cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
قازقستان کے صوبے
حوالہ جات
زمرہ:ایشیا کی ملکی ذیلی تقسیم زمرہ:درجہ اول انتظامی ملکی ذیلی تقسیم زمرہ:قازقستان-متعلقہ فہرستیں زمرہ:قازقستان کی ذیلی تقسیم زمرہ:ملکی تقسیمات کی فہرستیں زمرہ:یورپ کی ملکی ذیلی تقسیم زمرہ:قازقستان جغرافیہ-متعلقہ فہارست زمرہ:Short description is different from Wikidata
ہندی (مجمع النجوم)
ہندی (عربی:  الهندي  - انگریزی: Indus) ایک مجمع النجوم کا نام ہے۔ اس کو خاندان مجمع النجوم طیار میں شامل کیا جاتا ہے۔
بنیادی خصوصیات
اس کا مشاہدہ آسمانِ جنوب چہارم میں کیا جا سکتا ہے۔ اس مجمع النجوم کا رقبہ 294.006 مربع ڈگری ہے۔ جو کل آسمان کا 0.71 فی صد بنتا ہے۔مطلع مستقیم 21 گھنٹے 58.33 منٹ ہے۔ اور میل 59 ڈگری 42.40 منٹ جنوب ہے۔ اس مجمع النجوم میں ایسے ستاروں کی تعداد ،جن کے ایک یا زیادہ سیارے دریافت کیے جاچکے ہیں، 2 ہے۔
قریبی مجمع النجوم
اس کے اردگرد خرد بین، قوس، دوربین، طاووس، ثمن، طوقان اور کونج واقع ہیں۔
متعلقہ مضامین
زمرہ:مجمع النجوم زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
گرمائی پیرالمپک 2020ء
گرمائی پیرالمپک 2020ء جسے ٹوکیو 2020ء پیرالمپک کھیل کے نام سے جانا جاتا ہے، بین الاقوامی پیرالمپک کمیٹی کے زیر انتظام ایک جاری بین الاقوامی کثیر کھیل پیراسپورٹس ایونٹ ہے۔ یہ 16 ویں گرمائی پیرالمپک کھیل ہیں اور 24 اگست سے 5 ستمبر 2021ء کے درمیان ٹوکیو، جاپان میں ہو رہی ہیں۔
یہ ایونٹ پہلے 21 اگست سے 6 ستمبر 2020ء کو منعقد کرنے کا ارادہ کیا گیا تھا، لیکن COVID-19 وبائی امراض کی وجہ سے مارچ 2020ء میں اولمپکس کے ساتھ 2021ء تک ملتوی کردیا گیا۔ ٹوکیو میں ہنگامی حالت کی وجہ سے، ایونٹ بند دروازوں کے پیچھے منعقد کیا جا رہا ہے جس میں جسمانی سامعین کی اجازت نہیں ہے۔  مارکیٹنگ کے لیے 2021ء میں ہونے کے باوجود ایونٹ کو ٹوکیو 2020ء کا نام دیا گیا ہے۔ یہ دوسرا گرمائی پیرالمپکس ہے جس کی میزبانی ٹوکیو نے 1964ء کھیل کے بعد کی، اور تیسری بار 1998ء میں سرمائی پیرالمپکس کے بعد جاپان میں اب تک تیسری بار پیرالمپکس کا انعقاد کیا گیا۔ ٹوکیو پہلا شہر ہے جس نے ایک سے زیادہ بار پیرالمپکس کی میزبانی کی۔
حوالہ جات
زمرہ:جاپان میں کھیلوں کے عالمی مقابلے زمرہ:کھیلوں کے حالیہ واقعات زمرہ:گرمائی پیرالمپک کھیل زمرہ:متعدد کھیلوں کے مقابلوں میں 2021ء زمرہ:ٹوکیو میں کھیلوں کے مقابلے زمرہ:Short description is different from Wikidata
جزیره عربی
جزیره عربی (Arabi Island) خلیج فارس میں جزیره فارسی کے قریب سعودی عرب کے جزائر میں سے ایک ہے۔
جزیره فارسی کے ساتھ ساتھ، جزیره عربی ایران اور سعودی عرب کے درمیان علاقائی تنازع کی ایک وجہ تھا، لیکن دونوں ممالک کے 1960 میں ایک معاہدے کے تحت ایران نے جزیره عربی پر سعودی عرب کی خود مختاری تسلیم کر لی۔
حوالہ جات
زمرہ:سعودی عرب جغرافیہ نامکمل زمرہ:سعودی عرب کے جزائر
اختر حسین (امپائر)
اختر حسین (پیدائش: نامعلوم) | (وفات: 24 اگست 1973ء) ایک پاکستانی کرکٹ امپائر تھے ۔ وہ 1959ء اور 1968ء کے درمیان تین ٹیسٹ میچوں میں کھڑے ہوئے ۔
انتقال
ان کا انتقال 24 اگست 1973ء کو لاہور، پاکستان میں ہوا۔
حوالہ جات
زمرہ:پاکستانی ٹیسٹ کرکٹ امپائر زمرہ:1946ء کی وفیات زمرہ:سال پیدائش غیر موجود
فاچیس-تھمسنل
فاچیس-تھمسنل ( فرانسیسی: Faches-Thumesnil) فرانس کا ایک فرانسیسی کمیون جو Canton of Lille-Sud-Est میں واقع ہے۔
تفصیلات
فاچیس-تھمسنل کا رقبہ 4.62 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 15,902 افراد پر مشتمل ہے اور 43 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
جڑواں شہر
شہر فاچیس-تھمسنل کے جڑواں شہر Stolberg، Cattolica، St Neots و Naousa ہیں۔
حوالہ جات
Faches-Thumesnil
پاکستان شراکت گرمائی 2020 پیرالمپکس
پاکستان گرمائی پیرالمپک 2020ء میں جاپان کے شہر ٹوکیو میں 24 اگست سے 5 ستمبر 2021ء تک حصہ لے گا۔ اس نے ایتھلیٹکس (ڈسکس تھرو) میں حصہ لینے کے لیے دو کھلاڑیوں کو بھیجا، جن میں سے ایک عورت تھی۔
ایتھلیٹکس
زمرہ:2021ء میں پاکستانی کھیل زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
محمد امیر بھٹی
حمد امیر بھٹی (پیدائش 8 مارچ 1962ء) ایک پاکستانی منصب ہیں، وہ سنہ 12 مئی 2011ء میں عدالت عالیہ لاہور کے منصب مقرر ہوئے۔
جولائی 2021ء میں وہ عدالت عالیہ لاہور کے قائم مقام منصب اعلیٰ مقرر ہوئے۔
حوالہ جات
زمرہ:1962ء کی پیدائشیں زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:عدالت عالیہ لاہور کے جج زمرہ:پاکستانی قاضی
کوچرین، جارجیا
کوچرین، جارجیا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک شہر جو جارجیا (امریکی ریاست) میں واقع ہے۔
تفصیلات
کوچرین، جارجیا کا رقبہ 12.3 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 5,150 افراد پر مشتمل ہے اور 104 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
بالا، انقرہ
بالا، انقرہ ترکی کا ایک آباد مقام جو صوبہ انقرہ میں واقع ہے۔
تفصیلات
بالا، انقرہ کی مجموعی آبادی 1,310 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:اضلاع انقرہ صوبہ زمرہ:انقرہ صوبہ کے آباد مقامات زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:Short description is different from Wikidata
چک نمبر 11 ایم
چک نمبر 11 ایم ضلع لودھراںتحصیل دنیا پور پنجاب پاکستان کی ایک یونین کونسل اور آباد مقام ہے۔
یونیورسٹی آف چکوال
یونیورسٹی آف چکوال  UOC پاکستان کا ایک جامعہ ہے۔ اس کا پہلے نام  یونیورسٹی آف نارتھ پنجاب   رکھا گیا
پونٹوسیک ٹاؤن شپ، ہینکوک کاؤنٹی، الینوائے
پونٹوسیک ٹاؤن شپ، ہینکوک کاؤنٹی، الینوائے ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ٹاؤن شپ جو ہینکوک کاؤنٹی، الینوائے میں واقع ہے۔
یونیورسٹی آف چکوال
حوالہ جات
زمرہ:پاکستان کی سرکاری جامعات زمرہ:پنجاب (پاکستان) کی جامعات و دانشگاہیں زمرہ:ضلع چکوال زمرہ:پنجاب، پاکستان میں سرکاری جامعات اور کالج زمرہ:پاکستان میں 2020ء کی تاسیسات
پونٹوسیک ٹاؤن شپ، ہینکوک کاؤنٹی، الینوائے
تفصیلات
پونٹوسیک ٹاؤن شپ، ہینکوک کاؤنٹی، الینوائے کی مجموعی آبادی 194 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:الینوائے کے ٹاؤن شپ زمرہ:ہینکوک کاؤنٹی، الینوائے میں ٹاؤن شپ
ادنکی
ادنکی بھارت کا ایک رہائشی علاقہ جو آندھرا پردیش میں واقع ہے۔
تفصیلات
ادنکی کی مجموعی آبادی 50,000 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:پرکاسم ضلع کے قصبے زمرہ:پرکاسم ضلع کے منڈل ہیڈ کوارٹر زمرہ:Short description is different from Wikidata
کرم سر
کرم سر ضلع فیصل آباد کا ایک گاؤں ہے۔ يہاں کے لوگ محبت کرنے والے اور امن پسند ہيں۔
حوالہ جات
زمرہ:پنجاب، پاکستان کے گاؤں زمرہ:جغرافیہ پنجاب (پاکستان) کے نامکمل مضامین زمرہ:ضلع فیصل آباد کے گاؤں زمرہ:جغرافیہ ضلع فیصل آباد کے نامکمل مضامین زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
جیکوئس-کرٹیر، شیربرووکے
جیکوئس-کرٹیر، شیربرووکے کینیڈا کا ایک رہائشی علاقہ جو شیربروک میں واقع ہے۔
تفصیلات
جیکوئس-کرٹیر، شیربرووکے کی مجموعی آبادی 32,555 افراد پر مشتمل ہے۔
بہادرکوٹ
بہادر کوٹ خیبر پختونخوا کے ضلع کوہاٹ کا ایک آباد مقام اور ایک یونین کونسل ہے
مشاھیر علوی
سیدنا علی المرتضیٰ رضی اللہ عنہ کی اولاد و احفاد کا تذکرہ
امیر المومنین حضرت علی کرم اللہ وجہہ الکریم نے مختلف اوقات میں کئی شادیاں کیں اور ان کے علاوہ ان کی کئی باندیاں بھی تھیں۔ خلفائے راشدین میں سب سے کثیر الاولاد سیدنا علی المرتضیٰ رضی اللہ عنہ ہی ہیں۔ آپ کا پہلا نکاح جگر گوشہ رسول حضرت فاطمہ رضی اللہ عنہا سے ہوا اور ان سے تین صاحبزادے سیدنا حسن رضی اللہ عنہ، سیدنا حسین رضی اللہ عنہ اور محسن رضی اللہ عنہ پیدا ہوئے۔ جناب محسن کا انتقال بچپن میں ہی ہو گیا تھا۔ سیدہ فاطمہ رضی اللہ عنہا سے حضرت علی رضی اللہ عنہ کی دو صاحبزادیاں زینب کبریٰ رضی اللہ عنہا اور ام کلثوم کبریٰ پیدا ہوئیں۔ جب تک سیدہ فاطمہ رضی اللہ عنہا بقید حیات رہیں حضرت علی رضی اللہ عنہ نے کسی اور سے نکاح نہ کیا۔ حضرت فاطمہ رضی اللہ عنہا کے انتقال کے بعد مختلف اوقات میں حضرت علی رضی اللہ عنہ نے کئی نکاح کیے۔ ان کے نکاح اور اس نکاح سے ہونے والی اولاد کی و نیز ام ولد سے ہونے والی اولاد کی تفصیل حسبِ ذیل ہے:-
۔2- سیدہ فاطمہ رضی اللہ عنہا کی وفات کے بعد سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے دوسرا نکاح ام البنین رضی اللہ عنہا بنت حرام سے کیا۔ ان سے چار فرزند عباس، جعفر، عبد اللہ اور عثمان پیدا ہوئے۔ عباس کے سوا ان میں سے کسی کا سلسلہ اولاد جاری نہیں ہوا۔(ابن اثیر) بقیہ تینوں کربلا میں شہید ہوئے۔ (البدایۃ و النہایۃ) عباس بھی کربلا میں شہید ہوئے تھے۔ (المعارف لابن قتیبۃ)۔
۔3- حضرت علی رضی اللہ عنہ کا تیسرا عقد لیلیٰ بنت مسعود بن خالد تمیمیہ سے ہوا۔ ان سے دو لڑکے عبید اللہ اور ابوبکر پیدا ہوئے۔ ان دونوں سے اجرائے نسل نہ ہو سکا۔ ہشام بن الکلبی کے مطابق ابوبکر کربلا میں شہید ہوئے۔ اور واقدی کے مطابق عبید اللہ کو مختار الثقفی نے قتل کیا۔ (البدایۃ و النہایۃ، ص: ۱۱۷۶)۔
۔4- چوتھی شادی اسماء رضی اللہ عنہا بنت عمیس سے ہوئی۔ ان سے یحییٰ اور محمد اصغر پیدا ہوئے۔
۔5- پانچویں صہباء بنت ربیعہ ثعلبیہ ہیں، یہ ام ولد ہیں۔ ان سے عمر اور رقیہ پیدا ہوئے۔
۔6- چھٹا عقد امامہ رضی اللہ عنہا بنت ابی العاص سے ہوا جو نواسی رسول ہیں۔ ان سے محمد اوسط پیدا ہوئے۔
۔7- ساتویں خولہ بنت ایاس بن جعفر ہیں، یہ ام ولد ہیں۔ ان سے محمد اکبر پیدا ہوئے، جو محمد بن الحنفیہ کے نام سے معروف ہیں۔
۔8- آٹھویں ام سعید بنت عروہ بن مسعود ثقفیہ ہیں، جن کے بطن سے ام الحسن، رملہ کبریٰ اور ام کلثوم پیدا ہوئیں۔
۔9- نویں مخبئہ بنت امراءالقیس ہیں، ان کے بطن سے ایک بیٹی پیدا ہوئی جو بچپن ہی میں فوت ہو گئیں۔
متعدد با ندیوں سے پیدا ہونے والی آپ کی اولاد کے نام درج ذیل ہیں:-
ام ہانی، میمونہ، زینب صغریٰ، رملہ صغریٰ، ام کلثوم صغریٰ، فاطمہ، امامہ، خدیجہ، ام الکرام، ام سلمہ، ام جعفر، جمانہ اور نفیسہ۔
یہ 14 صاحبزادوں اور 20 صاحبزادیوں کی تفصیل ہے۔ جس کا علم مختلف کتبِ تاریخ سے ہوا۔ اولاد کی تعداد میں مختلف تعداد کا ذکر ملتا ہے۔
ابن قتیبہ نے لکھا ہے: حضرت علی رضی اللہ عنہ کے کل 10 بیٹے اور 16 بیٹیاں تھیں۔ (المعارف، اردو ترجمہ، ص: 199، قرطاس کراچی 1999ء)۔
امام ابن حزم کے مطابق سیدنا علی رضی اللہ عنہ کے 13 صاحبزادے تھے، جن میں سیدنا حسن رضی اللہ عنہ، سیدنا حسین رضی اللہ عنہ، محمد بن الحنفیہ، عمر اور عباس سے سلسلہ نسل کا اجراء ہوا۔ (ص: 37-38، دار المعارف قاہرہ )۔
ابن جریر الطبری کے مطابق حضرت علی رضی اللہ عنہ کے 14 صاحبزادے اور 17 بیٹیاں تھیں۔ (البدایۃ و النہایۃ، ص: 1177)۔
ایک روایت میں 16 لڑکے اور 16 لڑکیاں، ایک روایت کے مطابق 12 لڑکے اور 17 لڑکیاں، بروایت محب طبری 14 لڑکے اور 18 لڑکیاں، اور بروایت صفوۃ الصفوہ 16 لڑکے اور 19 لڑکیاں ہیں۔ (شمس التواریخ، از حکیم مظہر الحق، ص: 1302، مطبع منبع النور آگرہ 1908ء)۔
تاریخی روایات کا یہ اختلاف فطری ہے۔ اصل میں کثرت اولاد کی وجہ سے اس قسم کے ابہامات پیدا ہو جاتے ہیں جو ماہرین انساب سے مخفی نہیں۔ دوسری وجہ یہ رہی کہ حضرت علی رضی اللہ عنہ کے متعدد صاحبزادے بچپن میں جوانی میں اجرائے نسل سے قبل ہی وفات پا گئے تھے، اسی طرح کئی صاحبزادیاں تھیں جو بچپن میں وفات پا گئیں تھیں۔ جن صاحبزادگان نے سن بلوغت کو پایا یا جن سے اجرائے نسل ہوا ان کے ضروری حالات تاریخ میں محفوظ ہیں۔
حضرت علی رضی اللہ عنہ کی جو نسل سیدہ فاطمہ رضی اللہ عنہا سے چلی وہ نواسہ رسولﷺ ہونے کی وجہ سے تاریخ میں امتیازی مقام کی حامل رہی۔ حسنی، حسینی و فاطمی کہلاتے رہے جب کہ دیگر اولادیں امتیاز کے لیے علوی کہلاتی ہیں۔ تاہم یہاں یہ ذکر بھی ضروری ہے کہ عربی زبان کی کتب تراجم و تاریخ میں حسنی و حسینی اشخاص کے ساتھ بھی علوی کی نسبتیں معروف رہی ہیں۔
حضرت حسن رضی اللہ عنہ و حسین رضی اللہ عنہ کو رسول اللہ ﷺ نے مجازاً اپنا بیٹا قرار دیا۔ اللہ رب العزت نے ان کی نسل میں بڑی برکت عطا فرمائی۔ تاریخ اسلام میں متعدد رفیع المنزلت شخصیات ایسی گزری ہیں جنھیں حسنین کریمین رضی اللہ عنہما سے نسبی تعلق رہا۔ حسنی و حسینی خانوادوں کی تفصیل اور امت کے لیے ان کی خدمات کا جائزہ ہم آیندہ کے لیے چھوڑتے ہوئے یہاں حضرت علی رضی اللہ عنہ کی دیگر اولادوں کا ذکر خیر کر رہے ہیں۔ ان شاء اللہ العزیز حسنی و حسینی اشخاص و خانوادوں پر تفصیل سے لکھا جائے گا۔
حسنی و حسینی کی غیر معمولی نسبت کی وجہ سے علویوں کی طرف مورخین کی توجہ کم ہی منعطف ہو سکی۔ یہ نسبتاً وہ گوشہ ہے جو نمایاں نہ ہو سکا۔ تاریخ میں جو مشاہیر علوی گزرے ہیں ان کا ایک مختصر جائزہ پیش خدمت ہے۔
عباس بن علی ابو الفضل عباس بن علی بن ابی طالب 28ھ میں پیدا ہوئے اور 61ھ میں کربلا میں سیدنا حسین رضی اللہ عنہ کے ساتھ شہید ہوئے۔ ان کے دو فرزندوں عبید اللہ اور حسن سے سلسلہ نسل کا جراء ہوا۔
محمد بن الحنفیہ محمد بن علی بن ابی طالب المعروف بابن الحنفیہ، حضرت عمر رضی اللہ عنہ کے عہدِ خلافت میں 21ھ میں پیدا ہوئے۔ علم، زہد، ورع اور تقویٰ میں نمایاں مقام کے حامل تھے۔ محمد بن الحنفیہ کا شمار کبار و فقہائے تابعین میں ہوتا ہے۔ حضرت علی رضی اللہ عنہ کو ان سے بڑی محبت تھی۔ 81ھ میں ان کی وفات ہوئی۔
سالار مسعود غازی مجاہدِ اسلام سالار مسعود غازی، محمد بن الحنفیہ کی نسل سے تھے۔ سلطان محمود غزنوی کے بھانجے تھے۔ بڑے مجاہدانہ صفات کے حامل بزرگ تھے۔ انھوں نے ہندوستان میں جنگیں لڑیں اور اسلامی عملداری قائم کی۔ جواں سالگی کی عالم میں محض 18 برس کی عمر میں 424ھ کو بہرائچ کے مقام پر شہادت پائی۔
عمر بن علی علوی ابو الخطاب عمر بن علی علوی یمن کے حنفی فقیہ، ادیب اور شاعر تھے۔ "منتخب الفنون” ان کی مشہور کتاب ہے جو 7 جلدوں پر محیط ہے۔ 703ھ میں وفات پائی۔
ابن فہد العلوی ابو الفضل تقي الدين محمد ابن فهد الهاشمي العلويّ الاصفوني ثم المكيّ الشافعي مؤرخ اور فقیہ تھے۔ ان کی ایک کتاب "لحظ الألحاظ بذيل طبقات الحفاظ” کا ذکر ملتا ہے۔ 871ھ میں وفات پائی۔
جزائر فرسان
جزائر فرسان (Farasan Islands) سعودی عرب کے بحیرہ احمر میں ایک بڑے مرجانی جزائر کا مجمع ہیں۔ جزائر ملک کے بعید جنوب مغربی حصہ میں جازان سے تقریباْ 40 کلومیٹر سمندر میں واقع ہیں۔ مجموعہ الجزائر کا سب سے بڑا جزیرہ جزیرہ فرسان ہے۔
مشاھیر علوی
معتمد الملوک حکیم محمد ہاشم علوی حکیم محمد ہاشم علوی، محمد بن الحنفیہ کی نسل سے تھے۔ اپنے عہد میں نادر روزگار تھے۔ 1080ھ میں شیراز میں پیدا ہوئے۔ 1111ھ میں ہندوستان تشریف لائے اور دربارِ مغلیہ سے وابستہ ہوئے۔ فنِ طب میں یگانہ تھے۔ شاہانِ دہلی کے مقرب خاص رہے۔ طب میں ایک کتاب "جامع الجوامع” لکھی۔ 1160ھ میں وفات پائی۔
مرزا مظہر جانِ جاناں دہلوی مرزا شمس الدین مظہر جانِ جاناں دہلوی 1111ھ میں پیدا ہوئے۔ سلسلہ نسب محمد بن الحنفیہ سے جا ملتا ہے۔ علویانِ ہند میں انتہائی بلند مرتبت مشائخ میں سے ایک ہیں۔ نہایت عابد و زاہد اور متبع سنت تھے۔ ان کا مجموعہ مکاتیب علوم و معارف کا خزینہ ہے۔ ان کے خلفاء و مریدین میں قاضی ثناء اللہ پانی پتی، شاہ غلام علی دہلوی، مولانا غلام یحیٰ بہاری، شاہ نعیم اللہ بہرائچی وغیرہم شامل ہیں۔ شاگردوں کے نام سے ہی استاد کی عظمت کا اندازہ لگایا جا سکتا ہے۔ 1195ھ میں شہید ہوئے۔
جزائر فرسان
حوالہ جات
زمرہ:بحر ہند کے مجمع الجزائر زمرہ:بحیرہ احمر کے جزائر زمرہ:سعودی عرب کے جزائر زمرہ:سعودی عرب کے متحفظہ علاقہ جات زمرہ:جیزان علاقہ زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
مشاھیر علوی
حاجی شاہ فقیر اللہ علوی شکار پوری حاجی شاہ فقیر اللہ بن عبد الرحمن علوی شکار پوری، محمد بن الحنفیہ کی نسل سے تھے۔ جلال آباد (افغانستان) میں ولادت ہوئی۔ نوجوانی میں 1150‫ھ کے لگ بھگ ہجرت کرکے شکار پور آئے اور پھر یہیں مقیم ہوگئے۔ حاجی صاحب بہت بڑے عالم اور کئی کتابوں کے مصنف تھے۔ انھیں بیت اللہ حاضری کا بہت شوق رہتا تھا اس زمانے میں جب کہ سفر کی مشقتیں بہت تھیں اور راستے دشوار گزار تھے، حاجی صاحب نے سات حج کیے۔ 1195ھ میں اس جلیل المرتبت عالم کی وفات ہوئی۔
مرزا حسن علی صغیر محدث لکھنؤی لکھنؤ میں جس بزرگ کی ذات سے علم حدیث کی ترویج و اشاعت ہوئی اور علمائے فرنگی محل تک نے جس سے استفادہ کیا وہ مرزا حسن علی صغیر کی ذات گرامی ہے۔ مرزا صاحب علوی نسب تھے، شاہ عبد العزیز دہلوی کے تلمیذ خاص تھے۔ تدریس کا مشغلہ تھا۔ چند کتابیں بھی لکھیں۔ 1255ھ میں بمرضِ استسقاء وفات پائی۔
شاہ غلام علی دہلوی شاہ غلام علی علوی دہلوی 1156ھ میں بٹالہ میں پیدا ہوئے۔ کبار مشائخ میں شمار کیے جاتے ہیں۔ حدیث و فقہ میں درک رکھتے تھے۔ نہایت متقی، پرہیز گار اور متبع سنت تھے۔ دہلی میں سکونت پذیر ہونے کی وجہ سے دہلوی کی صفتِ نسبتی سے معروف ہوئے۔ 1240ھ میں دہلی میں وفات پائی۔
حافظ بارک اللہ لکھوی حافظ بارک اللہ لکھوی پنجاب کے نامور عالم و صاحب کرامات بزرگ تھے۔ 1156ھ میں ولادت ہوئی۔ سیدنا محمد بن الحنفیہ کی نسل سے تھے۔ شاہ غلام علی دہلوی کے خلیفہ تھے۔ "انواع بارک اللہ” ان کی مشہور کتاب ہے۔ 1266ھ میں لکھوکے ضلع فیروز پور میں وفات پائی۔
مولانا حافظ محمد لکھوی متحدہ پنجاب کے ایک عظیم مصلح مولانا حافظ محمد بن بارک اللہ لکھوی 1221ھ میں پیدا ہوئے۔ انھوں نے پنجابی زبان میں پہلی مکمل منظوم تفسیر بنام "تفسیر محمدی” لکھی جو اپنے زمانے میں بہت مقبول ہوئی۔ اس کے علاوہ انھوں نے "سنن ابی داود” اور "مشکوٰۃ المصابیح” پر عربی زبان میں مختصر حواشی لکھے۔ 1311ھ میں وفات پائی۔
مولانا محی الدین عبد الرحمن لکھوی مولانا حافظ محمد لکھوی کے صاحبزادے ہیں، 1253ھ میں ولادت ہوئی۔ بڑے عابد و زاہد اور مرتاض بزرگ تھے۔ ان کی زندگی کا عظیم الشان کارنامہ عقیدہ ختم نبوت کے لیے تحفظ کے لیے دجال کاذب مرزا قادیانی کی تردید ہے۔ قادیانیت کے خلاف ہمیشہ سینہ سپر رہے۔ 1313ھ کو مدینۃ النبی میں بحالتِ سجدہ وفات پائی۔
محسن کاکوروی مداح رسول اکرم ﷺ مولانا محمد محسن کاکوروی اردو زبان میں نعتیہ ادب کے اولین ستون ہیں۔ کاکوری کے مشہور علوی خانوادے سے تعلق تھا۔ 1242ھ میں پیدا ہوئے۔ شاعری کے تمام اصناف پر ان کی گہری نظر تھی لیکن جب قصیدہ مدیح خیر المرسلین ﷺ لکھا تو عہد کیا کہ
ہے تمنا نہ رہے نعت سے تیرے خالی نہ مرا شعر نہ قطعہ نہ قصیدہ نہ غزل
اس کے بعد نعت کے سوا تمام اصنافِ سخن ترک کر دیے۔ محسنؔ کاکوروی کا مجموعہ کلیات نعت طبع ہو چکا ہے۔ 1323ھ بمطابق 1905ء میں وفات پائی۔
مولانا عبد الحق حقانی دہلوی برصغیر کے نامور عالم و مفسر قرآن مولانا عبد الحق حقانی دہلوی، سیدنا علی کے فرزند عباس سے نسبی تعلق رکھتے تھے۔ 1265ھ میں پیدا ہوئے۔ "فتح المنان فی تفسیر القرآن” معروف بہ "تفسیر حقانی” اردو زبان کے مشہور تفسیر ہے جس کے مصنف مولانا حقانی ہیں۔ 1336ھ بمطابق 1916ء کو وفات پائی۔
محمد العلوی محمد بن عبد الرحمن بن شہاب الدین العلوی، 1287ھ میں حضرموت (یمن) میں پیدا ہوئے۔ انھوں نے انڈونیشیا کے جزیرے جاوا میں سکونت اختیار کی۔ وہاں تصنیف و تالیف اور وعظ و ارشاد کے ذریعے دینی خدمات انجام دیں۔ 1349ھ میں وفات پائی۔
مولانا محمد بن عبد اللہ علوی مولانا محمد بن عبد اللہ علوی ہزاروی ثم حیدر آبادی جید عالم و محدث تھے۔ "سنن ابی داود” کی شرح "عون الودود” کے نام سے اور "سنن ابن ماجہ” کی شرح "مفتاح الحاجۃ” کے نام سے عربی میں لکھیں۔ سیرت النبی پر ایک مختصر کتاب اردو میں بنام "عثمان البیان فی سیرۃ النبی آخر الزمان ﷺ” لکھی۔ 1366ھ میں وفات پائی۔
بلادِ اسلامیہ میں علویوں کا اجرائے نسل حضرت علی رضی اللہ عنہ کے فرزندانِ گرامی محمد بن الحنفیہ، عباس اور عمر کی اولادیں مختلف بلادِ اسلامیہ میں پھیلیں۔ حکیم محمد اسحاق حقانی لکھتے ہیں:-
۔”سیدنا عباس بن علی کرم اللہ وجہہ کے ابناء مختلف ممالک میں پھیل گئے ہیں چنانچہ شیخ ہادی علوی فارس اور نواح اردبیل میں، خواجہ شرف الدین احمد علوی حزوین میں، نور الدین قاسم علوی تبریز میں سکونت پذیر تھے۔ ان کی تیسری پشت (میں) خواجہ شاہ نظام الدین محمد علوی تبریزی جن کے علوم معقول و منقول کا ڈنکا ملک ایران وغیرہ میں بج رہا تھا ان کے پوتے خواجہ مظفر الدین علوی بن شاہ محمد تبریزی اس خاندان کے پہلے بزرگ ہیں جو بسبب تعصب سلاطین صفویہ بعد فراغت حج بیت اللہ و زیارت رسول اللہ ﷺ بحکم سیرو فی الارض ہندوستان تشریف فرما ہوئے۔” (عقائد الاسلام، ص: 5-6، ادارہ علوم شرعیہ کراچی 1964ء)۔
خواجہ مظفر الدین علوی نے دہلی میں سکونت اختیار کی۔ مولانا عبد الحق حقانی انھیں کی نسل سے ہیں۔
کاکوری (لکھنؤ) میں علویوں کا مشہور علمی خانوادہ کئی صدیوں تک آباد رہا جو محمد بن الحنفیہ کی نسل سے تھے۔ تقسیم ہند کے بعد بھی وہاں یقیناً اس خانوادے کے کچھ لوگ باقی رہ گئے ہوں گے۔
۔”چودھویں صدی ہجری کے نصف آخر میں فلپائن کے جزیروں میں اسلام سادات علویہ کی ایک جماعت کے ذریعہ پھیلا جو وہاں پہنچے تھے، اور وہاں دعوت اسلام کا عَلم بلند کیا، اور اس ملک کو ترقی دینے اور یہاں کے اجتماعی، ثقافتی اور سیاسی اداروں کو پروان چڑھانے میں بڑا حصہ لیا، نیز جزائر القمر سے لے کر جزیرئہ مڈغاسکر، موزنبیق اور وہاں سے ملایا اور سولو تک اسلامی دعوت کو عام کرنے والے یہی حضرات ـ(سادات علویہ) تھے۔” (المرتضیٰ، ص: 400)۔
جتوئی (قبیلہ)
جتوئی بلوچوں کا اہم اور مشہور قبیلہ ہے۔ جو بلوچستان،سندھ اور پنجاب میں آباد ہے۔ اس کے علاوہ اس قبیلہ کے افراد  ایران، سعودی عرب اور بھارت میں بھی  آباد ہیں۔
شجرہ نشب اولاد میر بجار خان (لوہارات)
میر عبداللّٰہ خان (وارث قلعہ عبداللّٰہ خان) بن میر مزار خان (لوہارات) بن میر رحیم خان (میر رحیم خان کی شہادت کے بعد میر بلوچ خان اس کی شہادت کے بعد جانشین مقرر ہوا۔اس وقت میر مزار خان کی عمر سات سال تھی۔ تمنداری کے ملتان میں جرگہ کے وقت رنجیت سنگھ کی کرسی پر میر بلوچ خان بیٹھ گیا جس پر جھگڑا ہو گیا اور جنگ کی صورت اختیار کر گیا۔رنجیت سنگھ بدقماش اور ہزاروں مسلمانوں کا قاتل تھا اور نواب مظفر خان کو اہل وعیال سمیت قتل کروادیا تھا۔ میر بلوچ خان نے اپنے لشکر کے ساتھ ملتان پر حملہ کر دیا اور رنجیت سنگھ کو قتل کر کے گاۓ کی اوجھ میں اسکی لاش کو لپیٹ کر خونی برج پر اور اسکی فوج کی لاشوں کو ملتان کے تمام چوکوں پر نشان عبرت کے لیے لٹکا دیا ان کی لاشوں کو کئی دنوں تک پرندے اور کتے کھاتے رہے) بن میر ہیبت خان(ملتان کا شہنشاہ لنگاہ امور سرانجام دینے میں ناکام ہو گیا اور میر ہیبت خان کے پڑاؤ پر حملہ آور ہو گیا جس کی پاداش میر ہیبت خان نے اس کی سلطنت چھین لی۔ اس لیے اس کو فاتح ملتان کہا جاتا ہے۔) بن میر مزار خان بن میر بلوچ خان بن میر سید خان بن میر بجار خان (بحار خان) بن میر لوہار خان (جتوئی قبیلے میں صرف میر لوہار خان کی اولاد لوہارات کہلاتی ہے۔اصل سرداری اسی خاندان میں ہے) بن میر نوتک خان(دریاۓ سندھ پر موجود گہری اور لمبی بندرگاہ میروانہ اس کی میراث تھی) بن میر بجار خان (امیر قلات)بن میر جاتن خان بن میر جلال خان(جد امجد جتوئی۔رند۔لاشار۔کورائی اور ہوت)
راکسال
راکسال (لاطینی: Raxaul) نیپال کا ایک آباد مقام جو پارسا ضلع میں واقع ہے۔
تفصیلات
راکسال کا رقبہ 5 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 55,537 افراد پر مشتمل ہے اور 68 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
کومپیئنئے
کومپیئنئے ( فرانسیسی: Compiègne) فرانس کا ایک فرانسیسی کمیون جو Arrondissement of Compiègne میں واقع ہے۔
تفصیلات
کومپیئنئے کا رقبہ 53.1 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 40,028 افراد پر مشتمل ہے اور 41 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
جڑواں شہر
شہر کومپیئنئے کے جڑواں شہر Landshut، Kiryat Tiv'on، Arona, Piedmont، بری سینٹ ایڈمونز، Elbląg، گیمارائس، Huy، رالی، شمالی کیرولینا، Shirakawa و Vianden ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:جون آف آرک زمرہ:فرانس میں مقامات عالمی ثقافتی ورثہ زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:صفحات مع گراف زمرہ:گرمائی اولمپکس 1900ء کے مقامات زمرہ:Short description is different from Wikidata زمرہ:فرانس میں ذیلی پریفیکچر
یولق
یولق ایران کا ایک گاؤں جو Nur Ali Beyk Rural District میں واقع ہے۔
تفصیلات
یولق کی مجموعی آبادی 40 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:جغرافیہ شہرستان ساوہ کے نامکمل مضامین
آپریشن فیئر پلے
آپریشن فیئر پلے 5 جولائی 1977 کو پاکستان کے چیف آف آرمی اسٹاف جنرل محمد ضیاء الحق کی طرف سے وزیر اعظم ذوالفقار علی بھٹو کی حکومت کا تختہ الٹنے کے لیے خفیہ نام تھا۔ بغاوت خود بے خون تھی، اور اس سے پہلے بھٹو کی بائیں بازو کی حکمران جماعت پاکستان پیپلز پارٹی کی حکومت، اور دائیں بازو کی اسلام پسند اپوزیشن پاکستان نیشنل الائنس کے درمیان سماجی بدامنی اور سیاسی تنازعہ تھا جس نے بھٹو پر 1977 کے عام انتخابات میں دھاندلی کا الزام لگایا تھا۔ بغاوت کا اعلان کرتے ہوئے، ضیاء نے 90 دنوں کے اندر "آزادانہ اور منصفانہ انتخابات" کا وعدہ کیا، لیکن احتساب کے بہانے انہیں بار بار ملتوی کیا گیا اور 1985 تک ("پارٹی سے کم") عام انتخابات منعقد نہیں ہوئے۔ ضیاء خود 11 سال تک اقتدار میں رہے جب تک کہ ان کی ہوائی جہاز کے حادثے میں موت ہو گئی۔
بغاوت سرد جنگ اور ملک کی تاریخ میں ایک واٹرشیڈ واقعہ تھا۔ یہ بغاوت بھارت کے ساتھ 1971 کی جنگ کے تقریباً چھ سال بعد ہوئی تھی جو پاکستان کے ہتھیار ڈالنے اور بنگلہ دیش کی آزادی کے ساتھ ختم ہوئی۔ بغاوت کے بعد کے عرصے میں " پاکستان کی اسلامائزیشن " اور افغانستان میں سوویت یونین کے خلاف جنگ میں افغان مجاہدین ( امریکہ اور سعودی عرب کی طرف سے فنڈنگ) کے ساتھ پاکستان کی شمولیت کو دیکھا گیا۔
پس منظر
پاکستان پیپلز پارٹی (پی پی پی) 1970 میں ہونے والے عام انتخابات کے بعد اقتدار میں آئی۔ بھارت کے ساتھ تباہ کن جنگ جو مشرقی پاکستان کی علیحدگی کے ساتھ ختم ہوئی اس کے بعد اقتدار پیپلز پارٹی کو دیا گیا ۔ سوشل ڈیموکریسی ، بائیں بازو کے فلسفے اور سوشلسٹ رجحان کے حامیوں کی حکومت نے حوصلہ افزائی کی اور ایسے خیالات لوگوں کی عام زندگی میں آہستہ آہستہ داخل ہوئے۔
کچھ مصنفین اور مورخین کے مطابق، کچھ بااثر گروہ 1971 میں پیپلز پارٹی کے اقتدار سنبھالنے کو قبول کرنے کے لیے تیار نہیں تھے  سال 1972-74 میں، انٹیلی جنس کمیونٹی نے فوجی افسران کی جانب سے پی پی پی کی سویلین حکومت کو ہٹانے کی ایک سے زیادہ کوششوں کو ناکام بنا دیا تھا۔ تمام مقدمات کی سماعت پاکستانی فوج کی جے اے جی لیگل برانچ نے کی۔ 1976 میں، وزیر اعظم بھٹو نے لیفٹیننٹ جنرل محمد ضیاء الحق کو فور سٹار رینک پر ترقی دینے کے لیے سات فوجی جرنیلوں کو زبردستی ریٹائر کر دیا اور بعد ازاں چیف آف آرمی سٹاف اور جنرل محمد شریف کو چیئرمین جوائنٹ چیفس کے عہدے پر تعینات کیا۔ اسی عرصے میں جوابی کارروائی کرتے ہوئے، جنرل ضیاء نے بھٹو کو آرمرڈ کور کے پہلے اور واحد سویلین کرنل کمانڈنٹ بننے کی دعوت دی ۔
1977 کے عام انتخابات اور سیاسی بحران
1976 میں نو مذہبی اور قدامت پسند جماعتوں نے ایک مشترکہ پلیٹ فارم بنایا، جسے پاکستان نیشنل الائنس (PNA) کہا جاتا تھا ۔ جنوری 1977 میں، وزیر اعظم بھٹو نے نئے عام انتخابات کا مطالبہ کرنے کے بعد فوری طور پر مہم شروع کر دی۔ پی این اے مذہبی نعروں اور دائیں بازو کے سیاسی ایجنڈے کے پیچھے متحد تھی۔ دوسری طرف پیپلز پارٹی نے زراعت اور صنعت میں سماجی انصاف کے پلیٹ فارم پر مہم چلائی۔  پی این اے کی انتخابی مہم کی تقریبات میں بڑے ٹرن آؤٹ اور پی این اے کے حلقے پر اسٹیبلشمنٹ کے باوجود، عام انتخابات کے نتائج نے ظاہر کیا کہ پاکستان پیپلز پارٹی نے قومی اسمبلی کی 200 میں سے 155 نشستیں جیتی ہیں اور پی این اے صرف 36 پر جیت سکی ہے۔ اس لیے بھٹو کو پارلیمنٹ میں اکثریت حاصل ہوئی۔
’’دی اسٹوری آف پاکستان‘‘ کے مطابق۔ پی این اے کی قیادت اس وقت حیران رہ گئی جب الیکشن کمیشن (ای سی) کی جانب سے نتائج کا اعلان کیا گیا اور نتائج کو تسلیم کرنے سے انکار کرتے ہوئے حکومت پر منظم دھاندلی کا الزام لگایا۔ "کئی جگہوں پر، خاص طور پر جہاں پی این اے کے امیدوار مضبوط تھے، پولنگ کو گھنٹوں تک بلاک کرنے کا الزام لگایا گیا۔ یہ بھی اطلاعات تھیں کہ پولیس کی وردیوں میں ملبوس پیپلز پارٹی کے مسلح افراد نے بیلٹ باکسز کو ہٹا دیا۔ کراچی اور لاہور کی سڑکوں پر نشان زدہ بیلٹ پیپرز بھی ملے۔ افواہیں تیزی سے پھیل گئیں کہ اہم حلقوں کے نتائج براہ راست وزیر اعظم کے دفتر سے جاری کیے گئے۔"مصنف ایان ٹالبوٹ کے مطابق، "حقیقت یہ معلوم ہوتی ہے کہ پی پی پی کی ایک مخصوص جیت مقامی عہدیداروں کی بدانتظامی کی وجہ سے ہوئی، جس سے 30-40 نشستیں متاثر ہو سکتی ہیں۔"
پی این اے نے فوری طور پر سڑکوں پر بائیکاٹ کی کال دی اور وزیراعظم بھٹو سے استعفیٰ کا مطالبہ کیا۔ پی این اے نے عوام کو مشتعل کرنے کے لیے مساجد کا استعمال کیا اور شدید شہری بدامنی پیدا کی۔ سکیورٹی فورسز اور مظاہرین کے درمیان جھڑپوں میں کم از کم 200 افراد ہلاک ہو گئے تھے۔
ضیاء نے پہلے ہی بھٹو کے وفاداروں کو ہٹا دیا تھا، اور پاکستان آرمی کی تاریخ کے سب سے بڑے ناموں میں سے ایک کو فوجی ٹرائل میں ڈال دیا تھا۔ جنرل تجمل حسین ملک 1965 اور 1971 کی جنگ کے ہیرو بھٹو کو ان کی وفاداری دکھانے کے لیے۔ تاہم اس سے فوج کے اندر ان کی حمایت میں کمی آئی اور یہ خیال کیا جاتا ہے کہ فوج کے کئی دھڑوں نے جنرل کا ساتھ دیا۔ تجمل بعد میں جنرل ضیاء کی موت کا سبب بنا۔
بھٹو نے صورتحال پر قابو پانے کے لیے فیڈرل سیکیورٹی فورس (FSF) اور پولیس کے استعمال سے جواب دیا کیونکہ PNA کے بہت سے کارکنوں کو قید کر دیا گیا تھا۔ پی این اے کے ایک رہنما نے خفیہ طور پر مسلح افواج کے چیفس آف سٹاف اور چیئرمین جوائنٹ چیفس کو بحرانوں کے خاتمے کے لیے مداخلت کرنے کے لیے خط لکھا۔ اس طرح مسلح افواج کو مارشل لاء کے نفاذ کی دعوت دینا۔
1977 میں، ملٹری انٹیلی جنس (MI) کے ایک اہلکار نے وزیر اعظم بھٹو کو قائل کیا تھا کہ مارشل لاء قریب ہے، اور PNA کے ساتھ مذاکرات کو تیز کریں۔ پیپلز پارٹی نے بحرانوں کی سنگینی کو بھانپ لیا اور جون 1977 میں سیاسی مذاکرات کا آغاز کر دیا گیا۔ پی پی پی نے پی این اے کے تقریباً تمام مطالبات تسلیم کر لیے اور سمجھوتے کا مرحلہ طے پا گیا۔ مذاکرات اس وقت تعطل کا شکار ہو گئے جب بھٹو نے مشرق وسطیٰ کے ممالک کا طویل دورہ کیا اور پی این اے نے ان کے اس دورے کو کشیدہ حربے قرار دیا۔ مزید برآں پرنٹ میڈیا میں یہ تاثر پیدا کیا گیا کہ مذاکرات ٹوٹ رہے ہیں۔
یہ خط مسلح افواج کے چیفس آف اسٹاف اور چیئرمین جوائنٹ چیفس تک پہنچنے کے بعد صورتحال پر تبادلہ خیال کے لیے انٹرسروسز کے اجلاس میں کھلبلی مچ گئی۔ جب بھٹو وطن واپس آئے اور اس کے باوجود پی این اے کے ساتھ معاہدہ کرنے والے تھے۔ سیاسی بحرانوں کو ختم کرنے کے لیے فوج نے بھٹو کے خلاف بغاوت کی۔
بغاوت
آپریشن فیئر پلے 5 جولائی 1977 کو پاکستان کے چیف آف آرمی سٹاف جنرل ضیاء الحق کی طرف سے وزیر اعظم ذوالفقار علی بھٹو کی حکومت کا تختہ الٹ کر کی گئی فوجی بغاوت کا کوڈ نام تھا۔ بغاوت کا بہانہ حکمران پی پی پی اور اپوزیشن پی این اے کی تازہ انتخابات کے حوالے سے کسی معاہدے تک پہنچنے میں ناکامی تھی۔ کوڈ نام فیئر پلے کا مقصد بغاوت کو قوانین کے احترام کو برقرار رکھنے اور آزادانہ اور منصفانہ انتخابات کو یقینی بنانے کے لیے ایک غیر جانبدار ریفری کی بے نظیر مداخلت کے طور پر پیش کرنا تھا۔
صبا نذیر
صبا نذیر (پیدائش: یکم نومبر 1992ء) ایک پاکستانی کرکٹ کھلاڑی ہے ۔ اکتوبر 2019 میں ، انہیں بنگلہ دیش کے خلاف سیریز کے لئے پاکستانی ٹیم میں شامل کیا گیا تھا۔ انہوں نے 30 اکتوبر 2019 کو بنگلہ دیش کے خلاف ، پاکستان کے لئے خواتین کی ٹوئنٹی 20 انٹرنیشنل (WT20I) کیریئر کا آغاز کیا۔
آپریشن فیئر پلے
بغاوت
بغاوت کا اعلان کرتے ہوئے، ضیاء نے 90 دنوں کے اندر "آزادانہ اور منصفانہ انتخابات" کا وعدہ کیا۔ اس نے بھٹو اور ان کے وزراء کے ساتھ ساتھ پی پی پی اور پی این اے دونوں کے دیگر رہنماؤں کو گرفتار کر لیا۔ انہوں نے پاکستان کی قومی اسمبلی اور تمام صوبائی اسمبلیاں تحلیل کر دیں، آئین کو معطل کر دیا، اور مارشل لاء لگا دیا۔ ایک چار رکنی ملٹری کونسل، جس میں چیف آف آرمی سٹاف جنرل ضیاء الحق بطور چیف مارشل لاء ایڈمنسٹریٹر، چیئرمین جوائنٹ چیفس آف سٹاف کمیٹی، اور بحریہ اور فضائیہ کے سربراہ تھے، نے حکومت سنبھالی۔ ملک میں آپریشنز.
وامق جونپوری
حالات زندگی و فن
وامق جونپوری 23 اکتوبر، 1909ء کوکجگاؤں، جونپور، اترپردیش،برطانوی ہندوستان کے ایک زمیندار گھرانے میں پیدا ہوئے۔  ان کا اصل نام سید احمد مجتبیٰ زیدی تھا اور والد کا نام سید محمد مصطفی خاں تھا۔ ان کی ابتدائی تعلیم اردو، فارسی، عربی (میزان منشعب تک) اورانگریزی مکتبی صورت میں گھرپر ہوئی۔ بعد ازاں وہ اپنے آبائی جونپور سے بارہ بنکی چلےگئے جہاں ان کے والد صوبائی سول سروس میں تھے اور یہاں اردو، فارسی اور عربی کے عالم مولوی متوسط حسین زید پوری ان کے اتالیق مقرر ہوئے۔ بارہ بنکی سے ہائی اسکول کی تعلیم، فیض آباد گورنمنٹ انٹر کالج سے انٹر میڈیٹ کیا اور لکھنؤ یونیورسٹی کیننگ کالج سے بی اے اور ایل ایل بی کی ڈگریاں حاصل کر کے 1937ء میں تعلیم کا سلسلہ ترک کر دیا۔ اس کے بعد ضروری ٹریننگ لے کر 1939ء میں فیض آباد میں وکالت شروع کردی۔
صبا نذیر
حوالہ جات
زمرہ:غیر موجود مقام پیدائش (بقید حیات شخصیات) زمرہ:پاکستان کی خواتین عالمی ٹوئنٹی/20 کرکٹ کھلاڑی زمرہ:پاکستانی خواتین کرکٹ کھلاڑی زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:1992ء کی پیدائشیں زمرہ:مریدکے کی شخصیات زمرہ:بلوچستان خواتین کرکٹ ٹیم کی کھلاڑی زمرہ:ہائیر ایجوکیشن کمشن خواتین کرکٹ ٹیم کی کھلاڑی زمرہ:سیالکوٹ خواتین کرکٹ ٹیم کی کھلاڑی زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
آپریشن فیئر پلے
سپریم کورٹ
سپریم کورٹ اور چیف جسٹس آف پاکستان انوار الحق نے نظریہ ضرورت کے احکامات جاری کرنے کے بعد فوجی ردعمل کو قانونی حیثیت دی۔ 24 اکتوبر 1977 کو سپریم کورٹ نے بھٹو کے خلاف نواب محمد احمد خان قصوری کے قتل کی سازش کے الزام میں مقدمے کی سماعت شروع کی۔
وامق جونپوری
حالات زندگی و فن
انہوں نے ایک آسودہ حال زمینداراور سرکاری نوکری پیشہ خاندان میں آنکھ کھولی تھی۔ شعور تک پہنچتے پہنچتے انہوں نے ماحول کی قدیم روایت پسند اور انگریز پرست ذہنیت سے مزاجاًمتنفر ہو گئے۔ لیکن مزاج میں خاندانی تہذیب میں حفظِ مراتب اور بزرگوں کے احترام کا رنگ اس قدرپختہ تھا کہ انحراف یا بغاوت تو درکنار اپنے خیالات کا اظہار بھی بعد از تصور تھا۔ البتہ جب وہ لکھنؤ یونیورسٹی میں داخل ہوئے تو وہاں آزادی اور غلامی کا براہ راست تصادم دیکھنے میں آیا۔ یونیورسٹی میں بھی اور اس کے باہر بھی آرگینک کمسٹری کے ان کے استاد ڈاکٹر حسین ظہیر آئے دن قید ہو کر جیل جایا کرتے تھے اور تحریک آزادی شباب پر تھی۔ انہیں ڈاکٹر حسین ظہیر نے انہیں پروفیسر ڈی پی مکرجی سے ملوایا۔ ان کی قربتوں اور صحبتوں نے آزادی فکر و نظر کا وہ راستہ دکھایا، ان کے سیاسی، سماجی اور جمالیاتی شعور کو نئی جلا نصیب ہوئی۔ یہ وہی زمانہ تھا جب سجاد ظہیر نے ادبی محاذ پر رجعت پرستی اور غلامی کے خلاف منشی پریم چند کی صدارت میں انجمن ترقی پسند مصنفین کی لکھنؤ میں بنیاد رکھی تھی۔ وکالت کی ٹریننگ کے بعد جب فیض آباد میں انہوں نے پریکٹس شروع کی تو وہاں اچھا خاصہ ادبی ماحول ملا۔ یہاں شعری نستیں اورمشاعرے ہوتے تھے۔ فیض آباد سے قربت کی وجہ سے اکثر جگر مراد آبادی، مجروح سلطانپوری، خمار بارہ بنکوی اور مسعود اختر جمال و دیگر شعرا وہاں آجایا کرتے تھے۔ 1941ء میں گورکھپور کے ایک مشاعرہ میں انجمن ترقی پسند مصنفین کا باقاعدہ ملی ممبر بن گئے۔
آپریشن فیئر پلے
سوویت یونین اور امریکہ
جب مارشل لاء لگا تو پوری دنیا خاموش تھی اور علاقائی ممالک (جیسے بھارت اور چین ) نے کوئی بیان جاری نہیں کیا۔ اس معاملے پر صرف دو ممالک نے بیان جاری کیا۔ سوویت یونین نے مارشل لاء اور اس کے بعد بھٹو کی پھانسی کا خیرمقدم نہیں کیا۔ یو ایس ایس آر نے بغاوت پر سخت تنقید کی اور لیونیڈ بریزنیف نے بھٹو کی پھانسی کو "خالص طور پر انسانی مقاصد" کے تحت دیے جانے کی مذمت کی۔
وامق جونپوری
حالات زندگی و فن
1942ء میں وکالت ترک کرکے تلاش معاش کے سلسلے میں دہلی چلے گئے۔ دوسری عالمی جنگ اپنے پورے شباب پر تھی۔ یہاں تلا ش معاش سے کم شعر و شاعری سے زیادہ سروکار رہا۔ دہلی سے بے نیل مرام 1943ء میں جونپور واپس آگئے۔ جونپور میں ایک دن گذارنے کے بعد وہ کلکتہ چلے گئے جہاں قحط بنگال کے دل خراش مناظر دیکھے، واپسی پر نظم بھوکا بنگال لکھی جس کے بعد ان کا شمار صف اول کے ترقی پسند شعرا میں ہونے لگا۔ بیکاری سے تنگ آکر انہوں نے بنارس کے محکمہ سپلائی و راشننگ میں نوکری کر لی اور ایک سال میں ترقی کرکے راشننگ افسر بن گئے۔ مگر اپنی تخلیقات پر اس نوکری کو حاوی نہیں ہونے دیا۔ وہ بالاعلان مشاعروں اور جلسوں میں اپنی انقلابی نظمیں پڑھتے تھے۔ دوسری جنگ عظیم کے خاتمہ اور ہندوستان تقسیم ہو چکا تھا اور تقسیم ہند کے نتیجے میں ہجرت اور فسادات کا حشر برپا تھا، ان دنوں وامق الہ آباد میں متعین تھے۔ ان کا پہلا شعری مجموعہ چیخیں 1948ء میں وہیں سے شائع ہوا تھا جس میں تقسیم، فسادات اور \ کے قتل پر نظمیں شامل تھیں۔ 1950ء میں نوکری سے مستعفی ہو گئے اور اسی سال ان کی نظموں کا دوسرا مجموعہ جرس دانش محل سے شائع ہوا۔ 1952ء تک بے روزگاری کی وجہ سے گھر پر رہے۔ زمینداری بھی ختم ہو چکی تھی مگر جب فاقو ں کی نوبت آگئی تو میں پھر دہلی چلے گئے اور ڈھائی سو روپے ماہوار پر ماہنامہ شاہراہ کا مدیر مقرر ہوئے۔ 1943ء - 1944ء تک وہیں دہلی میں رہے، بعد ازاں ڈاکٹر ذاکر حسین انہیں اپنے ساتھ علی گڑھ مسلم یونیورسٹی لے گئے اور انجینئری کالج کے دفتر کا سپرنٹنڈنٹ بنا دیا۔ یہاں رہائش کے لیے انہیں ایک مکان مل گیا، اہل و عیال بھی یہیں آگئے اور بچوں کی باقاعدہ تعلیم بھی شروع ہو گئی۔
آپریشن فیئر پلے
سوویت یونین اور امریکہ
امریکہ نے اس کے بجائے ایک مبہم کردار ادا کیا جس میں بہت سے لوگوں نے یہ الزام لگایا کہ مارشل لاء امریکہ اور سی آئی اے کی شمولیت کی رضامندی اور "خفیہ" کی منظوری سے لگایا گیا تھا۔
وامق جونپوری
حالات زندگی و فن
1961ء میں علی گڑھ سے کشمیر چلے گئے اور نو برس وہاں نوکری کرکے 1970ء میں ریٹائر ہو کر اپنے آبائی وطن واپس آگئے۔ 1979ء میں ان تیسرا شعری مجموعہ شب چراغ شائع ہوا جس پر انہیں اتر پردیش اردو اکادمی کا پہلا ایوارڈ ملا اور 1980ء میں ادبی خدمات پر سوویت لینڈ نہرو ایوارڈ ملا۔ ان کا چوتھا شعری مجموعہ سفر نا تمام 1990ء میں شائع ہو کرمنظر عام پر آیا۔ انہوں نے خودنوشت سونح عمری گفتنی نا گفتنی کے نام سے قلم بند کی جو کہ 1993ء میں خدا بخش اورئینٹل پبلک لائبریری پٹنہ سے شائع ہو چکی ہے۔
آپریشن فیئر پلے
سوویت یونین اور امریکہ
جب پاکستانی تاریخ دانوں اور اسکالرز کی طرف سے امریکہ پر الزامات لگائے گئے تو امریکی حکام نے غصے سے ردعمل کا اظہار کیا اور بھٹو کو ان کے فعل کا ذمہ دار ٹھہرایا۔ امریکی تردید کے باوجود، بہت سے مصنفین، اور خود پی پی پی کے دانشوروں نے، امریکہ کو ذمہ دار ٹھہرایا اور امریکہ پر بغاوت کے پیچھے "پوشیدہ عظیم کردار" ادا کرنے کا شبہ کیا۔
مابعد
1977 میں تیسرے مارشل لا سے پہلے، پاکستان تقریباً 13 سال تک مارشل لاء کی زد میں رہا اور اس نے بھارت کے ساتھ جنگیں دیکھی جو مشرقی پاکستان کی علیحدگی کا باعث بنی۔ مارشل لاء نے جنرل ضیاء الحق کی گیارہ سالہ آمرانہ حکمرانی کی زہریلی وراثت کو برداشت کیا۔ اس میں انسانی حقوق کی بے شمار خلاف ورزیاں ہوئیں۔ سابق بھٹو حکومت کے ہمدرد عناصر نے ملک کے اندر جنرل ضیاء کی حکومت کے خلاف ایک کمزور باغی تحریک کو برقرار رکھا، لیکن اسے امریکہ اور جنرل ضیاء کی طرف سے شدید دشمنی کا سامنا کرنا پڑا۔
وامق جونپوری
وفات
وامق جونپوری 21 نومبر، 1998ء کو جونپور، بھارت میں وفات پا گئے۔
آپریشن فیئر پلے
مابعد
1977 کا مارشل لاء 1988 میں صدر ضیاء الحق اور حکومت میں شامل کئی دیگر اہم فوجی منتظمین کی موت کے ساتھ ختم ہوا۔ اس واقعہ کے بعد ملک میں جمہوریت لوٹ آئی اور پیپلز پارٹی دوبارہ اقتدار میں آئی۔ 1999 میں مسلح افواج کی جانب سے وزیر اعظم نواز شریف کے خلاف دوبارہ فوجی حکمرانی نافذ کی گئی جس کے نتیجے میں جنرل پرویز مشرف نو سال کے لیے اقتدار میں رہے۔
وامق جونپوری
حوالہ جات
زمرہ:1909ء کی پیدائشیں زمرہ:1998ء کی وفیات زمرہ:اتر پردیش کے شعرا زمرہ:بیسویں صدی کے بھارتی شعرا زمرہ:بیسویں صدی کے مرد مصنفین زمرہ:بھارتی اردو شعرا زمرہ:بھارتی مرد شعرا زمرہ:بھارتی مسلم شخصیات زمرہ:ترقی پسند شاعر زمرہ:جامعہ لکھنؤ کے فضلا
آپریشن فیئر پلے
حوالہ جات
زمرہ:1977ء کے تنازعات زمرہ:تاریخ پاکستان ذرائع ابلاغ زمرہ:محمد ضیاء الحق زمرہ:پاکستان کی عسکری حکومت (1977–1988) زمرہ:عسکری آمریت زمرہ:حکومت ذوالفقار علی بھٹو زمرہ:1970ء کی دہائی میں فوجی تاخت اور فوجی بغاوت کی کوششیں زمرہ:پاکستان میں 1977ء زمرہ:غیر نظر ثانی شدہ تراجم پر مشتمل صفحات
رموز العارفین
مثنوی۔ میر حسن دہلوی کی سب سے پہلی تصنیف جو 1774ء میں لکھی گئی۔ اخلاقیات سے متعلق اور مثنوی مولانا روم کے طرز پر ہے۔ انداز بیان تمثیلی اور ناصحانہ ہے۔ ہر دس بارہ شعر کے بعد صوفی شعرا کے چند اخلاقی شعر تضمین کیے ہیں۔ حضرت ابراہیم ادھم اور دوسرے بزرگوں سے متعلق حکایتیں ہیں۔
زمرہ:کتاب
لانی-سوبایران
لانی-سوبایران ( فرانسیسی: Lanne-Soubiran) فرانس کا ایک رہائشی علاقہ جو میدی-پیرینے میں واقع ہے۔
تفصیلات
لانی-سوبایران کا رقبہ 6.67 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 111 افراد پر مشتمل ہے اور 134 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
الیگھینی ٹاؤن شپ، سومرسیٹ کاؤنٹی، پنسلوانیا
الیگھینی ٹاؤن شپ، سومرسیٹ کاؤنٹی، پنسلوانیا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ٹاؤن شپ جو سومرسیٹ کاؤنٹی، پنسلوانیا میں واقع ہے۔
تفصیلات
الیگھینی ٹاؤن شپ، سومرسیٹ کاؤنٹی، پنسلوانیا کی مجموعی آبادی 654 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:سومرسیٹ کاؤنٹی، پنسلوانیا میں ٹاؤن شپ زمرہ:Short description is different from Wikidata
رملہ
رملہ فلسطین کا ایک قدیم شہر اور موجودہ انتظامی پایۂ تخت ہے۔ جسے 634ء میں خالد بن ولید نے فتح کیاتھا۔ اموی خلیفہ سلیمان بن عبدالملک نے یہاں ایک نیا شہر بسایا اور یہاں رہائش اختیار کی۔ اس کے محلات کے اثار پہلی جنگ عظیم تک موجود تھے۔ 1099ء میں صلیبی مسیحیوں نے رملہ پر قبضہ کر لیا۔ اس کے 90 برس بعد سلطان صلاح الدین ایوبی نے اسے دوبارہ فتح کرکے اسلامی مملکت میں شامل کر لیا۔
حوالہ جات
رملہ زمرہ:آٹھویں صدی میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:اموی سلطنت میں آٹھویں صدی کی تاسیسات زمرہ:تاریخ اسرائیل زمرہ:تاریخ اسرائیل بلحاظ مقام زمرہ:ضلع وسطی (اسرائیل) زمرہ:ضلع وسطی (اسرائیل) کے شہر زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
کائفینگ یہود
کائفینگ یہود چین کے ہینان صوبے کے کائفینگ شہر کی ایک چھوٹی سی یہودی برادری کے لوگ ہیں، جواب چینی معاشرے میں جذب ہوچکے ہیں ، جبکہ کچھ یہودی روایات اور رواجوں کو اب بھی محفوظ رکھے ہوئے ہیں۔ کائفینگ میں ان کی ابتدا ء اور آمد کا وقت ماہرین کے نزدیک قابل بحث معاملہ ہے۔
تاریخ
اکثر دانشور اس بات سے اتفاق کرتے ہیں کہ شمالی سونگ مملکت (1127ء-960ء) کائفینگ کے علاقے میں ایک یہودی برادری وجود رکھتی تھی، اگرچہ کچھ لوگ ان کے وجود کو اس سے بھی قبل یعنی تانگ راج (907ء-618ء) یا اس سے پہلے کے زمانے تک بھی مانتے ہیں ۔ شمالی کائفینگ مملکت کا دار الحکومت کائفینگ، شاہراہ ریشم کی ایک شاخ پر ایک بین الاقوامی شہر تھا۔ یہ اس بات کا اشارہ ہے کہ یہ یہودسفاردی یہود کی ایک چھوٹی سی برادری ہو، جس کا تعلق فارس یا بھارت سے ہوسکتا ہے یا شاید وہ صلیبیوں سے فرار ہوتے ہوئے سمندر کے راستے یا بری راستوں سے وہاں پہنچے اور شہر میں آباد ہوئے اور 1163ء میں وہاں ایک کنیسہ بھی تعمیرکیا۔
منگ راج کے دوران (1644ء-1368ء) ، ایک منگ حکمران نے ان یہود پرآٹھ خاندانی نام رکھے جن سے وہ آج تک پہچانے جاتے ہیں : آئے، شی، گاؤ، گان، جین، لی، ذھانگ اور ذھاؤ۔ 20ویں صدی کے آغاز تک ذھانگ قبیلہ میں زیادہ تر اسلام قبول کر چکے تھے۔
کائفینگ کنیسہ کے یہود منتظمین "ملا" کہلاتے تھے۔ 1642ءمیں ایک تباہ کن سیلاب نےکنیسہ تباہ کیا، اگرچہ صحیفی نسخوں کو بچانے کے لیے بہت کوشش کی گئی۔گاؤ قبیلہ کے گاؤ زوؤان نامی آدمی نے ، بار بار سیلاب میں کئی غوطے لگا کر کچھ صحیفے بچائے اور اس کے بعد تمام سات قبیلوں کی مدد سے 13 کتابیںبحال کی گئیں۔ سیلاب اور آگ نے بار بار کائفینگ کنیسہ کی کتابیں تباہ کیں ؛ [جب?] کچھ انہوں نے ننگزیا اور ننگبو سے حاصل کر کے بدل لیں اور ایک عبرانی تورات کا نسخہ ایک شانزی نامی مسلمان سے حاصل کیا گیا جسے کینٹن میں ایک یہود مرتےوقت دے گیا تھا ۔ [کب؟<sup class="noprint Inline-Template" style="white-space:nowrap;">] تصغیر| جلاوطنی عجائب گھر، تل ابیب میں کائفینگ کنیسہ کا ایک نمونہ تصغیر| 18 ویں صدی، کائفینگ کنیسہ کا داخلی حصہ چین میں یہودیوں کی موجودگی کا علم یورپیوں کو 1605ء تک نہ تھا، جب کائفینگ سے ایک یہودی (جو بیجنگ میں جنشی کے امتحانات کے لیے آیا تھا )نے بیجنگ میں مٹیو ریچی سے ملاقات کی۔ مٹیو ریچی کے تبلیغی مہم کی سرگزشت کے مطابق ، اس کے ملاقاتی بنام ای ٹیان (艾田 ) نے وضاحت کی کہ وہ ایک خدا کی عبادت کرتا ہے۔ یہ بھی قلم بند کیا گیا ہے کہ جب اس نے عیسی علیہ السلام کے ساتھ مریم کی ایک تصویر دیکھی، تو اس نے اس تصویر میں ربقہ کو عیسو / یعقوب کو گمان کیا۔ ای نے بتلایا کہ کائفینگ میں بہت سے دوسرے یہودمسکون ہیں ۔ ان کا ایک شاندار کنیسہ (لیبایسی 礼拜寺 libai si ) تھا اور ان کے پاس کتابوں اور لکھے ہوئے مواد اور کی ایک بہت بڑی تعداد تھی۔
ای کے دورے کے تقریباً تین سال بعد ، رکی نے ایک چینی مسیحی کو کائفینگ کا دورہ کرنے کے لیے بھیجا؛ انہوں نے عبادت گاہ میں رکھی مقدس کتب کا مطالعہ کیا ، جس نے رچی کو اس بات کی تصدیق کی اجازت دی کہ وہ سب واقعی تورات ہی کے متن تھے جس کو یورپ میں پینٹاٹیوچ/تورات کے نام سے یاد کیا جاتا ہے ، سوائے اس بات کے کہ انہوں نے عبرانی حروف تہجی استعمال نہیں کی (جو نسبتا دیر سےایجادہوئی) ۔
جب رچی نے کائفینگ کے "حکمران کنیسہ" کو لکھا، اس سے کہا جس مسیح کا یہودانتظار کر رہے تھے وہ آچکا تو، "صدر پادری" نے لکھا تھا کہ اس کے بعد مسیح دوبارہ دس ہزار سال تک نہیں آئے گا۔ تاہم، بظاہر تربیت یافتہ جانشین کی کمی پر فکرمند ، ربی نے رچی کو اپنی تبلیغ کر ڈالی ، چاہیے کہ مسیحی مبلغ ان کے ایمان (یہودیت) میں شامل ہوجائے اور سور کا گوشت کھانا ترک کر دے ۔ بعد میں، ای کے بھتیجے سمیت، کیفے سے کائفینگ کے تین اور یہود نے بیجنگ کے کاروباری دورے پر عیسائی مبلغ کے گھر پربپتسما لیا۔ انہوں نے عیسائی مبلغ کو بتایا کہ یہودی ربی مر چکا اور (چونکہ رچی نے اس کی پیشکش قبول نہیں کی تھی)، اسہی کی رائے پر اس کا بیٹا بھی قائم ہے جو ایمانی معملات میں کافی بے علم اور کمزور ہے۔ چین کے یہودی برادری کی صورت حال کے بارے رچی کا مجموعی تاثر یہ تھا کہ "وہ ساریسن (یعنی مسلمان ) بننے کے راستے پر ہیں۔ بعد میں ، یورپی مبلغین کی ایک بڑی تعداد نے کائفینگ برادری کا دورہ کیا ۔
1850ء کے تائپنگ بغاوت کائفینگ یہودی برادری کے منتشر ہونے کی وجہ بنی، لیکن بعد میں یہ کائفینگ واپس آگئی۔ کائفینگ میں تین سنگی ستون (حجر عمودی)ملے جس پر کندہ کاری ہوئی تھی ۔ ان میں سے سب سے پرانا 1489ء میں بنا جو 1163ء میں تعمیر ہوئے کنیسہ کا ذکر کرتا ہے(اس کنیسہ کا نام 清真寺 ، قنگن سی تھا ، جو مسجد کے لیے چینی اصطلاح ہے)۔ اس پہ کندکاری سے لکھا ہے کہ یہود ہان بادشاہت (دوسری صدی ق م ۔ دوسری صدیء )میں بھارت سے چین آئے ۔ یہ 70 یہود کے نام کا حوالہ دیتا ہے جن کے خاندانی نام چینی تھے، یہ ستون ایک بے نام سونگ بادشاہ کے لیے بنایا گیا تھا اور اس پر ان کے ابراہیم سے عذرا کے دور تک مذہب کی تبدیلیاں بھی درج ہیں۔ 1512ء کی تاریخ کا ایک اورکتبہ(ذوانزہونگ داؤجنگ سی کے کنیسہ سے ملا) ان کے یہودی مذہبی طریقوں کی تفصیلات بتاتا ہے۔ تیسرا کتبہ1663ء کی تاریخ کا ہے، جو قنگن سی کے کنیسہ کی تعمیر نو اور دوسرے دو کتبوں میں موجود معلومات کا اعادہ کرتے ہیں۔
دو کندہ کاری کیے سنگی ستون(حجر عمودی) سونگ مملوک خاندان کے جنرل یوئی فے کی کمر پر مشہورگودہی گئی نقش(ٹیٹو) کا حوالہ دیتے ہیں۔جس کا مطلب "ملک کے لیے بےحد وفاداری" تھا،یہ سب سے پہلے 1489ء میں ایک سنگی ستون(حجر عمودی) جو نمودار ہوا کے ایک حصہ پر یہود کے بارے میں بات کرتا ہے "ملک اور شہزادہ کے لیے بے انتہا وفاداری" ۔ دوسرا حصہ 1512ء سنگی ستون(حجر عمودی) جو چینی فوج میں یہودی فوجیوں اور افسروں کےبارے میں لکھا گیا"بے انتہائی وفا ملک کے لیے"۔
20 ویں صدی کے ابتدائی رومن کیتھولک محقق پادری یوسف بروکر نے درج کیا کہ رچی کی چینی یہودیوں کی یاداشت اس بات کی نشان دہی کرتی ہے کہ کائفینگ میں 16ویں صدی کے اختتام اور 17ویں صدی کے آغاز میں دس یا بارہ یہودی خاندان موجود تھے اور یہ کہ اطلاعات کے مطابق وہ وہاں پانچ چھ سو سال سے رہ رہے تھے۔ ان مسودوں میں بھی ذکر کیا گیا تھا کہ ہانگژو میں یہود کی ایک بڑی تعداد تھی۔ یہ تجویز کیا جاسکتا ہے کہ وفادار یہود ہانگژو یعنی جنوب کی جانب فرار ہوئے جہاں عنقریب گواؤژونگ کی تاجپوشی ہونا تھی۔ اصل میں، 1489ء سنگی ستون بتاتا ہے کہ کسطرح یہود نے ( جینگ کانگ حادثہ کے بعد"بیانلنگ یعنی کائیفنگ ترک کیا") ۔
کائیفنگ کے یہود کے باقی علاقوں کے یہودی تارکین سے تفرید کے باوجود ، کائیفنگ کے یہود نے کئی صدیوں تک یہودی روایات اور رسومات کو زندہ رکھا۔ 17 ویں صدی میں، انجذاب نے ان روایات کو ختم کرنا شروع کیا۔ یہودیوں اور دیگر نسلی گروہوں، جیسے چینی ہان اور اقلیتوں جیسے ہوئی اور منچو گروہوں کے درمیان آپسی ازدواج کی شرح میں اضافہ ہوا۔ 1860ء میں کنیسہ کی تباہی یہودی برادری کی تباہی کا سبب بنا۔ تاہم، 1867ء میں کائیفنگ کا دورہ کرنے والا پہلا مغربی یہودی ج ل لیبرمن نے محسوس کیا کہ "دفنانے کے لیے ان کے پاس اب بھی ان کی اپنی زمین موجودتھی"۔ 1868ء میں یہ اطلاع دی گئی کہ ان کی عبادت میں فقط بائبل کے کچھ ٹکڑے شامل تھے۔ شنگھائی کے کاروباری اور دانشور س م پرلمین نے 1912ء میں لکھا کہ "وہ تابوت میں مردے کو دفن کرتے ہیں لیکن چینیوں میں مستعمل تابوتوں سے ان کے تابوت مختلف شکل کے ہوتے ہیں اور چینیوں کی طرح غیر مذھبی کپڑوں کی بجائے ململ کے کپڑے میں مردے کو دفناتے ہیں "۔
دور حاضر
تصغیر| شارع زمین مارکیٹ ، کائیفنگ، 1910ء۔ کنیسہ دکانوں کی قطار کے دوسری طرف دائیں جانب ہے چین میں، سیاسی صورت حال کی وجہ سے، 1980ء کے آغاز میں جب سیاسی اور اقتصادی اصلاحات کو لاگو کیا گیا چین میں کائیفنگ یہود اور یہودیت پر تحقیق رک کر جمود کا شکار ہوئی۔ 1980ء کے دہائیوں میں، مجلسِ دانشورانِ عالم نے چینی یہودی ادارہ قائم کیا تاکہ چین میں یہودی طبقات کی تاریخ پر تحقیقات کیجاسکے اور چین میں یہودی تاریخ سے متعلق تعلیمی منصوبوں کو فروغ دیا جائے اور کائیفنگ کے یہود کے وجود کی حمایت کی جائے۔ 1992 ء میں چین اور اسرائیل کے درمیان سفارتی تعلقات کے قیام نے یہودی تجربے اور یہودیت میں دلچسپی کو پھر سے روشن کیا، خاص طور پر اس ضمن میں کہ25،000 یہود نے نازی دور میں شنگھائی کیجانب فرار ہو کر پناہ لی ۔
چین میں یہودیوں کی تعداد کا اندازہ کرنا مشکل ہے۔ اعداد و شمار صرف سرکاری رویوں میں تبدیلی کی وجہ سےبھی تبدیل ہو سکتے ہیں۔ آخری مردم شماری کے مطابق تقریباً 400 باضابطہ یہود کائیفنگ میں موجود تھے،،جو اب بڑھ کرتقریبا 100 خاندان یعنی 500 افراد کا اندازہ لگایا گیا ہے۔ 1000 باشندوں کا اب بھی یہودی نسب سے تعلق ہے ، اگرچہ صرف 40 سے 50 افراد یہودی سرگرمیوں میں حصہ لیتے ہیں۔
کائفینگ کے یہود کی نسل کہتی ہے کہ ان کے آباء و اجداد نے ان سے کہا کہ وہ یہودی ہیں اور ایک دن "وہ اپنی زمین پر واپس جائیں گے"، دوسروں کو ان کے آباء کے بارے میں مبہم واقفیت ہے۔
کائیفنگ یہود نے مقامی غیر یہودی چینیوں کے ساتھ باہمی ازدواج استوار کئےجس سے ان کی اپنے پڑوسیوں سے کافی حد تک مشابہت ہوئی۔ البتہ ایک خاصیت انہیں ان کے پڑوسیوں سے ممتاز کرتی رہی وہ ترک سور خوردنی تھا۔ چو یینان، چینی خاتون، جس نے 1981ء میں اپنی یہودی نسلیت اپنی ماں کی اقلیتوں پر مجلس میں شرکت کرنے کیوجہ دریافت ، کہتی ہیں کہ ان کے خاندان نے سور کا گوشت یا خول مچھلی نہیں کھائی اور ان کے دادا نے ہمیشہ نیلے رنگ ٹوپی پہنتے تھے۔
ہم عصر ربیائی یہودیت کے ڈھانچے میں ، یہودیت کی شجرہ مادری کے ذریعے ترسیل غالب ہے، جبکہ چینی یہود نے اپنی ترسیل یہودیت شجرہ پدری پر مبنی رکھی۔ اس کے نتیجے میں ،اسرائیلی شہریت حاصل کرنے کے لیے واپسی کے قانون کے تحت انہیں اقبال یہودیت سے گزرنا پڑتا ہے۔
یہودی سیاحوں کے ساتھ رابطے کے بعد، کائیفنگ کے کچھ یہود عالمی یہودیت کے مرکزی دھارے سے پھر سے جڑگئے ہیں ۔ حال ہی میں کائیفنگ یہود کی نسل کے ایک خاندان نے باقاعدہ طور پر یہودیت قبول کر کے اسرائیلی شہریت حاصل کی۔ ان کے تجربات دستاویزی فلم، کائیفنگ، یروشلم میں بیان کیے گئے ہیں۔ 20 اکتوبر 2009ء کو کائیفنگ کے یہودکی پہلی جماعت شوئے اسرائیل تنظیم (اسرائیل کو لوٹانے والے) کے علیا آپریشن کے تحت کی طرف اسرائیل پہنچی ۔
21 ویں صدی میں، چینی یہودی ادارہ اور شوئے اسرائیل نے کائیفنگ، چین اساتذہ بھیجے تاکہ وہ دلچسپی رکھنے والے کائیفنگ کے یہود کو ان کے یہودی ورثہ کے بارے میں سکھائیں۔ جیسا کہ امریکی یہودی۔عیسائی پہل کار ٹموتھی لرنر کے آغاز کردہ کام پر تعمیر کریں۔ تاہم، 2014ء میں حکام نے یہودی اسکول اور 2015ء کے موسم گرما میں دونوں تنظیموں کو بند کرکے اساتذہ کو نکال دیا، اس یہودی طبقہ کے اجتماعات پر پابندی لگائی گئی، کائیفنگی یہود متعدد عجائب گھروں کو زائرین کے لیے بند کر دیا گیا، یہود کے برجماعت دوروں پر امتناع عائد کی گئی اور کنیسہ کو بھی بند کیا گیا۔ حکام کے ساتھ مشکلات آمدہ سالوں تک جاری رہی۔ یہودی نسل پرست اور کائیفنگ یہود کے حمایتی فی الحال چین کے حکام سے کائیفنگی یہود کی قدیمت اور غیر معمولیت منوانے کے طریقوں کی تلاش میں ہیں تاکہ ان میں سے دلچسپی رکھنے والوں کو ان کی اپنی چینی یہودی زندگی پر عمل کرنے کی اجازت دی جائے۔
کائیفنگ کی دستاویزات
کائیفنگ یہود کے تحریر کام میں سے بہت کم بچ سکا ہے ۔ تاہم، ایک اہم حصہ ، اوہایو کے عبرانی یونین کالج کی کتب خانہ میں رکھا گیا ہے۔ اس کام کے مجموعہ میں چینی حروف میں لکھی گئی یہودی دعائیہ کتاب سدر اور عبرانی حروف میں لکھی بائبل کے بھی تھی۔ عبرانی حروف تہجی اس میں قابل ذکر ہے، جبکہ بناوٹی طور پہ اس میں حروف علت کو استعمال کیا گیا ،جو یقیناکسی ایسے شخص نے واضح طور پر نقل کیا گیا جو ان کو نہیں سمجھتا تھا۔ اگرچہعبرانی حروف صحیح استعمال ہوئے ہیں، حروف علت بے ترتیب طور پر رکھے گئے ہیں، جس کی وجہ سے لکھا ہوا متن بے معنی معلوم ہوتا ہے۔ چونکہ جدید عبرانی عام طور پر حروف علت کے بغیر تحریر کیا جاتا ہے، ایک معتبر عبرانی گو ان حروف کو نظرانداز کرسکتا ہے، کیونکہ کچھ انشائیہ غلطیوں کے ساتھ حروف صامت (حروف غیر علت)صحیح طریقے سے لکھا جاسکتا ہے۔ برطانوی کتب خانہ میں کائیفنگ کنیسہ کے بائبل کا ایک پلندہ موجود ہے ۔
کندہ کاریِ سنگِ کائفینگ
تصغیر| 1489ء سنگی ستون (بائیں) اور 1512ء سنگی ستون (دائیں) کی سیاہوی رگڑیں کندہ کاریِ سنگِ کائفینگ میں: قدیم چین میں یہودی طبقہ کی وراثت ، عبرانی تاریخ اور چینی مذہب کے استاد طبیرو ویزنے کائفینگ یہود کے چھوڑے ہوئے 1489ء ، 1512ء اور 1663ء کے سنگی ستونوں کا اپنا ترجمہ پیش کیا ۔ اس ترجمے سے اخذ کردہ نئی معلومات کے مطابق، ویز نے نظریہ پیش کیا کہ 6 صدی قبل مسیح کے اسیری بابل کے بعد، مایوس لاوی اور کاہن عزیر ؑ سے جدا ہوکر شمال مغربی بھارت میں آباد ہوئے۔ 108 ق.م سے کچھ عرصے قبل ، یہود نے چین کے گانسو صوبے ہجرت کی اور چین کے جنرل لی گوانگ نے انہیں دیکھا ، جو ہان راج کی سرحدوں کو وسعت دینے کے لیے بھیجا گیا تھا۔ صدیوں بعد یہود کو عظیم انسدادِ بدھمت کے دوران (46-845ء) کے دوران چین سے نکال دیا گیا تھا، جہاں وہ نینگشیا کے علاقے میں رہتے تھے۔ ویزز کا ماننا ہے کہ وہ بعد میں سانگ راج کے دوران چین واپس آئے جب اس کے دوسرے حکمران تائےژانگ نے غیر ملکی دانشوروں کی حکمت کی تلاش میں ایک فرمان جاری کیا۔