cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
محبت
جانوروں سے محبت
اس دنیا میں بےشمار جانور پائے جاتے ہیں جن سے انسان محبت کرتا ہے۔ مغربی ممالک میں جانوروں سے بہت زیادہ محبت کی جاتی ہے ان ممالک میں کتوں سے بہت زیادہ پیار کیا جاتا ہے شاید ہی کوئی ایسا گھر ہو جہاں کتے نہ پالے جاتے ہوں۔ یہاں کتے کو ساتھی تصور کیا جاتا ہے مغربی ممالک میں جانوروں کے حقوق کا بھی تعین کیا جاتا ہے۔ اسی طرح دنیا کے ہر خطے میں جانوروں سے بہت زیادہ محبت کی جاتی ہے لوگ خطرناک جانور مثلاً شیر، چیتا، سانپ، ریچھ،مگرمچھ وغیرہ پالتے ہیں ان کا خیال رکھتے ہیں ان سے محبت کا اظہار کرتے ہیں ان کی تربیت کرتے ہیں اور ان کو سدھاتے ہیں۔ کچھ لوگ خوبصورت اور رنگ برنگی مچھلیوں کے شوقین ہوتے ہیں اور انہیں گھروں میں پالتے ہیں۔ تو کچھ لوگ بکری، گائے، بھینس، اونٹ اور بلی وغیرہ پالتے ہیں ان کا بہت خیال رکھا جاتا ہے۔ مسلمان ممالک میں قربانی کے جانوروں کو بہت ہی محبت سے پالا جاتا ہے بچے خاص طور پر ان کا بہت خیال کرتے ہیں ان سے محبت کرتے ہیں لیکن جب انہیں سنت ابراہیمی پر عمل کرتے ہوئے قربان کر دیا جاتا ہے تو دکھ بھی بہت ہوتا ہے یہ محبت کی ایک منفرد مثال ہے جو صرف مسلمانوں میں ملتی ہے۔اسی طرح لوگ پرندوں سے بہت زیادہ محبت کرتے ہیں لوگ طوطا، مینا، بلبل، کبوتر، مرغیاں، عقاب،رنگ برنگی چڑیاں وغیرہ پالتے ہیں ان کے دانہ پانی کا بھی بہت زیادہ خیال رکھتے ہیں اور اپنے پالتو پرندوں سے بہت زیادہ پیار اور محبت کا اظہار کرتے ہیں۔لوگ خاص طور پر بچے چڑیا گھر (Zoo) جانا بہت پسند کرتے ہیں اور وہاں جانوروں کو دیکھ کر بہت خوش ہوتے ہیں۔ ان کو کھانا کھلاتے ہیں۔ ان کے ساتھ سیلفیاں بنواتے ہیں اور جانوروں کے ساتھ بہت خوشی اور محبت سے اپنا وقت گزارتے ہیں۔ جانوروں سے محبت کی بے شمار مثالیں ہیں جنہیں بیان کیا جاسکتا ہے۔ اسان کی جانوروں سے محبت یہ بات ظاہر کرتی ہے کہ انسان میں رحم کا جذبہ پایا جاتا ہے۔ دنیا میں جانوروں کے تحفظ کی سوسائیٹیاں جانوروں سے محبت کی وجہ سے ہی قائم کی گئیں ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:اخلاقی اصول زمرہ:جذبات زمرہ:ذاتی زندگی زمرہ:عشق زمرہ:مثبت نفسیات زمرہ:نیکی زمرہ:Short description is different from Wikidata
اپلینڈ، کیلیفورنیا
اپلینڈ، کیلیفورنیا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک شہر جو سان برنارڈینو کاؤنٹی، کیلیفورنیا میں واقع ہے۔
تفصیلات
اپلینڈ، کیلیفورنیا کا رقبہ 40.55 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 73,732 افراد پر مشتمل ہے اور 377 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:سان برنارڈینو کاؤنٹی، کیلیفورنیا میں شہر زمرہ:کیلیفورنیا کے شہر زمرہ:1906ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:کیلیفورنیا میں 1906ء کی تاسیسات زمرہ:Short description is different from Wikidata
اینڈریو کاؤنٹی، مسوری
اینڈریو کاؤنٹی، مسوری ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک کاؤنٹی جو مسوری میں واقع ہے۔
تفصیلات
اینڈریو کاؤنٹی، مسوری کا رقبہ 1,129.24 مربع کیلومیٹر ہے، ہے۔ کی مجموعی آبادی
آسٹریلیا خواتین ٹوئنٹی 20 کرکٹ کھلاڑیوں کی فہرست
آسٹریلیا خواتین ٹوئنٹی 20 کرکٹ کھلاڑیوں کی فہرست
جامع صحیح
جامع صحیح، شرح مسند کے ساتھ، عبادیوں کے لیے سب سے اہم حدیثی مجموعہ ہے۔ اسے ربیع بن حبیب فراحیدی نے مرتب کیا تھا اور بعد میں یوسف ابراہیم وارجیلانیؒ (یوسف إبراهيم وارجلانی) نے ترتیب دیا تھا۔۔ سب سے زیادہ بار بار ترسیل کرنے والے جابر بن زید ہیں۔۔
حوالہ جات
زمرہ:حدیث زمرہ:مقالے جن میں عربی زبان کا متن ہے
کے کے مینن
کے کے مینن (ملیالم: കെ.കെ മേനോന്) ہندوستانی سنیما میں کی کرنے والے بھارتی فلم اداکار ہیں۔ کے کے مینن 2 اکتوبر 1966ء کو کیرالہ بھارت میں پیدا ہوئے، لیکن پرورش امبرناتھ اور پونے، مہاراشٹر میں ہوئی۔ وہ اس وقت اپنی تعلیمی حیثیت میں ماسٹر آف بزنس ایڈمنسٹریشن ہیں۔
بالی وڈ اسٹار کے کے مینن نے اپنے کیرئیرکاآغاز انتہائی کم عمری یعنی نوسال کی عمر میں کیا۔ انہوں نے اپنے کیریئر کا آغاز اشتہارات میں کام کرکے سے کیا، ان کی پہلی فلم ”سعید مرزا نسیم“تھی جو1995ء میں ریلیز ہوئی۔ ان دیگر اہم فلموں میں کارپوریٹ، پانچ، میٹرو، ہنی مون ٹریولز، گلال، ممبئی میری جان، سرکار، رہسیہ اور حیدر ہیں۔
فلم حیدر کے لیے انہیں فلم فیئر اعزاز برائے بہترین معاون اداکار (2015ء) دیا گیا۔
زمرہ:1966ء کی پیدائشیں زمرہ:اکیسویں صدی کے بھارتی مرد اداکار زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:بیسویں صدی کے بھارتی مرد اداکار زمرہ:بھارتی مرد فلمی اداکار زمرہ:پونے کے مرد اداکار زمرہ:گجراتی سنیما کے مرد اداکار زمرہ:ملیالی شخصیات زمرہ:ممبئی کی شخصیات زمرہ:ممبئی کے مرد اداکار زمرہ:مہاراشٹر کے مرد اداکار زمرہ:فلم فیئر فاتحین
لاگالیہ
لاگالیہ ایران کا ایک رہائشی علاقہ جو صوبہ اصفہان میں واقع ہے۔
تفصیلات
لاگالیہ کی مجموعی آبادی 123 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:جغرافیہ شہرستان چادگان کے نامکمل مضامین
پاکستان سپر لیگ 2021ء
پاکستان سپر لیگ 2021ء یہ پاکستان سپر لیگ کا چھٹا دور ہے۔ یہ ٹوئنٹی/20 کرکٹ فرنچائز 2015ء میں پاکستان کرکٹ بورڈ نے قائم کی۔  اس میں کل 6 ٹیم شرکت کریں گی۔ یہ ٹورنامنٹ 20 فروری سے 18 مارچ تک کھیلا جانا تھا۔   4 مارچ 2021 کو ، پی سی بی نے COVID-19 کے متعدد مقدمات درج ہونے کے بعد ٹورنامنٹ ملتوی کر دیا۔
20 مئی 2021 کو ، متحدہ عرب امارات میں پی ایس ایل 6 کے بقیہ میچ کھیلنے کی منظوری دی گئی۔ ٹورنامنٹ 9 جون 2021 کو دوبارہ شروع ہونا ہے ، فائنل 24 جون 2021 کو ہوگا۔
مقامات
پاکستان سپر لیگ 2021ء کے تمام میچز لاہور کے قذافی اسٹیڈیم اور کراچی کے نیشنل اسٹیڈیم میں ہونے تھے لیکن کروونا وائرس کی وجہ سے باقی میچ ابو ظہبی کے شیخ زاید کرکٹ اسٹیڈیم میں ہوں گے۔
مقابلے
پی سی بی نے 8 جنوری 2021 کو اعلان کیا
حوالہ جات
پاکستان سپر لیگ 2021ء زمرہ:پاکستان سپر لیگ زمرہ:پاکستانی کرکٹ میں 2021ء زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
قندھار انٹرنیشنل کرکٹ اسٹیڈیم
قندھار انٹرنیشنل کرکٹ اسٹیڈیم قندھار ، افغانستان میں ایک کرکٹ اسٹیڈیم ہے۔ یہ فی الحال زیر تعمیر ہے۔ یہ سٹیڈیم قندھار کے ایک نئے مضافاتی علاقے عینو مینا کے قلب میں 44 ایکڑ اراضی پر بنایا گیا ہے۔ یہ زمین محمود کرزئی نے 2012ء میں افغانستان کرکٹ بورڈ کو عطیہ کی تھی۔ اگست 2014ء میں حکومت ہند نے اسمال ڈیولپمنٹ پروجیکٹ اسکیم کے تحت سٹیڈیم کی تعمیر کے لیے $1 ملین کی گرانٹ کی منظوری دی۔ سٹیڈیم کی تعمیر دو سال کے لیے تاخیر کا شکار تھی لیکن 2016ء کے اوائل میں دوبارہ شروع ہو گئی ہے اور توقع ہے کہ 2017ء کے موسم گرما سے پہلے مکمل ہو جائے گا 17 اکتوبر 2016ء تک تقریباً 70% تعمیراتی کام مکمل ہو چکا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:افغانستان کے کرکٹ میدان زمرہ:افغان عمارات و ساخات نامکمل زمرہ:افغان کھیلوں کے نامکمل مضامین
سان لورینزو کا باسیلیکا، میلان
حوالہ جات
زمرہ:میلان میں نشاۃ ثانیہ کا طرز تعمیر زمرہ:میلان میں سیاحتی مقامات زمرہ:میلان میں باسیلیکا گرجا گھر زمرہ:چوتھی صدی کے گرجا گھر
سید پورہ
سید پورہ سوپور تحصیل، ضلع بارہ مولا میں ایک گاوں کا نام ہے۔ جو قصبہ سوپور سے صرف تین کلو میٹر دور ہے۔ جہاں پر سید حسین قمی کا مزار واقع ہے۔ اس گاوں کی آبادی تقریبا 1952 ہے۔ اس گاوں میں شیعہ اور سنی مسالک کے لوگ رہتے ہیں۔
تصغیر|آستان عالیہ آغا سید حسین قمی سید پورہ زینہ گیر
چائنا ورلڈ ٹریڈ سینٹر
چائنا ورلڈ ٹریڈ سینٹر بیجنگ کے ضلع چیاویانگ میں بیجنگ مرکزی کاروباری ضلع میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:بیجنگ میں شاپنگ مال زمرہ:بیجنگ میں فلک بوس دفتری عمارتیں زمرہ:بیجنگ میں فلک بوس عمارتیں زمرہ:چین میں فلک بوس رہائشی عمارتیں زمرہ:چین میں فلک بوس ہوٹل زمرہ:ضلع چیاویانگ، بیجنگ زمرہ:عصری چینی فن تعمیر زمرہ:ورلڈ ٹریڈ سینٹرز
شاہد خان (صحافی)
سینئر صحافی لاہور پریس کلب کے سینئر کونسل ممبر شاہد خان نے عملی صحافت کا آغاز 1995ء میں روزنامہ وفاق لاہور سے کیا تھا بعد ازاں فیملی میگزین ، روزنامہ آفتاب ، دن ، پاکستان ، خبریں ، آواز ، جہان پاکستان اور روزنامہ حریف کے ساتھ وابستہ رہے اب روزنامہ نوائے وقت کے نیوز روم سے منسلک ہیں،
مختصر علامتی افسانہ
=علامچہ= ’’علامچہ ایک ایسی مختصر تحریر کو کہا جاسکتا ہے جو بالحاظِ ساخت اور تکنیک سادہ بیانیہ افسانچے سے مشترک ہو لیکن بالحاظِ اسلوب اس کا متن علامت اور اس کے فطری نظام پر قائم ہو۔علامچہ فکر اور فلسفے کے دریا کو کوزئے میں بند کرنے کا نام ہے، علامچہ شعوری رو (stream of consciousness) کی وہ آمجگاہ ہے جہاں خیال کفائیت لفظی کے ساتھ جلوہ افروز ہوتا ہے۔ علامچہ کچھ اور نہیں داخلیت  (Introvert  )        کی وہ بھول بھلیاں ہے کہ جہاں خودکلامی  (monologue)  اور تلازمہ خیال کائنات کو  نئے ڈھنگ سے دیکھتے ہیں اور اس کا   بالیدہ و تراشیدہ مجازی عکس خیال کے اظہار کی صورت  بنتا ہے ۔‘‘
(فیصل سعید ضرغام)
وحدت تاثر
علامچہ منتشر الخیال نہیں ہونا چاہیے، ترتیب وار خیال، متن اور علامتوں کا مربوط جال اس کا وحدت تاثر زائل نہیں ہونے دیتا۔
علامت نگاری
علامت نگاری بلا شبہ علامچے کا لازمی جز قرار دیا جانا چاہیے۔
کہانی
"بہترین علامتی افسانہ نگار کی کامیابی یہی ہوتی ہے کہ کہانی اس کے متن (Text) میں نہیں بلکہ اس کا عکس قاری کے ذہن پر ابھرتا ہے اور راست بیانیہ میں کہانی متن میں جملہ در جملہ سفر طے کرتی اپنے انجام کو پہنچتی ہے۔ یوں کہہ لیجئے کہ افسانچے میں واقعات کو ترتیب میں رکھا جاتا ہے اور علامچے میں خیالات کو اور اسطرح کہانی اپنا دائرہ مکمل کر لیتی ہے۔ مزید آسانی کے لئے مختصراً اتنا سمجھ لینا کافی ہوگا کہ افسانچے میں کہانی حاضر اور علامچے میں کہانی پوشیدہ (Anti Story) ہوتی ہے
.پلاٹ
چونکہ علامچہ جدید ادب کے سائے پروان چڑھا ہے لہذا علامچہ اینٹی پلاٹ بھی ہوسکتا ہے لیکن خیال و علائم کا انسلاک اور مربوط ہونا اہم سمجھا جانا چاہیے۔
.کردار
علامچے میں کردار کی ساخت علامتی / مجازی / گول ہونی چاہیے۔
.طوالت
علامچے کی طوالت وہی ہونی چاہیے کہ جو افسانچے میں قبول عام پا چکی ہیں۔ یہ مختصر علامتی افسانے تو کہلائے جاسکتے ہیں لیکن "مختصر ترین" علامتی فکشن نہیں۔
ایچیسن کاؤنٹی، مسوری
ایچیسن کاؤنٹی، مسوری ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک کاؤنٹی جو مسوری میں واقع ہے۔
تفصیلات
ایچیسن کاؤنٹی، مسوری کا رقبہ 1,424.5 مربع کیلومیٹر ہے، ہے۔ کی مجموعی آبادی
لاگاماس
تفصیلات
لاگاماس کا رقبہ 4.52 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 120 افراد پر مشتمل ہے اور 40 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
عبد الرحمن دربھنگوی
عبد الرحمن دربھنگوی(1903–1998ء) ایک ہندوستانی عالم دین، صوفی، مبلغ، مدرس، ولی، اور متواضع بزرگ تھے، امارت شرعیہ بہار و اڑیسہ و جھارکھنڈ کے تیسرے نائب امیر اور منت اللہ رحمانی کے بعد پانچویں امیر شریعت کی حیثیت سے خدمات انجام دیں،ان کی عمر تقریباً پچانوے سال تھی، امارت کے حوالے سے ان کی خصوصیت یہ ہے کہ انہیں بانئ امارت شرعیہ ابو المحاسن محمد سجاد  اور چاروں امرائے شریعت کے ساتھ کام کرنے  اور ہر چار سے بیعت امارت کا امتیاز حاصل ہے۔
ولادت
صوبۂ بہار کے مشہور ضلع دربھنگہ سے سات کیلو میٹر مشرق میں غوثا گھاٹ کے قریب ایک گاؤں پورا نوڈیہہ ہے، وہیں ان کی ولادت منشی بشارت علی کے یہاں 17/ اپریل 1903ء میں ہوئی.والدہ کا نام بی بی بتولن تھا۔
ابتدائی تعلیم
ان کی ابتدائی تعلیم گھر پر ہوئی، کچھ دن دربھنگہ کے مڈل سکول میں بھی پڑھے، پھر مدرسہ حمیدیہ دربھنگہ میں داخلہ کرایا گیا، وہاں سے مدرسہ اسلامیہ بیتا گئے۔ بعدہ مدرسہ حمیدیہ گودنا پڑھنے گئے،منطق وغیرہ کی تعلیم کانپور اور رام پور سے حاصل کی، نہائی تعلیم مدرسہ اسلامیہ شمس الہدیٰ پٹنہ میں ہوئی، وہاں امیتازی پوزیشن کی وجہ سے طلائی تمغہ ملا، اور وہیں سے سند فضیلت حاصل کی۔
اساتذہ
ان کے اساتذہ میں ریاض احمد شیخ التفسیر دار العلوم دیوبند، سہول احمد عثمانی سابق مفتی اعظم دار العلوم دیوبند، ظفیر الدین بہاری محدث، عبد الشکور آہ،دیانت حسین اور عبید اللہ امجھری جیسی جلیل القدر شخصیات ہیں۔
تدریسی خدمات
فراغت کے بعد نیپال کے مدرسہ محمودیہ راج پور میں صدر مدرس کی حیثیت سے خدمات شروع کی ۔1922ء میں مبارک کریم نے ان کی علمی صلاحیت سے متاثر ہو کر مدرسہ وارث العلوم چھپرہ میں صدر مدرس بننے کی پیش کش کی۔ چنانچہ اپنے استاد ریاض احمد کے مشورہ سے مدرسہ وارث العلوم بطور صدر مدرس تشریف لائے، پھر 1942ء میں جب مدرسہ حمیدیہ گودنا بارہ برسوں کے تعطل کے بعد دوبارہ جاری ہوا اور اس کے صدر مدرس کے لیے با صلاحیت عالم کی ضرورت پیش آئی تو اپنے شیخ مولانا ریاض احمد  کی ایماء پر مدرسہ حمیدیہ گودنا منتقل ہو گئے اور تادم حیات وہیں رہے۔
امارت شرعیہ
ان کی خدمات کا دائرہ بہت وسیع ہے، ستر سال سے زیادہ عرصے تک درس و تدریس سے وابستہ رہے، کتابوں کی عبارت تک ان کو ازبر ہوگئی تھی، امارت شرعیہ سے بھی ابتدا سے وابستہ رہے، چاروں امراء شریعت سے بیعت کرنے کا تنہا ان کو شرف حاصل ہے، عبد الصمد رحمانی کے انتقال کے بعد 1973ء میں انہیں تیسرا نائب امیر شریعت بنایا گیا،1991ء میں منت اللہ رحمانی کے انتقال کے بعد ارباب حل و عقد نے متفقہ طور پر ان کو پانچویں امیر شریعت کے طور منتخب کرلیا، ان کے دور امارت میں خوب کام ہوا، مولانا سجاد میموریل اسپتال، مولانا منت اللہ رحمانی ٹیکنیکل انسٹی ٹیوٹ کا قیام ان کے عہد امارت میں ہوا، اسی طرح افتاء و قضاء کے لئے المعہد العالی کی بنیاد رکھی گئی۔
وفات
29/ستمبر 1998ء مطابق 8/جمادی الآخر 1419ھ بروز منگل بوقت ساڑھے سات بجے شام ان کا انتقال ہوا، پہلی نماز جنازہ سید نظام الدین گیاوی نے پڑھائی، اور دوسری نماز جنازہ محمد مظہر مہتمم جامعہ سراج العلوم سیوان نے پڑھائی، مسجد حمیدیہ کے احاطہ میں ان کی تدفین ہوئی۔
باسل مالان
باسل مالان (پیدائش: اکتوبر 1911ء) | (انتقال: 20 جون 1967ء) جنوبی افریقہ کے کرکٹ امپائر تھے۔ وہ 1950ء اور 1957ء کے درمیان 6 ٹیسٹ میچوں میں کھڑے ہوئے۔
انتقال
ان کا انتقال 20 جون 1967ء کو پریٹوریا، جنوبی افریقہ میں ہوا۔
حوالہ جات
زمرہ:1967ء کی وفیات زمرہ:1911ء کی پیدائشیں
مونٹی بائوڈن
مونٹیگ پارکر باؤڈن (پیداِئش: یک نومبر 1865ء)|(وفات:19 فروری 1892ء) ایک انگریز اول درجہ کرکٹ کھلاڑی وکٹ کیپر تھا جس نے 1888/89ء میں جنوبی افریقہ کے خلاف دو ٹیسٹ میچ کھیلے۔
ابتدائی زندگی اور کیریئر
باؤڈن سٹاک ویل، سرے میں پیدا ہوئے اور ڈولوچ کالج میں تعلیم حاصل کی۔23 سال 144 دن کی عمر میں، وہ 25 مارچ 1889ء کو انگلینڈ کے سب سے کم عمر کپتان بن گئے، جب انہوں نے اپنے دو ٹیسٹ میں سے دوسرے میں انگلینڈ کو فتح دلائی۔ باؤڈن سی. اوبرے سمتھ کے نائب رہ چکے تھے، لیکن سمتھ بیماری کی وجہ سے دوسرے ٹیسٹ سے محروم رہے۔ باؤڈن وٹواٹرسرانڈ گولڈ رش میں شرکت کے لیے جنوبی افریقہ میں ٹھہرے، پائنیر کالم کے ساتھ روڈیشیا گئے، اور شراب کی سمگلنگ ختم کی۔ 1892ء میں، اس کا انتقال امتالی ہسپتال، امتالی، روڈیشیا (اب مطارے، زمبابوے) میں ہوا۔ سرکاری طور پر اس کی موت مرگی کی وجہ سے ہوئی، حالانکہ اس کی گاڑی سے گرنا، اس کے اپنے بیلوں کے کھروں کے نیچے روندا جانا اس کی موت کا سبب بنا۔ امتلی ہسپتال مٹی کی ایک شاندار جھونپڑی سے زیادہ کچھ نہیں تھا، جہاں وہسکی کیسز سے بنے تابوت میں دفن ہونے سے پہلے اس کے جسم کو لٹیرے شیروں سے بچانا تھا۔
انتقال
ان کا انتقال 19 فروری 1892ء کو موتارے, ماشونالینڈ, روڈیسیا میں 26 سال کی عمر میں ہوا۔
حوالہ جات
زمرہ:سرے کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:انگلستان ٹیسٹ کرکٹ کپتان زمرہ:1892ء کی وفیات زمرہ:انگلستان کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:انگلستانی ٹیسٹ کرکٹ کھلاڑی زمرہ:وکٹ کیپر زمرہ:جینٹلمین آف انگلینڈ کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:جینٹلمین آف ساؤتھ کے کرکٹ کھلاڑی
آڈرین کاؤنٹی، مسوری
آڈرین کاؤنٹی، مسوری ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک کاؤنٹی جو مسوری میں واقع ہے۔
تفصیلات
آڈرین کاؤنٹی، مسوری کا رقبہ 1,805.23 مربع کیلومیٹر ہے، ہے۔ کی مجموعی آبادی
حوالہ جات
زمرہ:آڈرین کاؤنٹی، مسوری زمرہ:1836ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:مسوری کاؤنٹیاں زمرہ:مسوری میں 1836ء کی تاسیسات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:Short description is different from Wikidata
لبیک (سفر نامہ)
اردو میں حج کے سفر ناموں کی روایت کافی قدیم اور بھر پور ہے یہ روایت بھی فارسی کی دین ہے اردو حج ناموں میں ” حاجی محمد منصب علی خان“ کا سفر نامہ ”ماہ مغرب“ 1817ءپہلا حج نامہ تسلیم کیا جاتاہے۔ یہ معلوماتی اور واقعاتی سفرنامہ ہے۔ اس سفر نامے کا اسلوب سیدھا سادھا ہے یعنی اردو کایہ پہلاحج نامہ رہنما کی حیثیت رکھتا ہے۔ برصغیر دیار مقدس سے خاصے فاصلے پر ہے اور انیسویں صدی کے آخر تک سفر کی مناسب سہولتیں بھی میسر نہ تھیں۔ چنانچہ کم زائرین کو یہ سہولتیں اور سعادت نصیب ہوتی تھی۔ اس دور نے آتش شوق کو فروزاں کیے رکھا۔ اور حج کے سفر نامے لکھے گئے تو انہیں وصل کا ایک ذریعہ سمجھ کر پڑھا گیا وہ تمام زائرین جو مقدس مقامات دیکھنے کے بعد لوٹتے ہجر و فراق کی کیفیت سے بھی گزرتے اور اس بیان نے حج کے سفر ناموں کے اسلوب کو گداز بنا دیا۔ اس عہد کے قاری کے لیے حج کے سفر نامے نعمت عظمیٰ سے کم نہ تھے۔ اور پھر ذرائع آمدورفت کی بدولت یہ سفر آسان ہواتو حج کے سفر نامے داخلی کیفیت سے آشنا ہوئے۔ حج کے ابتدائی سفر ناموں میں معلومات اور مناسک کی تفصیل ہوتی تھی۔ موجودہ دور کے حج کے سفر ناموں میں تاثرات کی بہتات ملتی ہے۔ آج زبان و بیان کا قرینہ اور سلیقہ خالق کو اپنی باطنی تجربات تحریری شکل میں لانے میں مدد دیتے ہیں۔ مختصر یہ کہ ابتدائی سفر نامے ”کیا ہے“ کی تفصیل تھے جبکہ موجودہ حج ناموں میں ”کیا پایا “ کی تشریح ملتی ہے۔ اس دور کے حج نامے آپ بیتی کے قریب ہیں۔ تکنیکی اعتبار سے اُ ن کا اندازڈائری جیسا ہے اور مقصد محسوسات، قلب اور تجربات روحانی کا بیا ن کرنا ہے۔ ان حج ناموں میں ذات کی خود نمائی کا احساس نہیں ہوتا۔ بلکہ ہر جگہ ذات کی نفی کا پہلو نمایاں رہتا ہے۔ عاجزی انکسار حج ناموں کی بنیادی خصوصیت رہی ہے۔ شور ش کاشمیری کا حج نامہ ” شب جائے کہ من بودم‘ ‘ غلام ثقلین کا ” ارض ِ تمنا“ عبد اللہ ملک کا ” حدیث دل“ اور ممتاز مفتی کا لبیک جدید حج ناموں کی چند نمایاں جہتیں پیش کرتی ہیں۔
لبیک :۔
ممتاز مفتی کا ”لبیک“ منفرد حیثیت و اہمیت کا حامل ہے یہ ایک باغی شخص کی قلبی واردات ہے جو اسرار کھولنا چاہتا ہے۔ پردہ اٹھانا چاہتا ہے ہر لمحہ قاری کو اپنا ہمنوا بنائے رکھتا ہے۔ بقول ظہور احمد اعوان، ”مفتی ایک مہم جو کی طرح اپنی ذات کی تسخیری مہم پر رواں تھا۔ اس نے جگہ جگہ رسمی تصورات پر چوٹیں کی ہیں۔ فرسودہ رسومات پر طنزکے تیر برسائے ہیں۔ خارجی رسمیات سے آگے گزر کر داخلی اور روحانی دنیا میں جھانکنے کی کوشش بھی کی ہے۔ یہ سفر نامہ رپورتاژ کہلایا جا سکتا ہے کیونکہ خود مصنف نے اسے رپورتاژ کہا ہے۔ رپورتاژ سے مراد ایسی تحریر ہے جس میں حقیقت کا بیان داخل اور خارج دونوں کے امتزاج سے ہوتا ہے۔ سفر نامے اور رپورتاژ میں بنیادی فرق یہ ہے کہ سفر نامے میں سفر بنیادی شرط ہے جبکہ رپورتاژ میں روحانی، ذہنی اور جذباتی سفر کی زیادہ اہمیت ہے۔ ممتاز مفتی نے اس سفر نامے کو رپورتاژ کہا ہے دیگر ناقدین نے بھی اس بات کی تائید کی ہے ڈاکٹر ظہور احمد اعوان اپنی کتاب ”داستان تاریخ رپوتاژ نگاری“ میں اسے رپورتاژ کی حیثیت میں شامل کیا ہے۔ جبکہ انور سید ید نے اسے سفر نامے کی حیثیت دی ہے۔ اس رپورتاژ میں خارج سے داخل اور داخل سے خارج کا سفر ملتا ہے۔ ممتاز مفتی 11 ستمبر 1905ءمیں بٹالہ میں پیدا ہوئے اور 27 اکتوبر 1995ءکو اسلام آباد میں وفات پائی ممتاز مفتی، مفتی محمد حسین کے ہاں پیداہوئے۔ ابتدائی تعلیم امرتسر، میانوالی، ملتان اور ڈیر ہ غازی خان میں پائی۔ استاد کی حیثیت سے عملی زندگی کا آغاز کیا۔ بنیادی طور پر ایک اچھے افسانہ نگار اور ناول نگار رہے۔ ان کی تخلیقات پر فرائڈ، نطشے، ڈاکٹر اڈلر اور ڈاکڑ یونگ کے اثرات نمایاں ہیں یعنی نفسیات اور جنس ان کے دو بنیادی موضوعات ہیں۔
کلاسیک:۔
لبیک ایک متنازع کتاب ہے۔ یہ تصنع بناوٹ اور ریاکاری کے درمیان، سچ اور خلوص اور جذبے کی ایک مثال ہے۔ جس نے اپنی حیثیت و اہمیت کو منوالیا ہے۔ لبیک ایک ایسے فنکار کا شاہکار ہے جو تجزیہ کرتا ہے سوچتا ہے محض جذبے میں لتھڑا ہوا نہیں ہے۔ بلکہ سوچ سمجھ کر اس راستے پر روانہ ہوا ہے۔ یہی وجہ ہے کہ اس کتاب کا مزاج دیگر حج ناموں سے ہٹ کر ہے۔ ممتاز مفتی اس رپورتاژ میں عقیدت نہیں پالتے بلکہ عقیدے کو سے نچتے نظرآتے ہیں۔ وہ ایسی کئی باتوں کو منظر عام پر لانے سے نہیں چونکتے۔ جو دیگر دنیا دار قسم کے لوگ چھپاتے ہیں۔ وہ اپنی داخلی کیفیات کا بیان کھل کر کرتے ہیں۔ ڈاکٹر انور سدید لبیک کے بارے میں لکھتے ہیں۔ ”اس سفر نامے سے تشکیک اور اثبات کے زاویے پہلو بہ پہلو ابھرتے ہیں۔ اور ایک ایسے غریب الوطن کی روداد بیان کرتے ہیں جو احساس گناہ سے آزاد نہیں اور سفر کے دوران کئی مرتبہ تخریب اور تعمیر کے مرحلوں سے گزرتا ہے۔ وہ کبھی جڑ جاتا ہے کبھی حیرت کو جگاتا ہے اور کبھی نور انوار کی بارش میں شرابور ہونے لگتا ہے۔“ اس رپورتاژ میں شعور کی رو کی تکنیک کو پور ی توجہ اور مہارت سے استعمال گیا ہے۔ لبیک کی ہیئت طے شدہ نہیں چنانچہ شاہکار ایسے ہوتے ہیں کہ ان میں فنی اور فکری لحاظ سے کئی اصناف کی خوبیان جمع ہوتی ہیں۔ جیسے مختار مسعود کی ” آواز دوست“ اور ابولکلام آزاد کی ”غبار خاطر“ ایسی کتابیں ہیں جس کو محدود کینوس پر نہیں دیکھا جا سکتا۔ لبیک کا شمار بھی ایسی ہی کتابوں میں ہوتا ہے۔ فنی لحاظ سے لبیک بیک وقت سفر نامہ، رپورتاژ، آپ بیتی، یاداشت، افسانہ، ناول، سوانح عمری اور حج نامہ ہے اس تخلیقی کاوش کو ادب عالیہ میں شمار کیا جاتا ہے۔ بقول ظہور احمد اعوان ”لبیک ارد و ادب کا ایسا کلاسیک ہے جس کی مثال نہ صرف اس سے پہلے ملی ہے نہ اس کا مثل مدتوں تک پیدا ہونے کی توقع ہے۔ وقت نے ممتاز مفتی کی ذات میں روحانی، سماجی اور ادبی قدروں کا ایسا وصال یکجا کر دیا تھا۔ جسے بیباک اور باکمال اظہار خیال نے پرواز تخیل سے مزین کرکے لازوال تحریربنا دیا ۔۔۔ حالانکہ مصنف نے نہ صرف اسے رپورتاژ ڈیزائن کرکے لکھا اور نہ اس کے سامنے کسی اور قسم کا ہیئتی نمونہ تھا۔“ آئیے لبیک کا تنقیدی جائزہ لیتے ہیں،اور یہ جاننے کی کوشش کرتے ہیں کیوں اس سفر نامے کو اردو ادب کا بہترین سفر نامہ ہونے کا اعزاز حاصل ہے۔
آغاز:۔
اس حج نامے کا بنیادی مزاج تلاش ہے۔ کرید جستجو چھپتے ہوئے کو سامنے لانے کی خواہش اس کتاب میں عروج پر دکھائی دیتی ہے۔ ممتاز مفتی ایک بے چین روح کی طرح بھٹکتے دکھائی دیتے ہیں۔ جاننے کی تمنا اور آرزو انہیں چین سے نہیں بیٹھنے دیتی اوروہ ہر راز سے پردہ اٹھا دینا چاہتے ہیں۔ اس سفر نامہ نما رپور تاژ کا آغاز اُس وقت ہوتا ہے جب ممتاز مفتی کو فوارہ چوک روالپنڈی میں ایک مجذوب حج پر جانے کی بشارت دیتا ہے۔ پھر خوشاب سے ایک ایڈوکیٹ کا خط ملتا ہے جس میں ممتاز مفتی حج پر جانے والے لوگوں میں اُن کا نام شامل نہیں اگلے سال ممتاز مفتی حج پر روانہ ہو جاتے ہیں۔ یہ سفر وہ اپنے دوست قدرت اللہ شہاب اور ان کی بیگم عفت شہاب کے ہمراہ کرتے ہیں ۔
قدرت اللہ شہاب :۔
اس سفر نامے کاہیرو قدرت اللہ شہاب ہے۔ جو خود بھی بڑے قلمکا ر وں میں شمار ہوتے ہیں۔ لیکن اس سفر میں ان کی حیثیت ایک اعلیٰ و ارفع انسان کے طور پر سامنے آتی ہے۔ مختلف ناقدین نے قدرت کی شخصیت کی چوتھی سمت کو زیر بحث لا کر ممتاز مفتی پر کڑی تنقید کی ہے۔ کہ مفتی نے انہیں ایک ماورائی انسان بنا کر پیش کیا ہے۔ جبکہ کچھ ناقدین کا خیال ہے کہ اس سفر نامے میں قدرت اللہ شہاب ایسا کردار ہے جو تضادات کو ظاہر کرتا ہے۔ ابن انشاء، اشفاق احمد، قدرت اللہ شہاب اور ممتاز مفتی چاریاروں کی ٹولی تھی جن میں ہر ایک نابغہ روزگار تھا۔ اور ابن انشاء اشفاق احمد اور ممتاز مفتی تینوں کی رائے یہی ہے۔ کہ قدرت اللہ شہاب ایک پراسرار شخصیت کے مالک تھے۔ ابن انشا ءاور اشفاق احمد نے قدرت اللہ شہاب کی شخصیت کی چوتھی سمت سے سمجھوتہ کر لیا اور اس بارے میں بے نیازی برتتے رہے۔ جبکہ مفتی کا رویہ مختلف ہے۔ وہ جاننے کے لیے بے چین رہتے ہیں۔ اس مقدس سفر کے دوران وہ قدرت اللہ شہاب کے ساتھ کافی دیر تک رہے اور بعض ایسے واقعات اور مشاہدات سے واسطہ پڑا کہ قدرت اللہ شہاب کی حیثیت و شخصیت خود بخود بڑی ہوتی گئی۔ اس بارے میں ذو الفقار تابش لکھتے ہیں، مفتی صاحب کا یہ ”رپورتاژ“ پیچیدہ تہ در تہ اور پردہ در پردہ معانی کی ایک ایسی اوڈیسی ہے جس کی مثال کم از کم میر ے سامنے نہیں۔ معنی کے پیاز کے چھلکے اترے ہیں۔ مفتی کا یہ ” رپورتاژ “ پڑ ھ کر جانے مجھے کیوں قران کی وہ تمثیل باربار یادآئی جس میں حضرت موسیٰ اور حضرت خضر کے ایک عجوبہ سفر کا بیان رقم ہے۔
دل کی آنکھ:۔
یہ پوری کتاب غیر معمولی واقعات اور مشاہدات سے بھر پڑی ہے۔ چنانچہ اس کتاب کو دماغ سے نہیں دل سے پڑھنے کی ضرورت ہے۔ کیونکہ جہاں عقل کی حدیں ختم ہو تی ہیں وہاں جذبے اور روح کی پرواز شروع ہوتی ہے۔ عقل میں خواص خمسہ پر انحصار کیا جاتا ہے۔ یعنی جس چیز کو آنکھوں نے دیکھ لیا وہ ضرور موجود ہے۔ لیکن کیا کیجئے کہ دیکھنے کی یہی صلاحیت صحرائوں میں سراب دکھاتی ہے۔ دھوپ میں تپتی سڑک گیلی نظر آتی ہے۔ یعنی عقل جس چیز پر سب سے زیادہ انحصار کرتی ہے اس کا یہ حال ہے تو پھر عقل کی رسائی محدود ہے اس کا اندازہ لگانا زیادہ مشکل نہیں جہاں تک ان اعتراضات کا تعلق ہے کہ ممتاز مفتی قلمی شعبدہ بازی پر اُتر آئے ہیں اور من گھڑت قصے لکھ رہے ہیں۔ تو اس کا جواب یہی ہے کہ بعض باتیں، حالات و واقعات انسانی عقل کے دائرے میں نہیں آسکتے۔ خود مفتی صاحب اپنی کتاب تلاش میں کہتے ہیں کہ ”ماننے کے لیے جاننا ضروری نہیں۔“
روانگی:۔
لبیک کا آغاز مصنف کے مختلف اور منفر د انداز فکر کی نشان دہی کرتا ہے۔ حج پر روانگی کے دوران جہاز میں دنیا دارر حاجی تسبیح رولتے ہوئے خاموش بیٹھے ہیں جبکہ مصنف چاہتے ہیں کہ اتنی بڑی خوشی کا اظہار بھر پور طریقے سے ہونا چاہیے۔ عالم خوشی میں جو والہانہ پن ہوتا ہے اُسے حاجیوں کی ہرحرکت سے ظاہر ہونا چاہیے۔ جبکہ جہاز میں خاموشی، اداسی اور تقدیس بھر ی کیفیت طاری ہے۔ وہ حاجی جو جہاز میں خاموش دم سادھے بیٹھے ہیں اور ایک عظیم بارگاہ میں حاضری کے لیے روانہ تھے جدہ ائیر پورٹ پر عام انسان بن جاتے ہیں۔ اپنے سامان کے سوا اور کوئی مقصد ان کے پیش نظر نہیں رہتا۔ وہ حج کی غائیت بھو ل جاتے ہیں۔ یہاں ممتاز مفتی کا پیرایہ اظہار بے مثال ہے۔ ” کسی کو شعور نہ تھا کہ یہ وہ سرزمین ہے جہاں بے سروسامانی سامان بن جاتی ہے وہ سب چلا رہے تھے اے سامان میں حاضر ہوں تیرا کوئی شریک نہیں اے سامان میں حاضر ہوں۔“
کالا کوٹھا:۔
جدہ میں اپنا معلم مقرر کرنے کے بعد مکہ معظمہ کا سفر شروع ہوتا ہے۔ یہاں مفتی صاحب سچائی اور بے تکلفی سے بتاتے ہیں کہ جدہ میں قیام کے دوران ان پر کوئی کیفیت طاری نہیں ہوئی نہ ہی وہ محسوس کرتے ہیں کہ وہ کسی نظم کی جگہ پر ہے بلکہ صاف بتاتے ہیں کہ اللہ کے سامنے اس سے زیادہ حاضر تو میں اپنے گھر کی چٹائی پر بیٹھ کرتھا۔ لیکن جب خانہ خدا پر حاضر ہوتے ہیں ساری بے نیازی بھک سے اڑ جاتی ہے اور ساری کائنات کالے کوٹھے میں بدل جاتی ہے۔ ممتاز مفتی نے خانہ کعبہ کے لیے کالا، بھدا، بے ڈھب کوٹھا جیسے الفاظ استعمال کیے جو بعض مکتب فکر کے لوگوں کے لیے قابل قبول نہ تھے۔ ان پر سخت اعتراض کیا گیا یہاں تک کہ ممتاز مفتی پر کمیونسٹ ہونے کے فتوئے لگائے گئے۔ لیکن اہل دل جانتے ہیں کہ ممتاز مفتی نے اللہ تعالٰیٰ کو اپنا دوست سمجھا ہے۔ ممتاز مفتی بے تکلفی پیار ومحبت سے ایسا کہتے ہیں۔ اور یہ محبت اور عقید ت اُس وقت دیکھی جا سکتی ہے جب وہ پہلی دفعہ خانہ کعبہ میں داخل ہوتے ہیں۔ ان پر جو کیفیت طاری ہوتی ہے۔ وہ کم زائرین کو نصیب ہے وہ لکھتے ہیں، ”میرے وجود کے فیتے میں گویا چنگاری دکھا دی گئی اور زو۔۔ زوں سے راکٹ کی طرح فضا میں اڑ گیا میرے قلب میں ایک دھماکا ہوا میرے وجود کی دھجیاں اُڑ گئیں جو سارے حرم شریف میں بکھر گئیں۔ وہ عظیم الشان مسجد معدوم ہو گئی زائرین کا بے پناہ ہجوم چو نٹیوں میں بدل گیا صرف کو ٹھا رہ گیا پھر وہ کوٹھا ابھرا ابھرتا گیا حتیٰ کہ ساری کائنات اس کی اوٹ میں آگئی۔“ اب ایسے شخص کو کافر اور کمیونسٹ کہاں کا انصاف ہے اور یہ کونسا دائرہ اسلام ہے جہاں ایسے شیدائیوں کو نکالنے کی بات ہوتی ہے ایسے تنگ دل اور کمزور نظر لوگوں کی سوچ پر حیرت ہوتی ہے کہ وہ محض لفظوں کو دیکھتے ہیں ان کے پیچھے چھپے ہوئے معنی اور محبت و دیکھنے کی صلاحیت نہیں رکھتے۔ لبیک کو پڑھنے کے لیے دل بینا کی ضرورت ہے۔
حقیقت نگاری:۔
لبیک نے ہمارے عقائد کے بہت سے راز کھولے ہیں اس میں اس اہم حقیقت کی طرف اشارہ کیا گیا ہے کہ روانگی کے وقت اور دوران سفر ہمارا مقصد اور ترجیح حج ہی ہونا چاہیے۔ عام مشاہد ہ ہے کہ لوگ شو ق سے حج پر جاتے ہیں اور بعض بے معنی باتوں میں الجھ کر اپنی منزل کھوٹی کر دیتے ہیں۔ کسی کو گرمی کی شکایت ہے کسی کو نامناسب جگہ ملنے پر شکوہ کوئی سامان کی کمی یا ذیادتی کا شکار ہو کر ان لمحات کو ضائع کر دیتا ہے جو اسے نصیب ہوتے ہیں۔ چنانچہ نظر”کل “ پررکھتے ہوئے جزئیات کو نظرانداز کرنا لازمی ہے اس کتاب کاایک واضح مقصد ہے لیکن مزے کی بات یہ ہے کہ ممتاز مفتی اُس مقصد کو براہ راست سامنے نہیں لاتے۔ وہ کسی خاص مقصد کی تبلیغ نہیں کرتے بلکہ قاری کو اپنا ہم خیال اور ہمنوا بنا لیتے ہیں۔ اعلیٰ ادب کی پہچان یہی ہے کہ وہ اپنے مقصد سے بیگانہ رہے اور انجانے میں ایسے حقائق سامنے لائے جو تدریس کا کام بھی کرے اور قاری کو پور ی حظ بھی فراہم کرے ممتاز مفتی لبیک میں یہ دونوں کام کرتے نظر آتے ہیں۔ اور حج کے سلسلے میں ان کے یہ مختصر جملے قاری کو تادیر محظوظ کرتے ہیں وہ لکھتے ہیں، ” یہاں کوئی تفصیل اہم نہیں کوئی بھی اہم نہیں صرف ایک حاضری اور حضوری کا احساس لیکن ہم حاضر ہو کر بھی غیر حاضر رہتے ہیں۔“ ممتاز مفتی ایک زائر کی حیثیت سے مشتاق اور بے تاب ہی نہ تھے بلکہ اپنے گناہوں کا احساس بھی انہیں گھیرے ہوئے تھا۔ وہ لکھتے ہیں کہ کئی مقامات پر مجھے خود سے بد بوآنے لگی اور مجھے محسوس ہوا کی میری ہستی ان مقامات کے لائق نہ تھی۔
حج کی تعریف:۔
وہ حج کی ظاہر ی شکل کا تذکرہ کرتے ہوئے لکھتے ہیں، ”حج کی خارجی تفصیلات وہی ہیں جو اسلام سے پہلے تھیں لیکن اسلام نے حج کی داخلی حالت میں عظیم تبدیلی برپا کی ہے۔“ حج کی اس سے بہتر اور کیا تعریف ہو گی کہ انسان اپنے دل و دماغ سے غیر اللہ کو نکال دے اور صرف اللہ ہی اللہ باقی رہ جائے غیر اللہ سے مراد نفسانی خواہشات مقاصد آرزئوئیں اور تمنائیں ہیں جن کے لیے انسان دن رات سرگرداں رہتا ہے۔ ان سب کو تج کر محض اللہ کو دل میں بسا لیناحج ہے۔
رجائیت:۔
پوری کتا ب میں ایک بات بخوبی محسوس کی جاسکتی ہے کہ ممتاز مفتی رجائیت پسند تھے وہ مایوس نہیں ہوئے ان کا آزاد فکر ہمیشہ مثبت رہتا ہے۔ وہ اپنی کم مائیگی اور گناہوں پر بھی نظر رکھتے ہیں لوگوں کی عمومی رویوں کی کمزوریاں بھی ان پر عیاں ہیں۔ اس کے باوجود وہ اپنے رب کی رحمت سے مایوس نہیں ہوتے۔ تجربات مشاہدات اور حالات و واقعات کو دیکھنے والی ان کی نگاہ نکتہ چیں ضرور ہے مگر کم نگہی کا شکار نہیں وہ تخریب کے پردے میں تعمیر کو دیکھ سکتے ہیں۔ وہ اچھی طرح جانتے ہیں کہ حاجیوں کی توجہ بھٹکانے کے لیے شیطان ہر وقت مصروف عمل رہتاہے۔ اس کے لیے عمدہ مثال دیتے ہیں کہ اگر ایک کمرہ خالی ہواور دوسرا خزانے سے بھرا ہوا تو چور ضرور خزانے سے بھرے ہوئے کمرے پر حملہ کرے گا۔ شیطان بھی ایمان سے بھرے ہوئے دل پر نظر رکھتا ہے۔ اس کی دوسر ی وجہ یہ بھی ہے کہ زائرین کے دل شوق وجذبے سے اتنے بھرے ہوئے ہوتے ہیں کہ اگر تھوڑے وقفہ کے لیے شیطان ا ن کی توجہ بھٹکا نہ دے تو کیفیت کی شدت سے دیوانگی کا شکار ہو جائیں۔ ممتاز مفتی کے مثبت انداز کو نظیر احمد نے ان الفاظ میں سراہا ہے۔ ”ممتاز مفتی ہمیشہ مثبت باتوں اور رویوں پر زور دیتا ہے وہ آنکھوں کی پلکوں اور تخیل کی انگلیوں سے ہمیشہ حقیقت کا متلاشی رہا ہے اور جب ایسے شخص کا استوار کیا ہوا حقیقت کا مینار گرتا ہے تو وہ مایوسی کا شکار نہیں ہو سکتا وہ ایک نیا مینار کھڑا کر دیتا ہے۔“
مدینہ منورہ اور مکہ معظمہ کا موازنہ:۔
مدینہ منورہ میں حاضری کے دوران ممتاز مفتی پر ایک جنون طاری ہو جاتا ہے کہ کہ رسول کریم ان کا سلام قبول کر لیں۔ یہ سلام رسمی نہیں اور نہ ہی کتابوں میں پڑھا ہوسلا م ہے بلکہ یہ وہ سلام ہے جو ایک ادنیٰ، عاجز، مسکین، شخص ایک اعلیٰ ارفع ہستی کو جھک کر ماتھے پر ہاتھ رکھ کر کرتا ہے۔ اور اس سلا م کے قبول ہوجانے کے احساس پر مفتی کے دل کو قرار آتا ہے۔ مفتی ہر شے کے بنیادی مزاج کو سمجھنے اور بیان کرنے پر قادر ہیں۔ کتاب کے اس حصے میں وہ مکہ معظمہ اور مدینہ منورہ میں حاضری کے آداب سے ان شہروں کے روح کو سمجھنے کی دعوت دیتے ہیں۔ اپنے مختصر جملے مگر جامع انداز میں وہ سوچ و فکر کا پہلو نمایاں کرتے ہیں، ”ماحول کے تاثرات مختلف ہیں یوں سمجھ لیجئے کہ مکہ معظمہ قانون ہی قانون ہے۔ اور مدینہ منورہ رحمت ہی رحمت ۔“
عام رویوں پر طنز:۔
مدینہ منورہ میں قدرت اللہ شہاب اور ان کی بیگم مفتی کو اکیلا چھوڑ کر پہلے روانہ ہو جاتے ہیں اور VIPکلچر جو شہاب صاحب کی وجہ سے انھیں نصیب تھا ختم ہو جاتا ہے۔ چھ دن در بدر ٹھوکریں کھانے کے بعد ان کی ملاقات پاکستانی سفیر سے ہوتی ہے۔ ان چھ دنوں کے روداد بھی کتاب کا دلچسپ حصہ ہے۔ جدہ کے مسافر خانے میں اپنی ذات کے کچھ ایسے گوشے عریاں کرتے ہیں کہ بہت سے زائرین اس آئینے میں اپنا چہر ہ دیکھ سکتے ہیں۔ ”یقین جانیے جدہ کے مسافر خانے میں ،میں نے بڑی کوشش کی کہ اپنے انداز میں وقار، پاکیزگی، تشکر اور آنکھ میں فاتحانہ چمک پیدا کروں تاکہ واپسی پر مستند حاجی بن سکوں۔“ اور رہی سہی کسر اس وقت پوری ہو جاتی ہے جب وہ واپس کراچی ائیر پورٹ پر اترے ہیں جیسے ایک طلسم تھا جو ٹوٹ گیا اور ذات کے غبارے سے ساری ہوا نکل گئی۔ اب عام حاجیوں کی طرح مفتی کا بھی جی چاہتا ہے کہ لوگ انہیں سپیشل سمجھیں ان کے ہاتھ چومیں کہ ان ہاتھوں کو سبز جالی پکڑنے کا اعزاز حاصل تھا وہ قدرے مبالغے اور طنزیہ انداز میں ہمارے معاشرے کے عام رویوں پر چوٹ کرتے دکھائی دیتے ہیں۔ انکا مزاحیہ انداز ملاحظہ ہو۔ ”میں نے کئی بار بہانے بہانے سے ہاتھ آگے بڑھایا لیکن کسی نے اسے نہ چوما۔ کوئی سینے پر ہاتھ باندھ کر میرے روبرو کھڑا نہ ہوا کسی نے میری بات کو موتی سمجھ کر نہ آٹھا یا مجھے شک پڑنے لگا کہ وہ جانتے ہیں کہ جیسا گیاتھا واپس آگیا ہوں۔ مجھے محسوس ہونے لگا کہ وہ درپردہ مجھ پر ہنس رہے ہیں۔
آخری پیرا گراف:۔
سفر نامے کا آخری پیراگراف معروض سے اندرون کا سفر ہے جب ممتاز مفتی تسلیم کرتے ہیں کہ جب کبھی ان کا دل دنیا کی ہنگاموں سے اکتا جاتا ہے تو ایک کالا بے ڈھب کوٹھا چاروں سمت محیط ہونے لگتا ہے اور یوں محسوس ہوتا ہے جیسے پکار کر کہہ رہا ہو کہ آؤ میر ے گرد گھومو اور مفتی ایک دفعہ پھر اس کے گرد گھومنے سے ڈر محسوس کرتے ہیں۔ کیونکہ انھیں یقین ہے کہ اگر ایک دفعہ پھر انہیں طواف کرنے کا موقع ملا تو وہ ابد تک ان کے گرد گھومتے رہیں گے۔ وہ لکھتے ہیں، ”کالے کوٹھے کے گرد پھیرے لینا اس سے بڑھ کر کوئی لذت نہیں کوئی نشہ نہیں، کوئی کیف نہیں۔“
اسلوب:۔
بلاشبہ لبیک ایک تخلیقی کارنامہ ہے اس کے مطالعے کے لیے عقیدت بھرا دل اور بصیرت درکار ہے۔ سرسر ی مطالعہ گمراہ کن ثابت ہو سکتا ہے۔ لبیک میں فنی لحاظ سے ایک سفر نامے، رپورتاژ، آپ بیتی اور یاداشتوں کی خوبیاں یکجا ہیں۔ اور مفتی صاحب کا اسلوب پوری آب و تاب کے ساتھ موجود ہے۔ کئی حصوں میں چھوٹے مختصر اور چونکا دینے والے جملے قاری کو تادیر غور و فکر کرنے کی دعوت دیتے ہیں۔ ان کا عقیدہ اتنا پختہ، عقیدت اتنی بھر پور اور قلم اتنا رواں ہے کہ لبیک ایک دائمی تخلیق بن گئی ہے۔ اور اس عالمی ادب میں پیش کیا جاسکتا ہے۔ مفتی نے جلوت میں خلوت کا سفر کیا ہے اور اس داخلی کیفیت کو بہت صاف ذہن اور رواں قلم سے بیان کیا ہے۔ کسی ذہنی الجھائو یا شعوری کوشش کا احساس نہیں ملتا اور یہی اہم خوبی اس فن پارے کی صداقت کی دلیل ہے۔
مجموعی جائزہ:۔
کوئی بھی ادبی تخلیق اس وقت بنتی ہے جب وہ ہنگامی موضوعات سے ہٹ کر دائمی اقدار پر مبنی ہو۔ ہنگامی موضوعات اور اشتعالی واردات قلب وقت گزرنے کے ساتھ ساتھ معدوم ہوجاتے ہیں۔ جبکہ دائمی اقدار پر مبنی تخلیقات کی ضرورت اور قدر و قیمت وقت گزرنے کے ساتھ ساتھ زیادہ ہوتی ہے۔ لبیک ایک ایسی ہی ادبی تخلیق ہے۔ جو 1970ءسے لے کر اب تک مسلسل شائع ہوتی رہی ہے۔ اس کی مانگ میں روز بروز اضافہ ہوتا جاتا ہے۔ اور ہر دور کا قاری اس سے محظوظ ہوتا ہے۔ مصنف کی عقیدت، بیباکی، جرات اور سعی محبت کو ہردور کے قاری نے سلام پیش کیاہے خود مصنف کو بھی اس تخلیق کی اہمیت کا احساس ہے ممتاز مفتی لکھتے ہیں، ” لبیک میری پہچان بن گئی اور میری دیگر تصانیف کی راہنما، اگر میں یہ کہوں کہ لبیک میری تقدیر بن گئی تو کچھ غلط نہ ہوگا۔“ لبیک کے بارے میں ظہور احمد اعوان لکھتے ہیں، ”رپورتاژ لبیک اردو ادب کی پہلی اور آخری روحانی رپورتاژ ہے۔ اسے روحانی سفر نامہ بھی قرار دیا جا سکتا ہے۔ اس کا سب سے بڑا وصف اس کا انوکھا انداز ہے۔ اسے جتنی بار پڑھا جائے اس سے لطف حاصل کیا جاسکتا ہے۔ ۔۔۔ یہ ایک منفرد شخص کی منفرد قلبی واردات کا خوبصورت اظہار ہے۔ اردو ادب کا دامن اس کتاب کی تخلیق سے ایک ایسے کلاسیکی شاہکار سے بھر گیا ہے کہ جس کے ادب کے بقائے دوام کے دربار میں مستقل جگہ متعین ہو چکی ہے۔ ممتاز مفتی کو ان کے ڈرادینے والے ضخیم ناول زندہ رکھیں یا نہ رکھیں۔ 320 صفحات پر مشتمل یہ رپورتاژ ضرور زندہ رکھے گی۔“
زمرہ:جدیدنثر زمرہ:سفرنامہ
پیٹر کرینمر
پیٹر کرینمر (10 ستمبر 1914 - 29 مئی 1994) ایک انگلش کرکٹ کھلاڑی تھا جس نے فرسٹ کلاس کرکٹ میں واروکشائر کی کپتانی کی اور اپنے کیریئر کے آغاز میں رگبی یونین میں انگلینڈ کی نمائندگی کی۔ دوسری جنگ عظیم کے بعد اس نے رگبی کو ترک کر دیا اور مکمل طور پر کرکٹ پر توجہ دی۔
حوالہ جات
زمرہ:بیسویں صدی کے انگریز مرد مصنفین زمرہ:نارتھ بمقابلہ ساؤتھ کرکٹ کھلاڑی زمرہ:میریلیبون کرکٹ کلب کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:کرائسٹ چرچ، اوکسفرڈ کے فضلا زمرہ:دوسری جنگ عظیم کے برطانوی فوجی اہلکار زمرہ:انگریز کرکٹ مبصرین زمرہ:انگریز رگبی یونین کھلاڑی زمرہ:وارکشائر کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:انگلستان کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:1994ء کی وفیات زمرہ:1914ء کی پیدائشیں
اشیما بھلا
اشیما بھلا (ولادت:3 اگست 1983ء) ایک بھارتی فلمی اداکارہ ہیں جو ہندی، کنڑ، تمل، تیلگو اور آسامی زبان کی فلموں میں نظر آتی ہیں۔
ابتدائی زندگی
اشیما بھلا 3 اگست 1983ء کو بھارت کے چندیگڑھ میں پیدا ہوئیں۔ انہوں نے اپنی ابتدائی تعلیم چندی گڑھ کے آرمی پبلک اسکول سے حاصل کی۔
پیشہ وارانہ زندگی
اداکاری سے پہلے اشیما بھلا ماڈلنگ کر رہی تھیں۔ اشیما بھلا نے 2001ء کی ہندی فلم پیار زندگی ہے، سے فلمی دنیا میں قدم رکھا۔اس کے بعد اسی سال انہوں نے تیلگو فلم ڈیڈی سے تیلگو فلمی دنیا مے اداکاری کی شروعات کی۔ساؤتھ فلمی دنیا میں اشیما بھلا کافی مقبول ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:1983ء کی پیدائشیں زمرہ:آسام کی اداکارائیں زمرہ:اکیسویں صدی کی بھارتی اداکارائیں زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:بھارتی فلمی اداکارائیں زمرہ:تمل سنیما کی اداکارائیں زمرہ:تیلگو سنیما کی اداکارائیں زمرہ:ہندی سنیما کی اداکارائیں زمرہ:آسامی سنیما کی اداکارائیں زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
ورنن، کیلیفورنیا
ورنن، کیلیفورنیا (لاطینی: Vernon, California) ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک شہر و چارٹر شہر  جو لاس اینجلس کاؤنٹی، کیلیفورنیا میں واقع ہے۔
تفصیلات
ورنن، کیلیفورنیا کا رقبہ 13.36 مربع کیلومیٹر ہے، اور اس کی مجموعی آبادی 112 افراد پر مشتمل ہے اور 62 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:لاس اینجلس کاؤنٹی، کیلیفورنیا کے شہر زمرہ:کیلیفورنیا کے شہر زمرہ:کیلیفورنیا میں 1905ء کی تاسیسات زمرہ:1905ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:Short description is different from Wikidata
لاگامیشوار
لاگامیشوار بھارت کا ایک رہائشی علاقہ جو کرناٹک میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
ویزلے میلکم
حوالہ جات
زمرہ:غیر موجود مقام پیدائش (بقید حیات شخصیات) زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:غیر موجود سال پیدائش (بقید حیات شخصیات)
پرویز خٹک
پرویز خٹک قومی اسمبلی پاکستان کے سابق رکن اور سابق وزیر دفاع ہیں وہ صوبہ خیبر پختونخوا کے وزیر اعلیٰ بھی رہ چکے ہیں۔ انکا تعلق پاکستان تحریک انصاف سے ہے۔ وہ یکم جنوری 1950ء کو پیدا ہوئے۔ خیبر پختونخوا کے وزیر زراعت بھی رہ چکے ہیں۔ پاکستان تحریک انصاف میں شامل ہونے سے پہلے وہ عوامی نیشنل پارٹی کے سینئر رہنما تھے۔
ابتدائی زندگی
پرویز خٹک نوشہرہ کے نواحی گاؤں مانکی شریف میں پیدا ہوئے۔ ایچی سن کالج لاہور میں تعلیم حاصل کی۔ گریجویشن گورڈن گالج راولپنڈی سے کی۔ پیپلز پارٹی کے سیاسی رکن کے طور پر بھی کام کیا۔ ان کے تین بیٹے اور دو بیٹیاں ہیں۔ سب سے بڑا بیٹا دادا کا کاروبار سنبھال رھا ہے جبکہ باقی دونوں بیٹے برطانیہ میں تعلیم حاصل کر رہے ہیں۔
مئی 2013ء کے انتخابات کے بعد انھیں خیبرپختونخوا کا وزیراعلیٰ چنا گیا۔ انھیں 84 ووٹوں کی حمایت حاصل تھی۔
حوالہ جات
زمرہ:1950ء کی پیدائشیں زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:پاکستان تحریک انصاف کے سیاست دان زمرہ:پاکستانی ارکان قومی اسمبلی 2018ء تا 2023ء زمرہ:پاکستانی سیاست دان زمرہ:پاکستانی صوبوں کے وزرائے اعلیٰ زمرہ:پشتون شخصیات زمرہ:خیبر پختونخوا ارکان صوبائی اسمبلی 2013ء تا 2018ء زمرہ:خیبر پختونخوا صوبائی اسمبلی کے ارکان زمرہ:خیبر پختونخوا کے وزرائے اعلیٰ زمرہ:ضلع نوشہرہ کی شخصیات زمرہ:فضلا ایچیسن کالج زمرہ:فضلا جامعہ پشاور زمرہ:گورڈن کالج (پاکستان) کے فضلا
بیری کاؤنٹی، مسوری
بیری کاؤنٹی، مسوری ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک کاؤنٹی جو مسوری میں واقع ہے۔
تفصیلات
بیری کاؤنٹی، مسوری کا رقبہ 2,048.69 مربع کیلومیٹر ہے، ہے۔ کی مجموعی آبادی
حوالہ جات
زمرہ:بیری کاؤنٹی، مسوری زمرہ:1835ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:مسوری کاؤنٹیاں زمرہ:مسوری میں 1835ء کی تاسیسات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:Short description is different from Wikidata
دریائے چیتا
تصغیر|دریائے چیتا
دریائے چیتا (Chita River) (روسی: Чита) مقامی طور پر چیتنکا (Chitinka) بھی کہا جاتا ہے روس کی زابایکالسکی کرائی کا ایک دریا ہے۔ یہ 160 کلومیٹر طویل اور دریائے انگودا کا معاون دریا ہے۔ یہ چیتا شہر میں دریائے انگودا میں شامل ہو جاتا ہے۔ دریا خاص طور پر چیتا شہر سے انتہائی آلودہ ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:زابایکالسکی کرائی کے دریا زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
عبد اللہ بن حمیر
عبد اللہ بن حمیراشجعی غزوہ بدر میں شامل ہونے والے صحابہ میں شامل ہیں۔ ۔
حوالہ جات
زمرہ:اصحاب بدر
احمد مامسا
انتقال
ان کا انتقال 14 نومبر 2005ء کو 86 سال کی عمر میں ہوا۔
حوالہ جات
زمرہ:2005ء کی وفیات زمرہ:1919ء کی پیدائشیں
مسلم اسٹوڈنٹس آرگنائزیشن پاکستان
مسلم اسٹوڈنٹس آرگنائزیشن  پاکستان کی ایک خود مختار طلبہ تنظیم ہے جس کا قیام 11جنوری 2002ء کو عمل میں آیا تھا۔ تنظیم کے پہلے صدر یعنی ناظم اعلٰی قمر الزمان چودھری تھے۔ اس تنظیم کی پورے پاکستان پنجاب،سندھ،بلوچستان،خیبر پختونخوا،کشمیر سمیت اسلام آباد کے تمام عصری اداروں اور دینی مدارس میں پانچ ہزار فعال یونٹس موجود ہیں۔مسلم اسٹوڈنٹس آرگنائزیشن وہ واحد طلبہ تنظیم ہے جو مدارس،کالجز اور یونیورسٹیز میں یکساں طورپر کام کر رہی ہے۔مسلم اسٹوڈنٹس آرگنائزیشن پاکستان"' طلبہ تنظیموں کے روایتی انداز سے ہٹ کر خالصتاََ طلبہ کی فکری ذہن سازی اورعملی کردار سازی پر یقین رکھتی ہے۔مسلم اسٹوڈنٹس آرگنائزیشن پاکستان اسلحہ کلچرکے فروغ کے بجائے درسگاہ کے تقدس کواُجاگرکرنے کا فریضہ انجام دے رہی ہے۔مسلم اسٹوڈنٹس آرگنائزیشن پاکستان''' طلبہ کو حب الوطنی کے سانچے میں ڈھال کر حقیقی معنوں میں مملکت خداد پاکستان کے نظریاتی و جغرفیائی سرحدوں کے محافظ بنا رہی ہو جو وطن عزیز پر جان قربان کرنا سعادت سمجھتے ہیں حقیقی اسلامی شعور سے روشناس کرواتے ہوئے اساتذہ کے حقیقی مرتبے کی پہچان کروا رہی ہےالغرض مسلم اسٹوڈنٹس آرگنائزیشن ایک شعور بیداری کی تحریک ہے،فلاح و تقوی کی صدا ہے اور کردار سازی کی علامت ہے۔
نصب العین
مسلم اسٹوڈنٹس آرگنائزیشن ایک خود مختار طلبہ تنظیم ہونے کے ناطے اپنا ایک واضح اورمستقل نصب العین رکھتی ہے۔اور وہ ” غلبہ اسلام اوراستحکام پاکستان “ ہے۔یعنی پوری دنیا میں بالعموم اور پاکستان میں بالخصوص قرآن و سنت کے نظام کی بالادستی جس کی عملی شکل تاریخ اسلامی میں دور خلافت راشدہ ہے۔لیکن قرآن و سنت کی بالادستی سے مقصود نہ صرف ریاستی استحکام کو ملحوظ رکھنا ہےبلکہ MSO یہ سمجھتی ہے کہ پاکستان کینظریاتی بنیادوں کااستحکام قرآن وسنت کی بلادستی میں ہی مضمر ہے۔
رفاہی کارکردگی
مسلم سٹوڈنٹس آرگنائزیشن پاکستان نے کشمیر زلزلہ، 2005ء کے زلزلے میں کشمیر اور گلگت میں بیشمار فلاحی کام سر انجام دئیے۔
ایم ایس او کے موجودہ ناظم سردار مظہر وہ امداد لے کر خود سیلاب والے علاقوں میں پہنچے۔ رجنپور تحصیل میں ایم ایس او نے سو سے زائد گھرانوں کے لیے خیمہ بستیاں قائم کی، جس میں متاثرین کے لیے کھانے کا بندوبست ، بیماروں کے لیے عارضی ہسپتال، عبادات اور دینی تعلیم کے مسجد، اور دنیاوی تعلیم کے لیے سکولوں کا انتظام کیا گیا۔
مسلم سٹوڈنٹس آرگنائزیشن پاکستان غریب اور یتیم بچوں کو مختلف سکالرشپ فراہم کر رہی ہے۔
مسلم سٹوڈنٹس آرگنائزیشن پاکستان کے زیر اہتمام ایک بلڈ بنک بھی قائم ہے۔
مسلم سٹوڈنٹس آرگنائزیشن پاکستان کے زیر اہتمام ایک ٹریسٹ بھی قائم ہے۔ کرونا وائرس 2019 کی وبا کے دوران مسلم سٹوڈنٹس آرگنائزیشن کے زیر اہتمام چلنے والے ہیلپ ٹریسٹ نے ہزاروں گھرانوں کو راشن فراہم کیا۔
مقاصد
"'غلبہ اسلام اور استحکام پاکستان"' جیسے عظیم نصب العین کی حامل ’’مسلم اسٹوڈنٹس آرگنائزیشن پاکستان‘‘ ایک ملک گیر خود مختارطلبہ تنظیم ہے جو دینی وعصری تعلیمی اداروں میں یکساں طور پر وجود رکھتی ہے، MSOپاکستان کی بنیاد11جنوری 2001ء کو ملک و ملت کے چند صالح،تعلیم یافتہ ،محب وطن،باخبراور مخلص نوجوانوں نے رکھی تھی،اس کے بنیادی اغراض و مقاصدمیں وطن عزیز پاکستان کو ایک مستحکم اورترقی یافتہ اسلامی فلاحی مملکت بنانا شامل ہے،اس مقصد کے حصول کے لیے ’’مسلم نوجوان‘‘ چاہے وہ ڈاکٹرز ہوں یا انجینئر،وکیل ہوں یا صحافی،عالم ہوں یا مفتی،قاری ہوں یا حافظ،وہ کسی عصری ادارے سے تعلق رکھتے ہوں یا دینی مدرسے سے ،ان میں احساس ذمہ داری پیدا کر کے دیانت،امانت،شرافت و صداقت جیسی صفات پیداکرناتاکہ وہ معاشرے کے بہترین فرد بن کر ملک کی ترقی اور استحکام میں بنیادی کردار ادا کرسکیں۔ اس کے ساتھ ساتھMSO پاکستان ملکی ترقی کے دو بنیادی ستون ’’ملّا‘‘ اور ’’مسٹر‘‘ کے درمیان بڑھتی ہوئی خلیج اور دوری کو مٹاتے ہوئے ان کو ایک لڑی میں پروناچاہتی ہے تاکہ وہ صرف اور صرف دین اسلام کے غلبہ اور استحکام پاکستان کے لیے ایک پلیٹ فارم پر متحد و متفق ہوجائیں۔
کیفی
کیفی کا اصل نام کفیت حسین بھٹی تھا (13 مارچ، 1943) کو گجرات، پنجاب، پاکستان، میں پیدا ہوئے۔ افسانوی پنجابی گلوکار اور اداکار عنایت حسین بھٹی کے چھوٹے بھائی تھے۔ وہ پاکستان میں صرف ایک ہی فلمی ڈائریکٹر تھے جو فلم ہیرو کے طور پر کامیابی حاصل کرتے تھے۔
مسلم اسٹوڈنٹس آرگنائزیشن پاکستان
مقاصد
MSOپاکستان اول روز سے نسل نو کی نظریاتی،فکری تربیت اور مشرقی روایات کے فروغ کے لیے کام کر رہی ہے اور کوئی بھی موقع ضائع کیے بغیر نوجوانوں کی بروقت رہنمائی کو اپنا فریضہ سمجھتی ہے۔ وطن عزیز جو اس وقت مختلف مسائل اور بحرانوں میں گھراہے بے امنی،مذہبی ،لسانی وگروہی تعصبات،خود پرستی،مادیت،فحاشی و عریانی نے نوجوان نسل کو اپنی لپیٹ میں لے رکھا ہے۔ تعلیمات الٰہیہ،اخلاق حسنہ اور مشرقی روایات سے عدم واقفیت کی بنا پر نوجوان نسل اپنے تاریخی و مذہبی روایات اور عظیم الشان ماضی سے کٹ چکی ہے،نوجوان نسل کا اپنے تاریخی و اسلامی ورثہ سے تعلق جوڑنے کے لیے MSOپاکستان اپنا سفر جاری رکھے ہوئے ہے،اس حوالے سے نتائج و اثرات قابل اطمینان وتعریف ہیں۔
کیفی
کیریئر
وہ فلم وارث شاہ (1964) کے شریک ڈائریکٹر تھے۔ ان کی پہلی فلم آزاد فلم ڈائریکٹر منہزور (1966) جو ایک سیلور جوببلیی ہٹ فلم تھی، لیکن ان کی دوسری فلم چن مکھیناں (1968) ایک گولڈین جوببلیی فلم بن گئی۔ اسی سال، انہوں نے فلم سجن پیارا (1968) میں ایک فلم کے ہیرو کے طور پر خود کو متعارف کرایا، جس کا دوسرا سپر گولڈین جوببلیی فلم تھا۔ ان کی تیسری فلم جند جان (1969) ایک میگا ہٹ پلاٹینم جوببلیی فلم تھا۔ عشق دیوانہ (1971) ایک اور سنہری جوببلیی فلم تھی اور ان کی فلم ظالم دا بدلہ (1972) نے ڈائمیڈ جوببلیی کا جشن منایا۔
کیفی نے 31 فلموں میں ہدایتکار تھے۔ اور تقریباً 80 فلموں میں کام کیا۔ فلمیں ڈائریکٹر کے طور پر اردو زبان میں تھے، بکخرے موتی (1975) اور روٹی، کپڑا اور مکان (1977)۔ ان کی ایک فلم سیرایکی، رب دا روپ (1975) میں تھی اور 2001 میں ان کی آخری فلم ڈائریکٹر میرا ماہی تھی۔
مسلم اسٹوڈنٹس آرگنائزیشن پاکستان
مقاصد
MSO طلبہ میں علمی و تحقیقی ذوق کو بیدار کرنے اورپروان چڑھانے کے لیے ایک جامع پروگرام رکھتی ہے،اس حوالے سے مختلف سطح پرادبی،تحریری و تقریری مقابلے،کوئز پروگرامز،ذہین طلبہ ونمایاں کامیابیاں حاصل کرنے والے طلبہ حوصلہ افزائی جیسے اقدامات شامل ہیں،مسلم سٹوڈنٹس آرگنائزیشن پاکستان نے انٹرنیشنل اسلامک یونیورسٹی اسلام آباد سمیت دیگر اہم تعلیمی اداروں میں طلبہ کو سکالرشپ کی بنیاد پر تعلیمی مواقع فراہم کرناعصری و دینی تعلیمی اداروں کے طلبہ میں خلیج کو کم کرتے ہوئے ایک دوسرے سے قریب لاکر ایک پلیٹ فارم سے ملک وملت کی خدمت کے لیے نظریاتی تربیت کرنا شامل ہے۔ MSOپاکستان کی یہ بھی بنیادی کوشش ہے کہ نظریہ پاکستان،جذبہ حب الوطنی،متوازن طرز ِحیات، اسلامی اقدار و مشرقی روایات سے مزین ایک قومی طرز فکر کے حامل کردار ساز نصاب تعلیم تشکیل دیا جائے،بدقسمتی سے پاکستان میں طبقاتی نظام تعلیم رائج ہے جس سے غیر متوازن معاشرہ وجود میں آ رہا ہے اور قوم تقسیم در تقسیم کے عمل سے گزر رہی ہے،یہ ناقابل تردید حقیقت ہے کہ ہمارا نظام تعلیم پاکستانی قوم کو تباہی کے عمیق گڑھے کی طرف لے جا رہا ہے۔
کیفی
ذاتی زندگی
کیفی نے غزالہ اور چکوری پاکستان فلم انڈسٹری کی دو اداکاروں سے شادی کی تھی۔ اس کا بیٹا عامر کیفی دو فلموں میں شائع ہوا۔ وہ 13 مارچ، 1943 کو گجرات میں پیدا ہوئے تھے اور 13 مارچ، 2009 کو اسی تاریخ پر وفات پائی۔
بیرونی روابط
زمرہ:1943ء کی پیدائشیں زمرہ:2009ء کی وفیات
بینکس ٹاؤن ہوائی اڈا
بینکس ٹاؤن ہوائی اڈا (انگریزی: Bankstown Airport) آسٹریلیا کا ایک ہوائی اڈا، تجارتی ٹریفک ایروڈوم و ايئرو ڈروم جو کینٹربری شہر-بینکس ٹاؤن میں واقع ہے۔
مسلم اسٹوڈنٹس آرگنائزیشن پاکستان
حوالہ جات
1- https://www.facebook.com/msopak.official/ 2- https://twitter.com/sada_e_tulba
بینکس ٹاؤن ہوائی اڈا
حوالہ جات
زمرہ:آسٹریلیا میں فوجی فضائیہ ریاستہائے متحدہ کے ایئرفیلڈ زمرہ:1940ء میں قائم ہونے والے ہوائی اڈے زمرہ:نیو ساؤتھ ویلز میں ہوائی اڈے زمرہ:گریٹر سڈنی میں ہوائی اڈے زمرہ:بینکس ٹاؤن، نیو ساؤتھ ویلز زمرہ:دوسری جنگ عظیم کے دوران میں سڈنی کی عسکری تاریخ زمرہ:سڈنی میں نقل و حمل زمرہ:آسٹریلیا میں 1940ء کی تاسیسات
مسلم اسٹوڈنٹس آرگنائزیشن پاکستان
حوالہ جات
زمرہ:پاکستان کی طلبہ تنظیمیں
لاگامووا
لاگامووا سری لنکا کا ایک رہائشی علاقہ جو وسطی صوبہ، سری لنکا میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
محبوب شاہ (امپائر)
سید محبوب علی شاہ (پیدائش: 13 اکتوبر 1938) ایک سابق پاکستانی فرسٹ کلاس کرکٹر اور ٹیسٹ کرکٹ امپائر ہیں۔ محبوب شاہ دہلی میں پیدا ہوئے۔ امپائر بننے سے پہلے انہوں نے 1954/55ء اور 1960/61ء کے درمیان بلوچستان ، سینٹرل زون ، کراچی وائٹس ، کراچی سی ، کوئٹہ اور کراچی یونیورسٹی کے لیے 14 فرسٹ کلاس میچز کھیلے۔ وہ 1957/58ء میں قائداعظم ٹرافی کے فائنل میں کراچی سی کے ساتھ پہنچے، بہاولپور سے ہار گئے۔ انہوں نے 21 اننگز میں 21.10 کی بیٹنگ اوسط حاصل کی جس میں فروری 1960ء میں سندھ یونیورسٹی کے خلاف کراچی یونیورسٹی کے لیے 152 کا اعلی سکور، ان کی واحد فرسٹ کلاس سنچری بھی شامل تھی۔ میڈیم فاسٹ باؤلر کے طور پر، اس نے 22.58 کی باؤلنگ اوسط سے 12 وکٹیں حاصل کیں  جس میں اکتوبر 1957ء میں سندھ اے کے خلاف کراچی سی کے لیے 6/14 شامل تھے۔انہوں نے اکتوبر 1976ء کو جناح سٹیڈیم ، سیالکوٹ میں پاکستان اور نیوزی لینڈ کے درمیان کھیلے گئے میچ میں بطور امپائر اپنے ون ڈے کیریئر کا آغاز کیا۔ انہوں نے ہندوستان میں 1987ء کے کرکٹ ورلڈ کپ میں امپائرنگ کی جس میں 8 نومبر 1987ء کو ایڈن گارڈنز ، کلکتہ میں آسٹریلیا اور انگلینڈ کے درمیان فائنل بھی شامل تھا اور سری لنکا اور پاکستان میں 1996ء کے کرکٹ ورلڈ کپ میں۔ ان کا آخری ون ڈے 8 دسمبر 1996ء کو نیشنل سٹیڈیم، کراچی میں پاکستان اور نیوزی لینڈ کے درمیان تیسرا تھا ۔
حوالہ جات
زمرہ:سنٹرل زون (پاکستان) کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:جامعہ کراچی کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:کوئٹہ کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:کراچی سی کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:کراچی وائٹس کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:بلوچستان کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:دلی کے کھلاڑی زمرہ:پاکستان کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:پاکستانی ایک روزہ بین الاقوامی کرکٹ امپائر زمرہ:پاکستانی ٹیسٹ کرکٹ امپائر زمرہ:مہاجر شخصیات زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:1938ء کی پیدائشیں
اسٹیڈیم آسٹریلیا
اسٹیڈیم آسٹریلیا جو اس وقت کفالت کے مقاصد کے لیے ایکور اسٹیڈیم کے نام سے جانا جاتا ہے، ایک کثیر المقاصد اسٹیڈیم ہے جو سڈنی ، آسٹریلیا میں سڈنی اولمپک پارک میں واقع ہے۔ اسٹیڈیم، جسے آسٹریلیا میں بعض اوقات سڈنی اولمپک اسٹیڈیم ، ہوم بش اسٹیڈیم یا محض اولمپک اسٹیڈیم کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، مارچ 1999ء میں 2000ء کے سمر اولمپکس کی میزبانی کے لیے A$ 690 ملین کی لاگت سے مکمل کیا گیا تھا۔   اسٹیڈیم کو ایک نجی کمپنی، اسٹیڈیم آسٹریلیا گروپ نے لیز پر دیا تھا، جب تک کہ اسٹیڈیم کو 1 جون 2016ء کو این ایس ڈبلیو حکومت کو واپس فروخت کردیا گیا جب این ایس ڈبلیو پریمیئر مائیکل بیرڈ نے اسٹیڈیم کو عالمی معیار کے مستطیل اسٹیڈیم کے طور پر دوبارہ تیار کرنے کا اعلان کیا۔ سٹیڈیم این ایس ڈبلیو حکومت کی جانب سےمقامات این ایس ڈبلیو کی ملکیت ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1999ء میں پایہ تکمیل کھیل مقامات زمرہ:آسٹریلیا میں 1999ء کی تاسیسات زمرہ:آسٹریلیا میں کثیر المقاصد اسٹیڈیم زمرہ:اولمپک فٹ بال کے مقامات زمرہ:اولمپک ایتھلیٹکس کے مقامات زمرہ:گرمائی اولمپکس 2000ء کے مقامات زمرہ:قومی اسٹیڈیم زمرہ:اولمپک اسٹیڈیم زمرہ:نیو ساؤتھ ویلز میں کرکٹ میدان زمرہ:ویکی ڈیٹا پر موجود متناسقات زمرہ:سڈنی میں کھیلوں کے مقامات زمرہ:سڈنی اولمپک پارک زمرہ:آسٹریلیا میں رگبی لیگ اسٹیڈیم زمرہ:سڈنی میں فٹ بال کے مقامات
شیفیلڈ پارک کرکٹ گراؤنڈ
شیفیلڈ پارک شیفیلڈ پارک سٹیٹ کا ایک کرکٹ گراؤنڈ ہے جو یوک فیلڈ ، ایسٹ سسیکس ، انگلینڈ کے قریب واقع ہے۔ 1881ء سے 1896ء تک یہ لارڈ شیفیلڈز الیون کا ہوم گراؤنڈ تھا، جس کا اہتمام شیفیلڈ کے تیسرے ارل ہنری ہولروئڈ نے کیا جس نے 1891ء میں نیو ساؤتھ ویلز کرکٹ ایسوسی ایشن کو £150 کا عطیہ دیا جسے پلیٹ خریدنے اور مقابلے کے نام سے جانا جاتا تھا۔ شیفیلڈ شیلڈ اس گراؤنڈ میں 1881ء سے پہلے 30 سال تک کرکٹ کھیلی جاتی تھی لیکن یہ میچز غیر ریکارڈ شدہ تھے۔
حوالہ جات
زمرہ:انگلستان میں 1845ء کی تاسیسات زمرہ:1845ء میں پایہ تکمیل کھیل مقامات زمرہ:مشرقی سسیکس میں کرکٹ زمرہ:مشرقی سسیکس میں عمارات و ساخات زمرہ:مشرقی سسیکس میں کرکٹ گراؤنڈ
چیتن چوہان
چیتن پرتاپ سنگھ چوہان (پیدائش: 21 جولائی 1947ء) | (وفات: 16 اگست 2020ء) ایک کرکٹ کھلاڑی تھا جس نے ہندوستان کے لیے 40 ٹیسٹ میچ کھیلے ۔ انہوں نے مہاراشٹر اور دہلی کے لیے رنجی ٹرافی کھیلی۔ انہوں نے اپنی زیادہ تر بین الاقوامی کرکٹ 1970ء کی دہائی کے آخر میں کھیلی اور اس عرصے کے دوران سنیل گواسکر کے باقاعدہ اوپننگ پارٹنر تھے۔ چیتن چوہان کو جون 2016ء سے جون 2017ء تک نیشنل انسٹی ٹیوٹ آف فیشن ٹیکنالوجی کا چیئرمین مقرر کیا گیا تھا۔ وہ دو بار 1991ء اور 1998ء میں اتر پردیش کے امروہہ سے لوک سبھا کے لیے بھی منتخب ہوئے۔ 2018ء سے 2020ء تک، وہ ہندوستان کی ریاست اتر پردیش میں نوجوانوں اور کھیلوں کے وزیر رہے۔