، جرمنی، یونان (گریس)، آئرلینڈ، اٹلی، لکسمبرگ، نیدرلینڈ، پرتگال اور سپین اسے اپنا چکے ہیں۔
یورو کرنسی 1، 2، 5، 10، 20، 50 سینٹ اور 1 اور 2 یورو کے سکوں اور 5، 10، 20، 50، 100، 200 اور 500 یورو کے نوٹوں پر مشتمل ہے۔
200px|border دائیں|200px 200px|دائیں|حدود
مزید دیکھیے
کاغذی کرنسی
حوالہ جات
زمرہ:1999ء کی متعارفات زمرہ:1999ء میں متعارف کرنسیاں زمرہ:1999ء میں معاشیات زمرہ:2002ء کی متعارفات زمرہ:2002ء میں متعارف کرنسیاں زمرہ:آیزو 4217 زمرہ:افریقہ کی کرنسیاں زمرہ:ایشیا کی کرنسیاں زمرہ:جنوبی امریکہ کی کرنسیاں زمرہ:زمبابوے کی کرنسیاں زمرہ:شمالی امریکا کی کرنسیاں زمرہ:گردشی کرنسیاں زمرہ:یورپ زمرہ:یورپ کی کرنسیاں زمرہ:یورپی اتحاد کی معیشت زمرہ:اقوام کی دولت مشترکہ کی کرنسیاں زمرہ:فن لینڈ کی کرنسیاں زمرہ:ٹائٹل اسٹائل میں بیک گراؤنڈ اور ٹیکسٹ الائن دونوں کے ساتھ ٹوٹنے والی فہرست کا استعمال کرنے والے صفحات زمرہ:Short description is different from Wikidata زمرہ:آیزو 4217 رمز والی کرنسیاں
بیت الحکمت
تصغیر|200px|عباسیہ کتب خانے میں سائنسداں، مقامات الحریری۔ عباسی خلیفہ ہارون الرشید نے اپنے عہد میں ایک ایسے مرکز کا اہتمام اور قیام کیا جو سائنسی علوم پر تحقیقات کرتا اور علمی تحقیقات کے ذریعے عوام کو جدید نظریات سے آگاہ کرتا۔ اس کو شہر بغداد میں قائم کیا گیا۔
عباسی خلیفہ مامون الرشید کے عہد میں بغداد میں بیت الحکمت ایک کتب خانہ تھا۔ جہاں فلسفی، سائنس دان اور علماءِ دین تحقیقی کام کیا کرتے تھے۔ تصغیر|200px|left|عباسی دور کے سائنسی تحقیقات پر مبنی کتابیں اور تحریریں۔
بیت الحکمت آج ایک خیالی جگہ لگتی ہے۔ اب اس قدیم لائبریری کی کوئی نشانیاں باقی نہیں ہیں۔ مسلمانوں کی اس عظیم لائبریری کو 13ویں صدی میں تباہ کر دیا گیا تھا۔ اس لیے اب ہمیں یہ نہیں معلوم کہ بغداد میں اس کا اصل مقام کہاں تھا اور یہ کیسی دکھائی دیتی تھی۔
لیکن یہ لائبریری مسلمانوں کے سنہرے دور میں علم و دانش کا گہوارہ تھی۔ یہی وہ جگہ تھی جہاں ریاضی کے انقلابی تصورات نے جنم لیا جن میں کامن زیرو یا صفر کا ہندسہ اور ہمارے جدید دور کے 'عربی' اعداد جیسی دریافتیں شامل ہیں.
یہ آٹھویں صدی میں اس وقت کے مسلمان خلیفہ ہارون الرشید عباسی کی ذاتی لائبریری کے طور پر قائم کی گئی تھی۔ تاہم 30 سال بعد اسے ایک عوامی اکیڈمی بنا دیا گیا.
وسعت
کتابوں کی تعداد کے لحاظ سے بیت الحکمت کا موازنہ آج لندن کی برٹش لائبریری اور پیرس کی ببلیوتھک نیشنل لائبریری سے کیا جا سکتا ہے۔ بیت الحکمت اپنے زمانے میں دنیا کا ایک ایسا ادارہ بن گیا تھا جس کا سائنس کی مختلف شاخوں اور سماجی علوم کی تعلیم میں کوئی ہمسر نہیں تھا۔ وہاں ریاضی، فلکیات، طب، کیمسٹری، ارضیات، فلسفہ، ادب اور آرٹس کے علاوہ کیما گری اور علمِ نجوم جیسے مشکوک مضامین بھی میسر تھے
منگول حملے
بیت الحکمت کو سنہ 1258 میں منگولوں کے حملے کے دوران تباہ کر دیا گیا تھا۔ تاریخ دان لکھتے ہیں کہ اُس وقت دریائے دجلہ میں اتنی کتابیں اور قلمی نسخے پھینکے گئے کہ دریا کا پانی کالا ہو گیا۔ تاہم اس عظیم الشان ادارے میں ہونے والے علمی کام اور دریافتوں نے آج کی جدید دنیا کی بنیاد رکھی جیس کی ایک مثال یہ بھی ہے کہ ریاضی کی ایک ایسی موثر اور تجریدی زبان متعارف کر دی جسے بعد میں اسلامی سلطنت، یورپ اور بالآخر پوری دنیا نے اپنا لیا.
جدید ریاضی کی بنیاد
الخوارزمی نے پہلی مرتبہ کواڈریٹک اکویشنز کو حل کرنے کا ایک باقاعدہ طریقہ پیش کیا یعنی ایک ایسا فارمولا جو صرف ایک تبدیل پذیر شے کی دو درجی مساوات کو حل کرنے کے لیے استعمال ہوتا ہے۔
اس شعبے میں اپنی دریافتوں کی وجہ سے الخوارزمی کو بابائے الجبرا کہا جاتا ہے۔ ریاضی کے اس شعبے کا نام الجبرا بھی الخوارزمی نے ہی رکھا تھا۔ عربی کے اس لفظ کے معنی ہیں ٹوٹے ہوئے حصوں کو جوڑنا۔ سنہ 821 میں عباسی خلیفہ نے الخوارزمی کو بیت الحکمت میں ماہرِ فلکیات اور چیف لائبریرین مقرر کیا.
برطانیہ کی یونیورسٹی آف سرے کے پروفیسر جم الخلیلی کہتے ہیں کہ 'ہمارے لیے یہ مکمل تفضیلات اہم نہیں ہیں کہ بیت الحکمت کہاں اور کب قائم کیا گیا تھا۔ اس سے بہت زیادہ دلچسپ خود وہاں کے سائنسی نظریات کی تاریخ ہے اور یہ کہ اس کے نتیجے میں وہ کیسے پروان چڑھے.
جم الخلیلی کا کہنا ہے کہ الخوارزمی نے اپنے مقالے میں مسلمانوں کو ڈیسیمل یعنی اعشاریہ کے عدد کا نظام متعارف کرایا اور لیونارڈو ڈا پیسا سمیت دوسرے دانشوروں نے اسے یورپ میں پھیلایا.
جدید ریاضی پر فیبوناچی کے انقلابی اثر کا سہرا بڑی حد تک الخوارزمی کے سر جاتا ہے۔ ان دونوں شخصیات کے درمیان تقریباً چار صدیوں کا فاصلہ ہے لیکن یہ دونوں ایک قدیم لائبریری کے ذریعے ایک دوسرے سے منسلک ہیں۔ قرونِ وسطی کے زمانے کا سب سے مشہور ماہرِ ریاضی ایک دوسرے بڑے مفکر کے کندھوں پر کھڑا ہے، ایک ایسا مفکر جس نے اپنا بے مثال علمی کام اسلام کے سنہرے دور میں قائم کیے جانے والے ایک عظیم ادارے میں کیا.
تاریخ
بنو امیہ کے دور خلافت میں ملک شام شہر دمشق میں، علم کی طرف زور دیتے ہوئے کتابوں کو ذخیرہ کرنے اور کتب خانے قائم کرنے کا کام شروع کیا گیا۔ جب خلیفہ منصور امیہ خلافت کی جگہ سنبھالا تو اپنا دار الخلافہ شہر بغداد کیا۔ شہر بغداد کی بنیاد اور آباد بھی منصور نے ہی کیا تھا۔ کتب خانوں کا سلسہ جاری رہا۔ ہارون الرشید کے دور میں مستحکم ہوا تو مامون کے دور میں منظم ہوا اور شہرہ آفاق بھی ہوا۔
حوالہ جات
زمرہ:آٹھویں صدی میں قائم ہونے والے تعلیمی ادارے زمرہ:اسلامی کتب خانے زمرہ:تاریخ اسلامی علوم زمرہ:خلافت عباسیہ میں بغداد زمرہ:خلافت عباسیہ میں نویں صدی زمرہ:عباسی ادب زمرہ:عراق میں کتب خانے زمرہ:عراق میں نویں صدی زمرہ:عربی طرز تعمیر زمرہ:قدیم جامعات زمرہ:قدیم کتب خانے زمرہ:قرون وسطی میں عراق زمرہ:معدوم کتب خانے زمرہ:نویں صدی کی تاسیسات زمرہ:ہارون الرشید زمرہ:غیرموجود آئی ایس بی این کے ساتھ صفحات زمرہ:عراق میں منہدم عمارات و ساخات زمرہ:Short description is different from Wikidata
بوہرہ
شیعہ فرقہ اسمعیلیوں کی شاخ دعوت طیبی کے پیرو کار ہیں ۔ مگر عموماً یہ بوہرے کہلاتے ہیں جو پیوپار کا گجراتی تلفظ ہے اور بوہرے عموماً تجارت پیشہ ہیں ۔ خیال رہے برہمنوں کی ایک گوت بوہرہ ہے اور یہ بھی تجارت پیشہ ہیں ۔ بشتر بوہرے گجرات ، بمبئی ، برہانپور ، مالوہ ، راجپوتانہ اور کراچی میں رہتے ہیں ۔ جب کہ ان کا داعی پہلے سورت میں رہتا تھا اور بمبئی میں رہتا ہے ۔بوہرہ اسماعیلی فرقے کے مستعلیہ طیبیہ کو کہتے ہیں مستعلیہ کا یہ گروہ یمن، بھارت، افریقا، الجزائر اور پاکستان میں غیر آغا خانی اسماعیلی ہیں یہ وہ اسماعیلی ہیں جو ہندو سے مسلمان ہوئے تھے۔ بوہرہ گجراتی لفظ ووہرہ جو ایک ہندو ذات تھی کی بگڑی ہوئی شکل ہے، جس کے معنی تاجر کے ہیں۔ مغربی ہند میں ہندو بوہرے بھی ہیں اور سنی بوہرے بھی۔ بالعموم یہ بیوپاری ہیں اور شہروں میں رہتے ہیں۔ افریقا اور الجزائر میں بھی تجارت کرتے ہیں اور عرب و مسقط میں پھیلے ہوئے ہیں۔ احمد، عبد اللہ وغیرہ ان کے مشہور رہنما داعی مطلق تھے۔ جن کے مزارات قدیم شہر کھنبات ’’بھارت‘‘ میں ہیں۔
تاریخ
فاطمی خلیفہ مستعلی باللہ کے دو بیٹوں نزار اور آمر کے درمیان نشینی کی جنگ ہوئی جس میں نزار کو قتل ہو گیا اور مستعلی کے بعد آمر خلیفہ بنا ۔ نزار کے پیروکار کا دعویٰ ہے نزار مصر سے حسن بن سباح کے ساتھ ایران جلاگیا اور اس کے پیروکار مشرقی اسمعیلی یا نزاری کہلاتے جو کے دور حمید میں آغا خانی کہلاتے ہیں ۔
آمر کو نزاریوں نے قتل کر دیا ۔ طیبوں کا دعویٰ ہے آمر کے مرنے کے اس کی ایک بیوی سے بیٹا طیب پیدا ہوا تھا ۔ جس کو ان کے پیروکاروں نے نزاریوں کے خوف سے چھپا دیا اور طیب اور اس کی اولاد پیدا ہونے والے ائمہ مستور ائمہ کہلاتے ہیں ۔ ان کی نقل و حرکت کے بارے میں چند لوگوں کے علاوہ کسی کو علم ہیں اور نہ ہی کوئی رابطہ ہے نہ کوئی اطلاع ہے ۔ مگر طیبی داعیوں کا دعوی ہیں ان امام کی انہیں تائید حاصل ہے اور بعض داعیوں کا دعویٰ ہے کہ انہیں امام کے خطوط ملے ۔
ان کاایک ہی داعی مطلق مقرر ہوتا تھا۔ ان کے 26 ویں داعی مطلق داؤد بن عجب شاہ کی وفات 997 کے بعد ہندوستان میں ان کے جانشین برہان الدین بن قطب شاہ 27 ویں داعی بن گئے اور یہ بات یمن میں موجود مستعلیہ طیبیہ (بوہروں) کے افراد کو دے دی گئی لیکن چار سال بعد مرحوم داؤد کی طرف سے یمن میں تعیین شدہ والی سلیمان بن حسن نے اختلاف کرتے ہوئے خود کو جانشین کہہ کر 27 ویں داعی ہونے کا دعوی کر دیا تو یمن میں سلیمان کو داعی مطلق تسلیم کرنے والوں کو سلیمانی بوہرہ کہا جاتا ہے۔ اور بھارت میں برہان الدین بن قطب شاہ کو ہی داعی ماننے والے داؤدی بوہرہ کہلائے۔ اس طرح یہ دو جدا دھڑے وجود میں آ گئے اب ہر ایک کا اپنا اپنا نظام ہے۔
عقائد
دوسرے شیعہ فرقوں کی طرح اسمعیلی امام کے خدائی اختیار کے قائل ہیں ۔ ان کے عقیدے کے مطابق ہر نبی کا ایک وصی ہوتا ہے اور محمد صلی اللہ وعیلہ وصلم کے وصی حضرت علی تھے اور تا قیامت تک امام ان کی اولاد سے ہوں گے ۔ امام کے بعد اس کا لڑکا امام بنتا ہے اور ضروری نہیں کہ بڑا لڑکا ہو بلکہ اس کے لیے ضروری ہے کہ اس پر امام نے نص کیا ہو ۔ امام کبھی ظاہر ہوتا ہے اور کبھی دشمنوں کے خوف سے مستور ہوجاتا ہے ۔ مگر دنیا امام کے وجود سے کبھی خالی نہیں ہوتی ہے ۔ جب امام ظاہر ہوتا ہے تو وہ اپنے مذہبی احکامات داعییوں کے توسط سے اپنے پیروں کاروں سے رابطہ اور ان کی تعلیم کا بندوست کرتا ہے ۔ یہ امام کا اختیار ہے وہ کسی مذہبی احکام و فراءض میں ترمیم و تنسیخ کر دے ۔ کیوں کہ اصل چیز باطن ہیں اور وہ اسے کے لیے مختلف تاویلیں کرتے ہیں ۔ یہی وجہ ہے ان کے مذہبی فراءض وقت کے ساتھ تبدیل ہوتے رہے ہیں ۔ لیکن جس امام مستور ہوتا ہے تو اس کے پیروکار ظاہری عبادات کرتے ہیں ۔ طیب کے مستور ہونے کے بعد یہ دعوت یمن میں داعیوں نے جاری رکھی ۔ بعد میں یہ دعوت ہندوستان منتقل ہو گئی ۔
بوہروں کا امام مستور ہیں یہ بوہروں کا اہم ترین اصول عقیدہ ہے اور جو داعی ہیں وہ امام کے حکم سے اس کے جانشین بنتے ہیں ان کی پہلی دینی کتاب قرآن ہے صرف داعی ہی قرآن کے باطن تک رسائی حاصل کرسکتاہے ،حدیث و سنت رسول اکرم حضرت محمد صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم بھی ان کے منابع دینی میں شامل ہیں ،بوہرے اللہ تعالٰی کی وحدانیت پر یقین رکھتے ہیں اور مفہوم خدا نہایت مجرد اور دور از ذھن ہے، بوہرے رسول اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو خاتم الانبیاء اور اپنے داعی کو رسول کی صلاحیتوں کا حامل سمجھتے ہیں ۔
بوہرے اپنی مذہبی کتابیں غیر طیبیوں نہیں دیکھاتے ہیں اور نہ ہی غیر مذہب والوں کے سامنے اپنے مذہب کے متعلق باتیں کرتے ہیں ۔ اس طرح یہ بحث و مباحثہ بھی نہیں کرتے ہیں ۔ ان کا عقیدہ ہے کہ جو کوئی اس کے خلاف عمل کرے گا وہ امام الزماں کی زیارت سے محروم رہے گا ۔ انہیں اپنی مذہبی باتیں چھپانے اور دوسروں کے ساتھ مذہبی تعلق نہ رکھنے کا حکم ہے ۔ اس سے یہی بات سمجھ میں آتی ہے کہ کہ جب اپنے مذہب کی باتیں دوسرے لوگوں پر ظاہر کریں گے تو اعتراض کریں گے ۔ ان اعتراض نے ان میں شبہ ہوجائے گا ۔ یہاں تک کہ ان کے لوگ ان کے خلاف ہوجائیں گے ۔
فلسفہ کے اثرات
بوہروں کے مذہب میں فلاسفہ یونان کی باتوں کو بھی دخل ہے جو ان دعا میں عقول عشرہ کے ترجمہ سے بخوبی اندازہ ہوت ہے ۔ ترجمہ ۔ اے اللہ میں تجھ سے پناہ مانگتا ہوں ۔ اے اللہ تیری ذات پاک ہے کہ کوئی نہیں جانتا ہے کہ وہ کیا ہے ۔ مگر خود وہی یعنی وہ اپنے آپ اپنی ذات کو جانتا ہے ۔ اے ذات پاک کہ وہ موجود ہے ، جیسی کہ وہ تھی اور میں وسیلہ پکڑتا ہوں اے اللہ میں عقل اول کے ساتھ اور ہم جو اس کے پیچھے ہے ۔ یعنی عقل دوم کے ساتھ جملہ دوسری عقل کے کے پیچھے ہیں اور گھیرنے والی ہے ساتھ ملاحظے اپنے کے سرایت کرنے والا ہے ۔ طرف اس شخص کے جو اس علمداری میں ہے سبقت کرنے والی ہے ۔ اس کی بزرگی کو یعنی عقل اور نے تعدم کی وجہ سے جو شرف حاصل کیا وہ شرف دسویں عقل نے اپنی عنایت کی وجہ سے بزرگ ہے ۔ اور ایک اپنی مہربانیوں کی وجہ سے میں توسل کرتا ہوں اے اللہ تیری جناب میں ان روحانی قوتوں اور پاک صورتوں کے ساتھ جو ہر ایک عقل کے اندر موجود ہیں اور وسیلہ پکڑتا ہوں میں تیری جناب میں اے اللہ اس صاحب مرتبہ عالی اور برگزیدہ ترین کے ساتھ جس کا بدن بلا مادے کے پیدا ہوا ہے اور اس کی وجہ سے آسمانوں اور عناصر نے عقل پائی ہے اور عقول جبرونی و ملکوتی انوار گرنے کی جگہ ہو گیا ہے ۔ اے اللہ میں توسل کرتا ہوں تیری جناب میں اون ستائیس کے ساتھ جو دسویں عقل کے کہنے کو قبول کرتے ہیں اور اس کے فرماں بردار ہیں اور اس کے حکم کی تعمیل میں جلدی کرنے والے ہیں اور وسیلہ کرنے والا ہوں تیری جناب میں اس شخص کے ساتھ جو بعد ان کے ایسے مقامات کا جانشین ہو جو برانگیختہ کرنے والے اور لمبی لبمی روشنی رکھنے والے ہیں ان کی مدت کے تمام ہونے اور ان کی تعداد کے پورا رکھنے تک اور اے اللہ میں توسل کرتا ہوں تیری جناب میں اس شخص کے ساتھ جس کے اوپر ان مدبروں کے دوروں کا خاتمہ انہائے زمانہ تک ۔
قران
بوہرے دوسرے شیعہ فرقوں کی طرح قران میں تحریف اور کمی بیشی کے قائل ہیں ۔ ان کے مطابق مصحف عثمانی میں دس سپارے نہیں ہیں ، جن میں اہل بیت کے بارے میں باتیں درج ہیں اور یہ دس سپارے جنابِ امیر کے پاس تھے اور انہوں اس خیال سے نہیں دیے کے اہل بیت کے ذکر کی وجہ سے تلف کردیے جائیں گے ۔ اس کے علاوہ قران میں کئی جگہ تحریف کے قائل ہیں ۔ ان کا کہنا ہے دس پارے نہ ہونے کی صورت میں مصحف عثمانی سے کام نکالا جائے ۔ ان کا خیال ہے کہ یہ دس سپارے بعض خاص خاص شیعہ اکابر کے پاس ہیں ۔
اختلافات
داؤدی بوہروں میں اختلافات ہوتے رہے ہیں ۔ جن کی وجہ سے کئی اور گروہ بنتے گئے جیسے علوی بوہرہ، قطبی بوہرہ اور ہیبتی بوہرہ وغیرہ یمن مین سلیمانیوں کی اکثریت ہے اور پاکستان و بھارت میں داؤدیوں کی ہے۔ گجرات کی اسلامی سلطنت کے زمانے میں بوہرہ جماعت کے کچھ لوگ مذہب چھوڑ کر سنی ہو گئے اور صغیری بوہرہ کہلائے۔ ان لوگوں کے مذہبی رہنما ’’ملا جی‘‘ کہلاتے ہیں۔
داؤدی بوہرے
محمد برہان الدین بن طاہر سیف الدین جن کو ان کے والد نے 19 سال کی عمر میں 1934ء میں 52 واں داعی مطلق مقرر کیا تھا 14 جنوری 2014 ء کو وفات پا گئے ان کے بعد ان کے فرزند مفضل سیف الدین موجودہ 53 ویں داعی مطلق ہیں۔ داؤدی بوہروں کی آبادی کے بارے میں صحیح معلومات نہیں ہیں تاہم ہندوستان میں تقریباً دو لاکھ دس ہزار بوہرے رہتے ہیں بعض تخمینوں کے مطابق عالمی سطح پر بوہروں کی تعداد پانچ لاکھ بتائی جاتی ہے، داودی بوہرے ہندوستان ،پاکستان، یمن،سری لنکا مشرق بعید اور خلیج فارس کے جنوبی علاقوں میں بھی بستے ہیں۔ البتہ ان ملکوں میں داودی بوہروں کی تعداد میں کمی آ رہی ہے ۔
سلیمانی بوہرہ
۔ داؤدی بوہروں میں ایک اختلاف 29 ویں داعی مطلق عبد الطیب زکی الدین (1030 تا 1041) کے بارے علی بن ابراہیم نے کیا اور خود کو داعی مطلق بننے کا حقدار ٹھہرایا اور علوی بوہرہ فرقہ بنا لیا ان کا مرکز گجرات کا علاقہ برودہ ہے۔ یہ لوگ داؤدی بوہروں سے شادی بیاہ نہیں کرتے۔ داؤدی بوہرہ کے اس بہت چھوٹے گروہ علوی بوہرہ کے 1980 ء سے موجودہ 44 ویں داعی مطلق ابو حاتم طیب ضیاء الدین صاحب ہیں۔علوی بوہرہ کی وب گاہ علوی بوہرہ میں سے ایک گروہ ناگوشہ بوہرہ یا ناگوشئہ بوہرہ بھی کہلاتا ہے جو سبزی خور ہیں اور گوشت نہیں کھاتے اور دیگر ہندی رسوم پر عمل کرتے ہیں اور اسلام کے منکر ہو گئے ہیں۔
سلیمانی داعی مطلق نے جو یمنی قبیلے بنویام کے مَکرمی خاندان سے تھے، یمن کے شمال مشرقی علاقے نجران میں ہمیشہ سے اپنی رہائش گاہ قائم رکھی یہ علاقہ 1930 ء میں، سعودی عرب کے جنوبی حصے میں باقاعدہ شامل ہو گیا۔ سلیمانی بوہرہ کے موجودہ 49 ویں داعی مطلق 1976ء سے شرفی حسین بن حسن مکرمی ہیں۔ سلیمانی بوہروں کی آبادی فی الحال 000، 70 سے زیادہ نہیں ہے۔ ان میں سے اکثر یمن میں رہائش پزیر ہیں۔ بر صغیر کے سلیمانی چند ہزار افراد ہیں جو زیادہ تر ممبئی، برودا، احمدآباد و حیدرآباد دکن میں رہتے ہیں؛ سلیمانی بوہرہ کے لوگ تھوڑی سی تعداد میں پاکستان میں مقیم ہیں۔
داعی
پہلے ذکر ہوچکا کہ امام اپنے مذہبی امور داعی کے انجام دیتا ہے اورامام جس کو مناسب سمجھتا ہے داعی بناتا ہے ۔ پہلے ذکر ہوچکا ہے کہ داعیوں کی بہت سی قسمیں ہیں جس کی تفصیل میں ہم نہیں جاتے ہیں ۔ لیکن جب امام مستور ہوتا ہے تو داعی دعوت کی قیادت سمھالتا ہے ۔ اس وقت دعوت طیبی کے امام مستور ہیں اس لیے دعوت کی قیادت داعی کے ہاتھ میں ہے ۔ داعی کا جانشین ضروری نہیں ہے کہ اس کا بیٹا ہو لیکن داعی امام کے الہام سے نئے داعی کا تقرر کرتا ہے ۔ بوہرے داعی کی نسبت عقیدہ رکھتے ہیں کہ یہ امام الزمان کے قائم مقام ہے اور ان کی عزت کرنا گویا امام الزمان کی عزت کرنا ہے ۔ کیوں کہ امام الزمان نے انہیں مسند پر بیٹھنے کی عزت دی ہے ۔ امام الزمان اس وقت مستور ہیں اور داعی ان کے قائم مقام ہیں اور ان کی طرف سے دعوت کرتے رہیں گے ۔ ان کے عقیدہ کے مطابق جو داعی کا تصور کرتا ہے اسے امام کی زیارت ہوجاتی ہے ۔ یہ داعی خدمت میں ننگے پاءوں ڈورتے ہیں اور اس کی خدمت کے لیے دست بستہ اس کے روبرو کھڑے رہے ۔ جب تک اجازت نہیں ملے اس کے سامنے بیٹھتے نہیں ہیں ۔ جب داعی وضو کرتا ہے وہ ان کی کلی تک پانی ہاتھوں میں لے کر پی لیتے ہیں ۔ داعی جب پیادہ چلتے ہیں تو یہ ان کے قدموں کی خاک کو سرمہ کی طرح استعمال کرتے ہیں ۔ یہ داعی کا جس طرح احترام کرتے ہیں وہ کسی طرح الوہی احترام سے کم نہیں ہے ۔ اسے دیکھ کر زور زور سے پکارتے ہیں مولا مولا اے مولا ۔ داعی کے علاوہ بوہروں میں اور بھی مذہبی عہدے ہوتے ہیں ۔ جس میں ، ماذون ، مکاسرہ ، مشایح ، ملا ، عامل اور میاں صاحب ہیں ۔ ان میں کئی فرقہ داوَدیہ ، سلمانیہ اور مہدی باغ والے زیادہ معروف جو کے داعیوں کے اختلاف پر بنے ہیں ۔
بوہرے حشرونشر و قیامت کے بارے میں فاطمیوں کے عقائد کے تابع ہیں سعادت کی واحد راہ امام کی پیروی ہے موت کے بعد بھی سعادت کی راہ جاری رہتی ہے یہانتک کہ مومن بوہرہ خدا سے جا ملتا ہے اور دونوں ایک ہوجاتے ہیں بنابریں نیک بوہرے کی روح موت کے بعد اس کے نفس سے جو ابھی دنیا میں ہے نزدیک ہوتی جاتی ہے اس طرح زندہ شخص کو خیرو شر کا الہام ہوتاہے اور اسی کے ساتھہ ساتھہ اس سے تعلیم بھی حاصل کرتی ہے ۔
عامل
عامل کے علاوہ کسی کو نماز پڑھانے کی اجازت نہیں ہے ۔ البتہ عامل اپنی طرف سے کسی ملا یا شیخ کو اجازت دیتا ہے کہ وہ ہنگامی حالات میں نماز پڑھا دے ۔ اس کے علاوہ کسی کو نماز پڑھانے کی اجازت نہیں ہے اور نہ ہی کسی اور کی امامت میں نماز تسلیم نہیں ہوتی ہے ۔ مجلس میں جو لوگ عامل کے قریب بیٹھے ہیں وہ زیادہ معزز اور مقدس سمجھے جاتے ہیں ۔ چنانچہ عامل کے قریب کی نشت حاصل کرنے بے دریع روپیہ خرچ کردیتے ہیں ۔ کوئی بوہرہ عامل سے ملتا ہے تو پہلے ہاتھ چومتا ہے پھر اس کو ناک ، آنکھ اور پیشانی سے لگاتا ہے ۔
بوہروں میں دستور ہے کہ پہلے عورتوں اور بچوں کو کھانا کھلا کر رخصت کردیتے ہیں اور اس کے بعد مردوں کھاتے ہیں ۔ سب سے پہلے کھانے کا تھال عامل کے سامنے رکھا جاتا ہے ۔ اس ساتھ معزز فرد شریک ہوتا ہے اور عامل کے ساتھ کھانا عزت کی نشانی سمجھا جاتا ہے ۔ اس کے بعدعام افراد کھانا کھاتے ۔ بوہرے ہر تقریب خواہ غم یا خوشی ہو اس میں مرثیہ خوانی ضرور کراتے ہیں ۔
کلینڈر
بوہروں کا کہنا ہے کہ سال کے بارہ مہنے ہوتے ہیں ۔ جن میں چھ کامل اور چھ ناقص ہوتے ہین ۔ پس عقل کی رو سے واجب ہے کہ سال کی ابتدا اور انتہا نقصان اور کمال پر ہوئی ۔ پس سال کا پہلا مہینہ محرم سے شروع ہوتا اس لیے وہ کامل ٹہرا اور دوسرا مہنہ صفر ناقص ٹہرا ۔ اس طرح ربیع اول کامل اور ربیع لثانی ناقص ، جمادعی الاول کامل جمادی الاخر ناقص ، ماہ رجب کام اور شعبان ناقص ، ماہ رمضان کامل اور شوال ناقص اور ذیقعہ کامل اور ذی الحج ناقص ۔ ہر کام ماہ تیس دن کا اور ناقص انتیس دن کا ہوتا ہے ۔ اس طرح ان کا کلینڈر ہجری کلینڈر سے فرق ہوتا ۔ جب کہ یہ کاروباری حساب و کتاب ہندی ماہ اور تارٰیخوں کے کرتے ہیں ۔
نمازیں
ان کی نمازیں شیعوں کے برعکس اول وقت ہوتی ہیں ۔ دن میں تین مرتبہ نمازیں پڑھتے ہیں ۔ پہلی فجر ، دوسری بار ظہر کی ساڑھے بارہ کے لگ بھگ اور ظہر کی نماز پڑھ کر وہیں بیٹھے رہتے ہیں اور آدھا گھنٹہ کے بعد عصر کی پڑھ لیتے ہیں ۔ اس طرح مغرب کی نماز پڑھنے کے کچھ دیر بعد عشاء کی نماز پڑھ لیتے ہیں ۔ مسجد میں عورتوں کے لیے ایک حصہ مخصوص ہوتا ہے ۔ پیش امام بطور عامل اور قاضی کے داعی کی طرف سے ہر بستی میں مقرر ہوتے ہیں اور اس کی معرفت سالانہ نذرانہ ایک اپنے مقدر کے مطابق اور زکوۃ داعی کو بھیجتا ہے ۔
بوہروں کے نزدیک رسول اسلام صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے اہل بیت کی مودت و محبت رکن اسلام ہے یہ لوگ قسم میثاق میں جس پر تمام بوہرے متفق ہیں کہتے ہیں کہ " صدق دل سے امام ابوالقاسم امیرالمومنین کی جوتمہارے امام ہیں پیروی کریں " ان کے فرائض پنجگانہ اس طرح ہیں۔
ان کی اذان شیعہ اثنا عشری کی طرح ہے لیکن وضو کا طریقہ اہل سنت کی طرح ہے ،بوہرے نمازکے دوران میں ہاتھہ کھلے رکھتے ہیں نمازکے لیے ان کا لباس مخصوص ہوتا ہے یہ لوگ تین وقت نمازپڑھتے ہیں اور ہر نماز کے اختتام پر رسول اسلام صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ،حضرت علی بن ابی طالب اور حضرت فاطمہ زہرا سلام اللہ علیہم اور اپنے اکیس اماموں کا نام لیتے ہیں ۔
بوہرے نمازجمعہ کے قائل نہیں ہیں ان کی دعاؤں کی کتاب کانام " صحیفۃ الصلاۃ "ہے بوہروں کے نزدیک شفاعت کا نہایت اہم مقام ہے ۔
بوہروں نماز کے کپڑے علحید رکھتے ہیں ۔ مگر جب کپڑے دستیاب نہ ہوں تو پہنے ہوئے کپڑوں میں نماز پڑھ لیتے ہیں ۔
روزے و حج
یہ عموماً رمضان سے ایک یا دون دن پہلے ان کے روضہ شروع ہوجاتے ہیں اور عید بھی ان کی پہلے ہوتی ہے ۔ اس طرح یہ عشرہ محرم کے مراسم اور حج بھی چند دن پہلے کرلیتے ہیں ۔ کمال تو یہ ہے کہ اس خاموشی سے حج کرلیتے ہیں کہ کسی کو کانوں کان خبر نہیں ہوتی ہے ۔
ہربوہرے پر زکوۃ واجب ہے ان پر چھ طرح کی زکاتیں واجب ہیں جو حسب ذیل ہیں۔ 1 زکوۃ صلات ؛اس کی مقدار چار آنہ ہے اور ہرفرد پرواجب ہے
2 زکوۃ فطرہ اس کی مقدار بھی چار آنہ ہے۔ 3 زکوۃ حق النفس یہ زکا ت عروج ارواح اموات ہے جس کی مقدار ایک سو انیس روپے ہے۔ 4 جق نکاح ؛یہ زکوۃ حق ازدواج کے طور پر اداکی جاتی ہے اس کی مقدار گیارہ روپے ہے۔ 5 زکوۃ سلامی سیدنا؛ یہ داعی مطلق کے لیے نقدی تحفے ہیں۔ 6 زکوۃ دعوت؛یہ زکوۃ دعوت کے اخراجات پورے کرنے کے لیے ادا کی جاتی ہے اور تین طرح کی ہے۔ الف ؛آمدنی پر ٹیکس جو تاجر برادری سے لی جاتی ہے۔
ب ؛خمس جو متوقع آمدنی کا ایک بٹا پانچ حصہ ہوتا ہے جیسے وراثت میں ملنے والے اموال۔ ج ؛ وہ لوگ جو بیماری کی وجہ سے نماز و روزہ ادا نہیں کرسکتے ان پر بھی یہ زکوۃ واجب ہے۔ 7۔ نذر مقام ،امام غائب کی نذر کے لے جو پیسہ رکھا جاتا ہے اسے کہتے ہیں ۔
زیارت
بوہروں کے نزدیک محرم کے تابوتوں اور تعزیوں کے لیے نذر کرنا شرک ہے لیکن ان کے نزدیک اولیاء خدا کے مزارت پرنذر کرنا جائز ہے اس علاوہ وہ اور بھی نذورات کے قائل ہیں جیسے معین دنوں میں نذر کا روزہ رکھنا ،بعض دعائيں باربار پڑھنا، کھانا کھلانا ،مذہبی مقامات تعمیرکرنا اور وقف کرنا۔
بوہروں پر عہد اولیاء کی بناپر جہاد واجب ہے اور جہاد ہر زمانے میں جب بھی امام یا داعی ضروری سمجھیں واجب ہے اور اس میں خلوص سے شرکت ضروری ہے ۔
معاشرتی زندگی
بوہرے علما بات چیت اور اور خط کتابت کے لیے عربی کو ترجیع دیتے ہیں لیکن عام پیروکار اردو اور گجراتی استعمال کرتے ہیں ۔ بوہرے مذہبی بحث سے بچتے ہیں اور اپنے مذہب کی کتابیں کسی غیر مذہب کو نہیں دیکھاتے ہیں ۔ پہلے یہ ڈارھی رکھتے تھے مگر اب کچھ رکھتے اور کچھ منڈاتے ہیں ۔ یہ پہلے نہ مسکرات یعنی تمباکو پینا یا کھانا یا سونگھنے اور سگریٹ سے پرہیز کرتے تھے ، مگر ان میں بھی مسکرات کا استعمال بڑھ گیا ہے ۔ یہ دوسرے مذہبوں سے الگ کسی ایک جگہ رہاہش اختیار کرتے ہیں اور ان کی کوشش ہوتی ہے کہ دوسرے مذہب کے لوگ اس علاقہ میں نہیں رہیں ۔ ان کی مسجد اور قبرستان علحیدہ ہوتے ہیں ۔ اس طرح یہ اپنی سماجی تقریب شادی بیاہ ، غمی وغیرہ میں غیر بوہروں کو شریک نہیں کرتے ہیں ۔ ناچ وغیرہ تو نہیں البتہ بینڈ بجواتے ہیں ۔ اس طرح دوسرے مسلمانوں میں شادی بیاہ نہیں کرتے ہیں ۔ عاشورہ کے دن کسی ہل سنت کو اپنی مجلس میں شریک نہیں کرتے ہیں اور اس کا خاص خیال رکھا جاتا ہے ۔ ہاں دوسرے دنوں میں شریک ہونے دیتے ہیں ۔
دوسرے شیعوں کی طرح صرف پر والی مچھلی وہ بھی زندہ لاکر اس کو ذبح کر کھاتے ہیں اس کے لیے ملا جی کی نسیحت ہے
یعنی مردار مچھلی نہیں کھاوَ اس کا کھانا منع ہے ۔ کیوں کہ مردار مچھلی کھانے آدمی بھینگا ہوجاتا ہے ۔
لباس
بوہروں کا لباس عام طور پر عمامہ اور لمبی اچکن ہوتاہے۔ سفید رنگ خاص بوہروں کا ہے اور یہ رنگ انہوں نے عباسیوں کی ضد میں جن کا رنگ سیاہ تھا اختیار کیا تھا ۔ بوہرہ عورتیں عام لباس پہنتی ہیں اور باہر نکلنتے وقت لباس پر ایک اسکرٹ نما لہنگا اور اوپر آدھا برقع پہنتی ہیں ۔ مگر پردہ نہیں کرتی ہیں ۔
طلاق
بوہروں میں طلاق اور عورتوں میں نکاح ثانی کا دستور بھی ہے ۔ گجرات کی بعض تاریخی کتب کے مطابق طلاق کے لیے شوہر خاموشی سے بیوی کے دوپٹے میں پانچ روپیے باندھ دیتا ہے ۔ عورت جب روپیے دیکھتی ہے تو سمجھ جاتی ہے کہ شوہر نے اسے طلاق دے دی ہے اور وہ اپنے ماں باپ کے گھر جلی جاتا ہے ۔ یہ آپس میں کتنا ہی اختلاف کریں مگر دوسروں کے مقابلے یکجا ہوجاتے ہیں ۔
تدفین
بوہرے مردے کو دفن کرتے ہیں تو قبر میں تختہ نہیں دیتے ہیں تھوڑی سی مٹی صاف کرکے اس پہلے میت کے اوپر ڈالتے ہیں اور اسے ہاتھوں سے خوب دباتے ہیں ۔ بعد اس کے دوسرے لوگ مٹی دیتے ہیں اور دستور یہ ہے کہ جو قبر ہوتی ہے اسی کی مٹی دالی جاتی ہے ۔ دوسری جگہ کی مٹی کو ڈالنا گناہ سمجھتے ہیں ۔ قبر میں مٹی بھر کر اس کو ہموار کرتے ہیں اور پانی کا چھڑکاوَ کرکے اس پر پھول ڈالتے ہیں ۔ اس کے بعد تمام شرکاء قبر کو درمیان سے بوسہ دیتے ہیں ۔ اس کے بعد میت کے وارث سے سب بغل گیر ہوتے ہیں اور کسی قسم کی تعزیت نہیں کرتے ہیں ۔ عامل میت کے ساتھ نہیں جاتا ہے ۔ بلکہ پہلے کسی سواری کے ذریعہ قبرستان پہنچ جاتا ہے ۔ یہ غسل و کفن کے بعد مردے کے ہاتھ ایک صحیفہ رکھتے ہیں ۔ جس میں میت کی عقائد کی عامل کی طرف تصدیق ، سیدنا و مولانا کے بعد داعی کا نام اور ماذونہ سیدی کے بعد مکاسر کا نام درج ہوتا ہے ۔
بوہرے اور ہندو
بوہرے ہندوّں سخت پرہیز کرتے ہیں لیکن دلچسپ بات یہ ہے کہ ان میں کچھ باتیں ہندووَں کی باقی ہیں ۔ مثلاً ان کی عورتیں پردہ نہیں کرتی ہیں ۔ یہ سود لیتے اور دیتے ہیں ۔ دیوالی میں ہندووَں سے زیادہ خوشی اور روشنی سے زیادہ سامان کرتے ہیں ۔ اسی رات میں کھاتہ کی پرانی کتاب کو بند کردیتے ہیں اور نئی کھاتے کی کتاب شروع کرتے ہیں ۔ ان کا عامل ہر دکان پر جاکر کھاتے کی نئی کتاب پر بسم اللہ لکھتا ہے اور دکان دار کچھ اس کی نذر کرتا ہے ۔ اس لیے بہت سے انگریزوں کا خیال ہے کہ بوہرے ہندووَں کے رسم و عقیدے پر اب تک چلتے ہیں ۔ مگر عجیب بات ہے یہ کہ ہندووَں کے یہاں کھانے اور پانی تک پینے سے بچتے ہیں ۔ ان کے ایک داعی ملا لقمان جی نے ان کی چالیس سکھاؤں میں یوں نصیحت کی ہے ۔
ہندو نے ہاتھ سرنکھا جو
مومن تھی نے کافر نتھا جو
یعنی ہندو کے ہاتھ کی مٹھائی مت کھائیوں ۔ مومن ہوکر کافر مت بنیو ۔ اگر ہندو دھوبی کپڑا لاتا ہے تو اسے پہلے پاک کرتے ہیں ۔
ماخذ
زمرہ:اردو زبان میں خاندانی نام زمرہ:اسلامی فرقے زمرہ:اسماعیلی زمرہ:پاکستانی نام زمرہ:پیشے زمرہ:خاندانی ناموں والے ضد ابہام صفحات زمرہ:ضد ابہام صفحات زمرہ:ہندوستانی خاندانی نام زمرہ:Short description is different from Wikidata
مطیع اللہ نازش
مطیع اللہ نازش (پیدائش: 25 نومبر 1958ء) ایک ہندوستانی نثر نگار، شاعر، ناقد، مصنف اور عالم دین ہیں۔ وہ اڈیشا اردو اکادمی، بھوبنیشور کے بانی ارکان میں سے ایک ہیں۔ نیز وہ جمعیۃ علمائے اڈیشا (الف) کے نائب صدر اور ”عکس بصیرت“، ”اڈیشا میں اردو نثر نگاری“ اور ”اڈیشا کے مجاہدینِ آزادی“ جیسی دستاویزی کتابوں کے مصنف ہیں۔
ابتدائی و تعلیمی زندگی
مطیع اللہ نازش 25 نومبر 1958ء کو صوبۂ اڈیشا کے شہر کٹک کے محلہ دیوان بازار میں محمد آزاد خاں اور قدرۃ النساء کے گھر پیدا ہوئے۔
وہ دینی اور دنیوی دونوں طرح کی تعلیم سے بہرہ ور ہیں۔ انھوں نے دینی تعلیم جامعہ مفتاح العلوم جلال آباد، مظفر نگر، اتر پردیش سے حاصل کی، تصوف کے سلاسل اربعہ یعنی قادریہ، چشتیہ، سہروردیہ اور نقش بندیہ میں وہ مسیح اللہ خان جلال آبادی، سید اسعد مدنی اور قاری امیر حسن سے فیض یاب ہوئے ہیں۔ نیز وہ بی اے، فاضل حدیث اور فاضل اردو (ایم اے) کے سند یافتہ ہیں۔
تدریسی و عملی زندگی
مطیع اللہ نازش 1978ء سے تعلیم و تعلم سے وابستہ ہیں اور مدرسہ مکرم العلوم حسینیہ، اڈیا بازار، کٹک کے ناظم ہیں۔ 1981ء سے سرکاری اسکول میں اردو اور فارسی کے استاذ کی حیثیت سے تدریسی خدمات انجام دے رہے ہیں۔ فی الحال راونشا کالجیٹ اسکول، کٹک میں ہیڈ مولوی کے عہدے پر فائز ہیں۔
اداروں سے وابستگی
مطیع اللہ نازش آل اڈیشا اردو ٹیچرس ایسوسی ایشن کے بانی و جنرل سیکریٹری، اڈیشا اردو اکادمی کے بانی ارکان میں سے ایک، اڈیشا حج کمیٹی – حکومت اڈیشا کے سابق رکن، اڈیشا اسٹیٹ بورڈ آف مدرسہ ایجوکیشن کے سابق رکن، مدرسہ مکرم العلوم حسینیہ، اڈیا بازار، کٹک کے بانی و ناظم، اڈیا – اردو ڈکشنری کی مجلس ادارت کے رکن، اردو رائٹرس گِلڈ اور جمعیۃ علمائے اڈیشا (الف) کے نائب صدر ہیں۔
اڈیشا میں اردو تعلیم کے تئیں ان کی خدمات
پہلی کلاس سے لے کر دسویں کلاس تک کی تدوین کتب درسیات، چھٹی اور ساتویں کلاس کی تدوین کتب فارسی درسیات، آٹھویں سے دسویں تک کی تدوین کتب قواعد اردو زبان اور ڈپلوما اِن ایلیمنٹری ایجوکیشن کی تدوین کتب درسیات و فارسی کی مجالسِ ادارت کے رکن ہیں۔
مطیع اللہ نازش کی تصنیف ”عکسِ بصیرت“ اڈیشا اسٹیٹ بورڈ آف مدرسہ ایجوکیشن کے تحت فاضلِ اردو کے نصاب اور اتکل یونیورسٹی کے درجہ + 3 (اردو آنرس) کے نصاب میں شامل ہے۔
اعزازات
مطیع اللہ نازش کو ان کی تعلیمی و تدریسی، ادبی و لسانی، سماجی و ثقافتی اور تصنیفی و تالیفی خدمات کے اعتراف میں 1988ء میں اڈیشا سوابھیمان، کٹک کی طرف سے، 2008ء میں سما انسٹی ٹیوٹ، بھوبنیشور کی طرف سے اور 2011ء میں مائنارٹی کمیونٹی ڈویلپمنٹ سوسائٹی، کٹک کی جانب سے اعزازات سے نوازا گیا۔ اِن کے علاوہ 27 اکتوبر 2018ء کو انھیں نجمی اکیڈمی، کٹک کی جانب سے نجمی اکیڈمی ایوارڈ برائے 2016ء سے اور 5 ستمبر 2019ء کو صدائے اڈیشا، کٹک کی جانب سے بھی اعزاز سے نوازا گیا۔
ادبی و قلمی خدمات
مطیع اللہ نازش کے قلمی و ادبی سفر کا آغاز 1989ء سے ہوا۔ وہ شاعر بھی ہیں؛ مگر بہ حیثیت نثر نگار انھیں زیادہ جانا پہچانا گیا۔ شاعری میں غزل اور حمد و نعت ان کے گوشہ ہائے سخن ہیں۔ مختلف اخبارات و رسائل میں ان کے تنقیدی، تحقیقی، سائنسی، تاریخی اور دینی مضامین شائع ہوتے رہتے ہیں۔ اخبارات و رسائل میں اردو کے علاوہ اڈیا زبان میں بھی ان کے مضامین شائع ہوا کرتے ہیں۔
کرامت علی کرامت (1936–2022ء) رقم طراز ہیں:
ایک جگہ کرامت علی کرامت؛ مطیع اللہ نازش کی تذکرہ نگاری کا تذکرہ کرتے ہوئے یوں لکھتے ہیں: "مطیع اللہ نازش کوزے میں سمندر سمونے کے فن سے اچھی طرح واقف ہیں۔ اڑیسہ میں اردو شاعروں کے تذکروں کو راقم الحروف (کرامت علی کرامت) اور... حفیظ اللہ نیولپوری نے جہاں لا کر چھوڑا تھا، وہیں سے نازش نے اس روایت کو آگے بڑھا کر حال یعنی 2021ء تک پہنچا دیا ہے۔"
تصانیف
مطیع اللہ نازش کی تصانیف میں درج ذیل کتابیں شامل ہیں:
سارونہ
سارونہ (sarwana) صوبہ بلوچستان کے ضلع خضدار کی تحصیل وڈھ کی ایک سب تحصیل اور قصبہ
لاہوت لامکاں کی زیارت یہاں سے کچھ فاصلے پر ہے
سنیک ماؤنٹین (شمالی کیرولائنا – ٹینیسی)
سنیک ماؤنٹین (شمالی کیرولائنا – ٹینیسی) ) ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک پہاڑ  جو شمالی کیرولائنا میں واقع ہے۔
تفصیلات
سنیک ماؤنٹین (شمالی کیرولائنا – ٹینیسی) کی مجموعی آبادی  1,695.93 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:شمالی کیرولائنا کے پہاڑ زمرہ:ٹینیسی کے پہاڑ
سپینش اوک ماؤنٹین
سپینش اوک ماؤنٹین ریاستہائے متحدہ امریکا  کا ایک پہاڑ  جو شمالی کیرولائنا میں واقع ہے۔
تفصیلات
سپینش اوک ماؤنٹین کی مجموعی آبادی  1,381.07 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:شمالی کیرولائنا کے پہاڑ
سٹینڈینگ انڈین ماؤنٹین
سٹینڈینگ انڈین ماؤنٹین ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک پہاڑ جو شمالی کیرولائنا میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:شمالی کیرولائنا جغرافیہ نامکمل زمرہ:شمالی کیرولائنا کے پہاڑ
شوگر ماؤنٹین (شمالی کیرولائنا)
حوالہ جات
زمرہ:شمالی کیرولائنا کے پہاڑ
اشرف امان
کوہ پیما
15 جنوری 1938ء کو علی آباد، ہنزہ میں پیدا ہوئے، 9 اگست 1977ء کو پاکستان کے مشہور کوہ پیما اشرف امان نے دنیا کی دوسری اور پاکستان کی بلند ترین پہاڑی چوٹی کے ٹو پر قدم رکھنے کا اعزاز حاصل کیا۔ وہ یہ اعزاز حاصل کرنے والے پہلے پاکستانی کوہ پیما تھے۔ اشرف امان اس سے قبل نانگا پربت اور ترچمیر کی چوٹیاں سر کرنے کی کوشش کرچکے تھے مگر کامیاب نہیں ہوسکے تھے۔ 1977ء میں انہوں نے جاپان کے کوہ پیما اشیروذوشی زادہ کے ساتھ کے ٹو کی چوٹی کو سر کرنے کی کوشش کی اور کامیاب رہے۔ 14 اگست 1982ء کو حکومت پاکستان نے ان کی کارکردگی کے اعتراف میں انہیں صدارتی تمغہ حسن کارکردگی دیئے جانے کا اعلان کیا تھا۔
اسٹون ماؤنٹین (شمالی کیرولائنا)
سٹون ماؤنٹین (شمالی کیرولائنا) ) ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک پہاڑ  جو شمالی کیرولائنا میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:شمالی کیرولائنا کے پہاڑ
ٹیبل راک (شمالی کیرولائنا)
ٹیبل راک (شمالی کیرولائنا) ) ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک پہاڑ  جو شمالی کیرولائنا میں واقع ہے۔
تفصیلات
ٹیبل راک (شمالی کیرولائنا) کی مجموعی آبادی  1,249.7 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:شمالی کیرولائنا کے پہاڑ زمرہ:Short description is different from Wikidata
ابو زکریا ازدی
یزید بن محمد بن ایاس، ابو زکریا ازدی (متوفی 334ھ / 946ء) موصل کے لوگوں سے ایک مشہور و معروف مورخ ہیں۔ آپ کی مشہور و معروف تصنیف کا نام "طبقات محدثین موصل" ہے، جو دار الکتب (2475 تاریخوں) میں "تاریخ موصل" کے نام سے ایک مخطوطہ ہے، جس سے یاقوت حموی اور دوسرے مورخین نے اخذ کیا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:946ء کی وفیات زمرہ:اسلام کے مسلمان مورخین زمرہ:موصل شہر کی شخصیات زمرہ:ازد زمرہ:صفحات مع ویکی ڈیٹا حوالہ جات زمرہ:کارہائے نمایاں ویکی ڈیٹا سے ماخوذ زمرہ:945ء کی وفیات
ضیاء شاہد
ضیاء شاہد 4 جنوری 1945ء کو گڑھی یاسین ضلع شکار پور (سندھ ) میں پیدا ہوئے۔ والد کا نام چوہدری جان محمد تھا جو ضلع شکار پور میں اسسٹنٹ کمشنر بھی رہے تھے۔ والد کا تعلق جالندھر مشرقی پنجاب سے تھا۔ بہاولنگر، ملتان اور پنجاب یونیورسٹی سے تعلیم حاصل کرنے کے بعد صحافت سے وابستہ ہو گئے اور مختلف اخبارات میں کام کرتے ہوئے آخر میں خبریں اور نیا اخبار جاری کیا،
انہوں نے پنجابی میں بھی ایک اخبار شائع کیا۔ ’’خبریں ‘‘ کے علاوہ ایک نیا "اخبار " بھی ہے جس کے وہ چیف ایڈیٹر رہے،
وہ روزنامہ پاکستان کے بانی ایڈیٹر ہیں۔ اس کے علاوہ وہ ماہنامہ اردو ڈائجسٹ میں بھی جائنٹ ایڈیٹر رہے۔
بھٹو دور میں شاہی قلعہ میں بھی مہمان رہے اور سات ماہ تک جیل میں آزادی صحافت کے جرم میں سزا کاٹی۔ پھر یہ بھی ہوا کہ صحافت میں اعلیٰ خدمات کے سبب انہیں صدر پاکستان کی طرف سے اعلیٰ سول اعزاز ستارہ امتیاز دیا گیا۔ وزیر اعظم نواز شریف نے ضیاء شاہد کو لائف ٹائم اچیومنٹ ایوارڈ بھی دیا۔
وفات
12 اپریل 2021ء کو لاہور میں وفات پاگئے،
فہرست ممالک فارسی بطور سرکاری زبان
یہ فہرست ممالک فارسی بطور سرکاری زبان ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:فارسی زبان زمرہ:فارسی زبان بولنے والے ممالک اور علاقہ جات زمرہ:فہارست ممالک بلحاظ زبان زمرہ:Short description is different from Wikidata
عبدالحفیظ ظفر
روزنامہ دنیا میں کام کیا۔۔ کرکٹ فلم ادب کے شوقین تھے، حلقہ ارباب ذوق لاھور کے رکن بھی تھے۔
وفات
9 اگست 2023ء کو وفات پا گئے ،
ٹیناسی بالڈ
تفصیلات
ٹیناسی بالڈ کی مجموعی آبادی  1,695.01 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:شمالی کیرولائنا کے پہاڑ
تھری ٹاپ ماؤنٹین (شمالی کیرولائنا)
تھری ٹاپ ماؤنٹین (شمالی کیرولائنا) ) ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک پہاڑ  جو شمالی کیرولائنا میں واقع ہے۔
تفصیلات
تھری ٹاپ ماؤنٹین (شمالی کیرولائنا) کی مجموعی آبادی  1,530.11 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:شمالی کیرولائنا کے پہاڑ
تھنڈرہیڈ ماؤنٹین
تھنڈ رہی ڈ ماؤنٹین ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک پہاڑ جو ٹینیسی میں واقع ہے۔
تفصیلات
تھنڈ رہی ڈ ماؤنٹین کی مجموعی آبادی 1,684.65 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:شمالی کیرولائنا کے پہاڑ زمرہ:ٹینیسی کے پہاڑ زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
ٹامکینز نوب
ٹامکینز نوب ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک پہاڑ جو شمالی کیرولائنا میں واقع ہے۔
تفصیلات
ٹامکینز نوب کی مجموعی آبادی 1,242.08 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:شمالی کیرولائنا جغرافیہ نامکمل زمرہ:شمالی کیرولائنا کے پہاڑ
واٹرراک نوب
واٹرراک نوب ریاستہائے متحدہ امریکا  کا ایک پہاڑ  جو شمالی کیرولائنا میں واقع ہے۔
تفصیلات
واٹرراک نوب کی مجموعی آبادی  1,917.82 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:شمالی کیرولائنا کے پہاڑ
بیجاپور (ضد ابہام)
جنوبی ہند کی ایک قدیم سلطنت، جس کا داراسلطنت اسی نام کا شہر تھا۔ پندرھویں تا سترھویں صدی میں اس ریاست پر عادل شاہی خاندان کی حکومت تھی۔ اب ہندوستان کے صوبہ کرناٹک میں شامل ہے۔ شہربیجاپور روئی کی تجارت کا مرکز ہے۔ یہاں کی قدیم عمارات میں گول گنبد خصوصا قابل دید ہے۔
بیرونی روابط
زمرہ:بیجاپور زمرہ:تاریخ ہندوستان زمرہ:دکنی سلطنتیں زمرہ:ضد ابہام صفحات زمرہ:کرناٹک کے شہر زمرہ:نام مقامات ضد ابہام صفحات زمرہ:Short description is different from Wikidata
ووڈیز نوب
ووڈیز نوب ریاستہائے متحدہ امریکا  کا ایک پہاڑ  جو شمالی کیرولائنا میں واقع ہے۔
وائٹسائڈ ماؤنٹین
تفصیلات
وائٹسائڈ ماؤنٹین کی مجموعی آبادی  1,502.68 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:شمالی کیرولائنا کے پہاڑ زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
بیل ماؤنٹین ولڈرنیس
بیل ماؤنٹین ولڈرنیس ریاستہائے متحدہ امریکا  کا ایک wilderness area  جو مسوری میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:عالمی اتحاد برائے تحفظ فطرت زمرہ اول-ب زمرہ:مسوری کے پہاڑ
بوفورڈ ماؤنٹین کنزرویشن علاقہ
بوفورڈ ماؤنٹین کنزرویشن علاقہ ریاستہائے متحدہ امریکا  کا ایک protected area  جو مسوری میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:مسوری کے پہاڑ زمرہ:مسوری جغرافیہ نامکمل زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
ترنم ریاض
نسائی ادب کی فہرست کے صف اول میں شامل ارود کی نامور ادیبہ، شاعرہ ، کہانی و افسانہ نویس اور ناول نگار
ترنم ریاض 9 اگست 1960ء میں سری نگر جموں و کشمیر میں پیدا ہوئیں۔ ان کا اصل نام فریدہ ترنم ہے لیکن معروف ادیب پروفیسر ریاض پنجابی سے شادی کے بعد  ترنم ریاض کا قلمی نام اختیار کیا۔ اردو کے جدید افسانہ نگاروں میں ان کا بہت بڑا نام اور مقام ہے۔ افسانہ نگاری کے علاوہ انہوں نے ناول نگاری ، کہانی نویسی اور شاعری میں بھی خوب جوہر دکھایا ہے۔ افسانہ نگاری ان کی پہلی پہچان ہے لیکن ان کی شہرت کا آغاز ان کی کہانی" شہر" سے ہوا بعد میں ان کے افسانے مشہور ہوتے گئے۔ ان کا پہلا افسانوی مجموعہ" ابابیلیں لوٹ آئیں گی" 2000ء میں شائع ہوا۔ حقانی القاسمی نے ترنم ریاض کو Sweet Temper  افسانہ نگار کا خطاب دیا ہے۔ ترنم ریاض کی تحریروں اور شاعری میں کشمیری معاشرے کا بھرپور عکس ملتا ہے اور احتجاج کی توانا آواز بھی ۔ ایک حساس تخلیق کار کی حیثیت سے ان کی زندگی کا زیادہ تر حصہ دکھ ، درد ، کرب  اور مختلف احساسات اور کیفیت  میں گزرا ہے۔ انہوں نے اپنے تخلیقی احساسات کے بارے میں لکھا ہے کہ افسانہ" آدھے چاند کا عکس " لکھتے وقت وہ ماں کی ممتا کے جذبے سے سرشار رہی کہانی " باپ" لکھتے وقت وہ شدید ذہنی تناو کا شکار رہی ۔افسانے " ایجاد کی ماں" اور " میرا پیارا گھر" لکھتے وقت اسے بہت بڑا روحانی سکون میسر ہوا جبکہ افسانہ" مٹی" لکھتے وقت وہ سخت اذیت، کرب اور رنجیدہ احساس و کیفیت سے دوچار رہی۔  ان کی تحریروں میں عورت کی مظلومیت اور محرومی کے تاثرات زیادہ ہیں وہ عورت کو حالات سے مقابلہ کرنے اور صبر کی تلقین بھی کرتی رہیں ۔ نسائی ادب کے اس نمایاں نام ترنم ریاض کی وفات  20 مئی 2021ء میں ہوئی ۔
پائلٹ نوب (آئرن کاؤنٹی، مسوری)
پائلٹ نوب (آئرن کاؤنٹی، مسوری) ) ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک پہاڑ  جو مسوری میں واقع ہے۔
تفصیلات
پائلٹ نوب (آئرن کاؤنٹی، مسوری) کی مجموعی آبادی  448.06 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:عالمی اتحاد برائے تحفظ فطرت زمرہ چہارم زمرہ:مسوری کے پہاڑ زمرہ:مسوری کے علاقہ جات
وائلڈ کیٹ ماؤنٹین (مسوری)
وائلڈ کیٹ ماؤنٹین (مسوری) ) ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک پہاڑ  جو مسوری میں واقع ہے۔
ریاستی تاریخی عجائب گھر
ریاستی تاریخی عجائب گھر (State Historical Museum) (Государственный исторический музей, ГИМ) روس کا روسی تاریخ کا ایک عجائب گھر ہے جو ماسکو میں ریڈ اسکوائر اور مانیگے اسکوائر کے درمیان واقع ہے۔ میوزیم کی نمائشوں میں قبل از تقریخ قبائل کے آثار سے لے کر موجودہ روس کے علاقے میں رہنے والے انمول فن پارے شامل ہیں جو رومانوف خاندان کے ارکان نے حاصل کیے تھے۔ میوزیم کے مجموعہ میں اشیاء کی کل تعداد لاکھوں میں ہے۔ 9 فروری 2022ء کو، گوگل نے ایک ڈوڈل کے ساتھ ریاستی تاریخی عجائب گھر کی 150ویں سالگرہ منائی۔
بیرونی روابط
زمرہ:1872ء میں قائم شدہ عجائب گھر زمرہ:1881ء میں پایہ تکمیل ثقافتی ہیکل اساسی زمرہ:ماسکو میں عجائب گھر زمرہ:قومی عجائب گھر زمرہ:روس میں تاریخی عجائب گھر زمرہ:سرخ چوک زمرہ:ماسکو میں وفاقی اہمیت کی ثقافتی ورثے کی یادگاریں
ٹاوم ساوک ماؤنٹین
ٹاوم ساوک ماؤنٹین ریاستہائے متحدہ امریکا  کا ایک پہاڑ  جو مسوری میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:مسوری کے پہاڑ زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
ماسکو کریملن دیوار
تصغیر|ماسکو کریملن دیوار
ماسکو کریملن دیوار (Moscow Kremlin Wall) ایک دفاعی دیوار ہے جو ماسکو کریملن کے چاروں طرف ہے، جو خصوصیت کے نشانات اور کریملن ٹاورز سے پہچانی جاتی ہے۔ اصل دیواریں غالباً لکڑی کی ایک سادہ باڑ تھی جس میں گارڈ ٹاورز 1156ء میں بنائے گئے تھے۔ کریملن کی دیواریں، کریملن کے بہت سے گرجا گھروں کی طرح، اطالوی معماروں نے بنائی تھیں۔
بیرونی روابط
زمرہ:ماسکو کی عمارات و ساخات زمرہ:دیواریں زمرہ:ماسکو کریملن زمرہ:ماسکو میں وفاقی اہمیت کی ثقافتی ورثے کی یادگاریں
کریگ ماؤنٹین (میساچوسٹس)
کریگ ماؤنٹین (میساچوسٹس) ) ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک پہاڑ جو میساچوسٹس میں واقع ہے۔
تفصیلات
کریگ ماؤنٹین (میساچوسٹس) کی مجموعی آبادی 458.12 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:میساچوسٹس جغرافیہ نامکمل زمرہ:میساچوسٹس کے پہاڑ
ترویتسکایا ٹاور
ترویتسکایا ٹاور (Troitskaya Tower) (Троицкая башня, لفظی معنی تثلیث ٹاور) ماسکو کریملن کی شمال مغربی دیوار کے بیچ میں گزرنے کے ساتھ ایک ٹاور ہے، جو الیگزینڈر گارڈن کو دیکھتا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1499ء میں مکمل ہونے والی عمارات و ساخات زمرہ:ماسکو کریملن زمرہ:روس میں مینار زمرہ:ماسکو کریملن کے مینار زمرہ:ماسکو میں وفاقی اہمیت کی ثقافتی ورثے کی یادگاریں
بیئر ماؤنٹین (میساچوسٹس)
تفصیلات
بیئر ماؤنٹین (میساچوسٹس) کی مجموعی آبادی  309.07 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:میساچوسٹس کے پہاڑ
ایسٹ ماؤنٹین (میساچوسٹس)
ایسٹ ماؤنٹین (میساچوسٹس) ) ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک پہاڑ  جو ویسٹ فیلڈ، میساچوسٹس میں واقع ہے۔
تجربہ گاہوں کے جانوروں کا عالمی دن
تجربہ گاہوں کے جانوروں کا عالمی دن سائنسی تحقیق کے لیے استعمال ہونے والے جانوروں کا عالمی دن ہر سال 24 اپریل کو منایا جاتا ہے۔ جس کا مقصد سائنس کے نام پر لاکھوں جانوروں کو پہنچنے والی تکالیف کے بارے میں تصور اُجاگر کرنا ہے۔ تحقیقی عمل سے متاثرہ جانوروں کے بارے میں حقائق کو پوشیدہ رکھا جا رہا ہے۔ زیادہ تر لوگ اِس عمل میں استعمال ہونے والے جانوروں کی اقسام اور ان کی تعداد سے ناواقف ہیں۔ کیونکہ لوگوں کو اس کے طریقہ کار کا پوری طرح علم نہیں۔ مختلف جانوروں پر تجربات کرکے ان سے حاصل ہونے والی معلومات کی روشنی میں جانوروں کے ساتھ انسانوں کے لیے بھی دوائیاں بنائی جاتی ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:اپریل کی تقریبات زمرہ:غیر سرکاری رسوم زمرہ:جانوروں کے حقوق زمرہ:بین الاقوامی رسوم زمرہ:جانوروں کے حقوق کی تحریک
لڈوگ بیتھوون
framepx|تصغیر|بائیں|لڈوگ بیتھوون [[1820ء میں]] framepx|تصغیر|بائیں|لڈوگ بیتھوون کے دستخط
لڈوگ بیتھوون 1770ء کو جرمنی کے شہر بون میں پیدا ہوا۔ اس کی تاریخ پیدائیش کا کوئی مستند دستاویز یا یاداشت نہیں ہے۔ مگر یہ کہا جاتا ہے کہ اس دور میں پیدا ہونے والے بچوں کو ان کے پیدائیش کے دوسرے دن بپتسمہ (baptized) کیا جاتا تھا۔ اُسے 17 دسمبر 1770ء کو بپتسمہ کیا گیا اسی لیے زیادہ تر دانشور اس 16 دسمبر 1770ء اس کی تاریخ پیدائیش مانتے ہیں۔ اس نے موسیقی کی تعلیم سب سے پہلے اپنے والد سے حاصل کی۔ روایت ہے کہ اس کے والد ایک سخت گیر استاد تھے اور وہ اکثر آنسو کے ساتھ پیانو پر کھڑا ہوتا تھا مگر اس دعوے کا کا کوئی مستند ثبوت نہیں مل سکا۔ 1787ء میں موزارٹ سے درس لیا۔ اسی سال وی آنا چلا گیا۔ جہاں بیڈن سے درس لیا اور پیانو نواز کی حیثیت سے مقبولیت حاصل کی۔ کچھ عرصے بعد وطن واپس گیا اور ماں کے مرنے اور باپ کی شراب نوشیوں کے باعث بہن بھائیوں کی دیکھ بھال پر مجبور ہوا۔ 1797ء میں دوبارہ وی آنا چلا گیا۔ موت سے پانچ سال پہلے بہرہ ہو گیا تھا۔ اپنی آخری سمفنی اسی حالت میں ترتیب دی۔ 56 سال کی عمر میں 26 مارچ 1827ء کو اس کا انتقال ہو گیا۔ 29 مارچ 1827ء کو اس کے جنازے میں تقریباً بیس ہزار لوگوں نے شرکت کی۔ اس نے تمام عمر مفلسی میں گذری۔ تخلیقات میں نو سمفنیاں، پانچ پیانو کے نغمے، ایک وائلن کا درد بھراگیت، پیانو والے آرکسٹرا کے اکیس راگ اور بے شمار چھوٹے چھوٹے گیت اور نغمے شامل ہیں۔
بیرونی روابط
لڈوگ بیتھوون زمرہ:1770ء کی پیدائشیں زمرہ:1827ء کی وفیات زمرہ:انیسویں صدی کے جرمن موسیقار زمرہ:انیسویں صدی کے مرد موسیقار زمرہ:اٹھارویں صدی کے جرمن موسیقار زمرہ:بہرے موسیقار زمرہ:جرمن شخصیات زمرہ:جرمن کلاسیکی پیانو نواز زمرہ:جرمن نغمہ ساز زمرہ:رومانی موسیقار زمرہ:جرمن مرد نغمہ ساز زمرہ:جرمن رومن کیتھولک زمرہ:اٹھارویں صدی کے مرد موسیقار زمرہ:مصنفین قومی ترانہ زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل