cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
وجے سنگھ مادھو جی مرچنٹ
میراث
اگرچہ وجے مرچنٹ نے صرف دس ٹیسٹ میچ کھیلے، لیکن انہیں بڑے پیمانے پر اپنے عہد کے عظیم ترین بلے بازوں میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔ وہ ایک پرکشش اسٹروک بنانے والا تھا، جس نے "بہترین فٹ ورک تیار کیا، اور اسٹروک کا ذخیرہ بنایا جس میں ایک خوبصورت کٹ، گھاس کاٹنے والی ڈرائیوز، ایک نازک نظر اور دیر سے کٹ، اور، بعد میں اپنے کیریئر میں، ایک شاندار ہک اسٹروک۔" فرسٹ کلاس کرکٹ میں ان کی بیٹنگ اوسط 71.64 تھی، جس سے وہ آسٹریلیا کے ڈان بریڈمین کے بعد دوسرے نمبر پر ہیں۔ ہندوستان کے گھریلو رنجی ٹرافی میچوں میں، اس نے 47 اننگز میں 98.75 کی اوسط کے ساتھ اور بھی بہتر کارکردگی کا مظاہرہ کیا۔ اس کا ریکارڈ خاص طور پر متاثر کن ہے کیونکہ اس کے رنز ایسے وقت میں آئے جب ان کی وکٹیں نہ بنیں۔ مرچنٹ 1937ء میں وزڈن کے پانچ سال کے بہترین کرکٹرز میں سے ایک تھے۔ وجے مرچنٹ ٹیسٹ سنچری بنانے والے سب سے عمر رسیدہ ہندوستانی کھلاڑی بھی ہیں۔ 1951-52ء کی سیریز میں ہندوستان بمقابلہ انگلینڈ میچ میں جب وہ 40 سال 21 دن کے تھے تو انہوں نے 154 رنز بنائے۔اپنے کیریئر کے دوران، انہوں نے فرسٹ کلاس کرکٹ میں گیارہ ڈبل سنچریاں بنائیں، جو کسی ہندوستانی بلے باز کی طرف سے سب سے زیادہ ہے۔ یہ ریکارڈ نومبر 2017ء تک قائم رہا، جب چیتیشور پجارا نے 2017-18ء رنجی ٹرافی میں جھارکھنڈ کے خلاف سوراشٹرا کے لیے اپنی بارہویں ڈبل سنچری بلے بازی کی۔
اعداد و شمار
وجے مرچنٹ نے بھارت کی طرف سے 10 ٹیسٹ میچوں کی 18 اننگز میں 859 رنز سکور کئے۔ 47.72 کی قابل قدر اوسط کے ساتھ 154 ان کا سب سے زیادہ انفرادی سکور تھا۔ 3 سنچریاں اور 3 نصف سنچریاں بھی اس مجموعے کا حصہ ہیں جبکہ 150 فرسٹ کلاس میچوں کی 234 اننگز میں 46 مرتبہ ناٹ آئوٹ رہ کر انہوں نے 13470رنز اپنے ریکارڈ میں شامل کئے۔ 359 ناٹ آئوٹ ان کا بہترین انفرادی سکور ہے جس سے ان کی اوسط 71.64 تک طوالت اختیار کر گئی۔ 45 سنچریاں اور 52 نصف سنچریاں ان کی بیٹنگ میں عمدہ کارکردگی کی آئینہ دار ہیں۔ ٹیسٹ میچوں میں 7 اور فرسٹ کلاس میچوں میں 115 کیچز بھی نظر آتے ہیں۔ وجے مرچنٹ نے 2088 رنز دے کر 65 وکٹیں بھی اپنے نام کیں۔ 5/73 ان کی فرسٹ کلاس بولنگ کا بہترین عدد تھا۔ 32.22 کی اوسط سے یہ وکٹیں ان کے کھاتے میں جمع ہوئیں۔
وفات
وحے مرچنٹ کا انتقال اپنے آبائی شہر بمبئی میں 27 اکتوبر 1987ء کو دل کا دورہ پڑنے سے ہوا۔ وہ 76 سال 15 دن کے تھے۔
حوالہ جات
زمرہ:1987ء کی وفیات زمرہ:بھارت کے ٹیسٹ کرکٹ کھلاڑی زمرہ:بھارت کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:سال کے بہترین وزڈن کرکٹ کھلاڑی زمرہ:ممبئی کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:ممبئی سے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:بھارتی قومی کرکٹ ٹیم کے سلیکٹرز زمرہ:بھارتی کرکٹ منتظمین زمرہ:ویسٹ زون کے کرکٹ کھلاڑی
نیو ٹاؤن، وکٹوریہ (گولڈن پلینز شائر)
نیو ٹاؤن، وکٹوریہ (گولڈن پلینز شائر) ) آسٹریلیا کا ایک رہائشی علاقہ جو vic میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:وکٹوریہ (آسٹریلیا) میں ٹاؤن
سیلے-سر-لا-لیس
سیلے-سر-لا-لیس ( فرانسیسی: Sailly-sur-la-Lys) فرانس کا ایک فرانسیسی کمیون جو پا دے کالے میں واقع ہے۔
حبرون (بائبل کی شخصیت)
تورات کے مطابق  حبرون (    ہبرن ) کوہات کا بیٹا اور لاوی کا پوتا تھا۔نتیجتاً عمرام کا بھائی اور ہارون ، مریم اور موسیٰ کا چچا تھا۔  حبرون کو متن میں لاویوں کے ہیبرونائی قبیلے کے بانی(سردار) کے طور پر پیش کیا گیا ہے۔ تاہم، بعض مواقع پر تواریخ کی کتاب نے ہیبرونیوں کو قہات کی اولاد میں سے الگ سمجھا جاتاہے۔یعنی ان کی اولاد نہیں سمجھا جاتا۔
سیلے-سر-لا-لیس
تفصیلات
سیلے-سر-لا-لیس کا رقبہ 9.7 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 4,108 افراد پر مشتمل ہے اور 17 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حبرون (بائبل کی شخصیت)
تجزیہ
بائبل کے ذریعہ حبرون کی زندگی کے بارے میں مزید کوئی تفصیلات نہیں دی گئی ہیں اور بعض بائبلی اسکالرز کے مطابق لاوی کی اولاد کا شجرہ نسب دراصل ایک ایٹولوجیکل افسانہ ہے۔جو مختلف لاوی قبیلوں کے درمیان تعلق کے بارے میں مقبول تصور کی عکاسی کرتا ہے۔ متنی علماء نسب کو نسلوں کی کتاب سے منسوب کرتے ہیں۔یعنی کتاب الانساب میں شجرہ درج ہے۔ایک دستاویز جو کہ اسی طرح کے مذہبی سیاسی گروہ اور تاریخ سے پادری ماخذ سے نکلتی ہے۔ کچھ بائبل کے اسکالرز کا خیال ہے کہ ہیبرونیوں نے اپنا نام لاویوں کے زیر اثر شہر ہیبرون سے شروع ہونے کے نتیجے میں حاصل کیا، جس کا مطلب لیگ ہے۔ زیادہ امکان ہے اور بائبل کی تاریخ کے مطابق حبرون کو دیا گیا نام اسی نام کے شہر سے نکلتا ہے۔ جو تقریباً 400 سال پہلے ابراہیمؑ کے زمانے میں قائم ہوا تھا۔
حوالہ جات
زمرہ:قبیلہ لاوی زمرہ:کتاب خروج کی شخصیات
اوڈیل
اوڈیل (Odell) کے لیے آپ مندرجہ ذیل صفحات سے رجوع کر سکتے ہیں :
مملکت متحدہ
اوڈیل، بیڈفورڈ شائر
ریاست ہائے متحدہ
زمرہ:ضد ابہام صفحات
زمرہ:نام مقامات ضد ابہام صفحات زمرہ:Short description is different from Wikidata
بوغی
بوغی ( عربی: بوغي) موریتانیہ کا ایک commune of Mauritania  جو براکنہ علاقہ میں واقع ہے۔
تفصیلات
بوغی کی مجموعی آبادی 42,759 افراد پر مشتمل ہے اور 13 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:موریتانیہ کے آباد مقامات زمرہ:Short description is different from Wikidata
وجیتا فلمز
وجیتا فلمز پرائیویٹ لمیٹڈ ایک بھارتی تفریحی کمپنی ہے جو دیول خاندان کی ملکیت ہے۔ یہ تجربہ کار اداکار، دھرمیندر کے بیٹے سنی دیول کی پہلی فلم بیتاب (1983ء) سے شروع ہوئی اور سنی دیول کی اداکاری والی گھائل (1990ء) کے لیے سب سے زیادہ مشہور ہے جس نے 7 فلم فیئر ایوارڈز جیتے ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:بھارت کے فلمی تقسیم کار
بالڈھیری
بالڈھیری پاکستان کا ایک پاکستان کی یونین کونسلیں جو تحصیل ایبٹ آباد میں واقع ہے۔
تفصیلات
بالڈھیری کی مجموعی آبادی 15,744 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ضلع ایبٹ آباد کی یونین کونسلیں زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
گونگجو
گونگجو ہے جو جنوبی کوریا میں واقع ہے۔ اس کی مجموعی آبادی 116,870 افراد پر مشتمل ہے، یہ جنوبی چونگچیونگ صوبہ میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:Short description is different from Wikidata
یونیورسٹی آف نارتھ الاباما
یونیورسٹی آف نارتھ الاباما ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک عوامی جامعہ و public educational institution of the United States جو فلورنس، الاباما میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1830ء میں قائم ہونے والے تعلیمی ادارے زمرہ:الاباما میں 1830ء کی تاسیسات زمرہ:الاباما میں جامعات اور کالج زمرہ:الاباما میں عوامی جامعات زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:Articles using infobox university زمرہ:Short description is different from Wikidata
ذوالفقار (میزائل)
ذوالفقار میزائل ایک ایرانی قذیفی میزائل ہے جو کہ فاتح 110 میزائل سے بنایا گیا تھا اور ایک ذرائع کے مطابق فاتح 313. اس کو پہلی بار 2016ء میں ظاہر کیا گیا۔ اس کی حد فاتح 110 سے زیادہ تھی۔ ایران نے بعد میں اسی میزائل سے دزفول میزائل بنائی جس کی حد 1000کلومیٹر ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ساحر تخلیق مضمون کے ذریعہ تحریر شدہ مضامین زمرہ:ایران کے ہتھیار زمرہ:زمین سے زمین پر مار کرنے والے میزائل زمرہ:قذائفی صواریخ زمرہ:Short description is different from Wikidata
یونیورسٹی آف ساوتھ الاباما
یونیورسٹی آف ساوتھ الاباما ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک جامعہ و public educational institution of the United States جو الاباما میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1964ء میں قائم ہونے والے تعلیمی ادارے زمرہ:الاباما میں 1964ء کی تاسیسات زمرہ:الاباما میں جامعات اور کالج زمرہ:موبائل، الاباما میں جامعات و کالج زمرہ:Articles using infobox university زمرہ:Short description is different from Wikidata
شیئرڈن ٹاؤن شپ، کالہون کاؤنٹی، مشی گن
شیئرڈن ٹاؤن شپ، کالہون کاؤنٹی، مشی گن ریاستہائے متحدہ امریکا  کا ایک ٹاؤن شپ  جو کالہون کاؤنٹی، مشی گن میں واقع ہے۔
تفصیلات
شیئرڈن ٹاؤن شپ، کالہون کاؤنٹی، مشی گن کا رقبہ 82.3 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 1,936 افراد پر مشتمل ہے اور 285 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:کالہون کاؤنٹی، مشی گن میں ٹاؤن شپ زمرہ:مشی گن کے ٹاؤن شپ زمرہ:Short description is different from Wikidata
کینٹن، اونٹاریو
کینٹن، اونٹاریو کینیڈا کا ایک رہائشی علاقہ جو انٹاریو میں واقع ہے۔
تفصیلات
کینٹن، اونٹاریو کی مجموعی آبادی 122 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
یگبا ایسٹ
یگبا ایسٹ نائجیریا کا ایک local government area of Nigeria جو کوگی ریاست میں واقع ہے۔
تفصیلات
یگبا ایسٹ کا رقبہ 1,396 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 140,150 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
نیو ٹاؤن، کاؤنٹی لیٹریم
نیو ٹاؤن، کاؤنٹی لیٹریم جمہوریہ آئرلینڈ کا ایک گاؤں جو کاؤنٹی لیٹریم میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:کاؤنٹی لیٹریم میں ٹاؤن اور گاؤں زمرہ:Short description is different from Wikidata
2015ء کی حج بھگدڑ
24 ستمبر 2015ء کو جمعرات کی صبح نو بجے (سعودی وقت کے مطابق اور یو ٹی سی کے مطابق چھ بجے) منی میں جمرات پل کے پاس شارع العرب (شارع 204) پر حج کے دوران میں بھگدڑ مچنے سے 769 سے زائد حجاج شہید، جبکہ 863 کے قریب زخمی ہوئے تھے، ان میں زیادہ تعداد عورتوں اور سن رسیدہ حجاج کی تھی۔ یہ حادثہ اس وقت پیش آیا جب حجاج جمرہ عقبہ کی جانب رمی جمار کے لیے جا رہے تھے۔ یہ 1990ء کی بھگدڑ کے بعد جس میں 1426 افراد ہلاک ہوئے تھے، ہونے والی سب سے زیادہ ہلاکت خیز بھگدڑ ہے۔
2006ء میں اسی طرح کی بھگدڑ میں 346 افراد جاں بحق ہوئے تھے، جس کے بعد سعودی حکومت نے مزید اصلاحات کی تھی۔ 2015 میں ہی حج کے دوران میں 11 ستمبر کو 118 افراد مکہ کرین حادثہ کی نذر ہوئے۔
پس منظر
250px|تصغیر|منٰی میں [[جمرہ کو کنکریاں مارتے ہوئے]] حج جو ہر مسلمان پر زندگی میں ایک مرتبہ فرض ہے۔ ایک حاجی حج کے مختلف مناسک کو پورا کرتا ہے، ان مناسک میں سے ایک رمی جمار (شیطان کو کنکریاں مارنا) ہے۔ رمی جمار کا منسک منٰی میں پورا کیا جاتا ہے جو سعودی عرب کے صوبہ مکہ کا ایک ضلع ہے۔ اکثر لوگ حج کے اس منسک کو خطرناک سمجھتے ہیں کیونکہ ابتدا میں جمرہ چھوٹا سا تھا اور حاجیوں کی تعداد زیادہ تھی، لوگ جیسے ہی جمرہ کو پتھر مارنے جاتے تو جگہ کم ہونے کی وجہ سے بھگدڑ شروع ہوجاتی جو سیکڑوں حاجیوں کے لیے جان لیوا بن جاتا تھا۔ 2006ء میں اسی مقام پر بھگدڑ شروع ہوئی جس سے 346 افراد جاں بحق ہوئے، اس کے علاوہ بھی کئی مرتبہ منٰی میں ایسے متعدد حادثات سامنے آئے ہیں، انہی حادثات کے پیش نظر سعودی حکومت نے منٰی شہر میں اس طرح کے حادثات سے بچنے کے لیے اقدامات کیے، لیکن حاجیوں کی ایک بڑی تعداد کے باعث ایک بار پھر 24 ستمبر 2015ء کو بھگدڑ کا یہ واقعہ سامنے آیا جس میں 763 افراد جاں بحق اور 1000 سے زائد زخمی ہو گئے جن میں کچھ کی حالت نازک ہے۔
اسباب
350px|تصغیر|نقشے میں وہ مقام جہاں بھگدڑ مچی۔ بھگدڑ کا یہ سانحہ منٰی کے مقام پر پیش آیا جو مکہ مکرمہ سے پانچ کلومیٹر کے فاصلے پر واقع ہے۔ حجاج منٰی میں ایک رکن رمی جمرات کی ادائی کے لیے جاتے ہیں،سعودی عرب کے محکمۂ شہری دفاع کے ترجمان کے مطابق یہ حادثہ اس وقت پیش آیا تھا جب حاجی جمرات پر کنکریاں پھینکنے کے لیے شارع نمبر 204 اور 223 کے دوراہہ پر موجود تھے۔ اس وقت اس پُل پر حاجیوں کی بڑی تعداد کی ایک مقام پر موجودگی کی وجہ سے بھگدڑ مچی جس کے نتیجے میں بہت سے حاجی زمین پر گر گئے اور کچلے جانے کی وجہ سے جاں بحق ہو گئے۔
الا اسوفو جو اس حادثے کے عینی شاہد ہیں ان کا کہنا ہے کہ:
ایرانی حجاج کا قافلہ
ایرانی وفد کے ایک عہدہ دار کے حوالہ سے اخبار الشرق الاوسط نے دعوی کیا کہ 300 ایرانی حجاج پر مشتمل قافلہ جمعرات کی صبح مزدلفہ سے براہ راست شیطان کو کنکریاں مارنے کے لیے روانہ ہوا، لیکن اس قافلہ نے رمی ختم ہونے کا انتظار نہیں کیا جو معمول کی ہدایات کی روشنی میں کیا جاتا ہے اور اس کے برعکس الٹے پاؤں شاہراہ 204 پر مخالف سمت روانہ ہو گئے اور واپسی کا یہ وقت رمی جمار کے لیے حجاج کے دوسرے قافلہ کے لیے مخصوص تھا، جس کی وجہ سے ہلاکت خیز بشری تصادم ہوا۔
شہزادہ کی آمد
متعدد خبر رساں اداروں کے مطابق اس حادثہ کے اصل ذمہ دار سعودی فرمانروا شاہ سلمان کے بیٹے محمد بن سلمان ہیں۔ کیونکہ یہ حادثہ اس وقت پیش آیا جب سعودی عرب کے وزیر دفاع محمد بن سلمان منٰی پہنچے اور ان کی سکیورٹی کے لیے سڑک نمبر 204 اور 215 کو بند کر دیا گیا۔ الدیار چینل کی رپورٹ کے مطابق محمد بن سلمان کے ساتھ 200 سے زائد فوجی اور 150 ذاتی محافظ تھے، ان کا پروٹوکول قافلہ جب منیٰ پہنچا تو اس کی آمد کے باعث زائرین کی صفوں میں افراتفری پھیل گئی اور حجاج کے آنے اور جانے کے راستوں میں خلل پیدا ہو گیا، اسی بد نظمی نے اس اندوہناک سانحے کو جنم دیا جو سیکڑوں قیمتی جانوں کی ہلاکت کا سبب بنا۔ متعدد اخبارات کے مطابق افراتفری شروع ہونے کے بعد شہزادہ محمد بن سلمان اپنے قافلے سمیت جائے حادثہ سے فوری طور پر روانہ ہو گئے۔ میڈیا کے بہت سے لوگوں کا یہ بھی الزام ہے کہ ہمیں سختی سے ہدایت کی گئی ہے کہ شہزادہ محمد کی منیٰ میں آمد کا تذکرہ کسی صورت نہ کیا جائے۔
بیرونی روابط
زمرہ:2015ء میں انسانی بھگدڑ زمرہ:2015ء میں سعودی عرب منی زمرہ:ایران سعودی عرب تعلقات زمرہ:دوران حج حادثات زمرہ:دوران میں حج حادثات زمرہ:سعودی عرب میں انسانی بھگدڑ زمرہ:سعودی عرب میں حادثاتی اموات زمرہ:عبادت گاہوں میں سانحات زمرہ:فلم شدہ حادثاتی اموات زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:مقالے جن میں عربی زبان کا متن ہے زمرہ:مقالے جن میں فارسی زبان کا متن ہے زمرہ:مکہ مکرمہ میں اکیسویں صدی زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
حج
حج کی عبادت اسلام سے قبل بھی موجود تھی، مسلمانوں کا اعتقاد ہے کہ حج گذشتہ امتوں پر بھی فرض تھا، جیسے ملت حنیفیہ (حضرت ابراہیم علیہ اسلام کے پیروکاروں) کے متعلق قرآن میں ذکر ہے: ، ۔ حضرت ابراہیم اور ان کے بعد بھی لوگ حج کیا کرتے تھے، البتہ جب جزیرہ نما عرب میں عمرو بن لحی کے ذریعہ بت پرستی کا آغاز ہوا تو لوگوں نے مناسک حج میں حذف و اضافہ کر لیا تھا۔ ہجرت کے نویں سال حج فرض ہوا، محمد  نے سنہ 10ھ میں واحد حج کیا جسے حجۃ الوداع کہا جاتا ہے۔ اس حج میں حج کے تمام مناسک کو درست طور پر کر کے دکھایا اور اعلان کیا کہ:  ترجمہ: اپنے مناسک حج مجھ سے لے لو۔ نیز اسی حج کے دوران میں اپنا مشہور خطبہ حجۃ الوداع بھی دیا اور اس میں دین اسلام کی جملہ اساسیات و قواعد اور اس کی تکمیل کا اعلان کیا۔
زندگی میں ایک بار صاحب استطاعت پر حج فرض ہے اور اس کے بعد جتنے بھی حج کیے جائیں گے ان کا شمار نفل حج میں ہوگا؛ ابو ہریرہ نے محمد سے نقل کیا ہے: « لوگو! تم پر حج فرض کیا گیا ہے، چناں چہ حج ادا کرو»، صحابہ نے سوال کیا: "یا رسول اللہ! کیا ہر مسلمان پر ہر سال حج فرض ہے؟" تو محمد خاموش ہو گئے، دوبارہ سہ بارہ یہی سوال کیا گیا تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم نے فرمایا: «اگر میں ہاں کہہ دیتا تو واقعی فرض ہوجاتا اور ایسا تم لوگ نہیں کرپاتے»، پھر کہا «جتنا میں کہوں اتنا سنو، اس سے آگے نہ پوچھو۔»
فرضیت حج کی پانچ شرائط ہیں: پہلی شرط مسلمان ہونا، غیر مسلموں پر حج فرض نہیں اور نہ ہی ان کے لیے مناسک حج ادا کرنا جائز ہے۔ دوسری شرط عقل ہے، پاگل مجنون پر حج فرض نہیں۔ تیسری شرط بلوغ ہے، نابالغ بچے پر حج فرض نہیں۔ چوتھی شرط آزادی ہے، غلام و باندی پر حج فرض نہیں۔ پانچویں شرط استطاعت ہے، استطاعت کا مفہوم یہ ہے کہ حج محض ان افراد پر فرض ہے جو اس کی جسمانی و مالی استطاعت رکھتے ہوں (عورت ہے تو شرعی محرم بھی لازم ہے)۔
تصغیر|بائیں|340px|طواف اورسعی کا مقام
جون 2020ء میں، سعودی حکومت نے حج کو کووڈ-19 کی وجہ سے 2020ء میں منسوخ کرنے کا اعلان کیا اور صرف ان حجاج کی "بہت محدود تعداد" کو حج کرنے کا اعلان ہوا، جو سعودی عرب میں اس وقت رہائش پزیر ہیں۔
تاریخ
حضرات ہاجرہ و اسماعیل علیہما السلام قبیلہ جرہم کے ساتھ ہی گزر بسر کرتے رہے، جب اسماعیل سن شعور کو پہونچ گئے تو اللہ تعالی نے ابراہیم علیہ السلام کو کعبہ کی تعمیر کا حکم دیا، کعبہ کی تعمیر اسی جگہ کرنا تھا جہاں آدم علیہ السلام پر قبہ نازل ہوا تھا، لیکن حضرت ابراہیم کو یہ علم نہیں تھا کہ کعبہ کس جگہ تعمیر کرنا ہے، کیونکہ مذکورہ قبہ طوفان نوح کے وقت اللہ نے اٹھا لیا تھا۔ لہذا اللہ تعالی نے جبریل کو بھیجا، وہ آئے اور حضرت ابراہیم کو مطلوبہ جگہ کی نشان دہی کی۔ بنیادیں جنت سے اتاری گئیں اور ان پر حضرت ابراہیم علیہ السلام نے کعبہ تعمیر کیا، تعمیر کے لیے حضرت اسماعیل ذی طوی سے پتھر لاتے تھے۔ اس کے بعد مقام حجر اسود کی نشان دہی کی گئی، چناں چہ وہاں سے حجر اسود کو نکال کر اسے اصل جگہ پر رکھا، اس تعمیر میں کعبہ کے دو دروازے رکھے گئے، ایک مشرق کی سمت اور دوسرا مغرب کی جانب، اس مغربی دروازہ کا نام مستجار رکھا۔ پھر اس پر اذخر کی پتیاں وغیرہ ڈالیں اور ہاجرہ علیہا السلام نے کعبہ کے دروازہ پر ایک چادر لٹکا دی۔ کعبہ کی تعمیر سے فراغت پر حضرات ابراہیم و اسماعیل علیہما السلام نے حج کیا، آٹھ ذوالحجہ یوم الترویہ کو جبریل ان کے پاس آئے اور کہا: "ابراہیم! پانی یہاں سے بھر لو"، چونکہ منٰی اور عرفات میں پانی نہیں تھا اس لیے پانی یہیں سے لے جاتے تھے اور اسی وجہ سے اس دن کا نام یوم الترویہ پڑ گیا۔ جب ابراہیم علیہ السلام کعبہ کی تعمیر سے مکمل فارغ ہو گئے تو دعا کی: ﴿اے اللہ! اس شہر کو پرامن بنادے اور یہاں کے باشندگان میں سے جو اللہ اور یوم آخرت پر ایمان لائیں، انھیں پھلوں سے روزی دے﴾۔
چناں چہ ابراہیم و اسماعیل اور دیگر انبیا علیہم السلام کی دعوت پر لبیک کہتے ہوئے اہل ایمان ہر سال کعبہ کا حج کرتے تھے اور حج کی یہ عبادت اس وقت تک جاری رہی جب تک اہل عرب میں بت پرستی نہیں پھیلی تھی۔ پھر سردار مکہ عمرو بن لحی خزاعی کے زمانے میں جب بت پرستی کا رواج ہونے لگا، تو مناسک حج میں حذف و اضافہ ہونے لگا اور عبادت حج حنیفی طرز پر نہیں رہی۔ بعد ازاں عرب معاشرہ میں بت پرستی کے اثرات گہرے ہونے لگے تو وہ لوگ کعبہ کے اردگرد خودتراشیدہ بتوں اور اپنے معبودوں کے مجسمے نصب کرنے لگے اور مکہ کے بعض قبائل موسم حج میں تجارت بھی کرنے لگے، نیز بلا لحاظ مسلک و مذہب تمام قبائل کو حج بیت اللہ کی پوری اجازت دے دی گئی۔ تاہم بت پرستی پھیل جانے کے بعد بھی بعض افراد دین حنیف اور مسیحیت پر قائم تھے، ایسے افراد بھی حج کے لیے آیا کرتے تھے، پھر بعثت محمدی کے 9 یا 10 سال بعد مسلمانوں پر بھی حج فرض ہو گیا، جیسا کہ سورہ آل عمران میں ارشاد ہے: ﴿اور جنھیں استطاعت میسر ہے، ان پر اللہ کے لیے بیت اللہ کا حج فرض ہے۔﴾ تاہم مسلمانوں نے 631ء تک حج نہیں کیا، 631ء میں جب محمد صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم نے مکہ فتح کیا تو مسجد حرام میں موجود تمام بتوں اور مجسموں کو ہٹا دیا اور اس کے بعد تمام مسلمانوں نے حج کے جملہ مناسک ادا کیے، اس دن سے حج کی یہ عبادت مستقل جاری ہے۔
فضیلت و اہمیت
حج کی فضیلیت میں سے پہلے اسے اسلام کے پانچ ستونوں (ارکان) میں سے ایک قرار دینا ہے، نیز محمد صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم سے حج کی فضیلت و اہمیت پر بہت سی احادیث مروی ہیں، جن میں مناسک حج ادا کرنے کے فضائل اور حاجی کو ملنے والے ثواب و انعام کا ذکر کیا گیا ہے۔ بخاری میں ابو ہریرہ سے روایت ہے کہ: رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم سے دریافت کیا گیا کون سا عمل سب سے افضل ہے؟ تو کہا: «اللہ اور اس کے رسول پر ایمان لانا»، پھر دریافت کیا گیا کہ: اس کے بعد کون سا عمل افضل ہے؟ تو کہا: «اللہ کی راہ میں جہاد کرنا»، پھر دریافت کیا گیا کہ: اس کے بعد کون سا عمل افضل ہے؟ تو کہا: «مقبول حج»۔ بخاری، مسلم، نسائی، ترمذی اور ابن ماجہ میں ابو ہریرہ سے روایت ہے کہ محمد  نے فرمایا: جس نے حج کیا اور فسق اور فحش کلام سے بچا تو وہ ایسا ہے جیسے ماں کے پیٹ سے پیدا ہوا۔ صحیح مسلم میں ابن خزیمہ اور عمرو بن العاص سے روایات ہے کہ محمد  نے فرمایا کہ حج ان گناہوں کو دفع کر دیتا ہے جو اس سے قبل ہو چکے ہوں۔ صحیح بخاری میں ابو ہریرہ سے روایت ہے کہ محمد صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم نے فرمایا: «عمرہ کرنا دوسرے عمرہ تک گناہوں کا کفارہ بن جاتا ہے اور مقبول حج کا بدلہ سوائے جنت کے کچھ نہیں»۔ سنن نسائی میں ابو ہریرہ سے روایت ہے کہ محمد صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم نے فرمایا: «بوڑھوں، کمزوروں اور عورتوں کا جہاد حج اور عمرہ ہے۔» عائشہ بنت ابی بکر سے روایت ہے کہ محمد  نے حج کو عوروتوں کے لیے جہاد کا متبادل قرار دیا۔  صحیح مسلم میں عائشہ بن ابی بکر سے روایت ہے کہ محمد صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم نے فرمایا: « اللہ کے یہاں یوم عرفہ سے زیادہ کسی دن جہنم سے بندے آزاد نہیں کیے جاتے»۔
فرضیت
اسلام کے پانچ ارکان میں سے ایک رکن حج بھی ہے، ان ارکان کو اسلام کے پانچ ستون بھی کہا جاتا ہے۔ قرآن و سنت اور تاریخ اور مسلمانوں کا ہمیشہ سے حج پر عمل کرنا اس بات کا ثبوت ہے کہ یہ نماز، روزہ اور زکوۃ کے جیسی اہم عبادت ہے۔ قرآن میں وَ لِلهِ عَلَي الناسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبيلاً
ترجمہ: خدا کے لیے لوگوں پر حج بیت اللہ ہے جو شخص اس تک پہنچنے کی استطاعت رکھتا ہے۔
محمد کی حدیث ہے: اسلام كى بنياد پانچ اشياء پر ہے: گواہى دينا كہ اللہ تعالى كے علاوہ كوئى معبود برحق نہيں، يقينا محمد صلى اللہ عليہ و آلہ و سلم اللہ كے رسول ہيں، نماز كى پابندى كرنا، زکوۃ ادا كرنا، رمضان كے روزے ركھنا اور بيت اللہ كا حج كرنا۔ ابو ہریرہ سے مروی ہے: میں نے پوچھا کہ کون سا عمل افضل ہے آپ  نے فرمایا اللہ و رسول پر ایمان لانا، عرض کی پھر کون سا؟ فرمایا اللہ کی راہ میں جہاد، پھر عرض کی تو فرمایا حج مبرور نبى كريم صلى اللہ عليہ و آلہ و سلم كا فرمان ہے: "يقينا اللہ تعالى نے تم پر حج فرض كيا ہے اس ليے تم حج كرو"۔
فرضیت کی شرائط
تصغیر|[[بیت اللہ اور مسجد حرام]] حج فرض ہونے كى آٹھ شرطيں ہيں جب تک وہ سب نا پائی جائیں حج فرض نہیں ہوتا۔
مواقیت
تصغیر|بائیں|200px|ميقات [[قرن المنازل۔]] تصغیر|بائیں|200px|ميقات اہل [[مدینہ منورہ، مسجد ذوالحلیفہ]] مواقیت حج کی دو اقسام ہیں: زمانی اور مکانی، زمانی میں حج کے مہینے شامل ہیں، حج کے مہینے یہ ہیں؛ شوال، ذو القعدہ اور ذوالحجہ، مناسک حج ذوالحجہ کی 8 سے 12 تاریخوں تک ہی ادا کیے جاتے ہیں۔
احرام
تصغیر|ایک حاجی، احرام کی حالت میں
احرام (الف کے نیچے زیر) ارکان حج میں سب سے پہلا رکن ہے، حج یا عمرہ کی نیت سے حدود میقات میں داخل ہونے سے قبل یا مقام میقات پر صرف دو چادروں سے جسم کو ڈھانپ لینا احرام اور احرام باندھنے والے افراد مُحرِم کہلاتے ہیں۔ احرام کے بغیر میقات کی حد پار کرنے پر دم واجب ہو جاتا ہے۔ دم سے مراد ایک بکری ذبح کرنا، یا تین دن کے روزے رکھنا یا چھ مسکینوں کو کھانا کھلانا ہے۔ مقام میقات پر احرام پہننے سے قبل ناخن تراشنا، زیر ناف بال کاٹنا اور غسل کرنا مستحب ہے۔ خواتین کے لیے عام شرعی لباس ہی احرام ہوگا، البتہ وہ دستانے اور نقاب نہیں استعمال کر سکتیں، مرد و عورت دونوں پر دوران میں حج چہرہ کھلا رکھنا واجب ہے۔ احرام باندھ لینے کے بعد دو رکعت نماز ادا کی جاتی ہے۔ اس کے بعد حج و عمرہ کی نیت کی جاتی ہے۔
مِسواک کرنا، انگوٹھی پہننا، بے خوشبو اور سُرمہ لگانا اور بغیر میل چُھڑائے غسل کرنا یا کپڑے دھونا، ٹوٹے ہوئے ناخُن جُدا کرنا، حجامہ، ختنہ، موذی جانور کو مارنا، سر یا منہ کے علاوہ دوسرے کسی زخمی حصہ پر پٹی باندھنا، پالتو جانور ذبح کرنا یا پکا کر کھانا جائز ہے۔ تصغیر|بائیں|خیموں کا شہر منی تصغیر|جبل عرفات
یوم الترویہ
یوم الترویہ یعنی 8 ذوالحجہ کی ظہر سے لے کر 9 ذوالحجہ کی فجر تک پانچوں نمازیں حاجی کو منیٰ میں ادا کرنا ہوتی ہیں کیونکہ محمد نے ایسا ہی کیا ہے۔ حاجى 8 ذوالحجہ كو مكہ يا حرم كے قريب سے احرام باندھتے ہیں اور حج كا احرام باندھنے سے پہلے غسل كرنا اور خوشبو لگانا سنت ہے۔ احرام باندھنے کے بعد حاجی تلبیہ پڑھتے ہیں۔
سیلولوف
سیلولوف انڈونیشیا کا ایک رہائشی علاقہ جو مغربی پاپوا (صوبہ) میں واقع ہے۔
حلقہ این اے۔175
حلقہ این اے۔175 (راجن پور-2) پاکستان قومی اسمبلی کا ایک حلقہ ہے یہ ضلع راجن پور کا دوسرا حلقہ ہے۔
انتخابات 2008ء
تفصیلی مضمون کے لیے دیکھیے:پاکستان کے عام انتخابات 2008ء
نتائج
اس حلقے میں انتخابات 2008ء کے نتائج درج ذیل ہیں۔
سیلولوف
حوالہ جات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
بانڈی عتی خان
بانڈی عتی خان پاکستان کا ایک پاکستان کی یونین کونسلیں جو ضلع ایبٹ آباد میں واقع ہے۔
حج
یوم عرفہ
یوم عرفہ یعنی 9 ذوالحجہ كا سورج طلوع ہونے كے بعد حاجی عرفات كى طرف روانہ ہوتے ہیں، وہاں ظہر اور عصر كى نمازيں جمع تقديم ( يعنى ظہر كے وقت ميں) اور قصر كر كے ادا كرتے ہیں، مگر اس کی بعض شرائط ہیں۔ اس کی بھی اجازت ہے کہ حجاج اپنے اپنے خیموں میں ظہر کے وقت میں ظہر اور عصر کے وقت میں عصر کی نماز با جماعت ادا کریں۔ پھر غروب آفتاب تک ذکر اللہ اور دعا و استغفار كرنے كى زيادہ سے زيادہ كوشش کی جاتی ہے۔ اس دن عرفات کے میدان میں ٹھہرنے کو وقوف عرفات کہا جاتا ہے اور اصل حج کا دن یہی ہوتا ہے، یعنی جو شخص وقوف عرفات کے علاوہ تمام مناسک ادا کر لے تب بھی اس کا حج ادا نہیں ہوگا۔
بانڈی عتی خان
تفصیلات
بانڈی عتی خان کی مجموعی آبادی 13,853 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ضلع ایبٹ آباد کی یونین کونسلیں
حج
عید الاضحی
عید الاضحی یعنی 10 ذوالحجہ کو جمرہ عقبہ یعنی بڑے شیطان کو کنکریاں ماری جاتی ہیں، ہر كنكرى مارتے وقت اللہ اكبر کہا جاتا ہے اور يہ كنكرى تقريبا كھجور كى گھٹلى كے برابر ہوتی ہے۔ تصغیر|بائیں|جمرہ عقبہ کا پرانا ستون، نچلی منزل سے تصغیر|بائیں|جمرہ عقبہ کا جدید ستون، نچلی منزل سے
اس کے بعد حاجی قربان گاہ جا کر قربانی کرتے ہیں۔ قربانی حج کے شکرانے میں قارن اور متمتع پر واجب ہے چاہے وہ فقیر ہی کیوں نہ ہوں۔ مفرد کے لیے یہ قربانی مستحب ہے، چاہے وہ غنی ہو، قربانی سے فارغ ہو کر حلق و قصر کروایا جاتا ہے۔
حاجی کو ان تین اُمور میں ترتیب قائم رکھنا واجب ہے۔
مفرد پر قربانی واجب نہیں لہٰذا یہ رمی کے بعد حلق یا قصر کروا سکتا ہے۔
11، 12 ذوالحجہ
پھر منى ميں گيارہ اور بارہ ذوالحجہ كى راتيں بسر کی جاتی ہیں اور دونوں دن زوال شمس كے بعد تينوں جمرات پر شیطانوں كو كنكرياں ماری جاتی ہیں، ہر جمرہ پر شیطان كو سات كنكرياں مارتے ہیں اور چھوٹے شیطان سے كنكریاں مارنى شروع کی جاتی ہیں جو مكہ سے دور ہے، پھر درميانے كو مارتے ہیں جس کے بعد دعا کی جاتی ہے، آخر میں جمرہ عقبہ پر بڑے شیطان كو كنكرياں ماری جاتی ہیں مگر دعا نہیں مانگی جاتی۔
حاجی اگر 12 تاريخ كى كنكرياں مار لے اور وہ جلدى كرنا چاہے تو غروب آفتاب سے قبل منى سے نكل جائے اور اگر چاہے تو اس ميں تاخير كرتے ہوئے 13 تاريخ كى رات منى ميں بسر کرے اور زوال كے بعد تينوں جمرات كى رمى كرے، تيرہ تاريخ تک تاخير كرنا افضل ہے، واجب نہيں۔ اگر بارہ تاريخ كا سورج غروب ہو جائے اور وہ منى سے نہ نكل سكے تو اس صورت ميں اسے تيرہ تاريخ كى رات بھى منى ہی میں بسر كرنا ہو گا اور نزول كے بعد رمى جمرات كر كے منى سے آنا ہو گا۔ اس کے بعد حجاج پر طواف وداع لازم ہے، تاہم کسی عورت کو حیض یا نفاس ہو تو اس پر واجب نہیں۔
مناسک حج شیعی تناظر میں
تصغیر|200px|دائیں|[[مسجد امام علی نجف جہاں مشہور روایت کے مطابق حضرت علی ابن طالب دفن ہیں۔ اہل تشیع کے یہاں یہ ان اہم ترین مزاروں میں شمار کی جاتی ہے۔]] تصغیر|200px|مسجد [[حسین ابن علی|حسین بن علی بن ابی طالب کربلا میں۔]] اہل تشیع کے یہاں بھی حج کی تین اقسام ہیں، ان کے نزدیک بھی تمتع، قِران یا اِفراد میں سے کسی ایک طریقہ پر ہی حج ادا کیا جا سکتا ہے۔ حج قران کے متعلق محمد بن حسن سے مروی ہے: قران میں قربانی کا کرنا جانور لانا ضروری ہے، نیز مقرن پر کعبہ کا طواف، مقام ابراہیم کے پاس دوگانہ نفل کی ادائیگی، صفا و مروہ کی سعی اور حج کے بعد طواف ضروری ہے۔ اور حج تمتع کی نیت رکھنے والا شخص کعبہ کا تین طواف اور صفا و مروہ کی سعی کرے گا۔ تاہم اہل تشیع کے نزدیک تمتع افضل ہے۔ چناں چہ حج تمتع کرنے والے افراد جب مکہ میں داخل ہوں گے تو کعبہ کا طواف، مقام ابراہیم کے پاس دوگانہ نفل اور صفا و مروہ کی سعی کریں گے، پھر قصر کر کے عمرہ کا احرام اتار دیں گے۔ نیز حج تمتع میں حجاج کے ذمہ دو طواف اور صفا و مروہ کی سعی ہے اور ہر طواف کے بعد مقام ابراہیم کے پاس دو رکعت ادا کرنا ہے۔ حج افراد کی نیت رکھنے والے افراد ایک طواف، صفا و مروہ کی سعی اور طواف نساء کریں گے، ان پر قربانی واجب نہیں۔ البتہ مواقیت حج اہل تشیع کے یہاں بھی وہی ہیں جو اہل سنت و الجماعت کے نزدیک ہیں۔ اہل تشیع کے نزدیک مناسک حج ادا کرنے کے ساتھ مدینہ منورہ کی زیارت حج کی تکمیل سمجھی جاتی ہے، بلکہ یہ تقریباً واجب کے درجہ میں ہے۔ اہل تشیع محمد صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم کی زیارت کے ساتھ حضرت فاطمہ زہراء کے قبر کی زیارت کو بھی ضروری سمجھتے ہیں، تاہم چونکہ فاطمہ زہراء کی قبر نامعلوم مقام پر واقع ہے، اس لیے تخمیناً مختلف جگہوں کی زیارت کرتے ہیں۔ نیز جنت البقیع کی زیارت بھی کرتے ہیں، جہاں چار ائمہ شیعہ اور دیگر محترم شخصیات مدفون ہیں۔
کعبہ کی زیارت کے علاوہ، اہل تشیع ائمہ شیعہ کی قبروں پر بھی حاضر ہوتے ہیں، جن میں عراق میں موجود علی بن ابی طالب اور ان کے فرزند حسین بن علی کے مزارات بالخصوص قابل ذکر ہیں۔ زیارت قبور ائمہ کے استحباب کے ضمن میں محمد بن یعقوب سے مروی ہے، وہ ابو علی اشعری سے، وہ حسن بن علی الکوفی سے، وہ علی بن مہزیار سے اور وہ موسی بن قاسم سے روایت کرتے ہیں:
اثرات
حج مختلف عبادات کا مجموعہ ہے، قبل از اسلام عبادت حج عرب معاشرے میں روحانی آسودگی کے ساتھ ساتھ امن اور معاشی لحاظ سے بھی اہمیت کی حامل تھی۔ حج کے مہینوں اور اشہر حرم میں جنگ و جدل کرنا سخت ممنوع تھا، نیز حج کے موقع پر دیگر علاقوں سے لوگ آتے تو اپنے مال تجارت بھی لاتے اور یہاں سے واپسی پر خریداری بھی کرتے۔ عرفات کے قریب عکاظ نامی میلہ بھی لگتا تھا جو عرب کی سب سے بڑی تجارتی منڈی تھی۔ یہ منڈی ذو القعدہ کے نصف سے آخر ماہ تک جاری رہتی۔
اسلام کے بعد محمد نے مشرکوں اور کافروں (غیر مسلموں) کو حج کرنے اور مسجد الحرام میں آنے سے روک دیا۔ حج مسلمانوں کے مابین عالمگیر اخوت کا شاندار مظاہرہ ہے۔ نسل، زبان، جائے پیدائش اور طبقاتی امتیاز کو قطع نظر کر کے حج کو ایک فرض سمجھ کر وہاں جاتے ہیں اور ایک دوسرے میں برادرانہ مساوات کے جذبہ کے تحت گھل مل جاتے ہیں۔ ایک ساتھ سارے اعمال بجا لاتے، ایک ہی زبان میں میں تلبیہ پڑھتے اور ایک ہی رنگ کا لباس زیب تن کرتے ہیں۔
حادثات
دوران میں حج قدرتی و اتفاقی حادثات سے کئی بار جانی و مالی نقصان ہوا ہے۔ متفرق مواقع پر بھگدڑ، آتشزدگی، بارش، تشدد، وبائیں، بیماریاں اور مہلک حادثات وغیرہ سے حجاج کی اموات ہوئيں ہیں، 1990ء سے 2006ء تک 7 بار بھگدڑ سے تقریباً ڈھائی ہزار افراد جاں بحق ہوئے، نیز 1975ء اور 1997ء میں آتشزدگی سے پانچ سو سے زائد حاجی جاں بحق ہوئے۔ 1987ء میں ایرانی شیعہ مظاہرین (جو آمریکا اور اسلام دشمنوں کے خلاف اعلان برائت کا جلوس تھا) کے خلاف کارروائی میں چار سو حاجی مارے گئے، 2006ء میں الغزہ ہوٹل کی عمارت گرنے سے بھی 243 عازمین حج جاں بحق ہوئے۔ 24 ستمبر 2015ء کو حج کے دوران میں بھگدڑ مچنے سے 700 سے زائد حجاج شہید، جبکہ 800 کے قریب زخمی ہوئے۔
شاعری
شاعری میں حج کا ذکر کافی عام رہا ہے، عام طور پر حج کا ذکر حاجی کے ذیل میں آتا رہا ہے، جس میں اکثر مواقع پر صرف حج کر لینے اور تائب نا ہونے کی مذمت پائی جاتی ہے، میر تقی میر کا شعر ہے
مرزا غالب کا مشہور شعر ہے۔
سعادت حسن منٹو کے افسانے، چند مکالمے میں ایک حاجی کا قصہ ہے۔
حمد و نعت میں حج
حمد کے موضوعات میں سے ایک موضوع حج اور کعبہ بھی ہے، کئی اہم نعت گویاں اور حمد نگاروں نے اپنی تخلیقات میں حج، کعبہ، طواف، قربانی، رمی جمار، سعی وغیرہ کا تذکرہ کیا ہے، صبیح الدین رحمانی کی حمد جو حالیہ برسوں میں مشہور ہوئی۔
احمد رضا خان کی نعت،
اس کے علاوہ کئی مصرعے زبان زد عام ہوئے ہیں، جیسے
سفر نامے
سفر حج سے واپسی پر متعدد معروف اور غیر معروف شخصیات نے حج کے سفر نامے یا حج نامے لکھے ہیں حن میں اردو کا سفرنامہ لبیک اور کئی انگریز غیر مسلموں کے سفر حج کی سرگزشتیں بہت مشہور ہوئيں جنہوں نے مسلمان کا بھیس بدل کر حج کا حال دیکھا اور اسے شائع کیا۔ نواب صديق حسن خان کا سفرنامہ "رحلۃ الصديق الی بيت العقيق" جو 1867ء کے سفر حج کے واقعات کی روداد ہے اردو زبان و ادب کا پہلا حج نامہ تسليم کیا جاتا ہے۔ ارو میں حج نامہ کی روایت فارسی سے آئی، اردو سے پہلے برصغیر میں کئی اہم علما نے حج کا سفر نامہ لکھا جن میں شیخ عبدالحق محدث دہلوی کا سفرنامہ حج "جذب القلوب الی ديار المحجوب" 1589ء، شاہ ولی اللہ کا "فيوض الحرمين" 1748ء اور "سوانح الحرمين" رفيع الدين فاروقی 1787ء، یہ سفرنامے برصغير ميں فارسی زبان کے سفرناموں کی ايک کڑی ہے۔
اردو کے چند معروف سفر نامے:
حوالہ جات
حج زمرہ:ارکان اسلام زمرہ:اسلام زمرہ:اسلامی اصطلاحات زمرہ:اقسام حج زمرہ:تاریخ مکہ زمرہ:سفر حج زمرہ:عربی الفاظ اور جملے زمرہ:کعبہ زمرہ:مسجد حرام زمرہ:مکہ زمرہ:مناسک حج زمرہ:مواقیت احرام زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
حلقہ این اے۔175
نتائج
میر دوست محمد خان مزاری قومی اسمبلی کے انتخابات میں اس حلقے سے 2008ء میں کامیاب ہوا۔
انتخابات 2013ء
2013 کے عام انتخابات ڈاکٹر حفیظ الرحمٰن دریشک قومی اسمبلی کے رکن منتخب هوئے۔ حفیظ الرحمٰن دریشک مسلم لیگ ن کی ٹکٹ پر الیکشن لڑا۔ ضلع راجن پور کے اس علاقے سے پهلی مرتبه مسلم لیگ ن نے عام اتنخاب میں کامیابی حاصل کی۔ قومی اسمبلی کی رکنیت کے لیے مسلم لیگ کے ڈاکٹر حفیظ الرحمٰن نے اپنے مد مقابل دوست محمد مزاری جو آزاد حیثیت سے الیکشن میں حصه لے رہے تھے شکست دی ڈاکٹر حفیظ الرحمٰن دریشک کے حاصل کرده ووٹوں کی تعداد ایک لاکھ نو ہزار چھ باسٹھ تھی جبکه ان کے حریف دوست محمد مزاری نے تهتر ہزار چار سو پچیس لیکر دوسرے دوسرے نمبر رہے۔ پاکستان تحریک انصاف کے امیدوار خواجه شریف محمد عامر کوریجه تیره ہزار سات سو پچاسی ووٹ لیکر تیسرے نمبر رہے جبکه دیگر امیدوران قابل ذکر کارکردگی نه دکھا سکے۔
حوالہ جات
{ http://www.electionpakistani.com/ge2013/NA-175.htm}}
بیرونی روابط
زمرہ:پاکستان کے انتخابی حلقے زمرہ:پنجاب (پاکستان) کے انتخابی حلقے زمرہ:پنجاب، پاکستان حلقہ انتخاب نامکمل زمرہ:قومی اسمبلی پاکستان کے منسوخ شدہ انتخابی حلقے
بطليوس
بطليوس یا باداخوز (Badajoz) (، سابقہ طور پر انگریزی میں باداجوس (Badajos) بھی لکھا جاتا تھا; Baajós) ہسپانیہ کے خود مختار کمیونٹی ایکسٹریماڈورا کے صوبہ بطليوس کا دارالحکومت ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:بطليوس زمرہ:الاندلس زمرہ:نویں صدی میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:875ء کی تاسیسات زمرہ:صوبہ بطليوس کی بلدیات زمرہ:صوبہ بطليوس کے آباد مقامات زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:Short description is different from Wikidata
ٹرائے یونیورسٹی
ٹرائے یونیورسٹی ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک جامعہ و public educational institution of the United States جو الاباما میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1887ء میں قائم ہونے والے تعلیمی ادارے زمرہ:الاباما میں 1887ء کی تاسیسات زمرہ:الاباما میں جامعات اور کالج زمرہ:پائیک کاؤنٹی، الاباما میں عمارات و ساخات زمرہ:الاباما میں نجی جامعات اور کالج زمرہ:Short description is different from Wikidata
مولانا رشید اشرف
عالم دین
1957 میں پیدا ہوئے ،انیس سال کی عمر میں انہوں نے سند فراغت حاصل کی،1976 میں ان کا دارالعلوم کراچی میں بطور استاد تقرر ہوا،یہ آخری استاد تھے جن کا تقرر مفتی اعظم پاکستان حضرت مفتی محمد شفیع صاحب رحمہ اللہ نے کیا ،اس طرح تقریبا 45 سال انہوں نے دارالعلوم کراچی میں تدریسی، تصنیفی اور انتظامی خدمات انجام دیں
انہوں نے اپنے والد مولانا نور احمد صاحب کی سوانح ” متاع نور ” کے نام سے لکھی ہے ، ان کے کہنے پر یہ مسودہ شیخ الحدیث حضرت مولانا سلیم اللہ خان صاحب کی خدمت میں پیش کیاگیا جس پرحضرت نے بہت جاندار مضمون لکھاجو شامل کتاب ہے ، اس زمانے میں میری کتاب ” متاع وقت۔۔۔۔۔” چھپ گئی تھی، دونوں کتابوں کے نام میں لفظ "متاع” مشترک ہے ۔۔۔ مولانا رشید اشرف صاحب سے ملاقات ہوئی، تو انہوں نے کھڑے کھڑے اپنے اسی محققانہ طرز میں ” متاع نور” کی پانچ چھ وجوہ تسمیہ بیان فرمادیں۔
مولانا نور احمد صاحب، مفتی اعظم پاکستان حضرت مفتی محمد شفیع صاحب کے خادم خاص اور داماد تھے، یہ اصل میں برما اراکان کے تھے، دیوبند میں حضرت مفتی صاحب کی خدمت میں لگ گئے اور پھر ان کے گھر کا حصہ بن گئے ، مولانا نور احمد صاحب ایک بڑے مہم جو انتھک عالم دین تھے، دارالعلوم کراچی کے قیام میں ان کی بڑی خدمات ہیں، اور وہ اس کے ناظم اول رہے ہیں، مفتی شفیع صاحب رحمہ اللہ کے دیگر کاموں میں وہ ان کے دست و بازو رہے، بعد میں انہوں نے” ادارة القرآن ” کے نام سے اشاعتی ادارہ قائم کیا جو پاکستان کے مشہور کتب خانوں میں سے ایک ہے،
مولانا رشید اشرف رحمہ اللہ نے "البلاغ مفتی اعظم نمبر” کےلئے مفتی شفیع صاحب رحمہ اللہ کے مشہور شاگردوں اور ان کی خدمات کے تعارف پر جو مقالہ لکھا ہے وہ بھی خوب ہے،اس میں مفتی صاحب کے تیس سے زائد ممتاز تلامذہ کا تعارف کرایا گیا ہے،
” مدارس وجامعات کا نظام تعلیم وتربیت ” کے نام سے گذشتہ کتاب سال شائع ہوچکی ہے۔
25 دسمبر 2018 کو دوبارہ فالج کا حملہ ہوا،دماغ کی رگ پھٹی، بےہوش ہوئے ،کل تک بے ہوش رہے اور پھر وفات پاگئے،
ترارزہ علاقہ
تفصیلات
ترارزہ علاقہ کا رقبہ 67,800 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 272,773 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:مقالے جن میں عربی زبان کا متن ہے زمرہ:موریتانیہ کی علاقائی تقسیم زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
محمد جواد باہنر
محمد جواد باہنر (5 ستمبر 1933ء- 30 اگست 1981ء) ایک شیعہ ایرانی ماہر الہیات اور سیاست دان تھے جنہوں نے اگست 1981ء میں ایک ماہ سے بھی کم عرصے تک ایران کے وزیر اعظم کے طور پر خدمات انجام دیں۔ باہنر اور محمد علی رجائی کی حکومت کے دیگر ارکان کو مجاہدین خلق نے قتل کر دیا۔
تعلیم
باہنر نے پرائمری تعلیم کرمان کے معصومیہ اسکول سے پاس کی۔ 1953ء میں، وہ حوزہ علمیہ قم گئے اور ایرانی انقلاب کے رہبر روح اللہ خمینی کی کلاس میں شرکت کی۔ انہوں نے تہران یونیورسٹی سے الہیات میں پی ایچ ڈی کی ڈگری حاصل کی۔ اس کے علاوہ، وہ تہران یونیورسٹی کے فیکلٹی ممبر تھے اور مذہبی اسباق اور الہیات پڑھاتے تھے۔
وفات
باہنر اور راجائی 29 ستمبر 1981ء کو وزیر اعظم کے دفتر میں ہونے والے ایک دھماکے میں مارے گئے تھے۔ 300px|تصغیر|30 ستمبر 1981ء کو اطلاعات اخبار کی سرخی
حوالہ جات
زمرہ:ایرانی انقلابی زمرہ:جامعہ تہران کے فضلا زمرہ:ایرانی اسلامی انقلاب کی شخصیات زمرہ:حزب مؤتلفہ اسلامی کے سیاست دان زمرہ:ایرانی شیعہ زمرہ:مقتول ایرانی سیاست دان زمرہ:صوبہ کرمان کی شخصیات زمرہ:ایرانی وزرائے اعظم زمرہ:وزرائے ایران زمرہ:ایران میں مقتول افراد زمرہ:جامعہ تہران کا تدریسی عملہ زمرہ:مقتول سربراہان حکومت زمرہ:ایران کے وزرائے تعلیم زمرہ:قبرستان بہشت زہرا میں مدفون شخصیات زمرہ:Short description is different from Wikidata
شاخسار (رسالہ)
شاخسار اردو کا ایک ادبی رسالہ تھا، جو امجد نجمی کے زیر ادارت کٹک، اڈیشا، بھارت سے جاری ہوتا تھا۔ اس رسالے نے ابتدائی طور پر اپنے مختصر عرصے میں ہی اڈیشا کی ادبی دنیا کو ہند و بیرون ہند کی اردو دنیا سے منسلک و متعارف کرانے میں مرکزی رول ادا کیا ہے۔
تاریخ
جون 1965ء میں، شب خون کی اشاعت سے سال بھر قبل کرامت علی کرامت نے ”صالح اور صحت مند جدیدیت“ کے ترجمان کے طور پر کٹک سے یہ دو ماہی رسالہ جاری کرکے زمام ادارت اپنے استاذ امجد نجمی کے حوالے کر دیا تھا، جس کا پہلا شمارہ جون - جولائی 1965ء کو اور آخری شمارہ مئی 1973ء کو شائع ہوا تھا۔ اردو ادب میں شاخسار کی خدمات پر ”Contribution of Shakhsar to Urdu Literature“ کے موضوع پر سلمان راغب نے مقالہ لکھ کر اتکل یونیورسٹی سے پی ایچ ڈی کیا ہے۔ شاخسار کے بعض اداریے اور تبصرے ”شاخسار کے اداریے اور تبصرے“ کے عنوان سے انشا پبلیکیشنز، کولکاتا نے شائع کیے تھے۔
بیرونی روابط
ریختہ ویب سائٹ پر شاخسار کے شمارے زمرہ:اردو زبان میں رسالے زمرہ:بھارت میں 1965ء کی تحلیلات زمرہ:بھارت میں 1973ء کی تحلیلات زمرہ:1965ء سے شائع ہونے والے رسالے زمرہ:بھارت کے کالعدم جرائد
میاں (لقب)
میاں، برصغیر پاک و ہند کا ایک شاہی لقب ہے، جسے بعض اوقات کنیت کے طور پر بھی استعمال کیا جاتا ہے۔  بیگم، میاں کی بیوی کو بیان کرنے کے لیے استعمال ہوتا ہے۔  اسے ہندوستانی ریاستوں کے کئی بادشاہوں نے استعمال کیا ۔یہ لقب پاک وہند کی کئی اقوام جن میں آرائیں، مغل، ] بھی شامل ہیں، استعمال کرتی ہیں۔ [[زمرہ:گجراتی زبان کے خاندانی نام زمرہ:ہندوستانی خاندانی نام زمرہ:پاکستانی نام زمرہ:پنجابی زبان میں خاندانی نام زمرہ:خاندانی نام زمرہ:بنگلہ دیش میں القاب زمرہ:ہندوستانی القاب
ڈیرن ڈوپاویلون
ڈیرن مائلز ڈوپاویلون (پیدائش: 15 جولائی 1994ء) ایک جنوبی افریقی پیشہ ور کرکٹ کھلاڑی ہے جو کوازولو-نٹال اور ڈولفنز کی نمائندگی کرتا ہے۔ وہ دائیں ہاتھ کے تیز گیند باز ہیں جو دائیں ہاتھ سے بلے بازی بھی کرتے ہیں۔ اس نے مارچ 2020ء میں جنوبی افریقہ کے لیے اپنا بین الاقوامی ڈیبیو کیا ۔
کیریئر
ڈوپاویلون نے 14 مارچ 2013ء کو نارتھ ویسٹ کے خلاف کوازولو-نٹال ان لینڈ کے لیے اپنا فرسٹ کلاس ڈیبیو کیا۔ اگست 2017ء میں انہیں ٹی20 گلوبل لیگ کے پہلے سیزن کے لیے ڈربن قلندرز کے سکواڈ میں شامل کیا گیا۔ تاہم اکتوبر 2017ء میں کرکٹ جنوبی افریقہ نے ابتدائی طور پر ٹورنامنٹ کو نومبر 2018ء تک ملتوی کر دیا، اس کے فوراً بعد اسے منسوخ کر دیا گیا۔ ستمبر 2019ء میں ڈوپاویلون کو 2019ء میزانسی سپر لیگ ٹورنامنٹ کے لیے ڈربن ہیٹ ٹیم کے اسکواڈ میں شامل کیا گیا۔ اسی مہینے کے آخر میں، اسے 2019-20ء سی ایس اے صوبائی ٹی20 کپ کے لیے کوازولو-نٹال کے سکواڈ میں شامل کیا گیا۔ مارچ 2020ء میں ڈوپاویلون کو آسٹریلیا کے خلاف تیسرے اور آخری میچ کے لیے جنوبی افریقہ کے ایک روزہ بین الاقوامی سکواڈ میں شامل کیا گیا۔ اس نے اپنا ایک روزہ ڈیبیو جنوبی افریقہ کے لیے آسٹریلیا کے خلاف 7 مارچ 2020ء کو کیا۔ جنوری 2021ء میں ڈوپاویلون کو پاکستان کے خلاف سیریز کے لیے جنوبی افریقہ کے ٹیسٹ سکواڈ میں شامل کیا گیا تھا۔ اپریل 2021ء میں ڈوپاویلون کو پاکستان کے خلاف سیریز کے لیے جنوبی افریقہ کے ٹوئنٹی 20 بین الاقوامی سکواڈ میں شامل کیا گیا۔ اسی مہینے کے آخر میں انہیں جنوبی افریقہ میں 2021-22 کرکٹ سیزن سے قبل کوازولو-نٹال کے سکواڈ میں شامل کیا گیا۔ مارچ 2022ء میں ڈوپاویلون کو بنگلہ دیش کے خلاف سیریز کے لیے جنوبی افریقہ کے ٹیسٹ سکواڈ میں شامل کیا گیا۔
حوالہ جات
زمرہ:جنوبی افریقا کے ایک روزہ کرکٹ کھلاڑی زمرہ:جنوبی افریقا کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:1994ء کی پیدائشیں
قلعہ سہیل
قلعہ سہیل (Sohail Castle) (Castillo Sohail) فینگیرولا، ہسپانیہ میں ایک قلعہ ہے۔ اسے عبد الرحمٰن الناصر نے 956ء میں ساحلی دفاع کو مظبوط کرنے کے لیے بنایا گیا۔
تاندلیانوالہ
2005ء میں ملک کے دوسرے بڑے شہروں کی طرح فیصل آباد میں بھی سٹی ڈسٹرکٹ گورنمنٹ نظام لاگو کیا گیا، جس کے مطابق اسے 8 مختلف ٹاؤن میں تقسیم کر دیا گیا۔ ماضی کی تحصیلیں بھی اس نئے نظام کے تحت ٹاؤن کا درجہ پا گئیں۔ تاندلیانوالہ ٹاؤن بھی ان آٹھ ٹاؤنز میں سے ایک ہے۔
قلعہ سہیل
حوالہ جات
زمرہ:اندلوسیا کے قلعے زمرہ:دسویں صدی کی معماری زمرہ:دسویں صدی میں مکمل ہونے والی عمارات و ساخات زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
تاندلیانوالہ
حوالہ جات
تاندلیانوالہ زمرہ:جغرافیہ پنجاب (پاکستان) کے نامکمل مضامین زمرہ:ضلع فیصل آباد زمرہ:ضلع فیصل آباد کے آباد مقامات زمرہ:مقالے جن میں انگریزی زبان کا متن ہے زمرہ:Short description is different from Wikidata زمرہ:ضلع فیصل آباد کے شہر اور قصبے
فاطمہ صالحہ سلطان (دختر عبد العزیز اول)
صالحہ سلطان ( Fatma Saliha Sultan ; فاطمہ صالحہ سلطان ; 10 اگست 1862 - 1941ء) ایک عثمانی شہزادی تھی، جو عثمانی سلطان عبدالعزیز اور درنوف قادین افندی کی بیٹی تھی۔
ابتدائی زندگی
صالحہ سلطان 10 اگست 1862 ء کو دولمابہچے محل میں پیدا ہوئیں۔  اس کے والد سلطان عبدالعزیز تھے، جو محمود دوم اور پرتیونیال سلطان کے بیٹے تھے، اور اس کی والدہ "دورنوف قادین افندی" تھیں، جو شہزادہ محمود ضیا پاشا اور شہزادی حلیمہ کی بیٹی تھیں۔ وہ اپنے باپ کی سب سے بڑی بیٹی اور ماں کی دوسری اولاد تھی۔ وہ ولی عہد شہزادہ یوسف عزالدین کی چھوٹی بہن تھیں۔
1869ء میں، اس کی ملاقات ڈنمارک کی شہزادی آف ویلز الیگزینڈرا سے ہوئی، جب مؤخر الذکر نے اپنے شوہر پرنس آف ویلز ایڈورڈ (مستقبل کے ایڈورڈ VII ) کے ساتھ استنبول کا دورہ کیا۔
اس کے والد عبدالعزیز کو اس کے وزراء نے 30 مئی 1876ء کو معزول کر دیا، اس کا بھتیجا مراد پنجم سلطان بن گیا۔ اگلے دن اسے فریئے پیلس منتقل کر دیا گیا۔ اس کی والدہ، اور عبدالعزیز کے وفد کی دیگر خواتین ڈولماباہی محل چھوڑنا نہیں چاہتی تھیں۔ چنانچہ انہیں ہاتھ سے پکڑ کر فریئے محل میں بھیج دیا گیا۔ اس عمل میں سر سے پاؤں تک ان کی تلاشی لی گئی اور ان سے قیمتی ہر چیز چھین لی گئی۔ 4 جون 1876ء کو، عبدالعزیز پراسرار حالات میں انتقال کر گئے۔
چودہ سالہ صالحہ سلطان اپنی ماں اور انیس سالہ بھائی کے ساتھ فریئے محل میں رہتی رہی۔
شادی
1875ء میں صالحہ سلطان کی منگنی ابراہیم حلمی پاشا سے ہوئی جو مصر اسماعیل پاشا کے کھدیو کے بیٹے تھے۔ تاہم، 1876ء میں اپنے والد کی برطرفی کے بعد، منگنی منقطع ہوگئی
1889ء میں سلطان عبدالحمید دوم نے اپنی دو بہنوں، شہزادیاں ناظمہ سلطان اور اسماء سلطان کے ساتھ ساتھ اپنی بیٹی ذکیے سلطان کے ساتھ مل کر اس کی پتلون اور شادی کا اہتمام کیا۔ اس نے 20 اپریل 1889ء کو کرد زادے اسماعیل حقی پاشا کے بیٹے احمد ذوالکفیل پاشا سے یلدز محل میں شادی کی۔
جوڑے کو فندکلی میں واقع ایک واٹر فرنٹ محل دیا گیا تھا۔ ان دونوں کی ایک بیٹی تھی جس کا نام کمیل خانم مسلطان تھا، جو 1890 میں پیدا ہوئی اور 1896 میں چھ سال کی عمر میں انتقال کر گئی۔
1924ء میں شاہی خاندان کو جلاوطنی پر بھیجے جانے کے بعد، صالحہ اور اس کے شوہر قاہرہ، مصر آباد ہو گئے۔
موت
صالحہ سلطان کا انتقال 1941 ءمیں تقریباً 79 سال کی عمر میں قاہرہ، مصر میں ہوا اور انہیں کھیدفیو توفیق کے مقبرے میں دفن کیا گیا۔  اسی سال ان کے شوہر کا انتقال ہو گیا۔
ذرائع
زمرہ:انیسویں صدی کی عثمانی خواتین زمرہ:انیسویں صدی کا عثمانی خانوادئہ شاہی زمرہ:عثمانی سلاطین کی بیٹیاں زمرہ:استنبول کی شخصیات زمرہ:1941ء کی وفیات زمرہ:1862ء کی پیدائشیں زمرہ:مضامین جن میں ترکی زبان کا متن شامل ہے زمرہ:انیسویں صدی کی عثمانی سلاطین کی بیٹیاں زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
چک جھمرہ ٹاؤن، فیصل آباد
2005ء میں ملک کے دوسرے بڑے شہروں کی طرح فیصل آباد میں بھی سٹی ڈسٹرکٹ گورنمنٹ نظام لاگو کیا گیا، جس کے مطابق اسے 8 مختلف ٹاؤن میں تقسیم کر دیا گیا۔ ماضی کی تحصیلیں بھی اس نئے نظام کے تحت ٹاؤن کا درجہ پا گئیں۔ چک جھمرہ ٹاؤن بھی ان آٹھ ٹاؤنز میں سے ایک ہے۔ اس کی 15 یونین کونسلیں ہیں۔
2017ء کی مردم شماری کے مطابق ٹاؤن کی آبادی 332461 نفوس پر مشتمل تھی،
چک جھمرہ
چک جھمرہ ایک شہر ، ایک ٹاؤن، ریلوے جنکشن ، اور تحصیل ہے۔ ۔ سانگلہ ہل روڈ پر فیصل آباد کے شمال مشرق میں 21 کلومیٹر (13 میل) میں واقع ہے۔ خانیوال- وزیر آباد برانچ اور سانگلہ ہل۔ کندیاں برانچ شہر میں چوراہی کرتی ہے اور اسے بالترتیب فیصل آباد اور سرگودھا سے جوڑتی ہے۔
پس منظر
"قیام پاکستان سے قبل یہ شہر روئی کے تجارت کا ایک مرکز کے طور پر جانا جاتا تھا۔ 1960ء کی دہائی کے آغاز سے ، اس شہر کو دوبارہ معاشی نمو اور بنیادی ڈھانچے کی ترقی کا تجربہ کرنا پڑا۔ اس وقت شہر کے اندر متعدد اسکول ، اسپتال اور ٹیکسٹائل فیکٹریاں تعمیر کی گئیں۔" اس وقت ، قصبے کے اندر تین کپاس پیسنے والی فیکٹریاں چل رہی تھیں۔ تقسیم ہند کے بعد ، اس قصبے کی ہندو آبادی ، جس میں سے بیشتر تاجر ہندوستان تھے ، ہجرت کرگئے ، جس کی وجہ سے کاروبار میں نمایاں کمی واقع ہوئی۔ تقسیم سے پہلے یہ ایک اناج منڈی تھی۔ یہاں ایک ملٹری ایئر پورٹ تھا جو پاک بھارت 1965ء کی جنگ میں تباہ ہو گیا تھا۔
اہم مقامات
چک جھمرہ میں گرودوارہ شہید بھائی دلیپ سنگھ کا مزار ہے۔ شہید بھائی دلیپ سنگھ کی یاد میں بنایا گیا یہ مقدس مزار ضلع فیصل آباد (لائلپور) کے چک نمبر 132 آر بی میں ہے۔ چک جھمرہ کے ریلوے اسٹیشن کے ساتھ پولیس اسٹیشن ہے۔ ریلوے اسٹیشن سے فیصل آباد جاتے ہوئے پہلے ریلوے کراسنگ سے گذرنے والی سڑک سے، تقریبا 2 کلو میٹر دور، ایک پکا رستہ گاؤں کی طرف جاتا ہے۔ گاؤں کی جامع مسجد اس گوردوارے کے صحن میں تعمیر کی گئی ہے اور دونوں مذہبی مقامات کے لئے داخلہ عام ہے۔ اس مسجد کو گردوار وال مسجد بھی کہا جاتا ہے۔ اس عمارت کے سامنے ایک برآمدے کے ساتھ دو ہال ہیں۔ گوردوارہ کی دیواریں مضبوط ہیں لیکن چھت کمزور ہے۔
وجہ تسمیہ
چک جھمرہ کی وجہ تسمیہ کے پیچھے بھی بڑی دلچسپ روایت کچھ یوں ہے کہ چنیوٹ سے ہجرت کرکے آنے والی قوم رجوکہ نے تقریباً چار سو سال قبل ( ساندل بار) یہاں آکے پڑاؤ کیا تب اس جگہ بارشوں کے پانی سے ایک تالاب بنا ہوا تھا تالاب کے کنارے “ون” کا ایک درخت تھا جس کا سایہ ہمہ وقت تالاب کے پانی میں رقص کرتا ہوا نظر آتا چونکہ رجوکہ جانگلی قوم ہے اور اس قوم کا پسندیدہ رقص”جھمر”ہے لہذا مقامی لوگ اس کو جھمر والی جگہ کے نام سے پکارنے لگے جھمرہ”جھمر”کی بگڑی ہوئی شکل ہے تاہم اس کے ساتھ چک کا لفظ لگنے کی وجہ انگریزحکومت بنی انگریز سرکار موجودہ فیصل آباد (اُس وقت کے ساندل بار) کو آباد کرنے میں ایڑی چوٹی کا زور لگا رہی تھی مگر جھمرہ کی زرخیز زمینوں نے بکثرت کپاس کی فصل اگنا شروع کر دی تو نہ چاہتے ہوئے بھی یہاں ایک غلہ منڈی بن گئی جبکہ سرکار لائلپور کی بغل میں کسی اور علاقہ کو ٹاوٴن کا درجہ دینے سے کتراتی تھی لہٰذا جھمرہ کے ساتھ چک کا لفظ جوڑ کر اس کو چک جھمرہ بنا دیا گیا
تاریخ
1896ء میں انگریز سرکار نے یہاں ریلوے اسٹیشن تعمیر کروایا تب چک جھمرہ کی آبادی 1086 افراد پر مشتمل تھی عوام کی جان ومال کے تحفظ کیلئے 13286 روپے خرچ کرکے یہاں تھانہ اور ڈرینج سسٹم بنایا گیا تھا یہ تھانہ کئ سال تک تھانہ چنیوٹ روڈ کے نام سے جانا جاتا رہا 1905ءیا1906ء میں باقاعدہ اس کو تھانہ چک جھمرہ کا نام دیا گیا تھا تب تک آبادی2100 نفوس کے لگ بھگ بڑھ چکی تھی اس علاقے میں کپاس کی فصل بہت اچھی ہوتی تھی اسی بناء پر یہاں ایک غلہ منڈی بن گئی مگر اس غلہ منڈی کی بھاگ دوڑ زیادہ تر ہندوؤں کے ہاتھ میں تھی اُس کے وقت کے مشہور آڑھتی بنسری لال, سیٹھ برلارام اور لال چند تھے 1901ء تک چک جھمرہ میں کاٹن کی پانچ فیکٹریاں بن چکی تھی تاریخی حوالوں کے مطابق یہاں سب سے پہلے عصمت اللہ اینڈ ہیرانند,فضل دین اینڈ محمد حیات نامی فیکٹریاں بنائی گئی ان کے بعد ہندو تاجر لالہ بشن داس کپور نے ایک مل بنائی جو منڈی کے آڑھتی بھی تھے۔
حوالہ جات
زمرہ:جغرافیہ پنجاب (پاکستان) کے نامکمل مضامین زمرہ:ضلع فیصل آباد زمرہ:ضلع فیصل آباد کی یونین کونسلیں زمرہ:ضلع فیصل آباد کے آباد مقامات زمرہ:پنجاب، پاکستان کی تحصیلیں زمرہ:جغرافیہ ضلع فیصل آباد کے نامکمل مضامین زمرہ:ضلع فیصل آباد کے شہر اور قصبے زمرہ:فیصل آباد کی تحصیل بلدیاتی انتظامیہ
سیلونگ
سیلونگ بھارت کا ایک رہائشی علاقہ جو کیندوجھر ضلع میں واقع ہے۔
تفصیلات
سیلونگ کی مجموعی آبادی 70 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ضلع کیندوجھر میں گاؤں زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
طوطا
مغل شہنشاہ اکبر اعظم کے حوالے سے تو بہت مشہور ہے۔
ہاک ہیڈڈ طوطے جیسی طوطے کی نوعیت تفریح ​​اور دلچسپ پالتو طوطوں میں سے ایک ہے۔
چاہے آپ کسی اچھے پالتو طوطے کی تلاش کر رہے ہو یا جانوروں کے ساتھی ، توتے کی بہت سی مختلف اقسام ہیں جن میں سے انتخاب کرنا ہے۔ دنیا بھر سے طوطوں کی تقریبا 37 372 اقسام ہیں۔ طوطوں کی سب سے بڑی تنوع آسٹریلیا ، وسطی امریکہ اور جنوبی امریکہ میں پائی جاتی ہے ، لیکن دوسرے علاقوں سے بھی کچھ بہت ہی منفرد پرندے ہیں۔
طوطے کی اقسام سائز ، رنگ ، رویے ، مزاج اور بات کرنے کی صلاحیت کی وسیع اقسام میں آتی ہیں۔ بہت سے مشہور طوطے قریب سے متعلقہ نسل میں کئی پرجاتیوں پر مشتمل ہوتے ہیں ، جیسے سب سے بڑے طوطے ، مکاؤ ، نیز درمیانے سے چھوٹے طوطوں کے گروہ۔ طوطے کی یہ اقسام آسانی سے پہچانی جاتی ہیں ، لیکن چونکہ ہر گروہ پرندوں کی پرجاتیوں کی ایک بڑی تعداد رکھتا ہے ، ان کے پرندوں کے رہنما مندرجہ ذیل حصوں میں ہیں:
پیار کے پنچھی
یگبا ویسٹ
یگبا ویسٹ نائجیریا کا ایک local government area of Nigeria جو کوگی ریاست میں واقع ہے۔
تفصیلات
یگبا ویسٹ کا رقبہ 1,276 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 149,023 افراد پر مشتمل ہے۔
طوطا
یہاں شامل برڈ گائیڈ دیگر دلچسپ طوطوں کی کچھ اقسام کے نمونے ہیں۔ یہ طوطوں کی زیادہ انفرادی یا منفرد اقسام ہیں۔ ضروری نہیں کہ وہ طوطوں کے کچھ بڑے اور/ یا زیادہ آسانی سے معلوم گروہوں سے تعلق رکھتے ہوں۔ پھر بھی ان میں سے کچھ بہت ہی منفرد پرندے ہر وقت طوطے کے پسندیدہ کے طور پر فہرست میں سرفہرست ہیں!
یگبا ویسٹ
حوالہ جات
زمرہ:کوگی ریاست کے آباد مقامات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
طوطا
طوطوں کی تفصیل
طوطے کی پوری نسل کی اہم خصوصیت اس کی واضح اور مضبوط چونچ ہے، شکاری پرندے کے مقابلے میں اس کی چونچ اونچی اور چھوٹی ہوتی ہے، اس کی بنیاد پر مومی کہلاتا ہے، اوپری بنیاد پر پایا جاتا ہے، واقع ہوتا ہے۔ وہاں نتھنوں سمیت، تمام پرجاتیوں کی طرح اوپری جبڑا ہک کی شکل کا ہوتا ہے، افقی نالیوں سے نشان زد ہوتا ہے، ان میں بیجوں کو جمع کرنے اور نچلے جبڑے کے کنارے کی حفاظت کرنے کا شاندار کام ہوتا ہے۔
اس کی زبان دانتوں کے برش کی طرح ریشے دار پیپلی سے ڈھکی ہوئی ہے، یہ مانسل اور موٹی ہے، جس کی وجہ سے یہ درختوں کی رطوبتوں اور پھلوں کے رس، پھولوں کے جرگ اور امرت کو آسانی سے چاٹ سکتا ہے۔ طوطے کے جسم کا یہ حصہ انتہائی متحرک ہوتا ہے، کیونکہ اس کی خمیدہ، مضبوط، کانٹے کی قسم کی چونچ کسی بھی عنصر پر چڑھنے، پکڑنے اور کاٹنے کے لیے استعمال ہوتی ہے۔
ٹانگیں چار (4) انگلیوں سے بنی ہوتی ہیں، زائگوڈیکٹائل کی شکل میں، جس کا مطلب ہے ان میں سے دو انگلیاں، پہلی اور چوتھی آگے کی طرف ہوتی ہیں اور باقی دو، دوسری اور تیسری پیچھے کی طرف ہوتی ہیں، وہ چلنے کے لیے اناڑی ہوتی ہیں۔ ہموار سطحیں، تاہم، وہ غیر مساوی طور پر چڑھتے ہیں، شاخوں کے درمیان چڑھنے کے لیے اپنی ٹانگوں اور چونچ کو ایک ہک کے طور پر لگاتے ہیں، ٹارسس مضبوط اور چھوٹا ہوتا ہے، یہ عضو کسی بھی چیز کے لیے غیر موزوں ہے جسے وہ لینا چاہتا ہے۔
زیادہ تر طوطے کالونیوں میں پالے جاتے ہیں، وہ خاص طور پر یک زوجیت والے ہوتے ہیں، وہ مکمل طور پر خودمختار گھونسلے بناتے ہیں، دوسری انواع کے علاوہ وہ زمین پر پالے جاتے ہیں، کچھ انواع جیسے کہ راہب، Quaker parakeet مکمل طور پر تنہا گھونسلے بناتے ہیں، جبکہ ملکی طوطے عام طور پر سوراخ کرتے ہیں۔ چٹانوں، درختوں، تنوں یا زمین پر، واضح رہے کہ ان پرندوں کے تمام انڈے سفید ہوتے ہیں۔
چند سیکنڈ تک جاری رہنے والی صحبت کے بعد، حمل کا دورانیہ چند ہفتوں تک رہتا ہے، اور انکیوبیشن کا دورانیہ صرف پچیس (25) دن رہتا ہے، تقریباً، مادہ صرف چار (4) سے (5) انڈے پیدا کرنے کا انتظام کرتی ہے۔ انڈوں سے نکلنے کے بعد، ان کی دیکھ بھال ان کے والدین زندگی کے پہلے دو (2) مہینوں تک کرتے ہیں۔