cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
آنسو جھیل
آنسو جھیل وادی کاغان میں جھیل سیف الملوک کے قریب واقع ایک چھوٹی جھیل ہے، جو ضلع مانسہرہ، خیبر پختونخوا، پاکستان میں ملکہ پربت کے پاس واقع ہے۔ یہ کوہ ہمالیہ میں ملکہ پربت کے پاس واقع ہے۔ لگ بھگ سولہ ہزار فٹ سے زائد بلندی پر واقع اس جھیل کو پانی کے قطرے جیسی شکل کی وجہ سے آنسو جھیل کا نام دیا گیا اور یہ دنیا کی خوبصورت ترین جھیلوں میں سے ایک مانی جاتی ہے۔
یہ جھیل درمیان سے برف سے جمی رہتی ہے جس سے یہ کسی آنکھ کی پتلی سے نکلنے والے آنسو جیسی لگتی ہے تاہم یہاں جانے کے خواہش مند افراد کے لیے اس تک رسائی زیادہ آسان نہیں کیونکہ ایک تو یہاں آنے کا بہترین موسم مئی سے اکتوبر ہے اور پھر وہاں رہائش کے لیے کوئی ہوٹل وغیرہ موجود نہیں اور کیمپنگ کرنا پڑتی ہے مگر درجۂ حرارت میں اچانک کمی خطرناک بھی ثابت ہوسکتی ہے۔
بیرونی روابط
آنسو زمرہ:ضلع مانسہرہ زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
یاسکا ارربہ
یاسکا ارربہ جمہوریہ ڈومینیکن کا ایک رہائشی علاقہ جو پورتو پلاتا صوبہ میں واقع ہے۔
تفصیلات
یاسکا ارربہ کی مجموعی آبادی 23,114 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:جمہوریہ ڈومینیکن کے آباد مقامات زمرہ:Short description is different from Wikidata
کلیٹن ٹاؤن شپ، ایڈمز کاؤنٹی، الینوائے
کلیٹن ٹاؤن شپ، ایڈمز کاؤنٹی، الینوائے ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ٹاؤن شپ (ریاستہائے متحدہ)، ٹاؤن شپ و آباد مقام جو ایڈمز کاؤنٹی، الینوائے میں واقع ہے۔
ایس بیس ٹاس آبشار
ایس بیس ٹاس آبشار آبشار ہے جو ریاستہائے متحدہ امریکا میں واقع ہے اس کے مقام بہاؤ کی مجموعی بلندی 55 ft ہے۔
کلیٹن ٹاؤن شپ، ایڈمز کاؤنٹی، الینوائے
تفصیلات
کلیٹن ٹاؤن شپ، ایڈمز کاؤنٹی، الینوائے کی مجموعی آبادی 212 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:الینوائے کے ٹاؤن شپ زمرہ:الینوائے میں 1849ء کی تاسیسات زمرہ:ایڈمز کاؤنٹی، الینوائے میں ٹاؤن شپ
ایس بیس ٹاس آبشار
حوالہ جات
زمرہ:ریاست واشنگٹن کی آبشاریں
ہیڈ مرالہ
ہیڈ مرالہ پاکستان کا ایک آباد مقام جو تحصیل و ضلع سیالکوٹ پنجاب پاکستان میں واقع ہے۔ یہ ایک یونین کونسل بھی ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ضلع سیالکوٹ کی یونین کونسلیں زمرہ:ضلع سیالکوٹ کے آباد مقامات
سونساری ضلع
سونساری ضلع نیپال کا ایک district of Nepal جو مشرقی ترقیاتی علاقہ، نیپال میں واقع ہے۔
تفصیلات
سونساری ضلع کی مجموعی آبادی 763,497 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:نیپال کے اضلاع
وائیومنگ، پنسلوانیا
وائیومنگ، پنسلوانیا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک رہائشی علاقہ جو پنسلوانیا میں واقع ہے۔
تفصیلات
وائیومنگ، پنسلوانیا کا رقبہ 4.1 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 3,073 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1780ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:Short description is different from Wikidata
میسیرا، سانٹا کاٹارینا
میسیرا، سانٹا کاٹارینا ( پرتگالی: Macieira, Santa Catarina) برازیل کا ایک رہائشی علاقہ جو جنوبی علاقہ، برازیل میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:سانتا کاتارینا (ریاست) کی بلدیات
نیروا
نیروا ایک رومی شہنشاہ تھا۔
حوالہ جات
زمرہ:30ء کی پیدائشیں زمرہ:98ء کی وفیات زمرہ:پہلی صدی کے رومی شہنشاہ زمرہ:شاہی رومی قونصل زمرہ:فلاویان خاندان زمرہ:معبود رومی شہنشاہ زمرہ:رومی فراعنہ زمرہ:Short description is different from Wikidata
ایوب نیشنل اسٹیڈیم
ایوب نیشنل اسٹیڈیم جو بلوچستان کرکٹ ایسوسی ایشن کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔ یہ اسٹیڈیم کوئٹہ، بلوچستان، پاکستان میں واقع ہے جو عمومی طور پر کرکٹ اور فٹ بال میچوں کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ اس اسٹیڈیم میں تماشائیوں کی نشستوں کی تعداد 75,000 ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:بلوچستان، پاکستان میں کھیل زمرہ:پاکستان کے اسٹیڈیم زمرہ:پاکستان کے کرکٹ میدان زمرہ:پاکستان میں فٹ بال اسٹیڈیم زمرہ:کوئٹہ زمرہ:پاکستان میں فٹ بال مقامات زمرہ:پاکستان میں کثیر المقاصد اسٹیڈیم زمرہ:پاکستانی کھیلوں کے نامکمل مضامین
عام آدمی پارٹی (پاکستان)
عام آدمی پارٹی ایک پاکستانی سیاسی جماعت ہے جس کا پرانا نام پاکستان مہاجر لیگ تھا۔
ملک محمد نواز
پروفیسر ملک محمد نواز اعوان (پیدائش: 6 نومبر 1941ء) پاکستان سے تعلق رکھنے والے اردو زبان کے ادیب، تذکرہ نگار اور فارسی کے سابق پروفیسر ہیں۔ پاک فوج سے بھی وابستہ رہے۔
حالات زندگی
پروفیسر ملک محمد نواز 6 نومبر 1941ء کو ڈھوک چُورے گائوں، مردوال، وادی سون سکیسر ضلع خوشاب، صوبہ پنجاب (برطانوی ہند) میں پیدا ہوئے۔ ان کے والد کا نام ملک اللہ یار خان اعوان ہے۔ میٹرک مسلم ہائی سکول ملتان سے 1959ء میں اور ایف اے 1966ء میں لاہور بورڈ سے پاس کیا۔ بی اے 1970ء میں پنجاب یونیورسٹی جبکہ ایم اے فارسی کی سند نیشنل یونیورسٹی آف ماڈرن لینگویجز اسلام آباد سے سال 1973ء-1974ء سیشن میں حاصل کی۔ آرمی اسپیشل سرٹیفکیٹ آف ایجوکیشن 1964ء میں حاصل کیا۔ پاک فوج کا 23واں EJC کنونشن کورس اگست 1970ء میں پاس کیا۔ 24 سال تک پاک فوج  میں بطور کلرک اور پھر بطور استاد خدمات سر انجام دیں۔ پھر اٹھارہ برس تک بطور پروفیسر تدریسی شعبے سے منسلک رہنے کے بعد نومبر 2001ء میں سبکدوش ہوئے۔ آپ کی دو کتابیں سرگزشت دل نواز (خودنوشت) 2018ء میں شائع ہوئی جس میں مصنف نے اپنی زندگی کے تقریباً 75 برس کی داستان قلم بند کی ہے۔ دوسری کتاب زیست کنندگانِ مردوال جنوری 2022ء میں شائع ہو چکی ہے جس میں مصنف نے اپنے گائوں مردوال (وادی سون سکیسر، ضلع خوشاب) کے کاشتکار اور غیر کاشتکار خاندانوں کا تذکرہ بیان کیا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1941ء کی پیدائشیں زمرہ:6 نومبر کی پیدائشیں زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:پاکستانی مسلم شخصیات زمرہ:آپ بیتی نگار زمرہ:اردو سوانح نگار زمرہ:ضلع خوشاب کی شخصیات
سین-سورین، چودیرے-اپلکھس، کیوبک
سین-سورین، چودیرے-اپلکھس، کیوبک کینیڈا کا ایک رہائشی علاقہ جو Chaudière-Appalaches میں واقع ہے۔
تفصیلات
سین-سورین، چودیرے-اپلکھس، کیوبک کا رقبہ 58.70 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 266 افراد پر مشتمل ہے۔
سیمیڈ
سیمّیڈ (سیمّیڈو) (Semmedu) بھارتی ریاست تمل ناڈو کا ایک چھوٹا گاؤں ہے۔ یہ کوئمباتور سے 30 کلومیٹر دوری پر واقع ہے۔
زمرہ:تمل ناڈو زمرہ:تمل ناڈو کے گاؤں
جمعہ مسجد، تاشقند
خواجہ احرار ولی مسجد تاشقند ، ازبکستان میں ایک مسجد ہے۔ اسے جامع یا جمعہ مسجد کے نام سے بھی جانا جاتا ہے ، یہ 1451 میں شیخ عبید اللہ خواجہ احرار (1404-1490) نے تعمیر کیا تھا۔
بیرونی روابط
زمرہ:1451ء میں مکمل ہونے والی مذہبی عمارات زمرہ:مضامین جن میں ازبک زبان کا متن شامل ہے زمرہ:ازبکستانی عمارات و ساخات نامکمل زمرہ:Short description is different from Wikidata
یسیچ
یسیچ افغانستان کا ایک رہائشی علاقہ جو صوبہ بدخشاں میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:صوبہ بدخشاں کے آباد مقامات زمرہ:Short description is different from Wikidata
آشلو آبشار
آشلو آبشار آبشار ہے جو برٹش کولمبیا، کینیڈا میں واقع ہے اس کے مقام بہاؤ کی مجموعی بلندی 33 ft ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:برٹش کولمبیا کی آبشاریں زمرہ:Short description is different from Wikidata
زاگان کاؤنٹی
تفصیلات
زاگان کاؤنٹی کا رقبہ 1,131.29 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 82,226 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
نارتھ ویسٹرن یونیورسٹی
نارتھ ویسٹرن یونیورسٹی ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک جامعہ و نجی غیر منافع بخش تعلیمی ادارہ جو الینوائے میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:نارتھ ویسٹرن یونیورسٹی زمرہ:1851ء میں قائم ہونے والے تعلیمی ادارے زمرہ:الینوائے میں 1851ء کی تاسیسات زمرہ:الینوائے میں جامعات اور کالج زمرہ:شکاگو میں جامعات و کالج زمرہ:الینوائے میں نجی جامعات اور کالج زمرہ:ایوانزٹن، الینوائے میں تعلیم زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
ایملی بلنٹ
ایملی بلنٹ ایک برطانوی-امریکی اداکارہ ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1983ء کی پیدائشیں زمرہ:اکیسویں صدی کی امریکی اداکارائیں زمرہ:اکیسویں صدی کی انگریز اداکارئیں زمرہ:امریکی فلمی اداکارائیں زمرہ:انگریز فلمی اداکارائیں زمرہ:انگریز ٹیلی ویژن اداکارائیں زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:لندن کی اداکارائیں زمرہ:انگریز نژاد برطانوی شخصیات زمرہ:صوتی کتاب گو زمرہ:ریاستہائے متحدہ کے وطن گیر شہری زمرہ:انگریز صوتی اداکارائیں زمرہ:انگریز اسٹیج اداکارائیں
امامت (اہل تشیع)
امامت یا عقیدہ امامت تمام شیعہ مکاتب فکر کی اصل بنیاد اور شیعیت کا اصل الاصول ہے۔ اہل تشیع کے عقیدہ امامت سے مراد ہے جس طرح اللہ نے صفت عدل ااور حکمت و رحمت کے لازمی تقاضے سے نبوت و رسالت کا سلسلہ جاری فرمایا اور انبیا و رسل کو لوگوں کی ہدایت رہنمائی اور ان کی قیادت و سربراہی کے لیے بھیجا۔ جن کی بعثت سے بندوں پر اللہ کی حجت قائم ہوئی تھی اور وہ اس اتمام حجت کے بعد ہی آخرت میں ثواب یا عذاب کے مستحق ہیں۔ اسی طرح اللہ نے انبیا و رسل کے بعد بندوں کی ہدایت و رہنمائی اور قیادت و سیادت جاری رکھنے کے لیے اور ان پر حجت قائم رہنے کے لیے امامت کا سلسلہ قائم کر کے قیامت تک کے لیے امام نامزد کر دیے۔ تمام شیعہ مکاتب فکر میں ہر شخص کے لیے اپنے زمانے کے امام کی معرفت اطاعت کو لازمی قرار دیا جاتا ہے۔ ۔
بارہ امام
ذیل میں ان ائمہ کرام کی فہرست دی گئی ہے جو اہل تشیع کے فرقہ امامیہ کے نزدیک بارہ امام مانے جاتے ہیں۔ اہل تشیع کے کچھ فرقے ان میں سے کچھ ائمہ کی امامت سے اختلاف بھی کرتے ہیں البتہ ان میں زیادہ تر پر متفق ہیں خصوصاً امام جعفر صادق تک کسی کا ابھی اختلاف نہیں ہے۔
حوالہ جات
1۔ یہ روایت شیعہ اور سنی کتب میں مختلف عبارتوں کے ساتھ نقل ہوئی ہے۔ رجوع کریں : صحیح مسلم، ج4، ص1873 مطبوعہ دار احیاء التراث العربی؛ سنن ترمذی، دار احیاء التراث العربی، ج5، ص663 و كنز العمال، فاضل هندی، مؤسسه الرساله، ج1، ص380، و بحار الانوار، مجلسی، دار احیاء التراث العربی، ج23، ص106۔ 2۔ سورہ نجم آیات 3 و 4۔ 3۔ صحیح بخاری، باب الاستخلاف حدیث 6796۔ دار احیاء التراث العربی، ج9، ص101۔ 4۔ صحیح مسلم، ج3، ص1453۔ 5۔ سند احمد بن حنبل، شعیب الارنؤوط، مؤسسة الرساله، ج6، ص321۔ 6۔ هیثمی، مجمع الزوائد، دار الكتاب العربی، بیروت، ج5، ص190۔ 7۔ مسند ابویعلی موصلی، دار المأمون، بیروت، ج8، ص444۔ 8۔ حاكم نیشابوری، مستدرك، دار المعرفه، بیروت، ج4، ص501۔ 9۔ خوارزمی، مقتل الحسین، مكتبه المفید، قم، ج1، ص146۔ شیخ طوسی رحمۃ اللہ علیہ روایت کرتے ہیں : حدثنا أبي (ر) قال: حدثنا سعد بن عبد الله بن أبي خلف قال حدثني يعقوب بن يزيد عن حماد بن عيسى عن عبد الله بن مسكان عن أبان بن تغلب عن سليم بن قيس الهلالي عن سلمان الفارسي رحمه الله قال: دخلت على النبي صلی الله عليه وآله وإذا الحسين عليه السلام على فخذيه وهو يقبل عينيه ويلثم فاه، وهو يقول: أنت سيد إبن سيد، أنت إمام إبن إمام أبو الأئمة، أنت حجة إبن حجة أبو حجج تسعة من صلبك، تاسعهم قائمهم۔ الشيخ الصدوق - الخصال - رقم الصفحة 475۔ 10۔ جوینی، فرائد السمطین، مؤسسه المحمودی، بیروت، ج2، ص134۔ 11۔ رجوع کریں : فتح الباری، ابن حجر عسقلانی، بیروت، دار المعرفة، ج13، ص214۔ (اس سلسلے میں بہت زیادہ اختلاف کا ذکر کرتا ہے اور پھر ایک قول کو پسند کرتا ہے اور بعض افراد کو ائمہ اثنا عشر کے عنوان سے ذکر کرتا ہے جن میں ایک یزید بن معاویہ ہے) اور رجوع کریں : البدایة والنهایة، ابن كثیر، دار المكتب العلمیة، بیروت، ج6، ص256۔ 12۔ جن میں سے ایک یزید بن معاویہ ہے جس کے فسق و فجور میں کسی کو بھی شک و شبہہ نہیں ہے جیسا کہ ابن کثیر لکھتا ہے : "اكثر ما نقم علیه فی عمله (یزید) شرب الخمر واتیان بعض الفواحش" (البدایة والنهایة، ابن كثیر، دار الكتب العلمیة، ج8، ص235) یزید کے اعمال میں اس سے نفرت کا سب سے اہم سبب یہ ہے کہ وہ شراب خوار تھا اور بعض فحش اعمال انجام دیتا تھا۔ اور ابن حجر لکھتا ہے : اهل سنت یزید کی تکفیر میں اختلاف رکھتے ہیں۔ ۔۔ تاہم اگر اس کو مسلمان قرار دیا جائے تو بھی وہ ایک فاسق اور شراب خوار شخص تھا۔ (الصواعق المحرقة، ابن حجر هیثمی، مكتبة القاهرة، 1385 ق، ص221) تو کیا جس شخص کے کفر میں اختلاف ہو اور اس کے فسق و فجور پر اتفاق، مسلمانوں کا امام اور خلیفہ ہو سکتا ہے؟
زمرہ:اسلامی اصطلاحات زمرہ:اسلامی ریاستیں بلحاظ قسم زمرہ:اسلامی عقائد اور اصول زمرہ:اسلامی مکاتب فکر زمرہ:شیعیت زمرہ:شیعہ زمرہ:شیعہ ائمہ زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
سفاردی یہودی
سفاردی یہودی (Sephardi Jews یا Sephardic Jews) (، جدید عبرانی: Sfaraddi, طبری: Səp̄āraddî , لفظی معنی "سپین کے یہودی") ایک یہودی فرقہ ہے جو نسلی طور پر دوسرے ہزارے میں جزیرہ نما آئبیریا شروع ہونے والی برادری کے طور پر سامنے آئی۔
حوالہ جات
زمرہ:سفاردی یہودی زمرہ:اسرائیل کے نسلی گروہ زمرہ:اطالیہ کے نسلی گروہ زمرہ:برطانیہ کے نسلی گروہ زمرہ:بوسنیا و ہرزیگووینا کے نسلی گروہ زمرہ:پرتگال کے نسلی گروہ زمرہ:ترکی کے نسلی گروہ زمرہ:تونس کے نسلی گروہ زمرہ:رومانیہ کے نسلی گروہ زمرہ:ریاستہائے متحدہ کے نسلی گروہ زمرہ:فرانس کے نسلی گروہ زمرہ:کینیڈا کے نسلی گروہ زمرہ:مراکش کے نسلی گروہ زمرہ:یونان کے نسلی گروہ زمرہ:یہودی نسلی گروہ زمرہ:ہسپانیہ کے نسلی گروہ زمرہ:صفحات مع گراف زمرہ:مشرق وسطی کے نسلی گروہ زمرہ:Short description is different from Wikidata
شائستہ گل قادری
مفتی شائستہ گل قادری مفتی اعظم سرحد اور متہ ملا صاحب سے مشہور ہیں
نام ونسب
آپ کا نام مولانا شائستہ گل قادری لقب: مفتی اعظم سرحد، شیخ العلماء، فاتح سرحد، مجاہد تحریک پاکستان، مؤید اہل سنت، ۔ سلسلہ نسب اس طرح ہے : مولانا مفتی شائستہ گل قادری بن مولانا محمد علی بن ملک العلما مولانا عمر دراز۔ آپ کے والد ماجد اور جد امجد علمائے رہا نیین میں سے تھے۔ خاندانی تعلق افغان قبیلہ یوسف زئی پٹھانوں سے ہے۔
تحصیل علم
آپ نے ایک علمی گھرانے میں آنکھیں کھولی، اس لیے تعلیم کی ابتداء گھر سے ہوئی۔ ابتدائی کتب اپنے والد مولانا محمد علی سے پڑھیں اور دیگر مختلف علما سے تکمیل کی۔ ایلئی مولانا صاحب جو امام النحو تھے، ان سے نحو پڑھی ( ایلئی، بونیر میں ایک گاؤں ہے، اسی مناسبت سے ایلئی مولانا کہلاتے تھے )۔ ان کے درس میں چھ سات سو طلبہ ہوتے تھے، کافیہ کی شرح پشتو میں لکھی ہے)۔ لالہ کالا مولانا صاحب (لالہ کالا بھی ایک گاؤں کا نام ہے، جو پشاور کے نواح میں واقع ہے) سے صرف پڑھی۔ قاضی صاحب بڈھی سے معقول و منقول کی کتب پڑھیں۔ مولانا ڈاگئی یار حسین سے تفسیر اور حدیث کا درس لیا اور سند مولانا عبد العلی دہلوی سے حاصل کی۔ جون پور کے دار العلوم حنفیہ میں مولانا حامد علی سے بھی دورۂ حدیث کی تکمیل کر کے سند فراغت حاصل کی۔ تجوید و قراءت مولانا قاری عبد السلام بن قاری عبد الرحمن پانی پتی سے پڑھی اور اس طرح تقریباً تیس برس کی عمر میں تمام مروجہ علوم عقلیہ و نقلیہ میں مہارت تامہ حاصل کی۔
تدریسی زندگی
آپ نے تحصیل علوم سے فراغت کے بعد تدریس کا سلسلہ شروع فرمایا، جو آج تک قائم ہے۔ اپنے آبائی گاؤں لنڈی شاہ متہ میں ایک "دارالعلوم حنفیہ سنیہ " قائم کیا۔ اس دارالعلوم میں آپ کے علاوہ دیگر مدرسین بھی درس دیتے ہیں۔
بیعت و خلافت
سلسلہ عالیہ قادریہ زاہد یہ میں عارف باللہ پیر عبد الوہاب قادری پیر آف مانکی شریف کے دست حق پرست پر بیعت کی تھی۔
وفات
آپ 5 / رمضان المبارک 1401 ھ مطابق 7/ جولائی 1981ء بروز منگل، کو وفات پائی
حوالہ جات
زمرہ:علمائے اہلسنت زمرہ:1891ء کی پیدائشیں زمرہ:1981ء کی وفیات
الحاد کی تاریخ
بعض لوگوں کا خیال ہے کہ الحاد چارلس ڈاروین کے نظریۂ ارتقا کے بعد ظہور پذیر ہوا لیکن یہ کسی صورت درست نہیں کیوں کہ الحاد کی تاریخ اس سے کہیں زیادہ پرانی ہے اور الحاد قدیم تاریخ سے ہی موجود تھا ۔ الحاد کے آثار و دلائل ہندوستان میں ۱۰۰۰ سال قبل مسیح میں بخوبی دیکھے جا سکتے ہیں خداوں کے وجود پر شک کی عبارتیں ہندووں کی مقدس کتاب رگ وید اس طرح پائی جاتی ہیں۔ : کون یقین سے جانتا ہے؟ کون اس کا اعلان کرے گا؟ یہ مخلوقات کب پیدا ہوئیں؟ خدا اس کائنات ومخلوقات کی خلقت کے بعد پیدا ہوئے؟ اس لئے کون جان سکتا ہے کہ یہ کائنات کہاں سے پیدا ہوئی۔ کوئی نہیں جانتا کہ یہ کائنات کیسے پیدا ہوئی اور خداء بزرگ نے اس جہاں کو خلق کیا ہے یا نہیں۔ رگ وید کے دور کے ۵۰۰ سال بعد بدھ مت معرض موجود میں آیا، جسے گوتم بدھ نے رگ وید کی تعلیمات سے ہی اخذ کرکے بنایا۔ گوتم بدھ کی توجہ کثیر تعداد میں موجود ہندووں کے خداوں کی بجائے انسانی مشکلات و تکلیفوں سے نجات پر تھی۔ اسی لئے مورخین ومحققین بدھ مت جین مت اور دیگر ہندو اصلاحی تحریکوں کو الحاد کی ابتداء قرار دیتے ہیں۔ جدید دور میں الحاد کی تحریک نے سترویں صدی عیسوی کے اواخر سے یورپ کے سائنسی اور ٹیکنالوجی کے انقلاب کے ساتھ اپنے قدم جمانا شروع کئے اور انیسویں صدی عیسیوی کے ابتداء تک الحاد کی بہت سی تحریکوں نے یورپ کو اپنی لپیٹ میں لے لیا۔ کارل مارکس ، چارلس ڈاروین ، نطشے نے سماجی، نفسیاتی، اقتصادی اور علمی ظواہر کا تجزیہ کیا جس میں خدا کا کوئی کردار نہیں تھا۔
عالم اسلام کے مشہور ملحدین
عالم اسلام میں بہت سے ملحدین گزرے ہیں جو اکثر اوقات حکمرانوں کے عتاب کا شکار رہتے تھے ، ان ملحدین میں ابن الراوندی ، ابو عیسی وراق ، ابن مقفع سر فہرست ہیں ابن الراوندی نے بہت سی کتب تالیف کیں ۔ زمرہ:دہریت زمرہ:تاریخ افکار زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
بانکے ضلع
تفصیلات
بانکے ضلع کی مجموعی آبادی 491,313 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:نیپال کے اضلاع زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:بانکے ضلع زمرہ:صفحات مع گراف
میسیل، پیراگوائے
میسیل، پیراگوائے پیراگوئے کا ایک رہائشی علاقہ جو Caazapá Department میں واقع ہے۔
تفصیلات
میسیل، پیراگوائے کا رقبہ 457 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 3,957 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
کلئیر لیک ٹاؤن شپ، سینگامون کاؤنٹی، الینوائے
کلئیر لیک ٹاؤن شپ، سینگامون کاؤنٹی، الینوائے ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ٹاؤن شپ (ریاستہائے متحدہ)، ٹاؤن شپ و آباد مقام جو سینگامون کاؤنٹی، الینوائے میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:الینوائے کے ٹاؤن شپ زمرہ:سینگامون کاؤنٹی، الینوائے میں ٹاؤن شپ
نارنی
تفصیلات
نارنی کا رقبہ 197 مربع کیلومیٹر ہے، اور اس کی مجموعی آبادی 19,252 افراد پر مشتمل ہے اور 240 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:امبریا کے شہر اور قصبے زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:Short description is different from Wikidata
بیک آباد ضلع
بیک آباد ضلع ازبکستان کا ایک رہائشی علاقہ جو تاشقند صوبہ میں واقع ہے۔
تفصیلات
بیک آباد ضلع کا رقبہ 760 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 127,700 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ازبکستان کے اضلاع زمرہ:تاشقند صوبہ زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
خط ثلث
خط ثلث عربی زبان کا ایک مشہور اور قدیم خط ہے جسے ابن مقلہ شیرازی نے فروغ دیا۔ خط ثلث تمام اسلامی خطوط میں خوبصورت ترین خط سمجھا جاتا ہے۔ یہ مشکل ترین خط ہے اور جو شخص اس خط پر عبور حاصل کرلے وہ باقی خطوط بھی بآسانی لکھ سکتا ہے گویا ایسا شخص ایک تہائی خطاطی پر حاوی ہوجاتا ہے۔ تصغیر|288x288پکسل|خط ثلث میں [[النساء|سورہ النساء کی آیت اول اور دؤم]]
تاریخ
خط کوفی دراصل خطِ جلیل تھا اور جب خط جلیل سے لوگوں کا شغف بڑھتا گیا اور کاتبوں کو اِس میں انہماک و دلچسپی پیدا ہوئی تو اِس خط کے اندر ایک نئی بناوٹ و تصنع کا ایجاد ہونا فطری بات تھی۔ ابراہیم شجری نے جو اپنے عہد کا مشہور و معروف خطاط، ذہین طباع انسان تھا، نے خط جلیل سے ایک نیا خط ثلثین کے نام سے نکالا۔کچھ ہی عرصے کے بعد مزید طباعی دکھائی کہ ایک اور نیا خط ثلث کے نام سے نکالا۔ ابراہیم شجری کا ایک لائق و فائق شاگرد ابوالعباس اَحول سجستانی تھا جس نے محنت کرکے اِس خط کو مہذب بنایا اور اِسے فروغ دِیا۔آغاز میں تو یہ خط خط جلیل کا ایک قلم و اندازِ نگارش سا معلوم ہوتا تھا مگر متاخر ماہرین خطاط نے بڑی جانفشانی سے اِس خط کو خط جلیل سے منفرد و مختلف بنا دیا جس سے یہ ایک نئی قسم کا خط وجود میں آیا جو خط جلیل سے بالکل ہی جداگانہ خط قرار پایا۔
ثلث کی وجہ ٔ تسمیہ
تصغیر|288x288px|[[قطب مینار کے سنگ سرخ کے ایک کتبہ پر خط ثلث میں کلمہ طیبہ]] ایسے تمام بیانات و اَقوال میں اختلاف پایا جاتا ہے کہ اِس خط کو ثلث کیوں کہتے ہیں؟۔ مشہور رائے یہی ہے کہ خط جلیل یا خط طومار کاغذ کے ایک پورے تختے پر موٹے قط سے لکھا جاتا تھا۔ خط جلیل کے معنی ’’بڑے خط‘‘ کے ہیں اور خط جلیل میں قلم کا قط خچر کے 24 بالوں کے برابر ہوا کرتا تھا جو عرضاً برابر برابر رکھے ہوئے ہوں۔ اِس رائے کے مطابق خط ثلثین وہ تھا جس میں قلم کا قط دو تہائی یعنی 16 بالوں کے برابر ہوتا تھا اور خط ثلث وہ تھا جس میں قلم کا قط 8 بالوں کے برابر ہوتا تھا۔ اِس رائے کے مطابق طرزِ نگارش میں کوئی خاص فرق تو نہیں تھا بلکہ فرق قلم کے موٹے ہونے یا پتلا ہونے سے ہی پیدا ہوتا تھا۔ یہ مشہور رائے ماہرین خطاط و محققین کے نزدیک قابل قبول نہیں ہے۔
فن خطاطی کے امام ابن مقلہ (وزیر خلافت عباسیہ) نے اِس کے متعلق اپنی رائے یہ بیان کی ہے کہ: ’’خط کوفی میں روزِ اول سے ہی دو طرزِ نگارش چلی آ رہی ہیں۔ خط طومار (خط جلیل) اور خط غبار الحلبہ (یعنی میدان کی گرد)۔ خط طومار سارے کا سارا ہی بسط (پھیلاؤ یا کشادگی میں) ہے، سطح ہے اور اِس میں دَور (محوری گردش) نہیں ہے۔ (یہی خط ترقی پاکر خط محقق بنا)۔ خط غبار میں دَور ہی دَور ہے (یعنی محوری گردش میں ہے)۔ اور یہ بسط وسطح بالکل نہیں رکھتا۔ فن خطاطی میں آئندہ جتنے بھی خطوط اور خط غبار دونوں سے ترکیب پاکر وجود میں آئے ہیں۔ اب جس خط میں بسط دو تہائی ہے اور دَور ایک تہائی ہے تو وہ ثلثین کہلاتا ہے اور جس خط میں بسط ایک تہائی ہے اور دَور دو تہائی ہے تو وہ ثلث کہلاتا ہے۔‘‘ یہ رائے حقیقت کے زیادہ قریب تر ہے اور اہل فن نے اِسی رائے کو قبول کیا ہے۔
مختلف خطوط لکھنے کے لیے کاغذ کے مختلف سائز مخصوص تھے۔ سب سے بڑے سائز کا کاغذ طومار کہلاتا تھا جس کی چوڑائی گھوڑے کے چوبیس بالوں کے برابر تھی۔ خط ثلث لکھنے کے لیے اس کاغذ کا ایک تہائی کاغذ( یعنی آٹھ بالوں کی چوڑائی ) درکار تھی۔ اسی لیے اسے ثلث کہا گیا۔ ثلث( تہائی )، نصف( آدھا )، ثلثين( دوتہائی ) مختلف خطوط کے نام ہیں۔ یہ نام ہر خط کو لکھنے کے لیے درکار وقت کی بنا پر پڑے۔ تصغیر|284x284px|[[قطب مینار پر خط ثلث میں کندہ آیات قرآنی]]
موجد اور وجہ ٔ شہرت
موجد اِس کا خواہ کوئی بھی ہو مگر اِس خط کے قواعد و ضوابط کے تحت منضبط کرنے والا عباسی وزیر ابوعلی ابن مقلہ ہے جس نے باقاعدہ اِس خط کو تشکیل دیا۔ اِس کے بعد یہ بات تسلیم کرلی گئی ہے کہ اِس خط کو جانے بغیر کوئی خطاط نہیں بن سکتا۔ ہر ملک اور ہر دَور میں یہ خط نمایاں شہرت کا حامل رہا ہے اور اِس کے اُساتذہ پیدا ہوتے رہے ہیں۔ خط نسخ نے فن خطاطی کے میدان میں آکر ضرور اِس خط کی قابلیت و شہرت کو کم تو کیا ہے مگر آج تک کتبے اور عنوانات اِسی خط میں لکھے جاتے ہیں۔
حوالہ جات
خط ثلث زمرہ:اسلامی خطاطی زمرہ:عرب خطاطی زمرہ:عربی حروف تہجی زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:Short description is different from Wikidata
ڈلووالی
ڈلووالی پاکستان کا ایک آباد مقام جو تحصیل و ضلع سیالکوٹ پنجاب پاکستان میں واقع ہے۔ یہ ایک یونین کونسل بھی ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ضلع سیالکوٹ کی یونین کونسلیں زمرہ:ضلع سیالکوٹ کے آباد مقامات زمرہ:ضلع سیالکوٹ کے گاؤں
سیزیئم
زمرہ:القالی دھاتیں زمرہ:تخفیفی عاملین زمرہ:صوتی مضامین زمرہ:عناصر زمرہ:کیمیائی عناصر
یصف
یصف افغانستان کا ایک رہائشی علاقہ جو صوبہ بدخشاں میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:صوبہ بدخشاں کے آباد مقامات زمرہ:Short description is different from Wikidata
خواتین کا سنیما
خواتین کا سنیما کئی موضوعات پر مبنی ہے جنہیں جمع کر کے فلموں میں عورتوں کے کام کو تخلیق کیا جاتا ہے۔ اس میں ممکن ہے کہ منظر کے پیچھے کے کردار بھی شامل ہوں جیسے کہ ہدایت کار، فلمساز، مصنف، وغیرہ ہو سکتے ہیں جو ایک ایسی کہانی کا حصہ ہوں جو عورتوں کے کام اور ان کے کرداروں کی ڈراما نگاری کے ذریعے ترقی پزیر ہوتے ہیں۔
خواتین کا سینیما دنیا بھر کی خواتین کے تعاون کو تسلیم کرتا ہے، جو نہ صرف بیانیہ فلموں میں پایا جاتا ہے بلکہ دستاویزوں میں بھی دیکھا جاتا ہے۔ خواتین کے کام کا تسلیم کیا جانا کئی فلم فیسٹیول اور انعامات کی شکل میں ہوتا ہے، جیسے کہ سنڈیس فلم فیسٹیول۔
"خواتین کا سینیما پیچیدہ، تنقیدی، نظریاتی اور ادارہ جاتی تجلیق ہے،" جیساکہ الیسن بٹلر نے سمجھایا۔ اس تصور کی اپنی تنقید بھی جاری رہی ہے، جس کی وجہ سے خواتین فلم ساز خود کو حاشیے پر کھڑے ہونے اور نظریاتی تنازع سے بچاتی آئی ہیں۔
فلموں میں عورتوں کا کردار
بھارت میں آبروریزی اور اجتماعی آبروریزی جیسے جرائم کافی بڑھ چکے ہیں۔ تاہم اسی جرم کو فلموں میں حسین انداز میں فحاشی کے ساتھ پیش کیا گیا ہے۔ اس کے نتیجے میں کئی خبروں میں شائع اور کئی غیر مطبوعہ جرائم واقع ہوئے ہیں۔ ناقدین کے مطابق فلمی صنعت کو اپنے اندر جھانکنے کی ضرورت ہے کہ ہم فلموں میں خواتین کو کیسے پیش کرتے ہیں، تو یقیناً اس بارے میں بہت کچھ کرنے کی ضرورت ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:سنیما بلحاظ ثقافت زمرہ:فلم میں خواتین زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
متحدہ عرب امارات میں پاک بھارت کرکٹ مقابلہ 2015-16
بھارتی کرکٹ ٹیم نے دسمبر 2015ء عرب امارات میں پاکستان کے ساتھ کھیلنے کا جدول بنانا تھا۔ دورے میں 3 ٹیسٹ میچ، 5 ایک روزہ بین الاقوامی اور 2 ٹی-20 میچ کھیلنا تھا۔
حوالہ جات
زمرہ:2015–16ء میں بین الاقوامی کرکٹ مقابلے زمرہ:بھارتی کرکٹ میں 2015ء زمرہ:پاکستانی کرکٹ میں 2015ء
فہیم خان (سیاست دان)
فہیم خان  ایک پاکستانی سیاست دان جو قومی اسمبلی پاکستان کے رکن منتخب ہوئے ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:پاکستانی سیاست دانوں سے متعلق نامکمل مضامین زمرہ:پاکستانی ارکان قومی اسمبلی 2018ء تا 2023ء زمرہ:پاکستان تحریک انصاف کے سیاست دان زمرہ:قومی اسمبلی پاکستان کے رکن کے نامکمل مضامین زمرہ:Short description is different from Wikidata
وائیومنگ کاؤنٹی، پنسلوانیا
وائیومنگ کاؤنٹی، پنسلوانیا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک رہائشی علاقہ جو 11 (عدد) میں واقع ہے۔
حوالہ جات
وائیومنگ کاؤنٹی، پنسلوانیا زمرہ:1842ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:ایپلاچا کی کاؤنٹیاں زمرہ:پنسلوانیا کاؤنٹیاں زمرہ:پنسلوانیا میں 1842ء کی تاسیسات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:Short description is different from Wikidata
خانقاہ مسجد
ååà خانقاہ مسجد ، مرغیلان ، فرغانہ ریجن ، ازبیکستان میں ایک مسجد ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ازبکستان کی مساجد زمرہ:ازبکستانی عمارات و ساخات نامکمل زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
مالٹا کے علاقہ جات
'تصغیر|مالٹا
حوالہ جات
زمرہ:مالٹا کے علاقہ جات زمرہ:جغرافیہ مالٹا زمرہ:مالٹا کی ذیلی تقسیم زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
سین-سورین، مارکے، کیوبک
سین-سورین، مارکے، کیوبک کینیڈا کا ایک رہائشی علاقہ جو Mékinac Regional County Municipality میں واقع ہے۔
تفصیلات
سین-سورین، مارکے، کیوبک کا رقبہ 61.90 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 860 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
چترپور
چترپور بھارت کا ایک آباد مقام جو جھارکھنڈ میں واقع ہے۔
تفصیلات
چترپور کا رقبہ 6.9372 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 22,837 افراد پر مشتمل ہے اور 364 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
میکیجا
میکیجا سربیا کا ایک رہائشی علاقہ جو نیشاوا ضلع میں واقع ہے۔
تفصیلات
میکیجا کی مجموعی آبادی 126 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
اتیرا پِلّی آبشار
اتیراپِلّی آبشار آبشار ہے جو کیرلا (بھارت) کے ترشور ضلع میں واقع ہے۔ اس کے مقام بہاؤ کی مجموعی بلندی 25 m ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:کیرلا کی آبشاریں زمرہ:کیرلا میں سیاحت زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
رانا چندر سنگھ
پاکستانی راجپوت سیاست دان۔ سابق وفاقی وزیر۔ سابق بھارتی وزیر اعظم وی پی سنگھ کے ہم زلف۔ 1931 کوعمر کوٹ میں پیدا ہوئے۔ چار بار قومی اسمبلی کے رکن اور دو بار صوبائی اسمبلی کے رکن منتخب ہوئے راجستھان کے حکمران راجا خاندان سے تعلق رکھنے کی بدولت رانا چندر سنگھ کا سو ڈھو سندھ کے سیاست میں اپنا خاص مقام اور اثر رہا۔ سنگھ کا ساتھ تعلق علاقے کے امیدواروں کے لیے کامیابی کی ضمانت رہا۔ ریگستانی تھر پارکر اور عمرکوٹ کی سیاست میں ارباب خاندان ان کے تعاون سے کامیابی حاصل کرتا رہا۔ سیاست میں آزاد حیثیت کے علاوہ وہ حکمرانی کرنے والی تمام سیاسی جماعتوں میں شامل رہے ۔پاکستان پیپلز پارٹی سے ان کی وابستگی دیرینہ رہی کیونکہ پارٹی کے بانی مرحوم ذوالفقار علی بھٹو کے ساتھ ان کی رفاقت گہری تھی۔ پاکستان کی سیاست میں انہوں نے اس وقت شہرت پائی جب وہ اس وقت کی وزیر اعظم بے نظیر بھٹو کے خلاف تحریک ِ عدم اعتماد کا حصہ بنے۔ تحریک کی ناکامی کے بعد قومی اسمبلی کے ایوان میں ان کے اس بیان نے خاصی شہرت پائی کہ مسلمان اراکین اسمبلی قرآن شریف پر حلف اٹھانے کے بعد اس سے انحراف کا شکار ہوئے۔ وہ بے نظیر کی حکومت کے خاتمے کے بعد ہونے والے 1990 کے انتخابات میں قومی اسمبلی کے رکن منتخب ہونے کے بعد وزیر اعظم نواز شریف کی کابینہ میں وفاقی وزیر برائے انسداد و منشیات مقرر ہوئے۔ اپنی آخری عمر میں بیماریوں کی وجہ سے یاداشت کھو بیٹھے تھے۔ یکم اگست دو ہزار نو کو کراچی میں انتقال کر گئے۔
کئلئس، ازبکستان
کئلئس، ازبکستان ازبکستان کا ایک آباد مقام جو تاشقند صوبہ میں واقع ہے۔
گیرالڈ ایڈر مین
گیرالڈ ایڈر مینامریکی ماہر حیاتیات تھے جنھوں نے 1972 کا نوبل انعام وصول کیا تھا۔ جیرالڈ موریس ایڈیلمن (/1 جولائی1929 -17، مئی، 2014) ایک امریکی حیاتیاتی ماہر تھا جس نے پولیوولوجی میڈیسن میں 1972 نوبل انعام کا اشتراک کیا جس میں مدافعتی نظام پر روڈنی رابرٹ پورٹر کے ساتھ کام کرنا تھا۔ ایڈیلمن کے نوبل انعام یافتی تحقیق انٹیبوڈی انوکیوں کی ساخت کی دریافت ہے۔ انٹرویو میں، انہوں نے کہا ہے کہ مدافعتی نظام کے اجزاء کو انفرادی زندگی میں تیار کیا گیا ہے جس طرح دماغ کے اجزاء زندگی بھر میں تیار ہوتے ہیں۔ مدافعتی نظام پر ان کے کام کے درمیان اس طرح کا تسلسل ہے، جس کے لیے انہوں نے نوبل انعام جیت لیا اور اس کے بعد میں نیوروسوسر اور دماغ کے فلسفہ میں بھی اس کے بعد کام کیا۔
کئلئس، ازبکستان
تفصیلات
کئلئس، ازبکستان کی مجموعی آبادی 25,000 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ازبکستان کے شہر
سجل علی
سجل علی ( پیدائش:17 جنوری 1994 ) ایک پاکستانی اداکارہ ہیں جو معاصر معاشرتی سے لے کر رومانوی ڈراموں میں کئی طرح کے ڈراموں میں مختلف قسم کے کردار ادا کرنے کے لئے مشہور ہیں۔
کیریئر
سجل2009 میں جیو ٹی وی کے مزاحیہ ڈراما نادانیاں میں پہلی بار نظر آئیں۔ انہیں 2011 کے اے آر وائی ڈیجیٹل کے فیملی ڈراما محمود آباد کی ملکائیں میں ان کی کارکردگی پر تعریف توصیف ملی۔ اس کے بعدسجل نے کامیڈی سمیت کئی کامیاب ٹیلی ویژن سیریز میں کلیدی کردار پیش، جن میں "محبت جائے بھاڑ میں" (2012)، رومانوی ڈڑامہ "ستمگر" (2012)، "میری لاڈلی" (2012)، فیملی کامیڈی ڈراما قدوسی صاحب کی بیوہ (2013)، اور ڈراما گل رعنا (2015) شامل ہیں ۔ اس نے نوعمر ی کے کردرا کے حامل ڈرامے "ننھی" (2013)، نفسیاتی ڈراما "سناٹا" (2013)، انتقامی ڈراما "چپ رہو" (2014) اور روحانی رومانوی ڈراما "خدا دیکھ رہا ہے" (2015) کے علاوہ دیگر ڈراموں میں بھی کام کیا اور لکس سٹائل ایوارڈ بہترین اداکارہ کے لئے نامزدگی حاصل کی۔  سجل نے ٹیلی فلم "بے حد" (2013) میں پریشان کن بچے کی تصویر کشی کرنے پر تنقیدی تعریف حاصل کی، اور ان کی پہلی فیچر فلم زندگی کتنی حسین ہے (2016) میں بہترین نام کیا۔  سجل نے بالی ووڈ میں پہلی فلم کی شروعات 2017 میں ہندی فلم ماں سری دیوی کے ساتھ کی تھی۔ سجل علی نے ڈراما سیریل "او رنگریزہ" کا ٹائٹل گانا بھی گایا اس ڈرامے میں اداکاری بھی کی۔ اس ڈرامے میں اس کے کردار کا نام سسی تھا۔ اس نے ہم ٹی وی کے ڈرامے "آنگن" میں چھمی کا کردار ادا کیا۔
حوالہ جات
زمرہ:1994ء کی پیدائشیں زمرہ:اکیسویں صدی کی پاکستانی اداکارائیں زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:پاکستانی فلمی اداکارائیں زمرہ:پاکستانی ماڈل خواتین زمرہ:پاکستانی ٹیلی ویژن اداکارائیں زمرہ:لاہور کی اداکارائیں زمرہ:لاہوری شخصیات زمرہ:اردو سنیما میں اداکارائیں زمرہ:ہندی سنیما کی اداکارائیں زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
پنجابیت
پنجابیت پنجابی زبان کی احیا کی تحریک ہے اور پنجابی ادب، پنجابی زبان اور پنجابی ثقافت کے تحفظ کے لیے سیاسی، سماجی اور ادبی تحریک بھی ہے، یہ عظیم تر پنجاب کے لیے بھی سرگرم ہے۔
پاکستان میں اس تحریک کا مقصد مبینہ طور پر ریاستی سرپرستی میں اردو کی حمایت میں پنجابی کے امتناع کو روکنا ہے جبکہ بھارت میں اس کا مقصد صرف پنجابی بولنے والے سکھ اور پنجابی ہندوؤں کو ایک کرنا ہے۔ دنیا بھر میں اس کے حمایتی کا ہدف ثقافت کی تشہیر ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:پاکستان میں لسانی تنازع زمرہ:پنجاب (بھارت) زمرہ:پنجابی ثقافت زمرہ:پنجابی زبان زمرہ:پنجاب، پاکستان زمرہ:پنجاب قبل از تقسیم
زاگنیک
زاگنیک پولینڈ کا ایک رہائشی علاقہ جو Gmina Iłowa میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
نیلاگیری پہاڑی ریلوے
نیل گری پہاڑی ریلوے بھارت کی ریاست تمل ناڈو کا ایک ریلوے نظام ہے۔ اسے برطانویوں نے سن 1908ء میں تعمیر کیا ہے۔ تصغیر|نیل گری پہاڑی ریلوے کا ایک منظر
حوالہ جات
زمرہ:1908ء میں بننے والی ریلوے لائنیں زمرہ:بھارت کا عالمی ثقافتی ورثہ زمرہ:بھارت کے پہاڑی ریلوے زمرہ:بھارت میں ریل نقل و حمل زمرہ:بھارت میں مقامات عالمی ثقافتی ورثہ زمرہ:عالمی ثقافتی ورثہ زمرہ:کونور زمرہ:نظامات نقل و حمل زمرہ:ہندوستان میں 1908ء کی تاسیسات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:بھارت میں میٹر گیج ریلوے
میانمار میں مسلمانوں پر ظلم
میانمار میں مسلمانوں پر ظلم و ستم کی ایک تاریخ موجود ہے جو آج تک جاری ہے۔ میانمار بدھ مت کی اکثریت والا ملک ہے، جس میں اہم عیسائی اور مسلم اقلیت ہیں۔ جبکہ مسلمانوں نے وزیر اعظم یو نو (1948–63) کی حکومت میں خدمات انجام دیں، 1962 کے برمی بغاوت کے ساتھ ہی صورت حال میں تبدیلی آئی۔ جب کہ کچھ لوگوں نے اپنی خدمت جاری رکھی، زیادہ تر عیسائیوں اور مسلمانوں کو حکومت اور فوج کے عہدوں سے خارج کر دیا گیا۔ 1982 میں، حکومت نے ایسے قواعد متعارف کروائے جن کے تحت کسی کو بھی شہریت دینے سے انکار کیا گیا جو 1823 سے پہلے سے برمی کے آبائی خاندان کو ثابت نہیں کرسکتا تھا۔ اس سے میانمار میں بہت سے مسلمانوں کو محروم کر دیا گیا، حالانکہ وہ کئی نسلوں سے میانمار میں مقیم تھے۔
میانمار میں روہنگیا لوگ ایک بہت بڑا مسلم گروہ ہے۔ میانمار کی فوجی حکومت کے تحت روہنگیا سب سے زیادہ ستم زدہ گروہ میں شامل رہے ہیں اور نزدیک دوسرا گروہ کاچن ہے، جو اکثریتی طور پر امریکی باپٹسٹ ہیں۔ اقوام متحدہ کا کہنا ہے کہ روہنگیا دنیا کے سب سے زیادہ ستم زدہ گروہوں میں سے ایک ہیں۔   1948 کے بعد، یکے بعد دیگرے حکومتوں نے روہنگیا کے خلاف 13 فوجی آپریشن کیے (بشمول 1975 ، 1978 ، 1989 ، 1991–92 ، 2002)۔  ان کارروائیوں کے دوران میں، میانمار کی سیکیورٹی فورسز نے روہنگیاؤں کو ان کی سرزمین سے ہٹادیا، ان کی مساجد کو جلایا اور روہنگیا مسلمانوں پر بڑے پیمانے پر لوٹ مار، آتش زنی اور عصمت دری کا ارتکاب کیا۔  ان فوجی چھاپوں کے باہر، روہنگیا میں حکام کی طرف سے بار بار چوری اور بھتہ وصول کیا جاتا ہے اور بہت سے لوگوں کو جبری مشقت کا نشانہ بنایا جاتا ہے۔  کچھ معاملات میں، روہنگیا مسلمانوں کے زیر قبضہ اراضی ضبط کرکے مقامی بدھسٹوں کے نام پر دوبارہ قبضہ کر لیا گیا ہے۔
تاریخ
مسلمان 11 ویں صدی عیسوی سے میانمار میں (جسے برما بھی کہا جاتا ہے) رہ رہے ہیں۔ برمی تاریخ میں مسلمانوں کا پہلا دستاویزی ذکر، 1050  عیسوی تھاٹون بادشاہ، سوم کے دور حکومت میں بائٹ وائی نے ہمنان یزاوین یا گلاس پیلس کرانکل میں درج کیا ہے۔ بائٹ وائی کے بھائی بائٹ ٹے کے دو بیٹے، جنھیں شوے بائین برادران کہا جاتا ہے، ان کو یا تو ان کے اسلامی عقیدے کی وجہ سے یا جبری مشقت سے انکار کر دیا گیا تھا، ان کی حیثیت سے بچوں کو پھانسی دے دی گئی۔ برما کے بادشاہوں کے گلاس پیلس کرانیکل میں یہ ریکارڈ کیا گیا تھا کہ ان پر مزید اعتبار نہیں کیا گیا۔ جنگ کے دوران میں، بادشاہ کینسیتھا نے ایک شکاری کو بطور سپنر بھیجا تاکہ وہ انہیں مار دے۔
قبل جدید دور ظلم و ستم
برمی بادشاہ بائیننگ (1550–1581) نے اپنی مسلم رعایا پر پابندیاں عائد کردی تھیں، لیکن اصل ظلم و ستم نہیں۔ 1559 میں ، پیگو (موجودہ باگو ) کو فتح کرنے کے بعد، بائننگ نے اسلامی رسمی ذبیحہ پر پابندی عائد کردی، جس کے ذریعہ مسلمانوں کو بکریوں اور مرغی کے حلال کھانے سے منع کیا گیا۔ انہوں نے ایک ظالمانہ رواج کے طور پر مذہب کے نام پر جانوروں کو مارنے کے سلسلے میں عید الاضحی اور قربانانی پر بھی پابندی عائد کردی۔
17 ویں صدی میں، اراکان میں مقیم ہندوستانی مسلمانوں کا قتل عام کیا گیا۔   یہ مسلمان شاہ شجاع کے ساتھ وہاں بسے تھے، جو مغل جانشینی کی جنگ میں شکست کے بعد ہندوستان سے فرار ہو گئے تھے۔ ابتدا میں، اراکان سمندری ڈاکو سندتھودااما (1652–1687)  جو چٹاگانگ اور اراکان کا مقامی قزاق تھا، نے شجاع اور اس کے حواریوں کو وہاں بسنے کی اجازت دی۔ لیکن سندتوداما اور شجاع کے مابین ایک تنازع کھڑا ہوا اور شجاع نے بغاوت کی ناکام کوشش کی۔ سندتودامہ نے شجاع کے بیشتر پیروکاروں کو مار ڈالا، حالانکہ شجاع خود اس قتل عام سے بچ گیا تھا۔
بادشاہ الاؤنگپایا (1752–1760) نےمسلمانوں کے مویشی ذبح کے اسلامی طریقہ کار پر پابندی لگائی۔
شاہ بودااوپیا (1782–1819) نے میڈو سے چار ممتاز برمی مسلمان اماموں کو گرفتار کیا اور انھوں نے سور کا گوشت کھانے سے انکار کرنے کے بعد دار الحکومت ایوا میں انھیں ہلاک کر دیا۔ مییدو مسلم اور برما کے مسلم ورژن کے مطابق، بعد میں بوڈاوپایا نے ان ہلاکتوں سے معذرت کی اور ائمہ کرام کو ولیوں کی حیثیت سے تسلیم کیا۔
برطانوی راج
1921 میں، برما میں مسلمانوں کی آبادی 500،000 کے قریب تھی۔ برطانوی حکمرانی کے دوران میں، برمی مسلمان "ہندوستانی" کے طور پر دیکھے جاتے تھے، کیوں کہ برما میں مقیم ہندوستانیوں کی اکثریت مسلمان تھی، حالانکہ برمی مسلمان ہندوستانی مسلمانوں سے مختلف تھے۔ اس طرح برمی مسلمان، ہندوستانی مسلمان اور ہندوستانی ہندو اجتماعی طور پر "کالا" کے نام سے مشہور تھے۔
پہلی جنگ عظیم کے بعد، ہندوستان مخالف جذبات میں شورش پیدا ہوئی۔ برما میں ہند و مسلم مخالف جذبات کی متعدد وجوہات تھیں۔ ہندوستان میں مغل سلطنت نے بہت سے بدھسٹوں پر ظلم کیا تھا۔ ہندوستانی تارکین وطن، جو کم آمدنی کے لیے ناخوشگوار ملازمت کرنے پر راضی تھے اور مقامی برمی کے مابین نوکریوں کا خاص مقابلہ تھا۔ زبردست کساد نے ہندوستان مخالف جذبات کو بڑھاتے ہوئے اس مقابلے کو اور تیز کر دیا۔
1930 میں، یانگون بندرگاہ پر مزدور کے مسئلے سے ہندوستانی مخالف فساد برپا ہوا۔ بندرگاہ پر ہندوستانی کارکنوں کے ہڑتال پر جانے کے بعد، برطانوی فرم اسٹیوڈورز نے برمی کارکنوں کی خدمات حاصل کرکے ہڑتال کو توڑنے کی کوشش کی۔ یہ جانتے ہوئے کہ وہ اپنی ملازمت سے محروم ہوجائیں گے، ہندوستانی کارکن کام پر واپس آئے اور اس کے بعد اسٹیوڈورز نے برمی کارکنوں کو حال ہی میں ملازمت سے فارغ کر دیا۔ برمی کارکنوں نے نوکریوں کے ضیاع کے لیے ہندوستانی کارکنوں کو مورد الزام ٹھہرایا اور ہنگامہ برپا ہو گیا۔ بندرگاہ پر، کم از کم 200 ہندوستانی کارکنوں کا قتل عام کیا گیا اور اسے ندی میں پھینک دیا گیا۔ مزید 2 ہزار زخمی ہوئے۔ ضابطہ فوجداری کے سیکشن 144 کے تحت حکام نے مسلح فسادیوں پر فائرنگ کی جنھوں نے اپنے ہتھیار رکھنے سے انکار کر دیا۔ فسادات تیزی سے برما میں پھیل گئے، جس میں ہندوستانیوں اور مسلمانوں کو نشانہ بنایا گیا۔
1938 میں، برما میں ایک بار پھر مسلم مخالف فسادات پھوٹ پڑے۔ موشے یگر لکھتے ہیں کہ فسادات کو انگریز مخالف اور قوم پرستانہ جذبات نے پروان چڑھایا تھا، لیکن انہیں مسلم مخالف بھیس میں بدل دیا گیا تھا تاکہ انگریزوں کے رد عمل کو مشتعل نہ کیا جاسکے۔ بہر حال، برطانوی حکومت نے فسادات اور مظاہروں کا جواب دیا۔ مسلمانوں اور انگریزوں کے خلاف جاری مظاہرے کی قیادت برمی اخبارات نے کی۔
ایک اور ہنگامہ آرائی ہندوستانی اور برمی کے مابین بازار میں ہونے والے جھگڑے کے بعد شروع ہوا۔ "برما برائے برمی" مہم کے دوران میں، ایک مسلمان علاقے سورتی بازار میں پرتشدد مظاہرہ ہوا۔ جب پولیس، جو نسلی طور پر ہندوستانی تھے، نے مظاہرے کو توڑنے کی کوشش کی تو تین راہب زخمی ہو گئے۔ نسلی طور پر ہندوستانی پولیس اہلکاروں کے راہبوں کے زخمی ہونے کی تصاویر کو برمی اخبارات نے فسادات کو بھڑکاتے ہوئے گردش کیا۔ دکانوں اور مکانات سمیت مسلم املاک کو لوٹ لیا گیا۔ سرکاری ذرائع کے مطابق، 204 مسلمان ہلاک اور ایک ہزار سے زیادہ زخمی ہوئے۔ 113 مساجد کو نقصان پہنچا۔
22 ستمبر 1938 کو، برطانوی گورنر نے فسادات کی تحقیقات کے لیے انکوائری کمیٹی تشکیل دی۔ یہ عزم کیا گیا تھا کہ عدم اطمینان برمی کی معاشرتی اور معاشی حالت میں بگاڑ کے سبب ہوا ہے۔ اس رپورٹ کو خود برمی اخبارات فرقہ واریت کو ہوا دینے کے لیے استعمال ہوئے تھے۔
جاپانی حکمرانی
برطانوی برما میں واقع ایک چینی مسلم قصبہ پینگلونگ کو برما پر جاپانی حملے میں جاپانی حملہ آوروں نے مکمل طور پر تباہ کر دیا تھا۔ ھوئی مسلمان ما گوانگئی ھوئی پینگ لونگ سیلف ڈیفنس گارڈ کا رہنما بن گیا جو سو نے بنایا تھا جسے 1942 میں جمہوریہ چین کی کومینتانگ حکومت نے پیانگ لانگ پر جاپانی حملے کے خلاف لڑنے کے لیے بھیجا تھا۔ پینگ لانگ کو جاپانیوں نے بے دخل کر دیا، جس نے 200 سے زائد ھوئی گھرانوں کو مجبور کیا اور وہ ھوئی پناہ گزینوں کی آمد کو یوننان اور کوکنگ میں منتقل کرنے کے سبب بن گئے۔ ما گوانگئی کے بھتیجے میں ایک ما یئے تھا، جو ما گوانگوا کا بیٹا تھا اور اس نے پینگلونگ کی تاریخ سنائی جس میں جاپانی حملہ بھی شامل تھا۔ پیانگ لانگ میں ھوئی پر جاپانی حملے کا ایک اکاؤنٹ 1998 میں پینگلونگ کے ایک ھوئی نے "پینگلونگ بکلیٹ" کے نام سے لکھا اور شائع کیا تھا۔ برما میں جاپانی حملے کے نتیجے میں ھوئی مو خاندان کی پینگ لانگ میں پناہ حاصل ہوئی لیکن جب جاپانیوں نے پینگلونگ پر حملہ کیا تو انھیں دوبارہ یونانان سے پینگلونگ سے نکال دیا گیا۔
دوسری جنگ عظیم کے دوران، جاپانی روہنگیا کے ماتحت علاقوں میں آسانی سے گذرے۔  جاپانیوں نے روہنگیاؤں کو شکست دی اور آخرکار 40،000 روہنگیا برمی اور جاپانی افواج کے ذریعہ بارہا قتل عام کے بعد چٹاگانگ فرار ہو گئے۔
جنرل نی ون کے تحت مسلمان
جب 1962 میں جنرل نی ون بر سر اقتدار آیا، مسلمانوں کی حیثیت بدل گئی۔ مثال کے طور پر، مسلمانوں کو فوج سے بے دخل کر دیا گیا۔ مسلم معاشرے جنھوں نے بدھ مت کی اکثریت سے علیحدگی اختیار کی ان لوگوں کے مقابلے میں زیادہ مشکلات کا سامنا کرنا پڑا جنھوں نے اسلامی قوانین کی پیروی کرنے سے انضمام کو ممکنہ طور پر ضائع کر دیا۔
طالبان افغانستان میں بدھ مت مخالف اعمال ( بامیان کے بدھا کی تباہی) بھی بودھ بھیڑ کی طرف سے برما میں مسلمانوں کے خلاف تشدد کا ارتکاب کرنے کے لیے ایک بہانے کے طور پر استعمال کیا گیا تھا۔ ہیومن رائٹس واچ نے بتایا ہے کہ مئی 2001 کے وسط میں تشدد میں پھوٹ پڑنے سے قبل ہنگامے سے تنگو میں بدھ اور مسلم کمیونٹیز کے مابین کشیدگی بڑھ رہی تھی۔ بودھ راہبوں نے مطالبہ کیا کہ بامیان کے بدھوں کی تباہی کے لیے "انتقامی کارروائی" میں تونگو کی ہانتھ مسجد کو ختم کیا جائے۔
مسلمانوں کو مذہبی آزادی کم کردی گئی ہے۔ اسلام کی نگرانی اور کنٹرول مذہبی سرگرمیوں سے وابستہ خیالات اور نظریات کے آزاد تبادلے کو مجروح کرتا ہے۔ آل برما مسلم یونین جیسی مسلم تنظیموں کے خلاف "دہشت گردی" کے الزامات لگائے جاتے ہیں۔
کچھ لوگوں کو خدشہ ہے کہ برما میں مسلمانوں پر ظلم و ستم سے ملک میں اسلامی انتہا پسندی بڑھ سکتی ہے۔ بہت سے مسلمان مسلح مزاحمتی گروپوں میں شامل ہو گئے ہیں جو برما میں زیادہ سے زیادہ آزادی کے لیے لڑ رہے ہیں۔
1997 منڈالے فسادات
بدھ کے مجسمے کی تزئین و آرائش کے دوران میں بدھ مذہب اور مسلمانوں کے مابین تناؤ بڑھ گیا۔ مہا مونی پیگوڈا میں پیتل کے بدھ کے مجسمے، جو اصل میں اراکان سے ہے، کو بادشاہ بوداوپیا نے سن 1784 میں منڈال لایا تھا، جسے حکام نے مرمت کیا تھا۔ مہیمت مونی کا مجسمہ کھلا ہوا تھا، جس سے اس مجسمے میں ایک فاصلہ پیدا ہو گیا تھا اور عام طور پر یہ خیال کیا جاتا تھا کہ حکومت پدمامیا میتشین کی تلاش کر رہی ہے، جو ایک افسانوی روبی ہے جو اس جنگ میں فتح حاصل کرنے والوں کو فتح فراہم کرتا ہے۔
16 مارچ 1997 کو منڈالے میں، 1,000–1,500 بدھ راہبوں اور دیگر لوگوں نے ہجوم نے مسلمانوں کے خلاف زبردست نعرے بازی کی جب انہوں نے مساجد، دکانوں، مکانات اور مساجد کے آس پاس موجود گاڑیوں کو تباہی کا نشانہ بنایا۔ لوٹ مار، مذہبی کتابیں جلانے، تعزیرات کی کارروائییں اور مسلم ملکیت کے اداروں میں توڑ پھوڑ کرنا ایک عام سی بات تھی۔ کم از کم تین افراد ہلاک اور 100 کے قریب راہبوں کو گرفتار کیا گیا۔ منڈالے میں بے امنی مبینہ طور پر مسلم مردوں کے ذریعہ ایک لڑکی کے ساتھ زیادتی کی کوشش کی اطلاعات کے بعد شروع ہوئی۔ میانمار کے بدھسٹ یوتھ ونگ کا دعویٰ ہے کہ حکام نے عصمت دری کی کہانی کو 16 راہبوں کی روایتی اموات پر احتجاج چھپانے کے لیے پیش کیا تھا۔ فوج نے نوجوانوں کے اس دعوے کی تردید کرتے ہوئے کہا ہے کہ بے امنی ایک میانمار کے آسیان میں داخلے کو روکنے کی ایک سیاسی تحریک تھی۔
بدھ راہبوں کے حملے اس وقت کے میانمار کے دار الحکومت، رنگون نیز مرکزی شہروں پیگو، پروم اور ٹنگو میں پھیل گئے تھے۔ منڈالے میں آج تک کرفیو نافذ ہے اور فوج کئی شہروں میں سڑکوں پر گشت کرتی ہے۔ صرف منڈالے میں، 18 مساجد کو تباہ اور مسلم ملکیت کے کاروبار اور املاک میں توڑ پھوڑ کی گئی۔ قرآن پاک کی کاپیاں جلادی گئیں۔ میانمار پر حکمرانی کرنے والے فوجی جنتا نے پریشانیوں کی طرف آنکھیں بند کر دیں کیونکہ سیکڑوں راہبوں کو مساجد کو تباہ کرنے سے نہیں روکا گیا تھا۔
2012 میں راکھین ریاست فسادات
جون 2012 سے ریاست میں فرقہ وارانہ تشدد میں کم از کم 166 مسلمان اور راکھین ہلاک ہوچکے ہیں۔
میانمار میں 2013 میں مسلم دنگے فساد
مارچ 2013 کے بعد سے وسطی اور مشرقی میانمار کے مختلف شہروں میں فساد بھڑک اٹھا ہے۔ یہ تشدد 969 کی تحریک کے عروج کے ساتھ ہوا ہے جو روایتی طور پر بدھ میانمار میں اسلام کی آمد کے خلاف بدھسٹ قوم پرست تحریک ہے۔ "969" نے سیادو یو ویراتو کی سربراہی میں، دعویٰ کیا ہے کہ وہ / وہ مسلم برادریوں کے خلاف حملوں کو مشتعل نہیں کرتے ہیں، حالانکہ کچھ لوگوں نے انہیں بدھ بن لادن کہا ہے۔ ایک کھلا خط میں، یو وراثو کا دعوی ہے کہ اس نے دونوں صحافی، ہننا بیچ کے ساتھ سلوک کیا   اور فوٹوگرافر مہمان نوازی کے ساتھ ٹائم میگزین کے انٹرویو کے دوران میں اور یہ کہ وہ "لوگوں کو دھوکا دہی اور اپنی میٹھی باتوں کو پہچان سکتا تھا۔" خط میں، انہوں نے دعوی کیا ہے کہ انھیں مغربی میڈیا کے لیے احترام ہے، لیکن یہ کہ ٹائم ٹائم رپورٹر نے اپنے پرامن ارادوں کی غلط تشریح کی۔ "میرا تبلیغ نفرت سے نہیں جل رہا ہے جیسا کہ آپ کہتے ہیں، " یو وراثو نے بیچ سے اپنے کھلے خط میں کہا۔ ان کا کہنا ہے کہ اگر وہ مضمون پر کوئی چہرہ کرنے پر راضی ہے تو وہ "غلط فہمیوں کو معاف کر دے گا"۔ تاہم، ان کی عوامی تقریروں میں زیادہ تر لوگوں نے ملک پر حملہ کرنے پر مسلمانوں کے خلاف انتقامی کارروائی پر توجہ دی ہے۔
2014 منڈالے فسادات
جولائی میں ایک فیس بک پوسٹ میں ایک بدھسٹ عورت کے ساتھ عصمت دری ہونے کا انکشاف ہوا تھا، جس کے بارے میں ایک مسلمان شخص نے سمجھا تھا۔ جوابی کارروائی میں 300 افراد پر مشتعل، انتقام آمیز ہجوم نے چائے کے ایک اسٹال پر پتھر اور اینٹیں پھینکنا شروع کر دیں۔ ہجوم مسلم دکانوں اور گاڑیوں پر حملہ کرنے چلا گیا اور مسلم رہائشی علاقوں میں نعرے لگائے۔ دو مرد - ایک بودھ اور ایک مسلمان - ہلاک ہوئے۔ تقریباً ایک درجن افراد زخمی ہوئے۔ 3 جولائی کو کرفیو نافذ کر دیا گیا تھا۔
2015 بڑے پیمانے پر خروج
تصغیر| مئی 2015 میں سیٹ وے میں حال ہی میں بند [[مسجد ]] سن 2015 میں، میانمار اور بنگلہ دیش میں ہزاروں بے گھر روہنگیا بہتر رہائشی حالات کے ساتھ بہتر زندگی گزارنے کی امید میں کشتی کے ذریعے جنوب مشرقی ایشیا گئے تھے۔
2016 مسجد نذر آتش
جولائی میں، پولیس کو یہ اطلاع ملی تھی کہ ریاست کاچن کے ہپاکانت گاؤں کی حفاظت کر رہی ہے، جب بدھ کے دیہاتیوں نے مسجد نذر آتش کرنے سے روکنے میں ناکامی کی۔ اس کے فورا بعد ہی، مردوں کے ایک گروپ نے وسطی میانمار میں اس کی تعمیر کے تنازع میں ایک مسجد کو تباہ کر دیا۔
2016 روہنگیا ظلم و ستم
تصغیر| [[آنگ سان سو چی|سن 2016 میں میانمار کی رہنما آنگ سان سوچی ]] سن 2016 کے آخر میں میانمار کی فوجی دستوں اور انتہا پسند بدھسٹوں نے ملک کے مغربی علاقے راکھین میں روہنگیا مسلمانوں کے خلاف ایک بڑا کریک ڈاؤن شروع کیا۔ یہ کریک ڈاؤن نامعلوم باغیوں کے ذریعہ بارڈر پولیس کیمپوں پر حملوں کے جواب میں تھا اور اس کے نتیجے میں سکیورٹی فورسز کے ہاتھوں انسانی حقوق کی وسیع پیمانے پر خلاف ورزی ہوئی ہے، جس میں غیر قانونی قتل، اجتماعی عصمت دری، آتش زنی اور دیگر درندگی بھی شامل ہیں۔ روہنگیا کے لوگوں کے خلاف فوجی کارروائی کے بارے میں اقوام متحدہ، انسانی حقوق گروپ ایمنسٹی انٹرنیشنل، امریکی محکمہ خارجہ اور ملائشیا کی حکومت سمیت مختلف حلقوں کی جانب سے تنقید کی گئی۔ حکومت کے ڈی فیکٹو سربراہ آنگ سان سوچی کو خاص طور پر اس معاملے پر اپنی بے عملی اور خاموشی اور فوجی زیادتیوں کی روک تھام کے لیے زیادہ کام نہ کرنے پر تنقید کا نشانہ بنایا گیا ہے۔
پس منظر
تصغیر|487x487پکسل| راکھین ریاست میں روہنگیا لوگ ایمنسٹی انٹرنیشنل کے مطابق، روہنگیا مسلم لوگ 1978 سے برمی جنتا کے تحت انسانی حقوق کی پامالیوں کا شکار ہیں اور اس کے نتیجے میں بہت سے لوگ ہمسایہ ملک بنگلہ دیش فرار ہو گئے ہیں۔ تاہم، حقیقت یہ ہے کہ روہنگیا لوگوں پر 1978 سے قبل کئی سالوں سے ظلم و ستم کا سامنا کرنا پڑا ہے، حالانکہ اس کی نمایاں طور پر اس کی مثال نہیں ہے۔ وہ صدیوں سے میانمار میں مقیم ہیں لیکن میانمار کی بدھ اکثریت کے ساتھ تناؤ امتیازی سلوک اور ہراساں کرنے کا سبب بنا ہے۔ عصمت دری، تشدد، من مانی نظربندیاں اور روہنگیا کے خلاف تشدد کے واقعات ایک معمول کی بات ہے، بہت سارے واقعات کی اطلاع نہیں ملتی ہے جب عمل درآمد کرنے والے اہلکار آنکھیں بند کرتے ہیں۔ ان مجرموں کو صرف مقامی آبادی تک ہی محدود نہیں رکھا گیا ہے بلکہ اس میں خود حکام اور قانون نافذ کرنے والے بھی شامل ہیں۔ تناؤ میں 2012 میں اضافہ ہوا، جب تین روہنگیا مسلمان مردوں کو ایک مقامی راکھین بدھ مت کی عصمت دری کے الزام میں سزا سنائی گئی تھی، جس کی وجہ سے 2012 میں راکھین ریاست فسادات کا باعث بنی تھی۔ میانمار میں اس وقت ایک ملین سے زیادہ روہنگیا باشندے آباد ہیں، تاہم، نظامی جبر کے نتیجے میں ہجرت میں اضافہ ہوا ہے۔ صرف 2015 کے اوائل میں، قریب 25،000 پناہ گزین، جو روہنگیا اور بنگلہ دیشیوں پر مشتمل تھے، ریاست راکھین سے ہمسایہ ممالک میں پناہ حاصل کرنے روانہ ہوئے۔ بنگلہ دیش کے علاوہ، پناہ کے متلاشیوں کی اکثریت دوسرے جنوب مشرقی ایشیائی ممالک جیسے تھائی لینڈ، بلکہ ملائیشیا اور انڈونیشیا میں بھی گئی، جو زیادہ تر مسلم ممالک ہیں۔ بڑے پیمانے پر ظلم و ستم اور بڑے پیمانے پر تشدد کی وجہ سے واقعات، جیسے 2012 میں ہوا، اس سے پہلے 1978 اور 1992 میں ہوا تھا، فرار ہونے والے بہت سے روہنگیا افراد کو پسماندہ اور میزبان ریاستوں میں خارج کر دیا گیا تھا۔ وہ اکثر مہاجرین کی حیثیت سے تسلیم شدہ اور ان کی حفاظت نہیں کرتے ہیں اور اس کے نتیجے میں، وہ انتہائی غربت میں رہتے ہیں، غیر قانونی ملازمت کا سہارا لینا پڑتے ہیں اور استحصال کا شکار ہیں۔
قانونی ڈھانچہ
جب سے برمی قومیت کا قانون (1982 کا شہریت ایکٹ) نافذ ہوا ہے اس کے بعد سے روہنگیا لوگوں کو برمی شہریت سے انکار کیا گیا ہے۔ میانمار کی حکومت کا دعویٰ ہے کہ روہنگیا غیر قانونی تارکین وطن ہیں جو برطانوی نوآبادیاتی دور میں آئے تھے اور وہ اصل میں بنگالی تھے۔ میانمار میں رہنے کی اجازت روہنگیا کو شہری نہیں بلکہ 'رہائشی غیر ملکی' سمجھا جاتا ہے۔ انہیں سرکاری اجازت کے بغیر سفر کرنے کی اجازت نہیں ہے اور ان سے پہلے دو سے زیادہ بچے پیدا نہ کرنے کے عہد پر دستخط کرنے کی ضرورت تھی، حالانکہ اس قانون کو سختی سے نافذ نہیں کیا گیا تھا۔ بہت سے روہنگیا بچے اپنی پیدائش کا اندراج نہیں کرا سکتے ہیں، اس طرح وہ اپنے پیدا ہونے کے لمحے سے ہی بے وطن ہوجاتے ہیں۔ 1995 میں، میانمار کی حکومت نے روہنگیا کو بنیادی شناختی کارڈ جاری کرنے کے ذریعہ یو این ایچ آر سی کے دباؤ کا جواب دیا، جس میں روہنگیا کے پاس پیدائشی کی پیدائش کی جگہ کا ذکر نہیں ہے۔ مناسب شناخت اور دستاویزات کے بغیر، روہنگیا عوام سرکاری طور پر بے محل رہتے ہیں بغیر کسی ریاست کا تحفظ اور ان کی نقل و حرکت پر سخت پابندی ہے۔ اس کے نتیجے میں، وہ اسکواٹر کیمپوں اور کچی آبادیوں میں رہنے پر مجبور ہیں۔
بین الاقوامی کنونشنز
یہ کہا جارہا ہے کہ میانمار نے متعدد بین الاقوامی معاہدوں کی توثیق یا ان کی تعمیل کی ہے، یعنی خواتین کے خلاف امتیازی سلوک کے خاتمے کے کنونشن (سی ای ڈی اے ڈبلیو) اور بچوں کے حقوق سے متعلق کنونشن (یو این سی آر سی)، 2 جولائی کو بالترتیب 1997 اور 15 جولائی 1991۔ حالیہ برسوں میں آہستہ آہستہ لیکن مثبت پیشرفتیں ہو رہی ہیں۔ مثال کے طور پر، میانمار نے 16 جولائی کو معاشی، معاشرتی اور ثقافتی حقوق پر بین الاقوامی عہد نامہ (آئی سی ای ایس سی آر) پر دستخط (لیکن اس کی توثیق نہیں کی ہے)، جو تعلیم کے حق، صحت کے حق اور مناسب معیار زندگی کے حق کی حفاظت کرتی ہے۔ 2015.