cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
فلٹن، کینٹکی
تفصیلات
فلٹن، کینٹکی کا رقبہ 7.3 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 2,775 افراد پر مشتمل ہے اور 110 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:فلٹن کاؤنٹی، کینٹکی میں شہر زمرہ:کینٹکی کے شہر
ولوگدا
ولوگدا روس کا ایک شہر و urban okrug in Russia جو ولوگدا اوبلاست میں واقع ہے۔
جڑواں شہر
شہر ولوگدا کے جڑواں شہر زوولے، Miskolc، لنڈنڈیری، نیو ہیمپشائر، کوولا، ستراسبورگ، Élancourt، گرودنو، بورگاس، Kuusankoski، موگیلیف، یوپٹوریہ و Vorkuta ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
لیچ لیک ٹرائبل کالج
لیچ لیک ٹرائبل کالج ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک لینڈ گرانٹ یونیورسٹی، قبائلی کالج اور جامعات و ریاستہائے متحدہ کا عوامی تعلیمی ادارہ جو مینیسوٹا میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1990ء میں قائم ہونے والے تعلیمی ادارے زمرہ:مینیسوٹا میں جامعات اور کالج زمرہ:مینیسوٹا میں کمیونٹی کالجز زمرہ:مینیسوٹا میں 1990ء کی تاسیسات زمرہ:Articles using infobox university
تظاہرہ اختراع
ڈسپلے اختراع (display device) ایسی اختراع (device) کو کہا جاتا ہے کہ جو کوئی تصویر یا متن کو ظاہر کرنے یا اس کی نمائش کرنے کے لیے استعمال کی جاتی ہے، آسان الفاظ میں اسے مظاہرہ اختراع بھی کہہ سکتے ہیں۔
زمرہ:یوزر انٹرفیس زمرہ:ویڈیو ہارڈ ویئر زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
یدغہ زبان
یدغہ پاکستان کے ضلع چترال میں بولی جانے والی ایک ہند-یورپی زبان ہے جو چترال کے گرم چشمہ لوٹ کوہ میں بولی جاتی ہے۔ چترال میں اس زبان کو خطرات لاحق ہیں اور لوٹ کوہ کے لوگوں نے اس زبان کو بچانے کی طرف ابھی تک توجہ نہیں دی ہے۔ لوٹ کوہ کے تقریبا دس ہزار افراد کی یہ مادری زبان ہے۔ کھوار اکیڈمی نے چترال اور شمالی علاقہ جات کی جن معدوم ہونے زبانوں کو بچانے کے لیے یونیسکو (UNESCO) سے اپیل کی ہے ان زبانوں میں یدغہ زبان بھی شامل ہے۔ کھوار زبان نے چترال میں بولی جانے والی جن بارہ زبانوں پر اپنا اثر چھوڑا ہے ان میں یدغہ بھی شامل ہے اور یدغہ بولنے والے اب کھوار بولنے کو ترجیع دینے لگے ہیں اور اسی طرح یہ زبان آہستہ آہستہ معدوم ہو رہی ہے۔
زمرہ:پاکستان کی زبانیں زمرہ:پامیری زبانیں زمرہ:چترال کی زبانیں زمرہ:خیبر پختونخوا کی زبانیں زمرہ:داردی زبانیں زمرہ:ضلع چترال زمرہ:ایتھنولوگ 18 کا حوالہ دیتے ہوئے زبان کے مضامین زمرہ:وسط ایشیائی زبانیں
لیوتومیر
لیوتومیر سلووینیا کا ایک آباد مقام جو Lower Styria میں واقع ہے۔
تفصیلات
لیوتومیر کا رقبہ 8.00 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 3,453 افراد پر مشتمل ہے اور 171.5 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
Ljutomer
کینٹ آبشار
کینٹ آبشار آبشار ہے جو کنیکٹیکٹ، ریاستہائے متحدہ امریکا میں واقع ہے اس کے مقام بہاؤ کی مجموعی بلندی 250 فٹ ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:کنیکٹیکٹ کی آبشاریں
یاےلاداغی
یاے لاداغی ترکی کا ایک ضلع جو ہاتے صوبہ میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:اضلاع ہاتے صوبہ زمرہ:ترکی میں قصبے زمرہ:ہاتے صوبہ کے آباد مقامات
آسٹریلیا کرکٹ ٹیم کا دورہ انگلینڈ 1956ء
آسٹریلوی کرکٹ ٹیم نے 1956ء کے سیزن میں انگلینڈ کے خلاف ایشز کے لیے 5 میچوں کی ٹیسٹ سیریز کھیلنے کے لیے انگلینڈ کا دورہ کیا۔ انگلینڈ نے 2 میچ ڈرا ہونے کے ساتھ سیریز 2-1 سے جیت لی اور اس لیے ایشز کو برقرار رکھا۔
معدن گیل سفید
معدن گیل سفید ایران کا ایک رہائشی علاقہ جو صوبہ چہارمحال و بختیاری میں واقع ہے۔
آسٹریلیا کرکٹ ٹیم کا دورہ انگلینڈ 1956ء
حوالہ جات
زمرہ:ایشیز زمرہ:انگلینڈ کرکٹ میں 1956ء زمرہ:آسٹریلوی کرکٹ میں 1956ء
معدن گیل سفید
حوالہ جات
زمرہ:جغرافیہ شہرستان کیار کے نامکمل مضامین
شکی ضلع
شکی ضلع آذربائیجان کا ایک district of Azerbaijan جو آذربائیجان میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:شکی ضلع زمرہ:آذربائیجان کے اضلاع زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:Short description is different from Wikidata
ایمان غلی مسجد
ایمان غلی مسجد ( Imanǵalı meshiti ) قازقستان کے شہر آتیراؤ ، کے مرکز میں ستپائیف ایونیو پر واقع ہے۔ تعمیراتی کام 1999 میں شروع ہوا تھی اور 2001 میں مکمل ہوا تھی۔ یہ مسجد 5 مئی 2001 کو عام استعمال کے لیے کھولی گئی تھی اور 600 نمازیوں کی گنجائش ہے۔ اس مسجد کا ایک بڑا گنبد ہے جس کی اونچائی 23 میٹر ہے۔ اس کا بیرونی قطر 7 میٹر اور اندرونی قطر 5 میٹر کی پیمائش کرتا ہے۔ مسجد اور اس کے آس پاس کی کل رقبہ 1328.3 مربع میٹر ہے۔ خود مسجد کا سائز 1093.1 مربع میٹر ہے۔ اس میں 2 منزلیں ، دو بڑے ہال ، پانچ نمازی کمرے ، مردوں اور خواتین کے نماز کے کمرے ، ایک ریڈنگ روم ، مدرسہ ، لائبریری ، مردوں اور خواتین کے لیے کمرے شامل ہیں۔ مسجد کی دیواروں کی اونچائی 15 میٹر ہے۔ داخلی دروازے کے اوپر لگی امدادی جنگجو کے ہیلمیٹ سے ملتی ہے۔ اس مسجد میں دو مینار ہیں جن کی بلندی 20.7 میٹر ہے۔ منبار کی اونچائی 3 میٹر ہے اور اعلی معیار کی لکڑی سے بنا ہے۔ چھت پر چوٹی کے باقی 6 چھوٹے گنبدوں کا قطر 1 میٹر ہے۔ مسجد کے باہر 235.2 مربع میٹر کی ایک اضافی عمارت ہے۔ یہاں ائمہ اور اہل خانہ کے لیے کمرے ہیں۔ مردوں اور عورتوں کے لیے بھی باتھ روم ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:2001ء میں مکمل ہونے والی مساجد زمرہ:قازقستانی عمارات و ساخات نامکمل زمرہ:مضمون مع مختصر وضاحت زمرہ:ویکی ڈیٹا پر غیر موجود متناسقات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
المایوکی
المایوکی فن لینڈ کا ایک municipality of Finland جو جنوبی اوستروبوثنیہ میں واقع ہے۔
ڈمبو
ڈمبو (Dumbo) ایک 1941 کی امریکی متحرک فنتاسی فلم ہے جو والٹ ڈزنی پروڈکشن نے تیار کی ہے اور آر کے او ریڈیو پکچرز کے ذریعہ ریلیز ہوئی ہے۔ چوتھی ڈزنی اینی میٹڈ فیچر فلم ، جو ہیلن آبرسن اور ہیرولڈ پرل کی لکھی گئی اسٹوری لائن پر مبنی ہے اور ہیلن ڈارنی کے ذریعہ ایک نیاپن کھلونا ("رول ایک کتاب") کے پروٹو ٹائپ کے لیے تیار کردہ ہے۔
کہانی
مسز جمبو افسوس کے ساتھ دیکھتے ہیں کہ کس طرح سرکس کے جانوروں کو بچوں کو بچپن میں پہنچایا جاتا ہے لیکن یہاں تک کہ ایک بچہ ہاتھی انتہائی بوجھل پیکیج بنا دیتا ہے ، لہذا اس کا پہنچنا ابھی آخری وقت پر ہی ہے ، لیکن جلد ہی اس کی وجہ سے حسد کرنے والے ریوڑ کے لیے ہنسی خوشی بن جاتی ہے۔ اس کے زیادہ جموں کے سائز والے کان ، لہذا وہ عرفی نامی ڈمبو ہو جاتا ہے۔ جب وہ عوام کو اپنے پہلوٹھے کا مذاق اڑانے میں معطر نہیں ہوسکتی ہے ، تو وہ پاگل ہاتھی کی طرح بند ہوجاتا ہے اور طعنہ زدہ بچہ خود کو تنہا ڈھونڈتا ہے۔ ٹھیک ہے ، سوائے ایک خود مقرر کردہ سرپرست ، محافظ ، ٹموتھی کیو ماؤس جو ڈمبو کو متحرک کرتا رہتا ہے۔ افسوس ، وہ مسخرہ تک پہنچا ہے۔ جب سب کچھ کھویا ہوا لگتا ہے تو ، وہ اتفاقی طور پر دریافت کرتے ہیں کہ وہ کس طرح کووں کے جھنڈ کے ساتھ درخت میں جاکر کھڑا ہوا۔
بیرونی روابط
زمرہ:1940ء کی دہائی کی امریکی اینیمیٹڈ فلمیں زمرہ:1941ء کی اینیمیٹڈ فلمیں زمرہ:1941ء کی فلمیں زمرہ:1941ء میں سیٹ فلمیں زمرہ:امریکی فلمیں زمرہ:بچوں کی کتابوں پر مبنی فلمیں زمرہ:دوستی کے بارے میں اینیمیٹڈ فلمیں زمرہ:سرکس فلمیں زمرہ:فلوریڈا میں فلم سیٹ زمرہ:والٹ ڈزنی انیمیشن اسٹوڈیوز کی فلمیں زمرہ:والٹ ڈزنی پکچرز فلمیں زمرہ:1940ء کی دہائی کی بچوں اینیمیٹڈ کی فلمیں زمرہ:بچوں کی کتابوں پر مبنی اینیمیٹڈ فلمیں زمرہ:فلم نزاعات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:Short description is different from Wikidata زمرہ:1940ء کی دہائی کی انگریزی زبان کی فلمیں زمرہ:ریل نقل و حمل کی فلمیں
ووپی گولڈ برگ
کیرین ایلین جانسن (پیدائش: 13 نومبر 1955ء) پیشہ ورانہ طور پر ووپی گولڈ برگ کے نام سے جانی جاتی ہے۔ ایک امریکی اداکارہ، مزاح نگار، مصنف، اور ٹیلی ویژن کی شخصیت ہیں۔ متعدد اعزازات کی وصول کنندہ، وہ ای جی او ٹی جیتنے والی 18 تفریحی شخصیات میں سے ایک ہے، جس میں ایک ایمی ایوارڈ،ایک گریمی ایوارڈز، اکیڈمی ایوارڈز ("آسکر")، اور ٹونی ایوارڈ شامل ہیں۔ 2001ء میں اسے امریکی مزاح کے لیے مارک ٹوین پرائز ملا۔
ابتدائی زندگی
کیرین ایلین جانسن 13 نومبر 1955ء کو مینہیٹن، نیو یارک شہر، میں پیدا ہوئیں،  ایما جانسن کی بیٹی (1931–2010)، ایک نرس اور استاد، اور رابرٹ جیمز جانسن جونیئر (1930–1993)، ایک بپٹسٹ پادری تھے۔
ووپی گولڈ برگ نے اپنی ماں کو ایک "سخت، مضبوط اور عقلمند خاتون" کے طور پر بیان کیا جس نے اسے اپنے بھائی کلائیڈ ( 1949–2015) کے ساتھ اکیلی ماں کے طور پر پالا تھا۔ اس نے ایک مقامی کیتھولک (کاتھولک کلیسیا) اسکول، سینٹ کولمباس میں تعلیم حاصل کی۔ اس کے سب سے حالیہ پیشوا، فیسولے، جارجیا سے شمال میں منتقل ہوئے؛ پالاتکا، فلوریڈا؛ اور ورجینیا اس نے واشنگٹن ارونگ ہائی اسکول سے تعلیم چھوڑ دی۔
اس نے بتایا ہے کہ اس کا اسٹیج کا نام ("ووپی") ووپی کشن سے لیا گیا تھا: "جب آپ اسٹیج پر پرفارم کر رہے ہوتے ہیں، تو آپ کے پاس باتھ روم میں جانے اور دروازہ بند کرنے کا وقت نہیں ہوتا ہے۔ آپ کو اسے جانے دینا پڑے گا، تو لوگ مجھ سے کہتے تھے، 'تم ووپی کشن کی طرح ہو۔' اور وہیں سے یہ نام آیا۔"
اپنے اسٹیج کنیت کے بارے میں، اس نے 2011ء میں دعویٰ کیا، "میری والدہ نے میرا نام ووپی نہیں رکھا، لیکن گولڈ برگ میرا نام ہے — یہ میرے خاندان کا حصہ ہے، میرے ورثے کا حصہ ہے، بالکل سیاہ ہونے کی طرح،" اور "میں صرف اتنا جانتی ہوں کہ میں یہودی ہوں۔ میں کچھ بھی نہیں کرتی۔ میں عبادت گاہ نہیں جاتی، لیکن مجھے چھٹیاں یاد رہتی ہیں۔"
بیرونی روابط
زمرہ:1955ء کی پیدائشیں زمرہ:بیسویں صدی کی امریکی اداکارائیں زمرہ:بیسویں صدی کے امریکی ناول نگار زمرہ:بیسویں صدی کی امریکی مصنفات زمرہ:اکیسویں صدی کی امریکی اداکارائیں زمرہ:اکیسویں صدی کے امریکی ناول نگار زمرہ:اکیسویں صدی کی امریکی مصنفات زمرہ:نیو یارک (ریاست) کے فعالیت پسند زمرہ:نیو جرسی کی اداکارائیں زمرہ:نیو یارک سٹی کی اداکارائیں زمرہ:افریقی-امریکی اداکارائیں زمرہ:امریکی بچوں کے مصنفین زمرہ:امریکی فلمی اداکارائیں زمرہ:امریکی اسٹیج اداکارائیں زمرہ:امریکی ٹیلی ویژن اداکارائیں زمرہ:امریکی صوتی اداکارائیں زمرہ:امریکی خواتین فلم پروڈیوسرز زمرہ:امریکی خواتین ناول نگار زمرہ:امریکی خواتین ٹیلی وژن پروڈیوسرز زمرہ:صوتی کتاب گو زمرہ:اکیڈمی ایوارڈ فاتحین برائے بہترین معاون اداکارہ زمرہ:بافٹا ایوارڈ فاتحین برائے بہترین معاون اداکارہ زمرہ:جیفن ریکارڈز کے فنکار زمرہ:گریمی ایوارڈ فاتحین زمرہ:ریاستہائے متحدہ کے ایل جی بی ٹی حقوق فعالیت پسند زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:ایم سی اے ریکارڈز کے فنکار زمرہ:نیو یارک (ریاست) کے ڈیموکریٹس زمرہ:نیو جرسی کے ڈیموکریٹس زمرہ:نیو جرسی کے ناول نگار زمرہ:نیو یارک (ریاست) کے ناول نگار زمرہ:چیلسی، مینہٹن کی شخصیات زمرہ:ویسٹ اورنج، نیو جرسی کی شخصیات زمرہ:نیو جرسی کے ٹیلی وژن پروڈیوسرز زمرہ:ٹونی ایوارڈز فاتحین زمرہ:ڈزنی کی شخصیات
زگوذد، لتیجا
زگوذد، لتیجا سلووینیا کا ایک رہائشی علاقہ جو Lower Carniola میں واقع ہے۔
تفصیلات
زگوذد، لتیجا کا رقبہ 1.76 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 58 افراد پر مشتمل ہے اور 746.5 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
جگہ نما
بائیں|frame|ایک ٹمٹماتا یا جھپکتا ہوا عمودی جگہ نما جو اس مقام کی نشاندہی کر رہا ہے جہاں ادخال یا اندراج ظاہر ہوگا۔ علم کمپیوٹر کاری میں جگہ نما (cursor) ایک ایسے نشانگر (pointer) کو کہا جاتا ہے کہ جو شمارندی تطاہرہ (computer display) یا کسی اور تظاہرہ اختراع (تظاہرہ اختراع) پر اس مقام یا جگہ کی جانب اشارہ کرتا ہے کہ جہاں کسی اختراع ادخال (input device) سے کیا جانے والا اندراج یا ادخال نمودار ہو۔
گراف سطح البین (graphical interphase) کے آنے سے قبل 1960 کے لگ بھگ اکثر برنامجات (programe) جیسے MS-DOS وغیرہ میں استعمال ہونے والے جگہ نما، زیر خط (underscore) ہوا کرتے تھے۔ آج کل بھی یہ تین اقسام کے ہوسکتے ہیں زیر خط، مکعب اور یا عمودی خط۔۔ ایسے کمپیوٹر یا کمپیوٹر کہ جن میں فارہ (mouse) یا کوئی اور نشانگر اختراع (pointer device) بھی سطح البین (interface) کا حصہ ہو تو ان میں ایک اضافی جگہ نما بھی ظاہر ہوتا ہے جس کی عام طور پر شکل تیر نما ہوتی ہے اور یہ کمپیوٹر ماؤس یا اس نشانگر اختراع کے مقام کو ظاہر کرتا ہے۔ بائیں|frame|[[کمپیوٹر ماؤس (ماؤس) کا جگہ نما۔]]
زمرہ:یوزر انٹرفیس زمرہ:یوزر انٹرفیس ٹیکنکس زمرہ:مجازی حقیقت زمرہ:انسانی ابلاغیات زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
1217ھ
بیرونی روابط
1
چرپووتس
چرپووتس روس کا ایک شہر و روس کی ذیلی تقسیم جو ولوگدا اوبلاست میں واقع ہے۔
جڑواں شہر
شہر چرپووتس کے جڑواں شہر بالاکوفو، کلائپیدا، Aiud و تسیلیے ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:روس میں مونو ٹاؤن زمرہ:وولگا پر آباد مقامات زمرہ:ولوگدا اوبلاست کے شہر اور قصبات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
ایسیکس ٹاؤن شپ، کینکاکی کاؤنٹی، الینوائے
ایسیکس ٹاؤن شپ، کینکاکی کاؤنٹی، الینوائے ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ٹاؤن شپ جو کینکاکی کاؤنٹی، الینوائے میں واقع ہے۔
تفصیلات
ایسیکس ٹاؤن شپ، کینکاکی کاؤنٹی، الینوائے کی مجموعی آبادی 178 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1855ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:الینوائے کے ٹاؤن شپ زمرہ:کینکاکی کاؤنٹی، الینوائے میں ٹاؤن شپ زمرہ:الینوائے میں 1855ء کی تاسیسات
یلادلی، گرگر
یلادلی، گرگر ترکی کا ایک رہائشی علاقہ جو گرگر میں واقع ہے۔
آرکو، مینیسوٹا
آرکو، مینیسوٹا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک شہر جو Lincoln County میں واقع ہے۔
تفصیلات
آرکو، مینیسوٹا کا رقبہ 1.99 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 75 افراد پر مشتمل ہے اور 511 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1900ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:لنکن کاؤنٹی، مینیسوٹا میں شہر زمرہ:مینیسوٹا کے شہر زمرہ:مینیسوٹا میں 1900ء کی تاسیسات
منتخبات (ادب)
منتخبات بیاض؛ گل دستہ؛ ادبی اقتباسات یا قطعات کا مجموعہ بالعموم کسی ایک موضوع سے متعلق، اس سے مراد تحریروں پہ مبنی ذخیرہ ہے اس سے زیادہ تر مراد شعراء کے کلام کا ذخیرہ لیا جاتا ہے جس میں شاعر اپنی مختلف تخلیقات کو ذخیرہ کر کے ایک کت اب کی شکل دیتا ہے۔انگریزی اور کچھ دیگر زبانوں میں مجموعہ کلام کی اصطلاح اپنے معانی اور مطالب میں کافی وسعت دی گئی ہے۔ اس میں انشائیوں، افسانوں، کہانیوں، خطوط اور ہر تحریری اور تخلیقی کام کو شامل کیا گیا ہے جو ادب سے متعلق ہو اور جسے سپرد قلم کیا جا سکتا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ادبی اصطلاحات زمرہ:شاعری زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
کیوتی آبشار
کیوتی آبشار آبشار ہے جو مدھیہ پردیش، بھارت میں واقع ہے اس کے مقام بہاؤ کی مجموعی بلندی 98 m ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:مدھیہ پردیش کی آبشاریں زمرہ:ضلع ریوا زمرہ:جغرافیہ مدھیہ پردیش کے نامکمل مضامین زمرہ:Short description is different from Wikidata
سوانحی فلم
سوانحی فلم (Biographical film) ایک ایسی فلم ہے جو کسی غیر افسانوی یا تاریخی شخص یا لوگوں کی زندگی کی تمثیل پر مبنی ہوتی ہے۔
مکنیلی سمتھ کالج آف میوزک
مکنیلی سمتھ کالج آف میوزک ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک موسیقی کی درس گاہ، نجی منافع بخش تعلیمی ادارہ و college of music جو سینٹ پال، مینیسوٹا میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1985ء میں قائم ہونے والے تعلیمی ادارے زمرہ:سینٹ پال، مینیسوٹا میں جامعات و کالج زمرہ:مینیسوٹا میں جامعات اور کالج زمرہ:مینیسوٹا میں 1985ء کی تاسیسات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:Articles using infobox university
شہری ٹاؤن شپ (اوہائیو)
شہری ٹاؤن شپ (Urban township) ریاستہائے متحدہ امریکا کی ریاست اوہائیو کی مقامی حکومت کی ایک اکائی ہے۔
بوکیدنون
بوکیدنون فلپائن کا ایک فلپائن کے صوبے جو شمالی مینداناؤ میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:بوکیدنون زمرہ:1914ء میں قائم ہونے والے ممالک اور علاقے زمرہ:شمالی مینداناؤ زمرہ:فلپائن کے صوبے زمرہ:صفحات مع گراف زمرہ:ٹائٹل اسٹائل میں بیک گراؤنڈ اور ٹیکسٹ الائن دونوں کے ساتھ ٹوٹنے والی فہرست کا استعمال کرنے والے صفحات زمرہ:Short description is different from Wikidata زمرہ:خودکار پیمانے کے ساتھ متعدد تصاویر استعمال کرنے والے صفحات
لاوکا
لاوکا فن لینڈ کا ایک municipality of Finland جو وسطی فن لینڈ میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:1593ء میں آباد ہونے والے مقامات
1218ھ
بیرونی روابط
1
فلٹن، میری لینڈ
فلٹن، میری لینڈ ( انگریزی: Fulton, Maryland) ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک انانکارپوریٹڈ کمیونٹی جو میری لینڈ میں واقع ہے۔
تفصیلات
فلٹن، میری لینڈ کا رقبہ 9.83 مربع کیلومیٹر ہے، اور اس کی مجموعی آبادی 2,049 افراد پر مشتمل ہے اور 138.08 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
اشارہ گر اختراع
تصغیر|220px|ایک عام نشانگر اختراع ، جس کو [[کمپیوٹر ماؤس|فارہ (ماؤس) کہا جاتا ہے]] تصغیر|220px|IBM کے [[لیپ ٹاپ|لیپ ٹاپ (Laptop) پر لگی ایک لمسی گدی (touchpad) اور نشانگر تیلی (pointing stick)]] نشانگر اختراع (Pointing device) کسی بھی شمارندے یا کمپیوٹر کے ساتھ منسلک ایک ایسی اختراع (device) کو کہتے ہیں کہ ایک صارف کو کمپیوٹر میں فضائی (spatial) بیانات یا data کے ادخال میں راہنمائی فراہم کرتی ہے، ظاہر ہے کہ یہ ایک قسم کی مصنع کثیف (hardware) ہی ہوتی ہے اور اس سے مراد ایک انسانی سطح البین اختراع (human interface device) کی ہی لی جاتی ہے۔
زمرہ:شمارندکاری اختراعات ادخال زمرہ:یوزر انٹرفیس زمرہ:کمپیوٹر ان پٹ آلات زمرہ:Short description is different from Wikidata
رحمنا صوبہ
رحمنا صوبہ ( فرانسیسی: Rahamna Province) مراکش کا ایک رہائشی علاقہ ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:الجزائر کے صوبے زمرہ:مراکش (شہر)-اسفی کے صوبے
معدن گول گوہر
معدن گول گوہر ایران کا ایک رہائشی علاقہ جو صوبہ کرمان میں واقع ہے۔
تفصیلات
معدن گول گوہر کی مجموعی آبادی 291 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:جغرافیہ شہرستان سیرجان کے نامکمل مضامین زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
ایوانوو
ایوانوو روس کا ایک شہر و روس کی ذیلی تقسیم جو Ivanovsky District, Ivanovo Oblast میں واقع ہے۔
جڑواں شہر
شہر ایوانوو کا جڑواں شہر ووچ ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1871ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:روس کا سنہری دائرہ
آسٹریلیا کرکٹ ٹیم کا دورہ پاکستان 1956-57ء
حوالہ جات
زمرہ:پاکستان کرکٹ سیزن 1947-48 تا 1969-70 زمرہ:آسٹریلوی کرکٹ ٹیم کے پاکستان کے دورے زمرہ:پاکستانی کرکٹ میں 1956ء زمرہ:آسٹریلوی کرکٹ میں 1956ء
جواں سالی
تصغیر|[[1973ء میں چند کالجی لڑکیوں کی تصویر۔ نو جوانی کی اصطلاح اکثر جوانی یا جواں سالی کے مترادف سمجھی جاتی ہے۔]]
تصغیر|[[1980ء کے بعد کے جواں سال لڑکے اور لڑکیاں جو غیر رسمی لباس پہنے ہیں پولینڈ میں راک موسیقی کی ایک تقریب میں شرکت کر رہے ہیں۔]]
جواں سالی یا جوانی یا شباب زندگی کا وہ وقت ہے جو بچپن اور بلوغ کے درمیان ہوتا ہے۔ اس سے کسی شخص کی وضع قطع، تازگی، جوش و ولولہ، وغیرہ بھی مراد ہو سکتے ہیں جو عمومًا جوانی کی علامات میں شمار کیے جاتے ہیں۔ عمر سے متعلق تعریفیں بدلتی رہتی ہیں کیونکہ جوانی کو خط زمانی کی رو سے بیان نہیں کیا گیا ہے کہ یہ مخصوص عمروں سے متعلق ہے۔ اس کے علاوہ اس کی تعریف مخصوص کار روائیوں سے جوڑ کر بھی نہیں کی جا سکتی ہے جیسے کہ بے اجرت کام کا لیا جانا یا پھر بغیر اجازت کے جنسی تعلقات قائم کرنا۔
جواں سالی وہ تجربہ ہے جو کسی شخص کے انحصار کی سطح کو طے کرتا ہے، جو مختلف طریقوں سے ظاہر ہوتا ہے، جیسا کہ مختلف ثقافتی تناظر موجود ہیں۔ شخصی تجربہ کسی شخص کے ثقافتی طور طریقوں یا روایات کی مرہون منت ہے، جب کہ جوان لوگوں کے انحصار سے مراد یہ ہے کہ وہ اپنے خاندان پر جذباتی اور معاشی طور پر کس قدر سہارا طلب کرتا ہے۔
بے راہ روی
جواں سال لڑکے اور لڑکیاں اکثر نشہ آوری، جنسی بے روی، منشیات کی خوگری، عملی زندگی کی بے سمت روانگی اور اہل خانہ کی مدبرانہ رائے کے بر عکس بے ہودہ دوستوں اور ملاقاتیوں کی لبھاؤنی مگر بے سود یا ضرر رساں رائے سے متاثر ہوتے ہیں۔ جواں سال لڑکے فحش بینی کے عادی ہو سکتے ہیں۔ یہ عادت کی تسکین تصاویر، رسائل یا پھر فلموں سے ہوتی ہے۔
فحاشی جسم فروشی کی دلچسپ تصویر کشی کرتی ہے۔ درحقیقت فحاشی کے سامان میں جو لڑکیاں دکھائی جاتی ہیں اُن میں سے زیادہ گھر سے بھاگی ہوتی ہیں اور غلامی کی زندگی بسر کر رہی ہوتی ہیں۔ بہت سبی لڑکیوں کے ساتھ جنسی زیادتی کی گئی ہوتی ہے۔ اُن میں سے کچھ جنسی احتلاط سے اِنتقال شدہ ناقابل علاج متعدی بیماریوں کا شکار ہوتی ہیں اور اکثر جواں سالی میں انتقال کر جاتی ہیں۔ بہت سی لڑکیاں نشہ آور ادویات لے کر کام چلاتی ہیں۔
ووڈی ووڈپیکر
ووڈی ووڈپیکر (Woody Woodpecker) وہ کارٹون انتھروپومورفک ووڈپیکر ہے جو والٹر لنٹز اسٹوڈیو کے ذریعہ تیار کردہ تھیٹر میں لکھی گئی مختصر فلموں میں شائع ہوا ہے اور اسے 1940 اور 1972 کے درمیان یونیورسل سٹوڈیوز نے تقسیم کیا تھا۔ انہیں 1940 میں لانٹز اور اسٹوری بورڈ آرٹسٹ بین "بگس" ہارڈ وے نے بنایا تھا ، جنھوں نے اس سے قبل 1930 کی دہائی کے آخر میں وارنر بروس کارٹون اسٹوڈیو میں سکرو بال کے دو دیگر کردار بگز بنی اور ڈفی ڈک کی بنیاد رکھی تھی۔ ووڈی کا کردار اور ڈیزائن گذشتہ برسوں میں تیار ہوا ، جس میں دیوانے پرندے سے غیر معمولی طور پر چمکنے والا ڈیزائن موجود تھا ، بگ بنی کے بعد کے چک جونز ورژن کے رگ میں ایک زیادہ بہتر نظر آنے والا اور اداکاری کرنے والا کردار تھا۔ ووڈی کو اصل میں آواز کے اداکار میل بلینک نے آواز دی تھی ، جو شارٹس میں ڈینی ویب ، کینٹ راجرز ، بین ہارڈ وے اور آخر کار گریس اسٹافورڈ (والٹر لنٹز کی اہلیہ) کے ذریعہ کامیاب ہوئے تھے۔
بیرونی روابط
ووڈی ووڈپیکر زمرہ:1940ء میں متعارف افسانوی کردار زمرہ:اینیمیٹڈ فلم سیریز زمرہ:والٹر لنٹز
بھامراگڑ
بھامراگڑ بھارتی صوبہ مہاراشٹر کے ضلع گڑچرولی کا ایک قصبہ ہے۔ یہ مہاراشٹر اور چھتیس گڑھ کی سرحد پر واقع ہے۔ زمرہ:ضلع گڑچرولی کے شہر اور قصبے زمرہ:Short description is different from Wikidata
مسیحی فلمی صنعت
مثالیں
دی پیشن آف دی کرائسٹ
1219ھ
بیرونی روابط
1
یلادامی، ادییمان
یلادامی، ادییمان ترکی کا ایک رہائشی علاقہ جو آدیامان میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:آدیامان صوبہ کے آباد مقامات زمرہ:ترکی کے گاؤں
پھالولہ زبان
پھالولہ پالولا زبان، جسے پالولہ، ڈنگریکوار اور عشیریتی بھی کہا جاتا ہے پاکستان کے ضلع چترال کی وادی عشیریت، بیوڑی، شیشی اور کلکٹک میں بولی جاتی ہے، انگریزی میں اسے Palula کہا جاتا ہے اور چترالی اس زبان کو ڈنگریکوار اور اس زبان کے بولنے والوں کو ڈنگریک کہتے ہیں اس زبان کے حروف تہجی وضع کیے جاچکے ہیں اور اس کے ادب کو محفوظ کرنے کا بیڑا کھوار اکیڈمی نے اٹھایا ہوا ہے۔ فرنٹیر لینگویج انیشٹیو کے نام سے ایک ادارہ پھالولہ بولنے والوں کو تربیت دے رہی ہے۔
از رازول کوہستانی
پالُولا زبان کا لسانی تعلق: ہندیورپی⇽ ہندایرانی⇽  ہندآرہائی⇽  شمال مغربی لسانی گروہ⇽  داردی⇽ شینا لسانی گروہ⇽ پالولا
لسانی علاقہ و آبادی:
ضلع چترال میں عشریت و بیؤڑی وادی کے علاقے
موجودہ تعداد: 15000
پالُولا زبان ضلع چترال کے علاقہ عشریت, بیؤڑی، کلکٹک اور شیشی کوہ کے بعض مقامات پر بولی جاتی ہے۔ پالُولا زبان بولنے والوں کی تعداد دس سے گیارہ ہزار ہے۔ اس زبان کا تعلق داردی لسانی گروہ میں شینا لسانی شاخ سے ہے۔ پالُولا زبان بولنے والوں نے قدیم وقتوں میں شمالی پاکستان کے علاقہ چھلاس/چِلاس سے نقل مکانی کی تھی۔ ان لوگوں کا تعلق شمالی پاکستان کے ݜیٗݨ بوٹہ قبائل سے ہے جن کی کبھی چھلاس میں ایک مضبوط حکومت قائم تھی۔ پالُولا اور شینا زبان چونکہ ایک ہی زبان ہے لیکن موجودہ جغرافیائی بُعد کی وجہ سے پالُولا نے اپنی انفرادی شناخت قائم رکھی ہوئی ہے لیکن اپنے ارد گرد کی زبانوں سے متاثر بھی ہو رہی ہے۔ پالُولا زبان میں لوک ادب، لوک کہاؤتیں، لوک قصے، لوک داستانیں اور لوک شاعری کی کئی اصناف پائی جاتی ہیں۔ اس زبان میں قاعدے، لُغوی کتاب، کہاؤتیں اور بعض دوسری کتابیں شائع ہو چکی ہیں۔ ایک مقامی تنظیم انجمن ترقی پالُولا اس زبان کی ترویج و احیاء کے لیے کام کر رہی ہے جسے فورم فار لینگوج انیشٹیوز اسلام آباد کا فنی تعاون حاصل ہے۔ اس زبان پر بعض دوسرے محققین کے علاوہ پالُولا زبان کے ماہر جناب نسیم حیدر اور جناب Henrik Liljegren نے قابل قدر اور اہم لسانی تحقیقی کام کیا ہے۔ [رازول کوہستانی]
بیرونی روابط
زمرہ:پاکستان کی زبانیں زمرہ:چترال کی زبانیں زمرہ:خیبر پختونخوا کی زبانیں زمرہ:داردی زبانیں زمرہ:ایتھنولوگ 18 کا حوالہ دیتے ہوئے زبان کے مضامین زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زگوزڈاک
زگوزڈاک سلووینیا کا ایک رہائشی علاقہ جو White Carniola میں واقع ہے۔
تفصیلات
زگوزڈاک کا رقبہ 1.58 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 25 افراد پر مشتمل ہے اور 393.3 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
کپلر کیس کیڈز
کپلر کیس کیڈز آبشار ہے جو ییلوسٹون نیشنل پارک، وائیومنگ، ریاستہائے متحدہ امریکا میں واقع ہے اس کے مقام بہاؤ کی مجموعی بلندی 50 ft ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:وائیومنگ کی آبشاریں زمرہ:ییلوسٹون کی آبشاریں زمرہ:Short description is different from Wikidata
یوسف (اسلام)
یوسف علیہ السلام اللہ تعالٰی کے نبی تھے۔ آپ کا ذکر بائبل میں بھی ملتاہے۔ آپ یعقوب علیہ السلام کے بیٹے تھے۔ آپ کا تعلق انبیا اللہ کے خاندان سے تھا۔ گیارہ سال کی عمر سے ہی نبی ہونے کے آثار واضح ہونے لگے۔ آپ نے خواب میں دیکھا کہ گیارہ ستارے، سورج اور چاند آپ کو سجدہ کر رہے ہیں۔ آپ کے والد یعقوب علیہ السلام نے آپ کو اپنا خواب کسی اور کو سنانے سے منع کیا۔ قرآن مجید کی ایک سورت ان کے نام پہ ہے۔ قران نے یوسف علیہ السلام کے قصے کو احسن القصص کہا ہے۔ سورہ انعام اور سورہ غافر میں بھی ان کا ذکر آیا ہے۔ آپ نے 120 سال عمر پائی۔
حضرت یوسف علیہ الصلوٰۃ السلام کا نسب نامہ
یوسف بن یعقوب بن اسحاق بن ابراہیم (علیہم السلام) اس طرح یوسف (علیہ السلام) حضرت ابراہیم (علیہ السلام) کے پڑپوتے ہیں ان کی والدہ کا نام راحیل بنت لیّان یا لایان ہے بعض روایات سے معلوم ہوتا ہے کہ حضرت یوسف (علیہ السلام) کی والدہ کا انتقال ان کے چھوٹے بھائی بن یامین کی ولادت کے وقت مدت نفاس ہی میں ہو گیا تھا بن یامین حضرت یوسف (علیہ السلام) کے حقیقی بھائی تھے اور باقی بھائی علاقی (باپ شریک) تھے جن کے نام اوپر مذکور ہوئے۔
قرآن عزیز میں حضرت یوسف (علیہ السلام) کا ذکر
حضرت یوسف (علیہ السلام) کا نام قرآن کریم میں ٣٦ مرتبہ آیا ہے جن میں سے ٢٤ مرتبہ صرف سورة یوسف میں آیا ہے اور بقیہ مرتبہ دیگر سورتوں میں اور حضرت یوسف (علیہ السلام) کو یہ فخر بھی حاصل ہے کہ اپنے دادا حضرت ابراہیم (علیہ السلام) کی طرح ان کے نام کی بھی قرآن کی ایک سورت (سورة یوسف) نازل ہوئی۔ قرآن عزیز نے یوسف (علیہ السلام) کے واقعہ میں جس قدر نوعیت کے اعتبار سے عجیب دل کش اور زمانہ عروج وزوال کی زندہ یادگار ہے، یہ ایک فرد کے ذریعہ قوموں کے بننے اور بگڑنے، گرنے اور ابھرنے کی ایسی بولتی ہوئی تصویر ہے جو کسی تشریح و توضیح کی محتاج نہیں۔
تاریخی و جغرافیائی حالات
اس قصہ کو سمجھنے کے لیے ضروری ہے کہ مختصراً اس کے متعلق کچھ تاریخی و جغرافیائی معلومات بھی ناظرین کے پیش نظر رہیں، حضرت یوسف (علیہ السلام) حضرت یعقوب (علیہ السلام) کے بیٹے اور اسحاق (علیہ السلام) کے پوتے اور حضرت ابراہیم کے پڑپوتے تھے، فلسطین میں حضرت یعقوب (علیہ السلام) کی جائے قیام حبرون کی وادی میں تھی، حضرت اسحاق اور حضرت ابراہیم (علیہ السلام) کا مسکن بھی یہی تھا، اس کے علاوہ حضرت یعقوب (علیہ السلام) کی کچھ زمین سکّم (موجودہ نابلس) میں بھی تھی، بائبل کے علما کی تحقیق اگر درست مان لی جائے تو یوسف کی پیدائش 1927 ق م کے لگ بھگ ہوئی اور 1914 ق م میں خواب کا واقعہ پیش آیا جس سے اس قصہ کی ابتدا ہوتی ہے۔ تصغیر|نقشہ قصہ یوسف
حضرت یوسف (علیہ السلام) کا خواب اور واقعہ کی ابتدا
اِذْ قال یوسف لابیہ یٰآبَتِ اِنِّیْ رأیتُ اَحَدَ عَشَرَ کو کبًا والشمس والقمر رأیتُھُمْ لی ساجدین حضرت یعقوب اپنی اولاد میں حضرت یوسف (علیہ السلام) سے بیحد محبت کرتے تھے یہ بات برادران یوسف کے لیے بےحد شاق اور ناقابل برداشت تھی اور وہ ہر وقت اس فکر میں لگے رہتے تھے کہ حضرت یعقوب علیہ الصلوٰۃ والسلام کے دل سے اس کی محبت نکال ڈالیں یا پھر یوسف ہی کو راستہ سے ہٹا دیں تاکہ قصہ ہی پاک ہوجائے۔ ان بھائیوں کے حاسدانہ تخیل پر تازیانہ یہ ہوا کہ یوسف (علیہ السلام) نے ایک خواب دیکھا کہ گیارہ ستارے اور سورج، چاند ان کے سامنے سجدہ ریز ہیں، یعقوب (علیہ السلام) نے جب یہ خواب سنا تو سختی کے ساتھ یوسف (علیہ السلام) کو منع کر دیا کہ اپنا یہ خواب کسی سے بیان نہ کریں ایسا نہ ہو کہ تیرے بھائی تیرے ساتھ برائی سے پیش آئیں اور تیرے خواب کی تعبیر بہت صاف ہے، جس وقت حضرت یوسف (علیہ السلام) نے یہ خواب دیکھا تھا اس وقت حضرت یوسف (علیہ السلام) کی عمر باختلاف روایات ١٤، ١٣ یا ١٧ سال تھی۔
خواب کا مطلب
خواب کا صاف مطلب یہ تھا کہ سورج سے مراد حضرت یعقوب اور چاند سے مراد ان کی بیوی یعنی حضرت یوسف (علیہ السلام) کی سوتیلی والدہ اور گیارہ ستاروں سے گیارہ بھائی بعض روایتوں سے معلوم ہوتا ہے کہ شمس سے مراد والدہ اور قمر سے والد مراد ہیں حضرت ابن عباس (رض) نے فرمایا گیارہ ستاروں سے مراد یوسف (علیہ السلام) کے گیارہ بھائی اور چاند سورج سے مراد ان کے ماں باپ ہیں، والدہ راحیل کا اگرچہ انتقال ہوچکا تھا مگر اس وقت حضرت یوسف (علیہ السلام) کی خالہ لیّا حضرت یعقوب (علیہ السلام) کے نکاح میں تھیں خالہ اور سوتیلی ماں چونکہ حقیقی ماں کے قائم مقام ہوتی ہے اس لیے خالہ کو والدہ سے تعبیر کیا ہے۔
واقعہ کی تفصیل
حضرت یوسف (علیہ السلام) اور ان کے بھائیوں کے واقعہ کی تفصیل یہ ہے کہ حضرت یعقوب (علیہ السلام) کے کل بارہ بیٹے تھے ان میں سے ہر لڑکا صاحب اولاد ہوا ہے اور سب کے خاندان خوب پھلے پھولے، چونکہ حضرت یعقوب (علیہ السلام) کا لقب اسرائیل تھا اس لیے یہ بارہ خاندان بنی اسرائیل کہلائے، (معارف) ان بارہ بیٹوں میں سے دس بیٹے یعقوب (علیہ السلام) کی پہلی بیوی لیّا بنت لیّان کے بطن سے تھے، ان کی وفات کے بعد یعقوب (علیہ السلام) نے لیّا کہ بہن راحیل بنت لیان سے نکاح کر لیا ان کے بطن سے دو لڑکے یوسف (علیہ السلام) اور نبی امین پیدا ہوئے، بنیامین حضرت یوسف (علیہ السلام) کے حقیقی بھائی تھے اور باقی دس علاتی بھائی تھے جن کے ناموں کی تفصیل اوپر گذر چکی ہے، حضرت یوسف (علیہ السلام) کی والدہ راحیل کا انتقال بھی ان کے بچپن میں بنیامین کی ولادت کے وقت ہو گیا تھا۔ دوسری آیت سے حضرت یوسف (علیہ السلام) کا قصہ شروع ہوا ہے کہ یوسف (علیہ السلام) کے بھائیوں نے اپنے والد صاحب کو دیکھا کہ وہ یوسف (علیہ السلام) سے غیر معمولی محبت رکھتے ہیں، اس پر ان کو حسد ہوا اور یہ بھی ممکن ہے کہ کسی طرح بھائیوں کو یوسف (علیہ السلام) کے خواب کا علم ہو گیا ہو جس سے انہوں نے محسوس کیا ہو کہ یوسف کی بڑی شان ہونے والی ہے اس سے حسد ہوا اور وہ سمجھتے ہوں کہ محبت تو ہم سے زیادہ ہونی چاہیے اس لیے کہ ہم ایک بڑی اور طاقتور جماعت ہیں وقت پڑنے پر ہم ہی کام آسکتے ہیں یہ بچے کیا کام آسکتے ہیں ؟ اس لیے ہمارے والد صاحب کی یہ کھلی ناانصافی ہے اس کے علاج کی دو صورتیں ہوسکتی ہیں یا تو یوسف کو قتل کرو دو تاکہ قصہ پاک ہوجائے یا پھر ان کو کسی دور دراز ملک میں پہنچا دو اس طرح والد صاحب کی توجہ اور محبت تمہارے ساتھ مخصوص ہوجائیگی، رہا قتل یا کنویں میں ڈالنے کا گناہ تو بعد میں توبہ کرکے تم نیک بن سکتے ہو ۔
جب بھائیوں کے درمیان مشورہ میں یہ بات طے ہو گئی کہ یوسف کو کسی اندھیرے کنویں میں ڈال دیا جائے تو اپنے والد صاحب کی خدمت میں حاضر ہوئے اور خیر خواہانہ انداز میں یہ درخواست پیش کی کہ ابا جان یہ کیا بات ہے کہ آپ کو یوسف کے بارے میں ہم پر اطمینان نہیں حالانکہ ہم اس کے پورے خیر خواہ اور ہمدرد ہیں، کل آپ اس کو ہمارے ساتھ سیرو تفریح کے لیے بھیج دیجئے کہ وہ بھی آزادی کے ساتھ کھائے پیئے اور کھیلے کودے اور ہم اس کی پوری طرح حفاظت کریں گے، حضرت یعقوب (علیہ السلام) نے فرمایا میں اس کو تمہارے ساتھ بھیجنا دو وجہ سے پسند نہیں کرتا اول مجھے اس نور نظر کے بغیر چین نہیں آتا دوسرے یہ کہ مجھے خطرہ ہے کہ کہیں ایسا نہ ہو کہ تمہاری غفلت کی ووجہ سے اسے کوئی بھیڑیا کھاجائے۔
یعقوب (علیہ السلام) کو بھیڑیئے کا خطرہ محسوس ہونے کی وجہ
یعقوب (علیہ السلام) نے بھیڑئیے کا خطرہ یا تو اس وجہ سے محسوس کیا کہ سر زمین کنعان میں بھیڑئیے زیادہ تھے اور یا اس وجہ سے کہ حضرت یعقوب (علیہ السلام) نے ایک خواب دیکھا تھا کہ وہ خود ایک پہاڑ کے اوپر ہیں اور یوسف (علیہ السلام) پہاڑ کے دامن میں ہیں اچانک دس بھیڑیوں نے یوسف پر حملہ کرنا چاہا مگر ان میں سے ایک بھیڑئیے نے مدافعت کرکے چھڑا دیا، پھر یوسف (علیہ السلام) زمین کے اندر چھپ گئے، جس کی تعبیر بعد میں اس طرح ظاہر ہوئی کہ دس بھیڑئیے یہ دس بھائی تھے اور جس بھیڑیئے نے مدافعت کرکے ان کو ہلاکت سے بچایا وہ بڑے بھائی یہوذا تھے اور زمین میں چھپ جانا کنوئیں کے گہرائی کی تعبیر ہے۔ حضرت عبد اللہ بن عباس سے ایک روایت میں منقول ہے کہ یعقوب (علیہ السلام) کو اس خواب کی بنا پر خود ان بھائیوں سے خطرہ تھا ان ہی کو بھیڑیا کہا تھا مگر مصلحتاً پوری بات ظاہر نہیں کی۔
امام قرطبی نے یوسف (علیہ السلام) کو کنوئیں میں ڈالنے کا واقعہ یہ بیان کیا ہے کہ جب ان کو کنوئیں میں ڈالنے لگے تو وہ کنوئیں کی من سے چمٹ گئے بھائیوں نے ان کے ہاتھ باندھ دیے تاکہ کسی چیز کو پکڑ نہ سکیں، اس وقت یوسف (علیہ السلام) نے پھر ان سے فریاد کی مگر بجائے ان پر رحم کرنے کے جواب یہ ملا کہ گیارہ ستارے جو تجھے سجدہ کرتے ہیں ان کو بلا، وہی تیری مدد کریں گے، پھر ایک ڈول میں رکھ کر کنویں میں لٹکایا اور درمیان ہی میں رسی کاٹ دی اللہ تعالیٰ نے یوسف (علیہ السلام) کی حفاظت فرمائی اور قریب ہی ایک پتھر کی چٹان جو باہر کو نکلی ہوئی تھی صحیح سالم اس پر بیٹھ گئے، بعض روایات میں ہے کہ جبرائیل نے ان کو چٹان پر بٹھا دیا۔ یوسف (علیہ السلام) تین روز کنوئیں میں رہے ان کا بھائی یہوذا دوسرے بھائیوں سے چھپ کر روزانہ ان کے لیے کھانا لاتا اور ڈول کے ذریعہ ان تک پہنچا دیتا۔
شام کو بھائیوں کا روتے ہوئے آنا
عشاء کے وقت یہ بھائی روتے ہوئے اپنے باپ کے پاس پہنچے حضرت یعقوب ان کے رونے کی آواز سن کر باہر آئے، معلوم کیا کیا حادثہ پیش آیا ہے کیا تمہاری بکریوں پر کسی نے حملہ کیا ہے ؟ اور یوسف کہاں ہے ؟ تو بھائیوں نے کہا، ہم آپس میں دوڑ لگانے میں مشغول ہو گئے اور یوسف کو اپنے سامان کے پاس چھوڑ دیا، اس درمیان یوسف کو بھیڑیا کھا گیا اور ہم کتنے ہی سچے ہوں آپ کو ہمارا یقین تو آئے گا نہیں۔
قافلہ کا ورود اور یوسف (علیہ السلام) کو کنوئیں سے نکالنا
اتفاقاً ایک قافلہ اس سرزمین پر آنکلا یہ قافلہ شام سے مصر جا رہا تھا اور راستہ بھٹک کر اس غیر آباد میدان میں پہنچ گیا اور پانی کے لیے پانی کے منتظم سقے کو کنوئیں پر بھیجا، گو لوگوں کی نظر میں یہ اتفافی واقعہ تھا لیکن حقیقت یہ ہے کہ اللہ تعالیٰ کی حکمت تکوینی میں کوئی بخت و اتفاق نہیں، حق تعالیٰ شانہ، جس کی شان فَعّالٌ لما یرید ہے مخفی حکمتوں کے تحت ایسے حالات پیدا فرما دیتے ہیں کہ ظاہری واقعات سے ان کو جوڑ سمجھ میں نہیں آتا تو انسان ان کو اتفافی حوادث قرار دیتا ہے۔ بہرحال قافلہ والوں نے اپنے ایک شخص کو جس کے ذمہ پانی کی فراہمی کی ذمہ داری تھی اس کا نام مالک بن ذعر بتلایا جاتا ہے پانی لانے کے لیے بھیجا، جب اسنے کنوئیں میں ڈول ڈالا تو یوسف (علیہ السلام) نے ڈول پکڑ لیا اور جو ڈول نکالا تو ایک کمسن نہایت ہی خوبرو بچہ برآمد ہوا بچہ کو دیکھ کر وہ فوراً ہی چلا اٹھا ” یا بشریٰ ھذا غلام “ بڑی خوشی کی بات ہے یہ تو بڑا اچھا لڑکا نکل آیا، جب یوسف (علیہ السلام) کے بھائیوں کو معلوم ہوا کہ قافلہ والوں نے یوسف کو کنوئیں سے نکال لیا ہے تو دوڑے ہوئے پہنچے، اس مقام پر بعض مفسرین نے لکھا ہے کہ برادران یوسف کو قافلے والوں کے ساتھ فروخت کر دیا مگر مفسرین کے اس قول کی تائید نہ تورات سے ہوتی ہے اور نہ روایات سے اور نہ قرآن عزیز کی آیات سے بلکہ حقیقت یہ ہے کہ قافلے والوں ہی نے یوسف (علیہ السلام) کو کنوئیں سے نکالا اور غلام بنا لیا اور مال تجارت کے ساتھ ان کو مصر لے گئے۔
یوسف (علیہ السلام) اور غلامی
سلسلہ واقعہ کی اگلی کڑی یہ ہے کہ یوسف کے بھائیوں نے حضرت یوسف (علیہ السلام) کو ایک اسماعیلی مدیانی قافلے کے ہاتھوں ایک قلیل قیمت میں غلام گریختہ قرار دے کر فروخت کر دیا، یہ قافلہ شام سے مصر کو بخورات، بلسان اور مسالا جات لے کر جا رہا تھا، بعض مفسرین نے لکھا ہے کہ یوسف کو خود ان کے بھائیوں نے ہی کنویں سے نکال کر قافلہ کے ہاتھوں فروخت کیا تھا، مگر مفسرین کے اس قول کی تائید و موافقت نہ تو تورات کرتی ہے اور نہ قرآن عزیز، بلکہ دونوں سے یہی معلوم ہوتا ہے کہ قافلے والوں ہی نے یوسف (علیہ السلام) کو کنویں سے نکالا اور اپنا غلام بنا لیا اور مال تجارت کے ساتھ اس کو بھی مصر لے گئے۔
حضرت یوسف (علیہ السلام) کی زندگی اور عظمتیں
حضرت یوسف (علیہ السلام) کی زندگی کا یہ پہلو اپنے اندر کس قدر عظمتیں پنہاں رکھتا ہے اس کا اندازہ وہی کرسکتا ہے جو چشم بصیرت رکھتا ہے، چھوٹی سی عمر ہے، والدہ کا انتقال ہوچکا ہے، باپ کی آغوش محبت تھی وہ بھی چھوٹی، وطن چھوٹا بھائیوں نے بےوفائی کی، آزادی کی جگہ غلامی نصیب ہو گئی، مگر ان تمام باتوں کے باوجود نہ آہ وزاری ہے اور نہ جزع و فزع، قسمت پر شاکر، مصائب پر صابر اور قضائے الٰہی پر راضی برضاء سرِ نیازخم کیے ہوئے بازار مصر میں فروخت ہونے کے لیے جا رہے ہیں۔
یوسف (علیہ السلام) مصر میں
تقریباً دو ہزار سال قبل مسیح مصر تمدن و تہذیب کا گہوارہ سمجھا جاتا تھا یہاں کے حکمراں عمالقہ (ہکیسوس) تھے مصر کے حکمراں کا لقب فرعون ہوا کرتا تھا، جس وقت حضرت یوسف (علیہ السلام) ایک غلام کی حیثیت سے مصر میں داخل ہوئے، مصر کا دار السلطنت رعمیس تھا یہ غالباً اسی جگہ واقع تھا جہاں آج صان کی بستی واقع ہے، ان دنوں مصر کا حکمراں ریّان بن ولید تھا اور بعض نے ریان بن اسید بتایا ہے، اتفاق کی بات ہے کہ ملک مصر کا وزیر مالیات جس کو تورات نے فوطیفار یا قطفیر اور قرآن نے عزیز بتایا ہے ایک روز بازار مصر سے گذر رہا تھا کہ اس کی نظر یوسف (علیہ السلام) پر پڑی جن کی بولی لگ رہی تھی، لوگ بڑھ چڑھ کر قیمت لگا رہے تھے یہاں تک کہ یوسف (علیہ السلام) کے وزن کے برابر سونا اور اسی کے برابر مشک اور اتنے ہی ریشمی کپڑے قیمت لگ گئی، یہ دولت اللہ تعالیٰ نے عزیز مصر کے لیے مقدر کی تھی اس نے بڑی بھاری قیمت دیکر یوسف (علیہ السلام) کو خرید لیا۔
عزیز مصر کی بیوی اور یوسف (علیہ السلام)
حضرت یوسف (علیہ السلام) کا جوانی کا عالم تھا حسن و خوبروئی کا کوئی پہلو ایسا نہیں ہے جو ان کے اندر موجود نہ ہو، جمال و رعنائی کا پیکر مجسم، رخ روشن شمس و قمر کی طرح منور، عصمت و حیا کی فراوانی سونے پر سہاگہ اور ہر وقت کا ساتھ، عزیز مصر کی بیوی دل پر قابو نہ رکھ سکی دامن صبر ہاتھ سے چھوٹ گیا، یوسف پر بہ ہزار جان پروانہ وار قربان ہونے لگی، مگر ابراہیم (علیہ السلام) کا پوتا اسحاق و یعقوب کا نور دیدہ، خانوادہ نبوت کا چشم و چراغ اور منصب نبوت کے لیے منتخب بھلا اس سے یہ کس طرح ممکن تھا کہ ناپاکی اور فحش میں مبتلا ہو اور عزیز مصر کی بیوی کے ناپاک عزم کو پورا کرے۔
زلیخا کا جادو نہ چل سکا
لیکن مصر کی اس آزاد عورت نے جب اس طرح جادو چلتے نہ دیکھا تو ایک روز بےقابو ہو کر مکان کے دروازے بند کر دیے اور اصرار کرنے لگی کہ مجھے شاد کام کر، حضرت یوسف (علیہ السلام) کے لیے یہ وقت سخت آزمائش کا تھا، شاہی خاندان کی نوجوان عورت، شعلہ حسن سے لالہ رو، محبوب نہیں بلکہ عاشق، آرائش حسن کی بےپناہ نمائش، عشوہ طرازیوں کی بارش، ادھر یوسف (علیہ السلام) خود نوجوان، دروازے بند کسی کا نہ خوف اور نہ ڈر، مالکہ خود ذمہ دار، حالات ہر طرح سازگار، مگر کیا حالات کی سازگاری سے یوسف نے ایک لمحہ کے لیے بھی عزیز مصر کی بیوی کی حوصلہ افزائی کی، کیا اس کے دل نے قرار چھوڑ کر بےقراری کی، کیا نفس نے ثبات قلب کو ایک لمحہ کے لیے بھی متزلزل کیا ؟ نہیں ہرگز نہیں، بلکہ اس کے برعکس اس پیکر عصمت، امین نبوت مہبط وحی الٰہی نے دو ایسے معقول و محکم دلائل سے اس مصری حسینہ کو سمجھانے کی کوشش کی جو ایک ایسی ہستی ہی سے ممکن تھے جس کی تربیت براہ راست آغوش الٰہی میں ہوئی ہو، فرمایا یہ ناممکن ہے، پناہ بخدا، میں اور اس کی نافرمانی کروں جس کا اسم جلالت اللہ ہے اور وہ تمام کائنات کا مالک و مولا ہے اور کیا میں اپنے اس مربی عزیز مصر کی امانت میں خیانت کروں جس نے غلام سمجھنے کی بجائے مجھے یہ عزت و حرمت بخشی، اگر میں ایسا کروں تو ظالم ٹھہروں گا اور ظالموں کے لیے انجام و مآل کے اعتبار سے کبھی فلاح نہیں ہے۔ مگر عزیز مصر کی بیوی پر اس نصیحت کا مطلق اثر نہ ہوا اور اس نے اپنے ارادہ کو عملی شکل دینے پر اصرار کیا، تب یوسف نے اپنے اس برہان ربی کے پیش نظر جس کو وہ دیکھ چکے تھے صاف انکار کر دیا۔ وراودتہ التی ھو فی بیتھا عن نفسہ وغلقت الابواب وقالت ھیت لک قال معاذ اللہ انا ربی احسن مثوای انہ لا یفلح الظلمون ولقد ھمت بہ ربھم بھا لولا أن راٰبرھان ربہ کذلک لنصرف عنہ السوء و الفحشاء انہ من عبادنا المخلصین۔ اور پھسلایا یوسف کو اس عورت نے جس کے گھر میں وہ رہتے تھے اس کے نفس کے بارے میں اور دروازے بند کر دیے اور کہنے لگی آمیرے پاس آ، یوسف نے کہا خدا کی پناہ بلاشبہ (عزیز مصر) میرا مربی ہے جس نے مجھے عزت سے رکھا، بلاشبہ ظالم فلاح نہیں پاتے اور البتہ اس عورت نے یوسف سے ارادہ کیا اور وہ بھی ارادہ کرتے اگر اپنے پروردگار کی برہان نہ دیکھ لیتے اور اس طرح ہوا تاکہ ہٹائیں ہم ان سے برائی اور بےحیائی کو بیشک وہ ہمارے مخلص بندوں میں ہے۔
وہ برہان رب کیا تھا ؟
جس برہان کو دیکھ کر حضرت یوسف (علیہ السلام) بدی کے ارادہ سے بھی باز رہے وہ کیا تھا ؟ قرآن کریم نے یہ واضح نہیں کیا کہ وہ برہان رب کیا تھا ؟ قرآن مجید نے اپنی بلیغانہ اور معجزانہ خطابت میں خود ہی اس کو اس طرح بیان کر دیا ہے کہ اس کے بعد سوال کی گنجائش ہی باقی نہیں رہتی دروازہ بند ہوجانے پر عزیز کی بیوی کو حضرت یوسف (علیہ السلام) نے جواب دیا ایسے مقام کے لحاظ سے اس سے بہتر جواب کیا ہوسکتا تھا، سو یہی وہ برہان رب تھا جو یوسف کو عطا ہوا اور جس نے عصمت یوسف کو بےداغ رکھا، یہی وجہ ہے کہ قرآن نے اسے اس کے بعد بڑے شدومد سے بیان کیا، ” کذلک “ یوں ہی ہوا۔ ” تاکہ ہٹا دیں ہم اس سے برائی اور بےحیائی، بیشک وہ ہمارے مخلص بندوں میں سے ہے “۔
خلاصہ یہ ہے کہ حضرت یعقوب کی صورت کا نظر آنا اور ان کا اشارہ سے منع کرنا یا فرشتہ کا ظاہر ہو کر اس کو اس سے روکنا یا عزیز کے گھر میں رکھے ہوئے بت پر عزیز مصر کی بیوی کا پردہ ڈالنا اور حضرت یوسف (علیہ السلام) کا اس سے عبرت حاصل کرنا ان تمام اقوال کے مقابلہ میں ” برہان رب “ کی وہی تفسیر بہتر ہے جو قرآن عزیز کی نظم و ترتیب سے ثابت ہے یعنی (١) ایمان باللہ کا حقیقی تصور (٢) مربی مجازی کے احسان کی احسان شناسی اور وصف امانت۔ بہرحال حضرت یوسف جب دروازے کے طرف بھاگے تو عزیز کی بیوی نے پیچھا کی دروازہ کسی طرح کھل گیا سامنے عزیز مصر اور عورت کا چچا زاد بھائی کھڑے ہوئے تھے عورت ان کو دیکھ کر سٹپٹاگئی اور اصل حقیقت کو چھپانے کے لیے غیظ و غضب میں آکر کہنے لگی کہ ایسے شخص کی سزا قید خانہ یا دردناک سزا کے علاوہ اور کیا ہوسکتی ہے جو تیرے اہل کے ساتھ ارادہ بد رکھتا ہو، حضرت یوسف (علیہ السلام) نے اس کے مکر و فریب کو سنا تو فرمایا، یہ اس کا بہتان ہے اصل حقیقت یہ ہے کہ خود اس نے میرے ساتھ ارادہ بد کیا تھا مگر میں نے کسی طرح نہ مانا اور بھاگ کر باہر نکل جانا چاہتا تھا کہ اس نے پیچھا کیا اتفافاً سامنے آپ نظر آگئے تو اس نے یہ جھوٹ گھڑ لیا۔
عزیز کی بیوی کا چچا زاد بھائی ذکی یعنی سمجھدار اور ہوشیار تھا اس نے کہا یوسف کا پیراہن دیکھنا چاہیے اگر وہ سامنے سے چاک ہے تو عورت راستباز ہے اور اگر پیچھے سے چاک ہے تو یوسف صادق القول ہے اور عورت جھوٹی ہے جب دیکھا گیا تو یوسف کا پیراہن پیچھے سے چاک تھا عزیز مصر نے اصل حقیقت کو سمجھ لیا مگر اپنی عزت و ناموس کی خاطر معاملہ کو ختم کرتے ہوئے کہا، یوسف سچے تم ہی ہو اور اس عورت کے معاملہ سے درگزر کرو اور اس کو یہیں ختم کردو اور پھر بیوی سے کہا یہ سب تیرا مکر ہے اور تم عورتوں کا مکرو فریب بہت ہی بڑا ہوتا ہے بلاشبہ تو ہی خطا کار ہے لہٰذا اپنی اس حرکت بد کے لیے استغفار کر اور معافی مانگ۔
بعض روایات میں کہا گیا ہے کہ یہ شہادت پیش کرنے والا ایک شیر خوار بچہ تھا خدا نے اسے قوت گویائی عطا فرمائی اور اس بچہ نے یہ شہادت دی، لیکن یہ روایت کسی صحیح قوی سند سے ثابت نہیں ہے اور نہ اس معاملہ میں خواہ مخواہ معجزہ سے مدد لینے کی ضرورت محسوس ہوتی ہے اس شاہد نے جس قرینہ کی بنیاد پر جس شہادت کی طرف توجہ دلائی ہے وہ سراسر ایک معقول شہادت ہے اور اس کو دیکھنے سے بیک نظر معلوم ہوجاتا ہے کہ وہ شخص ایک معاملہ فہم اور جہاندیدہ آدمی تھا جو صورت معاملہ سامنے آتے ہی معاملہ کی تہ تک پہنچ گیا، مفسرین کے یہاں شیرخوار بچہ کا قصہ دراصل یہودی روایات سے آیا ہے۔
تفسیروں میں ایک مرفوع روایت کے حوالہ سے آتا ہے کہ یہ گواہ ایک شیرخوار بچہ تھا جو بطور خرق عادت حضرت یوسف (علیہ السلام) کی صفائی میں بول اٹھا تھا، لیکن بہت سے ائمہ تفسیر نے اس کے علاوہ کہا ہے کہ یہ شخص زلیخا کا چچا زاد بھائی تھا جو شاہی درباریوں میں سے تھا، ما کان بصبی ولکن کان رجلا حکیما (ابن جریر عن عکرمہ) یہاں شہادت سے عرفی اور اصطلاحی شہادت مراد نہیں ہے جس کے لیے عاقل بالغ مسلمان عادل اور موقع پر موجود ہونا شرط ہے یہ اصطلاحات بعد کی پیداوار ہیں، یہ گواہی تو صرف اس معنی میں تھی کہ اس نے فریقین کے متضاد بیانات کے درمیان فیصلے کا ایک عاقلانہ طریقہ سمجھا دیا۔
نسوۃ عزیز مصر نے اگرچہ فضیحت و رسوائی سے بچنے کے لیے اس معاملہ کو یہیں ختم کر دیا مگر بات پوشیدہ نہ رہ سکی اور شدہ شدہ شاہی خاندانوں کی عورتوں میں یہ چرچا ہونے لگا کہ عزیز مصر کی بیوی کس قدر بےحیا ہے کہ اپنے غلام پر ریجھ گئی، اتنے بڑے مرتبہ کی عورت اور غلام سے اختلاط کا ارادہ ؟ آہستہ آہستہ اس طعن وتشنیع کی خبر عزیز کی بیوی تک بھی پہنچ گئی، اس کو یہ طعن بیحد شاق گذرا اور اس نے چاہا کہ اس کا انتقام لے اور ایسا انتقام لے جس بات پر وہ مجھ پر طعن کرتی ہیں اسی میں ان کو مبتلا کیا جائے یہ سوچ کر ایک روز شاہی خاندان اور عمائدین شہر کی عورتوں کے کھانے کی دعوت دی اور جب کھانا کھانے کے لیے دستر خوان پر بیٹھ گے ئیں اور سب نے ترنج یا گوشت وغیرہ کاٹنے کے لیے چھریاں ہاتھ میں لے لیں تب عزیز کی بیوی نے حضرت یوسف (علیہ السلام) کو حکم دیا کہ وہ باہر آئیں حضرت یوسف (علیہ السلام) مالکہ کے حکم سے باہر نکلے تو تمام عورتیں جمال یوسف کو دیکھ کر دنگ رہ گئیں اور رخ انور کی تجلی و تابانی سے اس قدر متاثر ہوئیں کہ چیزیں کاٹنے کی بجائے بیخودی میں اپنے ہاتھ کاٹ لیے اور بےساختہ کہنے لگیں کہ کون کہتا ہے یہ انسان ہے ؟ بخدا یہ تو نور کا پتلا اور بزرگ فرشتہ ہے یہ دیکھ کر عزیز کی بیوی بیحد محفوظ ہوئی اپنی کامیابی اور ان کی شکست پر فخر کرتے ہوئے کہنے لگی یہی تو وہ غلام ہے جس کے عزق و محبت کے بارے میں تم نے مجھ کو مطعون کر رکھا ہے، اب اس کو دیکھ کر خود تمہارا حال کیا ہے ؟ اب تم خود ہی بتاؤ میرا یہ عشق بجا ہے یا بےجا اور تمہاری ملامت برمحل ہے یا بے محل؟.
یوسف (علیہ السلام) زندان میں
بہرحال یوسف (علیہ السلام) کو قید خانہ بھیج دیا گیا اور ایک بےخطا کو خطا وار، معصوم کو مجرم بنادیا گیا تاکہ بیوی فضیحت و رسوائی سے بچ جائے اور مجرم کو کوئی مجرم نہ کہہ سکے عزیز مصر اور اس کے دوستوں کو اگرچہ یوسف (علیہ السلام) کی پاکدامنی کی کھلی نشانیاں ایکھ کر یقین ہو گیا تھا مگر شہر میں اس واقعہ کا چرچا ہونے لگا اس کو ختم کرنے کے لیے مصلحت اسی میں نظر آئی کی کچھ عرصہ کے لیے یوسف (علیہ السلام) کو جیل بھیج دیا جائے اور یہ مصلحت بھی پیش نظر ہوسکتی ہے کہ اس بہانے سے یوسف کو اپنی بیوی سے الگ کر دیا جائے تاکہ وہ دوبارہ اس قسم کی حرکت نہ کرسکے۔
ان دونوں جوانوں کے جیل میں جانے کی وجہ
بیان کیا گیا ہے کہ مصر کے کچھ لوگوں نے جو بادشاہ سے کسی وجہ سے ناراض تھے بادشاہ کو راستہ سے ہٹانے کی سازش کی اور اس کا آلہ کار ان دونوں جو نوانوں کو بنایا ان کو یہ لالچ دیا کہ اگر تم بادشاہ کے کھانے یا پانی میں زہر ڈال کر بادشاہ کو ہلاک کردو گے تو تمہیں بہت سا مال دیں گے، یہ دونوں نوجوان اس پر آمادہ ہو گئے مگر بعد میں ساقی اس معاملہ سے الگ ہو گیا لیکن نان پز اس پر قائم رہا اور بادشاہ کے کھانے میں اس نے زہر ملا دیا جب کھانا بادشاہ کے سامنے آیا تو ساقی نے عرض کیا کہ آپ اس کھانے کو نہ کھائیں اس لیے کہ یہ کھانا زہر آلود ہے اور خباز نے جب یہ صورت حال دیکھی تو کہا بادشاہ سلامت آپ یہ مشروب نہ پئیں اس لیے کہ اس میں زہر ملا ہوا ہے بادشاہ نے ساقی سے کہا تم اس مشروب کو پیو چنانچہ ساقی نے پی لیا اور اس کو کوئی نقصان نہیں ہوا اس کے بعد نان پز سے کہا تم یہ کھانا کھاؤ اس نے انکار کر دیا، وہ کھانا ایک جانور کو کھلا کر تجربہ کیا گیا چنانچہ وہ جانور مسموم کھانا کھا کر مرگیا، بادشاہ نے دونوں کو قید خانہ بھیج دیا ساقی کو ابتداً شریک سازش ہونے کیوجہ سے اور خباز کو مجرم ہونے کی وجہ سے۔
قید خانہ میں دعوت و تبلیغ
حضرت یوسف (علیہ السلام) خدا کے پیغمبر تھے دعوت و تبلیغ کے ساتھ ساتھ عبادت و ریاضت تقویٰ و طہارت راستبازی و حسن کرداری کے لحاظ سے قید خانہ میں ممتاز تھے تمام قیدی آپ کی عزت و احترام کرتے تھے حتی کہ قید خانہ کا داروغہ بھی آپ کا معتقد ہو گیا تھا غرض کہ آپ کی نیک نامی کی شہرت عام تھی زندانیاں اپنی ضرورتوں میں بھی حضرت یوسف (علیہ السلام) کی طرف رجوع کرتے تھے آپ ان کے ساتھ شفقت و مہربانی سے پیش آتے اگر ان کے بس میں ہوتا تو ان کی مدد کرتے یا داروغہ سے سفارش کرکے مدد کرتے اللہ تعالیٰ نے حضرت یوسف (علیہ السلام) کو تعبیر رؤیا کا خصوصی علم بھی عطا کیا تھا ایک روز وہ دونوں نوجوان آپ کی خدمت میں حاضر ہوئے اور کہنے لگے کہ ہمیں آپ نیک آدمی معلوم ہوتے ہو ہم نے خراب دیکھا ہے آپ اس کی تعبیر بتائیں، یہاں بعض مفسرین نے لکھا ہے کہ ان نوجوانوں نے کوئی خواب نہیں دیکھا تھا محض یوسف (علیہ السلام) کی آزمائش کے لیے انہوں نے فرضی خواب بیان کیے تھے علامہ سیوطی کی رائے بھی یہی ہے مگر دیگر اکثر مفسرین کی رائے اس کے خلاف ہے۔
قیدیوں کے خواب
خلاصہ یہ کہ دونوں نوجوانوں نے اپنے خواب بیان کیے اول ساقی نے کہا میں نے جواب دیکھا ہے کہ شراب کے لیے انگور نچوڑ رہا ہوں اور دوسرے نے کہا میں نے یہ دیکھا ہے کہ میرے سر پر روٹیوں کا خوان ہے اور پرندے اس سے کھا رہے ہیں۔ حضرت یوسف (علیہ السلام) نبی اور نبی زاد تھے دین کی تبلیغ کا ذوق ان کے رگ و ریشہ میں پیوست تھا، اس لیے دین حق کی اشاعت ان کی زندگی کا نصب العین تھا، گو قید میں تھے مگر مقصد حیات کیسے فراموش کرسکتے تھے ؟ موقع کو غنیمت جانا اور ان سے نرمی اور محبت سے فرمایا، بیشک اللہ تعالیٰ نے جو باریں مجھے تعلیم فرمائی ہیں منجملہ ان کے تعبیر رؤیا کا علم بھی اس نے مجھے عطا کیا ہے، میں اس سے پہلے کہ تمہارا مقررہ کھانا تم تک پہنچے تمہارے خوابوں کی تعبیر بتادوں گا، مگر میں تم سے ایک بات کہتا ہوں ڈرا اس پر بھی غور کرو اور سمجھو۔ میں نے ان لوگوں کی ملت کا اختیار نہیں کیا جو اللہ پر ایمان نہیں رکھتے اور آخرت کے بھی منکر ہیں میں نے اپنے آباء و اجداد یعنی ابراہیم، اسحٰق اور یعقوب (علیہم السلام) کی ملت کی پیروی کی ہے ہم ایسا نہیں کرسکتے کہ اللہ کے ساتھ کسی چیز کو بھی شریک ٹھہرائیں، یہ اللہ کا ایک فضل ہے جو اس نے ہم پر کیا ہے لیکن اکثر لوگ اس نعمت کا شکر ادا نہیں کرتے اے دوستو ! تم نے اس پر بھی غور کیا کہ جدا جدا معبودوں کا ہونا بہتر ہے یا یکتا اللہ کا جو سب پر غالب ہے، تم اس کو علاوہ جن کی بھی بندگی کرتے ہو ان کی حقیقت اس کے سوا کچھ نہیں کہ چند نام ہیں جن کو تمہارے باپ دادا نے گھڑ لیا ہے، اللہ تعالیٰ نے ان کے بارے میں برہان و سند نہیں اتاری حکومت تو صرف اللہ ہی کی ہے اس نے یہ حکم دیا ہے کہ اس کے سوا کسی کی بندگی نہ کرو یہی راہ مستقیم ہے مگر اکثر لوگ جانتے نہیں ہیں جس کی وجہ سے وہ شکر گزار بھی نہیں ہیں۔
حضرت یوسف (علیہ السلام) کا خواب کی تعبیر بتانا
یاصاحبی۔ کما، توحید کی نصیحت کرنے کے بعد ان کے خوابوں کی تعبیر کی طرف متوجہ ہوئے اور فرمایا دوستو ! جس نے یہ دیکھا ہے کہ وہ انگور نچوڑ رہا ہے وہ قید سے رہا ہو کر حسب سابق بادشاہ کے ساقی کی خدمت انجام دے گا اور جس نے روٹیوں والا خواب دیکھا ہے اسے سولی دی جائیگی اور پرندے اس کے سر کو نوچ نوچ کر کھائیں گے، جن باتوں کے بارے میں تم نے سوال کیا تھا وہ فیصل ہو چکیں اور فیصلہ یہی ہے۔
پردہ غیب سے یوسف (علیہ السلام) کی رہائی کی صورت
آیات مذکورہ میں یہ بیان ہے کہ اللہ تعالیٰ نے پردہ غیب سے یوسف (علیہ السلام) کی رہائی کی صورت پیدا فرمائی کہ بادشاہ مصر نے ایک خواب دیکھا جس سے وہ بہت پریشان ہوا اور اپنی مملکت کے تعبیر دانوں، کاہنوں اور نجومیوں کو بلایا تاکہ ان سے خواب کی تعبیر دریافت کرے۔ حضرت یوسف (علیہ السلام) کا واقعہ فراعنہ مصر کے زمانہ سے تعلق رکھتا ہے، فراعنہ کا خاندان نسلی اعتبار سے عمالقہ میں سے تھا، مصر کی تاریخ میں ان کو ہکسوس کے نام سے تعبیر کیا گیا ہے اور ان کی اصلیت کے متعلق کہا گیا ہے کہ یہ چرواہوں کی ایک قوم تھی، جدید تحقیقات سے پتہ چلا ہے کہ یہ قوم عرب سے آئی تھی دراصل یہ عرب عاربہ کی ایک شاخ تھی۔ مصر کے مذہبی تخیل کی بنا پر ان کا لقب فاراع (فرعون) تھا اس لیے کہ مصری دیوتاؤں میں سب سے بڑا اور مقدس دیوتائے امن، راع (سورج دیوتا) تھا اور بادشاہ وقت اس کا اوتار (یعنی) فاراع کہلاتا تھا یہی فاراع عبرانی میں فارعن ہوا اور عربی میں فرعون کہلایا، حضرت یوسف (علیہ السلام) کے زمانہ کے فرعون کا نام ریان بن ولید بتایا گیا ہے اور مصری جدید تحقیقات آثار میں آیونی کے نام سے موسوم ہے۔
شاہ مصر کا خواب
طویل مدت کے بعد ایک ایسا واقعہ پیش آیا جس نے اس رہا ہونے والے ساقی کو سیدنا یوسف کا پیغام یاد دلایا۔ واقعہ یہ ہوا کہ شاہ مصر کو ایک عجیب اور ڈراؤنا سا خواب آیا۔ خواب میں اس نے دیکھا کہ سات دبلی گائیں ہیں جو اپنے سے بہت بھاری سات موٹی تازی گائیوں کا گوشت کھا رہی ہیں اور گوشت کھا کر انھیں ختم ہی کر دیا ہے اور یہ سارا گوشت چٹ کر جانے کے بعد بھی وہ دبلی کی دبلی ہی ہیں۔ جیسے پہلے تھیں اور دوسرا منظر یہ دیکھا ہے کہ سات سوکھی بالیاں ہیں جو سات ہری بھری اور سرسبز بالیوں کے اوپر لپٹ گئی ہیں اور انھیں بھی سوکھا بنادیا ہے۔
بہرحال یوسف (علیہ السلام) بھی زندان ہی میں تھے کہ وقت کے فرعون نے ایک خواب دیکھا، فرعون نے تعبیر دانوں نجومیوں اور کاہنوں کو خواب کی تعبیر معلوم کرنے کے لیے بلایا گیا مگر خواب سنکر سب نے کہہ دیا کہ یہ تواضغاث احلام ہیں ہم ایسے خوابوں کی تعبیر نہیں جانتے اگر کوئی صحیح خواب ہو تو ہم اس کی تعبیر بتاسکتے ہیں، بادشاہ کو کاہنوں اور تعبیر دانوں کے جواب سے اطمینان نہ ہوا، اسی اثناء میں ساقی کو اپنا خواب اور یوسف (علیہ السلام) کی تعبیر کا واقعہ آگیا، اس نے بادشاہ کی خدمت میں عرض کیا کہ اگر اجازت ہو تو میں اس کی تعبیر لاسکتا ہوں، بادشاہ کی اجازت سے وہ اسی وقت قید خانہ پہنچا اور یوسف (علیہ السلام) کو بادشاہ کا خواب سنایا اور کہا کہ آپ اس کو حل کیجئے کیونکہ آپ سچائی اور تقدس کے پیکر ہیں، آپ ہی اس کو حل کرسکتے ہیں اور کیا عجب ہے کہ جن لوگوں نے مجھے بھیجا ہے جب میں صحیح تعبیر لے کر ان کے پاس واپس جاؤں تو وہ آپکی حقیقی قدرومنزلت سمجھ لیں۔