cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
سربیا و مونٹینیگرو
آئینی ملک'''
زمرہ:سربیا و مونٹینیگرو زمرہ:1992ء میں قائم ہونے والے ممالک اور علاقے زمرہ:2003ء میں قائم ہونے والے ممالک اور علاقے زمرہ:2006ء کی یورپ میں تحلیلات زمرہ:اقوام متحدہ کی سابقہ رکن ریاستیں زمرہ:بلقان کے سابقہ ممالک زمرہ:تاریخ مونٹینیگرو زمرہ:جدید تاریخ سربیا زمرہ:جنوب مشرقی یورپ زمرہ:جنوب مشرقی یورپی ممالک زمرہ:سابقہ ریاستی اتحاد زمرہ:سابقہ سلافیہ ممالک زمرہ:سابقہ متحدہ ریاستیں زمرہ:یورپ کے سابقہ ممالک زمرہ:یورپ میں 2003ء کی تاسیسات زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:2006ء میں تحلیل ہونے والی ریاستیں اور عملداریاں زمرہ:یورپ میں 1992ء کی تاسیسات زمرہ:سابقہ وفاق زمرہ:علامت کیپشن یا ٹائپ پیرامیٹرز کے ساتھ خانہ معلومات ملک یا خانہ معلومات سابقہ ملک استعمال کرنے والے صفحات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
توبر، آئرلینڈ
توبر، آئرلینڈ جمہوریہ آئرلینڈ کا ایک رہائشی علاقہ جو کاؤنٹی کلیئر میں واقع ہے۔
تفصیلات
توبر، آئرلینڈ کی مجموعی آبادی 46 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:کاؤنٹی کلیئر میں ٹاؤن اور گاؤں زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
آزادی گفتار
آزادی گفتار سے مراد ہے کھلا بولنے کی آزادی بغیر مراقبت کے۔ آزادی اظہار کی اصطلاح بھی انہی معنوں میں استعمال ہوتی ہے مگر اس میں خیالات اور اطلاعات کو پانا، دینا اور تلاش شامل ہے کسی بھی وسیلہ سے۔ ممارست میں، آزادی گفتار مطلق نہیں ہوتی، بلکہ اس کی حدود مختلف قوانین کی رُو سے مقرر ہوتی ہیں۔
صورت حال بلحاظ ملک
ریاستہائے متحدہ امریکا کے ذرائع ابلاغ اپنے ملک میں "آزادی گفتار" میسر ہونے کا شب و روز چرچا کرتے ہیں مگر حقیقت میں مسلمانوں کو آزادی گفتار پر امریکی عدالتوں کی طرف سے سزا سنانے کے واقعات ہوتے رہتے ہیں۔
کینڈائی سرکار نے فلسطینی سفارتکار کو ایک منظرہ کا ربط ٹوٹر پر لکھنے پر ملک بدر کر دیا۔
برطانیہ میں جنگ مخالف مسلمان تنظیم کو کلعدم قرار دے کر پابندی لگا دی گئی۔
ساہو کی ملیاں
ضلع شیخو پورہ کا ایک قصبہ
شیخو پورہ سے 7 کلومیٹر کی دوری پر واقع ہے
موچی پورہ
موچی پورہ پاکستان کا ایک رہائشی علاقہ جو پنجاب، پاکستان میں واقع ہے۔
جہیمان عتیبی
جہیمان عتیبی (جهيمان بن محمد بن سيف العتيبي) (16 ستمبر 1936ء تا 9 جنوری 1980ء) ایک مذہبی کارکن اور عسکریت پسند تھا اس کی قیادت میں 400 سے 500 مردوں کے ایک منظم گروپ نے خانہ کعبہ پر قبضہ کر لیا تھا۔ اس نے یکم محرم 1400 ہجری بمطابق 20 نومبر 1979ء کی صبح نماز فجر کی جماعت کے اختتام کے وقت اپنے مسلح ساتھیوں سمیت مکہ مکرمہ میں مسجد الحرام (بیت اللہ) پر حملہ کیا اور کئی لوگوں کو یر غمال بنا لیا۔ مسجد الحرام (خانہ کعبہ) دو سے زائد ہفتے ان کے قبضے میں رہی اور کئی بے گناہ لوگوں کو بچوں اور عورتوں سمیت شہید کر دیا گیا۔ شہداء کی تعداد کا اندازہ ایک سو سے لے کر چھ سو افراد تک لگایا جاتا ہے۔ پھر سعودی حکومت نے سپیشل فورسز کو خانہ کعبہ میں داخل کر دیا۔ فورسز نے ایک آنسو گیس (سی بی) کا استعمال کیا جو عمل تنفس کو سست کرتی اور جارحانہ جذبات کو روکتی ہے۔ ٹینکوں کے ذریعے طاقت کا استعمال کرکے خانہ کعبہ (مسجد الحرام) کے گیٹ توڑے گئے اور جہیمان عتیبی کو سزائے موت دی گئی۔
وادی الشاطی ضلع
وادی الشاطی ضلع ( عربی: شعبية وادي الشاطئ) لیبیا کا ایک رہائشی علاقہ ہے۔
جہیمان عتیبی
حوالہ جات
زمرہ:1936ء کی پیدائشیں زمرہ:1980ء کی وفیات زمرہ:سزائے موت یافتہ سعودی شخصیات زمرہ:مہدیت زمرہ:سعودی باغی زمرہ:سعودی عرب سلفی زمرہ:Short description is different from Wikidata
وادی الشاطی ضلع
تفصیلات
وادی الشاطی ضلع کی مجموعی آبادی 78,532 افراد پر مشتمل ہے۔
آزادی اشاعت
آزادی اشاعت یا آزادی ابلاغ مواصلات اور اظہار کی آزادی ہے بذریعہ بیشتر برقی ابلاغ اور مطبوعات کے۔ اس کا متقاض ریاست کی مداخلت کی عدم موجوگی ہے اور اس کی بقاء کے لیے آئینی اور قانونی تحفظات کا سہارا ڈھونڈا جا سکتا ہے۔ اکثر ممالک میں اخبار اور نجی نشریاتی ادارے اس حق کو اپنے لیے مخصوص ہونے کا تاثر دیتے اور چرچا کرتے ہیں مگر اصولاً یہ حق ہر شہری کو حاصل ہونا مانگتا ہے۔
زمرہ:انسانی حقوق زمرہ:صحافت زمرہ:Short description is different from Wikidata
رتیال
رتیال پاکستان کا ایک آباد مقام جو ضلع جہلم میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ضلع جہلم کے آباد مقامات
سالم بن عبد اللہ
سالم بن عبد اللہ (وفات: ذوالحجہ 106ھ مطابق مئی 725ء) مدینہ کے ان تابعین میں تھے۔ جو علم و عمل کے امام تھے ۔
نام ونسب
سالم نام، ابوعمر کنیت، عمر فاروق کے نامور فرزند عبد اللہ بن عمر کے خلف الصدق تھے۔دادھیال کی طرح ان کا نانہال بھی روشن وتاباں تھا، عمر رضی اللہ عنہ کے عہدِ خلافت میں یزد گرد شاہنشاہ ایران کی جو لڑکیاں گرفتار ہوئی تھیں، ان میں سے ایک عبد اللہ بن عمر کو دی گئی تھی۔سالم اسی کے بطن سے تھے، اس طرح ان کی رگوں میں ایران کے شاہی خاندان کا خون بھی شامل تھا۔
فضل وکمال
سالم کے والد حضرت عبداللہ بن عمر ان بزرگوں میں تھے جو علم و عمل کا پیکر اور زہد و ورع کی تصویر تھے۔ان کی تعلیم و تربیت نے انہیں بھی اپنا مثنیٰ بنادیا تھا،ارباب سیر کا متفقہ بیان ہے کہ عمر رضی اللہ عنہ کی تمام اولادوں میں سب سے زیادہ ان سے مشابہ عبداللہ تھے اور عبداللہ کی اولادوں میں اُن کے مشابہ سالم تھے اس طرح سالم گویا عمر فاروق کا نقشِ ثانی تھے۔ ان کا شمار مدینہ کے ان تابعین میں تھا جو اقلیم و عمل دونوں کے فرماں روا تھے علامہ ذہبی لکھتے ہیں کہ سالم فقیہ، حجت اور ان مخصوص علماء میں تھے، جن کی ذات علم وعمل دونوں کی جامع تھی امام نووی لکھتے ہیں کہ سالم کی امامت ،جلالت، زہد وورع اور علوئے مرتبت پر سب کا اتفاق ہے۔
تفسیر
تفسیر، حدیث، فقہ جملہ فنون میں ان کو یکساں درک تھا۔لیکن شدتِ احتیاط کی وجہ سے قرآن کی تفسیر نہ بیان کرتے تھے اسی لیے مفسر کی حیثیت سے انہوں نے کوئی خاص شہرت نہیں حاصل کی۔
حدیث
حضرت عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہ حدیث کے رکن اعظم تھے۔سالم نے زیادہ تر انہی کے خرمن سے خوشہ چینی کی تھی، ان کے علاوہ اکابر صحابہ میں ابو ہریرہؓ، ابو ایوبؓ انصاری، اور حضرت عائشہ صدیقہ رضی اللہ عنہا وغیرہ سے بھی استفادہ کیا تھا ان بزرگوں کے فیض سے ان کا دامنِ علم نہایت وسیع ہوگیا تھا۔علامہ ابن سعد لکھتے ہیں کہ سالم ثقہ، کثیر الحدیث اور عالی مرتبہ لوگوں میں تھے۔
تلامذہ
حدیث میں عمرو بن دینار ، امام زہری، موسیٰ بن عقبہ، حمید الطویل، صالح بن کیسان ، عبیداللہ بن عمرو بن دینار، امام زہری،موسیٰ بن عقبہ، حمید الطویل، صالح بن کیسان، عبیداللہ بن عمرو بن حفص، ابو واقد لیثی، عاصم بن عبداللہ، عبداللہ بن ابی بکر، اور ابو قلابہ جرمی جیسے اکابر محدثین ان کے تلامذہ میں تھے۔
فقہ
سالم کا خاص اور امتیازی فن فقہ تھا۔ اس میں وہ امامت کا درجہ رکھتے تھے۔ بعض ائمہ جن میں ایک عبداللہ ابن مبارک بھی ہیں ان کو مدینہ کے مشہور سات فقہا میں شمار کرتے تھے۔ گو ساتویں فقیہ کی تعین میں اختلاف ہے ، مختلف اشخاص نے اپنی اپنی نظر و بصیرت کے مطابق مختلف نام لیے ہیں، لیکن بہرحال اس زمرہ میں سالم کا نام بھی لیا جاتا ہے،ان کے فقہی کمالات کی سب سے بڑی سند یہ ہے کہ مدینہ کی صاحب افتاء جماعت کے وہ ممتاز رکن تھے۔
زہد وتقویٰ
سالم علم کے ساتھ عمل کے بھی اسی درجہ پر تھے۔ امام مالک فرماتے تھے کہ سالم کے زمانہ میں ان سے زیادہ زہد و ورع میں سلف صالحین سے مشابہ کوئی نہ تھا امام نووی اور حافظ ذہبی وغیرہ جملہ ارباب سیران کے زہد و ورع پر متفق البیان ہیں۔
صحت عقیدہ
عقائد میں وہ سلف صالحین کے سادہ اور بے آمیز عقیدہ کے پابند تھے اور بعد میں جونکتہ آفرینیاں ہوئیں انہیں سخت ناپسند کرتے تھے؛چنانچہ قدریوں پر جو قدر کی بنا پر خیر و شرکا عقیدہ رکھتے ہیں لعنت بھیجتے تھے۔
شدت احتیاط
وہ ہرچیز میں انتہائی احتیاط برتتے تھے۔جس بات میں جھوٹ کا خفیف سا شائبہ بھی نکلتا اسے پسند نہ کرتے تھے،اس زمانہ میں ایک کپڑا ست گزا مشہور تھا۔ جو سات گز سے کچھ کم ہوتا تھا، لیکن عرف عام میں وہ ست گزا ہی کہلاتا تھا۔ مروان بن جبیر بزاز کا بیان ہے کہ ایک مرتبہ سالم کپڑا خریدنے کے لیے آئے میں نے ان کے سامنے ست گزا پھیلا دیا،وہ سات گز سے کچھ کم تھا،فرمایا تم نے تو سات گز کہا تھا۔میں نے کہا ہم لوگ اسی کو ست گزا کہتے ہیں فرمایا جھوٹ ایسا ہی ہوتا ہے۔
وفات
ذوالحجہ 106ھ مطابق مئی 725ء میں مدینہ میں وفات پائی۔ہشام بن عبد الملک نے جو حج سے فراغت کے بعد مدینہ آیا ہوا تھا،نماز جنازہ پڑھائی، جنازہ میں خلقت کا اتنا ہجوم تھا کہ بقیع کے میدان میں نماز پڑھائی گئی۔
حلیہ ولباس وغیرہ
سالم کی زندگی نہایت سادہ تھی، اس میں تکلف وتصنع کا گذر نہ تھا ،حافظ ذہبی لکھتے ہیں کہ ان کی زندگی نہایت خشک اور سادہ تھی،صوف کا لباس پہنتے تھے۔پورے لباس کی قیمت دو درہم سے زیادہ نہ ہوتی تھی ، غذا میں صرف روٹی اور روغن زیتون ہوتا تھا فاروق اعظم رضی اللہ عنہ کی زندگی بھی یہی تھی۔گوشت بہت کم کھاتے تھے اور لوگوں کو منع کرتے تھے کہ گوشت کم کھایا کرو اس میں شراب کی جیسی تیز ی ہوتی ہے۔ لیکن اس غذا کے باوجود جسم سر سبز وشاداب تھا۔ایک مرتبہ ہشام نے حج کے موقعہ پر جبکہ لباس میں صرف احرام ہوتا ہے،ان کے جسم کی تازگی دیکھ کرپوچھا ابو عمیر کیا کھاتے ہو۔ انہوں نے کہا روٹی اور روغن زیتون ،اس نے کہا یہ غذا کیسے کھائی جاتی ہے۔ فرمایا اسے ڈھک کر رکھ دیتا ہوں،جب بھوک معلوم ہوتی ہے،اس وقت کھا لیتا ہوں۔
اولاد
اپنے بعد کئی اولادیں یادگار چھوڑیں عمر، ابوبکر، عبداللہ، عاصم، جعفر ، عبدالعزیز، فاطمہ اور حفصہ۔
حوالہ جات
زمرہ:106ھ کی وفیات زمرہ:تابعی راویان حدیث زمرہ:تابعین زمرہ:آٹھویں صدی کی عرب شخصیات زمرہ:107ھ کی وفیات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
ادے نھیم
ادے نھیم ( جرمنی: Udenheim) جرمنی کا ایک جرمن بلدیہ جو رائنلینڈ-پالاتینات میں واقع ہے۔
تفصیلات
ادے نھیم کا رقبہ 7.97 مربع کیلومیٹر ہے، ہے کی مجموعی آبادی 159 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
جمہوریہ فارموسا
جمہوریہ فارموسا (Republic of Formosa) (لفظی جمہوری ریاست تائیوان (Democratic State of Taiwan) اس کے علاوہ انگریزی میں غیر رسمی نام تائیوان جمہوریہ (Taiwan Republic) یا جمہوریہ تائیوان (Republic of Taiwan)) تائیوان کے جزیرے 1895 میں قائم ہونے والی ایک قلیل مدتی جمہوریہ تھی۔
حوالہ جات
زمرہ:1895ء میں قائم ہونے والے ممالک اور علاقے زمرہ:پہلی چین جاپانی جنگ زمرہ:تاریخ تائیوان زمرہ:تائیوان میں انیسویں صدی زمرہ:جزیرہ ممالک زمرہ:چینی تاریخ کے سابقہ ممالک زمرہ:سابقہ جمہوریتیں زمرہ:سابقہ غیر تسلیم شدہ ممالک زمرہ:مشرقی ایشیا کے سابقہ ممالک زمرہ:اعلانات آزادی زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:1895ء میں تحلیل ہونے والی ریاستیں اور عملداریاں زمرہ:تائیوان میں 1895ء زمرہ:تائیوان میں 1895ء کی تاسیسات
جنوو، گروجیک کاؤنٹی
جنوو، گروجیک کاؤنٹی پولینڈ کا ایک رہائشی علاقہ جو Gmina Chynów میں واقع ہے۔
تفصیلات
جنوو، گروجیک کاؤنٹی کی مجموعی آبادی 230 افراد پر مشتمل ہے اور 130 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
سکرامنٹو، نیبراسکا
سکرامنٹو، نیبراسکا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک رہائشی علاقہ جو Phelps County میں واقع ہے۔
تفصیلات
سکرامنٹو، نیبراسکا کی مجموعی آبادی 690.99 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:نیبراسکا جغرافیہ نامکمل زمرہ:نیبراسکا میں انانکارپوریٹڈ علاقے زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
شاہ جمال اللہ رامپوری
نام و نسبب
آپ کا اسمِ مبارک سیّد محمد جمال اللہ اور والد کا نامِ نامی سیّد محمد درویش تھا۔
پیدائش
آپ کی ولادت 11؍ربیع الاوّل 1137ھ بمطابق 28؍ نومبر1724ءگجرات (پنجاب) میں ہوئی۔ سلسلۂ نسب شیخ عبد القادر کے واسطہ سے علی مرتضیٰ تک پہنچتا ہے۔
بیعت و خلافت
خواجہ سیّد قطب الدین حیدر کے مرید و خلیفہ تھے پیرو مرشد نے خرقۂ خلافت دے کر ہندوستان بھیجا آپ سر ہند شریف میں مقیم ہو کر سلسلہ نقشبندیہ کی ترویج کرت رہے۔ بعد از ویرانیٔ سرہند آپ رام پور المعروف بہ مُصطفےٰ آباد تشریف لے گئے اور مستقل سکونت اختیار فر ماکر خلقِ خدا کی روحانی رہنمائی خدمت فرماتے رہے
سیرت و خصائل
آپ مجاہدۂ نفس کے کمال پرتھےروزانہ دو قرآن شریف ختم کیا کرتے۔بتدائی دور میں رام پور میں عرصہ تک نواب رام پور فیض اللہ خاں کی فوج میں سپاہی رہ کر اپنی درویش کو چھپائے رکھا۔ شاہ غلام علی دہلوی رامپور آکر آپ سے ملے تھے۔ اتباعِ سُنّت کا نہایت التزام و اہتمام فرماتے تھے۔ اعمالِ ظاہری و باطنی میں درجۂ کمال تک پہنچے ہوئے تھے۔ دل عشقِ الٰہی سے معمور اور حُبّ مصطفےٰ ﷺ سے چُور تھا۔ ایک کثیر خلقت نے آپ سے استفادہ کیا۔
آپ کے خلفاء
آپ نے تمام زندگی مجرّدانہ بسر کی لٰہذا کوئی اولاد نسبی باقی نہ چھوڑی البتہ رُوحانی اولاد میں سے خلفاء سیدشاہ درگاہی رامپوری شیخ صحرائی اور شاہ محمد عیسیٰ گنڈا پُوری بہت مشہور ہوئے۔ ان کے علاوہ مُلّا فداعلیٰ لکھنوی اور میاں سیف اللہ، قصبہ سر سی تحصیل سنبھل ضِلع مراد آباد بھی آپ کے خلفاء میں سے تھے۔
قطعۂ وصال
یہ قطعہ مزار مبارک کے جنوبی دروزہ پر کندہ ہے۔
آں شاہِ جمال قُطبِ عالم خوش رفت بجلوہ گاہِ وحدت ’’ تاریخِ فنائے با بقائش سیرِ علم مقامِ حیرت‘‘ 1209ھ
حوالہ جات
زمرہ:نقشبندی صوفیاء زمرہ:1724ء کی پیدائشیں زمرہ:1794ء کی وفیات
رک میک کوسکر
رچرڈ بیڈ میک کوسکر (پیدائش:11 دسمبر 1946ء) آسٹریلیا کے سابق کرکٹ کھلاڑی ہیں۔ میک کوسکر نے 1975ء سے 1982ء تک پھیلے ہوئے کیریئر میں 25 ٹیسٹ میچز اور 14 ایک روزہ بین الاقوامی میچ کھیلے، دائیں ہاتھ کے بلے باز کے طور پر کھیلے۔ انہیں میلبورن کرکٹ گراؤنڈ میں 1977ء کے سنچری ٹیسٹ میں کھیلنے کے لیے اچھی طرح سے یاد کیا جاتا ہے جب پہلی اننگز میں باب ولس کے باؤنسر سے ان کا جبڑا ٹوٹ گیا تھا۔ دوسری اننگز میں اس نے دسویں نمبر پر بیٹنگ کرتے ہوئے اپنے جبڑے سے بند باندھ کر راڈ مارش کے ساتھ نویں وکٹ کے لیے 25 اور 54 رنز بنائے۔ آسٹریلیا نے یہ میچ 45 رنز سے جیت لیا۔ وہ ورلڈ سیریز کرکٹ ٹیم میں بھی کھیلا، اور 1976ء میں وزڈن کرکٹر آف دی ایئر تھا۔
حوالہ جات
زمرہ:نیو ساؤتھ ویلز کے کرکٹر زمرہ:آسٹریلیا کے ایک روزہ کرکٹ کھلاڑی زمرہ:نیو ساؤتھ ویلز کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:سال کے بہترین وزڈن کرکٹ کھلاڑی زمرہ:کرکٹ عالمی کپ 1975 کے کھلاڑی زمرہ:ورلڈ سیریز کرکٹ کے کھلاڑی زمرہ:آسٹریلیا ٹیسٹ کرکٹ کھلاڑی زمرہ:آسٹریلیا کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
تحفظ نسواں بل
ویمن پروٹیکشن بل ( اردو : تحفظِ نسواں بل ) جسے پاکستان کی قومی اسمبلی نے 15 نومبر 2006 کو منظور کیا تھا ، پاکستان میں عصمت دری اور زنا کی سزا پر قابو پانے والے 1979 کے ہدود آرڈیننس قوانین میں ترمیم کی ایک کوشش ہے۔  ہدود آرڈیننس کے ناقدین نے الزام لگایا کہ عصمت دری کے الزام کو ثابت کرنا غیر معمولی مشکل اور خطرناک بنا ہے ، اور اس بل کے نتیجے میں ہزاروں خواتین کو قید کردیا گیا ہے۔ اس بل نے زنا آرڈیننس سے متعدد جرائم کو پاکستان پینل کوڈ میں واپس کردیا ، جہاں وہ 1979 سے پہلے تھے ، اور اس نے زنا اور زناکاری کے جرائم کے خلاف قانونی چارہ جوئی کا ایک مکمل طور پر نیا طریقہ تشکیل دیا ، کوڑے مارنے اور سزائے موت کے طور پر سزا کو ختم کر دیا گیا۔. اس قانون کا مطلب ہے کہ اگر خواتین عصمت دری ثابت کرنے میں ناکام رہیں تو انھیں جیل میں نہیں ڈالا جائے گا ، اور گواہوں کے علاوہ دیگر بنیادوں پر بھی عصمت دری کو ثابت کرنے کی اجازت دی گئی ہے ، جیسے فرانزک اور ڈی این اے ثبوت۔
یہ بل پاکستان میں بہت سارے لوگوں کے مابین متنازعہ ہے ، جو یہ استدلال کرتے ہیں کہ یہ زیادہ موثر نہیں ہے کیوں کہ ابھی بھی سنگسار کرنے کی سزا نظریاتی طور پر سزاوں میں شامل ہے ، حالانکہ عدالتوں کے ذریعہ اس پر عمل درآمد نہیں کیا گیا ہے ، کچھ کا کہنا ہے کہ اسے مکمل طور پر ختم کیا جانا چاہئے۔
تاہم ، کچھ مذہبی جماعتوں نے اس بل کو غیر اسلامی اور اجمالی طور پر غیر آئینی قرار دیا ہے ، تاہم پاکستان کی سپریم کورٹ نے اس بنیاد پر اس بل کو کالعدم قرار نہیں دیا ہے کہ وہ پاکستان کے آئین میں اسلامی دفعات کی خلاف ورزی کرتی ہے ، لہذا یہ آج بھی موجود ہے۔ پاکستان کے صوبہ ، پنجاب نے خواتین کے لئے ایک اور بل منظور کیا جس میں مزید اصلاحات کا آغاز کیا گیا جو غیر آئینی الزامات پر عدالتوں کے سامنے زیر التوا ہے۔
2010 میں وفاقی شرعی عدالت نے قرار دیا کہ اس بل میں متعدد شقوں کو شریعت سے منسوب کیا گیا تھا اور ان کو ختم کردیا گیا تھا۔ اس طرح یہ شقیں کالعدم قرار دی گئیں۔
اثرات
قانونی ماہر مارٹن لو کے مطابق"اگرچہ کسی عورت پر زنا کا الزام لگا کر ان کے خلاف مقدمہ درج کرنا آسان تھا ، لیکن زنا آرڈیننس کی وجہ سے ایک عورت کے لئے زیر سماعت مقدمے کی سماعت کے دوران ضمانت حاصل کرنا مشکل ہوگیا۔ اس سے بھی بدتر بات یہ ہے کہ ، اصل طور پر ، ملزم خواتین کی اکثریت کو ٹرائل کورٹ نے ہی مجرم قرار دیا تھا ، جسے صرف وفاقی شریعت عدالت میں اپیل پر بری کیا گیا تھا۔ تب تک انہوں نے بہت سال جیل میں گزارے تھے ، ان کے اہل خانہ نے انھیں بے دخل کردیا تھا ، اور معاشرتی آزار بن چکے تھے۔"۔
تنازعہ
حکومت نے اس قانون سازی کو "تاریخی" قرار دیا ہے اور کہا ہے کہ وہ اسلام کے عقائد کے خلاف نہیں ہے۔ (بل میں زنا کے جرم میں سنگسار کرنے کے حدود سزا کو ختم نہیں کیا گیا ہے۔ ) لبرل سیاستدانوں اور خواتین کے حقوق کے کارکنوں نے ان اصلاحات کا بطور پیشرفت خیرمقدم کیا ہے - لیکن ان کا کہنا ہے  کہ یہ عمل بھی ناکافی ہے۔
بیرونی روابط
زمرہ:پاکستانی پالیمان کے ایکٹ زمرہ:تاریخ خواتین میں 2006ء زمرہ:حکومت شوکت عزیز زمرہ:پاکستان میں حقوق نسواں زمرہ:2006ء میں پاکستان زمرہ:قانون میں 2006ء زمرہ:غیر نظر ثانی شدہ تراجم پر مشتمل صفحات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:پاکستانی سیاست میں 2006ء
2219 (عدد)
2219 (عدد) یعنی 2219 ایک عدد اور ایک علامت ہے۔ کچھ عددی نظاموں میں 2218 سے بڑا یا زیادہ اور 2220 سے چھوٹا یا کم ہوتا ہے۔ گنتی میں اسے دو ہزار دو سو انیس یا بائیس سو انیس بولا جاتا ہے۔ اور اس سے پہلے دو ہزار دو سو اٹھارہ یا بائیس سو اٹھارہ اور اس کے بعد دو ہزار دو سو بیس یا بائیس سو بیس بولا جاتا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ابتدائی حساب
زمرہ:صحیح اعداد
ڈیکسٹر (سی ڈی پی)، مینے
ڈیکسٹر (سی ڈی پی)، مینے, Maine) ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک مردم شماری نامزد مقام جو پینوبسکٹ کاؤنٹی، میئن میں واقع ہے۔
تفصیلات
ڈیکسٹر (سی ڈی پی)، مینے کا رقبہ 13.8 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 2,158 افراد پر مشتمل ہے اور 127 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
تانگ کاؤنٹی
تانگ کاؤنٹی (لاطینی: Tang County) چین کا ایک عوامی جمہوریہ چین کی کاؤنٹیاں  جو باوڈنگ میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:مضامین جن میں آسان چینی زبان کا متن شامل ہے زمرہ:مضامین جن میں روایتی چینی زبان کا متن شامل ہے زمرہ:ہیبئی کی کاؤنٹی سطح تقسیمات
توبرکلیر
توبرکلیر جمہوریہ آئرلینڈ کا ایک رہائشی علاقہ جو کاؤنٹی ویسٹمیدھ میں واقع ہے۔
تفصیلات
توبرکلیر کی مجموعی آبادی 80 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:جغرافیہ کاؤنٹی ویسٹمیدھ زمرہ:کاؤنٹی ویسٹمیدھ میں ٹاؤن اور گاؤں زمرہ:Short description is different from Wikidata
یونینویل، ورجینیا
یونینویل، ورجینیا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک unincorporated community of the United States of America جو اورنج کاؤنٹی، ورجینیا میں واقع ہے۔
تفصیلات
یونینویل، ورجینیا کی مجموعی آبادی 156.06 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ورجینیا میں انانکارپوریٹڈ علاقے زمرہ:Short description is different from Wikidata
پنج برابر دلہنیں
پنج برابر دلہنیں،(جاپانی:五等分の花嫁،تلفظ نویسی:گو تو بن نو ھانایومے)ایک جاپانی مانگا(تصویری رسالہ) سلسلہ ہے جو"نیگی ھارُوبا"نے لکھا اور توضیح کیا ہے۔یہ اگست 2017 سے ہفتہ وار "کودانشاشونن"رسالہ میں چَھپ رہا ہےاور اِس کی 14 تنکوبون جلدیں شائع ہو چکی ہے۔
خاکہ
فُوتارو اُوئیسوگی ایک غریب غیر سماجی لڑکا ہے جس کا کوئی دوست نہیں ،جس کی والدہ کا انتقال ہوچکاہے اور اُس کے والد بڑے قرض میں پھنسے ہوئے ہے،لیکن وہ انتہائی اعلیٰ ذہن سے نوازا ہوا ہے اور امتحانات میں ہمیشہ اول درجہ حاصل کرتا ہے۔ایک موقع اُس کے سامنے خود ہی آجاتا ہے جب امیر"ناکانو"خاندان اُس کے اسکول میں منتقل ہوتاہے۔فُوتارو  بلاتوقف بھاری ادائیگی کے ساتھ اُن کازرِخرید معلّم بن جاتا ہے۔بہرحال فُوتارو کے کافی دباؤ سے،اُسے معلوم ہوتا ہے کہ اُس کے شاگرد۔۔۔پنج جڑواں بہنیں الگ شخصیت کی مالک ہیں جن کو پڑھائی میں کوئی دلچسپی نہیں ،کچھ بہنیں فُوتارو کے ہونے کے خلاف ہے،جس کو وہ اپنے گھر میں اجنبی کے طور پر دیکھتی ہیں،پرفُوتارو  کا  سرگرم  استحکام  رفتہ رفتہ اُن کوفُوتارو کو قبول کرنے کا قائل کر دیتا ہے کہ وہ اسے قبول کرے اور اپنے نمبر بہتر کریں۔
اس  اینیمےکی آخری قسط میں یہ ظاہر کر دیا گیا ہے کہ فُوتارو کسی ایک بہن سے شادی کر لیتا ہے ،لیکن اس کی شناخت نامعلوم ہے۔
زمرہ:شونن مانگا زمرہ:مانگا سلسلہ زمرہ:مضامین جن میں جاپانی زبان کا متن شامل ہے زمرہ:پلے اسٹیشن 4 گیم زمرہ:2021ء کے وڈیو گیم زمرہ:مستقبل میں آنے والی فلمیں زمرہ:Short description is different from Wikidata
قیطیہ
قیطیہ (لاطینی: Qaytiyya) انتداب فلسطین کا ایک آباد مقام  جو صفد ذیلی ضلع، انتداب فلسطین میں واقع ہے۔
تفصیلات
قیطیہ کی مجموعی آبادی 940 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1948ء کی عرب اسرائیلی جنگ میں غیر آباد کیے جانے والے عرب گاؤں زمرہ:ضلع صفد زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
علی گڑھ مسلم یونیورسٹی
تصغیر|باب سر سید سر سید احمد خان نے 1875ء میں ”محمڈن اینگلو اورینٹل کالج“ کی داغ بیل ڈالی جسے 1920ء میں یونیورسٹی کا درجہ ملا اور آج اسے علی گڑھ مسلم یونیورسٹی کی حیثیت سے عالمی شہرت حاصل ہے۔ انہوں نے کہا:
تاریخ
انگلستان سے واپسی کے بعد سر سیدنے مسلمانوں کی تعلیمی ترقی کے لیے انجمن ترقی مسلمانانِ ہند کے نام سے ایک ادارہ قائم کیا۔ جس نے اعلیٰ تعلیم کے لیے کام شروع کیا۔ ساتھ ہی ایک فنڈ کمیٹی بھی قائم کی گئی جس نے ملک کے طول و عرض سے چندہ جمع کیا اور حکومت سے امداد کی درخواست بھی کی۔ 1875ء میں انجمن ترقی مسلمانان ہند نے علی گڑھ میں ایم اے او (محمڈن اینگلواورینٹل) ہائی سکول قائم کیا۔ اس ادارے میں جدید اور مشرقی علوم کی تدریس کا بندوبست کیا گیا۔ 1877ء میں اس سکول کو کالج کا درجہ دے دیا گیا جس کا افتتاح لارڈ لٹن نے کیا۔1920ء میں اسے علی گڑھ مسلم یونیورسٹی کا نام دیا گیا۔
قابل ذکر علمی شخصیات
پیر مولانا دوست محمد بارکزئی صوابی حاض
یں حیدرآباد، دکن کے نواب میر عثمان علی خان نے علیگڑھ مسلم یونیورسٹی کے قیام کے لیے 5 لاکھ روپے کا عطیہ دیا۔
حوالہ جات
زمرہ:1875ء میں قائم ہونے والے تعلیمی ادارے زمرہ:اتر پردیش کی جامعات زمرہ:برطانوی ہند میں 1875ء کی تاسیسات زمرہ:برطانوی ہندوستان زمرہ:بھارت میں اسلامی جامعات اور کالج زمرہ:بھارت میں مرکزی جامعات زمرہ:تحریک پاکستان زمرہ:جامعات انجمن دولت مشترکہ زمرہ:جامعہ علی گڑھ زمرہ:علی گڑھ زمرہ:ویکی ڈیٹا پر موجود متناسقات زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
شہری معاشرہ
زمرہ:شہری معاشرہ زمرہ:سماجی معیشت زمرہ:جمہوریت زمرہ:معاشرہ
چافی، مسوری
چافی، مسوری ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک شہر جو سکاٹ کاؤنٹی، مسوری میں واقع ہے۔
تفصیلات
چافی، مسوری کا رقبہ 4.79 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 2,955 افراد پر مشتمل ہے اور 105 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:سکاٹ کاؤنٹی، مسوری میں شہر زمرہ:مسوری کے شہر زمرہ:Short description is different from Wikidata
ڈگلس جارڈائن
کیریئر
ایک دائیں ہاتھ کے بلے باز، وہ 1932-33ء کے آسٹریلیا کے ایشز دورے کے دوران انگلش ٹیم کی کپتانی کے لیے مشہور ہیں۔ اس سیریز کے دوران، انگلینڈ نے ڈونلڈ بریڈمین کی سربراہی میں آسٹریلوی بلے بازوں کے خلاف "باڈی لائن" کے حربے استعمال کیے، جس میں گیند بازوں نے گیند کو لیگ اسٹمپ کی لائن پر شارٹ کرتے ہوئے بلے بازوں کے جسموں کی طرف اس انداز میں اٹھایا جسے زیادہ تر معاصر کھلاڑی اور ناقدین دیکھتے تھے۔ دھمکی آمیز اور جسمانی طور پر خطرناک۔ بحیثیت کپتان، جارڈائن باڈی لائن کے نفاذ کا ذمہ دار شخص تھا۔ کرکٹرز کے درمیان ایک متنازعہ شخصیت، جزوی طور پر اس کے لیے جسے کچھ لوگوں نے مغرور اور محب وطن سمجھا تھا، وہ آسٹریلوی کھلاڑیوں اور ہجوم سے اپنی ناپسندیدگی کے لیے مشہور تھا، اور اس طرح آسٹریلیا میں غیر مقبول تھا، خاص طور پر باڈی لائن ٹور کے بعد۔ تاہم، ان کی قیادت میں کھیلنے والے بہت سے لوگوں نے انہیں ایک بہترین اور سرشار کپتان مانا۔ وہ کرکٹ کے حلقوں میں کثیر رنگ کی ہارلیکوئن کیپ پہننے کے لیے بھی مشہور تھے۔ ایک شاندار اسکول بوائے بلے باز کے طور پر ابتدائی شہرت قائم کرنے کے بعد، جارڈائن نے ونچسٹر کالج کے لیے کرکٹ کھیلی، یونیورسٹی آف آکسفورڈ میں تعلیم حاصل کی، اپنی کرکٹ ٹیم کے لیے کھیلا، اور پھر ایک شوقیہ کے طور پر سرے کاؤنٹی کرکٹ کلب کے لیے کھیلا۔ اس نے بیٹنگ کا ایک ضدی، دفاعی طریقہ تیار کیا جو اس وقت ایک شوقیہ کے لیے غیر معمولی سمجھا جاتا تھا، اور اسے منفی بلے بازی کے لیے کبھی کبھار تنقید کا سامنا کرنا پڑتا تھا۔ بہر حال، جارڈائن کو پہلی بار 1928ء میں ٹیسٹ میچوں میں منتخب کیا گیا، اور 1928-29ء میں آسٹریلیا میں ٹیسٹ سیریز میں کچھ کامیابی کے ساتھ کھیلا۔ اس دورے کے بعد ان کی کاروباری وابستگیوں نے انہیں زیادہ سے زیادہ کرکٹ کھیلنے سے روک دیا۔ تاہم، 1931ء میں، انہیں نیوزی لینڈ کے خلاف ٹیسٹ میں انگلینڈ کی کپتانی کے لیے کہا گیا۔ اگرچہ ان کی کپتانی کے بارے میں کچھ ابتدائی غلط فہمیاں تھیں، جارڈائن نے اگلے تین کرکٹ سیزن اور دو غیر ملکی دوروں میں انگلینڈ کی قیادت کی، جن میں سے ایک 1932-33ء کا آسٹریلیا کا دورہ تھا۔ بطور کپتان اپنے 15 ٹیسٹوں میں سے، اس نے نو جیتے، پانچ ڈرا اور صرف ایک ہارا۔ انہوں نے بھارت کے دورے کے بعد 1934ء میں تمام اول درجہ کرکٹ سے ریٹائرمنٹ لے لی۔ اگرچہ جارڈائن ایک قابل وکیل تھا اس نے قانون میں زیادہ کام نہیں کیا، اس کے بجائے اپنی زیادہ تر کام کی زندگی بینکنگ اور، بعد میں، صحافت کے لیے وقف کرنے کا انتخاب کیا۔ اس نے دوسری جنگ عظیم میں علاقائی فوج میں شمولیت اختیار کی اور اس کا بیشتر حصہ ہندوستان میں تعینات رہا۔ جنگ کے بعد، انہوں نے ایک کاغذ بنانے والے میں کمپنی سیکرٹری کے طور پر کام کیا اور صحافت میں بھی واپس آ گئے۔
ابتدائی زندگی
ڈگلس جارڈائن 23 اکتوبر 1900ء کو بمبئی، برطانوی ہندوستان میں سکاٹش والدین کے ہاں پیدا ہوئے، میلکم جارڈائن ایک سابق فرسٹ کلاس کرکٹر تھے جو بیرسٹر اور ایلیسن موئر بنے۔ نو سال کی عمر میں، اسے اپنی ماں کی بہن کے پاس رہنے کے لیے اسکاٹ لینڈ کے سینٹ اینڈریوز بھیج دیا گیا۔ اس نے مئی 1910ء سے ہورس ہل اسکول، نیو بیری، برکشائر کے قریب، تعلیم حاصل کی۔ وہاں جارڈائن تعلیمی لحاظ سے اعتدال سے کامیاب رہا، اور 1912ء سے، اس نے اسکول فرسٹ الیون کے لیے کرکٹ کھیلی، ایک باؤلر اور بلے باز کے طور پر کامیابیوں سے لطف اندوز ہوئے۔ انہوں نے اپنے آخری سال میں ٹیم کی قیادت کی، اور ٹیم ان کی کپتانی میں ناقابل شکست رہی۔ ایک اسکول کے لڑکے کے طور پر، جارڈائن انگلینڈ کے سابق کپتان سی بی فرائی کی بیٹنگ تکنیک سے متعلق تحریر سے متاثر تھے، جو ہورس ہل میں ان کے کوچ کے مشورے کے خلاف تھی۔ کوچ نے جارڈین کے بلے بازی کے طریقوں کو ناپسند کیا، لیکن جارڈائن پیچھے نہیں ہٹے اور اپنے نقطہ نظر کی تائید کے لیے فرائی کی ایک کتاب کا حوالہ دیا۔
انتقال
1957ء میں جارڈین نے اپنی بیٹی ماریون کے ساتھ دوبارہ کچھ زمین کا معائنہ کرنے کے لیے روڈیشیا کا سفر کیا۔ وہاں رہتے ہوئے وہ ٹک بخار سے بیمار ہو گیا۔ انگلینڈ واپسی پر اس نے کوئی بہتری نہیں دکھائی اور مزید ٹیسٹوں سے پتہ چلا کہ اسے پھیپھڑوں کا کینسر ہو گیا ہے۔ کچھ علاج کے بعد، اس نے اپنی بیوی کے ساتھ سوئٹزرلینڈ کے ایک کلینک کا سفر کیا لیکن پتہ چلا کہ کینسر پھیل چکا ہے اور لاعلاج ہے۔ اس کا انتقال 18 جون 1958ء کو مونٹریکس, وو, سوئٹزرلینڈ میں ہوا۔ اس کی عمر 57 سال تھی۔ اس کی راکھ اسکاٹ لینڈ کے پرتھ شائر میں لوچ رینوک کے نظارے کراس کریگس کی چوٹی پر بکھر گئی۔ ان کے اہل خانہ نے ان کی راکھ لارڈز میں بکھیرنے کے بارے میں استفسار کیا تھا، لیکن یہ اعزاز صرف جنگی موتوں تک ہی محدود رہا۔ جب وہ مر گیا، تو اس کی جائیداد کی قیمت صرف £71,000 سے زیادہ تھی، جس کی مالیت 2008ء میں تقریباً £1¼ ملین ہو گئی۔
حوالہ جات
زمرہ:1958ء کی وفیات زمرہ:نیو کالج، اوکسفرڈ کے فضلا زمرہ:ممبئی سے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:سوئٹزرلینڈ میں سرطان سے اموات زمرہ:اموات بسبب سرطان پھیپھڑا زمرہ:انگلستان ٹیسٹ کرکٹ کپتان زمرہ:انگلستانی ٹیسٹ کرکٹ کھلاڑی زمرہ:انگلستان کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:اسکاٹش نسب کی انگریز شخصیات زمرہ:میریلیبون کرکٹ کلب کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:جامعہ آکسفرڈ کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:سرے کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:سال کے بہترین وزڈن کرکٹ کھلاڑی زمرہ:Short description is different from Wikidata زمرہ:نارتھ بمقابلہ ساؤتھ کرکٹ کھلاڑی زمرہ:دوسری جنگ عظیم کے برطانوی فوجی اہلکار
البیت اسٹیڈیم
البیت اسٹیڈیم (عربی: استاد البيت) قطر کا ایک اسٹیڈیم و ایسوسی ایشن فٹ بال پچ جو الخور میں واقع ہے۔
2022ء فیفا عالمی کپ
البیت اسٹیڈیم 2022 فیفا ورلڈ کپ کے دوران میں نو میچوں کی میزبانی کرے گا۔
حوالہ جات
زمرہ:قطر میں عمارات و ساخات زمرہ:2022ء فیفا عالمی کپ اسٹیڈیم زمرہ:ایشیائی کھیل فٹ بال کے مقامات
ادے نہوٹ
ادے نہوٹ نیدرلینڈز کا ایک رہائشی علاقہ جو Tilburg میں واقع ہے۔
آزادی سفر
آزادی سفر، حق حرکت یا سفر کا حق ایک انسانی آزادی کا تصور ہے جس کا احترام بیشتر ممالک کے آئین کرتے ہیں۔ یہ زور دیتا ہے کہ ملک کا شہری جب ملک میں موجود ہو تو اسے ملک میں کہیں بھی جہاں اس کا جی چاہے سفر کرنے، رہائش اختیار کرنے یا روزگار حاصل کرنے کا حق حاصل ہے جب تک کہ یہ کسی دوسرے کے حقوق کا احترام کرنے کی حدود میں رہے اور ملک چھوڑ کر جانے اور کسی وقت بھی واپس آنے کا حق بھی۔ خیال رہے کہ ہر ملک میں ایسے مقامات جسے حکومت وقت دفاع وغیرہ کی رُو سے حساس سمجھے، پر جانے کی پابندی ہوتی ہے۔
ادے نہوٹ
تفصیلات
ادے نہوٹ کی مجموعی آبادی 8,766 افراد پر مشتمل ہے۔
آزادی سفر
کینیڈا میں ویزا کی حاجت نہ رکھنے والے مسلمانوں کو بھی دہشت کا لصیقہ لگا کر داخلے کی ممانعت کر دی جاتی ہے۔
ادے نہوٹ
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
آزادی سفر
زمرہ:انسانی حقوق زمرہ:انسانی حقوق بلحاظ معاملہ زمرہ:بین الاقوامی سفری دستاویزات
چائنا ریڈیو انٹرنیشنل
چائنا ریڈیو انٹرنیشنل (China Radio International), 中国国际广播电台، عوامی جمہوریہ چین کا سرکاری ریڈیو سٹیشن ہے جس کی نشریات کا آغاز 3 دسمبر 1941ء کو ہوا۔ چائنا ریڈیو انٹرنیشنل دنیا کی تینتالیس زبانوں میں پروگرام نشر کر رہا ہے۔ اس کی نشریات کا مقصد دنیا کے ساتھ چین کو متعارف کرانا اور چینی عوام اور دنیا کے عوام کے مابین واقفیت اور دوستی میں اضافہ کرنا ہے۔ چائنا ریڈیو انٹرنیشنل کی ویب سائٹ www.cri.cn چین کی خبروں کہ اہم سرکاری ویب سائٹوں میں سے ایک ہے۔ دنیا میں ایک سو ساٹھ سے زائد ممالک اور علاقوں کے لوگ اس ویب سائٹ سے مستفید ہوتے ہیں۔ انٹرنیٹ پر پروگراموں کا دورانیہ دو سو اکیس اعشاریہ پانچ گھنٹے ہے اور اسے روزانہ سننے والوں کی تعداد سات لاکھ ہے۔
اردو سروس
چائنا ریڈیو انٹرنیشنل کی اردو سروس ایک کامیاب اور مقبول ترین سروس ہے جس کا آغاز یکم اگست 1966ء کو ہوا۔ یہ سروس نہ صرف پاکستان، بھارت اور بنگلہ دیش سمیت مختلف جنوبی ایشیائی ملکوں میں سنی جاتی ہے بلکہ ان علاقوں اور ملکوں میں بہت مقبول بھی ہے۔
دہی بھلے
دہی بھلے یا دہی بڑے ایک قسم کی چاٹ ہے جو برصغیر پاک و ہند میں تیار کی جاتی ہے اور پورے جنوبی ایشیا میں بےحد مقبول ہے۔ یہ تلے ہوئےگول بھلوں کو دہی میں بھگو کر تیار کیا جاتا ہے۔
کیولری گراؤنڈ
کیولری گراؤنڈ پاکستان کا ایک رہائشی علاقہ جو پنجاب، پاکستان میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ضلع لاہور کے آباد مقامات زمرہ:لاہور کنٹونمنٹ زمرہ:لاہور کے ٹاؤن زمرہ:Short description is different from Wikidata
دہی بھلے
دہی بھلے مختلف تہواروں کا خاص پکوان بن چکا ہے۔
نام
دہی بھلے کو مراٹھی میں "دہی ودے، ہندی میں دہی وڈا، پنجابی میں "دہی بھلا"، تامل میں تھایر ودا، ملیالم میں تھائیرو وڈا، تیلگو میں پیروگو وڈا کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔
تیاری
دھلی ہوئی  اُڑھرکی دال کو رات بھر بھگو کر بھلے بنانے کے لیے پیس لیا جاتا ہے، پھر گرم تیل میں پکایا جاتا ہے۔گرم تلے ہوئے بھلے کو پہلے پانی میں ڈالا جاتا ہے اور پھر گاڑھے دہی میں شامل کیا جاتا ہے۔ بھلوں کو پیش کرنے سے پہلے کچھ وقت کے لیے بھگو دیا جاتا ہے۔ بھلے میں دھنیا یا پودینے کے پتے، مرچ پاؤڈر، پسی ہوئی کالی مرچ، چاٹ مصالحہ، زیرہ، کٹا ہوا ناریل، ہری مرچ، بوندی، باریک کٹی ہوئی تازہ ادرک یا انار بھی ڈالا جا سکتا ہے۔ ہندوستان میں کچھ جگہوں پر میٹھے دہی کو ترجیح دی جاتی ہے، خاص طور پر مہاراشٹر اور گجرات میں، حالانکہ سجاوٹ وہی رہتی ہے۔ دھنیا اور املی کی چٹنیوں کا مجموعہ اکثر سجاوت کے طور پر استعمال ہوتا ہے۔ چنے مٹر کے آٹے کا استعمال کرکے بھی بھلے بنائے  جا سکتے ہیں۔
مقامات
دہی بھلے بھارت اور پاکستان کے مختلف علاقوں میں پایا جاتا ہے جن میں بنگلور، دہلی، ممبئی، جے پور، کلکتہ،  لاہور، کراچی، ڈھاکہ شامل ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:بھارتی پکوان زمرہ:دہی کے پکوان زمرہ:بہاری پکوان زمرہ:اڑیسی پکوان زمرہ:تلنگانہ کے پکوان زمرہ:تمل پکوان زمرہ:بنگالی پکوان زمرہ:پاکستانی پکوان زمرہ:ماخذ میں نامکمل اندراجات
چکوہا
چکوہا پاکستان کا ایک آباد مقام جو ضلع جہلم میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ضلع جہلم کے آباد مقامات
کرپٹوز
کرپٹوز سی آئی اے کے ہیڈکوارٹر میں نصب ایک فن پارہ ہے جس پر درج کوڈ کو آج تک کوئی حل نہیں کر سکا۔ اسے جم سانبورن نے ڈیزائن کیا تھا ۔
حوالہ جات
زمرہ:سی آئی اے زمرہ:ورجینیا میں 1990ء کی تاسیسات زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:تاریخ رمز نگاری زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
جنوو، کئیےلکے کاؤنٹی
تفصیلات
جنوو، کئیے لکے کاؤنٹی کی مجموعی آبادی 460 افراد پر مشتمل ہے۔
حسن کامل الصباح
لبنان سے تعلق ماہر انجینئر تھے (انہیں عالم عرب کا ایڈیسن بھی کہا جاتا ہے) الیکٹریکل انجینئرنگ شعبے میں 173 ایجادات ہیں۔
وہ سولر سیل کو دریافت نہ کرتے تو آج خلا میں کیا ہوتا ؟ الیکٹرک کار ، سولر سیل کے موجد ڈاکٹر حسن تھے ، انہوں نے ہی لیکوڈ کرسٹل کا نظریہ پیش کیا جو آج کی ہر اسکرین کی وجہ ہے ، انکا بنایا ہوا آرک ویلڈنگ کا طریقہ آج ہر ہیوی انڈسٹری میں استعمال ہوتا ہے ، یہ عظیم سائنسدان جنرل موٹرز کے ساتھ منسلک تھے
وفات
ایک پرسرار کار ایکسیڈنٹ میں 1935ء میں امریکہ میں قتل کردیا گیا
حوالہ جات
زمرہ:مسلم سائنس دان زمرہ:سائنس دان زمرہ:مسلم سائنس دان جو قتل ہوئے
قومی کتب خانہ، بھارت
کولکاتا,علی پور، بیلویدرے اسٹیٹ پر واقع بھارت کی نیشنل لائبریری ، حجم کے اعتبار سے بھارت میں سب سے بڑی لائبریری ہے۔ سب سے بڑی لائبریریوں کی فہرست میں 14ویں اور عوامی ریکارڈ کی بھارت کی لائبریری ہے۔  یہ بھارت کی حکومت کے وزارت ثقافت کے ماتحت ہے۔ لائبریری کو بھارت میں تیار طباعت شدہ مواد جمع کرنے، نشر کرنے اور محفوظ کرنے کے لیے نامزد کیا گیا ہے۔ لائبریری 30 ایکڑ (12 ہیکٹر) بیلویدرے اسٹیٹ پر واقع ہے۔ یہ 2.2 ملین کتابوں کے مجموعہ کے ساتھ بھارت میں سب سے بڑی لائبریری ہے۔ آزادی سے پہلے یہ بنگال کے لیفٹیننٹ گورنر کی سرکاری رہائش گاہ تھی۔
حوالہ جات
زمرہ:قومی کتب خانے زمرہ:کولکاتا کی ثقافت زمرہ:کولکاتہ کی عمارات و ساخات زمرہ:بھارت کی قومی علامات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
چلوکیہ خاندان (لتا)
لتا کے چلوکیہ (لتا کا سولنکی خاندان) ایک گجر نسل سے تعلق رکھنے والا ہندوستانی خاندان تھا، جسے اگنی ونشی راجپوت کے خطاب سے بھی موسوم کیا جاتا ہے۔ اس شاہی خاندان نے 10ویں اور 11ویں صدی کے دوران موجودہ گجرات کے لتا علاقے پر حکومت کی۔ انہوں نے اپنے ابتدائی سالوں میں مغربی چلوکیوں کے جاگیرداروں کے طور پر حکومت کی، اور بالآخر گجرات کے چالوکیوں (سولنکیوں) کے ہاتھوں شکست کھا گئے۔ زمرہ:ہندوستان میں دسویں صدی کی تاسیسات زمرہ:ہندوستانی شاہی سلاسل زمرہ:تاریخ گجرات
ملائیشیا ٹوئنٹی 20 کرکٹ کھلاڑیوں کی فہرست
ملائیشیا ٹوئنٹی 20 کرکٹ کھلاڑیوں کی فہرست
عبد الحکیم ارواسی
سید عبد الحکیم ارواسی (1865ء تا 1943ء)سلطنت عثمانیہ کے اواخر اور اوائلِ جمہوریہ ترکی کے دور میں وہاں سب سے بڑے سنی عالمِ دین اورصوفی بزرگ تھے۔ انہوں نے مشہور عالم دین سید فہیم ارواسی سے دینی تعلیم حاصل کی اور کئی ایک کتب تصنیف کیں۔
سوانح
زمرہ:1865ء کی پیدائشیں زمرہ:1943ء کی وفیات زمرہ:بیسویں صدی کے مسلمان محققین اسلام زمرہ:ترک شخصیات زمرہ:علماء علوم اسلامیہ زمرہ:مسلم الٰہیات دان زمرہ:وان، ترکی کی شخصیات زمرہ:ترک شخصیات کے نامکمل مضامین زمرہ:انیسویں صدی کے مسلم الٰہیات دان زمرہ:بیسویں صدی کے مسلم الٰہیات دان زمرہ:انیسویں صدی کی کرد شخصیات زمرہ:کرد ماہرین الٰہیات
براک، لیبیا
براک، لیبیا ( عربی: براك) لیبیا کا ایک رہائشی علاقہ جو فزان میں واقع ہے۔
تفصیلات
براک، لیبیا کی مجموعی آبادی 39,444 افراد پر مشتمل ہے اور 334 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:فزان زمرہ:Short description is different from Wikidata
جم سانبورن
حوالہ جات
زمرہ:1945ء کی پیدائشیں زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:اکیسویں صدی کے مرد امریکی فنکار زمرہ:Short description is different from Wikidata
شمولیت (فیصلہ سازی)
شمولیت (فیصلہ سازی) سے مراد حصہ لینا؛ شامل ہونا یا دوسرے کے ساتھ عام طور پر شراکت کرنا (عموماً آخر میں ہوتا ہے)۔ (فعل متعدی) (شاذ) کسی چیز میں حصہ لینا؛ کسی چیز کا حصہ وصول کرنا۔
حوالہ جات
زمرہ:جمہوریت زمرہ:عمرانی اصطلاحات
موڈیسٹو سٹی–کاؤنٹی ہوائی اڈا
موڈیسٹو سٹی–کاؤنٹی ہوائی اڈا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ہوائی اڈا جو کیلیفورنیا میں واقع ہے۔
بیرونی روابط
زمرہ:سٹانیسلاوس کاؤنٹی، کیلیفورنیا میں ہوائی اڈے زمرہ:موڈیسٹو، کیلیفورنیا میں عمارات و ساخات زمرہ:کیلیفورنیا میں 1918ء کی تاسیسات زمرہ:1918ء میں قائم ہونے والے ہوائی اڈے زمرہ:Short description is different from Wikidata
2220 (عدد)
حوالہ جات
زمرہ:ابتدائی حساب زمرہ:صحیح اعداد
فرنینڈا مونٹینیگرو
ساٹھ سال سے زائد عرصے پر محیط کیرئیر میں انہیں جو مختلف قومی اور بین الاقوامی اعزازات ملے ہیں، انہیں 1999ء میں ان کے ملک کے اعلیٰ ترین شہری اعزاز نیشنل آرڈر آف میرٹ سے نوازا گیا، "برازیل کے پرفارمنگ آرٹس میں ان کے شاندار کام کے اعتراف میں، " اس وقت کے صدر فرنینڈو ہنریک کارڈوسو کے ذریعہ ڈیلیور کیا گیا۔
ذاتی زندگی
آرلیٹ پنہیرو ایسٹیوس دا سلوا کے طور پر پیدا ہوا، وکٹر ایسٹیوس دا سلوا کی بیٹی، ایک مکینک، پرتگالی کا بیٹا اور کارمین نیڈو پنہیرو ایسٹیوس دا سلوا، ایک گھریلو خاتون، جزیرے ساردینیا سے اطالوی کی بیٹی ہیں۔ اسٹیج کا نام اپنانے کے حوالے سے اداکارہ نے کہا ہے کہ انہوں نے فرنینڈا کا انتخاب محض اس کی سنوریٹی کی وجہ سے کیا، جب کہ مونٹینیگرو ان کے خاندان کے ڈاکٹر کی کنیت تھی۔ فرنینڈا مونٹینیگرو نے فرنینڈو ٹوریس سے 1954ء سے لے کر 2008ء میں اس کی موت تک شادی کی تھی۔ ان کے دو بچے تھے: فرنینڈا ٹوریس (پیدائش 1965ء)، جنہوں نے 1986ء کے کان فلم فیسٹیول میں بہترین اداکارہ کا انعام جیتا، اور فلم ڈائریکٹر کلاڈیو ٹوریس (پیدائش 1962ء) اس کا بیٹا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1929ء کی پیدائشیں زمرہ:اکیسویں صدی کی برازیلی اداکارائیں زمرہ:برازیلی اسٹیج اداکارائیں زمرہ:برازیلی فلمی اداکارائیں زمرہ:برازیلی ٹیلی ویژن اداکارائیں زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:فرنینڈا مونٹینیگرو
منظم کثیر الاضلاع
منظم کثیر الاضلاع ایسے کثیر الاضلاع ہوتے ہیں جن کے تمام زاویے اور تمام ضلاع کی لمبائی یکساں ہوتی ہے۔ منظم کثیر الاضلاع محدب کثیر الاضلاع بھی ہو سکتے ہیں اور کثیر ضلعی ستارہ بھی ہو سکتے ہیں۔ اگر ہم منظم کثیر الاضلاع کے ضلعوں کی تعداد بڑھاتے چلے جائیں تو ان کی حد ایک دائرہ ہو گی۔ منظم کثیر الاضلاع کے سارے راس (vertices) ایک دائرہ پر ہوتے ہیں جس کو محدد دائرہ (circumscribed circle) کہتے ہیں۔
زمرہ:کثیرالاضلاع زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
سومرسیٹ، ورجینیا
سومرسیٹ، ورجینیا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک unincorporated community of the United States of America جو اورنج کاؤنٹی، ورجینیا میں واقع ہے۔
تفصیلات
سومرسیٹ، ورجینیا کی مجموعی آبادی 131.07 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ورجینیا میں انانکارپوریٹڈ علاقے زمرہ:Short description is different from Wikidata
شونپینگ کاؤنٹی
شونپینگ کاؤنٹی (لاطینی: Shunping County) چین کا ایک عوامی جمہوریہ چین کی کاؤنٹیاں  جو باوڈنگ میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ہیبئی کی کاؤنٹی سطح تقسیمات زمرہ:Short description is different from Wikidata
قدس، صفد
قدس، صفد (عربی: قدس) لبنان کا ایک ضلع و لبنانی گاؤں  جو صفد ذیلی ضلع، انتداب فلسطین میں واقع ہے۔
تفصیلات
قدس، صفد کی مجموعی آبادی 390 افراد پر مشتمل ہے۔
سکرامنٹو، نیو میکسیکو
سکرامنٹو، نیو میکسیکو ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک رہائشی علاقہ جو Otero County میں واقع ہے۔
تفصیلات
سکرامنٹو، نیو میکسیکو کی مجموعی آبادی 58 افراد پر مشتمل ہے اور 2,221.1 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:نیو میکسیکو جغرافیہ نامکمل زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
چافی کاؤنٹی، کولوراڈو
تفصیلات
چافی کاؤنٹی، کولوراڈو کا رقبہ 2,628.85 مربع کیلومیٹر ہے، ہے۔ کی مجموعی آبادی
حوالہ جات
زمرہ:چافی کاؤنٹی، کولوراڈو زمرہ:کولوراڈو کاؤنٹیاں زمرہ:کولوراڈو میں 1879ء کی تاسیسات زمرہ:1879ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
گارڈن ٹاؤن، لاہور
گارڈن ٹاؤن، لاہور ) پاکستان کا ایک آباد مقام جو پنجاب، پاکستان میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ضلع لاہور کے آباد مقامات زمرہ:گلبرگ، لاہور زمرہ:لاہور کے ٹاؤن زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
دھمیال بھٹی
دھمیال بھٹی پاکستان کا ایک آباد مقام جو ضلع جہلم میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ضلع جہلم کے آباد مقامات
توبرکری
توبرکری جمہوریہ آئرلینڈ کا ایک رہائشی علاقہ جو کاؤنٹی سلایگوہ میں واقع ہے۔
تفصیلات
توبرکری کی مجموعی آبادی 1,747 افراد پر مشتمل ہے اور 92 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:کاؤنٹی سلایگوہ میں ٹاؤن اور گاؤں زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:Short description is different from Wikidata
جنوو، کونین کاؤنٹی
جنوو، کونین کاؤنٹی پولینڈ کا ایک رہائشی علاقہ جو Gmina Grodziec میں واقع ہے۔
تفصیلات
جنوو، کونین کاؤنٹی کی مجموعی آبادی 80 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
سامیعہ میمنی
ایجادات
سامعہ میمنی نے دماغ کی سرجری کو کیمرے کے ذریعے ممکن بنا کر اسکے خطرات کو بہت کم کر دیا ۔ آپریشن کے اس نہایت پیچیدہ پروسس کو سہل اور آسان تر بنانے کیلئے ایک آرام دہ عصبی آلہ ایجاد کیا۔جس کے ذریعے فالج کا شکار ہونے والے دماغی اعصاب کو کنٹرول کر کے اسے حرکت میں لایا جا سکتا ہے اور اس کا علاج کیا جا سکتا ہے۔ انہوں نے ایک اور آلہ mars بھی ایجاد کیا۔ یہ آلہ سرطان کا قبل از وقت انکشاف کر سکتا ہے۔
وفات
انہیں 2005ء میں قتل کرکے ان کے ایجاد کردہ آلے اور علمی تحقیقات کے مسودات کو چرالیا گیا۔
بریتھلائزر
بریتھلائزر ایک ایسا آلہ ہوتا ہے جس سے سانس کے ذریعے خون میں الکحل کی مِقدار جانچنی جا سکتی ہے۔
آزادی اجتماع
زمرہ:آزادی زمرہ:اقسام تنظیمات زمرہ:انسانی حقوق زمرہ:سیاسی اصطلاحات زمرہ:شہری معاشرہ زمرہ:عمومی ادارے زمرہ:قانونی اصطلاحات زمرہ:مشارکات
بریتھلائزر
اس آلے کا کثرت سے استعمال کئی ممالک کی پولیس کرتی ہے۔ سڑکوں پر پولیس مشتبہ گاڑیوں کو روکتی ہے اور ان کے ڈرائیوروں کی جانچ کرتی ہے کہ وہ کس درجے تک شراب پی چکے ہیں۔ ایسے ڈرائیوروں پر قانونی کارروائی کی جاتی ہے جو اجازت کی سطح سے زیادہ شراب پیتے ہیں۔ یہ جانچ اور گرفت اس لیے بھی ضروری ہے تاکہ سڑکیں محفوظ اور پی کر شراب کرنے سے حادثات پیش نہ آئیں۔
سامیعہ میمنی
حوالہ جات
زمرہ:مسلم سائنس دان زمرہ:سائنس دان زمرہ:مسلم سائنس دان جو قتل ہوئے
بریتھلائزر
بیرونی روابط
زمرہ:قانون الکحل زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
علم عروض
بارہ علومِ ادبیاتِ عربی میں سے علمِ عروض ایک ایسے علم کا نام ہے جس کے ذریعے کسی شعر کے وزن کی صحت دریافت کی جاتی ہے یعنی یہ جانچا جاتا ہے کہ آیا کلام موزوں ہے یا ناموزوں یعنی وزن میں ہے یا نہیں۔ یہ علم ایک طرح سے منظوم کلام کی کسوٹی ہے اور اس علم کے، دیگر تمام علوم کی طرح، کچھ قواعد و ضوابط ہیں جن کی پاسداری کرنا کلامِ موزوں کہنے کے لیے لازم ہے۔ اس علم کے ذریعے کسی بھی کلام کی بحر بھی متعین کی جاتی ہے۔ اس علم کے بانی یا سب سے پہلے جنہوں نے اشعار پر اس علم کے قوانین کا اطلاق کیا وہ ابو عبد الرحمٰن خلیل بن احمد بصری ہیں جن کا زمانہ دوسری صدی ہجری تھا۔
وجہ تسمیہ
اس بابت میں کہ اس مخصوص علم کو "علمِ عروض" ہی کیوں کہتے ہیں کئی ایک قول رائج ہیں جو درج ذیل ہیں۔
بہرحال اس علم کے نام کی وجہ کچھ بھی ہو اس کا کام وہی ہے جس کا ذکر اوپر آ چکا یعنی موزوں و ناموزوں کلام کو جانچنا اور جس کے قواعد و ضوابط کی تفصیل نیچے آئے گی۔
تاریخ
دوسری طرف خلیل بن احمد کو اس علم کا موجد یا بانی کہنا بھی درست نہیں ہے اور اس کی وجہ یہ ہے کہ اس علم کے قوانین بننے سے پہلے بھی شعر کہے جاتے تھے بلکہ ایام جاہلیت کے عربی شعرا تو بہت مشہور ہیں تو کیا اس وقت اشعار میں وزن موجود نہیں تھا؟ یقیناً تھا لیکن اس وقت کے شعرا کے نزدیک وزن کا معیار علمِ عروض کے قوانین کی بجائے، ذوقِ سلیم اور وجدان تھا اور انہی شعرا کے کلام کو سامنے رکھ کر خلیل بن احمد نے اس علم کے قوانین متعین کیے لیکن اس وقت کے شعرا کسی معیار یا میزان کے نہ ہونے کی وجہ سے غلطی بھی کر جاتے تھے اور انہی غلطیوں کو بعد میں علمِ عروض میں زحافات اور سکتہ کا نام دیا گیا اور یوں یہ بات بالکل درست ہے کہ عروض کے قواعد شاعری کو سامنے رکھ کر بنائے گئے نہ کہ ان قواعد کو سامنے رکھ کر شاعری کی جاتی ہے۔ لیکن خلیل بن احمد کو یہ اعزاز ضرور حاصل ہے کہ سب سے پہلے انہوں نے اسی علم کے قواعد و قوانین ریاضی اور موسیقی کے اصولوں پر وضع کیے اور ان کا اطلاق شاعری پر کیا۔
جدید تحقیق سے یہ بھی ثابت ہوتا کہ خلیل بن احمد نے، جو ریاضی اور موسیقی کا ماہر ہونے کے ساتھ ساتھ سنسکرت زبان سے بھی واقفیت رکھتا تھا، سنسکرت عروض کے اصولوں اور اصطلاحوں سے فائدہ اٹھا کر کچھ یونانی اور عربی قدیم طریقوں کو ملا کر پندرہ بحروں اور پانچ دائروں کو ایجاد کیا اور اس بیان کی تائید البیرونی کی "کتاب الہند" سے بھی ہوتی ہے۔ یہاں یہ بھی واضح رہے کہ سنسکرت سمیت زیادہ تر ہندوستانی زبانوں اور عربی و فارسی میں شعر کا وزن جانچنے کا جو نظام رائج ہے وہ "ہجائی نظام" پر مشتمل ہے، عربی و فارسی و اردو میں اسے علمِ عروض جب کہ سنسکرت میں“چھند شاسترا“ (چھند = عروض ؛ شاسترا = علم)، پِنگالا نامی ماہر نے سنسکرت علم عروض پر ایک کتاب لکھی تھی جس کا نام “ پِنگالا چھند شاسترا “ ہے۔
خلیل بن احمد کی پندرہ بحروں کے بعد اس میں چار بحروں کا اضافہ ایران والوں نے کیا اور یہی انیس بحریں ابھی تک رائج ہیں، گو نہ تو تمام انیس بحریں عربی میں مستعمل ہیں اور نہ فارسی میں اور نہ اردو میں، ان تینوں زبانوں کے بولنے والوں نے اپنی اپنی زبان اور اپنے اپنے ذوق اور اپنی اپنی ضروریات کے مطابق کچھ مخصوص بحریں استعمال کی ہیں، یہاں یہ واضح رہے کہ یہ انیس بحریں سالم حالت میں ہیں یعنی ان میں کسی قسم کا تغیر و تبدل نہیں کیا جاتا لیکن انہی بحروں میں جب مختلف زحافات کے استعمال کے بعد جو نئی بحریں بنتی ہیں تو ان کی مجموعی تعداد سینکڑوں میں پہنچ جاتی ہے۔
اس علم پر پہلی مستقل کتاب تیسری صدی ہجری میں ابو اسحاق زجاج (وفات 300 ھ) لکھی اور ان کے بعد کئی ایک کتب اس موضوع پر عربی اور فارسی میں لکھی گئیں لیکن اس موضوع پر سب سے مشہور کتب شمس قیس رازی کی "المعجم" اور نصیر الدین طوسی کی "معیار الاشعار" ہے اور بعد والی کتب میں عموماً انہی دو کتب کی بازگشت ہے۔ یہ بھی کہا جاتا ہے کہ شہنشاہ بابر نے بھی اس علم پر ایک کتاب لکھی تھی۔
اردو میں اس علم پر اتھارٹی کا درجہ حاصل کرنے والی کتاب مولوی نجم الغنی رامپوری کی "بحر الفصاحت" ہے جو پانچ حصوں پر مشتمل ہے اور دوسرا حصہ علمِ عروض پر ہے، یہ کتاب بیسویں صدی کے اوائل میں چھپی تھی جب کہ 1924ء میں مصنف نے کافی اضافے اور ترامیم کے بعد اس کا تیسرا ایڈیشن شائع کیا اور اب یہی ایڈیشن مروج ہے۔ اس موضوع پر دوسری اہم ترین کتاب مرزا یاس یگانہ چنگیزی کی "چراغِ سخن" ہے جو 1914ء میں پہلی بار طبع ہوئی۔
شعر کی تعریف
شعر کے لغوی معنوی جاننا اور بوجھنا وغیرہ کے ہیں اور جیسا کہ اوپر گزرا کہ علمِ عروض کسی "شعر" کو جانچتا ہے تو اس سے ایک اصولی سوال یہ پیدا ہوتا ہے کہ آخر شعر ہے کیا؟ اور کس چیز کو شعر کہتے ہیں جس کو علمِ عروض جانچتا ہے۔ یہ ایک نزاعی مسئلہ ہے اور صدیوں سے علما و ماہرینِ فن اس کا جواب دے رہے ہیں لیکن ابھی تک شعر کی ایک ایسی جامع تعریف متعین نہیں ہو سکی جو سب فریقین کے لیے قابلِ قبول ہو۔
کسی بھی شعر کی عموماً دو طرح کی تعریفیں کی جاتی ہیں، ایک منطقی اور دوسری عروضی اور عموماً ان دو تعریفوں کو آپس میں گڈ مڈ کرنے سے نزاعی صورت حال پیدا ہوتی ہے، ہم ان دونوں کو مختصراً بیان کرتے ہیں۔
منطقی تعریف
منطقی تعریف عموماً شعر کی ایک جامع اور انتہائی وسیع تعریف ہوتی ہے جو ماہرینِ علم منطق بیان کرتے ہیں اور شعر کی اساس تخیل کو قرار دیتے ہیں۔
لیکن علمِ عروض کے ماہرین اور زیادہ تر شعرا کے قریب یہ سب تعریفیں موضوعی ہیں اور قابلِ قبول نہیں ہیں، اگر محض تخیل یا جذبات کو ہی "شعر" کا معیار قرار دے دیا جائے تو پھر ہر پُر از تخیل اور پُر از جذبات جملہ چاہے وہ موزوں ہو یا نہ ہو، مترنم یا ہم آہنگ (مقفیٰ) ہو نہ ہو یا قصداً کہا گیا ہو یا نہ، شعر کہلائے گا اور ہم کسی معروضی معیار سے یہ نہیں کہہ سکیں گے کہ فلاں جملہ یا بات شعر ہے یا نہیں۔
عروضی تعریف
علمِ عروض کے ماہرین دو جمع دو چار یعنی معروضی معیار کے قائل ہیں اور کسی بھی شعر کہلائے جانے کے امیدوار جملے کو ریاضی کے اصولوں پر وضع کردہ معیار پر جانچتے ہیں اور اس پر "ہاں" یا "ناں" کا حکم لگاتے ہیں۔ اور ابنِ رشیق کے تقریباً ہزار سال قبل بنائے گئے معیار کو ہی، کسی نہ کسی شکل، میں مانتے ہیں جو کچھ یوں ہے:
شعر ایسا کلام ہے جو موزوں اور مقفیٰ ہو اور بالقصد (بالاارادہ) کہا گیا ہو - ابنِ رشیق
کسی بھی کلام کے شعر ہونے کے لیے اس تعریف میں تین معیار ہیں:
اور اب ہم تینوں معیاروں کو کسی قدر تفصیل سے دیکھتے ہیں لیکن جس ترتیب سے یہ تعریف میں آئے ہیں اس سے الٹی ترتیب میں۔
قصد یا ارادہ
شعر پر اس قدغن کا مقصد یہ ہے کہ شعر وہ ہے جو شعر کے ارادے اور نیت سے کہا جائے نہ کہ ہر کسی موزوں جملے کو شعر کہا جائے۔ بحروں کی ذیلی تعداد سینکڑوں میں ہے لہذا بے شمار جملے اور کلمے کسی نہ کسی بحر کے وزن پر پورا اترتے ہیں لہذا موزوں ہو جاتے ہیں لیکن ان کو اس قدغن کی رو سے شعر نہیں کہا جا سکتا۔
لیکن اس قدغن کی سب سے بڑی وجہ یہ ہے کہ قرآن مجید کی کئی ایسی آیات ہیں جو کسی نہ کسی وزن پر پوری اترتی ہیں، جیسے لاحول و لا قوۃ الا باللہ جو بحرِ ہزج میں ہے اور رباعی کا ایک وزن'مفعول مفاعیل مفاعیلن فاع' ہے۔ اس کے علاوہ بحر الفصاحت میں اٹھارہ آیات لکھی ہیں جو کے کسی نہ کسی وزن پر پورا اترتی ہیں، مثلاً
اور مشرکینِ عرب قرآن کو شاعری بھی کہتے تھے حالانکہ نہ یہ شاعری ہے اور نہ ہی شاعری کی نیت اور ارادے سے کہا گیا ہے لہذا مسلمانوں کا ایمان تو ہے ہی لیکن اس تعریف کی رو سے بھی قرآن مجید کی موزوں آیات شاعری نہیں ہے کیونکہ "بالقصد" نہیں ہے۔
لیکن شعرا میں ایک عام خیال یہ ہے کہ جو کلام ارادے یا قصد یا کوشش سے کہا جائے وہ آورد ہے اور آمد کے مقابلے میں کم تر درجے کا ہے، مثلاً مشہور شاعر جوش ملیح آبادی اپنی خود نوشت میں لکھتے ہیں۔
قافیہ
(تفصیلی مضمون کے لیے دیکھیے قافیہ)
آزادی عرضداشت
آزادی عرضداشت انگریزی: Right to petition
علم عروض
قافیہ
اصطلاح میں قافیہ حروف اور حرکات کے اس مجموعے کو کہتے ہیں جس کی تکرار مختلف الفاظ کے ساتھ شعر کے آخر یا ردیف سے پہلے آئے جیسے دمَن، چمَن، زمَن یا دِل، محفِل، قاتِل وغیرہ الفاظ کو ہم قافیہ کہا جائے گا۔
آزادی عرضداشت
یہ اصطلاح عرضی، عریضہ یا قانونی درخواست وغیرہ کے معنی میں بھی آتی ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:انسانی حقوق زمرہ:انسانی حقوق بلحاظ معاملہ زمرہ:مضامین جن میں آسان چینی زبان کا متن شامل ہے زمرہ:Short description is different from Wikidata
ادینشت
حوالہ جات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
علم عروض
قافیہ
اور اسی طرح مشہور فارسی شاعر شیخ فرید الدین عطار کا قافیے کے متعلق یہ شعر
گر قوافی را رواجے نیست برسرِ ہر خطبہ تاجے نیست
اگر قافیے کا رواج نہ ہوتا تو کسی خطبے (کلام) کے سر پر تاج نہ ہوتا۔
اور یوں قدما اور کلاسیکی شعرا کے ہاں قافیہ شعر کا حصہ ٹھہرا، لیکن قصد کی طرح، قافیہ بھی جدید شعرا کی تنقید کی زد میں آیا اور برِصغیر پاک و ہند میں سب سے پہلے مولانا الطاف حسین حالی نے اس کی طرف توجہ کی اور قافیے کو ادائے مطلب میں خلل انداز سمجھا اور یوں وہ ان جدید شعرا کے پیشرو ٹھہرے جو قافیے کو ایک قید سمجھتے ہیں اور یہ سمجھتے ہیں کہ قافیے کی قید کی وجہ سے شاعر اپنے خیالات صحیح طور پر نظم نہیں کر سکتے ہیں اور قافیہ لانے کے چکر میں قافیے کی بھول بھلیوں میں کھو جاتے ہیں اور شعر کا مطلب فوت ہو جاتا ہے۔
ایک طرف تو قافیہ بحیثیت قید کے شعرا اور ناقدین کی تنقید کی زد میں آیا اور دوسری طرف قافیے پر قافیہ چڑھانے کی وجہ سے بھی تنقید کی زد میں آیا، بالخصوص لکھنؤ کے شعرا اور دہلی کے شعرا میں سے ابراہیم ذوق اس "قافیہ پیمائی" کے لیے خاص طور پر بدنام ہیں کہ ایک ایک غزل میں تیس تیس چالیس چالیس قافیے ہیں اور اس پر بھی بس نہیں بلکہ اسی غزل پر دو غزلہ اور سہ غزلہ لکھ ڈالا، اس لیے غالب کو کہنا پڑا تھا کہ "شاعری خیال آفرینی کا نام ہے نہ کہ قافیہ پیمائی کا"۔
بیسیوں صدی کے اوائل میں جب برصغیر میں انگریزی ادب کا زیادہ رجحان پیدا ہوا تو ہمارے شعرا کے سامنے Blank Verse یا نظمِ معّریٰ سامنے آئی جس میں قافیے سے آزادی تھی سو اردو میں نظمِ معری کہے جانے لگی جس میں وزن اور بحر کی تو پابندی کی جاتی تھی لیکن قافیے کو چھوڑ دیا جاتا تھا۔ اس کے بعد اردو شاعری میں آزاد نظم کا چلن عام ہوا جس میں بھی وزن کی قید ہوتی ہے لیکن قافیے کی نہیں۔ نظمِ معری اور آزاد نظم میں یہ فرق ہے کہ معری میں بحر کے اراکین کو توڑا نہیں جاتا بلکہ جو معیار مقرر ہے اس کو قائم رکھا جاتا ہے لیکن آزاد نظم میں ایک شاعر بحر کے ارکان کو اپنی مرضی سے توڑ سکتا ہے اور یوں اس میں مصرعے بڑے چھوٹے ہو سکتے ہیں۔ نظم معریٰ کو تو کوئی خاص پزیرائی نہیں ملی لیکن آزاد نظم اب اردو شاعری کا ایک اہم جزو ہے اور سبھی مشہور شعرا نے آزاد نظمیں کہی ہیں۔
گو جدید شعرا نے قافیے سے بے اعتنائی برتی لیکن یہ ایک حقیقت ہے کہ قافیہ اب بھی اسی طرح قائم ہے جیسے صدیوں پہلے قائم تھا، اردو غزل کا کوئی شعر قافیے کے بغیر شعر نہیں کہلوا سکتا اور اگر کسی شاعر کو قافیہ پسند نہیں تو وہ غزل یا رباعی یا قطعہ یا مثنوی یا قصیدہ یا پابند نظم نہیں کہہ سکتا بلکہ اسے آزاد نظم کہنی پڑے گی بلکہ اب تو آزاد نظم کے شاعر بھی آزاد نظم میں نغمگی اور ترنم کے لیے بالتزام قافیہ لاتے ہیں۔
وزن
میں گناہ پر پشیماں تجھے فکرِ پارسائی
تقطیع
"رسم ـ دنیا نبھا گیا وہ بھی۔۔