cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
ص
تصغیر|[[اردو حروفِ تہجی]] اردو کا بیسواں حرف 'ص' (صاد یا صواد) ہے۔ فارسی کا سترھواں اور عربی کا چودھواں حرف ہے۔ حسابِ ابجد کی رو سے اعداد 90 شمار ہوتے ہیں۔
مزید
زمرہ:اردو حروف تہجی
کلاڈ ٹوزر
جان کلاڈ ٹوزر (ڈی ایس او) (پیدائش:27 ستمبر 1890ء سڈنی، نیو ساؤتھ ویلز)|وفات:21 دسمبر 1920ءلنڈ فیلڈ، سڈنی، نیو ساؤتھ ویلز،) ایک آسٹریلوی میڈیکل ڈاکٹر اور فرسٹ کلاس کرکٹر تھا جو نیو ساؤتھ ویلز کے لیے کھیلا۔ وہ آسٹریلوی ٹیسٹ کرکٹرپرسی چارلٹن کے بھتیجے تھے
ابتدائی سال اور پس منظر
کلاڈ ٹورز بینک آف نیو ساؤتھ ویلز کے ایک اہلکار، جان اور بیٹریس ٹوزر نی چارلٹن کا بیٹا تھا اس کی تعلیم سڈنی چرچ آف انگلینڈ گرامر اسکول میں ہوئی تھی۔ اسکول میں رہتے ہوئے وہ کیڈٹ کور کا رکن تھا، جس کے اندر اس نے کیڈٹ انڈر آفیسر کا درجہ حاصل کیا۔ اس نے 1914ء میں سڈنی یونیورسٹی سے بیچلر آف میڈیسن کے ساتھ گریجویشن کیا یونیورسٹی میں رہتے ہوئے اس نے یونیورسٹی کے کرکٹ کلب کے لیے کھیلا۔ اور 1913-14ء میں ان کی پریمیئر شپ جیتنے والی ٹیم کے رکن تھے۔ ان کے چچا، پرسی چارلٹن، آسٹریلیا کے لیے، انگلینڈ میں، 1890ء میں دو ٹیسٹ کھیلے۔ اور نیو ساؤتھ ویلز کے لیے 40 فرسٹ کلاس میچوں میں اپنے جوہر دکھائے۔
وفات
ٹوزر کو 1 جنوری 1921ء کو کوئنز لینڈ کے خلاف ایک میچ میں نیو ساوتھ ویلز کے کپتان کے طور پر کھیلنا تھا لیکن 21 دسمبر کو، سڈنی کے لنڈفیلڈ میں، اسے ایک افسردہ شادی شدہ خاتون مریض نے 21 دسمبر 1920ء کو تین گولیاں مار کر ہلاک کر دیا جو اس سے محبت کر چکی تھی۔ اس کے مقدمے کی سماعت میں، عورت، ڈوروتھی مورٹ، پاگل پن کی بنیاد پر مجرم نہیں پائی گئی لیکن اسے لانگ بے گاول میں قید کر دیا گیا،جہاں سے اسے نو سال بعد رہائی ملی کلاڈ کی عمر وفات کے وقت محض 30 سال اور 85 دن تھی۔ زمرہ:نیو ساؤتھ ویلز کے کرکٹر زمرہ:1920ء کی وفیات زمرہ:سڈنی سے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:آسٹریلیا کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:آسٹریلوی مقتولین
یکشاری وراتگ
یکشاری وراتگ آذربائیجان کا ایک رہائشی علاقہ جو کلباجار ضلع میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ناگورنو قرہ باغ کے شہر زمرہ:ناگورنو قرہ باغ زمرہ:جغرافیہ ایشیاء کے نامکمل مضامین زمرہ:آرتساخ کے نامکمل مضامین زمرہ:Short description is different from Wikidata
بینینگٹن ٹاؤن شپ، بلیک ہاک کاؤنٹی، آئیووا
حوالہ جات
زمرہ:بلیک ہاک کاؤنٹی، آئیووا میں ٹاؤن شپ زمرہ:آئیووا کے ٹاؤن شپ
سالم بن عمیر
سالم بن عمیر اصحاب صفہ میں شامل تھے۔ بیعت عقبہ میں شامل تھے تمام غزوات میں شامل رہے۔ یہ بھی ان 7 رونے والوں میں شامل تھے جنہیں غزوہ تبوک میں شامل ہونے کے لیے سواری نہ ملی تھی۔
نسب
آپ کا نسب اس طرح ہے۔ سالم بْن عمير بْن ثابت بْن النعمان بْن أميۃ بْن امرئ القيس بن ثعلبۃ بن عمرو ابن عوف، خوات بْن جبير کے چچا زاد تھے۔ ابو عفک کو انہی نے قتل کیا تھا جو رسول اللہ کے خلاف شعر کہتا تھا۔
حوالہ جات
زمرہ:اصحاب احد زمرہ:اصحاب بدر زمرہ:انصار زمرہ:صحابہ زمرہ:اصحاب صفہ
فرانسس ہوڈر
فرانسس سیموئل ہوڈر (پیدائش: 11 فروری 1906ء)|(انتقال:6 ستمبر 1943ء) ایک آئرش اول درجہ کرکٹ کھلاڑی، رگبی یونین کے کھلاڑی اور رائل ایئر فورس کے افسر تھے۔ ہوڈر نے دوسری عالمی جنگ کے دوران 1925ء سے لے کر 1943ء میں اپنی موت تک رائل ایئر فورس میں خدمات انجام دیں۔ اپنے اتھلیٹک کیریئر کے دوران وہ رائل ایئر فورس کرکٹ ٹیم اور رگبی یونین کے لیے لندن آئرش کے لیے کھیلا۔ 1930ء کی دہائی کے دوران اس نے عراق اور عدن میں خدمات انجام دیں اور ساتھ ہی انجینئرنگ کا ماہر کورس پاس کیا۔ فروری 1937ء میں انہیں اسکواڈرن لیڈر کے عہدے پر ترقی دی گئی اس نے 1940ء کے اوائل میں ایولین مارگریٹ بوڈن سمتھ سے شادی کی، اس جوڑے کے 2 بیٹے تھے۔
انتقال
ہوڈر کا 6 ستمبر 1943ء کو مانہیم کے قریب بمبار کا سامنا لفٹ واف نائٹ فائٹر سے ہوا اور اسے گولی مار دی گئی، ایک زندہ بچ جانے والے کے علاوہ تمام سوار ہلاک ہو گئے۔ ہوڈر کو رائنبرگ وار قبرستان میں دفن کیا گیا ہے۔ ہوڈر کی عمر 37 سال تھی۔
حوالہ جات
زمرہ:شاہی فضا ئیہ کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:آئرش کرکٹ کھلاڑی زمرہ:آئرش رگبی یونین کھلاڑی زمرہ:کورک (شہر) کے کھلاڑی زمرہ:1943ء کی وفیات زمرہ:1906ء کی پیدائشیں
جلتوکن
جلتوکن میکسیکو کا ایک رہائشی علاقہ جو ہیدالگو (ریاست) میں واقع ہے۔
تفصیلات
جلتوکن کا رقبہ 48.8 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 10,265 افراد پر مشتمل ہے۔
پھلجی ریلوے اسٹیشن
پھلجی ریلوے اسٹیشن پاکستان میں واقع ہے۔
ریلوے اسٹیشن کوڈ
پاکستان ریلویز کی سرکاری ویب سائٹ کے مطابق پھلجی ریلوے اسٹیشن کا کوڈ PHJ ہے
موجودہ حالت
اس وقت یہ اسٹیشن پاکستان ریلویز کے استعمال میں ہے ۔
محل وقوع
پھلجی ریلوے اسٹیشن پھلجی میں واقع ہے
بیرونی روابط
زمرہ:پاکستان کے ریلوے اسٹیشن زمرہ:پاکستان میں ریل نقل و حمل
ہندوستان
ہندوستان (فارسی: هندوستان ) جس کا تلفظ (ہندوستان یا ہندوستاں) سے ہوتا ہے، اس کی مختصر شکل ہند (هند) ہے، جو ہندوستان کے لیے فارسی میں بھی مستعمل ہے، بڑے پیمانے پر برصغیر ہند؛ جسے بعد میں اس کے باشندوں نے ہندی–اردو (ہندوستانی) میں استعمال کیا۔ برصغیر کے دیگر ناموں میں جمبُو دویپ، بھارت اور انڈیا شامل ہیں۔ تقسیم ہند کے بعد؛ یہ جمہوریہ ہند کے تاریخی نام کے طور پر استعمال ہوتا رہا۔
ہندوستان کا ایک ثانوی معنی شمالی ہندوستان میں ہند گنگا میدان کے لیے جغرافیائی اصطلاح کے طور پر ہے۔
اشتقاقیات
ہندستان فارسی لفظ ہندو سے ماخوذ ہے، جو سنسکرت کے سنڌھو کے مشابہ ہے۔
ایسکو پرپولا کے مطابق پروٹو-ایرانی آواز کی س سے ہ میں تبدیلی 850-600 قبل مسیح کے درمیان واقع ہوئی۔ لہذا، رگ ویدی سپت سندھو (سات دریاؤں کی سرزمین) اوستا میں ہپت ہندو بن گیا۔ کہا جاتا ہے کہ یہ "پندرہواں ڈومین" ہے، جسے اہورا مزدا نے بنایا ہے، بظاہر 'غیر معمولی گرمی' کی سرزمین۔ 515 قبل مسیح میں دارا اول نے وادی سندھ کو شامل کیا جس میں سندھو (آج کل کا سندھ) بھی شامل تھا، جسے فارسی میں ہندو کہا جاتا ہے۔ خشیارشا اول کے زمانہ میں "ہندو" کی اصطلاح سندھ کے مشرق کی زمینوں کو بھی شامل ہوتی تھی۔
درمیانی فارسی میں غالباً پہلی صدی عیسوی سے -ستان (جائے، جگہ) کا اضافہ کیا گیا، جو کسی ملک یا خطے کی نشاندہی کرتا ہے، موجودہ لفظ ہندوستان کی تشکیل دیتا ہے۔ اسی طرح c.  262 عیسوی میں شاہپور اول کے نقش رستم نوشتہ میں سندھ کو ہندوستان کہا گیا ہے۔
مورخ برتندر ناتھ مکھرجی بیان کرتے ہیں کہ زیریں سندھ طاس سے، "ہندوستان" کی اصطلاح آہستہ آہستہ "کم و بیش پورے برصغیر میں پھیل گئی"۔ گریکو رومن نام "انڈیا" اور چینی نام "شین ٹو" نے بھی اسی طرح کے ارتقا کی پیروی کی۔
عربی اصطلاح ہند؛ جو فارسی ہندو سے ماخوذ ہے، عربوں نے مکران کے ساحل سے انڈونیشیا کے جزیرہ نما تک ہندوستانی خطے کے لیے استعمال کیا تھا۔ لیکن آخر کار اس کی شناخت بھی برصغیر پاک و ہند سے ہوئی۔
جمہوریہ ہند
"ہندوستان" اکثر جدید دور جمہوریہ ہند کے لیے استوتا ہے۔ اصطلاح میں شامل نعرے عام طور پر کھیلوں کے پروگراموں اور دیگر عوامی پروگراموں میں سنائے جاتے ہیں، جن میں ٹیمیں یا ادارے شامل ہوتے ہیں، جو ہندوستان کی جدید قومی ریاست کی نمائندگی کرتے ہیں۔  مارکیٹنگ میں ہندوستان نام؛ عام طور پر اشتہاری مہموں میں قومی اصل کے اشارے کے طور پر بھی استعمال ہوتا ہے اور یہ بہت سے کمپنی کے ناموں میں بھی مستعمل ہے۔ پاکستان کے بانی محمد علی جناح، اور ان کی جماعت مسلم لیگ نے ہندو اکثریتی آبادی کے حوالے سے جدید دور کی جمہوریہ ہند کو "ہندوستان" کہنے پر اصرار کیا۔
لوگوں کے درمیاں
ہندوستان میں ہندوستانی بولنے والوں کے درمیان ایک استعمال میں مذہبی نسبت سے قطع نظر؛ 'ہندوستانی' اصطلاح سے مراد انڈین (ہندوستان کا باشندہ) ہے۔ غیر ہندستانی بولنے والوں مثلاً  بنگالی بولنے والوں میں "ہندوستانی" کا استعمال؛ ان لوگوں کی وضاحت کے لیے کیا جاتا ہے، جو اوپری گنگا سے ہیں، مذہبی وابستگی سے قطع نظر؛ بلکہ ایک جغرافیائی اصطلاح کے طور پر۔
ہندوستانی کو بعض اوقات جنوبی ایشیا میں لاگو ہونے والی نسلی اصطلاح کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے (مثال کے طور پر، جنوبی ایشیا میں جڑیں رکھنے والا ماریشیا یا سورینام کا آدمی اپنی نسل کو یہ کہہ کر بیان کر سکتا ہے کہ وہ "ہندوستانی" ہے)۔ مثال کے طور پر 'ہندستانین ایک ولندیزی لفظ ہے، جو نیدرلینڈز اور سرینام میں جنوبی ایشیائی نژاد لوگوں کی وضاحت کے لیے استعمال ہوتا ہے۔
زبان
ہندوستانی زبان ہندوستان کی زبان ہے اور برصغیر پاک و ہند کی زبانِ رابطۂ عامہ ہے۔ ہندوستانی مغربی اتر پردیش/مغربی یوپی اور دہلی کے علاقوں کی پرانی ہندی بولی سے ماخوذ ہے۔ اس کی ادبی معیاری شکلیں—-سنڌي جديد زبانجدید معیاری ہندی اور جدید معیاری اردو—مختلف رسم الخط استعمال کرتی ہیں۔ خود ہندی رجسٹر نے اپنا نام مختصر شکل ہند (انڈیا) سے اخذ کیا ہے۔
تاریخی استعمالات
ابتدائی فارسی علماء کو ہندوستان کی حد تک محدود علم تھا۔ اسلام کی آمد اور اسلامی فتوحات کے بعد؛ ہندوستان کے معنی نے اس کی عربی شکل ہند کے ساتھ تعامل کیا، جو فارسی سے بھی ماخوذ تھا، اور تقریباً اس کا مترادف بن گیا۔ عربوں نے، سمندری تجارت میں مصروف، مغربی بلوچستان میں تیس سے لے کر انڈونیشیا کے جزیرہ نما تک کی تمام زمینوں کو ہند کے تصور میں شامل کیا، خاص طور پر جب اس کی وسیع شکل میں "الہند" کے طور پر استعمال ہوتا ہے۔ ہندوستان لفظ نے اس وسیع معنی کو حاصل نہیں کیا۔ آندرے وِنک کے مطابق، اس نے وہ امتیاز بھی حاصل نہیں کیا، جو مٹ گیا، سندھ (تقریباً جو اب مغربی پاکستان ہے) اور ہند (دریائے سندھ کے مشرق کی سرزمینوں) کے درمیان؛  دوسرے ذرائع بتاتے ہیں کہ سندھ اور ہند کو ابتدائی زمانے سے مترادف استعمال کیا جاتا تھا۔ اور یہ کہ ہندوستان میں اسلامی حکومت کی آمد کے بعد؛ "پورے برصغیر کے لیے ہند اور سندھ مترادفات کے طور پر استعمال کیے گئے۔" 10ویں صدی کے متن حدود العالم نے ہندوستان کو تقریباً بر صغیر پاک و ہند کے طور پر بیان کیا ہے، جس کی مغربی حد دریائے سندھ سے بنتی ہے، جنوبی حد بحیرہ عظیم تک جاتی ہے اور مشرقی حد کاماروپا، موجودہ آسام میں ہے۔ اگلی دس صدیوں تک، ہند اور ہندوستان دونوں برصغیر میں بالکل اسی معنی کے ساتھ استعمال ہوتے رہے، اس کے ساتھ ان کی صفت ہندوی، ہندوستانی اور ہندی استعمال ہوتی رہی۔   درحقیقت 1220 عیسوی میں مؤرخ حسن نظامی نیشاپوری نے ہند کو "پشاور سے بحر ہند کے ساحلوں تک اور دوسری سمت میں سیستان سے چین کی پہاڑیوں تک بتایا۔"
1471 (عدد)
1471 (عدد) یعنی 1471 ایک عدد اور ایک علامت ہے۔ کچھ عددی نظاموں میں 1470 سے بڑا یا زیادہ اور 1472 سے چھوٹا یا کم ہوتا ہے۔ گنتی میں اسے ایک ہزار چار سو اکہتر یا چودہ سو اکہتر بولا جاتا ہے۔ اور اس سے پہلے ایک ہزار چار سو ستر یا چودہ سو ستر اور اس کے بعد ایک ہزار چار سو بہتر یا چودہ سو بہتر بولا جاتا ہے۔
ہندوستان
شمالی ہند
مغلیہ سلطنت (1526ء–1857ء) نے اپنی سرزمین کو 'ہندوستان' کہا۔ 'مغلیہ' اصطلاح خود کبھی بھی زمین کے لیے استعمال نہیں ہوئی۔ جیسے جیسے سلطنت پھیلی، اسی طرح 'ہندوستان' بھی پھیل گیا۔ اس کے ساتھ ساتھ 'ہندوستان' کے معنی پورے برصغیر ہند کے طور پر بابر نامہ اور آئین اکبری میں بھی پائے جاتے ہیں۔
1471 (عدد)
حوالہ جات
زمرہ:ابتدائی حساب زمرہ:صحیح اعداد
ہندوستان
نیپال سلطنت کا استعمال
آخری گورکھائی بادشاہ پرتھوی ناراین شاہ نے خود سلطنت نیپال کا اصل ہندوستان کے طور پر اعلان کیا؛ کیوں کہ شمالی ہندوستان پر اسلامی مغل حکمرانوں کی حکومت تھی۔ خود اعلان ان کے دور حکومت میں ہندو سماجی ضابطہ دھرم شاستر کو نافذ کرنے اور اپنے ملک کو ہندووں کے لیے قابل رہائش قرار دینے کے لیے کیا گیا تھا۔ اس نے شمالی ہندوستان کو مغلان (مغلوں کا ملک) بھی کہا اور اس خطہ کو مسلمان غیر ملکیوں کی دراندازی قرار دیا۔
نوآبادیاتی ہندوستانی استعمال
یہ دوہری معنی یورپیوں کی آمد کے ساتھ برقرار رہے۔ جیمز رینل نے 1792 میں ’’میموئیر آف اے میپ آف ہندستان‘‘ کے عنوان سے ایک اطلس تیار کیا، جو درحقیقت برصغیر پاک و ہند کا نقشہ تھا۔  اس طرح رینل نے تین تصورات، انڈیا، ہندوستان اور مغل سلطنت کو آپس میں ملا دیا۔  جے برنولی، جن کے لیے ہندوستان کا مطلب مغلیہ سلطنت تھا، نے اپنے فرانسیسی ترجمہ کو La Carte générale de l'Inde (ہندوستان کا عمومی نقشہ) کہا۔ برطانوی حساب کا یہ 'ہندوستان' انگریزوں کے زیر اقتدار علاقوں (جسے کبھی کبھی 'انڈیا' بھی کہا جاتا ہے) اور مقامی حکمرانوں کے زیر انتظام علاقوں میں تقسیم کیا گیا تھا۔ تاہم برطانوی حکام اور مصنفین کا خیال تھا کہ ہندوستانی 'ہندوستان' کا استعمال صرف شمالی ہندوستان کے لیے کرتے ہیں۔ 1886ء میں شائع ہونے والی ایک اینگلو-انڈین ڈکشنری میں کہا گیا ہے: جب کہ ہندوستان کا مطلب انڈیا ہے، "مقامی زبان" میں یہ بہار اور بنگال کو چھوڑ کر دریائے نرمدا کے شمال میں واقع علاقے کی نمائندگی کرنے کے لیے استعمال کیا گیا تھا۔
تحریک آزادی کے دوران، ہندوستانیوں نے اپنی سرزمین کو تینوں ناموں سے پکارا: 'انڈیا'، 'ہندوستان' اور 'بھارت'۔محمد اقبال کی نظم ترانۂ ہندی  ہندوستانی آزادی کارکن۔ محمد اقبال کی نظم ترانۂ ہندی تحریک آزادی ہند کے کارکنوں میں ایک مقبول حب الوطنی کا ترانہ تھا۔
سارے جہاں سے اچھا ہندوستاں ہمارا (روئے زمیں پر سب سے بہتر ہمارا ہندوستان ہے۔)
تقسیم ہند
آل انڈیا مسلم لیگ کی 1940 کی قرارداد لاہور (جسے قرارداد پاکستان بھی کہا جاتا ہے) نے برطانوی ہند کے شمال مغرب اور شمال مشرق میں مسلم اکثریتی علاقوں کے لیے خودمختاری کا مطالبہ کیا، جسے مقبولیت میں 'پاکستان' کہا جانے لگا۔ بول چال اور بقیہ ہندوستان کو 'ہندوستان' کہا جانے لگا۔ برطانوی حکام نے بھی ان دونوں اصطلاحات کو منتخب کر لیا اور انھیں سرکاری طور پر استعمال کرنا شروع کر دیا۔
تاہم 'ہندوستان' کے ہندووں کی سرزمین کے مضمر معنی کی وجہ سے یہ نام ہندوستانی لیڈروں کی منظوری پر پورا نہیں اترا۔ ان کا اصرار تھا کہ نئے ڈومینین آف انڈیا کو 'ہندوستان' نہیں بلکہ 'انڈیا' کہا جانا چاہیے۔ غالباً اسی وجہ سے 'ہندوستان' نام کو ہندوستان کی دستور ساز اسمبلی کی سرکاری منظوری نہیں ملی، جب کہ 'بھارت' کو سرکاری نام کے طور پر اپنایا گیا۔ تاہم یہ تسلیم کیا گیا کہ 'ہندوستان' غیر سرکاری طور پر استعمال ہوتا رہے گا۔
بھارتی مسلح افواج نام کا سلامی ورژن، "جے ہند" کو جنگ کی پکار کے طور پر استعمال کرتی ہے۔
مزید پڑھنے کے لیے
زمرہ:اردو الفاظ اور جملے زمرہ:برصغیر زمرہ:بنگلہ دیش زمرہ:بھارت زمرہ:بھارت کی آبادیاتی تاریخ زمرہ:بھارت کی ثقافتی تاریخ زمرہ:جغرافیہ بنگلہ دیش زمرہ:جغرافیہ بھارت زمرہ:جغرافیہ پاکستان زمرہ:جغرافیہ چین زمرہ:جغرافیہ نیپال زمرہ:فارسی الفاظ اور جملے زمرہ:فارسی مستعار الفاظ زمرہ:ہندی الفاظ اور جملے زمرہ:بنگالی زبان کے الفاظ اور جملے زمرہ:Short description is different from Wikidata زمرہ:شمالی بھارت
ہیومن رائٹس کمیشن آف پاکستان
انسانی حقوق کمشن پاکستان (    ) ( ایچ آر سی پی ) ایک آزاد ، جمہوری غیر منافع بخش تنظیم ہے ۔ 1987 میں قائم کیا گیا ، یہ ملک میں انسانی حقوق کی قدیم تنظیموں میں سے ایک ہے۔ ایچ آر سی پی پاکستان میں انسانی حقوق کی نگرانی ، حفاظت اور فروغ کے لئے پرعزم ہے۔ اس کا تعلق حکومت یا کسی سیاسی جماعت سے نہیں ہے ۔ مئی 2020 میں کمیشن نے انسانی حقوق کی متعدد ناکامیوں کا خاکہ پیش کیا ، جن میں غیر اعزازی غیرت کے نام پر قتل ، اقلیتی ہندو کم عمر لڑکیوں کو زبردستی مذہب تبدیل کرنا اور توہین رسالت کے قانون کا استعمال جاری رکھنا شامل ہے جس میں سزائے موت کو خوف زدہ کرنے اور اسکور کو طے کرنے میں مدد ملتی ہے۔
مشن
ایچ آر سی پی کا ہدف یہ ہے کہ انسانی حقوق کے پورے حصول کا ادراک کریں ، جیسا کہ بین الاقوامی آلات میں بیان کیا گیا ہے ، پاکستان کے تمام شہریوں کے ساتھ ساتھ ملک میں موجود تمام افراد کے ذریعہ۔ اس مقصد کا اطلاق صنف ، نسل ، عقیدے یا مذہب ، ڈومیسائل ، معذوری ، معاشرتی معاشی حیثیت ، اور جنسی شناخت یا رجحان کی بنیاد پر کسی تفریق یا امتیازی سلوک کے بغیر ہوتا ہے۔ یہ خاص طور پر کمزور یا پسماندہ گروپوں پر لاگو ہوتا ہے ، جیسے خواتین ، بچے ، نسلی اور مذہبی اقلیتوں کے ممبران ، مزدور ، کسان اور انسانی حقوق کی پامالی کے شکار۔
کام کے دائرہ کار
ایچ آر سی پی کے کام کے دائرہ کار میں شامل ہیں:
ساخت
ایچ آر سی پی پاکستان بھر میں 5000 سے زیادہ ممبروں پر مشتمل ہے اور اس کے ممبروں کے ذریعہ منتخب کردہ ایک ایگزیکٹو کونسل کے ذریعہ حکومت کرتی ہے۔
تنظیم کا سیکرٹریٹ لاہور میں مقیم ہے۔ اس کے گلگت ، حیدرآباد ، کراچی ، ملتان ، پشاور ، کوئٹہ اور تربت میں سات علاقائی دفاتر ہیں۔ مزید برآں ، سینٹر برائے جمہوری ترقی اسلام آباد سے چلتی ہے۔ ایچ آر سی پی کے تمام دفاتر رضاکار گروہوں کے ساتھ مل کر کام کرتے ہیں ، جو پورے پاکستان کے اضلاع اور قصبوں میں سرگرم ممبروں کے ذریعہ شامل ہیں۔
تاریخ
تصغیر| ایچ آر سی پی کی شریک بانی [[عاصمہ جہانگیر]] عاصمہ جہانگیر کے ہمراہ ، ایچ آر سی پی کے پاس ایک وسیع مینڈیٹ ہے ، جس میں خواتین کے حقوق شامل ہیں ، جن میں صنفی مساوات ، خواتین کے خلاف تشدد ، گھریلو تشدد ، غیرت کے نام پر قتل ، لاپتہ ہونا ، سزائے موت کے خاتمے ، پریس کی آزادی پر پابندی ، آزادی تقریر ، مذہب اور اعتقاد کی آزادی ، نقل و حرکت کی آزادی ، ریاست کی زیادتیوں اور مذہبی تحریک کے ذریعہ تشدد ۔ کمیشن ایشین فورم برائے ہیومن رائٹس اینڈ ڈویلپمنٹ (فورم- ایشیاء ) ، گلوبل نیٹ ورک آف ڈومیسٹک الیکشن مانیٹرس (جی این ڈی ای ایم) ، انٹرنیشنل فیڈریشن آف ہیومن رائٹس (ایف آئی ڈی ایچ) ، جنوبی ایشین برائے انسانی حقوق کی ایک ممبر تنظیم ہے۔ (SAHR) ، اور سزائے موت کے خلاف عالمی اتحاد ۔
2020 تک ، اس کی چیئرپرسن حنا جیلانی ہیں ، جو بین الاقوامی سطح پر انسانی حقوق کی مداح کی وکیل ہیں اور اقوام متحدہ کے سابق نمائندہ برائے انسانی حقوق کے محافظوں کی۔
HRCP کی کچھ کارنامے
علیحدہ الیکٹوریٹ کا خاتمہ ۔ ایچ آر سی پی نے مطالبہ کیا کہ 1986 میں اپنے فاؤنڈیشن تقریب میں مشترکہ انتخابی حلقوں سے الگ الگ الیکٹورٹ کی جگہ لی جائے۔ یہ مطالبات 2002 میں بڑے پیمانے پر پورے کیے گئے تھے۔
عقیدے پر مبنی امتیاز لوگوں کے قومی شناختی کارڈوں میں 'مذہب' کالم داخل کرنے کے خلاف ایچ آر سی پی کی مہم نے حکومت پر یہ اقدام واپس لینے کے لئے دباؤ ڈالا۔
پابند مزدوری ۔ بونڈڈ لیبر سسٹم (خاتمہ) ایکٹ 1992 کو ایچ آر سی پی نے تیار کیا تھا اور اس کے بورڈ کے ایک ممبر نے پارلیمنٹ میں منتقل کیا تھا۔ مسودہ اپنایا گیا اور قانون بن گیا۔ سپریم کورٹ نے ایچ آر سی پی کی اس درخواست کو بھی قبول کرلیا جس کے تحت بندے ہوئے حارث اس ایکٹ کے تحت راحت حاصل کرسکتے ہیں۔
قانون کی حکمرانی ۔ 1995 میں ، وزیر اعظم بے نظیر بھٹو نے ایچ آر سی پی سے کہا کہ وہ کراچی ، سندھ میں لاقانونیت کی تحقیقات کرے۔
نیشنل ہیومن رائٹس کمیشن ۔ قومی انسانی حقوق کمیشن کے قیام سے متعلق مسودہ قانون پر نظر ثانی کرتے ہوئے ، انسانی حقوق کی وزارت نے ایچ آر سی پی سے ان پٹ طلب کیا اور اسے شامل کیا۔
سزائے موت ۔ ایچ آر سی پی نے سزائے موت کے خاتمے کے لئے مستقل طور پر مہم چلائی ہے۔ حکومت نے 2008 کے آخر میں پھانسیوں پر ایک مورخہ رکھا ، جسے پانچ سال بعد واپس لیا گیا۔ اس تعزیرات کی بحالی اور سزائے موت کو ختم کرنے کی کوششیں جاری ہیں۔
اذیت ۔ ایچ آر سی پی اور ایمنسٹی انٹرنیشنل نے باہمی تعاون کی ایک طویل تاریخ رکھی ہے: 2012 میں ، ایچ آر سی پی نے بلوچستان اور خیبر پختونخوا کے کارکنوں کے لئے تشدد کے معاملات کی نگرانی کے لئے مشترکہ تربیتی اجلاس کا انعقاد کیا۔
جبری مشقت ۔ جبری مشقت کے بارے میں ایچ آر سی پی کے اعداد و شمار کو خصوصی نمائندہ نے سن 2016 کی سالانہ رپورٹ میں غلامی کی ہم عصر شکلوں پر استعمال کیا تھا۔
اقوام متحدہ کے ساتھ بین الاقوامی سطح پر کام ۔ انسانی حقوق کے محافظوں کے لئے اقوام متحدہ کے سکریٹری جنرل کے پہلے نمائندے کے طور پر ایچ این سی پی کونسل کے دو ممبران ، مرحومہ عاصمہ جہانگیر کو اقوام متحدہ کی خصوصی نمائندہ کے طور پر (غیر قانونی قانونی قتل کے ساتھ ساتھ اعتقاد کی آزادی پر) اور حنا جیلانی کا انتخاب بڑی حد تک تسلیم کیا گیا تھا۔ HRCP پر اور کے لئے ان کا کام۔ 2013/14 میں ، انہوں نے فلسطین اور سری لنکا کے لئے اقوام متحدہ کے پینلز پر خدمات انجام دیں۔ 2010 میں ، ایچ آر سی پی کو اقوام متحدہ کی اقتصادی اور سماجی کونسل کے ساتھ خصوصی مشاورتی حیثیت دی گئی۔
بیرونی روابط
زمرہ:پاکستان میں انسانی حقوق کی تنظیمیں زمرہ:غیر نظر ثانی شدہ تراجم پر مشتمل صفحات زمرہ:پاکستان میں غیر منافع بخش تنظیمیں زمرہ:پاکستان میں 1987ء کی تاسیسات زمرہ:Short description is different from Wikidata
وجد
وجد ایک ایسا روحانی جذبہ ہے۔ جو اللہ کی طرف سے باطن انسانی پر وارد ہو جس کے نتیجہ میں خوشی یا غم کی کیفیت پیدا ہوتی ہے
وجد
وجد تصوف و سلوک میں استعمال ہونے والی ایک خاص اصطلاح ہے یہ ایک کیفیت ہے جو ذکر و نعت کے وقت طاری ہوتی ہے یہ کیفیت عموما اولیاء کاملین کی محافل اور صحبت کا خاصہ ہے جسے اللہ کی محبت کی علامت تصور کیا جاتا ہے
وجد اور تواجد کی حقیقت
وجد عموما بعض ذی روح چیزوں خصوصا اہل ایمان میں سے ایسے حضرات کو ہوتا ہے جو تلاوت قرآن یا نعت رسول ﷺ یا ذکر باری تعالیٰ یا بزرگان دین کی تعریف و توصیف سنتے ہیں تو ان پر کسی خاص کیفیت کا ورود ہوتا ہے یا انوار و تجلیات کا ورود ہوتا ہے تو ایسی صورت میں وہ اپنے اوپر قابو اور کنٹرول نہیں کر پاتے جس وجہ سے ان کے جسم پر اضطراب و حرکت پیدا ہوتی ہے جس کی بنا پر کبھی ادھر کبھی ادھر کبھی آگے کبھی پیچھے جھکتے اور گر پڑتے ہیں۔ اور کبھی کبھار بیہوش بھی ہوجاتے ہیں تو ایسی حرکت کو وجد حقیقی کہا جاتا ہے۔ اور اس کا محمود و مستحسن ہونا قرآنی آیات و احادیث مبارکہ سے بھی ثابت ہے۔ وجد ایک باطنی کیفیت ہے جو طالب و مطلوب کے درمیان میں ہوتی ہے۔
وجد اور تواجد
وجد یہ ہے کہ کیفیت تمہارے دل پر کسی ارادے اور تکلف کے بغیر جاری ہو وجد کو تکلف سے حاصل کرنا تواجد کہلاتا ہے تواجد اپنے اختیار سے وجد کو لانے کا نام ہے اور ایسے شخص کا وجد کامل نہیں ہوتاکیونکہ اگر یہ کامل ہوتا تو واجد کہلاتا متواجد نہ کہلاتاجو کسی شے کو بہ تکلف ظاہر کرنے کو کہتے ہیں اگر یہ صرف رسومات کی پابندی کے طور پر کرے تو اس کے متعلق حکم یہ ہے
حوالہ جات
زمرہ:اصطلاحات تصوف زمرہ:روحانیت زمرہ:صوفیانہ فلسفہ زمرہ:مناسک دین زمرہ:Short description is different from Wikidata
یکشاری قرالر
یکشاری قرالر آذربائیجان کا ایک رہائشی علاقہ جو ایمیشلی ضلع میں واقع ہے۔
تفصیلات
یکشاری قرالر کی مجموعی آبادی 1,172 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
پور گلئو
پور گلئو (لاطینی: Port Glaud) سیچیلیس کا ایک سیچیلیس کے اضلاع  جو سیچیلیس میں واقع ہے۔
تفصیلات
پور گلئو کی مجموعی آبادی 3,082 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:سیچیلیس کے اضلاع زمرہ:ماہے، سیچیلیس زمرہ:Short description is different from Wikidata
منظورآباد
مردیکے یا منظور آباد،ایک قدیم تاریخی حیثیت کا حامل گاؤں ہے جو ضلع گوجرانوالہ میں آتا ہے 1665ء میں جہانگیر کے دور میں پنجاب کے اندر مرہٹوں نے قتل عام کا بازار گرم کرنا شروع کیا تو یہ شورش بڑتے بڑتے ان کی چھاپہ مار کاروائیوں کی شکل میں پنجاب گوجرانوالہ وزیر آباد لاہور تک پھیل گئیں کیونکہ وزیر آباد مرکزی گزرگاہ کے طور پر ایک معروف مقام و علاقہ تھا اس لیے یہ تمام علاقہ خصوصی طور پر مرہٹوں کے عتاب کانشانہ بنا مردیکے اور بھروکے جہاں پر مغلیہ سلطنت کے حکومتی اراکین کے خاندان بسے ہوئے تھے مکمل طور پرتاخت و تاراج کر دیا گیا خون ریزی قتل و غارت گری کے نتیجے میں شہر کے شہر صفہ ہستی سے مٹ گئے
منچنلور
منچنلور بھارت کا ایک گاؤں جو لالگوڈی ڈویزن میں واقع ہے۔
منظورآباد
ادھر پنجاب کے حاکم معین الملک المعروف میر منو نے سکھوں کے اس فتنے کے تدراک کا اراده کیا اور قصور پر چٹرھائی کر دی مگر دکھ ڈر کر بھاگ گے اور کوئی لٹرائی نه ہوئی اسی خوشی میں حالات کا جائزه لینے کے لیے معین الملک گھوڑی پر سوار ہو کر نکلا اور گھوڑی بدک جانے کی وجه سے گھوڑی سے گر کر هلاک ہو گیا تو اس کی بیوی مغلانی بیگم نے اپنے تین ساله بچے کی سرپرستی کی اور پنجاب کی حکمران بن گئی یه دور احمد شاه ابدالی کے حملوں کا دور تھا چنانچه احمد شاه ابدالی نے سکھوں اور مرهٹوں کا زور توڑنے کے لیے پنجاب پر پھر حله کر دیا مگر سکوں اور مرهٹوں نے اتحاد بنا کر ڈٹ کر مقبله کیا اور ابدالی افواج کو دریاۓ سندھ کے پار تک پسپا کر دیا اسی اثناء میں پیچھے سے پنجاب کے صوبیدار آدینه بیگ نے سکھوں پر حمله کر دیا اس لٹرائی میں سکھوں کا بڑا جانی نقصان ہوا مگر سکھوں نے مل کر شب خون مارااور آدینه بیگ کو اس کے گھر میں مار دیا گیا
منچنلور
تفصیلات
منچنلور کی مجموعی آبادی 25,931 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ضلع تروچراپلی کے شہر اور قصبے
منظورآباد
حوالہ جات
زمرہ:ضلع گوجرانوالہ کی یونین کونسلیں زمرہ:ضلع گوجرانوالہ کے آباد مقامات
مسرت رفیق مہسر
مسرت رفیق مہسر (ولادت: ؟) ایک پاکستانی سیاست دان ہیں جو اگست 2018ء سے پاکستان کی قومی اسمبلی کی رکن ہیں۔ اس سے قبل وہ جون 2013ء سے مئی 2018ء تک قومی اسمبلی کی رکن تھیں۔
جاوتسزکزیکی
جاوتسزکزیکی پولینڈ کا ایک رہائشی علاقہ جو Gmina Milejczyce میں واقع ہے۔
مسرت رفیق مہسر
2018ء کے عام انتخابات
مسرت 2018ء کے عام انتخابات سندھ سے خواتین کے لیے مخصوص نشست پر پاکستان پیپلز پارٹی کی امیدوار کی حیثیت سے پنجاب کی صوبائی اسمبلی کی رکن دوبارہ منتخب ہوئیں۔
حوالہ جات
زمرہ:اکیسویں صدی کی خواتین سیاست دان زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:پاکستان پیپلزپارٹی کے اراکین قومی اسمبلی زمرہ:پاکستانی ارکان قومی اسمبلی 2013ء تا 2018ء زمرہ:پاکستانی ارکان قومی اسمبلی 2018ء تا 2023ء زمرہ:سندھ کی شخصیات زمرہ:سندھی شخصیات زمرہ:قومی اسمبلی پاکستان کی خواتین ارکان زمرہ:قومی اسمبلی پاکستان کے رکن کے نامکمل مضامین زمرہ:اکیسویں صدی کی پاکستانی خواتین سیاست دان زمرہ:Short description is different from Wikidata
صدر الشہید
صدر الشہید عمر بن عبد العزیز بن عمر مازہ فقہ حنفی کے بہت بڑے فقیہ ہیں۔
نام
پورا نام عمر بن عبد العزیزبن عمر بن مازہ المعروف بہ صدر الشہید:حسام الدین لقب تھا،ان کی کنیت ابو محمد ہے جبکہ شہرت الصدر الشہید اور حسام الشہيد سے پائی ہے۔
حصول علم
فقہ وغیرہ علوم اپنے باپ ب رہان الدین کبیر عبد العزیز سے پڑھے اور اس قدر تحصیل علوم میں کوشش کی کہ خراسان کے علما وفضلاء پر علم و فضل وحسن کلام میں فوقیت لے گئے اور آپ کی فضیلت کا موافق و مخالف نے اقرار کیا۔ ماوراء النہر میں آپ کا علمی رعب تھا چنانچہ اس عزت و توقیر سے مدت تک آپ تدریس و تصنیف میں مشغول رہےعلم فقہمیں یگانۂ زمانہ تھے اپنے زمانہ کے ائمہ کبار میں سے تھے علم منقول و معقول کے بڑے عالم تھے۔ خلاف و مذہب میں آپ کو ید طولیٰ حاصل تھا اور علم اصول کے بڑے ماہر اپنے والد ب رہان الکبیر عبد العزیز سے تعلیم حاصل کی۔ بڑے بڑے علما سے مناظرے کیے فقہا کو درس دیتے، بادشاہ ان کی رائے سے فیصلے کرتے۔
تلامذہ
صاحب محیط اور صاحب الہدایہ اور عمر بن محمد عقیلی نے آپ سے فقہ پڑھی۔ صاحب ہدایہ نے اپنی معجم شیوخ میں لکھا ہے کہ میں نے آپ سے علم نظرو فقہ کو پڑھا اور آپ میری بڑی عزت کیا کرتے تھے اور مجھ کو اپنے خاص تلامذہ میں رکھا ہوا تھا لیکن افسوس مجھ کو آپ سے روایت کی اجازت حاصل کرنے کا اتفاق نہ ہوا اور اب مجھ کو بذریعہ ایک شیخ کے آپ سے روایت حاصل ہے۔
تصنیفات
آپ کی مشہور تصانیف سے یہ ہیں
وفات
صدر الشہید 536ھ بمطابق 1141ء میں سمرقند میں شہید ہوئے بخارا میں مدفون ہیں
حوالہ جات
زمرہ:1090ء کی پیدائشیں زمرہ:1141ء کی وفیات زمرہ:حنفی فقہا
ڈلن، کولوراڈو
ڈلن، کولوراڈو ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک قصبہ جو سمٹ کاؤنٹی، کولوراڈو میں واقع ہے۔
تفصیلات
ڈلن، کولوراڈو کا رقبہ 6.2 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 904 افراد پر مشتمل ہے اور 2,777 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:کولوراڈو کے ٹاؤن زمرہ:کولوراڈو میں 1883ء کی تاسیسات زمرہ:1883ء میں آباد ہونے والے مقامات
1472 (عدد)
1472 (عدد) یعنی 1472 ایک عدد اور ایک علامت ہے۔ کچھ عددی نظاموں میں 1471 سے بڑا یا زیادہ اور 1473 سے چھوٹا یا کم ہوتا ہے۔ گنتی میں اسے ایک ہزار چار سو بہتر یا چودہ سو بہتر بولا جاتا ہے۔ اور اس سے پہلے ایک ہزار چار سو اکہتر یا چودہ سو اکہتر اور اس کے بعد ایک ہزار چار سو تہتر یا چودہ سو تہتر بولا جاتا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ابتدائی حساب زمرہ:صحیح اعداد
بیتھل ٹاؤن شپ، فائیٹ کاؤنٹی، آئیووا
بیتھل ٹاؤن شپ، فائیٹ کاؤنٹی، آئیووا ریاستہائے متحدہ امریکا  کا ایک ٹاؤن شپ  جو فائیٹ کاؤنٹی، آئیووا میں واقع ہے۔
تفصیلات
بیتھل ٹاؤن شپ، فائیٹ کاؤنٹی، آئیووا کا رقبہ 93.54 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 297 افراد پر مشتمل ہے اور 340 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:فائیٹ کاؤنٹی، آئیووا میں ٹاؤن شپ زمرہ:آئیووا کے ٹاؤن شپ
برمودا کے ٹوئنٹی20 بین الاقوامی کرکٹ کھلاڑیوں کی فہرست
بائیں|تصغیر| گیری ولسن، وکٹ کیپنگ کرتے نظر آئے، وہ واحد بلے باز تھے جنہیں وکٹ کیپر جیکون ایڈنس نے ٹوئنٹی20 بین الاقوامی میں آؤٹ کیا۔ ایک ٹوئنٹی20 بین الاقوامی ایک بین الاقوامی کرکٹ میچ ہے جو دو نمائندہ ٹیموں کے درمیان ہوتا ہے، ہر ایک کو ٹوئنٹی20 بین الاقوامی کا درجہ حاصل ہوتا ہے، جیسا کہ انٹرنیشنل کرکٹ کونسل طے کرتا ہے، اور ٹوئنٹی20 بین الاقوامی کرکٹ کے قوانین کے تحت کھیلا جاتا ہے۔ پہلا  ٹوئنٹی20 بین الاقوامی آسٹریلیا اور نیوزی لینڈ کے درمیان 17 فروری 2005ء کو کھیلا گیا تھا۔ برامودا نے پہلے ٹوئنٹی 20 بین الاقوامی ارونگ رومین کی کپتانی سول سروس کرکٹ کلب، اسٹورمونٹ، بیلفاسٹ میں3 اگست 2008ء کو سکاٹ لینڈ کے خلاف کھیلا۔ یہ میچ 2009ء کے آئی سی سی ورلڈ ٹی ٹوئنٹی کوالیفائر کے دوران ہوا، جو 2 – 5 اگست 2008 ءکے درمیان ہوا تھا۔ برمودا نے اس ٹورنامنٹ کے دوران مجموعی طور پر تین میچ کھیلے اور وہ سبھی ہار گئے، 2009 ءکے آئی سی سی ورلڈ ٹی ٹوئنٹی کے لیے کوالیفائی کرنے میں ناکام رہے۔ برمودا نے بعد میں 2009ء کے ورلڈ کپ کوالیفائر کے بعد اپنی ٹوئنٹی20 بین الاقوامی حیثیت کھو دی، جس میں وہ نویں نمبر پر رہے۔ اپریل 2018ء میں، آئی سی سی نے اپنے تمام اراکین کو مکمل ٹوئنٹی 20 انٹرنیشنل کا درجہ دینے کا فیصلہ کیا۔ لہٰذا، یکم جنوری 2019 ءکے بعد برمودا اور آئی سی سی کے دیگر اراکین کے درمیان کھیلے جانے والے تمام ٹی ٹوئنٹی میچز کو ٹی ٹوئنٹی کا درجہ حاصل ہوگا۔
کھلاڑی
4 مارچ 2023ء تک کے اعداد و شمار درست ہیں۔ فہرست کو ابتدائی طور پر اس ترتیب سے ترتیب دیا گیا ہے جس میں ہر کھلاڑی نے اپنی پہلی ٹوئنٹی 20 کیپ جیتی ہے۔ ''جہاں ایک سے زیادہ کھلاڑی ایک ہی میچ میں اپنی پہلی ٹوئنٹی 20 کیپ جیتتے ہیں، وہ کھلاڑی حروف تہجی کے لحاظ سے کنیت کے مطابق درج ہوتے ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:برمودائی کرکٹ کھلاڑیوں کی فہرستیں زمرہ:عالمی ٹوئنٹی/20 کرکٹ کھلاڑیوں کی فہرستیں
گھوٹکی ریل حادثہ 2005ء
گھوٹکی ریل کا حادثہ 13 جولائی 2005ء کو مقامی وقت کے مطابق صبح 3:40 بجے (2240 جولائی 12 UTC ) گھوٹکی ، پاکستان کے قریب پیش آیا۔جب گاڑی نمبر 24کوئٹہ ایکسپریس جب  سرحد کے سٹیشن پر رکی تو پیچھے سے آنے والی کراچی ایکسپریس نے ٹکر مار دی۔ جس سے ریل گاڑی کی کئی کاریں پٹری سے اتر گئیں۔  اس کے بعد مخالف سمت سے چلنے والی تیسری  ریل گاڑی  تیزگام ٹکرا گئی۔ کل سترہ ٹرین بوگیاں، جن میں 3000 سے زیادہ مسافر سوار تھے، تباہ ہوگئیں۔ مرنے والوں کی تعداد کا  130تھی ۔ یہ پاکستان ریلوے کا سب سے  بدترین ٹرین حادثہ تھا۔
حادثہ
کوئٹہ ایکسپریس کو بریک میں خرابی کی وجہ سے سرحد اسٹیشن پر روکا گیا جب اسی لائن پر لاہور سے کراچی جانے والی کراچی ایکسپریس آدھے گھنٹے بعد 120 کلومیٹر فی گھنٹہ (75 میل فی گھنٹہ) کی رفتار سے جا رہی تھی، پیچھے سے ٹکرا گئی۔  عملے کی طرف سے رکی ہوئی ٹرین کی ٹیل لائٹ دیکھنے کے بعد ہنگامی بریک کی درخواست ناکافی بریک پاور کی وجہ سے تصادم کو نہیں روک سکی۔ ٹرین کے بریکنگ سسٹم سے دو بوگیاں الگ تھلگ کر دی گئی تھیں۔ تصادم کی وجہ سے کم از کم تین ٹرین بوگیاں مخالف سمت کی پٹری سے اتر گئیں، جہاں وہ بعد میں کراچی سے راولپنڈی جانے والی تیزگام سے ٹکرا گئیں۔ اس دوسرے اثر سے مزید کاریں پٹڑی سے اتر گئیں، جس سے کل تعداد تیرہ ہوگئی۔  تینوں ٹرینیں مسافروں سے بھری ہوئی تھیں۔ کل سترہ کاریں تباہ ہوئیں، جن میں 3000 سے زیادہ مسافر سوار تھے۔
گھوٹکی حادثہ 1990 ءکے سکھر ریل حادثے کے بعد پاکستان میں سب سے بڑا ریل حادثہ تھا۔ اصل میں ہلاک ہونے والوں کی صحیح تعداد معلوم نہیں تھی۔ ابتدائی اطلاعات میں 109  120،  127، یا 130 سے زیادہ اموات،   بہت سے شدید زخمی ہوئے۔
اسباب
ابتدائی طور پر یہ خیال کیا جاتا تھا کہ کراچی ایکسپریس کے کنڈکٹر یا ڈرائیور نے سگنل کو چھوٹ یا غلط پڑھا تھا،    لیکن بعد کی تحقیقات سے پتہ چلا کہ سگنلنگ سسٹم خراب تھا اور عملے نے غلط اندازہ لگایا تھا کہ کون سا سگنل غلط تھا۔. اس کے علاوہ ٹرین کو لوپ لائن کی طرف لے جانے کے لیے پوائنٹس سیٹ نہیں کیے گئے تھے۔
حوالہ جات
28.03694°N, 69.41722°W<templatestyles src="Module:Coordinates/styles.css"> 28.03694°N, 69.41722°W زمرہ:پاکستان ریلوے سے متعلق حادثات اور واقعات زمرہ:حکومت شوکت عزیز زمرہ:2005ء میں پاکستان زمرہ:تاریخ سندھ (1947ء-تاحال) زمرہ:سندھ میں نقل و حمل زمرہ:پاکستان میں ٹرین تصادم زمرہ:ضلع گھوٹکی زمرہ:2005ء میں ریلوے حادثات زمرہ:2005ء میں پاکستان میں آفات زمرہ:پاکستان ریلویز زمرہ:ریلوے حادثات
ہندوستان کی درمیانی مملکتیں
ہندوستان کی درمیانی مملکتیں 200 قبل مسیح سے 1200 عیسوی تک ہندوستان میں سیاسی ادارے تھے۔ یہ دور موریا سلطنت کے زوال اور ساتواہن سلطنت کے اسی عروج کے بعد شروع ہوتا ہے، جس کا آغاز 230 قبل مسیح سے، سموکا سے ہوتا ہے۔ (ویسے سموکا کا ذکر عام طور پر پہلی صدی قبل مسیح میں ملتا ہے۔) "درمیانی" دور تقریباً 1,500 سال تک جاری رہا سلطنت دہلی (جس کی بنیاد 1206 میں رکھی گئی تھی) کے عروج کے ساتھ 1200 عیسوی میں ختم ہوا، اور بعد کے چولا حکمران (راجیندر چولا ثالث، جس کا انتقال 1279 ء میں ہوا) کے اختتام کے ساتھ ہوا۔
اس دور میں دو دور شامل ہیں: کلاسیکی ہندوستان، موریا سلطنت سے لے کر 500 عیسوی میں گپتا سلطنت کے اختتام تک، اور ابتدائی قرون وسطی کا ہندوستان 500 عیسوی کے بعد سے۔ اس میں کلاسیکی ہندو مت کا دور بھی شامل ہے، جو 200 قبل مسیح سے 1100 عیسوی تک کا ہے۔ 1 عیسوی سے لے کر 1000 عیسوی تک، ہندوستان کی معیشت کا اندازہ دنیا کی سب سے بڑی ہے، جس کے پاس دنیا کی دولت کا ایک تہائی سے ایک چوتھائی حصہ ہے۔ اس کے بعد 13ویں صدی میں قرون وسطیٰ کا دور آتا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ہندوستان کی قدیم بادشاہتیں اور مملکتیں زمرہ:قرون وسطی کی تاریخ ہندوستان
ایلیک ہووی
انتقال
وہ 22 مئی 1940ء کو دوسری جنگ عظیم کے دوران بیلجیئم کی لڑائی میں مارا گیا۔ اس کی عمر 26 سال تھی۔
حوالہ جات
زمرہ:انگلستان کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:سہارنپور کی شخصیات زمرہ:1940ء کی وفیات زمرہ:1913ء کی پیدائشیں
عساف علی
عساف علی (11 مئی 1888ء تا 1 اپریل 1953ء) بھارتی آزادی کے جنگجو اور نمایاں بھارتی وکیل تھے۔ وہ بھارت کی طرف سے امریکا میں پہلے سفیر تھے۔ انہوں نے اوڈیسہ کے گورنر کے طور پر بھی کام کیا۔
تعلیم
عساف علی نے دہلی کے سینٹ اسٹیفن کالج میں تعلیم پائی۔ انہیں انگلستان کے لنکن ان کالج میں قانون کی تعلیم حاصل کرنے کا موقع بھی ملا۔
بھارتی قومی تحریک (انڈین نیشنل موومنٹ)
1914ء میں برطانیہ کے ریاست عثمانیہ پر حملہ کرنے کے نتیجے میں بھارتی مسلمان آبادی بہت زیادہ متاثر ہوئی۔ عساف علی ترکی کی حمایت میں تھے اور پرائوی کونسل سے مستعفیٰ ہو گئے۔ اس تمام عمل کو انہوں نے غیر معاون تصور کیا اور دسمبر 1914ء میں واپس بھارت آ گئے۔ بھارت واپس آنے پر عساف علی بڑی شدت سے قومی تحریک کا حصہ بن گئے۔ 1935ء میں وہ مسلم نیشنلسٹ پارٹی کے رکن کی حیثیت سے مرکزی قانون ساز اسمبلی میں منتخب ہو گئے۔ انہیں مسلم لیگ کے ایک امیدوار کے مقابل کانگریس امیدوار کے طور پر دوبارہ منتخب کیا گیا اور ڈپٹی لیڈر کے عہدے پر فائز ہوئے۔ اگست 1942ء میں آل انڈیا کانگریس کمیٹی نے 'ہندوستان چھوڑ دو' تحریک کا آغاز کیا تو گرفتاریاں شروع ہو گئیں۔ انہیں قید کر کے احمد نگر قلعہ کی جیل میں رکھا گیا جہاں ان کے ساتھ جواہر لعل نہرو اور کانگریس کی ورکنگ کمیٹی کے دوسرے ارکان بھی قید تھے۔
1946ء کا عہدہ
2 ستمبر 1946ء کو جواہر لعل نہرو کی سرپرستی میں حکومت کی طرف سے انہیں ریلوے اور ٹرانسپورٹ کا نظم و نسق سنبھالنے کی ذمہ داری دی گئی۔ انہوں نے فروری 1947ء سے لے کر اپریل 1948ء کے وسط تک امریکا میں بھارت کے پہلے سفیر کی حیثیت سے بھی کام کیا۔
ذاتی زندگی
1928ء میں انہوں نے ارونا عساف علی سے شادی کی۔ یہ شادی دو مختلف مذاہبِ سے تعلق رکھنے والے افراد کے درمیان میں وقوع پزیر ہوئی۔ عساف علی ایک مسلمان جبکہ ارونا ایک ہندو خاتون تھی۔ اسی طرح دونوں کی عمر میں بھی بہت فرق تھا۔ ارونا عساف علی سے پورے بیس سال چھوٹی تھی۔ ارونا کو 1942ء میں 'ہندوستان چھوڑ دو'تحریک کے دوران ممںبئی کے گوالیا ٹینک میدان میں نیشنل کانگریس کا جھنڈا لہرانے کے لیے یاد کیا جاتا ہے۔
وفات
عساف علی نے برن، سوئٹزر لینڈ میں بھارت کے سفیر کی حیثیت سے خدمات سر انجام دیتے ہوئے اپنے دفتر میں وفات پائی۔ 1989ء میں بھارتی ڈاک سروس نے ان کے اعزاز میں ایک ٹکٹ کا آغاز کیا۔ ان کی بیوی ارونا عساف علی کو بھارت کے سب سے بڑے سول اعزاز 'بھارت رتنا' ایوارڈ سے نوازا گیا۔
بیرونی روابط
زمرہ:1888ء کی پیدائشیں زمرہ:1953ء کی وفیات زمرہ:آزاد ہند فوج کی آزمائشیں زمرہ:اتر پردیش سے آزادی ہند کے فعالیت پسند زمرہ:اتر پردیش سے انڈین نیشنل کانگریس کے سیاست دان زمرہ:الہ آباد کے سکالر زمرہ:الہ آباد کے سیاستدان زمرہ:بیسویں صدی کے بھارتی قانون دان زمرہ:بھارت کی دستور ساز اسمبلی کے ارکان زمرہ:بھارت کے سفرا برائے ریاستہائے متحدہ زمرہ:بھارتی سرکاری ملازمین زمرہ:بھارتی سفارتکار زمرہ:بھارتی مسلم شخصیات زمرہ:دہلی کے سیاست دان زمرہ:سینٹ اسٹیفنز کالج دہلی کے فضلا زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:ہندوستان کی مرکزی قانون ساز اسمبلی کے اراکین زمرہ:بھارت کے سفرا برائے مقدس کرسی زمرہ:اڑیسہ کے گورنر زمرہ:بیسویں ویں صدی کے ہندوستانی مسلمان
پونت لا غئو
پونت لا غئو (لاطینی: Pointe La Rue) سیچیلیس کا ایک سیچیلیس کے اضلاع  جو سیچیلیس میں واقع ہے۔
تفصیلات
پونت لا غئو کی مجموعی آبادی 3,215 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:سیچیلیس کے اضلاع زمرہ:ماہے، سیچیلیس زمرہ:Short description is different from Wikidata
اجمل خان
اجمل بہترین کلاسک فلم ہیر رانجھا میں کِدوؤ کے اپنے کردار (1970) کے لیے جانا جاتا تھا۔ انہوں نے کہا کہ اس کے ساتھ ساتھ 1955 میں فلم ہیر میں ایک ہی کردار ادا کیا۔ اجمل تقسیم سے قبل لاہور 1937. میں پنجابی فلم سوہنی مہینوال بنایا میں پیش کیا گیا تھا انہوں نے ولن اداکار کے طور پر شروع کر دیا اور یملا جٹ کی طرح بڑی فلموں (1940) میں شائع ہوا، خزانچی (1941)، خاندان، زمیندار (1942)، گل بلوچ (1944) وغیرہ۔ اجمل زیادہ تر پاکستانی فلموں میں کردار کی حمایت میں دیکھا گیا تھا۔ ان کی فلموں کی تعداد 212، 77 اردو اور 135 پنجابی ہے۔ پاکستان میں ان کی پہلی فلم ہچکولے (1949) اور آخری 1990 میں بابل تھی۔ اجمل (اصل نام محمد اجمل قادری) 17 مئی، 1910 کو پیدا ہوا اور لاہور میں 19 جون کو انتقال ہو گیا، 1988 کر دی گئی۔ انہوں نے کہا کہ لیجنڈ پنجابی فلم ہیرو اکمل کے بڑے بھائی تھے.
حوالہ جات
زمرہ:1910ء کی پیدائشیں زمرہ:1988ء کی وفیات زمرہ:اردو سنیما میں مرد اداکار زمرہ:بیسویں صدی کے پاکستانی مرد اداکار زمرہ:پاکستانی فلمی اداکار زمرہ:پاکستانی مرد فلمی اداکار زمرہ:پاکستانی مسلم شخصیات زمرہ:پنجابی سنیما کے مرد اداکار زمرہ:پنجابی شخصیات زمرہ:لاہوری شخصیات زمرہ:نگار اعزاز جیتنے والی شخصیات زمرہ:مہاجر شخصیات
یکشاری قرامنلی
یکشاری قرامنلی آذربائیجان کا ایک بلدیہ اور گاؤں جو نفتچالا ضلع میں واقع ہے۔
تفصیلات
یکشاری قرامنلی کی مجموعی آبادی 2,737 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
جین ارون ہیریسن
جین ارون ہیریسن مختصر عرصے کے لیے ریاستہائے متحدہ امریکا کی خاتون اول کے طور پر کام کیا، اپنے سسر اور نویں صدر ریاستہائے متحدہ امریکا ولیم ہنری ہیریسن کی انتظامیہ کے دوران میں صدارتی میزبانی کے فرائض انجام دیے۔ وہ ریاستہائے متحدہ کے 23 ویں صدر بنجمن ہیریسن کی خالہ بھی تھیں۔
خاندانی زندگی
23 جولائی 1804ء کو مرسرزبرگ، پنسلوانیا میں جین ارون کے نام سے پیدا ہوئی، جین ارون ہیریسن جیمز ریمسی کی پوتی تھیں، جو مونٹگومری ٹاؤن شپ، فرینکلن کاؤنٹی، پنسلوانیا میں ملمونٹ فارم کے مالک تھے۔
اس کے والدین جن کی شادی 1798ء میں ہوئی تھی، آرکیبلڈ ارون دوم (1772ء–1840ء) اور میری (ریمسی) ارون (1781ء–1813ء) تھے۔ 1813ء میں اپنی والدہ کی موت کے بعد، اس کے والد نے دوبارہ شادی کی، اور جین اور اس کے بہن بھائیوں کو ان کے والد کی دوسری بیوی، سڈنی (گرب) ارون (1789ء-1869ء) نے گود لے لیا۔ اس کے والد اور سوتیلی ماں کا بعد میں بالترتیب 1840ء اور 1869ء میں انتقال ہوگیا۔
شادی اور بچے
جین ارون نے ولیم ہنری ہیریسن جونیئر سے شادی کی، جو جنرل ولیم ہنری ہیریسن کے بیٹے تھے۔ جوڑے کے دو بچے تھے: جیمز فائنڈلی ہیریسن اور ولیم ہنری ہیریسن سوم۔ 1838ء میں وہ بیوہ ہو گئی جب ولیم ہنری ہیریسن، جونیئر شراب نوشی کی پیچیدگیوں سے وفات پا گیا۔
خاتون اول کے طور پر کام
1840ء میں ولیم ہنری ہیریسن صدر منتخب ہوئے۔ ولیم ہنری ہیریسن کی بیوی اینا ہیریسن سفر کرنے کے لیے بہت بیمار تھی جب اس کے شوہر اوہائیو سے اپنے افتتاح کے لیے روانہ ہوئے، لیکن اس کی پھپھو جین ارون فائنڈلی (اس کے والد کی بہن، جو اس وقت تہتر سال کی تھیں)، جین ارون نے مدد طلب کی۔ جین ارون ہیریسن نے صدر ہیریسن کے دفتر میں مختصر مدت کے دوران میں سرکاری میزبان کے طور پر کام کیا۔ اپنی پہلی مدت میں بمشکل ایک مہینہ گزرا تھا کہ وہ 4 اپریل 1841ء کو نمونیا سے انتقال کر گئے۔
وفات
جین ارون ہیریسن سنسناٹی میں تپ دق سے 40 کی دہائی کے اوائل میں انتقال کر گئیں۔ جبکہ قبرستان کے ریکارڈ سے پتہ چلتا ہے کہ ان کی وفات کی تاریخ 6 مئی 1847ء تھی۔ نیشنل فرسٹ لیڈیز لائبریری کے مورخین نے بتایا ہے کہ ان کی وفات کا سال 1845ء تھا۔
حوالہ جات
زمرہ:1804ء کی پیدائشیں زمرہ:1840ء کی دہائی کی وفیات زمرہ:انیسویں صدی کی امریکی خواتین زمرہ:انیسویں صدی میں تپ دق سے اموات زمرہ:ریاستہائے متحدہ کی خواتین اول زمرہ:ورجینیا کا ہیریسن خاندان زمرہ:مرسربرگ، پنسلوانیا کی شخصیات زمرہ:Short description is different from Wikidata
سائبیریائی وفاقی ضلع
سائبیریائی وفاقی ضلع (Siberian Federal District) (روسی: Сиби́рский федера́льный о́круг) روس کے آٹھ وفاقی اضلاع میں سے ایک ہے۔
پیارو گوٹھ ریلوے اسٹیشن
پیارو گوٹھ ریلوے اسٹیشن پاکستان میں واقع ہے۔
ریلوے اسٹیشن کوڈ
پاکستان ریلویز کی سرکاری ویب سائٹ کے مطابق پیارو گوٹھ ریلوے اسٹیشن کا کوڈ PRX ہے
موجودہ حالت
اس وقت یہ اسٹیشن پاکستان ریلویز کے استعمال میں ہے ۔
محل وقوع
پیارو گوٹھ ریلوے اسٹیشن پیارو گوٹھ میں واقع ہے
بیرونی روابط
زمرہ:پاکستان کے ریلوے اسٹیشن زمرہ:پاکستان میں ریل نقل و حمل زمرہ:کوٹری-اٹک ریلوے لائن پر واقع ریلوے اسٹیشن زمرہ:ضلع دادو کے ریلوے اسٹیشن
1473 (عدد)
حوالہ جات
زمرہ:ابتدائی حساب زمرہ:صحیح اعداد
ملور
تفصیلات
ملور کا رقبہ 7.12 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 27,815 افراد پر مشتمل ہے اور 909 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ضلع کولار کے شہر اور قصبے
خلاء (ضد ابہام)
خلاء (space) دراصل عربی زبان کا لفظ ہے جس کا مطلب ہے خالی جگہ۔ اُردو میں یہ لفظ اِسی مفہوم کے ساتھ ساتھ ایک اَور مقصد یعنی اجرامِ فلکی کی فضاؤں سے باہر (بین اجرامی) علاقہ کے لیے بھی استعمال کیا جاتا ہے۔
لفظ خلاء کے استعمالات:
احسان جعفری
احسان جعفری (1929ء – 28 فروری 2002ء) ایک بھارتی سیاست دان اور چھٹی لوک سبھا میں کانگریس پارٹی کے سابق رکن ہیں۔ وہ گلبرگ سوسائٹی قتل عام میں اپنی جان کھو دیے تھے۔ یہ آزاد بھارت میں فرقہ وارانہ فسادات کے بدترین واقعات میں سے ایک اور 2002ء کے سلسلہ وار گجرات فسادات کی ایک کڑی تھی، جس کا تذکرہ اور اس پر مباحث بعد میں بھارت کے سنسد یا بھارتی پارلیمنٹ میں ہوئے ہیں۔
28 فروری، 2002ء کو احسان کو ایک جنونی ہجوم نے تلواروں سے بے رحمانہ انداز میں جسم کے ٹکڑے ٹکڑے کر کے اور آگ لگا کر قتل کر دیا تھا اور، جب انہوں نے ان خواتین اور بچوں کی جانوں کو بچانے کے لیے اپیل کی تھی جنھوں نے ریاست گیر فسادات کے دوران ان کے یہاں پناہ لی تھی۔ سپریم کورٹ کی جانب سے متعین خصوصی تحقیقاتی ٹیم اس نتیجے پر پہنچی کہ احسان کو جنونی ہجوم نے اس وقت قتل کیا جب انہوں نے ایک بپھرے ہوئے ہندو ہجوم پر گولی چلائی جو ان کے گھر کے پاس آ چکا تھا۔ ان بیوہ ذکیہ جعفری نے بعد میں یہ دعوٰی کیا کہ ریاست گجرات اور اس وقت کے وہاں وزیر اعلٰی اور بعد میں بھارت کے وزیر اعظم بننے والے نریندر مودی اس کے واقعے اور گلبرگ سوسائٹی کے متاثرین کی پولیس کے بر وقت نہ پہنچ کر مدد کرنے کے لیے ذمے دار قرار دیا۔ تاہم اس الزام کو سپریم کورٹ کی جانب سے متعین خصوصی تحقیقاتی ٹیم نے 2008ء میں خارج کر دیا۔ ذکیہ نے اس فیصلے کے خلاف نظر ثانی کی درخواست دائر کی تھی جو ہائی کورٹ میں زیر دوران ہے۔
سوانح
احسان جعفری کی پیدائش 1929ء میں برہانپور میں ہوئی جو موجودہ مدھیہ پردیش میں واقع ہے۔ ان کے والد کا نام ڈاکٹر اللہ بخش تھا۔ 1935ء میں احسان احمد آباد کا رخ کیے اور انہوں نے آر سی کمرشیل ہائی اسکول میں ابتدائی تعلیم مکمل کی۔
بعد میں وہ ترقی پسند مدیروں کی انجمن کے معتمد عمومی منتخب ہوئے۔ اسی دوران وہ قانون کی ڈگری مکمل کیے اور احمد آباد میں اٹارنی کے طور پر کام کرنے لگے تھے۔
1960ء میں احسان اندرا گاندھی کی زیر قیادت کانگریس پارٹی میں شمولیت اختیار کیے اور وہ 1972ء تک شہر کی اکائی کی صدارت کر رہے تھے۔ 1977ء میں ایمرجنسی کے بعد وہ چھٹی لوک سبھا میں رکن پارلیمان منتخب ہوئے، جب پارٹی چو طرف سے اپنی بنیادیں کھو چکی تھی اور بیشتر ریاستوں میں بری طرح سے ہار چکی تھی۔ اس کے بعد سے وہ پارٹی میں فعال رہے اور گجرات میں کانگریس کے تنظیمی ڈھانچے میں کئی کلیدی تنظیمی عہدوں پر فائز رہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1929ء کی پیدائشیں زمرہ:2002ء کی وفیات زمرہ:ایشیا میں 2002ء میں قتل زمرہ:برہانپور کی شخصیات زمرہ:بیسویں صدی کے بھارتی قانون دان زمرہ:بھارت میں 2000ء کی دہائی میں قتل زمرہ:چھٹی لوک سبھا کے ارکان زمرہ:گجرات (بھارت) سے لوک سبھا کے ارکان زمرہ:گجرات فسادات، 2002ء زمرہ:گجرات، بھارت سے انڈین نیشنل کانگریس کے سیاست دان زمرہ:مقتول بھارتی سیاست دان زمرہ:ہندوستانی شیعہ شخصیات زمرہ:2002ء میں بھارت میں جرائم زمرہ:گجرات (بھارت) میں مقتول شخصیات زمرہ:انڈین نیشنل کانگریس (یو) کے سیاست دان زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:بھارتی مقتولین
بیان بن سمعان
بیان بن سمعان تمیمی، مغیرہ بن سعید عجلی کا معاصر تھا۔ فرقہ بیانیہ جو غلاة روافض کی ایک شاخ ہے اس بیان کا پیرو ہے بیان نبوت کا مدعی تھا اور کہا کرتا تھا کہ میں اسم اعظم کے ذریعہ سے زہرہ کو بلا لیتا ہوں۔ ہزار ہا لوگ حسن ظن کے سنہری جال میں پھنس کر اس کی نبوت کے قائل ہو گئے۔
عقیده تناسخ و حلول
بیان ہندوؤں کی طرح تناسخ و رجعت اور حلول کا قائل تھا۔ اس کا دعوی تھا کہ میرے جسم میں خدائے کر دگار کی روح حلول کر گئی ہے اور اس کے متبعین اس کو اسی طرح خدا کا اوتار یقین کرتے تھے جس طرح ہنود رام چندر جی اور کرشن جی کو خدائے بر تر کا اوتار گمان کرتے ہیں۔ بیان اپنے اس دعوی کے اثبات میں کہ ذات خداوندی ہر چیز میں حلول کرتی ہے۔ قرآن پاک کی متعدد آیتیں پیش کر تا تھا لیکن ظاہر ہے کہ آیات قرآنی سے اس قسم کا استدلال انوکھا اور عجیب و غریب ہے۔
بیان کا دعوی تھا کہ مجھے قرآن کا بھی بیان سمجھایا گیا ہے۔ اور آیات قرآنی کا یہ مطلب و مفهوم نہیں سمجھتے ہیں۔
فرقہ بیانیہ کا خیال ہے کہ امامت محمد بن حنفیہ سے ان کے فرزند ابو ہاشم سے ایک وصیت کی بنا پر بیان بن سمعان کی طرف منتقل ہو گئی۔ بیانیہ اپنے زعیم و مقتداء کے حقیقی منصب و مقام کے متعلق مختلف بیان ہیں۔ بعض تو اس کو نبی مانتے ہیں۔ ان کا خیال ہے کہ میان نے شریعت محمدی (على صاحبہ التحيۃ والسلام) کا ایک حصہ منسوخ کر دیا اور بعض اسے معبود بر حق خیال کرتے ہیں۔ بیان نے ان سے کہا تھا کہ خدا کی روح انبیا اور ائمہ کے اجسداد میں منتقل ہوتی ہوئی ابو ہاشم عبد اللہ بن حنفیہ میں پہنچی۔ وہاں سے میری طرف منتقل ہوئی۔ یعنی حلولی مذہب کے موجب خود ربوبیت کا مدعی تھا۔ اس کے پیرو کہتے ہیں کہ قرآن کی یہ آیت بیان ہی کی شان میں وارد ہوئی ہے۔ ترجمہ :-( یہ لوگوں کے لیے بیان اور محققین کے لیے ہدایت و موعظته ہے) چنانچہ خود بیان نے بھی کہا ہے۔ ترجمہ :- (میں ہی بیان ہوں اور میں ہی ہدایت و موعظہ ہوں۔)
علی بن ابی طالب کی خدائی کا اعتقاد
بیان حضرت علی بن ابی طالب کی خدائی کا اعتقاد رکھتا تھا اور اتحاد کا قائل تھا کہ خالق الرض و سماء کا ایک جزو علی علیہ السلام کے جد مباد ک میں حلول کر کے ان سے متحد ہو گیا ہے۔ چنانچہ ان کے اندر وہی قوت الہی تھی جس کی بدولت انہوں نے دره خیبر اکھاڑ دیا تھا۔ حضرت علی کی شہادت کے بعد وہ جزو الہی جناب محمد بن حنفیہ کی ذات میں پیوست ہوا۔ ان کے بعد ابو ہاشم عبد اللہ بن محمد کے جسم میں جلوہ گر ہوا۔ جب وہ بھی دار الخلد کو رخصت ہو گئے تو وہ بیان بن سمعان یعنی خود اس کی ذات کے ساتھ متحد ہو گیا۔ بیان یہ بھی کہا کرتا تھا کہ آسمان اور زمین کے معبود الگ الگ ہیں۔
محمد باقر کو دعوت
بیان حضرت امام زین العابدین کی تکذیب کرتا تھا۔ اس نے حضرت امام محمد باقر جیسے جلیل القدر ہستی کو بھی اپنی خانہ ساز نبوت کی دعوت دی تھی اور اپنے خط میں جو عمر بن عفیف کے ہاتھ امام ممدوح کے پاس بھجا لکھا تھا۔ ترجمہ :-(تم میری نبوت پر ایمان لاؤ تو سلامت رہو گئے اور ترقی کرو گے۔ تم نہیں جانتے کہ خدا کسی کو نبی بناتا ہے) کہتے ہیں کہ امام محمد باقر یہ خط پڑھ کر بہت خشمناک ہوئے اور قاصد سے فرمایا کہ اس خط کو نگل جاؤ۔ وہ بے تائل نگل گیا اور معاً تڑپ کر جان دے دی۔ اس کے بعد امام نے بیان کے حق میں بد دعا کی۔ امام جعفر صادق نے بھی بیان پر لعنت کی ہے۔
ہلاکت کا بھیانک نظارہ
جب خالد بن عبد اللہ قسری عامل کوفہ نے مغیرہ بن سعید عجلی کو گرفتار کیا تھا۔ بیان بھی اس وقت 119ھ میں گرفتار کر کے کوفہ لایا گیا تھا۔ جب مغیرہ جل کر خاک سیاہ ہو چکا تو خالد نے بیان کو حکم دیا کہ سرکنڈوں کا ایک گٹھا بغل میں لے لے۔ یہ دیکھ کر خالد نے کہا تم پر افسوس ہے کہ تم ہر کام میں حماقت اور تعجیل سے کام لیتے ہو۔ کیا تم نے مغیرہ کا حشر نہیں دیکھا؟ اس کے بعد خالد کہنے لگا کہ تمہارا دعوی ہے کہ تم اپنے اسم اعظم کے ساتھ لشکروں کو ہزیمت دیتے ہو۔ اب یہ کام کرو کہ مجھے اور میرے عملہ کو جو تیرے در پے جان ہیں ہزیمت دے کر اپنے آپ کو بچالو مگر وہ جھوٹا تھا لب کشائی نہ کر سکا۔ آخر مغیرہ کی طرح اس کو بھی زنده جلا کر بے نشان کر دیا گیا۔
امام جعفر صادق اور علامہ عبد القاہر کی رائے
ہشام بن حکم کہتے ہیں کہ میں نے امام ابو عبد الله جعفر صادق سے عرض کیا کہ بیان آیت کی یہ تاویل کر تا ہے آسمان کا الله اور ہے اور زمین کا اور اور آسان کا اللہ زمین کے معبود سے افضل ہے۔ امام جعفر صادق نے فرمایا کہ زمین و آسمان کا معبود ایک ہی خدائے واحد ہے اس کا کوئی شریک نہیں اور بیان دجال کذاب ہے۔ کتاب منہج المقال میں ہے کہ امام ابو عبد الله جعفر صادق فرماتے تھے کہ ارشاد خداوندی : ترجمہ :- (کیا میں بتا دوں کہ شیاطین کن لوگوں پر اترتے ہیں ؟ دروغ گوبد کر دگار پر) میں شیاطین سے مراد سات اشخاص ہیں مغیرہ بن سعید عجلی اور بیان من سمعان تھی اور اسی قماش کے پانچ اور اشخاص۔
اسلامی تجارت
اسلامی نجکاری (انگریزی:Islamic Trade) قرآن، حدیث اور فقہی اصولوں کے مطابق داخلی اور بین الاقوامی تجارت کو کہا جاتا ہے۔ اسلام ميں تجارت پر خاصہ زور ديا گيا ہے چاہے وہ ملکی ہو يا بين الاقوامی۔ ايک حديث ميں آتا ہے کہ " رزق کے دس ميں سے نو حصّے تجارت ميں ہے ۔" مزيد فرمايا کہ " سچے اور امانت دار تاجر کا حشر نبيوں اور صديقوں اور شہيدوں کے ساتھ ہو گا ۔" تجارت ميں ترغيب کے ساتھ ساتھ اسلام تجارت کو دو بڑے حصوں ميں بانٹتا ہيں ايک حلال تجارت اور دوسرا حرام تجارت۔ حرام تجارت ميں سودی تجارت، شراب کی تجارت، سؤر کے گوشت وغيرہ کی تجارت وغيرہ شامل ہيں جبکہ سود، قمار، سٹے بازی اور دھوکا وغيرہ سے پاک تجارت کو حلال تجارت کہا جاتا ہے۔ مسلمان ممالک کے اندر ايک جگہ سے دوسری جگہ سامان تجارت لے جانے پر کوئی محصول وصول نہيں کيا جائے گا۔ اور جيسا کہ اسلام ميں کوئی سرحدات مسلمان علاقوں کے درميان نہيں ہيں لہٰذا تمام اسلامی ممالک کو ايک ہونا چاہيے ليکن موجودہ دور ميں ايسا نہيں لہٰذا مسلمان ممالک کے درميان مال تجارت کی درآمدات و برآمدات پر کوئی محصول وصول نہيں کيا جائے گا۔ اور رہی بات غیر مسلم ممالک سے تجارت کی، تو جو ممالک مسلمان ممالک کی اشياء پر محصول وصول نہيں کريں گے تو ان کے مال تجارت پر محصول وصول نہيں کيا جائے گا اور جوممالک مسلمان ممالک کے مال تجارت پر محصول لگاتے ہيں تو ان ممالک کے مال تجارت پر محصول لگايا جائے گا۔ لہٰذا اسلام کے ملکی اور بين الاقوامی تجارت کی قوانين کے نفاذ سے ملکی اور بين الاقوامی تجارت نہايت سہل ہو جائے گی اور چھوٹے سے چھوٹے تاجر کو اپنا مال دوسرے ممالک کی منڈيوں ميں بيچنے کا موقع مل جائے گا اور بين الاقوامی تجارت ميں بيسوں گنا اضافہ ہو جائے گا جس سے ہر چيز کی قيمت نہايت کم ہو جائے گی ۔
حوالہ جات
زمرہ:اسلامی بینکاری زمرہ:اسلامی معاشیات زمرہ:زر مبادلہ زمرہ:مالیاتی خدمات
بگ گروو ٹاؤن شپ، بینٹن کاؤنٹی، آئیووا
بگ گروو ٹاؤن شپ، بینٹن کاؤنٹی، آئیووا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ٹاؤن شپ جو بینٹن کاؤنٹی، آئیووا میں واقع ہے۔
تفصیلات
بگ گروو ٹاؤن شپ، بینٹن کاؤنٹی، آئیووا کا رقبہ 93.07 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 230 افراد پر مشتمل ہے اور 273 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1856ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:آئیووا کے ٹاؤن شپ زمرہ:آئیووا میں 1856ء کی تاسیسات زمرہ:بینٹن کاؤنٹی، آئیووا میں ٹاؤن شپ
یکشاری ڑشن
یکشاری ڑشن آذربائیجان کا ایک رہائشی علاقہ جو Yevlakh Rayon میں واقع ہے۔
تفصیلات
یکشاری ڑشن کی مجموعی آبادی 1,691 افراد پر مشتمل ہے۔
ہولی کراس کالج ، ڈھاکہ
ہولی کراس کالج ( ایچ سی سی ) ( হলি ক্রস কলেজ  ) ) لڑکیوں کے لئے کیتھولک ہائر سیکنڈری اسکول ہے ، جو بنگلہ دیش کے ڈھاکہ میں تیجگاؤں میں واقع ہے۔ یہ جماعت 11 اور کلاس 12  کی طالبات کے لئے ہے۔ اس کی بنیاد 1950 میں سسٹرز آف ہولی کراس نے رکھی تھی۔
تاریخ
یہ وہ وقت تھا ، جب 1947 میں برصغیر پاک و ہند کی تقسیم کے بعد ، ڈھاکہ کے آرچ بشپ ، لارنس ایل گارنر ، سی ایس سی نے ، بہنوں کے ہولی کراس کے ذریعہ اس گرلز کالج کے قیام کی درخواست کی تھی۔ یہ کام اگسٹین میری سے پوچھا گیا تھا۔ یکم نومبر 1950 کو ، ہولی کراس کالج نے اس وقت کے مشرقی پاکستان کے دارالحکومت ڈھاکہ میں باضابطہ طور پر اپنا سفر شروع کیا۔ روز برنارڈ ، (جو ابھی ابھی اسی سال آئے تھے) سے بھی اس کوشش میں آگسٹین میری کی مدد کرنے کا مطالبہ کیا گیا تھا۔