cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
دوسری سلطنت کے دوران پیرس
معیشت
پیرس بورس (یا اسٹاک ایکسچینج) سرمایہ کاروں کو سیکیورٹیز خریدنے اور فروخت کرنے کے لئے ایک کلیدی منڈی کے طور پر ابھرا۔ یہ بنیادی طور پر ایک فارورڈ مارکیٹ تھا، اور اس نے باہمی گارنٹی فنڈ کے قیام کا آغاز کیا تاکہ بڑے دلالوں کی ناکامی تباہ کن مالی بحران کی طرف نہ بڑھ سکے۔ 1880 کی دہائی میں قیاس آرائیاں کرنے والے، جو کورس کے کنٹرول کو ناپسند کرتے تھے، ایک کم باقاعدہ متبادل، "کولیسی" استعمال کرتے تھے۔ تاہم، یہ 1895–1896 میں متعدد دلالوں کی بیک وقت ناکامی کے عالم میں گر گیا۔ اس کورس نے قانون سازی کی جس نے اس کی اجارہ داری کی ضمانت دی، کرب مارکیٹ پر قابو پالیا، اور کسی اور مالی گھبراہٹ کا خطرہ کم کردیا۔
حوالہ جات
زمرہ:پیرس میں انیسویں صدی زمرہ:تاریخ پیرس بلحاظ دور زمرہ:فرانسیسی سلطنت دوم
1819 (عدد)
1819 (عدد) یعنی 1819 ایک عدد اور ایک علامت ہے۔ کچھ عددی نظاموں میں 1818 سے بڑا یا زیادہ اور 1820 سے چھوٹا یا کم ہوتا ہے۔ گنتی میں اسے ایک ہزار آٹھ سو انیس یا اٹھارہ سو انیس بولا جاتا ہے۔ اور اس سے پہلے ایک ہزار آٹھ سو اٹھارہ یا اٹھارہ سو اٹھارہ اور اس کے بعد ایک ہزار آٹھ سو بیس یا اٹھارہ سو بیس بولا جاتا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ابتدائی حساب
زمرہ:صحیح اعداد
سالےپلٹتے
سالے پلٹتے ( جرمنی: Saaleplatte) جرمنی کا ایک جرمن بلدیہ جو تورینگن میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
نظام الاوقات
تصغیر|بائیں|ایک رضاکار ویکی مینیا [[2007ء کے نظام الاوقات بورڈ کو درست کرتی ہوئی۔ اس بورڈ میں یہ بتایا گیا ہے کہ کس مقام اور کس وقت پر کون سا پروگرام ہونے جا رہا ہے، تاکہ شرکاء اپنی مرضی سے پروگرام میں شرکت کے بارے میں طے کر سکیں۔]] تصغیر|بائیں|ٹرینوں کا نظام الاوقات مسافرین کو مطلع کرتا ہے کون سی ٹرین کس مقام اور کس وقت پر روانہ ہو رہی ہے۔ تصغیر|بائیں|ایف ای ایم اے کے مرکز پر کارکردگی کے اوقات لکھے ہیں۔ یہ ایک سانحے کے بعد لکھے گئے تھے تاکہ عوام کو اطلاع ملے ایف ای ایم اے ان کی مدد کے لیے کب موجود رہیں گے۔ تصغیر|بائیں|ہفتہ وار کام کا نظام الاوقات جو یہ بتاتا ہے کہ کون سے ملازمین کس وقت کس کام کے لیے موجود رہیں گے، تاکہ کام کے انسانی وسائل کی مؤثر تقسیم ممکن ہو سکے۔
وہ آدمی جس کے ذمے شیڈول کی تیاری کا کام تفویض کیا گیا ہے، شیڈولر کہلاتا ہے۔ شیڈولوں کا بنانا ایک قدیم انسانی سرگرمی ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:تحقیق عملیات زمرہ:نظامت منصوبہ زمرہ:نظامت وقت زمرہ:تنظیم وقت
پروویڈنس ٹاؤن شپ، بیونا وسٹا کاؤنٹی، آئیووا
پروویڈنس ٹاؤن شپ، بیونا وسٹا کاؤنٹی، آئیووا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ٹاؤن شپ جو بیونا وسٹا کاؤنٹی، آئیووا میں واقع ہے۔
تفصیلات
پروویڈنس ٹاؤن شپ، بیونا وسٹا کاؤنٹی، آئیووا کا رقبہ 92.87 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 316 افراد پر مشتمل ہے اور 401 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:آئیووا کے ٹاؤن شپ زمرہ:بیونا وسٹا کاؤنٹی، آئیووا میں ٹاؤن شپ زمرہ:Short description is different from Wikidata
ثانیہ سعید
ثانیہ سعید (ولادت: 28 اگست 1972ء) پاکستانی اداکارہ اور میزبان ہیں۔ ثانیہ سعید ٹیلی ویژن پر پہلی بار ایک منچ  ڈرامے میں نظر آئیں جو 8 مارچ 1989ء کو پروگرام آدھی دنیا میں دکھایا  گیا تھا۔ اس ڈرامے کا نام عورت تھا۔ ثانیہ سعید نے نیٹ ورک ٹیلی ویژن مارکیٹنگ کے کراچی کے مرکز سے اپنے کام کا آغاز کیا۔ اس کے بعد، 1991ء میں ثانیہ سعید حسینہ معین کے ڈرامے آہٹ میں کام کیا جس کے ہدایت کارہ ساحرہ کاظمی تھیں۔ ثانیہ سعید نے 1992ء میں انور مقصود کے ڈرامے ستارہ اور مہر النساء میں بھی کام کیا، اس کی ہدایتکاری زارک نے کی تھی۔ اس کے بعد ثانیہ پاکستانی ٹیلی ویژن انڈسٹری میں اپنے کام کے لئے مشہور ہو گئیں۔ ثانیہ سعید دو دہائیوں سے تھیٹر اور ٹیلی ویژن میں کام کر رہی ہیں۔ ثانیہ سعید نے 1991ء اور 2011ء میں بھی پی ٹی وی ایوارڈ برائے بہترین اداکارہ جیتا تھا اور بہترین اداکارہ کے درجے میں چار لکس اسٹائل ایوارڈ حاصل کیے۔ ثانیہ سعید نے کتنی گرہیں باقی ہيں کے متعدد اقساط میں زوہاب خان، شمعون عباسی، عصمت زیدی، سونیا حسین، بدر خلیل، خالد احمد اور ثناء عسکری کے ساتھ کام کیا۔
ابتدائی زندگی اور تعلیم
ثانیہ سعید 28 اگست 1972ء کو پاکستان کے شہر کراچی میں پیدا ہوئیں۔ ثانیہ سعید کے والد منصور سعید ایک سیاسی کارکن تھے اور اردو میں کتابوں، دستاویزی فلموں اور تھیٹر ڈراموں کا ترجمہ کرتے تھے۔ ان کے والد کے عمدہ کاموں میں کارل سگن کا کاسموس، جیکب بروونوسکی کا ایسینٹ آف مین اور برٹولٹ بریکٹ کا گیلیو کی زندگی کے ترجمے شامل ہیں۔  ثانیہ کی والدہ، عابدہ سعید نے 1983ء میں سیڈلنگ مونٹیسوری اسکول قائم کیا تھا جو  آج تک چل رہا ہے۔
سنت
سنت دین کا وہ پسندیدہ معمول وا مراج کی جو محمد کے عشق میں خدا سے جبرائیل کے ذریے وحی بن کر قران مجید کی شکل میں i اور ہم سب کے لیے بہتر اور(قائم-شدہ، جاری) طریقہ جو خواہ امام علی یا محمد نبی صلی الله علیہ و سلم سے ثابت ہو یا صحابہ (رضی الله عنھم) سے۔ سنت اللہ کے کسی بھی خاس بندے سے اور محمد صلی اللہ علیہ وآلیہ ہی وسلم کی سیرت ذندگی کے مضمون سے ثابت ہو اگر انوہ نے۔خد۔کر کے منہ نہی کیا تو ویسہ کرنا سنت ہے اور اگر انوہ نے خد کر کے باقی سب کو وہ کرنے سے منہ کیا ہے تو اس میں بھی ہماری کوی بہتری ہوگی کیوں کے کچھ محنت سے سیکھتے ہیں اور کچھ بغیر محنت سیکھے ہوۓ کو دیکھ کر پڑ کر اور خد اپنی ذندگی کے 37.38*3 یاں پھر اپنے ذیہن سے اس بھی ذیادا محمد سے عشق میں سنتیں اداکرجاتے ہیں بات ہے رسول رسولﷺ محمدعلی امام حسن امام حسین کے پیارے جیسی چاہت نانے سے اور نانے کے پیارے دین کو پچانے کی خاطر سر کٹوانے سے پہلے ذہر بھی پی جاتیں ہیں یہ ہے عشق سنت اور تم لوگ دو چار رکت بھی محمد کے عشق میں پڑنا مشکل سمجھتے ہو تمارئ نظر میں میرے پیارے محمد رسولﷺ کے لیے بس اتنہ ہی پیار ہے۔۔۔ باقی مضمون دنیاوی ٹینشن تھوڑی کم کرلوں پھر لیکھتہ ہوں اللہ کی مرزی اور مدد سے شکریہ
سنّت کیا ہے؟
أُوصِيكُمْ بِتَقْوَى اللَّهِ, عَزَّ وَجَلَّ , وَالسَّمْعِ وَالطَّاعَةِ وَإِنْ عَبْدًا حَبِشِيًا، فَإِنَّهُ مَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ فَسَيَرَى اخْتِلافًا كَثِيرًا، "فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ"، فَتَمَسَّكُوا بِهَا وَعَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ، وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الأُمُورِ، فَإِنَّ كُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ، وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلالَةٌ
ثانیہ سعید
پیشہ وارانہ زندگی
1982ء میں ثانیہ کے والد منصور سعید نے دوسرے ہم خیال ساتھیوں کے ساتھ دستک کے نام سے ایک تھیٹر گروپ قائم کیا تھا۔
سنت
سنت کی تعریف
لغت میں سنت کا لفظ طریقہ اور عادت کے معنی میں استعمال ہوتا ہے۔ امام کسان رحمہ اللہ کا کہنا ہے کہ اس کے معنی میں دو اوم کی کیفیت ہے:"یقال سنت 1الماء اذاوالیت فی 2صبہ" امام خطابی رحمہ اللہ کہتے ہیں کہ جب مطلق طور پر سنت کا لفظ بولاجاتا ہے تو اس سے طریقہ محمود مراد ہوتا ہے اور کبھی سنت سے غیر محمود طریقہ بھی مراد ہوتا ہے،
ثانیہ سعید
حوالہ جات
زمرہ:1972ء کی پیدائشیں زمرہ:اکیسویں صدی کی پاکستانی اداکارائیں زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:بیسویں صدی کی پاکستانی اداکارائیں زمرہ:پاکستان ٹیلی ویژن میزبان زمرہ:پاکستانی اسٹیج اداکارائیں زمرہ:پاکستانی ٹیلی ویژن اداکارائیں زمرہ:پاکستانی ٹیلی ویژن پیش کنندگان زمرہ:پی ٹی وی اعزاز یافتہ زمرہ:خواتین ٹیلی ویژن پیش کنندگان زمرہ:فضلا جامعہ کراچی زمرہ:کراچی کی اداکارائیں زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
سنت
سنت کی تعریف
جیسے قرآن مجید میں ہے: اچھے طریقے کے بارے میں:
برے طریقے میں استعمال:
اسی طرح ہم اس (تکذیب وضلال) کو گنہگاروں کے دلوں میں داخل کر دیتے ہیں۔ سو وہ اس پر ایمان نہیں لاتے اور پہلوں کی روش بھی یہی رہی ہے.
جیسا کہ رسول اللہﷺ نے بھی فرمایا ہے: لیکن محدثین اور فقہا جب سنت کا لفظ بولتے ہیں تو اس سے رسول اللہﷺ کی طرف منسوب قول وفعل مراد ہوتا ہے؛ چنانچہ محدثین سنت کی یہ تعریف کرتے ہیں "ہی ماصدر عن النبیﷺ قول اوفعل أوتقریر" (مقدمہ شیخ عبد الحق دہلویؒ:3) مگرفقہاء سنت کی اصطلاح استعمال کرتے ہیں تو ان کے یہاں قول وفعل اور تقریر کے علاوہ صحابہ کرام کے اقوال اور افعال بھی مراد ہوتے ہیں، امام سرخسی رحمہ اللہ لکھتے ہیں: "والمراد بھا شرعاً ماسنہ رسول اللہﷺ والصحابۃ بعدہ عندنا"۔ (السنۃ ومکانتھا فی الاسلام:47)
سنت میں افعالِ رسول بھی داخل ہیں؛ کیونکہ اللہ تعالیٰ نے رسول اکرمﷺ کو امام ومقتدیٰ بناکر ان پر اتبار کا حکم دیا ہے، ارشادِ خداوندی ہے
اس لیے علما اصول نے سنت قولیہ کے ساتھ سنت فعلیہ کو بھی بیان کیا ہے؛البتہ سنت قولیہ مقدم ہے اور سنت فعلیہ مؤخر ،یہی وجہ ہے کہ علما اصول اسے ملحق بالسنۃ کہتے ہیں۔
حضورﷺ نے کسی چیز کو کرتے ہوئے دیکھا اور اس پر سکوت فرمایا تو یہ اس کے صحیح ہونے پر دلیل ہوگی اور یہ اس بات پر دلالت کرے گا کہ بیان وضاحت کے موقع پر سکوت حقیقۃ بیان ہی ہے، علامہ شوکانی رحمہ اللہ نے سنت سکوتی کے بارے میں لکھا ہے: "وصورته أن يسكت النبيﷺ عن إنكار قول قيل بين يديه أوفي عصره وعلم به، أويسكت عن إنكار فعل فعل بين يديه أوفي عصره وعلم به، فإن ذلك يدل على الجواز"۔ سنت سکوتی کی صورت یہ ہے کہ نبی کریمﷺ کے سامنے کچھ کہا گیا، یاآپﷺ کے زمانے میں کہا گیا اور آپﷺ کومعلوم ہوا مگر اس پر نکیر کرنے سے آپ خاموش رہے؛ اسی طرح آپﷺ کے سامنے یاآپﷺ کے عہد میں کوئی عمل ہوا اور آپﷺتک اس کی خبر پہنچی مگرآپﷺ نے اس پر نکیر نہیں کی تو یہ جواز پر محمول ہوگا۔ مثلاً غزوہ بنی قریظہ کے موقع پر جب صحابہ کرام نے عصر کی نماز کے سلسلے میں اجتہاد کیا تھا جب کہ آپﷺ کا حکم تھا "لَايُصَلِّيَنَّ أَحَدٌ الْعَصْرَ إِلَّافِي بَنِي قُرَيْظَةَ" تم میں سے کوئی شحص نماز نہ پڑھے مگربنی قریظہ میں جاکر؛ چنانچہ بعض صحابہ نے اس کو حقیقت پر محمول کیا اور انھوں نے مغرب کی نماز کوموخر کیا اور بنوقریظہ پہنچ کر نماز ادا کی، جب کہ دوسرے بعض صحابہ نے یہ سمجھا کہ اس حکم سے مراد جلدی جانے پر ابھارنا ہے توانھوں نے راستہ ہی میں وقت پر نماز پڑھ لی، جب حضورﷺ کودونوں فریقوں کے اجتہاد کا پتہ چلا توآپﷺ نے خاموشی اختیار کی اور کسی پر نکیر نہیں کی۔
سنّت کا حکم
یہ ہے کہ ہر مسلمان کو اس کے زندہ کرنے کی امکانی کوشش کرنی چاہیے، اگر وہ اسے ترک کر دے تو قابل_ملامت ہوگا، سوائے کسی عذر سے چھوڑنے کے
سنّت اور حدیث میں فرق
نکاح کرنا سنّت ہے، حدیث نہیں؛ قربانی کرنا سنّت ہے، حدیث نہیں؛ مسواک کرنا سنّت ہے، حدیث کوئی نہیں کہتا۔
سنت کا لفظ ایسے عمل متوارث پر بھی بولا جاتا ہے جس میں نسخ کا کوئی احتمال نہ ہو،حدیث کبھی ناسخ ہوتی ہے کبھی منسوخ؛ مگر سنت کبھی منسوخ نہیں ہوتی، سنت ہے ہی وہ جس میں توارث ہواور تسلسلِ تعامل ہو، حدیث کبھی ضعیف بھی ہوتی ہے کبھی صحیح، یہ صحت و ضعف کا فرق ایک علمی مرتبہ ہے،ایک علمی درجہ کی بات ہے، بخلاف سنت کے کہ اس میں ہمیشہ عمل نمایاں رہتا ہے؛ یہی وجہ ہے کہ مسلمانوں نے مسلک کے لحاظ سے اپنی نسبت ہمیشہ سنت کی طرف کی ہے اور اہل سنت کہلاتے ہیں، حدیث کی طرف جن کی نسبت ہوئی اس سے ان کا محض ایک علمی تعارف ہوتا رہتا ہے اور اس سے مراد محدثین سمجھے گئے ہیں، مسلکاً یہ حضرات اہلسنت شمار ہوتے تھے۔
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ, عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَ : " سَيَأْتِيكُمْ عَنِّي أَحَادِيثُ مُخْتَلِفَةٌ , فَمَا جَاءَكُمْ مُوَافِقًا لِكِتَابِ اللَّهِ وَلِسُنَّتِي فَهُوَ مِنِّي , وَمَا جَاءَكُمْ مُخَالِفًا لِكِتَابِ اللَّهِ وَلِسُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّي "
حضرت ابو ہریرہ رضی الله عنہ، نبی صلے الله علیہ وسلم سے مروی ہیں کہ میری طرف سے کچھ اختلافی احادیث آئینگی، ان میں سے جو "کتاب الله" اور "میری سنّت" کے موافق ہونگی، وہ میری طرف سے ہونگی۔ اور جو "کتاب الله" اور "میری-سنّت" کے خلاف ہونگی وہ میری طرف سے نہیں ہونگی۔
[(١)سنن الدارقطني: كِتَابٌ فِي الأَقْضِيَةِ وَالأَحْكَامِ وَغَيْرِ ذَلِكَ، كتاب عمر رضي الله عنه إلى أبي موسى الأشعري،٣٩٢٦(٤٤٢٧)؛#الكفاية في علم الرواية للخطيب:التَّوَثُّقُ فِي اسْتِفْتَاءِ الْجَمَاعَةِ، ٣١١(٥٠٠٤)؛#ذم الكلام وأهله لعبد الله الأنصاري:الْبَابُ التَّاسِعُ، بَابٌ : ذِكْرُ إِعْلَامِ الْمُصْطَفَى صَلَّى اللَّهُ ...٥٨٩(٦٠٦)؛#الأباطيل والمناكير والمشاهير للجورقاني: كِتَابُ الْفِتَنِ، بَابُ : الرُّجُوعِ إِلَى الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ٢٧٧(٢٩٠)]
١) کھڑے ہوکر پیشاب کرنا[صحیح بخاری، کتاب الوضو، حدیث#٢٢١] اور کھڑے ہوکر پانی پینا [صحيح البخاري	 » كِتَاب الْأَشْرِبَةِ	 » باب الشُّرْبِ قَائِمًا، رقم الحديث: ٥٢١٣(٥٦١٥)] حدیث سے ثابت ہے، مگر یہ سنّت (عادت) نہ تھی، بلکہ سنّت (عادت) بیٹھکر پیشاب کرنا [صحيح البخاري	 » كِتَاب الْوُضُوءِ	 » بَاب التَّبَرُّزِ فِي الْبُيُوتِ، رقم الحديث: ١٤٧(١٤٩)] اور بیٹھکر پانی پینا تھی، کھڑے ہوکر پینے سے منع فرمایا۔[صحيح مسلم	 » كِتَاب الْأَشْرِبَةِ	 » بَاب كَرَاهِيَةِ الشُّرْبِ قَائِمًا، رقم الحديث: ٣٧٧٨(٢٠٢٥)]
٣) (پاک) نعلین(جوتے) پہن-کر نماز "پڑھتے-رہنا"(متواتر-حدیث سے ) ثابت ہے [ صحيح البخاري	 » كِتَاب الصَّلَاةِ	 » بَاب الصَّلَاةِ فِي النِّعَالِ، رقم الحديث: ٣٧٦(٣٨٦)] ایک بھی حدیث نعلین اتارکر پڑھنے کی بخاری اور مسلم میں نہیں، مگر "عملی-تواتر" اور "تعامل/اجماع_امت" سے نعلین پھن کر نماز پڑھنا عادت(سنّت) نہیں۔
٤) نماز میں گردن پر بچی (نبی صلے الله علیہ وسلم کا اپنی بیٹی زینب کی بیٹی "امامہ بنت ابی العاص"=نواسي_رسول) کو اٹھانا حدیث [صحيح البخاري	 » كِتَاب الصَّلَاةِ	 » أَبْوَابُ سُتْرَةِ الْمُصَلِّي	 » بَاب إِذَا حَمَلَ جَارِيَةً صَغِيرَةً عَلَى عُنُقِهِ ...،رقم الحديث: ٤٨٩(٥١٦)] میں فعل-ماضی-استمراری کے الفاظ "كان يصلي" (یعنی ایسے نماز پڑتے تھے) سے ثابت ہے، مگر یہ عادت (سنّت) نہ تھی، سو صحابہ(رضی الله عنھم) اور جماعت_مومنین کی بھی عادت(سنّت) نہ بنی۔
٥) وضو کے بعد یا حالت_روزہ میں بیوی سے بوس و کنار کرنا ثابت ہے مگر عادت (سنّت) نہ تھی، لیکن وضو میں کلی کرنا یا روزہ کے لیے سحری کھانا آپ کی سنّت (عادت_مبارکہ) تھی جس کو سنّت کہا جائے گا۔
لفظ سنت کا استعمال
حدیث اپنے عمل کے پہلو سے سنت sunnath کہلاتی ہے اور یہ اطلاق ہر مکتب ِفکرمیں عام رہا ہے، سنت کے لفظی معنی راہ عمل کے ہیں اسے واضحہ(شاہراہ)بھی کہا گیا ہے۔ "أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ سُنَّتْ لَكُمْ السُّنَنُ وَفُرِضَتْ لَكُمْ الْفَرَائِضُ وَتُرِكْتُمْ عَلَى الْوَاضِحَةِ"۔ (مؤطاامام مالک، باب ماجاء في الرجم، حدیث نمبر:1297،شاملہ،موقع الاسلام)
حضورﷺ نے اپنے طریق عمل کے لیے خود بھی لفظ سنت استعمال کیا ہے۔
حضورﷺ کی زبان مبارک سے
"اَصُوْمُ وَأُفْطِرُ وَأُصَلِّي وَأَرْقُدُ وَأَتَزَوَّجُ النِّسَاءَ فَمَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّي"۔ (بخاری،بَاب التَّرْغِيبِ فِي النِّكَاحِ، حدیث نمبر:4675،شاملہ،موقع الاسلام)
ترجمہ:میں روزے رکھتا اور چھوڑتا بھی ہوں،تہجد بھی پڑھتا ہوں اور سوتا بھی ہوں اور نکاح بھی کیے ہیں، جو میری سنت سے منہ پھیرے وہ مجھ سے نہیں۔ اس حدیث میں آپﷺ نے اپنے طریق کو سنت کے لفظ سے بیان فرمایا ہے اور یہ بھی بتلایا ہے کہ سنت اس لیے ہے کہ امت کے لیے نمونہ ہو اور وہ اسے سند سمجھیں، جو آپ کے طریقے سے منہ پھیرے اور اسے اپنے لیے سند نہ سمجھے وہ آپ کی جماعت میں سے نہیں ہے۔#ام المؤمنین حضرت عائشہ ؓ سے مروی ہے کہ: "اَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ إِلَى عُثْمَانَ بْنِ مَظْعُونٍ فَجَاءَهُ فَقَالَ يَا عُثْمَانُ أَرَغِبْتَ عَنْ سُنَّتِي قَالَ لَا وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَلَكِنْ سُنَّتَكَ أَطْلُبُ قَالَ فَإِنِّي أَنَامُ وَأُصَلِّي وَأَصُومُ وَأُفْطِرُ،الخ"۔ (ابو داؤد،بَاب مَا يُؤْمَرُ بِهِ مِنْ الْقَصْدِ فِي الصَّلَاةِ،حدیث نمبر:1162،شاملہ،موقع الاسلام)
ترجمہ:نبیﷺ نے کسی کو حضرت عثمان بن مظعون کو بلانے کے لیے بھیجا، حضرت عثمانؓ آپ کی خدمت میں حاضر ہوئے، آپ نے کہا اے عثمان! کیا تم میری سنت سے ہٹنا چاہتے ہو؟ انہوں نے کہا: نہیں! خدا کی قسم اے اللہ کے رسول ؛بلکہ میں آپ کی سنت کا طلب گار ہوں، آپ نے فرمایا:میں سوتا بھی ہوں اور نماز کے لیے جاگتا ہوں،روزے بھی رکھتا ہوں اور انہیں چھوڑتا بھی ہوں ۔ حضور اکرمﷺ نے حضرت بلال بن حارث کو فرمایا: "مَنْ أَحْيَا سُنَّةً مِنْ سُنَّتِي قَدْأُمِيتَتْ بَعْدِي فَإِنَّ لَهُ مِنْ الْأَجْرِ مِثْلَ مَنْ عَمِلَ بِهَا مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْقُصَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْئًا وَمَنْ ابْتَدَعَ بِدْعَةَ ضَلَالَةٍ لَاتُرْضِي اللَّهَ وَرَسُولَهُ كَانَ عَلَيْهِ مِثْلُ آثَامِ مَنْ عَمِلَ بِهَا لَايَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ أَوْزَارِ النَّاسِ شَيْئًا"۔ (ترمذی،بَاب مَا جَاءَ فِي الْأَخْذِ بِالسُّنَّةِ وَاجْتِنَابِ الْبِدَعِ،حدیث نمبر:2601،شاملہ،موقع الاسلام)
ترجمہ:جس نے میری کوئی سنت زندہ کی جو میرے بعد چھوڑدی گئی ہو تو اسے ان تمام لوگوں کے برابر اجر ملے گا جو اس پر عمل کریں گے بغیر اس کے کہ عمل کرنے والوں کے اجر میں کوئی کمی ہو اورجس نے کوئی غلط راہ نکالی جس پر اللہ اور اس کے رسول کی رضا مندی موجود نہیں تو اسے ان تمام لوگوں کے گناہوں کا بوجھ ہوگا جو اس پر عمل کریں گے بغیر اس کے کہ ان کے بوجھ میں کمی آئے۔ اس حدیث میں دین کی فروعی باتوں کو بھی سنت کہا ہے اور انہیں زندہ رکھنے کی تلقین کی ہے،دین اسلام ایک زندہ مذہب ہے اور اس کے اصول ہمیشہ زندہ رہنے چاہئیں، ان پر کبھی موت نہیں آسکتی، اسلام کا تاریخ کے ہر دور میں قائم وباقی رہنا ضروری ہے اور یہی اس کی مسلسل زندگی ہے ایک فرع دب گئی تو دوسری ضرور زندہ ہوگی یہ نہیں ہو سکتا کہ اصول کی تمام کڑیاں ایک ایک کرکے ٹوٹتی جائیں، ہاں! یہ ہو سکتا ہے کہ ایک فرع دبنے لگے اور اس پر عمل ترک ہو جائے ؛لیکن اسے پھر سے زندہ کرنے کا اسلام میں پورا اہتمام کیا جائے گا، حضورﷺ کی ہدایت اسے پھر سے زندہ کرنے کی ایک بڑی بشارت ہے، ناممکن ہے کہ کل مسلمان کسی سنت سے ناآشنا رہیں، امام شافعیؒ فرماتے ہیں: "فنعلم أن المسلمين كلهم لا يجهلون سنة"۔ (کتاب الام:7/305،شاملہ،موقع یعسوب)
ترجمہ:ہم یقینی طور پر جانتے ہیں کہ سارے کے سارے مسلمان کبھی بھی سنت سے ناآشنا نہیں رہ سکتے۔
ابن مقری
ابن المقری 754 ھ سواحل یمن میں پیدا ہوئے، تحصیل علم کے لیے ابواب الاشرفیہ کا رخ کیا جہاں شرعی علوم اور مختلف فنون پڑھے اور ان میں مہارت حاصل کی، معاصر علما میں انھیں نمایاں مقام حاصل تھا، ان کی شہرت چارسو پھیل گئی، انھیں فقہ اور عربی ادب میں امام کا مرتبہ حاصل تھا۔
سنت
حضرت ابوبکرؓ وحضرت عمرؓ کے عمل کے لیے سنت کا لفظ
حصین بن المنذر ابو ساسان کہتے ہیں کہ جب ولید کو حد مارنے کے لیے حضرت عثمان ؓ کے پاس لایا گیا تو وہاں میں موجود تھا، آپؓ نے حضرت علی مرتضیؓ کو حکم دیا کہ ولید کو کوڑے لگائیں، انہوں نے اپنے بیٹے حضرت حسن سے کہا کہ وہ کوڑے لگائیں؛انہوں نے عذر کیا تو پھر آپ ؓنے عبد اللہ بن جعفرؓ سے کہا کہ وہ ولید پر حد جاری کریں، حضرت عبد اللہ بن جعفرؓ کوڑے لگاتے جاتے تھے اور حضرت علی گنتے جاتے تھے جب چالیس ہوئے تو حضرت علی ؓ نے فرمایا بس !یہیں تک اور فرمایا: "جَلَدَ النَّبِيُّﷺ أَرْبَعِينَ وَجَلَدَ أَبُو بَكْرٍ أَرْبَعِينَ وَعُمَرُ ثَمَانِينَ وَكُلٌّ سُنَّةٌ"۔ (مسلم،بَاب حَدِّ الْخَمْرِ،حدیث نمبر:3220،شاملہ،موقع الاسلام)
ابن مقری
علم و فضل میں ان کی شہرت کا چرچا پھیلتا گیا یہاں تک کہ " ملک اشرف اسماعیل " نے انھیں اپنے مقربین میں شامل کر لیا ملک کے بعد ان کے بیٹے نے بھی ان کی تکریم کی یہاں تک 837 ھ میں ان کی وفات ہو گئی۔
سنت
حضرت ابوبکرؓ وحضرت عمرؓ کے عمل کے لیے سنت کا لفظ
ترجمہ: آنحضرتﷺ نے (شراب پینے والے پر)چالیس کوڑوں کا حکم فرمایا، حضرت ابوبکرؓ بھی چالیس کوڑوں کا ہی حکم دیتے رہے،حضرت عمرؓ نے اسی کوڑوں کا حکم دیا اور ان میں سے ہرایک حکم سنت شمار ہوگا۔
ابن مقری
ان کے ایک معاصر عالم " المجد فیروز آبادی " نے ایک کتاب لکھی جس کی ہر سطر کا آغاز "الف" سے ہوتا تھا فیروز آبادی نے یہ کتاب سلطان کی خدمت میں پیش کی، جو سلطان کو بے حد پسند آئی، ابن المقری نے اس کے جواب میں عنوان الشرف الوافی کے نام سے کتاب لکھنا شروع کی جس نے اپنے معاصر علما کو لاجواب کر کے رکھ دیا۔ اس ایک کتاب کی ہر سطر میں پانچ علوم تحریر کیے۔
سنت
خلفائے راشدین کے عمل کے لیے سنت کا لفظ
آنحضرتﷺ نے اپنی زبان مبارک سے بھی خلفائے راشدین کے عمل پر لفظ سنت کا اطلاق فرمایا ہے،حضرت عرباض بن ساریہؓ(75ھ) کی روایت میں حضور اکرمﷺ کا یہ ارشاد نقل کیا گیا ہے کہ: "فَمَنْ أَدْرَكَ ذَلِكَ مِنْكُمْ فَعَلَيْهِ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ عَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ"۔ (ترمذی،بَاب مَا جَاءَ فِي الْأَخْذِ بِالسُّنَّةِ وَاجْتِنَابِ الْبِدَعِ،حدیث نمبر:2600،شاملہ،موقع الاسلام)
ابن مقری
اسی طرح سیوطی نے ایک دن میں اسی طرز کی کتاب مکہ مکرمہ میں تحریر کی اور اس کا نام " النفخۃ المسکیۃ والتحفۃ المکیۃ " رکھا،
پریس فار پیس
پریس فار پیس 1999ء میں مظفر آباد میں قائم ہوئی ۔ ابتداء میں تنظیم کا زیادہ تر کام مقامی صحافیوں کی ایک ٹیم نے سنبھالا جنہوں نے اپنے پیشہ کی مناسبت سے تنظیم کا نام پریس فار پیس رکھا ۔ بعد ازاں اس میں زندگی کے مختلف شعبوں کے افراد بشمول وکیل، طلباء و طالبات ، ادیب ، تاجر ، تحقیق کار ، امن و انسانی حقوق کے کارکن، سماجی ا ور سیاسی حقوق کے کارکن ، ماحولیات اور آبادی کے مسائل پر کام کرنے والے ، غربت کے خاتمہ اور خواتین کی ترقی پر کام کرنے والے بھی شامل ہوتے گئے مگر ان سب نے باہمی اتفاق رائے سے تنطیم کا نام پریس فار پیس ہی رہنے دیا,
ابن مقری
لیکن اولیت و شہرت ابن المقری کی کتاب کو ہی حاصل ہے۔
سنت
خلفائے راشدین کے عمل کے لیے سنت کا لفظ
ترجمہ:سو جو تم میں سے یہ زمانہ پائے اسے لازم ہے کہ میری سنت اور خلفائے راشدین کی سنت کو لازم پکڑے۔ امت میں خلفائے راشدین کے عمل کے لیے سنت کا لفظ عام شائع وذائع ہے اور امت اپنے قانونی ابواب میں ہمیشہ سے سند تسلیم کرتی آئی ہے۔
سنت کی نسبت دوسرے صحابہؓ کی طرف
آپﷺ کو حضرت عبد اللہ بن مسعودؓ کے ایک عمل کی اطلاع ملی،آپ نے اسے ان الفاظ میں پروانۂ منظوری دیا: "إن ابن مسعود سن لكم سنة فاستنوا بها"۔ (مصنف عبد الزاق:2/229،شاملہ،موقع یعسوب)
ابن مقری
بیرونی روابط
زمرہ:754 ھ کی پیدائشیں زمرہ:837 ھ کی دہائی کی وفیات زمرہ:قرون وسطی کے مسلم
الما، سیبیو
الما، سیبیو رومانیہ کا ایک commune of Romania جو سیبیو کاؤنٹی میں واقع ہے۔
تفصیلات
الما، سیبیو کی مجموعی آبادی 1,886 افراد پر مشتمل ہے۔
سنت
سنت کی نسبت دوسرے صحابہؓ کی طرف
ترجمہ:بیشک ابن مسعودؓ نے تمہارے لیے ایک سنت قائم کی ہے، تم اس پر چلو۔ ایک دفعہ حضرت معاذ بن جبلؓ کے ایک عمل کے بارے میں فرمایا: "إِنَّ مُعَاذًا قَدْ سَنَّ لَكُمْ سُنَّةً كَذَلِكَ فَافْعَلُوا"۔ (ابو داؤد،بَاب كَيْفَ الْأَذَانُ،حدیث نمبر:426شاملہ،موقع الاسلام)
ترجمہ:بے شک معاذ نے تمہارے لیے ایک سنت قائم کردی ہے، اسی طرح تم اس پر عمل کرو۔ اس قسم کی روایات میں آنحضرتﷺ نے صحیح طور پر لفظ سنت دوسرے صحابہ کے لیے استعمال کیا ہے؛ پھر صحابہ کرامؓ بھی اکابر صحابہ کے عمل وفیصلے پر سنت کا لفظ بولتے تھے۔
اچھا طریقہ "سنّت" ہے
"جس نے اچھا طریقہ (سنّت) جاری کیا" کی صحیح تشریح و مفہوم حدیث ہی سے یہ ہے کہ "جس نے میرے بعد کوئی ایسی سنت زندہ کی جو مردہ ہو چکی تھی"، چنانچہ
حضرت جریر بن عبد اللہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا جس نے اچھا طریقہ جاری کیا اور اس میں اس کی اتباع کی گئی تو اس کے لیے بھی اس کے متبعین کے برابر ثواب ہوگا اور ان کے ثواب میں کوئی کمی نہیں آئے گی۔ جبکہ اگر کسی نے برائی کے کسی طریقے کو رواج دیا اور لوگوں نے اس کی اتباع کی تو اس کے لیے بھی اتنا ہی گناہ ہوگا جتنا اس کی اتباع کرنے والوں کے لیے اور ان کے گناہ میں کوئی کمی نہیں آئے گی اس باب میں حضرت حذیفہ  سے بھی روایت ہے۔ یہ حدیث حسن صحیح ہے اور کئی سندوں جریر بن عبد اللہ بھی اسے اپنے والد سے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے حوالے سے نقل کرتے ہیں۔ اسی طرح عبید اللہ بن جریر بھی اپنے والد سے اور وہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے روایت کرتے ہیں۔ [جامع ترمذی:جلد دوم:حدیث نمبر 585, علم کا بیان : اس شخص کے بارے میں جس نے ہدایت کی طرف بلایا اور لوگوں نے اس کی تابعداری کی سنن ابن ماجہ:جلد اول:حدیث نمبر 203, سنت کی پیروی کا بیان : جس نے اچھا یا برا رواج ڈالا]
اس اوپر والی حدیث کی تشریح اسی کتاب کی حدیث سے : حدثنا أبو بکر بن أبي شيبة حدثنا زيد بن الحباب حدثنا کثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني حدثني أبي عن جدي أن رسول الله صلی الله عليه وسلم قال من أحيا سنة من سنتي فعمل بها الناس کان له مثل أجر من عمل بها لا ينقص من أجورهم شيا ومن ابتدع بدعة فعمل بها کان عليه أوزار من عمل بها لا ينقص من أوزار من عمل بها شيا عبد اللہ بن عبد الرحمن، محمد بن عیینہ، مروان بن معاویة، حضرت کثیر بن عبد اللہ اپنے والد اور وہ ان کے دادا سے نقل کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے بلال بن حارث سے فرمایا کہ جان لو۔ انہوں نے عرض کیا یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ! کیا جان لوں۔ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا یہ کہ "جس نے میرے بعد کوئی ایسی سنت زندہ کی جو مردہ ہو چکی تھی" تو اس کے لیے بھی اتنا ہی اجر ہوگا جتنا اسی پر عمل کرنے والے کے لیے۔ اس کے باوجود ان کے اجر و ثواب میں کوئی کمی نہیں آئے گی اور جس نے گمراہی کی بدعت نکالی جسے اللہ اور اس کا رسول صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم پسند نہیں کرتے تو اس پر اتنا ہی گناہ ہے جتنا اس برائی کا ارتکاب کرنے والوں پر ہے اور اس سے ان کے گناہوں کے بوجھ میں بالکل کمی نہیں آئے گی۔ یہ حدیث حسن ہے اور محمد بن عیینہ مصیصی شامی ہیں جبکہ کثیر بن عبد اللہ، عمرو بن عوف مزنی کے بیٹے ہیں۔ [http://www.islamweb.net/hadith/hadithServices.php?type=2&cid=4011&sid=6176 جامع ترمذی:جلد دوم:حدیث نمبر 588 علم کا بیان : سنت پر عمل اور بدعت سے اجتناب کے بارے میں سنن ابن ماجہ:جلد اول:حدیث نمبر 209, سنت کی پیروی کا بیان : جس نے مردہ سنت کو زندہ کیاالسنة لأبي بكر بن الخلال : بَابُ جَامِعِ التَّوَكُّلِ لِمَنِ اسْتَعْمَلَهُ عَلَى ... » رقم الحديث: 24; سنة الوفاة: 311;] الحكم: إسناده متصل، رجاله ثقات
حوالہ جات
زمرہ:اسلام زمرہ:اسلامی اصطلاحات زمرہ:اہل سنت
1820 (عدد)
1820 (عدد) یعنی 1820 ایک عدد اور ایک علامت ہے۔ کچھ عددی نظاموں میں 1819 سے بڑا یا زیادہ اور 1821 سے چھوٹا یا کم ہوتا ہے۔ گنتی میں اسے ایک ہزار آٹھ سو بیس یا اٹھارہ سو بیس بولا جاتا ہے۔ اور اس سے پہلے ایک ہزار آٹھ سو انیس یا اٹھارہ سو انیس اور اس کے بعد ایک ہزار آٹھ سو اکیس یا اٹھارہ سو اکیس بولا جاتا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ابتدائی حساب
زمرہ:صحیح اعداد
جمنامراتحور
جمنامراتحور بھارت کا ایک رہائشی علاقہ جو ترووناملائی ضلع میں واقع ہے۔
تفصیلات
جمنامراتحور کی مجموعی آبادی 9,861 افراد پر مشتمل ہے اور 1,957 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ضلع ترونامالائی کے شہر اور قصبے زمرہ:جغرافیہ تمل ناڈو کے نامکمل مضامین
شعیب قادر
ماہنامہ پھول (لاہور) کے مدیر فن
روزنامہ نوائے وقت اسلام آباد کے سینئر منیجر
آل بیت برائے فکر اسلامی انسٹی ٹیوٹ
آل بیت برائے فکر اسلامی انسٹی ٹیوٹ اردن، عمان میں ایک بین الاقوامی اسلامی غیر سرکاری ، آزاد انسٹی ٹیوٹ ہے۔ یہ رائل اسلامک اسٹریٹجک اسٹڈیز سینٹر سے وابستہ ہے۔
انسٹی ٹیوٹ کے فیلو ہر 2-3 سال بعد ایک کانفرنس میں شریک ہوتے ہیں۔ آخری ایک کانفرنس ستمبر 2010ء میں "اسلام اور ماحولیات" کے عنوان سے منعقد ہوا تھا۔
بیرونی روابط
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:اردن کے نامکمل مضامین
فرانس کا قومی کتب خانہ
فرانس کا قومی کتب خانہ یا فرانسوا متراں لائبریری (فرانسیسی: Bibliothèque nationale de France) فرانس کا ایک قومی کتب خانہ و ناشر جو پیرس کا دوسرا آرونڈسمینٹ میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:یورپ میں 1368ء کی تاسیسات زمرہ:قومی کتب خانے زمرہ:پیرس کی ثقافت زمرہ:فرانس کا قومی کتب خانہ
جمہوریہ شرقی ترکستان دوم
جمہوریہ شرقی ترکستان دوم عام طور پر جمہوریہ جمہوریہ مشرقی ترکستان یا جمہوریہ شرقی ترکستان کے طور پر جانا جاتا ہے شمالی سنکیانگ میں ایک قلیل مدتی سوویت حمایت یافتہ ترک سوشلسٹ عوامی جمہوریہ تھی جو 12 نومبر 1944ء سے 22 دسمبر 1949ء تک قائم رہی۔ اس کا آغاز جمہوریہ چین کے صوبے سنکیانگ کے تین شمالی اضلاع الی قازق، تاچینگ اور التای میں انقلاب کے طور پر ہوا۔ 1946ء میں اس نے اپنی آزاد حیثیت کو منسوخ کردیا اور سنکیانگ کی صوبائی اتحاد حکومت میں شمولیت اختیار کی، لیکن درحقیقت خود مختاری کو برقرار رکھا۔ اگست 1947ء میں جمہوریہ شرقی ترکستان کے عہدیداروں نے سنکیانگ کی صوبائی اتحاد حکومت سے دستبرداری اختیار کی اور اپنی آزادی کا دوبارہ اعلان کر دیا۔ سنکیانگ کے باقی حصے کومنتانگ کے ماتحت تھے۔ یہ خطہ اب عوامی جمہوریۂ چین کے شنجیانگ اویغور خودمختار علاقہ شمالی حصے (بنیادی طور پر الی قازق خود مختار پریفیکچر) کا ایک حصہ ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1944ء میں قائم ہونے والے ممالک اور علاقے زمرہ:تاریخ سنکیانگ زمرہ:تحریک آزادی مشرقی ترکستان زمرہ:چین سوویت اتحاد تعلقات زمرہ:چین میں 1944ء کی تاسیسات زمرہ:چین میں 1949ء کی تحلیلات زمرہ:چینی تاریخ کے سابقہ ممالک زمرہ:سابق اشتراکی جمہوریتیں زمرہ:1946ء میں تحلیل ہونے والی ریاستیں اور عملداریاں زمرہ:سرد جنگ کی سابقہ سیاست زمرہ:چین میں 1946ء کی تحلیلات زمرہ:خانہ معلومات ملک یا خانہ معلومات سابقہ ملک پرچم سرخی یا قسم پیرامیٹر استعمال کرنے والے صفحات زمرہ:تاریخی ترک ریاستیں زمرہ:ترک ریاستیں زمرہ:Short description is different from Wikidata
قدسیہ بیگم
قدسیہ بیگم (Qudsia Begum) مغل شہنشاہ محمد شاہ کی بیوی اور احمد شاہ بہادر کی ماں تھی۔ اس کا پیدائشی نام اودھم بائی تھا۔
حوالہ جات
زمرہ:اٹھارویں صدی کی پیدائشیں زمرہ:اٹھارویں صدی کی وفیات زمرہ:مغل اشرافیہ زمرہ:مغلیہ سلطنت کی خواتین زمرہ:نامکمل بھارتی سیاست دان
سلیس
تفصیلات
سلیس کا رقبہ 9.88 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 942 افراد پر مشتمل ہے اور 555 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
القوریہ
تفصیلات
القوریہ کی مجموعی آبادی 28,172 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:دریائے فرات پر آباد مقامات زمرہ:سوریہ کے گاؤں
رمیزہ نظامی
رمیزہ مجید نظامی 2014ء میں اپنے والد کی وفات کے بعد وہ بااثر نوائے وقت گروپ آف پبلی کیشنز کی باضابطہ وارث قرار پائیں، روزنامہ نوائے وقت کے ایڈیٹر مجید نظامی کی لے پالک بیٹی ہیں، ان کے والد کا نام میاں عارف تھا ‘جبکہ ان کی والدہ کا نام غزالہ بی بی ہے، ان کے دو بھائی اور ایک بہن بھی ہے
اخباری صنعت کی نمائندہ تنظیم آل پاکستان نیوز پیپرز سوسائٹی (APNS) کی اب بھی ایک فعال رکن ہیں۔ انہوں نے 2015-16 کے عرصہ کیلئے وائس پریذیڈنٹ کی حیثیت سے خدمات سرانجام دیں،
جزائر سلیمان
برِ اعظم آسٹریلیا کے مشرق میں بحرالکاہل میں واقع ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:جزائر سلیمان زمرہ:1978ء میں قائم ہونے والے ممالک اور علاقے زمرہ:آزاد خیال جمہوریتیں زمرہ:آئینی بادشاہتیں زمرہ:اقوام متحدہ کے رکن ممالک زمرہ:انگریزی بولنے والے ممالک اور علاقہ جات زمرہ:اوقیانوسی ممالک زمرہ:بحر الکاہل کے مجمع الجزائر زمرہ:جزائر سلیمان (مجمع الجزائر) زمرہ:جزائر سلیمان میں 1978ء کی تاسیسات زمرہ:جزیرہ ممالک زمرہ:دولت مشترکہ کے رکن ممالک زمرہ:غیر ترقی یافیہ ممالک زمرہ:منقسم خطہ جات زمرہ:میلانیشیا زمرہ:Short description is different from Wikidata
1821 (عدد)
1821 (عدد) یعنی 1821 ایک عدد اور ایک علامت ہے۔ کچھ عددی نظاموں میں 1820 سے بڑا یا زیادہ اور 1822 سے چھوٹا یا کم ہوتا ہے۔ گنتی میں اسے ایک ہزار آٹھ سو اکیس یا اٹھارہ سو اکیس بولا جاتا ہے۔ اور اس سے پہلے ایک ہزار آٹھ سو بیس یا اٹھارہ سو بیس اور اس کے بعد ایک ہزار آٹھ سو بائیس یا اٹھارہ سو بائیس بولا جاتا ہے۔
پروشیا ٹاؤن شپ، اڈئیر کاؤنٹی، آئیووا
پروشیا ٹاؤن شپ، اڈئیر کاؤنٹی، آئیووا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ٹاؤن شپ جو ادائر کاؤنٹی، آئیووا میں واقع ہے۔
تفصیلات
پروشیا ٹاؤن شپ، اڈئیر کاؤنٹی، آئیووا کا رقبہ 91.9 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 173 افراد پر مشتمل ہے اور 410 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:آئیووا کے ٹاؤن شپ زمرہ:آئیووا میں 1870ء کی تاسیسات زمرہ:اڈئیر کاؤنٹی، آئیووا میں ٹاؤن شپ زمرہ:1870ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:Short description is different from Wikidata
یاسمینا علی
خدیجہ کوہن (نئی پتمن ؛ پیدائش 1 دسمبر 1993ء)، جسے یاسمینہ علی کے نام سے جانا جاتا ہے ( یاسمینا ) ) ایک برطانوی افغان فحش اداکارہ ہے۔ وہ 2020ء کے ایک مجرمانہ عمل کی وجہ سے مشہورہوئی، جس میں اس کے والد اور اس کے چچا زاد نے اس کے فحش اداکاری کے پیشے کے انتخاب اور اسلام سے یہودیت اختیار کرنے کی وجہ سے اسے قتل کرنے کا منصوبہ بنایا تھا۔
سوانح
یاسمینا نے اپنے فحش اداکاری کے پیشے کا آغاز اس وقت کیا جب اس کی ملاقات فحش فلموں کے ہدایت ار ڈیوڈ کوہن سے ہوئی، جس سے اس نے بعد میں شادی کی۔ دونوں پہلے آسٹریا میں رہتے تھے اور 2017ء میں سلواکیہ چلے گئے ۔ یاسمینا 2020ء میں ایک فوجداری مقدمے میں الجھ گئی جب اس کے والد اور اس کے چچا زاد کو اس کے قتل کی سازش کے الزام میں گرفتار کیا گیا کیوں کہ اس نے اسلام چھوڑ دیا تھا اور اپنے پیشے کے انتخاب کے ساتھ "خاندان کو بدنام" کیا تھا۔ برطانوی نیشنل کرائم ایجنسی نے بتایا کہ دونوں نے 2018ء میں اس کی تلاش کے لیے سلوواکیہ کے کئی دورے کیے اور ایک ہٹ مین نے اسے 70,000 ڈالر میں قتل کرنے کی پیشکش کی۔
یاسمینا اب خواتین کے حقوق کی حمایت کرتی ہیں اور "ان لبرل کارکنوں کی مذمت کرتی ہے جو اسلام کی طرف سے ان حقوق کی خلاف ورزی پر آنکھیں بند کر لیتے ہیں"۔ اپنے ایک 2022ء کے انٹرویو میں یاسمینا نے کہا کہ میں 19 سال کی عمر میں بھاگ گئی کیونں کہ وہ (گھر والے) میری مرضی کے خلاف شادی کرنا چاہتے تھے۔ انھوں نے یہ جاننے کی کوشش نہیں کی کہ میں کیا چاہتی ہوں۔ میں نے ان میں سے کسی (والدین) سے بات نہیں کی اور نہ ہی میں ان سے دوبارہ بات کرنے کا ارادہ رکھتا ہوں۔
بیرونی روابط
زمرہ:اسلام سے یہودیت قبول کرنے والی شخصیات زمرہ:فحش اداکار زمرہ:کابل کی شخصیات زمرہ:افغان شخصیات زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:1993ء کی پیدائشیں زمرہ:افغان یہودی زمرہ:افغان سابقہ مسلم شخصیات زمرہ:برطانوی یہودی زمرہ:برطانوی سابقہ مسلم شخصیات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:برطانوی فحش اداکارائیں
احمد شاہ بہادر
احمد شاہ بہادر (Ahmad Shah Bahadur) مغل شہنشاہ تھا، جو مغل شہنشاہ محمد شاہ کا بیٹا تھا۔
زمرہ:1725ء کی پیدائشیں زمرہ:1775ء کی وفیات زمرہ:بھارتی اسلام پسند زمرہ:بھارتی مسلم شخصیات زمرہ:تیموری فرماں روا زمرہ:چنگیز خان کی اولاد زمرہ:دہلی کی شخصیات زمرہ:مغل شہنشاہ زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:Short description is different from Wikidata
1822 (عدد)
1822 (عدد) یعنی 1822 ایک عدد اور ایک علامت ہے۔ کچھ عددی نظاموں میں 1821 سے بڑا یا زیادہ اور 1823 سے چھوٹا یا کم ہوتا ہے۔ گنتی میں اسے ایک ہزار آٹھ سو بائیس یا اٹھارہ سو بائیس بولا جاتا ہے۔ اور اس سے پہلے ایک ہزار آٹھ سو اکیس یا اٹھارہ سو اکیس اور اس کے بعد ایک ہزار آٹھ سو تیئیس یا اٹھارہ سو تیئیس بولا جاتا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ابتدائی حساب
زمرہ:صحیح اعداد
ایج واٹر، میری لینڈ
ایج واٹر، میری لینڈ ریاستہائے متحدہ امریکا  کا ایک مردم شماری نامزد مقام  جو این ایرنڈیل کاؤنٹی، میری لینڈ میں واقع ہے۔
تفصیلات
ایج واٹر، میری لینڈ کا رقبہ 9.9 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 9,023 افراد پر مشتمل ہے اور 6.1 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
سالفیلڈ
سالفیلڈ ( جرمنی: Saalfeld) جرمنی کا ایک جرمن بلدیہ جو تورینگن میں واقع ہے۔
تفصیلات
سالفیلڈ کا رقبہ 48.75 مربع کیلومیٹر ہے، ہے کی مجموعی آبادی 235 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:Short description is different from Wikidata
ایلن ٹاؤن، کیلیفورنیا
ایلن ٹاؤن، کیلیفورنیا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک انانکارپوریٹڈ کمیونٹی جو Butte County میں واقع ہے۔
تفصیلات
ایلن ٹاؤن، کیلیفورنیا کی مجموعی آبادی 848 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:کیلیفورنیا میں انانکارپوریٹڈ علاقے زمرہ:Short description is different from Wikidata
ترتل لیک ٹاؤنشپ، بلترمی کاؤنٹی، مینیسوٹا
ترتل لیک ٹاؤنشپ، بلترمی کاؤنٹی، مینیسوٹا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک رہائشی علاقہ جو مینیسوٹا میں واقع ہے۔
تفصیلات
ترتل لیک ٹاؤنشپ، بلترمی کاؤنٹی، مینیسوٹا کا رقبہ 93.7 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 1,195 افراد پر مشتمل ہے اور 410 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:بیلٹریمی کاؤنٹی، مینیسوٹا میں ٹاؤن شپ زمرہ:مینیسوٹا کے ٹاؤن شپ
جمندی
حوالہ جات
زمرہ:1536ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:Short description is different from Wikidata
ایشیا کپ 2018ء
ایشیا کپ 2018ء ایک روزہ بین الاقوامی (او ڈی آئی) کرکٹ کا ایک ٹورنامنٹ تھا جو 15 ستمبر، 2018ء کو شروع ہوا اور فائنل، بنگلہ دیش اور بھارت کے درمیان میں 28 ستمبر 2018ء کو متحدہ عرب امارات میں کھیلا گیا۔ جس میں بھارت نے بنگلہ دیش کو 3 وکٹوں سے شکست دے کر فاتح بن گیا۔ یہ ایشیا کپ کا 14واں ایڈیشن تھا اور تیسری بار متحدہ عرب امارات میں منعقد ہوا، اس سے قبل 1984ء اور 1995ء کے ٹورنامنٹ یہاں منعقد ہوئے۔ بھارت اپنے اعزاز کا دفاع کررہی تھی۔
اس ٹورنامنٹ میں چھ ٹیمموں نے حصہ لیا جن میں پاکستان، بھارت، سری لنکا، بنگلہ دیش اور افغانستان شامل تھیں جب کہ ہانگ کانگ کوالیفائنگ راؤنڈ سے منتخب ہوئی۔ چھ ٹیموں کا یہ کوالیفائنگ راؤنڈ ملائیشیا میں 29 اگست سے 6 ستمبر 2018ء تک کھیلا گیا۔ فائنل میں ہانگ کانگ نے متحدہ عرب امارات کو شکست دے کر کوالیفائی کر لیا۔ ہانگ کانگ نے کرکٹ عالمی کپ 2018ء کوالیفائیر میں اپنا (ایک روزہ بین الاقوامی) معیار کھو دیا تھا۔ لیکن 9 ستمبر، 2018ء کو انٹرنیشنل کرکٹ کونسل نے اس ٹورنامنٹ کے تمام میچوں کو ایک روزہ بین الاقوامی میچ کا درجہ دے دیا۔
پس منظر
اصل میں، اس ٹورنامنٹ نے بھارت میں منعقد ہونا تھا، پر پاک بھارت کشیدہ تعلقات کی وجہ سے اسے متحدہ عرب امارات منتقل کر دیا گیا۔
بتاریخ 29 اکتوبر، 2015ء، سنگاپور میں ایشیائی کرکٹ کونسل کے اجلاس کے بعد، بھارت کرکٹ بورڈ (بی سی سی آئی) کے سیکرٹری نے بیان جاری کیا کہ 2018ء کا ایشیائی کرکٹ کپ بھارت میں منعقد ہوگا۔ اگست 2017ء میں، انڈر 19 ایشیا کپ 2017ء کے بھارت سے ملائشیا منتقل ہونے کے بعد، بھارت کرکٹ بورڈ نے بھارتی حکومت سے ایشیا کپ ٹورنامنٹ کی میزبانی کی منظوری کی کوشش کی۔ اپریل 2018ء میں، محمد بن زید النہیان، ابو ظہبی کے بادشاہ، نے ایشیائی کرکٹ کونسل اور بھارت کرکٹ بورڈ سے کہا کہ اگر یہ ٹورنامنٹ بھارت کی بجائے متحدہ عرب امارات میں ہو تو پاکستان کی شرکت یقینی ہے۔
پاکستان کرکٹ بورڈ نے ایشیائی کرکٹ کونسل کے اجلاس سے قبل یہ سخت موقف اختیار کیا تھا کیوں کہ بھارت نے ایشین ایمرجنگ نیشنز کپ جو اپریل 2018ء میں پاکستان میں منعقد ہونا تھا، اس میں اپنی ٹیم بھیجنے سے انکار کر دیا تھا، جس کے جواب میں پاکستان نے بھی ایشیا کپ میں اپنی ٹیم بھارت نہ بھیجنے کا کہا تھا۔ ۔ ایشا کپ کے متحدہ عرب امارات میں منعقد ہونے کے اعلان کے بعد ایشین ایمرجنگ نیشنز کپ اپریل سے دسمبر 2018ء میں منتقل کر دیا گیا اور اب بھارت کے میچ پاکستان کی بجائے سری لنکا میں ہوں گے۔
فارمیٹ
اس ٹورنامنٹ کا شیڈول 24 جولائی، 2018ء کو اعلان کیا گیا، جس کے مطابق 6 ٹیموں کو 2 گروپوں میں بانٹ دیا گیا۔ ہر گروپ کی پہلے دو درجے کی ٹیمیں سپر فور کے لیے کوالیفائی ہوجائیں گی۔ سپر فور سے پہلے دو درجے کی ٹیمیں فائنل کے لیے کوالیفائی کر لیں گی۔ افتتاحی میچ بنگلہ دیش اور سری لنکا کے درمیان میں 15 ستمبر کو دبئی انٹرنیشنل کرکٹ اسٹیڈیم میں کھیلا گیا۔ جبکہ فائنل میچ 28 ستمبر، 2018ء کو دبئی انٹرنیشنل کرکٹ اسٹیڈیم میں کھیلا گیا۔ گروپ اے میں دوسرے درجے پر آنے والی ٹیم نے اپنا پہلا سپر فور کا میچ شیخ زاید کرکٹ اسٹیڈیم، ابو ظہبی میں کھیلنا تھا۔ لیکن، بھارت چاہے کوئی سے بھی درجے پر آتی اپنا میچ دبئی بین الاقوامی کرکٹ اسٹیڈیم، دبئی میں ہی کھیلتی۔
گروپ بی میں سری لنکا اپنے دونوں میچ ہارنے کے بعد ٹورنامنٹ سے باہر ہو گئے، جس کی وجہ سے بنگلہ دیش اور افغانستان، سپر فور میں پہنچ گئے۔
گروپ اے میں بھی ہانگ کانگ اپنے دونوں میچ ہارنے کی وجہ سے ٹورنامنٹ سے باہر ہو گیا، جس کا مطلب کہ پاکستان اور بھارت نے سپر فور کے لیے کوالیفائی کر لیا۔
گروپ مرحلے کے آخری میچ میں افغانستان نے بنگلہ دیش کو شکست دی۔
سپر فور مرحلے کے تیسرے میچ میں بھارت نے پاکستان کو شکست دے دی اور چوتھے میچ میں بنگلہ دیش نے افغانستان کو شکست دے دی۔ جس کی وجہ سے بھارت نے فائنل کے لیے کوالیفائی کر لیا جبکہ افغانستان اس ٹورنامنٹ سے باہر ہو گئی۔
افغانستان کے خلاف بھارت کے آخری سپر فور میچ میں کپتان روہت شرما اور نائب کپتان شیکھر دھون دونوں نے آرام کیا۔ جس کی وجہ سے مہندر سنگھ دھونی کو بھارت کا کپتان بنایا گیا جنھوں نے بحیثیت کپتان اپنا 200واں ایک روزہ میچ کھیلا۔ بھارت کی طرف سے دھونی پہلے کپتان ہیں جو 200 میچوں میں کپتانی کرچکے ہیں۔ یہ ایشیا کپ اور افغانستان کی تاریخ کا پہلا ایک روزہ میچ ہے جو برابر ہوا۔ بنگلہ دیش نے سپر فور مرحلے کے آخری میچ میں پاکستان کو شکست دے کر فائنل کے لیے کوالیفائی کر لیا۔
فائنل میں بنگلہ دیش نے بھارت کے خلاف پہلے بلے بازی کرتے ہوئے 222 رنز بنائے۔ اس اسکور کے تعاقب میں بھارت کی ٹیم تھوڑا کمزور نظر آئی۔ لیکن آخری اوور کی آخری گیند پر اسکور پورا کر لیا۔
شریک کھلاڑی
وفادار مومند کی انجری کی وجہ سے یامین احمد زئی کو ان کی جگہ افغانستانی اسکواڈ میں جگہ ملی۔ اور مومن الحق کو بنگلہ دیشی اسکواڈ میں جگہ ملی۔ دنیش چندی مل اور دنشکا گناتھلکا انجری کی وجہ سے ٹورنامنٹ سے باہر ہو گئے، ان کی جگہ نیروشن ڈکویلا اور شیہن جے سوریا کو ملی۔ بنگلہ دیش کے تمیم اقبال پہلے ہی میچ میں انجرڈ ہو گئے جس کی وجہ سے وہ ٹورنامنٹ سے باہر ہو گئے۔
گروپ مرحلے میں پاک بھارت مقابلے کے بعد ہاردیک پانڈیا، اکشر پٹیل اور شردل ٹھاکر زخمی ہو گئے تھے، جس کی وجے سے وہ ٹورنامنٹ سے باہر ہو گئے۔ ان کی جگہ رویندر جڈیجا، دیپک چاہر اور سدھارتھ کال کو بھارتی اسکواڈ میں جگہ ملی۔ سپر فور مرحلے میں امرل کیس اور سومیہ سرکار کو بنگلہ دیشی اسکواڈ میں جگہ ملی۔ بنگلہ دیش کے شکیب الحسن پاکستان کے خلاف آخری سپر فور کے میچ سے پہلے انجری کا شکار ہو گئے، جس کی وجہ سے وہ اس ٹورنامنٹ سے باہر ہو گئے۔
حوالہ جات
زمرہ:2018ء-2019ء میں بین الاقوامی کرکٹ مقابلے زمرہ:ایشیا کپ زمرہ:بنگلہ دیشی کرکٹ میں 2018ء زمرہ:بھارتی کرکٹ میں 2018ء زمرہ:پاکستانی کرکٹ میں 2018ء زمرہ:سری لنکی کرکٹ میں 2018ء زمرہ:متحدہ عرب امارات کرکٹ میں 2018ء زمرہ:متحدہ عرب امارات میں کرکٹ کے عالمی مقابلے زمرہ:ہانگ کانگ کرکٹ میں 2018ء زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
ساویتی بورا
ساویتی بورا ایک بھارتی خاتون باکسر ہے جومڈل ویٹ کلاس میں باکسنگ کرتی ہے۔ انہوں نے اے آئی بی اے ویمن ورلڈ باکسنگ چیمپین شپ 2014 میں لائٹ ہیوی ویٹ کلاس کے باکسنگ مقابلوں میں بھارت کے لئے چاندی کا تمغہ جیتا تھا۔
کیریئر
جیجو سٹی میں 2014 اے آئی بی اے ویمنز ورلڈ باکسنگ چیمپین شپ میں لائٹ ہیوی ویٹ (81 کلوگرام) ایونٹ میں بوورا کو چین کی یانگ ژیولی سے فائنل میں شکست کا سامنا کرنا پڑا۔ اس مقابلے میں وہ سونے کا تمغا کی بجائے چاندی کا تمغا جیت سکیں۔ بورا اولانقاب میں منعقد ہونے والی 2015 اایشین ویمنز امیچور باکسنگ چیمپئن شپکے فائنل تک پہنچنے والی واحد بھارتی خاتون تھیں جہاں وہ ایک ہی مخالف سے ہارنے کے بعد چاندی کے سکے کی حقدار قرار پائیں۔
2017 میں بوورا کو 2015 - 16 کے سیزن میں کھیلوں کی کامیابیوں کے اعتراف میں ہریانہ کا بھیم ایوارڈ ملا۔ 2018 میں سمر اولمپکس میں حصہ لینے کی خاطر اس کو اپنی ویٹ کلاس تبدیل کرنا پڑی اور اس نے اپنے وزن کی کلاس لائٹ ہیوی ویٹ (81 کلوگرام) سے مڈل ویٹ (75 کلوگرام) میں تبدیل کردیا کیونکہ سابقہ کلاس سمر اولمپکس کا حصہ نہیں تھی۔ اس نے  2019 اے آئی بی اے ویمن ورلڈ باکسنگ چیمپین شپ میں حصہ لیا اور اس مقابلے کے پری کوارٹر فائنل مرحلے میں وہ شکست سے دوچار ہوئیں۔
حوالہ جات
زمرہ:1993ء کی پیدائشیں زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:بھارتی خواتین باکسر زمرہ:حصار (شہر) کی شخصیات زمرہ:ہریانہ کی خواتین کھلاڑی زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
ندا ڈار
ندا رشید ڈار کو ندا ڈار کے نام سے بھی جانا جاتا ہے وہ 2 جنوری 1987 گوجرانوالہ میں پیدا ہوئیں۔ان کا شمار معروف بین الاقوامی کرکٹر میں ہوتا ہے۔ندا ڈار نے آئرلینڈ کے خلاف 6 اکتوبر 2010 کو جنوبی افریقہ کے پوٹچسٹروم میں ایک روزہ بین الاقوامی میچ سے اپنے کیرئیر آغاز کیا اور اسی میچ سے اپنے جارحانہ انداز کی وجہ سے مقبولیت حاصل کی۔ انہوں نے 6 مئی 2010 کو سری لنکا کے خلاف سینٹ کٹس کے باسٹیری میں ویمنز ٹوئنٹی 20 انٹرنیشنل (WT20I) کیریئر کی ابتدا کی۔ انہیں 2010 میں چین میں ہونے والے ایشین گیمز میں کھیلنے کے لئے منتخب کیا گیا تھا۔ 6 جون 2018 کو سری لنکا کے خلاف 2018 ویمنز ٹوئنٹی 20 ایشیاء کپ میچ کے دوران میں انھوں نے ڈبلیو ٹی ٹونٹی میں ایک پاکستانی خاتون کی حیثیت سے اپنی پہلی پانچ وکٹیں لیں اور بہترین بولنگ کا اعزاز حاصل کیا۔ انہوں نے پانچ میچوں میں گیارہ آؤٹ کرنے کے ساتھ ساتھ پاکستان کے لئے سب سے زیادہ وکٹ لینے والے کھلاڑی کے طور پر ٹورنامنٹ ختم کیا۔ ان کی بالنگ کو بہت زیادہ پزیرائی ملی۔
اکتوبر 2018 میں انھیں ویسٹ انڈیز میں 2018 آئی سی سی ویمن ورلڈ ٹی ٹوئنٹی ٹورنامنٹ کے لئے پاکستانی ٹیم میں شامل کیا گیا تھا ٹورنامنٹ کے اختتام کے بعد انہیں انٹرنیشنل کرکٹ کونسل (آئی سی سی) نے ٹیم میں اسٹینڈ آؤٹ پلیئر کے طور پر نامزد کیا۔ جنوری 2020 میں انھیں آسٹریلیا میں ہونے والے 2020 آئی سی سی ویمن ٹی 20 ورلڈ کپ کے لئے پاکستانی ٹیم میں شامل کیا گیا۔ انگلینڈ کے خلاف پاکستان کے میچ میں، وہ اپنے 100 ویں ڈبلیو ٹی 20 میچ میں کھیلیں
لیڈی بوم بوم
ندا راشد ڈار کا عرفی نام، "لیڈی بوم بوم" ہے جو ان کی بیٹنگ فائر پاور کی طرف اشارہ ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1987ء کی پیدائشیں زمرہ:2010ء ایشیائی کھیلوں میں شریک کرکٹ کھلاڑی زمرہ:ایشیائی کھیل 2010ء میں تمغا یافتگان زمرہ:ایشیائی کھیل 2014ء میں تمغا یافتگان زمرہ:ایشیائی کھیلوں میں کرکٹ میں تمغا یافتگان زمرہ:ایشیائی کھیلوں میں طلائی تمغا یافتگان پاکستانی زمرہ:ایشیائی کھیل زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:بین الاقوامی کرکٹ کھلاڑی زمرہ:بہترین بالنگ زمرہ:پاکستان کی خواتین ایک روزہ کرکٹ کھلاڑی زمرہ:پاکستان کی خواتین عالمی ٹوئنٹی/20 کرکٹ کھلاڑی زمرہ:پاکستانی خواتین کرکٹ کھلاڑی زمرہ:کشمیری نژاد پاکستانی شخصیات زمرہ:گوجرانوالہ کی شخصیات زمرہ:لیڈی بوم بوم زمرہ:ویمنز T20 زمرہ:تیز رفتار بیٹنگ زمرہ:پاکستانی جارحانہ باؤلر زمرہ:ایشیائی کھیل، 2014ء میں شریک کرکٹ کھلاڑی زمرہ:سڈنی ٹھنڈر کی کھلاڑی زمرہ:زرعی ترقیاتی بینک خواتین کرکٹ ٹیم کی کھلاڑی زمرہ:سیالکوٹ خواتین کرکٹ ٹیم کی کھلاڑی زمرہ:پاکستان یونیورسٹیز خواتین کرکٹ ٹیم کی کھلاڑی زمرہ:دولت مشترکہ کھیلوں میں شریک پاکستانی کھلاڑی زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
تحریک صوبہ پوٹھاہار
تصغیر|مجوزہ صوبہ پوٹھاہار کا نقشہ جنوبی ایشیا کے ملک پاکستان میں علاقائی ترقی کے عدم توازن کی وجہ سے کچھ علاحدہ صوبوں کی مطالبے کیے گئے ہیں۔ ان میں سے ایک صوبہ پوٹھاہار کا مطالبہ ہے۔ یہ اب ایک تحریک کی شکل اختیار کر چکا ہے۔ اس تحریک کے روح رواں جہانزیب منہاس ہیں۔ تحریکِ صوبہ پوٹھاہار بنیادی طور پر علاقائی عوام کی اپنے حقوق کی جنگ کے طور پر پیش کی گئی ہے۔ پنجاب کے بہت بڑے حصے میں یہ احساس محرومی شدت سے پایا جاتا ہے کہ باقی صوبے کو پسماندہ چھوڑ دیا جاتا ہے اور تمام ترقیاتی فنڈ لاہور اور اس کے متصلہ علاقہ جات کی نظر ہو جاتے ہیں۔ تحریک صوبہ پوٹھاہار کا بنیادی مطالبہ اٹک ،راولپنڈی ، جہلم، چکوال کو ملا کر ایک صوبہ بنانے کا ہے۔
زمرہ:پنجاب (پاکستان) کے معاشرتی گروہ
ایسوسی ایٹ بین الاقوامی کرکٹ سیزن 23-2022ء
2022-23ء ایسوسی ایٹ بین الاقوامی کرکٹ سیزن ستمبر 2022ء سے اپریل 2023ء تک ہے۔ آئی سی سی کے ایسوسی ایٹ ممبران کے درمیان تمام آفیشل ٹوئنٹی اوور میچ مکمل ٹوئنٹی 20 بین الاقوامی یا ویمنز ٹوئنٹی 20 بین الاقوامی کا درجہ حاصل کرنے کے اہل ہیں، کیونکہ بین الاقوامی کرکٹ کونسل نے 1 جنوری 2019ء سے اپنے تمام ممبران کے درمیان میچوں کو ٹی20 بین الاقوامی کا درجہ دیا ہے۔ اس سلسلے میں جولائی 2018ء سے (خواتین کی ٹیموں) اور 1 جنوری 2019ء سے (مردوں کی ٹیمیوں) کو یہ استحقاق حاصل ہوا۔ سیزن میں تمام خواتین اور مردوں کی تمام کرکٹ سیریز شامل ہیں جن میں زیادہ تر بین الاقوامی کرکٹ کونسل ایسوسی ایٹ ممبران شامل ہیں، جو 2022-23 میں بین الاقوامی کرکٹ میں شامل سیریز کے علاوہ کھیلی جاتی ہیں۔ 2023ء اے سی سی مینز چیلنجر کپ اور 2023ء اے سی سی مینز پریمیئر کپ ، جس نے 2023 ءایشیا کپ کے لیے اہلیت کا راستہ بنانے کی غرض سے، بھی اس عرصے کے دوران میچوں کا انعقاد ہوا۔
حوالہ جات
زمرہ:کرکٹ میں 2023ء زمرہ:کرکٹ میں 2022ء زمرہ:ماخذ میں نامکمل اندراجات
فلپائن میں اسلام
تاریخ
1380 میں شیخ کریم المخدوم پہلے عرب تاجر تھے جنہوں نے پورے فلپائن میں تجارت کے ساتھ تبلیغ اسلام کے ذریعے سُولو مجمع الجزائر اور جولو میں اسلام کو پھیلایا۔ 1390 میں 'منانگ کاباؤ' کے ولی عہد راجا 'باگوئندہ' اور ان کے پیروکاروں نے ان جزائر پر اسلام کی تبلیغ کی۔ شیخ کریم المخدوم مسجد فلپائن میں پہلی مسجد تھی جو سی مونل کے منڈاناؤ میں چودہویں صدی میں قائم کی گئی تھی۔ بعد میں ملائیشیا اور انڈونیشیا کے عرب قافلوں کی طرف سے سفر سے فلپائن میں اسلام کو مضبوط بنانے کے میں مدد ملی۔ فلپائن میں قائم اسلامی صوبے سلطنت ماگوئنداناؤ، سلطنت سولو، سلطنت لاناؤ اور جنوبی فلپائن کے دیگر حصوں پر بھی مشتمل تھے۔
اگلی صدی میں فلپائن کے جنوبی سرے جہاں کی آبادی مظاہر پرست تھی وہاں بھی اسلام سولو جزائر تک پہنچ گیا تھا اور انہوں نے جوش و خروش کے ساتھ اسلام کے لیے کام کیا۔
پندرہویں صدی تک، لوزون (شمالی فلپائن) اور جنوب میں مینداناؤ کے جزائر کے نصف بورنیو کے مختلف مسلم سلطنتوں اور جنوب میں زیادہ تر آبادی نے اسلام قبول کیا۔ تاہم، ویسایا میں زیادہ تر آبادی ہندو بدھ مت طرف راجح تھی - یہاں راجاؤں اور داتو تھے جنہوں نے سختی سے اسلام کے خلاف مزاحمت کی۔
پندرہویں صدی میں، اسلام سولو جزائر میں پہنچ چکا تھا اور وہاں سے مینداناؤ پہنچا، 1565ء میں منیلا کے علاقے میں پہنچ گیا تھا۔ مقامی آبادی کی طرف سے کہیں کہیں مزاحمت تھی۔
مورو
ہسپانویوں نے فلپائنی مسلمانوں اور منڈاناؤ کے قبائلی گروہوں کو مورو (ہسپانوی:Moors) نام دیا تھا۔ مورو قوم منڈاناؤ میں ایک آزاد اسلامی صوبہ بنام بنگسا مورو قائم کرنے کی کوشش کر رہی ہے۔ یہ نام ہسپانوی کے لفظ مورو کے ساتھ ایک پرانا ملائی لفظ بنگسا ملانے سے وجود میں آیا ہے جس کے معنی قوم یا ریاست کے ہیں۔ مورو میں ایک اہم بغاوت فلپائن-امریکی جنگ کے دوران ہو چکی ہے۔ تنازعات اور بغاوت ماقبل نو آبادیاتی دور سے ہی فلپائن میں جاری ہے۔ مورو قبائل کا ایک اور مطالبہ سُبا علاقائی تنازع سے متعلق بھی ہے۔
فلپائن میں مرزائی قادیانی کمیونٹی نے 1985ء میں یہاں قدم جمائے تھے۔
مینداناؤ
مسلم مینداناؤ کا خود مختار علاقہ (ARMM) فلپائن میں مسلم صوبوں پر مستقل علاقے کو کہا جاتا ہے۔ جن میں باسیلان، لاناؤ، ماگوئنداناؤ، سولو اور تاوی تاوی اور مسلم اکثریتی شہر مراوی بھی شامل ہيں۔ یہ واحد فلپائنی خطہ ہے جہاں اس کا اپنا اسلامی نظام حکومت قائم ہے۔ علاقائی دار الحکومت کوتاباتو شہر ہے، گو یہ شہر اس کے دائرہ اختیار سے باہر ہے۔
مراوی
مراوی شہر علاقہ جنوبی لاناؤ کا مرکزی شہر ہے جو فلپائن کے جزیرہ مینداناؤ پر واقع ہے۔ باشندگان مراوی شہر کو مراناؤ کہا جاتا ہے اور یہ مراناؤ زبان بولتے ہیں۔ 2007ء کی مردم شماری کے مطابق مراوی شہر کو شہری علاقہ کا درجہ دیا گیا ہے اور آبادی 177,391 افراد پر مشتمل ہے۔ مراوی شہر مسلم اکثریت والا علاقہ ہے جہاں 90 فیصد مسلم آبادی ہے۔ نشہ آور اشیاء اور جوا قانوناً ممنوع ہے، تاہم غیر مسلم آبادی اس قانون سے مستثنی ہے۔
کارناوالے عجائب گھر
کارناوالے عجائب گھر (فرانسیسی: Musée Carnavalet) فرانس کا ایک عجائب گھر جو پیرس کا تیسرا آرونڈسمینٹ میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:سولہویں صدی میں مکمل ہونے والی عمارات و ساخات زمرہ:پیرس میں فنی عجائب گھر اور گیلریاں زمرہ:فرانس میں شہری عجائب گھر زمرہ:پیرس کے تیسرے آرونڈسمینٹ میں عمارات و ساخات زمرہ:فرانس میں تاریخی عجائب گھر زمرہ:1880ء میں قائم شدہ عجائب گھر زمرہ:پیرس میں عجائب گھر زمرہ:پیرس عجائب گھر
پروفیسر عبدالحق
پروفیسر عبدالحق ہندوستان بھرمیں اور باہر بھی متفق علیہ ماہرِ اقبالیات سمجھے جاتے ہیں اور بجا طور پر وہ ماہرِ اقبالیات ہیں بھی، گزشتہ کم ازکم پچاس سال سے وہ مسلسل اقبالیات پرلکھ اور بول رہے ہیں، دہلی یونیورسٹی کے شعبۂ اردو سے وابستہ رہتے ہوئے انھوں نے اقبالیات پر 20 پی ایچ ڈیاں کروائی ہیں، اقبال، فکرِ اقبال اور سوانحِ اقبال کے مختلف پہلووں پر خود ان کی معتدبہ کتابیں شائع ہو چکی ہیں، اب بھی وہ رسمی ملازمتِ تدریس سے سبک دوشی کے بعد اقبال اکیڈمی کے سرپرست کے طور پر فکرِ اقبال کی اشاعت و ترویج میں مصروف ہیں اور ایک مجلہ ’’اقبال کاپیغام ‘‘کے نام سے نکال رہے ہیں،
سوانح
تصغیر|سوانح پروفیسر عبد الحق
ولندیزی ویکیپیڈیا
ولندیزی ویکیپیڈیا (ولندیزی: Nederlandstalige Wikipedia) ویکیپیڈیا کا ولندیزی زبان میں آنلائن آزادد ائرۃ  المعروف  ہے۔ اس کی بنیاد 19 جون 2001 کو رکھی گئی تھی۔
محکان، سوریہ
محکان، سوریہ سوریہ کا ایک گاؤں و قصبہ جو محافظہ دیر الزور میں واقع ہے۔
تفصیلات
محکان، سوریہ کی مجموعی آبادی 10,086 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:محافظہ دیر الزور کے آباد مقامات زمرہ:دریائے فرات پر آباد مقامات زمرہ:Short description is different from Wikidata
مباح
مباح کی تعریف
مباح وہ کام ہے جس میں فعل (کرنا) اور ترک فعل (نہ کرنا) دونوں مساوی ہوں اور کسی ایک کی دوسرے پر ترجیح نہ ہو کبھی کسی کام کا مباح ہونا منصوص (نص سے ثابت) ہوتا ہے اور کبھی اس کی اباحت پر صاف تصریح نہیں ہوتی بلکہ جس فعل کی شریعت میں طلب یا ممانعت نہ ہو وہ مباح ہوتا ہے، وہ کام جو شرعاً حلال ہو نہ حرام اسے مباح کہتے ہیں۔ مثلاً لذیذ کھانے کھانا اور نفیس کپڑے پہننا، وغیرہ