cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
اہلیا
اندر کا بہکانا
وینایکا کرشناپپا نیایکا کے ڈرامے میں اہلیا کو ایک رومانی حسینہ اور زناکار عورت کے طور پر پیش کیا ہے۔ جب برہما ے اہلیا کو دینا کی سب سے خوبصورت عورت کے طور پر بنایا وہ اندر کے محبت میں گرفتار ہو گئی لیکن برہما نے اس کو گوتم کی تحویل میں دے دیا۔ اہلیا کی شادی کے بعد اندر کو بھی اہلیا کو پانے کی خواہش جاگ گئی۔وہ گوتم کی غیر موجودگی میں اکثر اس کے پاس جایا کرتا تھا اور اس کو چھیڑتا تھا۔ ایک وقت وہ بھی آیا جب اندر نے کسی عورت کے ہاتھوں اہلیا کو پیغما بھجوایا، اس عورت کو کام ان شوہروں کا مذاق اڑانا ہوتا تھا جو یہ کہ کر جماع نہیں کرتے تھے کہ یہ مسسی کا صحیح دن نہیں ہے۔ اہلیا نے صدائے احتجاج بلند کی تاکہ یہ ظاہر کرسکے کہ وہ اندر کو حالت جماع میں گوتم ہی سمجھ رہی ہے اور طرح اس نے تمام جنسی لذتوں کا انکار بھی کر دیا۔ اسی رات، جب اہلیا نے اپنے شوہر سے جماع سے لطف اندوز ہونے کی خواہش ظاہر کی تو گوتم نے یہ کہ کر منع کر دیا کہ وہ ابھی ھالت طہارت میں نہیں ہے۔ اہلیا یہ سن کر جھلا گئی اور سوچا کہ کاش وہاں ابھی اندر ہوتا اور اس کو جنسی سکون دیتا۔ اندر کو اس کی خواہش کا پتہ چل گیا اور وہ گوتم کا بھیس بدل کر آگیا، لیکن اندر کی لطف اندوز آواز سے سارا راز کھل گیا مگر اہلیا نے بہکاوے اور دھوکا کو نظر انداز کرتے ہوئے بخوشی اس کے ساتھ جنسی لطف اندوزی حاصل کی۔ ۔
شراپ اور نجات
زیادہ تر حوالوں سے پتہ چلتا ہے کہ جب گوتم کو اس قبیح حرکت کی اطلاع ملی تو اس نے اہلیا کو شراپ دے دی لیکن شراپ کے متن میں اختلاف پایا جاتا ہے۔ البتہ تقریباً تمام حوالوں کے مطابق رام نے اہلیا کو اس شراپ سے نجات دی اور آزادی بخشی۔
اہلیا اور اندر کی سزا
تصغیر|گوتم اہلیا کو اندر کے بہکاوے میں آنے کی سزا دیتے ہوئے شراپ دیتا ہے۔ بال کندر میں مذکور ہے کہ گاؤماتا نے اندر کی نشان دہی کی جو اب تک شکل بدل کر گھوم رہاہے اور اس کو شراپ دی کہ اس کا خصیہ ضائع ہوجائے۔ اس کے بعد گوتم نے اہلیا کو شراپ دی کہ وہ ہزاروں سال تک تمام مخلوق کی نظر سے اوجھل رہے گی اور صرف ہوا پر گزارہ کرے گی، خاک پر سوئے گی اور اپنے گناہ کی سزا اسے جسمانی تکلیف کی صورت میں ملتی رہے گی۔ حالانکہ گوتم نے اس کو یہ یقین دلایا کہ رام ایک دن اس کے آشرم کی زیارت کریں گے اور جب وہ ان کی سیوا کرے گی تب اس کے گناہ معاف ہو جائیں گے۔ ان تمام واقعات کے بعد گوتم نے اپنا آشرم تیاگ دیا اور اختیار کرلی اور سلسلہ کوہ ہمالیہ کی راہ لی۔ ایودھیا کے شہزادے رام، ان کے بھائی لکشمن اور ان کے گرو بابا وشوامتر متھلا کی جانب جانکا کے سفر پر تھے کہ ان کا گذر گوتم کے آشرم سے ہوا۔ جیسے ہی وہ گوتم کے آشرم کے قریب پہونچے تو وشومتر نے اہلیا کی سزا کا تذکرہ کیا اور رام کو حکم دیا کہ اہلیا کو نجات دے۔ حالانکہ اہلیا ملعون تھی مگر وشومتر نے اہلیا کو ایک مہذب خاتون اور دیوی بنا کر پیش کیا وہ اکثر اس کو مہا بھاگ (ایک سنسکرت اصطلاح ہے جس کا معنی “بہت مشہور اور ذی وقار“ ہے) کہا کرتا تھا۔  لیکن لفظ مہابھاگ کی یہ تعریف رام بھدر آچاریہ کی اس تعریف سے مختلف ہے جس کے مطابق لفظ مہابھاگ کا معنی اہلیا کے سیاق میں ‘‘انتہائی بدقسمت‘‘ ہونا چاہیے۔وشومتر کے بعد شہزادےاہلیا کی زیارت کے لیے آشرم میں داخل ہوئے جو اس وقت تک کائنات کی نظروں سے پوشیدہ تھی۔اہلیا زہد و اخلاص کے نور میں غرق ایک نورانی پیکر کا مرقع لگ رہی تھی لیکن وہ دنیا کی نظروں سے ایسے ہی اوجھل تھی جیسے سورج سیاہ بادلوں کی اوٹ میں پوشیدہ رہتا ہے یا چودہیں کے چاند کی چمک دھند میں کہیں کھو گئی ہو یا تیز روشنی دھویں کی نذر ہو گئی ہو۔ اپنے گرو کی تعلیمات کی روشنی میں رام کے تصور میں اہلیا ایک طاہرہ اور پاکباز عورت تھی۔ اپنے بھائی لکشمن کی معیت میں رام نے اہلیا کے پیر چھوکر اس کو عزت دی، رام نے اس فعل نے اہلیا کو سماج میں اس کا وقار لوٹا دیا۔ اہلیا کو گوتم کے کہے ہوئے الفاظ یاد آگئے کہ رام ہی اس کو نجات دلائیں گے لہذا اس نے نے دونوں کو سلام کیا اور نے دل کھول کر ان کا استقبال کیا اور جنگل کے تازہ پھلوں سے ان کی ضیافت کی اور ان کے پیر دھوئے، یہ اس زمانےمیں کسی کو عزت دینے کا ایک طریقہ تھا۔ بھگوان اور دیگر آسمانی مخلوق نے رام اور اہلیا پر پھول برسائے کیونکہ اب اہلیا پاک صاف اور معصوم عن الخطا ہو چکی تھی اور اس کے گناہ دھل چکے تھے۔ بالآخر گوتم آشرم میں واپس آیا اور اہلیا کو قبول کر لیا۔
حاجیچی
حاجیچی بوسنیا و ہرزیگووینا کا ایک بوسنیا و ہرزیگووینا کی بلدیات ہے۔
اہلیا
اہلیا اور اندر کی سزا
مہابھارت میں ایک جگہ مذکور ہے کہ اندر نے جیسے ہی اہلیا کو ورغلایا سزا کے طور پر اس کی داڑھی سونے کی ہو گئی، ایک شراپ اس کو کوشیکا نے دیا ( کوشیکا کو اکثر گوتم مانا جاتا ہے) جس کی وجہ سے اس کے خصیتین ضائع ہو گئے تھے۔ اتر کنڈ میں مذکور ہے کہ اندر کو اس کے تخت ضائع ہونے کی بد دعا دی گئی تھی اور یہ کہ دنیا میں ہونے والے ہر زنا کا آدھا گناہ اسی کو ہوگا۔ جبکہ معصوم اہلیا سے دنیا کی سب سے خوبصورت عورت ہونے کا خطاب چھین لیا گیا تھا کیونکہ وہ اندر کے ورغلانے میں آگئی تھی۔ اہلیا نے عبادت و ریاضت سے اپنی عصمت واپس حاصل کرلی (حالانکہ تمام متون میں اس کا حوالہ نہیں ملتا ہے)، لیکن گوتم نے اس کو اسی وقت قبول کیا جب اس نے رام کی خدمت کی اور رام نے اس کو نجات دلائی۔ کچھ پرانوں میں بھی اہلیا کا بچاو کیا گیا ہے۔ برہم پران میں مذکور ہے کہ اہلیا کو ایک سوکھی ندی میں تبدیل کر دیا گیا تھا لیکن اس نے اپنی عصمت کی دہائی دی اور ان نوکروں کو گواہوں کے طور پر پیش کیا جو خود بھی اندر کے بہکاوے میں آگئے تھے۔ گوتم نے اپنی بھروسا مند زوجہ کے شراپ کی شدت کم کر دی اور جیسے ہی وہ گوداوری (گوتمی) سے ملی اس کو نجات مل گئی۔ اندر کو یہ سزا ملی کہ وہ اپنے جسم پر عورت کی شرمگاہ اٹھائے پھرتا تھالیکن جیسے ہی اس نے گوتمی میں اسنان کیا وہ شرمگاہ انکھوں میں بدل گئی۔ صرف برہم پران ہی وہ واحد مصدر ہے جس میں رام کو کہانی میں جگہ نہیں دی گئی ہے۔ اور رام کی جگہ گوتمی ندی کی عظمت کو بتایا گیا ہے۔ پدم پران کے مطابق جیسے ہی اند نے بلی کی شکل میں بھاگنے کی کوشش کی ، گوتم نے اس کو عضو مخصوص کے ضائع ہونے کی بددعا دی اور یہ کہ اس کے جسم پر ہزار نسوانی شرمگاہ لٹکتی رہیں۔ اہلیا نے خود کو بے قصور بتایا لیکن گوتم کی نظر میں وہ طاہرہ نہیں رہی تھی اس لیے اس نے اس کو شراپ دی کہ وہ محض ہڈیوں اور کھال کا ڈھانچہ بن جائے۔ گوتم نے فرمان جاری کیا کہ اہلیا اس وقت اپنی خوبصورتی واپس پا لے گی جب رام اس کو تکلیف میں دیکھ کر ہنسے گا ، اس وقت اہلیا ایک سوکھی ہوئی ندی کی شکل میں ہوگی، بغیر جسم کے ہو گی (راماین کا شراپ) او ایک پتھریلے راستہ پر پڑی ہوگی۔ جب رام کا ظہور ہوتا ہے تو وہ اہلیا کی معصومیت کی گواہی دیتے ہیں اور اندر کو گناہگار ٹھہراتے ہیں اور عین اسی موقع پر اہلیا اپنی خوبصورت جسم میں لوٹ آتی ہے اور پری پیکر بن جاتی ہے اور گوتم کے ساتھ پھر سے گھر بسا لیتی ہے۔
بیکیش کاؤنٹی
بیکیش کاؤنٹی ( مجاری: Békés County) مجارستان کا ایک county of Hungary جو Southern Great Plain میں واقع ہے۔
حاجیچی
تفصیلات
حاجیچی کا رقبہ 273,3 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 24,979 افراد پر مشتمل ہے۔
اہلیا
پتھریلے نقش و نگار
اہلیا سے متعلق مشہور کہانیوں اور بعد کے دور کے تھیٹر اور الیکٹرانک میڈیا میں دکھائے جانے والے سلسلوں میں اہلییا کو گوتم کے شراپ کا شکار ہو کر پتھر میں تبدیل ہوتا دکھایا گیا ہے اور رام کے پیر سے چھوجانے کے بعد ہی وہ انسان بن پاتی ہے۔
حاجیچی
جڑواں شہر
شہر حاجیچی کا جڑواں شہر Reus ہے۔
بیکیش کاؤنٹی
تفصیلات
بیکیش کاؤنٹی کا رقبہ 5,629.71 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 359,948 افراد پر مشتمل ہے۔
اہلیا
پتھریلے نقش و نگار
براہم ویورت پران کے مطابق گوتم اندر کو شراپ دیتا ہے کہ وہ ایک ہزار نسوانی شرمگاہ کو اپنے جسم پر اٹھائے پھریگا لیکن جیسے وہ بھگوان سوریا کی پوجا کریگا تو وہ شرمگاہیں آنکھ میں تبدیل ہو جائیں گی۔ اہلیا گرچہ بے گناہ تھی مگر 60 ہزار برس تک پتھر بنی رہی اور رام کے پیر سے مس ہونے کے بعد ہی انسان بن سکی۔اہلیا بغیر کسی آنا کانی کے فیصلہ قبول کر لیا۔ اسی پران کے دوسرے نسخہ میں میں مذکور ہے کہ گوتم نے بلی کی شکل میں اندر کی نیت کو بھانپ لیا اور اسے خصی ہونے کا شراپ دیا۔ اہلیا کی اپنی بے گناہی کی گہار کو گوتم نے قبول کیا اور کہا کہ اہلیا کو ذہن بالکل پاک صاف ہے اور کہا کہ اہلیا نے “صداقت اور اخلاص کا دامن نہیں چھوڑا‘‘۔ لیکن کسی دوسرے مود کے بیج نے اس کے جسم کو نجس کر دیا ہے۔ گوتم نے اہلیا کو حکم دیا کہ جنگل میں چلی جائے اور پتھر میں منتقل ہوجائے یہاں تک کہ رام اپنے پیر سے مس کر کے اسے نجات دلائے۔ ویکنٹ کرشنپامیں مذکور ہے کہ جیسےہی اندر مایوس ہو کر باہر نکلتا ہے گوتم وہاں آ پہونچتا ہے اور اہلیا کو پتھر کی بن جانے کی شراپ دیتا ہے جو بعد میں رام کے پیر سے س ہو کر نجات حاصل کریگی۔ اسے نجات ملنے کے بعد گوتم اور اہلیا دونوں پھر سے مل جاتے ہیں اور جنسی آسودگی حاصل کرتے ہیں۔ یہی نہیں، بلکہ وہ جنسیات اور عمل شہوت کے نئے طریقوں کو بھی کھوجتے ہیں۔ اسکند پران میں مذکور ہے کہ جیسے ہی گوتم وہاں آتا ہے، اہلیا اسے باکل سچائی کے ساتھ سارا ماجرا کہ سناتی ہے، لیکن گوتم اسے پتھر کا بنا دیتا ہے کیونکہ اہلیا خود یہ مانتی ہے کہ اس نے گھومنے والے پتھر کی مانند کام کیا ہے جو گوتم اور اندر کے اشاروں اور حرکات و سکنات کی تفریق تک نہیں کر سکی۔ رام کے پیر سے مس ہو کر اس کے نجات پانے کی پیشن گوئی اسی وقت کر دی گئی تھی۔ خود زدہ اندر اسی وقت بلی بن کر بھاگ جاتا ہے اور اسے خصی ہونے کی بددعا ملتی ہے۔ اہلیا کی سچائی کتھا سرت ساگر میں بیان ہوئی ہے۔ جب گوتم جائے وقوع پر آتا ہے اندر بلی بن کر بھاگنا چاہتا ہے لیکن اسے ایک ہزار شرمگاہ دھونے کی بددعا ملتی ہے۔ جب اہلیا سے اس کے مہمان کے بارے میں پوچھا جاتا ہے تو وہ کہتی ہے کہ وہ مججارا، (بلی یا میرا) تھی۔ گوتم ایک قہقہہ لگاتا ہے اور اسے پتھر کی بن جانے کی بد دعا دیتا ہے جو بعد مین شہزادہ رام کے پیر سے مس ہو کر نجات حاصل کر لیتی ہے کیونکہ کم از کم وہ سچ تو بولتی ہے۔ اہلیا کہانی کا ایک اور مصدر کالی داس کی کتاب رگھوونش ہے۔ اس میں مذکور ہے کہ گوتم کی بیوی (نام مذکور نہیں ہے) کچھ مختصر وقت کے لیے اندر کی بیوی بن گئی تھی، لیکن اس میں شراپ کا تذکرہ نہیں ہے۔ حالانکہ اس کی خوبصورتی کا لوٹنے اور نجات پانے کا تذکرہ ملتا ہے اور رام کا واقعہ بھی ہو بہو مذکور ہے۔ کالی داس کی کتابوں پر تحقیق کرنے والے گوتم پٹیل کا کہنا ہے کہ کالی داس وہ پہلا شخص ہے جس نے کسی بھی چیز کے پتھر میں تبدیل ہوجانے کو سب سے پہلے بیان کیا ہے- رام ونترم میں مذکور ہے کہ رام نے اپنے پیروں سے اہلیا کو نہیں چھوا تھا بلکہ اس کے پیروں کی دھول ہی اہلیا کو زندگی کی طرف لانے کے لیے کافی تھی۔ رام ونترم بھگتی تحریک کے متعلق شاعری کی کتاب ہے جو رام کو نجات دہندہ کے طور پر پیشکرتی ہے۔
اہلیا اور رام کے تعلق سے نئے او پرانے مصادر میں قدرے اختلاف پایا جاتا ہے۔ بال کنڈ میں رام کو خدا کا روپ مانا گیا ہے اور ان کے بھگوان ہونے کو تسلیم کیا گیا ہے جبکہ بعد کے مصادر میں اہلیا کو ایک گناہگار عورت مانا گیا ہےجسے بھگوان رام نجات دیتے ہیں۔ بھگتی تحریک کی نظموں میں خدا کو بطور نجات دہندہ بتایا گیاہےاور اس صفت کو خوب بیان کیا گیا ہے۔اس طرح کی نظموں کا مرکزی خیال اہلیا کا گناہ کرنا، پھر اس کو شراپ ملنا اور پھر بھگوان رام کا اس کو نجات دینا ہے۔
14ویں صدی کی برہما پران کی کے پانچویں باب کے زیادہ تر اہلیا کا ہی قصہ مذکور ہے۔ دیگر تمام مصادر کی طرح یہاں بھی اہلیا پتھر کی بن جاتی ہے اور اس کو رام کی خدمت کرنے کی صلاح دی جاتی ہے۔ رام کو سب سے بڑا بھگوان بتایا گیا ہے۔وشومتر کی صلاح پر رام اپنے پیروں سے پتھر کو مس کرتا ہے اور اہلیا ایک خوبصورت لڑکی بن کر ظاہر ہوتی ہے اور رام کو سلام کرتی ہے۔وہ رام کو وشنوکا ایک اوتار بتاتی ہے جو تمام کائنات کا منبع ہے اور کئی خدا اور مقدس ہستیاں جس کے آگے سر جھکاتی ہیں۔رام کی عبادت کرنے کے بعد وہ گوتم کے پاس آتی ہے، کہانی کے اخیر میں بتایا جاتا ہے کہ اہلیا کی مناجات رام کی قربت حاصل کرنے کا سب سے اہم ذریعہ ہے۔ اودھی زبان کی رام چرت مانس (16ویں صدی) میں اندر کا اہلیا کے پاس آنا مذکور نہیں ہے۔ اس میں وشومتر رام کو بتاتا ہے کہ شراپ زدہ اہلیا پتھر کی بنی ہوئی ہے اور رام کے قدموں کی دھول کی منتظر ہے۔ اہلیا رام کو بتاتی ہے کہ گوتم نے شراپ دے کر اچھا ہی کیا ہے اور وہ اسے اپنے حق میں اچھا سمجھتی ہے۔ کیونکہ اسی وجہ سے وہ رام کو دیکھ پائی جو اسے نجات دے کر دنیاوی زندگی میں واپس لاتا ہے۔ تلسی داس اسی کہانی کو رام کے رحم وکرم اور اس کی عظمت کوبیان کرتے ہوئے بار برا دوہراتا ہے۔ اسی پر تبصرہ کرتے ہوئے رام بھدرچاریہ کہتے ہیں کہ رام تین چیزوں کو تباہ کیاہے؛ اپنی آنکھوں سے اہلیا کے گناہ، اپنے پیروں کی دھول سے اہلیا کا شراپ اور اپنے پیروں کے لمس سے اس کا جمود۔
دیستریک پری، کانتی آلن، اوهایو
حوالہ جات
زمرہ:ایلن کاؤنٹی، اوہائیو میں ٹاؤن شپ زمرہ:اوہائیو میں 1833ء کی تاسیسات زمرہ:1833ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:اوہائیو کے ٹاؤن شپ
Perry Township, Allen County, Ohio
اہلیا
دیگر مصادر
دیگر نادر مصادر میں شراپ کا تذکرہ نہیں ہے۔ مہابھارت میں جہاں بہلانے اور ورغلانے کا تذکرہ مفقود ہے وہیں گوتم غصہ میں آکر اپنے بیٹے چراکاری کو حکم دیتا ہے کہ وہ اپنی ناپاک ماں کا سر قلم کر دے اور آشرم چھوڑ کر چلا جاتا ہے۔ البتہ بیٹا حکم ماننے سے انکار کردیتا ہے اور یہ ثابت کردیتا ہے کہ اہلیا بے قصور ہے۔ گوتم واپس آتا ہے اور اسے اپنے جلد بازی سے لیے گئے فیصلے پر ندامت ہوتی ہے۔ بھیل راماین کے مطابق گوتم مقید اندر پر حملہ کرتا ہے، اسے آزادی اس وعدہ پر ملتی ہے کہ وہ فصلوں پر بارش بن کر برستا رہے گا۔ اسے یہ بھی دھیان میں رکھنا ہے کہ ایک چوتھائی فصل گوتم کے نام ہونی چاہیے۔ یہیں اہلیا کو ایک سوکھی اور جلی ہوئی زمین کی مانند بتایا ہے جسے اندر کی بارش کا شدت سے انتظار رہتا ہےجسے سمندری طوفان ( گوتم) نے سب کچھ سکھایا ہوا ہوتا ہے۔
جدید روایات
ایس سیوا سیکرم نے 1980ء میں تمل زبان میں ایک نظم اہالی کائی کے نام سے لکھی جس میں کہانی میں اہلیا کے پتھریے نقش و نگار کا تجزیہ کیا جاتا ہے؛ اہلیا کی شادی ایک ایسے شخص سے ہوئی جس میں اہلیا کی دلچسپی کسی پتھر کی مورتی سے زیادہ نہیں تھی اسی لیے اپنی نفسانی خواہشات کی تسکین کے لیے وہ اندر کا رخ کرتی ہے جس کا انجام اہلیا کا مورتی بن جانا ہوا۔ شاعر سوال کرتا ہے کہ آیا اہلیا کے لیے پتھر کی ہی بنی رہنا اچھا تھا یا ایسی شادی میں بنے رہنا صحیح تھا جو کسی پتھر سے کم نہیں تھا۔ مارکسوادی نقاد کووائی گینانی اپنی نظم کھلی ہالی میں لکھتے ہیں کہ اہلیا جاگیردارانہ نظام اور سرمایہ داری نظام نمائندگی کرتی ہے۔
جدید ادب میں سنت سنگھ سیکھوں کا پنجابی زبان میں ڈراما کلاکار (1945ء) اہلیا کے تعلق سے کافی اہمیت کا حامل ہے۔اس کا مرکزی مضمون پیار، جنسیت اور خواہش ہے۔ اس ڈراما میں اہلیا ایک آزاد خیال عورت ہے جو اندر سے اپنی ننگی تصویر بنواتی ہے، اندر گوتم کا ایک شاگرد ہے، اہلیا اپنے اس فیصلہ کا بچاو کرتی ہے۔جبکہ شوہر کو بہت ناگوار گزرتا ہے۔ این ایس مادھون کی ملیالم زبان کی کہانی بھی جدید انداز میں کہی گئی ہے جس میں اہلیا پر جنسیات کا الزام لگایا جاتا ہے، اس کو اس کا شوہر مارتا ہے، وہ کوما میں چلی جاتی ہے اور اس کیاعصابیات والی بیماری کا علاج رام کرتا ہے۔2015ء میں ایک مختصر فلم اہلیا بنی جس میں ایک پولس اندر اہلیا سے ملنے کے بعد پتھر کا بن جاتا ہے۔ تیلگو فلم میں بھی یہی کہانی دوہرائی گئی ہے۔اس کے علاوہ اور بھی کئی کہانیاں ہیں جس میں اہلیا اور اندر دو پیار کرنے والے ہیں جن میں محبت، جنسیات اور دھوکا شامل ہے۔ اس میں سزا اور شراپ بھی ہے۔ موت کے بعد دونوں تناسخ میں ایک ہو جاتے ہیں۔
اولادیں
راماین میں اہلیا کے بیٹے کا تذکرہ ملتا ہے، اس کا نام شتا نند ہے۔وہ خاندانی پجاری اور میتھیلا کے جاناکا کا معلم ہے۔ اس کہانی میں شتا نند وشومتر سے اپنی ماں کے بارے میں اپنے ذہنی دباؤ کا اظہار کرتا ہے۔ اس بالعکس مہابھارت میں دو بیٹوں کا تذکرہ ملتا ہے۔شرادوان، جو اپنے ہاتھ میں تیر لے کر پیدا ہوا تھا اور دوسرا چیراکاری۔ ان کے علاوہ ایک گمنام بیٹی کا بھی تذکرہ ملتا ہ۔ ومان پران میں تین بیٹیوں کا تذکرہ ملتا ہے: جیا، جینتی اور اپاراجی۔ ایک دیگر کہانی میں مذکور ہے کہ ارون، بھگوان سوریا کا ایک تانگہ کھینچنے والا آدمی ایک مرتبہ عورت بن کر اپنا نام ارونی کرلیتا ہے اور اندر کی نطر اس پر پرتی ہےاور اندر کا محبت ہو جاتی ہے اور ایک بیٹا والی پیدا ہوتا ہے۔ اگلے دن سوریا کی درخواست پر ارون پھر سے عورت بنتا ہے اور سورج کے ہاں ایک بیٹا پیدا ہوتا ہے۔ اس کا نام سوگریوا رکھا جاتا ہے۔ دونوں بیٹوں کو اہلیا کی تحویل میں دیا جاتا ہے مگر گوتم کو برا لگتا ہے اور ان دونوں کو بندر بنا دیتا ہے۔ تھائی زبان کی راماین میں راکامین، والی اور سورگیوا کو اہلیا کا بیٹا بتایا گیا ہے اور نے باپ اندر اور سوریا ہیں۔ لیکن اہلیا ان کو گوتم کا بیٹا بتاتی ہے۔ گوتم ان کو ناپسند کرتا ہے اور ان سب کو بندر بنا دیتا ہے۔ بدلے میں اہلیا انجانی کو شراپ دیتی ہے اور اس کے ہاں بھی بندر پیدا ہوتا ہے کیونکہ گوتم کی بہن انجانی ہی اہلیا کا راز گوتم کو بتاتی ہے۔ انجانی بندر (ہنومان کو جنم دیتی ہے۔ یہی ہنومان بھگوان کہلاتا ہے اور رام کی مدد کرتا ہے۔
کچھ تمل لوگ خود لو اہلیا اور اندر کی اولاد بتاتے ہیں اور ان کے قبائل کے نام اہلیا کے بیٹوں کے نام پر ہیں۔ گوتم تینوں بیتوں کے نام ان کی عادتوں پر رکھ دیتا ہے:
تشخیص اور یاد
تصغیر|لنچ کنیا، روی ورما پریس کا ما قبل 1945ء کا لیتھو گراف
اہلیاکے بارے میں ایک شعر بہت مشہور ہے۔ سنسکرت کے الفاظ اہلیا دروپدی سیتا تارا ای پنچ کنیا سمارینتیم مہا پتاکن اسنیہ
'''اردو ترجمہ ''' اہلیا، دروپدی، سیتا، تارا اور مندو داری ہر ایک کو یہ پانچ نام یاد رکھنے چاہیے کیونکہ ان کو یاد رکھنے سے گناہ معاف ہوتے ہیں۔ ملاحظہ: کہیں کہیں سیتا کی جگہ کنتی کا نام آتا ہے۔
راسخ الاعتقاد ہندو اور بالخصوس ہندو بیویاں پانچ کنیا، پانچ مطہرہ عورتوں کو ضرور یاد رکھتے ہیں اور اپنی دعاؤں میں ان کا منتر پڑھتے ہیں۔ ایک عقیدہ کے مطابق وہ پانچوں سب سے مقدس عورتیں ہیں۔ ان کو مہاستی بھی کہا جاتا ہے۔ ماہاری ناچ تہذیب میں ان کو افضل ترین عورت مانا جاتا ہے۔ اس نظریے کے مطابق اہلیا عفت کی ایک مثال ہے جسے جنسیت کے حوالہ سے نشانہ بنایا جاتا ہے حالانکہ اپنے شوہر کے تئیں اس کی وفاداری عظیم بناتی ہے۔ اہلیا کو اس کے شخصیت، غیر معمولی خوبصورتی اور سب سے پہلی پنیا ہونے کے ناطے اکثر پنچ کنیا کی سردار مانا جاتا ہے۔ دیوی بھاگوت پران میں اہلیا کو دوسرے درجہ کی دیوی مانا گیا ہے جو انتہائی لائق، خوبصورت اور قابل تعریف ہے۔ اہلیا کے درجہ میں تارا اور مندوداری ہے اور ان کے ساتھ ہی اروندھتی اور دمینتی بھی ہے۔ دیگر مبصرین پنچ کنیا کو مثالی عورت نہیں مانتے ہین۔ پنچ کنیا کے مصنف بھٹاچاریہ دوسری کتابوں میں پانچ کنیا؛ اہلیا، سیتا، ستی، دامینتی اور اروندھتی کو پانچ کنیا ماننے میں اختلاف کرتے ہیں۔ ان کا کہنا ہے کہ یہ پانچ عورتیں؛ اہلیا، دروپدی، کنتی، تارا اور مندوداری مقدس اور عفیف نہیں ہیں کیونکہ انہوں نے اپنی زندگی میں شوہر کے علاوہ کسی مرد سے ملاقات کی ہے۔
جس جگہ اہلیا کو نجات ملی اسے اہلیا تیرتھ کے نام سے جانا جاتا ہے اور مقدس مانا جاتا ہے۔ تیرتھ پانی والی مقدس جگہ ہے جہاں زائرین خود کو پاک صاف کرنے کے لیے اسنان کرتے ہیں۔ اہلیا کا تیرتھ استھان کافی منتازع رہا ہے، ایک روایت کے مطابق گوداوری کے کنارہ پے۔ دوسری جگہ نرمدا کو بتایا جاتا ہے۔ دونوں جگہوں مقدس مانا جاتا ہے، ان میں سے ایک جگہ، جھگڑیہ میں مندر بنا ہے۔ دوسری جگہ دربھنگہ ضلع میں ہے۔ اسی ضلع میں اہلیا استھان نام سے مشہور ہے۔ جو عورت کو لبھانا چانتے ہوں اور کام دیو کی طرح خوبصورت دکھنا چاہتے ہوں وہ اہلیا تیرتھ پر کورم پران کی پوجا کر سکتے ہیں۔ کامدیو نے ہندو ماہ چیت میں ایسا ہی کیا تھا۔ ایک عقیدہ کےمطابق کو اہلیا تیرتھ میں نہاتا ہے اور حیات بعد الموت میں آرام سے رہے گا۔ بھٹاچاریہ کے مطابق اہلیا ایک ابدی عورت ہے جو اپنے شوہر کے برخلاف ایک شہوت پرست خدا کے جنسی جذبات کو قبول کرلیتی ہے کیونکہ شوہر نےکبھی اس کو جنسی تسکین نہیں دی۔مصنف اہلیا کو ایک آزاد خیال عورت مانتا ہے جو اپنے فیصلے خود لیتی ہے، خطروں سے کھیلتی ہے اور غیر معمولی کام کرنے کی خواہاں رہتی ہے۔ جب اس کا گناہ ظاہر ہوتا ہے تو وہ اعتراف بھی کرتی ہے اور سزا کو بخوشی قبول کر لیتی ہے۔
دایاں بازو ہندو تنظیم راشٹریہ سیویکا سمیتی کے مطابق اہلیا خارجی مردوں خصوصا برطانوی راج کے مردوں اور مسلم مردوں اور یہاں تک کہ ہندو مردوں سے بھی زنا بالجبر کی علامت ہے۔ نسوانی مصنفہ تارابائی شندے لکھتی ہیں کہ بدکردار خدا جیسے اندر کا مقدس عورتوں جیسے اہلیا کو بہکانے والی تصویریں بد اخلاقی پھیلانے کی ذمہ دار ہیں۔ وہ پوچھتی ہیں کہ پتی ورت دھرم اتنا اہم کیوں ہے؟ پتی ورت دھرم کا مطلب ہے بیوی کا شوہر کے تئیں مکمل وفاداری اور جاں نثاری کا ثبوت دینا اور دل و جان سے اس کی خدمت کرنا۔
خداؤں کے جنسی کارناموں کا افسانہ یونانی اساطیر میں بھی ملتا ہے جہاں اندر ہی کے درجے کا ایک خدا، خداؤں کا بادشاہ زیوس الکمین اس کے شوہر کے روپ میں آکر بہکاتا ہے جس سے افسانوی ہیرو ہرکولیس کی پیدائش ہوتی ہے۔ اہلیا کی طرح الکمین بھی عتاب کا شکار ہوتی ہے۔ اس کو زیوس کو نہ پیچاننے اور شوہرکے علاوہ سے جنسی تعلات بنانے اور کے لیے سزا دی جاتی ہے۔ اہلیا اور الکمین کے افسانے بنیادی یہ فرق ہے کہ الکمین کے کارناموں کا نتیجہ ہرکیولیس بن کر سامنے آیا جو بعد میں بہت بڑا خدا بنا اس لیے الکمین کی حرکت کو برا نہیں مانا گیا جبکہ اہلیا کی حرکت کو مکمل طور پر جنسی اور شہوت پسند مانا گیا۔
حوالہ جات
زمرہ:راماین میں دانا زمرہ:ہندو رشی زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:راماین کے کردار زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:رشی
لاہیجی
لاہیجی ایران کا ایک رہائشی علاقہ جو صوبہ فارس میں واقع ہے۔
تفصیلات
لاہیجی کی مجموعی آبادی 244 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:جغرافیہ شہرستان شیراز کے نامکمل مضامین زمرہ:Short description is different from Wikidata
فیورنزعولا دآردا
فیورنزعولا دآردا (اطالوی: Fiorenzuola d'Arda) اٹلی کے علاقہ ایمیلیا رومانیا کے صوبہ پیاچنزہ میں واقع اٹلی کے قدیم شہروں میں سے ایک ہے اور خیال ہے کہ یہ علاقہ انتہائی قدیم زمانے میں انسان کی ابتدائی بستیوں کے طور پر آباد تھا۔ شہر کا نام فلورینشیا (Florentia) سے ماخوذ ہے جس کا مطلب ہے خوشحالی۔ آج کے شہر کو اٹلی کے ایک کمونے کا درجہ دیا گيا ہے جس کا رقبہ 59 مربع کلومیٹر اور آبادی 13,349 ہے۔
شہر کے قابل دید مقامات میں تیرہویں چودویں صدی کا تعمیر کردہ کولیجیاتا آف سینٹ فیورینزہ (Collegiata of S. Fiorenzo)، بیاتا ورجینے دی کاراواجیو (Beata Vergine di Caravaggio)، اوراتوریو دیلا بیاتا ویرجینے (Oratorio della Beata Vergine)، ویردی تھیٹر (Verdi Theate) اور گرجا سینٹ فرانسس (church of St Francis) شامل ہیں۔
میامی یونیورسٹی ایئرپورٹ
میامی یونیورسٹی ایئرپورٹ ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ہوائی اڈا جو اوہائیو میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:اوہائیو میں ہوائی اڈے زمرہ:میامی یونیورسٹی زمرہ:Short description is different from Wikidata
پورٹ کلانگ لائن
پورٹ کلانگ لائن (Laluan Pelabuhan Klang) کے ٹی ایم کومیوٹر کی تین لائنوں میں سے ایک ہے۔ یہ وادی کلانگ مربوط ٹرانزٹ نظام کا حصہ ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:پورٹ کلانگ لائن زمرہ:ملائشیا میں 1995ء کی تاسیسات زمرہ:ملائیشیا میں میٹر گیج ریلوے
سانت جولیا در لوریا
سانت جولیا در لوریا انڈورا کا ایک انڈورا کے پیرش جو انڈورا میں واقع ہے۔
تفصیلات
سانت جولیا در لوریا کا رقبہ 61 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 9,207 افراد پر مشتمل ہے اور 908 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:انڈورا کے پیرش زمرہ:انڈورہ کے آباد مقامات زمرہ:Short description is different from Wikidata
دوہریاں
دوہریاں پاکستان کا ایک رہائشی علاقہ جو ضلع چکوال  تحصیل چکوال  میں واقع ہے۔ یہ جسوال کے اور دیوالیاں کے قریب ہے یہاں ایک گورنمنٹ پرائمری اسکول قائم ہے
حوالہ جات
زمرہ:ضلع چکوال کے آباد مقامات
رمات یشائی
رمات یشائی اسرائیل  کا ایک آباد مقام  جو ضلع شمالی میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1925ء میں آباد ہونے والے مقامات
پورٹ لوئس
پورٹ لوئس (Port Louis) موریشس کا دارالحکومت اور سب سے بڑا شہر ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:پورٹ لوئس زمرہ:1730ء کی دہائی میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:افریقی بندرگاہ شہر زمرہ:افریقی دارالحکومت زمرہ:دارالحکومت زمرہ:موریشس کے آباد ساحلی مقامات زمرہ:Short description is different from Wikidata
ایڈیلیڈ شہر
{{Infobox Australian place {{نقل:صارف:محمد شعیب/city|ایڈیلیڈ شہر|انگریزی: City of Adelaide||جنوبی آسٹریلیا|آسٹریلیا| |آباد مقام||||ایڈیلیڈ شہر|City of Adelaide}}
زمرہ:ایڈیلیڈ زمرہ:آسٹریلیا میں 1840ء کی تاسیسات
سینٹ-گرمئر، گرس
سینٹ-گرمئر، گرس ( فرانسیسی: Saint-Germier, Gers) فرانس کا ایک فرانسیسی کمیون جو Canton of Cologne میں واقع ہے۔
تفصیلات
سینٹ-گرمئر، گرس کا رقبہ 7.05 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 200 افراد پر مشتمل ہے اور 200 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:Short description is different from Wikidata
اقالایا
اقالایا بھارت کا ایک رہائشی علاقہ جو کرناٹک میں واقع ہے۔
بیرنگٹن، کیمبرج شائر
بیرنگٹن، کیمبرج شائر برطانیہ کا ایک گاؤں و civil parish in England جو انگلستان میں واقع ہے۔
تفصیلات
بیرنگٹن، کیمبرج شائر کی مجموعی آبادی 993 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:مقالہ جات مع او ایس گرڈ متناسقات زمرہ:Short description is different from Wikidata
مکتاگاچھا
مکتاگاچھا (لاطینی: Muktagachha) بنگلہ دیش کا ایک آباد مقام  جو مکتاگاچھا ذیلی ضلع میں واقع ہے۔
تفصیلات
مکتاگاچھا کا رقبہ 12.6 مربع کیلومیٹر ہے، اور اس کی مجموعی آبادی 49,915 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:میمن سنگھ ڈویژن کے آباد مقامات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
بین العقیدہ شادی
بین العقیدہ شادی یا بین عقیدہ شادی اس شادی کو کہتے ہیں جس میں شرکائے حیات میں سے ہر ایک الگ مذہب سے تعلق رکھتا ہے۔ عام طور سے اس کے لیے سیول شادی کا سہارا لیا جاتا ہے۔
اس کی چند مثالیں اس طرح ہیں:
بیرونی روابط
زمرہ:شادی اور مذہب زمرہ:خاندان زمرہ:شادی کی اقسام زمرہ:مذہبی تکثیریت زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
لاہینچ
لاہینچ جمہوریہ آئرلینڈ کا ایک رہائشی علاقہ جو مونسٹر میں واقع ہے۔
تفصیلات
لاہینچ کی مجموعی آبادی 642 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:کاؤنٹی کلیئر میں ٹاؤن اور گاؤں
مظفر ادیب
فلمی اداکار۔ پاکستانی فلموں کے مشہور ولن۔ اصل نام مظفر ادیب تھا لیکن فلم دنیا میں صرف ادیب کے نام سے جانے گئے۔ ریاست جموں کشمیر کے ایک پٹھان خاندان کے چشم وچراغ تھے۔ قیام پاکستان سے قبل ان کے والدین سلسلہ معاش میں کشمیر سے ممبئی منتقل ہو گئے۔ ادیب نے ممبئی میں ہی تعلیم مکمل کی اور اردو ادب میں ایم اے کیا۔
انہوں نے اپنی فنی زندگی کا آغاز سکرپٹ رائٹنگ سے کیا۔ انیس سو چھپن میں پہلی مرتبہ ہدایت کار ایس ایم یوسف کی فلم ’پاک دامن‘ میں ولن کا کردار ادا کیا۔ ممبئی میں ایس ایم یوسف کے ساتھ چند فلمیں اور آنجہانی پرتھوی راج کے ساتھ ایک فلم ’انسان‘ کرنے کے بعد وہ پاکستان آ گئے۔ یہ غالباً انیس سو باسٹھ کی بات ہے۔
یہاں ان کی پہلی فلم ’دال میں کالا‘ تھی۔ اور آخری فلم مجاجن۔ انہوں نے چار سو سے زائد فلموں میں کام کیا۔ ان کی دیگر مشہور فلموں میں مولا جٹ، ہیرا پتھر، شیر خان، ظلم دا بدلا، یہ امن، زرقا، فرنگی، شہید اور آنسو بن گئے موتی شامل ہیں۔
ادیب نے تھیٹر پر بھی کام کیا اورایک اندازے کے مطابق ان کے سٹیج ڈراموں کی تعداد پچاس ہے۔ انہوں نے چند ٹی وی ڈراموں میں بھی کام کیا۔ ایک ٹی وی ڈرامے میں سرسید احمد خان کا کردار انہوں نے بڑی خوبصورتی سے نبھایا۔
تین شادیاں کیں اور ایک اولاد ہوئی جو ذہنی طور پر معذور رہی۔ دل کا دورہ پڑنے سے لاہور میں انتقال کیا۔
حوالہ جات
زمرہ:1930ء کی پیدائشیں زمرہ:2006ء کی وفیات زمرہ:پاکستانی فلمی اداکار زمرہ:پاکستانی مرد فلمی اداکار زمرہ:پشتون شخصیات زمرہ:جموں و کشمیر کی شخصیات زمرہ:ممبئی یونیورسٹی کے فضلا زمرہ:لاہور کے مرد اداکار زمرہ:1934ء کی پیدائشیں زمرہ:Short description is different from Wikidata
افریقہ کے بڑے شہر
یہ فہرست افریقہ کے بڑے شہر بلحاظ آبادی ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:افریقی شہر زمرہ:افریقا متعلقہ فہرستیں زمرہ:افریقہ متعلقہ فہرستیں زمرہ:شہروں کی فہرستیں زمرہ:افریقا میں شہروں کی فہرستیں زمرہ:فہرست شہر بلحاظ آبادیات زمرہ:میٹروپولیٹن علاقوں کی فہرستیں زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
مشہد، اسرائیل
مشہد، اسرائیل اسرائیل  کا ایک لوکل کونسل  جو ضلع شمالی میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:اسرائیل میں عرب بستیاں زمرہ:Short description is different from Wikidata
ہائی سان خفیہ سوسائٹی
تصغیر|[[کاپیتان سینا اور اس کے لڑاکا جوان، جون 1874ء]]
ہائی سان خفیہ سوسائٹی جس کی اصل ابتدا جنوبی چین میں ہوئی ، پینانگ 1820ء اور 1825ء کے دوران ایک خفیہ سوسائٹی تھی۔
حوالہ جات
زمرہ:تاریخ پیراک زمرہ:تاریخ ملائیشیا زمرہ:ایشیا میں 1820ء کی تاسیسات زمرہ:ملائیشیا میں منظم جرائم گروہ زمرہ:سنگاپور میں منظم جرائم گروہ
بارانیا کاؤنٹی
بارانیا کاؤنٹی ( مجاری: Baranya County) مجارستان کا ایک county of Hungary جو Southern Transdanubia میں واقع ہے۔
تفصیلات
بارانیا کاؤنٹی کا رقبہ 4,429.59 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 386,441 افراد پر مشتمل ہے۔
شیہوانگ مندر
شیہوانگ مندر (لاطینی: Xihuang Temple) چین کا ایک بدھ مندر جو بیجنگ میں واقع ہے۔
سینٹ-گرمئر، ہوتے-گروں نے
سینٹ-گرمئر، ہوتے-گروں نے ( فرانسیسی: Saint-Germier, Haute-Garonne) فرانس کا ایک فرانسیسی کمیون جو Canton of Villefranche-de-Lauragais میں واقع ہے۔
ایس ایچ ہاشمی
framepx|تصغیر|بائیںپاکستان میں ایڈورٹائزنگ کے بانیوں میں سے ایک اور معروف سماجی و ادبی شخصیت۔ ایس ایچ ہاشمی نے بہار کے گاؤں گایا میں نامور عالم دین مولانا قدوس ہاشمی کے گھر جنم لیا۔ اور بٹوارے کے بعد پاکستان آ گئے جہاں انہوں نے ابتدائی تعلیم حاصل کی۔
وہ انیس سو انچاس سے ایڈورٹائزنگ کے شعبے سے منسلک رہے اور چار سال کے بعد اورینٹ کے نام سے اپنی ایڈواٹائزمینٹ کمپنی قائم کی جو اس وقت پاکستان کی سب سے بڑی ایڈورٹائزمنٹ کمپنی خیال کی جاتی ہے۔
دنیا کی پانچ سو مشہور شخصیات کے بارے میں کتاب (who is who ) کون کیا ہے؟ میں بھی وہ شامل تھے۔ اپنے شعبے کے علاوہ سماجی اور ادبی خدمات پر انہیں کئی اعزازت سے بھی نوازا گیا۔ جن میں پاکستان کا سب سے بڑا سول ایوارڈ ستارہ امتیاز اور صدارتی ایوارڈ حسن کارکردگی بھی شامل ہے۔
آل پاکستان نیوزپیپرز سوسائٹی نے انہیں ملینیم ایوارڈ،لائف اچیومینٹ ایوارڈ، اخبار دوست ایوارڈ سے نوازا۔ ان کی کمپنی اورینٹ نے سترہ سال بزنیس پرفارمنس ایوارڈ حاصل کیے ہیں۔
ایڈواٹائزمنٹ کے شعبے کے فروغ کے لیے انہوں نے پاکستان ایڈورٹائزنگ انسٹی ٹیوٹ کی بنیاد رکھی اور پاکستان ایڈورٹائزمینٹ ایسوسی ایشن قائم کی جس کے چیف پیٹرن رہے۔ ایس ایچ ہاشمی ادبی اور ثقافتی سرگرمیوں میں بھی سرگرم رہے وہ پاکستان نیشنل کونسل آف کلچر اینڈ آرٹس کے صدر رہے اور کراچی آرٹس کاؤنسل کے تین سال وائس چیرمین کے عہدے پر بھی فائز رہے۔ دل کی بیماری ان کی موت کا سبب بنی۔
زمرہ:1935ء کی پیدائشیں زمرہ:2006ء کی وفیات زمرہ:پاکستانی کاروباری شخصیات زمرہ:ستارۂ امتیاز وصول کنندگان زمرہ:تمغائے حسن کارکردگی وصول کنندگان زمرہ:مہاجر شخصیات زمرہ:بیسویں صدی کی کاروباری شخصیات زمرہ:بیسویں صدی کی پاکستانی کاروباری شخصیات
مڈل باس جزیرہ ایئرپورٹ
حوالہ جات
زمرہ:اوٹاوا کاؤنٹی، اوہائیو میں نقل و حمل زمرہ:اوہائیو عمارات و ساخات نامکمل زمرہ:اوہائیو میں ہوائی اڈے زمرہ:اوہائیو نقل و حمل نامکمل زمرہ:وسط مغربی ریاستہائے متحدہ ہوائی اڈا نامکمل زمرہ:Short description is different from Wikidata
منگل کو شروع ہونے والا لیپ کا سال
منگل کو شروع ہونے والا لیپ سال کوئی بھی ایسا سال ہوتا ہے جس میں 366 دن ہوتے ہیں (یعنی اس میں فروری کے 29 دن ہوتے ہیں) جو منگل 1 جنوری کو شروع ہوتا ہے اور بدھ 31 دسمبر کو ختم ہوتا ہے۔ اس کے عیسوی حرف FE ہیں۔ اس قسم کا سب سے حالیہ سال 2008ء تھا اور اگلا گریگورین کیلنڈر میں 2036ء ہو گا یا اسی طرح متروک جولینی تقویم میں 2020ء اور 2048ء۔
کوئی بھی لیپ سال جو منگل، جمعہ یا ہفتہ کو شروع ہوتا ہے اس میں صرف ایک جمعہ 13 تاریخ کو ہوتا ہے؛ اس لیپ سال میں صرف ایک جون میں ہوتا ہے۔ بدھ سے شروع ہونے والے عام سال اس خصوصیت کا اشتراک کرتے ہیں۔
اس لیپ سال میں، مارٹن لوتھر کنگ جونیئر ڈے اپنی تازہ ترین ممکنہ تاریخ پر ہے، 21 جنوری، ویلنٹائن ڈے جمعرات کو ہے، صدور کا دن 18 فروری کو ہے، لیپ ڈے جمعہ کو ہے، سینٹ پیٹرکس ڈے پیر کو ہے یادگاری دن 26 مئی کو ہے، جونٹینتھ جمعرات کو ہے، یوم آزادی اور ہالووین جمعہ کو ہے، لیبر ڈے اپنی جلد سے جلد ممکنہ تاریخ کو ہے، 1 ستمبر، کینیڈا میں تھینکس گیونگ اور امریکا میں کولمبس ڈے 13 اکتوبر کو ہے، جنگ بندی کا دن منگل کو ہے، امریکا میں یوم شکرانہ 27 نومبر کو ہے، اور کرسمس جمعرات کو ہے۔
امریکا میں انتخابات کا دن 4 نومبر کو ہوتا ہے، اسی طرح عام سالوں میں بھی بدھ سے شروع ہوتا ہے۔
گریگورین کیلنڈر
منگل کو شروع ہونے والے لیپ سال، بدھ کو شروع ہونے والے لیپ سالوں جیسے ہوتے ہیں، گریگورین کیلنڈر کے 400 سالہ دور میں تمام لیپ سالوں کے تقریباً 14.43% کی شرح سے ہوتے ہیں۔ ان کی مجموعی موجودگی 3.5% ہے (400 میں سے 14)۔ 400 سال کا دور
صدی 2: 104، 132، 160، 188
صدی 3: 228، 256، 284
صدی 4: 324، 352، 380
جولین کیلنڈر
تمام لیپ سال کی اقسام کی طرح، یکم جنوری سے شروع ہونے والا سال جولین کیلنڈر میں 28 سال کے چکر میں، یعنی 3.57% سالوں میں ایک بار ہوتا ہے۔ جیسا کہ جولین کیلنڈر 28 سال کے بعد دہرایا جاتا ہے اس کا مطلب ہے کہ یہ 700 سال کے بعد بھی دہرایا جائے گا، یعنی 25 چکر۔ سائیکل میں سال کی پوزیشن فارمولہ (سال + 8) موڈ 28) + 1) کے ذریعہ دی گئی ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:منگل زمرہ:جولینی تقویم زمرہ:گریگورین تقویم
وفیات ناموران پاکستان
وفیات ناموران پاکستان محمد منیر احمد سلیچ کی تصنیف ہے  جس میں  14 اگست 1947ء سے 31 دسمبر 2004ء تک وفات پانے والی تقریباً دس ہزار اہم پاکستانی شخصیات کا مختصر تعارف اور مستند تاریخ ہائے وفات درج کی ہیں۔  یہ کتاب بڑے سائز کے 955 صفحات پر مشتمل ہے۔ کتاب کے شروع میں آتشِ رفتہ کا سراغ کے عنوان سے مؤلف کا لکھ ہوا 12 صفحات پر مبنی دیباچہ اور 10 صفحات پر مشتمل اسلامی ادب میں وفات نویسی کی روایت کے عنوان سے ڈاکٹر عارف نوشاہی کا لکھا ہوا مقدمہ ہے جس میں انہوں نے عربی، فارسی اور اردو میں وفیات نگاری کی روایت کا جائزہ لیا ہے۔ اس کے بعد مؤلف کا تحریر کردہ اردو میں وفیات نگاری: 1947ء سے 2004ء تک شائع ہونے والی کتب کا مختصر تحقیقی و تنقیدی جائزہ کے نام سے 56 صفحات پر پھیلا ہو مقالہ ہے جس میں پاکستان اور بھارت میں اردو زبان میں شائع ہونے والی 14 میں سے 12 کتابوں کا تحقیقی و تنقیدی جائزہ لیا گیا ہے۔ کتاب کی ہر انٹری میں شخصیت کا تعارف، کارنامے، اعزازات، کتب، ولدیت، تاریخِ ولادت، تاریخِ وفات، جائے تدفین اور ان معلومات کا ماخذ دیا گیا ہے۔
اشاعت
اسے اردو سائنس بورڈ لاہور نے اپریل 2006ء میں شائع کیا تھا۔
حوالہ جات
زمرہ:تصانیف محمد منیر احمد سلیچ
بھٹیاں والی
بھٹیاں والی پاکستان کا ایک رہائشی علاقہ جو ضلع چکوال  تحصیل چکوال  میں واقع ہے۔ یہ چوآ گنج علی شاہ کے اور ڈھوک بٖڈھا کے قریب ہے یہاں ایک گورنمنٹ پرائمری اسکول قائم ہے
حوالہ جات
زمرہ:ضلع چکوال کے آباد مقامات
کانچینگ آبشاریں
کانچینگ آبشاریں (لاطینی: Kanching Falls) ملائیشیا کی ایک آبشاریں جو کوالا لمپور اور راوانگ کے درمیان واقع ہے۔
موجو چودھری ہٹ
موجو چودھری ہٹ (لاطینی: Moju Chowdhury Hat) بنگلہ دیش کا ایک آباد مقام  جو لکشمی پور ضلع میں واقع ہے۔
تفصیلات
موجو چودھری ہٹ کا رقبہ 85 مربع کیلومیٹر ہے، اور اس کی مجموعی آبادی 50,000 افراد پر مشتمل ہے۔
دیستریک ریچلند، کانتی آلن، اوهایو
دیستریک ریچلند، کانتی آلن، اوهایو ریاست ہائے متحدہ کا ایک township of Ohio جو ایلن کاؤنٹی، اوہائیو میں واقع ہے۔
تفصیلات
دیستریک ریچلند، کانتی آلن، اوهایو کا رقبہ 108.6 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 6,289 افراد پر مشتمل ہے اور 252 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ایلن کاؤنٹی، اوہائیو میں ٹاؤن شپ زمرہ:اوہائیو کے ٹاؤن شپ
Richland Township, Allen County, Ohio
بیرنگٹن، سومرسیٹ
بیرنگٹن، سومرسیٹ برطانیہ کا ایک گاؤں و civil parish in England جو انگلستان میں واقع ہے۔
البرٹ چیتھم
البرٹ چیتھم (7 دسمبر 1915–23 مئی 1997) ایک آسٹریلوی کرکٹ کھلاڑی تھا۔ انہوں نے 1936ء اور 1946ء کے درمیان نیو ساؤتھ ویلز کے لیے 24 فرسٹ کلاس میچ کھیلے۔
بیرنگٹن، سومرسیٹ
تفصیلات
بیرنگٹن، سومرسیٹ کی مجموعی آبادی 438 افراد پر مشتمل ہے۔
البرٹ چیتھم
حوالہ جات
زمرہ:سڈنی سے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:نیو ساؤتھ ویلز کے کرکٹر زمرہ:آسٹریلیا کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:1997ء کی وفیات زمرہ:1915ء کی پیدائشیں
بیرنگٹن، سومرسیٹ
حوالہ جات
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:Short description is different from Wikidata
وفیات اہل قلم
وفیات اہل قلم محمد منیر احمد سلیچ کی وفیات کے موضوع پر تیسری کتاب ہے۔ یہ کتاب  573 صفحات پر مشتمل ہے۔ اس کتاب میں 15 اگست 1947ء سے 14 اگست 2007ء تک وفات پانے والے 4,200 پاکستانی اہلِ قلم کے مختصر حالات، اہم کتب اور مستند تاریخِ وفات شامل ہیں، ساتھ ہی ساتھ ان کے مدافن کی نشان دہی بھی اس کتاب میں کی گئی ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:تصانیف محمد منیر احمد سلیچ
گاہک
گاہک (customer) (جسے عمیل (client)، مشتری (buyer) اور خریدار (purchaser) بھی کہاجاتا ہے) کی اِصطلاح عموماً کسی فرد یا تنظیم، جو رسدکار (supplier)، فروشندہ (seller) یا بائع (vendor) کہلاتا ہے، کی اشیاء کے موجودہ یا ممکنہ خریدار یا صارف کی طرف اشارہ کرنے کے لیے استعمال کی جاتی ہے۔
زمرہ:بازاریابی زمرہ:سلسلہ رسد کی نظامتی اصطلاحات زمرہ:فروخت زمرہ:کاروبار زمرہ:نظامت سلسلہ رسد زمرہ:Short description is different from Wikidata
اقالایا کوال
اقالایا کوال بھارت کا ایک رہائشی علاقہ جو کرناٹک میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
گورڈن بیٹ
حوالہ جات
زمرہ:ڈربی شائر کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:انگلستان کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:1994ء کی وفیات زمرہ:1939ء کی پیدائشیں
ایوریٹ–سٹیورٹ ریجنل ہوائی اڈا
ایوریٹ–سٹیورٹ ریجنل ہوائی اڈا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ہوائی اڈا جو ٹینیسی میں واقع ہے۔
بیرونی روابط
زمرہ:ٹینیسی میں ہوائی اڈے زمرہ:اوبئین کاؤنٹی، ٹینیسی میں عمارات و ساخات زمرہ:1942ء میں قائم ہونے والے ہوائی اڈے زمرہ:ٹینیسی میں 1942ء کی تاسیسات زمرہ:اوبئین کاؤنٹی، ٹینیسی میں نقل و حمل
شیلبی چارٹر ٹاؤن شپ، مشی گن
شیلبی چارٹر ٹاؤن شپ، مشی گن ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک چارٹر ٹاؤن شپ، ٹاؤن شپ و مردم شماری نامزد مقام جو ماکومب کاؤنٹی، مشی گن میں واقع ہے۔
تفصیلات
شیلبی چارٹر ٹاؤن شپ، مشی گن کا رقبہ 91.2 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 73,804 افراد پر مشتمل ہے اور 207 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1827ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:ماکومب کاؤنٹی، مشی گن میں ٹاؤن شپ زمرہ:مشی گن کے چارٹر ٹاؤن شپ زمرہ:مشی گن کے ٹاؤن شپ
اسکالدیس-انگوردانی
اسکالدیس-انگوردانی انڈورا کا ایک انڈورا کے پیرش جو انڈورا میں واقع ہے۔
تفصیلات
اسکالدیس-انگوردانی کا رقبہ 30 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 14,395 افراد پر مشتمل ہے اور 1,050 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:انڈورا کے پیرش زمرہ:انڈورہ میں 1978ء کی تاسیسات زمرہ:چھوٹے پیغام خانوں کا استعمال کرنے والے مضامین زمرہ:Short description is different from Wikidata
محمد ظہور ندوی
مفتی محمد ظہور ندوی (1927ء-2016ء) ایک حنفی فقیہ، عالم دین اور دار العلوم ندوۃ العلماء کے صدر مفتی، نائب مہتمم اور ندوۃ العلماء کے نائب ناظم تھے۔ ان کی ولادت مبارک پور، ضلع اعظم گڑھ، اتر پردیش میں ہوئی۔ ابتدائی اور ثانوی تعلیم مبارک پور کے مدارس میں حاصل کرنے کے بعد اعلٰی تعلیم دار العلوم ندوۃ العلما میں حاصل کی۔ فراغت کے بعد دار العلوم ندوۃ العلماء ہی میں بحیثیت استاد ان کا تقرر ہو گیا۔ پینسٹھ (65) سال سے زائد عرصہ تک ندوہ میں مختلف ذمہ داریاں ادا کرنے کے بعد 25 ستمبر 2016ء کو وفات پائی۔
ولادت و تعلیم
مفتی محمد ظہور ندوی کی ولادت 1927ء میں مبارک پور، ضلع اعظم گڑھ، اترپردیش، بھارت میں ہوئی۔ ان کے والد عبد الستار ممتاز فارسی داں اور علاقہ کے بڑے ذمہ داروں میں سے تھے۔  ان کی ابتدائی تعلیم و تربیت گاؤں کے مدرسہ ریاض العلوم میں ہوئی۔ پھر مبارک پور کے مدرسہ احیاء العلوم شرح جامی اور شرح تہذیب تک درس نظامی کے مطابق تعلیم حاصل کی۔ اس کے بعد 1944ء میں دار العلوم ندوۃ العلماء میں داخلہ لیا اور 1950ء تک یہاں تعلیم حاصل کی۔ معقولات کی تعلیم ابو العرفان خان ندوی سے، ابوداؤد و ترمذی شریف  محمد اسحاق سندیلوی ندوی سے پڑھی، اس کے علاوہ شاہ حلیم عطا سلونی اور ابو الحسن علی ندوی سے بھی تعلیم حاصل کی۔ خصوصی استفادہ دار العلوم ندوۃ العلماء کے مفتی سعید احمد ندوی سے کیا اور انہی کی رہنمائی میں فقہ و افتا کے مصادر سے استفادہ و عملی مشق کی۔
تلامذہ
مفتی صاحب نے 65 سال سے زائد عرصہ تک دار العلوم ندوۃ العلماء میں تدریس و افتا کی ذمہ داریاں نبھائیں۔ اس دوران ہزاروں افراد نے ان سے استفادہ کیا اور رہنمائی حاصل کی۔ ان کے مشہور تلامذہ میں شامل ہیں۔
اولاد
ان کو تین لڑکے محمد سہیل ندوی، محمد شعیب ندوی اور محمد زہیر ندوی اور چار لڑکیاں ہیں۔
وفات
ایک طویل علالت کے بعد 25 ستمبر 2016ء کو صبح پونے پانچ بجے لکھنؤ میں وفات پائی۔ عصر بعد دار العلوم ندوۃ العلماء میں ان کی نماز محمد رابع حسنی ندوی نے پڑھائی اور لکھنؤ کے ڈالی گنج قبرستان میں تدفین عمل میں آئی۔
حوالہ جات
زمرہ:1927ء کی پیدائشیں زمرہ:2016ء کی وفیات زمرہ:احناف زمرہ:بھارت کے سنی علما زمرہ:بھارتی مسلم شخصیات زمرہ:حنفی فقہا
گرودے
گرودے بوسنیا و ہرزیگووینا کا ایک بوسنیا و ہرزیگووینا کی بلدیات جو وفاق بوسنیا و ہرزیگووینا میں واقع ہے۔
تفصیلات
گرودے کا رقبہ 220.8 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 17,865 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
مالک اشتر
مالک بن حارث جو مالک اشتر نخعی کے نام سے مشہور ہیں جو امیر المومنین علی بن ابی طالب کے خاص اصحاب اور آپ کے لشکر کے کمانڈروں میں سے تھے۔ آپ کی زندگی کے حالات کا مطالعہ کرنے سے معلوم ہوتا ہے کہ آپ بہت بڑے شجاع تھے۔ لیکن اس سے بھی بڑی خصوصیت یہ ہے کہ آپ کی شجاعت، آپ کے صبر و استقلال پر غالب نہیں آتی تھی۔ جنگ صفین میں بھرپور شجاعت کے عالم میں منزل مقصود تک پہنچنے کے بعد صرف امیر المؤمنین حضرت علی بن ابی طالب کے حکم کی وجہ سے صبر کیا اور معاویہ بن ابو سفیان کے قتل سے پرہیز کرتے ہوئے واپس چلے آئے۔
رامانند ساگر
framepx|تصغیر|بائیں|رامانند ساگربھارتی فلم انڈسٹری کے معروف فلمساز، ہدایت کار اور کہانی نویس۔ انہیں بھارتی ٹی وی کی مشہور اساطیری سیریل ’رامائن‘ کی تخلیق پر بہت شہرت حاصل ہوئی تھی۔
مالک اشتر
لقب
مالک بن حارث جو مالک اشتر نخعی کے نام سے مشہور ہیں، فتح روم کے موقع پر دشمن فوج کی طرف سے پھینکا گیا ایک تیر آپ کی آنکھ میں جا لگا جس کے بعد سے آپ کو مالک اشتر کہا جانے لگا۔ جبکہ ابن عساکر اس واقعے کو جنگ یرموک سے جوڑتے ہیں۔
رامانند ساگر
رامانند ساگر نے اپنے کیرئر کا آغاز بطور فلم ٹیکنیشن کیا تھا اور ممبئی کی فلم نگری میں ترقی کرتے کرتے وہ ایک کہنہ مشق فلمساز بن گئے تھے۔ رامانند نے پچیس سے زیادہ فلمیں اور ایک درجن سے زیادہ ٹی وی ڈرامے بنائے۔ ان کی چند یادگار فلموں میںانسانیت، کوہ نور، پیغام، گھونگھٹ، زندگی، آنکھیں، للکار، آرزو، گیت اور بغاوت کے نام آتے ہیں۔
مالک اشتر
نسب
ابن ابی الحدید کے مطابق مالک اشتر کا نسب یوں ہے:مالک بن حارث بن عبد یغوث بن مسلمۃ بن ربیعۃ بن خزیمظ بن سعد بن مالک ابن نخع بن عمرو بن علۃ بن خالد بن مالک بن أدد۔ (آپ یعرب بن قحطان کی نسل سے تعلق رکھتے تھے)۔
رامانند ساگر
انہوں نے ساگر جی کے ساتھ فلم’سلمٰی‘ میں کام کیا۔ جس میں ہیروئین پاکستانی اداکارہ سلمی آغا اور ہیرو راج ببر تھے۔ اس فلم کے نغمے حسن کمال نے ہی لکھے تھے۔
مالک اشتر
یمن سے کوفہ تک کی زندگی
مالک اشتر کی تاریخ ولادت کے بارے میں کوئی معلومات تاریخ میں ثبت نہیں ہے لیکن اس بات میں شک نہیں کہ آپ یمن میں پلے بڑے ہیں اور سنہ 11 یا 12 ہجری قمری کو وہاں سے ہجرت کی۔ آپ نے زمانہ جاہلیت کو بھی درک کیا ہے اور اپنی قوم کے سرکردگان میں سے تھا۔یمن سے آنے کے بعد کوفہ میں مقیم ہوئے اور ان کے بعد کوفہ میں ان کی نسل باقی رہی ہے۔ جنگ یرموک میں شرکت کیا اور اسی جنگ میں ان کی ایک آنکھ پر تیر لگا اور آپ آیک آنکھ سے محروم ہو گئے۔ جنگ یرموک میں آپ نے دشمن کے 13 افراد کو واصل جہنم کیا۔
رامانند ساگر
ساگر کو اردو زبان سے بہت لگاؤ تھا۔ وہ ایک اچھے ناول نگار اور افسانہ نگار بھی تھے۔ برصغیر کی تقسیم پر بھی رامانند ساگر نے ایک ناول’ اور انسان مر گیا ‘ لکھا۔ اس کے علاوہ ان کے کئی افسانے اردو کے رسائل اور جرائد میں شائع ہو چکے ہیں۔ ممبئی میں طویل علالت کے بعد انتقال ہوا۔
حوالہ جات
زمرہ:1917ء کی پیدائشیں زمرہ:2005ء کی وفیات زمرہ:بیسویں صدی کے بھارتی فلم ہدایت کار زمرہ:فلم فیئر فاتحین زمرہ:فنون میں پدم شری وصول کنندگان زمرہ:لاہور کے فلم ہدایت کار زمرہ:ممبئی کے فلمی ہدایت کار زمرہ:ہندی زبان کے فلم ہدایت کار زمرہ:Short description is different from Wikidata
مالک اشتر
جلاوطنی
سعید بن العاص جو عثمان بن عفان کی طرف سے کوفہ کا گورنر تھا، نے ایک دفعہ کسی محفل میں کہا کہ ”سواد“ (عراق کا ایک منطقہ جو باغات پر مشتمل ایک سرسبز علاقہ تھا) قریش اور بنی امیہ کی ملکیت ہے۔ مالک اشتر اور بعض دوسرے افراد نے اس کے ان باتوں کی مخالفت کی اور سخت اعتراض کیا، جس کی وجہ سے کوفہ کے لشکر کے کماندار سے ان کی لڑائی ہوئی۔ اس واقعے کے بعد سعید بن عاص نے عثمان بن عفان کے حکم پر مالک اشتر سمیت 9 افراد کو شام کی طرف جلاوطن کر دیا۔
ابن ابی الحدید کے مطابق مالک اشتر کے ساتھ شام میں جلاوطن ہونے والے افراد میں: مالک بن کعب ارحبی، اسود بن یزید نخعی، علقمہ بن قیس نخعی، صعصعہ بن صوحان عبدی وغیرہ شامل تھے۔ شام میں مالک اشتر اور ان کے ساتھیوں کا معاویہ بن ابو سفیان کے ساتھ مذاکرات کے نتیجے میں معاویہ بن ابو سفیان نے عثمان بن عفان سے انہیں دوبارہ کوفہ پلٹانے کی درخواست کی۔ کوفہ واپس آنے کے بعد انہوں نے سعید بن عاص اور عثمان بن عفان کی مخالفت جاری رکھی یوں سعید بن عاص کی جانب سے ان کے بارے میںعثمان بن عفان کو دی گئی رپورٹ پر عثمان بن عفان نے انہیں حمص میں عبدالرحمن بن خالد بن ولید کے ہاں دوبارہ جلاوطن کیا۔
چنانچہ ابن شبہ کہتے ہیں کہ مالک اشتر اور اس کے ساتھی سعید بن عاص کو کوفہ سے اخراج کرنے تک حمص میں مقیم رہے اس کے بعد کوفیوں کے خطوط ملنے پر یہ افراد کوفہ واپس آگئے۔
گورنری
مالک اشتر کے حمص سے کوفہ واپس آنے کے بعد کوفہ کے بزرگان نے مالک اشتر کے ساتھ عہد و پیمان باندھا کہ سعید بن عاص  مدیہ گیا ہواہے، اس کو دوبارہکوفہ آنے نہیں دیا جائے گا۔ یوں مالک اشتر کوفہ کے گورنر بن گئے اور انہوں نے نماز جمعہ کی امامت کا عہدہ سنبھالیا، جبکہ دوسرے نمازوں کی امامت کا فریضہ کسی قاری کے سپرد کیا گیا اور ایک اور شخص کو بیت المال کی تقسیم پر مأمور کیا۔ مالک اشتر نے خلیفہ عثمان بن عفان کے ساتھ خطوط کے ذریعے ابو موسیٰ اشعری اور حذیفہ کی کوفہ پر گورنری پر رضایت کا اظہار کیا۔ یوں عثمان بن عفان نے ان دونوں کو خط لکھ کی انہیں کوفہ کا گورنر بنا دیا۔
جنگ جمل
مالک اشتر جنگ جمل میں امیر المومنین علی بن ابی طالب کے لشکر کے دائیں طرف کے سپہ سالار تھے۔ اس جنگ میں مالک اشتر کی عبد اللہ ابن زبیر سے دو بدو لڑائی ہوئی (جو عائشہ بنت ابی بکر کے اونٹ کی مہار تھامے ہوئے تھے) اور مالک اشتر عبد اللہ ابن زبیر پر غالب آگئے، عبد اللہ ابن زبیر کے چیخنے پر ان کے ساتھ آئے اور انہیں نجات دلائی۔جنگ جمل کے اختتام پر مالک اشتر نے ایک قیمتی اونٹ خریدا اور اسے حضرت عائشہ بنت ابی بکر کو دے دیا اس اونٹ کے بدلے میں جو جنگ میں مارا گیا تھا۔
جنگ صفین
مالک اشتر جنگ صفین میں امیرالمؤمنین علی بن ابی طالب کے لشکر کے سپہ سالار تھے اور جب آپ معاویہ بن ابو سفیان کے لشکر کو چیرتے ہوئے معاویہ بن ابو سفیان کے آخری ٹھکانے پر حملہ آور ہوئے تو اس وقت معاویہ بن ابو سفیان کو اپنی شکست اورامیر المومنین علی بن ابی طالب کی کامیابی کے آثار نمایاں دکھائی دینے لگے تو اس نے علی بن ابی طالب کے سادہ لوح سپاہیوں کو فریب دینے کی خاطر قرآنکو نیزوں پر اٹھایا اور قرآن کی حکمیت کی طرف دعوت دیا۔ حضرت علی بن ابی طالبکے سپاہیوں میں سے تقریباً 20000 سپاہی امام کے گرد جمع ہو گئے اور آپ سے مالک اشتر کو واپس بلانے کی درخواست کی اور نہ مانے کی صورت میں امیر المومنین علی بن ابی طالب کو قتل کرنے کی دھمکی دی۔ علی بن ابی طالب نے ان کو معاویہ بن ابو سفیان اور عمرو عاص کی فریب کاری سے باخبر کرایا اور کچھ اور لمحوں کی مہلت مانگی تاکہ برائی اور فتنہ و فساد کے آخری ٹھکانے کو جڑ سے اکھاڑ پھینکے لیکن انہوں نےآپ کی بات نہ سنی اور مالک اشتر کو واپس بلانے پر اصرار کرنے لگے یوں حضرت علی بن ابی طالب نے مجبور ہوکر مالک کو واپس بلا لیا۔ مالک اشتر لیلۃ الہریر کی صبح معاویہ بن ابو سفیان کے لشکر کے آخری ٹھکانے پر حملہ آور ہو رہے تھے اس لیے قاصد کو واپس بھیجا اور کہا کہ اب میرے واپس آنے کا وقت نہیں ہے مجھے اور تھوڑی بہت مہلت دے دیں تو شاید خدا آج میرے ہاتھوں مسلمانوں کو فتح نصیب کرے گا لذا مجھے واپس نہ بلایا جائے۔ قاصد علی بن ابی طالب کی خدمت میں آیا اور مالک اشتر کا پیغام پہنچایا اس وقت معترضین حضرت علی سے بھی بدبین ہو گئے اور کہا کہ کیا آپ نے مالک اشتر کو بلایا بھی ہے کہ نہیں؟ آپ نے فرمایا میں نے تمہارے سامنے اسے پیغام بھیجا ہے اور تم نے خود میری باتوں کو سنا بھی ہے۔ انہوں نے آپ کو دوبارہ مالک اشتر کی طرف پیغام بھیجنے پر مجبور کیا اور کہا کہ اگر تم واپس نہیں آؤگے تو ہم آپ خلافت سے عزل کرینگے۔ اس وقت علی بن ابی طالب نے قاصد سے کہا کہ مالک اشتر سے کہو واپس آجائیں کیوں کہ فتنے نے سر اٹھایا ہے۔ قاصد نے مالک اشتر کے پاس جا کر جب یہ پیغام سنایا تو انہوں نے کہا کہ آیا یہ فتنہ اس قرآن کے نیزوں پر بلند ہونے کی وجہ سے ہے؟ قاصد نے جواب دیا ہاں۔ اس وقت مالک اشتر نے کہا خدا کی قسم جب قرآن نیزوں پر بلند ہوا تو میں سمجھ گیا تھا کہ یہ چیز ہمارے درمیان اختلاف کا سبب بنے گا لیکن کیا اس سنہرے موقع(فتح) کو ہاتھ سے جانے دینا عقل مندی کا کام ہے؟ قاصد نے مالک اشتر سے کہا اچھا کیا تمہیں پسند ہے کہ تم یہاں معاویہ بن ابو سفیان پر جیت جاؤ اور وہاں امیر المؤمنین اپنے لشکریوں کے ہاتھوں شہید ہو جائے؟ مالک اشتر نے کہا سبحان اللہ ہرگز مجھے ایسا پسند نہیں ہے۔ قاصد نے کہا انہوں نےامیر المومنین سے کہا ہے کہ یا مالک اشتر واپس آئے یا ہم آپ کو شہید کر دیں گے جس طرح عثمان بن عفان کو قتل کیا ہے یا یہ کہ آپ کو دشمن کے حوالے کر دیں گے۔ یوں مالک اشتر میدان جنگ سے واپس آئے۔ جنگ سے واپس آکر آپ نے مخالفین سے مذاکرات کیے اور ان کی سرزنش کی اور ایک دوسرے سے لڑنے لگے یہاں تک کہ حضرت علی بن ابی طالب نے ان کو ٹوکا اور اس کام سے انہیں باز رکھا۔ مالک اشتر حکمیت کے مخالف تھے لیکن چونکہامیر المومنین نے اسے قبول کیا تھا اس لیے آپ نے امام کی پیروی کی۔
یفنیئیل
یفنیئیل اسرائیل  کا ایک آباد مقام  جو ضلع شمالی میں واقع ہے۔
مالک اشتر
شہادت
مالک اشتر جنگ صفین سے واپس آنے کی بعد جزیرہ میں رہ رہے تھے لیکن چونکہ اس وقت مصر جس کی گورنری محمد بن ابی بکر کر رہے تھے، کی حالات نہایت پرآشوب تھی اس لیے امیرالمؤمنین علی بن ابی طالب نے مالک اشتر کو جو اس وقت نصیبین میں تھے، بلایا اور اسے مصر کی گورنری پر منصوب کیا۔ جب معاویہ بن ابو سفیان کے جاسوسوں نے مالک اشتر کا مصر کی گورنری پے منصوب ہونے کی خبر پہنچائی تو وہ سمجھ گیا کہ اگر مالک اشتر کے قدم مصر تک پہنچ جائے تو مصر پر قبضہ کرنا بہت ہی دشوار ہو جائے گا۔ لہذا اس نے ایک شخص کو پیغام بھیجا جس سے وہ مالیات لیتا تھا کہ اگر تم مالک اشتر کو قتل کرنے میں کامیاب ہو جائے تو جب تک میں اور تم زندہ ہو میں تم سے مالیات نہیں لونگا۔ جب مالک اشتر قلزم نامی جگہے پر پہنچے تو اس شخص نے جسے معاویہ بن ابو سفیان نے مالک کی قتل پر مأمور کیا تھا بھی اسی جگہ سے اس کا تعلق تھا، مالک اشتر کا استقبال کیا اور انہیں وہاں قیام کرنے کی دعوت دی اور اس کے لیے کھانے کا بندوبست کیا۔ جب کھانے سے فارغ ہوا تو مالک اشتر کے لیے زہر ملا ہوا شربت لایا گیا جب انہوں نے وہ شربت پیا تو اس سے مسموم ہوئے، یوں مالک اشتر اس دار فانی سے کوچ کرگئے۔ علقمه بن قیس نخعی کہتے ہیں: امیر المومنین علی بن ابی طالب مالک اشتر کی موت پر ہمیشہ افسوس فرماتے تھے اور ایسا لگتا تھا کہ صرف آپ ہی مالک اشتر کی موت پر غمگین اور مصیبت زدہ ہیں نہ کہ قبیلہ نخع۔ معاویہ بن ابو سفیان جب مالک اشتر کی موت سے آگاہ ہوا تو لوگوں سے مخاطب ہو کر کہا: "اما بعد، علی بن ابی طالب کے دو بازوں تھے ایک کو صفین میں قطع کیا گیا جو عمار بن یاسر تھا اور دوسرے کو آج قطع کیا گیا جو مالک اشتر تھا"
یفنیئیل
حوالہ جات
زمرہ:سلطنت عثمانیہ میں 1901ء کی تاسیسات زمرہ:1901ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:Short description is different from Wikidata
مالک اشتر
اولاد اور نسل
اس کے علاوہ آپ کی نسل سے بہت سے قبائل آباد ہوئے جس میں سے کلباسی جو ایران اور عراق میں آباد ہیں۔لبنان میں آباد آپ کی نسل کے افراد اشتری لقب استعمال کرتے ہیں۔
مدفن
مالک اشتر کا مدفن مصر ہے۔
سانچے
زمرہ:پہلا فتنہ زمرہ:پہلے فتنے کی شخصیات زمرہ:خلافت راشدہ میں موصل کے والی زمرہ:زہر خوردنی سے اموات زمرہ:ساتویں صدی کی عرب شخصیات زمرہ:شیعہ کے محبوب صحابہ زمرہ:صحابہ زمرہ:صحابہ و صحابیات زمرہ:عرب جرنیل زمرہ:علی ابن ابی طالب زمرہ:یمنی مسلم زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
بوکیت ناناس
تصغیر|بوکیت ناناس اسٹیشن
بوکیت ناناس (انناس پہاڑی) کوالا لمپور، ملائیشیا ایک پہاڑی ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:کوالا لمپور کے نواح زمرہ:کوالا لمپور میں سیاحتی مقامات زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:Short description is different from Wikidata
یونگہی مندر
یونگہی مندر (لاطینی: Yonghe Temple) چین کا ایک تبتی بدھ مندر جو ضلع ڈونگچینگ، بیجنگ میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ڈونگچینگ ضلع، بیجنگ زمرہ:چنگ خاندان کا فن تعمیر زمرہ:بیجنگ میں اہم قومی تاریخی اور ثقافتی مقامات زمرہ:1694ء میں مکمل ہونے والے مکانات زمرہ:چین میں 1694ء کی تاسیسات زمرہ:بیجنگ میں تبتی بدھ مندر زمرہ:ایشیا میں تبتی بدھ مت زمرہ:ہان چینی علاقے میں بدھ مت کے قومی کلیدی مندر زمرہ:اٹھارویں صدی کے بدھ مندر
چائنا ٹائمز
چائنا ٹائمز روایتی چینی حروف:中國時報، پینین: Zhōngguó روزنامہ چینی اخبار ہے۔ چائنا ٹائمز کی اشاعت تائیوان سے ہوتی ہے۔ یہ تائیوان کے چار بڑے اخباروں میں سے ایک ہے۔ دیگر تین لیبرٹی ٹائمز، ایپل ڈیلی اور یونائیٹیڈ ڈیلی نیوز ہیں۔ اس اخبار کی طباعت تائیوان کے علاوہ کیلیفورنیا اور سان جبریل میں بھی ہوتی ہے۔ چائنا ٹیلی ویژن اور چنگ تائین ٹیلی ویژن وانٹ وانٹ چائنا ٹائمژ گروپ کی ملکیت ہیں۔