cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
ٹاماہاک ریجنل ایئرپورٹ
ٹاماہاک ریجنل ایئرپورٹ ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ہوائی اڈا جو ولسن میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:لنکن کاؤنٹی، وسکونسن میں نقل و حمل زمرہ:وسکونسن میں ہوائی اڈے زمرہ:Short description is different from Wikidata
خالد محمد
خالد محمد ایک ہندوستانی صحافی، ایڈیٹر ، فلم نقاد ، اسکرین رائٹر اور فلم ڈائریکٹر ہیں ۔ وہ پہلے ہندوستان ٹائمز کے لیے کام کرتے تھے اور فلم فیئر میگزین کے لیڈ ایڈیٹر تھے۔
حوالہ جات
زمرہ:غیر موجود سال پیدائش (بقید حیات شخصیات) زمرہ:اکیسویں صدی کے بھارتی فلمی ہدایت کار زمرہ:کیتھڈرل اینڈ جان کینون اسکول کے فضلا زمرہ:ممبئی کے فلمی ہدایت کار زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:بھارتی مرد منظر نویس زمرہ:ہندی زبان کے فلم ہدایت کار زمرہ:Short description is different from Wikidata
لیک سائڈ، اوہائیو
لیک سائڈ، اوہائیو ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک رہائشی علاقہ جو اوہائیو میں واقع ہے۔
مائیکوبیکٹیریم
مائیکوبیکٹیریم چھوٹے خوردبینی اجسام ہوتے ہیں جن کی متعدد اقسام ہیں ۔اس میں تپ دق اور جذام کے جراثیم کے بھی شامل ہیں۔
لیک سائڈ، اوہائیو
حوالہ جات
زمرہ:ریاستہائے متحدہ میں تفریح گاہیں زمرہ:1873ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:Short description is different from Wikidata
مائیکوبیکٹیریم
حوالہ جات
زمرہ:تپ دق زمرہ:جرثومیات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
ثناء اللہ امرتسری
ابو الوفاء ثناء اللہ امرتسری     (ولادت: 12 جون 1868ء – وفات: 15 مارچ 1948ء) معروف عالم دین، مفسرِ قرآن، محدث، مؤرخ، صحافی، ادیب، خطیب و مصنف تھے، جو امرتسر میں پیدا ہوئے۔  فاتح قادیان، سردار اہل حدیث، شیرِ پنجاب اور مناظرِ اسلام آپ کے القابات ہیں۔    مولانا ثناء اللہ جمعیت علمائے ہند کی بانی شخصیات میں سے ہیں۔ مولانا نے 1906ء سے 1947ء تک مرکزی جمعیت اہل حدیث ہند کے جنرل سیکرٹری کے فرائض سر انجام دیئے. اور ہفت روزہ اہل حدیث کے ایڈیٹر بھی تھے۔آپ انجمن اہل حدیث پنجاب کے صدر تھے۔ ثناء اللہ امرتسری جامعہ ملیہ اسلامیہ کے بانیوں میں سے ہیں۔
1903ء میں جب ثناء اللہ امرتسری کی تفسیر القرآن بکلام الرحمٰن شائع ہوئی اور مولانا ثناءاللہ نے اس تفسیر میں آیات صفات کی تفسیر سلفی عقاید کی بجائے حجۃ اللہ شاہ ولی الله دہلوی کی پیروی میں تاویل کی راہ اختیار کی تھی۔ اس کی وجہ سے غزنوی علمائے اہل حدیث نے ثناء اللہ امرتسری کی بشدت مخالفت کی۔
ثناء اللہ امرتسری کی تفسیر ثنائی کو قرآن مجید کی اردو تفاسیر میں خاص اہمیت حاصل ہے۔ تفسیر ثنائی 8 جلدوں میں ہے۔ اس کی تکمیل میں 36 سال کا عرصہ لگا۔ 1895ء میں اس تفسیر کی پہلی جلد اور 18 فروری 1931ء کو آخری جلد شائع ہوئی۔ تفسیر ثنائی ایک آسان، مختصر اور مخالفین اسلام کے اعتراضات کے جواب پر مشتمل تفسیر ہے۔
حالات زندگی
مولانا ثناءاللہ کے والد نام محمد خضر جو اور تایا کا اسم گرامی اکرام جو تھا۔ آبا و اجداد کا تعلق کشمیری پنڈتوں کی ایک شاخ منٹو خاندان سے تھا۔ یہ لوگ علاقہ دوڑ کے رہنے والے تھے جو تحصیل اسلام آباد ضلع سری نگر میں واقع ہے۔ کشمیر کے زیادہ تر لوگ پشمینے کی تجارت کیا کرتے تھے۔ مولانا ثناءاللہ کے والد اور تایا کا بھی یہی کاروبار تھا۔ مولانا کا خاندان 1860ء میں کشمیر کے ڈوگرا حکمران راجا رنبیر سنگھ کی ستم رائیوں سے تنگ آ کر امرتسر میں سکونت پزیر ہوئے۔ یہ وہ دور تھا جب برصغیر پر انگریز کی حکمرانی تھی اور یہ خطہ غلامی کی زنجیروں میں جکڑا ہوا تھا۔ مولانا کی عمر 7 سال تھی کہ اُن کے والد کی وفات ہو گئی۔ ان کے بڑے بھائی کا نام ابراہیم تھا۔ انہوں نے ا ن کو رفوگری پر لگا دیا۔ چودہ سال کی عمر میں والدہ بھی خالق حقیقی سے جا ملیں۔
تحصیل علم
جب مولانا ثناء اللہ 14 سال کے ہوئے تو پڑھنے کا شوق پیدا ہوا اور آپ مولانا احمداللہ رئیس امرتسرکے مدرسہ تائید الاسلام میں داخلہ لیا اور درس نظامی کی ابتدائی کتابیں پڑھیں۔ اس کے بعد آپ نے وزیرآباد میں استاد پنجاب حافظ عبد المنان محدث وزیر آبادی سے تفسیر، حدیث، فقہ اور دوسرے علوم حاصل کیے۔ وزیر آباد سے تکمیل تعلیم کے بعد سید نذیر حسین دہلوی کی خدمت میں حاضر ہوئے اور استاد کی سند دکھا کر تدریس کی اجازت حاصل کی۔ دہلی میں سید نذیر حسین سے اجازت لے کرسہارن پور مدرسہ مظاہرالعلوم میں پہنچے اور کچھ عرصہ یہیں قیام کیا اور پھر دیوبند تشریف لے گئے۔ دیوبند میں موالانا محمود حسن دیوبندی سے علوم عقلیہ ونقلیہ او رفقہ و حدیث کی تعلیم حاصل کی۔ دیوبند سے فراغت کے بعد مولانا ثناءاللہ کانپور مدرسہ فیض عام چلے گئے اور وہاں احمداحسن کان پوری صاحب سے علم معقول ومنقول کے علاوہ علم حدیث میں بھی استفادہ کیا۔
مولانا ثناءاللہ فرماتے ہیں:
مولوی فاضل
1900ء میں مولانا ثناء اللہ نے مدرسہ مالیٹر اسلامیہ کوٹلہ سے علیحدگی اختیار کرنے کی اور واپس امرتسر پہنچے اور تصانیف و تالیف کا کام شروع کیا۔ 1902ء میں آپ نے جامعہ پنجاب سے مولوی فاضل کا امتحان امتیازی نمبروں میں پاس کیا۔
بعد فراغت
کانپور سے فراغت کے بعد مولانا ثناء اللہ اپنے وطن امرتسر واپس آئے اور مدرسہ تائید الاسلام میں جہاں سے تعلیم کاآغاز کی تھا درس و تدریس پر مامور ہو گئے اور 6 سال تک یہیں پڑھاتے رہے۔
ابوالوفا نے آغاز عمر سے ہی مختلف مذاہب اور مکاتب فکر کے عقائد وخیالات کی تحقیق تنکیج کا عمدہ زوق رکھتے تھے۔ آپ نے جس فضا میں آنکھ کھولی تھی اس میں آریہ سماج نے ملک میں انتشار پھیلا رکھا تھا، آئے دن اسلام اور پیغمبر اسلام کے خلاف دل آزاد کتابیں شائع کرتے رہتے تھے اور سرزمین ہند میں اسلام کے نام و نشان مٹا دینے کا عزم رکھتے تھے۔   ۔اس کے علاوہ عیسائی 1857ء میں مکمل سیاسی غلبہ حاصل کر لینے کے بعد اسلامی افکار عقائد اور تمدن وثفاقت کے خلاف انتہائی جارحانہ رویہ اختیار کر رکھا تھا۔ ان کے پادری بر صغیر میں ایک سرے سے دوسرے سرے تک دندناتے پھرتے تھے۔  اسی فضا میں قادیانیوں کے سربراہ مرزا غلام احمد قادیانیکے دعوئے مسیحیت سے اسلامی حلقوں میں ہلچل مچی ہوئی تھی۔
مناظرات و مباحثات
دین اسلام کی تبلیغ اور اس کی نشر و اشاعت کے لیے اور مخالفین اسلام کے پروپیگنڈا کو روکنے کے لیے شیخ الاسلام ثناء اللہ امرتسری نے مناظرات کیے۔ امرتسر اور وزیرآباد میں تعلیم کے دوران میں آپ نے عیسائی پادریوں کی تقریر سنتے تھے اور بعد میں ان پر اعتراض کیا کرتے تھے۔ عوام آپ کے اعتراضات دلچسپی سے سنا کرتے تھے۔ مولانا ثناء اللہ نے اپنی زندگی میں بے شمار مناظرے کیے۔ آپ نے آریوں، عیسائیوں، قادیانیوں، حنفیوں (دیوبندی اور بریلوی)، شیعوں اور منکرین حدیث سے تحریری اور تقریری مناظرے کیے۔
مناظرہ نگینہ ضلع بجنور
یہ ایک تحریری مناظرہ تھا جو 5 جون 1914ء سے 14 جون 1914ء تک چلا۔ یہ مناظرہ علمائے دیوبند کی تحریک پر ضلع بجنور میں ہوا تھا۔ اس مناظرے میں مولانا ثناء اللہ کے استاد شیخ الہند محمود الحسن اپنے رفقا کے ساتھ شریک تھے۔ اس مناظرہ میں اہل اسلام کی طرف سے مولانا ثناء اللہ مقرر ہوئے۔ آریہ کی طرف سے ماسٹر آتما رام، پنڈت کرپا رام اور لالہ وزیر چند مناظر تھے۔ تیسرے دن پنڈت کرپا رام اور لالہ وزیر چند نے راہ فرار اختیار کی اور پانچوین دن ماسٹر آتما رام بھی فرار ہو گئے۔ اس مناظرہ میں مسلمانوں کی فتح ہوئی اور اس فتح کے اثر سے کئی ہندوں نے اسلام قبول کیا۔ یہ مناظرہ کتابی شکل میں بھی چھپ چکا ہے۔
مناظرہ لاہور
یہ مناظرہ 1910ء کو لاہور میں عیسائی مناظر پادری جوالا سنگھ سے ہوا تھا۔ اس میں عیسائی مناظر نے اپنی شکست کو قبول کیا۔ اور ایک پورا عیسائی خاندان مسلمان ہو گیا۔
ہفت روزہ اہل حدیث
ہفت روزہ اہل حدیث مولانا ثناء اللہ نے 13 نومبر 1903ء کو جاری کیا اور یہ اخبار مسسل چوالیس سال تک باقاعدہ جاری رہا۔ یہ اخبار کسی جذبے کے تحت جاری ہوا تھا، مولانا ثناء اللہ خود فرماتے ہیں:
اس کا آخری شمارہ 03 اگست 1947ء کو شائع ہوا۔ اس چوالیس سال میں ایک ہفتہ بھی ایسا نہیں گذرا کہ اس کا ناغہ ہوا ہو۔ اس اخبار نے اسلام کی اشاعت اور اردن باطلہ کی تردید میں نمایاں خدمات سر انجام دیا۔
ماہنامہ مرقع قادیان
یہ ماہنامہ 15 اپریل1907ء کو جاری ہوا اور اکتوبر 1908ء تک جاری رہا۔ اس کے بعد دوبارہ اپریل 1931ء کو جاری ہوا اور اپریل 1933ء تک جاری رہا۔ یہ ماہنامہ مرزائیت کے قصر سراب کی بنیادیں ہلانے کے لیے اور اس کی کفر کو مٹانے کے لیے جاری کیا گیا تھا۔ اس رسالے میں قادیانی خرافات کا جواب ایسے دلچسپ انداز میں دیا جاتا تھا کہ خود مرزا غلام قادیانی بھی پھڑک اٹھے۔ اس رسالے کے مضامین مولانا ثناء اللہ امرتسری خود ارقام فرماتے اور دوسرے اہل علم بھی اس میں اپنے مضامین بھیجتے جو شائع کے جاتے۔ اس ماہنامہ کے آخری صفحے پر گلدستہ اخبار کے عنوان سے ایک صفحہ خبریں ہوتیں جن کا تعلق عموماً قادیانیت سے ہوتا اور عنوان کے اندر اور باہر کتابوں کے اشتہار ہوتے یہ تمام کتابیں بھی قادیانیت سے متعلق ہوتیں۔
سیاسی خدمات
اس کے بعد 1906ء میں مسلمانوں نے اپنی علاحدہ جماعت کی تشکیل کی اور اس کے بعد بہت سے مسلمان لیڈر کانگریس سے علیحدگی اختیار کر کے مسلم لیگ میں شامل ہو گئے۔ اس کے کچھ وقت بعد آپ نے کانگریس چھوڑ کر مسلم لیگ میں شمولیت اختیار کر لی۔ کانگریس سے مسلم لیگ میں شامل ہو کر صف اول کے قائدین کے شانے بشانہ کام کرتے رہے۔ 1919ء میں جلیانوالہ باغ قتل عام کے بعد امرتسر میں آل انڈیا مسلم لیگ کا جو اجلاس مسیح الملک حکیم محمد اجمل خاں کی زیر صدارت ہوا۔ اس کی استقبالیہ کمیٹی کے صدر مولانا ثناء اللہ تھے۔
1914ء میں نہرو رپورٹ، 1930ء میں گول میز کا کانفرنس، 1935ء اور 1936ء کی انتخابی مہموں اور وزارت کے موقع پر کانگریسی لیڈروں کے طرز عمل نے مسلمانوں کو کانگریس سے منتفر کرایا۔ 1937ء میں برطانیہ میں علامہ اقبال نے قائدِ اعظم محمد علی جناح کو مسلم لیگ کی باگ ڈور سنبھالنے کی دعوت دی اور قائدِ اعظم نے اس دعوت کو قبول کر کے مسلم لیگ میں نئی روح فونک دی۔ اس وقت ہندو اخبارات نے پاکستان کے خواب کو ایک 'انہونا خواب' قرار دیا۔ اس موقع پر مولانا ثناء اللہ نے اپنے اخبار ہفت روزہ اہل حدیث میں لکھا:
جماعتی خدمات
جماعت اہل حدیث کی ترقی اور ترویج میں مولانا ثناء اللہ نے اہم کردار ادا کیا۔ برصغیر میں جماعت اہل حدیث کو منظم اور فعال بنانے میں آپ کی خدمات قابل تعریف ہے۔ 22 دسمبر 1901ء میں آرہ، بہار میں اکابر علمائے اہل حدیث کا اجتماع ہوا جس میں آپ نے شرکت کی تھی۔ یہیں پر غور و فکر اور بحث و تمحیص کے بعد آل انڈیا اہل حدیث کانفرنس کا قیام عمل میں آیا تھا۔ کانفرنس کے پہلے صدر استاذ الاساتذہ مولانا حافظ عبد اللہ محدث غازی پوری مقرر ہوئے اور نظامت کے لیے مولانا ثناءاللہ کا انتخاب عمل میں آیا اور آپ قیام پاکستان تک اس کانفرنس کے ناظم اعلیٰ رہے۔
تحریک ندوۃ العلماء
1892ء میں مولانا شبلی نعمانی کی تحریک پر مولانا لطف اللہ علی گڑھی کی صدارت میں ندوۃ العلماء کے قیام کے لیے جو اجلاس کانپور میں ہوا تھا اس میں مولانا ثناء اللہ امرتسری بھی شریک تھے۔ اس اجلاس میں بقول علامہ سید سلیمان ندوی سب سے کم عمر رکن مولانا ثناء اللہ تھے۔ مولانا ثناء اللہ تاحیات ندوۃ العلماء کی انتظامی کمیٹی کے رکن رہے اور اس کی ترقی و ترویج من ہمیشہ کوشاں رہے۔
10 مئی 1914ء میں ندوہ کے بگڑے ہوئے احوال کی اصلاح کے لیے مسیح الملک حکیم محمد اجمل خاں کی تحریک پر جو جلسہ ہوا تھا اس کے صدر مولانا ثناء اللہ قرار پائے۔ جلسہ میں ندوہ کی اصلاح احوال کے لیے عمائدین قوم نے ایک گیارہ رکنی انتظامی کمیٹی کی تشکیل کی تھی جس کے ایک رکن مولانا ثناء اللہ امرتسری بھی تھے اور رکنیت کا اعزاز تاحیات آپ کو حاصل رہا۔
مجلس خلافت
1919ء میں مولانا محمد علی جوہر نے مجلس خلافت کے نام سے ایک جماعت بنائی جن میں مولانا شوکت علی، حکیم اجمل خان اور مولانا آزاد بھی شامل تھے۔ تحریک خلافت کا پہلا اجلاس لکھنؤ میں ہوا جس میں برصغیر کے علما اور اکابرین شریک ہوئے۔ مولانا ثناء اللہ نے بھی اس اجلاس میں شرکت کی۔
جمعیت العلماء
جنگ عظیم اول کے بعد مسلمان عمائدین نے محسوس کیا جو دینی وسیاسی ہی نہیں بلکہ ہر شعبہ میں رہنمائی کر سکتی ہو۔ 1919ء میں مولانا ثناء اللہ امرتسری کی تحریک دہلی میں ہر مکتب فکر کے علما کا اجتماع منعقد ہوا۔ جس میں اتفاق رائے سے جمعیت علمائے ہند تشکیل پائی۔ مولانا ثناء اللہ کی تحریک پر دسمبر 1919ء میں امرتسر میں جمعیت العلماء کا پہلا جلسہ منعقد ہوا۔ اس کی صدارت مولانا مفتی کفایت اللہ دہلوی نے کی۔
عبد الرزاق ملیح آبادی اس اجلاس کے بارے میں لکھتے ہیں:
تصانیف
رد عیسائیت میں اسلام اور مسیحیت لکھی۔ اس کتاب کے اہل علم اوراہل قلم نے تعریف کی اور مولانا کو خراج تحسین پیش کیا۔ تردید آویر میں مولانانے تغلیب الاسلام کے نام سے چارجلدوں میں کتاب لکھی۔ ایک اورکتاب تبرء اسلام کے نام سے لکھی۔ مولانا ثناء اللہ امرتسری نے رد قادیانیت میں بھی کتابیں لکھیں مولانا حبیب الرحمن نے ایک مجلس میں مولانا ثناء اللہ کے بارے میں فرمایا تھا کہ "ہم لوگ 30 سال میں بھی اتنی معلومات قادیانی فتنہ کے بارے میں نہیں حاصل کر سکتے جتنی معلومات اور واقفیت مولانا ثناءاللہ صاحب کو ہیں۔"
مولانا نے تفسیر نویسی میں بھی کام کیا ہے۔ اور اہل تقلید پر علمی تنقید کی ہے اور ان کے غلط کا قلع قمع کیا ہے۔ تفسیر قرآن میں تفسیر ثنائی کے نام سے لکھی ہے۔ مولانا کی ایک اور تفسیر اردو میں ہے ’’تفسیربا الرائے، اس تفسیر میں مولانا نے تفاسیر و تراجم قرآن قادیانی چکڑیالوی، بریلوی شیعہ وغیرہ کی اغلاط کی نشان دہی کی ہے اور ساتھ ساتھ ان کی اصلاح بھی کی ہے۔
خیلدرلنت
خیلدرلنت نیدرلینڈز کا ایک نیدرلینڈز کے صوبے جو نیدرلینڈز میں واقع ہے۔
ثناء اللہ امرتسری
تصانیف
مولانا ابو الوفا کی تصانیف رسائل وجرائد کی تعداد کم وبیش 174 ہے۔ ان میں سے چند قابل ذکر کے نام:
خیلدرلنت
تفصیلات
خیلدرلنت کا رقبہ 4,971.76 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 1,999,135 افراد پر مشتمل ہے۔
ثناء اللہ امرتسری
مشہور تصانیف کا مختصر تعارف
مولانا ابو الوفا کی مشہور تصانیف کا مختصر تعارف درج ذیل ہے۔
تفسیر ثنائی
قرآن مجید کی اردو تفاسیر میں تفسیر ثنائی کو خاص اہمیت حاصل ہے۔ اس تفسیر میں قادیانیت اور نیچریت کا رد کیا گیا ہے۔ تفسیر ثنائی 8 جلدوں میں ہے۔ اس کی تکمیل میں 36 سال کا عرصہ لگا۔ 1895ء میں اس تفسیر کی پہلی جلد اور 18 فروری 1931ء کو آخری جلد شائع ہوئی۔ یہ تفسیر اردو زبان میں ہے۔
تفسیر القرآن بکلام الرحمٰن
یہ مولانا ثناء اللہ عربی تفسیر ہے۔ اس میں آپ نے قرآن مجید کی تفسیر قرآن مجید کی آیات سے کی ہے۔ یہ برصغیر میں پہلی تفسیر ہے جو اس اصول پر استوار کی گی ہے کہ قرآن کی تفسیر خود قرآن سے کی گئی ہے۔ عرب دنیا نے اس تفسیر کی بڑی تحسین کی۔ مولوی ثناء اللہ نے اس تفسیر میں آیات صفات کی تفسیر سلفی عقاید کی بجائے حجۃ اللہ شاہ ولی الله دہلوی کی پیروی میں تاویل کی راہ اختیار کی تھی۔ اس کی وجہ سے غزنوی علمائے اہل حدیث نے ثناء اللہ امرتسری کی بشدت مخالفت کی۔
برہان التفاسیر
یہ تفسیر مولانا ثناء اللہ نے پادری سلطان محمد خان پال کی "سلطان التفاسیر" کے جواب میں لکھی تھی۔ اور یہ سورہ بقرہ کے 16 رکوع کی تفسیر پر مشتمل ہے۔ یہ تفسیر اخبار اہل حدیث کی 18 اشاعتوں میں قسط وار شائع ہوئی تھی۔ اس کی پہلی قسط 6 مئی 1932ء کو اور 36 ویں قسط 20 جنوری 1933ء کو شائع ہوئی۔ اس کے بعد پادری سلطان محمد خان پال نے سلطان التفاسیر کا سلسلہ روک دیا۔ کچھ دن بعد خان پال نے دوبارہ سلطان التفاسیر لکھنا شروع کیا تو مولانا ثناء اللہ نے یکم جون 1934ء کو پھر اس کا جواب لکھنا شروع کیا جو ہفت روزہ اہل حدیث کی 1935ء کی اشاعت پر اختتام پزیر ہوا۔ مولانا ثناء اللہ نے اس تفسیر میں پادری سلطان محمد خان پال کی غلط بیانیوں، تفسیری فہمیوں اور اعتراضات کے جوابات دیتے تھے۔
بیان الفرقان علی البیان
یہ تفسیر نامکمل ہے جو صرف سورہ بقرہ تک ہے اور عربی میں ہے۔ اس میں فصاحت و بلاغت کے ذریعے قرآن کی عظمت کو بیان کیا گیا ہے۔ یہ تفسیر فن بیان ومعانی کا ایک نمونہ ہے لیکن مکمل نہ ہو سکی۔
حق پرکاش
یہ دیانند سرسوتی کی کتاب ستیارتھ پرکاش کا جواب ہے۔
ترکِ اسلام
ترکِ اسلام ایک مسلم عبدالغفور نامی (نو آریہ دھرمپال) کے رسالے ترکِ اسلام کا جواب ہے۔ تَرکِ اسلام کے منصف نے دین اسلام پر بےجا قسم کے اعتراضات کیے تھے۔ مولانا ثناء اللہ نے بڑی سنجیدگی سے ان اعتراضات کے جوابات دیے۔ اس کتاب کے شائع ہونے پر علماے اہل حدیث اور علماے دیوبند نے مولانا ثناء اللہ کو خراج تحسین پیش کیا۔ یہ کتاب پہلی بار 1903ء میں امرتسر سے شائع ہوئی۔
مقدس رسول
1924ء میں ایک گمنام آریہ نے رنگیلا رسول کے نام سے ایک کتاب شائع کی تو رنگیلا رسول کے جواب میں مولانا ثناء اللہ نے مقدس رسول لکھی تھی۔ اس کتاب میں حضرت محمد صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کی ذات پر بےجا قسم کے اعتراضات کے جوابات پیش کئے گئے تھے۔ علماے اہل حدیث اور علماے دیوبند نے مقدس رسول کے شائع ہونے پر مولانا ثناء اللہ کو خراج تحسین پیش کیا۔ یہ کتاب پہلی بار 1924ء میں امرتسر سے شائع ہوئی۔
تقابل ثلاثہ
یہ کتاب پادری ٹھاکر دت کی تصنیف عدم ضرورت قرآن کا جواب ہے۔ اس میں تورات، انجیل اور قرآن مجید کے مابین تقابل کا جائزہ لیا گیا ہے۔ یہ کتاب پہلی بار 1910ء میں شائع ہوئی۔
اسلام اور مسیحیت
یہ کتاب عیسائیوں کی تین کتابوں تو ضیح البیان فی اصول القرآن، مسیحیت عالمگیری اور دین فطرت اسلام ہے یا مسیحیت کے جواب میں لکھی گئی۔ یہ کتاب پہلی بار 1941ء میں شائع ہوئی۔
کتاب الرحمان
یہ کتاب ایک آریہ منصف بھگتورام کی کتاب 'کتاب اللہ وید ہے یا قرآن' کے جواب میں لکھی گئی۔ بقول سید سلیمان ندوی مناظرانہ رنگ میں یہ بڑی دلاویز کتاب ہے۔ یہ کتاب پہلی بار 1903ء میں امرتسر سے شائع ہوئی۔
سفر حج
مولانا ابو الوفاء 26 اپریل 1926ء کو امرتسر سے صبح لاہور روانہ ہوئے اور لاہور سے کراچی میل پر سوار ہو گئے۔لاہور کے اسٹیشن پر خلافت کمیٹی کے رضاکار اور اہل لاہور آپ کے استقبال کو موجود تھے۔ 30 اپریل 1926ء کو جہاز ارمستان پر جدہ کے لیے سوار ہوئے گئے۔ تکمیل حج کے بعد 20 اگست 1926ء کو واپس لاہور پہنچے۔
ہجرت پاکستان
مارچ 1947ء میں تقسیم ہند کے یقینی ہو جانے کے بعد مشرق پنجاب میں فسادات کا سلسلہ شروع ہو گیا۔ 3 مئی 1947ء سے فیصلہ تقسیم کے بعد اگست اور ستمبر 1947ء تک فسادات ہوتے رہے۔ 14 اگست 1947ء کو جب پاکستان معرض وجود میں آیا، مولانا ثناء اللہ 13 اگست 1947ء کو ہی ہجرت کرکے ملک کی آزادی میں اپنے اکلوتے بیٹے مولوی عطاء اللہ کی قربانی دے کر لاہور تشریف لائے۔ لاہور میں کچھ دن قیام کے بعد گوجرانوالہ مولانا اسماعیل سلفی کے ہاں ٹھہرے اور وہاں سے سرگودھا تشریف لے گئے۔
وفات
دوران ہجرت بیٹے کی شہادت اور قیمتی کتب کی بربادی کی وجہ سے آپ بہت نڈھال ہو گئے تھے اور ان صدموں کا نتیجہ یہ ہوا کہ 13 فروری 1948ء کو مولانا پر فالج کا حملہ ہوا اور اس کے بعد 15 مارچ 1948ء کو صبح اسلامیہ کا درخشاں آفتاب سرگودھا کی سر زمیں میں ہمیشہ کے لیے غروب ہو گیا۔ سرگودھا میں ہی مولانا کی وفات ہوئی۔
تعریفی کلمات
شیخ الاسلام مولانا ثناء اللہ امرتسری بیک وقت مفسر، محدث اور مقرر بھی تھے۔ دانشور بھی تھے اور خطیب بھی تھے اور فن مناظرہ کے تو امام تھے۔ سیاسیات ہند میں ان کی خدمات آب زر سے لکھے جانے کے لائق ہیں۔ اللہ تعالی نے آپ کوہمہ جہت خوبیوں سے نوازا تھا تو کل زہدومدح حلم وصبر تقوی واتقاء دیانت و امانت عدالت وثقاہت قناعت و سنجیدگی حق گوئی اور بے باکی حاضر جوابی میں اپنی مثال نہیں رکھتے تھے آپ نے دینی و مذہبی قومی اور ملی اور سیاسی خدمات انجام دیں۔ مولانا ثناء اللہ اسلام کی سربلندی اور پیغبر اسلام کے دفاع میں سرگرم رہے اور ساری زندگی دین کی خالص اشاعت کتاب وسنت کی ترویج شرک و بدعت کی تردید وتوبیخ، ادیان باطلہ کاردکرنے میں گزاری۔
""
حوالہ جات
ثناء اللہ امرتسری زمرہ:1868ء کی پیدائشیں زمرہ:1948ء کی وفیات زمرہ:احمدیہ کے نقاد زمرہ:پاکستان کے سنی علما زمرہ:پاکستانی سلفی زمرہ:دار العلوم دیوبند کے فضلا زمرہ:کشمیری نژاد پاکستانی شخصیات زمرہ:مفسرین زمرہ:اثری شخصیات زمرہ:اہل حدیث شخصیات زمرہ:پنجابی شخصیات زمرہ:Short description is different from Wikidata
انگوٹھی
تصغیر|بائیں|200px|انگوٹھی انگوٹھی انگلی میں پہننے کا ایک عام زیور ہے۔
زمرہ:انگلیاں زمرہ:انگوٹھیاں زمرہ:زیورات زمرہ:زیورات کی اقسام زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
دی لارڈ آف دی رنگز
دی لارڈ آف دی رنگز جامعہ آکسفورڈ کے پروفیسر جے آر آر ٹولکین کا تخلیق کردہ ایک فرضی ناول ہے۔ یہ ٹولکین کے بچوں کے لے لکھی گئی ایک گزشتہ کہانی دی ہابٹ کا تسلسل ہے۔ یہ 1937 سے لے کے 1939 کے درمیان میں لکھی گئی تھی۔ 150 ملین سے بھی زائد نقول کی فروخت کے ساتھ یہ ناول سب سے زیادہ بکے جانے والی کتابوں میں تیسرے نمبر پر آتا ہے۔ ناول کا مرکزی حریف شیطانی جادوگر لارڈ ساؤرن ایک جادوئی انگوٹھی، جو تمام جادوئی انگوٹھیوں کی سردار ہوتی ہے، تخلیق کرتا ہے تا کہ وہ اس کی مدد سے باقی جادوئی انگوٹھیوں اور بالآخر وسطی زمین کو فتح کر سکے اور ان پے اپنی حکمرانی قائم کر سکے۔ ناول تین جلدوں دی فیلو شپ آف دی رنگ، دی ٹو ٹاورز اور دی ریٹرن آف دی کنگ پر مشتمل ہے۔ اس کتاب کا متعدد زبانو میں ترجمہ ہو چکا ہے۔
خلاصہ
یہ ناول طلسمی انگوٹھیوں کی سردار پر مبنی ایک فرضی داستان ہے۔ جس کے مطابق ایک شیطانی جادوگر لارڈ ساؤرن ایک ایسی انگوٹھی بناتا ہے جو پہلے کی تخلیق کردہ تمام انگوٹھیوں کی سردار ہوتی ہے۔ یہ پہلے کی تخلیق کردہ انگوٹھیاں مختلف گروہوں جن میں انسان، ایلوز اور بونے شامل ہوتے ہیں، کے سرداروں کے ماتحت ہوتی ہیں۔ لارڈ ساؤرن ان سب کو اپنا ماتحت بنانے اور پوری وسطی زمین پر اپنا قبضہ کرنے کے لیے اس انگوٹھیوں کی سردار کو چالاکی سے مورڈور میں چھپا لیتا ہے۔ ایک ایک کر کے وسطی زمین کے علاقے لارڈ ساؤرن کے قبضے میں آتے چلے جاتے ہیں۔ یہ دیکھ کے سب لارڈ ساؤرن کو روکنے کے لیے اس سے جنگ کا فیصلہ کرتے ہیں۔ انسانوں اور ایلوز پر مشتمل یہ فوج لارڈ ساؤرن کی فوج سے مونٹ ڈوم کے احاطے میں آخری دفع آمنے سامنے آ کے ٹکراتی ہے۔ جنگ کے دوران میں ازیاڈور جو انسانوں کے گروہ کے بادشاہ کا بیٹا ہوتا ہے، اپنے باپ کو لارڈ ساؤرن کے ہاتھوں مرتے دیکھ کے اپنے باپ کی تلوار سے لارڈ ساروں کی انگلی کاٹ دیتا ہے۔ یوں لارڈ ساؤرن سے انگوٹھی ازیاڈور کے پاس آ جاتی ہے۔
نیل آرمسٹرانگ
نیل آرمسٹرانگ (پیدائش: 5 اگست 1930ء – وفات: 25 اگست 2012ء) ایک سابق امریکی خلاباز تھے، جنہیں چاند پر قدم رکھنے والے پہلے انسان ہونے کا شرف حاصل ہوا۔ وہ ایک فضائیات (aerospace)کے انجینئر، امریکی بحریہ کے پائلٹ، تجرباتی پائلٹ اور جامعہ کے معلم بھی تھے۔ وہ امریکی بحریہ میں افسر تھے اور انہوں نے کوریا جنگ میں بھی خدمات انجام دیں۔ جنگ کے بعد انہوں نے قومی مشاورتی مجلس برائے فضائیات (National Advisory Committee for Aeronautics) میں تجرباتی پائلٹ کی حیثیت سے کام کیا جہاں انتہائی تیز رفتار پروازوں کے تجربات کیے جاتے تھے۔ اب یہ مجلس ڈرائیڈن فلائٹ ریسرچ سینٹر کہلاتی ہے، جہاں آرمسٹرانگ نے 900 سے زائد پروازیں کیں۔ وہ جامعہ پرڈیو کے تعلیم یافتہ تھے اور اپنی تعلیم جامعہ جنوبی کیلیفورنیا میں مکمل کی۔
آرمسٹرانگ نے 1962ء میں ناسا خلا باز دستے میں شمولیت اختیار کی اور پہلی بار 1966ء میں ناسا کی مہم جیمینائے 8 (انگریزی: Gemini 8) میں اپنا پہلا خلائی سفر کیا اور خلا میں بھیجے گئے امریکا کے اولین شہریوں میں سے ایک بنے۔ اس مہم میں انہوں نے ساتھی پائلٹ ڈیوڈ اسکاٹ کے ساتھ دو انسان بردار خلائی جہازوں کو متصل کرنے کا کام انجام دیا۔
آرمسٹرانگ کا خلا میں دوسرا اور آخری سفر جولائی 1969ء میں اپالو 11 کا وہ تاریخی مشن تھا جس میں انہیں چاند پر اترنا تھا۔ آرمسٹرانگ اور ان کے ساتھی بز ایلڈرن چاند کی سطح پر اتنے اور وہاں ڈھائی گھنٹے گزارے جبکہ مائیکل کولنز کمانڈ ماڈیول کے ذریعے مدار میں گردش کرتے رہے۔ اس دوران میں دونوں خلا بازوں نے چاند کی سرزمین کا جائزہ لیا، تصاویر لیں اور مٹی اور پتھروں کے نمونے جمع کیے۔ دونوں نے چاند کی سطح پر امریکی جھنڈا لہرانے کے علاوہ ایک لوح بھی نصب کی جس پر درج تھا کہ
نیل آرم اسٹرانگ نے جب پہلی بار چاند پر قدم رکھا تو ان کی زبان سے یہ الفاظ نکلے:
اس کے بعد دونوں خلاباز خلائی گاڑی ایگل کے ذریعے چاند کے گرد چکر لگاتے ہوئے اپالو 11 جہاز تک پہنچے اور پھر 24 جولائی کو واپس زمین پر اترے۔
آرمسٹرانگ کو کولنز اور ایلڈرن کے ساتھ صدر رچرڈ نکسن کی جانب سے صدارتی تمغۂ آزادی سے، 1978ء میں صدر جمی کارٹر کی جانب سے کانگریسی خلائی تمغا اعزاز اور 2009ء میں کانگریسی طلائی تمغے سے نوازا گیا۔
چاند پر قدم رکھنے والے پہلے انسان کی حیثیت سے نیل آرمسٹرانگ کا نام تاریخ میں ہمیشہ کے لیے امر ہو گیا ہے۔
مزید دیکھیے
کیا انسان کبھی چاند پر اترا؟
بال دار میمتھ
بال دار جسام، جن کو قطب شمالی کے وسیع چٹیل علاقے ٹنڈرا کی نسبت سے ٹنڈرا جسام بھی کہا جاتا ہے، جسام کی ناپید اقسام میں سے ایک ہیں۔ اس جانور کی پہچان ہڈیوں اور منجمد لاشوں سے ہوئی جو شمالی امریکا اور شمالی یوریشیا میں پائے گئے جبکہ سب سے بہترین حالت میں پائی جانے والی بال دار جسام کی نعشیں سائبیریا میں پائی گئی۔ ابتدائی تحقیقات کے مطابق جسام کی یہی قسم ممکنہ طور پر ایک لاکھ پچاس ہزار سال (150،000) قبل یوریشیا کے انتہائی برفانی علاقوں میں پائی جاتی تھی۔ یہ نام ان کو اسٹیپی جسام سے مشابہت پر دیا گیا ہے۔ اس نسل کے زیادہ تر جسام برفانی دور کے آخر میں غائب ہو گئے تھے جبکہ پستہ قامت جسام جزیرہ رینگل پر تقریباً سترہ سو سال (1700) قبل مسیح تک موجود رہے۔
حوالہ جات
زمرہ:الاسکا کی علامات زمرہ:قبل تاریخ پستانیۓ زمرہ:معدومیت زمرہ:یوریشیا کے بڑے حیوانا زمرہ:ہاتھی زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:Short description is different from Wikidata
فریدآباد نیو ٹاؤن ریلوے اسٹیشن
فریدآباد نیو ٹاؤن ریلوے اسٹیشن ہریانہ، بھارت میں واقع ہے۔
بیرونی روابط
زمرہ:بھارت کے ریلوے اسٹیشن زمرہ:بھارت میں ریل نقل و حمل زمرہ:ہریانہ کے ریلوے اسٹیشن زمرہ:فرید آباد میں نقل و حمل زمرہ:دہلی ریلوے ڈویژن زمرہ:ہریانہ کے نامکمل مضامین زمرہ:ہریانہ میں ریلوے اسٹیشن
محمد امین الحسنات شاہ
محمد امین الحسنات شاہضیاء الامت پیر محمد کرم شاہ کے صاحبزادے ہیں۔
تعلیم
مکہ مکرمہ یو نیورسٹی  ام القری کے فاضل  ہیں، اب دارالعلوم محمدیہ غوثیہ بھیرہ شریف ضلع سرگودھا کے سر پر ست کی حثیت سے اپنے فرائض بخو بی سر انجام دے رہے ہیں۔
سیاست
پاکستانی سیاست دان ہیں۔ وہ قومی اسمبلی کے رکن بھی رہے ہیں۔مذہبی امور کے وزیر رہے
پاکستان عام انتخابات، 2013ء
انہوں نے پاکستان عام انتخابات، 2013ء میں پنجاب کے حلقہ این اے۔64  (NA-64 (Sargodha-I))میں  پاکستان مسلم لیگ (ن)  سے انتخاب میں حصہ لیا اور کامیابی حاصل کی۔
حوالہ جات
زمرہ:ایوان زیریں پاکستان کے ارکان زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:پاکستانی ارکان قومی اسمبلی 2013ء تا 2018ء زمرہ:پاکستانی سیاست دان زمرہ:1952ء کی پیدائشیں زمرہ:پاکستانی مسلم شخصیات زمرہ:پنجابی شخصیات زمرہ:پاکستان مسلم لیگ (ن) کے سیاست دان زمرہ:پاکستان مسلم لیگ (ن) کے اراکین قومی اسمبلی زمرہ:وزرائے پاکستان زمرہ:بریلوی مکتب فکر کی شخصیات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
بولینڈز
بولینڈز اینٹیگوا و باربوڈا کا ایک آباد مقام جو اینٹیگوا میں واقع ہے۔
تفصیلات
بولینڈز کی مجموعی آبادی 2,154 افراد پر مشتمل ہے اور 11 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:اینٹیگوا و باربوڈا کے آباد مقامات
محسن شاہنواز رانجھا
پاکستان عام انتخابات، 2013ء
انہوں نے پاکستان عام انتخابات، 2013ء میں پنجاب کے حلقہ این اے۔65  (NA-65 (Sargodha-II))میں  پاکستان مسلم لیگ (ن)  سے انتخاب میں حصہ لیا اور کامیابی حاصل کی۔
حوالہ جات
زمرہ:ایوان زیریں پاکستان کے ارکان زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:پاکستانی ارکان قومی اسمبلی 2013ء تا 2018ء زمرہ:پاکستانی سیاست دان زمرہ:1977ء کی پیدائشیں زمرہ:پنجابی شخصیات زمرہ:پاکستان مسلم لیگ (ن) کے سیاست دان زمرہ:پاکستانی ارکان قومی اسمبلی 2018ء تا 2023ء
دی ماسٹرپیس (ہانک کانگ)
مزید دیکھیے
زمرہ:2007ء میں مکمل ہونے والی رہائشی عمارات زمرہ:ایشیا میں فلک بوس عمارتیں زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:مضامین جن میں روایتی چینی زبان کا متن شامل ہے زمرہ:ہانگ کانگ کے ہوٹل زمرہ:ہانگ کانگ میں فلک بوس رہائشی عمارتیں زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
ٹرائی-کاؤنٹی ریجنل ایئرپورٹ
ٹرائی-کاؤنٹی ریجنل ایئرپورٹ ریاستہائے متحدہ امریکا  کا ایک ہوائی اڈا  جو وسکونسن میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:وسکونسن میں ہوائی اڈے زمرہ:Short description is different from Wikidata
تھیتسابان
تھیتسابان (Thesaban) (เทศบาล,, ) تھائی لینڈ کی بلدیات ہیں۔ بلدیات کے تین درجے ہیں: شہر، قصبہ اور ذیلی ضلع۔ بینکاک اور پتایا دونوں خصوصی بلدیات ہیں جو تھیتسابان نظام میں شامل نہیں۔
بھارتی کرکٹ ٹیم کا دورہ انگلینڈ 2022
بھارتی کرکٹ ٹیم نے انگلینڈ کرکٹ ٹیم کے خلاف تین ایک روزہ بین الاقوامی اور تین ٹوئنٹی 20 بین الاقوامی میچ کھیلنے کے لیے جولائی 2022ء میں انگلینڈ کا دورہ کیا۔    ستمبر 2021ء میں، انگلینڈ اور ویلز کرکٹ بورڈ نے تصدیق کی کہ 2021ء میں پانچواں ٹیسٹ منسوخ ہونے کے بعد، بھارت بھی ایک واحد ٹیسٹ میچ کھیلے گا۔ اگلے مہینے، انگلینڈ اور ویلز کرکٹ بورڈ  نے تصدیق کی کہ دوبارہ شیڈول میچ گزشتہ موسم گرما کی ٹیسٹ سیریز کے نتائج کا تعین کرے گا، اور ٹوئنٹی20 بین الاقوامی سیریز سے پہلے کھیلا گیا تھا۔
حوالہ جات
زمرہ:2022ء میں بین الاقوامی کرکٹ مقابلے زمرہ:انگلستان کی کرکٹ میں 2022ء
راجیش پیٹر
راجیش پیٹر (پیدائش: 18 اگست 1959ء) | (انتقال: 16 نومبر 1995ء) ایک ہندوستانی فرسٹ کلاس کرکٹر تھا جو رنجی ٹرافی میں دہلی کے لیے کھیلا۔ ایک تیز گیند باز، وہ 1981-82 کی ٹرافی جیتنے والی ٹیم میں کھیلا۔ کرناٹک کے خلاف فائنل میں انہوں نے راکیش شکلا کے ساتھ نویں وکٹ کی 118 رنز کی ناقابل شکست شراکت میں بلے سے ناٹ آؤٹ 67 رنز بنائے جیسا کہ کرناٹک نے میچ کے چھٹے دن پہلی اننگز کی برتری کے لیے 706 رنز کا تعاقب کیا۔
انتقال
16 نومبر1996ء میں وہ نئی دہلی کے اپنے فلیٹ میں مشکوک حالات میں مردہ پائے گئے۔
حوالہ جات
زمرہ:بھارت میں خودکشیاں زمرہ:1995ء میں خودکشی زمرہ:دہلی ٹیم کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:بھارت کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:1996ء کی وفیات زمرہ:1959ء کی پیدائشیں
دوست محمد آباد ریلوے اسٹیشن
بیرونی روابط
زمرہ:پاکستان کے ریلوے اسٹیشن زمرہ:پاکستان میں ریل نقل و حمل زمرہ:پنجاب کے ریلوے اسٹیشن زمرہ:چھوٹے پیغام خانوں کا استعمال کرنے والے مضامین
اختر الواسع
اختر الواسع (پیدائش 1 ستمبر 1951) مولانا آزاد یونیورسٹی، جودھ پور، انڈیا کے صدر اور اسلامیات کے سابق پروفیسر ہیں۔ انہوں نے نئی دہلی میں جامعہ ملیہ اسلامیہ (سنٹرل یونیورسٹی) میں تدریسی خدمات انجام دیے، جہاں وہ شعبہ اسلامیات میں پروفیسر ایمریٹس رہے۔
تعادُل
جب تیزاب کو اساس میں یا اساس کو تیزاب میں ملایا جائے تو ایک کیمیائی عمل واقع ہوتا ہے، اِس کیمیائی عمل کے نتیجے میں یہ دونوں مرکبات ایک دوسرے کے اثر کو زائل کردیتے ہیں (دونوں بے اثر ہوجاتے ہیں). کیمیاء میں اِس تعامل کو عملِ تعدیل یا تعادُل (Neutralization) کہاجاتا ہے۔
تعدیلی تعاملات کو حرارت زا (exothermic) تعاملات کے زمرے میں رکھا جاتا ہے کیوں کہ دورانِ عمل حرارت خارج ہوتی ہے۔
عملِ عام
عموماً، درج ذیل عمل واقع ہوتا ہے:
تیزاب + اساس ← نمک + پانی
مثال
H20 + NaCl ← NaOH + HCl ہائیڈرو کلوریک ایسڈ + سوڈیم ہائیڈرو اکسائڈ ← نمک +پانی
مزید دیکھیے
زمرہ:آبی برتاؤ زمرہ:کیمائے تیزاب و اساس زمرہ:کیمیائی تعاملات
کنور شمشیر سنگھ
لیفٹیننٹ کرنل کنور شمشیر سنگھ(21 جون 1879ء - 12 مئی 1975ء) ایک ہندوستانی فوجی ڈاکٹر اور کرکٹ کھلاڑی تھے۔ آپ کپور تھلہ کے شاہی خاندان سے تعلق رکھتے تھے۔آپ کے والد کا نام راجا سر ہرنام سنگھ تھا۔
حالات
آپ کی ولادت بہرائچ اودھ میں ہوئی تھی۔ کنور شمشیر سنگھ نے رگبی اسکول میں تعلیم حاصل کی ، جہاں آپ نے 1896ء کے دوران اسکول کرکٹ کے گیارہ میچ میں حصہ بھی لیا تھا۔ آپ نے سن 1901ء میں کیمبرج یونیورسٹی کی کرکٹ ٹیم کے للئے ٹرائل میں حصہ لیا اور سرے کے خلاف تنہائی میچ میں کیمبرج کے لیے کھیلا۔ آپ نے کینٹ کے لیے چار فرسٹ کلاس میچ بھی کھیلے۔ کنور شمشیر سنگھ کو ایک "مضبوط دفاع" اور ایک بہترین فیلڈر کے ساتھ بلے باز کے طور پر جانا جاتا تھا۔ کیمبرج کے بعد آپ نے لندن کے سینٹ بارتھولومیو اسپتال میں ڈاکٹر کی حیثیت سے تربیت حاصل کی اور 1905ء میں کوالیفائی کیا۔ 1906 میں کنور شمشیر سنگھ کوانڈین میڈیکل سروس میں کمشنر بنایا گیا ، 1926ء میں آپ کو مسلسل لیفٹیننٹ کرنل کے عہدے پر ترقی دی گئی۔جہاں سے وہ 1934ء میں ریٹائر ہوئے۔
فوجی خدمات
1909ء میں آپ کی ترقی ہوئی اور آپ کو کیپٹن کے عہدے پر فائز ہوئے۔آپ نے 1914-1918 میں ہوئے پہلی جنگ عظیم میں بھی حصہ لیا اور 1918ء میں لیفٹیننٹ کے عہدے پر ترقی پائی۔1921-1924 تک آپ پنجاب کے جالندھر میں سول سرجن رہے۔ 1926ء میں لیفٹیننٹ کرنل کے عہدے پر ترقی پائی اور 1934ء میں اسی عہدے سے سکبدوش ہوئے۔
اعزازات
آپ رائل سوسائٹی کلب کے ارکان رہے۔ آپ نے 1911ء میں ہوئے دہلی دربار میں شرکت کی۔ 1914ء میں سٹار برٹش ڈیفینس، 1918ء میں ایلایڈ ویکٹری، 1935ء میں سلور جبلی 1935ء اور 1937ء میں کورن میڈل حاصل ہوئے۔
وفات
آپ کی وفات نئی دہلی میں12 مئی 1975ء کو ہوئی۔ اس وقت ،سب سے قدیم زندہ کینٹ کاؤنٹی کلب کے کرکٹ کھلاڑی تھے۔
حوالہ جات
زمرہ:1879ء کی پیدائشیں زمرہ:1975ء کی وفیات زمرہ:اتر پردیش کی شخصیات زمرہ:بھارت کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:بہرائچ کی شخصیات زمرہ:پنجابی شخصیات زمرہ:پیمبروک کالج، کیمبرج کے فضلا زمرہ:رگبی اسکول سے تعلیم پانے والی شخصیات زمرہ:فوجی زمرہ:کرکٹ زمرہ:کرکٹ کی شخصیات زمرہ:کرکٹ کھلاڑی زمرہ:کیمبرج یونیورسٹی کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:کینٹ کے کرکٹ کھلاڑی
ریمڈیسیویر
ریمڈیسیویر ایک اینٹی وائرل (وائرسوں سے متصادم) ڈرگ ہے۔ یہ پہلی ڈرگ ہے جسے رہاستہائے متحدہ امریکا کی وفاقی ڈرگ ایجنسی (ایف ڈی اے) نے کووڈ 19 کے علاج کے لیے منظور کیا۔ اس کا استعمال 12 سال یا اس سے بڑھی ہوئی عمر کے لوگ کر سکتے ہیں جن کا وزن کم از کم 40 کیلو گرام ہو۔ ایف ڈی اے نے اس ڈرگ کو یکم مئی 2020ء میں کورونا وائرس کے علاج کے لیے منظور کیا جو شدید نوعیت (مصدقہ یا مشتبہ) ہو اور جہاں مریض ہسپتالوں میں زیر علاج ہوں۔ بعد ازاں یہ ڈرگ کو ہنگامی حالات میں استعمال (ای یو اے) کے تحت کم عمر مریضوں یعنی 12 سال سے کم عمر کے کورونا مریضوں کے لیے بھی منظور ہوا جو 12 سال سے کم ہوں اور جن کا وزن 3.5 کیلو سے لے کر 40 کیلو کے بیچ میں ہو۔
عالمی ادارہ صحت کی مخالفت
عالمی ادارہ صحت نے نومبر 2020ء میں اور بعد میں 2021ء میں ریمڈیسیویر کے ہسپتال بھرنی مریضوں کے لیے ہنگامی استعمال کے خلاف صلاح دی۔ ادارے کے مطابق ریمڈیسیویر نہ تو فنا بزیری (mortality) ،  مشینی وینٹی لیٹر کی ضرورت، مطبی بہتری کی ضرورت اور نہ ہی دیگر مریضوں سے متعلق امور میں مدد گار ثابت ہوئی ہے۔
سیاست دانوں کے بیچ ڈرگ کو لے کر رسا کشی
بھارت کی ریاست مہاراشٹر میں جہاں اپریل 2021ء میں ہر روز اوسطًا 60,000 نئے کووڈ 19 معاملات ریکارڈ کر رہا تھا، ایک عجیب و غریب صورت حال دیکھنے میں آئی ریاستی بر سر اقتدار مہا وکاس اگھاڑی کے بر عکس حزب اختلاف بی جے پی نے ذاتی ریمڈیسیویر سازوں سے یہ ڈرگ خرید کر اسے بانٹنے کی کوشش کی جب کہ حکومت اس ڈرگ کی بازار میں بھاری قلت سے پریشان دکھائی دی۔ دوسری جانب قریب قریب ایسے ہی وقت پر ملک کے دار الحکومت دہلی کے وزیر اعلٰی اروند کیجریوال نے شکایت کی کہ جہاں ان کی انتظامی ریاست میں کورونا کے معاملے بڑھتے جا رہے ہیں، وہیں آکسیجن اور ہسپتال میں پلنگوں کی کمی کے ساتھ ساتھ ریمڈیسیویر کی بھی قلت دیکھی جا رہی ہے۔ اس طرح سے ادارہ عالمی صحت کے بر عکس کئی سیاست دان ریمڈیسیویر کو ایک مفید اینی وائرل ڈرگ تصور کر رہے ہیں جس کا کہ کورونا وائرس جیسی عالمی وبا کی ممکنہ روک تھام اور علاج و معالجہ میں ایک اہم رول ہے۔
بھارت میں پناہ گزین
بھارت نے اپنی تاریخ میں متعدد مرتبہ اس سرزمین پر پناہ لینے والے افراد کا سیل رواں دیکھا ہے جنھوں نے جنگ یا دیگر قدرتی آفات سے پریشان ہوکر بھارت کا رخ کیا اور یہیں سکونت اختیار کر لی۔ سنہ 1951ء کے پناہ گزین کنونشن پر دستخط کرنے سے قبل ہی حکومت ہند نے تبت اور سری لنکا کے مہاجروں کو تسلیم کر لیا تھا۔ نیز تبتی مہاجروں کے لیے مفت تعلیم اور کچھ شناخت ناموں کے بندوبست بھی کیے، (1) سنہ 1980ء کی دہائی سے 2000ء کی دہائی تک سری لنکا سے آنے والے افراد کے لیے بھارت کے دو جنوبی صوبوں میں واقع حکومت کے زیر انتظام کیمپوں میں مقامی نظام تعلیم اور سکونتی سہولتیں مہیا کی گئیں۔(2) علاوہ ازیں سنہ 2019ء میں حکومت ہند نے افغانستان، بنگلہ دیش اور پاکستان سے آنے والے غیر قانونی غیر مسلم مہاجروں کے لیے حصول شہریت کی شرط کو بارہ سال سے گھٹا کر چھ سال کر دیا ہے۔(3)
ایرانی پناہ گزین
زرتشتی روایت (قصہ سنجان ملاحظہ فرمائیں) کے مطابق ساسانی سلطنت کی فتح اور بعد ازاں زرتشتی مذہب کے زوال کے چند صدیوں بعد رزتشتیوں کا ایک گروہ اپنی روایتوں کو باقی رکھنے کے لیے بھارتی صوبہ گجرات کی سرزمین پر وارد ہوا۔و4و تاہم ایسا معلوم ہوتا ہے کہ ان لوگوں کی آمد کے پس پشت مذہبی جبر سے زیادہ معاشی محرک کارفرما تھا، کیوں کہ اسی عہد میں شاہراہ ریشم کی تجارت بند ہوکر سمندری راستوں سے شروع ہوئی تھی۔
تقسیم ہند، 1947ء
تقسیم ہند کے بعد دونوں ملکوں سے بڑی تعداد میں انسانی آبادی نے نقل مکانی کی۔ ہندوستان میں آباد مسلمانوں کی کثیر تعداد پاکستان منتقل ہوئی اور وہاں آباد غیر مسلمان افراد ہندوستان میں آباد ہوئے۔ اس دوران میں تقریباً ڈیڑھ کروڑ افراد نے اس امید میں اپنے وطن سے نقل مکانی کی کہ جہاں وہ جا رہے ہیں وہاں ان کے ہم مذہب بڑی تعداد میں موجود ہیں اور وہاں وہ نسبتاً محفوظ ہوں گے۔ 1951ء میں ان مہاجروں کی مردم شماری کی گئی تو معلوم ہوا کہ تقسیم کے بعد ستر لاکھ سے زائد مسلمان پاکستان منتقل ہوئے جبکہ تقریباً اتنے ہی ہندوؤں اور سکھوں نے پاکستان سے بھارت ہجرت کی۔ تقریباً ایک کروڑ بارہ لاکھ یا اٹھتر فیصد آبادی مغرب کی جانب منتقل ہوئی۔ تریپن لاکھ مسلمان ہندوستان سے پاکستان کے مغربی پنجاب گئے جبکہ چونتیس لاکھ ہندوؤں اور سکھوں نے بھارت کے مشرقی پنجاب میں پناہ لی۔ اسی طرح مشرقی بنگال سے پینتیس لاکھ ہندو بھارت منتقل ہوئے اور تقریبا سات لاکھ مسلمان بھارت سے بنگلہ دیش گئے۔
تبتی مہاجرین
گزشتہ ساٹھ برسوں میں چودھویں دلائی لاما کے نقش قدم پر چلتے ہوئے ڈیڑھ لاکھ سے زائد تبتی باشندوں نے بھارت کی سرزمین پر سکونت اختیار کی ہے۔ سنہ 1959ء کی ناکام بغاوت کے بعد مذکورہ دلائی لاما نے اپنے مصاحبین کے ہمراہ تبت کو خیرباد کہا تھا۔ چنانچہ ان کی پیروی میں تقریباً اسی ہزار تبتی باشندوں نے بھی نقل مکانی کر لی۔ اس وقت کے بھارتی وزیر اعظم جواہر لعل نہرو نے ان تبتی پناہ گزینوں کو مکمل امداد فراہم کرنے اور سرزمین ہند پر آباد کرنے کا اعلان کیا۔ اِس وقت ایک لاکھ بیس ہزار تبتی پناہ گزین بھارت میں موجود ہیں۔ ان پناہ گزینوں نے ہماچل پردیش میں اپنی ایک جلاوطن حکومت بھی قائم رکھی ہے جو بھارت میں تبتیوں کے لیے سیاسی سرگرمیوں کو منضبط کرتی ہے۔ اس جلاوطن حکومت کا مرکز دھرم شالہ کے مضافات میں واقع مکلوڈ گنج میں قائم ہے۔
حوالہ جات
بھارت میں پناہ گزین زمرہ:ایشیا میں پناہ گزین زمرہ:بھارت کی آبادیاتی تاریخ زمرہ:جبری ہجرت زمرہ:خود مختار بھارت زمرہ:چھوٹے پیغام خانوں کا استعمال کرنے والے مضامین زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
البرکہ، باسیلان
البرکہ، باسیلان فلپائن کا ایک فلپائن کی بلدیات جو باسیلان میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:بلدیات باسیلان زمرہ:صفحات مع گراف زمرہ:فلپائن سانچے
عینسیل
عینسیل ترکی کا ایک رہائشی علاقہ ہے۔
تفصیلات
عینسیل کی مجموعی آبادی 88 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:اضلاع گریسون صوبہ زمرہ:ترکی کے آباد ساحلی مقامات زمرہ:ترکی میں قصبے زمرہ:گریسون صوبہ کے آباد مقامات زمرہ:Short description is different from Wikidata
کاشف
کاشف
کاشف عربی کا لفظ ہے اور اس کے معنی "ظاہر کرنے والا" ہیں۔
کاشف پاکستان، ایران اور عرب ممالک میں بطور نام استعمال کیا جاتا ہے۔
زمرہ:عربی اصطلاحات
انقلاب ایران
انقلابِ ایران یا انقلاب اسلامی ایران کی اصطلاح 1979ء میں ایران میں آنے والے اسلامی انقلاب کے لیے استعمال کی جاتی ہے۔ اس انقلاب کی قیادت ایرانی رہنما آیت اللہ خمینی نے کی۔ انقلاب سے ایران میں محمد رضا شاہ پہلوی کی بادشاہت کا خاتمہ ہوا اسلامی جمہوریہ ایران وجود میں آیا۔ جس کے پہلے رہبر معظم (سپریم لیڈر) آیت اللہ خمینی بنے۔ اسلامی انقلاب دنیا بھر میں ایک ایسا نظام ایجاد کرنے کی کوشش میں ہے جس کی بنیادمذہب پر ہے
فکر امام خمینی رح
حضرت امام خمینی رح دنیا کو اسلامی نظریہ حیات کو اپنانے کی تاکید کرتے تھے اور اسے صرف جہان اسلام کے لیے مخصوص خیال نہیں کرتے تھے - انہوں نے مغربی طرز زندگی کی نفی کی اور مغربی طور طریقوں کو انسان کی نجات کے لیے ناکافی جانا - اسی دوران مسلمانوں میں سے بہت سے مفکرین کے نزدیک اس طرح کے نظریات کو اتنی اہمیت نہیں دی جاتی تھی - گذشتہ پانچ یا چھ صدیوں میں امام خمینی رح وہ واحد رہبر ہیں جنہوں نے نہ صرف انقلاب کے متعلق نظریاتی تھیوری بیان کی اور اس کو عملی جامعہ بھی پہنایا - تاریخ میں ایسے کم ہی لوگ ملتے ہیں جو یہ بھی لکھیں کہ کیسے اور کیونکر انقلاب لایا جائے اور پھر خود میدان عمل میں شامل ہو کر اپنی کہی باتوں کو سچ کر دکھائیں - حقیقت میں نظر و عمل کا جوڑ اسلامی انقلاب کو لانے میں امام خمینی رح کی کامیابی کے اہم دلائل ہیں - مطلوبہ معاشرے میں تحریک پیدا کرنے کے لیے دین سے رہنمائی حاصل کرنا امام خمینی اور اسلامی انقلاب کے اسلامی بیداری کی تحریکوں پر اہم ترین اثرات ہیں جبکہ اس سے قبل یہ تحریکیں لبرالیزم اور کمیونزم کے غبار سے آلودہ تھی - بہت ہی کم لوگ ایسے تھے جو انقلاب لانے کے لیے دین پر یقین رکھتے تھے - امام خمینی رح کی رہنمائی نے مسلمانوں میں بیداری کی لہر پیدا ہوئی اور ان پر یہ واضح ہو گیا کہ اصل قدرت اللہ تعالی کی ذات ہے اور اس کی مدد اور اس کے بتائے ہوئے اصولوں پر عمل کرکے انسان اپنے دنیاوی حقوق کو بھی حاصل کر سکتا ہے - امام خمینی رح نے تمام جہان اسلام اور کمزور اقوام پر یہ واضح کر دیا کہ مشروعیت، مقبولیت، سادہ زندگی، انسانوں کی نجات ،ثقافتوں کی نجات اور نظر و عمل کی ترکیب سازی صرف اور صرف دین الہی کے راستے پر چلنے سے ہی ممکن ہے - وہ دین جو تمام جہان کے لیے جامعہ ہے - دوسرے الفاظ میں ہم یہ کہہ سکتے ہیں کہ حضرت امام خمینی رح اور ایران کے اسلامی انقلاب نے بڑے اچھے انداز میں رہتی دنیا کو یہ پیغام دیا ہے کہ نجات کا واحد راستہ اسلام کے اصولوں پر عمل پیرا ہو کر ممکن ہے اور یہ وہ راز ہے جومسلکی لحاظ سے گمراہ اور تھکی ہوئی دنیا کو بیدار کرنے کے لیے کافی ہے -
انقلاب اسلامی ایران کے خصوصیات
انقلاب اسلامی ایران جو 1357 ش )1979ء (میں حضرت امام خمینی رح کی رہبری میں کامیابی سے ہمکنار ہوا اکثر صاحبان نظر، دانشوروں اور بالخصوص اس کے اصلی معمار کی نظر می کچھ دنیادی خصوصیات اور امتیازات کا حامل ہے جو اس کو دوسرے انقلابات سے ممتاز کرتے ہیں کہ ہم اس مقالے میں بعض اہم خصوصیات کا ذکر کر رہے ہیں :
دینی رجحان
انقلاب اسلامی ایران کی ایک اہم خصوصیت اس کا خدا محور ہونا ہے۔ جمہوری اسلامی ایران کے قانون اساسی کی 56 ویں بند میں ہم ملاحظہ کرتے ہیں : عالم اور انسان پر حاکمیت مطلق خدا کی ہے اور اسی نے انسان کو اس کی اجتماعی تقدیر پر حاکم بنایا ہے۔ بانی انقلاب اسلامی ایران کے وصیت نامہ میں اس سلسلے میں اس طرح آیا ہے : ہم جانتے ہیں کہ اس عظیم انقلاب نے جو ستمگروں اور جہاں خواروں کے ہاته کو ایران سے دور کر دیا ہے وہ الہی تائیدات کے زیر سایہ کامیابی سے ہمکنار ہوا ہے۔ اگر خداوند متعال کی تائید پر نہ ہوتی ممکن نہ تها کہ ایک)36 ملیون(تین کروڑ 60 لاکھ پر مشتمل آبادی اسلام اور روحانیت مخالف پروپیگنڈوں کے باوجود بالخصوص اس آخری صدی میں ایک ساتھ قیام کرے اور پورے ملک میں ایک رائے ہو کر حیرت انگیزاور معجزہ آساقربانی اور نعرہ اللہ اکبر کے سہارے خارجی اور داخلی طاقتوں کو بے دخل کر دے۔ بلا تردید اس مظلوم دبی کچلی ملت کے لیے خداوند منان کی جانب سے یہ ایک تحفہ الہی اور ہدیہ غیبی ہے۔ (صحیفہ امام، ج21، ص401)
انقلاب کا عوامی ہونا
دوسرے انقلابات میں بهی انقلاب کا عوامی ہونا دکهائی دیتا ہے لیکن انقلاب اسلامی ایران میں یہ صفت زیادہ، آشکار اور نمایاں ہے۔ اس انقلاب میں زیادہ تر لوگ میدان میں آئے اور شاہی حکومت کی سرنگونی اور اسلامی نظام کی برقراری کا مطالبہ کیا۔ فوجی، کاریگر، مزدور، کسان، علما و طلاب اسٹوڈنٹس، معلم، غرض ملک کے ہر طبقہ کے لوگ اس انقلاب میں حصہ دار اور شریک تهے۔ انقلاب کے عوامی ہونے کی یہ صفت بہت ہی نمایاں ہے۔ دوسرے انقلابات میں زیادہ تر فوجیوں اور پارٹیوں کا ہاته رہا ہے جنہوں نے مسلحانہ جنگ کرکے کام کو تمام کیا ہے اور عوام نے ان کی حمایت کی ہے لیکن ہمارے انقلاب میں سارے لوگ شریک رہے ہیں اور پورے ملک میں پوری قوت کے ساتھ رضا شاہ پہلوی کا مقابلہ کیا۔
رہبری و مرجعیت
انقلاب اسلامی ایران کی ایک اہم خصوصیت جس کا سرچشمہ انقلاب کا الہی ہونا ہے، دین اور علما دینی کا انقلاب کی رہبری اور ہدایت کرنا ہے۔ دوسرے سارے انقلاب ایک طرح سے دین و مذہب کے مقابلے میں تهے لیکن یہ انقلاب علمائے دین کی ہدایت و رہبری سے آغاز ہوا او رانجام کو پہنچا ہے۔ ان میں سرفہرست امام خمینی رح تهے جو بلند ترین دینی منصب یعنی مرجعیت کے حامل تهے۔ آپ کی رہبری نمایاں خصوصیات کی حامل تهی جن میں سے بعض کو ہم ہدیہ قارئین کر رہے ہیں :
اصالت
انقلاب اسلامی ایران کی اصالت کے دو پہلو ہیں : نظری اور عملی۔ نظری اور فکری پہلو میں ِ اس انقلاب کے اہداف و مقاصد اور افکار و نظریات خارجی نہ تهے خود ایرانی تاریخ اور ایرانیوں کی پیداوار تهے۔ اسلام اور عقائد اسلامی کو ایرانیوں نے چودہ سو برس پہلے قبول کیا تها اور اس مدت میں اسلام اور اسلامی عقائد ہماری قومیت اور تہذیب و ثقافت کے ایک اصلی اور اساسی عنصر میں تبدیل ہو گئے اور عملی پہلو میں ایرانی عوام اپنی قدرت و طاقت کے بل پر مغرب ومشرق یا ہمسایہ ممالک سے مالی اور اسلحوں کی مدد کے بغیر خدا کی ذات پر تکیہ کیا اور شمشیر پر خون کی کامیابی کا نعرہ لگاتے ہوئے کامیابی سے ہمکنار ہوئی۔
انقلاب کا اسلامی یعنی دینی ہونا
ایرانی انقلاب کی سب سے پہلی شرط اسلام ہے اور یہ اس کے طرز تفکر، ماہیت اور اغراض و مقاصد کی وجہ سے ہے۔ اس انقلاب کے رہبر ایک روحانی تهے جو مرجعیت دینی کے منصب پر تهے، اس کی تنظیم و ترتیب حوزہ علمیہ دینی کے ہزار سالہ مرکزی ادارہ کے ذریعے ہوئی۔ عوام اور اس انقلاب کے بانیوں کا مقصد اسلام اور قوانین اسلامی کی حاکمیت اور استبداد داخلی اور استبداد عالمی کے چنگل سے رہائی تها۔ لہذا شرائط انقلاب ایران میں دین اسلام کی اساسی نقش کی وجہ سے یہ انقلاب صفت اسلامی سے متصف ہوا۔
انقلاب کا عاشورائی مقصد
بہت سارے دانشوروں کی نگاہ میں جنہوں نے ایران کے اسلامی انقلاب کی کامیابی کے اسباب و علل پرنظریہ پردازی کی ہے کہ مذہب سب سے قوی اور اصلی ترین محرک اور سبب ہے جس نے انقلاب کی پیدائش اور اس کی کامیابی میں سب سے اہم رول ادا کیا ہے اور اسی طرح انقلاب اسلامی ایران کس طرح برپا ہوا اس کے سلسلے میں رائج سیاسی ادبیات، نعروں، تقریروں اور رہبران تحریک کے بیانات کا مطالعہ اس حقیقت کا غماز ہے کہ مذہبی عناصر کے درمیان سے عاشورائی تہذیب اورامام حسین علیہ السلام کی نہضت کا اس انقلاب میں بڑا ہاته ہے۔ شہادت طلبی، باطل سے ہمیشہ ٹکراؤ طاغوت سے پیکار، رضائے پروردگار کی پیروی، مصالح مسلمین، نظارت عمومی اور امر بالمعروف اور نہی عن المنکر جیسی عاشورائی خصوصیات نے انقلاب اسلامی پر بہت گہرا اثر چہوڑا ہے۔ عاشورائی تہذیب کے گوناگوں اثرات کو رہبر انقلاب کی فکر ان کے عمل کو انقلابی افراد کے اہداف و مقاصد اور مقابلہ کی روش میں تلاش کیا جاسکتا ہے۔
خدا کی حاکمیت کی طرف رحجان
ایران میں اسلامی انقلاب کی کامیابی کے بعد یہاں پر اسلامی نظام کی تشکیل ہوئی -عراق کے اسلامی انقلاب کی مجلس کے ایک رہبر نے اس بارے میں یوں کہا : ہم اس وقت کہتے تھے کہ اسلام ایران میں کامیاب ہو گیا ہے اور اس کے بعد جلد ہی عراق میں بھی کامیاب ہو گا - اس لیے ضروری ہے کہ ہم اس سے سبق حاصل کریں اور اسے اپنی مشق کا حصہ بنا لیں - دوسرے الفاظ میں اسلامی انقلاب نے تقریبا ڈیڑھ بلین مسلمانوں کو جگایا اور انہیں کرہ زمین پر اللہ کی حاکمیت کے زیر سایہ حکومت تشکیل دینے کے لیے متحرک کیا - یہ عمل اساس نامے، معاصر سیاسی اسلامی تحریکوں کے گفتار و عمل میں مختلف صورتوں میں قابل مشاھدہ ہے - اسلامی حکومت کے قیام کے لیے متحرک مسلمانوں کی خواہش مختلف طریقوں سے پوری ہوئی ہے - جیسے بعض اسلامی جماعتوں نے امام خمینی رح کی اسلامی حکومت کی کتب ( مثلا الیسار الاسلامی مصر ) کا ترجمہ کرکے اور اسلامی جمہوریہ ایران کی پیروی کرکے ( مانند جبھہ نجات اسلامی الجزایر ) ایک اسلامی حکومت کے قیام کے لیے اپنی خواہش اور دلچسپی کا اظہار کیا ہے - آیت اللہ محمد باقر صدر جنگ تحمیلی کے شروع ہونے سے قبل اس کوشش میں تھے کہ عراق کی رژیم کو سرنگوں کرکے وہاں پر اسلامی جمہوریہ ایران کی طرز پر ایک اسلامی حکومت تشکیل دی جائے جو ولایت فقیہ کی بنیاد پر ہو - بعض دوسری اسلامی تحریکیں بھی اصل ولایت فقیہ کو تسلیم کرتے ہوئے اسلامی انقلاب ایران کی رہبری کی پیروی کرتی ہیں - یہ دو طرح کے گروہ ہیں - ایک وہ گروہ جو مذھبی اور عقیدتی لحاظ سے اسلامی انقلاب کے رہبر کی تقلید کرتا ہے جیسے لبنان میں تحریک امل جبکہ دوسرا گروہ وہ ہے جو سیاسی اور مذھبی لحاظ سے رہبر انقلاب اسلامی ایران کا تابع ہے جیسے لبان میں حزب اللہ -
خواتین
عورت انسانی معاشرے کا ایک لازمی اور ضروری حصّہ ہے جو معاشرے کی تشکیل اور بہتری میں مرد کے شانہ بشانہ کھڑی ہے - معاشرے کی ترقی کے لیے عورت اور مرد دونوں کو اپنی صلاحیتوں کو بروئے کار لانا پڑتا ہے جس کے بعد معاشرہ ایک فلاحی راستے کی طرف گامزن ہوتا ہے - اس سارے عمل میں عورت کا کردار کسی سے بھی ڈھکا چھپا نہیں ہے اور اس کی صلاحیتوں سے بھی جدید دور میں کسی کو انکار نہیں ہے - اسلامی انقلاب، اس طراوت و نشاط کی پہلی کرن ہے اور مرد و عورت سب پر خداوند عالم کی رحمت و معنویت کی زندہ نشانی ہے - اسلامی انقلاب نے سیرت حضرت ختمی مرتبت اور امیر المومنین علیہ السلام کی تعلیمات کی روشنی و پیروی میں تمام خواتین کو اُن کے عظیم و بلند مقام پر فداکار اور محبت نچاور کرنے والی ماوں، صابر، مونس و غمخوار بیویوں، استقامت اور قدم جما کر (میدان جنگ سمیت تمام محاذوں پر لڑنے والی) مجاہدہ خواتین کی صورت میں پرورش دی ہے - آج کی ایرانی عورت کو ہر لحاظ سے معاشرے میں عزت و احترام حاصل ہونے کے ساتھ زندگی کے ہر میدان میں ترقی کرنے کے یکساں مواقع میسر ہیں - ایران میں 1979ء میں عظیم اسلامی انقلاب برپا ہوا جس کے نتیجے میں اس ملک میں اسلامی حکومت قائم ہوئی- اس کے بعد معاشرے میں بنیادی تبدیلی آئی اس کے اثرات خواتین پر بھی پڑے عورت کے رجحانات میں تبدیلی آئی؛ وہ فکری، علمی، ثقافتی اور اجتماعی مسائل کی ترقی کے راستے پر گامزن ہونے لگی؛ حضرت امام خمینی (رہ) نے اسلامی انقلاب کے انہی ابتدائی دنوں میں معاشرے میں مسلمان خواتین کے کردار کی وضاحت کرتے ہوئے فرمایا تھا : "اسلام یہ چاہتا ہے کہ عورت اور مرد دونوں ترقی کریں - اسلام نے عورت کو جاہلیت کی خرابیوں سے بچایا - اسلام یہ چاہتا ہے جیسے مرد اہم کاموں کو سر انجام دیتا ہے عورت اس طرح انجام دے - اسلام یہ چاہتا ہے کہ عورت اپنی حیثیت اور قدر و منزلت کو محفوظ رکھے - اسلام نے عورت کی جو خدمت کی ہے اس کا سراغ کہیں اور نہیں ملتا ہے -" حضرت امام خمینی (رہ) کے ارشادات نے ایرانی عورت میں ایک نئی روح پھونک دی اور اس نے سیاسی، اجتماعی سرگرمیوں میں شرکت کو اپنی مقبولیت کا ثبوت دینے کے لیے بہتریں طریقہ سمجھا- انقلاب کے دوران بھی خواتین نے بہت شاندار حصہ لیا- وہ اسلامی حکومت کے لیے بے چین تھیں - وہ اس دن کا انتظار کرتی تھیں کہ اپنے رہبر کی قیادت میں اپنی چھپی ہوئی صلاحیتوں کا اظہار کریں - اس دن کو پانے کے لیے وہ انقلاب کے جلوسوں میں نعرے لگاکر اپنی موجودگی کا احساس دلاتی تھیں - خواتین نے اپنی صلاحیتوں کو وسعت دینے کے لیے اپنی اجتماعی سرگرمیوں کو علم و دانش کے چراغ سے سجایا اور یوں عورت کی الہی فطرت اور پہچان سب پہلوۆں میں نمایاں ہوتی گئی - ایران کے اسلامی جمہوریہ کا آئین، اسلام کے قانون سے پھوٹا ہے - اسی بنا پر حکومت نے اپنے قوانین میں خواتین کے سارے اسلامی حقوق کو مدنظر رکھا ہے - ایران کی اسلامی قومی اسمبلی میں معاشرے میں خواتین کی سرگرمیوں کے بارے میں انتہائی مفید قوانین منظور کیے گئے ہیں - اس قانون سے خواتین کو کافی حمایت ملی- خاص طور پر بے کس اور بے سہارا عورتوں کے لیے کافی سہولتیں پیدا ہوئی ہیں - اسلامی جمہوریہ ایران کے عظیم رہبر حضرت آیت اللہ خامنہ ای فرماتے ہیں :"اسلام نے عورت پر پردے کو فرض قرار دیا ہے کیونکہ وہ ایک آزاد انسان ہے اور اس طرح وہ پاک و صحت مند ماحول میں اپنے معاشرتی فرائض کو انجام دے سکتی ہے -" آج کی ایرانی خواتین کے لیے مثالی نمونہ مغربی عورت نہیں بلکہ سب سے بہترین آئیڈیل حضرت فاطمہ زہرا(س) ہیں -
حوالہ جات
زمرہ:1978ء کے احتجاجات زمرہ:1979ء کے احتجاجات زمرہ:1979ء میں ایران زمرہ:1979ء میں سیاست زمرہ:ایران زمرہ:ایران میں احتجاجات زمرہ:ایران میں بغاوتیں زمرہ:ایرانی اسلامی انقلاب زمرہ:ایرانی خانہ جنگیاں زمرہ:بیسویں صدی کے انقلابات زمرہ:روح اللہ خمینی زمرہ:ماخذ میں نامکمل اندراجات زمرہ:محمد رضا شاہ پہلوی زمرہ:ایران ریاستہائے متحدہ تعلقات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
فریسلانت
فریسلانت ( لاطینی: Friesland) نیدرلینڈز کا ایک نیدرلینڈز کے صوبے جو نیدرلینڈز میں واقع ہے۔
تفصیلات
فریسلانت کا رقبہ 3,349 مربع کیلومیٹر ہے، اور اس کی مجموعی آبادی 646,305 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:دائرہ برگنڈی زمرہ:سترہ صوبے زمرہ:نیدرلینڈز کے صوبے زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
لیو سیزدہم
بطریق اعظم لیو سیزدہم 20 فروری 1878 سے اپنی وفات تک ایک بطریق اعظم تھے۔ ان کا پاپائی عہد کا عرصہ کافی لمبا تھا۔
حوالہ جات
زمرہ:1810ء کی پیدائشیں زمرہ:1903ء کی وفیات زمرہ:انیسویں صدی کی اطالوی شخصیات زمرہ:انیسویں صدی کے پوپ زمرہ:اطالوی پوپ زمرہ:بیسویں صدی کے پوپ زمرہ:پوپ زمرہ:پیشہ وری سلامتی و صحت زمرہ:ضد-میسنری زمرہ:فرشتہ بیں شخصیات زمرہ:مارکسیت کے ناقدین زمرہ:لیو سیزدہم
فریدکوٹ ریلوے اسٹیشن
فریدکوٹ ریلوے اسٹیشن پنجاب (بھارت) میں واقع ہے۔
بیرونی روابط
زمرہ:بھارت کے ریلوے اسٹیشن زمرہ:بھارت میں ریل نقل و حمل زمرہ:پنجاب (بھارت) کے ریلوے اسٹیشن زمرہ:پنجاب، بھارت میں ریلوے اسٹیشن زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
محمد ضیاء الدین
وہ 1938ء میں مدراس میں پیدا ہوئے۔ انہوں نے پاکستان اکانومسٹ، مارننگ نیوز، دی مسلم، ڈان، دی نیوز اور دی ایکسپریس ٹریبیون کے لیے کام کیا۔
ان کا انتقال 29 نومبر 2021ء کو اسلام آباد میں اپنی رہائش گاہ پر ہوا۔
حوالہ جات
زمرہ:چینائی کی شخصیات زمرہ:اسلام آباد کی شخصیات زمرہ:پاکستانی مورخین زمرہ:پاکستانی ماہرین معاشیات زمرہ:پاکستانی مرد صحافی زمرہ:پاکستانی صحافی زمرہ:2021ء کی وفیات زمرہ:1938ء کی پیدائشیں زمرہ:فضلا جامعہ کراچی زمرہ:جامعہ ڈھاکہ کے فضلا
انٹرنیٹ کا دھوکا
انٹرنیٹ کا دھوکا ایک  قسم کا دھوکا ہے جس کے انجام دینے کے لیے انٹرنیٹ کا استعمال کیا جاتا ہے۔ اس مقصد کے لیے ممکنہ طور پر یا تو غلط معلومات کا سہارا لیا جاتا ہے یا کوئی ضروری معلومات کو پوشیدہ رکھا جا سکتا ہے اس غرض کے لیے کہ جھانسے میں پھنسنے والے شخص کو روپیہ، جائداد، وراثت ، یہاں تک اپنی عزت و آبرو سے ہاتھ دھو بیٹھے۔ انٹرنیٹ کے دھوکے کسی ایک مخصوص قسم کا جرم نہیں ہے بلکہ اس میں کئی جرائم ہو سکتے ہیں جو انٹرنیٹ پر ہر ممکن غیر قانونی اور مجرمانہ نوعیت کے ہو سکتے ہیں۔ تاہم اس میں اور عام چوری میں فرق یہ ہے کہ اس جرم میں متاثرہ شخص دانستہ طور پر معلومات، دولت یا جائداد خاطی کو فراہم کرتا ہے۔ اس کا ایک فرق یہ بھی ہے کہ مجرمین کم وقت میں اور اکثر دور رہ کر اپنا جرم انجام دیتے ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:انٹرنیٹ کے دھوکے زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
شریا شرما
شریا شرما ایک بھارتی فلمی اداکارہ ہے۔