cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
پہلی جنگ عظیم میں آشوری اور مغربی آذربائیجان
آذربائیجان میں عثمانی فوج کی واپسی
بائیں|تصغیر|200x200پکسل| سرخ نقطے ان مراکز کی نشاندہی کرتے ہیں جہاں اسیرین مارے گئے تھے اور سبز نقطے [[سلطنت عثمانیہ|سلطنت عثمانیہ کا علاقہ دکھاتے ہیں۔]] سلطنت عثمانیہ میں عربوں کی بغاوت اور جنگ میں امریکہ کے داخل ہونے کے بعد ، عثمانی افواج نے عراق اور دیگر جگہوں پر شکستوں کی تلافی کے لیے دریائے اراس کے شمال اور جنوب میں ترک بولنے والے (آذری) علاقوں پر قبضہ کرنے کی کوشش کی جس میں شامل تھے۔ آرمینیائی ، جارجیائی اور اسوری۔ بائیں|تصغیر| ایک مردہ مسیحی کی لاش جلانا۔ اس کا مقصد سونے یا قیمتی پتھروں کو حاصل کرنا تھا جو نگل گئے تھے تاکہ لوٹ نہ جائیں۔ نوجوانان ترک تھا جس کی تحریک، پین ترک جھکاؤ، اپنی علاقائی حدود کو وسیع کرنے کے لئے تھے. چونکہ پہلی جنگ عظیم کے دوران بیشتر یورپی علاقے ضائع ہو گئے تھے ، اس لیے انہوں نے روسی سلطنت کو شکست دینے ، مشرق کی طرف اپنی سرحدوں کو بڑھانے اور قفقاز اور وسطی ایشیا کے ترک بولنے والے علاقوں کو سلطنت عثمانیہ سے ملانے کے بارے میں سوچا۔ اس کے مطابق ، عثمانی ترکوں نے سلطنت کے غیر ترک علاقوں کو صاف کرنا شروع کیا۔ اس سلسلے میں ، سلطنت عثمانیہ میں رہنے والے سب سے بڑے غیر ترک اقلیت کے ساتھ ساتھ کاکیشس اور عثمانی ترکوں کے ترک بولنے والے علاقوں کے جغرافیائی جدائی باز ، بیسویں صدی کی پہلی نسل کشی کا شکار ہوئے۔ اسی وقت دوسرے قبائل ، جیسے عیسائی اسوریوں کا بھی اسی طرح قتل عام کیا گیا۔
اس وقت تک (آذربائیجان میں عثمانی فوجوں کی واپسی سے پہلے) سلماس میں کوئی بستی نہیں تھی اور غریب لوگ یا تو مارے گئے یا منتشر ہو گئے۔ جنرل ڈنسٹرویل اس وقت ہمدان اور قزوین آئے تھے۔ جون کے پہلے نصف میں ، عثمانی فوجوں کا ایک گروپ کھوئے کے راستے سلماس پہنچا اور آغا پیٹروس کی قیادت میں عیسائیوں کو شکست دی۔ عیسائیوں کا سلماس سے ارمیا کی طرف نقل مکانی ایک بار پھر ارمیا میں قتل اور لوٹ مار کا باعث بنا۔ دریں اثناء ، آرمینین رضاکار کور کے کمانڈر ، اندرانک ، جو اتحادیوں کے لیے لڑ رہے تھے ، نے کھوئے پر حملہ کیا ، جس کی وجہ سے عثمانیوں کو ارمیا کے ارد گرد سے پیچھے ہٹنا پڑا۔ کھوئے پر اس حملے کی وجہ یہ تھی کہ جنوری 1918 میں اور جمہوریہ آرمینیا کی تشکیل 28 مئی 1918 کو ، دشنکوں نے ایک بڑا آرمینیا بنانے کے لیے وان ، یریوان اور نخچیوان کو جوڑنے کی ضرورت کو دیکھا۔ وہ کسی بھی قیمت پر مزاج پر قبضہ کرنے کا فیصلہ کرتے ہیں۔ عثمانی فوج کے کمانڈر نے شہر کے لوگوں کے مزاج میں مدد کی جو کسی نے نہیں کی ، اور ایوگلی میں اکیلا عثمانی مزاج تین میل دور آرمینیائیوں کے ساتھ جنگ میں داخل ہوا جو ناکام ہو گیا اور شہر میں عثمانی فوج کے آٹھ افراد زخمی رہے۔ کھوئی تقلید کرنے والوں کے فتووں  اور لوگوں کے تعاون کے بعد ، شہر کے لوگوں نے اندرانک فوج کی مزاحمت کی یہاں تک کہ عثمانی فوج سلماس سے پہنچی اور آرمینیوں کو شکست ہوئی۔ دو یا تین دن بعد ، عثمانیوں نے کھوئے کے ارد گرد تمام آرمینیائی مردوں کا قتل عام کیا۔
اس وقت ، چونکہ تمام ٹیلی گراف لائنیں پھاڑ دی گئی تھیں اور مقامی آبادی بکھر گئی تھی ، اور علاقے تک رسائی نہیں تھی ، اسیران عثمانی فوج کے نقطہ نظر اور جہالت کی وجہ سے بڑی غیر یقینی اور خوف کی حالت میں تھے۔ اتحادی اور ان کا مقام۔ پیر 16 جولائی کو ، ڈنسٹرویل فورس سے تعلق رکھنے والا ایک برطانوی طیارہ (باکو عبور کرنے کا انچارج برطانوی جنرل) ارمیا پہنچا اور اسیرین کے ساتھ سیدین قلعہ میں برطانوی افواج میں شامل ہونے کا اہتمام کیا تاکہ ہمدان کے ذریعے عثمانی رابطہ منقطع ہو جائے۔ -عمریا راستہ۔اور تبریز پر قبضہ کر کے وہ قفقاز کو عثمانیوں سے واپس لے جائیں گے۔ اس ملاقات کے بعد ، عثمانیوں اور اسوریوں کے درمیان درمیانی زون میں شدید تنازعہ ہوا ، جس کی وجہ سے عثمانیوں کو پیچھے ہٹنا پڑا ، لیکن سلماس سے ایک عثمانی قوت موجود تھی۔ ایک بار پھر ، شہر سے اسوریائی پرواز کے دوران ، قتل ہوئے۔ عثمانی فوج کے رہنما جو شہر میں داخل ہوئے عیسائیوں اور غیر عیسائیوں کو خود لوٹتے تھے۔ فرانسیسی مسیحی مسیوان بہت سے غریب عیسائی جو شہر سے فرار ہونے میں ناکام تھے ، سلطنت عثمانیہ اور مونسیر سوانتاق نے ان کا قتل عام کیا (به    ارمیا میں لیجیٹ تھا اور ان لوگوں کے ساتھ واقعی اچھا سلوک تھا جنہیں وہ عثمانی سلطنت کے ہاتھوں مارا گیا تھا: اسوریوں کے زیر تسلط افراد نے لوگوں کو بچانے کی کسی بھی کوشش کی کوشش کی اور گیلو علاقے کے رویے کی مذمت کی۔ اگرچہ لوگ جمع ہوئے اور عثمانیوں سے اس گرفتار شخص اور گرفتار پادریوں کو رہا کرنے کے لیے کہا ، عثمانیوں نے ہچکچاہٹ نہیں کی اور اسے مینار مسجد کے سامنے گولی مار دی۔ شہر کے بہت سے مقامی عیسائی (محاذوں کو چھوڑ کر) اپنے مسلمان پڑوسیوں کے گھروں میں چھپ گئے ، عثمانیوں کو ایک ایک کرکے قصبوں کی تلاشی لینے پر اکسایا ، اور جو لوگ ملے اور ہلاک ہوئے ان میں سے ایک ڈاکٹر اسرائیل تھا ، جو شہر کے مسیحی رہنماؤں میں سے ایک تھا۔ اتفاق سے ، وہ مسلمانوں پر مہربان نہیں تھا اور جلوس کے تسلط کے دوران مسلسل خونریزی کی حوصلہ افزائی کرتا تھا ، لیکن اس نے اپنے مسلمان پڑوسی کے گھر میں پناہ لی۔ عیسائی جو شہر سے بھاگ گئے تھے وہ سلماس گئے اور کئی عثمانیوں نے ان کا پیچھا کیا جنہوں نے اپنی بیویوں اور بچوں کو گرفتار کر لیا۔ میندواب میں مجدل ستنا نے اسے قتل کیا اور پھر کردوں نے ان میں سے بہت سے لوگوں کو مارا اور لوٹا۔ کل تقریبا  پچاس ہزار لوگ سائنا قلعہ پہنچے ، جسے ڈینسٹرویل نے بقوبہ بھیجا ۔ کسراوی نے پورے عرصے کے دوران مسلمانوں کی ہلاکتوں کی تعداد ایک لاکھ تین لاکھ سے زائد بتائی اور عیسائیوں کے بڑے پیمانے پر قتل کا ذکر کیا۔ اس عرصے کے بعد ، سلماس اور ارمیا کے علاقوں میں آبادی اتنی کم تھی کہ تمام پیداوار دیہی علاقوں میں برقرار رہی اور عثمانیوں نے لوگوں کو زبردستی دیہی علاقوں میں بھیج دیا تاکہ وہ مصنوعات اکٹھا کریں اور اسے شہر لے آئیں۔
ایرانیوں کا ایک دوسرے کا دفاع
1915 میں برطانوی قونصل لکھتا ہے کہ بہت سے ایرانیوں نے ارمینی اور اسوریوں کو اپنے گھروں میں پناہ دینے کی کوشش کی ، لیکن عثمانی ایجنٹوں نے انہیں اجازت نہیں دی۔ سلماس میں بھی ، 750 اسیران ایرانی گھروں میں چھپ گئے جب ایک عثمانی افسر نے ایرانی گھروں پر حملے کا حکم دیا ، جس میں سبھی مارے گئے۔ دوسری طرف ، کسراوی اپنے مسلمان پڑوسیوں کے خلاف عیسائی ایرانیوں کے دفاع کے بارے میں کہتے ہیں: انہوں نے رکھا ہے ، اور کامیابی اسی طرح شمار ہوتی ہے۔ بیرن مسیگن بازارگن تبریزی اور ڈاکٹر شموئیل اور بہبہ ایوزوف۔ »
اینڈرینک کی کھوئے کے خلاف مہم اور اس کی شکست کے بعد ، اینڈرینک نے اپنی بیوی اور بچوں کے ساتھ دو معزز دیہات (نخچیون میں) کا قتل عام کیا ، اسی وجہ سے علی احسان پاشا (عثمانی کمانڈر) نے واضح طور پر اقبال السلطانہ ماکوئی اور اس کے افسران کو لکھا تھا کہ مسلمانوں ، ماکو کے آرمینیائیوں اور چرچ اور کھوئے کے تپے اور قارہ کے کشمش کا قتل عام کیا جانا چاہیے ، اور اگر کوئی خانوں اور عوام کی حمایت کرتا ہے تو وہ خود سولی پر چڑھ جائے گا اور اس کی تمام جائیداد ضبط کر لی جائے گی۔ اقبال السلطانہ لکھتے ہیں کہ لوگوں نے عثمانی حکم پر عمل کرنے کے لیے کوئی کارروائی نہیں کی ، لیکن "عثمانی سپاہی ایک ویگن کے ساتھ آئے اور آرمینیائی کوارٹر کے نیچے اترے اور کاکیشین تارکین وطن کی مدد سے قتل عام کیا جو آرمینیائیوں سے فرار ہو گئے تھے۔ جارحیت اور ماکو آیا۔ " قارا الکولیسہ میں ، اقبال الستنا نے اپنے بیٹے کو بھیجا کہ وہ عیسائیوں کو کہے کہ وہ بھاگ جائیں یا اپنی جائیداد اس کو اقبال السلطانہ کی دستاویز اور ہاتھ کی تحریر کے ساتھ سونپ دیں ، اور ظاہر ہے کہ مسلمان ہونے کا دعویٰ کریں تاکہ وہ نہ قتل کیا جائے.، لیکن وہ قبول نہیں کیا اور وہ فائق آفندی اور عثمانی فوج کے ساتھ لڑنے کے لئے تھا کہ بیان کیا گیا ہے.
قتل میں اداکاروں کی قسمت
دائیں|تصغیر|315x315پکسل| اندرانک اوزانی ، آرمینی جنرل۔ بائیں|تصغیر|200x200پکسل| اسماعیل آغا سمیتاکو کی لاش۔ بائیں|تصغیر|279x279پکسل| مسٹر پیٹر ، اتحادی لباس میں۔ کئی سال بعد (1930) ، حمایت کے بغیر چھوڑے جانے کے بعد ، حکومتی افواج نے اسے شکست دی اور اسی طرح مارشیمون کو مار ڈالا۔ نسل کشی میں ملوث نوجوان ترکوں کے کچھ عثمانی بادشاہوں کو دشنکوں نے قتل کر دیا ۔ سانحہ کے پھیلنے میں ملوث ایک امریکی پادری ڈاکٹر ولیم شٹ ایک ٹیلی گراف کے کھمبے کے قریب سائیں قلعہ کے راستے میں مردہ پایا گیا تھا اور اسے تبریز کرسچن قبرستان (لیلاوا) میں دفن کیا گیا تھا۔ مسٹر پیٹروس ، اسورین لیڈر جو بقوبا گئے تھے ، لوزان کانفرنس میں ایک بار پھر ترکی کا ساتھ دیا ، حاکری کی واپسی کے بدلے ترکی کے ساتھ وفادار رہنے کا عزم کیا ، کوئی فائدہ نہیں ہوا ، اور گیلو کے باقیات عراق میں ہی رہے: مسٹر پیٹر خود اس کیس میں یتیم خانے کے ساتھ مالی زیادتی میں ملوث تھا ، وہ کینیڈا میں شامل ہو گیا اور کینیڈین پولیس سے بچ گیا جو اسے گرفتار کر رہا تھا اور ویٹیکن چلا گیا جیسے وہ اپنے قبیلے کو اسیرین چرچ سے محکوم کرنا چاہتا ہو۔ کیتھولک ، جس کی وجہ سے ویٹیکن نے دو تمغے جیتے ، بالآخر فرانس کے ٹولوز میں فالج کا شکار ہوا اور فوت ہوگیا (عمر 52) اینڈرینک امریکہ کے کیلیفورنیا کے رچرڈسن اسپرنگ میں بھی مر گیا اور آرمینیا کی آزادی دیکھنے میں ناکام رہا۔ شاید جنگ کے مزاج میں شکست اس مسئلے میں شامل ڈاکٹر ہیری پیکارڈ (به    سرجن مشن امریکیوں تھا دوسرا پیچھے اور گیلو علاقے کے پولیس سربراہ کے قبضے کے دوران ڈاکٹر کے بعد  وہ کرد ادا کی اور مسلح محافظوں مشنز کے سربراہ کو دیکھنے کے لئے ارمیا پیٹھ میں دشمنی، لیکن لوگوں کے اختتام کے بعد تمام وہ ارمیا پر کردوں (سیمیتق) کے ناکام حملے کے بعد ، امریکی مشن پر حملہ کیا اور 900 لوگوں میں سے 270 عیسائیوں کا قتل عام کیا جنہوں نے اس جگہ میں پناہ لی تھی ، اس دوران سرکاری اہلکار لوگوں کو روکنے میں کامیاب ہوئے اور ڈاکٹر پیکارڈ اور ان کے خاندان زندہ بچ گیا اور تہران چلا گیا (6 جون 1919) یقینا  کسراوی نے مرنے والوں کی تعداد ساٹھ بتائی ہے۔ 1923 تک، پیکارڈ اب بھی جب اس وقت کے سیکرٹری آف سٹیٹ (ارمیا کو واپس کرنے کے لئے کی منصوبہ بندی کر رہا تھا ڈاکٹر مصدق ) اعتراض کیا کہہ رہے ہیں کہ "ڈاکٹر پیکارڈ نے پہلے ہی انقلابی سرگرمیوں میں ملوث کیا گیا تھا اور ان کی واپسی ماضی کے مسائل کو واپس لانے گا." 1906 میں اورومیہ میں مشنری آیا ، نیشنل گارڈ کولوراڈو کا فوجی کان کنوں کے احتجاج کو روکنے میں کرپلکریگ ( جنگی کارکن ، کولوراڈو ) اور بطور امریکی مصنف ، ہیوگو ملر ، "پیکارڈ ون کیوی ہائکل آواز سوار ہونے پر مضبوط تھی" گھوڑا جنرل کی طرح لگ رہا تھا۔ " کسی بھی صورت میں ، پروفیسر زرینسکی کے خیال میں ، پیکارڈ کی ارمیا میں واپسی غیر دانشمندانہ تھی اور صورت حال کو مزید خراب کر دیا۔ یہ کہ ایرانی آبادی کو اس کے دوبارہ ظہور اور برطانوی تحفظ کے تحت ارمیا کے علیحدگی کے امکان کا خدشہ تھا ، اور یہ کہ کردوں کے ساتھ اس کے تعلقات کے بارے میں ان کے خدشات بے بنیاد نہیں تھے ۔ صفحہ 17 اور 18۔
سالشمار
<div class="Auto" style="background: #006400; color: orange; font-weight: bold; font-size: 1em; text-align: center; width: 800px; padding: 3px;">پہلی جنگ عظیم میں اسوریوں اور مغربی آذربائیجان کی تاریخیں → عثمانی اور پہلی جنگ عظیم سے پہلے اسور تنازعات 1933 ء میں رضا شاہ کسی بھی مشن کو بند ←
حاشیہ
بیات، کاوه (۱۳۸۸). توفان برفراز قفقاز، نگاهی به مناسبات منطقه‌ای ایران و جمهوری آذربایجان، ارمنستان و گرجستان در دوره نخست استقلال ۱۹۱۷. وزارت امور خارجه، مرکز چاپ و انتشارات.
بیرونی ربط۔
زمرہ:نسل کشی زمرہ:قوم پرستی زمرہ:ضد قومی جذبات زمرہ:پہلی جنگ عظیم زمرہ:نسلی صفایا زمرہ:ایرانی اشوری شخصیات زمرہ:غیر نظر ثانی شدہ تراجم پر مشتمل صفحات
نلووڈ، الینوائے
نلووڈ، الینوائے ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک قصبہ جو الینوائے میں واقع ہے۔
تفصیلات
نلووڈ، الینوائے کی مجموعی آبادی 284 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:الینوائے کے ٹاؤن زمرہ:الینوائے میں 1867ء کی تاسیسات زمرہ:1867ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:Short description is different from Wikidata
پتہم نسانکا
پتھم نسانکا سلوا (پیدائش: 18 مئی 1998ء) سری لنکا کے ایک پیشہ ور کرکٹ کھلاڑی ہیں جو سری لنکا کے لیے تمام طرز میں کھیلتے ہیں۔ انہوں نے مارچ 2021ء میں سری لنکا کرکٹ ٹیم کے لیے بین الاقوامی کریئر کا آغاز کیا۔
ابتدائی اور مقامی کیریئر
پتھم نسانکا 18 مئی 1998ء کو گالے میں پیدا ہوئے۔ اس کے والد سنیل سلوا ایک گراؤنڈ بوائے کے طور پر کام کرتے تھے اور ان کی آمدنی کم تھی۔ پتھم کی ماں نے کالوتارا مندر کے قریب پھول بیچے۔ ابتدائی بچپن میں، اس کی پرورش ایک غریب خاندانی پس منظر میں ہوئی تھی۔ کالوتارا ودیالیہ نیشنل اسکول سے اپنے کرکٹ کیریئر کا آغاز کیا۔ جب اسکول کرکٹ چیمپئن شپ میں اس نے کولٹس گراؤنڈ، کولمبو میں پریذیڈنٹ کالج، راجگیریہ کے خلاف 190 گیندوں پر ناقابل شکست ڈبل سنچری (205) اسکور کی تھی۔ اس نے 17 مارچ 2017ء کو 2016-17ء ڈسٹرکٹس ون ڈے ٹورنامنٹ میں ہمبنٹوٹا ڈسٹرکٹ کے لیے لسٹ اے میں ڈیبیو کیا۔ اس نے 24 فروری 2018ء کو 2017-18ء کے ایس ایل سی ٹوئنٹی 20 ٹورنامنٹ میں بدوریلیا اسپورٹس کلب کے لیے ٹوئنٹی 20 ڈیبیو کیا۔ 2017-18ء کے سپر فور صوبائی ٹورنامنٹ کے لیے کینڈی کے اسکواڈ میں نامزد کیا گیا تھا۔ اگلے مہینے، اسے 2018ء کے سپر پراونشل ون ڈے ٹورنامنٹ کے لیے کینڈی کے اسکواڈ میں بھی شامل کیا گیا۔ مارچ 2019ء میں، اسے 2019ء کے سپر پراونشل ون ڈے ٹورنامنٹ کے لیے کینڈی کے اسکواڈ میں شامل کیا گیا۔ اگست 2021ء میں، اسے 2021ء کے سری لنکا انویٹیشنل ٹی20 لیگ ٹورنامنٹ کے لیے سری لنکا گرینز ٹیم میں نامزد کیا گیا۔ نومبر 2021ء میں، اسے 2021ء لنکا پریمیئر لیگ کے لیے پلیئرز ڈرافٹ کے بعد کولمبو اسٹارز کے لیے کھیلنے کے لیے منتخب کیا گیا۔
بین الاقوامی کیریئر
جنوری 2019ء میں، اسے آئرلینڈ اے کے خلاف اول درجہ سیریز کے لیے سری لنکا اے کے دستے میں شامل کیا گیا۔ وہ دو میچوں میں 258 رنز کے ساتھ سری لنکا اے کے لیے سب سے زیادہ رنز بنانے والے کھلاڑی تھے۔ فروری 2019ء میں، اس نے کولمبو کرکٹ کلب کے خلاف نونڈ اسکرپٹس کرکٹ کلب کے لیے بیٹنگ کرتے ہوئے، 2018-19ء پریمیر لیگ ٹورنامنٹ میں اپنا 1,000 واں رن بنایا۔ اس نے سات میچوں میں 1,088 رنز بنا کر نونڈ اسکرپٹس کرکٹ کلب کے لیے سب سے زیادہ رنز بنانے والے کے طور پر ٹورنامنٹ ختم کیا۔ نومبر 2019ء میں، انہیں بنگلہ دیش میں 2019ء کے اے سی سی ایمرجنگ ٹیمز ایشیا کپ کے لیے سری لنکا کی ٹیم میں شامل کیا گیا۔ اسی مہینے کے آخر میں، انہیں 2019ء کے جنوبی ایشیائی کھیلوں میں مردوں کے کرکٹ ٹورنامنٹ کے لیے سری لنکا کی ٹیم میں شامل کیا گیا۔ سری لنکا کی ٹیم نے فائنل میں بنگلہ دیش کے ہاتھوں سات وکٹوں سے شکست کھا کر چاندی کا تمغہ جیتا۔ فروری 2021ء میں، نسانکا کو ویسٹ انڈیز کے خلاف سیریز کے لیے سری لنکا کے محدود اوورز کے دستے میں شامل کیا گیا۔ اس نے اپنا ٹی20 بین الاقوامی سری لنکا کے لیے 3 مارچ 2021ء کو ویسٹ انڈیز کے خلاف ڈیبیو کیا۔ تین دن بعد، نسانکا کو ویسٹ انڈیز کے خلاف سیریز کے لیے بھی سری لنکا کے ٹیسٹ دستے میں شامل کیا گیا۔ اس نے اپنا ایک روزہ بین الاقوامی ڈیبیو سری لنکا کے لیے 10 مارچ 2021ء کو ویسٹ انڈیز کے خلاف کیا۔ انہوں نے اپنا ٹیسٹ ڈیبیو سری لنکا کے لیے 21 مارچ 2021ء کو ویسٹ انڈیز کے خلاف کیا۔ میچ کی دوسری اننگز میں، وہ 103 رنز بنا کر ٹیسٹ کرکٹ میں ڈیبیو پر سنچری بنانے والے سری لنکا کے چوتھے بلے باز بن گئے۔ یہ پہلی سنچری بھی تھی جو کسی سری لنکن بلے باز نے ڈیبیو پر گھر سے دور بنائی تھی۔ 1 اکتوبر 2021ء کو، انہیں 2021ء کے آئی سی سی مردوں کے ٹی20 عالمی کپ کے لیے سری لنکا کی ٹیم میں شامل کیا گیا۔ عالمی کپ کے دوران نسانکا نے آٹھ میچوں میں 221 رنز بنائے جس میں تین نصف سنچریاں شامل تھیں۔ 16 جنوری 2022ء کو، زمبابوے کے خلاف نسانکا نے اپنی پہلی ایک روزہ نصف سنچری بنائی۔ انہوں نے تین میچوں میں 146 رنز بنائے جس میں دو نصف سنچریاں بھی شامل ہیں۔ ان کی کارکردگی کی وجہ سے نسانکا کو سیریز کا بہترین کھلاڑی قرار دیا گیا۔
حوالہ جات
زمرہ:پہلے ٹیسٹ میچ میں سینچری بنانے والے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:جنوب ایشیائی کھیلوں میں کرکٹ کے تمغا یافتگان زمرہ:سری لنکا کے ایک روزہ کرکٹ کھلاڑی زمرہ:سری لنکا کے ٹیسٹ کرکٹ کھلاڑی زمرہ:سری لنکا ٹوئنٹی20 بین الاقوامی کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:سری لنکا کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
سینٹ-ژاں -دے-سشت
سینٹ-ژاں -دے-سشت ( فرانسیسی: Saint-Jean-de-Sixt) فرانس کا ایک فرانسیسی کمیون جو Canton of Thônes میں واقع ہے۔
جوآن بلونڈیل
جوآن بلونڈیل ریاستہائے متحدہ امریکا کی ایک فلمی اداکارہ ہے۔
سینٹ-ژاں -دے-سشت
تفصیلات
سینٹ-ژاں -دے-سشت کا رقبہ 12.21 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 1,266 افراد پر مشتمل ہے اور 963 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
جوآن بلونڈیل
حوالہ جات
زمرہ:1906ء کی پیدائشیں زمرہ:1979ء کی وفیات زمرہ:آئرش نژاد امریکی شخصیات زمرہ:امریکی اسٹیج اداکارائیں زمرہ:امریکی خواتین ماڈلز زمرہ:امریکی فاتحین مقابلہ حسن زمرہ:امریکی فلمی اداکارائیں زمرہ:امریکی یہود زمرہ:اموات بسبب سرطان خون زمرہ:بیسویں صدی کی امریکی اداکارائیں زمرہ:سانتا مونیکا، کیلیفورنیا کی اداکارائیں زمرہ:کیلیفورنیا کے ریپبلکن زمرہ:کیلیفورنیا میں سرطان اموات زمرہ:نیو یارک (ریاست) کے ریپبلکن زمرہ:نیو یارک سٹی کی اداکارائیں زمرہ:یہودی امریکی اداکارائیں زمرہ:کیلیفورنیا کی خواتین ماڈل زمرہ:نیویارک (ریاست) کی خواتین ماڈل زمرہ:نیویارک شہر سے ماڈل زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:چھوٹے پیغام خانوں کا استعمال کرنے والے مضامین
سینٹ-ژاں -دے-سشت
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
میامی انٹرنیشنل ایئرپورٹ
میامی انٹرنیشنل ایئرپورٹ ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ہوائی اڈا و بین الاقوامی ہوائی اڈا جو میامی-ڈیڈ کاؤنٹی، فلوریڈا میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1928ء میں قائم ہونے والے ہوائی اڈے زمرہ:فلوریڈا میں 1928ء کی تاسیسات زمرہ:فلوریڈا میں ہوائی اڈے زمرہ:میامی-ڈیڈ کاؤنٹی، فلوریڈا میں ہوائی اڈے زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:صفحات مع گراف
غیر مشروط خود سپردگی
غیر مشروط خود سپردگی ایسی خود سپردگی ہے جس میں خود کو حوالے کرنے والے فریق کو کسی بھی قسم کی طمانیت نہیں دی جاتی ہے۔ یہ عمومًا مکمل تباہی، نیست و نابود کرنے، صفحۂ ہستی سے مٹا دینے یا مختصرًا یہ اس آشکارا دھمکی کے پیش نظر انجام پاتی ہے کہ ایک فریق کو بالکلیہ ختم اور مفقود الوجود ہونے سے بچنے کے خدشے کے تحت کیا جانے والا اقدام ہوتا ہے اور یہ عمومًا بد ترین صورت حال سے بچنے کا واحد متبادل ہوتا ہے۔
جدید دور میں غیر مشروط خود سپردگی میں زیادہ تر وہ طمانیتیں شامل ہوتی ہیں جنہیں بین الاقوامی قانون جنگ کی صورتوں میں نافذ العمل تصور کرتا ہے۔ یہ اعلان کہ غیر مشروط خود سپردگی ہی واحد قابل قبول صورت حال ہے کم زور حریف پر نفسیاتی دباؤ ڈال سکتا ہے، مگر اس کا ایک نتیجہ یہ بھی ممکن ہے کہ مخاصمتوں کو طویل عرصے تک رواں رکھا جاتا ہے۔
غیر فوجی خود سپردگیاں
حالاں کہ روایتی طور خود سپردگی کا اطلاق بادشاہوں یا فوجوں پر ہوا کرتا رہا ہے، تاہم جدید دور میں تقریبًا ہر ملک میں وقتًا فوقتًا مسلح گروہ اور دہشت گرد تنظیمیں ابھرتی آئیں ہیں اور یہ ان ملکوں کی پولیس اور فوج مڈ بھیڑ کرتی رہی ہیں، جس میں ان گروہوں یا قانونی دستوں کو جانی نقصانات ہوتے رہے ہیں۔ ایسے میں کبھی کبھار ان گروہوں کا راست طور پر فوج اور پولیس سے بڑے پیمانے پر تصادم بھی ہوتا آیا ہے۔ 2016ء میں پاکستان کے صوبہ پنجاب میں تقریبًا تین ہفتے تک فوج کی ناک میں دم کرنے والے ’چھوٹو گینگ‘ نے ملک کی فوج کے سامنے ہتھیار ڈال دیے۔ راجن پور میں 23 روز سے جاری آپریشن ’ضرب آہن‘میں چھوٹو گینگ کے سربراہ غلام رسول عرف چھوٹو نے اپنے 13 ساتھیوں سمیت غیر مشروط طور پر ہتھیار ڈال دیے ، جس سے ایک خونی تصادم اور انسانی جانوں کی نقصان کی صورت حال کا ازالہ ممکن ہو سکا۔
حوالہ جات
زمرہ:خود سپردگیاں زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
نانا بھائی بھٹ
نانا بھائی بھٹ بالی وڈ اور گجراتی سنیما کے ایک مشہور فلمی ہدایت کار اور پروڈیوسر تھے۔ جنہیں سو سے زیادہ خیالی اور افسانوی فلمیں بنانے کے لئے جانا جاتا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1915ء کی پیدائشیں زمرہ:1999ء کی وفیات زمرہ:بیسویں صدی کے بھارتی فلم ہدایت کار زمرہ:بھٹ خاندان زمرہ:گجرات (بھارت) کے فلم پروڈیوسر زمرہ:گجرات، بھارت کے فلم ہدایت کار زمرہ:گجراتی شخصیات زمرہ:ہندی زبان کے فلم ہدایت کار
محمود الصمد چودھری
محمود الصمد چودھری ایک بنگلہ دیشی سیاست دان جو سنہ 2019ء سے جاتیہ سنسد کے رکن تھے۔
حوالہ جات
زمرہ:1955ء کی پیدائشیں زمرہ:بنگلہ دیش عوامی لیگ کے سیاست دان زمرہ:دسویں جاتیہ سنسد کے ارکان زمرہ:گیارہویں جاتیہ سنسد کے ارکان زمرہ:بنگلہ دیش میں کورونا وائرس کی وبا سے اموات زمرہ:سنی مسلم شخصیات زمرہ:بنگلہ دیشی مسلم زمرہ:نویں جاتیہ سنسد کے ارکان
کاشوبیا
کاشوبیا (Kashubia یا Cassubia) (Kaszëbë، Kaszuby، Kaschubei, Kaschubien) شمال مغربی پولینڈ کے تاریخی علاقے مشرقی پومیرانیا میں ایک لسانی علاقہ ہے۔ اس علاقے میں کاشوبیائی زبان زبان بڑے پیمانے پر بولی جاتی ہے۔
بیرونی روابط
* زمرہ:پولینڈ کے خطے زمرہ:وسطی یورپ زمرہ:یورپ کے خطے زمرہ:پولینڈ کے تاریخی خطے زمرہ:پومیرانیا زمرہ:Short description is different from Wikidata
بون کاؤنٹی، نیبراسکا
بون کاؤنٹی، نیبراسکا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک کاؤنٹی جو نیبراسکا میں واقع ہے۔
تفصیلات
بون کاؤنٹی، نیبراسکا کا رقبہ 1,779.33 مربع کیلومیٹر ہے، ہے۔ کی مجموعی آبادی
حوالہ جات
زمرہ:بون کاؤنٹی، نیبراسکا زمرہ:1871ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:نیبراسکا کاؤنٹیاں زمرہ:نیبراسکا میں 1871ء کی تاسیسات زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:Short description is different from Wikidata
سینٹ-ژاں -دس-مووریٹس
سینٹ-ژاں -دس-مووریٹس ( فرانسیسی: Saint-Jean-des-Mauvrets) فرانس کا ایک فرانسیسی کمیون جو Canton of Ponts-de-Cé میں واقع ہے۔
تفصیلات
سینٹ-ژاں -دس-مووریٹس کا رقبہ 12.76 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 1,744 افراد پر مشتمل ہے اور 32 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
سٹین کاؤمین
سٹینلے کوربیٹ کاؤمین (پیدائش: 14 اپریل 1923ء)|(انتقال: 2 فروری 2003ء) نیوزی لینڈ کے کرکٹ امپائر تھے۔ وہ 1983ء میں 2 ون ڈے میچوں میں کھڑے ہوئے تھے۔ وہ بیسن ریزرو میں نیوزی لینڈ کرکٹ میوزیم کے اعزازی کیوریٹر بھی تھے۔ 18 سال کی عمر میں وہ نمبر 59 سکواڈرن آر اے ایف کے فلائٹ لیفٹیننٹ تھے۔
انتقال
ان کا انتقال 2 فروری 2003ء کو اپر ہٹ، نیوزی لینڈ میں 79 سال کی عمر میں ہوا۔
حوالہ جات
زمرہ:2003ء کی وفیات زمرہ:1923ء کی پیدائشیں
نیپلز میونسپل ایئرپورٹ
حوالہ جات
زمرہ:1943ء میں قائم ہونے والے ہوائی اڈے زمرہ:فلوریڈا میں 1943ء کی تاسیسات زمرہ:فلوریڈا میں ہوائی اڈے زمرہ:کولیئر کاؤنٹی، فلوریڈا میں نقل و حمل عمارات و ساخات زمرہ:Short description is different from Wikidata
تلاکسکالا
تلاکسکالا میکسیکو کا ایک ریاست میکسیکو جو میکسیکو میں واقع ہے۔
الحالی ضلع
الحالی ضلع ( عربی: الحالي ) یمن کا ایک فہرست یمن کے اضلاع جو محافظہ الحدیدہ میں واقع ہے۔
تفصیلات
الحالی ضلع کی مجموعی آبادی 168,071 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:الحدیدہ محافظہ زمرہ:یمن کے اضلاع
آگیو، سائیتاما
حوالہ جات
زمرہ:سائیتاما پریفیکچر کے شہر زمرہ:Short description is different from Wikidata
محمد نذر الاسلام چودھری
محمد نذر الاسلام چودھری ایک بنگلہ دیشی سیاست دان جو سنہ 2019ء سے جاتیہ سنسد کے رکن ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:1952ء کی پیدائشیں زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:بنگلہ دیش عوامی لیگ کے سیاست دان زمرہ:دسویں جاتیہ سنسد کے ارکان زمرہ:گیارہویں جاتیہ سنسد کے ارکان زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
ایلین ولکو
ایلین ولکو (پیدائش: ستمبر 1959ء) انگلستان کی ایک خاتون کرکٹ کھلاڑی تھیں۔ اس نے انگلینڈ کی خواتین کرکٹ ٹیم کے لیے 3 بین الاقوامی میچ کھیلے۔ اس کا ٹیسٹ میچ ڈیبیو آسٹریلیا کے خلاف اننگز کی شکست میں ہوا۔ ایک ایسا میچ جس میں اس نے اپنی واحد ٹیسٹ وکٹ حاصل کی۔ وہ اپنی دو دیگر نمائشوں میں بغیر کسی وکٹ کے رہی۔ جس میں آسٹریلیا کے خلاف ایک اور ٹیسٹ اور ایک ون ڈے انٹرنیشنل میچ شامل تھا۔
حوالہ جات
زمرہ:انگلینڈ کی خواتین ٹیسٹ کرکٹ کھلاڑی زمرہ:انگلستان کی خواتین ایک روزہ کرکٹ کھلاڑی زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:غیر موجود تاریخ پیدائش (بقید حیات شخصیات) زمرہ:1959ء کی پیدائشیں
احمدی شخصیات کی فہرست
احمدی، مرزا غلام احمد کے پیروکاروں کو بولا جاتا ہے۔ پاکستان اور دیگر کچھ ممالک میں ان کو سرکاری طور پر غیر مسلم قرار دیا گیا ہے۔ جبکہ دیگر بڑے مسلمان مکاتب فکر سنی و شیعہ بھی ان کو مسلمان نہیں مانتے، وہ ان کے لیے قادیانی، مرزائی کے الفاظ استعمال کرتے ہیں، جب کہ خود احمدی لوگ اپنے آپ کو احمدی مسلمان اور اپنی جماعت کو احمدیہ مسلم جماعت کہتی ہے۔ ذیل میں قابل ذکر احمدی شخصیات کی فہرست ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:احمدی
کنیکٹیکٹ اسکول آف براڈ کاسٹننگ
کنیکٹیکٹ اسکول آف براڈ کاسٹننگ ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک مدرسہ جو کنیکٹیکٹ میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1964ء میں قائم ہونے والے تعلیمی ادارے زمرہ:برگن کاؤنٹی، نیو جرسی میں جامعات اور کالج زمرہ:بروورڈ کاؤنٹی، فلوریڈا میں جامعات اور کالج زمرہ:پام بیچ کاؤنٹی، فلوریڈا میں جامعات اور کالج زمرہ:جارجیا (امریکی ریاست) میں جامعات اور کالج زمرہ:شارلوٹ، شمالی کیرولائنا میں جامعات و کالج زمرہ:فلوریڈا میں جامعات اور کالج زمرہ:فیئرفیلڈ کاؤنٹی، کنیکٹیکٹ میں جامعات اور کالج زمرہ:کنیکٹیکٹ میں 1964ء کی تاسیسات زمرہ:کنیکٹیکٹ میں جامعات اور کالج زمرہ:کیمڈن کاؤنٹی، نیو جرسی میں جامعات اور کالج زمرہ:میساچوسٹس کی جامعات و دانشگاہیں زمرہ:مڈلسیکس کاؤنٹی، میساچوسٹس میں جامعات اور کالج زمرہ:ناساؤ کاؤنٹی، نیو یارک میں جامعات اور کالج زمرہ:نیو جرسی میں جامعات اور کالج زمرہ:نیو یارک میں جامعات اور کالج زمرہ:ہارٹفورڈ کاؤنٹی، کنیکٹیکٹ میں جامعات اور کالج زمرہ:کنیکٹیکٹ میں قائم تنظیمیں زمرہ:فلوریڈا میں نجی جامعات اور کالج زمرہ:جارجیا (امریکی ریاست) میں نجی جامعات اور کالج زمرہ:ریاستہائے متحدہ میں فلم اسکول
پیری کلیز
پیری کلیس کا خطاب: شہدا کو خراجِ عقیدت
میرے ہموطنو، ہمارے آبا واجداد کا حق ہے کہ آج کے مقدس دن کی ابتدا ان کے نام سے کی جائے۔ ان کی ہر نسل اس مٹی کی گود میں پل کر جوان ہوئی اور انہوں نے اپنی جراُت اور شجاعت کے سبب اس بات کو ممکن بنایا کہ آج انکی آل اولاد اس سرزمین میں آزاد اور خود مختار ہے۔ اگر ہمارے اجداد تعظیم کے مستحق ہیں تو ان سے زیادہ ہماری پچھلی نسل تعریف کی مستحق ہے کہ اس نے اپنی وراثت میں خاطر خواہ اضافہ کیا۔
آج میرے پاس شہدا کے والدین کے لیے تعزیت کی بجائے تسلی اور دلاسہ کے الفاظ ہیں۔ زندگی کی اونچ نیچ میں لاتعداد لمحے آتے ہیں جو انسان کی دنیا بدل سکتے ہیں لیکن ان کی اولاد کے حصے میں شہادت کا وہ جام آیا ہے جوکسی کسی کونصیب ہوتا ہے۔ میں جانتا ہوں میرے الفاظ وہ مرہم نہیں جو ان کے زخموں پر رکھے جا سکیں کیونکہ ان کے زخم آس پاس سے ان پھولوں کی مہک سے تازہ ہو جائیں گے جو آج ان کے گھر نہیں رھے۔ دکھ اور الم کسی چیز کے سرے سے موجود نہ ہونا نہیں بلکہ کسی چیز کے چھن جانے کا نام ہے۔ آپ میں سے جن کی قسمت میں جوانی کی مزید بہاریں ہیں، انہیں خداووں سے اپنے آنگن میں مزید پھول کھلنے کی دعا کرنی چاہئے کیونکہ مزید اولاد جانے والوں کی جگہ لے سکتی ہے۔
مجھے مرنے والوں کے بیٹوں اور بھائیوں کا مستقبل کٹھن نظر آتا ہے کیونکہ انکی باقی زندگی اپنے عزیز شہید بھائیوں اور باپوں کی عظمت اور شہرت کے درجے کے برابر پہنچنے اور اسے داغ نہ لگنے کی کوشش میں گزرے گی۔ مرنے والوں کی بیواوّں کے لیے میں صرف اتنا کہوں گا کہ ان میں سب سے عظیم وہ ہو گی جو سب سے کم مردوں کی گفتگو کا موضوع بنے گی۔ شہدا کے خون کا حق ہم کبھی بھی ادا نہیں کر سکتے لیکن قوم کے دل میں انکی عظمت کی شمعیں ہمیشہ روشن رہیں گی اور تاریکی میں ہمیں راہ دکھائیں گی۔ شجاعت کی یہ بازی جیتنے والے شہدا ہمیشہ زندہ رہیں گے اور اس کے انعام میں ریاست ان کے ورثا کے اخراجات بلوغت کی عمر تک اٹھانے کا اعلان کرتی ہے۔
میرے ہموطنو، تم ہماری سیاسی اور فوجی تاریخ سے بخوبی آگاہ ہو جس میں ہماری فتوحات اوربیرونی جارحیت سے وطن عزیز کے دفاع کی کہانی سنہری حروف میں درج ہے۔ لیکن، میرا موضوع آج کچھ اور ہے۔ میرا موضوع وہ راستہ ہے جس پر چل کر ہم آج اپنی موجودہ طاقت و حشمت کے امین ہیں، وہ طریقِ حکمرانی ہے جس نے قوم کی عظمت کو جلا بخشی اور وہ معاشرتی رسوم و رواج ہیں جن سے وہ طریقِ حکمرانی اخذ ہوا۔
ہمارا آئین ہمسایہ ممالک کے دستورکی نقل نہیں ہے، بلکہ یہ ہم ہیں جو اپنے پڑوسیوں کے لیے ایک نمونہ ہیں۔ ہمارے دستورکے جمہوری ہونے کی وجہ یہ ہے کہ اس کی روح اکثریت کی ضروریات کو اقلیت کی خواہشات پر ترجیح دیتی ہے۔ ہمارا دستوراور ہمارا معاشرہ ہر شخص کو قانون کی نظر میں برابر گردانتا ہے۔ سرکاری نوکریوں اور سیاسی عہدوں کے لیے مال و دولت اور طبقاتی برتری کی جگہ اہلیت کی موجودگی فیصلہ کن ہے۔ اسی طرح کسی کا غریب یا مفلس ہونا سیاسی معاملات میں اس کے راستے کی رکاوٹ نہیں ہے۔
جن آزادیوں کو ہم اپنے سیاسی اور سرکاری نظام میں پاتے ہیں، انکی جھلک ہماری ذاتی زندگیوں میں بھی عیاں ہے۔ ایک دوسرے پر حسد بھری کڑی نگاہیں رکھنے کی بجائے ہم اپنے کسی ہمسائے کی ذاتی پسند و ناپسند یا مختلف اور قابل اعتراض طرزِ زندگی سے رنجیدہ نہیں ہوتے۔ بلکہ ہمارے معاشرے میں کسی کی ذاتی زندگی کو کسی شہری یا حکومت کی طرف سے قابل اعتراض قرار دینا اور اس کی اصلاح کی کوشش کرنے کو بد تہزیبی اور دخل اندازی سمجھا جاتا ہے۔ اس سب کے باوجود ہم ایک سرزمینِ بے قانون نہیں ہیں۔ ان تمام نجی آزادیوں کے ہونے کے باوجود ہمارا معاشرہ بے لگام غیر قانونیت سے محفوظ ہے۔ بلکہ میں یہاں تک کہوں گا کہ ہمارے معاشرے میں قانون کا احترام ان آزادیوں ہی کی وجہ سے ہے۔ ان آزادیوں کی حفاظت کی ذمہ داری نہ صرف قانون کے رکھوالوں کے ہاتھوں میں ہے بلکہ اس بے لکھے ضابطہءِحیات کا حصہ ہے جس کی خلاف ورزی کرنے والے کے مقدر میں ذلت اور رسوائی کے علاوہ کچھ نہیں۔
اس سے بڑھ کر، ہماری عوامی اور سیاسی زندگی دماغ کی تھکن کو دور کرنے اور روز مرہ کی اونچ نیچ اور نجی ناچاقیوں کو بھلانے کا بھرپور سامان مہیا کرتی ہے۔ ہمارے روزوشام فوجی مقابلوں، رقص و سرود کی محفلوں اور کھیل تماشوں کی رونق سے سجے رہتے ہیں۔ اپنے گھروں کی تزئِین وآرائش ہمیں اپنی ذاتی زندگیوں میں خوش اور مصروف رکھتی ہے۔ اور ہمارے ملک کی جاہ و حشمت کی بدولت دنیا بھر کی انواع و اقسام کی پیداواردور دور سے آ کر ہماری دکانوں اور منڈیوں کی زینت بنتی ہے۔ ہمارے باشندے غیر ممالک سے آنے والے پھل، سبزیاں اور دیگر پیداوارسے اسی طرح مانوس ہیں جیسے مقامی اشیاء سے ۔
اگر ہم اپنی فوجی پالیسی کی طرف نظر ڈالیں تو ثابت ہوتا ہے کہ ہم اپنے دشمن ممالک سے بہت مختلف ہیں۔ ہم نے اپنے ملک کے دروازے دنیا کے لیے کھول دیے ہیں اورہر غیر ملکی کو اجازت ہے کہ وہ آئے اور ہمارے عسکری، معاشی اور سیاسی نظام کو دیکھے اور سیکھے۔ بے شک اس چیز میں کوئی امر مانع نہیں ہے کہ ہمارا دشمن ہماری اس کشادہ دلی اور خندہ پیشانی سے فائدہ اٹھا جائے، لیکن ہمارا بھروسا نظام اور پالیسی کی بجائے اپنے شہریوں کی جدت طرازی، ایجاد پسندی، اصل شناسی اور روحِ تجدید پر ہے۔
اسی طرح، نظام تعلیم میں بھی، جہاں ہمارے دشمن اپنے بچوں کو بچپن سے ہی شدید فوجی اور مزہبی نظم و ضبط کی مدد سے مردانگی، جنگ و جدل اورجراُت پسندی کی تعلیم دیتے ہیں، ہم، اپنے ملک میں، اپنے بچوں کومکمل آزادی دیتے ہیں کہ وہ زندگی میں خوشی کے حصول کے لیے اپنا رستہ خود ڈھونڈیں، اورحیران کن طور پر، پھر بھی، ہمارے شہری، اپنے ملک کے دفاع کے لیے ہمارے دشمن سے زیادہ تند و تیز اور جری و بہادر ثابت ہوتے ہیں۔
مثال کے طور پر، ہمارے دشمن ہم پر کبھی بھی، تنہا نہیں، بلکہ ہمیشہ اتحادیوں کے بل بوتے پر یا چھپ کر، حملہ کرنے کی جراُت کرتے ہیں۔ دوسری طرف، ہم، اپنے دشمن کی زمین پر ہمیشہ تنہا حملہ آور ہوکر دشمن کو انتہائی آسانی سے اس کے پچھواڑے میں شکست دے دیتے ہیں۔ آج تک کسی دشمن کا سامنا ہماری متحد اور مربوط طاقت سے نہیں ہوا کیونکہ ہمیں اپنی بحری اور بری ضرورتوں کے سبب اپنی سپاہ کو ہمیشہ منقسم رکھنا پڑتا ہے۔ آبادی اور افرادی گنتی کی بنیاد پر ہمارے دشمن اور ہمارے درمیان مماثلت ہونے کے باوجود اگر ہمارے دشمن کو ہماری فوج کے چند دستوں پرفتح نصیب ہو جائے تو وہ اسے ہماری پوری قوم کی شکست تصور کر کہ خوشی سے پھولے نہیں سماتے۔ پھر بھی، آرام پسند، آرٹ و موسیقی کے دلدادہ، حسن و شاعری کے پرستاراور طاوس و رباب کے عاشق اس ملک کے شہری، بوقتِ جنگ، شمشیر و سناں سے خائف نہیں ہوتے۔ ہمارے دشمن اپنی آرام کی گھڑیاں جنگ کے خوف اور تیاری میں گزارتے ہیں اور بقوتِ جنگ اس خوف کے بوجھ تلے دب کر لڑتے ہیں، دوسری طرف، ہم، اپنی آرام کی گھڑیاں فنون لطیفہ کی جستجو اور حسن و عشق کی حمد و ثنا میں گزارنے کے بعد، بوقتِ جنگ، مسکراتے ہوئے میدانِ جنگ میں اترتے ہیں۔
ہمارے سیاست دان، سیاست سے ہٹ کر، اپنے ذاتی کاروبار بھی کرتے ہیں۔ ہمارے عام شہری، سیاسی اور عوامی معاملات میں بھرپور دلچسپی لیتے ہوئے انصاف پسندی سے اپنا ووٹ ڈالتے ہیں۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ، برعکس دیگر اقوام، ہمارے ہاں، سیاست اور عوامی معاملات میں شمولیت سے اجتناب کرنے والے کوشریف آدمی سمجھنے کی بجائے، ناکارہ اور ناشکرا سمجھا جاتا ہے۔ ہمارے شہری عدلیہ اور جیوری کے فرائض سر انجام دینے کے لیے ہمہ وقت تیار رہتے ہیں۔ ہم بحث مباحثہ کو عملی اقدام کی راہ میں بیکار رکاوٹ سمجھنے کی بجائے انہیں کسی بھی عملی قدم سے پہلے آنے والا انتہائی اہم ابتدائی مرحلہ سمجھتے ہیں۔
ہمارا شہرتمام یونان کا مدرسہ ہے۔ دنیا نے ایسے انسان ابھی پیدا نہیں کیے جو زمانے کی اونچ نیچ اور تقدیر کے مدوجزر سے مقابلے میں ایتھنز کے کسی باشندے کے برابر آ سکیں۔ ہماری ریاست کی طاقت اور حشمت ایتھنز کے شہریوں کی شخصیت اور انکی عادات کے ارتکاز کا نتیجہ ہے۔ ہر آنے والا زمانہ ہمارے شہر اور ہماری تہزیب و تمدن کے گن گائے گا۔ ہم نے اپنی جمہوریت کی عظمت کے شواہد پہاڑوں اور سمندروں کو اپنے رستے کی گردِ پا بنا کر دیے ہیں۔ لہزا یہ وہ تہزیب ہے جس کے دفاع اور عظمت کے لیے ان شہیدوں نے اپنی جانوں کا نظرانہ پیش کیا۔ یہ وہ شہر ہے جس کی مٹی کی آبیاری کے لیے ان جری بہادروں نے اپنی رگیں کھول دیں۔ یہ شہید مجاہد جانتے تھے کہ جن شہری اور جمہوری آزادیوں کے تحفظ میں یہ جامِ شہادت نوش کر رہے ہیں وہ ان کے دشمن کو میسر نہیں ہیں اور ان کے خلاف لڑنے والے انکا تصور بھی نہیں کر سکتے۔
ان شہیدوں نے مر کر اپنے ایتھنائی ہونے کا ثبوت دے دیا۔ اور تم، ان کے وارث، اپنی تہزیب کی عظمت کو میرے الفاظ کا کرشمہ سمجھ کر نظر انداز کرنے کی بجائے اپنی آنکھوں سے اپنے ملک اور اس کے اداروں کو دیکھو۔ اس نظامِ حکومت کے کرشموں کو سمجھو تا کہ تمہارا دل اپنے ملک، اپنی تہزیب، اپنے شہر اور اپنے ہموطنوں کی محبت سے لبالب بھر جائے اورتم اس جزبے کو سمجھ سکو جس سے سرشار ہو کر ان شھیدوں نے اپنی زندگیاں مقدس ایتھینا کے قدموں میں رکھ دیں۔ ہمت، جرآت، سوچ اور عمل کی آزادی، فرض شناسی اور قومی غیرت و حمیت وہ اجزائے ترکیبی ہیں جن کے ملنے سے ایتھنز کا آئین بنتا ہے۔ جاؤ اور ایتھنز کے دشمنوں سے کہ دو، ان شہیدوں کا مقبرہ اور ان کے زخم خوردہ لاشے ہی ہمارے شہر کا آئین اور ہماری قوم کا دستور ہیں۔
بے شک خداوّوں کی یہ تمام زمین، مشرق سے مغرب تک، اس بہادر قوم کے سپوتوں کا مقبرہ ہے۔ اپنے وطن سے ہزاروں قوس دور اجنبی مٹی کی گود میں سوئے ہوئے ایتھنز کے بیٹوں کی یادگاریں اجنبیوں کے دلوں میں ہیں اور ہزاروں سال بعد بھی انکی عظمت کی داستانیں اجنبی زبانوں میں گائی جائیں گی۔ میرے ہموطنو، ان شہیدوں کی موت و حیات کی سرگزشت کو اپنی زدگیوں کے لیے چراغِ راہ بنا لو اور جان لو کہ خوشیوں کا پھل انفرادی آزادی کے تناور درخت پر لگتا ہے۔ اور آزادی کی کونپلیں بہادروں کے خون سے ہی سینچی جاتی ہیں۔ میرے ہموطنو گواہ رہنا کہ آج میں نے اپنا فریضہ ادا کر دیا۔
حوالہ جات
زمرہ:490 ق م کی دہائی کی پیدائشیں زمرہ:490ء کی دہائی کی پیدائشیں زمرہ:پانچویں صدی قبل مسیح کی یونانی شخصیات زمرہ:قدیم ایتھنی شخصیات زمرہ:کاؤ دائی بزرگان زمرہ:یونانی ثقافت زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
چو محلا ریلوے اسٹیشن
چو محلا ریلوے اسٹیشن، بھارت میں واقع ہے۔
بیرونی روابط
زمرہ:کے ریلوے اسٹیشن زمرہ:بھارت کے ریلوے اسٹیشن زمرہ:بھارت میں ریل نقل و حمل زمرہ:راجستھان میں ریلوے اسٹیشن کے نامکمل مضامین زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
حافظ الاسد
10 جون سنہ 2000 کو شام کے صدر حافظ الاسد طویل بیماری کے بعد 70 سال کی عمر میں انتقال کر گئے۔ حافظ الاسد سنہ 1964 میں شام کی فضائیہ کے کمانڈر کے عہدے پر فائز ہوئے اور اس کے تین سال بعد وزير دفاع بنے۔ سنہ 1970 میں انہوں نے ایک کودتا کے ذریعے شام کا اقتدار اپنے ہاتھ میں لیا اور پھر بعث پارٹی کے لیڈر منتخب ہوئے۔ ایک سال کے بعد وہ ریفرینڈم کے ذریعے شام کے صدر بنے اور پھر کئی ریفرینڈموں کے ذریعے آخری دم تک عہدۂ صدارت پر باقی رہے۔ سنہ 1967 میں عربوں اور صیہونی حکومت کے درمیان ہونے والی جنگ کے دوران حافظ الاسد شام کے وزير دفاع تھے۔ اس جنگ میں صیہونی حکومت نے جولان کی پہاڑیوں پر قبضہ کرلیاتھا، لیکن سنہ 1973 ع میں حافظ الاسد اپنی فوج کو مضبوط کرکے جولان پہاڑیوں کے ایک حصے کو واپس لینے میں کامیاب ہو گئے۔ صیہونی حکومت کی سازشوں کا ڈٹ کر مقابلہ کرنا اور اسلامی جمہوریۂ ایران جیسے، صیہونیت مخالف ممالک کے ساتھ تعلقات استوار کرنا، حافظ الاسد کے دور کی، شام کی خارجہ پالیسی کی خصوصیات میں شامل ہیں۔ حافظ الاسد کے بعد ان کے بیٹے بشار اسد کو صدر منتخب کیا گيا۔ انہوں نے بھی اپنے والد کی پالیسیوں کو آگے بڑھایا خطے میں جاری صیہونیت مخالف محاذ میں شام کے بنیادی کردار کو محفوظ رکھا جو امریکا، اسرائیل اور خطے میں ان کے حامی ممالک کو ایک آنکھ نہيں بھاتا چنانچہ اس وقت صدر بشار اسد کو ایک ایسی خانہ جنگی کا سامنا ہے جس میں ترکی سعودی عرب اور قطر سمیت کئی ديگر ممالک کا ہاتھ نمایا ہے۔ تاہم صدر بشار اسد کی حکومت گراکر ان کی جگہ کسی مغرب نواز ایجنٹ کو اقتدار میں لانے کی ان کی کوئی بھی کوشش تابحال کامیاب نہيں ہو سکی ہے۔
2001ء میں پاکستان
پاکستان میں 2001ء کے واقعات۔
حوالہ جات
زمرہ:2001ء میں پاکستان زمرہ:2001ء میں ایشیا زمرہ:پاکستان تاریخ نامکمل زمرہ:پاکستان میں 2000ء کی دہائی زمرہ:پاکستان میں اکیسویں صدی کے سال زمرہ:چھوٹے پیغام خانوں کا استعمال کرنے والے مضامین زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
آرمینی نسل کشی کے دوران عصمت دری
بائیں|تصغیر|330x330پکسل| آرمینیائی لاشوں کو قتل عام سے پہلے برہنہ کردیا گیا۔ آرمینی نسل کشی کے دوران ، مسلح افواج ، ملیشیا ، اور ینگ ترکوں کی کمان میں خصوصی خدمات جبری جلاوطنی کے دوران نوجوان آرمینیائی خواتین اور لڑکیوں کی عصمت دریکی گئی اور جنسی طور پر ہراساں کی گئی تھیں۔
نسل کشی کے دوران ، شہروں اور دیہاتوں میں آرمینی باشندوں کو دھمکانے کے لیے ایک طریقہ جنسی تذلیل تھا۔ نسل کشی کے دوران نوجوان خواتین اور لڑکیاں ہمیشہ عصمت دری یا جبری شادی ، جبری جسم فروشی ، غلامی ، اور نوجوان خواتین اور لڑکیوں کو جنسی غلاموں کے طور پر فروخت کرنے کے خطرے میں رہتی تھیں۔
ترابزون میں جرمن قونصل جوہن ہینرچ نے نوجوان خواتین اور لڑکیوں کے متعدد عصمت دری کی اطلاع دی ہے (جرمن ، آسٹریا ، ترک اور امریکی شہریوں کے عینی شاہدین نے رپورٹ کیا اور دیکھا)۔ جرم آرمینی قوم کو تباہ کرنے کے منصوبے کا حصہ رہا ہے۔
پس منظر
ذمیوں اور اسلامی حکومت کے درمیان جو مفاہمت ہوئی ہے اس کے مطابق ان کی جان و مال کسی بھی جارحیت سے محفوظ ہے اور ان کی مذہب اور عبادت کی آزادی کی ضمانت ہے۔ دوسری طرف ، ذمیوں کو مسلمانوں کے حکم کے ساتھ اپنی عقیدت اور وفاداری ظاہر کرنے اور جزیہ نامی ٹیکس ادا کرنے کی ضرورت ہے۔ یہ رشتہ برابری پر مبنی نہیں ہے بلکہ ایک قسم کا رواداری کا رشتہ ہے۔
عثمانی حکومت کے تحت ، ذمیوں (جیسے آرمینی ، یونانی اور اسوری ) کو ان کے مذہب کے مطابق درجہ بندی کیا گیا تھا ، اور ان گروہوں کو قومیں کہا جاتا تھا۔ ہر قوم کی حاکمیت سلطان کی اجازت پر منحصر تھی۔ ہر قوم اپنے بیشتر کاموں کو سنبھالتی ہے ، "نہ صرف اپنے لوگوں کا علمی ، مذہبی اور فلاحی کام ، بلکہ انفرادی حقوق جیسے شادی ، طلاق ، سرپرستی اور وراثت سے متعلق معاملات میں تعلیم اور قانون سازی بھی۔" ہر مذہبی گروہ کے پادریوں کے ایک اعلی درجے کے رکن کو کمیونٹی نے ہی لیڈر کے طور پر منتخب کیا ، سلطان کے ماتحت سرکاری عہدیدار کے طور پر خدمات انجام دیں۔ فوجداری قانون کے مقدمات کے علاوہ ، استثناء موجود ہیں۔ قوم کے رہنماؤں کو آبادی کے ارکان کا فیصلہ کرنے اور ٹیکس وصول کرنے کا اختیار تھا۔ تصغیر| اورورا مرڈیگینین ، اورورا کو چودہ سال کی عمر میں ترک حکام اور کرد قبائل کے مردوں کے حرم میں ظلم و ستم کا نشانہ بنایا گیا ، تبدیلی مذہب کی مزاحمت کی اور ترک رب کمال افندی کے حرم سے فرار ہو گئے۔ اس نے آرمینیائی نسل کشی کے بارے میں اپنی یادداشتیں شائع کیں اور ان کی اور ان کے خاندان کی تکالیف کو روح کی نیلامی کے عنوان سے ایک کتاب میں شائع کیا۔ ان کی خود حکومت کے باوجود ، ذمی اپنے آپ کو مسلمانوں کے ساتھ نہیں جوڑتے تھے ، اور یہ عدم مساوات سیاسی اور قانونی رکاوٹوں کے ایک سیٹ میں واضح تھی۔ مثال کے طور پر ایک عیسائی کی شہادت اسلامی عدالتی نظام میں بہت کم قانونی اہمیت رکھتی تھی کیونکہ انہیں مسلمانوں کی طرح عدالت میں قرآن پر قسم اٹھانی پڑتی تھی۔ فوجداری قانون میں ، ایک مسلمان جو کسی دھمی کو قتل کرتا ہے اسے عام طور پر پھانسی نہیں دی جاتی ، حالانکہ کچھ معاملات میں کسی مسلمان کو کسی دھمی کے پہلے سے طے شدہ قتل کے لیے سزائے موت دی جاتی ہے۔
ریاضیاتی تحلیل
ریاضیاتی تحلیل جسے ریاضیدان سادگی سے تحلیل کہے ہیں، کی ابتدائییییات احصا کی بامشقت کلیات میں ہے۔ یہ خالص ریاضیات کی شاخ بہت صریح متعلق ہے حد کے تصور سے، چاہے متوالیہ کی حد ہو یا دالہ کی حد۔ اس میں شامل ہیں مشتق، تکامل، لامتناہی سلسلہ ، ناپ اور تحلیلی دالہ کے نظریات۔ ان نظریات کو عموماً حقیقی اعداد، مختلط اعداد اور حقیقی اور مختلط دالہ کے سیاق و سباق میں مطالعہ کیا جاتا ہے۔ البتہ، انھیں تعریف اور مطالعہ کیا جا سکتا ہے ریاضیاتی اشیاء کی کسی بھی فضاء میں جہاں قربت (یک وضعیت فضاء) یا، زیادہ بالخصوص، فاصلہ (یک بحر فضاء) تعریف شدہ ہو۔
آرمینی نسل کشی کے دوران عصمت دری
پس منظر
کیونکہ اسلامی عدلیہ کے ساتھ عدالتوں میں ، مجرموں کو اپنے مقدمات (شکایات) کو حل کرنے ، سننے کی کوئی امید نہیں تھی۔ اپنی کتاب میں ، پیٹر بالکین لکھتے ہیں: "کرد اور ترک مسلح تھے ، آزادانہ طور پر اور عدالتی استثنیٰ کے بغیر ، ڈکیتی ، قتل اور عصمت دری کے خوف کے بغیر۔" عثمانی قانونی نظام کے مطابق عیسائیوں کو ہمیشہ چوری ، بھتہ خوری اور گھروں کی تلاشی کا خطرہ رہتا تھا۔
ریاضیاتی تحلیل
تحریک
ریاضیاتی تحلیل کو وضعیاتی یا بحر فضاء کے وسیع سیاق و سباق میں مطالعہ کرنے کی تحریک تین پہری ہے:
آرمینی نسل کشی کے دوران عصمت دری
پس منظر
عیسائیوں کو بھی ذلت اور توہین کا نشانہ بنایا گیا۔ انہیں اپنی مذہبی رسومات کو اس طرح سے کرنے سے منع کیا گیا تھا جو مسلمانوں کو پریشان کرے۔ اس کو منع کیا گیا تھا انگوٹی چرچ گھنٹی اور ایک چرچ یا ایک تعمیر عبادت خانہ. موجودہ گرجا گھروں کی تزئین و آرائش کے لیے حکومتی اجازت درکار ہے۔ اس کے علاوہ ، عیسائیوں کو گھوڑوں پر سوار ہونے یا ہتھیار لے جانے سے منع کیا گیا تھا ، اور مسلمانوں کو پار کرتے وقت دور رہنا پڑا۔ عیسائی کپڑوں اور جوتوں کا رنگ اور ان کے مواد کا معیار مسلمانوں کے رنگ سے ممتاز ہونا چاہیے۔ احکامات میں کہا گیا ہے کہ ہم پہنچ گئے ہیں ، جیسا کہ سولہویں صدی کی مثال سے پتہ چلتا ہے کہ جب پولو کا کافان ، مہنگے کپڑے پہننا غیر مسلموں کو منع کیا گیا تھا۔ اس کے علاوہ ، عیسائی کپڑوں کا رنگ مختلف تھا ، آرمینی باشندوں کے جوتے اور سر کا بینڈ سرخ ہونا چاہیے جبکہ یونانی سیاہ اور یہودی فیروزی پہنتے تھے۔ ان کے گھروں کا رنگ مسلمانوں سے مختلف ہونا چاہیے تھا ، اور یہاں تک کہ غیر مسلم عوامی حماموں میں بھی انہیں گھنٹیوں کو اپنے کرینک شافٹ سے جوڑنا پڑتا تھا۔
ریاضیاتی تحلیل
ذیلی تقسیم
ریاضیاتی تحلیل میں نیچے دیے ذیلی‌میدان شامل ہیں:
آرمینی نسل کشی کے دوران عصمت دری
پس منظر
1850 اور 1870 کے درمیان ، آرمینیائی سرپرست نے 537 خط سپریم کورٹ کو بھیجے اور آرمینیائیوں کے خلاف پرتشدد زیادتیوں اور آرمینیائیوں کے خلاف پھیلنے والی سماجی اور سیاسی ناانصافیوں سے آرمینیائیوں کی مدد اور تحفظ کی درخواست کی۔ اس کی درخواست یہ تھی کہ عوام کو ڈاکو ، قتل ، اغوا اور غیر قانونی ٹیکس وغیرہ سے بچایا جائے۔
ریاضیاتی تحلیل
ذیلی تقسیم
زمرہ:ریاضیاتی تحلیل زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
آرمینی نسل کشی کے دوران عصمت دری
پس منظر
1895 میں فریڈرک ڈیوس نے اپنی شائع شدہ کتابوں میں لکھا (ترکی میں آرمینی بحران ، 1894 کا قتل عام ، اس کی تاریخ اور اہمیت): "مردوں کو قتل کیا گیا اور دوسری طرف عورتیں عصمت دری سے خوفزدہ تھیں۔"
کتابوں سے اقتباسات
دائیں|تصغیر|250x250پکسل| ایرزورم سے آرمینیوں کی جلاوطنی ، آسٹریا کے فوٹوگرافر وکٹر پچ مین۔ کتاب میں (ینگ ترک کرائم اگینسٹ ہیومینٹی) از: ڈاکٹر ٹینر اککم ترک مورخ اور ماہر معاشیات:
"جبری عصمت فروشی، عصمت دری اور جنسی استحصال کے فوجی کمانڈروں کی طرف سے کیا گیا تھا: (آپ کیا کرنا چاہتے ہیں جو کچھ بھی)، جرمن مسلح افواج کے ارکان دیر الزور صوبے میں ایک قائم کوٹھے . سپاہیوں کو خوش کرنے کے عیسائی خواتین کے"
1926 میں ، ڈینش سماجی کارکن اور ڈینش لیگ آف نیشنز کی رکن کیرن یپپے نے جنسی ہراسانی سے بچنے کے لیے ہزاروں اغوا شدہ آرمینیائی خواتین اور بچوں کو اسیریا سے آزاد کرایا۔ بائیں|تصغیر|324x324پکسل| چار آرمینی خواتین جنہیں غلام کے طور پر فروخت کیا گیا تھا [[:en:en:Karen Jeppe|کیرن یپے نے بچایا۔]] کتاب (شرمناک عمل) میں ، ڈاکٹر ٹینر اککم ، صفحہ 264:
ایدک بغداسریان کی لکھی ہوئی کتاب "ارمینی نسل کشی پر ایک نظر" میں ، صفحہ 32:
ایک قوم کے قتل میں ، آرنلڈ جے۔ نوین ، صفحہ 99.42:
"چیزوں کی چوری کرنا دوسرے ظلموں کے مقابلے میں اتنا بدصورت نہیں تھا۔ تھکی ہوئی اور بے بس عورتوں کو بے شرمی کے ساتھ زیادتی کا نشانہ بنایا گیا ، کیونکہ ایک عورت جس نے امیر ترکوں کو اپنا جسم بیچ کر جینڈرمز کی جیبیں بھرنے سے انکار کر دیا تھا ، وہ جنڈرمی کے اپنے جانوروں کی ہوس میں گرفتار ہو جائے گی۔ »
"696 افراد کا ایک گروپ صرف 321 لوگوں کے ساتھ حلب پہنچا ، بہت سے لوگ راستے میں مارے گئے ، 70 نوجوان لڑکیاں بیچ دی گئیں اور کچھ لاپتہ ہو گئیں۔ »
کتاب "یادداشتوں کا مجموعہ ، فیض الغصین عرب" میں لکھا گیا: فیض الغصین عرب ، صفحہ 36:
"جنڈر آرمز اور کردوں نے ایک بڑی تعداد میں ارمینی لڑکیوں اور نوجوان خواتین کے ساتھ زیادتی کی اور مظاہرین کو گولی مار دی۔ اس جنگلی جانور نے اپنی ہوس پوری کرنے کے لیے سوگوار لڑکیوں اور عورتوں کو نہیں چھوڑا۔ »
"آرمینیائی خواتین کو قافلوں میں جنڈرمز کے تحفظ اور دیکھ بھال کے تحت نامزد جلاوطنوں کے پاس لے جایا گیا۔ جب ایک قافلہ وہاں سے گزرا تو گاؤں والوں نے قافلے کے رہنماؤں کو تھوڑی سی رشوت دی اور انہیں اجازت دی کہ وہ اپنی پسند کی عورت کا انتخاب کریں اور اسے تھوڑی سی فیس پر خریدیں۔ ایک 60 سالہ شخص ایک خوبصورت 16 سالہ لڑکی کا انتخاب کرتا ہے ، لیکن نوجوان لڑکی نے اس بوڑھے آدمی کی پیروی کرنے سے انکار کر دیا ، لیکن اس نے اسلام قبول کرنے کی تیاری کا اعلان کیا۔ یہ پیشکش قبول نہیں کی گئی اور بدلے میں اس سے کہا جاتا ہے کہ وہ بوڑھے اور موت کے درمیان انتخاب کرے۔ لڑکی کی جانب سے بوڑھے کو قبول کرنے سے مسلسل انکار کو دیکھ کر وہ اسے فورا قتل کر دیتے ہیں۔ »
جنگی مجرموں کا مقدمہ
بائیں|تصغیر|235x235پکسل| آرمینی خواتین کو کرد وں سے چھڑا لیا گیا ، فوٹو گرافر ماریہ جیکبسن۔ شکست خوردہ عثمانی حکومت ، جس نے اکتوبر 1918 میں اتحادیوں کے سامنے ہتھیار ڈال دیئے ، ایک طرف یہ خدشہ تھا کہ فتح کرنے والی طاقتیں سلطنت پر مزید سخت حالات مسلط کر سکتی ہیں ، اور دوسری طرف اتحادیوں کے غضب کو دبانے اور ایک بہتر عالمی امیج بنانے کے لیے نکل پڑی۔ اس نے جنگی جرائم کے ترک مجرموں کے خلاف مقدمہ چلایا۔ دسمبر 1918 میں عثمانی شہنشاہ نے خود ایک فرمان جاری کیا کہ عثمانی دور میں پہلی جنگ عظیم کے دوران آرمینیوں کے خلاف جرائم اور قتل عام کے مرتکب افراد کے خلاف مقدمہ چلایا جائے اور انہیں سزا دی جائے۔
(نوری) ، ترابزون پولیس چیف نے عدالت میں اعتراف کیا تھا کہ وہ نوجوان لڑکیوں کو گورنر جنرل کی طرف سے یونین اور پروگریس پارٹی کی مرکزی کمیٹی کو تحفے کے طور پر دے رہا تھا۔ "محمد علی" نامی ایک تاجر نے گواہی دی تھی کہ ہلاک ہونے والے بچوں کی تعداد 15 تک تھی ، انہیں قتل کرنے سے پہلے زیادتی کا نشانہ بنایا گیا تھا۔
حسن معروف نے ایک برطانوی فوج کے افسر کو بتایا ، "ترابزون میں سرکاری افسران نے انتہائی خوبصورت آرمینیائی خواتین کو ان کے خاندانوں سے الگ کر دیا اور ان کے خلاف بدترین گھناؤنی حرکتوں کے بعد انہیں قتل کر دیا۔"
عدالت میں (کمل بی) ، یوزگٹ علاقے سے ، اسے قتل اور اس علاقے سے آرمینی باشندوں کو زبردستی نکالنے کے جرم میں سزائے موت سنائی گئی ، اور میجر (توفیق بی) کو 16 سال قید کی سزا سنائی گئی۔
کتاب انڈیکس
زمرہ:آرمینیائی نسل کشی زمرہ:حوالہ جات پر مشتمل صفحات مع غیر معاونت یافتہ پیرامیٹر زمرہ:خواتین کے خلاف جرائم زمرہ:سلطنت عثمانیہ میں مسیحیت زمرہ:غیر نظر ثانی شدہ تراجم پر مشتمل صفحات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:دوران جنگ جنسی تشدد زمرہ:جنسی غلامی
روبوٹ
روبوٹ کو مصنوعی طور پر بنایا جاتا ہے، یہ قدرتی طور پر موجود نہیں ہوتا۔ وہ نہ صرف اپنے ماحول کو محسوس کر سکتا ہے بلکہ اس میں تبدیلی بھی لا سکتا ہے۔ اس میں کسی قسم کی ذہانت موجود ہونی چاہیے، جس کو بروئے کار لا کر وہ اپنے ماحول میں تبدیلی لانے کا لائحہ عمل منتخب کرے اور پھر اس لائحہ عمل کو اپنے افعال کے ذریعے عملی جامہ پہنا سکے۔ مزید یہ کہ اس کو پروگرام کیا جا سکے، یعنی اس کی ذہانت و انتخاب میں بدرجہِ صلاحیت تبدیلی لائی جا سکتی ہے۔ اس میں جنبش و حرکت کی صلاحیت ہو جس سے وہ نقل و حمل کر سکے۔
وجہ تسمیہ
روبوٹ کا لفظ سب سے پہلے Karel Capek نے استعمال کیا اور یہ زمانہ 1920ء کا ہے جب پہلی بار ایک اصطلاح جو آگے چل کر سائنس میں داخل ہو گئی انگریزی زبان میں دیکھنے میں آئی۔ درحقیقت اس لفظ کی ماخوذیت بہت پیچیدہ اور طویل سفر رکھتی ہے اور گمان غالب ہے کہ یہ لفظ اصل میں چیک زبان (Czech language) کے لفظ robota سے آیا ہے جس کے معنی کارندہ، غلام، سازندہ اور عمالی وغیرہ کے ہوتے ہیں۔ پھر 1941 میں آئزک ایسیموو نے اسی لفظ سے وہ لفظ ڈھالا جو آج نہ صرف ٹیکنالوجی کی انتہائی حدود پر قائم ہے بلکہ ایک مکمل علم کی حیثیت اختیار کرگیا ہے، یعنی Robotics۔
خصوصیات روبوٹ
ایک بہت اہم خصوصیت جو (موجود تصور کے مطابق) روبوٹ کہلائے جانے کے لیے ایک آلہ میں ہونا ضروری ہے وہ وکالت  (agency) ہی ہے اور جس قدر زیادہ کوئی آلہ، اوپر بیان کردہ تین خصوصیات کی حامل وکالت میں قوی ہوگا اسی قدر اس کے روبوٹ ہونے کا تصور واضح اور نمایاں ہوگا۔
جسمانی وکالت
جسمانی وکالت (physical agency) سے مراد کسی روبوٹ کے جسم کی ساخت یا اظہار ہوتا ہے۔ ماہرین روبالیات (robotics) کے نقطۂ نظر سے تو اوپر بیان کردہ روبوٹ کی عقلی وکالت اہمیت رکھتی ہے مگر اکثر افراد کے لیے ایک روبوٹ کا انسَنَہ (anthropomorphic) اور یا پھر حیونہ (zoomorphic) سے تجسیم کا قریب ہونا زیادہ اہم خصوصیت ہے۔ مثال کے طور پر اگر وہ آلہ کوئی طرف یعنی limb رکھتا ہو یا ایک جاندار کی طرح سے چل پھر سکتا ہو تو اس کے روبوٹ ہونے کا تصور زیادہ ابھرتا ہے، جیسے Asimo اور Aibo نامی روبالات۔ مثال کے طور پر
مختلف تعریفیں
تصغیر|بائیں|200px|گھریلو کام کاج میں ہاتھ بٹانے والے ایک روبوٹ کی مثال؛ یہ روبوٹ دراصل ایک [[خلائی مطہر|برقی جھاڑو (vacuum cleaner) ہے جسے صرف فرش پر ڈال دینا کافی ہے، پھر یہ خود چکر لگا لگا کر تمام علاقہ صاف کرتا رہتا ہے]] جیسا کہ اب تک کہ بیان سے اندازہ ہوچکا ہوگا کہ روبوٹ کی کوئی ایک مستحکم اور متعین تعریف نہیں ہے، مختلف ماہرین اور مختلف ادارے اس کی مختلف تعریفیں بیان کرتے ہیں مگر یہ حقیقت بھی اپنی جگہ ہے کہ انکا بنیادی مفہوم ایک ہی ہوتا ہے جو اوپر توصیف روبوٹ کے قطعہ میں پیش کیا گیا ہے۔
تاریخ
ایک میکانیکی نظام رکھنے والے جاندار اور بطور خاص انسان کا تصور بہت قدیم ہے اور دنیا کے مختلف ممالک کی افسانوی اور دیومالائی داستانوں میں ملتا ہے۔ مگر حقیقی اور سائنسی معنوں میں ایک روبوٹ کا قدیم ترین تصور جابر بن حیان  نامی ایک مسلم سائنسدان کے یہاں ملتا ہے جس نے انسان سمیت مختلف الانواع جانداروں کو میکانیکی طور پر بنانے کے بارے میں طریقۂ کار بیان کیے (انگریزی ویکیپیڈیا کے مطابق) اور غالب امکان ہے کہ اس نے یقینا کسی نہ کسی درجہ (گو ابتدائیییی ہی صحیح) پر روبالات کی تیاری کی عملی کوشش بھی کی ہوگی کیونکہ ایک سائنس دان کی فطرت اسے صرف لکھنے تک محدود نہیں رکھ سکتی، لیکن اس کے اس کام کا کوئی نمونہ دستیاب نہیں (کم از کم اس تحریر کے وقت تک)۔
غرض یہ کہ روبوٹ کا تصور انسانی تاریخ میں بہت قدیم ہے۔ 450 قبل مسیح ایک یونانی Archytas نے ایک ایسے پرندے کا تذکرہ (یا تصور) کیا کہ جو بھاپ سے متحرک ہو سکتا تھا۔ Heron نامی اسکندریہ کے بارے میں بھی کہا جاتا ہے کہ اس نے 10 تا 70 سال بعد المسیح متعدد خودکاریہ (automata) بنائے۔ مسلم سائنسدان ، الجزاری نے کئی خودکاریہ مثلا ساعت الماء (آبی گھڑی)، گھریلو استعمال کی نیم خودکار اشیاء اور موسیقی کے آلات کو خودکار (جو آبی قوت سے چلتے تھے) تیار کرنے کے تجربات کیے
1950ء میں دریافت ہونے والے لیونارڈو ڈاونچی کے ایک کتابچے میں ایک 1495ء میں تخیل کیے جانے والے ایک میکانیکی انسان کا خاکہ پایا گیا ہے جو خود کار طریقے پر اٹھ کر بیٹھ سکتا تھا (یہ صرف ایک خاکہ یا تصور ہے اس کے عملی حصول کی کسی کوشش یا تجربے کا کوئی ثبوت نہیں)۔ 1738ء میں Jacques de Vaucanson نے ایک میکانیکی بطخ بنائی جو دانہ منہ میں ڈال سکتی تھی اور پر پھڑپھڑا سکتی تھی۔
دور جدید کے مفہوم میں پہلا روبوٹ 1898ء میں Nikola Telsa کی تیار کردہ ایک بعید عالجہ کشتی (teleoperated boat) کو مانا جاتا ہے۔ 1930ء Westinghouse والوں نے ایک انسان نما روبوٹ تیار کیا جس کا نام Elektro رکھا گیا۔ پھر 1940ء میں پہلے برقیاتی اور خودکار روبالے کو W. Grey نے جامعۂ برسٹل برطانیہ میں تیار کیا۔ صنعتی روبالوں میں پہلا صنعتی روبوٹ George Devol نے تیار کیا۔