cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
اویکا گور
حوالہ جات
زمرہ:1997ء کی پیدائشیں زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:بھارتی اداکارہ بچیاں زمرہ:بھارتی ٹیلی ویژن اداکارائیں زمرہ:تیلگو سنیما کی اداکارائیں زمرہ:تیلگو ٹیلی ویژن کی اداکارائیں زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:کنڑا سنیما کی اداکارائیں زمرہ:گجراتی شخصیات زمرہ:ممبئی کی اداکارائیں زمرہ:ممبئی کی شخصیات زمرہ:ہندی سنیما کی اداکارائیں زمرہ:ہندی ٹیلی ویژن کی اداکارائیں زمرہ:بھارتی فلمی اداکارائیں زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:اکیسویں صدی کی بھارتی اداکارائیں
یمین شرعی
یمین شرعی وہ حلف یا قسم جو گناہ اور کفارہ کو لازم کرے
الایمان یمین کی جمع ہے اور الیمین کا معنی قسم ہے اور اس کی اصل یہ ہے کہ عرب لوگ جب آپس میں قسم اٹھاتے تھے یا باہم عقد کرتے تھے تو ایک آدمی اپنے دائیں ہاتھ کے ساتھ اپنے ساتھی کا دایاں ہاتھ پکڑتا پھر یہ رواج بہت زیادہ بڑھ گیا یہاں تک کہ نفس قسم اور عہد کا نام ہی یمین پڑ گیا۔ اور یہ بھی کہا گیا ہے کہ یمین فعیل کے وزن پر یمن سے ماخوذ ہے اور اس کا معنی برکت ہے، اللہ تعالیٰ نے اسے یہ نام اس لیے دیا ہے کیونکہ یہ حقوق کی حفاظت کرتی ہے اور یمین کا لفظ مذکر و مؤنث دونوں طرح استعمال ہوتا ہے، اس کی جمع ایمان اور ایمن ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:حلف
زمرہ:فقہی اصطلاحات
سیڈر کاؤنٹی، مسوری
سیڈر کاؤنٹی، مسوری ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک کاؤنٹی جو مسوری میں واقع ہے۔
تفصیلات
سیڈر کاؤنٹی، مسوری کا رقبہ 1,292.41 مربع کیلومیٹر ہے، ہے۔ کی مجموعی آبادی
لاگارڈیلی
لاگارڈیلی ( فرانسیسی: Lagardelle) فرانس کا ایک رہائشی علاقہ جو میدی-پیرینے میں واقع ہے۔
تفصیلات
لاگارڈیلی کا رقبہ 3.07 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 102 افراد پر مشتمل ہے اور 120 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
سعید بن جبیر
سعید بن جبیر تابعین کے ائمہ کبار میں تھے۔
نام ونسب
سعید نام، ابوعبداللہ کنیت، بنی والبہ بن حارث اسدی کے غلام تھے۔ اس نسبت سے وہ والبی کہلاتے تھے، ان کا شمار ان تابعین میں ہے، جو علم وعمل کے مجمع البحرین تھے۔
فضل وکمال
سعید کا آغاز اگرچہ غلامی سے ہوا، لیکن آگے چل کر وہ اقلیم علم کے تاجدار بنے، حافظ ذہبی انہیں علمائے اعلام میں لکھتے ہیں امام نووی کا بیان ہے کہ سعیدتفسیر، حدیث، فقہ، عبادت اورزہد وورع جملہ کمالات میں وہ کبار ائمہ اورسرکردہ تابعین میں تھے۔
تعلیم
سعید نے گو اس زمانہ میں ہوش سنبھالا، جب اکابر صحابہ کی بڑی تعداد اٹھ چکی تھی، پھر بھی باقیات صالحات میں عبداللہ بن عمر، عبداللہ بن عباس، عبداللہ بن زبیر، ابوسعید خدری، ابوہریرہ، عائشہ صدیقہ اورانس بن مالک وغیرہ علمائے صحابہ موجود تھے، سعید بن جبیران کے فیضان علم سے پورے طور سے مستفید ہوئے خیر الامۃ عبداللہ بن عباس کے خرمن کمال سے خصوصیت کے ساتھ زیادہ خوشہ چینی کی تھی۔
عبداللہ بن عباسؓ کا حلقہ درس اتنا وسیع اورجامع تھا کہ اس میں قرآن، تفسیر، حدیث، فقہ، فرائض، ادب وانشاء اورشعر وشاعری جملہ علوم وفنون کا دریا بہتا تھا۔ سعید بن جبیر اس بحربے کراں سے زیادہ سیراب ہوئے، وہ نہایت پابندی سے اس حلقہ میں شریک ہوتے تھے ان کے تعلیم حاصل کرنے کا یہ طریقہ تھا کہ باہر کے سائلین جو سوالات کرتے تھے اورجو مسائل پوچھتے تھے اورابن عباس ان کے جو جوابات دیتے تھے، سعید خاموشی کے ساتھ ان کو سنا کرتے تھے اورکبھی کبھی خود بھی کچھ پوچھ لیتے تھے، ان سوالات میں حدیثیں بھی ہوتی تھیں اور فقہ کے مسائل بھی ہوتے تھے، لیکن انہیں قلمبند کرنے کے بارہ میں ابن عباسؓ کی ممانعت تھی، اس لیے کچھ دنوں تک ابن جبیر بغیر لکھے ہوئے زبانی یاد کرلیا کرتے تھے، لیکن ایسا معلوم ہوتا ہے کہ پھر لکھنے کی اجازت مل گئی تھی؛چنانچہ انہوں نے لکھنا شروع کردیا تھا، بعض بعض دن ا س کثرت سے مسائل پیش ہوئےتھے کہ لکھتے لکھتے ابن جبیر کی بیاض پر ہوجاتی تھی اور انہیں کپڑوں اور ہتھیاروں پر لکھنے کی نوبت آجاتی تھی کبھی ایسا بھی اتفاق ہوتا کہ کوئی سائل نہ آتا اس دن ایک حدیث بھی لکھنے کی نوبت نہ آتی تھی اور یوں ہی لوٹ آتے تھے۔
عبداللہ بن عباسؓ کے بعد انہوں نے ابن عمرؓ سے زیادہ سے زیادہ فائدہ اٹھایا تھا ان سے استفادہ کا سلسلہ ابن جبیر کے قیام کوفہ تک جب کہ وہ خود صاحب افتا ہوگئے تھے قائم رہا ؛چنانچہ ان کا خود بیان ہے کہ جب کسی مسئلہ میں علمائے کوفہ میں اختلاف ہوتا تھا، تو میں اسے لکھ لیتا تھا اورابن عمرؓ سے پوچھتا تھا۔ ان بزرگوں کے فیض نے انہیں قرآن، تفسیر، حدیث، فقہ اورفرائض وغیرہ جملہ مذہبی علوم کا دریا بنادیا تھا۔
قرأت
قرآن کے نہایت اچھے قاری تھے، قرأت ترجیع کے ساتھ کرتے تھے، لیکن گاکر قرآن پڑھنا سخت ناپسند کرتے تھے تمام مشہور قرأتوں کے عالم تھے، معمول تھا کہ ایک شب کو عبداللہ بن مسعودؓ کی قرأت کے مطابق قرآن سناتے تھے، ایک شب کو زید بن ثابت کی قرأت کے مطابق، اسی طریقہ سے وہ ہر شب کو باری باری سے تمام مشہور قاریوں کی قرأت سناتے تھے۔
تفسیر
قرأت اورتفسیر دونوں فنون کی تعلیم انہوں نے اس فن کے امام حضرت عبداللہ ابن عباسؓ سے حاصل کی تھی آیات قرآنی کے شانِ نزول اوران کی تفسیر وتاویل پر پوری نظر تھی جب ان کے سامنے قرآن کی کوئی آیت پڑھی جاتی تھی تو وہ اس کا پورا مالہ وماعلیہ بتادیتے تھے، ابو یونس قزی کا بیان ہے کہ میں نے ایک مرتبہ سعید بن جبیر کے سامنے یہ آیت:
پڑھی توانہوں نے کہا، اس میں جن کا تذکرہ ہے وہ مکہ کے کچھ مظلوم تھے، میں نے کہا میں ایسے ہی لوگوں (یعنی حجاج کے ستم رسیدہ) کے پاس سے آرہا ہوں، سعید نے کہا بھتیجے ہم لوگوں نے اس کے خلاف بڑی کوشش کی لیکن کیا کیا جائے خدا کی مرضی یہی ہے۔
اعمش روایت کرتے ہیں کہ سعید بن جبیر ان ارضی واسعۃ کی تفسیر میں بیان کرتے تھے کہ اس سے مرادیہ ہے کہ جب اس میں گناہ کیا جائے تو اس سے نکل جاؤ۔
تفسیر کا درس
ابن جبیر تفسیر کا درس بھی دیتے تھے، وقاء بن ایاس بیان کرتے ہیں کہ عرزہ تفسیر کی کتاب (غالباً کاپی اوربیاض) اور دوات لے کرابن جبیر کے پاس آتے جاتے تھے لیکن بعض روایتوں سے معلوم ہوتا ہے کہ وہ تفسیر کا قلمبند کرنا ناپسند کرتے تھے؛چنانچہ ایک مرتبہ ایک شخص نے اپنے لیے آپ سے تفسیر قلمبند کرنے کی درخواست کی، آپ نے فرمایا تفسیر قلمبند کرنے کے مقابلہ میں مجھے یہ پسند ہے کہ میرا ایک پہلو مفلوج ہوجائے۔
حدیث
حدیث کے اکابر حفاظ میں تھے، صحابہ میں انہوں نے ابن عباس، ابن عمر، ابن زبیرؓ، انس بن مالکؓ، ابوسعید خدری، ابو موسیٰ اشعری، ابوہریرہؓ، ابو مسعود بدریؓ، عائشہ صدیقہؓ اورعدی بن حاتم وغیرہ سے سماع حدیث کیا تھا حضرت عبداللہ بن عباس کے حلقہ درس سے خصوصیت کے ساتھ زیادہ مستفید ہوئے تھے، ان کے علمی استعداد کی وجہ سے عبداللہ بن عباس ان پر بڑی شفقت کرتے تھے، اور امتحاناً ان سے حدیثیں سنتے تھے، مجاہد کا بیان ہے کہ ایک مرتبہ ابن عباسؓ نے ابن جبیر سے کہا کہ حدیثیں سناؤ، انہوں نے عرض کیا آپ کی موجودگی میں حدیث سناؤں، ابن عباسؓ نے کہا کہ یہ بھی خدا کی نعمت ہے کہ تم میرے سامنے حدیث بیان کرو، اگر صحیح بیان کروگے تو فبہا اوراگر کہیں غلطی ہوگی تو میں اس کی تصحیح کردوں گا۔
بنی وداعہ کے موذن کا بیان ہے کہ میں ایک مرتبہ ابن عباس کے پاس گیا وہ حریر کے گدے پر ٹیک لگائے بیٹھے تھے اورسعید ان کے پیروں کے پاس بیٹھے تھے، ابن عباس ان سے کہہ رہے تھے کہ تم نے مجھ سے بہت سی حدیثیں حفظ کی ہیں، دیکھوں ان کو کیسے روایت کرتے ہو۔
ان کی اس توجہ نے ابن جبیر کو حفاظ حدیث کا امام اورسرگروہ بنادیا تھا، ان کی مرویات کا بڑا حصہ ابن عباسؓ کی احادیث پر مشتمل ہے، اس سے حدیث میں ان کی درجہ کا اندازہ ہوجاتا تھا۔
فقہ
فقہا کی جماعت میں بھی انہیں امتیازی درجہ حاصل تھا اس فن کی تعلیم بھی انہوں نے ابن عباس ہی سے حاصل کی تھی اوراس میں ان کو اتنا کمال حاصل تھا کہ مرکز فقہ کوفہ کے صاحب افتا تابعین میں ہوگئے تھے کوفہ کے عہدہ قضاء پر بھی کچھ دنوں تک ممتاز رہے، پھر ابوہریرہ ابن موسیٰ اشعری قاضی کوفہ کے مشیر ہوگئے تھے مرکز علم وافتاء مکہ میں جب آنا ہوتا تھا، تو یہاں بھی افتا کا سلسلہ جاری رہتا تھا حضرت عبداللہ بن عباس کو ان کے فتوؤں پر اتنا اعتماد تھا کہ اگر کوفہ کا کوئی آدمی آپ سے فتویٰ پوچھنے کے لیے آتا، تو آپ اس سے فرماتے کیا سعید بن جبیر تمہارے یہاں نہیں ہیں مسائل طلاق کے خصوصیت کے ساتھ بڑے عالم تھے، کان اعلم التابعین بالطلاق سعید بن جبیر
فرائض
ریاضی کے بڑے ماہر تھے اس لیے فرائض (وراثت) میں خاص ملکہ تھا، اکابر صحابہ فرائض کے سائلین کو ان کے پاس بھیجتے تھے، ایک مرتبہ ابن عمرؓ کے پاس فرائض کا ایک سائل آیا آپ نے اس سے کہا ابن جبیر کے پاس جاؤ وہ مجھ سے زیادہ حساب جانتے ہیں، وہ تم کو وہی بتائیں گے جو فرض مقرر ہے جب انہیں مدینہ جانے کا اتفاق ہوتا تھا، تو علمائے مدینہ ان سے فرائض سیکھتے تھے، امام زین العابدین کا بیان ہے کہ سعید بن جبیر جب ہمارے یہاں سے گزرتے تھے، توہم لوگ ان سے فرائض اوران باتوں کو پوچھتے تھے جن سے خدا ہم کو فائدہ پہنچاتا تھا۔
جامعیت
غرض سعید بن جبیر کی ذات جملہ علوم وفنون کی جامع تھی، جوکمالات دوسرے علماء میں فرداً فرداً تھے، وہ ان کی ذات میں تنہا مجتمع تھے، خصیف کا بیان ہے کہ مسائل طلاق کے سب سے بڑے عالم سعید بن مسیب تھے، حج کے عطاء تھے، حلال وحرام کے طاؤس تھے اور تفسیر کے مجاہد تھے اوران سب کی جامع سعید بن جبیر کی ذا ت تھی۔
وہ علم کا ایسا سرچشمہ تھے جس کی اس عہد کے تمام علماء کو احتیاج تھی، میمون بن مہران کابیان ہے کہ سعید نے ایسے وقت میں انتقال کیا کہ روئے زمین پر کوئی ایسا شخص نہ تھا جو ان کے علم کا محتاج نہ رہا ہو۔
اشاعت علم
علم وفن کا یہ ذخیرہ انہوں نے اپنی ذات تک محدود نہ رکھا؛بلکہ جہاں تک ہوسکا اس سے دوسروں کو فائدہ پہنچایا، آپ کے بعض کوتاہ نظر اصحاب آپ کو حدیث بیان کرنے پر ملامت کرتے تھے، آپ انہیں جواب دیتے، مجھے تم سے اورتمہارے ساتھیوں سے حدیث بیان کرنا زیادہ پسند ہے، بہ نسبت اس کے کہ میں اسے اپنی قبر میں ساتھ لے جاؤں۔
تلامذہ
آپ کے تلامذہ کا دائرہ نہایت وسیع تھا، بعضوں کے نام یہ ہیں، آپ کے صاحبزادگان عبدالملک اورعبداللہ، یعلی بن حکیم، یعلی بن مسلم، ابواسحق سبیعی، ابوالزبیر مکی، آدم بن سلیمان، اشعث بن ابی الشعثاء، ذربن عبداللہ مرہبی، سالم الافطس سلمہ بن کہیل، طلحہ بن مصرف اورعطاء بن سائب وغیرہ
ناقدروں سے بخل
لیکن یہ علمی فیاضی انہی لوگوں کے لیے تھی، جو اس کے مرتبہ شناس اورقدردان ہوتے تھے ورنہ نا اہلوں سے وہ اسے چھپاتے تھے، محمد بن حبیب کا بیان ہے کہ سعید بن جبیر کے اصفہان کے قیام کے زمانہ میں جب لوگ ان سے حدیثیں پوچھتے تو وہ نہ بتاتے، لیکن جب کوفہ آئے، توفیض جاری کردیا، لوگوں نے پوچھا ابو محمد کیا بات ہے، اصفہان میں تو آپ حدیثیں نہیں بیان کرتے تھے اور کوفہ میں بیان کرتے ہیں، جواب دیا اپنی متاع وہاں پیش کرو جہاں اس کے قدر شناس ہوں۔
مذہبی کمالات
مذہبی کمالات میں بھی تابعین میں ابن جبیر کا درجہ نہایت بلند تھا وہ عبادت وریاضت اورزہد وورع کا مجسم پیکر تھے۔
سوزِ قلب وخشیت الہیٰ
ابن جبیر کا دل اتنا پر سوز تھا اوران پر خشیت الہیٰ کا اتنا غلبہ تھا کہ ہر وقت ان کی آنکھیں اشکبار رہتی تھیں، پر دہ شب کی تاریکی میں جو ان کی عبادت اوررازونیاز کا خاص وقت تھا، زار زار روتے تھے، روتے روتے ان کی آنکھوں کی بینائی کم ہوگئی تھی اوران سے پانی بہنے لگا تھا۔
علم و فن کے جامع
سعید بن جبیر کی ذات جملہ علوم وفنون کی جامع تھی، جوکمالات دوسرے علما میں فرداً فرداً تھے، وہ ان کی ذات میں تنہا مجتمع تھے، خصیف کا بیان ہے کہ مسائل طلاق کے سب سے بڑے عالم سعید بن مسیب تھے، حج کے عطاء تھے، حلال وحرام کے طاؤس تھے اور تفسیر کے مجاہد تھے اوران سب کی جامع سعید بن جبیر کی ذا ت تھی۔ وہ علم کا ایسا سرچشمہ تھے جس کی اس عہد کے تمام علما کو احتیاج تھی، میمون بن مہران کابیان ہے کہ سعید نے ایسے وقت میں انتقال کیا کہ روئے زمین پر کوئی ایسا شخص نہ تھا جو ان کے علم کا محتاج نہ رہا ہو۔
شہادت
حجاج بن پوسف نے ان کو ظلما شہید کروایا تھا، اور پھر خود انکی بدعا سے چند دن کے اندر مر گیا تھا، وہ کیا محرکات تھے جن کی وجہ سے آپکو شہید کروایا گیا تھا، تفصیلی مضمون پڑھیے سعید بن جبیر کی شہادت
امام احمد بن حنبل نے فرمایا: سعید بن جبیر شہید کردیئے گئے، لیکن روئے زمین کا ہر باشندہ ان کے علم کا محتاج ہے۔ (البدایہ والتاریخ صفحہ 38 جلد 6، وسیر اعلام النبلاء جلد 4 صفحہ 330،المنتظم فی التاریخ الملوک الامم 7/7)
حوالہ جات
زمرہ:تابعین زمرہ:شیعیت کے محبوب تابعین زمرہ:شیعہ کے محبوب صحابہ زمرہ:عراقی ائمہ کرام زمرہ:ساتویں صدی کی عرب شخصیات زمرہ:تابعی راویان حدیث
ومبلڈن، لندن
بیرونی روابط
زمرہ:لندن کے علاقے زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:لندن بورو مرٹن کے اضلاع
بنیادی مرکز صحت کوری دولال
بنیادی مرکز صحت کوری دولال جو کہ تحصیل گوجرخان، ضلع راولپنڈی میں واقعہ ہے۔ گورنمنٹ کا ایک سرکاری ہسپتال ہے جو یونین کونسل کی سطح پر عوام کو صحت کی سہولتیں پہنچانے کے لیے تعمیر کیا گیا۔ بنیادی مرکز صحت کوری دولال کے لیے 10 کنال رقبہ قریشی خاندان نے وقف کی تھی۔
زمرہ جات
زمرہ:پاکستان میں تدریسی اسپتال زمرہ:ہسپتال
ثمامہ بن عدی
ثمامہ بن عدی غزوہ بدر میں شامل ہونے والے مہاجر صحابہ میں شامل ہیں۔
نام ونسب
ثمامہ نام باپ کا نام عدی تھا، نسبی تعلق قریش سے تھا؛لیکن اس کی تصریح نہیں ملتی کہ اس کی کس شاخ سے تعلق تھا۔
اسلام
زمانۂ اسلام کی تعیین بھی نہیں کی جاسکتی،مگر اتنا معلوم ہے کہ یہ شرف ابتدائی ایام میں حاصل ہوا،چنانچہ ارباب سیر نے آپ کو مہاجرین اولین کے زمرہ میں شامل کیا۔
غزوات
ہجرت کے بعد بدرعظمیٰ میں شریک ہوکر امتیاز خاص حاصل کیا۔عثمان غنی کے زمانہ میں صنعاء کی مسند حکومت پر سرفراز ہوئے ،آپ کی شہادت کے وقت یہیں تھے، یہ المناک خبر سن کر آنکھوں سے آنسو جاری ہو گئے،اسی حالت میں خطبہ دیا،ضبط گریہ گلوگیر تھا، بمشکل چند جملے کہہ سکے کہ امت محمدیہﷺ میں آج خلافت سلطنت سے بدل گئی، اب جو شخص جس چیز پر قابض ہوگا اس کو کھائے گا۔
قیصر امین پور
ڈاکٹر قیصر امین پور کا شمار معاصر فارسی شعرا میں ہوتا ہے۔آپ 1959 میں ایران میں پیدا ہوئے اور 2007ء کو وفات پاگئے۔
سوانح
ڈاکٹر قیصر 23 اپریل 1959ء کو صوبہ خوزستان کے شہر بختیاری کے نواحی گاؤں گتوند میں پیدا ہوئے۔ابتدائی تعلیم اسی گاؤں میں اور ثانوی تعلیم دزفول سے حاصل کی۔بعد از آں تہران کی ایک میڈیکل یونیورسٹی میں ڈاخلہ ملنے پر تہران منتقل ہوئے لیکن انہوں نے ایک سال بعد ہی میڈیکل کی تعلیم کو خیر باد کہ کہتے ہوئے فارسی زبان و ادبیات کے مضمون کو اختیار کیا اور اسی مضمون میں پی ایچ ڈی کی ڈکری حاصل کیا۔قیصر امین پور نے اپنی تعلیم کے ساتھ ساتھ اپنی من پسند ثقافتی سرگرمیوں میں حصہ لینا شروع کیا اور اپنے ہم فکر لوگوں کے ساتھ اسلامی فکر و ہنر کے حلقے کی تشکیل میں مصروف ہو گئے۔
انقلاب اور قیصر امین پور
انقلاب اسلامی کے شعری مکتب میں کئی شاعر پروان چڑھ کر شہرت کی بلندیوں تک پہنچنے ہیں، بے شک قیصر امین پور انقلاب اسلامی کے ادب میں ان ممتاز شخصیات میں سے ہے۔معاصر فارسی شعرا کے درمیان میں قیصر امین پور صوفیانہ اور انسانی مضامین کے ساتھ سماجی مضامین میں بھی ایک کامیاب شاعر گزرے ہیں، انہیں عاشورائی ادب اور جدید غزل کا نمایندہ اور باقی قرار دیا جاسکتاہے۔روایتی غزل پر جدید شارعی کی تاثیر سے غزل نو معرض وجود میں آئی۔اس صنف کی غزل لسانی حدود اور تشریحات کے اعتبار سے روایتی غزل سے کافی واضح فرق رکھتی ہے۔ نئے معاصر شعرا نے مکرر اور حزن انگیز مضامین کے بجائے نئی اور دلنشین ترکیبات استعمال کی ہیں۔دوسری جانب امین پور نے معرا اور نیمائی قالب کے امتزاج سے نئی کامیابیاں حاصل کی ہیں۔
قیصر امین پور کی انقلابی شاعری سے متعلق رہبر انقلاب اسلامی ایران آیت اللہ سید علی خامنہ ای فرماتے ہیں :
’’امین پور تخلیق کی غیر معمولی قدرت رکھنے والے بہت بڑے شاعر تھے اور اس فن کی بلندیوں کو تیزی سے عبور کر رہے تھے۔انقلاب سے متعلق شعر کہنے کی اچھی اور مبارک روایت کی ابتداامین پور اور ان کے دوستوں نے ڈالی ہے۔اس بوستان کی طراوت میں اضافہ میں امین پور اور ان کے دوستوں کا کردار رہاہے۔
سبک شاعری
امین پور کے اشعار میں سب سے زیادہ رومانی طرز انشاجاذب نظر ہے۔ان کے شعری مجموعے’’تنفس صبح‘‘ میں زیادہ تر رومانیت نظر آتی ہے۔فطرت سے وابستگی، شہری ماحول سے دوری اور دیہاتی زندگی کی طرف رغبت جو یورپی رومانیت کا خاصا ہے اور ایران کے جدید شعرا میں یہ رجحان نیما یو شیج کے اشعار میں بطور اتم موجود ہے۔یہ طرز امین پور کے شعری مجموعے میں نظر آتا ہے۔ قیصر امین پور زمانہ جنگ کے شاعروں میں سے ہیں۔شاعری میں ان کا نقطہ نظر خاص طور پر اخلاق اور تصوف کے حوالے سے جو ان کا خاصہ ہے نہایت مضبوط ہے۔ان کی شعری زبان میں ہمدلی اور درد ہے، اور درد کائنات میں جاری و ساری ہے اور ہر فرد کی ذات کا حصہ ہے۔وہ حقیقی معنوں میں ایک سچے انسان دوست شاعر ہیں۔ان کے اشعار کی زبان مختصر اور جامع ہے۔یہی وجہ ہے کہ قاری پڑھنے میں اکتاہٹ اور بوریت کا شکار نہیں ہوتا۔امین پور کے اشعار میں گلی کوچوں کی زبان سے قربت، ان کے مخصوص افکار کے الگ ادبی سیاق و سباق کی پہچان ہے۔عام زبان کا استعمال امین پور کے جمالیاتی عناصر میں رونق اور نکھار کا باعث بنتی ہے۔
وفات
ڈاکٹر قیصر امین پور کو ان کی زندگی کے آخری سالوں میں مختلف بیماریوں نے گھیر لیا تھا منجملہ یہ کہ آب عارضہ قلب اور گردوں کی بیماری میں مبتلا تھے جس کے نتیجے میں 30 اکتوبر 2007ء کو اس دنیا سے رخصت ہوئے۔
حوالہ جات
زمرہ:ایرانی شعراء زمرہ:بیسویں صدی کے شعرا
نہرو رپورٹ
1927ء میں حکومت برطانیہ نے شاہی فرمان کے تحت ہندوستان کے لیے سائمن کمیشن کا تقرر کیا گیا۔ جس کا مقصد آئینی اصلاحات کا جائزہ لینا تھا۔ ہندوستان بھر میں اس کمیشن کا بائیکاٹ کیا گیا اور جلسے جلوس ہوئے۔ اس کمیشن کی سفارشات کو بھی یکسر مسترد کر دیا گیا۔
نکات
نہرو رپورٹ میں مسلمانوں کا کوئی لحاظ نہیں رکھا گیا۔ جن شقوں سے مسلمانوں کے حقوق پر ڈاکہ ڈالنے کی کوشش کی گئی۔ وہ مندرجہ ذیل ہیں
1۔ جداگانہ طریقہ انتخابات کو منسوخ کرنے کے لیے کہا گیا ۔
2۔ ہندوستان کے لیے وفاقی طرز حکومت کی بجائے وحدانی طرز حکومت کی سفارش کی گئی
3۔ مکمل آزادی کی بجائے نوآبادیاتی طرز آزادی کے لیے کہا گیا
4۔ ہندی کو ہندوستان کی سرکاری زبان بنانے کا مطالبہ کیا گیا۔
ان سفارشات کو دیکھتے ہوئے کمیٹی کے جانبدارانہ رویے کا بخوبی اندازہ ہوتا ہے۔ کیونکہ معاہدہ لکھنؤ 1916ء میں کانگریس نے مسلم لیگ کے جن مطالبات کو منظور کیا تھا، نہرو رپورٹ میں ان ہی سے انحراف کیا گیا۔
بعد میں آل پارٹیز کانفرنس جو 31 دسمبر 1928ء کو سر آغا خان کی زیر صدارت دہلی میں شروع ہوئی۔ نے نہرو رپورٹ کو باضابطہ طور پر مسترد کر دیا ۔
نتائج
ہندوستان کی سیاسی تاریخ میں نہرو رپورٹ کو خصوصی اہمیت اس لیے حاصل ہے کہ اس کے بہت بڑے اور تاریخی نتائج برآمد ہوئے۔ اس رپورٹ کے ذریعے ہندوؤں نے اپنے عزائم کا برملا اظہار کیا۔ ان کی ذہنیت کھل کر سامنے آئی اور اس کے ذریعے مسلمانوں کے سیاسی اور آئینی حقوق کو پامال کرنے کی حتی الامکان کوشش کی گئی۔ یہی وجہ تھی کہ اس رپورٹ نے مسلمانوں میں متعدد خدشات کو جنم دیا۔ کئی ایک سوال ان کے ذہنوں میں ابھرنے لگے۔ مولانا محمد علی جوہر اور مولانا شوکت علی نے سخت الفاظ میں نہرو رپورٹ کی مذمت کرتے ہوئے کانگریس سے ہمیشہ ہمیشہ کے لیے اپنا رشتہ توڑ دیا۔
ڈاکٹر محمد علامہ اقبال نے ہندوؤں کی ذہنیت، سوچ اور سیاست کے جواب میں خطبہ الہ آباد صادر فرمایا اور مسلم لیگ کے پلیٹ فارم سے پہلی بار آپ نے ہندوستان کی تقسیم کی پیش گوئی کر دی۔ آپ نے فرمایا
’’ ہندوستان کے مسلمانوں کا آخری مقدر یہ ہوگا کہ وہ اپنے لیے ایک علاحدہ مملکت کا قیام عمل میں لائیں گے۔‘‘
قائد اعظم محمد علی جناح نے نہرو رپورٹ کے جواب میں مشہور زمانہ چودہ نکات پیش کیے، جن کے ذریعے مسلمانوں کے مطالبات کا احاطہ احسن طریقے سے کیا گیا۔ یہی وہ وقت تھا جب مسلم لیگ اور کانگریس کے درمیان ایک آئینی تعطل پیدا ہوا۔ یہ تعطل 1947ء تک برقرار رہا، جس کے نتیجے میں بالآخر ہندوستان تقسیم ہوا۔
حقیقت یہ ہے کہ ہندوستان کی سیاسی پیش رفت میں جوں جوں کانگریسی پنڈت اور ہندو مہا سبا کے انتہا پسند ہندو تنگ نظر ہوتے گئے، بالکل اسی مناسبت اور رفتار سے مسلم لیگی لیڈر شپ کی سیاسی بصرت میں وسعت پیدا ہوتی گئی۔ اور یوں کانگریس اور مسلم لیگ کے درمیان لڑا جانے والا سیاسی کھیل Actionاور Reactionکے مختلف مراحل سے گزرتا ہوا اپنے منطقی انجام Logical Consequenceکی طرف گامزن دکھائی دیتا ہے۔ اس رپورٹ نے ہندو مسلم اتحاد کے تابوت میں آخری کیل کا کردار ادا کیا۔
نئ کتاب
معروف براڈ کاسٹر، سائینسدان، کالم نویس، ڈرامہ نگار، ماہر معاشیات اور ایف ایم چینل کے اولین آر جے، زبیر منور کا دوسرا مجموعہ کلام "ربط" تکمیل کے مراحل میں ہے۔ یاد رہے کہ ان کا پہلا مجموعہ کلام، "ضبط" 1998 میں سنگ میل پبلیکیشنز نے شائع کیا تھا۔ اپنی انفرادیت کے باعث "ضبط" ،نے مقبول شہرت حاصل کی تھی جسے ادبی جریدے آثار کے سالنامہ میں بھی شامل کیا گیا تھا۔
لاگارڈیلی-سور-لیزی
لاگارڈیلی-سور-لیزی ( فرانسیسی: Lagardelle-sur-Lèze) فرانس کا ایک رہائشی علاقہ جو میدی-پیرینے میں واقع ہے۔
تفصیلات
لاگارڈیلی-سور-لیزی کا رقبہ 13.78 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 2,446 افراد پر مشتمل ہے اور 183 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
مینگنیز
مینگنیز ایک کیمیائی عنصر ہے جس کی علامات Mn ہے اور جوہری عدد 25 ہے۔ زمرہ:کیمیائی عناصر زمرہ:غذائی معدنیات زمرہ:پیشہ وری سلامتی و صحت زمرہ:تخفیفی عاملین زمرہ:منتقلی دھاتیں
چاریٹون کاؤنٹی، مسوری
چاریٹون کاؤنٹی، مسوری ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک کاؤنٹی جو مسوری میں واقع ہے۔
تفصیلات
چاریٹون کاؤنٹی، مسوری کا رقبہ 1,986.53 مربع کیلومیٹر ہے، ہے۔ کی مجموعی آبادی
حوالہ جات
زمرہ:چاریٹون کاؤنٹی، مسوری زمرہ:مسوری کاؤنٹیاں زمرہ:1820ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:Short description is different from Wikidata
پاراماتا ہلکی ریل
پاراماتا ہلکی ریل سڈنی، نیو ساؤتھ ویلز، آسٹریلیا میں بارہ کلومیٹر (سات میل) ہلکی ریل لائن کے لیے ایک منصوبہ ہے،
حوالہ جات
زمرہ:سڈنی میں ہلکی ریل
ویسٹ منسٹر
ویسٹمنسٹر (Westminster) مرکزی لندن میں ویسٹمنسٹر شہر کے اندر ایک علاقہ ہے۔ یہ دریائے ٹیمز کے شمالی کنارے پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:لندن کے علاقے زمرہ:ویسٹمنسٹر کے اضلاع زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:Short description is different from Wikidata
ٹیلوریئم
ٹیلوریئم یا ٹیلوریئم (انگریزی: tellurium) ایک کیمیائی عنصر ہے جس کی علامات Te ہے اور جوہری عدد 52 ہے۔ یہ ایک ٹوٹنے والا، ہلکا، زہریلا، نایاب چاندی کی سفید دھات ہے۔ ٹیلوریئم کیمیائی طور پر قمرصر اور گندھک سے متعلق ہے، یہ تینوں سارے چالکوجن ہے۔ یہ کبھی کبھار بنیادی شکل میں عنصری کرسٹل کے طور پر پایا جاتا ہے۔
اردو (ٹیلوریئم)
زمرہ:کالکوجن زمرہ:کیمیائی عناصر
جیمز میک مینامین
جیمز ہیو میک مینامین (پیدائش: 26 مئی 1910ء) | (انتقال: 13 اگست 2000ء) ایک کرکٹ امپائر تھا جس نے ٹیسٹ کی سطح پر کام کیا۔ میک مینامین 1910ء میں پیڈنگٹن، نیو ساؤتھ ویلز میں پیدا ہوئے۔ ان کا انتقال 2000ء میں بالگولہ، نیو ساؤتھ ویلز میں ہوا۔ سڈنی یونیورسٹی میں تعلیم کے دوران اس نے این ایس ڈبلیو آر ایف ایل میں یونیورسٹی، بالمین اور نیو ٹاؤن کے لیے رگبی لیگ کھیلی۔  دوسری جنگ عظیم کے دوران میک مینامین نے یورپ میں جنوبی افریقی فوج میں خدمات انجام دیں۔ انہیں اٹلی میں خدمات کے لیے ملٹری کراس سے نوازا گیا۔  میک مینامین نے 1956ء سے 1960ء کے درمیان 10 فرسٹ کلاس کرکٹ میچوں میں امپائرنگ کی جن میں 4ٹیسٹ بھی شامل تھے۔
انتقال
ان کا انتقال 13 اگست 2000ء کو بالگولہ، نیو ساؤتھ ویلز، آسٹریلیا میں 90 سال کی عمر میں ہوا۔
حوالہ جات
زمرہ:دوسری جنگ عظیم کی جنوب افریقی عسکری شخصیات زمرہ:سڈنی سے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:آسٹریلوی کرکٹ امپائر زمرہ:2000ء کی وفیات زمرہ:1910ء کی پیدائشیں
شمالی جرمن زبانیں
شمالی جرمن زبانیں (North Germanic languages) جرمن زبانوں کی تین ذیلی شاخوں میں سے ایک اور ہند۔یورپی زبانیں کا ایک ذیلی لسانی خاندان ہے۔
تاریخ
300px|thumb|left| [[یورپ میں جرمنیہ زبانیں: شمالی جرمنیہ زبانیں {{legend|#00FFFF|Icelandic}} {{legend|#00CED1|Faroese}} {{legend|#007ffe|Norwegian}} {{legend|#003f7f|سویڈش}} {{legend|#0000FF|Danish}} مغربی جرمنیہ زبانیں {{legend|#D2691E|Scots}} {{legend|#ffa500|انگریزی}} {{legend|#E2BD00|Frisian}} {{legend|#FFF435|ولندیزی}} {{legend|#ADFF2F|ذیلی جرمن زبان}} {{legend|#008000|جرمن}}]]
حوالہ جات
زمرہ:شمالی جرمن زبانیں زمرہ:جرمن زبانیں زمرہ:Short description is different from Wikidata
فرانسس ٹاؤنینڈ
فرانسس وچچرچ ٹاؤنینڈ (پیدائش: 10 جولائی 1885ء)|(انتقال: 29 مارچ 1915ء) ایک انگریز اول درجہ کرکٹ کھلاڑی اور برطانوی آرمی آفیسر تھا۔ٹاؤنینڈ نے پہلی جنگ عظیم میں خدمات انجام دیں، بھارتی ایکسپیڈیشنری فورس کے ساتھ سفر کیا اور اکتوبر 1914ء میں فرانس پہنچے۔ اسی ماہ انہیں کپتان کے عہدے پر بھی ترقی دی گئی۔ فرانس میں ان کی آمد پر، وہ 35 ویں ڈویژنل سگنلز کمپنی سے منسلک ہو گئے، اس کے بعد ڈیرہ ڈن بریگیڈ سے منسلک ہو گئے، مارچ 1915ء میں نیو چیپل کی جنگ میں مؤخر الذکر کے ساتھ خدمات انجام دیں۔
انتقال
وہ بیتھون میں ٹیلی فون کی لائنیں بچھا رہا تھا، جب قریب ہی ایک جرمن گولہ پھٹنے سے وہ شدید زخمی ہو گیا۔ اسے ہسپتال لے جایا گیا لیکن کچھ ہی دیر بعد وہ زخموں کی تاب نہ لاتے ہوئے چل بسا۔اس کی عمر 29 سال تھی۔  ٹاؤنینڈ کو بیتھون ٹاؤن قبرستان میں دفن کیا گیا۔ جون 1915ء میں فیلڈ مارشل سر جان فرنچ کی طرف سے بھیجے گئے پیغامات میں ان کا تذکرہ بعد از مرگ ہوا ۔
حوالہ جات
زمرہ:پہلی جنگ عظیم کی برطانوی فوجی شخصیات زمرہ:انگلستان کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:ہیلی فیکس، نووا سکوشیا کے کھلاڑی زمرہ:1915ء کی وفیات زمرہ:1885ء کی پیدائشیں
واٹسنویل، کیلیفورنیا
واٹسنویل، کیلیفورنیا (لاطینی: Watsonville, California) ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک شہر، sanctuary city و چارٹر شہر  جو سانتا کروز کاؤنٹی، کیلیفورنیا میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:سانتا کروز کاؤنٹی، کیلیفورنیا میں شہر زمرہ:کیلیفورنیا کے شہر زمرہ:1868ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:کیلیفورنیا میں 1868ء کی تاسیسات زمرہ:1852ء میں آباد ہونے والے مقامات
لاگارڈی-پاریول
لاگارڈی-پاریول ( فرانسیسی: Lagarde-Paréol) فرانس کا ایک رہائشی علاقہ جو پروانس-آلپ-کوت دازور میں واقع ہے۔
تفصیلات
لاگارڈی-پاریول کا رقبہ 9.29 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 280 افراد پر مشتمل ہے اور 125 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
ہینیسویل، جارجیا
ہینیسویل، جارجیا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک شہر جو لبرٹی کاؤنٹی، جارجیا میں واقع ہے۔
تفصیلات
ہینیسویل، جارجیا کا رقبہ 42.3 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 33,437 افراد پر مشتمل ہے اور 23 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:جارجیا (امریکی ریاست) کے شہر زمرہ:جارجیا (امریکی ریاست) میں کاؤنٹی نشستیں زمرہ:لبرٹی کاؤنٹی، جارجیا میں شہر زمرہ:1838ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:Short description is different from Wikidata زمرہ:1837ء میں آباد ہونے والے مقامات
کرسچین کاؤنٹی، مسوری
کرسچین کاؤنٹی، مسوری ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک کاؤنٹی جو مسوری میں واقع ہے۔
تفصیلات
کرسچین کاؤنٹی، مسوری کا رقبہ 1,460.76 مربع کیلومیٹر ہے، ہے۔ کی مجموعی آبادی
حوالہ جات
زمرہ:کرسچین کاؤنٹی، مسوری زمرہ:مسوری کاؤنٹیاں زمرہ:مسوری میں 1859ء کی تاسیسات زمرہ:1859ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
دریائے انگودا
تصغیر|دریائے شلکا کا معاون دریا انگودا
دریائے انگودا (Ingoda River) (روسی: Інгода؛ منگولیائی: Ингэдэй) روس کی زابایکالسکی کرائی کا ایک دریا ہے۔ دریا 439 میل (708 کلومیٹر) طویل ہے اور اس کے طاس کا علاقہ 37.200 مربع کلومیٹر ہے۔ یہ چیتا شہر میں دریائے چیتا کے ساتھ ملتا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:زابایکالسکی کرائی کے دریا زمرہ:Short description is different from Wikidata
لاگارڈیری، گیرس
لاگارڈیری، گیرس ( فرانسیسی: Lagardère, Gers) فرانس کا ایک رہائشی علاقہ جو میدی-پیرینے میں واقع ہے۔
تفصیلات
لاگارڈیری، گیرس کا رقبہ 4.95 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 65 افراد پر مشتمل ہے اور 201 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:Short description is different from Wikidata
ٹونی میک کولین
انتھونی جان میک کولین (پیدائش: 19 مارچ 1951 ءگرین سلوپس، کوئنز لینڈ) کوئنز لینڈ سے تعلق رکھنے والے آسٹریلیا کے سابق ٹیسٹ کرکٹ امپائر ہیں۔ انہوں نے 1993ء میں آسٹریلیا اور نیوزی لینڈ کے درمیان 12 نومبر سے 16 نومبر 1993ء تک پرتھ میں ایک ٹیسٹ میچ میں امپائرنگ کی، یہ میچ آسٹریلیا کی "غیر حساب کتاب" کے ذریعے ڈرا ہوا۔ میک کولین کا ساتھی ڈیرل ہیئر تھا۔ میک کولین نے 1993ء سے 1999ء کے درمیان 14 ایک روزہ بین الاقوامی میچوں میں امپائرنگ کی۔ مجموعی طور پر انہوں نے 1989ء سے 2001ء کے درمیان 54 فرسٹ کلاس میچوں میں امپائرنگ کی۔
حوالہ جات
زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:1951ء کی پیدائشیں
ثقیف بن عمرو
ثقیف بن عمرو  غزوہ بدر میں شامل ہونے مہاجرین صحابہ میں شامل ہیں اصحاب صفہ میں شمار ہوتے ہیں۔
نام میں اختلاف
ان کا نام بعض مؤرخین نے کثیر بن عمرو بھی لکھا ہے۔نام ثقیف، کنیت ابومالک، والد کا نام عمرو بن شمیط، قبیلۂ ’’بنو اسد‘‘ سے تعلق رکھنے کی بناپر اسدی کہے جاتے ہیں علامہ واقدی نے ان کا نام ’’ثقاف‘‘ ذکرکیا ہے جب کہ حافظ ابن عبدالبر، علامہ ابونعیم وعلامہ ابن حجر عسقلانی نے ’’ثقیف‘‘ بتایا ہے ۔ بنوامیۃ کے حلیف ومعاہد تھے ان کا نام ثقف بن عمرو بن شميط الأسدی اور نسب بنی حجر بن عياذ بن يشكر بن عدوان ہے۔ یہ بنواسد کے حلیف تھے یہ اور ان کے دو بھائی بدر میں شریک تھے جن کا نام مالک بن عمرو اورمدلج بن عمرو ہے یہ 7ھ غزوہ خیبر میں شہید ہوئے انہیں اسیر نامی یہودی نے قتل کیا
حوالہ جات
زمرہ:اصحاب صفہ زمرہ:اصحاب بیعت الرضوان زمرہ:اصحاب احد زمرہ:اصحاب خندق زمرہ:اصحاب بدر زمرہ:7ھ کی وفیات
ثعلبہ بن عنمہ
ثعلبہ بن عنمہ غزوہ بدر میں شامل ہونے والے انصار صحابہ میں شامل ہیں۔
گارگی (فلم)
گارگی ایک کورٹ روم ڈراما اور سماج متعلقہ فلم ہے گارگی (سائی پلوی) ایک اسکول ٹیچر کے طور پر کام کرتی ہے اور اس کی دنیا اس وقت تباہ ہو جاتی ہے جب اس کے 60 سالہ والد برہمانندم (آر ایس شیواجی) کو ایک نابالغ لڑکی کی اجتماعی عصمت دری میں گرفتار کر لیا جاتا ہے۔
ثعلبہ بن عنمہ
حوالہ جات
زمرہ:اصحاب بدر زمرہ:اصحاب بیعت عقبہ
گارگی (فلم)
یہ کہانی اس بارے میں ہے کہ ایک نو سالہ بچی کو پانچ مردوں نے جنسی زیادتی کا نشانہ بنایا ہوتا ہے ان میں سے چار لوگ شروع میں ہی جرم کا اعتراف کرلیتے ہیں، جبکہ گارگی کے والد جو کہ ان میں سے ایک تھا کو چند ہفتوں کی تفتیش کے بعد گرفتار کر لیا جاتا ہے اور گارگی سچی بیٹی ہونے کے ناطے اپنے والد کو پولیس کی حراست سے آزاد کرانے کے لیے معاشرے میں بہت کچھ کر گزرتی ہے۔
اس کہ علاوہ یہ فلم ایک عورت کی معاشرتی حدود اور ان مسائل کو بھی دکھاتی ہے جن کا گارگی کو آنے والے بہت سارے بحرانوں میں سامنا کرنا پڑتا ہے۔
ٹویٹر کے جائزے کے مطابق، یہ دہائی کی بہترین خواتین پر مبنی فلموں میں سے ایک ہے۔ ریویو کے مطابق، فلم میں کوئی وقفہ نہیں ہے اور کلائمکس آپ کو ایک ٹن اینٹ کی طرح ٹکرانے کو ملے گا۔ فلم کو 5 اسٹار کی درجہ بندی ملی ہے۔
لندن کرایہ زون 4 میں اسٹیشنوں کی فہرست
لندن کرایہ زون 4 لندن کے لیے نقل و حمل کے کرایہ زون نظام کا ایک زون ہے جو لندن انڈرگراؤنڈ، لندن اوورگراؤنڈ، ڈاک لینڈز لائٹ ریلوے اور نیشنل ریل میں مستعمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ریل نقل و حمل اسٹیشن لندن کرایہ زون 4 زمرہ:Short description is different from Wikidata
جیو انگریزی
جیو انگلش، جیو ٹیلی ویژن نیٹ ورک، پاکستان کا آنے والا ایکانگریزی خبروں کا چینل ہے۔ ابھی اس کی آزمائشی نشریات کراچی سے جاری ہیں۔ اویس توحید اس کے ڈرائیکٹر نیوز ہیں۔
بیرونی روابط
جیو
زمرہ:2002ء میں قائم ہونے والے ٹیلی ویژن چینل اور اسٹیشن زمرہ:2008ء میں قائم ہونے والے ٹی وی چینل زمرہ:2008ء میں قائم ہونے والے ٹیلی ویژن چینل اور اسٹیشن زمرہ:پاکستان کے انگریزی ٹی وی چینل زمرہ:پاکستان کے ٹی وی چینل زمرہ:پاکستان میں 2002ء کی تاسیسات زمرہ:پاکستانی ٹیلی ویژن نیٹ ورکس زمرہ:جیو ٹی وی زمرہ:کراچی میں ذرائع ابلاغ
عائشہ جھلکا
عائشہ جُھلکا ایک بھارتی فلمی اداکارہ ہیں جو زیادہ تر ہندی فلموں میں کام کرتی ہیں۔ عائشہ نے اوڈیا، کناڈا اور تیلگو فلموں میں بھی کام کیا ہے ۔
کیریئر
1991 میں قربان فلم سے عائشہ جھلکا نے اپنے فلمی کیریئر کا آغاز کیا، اس کے بعد مندرجہ ذیل مشہور فلموں میں کام کیا:
ذاتی زندگی
عائشہ ونگ کمانڈر اندر کمار جھلکا کی بیٹی ہیں جو انڈین ایئر فورس افسر ہیں۔ عائشہ جھلکا 28 جولائی 1972 میں سری نگر ، جموں اور کشمیر، ہندوستان میں پیدا ہوئیں  ۔
عائشہ جھلکا کی شادی وشی سے ہوئی ۔
حوالہ جات
زمرہ:1972ء کی پیدائشیں زمرہ:اکیسویں صدی کی بھارتی اداکارائیں زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:بیسویں صدی کی بھارتی اداکارائیں زمرہ:بھارتی فلمی اداکارائیں زمرہ:تیلگو سنیما کی اداکارائیں زمرہ:جموں و کشمیر کی اداکارائیں زمرہ:سری نگر کی شخصیات زمرہ:ہندی سنیما کی اداکارائیں زمرہ:اڑیہ سنیما کی اداکارائیں زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
کلے کاؤنٹی، مسوری
کلے کاؤنٹی، مسوری ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک کاؤنٹی جو مسوری میں واقع ہے۔
تفصیلات
کلے کاؤنٹی، مسوری کا رقبہ 1,059.31 مربع کیلومیٹر ہے، ہے۔ کی مجموعی آبادی
حوالہ جات
زمرہ:کلے کاؤنٹی، مسوری زمرہ:مسوری کاؤنٹیاں زمرہ:مسوری میں 1822ء کی تاسیسات زمرہ:1822ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:Short description is different from Wikidata
سی بی ڈی اور جنوب مشرقی ہلکی ریل
سی بی ڈی اور جنوب مشرقی ہلکی ریل (انگریزی: CBD and South East Light Rail) آسٹریلیا کا ایک آباد مقام جو نیو ساؤتھ ویلز میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:سڈنی میں ہلکی ریل زمرہ:2019ء میں بننے والی ریلوے لائنیں زمرہ:آسٹریلیا میں 2019ء کی تاسیسات زمرہ:جارج اسٹریٹ، سڈنی زمرہ:رینڈوک، نیو ساؤتھ ویلز
ثابت بن المنذر
ثابت بن المنذر غزوہ بدر میں شامل ہونے والے انصار صحابہ میں شامل ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:اصحاب بدر
عائشہ تاکیا
عائشہ تاکیا ایک بھارتی فلمی اداکارہ ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1986ء کی پیدائشیں زمرہ:1996ء کی پیدائشیں زمرہ:اکیسویں صدی کی بھارتی اداکارائیں زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:بگ باس کے شرکا زمرہ:بھارتی خواتین ماڈل زمرہ:بھارتی فلمی اداکارائیں زمرہ:تیلگو سنیما کی اداکارائیں زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:گجراتی شخصیات زمرہ:ممبئی کی اداکارائیں زمرہ:ممبئی کی خواتین ماڈل زمرہ:ہندی سنیما کی اداکارائیں زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
مغربی جرمن زبانیں
مغربی جرمن زبانیں (West Germanic languages) جرمن زبانوں کی تین ذیلی شاخوں میں سے ایک اور ہند۔یورپی زبانیں کا ایک ذیلی لسانی خاندان ہے۔
تاریخ
300px|thumb|left| [[یورپ میں جرمنیہ زبانیں: شمالی جرمنیہ زبانیں {{legend|#00FFFF|Icelandic}} {{legend|#00CED1|Faroese}} {{legend|#007ffe|Norwegian}} {{legend|#003f7f|سویڈش}} {{legend|#0000FF|Danish}} مغربی جرمنیہ زبانیں {{legend|#D2691E|Scots}} {{legend|#ffa500|انگریزی}} {{legend|#E2BD00|Frisian}} {{legend|#FFF435|ولندیزی}} {{legend|#ADFF2F|ذیلی جرمن زبان}} {{legend|#008000|جرمن}}]]
حوالہ جات
زمرہ:مغربی جرمن زبانیں زمرہ:جرمن زبانیں زمرہ:مغربی یورپ زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
لاگارڈی-سور-لی-نے
تفصیلات
لاگارڈی-سور-لی-نے کا رقبہ 4.12 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 180 افراد پر مشتمل ہے اور 49 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
مشرقی جرمن زبانیں
مشرقی جرمن زبانیں (East Germanic languages) جرمن زبانوں کی تین ذیلی شاخوں میں سے ایک اور ہند۔یورپی زبانیں کا ایک ذیلی لسانی خاندان ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:مشرقی جرمن زبانیں زمرہ:جرمن زبانیں زمرہ:معدوم جرمن زبانیں زمرہ:یورپ کی معدوم زبانیں زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
راجن مہرا
راجن مہرا (پیدائش: 23 نومبر 1933ء)|(انتقال: 4 اکتوبر 2010ء) ایک ہندوستانی کرکٹ امپائر تھے۔ وہ 1986ء اور 1987ء کے درمیان 2 ٹیسٹ میچوں اور 1982ء اور 1987ء کے درمیان 3 ون ڈے میچوں میں کھڑے ہوئے۔ مہتا نے 1950ء کی دہائی میں دہلی کے لیے 14 فرسٹ کلاس میچ کھیلے۔
آواز دوست
آواز دوست پاکستانی بیوروکریٹ و ادیب مختا ر مسعود کی تصنیف کردہ کتاب ہے۔
راجن مہرا
انتقال
ان کا انتقال 4 اکتوبر 2010ء کو دہلی، بھارت میں 76 سال کی عمر میں ہوا۔
آواز دوست
چند علمی خیالات کو ایک منظم شکل دینا اور اختصار کے ساتھ بیان کرنا مضمون کہلایا۔ سرسید تحریک کے زیر اثر مضمون میں اصلاحی رنگ نمایاں رہا۔ سرسید کے سارے مضامین یورپ کی تہذیب و تمدن سے متاثر ہو کر لکھے گئے۔ اور ایک واضح شکل اختیار کرنے سے قاصر رہے۔ سرسید کے بعد اس صنف نے مزید ترقی کی اور تاریخی، علمی، سائنسی، نفسیاتی اور سماجی تمام پہلوئوں کواپنے اندر سمو دیا۔ سرسید نے جن مضامین کی ابتداءکی اس کا نقطہ عروج جدید اردو ادب میں ”آواز دوست“ کی صورت میں سامنے آیا۔ ”آواز دوست“ اپنے اندر کئی ایسے پہلو رکھتی ہے جو اس سے پہلے مضامین کا موضوع نہیں رہے۔ مثلاً جس طرح ادب، فلسفے اور تاریخ کو ایک دوسرے کے ساتھ پیوست کرکے پیش کیا گیا ہے اس پہلے ایسی مثال نہیں ملتی، ”آواز دوست“ کے مضامین ہمہ پہلو اور ہمہ جہت ہے۔ ”آواز دوست“ کی صحیح قدر متعین کرنے کے لیے ایک نقاد کو اس کے منصب کے تمام حوالوں کو بروئے کار لانا پڑے گا۔ بقول محمد طفیل ایڈیٹر ”نقوش“:
مختصر تعارف
آواز دوست کانام مختار مسعود نے مولانا جلال الدین رومی کے اس شعر سے لیا ہے،
اس شعر کے حوالے سے آواز دوست کا مطلب مانوس اور دلکش آواز ہے۔ مختار مسعود کی آواز دوست میں اسلوب کی دلکشی بھی ہے اور لہجے کی درمندی اور دل سوزی بھی۔
لاگارڈیولی
لاگارڈیولی ( فرانسیسی: Lagardiolle) فرانس کا ایک رہائشی علاقہ جو میدی-پیرینے میں واقع ہے۔
آواز دوست
مختصر تعارف
مینار پاکستان اور قحط الرجال دو ایسے مضامین ہیں جن کی ہیئت کے بارے میں اب تک کوئی حتمی رائے قائم نہیں ہو سکی۔ کچھ نقاد انہیں مضامین، کچھ انشائیہ نما مضامین اور قحط الرجال کو شخصی خاکے قرار دیتے ہیں۔ یہی بات ان مضامین کی ہمہ گیری کا کھلا ثبوت ہے۔ اگر ہیئت کے بارے میں اتنی مختلف باتیں کہی جاتی ہیں تو انداز ہ لگایا جاسکتا ہے۔ کہ عناصر ترکیبی کتنے گوناگوں ہوں گے۔ ایک اور بات جو انشائیہ کے متعلق کہی جاتی ہے کہ انشائیہ نگار موضوع کی دلچسپی کو اسلوب کی چاشنی کے ساتھ دور تک نبھانے کی تاب رکھتا ہے۔ اگر اس بات کو لیا جائے تو یہ بلند پایہ اور بے مثل انشائیے ہیں، ان دونوں مضامین کے موضوعات بظاہر ایک دوسرے سے بے تعلق ہیں لیکن ان کے باہمی تعلق کو مصنف نے اپنے دیباچے میں جو غالباً اردو ادب میں مختصر ترین دیباچہ ہے یوں واضح کیا ہے۔
بریسیلٹن، جارجیا
بریسیلٹن، جارجیا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک قصبہ جو جارجیا (امریکی ریاست) میں واقع ہے۔
آواز دوست
مختصر تعارف
” اس کتاب میں صرف دو مضمون ہیں۔ ایک طویل دوسرا طویل تر۔ ان دونوں مضامین میں فکر اور خون کا رشتہ ہے۔ فکر سے مراد فکر فردا ہے اورخون سے خونِ تمنا۔ “
بریسیلٹن، جارجیا
تفصیلات
بریسیلٹن، جارجیا کا رقبہ 32.4 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 8,727 افراد پر مشتمل ہے اور 277 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1884ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:جارجیا (امریکی ریاست) کے ٹاؤن زمرہ:جارجیا (امریکی ریاست) میں 1884ء کی تاسیسات زمرہ:Short description is different from Wikidata
لاگارڈیولی
تفصیلات
لاگارڈیولی کا رقبہ 10.25 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 241 افراد پر مشتمل ہے اور 225 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
آواز دوست
مختصر تعارف
کتاب کا انتساب انتہائی پر معنی ہے۔ اس کتاب کو مصنف نے اپنے والدین کے نام انتساب کیا ہے۔ والدہ کے قبر پر اُگنے والی پہلی پتی اور والد مرحوم کے مزار پر نصب ہونے والے پتھر کے نام اس کتاب کی فکر عظمت کو منسوب کیا گیا ہے۔ یہ پوری کتاب والدین کی اُس عظیم تربیت اور تہذیبی شائستگی کا نمونہ ہے۔
اس کتاب کو بیک وقت خاکہ نگاری، انشائیہ، یادوں کامجموعہ، ذہنی سفر نامہ اور تحریک پاکستان کی کہانی کہا جا سکتا ہے۔ پوری کتاب میں بات سے بات نکلتی ہے۔ نکتوں سے نکتے ملتے ہیں۔ کڑی سے کڑی جڑی ہے اور اس طرح ماضی، حال اور مستقبل کا سفر کیا جاتا ہے۔ مصنف کے تخیل کی بلند پروازی قابل رشک ہے۔ وہ ہنساتا ہے، رولاتا ہے، غور و فکر کی دعوت دیتا ہے۔ دلوں میں جذبات کا طوفان اُٹھا تا ہے۔ بھولے ہوئے سبق یاد دلاتا ہے اور یوں تاریخ اور تحریک پاکستان کا پورا منظر سامنے آجاتا ہے۔
ذیل میں آواز دوست کے دنوں مضامین ”مینار پاکستان “ اور ”قحط الرجال“ کا تنقیدی جائزہ پیش کیا جا رہا ہے۔
مینار پاکستان
آواز دوست کا پہلا مختصر مضمون ”مینار پاکستان“ ہے۔ اس مضمون کے بارے میں رشید احمد صدیقی لکھتے ہیں کہ،
” ان کے اس مضمون کو سب سے پہلے پڑھا گیا۔ بہت اچھا لگا۔ بہت ہی اچھا۔ ان کا یہ مضمون یا ایسا مضمون پہلی بار پڑھنے کا اتفاق ہوا۔ جس سے اندازہ ہوا کہ اس میں فکر و نظر کی کتنی وسعت، گہرائی اور ثروت اور تخیل کتنی شنگرف کار ہے۔ جن کا طرح طرح سے اور بہتر سے بہتر طور پر اظہا ر کرنے پر وہ کتنے قادر ہیں۔ فنکار کا کمال فن اور گراں مایہ شخصیت کی یہ بڑی مستند اور مستحسن نشانی ہے۔ “ ملا واحدی مینا ر پاکستان پڑ ھ کر مختار مسعود کو لکھتے ہیں کہ
” لفظ لفظ قابل داد۔ بعض فقرے لاجواب اور بعض صفحات داد سے بالا تر۔ “
” میں بلحاظ عہدہ اس مجلس کی صدارت کر رہا ہوں۔ مگر عہدے کو ایک عہد ِوفا کا لحاظ بھی تو لازم ہے۔ میرے عہد ے کا تعلق تعمیر سے ہے۔ میرے عہد کا تعلق تحریک سے تھا۔ “
مینار پاکستان کے ابتداءمیں بتاتے ہیں کہ تعمیری کمیٹی کے سامنے پہلا سوال یہ تھا کہ قرداد پاکستان کی منظور ی کی جگہ کیا بنایا جائے۔ کوئی مسجد، یادگار، لائبریری یامینار۔ اور ابتدائی کارروائی کے بعد یہ طے پایا کہ مینار بنایا جائے کیونکہ مینار نظریاتی دفاع کی ضرورت، تحریک آزادی کی علامت، دین کی سرفرازی کا گواہ اورہمارے تاریخ کا نشان ہے۔ مینار پاکستان کی تعمیر 1966ءمیں مکمل ہوئی۔ اس کا پہلا نام”یادگار پاکستان“ رکھا گیا۔ لیکن یادگار کے لفظ سے چونکہ فنا اور موت کا تصور ابھرتا ہے اس لیے مختار مسعود کی تجویز پر اسے ”یادگارِ پاکستان “ کی بجائے ”مینار پاکستان “ کا نام دیا گیا۔
اس مضمون میں ایک جگہ مختار مسعود اصل موضوع سے گریز کرتے ہوئے دنیا بھر کے میناروں پر نظر ڈالتے ہیں۔ مینار کی رعایت سے اہرام مصر سے لے کر ایفل ٹاور تک دنیا کے بہت سے میناروں کا ذکر آیا ہے۔ ان کے طرز تعمیر اور مقاصد تعمیر پر سیر حاصل بحث کی گئی ہے۔ اسلامی میناروں کے حوالے سے امت مسلمہ کی تاریخ کے بعض اہم گوشے بھی پیش کیے گئے ہیں۔ ان معلومات کے حوالے سے مصنف کے مشاہدے اور مطالعے کی وسعت اور گہرائی کے ساتھ ساتھ اس کے احساس دردمندی کا بھی اندازہ ہو جاتا ہے۔ وہ مغرب و مشرق کے علوم اور تاریخ سے بخوبی آگاہ ہیں۔ اُن کی فکر ی رسائی بلند اور قلم، مٹھاس ِ محبت میں ڈوبا ہوا ہے۔ اُن کے اسلوب میں علی گڑھ والوں کی شان اور مشرقی زبانوں کی جھلک صاف دکھائی دیتی ہے۔ اور اُن کے اسلوب کی یہ عظمت اس کتاب کو کلاسیک کادرجہ دیتی ہے۔ اس ضمن میں ایک جگہ لکھتے ہیں کہ،
” مسجد بنو اُمیہ (دمشق میں ) کا یہ شمالی مینار آج سے پورے تیرہ سو دو سال قبل بنا تھا۔ یہ ہمارے میناروں کا امام ہے۔ اس کے پیچھے لا تعداد مینار دست بستہ کھڑے ہیں۔ ایک نیا مقتدی ( مینار پاکستان) ابھی آخری صف میں آ ن کر شامل ہوا ہے۔ اسے مینار قرارداد پاکستان کہتے ہیں۔ “
مختارمسعود دنیا بھر کے میناروں کا تذکرہ کرنے کے بعد جب اصل موضوع کی طرف لوٹتے ہیں تو یہ سوال اُٹھاتے ہیں کہ مینار پاکستان کے بنیادوں میں کونسا مسالا ڈالا ہے۔ اُس وقت چشم تخیل سے علی گڑھ کا سنگ بنیاد رکھنے کی پوری کارروائی جزئیات کے ساتھ یوں سامنے لاتے ہیں کہ قاری بھی اس عظیم واقعہ کا چشم دید گواہ بن جاتا ہے۔ مختار مسعود یہ بتانے کی کوشش کرتے ہیں۔ کہ علی گڑھ کو مینار پاکستان سے خاص ربط ہے۔ جس سرسید کے ہاتھوں علی گڑھ کی بنیاد رکھی گئی۔ اُس وقت مینار پاکستان کی بنیادوں کو مسالا مل گیا۔ یہاں تاریخی کڑیوں کو نہ صرف واقعات بلکہ شخصیات کے حوالے سے بھی جوڑا گیا ہے۔ اس سلسلے میں سرسید اقبال اور قائد اعظم کی شخصیات کو نمایاں کرنے کی کوشش کی گئی ہے۔ کتاب کا یہ حصہ تاریخی سفر نامے کی حیثیت رکھتا ہے۔ جو واقعات اور شخصیات کے حوالے سے لکھا گیا ہے۔
ایک سنگ میل پر سرسید کھڑے علی گڑھ کی بنیاد رکھ رہے ہیں اور دوسرے پر ایک انگریز تھوڈرو مارلین علی گڑھ کالج کا سنگ بنیاد نصب کرتے ہوئے کہتا ہے کہ ہندوستان میں ایک مشترکہ قوم کا تصور نہیں۔ اگلے سنگ میل پر تقسیم ہند کی قرارداد منظور ہوتی ہے۔ اور ایک نئے نسل کے ہاتھ میں انقلاب کی بھاگ دوڑ چلی جاتی ہے۔ اس نسل میں علی گڑھ کے نوجوان سرِفہرست ہیں۔ جنھوں نے قائد کی بگھی کھینچی اور مولانا آزاد کی ریل گاڑی روکی۔ یہاں مصنف ایک اور نقطہ سمجھاتے ہیں کہ تحریک پاکستان کو مخالفین نے بھی اس کے بنیادوں کو فائدہ پہنچایا ہے۔ کیونکہ اگر ہندو اور انگریز اس تحریک کو دبانے کی اتنی بھرپور کوشش نہ کرتے تو شائد مسلمان بھی اتنے شدیدردعمل کا مظاہر ہ نہ کرتے۔ اس باد مخالف نے مسلمان نوجوانوں کو مزید اونچا اُڑنے کی ترغیب دلائی۔ اس کے علاوہ مقامی ہندوئوں نے ہی پہلی بار قراردادِ لاہور کو ایک مقامی اخبار میں قراردادِ پاکستان کا نام دیا اور ہندو پریس نے یہ پروپیگنڈہ اُس وقت پھیلایا جب پاکستان کا الگ نام سیاسی فضا میں موجود تھا۔ لیکن باقاعدہ منتخب نہ ہوا تھا۔ ایک جگہ وہ کچھ یوں لکھتے ہیں،
”مینار پاکستان کی بنیادوں کو تحریک کے مخالفین سے بھی فیض پہنچا ہے۔ اکثریت کی بد اندیشی نے مسلمانوں کے لیے جو کنواں کھودا تھا وہی مینا ر کی بنیاد کے کام آیا۔ “
حال کی روشنی میں ماضی کی یہ تعبیر موءرخانہ ہی نہیں خلاقانہ بھی ہے۔ تاریخ اور شاعری کا کبھی ساتھ نہیں رہا اور جب کبھی ہوا ہے تو شاعری پر یہ الزام ضرور آیا ہے کہ اس نے تاریخ کوافسانہ اور افسانے کو افسوں بنا کر رکھ دیا ہے۔ لیکن مختا ر مسعود شاعرانہ تخیل تاریخی حقائق کو توڑ موڑ کر پیش کرنے کی بجائے تاریخی حقائق کو بہترین شکل و صورت عطا کرتا ہے۔ حقائق سے پیدا ہونے والے واقعات کوسبھی دیکھتے ہیں لیکن واقعات میں چھپے ہوئے حقائق تک بہت کم لوگوں کی نظریں پہنچتی ہیں۔ ”آواز دوست“ قدم قدم پر اس بات کا ثبوت دے رہی ہے کہ مختار مسعود واقعات کی روح میں اُتر کر حقائق تک پہنچنے کا فن جانتے ہیں۔
مختار مسعود نے ”آواز دوست “ کے پہلے مضمون”مینار پاکستان“ کو طویل مختصر مضمون قرار دیا ہے اور ”قحط الرجال“ کو طویل مضمون کہا ہے۔ مگر یہ صحیح نہیں ہے۔ دونوں مضمون طویل ہیں۔ داستان یا کہانی کی صورت میں طوالت گراں نہیں گزرتی اور دلچسپی قائم رہتی ہے۔ لیکن مضمون کی صورت میں یہ بات ممکن نہیں۔ یہ صرف اس صورت میں ممکن ہے کہ مضمون کے بیان کا انداز یا اسلوب شگفتہ اور کہنے کا سا ہو۔ مختار مسعود کے ہاں مضمون میں طوالت کے باوجود دلچسپی موجود ہے۔
دلچسپی پیدا کرنے اور برقرار رکھنے کے لیے مختار مسعود نے اسلوب کی ٹیکنیک کے کئی طریقے اپنائے ہیں۔ مینار پاکستان میں ڈرامائی تکنیک استعمال کی گئی ہے۔ مینار پاکستان کی تعمیر کی کمیٹی جس کے صد ر مختار مسعود تھے۔ پہلے اجلاس کا منظر ہے۔ اس میں اہرام مصر سے ایفل ٹاور تک اہم اور غیر اہم، معروف اور غیر معروف میناروں کے منظر ہماری آنکھوں کے سامنے ایک متحرک فلم کی صورت میں گزرتے ہیں۔ گویا قاری جہاں گرد ہے اور میناروں کے مناظر ایک پر لطف سفرنامے کا مزا دے رہے ہیں۔ اس کے بعد23 مارچ 1940ءکے عظیم الشان جلسے کا تذکرہ ملتا ہے۔ اس کا ذکر روایتی مورخانہ انداز میں نہیں ہے بلکہ تحریک پاکستان سے تعلق رکھنے والے چند واقعات کے موثر بیان سے یہ تصویر مکمل کی گئی ہے۔ اس کے ساتھ ساتھ مہاجرین کی آمد اور مینار پاکستان کی تعمیر کا ذکر چلتا رہتا ہے۔ مینار پاکستان کی تعمیر، دنیا کے میناروں کا احوال اور جدوجہد حصول پاکستان کی تعمیر، دنیا کے میناروں کا احوال اور جدوجہد حصول پاکستان کی کہانی اس قصے کے اجزاءاور عناصر ہیں اور ان اجزاءاور عناصر میں ربط قائم کرنا بڑا مشکل اور کٹھن کام تھا۔ مگر مختار مسعود نے ایک فن کار کی طرح بڑی خوبصورتی سے مضمون میں تسلسل اور ربط قائم کیا ہے۔
ہندوئوں کے مخالفانہ رویہ کا تذکرہ کرتے ہوئے مصنف کا لب و لہجہ طنزیہ و مزاحیہ ہو جاتا ہے۔ لیکن وہ شائستگی کا دامن ہاتھ سے نہیں چھوڑتے گاندھی جی کے سلسلے میں وہ لکھتے ہیں کہ اُ ن کے بارے میں یہ خبر 13 اپریل 1947ءکو شائع ہوئی کہ وہ کثر کہا کرتے تھے کہ
” میں اب تک پاکستان کا مطلب نہیں سمجھا۔ “
مصنف نے یہاں شگفتہ اسلوب اپناتے ہوئے لکھتے ہیں،
”کسی نے جواب دیا ذرا چند ہفتے تعقب کریں تو مطلب نقشے پر عیاں ہو جائے گا۔ “
پھر ذہنی سفر نامے میں علامہ اقبال، قائد اعظم اور دوسری سرکردہ شخصیات ایک خواب کو حقیقت بنانے میں مصروف عمل دکھائی دیتے ہیں تحریک اور قیام پاکستان کی کہانی کو پیش کرنے کا یہ انداز انتہائی انوکھا، دلچسپ اور فکر انگیز ہے۔ اس مختصر مضمون میں تین بنیادی سوال اُٹھائے گئے ہیں۔
1)قرارداد پاکستان کی منظوری کی جگہ کیا بنایا جائے؟
2) جب مینار بنانا طے پا گیا تو مینار کے بنیادوں میں کونسا ریختہ اور مسالا ڈالا جائے؟
اور آخری سوال جس پر اس پر تاثیر مضمون کا خاتمہ ہوتا ہے وہ یہ کہ
3) اس مینار کی حفاظت کیسے کی جائے؟
قحط الرجال
آواز دوست کا دوسرا طویل مضمون ”قحط الرجال“ ہے جسے ذہنی سفر نامہ، رپورتاژ، خاکہ نگاری یا آٹو گراف البم کی کہانی کہا جا سکتا ہے۔ قحط الرجال جیسا کہ نام سے ظاہر ہے عظیم لوگوں کی کمی کا احساس مصنف کو شدت سے ہے اور وہ اس احساس میں قاری کو بھی شامل کر لیتے ہیں۔ مختار مسعود اپنی البم اُٹھائے عظیم لوگوں کی تلاش میں محو ہیں اور قاری بھی یہ جاننے کے لیے بے چین رہتا ہے کہ اب اُن کی نگہ انتخاب کس پر ٹہرتی ہے اور وہ کس خوبصورتی سے اُسے ہمارے سامنے لاتے ہیں۔ آٹو گراف البم کی کہانی اُس وقت شروع ہوتی ہے جب ایک چینی مہان مصنف کے گھر آتا ہے۔ اُن کے والد نے انہیں بتایا کہ آج ہمارے گھر میں چینی مہمان ابراہیم شاکیو چن تشریف لائیں گے اور اُن سے آٹو گراف لیا جائے۔ مختار مسعود نے اپنے آٹو گراف البم میں دستخط لیے اور پھر معصومیت سے اپنے والد گرامی سے پوچھا کہ اس آٹو گراف البم پر کس سے دستخط لوں۔ اُس وقت اُن کے والد نے جو نصیحت انہیں کی اُسے مصنف نے ہمیشہ کے لیے گرہ سے باندھ لیا ۔
”جاؤ نگہ انتخاب کو کام میں لائو۔ بڑے آدمی زندگی میں کم اور کتابوں میں زیادہ ملیں گے۔ “
مصنف ساری زندگی نگہ انتخاب کو کام میں لاتے رہے۔ یہی وجہ ہے کہ اُن کی آٹو گراف البم کے اکثر صفحات خالی رہ گئے ہیں۔ اس سلسلے میں بقول، ڈاکٹر ظہور احمد اعوان
” 1971.72ءتک پہنچتے پہنچتے پاکستان میں بڑے آدمی بننا بند ہو گئے تھے۔ بڑے آدمی سبھی 1947ءسے پہلے بن چکے تھے اس کے بعد ٹوٹنے کا عمل شروع ہو گیا تھا۔ “
وجہ چاہے کچھ بھی ہو لیکن مصنف کی نگہ انتخاب کا معیار بھی بہت بلند ہے۔ مثلاً یوتھانٹ جو اقوام متحدہ کا جنرل سیکرٹری تھا اور مصنف اُس سے مل چکے تھے لیکن وہ اُس عہدے سے متاثر ہو کر اُس کے سامنے اپنی آٹو گراف البم نہیں رکھتے بلکہ بہت عرصے کے بعد ایک جاپانی رسالے میں یو تھانٹ کو ایک بوڑھی ماں کے سامنے سجدہ ریز دیکھتے ہیں تو اُن کے دل میں آٹو گراف لینے کی خواہش پیدا ہوتی ہے۔
قحط الرجال 1971.72 ءمیں مکمل ہوا۔ پاکستان کی قومی زندگی بلکہ اگر یہ کہا جائے کہ سقوط بغداد کے بعد ملت اسلامیہ کے سب سے بڑے المیے کا تعلق بھی اس دور سے ہے تو غلط نہ ہوگا۔ آزمائش اور ابتلاءکے اس دور میں جب ہر پاکستانی حواس باختہ اور پریشا ن اور مایوسی کا شکار تھا۔ اچھے آدمیوں کی کمی شدت سے محسوس کی گئی۔ اور مختار مسعودنے بعض بڑی بڑی ہستے وں کے ذکر سے ایک محفل ِ عبرت برپا کی اور ہمیں قحط الرجال کا احساس دلایا۔ اس مضمون کی ابتداءعبرت آموز اور عبر ت انگیز جملوں سے ہوتی ہے۔ اور پڑھتے ہوئے دل کی دھڑکن رکتی ہوئی محسوس ہوتی ہے۔
”قحط میں موت ارزاں ہوتی ہے اور قحط الرجال میں زندگی۔ مرگ انبوہ کا جشن ہو تو قحط، حیات بے مصرف کا ماتم ہو تو قحط الرجال ۔۔۔۔ اس وبا میں آدمی کا یہ حال ہو جاتا ہے کہ مردم شماری ہو تو بے شمار، مردم شناسی ہو تو نایاب۔ “
پروفیسر محمد صدیق خان شبلی ”قحط الرجال “ کے بارے میں رقم طراز ہیں۔
” مختار مسعود نے ”قحط الرجال“ میں شخصیتوں کے خاکے نہیں لکھے بلکہ ان عظیم شخصیتوں کی زندگیوں کے بعض روشن پہلو پیش کرکے ان کی عظمت کو اُجاگر کیا ہے۔ اسلوب کی جادوگری ”قحط الرجال “ میں نمایاں ہے۔ خوبصورت بولتے جملے جگہ جگہ نظر آتے ہیں۔ “
قحط الرجال یادوں کا ایک مجموعہ ہے جس میں لوگوں کے نقوش اُبھرتے ہیں۔ اُن کے نام یہ ہیں۔ محمد ابراہیم شاکیو چن ( چینی مہمان)، نواب بہادر یار جنگ، ای ایم فاسٹر، (انگریزی ناول نگار)، ملاواحدی، حسرت موہانی، مولانا ظفر علی خان، سید عطا اللہ شاہ بخاری، نواب حمید اللہ، راجا صاحب محمود آباد، سروجنی نائیڈو، ارنلڈ جے ٹائن لی اور قائد اعظم محمد علی جناح کے نام اس فہر ست میں نمایاں ہیں۔
بقول بادشاہ منیر بخاری مختار مسعود کا یہ مقالہ فنی حوالے سے بھی اتنا ہی قابل قدر ہے جتنا فکری حوالے سے ہے ،اس میں فن اور فکر کی خوبصورت یکجائی نے ادب کی خوبصورتی کو واضح کیا ہے
مصنف کی یہ تحریر مختصر شخصی خاکوں پر مشتمل ہے۔ ہر خاکے کے آخری حصے میں نئی پیش کی جانے والی شخصیت کا تعارف پیش کیا جاتا ہے۔ اس طرح ایک مربوط اور منظم سلسلہ جوڑتے ہوئے اسلوب نگارش کی انتہائی خوبصورت شکل ملتی ہے۔ مصنف کے اسلوب کے بارے میں ضمیر جعفری لکھتے ہیں،
” آواز دوست کی اشاعت سے اردو نثر کو ایک نئی توانائی اور نیا اعتماد ملا ہے۔ انہوں نے اردو نثر کے خوبصورت ترین پھولوں سے بوند بوند رنگ اور رس اور خوشبو جمع کرکے بات کہنے کا ایک نیا سلیقہ پیدا کیا ہے۔ وہ اپنے جملوں کو ہیروں کی طرح تراشتے ہیں اور اُن کی کوشش ہوتی ہے کہ بڑی سے بڑی با ت ایک جملے بلکہ ایک لفظ میں ادا ہو جائے۔ “
مختار مسعود کا فنی کمال یہ ہے کہ ان کی تحریر بغیر کسی مربوط پلاٹ کے شروع ہوتی ہے اور پھر ایسی مرتب اور منظم شکل اختیار کر لیتی ہے جو نہ صرف پر خیال ہے بلکہ جمالیاتی آہنگ بھی رکھتی ہے۔ ان کی ایک اور فنی خوبی یہ ہے کہ وہ ماضی، حال اور مستقبل میں اپنی مرضی سے سفر کرتے ہیں اور قاری بھی ان کے ساتھ اس سفر پر روانہ ہو جاتا ہے۔ مختار مسعود بے پنا ہ علم، مطالعہ اور ذہانت رکھتے ہیں۔ ایک دردمند دل اور مٹھاس ِ محبت میں ڈوبا ہوا قلم اُن کا اثاثہ ہے۔