cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
ریاستہائے متحدہ میں مقامی امریکی
صنف پر مبنی کردار
بائیں|تصغیر| مقامی امریکیوں کی طرف سے اگائی گئی مکئی ربط=https://pa.wikipedia.org/wiki/%E0%A8%A4%E0%A8%B8%E0%A8%B5%E0%A9%80%E0%A8%B0:1940_govt_photo_minnesota_farming_scene_chippewa_baby_teething_on_magazine_indians_at_work.jpg|بائیں|تصغیر|شپوا شیرخوار ایک جھولی پر انتظار کر رہا ہے جبکہ اس کے والدین دھان کے پودوں کی حفاظت کر رہے ہیں (منیسوٹا ، 1940)۔ مقامی امریکیوں کی پہلی فصلوں میں سے ایک اسکواش تھی۔ دیگر ابتدائی فصلوں میں روئی ، سورج مکھی ، کدو ، تمباکو ، گوز فوٹ ، گرہیں اور سوڈ طحالب شامل تھے۔
جنوب مغرب میں زراعت کا آغاز 4،000 سال پہلے ہوا تھا ، جب میکسیکو سے کاشتکار لائے گئے تھے۔ بدلتی آب و ہوا کی وجہ سے ، زراعت کی کامیابی کے لئے حکمت عملی کی ضرورت ہے۔ جنوب مغرب کی آب و ہوا سرد ، مرطوب پہاڑی علاقوں سے صحراؤں میں خشک ، ریتیلی مٹی تک مختلف ہوتی ہے۔ رجحانات کی بنیاد پر اپنے وقت کی آبپاشی کی کچھ ایجادات میں خشک علاقوں میں پانی لانے کے لئے اور بڑھتے ہوئے پودوں کی کھدائی کے بیجوں کا انتخاب کیا گیا تھا۔ جنوب مغرب میں ، وہ پھلیاں اُگاتے تھے ، جو خود کفالت کرتے تھے ، جتنا آج وہ کرتے ہیں۔
تاہم ، ماضی میں ، وہ مکئی اگاتے تھے ، تاکہ انگور کی داھلیاں مکئی کے ڈنٹھوں کو "چڑھنے" لگ سکیں۔ آبائی امریکی مکئی (مکئی) کی طرف سے اگائی جانے والی سب سے اہم فصل تھی۔ اس کی ابتدا پہلے میسوامریکا سے ہوئی اور پھر شمال کی طرف پھیل گئی۔ یہ تقریبا 2،000 2 ہزار سال پہلے مشرقی امریکہ پہنچا تھا۔ یہ فصل مقامی امریکیوں کے لئے اہم تھی کیونکہ یہ ان کی روز مرہ کی خوراک کا ایک حصہ تھا۔ سردیوں کے دوران اس کو زیرزمین گڑھے میں ذخیرہ کیا جاسکتا تھا اور اس کا کوئی حصہ ضائع نہیں ہوتا تھا۔ اس کی چھال کو نوادرات بنانے کے لئے استعمال کیا جاتا تھا اور بھوسے کو آگ کی روشنی میں بطور ایندھن استعمال کیا جاتا تھا۔ 800 عیسوی تک ، مقامی امریکیوں نے تین بڑی فصلوں یعنی پھلیاں ، کدو ، اور مکئی کو تیار کیا تھا۔
براعظم کے مشرقی حصے میں رہنے والے یورپیوں نے مشاہدہ کیا کہ مقامی لوگ کاشتکاری کے لئے بہت بڑے علاقوں کی صفائی کرتے تھے۔ نیو انگلینڈ میں اس کے فارم بعض اوقات سیکڑوں ایکڑ پر پھیلے ہوئے تھے۔ ورجینیا میں نوآبادیات نے پایا کہ ہزاروں ایکڑ رقبے پر مقامی امریکیوں نے کاشت کی ہے۔
مقامی امریکیوں کے لئے اسپڈز ، ہتھوڑے ، اور کودھڑے جیسے اوزار استعمال کرنا ایک عام بات تھی۔ زمین کو ہل چلانے اور فصلوں کی بوائی کے لئے اس کو تیار کرنے کا ایک اہم ذریعہ تھا۔ تب اس کا استعمال ماتمی لباس کو دور کرنے کے لئے کیا گیا تھا۔ ابتدائی ورژن لکڑی اور پتھر سے بنے تھے۔ جب استعمار کے ساتھ لوہا پہنچا تو مقامی امریکیوں نے آہنی تالے اور کلہاڑیوں کا استعمال شروع کیا۔ کودا کھودنے کے لئے استعمال ہونے والی ایک چھڑی تھی ، جو بیج بونے کے لئے استعمال ہوتی تھی۔ ایک بار فصل کاٹنے کے بعد ، خواتین اسے کھانے کے لئے تیار کرتی تھیں۔ وہ مکئی کو پیسنے کے لئے ہتھوڑے استعمال کرتے تھے۔ اسے اسی طرح پکایا گیا تھا یا کھایا گیا تھا یا مکئی کی روٹیوں کو بیک کیا گیا تھا۔
مذہب
بائیں|تصغیر|320x320پکسل| پوکاہونٹا کے لوگوں کا بپتسمہ 1840 میں درج کیا گیا تھا۔ جان گیڈسبی چیپمین نے پوشاکٹا کے سفید پوش لوگوں کو ورجینیا کے جیمسٹاون ، انگلیس کے وزیر الیگزینڈر وائٹیکر کے ذریعہ بپتسمہ دینے کے لئے فائل کیا۔ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ واقعہ سن 1613 یا 1614 میں ہوا تھا۔ مقامی امریکی روایتی رسم و رواج کی پیروی ابھی بھی بہت سارے قبائل اور برادری کرتے ہیں ، اور مذہبی عقائد کے پرانے نظام ابھی بھی بہت سارے "روایتی" لوگوں کے پاس ہیں۔   <sup class="noprint Inline-Template" style="white-space:nowrap;">&#x5B; <span about="#mwt571" data-mw="{ & quot;attribs & quot;:[ [{&amp;quot;txt&amp;quot;:&amp;quot;title&amp;quot;},{&amp;quot;html&amp;quot;:&amp;quot;The text preceeding this tag needs specification<span typeof=\&amp;quot;mw:Nowiki\&amp;quot; data-parsoid=\&amp;quot;{}\&amp;quot;> (जुलाई 2009)&amp;quot;}] ]}" title="The text preceeding this tag needs specification (जुलाई 2009)" typeof="mw:ExpandedAttrs">وضاحت   &#x5D; ان روحانی چیزوں سے وابستہ  <sup class="noprint Inline-Template" style="white-space:nowrap;">&#x5B; عقائد <sup class="noprint Inline-Template" style="white-space:nowrap;">&#x5D; ہیں ، یا وہ کسی شخص کی اہم مذہبی شناخت کی نمائندگی کرسکتے ہیں۔ اگرچہ زیادہ تر آبائی امریکن روحانیت قبائلی - ثقافتی نسب میں جاری ہے اور قبائلی شناخت سے خود بخود آسانی سے الگ نہیں ہوسکتی ہے ، لیکن مقامی امریکی پیروکاروں کے درمیان کچھ اور واضح طور پر بیان کردہ تحریکیں ہیں جن کے طبی معنی ہیں۔ "مذہبی" کے طور پر پہچانا جاسکتا ہے۔ کچھ قبیلوں کے روایتی طریقوں میں مقدس جڑی بوٹیاں جیسے تمباکو ، میٹھی گھاس یا خلیج کے پتوں کا استعمال شامل ہے۔ بہت سادہ قبائل میں سویٹلوڈج کا رواج ہے ، حالانکہ قبائل کے مابین اس رواج کے مخصوص نمونہ کے بارے میں اختلافات پائے جاتے ہیں۔ ان لوگوں کی قدیم زبانوں میں روزہ رکھنا ، گانا اور گانا ، اور بعض اوقات ڈھول بجانا بھی عام ہے۔
مقامی امریکیوں کے درمیان ایک اور اہم دینی ادارہ کو آبائی امریکن چرچ کہا جاتا ہے۔ یہ ایک چرچ ہے جو مختلف مذہبی عقائد کو یکجا کرتا ہے ، جس میں بہت سے مختلف قبائل سے تعلق رکھنے والے مقامی امریکیوں کی روحانی روایات کے علاوہ عیسائیت کے علامتی عنصر شامل ہیں۔ اس کی اصل رسم پیوٹ کا رواج ہے۔ 1890 سے پہلے ، روایتی مذہبی عقائد میں واخان ٹنکا بھی شامل تھا۔ جنوب مغربی امریکہ میں ، خاص طور پر نیو میکسیکو میں ، ہسپانوی مشنریوں اور مقامی لوگوں کے مذہب کے ساتھ کیتھولک مذہب کا امتزاج عام ہے۔ سانٹا فے کے سینٹ فرانسس کیتھیڈرل میں نماز کے باقاعدہ اجتماعات کا مذہبی ڈھول ، بھجن ، اور پیویلو لوگوں کے ناچ شامل ہیں۔ مقامی امریکی مذہب اور کیتھولک مذہب کے مابین ریاستہائے متحدہ میں کہیں اور پایا جاسکتا ہے (مثال کے طور پر ، فونڈا ، نیو یارک میں نیو کٹیری ٹیککویتا مندر ، اڑیس وِل ، نیو یارک میں شمالی امریکی شہداء کا قومی مزار)۔
کم از کم چند درجن قبائل میں بہنوں کے ازدواجی رواج کی روایت کی اجازت تھی ، لیکن اس کی کچھ عملی اور معاشی حدود تھیں۔
ایگل پنکھ قانون (فیڈرل رولز کے قانون کا 50 حصہ 22) بیان کیا گیا ہے کہ صرف وفاقی طور پر تسلیم شدہ قبائل سے تعلق رکھنے والے اور مقامی امریکی نسل کی تصدیق کرنے کے اہل افراد مذہبی یا روحانی استعمال کے لئے عقاب کے پروں کو حاصل کرسکتے ہیں۔ قانونی طور پر مجاز ہیں۔ یہ قانون مقامی امریکیوں کو غیر مقامی امریکیوں کو ایگل پنکھ دینے کی اجازت نہیں دیتا ہے ۔
کھیل
دائیں|تصغیر| ڈاکٹر سوسن لا فلیچر پیکوٹ ریاستہائے متحدہ امریکہ میں معالج بننے والی پہلی مقامی امریکی خاتون تھیں۔ زیادہ تر مقامی امریکی قبائل روایتی طور پر صنف پر مبنی کردار رکھتے ہیں۔   کچھ قبیلوں میں ، جیسے اروکوائس قوم ، معاشرے اور قبیلوں کے تعلقات ازدواجی اور / یا ازدواجی تعلقات تھے ، حالانکہ بہت سے مختلف نظام غالب تھے۔ اس کی ایک مثال چیروکی لوگوں کی روایت ہے ، جس کے مطابق بیویوں کو خاندانی جائداد کا حق حاصل ہے۔ مرد شکار کرتے ، تجارت کرتے اور جنگیں لڑتے ، جبکہ خواتین پودوں کو جمع کرتی ، چھوٹے بچوں اور بوڑھے ممبروں کو پالتی ، کپڑے اور موسیقی کے سازوسامان ، اور خشک گوشت بناتی اور اسے نمکین کرتی ہے۔ رکھتا تھا۔ ماؤں اپنے بچوں کو کام کرتے یا سفر کے دوران لے جانے کے لئے کریڈلی بورڈ کا استعمال کرتی تھیں۔ کچھ (لیکن سبھی نہیں) قبائل میں ، دو روح والے افراد نے مخلوط یا تیسری صنف کا کردار ادا کیا۔
جینیاتی ماہرین یہ بھی کہتے ہیں کہ:
سائوکس جیسے کچھ قبائل میں لڑکیوں کو بھی گھوڑوں کی سواری ، شکار اور لڑائی سیکھنے کی ترغیب دی جاتی تھی۔ اگرچہ لڑائی بڑی حد تک نوجوان مردوں اور عورتوں پر چھوڑ دی گئی تھی ، لیکن خواتین اور نیز خواتین لڑائی میں شامل ہونے کے واقعات پیش آ چکے ہیں ، خاص طور پر ایسے حالات میں جب قبیلے کی بقا بحران کا شکار ہے۔
موسیقی اور فن
مقامی امریکیوں نے اپنے فارغ وقت میں مسابقتی انفرادی اور ٹیم پر مبنی کھیل کھیلے۔ جم تھورپ ، نوٹا بیج سوم ، جیکببی ایلسبری اور بلی ملز نامور پیشہ ور کھلاڑی ہیں۔
ٹیم پر مبنی
تصغیر| جارج کیٹلن کے ذریعہ 1830s میں Choctaw اور Lakota قبیلوں کے ہر کھلاڑی فائل۔ اکثر بال کھیل ، جنہیں کبھی مقامی امریکی کھیل کہا جاتا ہے ، کبھی کبھی لیکروسی ، اسٹک بال ، یا باگٹ وے کے نام سے بھی جانا جاتا ہے ، کو مقامی امریکی استعمال کرتے ہیں کہ وہ امکانی تنازعات کا مقابلہ کرسکتے ہیں ، جو ممکنہ تصادم کا باعث بن سکتے ہیں۔ آبادکاری کا ایک شہری طریقہ تھا۔ چوکاؤ کے لوگ اسے ISITOBOLI ("جنگ کا چھوٹا بھائی") کہتے ہیں۔ اونونگاگا لوگوں نے اسے دیا ہوا نام DEHUNT SHIGWA'ES تھا ("مرد ایک گول چیز کو مار دیتے ہیں")۔ یہاں تین بنیادی ورژن ہیں ، جن کو گریٹ لیکس ، اروکوائس اور سدرن کے طور پر درجہ بند کیا گیا ہے۔ یہ کھیل ایک یا دو ریکٹ / لاٹھی اور ایک گیند کے ساتھ کھیلا گیا تھا۔ اس کھیل کا مقصد گیند کو مخالف ٹیم کے گول (کسی ایک پوسٹ یا لاٹیز میں) مارنے سے اسکور کرنا تھا اور مخالف ٹیم کو اپنے گول میں گول کرنے سے روکنا تھا۔ کھیل میں کم از کم بیس اور زیادہ سے زیادہ 300 کھلاڑی شامل تھے اور اس کی اونچائی یا وزن کے لحاظ سے کوئی حدود نہیں تھے اور حفاظتی سامان نہیں تھا۔ گولیاں چند فٹ سے چند میل کے فاصلے تک بنائی جاسکتی ہیں۔ لیکروس میں فیلڈ 110 گز تھا۔ ایک جیسوٹ کاہن      1729 میں اسٹک بال کا تذکرہ کیا اور جارج کیٹلین نے یہ مضمون داخل کیا۔ <sup class="noprint Inline-Template" data-ve-ignore="true" style="white-space:nowrap;">&#x5B; <span about="#mwt593" data-mw="{ & quot;attribs & quot;:[ [{&amp;quot;txt&amp;quot;:&amp;quot;title&amp;quot;},{&amp;quot;html&amp;quot;:&amp;quot;ਇਸ ਟੈਗ ਦੇ ਨੇੜੇ ਦੀ ਸਮੱਗਰੀ ਸੰਭਵ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਅਸਪਸ਼ਟ ਐਟ੍ਰਬ੍ਯੂਸ਼ਨ ਜਾਂ ਵੇਜ਼ਲ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀ ਹੈ<span typeof=\&amp;quot;mw:Nowiki\&amp;quot; data-parsoid=\&amp;quot;{}\&amp;quot;> (अगस्त 2009)&amp;quot;}] ]}" title="ਇਸ ਟੈਗ ਦੇ ਨੇੜੇ ਦੀ ਸਮੱਗਰੀ ਸੰਭਵ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਅਸਪਸ਼ਟ ਐਟ੍ਰਬ੍ਯੂਸ਼ਨ ਜਾਂ ਵੇਜ਼ਲ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀ ਹੈ (अगस्त 2009)" typeof="mw:ExpandedAttrs">کون؟
امریکی اولمپکس
تصغیر| سویڈن کے شاہ گستاف پنجم نے جم تھورپ کو "دنیا کا سب سے بڑا کھلاڑی" قرار دیا بائیں|تصغیر| بلی ملز نے 1864 میں ٹوکیو اولمپکس میں 10،000 میٹر کی منزل ختم کی ساک اینڈ فاکس آبائی امریکی ، جم تھورپے ، ایک آل راؤنڈر تھے جنہوں نے بیسویں صدی کے اوائل میں فٹ بال اور بیس بال کھیلا تھا۔ ڈوائٹ آئزن ہاور ، جو بعد میں صدر بنے تھے ، نوجوان تھورپ کو روکنے کی کوشش میں ان کے گھٹنے کو زخمی کردیا۔ 1961 کی تقریر میں ، آئزن ہاور نے تھورپ کو یاد کیا: "یہاں یا وہاں ، ایسے لوگ موجود ہیں جو الہی تحفے وصول کرتے ہیں۔ میری یادیں جم تھورپ کے پاس واپس چلی گئیں۔ انہوں نے اپنی زندگی میں کبھی پریکٹس نہیں کی اور وہ کسی بھی فٹ بال کھلاڑی سے بہتر کارکردگی کا مظاہرہ کرسکتے تھے جو میں نے پہلے کبھی نہیں دیکھا۔ "
لیکوٹا اور یو ایس ایم سی کے عہدیدار بلی ملز نے 1964 کے ٹوکیو اولمپکس میں 10،000 میٹر میں سونے کا تمغہ جیتا تھا۔ وہ اس مقابلے میں اولمپک طلائی تمغہ جیتنے والا واحد امریکی کھلاڑی تھا۔ اولمپکس سے پہلے گمنام رہنے والے ملز ، امریکی اولمپک پریکٹس میں دوسرے نمبر پر رہے۔
بلی کِڈ ، ورمونٹ جزوی طور پر ابناکی آئے ، الپائن اسکیئنگ میڈل ، اولمپکس میں داخلہ لینے والی پہلی امریکی مرد بن گئیں اور وہ انیسبرک ، آسٹریا نے 1964 میں کولڈ کارپٹ اولمپک مقابلوں میں 20 سال کی عمر میں سلیم میں سلور میڈل جیتا تھا۔  چھ سال بعد ، 1970 کی عالمی چیمپیئن شپ میں ، کِڈ نے مشترکہ ایونٹ میں طلائی تمغہ اور سلیلم میں کانسی کا تمغہ جیتا۔
مقامی امریکی ، یورپی اور افریقی
تصغیر| جیکس فریگو ، نیو میکسیکو سے تعلق رکھنے والے جیمز پیبلو روایتی آبائی امریکی موسیقی تقریبا مکمل صوتی ہے۔ مقامی امریکی موسیقی میں اکثر ڈرم اور / یا جھنڈیاں یا دوسرے ٹکرانے والے آلات بجانا شامل ہوتا ہے ، لیکن دوسرے آلات بہت کم استعمال ہوتے ہیں۔ لکڑی ، بانس یا ہڈی سے بنی بانسری اور سیٹی بھی کھیلی جاتی ہے ، عام طور پر افراد کے ذریعہ ، لیکن قدیم زمانے میں وہ بڑے گروپوں کے ذریعہ بھی کھیلا جاتا تھا (جیسا کہ ہسپانوی ایکسپلورر ڈی سوٹو نے ذکر کیا ہے)۔ ان بانسری کی توازن درست نہیں ہے اور یہ استعمال شدہ لکڑی کی لمبائی اور مطلوبہ کھلاڑی کے ہاتھ کے سائز پر منحصر ہے ، لیکن انگلیوں کے لئے بنے ہوئے سوراخ زیادہ تر ایک قدم کے فاصلے پر ہوتے ہیں ، کم از کم شمالی کیلیفورنیا میں ، اگر کوئی ہے تو۔ بانسری میں یہ خلا قریب آدھے قدم کے قریب پایا گیا تھا ، لہذا اس کا استعمال نہیں کیا گیا۔
آبائی امریکن پیٹرنٹی کے پریزنٹر امریکی مقبول موسیقی میں روبی رابرٹسن (دی بینڈ) ، ریٹا کولِج ، وین نیوٹن ، جین کلارک ، بفی سینٹ-میری ، بلیک فوٹ ، طوری آموس ، ریڈ بون اور کوکوروسی جیسے متعدد مواقع پر نمودار ہوئے ہیں۔ کچھ ، جیسے جان ٹروڈو ، نے مقامی امریکی زندگی ، اور دوسرے جیسے ، آر پر تبصرہ کرنے کے لئے موسیقی کا استعمال کیا ہے۔ کارلوس نکی نے موسیقی کے آلات کی ریکارڈنگ میں روایتی آواز کو جدید آوازوں کے ساتھ مربوط کیا ہے۔ متعدد چھوٹی اور درمیانے درجے کی ریکارڈنگ کمپنیاں نوجوان اور بوڑھے مقامی امریکی اداکاروں سے حالیہ میوزک کی پیش کش کرتی ہیں ، جس میں پا وا واہ ڈھول میوزک سے لے کر ہارڈ ڈرائیونگ راک اینڈ رول اور ریپ تک شامل ہیں۔
ریاستہائے متحدہ امریکہ میں مقامی امریکیوں میں مقبول میوزک کی شکل پاو واہ ہے۔ نیو میکسیکو کے البوکرک میں اقوام متحدہ کی کانفرنس جیسے ڈھول گروپوں کے ممبران ایک پو وا وا میں بڑے ڈھول کے گرد دائرے میں بیٹھے ہیں ۔ ڈھول گروپس اکٹھے بجتے ہیں اور دیسی زبان میں گیت گاتے ہیں ، اور رنگین علامتوں سے آراستہ رقاص مرکز میں بیٹھ کر گھڑی کی سمت ڈھول گروپوں کے گرد رقص کرتے ہیں۔ واہ واقف گانوں میں اعزاز کے گانوں ، وقتا. فوق کے گانے ، کوگ ہاپ ، چپکے سے گانے ، گھاس کے رقص ، دو قدم ، استقبال گانے ، وطن واپسی کے گانے ، اور جنگ کے گیت شامل ہیں۔ ریاستہائے متحدہ میں بیشتر دیسی کمیونٹیز بھی روایتی گانوں اور پروگراموں کی پیروی کرتی ہیں ، جن میں سے کچھ کا اشتراک صرف برادری میں ہوتا ہے۔
آبائی امریکی آرٹ دنیا کے آرٹ کلیکشن کا ایک اہم زمرہ تشکیل دیتا ہے۔ مقامی امریکی شراکت میں مٹی کے برتن (مقامی امریکی مٹی کے برتن) ، فائل آرٹ ، زیورات سازی ، بنائی ، مجسمے ، ٹوکریوں کا فن ، اور نقش و نگار کا فن شامل ہے۔ فرینکلن نے مبارک باد دہائی ایک سنوکی فنکار تھا ، 1940 ، فائل کار گولڈ کال ، ہاسکل انسٹی ٹیوٹ (اب ہاسکل انڈین نیشن یونیورسٹی) میں مقامی امریکی قبائل سے آنے والے طلبا کو تعلیم دی۔
کچھ مقامی امریکی فن پاروں کی صداقت کو کانگریسی قانون کے ذریعہ محفوظ کیا جاتا ہے جو آرٹ کے کسی بھی ایسے کام کی اجازت دیتا ہے جس کو نامزد مقامی امریکی آرٹسٹ نے تخلیق نہیں کیا ہو اور وہ مقامی امریکی فن کا کام بن سکے۔ فارم میں پیش کیے جانے سے روکتا ہے۔
معیشت
انوئٹ ، یا اسکیمو ، لوگوں نے بڑی مقدار میں خشک گوشت اور مچھلیوں کو دفنا کر رکھتے تھے کرتے تھے۔ شمال مغربی بحر الکاہل میں قبائل ماہی گیری کے لئے 40-50 فٹ لمبی سمندری کیک تعمیر کرتے تھے۔ مشرقی ووڈ لینڈ میں کاشتکار مکئی کے کھیتوں کو تپشوں اور کھودنے والی لاٹھیوں سے حفاظت کرتے ہیں ، جبکہ ان کے جنوب مشرقی پڑوسیوں نے تمباکو کے ساتھ ساتھ کھانے کی فصلیں بھی اگائیں۔ میدانی علاقوں میں ، کچھ قبیلے زراعت سے وابستہ تھے ، لیکن اسی کے ساتھ ہی انھوں نے بھینسوں کی جھونپڑیوں کو بھی لگایا ، جس میں پہاڑیوں پر ریوڑ چرائے جاتے تھے۔ جنوب مغربی ریگستان کے باشندے چھوٹے جانوروں کا شکار کرتے تھے اور آٹا بنانے کے لئے ببول کا پھل لگاتے تھے ، جہاں سے انھوں نے گرم پتھروں پر پاپڈ نما پتلی روٹیوں کو پکانا تھا۔ اس خطے کے ڈھلوان پلٹاؤس پر بسنے والے کچھ گروہوں نے آبپاشی کی تکنیک تیار کی اور اس گوداموں کو اناج سے بھرے رکھا تاکہ انہیں خطے میں ہونے والے قحط سے آنے والے قحط سے بچایا جاسکے۔
معاشی نمو میں رکاوٹیں
تصغیر| "مکاہوں کے ہاتھوں میں سمندر کا بادشاہ" ، جو 1910 میں مکاہ آبائی امریکی فائل سے لیا گیا آج ، قبیلوں کے علاوہ کامیابی سے جوئے بازی کے اڈوں کو چلانے کے علاوہ ، بہت سے قبیلے جدوجہد کر رہے ہیں۔ یہاں ایک اندازے کے مطابق 2.1 ملین مقامی نژاد امریکی ہیں اور وہ تمام نسلی برادریوں میں غریب ترین ہیں۔ 2000 کی مردم شماری کے مطابق ، ایک تخمینہ لگ بھگ 400،000 مقامی امریکی مخصوص اراضی پر رہتے ہیں۔ اگرچہ کچھ قبائل کو گیمنگ میں کامیابی حاصل ہوئی ہے ، لیکن وفاقی طور پر تسلیم شدہ 562 قبائلیوں میں سے صرف 40 فیصد قبیلوں نے جوئے بازی کے اڈوں پر کام کیا ہے۔ امریکی سمال بزنس ایڈمنسٹریشن کے 2007 کے سروے کے مطابق ، صرف 1 فیصد مقامی امریکی کاروبار کے مالک ہیں اور چلاتے ہیں۔ سماجی اعدادوشمار کے مطابق ہر نچلے حصے میں رہنے والے امریکی: تمام اقلیتوں میں 18.5 نوجوانوں کی خود کشی کی شرح ، لیکن ایک 100،000 کی شرح ، سب سے زیادہ کشور حمل کی شرح ، اعلی شرح کے تحت اعلی تعلیم کا 54٪ ، فی کس سب سے کم 50٪ سے 90٪ تک آمدنی اور بے روزگاری کی شرح۔
امریکن ہندوستانی اقتصادی ترقی پر ہارورڈ یونیورسٹی کے ہارورڈ پروجیکٹ کے ماہرین جوزف کلٹ اور اسٹیفن کارنیل طرف سے دیئے گئے مقامی امریکی تحفظات میں معاشی ترقی میں رکاوٹیں اور ان کی عمدہ رپورٹ ۔ امریکی ہندوستانی معاشی ترقی میں حکمت عملی اور ادارے مندرجہ ذیل ہیں (یہ ایک نامکمل فہرست ہے ، کالٹ اینڈ کارنیل کی مکمل رپورٹ ملاحظہ کریں):
کاروباری تعلیم کی کمی اور ہندوستانی ذخائر میں تجربہ اقتصادی پریشانی سے نمٹنے میں ایک اہم رکاوٹ ہے۔ 2004 میں کاروباری شخصیت نارتھ ویسٹ ایریا فاؤنڈیشن کے مقامی امریکی ، ایک اور رپورٹ میں کہا گیا ہے کہ "کاروبار کے بارے میں علم اور تجربے کی عمومی کمی ، ممکنہ تاجروں کے لئے ایک اہم چیلنج ہے۔ "" مقامی امریکی کمیونٹیوں میں کاروباری روایات کا فقدان ہے اور حالیہ تجربات خاص طور پر تاجروں کے فروغ پزیر ہونے کے لئے ضروری مدد فراہم نہیں کرتے ہیں۔ اس کے نتیجے میں ، تجرباتی کاروباری تعلیم کو اسکول کے نصاب اور اسکول کے بعد کی سرگرمیوں اور دیگر معاشرتی سرگرمیوں میں ضم کرنا چاہئے۔ اس سے طلبا کو ابتدائی عمر ہی سے کاروبار کے بنیادی عنصر کو سیکھنے کا موقع ملے گا اور انھیں اپنی زندگی بھر ان کا اطلاق کرنے کی ترغیب ملے گی۔ " ریز بز میگزین ان اشاعتوں کے حل کے لئے وقف ایک اشاعت ہے ۔
آبادی
بائیں|تصغیر|262x262پکسل| لِلین گراس ، جسے اسمتھسونیائی ماخذ نے "مخلوط خون" کے طور پر بیان کیا ہے ، وہ ایک مقامی امریکی اور یورپی / امریکی نسل کے رکن تھے۔ اس نے خود کو اپنے چیروکی کلچر سے وابستہ کیا۔ مقامی امریکیوں ، یورپیوں اور افریقی باشندوں کے مابین نسلی تعلقات ایک پیچیدہ مسئلہ ہے ، جس میں بڑی حد تک نظرانداز کیا جاتا ہے ، سوائے اس کے کہ "نسلی تعلقات کے بارے میں کچھ گہرائی میں ختم کردیا گیا اور یہ کہ مایا کی ایلیٹ خاتون میسٹیزو میں سے تین بچوں کے باپ بن گئیں۔ ایک اور معاملہ ( ہرنان کورٹس ) اور اس کی اہلیہ لا میلنس ، جس نے ریاستہائے متحدہ میں پہلے کثیر نسلی لوگوں میں سے ایک اور کو جنم دیا۔
مقامی امریکیوں اور یورپیوں کے ساتھ وابستگی کی قبولیت
استعمار اور قوم پرستی کے ابتدائی سالوں کے دوران ، مقامی امریکیوں کے ساتھ رابطے میں آنے والی تمام نسلوں سے فوری طور پر ، دور رس اور گہرا زیادہ یورپی اثر و رسوخ تھا۔ مقامی امریکیوں کے درمیان بسنے والے یوروپیوں کو اکثر "گورے ہندوستانی" کہا جاتا ہے۔ وہ "سالوں سے دیسی طبقوں کے درمیان رہتے تھے ، روانی سے مادری زبان بولنا سیکھتے تھے ، دیسی کونسلوں میں شامل ہوتے تھے اور اکثر مقامی جنگجوؤں کے ساتھ ساتھیوں کے ساتھ لڑتے تھے۔" دائیں|تصغیر|275x275پکسل| 1725 میں فرانس کے پیرس کے سفر سے اوسیج برج پر واپس لوٹ آئے۔ اس اویسج خاتون نے ایک فرانسیسی فوجی سے شادی کی تھی۔ ابتدائی رابطہ اکثر تناؤ اور جذبات سے متاثر ہوتا تھا ، لیکن اسی وقت دوستی ، تعاون اور قربت کے لمحات تھے۔ انگریزی ، ہسپانوی اور فرانسیسی کالونیوں میں ، شادی یورپی مردوں اور مقامی خواتین کے مابین ہوئی۔ 1528 میں ، کے جانشین ، اسابیل ڈی مکٹی زوما ، نے اپنی موت کے بعد ایک ہسپانوی مہم چلانے والے ، ایلونسو ڈی گراڈو اور جوآن کینو ڈی سیویڈرا سے شادی کی۔ کل ، ان کے پانچ بچے تھے۔ اس کے بہت ہی عرصے بعد ، 5 اپریل 1614 کو ، پوکاونٹاس نے ایک انگریز جان روف سے شادی کی ، اور ان کا ایک بیٹا تھا ، جس کا نام تھامس روالف تھا۔ اس کے علاوہ ، شہنشاہ مکٹی زوما دوم کے متعدد جانشینوں کو ہسپانوی ولی عہد نے منظوری دے دی تھی ، جس نے انہیں متعدد لقب عطا کیے ، جن میں ڈیوک آف مکٹی زوما دی ٹلٹینگو شامل تھے۔
مقامی امریکیوں اور یورپی باشندوں کے مابین گہرے تعلقات بہت وسیع تھے ، اس کی شروعات فرانسیسی اور ہسپانوی ایکسپلورر اور ٹریپرس (جانوروں کو پھنسانے والے افراد) سے کی گئی تھی۔ مثال کے طور پر ، انیسویں صدی کے اوائل میں ، ایک مقامی امریکی خاتون ، ساکاگیا ، جو لیوس اور کلارک مہم کے ترجمے میں معاونت کررہی تھی ، نے فرانسیسی ٹریپر توسینٹ چاربنو سے شادی کی۔ ان کا ایک بیٹا تھا ، جس کا نام ژاں بپٹسٹ چاربنو تھا۔ یہ تاجروں اور ٹریپرس کے مابین سب سے عام نمونہ تھا۔ بائیں|تصغیر|250x250پکسل| پانچ ہندوستانی اور ایک اسیر ، 1835 میں کارل ویمر کے ذریعہ دائر بہت سے نوآبادیات مقامی امریکیوں سے خوفزدہ تھے کیونکہ وہ مختلف تھے۔ ان کے طریقے گورے لوگوں کے لئے بدظن تھے اور وہ ایسی ثقافت کا شکوہ کرتے تھے جس کی انہیں سمجھ نہیں تھی۔ ایک مقامی امریکی مصنف اینڈریو جے۔ بلیک برڈ نے 1897 میں پایا تھا کہ گورے نوآبادیات نے مقامی امریکی قبائل میں کچھ بری عادتیں شامل کرلی تھیں۔
انہوں نے اپنی کتاب ، ہٹی آف ایوٹا اور چیپوا انڈینز آف مشی گن میں لکھا ، "'اوٹاوا اور چھیپوا کے عوام ابتدائی مراحل میں بہت ہی دلکش تھے ، کیوں کہ ہماری قدیم روایات میں کوئی غیر قانونی اولاد معلوم نہیں ہے۔ یہ کیس ، آربر کروچے ، 1897 میں آج بھی زندہ ہے۔ اور اس وقت سے یہ برائی کافی باقاعدہ ہوگئی ہے کیونکہ ان لوگوں میں بدکاری بد سفید لوگوں نے پھیلائی ہے ، جو قبائل کے درمیان اپنی بری عادتیں بھی پھیلاتے ہیں۔" مقامی امریکیوں کے ساتھ اراضی کے معاملات پر بات چیت کرتے وقت امریکی حکومت کے دو مقاصد ذہن میں تھے۔ پہلے ، وہ سفید فام لوگوں کو آباد ہونے کے لئے مزید زمین آزاد کرنا چاہتے تھے۔ دوسرا ، وہ مقامی لوگوں کو زمین کو گورے کے طور پر استعمال کرنے پر مجبور کر کے گوروں اور مقامی امریکیوں کے مابین تناؤ کو کم کرنا چاہتے تھے۔ ان مقاصد کو پورا کرنے کے لئے حکومت کے پاس متعدد حکمت عملی تھیں۔ بہت سے معاہدوں کے تحت مقامی امریکیوں کو اپنی زمین کو محفوظ رکھنے کے لئے کسان بننے کی ضرورت تھی۔  سرکاری اہلکار اکثر ان دستاویزات کا ترجمہ نہیں کرتے تھے جن پر مقامی امریکیوں کو دستخط کرنے پر مجبور کیا جاتا تھا ، اور مقامی رہنماؤں کو اکثر ان کے بارے میں بہت کم یا کچھ پتہ نہیں ہوتا تھا۔ چیز کے لئے دستخط کر رہے ہیں۔
اگر ایک مقامی امریکی مرد کسی گورے عورت سے شادی کرنا چاہتا ہے تو اسے اپنے والدین کی رضامندی حاصل کرنی ہوتی تھی ، یہاں تک کہ "جب تک وہ ثابت کر سکے کہ وہ ایک گورے کی حیثیت سے اچھے گھر میں رہ سکتا ہے۔ مدد کر سکتا ". انیسویں صدی کے اوائل میں ، ایک نژاد امریکی ، ٹیکومسیح اور نیلی آنکھوں والے سنہرے بالوں والی ربیکا گیلوے کے مابین نسلی عشق کا رشتہ تھا۔ انیسویں صدی کے آخر میں ، تین یورپی نژاد امریکی درمیانے طبقے کی خواتین کارکنوں نے ہیمپٹن انسٹی ٹیوٹ کے تحت چلائے جانے والے مقامی امریکی پروگرام کے دوران مقامی امریکی مردوں سے شادی کی۔ چارلس ایسٹ مین نے اپنی یورپی امریکی بیوی ایلن گوڈیل سے شادی کی ، جس سے ان کی ملاقات ڈکوٹا علاقہ میں ہوئی جب گوڈیل محفوظ علاقوں میں ایک سماجی کارکن اور مقامی امریکی تعلیم کے مہتمم تھے۔ انہوں نے ایک ساتھ مل کر چھ بچے پیدا کیے۔
مقامی امریکیوں اور افریقیوں کے مابین تعلقات
افریقیوں اور مقامی امریکیوں کے مابین صدیوں سے رابطہ جاری ہے۔ افریقی عوام اور رابطے کا پہلا آبائی امریکی ریکارڈ اپریل 1502 کے درمیان ، جب افریقی عوام نے پہلی بار غلام کے طور پر کام کرنے کے لئے ہسپانولا لایا۔
بعض اوقات ، مقامی امریکی افریقی امریکیوں کی موجودگی سے ناخوش تھے۔ ایک تفصیل میں ، "جب 1752 میں ایک افریقی نژاد امریکی شخص بطور سودا کاتابا قبیلے کے پاس آیا تو اس نے شدید غصے اور سخت ناراضگی کا اظہار کیا۔" مقامی امریکیوں میں سے ، چوروکی قبیلہ نے یوروپیوں کے حق کو حاصل کرنے کے لئے رنگ برداری کے خلاف سب سے بڑا تعصب رکھا تھا۔ عداوت کو یورپی باشندوں کی طرف سے مقامی امریکیوں اور افریقی امریکیوں کے متحد بغاوت کے خوف سے منسوب کیا گیا ہے: "گوروں نے مقامی امریکیوں کو یہ سمجھانے کی کوشش کی کہ افریقی امریکی ان کی بہترین حیثیت رکھتے ہیں۔ مفادات کے برخلاف کام کر رہے تھے۔ "1751 میں ، جنوبی کیرولائنا کے قانون کے مطابق: "'ہندوستانیوں میں نیگروز کی نقل و حرکت کو مکمل طور پر نقصان دہ سمجھا جاتا ہے کیونکہ ان کے مابین قربت کو مکمل طور پر گریز کیا جانا چاہئے۔'" یوروپیوں نے ان دونوں پرجاتیوں کو کمتر سمجھا اور دونوں مقامی امریکیوں اور افریقیوں کو اپنا دشمن بنانے کی کوشش کی۔ مقامی امریکیوں کو اگر وہ مفرور غلام واپس کردیں گے ، اور افریقی امریکیوں کو "ہندوستانی جنگ" میں لڑنے کا بدلہ دیا گیا۔ دائیں|تصغیر| پرومو کینیا کے گلوکار اور راس کے ڈی ، کیلیفورنیا سے ایڈیٹر "مقامی امریکیوں کو غلام بنایا گیا تھا اور اس وقت غلامی کا ایک عام تجربہ مشترک تھا جب افریقی باشندے غلاموں کی بڑی ذات میں تبدیل ہو رہے تھے۔ انہوں نے ایک ساتھ کام کیا ، معاشرتی رہائش گاہوں میں اکٹھا رہ کر کھانا تیار کیا ، جڑی بوٹیوں کے علاج ، خرافات اور گانٹھوں کا اشتراک کیا اور بالآخر شادی کرلی۔ " نتیجے کے طور پر ، بہت سے قبائل نے دونوں گروہوں کو تقسیم کیا۔ دونوں کے مابین شادیوں کی حوصلہ افزائی کی گئی ، تاکہ ان امتزاج سے زیادہ طاقتور اور صحت مند اولاد پیدا ہوسکے۔ اٹھارہویں صدی میں ، بہت ساری مقامی امریکی خواتین نے افریقی مردوں سے شادی کی جو آزاد ہوگئے تھے یا فرار ہوگئے تھے کیونکہ مقامی امریکی دیہاتوں میں مردوں کی آبادی میں زبردست کمی واقع ہوئی۔ اس کے علاوہ ، ریکارڈ سے پتہ چلتا ہے کہ بہت سی مقامی امریکی خواتین نے دراصل افریقی مردوں کو خریدا تھا ، لیکن یورپی تاجروں کے علم کے بغیر ، ان خواتین نے مردوں کو آزاد کیا اور ان کی شادی اپنے قبیلے میں کردی۔ مقامی امریکی خاتون سے شادی افریقی مردوں کے لئے بھی فائدہ مند تھی کیونکہ غلامی نہ ہونے والی عورت سے پیدا ہونے والے بچے بھی آزاد سمجھے جاتے تھے۔  یورپی نوآبادیاتی معاہدوں میں اکثر مفرور غلاموں کی واپسی کا مطالبہ کیا جاتا تھا۔ 1726 میں ، نیویارک کے برطانوی گورنر نے مطالبہ کیا کہ اریکوائس نے ان تمام مفرور غلاموں کو واپس کیا جو ان میں شامل ہوئے تھے۔ 1760 کی دہائی کے وسط میں ، ہورون اور ڈلاویر مقامی امریکیوں سے بھی تمام مفرور غلاموں کو واپس کرنے کی درخواست کی گئی ، اگرچہ غلاموں کی واپسی کا کوئی ریکارڈ نہیں ہے۔ اشتہار غلاموں کی واپسی کے لئے استعمال کیے جاتے تھے۔
غلامی کی ملکیت کچھ مقامی امریکی قبائل میں خاص طور پر جنوب مشرق میں تھی جہاں چیروکی ، چوکا اور کریک کے لوگ رہتے تھے۔ اگرچہ 3 فیصد سے بھی کم مقامی امریکی غلام تھے ، لیکن غلامی کے طریقوں نے مقامی امریکیوں میں تباہ کن تفریق پیدا کردی۔ چیروکی لوگوں میں ، ریکارڈ سے پتہ چلتا ہے کہ غلام زیادہ تر یورپی مردوں کی اولاد تھیں جو اپنے بچوں کو غلامی کی معاشیات کی تعلیم دیتے تھے۔ جیسے جیسے یورپی توسیع میں ترقی ہوئی ، افریقیوں اور مقامی امریکیوں کے مابین شادییں زیادہ عام ہو گئیں۔
کچھ مورخین کا مشورہ ہے کہ زیادہ تر افریقی امریکی مقامی امریکی نژاد ہیں۔ جینیاتی ماہرین کے ذریعہ کئے گئے کام کی بنیاد پر ، افریقی امریکیوں پر ایک پی بی ایس سیریز نے یہ ظاہر کیا ہے کہ اگرچہ زیادہ تر افریقی امریکی مخلوط نسل کے ہیں ، لیکن یہ نسبتا rare شاذ و نادر ہی پایا جاتا ہے کہ وہ مقامی امریکی نژاد ہیں۔ پی بی ایس سیریز کے مطابق ، سب سے عام "غیر سیاہ" مخلوط نسلیں انگریزی اور سکاٹش آئرش ہیں۔   تاہم ، ایک ہی نسل کے مرد اور خواتین کے باپ دادا کے لئے وائی کروموسوم اور ایم ٹی ڈی این اے ٹیسٹنگ بہت سے آباواجداد کے وارث ہونے میں ناکام رہی۔ شاید. (کچھ نقادوں کا استدلال تھا کہ پی بی ایس سیریز نے آبائی جائزے کے لئے ڈی این اے جانچ کی حدود کو مناسب طور پر واضح نہیں کیا۔) ایک اور تحقیق میں بتایا گیا ہے کہ نسبتا کچھ مقامی امریکی افریقی نژاد امریکی ہیں۔ امریکی جرنل آف ہیومن جینیٹکس کے ایک مطالعے کے مطابق ، "ہمیں ریاستہائے متحدہ میں افریقی نسل کی 10 کمیونٹیز ملی ہیں (میووڈ ، الینوائے ، ڈیٹرایٹ؛ نیو یارک؛ فلاڈیلفیا ، پٹسبرگ؛ بالٹیمور؛ چارلسٹن؛ ساؤتھ کیرولائنا ، نیو اورلینز) ہیوسٹن میں یوروپی جینیاتی شراکت کا تجزیہ کیا گیا ہے) m ایم ٹی ڈی این اے ہیپلگ گروپس کا تجزیہ 10 آبادیوں میں سے کسی میں بھی زچگی امرانیائی شراکت کے اہم ثبوت کو ظاہر نہیں کرتا ہے۔
محققین نے متنبہ کیا ہے کہ جینیاتی موروثی ڈی این اے ٹیسٹنگ کی اپنی حدود ہوتی ہیں اور افراد کو جینیاتی تمام سوالات کے جوابات حاصل کرنے کے لئے ان پر انحصار نہیں کرنا چاہئے۔ ٹیسٹ الگ تھلگ مقامی امریکیوں کے مابین تمیز نہیں کرسکتا۔ اور نہ ہی اسے کسی قبیلے کی رکنیت پر حقوق کے لئے استعمال کیا جاسکتا ہے۔
مقامی امریکی قبائل میں بین النسلی امتزاج عام تھا ، لہذا افراد کو ایک سے زیادہ قبیلے سے پیدا ہونے والا سمجھا جاسکتا ہے۔ آب و ہوا ، بیماری اور جنگ کے دباؤ کے جواب میں ، گروہوں یا پورے قبیلے بعض اوقات تقسیم ہو جاتے ہیں یا مزید قابل عمل گروہوں کی تشکیل ہوجاتے ہیں۔ روایتی طور پر ، بہت سارے قبیلوں میں اپنے گروہ کے ممبروں کی جگہ کے لئے قیدی شامل تھے جو قیدی تھے یا جنگ میں مارے گئے تھے۔ یہ اغوا کار حریف قبائل اور بعد میں یورپی نوآبادیات سے آئے تھے۔ کچھ قبائل نے سفید فام تاجروں اور مفرور غلاموں کے ساتھ ساتھ مقامی امریکیوں کے مالک غلاموں کو بھی پناہ دی تھی یا اپنایا تھا۔ یورپ کے باشندوں کے ساتھ تجارت کی ایک طویل تاریخ کے حامل قبائل یورپی انضمام کی ایک اعلی شرح کا مظاہرہ کرتے ہیں ، جو یورپی مردوں اور مقامی امریکی خواتین کے مابین کئی سالہ نسلی شادی کی عکاسی کرتا ہے۔  اس طرح مقامی امریکیوں میں جینیاتی تنوع کی بہت ساری راہیں موجود تھیں۔ تصغیر|250x250پکسل| 1877 کے آس پاس ، اوکلاہوما میں کریک (مسکوجی) قوم کے ارکان ، جن میں کچھ یورپی اور افریقی نژاد شامل ہیں۔ اگرچہ حالیہ برسوں میں مقامی امریکیوں اور افریقی امریکیوں کے مابین میل ملاپ کے نرخ بہت زیادہ ہیں ، لیکن کچھ مبصرین کے مطابق ، جینیاتی نسلی ماہرین نے پتا چلا ہے کہ تعدد میں کمی واقع ہوئی ہے۔ ادبی نقاد اور مصنف ہنری لیوس گیٹس ، جونیئر سے ان ماہروں سے مراد ہے جو یہ دلیل دیتے ہیں کہ مقامی افریقی امریکیوں میں سے کم از کم 12.5 فیصد ہر 5 افریقی امریکیوں میں ایک ہی نسل (ایک دادا کے برابر) ہے۔ اس کا واضح مطلب ہے کہ لوگوں کی ایک بہت بڑی فیصد میں پتر کی فیصد بہت کم ہوسکتی ہے ، لیکن یہ بھی تجویز کیا گیا ہے کہ ماڈلن کے پچھلے تخمینے بہت زیادہ ہیں۔ چونکہ کچھ جینیاتی ٹیسٹ صرف براہ راست مرد یا خواتین کے باپ دادا کی تشخیص کرتے ہیں ، لہذا افراد اپنے دوسرے آباؤ اجداد کے ذریعہ مقامی امریکی نسب کا سراغ نہیں لگاسکتے ہیں۔ کسی شخص کے 64 4X بڑے دادا دادیوں میں سے ، براہ راست جانچ صرف 2 کے ڈی این اے ثبوت فراہم کرتی ہے۔
ان حدود کے علاوہ ، اگر صرف مرد اور زنانہ نسبوں کی جانچ کی جا، ، تو قبائلی رکنیت کا تعین کرنے کے لئے ڈی این اے ٹیسٹنگ استعمال نہیں کی جاسکتی ہے کیونکہ اس سے مقامی امریکی کمیونٹیز میں تفریق نہیں کی جاتی ہے۔ مقامی امریکی شناخت تاریخی اعتبار سے صرف حیاتیات ہی نہیں ثقافت پر مبنی رہی ہے۔ دیہی عوامی کونسل برائے بائیوکونائیل ازم (آئی پی سی بی) کے مطابق: "'مقامی امریکی مارکر' مقامی امریکیوں کے لئے منفرد نہیں ہیں۔ اگرچہ وہ مقامی امریکیوں میں زیادہ عام ہیں ، لیکن یہ دنیا کے دوسرے حصوں میں بھی پائے جاتے ہیں۔" قبائلی خدمات حاصل کرنے کے لئے ، ایک مقامی امریکی قبائلی تنظیم کا ممبر اور تصدیق شدہ ہونا ضروری ہے۔ ہر قبائلی حکومت شہریوں اور قبائلی ممبروں کے لئے اپنے اپنے اصول بناتی ہے۔ وفاقی حکومت کی خدمات سے متعلق معیارات مصدقہ مقامی امریکیوں کو دستیاب ہیں۔ مثال کے طور پر ، مقامی امریکیوں کے لئے فیڈرل اسکالرشپ کا تقاضا ہے کہ طالب علم کو وفاق کے لحاظ سے تسلیم شدہ قبیلے میں داخلہ لیا جائے اور اس میں مقامی امریکی نسبتا of کا کم از کم ایک چوتھائی حصہ (ایک دادا جی کے برابر) ہو۔ ، جس کی تصدیق ہندوستانی بلڈ کارڈ کی ڈگری کے سند کے ذریعہ کی گئی ہے۔ قبائل کے درمیان ، اہلیت کا انحصار اس شخص میں ضروری امریکی "خون" ، یا شناخت کے خواہاں شخص میں "خون کی مقدار" کی فیصد پر ہے۔ "اگرچہ تمام مقامی امریکیوں کی بڑی تعداد میں اموات کا تجربہ کیا گیا ہے ، خاص طور پر چیچک جیسے امراض سے ، اس بات کا امکان نہیں ہے کہ مقامی امریکیوں میں صرف جینیاتی نشان موجود ہوں جن کی شناخت کی جاسکے۔ یہاں تک کہ اگر ان کے زچگی یا زچگی نسب میں ایک غیر مقامی امریکی شامل نہیں ہے۔" یقین حاصل کرنے کے لئے، کچھ قبیلوں کو نسلی ڈی این اے جانچ کی ضرورت شروع ہوگئی ہے ، لیکن اس میں عام طور پر کسی مصدقہ ممبر سے پیٹرنٹی یا براہ راست نسب ثابت کرنا شامل ہوتا ہے۔ قبائلی رکنیت کے تقاضے قبائل کے مطابق وسیع پیمانے پر مختلف ہوتے ہیں۔ چیروکی قبائل کو ضروری ہے کہ وہ 1906 کے ڈیوس رولس میں لکھے گئے ایک مقامی امریکی سے نسلی نسب پائے۔ ایک سے زیادہ قبیلے کے نسب سے متعلق ممبروں کو تسلیم کرنے کے قواعد بھی اتنے ہی متنوع اور پیچیدہ ہیں۔
قبائلی رکنیت سے متعلق تنازعات کے نتیجے میں متعدد قانونی تنازعات ، عدالتی مقدمات اور ایکٹیویشن گروپس کا قیام عمل میں آیا ہے۔ اس کی ایک مثال چیروکی فریڈمین ہے۔ آج ان میں افریقی نژاد امریکیوں کو شامل کیا گیا ہے ، جو ایک وقت سیروکیوم کے ذریعہ غلام بنایا گیا تھا ، جسے وفاقی معاہدے کے تحت تاریخی سیروکی اقوام متحدہ کے شہری جنگ میں آزاد لوگوں کی حیثیت سے شہریت دی گئی تھی۔ 1980 کی دہائی میں ، جدید چیروکی قوم نے انہیں اپنی شہریت چھین لی… جب تک کہ افراد ڈیوس رولس میں درج ایک چیروکی آبائی امریکی (نہ کہ ایک آزاد شخص) سے اپنا آباؤ اجداد ثابت نہ کرسکیں۔
بیسویں صدی میں ، کاکیشین امریکیوں کی بڑھتی ہوئی تعداد مقامی نژاد امریکیوں کے مقابلے میں نسب کے دعوے میں زیادہ دلچسپی لیتی تھی۔ بہت سے لوگوں نے چیروکیوں سے نسلی دعوی کیا ہے۔ تصغیر| رومی کیتھولک چرچ کے ذریعہ جلاوطنیوں اور یتیموں کے سرپرست ، ماہر ماحولیات ، کیٹیری ٹیککویتھا کو مبارک قرار دیا گیا۔ تصغیر| مشکیناکوا ("چھوٹی کچھی") کی فوجوں نے 1791 میں جنگ واش میں تقریبا 1،000 امریکی فوجیوں کی امریکی فوج کو شکست دی اور دیگر زخمی ہوئے۔ تصغیر| چارلس ایسٹ مین مغربی طب کے معالج بننے والے پہلے مقامی امریکی تھے۔ 2006 میں ، امریکی مردم شماری بیورو کا اندازہ ہے کہ امریکی آبادی کا تقریبا 0. 0.8 فیصد امریکی ہندوستانی یا الاسکا آبائی نسل سے تھا۔ اس آبادی کو یکساں طور پر پورے ملک میں تقسیم کیا گیا ہے۔ ذیل میں ، تمام 50 ریاستیں ، اور کولمبیا اور پورٹو ریکو کے اضلاع ، 2006 کے تخمینوں پر مبنی امریکی ہندوستانی یا الاسکا آبائی نسخے کے حوالہ سے ، باشندوں کے تناسب سے درج ہیں۔
کینٹکی - 0.2٪
2006 میں ، امریکی مردم شماری بیورو نے اندازہ لگایا ہے کہ امریکی آبادی کا تقریبا 1.0 فیصد ہوائی نسل یا بحر الکاہل جزیرے سے تعلق رکھنے والا تھا۔ اس آبادی کو یکساں طور پر 26 ریاستوں میں تقسیم کیا گیا ہے۔ ذیل میں 26 ریاستوں کے نام ہیں جن میں یہ آبادی 0.1٪ سے کم تھی۔ وہ 2006 کے تخمینوں پر مبنی ہوائی مقامی یا بحر الکاہل جزیرے نسب کا حوالہ دیتے ہوئے باشندوں کے تناسب سے درج ہیں۔
آبادی کی تقسیم
بذریعہ منتخب قبائلی گروپ: 2000
جینیات
متبادل=पांच रंगीन वर्गों वाला एक मानFile, जिसमें विश्व के 18 विभिन्न मानव समूहों के बीच आनुवांशिक विभाजन को Fileित किया गया है।|دائیں|تصغیر|300x300پکسل| پڑوسی میں شامل ہونے والے آٹوسوومی تعلقات کے ذریعہ 18 عالمی انسانی گروہوں کا ایک جینیاتی درخت۔ مقامی امریکیوں کی جینیاتی تاریخ بنیادی طور پر انسانی Y- کروموسوم DNA ہیپلوز اور ہیومن mitochondria DNA haploses پر مرکوز ہے۔ "وائی - ڈی این اے" صرف باپ سے بیٹے تک ہی نسب نسب میں جاتا ہے ، جبکہ "ایم ٹی ڈی این اے" ماں سے لے کر بیٹے اور بیٹیوں تک زچگی میں آتا ہے۔ ان میں سے کوئی بھی دوبارہ پیدا نہیں ہوتا ہے اور یوں تو Y- DNA اور MTDNA ہر نسل میں صرف اتفاقی تغیر کے ذریعہ تبدیل ہوتا ہے اور والدین کے جینیاتی مواد میں کوئی مداخلت نہیں ہوتی ہے۔ خودکار "atDNA" مارکر بھی استعمال کیے جاتے ہیں ، لیکن وہ mtDNA یا Y-DNA سے مختلف ہیں اس لئے کہ وہ ایک دوسرے کو نمایاں کرتے ہیں۔ کیا ای ٹی ڈی این اے کو عام طور پر صرف پوری انسانی جینوم اور اسی سے الگ تھلگ آبادی میں اوسط نسخہ کے جینیاتی ترمیم کی پیمائش کے لئے استعمال کیا جاتا ہے۔
جینیاتی نمونوں سے ظاہر ہوتا ہے کہ مقامی امریکیوں نے دو مختلف جینیاتی روابط کا تجربہ کیا ہے۔ پہلا امریکی براعظم پر لوگوں کی پہلی آمد کے ساتھ اور دوسرا امریکی براعظم کے یورپی نوآبادیات کے ساتھ۔ پہلا یہ ہے کہ مقامی امیرینڈین آبادی ، جیوگوسٹی اتپریورتنوں اور ہاپلوٹائپس کی تشکیل میں موجود جین نسخوں کی تعداد کا تعین  کرنے والا عنصر ۔
بیرنگ ساحل کے ساتھ ساتھ مختلف مقامات پر انسان نیو ورلڈ میں ہجرت کر گئے اور ابتدائی طور پر اس کی ایک چھوٹی سی آبادی 15،000 سے 20،000 سال تک کی تھی۔ مائیکرو سیٹلائٹ تنوع اور وائی نسب کی تقسیم جو جنوبی امریکہ کے لئے مخصوص ہے اس بات کا اشارہ ہے کہ اس خطے کی ابتدائی نوآبادیات کے بعد سے ہی کچھ مخصوص امرینیڈینوں کو الگ تھلگ کردیا گیا ہے۔ نا ڈینی ، انوئٹ ، اور دیسی الاسکان لوگ ہاپلوس گروپ کیو (Y-DNA) اتپریورتنوں کی نمائش کرتے ہیں ، حالانکہ مختلف mtDNA atdNA کے ساتھ وہ دوسرے دیسی امریکیوں سے مختلف ہیں۔   اس سے معلوم ہوتا ہے کہ ابتدائی طور پر شمالی امریکہ اور گرین لینڈ کے شمالی علاقوں میں نقل مکانی بعد میں تارکین وطن سے کی گئی تھی۔
بھی دیکھو
کولمبس سے پہلے تہذیبوں کی فہرست
بیرونی روابط
زمرہ:حوالہ جات میں اغلاط: تاریخ زمرہ:غیر نظر ثانی شدہ تراجم پر مشتمل صفحات زمرہ:امریکی ثقافت زمرہ:ریاستہائے متحدہ کی معاشرتی تاریخ زمرہ:ریاستہائے متحدہ کے نسلی گروہ زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:ریاستہائے متحدہ کے مقامی لوگ
وائنیارڈ ہوائی اڈا
وائنیارڈ ہوائی اڈا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ہوائی اڈا جو اوریگون میں واقع ہے۔
بیرونی روابط
زمرہ:پوک کاؤنٹی، اوریگون میں ہوائی اڈے
تاندوباس، تاوی تاوی
تاندوباس، تاوی تاوی فلپائن کا ایک فلپائن کی بلدیات جو تاوی تاوی میں واقع ہے۔
سیالی میکانیات
Fluid mechanics
تاندوباس، تاوی تاوی
حوالہ جات
زمرہ:بلدیات تاوی تاوی زمرہ:صفحات مع گراف زمرہ:فلپائن سانچے زمرہ:Short description is different from Wikidata
سیالی میکانیات
کلاسیکی میکانیات
زمرہ:سیالی میکانیات زمرہ:مدنی ہندسیات زمرہ:میکانیات زمرہ:طبیعیات زمرہ:طبیعیاتی تصورات زمرہ:Short description is different from Wikidata
سینٹ-ےش-لیس-لوور
سینٹ-ے ش-لیس-لوور ( فرانسیسی: Saint-Lieux-lès-Lavaur) فرانس کا ایک فرانسیسی کمیون جو Canton of Lavaur میں واقع ہے۔
تفصیلات
سینٹ-ے ش-لیس-لوور کا رقبہ 9.54 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 792 افراد پر مشتمل ہے اور 110 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
562 (عدد)
562 (عدد) یعنی 562 ایک عدد اور ایک علامت ہے۔ کچھ عددی نظاموں میں 561 سے بڑا یا زیادہ اور 563 سے چھوٹا یا کم ہوتا ہے۔ گنتی میں اسے پانچ سو باسٹھ بولا جاتا ہے۔ اور اس سے پہلے پانچ سو اکسٹھ اور اس کے بعد پانچ سو تریسٹھ بولا جاتا ہے۔
ملیالم سنیما
ملیالم سنیما (Malayalam cinema) جنوبی بھارتی ریاست کیرلا میں واقع بھارتی فلمی صنعت ہے۔
بیرونی روابط
زمرہ:ملیالم سنیما زمرہ:ملیالم زبان کی فلمیں
تالپور خاندان
تالپور خاندان قبیلہ تالپور کا ایک شاہی خاندان تھا جس نے سندھ اور موجودہ پاکستان کے کچھ حصوں کو فتح کر کے اس پر 1783ء سے 1843ء تک حکومت کی تھی۔ تالپور فوج نے 1783ء میں کلہوڑا خاندان کو ہالانی کی جنگ میں شکست دے کر سندھ پر حکومت کی اس کے بعد 1843ء میں برطانوی حملہ آوروں نے میانی کی جنگ میں تالپور خاندان کو شکست دی۔
حوالہ جات
زمرہ:1783ء میں قائم ہونے والے ممالک اور علاقے زمرہ:1843ء میں تحلیل ہونے والی ریاستیں اور عملداریاں زمرہ:پاکستان تاریخ نامکمل زمرہ:پاکستان کے نواب زمرہ:پاکستان کے نوابی حکمران زمرہ:تاریخ سندھ زمرہ:شیعہ شاہی سلاسل زمرہ:مسلم شاہی سلاسل زمرہ:مضامین جن میں سندھی زبان کا متن شامل ہے زمرہ:مقالے جن میں انگریزی زبان کا متن ہے زمرہ:تالپور سلسلہ شاہی
برائٹ ووڈ (واشنگٹن ڈی سی)
برائٹ ووڈ (واشنگٹن ڈی سی) ) ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک محلہ و واشنگٹن ڈی سی کے محلے  جو واشنگٹن ڈی سی میں واقع ہے۔
میریمیک، نیو ہیمپشائر
میریمیک، نیو ہیمپشائر ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک قصبہ جو Hillsborough County میں واقع ہے۔
تفصیلات
میریمیک، نیو ہیمپشائر کا رقبہ 86.6 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 25,494 افراد پر مشتمل ہے اور 55 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1746ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:میریمیک، نیو ہیمپشائر زمرہ:نیو ہیمپشائر کے ٹاؤن زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
فیشن ویک
تصغیر| کرمین پیڈارو مائیکل کورس کے لیے ماڈلنگ، بہار/موسم گرما نیویارک فیشن ویک ، 2013 فیشن ویک فیشن انڈسٹری کی تقریبات کی ایک مدت ہوتی ہے، جو تقریباً ایک ہفتے تک جاری رہتی ہے، جہاں فیشن ڈیزائنرز ، برانڈز یا "ہاؤسز" اپنے تازہ ترین مجموعے خریداروں اور میڈیا کو رن وے فیشن شوز میں دکھاتے ہیں۔ یہ واقعات موجودہ اور آنے والے سیزن کے رجحانات کو متاثر کرتے ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:غیر نظر ثانی شدہ تراجم پر مشتمل صفحات زمرہ:فیشن ویک زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
بجرنگ دل
بجرنگ دل ایک مذہبی تشدد پسند اور عسکریت پسند تنظیم ہے۔ یہ وشو ہندو پریشد کی یوتھ ونگ ہے اور اس کا تعلق سنگھ پریوار سے ہے۔ دیکھیے:
ستم ملی
ستم ملی افغانستان میں ایک سیاسی تحریک کا نام تھا جس کی سربراہی طاہر بدخشی کرتے تھے۔ افغانستان کی سابق بادشاہت اور پیپلز ڈیموکریٹک پارٹی آف افغانستان (PDP) دونوں سیاسی طور پر قومی جبر کے مخالف تھے اور اس کو چلنے سے روکتے تھے۔ سیاسی تحریک کو سابق سوویت یونین اور روسیوں نے ماؤنواز بائیں بازو کی ایک سیاسی تنظیم کے طور پر دیکھا تھا۔
4 فروری 1979 کو ، پولیس کی وردی میں ملبوس چار قوم پرست کارکنوں نے امریکی سفارت خانے پر دھاوا بول دیا اور سفیر کو اغوا کر لیا۔ ان چاروں کارکنوں نے اپنی جماعت کے سیاسی رہنما اور ایک قیدی بدرالدین بہاس کی رہائی کے بدلے میں امریکی سفیر کی رہائی کا مطالبہ کیا۔ جب حفیظ اللہ امین کی حکومت نے بہاس کی رہائی سے انکار کر دیا اور بندوق برداروں سے کسی طرح کی بات چیت سے باز رہے تو بندوق برداروں نے امریکی سفیر ایڈولف ڈب کو کابل ہوٹل کے ساتویں کمرے میں رکھا۔ جب افغان سیکیورٹی فورسز اور روسی مشیروں کو یہ معلوم ہوا تو انہوں نے چھت کے اوپر اور نیچے سے ہوٹل کو گھیر لیا۔ اسی لمحے ، بندوق برداروں اور سکیورٹی فورسز کے مابین بات چیت ٹھپ ہو گئی ، ساڑھے چار منٹ پر سیکیورٹی فورسز اور یرغمالیوں نے فائرنگ کردی ، اس دوران افغانستان میں امریکی سفیر کو گولی مار کر ہلاک کر دیا گیا۔.
نور محمد ترہ کئی اور حفیظ اللہ امین کے دور حکومت میں ، ستامیوں نے شمالی افغانستان کے دیہی علاقوں میں سرگرم عمل نہیں چلایا ، لیکن جب ببرک کارمل روسیوں کے ساتھ افغانستان آئے تو ، یہ تب ہے جب ستم ملیوں نے کھل کر اپنی سرگرمیاں شروع کیں۔ ببرک کارمل کے قریبی ساتھی طاہر بدخشی نے ببرک کارمل کے دور حکومت میں سرکاری اداروں پر اثر انداز ہونا شروع کیا۔ 1983 کو ستم گروپ کے سیاسی رہنما بشیر بغلانی افغانستان کے وزیر انصاف بنے تھے۔
شمالی افغانستان میں غیر پشتون آبادی والے علاقوں میں ابھی بھی ستامیوں کا اثر و رسوخ ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:افغانستان زمرہ:افغانستان کی سیاسی تاریخ زمرہ:افغانستان کی سیاسی جماعتیں زمرہ:افغانستان میں اشتمالی جماعتیں زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
حجمی روانی شرح
Volumetric flow rate
بالی ووڈ فلموں کی فہرستیں
تصغیر|[[عالم آراء|عالم آرا (1931)، پہلی بھارتی بولتی فلم ]] یہ بالی ووڈ فلم صنعت ممبئی کی فلموں کی فہرست ہے جسے سال اور دہائی وار ترتیب دیا گیا ہے۔ اگرچہ "بالی وڈ" کی فلمیں عام طور پر ہندی  زبان میں سب سے زیادہ ہیں، تاہم جزوی اردو اور پنجابی اور کبھی کبھار دیگر زبانوں کی فلموں کو بھی شمار کیا جاتا ہے۔ ہندی فلمیں بھارت کی کم از کم 29 میں سے 22 ریاستوں میں دیکھی جاتی ہیں ۔ بالی ووڈ فلموں میں ہندی، اردو اور پنجابی کی مخلوط زبان استعمال کی جاتی ہے۔ اس طرح بالی ووڈ فلمیں دیکھنے والوں میں سب سے زیادہ برصغیر (بھارت اور اس کے ہمسایہ ممالک) شامل ہیں۔
جزوی طور پر انگریزی: کبھی الوداع نہ کہنا، اوم شانتی اوم، دھوم 2 اور نو اینٹری۔
جزوی طور پر اردو: جودھا اکبر, فنا، <font face="Jameel Noori Kasheeda, Jameel Noori Nastaleeq, Amiri, Georgia, sans-serif">سانوریہ   اور <font face="Jameel Noori Kasheeda, Jameel Noori Nastaleeq, Amiri, Georgia, sans-serif">قربان
جزوی طور پر پنجابی: سنگھ از کنگ ، جب وی میٹ، پٹیالا <font face="Jameel Noori Kasheeda, Jameel Noori Nastaleeq, Amiri, Georgia, sans-serif">ہاؤس   اور رب نے بنادی جوڑی۔ فلم ویر زارا ہندی، پنجابی اور اردو میں ہے ۔
بالی ووڈ کی ابتدا
1896ء میں یورپ میں لومیربرادرزکی طرف سے کیے گئے سنیما کے پہلے مظاہرے کے کچھ مہینوں بعد ہی سنیما ہندوستان تک بھی پہنچ گیا تھا۔ 7 جولائی 1896ء کو بمبئی کے واٹسن ہوٹل میں پہلی مرتبہ فلموں کی نمائش ہوئی، جس میں لومیربرادرز کی بنائی چھ مختصر فلمیں چلائی گئیں۔ یہ فلمیں چند سیکنڈوں پر مبنی تھی جس میں سینماٹوگرافر کی آمد، سمندر میں سوئمنگ، ٹرین کے آمد، بلڈنگ کے ٹوٹنے، فوجیوں کے دستے اور فیکٹری سے مزدور خواتین کے نکلنے کے مناظر شامل تھے۔ 14 جولائی کو لومیر برادرز نے بمبئی میں نوولٹی تھیٹر کی بنیاد رکھی جہاں ہر روز 24 مختصر فلمیں چلائی جاتی، ماہ اگست تک یہ تھیٹر عروج پر پہنچ گیا۔ بمبئی کے بعد یہ نمائش کلکتہ اور مدراس تک بھی پہنچ گئی۔ اسی سال کلکتہ میں پروفیسر اسٹیون سن اسٹیج تھیٹر کے لیے آئے ہوئے تھے، ان کے پاس ایک موشن کیمرا بھی تھا جسے وہاں کے ایک فوٹوگرافر ہری لال سین نے لے کر کے رقص کی ایک مختصر فلم بنائی۔ یوں 1898ء کی یہ مختصر فلم ’’فلاور آف پرشیہ‘‘ ایک ہندوستانی کی بنائی پہلی موشن پکچر قرار پائی۔
یکم نومبر 1899ء کو ممبئی کے ہریش چندر سکھارام بھٹوڈیکر نے پہلوانی کے ایک مقابلہ کی موشن پکچر بنائی ، جو پہلی موشن ڈوکیومنٹری کہلائی اور ہریش چندر سکھارام پہلے ٖڈائریکٹر کہلائے گئے۔ 1910ء کی دہائی کی ابتدا میں دادا صاحب پھالکے، شری ناتھ پٹناکر، ہری لال سین نے چھوٹی چھوٹی فلمیں بنانی شروع کیں۔
18 مئی 1912ء کو بمبئی میں پہلی ہندوستانی فلم ’’شری پنڈلک ‘‘ کی نمائش ہوئی۔ چونکہ یہ فلم محض 12 منٹ کی تھی اسے فیچر فلم کا درجہ نہیں دیا گیا۔ فیچر فلم کا درجہ پانے والی پہلی فلم راجا ہریش چندر تھی، جو 21 اپریل1913ء کو مخصوص طبقہ کے لیے ریلیز ہوئی جبکہ3 مئی 1913ء کو اسے عوام کے لیے ریلیز کر دیا گیا۔ اس فلم کے ہدایت کار دادا صاحب پھالکے تھے۔ یہ فلم انڈین فلم انڈسٹری یعنی بالی ووڈکی بنیاد قرار پائی۔ دادا صاحب پھالکےکو ہندی اور مراٹھی فلم انڈسٹری، شری ناتھ پٹناکر کو بنگالی فلم انڈسٹری اور رنگاسوامی نٹراج مدلیار کو تمل اور تیلگو فلم انڈسٹری کا بانی مانا جاتا۔
1913ء سے باقائدہ طور بالی ووڈ فلمیں بننی شروع ہوئیں، جو آج تک جاری ہیں۔ بالی ووڈ فلموں کی سال بہ سال فہرست ذیل میں دی جا رہی ہے ۔
بیرونی روابط
زمرہ:بالی ووڈ فلموں کی فہرستیں زمرہ:فلموں کی فہرستیں زمرہ:فلموں کی فہرستیں بلحاظ دہائی اور ملک زمرہ:فلموں کی فہرستیں بلحاظ سال زمرہ:فلموں کی فہرستیں بلحاظ ملک زمرہ:فلموں کی فہرستیں بلحاظ ملک بلحاظ سال زمرہ:ہندی زبان کی فلمیں زمرہ:Short description is different from Wikidata
شاہی بنگالہ
تصغیر| [[ساٹھ گنبدی مسجد|باگھیر میں ساٹھ گنبد مسجد ۔ یہ فی الحال یونیسکو کے ذریعہ عالمی ثقافتی ورثہ ہے۔ ]] تصغیر| گور کا قدیم دروازہ تصغیر| [[سنار گاؤں|سونارگاؤں سلطان غیاث الدین اعظم شاہ مزار۔ ]] تصغیر| [[جلال الدین محمد شاہ|جلال الدین محمد شاہ کا چاندی کا سکہ۔ ]] تصغیر| راج شاہی میں سونا مسجد تصغیر| فیروز مینار [[گوڑ (شہر)|گور میں ۔ ]] تصغیر| دنج [[دیناج پور ضلع، بنگلہ دیش|پور میں شمس الدین احمد شاہ کے محل کے باقیات۔ ]]شاہی بنگلہ یا سلطنت بنگال ( ، শাহী বাঙ্গলা)) چودہویں صدی میں بنگال میں قائم ایک مسلم سلطنت تھی۔
بنگال سلطانی یا شاہی بنگالہ ( بنگالہ ) قرون وسطی کے بنگال میں ایک مسلم آزاد ریاست تھی۔   جو 13 ویں سے 16 ویں صدی تک جاری رہی۔ اس کا دار الحکومت دنیا کے سب سے بڑے شہروں میں سے ایک تھا۔ جس میں جنوب مغرب میں اڑیسہ ، جنوب مشرق میں اراکان اور مشرق میں تریپورہ شامل تھے ۔ 1494 میں ، بنگالی سلطانی کامروپا اور کماتا کے کنٹرول کے ذریعے سلطنت کی چوٹی پر چڑھ گئے۔ یہ قرون وسطی کے دنیا میں ایک بڑے تجارتی ملک کے طور پر جانا جاتا تھا۔ سولہویں صدی میں ، بنگال کو سوری سلطنت اور مغل سلطنت کے قریب دو بڑی شکست کا سامنا کرنا پڑا۔
افغان ترکی ، عرب ، فارسی ، بنگالی اور ابیسیینی نسل کی متعدد سنی سلطنتوں نے حکمرانی کی۔ سولہویں صدی کے آخر تک ، سلطنت کا خاتمہ ہو گیا تھا اور مغل سلطنت اور اراکیانی ماروک یو بادشاہی کا حصہ بن گئے تھے۔ یوروپین بنگال کو دنیا کا سب سے امیر تجارتی ملک سمجھتے تھے۔ مغل سلطنت کے ، دنیا کی مجموعی گھریلو پیداوار (جی ڈی پی) کا 12 فیصد سباح بنگال میں پیدا ہوا ، جو اس وقت پورے یورپ کی جی ڈی پی سے زیادہ تھا۔
ابتدائی شاہی بنگالہ (14 ویں اور 15 ویں صدی)
الیاس شاہ نے اپنا دار الحکومت پنڈرا میں قائم کیا۔ اس نے گنگا ، برہما پیترا اور دریائے میگنا کے ڈیلٹا کو بنگال کے سلطان سے منسلک کیا۔ الیاس شاہ نے برصغیر کے مشرق میں کئی شہروں اور ریاستوں کے خلاف جنگیں اور مہم چلائیں۔ اس نے مشرقی بنگال اور شمالی بہار کو فتح کیا۔ انہوں نے کہا کہ فوج کی رہنمائی کرنے والے پہلے مسلمان نیپال نے وادی کھٹمنڈو پر حملہ کیا اور دولت لے کر بنگال لوٹ گئے۔ اس نے مشرق میں آسام سے مغرب میں وارانسی تک کنٹرول کیا۔ 1353 میں ، الیاس شاہ شاہی کو بنگال ، دہلی سلطنت جنگ کے دوران ایکڈالا قلعے کے محاصرے میں دہلی سلطان فیروز شاہ تغلق نے شکست دی۔ بنگال دہلی کے سلطان کو ٹیکس ادا کرنے پر راضی ہو گیا۔ اگرچہ اس نے بہت سے مقبوضہ علاقوں کا کنٹرول کھو دیا ، الیاس شاہ نے بنگال پر مضبوطی سے کنٹرول کیا۔
الیاس شاہ نے ہند ترک الیاس شاہی خاندان قائم کیا جس نے پندرہ دہائیوں تک بنگال پر حکمرانی کی ۔ سن 13959 میں ایکڈالا قلعے کے دوسرے محاصرے کے دوران اس کے بیٹے اور جانشین سکندر شاہ نے دہلی کے سلطان فیروز شاہ تغلق کو شکست دی۔ اپنے پیش رو کی آزادی کے اعتراف میں دہلی اور بنگال کے مابین امن معاہدہ ہوا۔ فیروز شاہ تغلق نے سکندر شاہ کو 60 ہزار روپے مالیت کا سونے کا تاج پیش کیا۔ امن معاہدے نے دو صدیوں تک بنگال کی آزادی کی ضمانت دی۔
سکندر شاہ کا دور حکومت تین دہائیوں تک رہا۔ اڈینا مسجد ان کے دور میں تعمیر کی گئی تھی۔ اس مسجد کا ڈیزائن دمشق کی بڑی مساجد پر مبنی تھا۔ یہ انداز نئے خطے میں اسلام کے تعارف کے دوران استعمال ہوتا ہے۔ اس وقت ، بیشتر زرعی اراضی پر ہندو زمینداروں کا کنٹرول تھا ، جس سے مسلم طلبہ کے ساتھ تناؤ پیدا ہوا۔
قرون وسطی کی اسلامی ریاستوں میں ، بنگال مشرقی سرحدی ریاست بن گیا۔ چودہویں صدی میں ، اسلامی سلطنت مغرب میں اسپین سے لے کر مشرقی ہندوستان کے برصغیر تک پھیلی۔ مقامی زبانوں کے علاوہ ، فارسی اور عربی زبان استعمال ہوتی تھی۔ فارسی کو سفارتی اور تجارتی زبان کے طور پر استعمال کیا جاتا تھا۔ عربی اہل علم کی ادبی زبان تھی۔ بنگال میں ، بنگلہ عدالت کی زبان بن گئی اور یہ مسلم حکمرانی کے تحت بنیادی زبان تھی۔
تیسرا سلطان غیاث الدین اعظم شاہ نے بیرون ملک بنگال پر اثر انداز ہونا شروع کیا۔ انہوں نے منگ چین کو ایلچی بھیجنا شروع کیا جو اپنے جانشینوں کے دور میں بھی روایت کے مطابق چلتا رہا۔ غیاث الدین نے عرب میں تعمیراتی منصوبوں کے لیے مالی اعانت فراہم کی۔ انہوں نے فارسی شاعر حافظ سے خطوط اور نظموں کا تبادلہ کیا۔ سلطان بنگال نے عباسی خلافت قاہرہ سے برائے نام وفاداری کا وعدہ کیا۔ سلطانوں کے سککوں میں اکثر ہم عصر عباسی خلفاء کے نام شامل ہوتے تھے۔ پانڈوا کے علاوہ ، غیاث الدین اعظم شاہ نے وسطی بنگال کے شہر سونارگاؤں میں اپنا دربار قائم کیا۔ چینی سفیروں کے سفر نامے میں بتایا گیا ہے کہ سلطان سونارگاؤں کی ندی بندرگاہ کے قریب ایک محل میں رہتا تھا۔ دریا کی بندرگاہ چین ، جنوب مشرقی ایشیا اور مشرق وسطی کے ساتھ رابطے کا ذریعہ تھی۔ 1406 میں ، ماں جان نے سونارگاؤں کو ایک بڑے شہر کے طور پر دریافت کیا۔ دوسرے چینی سفیروں نے ایک مضبوط دیوار والے شہر کی تفصیل فراہم کی۔ سونارگاؤں صوفی سیکھنے اور فارسی ادب کا بھی ایک مرکز تھا۔ سلطان غیاث الدین نے حافظ کو سونارگاؤں میں آباد ہونے کی دعوت دی۔
15 ویں صدی
پندرہویں صدی کے اوائل میں ، الیاس شاہی حکمرانی کو طاقتور ہندو زمیندار راجا گنیشھا نے چیلنج کیا تھا ، جس نے اپنے بیٹے (کنورٹر) جلال الدین محمد شاہ کو تخت پر بٹھایا تھا۔ جلال الدین کا ایک نسبتا مختصر لیکن اہم دور حکومت تھا ، اس دوران اس نے اراکان کے بادشاہ کو اراکان پر دوبارہ قبضہ کرنے میں مدد فراہم کی۔ جلال الدین نے فتح آباد پر کنٹرول قائم کیا۔ جلال الدین نے سلطنت کے فن تعمیر اور انتظام میں زیادہ مقامی بنگالی عناصر کو ترجیح دی۔ جلال الدین پہلے تو عباسی خلیفہ کے وفادار تھے لیکن بعد میں بنگالی مسلم آزادی کے مقصد کے لیے خود کو خلیفہ قرار دیا۔ الیاس شاہی خاندان 1432 میں بحال ہوا۔