cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
انورہ تیمور
حوالہ جات
زمرہ:1936ء کی پیدائشیں زمرہ:2020ء کی وفیات زمرہ:آسام سے انڈین نیشنل کانگریس کے سیاست دان زمرہ:آسام سے راجیہ سبھا کے ارکان زمرہ:آسام قانون ساز اسمبلی کے ارکان زمرہ:آسام کی خواتین سیاست دان زمرہ:آسام کے وزرائے اعلیٰ زمرہ:انڈین نیشنل کانگریس کے وزرائے اعلیٰ زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:بیسویں صدی کی بھارتی سیاست دان خواتین زمرہ:بیسویں صدی کے بھارتی سیاست دان زمرہ:بھارتی مسلم شخصیات زمرہ:جامعہ علی گڑھ کے فضلا زمرہ:ضلع جورہٹ کی شخصیات زمرہ:راجیہ سبھا کی خواتین ارکان زمرہ:Short description is different from Wikidata زمرہ:بھارتی ریاستوں کی خواتین وزرائے اعلیٰ
مجروحیت
صدمہ : انسان جب کبھی حادثوں کا شکار ہوتا ہے اسے شدید ذہنی انتشار پہنچتا ہے۔ حادثوں کو دیکھ کر بھی صدمہ پہنچتا ہے۔ اسے طبی اصطلاح میں ‘مجروحیت‘ یا Trauma کہتے ہیں۔
صدمے تین قسم کے ہوتے ہیں۔
زمرہ:ضد ابہام صفحات زمرہ:نفسیاتی امراض
Trauma Trauma Trauma Trauma Traŭmato Trauma Traumato Trauma טראומה Trauma Trauma (ujednoznacznienie) Trauma Травма (значения) Trauma Trauma Trauma Trauma Травма
سرہدنیکولیمسک
سرہدنیکولیمسک روس کا ایک شہر جو Srednekolymsky District میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:سخا جمہوریہ کے شہر اور قصبات زمرہ:1644ء میں آباد ہونے والے مقامات
سینٹ-متھیو-دو-پارک، کیوبک
سینٹ-متھیو-دو-پارک، کیوبک کینیڈا کا ایک رہائشی علاقہ جو Maskinongé Regional County Municipality میں واقع ہے۔
تفصیلات
سینٹ-متھیو-دو-پارک، کیوبک کا رقبہ 228.10 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 1,407 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
خاموشی (فلم)
خاموشی 2016ء میں اجرا ہونے والا ایک تازیخی فلم ہیں جس کا ہدایت کار مارٹن سکورسیزی ہے۔ یہ فلم جاپانی ناول نگار شوساکو ایندو کا 1966ء میں شائع ہونے والا ناول خاموشی پر مبنی ہے۔ لیام نیسن اس فلم میں اداکاری کرتا ہے۔
خلاصہ
1614ء میں شوگون نے جاپان میں مسیحیت پر مکمّل پابندی عائد کردی اور تمام فرنگستانی پادریوں کو جاپان سے نکالنے کا حکم دیا۔ 1639ء میں جنوبی چین کی پرتگالی بستی ماکاؤ میں خبر آتی ہے کے جاپان میں ایک پادری نے مسیحیت کو چھوڑ دیا ہے۔ جاپان میں اپنا استاد کا پتہ کروانے کے لیے دو جوان فرنگی شاگرد جاپان میں گُھسنے کی کوشش کرکتے ہیں اور توکوگاوا شوگون شاہی یعنی جاپان کی عسکری آمریت کی جاپانی مسیحیویں پر ظلم و ستم کے مناظر کے چشم دید گواہ بنتے ہیں۔
مزید دیکھیے
زمرہ:1630ء کی دہائی میں سیٹ فلمیں زمرہ:1640ء کی دہائی میں سیٹ فلمیں زمرہ:1660ء کی دہائی میں سیٹ فلمیں زمرہ:2016ء کی ڈراما فلمیں زمرہ:امریکی فلمیں زمرہ:انگریزی زبان کی فلمیں زمرہ:تائیوان میں عکس بند فلمیں زمرہ:جاپانی زبان کی فلمیں زمرہ:جاپانی فلمیں زمرہ:سترہویں صدی میں ہونے والے واقعات پر فلمیں زمرہ:مسیحیت پر فلمیں زمرہ:2010ء کی دہائی کی تاریخی ڈراما فلمیں زمرہ:2010ء کی دہائی کی انگریزی زبان کی فلمیں زمرہ:مکاؤ میں سیٹ فلمیں
لام سون
حوالہ جات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
باکس کیس
سیسل چارلس کول کیس ، جسے باکس کیس کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، (پیدائش: 7 ستمبر 1895ء)|(انتقال: 11 نومبر 1969ء) نے سمرسیٹ کے لیے 1925ء اور 1935ء کے درمیان ایک شوقیہ بلے باز کے طور پر فرسٹ کلاس کرکٹ کھیلی۔ وہ فروم ، سومرسیٹ میں پیدا ہوا تھا۔ کیس ایک دائیں ہاتھ کے مڈل آرڈر بلے باز کا تھا جس کی بیٹنگ تکنیک، ایک اکاؤنٹ میں، "محدود اور موثر" تھی۔ انہوں نے 1920ء کی دہائی کے آخر اور 1930ء کی دہائی میں جب سمرسیٹ کے باقاعدہ وکٹ کیپر والی لکس بیمار تھے تو کبھی کبھار وکٹ کیپنگ بھی کی۔ اگرچہ کیس کے زمانے میں سمرسیٹ کی طرف اکثر شوقیہ کھلاڑی ہوتے تھے جو نسبتاً کم میچوں میں نظر آتے تھے، کیس عملی طور پر ایک باقاعدہ تھا جو 11 سیزن میں کاؤنٹی کے لیے 255 میچوں میں نظر آتا تھا، اس کے علاوہ 1931ء اور 1934ء میں جنٹلمین بمقابلہ پلیئرز گیمز میں جنٹلمین کے لیے 2 میچ کھیلے۔
انتقال
ان کا انتقال 11 نومبر 1969ء کو کی فورڈ، فروم، سمرسیٹ، انگلینڈ میں 74 سال کی عمر میں ہوا۔
حوالہ جات
زمرہ:ڈورسٹ کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:سامرسیٹ کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:انگلستان کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:1969ء کی وفیات زمرہ:1895ء کی پیدائشیں
شعبۂ عاجلہ
شعبۂ عاجلہ (emergency department) طبی شعبۂ علم سے تعلق رکھنے والا ایک شعبہ ہے جسے اختصاصات طب میں شمار کیا جاتا ہے اور ہنگامی حالت میں انتہائی  ضروری ہے۔ اس شعبے کی جانب سے فراہم کی جانے والی خدمات، فوری طور پر (جان بچانے کی خاطر) مہیا کرنا ناگزیر ہوتی ہیں۔ شعبۂ عاجلہ کسی شفاخانے کا حصہ بھی ہو سکتا ہے اور یا پھر یہ کسی ابتدائی نگہداشت (primary care)، جیسے مطب وغیرہ میں بھی قائم کیا جاسکتا ہے۔ عام طور پر بڑے شفاخانوں میں اس کے لیے شعبے کی اصطلاح اختیار کیا جاتی ہے جبکہ ابتدائیییییی نگہداشت کے علاقائی یا چھوٹے مراکز میں اس کی ساخت ایک ملحقہ کمرے پر بھی مشتمل ہوسکتی ہے جس کے لیے کمرۂ عاجلہ کی اصطلاح بھی دیکھنے میں آتی ہے۔ شعبۂ عاجلہ سے تعلق رکھنے والا علم، طبِ عاجلہ (emergency medicine) کہلایا جاتا ہے۔ عاجلہ کا لفظ عربی سے آیا ہے اور عجل سے بنا ہے جسے ؛ جلدی، فوری اور حادثاتی یا اچانک نمودار ہونے والی شے یا مظہر پر ادا کیا جاتا ہے، اردو میں بھی عجل اور عاجل سمیت عاجلہ کا لفظ بھی لغات میں ملتا ہے۔ جیسا کہ مذکورہ بالا بیان میں تذکرہ آیا شعبۂ عاجلہ اصل میں فوری یا اچانک نمودار ہونے والی طبی کیفیات کا فوری معالجہ فراھم کرنے والا شعبہ ہے اور اسی وجہ سے اردو میں اس کے لیے دیگر نام، جیسے ؛ شعبۂ ہنگامی طبی امداد، شعبۂ حادثات وغیرہ بھی دیکھنے میں آتے ہیں مگر ان الفاظ کو عام فہم ہونے کے باوجود emergency department کا درست متبادل اس لیے نہیں لیا جاسکتا کہ حادثات کا لفظ accident کے لیے موزوں ہے نا کہ emergency کے لیے۔ ایک اور وجہ لفظ ہنگامی یا حادثاتی کے emergency کے لیے اختیار کیے جانے پر دیگر الفاظ کے متبادلات میں پیدا ہونے والی پیچیدگی ہے، مثال کے طور پر emergency light reflex جیسے الفاظ، یہاں مفہوم عجلت یا عاجلہ کا ہے نا کہ حادثے یا ہنگامے کا۔ مزید یہ کہ اس کے لیے ایک اور لفظ انگریزی میں بھی خاصا منفرد ہے پایا جاتا ہے اور وہ casualty department کا ہے اسے صرف casualty بھی کہہ دیا جاتا ہے، اردو میں اس کا متبادل شعبۂ اصابات ہے اسے صرف اصابات بھی کہا جاسکتا ہے۔ لفظ اصابات اصل میں اصابت سے بنا ہے جو بذات خود صبت سے ماخوذ ہوا ہے اور عربی سے آیا ہے، اردو میں اسی سے مصائب اور مصیبت جیسے الفاظ بھی بنائے جاتے ہیں ؛ لفظ اصابت اردو لغات میں بھی مستعمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:اختصاصات طب زمرہ:طب عاجلہ زمرہ:طبی عاجلات
Реанимация زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
اگویلار د کمپو
اگویلار د کمپو ( ہسپانوی: Aguilar de Campoo) ہسپانیہ کا ایک municipality of Spain جو صوبہ پالینسیا میں واقع ہے۔
تفصیلات
اگویلار د کمپو کا رقبہ 30.62 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 7,242 افراد پر مشتمل ہے اور 892 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
سید رکن الدین
تعارف
سید رکن الدین مشہور بزرگ سید شیر علی شاہ شیرازی کے پر دادا تھے۔
شفاخانۂ اطفال
تصغیر|ایک شفاخانے میں ایک طفل زیر علاج۔ ایسا شفاخانہ جہاں خاص طور پر اطفال کو علاج کیا جائے شفاخانئہ اطفال کہہ سکتے ہیں۔ اطفال کے معالجہ کے علم کو “پیڈیاٹرکس“ کہتے ہیں۔ ان شفاخانوں میں اطفال کی عام بیماریوں کے علاج کے علاوہ، بچوں کے ذہنی اور نفسیاتی عوامل پر بھی آراء دیے جاتے ہیں۔
مزید دیکھیے
زمرہ:شفاخانے زمرہ:ضد ابہام صفحات
نسلی واڈیا
نسلی واڈیا (નુસ્લી વાડિયા) ایک ہندوستانی شہریت رکھنے والے پارسی مذہب کے پیروکار ہیں۔ وہ بھارت میں ایک مشہور صنعت کار اور تعمیرات کے کاروباری مشہور ہیں۔ نسلی واڈیا نی ولی واڈیا اور دینا واڈیا کے فرزند ہیں اور محمد علی جناح کے نواسے ہیں۔ محمد علی جناح پاکستان کے بانی گورنر جنرل تھے۔
بھارت کے اخبار دی ایکنامک ٹائمز نے ایک بار نسلی واڈیا کے بارے میں یہ شائع کیا تھا کہ وہ جنوبی ممبئی کے سب سے قابل احترام اور موثر شخص ہیں۔ ان کے لال کرشن ایڈوانی اور اٹل بہاری واجپائی کے ساتھ تعلقات ہیں اور وہ واحد شخص ہیں جنھیں ان دونوں سیاسی شخصیات تک ہر وقت رسائی رہتی ہے۔
ذاتی زندگی
نسلی واڈیا کی شادی مورین واڈیا سے ہوئی جو پہلے ایک ائیر ہوسٹس تھیں۔ اب وہ گلیڈ ریگ میگزین چلاتی ہیں جو بھارت کے مشہور مس انڈیا کے مقابلے کا انعقاد کرتا ہے۔ نسلی واڈیا کے دو بیٹے ہیں، نس واڈیا اور جہانگیر واڈیا۔ نس واڈیا ممبئی ڈائنگ کے ڈائریکٹر ہیں اور بھارت کی مشہور کرکٹ ٹیم کنگ الیون پنجاب کے مالک بھی ہیں جو بھارتی پریمئیر لیگ کی رکن ٹیم ہے۔ جہانگیر واڈیا ایک کمپنی گو ائیر کے نام سے چلا رہے ہیں۔
بیرونی حوالہ جات
زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:بھارتی ارب پتی زمرہ:بھارتی زرتشتی شخصیات زمرہ:بھارتی کاروباری شخصیات زمرہ:پارسی نسل کی برطانوی شخصیات زمرہ:جناح خاندان زمرہ:محمد علی جناح زمرہ:ممبئی کی شخصیات زمرہ:1944ء کی پیدائشیں زمرہ:بھارتی نژاد برطانوی شخصیات زمرہ:ممبئی کی کاروباری شخصیات زمرہ:ممبئی کی پارسی شخصیات زمرہ:بھارتی چیف ایگزیکٹو زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
ينبع البحر
ینبع سعودی عرب کے مشہور شہروں میں سے ایک شہر ہے جو جدہ سے تقریباً 350کلومیڑ دور صوبہ المدینہ میں واقع ہے۔
بیرونی روابط
زمرہ:سعودی عرب کے شہر
دارالنفسیات
زمرہ:شفاخانے زمرہ:علم سزا زمرہ:Short description is different from Wikidata
سینٹ-مطہریں
سینٹ-مطہریں ( فرانسیسی: Saint-Mathurin) فرانس کا ایک فرانسیسی کمیون جو Canton of La Mothe-Achard میں واقع ہے۔
تفصیلات
سینٹ-مطہریں کا رقبہ 23.51 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 1,666 افراد پر مشتمل ہے۔
علی بابا خان
علی بابا خان, ایک پاکستانی پشتو موسیقار ہیں۔ وہ 5 مارچ 1993ء کو پشاور میں پیدا ہوئے۔ علی بابا پشتو موسیقی کی صنعت میں پہلے صوفی گلوکار ہیں.
ابتدائی زندگی اور تعلیم
علی بابا خان نے ابتدائی تعلیم اپنے ہی شہر پشاور سے حاصل کی اور ٹیلی کمیونیکیشن میں بی ایس سی کی ڈگری سٹی یونیورسٹی پشاور سے حاصل کیا۔
کیریئر
علی بابا خان پشتو زبان کے واحد صوفی گلوکار ہیں۔ انہوں نے اپنے کیرئیر کا آغاز سال 2013ء میں پشتو زبان میں اپنا پہلا صوفیانہ کلام گانے سے کیا۔ انہوں نے افغانستان میں بین الاقوامی صوفی کنسرٹ میں بھی حصہ لیا۔ انہوں نے اپنے پہلے گانے کو عقیدتاً پشتو کے عظیم صوفی شاعر عبدالرحمان بابا کے نام مانون کیا۔ علی بابا خان کو ایک یہ بھی سعادت حاصل ہے اور یہ پشتو کے موسیقی کی تاریخ کے لیے بھی باعث فخر و افتخار کی بات ہے کہ ایک طالب علم ہونے کے ناطے اور پشتو کے ساتھ محبت کے لیے انہوں نے اپنے پہلے گاناپیش کرنے لیے ضروری رقم کا ناتظام کرنے کے لیے انہوں نے اپنی بندوق فروخت کر دی۔
ویسٹا کا مندر
ویسٹا کا مندر روم ، اٹلی میں ایک قدیم عمارت ہے. یہ مندر رومن فورم میں ریگیا اور ہاؤس آف دی ویسٹل ورجنز کے قریب واقع ہے۔ ویسٹا کے مندر میں ویسٹا کی مقدس آگ رکھی گئی تھی، جو روم کی حفاظت اور خوشحالی کی علامت تھی۔ مندر کی سب سےاہم خصوصیت اس کا دائرہ نما قدموں کا نشان ہے۔ چونکہ ویسٹا کی عبادت نجی گھروں میں شروع ہوئی تھی، ایسا لگتا ہے کہ اس کا فن تعمیر ابتدائی رومن گھروں کے فن تعمیر سے متاثر ہے۔ مندر میں یونانی فن تعمیر کو کورنتھیائی کالموںاور سنگ مرمر ساتھ استعمال کیا گیا تھا اور اس میں مرکزی سیل تھا ۔ باقی ماندہ عمارت کو دیکھنے سے ایسا محسوس ہوتا ہے کہ بیس کورنتھیائی کالم پندرہ میٹر قطر کے ایک پوڈیم پر بنائے گئے تھے۔ چھت کے اوپر غالباً ایک وینٹ تھا تاکہ دھواں نکل سکے۔
علی بابا خان
بیرونی روابط
زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:پاکستانی مرد گلوکار زمرہ:پشاور کی شخصیات زمرہ:پشتو زبان کے گلوکار زمرہ:پشتون شخصیات زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
ویسٹا کا مندر
عمارت
تصغیر| ویسٹا کے مندر کی 3D تصویرنو
مقام
تصغیر| ویسٹا کے مندر کی بیرونی دیوار
جدید تعمیر نو
تصغیر| جدید دور میں رومن فورم
بیرونی روابط
زمرہ:تباہ شدہ معبد زمرہ:ویکی ڈیٹا پر موجود متناسقات زمرہ:Short description is different from Wikidata
ہستی مہدوی فر
ہستی مہدوی‌ فر (پیدائش 21 دسمبر 1991ء) ایک ایرانی اداکارہ ہے۔هستی مری هستی هہ
اداکاری
مهدوی‌فر اب تک ٹی وی سیریل جراحت، مادرانہ اور سوت پایان، چهارشنبہ، پنجاہ کیلو آلبالو اور کمدی انسانی جیسی فلموں میں اداکاری کر چکی ہے۔اور ہر ایک میں اس کا کردار منفرد اور جداگانہ رہا۔وہ «سوت پایان» کی چلبلی سی ہو یا «زبان مادری» کی خاموش لڑکی اور یا پھر «مادرانه» کی لت زدہ ہائی اسکول کی طالبہ، اس نے ہر کردار بخوبی نبھایا۔
حوالہ جات
زمرہ:1991ء کی پیدائشیں زمرہ:ایرانی اداکارائیں زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:منصوبہ ایشیائی فلمی شخصیات، 2018ء کے موقع پر تحریر شدہ مضامین زمرہ:ایرانی خواتین ماڈل زمرہ:تہران کی اداکارائیں
ویلاس کاؤنٹی، وسکونسن
ویلاس کاؤنٹی، وسکونسن ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک کاؤنٹی جو وسکونسن میں واقع ہے۔
نکولؤ دائی سئینا
تصغیر|333x333px|نکولؤ دائی سئینا کی مصوری– [[1336ء]]
ویلاس کاؤنٹی، وسکونسن
تفصیلات
ویلاس کاؤنٹی، وسکونسن کا رقبہ 2,636.62 مربع کیلومیٹر ہے، ہے۔ کی مجموعی آبادی
نکولؤ دائی سئینا
سوانح
نکولؤ دائی سئینا کا سال پیدائش معلوم نہیں۔ غالباً وہ روم کے کسی شہر میں پیدا ہوا۔ نکولؤ دائی سئینا اطالوی مصوروں دوچیو اور سیمون مارتینی سے متاثر تھا۔ وہ سیانئائی اسکول کا نمائندہ خاص تھا۔ وہ پیترو لورینزیتی کا معاونِ خاص تھا۔ سیانا کے گرجا سانتا ماریا دائی سیروی (سیانا) کے لیے مصوری کرتا رہا۔ سیانا کے ایک دوسرے پیناکوتیکا نازئیونیل کے گرجا میں بھی مصوری موجود ہے۔ کارٹونا کے کلیساؤں میں بھی نکولؤ کی مصوری ابھی تک موجود ہے۔ نکولؤ کی وفات 1348ء میں ہوئی۔
حوالہ جات
زمرہ:1348ء زمرہ:1348ء کی وفیات زمرہ:اطالوی شخصیات زمرہ:اطالوی مؤجدین زمرہ:اطالیہ زمرہ:چودہویں صدی کی اطالوی شخصیات زمرہ:چودہویں صدی میں سائنس زمرہ:ریاضی اور ثقافت زمرہ:فن زمرہ:مصوری زمرہ:1340ء کی دہائی کی وفیات زمرہ:تاریخ پیدائش نامعلوم زمرہ:چودہویں صدی کے اطالوی مصور زمرہ:اطالوی مرد مصور زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
دریائے گومتی
دریائے گومتی (Gomti, Gumti یا Gomati River) دریائے گنگا کا ایک معاون دریا ہے۔
زمرہ:اتر پردیش کے دریا زمرہ:ایشیاء کے بین الاقوامی دریا زمرہ:بھارت کے دریا زمرہ:سمندر اور دریا کی دیویاں زمرہ:ضلع لکھنؤ زمرہ:گنگا کے معاون دریا زمرہ:مقدس دریا زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
فورکس ہوائی اڈا
بیرونی روابط
Forks Airport
زمرہ:ریاست واشنگٹن میں ہوائی اڈے زمرہ:کالام کاؤنٹی، واشنگٹن میں نقل و حمل عمارات و ساخات
اگویلار د کمپاس
حوالہ جات
زمرہ:صوبہ بایادولید کی بلدیات زمرہ:صوبہ بایادولید کے آباد مقامات زمرہ:Short description is different from Wikidata
سینٹ-مطہریں -سر-لڑے
سینٹ-مطہریں -سر-لڑے ( فرانسیسی: Saint-Mathurin-sur-Loire) فرانس کا ایک فرانسیسی کمیون جو Canton of Ponts-de-Cé میں واقع ہے۔
تفصیلات
سینٹ-مطہریں -سر-لڑے کا رقبہ 19.85 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 2,228 افراد پر مشتمل ہے اور 22 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
فلائی فار فن ہوائی اڈا
فلائی فار فن ہوائی اڈا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ہوائی اڈا جو ریاست واشنگٹن میں واقع ہے۔
بیرونی روابط
زمرہ:ریاست واشنگٹن میں ہوائی اڈے زمرہ:کلارک کاؤنٹی، واشنگٹن میں نقل و حمل عمارات و ساخات زمرہ:وینکوور، واشنگٹن میں عمارات و ساخات
Fly for Fun Airport
ورنن کاؤنٹی، وسکونسن
ورنن کاؤنٹی، وسکونسن ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک کاؤنٹی جو وسکونسن میں واقع ہے۔
تفصیلات
ورنن کاؤنٹی، وسکونسن کا رقبہ 2,113.44 مربع کیلومیٹر ہے، ہے۔ کی مجموعی آبادی
حوالہ جات
زمرہ:ورنن کاؤنٹی، وسکونسن زمرہ:وسکونسن کاؤنٹیاں زمرہ:وسکونسن میں 1851ء کی تاسیسات زمرہ:1851ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
سیویرو-کوریلسک
سیویرو-کوریلسک روس کا ایک شہر جو Severo-Kurilsky District میں واقع ہے۔
لام سونتھی ضلع
لام سونتھی ضلع تھائی لینڈ کا ایک رہائشی علاقہ جو لوپ بوری صوبہ میں واقع ہے۔
تفصیلات
لام سونتھی ضلع کی مجموعی آبادی 34,480 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:لوپبوری صوبہ کے امپھؤ زمرہ:Short description is different from Wikidata
البرتو سوشیو
تصغیر|البرتو سوشیو کی مصوری جو غالباً [[1180ء سے 1190ء کے وسطی زمانہ میں بنائی گئی۔ ]] البرتو سوشیو (بقیدِ حیات: بارہویں صدی عیسوی)  اطالوی مصور تھا جو فن قرون وسطیٰ میں اطالیہ کا نامور مصور شمار کیا جاتا تھا۔
سوانح
سوشیو کا سال پیدائش اور سال وفات معلوم نہیں ہو سکا، غالباً اُس کی زندگی کا ایک طویل حصہ اطالیہ میں گذرا۔ سپولیتو کیتھڈرل کی ایک نقاشی پر سوشیو کا نام مندرج ہے جو 1187ء میں بنائی گئی تھی۔
حوالہ جات
زمرہ:اطالوی شخصیات زمرہ:اطالوی مؤجدین زمرہ:اطالیہ زمرہ:بارہویں صدی کی اطالوی شخصیات زمرہ:بارہویں میں سائنس زمرہ:ریاضی اور ثقافت زمرہ:فن زمرہ:مصوری زمرہ:بارہویں صدی کے اطالوی مصور زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:اطالوی مرد مصور زمرہ:Short description is different from Wikidata
ویسٹالیا
زمرہ:خانہ معلومات تعطیل مع غیر موجود فیلڈ
ویسٹالیا ویسٹا کے اعزاز میں ایک رومن مذہبی تہوار تھا۔ ویسٹا گھر گرہستی اور روم کے نار مقدس کے تسلسل کی دیوی تھی۔ یہ تہوار 7-15 جون کے دوران منایا جاتا تھا۔
نیز ملاحظہ فرمائیں
زمرہ:گرمیوں کے تہوار زمرہ:جون کی تقریبات
لطیفہ
تصغیر|ایک فوجی لطیفہ۔ سوال ہے کہ آپ نے آج کیا بچایا۔ جواب رقم ہے کہ کم کھائیں اور کشتی سے کہیں اور بھیجے جانے سے بچیں۔ یعنی آپ خود مرجائیں گے تو آپ کہیں اور لے جانے کی حاجت نہیں ہوگی۔ لطیفہ یا مطایبہ، جسے بھارت میں کبھی کبھی چُٹکُلا بھی کہتے ہیں، مزاح کا ایک اظہار ہے جس میں الفاظ کو مخصوص اور خوش اسلوبی سے بیان ڈھانچے استعمال کیا جاتا ہے تا کہ لوگ ہنسیں اور اس بات کو سنجیدگی سے نہ لیں۔ اس کی شکل ایک کہانی کی اختیار کرتی ہے جس میں مکالمے بھی ہوتے اور ایک اختتام پر عمومًا ایک دم دار فقرہ ہوتا ہے۔یہی فقرہ ہی عوام کو اس بات سے باخبر کرتا ہے کہ کہانی میں دوسرا اور متضاد معنی بھی موجود ہے۔اس میں ذو معنی الفاظ یا ظرافت کا استعمال ممکن ہے، جس میں منطقی غیر موزونیت، بے عقلی یا ذرائع کا استعمال ممکن ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:روایتی کہانیاں زمرہ:لطائف زمرہ:ظرافت
شیعہ دشمنی
بائیں|تصغیر|250x250پکسل| [[عراق کے شہر نجف میں امام علی کا مزار شیعہ اسلام کے مقدس ترین مقامات میں سے ایک ہے۔]] شیعہ دشمنی سے مراد شیعہ مسلمانوں کے مذہبی عقائد، تاریخ یا ثقافتی ورثے کی وجہ سے شیعہ مسلمانوں کے خلاف نفرت ، ان کے خلاف تعصب ، امتیازی سلوک ، ظلم و ستم اور تشدد ہے۔ یہ اصطلاح سب سے پہلے شیعہ رائٹس واچ نے 2011 میں استعمال کی تھی، لیکن یہ غیر رسمی تحقیق میں استعمال ہوتی رہی ہے اور کئی دہائیوں سے علمی مضامین میں لکھی جاتی رہی ہے۔
محمد کا صحیح جانشین کون تھا اس تنازعہ کے نتیجے میں دو اہم فرقے، سنی اور شیعہ بن گئے۔ سنی، یا طریقہ کے پیروکاروں نے خلافت کی پیروی کی اور اس بنیاد کو برقرار رکھا کہ قبیلہ قریش کا کوئی بھی فرد ممکنہ طور پر پیغمبر کا جانشین بن سکتا ہے اگر اسے سنی مسلمانوں کی اکثریت قبول کر لے۔ تاہم شیعوں نے یہ نظریہ برقرار رکھا کہ صرف وہی شخص جسے خدا نے پیغمبر کے ذریعے منتخب کیا ہو ( حدیث خم کی حدیث ) جسے غدیر خم بھی کہا جاتا ہے اس کا جانشین بن سکتا ہے، اس طرح علی شیعہ لوگوں کے لیے مذہبی حاکم بن گئے۔. عسکری طور پر قائم اور اموی حکومت پر اپنا کنٹرول رکھتے ہوئے، بہت سے سنی حکمرانوں نے شیعہ کو اپنی سیاسی اور مذہبی اتھارٹی دونوں کے لیے خطرہ سمجھا۔
اموی دور کے سنی حکمرانوں نے شیعہ اقلیت کو پسماندہ کرنے کی کوشش کی۔ اسلام کی پوری تاریخ میں ، شیعوں پر ان کے سنی ہم مذہبوں کی طرف سے ظلم و ستم اکثر وحشیانہ اور نسل کشی کی کارروائیوں سے نمایاں رہا ہے۔ سنی مسلمانوں کی طرف سے مذہبی ظلم و ستم کا تازہ ترین واقعہ شام اور عراق میں ISIL کے ذریعے نسل کشی ، نسلی تطہیر اور جبری طور پر شیعوں کو سنّی اسلام میں تبدیل کرنا شامل ہے (2014-2017)۔ پوری دنیا کی مسلم آبادی کے تقریباً 10% پر مشتمل، آج تک، شیعہ بہت سے سنی اکثریتی ممالک میں ایک پسماندہ طبقہ بنے ہوئے ہیں اور ان ممالک میں، انہیں یہ حق حاصل نہیں ہے کہ وہ آزادانہ طور پر اپنے مذہب پر عمل کریں یا خود کو ایک منظم فرقے کے طور پر قائم کریں۔
اموی
محمد صلی اللّٰہ علیہ وآلہ واصحابہ وسلم کے نواسے امام حسین نے یزید اول کی حکومت کو قبول کرنے سے انکار کر دیا۔ اس کے فوراً بعد 680 عیسوی میں یزید نے ہزاروں اموی فوجیں حسین کے قافلے کا محاصرہ کرنے کے لیے بھیجیں۔ کربلا کی جنگ کے دوران، اموی فوجوں کو چھ دن تک روکنے کے بعد، حسین اور ان کے 72 ساتھیوں کو قتل کر دیا گیا، ان کے سر قلم کیے گئے اور ان کے سروں کو دمشق میں خلیفہ کے پاس واپس بھیج دیا گیا۔ ان اکہتر میں حسین کے دوست اور خاندان شامل تھے۔ ان کرداروں میں زیادہ قابل ذکر حبیب (حسین کا بزرگ دوست)، عباس (حسین کا وفادار بھائی)، اکبر (حسین کا 18 سالہ بیٹا) اور اصغر (حسین کا چھ ماہ کا بچہ) ہیں۔ عاشورہ کی رات (جسے شام غریبان کہا جاتا ہے) یزید کی فوج نے ان خیموں کو جلا دیا جس میں حسین کے خاندان اور دوست رہتے تھے۔ جنگ کے بعد خیموں پر رہنے والے صرف حسین کے ساتھیوں کی عورتیں، بچے اور حسین کے آخری بیمار بیٹے زین العابدین (جو حسین کے بعد اگلا امام بنا) تھے۔ چھاپے کے دوران یزید کی فوجوں نے عورتوں اور بچوں کو لوٹا، جلایا اور تشدد کا نشانہ بنایا۔ اس کے بعد انہوں نے شہداء کے سروں کو نیزوں پر چڑھا کر پریڈ کی۔ خواتین کی شالیں اور سر کے کپڑے بھی اتار دیئے گئے اور انہیں دمشق تک اپنے مردوں کے سروں کے ساتھ مارچ کرنے پر مجبور کیا گیا۔ وہ تقریباً ایک سال تک وہاں قید رہے۔ جہاں امام حسین کی شہادت نے اموی خلافت کو براہ راست چیلنج کرنے کا امکان ختم کر دیا، وہیں اس نے شیعیت کے لیے امویوں اور ان کے مطالبات کے خلاف اخلاقی مزاحمت کی ایک شکل کے طور پر زمین حاصل کرنا بھی آسان بنا دیا۔
بغداد کا محاصرہ
1258 میں بغداد پر منگولوں کے قبضے کے بعد، شیعوں کے خلاف تعصب میں اضافہ ہوا، جو ہر مسئلے کے لیے شیعوں کو موردِ الزام ٹھہرانے کی یاد دلاتا ہے۔ ایک بیان میں کہا گیا ہے کہ ایک شیعہ وزیر نے منگولوں کے سامنے اپنی کمزوریوں کو ظاہر کر کے سلطنت سے غداری کی تھی۔
شاہ فیصل
شاہ فیصل (ولادت: 17 مئی 1983ء)  سابق ​​بھارتی سیاست دان اور جموں و کشمیر سے تعلق رکھنے والے بیوروکریٹ ہیں۔ 2010ء میں، وہ بھارتی سول سروسز امتحان میں پہلی پوزیشن حاصل کرنے والے پہلے کشمیری بنے۔
شیعہ دشمنی
سلجوق/عثمانی سلطنت میں ظلم و ستم
شیعہ مت کی ترقی کے جواب میں، سلطنت عثمانیہ نے اناطولیہ میں شیعوں کو قتل کیا۔ سلطنت عثمانیہ میں لاکھوں شیعہ مارے گئے جن میں ترکی میں علوی ، شام میں علوی اور لبنان کے شیعہ شامل تھے۔
شماکھی کا محاصرہ۔
شاماخی کا محاصرہ 18 اگست 1721 کو ہوئی جب صفوی سلطنت کے 15,000 سنی لیزگین نے صوبہ شیروان کے دارالحکومت شاماخی (موجودہ جمہوریہ آذربائیجان میں) پر حملہ کیا، 4,000 سے 5,000 کے درمیان قتل عام ہوا۔ اس کی شیعہ آبادی اور شہر میں توڑ پھوڑ کی۔
کربلا کا وہابی محاصرہ۔
21 اپریل 1802 کو، پہلی سعودی ریاست کے دوسرے حکمران عبدالعزیز بن محمد کی سربراہی میں تقریباً 12,000 وہابی سنیوں نے کربلا پر حملہ کیا اور اسے برطرف کیا، 2000 سے 5000 کے درمیان باشندوں کو قتل کیا اور محمد رسول اللہ اور علی ابن ابی طالب کے بیٹے ، نواسہ رسول حسین ابن علی کے مزار کو لوٹ لیا۔ اور اس کے گنبد کو تباہ کر دیا، غنیمت کی ایک بڑی مقدار قبضے میں لے لی، بشمول سونا، فارسی قالین، رقم، موتی، اور بندوقیں جو قبر میں جمع تھیں، جن میں سے زیادہ تر عطیات تھے۔ یہ حملہ آٹھ گھنٹے تک جاری رہا جس کے بعد وہابی 4000 سے زائد اونٹوں پر لوٹ کا سامان لے کر شہر سے نکل گئے۔
برصغیر پاک و ہند
جہاں شیعہ اور سنی تقریباً پندرہ صدیوں سے برصغیر میں ایک دوسرے کے ساتھ رہ رہے ہیں، وہیں گزشتہ تین صدیوں سے شیعہ مخالف تشدد میں مسلسل اضافہ ہو رہا ہے۔ شیعہ مخالف کے دو پہلو ہیں: شیعہ فوبک لٹریچر اور نفرت انگیز جرائم۔ شیعہ مخالف لٹریچر جو شیعوں کو مذہبی طور پر بدعتی، اخلاقی طور پر بدعنوان، سیاسی طور پر غدار اور کم تر انسانوں کے طور پر پیش کرتا ہے، ان کے خلاف تشدد کے لیے نظریاتی ڈھانچہ طے کرتا ہے۔ قرون وسطیٰ میں دونوں فرقوں کے درمیان خونریز جھڑپیں ہوئیں لیکن مغلوں کی سیکولر پالیسی کی وجہ سے برصغیر پاک و ہند محفوظ اور پرامن رہا۔ سترہویں صدی عیسوی کے آخر تک ہندوستان میں صرف دو شیعہ مخالف کتابیں لکھی گئی تھیں: منہاج الدین از مخدوم الملک ملا عبداللہ سلطان پوری اور ردِ روافض از شیخ احمد سرہندی ۔ سرہندی نے یہ مقالہ بھی مشہد میں عبداللہ خان ازبک کے ذریعہ شیعوں کے قتل کو جائز ثابت کرنے کے لیے لکھا تھا۔ اس میں وہ استدلال کرتا ہے:"'علمائے ماوراء النہر نے فرمایا کہ جب شیعہ حضرات شیخین، ذی النورین اور ازدواج مطہرات کو برا بھلا کہتے ہیں اور ان پر لعنت بھیجتے ہیں تو بروئے شرع کافر ہوئے۔ لہذا بادشاہِ اسلام اور نیز عام لوگوں پر بحکم خداوندی اور اعلائے کلمة الحق کی خاطر واجب و لازم ہے کہ ان کو قتل کریں، ان کا قلع قمع کریں، ان کے مکانات کو برباد و ویران کریں اور ان کے مال و اسباب کو چھین لیں۔ یہ سب مسلمانوں کیلئے جائز و روا ہے۔'"جہاں تک مسلح تشدد کا تعلق ہے تو قرون وسطیٰ میں شیعوں کو ان کے عقائد کی بنا پر قتل کرنے کی چند ہی مثالیں ملتی ہیں، سب سے قابل ذکر واقعات 769ء میں عبداللہ شاہ غازی کا قتل، 1005ء میں ملتان کی تباہی، ظلم و ستم۔ سلطان فیروز شاہ (1351-1388 ) کے ہاتھوں شیعوں کی، اور 1589   میں ملا احمد تھاتھوی کی ٹارگٹ کلنگ۔ تاہم، ملا احمد ٹھٹھوی کے قاتل کو شہنشاہ اکبر نےسزا دی۔ سید نوراللہ ششتری کی موت سیاسی طور پر محرک معلوم ہوتی ہے کیونکہ شہنشاہ جہانگیر اپنے والد کو ناپسند کرتا تھا جو اسے تخت کے لیے موزوں نہیں سمجھتے تھے اور اپنے دربار کے لوگوں پر ظلم کرتے تھے جیسا کہ جہانگیر نامہ کے اٹھارویں صدی کے ایڈیٹر نے لکھا ہے، "نئے خودمختار نے ممکنہ طور پر خواہش کی تھی۔ اپنے والد کی حکمرانی کے تحت ایک لکیر کھینچنے کے لیے اور اس سے منسلک تمام لوگوں کو ایک طرف کرنے کی ضرورت تھی۔ کشمیر میں سری نگر کا خطہ قرون وسطیٰ میں دس خونی تراجِ شیعہ مہمات کے ساتھ مستثنیٰ ہے۔ کشمیر میں ہندوستان میں صدیوں تک شیعوں کو اس خطے کے سنی حملہ آوروں کے ہاتھوں شدید ظلم و ستم کا سامنا کرنا پڑا جس کے نتیجے میں بہت سے شیعہ مارے گئے اور اس کے نتیجے میں ان میں سے بیشتر کو علاقہ چھوڑنا پڑا۔ لوٹ مار، لوٹ مار اور قتل و غارت نے کمیونٹی کو تقریباً تباہ کر دیا۔ تاریخ میں 15ویں سے 19ویں صدی کے درمیان 1548، 1585، 1635، 1686، 1719، 1741، 1762، 1801، 1830، 1872 میں ایسے 10 تراج ریکارڈ کیے گئے جن کے دوران شیعہ بستیوں کو لوٹا گیا، لوگوں کو قتل کیا گیا اور ان کی جگہوں کو جلایا گیا۔ برادری اپنی مشکلات کی وجہ سے اپنی جان بچانے کے لیے تقیہ کی مشق میں لگ گئی۔
تاہم، اٹھارویں صدی عیسوی میں، شعری تحریروں کی تعداد میں اضافہ ہونا شروع ہوا۔ اس کا آغاز اورنگ زیب کے شیعوں کے ساتھ امتیازی سلوک سے ہوا۔ چھٹا مغل بادشاہ اورنگزیب عالمگیر شیعوں سے نفرت کرتا تھا۔ اس نے اکبر کی سیکولر پالیسی کو ختم کر دیا اور سنی فرقے کی برتری قائم کرنے کی کوشش کی۔ انہوں نے مذہبی احکام کے ایک انسائیکلوپیڈیا کی تالیف کی نگرانی کی، جسے فتاویٰ عالمگیری کہا جاتا ہے، جس میں شیعوں کو بدعتی کہا گیا تھا۔ اورنگ زیب کے حکم پر بوہرہ شیعوں کے روحانی پیشوا سید قطب الدین کو ان کے 700 پیروکاروں سمیت قتل کر دیا گیا۔ انہوں نے تعزیہ کے جلوسوں پر پابندی لگا دی۔ اس کی موت کے بعد کی صدی میں، سیاسی ادب اور فرقہ وارانہ قتل و غارت میں اضافہ ہوا۔
اورنگ زیب نے بہت سی شیعہ برادریوں پر بہت ظلم کیا۔ علی محمد خان، جن کے والد اورنگ زیب کے ساتھ دکن کی مہمات کے دوران، رپورٹ کرتے ہیں:"'مرحوم شہنشاہ کے دور میں، شریعت کے معاملات پر اور مختلف [غیر سنی] مکاتب فکر کی تردید پر بہت زیادہ زور دیا گیا۔ اس سلسلے میں کوئی کسر نہیں چھوڑی گئی۔ اس طرح بہت سے لوگ ابھرے جنہوں نے کہا کہ خدا کی خاطر، ان کی نجات اسی میں ہے۔ مذہبی تعصب کی وجہ سے، جو کہ بنی نوع انسان کی تباہی ہے، انہوں نے ایک گروہ کو شیعیت ( رفض ) کے شک میں ڈال دیا، اس طرح ان کے وجود کے قلعے کی فصیل کو تباہ کر دیا [یعنی انہیں قتل کر دیا]، جب کہ دوسروں کو جھونک دیا گیا۔ جیل.'"شاہ ولی اللہ (1703 - 1762) ان سنی علماء میں سے تھے جنہیں سنی اشرافیہ کی سرپرستی حاصل تھی۔ انہوں نے اپنے کیرئیر کا آغاز شیخ احمد سرہندی کے شیعہ مخالف ٹریک، ردِ رافضی کا عربی میں المقدمۃ الثانیہ فی الانتصار الفرقۃ السنیہ کے عنوان سے ترجمہ کرکے کیا۔ . وہ اپنی کتابوں جیسے قرۃ العین (قراءۃ العینین)، ازالہ الخفا (ازالۃ الخفا) ، فیوض الحرمین (فیوض الحرمین) وغیرہ میں شیعوں پر تنقید کرتے رہے دیگر سنی بحثوں میں محمد محسن کشمیری کی نجات المومنین (نجات المومنین) اور محمد فاخر الٰہ آبادی کی شرح التحقیق (درالتحقیق) شامل ہیں۔ سنی نوابوں کے نام ایک خط میں شاہ ولی اللہ نے فرمایا:"' تمام اسلامی قصبوں میں سخت احکامات جاری کیے جائیں جو ہندوؤں کے ذریعہ عوامی طور پر منائے جانے والی مذہبی تقریبات جیسے کہ ہولی کی تقریب اور گنگا میں غسل کی رسم پر پابندی لگائی جائے۔ دسویں محرم کو شیعوں کو اعتدال کی حدود سے باہر جانے کی اجازت نہیں ہونی چاہیے، نہ بدتمیزی کرنی چاہیے اور نہ ہی گلیوں اور بازاروں میں احمقانہ باتوں کا اعادہ کرنا چاہیے ۔'"جب اس کی اور روہیلہ کی دعوت پر احمد شاہ ابدالی درانی نے دہلی فتح کیا تو اس نے شیعوں کو نکال باہر کیا۔ افغانوں کے اقتدار سنبھالنے کے بعد ایک منظم مہم میں کشمیر کے شیعوں کا بھی قتل عام کیا گیا۔ ملتان میں، درانی دور حکومت میں، شیعہ کو اپنے مذہب پر عمل کرنے کی اجازت نہیں تھی۔
شاہ ولی اللہ کے بڑے بیٹے، شاہ عبد العزیز (1746 - 1823)، شیعوں سے سب سے زیادہ نفرت کرتے تھے۔ انہوں نے اپنے پاس دستیاب زیادہ تر شیعہ مخالف کتابیں مرتب کیں، اگرچہ ان کی اپنی زبان میں اور اپنے خیالات کو شامل کرنے کے بعد، ایک ہی کتاب تحفہ اثنا عشریہ (تحفہ اثنا عشریہ) میں۔ اگرچہ اس نے انہیں مرتد یا غیر مسلم قرار نہیں دیا تھا لیکن وہ انہیں کم تر انسان سمجھتے تھے جیسے وہ ہندوؤں یا دیگر غیر مسلموں کے بارے میں سوچتے ہوں گے۔ ایک خط میں وہ سنیوں کو مشورہ دیتے ہیں کہ وہ پہلے شیعوں کو سلام نہ کریں اور اگر کوئی شیعہ انہیں پہلے سلام کرے تو ان کا جواب ٹھنڈا ہونا چاہیے۔ ان کے خیال میں سنیوں کو شیعوں سے شادی نہیں کرنی چاہیے، ان کا کھانا اور شیعوں کے ذبح کیے گئے جانوروں سے پرہیز کرنا چاہیے۔
سید احمد بریلوی اور شاہ اسماعیل دہلوی نے اپنے پروردہ نظریات کو نافذ کرنے کے لیے ہتھیار اٹھائے اور اسلامی خلافت قائم کرنے کے لیے پشاور کے علاقے میں ہجرت کی۔ وہ برصغیر میں شیعہ مخالف دہشت گردی کے علمبردار تھے۔ باربرا مٹکاف کہتے ہیں:
سید احمد کے ساتھ تکفیریوں کا دوسرا گروہ وہ تھا جو شیعہ اثر سے پیدا ہوا تھا۔ انہوں نے خاص طور پر مسلمانوں پر تاکید کی کہ وہ تعزیہ کا اہتمام ترک کر دیں۔ شہدائے کربلا کی قبروں کی نقلیں محرم کے ماتمی جلوس میں نکالی گئیں۔ محمد اسماعیل نے لکھا ہے"’’ایک سچے مومن کو تازیہ کو زبردستی توڑنے کو بتوں کو تباہ کرنے جیسا نیک عمل سمجھنا چاہیے۔ اگر وہ خود انہیں توڑ نہیں سکتا تو دوسروں کو بھی ایسا کرنے کا حکم دے۔ اگر یہ بھی اس کی طاقت سے باہر ہے، تو وہ کم از کم اپنے پورے دل و جان سے ان سے نفرت اور نفرت کرے۔"خود سید احمد نے کہا ہے کہ بلا شبہ کافی مبالغہ آرائی کے ساتھ انہوں نے ہزاروں امام بارگاہوں کو گرا دیا، وہ عمارت جس میں تعزیے ہوتے ہیں ۔
یہ حملے 1818 اور 1820 کے درمیان کیے گئے۔ رضوی نے وقت، مقامات اور حالات کے بارے میں مزید تفصیلات بتائی ہیں جن میں یہ حملے کیے گئے۔
1857 کے بعد براہ راست ولی عہد کے کنٹرول کے آغاز کے ساتھ، مذہبی اداروں اور علماء نے زیادہ تر مالی امداد کھو دی جو انہیں پہلے حاصل تھی۔ انہیں اب عوامی فنڈنگ، چندا پر انحصار کرنا پڑا۔ دوم، جب نوآبادیاتی حکومت نے جدید سماجی اصلاحات متعارف کرانے کا فیصلہ کیا، اور ہر شخص مردم شماری میں ایک واحد شناخت اور ووٹنگ میں سیاسی اہمیت کا حامل ہو گیا۔ اس طرح، مذہب کی سیاست کرنا اور اثر و رسوخ کے دائروں کی نشان دہی مذہبی رہنماؤں کی مالی ضرورت بن گئی۔ انہوں نے اپنے فرقے یا مذہب سے تعلق رکھنے والے ہر فرد کو ان لوگوں کا یک سنگی گروہ قرار دینا شروع کر دیا جن کا مذہب خطرے میں تھا۔ تیسری اہم سماجی تبدیلی پرنٹنگ پریس تھی جس نے پمفلٹ اور کتابیں لکھنا اور شائع کرنا آسان اور سستا بنا دیا۔ چوتھا عنصر ریلوے اور پوسٹل سروس تھا۔ فرقہ پرست رہنماؤں کے لیے اپنی رہائش گاہ سے باہر سفر کرنا، بات چیت کرنا اور نیٹ ورک بنانا آسان ہو گیا۔ اس نے مذہبی گفتگو کو یکسر تبدیل کر دیا اور فرقہ وارانہ اور فرقہ وارانہ تشدد کو جنم دیا۔ پریت پسند وہابیوں نے پہلے ہی عزاداری کو سنی اسلام سے خارج کر دیا تھا، اور آریہ سماج اور شودھیوں نے ہندوؤں کو عزاداری سے باز رہنے کو کہا۔
1920 کی دہائی میں تحریک خلافت کی ناکامی کے بعد سیاسی علمائے کرام عوام میں اپنی حمایت کھو چکے تھے اور مسلمانوں نے محمد علی جناح جیسے جدید ذہنوں کی پیروی شروع کر دی تھی۔ اپنے آپ کو متعلقہ رکھنے کے لیے، علماء نے 1931 میں ایک عسکریت پسند دیوبندی تنظیم، مجلس احرارِ اسلام، قائم کی۔ وہ پڑوسی ملیح آباد، کانپور، دہلی، میرٹھ اور پشاور تک سے آئے تھے۔ اس تنظیم کو سپاہ صحابہ پاکستان (SSP) کا پیشرو سمجھا جا سکتا ہے۔ انہوں نے پہلے کشمیر میں احمدیوں کے خلاف تحریک چلائی اور اب وہ موقع کی تلاش میں تھے۔ یہ مولانا عبدالشکور لکھنوی کے بیٹے مولانا عبدالشکور فاروقی نے فراہم کیا تھا۔ وہ دارالعلوم دیوبند سے فارغ التحصیل تھے اور انہوں نے 1931 میں لکھنؤ میں عزاداری کے راستے پر ایک مدرسہ قائم کیا تھا جس کا نام دار المبلغین ہے۔ مولانا عبدالشکور فاروقی نے بہت سی کتابیں اور پمفلٹ لکھے۔ شیعوں نے جوابی جواب لکھ کر دیا۔ چونکہ کاغذ وافر مقدار میں دستیاب ہو گیا تھا، یہ تحریریں پورے برصغیر میں پھیل گئیں اور تشدد کے واقعات کا سبب بنی، حالانکہ یوپی میں جو کچھ ہو رہا تھا اس کے مقابلے میں نہ ہونے کے برابر تھا۔ دھولیپال کہتے ہیں:
" یہ مسئلہ 1936 میں عاشورہ کے دن نئے زور کے ساتھ شروع ہوا جب لکھنؤ کے شہر کے مرکز میں دو سنیوں نے حکم کی نافرمانی کی اور سرعام چاریاری کی تلاوت کی۔ انہیں گرفتار کر کے مقدمہ چلایا گیا، لیکن پھر چہلم کے دن مزید سنیوں نے چاریاری کی تلاوت میں حصہ لیا اور چودہ کو گرفتار کر لیا گیا۔ اس کی وجہ سے لکھنؤ کے سنیوں نے ان آیات کو سرعام پڑھنے کے حق میں ایک نئی تحریک شروع کی، جو مدھے صحابہ کے نام سے مشہور ہوئی۔ ".
یوپی میں عزاداری زیادہ پرامن نہیں رہی۔ یہ دوبارہ کبھی نہیں ہوگا. تشدد اس حد تک بڑھ گیا کہ عاشورہ 1940 کو ایک دیوبندی دہشت گرد نے عاشورہ کے جلوس پر بم سے حملہ کر دیا۔ ہولسٹر لکھتے ہیں:
" محرم میں سنیوں اور شیعوں کے درمیان تنازعات کبھی کبھار نہیں ہوتے۔ شہروں میں جلوس پولیس کے ساتھ مارچ کی مقررہ لائنوں پر ہوتے ہیں۔ کسی ایک اخبار سے درج ذیل اقتباسات عام نہیں ہیں۔ وہ بتاتے ہیں کہ اگر حکومت نے حالات کو قابو میں نہ رکھا تو کیا ہو سکتا ہے: 'مناسب اقدامات سے واقعات کو ٹال دیا جائے'، 'محرم پرامن گزرے'، 'تمام دکانیں بند رہیں۔ . . واقعات سے بچنے کے لیے'، 'کئی خواتین نے آخری جلوس کے سامنے ستیہ گرہ کی پیشکش کی۔ . . الہ آباد سے تقریباً بیس میل۔ وہ اپنے کھیتوں سے جلوس کے گزرنے پر اعتراض کرتے ہیں'، 'پولیس نے امن کی خلاف ورزی کو روکنے کے لیے بہت احتیاط برتی'، 'مسلمانوں پر مہندی کے جلوس پر پولیس کے لاٹھی چارج کے نتیجے میں۔ . . آج محرم نہیں منایا۔ تعزیہ کے جلوس نہیں نکالے گئے۔ . . ہندوؤں کے علاقوں میں کاروبار معمول کے مطابق تھا، 'جلوس پر بم پھینکا گیا'۔ یہ تمام خلفشار فرقہ وارانہ اختلافات سے پیدا نہیں ہوتا ہے، لیکن یہ اختلافات بہت سے اختلافات کو جنم دیتے ہیں۔ برڈ ووڈ کا کہنا ہے کہ، بمبئی میں، جہاں محرم کے پہلے چار دن ایک دوسرے کے تبت خانوں کی زیارت کے لیے وقف ہوتے ہیں، خواتین اور بچوں کے ساتھ ساتھ مردوں کو بھی داخلہ دیا جاتا ہے، اور دیگر کمیونٹیز کے افراد - صرف سنیوں کو ہی انکار کیا جاتا ہے۔ پولیس کی احتیاطی تدابیر ".
چین
سنکیانگ میں زیادہ تر غیر ملکی غلام چین کے شیعہ اسماعیلی پہاڑی تاجک تھے ۔ انہیں سنی ترک مسلمانوں نے غلچہ کہا، اور غلام بنایا کیونکہ وہ سنی ترک باشندوں سے مختلف تھے۔ ختن میں شیعہ مسلمانوں کو غلام بنا کر بیچا گیا۔ سنکیانگ کے مسلمان شیعوں کو غلام بنا کر تجارت کرتے تھے۔
بنگلہ دیش
بنگلہ دیش میں شیعوں کے خلاف انگریزی میں محدود دستاویزی تشدد ہے۔ مثال کے طور پر 24 اکتوبر 2015 کو ایک شیعہ مسجد میں بم دھماکہ ہوا جس کے نتیجے میں ایک شخص ہلاک اور متعدد زخمی ہوئے۔ ایک اور جان لیوا حملہ بوگرہ کے شب گنج میں ہری پور میں ہوا۔ موذن کو شیعہ مسجد میں گولی مار کر ہلاک کر دیا گیا، اور امام سمیت کم از کم چار دیگر افراد زخمی ہوئے۔
2011 کی بغاوت
2011 کی بغاوت کے بعد سے، ایک اندازے کے مطابق 1000 بحرینیوں کو حراست میں لیا گیا ہے اور ان پر غیر مسلم یا بدعتی ہونے کا الزام لگایا گیا ہے۔ بحرین اور انسانی حقوق کے بین الاقوامی گروپوں نے سینکڑوں ایسے کیسوں کو دستاویزی شکل دی ہے جن میں شیعہ قیدیوں کو تشدد اور بدسلوکی کا نشانہ بنایا گیا ہے۔ csmonitor.org کے مطابق، حکومت سیاسی اختلاف کو کچلنے سے آگے بڑھ گئی ہے جس کا سہارا لے کر "بظاہر" جزیرے کی شیعہ اکثریت کو نفسیاتی طور پر ذلیل کرنے کی کوشش ہے۔
نسل پرستی
بحرین میں شیعہ مسلمانوں کے خلاف امتیازی سلوک کافی سخت اور منظم ہے جس میں متعدد ذرائع ( ٹائم میگزین ، ولی نصر ، یتزہاک نقاش، بحرین سینٹر فار ہیومن رائٹس ،  وغیرہ) میں "انتہاپسندی" کی اصطلاح استعمال کی گئی ہے۔ اس کی ان کی تفصیل
ڈیلی مرر میں لکھتے ہوئے امین عزدین نے اس بات پر زور دیا۔ دی کرسچن سائنس مانیٹر بحرین کو مشق کے طور پر بیان کرتا ہے۔
مصر
شیعہ کارکنوں کا دعویٰ ہے کہ مصر میں دس لاکھ سے زیادہ شیعہ رہتے ہیں، تاہم دیگر ذرائع کا دعویٰ ہے کہ مصر میں صرف چند ہزار شیعہ رہتے ہیں۔ مصر کے شیعوں کی تخمینہ تعداد 800,000 سے لے کر تقریباً 20 سے 30 لاکھ تک ہے، تاہم، کوئی سرکاری شمار نہیں ہے۔
انڈیا
ہندوستان ایک سیکولر ریاست ہے ، اور ہندوستان میں شیعہ اسلام کے پیروکار آزادانہ طور پر اپنے عقیدے پر عمل پیرا ہیں۔ مزید برآں، عاشورہ کا دن ، محرم کے طور پر درج ہے، اور علی کی تاریخ پیدائش کو عام تعطیل کے طور پر تسلیم کیا جاتا ہے۔ تاہم کشمیر میں شیعہ مسلمانوں کو 1989 سے عاشورہ کے دن سوگ منانے کی اجازت نہیں ہے۔ یہ بنیادی طور پر کشمیریوں میں سنیوں کے مطالبات کو پورا کرنے کے لیے ہے جو آبادی کی ایک بڑی اکثریت ہیں اور دہشت گردی کے مسئلے کو بھی حل کرنے کے لیے۔ حکومت نے 1989 سے محرم کے جلوسوں پر پابندیاں عائد کر رکھی ہیں، اور دونوں جماعتوں، جموں و کشمیر نیشنل کانفرنس اور جموں و کشمیر پیپلز ڈیموکریٹک پارٹی ، جن کی سربراہی سنیوں نے کی ہے، پچھلی تین دہائیوں سے پابندیوں کی حمایت کر رہے ہیں۔ ہر سال کربلا کے یوم شہادت کے موقع پر کشمیری سوگواروں اور بھارتی فورسز کے درمیان جھڑپیں ہوتی ہیں۔
لکھنؤ شہر میں محرم کے شیعہ تہوار کے دوران شیعہ اور سنی فرقوں کے درمیان تشدد کی ایک تاریخ ہے، عام طور پر سنیوں کی طرف سے ایسے اقدامات کی وجہ سے جو شیعوں کے لیے ناگوار سمجھے جاتے ہیں۔ محرم کے دوران، سنی علماء اسلام کے پہلے تین خلیفہ (مد صحابہ) کی تعریف کرتے ہوئے رسومات کا اہتمام کرتے ہیں، جبکہ جان بوجھ کر علی، چوتھے خلیفہ کو چھوڑ کر اور یہ عام طور پر شیعہ مساجد کے سامنے یا شیعہ محرم کے جلوسوں کے ردعمل کے طور پر منعقد کیے جاتے ہیں۔ سنی فرقے کے ارکان سنی علاقوں سے گزرنے والے شیعہ جلوسوں کو روکنے کے لیے بھی جانے جاتے ہیں، جس سے دونوں فرقوں کے درمیان تناؤ پیدا ہوتا ہے۔ سنیوں نے بھی انہیں سرکاری فتووں کے ذریعے مختلف مواقع پر غیر مسلم قرار دیا ہے، تاہم ان کا مطلب بہت کم ہے کیونکہ ہندوستانی حکومت شیعوں کو مسلمان تسلیم کرتی ہے۔
انڈونیشیا
29 دسمبر، 2011 کو، نانگ کرینانگ، سمپانگ ، مدورا جزیرہ میں ایک شیعہ اسلامی بورڈنگ اسکول، اسکول کے مشیر کے گھر اور اسکول کے پرنسپل کے گھر کو مقامی دیہاتیوں اور باہر کے لوگوں نے جلا دیا۔ انڈونیشیا دنیا کا سب سے زیادہ آبادی والا مسلمان ملک ہے جس پر سنیوں کی اکثریت ہے۔ واقعے کے ایک دن بعد، جکارتہ کے ایک سنی مبلغ نے کہا: "یہ ان کی اپنی غلطی تھی۔ انہوں نے ایک سنی علاقے میں ایک کسان (اسلامی اسکول) قائم کیا ہے۔ اس کے علاوہ شیعہ ہونا بہت بڑی غلطی ہے۔ اصل تعلیم سنی ہے اور خدا صرف سنی مسلمانوں کو ہی قبول کرے گا۔ اگر شیعہ امن سے رہنا چاہتے ہیں تو انہیں توبہ کرنا ہوگی اور مذہب تبدیل کرنا ہوگا۔" ایمنسٹی انٹرنیشنل نے انڈونیشیا میں مذہبی اقلیتوں کے خلاف بنیاد پرست اسلامی گروپوں کی طرف سے دھمکیوں اور تشدد کے بہت سے واقعات درج کیے تھے اور انڈونیشیا کی حکومت پر زور دیا تھا کہ وہ ان سو شیعوں کو تحفظ فراہم کرے جو مشرقی جاوا میں اپنے گاؤں واپس جانے پر مجبور ہیں۔
ملائیشیا
ملائیشیا نے شیعوں پر اپنے عقیدے کی ترویج پر پابندی لگا دی ہے۔ 16 شیعوں کو 24 ستمبر 2013 کو ان کے عقیدے کو "پھیلانے" کے جرم میں گرفتار کیا گیا۔
ملائیشیا کی حکومت 250,000 شیعہ آبادی کی میزبانی کے باوجود شیعہ اسلام کو پھیلنے سے روکنے کی کوشش کر رہی ہے۔ وزارت داخلہ کے سکریٹری جنرل داتوک سیری عبدالرحیم محمد رجزی نے گزشتہ سال اعلان کیا تھا کہ شیعہ پیروکار جو 10 سال پہلے صرف تین کیمپوں کی ایک چھوٹی سی برادری تھے اب ملائیشیا میں 10 فعال گروہوں سمیت 250,000 کی آبادی ہے۔ "انفارمیشن ٹیکنالوجی کی ترقی ان کی ترقی کے عوامل میں سے ایک ہے کیونکہ تعلیمات سوشل سائٹس کی ایک رینج کے ذریعے پھیل رہی ہیں،" رضی نے شیعہ تحریک کو جڑ سے اکھاڑ پھینکنے پر زور دیتے ہوئے کہا۔
ملیشیا میں شیعوں کو نشانہ بنانے کے لیے آئی ایس اے کو کئی مواقع پر استعمال کیا گیا۔ دس شیعوں کو 1997 میں آئی ایس اے کے تحت گرفتار کیا گیا تھا اور اکتوبر 2000 میں مزید چھ کو اسی انجام کا سامنا کرنا پڑا تھا۔ وفاقی نظام کا مطلب یہ بھی ہے کہ شیعہ مخالف فتویٰ کی پابندی کو معیاری نہیں بنایا گیا، حتیٰ کہ ان ریاستوں میں بھی جن میں یہ قانونی قوت رکھتا ہے۔ دسمبر 2010 میں، مثال کے طور پر، سیلانگور کے اسلامی مذہبی محکمہ نے 200 شیعوں کو سیلانگور ریاست کے شرعی فوجداری قانون کے تحت عاشورہ منانے پر گرفتار کیا تھا۔ چار سال بعد، 114 شیعوں کو پیراک اسلامی مذہبی امور کے محکمے نے ملائیشیا کی پولیس کی مدد سے گرفتار کیا۔
عراق
2003 کے عراق پر حملے اور اس کے نتیجے میں صدام حسین کی حکومت کے خاتمے کے بعد، اقلیتی سنی فرقہ، جس نے پہلے صدام کے دور حکومت میں زیادہ فوائد حاصل کیے تھے، اب خود کو اقتدار سے باہر پایا کیوں کہ شیعہ اکثریت، جو صدام کے ماتحت دبا دی گئی تھی، نے اقتدار قائم کرنے کی کوشش کی۔. اس طرح کے فرقہ وارانہ کشیدگی کے نتیجے میں مختلف سنی اور شیعہ عسکریت پسند گروپوں، جیسے القاعدہ ان عراق اور مہدی آرمی کی طرف سے پرتشدد شورش برپا ہوئی۔ 2006 کے بعد پورے عراق میں دسیوں ہزار لوگ مارے گئے، جب 2006 میں العسکری مسجد میں ہونے والے بم دھماکے کے بعد دو مسلم حریف فرقوں کے درمیان خانہ جنگی شروع ہوئی، جو 2008 جاری رہی۔ 2011 میں عراق سے امریکی انخلاء کے بعد، سنی عراقی حکومت کے خلاف مظاہروں میں نکلے اور تشدد 2008 کی سطح تک بڑھ گیا، جو 2014 میں اسلامک اسٹیٹ آف عراق اینڈ دی لیونٹ میں شامل ایک نئی جنگ میں بڑھ گیا جو 2017 تک جاری رہی
نائیجیریا
نائجیریا کی شیعہ کمیونٹی کے افراد کو مختلف طریقوں سے اذیتیں دی جاتی ہیں جن میں شیعہ مساجد کی مسماری، ٹارگٹ کلنگ اور شیعہ مخالف پروپیگنڈہ شامل ہیں۔
نائیجیریا میں شیعہ مسلمانوں پر ہونے والے ظلم و ستم کے پیچھے سعودی عرب سے منسلک سنی سیاست دانوں، تنظیموں اور نائیجیریا کے سیکورٹی آلات کا ہاتھ ہے۔ سلفی تحریک ازالہ سوسائٹی ، ریاض اور ابوجا دونوں کے قریب ہے اور اس کا سیٹلائٹ ٹیلی ویژن چینل منارا اکثر شیعہ مخالف فرقہ وارانہ پروپیگنڈا نشر کرتا ہے۔
2014 میں یوم ثریا قدس پر قتل عام ہوا جس میں 35 افراد ہلاک ہوئے۔ 2015 میں، زاریا قتل عام جس کے دوران نائیجیریا کی فوج نے 348 شیعہ مسلمانوں کو ہلاک کیا تھا۔
اپریل 2018 میں، جھڑپیں شروع ہوئیں جب نائجیریا کی پولیس نے شیعہ مظاہرین پر آنسو گیس فائر کی جو شیخ ابراہیم زکزاکی کی رہائی کا مطالبہ کر رہے تھے، جنہیں دو سال سے بغیر کسی مقدمے کے حراست میں رکھا گیا تھا۔ جھڑپوں میں کم از کم ایک مظاہرین ہلاک اور متعدد زخمی ہوئے۔ مزید برآں، نائجیریا کی پولیس نے کم از کم 115 مظاہرین کو حراست میں لے لیا۔
اکتوبر 2018 میں، نائجیریا کی فوج نے کم از کم 45 پرامن شیعہ مظاہرین کو ہلاک کیا۔ فوجیوں نے فائرنگ شروع کرنے کے بعد، انہوں نے افراتفری سے بھاگنے والے مظاہرین کو نشانہ بنایا۔ بہت سے زخمیوں کو کمر یا ٹانگوں میں گولیاں لگی ہیں۔
پاکستان
پاکستان کے آغاز سے ہی شیعہ مسلمان شہری بلا اشتعال نفرت کا شکار تھے۔ 1980 کی دہائی میں "اسلامائزیشن" کے ساتھ، پاکستان حالیہ دہائیوں میں ملک میں شیعہ مسلمانوں کے خلاف تشدد میں اضافہ دیکھ رہا ہے۔
صرف 2012 سے مئی 2015 تک بم دھماکوں یا ہدف بنا کر بندوق کے حملوں میں 1,900 سے زیادہ شیعہ مارے گئے۔
تشدد نے ہزاروں مردوں، عورتوں اور بچوں کی جانیں لی ہیں۔ پاکستان میں مسلمانوں کی آبادی کا 20 فیصد شیعہ ہیں۔ تاہم وہ زیادہ تر اقتدار کے عہدوں سے باہر ہیں۔ کراچی میں ڈاکٹروں، تاجروں اور دیگر پیشہ ور افراد کو سنی عسکریت پسندوں کی جانب سے مستقل بنیادوں پر نشانہ بنایا جاتا رہا ہے۔ کوئٹہ میں ہزارہ برادری کے افراد نے تقریباً 8000 افراد کو کھو دیا ہے۔ زیادہ تر لشکر جھنگوی اور سپاہ صحابہ پاکستان کے دہشت گردانہ حملوں کا نشانہ بنے ہیں جو کہ القاعدہ اور طالبان سے وابستہ سنی عسکریت پسند تنظیمیں ہیں۔ پاکستان کے شمالی علاقوں، جیسے پاراچنار اور گلگت بلتستان میں، سنی عسکریت پسند شیعہ مسلمانوں پر مسلسل حملے کر رہے ہیں اور انہیں قتل کر رہے ہیں۔ 16 اگست 2012 کو تقریباً 25 شیعہ مسافروں کو بابوسر روڈ پر چار بسوں سے اس وقت نکالا گیا جب وہ اپنے اہل خانہ کے ساتھ عید منانے کے لیے گھر جا رہے تھے۔ انہیں القاعدہ سے وابستہ سنی مسلم عسکریت پسندوں نے مختصراً پھانسی دی تھی۔ اسی دن، پاکستان کے جنوب مغربی قصبے کوئٹہ میں ہزارہ برادری کے تین افراد کو گولی مار کر ہلاک کر دیا گیا۔ القاعدہ اور طالبان کے ساتھ منسلک سنی شدت پسند پاکستان میں سالانہ سینکڑوں کی تعداد میں شیعہ شہریوں کو قتل کر رہے ہیں۔
مقامی شیعوں کے خلاف پاکستانی سنیوں کا ایک بڑا الزام یہ ہے کہ وہ غیر مسلم اور بدعت ہیں جو فتنہ پھیلاتے ہیں۔
سعودی عرب
جدید دور کے سعودی عرب میں، وہابی حکمران شیعہ سیاسی شرکت کو چند قابل ذکر لوگوں تک محدود رکھتے ہیں۔ یہ قابل ذکر طاقت سے اپنے تعلقات سے فائدہ اٹھاتے ہیں اور اس کے نتیجے میں، توقع کی جاتی ہے کہ وہ اپنی برادری کو کنٹرول کریں گے۔ سعودی شیعہ 28 ملین سعودیوں میں سے تقریباً 10% پر مشتمل ہیں (تخمینہ 2012)۔ اگرچہ کچھ لوگ مدینہ (جسے نخاویلا کے نام سے جانا جاتا ہے)، مکہ اور یہاں تک کہ ریاض میں رہتے ہیں، لیکن اکثریت مشرقی صوبے کے تیل سے مالا مال علاقوں میں الحسا اور قطیف کے نخلستانوں میں مرکوز ہے۔ انہیں طویل مدتی مذہبی اور معاشی امتیاز کا سامنا رہا ہے۔ انہیں عام طور پر بدعتی، غدار اور غیر مسلم قرار دیا جاتا رہا ہے۔ شیعوں پر تخریب کاری کا الزام لگایا گیا تھا، خاص طور پر 1988 میں تیل کی پائپ لائنوں پر بمباری کے لیے۔ متعدد شیعوں کو سزائے موت دی گئی ہے۔ ایران کی عسکریت پسندی کے جواب میں، سعودی حکومت نے اجتماعی طور پر سعودی عرب میں شیعہ کمیونٹی کی آزادیوں پر پابندیاں لگا کر اور انہیں معاشی طور پر پسماندہ کر کے سزا دی۔ علماء (جو سلفیت کے پیروکار ہیں) کو شیعہ کے خلاف تشدد کی اجازت دینے کی اجازت دی گئی تھی۔ اس کے بعد ملک کے سرکردہ عالم، عبد العزیز ابن باز نے فتویٰ جاری کیا جس میں شیعوں کو مرتد قرار دیا گیا تھا۔ ایک اور عبدالرحمٰن الجبرین، جو علماء کی اعلیٰ کونسل کے رکن ہیں، نے شیعوں کے قتل کی بھی منظوری دی۔ 2002 کے آخر تک سلفی مذہبی لٹریچر میں اس دعوت اعادہ کیا گیا تھا۔
عراق اور لبنان کے برعکس جہاں امیر شیعہ کی ایک بڑی تعداد ہے، سعودی عرب ایسا نہیں ہے۔ کوئی بھی شیعہ کابینہ وزیر نہیں ہے۔ انہیں مسلح افواج اور سیکورٹی سروسز میں اہم ملازمتوں سے باہر رکھا جاتا ہے۔ یہاں کوئی شیعہ میئر یا پولیس سربراہ نہیں ہے، اور مشرقی صوبے کے تین سو شیعہ لڑکیوں کے اسکولوں میں سے کسی میں بھی شیعہ پرنسپل نہیں ہے۔
دمام شہر میں، جس کے ایک چوتھائی باشندے شیعہ ہیں، عاشورا پر پابندی ہے، اور وہاں واضح طور پر شیعہ اذان نہیں دی جاتی ہے۔ وہاں رہنے والے 600,000 شیعوں میں سے تقریباً 25% کے لیے کوئی شیعہ قبرستان نہیں ہے۔ شہر کے 150,000 شیعوں کے لیے صرف ایک مسجد ہے۔ سعودی حکومت کو اکثر وہابی نظریے کی مالی اعانت کی وجہ سے شیعوں پر ایک سرگرم جابر کے طور پر دیکھا جاتا ہے جو شیعہ عقیدے کی مذمت کرتا ہے۔
مارچ 2011 میں، پولیس نے قطیف میں پرامن مظاہرین پر گولی چلا دی، اور اکتوبر 2011 میں شیعہ بدامنی کے بعد سعودی حکومت نے مشرقی صوبے میں مزید کسی بھی مصیبت کو "آہنی مٹھی" سے کچلنے کا وعدہ کیا۔
مذہبی اظہار کی غیر وہابی شکلوں کے بارے میں سعودی عرب کی پالیسی کو مذہبی نسل پرستی سے تعبیر کیا گیا ہے۔ محمد تقی (صحافی) لکھتے ہیں:
جنوری 2016 میں، سعودی عرب نے ممتاز شیعہ عالم شیخ نمر کو، جنہوں نے جمہوریت کے حامی مظاہروں کی کال دی تھی، کو 47 دیگر سعودی شہریوں کے ساتھ پھانسی دے دی، جنہیں خصوصی فوجداری عدالت نے دہشت گردی کے الزام میں سزا سنائی تھی۔
مئی 2017 سے    حکومت کے خلاف مظاہروں کے جواب میں، شیعہ اکثریتی شہر العوامیہ کو سعودی فوج نے مکمل محاصرے میں لے رکھا ہے۔ رہائشیوں کو داخل ہونے یا جانے کی اجازت نہیں ہے، اور فوج اندھا دھند محلوں پر فضائی حملوں ، مارٹر فائر کے ساتھ ساتھ سنائپرز رہائشیوں پر گولہ باری کرتی ہے۔ درجنوں شیعہ شہری مارے گئے جن میں ایک تین سال کا بچہ اور دو سال کا بچہ بھی شامل ہے۔ سعودی حکومت کا دعویٰ ہے کہ وہ العوامیہ میں دہشت گردوں سے لڑ رہی ہے۔
رہائشیوں نے یہ بھی بتایا کہ فوجیوں نے گھروں، کاروں اور گلیوں میں موجود ہر شخص کو گولی مار دی۔
کریک ڈاؤن کے دوران سعودی حکومت نے قطیف میں کئی تاریخی مقامات اور کئی دیگر عمارتوں اور مکانات کو مسمار کر دیا۔
26 جولائی 2017 کو سعودی حکام نے زخمی شہریوں کو ہنگامی خدمات دینے سے انکار کرنا شروع کر دیا۔ سعودی عرب نے عوامیہ کے پھنسے شہریوں کو بھی انسانی بنیادوں پر مدد فراہم نہیں کی۔
اگست 2017 میں بتایا گیا کہ سعودی حکومت نے عوامیہ میں 488 عمارتوں کو منہدم کر دیا۔ یہ مسماری سعودی حکومت کی طرف سے شہر کے محاصرے کے بعد عمل میں آئی، کیونکہ اس نے شہر کے شہریوں کو ان کے حقوق حاصل کرنے سے روکنے کی کوشش جاری رکھی۔
20,000 مکین زندہ رہنے کے لیے اپنے گھروں سے بھاگنے پر مجبور ہوئے۔
القرآن کونسل کے صدر اور پھانسی پانے والے نمر النمر کے دو کزن بھی 2017 میں قطیف میں سعودی سیکیورٹی فورسز کے ہاتھوں مارے گئے تھے
فروری 2019 میں، مدینہ میں نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی قبر کی زیارت کے دوران، ایک چھ سالہ لڑکے کا اس کی والدہ کے سامنے سر قلم کر دیا گیا جب انہوں نے ایک نامعلوم، غیر متعلقہ شخص سے سعودی شیعہ مسلمان ہونے کی تصدیق کی جس نے ان سے رابطہ کیا۔ اس کی چیخ و پکار اور خوفزدہ ماں کے سامنے شیشے کے ٹوٹے ہوئے ٹکڑے کی مدد سے لڑکے کا سر قلم کیا گیا۔
یمن
اگرچہ 35% یمنی شیعہ ہیں، لیکن یمن میں شیعوں کے خلاف امتیازی سلوک ہر جگہ موجود ہے۔ یہ زیادہ تر سنیوں کی طرف سے عمل کیا گیا تھا، جو یمنی آبادی کا 65٪ ہے. اس کی وجہ سے یمن میں حوثی تحریک کے عروج اور اس کے نتیجے میں فرقہ وارانہ تنازعہ شروع ہوا، جس نے خانہ جنگی کو جنم دیا۔
مذید دیکھیں
سنیوں کی طرف سے شیعہ مسلمانوں پر ظلم:
زمرہ:فرقہ پرستی زمرہ:اسلام متعلقہ نزاعات زمرہ:مسلمانوں پر مظالم زمرہ:مسلمانوں کے خلاف تشدد زمرہ:شیعہ سنی فرقہ وارانہ تشدد زمرہ:سعودی عرب میں شیعیت زمرہ:ضد شیعیت زمرہ:ویب آرکائیو سانچے مع وے بیک روابط زمرہ:غیر نظر ثانی شدہ تراجم پر مشتمل صفحات زمرہ:Short description is different from Wikidata
والورتھ کاؤنٹی، وسکونسن
والورتھ کاؤنٹی، وسکونسن ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک کاؤنٹی جو وسکونسن میں واقع ہے۔
تفصیلات
والورتھ کاؤنٹی، وسکونسن کا رقبہ 1,494.43 مربع کیلومیٹر ہے، ہے۔ کی مجموعی آبادی
حوالہ جات
زمرہ:والورتھ کاؤنٹی، وسکونسن زمرہ:وسکونسن کاؤنٹیاں زمرہ:1839ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
رابن اسمتھ (کرکٹر)
رابن آرنلڈ اسمتھ (پیدائش:13 ستمبر 1963ء) ایک سابق انگریز کرکٹ کھلاڑی ہے۔ اسمتھ کو جج یا جج کا نام دیا گیا کیونکہ اس نے اپنے بال لمبے ہونے پر جج سے مشابہت کی۔ اپنے بڑے بھائی کرس کی طرح، وہ بین الاقوامی کرکٹ سے رنگ برنگی حکومت کے اخراج کی وجہ سے اپنی پیدائش کے ملک کے لیے کھیلنے سے قاصر تھا، لیکن اس لیے کہ اس کے والدین برطانوی تھے، وہ انگلینڈ کے لیے کھیلنے کے لیے اہل تھے۔ اس نے انگلینڈ کے لیے گیارہ ہوم ٹیسٹ سیریز اور 1988ء سے 1996ء تک چھ غیر ملکی دوروں پر کھیلا۔ اسمتھ کو تیز گیند بازی کے خلاف اپنی صلاحیتوں کے لیے سب سے زیادہ جانا جاتا تھا، جس کو ٹریڈ مارک اسکوائر کٹ کے طور پر سمجھا جاتا تھا جسے زبردست مارا گیا۔ اس نے ماہر نفسیات بننے کی تربیت حاصل کی۔
کاؤنٹی کیریئر
کاؤنٹی کرکٹ میں، اسمتھ نے ہیمپشائر کے لیے کھیلا، 1998ء سے 2002ء تک ان کی کپتانی کی، 2003ء میں فرسٹ کلاس کرکٹ سے ریٹائر ہونے سے پہلے۔ اس نے ہیمپشائر کو 1988ء اور 1992ء میں بینسن اینڈ ہیجز کپ اور 1991ء میں نیٹ ویسٹ ٹرافی جیتنے میں مدد کی۔ آخری دو فائنل میں مین آف دی میچ کا ایوارڈ۔ جب تک کیون پیٹرسن (جنوبی افریقہ میں پیدا ہوئے ایک اور انگریز کرکٹ کھلاڑی) کو ہیمپشائر نے ناٹنگھم شائر سے 2005ء میں سائن کیا تھا، سمتھ سی بی فرائی کے بعد ہیمپشائر کے سب سے کامیاب انگلینڈ کے بلے باز تھے۔
بین الاقوامی کیریئر
اسمتھ ڈربن، جنوبی افریقہ میں پیدا ہوا تھا اور نارتھ ووڈ اسکول میں ہائی اسکول کی تعلیم مکمل کی تھی۔ اسکول نے ان کے کیریئر کی کامیابیوں کو ان کے نام پر پہلی ٹیم کرکٹ اوول کا نام دے کر اعزاز بخشا۔ 1988ء میں ہیڈنگلے میں اپنے پہلے ٹیسٹ میں، انہوں نے جنوبی افریقی نژاد بلے باز ایلن لیمب کے ساتھ سنچری شراکت داری کی۔ یہ ویسٹ انڈیز کے تیز گیند بازوں کے فائر پاور کے خلاف سیریز کے دوران انگلینڈ کے لیے بہت کم سنچری شراکت میں سے ایک تھی۔ اگلے موسم گرما، 1989ء میں، اسمتھ ایشز سیریز میں دو سنچریاں بنانے والے انگلینڈ کے واحد کامیاب بلے باز تھے۔ ٹرینٹ برج میں اپنی دوسری سنچری میں، وہ انگلینڈ کے ساتھ 600 کا تعاقب کرتے ہوئے پہلے ہی تین وکٹیں لے کر پہنچے، اور کچھ طاقتور شاٹس کھیلے خاص طور پر مروین ہیوز کے بالنگ کے اعداد و شمار، ایک موقع پر 4–0–38–0 تھے۔