cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
ونژو ورلڈ ٹریڈ سینٹر
مزید دیکھیے
زمرہ:2010ء میں پایہ تکمیل دفتری عمارات زمرہ:300 اور 349 میٹر کے درمیان فلک بوس عمارتیں زمرہ:ایشیا میں فلک بوس عمارتیں زمرہ:ورلڈ ٹریڈ سینٹرز زمرہ:2010ء میں مکمل ہونے والی رہائشی عمارات زمرہ:چین میں 2010ء کی تاسیسات زمرہ:Short description is different from Wikidata
شالنی کمار
شالنی کمار ایک بھارتی فلمی اداکارہ ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1979ء کی پیدائشیں زمرہ:اکیسویں صدی کی بھارتی اداکارائیں زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:بیسویں صدی کی بھارتی اداکارائیں زمرہ:بھارتی اداکارہ بچیاں زمرہ:بھارتی فلمی اداکارائیں زمرہ:بھارتی مسیحی زمرہ:تروَلّا کی شخصیات زمرہ:تمل سنیما کی اداکارائیں زمرہ:تیلگو سنیما کی اداکارائیں زمرہ:کیرلا کی اداکارائیں زمرہ:کیرلا کی خواتین فنکار زمرہ:ملیالم فلمی اداکارائیں زمرہ:Short description is different from Wikidata
گرو گوبند سنگھ
گرو گوبند سنگھ (پیدائش: 5 جنوری 1666ء— وفات: 7 اکتوبر 1708ء) سکھ مت کے دسویں گورو ہیں۔
سوانح
1666ء میں بہار کے پٹنہ میں پیدا ہوئے تھے۔ وہ دسویں سکھ گرو کے طور پر شہرت رکھتے ہیں۔ ان کے یوم پیدائش کے موقع پر بھارت کی ریاست پنجاب میں صبح سے ہی گرودواروں میں گربانی اور کیرتن کیا جاتا ہے اور بڑی تعداد میں لوگ مذہبی مقامات پر پہنچتے ہیں۔ سکھ مت میں گورو گوبند سنگھ کا کردار اِس لحاظ سے بھی اہم ہے کہ اُنہوں نے 1699ء میں خالصہ پنتھ کی بنیاد رکھی تھی،
حوالہ جات
زمرہ:1666ء کی پیدائشیں زمرہ:1708ء کی وفیات زمرہ:اٹھاریں صدی کے ہندوستانی شعرا زمرہ:بہار (بھارت) کے شعرا زمرہ:پنجابی شخصیات زمرہ:پٹنہ کے مصنفین زمرہ:سکھ جنگجو زمرہ:سکھ گرو زمرہ:سترہویں صدی کے ہندوستانی شعرا زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
میتھیو ڈومین
میتھیو پیٹر ڈومین (پیدائش: 10 مئی 1974ء) ایک ریٹائرڈ انگریز کرکٹ کھلاڑی ہے گرانتھم میں پیدا ہوئے، ڈومین بائیں ہاتھ کے بلے باز اور دائیں ہاتھ کے درمیانے درجے کے تیز گیند باز تھے۔ لیسٹر شائر کے خلاف کاؤنٹی ہائی اسکور 149، اور 3/10 کے بہترین باؤلنگ کے اعداد و شمار سمیت ٹیم میں کامیاب سپیل رکھنے کے بعد، اس نے 2002ء تک اول درجہ کرکٹ کھیلنا جاری رکھا، جس میں اپنے کیریئر کے اختتام کے قریب ڈربی شائر کے ساتھ ایک اسپیل بھی شامل ہے۔ اس نے لنکن شائر کے لیے مائنر کاؤنٹیز کرکٹ کھیلنا جاری رکھا اور 2003ء میں لنکن شائر کی مائنر کاؤنٹیز چیمپیئن شپ جیتنے کے دوران پال پولارڈ کے ساتھ ایک مستحکم شراکت داری قائم کی۔
حوالہ جات
زمرہ:لنکنشائر کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:ڈربی شائر کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:ناٹنگھمشائر کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:انگلستان کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:1974ء کی پیدائشیں زمرہ:زر اشتراک درکار مواد کے روابط پر مشتمل صفحات
گھرمن ٹیٹوف
میجر گھرمن سپیتا نوچ ٹیٹوف روس کا دوسرا خلاباز۔ مشرقی سائبریا کے ایک گاؤں پولکووینی کوف میں پیدا ہوا۔ ثانوی تعلیم حاصل کرنے کے بعد اسٹالن گراڈ میں فضائیہ کے تربیتیاسکول میں داخل ہو گیا۔ بعد ازاں روسی فضائیہ میں نمایاں کارنامے انجام دیے اور اعلیٰ کارکردگی پر سرٹیفیکیٹ آف میرٹ حاصل کیا۔ 1949ء میں ینگ کمیونسٹ لیگ کا رکن بنادیا گیا۔ 5 اگست 1961ء کو خلا میں کامیاب پرواز کی 35 گھنٹے تک خلا میں رہا اور زمین کے گرد ستر چکر لگائے۔ اس نے 4 لاکھ چونتیس ہزار نوسو ساٹھ میل کا سفر کیا جو چاند پر جانے اور آنے کے برابر ہے۔ اس کے خلائی جہاز دوستوک دوم کا وزن ساڑھے چار ٹن تھا۔ اس جہاز ے زمین کے گرد ہر چکر 88 منٹ میں پورا کیا۔
حوالہ جات
زمرہ:1935ء کی پیدائشیں زمرہ:2000ء کی وفیات زمرہ:روسی ملحدین زمرہ:Short description is different from Wikidata
دبائی ریلوے اسٹیشن
دبائی ریلوے اسٹیشن، بھارت میں واقع ہے۔
آیت مودت
آیت مودت، سورہ شوری کی آیت 23 کا حصہ ہے جو اہل بیت رسول (ص) کی فضیلت پر دلالت کرتی ہے اور تاکید کرتی ہے کہ رسول خدا (ص) کی رسالت کا مزد و اجر اہل بیت کی مودت ہے۔
شان نزول
تمام شیعہ مفسرین نے، نیز بعض سنی مفسرین نے سعید بن جبیر کے واسطے سے ابن عباس سے روایت کی ہے کہ رسول اکرم(ص) کی ہجرت مدینہ اور اسلامی معاشرے کی داغ بیل ڈالنے کے بعد، انصار نے آپ(ص) کی خدمت میں حاضر ہوکر اسلامی نظام کے انتظام مذاکرات کیے اور کہا کہ "اگر اپنے نئے معاشرے کی تشکیل کے لیے اگر آپ کو مالی اور معاشی ضرورت ہے تو ہماری پوری دولت اور ہمارے تمام وسائل آپ کے اختیار میں ہیں؛ جس طرح آپ خرچ کریں اور ہمارے اموال میں جس طرح بھی تصرف کریں، ہمارے لیے اعزاز و افتخار کا باعث ہوگا؛ تو فرشتۂ وحی آیت مودت لے کر نازل ہوا:
ترجمہ: (اے میرے رسول!) کہئے کہ میں تم سے اس (رسالت کے عوض) پر کوئی معاوضہ (اور مزد و اجرت) نہیں مانگتا سوا (میرے) قرابت داروں (اور اہل خاندان) کی محبت کے'''
رسول اللہ(ص) نے مسلمانوں کے لیے آیت کی تلاوت فرمائی؛ اور اصحاب ایسے حال میں اٹھ کر چلے گئے کہ اللہ اور اس کے رسول(ص) کے مطیع و فرماں بردار تھے مگر منافقین نے [ اس حقیقت کا ادراک کرکے کہ یہ مودت اطاعت کے بغیر ممکن نہیں ہے اور خدا نے مسلمانوں کو اہل بیت کی امامت کا پابند بنایا ہے] فوری طور پر مشتہر کیا کہ گویا یہ آیت قرآنی نہیں ہے بلکہ محمد(ص) نے خود بیٹھ کر اپنے خاندان کو مسلمانوں پر مسلط کرنے کی غرض سے گھڑ لی ہے۔ منافقین کی اس دروغ پردازی اور افترا سازی کے بعد سورہ شوری کی آیت 24 نازل ہوئی۔
" ترجمہ: کیا [منافقین و مشرکین] کہتے ہیں کہ پیغمبر(ص) نے اللہ پر تہمت لگائی ہے...۔
رسول اللہ(ص) نے انہیں واپس بلوایا اور یہ آیت انہیں پڑھ کر سنائی تو انصار گریہ و بکا کرنے لگے اور یہ واقعہ ان کے لیے بہت بھاری پڑا، کیونکہ بعض منافقین نے اتنی بڑی توہین کا ارتکاب کیا تھا۔ بہر حال اسی موقع پر ہی سورہ شوری کی آیت 25 نازل ہوئی: جس میں توبہ کی قبولیت کی بشارت دی گئی:
رسول اللہ(ص) نے انہیں دوبارہ بلوایا اور انہیں نوید دی کہ خداوند متعال گنہگاروں کی توبہ قبول کرتا ہے اور ایمان لانے والوں کی دعا کو درجہ اجابت تک پہنچا دیتا ہے۔ ۔
اصطلاحات کی وضاحت
1۔ مودت:
ابن منظور و دیگر اہل لغت مادہ "ود" کے ذیل میں لکھتے ہیں: مودت کے معنی کسی چیز کی نسبت محبت رکھنے اور کسی چیز کو دوست رکھنے کے ہیں۔ ۔ ۔
البتہ راغب اصفہانی نے لفظ مودت کے لیے مذکورہ معانی ذکر کرنے کے بعد ایک معنی یعنی "آرزو رکھنے" کا اضافہ کیا ہے۔ ان کا کہنا ہے کہ یہ لفظ دونوں معانی میں استعمال ہوتا ہے کیونکہ تمنا، کسی چیز کی آرزو کرنا اور اس کو وصول یا حاصل کرنا ہے جو دوستی کے معنی پر بھی مشتمل ہے اور چاہنے اور اس چیز کے حصول کی شدید خواہش و آرزو کرنے کے معنی پر بھی جس سے محبت کی جاتی ہے۔ پس "ود" سے مراد کسی چیز سے محبت کرنا اور اس کی بقاء کی آرزو رکھنا اور یہ لفظ ان دونوں میں استعمال ہوتا کیونکہ آرزو کا لفظ بذات خود آرزو کے معنی پر بھی مشتمل ہے اور آرزو اس چیز کے حصول کی طرف میل و رجحان ہے جس سے محبت کی جاتی ہے۔
2۔ قربی
اور مادہ "قرب" کے ذیل میں لکھتے ہیں: قربی دراصل مصدر اور مادہ "قرب" سے مشتق ہے اور بعض لغت نویسوں کی رائے کے مطابق قرب لفظ "بُعد" کا متضاد ہے، اسی بنا پر قرب کے معنی نزدیک ہونے اور بعد کے معنی دور ہونے کے ہیں۔ "قرب الشیئ" یعنی کسی چیز کے/سے قریب ہونا اور "القرابۃ" (قرابت) اور "القربی" سے نسب [اور خاندان] میں قربت رکھنا اور نزدیک ہونا، مراد ہے۔ راغب اصفہانی اس معنی کو تائید کرتے ہوئے لکھتے ہیں: قرب جگہ، وقت، نسب، مرتبت و منزلت اور روحانی قرب کے معنی میں استعمال ہوتا ہے۔
قربی کے مصادیق
آیت مودت میں اہم ترین سوال یہ ہے کہ "قربی" کے مصادیق کون لوگ ہیں؟ شیعہ مفسرین کا کہنا ہے کہ اس آیت کے مصادیق اہل بیت رسول یعنی علی(ع)، فاطمہ(س)، حسن(ع) اور حسین(ع) اور حسین(ع) کے بعد 9 ائمہ، جو ان کی اولاد میں سے ہیں۔ شیخ طوسی اور امین الاسلام طبرسی جیسے بزرگ شیعہ مفسرین کا اتفاق ہے کہ آیت مودت کا مصداق اہل بیت ہیں۔ ۔
علامہ حلی نے کتاب "نہج الحق" کی شرح میں اس آیت کو "آیۃ المودہ" کا عنوان دیا ہے اور کہا ہے کہ یہ حضرت علی(ع) کی امامت پر دلالت کرنے والی چوتھی آیت قرآنی ہے اور اس آیت کے ذیل میں ابن عباس سے روایت کی ہے کہ "آیت مودت نازل ہوئی تو لوگوں نے عرض کیا: یا رسول اللہ(ص)! آپ کے وہ قرابتدار جن کی مودت ہم پر واجب ہے، کون لوگ ہیں؟ اور رسول اللہ(ص) نے فرمایا: علی(ع)، فاطمہ(س)، حسن(ع) اور حسین(ع) اور یاد رکھو کہ مودت کا وجوب اطاعت و فرماں برداری کے ساتھ لازم و ملزوم ہے۔
شیعہ روایات
شیعیان اہل بیت(ع) نے اہل بیت(ع) سے منقولہ احادیث نیز اہل سنت کے منابع و مصادر سے بےشمار احادیث کے حوالے دے کر ثابت کیا ہے کہ آیت مودت کا مصداق خاندان رسول اللہ(ص) ہے اور یہ آیت ان کی شان میں نازل ہوئی ہے۔ ان روایات کی تعداد 32 تک پہنچی ہے۔
مکتب اہل بیت(ع) کے منابع و مصادر کو مد نظر رکھ کر ان روایات کو تین قسموں میں تقسیم کیا جاسکتا ہے:
واضح رہے کہ یہ سارے اقوال ایک دوسرے سے تضاد و تنافی نہیں رکھتے کیونکہ ان سب میں اہل بیت، اصحاب کساء اور ائمہ کو مصداق کے طور پر متعارف کرایا گیا ہے اور یہ سب بہر حال ایک ہی ہیں۔
روایات اہل سنت
اس آیت کریمہ کے سلسلے میں سنی مآخذ و مصادر حدیث میں کثیر روایات و احادیث نقل ہوئی ہیں اور "القربی" کے معنی و مصادیق کو تفسیر و حدیث کی کتب میں بیان کیا گیا ہے جنہیں دیکھ کر ہر قسم کا شبہہ رفع ہوجاتا ہے۔ آیت اللہ نجفی مرعشی نوراللہ بن شريف الدين شوشتری کی کتاب پر اپنے تعلیقے میں اہل سنت کے 46 اکابرین کا نام ذکر کرتے ہیں جنھوں نے اپنی اسناد سے اس آیت کریمہ کے بارے میں وارد ہونے والی روایات کو نقل کیا ہے۔
یہاں نمونے کے طور پر اہل سنت اور شیعہ منابع سے چند حدیثیں نقل کرتے ہیں جن سے ظاہر ہوتا ہے کہ "قربی" سے مراد اہل بیت(ع) اور رسول اللہ(ص) کے خاص افراد خاندان اور اقارب ہیں: ''' ترجمہ: خدا نے انبیاء کو مختلف درختوں سے خلق کیا اور مجھ اور امام علی(ع) کو ایک درخت (شجر واحد) سے خلق کیا۔ میں اس کی جڑ ہوں، علی(ع) اس کی شاخ ہیں، فاطمہ اس کی بارآوری کا سبب ہیں اور حسن(ع) اور حسین(ع) اس کے پھل ہیں اور ہمارے شیعہ اس کے پتے ہیں؛ اگر کوئی شخص اس کی شاخوں میں سے کسی شاخ سے وابستہ ہوجائے، وہ نجات یافتہ ہے اور جو ان سے انحراف کرے تو اگرچہ وہ صفا اور مروہ کے درمیان ایک ہزار سال خدا کی عبادت کرے اور اس کے بعد ایک ہزار سال عبادت کرے، پھر بھی ایک ہزار سال علیہ حتی کہ فرسودہ ہوکر سوکھی مشک کی مانند ہوجائے، لیکن ہم خاندان سے محبت نہ رکھے خداوند متعال اس کو منہ کے بل دوزخ میں پھین ک دے گیا۔ اس کے بعد آپ(ص) نے آیت مودت کی تلاوت فرمائی۔ ۔
آیت مودت کی تفسیر
سورہ شوری کی آیت 22 میں ارشاد ہوتا ہے کہ نیکوکار مؤمنین کی پاداش بہشتی باغ اور تمام مطلوبہ مقاصد تک پہنچنا ہے جبکہ اس آیت میں اس شخصیت کے معاوضے اور اجر و پاداش کی بات ہورہی ہے جس نے کروڑوں انسانوں کو ان باغات اور اعلی مراتب تک پہنچنے کی اہلیت عطا کی ہے یعنی پیغمبر اسلام(ص)۔
اگر کوئی ایک گلدستہ تحفتا کسی کو پیش کرے تو اس کے لیے شکریہ اور جزا و پاداش دینا ضروری ہے تو کروڑوں انسانیت کی نجات کی جزا کیا ہوگی؟ سورہ شعراء کی آیات 109 تا 127 میں حضرت نوح، حضرت صالح، حضرت لوط اور حضرت شعیب علیہم السلام اور سورہ سبا کی آیت 47 میں حضرت محمد(ص) ـ اور دیگر آیات کریمہ میں دیگر انبیا کا کلام یہ ہے کہ "اور میں تم سے اس پر کوئی معاوضہ نہیں مانگتا۔ نہیں ہے میرا معاوضہ کسی پر سوا پروردگار عالمیان کے '''۔
البتہ شک نہیں ہے کہ انبیاء کی مراد یہ ہے کہ "ہم تم سے مادی اجرت و معاوضہ نہیں مانگتے لیکن اطاعت الہی اور تمہاری ہدایت کو چاہتے ہیں۔ کیونکہ جہاں انھوں نے سورہ شعراء میں کہا ہے کہ "ہم تم سے اجرت نہیں مانگتے" وہاں لوگوں کو تقوی اور طاعت الہی کی تلقین بھی کرتے ہیں اور کہتے ہیں:
یعنی انبیا اگرچہ مادی اجرت نہیں مانگتے لیکن معنوی اجرت اور لوگوں کی ہدایت کے خواہاں ہیں کیونکہ یہ لوگوں کے اپنے فائدے میں ہے۔ جس طرح کہ ایک استاد اپنے شاگرد سے کہہ دے کہ "میں تم سے کچھ نہيں مانگتا اور میری اجرت صرف یہ ہے کہ تم اچھی طرح سے پڑھو" کہ یہ پاداشت و اجرت درحقیقت شاگرد کے لیے ہے۔
سوال یہ ہے کہ پیغمبر اسلام(ص) کی رسالت کا معاوضہ کیا ہے؟ لیکن کئی مرتبہ لفظ "قل" کے ذریعے خداوند متعال کی طرف سے مامور ہوئے کہ ان سے اجر معنوی کا تقاضا کریں جو ان کے اپنے فائدے میں ہے۔ ارشاد ہوتا ہے:
اور ایک بار آیت مودت میں فرماتے ہیں:
چنانچہ اجر رسالت دو چیزوں میں ہے: 1۔ راہ خدا پر گامزن ہونا 2۔ مودت قربی۔ دونوں کو لفظ "إلّا" کے ساتھ بیان کیا گیا ہے؛ یعنی یہ کہ "میری رسالت کی اجرت صرف یہی ہے"؛ گویا راہ خدا اور مودت اہل بیت ایک ہی چیز ہے؛ ورنہ یہ درست نہیں درست ہے کہ انسان ایک بار کہے کہ "میں صرف موسم گرما میں مطالعہ کرتا ہوں" اور دوسری بار بھی یہی جملہ دہرائے کیونکہ محصور (حصر شدہ اور منحصر شدہ) چیز ایک ہی ہونا ضروری ہے۔ خداوند متعال نے رسول خدا(ص) کو حکم دیا کہ لوگوں سے کہہ دیں: "میرا اجر رسالت صرف یہ ہے کہ تم اللہ کے راستے پر گامزن ہوجاؤ" اور دوسری بار کہہ دیں: "میرا اجر رسالت صرف یہ ہے کہ تم میرے خاندان سے مودت کرو"؛ ان دو آیتوں کا مفہوم یہ ہے کہ راہ خدا منتخب کرنا اور اہل بیت سے محبت کرنا، دونوں ایک ہیں۔
دوسری طرف سے مودت دو چیزوں کے ساتھ لازم و ملزوم ہے: 1۔ شناخت و معرفت؛ کیونکہ جب تک انسان کسی کو نہ پہچانے اس سے محبت نہیں کرسکتا؛ 2۔ اطاعت؛ کیونکہ مودت اطاعت کے بغیر ہو تو ایک قسم کا دکھاوا اور ریا یا چاپلوسی ہے۔ چنانچہ جو لوگ اہل بیت کے بغیر دوسروں سے اپنی زندگی اور اپنے دین کے احکام اخذ کرتا ہے وہ راہ خدا پر گامزن نہیں ہوا ہے۔ یہ قرآن کی رائے ہے۔
عقل کے حوالے سے بھی پاداش و اجرت کو عمل کے ہم وزن ہونا چاہیے۔ رسالت کا ہم وزن صرف امامت ہے، رسالت کا م معاوضہ صرف یہ ہے کہ ہدایت جاری اور مسلسل ہو۔ ایک معصوم کی زحمتوں کی اجرت صرف یہ ہے کہ ہدایت و راہبری کا کام دوسرے معصوم کے سپرد کیا جائے۔ ایک عادل راہنما کی اجرت یہ ہے کہ اس کی زحمتوں کو دوسرے عادل کے سپرد کیا جائے۔
عقل کہتی ہے: جب تک لطف ہے تشکر بھی ہونا چاہیے اور اگر آج ہم رسول اللہ(ص) کی راہنمائی کی نعمت سے بہرہ ور ہیں اور ہم اسلام کی طرف ہدایت پاچکے ہیں، ہم پر اجر رسالت ادا کرنا ہم پر لازم ہے اور اگر اجر رسال "مودت قربی" ہے آج بھی ذوی القربٰی کو موجود ہونا چاہیے جن کی مودت و اطاعت ہم پر لازم ہے۔ یعنی آج اس زمانے کے امام اور آج کے زمانے میں جانشین رسول(ص) مام زمانہ(عج) ہیں جن کی مودت اور اطاعت ہم پر لازم ہے۔ یہ کہنا کیونکر درست ہوسکتا ہے کہ "صدر اول کے مسلمان اجر رسالت ادا کرنے اور ذوی القربٰی سے مودت کرنے پر مامور تھے لیکن آج کے مسلمان اس حکم سے مستثنٰی ہیں یا یہ کہنا کیونکر درست ہوسکتا ہے کہ آج ذوی القربٰی موجود نہیں ہیں جن سے مودت کی جائے یا جن کی اطاعت کی جائے؟" البتہ زمانۂ غیبت میں مودت سے مراد یہ ہے کہ ہم امام زمانہ(عج) کے پیغامات پر عمل کریں اور ان لوگوں کے احکامات پر عمل کریں جنہیں آپ(عج) نے ہمیں سپرد کر دیا ہے۔ اور وہ لوگ فقہائے عادل ہیں وہ جو ہوئیٰ و ہوس کے تابع و مطیع نہیں ہیں۔
یہ جو ذوالقربی کی مودت ایسے پیغمبر کے اجر رسالت قرار پائی ہے جس نے ہدایت و سعادت اور اللہ کے فضل عظیم تک پہنچایا ہے؛ عقل انسان سمجھتی ہے کہ ذوی القربٰی کی مودت ـ جن کی محبت اجر رسالت ہے ـ بنی نوع انسانی کے برترین افراد اور معصوم ہیں؛ کیونکہ کبھی بھی ایک معصوم شخصیت کے عمل کی اجرت غیر معصوم افراد کی محبت و مودت نہیں ہوسکتی۔ یہ قابل قبول نہیں ہوسکتا کہ گنہگار افراد کی محبت ابتدائے تاریخ اسلام سے آخر تک مسلمانوں پر واجب ہے۔ اور (شیعہ کے سوا) کوئی بھی اسلامی فرقہ اپنے امام و پیشوا کو معصوم نہیں سمجھتا اور کسی بھی فرد یا جماعت نے آج تک ائمۂ معصومین کی طرف کسی گناہ کی نسبت نہیں دی ہے اور نہ ہی کسی نے یہ کہا ہے کہ انھوں نے کسی استاد کی شاگردی کی ہے۔
اگر احادیث میں معصوم پیشوا اور اس کی ولایت دین کی بنیاد و اساس ہے جیسا کہ امام باقر(ع) نے فرمایا:
"" ترجمہ: اسلام کو پانچ چیزوں پر استوار کیا گیا: نماز پر اور زکٰوۃ، روزے، حج اور ولایت پر۔
اگر امام علی(ع) کو قسیم دوزخ و جنت کے مقسم کے طور پر متعارف کرائے گئے ہیں: جیسا کہ رسول اللہ(ص) نے فرمایا:
"" ترجمہ: اے علی! تم جنت اور دوزخ کے تقسیم کرنے والے ہو۔ یا ابن عباس کی روایت کے مطابق رسول اللہ(ص) نے فرمایا: "... ... " ترجمہ: لوگو! بے شک علی جہنم کے قسیم ہیں، داخل نہیں ہوگا دوزخ میں ان کا دوست اور نجات نہیں پائے گا اس سے ان کا دشمن۔
اگر نماز بغیر ولایت کے مقبول نہیں ہے جیسا کہ امام صادق(ع) نے فرمایا: ""۔ ترجمہ: بے شک بارگاہ الہی میں بندوں سے سب سے پہلے جن چیزوں کے بارے میں سب سے پہلے سوال ہوگا وہ واجب نمازیں، واجب زکٰوۃ، واجب روزے، واجب حج ہے اور ہم اہل بیت کی ولایت کے بارے میں پوچھا جائے گا، پس اگر اس نے ہماری ولایت کا اقرار کیا اور دنیا سے رخصت ہوا تو خدا اس کی نماز، روزہ، زکٰوۃ اور حج قبول فرمائے گا اور اگر اس نے اللہ جل جلالہ کے حضور ہماری ولایت کا اقرار نہ کیا تو اللہ جل جلالہ اس کا کوئی عمل قبول نہیں فرمائے گا۔ یا جس طرح کہ اہل سنت کے بزرگ عالم دین جناب خوارزمی ـ جن کی وثاقت پر دوسرے اکابرین اہل سنت نے تاکید کی ہے ـ نقل کرتے ہیں کہ رسول اللہ(ص) نے فرمایا: "۔''' ترجمہ: اے علی! اگر ایک بندہ عمر حضرت نوح(ع) جتنی عبادت کرے اور کوہ احد جتنا سونا خدا کی راہ میں خیرات کرکے دےدے؛ اور اس کی عمر اس قدر طویل ہوجائے کہ ایک ہزار بار پائے پیاد حج بیت اللہ بجا لائے اور اس کے بعد [صفا اور مروہ کے درمیان مظلوم ہوکر شہید کیا جائے، لیکن تمہاری ولایت پر یقین نہ رکھتا ہو، اے علی! کبھی بھی جنت کی خوشبو اس تک نہیں پہنچے گی اور کبھی بھی جنت میں داخل نہیں ہو سکے گا۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ اگر |اہل بیت(ع) کی مودت حسنہ ہے جیسا کہ امام حسن(ع) نے شہادت امیرالمؤمنین(ع) کی شہادت کے بعد مسجد کوفہ میں فرمایا:
مآخذ
زمرہ:امام علی قرآن کی نظر میں زمرہ:فضائل اہل بیت زمرہ:قرآن
تورگوتالپ
تورگوتالپ ترکی کا ایک رہائشی علاقہ جو صوبہ مانیسا میں واقع ہے۔
تفصیلات
تورگوتالپ کی مجموعی آبادی 9,838 افراد پر مشتمل ہے اور 130 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
دسویں صدی عیسوی کی اسلامی تاریخ کا خط زمانی
دسویں صدی عیسوی 1001ء–1100ء تقریباً 494 ہجری تا 596 ہجری پر محیط ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:اسلامی تاریخ کے خطوط زمانی زمرہ:دسویں صدی میں اسلام
لیک ویلز، فلورایڈا
لیک ویلز، فلورایڈا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک رہائشی علاقہ جو فلوریڈا میں واقع ہے۔
تفصیلات
لیک ویلز، فلورایڈا کا رقبہ 36.3 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 12,071 افراد پر مشتمل ہے اور 45 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:پوک کاؤنٹی، فلوریڈا میں شہر زمرہ:ریاستہائے متحدہ کے یونیورسٹی شہر زمرہ:فلوریڈا کے شہر زمرہ:فلوریڈا میں 1911ء کی تاسیسات زمرہ:1911ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:Short description is different from Wikidata
ارنسٹ والٹن
ارنسٹ والٹن ایک آئر رلینڈ کے طبیعیات دان اورنوبل انعام برائے طبیعیات نوبل انعام جیتنے والے سائنس دان تھے۔ انھوں نے یہ انعام 1951ء میں پیڑ زیمینکے ساتھ مشترکہ جیتا ،جس کی ایٹامک نیوکلس کی ایٹمی زرات کے ذریعے ٹرانس میوٹیشن کرنے میں ان کے قابل قدر کارنامے تھے۔
مزید دیکھیے
زمرہ:1903ء کی پیدائشیں زمرہ:1995ء کی وفیات زمرہ:آئرش پروٹسٹنٹ زمرہ:آئرش نوبل انعام یافتہ زمرہ:آئرش طبیعیات دان زمرہ:بیسویں صدی کی آئرش شخصیات زمرہ:بیسویں صدی کے ماہرین طبیعیات زمرہ:نوبل انعام برائے طبیعیات وصول کنندہ زمرہ:ٹرنیٹی کالج، ڈبلن کے فضلا زمرہ:آئرش میتھوڈسٹ زمرہ:ٹرینیٹی کالج، کیمبرج کے فضلا زمرہ:Short description is different from Wikidata
دوسری صلیبی جنگ
دوسری صلیبی جنگ (1147–1150) یوروپ سے شروع کی جانے والی دوسری بڑی صلیبی جنگ تھی۔ دوسری صلیبی جنگ 1144 میں زنگی کی افواج کے ہاتھوں کاؤنٹی ایڈیسہ کے زوال کے جواب میں شروع کی گئی تھی۔ کاؤنٹی کی بنیاد یروشلم کے بادشاہ بالڈون اول نے 1098 میں پہلی صلیبی جنگ (1096–1099) کے دوران رکھی تھی۔ اگرچہ یہ پہلی صلیبی ریاست تھی جس کی بنیاد رکھی گئی تھی ، لیکن یہ  پہلی ختم والی ریاست بھی تھی۔
دوسرے صلیبی جنگ کی واحد اہم مسیحی کامیابی 1147 میں 13،000 فلیمش ، فاریشین ، نارمن ، انگریزی ، سکاٹش اور جرمن صلیبی حملہ آوروں کی مشترکہ طاقت کو حاصل ہوئی۔ بحری جہاز کے ذریعہ ، انگلینڈ سے پاک سرزمین(ارض مقدسہ) تک کا سفر کرتے ہوئے ، فوج نے لزبن پر قبضہ کرنے میں چھوٹی (7،000) پرتگالی فوج کی مدد کی ، اور اس نے اپنے مورش قابضین کو بے دخل کردیا۔
پس منظر: ایڈیسا کا زوال
1144 کے آخر میں ، جوسیلین دوم نے ارتقیوں کے ساتھ اتحاد کیا اور حلب کے خلاف ارتقی فوج کی مدد کے لئے اپنی پوری فوج کے ساتھ اڈیسا سے نکل پڑا۔ زنگی ، پہلے ہی 1143 میں فولک کی موت کا فائدہ اٹھانے کی کوشش میں تھی ، شمال میں تیزی سے اڈیسا کا محاصرہ کرنے چلی گئی ، جو 24 دسمبر 1144 کو ایک ماہ بعد اس نے فتح کر لیا۔ہیریجس کے ماناسس ، ملی آف فلپ اور دیگر کو مدد کے لئے یروشلم سے بھیجا گیا تھا ، لیکن وہ بہت دیر سے پہنچے۔ جوسیلین دوم نے ٹربیسل سے کاؤنٹی کی باقیات پر حکمرانی جاری رکھی ، لیکن تھوڑی تھوڑی دیر کے بعد باقی علاقوں کو مسلمانوں نے اپنے قبضے میں لے لیا یا بازنطینیوں کو فروخت کردیا۔ زنگی کی خود ہی اسلام میں "عقیدے کے محافظ" اور الملک المنصور ، "فاتح بادشاہ" کی حیثیت سے تعریف کی گئی تھی۔ اس نے خدشہ ظاہر کیا جارہا تھا کہ اس نے ایڈیسا کے بقیہ علاقے ، یا انطاکیہ کے  ریاست پر حملہ نہیں کیا۔ موصل کے واقعات نے اسے وطن واپس جانے پر مجبور کردیا ، اور اس نے ایک بار پھر دمشق پر نگاہ ڈالی۔ تاہم ، اسے 1146 میں ایک غلام نے قتل کیا تھا اور اس کے بعد اس کا  بیٹا نورالدین  حلب میں اس کا جانشین بنا۔
کوانٹم پراڈیسورسس
ادیسہ کے زوال کی خبر کو پہلے یوروپوں نے 1145 کے اوائل میں یوروپ واپس لایا تھا ، اور پھر انٹیچ ، یروشلم اور آرمینیا کے سفارت خانوں کے ذریعہ۔ جبالا کے بشپ ہیو نے یہ خبر پوپ یوجین III کو دی ، جس نے اس سال کے 1 دسمبر کو بیل کوانٹم پریڈیسورس جاری کیا تھا ، اور دوسری صلیبی جنگ کا مطالبہ کیا تھا۔ ہیو نے ایک مشرقی عیسائی بادشاہ کے پوپ کو بھی بتایا ، جو امید کی جاتی تھی کہ صلیبی ریاستوں کو راحت پہنچائے گی: پریسٹر جان کا یہ پہلا دستاویزی ذکر ہے۔  یوجین نے روم پر قابو نہیں پایا اور اس کی بجائے وٹربو میں مقیم رہا ،  لیکن اس کے باوجود دوسری صلیبی جنگ کا مقصد پہلے سے زیادہ منظم اور مرکزی طور پر کنٹرول کیا جانا تھا: افواج کی قیادت یوروپ کے مضبوط ترین بادشاہوں کی ہوگی اور ایک راستہ راستہ بنائے گا۔ پہلے سے منصوبہ بندی کی جائے.
اس صلیبی جنگ کے نئے بیل کا ابتدائی جواب ناقص تھا ، اور حقیقت میں اس کا از سر نو جائزہ لینا پڑا جب یہ واضح تھا کہ لوئی ہفتم شاہ فرانس اس مہم میں حصہ لیں گے۔ لوئس ساتویں بھی پوپ سے آزادانہ طور پر ایک نئی مہم پر غور کر رہے تھے ، جس کا اعلان انہوں نے 1145 میں بورجس میں کرسمس کی عدالت میں کیا تھا۔ یہ بحث مباحثہ ہے کہ لوئس اپنی ہی صلیبی جنگ کا منصوبہ بنا رہے تھے یا در حقیقت یاترا کا سفر انجام دینے کے خواہاں تھے۔ نیز اپنے مردہ بھائی فلپ نے مقدس سرزمین جانے کا وعدہ کیا۔ امکان ہے کہ لوئس نے یہ فیصلہ کوانٹم پراڈیسورسس کے بارے میں سننے کے آزادانہ طور پر کیا تھا۔ بہرحال ، ایبٹ سوجر اور دیگر امرا لوئس کے منصوبوں کے حامی نہیں تھے ، کیوں کہ وہ کئی سالوں تک مملکت سے دور رہے گا۔ لوئس نے کلیرواکس کے برنارڈ سے مشورہ کیا ، جس نے اسے واپس یوجین بھیج دیا۔ ابھی تک لوئس نے پوپ بیل کے بارے میں ضرور سنا ہو گا ، اور یوجین نے جوشی کے ساتھ لوئس کے صلیبی جنگ کی حمایت کی۔ بیل کو یکم مارچ 1146 کو دوبارہ جاری کیا گیا ، اور یوجین نے برنارڈ کو پورے فرانس میں اس خبر کی تبلیغ کا اختیار دیا۔
کلیرواوکس کے سینٹ برنارڈ
متبادل=Stained glass image of a kneeling man with a halo holding an open book and a staff|دائیں|تصغیر|227x227پکسل| سینٹ برنارڈ سٹین گلاس میں ، بالائی رائن سے ، سی۔ 1450 پوپ نے دوسری صلیبی جنگ کی تبلیغ کے لئے کلیرووکس کے فرانسیسی ایبٹ برنارڈ کو حکم دیا ، اور اس کے لئے وہی لذتیں عطا کیں جو پوپ اربن دوم نے پہلے صلیبی جنگ کا معاہدہ کیا تھا۔ 1145 میں برگنڈی کے ویزلے میں ایک پارلیمنٹ کا اجلاس ہوا ، اور برنارڈ نے 31 مارچ کو اسمبلی کے سامنے تبلیغ کی۔ لوئی ہفتم شاہ فرانس ، ان کی اہلیہ ، ایکویٹائن کے ایلینور ، اور وہاں موجود شہزادوں اور آقاوں نے برنارڈ کے پاؤں پر سجدہ کیا تاکہ حجاج کراس کو حاصل کیا جا سکے۔ اس کے بعد برنارڈ جرمنی چلا گیا ، اور اطلاع دیئے گئے معجزات جو اس کے ہر قدم پر تقریبا  کئی گنا بڑھ گئے بلا شبہ اس کے مشن کی کامیابی میں اہم کردار ادا کیا۔ اسپیئر میں ، جرمنی کے کونراڈ سوم اور اس کے بھتیجے ، بعد میں ہولی رومن شہنشاہ فریڈرک باربروسا کو برنارڈ کے ہاتھ سے صلیب ملی۔  پوپ یوجین بزنس کی حوصلہ افزائی کے لئے بطور فرانس آیا۔
اپنے تمام مایوس کن جوش کے لئے ، برنارڈ فطرت کے لحاظ سے نہ تو ایک متعصب تھا اور نہ ہی کوئی ستایا جاتا تھا۔ پہلے صلیبی جنگ کی طرح ، نادانستہ طور پر تبلیغ کے نتیجے میں یہودیوں پر حملے ہوئے ۔ روڈولف نامی ایک جنونی فرانسیسی راہب واضح طور پر رائن لینڈ ، کولون ، مینز ، کیڑے اور سپائیر میں یہودیوں کے قتل عام کو متاثر کررہا تھا ، اور روڈولف کا دعویٰ تھا کہ یہودی سرزمین کو بچانے میں مالی تعاون نہیں کررہے ہیں۔ برنارڈ ، کولون کے آرک بشپ اور مینز کے آرچ بشپ نے ان حملوں کا سختی سے مقابلہ کیا اور اسی وجہ سے برنارڈ مسئلے سے نمٹنے اور ہجوم کو خاموش کرنے کے لئے فلینڈرس سے جرمنی کا سفر کیا۔ اس کے بعد برنارڈ نے روڈولف کو مینز میں پایا اور اسے خاموش کرانے میں کامیاب ہوگیا ، اسے واپس اپنے خانقاہ میں پہنچا۔
وینڈش صلیبی جنگ
اس صلیبی جنگ میں جرمنی کی شرکت سے پریشان ، اوبوتریوں نے جون 1147 میں ہولسٹین میں پہلے ہی واگریہ پر حملہ کیا ، جس کے نتیجے میں وہ گرمیوں کے آخر 1111 میں صلیبیوں کے مارچ کی راہ پر گامزن ہوئے۔ قلعہ دمین میں ڈوبن پر حملہ کرنے والی افواج میں ڈینس کینوٹ وی اور سویین III ، ایڈالبرٹ II ، بریمن کے آرک بشپ اور ڈیوک ہنری، سیکسونی کا شیر ،  شامل تھا۔۔ جب کچھ صلیبی حملہ آوروں نے دیہی علاقوں کو پھیلانے کی حمایت کی تو دوسروں نے یہ پوچھنے پر اعتراض کیا ، "کیا وہ سرزمین ہم اپنی سرزمین کو تباہ نہیں کر رہی ہے ، اور جن لوگوں کو ہم اپنے لوگوں سے لڑ رہے ہیں۔"  ہنری شیر کی سربراہی میں سیکسن کی فوج کافر سردار نکلوٹ کے بعد ، ڈوبن کی چوکی کو بپتسمہ دینے پر راضی ہونے کے بعد دستبردار ہوگئی۔
ڈیمنین کے ناکام محاصرے کے بعد ، صلیبیوں کی ایک نفری کو مارگریوں نے اس کے بجائے پومرانیا پر حملہ کرنے کے لئے موڑ دیا۔ وہ پہلے ہی مسیحی شہر اسٹیٹن میں پہنچے ، اس کے بعد صلیبیوں نے پومرانیا کے بشپ ایڈالبرٹ اور پومیریا کے پرنس رٹیبر اول سے ملاقات کے بعد منتشر ہوگئے۔ کلیرواوکس کے برنارڈ کے مطابق ، صلیبی جنگ کا ہدف کافر غلاموں سے لڑنا تھا "اس وقت تک جب تک کہ خدا کی مدد سے ، وہ یا تو تبدیل ہوجائیں گے یا حذف ہوجائیں گے"۔
تاہم ، صلیبی جنگ زیادہ تر وینڈز کی تبدیلی کو حاصل کرنے میں ناکام رہی۔ سیکسن نے ڈوبن میں بڑے پیمانے پر ٹوکن تبادلوں کو حاصل کیا ، جب عیسائی فوجوں کے منتشر ہونے کے بعد سلاووں نے اپنے کافر عقائد کا سہارا لیا۔ پومرانیا کے البرٹ نے وضاحت کی ، "اگر وہ عیسائی عقیدے کو مستحکم کرنے کے لئے آئے ہوتے تو ... انہیں بازوؤں کے ذریعہ نہیں ، تبلیغ کے ذریعہ ایسا کرنا چاہئے"۔
استرداد اور لزبن کا زوال
متبادل=Painting of a group of men clustered around a seated man in armor wearing a crown. Kneeling before the seated man is another man, with a third man standing between the two men and pointing at the kneeling man.|تصغیر| ڈی آفونسو ہنریکس کے ذریعہ جوکیم روڈریگز براگا (1840) کے لیزبن کا محاصرہ 1147 کے موسم بہار میں ، پوپ نے ریکونواسٹا کے تناظر میں ،  جزیرہ نما ایبیریا  میں صلیبی جنگ میں توسیع کا اختیار دیا۔ انہوں نے یہ بھی مجاز لیون اور کاسٹیل کے الفانسو ہشتم کے خلاف ان مہمات برابر کرنے موروں کی دوسری صلیبی جنگ کے باقی کے ساتھ. مئی 1147 میں ، صلیبیوں کی پہلی نفری انگلینڈ کے ڈارٹموت سے پاک سرزمین(ارض مقدسہ) کے لئے روانہ ہوگئی۔ خراب موسم نے بحری جہازوں کو پرتگال کے ساحل پر ، شمالی شہر پورٹو میں ، 16 جون 1147 کو رکنے پر مجبور کردیا۔ وہاں پرتگال کے بادشاہ افونسو اول سے ملنے پر انھیں راضی ہوگیا۔
جزیرہ نما ایبیریا  پر کہیں اور ، قریب قریب اسی وقت ، بارسلونا کے لیون کے شاہ الفونسو ساتویں ، کاؤنٹ ریمون بیرینگوئر چہارم اور دیگر نے کاتالان ، لیونسی ، کیسٹلیئن اور فرانسیسی صلیبی حملہ آوروں کی مخلوط فوج کی قیادت کی ، جو بندرگاہی شہر المیریا کے خلاف تھا۔ جینیوا- پسان بحریہ کی حمایت سے ، اکتوبر 1147 میں اس شہر پر قبضہ کر لیا گیا۔
اس کے بعد رامون بیرینگوئر نے والنسیہ اور مرسیا کی مرابطین طائفہ ریاست کی سرزمین پر حملہ کیا۔ دسمبر 1148 میں ، اس نے فرانسیسی ، اینگلو نارمنس اور جینیسی صلیبی جنگجوؤں کی مدد سے پانچ ماہ کے محاصرے کے بعد ٹورٹوسا پر قبضہ کرلیا۔ اگلے سال ، سیگری اور ایبرو ندیوں کے سنگم میں فریگا ، لیلیڈا اور میکوینزا اس کی فوج کے قبضے میں آگئے
اسلامی
بائیں|تصغیر| قریب مشرق 1135 میں۔ صلیبی ریاستوں کو ریڈ کراس کے ساتھ نشان زد کیا گیا ہے۔ مسلم ریاستوں کے پیشہ ور سپاہی ، جو عام طور پر نسلی ترک تھے ، بہت تربیت یافتہ اور لیس تھے۔ اسلامی مشرق وسطی میں فوجی نظام کی بنیاد عق fف کا نظام نظام تھا ، جس نے ہر ضلع میں ایک مخصوص تعداد میں فوج کی مدد کی تھی۔ جنگ کی صورت میں ، احدات ملیشیا ، جو رئیس (سردار) کی سربراہی میں شہروں میں مقیم تھے ، اور جو عام طور پر نسلی عرب تھے ، کو فوج کی تعداد بڑھانے کا مطالبہ کیا گیا تھا۔ احدث ملیشیا ، اگرچہ ترک پیشہ ور فوجیوں کے مقابلے میں کم تربیت یافتہ ہے ، لیکن وہ اکثر مذہب خصوصا جہاد کے تصور سے بہت زیادہ حوصلہ افزائی کرتی تھی۔ مزید مدد ترکمان اور کرد معاونین کی ملی ، جن سے جنگ کے وقت بھی مدد طلب کی جاسکتی ہے ، حالانکہ یہ قوتیں بے راہ روی کا شکار تھیں۔
اصل اسلامی کمانڈر معین الدین انور تھا ، جو دمشق کا اتابیگ 1138 سے 1149 تک تھا۔ قیاس طور پر دمشق پر دمشق کے برد امیروں نے حکومت کی تھی ، لیکن انور ، جس نے فوج کا حکم دیا تھا ، اس شہر کا اصل حکمران تھا۔ مورخ ڈیوڈ نیکول نے انور کو ایک قابل عام اور سفارت کار کے طور پر بیان کیا ، جو فنون لطیفہ کے سرپرست کے طور پر بھی جانا جاتا ہے۔ چونکہ 1154 ء میں ، زنگی خاندان نے برد خاندان کو بے گھر کردیا تھا ، دوسری صلیبی جنگ کو پسپا کرنے میں انور کا کردار بڑے پیمانے پر مؤرخین اور تاریخی قلم کاروں کے ساتھ مٹا دیا گیا ہے جس کا سہرا انور کے حریف نورالدین زنگی ، حلب کے امیر کو دیا گیا تھا۔
صلیبی حملہ آور
جرمن دستہ میں تقریبا 20،000 نائٹز شامل تھے۔ فرانسیسی دستہ کے پاس بادشاہ کی سرزمین سے تقریبا  700 نائٹز تھے جبکہ اشرافیہ میں نائٹز کی تعداد بہت کم تھی۔ اور یروشلم بادشاہی میں تقریبا   950 نائٹز اور 6،000 پیدل فوج تھی۔
فرانسیسی نائٹز نے گھوڑے کی پشت پر لڑنے کو ترجیح دی جبکہ جرمن نائٹیز نے پیدل لڑنا پسند کیا۔ بازنطینی یونانی دائمی جان جان کیناموس نے لکھا ہے "فرانسیسی خاص طور پر اچھی طرح سے گھوڑے کی سواری پر چلنے اور نیزہ سے حملہ کرنے کی صلاحیت رکھتے ہیں ، اور ان کے کیولری نے جرمنوں کی رفتار تیز کردی ہے۔ البتہ جرمنی اس سے بہتر پاؤں پر لڑنے کے قابل ہیں فرانسیسی اور عظیم تلوار استعمال کرنے میں ایکسل۔
کونراڈ III کو ایک بہادر نائٹ سمجھا جاتا تھا ، حالانکہ اکثر بحرانوں کے لمحوں میں یہ فیصلہ کن ہوتا ہے۔ لوئس ہشتم ایک عقیدتمند عیسائی تھا جس کا ایک حساس فریق تھا جسے برنارڈ آف کلیرووکس جیسے ہم عصر لوگوں نے جنگ یا سیاست میں دلچسپی لینے کی بجائے اپنی بیوی ، الیٹون کے ساتھ زیادہ پیار کرنے کی وجہ سے حملہ کیا تھا۔
مشرق میں صلیبی جنگ
تصغیر| دوسرا صلیبی جنگ کا نقشہ جوسیلین دوم نے زینگی کے قتل کے بعد ایڈیسہ کو دوبارہ لینے کی کوشش کی لیکن نومبر 1146 میں نورالدین نے اسے شکست دے دی۔ 16 فروری 1147 کو فرانسیسی صلیبی حملہ آوروں نے ٹیمپیس میں اپنے راستے پر تبادلہ خیال کرنے کے لئے ملاقات کی۔ جرمنوں نے پہلے ہی ہنگری کے راستے سرزمین کا سفر طے کرلیا تھا۔ وہ سمندری راستے کو سیاسی طور پر ناقابل عمل سمجھتے تھے کیونکہ سسلی کا راجر دوم کانراڈ کا دشمن تھا۔ بہت سے فرانسیسی امراء نے زمینی راستے پر عدم اعتماد کیا ، جو انہیں بازنطینی سلطنت کے ذریعے لے جائے گا ، جس کی ساکھ ابھی بھی پہلے صلیبی جنگجوؤں کے حساب سے بھگت رہی ہے ۔ بہر حال ، فرانسیسیوں نے کانراڈ کی پیروی کرنے ، اور 15 جون کو روانہ ہونے کا فیصلہ کیا۔ راجر II نے جرم لیا اور اس میں مزید حصہ لینے سے انکار کردیا۔ فرانس میں ، ایبٹ سوجر کو ایک عظیم کونسل نے اٹپیس (اور پوپ کے ذریعہ مقرر کیا) کے ذریعہ منتخب کیا تھا کہ وہ صلیبی جنگ میں بادشاہ کی عدم موجودگی کے دوران ایک عہدے دار کی حیثیت سے کام کرے۔ جرمنی میں ، مزید تبلیغ آدم کے ذریعہ ایبراچ نے کی تھی ، اور فریائزنگ کے اوٹو نے بھی اس کی صعوبتیں سنبھال لیں۔ جرمنوں نے ایسٹر میں روانہ ہونے کا ارادہ کیا ، لیکن وہ مئی تک نہیں روانہ ہوئے۔
جرمن راستہ
جرمن صلیبی حملہ آوروں کے ساتھ ، پوپل لیگیٹ اور کارڈنل تھیوڈوِن بھی تھے ، قسطنطنیہ میں فرانسیسیوں سے ملنے کا ارادہ کیا۔ ستیریا کے اوٹوکر III نے ویانا میں کونراڈ میں شمولیت اختیار کی ، اور ہنگری کے کونراڈ کے دشمن گوزا II نے انہیں بغیر کسی نقصان پہنچانے کی اجازت دی۔ جب بیس ہزار جوانوں پر مشتمل جرمنی کی فوج بازنطینی علاقے میں پہنچی تو ، شہنشاہ مینوئل اول کومننوس کو خوف تھا کہ وہ اس پر حملہ کر رہے ہیں ، اور اس نے تکلیف کے خلاف بزنسین فوج کو تعینات کیا ہے۔ زیادہ اپددری جرمنوں میں سے کچھ کے ساتھ ایک مختصر تصادم کے قریب پیش آیا Philippopolis اور میں ایڈریا ، جہاں بازنطینی جنرل Prosouch کانراڈ کے بھتیجے مستقبل شہنشاہ سے لڑا فریڈرک میں Barbarossa کے. معاملات کو مزید خراب کرنے کے لئے ، ستمبر کے آغاز میں کچھ جرمن فوجی سیلاب میں ہلاک ہوگئے تھے۔ تاہم ، 10 ستمبر کو ، وہ قسطنطنیہ پہنچے ، جہاں مینوئل سے تعلقات خراب تھے ، جس کے نتیجے میں ایک لڑائی ہوئی ، جس کے بعد جرمنوں کو یقین ہو گیا کہ انہیں جلد سے جلد ایشیاء میں داخل ہونا چاہئے۔ مینوئل چاہتا تھا کہ کونراڈ اپنی کچھ فوجیں پیچھے چھوڑ دے ، تاکہ راجر II کے حملوں سے دفاع کرنے میں مدد ملے ، جس نے یونان کے شہروں کو لوٹنے کا موقع لیا تھا ، لیکن راجر کا ساتھی دشمن ہونے کے باوجود کانراڈ راضی نہیں ہوا۔
جنگ میں ، ترکوں نے پسپائی کا بہانہ کرنے کا اپنا مخصوص حربہ استعمال کیا ، اور پھر جرمن گھڑسوار کی چھوٹی فورس پر حملہ کرنے کے لئے واپس آئے جو ان کا پیچھا کرنے کے لئے مرکزی فوج سے الگ ہو گئے تھے۔ کانراڈ نے قسطنطنیہ کی طرف ایک سست پیچھے ہٹنا شروع کیا ، اس کی فوج روزانہ ترک کے ذریعہ ہراساں کرتی تھی ، جنہوں نے اسٹریگلرز پر حملہ کیا اور ریئر گارڈ کو شکست دی۔ کانراڈ خود ان کے ساتھ جھڑپ میں زخمی ہوا تھا۔ جرمن فورس کے دیگر ڈویژن، بادشاہ کے سوتیلے بھائی، بشپ کی قیادت میں عمارات کی اوٹو ، تھا بحیرہ روم کے ساحل پر جنوب مارچ کیا اور اسی طرح 1148. میں ابتدائی ہار گیا تھا اوٹو کی قیادت میں قوت سے باہر کھانے کے پار کرتے وقت بھاگ گیا 16 نومبر 1147 کو لاؤڈیسیا کے قریب سیلجوق ترکوں نے گھات لگائے رکھے تھے۔ اوٹو کی اکثریت یا تو جنگ میں ہلاک ہو گئی تھی یا انہیں گرفتار کر لیا گیا تھا اور غلامی میں بیچا گیا تھا۔
فرانسیسی راستہ
تصغیر|296x296پکسل| فرانس کا لوئس ہشتم فرانسیسی صلیبی جنگ 11 جون میں میٹز سے روانہ ہوئے تھے ، جس کی سربراہی لوئس ، تھیری آف السیس ، بار کے رینوت اول ، سووئی کا امیڈیس سوم اور مانٹفرریٹ کا اس کا سوتیل بھائی ولیم پنجم ، اوورگن کا ولیم ساتواں ، اور دیگر کے ساتھ تھا۔ لورین ، برٹنی ، برگنڈی اور ایکویٹائن ۔ ٹولائوس کے الفونس کی سربراہی میں پروونس کی ایک فورس نے اگست تک انتظار کرنے اور سمندر کے راستے عبور کرنے کا انتخاب کیا۔ کیڑے میں ، لوئس نورمنڈی اور انگلینڈ کے صلیبیوں کے ساتھ شامل ہوئے۔ انہوں نے کانراڈ کے راستے پر امن طریقے سے پیروی کی ، اگرچہ لوئس ہنگری کے بادشاہ گوزا کے ساتھ اس وقت تنازعہ میں آگیا جب گوزا کو پتہ چلا کہ لوئس نے ہنگری کے ایک ناجائز ملک ، بورس کالامانوس کو اپنی فوج میں شامل ہونے کی اجازت دے دی ہے۔ بازنطینی علاقے میں تعلقات بھی سنگین تھے ، اور لورینرز ، جو باقی فرانسیسیوں سے پہلے مارچ کرچکے تھے ، ان کا راستہ میں ملنے والے سست جرمنوں سے بھی تنازعہ ہو گیا۔
لوئس اور مانوئل اول کے مابین ہونے والے اصل مذاکرات کے بعد سے ، مینوئل نے رام کے خلاف اپنی فوجی مہم کو توڑ دیا تھا ، اور اس نے اپنے دشمن سلطان میسود اول سے معاہدہ کیا تھا۔ مینوئل نے صلیبیوں سے اپنی سلطنت کا دفاع کرنے پر توجہ دینے کے لئے اپنے آپ کو آزادانہ ہاتھ دینے کے لئے یہ کام کیا ، جو پہلے صلیبی جنگ کے بعد سے چوری اور خیانت کی شہرت حاصل کرچکا تھا اور اسے قسطنطنیہ پر سنگین ڈیزائنوں کی بھرمار کرنے کا بڑے پیمانے پر شبہ تھا ۔ اس کے باوجود ، فرانسیسی فوج کے ساتھ مینوئل کے تعلقات جرمنیوں سے کچھ بہتر تھے اور لوئس کو قسطنطنیہ میں خوش کن تفریح فراہم کیا گیا تھا۔ کچھ فرانسیسیوں نے سلجوق کے ساتھ مینوئل کی صلح سے مشتعل ہوکر راجر دوم کے ساتھ اتحاد اور قسطنطنیہ پر حملہ کرنے کا مطالبہ کیا تھا ، لیکن لوئس نے انھیں روک دیا۔ متبادل=A standing male, dressed in elaborate robes with a fancy hat. He has a halo around his head and is holding a long staff in one hand.|دائیں|تصغیر| شہنشاہ مینول اول جب سووی ، آورگنی اور مانٹفرریٹ کی فوجیں قسطنطنیہ کے شہر لوئس میں شامل ہو گئیں ، جب وہ اٹلی کے راستے زمینی راستہ اختیار کرتے ہوئے برنڈی سے ڈورازو جاتے ہوئے پوری فوج کو باسپورس کے پار ایشیاء مائنر تک لے گئیں۔ یونانیوں کو افواہوں سے حوصلہ ملا کہ جرمنوں نے آئکنیم (کونیا) پر قبضہ کرلیا ہے ، لیکن مینوئل نے لوئس کو کوئی بازنطینی فوج دینے سے انکار کردیا۔ سسلی کے راجر دوم نے ابھی ابھی بازنطینی علاقے پر حملہ کیا تھا ، اور مینوئیل کو پیلوپینس میں اپنی تمام فوج کی ضرورت تھی۔ لہذا جرمنی اور فرانسیسی دونوں پہلے صلیبی جنگ کی فوجوں کے برخلاف ، بازنطینی مدد کے بغیر ایشیاء میں داخل ہوئے۔ اپنے دادا ایلیکسیس اول کی مثال کے بعد ، مینوئل نے اپنے زیر قبضہ کسی بھی علاقے کو سلطنت واپس لوٹنے کی فرانسیسی کی قسم کھائی تھی۔
فرانسیسیوں نے لوپادین میں کونراڈ کی فوج کی باقیات سے ملاقات کی ، اور کانراڈ لوئس کی فوج میں شامل ہوگئے ۔ وہ بحیرہ روم کے ساحل کے قریب جاتے ہوئے فریائزنگ کے راستے کے اوٹو کی پیروی کرتے ہوئے دسمبر میں افسس پہنچے ، جہاں انہیں معلوم ہوا کہ ترک ان پر حملہ کرنے کی تیاری کر رہے ہیں۔ مینوئل نے سفیروں کو بھیجا جو لوئس نے راستے میں کیا تھا اور انھیں لوٹ مار کے بارے میں شکایت کی تھی ، اور اس بات کی کوئی ضمانت نہیں تھی کہ بازنطینی ترک کے خلاف ان کی مدد کرے گی۔ اسی دوران ، کانراڈ بیمار ہو کر قسطنطنیہ واپس چلا گیا ، جہاں مینوئل نے ذاتی طور پر اس کے ساتھ شرکت کی ، اور لوئس نے ، ترکی کے حملے کی انتباہ پر کوئی توجہ نہیں دی ، اور انہوں نے فرانسیسی اور جرمن بچ جانے والے افراد کے ساتھ افسس سے روانہ ہو.۔ واقعی ترک حملہ کرنے کے منتظر تھے ، لیکن 24 دسمبر 1147 کو افسس کے باہر ایک چھوٹی سی لڑائی میں ، فرانسیسی فاتح ثابت ہوا۔ اسی مہینے میں دریائے میندر پر فرانسیسیوں نے ایک اور ترک گھات لگائے۔
جنوری 1148 کے اوائل میں وہ اسی علاقے میں فریئسنگ کی فوج کے اوٹو کو تباہ کرنے کے بعد ، لائوس پر لاؤڈیسیا پہنچے تھے۔ مارچ کو دوبارہ شروع کرتے ہوئے ، سووی کے عمادیس کے ماتحت وینگرڈ کوہ پیمانہ میں ماؤنٹ کیڈمس کی باقی فوج سے الگ ہوگیا ، جہاں لوئس کی فوج کو ترکوں (6جنوری 1148 )) کو بھاری نقصان اٹھانا پڑا۔ ڈوئیل کے اوڈو کے مطابق ، خود لوئس ایک چٹان پر چڑھ گئے اور ترکوں نے اسے نظرانداز کردیا ، جو اسے پہچان نہیں پایا تھا۔ جزائر کیکس مزید حملے کرنے کی زحمت نہیں کی تھی اور فرانسیسی پر مارچ کیا انطالیہ ، مسلسل ترکوں، جو بھی دونوں خود کو اور ان کے گھوڑوں کے لیے ان کی خوراک، بھرنے سے فرانسیسی روکنے کے لئے زمین کو جلا دیا تھا کی طرف دور سے ہراساں کیا. لوئس اب زمین سے گزرنا نہیں چاہتا تھا ، اور یہ فیصلہ کیا گیا تھا کہ اڈالیہ میں ایک بیڑا جمع کریں اور اینٹیوک روانہ ہوں۔  طوفانوں کی وجہ سے ایک ماہ کے لئے تاخیر کے بعد ، وعدہ کیا گیا بیشتر جہاز بالکل نہیں پہنچے۔ لوئس اور اس کے ساتھیوں نے اپنے لئے جہازوں کا دعوی کیا ، جبکہ فوج کے باقی افراد نے دوبارہ انٹیچک جانے کے لئے لانگ مارچ شروع کرنا تھا۔ یا تو ترکوں کے ذریعہ یا بیماری کے ذریعہ فوج تقریبا   مکمل طور پر تباہ ہوچکی تھی۔
یروشلم کا سفر
صلیبیوں کی آمد کے جواب میں ، دمشق کے عہدے دار ، معین الدین انور نے ، جنگ کے لئے سخت تیاری کرنا شروع کردی ، دمشق کی مضبوطی کو مضبوط بناتے ہوئے ، اپنے شہر میں فوج بھیجنے کا حکم دیا اور دمشق تک جانے والی راہ کے ساتھ پانی کے ذرائع حاصل کیے۔ تباہ یا موڑ دیا گیا۔ انور نے حلب اور موصل (جو عام طور پر اس کے حریف تھے) کے زنگی حکمرانوں سے مدد طلب کی ، حالانکہ ان ریاستوں کی فوجیں دمشق سے باہر لڑائی دیکھنے کے لئے بروقت نہیں پہنچیں۔ یہ قریب قریب طے ہے کہ زنگید حکمرانوں نے اس امید سے دمشق میں فوج بھیجنے میں تاخیر کی کہ ان کا حریف انور صلیبیوں کے ہاتھوں اپنا شہر کھو سکتا ہے۔
پالماریہ کی کونسل
یروشلم کے رئیس نے یوروپ سے فوجیوں کی آمد کا خیرمقدم کیا۔ صلیبیوں کے لئے بہترین ہدف کے بارے میں فیصلہ کرنے کے لئے ایک کونسل 24 جون 1148 کو ہوئی ، جب یروشلم کے ہوٹی کورٹ نے یروشلم کی صلیبی جنگ کے اہم شہر ، ایکڑ کے قریب ، یکریہ کے قریب ، حال ہی میں یورپ سے آنے والے صلیبیوں کے ساتھ ملاقات کی۔ یہ عدالت کے وجود میں یہ سب سے زیادہ دلچسپ اجلاس تھا۔
آخر میں ، یہ فیصلہ کیا گیا کہ یروشلم کی بادشاہی کے سابقہ اتحادی دمشق شہر پر حملہ کرنے کا فیصلہ کیا گیا ، جس نے اپنی وفاداری کو زینجیڈس کی طرف موڑ دیا تھا ، اور 1147 میں مملکت کے اتحادی شہر بوسرا پر حملہ کیا تھا۔ مورخین طویل عرصے سے ایڈیسہ کے بجائے دمشق کا محاصرہ کرنے کے فیصلے کو "ناقابل معافی حماقتوں کا فعل" کہتے ہوئے دیکھتے ہیں۔ انور ، دمشق کی ایٹابیگ ، اور زانگیدوں کی بڑھتی ہوئی طاقت کے مابین تناؤ کو دیکھتے ہوئے ، بہت سے مورخین نے استدلال کیا ہے کہ صلیبیوں کے ل for یہ بہتر ہوتا کہ وہ اپنی طاقت زانگیڈوں کے خلاف مرکوز کردیں۔ ابھی حال ہی میں ، ڈیوڈ نیکول جیسے مورخین نے دمشق پر حملہ کرنے کے فیصلے کا دفاع کرتے ہوئے یہ دعوی کیا ہے کہ دمشق جنوبی شام کی سب سے طاقتور مسلمان ریاست ہے ، اور اگر عیسائی دمشق رکھتے تو وہ بڑھتی ہوئی طاقت کے خلاف مزاحمت کرنے کی بہتر حالت میں ہوتے۔ نورالدین کی۔ چونکہ انور واضح طور پر ان دو مسلم حکمرانوں کے کمزور تھے ، اس لئے یہ خیال کیا جارہا تھا کہ نصرالدین مستقبل قریب میں کسی وقت دمشق لے جائے گا ، اور اس طرح صلیبیوں کے لئے زنگیدوں کے بجائے اس شہر پر قابض ہونا بہتر معلوم ہوتا تھا۔  جولائی میں ان کی فوجیں طبریہ میں جمع ہوگئیں اور بنیاس کے راستے گلیل کی جھیل کے آس پاس دمشق پہنچ گئیں۔ شاید مجموعی طور پر 50،000 فوجی تھے۔
دمشق کا محاصرہ
تصغیر| دمشق کا محاصرہ صلیبی حملہ آوروں نے مغرب سے دمشق پر حملہ کرنے کا فیصلہ کیا ، جہاں باغات انہیں مستقل خوراک کی فراہمی فراہم کریں گے۔ وہ 23 جولائی کو دارائی پہنچے۔ اگلے ہی دن ، مسلمان اس حملے کے لئے تیار تھے اور دمشق کے باہر باغات کے ذریعے آگے بڑھتی ہوئی فوج پر مسلسل حملہ کیا۔ محافظوں نے موصل کے سیف الدین غازی اول اور حلب کے نورالدین سے مدد طلب کی تھی ، جنہوں نے صلیبی فوج کے کیمپ پر ذاتی طور پر حملے کی راہنمائی کی تھی۔ صلیبیوں کو دیواروں سے پیچھے باغات میں دھکیل دیا گیا ، انھیں گھاتوں اور گوریلا حملوں کا سامنا رہا۔
صور کے ولیم کے مطابق ، 27 جولائی کو صلیبی حملہ آوروں نے شہر کے مشرقی کنارے والے میدان میں جانے کا فیصلہ کیا ، جو کم قلعہ بند تھا لیکن اس کے پاس کھانے اور پانی کی مقدار بہت کم تھی۔ یہ بات کچھ لوگوں کے ذریعہ درج ہے کہ انور نے قائدین کو کم سے کم قابل دفاعی مقام پر جانے کے لئے رشوت دی تھی ، اور یہ کہ اگر صلیبی گھر بیٹھے تو نورالدین کے ساتھ اپنا اتحاد توڑنے کا وعدہ انور نے کیا تھا۔  اسی اثناء میں نورالدین اور سیف ادوین آگیا تھا۔ میدان میں نورالدین کی حیثیت سے یہ ناممکن تھا کہ صلیبیوں کی اپنی بہتر پوزیشن پر واپسی ہو۔  مقامی صلیبی فوجیوں نے محاصرے کے ساتھ چلنے سے انکار کردیا ، اور تینوں بادشاہوں نے اس شہر کو چھوڑنے کے سوا کوئی چارہ نہیں لیا۔  پہلے کونراڈ ، پھر باقی فوج نے ، 28 جولائی کو یروشلم واپس جانے کا فیصلہ کیا ، حالانکہ ان کی پوری پسپائی کی وجہ سے ان کے پیچھے ترک تیراندازوں نے انھیں ہراساں کیا۔
بعد میں
متبادل=Map showing the countries surrounding the Mediterranean Sea. Along the west and southwest coasts is the Muwahid Caliphate. The Zangid Sultanate covers most of the southeast coast and the inland areas from the east coast, which is occupied by the Crusader States. The Byzantine Empire covers most of the northeast coast and inland areas. The center of the north coast is held by the Holy Roman Empire and the northwest coast is held by the kingdoms of France and Aragon.|دائیں|تصغیر|266x266پکسل| 1173 میں دوسری صلیبی جنگ کے بعد بحیرہ روم کی دنیا عیسائی فوج میں سے ہر ایک کو دوسرے کے ساتھ دھوکہ دہی کا احساس ہوا۔ اسکیلون پر حملہ کرنے کے لئے ایک نیا منصوبہ بنایا گیا اور کونراڈ اپنی فوجیں وہاں لے گیا ، لیکن اعتماد کی کمی کی وجہ سے کوئی اور مدد نہیں ملی ، جو ناکام محاصرے کے نتیجے میں ہوئی تھی۔ یہ باہمی عدم اعتماد شکست کی وجہ سے ایک نسل کے لئے ، پاک سرزمین میں عیسائی بادشاہتوں کی بربادی کا باعث بنے گا۔ اسکلن کو چھوڑنے کے بعد ، کانراڈ مینوئل کے ساتھ اپنے اتحاد کو آگے بڑھانے کے لئے قسطنطنیہ واپس آئے۔ لوئس یروشلم میں 1149 تک پیچھے رہے۔ اس اختلاف نے لوئس اور ایلینور کی شادی تک بھی بڑھا دیا ، جو صلیبی جنگ کے دوران ایک دوسرے سے ٹکرا رہا تھا۔ اپریل 1149 میں ، لوئس اور ایلینور ، جو اس وقت تک بمشکل بولنے کی بات پر تھے ، انہیں فرانس واپس لے جانے کے لئے واضح طور پر علیحدہ جہاز پر سوار تھے۔
یوروپ میں ، برنارڈ آف کلیرووکس کو شکست سے دوچار کیا گیا۔ برنارڈ نے پوپ کو معافی نامہ بھیجنا اپنا فرض سمجھا اور اسے ان کی کتاب کتاب کے دوسرے حصے میں داخل کیا گیا ہے۔ وہاں وہ وضاحت کرتا ہے کہ کس طرح صلیبیوں کے گناہ ان کی بد قسمتی اور ناکامیوں کا سبب بنے۔ جب اس نے ایک نئی صلیبی جنگ کہنے کی کوشش ناکام ہو گئی ، تو اس نے خود کو دوسرے صلیبی جنگ کے مکمل طور پر الگ کرنے کی کوشش کی۔ وہ 1153 میں فوت ہوگیا۔
فرانس میں دوسری صلیبی جنگ کا تہذیبی اثر اس سے بھی زیادہ تھا ، بہت سارے تعل .ق الانور اور ریمنڈ کے مابین مبینہ تعلقات سے متاثر ہوئے تھے ، جس نے عدالتی محبت کے موضوع کو کھلانے میں مدد فراہم کی تھی۔ کانراڈ کے برعکس ، صلیبی جنگ کے ذریعہ لوئس کی شبیہہ میں بہتری آئی اور متعدد فرانسیسیوں نے اسے ایک تکلیف دینے والے یاتری بادشاہ کی حیثیت سے دیکھا جس نے خاموشی سے خدا کی سزایں برداشت کیں۔
صلیبی جنگ سے مشرقی رومن سلطنت اور فرانسیسیوں کے مابین تعلقات کو بری طرح نقصان پہنچا۔ لوئس اور دوسرے فرانسیسی رہنماؤں نے شہنشاہ مینوئل اول پر ایشیاء مائنر کے اس پار مارچ کے دوران ان پر ترک حملوں کا ساتھ دینے کا کھل کر الزام لگایا۔ دوسری صلیبی جنگ کی یاد کو 12 ویں اور 13 ویں صدی کے باقی حصوں میں بازنطینیوں کے فرانسیسی خیالات کا رنگ دینا تھا۔ سلطنت ہی میں ہی ، صلیبی جنگ کو سفارتکاری کی فتح کے طور پر یاد کیا جاتا تھا۔ تھیسالونیکا کے آرچ بشپ یوسٹاتھئس کے ذریعہ شہنشاہ مینوئل کی تعی eن میں ، اس کا اعلان کیا گیا: "وہ اپنے دشمنوں کے ساتھ قابل رشک مہارت کے ساتھ نپٹا تھا ، ایک دوسرے کے خلاف امن و آشتی لانے کا مقصد" ابتدائی وینڈش صلیبی جنگ نے مخلوط نتائج حاصل کیے۔ جب سیکسن نے واگریہ اور پولابیا پر اپنے قبضے کی تصدیق کی ، لیکن کافروں نے لیبیک کے مشرق میں اوبودریٹ سرزمین پر اپنا قبضہ برقرار رکھا۔ سیکسن نے چیف نیکلوٹ کی طرف سے بھی خراج تحسین وصول کیا ، ہیویلبرگ کے بشپ کی نوآبادیات کو قابل بنایا ، اور کچھ ڈینش قیدیوں کو رہا کیا۔ تاہم ، متنازعہ عیسائی رہنماؤں نے اپنے ہم منصبوں کو شک کی نگاہ سے دیکھا اور ایک دوسرے پر مہم کو سبوتاژ کرنے کا الزام عائد کیا۔ آئبیریا میں ، اسپین میں جاری مہمات ، لزبن کے محاصرے کے ساتھ ، دوسری صلیبی جنگ کی کچھ دیرپا عیسائی فتوحات تھیں۔ انہیں وسیع تر ریکوکیستا کی اہم لڑائیاں کہا جاتا ہے ، جو 1492 میں مکمل ہوگا۔
مشرق میں عیسائیوں کے لئے صورتحال زیادہ تاریک تھی۔ پاک سرزمین میں ، دوسری صلیبی جنگ کے یروشلم کے لئے تباہ کن طویل مدتی نتائج برآمد ہوئے۔ 1149 میں ، ایٹابیگ انور کا انتقال ہوگیا ، اسی مقام پر امیر ابوسعید مجیرالدین ابق ابن محمد نے بالآخر حکومت کرنا شروع کردی۔ دمشق کی رئیس اور احدث فوجی کے کمانڈر معید الدلہدعو ابن الصفی کو لگتا ہے کہ چونکہ اس کی احدات نے دوسرے صلیبی جنگ کو شکست دینے میں ایک اہم کردار ادا کیا تھا کہ وہ اقتدار میں زیادہ سے زیادہ حصے کا مستحق تھا ، اور دو ہی کے اندر انور کی موت کے مہینوں بعد آق کے خلاف بغاوت کا باعث بنی دمشق میں لڑائی کا نتیجہ پانچ سال کے اندر اندر برد ریاست کے خاتمے کی طرف لے جانا تھا۔  دمشق کو صلیبی سلطنت پر مزید بھروسہ نہیں ہوا اور اسے نورالدین نے 1154 میں ایک مختصر محاصرے کے بعد لے لیا۔
بالڈون III نے بالآخر 1153 میں اسکلون پر قبضہ کرلیا ، جس نے مصر کو تنازعات کے دائرے میں لایا۔ یروشلم 1160 کی دہائی میں قاہرہ پر مختصر طور پر قابض ہوکر ، مصر میں مزید پیشرفت کرنے میں کامیاب رہا۔ تاہم ، بازنطینی سلطنت کے ساتھ تعلقات ملا دیئے گئے ، اور دوسری صلیبی جنگ کی تباہی کے بعد ، یورپ سے تقویت کم ہوئی۔ یروشلم کے شاہ عمراک اول نے بازنطینیوں سے اتحاد کیا اور 1169 میں مصر پر مشترکہ حملے میں حصہ لیا ، لیکن یہ مہم بالآخر ناکام ہوگئی۔ 1171 میں ، نورالدین کے ایک جرنیل کے بھتیجے ، صلاح الدین کو ، سلطان نے مصر اور شام کو متحد کرنے اور صلیبی سلطنت کو مکمل طور پر گھیرنے کا اعلان کیا تھا۔ دریں اثنا ، بازنطینی اتحاد کا اختتام 1180 میں شہنشاہ مینوئل اول کی موت کے ساتھ ہوا ، اور 1187 میں ، یروشلم نے صلاح الدین کو اپنے قبضے میں لے لیا ۔ تب اس کی افواج تیسری صلیبی جنگ کا آغاز کرتے ہوئے صلیبی ریاستوں کے دارالحکومت والے شہروں کے علاوہ باقی سب پر قبضہ کرنے کے لئے شمال میں پھیل گئیں۔
بیرونی روابط
زمرہ:خلافت فاطمیہ میں بارہویں صدی زمرہ:بازنطینی سلطنت کی جنگیں زمرہ:مقدس رومی سلطنت کی جنگیں زمرہ:مملکت یروشلم کی جنگیں زمرہ:مذہب میں بارہویں صدی زمرہ:بارہویں صدی میں مسیحیت زمرہ:1140ء کی دہائی کے تنازعات زمرہ:بارہویں صدی کی صلیبی جنگیں زمرہ:دوسری صلیبی جنگ زمرہ:مملکت یروشلم میں 1140ء کی دہائی زمرہ:ٹائٹل اسٹائل میں بیک گراؤنڈ اور ٹیکسٹ الائن دونوں کے ساتھ ٹوٹنے والی فہرست کا استعمال کرنے والے صفحات زمرہ:Short description is different from Wikidata
پائلٹ بوٹ ہوائی اڈا (اوریگون)
بیرونی روابط
زمرہ:ڈیشوٹس کاؤنٹی، اوریگون میں ہوائی اڈے
ایکورتھ، نیو ہیمپشائر
ایکورتھ، نیو ہیمپشائر ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک قصبہ جو Sullivan County میں واقع ہے۔
تفصیلات
ایکورتھ، نیو ہیمپشائر کا رقبہ 101.3 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 891 افراد پر مشتمل ہے اور 454 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
قلعہ پراگ
قلعہ پراگ (چیک زبان ميں: Pražský hrad یا Hrad) دنیا کی سب سے عظيم قلعہ ہے جو چیک جمہوریہ کے دار الحکومت پراگ میں واقع ہے، یه قلعہ 9 صدی سے چيک بادشاہوں کا رہائش گاہ تھا اور 1918ء سے صدر چیکوسلوواکیہ اور صدر چیک جمہوریہ کا ادارہ ہے۔
زمرہ:پراگ قلعہ زمرہ:صدارتی رہائش گاہیں زمرہ:چیک جمہوریہ میں قلعے
ڈھرکی ریلوے اسٹیشن
ڈہرکی ریلوے اسٹیشن پاکستان کے شہر ڈھرکی میں واقع ہے۔
بیرونی روابط
زمرہ:پاکستان کے ریلوے اسٹیشن زمرہ:پاکستان میں ریل نقل و حمل زمرہ:ضلع گھوٹکی زمرہ:ضلع گھوٹکی کے آباد مقامات زمرہ:ضلع گھوٹکی کے ریلوے اسٹیشن زمرہ:کراچی-پشاور ریلوے لائن پر واقع ریلوے اسٹیشن زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
سڈنی ہاربر برج
سڈنی،آسٹریلیا میں واقع یہ پُل ’’دی کورٹ ہینگر‘‘ (The Coart Hanger) بھی کہلاتا ہے۔ یہ 8سال کے عرصے میں 12ملین ڈالر کی لاگت سے تیار ہوا۔ اس کی لمبائی 3770فٹ ہے۔ سیاحوں کی بڑی تعداد پُل دیکھنے کے لیے سڈنی آتی ہے کیونکہ یہاں سے شہر کا نہایت دلفریب منظر نظر آنے کے ساتھ ساتھ بندرگاہ، ساحل اور سڈنی اوپیرا ہائوس کے دل کش نظارے بھی دکھائی دیتے ہیں۔ خصوصاً نئے سال کے موقع پر یہاں ہونے والی آتش بازی دیکھنے سے تعلق رکھتی ہے۔ اس پُل کا شمار اُن پلوں میں ہوتا ہے جن کی دنیا میں سب سے زیادہ تصویریں بنتی ہیں۔
ناپا ویلی کالج
ناپا ویلی کالج ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک مدرسہ و ریاستہائے متحدہ کا عوامی تعلیمی ادارہ جو کیلیفورنیا میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ناپا ویلی کالج زمرہ:1942ء میں قائم ہونے والے تعلیمی ادارے زمرہ:کیلیفورنیا کمیونٹی کالجز سسٹم زمرہ:کیلیفورنیا میں 1942ء کی تاسیسات زمرہ:ناپا کاؤنٹی، کیلیفورنیا میں جامعات اور کالج زمرہ:Short description is different from Wikidata
کوشک
کوشک ترکی کا ایک رہائشی علاقہ جو صوبہ آیدین میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:آیدین صوبہ کے آباد مقامات زمرہ:اضلاع آیدین صوبہ زمرہ:Short description is different from Wikidata
سید خاندان
سید خاندان نے ہندوستان میں 1414 سے 1451 تک دہلی سلطنت پر حکومت کی ـ یہ تغلق خاندان کو ہٹانے میں کامیابی کے بعد ہی آئے تھےـ یہ خاندان حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے خاندان سے ہونے کا دعوی کرتا تھا۔ دہلی سلطنت کی مرکزی اتھارٹی امیر تیمور کے مسلسل حملے اور 1398 میں دلی کی مکمل تباہی کے بعد کمزور ہو گیا تھا۔ افراتفری کی ایک مدت کے بعد، جب کوئی مرکزی اتھارٹی کی بالا دستی کی ضرورت تھی تو، دہلی میں سید خاندان نے طاقت حاصل کی۔ ان کی حکومت کی مدت 37 سال تھی۔
سید خضر خان، تیمور کی طرف سے ملتان (پنجاب) کے گورنر مقرر ہوۓـ خضر خان دہلی کی جانب 28 مئی، 1414 کو روانہ ہوا اور دولت خان لودھی کو ہٹا کر سید خاندان کی بنیاد رکھی۔ لیکن اس نے بادشاہت کا اعلان نہیں کیا بلکہ اپنے آپ کو تیموری سلطنت کا جاگیردار ظاہر کیا، ابتدائی طور پر تیمور کے اور اس کی موت کے بعد ان کے جانشین شاہ رخ، تیمور کے پوتے کے.
اس خاندان کے آخری حکمران، سید علاؤ الدین ابن محمد شاہ نے رضاکارانہ طور پر بہلول خان لودھی کے حق میں 19 اپریل، 1451 کو دہلی سلطنت کے تخت کو چھوڑ دیا اور اس طرح بہلول خان لودھی نے لودھی خاندان کی بنیاد رکھی۔
سلاطین سید خاندان
زمرہ:سید خاندان زمرہ:1410ء کی دہائی میں قائم ہونے والے ممالک اور علاقے زمرہ:1451ء کی ایشیا میں تحلیلات زمرہ:ایشیا کے سابقہ ممالک زمرہ:تاریخ ہندوستان زمرہ:سلطنت دہلی زمرہ:ہندوستان میں پندرہویں صدی کی تاسیسات زمرہ:ایشیا میں 1414ء کی تاسیسات زمرہ:عرب شاہی سلاسل زمرہ:Short description is different from Wikidata
سٹیفن ڈوٹی (کرکٹر)
سٹیفن ڈوٹی (پیدائش:16 اکتوبر 1855ء)|(انتقال:11 نومبر 1929ء) ایک انگریز کرکٹ کھلاڑی تھا جس نے 1880ء اور 1886ء میں ڈربی شائر کے لیے اول درجہ کرکٹ کھیلی۔ ڈوٹی اسٹیولے ، ڈربی شائر میں پیدا ہوا تھا اور اصل میں کوئلے کی کان کن تھا۔
انتقال
ڈوٹی کا انتقال 11 نومبر 1929ء کو ہالٹن ایسٹ، اسکیپٹن، یارکشائر میں 74 سال کی عمر میں ہوا۔
حوالہ جات
زمرہ:انگلستان کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:ڈربی شائر کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:1929ء کی وفیات زمرہ:1855ء کی پیدائشیں
ڈبروگڑھ ریلوے اسٹیشن
دبروگڑھ ریلوے اسٹیشن آسام، بھارت میں واقع ہے۔