cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
کالی داس کی مڑھی
حوالہ جات
زمرہ:تاریخی مقامات زمرہ:پنجاب کی عمارات و ساخات زمرہ:ضلع چکوال
فیئربینکس، انڈیانا
فیئربینکس، انڈیانا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک انانکارپوریٹڈ کمیونٹی جو Sullivan County میں واقع ہے۔
تفصیلات
فیئربینکس، انڈیانا کی مجموعی آبادی 167.95 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
طور، جہلم
طور پاکستان کا ایک آباد مقام جو ضلع جہلم میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ضلع جہلم کے آباد مقامات
لاوسینا
لاوسینا استونیا کا ایک رہائشی علاقہ جو پولوا کاؤنٹی میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
بیریز گرین، لندن
لندن کے بروملی بورو کا ایک علاقہ یا ضلع-
زمرہ:بروملی کے اضلاع زمرہ:لندن کے علاقے زمرہ:Short description is different from Wikidata
مغربی ورجینیا اسکول آف اوسٹیوپیتھک میڈیسن
مغربی ورجینیا اسکول آف اوسٹیوپیتھک میڈیسن ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک مدرسہ و ریاستہائے متحدہ کا عوامی تعلیمی ادارہ جو مغربی ورجینیا میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1974ء میں قائم ہونے والے تعلیمی ادارے زمرہ:گرینبریر کاؤنٹی، مغربی ورجینیا میں عمارات و ساخات زمرہ:مغربی ورجینیا میں 1974ء کی تاسیسات زمرہ:مغربی ورجینیا میں جامعات اور کالج
ہوسچٹن، جارجیا
ہوسچٹن، جارجیا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک شہر جو جارجیا (امریکی ریاست) میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:جارجیا (امریکی ریاست) کے شہر زمرہ:جیکسن کاؤنٹی، جارجیا میں شہر
جعفرآباد، رودبار جنوبی
جعفرآباد، رودبار-اجونبی ایران کا ایک گاؤں جو Jazmurian District میں واقع ہے۔
تفصیلات
جعفرآباد، رودبار-اجونبی کی مجموعی آبادی 24 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:جغرافیہ شہرستان رودبار جنوب کے نامکمل مضامین زمرہ:Short description is different from Wikidata
ایکروتیری (گاؤں)
ایکروتیری (گاؤں) ) مملکت متحدہ کا ایک گاؤں و کمیونل کونسل  جو ایکروتیری و دیکیلیا میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ضلع لیماسول کے آباد مقامات زمرہ:قبرص کے تاریخی مقامات زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
بکلی، لندن
زمرہ:بروملی کے اضلاع زمرہ:لندن کے علاقے
خدیر ضلع
خدیر ضلع افغانستان کا ایک ضلع جو صوبہ دایکنڈی میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:صوبہ دایکندی کے اضلاع زمرہ:ہزارہ جات زمرہ:افغانستان کے اضلاع زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
بگن ہل، لندن
لندن کے بروملی بورو کا ایک علاقہ یا ضلع-
زمرہ:بروملی کے اضلاع زمرہ:لندن کے علاقے
نعیم بٹ
مولانا نعیم بٹ ایک پاکستانی اسلامی اسکالر, مرکزی جمعیت اہل حدیث پاکستان کے سینئر نائب ناظم اعلیٰ اور تبلیغی جماعت کا رکن بھی ہے.
حوالہ جات
زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:پاکستانی اسلامی مذہبی رہنما زمرہ:تبلیغی جماعت کی شخصیات
آل لوط
آل لوط سے مراد لوط علیہ السلام کی قوم نہیں بلکہ ان کے رفقا و پیروکار ہیں، جن میں ان کی بیوی جو ایمان نہ لائی وہ بھی شامل نہیں۔
قرآن میں ذکر
آل لوظ کا ذکر قرآن میں چار مرتبہ آیا ہے۔
آل لوط سے مقصود
آل لوط سے مراد حضرت لوط علیہ السلام کے گھر والے بھی ہیں اور آپ کے ایماندار پیروکار بھی ۔ آل لوط سے مراد لوط (علیہ السلام) اور وہ سب ہیں جنھوں نے آپ کے دین کو قبول کیا جیسے بنی آدم سے مراد آدم (علیہ السلام) اور ان کی نسل تمام ہے۔
آل کے خاص معنی
آل بیوی بچوں سب کو کہا جاتا ہے متبعین بھی آل میں داخل ہیں کیونکہ لوط (علیہ السلام) کی مومن اولاد اور سب متبعین کو نجات ملی لیکن آل لوط سے مراد حضرت لوط کے اہل میں سے جو مومن تھے۔ جس میں خود حضرت لوط علیہ الصلا ۃ و السلام اور ان پر ایمان لانے والے لوگ ہیں جن میں حضرت لوط علیہ الصلاۃ و السلام کی بیوی شامل نہیں، کیونکہ وہ مومنہ نہیں تھی، البتہ لوط علیہ الصلاۃ و السلام کی دوبیٹیاں ان کے ساتھ جن کو نجات دی گئی۔
اولاد معنوی
آل لوط سے یہاں پر مراد حضرت لوط کی صرف صلبی اولاد نہیں بلکہ آپ کی معنوی اولاد بھی اس میں داخل ہے، یعنی آپ کے اتباع اور پیروکار کہ ان سب ہی کو اس نجات سے سرفراز فرمایا گیا۔ ان کی تابعداری اور ان کے دین کے پیروکار ہی صرف آل لوط میں شمار ہوتے ہیں۔ آل لوط سے مراد ان پر ایمان لانے والے تھے، اسی لیے لوط (علیہ السلام) کی بیوی کے بارے میں فورًا ہی کہا گیا کہ وہ کافروں کے ساتھ رہ جائے گی اور ضرور ہلاک کی جائے گی، اس لیے کہ وہ ایمان نہیں لائی تھی۔
حوالہ جات
زمرہ:لوط
ساوتھ کراوچ ٹاؤن شپ، ہیملٹن کاؤنٹی، الینوائے
ساوتھ کراوچ ٹاؤن شپ، ہیملٹن کاؤنٹی، الینوائے ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ٹاؤن شپ جو ہیملٹن کاؤنٹی، الینوائے میں واقع ہے۔
تفصیلات
ساوتھ کراوچ ٹاؤن شپ، ہیملٹن کاؤنٹی، الینوائے کی مجموعی آبادی 123 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
خواتین کرکٹ عالمی کپ
آئی سی سی خواتین کرکٹ عالمی کپ کرکٹ کا سب سے پہلا عالمی کپ ہے، جس کا پہلا ٹورنامنٹ 1973ء میں انگلینڈ میں ہوا تھا۔ ایک روزہ میچ میں 50 اوورز کھیلے جاتے ہیں، جبکہ ٹی ٹوئنٹی انٹرنیشنل کرکٹ کے لئے، جس میں 20 اوور کھیلے جاتے ہیں، اس کے لیے ایک اور عالمی کپ، آئی سی سی خواتین ٹی 20 عالمی کپ ہے۔
کڑی
کڑی پاکستان کا ایک آباد مقام جو ضلع جہلم میں واقع ہے۔
خواتین کرکٹ عالمی کپ
نئی ٹیمیں
† اب موجود نہیں۔
کڑی
حوالہ جات
زمرہ:ضلع جہلم کے آباد مقامات
خواتین کرکٹ عالمی کپ
ایک نظر میں
2017ء کے عالمی کپ تک، نیچے دیئے گئے جدول میں ماضی کے عالمی کپ میں ٹیموں کی کارکردگی کا ایک جائزہ پیش کیا گیا ہے۔ ٹیموں کو بہترین کارکردگی کے ذریعہ ترتیب دیا گیا ہے، جس میں جیت کی کل تعداد، کھیلوں کی کل تعداد وغیرہ ہے۔
ساوتھ کراوچ ٹاؤن شپ، ہیملٹن کاؤنٹی، الینوائے
حوالہ جات
زمرہ:الینوائے کے ٹاؤن شپ زمرہ:ہیملٹن کاؤنٹی، الینوائے میں ٹاؤن شپ زمرہ:الینوائے میں 1885ء کی تاسیسات زمرہ:Short description is different from Wikidata
خواتین کرکٹ عالمی کپ
ایک نظر میں
† اب باقی نہیں۔
بیرونی روابط
زمرہ:خواتین کرکٹ عالمی کپ زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:Short description is different from Wikidata
بروملی
لندن کے بروملی بورو کا ایک علاقہ یا ضلع اور مرکزی مقام-
زمرہ:بروملی کے اضلاع زمرہ:لندن کے علاقے زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:Short description is different from Wikidata
فیئربینکس، مینیسوٹا
فیئربینکس، مینیسوٹا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک انانکارپوریٹڈ کمیونٹی جو St. Louis County میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:مینیسوٹا میں انانکارپوریٹڈ علاقے زمرہ:Short description is different from Wikidata
برینڈن، وسکونسن
برینڈن، وسکونسن ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک رہائشی علاقہ جو وسکونسن میں واقع ہے۔
تفصیلات
برینڈن، وسکونسن کا رقبہ 1.99 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 879 افراد پر مشتمل ہے اور 305 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
ایلس ان ونڈرلینڈ (2010ء فلم)
ایلس ان ونڈرلینڈ 2010ء کی ایک امریکی تاریخی دور ڈراما مہم جویانہ فنتاسی فلم ہے جس کی ہدایت کاری ٹم برٹن نے کی ہے جس کے اسکرین پلے لنڈا وولورٹن نے لکھا ہے اور اسے والٹ ڈزنی پکچرز نے پروڈیوس کیا ہے۔ اس فلم میں میا واشیکوفسکا نے ٹائٹل رول میں جونی ڈیپ، این ہیتھ وے، ہیلینا بونہم کارٹر، کرسپن گلوور، اور میٹ لوکاس کے ساتھ، ایلن رک مین، اسٹیون فرائی، مائیکل شین، اور ٹموتھی سپل نے آوازیں پیش کیں۔ لوئس کیرل کے کاموں کا ایک لائیو ایکشن موافقت اور ری میک ہے۔
کہانی
ایلس نے زور دے کر کہا کہ وہ خواب دیکھ رہی ہے، لیکن وہ ایسولم دی کیٹرپلر سے سیکھتی ہے کہ وہ جابروکی کو مارنے اور ریڈ کوئین کے ظلم کو ختم کرنے کے لیے تیار ہے۔ اس گروپ پر حیوان بینڈرسنیچ اور ریڈ کوئینز نائٹس نے گھات لگا کر حملہ کیا، جس کی قیادت نیو آف ہارٹس کرتے ہیں۔ سب کو پکڑ لیا گیا سوائے ایلس کے، جو فرار ہو جاتی ہے، اور ڈور ماؤس، جو بینڈرسنیچ کی آنکھوں میں سے ایک کو پکڑ لیتی ہے۔ نیو آف ہارٹس ایلس کی واپسی کی ریڈ کوئین کو مطلع کرتا ہے اور اسے اسے فوری طور پر تلاش کرنے کا حکم دیا جاتا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1871ء میں سیٹ فلمیں زمرہ:2010ء کی تھری ڈی فلمیں زمرہ:2010ء کی دہائی کی امریکی فلمیں زمرہ:2010ء کی دہائی کی انگریزی زبان کی فلمیں زمرہ:2010ء کی فلمیں زمرہ:آئی میکس فلمیں زمرہ:امریکی تھری ڈی فلمیں زمرہ:انتقام کے بارے میں امریکی فلمیں زمرہ:اوکسفرڈشائر میں عکس بند فلمیں زمرہ:بافٹا فاتحین (فلمیں) زمرہ:قلعوں میں سیٹ فلمیں زمرہ:کورنوال میں عکس بند فلمیں زمرہ:لندن میں سیٹ فلمیں زمرہ:والٹ ڈزنی پکچرز فلمیں زمرہ:ڈریگن کے بارے میں فلمیں زمرہ:ایلس ان ونڈرلینڈ پر مبنی فلمیں زمرہ:سائز کی تبدیلی کے بارے میں فلمیں زمرہ:وکٹوریائی دور میں سیٹ فلمیں زمرہ:2010ء کی دہائی کی نسائیت متعلقہ فلمیں
اوروکلینی
اوروکلینی قبرص کا ایک گاؤں جو ضلع لارناکا میں واقع ہے۔
تفصیلات
اوروکلینی کی مجموعی آبادی 6,134 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ضلع لارناکا کے آباد مقامات زمرہ:قبرص کی جھیلیں زمرہ:قبرص کے متحفظہ علاقہ جات
یوبا
یوبا برکینا فاسو کا ایک رہائشی علاقہ جو Tikare Department میں واقع ہے۔
تفصیلات
یوبا کی مجموعی آبادی 609 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
لاوٹیکی
لاوٹیکی میانمار کا ایک رہائشی علاقہ جو کاچین ریاست میں واقع ہے۔
روز فرنینڈو
وارناکولاسوریا روز پریانکا فرنینڈو (پیدائش: 28 جولائی 1979ء) سری لنکا کی سابق خاتون کرکٹ کھلاڑی ہیں جو بنیادی طور پر دائیں ہاتھ سے آف بریک بولر کے طور پر کھیلتے تھے۔ وہ 1997ء سے 2010ء کے درمیان سری لنکا کی خواتین کرکٹ ٹیم کے لیے ایک ٹیسٹ میچ، 37 ایک روزہ بین الاقوامی اور تین ٹوئنٹی 20 بین الاقوامی میچوں میں نظر آئیں۔ اس کی بہن ہیروکا نے بھی سری لنکا کے لیے کرکٹ کھیلی۔
کیرئیر
فرنینڈو نے پاکستان کے خلاف 1998ء کے میچ میں اپنی واحد خواتین کی ٹیسٹ کرکٹ میں شرکت کی۔ اس نے پہلی اننگز میں 44 رنز بنائے، اور دوسری اننگز میں تین وکٹیں حاصل کیں۔ فرنینڈو نے 2002ء کے انڈور کرکٹ ورلڈ کپ میں سری لنکا کے لیے کھیلا۔ 2009ء میں انہیں سری لنکا کرکٹ نے کنٹریکٹ دیا تھا۔ اسی سال، فرنینڈو نے 2009ء کے خواتین کرکٹ ورلڈ کپ میں سری لنکا کی نمائندگی کی۔ انگلینڈ کے خلاف ورلڈ کپ کے میچ میں فرنینڈو کے غیر قانونی باؤلنگ ایکشن کے ساتھ ساتھ انگلینڈ کی گیند باز جینی گن کو بھی رپورٹ کیا گیا تھا۔
حوالہ جات
زمرہ:سری لنکا کی خواتین ایک روزہ کرکٹ کھلاڑی زمرہ:سری لنکا کی خواتین ٹیسٹ کرکٹ کھلاڑی زمرہ:Short description is different from Wikidata
پھیلاور
فایلور ایک شہر اور میونسپل کونسل اور بھارتی ریاست پنجاب کے جالندھر ضلع میں ایک تحصیل ہے.
==جائزہ==
فلڈلور لودیانا اور جلندھ کنوانشن (پرانے حیدر: جولھنار) کی سرحد لائن پر ریلوے جنکشن ہے. لوہنین اور فیروزپور کے لیے یہ سنگھ تھا. قبل از کم تقسیم کے دنوں میں، پنجاب علاقہ کا مرکزی لکڑی کا بازار تھا. یہ سٹیجج دریا کے کنارے پر واقع ہے (سنسکرت کا لفظ: شاٹورو)، سدپ سندو دریا کے نظام کے سات دریاؤں میں سے ایک. شاولک رینج کے اعلی علاقوں میں لکڑی کا کٹ ستوج دریا میں پھینک دیا گیا اور پھر فلوریور کو مزید نقل و حمل کے لیے جمع کیا گیا تھا. وقف ریلوے لائن اس دن زندہ رہتی ہے لیکن یہ فعال نہیں ہے. یہ شہر روایتی گرانٹ ٹرنک روڈ (جی ٹی روڈ یا شیر سوری مارگ، اب قومی شاہراہ 1 - این ایچ 1) کے ہائی وے پر واقع ہے. حقیقی جی ٹی روڈ Phillaur کے ذریعے گزرتا ہے. اصل جی ٹی روڈ کا پرانا راستہ اب بھی ریلوے پل کے ساتھ رہتا ہے جو لودیانا سے زیادہ پار ہے.
احمد ملاح
ethnicityاحمد ملاح influencedاحمد ملاح زمرو:Pages using duplicate arguments in template calls حاجی احمد ملاح ولد نانگو ملاح یکم فروری 1877 کو لوہان بدین کے گاؤں کنڈی میں پیدا ہوئے۔ قادر الکلام خود ایک مشہور عالم دین ہیں اور شاعر اور معروف ادیب بن چکے ہیں۔ مولوی صاحب نے بہت سی کتابیں لکھیں لیکن ان کا سب سے بڑا کارنامہ یہ ہے کہ انہوں نے نور القرآن کے عنوان سے پورا قرآن پاک سندھی آیات میں پیش کیا۔ ان کے الفاظ منفرد ہیں۔ جو سندھ میں گایا جانے والا عام جام ہے۔  مولوی احمد ملاح19 جولائی 1969 کو بدین شہر کے ہسپتال میں انتقال کر گئے۔ ان کی تدفین آبائی قبرستان میں کی گئی۔
پھیلاور
یہ شہر سنگھرا جوٹ نے فاول نام سے نامزد کیا تھا جس نے اس کا نام پہلے پھولنگر ہے. تاہم بارار یا برسر راجپوتس، را شاہ باری نے بھیجا، اس شہر پر قبضہ کر لیا جب شاہراہ کے بیٹے رتن پال بارار نے ماؤ کو چھوڑ دیا اور فلورا میں آباد ہوئے.
احمد ملاح
احوال
سندھ کے منفرد اور عوامی شاعر مولوی حاجی احمد ملہ یکم فروری 1877 کو تعلقہ بدین کے ایک گاؤں "کنڈی" میں پیدا ہوئے۔ ان کے والد کا نام "ننگیو" تھا۔ آپ نے ابتدائی تعلیم بھاگڑ میمن، دودمی، ننگی شاہ اور سجاول کے مکاتب و مدارس سے حاصل کی۔ بعد ازاں انہوں نے ’’ریپ‘‘ سے تعلیم مکمل کرکے گریجویشن مکمل کیا۔ تعلیم مکمل کرنے کے بعد مختلف مکاتب و مدارس میں درس و تدریس کے فرائض انجام دیے۔ نور محمد میندھری، لکی پیر، دودامی اور کنڈی کے مدارس میں پڑھتے رہے۔ اس کے بعد بدین کے مدرسہ "مظہر العلوم" میں استاد کی حیثیت سے تعلیم حاصل کرتے رہے۔ 1932 کے لگ بھگ مذہبی فرقہ واریت اور فسادات کی وجہ سے مدرسہ خیر آباد کہلایا اور بدین کے ایک علاقے میں گھر بنایا اور مولوی گل محمد کو استاد مقرر کیا۔
پھیلاور
شیر شاہ سوری کے وقت (1540-1545 اے ڈی) کے دوران، ایک سرائی (تجارت اور فوجی مقصد کے لیے) فلور پر اٹھایا گیا تھا. سرائی پھر دوبارہ مغل شہنشاہ شاہجھن (1627-1657 ای. ڈی) کی طرف سے بحال کیا گیا تھا اور پوسٹ پوسٹ سینٹر (ڈاکھر) اور فوجی کیمپ کے طور پر استعمال کیا گیا تھا. رنجت سنگھ اور برطانوی ایسٹ انڈیا کمپنی کے درمیان 1809 کے امرتسر کے معاہدے کے بعد، یہ رنجت سنگھ کے لاہور سلطنت کی سرحد پوزیشن بن گئی. یہ راجا درھنپت رائے کے تحت رکھا گیا تھا جس نے اس سلسلے میں سوتلوج کے دریاؤں کے لیے اپنے منشی کے طور پر بھی کام کیا جس میں لودیانا (1842 میں برتانوی کی طرف سے فوجی چھاؤنڈ بنایا) میں گر گیا. سرائی ایک قلعے کے طور پر ایک قلعہ میں تبدیل کر دیا گیا تھا. اس وقت قلعہ رنجت سنگھ قلعہ کہا جاتا ہے. یہ اب پولیس ٹریننگ اکیڈمی (پی ٹی اے) کے طور پر استعمال کیا جا رہا ہے. فنگر پرنٹ بیورو (1892) پولیس اکیڈمی میں خطے میں سب سے قدیم ترین ادارہ ہے.
احمد ملاح
احوال
مولانا صاحب ایک انقلابی شخصیت تھے جنہوں نے تحریک خلافت میں بڑھ چڑھ کر حصہ لیا۔ انہیں 1922 میں گرفتار کیا گیا اور 4 ماہ جیل میں گزارے۔ وہ جمعیت علمائے سندھ میں بھی سرگرم رہے۔
مولوی حاجی احمد ملاح کا شمار سندھ کے عظیم اور بلند پایہ شاعروں میں ہوتا ہے۔ ان کی شاعری کا انداز عوامی ہے جو جنگل میں گایا جاتا ہے۔ ان کی زیادہ تر شاعری مذہبی شاعری پر مبنی ہے، تاہم ان کی شاعری میں مزاحیہ، جمالیاتی اور انقلابی پہلو ہیں۔ وہ حروف کے شہنشاہ اور غزل کے اچھے شاعر کے طور پر پہچانے جاتے ہیں۔ ان کا بین الاقوامی کارنامہ "نور القرآن" کے نام سے سندھی آیات میں قرآن پاک کا ترجمہ ہے۔ یہ پوری دنیا میں قرآن پاک کا پہلا ترجمہ ہے۔ اس کا پہلا ایڈیشن ارباب اللہ نے مولانا صاحب کی زندگی میں (1969 کے لگ بھگ) شائع کیا۔ مہران آرٹس کونسل حیدرآباد نے اس ترجمے کا دوسرا ایڈیشن 1978ء میں شائع کیا، اس میں علامہ غلام مصطفیٰ قاسمی کا مقدمہ اعلیٰ معیار کا شاہکار ہے۔ قرآن پاک کے اس ترجمے کی اہمیت کو محسوس کرتے ہوئے اسے چند سال قبل سعودی عرب کی حکومت نے مفت چھاپ کر تقسیم کیا تھا۔ ان کے شعری مجموعوں میں "دیوانِ احمد"، "گلشنِ احمد"، "گلزارِ احمد"، "بیاد احمد"، "حکرائے حق"، "پیگم احمد" اور "غزلات احمد" شائع ہو چکے ہیں۔ نثر میں ایک کتاب "اللہ کا علم" بھی شائع ہو چکی ہے۔ ان کی شخصیت، زندگی اور علمی خدمات کو تاج جوئی "موحد شاعر مولانا حاجی احمد ملاح" (2003) نے مرتب کر کے شائع کیا ہے۔ سندھ کا یہ منفرد شاعر 19 جولائی 1969 کو انتقال کر گیا۔ ان کا مزار بدین شہر میں معصومین کے مقام پر ہے۔ ان کی صرف ایک تصویر تھی، نوجوان مصور حفیظ قریشی نے اس سے ایک خوبصورت تصویر بنائی ہے، جو اس وقت مولانا صاحب کی واحد تصویر ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:سندھی شخصیات زمرہ:سندھی مصنفین زمرہ:پاکستانی مصنفین زمرہ:1969ء کی وفیات زمرہ:1969ء کی پیدائشیں زمرہ:1877ء کی پیدائشیں
جعفرآباد، ساری
جعفرآباد، ساری ایران کا ایک گاؤں جو Farim Rural District میں واقع ہے۔
تفصیلات
جعفرآباد، ساری کی مجموعی آبادی 45 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:جغرافیہ شہرستان ساری کے نامکمل مضامین
لال حویلی
تصغیر|Lal haveli لال حویلی: راولپنڈی پنجاب پاکستان کی ایک صدی پُرانی تاریخی عمارت ہے۔
داستان محبت
راولپنڈی میں سہگل حویلی کی مرکزی عمارت، جو اب لال حویلی کے نام سے مشہور ہے، شہر کے بالکل وسط میں بوہڑ بازار میں ایک سو سال سے زائد زیادہ عرصے سے کھڑی ہے۔کبھی یہ حویلی محبت کے علامت ہوا کرتی تھی جو آج کل عوامی مسلم لیگ کا پبلک سیکرٹریٹ ہے اور پارٹی کے سربراہ و وفاقی وزیر برائے ریلوے شیخ رشید احمد کی ملکیت بتائی جاتی ہے اور سیاسی سرگرمیوں کے مرکز کے طور پر جانی اور پہچانی جاتی ہے کہا جاتا ہے کہ اس حویلی کو شاہ راج سہگل نے سیالکوٹ سے تعلق رکھنے والی ایک جواں سال مسلم رقاصہ باندھ بائی کے لیے تعمیر کیا تھا۔ مشہور ہے کہ سہگل جو جہلم کے ایک امیر کبیر ہندو خاندان سے تعلق رکھتا تھا سیالکوٹ کی اس رقاصہ سے ایک شادی کی تقریب میں ملاقات ہوئی۔ پہلی ہی نظر میں سہگل باندھ بائی کو دل دے بیٹھا اور اس کو شادی پر آمادہ کر لیا۔ کچھ ہی عرصے بعد ان دونوں کی شادی ہو گئی اور سہگل باندھ بائی کو سیالکوٹ سے راولپنڈی لے آیا اور اس کے لیے ایک حویلی تعمیر کروا ئی۔
تاریخی حیثیت
راولپنڈی شہر میں اس سے قبل ایسی کوئی عمارت نہ تھی۔ اس عمارت پر لکڑی، پیتل، چاندی اور دیگر دھاتوں کا استعمال کیا گیا۔ کہا جاتا ہے کہ اس وقت اس عمارت میں ایک کیمیائی لکڑی کا استعمال کیا گیا اور شہر میں یہ عمارت اپنی مثال آپ تھی۔عمارت دو حصوں پر مشتمل تھی جس کا ایک حصہ مردوں کے لیے استعمال کیا جاتا تھا جبکہ مرکزی اپارٹمنٹ اور پیچھے سے ایک حصہ خواتین کے لیے استعمال کیا جاتا تھا۔حویلی میں سہگل اور باندھ بائی کے چیمبروں کو اعلیٰ پودوں اور پھولوں سے مزین کیا گیا تھا جو بوہڑ بازار میں کھلے بازاروں سے منسلک تھے۔ بھاندھ بائی نے لال حویلی میں منتقل ہونے کے بعد رقص چھوڑ دیا تھا۔راج سہگل نے حویلی کے اندر باندھ بائی کے لیے ایک مسجد بھی تعمیر کرائی تھی جبکہ اپنی عبادت کے لیے ایک مندر تعمیر کرایا تھا۔قیام پاکستان کے بعد یہ حویلی ایک مہاجر کشمیری خاندان کو الاٹ کی گئی اور شیخ رشید کے بقول اس کو ان کے خاندان نے پانچ لاکھ روپے میں خرید لیا تھا۔شیخ رشید احمد کے بقول حویلی 1985ء سے ان کی ملکیت اور۔سیاسی مرکز ہے
کیتی ضلع
کیتی ضلع افغانستان کا ایک ضلع جو صوبہ دایکنڈی میں واقع ہے۔
تفصیلات
کیتی ضلع کا رقبہ 1,453 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 59,974 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:صوبہ دایکندی کے اضلاع زمرہ:ہزارہ جات زمرہ:افغانستان کے اضلاع زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
ملتان ڈویژن
ملتان ڈویژن پاکستان کے صوبہ پنجاب کی ایک انتظامی تقسیم تھی۔ 2000 کی حکومتی اصلاحات کے نتیجے میں اس تیسرے درجے کی تقسیم کو ختم کر دیا گیا۔ 2008ء کے عام انتخابات کے بعد پنجاب نے اس کے آٹھ ڈویژنوں کو بحال کر دیا۔
انتظامیہ
ملتان ڈویژن کے چار اضلاع مندرجہ ذیل ہیں۔
تاریخ
ملتان ڈویژن دراصل برطانوی ہند کے صوبہ پنجاب کا ایک انتظامی ڈویژن تھا۔
دریائے ستلج اسے بہاولپور سے جدا کرتا تھا جبکہ جنوب مشرق میں دریائے سندھ جزوی طور اس ڈویژن میں بہتا تھا اور مغرب کے ساتھ اس کی سرحد بناتا تھا۔ یہ پانچ اضلاع پر مشتمل تھا
ڈویژن کا کل رقبہ ہندوستان کی 1901ء کی مردم شماری کے مطابق 29,520 مربع میل 76,500 مربع کلومیٹر) اور آبادی 3,014,675 نفوس پر مشتمل تھی۔ بعد میں ڈیرہ غازی خان کو الگ ڈویژن بنا دیا گیا۔ نئے ڈویژن میں ضلع ڈیرہ غازی خان اور مظفرگڑھ بھی شامل تھے۔ اس طرح ملتان ڈویژن سے ضلع ڈیرہ غازی خان اور ضلع مظفر گڑھ الگ ہو گئے۔
حوالہ جات
زمرہ:پاکستان کے ڈویژن زمرہ:جغرافیہ پنجاب (پاکستان) کے نامکمل مضامین زمرہ:Short description is different from Wikidata
اردو ویکیپیڈیا
اردو ویکیپیڈیا آزاد دائرۃ المعارف ویکیپیڈیا کا اردو نسخہ ہے جس کا آغاز 27 جنوری 2004ء کو ہوا۔ 1 2023 تک اردو ویکیپیڈیا میں  مضامین،  مندرج صارفین اور  فائلیں ہیں اور یہ 50واں بڑا ویکیپیڈیا ہے۔
تاریخ
ویکیپیڈیا کو جنوری 2001ء میں شروع کیا گیا تھا اور ایک کثیر اللّسانی دائرۃ المعارف کے طور پر مئی 2001ء میں متعارف کرایا گیا۔ دسمبر 2007ء تک تقریباً 92 لاکھ 50 ہزار مضامین 253 زبانوں میں ویکیپیڈیا کی زینت بن چکے تھے۔
اردو ميں ویکیپیڈیا کا آغاز پوری دنیا میں 27 جنوری 2004ء میں ہوا؛ اور پہلا با قاعدہ مضمون 5 مارچ 2004ء کو لکھا گیا۔ ابتدا میں ویکیپیڈیا کو اردو تحریر کے خط میں دشواری کا سامنا کرنا پڑا، لیکن اب یہ مسئلہ اب بڑی حد تک حل ہو چکا ہے؛ بعض معاملات ہنوز حل طلب ہیں۔ اردو کو فارسی-عربی خط میں تحریر کیا جاتا ہے، جو دائیں-سے-بائیں تحریر ہونے والا نظام ہے؛ جس کے نتیجے میں صارفین کو بعض اوقات اپنے آپریٹنگ سسٹم اور ویب براؤزروں کو اردو کے حساب سے ترتیب دینے کی ضرورت پیش آتی ہے۔
بیرونی روابط
اردو ویکیپیڈیا زمرہ:آن لائن دائرۃ المعارف زمرہ:اردو دائرۃ المعارف زمرہ:اردو زبان کی ویب سائٹ زمرہ:انٹرنیٹ دائرۃ المعارف زمرہ:ویکیپیڈیا بلحاظ زبان زمرہ:ویکیپیڈیا پر زبانیں
ایمیزون الاسٹک کمپیوٹ کلاؤڈ
ایمیزون الاسٹک کمپیوٹ کلاؤڈ (Amazon Elastic Compute Cloud) جسے عام طور پر اس کے مخفف ای سی 2 (EC2) کے نام سے جانا جاتا ہے ایمیزون کلاؤڈ کمپیوٹنگ کا مرکزی حصہ ہے جسے ایمیزون ویب سروسز ایک مجازی مشین کے طور پر صارفین ک پیش کرتا ہے جس پر وہ اپنی کمپیوٹر ایپلی کیشنز چلا سکتے ہیں۔ ای سی 2 قابل اضافہ (scalable) اندار میں ایپلی کیشنز کو استعمال کرنے کی ترغیب دیا ہے جس کے ذریعہ ایک صارف ایمیزون مشین امیج کی تشکیل دے سکتا ہے، جسے ایمیزون "انسٹینس" (instance) کا نام دیتا ہے، جس میں کوئی بھی مطلوبہ سافٹ ویئر شامل ہوں۔ ایک صارف سرور-انسٹینس تشکیل، لانچ یا ختم کر سکتا ہے، جس میں اسے صرف استعمال کے مطابق ادا کرنا ہوتا ہے - لہذا اصطلاح الاسٹک یہاں صحیح لاگو ہوتی ہے۔ ای سی 2 صارفین کو "انسٹینس" کے لیے جغرافیایی طور پر کنٹرول فراہم کرتا ہے، تاخیر کی بیش کارکردگی اور اعادئہ کثیر کہ سہولیات میسر ہوتی ہیں۔
نومبر 2010ء میں ایمیزون نے اپنی خوردہ ویب سائٹ کو ای سی 2 اور ایمیزون ویب سروسز پر تبدیل کر لیا۔
تاریخ
ایمیزون نے 25 اگست، 2006ء کو ای سی 2 کو پہلے آئیے پہلے پائیے کی بنیاد پر تجرباتی طور پر محدود عوامی استعمال کے لیے پیش کیا۔ 16 اکتوبر، 2007ء کو ایمیزون نے اس میں دو نئے "انسٹینس" شامل کا اضافہ کیا (بڑا اور اضافی بڑا)۔ 29 مئی، 2008ء میں اس میں مزید دو اضافے کیے گئے ہائی سی پی یو میڈیم اور ہائی سی پی یو اضافی بڑا۔ اب "انسٹینس" کی بارہ اقسام دستیاب ہیں۔
ایمیزون الاسٹک کمپیوٹ کلاؤڈ کرس پنکہیم (Chris Pinkham) کی قیادت میں کیپ ٹاؤن، جنوبی افریقا کی ٹیم نے تیار کیا۔
انسٹینس اقسام
فروری 2018ء میں مندرجہ ذیل انسٹینس اقسام پیشکش کی گئی ہیں۔
اپریل 2018ء کے مطابق "انسٹینس" کے لیے مندرجہ ذیل ادائیگی کے طریقے پیش کیے گئے ہیں۔
دام
رسمی قیمت کی فہرست: قیمت
مفت درجہ
دسمبر 2010ء سے ایمیزون کے نئے صارفین کو مفت وسائل کے کریڈٹس کا بنڈل پیش کیا جا رہا ہے۔ غیر استعمال شدہ کریڈٹس اگلے ماہ استعمال نہیں کیے جا سکتے۔
قیمتوں کا موازنہ
800px|بدون_چوکھٹا|وسط 800px|بدون_چوکھٹا|وسط 800px|بدون_چوکھٹا|وسط
بیرونی روابط
زمرہ:ویب خدمات زمرہ:کلاؤڈ پلیٹ فارم زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
مغربی ورجینیا یونیورسٹی ایٹ پاکرسبرگ
مغربی ورجینیا یونیورسٹی ایٹ پاکرسبرگ ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک جامعہ و ریاستہائے متحدہ کا عوامی تعلیمی ادارہ جو پارکرزبرگ، مغربی ورجینیا میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:مغربی ورجینیا یونیورسٹی ایٹ پاکرسبرگ زمرہ:1961ء میں قائم ہونے والے تعلیمی ادارے زمرہ:مغربی ورجینیا کمیونٹی اینڈ ٹیکنیکل کالج سسٹم زمرہ:مغربی ورجینیا میں 1961ء کی تاسیسات زمرہ:مغربی ورجینیا میں جامعات اور کالج زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
بروملی کومن، لندن
لندن کے بروملی بورو کا ایک علاقہ یا ضلع-
زمرہ:1735ء میں پایہ تکمیل کھیل مقامات زمرہ:انگلستان میں 1735ء کی تاسیسات زمرہ:بروملی کے اضلاع زمرہ:کینٹ میں کرکٹ زمرہ:کینٹ میں کرکٹ گراؤنڈ زمرہ:لندن بورو بروملی میں کھیل زمرہ:لندن کے علاقے زمرہ:لندن میں کرکٹ گراؤنڈ
کوہاٹی
کوہاٹی کے شعرا
زمرہ:پاکستان کی زبانیں زمرہ:پنجاب (پاکستان) کی زبانیں زمرہ:پنجابی کے لہجے زمرہ:ضلع کوہاٹ زمرہ:خیبر پختونخوا کی زبانیں
ایپرفیلڈ، لندن
لندن کے بروملی بورو کا ایک علاقہ یا ضلع-
زمرہ:بروملی کے اضلاع زمرہ:لندن کے علاقے زمرہ:Short description is different from Wikidata
نوگراں
نوگراں پاکستان کا ایک آباد مقام جو ضلع جہلم میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ضلع جہلم کے آباد مقامات
ساوتھ ڈکسن ٹاؤن شپ، لی کاؤنٹی، الینوائے
ساوتھ ڈکسن ٹاؤن شپ، لی کاؤنٹی، الینوائے ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ٹاؤن شپ جو لی کاؤنٹی، الینوائے میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:الینوائے کے ٹاؤن شپ زمرہ:الینوائے میں 1867ء کی تاسیسات زمرہ:لی کاؤنٹی، الینوائے میں ٹاؤن شپ زمرہ:Short description is different from Wikidata
ایلس ان ونڈرلینڈ (1903ء فلم)
ایلس ان ونڈرلینڈ 1903ء کی ایک برطانوی خاموش خیالی فلم ہے جس کی ہدایت کاری سیسل ہیپ ورتھ اور پرسی اسٹو نے کی ہے۔ اصل فلم کی صرف ایک کاپی موجود ہے۔ برٹش فلم انسٹی ٹیوٹ (بی ایف آئی) نے فلم اور اس کی اصل فلم کی رنگت کو جزوی طور پر بحال کیا اور اسے 2010ء میں ریلیز کیا۔ بی ایف آئی کے مطابق، اصل فلم تقریباً 12 منٹ چلی۔ بحالی 9 منٹ اور 35 سیکنڈ تک چلتی ہے۔ بحالی کے آغاز میں، یہ بتاتا ہے کہ یہ لوئس کیرل کی 1865ء میں بچوں کی کتاب ایلیسز ایڈونچرز ان ونڈرلینڈ (ایلس ان ونڈر لینڈ) کی پہلی فلمی موافقت ہے۔ یہ فلم اسپیشل ایفیکٹس کے استعمال کے لیے یادگار ہے، جس میں ایلس کا ہال آف کئی دروازوں میں سکڑنا، اور اس کے بڑے سائز میں، سفید خرگوش کے گھر کے اندر پھنس جانا اور کھڑکی سے مدد کے لیے پہنچنا شامل ہے۔
کہانی
ایلس خرگوش کے سوراخ کے نیچے ایک بڑے سفید خرگوش کا پیچھا کرتی ہے۔ اسے ایک چھوٹا سا دروازہ ملتا ہے لیکن وہ اس میں سے گزر نہیں سکتی۔ جب اسے "مجھے پیو" کا لیبل والی بوتل ملتی ہے تو وہ ایسا کرتی ہے اور سکڑ جاتی ہے، لیکن دروازے سے گزرنے کے لیے کافی نہیں۔ اس کے بعد وہ ایک کیک کھاتی ہے جس کا لیبل لگا ہوا تھا "مجھے کھاؤ" اور بڑا ہوتا ہے۔ اسے ایک ایسا پنکھا ملتا ہے جو اسے اس قابل بناتا ہے کہ وہ خوبصورت باغ کے دروازے سے گزر سکے، جہاں وہ اپنے ساتھ کھیلنے کے لیے کتے کو لانے کی کوشش کرتی ہے۔ وہ سفید خرگوش کے چھوٹے سے گھر میں داخل ہوتی ہے لیکن اچانک اپنے معمول کے سائز تک بڑھ جاتی ہے۔ باہر نکلنے کے لیے، وہ پنکھا استعمال کرتی ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1900ء کی دہائی کی برطانوی فلمیں زمرہ:1903ء کی فلمیں زمرہ:ایلس ان ونڈرلینڈ پر مبنی فلمیں زمرہ:برطانوی خاموش مختصر فلمیں زمرہ:برطانوی سیاہ و سفید فلمیں زمرہ:سائز کی تبدیلی کے بارے میں فلمیں
ہل، جارجیا
ہل، جارجیا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک شہر جو جارجیا (امریکی ریاست) میں واقع ہے۔
تفصیلات
ہل، جارجیا کا رقبہ 0.9 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 198 افراد پر مشتمل ہے اور 250 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:جارجیا (امریکی ریاست) کے شہر زمرہ:میڈیسن کاؤنٹی، جارجیا میں شہر زمرہ:Short description is different from Wikidata
فیئربینکس، وسکونسن
فیئربینکس، وسکونسن ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک قصبہ جو شاوانو کاؤنٹی، وسکونسن میں واقع ہے۔
تفصیلات
فیئربینکس، وسکونسن کا رقبہ 90.0 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 687 افراد پر مشتمل ہے اور 311 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:وسکونسن کے ٹاؤن زمرہ:Short description is different from Wikidata
جہاد: سکّے کا دوسرا رُخ
جہاد: سکّے کا دوسرا رُخ (JIHAD: a story of the others) ایک دستاویزی فلم ہے جو مغربی ممالک میں مقیم جہادیوں اور انتہا پسندوں کی زندگی کا احاطہ کرتی ہے۔ یہ فلم دیا خان کی دو سالہ تحقیق کا نچوڑ ہے۔ جس میں ان وجوہات پر روشنی ڈالی گئی ہے کہ مغربی ممالک میں پیدا ہوئے اور پلے بڑھے بچے کیسے اس حد تک انتہا پسندی کا شکار ہو جاتے ہیں کہ وہ گھر بار اور خاندان کو چھوڑکر دوسرے ممالک میں جہاد کے نام پر لڑنے جاتے ہیں۔ اور ان میں کچھ مارے جاتے ہیں اور کچھ بچ جانے کی صورت میں حقیقت سے آگاہی پا لینے کی صورت میں اس قسم کی انتہا پسندی سے تائب ہو جاتے ہیں۔
موضوع
فلم کے مرکزی کردار بنگلہ دیش میں پلے بڑھے منور حسین المعروف ابو منتصر ہیں۔ ابو منتصر کو یورپی جہاد کا باوا آدم بھی کہا جاتا ہے۔ ابو منتصر کا بھائی اور رشتہ دار بنگلہ دیش کے قیام کی جنگ کے دوران مارے جاتے ہیں۔ ابو منتصر برطانیہ منتقل ہونے کے بعد انتہا پسندی کا شکار ہو جاتے ہیں۔ اپنے اس انتہاپسندانہ دور میں ابو منتصر نہ صرف برطانیہ میں انتہا پسندی کے لیے نظریاتی کام کرتے ہیں بلکہ وہ عملی طور پر جہاد میں حصہ لینے کے لیے افغانستان، کشمیر اور میانمار روانہ ہو جاتے ہیں۔ میانمار میں ابو منتصر کو احساس ہوتا ہے کہ یہ لڑائی مذہب سے زیادہ ذاتی مفاد کی خاطر لڑی جا رہی ہے۔ جہاد کے کمانڈر جہاں عام غریب لوگوں کے بچوں کو میں مذہب کے نام اپنی لڑائی میں جھونک رہے ہیں، وہیں ان کے اپنے بچے ملائیشیا اور دوسرے ممالک میں اعلیٰ تعلیم حاصل کر رہے ہیں۔ یوں ابو منتصر بددل ہو کر واپس برطانیہ آ جاتے ہیں اور برطانیہ میں مسلمان نوجوانوں کو اس نام نہاد جہاد کی اصلیت سے آگاہ کرنے کے لیے اپنی زندگی وقف کر دیتے ہیں۔
ابو منتصر کے علاوہ دیگر کردار بھی اپنی کہانی بتاتے ہیں۔ فلم میں ان انتہا پسندانہ رویوں اور سوچوں کے حامل نوجوانوں کی ذاتی زندگی اور ماحول کو بھی زیر بحث لایا جاتا ہے۔ جو ان نوجوانوں کے انتہا پسندی کی طرف مائل ہونے کی وجوہات بنیں۔ اکثر نوجوان گھریلو زندگی سے مطمن نہ ہونے، تنہا ہونے کا احساس، نسل پرستی، بے روزگاری، شناخت کا بحران وغیرہ جیسے مسائل کا شکار تھے۔ یہ فلم ایک عام پراپیگنڈا سے ہٹ کر اس موضوع کو بہت سنجیدہ انداز سے بحث کرتی ہے۔ اور اس کی خاص بات یہ ہے کہ اس میں صرف وہ کردار شامل ہیں جو ماضی میں انتہا پسند رہ چکے ہیں۔ ان لوگوں کی کہانی انہی کی زبانی عام لوگوں کو سنائی جاتی ہے۔ ان لوگوں کا اعتماد جیتنا اور فلم میں اپنی اپنی کہانی سنانے پر رضامند کرنے کی وجہ سے اس فلم کو مکمل کرنے میں دو سال کا عرصہ لگا۔
حوالہ جات
زمرہ:2010ء کی دہائی کی دستاویزی فلمیں زمرہ:2015ء کی دستاویزی فلمیں زمرہ:2015ء کی فلمیں زمرہ:2015ء کی ٹیلی ویژن فلمیں زمرہ:انگریزی فلمیں زمرہ:برطانوی دستاویزی فلمیں زمرہ:برطانوی فلمیں زمرہ:برطانوی ٹیلی ویژن دستاویزی فلمیں زمرہ:برطانیہ میں اسلامیت زمرہ:دستاویزی فلمیں زمرہ:نارویجن دستاویزی فلمیں زمرہ:نارویجن فلمیں زمرہ:2010ء کی دہائی کی برطانوی فلمیں
باہشیلی
باہشیلی ترکی کا ایک فہرست ترکی کے اضلاع جو صوبہ قیریق قلعہ میں واقع ہے۔
تفصیلات
باہشیلی کی مجموعی آبادی 689 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:قیریق قلعہ صوبہ کے آباد مقامات زمرہ:اضلاع قیریق قلعہ صوبہ
عبدالرحمن بن عوف
عبد الرحمن بن عوف محمد کے صحابی تھے ان کا لقب تاجر الرحمن تھا۔ آپ عشرہ مبشرہ میں بھی شامل ہیں۔
تصغیر|بائیں
نام، نسب، خاندان
عبدالرحمن نام، ابومحمد کنیت والد کا نام عوف اور والدہ کا نام شفاء تھا، یہ دونوں زہری خاندان سے تعلق رکھتے تھے، سلسلہ نسب یہ ہے عبدالرحمن بن عوف ؓ بن عبدجوف بن عبدبن الحارث بن زہرہ بن کلاب بن مرہ القرشی الزہری۔ حضرت عبدالرحمن ؓ کا اصلی نام عبدعمروتھا، ایمان لائے تو رسول اللہ ﷺ نے بدل کر عبدالرحمن رکھا۔
اسلام
عام روایت کے مطابق حضرت عبدالرحمن ؓ واقعہ فیل کے دسویں سال پیدا ہوئے تھے، اس لحاظ سے جس وقت رسول اللہ ﷺ نے دعوتِ توحید کی صدا بلند کی اس وقت ان کا سن تیس سال سے متجاوز ہوچکا تھا، فطری عفت وسلامت روی کے باعث شراب سے پہلے ہی تائب ہوچکے تھے، صدیق اکبر ؓ کی رہنمائی سے صراط مستقیم کی شاہراہ بھی نظر آگئی اور بارگاہِ نبوت میں حاضر ہوکررہروانِ حق کے قافلہ میں شامل ہو گئے، اس وقت تک صرف چند روشن ضمیر بزرگوں کو اس کی توفیق ہوئی تھی اورقافلہ سالار یعنی سرورِ دوعالم ﷺ ارقم بن ابی ارقم کے مکان میں پناہ گزین نہیں ہوئے تھے۔
ہجرت
خلعتِ ایمان سے مشرف ہونے کے بعد حضرت عبدالرحمن بن عوف ؓ کو بھی عام بلاکشانِ اسلام کی طرح جلاوطن ہونا پڑا، پہلے ہجرت کرکے حبشہ تشریف لے گئے، پھر وہاں سے واپس آئے تو سب کے ساتھ سرزمین یثرب کی طرف ہجرت کرگئے۔
مواخات
مدینہ پہنچنے کے بعد رسول اللہ ﷺ نے حضرت سعد بن الربیع انصاری ؓ سے بھائی چارہ کروایا اور وہ انصار میں سے سب سے زیادہ مالدار اورفیاض طبع تھے، کہنے لگے میں اپنا نصف مال ومنال تمہیں بانٹ دیتا ہوں، اورمیری دو بیویاں ہیں ان کو دیکھو جو پسند آئے اس کا نام بتاؤ میں طلاق دے دوں گا، عدت گذارنے کے بعد تم نکاح کرلینا، لیکن حضرت عبدالرحمن ؓ کی غیرت نے گوارانہ کیا، جواب دیا، خدا تمہارے بال ومنال اوراہل وعیال میں برکت دے مجھے صرف بازار دکھادو، لوگوں نے بنی قینقاع کے بازار میں پہنچادیا، وہاں سے واپس آئے تو کچھ گھی اورپنیر وغیرہ نفع میں بچالائے دوسرے روز باقاعدہ تجارت شروع کردی، یہاں تک کہ چند دنوں کے بعد بارگاہِ نبوت میں حاضر ہوئے تو جسم پر مراسم شادی کی علامتیں موجود تھیں، استفسار ہوا یہ کیا ہے، عرض کیا ایک انصاریہ سے شادی کرلی ہے، سوال ہوا مہر کس قدر ادا ہوا ؟ عرض کیا ایک کھجور کی گٹھلی کے برابر سونا، حکم ہوا، توپھر ولیمہ کرواگرچہ ایک بکری ہی سہی۔
غزوات
2ھ سے غزوات کا سلسلہ شروع ہوا، حضرت عبدالرحمن ؓ اکثر معرکوں میں پامردی وشجاعت کے ساتھ شریک رہے، غزوۂ بدر میں دونوجوان انصاری پہلو میں کھڑے تھے، انہوں نے آہستہ سے پوچھا یاعم !ابوجہل کون ہے جو سرورِ کائنات ﷺ کی شان میں بدزبانی کرتا ہے؟ اسی اثناء میں ابو جہل سامنے آگیا، حضرت عبدالرحمن ؓ نے کہا وہ دیکھو جس کو تم پوچھتے تھے سامنے موجود ہے، ان دونوں نے جھپٹ کر ایک ساتھ وار کیا اوراس ناپاک ہستی سے دنیا کو نجات دلادی۔ غزوۂ احد میں جانبازی وشجاعت سے لڑے اس کا اندازہ اس سے ہوسکتا ہے کہ بدن پر بیس سے زیادہ آثار جراحت شمار کیے گئے تھے، خصوصاً پاؤں میں ایسے کاری زخم لگے تھے کہ صحت کے بعد بھی ہمشہ لنگڑا کر چلتے تھے۔
دومتہ الجندل کی مہم
شعبان 6ھ میں دومتہ الجندل کی مہم پر مامور ہوئے، رسول اللہ ﷺ نے بلا کر اپنے دستِ اقدس سے عمامہ باندھا پیچھے شملہ چھوڑا، اورہاتھ میں علم دے کر فرمایا، بسم اللہ راہِ خدا میں روانہ ہوجاؤ، جو لوگ خدا کی نافرمانی وعصیان میں مبتلا ہیں ان سے جاکر جہاد کرو، لیکن کسی کو دھوکا نہ دینا فریب نہ کرنا، بچوں کو نہ مارنا، یہاں تک کہ دومتہ الجندل پہنچ کر قبیلہ کلب کو اسلام کی دعوت دینا، اگر وہ قبول کریں تو ان کے بادشاہ کی لڑکی سے نکاح کرلینا۔ حضرت عبدالرحمن ؓ اس اعزاز کے ساتھ مدینہ سے روانہ ہوکر دومتہ الجندل پہنچے اور تین دن تک دعوت و تبلیغ اسلام کا فرض اس خوش اسلوبی سے انجام دیتے رہے کہ قبیلہ کلب کے سردار صبغ بن عمروا لکلبی جو مذہباً عیسائی تھے اوراس کی قوم کے بہت سے لوگ بطیب خاطر دائرہ اسلام میں داخل ہو گئے، البتہ بعضوں نے جن کو اس کی توفیق نہ ہوئی جزیہ منظور کر لیا، حضرت عبدالرحمن ؓ نے حسب فرمان اصبغ کی لڑکی تماضر سے شادی کرلی اوررخصت کراکے مدینہ ساتھ لائے، چنانچہ ابوسلمہ بن عبدالرحمن ان ہی کے بطن سے پیدا ہوئے۔
فتح مکہ
مکہ کی فوج کشی میں بھی شریک تھے، اس کے زیر نگین ہونے کے بعد رسول اللہ ﷺ نے حضرت خالد بن ولید ؓ کو قبیلہ بنو جذیمہ کے پاس جو اطراف مکہ میں مسکن گزین تھا دعوت اسلام کے لیے بھیجا، انہوں نے غلطی سے قتل و خون ریزی کا بازار گرم کر دیا، سرورِکائنات ﷺ کو اطلاع ہوئی تو نہایت متاسف ہوئے اورہاتھ اٹھا کر بارگاہِ رب العالمین میں تین دفعہ اپنی برأت ظاہرکی، خدایا!خالد ؓ نے جو کچھ کیا میں اس سے بری ہوں۔ حضرت عبدالرحمن ؓ کے خاندان اورقبیلہ بنوجذیمہ میں گو قدیم زمانہ سے عداوت چلی آتی تھی، یہاں تک کہ ان کے والد عوف کو اسی قبیلہ کے ایک آدمی نے قتل کیا تھا، تاہم اخوت اسلامی نے اس دیرینہ عداوت کو بھی محوکردیا، چنانچہ اس خونریزی سے بیزار ہوکر حضرت خالد بن ولید ؓ سے کہا، افسوس تم نے اسلام میں جاہلیت کا بدلہ لیا، انہوں نے جواب دیا میں نے تمہارے باپ کے قاتل کو مارا، حضرت عبدالرحمن ؓ نے کہا بے شک تم نے میرے باپ کے قاتل کو مارا؛ لیکن درحقیقت یہ فاکہ بن مغیرہ کا انتقام تھا، جوتمہارا چچا تھا، (حضرت عبدالرحمن ؓ کے والد عوف اورحضرت خالد ؓ کے چچا فاکہ بن مغیرہ تجارت کے خیال سے یمن جا رہے تھے بنو جذیمہ نے راہ میں ایک ساتھ دونوں کو قتل کیا تھا، سیرت ابن ہشام جلد2 صفحہ 256)اس کے بعد دونوں میں نہایت گرم گفتگو ہوئی، آنحضرت ﷺ کو اطلاع ہوئی توحضرت خالد ؓ سے ارشاد ہوا بس خالد!میرے اصحاب کو چھوڑ، اگرتوراہِ خدا میں کوہِ احد کے برابر بھی سونا صرف کرے گا تب بھی ان کے برابر نہ ہوگا۔ فتح مکہ کے بعد حجۃ الوداع تک جس قدر مہمات اورجنگیں پیش آئیں، حضرت عبدالرحمن ؓ سب میں شریک رہے، آخری سفرحج سے واپس آنے کے بعد10 ھ میں سرورِ کائنات ﷺ نے وفات پائی اورسقیفہ بنی ساعدہ میں خلافت کا قصہ پیش آیا، حضرت عبدالرحمن بن عوف ؓ اسی گتھی کے سلجھانے میں شریک تھا اورصدیق اکبر ؓ کے ہاتھ پر بیعت کرنے میں ان کا تیسرا نمبر تھا۔
عہد فاروقی ؓ
خلیفہ اول کے عہد میں حضرت عبدالرحمن ؓ ایک مخلص مشیر اورمصائب الرائے رکن کی حیثیت سے ہر قسم کے مشوروں میں شریک رہے 13 ھ میں جب صدیق اکبر ؓ کا آفتاب حیات لب بام آیا اورایک جانشین نامزد کرنے کی فکر دامن گیر ہوئی تو انہوں نے سب سے پہلے حضرت عبدالرحمن ؓ کو بلاکر اس کے متعلق مشورہ کیا اوراس منصب جلیل کے لیے فاروق اعظم ؓ کا نام لیا، حضرت عبدالرحمن ؓ نے نہایت آزادی اورخلوص کے ساتھ کہا عمر کی اہلیت میں کیا شک ہے ؛لیکن مزاج میں سختی ہے، حضرت ابو بکر ؓ نے فرمایا، ان کی سختی اس لیے تھی کہ میں نرم تھا، لیکن جب یہ بارگراں ان ہی پر آپڑے گا تو خود بخود نرم ہوجائیں گے۔ غرض چند روزہ علالت کے بعد خلیفہ اول نے داعی اجل کو لبیک کہا اورحضرت فاروق ؓ مسند آرائے خلافت ہوئے۔
فاروق اعظم ؓ نے مسندخلافت پر قدم رکھنے کے ساتھ نظام خلافت کو پہلے سے زیادہ منظم و مرتب کر دیا، مہمات مسائل پر بحث ومباحثہ کے لیے ایک مستقل مجلس شوریٰ قائم کی، حضرت عبدالرحمن ؓ اس مجلس کے نہایت صائب الرائے، پرجوش اورسرگرم رکن ثابت ہوئے، بہت سے معاملات میں ان ہی کی رائے پر آخری فیصلہ ہوا، عراق پر مستقل اورباقاعدہ فوج کشی کے لیے جب دار الخلافہ کے گرد ایک عظیم الشان لشکرمجتمع ہوا اورعوام نے زور ڈالا کہ خود امیر المومنین اس فوج کی باگ اپنے ہاتھ میں لیں، یہاں تک کہ حضرت عمر ؓ خود بھی اس کے لیے تیار ہو گئے تو اس وقت صرف حضرت عبدالرحمن ؓ ہی تھے جنھوں نے سختی کے ساتھ اس کی مخالفت کی اور کہاکہ لڑائی کے دونوں پہلو ہیں، خدانخواستہ اگر شکست ہوئی اور امیر المومنین کو کچھ صدمہ پہنچا تو پھر اسلام کا خاتمہ ہے، حضرت عبدالرحمن ؓ کی اس مآل اندیشی نے تمام اکابر صحابہ ؓ کی آنکھیں کھول دیں اور سب نے پرزور الفاظ میں اس کی تائید کی، لیکن مشکل یہ تھی کہ اس اہم عہدہ کے لائق کوئی شخص نہ تھا، حضرت علی ؓ سے کہا گیا تو انہوں نے صاف انکار کر دیا، غرض اسی غود وفکر میں تھے کہ حضرت عبدالرحمن ؓ کی نگاہِ انتخاب نے یہ مشکل بھی حل کردی، اورکھڑے ہوکر کہا میں نے پالیا، حضرت عمرؓ نے پوچھا کون؟ بولے سعد بن ابی وقاص ؓ اس حسن انتخاب پر ہر طرف سے صدائے تحسین وآفرین بلند ہوئی، اورواقعات نےبہت جلد ثابت کر دیا کہ یہ انتخاب کس قدر موزوں تھا۔
اسی طرح معرکہ نہاوند میں بھی حضرت عمر ؓ کو موقع جنگ پر جانے سے روکا، لیکن کبھی کبھی جوش مآل اندیشی پر غالب آجاتا تھا، چنانچہ جب مہم شام میں اسلامی فوجیں رومیوں کی عظیم الشان تیاریوں کے باعث مقامات مفتوحہ چھوڑ کر پیچھے ہٹ آئیں، حضرت ابوعبیدہ ؓ سپہ سالارِ اعظم نے رومیوں کے جوش وخروش اورٹڈی دل اجتماع کی اطلاع دار الخلافہ میں بھیجی، توحضرت عبدالرحمن ؓ کو اس قدر جوش آیا کہ بیتاب ہوکر بولے، امیرالمومنین تو خود سپہ سالار بن اورمجھ کو ساتھ لے کر چل، خدانخواستہ اگر ہمارے بھائیوں کا بال بیکا ہوا تو پھر جینا بے سود ہے، لیکن اس موقع پر دوسرے مآل اندیش صحابہ ؓ نے مخالفت کی اوراسی پر فیصلہ ہوا۔ حضرت عبدالرحمن ؓ نے انتظامی اور قانونی حیثیت سے جو رائیں دیں، ان کا اجمالی تذکرہ انشاء اللہ علم وفضل کے سلسلہ میں آئے گا۔
واقعہ ہائلہ
23ھ میں ایک روز حسب معمول حضرت عمرؓ صبح کی نماز پڑھانے کھڑے ہوئے کہ دفعۃً فیروز نامی ایک عجمی غلام نے حملہ کیا اورمتعدد زخم پہنچائے، حضرت عبدالرحمن ؓ کا ہاتھ پکڑ کر امامت کے مصلے پر کھڑاکیا، حضرت عبدالرحمن ؓ نے جلدی جلدی نماز تمام کی اورحضرت عمر ؓ کو اٹھاکر ان کے گھر لائے۔
حضرت عبدالرحمن ؓ کا ایثار
خلیفہ دوم کی حالت غیر ہوئی تو لوگوں نے منصب خلافت کے لیے کسی کو نامزد کرنے کی درخواست کی حضرت عمر ؓ نے چھ آدمیوں کے نام پیش کرکے فرمایا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ان سے آخر وقت تک خوش رہے تھے، یہ باہم کسی ایک کو منتخب کر لیں، لیکن تین دن کے اندر یہ مسئلہ طے پاجائے۔ خلیفہ دوم کی تجہیز وتکفین کے بعد حسبِِ وصیت انتخاب کا مسئلہ پیش ہوا، لیکن دودن تک کچھ فیصلہ نہ ہو سکا، تیسرے روز حضرت عبدالرحمن ؓ نے کہا کہ یہ مسئلہ چھ آدمیوں میں دائر ہے، اس کو تین شخصوں میں محدود کرنا چا ہئے، اورجو اپنے خیال میں جس کو زیادہ مستحق سمجھتا ہے اس کا نام لے، چنانچہ حضرت زبیرؓ نے حضرت علی ؓ کی نسبت رائےدی، حضرت طلحہ ؓ نے حضرت عثمان ؓ کو پیش کیا اورحضرت سعد ؓ نے حضرت عبدالرحمن بن عوف ؓ کا نام لیا؛ لیکن حضرت عبدالرحمن ؓ اپنے حق سے باز آگئے اورحضرت علی ؓ اورعثمان ؓ سے کہا کہ اب تم دونوں میں جو احکام الہی، سنتِ نبوی ﷺ طریقۂ شیخین ؓ کی پابندی کا عہد کرے گا اس کے ہاتھ پر بیعت کی جائے گی، عام روایت یہ ہے کہ حضرت عثمان ؓ نے کہا میں سب سے پہلے اس عہد پر راضی ہوں ؛لیکن صحیح بخاری کی ایک روایت سے ظاہر ہوتا ہے کہ دونوں خاموش رہے، بہرحال حضرت عبدالرحمن ؓ نے دونوں کو راضی کرکے اس کا تصفیہ اپنے ہاتھ میں لے لیا اور ہر ایک کو علاحدہ لے جاکر ان کے فضائل ومناقب یاددلائے اور کہامجھے توقع ہے کہ اگر میں تمہیں یہ منصب دوں تو عدل وانصاف کروگے اوراگر تمہارے مقابل کو یہ شرف نصیب ہو تو اطاعت سے کام لوگے، غرض اس عہدو پیمان کے بعد حضرت عبدالرحمن ؓ نے مجع عام میں ایک مؤثر تقریر کی اورحضرت عثمان ؓ سے کہا ہاتھ پھیلاؤ اورخود بڑھ کر بیعت کرلی ان کا بیعت کرناتھا کہ تمام خلقت ٹوٹ پڑی۔
اس موقع پر یہ سوال پیدا ہوتا ہے کہ حضرت عبدالرحمن ؓ نگاہِ انتخاب نے حضرت عثمان ؓ کو حضرت علی ؓ پر کیوں ترجیح دی؟ عام خیال یہ ہے کہ ان دونوں کی باہمی یگانگت محبت اور رشتہ داری کا نتیجہ تھا، چنانچہ طبری کی ایک روایت کے مطابق حضرت عباس ؓ نے ابتداہی میں حضرت علی ؓ سے اپنا شبہ ظاہر کر دیا تھا۔ لیکن یہ صحیح نہیں ہے، رشتہ داری بے شک ایک مؤثر چیز ہے مگر ایسے اہم معاملات میں بنائے فیصلہ نہیں ہوسکتی۔ اصل یہ ہے کہ گو اسلام نے قبائل کو باہم متحد کر دیا تھا؛ تاہم ایک حد تک منافست ومسابقت کا خیال باقی تھا، اورلوگ اس کو پسند نہ کرتے تھے کہ نبوت وخلافت ایک ہی قبیلہ یعنی بنوہاشم میں مجتمع ہوجائے، چنانچہ خلافت مرتضوی میں جو خانہ جنگیاں برپاہوئیں وہ اسی منافست کا نتیجہ تھیں، حضرت عبدالرحمن ؓ کی نگاہِ عاقبت نے اس کا پہلے ہی اندازہ کرلیاتھا اوریہی وجہ ہے کہ انہوں نے حضرت عثمان ؓ کوحضرت علی ؓ پر ترجیح دی ورنہ اسلام کا شیرازہ اسی وقت بکھرجاتا، جیسا کہ بعد کو واقعات نے ثابت کر دیا ہے۔ اس ترجیح کی ایک دوسری روایت یہ بھی ہے کہ حضرت علی ؓ نے شیخین ؓ کی روش پر کاربند ہونے میں پس و پیش کیا تھا، جیسا کہ متعددروایتوں سے ثابت ہوتا ہے برخلاف اس کے حضرت عثمان ؓ نے نہایت بلند آہنگی کے ساتھ ہامی بھری تھی، بہرحال حضرت عبدالرحمان ؓ نے اس عقدہ کو جس ایثارودوراندیشی اوردانائی کے ساتھ حل کیا وہ یقیناً ان کی زندگی کا مایہ ناز کارنامہ ہے۔
وفات
عہد عثمانی ؓ میں حضرت عبدالرحمن ؓ نے نہایت خاموش زندگی بسر کی اورجہاں تک معلوم ہے مہمات ملکی میں انہوں نے کوئی دلچسپی نہیں لی، یہاں تک کہ روح اطہر نے پچھیتر برس تک اس سرائے فانی کی سیر کرکے 31ھ میں داعیِ حق کو لبیک کہا، اِنَّا لِلّٰہِ وَاِنَّا اِلَیْہِ رَاجِعُوْنَ۔ حضرت علی ؓ نے جنازہ پر کھڑے ہوکر کہا: اذھب یا ابن عوف فقد ادرکت صفوھاوسبقت زلقھا یعنی"ابن عوف!جاتونے دنیا کا صاف پانی پایا اورگدلاچھوڑدیا" حضرت سعد بن ابی وقاص ؓ جنازہ اٹھانے والوں میں شریک تھے اور کہتے جاتے تھے "واجبلاہ"یعنی یہ پہاڑ بھی چل بسا، حضرت عثمان ؓ نے نماز جنازہ پڑھائی اورجنت البقیع میں دفن کیا۔
علم وفضل
رسول اللہ ﷺ کی صحبت نے حضرت عبدالرحمن ؓ کے کیسۂ فضل و کمال کو علمی زروجواہر سے پر کر دیا تھا، گوانہوں نے دوسرے کبار صحابہ ؓ کی طرح حدیثیں بہت کم روایت کیں، تاہم خلفائے راشدین ؓ کو بہت اہم اورضروری موقعوں پر اپنے معلومات سے فائدہ پہنچایا، چنانچہ حضرت ابوبکر صدیق ؓ کی خلافت میں جب رسول اللہ ﷺ کی وراثت کا جھگڑا چھڑا تو انہوں نے بلند آہنگی کے ساتھ اس حدیث کی تصدیق کی کہ آنحضرت ﷺ کے متروکہ میں وراثت نہیں ہے۔ اسی طرح حضرت عمر ؓ کے عہد میں جب ایران فتح ہوا اورانہیں فکر دامنگیر ہوئی کہ آتش پرستوں کے ساتھ کیاسلوک ہونا چائیے تو اس وقت عبدالرحمن ؓ ہی نے اس عقدہ کو حل کیا اوربیان کیاکہ آنحضرت ﷺ نے ان لوگوں کے ساتھ اہل کتاب کی روش اختیار کی تھی اورانہیں ذمی قراردیا۔
18ھ میں عمواس میں طاعون پھیلا اورحضرت عمر ؓ نے صحابہ کرام ؓ سے بلا کر دریافت کیا کہ طاعون زدہ مقام سے ہٹنا جائز ہے یا نہیں؟ تو کوئی اس کا قطعی جواب نہ دے سکا، حضرت عبدالرحمن ؓ اس وقت موجود نہ تھے ؛لیکن جب انہیں خبر ملی تو انہوں نے حاضر ہوکر کہا میں نے رسول اللہ ﷺ سے سنا ہے کہ جہاں طاعون ہو وہاں نہ جاؤ، اگر تم پہلے سے طاعون زدہ مقام میں ہو تو وہاں سے نہ ہٹو۔
اصابت رائے
خدائے تعالی نے حضرت عبدالرحمن ؓ کو اصابت رائے اوردوراندیشی کا نہایت وافر حصہ دیا تھا، چنانچہ حضرت عمرؓ نے اپنی وفات کے وقت مستحقین خلافت پر ریمارک کرتے ہوئے فرمایا تھا، عبدالرحمان ؓ نہایت صائب الرائے، ہوشمند اورسلیم الطبع ہیں ان کی رائے کو غور سے سننا اوراگر انتخاب میں مخالفت پیدا ہوجائے تو جس طرف عبدالرحمن ؓ ہوں ان کا ساتھ دینا۔ حضرت عمرؓ کی رائے صرف حسن ظن نہیں ؛بلکہ دیرینہ تجربات پر مبنی تھی، چنانچہ حضرت عبدالرحمن ؓ نے خلافت کی گرہ کو جس خوبی کے ساتھ سلجھایا وہ ان کی تجربہ کاری اورہوش مندی کی نہایت بین شہادت ہے۔
اخلاق وعادات
حضرت عبدالرحمن ؓ کا دامن فضل وکمال اوراخلاقی جواہر پاروں سے مالا مال تھا، خصوصاً خوفِ خدا، حب رسول، صدق وعفاف ترحم، فیاضی اورانفاق فی سبیل اللہ ان کے نہایت درخشاں اوصاف تھے۔
خوفِ خدا
خوفِ کے باعث دنیا کا ہرواقعہ ان کے لیے مرقع عبرت بن جاتا تھا اوراس کی ہیبت و جلال کو یادکرکے رونے لگتے تھے، ایک دفعہ دن بھر روزہ رہے، شام کے وقت کھانا سامنے آیا تو بے اختیار مسلمانوں کا گذشتہ فقروفاقہ یاد آگیا بولے مصعب بن عمیر ؓ مجھ سے بہتر تھے، وہ شہید ہوئے تو کفن میں صرف ایک چادر تھی جس سے سرچھپا یا جاتا تھا تو پاؤں کھل جاتے تھے، اورپاؤں چھپائے جاتے تھے تو سرکھل جاتا تھا، اسی طرح حمزہ ؓ شہید ہوئے، حالانکہ وہ مجھ سے بہتر تھے، لیکن اب دنیا ہمارے لیے کشادہ ہو گئی ہے، اورہمیں اس قدردنیاوی نعمتیں مرحمت کی گئی ہیں کہ مجھے ڈر ہے کہ شاید ہماری نیکیوں کا معاوضہ دنیا ہی میں ہو گیا، اس کے بعد اس قدر رقت طاری ہوئی کہ کھانے سے ہاتھ کھینچ لیا۔
حب رسول ﷺ
ایک صحابیٔ رسول کی حیثیت سے حضرت عبدالرحمن ؓ رسالتمآب ﷺ کی محبت اورخدمت وحفاظت میں ہمیشہ پیش رہے، واقعہ احد صحابہ ؓ کی جان نثاری ومحبت کا نہایت سخت امتحان تھا، حضرت عبدالرحمن ؓ اس آزمائش میں پورے اترے، بدن پر بیس زخم کھائے، پاؤں میں ایسا کاری زخم لگا کہ لنگڑاکر چلنے لگے، لیکن جذبہ جان نثاری نے میدان سے منہ موڑنے نہ دیا۔ حضرت سرورِ کائنات ﷺ کبھی باہر تشریف لے جاتے تو حضرت عبدالرحمن ؓ پیچھے پیچھے ساتھ ہو لیتے، ایک دفعہ آنحضرت ﷺ باہر نکلے، حضرت عبدالرحمن ؓ بھی پیچھے چلے یہاں تک کہ رسول اللہﷺ ایک نخلستان میں پہنچ کر سربسجود ہو گئے اوراس قدردیر تک سجدہ میں رہے کہ ان کو خوف ہوا کہ شاید روح اطہر خدا سے جاملی، گھبراکر قریب آئے آنحضرت ﷺ نے سرمبارک اٹھاکر فرمایا کیا ہے عبدالرحمن ؓ؟ انہوں نے اپنی گھبراہٹ کی وجہ عرض کیا، ارشاد ہوا"جبریل علیہ السلام نے مجھ سے کہا :کیا میں آپ کو یہ بشارت نہ دوں کہ خداوند جل وعلانے فرمایا ہے کہ جو آپ پر درود بھیجےگا میں اس پر درود بھیجوں گا اورجو آپ پر سلام بھیجے گا میں اس پر سلام بھیجوں گا یعنی یہ طویل سجدہ سجدۂ تشکر تھا۔ آنحضرت ﷺ کے بعد بھی ہمیشہ آپکی یاد تازہ رہتی تھی، نوفل بن ایاس فرماتے ہیں کہ عبدالرحمن بن عوف ؓ سے اکثر لطف صحبت رہتا تھا درحقیقت وہ خوب ہم نشین تھے، ایک روز ہم کو اپنے دولت کدہ پر لے گئے پھر خود اندرداخل ہوئے اورغسل کرکے باہرآئے، اس کے بعد کھانا آیا روٹی اورگوشت دیکھ کر بےاختیار رونے لگے میں نے پوچھا:ابو محمد!یہ گریہ وزاری کیسی؟بولے رسول اللہ ﷺ نے وفات پائی لیکن تمام عمرآپﷺ کے اہل و عیال کو پیٹ بھر جو کی روٹی بھی نہ ملی، ہم دیکھتے ہیں کہ آنحضرت ﷺ کے بعد اتنے دنوں تک دنیا میں رہنا ہمارے لیے بہتر نہیں ہے۔
صدق وعفاف
دیانتداری، صدق وعفاف حضرت عبدالرحمن ؓ کے دستارِ فضل وکمال کا نہایت خوبصورت طرہ تھا، صحابہ کرام ؓ کو ان کی صداقت پر اس قدر اعتماد تھا کہ مدعی یا مدعا علیہ ہونے کی حیثیت میں بھی وہ تنہا ان کے بیان کو کافی سمجھتے تھے، ایک دفعہ حضرت عثمان ؓ کی عدالت میں حضرت زبیر ؓ نے مقدمہ دائر کیا کہ میں نے آلِ عمرؓ سے ایک قطعہ زمین خریدا ہے جو عمرؓ کو دربارِ نبوت سے بطور جاگیر مرحمت ہوا تھا، لیکن عبدالرحمن ؓ کا دعویٰ ہے کہ ان کو اورعمر ؓ کو ایک ساتھ جاگیر ملی تھی اورفلاں جگہ سے فلاں جگہ تک ان کاحصہ ہے، حضرت عثمان ؓ نے فرمایا عبدالرحمن ؓ اپنے موافق یا مخالف شہادت دے سکتے ہیں۔ آنحضرت ﷺ نے فرمایاتھا کہ میرے بعد جو شخص میری ازواج مطہرات ؓ کی نگرانی ومحافظت کرے گا وہ نہایت صادق اورنیکو کار ہوگا، چنانچہ یہ فرض مخصوص طورپر حضرت عبدالرحمن ؓ سے متعلق تھا وہ سفر حج کے موقعوں پر ساتھ جاتے تھے، سواری اورپردہ کاانتظام کرتے تھے، جہاں پڑاؤ ہوتا تھا وہاں انتظام واہتمام کے ساتھ اتارتے تھے، غرض انہیں صرف اپنی عصمت وعفت کے باعث امہات المومنین ؓ کی خدمت وحفاظت کا فخر نصیب ہواتھا جوان کا مخصوص طغرائے امتیاز ہے۔
انفاق فی سبیل اللہ
ہجرت کے بیان میں گذرچکا ہے کہ حضرت عبدالرحمن ؓ کو بے نیازی اوراستغنانے تجارت کی طرف مائل کر دیا تھا؛ چنانچہ اس میں انہوں نے اس قدر ترقی کی کہ ایک عظیم الشان دولت کے مالک ہو گئے، یہاں تک کہ ایک دفعہ ان کا تجارتی قافلہ مدینہ آیا تو اس میں سات سو اونٹ پر صرف گیہوں آٹا اور دوسری اشیائے خورد نی بار تھیں، اس عظیم الشان قافلہ کا تمام مدینہ میں غل پڑ گیا، حضرت عائشہ ؓ نے سنا تو فرمایا میں نے رسول اللہ ﷺ سے سنا کہ عبدالرحمن ؓ جنت میں رینگتے ہوئے جائیں گے، حضرت عبدالرحمن ؓ کو اطلاع ہوئی تو ام المومنین ؓ کے پاس حاضر ہوکر عرض کیا میں آپ کو گواہ کرتا ہوں کہ یہ پورا قافلہ مع اسباب وسامان بلکہ اونٹ اورکجاوہ تک راہِ خدا میں وقف ہے" صحابہ ؓ کی دولت ذاتی راحت وآسائش کے لیے نہ تھی ؛بلکہ جو جس قدرزیادہ دولت مند تھا اسی قدر اس کا دستِ کرم زیادہ کشادہ تھا، حضرت عبدالرحمن ؓ کی فیاضی اورانفاق فی سبیل اللہ کا سلسلہ آنحضرت ﷺ کے عہد ہی سے شروع ہوچکا تھااور وقتاً فوقتاً قومی مذہبی ضروریات کے لیے گراں قدر رقمیں پیش کیں، سورۂ برأت نازل ہوئی اورصحابہ ؓ کو صدقہ وخیرات کی ترغیب دی گئی تو حضرت عبدالرحمن ؓ نے اپنا نصف مال یعنی چارہزار پیش کیے، پھر دو دفعہ چالیس چالیس ہزار دینا روقف کیے، اس طرح جہاد کے لیے پانچ سو گھوڑے اورپانچ سواونٹ حاضر کیے۔ عام خیرات وصدقات کا یہ حال تھا کہ ایک ہی دن میں تیس تیس غلام آزاد کردیتے تھے، ایک دفعہ انہوں نے اپنی ایک زمین چالیس ہزاردینار میں حضرت عثمان ؓ کے ہاتھ فروخت کی اورسب راہ خدا میں لٹادیا، (طبقات ابن سعد قسم اول جزوثالث تذکرہ عبدالرحمن ؓ) لیکن اس فیاضی کے باوجود ہر وقت یہ فکردامنگیر رہتی تھی کہ کہیں اس قدر تمول آخرت کے لیے موجب نقصان نہ ہو، ایک دفعہ ام المومنین حضرت ام سلمہ ؓ کی خدمت میں حاضر ہوکر گزارش کی اماں مجھے خوف ہے کہ کثرت مال مجھے ہلاک کر دے گی، ارشاد ہوا بیٹا راہِ خدا میں صرف کرو، میں نے رسول اللہ ﷺ سے سنا ہے کہ میرے اصحاب ؓ میں بعض ایسے ہیں کہ مفارقت کے بعد انہیں میرا دیدارنصیب ہوگا۔ غرض فیاضی اورانفاق فی سبیل اللہ کا سلسلہ آخری لمحہ حیات تک قائم رہا، وفات کے وقت بھی بچاس ہزاردینار اورایک ہزار گھوڑے راہِ خدا میں وقف کیے، نیز بدر میں جو صحابہ ؓ شریک ہوئے تھے اوراس وقت تک زندہ موجود تھے ان میں سے ہر ایک کے لیے چار چارسودینار کی وصیت کی، بیان کیا جاتا ہے کہ اس وقت ایک سو اصحاب بدر بقید حیات تھے اورسب نے نہایت خوشی کے ساتھ اس وصیت سے فائدہ اٹھایا یہاں تک کہ حضرت عثمان ؓ نے بھی حصہ لیا۔ امہات المومنین کے لیے بھی ایک باغ کی وصیت کی جو چارلاکھ درہم میں فروخت ہوا، نیز اس سے پہلے مختلف موقعوں پر بڑی بڑی رقمیں پیش کیں، ایک دفعہ ایک جائداد پیش کی جو چالیس ہزار دینار میں فروخت ہوئی تھی، چنانچہ حضرت عائشہ ؓ ان کے صاحبزادہ ابوسلمہ سے اکثر بطریق تشکرودعا فرمایا کرتی تھیں، خدا تمہارے باپ کو سلسبیل جنت سے سیراب کرے۔
مذہبی زندگی
حضرت عبدالرحمن ؓ نماز نہایت خشوع وخضوع کے ساتھ پڑھتے تھے، خصوصاً ظہر کے وقت فرض سے پہلے دیر تک نوافل سے شغل رکھتے تھے۔ اکثر روزے رکھتے تھے، حج کے لیے بھی بارہا تشریف لے گئے، جس سال حضرت عمر ؓ مسند نشین خلافت ہوئے اس سال امارت حج کی خدمت بھی ان ہی کے سپرد ہوئی تھی۔
ذریعۂ معاش
تجارت اصلی ذریعہ ٔمعاش تھا، آخر میں زراعت کا کاروبار بھی نہایت وسیع پیمانہ پر قائم ہو گیا تھا، آنحضرت ﷺ نے خیبر میں ایک وسیع جاگیر مرحمت فرمائی تھی، پھر انہوں نے خود بہت سی قابل زراعت اراضی خرید کر کاشت کاری شروع کی تھی، چنانچہ صرف مقام"جرف" کے کھیتوں میں بیس اونٹ آب پاشی کا کام کرتے تھے۔ حضرت عبدالرحمن ؓ کے کاروبار میں خدائے پاک نے غیر معمولی برکت دی تھی، وہ خود فرماتے ہیں کہ اگر میں پتھر بھی اٹھاتا تو اس کے نیچے سونا نکل آتا ہے؛ یہی وجہ ہے کہ اس قدرفیاض اورانفاق فی سبیل اللہ کے باوجود وہ اپنے وارثوں کے لیے نہایت وافر دولت چھوڑگئے، یہاں تک کہ چاروں بیویوں نے جائداد متروکہ کے صرف آٹھویں حصہ سے اسی اسی ہزار دینار پائے سونے کی اینٹیں اتنی بڑی بڑی تھیں کہ کلہاڑی سے کاٹ کاٹ کر تقسیم کی گئیں اورکاٹنے والوں کے ہاتھ میں آبلے پڑ گئے، جائداد غیر منقولہ اورنقدی کے علاوہ ایک ہزار اونٹ اورسوگھوڑے اورتین ہزار بکریاں چھوڑیں۔
غذا ولباس
دسترخوان وسیع تھا؛ لیکن پرتکلف نہ تھا، کبھی قیمتی اورخوش ذائقہ کھانا سامنے آجاتا تو گذشتہ فقروفاقہ یاد کرکے آنکھیں پر نم ہو جاتیں، لباس میں زیادہ تر ریشم کا استعمال تھا؛ کیونکہ فقروفاقہ میں بیماری کی وجہ سے رسول اللہ ﷺ نے خاص طورپر اجازت دی تھی، ایک دفعہ حضرت عبدالرحمن ؓ کے بیٹے ابوسلمہ ریشمی کرتا زیب تن کیے ہوئے تھے، حضرت عمرؓ نے دیکھا تو گریبان میں ہاتھ ڈال کراس کے چیتھڑے اڑادیئے، حضرت عبدالرحمن ؓ نے کہا کیاآپ کو معلوم نہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے مجھے اجازت دی ہے، فرمایاہاں معلوم ہے؛ لیکن صرف تمہارے لیے اجازت ہے دوسروں کے لیے نہیں۔
حلیہ
حلیہ یہ تھا، قدطویل، رنگ سرخ وسپید، چہرہ خوبصورت، ریش دراز، سرپر کان سے نیچے تک گھونگھردار کا کلیں، کلائی گھٹی ہوئی، انگلیاں موٹی اورمضبوط، سامنے کے دودانت گرگئے تھے اورغزوۂ احد میں زخمی ہونے کے باعث پاؤں میں لنگ تھا۔