cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
ضلع موسیٰ خیل
عمومی معلومات
موسی خیل کے سرکردہ سیاست دانوں میں مولوی معاذاللہ صاحب، مولوی نجم الدین صاحب ، ملک پائیو خان ڈسرکٹ چرمین ،حاجی محمد یوسف ورور صاحب ، سردار حنیف صاحب ، سردار تیمور شاہ صاحب ، ملک نصیب خان صاحب ، چار شم خان صاحب ، ملک جلات خان صاحب ، جلیل احمد صاحب ، عالم خان صاحب ، سردار رضا خان ، حاجی ڈاڈان اور مولوی غلام سرور صاحب ہیں
موسی خیل پی بی 15 پر موسی خیل کم شیرانی سیٹ پر کامیاب ہونے والے سردار بابر خان صاحب کا تعلق بھی موسی خیل سے ہے تحریک انصاف سے موجودہ صوبائی اسمبلی کے ڈپٹی اسپیکر ہیں۔
موسی خیل کے پہاڑ ہر قسم کے معدنیات سے بھرے پڑے ہیں لیکن اس کا کوئی پرسان حال نہیں ۔ موسی خیل ضلع پاکستان کا پسماندہ ترین ضلع ہے ، غربت اور پسماندگی کی وجہ موسی خیل کی آدھی سے زائد آبادی صوبہ پنجاب و سندھ منتقل ہوچکی ہے ۔
بجلی بھی برائے نام ہے جبکہ گیس جیسے بلا کو تو لوگ جانتے بھی نہیں۔
مولوی امیر زمان کا تعلق بھی موسی خیل سے ہے لیکن انہوں نے اپنی دور حکمرانی میں موسی خیل کو یکسر نظرانداز کیا تھا ۔۔
تحصیلیں اور ذیلی تحصیلیں
انتظامی طور پر اس کی تین تحصیلیں ہیں۔ انتظامی طور پر اس کی تین سب تحصیلیں ہیں۔
ضلع موسیٰ خیل بلوچستان میں ہے
ضلع موسی خیل زمرہ:بلوچستان کے اضلاع زمرہ:پاکستان کے اضلاع زمرہ:Short description is different from Wikidata
میجر شاہنواز
میجر شاہنواز شہید پاکستان آرمی کے 1965ء میں سب سے پہلے شہید ہونے والے آفیسر ہیں۔ میجر شاہنواز خیر پور ضلع چکوال میں پیدا ہوئے ان کا تعلق  8 بلوچ رجنمت انفینٹری بٹالین سے تھا یہ چھمب جوڑیاں اور اکھنور کے محاذ پر ڈیوٹی سرانجام دیتے ہوئے شہید ہوئے انہیں اس بہادری کے صلہ میں حکومت پاکستان نےستارہ جرأت عطا کیا گیا
حوالہ جات
زمرہ:ستارہ جرات پانے والے افراد زمرہ:ضلع چکوال کی شخصیات
پے پال مافیا
پے پال مافیا  پے پال  کے بانیوں اور ملازمین کے ایک گروپ کو کہاجاتا ہے۔ اس گروپ نے  پے پال چھوڑنے کے بعد بہت سی نئی کمپنیوں جیسے ٹیسلا موٹرز، لنکڈان،  پلانٹر ٹیکنالوجیز، سپیس ایکس، یوٹیوب، یلپ اور یامر کی بنیاد رکھیں ۔
حوالہ جات
زمرہ:پےپال شخصیات زمرہ:سیلیکون ویلی زمرہ:کثیر شخصی مقالہ جات زمرہ:Short description is different from Wikidata زمرہ:مافیا
پیشوں کی فہرست
انسانی سماج میں مختلف قسم کے صد ہا پیشے اور روزگار ہوتے ہیں اور ہر پیشے کا مخصوص نام ہوتا ہے۔ یہ پیشہ یا روزگار علمی بھی ہوتا ہے اور صنعت و حرفت سے متعلق بھی۔ علمی پیشوں کے اختیار کرنے سے قبل مخصوص تعلیم گاہوں میں اساتذہ کے سامنے زانوئے تلمذ طے کرنا پڑتا ہے جبکہ صنعت و حرفت کے پیشوں کے لیے اس فن کے ماہرین کی صحبت اٹھانی پڑتی ہے۔
ذیل میں ان پیشوں اور روزگاروں کی فہرست درج ہے جو انسانی سماج اور خصوصاً برصغیر میں رائج ہیں۔ اس فہرست کی ترتیب و تیاری میں انجمن ترقی اردو کی شائع کردہ "فرہنگ اصطلاحات پیشہ وراں" سے خصوصی مدد لی گئی ہے اور بیشتر قدیم پیشوں کے نام اسی فرہنگ سے ماخوذ ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:پیشوں کی فہرستیں زمرہ:پیشے زمرہ:فہرستوں کی فہرست
ضلع نصیر آباد
ضلع نصیر آباد پاکستان کے صوبہ بلوچستان کا ایک ضلع ہے۔ ضلع کا نام خان آف قلات میر نصیر خان نوری کے نام پر رکھا گیا جنہیں ان کی بہادری کے بدولت خان اعظم کا خطاب دیا گیا تھا۔ اس کے مشہور علاقوں میں ڈیرہ مراد جمالی اور تمبو شامل ہیں۔1998 کی مردم شماری کے مطابق ضلع نصیرآباد کی آبادی 242689 نفوس تھی۔ 2005ء میں اس کی آبادی تقریباً 350000 کے لگ بھگ تھی۔ 2017 کی مردم شماری کے مطابق ضلع نصیرآباد کی مجموعی آبادی 4 لاکھ 90 ہزار 5 سو 38 افراد پر مشتمل ہے۔ ضلع نصیرآباد کا صدر مقام ڈیرہ مراد جمالی ہے۔ ضلع نصیرآباد ایک زرعی ضلع ہے۔ جس کی زراعت کا انحصار پٹ فیڈر کینال پر ہے۔ جو گڈو بیراج سے نکالی گئی ہے۔
تحصیلیں اور ذیلی تحصیلیں
انتظامی طور پر اس کی تحصیلیں اور ذیلی تحصیلیں درج ذیل ہیں۔
ضلع نصیر آباد زمرہ:بلوچستان کے اضلاع زمرہ:پاکستان کے اضلاع
موت پر اسلامی نقطہ نظر
اسلام میں موت دنیاوی زندگی کا اختتام اور حیات بعد الموت کی ابتدا ہے۔ موت جسم سے روح کی جدائگی کا نام ہے۔ روح جسم سے جدا ہو کر مابعد زندگی میں چلی جاتی ہے۔و1و و2و اسلام میں موت کا تذکرہ بہت تفصیل سے کیا گیا ہے اور بہت وضاحت کے ساتھ بتایا گیا ہے کہ موت سے پہلے، موت کے دوران میں اور موت کے بعد کیا ہوتا ہے لیکن حقیقت میں موت کیا ہے یہ واضح نہیں ہے اسی لئے الگ الگ فقہ کا الگ الگ موقف ہے۔ لیکن ان تمام مسلکوں اور مواقف کی بنیاد قران اور حدیث ہے۔ جمہورکے نزدیک عزرائیل موت کا فرشتہ ہے جن کو ملک الموت بھی کہا جاتا ہے۔ وہ مرنے والے کی روح قبض کرتے ہیں۔ گناہ گار کی روح بڑی شدت اور درد کے ساتھ کھینچی جاتی ہے جبکہ مومن کی روح بڑے آرام اور سکون کے ساتھ قبض کی جاتی ہے۔ اسلام میں مرنے کے بعد مردہ کو کفن دے کر قبر میں دفن کر دیا جاتا ہے جہاں دو فرشتے منکر نکیر سوال کرنے کو حاضر ہوتے ہیں۔ ان کے سوال کے جواب کی بنیاد پر فیصلہ ہوتا ہے کہ آیا بندہ ایمان لے کر آیا ہے یا گناہ کر کے آیا ہے۔ جو ان کے سوالات کا صحیح جواب دیتا ہے اس کی قبر کو آرامگاہ بنا دیا جاتا ہے اور جو جواب نہیں دے پاتا ہے اس کی سزا مقرر کی جاتی ہے۔ قبر کی زندگی قیات کے وقوع تک ہے اور اس زندگی کو برزخ کہتے ہیں۔و4و اسلام میں موت کی کئی اقسام ممنوع ہیں جیسے خود کشی، موت راحت اور ماورائے عدالت قتل۔ اس طرح مرنے والا گناہگار ہوتا ہے۔و5و و6و حیات بعد الموت یقین رکھنا ایمان کا چھٹا ستون ہے۔
تفصیل
اسلام کی نظر میں موت اختتام زندگی نہیں ہے بلکہ یہ زندگی کا ایک مرحلہ سے دوسرے مرحلہ میں منتقل ہونا ہے۔ اسلام کے نطقہ نظر سے دیکھیں تو خدا نے اس دنیا کو آخرت کی تیاری کے لئے بنایا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:اسلامی معادیات زمرہ:حیات بعد الموت زمرہ:مذہب اور موت زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
دیسی شراب
دیسی شراب سنسکرت سے ماخوذ اسم صفت 'دیسی' کے ساتھ عربی زبان سے مشتق اسم 'شراب' لگانے سے مرکب بنا۔ اردو میں بہ طور اسم استعمال ہوتا ہے۔ تحریرًا 1921ء سے "کلیات اکبر" میں مستعمل ملتا ہے۔
اس سے مراد اکثر بھارت اور بر صغیر ایشیاء کے دیگر ممالک میں دیہی علاقوں اور شہر کے علاقوں میں سستے طور بنائی جانے والی شراب۔ یہ شراب برانڈ کردہ شرابوں کے بالمقابل مقامی طور پر بنتی تھی ہے اور بکتی بھی ہے۔ یہ عام طور سے کوئی نام ور کمپنی کی بنائی ہوئی نہیں ہوتی اور نہ ہی بہت دور کے مقامات پر اس کی ترسیل عمل میں آتی ہے۔ اس کے اکثر پینے والے غریب یا متوسط طبقے کے عوام ہوتے ہیں، جب کہ متمول لوگ برانڈ کردہ ملکی یا اسی طرح کی غیر ملکی شراب کو ترجیح دیتے ہیں۔ دیسی شراب کی کشیدگی پر کئی قانونی لزوم ہوتے ہیں اور اس کی غیر قانونی تیاری پر جرمانے، قید یا دونوں کی قانونی گنجائش ہوتی ہے۔
غیر قانونی تیاری
شراب کی غیر قانونی تیاری پر، جیسا کہ اوپر جیسا کہ مرکوز ہے، جرمانے، قید یا دونوں کی قانونی گنجائش ہوتی ہے۔ پھر بھی محمکہ آب کاری کی بھاری بھر کم محصول کی وصولی اور رشوت سے بچنے کے لیے لوگ ٰغیر قانونی طور پر اس کو بناتے اور بیچتے ہیں۔ اس کے خلاف اکثر آب کاری کے محکمے کے اہلکار کئی افراد کو دیسی شراب بنانے اور اس کو بیچنے کے جرم میں گرفتار کرتے ہیں ہے۔
اکتوبر 2019ء میں بھارت میں ایسی ہی ایک بڑی کار روائی اس وقت دیکھنے میں آئی یہاں کی بہار کی پولیس نے ایک اطلاع کی بنیاد پر گوپال پور گاﺅں کے نزدیک ایک مشتبہ آٹو رکشا کو روک کر اس کی تلاشی لی گئی ۔ اس دوران آٹو رکشا سے 145 لیٹر مہوا سے تیار دیسی شراب ضبط کی گئی ۔ اس سلسلے میں آٹور رکشا میں موجود دولوگوں کو گرفتار کر لیا گیا تھا ۔
سینٹ-لیونارڈ پریش، نیو برنسوک
سینٹ-لیونارڈ پریش، نیو برنسوک کینیڈا کا ایک رہائشی علاقہ جو Madawaska County میں واقع ہے۔
ہاباکلا
ہاباکلا سری لنکا کا ایک رہائشی علاقہ جو جنوبی صوبہ، سری لنکا میں واقع ہے۔
سینٹ-لیونارڈ پریش، نیو برنسوک
تفصیلات
سینٹ-لیونارڈ پریش، نیو برنسوک کی مجموعی آبادی 1,039 افراد پر مشتمل ہے۔
ہاباکلا
حوالہ جات
زمرہ:جنوبی صوبہ، سری لنکا کے آباد مقامات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
سینٹ-لیونارڈ پریش، نیو برنسوک
حوالہ جات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
لیونگسٹن میونسپل ایئرپورٹ (ٹیکساس)
لیونگسٹن میونسپل ایئرپورٹ (ٹیکساس) ) ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ہوائی اڈا جو ٹیکساس میں واقع ہے۔
اگریولی
اگریولی نیپال کا ایک رہائشی علاقہ جو لومبینی زون میں واقع ہے۔
ورم ہول
ورم ہول یا فلکیات میں سرنگ سپیس -ٹائم کی ایک باریک ٹیوب ہوتی ہے جو کائنات کے دور دراز خطوں کو آپس میں منسلک کر سکتی ہے اور وقت میں سفر ممکن بنا سکتی ہیں۔ یہ علم طبیعیات میں ایک نظریاتی و مکانیاتی (topological) خصوصیت ہے جو فضاء اور وقت کے درمیان ایک راہ مختصر (shortcut) کی حیثیت رکھتا ہے۔ کہا جاتا ہے کہ ایک ورم ہول کے کم از کم دو عدد منہ تو لازمی ہوتے ہیں جو آپس میں ایک مشترکہ حلق سے جڑے ہوتے ہیں اور اگر یہ ہول یا سرنگ قابل گزر ہو تو مادہ اس کے کسی ایک منہ سے داخل ہوکر اس کے حلق میں سے سفر کرتا ہوا دوسرے منہ تک پہنچ سکتا ہے۔ گو کہ ابھی تک کوئی ایسا مشاہداتی ثبوت نہیں کہ جو کسی ورم ہول کی موجودگی کو دکھا سکا ہو مگر زمان و مکاں میں ان کی موجودگی کا تصور عمومی اضافیت یا عمومی اضافیت میں بعید از امکان نہیں اور اس کے مختلف مسائل کے حل میں مددگار بھی ہوتا ہے۔
اگریولی
تفصیلات
اگریولی کی مجموعی آبادی 8,820 افراد پر مشتمل ہے۔
ورم ہول
وجہ تسمیہ
اس نام کی وجہ تسمیہ یہ ہے کہ کہ ایک سیب  کو اگر ایک سیارہ یا کوئی اور قابل گزر فضائی کرہ تصور کیا جائے اور یہ فرض کیا جائے کہ ایک کیڑا اس کی سطح پر رینگ رہا ہے تو اس کیڑے کو سیب کے اوپر والے قطب سے نیچے کے قطب تک جانے کہ لیے سیب کی سطح پر رینگ کر جانے سے زیادہ فاصلہ طے کرنا پڑے گا بہ نسبت اس کے کہ وہ کیڑا سیب کے اوپر والے قطب سے سیب میں سوراخ کرتا ہوا سیب کے اندر سے ہوکر نیچے والے قطب تک چلا جائے، یہ راستہ (یعنی  کیڑے کا بنایا ہوا سوراخ )، کیڑے کے لیے راہ مختصر (short cut) ہوگا۔ اور چونکہ طبیعیاتی تصور کے مطابق، فضاء میں موجود یہ مقامات یا مکانات بھی ایک راہ مختصر خیال کیے جاتے ہیں اسی لیے انکو کیڑے کے سوراخ سے تشبہ دی جاتی ہے۔
لیونگسٹن میونسپل ایئرپورٹ (ٹیکساس)
حوالہ جات
زمرہ:پوک کاؤنٹی، ٹیکساس میں عمارات و ساخات زمرہ:پوک کاؤنٹی، ٹیکساس میں نقل و حمل زمرہ:ٹیکساس میں ہوائی اڈے زمرہ:Short description is different from Wikidata
اگریولی
حوالہ جات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:Short description is different from Wikidata
ورم ہول
تفکر
Wormhole کی اصطلاح کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ اسے امریکی نظریاتی طبیعیاتدان John Wheeler نے 1957 میں بنایا مگر Coleman اور Korte کے مطابق ورم ہول کا تصور Hermann Weyl نے 1921 میں اپنے کمیت اور برقناطیسی میدان کے تجزیات کے سلسلے میں پیش کیا تھا۔
امکانیات
گو یہ درست ہے کہ نظریہ عمومی اضافیت کی حدود میں بھی ورم ہول کا وجود ممکن ہے مگر طبیعیاتی طور پر ان کی قبولیت و معقولیت ابھی تک غیریقینی ہی ہے۔ اس کے علاوہ یہ بھی معلوم نہیں کہ مقداری ثقل یا quantum gravity جو عمومی اضافیت اور مقداری میکانیکات یا قدری میکانیات کا اشتراک ہے، میں بلیک ہول کے وجود کی گنجائش ہے کہ نہیں۔
بیرونی روابط
زمرہ:اضافت زمرہ:البرٹ آئنسٹائن زمرہ:بلیک ہولز زمرہ:ثقالت زمرہ:خلاء زمرہ:سفرالوقت زمرہ:سیاہ مادہ زمرہ:عمومی اضافیت زمرہ:فلسفہ طبیعیات زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:کونیات زمرہ:نظریہ اضافیت زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
اسرائیلی فیشن
تصغیر| اسرائیلی ماڈل تمی بین آمی ، گوٹیکس کا ایک سوئمنگ سوٹ نمائشی طور پر پہنے ہوئے۔ اسرائیلی فیشن سے مراد اسرائیل میں فیشن ڈیزائن اور ماڈلنگ ہے۔
اسرائیل فیشن اور ڈیزائن کا ایک بین الاقوامی مرکز بن گیا ہے۔ فیشن کے لیے تل ابیب کو "مستقبل کا تیز مقام" کہا جاتا ہے۔ اسرائیلی ڈیزائنرز اپنے مجموعے نیو یارک فیشن ویک سمیت معروف فیشن شوز میں دکھاتے ہیں۔
تاریخ
اے ٹی اے ٹیکسٹائل فیکٹری کا قیام 1934 ء میں کیفر آٹا میں چیکوسلوواکیہ سے تعلق رکھنے والے ایک یہودی صنعتکار ایرک مولر نے کیا تھا۔ اے ٹی اے کام کے لباس اور یونیفارم میں مہارت رکھتی تھی ، جو اس وقت کے صیہونی اور سوشلسٹ نظریہ کی عکاس ہے۔ فیکٹری کی تیاری نے دھاگے کی تیاری سے لے کر سلائی اور پیکیجنگ تک لباس سازی کے ہر پہلو پر پھیلی ہوئی تھی۔ اس فیکٹری کا نام ایبانی ناول نگار ایس وائی اگون نے ایجاد کیا تھا۔ اے ٹی اے عبرانی الفاظ "ایریجی توتریٹ آرٹزیینو" - "ہماری سرزمین میں تیار کردہ کپڑے" کا مخفف ہے۔ 1960 ء کی دہائی میں ، اسرائیلی فیشن ڈیزائنر لولا بیئر ایبنر نے مولر کی بیوہ کی درخواست پر اے ٹی اے کے لیے اجلے رنگوں میں فیشن کے لباس کی ایک لائن تیار کی۔ 1980ء کی دہائی میں ، اے ٹی اے بند ہو گئی اور اس کی فیکٹری کے مقام پرایک رہائشی کالونی بنائی دی گئی۔
ریاست کے ابتدائی برسوں میں ، موشے دایان کی اہلیہ روتھ ڈیان نے مسکیٹ نامی ایک آرائش و زیبا گھر کی بنیاد رکھی جس نے اسرائیل میں بسنے والی متعدد برادریوں کی یہودالنسل دستکاری کو محفوظ رکھتے ہوئے نئے تارکین وطن کے لیے ملازمتیں پیدا کرنے میں مدد فراہم کی۔ 1955 ء میں ، ڈیان نے فیشن ڈیزائنر فینی لیٹسٹرڈورف سے ملاقات کی ، جس نے 15 سالوں سے مسکیٹ کے لیے کپڑے اور لوازمات ڈیزائن کیے تھے۔ دونوں نے ڈیزنگوف میوزیم (آج تل ابیب میوزیم ) میں مسکیٹ ڈیزائنوں کی مشترکہ نمائش پر اشتراک کیا۔ مسکیٹ نے ٹیکسٹائل ، لباس اور آرائشی زیورات تیار کیے۔
1956 ءمیں ، لیا گوٹلیب نے گوٹیکس کی بنیاد رکھی ، جو ایک اعلی فیشنی ساحل سمندر کا لباس اور تیراکی کا لباس بنانے کی کمپنی، جو نہانے کا لباس برآمد کرنے والی صف اول کی کمپنیوں میں شامل ہوئی ۔
اسرائیلی فیشن دنیا کی مشہور خواتین نے پہنا ، ان میں جیکی کینیڈی ، شہزادی ڈیانا ، کتھرائن ہیپ برن ، الزبتھ ٹیلر اور سارہ جیسکا پارکر شامل ہیں۔ بیونسے اور لیڈی گاگا نے ایلون لیون کے تیار کردہ دھاتی باڑی ڈیزائن کے ساتھ گاؤن پہنا تھا اور بیونسے نے لیون کو 2013 ءمیں اپنے مسز کارٹر شو ورلڈ ٹور کے لیے اپنا وارڈروب بنانے کے لیے مقرر کیا تھا۔ لیون نے ہنگر گیمز فلم سیریز کے لیے بھی ملبوسات کا ڈیزائن تیار کیا ۔
اسرائیلی فیشن ویک
2011ء میں تل ابیب نے 1980ء کی دہائی کے بعد اپنے پہلے فیشن ویک کا انعقاد اطالوی ڈیزائنر روبرٹو کاوالی کو بطور مہمان خصوصی مدعو کرکے کیا تھا۔
2015ء میں تیسرا تل ابیب فیشن ویک میں ، 21 اسرائیلی ڈیزائنرز نے 24000 افراد کے مجمع کے سامنے اپنی تخلیقات کو پیش کیا جن میں بین الاقوامی پریس کے 100 ارکان ، درجنوں خوردہ فروش اور مقامی شخصیات شامل تھیں۔ اسرائیلی ماڈل بار ریفیلی نے افتتاحی گالا میں ماڈلنگ کی تھی۔
ریاست ہائے متحدہ امریکا میں
2009 ءمیں ایک اسرائیل امریکی طرز زندگی کے ڈیزائنر ، روتی زیسر نے روتی انکارپوریشن کی بنیاد رکھی ، جو ایک فیشن کمپنی ہے جواپنے ڈیزائن تیار کرنے اور تقسیم کرنے اور اسرائیلی فیشن ڈیزائنرز کو بین الاقوامی سطح پر نمائش کے لیے کام کرتی ہے۔ کمپنی ملک کے مرکزی بازاروں میں علم بردار اسٹورز کے ساتھ ترقی کررہی ہے۔
ایلی تہاری ، پر تعیش پہننے کے لیے تیار ملبوسات اور لوازمات کا ڈیزائنر ہے۔ اس کی کمپنی کا مرکزی دفتر نیویارک شہر میں ہے اور اسٹورز دنیا کے کئی ممالک میں واقع ہیں۔
بیرونی روابط
اسرائیلی فیشن زمرہ:فیشن ڈیزائن زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
نوستھش کینجیج
نوستھش پردیپ کینجیج(پیدائش: 2 مارچ 1991ء) ایک امریکی کرکٹ کھلاڑی ہے جس نے مئی 2017ء میں یوگنڈا میں 2017ء آئی سی سی عالمی کرکٹ لیگ ڈویژن تھری میں امریکی قومی ٹیم کے لیے اپنا آغاز کیا۔ وہ بائیں ہاتھ کے بلے باز اور بائیں ہاتھ کے آرتھوڈوکس گیند باز ہیں۔دسمبر 2019ء میں اسے 2019ء متحدہ عرب امارات سہ ملکی سیریز کے لیے ریاستہائے متحدہ کے ایک روزہ بین الاقوامی دستے میں شامل کیا گیا۔ اس نے 8 دسمبر 2019ء کو متحدہ عرب امارات کے خلاف ریاستہائے متحدہ کے لیے اپنا ایک روزہ ڈیبیو کیا۔ جون 2021ء میں اسے پلیئرز ڈرافٹ کے بعد امریکہ میں مائنر لیگ کرکٹ ٹورنامنٹ میں حصہ لینے کے لیے منتخب کیا گیا۔
حوالہ جات
زمرہ:ریاستہائے متحدہ کے ایک روزہ کرکٹ کھلاڑی زمرہ:آبرن، الاباما کے کھلاڑی زمرہ:امریکہ کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:1991ء کی پیدائشیں
پاکستان میں ہاشمی
بنو ہاشم کی نسل سے ہیں اور ہاشمی کہلاتے ہیں، پاکستان کے اطراف و اکناف میں ان کی کثیر تعداد آباد ہے،
بھارتی شیواجی
بھارتی شیواجی موہنی آٹم کی ایک ہندوستانی کلاسیکی رقاصہ کوریوگرافر اور مصنف، جو کارکردگی، تحقیق اور تعلیم کے ذریعے فن کی شکل میں اپنی شراکت کے لیے جانی جاتی ہے۔ وہ سنٹر فار موہنی آٹم کی بانی ہیں، جو ایک ڈانس اکیڈمی ہے جو موہنی آٹم کو فروغ دیتی ہے اور دو کتابوں، آرٹ آف موہنی آٹم اور موہنی آٹم کی شریک مصنفہ ہیں۔ وہ سنگیت ناٹک اکادمی ایوارڈ اور ساہتیہ کلا پریشد سمان کی وصول کنندہ ہیں۔ ہندوستانی کلاسیکی رقص میں ان کی شراکت کے لیے حکومت ہند نے انہیں 2004ء میں پدم شری اعزاز جو چوتھا اعلیٰ ترین شہری اعزاز سے نوازا۔
سوانح عمری
بھارتی شیواجی 1948ء میں جنوبی بھارت ریاست تامل ناڈو کے تنجاؤر ضلع کے مندر کے قصبے کومبھکونم میں پیدا ہوئیں، اور انہوں نے ابتدائی تربیت بھرت ناٹیم میں حاصل کی۔ انتدا میں للیتا شاستری کے تحت اور اڑیسی کیلوچرن موہاپاترا کے تحت۔ بعد میں معروف سماجی مصلح کملا دیوی چٹوپادھیائے کے مشورے پر انہوں نے کیرلا کے روایتی رقص کی شکل موہنی آٹم پر تحقیق شروع کی۔ سنگیت ناٹک اکادمی سے ریسرچ فیلوشپ حاصل کرنے کے بعد، اس نے کیرلا کا سفر کیا اور کیرلا کے ٹیمپل آرٹس کے اسکالر اور سنگیت ناٹک اکادمی کے سابق وائس چیئرمین کاولم نارائن پنیکر کے تحت تحقیق کی۔ بھرت ناٹیم اور اوڈیسی سے اپنی توجہ ہٹاتے ہوئے، اس نے رادھا مارار کے تحت اور بعد میں، کالمانڈلم ستیہ بھاما کے تحت موہنی آٹم کی تربیت شروع کی، اور کالمانڈلم کلیانی کٹی امّا کے تحت تربیت کا دور بھی حاصل کیا، جسے بہت سے لوگ موہنی آٹم کی ماں کے طور پر مانتے ہیں۔
میراث
نئی دہلی منتقل ہو کر شیواجی نے ڈانس اکیڈمی کی بنیاد رکھی، سنٹر فار موہنی آٹم، جو رقص کی شکل کو فروغ دینے کے لیے ایک وقف سہولت ہے۔ اس کے بارے میں جانا جاتا ہے کہ اس نے رقص کی روایت کے ارتقاء میں اپنا حصہ ڈالا ہے، پہلے سے بے ہنگم نظم و ضبط میں مزید سستی کا اضافہ کرکے، اور اسے بیلے جیسی دیگر رقص کی شکلوں میں ڈھال کر؛ پیوٹر ایلیچ چائکوفسکی کی سوان جھیل کی اس کی موہینیاٹوم موافقت، جو اس کی بیٹی، وجے لکشمی کے ساتھ کوریوگرافی کی گئی، ایسی ہی ایک کوشش ہے۔ اس کی پروڈکشنز میں رابندر ناتھ ٹیگور کی بھانوسنگر پداولی، منی پراولم کے چندروتسوام، رگ وید سے سومستوتھی، اور اشٹاپدی سے دیوگیتا شامل ہیں۔ اس کے بارے میں جانا جاتا ہے کہ اس نے کیرالہ کی دیگر روایتی فن کی شکلوں جیسے اوٹمتھلال، کیکوٹکالی، تھیامباکا اور کرشنناتم سے کرشن، حرکات اور موسیقی کو موہنیاٹم میں شامل کیا ہے، جو کاولم نارائنا پنیکر کے ماتحت ان کی سرپرستی کی میراث ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1948ء کی پیدائشیں زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:بیسویں صدی کی بھارتی فنکارائیں زمرہ:بیسویں صدی کی معلمات زمرہ:بیسویں صدی کے بھارتی رقاص زمرہ:بیسویں صدی کے بھارتی معلمین زمرہ:تامل ناڈو کی خواتین معلمین زمرہ:تامل ناڈو کے معلمین زمرہ:تمل ناڈو کی خواتین فنکار زمرہ:تمل ناڈو کی مصنفات زمرہ:تمل ناڈو کے رقاص زمرہ:سنگیت ناٹک اکیڈمی ایوارڈ وصول کردہ شخصیات زمرہ:ضلع تھانجاور کی شخصیات زمرہ:فنون کے بھارتی مؤرخین زمرہ:فنون میں پدم شری وصول کنندگان
گوراؤل ریلوے اسٹیشن
گوراؤل ریلوے اسٹیشن، بھارت میں واقع ہے۔
بیرونی روابط
زمرہ:بھارت کے ریلوے اسٹیشن زمرہ:بھارت میں ریل نقل و حمل زمرہ:کے ریلوے اسٹیشن زمرہ:بہار (بھارت) میں ریلوے اسٹیشن کے نامکمل مضامین زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
لاکین ٹاؤنشپ، ہاروی کاؤنٹی، کنساس
لاکین ٹاؤنشپ، ہاروی کاؤنٹی، کنساس ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک رہائشی علاقہ جو کنساس میں واقع ہے۔
تفصیلات
لاکین ٹاؤنشپ، ہاروی کاؤنٹی، کنساس کا رقبہ 91.95 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 357 افراد پر مشتمل ہے اور 430 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:کنساس جغرافیہ نامکمل زمرہ:کنساس کے ٹاؤن شپ زمرہ:ہاروی کاؤنٹی، کنساس میں ٹاؤن شپ
کوسیلویک مردم شماری علاقہ، الاسکا
کوسیلویک مردم شماری علاقہ، الاسکا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک census tract جو الاسکا میں واقع ہے۔
تفصیلات
کوسیلویک مردم شماری علاقہ، الاسکا کا رقبہ 50,953.12 مربع کیلومیٹر ہے، ہے۔ کی مجموعی آبادی
حوالہ جات
زمرہ:الاسکا بورو زمرہ:بحیرہ بیرنگ زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:Short description is different from Wikidata
عمر شریف (پاکستانی اداکار)
محمد عمر (19 اپریل1960ء تا 2 اکتوبر 2021ء) ایک پاکستانی مشہور تھیٹر، سٹیج، فلم اور ٹی وی کے اداکار تھے۔ ان کی بنیادی وجہ شہرت مزاحیہ سٹیج ڈرامے ہیں۔ وہ عمر شریف کے نام سے مشہور ہیں۔ کیرئیر کا آغاز 1974ء میں 14 سال کی عمر میں سٹیج اداکاری سے کیا۔1980ء میں پہلی بار انہوں نے آڈیو کیسٹ سے اپنے ڈرامے ریلیز کیے۔ پاکستان کے ساتھ ساتھ عمر شریف، ہندوستان میں بھی کافی مقبول ہیں۔
پیدائش
عمر شریف 19 اپریل 1960ء کو کراچی کے علاقے لیاقت آباد میں پیدا ہوئے۔
فنی زندگی
پاکستان کے اس فنکار نے 14 سال کی عمر سے اسٹیج اداکاری شروع کی۔ انہوں نے کامیڈی کا جومنفرد ٹرینڈ متعارف کرایا اُس میں عوامی لہجہ، انداز اور روزمرہ کے واقعات کا مزاحیہ تجزیہ شامل رہا۔
اسٹیج ڈرامے عمر شریف کی مقبولیت کی وجہ عمر شریف تھیٹر اور اسٹیج ڈرامے کے بے تاج بادشاہ تھے، انہوں نے ٹی وی اور فلموں میں بھی اپنے فن کامظاہرہ کیا لیکن ان کی مقبولیت کی بڑی وجہ مزاحیہ اسٹیج ڈرامے ہیں۔
کامیڈی کنگ بھارت میں
عمر شریف نے اداکاری اور میزبانی کے ساتھ لافٹر پروگرامز میں بطور جج بھی فرائض سرانجام دیے۔ان شوز میں میں بھارت کا مقبول ترین پروگرام ’دی گریٹ انڈین لافٹر چیلنج‘ سرفہرست ہے، جہاں انہوں نے نوجوت سنگھ سدھو کے ہمراہ جج کے فرائض سرانجام دیے۔
عمر شریف ٹی وی، اسٹیج اداکار، فلم ڈائریکٹر کے طور پر جانے جاتے ہیں، انہوں نے اسٹیج و تھیٹر کی دنیا میں ناصرف ملک میں بلکہ سرحد پار بھی بہت مقبولیت حاصل کی۔انہوں نے تقریبا 5 دہائیوں تک شوبز میں کام کیا ہے اور درجنوں، ڈراموں، اسٹیج تھیٹرز اور لائیو پروگرامز میں پرفارم کیا۔عمر شریف فلم نگری میں:عمر شریف پاکستان کی کچھ فلموں میں بھی مرکزی کردار میں جلوہ گر ہوئے اور وہاں بھی اپنی خوب نام کمایا۔ فلموں میں شکیلہ قریشی کے ساتھ ان کی جوڑی کو خوب پسند کیا گیا۔ان کی مقبول فلموں میں مسٹر 420، مسٹر چارلی، خاندان اور لاٹ صاحب شامل ہیں۔ مسٹر 420 میں بہترین اداکار کرنے پر انہیں ایوارڈ سے بھی نوازا گیا۔
اعزازات
عمر شریف کی خدمات کے عوض انہیں نگار ایوارڈ اور تمغہ امتیاز سمیت کئی اعزازات سے نوازا گیا۔
بیماری و علاج
عمر شریف کو پاکستان سے علاج کی غرض سے 28 ستمبر 2021ء کو ائیر ایمبولینس کے ذریعے امریکا روانہ کیا گیا تھا تاہم طویل سفر اور تھکاوٹ کے باعث انہیں جرمنی کے اسپتال میں داخل کروایا گیا تھا جہاں انہیں نمونیہ ہونے اور ائیر ایمبولینس میں فنی خرابی کے باعث اداکار کا جرمنی میں وقفہ طویل ہو گیا۔
امریکا میں موجود اداکار عمر شریف کے معالج ڈاکٹر طارق شہاب نے بتایا تھا کہ جرمنی میں اداکار کے ڈائیلیسز کے بعد ڈاکٹرز کی ہدایات کی روشنی میں انہیں امریکا منتقل کیا جانا تھا۔
وفات
10 ستمبر 2021ء کو پاکستانی ٹیلی ویژن کے میزبان اور نیوز اینکر وسیم بادامی نے شریف کی ایک ویڈیو انسٹاگرام پر پوسٹ کی جہاں انہوں نے وزیر اعظم پاکستان عمران خان سے درخواست کی کہ وہ ان کے لیے بیرون ملک کینسر کے علاج کی سہولت فراہم کریں۔  ویڈیو سامنے آنے کے فورا بعد، بھارتی گلوکار دلیر مہندی نے بھی وزیراعظم عمران خان سے شریف کے فوری علاج کی اپیل کی۔  11 ستمبر 2021ء کو حکومت نے ایک میڈیکل بورڈ تشکیل دیا تاکہ یہ فیصلہ کیا جا سکے کہ اسے علاج کے لیے بیرون ملک بھیجا جائے یا نہیں۔ انہیں 16 ستمبر 2021ء کو علاج کے لیے امریکہ کا ویزا دیا اور حکومت سندھ نے ان کے علاج کے لیے 40 ملین روپے بھی منظور کیے۔  2 اکتوبر 2021ء کو، وہ جرمنی کے نورنبرگ، کے ایک ہسپتال میں 61 سال کی عمر میں انتقال کر گئے۔ کراچی میں عبداللّٰہ شاہ غازی کے مزار کے احاطے میں تدفین کر دی گئی۔
پیکونگ، لاناؤ جنوبی
تفصیلات
پیکونگ، لاناؤ جنوبی کا رقبہ 280.00 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 14,136 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:بلدیات لاناؤ جنوبی زمرہ:صفحات مع گراف زمرہ:فلپائن سانچے زمرہ:Short description is different from Wikidata
501 (عدد)
501 (عدد) یعنی 501 ایک عدد اور ایک علامت ہے۔ کچھ عددی نظاموں میں 500 سے بڑا یا زیادہ اور 502 سے چھوٹا یا کم ہوتا ہے۔ گنتی میں اسے پانچ سو ایک بولا جاتا ہے۔ اور اس سے پہلے پانچ سو اور اس کے بعد پانچ سو دو بولا جاتا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ابتدائی حساب
زمرہ:صحیح اعداد زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
کیلی کوکو
کیلی کوکو ریاستہائے متحدہ امریکا کی ایک فلمی اداکارہ ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1985ء کی پیدائشیں زمرہ:اکیسویں صدی کی امریکی اداکارائیں زمرہ:امریکی صوتی اداکارائیں زمرہ:امریکی فلمی اداکارائیں زمرہ:امریکی ٹیلی ویژن اداکارائیں زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:بیسویں صدی کی امریکی اداکارائیں زمرہ:کیلیفورنیا کی اداکارائیں زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:کیماریئو، کیلیفورنیا کی شخصیات زمرہ:امریکی اداکارہ بچیاں زمرہ:کیلیفورنیا کے ٹیلی وژن پروڈیوسرز زمرہ:امریکی ٹیلی وژن پروڈیوسرز زمرہ:Short description is different from Wikidata
مرکنڈے کاٹجو
مرکنڈے کاٹجو بھارتی سپریم کورٹ کے سابق چیف جسٹس اورپریس کونسل آف انڈیا کے سابق چیئرمین ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:1946ء کی پیدائشیں زمرہ:اکیسویں صدی کے بھارتی منصفین زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:بیسویں صدی کے بھارتی قانون دان زمرہ:بیسویں صدی کے بھارتی منصفین زمرہ:بھارتی ملحدین زمرہ:دہلی ہائی کورٹ کے چیف جسٹس زمرہ:عدالت عظمیٰ، بھارت کے چیف جسٹس زمرہ:فاضل جامعہ الہٰ آباد زمرہ:مدراس ہائی کورٹ کے چیف جسٹس
نبیسہ امل
نبیسہ اُمل (30 جون 1930 - 6 مئی 2023) کیرالہ ، ہندوستان سے تعلق رکھنے والی ایک معلم، سماجی کارکن، اور کمیونسٹ پارٹی آف انڈیا (مارکسسٹ) کی سیاست دان تھیں۔ وہ ملیالم میں پوسٹ گریجویٹ ڈگری حاصل کرنے والی پہلی مسلم خاتون تھیں۔ وہ بائیں ڈیموکریٹک فرنٹ کی حمایت سے آزاد امیدوار کے طور پر 1987ء میں کازہ کوٹم اسمبلی حلقہ سے کیرالہ قانون ساز اسمبلی کے لیے منتخب ہوئیں۔
جنوبی افریقا کرکٹ ٹیم کا دورہ بھارت 2019ء-2020ء
undefined کرکٹ ٹیم آکتوبر 2019ء 🇮🇳 india کا دورہ کرے گی اور تین ٹیسٹ میچ کھیلے گی۔
نبیسہ امل
کیریئر
1955ء میں، اپنی تعلیم کے بعد، نبیسہ نے تیسری جماعت کی جونیئر لیکچرر کے طور پر اپنے الما میٹر میں شمولیت اختیار کی۔ اس کے بعد اس نے کیرالہ کے پانچ اضلاع کے سات کالجوں میں بطور لیکچرار کام کیا اور بعد میں اسے گورنمنٹ کالج ملاپورم میں پرنسپل کے عہدے پر ترقی دی گئی۔  اس کے بعد نبیسہ خواتین کے کالج میں واپس آگئیں، جہاں وہ پہلے پروفیسر بنیں، پھر ملیالم کے شعبہ کی سربراہ، اور پھر پرنسپل بنیں۔ نبیسہ کالج میں ملیالم سیکشن کی پہلی خاتون پرنسپل تھیں۔ وہ 1986ء  میں بطور پرنسپل ریٹائر ہوئیں۔  نبیسہ جب سے اسکول میں تھی تب سے ہی ایک خطیب تھی۔ EMS Namboodiripad نے اس وقت شرعی تنازعہ کے دوران ان کی تقریریں سننے کے بعد انہیں کیرالہ قانون ساز اسمبلی میں حصہ لینے کی دعوت دی۔  اس نے بائیں ڈیموکریٹک فرنٹ کی حمایت سے آزاد امیدوار کے طور پر 1987 میں کازہ کوٹم اسمبلی حلقہ سے کیرالہ قانون ساز اسمبلی کے لیے انتخاب لڑا اور منتخب ہوئی۔ لیکن 1991 کے انتخابات میں، اس نے لیفٹ ڈیموکریٹک فرنٹ کی امیدوار کے طور پر مقابلہ کیا، اور کمیونسٹ مارکسسٹ پارٹی کے ایم وی راگھون سے ہار گئیں۔ 1995 میں، وہ نیڈومانگاڈ میونسپل کارپوریشن کے لیے منتخب ہوئیں اور چیئرپرسن بن گئیں۔ نبیسا نے ریاستی منصوبہ بندی مشاورتی کمیٹی، آئی ایم جی گورننگ باڈی، کیرالہ کے امتحانی بورڈ اور ایم جی یونیورسٹیوں، پبلک لائبریری کمیٹی، پبلک انڈر ٹیکنگ کمیٹی، اور کیرالہ پی ایس سی سوال سازی کمیٹی کی رکن کے طور پر بھی خدمات انجام دیں۔
جنوبی افریقا کرکٹ ٹیم کا دورہ بھارت 2019ء-2020ء
حوالہ جات
زمرہ:2019–20ء میں بین الاقوامی کرکٹ مقابلے زمرہ:بھارتی کرکٹ میں 2019ء زمرہ:بھارتی کرکٹ میں 2020ء زمرہ:جنوب افریقی کرکٹ میں 2019ء زمرہ:جنوب افریقی کرکٹ میں 2020ء زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
نبیسہ امل
اعزازات اور اعزازات
2000ء میں انہیں خواتین کو بااختیار بنانے کے لیے مرکزی حکومت کے ایوارڈ سے نوازا گیا۔
وفات
امل کا انتقال 91 سال کی عمر میں 6 مئی 2023ء کو نیڈومانگاڈ کے پاتھمکلو میں واقع اپنی رہائش گاہ پر ہوا۔
حوالہ جات
زمرہ:ضلع تریوینڈرم کی شخصیات زمرہ:2023ء کی وفیات زمرہ:1930ء کی پیدائشیں زمرہ:کیرلا زمرہ:کیرلا سے لوک سبھا کے ارکان زمرہ:کیرلا سے راجیہ سبھا کے ارکان زمرہ:مئی 2023ء
ہولڈرنیس، نیو ہیمپشائر
ہولڈرنیس، نیو ہیمپشائر ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک قصبہ جو گرافٹن کاؤنٹی، نیو ہیمپشائر میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1761ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:نیو ہیمپشائر کے ٹاؤن زمرہ:ہولڈرنیس، نیو ہیمپشائر زمرہ:Short description is different from Wikidata
آموزش کی خصوصیات
انگریزی: Charactristics of Learning آموزش کی مندرجہ ذیل خصوصیات ہیں۔
آموزش کے شرائط(Conditions of Learning): آموزش کے لیے جو شرائط ضروری ہیں انہیں اس طرح بیان کیا جا سکتا ہے :
آموزش کے طریقے (Methods of Learning)
آموزش بہ سعی و خطا (Learning by Trial & Error)
آموزش کے اس طریقہ کو ثابت کرنے کے لیے کئی تجربات کیے گئے اور ان کے نتائج سے یہ اخذ کیا گیا کہ کسی مقصد کو حاصل کرنے کے لیے بار بار کوشش کرنا پڑتی ہے اور اس کوشش کے دوران کئی بار ناکامی ہوتی ہے لیکن جس بار کوشش کامیاب ہوتی ہے اس کو یاد رکھنے کی ضرورت ہوتی ہے اور پھر کامیاب حرکت کو دہرایا جاتا ہے اس طرح مہیج اور جوابی فعل میں ایک رشتہ قائم ہو جاتا ہے۔
آموزش بہ بصیرت (Learning by Insight)
آموزش کے اس طریقہ سے کسی حقیقت کو غور و فکر کے ذریعے حاصل کرنے کی کوشش اس طریقہ کے تحت آتی ہے یعنی غور و فکر اور عقل کے ذریعے کسی فعل کا سیکھنا۔ کویلر نے بندروں پر کئی تجربات کیے اور ان کے نتائج سے یہ ثابت ہوا کہ حیوانات میں آموزش بہ بصیرت ممکن ہے پھر ان نتائج کا انسانوں پر اطلاق کیا۔ بصیرت دو قسم کی ہوتی ہے ایک پیش بینی اور دوسری پس بینی۔ پیش بینی کے ذریعے نتائج کا پتہ قبل از وقت چل جاتا ہے جبکہ پس بینی میں عمل مکمل ہونے کے بعد اس کے نتائج سے فائدہ اٹھایا جاتا ہے۔
آموزش بہ تقلید (Learning by Imitation)
کسی فعل کو دیکھ کر اس کو اپنانے یا اس کو دہرا کر سیکھنے کے طریقہ کو تقلیدی طریقہ کہا جاتا ہے۔ اس طرح انسان دوسرے افراد کے افعال کو دیکھ کر سیکھتا ہے۔ اس طریقہ سے آموزش کا عمل بچوں میں زیادہ ہوتا ہے۔
میکانیکی اموزش (Tool Learning)
میکانیکی آموزش کا مطلب مختلف آلوں اور ہتھیاروں کی مدد سے آموزش کا عمل کیا جائے۔ اس سلسلہ میں جانوروں پر بہت سے تجربات کیے گئے اور یہ نتائج اخذ کیے کہ ان میں میکانیکی آموزش کی صلاحیت موجود ہے۔ انسان تو آلات کے استعمال میں بہت مشاق ہو گیا ہے۔ چاہے وہ جسمانی آلات ہو یا میکانکی آلات انسان کی میکانیکی اموزش کو جاننے کے لیے گورکھ دھندے استعمال کیے جاتے ہیں۔ یہ مختلف قسم کے ہوتے ہیں۔ یہ تاروں کے بنے ہوتے ہیں اور ان کے مختلف حصوں کو ایک دوسرے سے الگ کیا جاتا ہے لیکن یہ حصہ آپس میں اس طرح الجھے ہوئے ہوتے ہیں کہ محض انکو دیکھ کر یا مشاہدہ سے الگ نہیں کیا جا سکتا جبکہ انکو بار بار استعمال نہ کیا جائے۔
تلازمی آموزش (Associative Learning)
ایک انسان اپنے تجربات یا ان کے کچھ حصوں میں ایک تعلق قائم کر کے بھی سیکھنے کا عمل کرتا ہے۔ یہ مجموعی احساس بھی ہو سکتا ہے۔ ایک بچہ دودھ کی بوتل دیکھ کر یہ جان جاتا ہے کہ اس کے ذریعہ اس کی بھوک ختم کیجائے گی۔ اس کے بعد جب وہ دودھ کی بوتل دیکھتا ہے یہ جان جاتا ہے کہ یہ اس کی بھوک ختم کرنے کا ذریعہ ہے۔
مشروط آموزش (Conditional Learning)
بہت سے تجربات کے بعد یہ نتیجہ اخذ کیا گیا کہ مشروطیت بھی ایک قسم کی اموزش ہے۔ یہ یقینی طور پر کردار میں تجربات کی بنیاد پر تعمیر کا باعث ہوتی ہے۔ مشروط آموزش عام طور سے کم عمر بچوں تک محدود رہتی ہے(تفصیل کے لیے مشروطیت ملاحظہ فرمائیے)
انتقال آموزش (Transfer of Learning)
یہ اصطلاح اس وقت استعمال کی جاتی ہے جب ایک ہنر میں حاصل کی ہوئی مہارت دوسرے ہنر میں سہولت پیدا کرتی ہے۔ یہ مثال مثبت انتقال آموزش کی ہے۔ لیکن اگر ایک عمل میں مہار دوسرے عمل کے سیکھنے میں مزاحمت کا باعث ہو تو اس کو منفی انتقال آموزش کہتے ہیں۔
خط آموزش (Learning Curve)
آموزش کی رفتار کو بتانے والے ترسیمی خط کو خط آموزش کہا جاتا ہے۔ عام طور سے آموزش کی رفتار ابتدا میں تیز ہوتی ہے اور بعد میں کم ہوتی رہتی ہے۔ اس خط کے ذریعہ آموزش میں ترقی کا پتہ چلتا ہے۔ آموزش میں ترقی ایک مقام پر آکر رک جاتی ہے اس کو عضویاتی حد کہا جاتا ہے یہ فعل ایک عضویاتی حد ہوتی ہے۔ حیوانی آموزش (Animal Learning) انسان کی طرح حیوانات میں بھی سیکھنے کی صلاحیت ہوتی ہے لیکن ان کے سیکھنے کا عمل میکانی ہوتا ہے۔ ان کی آموزش عام طور سے سعی و خطا کے اصول کے تحت ہوتی ہے۔ حیوانات میں آموزش کا عمل اضطراری ہوتا ہے۔
آموزش کے لیے ماہرین نے چند قوانین وضع کیے ہیں وہ مندرجہ ذیل ہیں۔ (ان کی تشریح"ق" کے تحت ملاحظہ فرمائیے)
می ٹو تحریک
می ٹو تحریک جس کے کئی مقامی اور بین الاقوامی متبادلات موجود ہیں، جنسی ہراسانی اور عورتوں پر جنسی دست درازی کے خلاف ایک تحریک ہے۔  سماجی میڈیا پر #MeToo (ہیش ٹیگ می ٹو) اکتوبر 2018ء میں بڑی تیزی سے پھیل گیا اور اس کی وجہ یہ تھی کہ جنسی حملہ آوری اور ہراسانی تیزی سے پھیلی ہے، خاص طور پر کام کی جگہ پر۔ یہ ہاروے وینسٹن پر جنسی بدسلوکی کے الزامات کے فوری بعد پھیلنے لگا ہے ۔ ترانا برک، جو ایک امریکی سماجی کارکن اور سماجی سرگرمیوں میں پیش پیش رہی ہیں، نے می ٹو محاورے کا 2006ء سے ہی استعمال شروع کر چکی ہیں۔ اس محاورے کو بعد میں امریکی اداکارہ الیسا میلانو نے بھی عام کیا، جنھوں نے 2017ء اسے اپنے ٹویٹر کھاتے سے استعمال کیا۔ الیسا نے جنسی ہراسانی کی شکار عورتوں کو اس بات کے لیے ابھارا کہ اپنے احوال کو ٹویٹ کریں اور "لوگوں کو مسئلے کی وسعت کا احساس دلائیں"۔ اس مہم کو کامیابی حاصل ہوئی، تاہم اس میں کافی لوگ شامل تھے، جن میں گوینیتھ پیلٹرو، ایشلی جڈ، جینیفر لارینس اور اوما تھرمن جیسی شخصیات بھی شامل تھیں۔
حوالہ جات
زمرہ:اکتوبر 2017ء کی سرگرمیاں زمرہ:بچوں کا جنسی استحصال زمرہ:تاریخ خواتین میں 2017ء زمرہ:جملے زمرہ:جنسی استحصال زمرہ:جنسی ہراسانی زمرہ:خواتین کے خلاف تشدد زمرہ:مردوں کے خلاف تشدد زمرہ:نسائی تحریکیں اور تصورات زمرہ:نسائیت زمرہ:نعرے زمرہ:ہیش ٹیگ زمرہ:چھوٹے پیغام خانوں کا استعمال کرنے والے مضامین زمرہ:2019ء میں انٹرنیٹ ثقافت زمرہ:2018ء میں انٹرنیٹ ثقافت زمرہ:2017ء میں انٹرنیٹ ثقافت زمرہ:می ٹو تحریکیں زمرہ:Short description is different from Wikidata زمرہ:جنسی بد سلوکی کے الزامات زمرہ:انٹرنیٹ پر مبنی فعالیت پسندی
خدائی خدمتگار
300px|تصغیر|ایک سرخ پوش بزرگ، مکولیکا بنرجی کی یاداشت: غیر مسلح پٹھان خدائی خدمتگار آزادی ہند کی ایک تحریک جو عدم تشدد کے فلسفے پر برطانوی راج کے خلاف صوبہ خیبر پختونخوا کے پشتون قبائل نے شروع کی تھی۔ اس تحریک کی سربراہی خان عبدالغفار خان نے کی جو مقامی طور پر باچا خان یا بادشاہ خان کے نام سے معروف تھے۔ بنیادی طور یہ تحریک پشتون علاقوں میں سماجی و فلاحی کاموں کے لیے ترتیب دی گئی تھی جس کا مقصد تعلیم کے متعلق شعور اور خوں ریزی کے خلاف بیداری پیدا کرنا تھا۔ وقت کے ساتھ ساتھ یہ سیاسی رنگ میں ڈھلتی گئی اور متعدد مرتبہ برطانوی راج کے زیر عتاب آئی۔ 1929ء تک اس تحریک کے تمام راہنما صوبہ بدر کر دیے گئے اور مرکزی راہنما گرفتار کر لیے گئے۔ سیاسی حمایت حاصل کرنے کے لیے اس تحریک کے راہنماؤں نے آل انڈیا مسلم لیگ اور انڈین نیشنل کانگریس سے رابطے بھی قائم کیے۔ آل انڈیا مسلم لیگ کی حمایت نہ ملنے پر اس تحریک نے باقاعدہ طور پر 1929ء میں انڈین نیشنل کانگریس سے الحاق کرنے کا فیصلہ کر لیا۔ کانگریس کی حمایت کے بعد برطانوی حکام پر سیاسی طور پر دباؤ میں اضافہ ہو گیا، دوسری طرف مسلم لیگی رہنماؤں نے بھی اخلاقی طور پر سیاسی قیدیوں کی حمایت شروع کر دی جس کے بعد خان عبد الغفار خان کو رہا کر دیا گیا اور تحریک پر عائد پابندیوں کا خاتمہ کر دیا گیا۔ تعزیرات ہند 1935ء کے مطابق صوبہ خیبر پختونخوا میں بھی چھوٹے پیمانے پر انتخابی عمل شروع کیا گیا اور اسی کے بعد 1937ء کے انتخابات میں خان عبد الغفار خان کے بھائی ڈاکٹر خان صاحب صوبہ خیبر پختونخوا کے وزیر اعلٰی منتخب ہوئے۔ خدائی خدمتگار تحریک کو 1940ء کے بعد ایک بار پھر برطانوی راج کے زیر عتاب آنا پڑا کیونکہ اس تحریک نے “ہندوستان چھوڑ دو“ تحریک میں خوب سرگرمی دکھائی۔ اس دور میں خدائی خدمتگار تحریک کو صوبہ میں آل انڈیا مسلم لیگ کی شدید مخالفت کا سامنا کرنا پڑا۔ 1946ء میں خدائی خدمتگار تحریک نے کانگریس کی اتحادی کے طور پر انتخابات میں حصہ لیا اور بھاری کامیابی حاصل کی، گو کہ اس تحریک کو مسلمانوں کی تحریک پاکستان کے نمائندگان کی جانب سے انتہائی شدید مخالفت کا سامنا تھا۔ حکومت برطانیہ کے ہندوستان میں خاتمے اور حکومت کی منتقلی کے مذاکرات کے دوران میں کانگریس اس بات پر رضامند ہو گئی کہ صوبہ خیبر پختونخوا میں ریفرنڈم کے ذریعہ فیصلہ کیا جائے گا کہ وہ ہندوستان یا پاکستان کے ساتھ الحاق کر دیں۔ کانگریس کو اس بات کا یقین تھا کہ خدائی خدمتگار تحریک کی حمایت کی وجہ سے وہ نہایت آسانی سے اس ریفرنڈم میں صوبہ خیبر پختونخوا کو ہندوستان میں شامل کروا سکیں گے، مگر خدائی خدمتگار تحریک نے ریفرنڈم میں حصہ لینے سے انکار کر دیا اور صوبہ کا پاکستان سے الحاق ہوا۔ قیام پاکستان کے فوراً بعد غیر متوقع طور پر خدائی خدمتگار تحریک کو نئی پاکستانی حکومت کے زیر عتاب آنا پڑا۔ اس تحریک کی حکومت پاکستان نے برطرف کر دیا اور اس تحریک پر پابندی عائد کر دی۔
خدائی خدمتگار تحریک سے پہلے کے حالات
بیسیوں صدی سے پہلے پشتون معاشرہ نہایت جنگجو، عدم مساوات کا شکار، بنیاد پرست اور سماجی بگاڑ، جہالت اور غیر تعلیم یافتہ بنیادوں پر استوار تھا۔ تعلیم کے مواقع نہایت محدود تھے۔ یہاں آباد تمام پشتون قبائل مسلمان تھے اور معاشرے پر مذہب کی چھاپ واضح تھی، معاشرے پر مساجد کے امام جو مولوی کہلاتے تھے ان کی گرفت نہایت مضبوط تھی۔ تعلیم حاصل کرنا اور خاص طور پر انگریزی طرز پر قائم سرکاری مدرسوں میں بچوں کا تعلیم حاصل کرنا جہنم واصل ہونے سے منسوب کر دیا گیا تھا۔ خان عبد الغفار خان کے مطابق، “تعلیم کے متعلق اس تمام پروپیگنڈہ کا مقصد پشتونوں کو غیر تعلیم یافتہ اور جہالت میں غرق رکھنا تھا، اسی وجہ سے یہاں کی آبادی ہندوستان میں سب سے زیادہ پسماندہ تصور کی جاتی ہے، افسوسناک پہلو یہ ہے کہ یہ مولوی انگریز سرکار کی منشا پر یہ کام کر رہے ہیں۔“ وہ اپنی اسی کتاب میں لکھتے ہیں کہ “چونکہ یہاں اسلام کو آئے کافی عرصہ بیت چکا ہے، اسلامی تعلیمات اپنی اصل شکل سے مسخ ہو چکی ہیں“۔
تحریک کا منبع
پشتونوں کی سماجی اصلاح واسطے چلائی گئی تحریک جو “انجمن اصلاح افغان“ کہلاتی ہے، اس تحریک کا ابتدائی مقصد سماجی بگاڑ کی اصلاح اور جسم فروشی کے خلاف آواز اٹھانا تھا۔ خان عبد الغفار خان جو اس تحریک کے بانی تھے، اس بات سے آگاہ تھے کہ جب بھی برطانوی حکومت نے تحاریک کو کچلنے کی ٹھانی ہے تو براہ راست افواج کا استعمال کیا ہے، اگر برطانوی حکومت کو اس حوالے سے مکمل کامیابی حاصل نہیں بھی ہوتی، پھر بھی ان کی اس تحریک کو جزوی نقصان بھی خاصہ مہنگا پڑ سکتا ہے۔ اسی وجہ سے خان عبد الغفار خان نے اس تحریک کو مجموعی طور پر عدم تشدد کے فلسفے سے جوڑنے کا فیصلہ کیا۔ یہ تحریک قصہ خوانی بازار پشاور میں ہوئے فسادات سے پہلے شروع کی گئی تھی جب اس تحریک کے سینکڑوں غیر مسلح حامیوں پر برطانوی فوجیوں نے کھلے عام گولی چلائی۔ اس واقعہ کے بعد اس تحریک کو پشتون حلقوں میں کافی پزیرائی ملی، یہ نقصان شاید اس نقصان سے کہیں کم تھا جو 1947ء میں پاکستان کے قائم ہونے کے بعد صوبہ خیبر پختونخوا کے مسلم لیگی وزیر اعلٰی عبد القیوم خان نے اس تحریک کو گرفتاریوں اور سرکاری تحویل میں تشدد کے ذریعے پہنچایا۔ اس تحریک پر پابندی عائد کرنے کے علاوہ بڑے پیمانے پر گرفتاریاں اور مشہور بابرہ قتل عام دراصل اس تحریک کو پہنچنے والا ناقابل تلافی نقصان تھا۔ ایک اندازے کے مطابق اس تحریک کو اپنے جوبن کے زمانے میں تقریباً 100000 غیر مسلح سرخ پوشوں کی حمایت حاصل تھی۔ بینر جی مکولیکا جو “غیر مسلح پٹھان“ کے مصنف ہیں، ان کے مطابق، “خدائی خدمتگار تحریک مقامی طور پر چلائی جانے والی نہایت اثر انگیز تحریک تھی، اس تحریک کے دو بنیادی اجزاء تھے، اسلام اور پشتونولی۔ عدم تشدد کا فلسفہ دراصل اسلام اور پشتونولی کی اصل روح سے ملاپ کھاتا تھا اور یہی اس تحریک کی برطانوی راج کے دوران کامیابی کی ضمانت بھی بن گیا“۔
تحریک کی اٹھان
تحریک کے ابتدائی دور میں سماجی اصلاح اور پشتونوں کی برطانوی سامراج کے سامنے اہمیت واضع کرنا دو اہم ستون تھے۔ خان عبد الغفار خان نے خدائی خدمتگار تحریک کو باقاعدہ شروع کرنے سے پہلے مقامی طور پر دوروں، جلسوں اور مباحثوں کے ذریعے اپنے نکتہ نظر کو نہایت خوب انداز میں پشتون حلقوں میں منوا لیا تھا۔ انجمن اصلاح افغان کے نام سے شروع ہونے والی یہ تحریک مختلف شاخوں پر مشتمل تھی، جن میں سب سے زیادہ اثرانداز ہونے والی شاخیں “انجمن زمینداران“ اور “نوجوان تحریک برائے پشتون جرگہ“ تھیں جو 1927ء میں قائم کی گئیں۔ 1928ء میں پشتون مسائل اور سماجی اصلاحات کو اجاگر کرنے کے لیے خان عبد الغفار خان نے ایک میگزین “پختون“ کے نام سے جاری کیا۔ 1929ء میں قصہ خوانی بازار پشاور میں ہوئے قتل عام کے بعد، اسی شام کو خان عبد الغفار خان نے انجمن اصلاح افغان کو خدائی خدمتگار تحریک میں ضم کرنے اور اس کے سیاسی مقاصد کی نشان دہی کا اعلان کر دیا۔
سرخ پوش
خان عبد الغفار خان نے اس تحریک میں بھرتیوں کے لیے سب سے پہلے ان نوجوانوں کو ترجیح دی جو مدارس سے فارغ التحصیل ہو چکے تھے۔ یہ نوجوان تربیتی مراحل سے گزرتے تھے اور خاص لباس زیب تن کرتے اور مکمل طور پر تحریک سے وابستہ تھے۔ گاؤں گاؤں جا کر تحریک کا پیغام پہنچانا اور نئی بھرتیاں ممکن بنانا ان کی ذمہ داریوں میں شامل تھا۔ پہلے تحریک کے لیے سفید لباس کا انتخاب کیا گیا، لیکن یہ لباس سفر کی وجہ سے جلد میلا ہو جاتا تھا۔ مقامی طور پر رضاکاروں نے اپنے لباسوں کو اول ہلکے اینٹ کے رنگ جیسے رنگنا شروع کر دیا اور پھر باقاعدہ طور پر اینٹ کا گہرا رنگ لباس پر استعمال کیا جانے لگا۔ رفتہ رفتہ پشتون حلقوں میں یہ رضا کار “سرخ پوش“ کے نام سے مشہور ہو گئے۔
تحریک کی تنظیمی ساخت
اس تحریک میں شامل ہونے والے رضاکاروں کو بنیادی تربیت فراہم کی جاتی تھی اور ان کی فوجی طرز پر پلاٹون بنائی جاتی تھیں۔ ہر پلاٹون کی سربراہی چیدہ شخصیت کے ہاتھ میں ہوتی تھی اور ان رضا کاروں کو بنیادی فوجی تربیت بھی فراہم کی جاتی تھی۔ ان رضاکاروں کے پاس اپنے اپنے جھنڈے ہوتے تھے جو پہلے تو سرخ رنگ، پھر تین رنگی لیکن حتمی طور پر سرخ رنگ کے جھنڈے ان کی پہچان بن گئے۔ مرد سرخ جبکہ خواتین کالا لباس پہنتی تھیں۔ فوجی طرز پر ہر پلاٹون کا اپنا جھنڈا، بیج، نشانی اور نعرہ بھی مختص ہوا کرتا تھا۔ خان عبد الغفار خان نے کئی ذیلی کمیٹیاں بھی تشکیل دیں جو جرگہ کہلاتی تھیں۔ جرگہ دراصل پشتون معاشرے میں روایتی قبائلی کمیٹی کو کہا جاتا ہے۔ گاؤں کی سطح پر قائم تنظیمیں مل کر بڑی تنظیمیں بناتیں تھیں جو ضلعی سطح پر قائم کمیٹیوں یا جرگوں کو جوابدہ ہوتی تھیں۔ صوبائی جرگہ اس تحریک کا تنظیمی مرکز تھا اور اس میں شامل ارکان ذیلی قصباتی اور گاؤں کے جرگوں سے نامزد کیے جاتے تھے۔ خان عبد الغفار خان صوبائی جرگہ اور تحریک کے سربراہ تھے۔ پلاٹون کے افسران یا سربراہان منتخب نہیں کیے جاتے تھے، اس کی وجہ پشتون قبائل میں اس طرز پر ہونے والی چپقلشوں اور اختلافات کا ہونا تھا۔ خان عبد الغفار خان نے اس رکاوٹ سے بچنے کے لیے سالار اعظم مقرر کیا جو اپنے لیے ذیلی افسران نامزد کرتا تھا۔ اس کے علاوہ جرنیل بھی مقرر کیے جاتے تھے۔ یہ تمام عہدے رضاکارانہ ہوتے تھے، افسران، جرنیل، سالار، جرگے کے ارکان اور تحریک کا سربراہ بھی تحریک کے لیے یکسوئی سے کارکنوں کے شانہ بشانہ کام کرتا اور ماہانہ چندہ دینے کا پابند ہوتا۔ اس تحریک میں خواتین کو بھی بھرتی کیا جاتا تھا جنھوں نے خواتین میں سماجی بہتری اور تحریک کے مقصد کو اجاگر کرنے میں کلیدی کردار ادا کیا۔ اس تحریک کے رضا کار گاؤں گاؤں جاتے اور وہاں مدرسے قائم کرتے، سماجی خدمات اور کھیتوں میں کام کرتے۔ عوامی اجتماعات کا انعقاد کرتے اور وقتا فوقتاً تربیتی مشقیں اور پہاڑوں میں فوجی طرز کے مارچ پاسٹ کا انعقاد کرتے۔
نظریہ
300px|تصغیر|دائیں| خدائی خدمتگار خان عبد الغفار خان کی سربراہی میں اس تحریک نے عدم تشدد کے فلسفے پر گامزن رہتے ہوں اسلامی تعلیمات کے عین مطابق سماجی خرابیوں کے خلاف اور پشتون حقوق کے لیے آواز اٹھائی۔ مسلمان پشتون کے حقوق کی آواز اٹھائے اس تحریک نے کئی موقعوں پر جب پشاور میں ہندوؤں اور سکھوں پر برطانوی افواج نے تشدد کیا، خدائی خدمتگار تحریک کے رضاکاروں نے امدادی کارروائیاں جاری کیں۔ “نبی پاک صلی اللہ علیہ وسلم نے اس دنیا میں آکر ہمیں یہ سکھایا ہے کہ،“مسلمان وہ شخص ہے جس کسی کو بھی زبان یا اپنے فعل سے نقصان نہ پہنچائے اور وہ خدا کی بنائی مخلوقات کے لیے فائدہ اور خوشی کا پیغام لائے۔ خدا کی زات پر ایمان دراصل اس کے پیدا کیے ہوئے انسانوں سے محبت کا دوسرا نام ہے“۔۔ خان عبد الغفار خان “مسلمان یا پشتون کو عدم تشدد کا حامی سمجھتے ہوئے مجھے کوئی عار محسوس نہیں ہوتے۔ یہ کوئی نیا فلسفہ نہیں ہے، بلکہ یہ تو چودہ سو سال پہلے نبی پاک صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فتح مکہ میں ثابت کر دیا تھا، ہم دراصل نبی کریم کی سنت پر عمل کر رہے ہیں“۔۔ خان عبد الغفار خان
انڈین نیشنل کانگریس سے تعلقات
300px|دائیں|تصغیر|خان عبدالغفار خان اور گاندھی خدائی خدمتگار تحریک کو 1930ء میں انتہائی درجے کے حکومتی دباؤ کا سامنا تھا اور خان عبدالغفار خان اور ان کے ساتھی اس بات پر متفق تھے کہ انھیں سیاسی حمایتیوں کی جلد یا بدیر ضرورت پڑے گی تاکہ اس دباؤ کو کم کیا جا سکے۔ یہ صرف سیاسی قوتیں ہی کر سکتی تھیں۔ اسی حوالے سے دسمبر 1928ء میں بیرسٹر محمد جان عباسی نے خان عبد الغفار خان کو خلافت کانفرنس میں شرکت کی دعوت بھی دی تھی۔ سیاسی اتحاد کے ان مذاکرات کا نتیجہ کچھ اتنا خوشگوار نہ نکلا تھا کیونکہ مولانا شوکت علی پر پنجاب سے ایک رکن نے جسمانی حملہ کر دیا اور یہ مذاکرات ناکامی سے دوچار ہوئے۔ اس واقعے کے بعد گو خان عبدالغفار خان کے علی برادران سے تعلقات خوشگوار رہے مگر پھر بھی گاندھی پر ان کی کڑی تنقید سے باچا خان کی نظر میں گاندھی کی عزت بڑھ گئی۔ اس کے علاوہ کانگریس نے تحریک کو اس کی تحریک آزادی ہندوستان میں شمولیت کے بدلے ہر قسم کی سیاسی، سماجی اور عددی حمایت کی یقین دہانی بھی کروا دی۔ کانگریس کی طرف سے حمایت کا یہ مسودہ جب خدائی خدمت گار تحریک کے صوبائی جرگہ میں پیش کیا گیا تو 1931ء میں غور و خوض کے بعد متفقہ طور پر کانگریس سے اتحاد کر دیا گیا۔ خیبر پختونخوا میں اس اتحاد کا قائم ہونا برطانوی حکومت کے لیے بڑا جھٹکا ثابت ہوا اور سیاسی طور پر اس تحریک پر سے دباؤ میں کافی حد تک خاتمہ ہو گیا۔
تحریک کا ضابطہ
تحریک کے ضابطے کے حوالے سے دو مختلف نسخے اس وقت دستیاب ہیں جو یہ ہیں:
نسخہ نمبر 1
میں خدا کو حاضر ناظر جان کر یہ اعلان کرتا ہوں کہ میں خدائی خدمتگار ہوں۔ میں بغیر کسی ذاتی فائدے کے اپنی قوم کی خدمت کروں گا۔ میں اپنے ساتھ ہونے والی کسی بھی نا انصافی کا ذاتی طور پر بدلہ نہیں لوں گا اور اس بات کا پابند رہوں گا کہ میرے فعل کسی کے لیے بھی بوجھ یا تکلیف نہ بن پائیں۔ میں عدم تشدد کا داعی ہوں۔ اس راستے پر گامزن رہتے ہوئے میں ہر قسم کی قربانی پیش کرنے کو تیار ہوں۔ میں انسانوں کی خدمت کروں گا، میری اس خدمت کا دائرہ کار کسی بھی صورت کوئی مذہب یا قبیلہ نہیں ہو گا بلکہ ہر انسان کی خدمت میرا فرض قرار پایا جائے۔ میں یہاں مقامی طور پر بنائی گئی اشیاء استعمال کرنے کا پابند ہوں۔ میں کسی عہدے کا خواہش مند نہیں ہوں۔
نسخہ نمبر 2
میں خدا کو حاضر ناظر جان کر یہ گواہی دیتا ہوں کہ،
تحریک کا ترانہ
ہم ہیں اللہ کے سپاہی، ملک اور موت اسی کے لیے ہم بڑھتے ہیں آگے، ساتھ اپنے راہنما، ہم ہیں ہر دم تیار، موت ہے ہماری ہم بڑھتے رہیں گے آگے، اللہ ہی کے لیے، اس کے نام کے ہیں شیدائی، ہم مر بھی جائیں ہم خدمت کے قائل، اللہ ہے ہمارا ساتھ، ہم ہیں سپاہی، ہم ہیں خدام، اللہ کے سپاہی اللہ ہی ہمارا بادشاہ، عظیم تر ہے وہ بادشاہ، ہم اپنے بادشاہ کے سپاہی اللہ ہے مالک ہمارا، ہم ہیں اللہ کے سپاہی یہ ملک ہمارا ہے، ہم پاسباں اس کے ہیں ہم مر جائیں اس کی خاطر، راضی ہے ہمارا رب، ہم اللہ کے سپاہی ہم خدمت کے قائل، ہم محبت کرنے والے، عظیم تر ہے ہمارا مقصد، عظیم ہے ہماری قوم ہم آزادی کے حامی، کٹ کیوں نہ جائے گردن، ہم اللہ کے سپاہی، ہم اللہ کے سپاہی
تحریک سے سیاسی جماعت تک
تعزیرات ہند 1935ء کے تحت جب صوبائی خود مختاری میسر آ گئی تو خیبر پختونخوا میں چھوٹے پیمانے پر 1936ء میں انتخابات کا انعقاد کروایا گیا۔ خان عبدالغفار خان کو صوبہ بدر کر کے ان کی یہاں آمد پر پابندی لگا دی گئی۔ آپ کے بھائی ڈاکٹر خان صاحب ان اس موقع پر صوبہ میں تحریک کا انتظام سنبھالا اور اس کو نیا سیاسی رخ عطا کیا۔ اس نئی سیاسی جماعت نے نہایت قلیل اکثریت سے کامیابی حاصل کی اور ڈاکٹر خان صاحب وزیر اعلیٰ منتخب ہو گئے۔ خان عبد الغفار خان 29 اگست 1937ء کو پشاور واپس آ گئے اور پشاور کے روزنامہ خیبر میل نے اس دن کو ان کی زندگی کا خوشگوار ترین دن گردانا۔کانگریس کے ساتھ اتحاد میں قائم یہ حکومت دو سال تک قائم رہی اور ڈاکٹر خان صاحب نے بطور وزیر اعلیٰ کئی اصلاحات متعارف کروائیں۔ جن میں زرعی اصلاحات، پشتو کو بطور تدریسی زبان متعارف کروانا اور سیاسی قیدیوں کی رہائی شامل تھیں۔ کانگریس کی مرکزی قیادت کی ہدایت پر صوبے کے گیارہ میں سے آٹھ وزراء نے دوسری جنگ عظیم کے خاتمے پر آزادی نہ دینے پر احتجاج کرتے ہوئے استعفیٰ دے دیا۔ ان استعفوں نے ہندوستانی تاریخ میں نیا سیاسی منظر نامہ واضع کیا اور خیبر پختونخوا میں خدائی خدمتگار تحریک کے مخالفین کو اپنے قدم جمانے کا موقع میسر آ گیا۔
خدائی خدمتگار تحریک کا زوال
خدائی خدمتگار تحریک کے زوال کے پس پردہ دو بڑے عوامل تھے۔ ان دو عوامل میں پہلا 1939ء میں کانگریسی قیادت کی ہدایت پر بطور احتجاج صوبائی حکومت سے استعفیٰ تھا۔ خدائی خدمتگار تحریک کا یہ استعفیٰ صوبے میں مسلم لیگ کے لیے سیاسی طور پر نہایت موزوں ثابت ہوا۔ اس کے علاوہ اس استعفیٰ کی وجہ سے برطانوی حکومت کا دباؤ پھر سے اس تحریک پر درپیش ہو گیا۔ 1940ء میں پختون اتحاد میں پھوٹ پڑ گئی۔ یہ پھوٹ نوجوانوں کی اس تنظیم میں واقع ہوئی جو خدائی خدمتگار تحریک سے وابستہ تھی۔ 1940ء میں یہ پھوٹ اندرونی انتخابات کے نتائج پر سامنے آئی جب کوہاٹ کے سالار اسلم خان نے بھاری اکثریت سے کامیابی حاصل کی مگر خان عبد الغفار خان نے ان نتائج کو ماننے سے انکار کر دیا۔ خان عبد الغفار خان کے اس فیصلہ نے جنوبی اضلاع میں تحریک کو نمایاں نقصان پہنچایا۔ یہاں سے ہی تحریک نے صوبائی اور قومی نشستوں پر کامیابی حاصل کی تھی۔ عبد الغفار خان کا نکتہ نظر یہ تھا کہ سالار اسلم خان چونکہ فارورڈ بلاک سے تعلق رکھتے تھے، اس لیے ان پر اعتماد نہیں کیا جا سکتا تھا۔ اس ضمن میں انھیں اپنے بیٹے غنی خان کا فیصلہ قابل قبول ہو گا جو نوجوانوں کی اس تنظیم کے سربراہ تھے۔ برطانوی حکومت نے اس صورت حال کا خوب فائدہ اٹھایا۔“یہ خان عبد الغفار خان کی انتہائی فاش سیاسی غلطی تھی، گو وہ اس پر بعد میں پشیمان بھی ہوئے مگر یہ بھی درست ہے کہ ان کا نکتہ نظر بالکل درست تھا۔ اس وقت غنی خان کے علاوہ کسی پر بھی اعتماد نہیں کیا جاسکتا تھا۔ عدم تشدد کے فلسفے کا بھی بعض اوقات خیال نہ رکھنا اس تحریک کے زوال کا سبب بنا، مثال کے طور پر غنی خان نے اپریل 1947ء میں نوجوانوں کی تنظیم میں ایک مسلح گروہ تشکیل دیا۔ یہ گروہ مسلم لیگی کارکنوں کی جانب سے گانگریسی ارکان اور خدائی خدمتگار تحریک کے سرخ پوشوں پر حملوں کے بعد تشکیل دیا گیا تھا۔ اس گروہ کا بظاہر خدائی خدمتگار تحریک سے کوئی واسطہ نہ تھا مگر غنی خان جو عبد الغفار خان کے فرزند تھے اور خدائی خدمتگار تحریک سے وابستہ بھی رہے، ان کا یہ طرز عمل تحریک کے لیے کچھ اچھا شگون ثابت نہ ہوا۔ اکتوبر 1946ء میں جواہر لعل نہرو نے صوبہ خیبر پختونخوا کا دورہ کیا اور اس دورہ کے اثرات نہایت افسوسناک حد تک ڈاکٹر خان صاحب کی وزارت کی برطرفی کی شکل میں برآمد ہوئے۔ اس دورہ کے بعد جب سرخ پوش احتجاجاً سڑکوں پر نکل آئے تو یہاں آباد ہندوؤں اور سکھوں کو یہ خطرات لاحق ہو گئے کہ شاید یہ تقسیم ہند سے پہلے ہوئے دوسروں علاقوں میں ہندو مسلم فسادات کی ہی کڑی ہے۔ سرخ پوش اس احتجاج کے بعد صوبہ کی عوام میں انتہائی غیر مقبول ہو گئے۔