cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
نیلسن ہوائی اڈا
نیلسن ہوائی اڈا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ہوائی اڈا جو کلاکاماس کاؤنٹی، اوریگون میں واقع ہے۔
بیرونی روابط
زمرہ:کلاکاماس کاؤنٹی، اوریگون میں ہوائی اڈے
چھب ریلوے اسٹیشن
چھب ریلوے اسٹیشن پاکستان میں واقع ہے۔
بیرونی روابط
زمرہ:پاکستان کے ریلوے اسٹیشن زمرہ:پاکستان میں ریل نقل و حمل زمرہ:ضلع اٹک میں ریلوے اسٹیشن زمرہ:کوٹری-اٹک ریلوے لائن پر واقع ریلوے اسٹیشن
لانگ بیچ سٹی کالج
لانگ بیچ سٹی کالج ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک عمارت و ریاستہائے متحدہ کا عوامی تعلیمی ادارہ جو کیلیفورنیا میں واقع ہے۔
ہ
تصغیر|[[اردو حروفِ تہجی]] اردو کا چونتیسواں حرف 'ہ' (ہے) ہے۔ فارسی کا اکتیسواں، عربی کا ستائیسواں اور ہندی کا تینتیسواں حرف ہے۔ حسابِ ابجد کی رو سے اعداد 5 شمار ہوتے ہیں۔ اس کی دیگر اشکال بھی ہیں جیسے دو چشمی ہے یا 'ھ'۔ یہ کوئی الگ حرف نہیں بلکہ اسی حرف کی مختلف شکل ہے۔ عربی میں دو چشمی ہے 'ھ' استعمال ہوتی ہے مگر اردو میں زیادہ تر اس کو مخلوط حروف بنانے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے جیسے کھا، ڈھلان وغیرہ۔ اسے ہائے ہوز بھی کہا جاتا ہے۔ بعض اوقات حرف کے درمیان میں اس کی شکل بدل جاتی ہے جیسے 'کہا' میں کاف اور الف کے درمیان۔
لانگ بیچ سٹی کالج
حوالہ جات
زمرہ:لانگ بیچ سٹی کالج زمرہ:1927ء میں قائم ہونے والے تعلیمی ادارے زمرہ:کیلیفورنیا کمیونٹی کالجز سسٹم زمرہ:کیلیفورنیا میں 1927ء کی تاسیسات زمرہ:لاس اینجلس کاؤنٹی، کیلیفورنیا میں جامعات اور کالج زمرہ:لانگ بیچ، کیلیفورنیا میں تعلیم
اوغوز نامہ
اوغوز نامہ (انگریزی:  OGHUZ-NAMA،  ترکی:  Oguznama)  اوغوز ترک قبائل کی بہادری پر مبنی روایات پر مشتمل ادب کی ایک اصطلاح ہے جس کی دریافت  اورخان اول کے زمانہ حکومت میں ہوئی تھی۔
تاریخ
300px|تصغیر|[[جامع التواریخ کا ایک منقش صفحہ۔]] اوغوز نامہ دراصل   اوغوز ترک قبائل  کی بہادری پر مبنی زبانی روایات اور بعد ازاں تحریری روایات کا ایک مجموعہ ہے جسے ادب میں   اوغوز ترک قبائل  کی تاریخ بھی کہا جاسکتا ہے۔ اوغوز نامہ سے   اوغوز ترک قبائل  کے ابتدائی دور اور اُن کے حکومت کرنے اور حکمرانوں سے متعلق تاریخی مواد فراہم ہوتا ہے۔  اوغوز نامہ کے متعلق تاریخی شواہد اورخان اول کے کتبوں سے ہوتی ہے اور یہیں سے اوغوز نامہ کا پہلی بار تحریری ادب  میں پتا چلتا ہے۔ ساتویں صدی اور آٹھویں صدی میں کوک یا سلیشی ترک سلطنت کے زوال کے بعد اوغوز قبائل مغربی علاقے کی جانب نقل مکانی کرگئے۔ آٹھویں اور نویں صدی کے بعد سے اِن کے  دریائے سیحوں کے سطحی اور بالائی طاس میں موجود قازقستان میں بحیرہ ارال  اور جھیل بلکش کے درمیان میں آباد ہونے کا ثبوت ملتا ہے جہاں اُنہوں نے قبائلی وفاق قائم کرلیا تھا۔ سلجوقی بھی اِنہی کا حصہ تھے  جنہوں نے گیارہویں صدی او ر اُس کے بعد کے دور میں ایران اور ایشیائے کوچک کو تاخت و تاراج کیا۔
حوالہ جات
زمرہ:تاریخ زمرہ:زبانی تاریخ زمرہ:زبانی روایات زمرہ:معاشرتی تاریخ زمرہ:فارسی ادب زمرہ:چودہویں صدی کی تاریخی کتابیں زمرہ:ایل خانی سلطنت زمرہ:منقش و منور اسلامی مخطوطات زمرہ:منقش و منور تواریخ
ڈک چینی
ڈِک چینی (انگریزی: Dick Cheney) سابق امریکی صدر جارج بش کے دور میں امریکہ کا نائب صدر تھا۔ 20 جنوری 2001ء سے 20 جنوری 2009 تک اس عہدے پر فائز رہا۔ اپنے عہد حکومت میں اپنی اسلام دشمنی کے باعث کافی مشہور ہوا۔ ڈک چینی 1975ء سے اس خیال کا حامی ہیں کہ دنیا کے تیل کے ذخائر پر امریکا کو مکمل قابو ہونا چاہیے۔
کچھ عرصہ قبل شکار کے دوران اس نے اپنے ہی ایک دوست پر گولی چلا کر اسے زخمی کر ڈالا۔
نائب صدری کے زمانہ میں اس نے غنڈہ قاتل ٹولہ تشکیل دیا جو دوسرے ممالک میں مخالفین کو قتل کرتا تھا، مگر یہ تفصیل مبینہ طور پر اس نے امرکی کانگریس سے صیغہ راز میں رکھی۔
چینی 37 سال کی عمر سے دل کا مریض تھا۔ 71 سال کی عمر میں اسے دل زرع کیا گیا۔
کنواری مریم
کنواری مریم یا مریم بتول (Παρθένος Μαρία؛ ܡܪܝܡ؛ מרים הבתולה) کو مختلف ناموں سے (مقدسہ مریم، مریم ناصری وغیرہ) پکارا جاتا ہے۔ وہ ناصرت سے تعلق رکھنے والی پہلی صدی قبل مسیح کی ایک گلیلی یہودی خاتون تھیں۔ قرآن اور نئے عہد نامے کے مطابق کنواری مریم سے بغیر کسی مرد کی مداخلت کے یسوع مسیح (عیسیٰ مسیح) پیدا ہوئے۔
مسیحی روایتوں کے مطابق جب جبرئیل فرشتے نے کنواری مریم کو یسوع کے حمل کی بشارت دی، اس وقت مریم کی یوسف نجار سے منگنی ہو چکی تھی۔ ایپوکریفا اور پادریوں کی کتابوں میں کنواری مریم کے عہد دوشیزگی اور یسوع مسیح کی علانیہ دعوت تک ان کا ذکر ملتا ہے۔ نیز ان میں مریم کے متعلق مسیحی فرقوں کے متفرق عقائد کا تذکرہ بھی کیا گیا ہے۔ کنواری مریم کو کلیسیا متعدد القاب سے یاد کرتا ہے جن میں ملکہ، مبارکہ، شفیعہ، موتمنہ وغیرہ معروف ہیں۔ الغرض مسیحی عقائد میں کنواری مریم کو انتہائی اہمیت حاصل ہے، چنانچہ دنیا بھر میں مریم کے نام پر بے شمار گرجا گھر تعمیر کیے گئے ہیں اور سال بھر میں ان کی یاد میں متعدد تقریبیں منعقد کی جاتی ہیں۔ مسیحیت اور کتاب مقدس میں مریم اور ان کے کردار کا مطالعہ مریمیات کہلاتا ہے۔
دین اسلام اور مسلمانوں کے یہاں بھی کنواری مریم کا خاص مقام ہے۔ وہ دنیا کی بہترین عورتوں میں سے ایک سمجھی جاتی ہیں۔ اسلامی روایتوں کے مطابق آل عمران کنواری مریم کا خاندان تھا، اس خاندان پر پوری ایک سورت کا نام رکھا گیا، نیز قرآن کی انیسویں سورت کا نام سورہ مریم ہے اور قرآن کی یہ واحد سورت ہے جس کا نام کسی خاتون کے نام پر رکھا گیا ہے۔
حالات زندگی
مریم، یسوع جن كا لقب مسیح تھا کی والدہ ماجدہ تھیں۔ کیتھولک اور راسخ الاعتقاد کلیسیاؤں کے علاوہ آپ کو اسلام میں بھی دیگر تمام انبیا كی طرح نہایت ہی عقیدت اور احترام کی نگاہ کے ساتھ دیکھا جاتا ہے۔ آپ وہ واحد خاتون ہیں جن کا نام قرآن میں درج ہے۔ مریم فلسطین کے علاقے گلیل کے شہر ناصرت کی باشندہ تھیں۔ مسیحیت كی مذہبی كتاب (بائبل) کے مطابق آپ روح القدس کی قدرت سے بغیر کسی انسانی دخل کے حاملہ ہوئیں۔ بائبل کے عہد عتیق یا پرانے عہد نامے میں درج پیشگوئیوں میں بھی کنواری سے جنم کی نشان دہی کی گئی ہے جیسے کہ " دیکھو کنواری حاملہ ہوگی اور اس کو بیٹا ہوگا"۔ اور بقول موجودہ بائبل، اس واقعے کے وقت آپ یوسف نامی شخص کی منگیتر بھی تھیں ۔ اس جوڑے کے شادی کے بعد بھی تادمِ زیست کوئی جسمانی تعلقات نہیں تھے۔ اس نسبت سے کنواری مریم کو کنواری مریم، سدا کنواری اور ہمیشہ کنواری کے القاب سے یاد کیا جاتا ہے۔ لیكن اس كے باوجود بھی بائبل یوسف نامی اُس شخص كو یسوع مسیح كا باپ كہتی ہے جس كو بائبل مریم كا منگیتر كہتی ہے۔ نیز متی اور لوقا میں مو جود نصب نامہ میں كافی تضاد كے بعد یوسف كو ہی یسوع كا باپ بیان كیا جاتا ہے جبكہ یوسف كی متضاد ولدیت بھی بیان كی گئی ہے اور اُسے ایك جگہ پر یعقوب كا بیٹا جبكہ دوسری جگہ عیلی كا بیٹا بیان كیا گیا ہے۔ متی 1:16 یوسف یعقوب كا بیٹا تھا۔ لوقا 3:23 یوسف عیلی كا بیٹا تھا۔
مسیحی روایات کے مطابق کنواری مریم کے والد کا نام یواقیم (دیگر تلفظات الیاقیم، یاقیم، ایلی یا عالی) اور والدہ کا نام حَنّا تھا۔ انجیل بمطابق لوقا میں درج شجرہ نصب دراصل کنواری مریم کا ہی شجرہ تصور کیا جاتا ہے۔
انجیل میں تذکرہ
کنواری مریم کے بارے میں نئے عہد نامے میں زیادہ معلومات درج نہیں ہیں۔ آپ کے والدین کا ہم کوئی ذکر نہیں پاتے۔ دیگر قدیم ذرائع کے مطابق آپ کے والد کا نام یہواقیم اور والدہ کا نام حنّا تھا۔ آپ الیشبع (الیصبات) کی رشتہ دار تھیں جو زکریا کی اہلیہ تھیں اور زکریا، ہارون کے گھرانے سے تھے۔ تاہم کچھ ماہرین یہ بھی کہتے ہیں کہ انجیل لوقا میں درج نسب نامہ کنواری مریم کا ہے جب کہ انجیل متی میں یوسف کا۔ یوں آپ داؤد کے گھرانے اور یہودہ کے قبیلے سے تھیں۔ آپ گلیل کے ناصرت میں اپنے والدین کے ساتھ رہتی تھیں۔
فرشتے کا پیغام
منگنی کے بعد آپ پر فرشتہ جبرائیل رونما ہوئے اور خوشخبری سنائی کہ آپ مسیح موعود کی والدہ قرار پائیں ہیں۔ چنانچہ انجیلِ لوقا میں یوں مرقوم ہے۔
"اور چھٹے مہینے جبرائیل فرشتہ خدا کی طرف سے جلِیل کے ایک شہر میں بھیجا گیا جس کا نام ناصرت تھا۔ داؤد کے گھرانے کی ایک کنواری کے پاس جو یوسف نامی ایک مرد سے بیاہی ہوئی تھی۔ اور اس کنوری کا نام مریم تھا۔ اور فرشتے نے اس کے پاس اندر آکر کہا۔ سلام اے پُرفضل۔ خداوند تیرے ساتھ ہے۔ تو عورتوں میں مبارک ہے۔ اور وہ اس کلام سے گھبرا گئی اور سوچنے لگی۔ کہ یہ کیسا سلام ہے؟ اور فرشتے نے اس سے کہا۔ اے مریم نہ ڈر کیونکہ تو نے خدا کے نزدیک فضل پایا ہے۔ اور دیکھ تو حاملہ ہوگی۔ اور تیرا بیٹا ہوگا۔ اور تو اس کا نام یسوع رکھے گی۔ وہ بڑا ہوگا اور حق تعالٰی کا بیٹا کہلائے گا۔ اور خداوند خدا اس کے باپ داؤد کا تخت اسے دے گا۔ اور وہ یعقوب کے گھرانے میں ہمیشہ تک بادشاہی کرے گا۔ اور اس کی بادشاہی کا آخر نہ ہوگا۔ تب مریم نے فرشتے سے کہا یہ کس طرح ہوگا۔ جب کہ میں مرد سے ناواقف ہوں۔ اور فرشتے نے جواب میں اس سے کہا۔ روح القدس تجھ پر نازل ہوگا۔ اور حق تعالے کی قدرت تجھ پر سایہ ڈالیگی اور اس سبب سے وہ قُدُّوس مولود خدا کا بیٹا کہلائے گا۔ دیکھ تیری رشتہ دار الیصابات کے بھی بڑھاپے میں بیٹا ہونے والا ہے اور یہ اس کا جو بانجھ کہلاتی تھی چھٹا مہینہ ہے۔ کیونکہ خدا کی کوئی بات ہرگز بے قدرت نہ ہوگی۔ اور مریم نے کوا دیکھ میں خداوند کی بندی ہوں۔ میرے لیے تیرے قول کے مُوافق ہو۔"
خدا کے فرشتے نے جنابِ یوسف کو بھی خواب میں آگہی دی کہ مریم روح القدس کی قدرت سے حاملہ ہوئیں ہیں اور کہا کہ مریم کو اپنی بیوی بنا لیں۔ مندرجہ بالا واقعہ اناجیلِ بمطابق مرقس اور یوحنا میں درج نہیں ہے۔
مقدسہ الیشبع سے ملاقات، نشیدِ شکر گزاری
جب فرشتے نے کنواری مریم کو یہ بھی آگاہی دی کہ ان کی رشتہ دار الیشبع، جو قبل ازیں بانجھ تھیں، بھی امید سے ہیں اور انکو چھٹا مہینہ ہے تو یہ سن کر کنواری مریم کوہستان کی طرف روانہ ہو گئیں۔ مریم کو دیکھتے ہی الیشبع برملا چِلّا اٹھیں "تو عورتوں میں مبارک ہے اور تیرے بطن کا پھل مبارک ہے۔ اور میرے لیے یہ بات کیسے ہوئی کہ میرے خداوند کی ماں میرے پاس آئی۔ کیونکہ دیکھ۔ جونہی تیرے سلام کی آواز میرے کان میں پہنچی۔ تو بچہ میرے بطن میں خوشی سے اچھل پڑا۔" اسی خوشی اور اطمینان کی شکر گزاری میں کنواری مریم نے نغمہ گایا۔ دیکھیے لوقا 1: 46-55۔ تین ماہ بعد یعنی جنابِ یوحنا (یحیٰ علیہ السلام) کی پیدائش کے بعد آپ اپنے وطن کو لوٹ آئیں۔
ہجرتِ مِصر اور مراجعتِ بہ ناصرت
جب شاہ ہیرودیس نے یہ فرمان جاری کیا کہ دو سال سے کم عمر ہر لڑکے کا قتل کر دیا جائے پاک خاندان مصر کو روانہ ہو گیا۔ مصر سے واپسی پر پاک خاندان ناصرت میں آ بسا۔۔ یسوع مسیح کی علانیہ زندگی سے قبل جنابِ یوسف رحلت فرما گئے تھے۔
دیگر حالاتِ زندگی
آپ یسوع مسیح کے پہلے معجزے یعنی قانائے گلیل کے معجزے کے موقعے پر موجود تھیں۔ مسیحی روایات کے مطابق یسوع مسیح کی تصلیب کے وقت آپ صلیب کے تلے موجود تھیں۔ صلیب سے اتارے جانے کے بعد آپ نے خداوند یسوع مسیح کو اپنی گود میں لیا۔ بعد ازیں مسیح یسوع کے حکم کے مطابق یوحنا رسول نے آپ کی دیکھ بھال کا ذمہ لیا اور اپنے گھر لے گئے۔
"اعمالِ رُسُل" کی کتاب کے مطابق آپ عیدِ خمسین (پینتیکوست) کے دن تقریباً 120 شاگردانِ مسیح کے ساتھ موجود تھیں۔ اس کے بعد بائبل میں ہمیں کنواری مریم کے بارے میں کوئی ذکر نہیں ملتا۔ کتاب مقدس میں آپ کی موت کا کوئی ذکر نہیں ملتا۔
القاب
کنواری مریم کے عمومی ترین القاب یہ ہیں :
کنواری مریم در فنون مصوری و مجسمہ سازی
صدیوں سے فنکار فنِ مصوری اور فنِ مجسمہ سازی کے ذریعے آپ سے اپنی عقیدت کا اظہار کرتے آئے ہیں۔ مسیحی آرٹ میں سب سے مقبول ترین تِھیم ' العذراء مع الصبی' یعنی Virgin with the Child ہے۔ اس کے علاوہ بہت سی شبیہات میں فرشتے کی بشارت کا منظر نہایت خوبصورتی سے کھینچا گیا ہے۔ دیگر مقبول شبیہات میں Pietà اور عروجِ مریم کے روح پرور مناظر شامل ہیں۔
بیرونی روابط
زمرہ:کنواری مریم زمرہ:ارض مقدسہ کے مقدسین زمرہ:پہلی صدی ق م کی پیدائشیں زمرہ:پہلی صدی ق م کی خواتین زمرہ:پہلی صدی کی مقدسات زمرہ:پہلی صدی کی وفیات زمرہ:رومی دور کے یہودی زمرہ:عہد نامہ جدید کے انبیا زمرہ:عہد نامہ جدید کے مقدسین زمرہ:عہد نامہ جدید میں خواتین زمرہ:فرشتہ بیں شخصیات زمرہ:قدیم یہودی خواتین زمرہ:مسیحیت اور خواتین زمرہ:یوسف نجار زمرہ:ناصرہ شہر کی شخصیات زمرہ:یسوع کا خاندان زمرہ:یسوع کے پیروکار زمرہ:پہلی صدی کی یہودی شخصیات زمرہ:پہلی صدی ق م کی یہودی شخصیات زمرہ:قرآن میں مذکور شخصیات زمرہ:ماں دیویاں زمرہ:Short description is different from Wikidata
دھرےرا ریلوے اسٹیشن
دھرے را ریلوے اسٹیشن، بھارت میں واقع ہے۔
بیرونی روابط
زمرہ:کے ریلوے اسٹیشن زمرہ:بھارت کے ریلوے اسٹیشن زمرہ:بھارت میں ریل نقل و حمل
محمود شاہ محدث ہزاروی
پیر سیّد محمود شاہ محدث ہزاروی ہزارہ کی علمی اور روحانی شخصیت ہیں۔
اسمِ گرامی
سید محمود علی شاہ اور والدِ ماجد کا اسمِ گرامی محبوب علی شاہ تھا۔
تاریخِ ولادت
سید محمود شاہ محدث ہزاروی پیر شعبان المعظم 1293ھ بمطابق 1872ء کو موضع: سوھلن، علاقہ: تناول، ضلع: ایبٹ آباد میں پیدا ہوئے۔جبکہ آپ کے والد سید محبوب علی شاہ 1901ء میں موضع سوھلن سے ہجرت کرکے حویلیاں تشریف لے آئے۔ جہاں انہوں نے ٹیرہ میرہ محبوب آباد شریف میں زمین خرید کر مدرسہ اور مسجد کی بنیاد رکھی۔ آپ ایک عظیم عالم دین، محدث، صوفی باصفا، مؤرخ اور شاعر تھے۔
حصول علم
آپ نے ابتداءسے تا دورہ حدیث تمام ضروری علوم اپنے والد محترم و برادر ِمحترم ابو نعیم سیّد عبدا لقاضی حاصل کیے اور سند فراغت حاصل کی۔اس کے بعد دارالعلوم حزب الاحناف میں پیر دیدار علی شاہ سے مزید تعلیم حاصل کرنے کے لیے لاہور چلے گئے۔اور وہا ں سے سند تکمیل حاصل کی۔بعد ازاں حزب الاحناف مراد آباد میں مولانا نعیم الدین سے فقہ و حدیث میں عبور حاصل کیا۔پھر جامعہ مظاھر العلوم سہارن پور میں بھی زیرِتعلیم رہے۔رام پورمیں مولانا عبدالصمدد رام پوری تاشقندی سے بھی علوم دینیہ حاصل کرتے رہے اور مولانا محمد اسمٰعیل کوکلوی سے بھی استفادہ حاصل کیا ۔
بیعت وخلافت
حصولِ علم کے بعدوالد گرامی سے سلسلہ چشتیہ قادریہ میں خلافت پائی جبکہ برادر ابو نعیم عبدالقاضی سے سلسلہ قادریہ میں خلافت پائی ۔ 1938ء میں عرس مبارک بابا جی فقیر محمد چوراہی کے موقع پر بابا جی کے پوتے محمد شفیع نے محدث ہزاروی کو دستار ِخلافت نقشبندیہ بندھائی ۔
سیرت وخصائص
خواجہ خواجگان پیر سیّدمحمود شاہ محدث ہزاروی کاظمی جن کی تحریک فروغ ِ توحید و سنت کا پرچار اندرونِ ملک میں ہی نہیں بلکہ سارے عالمِ میں سنا جا رہا ہے۔ ان کی خانقاہِ شریف راولپنڈی سے ایبٹ آباد جاتے ہوئے حویلیاں ریلوے اسٹیشن کے قریب لوگوں کے لیے ہدایت کا مرکزہے جہاں ہر وقت ذکر اسمِ پاک وکلمہ طیبہ کا ورد کرنے والوں کی روح پرور محفل جمی رہتی ہے۔آپ کے والد گرامی کو آپ کی پیدائش سے قبل بشارت ہوئی تھی کہ بیٹا وحید العصر ہو گا۔ آپ کے والدسیّد محبوب علی شاہ 1901ءمیں موضع سوھلن سے ہجرت کرکے حویلیاں تشریف لے آئے ۔ جہاں انہوں نے ٹیرہ میرہ محبوب آباد شریف میں زمین خرید کر مدرسہ اور مسجد کی بنیاد رکھی۔آپ کا خاندان زمانہ قدیم سے علوم شریعت و طریقت کی تدریس و ترویج کے سلسلہ میں مشہور و معروف ہے۔آپ نے متعدد مرتبہ حج کی سعادت حاصل کی۔ 1971ء میں سفرِحج کے دوران میں آپ نے بغداد شریف میں بھی حاضری دی اور غوث الاعظم کے دربا ر اقدس میں سترہ روز قیا م فرمایا۔جہاں شب و روز درسِ قرآن و بیعت و طریقت کا سلسلہ جاری رہا ۔ محدث ہزاروی زائرین کے ہمراہ حضور غوث الاعظم سیّد عبدالقادر جیلانی کے روضہ اقدس پر فاتحہ خوانی کے لیے حاضر ہوئے۔بغداد شریف میں ہی قیام کے دوران میں امامِ اعظم ابو حنیفہ کے روضہ ٔاقدس پر حاضری دی پھر معروف کر خی کے روضہ مبارک پر حاضرہوئے۔
تحریک پاکستان
تحریک پاکستان میں آپ کی قومی اور ملی خدمات تاریخ کا سنہرا باب ہیں۔ آپ نے قائد ِاعظم محمد علی جناح کیساتھ حصولِ پاکستان کی لیے بھر پور کام کیا۔تقسیمِ ہند کے وقت صوبۂ سرحد میں پاکستان کے ساتھ الحاق کے ریفرنڈم میں بڑھ چڑھ کر حصہ لیا۔آپ کے سینے میں انتہا ئی درد مند دل تھا۔آپ کی طریقت کے اُجالے ارض و پاک سے لیکر دیارِمغرب تک پھیلنے لگے۔آپ نے لا تعداد کتابیں لکھیں۔تحریک پاکستان میں محدث علی پوری پیر سیّد جماعت علی شاہ سے ملکر قرآنِ کریم کا ترجمہ تحریر فرمایا۔آپ تصوف اور طریقت کی عظیم اور مکمل تاریخ ہیں ۔
تاریخِ وصال
مردود سیاہ  فاسد ہزاروی المعروف  محمود شاہ محدث ہزاروی ایک سو بیس سال سے زائد عرصہ اس دنیا فانی میں لاکھوں افراد کو  گمراہ کر کے آخر کا ر9جمادی الاول/بمطابق 25 دسمبر 1992ء بروز جمعتہ المبارک نمازِفجر کے  مرا
حوالہ جات
زمرہ:1872ء کی پیدائشیں زمرہ:1901ء کی وفیات زمرہ:پنجابی صوفیا
آل انڈیا یونائیٹڈ ڈیموکریٹک فرنٹ
آل انڈیا یونائیٹڈ ڈیموکریٹک فرنٹ (نیز معروف بہ اے آئی یو ڈی ایف و سروا بھارتیہ سن یوکت جن تانترک مورچہ) ایک سیاسی جماعت ہے جو بھارتی ریاست آسام میں سرگرم ہے۔ پارٹی نے آسام کے سیاسی منظر نامے پر بہت اچھا اثر ڈالا ہے۔
پارٹی کی بنیاد مولانا بدر الدین اجمل نے 3 اکتوبر 2005ء کو رکھی تھی اور اس وقت اس کا نام  آسام یونائیٹڈ ڈیموکریٹک فرنٹ  (اے یو ڈی ایف) تھا۔ 2 فروری 2009ء کو نئی دہلی میں ایک پریس کانفرنس میں اس کے موجودہ نام سے ایک قومی پارٹی کے طور پر اسے دوبارہ شروع کیا گیا ، ایک بار پھر بدر الدین اجمل کو پارٹی کا لیڈر بنایا گیا۔ پارٹی کا صدر دفتر گوہاٹی میں ہے۔
اے آئی یو ڈی ایف آسام میں پرنسپل اپوزیشن پارٹی بن گئی ہے۔ اس نے 2011ء مجلس قانون ساز الیکشن میں 126 میں سے 18 نشستیں جیتیں اور 2016ء میں اس نے 126 میں سے 13 نشستیں جیتیں۔ 2021 آسام اسمبلی انتخابات میں کانگریس اور اے آئی یو ڈی ایف نے بی پی ایف اور کمیونسٹ پارٹیوں کے ساتھ مل کر عظیم اتحاد (مہا گٹھ بندھن) قائم کیا۔ اتحاد بی جے پی کی قیادت والی این ڈی اے کے خلاف لڑا۔ اے آئی یو ڈی ایف نے اپنی تعداد میں اضافہ کیا اور آسام کے 2021ء قانون ساز اسمبلی کے انتخابات میں 126 میں سے 16 نشستیں حاصل کیں، جن کا بہترین اسٹرائک ریٹ 80 فیصد ہے۔ تاہم اس کا اتحاد مہاجوت حکومت بنانے کے لیے اتنی اکثریت حاصل نہیں کر سکا۔
حوالہ جات
زمرہ:آل انڈیا یونائیٹڈ ڈیموکریٹک فرنٹ زمرہ:2005ء میں قائم ہونے والی سیاسی جماعتیں زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:Short description is different from Wikidata
کووس کاؤنٹی، نیو ہیمپشائر
کووس کاؤنٹی، نیو ہیمپشائر ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک کاؤنٹی جو نیو ہیمپشائر میں واقع ہے۔
تفصیلات
کووس کاؤنٹی، نیو ہیمپشائر کا رقبہ 4,739.7 مربع کیلومیٹر ہے، ہے۔ کی مجموعی آبادی
حوالہ جات
زمرہ:کوز کاؤنٹی، نیو ہیمپشائر زمرہ:نیو ہیمپشائر کاؤنٹیاں زمرہ:نیو ہیمپشائر میں 1803ء کی تاسیسات زمرہ:1803ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
عجمان اوول
عجمان اوول عجمان ، متحدہ عرب امارات کا ایک کرکٹ گراؤنڈ ہے۔ اوول بیرونی پچ فراہم کرتا ہے۔ یہ گراؤنڈ نجی ملکیت میں ہے اور شمالی علاقے میں اپنی نوعیت کا پہلا واقعہ ہے۔ یہ عجمان کرکٹ کونسل سے منظوری کے ساتھ عجمان کا پہلا ٹرف گراؤنڈ تھا اور اس کی چار ٹرف وکٹیں ہیں، پویلین کے ساتھ ایک سبز آؤٹ فیلڈ اسے عربی طرز کا ڈھانچہ دینے کے لیے ڈیزائن کیا گیا ہے۔ اس کے علاوہ بین الاقوامی معیار کے ڈریسنگ رومز اور ڈگ آؤٹس، بڑی سائیڈ سکرینز، فلڈ لائٹس، ڈیجیٹل سکور بورڈز، ایک مسجد، باربی کیو ایریاز کے ساتھ متعدد پہاڑ اور کھجور اور نیم کے درخت لگائے گئے ہیں۔ سٹیڈیم میں کرکٹ اکیڈمی، کافی اور سپورٹس شاپ کے ساتھ ساتھ پارکنگ کی جگہ بھی ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:متحدہ عرب امارات میں 2015ء کی تاسیسات زمرہ:2015ء میں پایہ تکمیل کھیل مقامات زمرہ:متحدہ عرب امارات میں کثیر المقاصد اسٹیڈیم زمرہ:متحدہ عرب امارات کے کرکٹ میدان زمرہ:ویکی ڈیٹا پر موجود متناسقات زمرہ:متحدہ عرب اماراتی کھیلوں کے نامکمل مضامین
سینٹ-لیمبرٹ، کیوبک
سینٹ-لیمبرٹ، کیوبک کینیڈا کا ایک local municipality of Quebec جو Urban agglomeration of Longueuil میں واقع ہے۔
تفصیلات
سینٹ-لیمبرٹ، کیوبک کا رقبہ 10.10 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 21,555 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1857ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
سکندارا
سکندارا بھارت کا ایک رہائشی علاقہ جو اتر پردیش میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:اتر پردیش کے شہر اور قصبے زمرہ:ضلع کانپور دیہی کے شہر اور قصبے
احمدلی
احمدلی ترکی کا ایک رہائشی علاقہ جو ایجیئن علاقہ میں واقع ہے۔
تفصیلات
احمدلی کی مجموعی آبادی 501 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:اضلاع مانیسا صوبہ زمرہ:ترکی میں قصبے زمرہ:مانیسا صوبہ کے آباد مقامات زمرہ:Short description is different from Wikidata
حدود قوانین: موجودہ بحث اور آئندہ لائحہ عمل
حدود قوانین: موجودہ بحث اور آئندہ لائحہ عمل پاکستانی دیوبندی عالم محمد تقی عثمانی کی ایک کتاب۔ اسلام نے حدود و قوانین کا ایک جامع نظام پیش کیا ہے، جو مر دو عورت کی عزت واحترام کے تحفظ کے ساتھ ساتھ معاشرے کو منفی رحجانات اور ان کے تباہ کن مضمرات سے محفوظ رکھنے کا ضامن بھی ہے۔ پاکستان میں یہ قوانین 1979ء میں نافذ ہوۓ، جس کے بعد ان پر مختلف زاویوں اور حوالوں سے آج تک بحث و مباحثہ کا ایک سلسلہ جاری ہے۔ انسٹی ٹیوٹ آف پالیسی اسٹڈیز اسلام آباد نے 29 ستمبر 2004ء کو حدود و قوانین کے موضوع پر تقی صاحب کے ساتھ ایک نشست کا اہتمام کیا۔ جس میں موصوف نے موضوع کے مختلف پہلوؤں پر سیر حاصل گفتگو کی اور آخر میں صورتحال کی بہتری کے لئے راہ عمل بھی تجویز کی۔ اس تقریر کی اہمیت کے پیش نظر اسے کتابی صورت میں شائع کیا گیا۔ کتاب تین حصوں اور 31 صفحات پر مشتمل ہے۔ حصہ اول حدود شرعیہ کی اہمیت سے متعلق ہے۔ حصہ دوم میں قوانین کے خلاف اعتراضات و شبہات کا جائزہ لیا گیا ہے اور حصہ سوم میں قوانین کے محتاج اصلاح پہلوؤں پر روشنی ڈالی گئی ہے۔ کارڈ کے سرورق سے مزین یہ کتاب 2006ء میں انسٹی ٹیوٹ آف پالیسی سٹڈیز اسلام آباد سے شائع ہوئی۔
حوالہ جات
زمرہ:اردو کتب زمرہ:کتب اہل سنت زمرہ:اسلام سے متعلق کتابیں زمرہ:تصانیف محمد تقی عثمانی زمرہ:دیوبندی ادب
سٹینلے ڈکنسن
سٹینلے پیٹرک ڈکنسن (پیدائش: 7 مارچ 1890ء) | (انتقال: 25 جون 1972ء) ایک انگریز کرکٹ کھلاڑی تھا جو 1909ء میں ڈربی شائر کے لیے کھیلا۔ ڈکنسن نارٹن، ڈربی شائر میں پیدا ہوئے اور انہوں نے ہیلی بیری کالج میں تعلیم حاصل کی جہاں وہ 1906ء اور 1907ء میں کرکٹ الیون میں تھے۔ اس نے 1909ء کے سیزن کے دوران ڈربی شائر کے لیے دو میچ کھیلے، پہلی بار یارکشائر کے ہاتھوں اننگز کی شکست اور دوسرا میچ وارکشائر کے خلاف ڈرا میں تبدیل ہوا۔
حوالہ جات
زمرہ:شیفیلڈ کے کھلاڑی زمرہ:ڈربی شائر کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:انگلستان کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:1972ء کی وفیات زمرہ:1890ء کی پیدائشیں
قتل عثمان بن عفان
تیسرے خلیفہ راشد عثمان بن عفان کو ان کے گھر میں محصور کر کے قتل کیا گیا۔ ابتدائی طور پر ایک احتجاج شروع ہوا جو خوفناک طریقے سے رخ بدل کر، قتل عثمان پر منتج ہوا۔ ان کا مطالبہ تھا کہ، عثمان، خلافت سے دستبردار ہو جائیں اور نیا خلیفہ آئے۔ اس واقعے کو فتنہ اول بھی کہا جاتا ہے۔
پس منظر
عثمان بن عفان کے قتل کی کئی وجوہات تھیں، سازش مصر سے شروع ہوئی اور عراق کے علاقے میں پروان چڑھی۔ سازش کا پہلا مقصد صرف عثمان بن عفان کو خلافت سے ہٹانا تھا۔ عبد اللہ بن سبا یہ متنازع شخصیت کا اس میں نام لیا جاتا ہے، جس نے سازش کی بنیاد رکھی اور جھوٹے مکتوبات سے خلیفہ اور​ گورنروں میں غلط فہمیاں پیدا کیں۔ خلیفہ کے کچھ رشتہ داروں کو جو عہدوں پر فائز تھے، ان کا حوالہ دیا جاتا کہ خلیفہ نے اپنے رشتہ داروں کو اہم عہدوں پر مسلط کر دیا ہے، ان کو ہٹایا جائے، اس کے ساتھ ہی اندر اندر علی ابن ابی طالب کو مظلوم شخصیت بنا کر پیش کیا جانے لگا کہ علی ابن ابی طالب کو خلافت سے تینوں پہلے خلفاء نے دور رکھا، جب کہ وہ ہی خلافت کے اصل حق دار تھے۔
قاتل
سودان بن حمران یا سودان بن حمران السكونی(انگریزی:Sudan ibn Humran) مسلمانوں کے تیسرے خلیفہ راشد عثمان بن عفان رضی اللہ عنہ کے قاتلوں میں سے ایک تھا۔ ۔ حضرت عثمان کے دوسرے قاتلوں میں قتیرہ، کنانہ بن بشر(Kinana ibn Bishr al-Tujibi) اور امر ابن حمق(Amr ibn Hamiq) بھی شامل تھے۔
خلافت
18 ذوالحجہ 35ء کو جمعہ کے دن خلیفہ کا قتل ہوا۔ اگلے پانچ دن تک کوئی خلیفہ نہیں تھا۔ باغیوں نے اعلان کروا دیا کہ اگر علی بن ابی طالب نے خلافت قبول نہ کی تو ہم قتل عام کریں گے، تو یوں چوتھے خلیفہ راشد کے طور پر علی بن ابی طالب نے، بیعت لی۔ طلحہ بن عبید اللہ اور عبد اللہ ابن زبیر سے تلوار کی نوک پر بیعت لی گئی۔
جنگ جمل
عام لوگوں کو توقع تھی کہ امیر المومنین علی خلافت کا آغاز ہی قاتلینِ عثمان کی گرفتاری سے کریں گے مگر دن اور ہفتے گزرنے لگے اور ایسا کچھ بھی نہ ہوا۔ مدینہ کا اختیار عملی طور پر باغیوں کے ہاتھ میں تھا اور علی باغیوں کی مرضی کے بغیر کچھ بھی کرنے کے قابل نہ تھے۔ اب مدینہ سے ایک اور خط پورے عالمِ اسلام میں پھیلایا گیا جس میں کہا گیا کہ علی نے خلیفہ بننے کے لیے عثمان کو قتل کرایا ہے اور یہی وجہ ہے کہ قاتلینِ عثمان سے کوئی تعرض نہیں کیا گیا۔ آہستہ آہستہ لوگوں کو اس الزام پر یقین آنے لگا۔ یہ فطری بات تھی کہ عثمان کی اہلیہ اور بچوں کو ہر شخص سے زیادہ دلچسپی تھی کہ قاتلینِ عثمان کے خلاف نظامِ انصاف کو حرکت میں لایا جائے۔ اس لیے، شاید مدینہ سے مایوس ہوکر، آپ کی اہلیہ نے اپنی کٹی ہوئی انگلیاں اور عثمان کا خون آلود کرتا جو بوقتِ شہادت زیبِ تن کیے ہوئے تھے معاویہ کو شام بھجوا دیا جو عثمان کے قریبی رشتہ دار تھے اور ان پر زور دیا کہ قتلِ عثمان کا انتقام لیا جائے۔ اس موقع پر علی نے معاویہ سمیت صوبائی گورنروں کو شہادتِ عثمان کے سانحہ کی اطلاع دیتے ہوئے بتایا کہ وہ خلافت کا منصب سنبھال چکے ہیں اب وہ نہ صرف خود نئے خلیفہ کی بیعت کریں بلکہ اپنے اپنے صوبوں میں بھی خلیفہ کے لیے بیعت لیں۔ انہوں نے معاویہ کے نام خط میں انہیں گورنر کے منصب سے معزول کرتے ہوئے ہدایت کی کہ وہ چارج نئے گورنر کے حوالے کر دیں۔ سبائیوں نے اس صورت حال کا فائدہ اٹھاتے ہوئے معاویہ کو علی کے خلاف بھڑکانے کی کوشش کی لیکن وہ آسانی سے ان کے چکر میں آنے والے نہ تھے۔ انہوں نے خلیفۃ المسلمین علی کے خط کا جواب نہایت نرمی سے دیا اورمعزول ہو جانے کی بجائے کہا کہ جب قاتلینِ عثمان کو گرفتار کرکے سزا دے دی جائے گی وہ بیعت کر لیں گے۔ ایسی صورت حال میں مسلمانوں میں پہلی خانہ جنگی ہوئی، جس میں صحابہ کی ایک تعداد شہید ہوئی۔ امیر المومنین علی کی سپاہ کو فتح ہوئی اور ان کے زور و قوت میں اضافہ ہو گیا۔
حوالہ جات
زمرہ:650ء کی دہائی کے تنازعات زمرہ:656ء زمرہ:656ء کے جرائم زمرہ:ایشیا میں 656ء زمرہ:ساتویں صدی کے جرائم زمرہ:عثمان بن عفان زمرہ:مقتول خلیفہ زمرہ:Short description is different from Wikidata
لاس اینجلس سٹی کالج
لاس اینجلس سٹی کالج ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک کمیونٹی کالج و ریاستہائے متحدہ کا عوامی تعلیمی ادارہ جو لاس اینجلس میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1929ء میں قائم ہونے والے تعلیمی ادارے زمرہ:کیلیفورنیا کمیونٹی کالجز سسٹم زمرہ:لاس اینجلس کاؤنٹی، کیلیفورنیا میں جامعات اور کالج زمرہ:لاس اینجلس میں جامعات و کالج زمرہ:کیلیفورنیا میں 1929ء کی تاسیسات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:Articles using infobox university
یوسف نجار
یوسف (יוֹסֵף; Ἰωσήφ) اناجیل میں مذکور یسوع کی والدہ مریم کے شوہر تھے۔ کاتھولک کلیسیا، انگلیکان کمیونین، لوتھریت، میتھوڈسٹ، مشرقی راسخ الاعتقاد کلیسیا اور اورینٹل راسخ الاعتقاد کلیسیا میں ان کی بطور مقدس یوسف عزت کی جاتی ہے۔ مسیحی روایت یوسف کو یسوع کا جائز باپ بتاتی ہے۔ کچھ مؤرّخ بھی یوسف کو یسوع کا باپ بتاتے ہیں۔ لیکن الٰہیاتی تاویل اور تاریخی خیالات میں تضاد پایا جاتا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:یوسف نجار زمرہ:ارض مقدسہ کے مقدسین زمرہ:بیت لحم کی شخصیات زمرہ:بڑھئی زمرہ:پہلی صدی ق م کی پیدائشیں زمرہ:پہلی صدی کی وفیات زمرہ:رومی دور کے یہودی زمرہ:عہد نامہ جدید کے مقدسین زمرہ:فرشتہ بیں شخصیات زمرہ:کنواری مریم زمرہ:ناصرہ شہر کی شخصیات زمرہ:یسوع کا خاندان زمرہ:یسوع مسیح زمرہ:خانہ معلومات تعطیل مع غیر موجود فیلڈ زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:انگلیکان مقدسین
دوست محمد قندھاری
خواجہ دوست محمد قندھاری کا تعلق یوسفزئی درانی افغان قبیلے سے تھا۔
ولادت
آپ کی پیدائش قندھار کے قریب اپنے آبائی گاؤں میں 1214ھ یا 1216ھ میں ہوئی۔
نسبت باطنی
آپ آخوند ملا علی کے فرزند تھے۔ آپ جب سن شعور کو پہنچے تو ابتدائی تعلیم میں قرآن کریم باتجوید حفظ کیا اور پھر عربی اور فارسی زبان میں دینی تعلیم کا آغاز کیا۔ علم کا شوق آپ کو کابل لے گیا جہاں جید علما سے علم فقہ، حدیث اور تفسیر کی کتب کا درس لینا شروع کیا۔ ایام جوانی میں ایک روز ہم عمر دوستوں کے ساتھ بابا ولی کے مزار شریف کی زیارت کو جا رہے تھے کہ راستے میں ایک پریشان حال مجذوب درویش سے ملاقات ہوئی جو ہر طالب علم سے متعلق کوئی نہ کوئی بات یا اشارہ فرماتے۔ جب میں سامنے ہوا تو آپ نے ارشاد فرمایا کہ ”یہ طالب علم بڑا صاحب کمال اور صاحب حال اولیاء اللہ میں سے ہوگا اور ولی کامل بنے گا، کیونکہ اس کی پیشانی میں اسرار معرفت ہویدا ہیں۔“
بزرگان دین سے محبت
ایک رات اسباق کے مطالعہ کے دوران میں آپ کے دل میں شاہ نقشبند ثانی شاہ عبد اللہ المعروف شاہ غلام علی دہلوی کی زیارت کا شوق پیدا ہوا آپ واپس عازم قندھار ہوئے اور وہاں سے غزنی و کابل کے راستے پشاور پہنچے تو یہ خبر سنی کہ جناب کا وصال ہو گیا ہے مجبوراً تعلیم کا سلسلہ موقوف کرکے مختلف بزرگان دین کی خدمتوں میں حاضری دی۔ اسی دوران میں سیدنا شیخ عبدالقادر جیلانی کی خواب میں زیارت ہوئی، تو آپ عازم بغداد ہوئے اور مرقد اطہر پر فاتحہ پڑھ کر بارگاہ الٰہی میں دعا کی کہ الٰہی میرے درد کی دوا فرما۔ مگر وہ بے چینی و اضطراب اور درد کی کیفیت آپ کے لیے وجہ آزمائش بنی رہی تو آپ کردستان کے شہر سلیمانیہ پہنچے اور یہاں شیخ عبد اللہ ہرانی کی تعریف سن کر آپ کی بارگاہ میں حاضری دی، مگر اضطراب باطنی میں اضافہ ہی ہوتا گیا۔ شیخ عبد اللہ ہرانی نے شاہ ابو سعید دہلوی کی خدمت میں حاضری کا حکم دیا۔
ڈیرہ اسماعیل خان آمد
1251ھ کو قبلہ شاہ صاحب کی دعاؤں اور توجہات کی ساتھ افغانستان کی طرف روانہ ہوئے۔ افغانستان میں کڑی میمن پہنچے تو لوگوں نے والہانہ استقبال کیا۔ پٹھانوں کا یہ قبیلہ خانہ بدوش تھا اور ان کے خیموں کا مجموعہ بستی یا کڑی کہلاتا تھا۔ اس قبیلے کا یہ معمول تھا کہ وہ گرمیوں میں قندھار کے نواح اور سردیوں میں ڈیرہ اسماعیل خان کے علاقے دامان کے موضع چودھواں کے پاس خیمہ زن ہوتے تھے۔ جیسے ہی حاجی صاحب کا خیمہ استادہ ہوا تو قافلے والوں نے یہ سوچ کر کہ کہیں حاجی صاحب یہاں سے چلے نہ جائیں، اس خدشے کے پیش نظر اپنی قوم کی انتہائی پارسا لڑکی کی شادی حاجی صاحب سے کردی اور ساتھ ہی پانچ چھ شامیانے بھی بنادیئے۔ ایک نماز باجماعت کے لیے، دوسرا آپ کے گھر اور تیسرا آپ کے خلوت خانہ کے لیے اور دو شامیانے ذاکرین اور درویشانِ طالبانِ حق کے لیے تاکہ انہیں رہائش میں آسانی ہو۔
وفات
23 شوال المکرم 1284ھ کی تاریخ وصال ہوا۔ اس وقت آپ کی عمر 68 سال تھی وصیت کے مطابق محمد عثمان دامانی نے غسل دیا، کفن پہنایا اور نماز جنازہ پڑھائی۔ آپ کی کوئی نسبی اولاد نہیں تھی آپ کا مزار پر انوار آج بھی موسیٰ زئی میں تشنگان معرفت کے لیے وجہ تسکین و طمانیت ہے۔ آپ کی تصنیفات میں سوائے آپ کے مکتوبات کے اور کسی تحریر کا علم نہیں ہو سکا،
حوالہ جات
زمرہ:1800ء کی دہائی کی پیدائشیں زمرہ:1868ء کی وفیات زمرہ:افغان صوفی اولیا زمرہ:افغانستان کے صوفیا زمرہ:انیسویں صدی کے اسلامی مسلم علما زمرہ:پاکستان میں تصوف زمرہ:سلسلہ نقشبندیہ زمرہ:صوفیاء بلحاظ سلسلہ طریقت زمرہ:علمائے اہلسنت زمرہ:قندھار کی شخصیات زمرہ:نقشبندی صوفیاء
طغرل بیگ
تصغیر|[[برج طغرل]] طغرل بیگ، پورا نام رکن الدین ابوطالب محمد بن میئکائیل (4 ستمبر 990ء سے 1063ء) (ترکی زبان :Tuğrul) سلجوقی سلطنت کا پہلا سلجوق سلطان۔ طغرل نے عظیم یوریشیائی اسٹیپس کے ترک جنگجوؤں کو اکھٹا کرکے ایک متحد قبائل بنا دیا اور ان سب لوگوں کا حسب نسب صرف ایک خاندان سلجوقہ سے ملا دیا اور مشرقی ایران کی جنگ میں ان کی قیادت بھی کی۔ سلجوقی سرداروں میں طغرل بیگ، چغری بیگ، ابراہیم انیال اور قتلمش قابل ذکر ہیں، جو ہمیشہ اپنی سلطنت کو وسیع کرنے کی کوششوں میں لگے رہتے تھے۔ لیکن ان میں سے ہر کوئی اپنی اپنی ذات کے لیے سرگرم رہتا تھا۔ ان میں طغرل بیگ کو فوقیت حاصل رہی۔
پہلے پہل جرجان اور طبرستان کے زیاریوں نے سالانہ خراج ادا کرنے کی شرط پر اس کی اطاعت قبول کی۔ قزوین اور ہمزان نے بھی سلاجقہ کی حکومت تسلیم کرلی اور اصفہان حکمراں فرامرز نے بھی ایک خطیر رقم کی ادائیگی قبول کرلی۔ بعد ازاں فرامرز کے بدلنے پر اس نے اصفہان پر قبضہ کر لیا اور دوسرے علاقوں پر قبضہ کرتا ہوا بغداد تک جا پہنچا اور خلیفہ کی بیٹی سے شادی کی۔ طغرل بیگ جب نیشاپور میں داخل ہوا تو اس کا نام خطبہ میں پڑھا گیا۔
اس کا انتقال ستر (70) سال کی عمر میں 8 رمضان 455ھ کو الری میں ہوا۔
حوالہ جات
زمرہ:1063ء کی وفیات زمرہ:990ء کی پیدائشیں زمرہ:سلجوق حکمران زمرہ:سلجوقی سلطنت زمرہ:فارس کے شہنشاہ زمرہ:گیارہویں صدی کی ترک شخصیات زمرہ:بانی شاہی حکمران زمرہ:مسلم بادشاہ زمرہ:شاہ شاہان زمرہ:Short description is different from Wikidata
ایاز اسحاقی
ایاز اسحاقی (تاتاری: Ğayaz İsxaqıy، Гаяз Исхакый، روسی زبان: Гаяз Исхаки) (پیدائش: 10 فروری 1878ء — وفات: 22 جولائی 1954ء) تاتار تحریک کے نامور رہنما، مصنف، صحافی، ناشر اور سیاستدان تھے۔
ابتدائی حالات
ایاز اسحاقی کی پیدائش 10 فروری 1878ء کو قازان کے ایک گاؤں یاشرما میں ہوئی۔ ایاز کے والد جبرنیا (Guberniya) امام مسجد تھے۔ 1890ء سے 1893ء تک ایاز نے روایتی تعلیم چشتی (Chistay) نامی ایک مدرسہ سے اور 1893ء سے 1898ء تک مدرسہ کولبو (Kulbue) سے تعلیم حاصل کی۔ 1898ء میں اُس نے قازان کے مدرسہ معلمین میں داخلہ لے لیا۔ 1902ء میں گریجویشن مکمل کی جس کی بنیاد پر اُس نے روسی زبان کے اُستاد کی حیثیت سے قازان اور  اورنبرگ میں ملازمت کی۔ 1903ء میں وہ مختصر عرصے کے لیے قصبہ کے امام کے فرائض سر انجام دینے کے لیے وہ آبائی گاؤں یاشرما واپس آئے۔
سیاسی تحریکوں میں شمولیت
ایاز اپنے زمانہ طالب علمی کے دور میں ہی 1895ء میں تاتاری نوجوانوں کے گروہ کی طرف سے تشکیل کردہ پہلے ادبی سیاسی حلقے میں شامل ہوئے۔ ایاز نے ہاتھ کی مشین کے ذریعہ سے اشاعت پذیر ایک اخبار ’’ترقی‘‘ جاری کیا اور 1901ء میں شاکردلک (Sharkirdlik) پارٹی قائم کی۔  تقریباً ایک سال بعد 1903ء میں اِس پارٹی کا نام تبدیل کرکے ’’حریت پارٹی‘‘ نام رکھ دیا اور خالصتاً سیاسی مقاصد کو اِختیار کرلیا۔ اِس دور میں ایاز نے قازان کے روس کے سوشلسٹ انقلابی حلقوں سے روابط قائم کرنا شروع کیے اور اُن سے ایک خصوصی طریقہ کار سیکھا جسے یاشرما میں اُن کے مختصر قیام کے اِختتام اور قازان کی طرف اُن کی واپسی کا سبب کہا جاسکتا ہے۔ قازان واپس آکر ایاز انقلابی حلقوں میں شامل ہوگئے۔ 1905ء میں اُنہوں نے فواد تکتر  کے ساتھ مل کت تنگ چلر (Tangchilar) کے نام سے ایک خفیہ تاتاری سیاسی جماعت کی بنیاد رکھی اور روس کی زار حکومت کے خاتمہ کی وکالت کرنے والے دو سوشلسٹ اخبارات ٹنگ (صبح) اور ٹنگ یولدیزی (ستارۂ صبح) جاری کیے۔ 1905ء کے موسم خزاں میں اُنہوں نے فواد تکتر کے ساتھ مل کر سوشلسٹ پارٹی بریک (Brek) قائم کی اور اُس کا اخبار ’’آزاد‘‘ جاری کیا۔ بعد ازاں یہ اخبار ’’ آزادیٔ خلق‘‘ کے نام سے بھی شائع ہوتا رہا۔ اگست 1905ء میں ایاز نے سلطنت روس کے مسلمانوں کی پہلی کانگریس میں شرکت کی اور اُس میں 20 انقلابی قوم پرستوں کی سربراہی کی جو مندوبین کی اکثریت کے معتدل نظریات کے مخالف تھے۔ یہ لوگ مسلمانوں کے ایک سیاسی اتحاد کے حامی تھے اور یہ نااتفاقی تیسری مسلم کانگریس (اگست 1906ء) میں اور بڑھ گئی جس میں ایاز نے یہ مؤقف اِختیار کیا کہ مذہب اور ثقافت میں اتحاد طبقاتی  اختلافات کے ہوتے ہوئے مسلمانوں کو ایک سیاسی پارٹی کے طور پر یکجا کرنے کے لیے ناکافی ہے۔ 1906ء تک ایاز نہ صرف اُن کے سیاسی فلسفہ انقلاب سے عدم دلچسپی رکھنے والے تاتاریوں سے متصادم رہے اور ساتھ ساتھ روسی حکومت کے مخالف بھی رہے۔ 1905ء میں اُن کے جاری کردہ اخبار ٹنگ یولدیزی پر پابندی عائد کردی گئی اور ایاز کو گرفتار کرکے چشتے جیل بھجوا دیا گیا۔ رہائی کے بعد ایاز نے اخبار تویش (آواز) جاری کیا جس نے اپنے دونوں پیشرو اخبارات کی سوشلسٹ انقلابی روش کو جاری رکھا۔ حکومت روس کی طرف سے فوری ردعمل سامنے آیا اور ایاز کو گرفتار کرلیا گیا اور چھ ماہ کے لیے جیل بھیج دیا گیا۔ بعد ازاں تین سال کے لیے آرخانگلسک میں جلاوطن کردیا گیا۔ 1908ء میں ایاز چھپ کر وہاں سے بھاگ آئے اور سینٹ پیٹرز برگ چلے گئے اور وہاں چھپے رہے، تاہم پولیس نے کھوج لگاتے ہوئے گرفتار کرلیا اور دوبارہ جلاوطن کرتے ہوئے ولگڈا بھیج دیا جہاں وہ 1913ء تک رہے۔  1917ء میں روسی شہنشاہیت کے زوال کے بعد ایاز کو بھی جلاوطنی سے نجات مل گئی اور وہ تاتاری مسلمانوں کے اتحاد کے لئے مختلف ممالک کے دورے کرتے رہے۔
وفات
دوسری جنگ عظیم کے دوران ایاز ترکی منتقل ہوگئے تھے اور وہیں انقرہ میں 22 جولائی 1954ء کو وفات پائی۔
حوالہ جات
زمرہ: تاتاری شعراء زمرہ:تاتاری ڈراما نگار اور ڈراما نویس زمرہ:تاتاری نژاد کی ترک شخصیات زمرہ:تاتار مصنفین زمرہ:شعرا بلحاظ زبان
اینٹیمونی
حوالہ جات
زمرہ:عناصر زمرہ:کیمیائی عناصر زمرہ:Short description is different from Wikidata
سکینیاٹلیس ایروڈروم
سکینیاٹلیس ایروڈروم ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک رہائشی علاقہ جو نیویارک میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:اونونڈاگا کاؤنٹی، نیو یارک میں نقل و حمل زمرہ:نیو یارک میں ہوائی اڈے
طلحہ بن عتبہ
آپ رضی اللہ تعالٰیٰ عنہ قبیلہ اوس کے بنو حججی میں سے ہیں۔ آپ رضی اللہ تعالٰیٰ عنہ غزوہ احد میں شریک تھے۔ جنگ یمامہ میں آپ رضی اللہ تعالٰیٰ عنہ شہید ہوئے۔ حضور اکرم ﷺ کے جلیل القدر صحابی تھے۔ آپ رضی اللہ تعالٰیٰ عنہ سے متعدد احادیث رسول ﷺ مروی ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:صحابہ
چھور ریلوے اسٹیشن
چھور ریلوے اسٹیشن پاکستان میں واقع ہے۔
بیرونی روابط
زمرہ:پاکستان کے ریلوے اسٹیشن زمرہ:پاکستان میں ریل نقل و حمل زمرہ:سندھ کے ریلوے اسٹیشن زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
ی
تصغیر|[[اردو حروفِ تہجی]] اردو کا چھتیسواں حرف 'ی' (چھوٹی یے) ہے۔ فارسی کا بتیسواں، عربی کا انتیسواں (اگر ہمزہ کو الگ حرف مانا جائے) اور ہندی کا چھبیسواں حرف ہے۔ حسابِ ابجد کی رو سے اعداد 10 شمار ہوتے ہیں۔ بعض لوگ بڑی یے یعنی 'َے' کو بھی اسی کی ایک شکل مانتے ہیں۔
حرفی رمز بندی
اردو زبان میں مستعمل ی
عربی زبان میں مستعمل ی۔ عربی اور اردو ی میں فرق ہے۔
مزید
زمرہ:اردو حروف تہجی
دھرگنج ریلوے اسٹیشن
دھرگنج ریلوے اسٹیشن، بھارت میں واقع ہے۔
بیرونی روابط
زمرہ:کے ریلوے اسٹیشن زمرہ:بھارت کے ریلوے اسٹیشن زمرہ:بھارت میں ریل نقل و حمل
سربیا قومی فٹ بال ٹیم
سربیا قومی فٹ بال ٹیم (Serbia national football team) (Фудбалска репрезентација Србије / Fudbalska reprezentacija Srbije) ایسوسی ایشن فٹ بال میں سربیا کی نمائندگی کرتی ہے۔
نارتھ لنکن ہسپتال ہیلی پورٹ
بیرونی روابط
زمرہ:لنکن کاؤنٹی، اوریگون میں ہوائی اڈے
ٹرام
framepx|تصغیر|بائیں|ٹرامسٹرک پر بچھی ہوئی ریل ٹرام وے (Tramway) اور ان پر چلنے والی گاڑی ٹرام (Tram) کہلاتی ہیں۔ ٹرام کا آغاز 1776ء میں انگلستان کی کوئلے کی کانوں میں ہوا۔ ایسی گاڑیاں ابتداً گھوڑوں سے کھینچی جاتی تھیں۔ بجلی سے چلنے والی ٹرامین سب سے پہلے امریکا کے شہر نیویارک 1832ء چلیں۔ اس کے بعد انگلستان اور دیگر ممالک میں رائج ہوئیں۔ بھارت کے شہروں بمبئی اور کلکتہ اور پاکستانی شہرکراچی کے مخصوص علاقوں میں عرصے تک چلتی رہی ہیں۔
زمرہ:تاریخ ریل نقل و حمل زمرہ:دوامیہ نقل و حمل زمرہ:ذرائع نقل و حمل زمرہ:ریل نقل و حمل زمرہ:شارعی خطرات زمرہ:ٹرام نقل و حمل زمرہ:ٹرام زمرہ:روسی ایجادات زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:عوامی نقل و حمل
سینٹ-لیمبرٹ، یولنس
سینٹ-لیمبرٹ، یولنس ( فرانسیسی: Saint-Lambert, Yvelines) فرانس کا ایک فرانسیسی کمیون جو Canton of Chevreuse میں واقع ہے۔
تفصیلات
سینٹ-لیمبرٹ، یولنس کا رقبہ 6.61 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 402 افراد پر مشتمل ہے اور 106 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
اسلام اور سیاست حاضرہ
اسلام اور سیاست حاضرہ پاکستانی دیوبندی عالم محمد تقی عثمانی کی ایک کتاب۔ یہ کتاب در اصل تقی عثمانی کے سیاست سے متعلق ماہنامہ البلاغ کراچی میں شائع ہونے والے مقالات کا مجموعہ ہے، جنہیں بعد ازاں ان کی افادیت کے پیش نظر کتابی صورت میں شائع کیا گیا ہے۔ کتاب میں انتخابات کے ضمن میں عوام کی ذمہ داریاں بیان کی گئی ہیں۔ ووٹ کی اسلامی حیثیت واضح کرتے ہوۓ انتخابی بحران، وطن کی محبت و عصبیت اور صوبائی عصبیت کے اسباب و علاج جیسے مباحث زیر بحث لائے گئے ہیں۔ مسلم قومیت کے تصور کی وضاحت اور آخر میں عالم اسلام کے مسائل بیان کرتے ہوۓ سقوط بیت المقدس کے اسباب تفصیلاً ذکر کیے ہیں۔ کتاب کے 128 صفحات ہیں اور مکتبہ دارالعلوم کراچی سے 1449 ھ میں شائع ہوئی ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:اردو کتب زمرہ:کتب اہل سنت زمرہ:اسلام سے متعلق کتابیں زمرہ:تصانیف محمد تقی عثمانی زمرہ:دیوبندی ادب
گرافٹن کاؤنٹی، نیو ہیمپشائر
گرافٹن کاؤنٹی، نیو ہیمپشائر ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک کاؤنٹی جو نیو ہیمپشائر میں واقع ہے۔
تفصیلات
گرافٹن کاؤنٹی، نیو ہیمپشائر کا رقبہ 4,532.5 مربع کیلومیٹر ہے، ہے۔ کی مجموعی آبادی
حوالہ جات
زمرہ:گرافٹن کاؤنٹی، نیو ہیمپشائر زمرہ:نیو ہیمپشائر کاؤنٹیاں زمرہ:نیو ہیمپشائر میں 1769ء کی تاسیسات زمرہ:1769ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
لیک ویو ٹیریس، لاس اینجلس
لیک ویو ٹیریس، لاس اینجلس ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک رہائشی علاقہ جو کیلی فورنیا میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:لاس اینجلس میں محلے
سکائی ایکرز ایئرپورٹ
سکائی ایکرز ایئرپورٹ ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ہوائی اڈا جو نیویارک میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:شمال مشرقی ریاستہائے متحدہ ہوائی اڈا نامکمل زمرہ:نیو یارک (ریاست) عمارات و ساخات نامکمل زمرہ:نیو یارک (ریاست) نقل و حمل نامکمل زمرہ:نیو یارک میں ہوائی اڈے
شفاعتلی
شفاعتلی ترکی کا ایک رہائشی علاقہ جو یوزگت میں واقع ہے۔
تفصیلات
شفاعتلی کی مجموعی آبادی 957 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:اضلاع یوزگات صوبہ زمرہ:یوزگات صوبہ کے آباد مقامات
جے ڈبلیو میریٹ مارکوئی دبئی ٹاور 2
جے ڈبلیو میریٹ مارکوئی دبئی ٹاور 2 متحدہ عرب امارات کے شہر دبئی میں واقع ایک فلک بوس عمارت ہے۔ اس عمارت میں 82 منزلیں ہیں اور اس کی بلندی 355 میٹر (1,234 فٹ) ہے۔ اس کی تعمیر 2013 میں مکمل ہوئی۔
مزید دیکھیے
زمرہ:ایشیا میں فلک بوس عمارتیں
JW Marriott Marquis Dubai Tower 2
فہرست صوفی متون
دیگر
مکتوبات امام ربانی
حوالہ جات
زمرہ:روحانیت کے متعلق کتابیں زمرہ:صوفیانہ ادب زمرہ:کتب تصوف
مسلم پرسنل لا
بھارت کے تمام مسلمان مسلم پرسنل لا (شریعت) ایپلیکیشن ایکٹ، 1937ء کے تحت چلتے ہیں۔ یہ قانون مسلمانوں میں شادی، جانشینی، وراثت اور خیرات سے متعلق ہے۔ ڈسولوشن آف مسلم میرجس ایکٹ 1939ء ان حالات سے متعلق ہے، جن میں مسلم خواتین طلاق حاصل کر سکتی ہیں اور ان مسلم خواتین کے حقوق حاصل کر سکتی ہیں، جنھیں ان کے شوہر طلاق دے چکے ہیں اور متعلقہ معاملات کی فراہمی کر سکتے ہیں۔ یہ قوانین گوا ریاست میں لاگو نہیں ہیں، جہاں گوا سول کوڈ؛ مذہب سے قطع نظر تمام افراد پر لاگو ہوتا ہے۔ یہ قوانین ان مسلمانوں پر لاگو نہیں ہیں، جنھوں نے اسپیشل میرج ایکٹ، 1954ء کے تحت شادی کی۔
حوالہ جات
زمرہ:بھارت میں مذہبی قانون زمرہ:فقہ زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
پھگواڑہ
پھگواڑہ بھارت کے زیر انتظام ریاست پنجاب کا ایک ضلع ہے۔ یہاں سکھ مذہب کے ماننے والوں کی اکثریت ہے۔ اس کے علاوہ ڈیرا سچا سودہ کے معتقدین کی ایک اچھی خاصی تعداد آباد تھی۔
علاقے میں بھارت کے نچلے دلت طبقے کے لوگ بھی اچھی خاصی تعداد میں آباد ہیں۔ اس وجہ سے 2018ء میں ڈاکٹر بھیم راؤ امبیڈکر کے یوم ولادت کے موقع پر منعقد ہونے والے پروگرام کے تعلق سے پنجاب کے پھگواڑہ شہر میں لگے پوسٹر پھاڑے جانے سے یہاں کافی کشیدگی پھیل گئی تھی۔ اس پر فوری کار روائی کرتے ہوئے مقامی پولیس نے نامعلوم افراد کے خلاف تعزیرات ہند کی دفعہ 295 (مذہبی جذبات بھڑکانے کے لیے مذہبی مقامات یا مقدس کتابوں کو نقصان پہنچانے) کے تحت معاملہ درج کیا تھا۔
حوالہ جات
زمرہ:ضلع کپورتھلہ کے شہر اور قصبے
لاس اینجلس کمیونٹی کالج ضلع
لاس اینجلس کمیونٹی کالج ضلع ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک کالج جو ووڈلینڈ ہلز، لاس اینجلس میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:کیلیفورنیا کمیونٹی کالجز سسٹم زمرہ:لاس اینجلس کاؤنٹی، کیلیفورنیا میں جامعات اور کالج زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
چیچہ وطنی ریلوے اسٹیشن
چیچہ وطنی ریلوے اسٹیشن پاکستان کے شہر چیچہ وطنی میں واقع ہے۔
بیرونی روابط
زمرہ:پاکستان کے ریلوے اسٹیشن زمرہ:پاکستان میں ریل نقل و حمل زمرہ:ضلع ساہیوال میں ریلوے اسٹیشن زمرہ:کراچی-پشاور ریلوے لائن پر واقع ریلوے اسٹیشن
ے
تصغیر|[[اردو حروفِ تہجی]]
اردو کا سینتیسواں حرف 'ے' (بڑی یے) ہے۔ ظاہری طور پر فارسی میں بھی مستعمل ہے (مگر اس کی علاحدہ حیثیت نہیں ہے فارسی میں علی اور علے ایک ہی ہیں) اور کبھی کبھی چھوٹی یے کی ایک خوبصورتی پیدا کرنے والی شکل کے طور پر استعمال ہوتا ہے۔ حسابِ ابجد کی رو سے اعداد چھوٹی یے 'ی' کے برابر 10 شمار ہوتے ہیں۔ اردو میں الگ حرف کے طور پر لفظ کے آخر میں آتا ہے اور 'ی' سے مختلف آواز دیتا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:اردو حروف تہجی زمرہ:فانٹ کی اکائیاں زمرہ:عربی حروف زمرہ:عرب خطاطی
تردتھائی کرکٹ گراؤنڈ
حوالہ جات
زمرہ:تھائی لینڈ میں 2010ء کی تاسیسات زمرہ:ویکی ڈیٹا پر موجود متناسقات
ٹراٹسکی
لیون ٹراٹسکی (روسی زبان: Лев Троцкий)، پیدائشی نام لیو ڈیوی ڈووچ برانسٹائن اور فرضی نام لیون ٹراٹسکی (پیدائش: 26اکتوبر ،1879ء- وفات:21اگست،1940ء )یوکرین کے شہر کیرووگراڈ میں پیدا ہوا۔ٹراٹسکی قلمی نام اس نے زار روس کے عقوبت خانے میں قید کے دوران میں اختیار کیا۔ انقلاب روس کی اہم شخصیت،  انقلابی مفکر، مدیراور سویت یونین کی اشتراکی حکومت کا پہلا وزیرجنگ اور وزیر خارجہ تھا۔
ابتدائی زندگی
ٹراٹسکی 1879میں ایک بڑے کسان کے گھر پیدا ہوا، وہ ابھی چھوٹا تھا ہی تھا کہ اس کے والدین پولٹو فا صوبے میں یہودیوں کا قصبہ چھوڑ کر جنوبی روس کے میدانی علاقے  کے  قصبے   یانوفکا میں آ گئے۔ قصبے سے قریب ترین ڈاکخانہ یانوفکاسے تیس اور ریلوے سٹیشن پچیس میل دور تھا۔اسکول میں داخلے کے وقت عمر ایک سال زائد لکھوائی گئی ، ٹراٹسکی کی ماں چکی بھی چلاتے تھے جس کاحساب زیادہ تر ٹراٹسکی خود رکھتا تھا۔ اس کا والد ایک یو کرینی یہودی کسان تھا بعد میں وہ کولاک (امیر کسان )بن گیااور اس نے تجارت کا پیشہ بھی اختیار کیا۔ ٹراٹسکی نے تعلیم کے دوران میں ہی اپنی سیاسی سرگرمیاں شروع کر دیں ۔  8 سال کی عمر میں اس کے والد نے اسے تعلیم حاصل کرنے کے لیے اوڈیسا بھجوا دیا جہاں وہ جرمن زبان کے اسکول میں داخل ہوئے۔  زار شاہی حکومت کی روسی پالیسی کے نتیجے میں وہ اوڈیسا میں روسی بن گیا۔ جیسا کہ اسحاق ڈوسچر  نے ٹراٹسکی کی سوانحہ حیات میں بیان کیا کہ ، اوڈیسا  اس وقت کے عام روسی شہر کے برعکس ایک مصروف بندرگاہ شہر  تھاجس کے ماحول نے اس نوجوان آدمی کے بین الاقوامی نقطہ نظر کی ترقی میں اہم کردار ادا کیا۔اسکول کے زمانے میں ٹراٹسکی کے کوئی سیاسی نظریات نہیں تھے لیکن وہ اردگرد موجودظلم اور ناانصافی کے خلاف سخت خلاف تھا، اس پر اس نے اپنی سوانحہ حیات میری زندگی میں کچھ یوںلکھا :اسکول کے زمانے میں میرے کوئی سیاسی نظریات نہیں تھے۔اور نہ ہی میری کوئی ایسی خواہش تھی۔ لیکن میرے لاشعور میں مخالفت کی روح کام کرتی رہتی تھی۔ میں موجودہ نظام، ناانصافی اور ظلم کے سخت خلاف تھا۔ یہ احساس کہاں سے آیا تھا؟ یہ زار الیگز ینڈ رسوم کے عہد حکومت نے پیدا کیا تھا۔ پولیس کی بدوماغی،جاگیرداروں کا استحصال، نوکر شاہی کا غرور، قومی نوعیت کی پابندیاں،اسکول میں ناانصافیاں، بچوں، ملازموں اور دیہات میں کسانوں اور مزدوروں سے میرا قریبی رابطہ،ورک شاپ میں کارکنوں کی گفتگو، موسی فلیپووچ کے گھر کی انسانی روح، نکرا سووف کی نظموں اوردوسری کتابوں کا مطالعہ اور اس وقت کا مجموعی سماجی ماحول__میرے دوہم جماعت رودزی وچ اور کولو گر یوف ان سب موضوعات پر بڑے مخالفانہ موڈ میں باتیں کیا کرتے تھے۔
انقلابی سرگرمیاں، سفر اور جلاوطنی
نوجوانی کے دنوں میں ہی وہ خفیہ مارکسسیت پر مبنی سٹڈی سرکل میں شمولیت اختیار کر کے ایک انقلابی بن گیا ،  وہ انقلابی سیاسی حلقوں میں بہت جلد مفکر اور ادیب کے طور پر مشہورہوگیا۔اسے خوب صورت تحریرکی وجہ سے لوگ پیرو(قلم) کہتے تھے اور انقلابی حلقے اس کی پر جوش رومانویت پسندی کی بنا ءپرنوجوان عقاب کہتے تھے۔ 1896 ء میں پیٹرز برگ میں جولاہوں کی مشہور ہڑتال ہو گئی۔ اس نے دانشوروں میں ایک نئی زندگی ڈال دی۔ عوام میں بیداری کی لہر محسوس کرکے طلبہ میں جرات آگئی۔ فروری 1897 ء میں ایک خاتون نے جس کا نام وٹردنا تھا‘سینٹ پیٹرز برگ کے قلعہ میں خودکو آگ لگا کر مرگئی تھی۔ حادثاتی طور پر ٹراٹسکی نے اپنے انقلابی کام کا آغاز وٹروفا کی موت پر ہونے والے مظاہروں سے کیا۔اس نے اپنی پہلی تنظیم کا نام جنوبی روسی ورکزز یونین رکھا ہوا تھا۔ اس کا ارادہ دوسرے شہروں کے مزدوروں کو شامل کرنا بھی تھا جس کے لیے اس نے سوشل ڈیموکریٹس کے ساتھ خطوط کا سلسلہ استوار کیا ۔ لیکن اسے سیاسی سرگرمیوں کی وجہ سے 1898ءمیں زار حکومت نے قید کر دیا۔تیس ماہ کی قید کاٹنے کے بعد اس نے دو ماہ سائبیر یا میں بھی گزارے ۔ ٹراٹسکی، لینن کے ساتھ انقلابی کام میں مصروف رہا لیکن 1903ء میں روسی اشتراکی جمہوری مزدور جماعت (RSDLP, روسی زبان میں РСДРП) کے اندر تنظیمی اور نظریاتی بنیادوں پر ہونے والی تقسیم کے باعث دونوں الگ ہو گئے۔ دونوں کے مابین بنیادی اختلاف روسی انقلاب کے کردار پر تھا۔ ٹراٹسکی’’انقلاب مسلسل‘‘ کے نظرئے کا خالق اور وکیل تھا۔
1899ء کے موسم گرما میں اس نے اپنی انقلابی ساتھی الیکینڈرا سوکولولوفیا (1872–1938) سے شادی کی،  1900 ءمیں،اسے سائبریا میں جلاوطنی میں چار سال کی سزا سنائی لیکن 1902ء میں میں۔وہ سائبیریا سے فرار ھوکر لندن پہنچا اور لینن سے ملاقات کی ۔1904ء میں ٹراٹسکی کی ملاقات ایک روسی پناہ گزین اور جرمن سوشل ڈیموکریٹک پارٹی کے رہنما پاروس سے ہوئی جس نے ٹراٹسکی کو دوسری انٹرنیشنل میں شامل جرمن سوشل ڈیموکریٹک پارٹی سے متعارف کروایا ۔آگے چل کر ان دونوں رہنماؤں نے مل کر مستقل انقلاب کا نظریہ پیش کیا ۔1905ء کے انقلاب کے دوران میں ٹراٹسکی جلا وطنی سے واپس روس آیا اور مختلف لیف لیٹ اور رسائل کی اشاعت میں کلیدی کردار ادا کرنے لگا۔ اپنی نظریاتی پختگی، انتہائی سرگرم کردار اور محنت کشوں سے جڑت کے باعث وہ انقلاب کے دوران میں پیٹروگراڈ میں بننے والی پہلی سوویت میں 26 نومبر 1905ء کو اس کا چئیرمین منتخب ہوا۔ 2 دسمبر کو اس سوویت نے زار کے خلاف ایک بیان جاری کیا جس کے بعد اس کے تمام قائدین کو گرفتار کر کے جلا وطن کر دیا گیا۔ اس کے بعد ٹراٹسکی دوسری انٹرنیشنل میں کردار ادا کرنے کے علاوہ لینن کے ساتھ نظریاتی بحثوں میں مصروف رہا اور ساتھ ہی انقلابی پرچوں کی اشاعت بھی جاری رکھی ۔ 1905ء کے انقلاب میں ٹراٹسکی  کے کردار کا حوالہ لوناچرسکی نے اپنی کتاب’’نیم سرخ سایہ‘‘  مندرجہ ذیل الفاظ میں دیا ہے ؛ سینٹ پیٹرز برگ کی پرولتاریہ میں س کی (ٹراٹسکی)کی ہر دل عزیزی اس کی گرفتاری کے وقت بہت بڑھ چکی تھی۔ عدالت میں مقدمے کے دوران میں اس کے طرز سلوک نے اس ہردل عزیزی میں اضافہ کر دیا تھا۔مجھے یہ کہنے میں کوئی باق نہیں ہے کہ-6 1905 ء کے راہماؤں میں ٹراٹسکی اپنی نوعمری کے باوجود بلاشبہ سب سے زیادہ پختہ راہنما تھا۔ اس کا مہاجرانہ حلیہ بھی اس کے لیے کسی خامی کا باعث نہیں تھا جیسا کہ لینن کے سلسلے میں تھا۔ وہ دوسروں کی نسبت بہتر طورپر جانتا تھا کہ ریاستی جدوجہد کیا ہوتی ہے۔وہ زیادہ مقبولیت کے ساتھ انقلاب کی بھٹی سے باہر نکلا۔ لینن اور مارٹوف کو بھی ایسی مقبولیت عام حاصل نہ ہو سکی۔پلیخانوف اپنے نیم آزادانہ رجحانات کے سبب اپنی بہت سی ساکھ کھو بیٹھا۔ لیکن ٹراٹسکی صف اول میں داخل ہو گیا۔‘ دسمبر 1905ء میں ٹراٹسکی سمیت دیر رہنماؤں کو سائیبریا جلا وطنی اور قید کی سزا سنائی گئی تو اسی دوران میں وہ فرار ہونے میں کامیاب ہو گیا۔ روس سے سیدھا لندن پہنچا جہاں سے اس نے روس کی مظلوم عوام کے لیے پراودا یعنی  'سچ' اخبار کی اشاعت شروع کی لیکن لندن سے بھی نکلنے کے بعد وہ ویانا میں چند سال رہا۔ 1914ء میں جنگ کے خاتمہ کے بعد اس کی سوشلست تحریروں اور جنگ پر تنقید کے باعث اسے آسٹریا چھوڑنا پڑا جس کے بعد وہ پیرس، اسپین اور آخر نیویارک میں روس واپسی تک رہا ۔
روس کا انقلاب اور وطن واپسی
انقلاب روس کے آغاز کے بعد ٹراٹسکی نیویارک سے 27 مارچ کو اپنے کنبے اور بعض دوسرے روسیوں کے ساتھ ’’کر سچن فورڈ‘‘ نامی ناروے کے جہاز پر روس واپسی کے لیے روانہ ہوا۔ ہائی فکس ، کینیڈاسے ہوتے ہوئے فن لینڈ کے راستے یہ روس میں پہنچا ۔ 1917ء میں ایک بار پھر پیٹروگراڈ سوویت کے چیئرمین بنے اور اقتدار پر محنت کشوں کے قبضے میں بنیادی کردار ادا کیا۔ ٹراٹسکی نے مزدور ریاست کے اندر اپنی قائدانہ صلاحیتوں کو استعمال کرتے ہوئے مختلف اور اہم ترین ریاستی امور سر انجام دیے ، 1917ء سے 1925ء تک نومولود مزدور ریاست کے امور خارجہ، دفاع، ریلوے، معاشی منصوبہ بندی وغیرہ کے عوامی کمیسار (وزیر) رہے۔ انقلاب کے فوراً بعد امریکا سمیت 21 سامراجی ممالک نے سوویت جمہوریہ کو کچلنے کے لیے چڑھائی کی تو ٹراٹسکی کو سرخ فوج کی تشکیل اور تعمیر کا فریضہ سونپا گیا۔ ایک سال سے کم کے عرصے میں انہوں نے زار کی تین لاکھ کی خستہ حال فوج کو تیس لاکھ کی طاقتور اور فعال سرخ فوج میں تبدیل دیا اور سامراجی یلغار کو شکست فاش دی ۔ 10 نومبر 1918ء کو سٹالن نے پارٹی کے سرکاری اخبار پراودا میں لکھا ؛"’’انقلابی سرکشی کے تمام تر تنظیمی امور کامریڈ ٹراٹسکی کی ہدایات کے تحت انجام پائے۔ یہ کہا جاسکتا ہے جس برق رفتاری سے سپاہی سوویت کے ساتھ ملے اور جس مستعدی سے انقلابی ملٹری کمیٹی نے کام کو منظم کیا وہ سب کامریڈ ٹراٹسکی کا مرہون منت ہے جس کے لیے پارٹی ان کی احسان مند ہے۔‘‘"
افسر شاہی اور جلا وطنی
روس انقلاب کے بعد جرمنی سمیت یورپ کے کیے ممالک میں محنت کشوں نے انقلابی سرکشیاں کیں جنہیں بے دردی سے ریاستی جبر کے ذریعے کچل دیا گیا۔ نتیجتاً انقلاب سماجی، معاشی اور تکنیکی طور پر روس جیسے پسماندہ ملک مقید ہو کر رہ گیا۔ 1924-25ء کے چینی انقلاب کی شکست کے بعد روسی انقلاب کی زوال پزیری کا عمل اور بھی تیز ہو گیا۔ قلت اور ثقافتی پسماندگی کے باعث عوام اور سماج سے بالاتر ہو کر مراعات حاصل کرنے والی بیوروکریسی کے راستے میں سب سے بڑی رکاوٹ ٹراٹسکی کی ’’لیفٹ اپوزیشن‘‘ تھی جس سے وابستہ کامریڈز بالشویک انقلاب کے حقیقی کردار اور مقاصد کو بچانے کی جنگ لڑ رہے تھے ۔ افسر شاہی ایک طرف اپنی مراعات اور اختیارات میں اضافہ کرتی چلی گئی تو دوسری طرف بالشویزم کے نظریات پر ڈٹے رہنے والے ٹراٹسکی جیسے قائدین اور سیاسی کارکنان کو راستے سے ہٹانے کا عمل شروع کر دیا گیا۔ افسر شاہی کے خلاف اٹھنے والی ہر آواز کو دبا دیا گیا، ٹراٹسکی کی ’لیفٹ اپوزیشن‘ کے ہزاروں کارکنان کو تشدد اور ٹھنڈ سے قتل کرنے کے لیے سائبیریا کے جبری مشقت کے کیمپوں میں بھیج دیا گیا۔1927ء میں ٹراٹسکی کو ریاستی عہدے سے معزول کر کے کیمونسٹ پارٹی سے نکال دیا گیااور 1929ء میں روس سے جلا وطن کر دیا گیا۔ شہرت کے بلندیوں سے گر کر وہ ایک ایسا انسان بن گیا جس کے لیے یہ دنیا ’’ویزے کے بغیر سیارہ‘‘ تھی۔ تاہم اس عہد میں بھی وہ اپنے نظریات پر ڈٹا رہا اور سٹالنزم کے خلاف مردانہ وار جدوجہد جاری رکھی ۔