نورنگ_خان_گنڈہ_پور
نورنگ خان بیک عمل جنتی باشد
جب مغل بادشاہ اورنگزیب نے ریاست کے لیے خطرہ سمجھتے ہوے 9 ویں سکھ گرو تیغ بہادر کا سر قلم کر دیا تو سکھوں نے مغلوں سے آزادی کو اپنی بقا قرار دیا اور تمام سکھوں کے لیے ایک لفظ  ( سکھ پنت) یعنی ایک سکھ قوم کہا گیا. ہر سکھ مرد کو اپنے نام کے ساتھ سنگھ یعنی شیر اور عورت کے نام کے ساتھ "کور" یعنی شیرنی لکھنا لازمی قرار دیا. گرو نے اجازت دی کہ " ڈاکو یعنی منگول( مغلوں) کو لوٹنا گناہ نہی" انہوں نے مسلم اکثریتی پنجاب میں بارہ مسل یا جتھے کھڑے کیے اور چھاپہ مار جنگ، لوٹ مار، راہزنی اور قتل و غارت گری کا بازار گرم کر دیا. طوایف الملوکی، لاقانونیت اور چھینا جھپٹی کے اس دور میں طاقتور سکر چھکیا مسل سے تعلق رکھنے والے چیچک زدہ اور بایں آنکھ سے اندھے رنجیت سنگھ نے سن 1799 میں اپنی باقاعدہ خود مختار حکومت کا اعلان کر دیا جو کہ سن 1849 میں دوسری انگریز سکھ جنگ کے نتیجے میں ہمیشہ کے لیے ختم ہو گئ. پچاس سال پر محیط ظلم و جبر کی یہ داستان یہاں کے اکثریتی اکیاون فیصد مسلمانوں پر بڑی گراں گزری. کیونکہ رنجیت سنگھ کی پوری سلطنت میں سکھ آبادی سرف دس سے بارہ فی صد تھی جبکہ ہندو 36 فی صد اور عیسائی و دیگر صرف ایک فی صد تھے. لاہور اور ملتان کے افغان گورنروں سے شہر چھیننے، احمد شاہ ابدالی کی بہو " وفا بیگم" کو یرغمال بنانے اور اسکے شوہر، افغان شاہ شجاع سے بزریعہ بلیک میلنگ  قیمتی کوہ نور ہیرا ہتھیانے کے بعد لاہور کو پایہ تخت بنایا. ملتان پر قبضہ کرتے وقت مسلمان گورنر نواب مظفر خان کو انکے تینوں صاحبزادوں سمیت بے رحمی سے قتل کر دیا گیا. ملتان قلعے کے تمام چھ سو مکانات کو گرا کر زمین کے برابر ہموار کر دیے. شہر میں چار دن تک لوٹ مار اور عصمت دری ہوتی رہی. قلعے کے خزانے میں موجود تمام سونا و جواہرات، تلواریں، سات ہزار بندوقیں، نو عدد توپیں اور دیگر اسلحہ سکھوں نے اپنے قبضے میں لے لیا. رنجیت سنگھ نے لدھیانہ کی ایک چھوٹی سی مسلم ریاست "راے کوٹ" کو مسلمان راے الیاس کی بیوہ رانی سے چھین کر اپنے ماموں راجہ جیند کو عطا کر دیا. رنجیت سنگھ نے" شیر پنجاب" کا لقب پایا اور اپنی حیران کن تیز ترین فتوحات کی بدولت ہندوستان کے " نپولین بونا پارٹ" کہلاے گئے. چونکہ احمد شاہ ابدالی کی اولاد تخت کابل کے لیے ایک دوسرے کے ساتھ دست گریبان ہو کر غیر موثر ہو گیے تھے تو رنجیت سنگھ نے دیکھتے ہی دیکھتے شمال مغرب میں طور خم خیبر پاس، بنوں، ڈیرہ اسماعیل خان سے لیکر ملتان تک، شمال میں کشمیر سے لداخ، تبت تک اور جنوب مشرق میں دریائے ستلج تک سکھ خالصہ حکومت قایم کی. اور اپنی سلطنت کے چار صوبے بناے، لاہور، ملتان، پشاور اور کشمیر. وہ جنگی میدان میں وحشی بن جاتے، کشمیر قبضہ کے وقت سری نگر میں ایک ایک افغان کو ڈھونڈ ڈھونڈ کر قتل کیا گیا.شہر کی تاریخی " جامع مسجد" اور " پتھر مسجد" کو مستقل بند کر کے عشروں اذان کی آواز نہ گونج سکی. گاو کشی کےالزام میں مسلمان باپ بیٹے کو خشک گوبر کے ڈھیر میں زندہ دفن کر کے جلایا گیا. ہر مخالف مسلمان جنگجو کو بے دردی سے ذبح کیا گیا. رنجیت سنگھ اپنی بے تحاشا شراب نوشی اور عورتوں کو رکھیل رکھنے کے لیے بد نام تھا. بادشاہی مسجد لاہور کے وسیع و عریض دالان کو اصطبل اور بارود خانہ بنایا گیا اور سکھ فوجی رات کو مسجد میں شراب و کباب کی محفلیں سجاتے. شہر کے مختلف مساجد میں مسلمانوں کو ہراساں کرنے کے لیے "سور یعنی خنزیر" مسجد لا کر زبح کر دیا جاتا تھا. رنجیت سنگھ شاہ عالمی بازار کے مشہور سنہری مسجد کے مینار پر چڑھ کر شراب نوشی کر کے اپنی بادشاہی اور طاقت کا اظہار کرتا، اسی مسجد کو سکھ مزہبی رسومات کے لیے کئ دفعہ گاے کے گوبر کا لیپ دیا گیا. شہر کی مشہور "عید گاہ جہانگیری" میں ہر قسم عبادات پر پابندی لگا کر توپیں ڈھالنے کا کارخانہ لگایا گیا. شہر بھر میں خزانے کی تلاش میں تمام مسلمان مقبروں کو کھودا گیا. اور مرد و عورتوں کی لاشوں کی بے حرمتی کی گئ. مقبرہ مہر النساء کو کھود کر ان کی تلور اور دیگر قیمتی جواہرات اکھاڑ کر لے گئے. اذان اور گاے کی زبیحہ پر پابندی لگا دی گئ. سردار ہیرا سنگھ نے بادشاہی مسجد کے میناروں کے سایے میں ہیرا منڈی قایم کی جہاں رقص و سرود اور شراب و کباب کی محفلیں لگی رہتیں. ملتان صوبے میں تین عدد بازار حسن، ١ کروڑ پکہ، ٢. ملتان شہر، ٣. تلمبہ ضلع خانیوال قایم کیے گئے. جہاں مجبور و بے کس مسلمان عورتوں کی تذلیل کی جاتی. آج بھی پنجاب کی دیہی خواتین کی آپس کی لڑائ کی عمومی گالی " تلمبہ دی کنجری" ہے. کہا جاتا ہے کہ رنجیت سنگھ مبینہ طور پر اس طرح کے مزید بازار حسن اپنے نئے باجگزار علاقوں، پشاور، بنوں اور ڈیرہ اسماعیل خان میں بھی قایم کرنا چاہتے تھے. پنجاب بھر میں مسلمانوں کی بے بسی کا باعث یہی تھا کہ انکی کوی سیاسی یا عسکری قوت باقی نہ رہی تھی. اور سکھ گردی اور سکھا شاہی نے پورے پنجاب کو تاراج کرکے رکھ دیا تھا. رنجیت سنگھ کی خالصہ فوج کی خطہ پنجاب میں مسلمان اور شعایر اسلام کی  بیخ کنی کی خبریں سید احمد  بریلوی تک پہنچی جنہوں نے وسطی ہندوستان میں اہل کتاب عیسائی انگریز کے مقابلے میں مشرک سکھ مہا راجا  رنجیت سنگھ کو بڑا خطرہ سمجھتے ہوے پشتون خطے میں رنجیت سنگھ کے خلاف جہاد کو ترجیح دی. اور مئ 1831 کو بالاکوٹ کے مقام پر سکھ فوج کے ہاتھوں شہید ہوے. آج بھی ضلع ہری پور، سکھ جرنیل سردار ہری سنگھ نلوا کے نام سے منسوب ہے. اپنی توسیع پسندی اور نیے علاقوں پر قبضہ کرنے کے لیے فوجی قوت میں مسلسل اضافہ کرتا گیا. اب اتنی بڑی فوج کو تنخواہ و مراعات کے لیے جب پیسے ختم ہو جاتے تو نت نئے اور عجیب و غریب کل اڑتالیس قسم کے ٹیکس اکھٹے کیے جاتے. اور حیران کن طور یہ سارے ٹیکس 1987 تک لاہور کے لوکل گورنمنٹ ٹیکس لاء میں موجود تھے. مثلا ١.لاہور شہر کے دو دروازوں کے علاوہ باقی دروازوں کو بند کر دیا گیا تاکہ امد و رفت پر ٹیکس لیا جاے. کاروبار کی غرض سے شہر سے باہر جانے والے پر پانچ سو روپیہ ٹیکس لگایا گیا. ٢. چولہا ٹیکَس. گھر میں ایک سے زیادہ چولہا لگانے پر ٹیکس. ٣.پیدایش ٹیکس ہر نئے نرینہ اولاد پر ٹیکس لگا. ٤. شادی ٹیکس ٥. پانچ سیر سے زیادہ مال بیچنے پر ٹیکس ہر دو سال بعد بنوں آتے اور یہاں مطلوبہ محاصل نہ ملنے پر چادر اور چار دیواری کا تقدس پامال کرتے ہوے سکھ گھڑ سوار گھروں میں چھپاے گیے غلے کو ڈھونڈنے کے لیے گھس جاتے. دیہات کو بھی جلا دیتے. جنوبی پختونخواہ کے اکثریتی عوام مال مویشی پالتے اور اپنے گھروں کے مرکزی دروازے کھلے اور اونچے بناتے مگر خالصہ فوج کی اس بد تہذیبی کے بعد عوام نے گھروں کے مرکزی دروازے کے عین سامنے انگریزی لفظ ایل سے مشابہ دیواریں تعمیر کرانا شروع کر دیا جسے دیکھ کر خالصہ فوج کے گھوڑے بدک کر واپس نکل جاتے. ایک معرکے میں اقوام بنوچی نے مشہور سکھ جنگجو سردار جئے سنگھ اٹھاری والا کو بمعہ دو سو سپاہیوں کے قتل کر دیا. ایک دوسرے معرکے میں بنوچی جنگجو مہاراجہ رنجیت سنگھ کے پوتے نونہال سنگھ کے خیمے تک پہنچ کر قاتلانہ حملہ کر گئے مگر راجا بال بال بچ گئے. بنوں میں باقاعدہ قلعہ یا چھاونی تعمیر کی جس کا نام رنجیت سنگھ کے چھوٹے بیٹے کے نام سے قلعہ دلیپ سنگھ رکھا گیا. اور منسلک شہر کو دلیپ گڑھ کہا گیا. جو آج بھی پاک آرمی کی چھاونی ہے. معاہدہ لاہور کے تحت جب انگریز آفیسر بنوں اے تو بنوں کے تقریبا تمام مالکان( ماسوائے داود شاہ کے دلاسہ خان کے جو کبھی دوست اور کبھی دشمن بن جاتا) نے سکھوں کے خلاف اہل کتاب عیسائی انگریز کی انتظام کاری منصوبے کو تسلیم کیا اور سراہا. ان ملک حضرات میں علاقہ جھنڈو خیل کے شیر مست خان اور غوری والا کے جعفر خان بھی شامل تھے جو انگریز کی آمد سے پہلےاقوام بنوچی کی طرف سے بلترتیب نو ہزار اور چھ ہزار جنگجووں کا لشکر کھڑا کر سکتے تھے. مزید برآں بنوں خاص کے تمام تپہ جات کے ذمہ دار مالکان اور سادات بنوں کے مشران نے بھی پانچ فیصد انعام زمینداری پر انگریز انتظام کو قبول کرکے ساتھ دینا شروع کیا. ان میں تپہ بازار احمد خان، تپہ اسماعیل خان، تپہ غوری والا و اسماعیل خیل، تپہ بازید و بارکزئ ، تپہ سادات میں سید اکبر شاہ، سید شاہجہان شاہ، سید گل احمد شاہ، کوٹی سادات میں نیظم شاہ، امام شاہ، ایکم شاہ، اور عبد المنان شاہ، تپہ جھنڈو خیل میں دوست محمد خان وغیرہ شامل تھے. بنوں کی دوسری بڑی قوم علاقہ تھل میں آباد احمد زئ وزیر کے  چیف ملک سوان خان اسپرکہ وزیر بھی خیر مقدم کرنے والوں میں شامل تھے. انگریز نے ان تمام مالکان اور سید حضرات کی بڑی عزت افزائ کی. ٹیکس یا محاصل کی منطقی اور حقیقی شرح کے نفاذ اور سال بھر میں صرف ایک بار ایک پنجم تناسب سے غلہ   ٹیکس کا نظام دیا. ساتھ میں وزیر بنوچی اختلافات کے خاتمے کا بھی وعدہ کیا. بدلے میں تمام ویال آبپاشی میں سال بھر پانی کی فراہمی اور چوری چکاری، قتل و مقاتلے کے سد باب کا وعدہ کیا. اس پس منظر میں جب سکھ انگریز معاہدے کے بر خلاف ملتان کے مولراج سنگھ نے  دھوکے سے انگریز مذاکرات کار مسٹر اگنیو اور اس کے ساتھی کو ملتان قلعہ بلا کر قتل کر دیا اور دوبارہ خود مختار سکھ خالصہ سرکار قایم کرنے کی کوشش کی تو انگریز افسر ایدورڈز نے روایتی سکھ افغان مخاصمت کا فایدہ اٹھاتے ہوے افغان پشتون ملکان و سرداروں کو سکھ خالصہ سرکار سے نجات کے لیے ملتان میں سکھوں کے خلاف لڑنے کی دعوت دی جسے موقع غنیمت جانتے ہوے جنوبی اضلاع کے تمام اقوام کے طاقتور جاگیرداروں، ملکان اور سرداروں کی اکثریت نے قدرتی حلیف کے طور پر قبول کیا. اور رضاکارانہ طور پر اپنی گھڑ سوار لشکروں کے ساتھ ملتان میں بذریعہ جنگ سکھ حکومت کا خاتمہ کر ڈالا. اس لشکر کو پٹھانوں کا لشکر یا ایدورڈز کا لشکر کہا گیا، جبکہ ایک لشکر بہاولپور کے مسلمان نواب نے وہاں سے بھیجا اور ایک لشکر انگریز جنرل کی قیادت میں حصہ لیا تھا. اس طرح پنجاب کے بہت سے مسلمان خاص کر جاگیردار انگریز کے قدرتی حلیف بن گئے. اور تقریبا ڈیڑھ سو سال تک جنگ و جدل، غیر یقینی صورتحال، خونریزی، عصمت دری اور لاقانونیت کا شکار خطہ پنجاب، انگریز حکومت کا سب سے  وفا دار، پرامن، متمول اور خوشحال صوبہ بنا. یہاں تک کہ اگلے نو عشروں کے دوران یہاں کی اباد اقوام نے انگریز فوج کو پورے ہندوستان کیمقابلے میں کثیر عددی فوجی قوت مہیا کی. اور پہلی جنگ عظیم میں تیرہ لاکھ ہندو، سکھ اور مسلمان سپاہیوں نے برطانیہ کی طرف سے حصہ لیا. اور یہ صوبہ انگریزی سرکار کا (Sword arm of British India) کہلا یا گیا. اور انگریز کے زبردست عدیم المثال زرعی انتظام سے پورے خطے کے لیے "خوراک کی ٹوکری"  Food Basket بنا.