cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
سلیمان اول
پارگلی ابراہیم پاشا
ابراہیم پارگا کا پیدائشی مسیحی تھا جسے بچن میں ہی غلام بنا دیا گیا۔ وہ اور سلیمان اول بچپن سے ہی گہرے دوست بن گئے تھے۔ سلطان سلیمان نے 1523ء وزیر اول پیری محمد پاشا کو جسے اس کے والد سلیم اول نے وزیر اول مقرر کیا تھا، تبدیل کر کے ابراہیم پاشا کو وزیر اعظم مقرر کیا۔ ابراہیم تیرہ سال تک اس عہدے پر فائز رہا۔ لیکن 1536ء میں سلطان نے ابراہیم پاشا کو سزائے موت کا حکم دیا اور اس کی جائداد بحق سرکار ضبط کر لی گئی۔
1520ء میں سلیمان اول کے تخت نشین ہونے کے بعد اسے مختلف عہدے ملے، جس میں سب سے پہلے وہ مصاحب خاص بنا۔
وفات
تصغیر|[[جامع سلیمانیہ|مسجد سلیمانیہ میں سلیمان اعظم کا مقبرہ]] 1565ء میں آسٹریا سے جنگ پھر شروع ہو گئی جس میں مسیحیوں نے کچھ کامیابیاں حاصل کیں۔ سلطان اس زمانے میں بیمار تھے انہیں گٹھیا کی شکایت تھی اس کے باوجود مردانہ وار افواج کی قیادت کے لیے نکل آئے۔ آسٹریا کے قلعہ سگتوار کا محاصرہ 2 اگست 1565ء کو شروع ہوا اور 8 ستمبر تک جاری رہا اور قلعہ فتح ہو گیا اور اس وقت جب لشکر اسلام کامیابی کے پھریرے لہراتا ہوا قلعے میں داخل ہو رہا تھا لیکن سپاہی اس اندوہناک حقیقت سے بے خبر تھے کہ ان کا محبوب سلطان اب ان کے درمیان نہیں بلکہ وہ 9 اور 10 صفر بمطابق 5 اور 6 ستمبر کی درمیانی شب ہی انہیں چھوڑ کر اپنے خالق حقیقی سے جا ملا ہے۔ سلطان کی وفات کی خبر وزیر اعظم صوقوللی پاشا نے دانستہ مخفی رکھی اور فتح کے بعد اسے عام کیا۔ فتح کے شادیانے فورا موقوف ہو گئے اور فضا سوگوار ہو گئی۔ سلطان کی میت واپس قسطنطنیہ لائی گئی جہاں خود ان کی تعمیر کردہ مسجد سلیمانیہ میں انہیں سپردخاک کیا گیا۔
کارنامے
سلطان نے حکومت کے اداروں کا انتظام اس قدر عمدگی سے کیا کہ اسے مثالی انتظام کہا جاسکتا ہے۔ ان کا دور ایک جمہوری دور تھا۔ انہوں نے شاہی خاندان کے افراد کی بجائے وزیر اعظم صوقوللی پاشا کو نظم و نسق سونپ دیا تھا۔ انہوں نے قانون سازی کی طرف خصوصی توجہ دی، فوج کی نظم و تربیت، فوجی نظام جاگیرداری، زمینی جائداد کے قوانین، پولیس اور فوج کی خدمات کے عوض جاگیر وغیرہ دینے کا ضابطہ اور آئین مرتب کروایا۔ انہوں نے محصول کی مقدار خود مقرر کی تھی۔ قانون کی رو سے کاشتکار اراضی کا مالک تھا۔ کاشتکاروں کو میسر سہولیات کی وجہ سے ہنگری کے علاقوں میں مقیم اکثر مسیحی کاشتکار بھاگ کے مسلمانوں کے علاقے میں آباد ہو گئے۔ مختلف جرائم کے لیے سزائیں مقرر کی گئیں اور ان تمام قوانین کو بعد میں مجموعے کی شکل میں مرتب کیا گیا۔ سلطان نے ملک بھر میں اشیائے صرف کی قیمتیں مقرر کیں،محکمۂ انسداد بے رحمی حیوانات بنوایا۔ سرکاری دفاتر میں ریکارڈ مرتب کروائے جو "کوتکات" کہلاتے تھے۔ انہوں نے آب رسانی کے نظام کو بھی بہت ترقی دی۔ قسطنطنیہ میں ایک بڑی نہر جاری کروائی اور مکہ مکرمہ کی پرانی نہروں کی مرمت کروائی۔ بڑے شہروں میں ہسپتال قائم کیے اور پل بنوائے۔ مکہ مکرمہ میں چاروں فقہی مذاہب کے لیے چار مدرسے قائم کیے۔ متعدد شہروں میں خوبصورت مساجد تعمیر کروائیں جن کے ساتھ مدارس بھی کام کرتے تھے۔
1424ء میں سلطان مراد ثانی کے زمانے میں شیخ الاسلام کا عہدہ قائم ہوا تھا، سلطان سلیمان نے اسے برقرار رکھا اور یہ عہدہ دولت عثمانیہ میں 498 سال تک رہا اور اس پر 131 علما فائز ہوئے۔
سلطان نے فوج کو بہتر بنانے کا خاص انتظام کیا ان کے پاس مستقل تنخواہ دار فوج 24 ہزار سپاہیوں پر مشتمل تھا لیکن جنگ کے موقع پر دو لاکھ سپاہی میدان میں لائے جاسکتے تھے۔ انہوں نے فوج کو محض انتقامی جذبے سے کبھی کسی مہم پر روانہ نہیں کیا۔ جب بھی فوج جنگ کے لیے روانہ ہونے لگتی تو اسے سختی سے تاکید کی جاتی کہ وہ عوام کی جان و مال کو کوئی نقصان نہ پہنچائے۔
سلطان سلیمان ایک عظیم فاتح ہونے کے ساتھ ساتھ ایک عظیم شاعر بھی تھے۔ متبادل=سلیمانیہ مسجد|تصغیر|سلیمانیہ مسجد فن تعمیر وہ میدان ہے جس میں سلطان کے کارنامے آج بھی مستحکم صورت میں اپنی نوعیت اور جاہ و جلال کی داستاں بیان کر رہے ہیں۔ سلطان نے مفتی ابو السعود کے فتوے کی بنیاد پر کعبۃ اللہ کی از سر نو تعمیر کروائی۔ سلطان کی تعمیر نے ترک ثقافت پر گہرے اثرات مرتب کیے۔ ہم سلیمان قانونی کو سلطنت عثمانیہ کا شاہجہاں کہہ سکتے ہیں۔ ان کے دور کے مشہور ترین معمار سنان پاشا تھے۔ سلطان کے دور میں جو مساجد تعمیر ہوئیں ان میں بلند ترین مقام جامع سلیمانیہ کا ہے جو 1550ء سے 1556ء کے درمیانی عرصے میں تعمیر ہوئی۔ یہ عظیم مسجد شہر قسطنطنیہ (موجودہ استنبول) کی سب سے اونچی پہاڑی پر تعمیر کی گئی اور آج بھی موجود ہے۔ سلطان کی قبر مسجد کے صحن میں موجود ہے اور وہیں سلیمان ثانی اور کئی دیگر عثمانی خواتین کی قبریں بھی ہیں۔
ان تمام کارناموں اور خوبیوں کے باوجود سلیمان اعظم وہ بلند مقام حاصل نہ کرسکے جو خلفائے راشدین یا عمر بن عبدالعزیز کا تھا بلکہ ہم انہیں نور الدین، صلاح الدین اور اورنگزیب جیسی جلیل القدر ہستیوں کے مقابلے میں بھی پیش نہیں کرسکتے۔
نور الدین، صلاح الدین اور اورنگزیب ہر فیصلہ تحقیق کے بعد کرتے تھے۔ بیت المال سے مقررہ رقم لیتے تھے البتہ سلیمان کو ہارون الرشید، مامون الرشید، ملک شاہ سلجوقی اور شاہجہاں جیسے بادشاہوں کی صف میں شمار کیا جاسکتا ہے، وہ جمہوری حکمران نہیں تھے اور اپنی مرضی کے مطابق فیصلے کرتا تھے، ہر معاملے کو عدالت میں پیش کرنا ضروری نہیں سمجھتا تھے یہی وجہ ہے کہ انہوں نے لوگوں کے بہکانے سے شبہ میں آکر اپنے ایک لڑکے مصطفی اور اپنے سب سے بہترین وزیر اعظم ابراہیم کو قتل کرادیا۔
سلیمان اعظم شیر شاہ سوری اور جلال الدین محمد اکبر کے ہمعصر تھے لیکن اس کے باوجود اپنے زمانے کا سب سے بڑا حکمران تھے۔ شیر شاہ سوری کی سلطنت چھوٹی تھی اور انہوں نے صرف 4 سال حکومت کی جبکہ اکبر نے یقیناً ایک بڑی سلطنت قائم کی جو پائیدار بھی تھی لیکن سلیمان کی زندگی میں اکبر کی حکومت کو پورا عروج نہیں ہونے پایا تھا اس طرح سلیمان اپنی زندگی میں دنیا کے سب سے بڑے حکمران تھے۔
بیرونی مقالات
سلطان سلیمان کا دل
حوالہ جات
زمرہ:1494ء کی پیدائشیں زمرہ:1566ء کی وفیات زمرہ:البانوی نژاد عثمانی شخصیات زمرہ:ترابزون کی شخصیات زمرہ:ترک حکمران زمرہ:ترک شعرا زمرہ:چنگیز خان کی اولاد زمرہ:خادم الحرمین الشریفین زمرہ:خلافت عثمانیہ زمرہ:دیوان عثمانی کے شعرا زمرہ:سلاطین عثمانیہ سلیمان اعظم زمرہ:سلطنت عثمانیہ زمرہ:سلطنت عثمانیہ کے ترک زمرہ:سولہویں صدی کے عثمانی سلطان زمرہ:شخصیات بلحاظ ترک نسب زمرہ:عثمانی فارسی جنگوں کی عثمانی شخصیات زمرہ:عثمانیہ خاندان زمرہ:قانون ساز زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:موضوعات اسلام اور یہودیت زمرہ:Short description is different from Wikidata زمرہ:اولاد کش
پیئٹ کاؤنٹی، ایڈاہو
پیئٹ کاؤنٹی، ایڈاہو ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک کاؤنٹی جو ایڈاہو میں واقع ہے۔
مکوانہ
تفصیلات
مکوانہ کی مجموعی آبادی 184 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ضلع فیصل آباد کے شہر اور قصبے زمرہ:جغرافیہ ضلع فیصل آباد کے نامکمل مضامین
مفتی محمد امین
پیدائش
مصنفِ آبِ کوثر فقیہ العصر المعروف درود شریف والی سرکار خواجہ مفتی محمد امین نقشبندی مجددی قادری رحمۃ اللہ تعالی علیہ 1342ھ ،شعبان المعظم یکم مارچ 1921ء ، سوموار کے مبارک دن لاہور کے نواحی علاقے نوازش آباد میں پیدا ہوئے اور  پیاسوں کے خوابیدہ بخت جاگ اٹھے۔
نام و نسب
آپ کا پیدائشی نام محمد امین بن الحاج غلام محمد بن میاں غلام محی الدین رحمۃ اللہ علیہم تجویز کیا  گیا۔
والدین
آپ کے والدگرامی کا نام الحاج غلام محمد تھا ۔جو کہ زمینداری کے ساتھ ساتھ نوازش آباد کے نواحی مسجد میں امامت کے فرائض سرانجام دیتے تھے۔آپ کی والدہ ماجدہ محمد بی بی علیہاالرحمۃکی حیاتِ مبارکہ کابیشترحصہ قرآن مجید پڑھتے،پڑھاتے گزرا۔آپ ایک پاک طینت،بلند ہمت و بلند کردار خاتون تھیں۔
آپ کے ادارے
مفتی محمد امین پاکستان کے ایک سنی عالم دین تھے۔ جن کا تعلق فیصل آباد سے تھا۔ مفتی محمد امین کی وجہ شہرت ان کی کتاب آب کوثر اور البرھان ہیں، اس کے علاوہ انھوں نے ایک تعلیمی ادارہ جامعہ امینیہ رضویہ قائم کیا۔ انہوں نے کثیر تعداد میں کتب تحریر کیں اور بہت سے علما ان کے جامعہ سے فارغ التحصیل ہوئے۔ انھوں نے  ان گنت مساجد کے ساتھ ساتھ جامعہ امینیہ رضویہ  محمد پورہ ، جامعہ امینیہ رضویہ     شیخ کالونی، جامعہ نورالامین ، لیاقت ٹاؤن، جامعہ زاھدیہ ، رحمانیہ ٹاؤن، ادارہ تبلیغ الاسلام ، کھرڑیانوالہ کے ساتھ ساتھ تبلیغ اسلام کے نام سے ایک دعوتی پلیٹ فارم قائم کیا۔
ابتدائی تعلیم
خواجہ فقیہ العصر نے ابتدائی تعلیم گھر پہ حاصل کی ۔ اسکول کی تعلیم’’ پکی حویلی ‘‘ نامی گاؤںں میں ماسٹر عبدالرشید علیہ الرحمہ سے حاصل کی۔ پھر شرقپور شریف مدرسہ میں درس نظامی کے اسباق شیخ الحدیث علامہ غلام رسول رضوی رحمۃ اللہ علیہ سےشروع کیے ۔ یہاں سات سالہ کورس فقط تین سال میں مکمل کیا اور دورہ حدیث شریف کیلئے ۱۳۶۷ ھ بمطابق اگست ۱۹۴۸ء کو لائلپور ، موجودہ فیصل آباد میں حضرت قبلہ محدث اعظم پاکستان مولانا سردار احمد صاحب رحمۃ اللہ علیہ کے پاس حاضر ہوۓ ۔ یہاں اتنی محبت ملی کہ یہیں کے ہورہے۔ جامعہ رضویہ میں ہی افتاء نویسی کا آغاز کیا اور مفتی کا ٹائٹل پایا۔اسی دوران جامع مسجد گلزارِ مدینہ محمد پورہ شریف میں امامت و خطابت کے فرائض سر انجام دینے لگے۔
ازدواج
آپ 5 فروری 1953ء کو رشتہ ازدواج میں منسلک ہوئے۔ آپ کی زوجہ انتہائی متقی ،با وفا اور نیک خصلت تھیں۔ قبلہ فقیہ العصر کی ہمرا ہی میں گھرداخل ہوئیں اور سب سے پہلے کلام یہ تھا:’’مجھے نماز قائم کرنی ہے‘‘۔
بیعت
خواجہ فقیہ العصر کی بیعت اولیٰ للہ شریف ، حضرت رابعہ خواجہ مقبول الرسول للہی قادری، بیعت ثانیہ حضرت قبلہ محدث اعظم پاکستان مولانا سردار احمد چشتی جبکہ بیعت ثالثہ کوٹلی شریف ،خواجہ عالم ، خواجہ محمد صادق صدیقی نقشبندی مجددی علیہم الرحمۃ کے دست ِ حق پرست پر ہوئی ۔محدث اعظم پاکستان نے آپ کو خلافت سے بھی نوازا۔ البتہ آپ سنگیوں کو سلسلہ عالیہ نقشبندیہ میں بیعت کرتے اور اسی سلسلہ شریف کے اسباق کی تلقین فرماتے۔
حجِ بیت اللہ
آپ نے تین مرتبہ 1955ء،1972ءاور1975ء میں حج بیت اللہ کی سعادت حاصل کی۔ 1955ء میں آپ نے پہلا حج والدین  کریمین کی معیت میں کیا۔
سیرت و کردار
آپ علم و عمل کا حسین امتزاج تھے۔آپ صاحب تقوی و ورع ، مخلص و باوفا اور انتہا درجے کے بااخلاق  تھے ۔ آپ کی مجلس ہر قسم کے طمع، تصنع اور غیبت سے پاک ہوتی۔ حضرت تبلیغِ دین کیلیے وعظ و نصیحت سے زیادہ کردار و عمل کو موثر خیال کرتے ۔سنگیوں کی دلجوئی اور حاجت برآری میں پیش پیش رہتے ۔ آپ نمود و نمائش اور ذاتی تشہیر کو سخت ناپسند رکھتے۔ ایک سنگی نے بر سرِ مجلس تعریفیں کیں تو فرمانے لگے: یاد رکھنا ! سرکار دو عالم صلی اللہ علیہ والہ وسلم کے ارشاد مبارک کامفہوم ہے جو منہ پر تعریف(دنیاوی غرض سے) کرے اس کے منہ میں مٹی ڈال دو ! آپ علماء سے بے حد محبت فرماتے۔ آپ کے قائم کردہ ادارے سے ان گنت حفاظ اور علماء فارغ التحصیل ہوۓ۔ آپ عقائد کی پختگی پر بہت زور دیتے۔صحیح العقیدہ سادات کو آنکھوں پر بٹھاتے۔ آپ خامشی کو پسند کرتے مگر خلافِ شرع کام برداشت نہ کرتے۔ ٹخنوں سے نیچے پائنچے دیکھ کر جلال کا اظہار کرتے کہ تمہیں سنت کا پاس نہیں ؟ ہم نے آپ کو کسی مجلس میں ننگے سر نہ دیکھا۔ انتہائ علالت کے باوجود نماز تکبیر اولی کے ساتھ ادا فرماتے۔ سفر حرمین کیلیے رات کا انتخاب کیا جاتا تاکہ نماز با جماعت ادا ہوسکے۔ فقیہ العصر مصنفِ آبِ کوثر المعروف درود شریف والی سرکار خواجہ مفتی محمد امین نقشبندی مجددی قادری فیصل آبادی رحمۃ اللّٰہ علیہ کے ایک مرید خانیوال سے جن کا نام عبدالسلام احمد حیدر ہے وہ جب سلسلہ نقشبندیہ مجددیہ امینیہ میں داخل ہونے کے لیے فیصل آباد آئے تو انہوں نے اپنی روداد بیان کی کہ فقیر کئی برس سے خانقاہوں میں مرشد کی تلاش میں پھرتا رہا لیکن انہیں کوئی نہ ملا جو کہ انکی طریقت روحانیت کی پیاس کو بھجا سکے لیکن فقیر تک کتاب آبِ کوثر کسی احباب کی طرف سے پہنچی اور اس کا مطالعہ کیا اور دل کی کیفیت بدل گئی اور بن دیکھے فقیہ العصر خواجہ مفتی محمد امین نقشبندی کے ہاتھوں پر بیعت کرلی اور کہا کہ جن کی تحریر میں اتنا اثر ہے تو ان سے تعلق جوڑنے میں کتنا اثر ہوگا جزاک اللّٰہ ۔۔۔
وصال باکمال
قبلہ حضرت صاحب رحمۃ اللہ علیہ نے طویل علالت کے بعد 3 جنوری 2018ء بمطابق ۱۵ ربیع الثانی 1439ھ بروز بدھ بعد نمازِ فجر لاہور کے ڈاکٹرز ہسپتال میں نفی اثبات کا ورد کرتے ہوئے داعی اجل کو لبیک کہا اور مصنف ِآبِ کو ثر والبرھان، صاحبِ کوثر سے جامِ کوثر پینے وطن اصلی کی جانب عازم ہوئے۔حضرت فقیہ العصر کا جنازہ ،راضیۃً مرضیۃً کی صداؤں میں فیصل آباد کے مشہورِ زمانہ دھوبی گھاٹ گراؤنڈ میں ادا کیا گیا ۔آپ کا جنازہ پاکستان کے بڑے جنازوں میں سے ایک تھا۔محتاط انداز ے کے مطابق تقریباً ۵۰ ہزار لوگ تو جنازے سے آگے تھے۔ جنازہ پڑھانے کی سعادت آپ کے فرزند ارجمند شیخ القرآن محمد سعید احمد اسعد حفظہ اللہ کے حصے میں آئی۔
تدفین
حضرت خواجہ فقیہ العصر کے جسدِحسن وعشق کو محمد پورہ شریف ،فیصل آبادمیں مسجد گلزار مدینہ سے متصل ایک ذاتی مکان میں سپرد خاک کیا گیا۔ جہاں آپ کا مزارِ پرانوار مرجع خلائق اور آنکھ والوں کیلیے لہلہاتا چمنستان ہے۔
حوالہ جات
ابریشم ازمحمدعابدنعمان شامی
بیرونی روابط
زمرہ:2018ء کی وفیات زمرہ:احناف زمرہ:اسلامی تحریکیں زمرہ:پاکستانی صوفیا زمرہ:پاکستانی مترجمین زمرہ:پاکستانی مصنفین زمرہ:سلسلہ قادریہ زمرہ:سنی مسلم شخصیات
زمرہ:مسلم فلاسفہ زمرہ:مسلم مذہبی شخصیات زمرہ:مسلم مصنفین
مارسٹن، الینوائے
مارسٹن، الینوائے ریاستہائے متحدہ امریکا  کا ایک انانکارپوریٹڈ علاقہ  جو مرسر کاؤنٹی، الینوائے میں واقع ہے۔
تفصیلات
مارسٹن، الینوائے کی مجموعی آبادی  238.05 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:الینوائے میں انانکارپوریٹڈ علاقے زمرہ:Short description is different from Wikidata
پاور کاؤنٹی، ایڈاہو
پاور کاؤنٹی، ایڈاہو ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک کاؤنٹی جو ایڈاہو میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:پاور کاؤنٹی، ایڈاہو زمرہ:ایڈاہو کاؤنٹیاں زمرہ:ایڈاہو میں 1913ء کی تاسیسات زمرہ:1913ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:Short description is different from Wikidata
محافظہ اللاذقیہ
محافظہ اللاذقیہ (محافظة اللَّاذِقِيَّة) سوریہ کا ایک محافظہ جو سوریہ میں واقع ہے۔
تفصیلات
محافظہ اللاذقیہ کی مجموعی آبادی 1,008,000 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:زرخیز ہلال زمرہ:اللاذقیہ محافظہ زمرہ:محافظات سوریہ
جیکب جان ایسمیجر
جیکب جان ایسمیجر جسے صرف جے جے ایسمیجر کے نام سے بھی جانا جاتا ہے (پیدائش :28 مئی 1972ء، روٹرڈیم ، جنوبی ہالینڈ ) ایک سابق ڈچ کرکٹ کھلاڑی ہے۔ وہ ایک دائیں ہاتھ کا بلے باز اور ایک سست بائیں ہاتھ کا باؤلر ہے۔ ایسمیجر سومرسیٹ کی دوسری الیون کے لیے کھیل چکے ہیں۔ وہ 2003ء کرکٹ ورلڈ کپ میں ڈچ کے ٹاپ اسپن بولر تھے۔ اگرچہ اس نے اچھے کنٹرول اور ایک بہترین (ایسوسی ایٹ سطح کے اسپنر کے لیے) 5 رنز فی اوور کی اکانومی ریٹ کے ساتھ بولنگ کی، لیکن وہ اس ٹورنامنٹ میں کھیلے گئے 4 میچوں میں سے کسی میں بھی وکٹ حاصل نہ کر پائے۔
حوالہ جات
زمرہ:نیدرلینڈز کے ایک روزہ کرکٹ کھلاڑی زمرہ:ڈچ کرکٹ کھلاڑی زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:1972ء کی پیدائشیں
چک نمبر 45 ٹی ڈی اے
چک نمبر 45 ٹی ڈی اے پاکستان  کا ایک رہائشی علاقہ  جو ضلع بھکر میں واقع ہے۔ یہ تحصیل بھکر کا قصبہ اور ایک یونین کونسل ہے۔
تفصیلات
چک نمبر 45 ٹی ڈی اے کی مجموعی آبادی 170 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ضلع بھکر کی یونین کونسلیں زمرہ:ضلع بھکر کے آباد مقامات
پونیت داتے
پونیت مکیش داتے (پیدائش 10 ستمبر 1994ء) ایک بھارتی اول درجہ کرکٹ کھلاڑی ہے جو مدھیہ پردیش کے لیے کھیلتا ہے۔ اس نے لسٹ اے میں 27 فروری 2014ء کو مدھیہ پردیش کے لیے 2013–14ء وجے ہزارے ٹرافی میں ڈیبیو کیا۔
حوالہ جات
زمرہ:بھوپال کے کھلاڑی زمرہ:مدھیہ پردیش ٹیم کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:بھارت کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:1994ء کی پیدائشیں
الکافی
الکافی فی فقہ امام احمد بن حنبل حنبلی فقہ کی ایک کتاب ہے۔ جسے امام ابن قدامہ ؒنے لکھا ہے۔
تفصیل
الکافی اسلامی ادب کے عجائبات میں سے ایک ہے۔ یہ مصنف، امام ابن قدامہ المقدسیؒ کے پیش کردہ لفظی کمالات کے سلسلے میں سے ہے۔ یہ چار کتابوں کے سلسلے کی تیسری کتاب ہے۔ جو ابن قدامہؒ نے ایک طالب علم کو بتدریج علم کے مختلف درجوں سے لے جانے کے لیے لکھی تھی۔
کافی کی تصنیف اس مقصد کے ساتھ کی گئی تھی کہ طالب علم کو قانون کے ماخذات سے واقف کرایا جائے اور وحی سے قواعد کو اخذ کرنے کے طریقہ کار سے آگاہ کیا جائے۔ یہ ان کے شواہد کے ساتھ مختلف رائے سامنے لاتا ہے اور وضاحت کرتا ہے کہ کیا ترجیح دی جاتی ہے۔
الکافی ایک بابرکت کتاب ہے۔ جو صرف چار جلدوں کے ہوتے ہوئے بھی پڑھنے والوں کے لیے بہت زیادہ فائدے رکھتی ہے۔ یہ علم کے طالب علم کے لیے بہترین درجہ رکھتی ہے۔ کیونکہ اس میں شواہد موجود ہیں لیکن یہ المغنی کی طرح مفصل نہیں ہے۔ یہ بہت خود وضاحتی ہے اور اس سے یہ وضاحت ہو سکتی ہے کہ العمدہ یا المقنی کے برعکس کسی عالم نے الگ کتابی شکل میں اس کی وضاحت کیوں نہیں کی ہے۔
مصنف کے بارے میں
ابن قدامہؒ (أبن قدامة) اسلام کے ایک ممتاز عالم تھے۔ آپ حنبلی مذہب کے ایک ستون، متعدد مفید کتابوں کے مصنف، سنت کے کٹر محافظ اور تقویٰ کے لیے مشہور انسان تھے۔ وہ فلسطین میں 541 ہجری میں پیدا ہوئے، انہوں نے کم عمری میں ہی پورا قرآن حفظ کر لیا، پھر اسلامی علم کے بڑے بڑے نسخے دل سے حفظ کرتے رہے۔
حذیفہ ابن کثیر نے ان کے بارے میں کہا ہے کہ: وہ شیخ الاسلام، امام، عالم، بے مثال ماہر تھے۔ ان کے زمانے میں یا اس سے پہلے طویل عرصے تک ان سے زیادہ فقہ کا مالک کوئی نہیں ملا۔"
االحافظ ابن رجب الحنبلیؒ نے اپنی کتابوں کے بارے میں کہا: "اس نے تمام مسلمانوں کو عمومی سطح پر اور (حنبلی) مسلک کے علماء کو ایک خاص سطح پر فائدہ پہنچایا، یہ کتابیں بہت پھیلی اور بہت مقبول ہوئیں، ان کو لکھتے وقت اپنی نیت اور خلوص کی شرافت کے مطابق۔"
بیرونی روابط
زمرہ:فقہ سے متعلق کتابیں
آراگاتسوتن صوبہ
آراگاتسوتن صوبہ آرمینیا کا ایک آرمینیا کی انتظامی تقسیم جو آرمینیا میں واقع ہے۔
تفصیلات
آراگاتسوتن صوبہ کا رقبہ 2,756 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 132,925 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:آراگاتسوتن صوبہ زمرہ:آرمینیا کے علاقہ جات زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:Short description is different from Wikidata
تحصیل جڑانوالہ
تحصیل جڑانوالہ (انگریزی: Jaranwala Tehsil) پاکستان کا ایک آباد مقام جو ضلع فیصل آباد میں واقع ہے۔
تفصیلات
تحصیل جڑانوالہ کا رقبہ 1,770.04 مربع کیلومیٹر ہے، اور اس کی مجموعی آبادی 1,492,276 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:فیصل آباد کی تحصیل بلدیاتی انتظامیہ زمرہ:پنجاب، پاکستان کی تحصیلیں
آیزو 3166-2:AQ
آیزو 3166-2:AQ آیزو 3166-2 میں انٹارکٹیکا کا اندراج ہے۔ بین الاقوامی تنظیم برائے معیاریت کی جانب سے شائع کیا جانے والا آیزو 3166 کا حصہ ہے۔
ملاحظات
زمرہ:آیزو 3166 زمرہ:جغرافیہ انٹارکٹیکا
اتارب
اتارب ( عربی: الأتارب) شام کا ایک رہائشی علاقہ جو محافظہ حلب میں واقع ہے۔
بیجون دے
حوالہ جات
زمرہ:بھارت کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:ضلع مشرقی کھاسی ہلز کی شخصیات زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:1994ء کی پیدائشیں
اتارب
حوالہ جات
زمرہ:سوریہ کے شہر زمرہ:Short description is different from Wikidata
مارسٹن، مسوری
مارسٹن، مسوری ریاستہائے متحدہ امریکا  کا ایک شہر  جو نیو میڈرڈ کاؤنٹی، مسوری میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:نیو میڈرڈ کاؤنٹی، مسوری میں شہر زمرہ:مسوری کے شہر زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
عبد التواب صدیقی
علامہ عبدالتواب صدیقی اچھروی ایک پاکستانی سنی مناظر اور شیخ الحدیث تھے۔ آپ مولانا محمد عمر اچھروی کے بیٹے، شیخ الحدیث دارالعلوم نظامیہ رضویہ لاہور اور مرکزی نائب امیر جماعت اہل سنت پاکستان تھے۔
وفات
عبدالتواب صدیقی کی وفات 17 جون 2020ء کو بعمر 72 برس لاہور میں ہوئی۔
حوالہ جات
زمرہ:بریلوی مکتب فکر کی شخصیات زمرہ:2020ء کی وفیات زمرہ:لاہوری شخصیات
شوشونی کاؤنٹی، ایڈاہو
شوشونی کاؤنٹی، ایڈاہو ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک کاؤنٹی جو ایڈاہو میں واقع ہے۔
تفصیلات
شوشونی کاؤنٹی، ایڈاہو کا رقبہ 6,824.66 مربع کیلومیٹر ہے، ہے۔ کی مجموعی آبادی
حوالہ جات
زمرہ:شوشونی کاؤنٹی، ایڈاہو زمرہ:1864ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:ایڈاہو کاؤنٹیاں زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
ہامو والہ
ہامو والہ پاکستان  کا ایک رہائشی علاقہ  جو ضلع بھکر میں واقع ہے۔ یہ تحصیل بھکر کا قصبہ اور ایک یونین کونسل ہے۔
تفصیلات
ہامو والہ کی مجموعی آبادی 170 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ضلع بھکر کی یونین کونسلیں زمرہ:ضلع بھکر کے آباد مقامات
مارسٹن، شمالی کیرولائنا
مارسٹن، شمالی کیرولائنا ریاستہائے متحدہ امریکا  کا ایک انانکارپوریٹڈ علاقہ  جو شمالی کیرولائنا میں واقع ہے۔
تفصیلات
مارسٹن، شمالی کیرولائنا کی مجموعی آبادی  128.93 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:شمالی کیرولائنا میں انانکارپوریٹڈ علاقے
ازمیر
ازمیر (İzmir) ترکی کا تیسرا سب سے بڑا شہر اور استنبول کے بعد دوسری بڑی بندرگاہ ہے۔ یہ بحیرہ ایجیئن میں خلیج ازمیر کے ساحلوں پر واقع ہے۔ یہ صوبہ ازمیر کا دار الحکومت ہے۔ شہر 9 شہری اضلاع میں تقسیم ہے۔ 2000ء کے مطابق شہر کی آبادی 2،409،000 اور 2005ء کے اندازوں کے مطابق 3،500،000 ہے۔ اس شہر کو یونانی سمرنا کہتے تھے جبکہ ترک اسے ازمیر کہتے ہیں۔
یہ شہر طویل عرصے تک رومی سلطنت کا حصہ رہا اور رومی سلطنت کی تقسیم کے بعد یہ بازنطینی سلطنت کا حصہ بن گیا۔
پہلی جنگ عظیم میں سلطنت عثمانیہ کی شکست کے بعد فاتحین نے اناطولیہ کو مختلف ٹکڑوں میں بانٹ لیا اور معاہدہ سیورے کے تحت ترکی کا مغربی حصہ بشمول سمرنا یونان کے حصے میں آیا۔ 15 مئی 1919ء کو یونانی افواج نے ازمیر پر قبضہ کر لیا لیکن وسط اناطولیہ کی جانب پیش قدمی ان کے لیے تباہ کن ثابت ہوئی اور 9 ستمبر 1922ء کو ترک افواج نے ازمیر کو دوبارہ حاصل کر لیا۔ جس کے ساتھ ہی یونان۔ ترک جنگ کا خاتمہ ہو گیا اور معاہدہ لوازن کے تحت دونوں ملکوں کے درمیان آبادی کی منتقلی بھی عمل میں آئی۔
ازمیر "ایجیئن کا موتی" کہلاتا ہے۔
وکٹر گرانڈیا
حوالہ جات
زمرہ:اکیسویں صدی کی ڈچ شخصیات زمرہ:بیسویں صدی کی ڈچ شخصیات زمرہ:نیدرلینڈز کے ایک روزہ کرکٹ کھلاڑی زمرہ:ڈچ کرکٹ کھلاڑی زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:1979ء کی پیدائشیں
ازمیر
حوالہ جات
ازمیر زمرہ:ترکی کے آباد ساحلی مقامات زمرہ:ترکیہ کے شہر زمرہ:ترکی کے قدیم یونانی مقامات زمرہ:ترکی میں رومی مقامات زمرہ:عہد نامہ جدید کے شہر زمرہ:قدیم یونانی شہر زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:مضامین جن میں عثمانی ترک زبان کا متن شامل ہے زمرہ:Short description is different from Wikidata
آدتیہ دھومل
آدتیہ دھومل (پیدائش 13 جولائی 1994ء) ایک بھارتی اول درجہ کرکٹ کھلاڑی ہے۔ اس نے 13 نومبر 2016ء کو 2016-17ء رنجی ٹرافی میں ممبئی کے لیے اپنا اول درجہ  ڈیبیو کیا اس نے 30 جنوری 2017 ءکو 2016-17ء انٹر اسٹیٹ ٹوئنٹی-20 ٹورنامنٹ میں ممبئی کے لیے اپنا ٹوئنٹی 20 ڈیبیو کیا اس نے 25 فروری 2017ء کو 2016-17ء وجے ہزارے ٹرافی میں ممبئی کے لیے اپنا لسٹ اے ڈیبیو کیا
حوالہ جات
زمرہ:غیر موجود مقام پیدائش (بقید حیات شخصیات) زمرہ:ممبئی کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:بھارت کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:1994ء کی پیدائشیں
ٹیٹن کاؤنٹی، ایڈاہو
ٹیٹن کاؤنٹی، ایڈاہو ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک کاؤنٹی جو ایڈاہو میں واقع ہے۔
تفصیلات
ٹیٹن کاؤنٹی، ایڈاہو کا رقبہ 1,168.09 مربع کیلومیٹر ہے، ہے۔ کی مجموعی آبادی
حوالہ جات
زمرہ:ٹیٹن کاؤنٹی، ایڈاہو زمرہ:ایڈاہو کاؤنٹیاں زمرہ:ایڈاہو میں 1915ء کی تاسیسات زمرہ:1915ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:Short description is different from Wikidata
محافظہ القنیطرہ
محافظہ القنیطرہ (مُحافظة الْقُنَيْطِرَة) سوریہ کا ایک محافظہ جو سوریہ میں واقع ہے۔
تفصیلات
محافظہ القنیطرہ کا رقبہ 1,200 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 90,000 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:سوریہ جغرافیہ نامکمل زمرہ:القنیطرہ محافظہ زمرہ:محافظات سوریہ زمرہ:Short description is different from Wikidata
بیٹ بوگا
بیٹ بوگا  پاکستان کا ایک رہائشی علاقہ جو ضلع بھکر میں واقع ہے۔ یہ تحصیل بھکر کا قصبہ اور ایک یونین کونسل ہے۔
ٹوئن فالز کاؤنٹی، ایڈاہو
ٹوئن فالز کاؤنٹی، ایڈاہو ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک کاؤنٹی جو ایڈاہو میں واقع ہے۔
بیٹ بوگا
تفصیلات
بیٹ بوگا کی مجموعی آبادی 170 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
برسبین شہر
برسبین شہر (انگریزی: City of Brisbane) ایک لوکل گورنمنٹ ایریا (ایل جی اے) ہے جو میٹروپولیٹن علاقہ برسبین کے اندرونی حصے پر مشتمل ہے، جو کوئنزلینڈ، آسٹریلیا کا دار الحکومت ہے۔
ٹوئن فالز کاؤنٹی، ایڈاہو
تفصیلات
ٹوئن فالز کاؤنٹی، ایڈاہو کا رقبہ 4,993.52 مربع کیلومیٹر ہے، ہے۔ کی مجموعی آبادی
برسبین شہر
حوالہ جات
زمرہ:آسٹریلیا میں 1925ء کی تاسیسات زمرہ:آسٹریلیا میں 1924ء کی تاسیسات زمرہ:1924ء میں آباد ہونے والے مقامات
بیٹ بوگا
حوالہ جات
زمرہ:ضلع بھکر کی یونین کونسلیں زمرہ:ضلع بھکر کے آباد مقامات
ٹوئن فالز کاؤنٹی، ایڈاہو
حوالہ جات
زمرہ:ٹوئن فالز کاؤنٹی، ایڈاہو زمرہ:ایڈاہو کاؤنٹیاں زمرہ:ایڈاہو میں 1907ء کی تاسیسات زمرہ:1907ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
میٹرہورن (نیواڈا)
میٹرہورن (نیواڈا) ) ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک رہائشی علاقہ جو نیواڈا میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:نیواڈا جغرافیہ نامکمل زمرہ:نیواڈا کے پہاڑ زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
ٹیچی ڈوریا
ٹیچی ڈوریا (پیدائش 2 مارچ 1994ء) ایک بھارتی اول درجہ کرکٹ کھلاڑی ہے۔ اس نے 19 ستمبر 2018ء کو 2018-19ء وجے ہزارے ٹرافی میں اروناچل پردیش کے لیے اپنا لسٹ اے ڈیبیو کیا اس نے 1 نومبر 2018ء کو 2018-19ء رنجی ٹرافی میں اروناچل پردیش کے لیے اپنا اول درجہ  ڈیبیو کیا انہوں نے 21 فروری 2019ء کو 2018-19ء سید مشتاق علی ٹرافی میں اروناچل پردیش کے لیے اپنا ٹوئنٹی 20 ڈیبیو کیا
حوالہ جات
زمرہ:اروناچل پردیش ٹیم کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:بھارت کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:1994ء کی پیدائشیں
کوریا ایکسچینج
کوریا ایکسچینج (Korea Exchange - KRX) جنوبی کوریا میں واحد سیکورٹیز ایکسچینج آپریٹر ہے۔ اس کا صدر دفتر بوسان میں واقع ہے، جبکہ سیول میں نقد رقم کے بازاروں اور مارکیٹ کی نگرانی کے لیے ایک دفتر بھی ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:کوریا ایکسچینج زمرہ:1953ء میں قائم شدہ کمپنیاں زمرہ:بوسان میں واقع کمپنیاں زمرہ:فیوچرز ایکسچینج زمرہ:کوریا کے سٹاک ایکسچینج زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
میٹرہورن پیک
میٹرہورن پیک ریاستہائے متحدہ امریکا  کا ایک پہاڑ  جو توالومنی کاؤنٹی، کیلیفورنیا میں واقع ہے۔
الحشر
قرآن مجید کی 59 ویں سورت جس کے 3 رکوع میں 24 آیات ہیں۔
نام
دوسری آیت کے فقرے اخرج الذین کفرو من اھل الکتٰب من دیارھم لاول الحشر سے ماخوذ ہے۔ مراد یہ ہے کہ یہ وہ سورت ہے جس میں لفظ الحشر آیا ہے۔
زمانۂ نزول
بخاری و مسلم میں حضرت سعید بن جبیر کی روایت ہے کہ میں نے حضرت عبد اللہ بن عباس سے سورۂ حشر کے متعلق پوچھا تو انہوں نے بتایا کہ یہ غزوۂ بنی نضیر کے بارے میں نازل ہوئی تھی جس طرح سورۂ انفال غزوۂ بدر کے بارے میں نازل ہوئی۔ حضرت سعید بن جبیر کی دوسری روایت میں ابن عباس رضی اللہ عنہ کے الفاظ یہ ہیں کہ قل سورۃ النضیر یعنی یوں کہو کہ یہ سورۂ نضیر ہے۔ یہی بات مجاہد، قتادہ، زہری، ابن زید، یزید بن رومان، محمد بن اسحاق وغیرہ حضرات سے بھی مروی ہے۔ ان سب کا متفقہ بیان یہ ہے کہ اس میں جن اہل کتاب کے نکالے جانے کا ذکر ہے ان سے مراد بنی النضیر ہی ہیں۔ یزید بن رومان، مجاہد اور محمد بن اسحاق کا قول یہ ہے کہ از اول تا آخر یہ پوری سورت اسی غزوہ کے بارے میں نازل ہوئی۔
اب رہا یہ سوال کہ یہ غزوہ کب واقع ہوا تھا؟ امام زہری نے اس کے متعلق عروہ بن زبیر کے حوالے سے بیان کیا ہے کہ یہ جنگ بدر کے چھ مہینے بعد ہوا ہے۔ لیکن ابن سعد، ابن ہشام اور بلاذری اسے ربیع الاول 4ھ کا واقعہ بتاتے ہیں اور یہی صحیح ہے کیونکہ تمام روایات اس امر پر متفق ہیں کہ یہ غزوہ بئر معونہ کے سانحہ کے بعد پیش آیا تھا اور اور یہ بات بھی تاریخی طور پر ثابت ہے کہ بئر معونہ کا سانحہ جنگ احد کے بعد رونما ہوا ہے نہ کہ اس سے پہلے۔1
تاریخی پس منظر
اس سورہ کے مضامین کو اچھی طرح سمجھنے کے لیے ضروری ہے کہ مدینۂ طیبہ اور حجاز کے یہودیوں کی تاریخ پر نگاہ ڈال لی جائے کیونکہ اس کے بغیر آدمی ٹھیک ٹھیک یہ نہیں جان سکتا کہ رسول اللہ نے آخر کار ان کے مختلف قبائل کے ساتھ جو معاملہ کیا اس کے حقیقی اسباب کیا تھے۔ جی جی عرب کے یہودیوں کی کوئی مستند تاریخ دنیا میں موجود نہیں ہے۔ انہوں نے خود اپنی کوئی ایسی تحریر کسی کتاب یا کتبے کی شکل میں نہیں چھوڑی ہے جس سے ان کے ماضی پر کوئی روشنی پڑ سکے اور عرب سے باہر کے یہودی مؤرخین و مصنفین نے ان کا کوئی ذکر نہیں کیا ہے جس کی وجہ یہ بیان کی جاتی ہے کہ جزیرۃ العرب میں آ کر وہ اپنے بقیہ ابنائے ملت سے بچھڑ گئے تھے اور دنیا کے یہودی سرے سے ان کو اپنوں مین شمار ہی نہیں کرتے تھے، کیونکہ انہوں نے عبرانی تہذیب، زبان، حتٰی کہ نام تک چھوڑ کر عربیت اختیار کر لی تھی۔ حجاز کے آثار قدیمہ میں جو کتبات ملے ہیں ان میں پہلی صدی عیسوی سے قبل یہودیوں کا کوئی نشان نہیں ملتا اور ان میں بھی صرف چند یہودی نام ہی پائے جاتے ہیں۔ اس لیے یہود عرب کی تاریخ کا بیشتر انحصار ان زبانی روایات پر ہے جو اہل عرب میں مشہور تھیں اور ان میں اچھا خاصا حصہ خود یہودیوں کا اپنا پھیلایا ہوا تھا۔
حجاز کے یہودیوں کا یہ دعویٰ تھا کہ سب سے پہلے وہ حضرت موسٰی علیہ السلام کے آخر عہد میں یہاں آ کر آباد ہوئے تھے۔ اس کا قصہ وہ یہ بیان کرتے تھے کہ حضرت موسٰی علیہ السلام نے ایک لشکر یثرب کے علاقے سے عمالقہ کو نکالنے کے لیے بھیجا تھا اور اسے حکم دیا تھا کہ اس قوم کو کسی شخص کو زندہ نہ چھوڑیں۔ بنی اسرائیل کے اس لشکر نے یہاں آ کر فرمان نبی کی تعمیل کی، مگر عمالقہ کے بادشاہ کا ایک لڑکا بڑا خوبصورت جوان تھا، اسے انہوں نے زندہ رہنے دیا اور اس کو ساتھ لیے ہوئے فلسطین پہنچے۔ اس وقت حضرت موسٰی کا انتقال ہو چکا تھا۔ ان کے جانشینوں نے اس بات پر سخت اعتراض کیا کہ ایک عمالیقی کو زندہ چھوڑ دینا نبی کے فرمان اور شریعت موسوی کے احکام کی صریح خلاف ورزی ہے۔ اس بنا پر انہوں نے اس لشکر کو اپنی جماعت سے خارج کر دیا اور اسے مجبوراً یثرت واپس آ کر یہیں بس جانا پڑا۔ ۔
اس طرح یہودی گویا اس بات کے مدعی تھے کہ وہ 1200 برس قبل مسیح سے یہاں آباد ہیں لیکن در حقیقت اس کا کوئی تاریخی ثبوت نہیں ہے اور اغلب یہ ہے کہ یہودیوں نے یہ افسانہ اس لیے گھڑا تھا کہ اہل عرب پر اپنے قدیم الاصل اور عالی نسب ہونے کی دھونس جمائیں۔ دوسری یہودی مہاجرت، خود یہودیوں کی اپنی روایت کے مطابق 587 قبل مسیح میں ہوئي جبکہ بابل کے بادشاہ بخت نصر نے بیت المقدس کو تباہ کر کے یہودیوں کو دنیا بھر میں تتر بتر کر دیا تھا۔ عرب کے یہودی کہتے تھے کہ اس زمانے میں ہمارے متعدد قبائل آ کر وادی القریٰ، تیماء اور یثرب میں آباد ہو گئے تھے۔ لیکن اس کا بھی کوئی تاریخی ثبوت نہیں ہے۔ بعید نہیں کہ اس سے بھی وہ اپنی قدامت ثابت کرنا چاہتے ہوں۔
درحقیقت جو بات ثابت ہے وہ یہ ہے کہ جب 70ء میں رومیوں نے فلسطین میں یہودیوں کا قتل عام کیا اور پھر 132ء میں انہیں اس سرزمین سے بالکل نکال باہر کیا، اس دور میں بہت سے یہودی قبائل بھاگ کر حجاز میں پناہ گزین ہو گئے تھے، کیونکہ یہ علاقہ فلسطین کے جنوب میں متصل ہی واقع تھا۔ یہاں آ کر انہوں نے جہاں جہاں چشمے اور سر سبز باغات دیکھے، وہاں ٹھہر گئے اور پھر رفتہ رفتہ اپنے جوڑ توڑ اور سود خواری کے ذریعہ سے ان پر قبضہ جما لیا۔ ایلہ، مقنا، تبوک، تیماء، وادی القریٰ، فدک اور خیبر پر ان کا تسلط اسی دور میں قائم ہوا اور بنی قریظہ، بنی نضیر، بنی یبدل اور بنی قینقاع بھی اسی دور میں آ کر یثرب پر قابض ہوئے۔
یثرب میں آباد ہونے والے قبائل میں سے بنی نضیر اور بنی قریظہ زیادہ ممتاز تھے کیونکہ وہ کاہنوں (Priest یا Cohens) کے طبقہ میں سے تھے، انہیں یہودیوں میں عالی نسب مانا جاتا تھا اور ان کو اپنی ملت میں مذہبی ریاست حاصل تھی۔ یہ لوگ جب مدینہ میں آ کر آباد ہوئے اس وقت کچھ دوسرے عرب قبائل یہاں رہتے تھے جن کو انہوں نے دبا لیا اور عملاً اس سر سبز و شاداب مقام کے مالک بن بیٹھے۔ اس کے تقریباً تین صدی بعد 450ء یا 451ء میں یمن کے اس سیلاب عظیم کا واقعہ پیش آیا جس کا ذکر سورۂ سبا کے دوسرے رکوع میں کیا گیا ہے۔ اس سیلاب کی وجہ سے قوم سبا کے مختلف قبیلے یمن سے نکل کے عرب کے اطراف میں پھیل جانے پر مجبور ہوئے۔ ان میں سے غسانی شام میں، لخمی حیرہ (عراق) میں، بنی خزاعہ جدہ و مکہ کے درمیان اور اوس و خزرج یثرب میں جا کر آباد ہوئے۔ یثرب پر چونکہ یہودی چھائے ہوئے تھے، اس لیے انہوں نے اول اول اوس و خزرج کی دال نہ گلنے دی اور یہ دونوں عرب قبیلے چاروناچار بنجر زمینوں پر بس گئے جہاں ان کو قوت لایموت بھی مشکل سے حاصل ہوتا تھا۔ آخرکار ان کے سرداروں میں سے ایک شخص اپنے غسانی بھائیوں سے مدد مانگنے کے لیے شام گیا اور وہاں سے ایک لشکر لا کر یہودیوں کا زور توڑ دیا۔ اس طرح اوس و خزرج کو یثرب پر پورا غلبہ حاصل ہو گیا۔ یہودیوں کے دو بڑے قبیلے، بنی نضیر اور بنی قریظہ شہر کے باہر جا کر بسنے پر مجبور ہو گئے۔ تیسرے قبیلے بنی قینقاع کی چونکہ ان دونوں یہودی قبیلوں سے ان بن تھی، اس لیے وہ شہر کے اندر ہی مقیم رہا، مگر یہاں رہنے کے لیے اسے قبیلۂ خزرج کی پناہ لینی پڑی اور اس کے مقابلے میں بنی نضیر و بنی قریظہ نے قبیلۂ اوس کی پناہ لی تاکہ اطراف یثرب میں امن کے ساتھ رہ سکیں۔ رسول اللہ کی تشریف آوری سے پہلے، آغاز ہجرت تک، حجاز میں عموماً اور یثرب میں خصوصاً یہودیوں کی پوزیشن کے نمایاں خدوخال یہ تھے :
یہ حالات تھے جب مدینے میں اسلام پہنچا اور بالآخر رسول اللہ کی تشریف آوری کے بعد وہاں ایک اسلامی ریاست وجود میں آئی۔ آپ نے اس ریاست کو قائم کرتے ہی جو اولین کام کیے ان مین سے ایک یہ تھا کہ اوس اور خزرج اور مہاجرین کو ملا کر ایک برادری بنائی (دیکھیے : مؤاخات) اور دوسرا یہ تھا کہ اس مسلم معاشرے اور یہودیوں کے درمیان واضح شرائط پر ایک معاہدہ طے کیا جس میں اس امر کی ضمانت دی گئی تھی کہ کوئی کسی کے حقوق پر دست درازی نہ کرے گا اور بیرونی دشمنوں کے مقابلے میں یہ سب متحدہ دفاع کریں گے (دیکھیے : میثاق مدینہ)اس معاہدے کے چند اہم فقرے یہ ہیں جن سے صاف معلوم ہوتا ہے کہ یہود اور مسلمانوں نے ایک دوسرے کے ساتھ تعلقات میں کن امور کی پابندی قبول کی تھی:
یہ ایک قطعی اور واضح معاہدہ تھا جس کی شرائط یہودیوں نے خود قبول کی تھیں۔ لیکن بہت جلدی انہوں نے رسول اللہ اور اسلام اور مسلمانوں کے خلاف معاندانہ روش کا اظہار شروع کر دیا اور ان کا عناد روز بروز سخت سے سخت تر ہوتا چلا گیا۔ اس کے بڑی وجوہات تین تھیں :
ان وجوہ سے انہوں نے حضور کی مخالفت کو اپنا قومی نصب العین بنا لیا۔ آپ کو زک دینے کے لیے کوئی چال، کوئی تدبیر اور کوئی ہتھکنڈا استعمال کرنے میں ان کو ذرہ برابر تامل نہ تھا۔ وہ آپ کے خلاف طرح طرح کی جھوٹی باتیں پھیلاتے تھے تاکہ لوگ آپ سے بدگمان ہو جائیں۔ اسلام قبول کرنے والوں کے دلوں میں ہر قسم کے شکوک و شبہات اور وسوسے ڈالتے تھے تاکہ وہ اس دین سے برگشتہ ہو جائیں۔ خود جھوٹ موٹ کا اسلام قبول کرنے کے بعد مرتد ہو جاتے تھے تاکہ لوگوں میں اسلام اور رسول اللہ  کے خلاف زیادہ سے زیادہ غلط فہمیاں پھیلائی جا سکیں۔ فتنے برپا کرنے کے لیے منافقین سے ساز باز کرتے تھے۔ ہر اس شخص اور گروہ اور قبیلے سے رابطہ پیدا کرتے تھے جو اسلام کا دشمن ہوتا تھا۔ مسلمانوں کے اندر پھوٹ ڈالنے اور ان کو آپس میں لڑا دینے کے ایڑی چوٹی کا زور لگا دیتے تھے۔ اوس اور خزرج کے لوگ خاص طور پر ان کا ہدف تھے جن سے ان کے مدتہائے دراز سے تعلقات چلے آ رہے تھے۔ جنگ بعاث کے تذکرے چھیڑ چھیڑ کر وہ ان کو پرانی دشمنیاں یاد دلانے کی کوشش کرتے تھے تاکہ ان کے درمیان پھر ایک دفعہ تلوار چل جائے اور اخوت کا وہ رشتہ تار تار ہو جائے جس میں اسلام نے ان کو باندھ دیا تھا۔ مسلمانوں کو مالی حیثیت سے تنگ کرنے کے لیے بھی وہ ہر قسم کی دھاندلیاں کرتے تھے۔ جن لوگوں سے ان کا پہلے سے لین دین تھا، ان میں سے جونہی کوئي شخص اسلام قبول کرتا وہ اس کو نقصان پہنچانے کے درپے ہو جاتے تھے۔ اگر اس سے کچھ لینا ہوتا تو تقاضے کر کر کے اس کا ناک میں دم کر دیتے اور اگر اسے کچھ دینا ہوتا تو اس کی رقم مار کھاتے تھے اور علانیہ کہتے تھے کہ جب ہم نے تم سے معاملہ کیا تھا اس وقت تمہارا دین کچھ اور تھا، اب چونکہ تم نے اپنا دین بدل دیا ہے اس لیے ہم پر تمہارا کوئی حق باقی نہیں ہے۔
معاہدے کے خلاف یہ کھلی کھلی معاندانہ روش تو جنگ بدر سے پہلے ہی وہ اختیار کر چکے تھے۔ مگر جب بدر میں رسول اللہ اور مسلمانوں کو قریش پر فتح مبین حاصل ہوئی تو وہ تلملا اٹھے اور ان کے بغض کی آگ اور زیادہ بھڑک اٹھی۔ اس جنگ سے وہ امید لگائے بیٹھے تھے کہ قریش کی طاقت سے ٹکرا کرمسلمانوں کا خاتمہ ہو جائے گا۔ اسی لیے انہوں نے فتح اسلام کی خبر پہنچنے سے پہلے مدینے میں افواہیں اڑانی شروع کر دی تھیں کہ رسول اللہ  شہید ہو گئے اور مسلمانوں کو شکست فاش ہوئی اور اب ابو جہل کی قیادت میں قریش کا لشکر مدینے کی طرف بڑھا چلا آ رہا ہے۔ لیکن جب نتیجہ ان کی امیدوں اور تمناؤں کے خلاف نکلا تو وہ غم اور غصے کے مارے پھٹ پڑے۔ بنی نضیر کا سردار کعب بن اشرف چیخ اٹھا کہ  پھر وہ مکہ پہنچا اور بدر میں جو سردارانِ قریش مارے گئے تھے ان کے نہایت اشتعال انگیز مرثیے کہہ کر مکہ والوں کو انتقام پر اکسایا۔ پھر مدینہ واپس آ کر اس نے اپنے دل کی جلن نکالنے کے لیے ایسی غزلیں کہنی شروع کیں جن میں مسلمان شرفا کی بہو بیٹیوں کے ساتھ اظہارِ عشق کیا گیا تھا۔ آخر کار اس کی شرارتوں سے تنگ آ کر رسول اللہ  نے ربیع الاول 3ھ میں محمد بن مسلمہ انصاری کو بھیج کر اسے قتل کرادیا (دیکھیے : سریہ محمد بن مسلمہ بجانب کعب بن اشرف)
یہودیوں کا پہلا قبیلہ جس نے اجتماعی طور پر جنگ بدر کے بعد کھلم کھلا اپنا معاہدہ توڑ دیا، بنی قینقاع تھا۔ یہ لوگ خود شہر مدینہ کے اندر ایک محلہ میں آباد تھے اور چونکہ یہ سنہار، لوہار اور ظروف ساز تھے، اس لیے ان کے بازار میں اہل مدینہ کو کثرت سے جانا آنا پڑتا تھا۔ ان کو اپنی شجاعت پر بڑا ناز تھا۔ آہن گر ہونے کی وجہ سے ان کا بچہ بچہ مسلح تھا۔ سات سو مردانِ جنگی ان کے اندر موجود تھے۔ اور ان کو اس بات کا بھی زعم تھا کہ قبیلۂ خزرج سے ان کے پرانے حلیفانہ تعلقات تھے اور خزرج کا سردار عبد اللہ بن ابی ان کا پشتیبان تھا۔ بدر کے واقعہ سے یہ اس قدر مشتعل ہوئے کہ انہوں نے اپنے بازار میں آنے جانے والے مسلمانوں کو ستانا اور خاص طور پر ان کی عورتوں کو چھیڑنا شروع کر دیا۔ رفتہ رفتہ نوبت یہاں تک پہنچی کہ ایک روز ان کے بازار میں ایک مسلمان عورت کو برسرِ عام برہنا کر دیا گیا۔ اس پر سخت جھگڑا ہوا اور ہنگامے میں ایک مسلمان اور ایک یہودی قتل ہو گیا۔ جب حالات اس حد تک پہنچ گئے تو رسول اللہ ان کے محلہ میں تشریف لے گئے اور ان کو جمع کر کے آپ نے ان کو راہ راست پر آنے کی تلقین فرمائی مگر انہوں نے جواب دیا "اے محمد! تم نے شاید ہمیں بھی قریش سمجھا ہے؟ وہ لڑنا نہیں جانتے تھے، اس لیے تم نے انہیں مار لیا۔ ہم سے سابقہ پیش آئے گا تو تمہیں معلوم ہو جائے گا کہ مرد کیسے ہوتے ہیں "۔ یہ گویا صاف صاف اعلانِ جنگ تھا۔ آخر کار رسول اللہ نے شوال (اور بروایت بعض ذی القعدہ) 2ھ کے آخر میں ان کے محلہ کا محاصرہ کر لیا۔ صرف پندرہ روز ہی یہ محاصرہ رہا تھا کہ انہوں نے ہتھیار ڈال دیے اور ان کے تمام قابل جنگ آدمی باندھ لیے گئے۔ اب عبد اللہ بن ابی ان کی حمایت کے لیے اٹھ کھڑا ہوا اور اس نے سخت اصرار کیا کہ آپ انہیں معاف کر دیں۔ چنانچہ حضور  نے اس کی درخواست قبول کر کے یہ فیصلہ فرما دیا کہ بنی قینقاع اپنا سب مال، اسلحہ اور آلاتِ صنعت چھوڑ کر مدینہ سے نکل جائیں۔ ۔ (دیکھیے : غزوۂ بنو قینقاع)
ان دو سخت اقدامات (یعنی بنی قینقاع کے اخراج اور کعب بن اشرف کے قتل) سے کچھ مدت تک یہودی اتنے خوف زدہ رہے کہ انہیں کوئی مزید شرارت کرنے کی ہمت نہ ہوئی مگر اس کے بعد شوال 3ھ میں قریش کے لوگ جنگ بدر کا بدلہ لینے کے لیے تیاریوں کے ساتھ مدینہ پر چڑھ کر آئے اور ان یہودیوں نے دیکھا کہ قریش کی تین ہزار فوج کے مقابلے میں رسول اللہ کے ساتھ صرف ایک ہزار آدمی لڑنے کے لیے نکلے ہیں اور ان میں سے بھی تین سو منافقین الگ ہو کر پلٹ آئے ہیں، تو انہوں نے معاہدے کی پہلی اور صریح خلاف ورزی اس طرح کی کہ مدینہ کی مدافعت میں آپ کے ساتھ شریک نہ ہوئے، حالانکہ وہ اس کے پابند تھے۔ پھر جب معرکۂ احد میں مسلمانوں کو نقصانِ عظیم پہنچا تو ان کی جراتیں اور بڑھ گئیں، یہاں تک کہ بنی نضیر نے رسول اللہ  کو قتل کرنے کے لیے باقاعدہ ایک سازش کی جو عین وقت پر ناکام ہو گئی۔ اس واقعہ کی تفصیل یہ ہے کہ بئر معونہ کے سانحہ (صفر 4ھ) کے بعد عمرو بن امیہ ضمری نے انتقامی کارروائی کے طور پر غلطی سے بنی عامر کے دو آدمیوں کے قتل کر دیا جو دراصل ایک معاہد قبیلہ سے تعلق رکھتے تھے مگر عمرو نے ان کو دشمن قبیلہ کے آدمی سمجھ لیا تھا۔ اس غلطی کی وجہ سے ان کا خون بہا مسلمانوں پر واجب آ گیا تھا اور چونکہ بنی عامر کے ساتھ معاہدے میں بنی نضیر بھی شریک تھے، اس لیے رسول اللہ  چند صحابہ کے ساتھ خود ان کی بستی میں تشریف لے گئے تاکہ خوں بہا کی ادائیگی میں ان کو بھی شرکت کی دعوت دیں۔ وہاں انہوں نے آپ کو چکنی چپڑی باتوں میں لگایا اور اندر ہی اندر یہ سازش کی کہ ایک شخص اُس مکان کی چھت پر سے آپ کے اوپر ایک بھاری پتھر گرا دے جس کی دیوار کے سائے میں تشریف فرما تھے مگر قبل اس کے کہ وہ اپنی اس تدبیر پر عمل کرتے، اللہ تعالٰی نے آپ کو بروقت خبردار کر دیا اور آپ فوراً وہاں سے اٹھ کر مدینہ واپس تشریف لے آئے۔ اب ان کے ساتھ کسی رعایت کا سوال باقی نہ رہا۔ حضور نے ان کو بلا تاخیر یہ الٹی میٹم بھیج دیا کہ تم نے جو غداری کرنی چاہی تھی وہ میرے علم میں آ گئی ہے۔ لہٰذا دس دن کے اندر مدینہ سے نکل جاؤ، اس کے بعد اگر تم یہاں ٹھیرے رہے تو جو شخص بھی تمہاری بستی میں پایا جائے گا اس کی گردن مار دی جائے گی۔ دوسری طرف عبد اللہ بن ابی نے ان کو پیغام بھیجا کہ میں دو ہزار آدمیوں سے تمہاری مدد کروں گا اور بنی قریظہ اور بنی غطفان بھی تمہاری مدد کو آئیں گے، تم ڈٹ جاؤ اور ہر گز اپنی جگہ نہ چھوڑو۔ اس جھوٹے بھروسے پر انہوں نے حضور  کے الٹی میٹم کا یہ جواب دیا کہ ہم یہاں سے نہیں نکلیں گے، آپ سے جو کچھ ہو سکے کر لیجیے۔ اس پر ربیع الاول 4ھ میں رسول اللہ  نے ان کا محاصرہ کر لیا اور صرف چند روز کے محاصرے کے بعد (جس کی مدت بعض روایات میں چھ دن اور بعض میں پندرہ دن آئی ہے) وہ اس شرط پر مدینہ چھوڑ دینے کے لیے راضی ہو گئے کہ اسلحہ کے سوا جو کچھ بھی وہ اپنے اونٹوں پر لاد کر لے جا سکیں گے لے جائیں گے۔ اس طرح یہودیوں کے اس دوسرے شریر قبیلے سے مدینہ کی سرزمین خالی کرا لی گئی۔ ان میں سے صرف دو آدمی مسلمان ہوکر یہاں ٹھہر گئے۔ باقی شام اور خیبر کی طرف نکل گئے۔ (دیکھیے : غزوۂ بنو نضیر)
یہی واقعہ ہے جس سے اس سورت میں بحث کی گئی ہے۔2
موضوع اور مضامین
سورت کا موضوع، جیسا کہ اوپر بیان ہوا، جنگ بنی نضیر پر تبصرہ ہے۔ اس میں بحیثیت مجموعی چار مضامین بیان ہوئے ہیں :
روس-فارس جنگ (1651–1653)
واقعات
1520 کی دہائی سے دریائے تیریک پر کاسک موجود تھے. استراخان میں روسی گورنر کے ذریعہ ان پر کم یا زیادہ کنٹرول کیا جاتا تھا ، اس درمیان مداخلت کرنے والی یہ زمین خانہ بدوش ملک تھی۔ داغستان میں تیریک کے جنوب میں مختلف خانان تھے جنھوں نے فارس کی بالادستی کو تسلیم کیا۔ کوساک کا مرکزی قصبہ زیریں تیرک پر واقع تیرکی تھا۔ کوساک شہروں میں مقامی اتحادی تھے جو اپنی فوجی طاقت کا ایک اہم حصہ تھے۔ سن 1634 میں انہوں نے جارجیائی حکمران تیموراز اول کی حمایت میں جدید شہر گروزنی کے قریب دریائے سنزا پر ایک نیا قلعہ تعمیر کیا ، جسے اس کے صفوی آقا نے معزول کر دیا تھا اور وہ روسیوں کی مدد کے لیے رجوع ہوا تھا۔ فوری بہانہ شماخی خان سے تعلق رکھنے والے ایک قافلے کی کوساک کے ایک گروپ نے لوٹ مار کی تھی۔ انہوں نے استراخان کے گورنر سے معاوضے کا مطالبہ کیا اور دھمکی دی کہ دونوں کاسک اور استراخان کو ختم کیا جائے۔
پہلی مہم: 1651 میں شماخی خان کو شاہ کا فرمان ملا جس میں کہا گیا تھا کہ وہ سنزا قلعے کو ختم کر دیں اور استراخان پر مارچ کریں۔ 800 ایرانیوں کے ساتھ پورے داغستان سے 12،000 افراد جمع تھے۔ انہوں نے دریائے سنزہ کی طرف مارچ کیا۔ 25 اکتوبر سے 7 نومبر کے درمیان ، متعدد لڑائیاں ہوئیں جنہیں روسیوں نے جیت لیا۔ آس پاس کے ملک میں لوٹ مار کے بعد داغستانیوں نے اپنے ساتھ ہزاروں گھوڑے ، مویشی ، بھیڑ اور اونٹ کے ساتھ ساتھ انسانی اغوا کاروں کو بھی ساتھ لے لیا۔
دوسری مہم: جب اس وقت کے موجودہ صفویدبادشاہ ( شاہ ) عباس دوم کو واقعات کا علم ہوا تو اس نے اردبیل ، چوخور سعد (اریوان) ، قرباغ ، آستارا اور آذربائیجان کے کچھ حصوں کے گورنروں کو مدد کے لیے فوج بھیجنے کا حکم دیا۔ شیروان کے صفوی گورنر ، خسرو خان ۔ اس کے علاوہ مزید کمک دربند کے گورنر ، کمخوخ کے شمخل کے علاوہ کارا قائق کے حکمران نے بھیجی تھیں۔  5 مارچ کو فارسی ، کمیک ، نوغائی اور داغستانی پہاڑیمں پر مشتمل ایک بیس ہزار نفیس فارسی فوج نے سنزہ قلعہ کا محاصرہ کرنا شروع کیا۔ 25 مارچ کو ، گیریژن کی باقیات کھسک گئی اور اسے ترکی پہنچایا۔ آس پاس کے علاقے کو تباہ کرنے کے بعد فوج داغستان (1 اپریل) کو ترکی واپس آگئی۔ مہم کے اختتام تک ، روسیوں (اور نوغائیوں جنھوں نے ان کی مدد کی) کو قلعے سے باہر نکال دیا گیا اور اس قلعے کو صفویڈ فورسز نے تباہ کر دیا۔
شاہ نے تیسری مہم کا منصوبہ بنایا لیکن قندھار کے مغل محاصرے نے اس کی روک تھام کی۔ ایک روسی سفیر فارس گیا اور معاملہ (اپریل. اکتوبر 1654) طے کیا۔ ماسکو میں ، فارسی سفیر نے کہا کہ شماخی خان نے اپنے اختیار سے کام لیا تھا لیکن انہیں سزا نہیں دی جاسکتی تھی کیونکہ اچانک ان کا انتقال ہو گیا تھا۔
دوسری جنگیں
دونوں ریاستوں کے لیے یہ صورت حال پیچیدہ تھی۔ مغل سلطنت کے جوانوں نے قندھار کا محاصرہ کرتے ہوئے ، فارس کی مشرقی سرحدوں پر حملہ کیا۔ فارس دو محاذوں پر لڑ نہیں سکتا تھا۔ امن کی ضرورت تھی ، دونوں فارس اور روس کے لیے ، جو پولینڈ ( روس-پولش جنگ (1654-67) ) کے ساتھ جنگ کی تیاری کر رہے تھے۔
قرارداد
قلعہ سنزہ کے زوال کے نتیجے میں فارس کی پوزیشن کو کچھ تقویت ملی۔ شاہ نے پہاڑیوں پر دباؤ بڑھایا اور 1658 میں کمیکوں کی زمینوں پر دو قلعے بنانے کا اعلان کیا۔ اس سے فارس کے خلاف بغاوت کرنے والے پہاڑیوں کے مابین شدید احتجاج ہوا۔
ذرائع
زمرہ:1651ء کے تنازعات زمرہ:1652ء کے تنازعات زمرہ:1653ء کے تنازعات زمرہ:ایران میں سترہویں صدی زمرہ:ایشیا میں 1651ء زمرہ:ایشیا میں 1652ء زمرہ:ایشیا میں 1653ء زمرہ:تاریخ داغستان زمرہ:یورپ میں 1651ء زمرہ:یورپ میں 1652ء زمرہ:یورپ میں 1653ء
راکھی گلزار
راکھی گلزار ایک بھارتی فلمی اداکارہ ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1947ء کی پیدائشیں زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:بنگالی سنیما کی اداکارائیں زمرہ:بنگالی شخصیات زمرہ:بھارتی فلمی اداکارائیں زمرہ:پدم شری وصول کنندگان زمرہ:ضلع ندیا کی شخصیات زمرہ:فلم فیئر فاتحین زمرہ:فنون میں پدم شری وصول کنندگان زمرہ:ہندی سنیما کی اداکارائیں
ایڈگر شیفرلی
ایڈگر شیفرلی (پیدائش: 17 مئی 1976ء) ایک سابق ڈچ کرکٹ کھلاڑی ہے۔ وہ ایک دائیں ہاتھ کے بلے باز اور دائیں ہاتھ کا میڈیم فاسٹ بولر ہے۔ شیفرلی نیدرلینڈز کے اسکواڈ کا حصہ تھے جو 1996ء میں ڈنمارک یورپی کپ میں رنر اپ تھے۔ کرکٹ ورلڈ کپ سے پہلے اس نے اپنی کرکٹ کی مہارت کو دیکھتے ہوئے جنوبی افریقہ میں تین ماہ گزارے، اور نمیبیا میں 2002ء کے سکس نیشنز چیلنج کے دوران کھیلا۔ 2009ء میں اس نے 2009ء کے آئی سی سی ورلڈ کپ کوالیفائنگ مقابلے میں بہترین کھلاڑی کا ایوارڈ جیتا تھا۔
حوالہ جات
زمرہ:نیدرلینڈز کے ایک روزہ کرکٹ کھلاڑی زمرہ:ڈچ کرکٹ کھلاڑی زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:1976ء کی پیدائشیں
راماتھیبودی ہسپتال
راماتھیبودی ہسپتال (لاطینی: Ramathibodi Hospital) تھائی لینڈ کا ایک شفاخانہ جو بینکاک میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1969ء میں مکمل ہونے والی ہسپتال عمارات زمرہ:بینکاک میں ہسپتال زمرہ:1969ء میں بننے والے ہسپتال زمرہ:ماہیدول یونیورسٹی زمرہ:تھائی لینڈ میں تدریسی اسپتال زمرہ:تھائی لینڈ کے ہسپتال زمرہ:تھائی لینڈ میں 1969ء کی تاسیسات
الممتحنہ
قرآن مجید کی 60 ویں سورت جس کے 2 رکوع میں 13 آیات ہیں۔
نام
اس سورت کی آیت نمبر 10 میں حکم دیا گیا ہے کہ جو عورتیں ہجرت کر کے آئیں اور مسلمان ہونے کا دعویٰ کریں ان کا امتحان لیا جائے۔ اسی مناسبت سے اس کا نام الممتحنہ رکھا گیا ہے۔ اس کا تلفظ مَمتَحَنہ بھی کیا جاتا ہے اور مَمتَحِنہ بھی۔ پہلے تلفظ کے لحاظ سے معنی ہیں "وہ عورت جس کا امتحان لیا جائے " اور دوسرے تلفظ کے معنی ہیں "امتحان لینے والی سورت"۔
ویلی کاؤنٹی، ایڈاہو
ویلی کاؤنٹی، ایڈاہو ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک کاؤنٹی جو ایڈاہو میں واقع ہے۔
الممتحنہ
زمانۂ نزول
اس میں دو ایسے معاملات پر کلام فرمایا گیا ہے جن کا زمانہ تاریخی طور پر معلوم ہے۔ پہلا معاملہ حضرت حاطب بن ابی بلتعہ کا ہے جنھوں نے فتح مکہ سے کچھ مدت پہلے ایک خفیہ خط کے ذریعہ سے قریش کے سرداروں کو رسول اللہ کے اس ارادے کی اطلاع بھیجی تھی کہ آپ ان پر حملہ کرنے والے ہیں اور دوسرا معاملہ ان مسلمان عورتوں کا ہے جو صلح حدیبیہ کے بعد مکہ سے ہجرت کر کے مدینہ آنے لگی تھیں اور ان کے بارے میں یہ سوال پیدا ہو گیا تھا کہ شرائطِ صلح کی رو سے مسلمان مردوں کی طرح کیا ان عورتوں کو بھی کفار کے حوالے کر دیا جائے؟ ان دو معاملات کے ذکر سے یہ بات قطعی طور پر متعین ہو جاتی ہے کہ یہ سورت صلح حدیبیہ اور فتح مکہ کے درمیانی دور میں نازل ہوئی ہے۔ ان کے علاوہ ایک تیسرا معاملہ بھی ہے جس کا ذکر سورت کے آخر میں آیا ہے اور وہ یہ کہ جب عورتیں ایمان لا کر بیعت کے لیے رسول اللہ  کی خدمت میں حاضر ہوں تو آپ ان سے کن باتوں کا عہد لیں۔ اس حصے کے متعلق بھی قیاس یہی ہے کہ یہ بھی فتح مکہ کے کچھ پہلے نازل ہوا ہے کیونکہ فتح مکہ کے بعد قریش کے مردوں کی طرح ان کی عورتیں بھی بہت بڑی تعداد میں بیک وقت داخل اسلام ہونے والی تھیں اور اسی موقع پر یہ ضرورت پیش آئی تھی کہ اجتماعی طور پر ان سے عہد لیا جائے۔
ویلی کاؤنٹی، ایڈاہو
تفصیلات
ویلی کاؤنٹی، ایڈاہو کا رقبہ 9,668.48 مربع کیلومیٹر ہے، ہے۔ کی مجموعی آبادی
الممتحنہ
موضوع اور مباحث
اس سورت کے تین حصے ہیں :
ویلی کاؤنٹی، ایڈاہو
حوالہ جات
زمرہ:ویلی کاؤنٹی، ایڈاہو زمرہ:ایڈاہو کاؤنٹیاں زمرہ:ایڈاہو میں 1917ء کی تاسیسات زمرہ:1917ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
الممتحنہ
منتخب آیات
اے لوگو جو ایمان لائے ہو، اگر تم میری راہ میں جہاد کرنے کے لیے اور میری رضا جوئی کی خاطر (وطن چھوڑ کر گھروں سے ) نکلے ہو تو میرے اور اپنے دشمنوں کو دوست نہ بناؤ۔ تم ان کے ساتھ دوستی کی طرح ڈالتے ہو، حالانکہ جو حق تمہارے پاس آیا ہے اس کو ماننے سے وہ انکار کر چکے ہیں اور ان کی روش یہ ہے کہ رسول اور خود تم کو صرف اس قصور پر جلا وطن کرتے ہیں کہ تم اپنے رب، اللہ پر ایمان لائے ہو۔ تم چھپا کر ان کو دوستانہ پیغام بھیجتے ہو، حالانکہ جو کچھ چھپا کر کرتے ہو اور جو علانیہ کرتے ہو، ہر چیز کو میں خوب جانتا ہوں۔ جو شخص بھی تم میں سے ایسا کرے وہ یقیناً راہ راست سے بھٹک گیا (1)
قیامت کے دن نہ تمہاری رشتہ داریاں کام آئیں گی نہ تمہاری اولاد اس روز اللہ تمہارے درمیان جدائی ڈال دے گا اور وہی تمہارے اعمال کا دیکھنے والا ہے (3)
انہی لوگوں کے طرز عمل میں تمہارے لیے اور ہر اُس شخص کے لیے اچھا نمونہ ہے جو اللہ اور روزِ آخر کا امیدوار ہو۔ اس سے کوئی منحرف ہو تو اللہ بے نیاز اور اپنی ذات میں آپ محمود ہے۔ (6)
بعید نہیں کہ اللہ کبھی تمہارے اور ان لوگوں کے درمیان محبت ڈال دے جن سے آج تم نے دشمنی مول لی ہے۔ اللہ بڑی قدرت رکھتا ہے اور وہ غفور و رحیم ہے (7)
اللہ تمہیں اس بات سے نہیں روکتا کہ تم ان لوگوں کے ساتھ نیکی اور انصاف کا برتاؤ کرو جنھوں نے دین کے معاملہ میں تم سے جنگ نہیں کی ہے اور تمہیں تمہارے گھروں سے نہیں نکالا ہے۔ اللہ انصاف کرنے والوں کو پسند کرتا ہے (8)
وہ تمہیں جس بات سے روکتا ہے وہ تو یہ ہے کہ تم ان لوگوں سے دوستی کرو جنھوں نے تم سے دین کے معاملہ میں جنگ کی ہے اور تمہیں تمہارے گھروں سے نکالا ہے اور تمہارے اخراج میں ایک دوسرے کی مدد کی ہے۔ ان سے جو لوگ دوستی کریں وہی ظالم ہیں۔ (9)
اے لوگو جو ایمان لائے ہو جب مومن عورتیں ہجرت کر کے تمہارے پاس آئیں تو (ان کے مومن ہونے کی) جانچ پڑتال کر لو اور ان کے ایمان کی حقیقت اللہ ہی بہتر جانتا ہے۔ پھر جب تمہیں معلوم ہو جائے کہ وہ مومن ہیں تو انہیں کفار کی طرف واپس نہ کرو۔ نہ وہ کفار کے لیے حلال ہیں اور نہ کفار ان کے لیے حلال۔ ان کے کافر شوہروں نے جو مہر ان کو دیے تھے وہ انہیں پھیر دو اور ان سے نکاح کر لینے میں تم پر کوئی گناہ نہیں جبکہ تم ان کے مہر ان کو ادا کر دو اور تم خود بھی کافر عورتوں کو اپنے نکاح میں نہ روکے رہو۔ جو مہر تم نے اپنی کافر بیویوں کو دیے تھے وہ تم واپس مانگ لو اور جو مہر کافروں نے اپنی مسلمان بیویوں کو دیے تھے انہیں وہ واپس مانگ لیں۔ یہ اللہ کا حکم ہے۔ وہ تمہارے درمیان فیصلہ کرتا ہے اور اللہ علیم و حکیم ہے (10)
اور اگر تمہاری کافر بیویوں کے مہروں میں سے کچھ تمہیں کفار سے واپس نہ ملے اور پھر تمہاری نوبت آئے تو جن لوگوں کی بیویاں اُدھر رہ گئی ہیں ان کو اتنی رقم ادا کر دو جو ان کے دیے ہوئے مہروں کے برابر ہو۔ اور اس خدا سے ڈرتے رہو جس پر تم ایمان لائے ہو (11)
اے نبی ، جب تمہارے پاس مومن عورتیں بیعت کرنے کے لیے آئیں اور اس بات کا عہد کریں کہ وہ اللہ کے ساتھ کسی چیز کو شریک نہ کریں گی، چوری نہ کریں گی، زنا نہ کریں گی، اپنی اولاد کو قتل نہ کریں گی، اپنے ہاتھ پاؤں کے آگے کوئی بہتان گھڑ کر نہ لائیں گی اور کسی امرِ معروف میں تمہاری نافرمانی نہ کریں گی، تو ان سے بیعت لے لو اور ان کے حق میں اللہ سے دعائے مغفرت کرو، یقیناً اللہ درگزر فرمانے والا اور رحم کرنے والا ہے (12)
اے لوگو جو ایمان لائے ہو، ان لوگوں کو دوست نہ بناؤ جن پر اللہ نے غضب فرمایا ہے، جو آخرت سے اسی طرح مایوس ہیں جس طرح قبروں میں پڑے ہوئے کافر مایوس ہیں۔ (13)
زمرہ:سورتیں زمرہ:اسلامی سانچے زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
جینن پرحملہ، جولائی 2023
3 جولائی 2023ء کو، اسرائیلی فوج نے اسرائیلی مقبوضہ مغربی کنارے کے فلسطینی شہر جنین میں جنین پناہ گزین کیمپ پر حملہ کیا۔ اسرائیلی حکومت نے بتایا کہ آپریشن ہوم اینڈ گارڈن نامی اس آپریشن کا مقصد کیمپ کے اندر موجود عسکریت پسندوں کو نشانہ بنانا تھا۔ جینین پناہ گزین کیمپ 1953ء میں قائم کیا گیا تھا، جس میں ان فلسطینیوں کی رہائش تھی جو 1948ء کی عرب اسرائیلی جنگ میں اسرائیلی افواج کے ہاتھوں بھاگ گئے تھے یا بے دخل کر دیے گئے تھے ۔ اس کیمپ کی آبادی 18,000 ہے۔ یہ کیمپ غربت اور بے روزگاری سے دوچار ہے، اور اسے مشکل حالات زندگی کا سامنا ہے جو کہ اسرائیلی پابندیوں کی وجہ سے ہیں۔  یہ اسرائیل فلسطین تنازعہ میں بہت سے واقعات کے لیے اکثر جگہ رہا ہے۔ یہ حملہ 3 جولائی کی صبح شروع ہوا اور اس کے نتیجے میں کم از کم دس فلسطینی ہلاک اور 100 دیگر زخمی ہوئے۔    اسرائیلی حملوں کی وجہ سے تقریباً 500 فلسطینی خاندانوں کو اپنا گھر بار چھوڑنا پڑا۔  دوسری انتفادہ کی لڑائی کے بعد یہ حملہ 20 سالوں میں مغربی کنارے میں عسکریت پسندوں کے خلاف فضائی فورس کی سب سے بڑی کارروائی ہے۔