cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
انکت شرما (کرکٹر)
حوالہ جات
زمرہ:راجستھان رائلز کرکٹ کھلاڑی زمرہ:سنٹرل زون کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:مدھیہ پردیش ٹیم کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:دکن چارجرز کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:سن رائزرز حیدرآباد کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:گوالیار کی شخصیات زمرہ:بھارت کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:1991ء کی پیدائشیں
اندر پرستھ انسٹی ٹیوٹ آف انفارمیشن ٹیکنالوجی
= = = تاریخ = = =
اندر پرستھ انسٹی ٹیوٹ آف انفارمیشن ٹیکنالوجی دہلی فروری 2008 ء میں بی ٹیک دہلی میں دہلی حکومت کے ابتدائی لائبریری کی عمارت کی مستقل کیمپس کے قریب اوکہلہ مرحلے. III, فروری 2012 ء میں عارضی طور پر 1500 مربع میٹر میں مدد کا انتظام ساٹھ طلبہ کے بیچ این ایس کے ساتھ کی ابتدا نایادللی کے لیے بڑھا دیا گیا ہے۔ اے۔ آئی سی ٹی سی راشڑیہ انسٹی ٹیوٹ کی اہمیت کی طرف سے قرار دے دیا ہے ۔
= = = تنصیب = = =
یہ دہلی حکومت (ا دہلی ایکٹ 2007) کا ایک ایکٹ کے تحت ایک سرکاری یونیورسٹی ہے بیان کیا گیا ہے۔ یہ ایک بیچلر اور گریجویٹ لیول اے سی ٹی ج انسٹی ٹیوٹ کی طرف سے قومی اہمیت قرار دیا گیا ہے تھی ۔
= = = تعلیمی پروگرام = = =
1. گریجویٹ (بی ٹیک)-کمپیوٹر انجینئری سائنس (کس) اینڈ الیکٹرانکس اور مواصلات انجینئری
2. گریجوایٹ (ایم ٹیک)-کمپیوٹر انجینئری سائنس (کس) اور الیکٹرانکس اور معلومات انجینئری
3۔ ڈاکٹر فالسھوپی (پی ایچ ڈی) کے -کمپیوٹر انجینئری سائنس (کس) اور الیکٹرانکس اور مواصلات انجینئری
= = = کیمپس = = =
ا دہلی، جولائی 2012 اوکہلہ مرحلے III, گووانداپورا میٹرو اسٹیشن کے نزدیک کے نزدیک اس مستقل کیمپس ان پریمیسس نئی دہلی، ہندوستان میں واقع ہے اور زائد 25 انسٹی ٹیوٹ عمارت تقریباً 30000 مربع میٹر سمیت ایکڑ پر پھیلا ہوا ہے۔ ایک تفریح مرکز، بوائز ہاسٹل اور ایک طالب علم ہاسٹل، ریستوران، تفریح مرکز، فیکلٹی ارکان اور ریسرچ سینٹر، بہت سے 500 ممکنہ لیکچر ہال ہیں ۔
= = = تعلیمی بلاک = = =
انتظامی دفتر اور فنانس ڈیپارٹمنٹ کے دفتر، کانفرنس روم، ایک بوآردروم، ایک رسمی ملاقات اور بات چیت کے ڈائریکٹر ہیں تعلیمی فیکلٹی کے دفتر کے علاقے اور حجم میں۔ فیکلٹی اور تحقیق وانگ میں پی ایچ ڈی اور ایم ٹیک کمروں اور لیکچر ہال 500 کی صلاحیت ہے۔ اس کے علاوہ، وہاں مہاکاکش بات چیت اور بحث کے لیے ہیں ۔
= = = بنیادی سہولیات = = =
ہوسٹل کی سہولیات،
لائبریری،
لیبارٹریز،
کمپیوٹر مرکز
میڈیکل کی سہولت
کھیلوں کی سہولیات،
کانٹین
= = = لائبریری = = =
ا ک عمارت کی لائبریری اور معلومات سینٹر اساتذہ، آمرانہ ہے اور ریسرچ کے طلبہ کی ضرورت تعلیم حاصل کرنے کے آر ایف آئی ڈی ٹیکنالوجی پرنسواچالاٹ اور مشرقی m سمیت سیکورٹی نظام ہے ۔
= = = درجہ = = =
فروری 2014 میں کیے گئے ایک سروے انسٹی ٹیوٹ نویں ہندوستانی انجینئری ادارے کو اس حالت میں ڈال دیا ۔
= = = کلبوں اور تعلیمی سرگرمیاں ===
انسٹی ٹیوٹ کی پہلی منزل پر موسیقی کے کمرے اور جمنازیم اور اضافی co-نصابی سرگرمیوں کی خصوصیت ا d کے طالب علم کے کلب، کمیونٹی عمل کلب، ڈانس کلب، میں اس وقت ملازم۔ سمیت دوسری منزل مہاکاکش ریستوران اور تفریح سینٹر میں عمارت کی اخلاقی ہیکنگ کلب، فلم کلب، کلب، موسیقی کے کلب، روبوٹکس کلب، سیاحت اور دہلی کے ورثے کے پر مشتمل (دائمی) کلب، سپورٹس کلب، کوئز کلب، e-سیل اور ویب ڈیزائن اور ترقی کے کلب میں ادبی کلب ملوث ہے ۔
= = = کل وقتی فیکلٹی===
ا ڈی ریسرچ گروپ اور کمپیوٹر سائنس، سلامتی اور انٹرنیٹ کی رازداری، ڈیٹا کے تجزیہ، نقش تجزیہ، موبائل اور ونظری کمپیوٹنگ، ہارڈ ویئر فن تعمیر اور سافٹ ویئر انجینئری فیلڈ ہے ایک وسیع ہے اور بہت مضبوط شعبہ سے متعلق معلومات کے لیے خاص طور پر تعلیمی پروگرام، آپریشن ہے۔ صرف یہی ایک ہندوستان میں چند کالج اساتذہ میں ڈاکٹریٹ کی ڈگری ہے ۔
= = = تک رسائی کے لیے بی ٹیک۔ اہلیت = = =
= = = تحقیق = = =
ا-دہلی کے علاقوں اور توجہ مرکوز میں کچھ عمل داریاں تحقیق کے شعبہ اور تحقیق کے عملے کے لیے تحقیق کے موجودہ علاقوں میں درج ہیں۔ کم قیمت موبائل فونز، کمپوٹر فراڈ اور سائبر جرائم کے بارے، سافٹ ویئر کے معیار، سافٹ ویئر ریسرچ، کامپیوٹراواسٹوکلہ اور نظام ڈیزائن، ہارڈ ویئر ڈیزائن اور (ریاضیات)، سوم t-دہلی علاقے پر کچھ عمل داریاں قزمہ ٹیکنالوجی کے علاقے ابھرتی ہوئی، بایومیٹرکس ہے مرکوز تحقیقی کام وغیرہ۔..
الیکہنیا-لمحے
= = = حوالہ جات = = = http://articles.economictimes.indiatimes.com/2008-08-13/news/27693621_1_iiit-new-products-life-sciences http://www.iiitd.ac.in/sites/default/files/docs/about/IIIT-Delhi%20Act.pdf http://admission.aglasem.com/top-engineering-colleges-India-2014/
http://jacdelhi.nic.in/Candidate/Default.aspx http://www.iiitd.ac.in/facilities/hostel http://library.iiitd.edu.in/cgi-bin/koha/opac-about.pl http://www.iiitd.ac.in/people/faculty http://www.iapr.org/conferences/ http://precog.iiitd.edu.in/ws2011/ http://www.iiitd.ac.in/spotlight/esya2011 http://sites.iiitd.ac.in/indo-us/index.html http://www.iiitd.ac.in/life/clubs http://www.aicte-india.org/iiit.php
ووڈلینڈ ٹاؤن شپ
ووڈلینڈ ٹاؤن شپ (Woodland Township) کے لیے آپ مندرجہ ذیل صفحات سے رجوع کر سکتے ہیں۔
جنوبی ڈکوٹا
زمرہ:نام مقامات ضد ابہام صفحات زمرہ:ٹاؤن شپ نام ضد ابہام صفحات زمرہ:Short description is different from Wikidata
امام خمینی ایک بالغہ روز گار شخصیت
تعارف:
۴جون ۲۰۲۳کو بانی انقلاب اسلامی ایران آیت اللہ سید روح اللہ خمینی کی ۳۴ویں برسی منائی جاررہی ہے ۔یوں تو امام خمینی کی ذات کسی تعارف کی محتاج نہیں ہے ۔ایران کے اسلامی انقلاب کے حوالے سے ساری دنیابخوبی جانتی ہے ۔امام خمینی صرف ایک عالم دین یا سیاستدان نہیں تھے بلکہ آپ ایک بہترین سیاست دان ہونے کے ساتھ ساتھ مختلف علوم  وفنون کے ماہر بہت بڑے عالم ،فقیہ ،فلسفی ،مفسر اور شاعر بھی تھے ۔
پہلوی حکومت کے خلاف امام خمینی کی جدوجہد
امام خمینی جب تحصیل علم کے مرحلےسے فارغ ہوئے اور ایک مرجع تقلید بن گئے تو آپ نے دیکھا کہ سر زمین ایران جیسا قدیم تہذیب و تمدن کا حامل ملک جہاں کے باشندوں کی اکثریت مسلمان اور مذہب تشیع سے وابستہ ہے پر اغیار کے سائے منڈلارہے ہیں اور ایرانی قوم کو ایک سازش کے ذریعے اپنی تہذیب و  تمدن اور دین و مذہب سے دور کیا جارہے  تو آپ نے ملت ایران کو اس دلدل سے نکالنے کا ٹھان لیا اور اس سلسلے میں اپنی جدوجہد آغاز کیا ۔
سب سے پہلے تو آپ  حکومت سے وابستہ سرکردہ افراد کی توجہ اس جانب مبذول کرانے کی کوشش کرتے رہے تاکہ وہ حکومتی سطح پر اس مسئلے کاکوئی حل تلاش کرسکیں لیکن بدقسمتی سے ملک پر مسلط حکمراں طبقے نے آپ کی باتوں پر دھیان دینے کے بجائے آپ کو ان باتوں سے دور رہنے کا مشورہ دیا جس پر آپ نے ہم خیال علمااور سیاستدانوں کے ذریعے بلاوسطہ عوام سے اپنے رابطے قائم کرنے اور انہیں مسئلے کی سنگینی سے آگاہ کرنے کا فیصلہ کیا اور جب آپ نے بلاوسطہ عوام الناس سے اپنے رابطے استوار کرنے شروع کردیا تو حکمرانوں نے آپ کو اس کام سے روکنا چاہا یہاں سے امام خمینی اور پہلوی حکمرانوں کے درمیان اختلاف پیدا ہونا شروع ہوگئے اور نوبت یہاں تک پہنچ گئی کہ حکمرانوں نے آپ کو قید کرنے کا فیصلہ کیا اور متعدد بار آپ کو قید کرڈالا ۔
امام خمینی کی جلاوطنی
پہلوی حکمراں متعدد بار آپ کو قید کرنے کے باوجود بھی آپ  کو اپنے موقف سے دستبردار ہونے مجبور کرنے اور آپ کا عوام الناس سے رابطہ منطقع کرنے میں ناکام ہوئے تو انہوں نے آپ کو ملک بدر کرنے کا فیصلہ کیا اس سلسلے میں سب سے پہلے ۴نومبر ۱۹۶۴ءکو گرفتار کے ترکی بھیجا گیا ۔جس پر ایرانی عوام نے بھر پور رد عمل کا اظہار کیا اور ایک ماہ تک مسلسل ایران میں عوامی مظاہروں کا سلسلہ جاری رہا۔ اس موقع پر پہلوی حکومت نے آپ کو جلاوطن کرنے پر ہی اکتفا نہیں کیا بلکہ آپ کے فرزند آیت اللہ سید مصطفی خمینی سمیت متعدد علما اور اسلامی تحریک سے وابستہ کاکنان کو بھی گرفتار کیا ۔پہلوی حکمرانوں کے اس غیر منصفانہ اور انسانی حقوق کے منافی اقدام کا عکس العمل پوری دنیا میں دکھائی دیا اور ہر طرف سے پہلوی حکومت کے خلاف آوازیں آنا شروع ہوگئی کیوں پوری دنیا سمجھ گئی تھی کہ اس مرد مجاہد کو صرف اور صرف حکرانوں کے کالے کرتوتوں اور ظالمانہ رویوں سے پردہ اٹھانے اور قوم و ملت کے جائز حقوق کا مطالبہ کرنے پر جلاوطن کیا گیا ہے ۔امام خمینی کی ترکی جلاوطنی میں پہلوی حکمرانوں کے ساتھ ترکی کے حکمراں بھی برابر کے شریک تھے یہی وجہ ہے کہ جب انہوں نے دیکھا کہ امام خمینی دیار غیر میں رہتے ہوئے بھی مسلسل اپنے عوام سے رابطے میں ہیں تو وہ  ترکی میں آپ کی قیام گاہ کو مسلسل بدلتے رہے لیکن اپنی تمام تر کوششوں کے بناوجود امام کا عوام سے رابطہ منقطع کرنے میں ناکام ہوئے ۔ اور ۵ ستمبر ۱۹۶۵ء کو آپ کو ترکی سے عراق منتقل کرنے کا فیصلہ کیا گیا ۔عراق سے آپ نے اپنی جدو جہد کا سلسلہ جاری رکھا یہاں تک کہ جہاں کہیں بھی موقع ملتا تھا آپ ملکی مسائل پر تبصرے اور سیاسی بیانات جاری کرتے رہتے تھے ،اسی دوان پہلوی حکمرانوں نے آپ  پر سیاسی دباو بڑھانے کے لیے  متعدد اقدامات کئے اور آپ کے بڑے فرزند آیت اللہ مصطفی خمینی کو شہید کرادیا اور ساتھ ہی ساتھ ایران کے ایک کثیرالاشاعت اخبار میں آپ کے خلاف ایک توہین آمیز مقالہ شائع کرادیا ان دونوں واقعات نے جلتی پر تیل کا کام کیا ایران کے طول و عرض میں ایرانی عوام نے حکومت مخالف مظاہروں کا ایک نہ رکنے والے سلسلے کا آغاز کیا ۔ادھر پہلوی حکمراں عراق کی بعثی حکومت کے ساتھ مل کر امام خمینی کے خلاف اقدامات کرتے رہے یہاں پر کہ ۱۹۷۸ء میں امام خمینی کو عراق چھوڑنے پر مجبور کیا گیا ۔اس بار امام خمینی نے پیرس کا انتخاب کیا اور عراق سے پیرس چلے گئے ترکی اور عراق کے مقابلے میں پیرس میں اپنے قیام کے دوران آپ کو آزادی کے ساتھ اپنے خیالات اور نظریات کے بیان کا موقع ملا  لہٰذا آپ نے مختلف طریقوں سے اپنے حامیوں کے ساتھ اپنے رابطے بحال کئے اور اپنی حکومت مخالف تحریک کو جاری رکھا یہاں تک کہ آپ کی تحریک کے دباو میں پہلوی حکمراں محمد رضا شاہ ملک چھور کر بھاگ گیا رضا شاہ کے ملک چھوڑ کر جانے کے بعد ۳ فروری ۱۹۷۹ء کو امام خمینی پیرس سے تہران تشریف لائے اور ۱۱ فروری ۱۹۷۹ء کو مملکت ایران پر اسلامی انقلاب کا سورج طلوع ہوا ۔
انقلاب کے بعد
۱۱ فروری ۱۹۷۹ء کو سر زمین ایران میں  اسلامی حکومت کے قیام کے بعد امام خمینی نے دین اسلام کی سربلندی اور ملت ایران سمیت دنیا بھر سے تعلق رکھنے والے مستضعف اور کمزور طبقوں کی بحالی کے لیے بے شمار اقدامات اٹھائے ۔سب سے پہلے تو آپ نے معاشرے میں اسلام کی جامعیت کی فکر کو پروان چڑھایا ۔اس سے پہلے پہلوی حکمرانوں کی جانب سےاستعماری طاقتوں کا آلہ کارکردار اداکرتے ہوئے معاشرے کے مختلف طبقات کے درمیان یہ پروپیگنڈہ کیا جارہاتھا کہ دین کا سیاست سے کوئی تعلق نہیں بلکہ اس کا تعلق انسان کی انفرادی زندگی سے ہے اجتماعی معاملات سے دین کا کوئی  لینا دینا نہیں ہے ۔لہذاآپ نے انقلاب اسلامی کی عظیم الشان کامیابی کے بعد لوگوں کے ذہنوں سے اس غلط نظریے کو نکال باہر کیا اور ایرانی قوم کو یہ باور کرانے میں کامیاب ہوئے کہ اسلام ایک جامع دین اس کا زندگی کے تمام شعبوں سے یکساں تعلق ہے ۔
یہی وجہ ہے کہ امام خمینی نے ایران میں اسلامی حکومت کے قیام کے بعد جو اقدامات اٹھائے ان میں سے ایک اس وقت کے وقت روس کے صدر میخائیل گورباچوف کے نام لکھا گیا وہ خط ہے جس میں امام خمینی نے اسے توحید کی دعوت دیتے ہوئے مستقبل قریب میں روس کے بکھر جانے کی پیشن گوئی بھی کیا تھا جو بعد میں سچ ثابت بھی ہوا ۔
جب امام خمینی کی قیادت میں اسلامی انقلاب کامیاب ہوا اور امام اپنے ساتھیوں سے مل کر ایران میں ایک اسلامی حکومت تشکیل دینے میں کامیاب ہوئے تو اس وقت کے نہ صرف ایران اور اسلام مخالف طاقتیں بلکہ بعض مسلمان اور اسلام سے ہمدردی رکھنے والوں کا یہ خیال تھا کہ یہ انقلاب کوئی زیادہ عرصہ نہیں چل پائے گا لیکن امام خمینی اور ان کے ساتھیوں خصوصا رہبر انقلاب اسلامی ایران آیت اللہ سید علی خامنہ ای مدظلہ العالی نے ان تمام خیالات کو غلط ثابت کردیا اور آج بھی اسلامی انقلاب اپنے پورے آب و تاب کے ساتھ اپنی منزل کی طرف رواں دواں ہے ۔ایسے میں اپنا پرایا ہر کوئی یہ کہتا ہوا دکھائی دیتا ہے کہ واقعاً امام خمینی ایک نابغہ روز گار شخصیت تھے ۔
باکلایون، بوہول
باکلایون، بوہول فلپائن  کا ایک فلپائن کی بلدیات  جو بوہول میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1595ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:بلدیات بوہول زمرہ:فلپائن سانچے زمرہ:صفحات مع گراف زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:Short description is different from Wikidata
لوٹن
لوٹن برطانیہ کا ایک رہائشی علاقہ جو انگلستان میں واقع ہے۔
تفصیلات
لوٹن کا رقبہ 43.35 مربع کیلومیٹر ہے، ہے۔ کی مجموعی آبادی
لا بولی-یسکوبلاک
لا بولی-یسکوبلاک ( فرانسیسی: La Baule-Escoublac) فرانس کا ایک رہائشی علاقہ جو پئی دو لا نوار میں واقع ہے۔
تفصیلات
لا بولی-یسکوبلاک کا رقبہ 22.19 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 16,235 افراد پر مشتمل ہے اور 6 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:صفحات مع گراف زمرہ:Short description is different from Wikidata
سموکی ہالو ٹاؤن شپ، کاس کاؤنٹی، مینیسوٹا
سموکی ہالو ٹاؤن شپ، کاس کاؤنٹی، مینیسوٹا ریاستہائے متحدہ امریکا  کا ایک ٹاؤن شپ  جو کاس کاؤنٹی، مینیسوٹا میں واقع ہے۔
تفصیلات
سموکی ہالو ٹاؤن شپ، کاس کاؤنٹی، مینیسوٹا کا رقبہ 93.4 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 61 افراد پر مشتمل ہے اور 424 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:کاس کاؤنٹی، مینیسوٹا میں ٹاؤن شپ زمرہ:مینیسوٹا کے ٹاؤن شپ زمرہ:Short description is different from Wikidata
لا بومے
لا بومے ( فرانسیسی: La Baume) فرانس کا ایک رہائشی علاقہ جو رون-آلپ میں واقع ہے۔
تفصیلات
لا بومے کا رقبہ 16.91 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 228 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
دیپک شیھٹی
دیپک بھاسکر شیٹی (پیدائش: 28 اگست 1991) ایک بھارتی اول درجہ کرکٹ کھلاڑی ہے۔ اس نے اپنا اول درجہ  ڈیبیو 25 دسمبر 2019ء کو ممبئی کے لیے 2019–20ء رنجی ٹرافی میں کیا۔
حوالہ جات
زمرہ:غیر موجود مقام پیدائش (بقید حیات شخصیات) زمرہ:ممبئی کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:بھارت کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:1991ء کی پیدائشیں
سيزهر مقعد
سيزهر مقعد تفراح هي موشاف أرثوذكسي متشدد في المجلس الإقليمي مرحافيم في شمال غرب النقب على طريق 25 ، التابع لحركة الموشافيم وعمال أغودات إسرائيل. أصل اسم الموشاف من الآية الموجودة في سفر إشعياء: "زهرة ستزهر وتكتشف حتى جلعات ورنان.
ووڈلینڈ، واشنگٹن
ووڈلینڈ، واشنگٹن ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک شہر جو Clark County میں واقع ہے۔
تفصیلات
ووڈلینڈ، واشنگٹن کا رقبہ 9.01 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 5,509 افراد پر مشتمل ہے اور 10 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ریاست واشنگٹن کے شہر زمرہ:کاولیٹز کاؤنٹی، واشنگٹن میں شہر زمرہ:کلارک کاؤنٹی، واشنگٹن میں شہر زمرہ:Short description is different from Wikidata
مروانویراریٹی
مروین انوراریٹی (پیدائش: 25 اکتوبر 1907ء | انتقال: 17 مارچ 1979ء) ایک آسٹریلوی کرکٹ کھلاڑی تھا جس نے 1925ء اور 1940ء کے درمیان مغربی آسٹریلیا کے لیے 26 اول درجہ میچ کھیلے۔
کیریئر
انوراریٹی نے 1920ء کی دہائی میں سکاچ کالج پرتھ میں تعلیم حاصل کی، اسی عرصے کے دوران مغربی آسٹریلیا کولٹس کے لیے بھی کھیلا۔ انہوں نے اکتوبر 1925ء میں جنوبی آسٹریلیا کے خلاف ویسٹرن آسٹریلیا کے لیے اپنا فرسٹ کلاس ڈیبیو کیا، ڈیبیو پر 6/179 کی اننگز کے اعداد و شمار ریکارڈ کیے۔ اپنے کیریئر کے دوران انوراریٹی نے 17.11 کی اوسط سے 736 رنز بنائے، جس کا سب سے زیادہ سکور 68* تھا۔ انہوں نے 39.69 کی اوسط سے 53 وکٹیں بھی حاصل کیں جس میں 6/162 کی بہترین بولنگ تھی۔ انوراریٹی نے 1939-40 کے سیزن میں دو میچوں میں مغربی آسٹریلیا کی کپتانی کی ۔ انہوں نے ویسٹرن آسٹریلین گریڈ کرکٹ مقابلے میں فریمنٹل ڈسٹرکٹ کرکٹ کلب کی کپتانی بھی کی، اور 6133 رنز کے ساتھ کلب کے لیے کل وقتی کیرئیر رنز کا مجموعی ریکارڈ اپنے نام کیا۔ ان کے بیٹے جان انوراریٹی نے آسٹریلیا کے لیے ٹیسٹ کرکٹ کھیلی۔
حوالہ جات
زمرہ:پرتھ، مغربی آسٹریلیا کے کھلاڑی زمرہ:مغربی آسٹریلیا کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:مغربی آسٹریلیا کے کرکٹر زمرہ:آسٹریلیا کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:1979ء کی وفیات زمرہ:1907ء کی پیدائشیں زمرہ:Short description is different from Wikidata
برنسویل، مسیسپی
برنسویل، مسیسپی (لاطینی: Burnsville, Mississippi) ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک قصبہ  جو ٹیشومنگو کاؤنٹی، مسیسپی میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
فرنٹیئر کانسٹبلری
تصغیر|کرتا پہنے ہوئے پاکستان کانسٹبلری کے اہلکار طورخم سے گزرتے ہوئے.
فرنٹیئر کانسٹبلری ایک قانون نافذ کرنے والا ادارہ ہے جو حکومت پاکستان کے ماتحت کام کرتا ہے۔ اس ادارے کے قیام کا مقصد خیبر پختونخوا اور بلوچستان کی سرحدوں کا خیال رکھنا تھا اسی طرح باقی دو صوبوں میں پاکستان رینجرز بنائے گئے۔
حوالہ جات
زمرہ:پاکستان کے نفاذ قانون ادارے زمرہ:پاکستان نیم فوجی قوتیں زمرہ:پاکستانی وفاقی محکمے اور وکالات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
لا بومے-کورنیلانی
لا بومے-کورنیلانی ( فرانسیسی: La Baume-Cornillane) فرانس کا ایک رہائشی علاقہ جو رون-آلپ میں واقع ہے۔
کولڈواٹر ٹاؤن شپ، کومینچی کاؤنٹی، کنساس
کولڈواٹر ٹاؤن شپ، کومینچی کاؤنٹی، کنساس ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک کنساس کا ٹاؤن شپ جو کومینچی کاؤنٹی، کنساس میں واقع ہے۔
تفصیلات
کولڈواٹر ٹاؤن شپ، کومینچی کاؤنٹی، کنساس کا رقبہ 1,100.45 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 1,086 افراد پر مشتمل ہے اور 583 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:کنساس جغرافیہ نامکمل زمرہ:کنساس کے ٹاؤن شپ زمرہ:کومینچی کاؤنٹی، کنساس میں ٹاؤن شپ زمرہ:Short description is different from Wikidata
ماجرہ کلاں
ماجرہ کلاں  پاکستان کا ایک آباد مقام جو تحصیل سمبڑیال ضلع سیالکوٹ پنجاب پاکستان میں واقع ہے۔ یہ ایک یونین کونسل بھی ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ضلع سیالکوٹ کی یونین کونسلیں زمرہ:ضلع سیالکوٹ کے آباد مقامات
سوئیں حافظاں
سوئیں حافظاں پاکستان کا ایک پاکستان کی یونین کونسلیں جو ضلع راولپنڈی میں واقع ہے۔ سوئیں حافظاں یونین کونسل بیول تحصیل گوجر خان ضلع راولپنڈی کا ایک خوبصور ت تاریخی گاؤں ہے، جس کی وجہ شہرت مغلیہ دور کی تعمیر شدہ مسجد المعروف پکی مسجد ہے۔ قریشی ہاشمی خاندان مقیم سوئیں حافظاں و پکا کھوہ کے جد اعلیٰ حافظ مخدوم ہاشمی کا مرقد مبارک پکی مسجد سے ملحق ہے جن کے حوالے سے قریشی ہاشمی خاندان روایت کرتا ہے کہ مخدوم ہاشمی قریشی صاحب مغلیہ شہزادوں کے اتالیق رہے اور ان کی خدمات کے سلسلہ میں مغلیہ سلطنت کے حکمرانِ وقت نے آپ کی خدمات کے اعتراف میں آپ کے آبائی علاقہ میں ایک پکی مسجد اور ایک پکا کنواں تعمیر کروایا۔ جہاں پختہ کنواں تعمیر کیا گیا اس جگہ کو ّّپکا کھوٗٗ کہا جاتا ہے۔ پکی مسجد سوئیں حافظاں سے ملحقہ قبرستان میں   مخدوم ہاشمی  کے مزار کے ساتھ ساتھ چند دیگر مزارات بھی ہیں اور سو سے زیادہ حفاظ کرام بھی اس قبر ستان میں آسودہ خاک ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:ضلع راولپنڈی کے آباد مقامات
جنوبی اوسیشیا
جنوبی اوسیشیا (south ossetia) (جارجیائی: ოსეთი სამხრეთი) ایک متنازع علاقہ اور جنوبی قفقاز میں جزوی طور پر تسلیم شدہ ریاست ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:جنوبی اوسیشیا زمرہ:1991ء میں قائم ہونے والے ممالک اور علاقے زمرہ:جارجیا (ملک) میں 1991ء کی تاسیسات زمرہ:جغرافیہ قفقاز زمرہ:روسی زبان بولنے والے ممالک اور علاقہ جات زمرہ:زمین بند ممالک زمرہ:غیر تسلیم شدہ یا بڑی حد تک غیر تسلیم شدہ ریاستیں زمرہ:یورپ کے متنازع علاقے زمرہ:یورپ میں 1991ء کی تاسیسات زمرہ:مشرقی یورپی ممالک زمرہ:مغربی ایشیائی ممالک زمرہ:ایشیا میں 1991ء کی تاسیسات زمرہ:دو براعظموں میں واقع ممالک زمرہ:علامت کیپشن یا ٹائپ پیرامیٹرز کے ساتھ خانہ معلومات ملک یا خانہ معلومات سابقہ ملک استعمال کرنے والے صفحات زمرہ:Short description is different from Wikidata
سمنر ٹاؤن شپ، فلمور کاؤنٹی، مینیسوٹا
سمنر ٹاؤن شپ، فلمور کاؤنٹی، مینیسوٹا ریاستہائے متحدہ امریکا  کا ایک ٹاؤن شپ  جو فلمور کاؤنٹی، مینیسوٹا میں واقع ہے۔
تفصیلات
سمنر ٹاؤن شپ، فلمور کاؤنٹی، مینیسوٹا کا رقبہ 97.2 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 436 افراد پر مشتمل ہے اور 388 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:فلمور کاؤنٹی، مینیسوٹا میں ٹاؤن شپ زمرہ:مینیسوٹا کے ٹاؤن شپ زمرہ:Short description is different from Wikidata
مجتہد
مجتہد اس فقیہ کو کہا جاتا ہے جو اجتہاد و استنباط کی اہلیت و قوت کا حامل ہو۔
اصولیین کی اصطلاح میں
محقق ابن امیر الحاج رح فرماتے ہیں کہ اصولیین کے ظاہری کلام سے معلوم ہوتا ہے کہ ان کے نزدیک غیر مجتہد فقیہ نہیں بن سکتا اور نہ ہی غیر فقیہ مجتہد بن سکتا ہے، گویا ان کے نزدیک جو مجتہد ہے وہ فقیہ بھی ہے اور جو فقیہ ہے وہ مجتہد بھی ہے۔ گویا فقہ و اجتہاد ایک دوسرے کے لیے لازم و ملزوم ہیں اس صورت میں فقیہ کی جو تعریف ہے وہ مجتہد کی تعریف بھی ہے۔ چنانچہ محقق موصوف فقیہ مجتہد کی تعریف کرتے ہوئے فرماتے ہیں کہ:
مجتہد کی اقسام
مجتہد کی بنیادی قسمیں دو ہیں:
اسلامی قانون کے ماہرین نے علما فقہ کو کم و بیش چھ طبقوں میں تقسیم کیا ہے:
موخر الذکر چاروں طبقات کا شمار ایک طرح سے "علما مقلدین" ہی میں ہوتا ہے۔ موضوع بحث چونکہ اجتہاد ہے اس لیے ذیل میں طبقاتِ فقہا کی صرف ان ابتدائی قسموں کا ذکر کیا جاتا ہے جو تخریج احکام میں مکمل یا کچھ نہ کچھ اجتہاد سے کام لیتے ہیں۔
مجتہد کامل
ان میں سرِفہرست مجتہد کامل کا شمار ہوتا ہے، یہ حضرات کسی دوسرے فقیہ مجتہد کی تقلید کیے بغیر اپنی دینداری وخدا ترسی اور بے پناہ علم و صلاحیت کی بنا پر براہِ راست کتاب وسنت سے اصول و قواعد کا استنباط بھی کرتے ہیں اور پھر ان کی روشنی میں احکام و مسائل کی تخریج بھی؛ چنانچہ ابو زہرہ لکھتے ہیں:
اس زمرہ میں بالاتفاق فقہاے صحابہؓ اور فقہاے تابعینؓ میں سے ائمہ اربعہ کے علاوہ سعید بن المسیبؒ، اوزاعیؒ، ابراہیم نخعیؒ، سفیان ثوریؒ، لیث بن ثابت سعدؒ، ابو ثورؒ اور صحیح تر قول کے مطابق صاحبین یعنی ابو یوسف و محمد بن حسن شیبانی اور زفر رحمہم اللہ کا شمار بھی اسی طبقہ میں ہوتا ہے۔
مجتہد منتسب
دوسری قسم ان مجتہدین کی ہے جنھیں منتسب مجتہدین فی المذہب کہا جاتا ہے، یہ حضرات اصول میں تو کسی مجتہد کامل کے مقلد ہوتے ہیں لیکن احکام کے استنباط اور مسائل کی تخریج میں خود بھی اجتہاد سے کام لیتے ہیں، مثلاً علما حنفیہ میں حسن بن زیادؒ، ابوالحسن کرخیؒ، ہلال الرائی، ابوبکر الاصم رحمہم اللہ تعالیٰ:
مرورِ زمانہ کے ساتھ ساتھ سوائے ائمہ اربعہ کے "مجتہد صحابہ و تابعین" میں سے ایک کا مسلک اور مذہب بتدریج دنیا سے مفقود ہوتا گیا، اب کچھ فقہ وحدیث کی مختلف کتابوں میں ان حضرات کے اقوال ملتے ہیں، بعد کو چل کر جب ائمہ اربعہ کی جامعیت و ہمہ گیری کو فقہ کو مرتب و مدون شکل میں محفوظ کر لیا گیا تو اجتہاد کا یہ سلسلہ از خود منقطع ہو گیا اور جمہور علماِ امت نے ان چاروں مذہبوں میں سے کسی ایک کی تقلید ہی کو ضروری قرار دیا ہے:
ایمان وعدل
اجتہاد کے لیے ایک نہایت اہم شرط شریعت اسلامی پر پختہ ایمان و ایقان اور اپنی عملی زندگی میں فسق و فجور سے گریز و اجتناب ہے، علامہ آمدی رحمہ اللہ نے اس کو شرط اولین قراردیا ہے کہ وہ خدا کے وجود، اس کی ذات و صفات اور کمالات پر ایمان رکھتا ہو، رسول کی تصدیق کرتا ہو، شریعت میں جو بھی احکام آئے ہیں ان کی تصدیق کرتا ہو۔
موجودہ زمانہ میں تجدد پسند اور بزعم خود روشن خیالوں کو اجتہاد کا شوق جس طرح بے چین و مضطرب کیے ہوا ہے، علاوہ علم میں ناپختگی کے ان کی سب سے بڑی کمزوری ذہنی مرعوبیت، فکری استقامت سے محرومی اور مغربی عقیدہ و ثقافت کی کورانہ تقلید کا مرض ہے، ان کے یہاں اجتہاد کا منشا زندگی کی اسلامی بنیادوں پر تشکیل نہیں ہے؛ بلکہ اسلام کو خواہشات اور مغرب کی عرضیات کے سانچہ میں ڈھالنا ہے یہ اسلام پر حقیقی ایمان اور تصدیق سے محرومی کا نتیجہ ہے، ظاہر ہے جو لوگ اس شریعت پر دل سے ایمان نہیں رکھتے ہوں، جن کا ایمان ان لوگوں کے فلسفہ و تہذیب پر ہو جو خدا کے باغی اور اس دین و شریعت کے معاند ہوں ان سے اس دین کے بارے میں اخلاص اور صحیح رہبری کی توقع رکھنا راہزنوں سے جان و مال کی حفاظت کی امید رکھنے کے مترادف ہے۔ ایمان کی تخم سے جو برگ و بار وجود میں آتا ہے وہ عمل صالح ہے، اس لیے مجتہد کو گناہوں سے مجتنب اور شریعت کے اوامر کا متبع ہونا چاہیے، اس کیفیت کا نام اصطلاح میں عدالت ہے، کیونکہ اس کیفیت کے پیدا ہوئے بغیر کسی شخص کی رائے پر اعتماد اور اعتبار نہیں کیا جاسکتا اور یہ بات قرین قیاس بھی ہے؛ کیونکہ حدیث کے قبول کیے جانے کے لیے ضروری ہے کہ اس کے راوی دینی اعتبار سے قابل اعتبار ہوں، شریعت کے احکام پر عمل پیرا ہوں، ممنوعات سے بچتے ہوں، راوی دین کے احکام پہونچانے کا کام کرتے ہیں اور مجتہدین ان روایات کے معتبر اور نامعتبر ہونے کو پرکھتے اور ان سے احکام کا اخذ و استنباط کرتے ہیں، خدا ناترس راویوں کو روایات میں تحریف کے لیے جو موقع حاصل ہے، خشیت سے عاری مجتہدین کے لیے تحریف معنوی کے اس سے زیادہ مواقع ہیں، اس لیے ظاہر ہے کہ مجتہدین کے لیے عدل و اعتبار کا حامل ہونا زیادہ ضروری ہے۔
امام غزالی رحمہ اللہ نے لکھا ہے کہ وہ عملی اعتبار سے احکام شریعت کے مراجع: قرآن، حدیث، اجماع اور قیاس کا احاطہ رکھتا ہو
اور امام بغویؒ نے ان چار کے علاوہ عربی زبان کا بھی ذکر کیا ہے مناسب ہوگا کہ ان میں سے ہر ایک کا علاحدہ ذکر کیا جائے اور ان سے متعلق ضروری وضاحت کی جائے۔
قرآن کا علم
قرآن کی ان آیات سے واقفیت ضروری ہے جو احکام سے متعلق ہوں، عام طور پر علما نے لکھا ہے کہ ایسی آیات کی تعداد پانچ سو ہے
مگر محققین کا خیال ہے کہ یہ تحدید صحیح نہیں ہے، کیونکہ قرآن میں احکام صرف اوامر و نواہی میں منحضر نہیں ہیں، قصص و واقعات اور مواعظ میں بھی فقہی احکام نکل آتے ہیں
علامہ شعر انی رحمہ اللہ فرماتے ہیں کہ اگر فہم صحیح میسر ہو اور تدبیر سے کام لیا جائے تو اس سے کئی اور احکام نکل آئیں گے اور محض قصص و امثال کے مضامین بھی احکام سے خالی نہ ہوں گے
چونکہ قرآن مجید کے بعض احکام منسوخ ہیں، اس لیے ناسخ و منسوخ کے علم سے بھی واقف ہونا ضروری ہے تاکہ متروک احکام کو قابل عمل نہ ٹھہرایا جائے (الابہاج: 4/17)
مگر اس کے لیے تمام منسوخ اور ناسخ آیات و روایات کا احاطہ ضروری نہیں ہے، اتنی سی بات کافی ہے جس آیت یا حدیث سے وہ استدلال کر رہا ہے وہ منسوخ نہ ہو
اسی طرح مجتہد کے لیے یہ بھی ضروری نہیں ہے کہ وہ حافظ قرآن ہو یا ان آیات کا حافظ ہو جن سے احکام متعلق نہیں ہیں۔
احادیث کا علم
مجتہد کے لیے ان احادیث سے واقف ہونا ضروری ہے جن سے فقہی احکام مستنبط ہوتے ہیں، مواعظ اور آخرت وغیرہ سے متعلق روایات پر عبور ضروری نہیں، ایسی احادیث گو ہزاروں کی تعداد میں ہیں لیکن بقول علامہ رازی و غزالی وہ غیر محدود بھی نہیں ہیں
بعض حضرات کی رائے یہ ہے کہ ایسی احادیث کی تعداد تین ہزار اور بعض کی رائے بارہ سو ہے لیکن اس تحدید سے اتفاق مشکل ہے۔
حدیث سے واقفیت کا مطلب یہ ہے کہ حدیث کے صحیح و معتبر ہونے سے واقف ہو، خواہ یہ واقفیت براہ راست اپنی تحقیق پر مبنی ہو یا کسی ایسے مجموعہ احادیث سے روایت نقل کی گئی ہو جس کی روایت کو ائمہ فن نے قبول کیا ہو
اکوئی جم ٹینی سن سنگھ
اکوجام ٹینیسن سنگھ (پیدائش 30 جنوری 1991) ایک بھارتی اول درجہ کرکٹ کھلاڑی ہے۔ اس نے 7 جنوری 2019 ءکو 2018-19ء رنجی ٹرافی میں منی پور کے لیے اپنا اول درجہ ڈیبیو کیا انہوں نے 28 فروری 2019ء کو 2018-19ء سید مشتاق علی ٹرافی میں منی پور کے لیے اپنا ٹوئنٹی 20 ڈیبیو کیا
مجتہد
احادیث کا علم
اب چونکہ روایات میں وسائط بہت بڑھ گئے ہیں، راویوں پر طویل مدت بھی گزر چکی ہے اور ان کے بارے میں تحقیق دشوار ہے اس لیے بخاری و مسلم جیسے ائمہ فن نے جن راویوں کی توثیق کی ہے ان پر ہی اکتفاء کیا جائے گا
سینٹ-ڈینس-دکلوں
سینٹ-ڈینس-دکلوں ( فرانسیسی: Saint-Denis-d'Aclon) فرانس کا ایک فرانسیسی کمیون جو Canton of Offranville میں واقع ہے۔
اکوئی جم ٹینی سن سنگھ
حوالہ جات
زمرہ:غیر موجود مقام پیدائش (بقید حیات شخصیات) زمرہ:منی پور ٹیم کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:بھارت کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:1991ء کی پیدائشیں
سینٹ-ڈینس-دکلوں
تفصیلات
سینٹ-ڈینس-دکلوں کا رقبہ 2.42 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 181 افراد پر مشتمل ہے اور 17 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
مجتہد
احادیث کا علم
اس طرح جن روایات کو بعض اہل علم نے قبول نہیں کیا ہے ان کے راویوں کی تو تحقیق کی جائے گی لیکن جن احادیث کو امت میں مقبولیت مل چکی ہے ان کی اسناد پر غور و فکر کرنے کی ضرورت نہیں۔
سینٹ-ڈینس-دکلوں
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
مجتہد
احادیث کا علم
البتہ مجتہد کے لیے یہ ضروری نہیں ہے کہ وہ تمام احادیث احکام کا حافظ ہو، اگر اس کے پاس احکام سے متعلق احادیث کا کوئی مجموعہ ہو اور اس سے استفادہ کرے تو یہ بھی کافی ہے اہل علم نے خاص طور پر اس سلسلہ میں سنن ابی داؤد کا ذکر کیا ہے۔
اجماعی مسائل کا علم
جن مسائل پر امت کے مجتہدین کا اتفاق ہو جائے تو اس سے اختلاف درست نہیں ہے، اس لیے مجتہد کے لیے یہ ضروری ہے کہ اجماعی مسائل سے بھی واقف ہو، البتہ تمام اجماعی اور اختلافی مسائل کا احاطہ ضروری نہیں ہے بلکہ جس مسئلہ میں اپنی رائے دے رہا ہو اس کے بارے میں اسے واقف ہونا چاہیے یہ جاننا بھی اس کے لیے ضروری نہیں ہے کہ اس پر اجماع کیوں ہے؟ بلکہ اس قدر معلوم ہوکہ اس مسئلہ میں اتفاق ہے یا نہیں؟ یا غالب گمان ہو کہ یہ مسئلہ اس دور کا پیدا شدہ ہے کیونکہ اجماع انہی مسائل میں ممکن ہے جو پہلے واقع ہوچکے ہیں۔
قیاس اجتہاد کے اصول و شرائط کا علم
چونکہ احکام شریعت کا بہت بڑا حصہ قیاس پر مبنی ہے اور مجتہد کی صلاحیتِ اجتہاد کا بھی اصل مظہر یہی ہے، بلکہ حدیث میں اجتہاد ہی کا لفظ آیا ہے جس سے فقہا نے قیاس پر استدلال کیا ہے، اس لیے قیاس کے اصول و قواعد اور شرائط و طریق کار سے واقفیت بھی ضروری ہے، اس لیے کہ قیاس اجتہاد کے لیے نہایت اہم اور ضروری شرط ہے
امام غزالی رحمہ اللہ نے قیاس کی بجائے عقل کا لفظ استعمال کیا ہے جس میں مزید عموم ہے اور قیاس بھی اس میں داخل ہے۔
عربی زبان کا علم
احکام شریعت کے دو اہم مصادر قرآن اور حدیث کی زبان عربی ہے اس لیے ظاہر ہے کہ عربی زبان سے واقفیت نہایت ضروری ہے اور کار اجتہاد کے لیے بنیاد و اساس کا درجہ رکھتی ہے، عربی زبان کے لیے عربی لغت اور قواعد سے واقف ہونا چاہیے، اتنی واقفیت ہو کہ محلِ استعمال کے اعتبار سے معنی متعین کرسکے، صریح اور مبہم میں فرق کرسکے، حقیقی اور مجازی استعمال کو سمجھ سکے، فن لغت اور نحو و صرف میں کمال ضروری نہیں ہے، اس سے اس قدر واقفیت ہونی چاہیے کہ قرآن و حدیث کے متعلقات کو سمجھنے میں دشواری نہ ہو اور بقول امام رازی اس کا لغت میں اصمعی اور نحو میں سیبویہ و خلیل ہونا مطلوب نہیں ہے۔
مقاصد شریعت سے آگہی
اجتہاد کے لیے ایک اہم اور ضروری شرط مقاصدِ شریعت سے واقفیت ہے اور یہ واقفیت بدرجہ کمال و تمام مطلوب ہے، عام طور پر اہل علم نے اس کا مستقل طور پر ذکر نہیں کیا ہے؛ لیکن امام ابو اسحاق شاطبی رح نے اس کی طرف خصوصی توجہ دی ہے وہ اجتہاد کے لیے دو بنیادی وصف کو ضروری قرار دیتے ہیں، مقاصد شریعت سے مکمل آگہی اور استنباط کی صلاحیت اور یہ واقعہ ہے کہ مقاصد شریعت سے پوری پوری آگہی نہایت اہم شرط ہے، کیونکہ فقہا کو احکام شریعت کے عمومی مقاصد سے ہم آہنگ رکھا جائے اور مجتہد کا اصل کام یہی ہے کہ وہ مقاصد شریعت کو ہمیشہ سامنے رکھے اور ان کو پورا کرنے والے وسائل و ذرائع کو اس نقطۂ نظر سے دیکھے کہ وہ موجودہ حالات میں شریعت کے بنیادی مقاصد و مصالح کو پورا کرتے ہیں یا نہیں؟۔
زمانہ آگہی
اجتہاد کے لیے ایک نہایت اہم اور ضروری شرط جس کا عام طور پر صراحۃً ذکر نہیں کیا گیا ہے وہ یہ ہے کہ مجتہد اپنے زمانہ کے حالات سے بخوبی واقف ہو، عرف و عادت ،معاملات کی مروجہ صورتوں اور لوگوں کی اخلاقی کیفیات سے آگاہ ہو کہ اس کے بغیر اس کے لیے احکام شریعت کا انطباق ممکن نہیں، اس لیے محققین نے لکھا ہے کہ جو شخص اپنے زمانہ اور عہد کے لوگوں سے یعنی ان کے رواجات معمولات اور طور طریق سے باخبر نہ ہو وہ جاہل کے درجہ میں ہے۔
مجتہد کے لیے زمانہ آگہی کی ضرورت کیوں؟
مجتہد کے لیے زمانہ آگہی دو وجوہ سے ضروری ہے:
اول ان مسائل کی تحقیق کے لیے جو پہلے نہیں تھے اب پیدا ہوئے ہیں؛ کیونکہ کسی نو ایجاد شے یا نو مروج طریقہ پر محض اس کی ظاہری صورت کو دیکھ کر کوئی حکم لگا دینا صحیح نہیں ہوگا، جب تک اس کی ایجاد اور رواج کا پس منظر معلوم نہ ہو، وہ مقاصد معلوم نہ ہوں جو اس کا اصل محرک ہیں، معاشرہ پر اس کے اثرات و نتائج کا علم نہ ہو اور یہ معلوم نہ ہو کہ سماج کس حد تک ان کا ضرورت مندہے؟ اس سب امور کے جانے بغیر کوئی بھی مجتہد اپنی رائے میں صحیح نتیجہ تک نہیں پہونچ سکتا۔
دوسرے بعض ایسے مسائل میں بھی جو گو اپنی نوعیت کے اعتبار سے نو پید نہیں ہیں؛ لیکن بدلے ہوئے نظام و حالات میں ان کے نتائج میں فرق واقع ہو گیا ہے، دوبارہ غور و فکر کی ضرورت ہوتی ہے، یہ ایک نہایت اہم پہلو ہے جو فقہ اسلامی کو زمانہ اور اس کے تقاضوں سے ہم آہنگ رکھتا ہے؛ اکثر اہل علم نے اس نکتہ پر روشنی ڈالی ہے۔
علامہ قرافیؒ نے لکھا ہے کہ منقولات پر جمود دین میں گمراہی اور علما سلف صالحین کے مقصد سے ناواقفیت ہے۔
حافظ ابن قیمؒ نے اپنی مایہ ناز تالیف اعلام الموقعین میں اس موضوع پر مستقل باب باندھا ہے
ذات انواط
زمانۂ جاہلیت میں ایسے درخت کو کہا جاتا تھا جس سے اسلحہ لٹکائے جائیں، رسی کو ستون سے باندھنے کو کہا جاتا تھا "نطت الحبل بالوتد" اسی لیے مناط علت (وجہ یا سبب) کو کہتے ہیں؛ کیونکہ علت ہی سے احکام متعلق ہوتے ہیں علت کے سلسلہ میں مجتہد کو دو بنیادی کام کرنے پڑتے ہیں، ایک اس بات کی تحقیق کہ شریعت کے کسی حکم کی کیا علت ہے، دوسرے یہ کہ یہ علت کہاں اور کن صورتوں میں پائی جاتی ہے، ان دونوں کاموں کے لیے جو طریق کار اختیار کیا جاتا ہے اس کو تنقیح، تخریج اور تحقیق سے تعبیر کیا جاتا ہے۔
تنقیح مناط
شریعت میں ایک حکم دیا گیا ہو اور یہ حکم کس صورت میں ہوگا اس کو بھی بیان کر دیا گیا ہو؛ لیکن جو صورت ذکر کی گئی ہو اس میں مختلف اوصاف پائے جاتے ہوں، شارع نے اس خاص وصف کی صراحت نہ کی ہو جو اس صورت میں مذکورہ حکم کی وجہ بنائے، اس کو تنقیح مناط کہتے ہیں، اس کو علامہ شاطبی ؒ نے لکھا ہے کہ تنقیح مناط میں وصف معتبر کو وصف نامعتبر سے ممتاز کیاجاتا ہے۔
عام طور پر اس سلسلے میں یہ مثال ذکر کی جاتی ہے کہ ایک دیہاتی شخص جس نے رمضان کے روزہ میں اپنی بیوی سے صحبت کرلی تھی، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کو کفارہ ادا کرنے کا حکم فرمایا، اب اس واقعہ میں کئی باتیں جمع ہیں، اس شخص کا دیہاتی ہونا، بیوی سے صحبت کرنا، خاص اس سال کے رمضان میں اس واقعہ کا پیش آنا، یہ سب ایسی باتیں نہیں ہیں جو کفارہ کا سبب بن سکتی ہیں؛ بلکہ رمضان المبارک میں قصدًا روزہ توڑنا ہی ایسا وصف ہے جو اس حکم کی اساس بن سکتا ہے، یہی تنقیح مناط ہے۔ اسی طرح قرآن مجید نے خمر (شراب) کو حرام قراردیا ہے، خمر انگوری شراب کو کہتے ہیں، اس میں مختلف خصوصیات موجود ہیں، اس کا انگوری ہونا، میٹھا ہونا، کسی خاص رنگ کا ہونا اور نشہ آور ہونا، مجتہدین ان تمام اوصاف میں نشہ آور ہونے کی کیفیت کو خمر کے حرام ہونے کی علت (وجہ یا سبب) قرار دیتے ہیں اور باقی دوسرے اوصاف کو اس کے لیے موثر نہیں مانتے؛ غرض مختلف اوصاف میں سے اس خاص وصف کے ڈھونڈ نکالنے کو تنقیح مناط کہتے ہیں ،جو نص میں مذکورہ حکم کے لیے اساس و بنیاد بن سکتے ہیں۔
تخریج مناط
نص نے ایک حکم دیا ہو اور اس کی کوئی علت (وجہ یا سبب) بیان نہ کی ہو، اب مجتہد علت دریافت کرتا ہے کہ اس حکم کی علت کیا ہے؟ اس عمل کا نام تخریج مناط ہے
مثلاً: ارشاد خداوندی ہے کہ دو بہنوں کو نکاح میں جمع نہ کیا جائے حدیث میں بعض اور رشتہ دار عورتوں کو ایک نکاح میں جمع کرنے کی ممانعت وارد ہوئی ہے مگر کوئی علت (وجہ یا سبب) مقرر نہیں کی گئی ہے کہ دونوں بہنوں کو کیوں جمع نہ کیا جائے، فقہا نے تلاش و تتبع سے کام لیا اور اس نتیجہ پر پہونچے کہ اس کی وجہ سے دو محرم عورتوں کو بیک نکاح میں جمع کرنا ہے؛ لہٰذا کسی بھی دو محرم رشتہ دار عورتوں کو بیک وقت نکاح میں جمع کرنا حرام قرار دیا؛ یہی تخریج مناط ہے۔
تنقیح و تخریج میں فرق
تخریج مناط اور تنقیح مناط میں کوئی جوہری فرق نہیں ہے دونوں کا منشا نصوص میں مذکور حکم کی علت دریافت کرنا ہے، دونوں میں فرق صرف اس قدر ہے کہ تنقیح مناط میں مختلف ممکنہ علتوں میں سے ایک کی تعیین ہوتی ہے، جیسے روزہ کے کفارہ میں علت روزہ کی حالت میں جماع بھی ہو سکتا ہے اور قصدًا روزہ توڑنا بھی ہو سکتا ہے، شوافع نے جماع کو علت مانا ہے جبکہ احناف نے قصدًا (جانتے بوجھتے) روزہ توڑنے کو علت قراردیا ہے؛ مگر تخریج مناط میں ایسے وصف کو علت بنایا جاتا ہے جس کا اس حکم کے لیے موثر ہونا بالکل بے غبار ہو اور اس میں تنقیح و تہذیب کی ضرورت پیش نہ آئے۔
تحقیق مناط
تحقیق مناط کی دو صورتیں ہیں، ایک یہ کہ کوئی متفق علیہ یا نص سے صراحتہً ثابت شدہ قاعدہ شرعی موجود ہو، مجتہد کسی خاص واقعہ میں دیکھتا ہے کہ اس میں یہ قاعدہ موجود ہے یا نہیں؟ مثلاً محرم کے لیے قرآن مجید نے یہ قاعدہ مقرر کر دیا ہے کہ اگر وہ شکار کرے تو اسی کے مثل بطور جزاء ادا کرے اب مجتہد متعین کرتا ہے کہ گائے کا مثل کون سا جانور ہے، جنگلی گدھے کا مماثل کس پالتو جانور کو سمجھا جائے، یہ تحقیق مناط کی پہلی صورت ہے، دوسری صورت یہ ہے کہ نص میں کوئی حکم علت کی صراحت کے ساتھ ذکر کیا گیا ہو یا اس حکم کے لیے کسی خاص بات کے علت ہونے پر اجماع ہے، مجتہد کسی غیر منصوص صورت یا اس صورت میں جس کے متعلق صراحۃً فقہا کا اجماع موجود نہیں ہے، وہ یہ دیکھتا ہے کہ یہ علت یہاں پر پائی جاتی ہے یا نہیں؟ جیسے آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے بلی کے جھوٹے کو فرمایا کہ ناپاک نہیں ہے، اس لیے کہ یہ بلی ان مخلوقات میں سے ہے جن کی تم پر بہت زیادہ آمدورفت ہوتی رہتی ہے۔
اب مجتہد غور کرتا ہے کہ کیا چوہے وغیرہ میں بھی یہی علت پائی جاتی ہے؟ اور کیا کتے بھی اس زمرہ میں آتے ہیں؟ عام فقہا چوہے اوراس قسم کے بلوں میں رہنے والی مخلوق کو تو اس حکم میں رکھتے ہیں، کتوں کو اس حکم میں داخل نہیں مانتے، مالکیہ کا خیال ہے کہ یہ علت کتوں میں بھی ہے، اس لیے اس کا جھوٹا بھی پاک ہے اور اس کے جھوٹے برتنوں کو دھونے کا حکم قیاس کے خلاف امر تعبدی (بندگی کے طور پر حکم بجا لانا) ہے، چوری کی سزا ہاتھ کا کاٹا جانا ہے؛ لیکن کیا جیب کترا اور کفن چور پر بھی چور کا اطلاق ہو سکتا ہے؟ گواہ کے لیے عادل ہونا ضروری ہے؛ لیکن فلاں اور فلاں شخص عادل کے زمرہ میں آتا ہے یا نہیں؟ نشہ حرام ہے، لیکن فلاں فلاں مشروبات کیا نشہ آور اشیاء کے زمرہ میں داخل ہیں یا نہیں، یہ سب تفصیلات "تحقیق وانطباق تحقیق مناط" سے متعلق ہیں۔
مجتہد کا دائرہ کار
احکام کی علتوں کو دریافت کرنا اور ان کو پیش آمدہ مسائل پر منطبق کرنا اگرچہ مجتہد کا بنیادی کام ہے، لیکن اس سے یہ سمجھنا غلط ہے کہ اس کو صرف اتنا ہی کرنا ہے؛ بلکہ اس کا کام مجمل نصوص کی مراد کو پہونچنا اور مشترک المعنی الفاظ کے مصداق کی تعیین کرنا بھی ہے، عربوں کے استعمال اور محاورات کے مطابق شارع کی تعبیرات سے معنی اخذ کرنا بھی اس کا فریضہ ہے، حدیثوں کے معتبر یا نامعتبر ہونے کی تحقیق بھی اس کی ذمہ داری ہے، متعارض دلیلوں میں ترجیح و تطبیق سے بھی اس کو عہدہ برآہونا ہے، اس کے علاوہ اخذ و استنباط اور بحث و تحقیق کے نہ جانے کتنے دشوار گزار مراحل سے مجتہد کو گزرنا پڑتا ہے۔
سانچے
زمرہ:فقہ
شمالی سمرسیٹ
شمالی سامرسیٹ برطانیہ کا ایک رہائشی علاقہ جو انگلستان میں واقع ہے۔
تفصیلات
شمالی سامرسیٹ کا رقبہ 374.68 مربع کیلومیٹر ہے، ہے۔ کی مجموعی آبادی
حوالہ جات
زمرہ:انگلستان میں 1996ء کی تاسیسات زمرہ:ایون زمرہ:سمرسیٹ زمرہ:سامرسیٹ زمرہ:Short description is different from Wikidata
ووڈلینڈ، وسکونسن
ووڈلینڈ، وسکونسن ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک قصبہ جو ساوک کاؤنٹی، وسکونسن میں واقع ہے۔
تفصیلات
ووڈلینڈ، وسکونسن کا رقبہ 93.7 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 783 افراد پر مشتمل ہے اور 363 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:وسکونسن کے ٹاؤن زمرہ:Short description is different from Wikidata
آسٹریلیا کرکٹ ٹیم کا دورہ بھارت 1997-98ء
آسٹریلیا کی کرکٹ ٹیم نے فروری سے اپریل 1998ء تک 3 ٹیسٹ سیریز اور ایک ون ڈے سہ فریقی سیریز کے لیے بھارت کا دورہ کیا جس میں آسٹریلیا، بھارت اور زمبابوے شامل تھے۔
بھارت کے 1997-98ء کے دورے میں داخل ہونے کے بعد آسٹریلیا نے اس ملک میں کوئی سیریز نہیں جیتی تھی کیونکہ بل لاری کی ٹیم نے 1969-70ء میں 3-1 سے سیریز جیتی تھی۔
حوالہ جات
زمرہ:بھارتی کرکٹ میں 1998ء زمرہ:آسٹریلوی کرکٹ میں 1998ء
لا بومے-ڈی-ٹرانسیٹ
لا بومے-ڈی-ٹرانسیٹ ( فرانسیسی: La Baume-de-Transit) فرانس کا ایک رہائشی علاقہ جو رون-آلپ میں واقع ہے۔
تفصیلات
لا بومے-ڈی-ٹرانسیٹ کا رقبہ 12.05 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 826 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
کیمیائی توانائی
کسی کیمیائی شے کی کیمیائی توانائی اس کی وہ قابلیت ہے جو اسے کیمیائی تعامل کے ذریعے ایک کیمیائی شے سے دوسری کیمیائی شے میں تبدیل کر دیتی ہے۔ کیمیائی بند توٹنے اور بننے میں توانائی کا دخل ہے۔ جو کہ یا تو کیمیائی نظام میں جزب ہوتی ہے یا اس سے خارج ہوتی ہے۔ زمرہ:کیمیائی توانائی زمرہ:Short description is different from Wikidata
سینٹ-ڈینس-دنجو
سینٹ-ڈینس-دنجو ( فرانسیسی: Saint-Denis-d'Anjou) فرانس کا ایک فرانسیسی کمیون جو Canton of Bierné میں واقع ہے۔
تفصیلات
سینٹ-ڈینس-دنجو کا رقبہ 41.89 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 1,337 افراد پر مشتمل ہے اور 37 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
برقی کیمیاء
برقی کیمیاء ، طبیعی کیمیاء کی ایک شاخ ہے جس میں برق (بحیثیت قابلِ پیمائش اور مقداری مظہر کے) اور قابلِ شناخت کیمیائی تغیر (chemical change) کے درمیان تعلق کا مطالعہ کیا جاتا ہے۔ خواہ برق کو کسی خاص کیمیائی تبدیلی کا نتیجہ تصور کیا جائے یا اس کے برعکس۔
کیمیاء کی وہ شاخ جس میں کیمیائی توانائی کو برقی توانائی یا برقی توانائی کو کیمیائی توانائی میں تبدیل کیا جائے برقی کیمیاء کہلاتی ہے۔
کیمیاء کی وہ شاخ جس میں کیمیائی مظہر اور برقی مظہر کے درمیان تعلق کا مطالعہ کیا جاتا ہے۔ زمرہ:برقی کیمیاء زمرہ:طبیعی کیمیاء زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
لا بومے-ڈہوسٹون
لا بومے-ڈہوسٹون ( فرانسیسی: La Baume-d'Hostun) فرانس کا ایک رہائشی علاقہ جو رون-آلپ میں واقع ہے۔
تفصیلات
لا بومے-ڈہوسٹون کا رقبہ 8.46 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 482 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
سید اطہر علی ہاشمی
سید اطہر علی ہاشمی پاکستان کے مایہ ناز صحافی و مصنف روزنامہ جسارت کے ایڈیٹر انچیف تھے.
سید اطہر علی ہاشمی اگست 1947 کو  بہاولپور میں پیدا ہوئے، والد ریاست بہاولپور کی منسٹری آف انڈسٹریز میں تھے۔ بچپن وہیں گزرا۔ میٹرک کے بعد انٹر ایف سی کالج لاہور سے کیا۔ جامعہ کراچی سے ایم اے اور پھر اسلام آباد سے ایم فل کی تعلیم مکمل کی
ایف سی کالج لاہور اور جامعہ کراچی میں تعلیم مکمل کی، اطہر علی ہاشمی نے ’علاؤالدین خلجی کی معاشی پالیسی‘ پر مقالہ لکھ کر ایم فل کی ڈگری حاصل کی تھی۔ "خبر لیجیے زباں بگڑی" کے نام سے مستقل کالم لکھتے رہے، جو اپنے انداز بیان کے اعتبار سے پر مغز ہوتا تھا، جسارت بلاگ بنا رکھا تھا جہاں ان کا کالم روزانہ اپلوڈ ہوتا تھا، وہ “روزنامہ امت” کے ڈپٹی ایڈیٹر انچیف بھی رہے جبکہ “روزنامہ جنگ لندن” سے بھی وابستہ رہے۔ ، لاہور قیام کے دوران اچھرہ میں رہائش پذیر رہے، آپ 44 سال تک صحافت سے وابستہ رہے، اور اردو کے استاد بھی تھے ۔ جسارت کے چیف ایڈیٹر اور مختلف اخبارات و میگزین میں لکھتے بھی تھے ۔ اردو نیوز جدہ کے بانیوں میں سے تھے، اپ کے فرزند حماد علی ہاشمی بھی شعبہ صحافت سے وابستہ ہیں،
اطہر ہاشمی جامعہ دارالعلوم کراچی کے ناظمِ تعلیمات اور استاذِ حدیث حضرت مولانا راحت علی ہاشمی صاحب مدظلہ کے بڑے بھائی تھے،
اطہر ہاشمی عارضہ قلب میں مبتلا تھے، ان کا انتقال بعمر 74 برس نیند کے دوران 6 اگست 2020ء کو ہوا، نماز جنازہ بعد نماز ظہر شہباز مسجد بلاک 12 (combine cng) گلستان جوہر میں ادا کی گئی تدفین کراچی کے سخی حسن قبرستان میں ہوئی.
باہیلیا، مسیسپی
باہیلیا، مسیسپی (لاطینی: Byhalia, Mississippi) ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک قصبہ  جو مارشل کاؤنٹی، مسیسپی میں واقع ہے۔
تفصیلات
باہیلیا، مسیسپی کا رقبہ 18.62 مربع کیلومیٹر ہے، اور اس کی مجموعی آبادی 1,302 افراد پر مشتمل ہے اور 110 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:مسیسپی کے ٹاؤن زمرہ:Short description is different from Wikidata
کولنز ٹاؤن شپ، سٹوری کاؤنٹی، آئیووا
کولنز ٹاؤن شپ، سٹوری کاؤنٹی، آئیووا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ٹاؤن شپ جو سٹوری کاؤنٹی، آئیووا میں واقع ہے۔
تفصیلات
کولنز ٹاؤن شپ، سٹوری کاؤنٹی، آئیووا کی مجموعی آبادی 795 افراد پر مشتمل ہے اور 313.95 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:آئیووا کے ٹاؤن شپ زمرہ:سٹوری کاؤنٹی، آئیووا میں ٹاؤن شپ زمرہ:Short description is different from Wikidata
شمالی ٹینیسائڈ
حوالہ جات
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:Short description is different from Wikidata
بمول سنگھ
بیمول سنگھ (پیدائش 11 نومبر 1991) ایک بھارتی اول درجہ کرکٹ کھلاڑی ہے۔ اس نے 28 نومبر 2018ء کو 2018-19ء رنجی ٹرافی میں منی پور کے لیے اپنا اول درجہ ڈیبیو کیا اس نے 1 مارچ 2021ء کو 2020-21ء وجے ہزارے ٹرافی میں منی پور کے لیے لسٹ اے میں قدم رکھا۔
حوالہ جات
زمرہ:منی پور ٹیم کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:غیر موجود مقام پیدائش (بقید حیات شخصیات) زمرہ:بھارت کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:1991ء کی پیدائشیں
ملکھانوالہ
ملکھانوالہ  پاکستان کا ایک آباد مقام جو تحصیل سمبڑیال ضلع سیالکوٹ پنجاب پاکستان میں واقع ہے۔ یہ ایک یونین کونسل بھی ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ضلع سیالکوٹ کی یونین کونسلیں زمرہ:ضلع سیالکوٹ کے آباد مقامات
ووڈلینڈ، ڈاج کاؤنٹی، وسکونسن
ووڈلینڈ، ڈاج کاؤنٹی، وسکونسن ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک انانکارپوریٹڈ کمیونٹی جو Dodge County میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:وسکونسن میں انانکارپوریٹڈ علاقے
ایلیسن انویراریٹی
ایلیسن جین انوراریٹی (پیدائش : 12 اگست 1970ء) آسٹریلیائی اولمپک اور دولت مشترکہ کی سابق ایتھلیٹ ہے، جو اونچی چھلانگ میں حصہ لے رہی ہے۔ وہ پرتھ میں ویسٹرن آسٹریلین انسٹی ٹیوٹ آف سپورٹ سے وابستہ تھیں۔ وہ 1.98 کی چھلانگ کے ساتھ آسٹریلیائی ریکارڈ ہولڈر تھیں۔ انوراریٹی نے تین اولمپک گیمز، دو کامن ویلتھ گیمز اور دو ورلڈ چیمپئن شپ میں حصہ لیا۔ اس نے 1994ء کے کامن ویلتھ گیمز میں گولڈ میڈل جیتا تھا۔
حوالہ جات
زمرہ:ایتھلیٹکس میں دولت مشترکہ کھیل کے تمغا یافتگان زمرہ:آسٹریلیا کے اولمپک ایتھلیٹ زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:1970ء کی پیدائشیں زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
سینٹ-ڈینس-دوگرونس
سینٹ-ڈینس-دوگرونس ( فرانسیسی: Saint-Denis-d'Augerons) فرانس کا ایک فرانسیسی کمیون جو Canton of Broglie میں واقع ہے۔
تفصیلات
سینٹ-ڈینس-دوگرونس کا رقبہ 4.27 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 84 افراد پر مشتمل ہے اور 220 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
سمٹر ٹاؤن شپ، مک لاوڈ کاؤنٹی، مینیسوٹا
سمٹر ٹاؤن شپ، مک لاوڈ کاؤنٹی، مینیسوٹا ریاستہائے متحدہ امریکا  کا ایک ٹاؤن شپ  جو مک لاوڈ کاؤنٹی، مینیسوٹا میں واقع ہے۔
لا بوساینی
لا بوساینی ( فرانسیسی: La Baussaine) فرانس کا ایک رہائشی علاقہ جو Tinténiac میں واقع ہے۔
تفصیلات
لا بوساینی کا رقبہ 9.63 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 620 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
سمٹر ٹاؤن شپ، مک لاوڈ کاؤنٹی، مینیسوٹا
حوالہ جات
زمرہ:مک لاوڈ کاؤنٹی، مینیسوٹا میں ٹاؤن شپ زمرہ:مینیسوٹا کے ٹاؤن شپ
آنتیقویرا، بوہول
آنتیقویرا، بوہول فلپائن کا ایک فلپائن کی بلدیات جو بوہول میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:بلدیات بوہول زمرہ:صفحات مع گراف زمرہ:فلپائن سانچے زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:Short description is different from Wikidata
سید لعل شاہ بخاری
حضرت مولانا علامہ سید لعل شاہ بخاری رحمہ اللہ الباری (1921- 1990) اٹک کے مشہور قصبہ حاجی شاہ کے ایک علمی و روحانی گھرانے میں پیدا ہوئے- گورنمنٹ ہائی سکول ملاں منصور سے مڈل پاس کیا۔ مڈل کے ساتھ ساتھ ابتدائی فارسی رسائل کچھ اپنے والد صاحب مولانا حکیم سید احمد شاہ بخارى اور کچھ گاؤں کے ایک دوسرے بزرگ جمعہ استاد سے پڑھے۔ پھر نڑھال (ضلع ملتان) چلے گئے جہاں حضرت مولانا عبد الخالق ملتانی سے فارسی کی بقیہ کتب اور علم صرف کی تکمیل کی۔ ازاں بعد گجرانوالہ آ گئے جہاں حضرت مولانا مفتی محمد خلیل اور حضرت مولانا محمد چراغ (مرتب العرف الشذی) سے پانچ سال میں مشکوٰۃ تک کتابیں پڑھیں، پھر حضرت مفتی صاحب کے حکم پر ایک سال وہیں تدریس کی۔ پھر دورہ حدیث کے لئے دار العلوم ديوبند چلے گئے اور 1942ء میں وہاں سے فراغت پائی- شیخ الاسلام حضرت مولانا سید حسین احمد مدنی، علامہ محمد ابراہیم بلیاوی اور شیخ الادب والفقہ مولانا اعزاز علی امروہی علیھم الرحمہ جیسے اساطین علم و تقوى آپ کے اساتذہ میں ہیں۔
ایک عرصہ تک اٹک، ڈی آئی خان، راولپنڈی اور گجرانوالہ کے مختلف مدارس میں تدریس کرتے رہے۔ پھر واہ کینٹ آ گئے اور وراثت میں آنے والا اپنا آبائی مکان بیچ کر یہاں مدنی مسجد تعمیر کی جہاں آخر دم تک خدمت دین متین میں مصروف رہے- حتی کہ وہیں پیوند خاک ہوئے-
آپ بہترین مدرس اور محقق عالم تھے- متعدد محققانہ تصانیف آپ سے یادگار ہیں، جن میں سے 18 تصانیف مطبوعہ ہیں جبکہ غیر مطبوعہ تعداد میں ان سے زیادہ ہیں۔ مطبوعہ تصانیف کے نام مندرجہ ذیل ہیں:
1)- تفسير أم القرآن
3)- نفحات العنبر في تفسير سورة الكوثر
جان جیکب روچسن
تصغیر|جان جیکب روچسن جان جیکب روچسن (23 اکتوبر 1797 - 21 جنوری 1871) ایک ڈچ سیاست دان تھے- انہوں نے 1840 سے 1843 کے لیے وزیر خزانہ کے طور پر خدمات انجام دیں اور ڈچ ایسٹ انڈیز کے گورنر جنرل کے طور پر 1845 سے 1851 کرنے کے لیے- انہوں نے کہا کہ 23 فروری 1860 مارچ 1858 18 کی طرف سے ہالینڈ کے وزیر اعظم کے طور پر خدمات انجام دیں-
سید لعل شاہ بخاری
4)- تذكرة المذاهب مع  مسئلۂ تقدير
جان جیکب روچسن
آپ جان روچسن کے ہاں 23 اکتوبر 1797 کو ایٹین، شمالی برابانٹ، کے قصبے میں پیدا ہوا تھا-
سید لعل شاہ بخاری
6)- سرور کائنات علیہ افضل التحیات کے لعاب دہن کی برکات
جان جیکب روچسن
زمرہ:1797ء کی پیدائشیں زمرہ:1871ء کی وفیات زمرہ:نیدرلینڈز کے وزرائے اعظم زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
سید لعل شاہ بخاری
7)- الكلام المقبول في بشرية الرسول صلى الله عليه وآله وسلم
8)- الكلام الموزون في صلاة الجنازة على الوجه المسنون
9)- تسكين السائل عن خمس مسائل
11)- عدالت صحابة رضي الله عنهم
12)- جامع الآراء في مراتب الخلفاء رضي الله عنهم
14)- السبطين السعدين رضي الله عنهما
15)- حضرت امیر معاوية رضي الله عنه اور استخلاف يزيد
16)- نکیرات الاعیان
17)- ما قال اصحاب الانابۃ فی مقاتلات الصحابۃ رضی اللہ عنھم
18)- مولانا محمد اسحاق سندیلوی کی کتاب "اظہار حقیقت" پر بصیرت افروز تبصرہ
آپ نے تقریباً نصف صدی تک تدریس کی۔ اس عرصہ میں ہزاروں خوش نصیب آپ سے مستفید ہوئے ہوں گے۔ یہاں چند حضرات کے نام لکھے جاتے ہیں:
1)- سيدي وشيخي مولانا علامہ سيد احمد ولي الله بخاري رحمه الله،
2)- استاذ العلماء مولانا شير محمد شہید رحمه الله، پنڈ سلطانی (اٹک)
3)- شيخ الحديث سيد بديع الزمان شاه بخاري رحمه الله، گجرانوالہ
4)- شيخ الحديث محمد بشير رحمه الله، ٹیکسلا
5)- شيخ الحديث محمد إسحق رحمه الله، پنڈ سلطانی (اٹک)
6)- مولانا محمد يونس نعماني رحمه الله، اٹک
7)- پروفیسر قاری عطاء الرحمن رحمہ اللہ، گجرات
8)- شيخ الحديث مولانا فضل امين مدظلہ، فیصل آباد
11)- مولانا حافظ امیر حيدر رحمہ اللہ، جسیاں (اٹک)
12)-شيخ القراء مولانا قاری عبد الملک مد ظلہ (جامعہ دار العلوم كراچی)،
13)- مفتي إمداد الله قاسمي (برطانيہ)،
14)-مولانا قاضي ظفر الحق، واہ کینٹ
15)- مولانا سید کفایت بخاری
آپ نے بلا کا حافظہ پایا تھا اور غضب کے حاضر جواب تھے۔ جو پڑھا مستحضر تھا ۔ اتباع سنت، سادگی، سخاوت، غریب پروری، غیرت حق اور جرأت و استقامت آپ کے نمایاں اوصاف ہیں-
سینٹ-ڈینس-دوٹھو
سینٹ-ڈینس-دوٹھو ( فرانسیسی: Saint-Denis-d'Authou) فرانس کا ایک فرانسیسی کمیون جو Canton of Thiron-Gardais میں واقع ہے۔
تفصیلات
سینٹ-ڈینس-دوٹھو کا رقبہ 22.23 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 500 افراد پر مشتمل ہے اور 238 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
لا بازیوگی
لا بازیوگی ( فرانسیسی: La Bazeuge) فرانس کا ایک رہائشی علاقہ جو لیموزن میں واقع ہے۔