امام_الانبیا_ء_محبوب_خدا_ﷺ_کی_تاریخ_ولادت
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲﷺ ﮐﯽ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﻭﻻﺩﺕ ﮐﮯ ﺣﻮﺍﻟﮯ ﺳﮯ ﻣﺤﻘﻘﯿﻦ ﻣﯿﮟ ﺯﺑﺮﺩﺳﺖ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﭘﺎﯾﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ ﯾﻌﻨﯽ ﺣﻀﻮﺭ ﷺ ﮐﯽ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﻭﻻﺩﺕ ﺑﺎﺭﮦ ﺭﺑﯿﻊ ﺍﻻﻭﻝ ﮨﮯ ﮨﯽ ﻧﮩﯿﮟ؟ ﺟﻮﺍﺏ : ﺣﻀﻮﺭ ﺍﮐﺮﻡ ﻧﻮﺭ ﻣﺠﺴﻢﷺ ﮐﯽ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﻭﻻﺩﺕ ﻣﯿﮟ ﻣﺤﻘﻘﯿﻦ ﮐﺎ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﮨﮯ ﻣﮕﺮ ﺟﺲ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﭘﺮ ﺟﻤﮩﻮﺭ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻣﺘﻔﻖ ﮨﯿﮟ ﻭﮦ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺑﺎﺭﮦ ﺭﺑﯿﻊ ﺍﻻﻭﻝ ﮨﮯ ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﻋﻠﻤﺎﺋﮯ ﺍﺳﻼﻡ ﮐﯽ ﻣﺴﺘﻨﺪ ﮐﺘﺐ ﺳﮯ ﺩﻻﺋﻞ ﻣﻼﺣﻈﮧ ﮨﻮﮞ۔# ﺩﻟﯿﻞ : ﺣﺎﻓﻆ ﺍﺑﻮﺑﮑﺮ ﺍﺑﻦ ﺍﺑﯽ ﺷﯿﺒﮧ ﻣﺘﻮﻓﯽ 235 ﮪ ﺳﻨﺪ ﺻﺤﯿﺢ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﻋﻔﺎﻥ ﺳﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻭﮦ ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ ﻣﯿﻨﺎ ﺳﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺣﻀﺮﺕ ﺟﺎﺑﺮ ﺍﻭﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﯽ ﺍﷲ ﻋﻨﮩﻤﺎ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﮧ ﺣﻀﻮﺭ ﺳﯿﺪ ﻋﺎﻟﻢﷺ ﮐﯽ ﻭﻻﺩﺕ ﻋﺎﻡ ﺍﻟﻔﯿﻞ ﻣﯿﮟ ﺑﺮﻭﺯ ﭘﯿﺮ ﺑﺎﺭﮦ ﺭﺑﯿﻊ ﺍﻭﻝ ﮐﻮ ﮨﻮﺋﯽ۔ ( ﺑﺤﻮﺍﻟﮧ : ﺍﻟﺒﺪﺍﯾﮧ ﻭﺍﻟﻨﮩﺎﯾﮧ ﺟﻠﺪ ﺩﻭﻡ ﺻﻔﺤﮧ ﻧﻤﺒﺮ 302، ﺑﻠﻮﻍ ﺍﻻﻣﺎﻧﯽ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺍﻟﺮﺑﺎﻧﯽ ﺟﻠﺪ ﺩﻭﻡ ﺻﻔﺤﮧ ﻧﻤﺒﺮ 189 ) ( 2 ) ﺩﻟﯿﻞ : ﻣﺤﺪﺙ ﻋﻼﻣﮧ ﺍﺑﻦ ﺟﻮﺯﯼ ﻣﺘﻮﻓﯽ 597 ﮪ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﺍﺱ ﺑﺎﺕ ﭘﺮ ﺗﻤﺎﻡ ﻣﺘﻔﻖ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺣﻀﻮﺭﷺ ﮐﯽ ﻭﻻﺩﺕ ﻋﺎﻡ ﺍﻟﻔﯿﻞ ﻣﯿﮟ ﭘﯿﺮ ﮐﮯ ﺭﻭﺯ ﺭﺑﯿﻊ ﺍﻻﻭﻝ ﮐﮯ ﻣﮩﯿﻨﮯ ﻣﯿﮟ ﮨﻮﺋﯽ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﻣﯿﮟ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﭼﺎﺭ ﺍﻗﻮﺍﻝ ﮨﯿﮟ ﭼﻮﺗﮭﺎ ﻗﻮﻝ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺑﺎﺭﮦ ﺭﺑﯿﻊ ﺍﻻﻭﻝ ﺷﺮﯾﻒ ﮐﻮ ﻭﻻﺩﺕ ﺑﺎﺳﻌﺎﺩﺕ ﮨﻮﺋﯽ۔ ( ﺑﺤﻮﺍﻟﮧ : ﺻﻔۃ ﺍﻟﺼﻔﻮﮦ ﺟﻠﺪ ﺍﻭﻝ ﺻﻔﺤﮧ ﻧﻤﺒﺮ 22 ) ( 3 ) ﺩﻟﯿﻞ : ﺣﻀﺮﺕ ﺟﺎﺑﺮ ﺭﺿﯽ ﺍﷲ ﻋﻨﮧ ﺍﻭﺭ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﯽ ﺍﷲ ﻋﻨﮧ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﺳﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ ﮐﮧ ﺣﻀﻮﺭ ﺳﯿﺪ ﻋﺎﻟﻢﷺ ﻋﺎﻡ ﺍﻟﻔﯿﻞ ﺭﻭﺯ ﺩﻭﺷﻨﺒﮧ ﺑﺎﺭﮦ ﺭﺑﯿﻊ ﺍﻻﻭﻝ ﮐﻮ ﭘﯿﺪﺍ ﮨﻮﺋﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺳﯽ ﺭﻭﺯ ﺁﭖﷺ ﮐﯽ ﺑﻌﺜﺖ ﮨﻮﺋﯽ۔ ﺍﺳﯽ ﺭﻭﺯ ﻣﻌﺮﺍﺝ ﮨﻮﺋﯽ ﺍﻭﺭ ﺍﺳﯽ ﺭﻭﺯ ﮨﺠﺮﺕ ﮐﯽ ﺍﻭﺭ ﺟﻤﮩﻮﺭ ﺍﮨﻞ ﺍﺳﻼﻡ ﮐﮯ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﯾﮩﯽ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺑﺎﺭﮦ ﺭﺑﯿﻊ ﺍﻻﻭﻝ ﻣﺸﮩﻮﺭ ﮨﮯ۔ ( ﺑﺤﻮﺍﻟﮧ : ﺳﯿﺮﺕ ﺍﺑﻦ ﮐﺜﯿﺮ ﺟﻠﺪ ﺍﻭﻝ ﺻﻔﺤﮧ ﻧﻤﺒﺮ 199 ) ( 4 ) ﺩﻟﯿﻞ : ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﺟﺮﯾﺮ ﻃﺒﺮﯼ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺮﺣﻤﮧ ﺟﻮﮐﮧ ﻣﻮﺭﺥ ﮨﯿﮟ، ﺍﭘﻨﯽ ﮐﺘﺎﺏ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﻃﺒﺮﯼ ﺟﻠﺪ ﺩﻭﻡ ﺻﻔﺤﮧ ﻧﻤﺒﺮ 125 ﭘﺮ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺣﻀﻮﺭﷺ ﮐﯽ ﻭﻻﺩﺕ ﭘﯿﺮ ﮐﮯ ﺩﻥ ﺭﺑﯿﻊ ﺍﻻﻭﻝ ﺷﺮﯾﻒ ﮐﯽ ﺑﺎﺭﮨﻮﯾﮟ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﮐﻮ ﻋﺎﻡ ﺍﻟﻔﯿﻞ ﻣﯿﮟ ﮨﻮﺋﯽ۔# ﺩﻟﯿﻞ : ﻋﻼﻣﮧ ﺍﻣﺎﻡ ﺷﮩﺎﺏ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﻗﺴﻄﻼﻧﯽ ﺷﺎﻓﻌﯽ ﺷﺎﺭﺡ ﺑﺨﺎﺭﯼ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺮﺣﻤﮧ ( ﻣﺘﻮﻓﯽ 923 ﮪ ) ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﮐﮩﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺩﺱ ﺭﺑﯿﻊ ﺍﻻﻭﻝ ﮐﻮ ﻭﻻﺩﺕ ﮨﻮﺋﯽ ﺍﻭﺭ ﯾﮧ ﺑﮭﯽ ﮐﮩﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺑﺎﺭﮦ ﺭﺑﯿﻊ ﺍﻻﻭﻝ ﮐﻮ ﻭﻻﺩﺕ ﮨﻮﺋﯽ ﺍﻭﺭ ﺍﺳﯽ ﭘﺮ ﺍﮨﻞ ﻣﮑﮧ ﻭﻻﺩﺕ ﮐﮯ ﻭﻗﺖ ﺍﺱ ﺟﮕﮧ ﮐﯽ ﺯﯾﺎﺭﺕ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﻣﺸﮩﻮﺭ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺁﭖﷺ ﺑﺎﺭﮦ ﺭﺑﯿﻊ ﺍﻻﻭﻝ ﺑﺮﻭﺯ ﭘﯿﺮ ﮐﻮ ﭘﯿﺪﺍ ﮨﻮﺋﮯ ﺍﻭﺭ ﯾﮧ ﺍﺑﻦ ﺍﺳﺤﻖ ﮐﺎ ﻗﻮﻝ ﮨﮯ ( ﺑﺤﻮﺍﻟﮧ : ﺍﻟﻤﻮﺍﮨﺐ ﺍﻟﻠﺪﯾﻨﮧ ﻣﻊ ﺯﺭﻗﺎﻧﯽ ﺟﻠﺪ ﺍﻭﻝ ﺻﻔﺤﮧ ﻧﻤﺒﺮ 247 ) ( 6 ) ﺩﻟﯿﻞ : ﻋﻼﻣﮧ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺒﺎﻗﯽ ﺯﺭﻗﺎﻧﯽ ﻣﺎﻟﮑﯽ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺮﺣﻤﮧ ( ﻣﺘﻮﻓﯽ 1122 ﮪ ) ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ( ﺭﺑﯿﻊ ﺍﻻﻭﻝ ﻭﻻﺩﺕ ) ﮐﺎ ﻗﻮﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﺳﺤﻖ ﺑﻦ ﯾﺴﺎﺭ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﻟﻐﺎﺯﯼ ﮐﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﮦ ﮐﺎ ﻗﻮﻝ ﺑﮭﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﺑﻦ ﮐﺜﯿﺮ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ۔ ﯾﮩﯽ ﺟﻤﮩﻮﺭ ﮐﮯ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﻣﺸﮩﻮﺭ ﮨﮯ۔ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﺟﻮﺯﯼ ﺍﻭﺭ ﺍﺑﻦ ﺟﺰﺍﺭ ﻧﮯ ﺍﺱ ﭘﺮ ﺍﺟﻤﺎﻉ ﻧﻘﻞ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ، ﺍﺳﯽ ﭘﺮ ﻋﻤﻞ ﮨﮯ۔ ( ﺑﺤﻮﺍﻟﮧ : ﺯﺭﻗﺎﻧﯽ ﺷﺮﯾﻒ ﺷﺮﺡ ﻣﻮﺍﮨﺐ ﺟﻠﺪ ﺍﻭﻝ ﺻﻔﺤﮧ ﻧﻤﺒﺮ 248 ) ( 7 ) ﺩﻟﯿﻞ : ﻋﻼﻣﮧ ﺍﻣﺎﻡ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﺣﻠﺒﯽ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺮﺣﻤﮧ ( ﻣﺘﻮﻓﯽ 624 ﮪ ) ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﺗﺎﺟﺪﺍﺭ ﮐﺎﺋﻨﺎﺕﷺ ﮐﯽ ﻭﻻﺩﺕ ﺑﺎﺭﮦ ﺭﺑﯿﻊ ﺍﻻﻭﻝ ﺷﺮﯾﻒ ﮐﻮ ﮨﻮﺋﯽ ﺍﺱ ﭘﺮ ﺍﺟﻤﺎﻉ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺏ ﺍﺳﯽ ﭘﺮ ﻋﻤﻞ ﮨﮯ ﺷﮩﺮﻭﮞ ﻣﯿﮟ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺍﮨﻞ ﻣﮑﮧ ﺍﺳﯽ ﺩﻥ ﺣﻀﻮﺭﷺ ﮐﯽ ﻭﻻﺩﺕ ﮐﯽ ﺟﮕﮧ ﭘﺮ ﺯﯾﺎﺭﺕ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺁﺗﮯ ﮨﯿﮟ ( ﺑﺤﻮﺍﻟﮧ : ﺳﯿﺮﺕ ﺣﻠﺒﯿﮧ ﺟﻠﺪ ﺍﻭﻝ ﺻﻔﺤﮧ ﻧﻤﺒﺮ 57 ) ( 8 ) ﺩﻟﯿﻞ : ﻋﻼﻣﮧ ﺍﻣﺎﻡ ﻗﺴﻄﻼﻧﯽ ﻭﻓﺎﺿﻞ ﺯﺭﻗﺎﻧﯽ ﺭﺣﻤﮩﻢ ﺍﷲ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﻣﺸﮩﻮﺭ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺣﻀﻮﺭ ﭘﺮﻧﻮﺭﷺ ﺑﺎﺭﮦ ﺭﺑﯿﻊ ﺍﻻﻭﻝ ﺑﺮﻭﺯ ﭘﯿﺮ ﮐﻮ ﭘﯿﺪﺍ ﮨﻮﺋﮯ۔ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﻟﻤﻐﺎﺯﯼ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﺳﺤﻖ ﻭﻏﯿﺮﮦ ﮐﺎ ﯾﮩﯽ ﻗﻮﻝ ﮨﮯ۔# ﺩﻟﯿﻞ : ﻋﻼﻣﮧ ﺍﺑﻦ ﺧﻠﺪﻭﻥ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺮﺣﻤﮧ ﺟﻮ ﻋﻠﻢ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺍﻭﺭ ﻓﻠﺴﻔﮧ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﻣﯿﮟ ﺍﻣﺎﻡ ﺗﺴﻠﯿﻢ ﮐﺌﮯ ﺟﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺑﻠﮑﮧ ﻓﻠﺴﻔﮧ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﮐﮯ ﻣﻮﺟﺪ ﺑﮭﯽ ﯾﮩﯽ ﮨﯿﮟ۔ ﻭﮦ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺣﻀﻮﺭﷺ ﮐﯽ ﻭﻻﺩﺕ ﺑﺎﺳﻌﺎﺩﺕ ﻋﺎﻡ ﺍﻟﻔﯿﻞ ﮐﻮ ﻣﺎﮦ ﺭﺑﯿﻊ ﺍﻻﻭﻝ ﮐﯽ ﺑﺎﺭﮦ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﮐﻮ ﮨﻮﺋﯽ۔ ﻧﻮﺷﯿﺮﻭﺍﮞ ﮐﯽ ﺣﮑﻤﺮﺍﻧﯽ ﮐﺎ ﭼﺎﻟﯿﺴﻮﺍﮞ ﺳﺎﻝ ﺗﮭﺎ ( ﺑﺤﻮﺍﻟﮧ : ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺍﺑﻦ ﺧﻠﺪﻭﻥ ﺻﻔﺤﮧ ﻧﻤﺒﺮ 710 ﺟﻠﺪ ﺩﻭﻡ ) ( 10 ) ﺩﻟﯿﻞ : ﻣﺸﮩﻮﺭ ﺳﯿﺮﺕ ﻧﮕﺎﺭ ﻋﻼﻣﮧ ﺍﺑﻦ ﮨﺸﺎﻡ ( ﻣﺘﻮﻓﯽ 213 ﮪ ) ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺳﻼﻡ ﮐﮯ ﺳﺐ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﺳﯿﺮﺕ ﻧﮕﺎﺭ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﺳﺤﻖ ﺳﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﺍﻟﺴﯿﺮۃ ﺍﻟﻨﺒﻮۃ ﻣﯿﮟ ﺭﻗﻢ ﻃﺮﺍﺯ ﮨﯿﮟ۔ ﺣﻀﻮﺭ ﺍﮐﺮﻡ ﻧﻮﺭ ﻣﺠﺴﻢﷺ ﺳﻮﻣﻮﺍﺭ ﺑﺎﺭﮦ ﺭﺑﯿﻊ ﺍﻻﻭﻝ ﮐﻮ ﻋﺎﻡ ﺍﻟﻔﯿﻞ ﻣﯿﮟ ﭘﯿﺪﺍ ﮨﻮﺋﮯ ( ﺍﻟﺴﯿﺮۃ ﺍﻟﻨﺒﻮۃ ﺍﺑﻦ ﮨﺸﺎﻡ ﺟﻠﺪ ﺍﻭﻝ ﺻﻔﺤﮧ ﻧﻤﺒﺮ 171 ) ( 11 ) ﺩﻟﯿﻞ : ﻋﻼﻣﮧ ﺍﺑﻮ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻤﺎﻭﺭﺩﯼ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﻭﺍﻗﻌﮧ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﻓﯿﻞ ﮐﮯ ﭘﭽﺎﺱ ﺭﻭﺯ ﺑﻌﺪ ﺍﻭﺭ ﺁﭖ ﮐﮯ ﻭﺍﻟﺪ ﮐﮯ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺣﻀﻮﺭﷺ ﺑﺮﻭﺯ ﺳﻮﻣﻮﺍﺭ ﺑﺎﺭﮦ ﺭﺑﯿﻊ ﺍﻻﻭﻝ ﮐﻮ ﭘﯿﺪﺍ ﮨﻮﺋﮯ ( ﺑﺤﻮﺍﻟﮧ : ﺍﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻮۃ ﺻﻔﺤﮧ ﻧﻤﺒﺮ 192 ) ( 12 ) ﺩﻟﯿﻞ : ﺍﻣﺎﻡ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺍﺑﻮﺍﻟﻔﺘﺢ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﯾﺤﯿﯽٰ ﺑﻦ ﺳﯿﺪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﯽ ﺍﻻﻧﺪﻟﺴﯽ ﺍﭘﻨﯽ ﮐﺘﺎﺏ ﻣﯿﮟ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﺁﻗﺎ ﻭ ﻣﻮﻟﯽٰﷺ ﺳﻮﻣﻮﺍﺭ ﮐﮯ ﺭﻭﺯ ﺑﺎﺭﮦ ﺭﺑﯿﻊ ﺍﻻﻭﻝ ﮐﻮ ﻋﺎﻡ ﺍﻟﻔﯿﻞ ﻣﯿﮟ ﭘﯿﺪﺍ ﮨﻮﺋﮯ ( ﺑﺤﻮﺍﻟﮧ : ﻋﯿﻮﻥ ﺍﻻﺛﺮ ﺟﻠﺪ ﺍﻭﻝ ﺻﻔﺤﮧ ﻧﻤﺒﺮ 26 ) ( 13 ) ﺩﻟﯿﻞ : ﮔﯿﺎﺭﮨﻮﯾﮟ ﺻﺪﯼ ﮐﮯ ﻣﺠﺪﺩ ﺷﯿﺦ ﻣﺤﻘﻖ ﺷﺎﮦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺤﻖ ﻣﺤﺪﺙ ﺩﮨﻠﻮﯼ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺮﺣﻤﮧ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺧﻮﺏ ﺟﺎﻥ ﻟﻮ ﮐﮧ ﺟﻤﮩﻮﺭ ﺍﮨﻞ ﺳﯿﺮ ﻭﺗﻮﺍﺭﯾﺦ ﮐﯽ ﯾﮧ ﺭﺍﺋﮯ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺣﻀﻮﺭﷺ ﮐﯽ ﻭﻻﺩﺕ ﻋﺎﻡ ﺍﻟﻔﯿﻞ ﻣﯿﮟ ﮨﻮﺋﯽ ﺍﻭﺭ ﯾﮧ ﻭﺍﻗﻌﮧ ﻓﯿﻞ ﮐﮯ ﭼﺎﻟﯿﺲ ﺭﻭﺯ ﯾﺎ ﭘﭽﭙﻦ ﺭﻭﺯ ﺑﻌﺪ ﺍﻭﺭ ﯾﮧ ﺩﻭﺳﺮﺍ ﻗﻮﻝ ﺳﺐ ﺍﻗﻮﺍﻝ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺻﺤﯿﺢ ﮨﮯ۔ ﻣﺸﮩﻮﺭ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺭﺑﯿﻊ ﺍﻻﻭﻝ ﮐﺎ ﻣﮩﯿﻨﮧ ﺗﮭﺎ ﺍﻭﺭ ﺑﺎﺭﮦ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺗﮭﯽ۔ ﺑﻌﺾ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻧﮯ ﺍﺱ ﻗﻮﻝ ﭘﺮ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﮐﺎ ﺩﻋﻮﯼٰ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ۔ ﯾﻌﻨﯽ ﺳﺐ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﺱ ﭘﺮ ﻣﺘﻔﻖ ﮨﯿﮟ ( ﺑﺤﻮﺍﻟﮧ : ﻣﺪﺍﺭﺝ ﺍﻟﻨﺒﻮۃ ﺟﻠﺪ ﺩﻭﻡ ﺻﻔﺤﮧ 15 ) ( 14 ) ﺩﻟﯿﻞ : ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﺑﻮﺯﮨﺮﮦ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺮﺣﻤﮧ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﯽ ﺍﯾﮏ ﻋﻈﯿﻢ ﮐﺜﺮﺕ ﺍﺱ ﺑﺎﺕ ﭘﺮ ﻣﺘﻔﻖ ﮨﮯ ﮐﮧ ﯾﻮﻡ ﻣﯿﻼﺩ ﻋﺎﻡ ﺍﻟﻔﯿﻞ ﻣﺎﮦ ﺭﺑﯿﻊ ﺍﻻﻭﻝ ﮐﯽ ﺑﺎﺭﮦ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﮨﮯ ( ﺑﺤﻮﺍﻟﮧ : ﺧﺎﺗﻢ ﺍﻟﻨﺒﯿﯿﻦ ﺟﻠﺪ ﺍﻭﻝ ﺻﻔﺤﮧ ﻧﻤﺒﺮ 115 ) ( 15 ) ﺩﻟﯿﻞ : ﭼﻮﺩﮬﻮﯾﮟ ﺻﺪﯼ ﮐﮯ ﻣﺠﺪﺩ ﺍﻋﻠﯽٰ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺣﻤﺪ ﺭﺿﺎ ﺧﺎﻥ ﻣﺤﺪﺙ ﺑﺮﯾﻠﯽ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺮﺣﻤﮧ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺳﺎﺋﻞ ﻧﮯ ﯾﮩﺎﮞ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺳﮯ ﺳﻮﺍﻝ ﻧﮧ ﮐﯿﺎ۔ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﺍﻗﻮﺍﻝ ﺑﮩﺖ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﮨﯿﮟ۔ ﺩﻭ، ﺁﭨﮫ، ﺩﺱ، ﺑﺎﺭﮦ، ﺳﺘﺮﮦ، ﺍﭨﮭﺎﺭﮦ، ﺑﺎﺋﯿﺲ ﺳﺎﺕ ﻗﻮﻝ ﮨﯿﮟ ﻣﮕﺮ ﺍﺷﮩﺮ ﻭ ﻣﺎﺧﻮﺫ ﻭ ﻣﻌﺘﺒﺮ ﺑﺎﺭﮨﻮﯾﮟ ﮨﮯ۔ ﻣﮑﮧ ﻣﻌﻈﻤﮧ ﻣﯿﮟ ﮨﻤﯿﺸﮧ ﺍﺳﯽ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﻣﮑﺎﻥ ﻣﻮﻟﺪ ﺍﻗﺪﺱ ﮐﯽ ﺯﯾﺎﺭﺕ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﮐﻤﺎﻓﯽ ﺍﻟﻤﻮﺍﮨﺐ ﻭﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺝ ( ﺟﯿﺴﺎ ﮐﮧ ﻣﻮﺍﮨﺐ ﺍﻟﻠﺪﻧﯿﮧ ﺍﻭﺭ ﻣﺪﺍﺭﺝ ﺍﻟﻨﺒﻮۃ ﻣﯿﮟ ﮨﮯ ) ﺍﻭﺭ ﺧﺎﺹ ﺍﺱ ﻣﮑﺎﻥ ﺟﻨﺖ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﻣﺠﻠﺲ ﻣﯿﻼﺩ ﻣﻘﺪﺱ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ ( ﻓﺘﺎﻭﯼٰ ﺭﺿﻮﯾﮧ ) ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﺍﮨﻠﺤﺪﯾﺚ ﻓﺮﻗﮯ ﮐﮯ ﭘﯿﺸﻮﺍ ﻧﻮﺍﺏ ﺳﯿﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺪﯾﻖ ﺣﺴﻦ ﺧﺎﻥ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﮐﺘﺎﺏ ﻣﯿﮟ ﻣﯿﻼﺩ ﮐﯽ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺑﺎﺭﮦ ﺭﺑﯿﻊ ﺍﻻﻭﻝ ﺗﺤﺮﯾﺮ ﮐﯽ ﮨﮯ۔ ﻣﯿﻼﺩ ﮐﮯ ﻟﻐﻮﯼ ﻣﻔﮩﻮﻡ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﺑﺎﺕ ﮐﯽ ﻭﺿﺎﺣﺖ ﮨﻮﭼﮑﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﺭﺩﻭ ﺯﺑﺎﻥ ﻣﯿﮟ ﺍﺏ ﯾﮧ ﻟﻔﻆ ﺍﯾﮏ ﺧﺎﺹ ﻣﻔﮩﻮﻡ ﮐﯽ ﻭﺿﺎﺣﺖ ﻭ ﺻﺮﺍﺣﺖ ﺍﻭﺭ ﺍﯾﮏ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺍﺻﻄﻼﺡ ﮐﮯ ﻃﻮﺭﭘﺮ ﻧﻈﺮ ﺁﺗﺎ ﮨﮯ۔ ﺣﺴﻦ ﻣﺜﻨﯽ ﻧﺪﻭﯼ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ ’’ ﺣﻀﻮﺭ ﺍﮐﺮﻡ ﻧﻮﺭ ﻣﺠﺴﻢ ﻣﺤﻤﺪﷺ ﮐﯽ ﻭﻻﺩﺕ ﺑﺎﺳﻌﺎﺩﺕ ﮐﮯ ﺗﺬﮐﺮﮮ ﺍﻭﺭ ﺗﺬﮐﯿﺮ ﮐﺎ ﻧﺎﻡ ﻣﺤﻔﻞ ﻣﯿﻼﺩ ﮨﮯ۔ ﺍﺱ ﺗﺬﮐﺮﮮ ﺍﻭﺭ ﺗﺬﮐﯿﺮ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﮨﯽ ﺍﮔﺮ ﺩﻟﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﻣﺴﺮﺕ ﻭ ﺧﻮﺷﯽ ﮐﮯ ﺟﺬﺑﺎﺕ ﮐﺮﻭﭦ ﻟﯿﮟ۔ ﯾﮧ ﺷﻌﻮﺭ ﺑﯿﺪﺍﺭ ﮨﻮﮐﮧ ﮐﺘﻨﯽ ﺑﮍﯼ ﻧﻌﻤﺖ ﺳﮯ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻧﮯ ﮨﻤﯿﮟ ﺳﺮﻓﺮﺍﺯ ﮐﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺍﻇﮩﺎﺭ ﺑﮭﯽ ﺧﺘﻢ ﺍﻟﺮﺳﻞﷺ ﮐﯽ ﻣﺤﺒﺖ ﻭ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺍﻭﺭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺰﺭﮒ ﻭ ﺑﺮﺗﺮ ﮐﯽ ﺣﻤﺪﻭﺷﮑﺮ ﮐﯽ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﯿﮟ ﮨﻮ ﺍﻭﺭ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﮨﻮ ﺗﻮ ﯾﮧ ﻋﯿﺪ ﻣﯿﻼﺩ ﺍﻟﻨﺒﯽﷺ ﮨﮯ۔ ( ﺳﯿﺎﺭﮦ ﮈﺍﺋﺠﺴﭧ ﻻﮨﻮﺭ ﺭﺳﻮﻝ ﻧﻤﺒﺮ 1973 ﺀ ( ﺟﻠﺪ ﺩﻭﻡ ) ﺹ 445 ) ﻗﺮﺁﻥ ﻣﺠﯿﺪ ﺳﮯ ﺟﺸﻦ ﻭﻻﺩﺕ ﻣﻨﺎﻧﮯ ﮐﮯ ﺩﻻﺋﻞ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮨﻮﺍ ﮐﮧ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﺣﮑﻢ ﺩﮮ ﺭﮨﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺟﻮ ﺗﻤﮩﯿﮟ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﻧﻌﻤﺘﯿﮟ ﺩﯼ ﮨﯿﮟ، ﺍﻥ ﮐﺎ ﺧﻮﺏ ﭼﺮﭼﺎ ﮐﺮﻭ، ﺍﻥ ﭘﺮ ﺧﻮﺷﯿﺎﮞ ﻣﻨﺎﺅ۔ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﭘﺎﺱ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮐﯽ ﺩﯼ ﮨﻮﺋﯽ ﺑﮯ ﺷﻤﺎﺭ ﻧﻌﻤﺘﯿﮟ ﮨﯿﮟ۔ ﮐﺎﻥ، ﮨﺎﺗﮫ، ﭘﺎﺅﮞ، ﺟﺴﻢ، ﭘﺎﻧﯽ، ﮨﻮﺍ، ﻣﭩﯽ ﻭﻏﯿﺮﮦ ﺍﻭﺭ ﺍﺗﻨﯽ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﻧﻌﻤﺘﯿﮟ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﮨﻢ ﺳﺎﺭﯼ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺍﻥ ﮐﻮ ﮔﻦ ﻧﮩﯿﮟ ﺳﮑﺘﮯ۔ ﺧﻮﺩ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﺠﯿﺪ ﻣﯿﮟ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﻓﺮﻣﺎﺗﺎ ﮨﮯ ﺗﺮﺟﻤﮧ ’’ ﺍﻭﺭ ﺍﮔﺮ ﺍﷲ ﮐﯽ ﻧﻌﻤﺘﯿﮟ ﮔﻨﻮ ﺗﻮ ﺷﻤﺎﺭ ﻧﮧ ﮐﺮﺳﮑﻮ ﮔﮯ ‘‘ ( ﭖ 13 ﺭﮐﻮﻉ 17 ) ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮨﻮﺍ ﮐﮧ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮐﯽ ﻧﻌﻤﺘﻮﮞ ﮐﯽ ﮔﻨﺘﯽ ﮨﻢ ﺳﮯ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺳﮑﺘﯽ۔ ﺗﻮ ﭘﮭﺮ ﮨﻢ ﮐﻦ ﮐﻦ ﻧﻌﻤﺘﻮﮞ ﮐﺎ ﭘﺮﭼﺎﺭ ﮐﺮﯾﮟ۔ ﻋﻘﻞ ﮐﮩﺘﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺟﺐ ﮔﻨﺘﯽ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻧﮧ ﮨﻮﺳﮑﮯ ﺗﻮ ﺳﺐ ﺳﮯ ﺑﮍﯼ ﭼﯿﺰ ﮐﻮ ﮨﯽ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﺭﮐﮭﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ۔ ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﻭﮨﯽ ﻧﻤﺎﯾﺎﮞ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ۔ ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﮨﻢ ﺳﮯ ﺑﮭﯽ ﺍﷲ ﭘﺎﮎ ﮐﯽ ﻧﻌﻤﺘﻮﮞ ﮐﯽ ﮔﻨﺘﯽ ﻧﮧ ﮨﻮﺳﮑﯽ ﺗﻮ ﯾﮧ ﻓﯿﺼﻠﮧ ﮐﯿﺎ ﮐﮧ ﺟﻮ ﻧﻌﻤﺖ ﺳﺐ ﺳﮯ ﺑﮍﯼ ﮨﮯ ﺍﺱ ﮐﺎ ﭘﺮﭼﺎﺭ ﮐﺮﯾﮟ۔ ﺍﺳﯽ ﭘﺮ ﺧﻮﺷﺎﮞ ﻣﻨﺎﺋﯿﮟ ﺗﺎﮐﮧ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮐﮯ ﺣﮑﻢ ﮐﯽ ﺗﻌﻤﯿﻞ ﮨﻮﺳﮑﮯ۔ ﺳﺐ ﺳﮯ ﺑﮍﯼ ﻧﻌﻤﺖ ﮐﻮﻥ ﺳﯽ ﮨﮯ؟ ﺁﯾﺌﮯ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﺠﯿﺪ ﺳﮯ ﭘﻮﭼﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺗﺮﺟﻤﮧ ’’ ﺍﷲ ﮐﺎ ﺑﮍﺍ ﺍﺣﺴﺎﻥ ﮨﻮﺍ ﻣﻮﻣﻨﻮﮞ ﭘﺮ ﮐﮧ ﺍﻥ ﻣﯿﮟ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺍﯾﮏ ﺭﺳﻮﻝ ﺑﮭﯿﺠﺎ۔ ﺟﻮ ﺍﻥ ﭘﺮ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺁﯾﺘﯿﮟ ﭘﮍﮬﺘﺎ ﮨﮯ ‘‘ ( ﺳﻮﺭۂ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺁﯾﺖ 164 ) ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻧﮯ ﮨﻤﯿﮟ ﺑﮯ ﺷﻤﺎﺭ ﻧﻌﻤﺘﯿﮟ ﻋﻄﺎ ﻓﺮﻣﺎﺋﯿﮟ ﻣﮕﺮ ﮐﺴﯽ ﻧﻌﻤﺖ ﭘﺮ ﺑﮭﯽ ﺍﺣﺴﺎﻥ ﻧﮧ ﺟﺘﻼﯾﺎ۔ ﻗﺎﺑﻞ ﻏﻮﺭ ﺑﺎﺕ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻧﮯ ﮐﺴﯽ ﺍﻭﺭ ﻧﻌﻤﺖ ﭘﺮ ﺍﺣﺴﺎﻥ ﮐﯿﻮﮞ ﻧﮩﯿﮟ ﺟﺘﻼﯾﺎ۔ ﺻﺮﻑ ﺍﯾﮏ ﻧﻌﻤﺖ ﭘﺮ ﮨﯽ ﺍﺣﺴﺎﻥ ﮐﯿﻮﮞ ﺟﺘﻼﯾﺎ؟ ﺛﺎﺑﺖ ﮨﻮﺍ ﮐﮧ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮐﯽ ﻋﻄﺎ ﮐﺮﺩﮦ ﺍﻥ ﮔﻨﺖ ﻧﻌﻤﺘﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺳﺐ ﺳﮯ ﺑﮍﯼ ﻧﻌﻤﺖ ﺁﺧﺮﯼ ﻧﺒﯽﷺ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﮨﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﮐﻮ ﺍﭘﻨﮯ ﻧﺒﯽﷺ ﮐﯽ ﺁﻣﺪ ﭘﺮ ﺧﻮﺷﯿﺎﮞ ﻣﻨﺎﻧﯽ ﭼﺎﮨﺌﯿﮟ۔ ﻟﯿﺠﺌﮯ ! ﺍﺱ ﺁﯾﺖ ﻣﯿﮟ ﺗﻮ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﺻﺎﻑ ﺍﻟﻔﺎﻅ ﻣﯿﮟ ﺟﺸﻦ ﻣﻨﺎﻧﮯ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﻓﺮﻣﺎ ﺭﮨﺎ ﮨﮯ۔ ﮐﮧ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻓﻀﻞ ﺍﻭﺭ ﺭﺣﻤﺖ ﮐﮯ ﺣﺼﻮﻝ ﭘﺮ ﺧﻮﺷﯽ ﻣﻨﺎﺋﯿﮟ۔ ﻗﺮﺁﻥ ﻧﮯ ﻓﯿﺼﻠﮧ ﮐﺮﺩﯾﺎ ﮐﮧ ﻧﺒﯽ ﮐﯽ ﺁﻣﺪ ﮐﺎ ﺟﺸﻦ ﻣﻨﺎﺅ ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﺍﷲ ﮐﮯ ﻧﺒﯽﷺ ﺳﮯ ﺑﮍﮪ ﮐﺮ ﮐﺎﺋﻨﺎﺕ ﻣﯿﮟ ﮐﻮﺋﯽ ﺭﺣﻤﺖ ﻧﮩﯿﮟ۔ ﺧﻮﺩ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻧﮯ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﺠﯿﺪ ﻣﯿﮟ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﺗﺮﺟﻤﮧ ’’ ﺍﻭﺭ ﮨﻢ ﻧﮯ ﺗﻢ ﮐﻮ ﻧﮧ ﺑﮭﯿﺠﺎ ﻣﮕﺮ ﺭﺣﻤﺖ ﺳﺎﺭﮮ ﺟﮩﺎﮞ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ‘‘ ( ﭘﺎﺭﮦ 17 ﺭﮐﻮﻉ 7 ) ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺍﮔﺮ ﺭﺣﻤﺘﮧ ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ﮐﯽ ﺁﻣﺪ ﮐﯽ ﺧﻮﺷﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﻣﻨﺎﺋﯿﮟ ﮔﮯ ﺗﻮ ﺍﻭﺭ ﮐﻮﻥ ﺳﯽ ﺭﺣﻤﺖ ﭘﺮ ﻣﻨﺎﺋﯿﮟ ﮔﮯ۔ ﻻﺯﻡ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺭﺣﻤﺖ ﺩﻭﻋﺎﻟﻢﷺ ﮐﯽ ﺁﻣﺪ ﮐﺎ ﺟﺸﻦ ﻣﻨﺎﺋﯿﮟ۔ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﻣﺒﺎﺭﮐﮧ ﺳﮯ ﺟﺸﻦ ﻣﻨﺎﻧﮯ ﮐﮯ ﺩﻻﺋﻞ ﻧﺒﯽ ﮐﮯ ﻏﻼﻣﻮ ! ﺧﻮﺵ ﮨﻮﺟﺎﺅ ﺍﻭﺭ ﺧﻮﺷﯽ ﺳﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﻧﺒﯽ ﮐﯽ ﺁﻣﺪ ﮐﺎ ﺟﺸﻦ ﻣﻨﺎﯾﺎ ﮐﺮﻭ ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﯾﮧ ﺟﺸﻦ ﺗﻮ ﺧﻮﺩ ﺁﻗﺎﷺ ﻧﮯ ﻣﻨﺎﯾﺎ ﮨﮯ۔ ﺍﺱ ﮐﺮﮦ ﺍﺭﺽ ﭘﺮ ﺑﺴﻨﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﮐﺴﯽ ﺑﮭﯽ ﻋﺎﻟﻢ ﺩﯾﻦ ( ﺍﮔﺮﭼﮧ ﻭﮦ ﺻﺤﯿﺢ ﻋﺎﻟﻢ ﮨﻮ ) ﺳﮯ ﻧﺒﯽﷺ ﮐﮯ ﭘﯿﺮ ﮐﮯ ﺭﻭﺯﮮ ﮐﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺩﺭﯾﺎﻓﺖ ﮐﯿﺠﺌﮯ، ﺍﺱ ﮐﺎ ﺟﻮﺍﺏ ﯾﮩﯽ ﮨﻮﮔﺎ ﮐﮧ ﻧﺒﯽﷺ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﻭﻻﺩﺕ ﮐﯽ ﺧﻮﺷﯽ ﻣﯿﮟ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﺎ۔ ﻧﺒﯽ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﭘﻨﯽ ﺁﻣﺪ ﮐﯽ ﺧﻮﺷﯽ ﻣﻨﺎﺋﮯ ﺍﻭﺭ ﻧﺒﯽ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﮐﮯ ﻏﻼﻡ ﺍﭘﻨﮯ ﺁﻗﺎ ﮐﺎ ﺟﺸﻦ ﻧﮧ ﻣﻨﺎﺋﯿﮟ۔ ﯾﮧ ﮐﯿﺴﯽ ﻣﺤﺒﺖ ﮨﮯ؟ ﺍﺳﯽ ﻟﺌﮯ ﺗﻮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﮨﺮ ﺳﺎﻝ ﺯﻣﺎﻧﮯ ﮐﯽ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺟﺸﻦ ﻭﻻﺩﺕ ﻣﻨﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﮐﻮﺋﯽ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮫ ﮐﺮ ﻣﻨﺎﺗﺎ ﮨﮯ ﺗﻮ ﮐﻮﺋﯽ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﯽ ﺗﻼﻭﺕ ﮐﺮﮐﮯ، ﮐﻮﺋﯽ ﻧﻌﺖ ﭘﮍﮪ ﮐﺮ، ﮐﻮﺋﯽ ﺩﺭﻭﺩ ﺷﺮﯾﻒ ﭘﮍﮪ ﮐﺮ، ﮐﻮﺋﯽ ﻧﯿﮏ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﮐﺎ ﺛﻮﺍﺏ ﺍﭘﻨﮯ ﺁﻗﺎﷺ ﮐﯽ ﺑﺎﺭﮔﺎﮦ ﻣﯿﮟ ﭘﮩﻨﭽﺎ ﮐﺮ ﺗﻮ ﮐﻮﺋﯽ ﺷﯿﺮﯾﻨﯽ ﺑﺎﻧﭧ ﮐﺮ، ﺩﯾﮕﯿﮟ ﭘﮑﻮﺍ ﮐﺮ ﻏﺮﯾﺒﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﺗﻤﺎﻡ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﻮﮐﮭﻼ ﮐﺮ ﺍﭘﻨﮯ ﺁﻗﺎ ﮐﯽ ﻭﻻﺩﺕ ﮐﺎ ﺟﺸﻦ ﻣﻨﺎﺗﺎﮨﮯ۔ ﯾﻌﻨﯽ ﺯﻣﺎﻧﮯ ﮐﯽ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺍﭼﮭﮯ ﺳﮯ ﺍﭼﮭﺎ ﻋﻤﻞ ﮐﺮﮐﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﺁﻗﺎﷺ ﮐﯽ ﻭﻻﺩﺕ ﮐﺎ ﺟﺸﻦ ﻣﻨﺎﯾﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ۔ ﭘﺲ ﺟﻮ ﺷﺨﺺ ﻧﺒﯽﷺ ﮐﻮ ﻣﺎﻧﺘﺎ ﮨﮯ ﺗﻮ ﻭﮦ ﺳﻨﺖ ﻧﺒﻮﯼﷺ ﺳﻤﺠﮫ ﮐﺮ ﺍﭘﻨﮯ ﺁﻗﺎ ﮐﯽ ﻭﻻﺩﺕ ﮐﺎﺟﺸﻦ ﻣﻨﺎﺋﮯ ﮔﺎ ﺍﻭﺭ ﺟﻮ ﺷﺨﺺ ﻧﺒﯽ ﮐﻮ ﻧﮩﯿﮟ ﻣﺎﻧﺘﺎ، ﻭﮦ ﺍﺱ ﻋﻤﻞ ﺳﮯ ﺩﻭﺭ ﺑﮭﺎﮔﮯ ﮔﺎ۔ ﺍﺳﯽ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﺍﺳﻼﻑ ﺟﻮﮐﮧ ﺍﭘﻨﮯ ﺩﻭﺭ ﮐﮯ ﻣﺴﺘﻨﺪ ﻣﻔﺴﺮ، ﻣﺤﺪﺙ ﺍﻭﺭ ﻣﺤﻘﻖ ﺭﮨﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺧﯿﺎﻻﺕ ﭘﮍﮬﺌﮯ ﺍﻭﺭ ﺳﻮﭼﺌﮯ ﮐﮧ ﺍﺱ ﺳﮯ ﺑﮍﮪ ﮐﺮ ﺟﺸﻦ ﻭﻻﺩﺕ ﻣﻨﺎﻧﮯ ﮐﮯ ﺍﻭﺭ ﮐﯿﺎ ﺩﻻﺋﻞ ﮨﻮﮞ ﮔﮯ؟# ﺍﺑﻮﻟﮩﺐ ﻭﮦ ﺑﺪﺑﺨﺖ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮨﮯ ﺟﺲ ﮐﯽ ﻣﺬﻣﺖ ﻣﯿﮟ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﯽ ﺍﯾﮏ ﭘﻮﺭﯼ ﺳﻮﺭۃ ﻧﺎﺯﻝ ﮨﻮﺋﯽ ﮨﮯ ﻟﯿﮑﻦ ﻣﺤﺾ ﺍﺱ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﮐﮧ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺁﺯﺍﺩ ﮐﺮﺩﮦ ﺑﺎﻧﺪﯼ ﻧﮯ ﻧﺒﯽ ﺍﮐﺮﻡﷺ ﮐﻮ ﺩﻭﺩﮪ ﭘﻼﯾﺎ ﺗﻮ ﺍﺱ ﮐﺎ ﻓﺎﺋﺪﮦ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻣﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺑﮭﯽ ﺍﺱ ﮐﻮ ﮐﭽﮫ ﻧﮧ ﮐﭽﮫ ﻣﻠﺘﺎ ﺭﮨﺎ۔ ﺳﮩﯿﻠﯽ ﻭﻏﯿﺮﮦ ﻧﮯ ﺍﺱ ﺧﻮﺍﺏ ﮐﺎ ﺍﺗﻨﺎ ﺣﺼﮧ ﺍﻭﺭ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﯿﺎﮨﮯ۔ ﺍﺑﻮﻟﮩﺐ ﻧﮯ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺒﺎﺱ ﺳﮯ ﯾﮧ ﺑﮭﯽ ﮐﮩﺎ ﮐﮧ ﺩﻭﺷﻨﺒﮧ ﭘﯿﺮ ) ﮐﻮ ﻣﯿﺮﮮ ﻋﺬﺍﺏ ﻣﯿﮟ ﮐﭽﮫ ﮐﻤﯽ ﮐﺮﺩﯼ ﺟﺎﺗﯽ ﮨﮯ۔ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﮐﺮﺍﻡ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺣﻀﻮﺭﷺ ﮐﯽ ﺗﺸﺮﯾﻒ ﺁﻭﺭﯼ ﮐﯽ ﺑﺸﺎﺭﺕ ﺳﻨﺎﻧﮯ ﭘﺮ ﺛﻮﯾﺒﮧ ﮐﻮ ﺟﺲ ﻭﻗﺖ ﺍﺑﻮﻟﮩﺐ ﻧﮯ ﺁﺯﺍﺩ ﮐﯿﺎ ﺗﮭﺎ ﺍﺳﯽ ﻭﻗﺖ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻋﺬﺍﺏ ﻣﯿﮟ ﮐﻤﯽ ﮐﯽ ﺟﺎﺗﯽ ﮨﮯ ‘‘ ( ﺗﺬﮐﺮﮦ ﻣﯿﻼﺩ ﺭﺳﻮﻝ ﺹ 18 ) ( 2 ) ﺷﯿﺦ ﻣﺤﻘﻖ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻼﻣﮧ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺷﺎﮦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺤﻖ ﻣﺤﺪﺙ ﺩﮨﻠﻮﯼ ﺭﺣﻤﺘﮧ ﺍﷲ ﻋﻠﯿﮧ ﮐﺎ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﻣﺒﺎﺭﮎ : ’’ ﻣﯿﻼﺩ ﺷﺮﯾﻒ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﻮﮞ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﺳﻨﺪ ﮨﮯ ﺟﻮﺷﺐ ﻣﯿﻼﺩ ﺧﻮﺷﯿﺎﮞ ﻣﻨﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﻣﺎﻝ ﺧﺮﭺ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﯾﻌﻨﯽ ﺍﺑﻮﻟﮩﺐ ﮐﺎﻓﺮ ﺗﮭﺎ ﺍﻭﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﭘﺎﮎ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻣﺬﻣﺖ ﻣﯿﮟ ﻧﺎﺯﻝ ﮨﻮﺍ۔ ﺟﺐ ﺍﺳﮯ ﻣﯿﻼﺩ ﮐﯽ ﺧﻮﺷﯽ ﻣﻨﺎﻧﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﭘﻨﯽ ﻟﻮﻧﮉﯼ ﮐﮯ ﺩﻭﺩﮪ ﮐﻮ ﺁﻧﺤﻀﺮﺕﷺ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺧﺮﭺ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﺟﺰﺍ ﺩﯼ ﮔﺌﯽ ﺗﻮ ﺍﺱ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﮐﺎ ﮐﯿﺎ ﺣﺎﻝ ﮨﻮﮔﺎ ﺟﻮ ﻣﺤﺒﺖ ﺍﻭﺭ ﺧﻮﺷﯽ ﺳﮯ ﺑﮭﺮﭘﻮﺭ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﻣﯿﻼﺩ ﭘﺎﮎ ﻣﯿﮟ ﻣﺎﻝ ﺧﺮﭺ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﮯ ‘‘ ( ﻣﺪﺍﺭﺝ ﺍﻟﻨﺒﻮۃ ﺩﻭﻡ ﺹ 26 ) ( 3 ) ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻼﻣﮧ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺣﺎﻓﻆ ﺍﻟﺤﺪﯾﺚ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺠﺰﺭﯼ ﺭﺣﻤﺘﮧ ﺍﷲ ﻋﻠﯿﮧ ﮐﺎ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﻣﺒﺎﺭﮎ : ’’ ﺟﺐ ﺍﺑﻮﻟﮩﺐ ﮐﺎﻓﺮ ﺟﺲ ﮐﯽ ﻣﺬﻣﺖ ﻣﯿﮟ ﻗﺮﺁﻥ ﭘﺎﮎ ﻧﺎﺯﻝ ﮨﻮﺍ ﮐﮧ ﺣﻀﻮﺭ ﺍﻗﺪﺱﷺ ﮐﯽ ﻭﻻﺩﺕ ﮐﯽ ﺧﻮﺷﯽ ﻣﯿﮟ ﺟﺰﺍ ﻧﯿﮏ ﻣﻞ ﮔﺌﯽ ( ﻋﺬﺍﺏ ﻣﯿﮟ ﺗﺨﻔﯿﻒ ) ﺗﻮ ﺣﻀﻮﺭ ﻧﺒﯽ ﮐﺮﯾﻢﷺ ﮐﯽ ﺍﻣﺖ ﮐﮯ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻣﻮﺣﺪ ﮐﺎ ﮐﯿﺎ ﺣﺎﻝ ﮨﻮﮔﺎ۔ ﺟﻮ ﺣﻀﻮﺭﷺ ﮐﯽ ﻭﻻﺩﺕ ﮐﯽ ﺧﻮﺷﯽ ﻣﻨﺎﺗﺎ ﮨﻮ ﺍﻭﺭ ﺣﻀﻮﺭ ﮐﯽ ﻣﺤﺒﺖ ﻣﯿﮟ ﺣﺴﺐ ﻃﺎﻗﺖ ﺧﺮﭺ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﻮ۔ ﻣﺠﮭﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﺟﺎﻥ ﮐﯽ ﻗﺴﻢ ﺍﷲ ﮐﺮﯾﻢ ﺳﮯ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺟﺰﺍ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﺱ ﮐﻮ ﺍﭘﻨﮯ ﻓﻀﻞ ﻋﻤﯿﻢ ﺳﮯ ﺟﻨﺖ ﻧﻌﯿﻢ ﻣﯿﮟ ﺩﺍﺧﻞ ﻓﺮﻣﺎﺋﮯ ﮔﺎ ‘‘ ( ﻣﻮﺍﮨﺐ ﻟﺪﻧﯿﮧ ﺟﻠﺪ 1 ﺹ 27 )# ﺟﻠﯿﻞ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻣﺤﺪﺙ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻼﻣﮧ ﺍﺑﻦ ﺟﻮﺯﯼ ﺭﺣﻤﺘﮧ ﺍﷲﻋﻠﯿﮧ ﮐﺎ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﻣﺒﺎﺭﮎ : ’’ ﺟﺐ ﺍﺑﻮﻟﮩﺐ ﮐﺎﻓﺮ ( ﺟﺲ ﮐﯽ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﯿﮟ ﻣﺬﻣﺖ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﯽ ﮨﮯ ) ﺁﭖﷺ ﮐﯽ ﻭﻻﺩﺕ ﭘﺮ ﺧﻮﺵ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﯾﮧ ﺣﺎﻝ ﮨﮯ ﺗﻮ ﺁﭖﷺ ﮐﯽ ﺍﻣﺖ ﮐﮯ ﺍﺱ ﻣﻮﺣﺪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﮐﺎ ﮐﯿﺎ ﮐﮩﻨﺎ ﺟﻮ ﺁﭖﷺ ﮐﯽ ﻭﻻﺩﺕ ﭘﺮ ﻣﺴﺮﻭﺭ ﺍﻭﺭ ﺧﻮﺵ ﮨﮯ ‘‘ ( ﺑﯿﺎﻥ ﺍﻟﻤﻮﻟﺪ ﺍﻟﻨﺒﻮﯼ ﺹ 70 ﺑﺤﻮﺍﻟﮧ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﺳﯿﺮۃ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺹ 23 ) ﺍﻥ ﻣﺤﺪﺛﯿﻦ ﮐﺮﺍﻡ ﺍﻭﺭ ﺍﺳﻼﻑ ﮐﮯ ﺧﯿﺎﻻﺕ ﺳﮯ ﺛﺎﺑﺖ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺟﺸﻦ ﻭﻻﺩﺕ ﻣﻨﺎﻧﺎ ﺍﺳﻼﻑ ﮐﺎ ﺑﮭﯽ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﻓﻌﻞ ﺭﮨﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﯾﮧ ﺑﺎﺕ ﻭﺍﺿﺢ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺟﺐ ﮐﺎﻓﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﷲﷺ ﮐﯽ ﺁﻣﺪ ﮐﯽ ﺧﻮﺷﯽ ﻣﻨﺎﮐﺮ ﻓﺎﺋﺪﮦ ﺣﺎﺻﻞ ﮐﺮﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ ﺗﻮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲﷺ ﮐﯽ ﺁﻣﺪ ﮐﺎ ﺟﺸﻦ ﻣﻨﺎﮐﺮ ﮐﯿﻮﮞ ﻓﺎﺋﺪﮦ ﺣﺎﺻﻞ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮﺳﮑﺘﺎ؟ ﺑﻠﮑﮧ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺠﺰﺭﯼ ﻧﮯ ﺗﻮ ﻗﺴﻢ ﺍﭨﮭﺎ ﮐﺮ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻣﯿﻼﺩ ﻣﻨﺎﻧﮯ ﻭﺍﻟﻮﮞ ﮐﯽ ﺟﺰﺍ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﺍﭘﻨﮯ ﻓﻀﻞ ﺳﮯ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﺟﻨﺖ ﻣﯿﮟ ﺩﺍﺧﻞ ﻓﺮﻣﺎﺩﮮ ﮔﺎ۔ ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﷲ ﺳﻮﺍﻝ : ﺟﺸﻦ ﻭﻻﺩﺕ ﮐﻮ ’’ ﻋﯿﺪ ‘‘ ﮐﯿﻮﮞ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﻮ۔ ﺍﺳﻼﻡ ﻣﯿﮟ ﺻﺮﻑ ﺩﻭ ﻋﯿﺪﯾﮟ ﮨﯿﮟ، ﺍﯾﮏ ﻋﯿﺪﺍﻟﻔﻄﺮ ﺍﻭﺭ ﺩﻭﺳﺮﯼ ﻋﯿﺪﺍﻻﺿﺤﯽ، ﯾﮧ ﺗﯿﺴﺮﯼ ﻋﯿﺪ، ﻋﯿﺪ ﻣﯿﻼﺩ ﺍﻟﻨﺒﯽ ﮐﮩﺎﮞ ﺳﮯ ﺁﮔﺌﯽ؟ ﺟﻮﺍﺏ : ﺍﺻﻞ ﻣﯿﮟ ﺁﭖ ﻟﻮﮒ ’’ ﻋﯿﺪ ‘‘ ﮐﯽ ﺗﻌﺮﯾﻒ ﺳﮯ ﮨﯽ ﻭﺍﻗﻒ ﻧﮩﯿﮟ ﺍﮔﺮ ﮐﭽﮫ ﻋﻠﻢ ﭘﮍﮪ ﻟﯿﺎﮨﻮﺗﺎ ﺗﻮ ﺍﯾﺴﯽ ﺑﺎﺕ ﻧﮧ ﮐﺮﺗﮯ۔ ﻋﯿﺪ ﮐﯽ ﺗﻌﺮﯾﻒ ﺍﻭﺭ ﺟﺸﻦ ﻣﯿﻼﺩ ﮐﻮ ﻋﯿﺪ ﮐﮩﻨﮯ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺍﺑﻮﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺍﻏﺐ ﺍﺻﻔﮩﺎﻧﯽ ﺭﺣﻤﺘﮧ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻋﻠﯿﮧ ( ﺍﻟﻤﺘﻮﻓﯽ 502 ﮪ ) ﻋﯿﺪ ﮐﯽ ﺗﻌﺮﯾﻒ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ’’ ﻋﯿﺪ ﺍﺳﮯ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺟﻮ ﺑﺎﺭ ﺑﺎﺭ ﻟﻮﭦ ﮐﺮ ﺁﺋﮯ، ﺷﺮﯾﻌﺖ ﻣﯿﮟ ﯾﮧ ﻟﻔﻆ ﯾﻮﻡ ﺍﻟﻔﻄﺮ ﺍﻭﺭ ﯾﻮﻡ ﺍﻟﻨﺤﺮ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺧﺎﺹ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ۔ ﻋﯿﺪ ﮐﺎ ﺩﻥ ﺧﻮﺷﯽ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﻣﻘﺮﺭ ﮐﯿﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ۔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﮐﺮﻡﷺ ﻧﮯ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ’’ ﻋﯿﺪ ﮐﮯ ﺍﯾﺎﻡ ﮐﮭﺎﻧﮯ ﭘﯿﻨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﭘﻨﮯ ﺍﮨﻞ ﻭ ﻋﯿﺎﻝ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻭﻗﺖ ﮔﺰﺍﺭﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﮨﯿﮟ ‘‘ ﺍﺱ ﻟﺌﮯ ﮨﺮ ﻭﮦ ﺩﻥ ﺟﺲ ﻣﯿﮟ ﺧﻮﺷﯽ ﺣﺎﺻﻞ ﮨﻮ، ﺍﺱ ﺩﻥ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﻋﯿﺪ ﮐﺎ ﻟﻔﻆ ﻣﺴﺘﻌﻤﻞ ﮨﻮﮔﯿﺎ ﮨﮯ ﺟﯿﺴﺎ ﮐﮧ ﺍﷲ ﻋﺰﻭﺟﻞ ﮐﺎ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﯿﺴٰﯽ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﮐﯽ ﺩﻋﺎ ﺳﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﮨﮯ ﮐﮧ ’’ ﮨﻢ ﭘﺮ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺳﮯ ﺧﻮﺍﻥ ( ﮐﮭﺎﻧﺎ ) ﺍﺗﺎﺭ ﮐﮧ ﻭﮦ ﮨﻤﺎﺭﮮ ( ﺍﮔﻠﻮﮞ ﭘﭽﮭﻠﻮﮞ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ) ﻋﯿﺪ ﮨﻮ ‘‘ ﺍﻭﺭ ﻋﯿﺪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﯽ ﺍﺱ ﺣﺎﻟﺖ ﺧﻮﺷﯽ ﮐﻮ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺟﻮ ﺑﺎﺭ ﺑﺎﺭ ﻟﻮﭦ ﮐﺮ ﺁﺋﮯ ﺍﻭﺭ ’’ ﺍﻟﻌﺎﺋﺪۃ ‘‘ ﮨﺮ ﺍﺱ ﻣﻨﻔﻌﺖ ﮐﻮ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺟﻮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﻮ ﮐﺴﯽ ﭼﯿﺰ ﺳﮯ ﺣﺎﺻﻞ ﮨﻮ ‘‘ ﻋﻼﻣﮧ ﺭﺍﻏﺐ ﺍﺻﻔﮩﺎﻧﯽ ﺭﺣﻤﺘﮧ ﺍﷲ ﻋﻠﯿﮧ ﮐﮯ ﻣﺬﮐﻮﺭﮦ ﺑﺎﻻ ﮐﻼﻡ ﺳﮯ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮨﻮﺍ ﮐﮧ ﻋﯿﺪ ﮨﺮ ﺍﺱ ﺩﻥ ﮐﻮ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ colonthree emoticon:3 ﺟﺴﮯ ﮐﺴﯽ ﺧﻮﺷﯽ ﮐﮯ ﻣﻮﻗﻊ ﺳﮯ ﮐﻮﺋﯽ ﺧﺎﺹ ﻣﻨﺎﺳﺒﺖ ﮨﻮ۔ ﺍﻟﺤﻤﺪﷲ ﻋﺰﻭﺟﻞ ﺟﻞ ﻋﻠﯽ ﺍﺣﺴﺎﻧﮧ ! ﺑﺎﺭﮦ ﺭﺑﯿﻊ ﺍﻻﻭﻝ ﮐﮯ ﻣﻮﻗﻊ ﭘﺮ ﯾﮧ ﺗﯿﻨﻮﮞ ﺻﻮﺭﺗﯿﮟ ﮨﯽ ﺟﻤﻊ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﯿﮟ۔ ﺁﭖ ﺧﻮﺩ ﮨﯽ ﻓﯿﺼﻠﮧ ﮐﯿﺠﺌﮯ ﮐﮧ ﺍﯾﮏ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺣﻀﻮﺭ ﻧﺒﯽ ﮐﺮﯾﻢﷺ ﮐﮯ ﻭﻻﺩﺕ ﭘﺎﮎ ﮐﮯ ﺩﻥ ﺳﮯ ﺑﮍﮪ ﮐﺮ ﮐﯿﺎ ﺧﻮﺷﯽ ﮨﻮﺳﮑﺘﯽ ﮨﮯ؟ ﺍﺱ ﺧﻮﺷﯽ ﮐﮯ ﺳﺒﺐ ﺑﮭﯽ ﺑﺎﺭﮦ ﺭﺑﯿﻊ ﺍﻻﻭﻝ ﮐﻮ ﻋﯿﺪ ﮐﺎ ﺩﻥ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﯾﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ۔ ﺁﭖﷺ ﺟﻦ ﮐﮯ ﺻﺪﻗﮯ ﮨﻤﯿﮟ ﺧﺪﺍ ﮐﯽ ﭘﮩﭽﺎﻥ ﻣﻠﯽ، ﺍﯾﻤﺎﻥ ﮐﯽ ﻻﺯﻭﺍﻝ ﺩﻭﻟﺖ ﻣﻠﯽ، ﻗﺮﺁﻥ ﺟﯿﺴﺎ ﺑﺎﺑﺮﮐﺖ ﺗﺤﻔﮧ ﻣﻼ ﺟﻦ ﮐﮯ ﺻﺪﻗﮯ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﮔﺰﺍﺭﻧﮯ ﮐﺎ ﮈﮬﻨﮓ ﺁﯾﺎ ﺍﻭﺭ ﺟﻦ ﮐﯽ ﺫﺍﺕ ﺍﻗﺪﺱ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﻟﺌﮯ ﺳﺮﺍﭘﺎ ﺭﺣﻤﺖ ﮨﮯ ﺍﻥ ﺳﮯ ﺑﮍﮪ ﮐﺮ ﮐﻮﻥ ﺳﯽ ﺭﺣﻤﺖ ﺍﻭﺭ ﮐﻮﻥ ﺳﯽ ﻧﻌﻤﺖ ﮨﮯ؟ ﺍﮔﺮ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻮﺳﯽٰ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﮐﮯ ﺣﻮﺍﺭﯼ ﺧﻮﺍﻥ ﺭﺣﻤﺖ ﻋﻄﺎ ﮨﻮﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﺩﻥ ﮐﻮ ﻋﯿﺪ ﮐﮩﮧ ﺳﮑﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﻭﮦ ﺩﻥ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺍﮔﻠﻮﮞ ﭘﭽﮭﻠﻮﮞ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﯾﻮﻡ ﻋﯿﺪ ﮨﻮﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ ﺗﻮ ﮨﻢ ﺑﺪﺭﺟﮧ ﺍﻭﻟﯽٰ ﺍﺱ ﺑﺎﺕ ﮐﮯ ﻣﺴﺘﺤﻖ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﻻﻧﺒﯿﺎﺀ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺼﻠﻮٰۃ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﮐﮯ ﺭﻭﺯ ﻭﻻﺩﺕ ﮐﻮ ﻋﯿﺪ ﻣﯿﻼﺩ ﺍﻟﻨﺒﯽﷺ ﮐﺎ ﻧﺎﻡ ﺩﯾﮟ ﺍﻭﺭ ﻋﯿﺪ ﻣﻨﺎﺋﯿﮟ۔ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ’’ ﮐﺴﯽ ﻣﻌﺘﺒﺮ ﮐﺘﺎﺏ ﻣﯿﮟ ﯾﻮﻡ ﻣﯿﻼﺩ ﮐﻮ ﻋﯿﺪ ﻧﮩﯿﮟ ﻟﮑﮭﺎ ﮔﯿﺎ ‘‘ ﻓﯽ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻣﯿﺮﮮ ﭘﺎﺱ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮐﺘﺎﺏ ﮐﮯ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺻﺮﻑ ﺍﺗﻨﺎ ﮨﯽ ﮐﮩﻮﮞ ﮔﺎ ﮐﮧ ﺍﺷﺮﻑ ﻋﻠﯽ ﺗﮭﺎﻧﻮﯼ ﺻﺎﺣﺐ ﻧﮯ ﺍﻭﺭ ﺗﻤﺎﻡ ﻋﻠﻤﺎﺋﮯ ﺩﯾﻮﺑﻨﺪ ﻧﮯ ﺍﺱ ﮐﺘﺎﺏ ﮐﻮ ﺍﭘﻨﯽ ﺗﺤﺮﯾﺮﻭﮞ ﮐﯽ ﻭﻗﻌﺖ ﻇﺎﮨﺮ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺣﻮﺍﻟﮧ ﺩﮮ ﮐﺮ ﺟﮕﮧ ﺟﮕﮧ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺫﮐﺮ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﻧﺸﺮﺍﻟﻄﯿﺐ ﺗﻮ ﺍﺱ ﮐﺘﺎﺏ ﮐﮯ ﺣﻮﺍﻟﻮﮞ ﺳﮯ ﺑﮭﺮﯼ ﮨﻮﺋﯽ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﻣﻌﺘﺮﺿﯿﻦ ﮐﯽ ﻣﺰﯾﺪ ﺗﺴﻠﯽ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﻋﺮﺽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﺱ ﮐﺘﺎﺏ ﮐﮯ ﻋﺮﺑﯽ ﻣﺘﻦ ﮐﮯ ﺍﺭﺩﻭ ﺗﺮﺟﻤﮧ ﭘﺮ ﺗﻌﺮﯾﻔﯽ ﺗﻘﺎﺭﯾﻆ ﻋﻠﻤﺎﺋﮯ ﺩﯾﻮﺑﻨﺪ ﻧﮯ ﻟﮑﮭﯽ ﮨﯿﮟ۔ ﺍﺱ ﮐﺘﺎﺏ ﮐﺎ ﻧﺎﻡ ’’ ﻣﻮﺍﮨﺐ ﻟﺪﻧﯿﮧ ‘‘ ﮨﮯ ﺗﺮﺟﻤﮧ ﮐﻮ ’’ ﺳﯿﺮۃ ﻣﺤﻤﺪﯾﮧ ‘‘ ﺑﮭﯽ ﮐﮩﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ۔ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﺑﯽ ﺑﮑﺮ ﺍﻟﺨﻄﯿﺐ ﻗﺴﻄﻼﻧﯽ ﺭﺣﻤﺘﮧ ﺍﷲ ﻋﻠﯿﮧ ﮐﯽ ﯾﮧ ﮐﺘﺎﺏ ﭘﺎﻧﭻ ﺳﻮ ﺑﺮﺱ ﭘﺮﺍﻧﯽ ﮨﮯ۔ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺷﺮﺡ ’’ ﺯﺭﻗﺎﻧﯽ ‘‘ ﺁﭨﮫ ﺿﺨﯿﻢ ﺟﻠﺪﻭﮞ ﻣﯿﮟ ﻋﻼﻣﮧ ﺍﺑﻮ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﻣﺤﻤﺪ ﺯﺭﻗﺎﻧﯽ ﻧﮯ ﻟﮑﮭﯽ ﺟﻮ ﺍﮨﻞ ﻋﻠﻢ ﻣﯿﮟ ﺑﮩﺖ ﻗﺪﺭ ﮐﯽ ﻧﮕﺎﮦ ﺳﮯ ﺩﯾﮑﮭﯽ ﺟﺎﺗﯽ ﮨﮯ۔ 1338 ﮨﺠﺮﯼ ﻣﯿﮟ ﺟﻦ ﻋﻠﻤﺎﺋﮯ ﺩﯾﻮﺑﻨﺪ ﻧﮯ ﺍﺱ ﮐﺘﺎﺏ ﭘﺮ ﺗﻌﺮﯾﻔﯽ ﺗﻘﺎﺭﯾﻆ ﻟﮑﮭﯿﮟ ﺍﻥ ﮐﮯ ﻧﺎﻡ ﺑﮭﯽ ﻣﻼﺣﻈﮧ ﻓﺮﻣﺎﻟﯿﮟ۔ ﺍﺱ ﮐﺘﺎﺏ ﮐﮯ ﺻﻔﺤﮧ 75 ﭘﺮ ﺍﻣﺎﻡ ﻗﺴﻄﻼﻧﯽ ﺭﺣﻤﺘﮧ ﺍﷲ ﻋﻠﯿﮧ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ’’ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﺍﺱ ﻣﺮﺩ ﭘﺮ ﺭﺣﻢ ﮐﺮﮮ ﺟﺲ ﻧﮯ ﺁﻧﺤﻀﺮﺕ ﷺ ﮐﯽ ﻭﻻﺩﺕ ﮐﮯ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﻣﮩﯿﻨﮧ ﮐﯽ ﺭﺍﺗﻮﮞ ﮐﻮ ’’ ﻋﯿﺪﯾﻦ ‘‘ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ﺗﺎﮐﮧ ﺍﺱ ﮐﺎ ﯾﮧ ( ﻋﯿﺪ ) ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ﮐﺮﻧﺎ ﺍﻥ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﭘﺮ ﺳﺨﺖ ﺗﺮ ﺑﯿﻤﺎﺭﯼ ﮨﻮ ﺟﻦ ﮐﮯ ﺩﻟﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺳﺨﺖ ﻣﺮﺽ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﻋﺎﺟﺰ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﯽ ﻻﺩﻭﺍ ﺑﯿﻤﺎﺭﯼ، ﺁﭖ ﮐﮯ ﻣﻮﻟﺪ ﺷﺮﯾﻒ ﮐﮯ ﺳﺒﺐ ﮨﮯ۔ ﻣﻌﺘﺒﺮ ﮐﺘﺎﺏ ﺳﮯ ﻣﻄﻠﻮﺑﮧ ﻟﻔﻆ ’’ ﻋﯿﺪ ‘‘ ﻣﻼﺣﻈﮧ ﻓﺮﻣﺎﻟﯿﺎ۔ ﺍﮔﺮ ﺍﻣﺎﻡ ﻗﺴﻄﻼﻧﯽ ﮐﯽ ﺗﺤﺮﯾﺮ ﺳﮯ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﻧﮩﯿﮟ ﺗﻮ ﻣﺬﮐﻮﺭﮦ ﻋﻠﻤﺎﺋﮯ ﺩﯾﻮﺑﻨﺪ ﮐﻮ ﻣﻼﻣﺖ ﮐﯿﺠﺌﮯ ﺟﻨﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﺍﺱ ﮐﺘﺎﺏ ﮐﻮ ﺑﮩﺘﺮﯾﻦ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺗﺮﺟﻤﮧ ﮐﻮ ﺑﮩﺖ ﺑﮍﯼ ﻧﯿﮑﯽ ﻟﮑﮭﺎ ﮨﮯ۔ ﺳﻮﺍﻝ : ﺻﺤﺎﺑﮧ ﮐﺮﺍﻡ ﻋﻠﯿﮩﻢ ﺍﻟﺮﺿﻮﺍﻥ ﺟﻮ ﺁﭖﷺ ﺳﮯ ﻣﺜﺎﻟﯽ ﺍﻭﺭ ﺑﮯ ﻟﻮﺙ ﻣﺤﺒﺖ ﮐﺮﺗﮯ ﺗﮭﮯ۔ ﺁﭖﷺ ﮐﮯ ﻭﺻﺎﻝ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﮐﺒﮭﯽ ﺟﺸﻦ ﻋﯿﺪ ﻣﯿﻼﺩ ﺍﻟﻨﺒﯽ ﻣﻨﺎﯾﺎ؟ ﺟﻮﺍﺏ : ﺟﯽ ﮨﺎﮞ ! ﺻﺤﺎﺑﮧ ﮐﺮﺍﻡ ﻋﻠﯿﮩﻢ ﺍﻟﺮﺿﻮﺍﻥ ﻧﮯ ﺑﮭﯽ ﺣﻀﻮﺭ ﭘﺮﻧﻮﺭﷺ ﮐﺎ ﻣﯿﻼﺩ ﻣﻨﺎﯾﺎ ﺍﻭﺭ ﺳﺮﻭﺭ ﮐﻮﻧﯿﻦﷺ ﮐﮯ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﻣﻨﻌﻘﺪ ﮐﯿﺎ۔ ﻣﯿﺮﮮ ﺭﺳﻮﻝﷺ ﻧﮯ ﻣﻨﻊ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﺑﺠﺎﺋﮯ ﺧﻮﺷﯽ ﮐﺎ ﺍﻇﮩﺎﺭ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ۔ ﺟﻠﯿﻞ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﺻﺤﺎﺑﯽ ﺣﻀﺮﺕ ﺣﺴﺎﻥ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﺭﺿﯽ ﺍﷲ ﻋﻨﮧ ﺑﺎﺭﮔﺎﮦ ﺭﺳﺎﻟﺖﷺ ﻣﯿﮟ ﻗﺼﯿﺪﮦ ﭘﮍﮪ ﮐﺮ ﺟﺸﻦ ﻭﻻﺩﺕ ﻣﻨﺎﯾﺎ ﮐﺮﺗﮯ ﺗﮭﮯ۔ ﺣﺪﯾﺚ : ﺳﺮﮐﺎﺭﷺ ﺧﻮﺩ ﺣﻀﺮﺕ ﺣﺴﺎﻥ ﺭﺿﯽ ﺍﷲ ﻋﻨﮧ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﻣﻨﺒﺮ ﺭﮐﮭﺎ ﮐﺮﺗﮯ ﺗﮭﮯ ﺗﺎﮐﮧ ﻭﮦ ﺍﺱ ﭘﺮ ﮐﮭﮍﮮ ﮨﻮﮐﺮ ﺳﺮﮐﺎﺭﷺ ﮐﯽ ﺗﻌﺮﯾﻒ ﻣﯿﮟ ﻓﺨﺮﯾﮧ ﺍﺷﻌﺎﺭﭘﮍﮬﯿﮟ۔ ﺳﺮﮐﺎﺭﷺ ﺣﻀﺮﺕ ﺣﺴﺎﻥ ﺭﺿﯽ ﺍﷲ ﻋﻨﮧ ﮐﮯ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪﺱ ( ﺣﻀﺮﺕ ﺟﺒﺮﺍﺋﯿﻞ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ) ﮐﮯ ﺫﺭﯾﻌﮧ ﺣﺴﺎﻥ ﮐﯽ ﻣﺪﺩ ﻓﺮﻣﺎﺋﮯ ( ﺑﺤﻮﺍﻟﮧ : ﺑﺨﺎﺭﯼ ﺷﺮﯾﻒ ﺟﻠﺪ ﺍﻭﻝ ﺻﻔﺤﮧ ﻧﻤﺒﺮ 65 ) ﺣﺪﯾﺚ : ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻮ ﺩﺭﺩﺍﺀ ﺭﺿﯽ ﺍﷲ ﻋﻨﮧ ﺳﮯ ﻣﺮﻭﯼ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻣﯿﮟ ﺳﺮﮐﺎﺭﷺ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺎﻣﺮ ﺍﻧﺼﺎﺭﯼ ﺭﺿﯽ ﺍﷲ ﻋﻨﮧ ﮐﮯ ﮔﮭﺮ ﮔﯿﺎ۔ ﻭﮦ ﺍﭘﻨﯽ ﺍﻭﻻﺩ ﮐﻮﺣﻀﻮﺭﷺ ﮐﯽ ﻭﻻﺩﺕ ﮐﮯ ﻭﺍﻗﻌﺎﺕ ﺳﮑﮭﻼ ﺭﮨﮯ ﺗﮭﮯ ﺍﻭﺭ ﮐﮩﮧ ﺭﮨﮯ ﺗﮭﮯ ﮐﮧ ﺁﺝ ﮐﺎ ﺩﻥ ﮨﮯ۔ ﺳﺮﮐﺎﺭﷺ ﻧﮯ ﺍﺱ ﻭﻗﺖ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻧﮯ ﺗﻢ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﮯ ﻭﺍﺳﻄﮯ ﺭﺣﻤﺖ ﮐﺎ ﺩﺭﻭﺍﺯﮦ ﮐﮭﻮﻝ ﺩﯾﺎ ﺍﻭﺭ ﺳﺐ ﻓﺮﺷﺘﮯ ﺗﻢ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺩﻋﺎﺋﮯ ﻣﻐﻔﺮﺕ ﮐﺮﺭﮨﮯ ﮨﯿﮟ ﺟﻮ ﺷﺨﺺ ﺗﻤﮩﺎﺭﯼ ﻃﺮﺡ ﻭﺍﻗﻌﮧ ﻣﯿﻼﺩ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﺮﮮ ﺍﺱ ﮐﻮ ﻧﺠﺎﺕ ﻣﻠﮯ ﮔﯽ۔ ( ﺑﺤﻮﺍﻟﮧ ﺭﺿﯿﮧ ﺍﻟﺘﻨﻮﯾﺮ ﻓﯽ ﻣﻮﻟﺪ ﺳﺮﺍﺝ ﺍﻟﻤﻨﯿﺮ ) ﻣﯿﻼﺩ ﮐﮯ ﻟﻐﻮﯼ ﺍﻭﺭ ﺍﺻﻄﻼﺣﯽ ﻣﻌﻨﯽ ﻣﺤﺎﻓﻞ ﻣﻨﻌﻘﺪ ﮐﺮﮐﮯ ﻣﯿﻼﺩ ﮐﺎ ﺗﺬﮐﺮﮦ ﮐﺮﻧﺎ ﮨﮯ ﺟﻮ ﮨﻢ ﻧﮯ ﺩﻭ ﺣﺪﯾﺜﻮﮞ ﺳﮯ ﺛﺎﺑﺖ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ۔ ﺁﭖ ﻟﻮﮒ ﻣﯿﻼﺩ ﮐﯽ ﻧﻔﯽ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﺣﺪﯾﺚ ﻻﮐﺮ ﺩﮐﮭﺎﺩﻭ، ﺟﺲ ﻣﯿﮟ ﻭﺍﺿﺢ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﯾﮧ ﻟﮑﮭﺎ ﮨﻮ ﮐﮧ ﻣﯿﻼﺩ ﻧﮧ ﻣﻨﺎﯾﺎ ﺟﺎﺋﮯ۔ ﺣﺎﻻﻧﮑﮧ ﮐﺌﯽ ﺍﯾﺴﮯ ﮐﺎﻡ ﮨﯿﮟ ﺟﻮﺻﺤﺎﺑﮧ ﮐﺮﺍﻡ ﻧﮯ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺌﮯ ﻣﮕﺮ ﮨﻢ ﺍﺳﮯ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﺍﺱ ﮐﺎﻡ ﮐﮯ ﮐﺮﻧﮯ ﺳﮯ ﻣﻨﻊ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﯿﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ ﻟﮩﺬﺍ ﻭﮦ ﮐﺎﻡ ﺟﺎﺋﺰ ﮨﯿﮟ۔ ﺳﻮﺍﻝ : ﮐﯿﺎ ﻋﻠﻤﺎﺋﮯ ﺍﻣﺖ ﮐﮯ ﺍﻗﻮﺍﻝ ﻭ ﺍﻓﻌﺎﻝ ﺳﮯ ﺟﺸﻦ ﻋﯿﺪﻣﯿﻼﺩ ﺍﻟﻨﺒﯽﷺ ﮐﺎ ﺛﺒﻮﺕ ﻣﻠﺘﺎ ﮨﮯ؟ ﺟﻮﺍﺏ : ﺍﺱ ﺍﻣﺖ ﮐﮯ ﺑﮍﮮ ﺑﮍﮮ ﻣﻔﺘﯿﺎﻥ ﮐﺮﺍﻡ، ﻋﻠﻤﺎﺀ ﮐﺮﺍﻡ، ﻣﻔﺴﺮﯾﻦ، ﻣﺤﺪﺛﯿﻦ، ﺷﺎﺭﺣﯿﻦ ﺍﻭﺭ ﻓﻘﮩﺎﺀ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﺍﭘﻨﯽ ﮐﺘﺎﺑﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺟﺸﻦ ﻋﯿﺪ ﻣﯿﻼﺩ ﺍﻟﻨﺒﯽﷺ ﻣﻨﺎﻧﮯ ﮐﻮ ﺑﺎﻋﺚ ﺍﺟﺮ ﻭﺛﻮﺍﺏ ﻟﮑﮭﺎ ﮨﮯ، ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﻋﻠﻤﺎﺋﮯ ﺍﻣﺖ ﮐﮯ ﺍﻗﻮﺍﻝ ﻣﻼﺣﻈﮧ ﮨﻮﮞ۔ 1۔ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﻋﻈﻢ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺮﺣﻤﮧ ( ﺍﻟﻤﺘﻮﻓﯽ 150 ﮪ ) ﺁﭖ ﺭﺣﻤﺘﮧ ﺍﷲ ﻋﻠﯿﮧ ﮐﺎ ﻧﺎﻡ ﺗﻌﺎﺭﻑ ﮐﺎ ﻣﺤﺘﺎﺝ ﻧﮩﯿﮟ۔ ﺁﭖ ﮐﯽ ﺩﯾﻨﯽ ﺧﺪﻣﺎﺕ ﺍﺱ ﻗﺪﺭ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺳﺎﺭﯼ ﺩﻧﯿﺎ ﮐﮯ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺍﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﻋﺰﻭﺟﻞ ﺗﺎ ﻗﯿﺎﻣﺖ ﮐﮯ ﻋﻠﻢ ﺳﮯ ﻣﺴﺘﻔﯿﺪ ﺭﮨﯿﮟ ﮔﮯ۔ ﺁﭖ ﺭﺣﻤﺘﮧ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﭘﻨﮯ ’’ ﻗﺼﯿﺪﮦ ﻧﻌﻤﺎﻧﯿﮧ ‘‘ ﻣﯿﮟ ﺣﻀﻮﺭ ﻧﺒﯽ ﺍﮐﺮﻡﷺ ﮐﺎ ﻣﯿﻼﺩ ﺷﺮﯾﻒ ﯾﻮﮞ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ : ﯾﻌﻨﯽ ! ’’ ﺁﭖﷺ ﮨﯽ ﻭﮦ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺍﮔﺮ ﺁﭖﷺ ﻧﮧ ﮨﻮﺗﮯ ﺗﻮ ﮐﭽﮫ ﻧﮧ ﮨﻮﺗﺎ ﺍﻭﺭ ﺁﭖ ﭘﯿﺪﺍ ﻧﮧ ﮨﻮﺗﮯ ﺗﻮ ﮐﭽﮫ ﺑﮭﯽ ﻧﮧ ﭘﯿﺪﺍ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺗﺎ۔ ﺁﭖﷺ ﻭﮦ ﮨﯿﮟ ﺟﻦ ﮐﮯ ﻧﻮﺭ ﺳﮯ ﭼﻮﺩﮬﻮﯾﮟ ﮐﺎ ﭼﺎﻧﺪ ﻣﻨﻮﺭ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺁﭖﷺ ﮨﯽ ﮐﮯ ﻧﻮﺭ ﺳﮯ ﯾﮧ ﺳﻮﺭﺝ ﺭﻭﺷﻦ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﯿﺴٰﯽ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺁﭖ ﮐﯽ ﺧﻮﺷﺨﺒﺮﯼ ﺳﻨﺎﻧﮯ ﺁﺋﮯ ﺍﻭﺭ ﺁﭖﷺ ﮐﮯ ﺣﺴﻦ ﺻﻔﺎﺕ ﮐﯽ ﺧﺒﺮ ﻟﮯ ﮐﺮ ﺁﺋﮯ ‘‘ ( ﻗﺼﯿﺪۂ ﻧﻌﻤﺎﻧﯿﮧ، ﺻﻔﺤﮧ 196، 195 ﺀ ) 2۔ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻣﺎﻡ ﺷﺎﻓﻌﯽ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺮﺣﻤﮧ ( ﺍﻟﻤﺘﻮﻓﯽ 204 ﮪ ) ﺁﭖ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺮﺣﻤﮧ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ’’ ﻣﯿﻼﺩ ﺷﺮﯾﻒ ﻣﻨﺎﻧﮯ ﻭﺍﻻ ﺻﺪﯾﻘﯿﻦ، ﺷﮩﺪﺍﺀ ﺍﻭﺭ ﺻﺎﻟﺤﯿﻦ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﮨﻮﮔﺎ ‘‘ ( ﺍﻟﻨﻌﻤﺘﮧ ﺍﻟﮑﺒﺮﯼٰ ﺑﺤﻮﺍﻟﮧ ’’ ﺑﺮﮐﺎﺕ ﻣﯿﻼﺩ ﺷﺮﯾﻒ ‘‘ ﺹ 6 ) 3۔ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺮﺣﻤﮧ ( ﺍﻟﻤﺘﻮﻓﯽ 241 ﮪ ) ﺁﭖ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺮﺣﻤﮧ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ’’ ﺷﺐ ﺟﻤﻌﮧ، ﺷﺐ ﻗﺪﺭ ﺳﮯ ﺍﻓﻀﻞ ﮨﮯ ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﺟﻤﻌﮧ ﮐﯽ ﺭﺍﺕ ﺳﺮﮐﺎﺭ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﮐﺎ ﻭﮦ ﻧﻮﺭ ﭘﺎﮎ ﺍﭘﻨﯽ ﻭﺍﻟﺪﮦ ﺳﯿﺪﮦ ﺁﻣﻨﮧ ﺭﺿﯽ ﺍﷲ ﻋﻨﮩﺎ ﮐﮯ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﺭﺣﻢ ﻣﯿﮟ ﻣﻨﺘﻘﻞ ﮨﻮﺍ ﺟﻮ ﺩﻧﯿﺎ ﻭ ﺁﺧﺮﺕ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﺴﯽ ﺑﺮﮐﺎﺕ ﻭ ﺧﯿﺮﺍﺕ ﮐﺎ ﺳﺒﺐ ﮨﮯ ﺟﻮﮐﺴﯽ ﮔﻨﺘﯽ ﻭ ﺷﻤﺎﺭ ﻣﯿﮟ ﻧﮩﯿﮟ ﺁﺳﮑﺘﺎ ‘‘ ( ﺍﺷﻌﺘﮧ ﺍﻟﻠﻤﻌﺎﺕ ) 4۔ ﺍﻣﺎﻡ ﻓﺨﺮ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﺭﺍﺯﯼ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺮﺣﻤﮧ ( ﺍﻟﻤﺘﻮﻓﯽ 606 ﮪ ) ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ’’ ﺟﺲ ﺷﺨﺺ ﻧﮯ ﻣﯿﻼﺩ ﺷﺮﯾﻒ ﮐﺎ ﺍﻧﻌﻘﺎﺩ ﮐﯿﺎ۔ ﺍﮔﺮﭼﮧ ﻋﺪﻡ ﮔﻨﺠﺎﺋﺶ ﮐﮯ ﺑﺎﻋﺚ ﺻﺮﻑ ﻧﻤﮏ ﯾﺎ ﮔﻨﺪﻡ ﯾﺎ ﺍﯾﺴﯽ ﮨﯽ ﮐﺴﯽ ﭼﯿﺰ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺗﺒﺮﮎ ﮐﺎ ﺍﮨﺘﻤﺎﻡ ﻧﮧ ﮐﺮﺳﮑﺎ ﺗﻮ ﺍﯾﺴﺎ ﺷﺨﺺ ﺑﺮﮐﺖ ﻧﺒﻮﯼ ﺳﮯ ﻣﺤﺘﺎﺝ ﻧﮧ ﮨﻮﮔﺎ ﺍﻭﺭ ﻧﮧ ﮨﯽ ﺍﺱ ﮐﺎ ﮨﺎﺗﮫ ﺧﺎﻟﯽ ﺭﮨﮯ ﮔﺎ ‘‘ ( ﺍﻟﻨﻌﻤﺘﮧ ﺍﻟﮑﺒﺮﯼ، ﺑﺤﻮﺍﻟﮧ ﺑﺮﮐﺎﺕ ﻣﯿﻼﺩ ﺷﺮﯾﻒ ﺹ 5 ) 5۔ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻣﺎﻡ ﺳﺒﮑﯽ ﺭﺣﻤﺘﮧ ﺍﷲ ﻋﻠﯿﮧ ( ﺍﻟﻤﺘﻮﻓﯽ 756 ﮪ ) ﺁﭖ ﺭﺣﻤﺘﮧ ﺍﷲ ﻋﻠﯿﮧ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﮯ ’’ ﻗﺼﯿﺪﮦ ﺗﺎﺋﯿﮧ ‘‘ ﮐﮯ ﺁﺧﺮ ﻣﯿﮟ ﺣﻀﻮﺭ ﻧﺒﯽ ﮐﺮﯾﻢﷺ ﮐﻮ ﺧﻄﺎﺏ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﮐﮩﺎ ﮨﮯ۔ ﺗﺮﺟﻤﮧ ’’ ﻣﯿﮟ ﻗﺴﻢ ﺍﭨﮭﺎﺗﺎ ﮨﻮﮞ ﮐﮧ ﺍﮔﺮ ﺗﻤﺎﻡ ﺩﺭﯾﺎ ﻭ ﺳﻤﻨﺪﺭ ﻣﯿﺮﯼ ﺳﯿﺎﮨﯽ ﮨﻮﺗﮯ ﺍﻭﺭ ﺩﺭﺧﺖ ﻣﯿﺮﺍ ﻗﻠﻢ ﮨﻮﺗﮯ ﺍﻭﺭ ﻣﯿﮟ ﺁﭖﷺ ﮐﯽ ﻋﻤﺮ ﺑﮭﺮ ﻧﺸﺎﻧﯿﺎﮞ ﻟﮑﮭﺘﺎ ﺗﻮ ﺍﻥ ﮐﺎ ﺩﺳﻮﺍﮞ ﺣﺼﮧ ﺑﮭﯽ ﻧﮧ ﻟﮑﮫ ﭘﺎﺗﺎ ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﺁﭖ ﮐﯽ ﺁﯾﺎﺕ ﻭ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻥ ﭼﻤﮑﺘﮯ ﺳﺘﺎﺭﻭﮞ ﺳﮯ ﺑﮭﯽ ﮐﮩﯿﮟ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﮨﯿﮟ ‘‘ ( ﻧﺜﺮﺍﻟﺪﺭﺭ ﻋﻠﯽ ﻣﻮﻟﺪ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ، ﺹ 75 ) 6۔ ﺣﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﮐﺜﯿﺮ ( ﺍﻟﻤﺘﻮﻓﯽ 774 ﮪ ) ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ’’ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲﷺ ﮐﯽ ﻭﻻﺩﺕ ﮐﯽ ﺷﺐ ﺍﮨﻞ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺑﮍﯼ ﺷﺮﺍﻓﺖ، ﻋﻈﻤﺖ، ﺑﺮﮐﺖ ﺍﻭﺭ ﺳﻌﺎﺩﺕ ﮐﯽ ﺷﺐ ﮨﮯ۔ ﯾﮧ ﺭﺍﺕ ﭘﺎﮐﯽ ﻭﻧﻈﺎﻓﺖ ﺭﮐﮭﻨﮯ ﻭﺍﻟﯽ، ﺍﻧﻮﺍﺭ ﮐﻮ ﻇﺎﮨﺮ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﯽ، ﺟﻠﯿﻞ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﺭﺍﺕ ﮨﮯ۔ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻧﮯ ﺍﺱ ﺭﺍﺕ ﻣﯿﮟ ﻭﮦ ﻣﺤﻔﻮﻅ ﭘﻮﺷﯿﺪﮦ ﺟﻮﮨﺮ ﻇﺎﮨﺮ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﺟﺲ ﮐﮯ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﮐﺒﮭﯽ ﺧﺘﻢ ﮨﻮﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﻧﮩﯿﮟ ‘‘ ( ﻣﻮﻟﺪ ﺭﺳﻮﻝﷺ، ﺻﻔﺤﮧ 262 ) 7۔ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺎﻓﻆ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺭﺣﻤﺘﮧ ﺍﷲ ﻋﻠﯿﮧ ( ﺍﻟﻤﺘﻮﻓﯽ 852 ﮪ ) ﻧﮯ ﺍﯾﮏ ﺳﻮﺍﻝ ﮐﮯ ﺟﻮﺍﺏ ﻣﯿﮟ ﻟﮑﮭﺎ ’’ ﻣﯿﺮﮮ ﻟﺌﮯ ﺍﺱ ( ﻣﺤﻔﻞ ﻣﯿﻼﺩ ) ﮐﯽ ﺗﺨﺮﯾﺞ ﺍﯾﮏ ﺍﺻﻞ ﺛﺎﺑﺖ ﺳﮯ ﻇﺎﮨﺮ ﮨﻮﺋﯽ، ﺩﺭﺍﺻﻞ ﻭﮦ ﮨﮯ ﺟﻮ ﺑﺨﺎﺭﯼ ﻭ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﯿﮟ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﮯ : ﺗﺮﺟﻤﮧ ’’ ﺣﻀﻮﺭ ﻧﺒﯽ ﮐﺮﯾﻢﷺ ﺟﺐ ﻣﺪﯾﻨﮧ ﻣﻨﻮﺭﮦ ﺗﺸﺮﯾﻒ ﻻﺋﮯ ﺗﻮ ﺁﭖ ﻧﮯ ﯾﮩﻮﺩﯾﻮﮞ ﮐﻮ ﺩﺳﻮﯾﮟ ﻣﺤﺮﻡ ﮐﺎ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﺘﮯ ﺩﯾﮑﮭﺎ۔ ﺍﻥ ﺳﮯ ﺩﺭﯾﺎﻓﺖ ﮐﯿﺎ ﺗﻮ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﺑﺘﺎﯾﺎ ﮐﮧ ﯾﮧ ﻭﮦ ﺩﻥ ﮨﮯ، ﺟﺲ ﺩﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻧﮯ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﮐﻮ ﻏﺮﻕ ﮐﯿﺎ ﺗﮭﺎ ﺍﻭﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻮﺳﯽٰ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﮐﻮ ﻧﺠﺎﺕ ﺩﯼ ﺗﮭﯽ، ﮨﻢ ﺍﺱ ﺩﻥ ﮐﺎ ﺭﻭﺯﮦ ﺷﮑﺮﺍﻧﮯ ﮐﮯ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﺭﮐﮭﺘﮯ ﺗﮭﮯ ‘‘ ( ﺻﺤﯿﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﯼ، ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﺼﻮﻡ، ﺑﺎﺏ ﺻﻮﻡ ﯾﻮﻡ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍﺀ، ﺭﻗﻢ ﺍﻟﺤﺪﯾﺚ 2004 ، ﺹ 321 ) ( ﺻﺤﯿﺢ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ، ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﺼﯿﺎﻡ، ﺑﺎﺏ ﺻﻮﻡ ﯾﻮﻡ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍﺀ ﺭﻗﻢ ﺍﻟﺤﺪﯾﺚ 2656، ﺹ 462 ) ﻋﻼﻣﮧ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ : ﺍﺱ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺳﮯ ﺛﺎﺑﺖ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮐﮯ ﮐﺴﯽ ﻣﻌﯿﻦ ﺩﻥ ﻣﯿﮟ ﺍﺣﺴﺎﻥ ﻓﺮﻣﺎﻧﮯ ﭘﺮ ﻋﻤﻠﯽ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﺷﮑﺮ ﺍﺩﺍ ﮐﺮﻧﺎ ﭼﺎﮨﺌﮯ۔ ﭘﮭﺮ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺣﻀﻮﺭ ﺳﺮﻭﺭ ﮐﺎﺋﻨﺎﺕ ﻧﺒﯽ ﺭﺣﻤﺖﷺ ﮐﯽ ﺗﺸﺮﯾﻒ ﺁﻭﺭﯼ ﺳﮯ ﺑﮍﯼ ﻧﻌﻤﺖ ﺍﻭﺭ ﮐﯿﺎ ﮨﻮﺳﮑﺘﯽ ﮨﮯ ( ﻧﺜﺮﺍﻟﺪﺭ ﻋﻠﯽ ﻣﻮﻟﺪ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ، ﺹ 47 ) 8۔ ﺍﻣﺎﻡ ﺟﻼﻝ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﺳﯿﻮﻃﯽ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺮﺣﻤﮧ ( ﺍﻟﻤﺘﻮﻓﯽ 911 ﮪ ) ﺁﭖ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﻣﯿﻼﺩ ﺍﻟﻨﺒﯽﷺ ﮐﮯ ﺳﻠﺴﻠﮧ ﻣﯿﮟ ﻣﻨﻌﻘﺪ ﮐﯽ ﺟﺎﻧﮯ ﻭﺍﻟﯽ ﯾﮧ ﺗﻘﺮﯾﺐ ﺳﻌﯿﺪ ( ﻣﺮﻭﺟﮧ ﻣﺤﺎﻓﻞ ﻣﯿﻼﺩ ) ﺑﺪﻋﺖ ﺣﺴﻨﮧ ﮨﮯ ﺟﺲ ﮐﺎ ﺍﮨﺘﻤﺎﻡ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﮐﻮ ﺛﻮﺍﺏ ﻣﻠﮯ ﮔﺎ۔ ﺍﺱ ﻟﺌﮯ ﮐﮧ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﺣﻀﻮﺭ ﻧﺒﯽ ﮐﺮﯾﻢﷺ ﮐﯽ ﺗﻌﻈﯿﻢ، ﺷﺎﻥ ﺍﻭﺭ ﺁﭖ ﮐﯽ ﻭﻻﺩﺕ ﺑﺎﺳﻌﺎﺩﺕ ﭘﺮ ﻓﺮﺣﺖ ﻭ ﻣﺴﺮﺕ ﮐﺎ ﺍﻇﮩﺎﺭ ﭘﺎﯾﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ ( ﺣﺴﻦ ﺍﻟﻤﻘﺼﺪ ﻓﯽ ﻋﻤﻞ ﺍﻟﻤﻮﻟﺪ، ﺹ 173 ) 9۔ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻼ ﻋﻠﯽ ﻗﺎﺭﯼ ﻋﻠﯿﮧ ﺭﺣﻤﺘﮧ ﺍﻟﺒﺎﺭﯼ ( ﺍﻟﻤﺘﻮﻓﯽ 1014 ﮪ ) ﺁﭖ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺮﺣﻤﮧ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ’’ ﺟﺐ ﻣﯿﮟ ﻇﺎﮨﺮﯼ ﺩﻋﻮﺕ ﻭﺿﯿﺎﻓﺖ ﺳﮯ ﻋﺎﺟﺰ ﮨﻮﺍ ﺗﻮ ﯾﮧ ﺍﻭﺭﺍﻕ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﻟﮑﮫ ﺩﯾﺌﮯ ﺗﺎﮐﮧ ﯾﮧ ﻣﻌﻨﻮﯼ ﺿﯿﺎﻓﺖ ﮨﻮﺟﺎﺋﮯ ﺍﻭﺭ ﺯﻣﺎﻧﮧ ﮐﮯ ﺻﻔﺤﺎﺕ ﭘﺮ ﮨﻤﯿﺸﮧ ﺭﮨﮯ، ﺳﺎﻝ ﮐﮯ ﮐﺴﯽ ﻣﮩﯿﻨﮯ ﺳﮯ ﻣﺨﺘﺺ ﻧﮧ ﮨﻮ ﺍﻭﺭ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﺍﺱ ﮐﺎ ﻧﺎﻡ ’’ ﺍﻟﻤﻮﺭﺩﺍﻟﺮﻭﯼ ﻓﯽ ﻣﻮﻟﺪ ﺍﻟﻨﺒﯽﷺ ‘‘ ﺭﮐﮭﺎ ﮨﮯ ( ﺍﻟﻤﻮﺭﺩ ﺍﻟﺮﻭﯼ ﺹ 34 ) 10۔ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻼﻣﮧ ﯾﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﺍﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻧﺒﮩﺎﻧﯽ ﺭﺣﻤﺘﮧ ﺍﷲ ﻋﻠﯿﮧ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ’’ ﮨﻤﯿﺸﮧ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻭﻻﺩﺕ ﭘﺎﮎ ﮐﮯ ﻣﮩﯿﻨﮯ ﻣﯿﮟ ﻣﺤﻔﻞ ﻣﯿﻼﺩ ﻣﻨﻌﻘﺪ ﮐﺮﺗﮯ ﺁﺋﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺩﻋﻮﺗﯿﮟ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﻣﺎﮦ ﮐﯽ ﺭﺍﺗﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﮨﺮ ﻗﺴﻢ ﮐﺎ ﺻﺪﻗﮧ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ، ﺧﻮﺷﯽ ﻣﻨﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ، ﻧﯿﮑﯽ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﻣﯿﻼﺩ ﺷﺮﯾﻒ ﭘﮍﮬﻨﮯ ﮐﺎ ﺑﮩﺖ ﺍﮨﺘﻤﺎﻡ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ‘‘ ( ﺍﻧﻮﺍﺭ ﻣﺤﻤﺪﯾﮧ ﺹ 29 ) 11۔ ﻣﻔﺘﯽ ﻣﮑﮧ ﻣﮑﺮﻣﮧ ﺣﻀﺮﺕ ﺳﯿﺪ ﺍﺣﻤﺪ ﺯﯾﻨﯽ ﺷﺎﻓﻌﯽ ﺭﺣﻤﺘﮧ ﺍﷲ ﻋﻠﯿﮧ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ’’ ﻣﯿﻼﺩ ﺷﺮﯾﻒ ﮐﺮﻧﺎ ﺍﻭﺭ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﺎ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﺟﻤﻊ ﮨﻮﻧﺎ ﺑﮩﺖ ﺍﭼﮭﺎ ﮨﮯ ‘‘ ( ﺳﯿﺮۃ ﻧﺒﻮﯼ ﺹ 45 ) موسمِ بہار کی ایک دل آویز اور نُورانی صُبح تھی۔ ماہ ربیع الاوّل کی بارہویں تاریخ اور دوشنبہ کی مُبارک صبح تھی۔ جس سہانی گھڑی چمکا طیبہ کا چاندحضرت عبد اللہؑ کے با برکت گھر میں حضرت آمنہؑ کے بطنِ اطہر سے تاج دارِ کائنات ،شہنشاہِ دوعالم،محبوبِ خدا،سیّد الانبیاء ،احمدِ مجتبیٰ،محمد مصطفیؐ اس عالمِ کائنات میں جلوہ گر ہو گئے۔ جب آپؐ کی ولادت ہوئی عام الفیل کو ماہ ربیع الاول کی بارہ تاریخ تھی اور نوشیر وان کی حکمرانی کا چالیسواں سال تھا۔ (تاریخ ابنِ خلدون) ربیع کے معنی ’’بہار‘‘ ہیںاور بیع کی فصل تما م فَصلوں سے اَفضل ہوتی ہے۔ انسانیت کا گلشن یوں تو صدیوں سے آباد تھا۔ لیکن اس میں بہار اُس وقت آئی جب آپؐ کی ولادتِ با سعادت ہوئی۔ ولادتِ مصطفویؐ اَبدی مُسرتوں اور سچی خوشیوں کی پیغامبر بن کر آئی تھی۔ جس سے کائنات کی ہر شے شاداں و فرحاں تھی، عرش و فرش میں جشن اور بہار کا سماں تھا لیکن ایک ذَات ایسی تھی جو فریاد کناں تھی اور چیخ و چلا رہی تھی۔ وہ ملعون ابلیس کی ذات تھی۔ حضرت محمد مصطفی ؐ کی ولادتِ باسعادت پر شیطانِ لعین بہت غم گین ہو ا تھا۔ علامہ ابوالقاسم عبد الرحمانؒ (متوفی 581ھ) لکھتے ہیں۔ ابلیس لعین زندگی میں چار مرتبہ چیخ مار کر رویا۔ پہلی مرتبہ جب اُسے ملعون قرار دیا گیا،دوسری مرتبہ جب اُسے بُلندی سے پستی کی طرف دھکیلا گیا، تیسری مرتبہ جب سرکارِ دوعالم کی ولادتِ با سعادت ہوئی اور چوتھی مرتبہ جب سورۃ الفاتحہ نازل ہوئی۔ ( الروض الانف جلد اول ) بقول مولانا احمد رضا فاضلِ بریلوی نثار تیری چہل پہل پر ہزاروں عیدیں ربیع الاول سوائے ابلیس کے جہاںمیں سبھی تو خوشیاں منا رہے ہیں میلاد منانا سُنتِ الٰہیہ ہے۔ سورۂ آلِ عمران میں ہے’’ اللہ تعالیٰ نے عالمِِ آخرت میں اپنے محبوبؐ کی اس دُنیا میں ولادت کو اس طرح منایاکہ تمام انبیا کی روحوں کو جمع کیا اور تمام انسانوں ،مُومنین، مُشرکین، مُنافقین، کی روحوں کو نکال دیا۔ صرف انبیا کی روحوں کوٹھہرایااور عہد لیا ۔‘‘ ارشادِ خداوندی ہے ’’اور یاد کرو جب اللہ نے پیغمبروں سے اُن کا عہد لیا۔ جو میں تم کو کتاب اور حکمت دوں گا، پھر تشریف لائے تمہارے پاس وہ رسول کہ تمہاری کتابوں کی تصدیق فرمائے تو تم ضرور اس پر ایمان لانا اور ضرور تم اُس کی مدد کرنا۔ فرمایا، کیا تُم نے اِقرار کیا اور اُس پر میرا بھاری ذمہ لیا۔ سب نے عرض کیا ،ہاں۔ فرمایا، تو ایک دوسرے پر گواہ ہوجائو اور اب میںتمہارے ساتھ گواہوں میں ہوں۔ـ‘‘ (سورۂ آلِ عمران) غور طلب امر یہ ہے کہ عہد انبیا سے لیا جا رہا ہے جن کے زمانوں میں اپنا محبوب نہیں بھیجنا تھا۔ عہد ہم سے یعنی اُمتِ محمدی سے لیا جانا تھا۔ جن کے زمانے میں بھیجنا ہے۔ کیوں ایسا کیوں ہوا؟اس لیے کہ ربِِّ کریم کے علم میںیہ بات تھی کہ یہ انسان عجیب ہے یہاں اِقرار کرے گا اور وہاں جاکر انکار کرے گا ،جیسا کہ آج بھی لوگ قرآن کی یہ آیت پڑھ کر بھی ولادتِ مصطفی منانے سے انکار کرتے ہیں۔ یہ پیارے مصطفی کی ولادت اور دُنیا میں آمد کا بیان تھا۔ میلاد شریف کسے کہتے ہیں؟ ولادتِ با سعادت کا ذکر میلادِ مصطفی ہی تھا جو اللہ تعالیٰ نے منایا۔ یہ ولادتِ رسول کانفرنس تھی جو آخرت میں منعقد ہوئی۔ میلا د ہم کرتے ہیں تو آرائش بھی کرتے ہیں ،فرش بھی بچھاتے ہیں، شامیانے بھی لگاتے ہیںاور اپنی حیثیت کے مطابق شیرینی بھی تقسیم کرتے ہیں۔ عالمِ آخرت میں یہ سب کچھ ہوا۔ رسول کا میلا د منانا مقصود تھا اس لیے زمین کا فرش بچھا دیا۔ رسول کا میلا د مقصود تھا، آسمان کا شامیانہ لگا دیا گیا۔ رسول کا میلاد مقصود تھا اس لیے ستاروں کی قندیلیں روشن کردی گئیں،ستاروں کو قمقمے بنا کر کائنات کو مُزین کر دیا۔ حدیثِ قُدسی ہے کہ ربِِّ کریم نے اپنے محبوب کو مخاطب کرکے کہا ’’اے محبوب! تُجھے پیدا نہ کرنا ہوتا تو میں اِس کائنات کو پیدا نہ کرتا۔‘‘ جس طرح میلا د شریف کے اختتام پر شیرینی تقسیم ہوتی ہے،جو تَبرک کہلاتی ہے، ربِ کریم نے اپنے محبوبؐ کی ولادت کی خوشی میں کسی کو نبوت عطا کی ،کسی کو ولایت دی ،کسی کو رسالت دی،کسی کو انجیل دی، کسی کو زبور دی، کسی کو توریت دی، ہم سب کو رسولؐ کی غلامی دی اور رسول کا کلمہ پڑھنے کی سعادت دی اور کسی کو اپنے محبوب کی پیدائش پر خوشیاں منانے کی توفیق دی۔ قرآن سے ثابت ہوا کہ میلاد کا منانا اللہ تعالیٰ کی سُنّت اور اس میں شرکت و شمولیت کرنا انبیا کرام کی سُنّتِ مُطہرہ ہے۔ جب اس عالمِ دُنیا میں عرب کے شہر مَکّہ میں آقائے دوجہا کی ولادت کا وقت آیا تو اللہ تعالیٰ نے سب سے پہلے ولادتِ رسول چراغاں کی صورت میں منایا۔ حضرت آمنہ فرماتی ہیں کہ جس وقت حضور اکرم کی ولادت ہوئی اللہ تعالیٰ نے مشرق و مغرب تک ساری زمین کو نُور سے مُنوّر کر دیا۔ کوئی قمقمے جلاتا ہے اور ایک گھر روشن و مُنوّر کرتا ہے، کوئی ٹیوب لائٹس ،سیورز اور سرچ لائٹس جلا کر گلی اور محلّہ رُوشن کرتا ہے اور جہا ں جہاں تک جس جس کی بساط ہوتی ہے وہ اس مقام کو روشن اور مُنوّر کرتا ہے۔ وہ خالقِ کائنات ہے، عرش سے فرش تک ساری دُنیا اس کی بساط میں تھی۔ اس لیے اس نے اپنے نبی پاک کی ولادت کے جشن میں عرش سے فرش تک ساری کائنات کو مُنوّر کر دیا۔ ستِارے بتیاں بنا کر، سیّارے قمقمے بنا کر اس زمین پر اتنا نیچے اُتاردیا، خدشہ ہوا کہ شاید ہم پر گر پڑیں گے اور اتنا رَوشن کیا کہ مشرق سے مغرب تک ساری کائنات ایک لمحے کے لیے میں نے اپنی آنکھوں سے دیکھ لیا۔ وہ فرماتی ہیں کہ پھر ملکِ شام کے محلات اوربازار تک روشن ہو گئے اور میں نے مکّہ شہر میں عبد اللہ کے گھر میں لیٹے لیٹے بصرہ شہر میں قافلوں میں جانے والے اُونٹوں کی گردنیں تک دیکھ لیں۔ اس کائنات میں عرش سے فرش تک اتنا نُور چمکایا گیاکہ ساری دُنیا روشن ہو گئی(خصائص الکبریٰ جلد اول)کائنات میں میلادِ مصطفی کے باعث یہ چراغاں کیا گیا۔ حضرت آمنہؑ فرماتی ہیں کہ بوقت ولادت میں نے اپنے پاس چند عورتوں کو پایا جو قدو قامت اور حُسن و جمال میں عبد ِ مناف کی بیٹیوں کی مثل یعنی بہت حسین تھیں۔ انھوں نے مُجھے چاروں طرف سے گھیر لیا۔ میں حیران تھی کہ یہ کون ہیں؟ اور اُنہیں کس شخص نے میرے حال کی خبر دی ہے کہ میرے پاس آئی ہیں۔ پھر انھوں نے کہا ہم آسیہ اور مریم ہیں۔ اور یہ ہمارے ساتھ جنت کی حوریں ہیں۔ پھر میں نے مردوں(یہ ملائکہ تھے جو مردوں کی شکل میں تھے) کو دیکھا کہ ہوا میں بسلسلۂ ولادت تعظیماً کھڑے ہیں اور ان کے ہاتھوں میں چاندی کی اَبرقیں ہیں۔ پھر میں نے پرندوں کے جھنڈ دیکھے جنھوں نے آکر میرا حجرہ ڈھانپ لیا۔ ان کی چونچیں زمرد کی اور بازو یاقوت کے تھے۔ پھر اللہ تعالیٰ نے میری آنکھوں سے حجابات اُٹھا دیے ،تو میں نے زمین کے مشارق و مغارب کو دیکھا اورجب ہم میلاد مناتے ہیں تو جھنڈیاں بھی لگاتے ہیں، یہ بھی جشن کی ایک صورت ہے یہ سب کچھ اللہ کی سُنّت ہے۔ حضرت آمنہ کا بیان ہے کہ’’ میں نے اپنی نظر سے دیکھا کہ اللہ تعالیٰ نے اس کائنات کے اندر تین جھنڈے گاڑ دیے، ایک جھنڈا مشرق، دوسرا مغر ب اور تیسرا کعبہ شریف کی چھت پر لہرا رہا تھا۔‘‘(خصائصِ کبریٰ) باری تعالیٰ نے اس کائنات کو جھنڈوں سے مُزیّن کر دیا۔ امام قسطلانی، امام یزدانی، شیخ عبد الحق محدث دہلوی، امام جلال الدین سیوطی متعدد ائمہ اور محدثین نے یہ تفصیلات بیان کی ہیں۔ اللہ تعالیٰ نے قرآن پاک میں اپنے محبوب کی ولادت منانے کا حکم دیتے ہوئے فرمایا ’’کہہ دولوگو !تم پر اللہ تعالیٰ کا جو فضل اور رحمت ہوئی پس اس رحمت اور فضل کے شُکرانے کے طور پر خوشیاں منائو اور جشن منائو۔‘‘(سورہ یونس) تمام مفسرین، محدثین اور ائمہ کرام نے فرمایا یہ فضل اور رحمت وجودِ مصطفی ہے۔ اس فضل اور رحمت کے عطا ہونے پر جشن منانے اور خوشیاں منانے کا حکم دیا جا رہا ہے۔ پھر قرآن پاک وجودِ مصطفی کو نعمتِ عظمیٰ قرار دیتے ہوئے فرماتا ہے’’لوگو !تم پر اللہ کا بہت بڑا انعام ہے جو اس نے اپنے محبوب کو تمہارے درمیان مبعوث فرمادیا۔‘‘ پہلی اُمّتوں کا دستور تھا کہ جس دن کسی کو خاص نعمت اور خاص رحمت میسر آئے تو پہلی اُمّتیں اُسے عید اور جشن کی صورت میں منایا کرتی تھیں۔ حضرت عیسیٰ کی بارگاہ میں التجا کرتے ہیں’’باری تعالیٰ ہم پر مائدہ کی نعمت نازل فرما تاکہ اُس دن جس دن ہم پر مائدہ کی نعمت اترے اس دن کو ہمارے اگلے اور پچھلے عید اور جشن کی صورت میں مناتے رہیں۔ (سورۂ مائدہ) چناں چہ آج بھی عیسائی اتوار کو یوم ِ عید مناتے ہیں۔ اتوار وہ دن تھا جس میں حضرت عیسیٰ پر آسمان سے کھانے نازل ہوئے تھے۔ تو پہلی اُمّتیں اُس دن کو جس دن اُنہیں مائدہ جیسی نعمت حاصل ہو اس دن کو عید کی صورت میں منائیں اور قرآن اُن کے اس عمل کی مذمت نہیں کرتا۔ دُنیاوی نعمتوں کے حصول و نزول پر اس دن کو عید اور جشن کے طور پر منانا اللہ کے برگزیدہ نبی کی سُنّت ہے تو پھر اس نعمت کے حصول و نزول پر اُمّت اس دن کو عید اور جشن کی صورت میں کیوں نہ منائے جس کے قدموں کے توسط سے ساری کائنات کو نعمتیں عطا ہوئی ہیں۔ اگر اس نعمت پر جشن اور خوشی نہ ہو تو اس سے بڑھ کر اس نعمت کی ناشکر ی اور کیا ہوگی؟بعض کہتے ہیں کہ اسلام میں دو عیدیں ہیں تیسری عید کا کوئی تَصوّر نہیں۔ اگر پیارے مصطفی کی ولادت نہ ہوتی، یہ فضل اور پیکرِ رحمت اس کائنات میں جلوہ گر نہ ہوتا تو بتائو پھر قرآن، رمضان، لیلۃ القدر ،عیدالفطر اور عید الاضحیٰ تمہیں ملتیں۔ یہ عیدیں بھی تو اس عید میلاد النبی کے توسط سے ہی ملیں ہیں۔ حضور اکرم ہر پیر کو روزہ رکھا کرتے تھے۔ چناں چہ حضرت قتادہ نے اس روزے کے بارے میںدریافت کیا۔ آپ نے ارشاد فرمایا’’ یہ دن میری ولادت کا دن ہے اور اسی دن اللہ تعالیٰ کا کلام مُجھ پر نازل کیا گیا ۔‘‘ (مسلم شریف/مشکوٰۃ شریف) بخاری شریف جلد دوم کتا ب النکاح میں حدیث آتی ہے کہ ابو لہب جو مشہور کافر تھا اور سرکارِ دوعالم کا رشتے میں چچا تھا، جب حضور اکرم کی ولادت مبارکہ ہوئی تو ابولہب کی لونڈی نے آپ کی ولادت کی خوشی آکر اپنے مالک ابو لہب کو سُنائی۔ ابو لہب اپنے بھتیجے محمد کی پیدائش پر اتنا خوش ہوا کہ اس خوشی میں اس نے اپنی دو انگلیوں سے اشارہ کرکے کہا کہ ’’جا میں نے تجھے آزاد کر دیا۔‘‘ ابو لہب جب مرگیا تو اپنے گھر والوں میں سے حضرت عباس جو حضورکے چچا ہیں اُنہوں نے اُسے خواب میں دیکھا پوچھا ’’ابوالہب کس حال میںہو۔‘‘اُس نے کہا ’’بھائی عباس !کچھ مت پوچھو دوزخ کی آگ میں جلتا رہتاہوں۔ میرے دائیں بھی آگ ہے ،بائیں بھی،اوپر بھی اور نیچے بھی۔ لیکن سوموار(پیر) کا دن جو حضور ؐ کی ولادت کا دن ہے اس دن عذاب ہٹا لیا جاتاہے اور انگلیوں سے پانی کا چشمہ جاری کر دیا جاتاہے اس دن میں عذاب سے بھی بچتا ہوں اور پانی پی کر پیاس بھی بُجھاتاہوں۔‘‘(بخاری شریف) یہ قرآن اور حدیث کا متفقہ فیصلہ ہے ،کافر جو بھی نیک عمل کرتے ہیں، وہ ہوا میں منتشر ہوجاتے ہیں۔ اور اُنہیں ان نیک اعمال کی جزا دُنیا میں ہی دے دی جاتی ہے۔ کافر کو کسی عمل کی جزا آخرت میں نہیں ملتی۔ آخرت کی جزا ایمان والوں کے لیے ہے کافروں کے لیے نہیں۔ لیکن صحیح بخاری شاہد ہے کہ ابو لہب کو آخرت میں اس عمل کی جزا آج بھی مل رہی اور قیامت تک ملتی رہے گی۔ یہ خصوصیت مصطفی ہے کہ اگر کوئی کافر بھی میلادِ مصطفی کی پیدائش کی خوشی مناتا ہے،حضور اکرم کی تعظیم و تکریم میں کوئی عمل کرتا ہے تو اُسے اُس عمل کی جزا آخرت میں بھی دی جاتی ہے۔ سورۂ حجرات میں ہے ’’اے ایمان والو! اپنی آوازوں کو نبی کی آواز سے اُونچی نہ کرو اور اُن کے سامنے اِس طرح بات نہ کیا کرو، جیسے آپس میں چِلّا کرایک دوسرے کے ساتھ کرتے ہو کہ کہیں تمہارے اعمال حبط نہ ہو جائیں اور تمہیں خبر نہ ہو۔‘‘ اس آیت کی روشنی میں اگر کسی کی آواز اتنی نکل گئی کہ حضور کی بارگاہ میں حضورِاکرم کی آواز پر بلند ہو گئی تو تمہاری زندگی کے سارے اعمال ضبط کرلیے جائیں گے اور تُمہیں خبر بھی نہیں ہونے دی جائے گی۔ امام جوزی فرماتے ہیں کہ جب ابو لہب جیسا کافر جس کی مذمت میں سورۂ لہب نازل ہوئی تھی ،اس نے نبی اکر م کی نہیں بلکہ صرف اپنے بھتیجے کی پیدائش کی خوشی منائی تھی، اُسے یہ انعام ملا تو اُس مسلمان کو کیا صِلہ ملے گا جو اپنے رسول کریم کی ولادت کی خوشی مناتا ہے اُس کی جزا یقیناً یہی ہوگی کہ اللہ تعالیٰ اپنے فضل عمیم سے اُسے جنتِ نعیم میں داخل فرمائے گا۔ (ماثبت بالسنہ) علامہ ابنِ کثیر کے مطابق سلطان صلاح الدین ایوبی کا بہنوئی ابو شاہ سعید مظفر پہلا بادشاہ تھا، جس نے سرکاری سطح پر حضور ِاکرم کا میلا د منایا۔ وہ اس مبارک موقع پر پانچ ہزار بکرے اور مٹھایاں تقسیم کرتا تھا۔( البدایہ النھایہ جلد 9 ) - See more at: http://www.dunya.com.pk/index.php/special-feature/2013-01-25/1864#.WE6kR--7rcs زمرہ:ساحر تخلیق مضمون کے ذریعہ تحریر شدہ مضامین