cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
توپ خانہ، بےاوغلو
توپ خانہ، بےاوغلو ترکی کا ایک محلہ جو بےاوغلو میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:باسفورس زمرہ:بےاوغلو کے محلے زمرہ:مضامین جن میں عثمانی ترک زبان کا متن شامل ہے زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
قاسم آباد تعلقہ
قاسم آباد تعلقہ پاکستان کا ایک talukas of Sindh جو سندھ میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:سندھ کی تحصیلیں زمرہ:ضلع حیدرآباد، پاکستان
سیون اوکس، جنوبی کیرولائنا
تفصیلات
سیون اوکس، جنوبی کیرولائنا کا رقبہ 20.6 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 15,755 افراد پر مشتمل ہے اور 66 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
شوتو اوریزاری بلدیہ
شوتو اوریزاری بلدیہ جمہوریہ مقدونیہ کا ایک جمہوریہ مقدونیہ کی بلدیات جو اسکوپیہ میں واقع ہے۔
تفصیلات
شوتو اوریزاری بلدیہ کا رقبہ 7.48 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 22,017 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:جمہوریہ مقدونیہ کی بلدیات زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
مائے سام لایپ
مائے سام لایپ تھائی لینڈ کا ایک رہائشی علاقہ جو صوبہ مائے ہونگ سون میں واقع ہے۔
تفصیلات
مائے سام لایپ کی مجموعی آبادی 9,802 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:تھائی زبان کے بیرونی روابط والے مضامین زمرہ:مائے ہونگ سون صوبہ کے تامبون زمرہ:Short description is different from Wikidata
قطب (جغرافیہ)
قطب یا قطبین  یا جغرافیائی قطب  محورِ زمین کا شمالی اور جنوبی سرا، یعنی زمین کے دونوں سرے قطبین کہلاتے ہیں اور زمین کے محور کا کوئی ایک سرا قطب کہلاتا ہے۔ جغرافیائی لحاظ سے زمین کو دو قطبین میں تقسیم کیا گیا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:زمین کے قطبی خطے زمرہ:مساحیات زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:Short description is different from Wikidata
تھریہ غار نقش نگاری
حوالہ جات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
جیکسن ٹاؤنشپ، بلاککفورڈ کاؤنٹی، انڈیانا
جیکسن ٹاؤنشپ، بلاککفورڈ کاؤنٹی، انڈیانا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک رہائشی علاقہ جو بلیکفورڈ کاؤنٹی، انڈیانا میں واقع ہے۔
تفصیلات
جیکسن ٹاؤنشپ، بلاککفورڈ کاؤنٹی، انڈیانا کی مجموعی آبادی 1,354 افراد پر مشتمل ہے اور 281 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:انڈیانا کے ٹاؤن شپ زمرہ:بلیکفورڈ کاؤنٹی، انڈیانا میں ٹاؤن شپ
کن ہون
کن ہون پاکستان کا ایک آباد مقام جو ضلع ملتان میں واقع ہے۔ جو ملتان کی یونین کونسل بھی ہے
حوالہ جات
زمرہ:جغرافیہ پنجاب (پاکستان) کے نامکمل مضامین زمرہ:ضلع ملتان کے آباد مقامات
ایل ووڈ، انڈیانا
ایل ووڈ، انڈیانا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک شہر جو انڈیانا میں واقع ہے۔
تفصیلات
ایل ووڈ، انڈیانا کا رقبہ 9.76 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 8,614 افراد پر مشتمل ہے اور 262 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:انڈیانا کے شہر زمرہ:میڈیسن کاؤنٹی، انڈیانا میں شہر زمرہ:ٹپٹن کاؤنٹی، انڈیانا میں شہر زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
ڈیوسو
ڈیوسو ( فرانسیسی: Diosso) جمہوریہ کانگو کا ایک شہر  جو کؤیلؤ محکمہ میں واقع ہے۔
778ھ
بیرونی روابط
7
ڈیوسو
حوالہ جات
زمرہ:جمہوریہ کانگو کے آباد مقامات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
کشمور جنکشن ریلوے اسٹیشن
کشمور جنکشن ریلوے اسٹیشن پاکستان میں واقع ہے۔
ریلوے اسٹیشن کوڈ
پاکستان ریلویز کی سرکاری ویب سائٹ کے مطابق کشمور جنکشن ریلوے اسٹیشن کا کوڈ KZL ہے
موجودہ حالت
اس وقت یہ اسٹیشن پاکستان ریلویز کے استعمال میں ہے ۔
محل وقوع
کشمور جنکشن ریلوے اسٹیشن کشمور میں واقع ہے
بیرونی روابط
زمرہ:پاکستان کے ریلوے اسٹیشن زمرہ:پاکستان میں ریل نقل و حمل زمرہ:ضلع کشمور کے ریلوے اسٹیشن زمرہ:کوٹری-اٹک ریلوے لائن پر واقع ریلوے اسٹیشن
حزیم بن فاتک
نام ونسب
خریم نام، ابو یحییٰ کنیت، نسب نامہ یہ ہے خریم بن فاتک بن اخرم بن عمرو بن فاتک ابن قلیب بن عمرو بن اسد بن خزیمہ اسدی۔
اسلام
خریم آنحضرتﷺ کے مدینہ تشریف لیجانے کے بعد ہی مشرف باسلام ہوئے ان کے اسلام کا دلچسپ واقعہ خود ان کی زبان سے سنو، وہ بیان کرتے ہیں کہ میں ایک مرتبہ اپنے اونٹوں کو لیکر نکلا ان پر عراقہ کی دہشت طاری ہو گئی،میں نے ان کے چھندان ڈالدیا اورایک کے بازو سے ٹیک لگا کر بیٹھ گیا، یہ آنحضرتﷺ کے آغاز ظہور (مدنیہ میں) کا واقعہ ہے ،پھر میں نے کہا اس وادی کے آسیب سے پناہ مانگتا ہوں، زمانۂ جاہلیت میں ایسے مواقع پر ایسا ہی کہا کرتے تھے، اتنے میں ایک آواز نے مجھے آنحضرتﷺ کے ظہور اورآپ کی تعلیمات کی اطلاع دی، میں نے یہ آواز سن کر پوچھا خدا تم پر رحمت نازل فرمائے تم کون ہو جواب ملا، مالک بن مالک، مجھ کو رسول اللہ ﷺ نے نجد بھیجا تھا، میں نے کہا اگر میرے اونٹوں کی حفاظت کی کوئی ذمہ داری لے لیتا تو میں اس شخص رسول اللہ ﷺ کے پاس جاکر اس پر ایمان لاتا، مالک نے کہا میں ذمہ دار ہوں ان کو بحفاظت تمہارے گھر پہنچا دوں گا؛چنانچہ میں نے ان میں سے ایک اونٹ کھولا اورمدینہ آیا اور ایسے وقت مدینہ پہنچا جب لوگ نماز جمعہ میں مشغول تھے، میں نے خیال کیا کہ لوگ نماز سے فارغ ہوجائیں تب میں مسجد میں جاؤں یہ خیال کرکے اپنا اونٹ باندھنے جارہا تھا کہ ابو زر آئے اورکہا کہ تم کو رسول اللہ ﷺ بلاتے ہیں، میں مسجد میں داخل ہوا، مجھ کو دیکھتے ہی رسول اللہ ﷺ نے فرمایا تم کو معلوم ہے اس شیخ نے جس نے تمہارے اونٹوں کو تمہارے گھر پہنچانے کی ذمہ داری لی تھی، کیا اس نے بحفاظت اونٹوں کو پہنچادیا، میں نے کہا خدا اس پر رحمت نازل فرمائے ،آپ نے فرمایا ہاں ان پر خدا رحمت نازل فرمائے اس کے بعد خریم کلمۂ شادت پڑھ کر مسلمان ہو گئے۔
غزوات
غزوات میں بدر واحد کی شرکت کا پتہ چلتا ہے۔
وفات
کوفہ آباد ہونے کے بعد یہاں رہنے لگے، پھر شام منتقل ہو گئے، اوریہیں امیر معاویہ کے زمانہ میں وفات پائی۔ خریم نہایت لطیف مزاج اورنفاست پسند تھے، لباس اوروضع قطع میں خوبصورتی اور نفاست کا بہت لحاظ رکھتے تھے، اسلام سے پہلے نیچا ازار پہنتے تھے اور لمبے لمبے گیسودوش پر لہرایا کرتے تھے، ایک مرتبہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا، خریم کیا اچھے آدمی تھے، اگر اتنی لمبی کا کلین نہ رکھتے اوراتنا نیچا ازار نہ پہنتے، یہ ارشاد خریم کے کانوں تک پہنچا تو خمدار اور لمبے گیسو کٹ کر صاف ہوگئےاورنیچا ازار نصف ساق تک آگیا۔
ہال ٹاؤن شپ، بیورو کاؤنٹی، الینوائے
ہال ٹاؤن شپ، بیورو کاؤنٹی، الینوائے ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ٹاؤن شپ جو بیورو کاؤنٹی، الینوائے میں واقع ہے۔
تفصیلات
ہال ٹاؤن شپ، بیورو کاؤنٹی، الینوائے کی مجموعی آبادی 201 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:الینوائے کے ٹاؤن شپ زمرہ:الینوائے میں 1849ء کی تاسیسات زمرہ:بیورو کاؤنٹی، الینوائے میں ٹاؤن شپ زمرہ:1849ء میں آباد ہونے والے مقامات
نیو جرسی کی کاؤنٹیوں کی فہرست
امریکی ریاست نیو جرسی کی 21 کاؤنٹیاں ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:ریاستہائے متحدہ کی کاؤنٹیوں کی فہرستیں بلحاظ ریاست زمرہ:نیو جرسی کی جغرافیہ متعلقہ فہرستیں زمرہ:نیو جرسی کی کاؤنٹیاں زمرہ:Short description is different from Wikidata
ینگجیہ، ہرس
ینگجیہ، ہرس ایران کا ایک رہائشی علاقہ جو Bedevostan-e Gharbi Rural District میں واقع ہے۔
تفصیلات
ینگجیہ، ہرس کی مجموعی آبادی 151 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:جغرافیہ شہرستان ہریس کے نامکمل مضامین زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
حیدرآباد تعلقہ (دیہی)
حیدرآباد تعلقہ (دیہی) ) پاکستان کا ایک talukas of Sindh جو سندھ میں واقع ہے۔
تفصیلات
حیدرآباد تعلقہ (دیہی) کی مجموعی آبادی 360,000 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:پاکستان کے آباد مقامات زمرہ:سندھ کی تحصیلیں زمرہ:سندھ کے آباد مقامات زمرہ:ضلع حیدرآباد، پاکستان زمرہ:ضلع حیدرآباد، پاکستان کے آباد مقامات زمرہ:Short description is different from Wikidata
مشرقی مسیحیت
مشرقی مسیحیت (Eastern Christianity) چار اہم کلیسیائی خاندانوں پر مشتمل ہے:مشرقی راسخ الاعتقاد کلیسیا، اورینٹل راسخ الاعتقادی، مشرقی آشوری کلیسیا اور مشرقی کاتھولک کلیسیا۔ یہ اصطلاح مغربی مسیحیت (یعنی لاطینی کلیسیا اور پروٹسٹنٹ ازم) کی الٹ ہے۔ مشرقی مسیحیت مسیحی عقائد اور کلیسیاؤں پر مشتمل ہے جس نے چند صدیوں کے دوران میں مشرق وسطی، افریقا، مشرقی یورپ، ایشیائے کوچک، بلقان، جنوبی ہند اور مشرق بعید کے کچھ حصوں میں وسعت پائی۔ اصطلاح سے مراد مجرد مذہبی فرقہ یا برادری نہیں ہے بلکہ یہ اصطلاح کچھ کلیسیاؤں کے خاندان کے لیے بولی جاتی ہے۔ بعض دفعہ اسے فرقہ بھی کہا جاتا ہے۔
بہادر پور
حوالہ جات
زمرہ:جغرافیہ پنجاب (پاکستان) کے نامکمل مضامین زمرہ:ضلع ملتان کے آباد مقامات
تاریخ ایران
تاریخ ایران (History of Iran) جس فارس بھی کہا جاتا ہے ایک بڑے خطے کی تاریخ کے ساتھ باہم پیچیدگی سے ملی ہوئی ہے۔ ایران عظمی جو مغرب میں اناطولیہ، آبنائے باسفورس اور مصر مشرق میں قدیم ہندوستاناور دریائے سیحوں شمال میں قفقاز اور یوریشیائی مسطح میدانی خطہ جنوب میں خلیج فارس سے خلیج عمان تک پھیلا ہوا ہے۔
ایران دنیا کی قدیم ترین اہم مسلسل تہذیبوں میں سے ایک ہے، جس کی تاریخی اور شہری بستیوں کی تاریخ 4000 ق م تک پہنچتی ہے۔ سطح مرتفع ایران کے جنوب مغربی اور مغربی حصے قدیم مشرقی تہذیب میں روایتی طور پر شامل ہیں۔
قدیم زمانہ
ایران کی جغرافیایی حیثیت یہ ہے کہ وہ مرکزی ایشیا اور مشرقی ایشیا کو مشرق سے قریب اور یورپ سے متصل کرتا ہے ۔ سر زمین ایران قدیم زمانہ ہی سے لوگوں کی مہاجرت اور سکونت کا مرکز ہونے کےعلاوہ بڑے بڑے جنگلوں پرمشتمل اورمختلف ادوارکا شکار رہی ہے۔
سرزمین ایران پر انسان کے موجود ہونے کی تاریخ زیادہ واضح نہیں ہے لیکن پھربھی بعض محققین نے افریقا، مرکزی ایشیا، قفقاز اورشبہ قارہ ہندوستان سے بہت سے لوگوں کے ہجرت کرکے سرزمین ایرن پر آنے کے بارے میں بیان کیاہے۔ ظاہرا سب سے پرانی جگہ جہاں پر ایک بہت پرانا تاریخی پتھر بھی نصب کیاگیاہے جوایران میں پایاجاتاہے وہ خراسان میں بستر رودخانہ کشف کے نزدیک واقع ہے جس سے بہت پرانے پتھر کے اوزاروں کے بارے میں کچھ معلومات ملتی ہیں اس جگہ کے بارے میں اندازہ لگایا جاتاہے کہ یہ جگہ تقریبا 80٠0 سال پرانی ہے۔
پتھر کا دور
بہت سے پتھروں کے اوزار زمانہ قبل ازتمدن سے متعلق ہیں جو شیراز کے شمال مشرق میں کشف ہوئے ہیں۔ ان تمام ادوار کو طے کرنے کے بعد جس وقت یورپ بھی زمانہ قبل از تمدن میں زندگی بسر کرہاتھا، ایران میڈل ایسٹ کے دوسرے ملکوں کی طرح جدید متمدن دور میں داخل ہوچکا تھا ، انسان کی زندگی اور پہلے تمدن سے مربوط بہت سے آثار اور شواہد ، ایران میں پائے جاتے ہیں ان میں سے ایک کوشش غار کمربند (بہ شہر کے نزدیک) اورغار ہوتو (تریجان کے نزدیک بہشہر کے مغرب میں) انجام پائی ہے ان تمدنوں کی قدمت تقریبا 900 سال ق م تک پہنچتی ہے اوردوسرے آثار جو آسیاب کے ٹیلے (کرمانشاہ کے مشرق میں) گنج دور (کنگاور کے مغرب جنوبی میں) سرآب کاٹیلہ(کرمانشاہ کے مشرقی شمال میں) زاغہ کاٹیلہ (جوبوئیں زہرا کے علاقہ میں واقع ہے ) ٹل باکون (تخت جمشید کے مغرب جنوبی میں) یانیق کاٹیلہ( تبریز کے مغربی جنوب میں) چغامیش کاٹیلہ (دزفول کے مشرقی جنوب میں) گودین کاٹیلہ(کنگاور کے مغرب میں) گیان کا ٹیلہ (نہاوند کے نزدیک) چشمہ کاٹیلہ (شہر ری کے نزدیک) ابلیس کاٹل (کرمان بردسیر میں) اور یحیی کاٹیلہ (بافت کرمان کے جنوب میں) ملتاہے ان سب چیزوں سے معلوم ہوتاہے کہ 4سے 9 ہزاراسال ق م پہلے انسان اس سرزمین پر زندگی بسر کرتے تھے۔بمپور (نہرہلیل کے درہ کے نزدیک) جلاہواشہر (زابل کے جنوب میں)ٹیلہ شوش اور سات ٹیلہ(مشرقی شوش کے جنوب میں) ٹیلہ حسنلو(نقدہ کے قریب) ٹیلہ مارلیک یا چراغ علی کاٹیلہ (گیلان کی نہر کے پاس) ٹیلہ تورنگ (مشرقی گرگان کے شمال میں) ٹیلہ زیویہ) مشرق شقزمیں) ٹیلہ حصار (دامغان کے قریب) ٹیلہ موسیان (دھلران کی سرزمین پر)شہداد یا خبیث کاٹیلہ اور قبرستان (کرمان کے مشرق میں) اور ٹیلہ گنج(کلاردشت مازندارن میں) یہ سب آثار ،بیابان ایران کے بہت پرانے تمدن ہونے پر دلالت کرتے ہیں اور معلوم ہوتاہے کہ یہ سب آثار ایک ہزار سال قبل از میلادی سے یہاں پرموجود ہیں۔
سیلک دی تہذیب
پہلے تمدنوں میں سے ایران کی تاریخ میں جوبہت ہی مشہور تمدن کہاجاتاہے وہ سیلک کاتمدن ہے۔اس تمدن کے آثار سیلک کے ٹیلوں (مغربی کاشان کے جنوب (میں پائے جاتے ہیں اوریہ اس بات کی عکاسی کرتے ہیں کہ ایران کے بیابان سب سے پہلے والے انسانوں کے زندگی بسرکرنے کی سب سے پرانی جگہ ہے ۔ قدیمی ترین سیلک کے ٹیلوں کی قدمت تقریبا پانچویں ہزارہ کے شروع اور چھٹے ہزارہ کے اواخر قبل از میلادی تک پہنچتی ہے۔ اس زمانے کے جو مٹی کے برتن ہم تک پہنچے ہیں وہ سب سے پہلے تمدن کی خبردیتے ہیں اس سرزمین پر مٹی کے برتنوں کا استعمال زیادہ معلوم دیتاہے ان میں سے بعض کی قدمت تو تقریبا 4000 سال قبل از میلادی تک پہنچتی ہے اوراسی وجہ سے بیابان ایران کو سب سے پہلے مٹی کے برتنوں کاگہوراہ کہاگیاہے۔
بیابان ایران کے جنوبی اورمغربی علاقہ کاجو ارتباط بین النہرین سے ہے اس سے معلوم ہوتاہے کہ یہ علاقہ دوسرے علاقوں سے پہلے تاریخی دور میں داخل ہوگیاتھا اس لیے کہ قبل از میلادی کے تیسرے ہزارہ کے شروع میں خوزستان کے بیابان میں جو خطی تصویریں اختراع کی گئی ہیں ان کو”ایلامی آغازین“ کہاجاتا ہے ۔ اس خط کے نمونے سیلک میں، ٹیلہ کنگاور کے گہرائی ،ٹیلہ ملیان فارس یہاں تک کہ زابل کے جلے ہوئے شہر میں بھی ملتے ہیں جو اس بات کی عکاسی کرتے ہیں کہ اس زمانے میں مغربی ایران کے بیابان دوسری جگہوں کے بیابان سے ثقافتی اتصال رکھتے تھے۔
قدیم ایرانی قومیں
مغربی ایران کے بہترین ساکنین میں سے (جنوب سے لیکر شمال تک) یہ لوگ تھے : ایلامیان، کاسی ھا،لولوبی ھا،گوتی ھا،ان قوموں کی آپس میں رشتہ داریاں تھیں اور زبان وقبیلہ کے لحاظ سے ایک دوسرے سے قریب بھی تھے، ایلامیوں کی اصلی سرزمین،شوش دریائے کارون نامی درے اور خوزستان کا قلعہ تھا جو پہاڑی اور شمال کے بلند وبالا بیابیان اور شوش کے نچلے حصہ سے مشرقی شمال تک جاتا ہے۔ لیکن ایلامیوں کی بادشاہت نے بہت ساری وسیع زمین کو اپنے حصہ میں لے رکھا تھا اور جنوب تالیان(بوشہر موجودہ) اورمشرق میں انشان یا انزان (ٹیلہ ملیان، مرودشت فارس کے قریب) کو شامل ہوتی تھی قدیمی ادوار میں بین النہرین کا اقتصاد بیابان ایران کے طبیعی منابع اور زاگرس کے پہاڑوں سے وابستہ تھا سومریوں اور آکدیوں کی خوزستان اور زاگرس کے پہاڑی علاقوں پر حملہ کاسبب یہی چیزتھی،اس سب لوٹ مار کی وجہ سے تیسرے ہزارہ ق م کے درمیان شاہک نشین خرد نے زاگرس او رخوزستان کے درمیان پہاڑی علاقوں میں ایک سیاسی او رفوجی متحد حکومت ایلام کا اعلان کردیااور تقریبا 646ق م تک آشوریوں کے ہاتھوں سقوط سے پہلے یہاں پر متعددجگہوں پر بادشاہی تھی،پوزور(کوتیک) این شوشینک، شیلھک، اونتش۔ گل، شوتروک۔ نھونتہ۔ کوتیر۔ کوتیر۔ نھونتہ و شیلھک۔ این شوشینک ایلامی سلسلہ کے حاکموں میں سے نامدار ترین حاکم تھا شوش اورانشان کے علاوہ دوسرے شہر اون(احتمالا شوشتر موجودہ)،سیمش (خرم آباد موجودہ)،مدکتو (احتمالا شمال شوش میں) اور ھیدلو (مشرق کے پہاڑوں میں فارس کے راستہ کی طرف) ان کا حکومت ایلام کے بڑے شہروں میں شمار ہوتاتھا۔
اقوام کاسی، لولوبی و گوتی زاگرس مرکزی میں زندگی بسرکرتے تھے انہی میں سے کاسی تیسرے ہزارہ قبل از میلادی کے اواخرمیں سرزمین لرستان پرزندگی بسر کرتے تھے لیکن ان کی اصل جگہ بالکل صحیح معلوم ومعین نہیں ہے۔ 16 یا 17 قرن ق م سے لیکر تقریبا 1155 ق م بابل انہی لوگوں کے زیر تحت تھا یہ بین النہرین پر غیر ایرانیوں کی سب سے طولانی مدت کی کامیابی ہے۔ لرستان کامس جو مغرب ایران کے ہنر کے بہترین نمونے تھے دوسرے ہزارہ کے اواخر اور پہلے ہزارہ کے شروع میں پایاجاتاتھا بہت سے محققین نے اس کو اقوام کاسی سے منسوب کیاہے لولوبیوں نے ظاہرا زاگرس کے پہاڑی علاقہ اور دوسرے وسیع علاقوں پر اپناتصرف کررکھاتھا اورانہوں نے اپنامرکز شہر زور کو بنارکھاتھا ۔ مہم ترین یاد گار جووہ چھوڑ کرگئے وہ لولوبی بادشاہ انوبینی کاایک برجستہ نقش ہے جو پل زہاب کے قریب ہے اور اس کے اوپر ایک کتیبہ بھی اکدی زبان میں موجود ہے ۔ گوتی قوم جو شاید شہر زور کے شمال میں زندگی بسر کرتی تھی تیسرے ہزارہ کے اواخرمیں انہوں نے بابل کو اپنے قابومیں لے لیا اوراس کے کچھ بعد ایلام پر بھی اپنا تسلط جمالیا۔
ایران میں آریائی ہجرت
لیکن ایران کی تاریخ ”آریوں کی سرزمین “ہونے کی حیثیت سے قوم آریا (ہندوستانی اورایرانی)کے یہاں پرہجرت کرنے سے بیابان ایران میں داخل ہوکراپنا آغاز کرتی ہے آریائی ہندوستان اور اروپا کی قوموں میں سے ایک قوم تھی جو ایک دوسرے سے جداہونے کے بعد دوسر ے ہزارہ میں مرکزی ایشیا میں زندگی بسر کرتے تھے زرتشتیوں کی کتابوں میں ایرانیوں کی پرانی سرزمین کانام ”ایران ویج“ بیان کیاگیاہے اورندیداد میں بیان کیاگیاہے کہ ایران ویج سب سے پہلی سرزمین ہے جو اھورہ مزدا کے ہاتھوں پیداہوئی ہے بعض محققین کی نظر میں جس وقت بیابان ایران میں لوہے کازمانہ اپنے عروج پر تھاآریائی مہاجرتقریبا 800 سے لیکر 1000 ق م میں اس سرزمین کے مغربی علاقہ میں داخل ہوئے تھے آریائیوں کے ایران میں داخل ہونے کے راستے کے بارے میں بہت سے لوگوں کاکہناہے کہ یہ مہاجر مرکزی ایشیاسے مغرب کی طرف آئے یہاں تک کہ زاگرس کے پہاڑوں تک پہنچ گئے لیکن دوسرے لوگوں کانظریہ ہے کہ آریائی مہاجرین دو مختلف راستوں دریائے خزر کی طرف سے ایران میں داخل ہوئے ہیں اور طوائف مادی وپارسی قفقاز کے راستے سے سرزمین ایران میں داخل ہوئے ہیں کیانی حکمرانوں کی روایات سے پتہ چلتاہے کہ آریائی زردشتیوں کے زمانے تک ایران میں موجود تھے۔
نویں صدی قبل از مسیح سے آریائی قوم کا شکنجہ زاگرس کے پہاڑی علاقہ میں بومیان پرزیادہ ہو گیا اور انہوں نے مغرب کی طرف پڑھتے ہوئے رفتہ رفتہ وہاں کے رہنے والوں کوشہروں اورآبادیوں سے باہر نکال دیااور آشوریان کے برابر میں کھڑے ہو گئے اسی وجہ سے ماد وپارس کی اقوام کا نام پہلی مرتبہ آشوریوں کی کتابوں میں آگیا اوران کی سرزمینوں کے نام ”مدی“ 6 (ہمدان کے قریب) و”پرسوئیہ“7 (دریای ارومیہ کے مغرب اورجنوب مغربی علاقہ بتائے گئے ہیں شلمنصر آشوریوں کے تیسرے بادشاہ کے سالنامہ میں 844 ق م میں پارسیان کا اور 836 ق م میں مادیوں کانام لیاگیا اسی کے ہم عصر نویںصدی قبل از مسیح کے اواخر اورآٹھویں صدی ق م کے اوائل میں آشوریوں کی حکومت کمزور ہو گئی اوران کی یہ کمزوری اورارتور (آرارات) کی حکومت کے مضبوط ہونے کاسبب بن گئی اورارتو کی وسیع قدرت آشور کی پریشانی کاسبب تھی اور آشوری بادشاہ ،اپنی سرحدوں پراورارتو کے احتمالی حملوں کا جواب دینے کے لیے مجبور تھے کہ ایک بہت بڑی فوج تیار رکھیں ۔ اورارتو کے ایک بادشاہ نے آٹھویں صدی ق م کے شروع میں آشور کو دھمکی دی کہ وہ دریای اورمیہ کے مغربی ساحل پر اپنا قبضہ جمالے گا اوردوسری زمینیں بھی جو قبیلہ مانای سے متعلق ہیں اور دریاکے مشرقی ساحل کے برابر میں ہیں اپنی زمین میں بڑھا لے گا لیکن جنگجو اورمستقل طلب آریایی اورپارس قوموں کے حالات پر نظررکھنے کی وجہ سے جو اسی سرزمین پرمستقر تھے بہت مشکل تھا اوراسی حس استقلال نے ان اقوام کی مددکی فرمانروای تیگلت پیلسر سوم (744۔727ق م)کے آغاز میں آشوریوں نے مغرب پراورارتو کے وسیع نفوذ کو مقابلہ میں ایک لشکرکشی کی اور زاگرس کی وسیعی سرزمین ان کے تصرف میں آگئی۔آشوریان کے اس فوجی حملے نے ان کو مادیوں کے مقابلے میں لاکھڑا کیا اور737ق م میں یہ لوگ مادیوں کے قلمرو میں داخل ہو گئے۔ آشوریوں کے کتیبہ اس بات کی حکایت کرتے ہیں کہ یہ لوگ مادیوں سے خراج لیتے تھے اوران کی سرزمین میں حتی کے پہاڑوں پربھی انہوں نے اپنا اثرورسوخ قائم کر لیا۔ بیکنی نامی پہاڑی کی اہمیت کا تعین(جسے پہلے دماوند کاہی حصہ تصور کیاجاتاتھا) اورآج اسے قلہ الوند پرمنطبق کیا جاتاہے،آشوریوں کے مادیوں کی حکومت میں نفوذ اور قبضہ کی حدود کو واضح کرسکتاہے
بیرونی روابط
تاریخ ایران زمرہ:تاریخ مغربی ایشیا زمرہ:ویڈیو کلپس پر مشتمل مضامین زمرہ:Short description is different from Wikidata
تیارتسے بلدیہ
تیارتسے بلدیہ جمہوریہ مقدونیہ کا ایک جمہوریہ مقدونیہ کی بلدیات جو جمہوریہ مقدونیہ میں واقع ہے۔
تفصیلات
تیارتسے بلدیہ کا رقبہ 136.54 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 22.454 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
تیارتسے بلدیہ زمرہ:جمہوریہ مقدونیہ کی بلدیات زمرہ:مضامین جن میں مقدونیائی زبان کا متن شامل ہے زمرہ:Short description is different from Wikidata
تؤگوے پریفیکچور
تؤگوے پریفیکچور جمہوریہ گنی کا ایک گنی کے پریفیکچور جو لابی ریجن میں واقع ہے۔
تفصیلات
تؤگوے پریفیکچور کا رقبہ 6,400 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 132,000 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:گنی کے پریفیکچور زمرہ:Short description is different from Wikidata
کسووال ریلوے اسٹیشن
کسووال ریلوے اسٹیشن پاکستان میں واقع ہے۔
ریلوے اسٹیشن کوڈ
پاکستان ریلویز کی سرکاری ویب سائٹ کے مطابق کسووال ریلوے اسٹیشن کا کوڈ KSL ہے
موجودہ حالت
اس وقت یہ اسٹیشن پاکستان ریلویز کے استعمال میں ہے ۔
ظفر احمد انصاری
مولانا محمد ظفر احمد انصاری (پیدائش: 1908ء - وفات: 20 دسمبر، 1991ء ) پاکستان سے تعلق رکھنے والے ممتاز عالم دین، ماہر قانون، دانشور، مصنف اور سابق رکن قومی اسمبلی تھے۔
کسووال ریلوے اسٹیشن
محل وقوع
کسووال ریلوے اسٹیشن کسووال میں واقع ہے
ظفر احمد انصاری
حالات زندگی
مولانا ظفر احمد انصاری 1908ء کو منڈارہ، الہ آباد ضلع، برطانوی ہندوستان میں پیدا ہوئے۔ 1930ء میں انہوں نے الہ آباد یونیورسٹی سے گریجویشن،1933ء اسی یونیورسٹی سے فلسفے میں ایم اے کیا اور سرکاری ملازمت سے اپنی عملی زندگی کا آغاز کیا۔
وقف مزمار
تصغیر|260px|اس شکل میں وقف مزمار کو پیدا کرنے والا مقام ([[مفصلہ (لسانیات)|مفصلہ) دکھایا گیا ہے۔ یہ مفصلہ اصل میں دو عدد صوتی طنابیں ہوتی ہیں جن کے ارتعاش سے آواز پیدا ہوتی ہے، جس وقت یا دوران ادائیگی جس لمحے ان میں ارتعاش ٹھہر جائے وہی لمحہ وقف مزمار کہلاتا ہے اور اس نام کی وجہ یہ ہے کہ صوتی طنابیں اور انکا فوقی و تحتی علاقہ مزمار کہلاتا ہے، شکل میں اس حصے کو نیلے رنگ سے نمایاں کیا گیا ہے۔ اردو اصطلاحات کے انگریزی متبادلات کے لیے متن دیکھیے۔ واضح دیکھنے کے لیے شکل پر طق کرکے بڑی تصمیم (ریزولوشن) دیکھیے۔]] وقف مزمار (glotal stop)، آواز یا صوت میں آنے والا ایک ایسا وقفہ ہوتا ہے کہ جب صوتی طنابیں (vocal cords) بند ہو جاتی ہیں اور ان میں کسی بھی قسم کا ارتعاش اس لمحے رک جاتا ہے جب اس متعلقہ وقف مزمار رکھنے والے لفظ کو ادا کیا جا رہا ہو۔ چونکہ صوتی طنابوں کو مشترکہ طور پر مزمار (glotis) کہا جاتا ہے اسی سے اس عمل صوت کا نام وقف مزمار ماخوذ کیا جاتا ہے۔ بعض اوقات اس کے لیے قطع کا لفظ بھی استعمال کیا جاتا ہے جیسے ہمزۃ القطع (cutting hamzah)۔ مزید یہ کہ اس عمل کے دوران صوت میں قطع یا وقفے کا عمل ظاہر ہو رہا ہوتا ہے یعنی کہ آواز ختم ہوجاتی ہے اور پھر ایک ہلکے سے جھٹکے کے ساتھ صوتی طنابیں کھل جاتی ہیں اور آواز نسبتا یکلخت نکل آتی ہے یا یوں کہہ لیں کہ یکلخت ہوا کا اخراج انفجار (explosion) ہوتا ہے اس لیے اسے بے صوت مزماری انفجر (voiceless glottal polsive) بھی کہا جاتا ہے۔ مثال کے طور پر اردو لفظ، مسئلہ، اس لفظ میں گو ہمزہ کے پیچیدہ عربی قواعد استعمال ہوئے ہیں لیکن اگر صوتیات پر غور کیا جائے تو یہ بات واضح ہوجاتی ہے کہ ی (جس نے اپنے نقاط کھو دیے ہیں) پر ہمزہ اصل میں سین اور یکلخت جھٹکے سے نکلنے والی عین نما آواز کے مابین ایک وقفہ پیدا کر رہا ہے۔ اسی قسم کی مثال برطانوی لہجے میں ادا کیے جانے والے انگریزی لفظ bottle میں دیکھی جاسکتی ہے کہ جس میں دوسرے t کو حلق میں آواز روک کر عموما یوں ادا کیا جاتا ہے کہ لفظ بوٹیل کی بجائے بوئل سا محسوس ہوتا ہے۔
ظفر احمد انصاری
خدمات
1942ء میں ان کی ملاقات نوابزادہ لیاقت علی خان سے ہوئی جن کی تحریک پر آپ نے سرکاری ملازمت سے مستعفی ہوکر خود کو قیام پاکستان کی جدوجہد کے لیے وقف کر دیا۔ وہ آل انڈیا مسلم لیگ کے سینٹرل پارلیمانی بورڈ کے سیکریٹری اور آل انڈیا مسلم لیگ کے اسسٹنٹ سیکریٹری کے عہدوں پر فائز رہے۔ قیام پاکستان کے بعد انہیں قرارداد مقاصد کا متن تیار کرنے کا اعزاز حاصل ہوا۔ 1951ء میں ملک کے تمام مکاتبِ فکر کے جید علمائے کرام کو ایک پلیٹ فارم پر جمع کرنے اور انہیں مشہور 22نکات پر متفق کرنے کا مشکل کام بھی ان کا زندہ جاوید کارنامہ ہے۔ 1956ء اور 1973ء کے دساتیر کی تدوین اور تسوید میں بھی انہوں نے فعال کردار کیا۔ 1970ء کے عام انتخابات میں وہ قومی اسمبلی کے آزاد رکن منتخب ہوئے۔ 1983ء میں انہیں پاکستان کے سیاسی نظام کے تعین کے لیے دستوری کمیشن کا سربراہ مقرر کیا، ضعیف العمری کے باوجود انہوں نے دن رات ایک کرکے یہ رپورٹ مکمل کی جو انصاری کمیشن رپورٹ کے نام سے مشہور ہوئی۔ اس رپورٹ میں انہوں نے ان اقدامات کی سفارش کی جو مستقبل کی حکومت کے لیے بنیاد بن سکتے تھے مگر اس وقت کے صدر، صدر پاکستان جنرل محمد ضیاء الحق نے اس کمیشن کی رپورٹ سے کوئی استفادہ نہیں کیا اور یوں مولانا ظفر احمد انصاری کی یہ محنت رائیگاں گئی۔ مولانا ظفر احمد انصاری نے اسلامی آئین اور ہمارے دستوری مسائل :نظریاتی پہلو کے نام سے دو کتابیں بھی تصنیف کیں۔
کسووال ریلوے اسٹیشن
بیرونی روابط
زمرہ:پاکستان کے ریلوے اسٹیشن زمرہ:پاکستان میں ریل نقل و حمل زمرہ:ضلع ساہیوال میں ریلوے اسٹیشن زمرہ:کراچی-پشاور ریلوے لائن پر واقع ریلوے اسٹیشن
وقف مزمار
اردو میں وقفِ مزمار
اردو میں بنیادی طور پر ان ہی مقامات پر وقف مزمار پایا جاتا ہے کہ جہاں عربی الفاظ میں ملتا ہے۔ سید رضا کے مطابق اردو میں چار محارف (characters) میں وقف مزمار نمودار ہوتا ہے اور وہ ؛ ا|الف، الف مد، عین اور ہمزہ تحریر کیے ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:صوتیات زمرہ:مقالے جن میں فارسی زبان کا متن ہے زمرہ:مقالے جن میں فن لینڈی زبان کا متن ہے زمرہ:Short description is different from Wikidata
ظفر احمد انصاری
وفات
مولانا ظفر احمد انصاری 20 دسمبر، 1991ء کو اسلام آباد، پاکستان میں وفات پاگئے اور وہ اسلام آباد کے مرکزی قبرستان میں سپردِ خاک ہوئے۔
حوالہ جات
زمرہ:1908ء کی پیدائشیں زمرہ:1991ء کی وفیات زمرہ:اسلام آباد کی شخصیات زمرہ:پاکستانی سیاست دان زمرہ:پاکستانی محققین زمرہ:پاکستانی مسلم شخصیات زمرہ:پاکستانی مصنفین زمرہ:تحریک پاکستان کے قائدین زمرہ:فاضل جامعہ الہٰ آباد زمرہ:کارکنان تحریک پاکستان زمرہ:پاکستانی ارکان قومی اسمبلی 1972ء تا 1977ء
مختصر الطحاوی
کتاب مختصر الطحاوی جسے فقہ حنفی کا پہلا متن سمجھا جاتا ہے اور مذہب احناف کا حقیقی سرمایہ کہلاتی ہے
کتاب کا نام
مختصر الطحاوی کا اصل نام شرح معانی الآثار ہے۔ بعض دفعہ اختصار اور تخفیف کی وجہ سے معانی الآثار بھی استعمال ہوتا ہے۔ آثار سے مراد احادیث نبویہ اور اقوال صحابہ ہیں
مصنف
اس کے مصنف ابو جعفر احمد بن محمد بن سلامہ بن عبد الملك بن سلمہ الازدی الحجری المصری المعروف امام ابو جعفرطحاوی (متوفى: 321ھ)ہیں۔ امام طحاوی مسائل میں امام ابو حنیفہ،امام ابو یوسف امام محمد ،امام زفر اور امام حسن بن زیاد کے اقوال کو نقل کرتے ہیں اور پھر اس میں ترجیح دیتے ہیں اور بعض اوقات ان حضرات کی رائے کے مقابلے میں اپنی مستقل رائے نقل کرتے ہیں۔
حدیث اور فقہ کا امتزاج
شرح معانی الآثار فن حدیث میں ایک عظیم کتاب ہے۔ اس کتاب میں حدیث فقہ اور اسماء الرجال کے کئی علوم کو بڑی خوبصورتی سے سمو دیا گیا۔ اس جیسا حسین امتزاج کسی اور کتاب میں بہت کم نظر آتا ہے۔
کتاب کا مقصد
اس کتاب کا مقصد امام طحاوی کا احادیث جمع کرنا نہیں بلکہ احناف کی تائیداور یہ ثابت کرنا ہے کہ امام ابوحنیفہ کا مسلک کسی جگہ بھی حدیث کے خلاف نہیں اسی طرح یہ کتاب روایت اور درایت کا حسین امتزاج ہے ان محاسن سے تمام صحاح ستہ کی کتابیں بھی خالی ہیں۔
سبب تالیف
امام طحاوی کہتے ہیں مجھے اہل علم نے فرمائش کی کہ ایسی کتاب تصنیف کروں جس میں احکام کے متعلق احادیث رسول جمع ہوں اور ان تعارض کو دور کروں جو ظاہری طور پر دکھائی دیتے ہیں اور ان میں وہ تاویلات بھی شامل کروں جو کتاب و سنت اجماع اور اقوال صحابہ سے تائید کرتے ہوں۔ منسوخ روایات پر دلائل پیش کروں تاکہ وجہ نسخ ظاہر ہو جائے اور مخالفین کے طعن کا جواب بھی ہو جائے۔
اسلوب کتاب
تمام امہات کتب میں امام طحاوی کا اسلوب مختلف ہے وہ پہلے حدیث بیان کرتے ہیں پھر اس سے استنباط ہونے والے مسائل کا ذکر کرتے ہیں پھر اس کے اختلاف کا ذکر کرتے ہوئے احناف کی دلیل اس حدیث سے دیتے ہیں جو بظاہر اس کی مخالف ہے پھر اس کے متعدد طرق بیان کرتے ہیں۔ پھر احناف کی تقویت کے لیے دونوں حدیثوں کا الگ محل اور تعارض دور کرتے ہیں۔ احناف کے مخالف حدیث کا ضعف یا منسوخ ہونا بیان کرنے کے بعدعموما عقلی دلیل بھی بیان کرتے ہیں۔
حوالہ جات
سیر اعلام النبلاء، جلد نمبر11 ص 186
زمرہ:کتب فقہ حنفی
نینا (2005ء فلم)
نینا بھارت میں 2005ء میں ریلیز ہونے والی ایک ہندی ہارر فلم ہے۔ اس میں ارمیلا ماتونڈکر نے اداکاری کی۔ اس فلم کا پریمیئر 2005ء کے کان فلم فیسٹیول کے مارچی ڈو فلم سیکشن میں ہوا تھا۔ یہ فلم 2002ء میں ہانگ کانگ-سنگاپور کی ہارر فلم دی آئی کا ریمیک ہے جس کی ہدایت کاری پینگ برادرز نے کی تھی۔
کہانی
1986ء میں سورج گرہن کے دوران، نوجوان نینا شاہ، انگلستان میں مقیم اپنے والد کی کار کی پچھلی سیٹ پر سفر کرتے ہوئے، ایک حادثے کے دوران ٹوٹی ہوئی ونڈشیلڈ کے شیشے سے ٹکرا گئی، اور اپنی بینائی کھو بیٹھی۔ اس کے والدین زندہ نہیں ہیں، اور اس کی پرورش اس کی پھوپھی نے کی ہے۔ برسوں بعد، نینا کا قرنیہ کا کامیاب ٹرانسپلانٹ ہوا، اور وہ دیکھنے کے قابل ہے۔ وہ بصارت کے مسائل، ڈھیلے لوگوں کو دیکھ کر، اور لوگوں کے مرنے کی شکایت کرتی ہے، جسے ایک ماہر نفسیات، سمیر پٹیل نے فریب نظری کے طور پر تشخیص کیا ہے۔ لیکن جب نینا اپنے آئینے کی عکاسی میں کسی اور کو دیکھنے کی اطلاع دیتی ہے تو سمیر اس بات کی تحقیق کرنے کا فیصلہ کرتا ہے کہ اصل کارنیا کس کا تھا۔ یہ تفتیش انہیں گجرات کے نیو بھوج کے ایک غریب گاؤں میں لے جائے گی، جہاں وہ اپنی جان کو دشمن دیہاتیوں کے ہاتھوں خطرے میں ڈالے ہوئے پائے گی جو یہ مانتے ہیں کہ اس کے کارنیا کا عطیہ دینے والے پر لعنت کی گئی تھی۔
نینا اپنے عطیہ دہندہ کھیمی کی کہانی سیکھتی ہے۔ کھیمی ایک شخص کی موت کو دیکھنے کی صلاحیت کے ساتھ پیدا ہوا تھا، اور اسے معاشرے نے بے دخل کر دیا تھا۔ ایک رات، اس نے گاؤں کو ایک بڑی آگ سے بچانے کی کوشش کی، لیکن کسی نے اس پر یقین نہیں کیا۔ آگ لگنے کے بعد انہی گاؤں والوں نے کھیمی کو اس تباہی کا ذمہ دار ٹھہرایا۔
حوالہ جات
زمرہ:2000ء کی دہائی کی ہندی فلمیں زمرہ:2005ء کی فلمیں زمرہ:2005ء کی ڈراونی فلمیں زمرہ:بھارت میں عکس بند فلمیں زمرہ:بھارت میں نابینا افراد کے بارے میں فلمیں زمرہ:لندن میں عکس بند فلمیں
رابرٹ رولنز
رابرٹ جان رولنز (پیدائش:30 جنوری 1974ء) ایک سابق انگریز کرکٹ کھلاڑی ہیں ۔ رولنز ایک دائیں ہاتھ کے بلے باز تھے جو دائیں ہاتھ کی درمیانی رفتار سے گیند کرتے تھے لیکن وہ بنیادی طور پر وکٹ کیپر کے طور پر کھیلتے تھے۔11 سال تک جاری رہنے والے کیریئر میں انہوں نے فرسٹ کلاس کرکٹ اور لسٹ-اے کرکٹ میں ایسیکس ، مائنر کاؤنٹیز میں کیمبرج شائر اور لسٹ-اے کرکٹ اور لسٹ-اے کرکٹ میں ہنٹنگڈن شائر کی نمائندگی کی۔ اس کے بھائی ایڈرین نے ڈربی شائر اور نارتھمپٹن شائر کے لیے اول درجہ اور لسٹ اے کرکٹ کھیلی۔
حوالہ جات
زمرہ:ہنٹنگڈومشائر کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:کیمبرجشائر کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:ایسیکس کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:انگلستان کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:پلیسٹو، نیوہیم کی شخصیات زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:1974ء کی پیدائشیں
راگنی ایم ایم ایس 2
راگنی ایم ایم ایس 2 2014ء کی ایک بھارتی شہوت انگیز ہارر تھرلر فلم ہے جس کی ہدایت کاری بھوشن پٹیل نے کی ہے اور بالاجی موشن پکچرز اور اے ایل ٹی انٹرٹینمنٹ کے تحت جے سنگھ گپتا اور سنیل موریہ پردھان نے مشترکہ پروڈیوس کیا ہے۔ یہ فلم 2011ء کی ڈراونی فلم راگنی ایم ایم ایس کا سیکوئل ہے۔ راگنی ایم ایم ایس 2 میں سنی لیونی اور ساحل پریم کو پریکوئیل کے پلاٹ کے تسلسل میں مرکزی کردار میں شامل کیا گیا ہے۔ پہلی فلم کے برعکس، فلم کو فوٹیج کی شکل میں شوٹ نہیں کیا گیا ہے۔
کہانی
فلم وہیں سے شروع ہوتی ہے جہاں پچھلی فلم ختم ہوئی تھی۔ اس واقعے کے بعد سے راگنی تھانے مینٹل اسائلم میں ہے اور وہاں بھی وہ اس گھر کے بھوت سے پریشان ہے جہاں وہ گئی تھی۔ دریں اثنا، راگنی کا ایم ایم ایس ٹیپ وائرل ہو گیا ہے - اس کے ساتھ گھر کی پریشان فطرت کی افواہوں کے ساتھ، جہاں ایم ایم ایس فلمایا گیا تھا۔ یہ ایک سست ہدایت کار، راکس (پروین ڈباس) کی توجہ حاصل کرتا ہے جو اس ہونٹنگ پر فلم بنانے کا فیصلہ کرتا ہے۔ اس نے ایک سابق پورن سٹار، سنی لیونی (سنی لیونی) کو بطور مرکزی اداکارہ سائن کیا اور فلم کی شوٹنگ اسی گھر میں کرنے کا فیصلہ کیا جہاں ایم ایم ایس ریکارڈ کیا گیا تھا۔
سنی، جو اسکرپٹ کو فوری طور پر پسند کرتی ہے، حقیقی راگنی (کائناز موٹیوالا) سے ملنے کی اجازت لیتی ہے، (جو اب ذہنی پناہ میں ہے)، تاکہ وہ جس کردار کو پیش کرنا چاہتی ہے اس کی گہرائی سے بہتر شکل حاصل کر سکے۔ لیکن ملاقات اس وقت بری طرح غلط ہو جاتی ہے جب راگنی نے خود کو بے دردی سے گلے میں گھونپ لیا۔
بعد میں، کاسٹ اور عملہ شوٹنگ کے لیے پریتوادت گھر پہنچتے ہیں اور عجیب و غریب چیزیں ہونے لگتی ہیں، خاص طور پر سنی کے ساتھ۔ دوسری جگہ، ڈاکٹر میرا دتہ (دیویا دتا)، جو ایک ماہر نفسیات ہیں جو ایسے معاملات میں مہارت رکھتی ہیں جن کے لیے سائنس کے پاس کوئی جواب نہیں ہے، راگنی کا کیس اٹھاتی ہیں۔ راگنی کے پرانے نیوز پیپر کلپنگ اور ویڈیو ٹیپس کو دیکھنے کے بعد، وہ اس شکار کے بارے میں حقیقت پاتی ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:2010ء کی دہائی کی ہندی فلمیں زمرہ:2014ء کی فلمیں زمرہ:2014ء کی ڈراونی فلمیں زمرہ:بالاجی موشن پکچرز کی فلمیں زمرہ:بھارتی ایل جی بی ٹی متعلقہ فلمیں زمرہ:بھارتی شہوانی ہیجان خیز فلمیں زمرہ:بھوشن پٹیل کی ہدایت کاری میں بننے والی فلمیں زمرہ:بھارتی شہوت انگیز ڈراونی فلمیں
مائے ساو
مائے ساو تھائی لینڈ کا ایک رہائشی علاقہ جو صوبہ چیانگ مائی میں واقع ہے۔
تفصیلات
مائے ساو کی مجموعی آبادی 12,789 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:تھائی زبان کے بیرونی روابط والے مضامین زمرہ:چیانگ مائی صوبہ کے تامبون زمرہ:Short description is different from Wikidata
779ھ
بیرونی روابط
7
چین کے تاریخی دارالحکومت
چین کے تاریخی دارالحکومتوں کی فہرست
تصغیر|250px|بیسویں صدی سے پہلے کے دارالحکومت تصغیر|250px|یسویں صدی سے بعد کے دارالحکومت الفبائی ترتیب میں:
جیکسن ٹاؤنشپ، بونے کاؤنٹی، ارکنساس
جیکسن ٹاؤنشپ، بونے کاؤنٹی، ارکنساس ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک رہائشی علاقہ جو Boone County میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:آرکنساس جغرافیہ نامکمل زمرہ:آرکنساس کے ٹاؤن شپ زمرہ:بون کاؤنٹی، آرکنساس میں ٹاؤن شپ
کالے چور
کالے چور  ڈبل ورژن اردو / پنجابی میں فلم کا آغاز کیا۔ اس فلم كو 4 جنوری، 1991ء كو ریلیز ہوئى۔ پاکستانی اس فلم کا کریکٹر ایکشن، جرائم اور سیاسی فلموں کے بارے میں فلم کی تکمیل کی گی ہیں۔ یہ فلم باکس آفس میں ہٹ ہوئی تھی یہ فلم کراچی کے لیرک سنیما میں سلور جوبلی اس کی دو ڈھائی ماہ تک کامیاب نمائش ہوئی تھی اور یہی فلم سپر شبستان سنیما کافی ہفتے لاہور ڈائمنڈ جوبلی تک کامیاب نمائش ہوئی تھی۔ اس فلم کے ڈائریکٹر نذرالاسلام تھے۔ پروڈیوسر حبیب جالب تھے۔ کہانی ناصر ادیب نے لکھی تھی اور موسیقی وجاہت عطرے نے بنائی تھی۔ اس فلم میں نیلی، جاوید شیخ، سلطان راہی، افضال احمد اور ہمایوں قریشی وغیرہ تھے۔ اور ’’کالے چور‘‘کو احباب حبیب جالب پروڈکشنزکی طرف سے نذر الاسلام نے ڈائریکٹ کیا تھا۔ اپنے قیام سے لے کر آج تک شبستان سنیما میں لاتعداد سپُر ہٹ فلمیں نمائش کے لئے پیش کی جا چکی ہیں پاکستان فلم انڈسٹری میں کامیابی کی نئی تاریخ رقم کرنے والی شہرہ آفاق فلمیں ’’مولا جٹ ‘‘اور ’’کالے چور ‘‘اسی سنیما میں ریلیز ہوئیں۔
سٹوری
1991ء میں ریلیز ہونے والی فلم ”کالے چور“ کی کہانی کا کردار ایک کالی نام کا شخص جس کا کردار (ہمایوں قریشی) نے کیا وہ سیاسی لیڈر کا رہنما ہوتا ہے۔ ڈپٹی عاشق شاہ کالی کے خلاف کچھ ثبوت اکٹھے کرتا۔ ایک پارٹی میں جا کر کسی بڑے آدمی کی جیب تراش کرتا۔ جس کی جیب تراش کرتا اس آدمی کو قتل کر دیتا ہے اور خود پانچ سو کروڑ کا ملک بن جاتا۔ جو کالی خلاف آواز اٹھاتا اسے کسی نہ کسی مسئلے میں ملوث کر دیتا۔ کیونکہ اس کا دعوی تھا کہ قانون میری موٹھی میں اور وکیل میری جیب میں۔ ڈپٹی عاشق شاہ اسکے جرائم کو بے نقاب کرتا ہے اور اسے جیل کی طرف روانہ کر دیتا ہے۔ لیکن ناکام ہوجاتا ہے۔ ڈپٹی عاشق کی بیٹی کی شادی ہوتی اور ڈپٹی جعفر کا کردار (منصور بلوچ) نے کیا کالی ڈپٹی جعفر کو کسی جھوٹے مقدمے میں اس کے گھر بھیج دیتا۔ کہ آپ کی بیٹی کے ناجاہز سمبند تھے اور جس سے پیار کرتی تھی اسے قتل کر دیا۔ لہٰذا ہم آپ کی بیٹی کو گرفتار کرنے آئے ہیں۔ وہ عدالتوں میں انصاف کے لئے جاتا کہ میری بیٹی کی بارات آنے والی ہے جج صاحب۔ مگر کوئی چارہ نہیں چلتا برات واپس چلی جاتی۔ ڈپٹی عاشق اس سے حادثے سے اپنی جان کا گوا لیتا۔ ڈپٹی عاشق کا کردار (عابد علی) نے کیا۔ اس فلم کا ڈائیلاگ ”یہ قانون انسان نے بنایا ہے انسان کے لئے بنایا ہے اگر یہ قانون انسان کے کام نہ آیا یا یہ قانون مٹ جاے گا یا یہ قوم مٹ جاے گی“۔ اس کا ایک بیٹا ہوتا ہے جس کا نام کبیرا ہوتا ہے وہ اس کا کردار (سلطان راہی) میں کیا۔ اس میں جج شیر افگن کا دعوی ہوتا ہے کہ عدالت صرف آٹھ گھنٹے تک کھلی رہے گی۔ اگلے دن ثبوت نہ ملنے کی وجہ سے کبیرہ کی بہن کو رہا کر دیا جاتا۔ لیکن وہ اپنی بےعزتی کی وجہ سے مر جاتی۔ کبیرا بھری عدالت میں اعلان کرتا ہے کہ آگے سے عدالت آٹھ گھنٹے نہیں 24 گھنٹے کھلی رہ گئیں یہ کبیرا اعلان ہے۔ اور میری عدالت کا نام عوامی عدالت ہو گا۔ اور (جاوید شیخ) ایک رپورٹر کا بیٹا ہوتا ہے جس کو کالی شروع میں قتل کر دیتا ہے۔
ساؤنڈ ٹریک
فلم کی موسیقی وجاہت عطرے نے ترتیب دی، فلم کے نغمات حبیب جالب، سلیم احمد سلیم اور وارث لدھیانوی نے گیت لکھے۔ فلم کی لسٹ ریکارڈنگ میں شامل ظہور احمد انہوں نے گیتوں کی بہترین ریکارڈنگ کی اور نورجہاں، اے نیّر اور مہناز نے گیت گائے۔ ساؤنڈ ٹریک کو پلاننٹ لولی ووڈ نے لولی ووڈ کے 100 بہترین ساؤنڈ ٹری میں شامل کیا ہے۔
بیرونی روابط
زمرہ:پاکستانی فلمیں زمرہ:پاکستانی ایکشن فلمیں زمرہ:سیاسی فلمیں زمرہ:پاکستانی سیاسی فلمیں زمرہ:سلطان راہی کی فلمیں زمرہ:پاکستانی ایڈونچر فلمیں زمرہ:پاکستانی دستاویزی فلمیں زمرہ:اردو زبان کی فلمیں زمرہ:پنجابی زبان کی فلمیں زمرہ:نگار اعزاز جیتنے والی شخصیات زمرہ:1990ء کی دہائی کی پنجابی زبان کی فلمیں زمرہ:1991ء کی پاکستانی فلمیں زمرہ:Short description is different from Wikidata زمرہ:1990 ء کی دہائی کی اردو زبان کی فلمیں زمرہ:پنجابی زبان کی پاکستانی فلمیں زمرہ:پاکستانی کثیر لسانی فلمیں
حصار (شہر)
حصار ) بھارت کا ایک آباد مقام جو حصار ڈویژن میں واقع ہے۔
تفصیلات
حصار (شہر) کی مجموعی آبادی 301,249 افراد پر مشتمل ہے اور 215 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حصار بھارت کے شمال مغرب میں واقع ہریانہ صوبے کے حصار ضلع کا انتظامی ہیڈکوارٹر ہے۔ یہ بھارت کے دار الحکومت نئی دہلی کے 164 کلومیٹر مغرب میں قومی شاہراہ نمبر 10 اور نیشنل ہائی وے نمبر 65 پر پڑتا ہے۔ یہ بھارت کا سب سے بڑا جستی لوہے کا پروڈیوسر ہے۔ [ اسی لیے اسے سٹیل شہر کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔ گھاگھرا واحد دریا ہے۔ جمنا نہر حصار ضلع سے ہوکر جاتی ہے، آب و ہوا خشک ہے۔ کپاس پر مبنی صنعت ہیں۔ بھیوانی، حصار، هاسي اور سرسا اہم تجارتی مرکز ہے۔ بہترین نسل کے ساڑو کے لیے حصار بیان کیا گیا ہے۔ یہاں ہندی اور انگریزی سب سے زیادہ بولی جانے والی زبانیں ہیں۔ یہاں کی اوسط شرح خواندگی 81.04 فیصد ہے۔ 60 کی دہائی میں حصار کی فی کس آمدنی بھارت میں سب سے زیادہ تھی۔
حصار پر بہت سارے سلطنتوں کی حکمرانی رہی ہے۔ یہ تیسری صدی قبل مسیح میں موریہ خاندان کا، 13 ویں صدی میں تغلق خاندان کا 16 ویں صدی میں مغل سلطنت کا اور 1 9وي صدی میں برطانوی سلطنت کا حصہ رہا ہے۔ ہندوستان کی آزادی کے بعد یہ پنجاب صوبے کا حصہ بنا دیا گیا لیکن 66 ء میں پنجاب کی تقسیم کے بعد یہ ہریانہ کا حصہ بن گئی۔
یہ شہر ایک دیوار سے گھرا ہے۔ جس میں چار دروازے ہیں- ناگوری گیٹ، موری گیٹ، دہلی گیٹ اور تلاكی گیٹ کے نام سے مشہور ہے۔ یہاں فیروز شاہ کے قلعے اور محل کے باقیات کے ساتھ ساتھ کئی قدیم مساجد ہیں جن میں جہاز بھی ایک ہے، جو اب ایک جین مندر ہے۔ قدیم وقت میں یہ ہڑپا تہذیب کا بنیادی مرکز تھا۔ قدیم دور میں یہاں بہت قبائلی قومیں رہتی تھی۔ ان نسلوں میں بھرت، پرو، مجاوتس اور مهاورش اہم تھی۔
یہاں پر کپاس، اناج اور تیل کے بیجوں کا بڑا بازار ہے۔ اس بازار کے لیے یہ بہت مشہور ہے۔
ٹریفک اور نقل و حمل
حصار شہر ایک اہم ریل اور سڑک جنکشن ہے۔
سیاحت
حصار ایک خوبصورت مقام اور سیاحت کا hottie مقام ہے۔ سیاحوں یہاں پر بہت خوبصورت مقامات کی سیر کر سکتے ہیں۔
آبادی
2011 کی مردم شماری کے مطابق حصار کی آبادی 301،24 9 ہے۔ حصار بھارت کا 141 واں سب سے زیادہ آبادی والا شہر ہے۔ مرد 54 فیصد آبادی جبکہ خواتین 46 فیصد ہیں۔ یہاں جنس تناسب 844 خواتین فی ہزار مرد ہے۔ اوسط شرح خواندگی 81.04 ہے: مرد خواندگی کی شرح 86.13 ہے جبکہ خواتین میں خواندگی کی شرح 75.00 ہے۔ ہندو حصار کی تقریبا 9 7 فیصد آبادی کی تشکیل کرتے ہیں اور مسلم، جین، سکھ اور مسیحی باقی آبادی کی تشکیل کرتے ہیں۔ 19 وي صدی میں حصار میں آریہ سماج بہت کامیاب ہوا اور اس میں لالہ لاجپت رائے کا بہت اہم کردار ادا تھا۔ ہر ذات کے لوگ حصار کو اپنا جائے پیدائش مانتے ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:حصار (شہر) زمرہ:1350ء کی دہائی میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:ضلع حصار کے شہر اور قصبے زمرہ:Short description is different from Wikidata
خفاف بن ایماء
اسلام
خفاف کے گھر میں بہت ابتدا میں اسلام کی روشنی پھیلی ؛چنانچہ ہجرت سے بہت پہلے حضرت ابو زر غفاریؓ کی دعوت پر خفاف اوران کے والد ایماء مشرف باسلام ہوئے اوروہ غفار کے مسلمانوں کی امامت کرتے تھے مشہور دشمن اسلام ابو سفیان کو خفاف کے اسلام کی خبر ہوئی تو بولا رات بنی کنانہ کا سردار بے دین ہو گیا۔ خفاف اوران کے والد ایماء مقام عیقہ میں رہتے تھے اورقربت کی وجہ سے بکثرت مدینہ آیا جایا کرتے تھے اس لیے خفاف کا شمار مدنی صحابہ میں ہے۔ 6ھ میں جب آنحضرت ﷺ عمرۃ القضا کے لیے نکلے اورمقام ابواء میں قیام فرمایا، تو ایما نے خفاف کے ہاتھ سو بکریاں اوردوبار شتر دودھ نذر بھیجا، آپ نے شکریہ کے ساتھ قبول فرمایا اوربرکت کی دعادی۔
غزوات
کسی متعین غزوہ میں ان کی شرکت کی تصریح نہیں ملتی لیکن اس شرف سے محروم نہ رہے تھے ،حضرت عمرؓ نے ایک موقع پر خفاف کی لڑکی کی طرف اشارہ کرکے فرمایا تھا کہ اس عورت کے بھائی اور باپ نے ایک قلعہ کا محاصرہ کیا تھا اور مدت کے بعد اس کو فتح کیا۔
وفات
حضرت عمرؓ کے زمانہ میں وفات پائی۔
اولاد
موت کے بعد ایک لڑکا اورایک لڑکی یادگار چھوڑی،حضرت عمرؓ خفاف کے خدمات اسلامی کی وجہ سے ان کی اولاد کو بہت مانتے تھے، حضرت عمرؓ کے زمانہ میں خفاف کے داماد کا بھی انتقال ہوگیااور ان کی لڑکی سخت مصیبت میں مبتلا ہو گئی،ایک دن حضرت عمرؓ بازار جا رہے تھے ،راستہ میں ایک جوان عورت نے اُن سے کہا امیر المومنین! میرا شوہر مرگیا ہے اور چھوٹے چھوٹے بچے ہیں، کھیتی اورمویشی کوئی ذریعہ معاش نہیں ہے، مجھ کو ڈر ہے کہ قحط ان بچوں کو ختم کردیگا، میں خفاف بن ایماء کی لڑکی ہوں، میرے باپ حدیبیہ میں رسول اللہ ﷺ کے ساتھ تھے، حضرت عمرؓ اس کی داستانِ غم سن کر ٹھہرگئے اور مرحبا بنسب کہہ کر اس کی دلدہی کی اس کے بعد گھر لیجا کر ایک مضبوط اونٹ لیا اس پردہ گونہ بھر کے کپڑا اورسامانِ خور و نوش بار کرکے اونٹ کی مہار اس عورت کے ہاتھ میں دی اورفرمایا اس کو لیجاؤ، جب تک خدا فارغ البالی نہ عطا کریگا، اس وقت تک یہ ذخیرہ چلے گا، ایک شخص نے اعتراض کیا کہ امیر المومنین! آپ نے ایک عورت کو اتنا دیدیا؟ فرمایا ثکلت امک کیا تجھ کو معلوم نہیں کہ اس کے بھائی اورباپ نے ایک قلعہ کا محاصرہ کیا تھا اورایک مدت کے بعد اس کو فتح کیا۔
تیسری اینگلو میسور جنگ
تیسری اینگلو میسور جنگ (Third Anglo-Mysore War) سلطنت خداداد میسور اور ایسٹ انڈیا کمپنی اور اس کے اتحادیوں مراٹھا سلطنت اور نظام حیدر آباد مابین ہندوستان میں لڑی جانے والی اینگلو میسور جنگوں کے سلسے کی تیسری جنگ تھی۔
1789 ء میں ٹیپو سلطان نے تراونکور کے دھرم راجا کی جانب سے کوچین میں ڈچ وں کے زیر قبضہ دو قلعوں کے قبضے پر اعتراض کیا۔ دسمبر 1789 میں اس نے کوئمبٹور میں فوج جمع کی ، اور 28 دسمبر کو تراونکور کی طرز پر حملہ کیا ، یہ جانتے ہوئے کہ تراونکور (منگلور کے معاہدے کے مطابق) برطانوی ایسٹ انڈیا کمپنی کا اتحادی تھا۔  تراونکور فوج کی سخت مزاحمت کی وجہ سے ، ٹیپو ٹرانوانکور لائنوں کو توڑنے میں ناکام رہا اور تروانکور کے مہاراجہ نے ایسٹ انڈیا کمپنی سے مدد کی اپیل کی۔ اس کے جواب میں ، لارڈ کارنوالس نے کمپنی اور برطانوی فوجی دستوں کو متحرک کیا ، اور ٹیپو کی مخالفت کرنے کے لئے مراٹھوں اور حیدرآباد کے نظام کے ساتھ اتحاد قائم کیا۔ 1790 میں کمپنی کی افواج نے پیش قدمی کی اور کوئمبٹور ضلع کے زیادہ تر حصے پر قبضہ کر لیا۔  ٹیپو نے جوابی حملہ کیا ، زیادہ تر علاقے کو دوبارہ حاصل کرلیا ، حالانکہ انگریزوں نے کوئمبٹور پر ہی قبضہ برقرار رکھا۔ اس کے بعد وہ کرناٹک میں اترا ، آخر کار پانڈیچیری پہنچ گیا ، جہاں اس نے فرانسیسیوں کو تنازعہ میں کھینچنے کی ناکام کوشش کی۔
1791 میں اس کے مخالفین نے تمام محاذوں پر پیش قدمی کی ، کورنوالس کی قیادت میں مرکزی برطانوی فوج نے بنگلور پر قبضہ کرلیا اور سری رنگپٹن کو دھمکی دی۔ ٹیپو نے انگریزوں کو رسد اور مواصلات کو ہراساں کیا اور انگریزوں کو مقامی وسائل سے محروم کرنے کی "جلتی ہوئی زمین" کی پالیسی شروع کی۔  اس آخری کوشش میں وہ کامیاب رہا ، کیونکہ انتظامات کی کمی نے کورنوالس کو سری رنگپٹن کے محاصرے کی کوشش کرنے کے بجائے بنگلور واپس جانے پر مجبور کیا۔ انخلا کے بعد ، ٹیپو نے کوئمبٹور میں فوجیں بھیجی ، جسے انہوں نے طویل محاصرے کے بعد دوبارہ حاصل کرلیا۔
1792 کی مہم ٹیپو کے لئے ایک ناکامی تھی۔ اتحادی فوج کو اچھی طرح سے سپلائی کی گئی تھی ، اور ٹیپو سری رنگپٹن سے پہلے بنگلور اور بمبئی سے افواج کے سنگم کو روکنے میں ناکام رہا تھا۔  دو ہفتوں کے محاصرے کے بعد ، ٹیپو نے ہتھیار ڈالنے کی شرائط کے لئے مذاکرات کا آغاز کیا۔ آنے والے معاہدے میں ، وہ اپنے آدھے علاقوں کو اتحادیوں کے حوالے کرنے پر مجبور  اپنے دو بیٹوں کو یرغمال بنا کر رہا تھا جب تک کہ اس نے اپنے خلاف مہم کے لئے انگریزوں کو جنگی معاوضے کے طور پر طے شدہ پورے تین کروڑ تیس لاکھ روپے ادا نہیں کیے۔ انہوں نے یہ رقم دو قسطوں میں ادا کی اور مدراس سے اپنے بیٹوں کو واپس لے آئے۔
حوالہ جات
زمرہ:1789ء کے تنازعات زمرہ:1790ء کے تنازعات زمرہ:1791ء کے تنازعات زمرہ:1792ء کے تنازعات زمرہ:برطانیہ عظمی کی جنگیں زمرہ:تاریخ کرناٹک زمرہ:تاریخ کیرلا زمرہ:مرہٹہ سلطنت سے وابستہ جنگیں زمرہ:مملکت میسور کی جنگیں زمرہ:ہندوستان میں اٹھارویں صدی زمرہ:برطانوی ایسٹ انڈیا کمپنی سے وابستہ جنگیں زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
780ھ
بیرونی روابط
8
ابن الفوطی
ابن الفوطی یا ابن الصابونی (پیدائش: 25 جون 1244ء– وفات: 12 جنوری 1323ء) عراقی مسلمان محدث، فلسفی، ماہر فلکیات اور مؤرخ تھے۔ اُن کی وجہ شہرت اُن کی تصنیف مجمع الآداب فی معجم الاسماء و الالقاب ہے۔
نام، لقب اور کنیت
ابن الفوطی کا نام عبد الرزاق بن احمد بن محمد الحنبلی ہے۔ کنیت ابوالفضل اور لقب کمال الدین، ابن الفُوَطِی اور ابن الصابونی ہے۔ اپنے معاصرین میں کمال الدین ابن الصابونی کے نام سے مشہور تھے۔ ابن الفوطی اپنے نانا موفق الدین عبد القاہر البغدادی الحنبلی کی نسبت سے الفُوَطی کہلاتے تھے (جو فُوَط یعنی دھاری دار کپڑے کا کاروبار کرتے تھے جو سندھ سے بغداد پہنچتا تھا)۔ ابن الفوطی کے نانا موفق الدین 656ھ/ 1258ء میں سقوط بغداد کے سانحہ میں تاتاریوں کے ہاتھوں قتل ہو گئے۔
ہالاک ٹاؤن شپ، پیوریا کاؤنٹی، الینوائے
ہالاک ٹاؤن شپ، پیوریا کاؤنٹی، الینوائے ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ٹاؤن شپ جو پیوریا کاؤنٹی، الینوائے میں واقع ہے۔
ابن الفوطی
نسب
ابن الفوطی کا نسب یوں ہے کہ: عبد الرزاق بن احمد بن محمد بن احمد بن عمر ابن ابی المعالی محمد بن محمود بن احمد بن ابی المعالی المفضل بن عبد اللہ بن معن بن زائدہ الشیبانی۔ ابن الفوطی کا خاندان بغداد کے حنبلی خاندانوں میں شمار کیا جاتا تھا جو معن بن زائدہ الشیبانی (جو ایک امیر کبیر سردار تھے) کی نسل سے تھا۔ یہ خاندان مرو سے تعلق رکھتا تھا۔
ہالاک ٹاؤن شپ، پیوریا کاؤنٹی، الینوائے
حوالہ جات
زمرہ:الینوائے کے ٹاؤن شپ زمرہ:پیوریا کاؤنٹی، الینوائے میں ٹاؤن شپ
ابن الفوطی
پیدائش
ابن الفوطی بروز ہفتہ 17 محرم الحرام 642ھ/ 25 جون 1244ء کو دار الخلافہ بغداد کے محلہ الخاتونیہ کے علاقہ درب القواس میں بغداد کے آخری عباسی خلیفہ المستعصم باللہ کے عہدِ حکومت میں پیدا ہوئے۔
تحصیل علم
بچپن میں قرآن حفظ کیا اور امام محی الدین یوسف بن ابی الفرج عبد الرحمن ابن الجوزی (متوفی 1258ء) سے اور اُن کے طبقے کے دیگر مشائخ سے مزید علم حاصل کیا۔ سقوط بغداد 1258ء میں ابن الفوطی کی عمر 14 سال تھی، اِس سانحے میں ابن الفوطی کو بھی گرفتار کر لیا گیا لیکن جلد ہی رہا کر دیا گیا۔ قطب الدین عبد القادر بن حمزہ الاھری الحکیم کا بیان ہے کہ: "میں نے اُنہیں (یعنی ابن الفوطی کو) سنہ 657ھ میں تاتاریوں کی قید میں دیکھا تھا۔ 660ھ/ 1262ء میں خواجہ نصیر الدین طوسی (متوفی 26 جون 1274ء) نے ابن الفوطی کو اپنے سایہ شفقت میں لے لیا اور اپنے پاس مراغہ بلوا لیا جہاں ابن الفوطی نے منطق، فلسفہ، علم نجوم اور دیگر علومِ عقلیہ کی تعلیم حاصل کی۔ مراغہ میں خواجہ نصیر الدین طوسی کے علاوہ مبارک بن المستعصم باللہ (متوفی 666ھ/1267ء) سے بھی تحصیل علم کیا۔ ابن الفوطی کو عربی اور فارسی میں شعرگوئی کا کمالِ فن بھی حاصل تھا۔ خواجہ نصیر الدین طوسی سے علم نجوم حاصل کیا اور علم نجوم اور علم ہیئت میں اِس قدر مہارت پیدا کرلی کہ خود خواجہ نصیر الدین طوسی نے اپنی کتاب ایلخانیہ مرتب کرتے وقت ابن الفوطی سے مشورہ کیا تھا۔
اسفار
ابن الفوطی کو طلبِ علم کے واسطے دور دراز کے سفر اختیار نہیں کرنا پڑے، البتہ اُن کی اپنی تصانیف میں سیاحتِ علم کے اشارے ملتے ہیں جیسے کہ 681ھ/1282ء میں وہ حلہ اور کوفہ میں تھے جبکہ 700ھ/ 1301ء میں سلماس اور 704ھ/ 1305ء میں وہ ہمدان میں موجود تھے۔ 705ھ/1306ء میں وہ ایران پہنچے اور 706ھ/1307ء میں تبریز پہنچے۔ اِن اسفار کا قصد غالباً تاریخی معلومات فراہم کرنے کے لیے تھے۔1304ء اور 1305ء کے وسطی زمانے میں وہ سلطنت ایل خانی کے حکمران محمد خدابندہ اولجایتو کے دربار سے وابستہ رہے اور تین سال تک وہ سلطنت ایل خانی کے مقبوضات میں سرگرداں رہے۔ 710ھ/1310ء میں وہ ایل خانی دارالحکومت سلطانیہ میں مقیم تھے۔ 712ھ/1312ء میں اُن کے بغداد میں موجود ہونے کا پتا چلتا ہے۔
بحیثیت مہتمم و خازن کتب خانہ
669ھ/ 1271ء میں ابن الفوطی خواجہ نصیر الدین طوسی کے خزانۃ الرصد (یعنی رصدگاہ مراغہ) کے کتب خانے کے خازن و مہتمم بنادیے گئے۔ اِس کتب خانے میں تقریباً چار لاکھ سے زائد کتب موجود تھیں جن سے ابن الفوطی کو استفادہ ہوا۔ ایل خانی حکمران اباقا خان کے عہدِ سلطنت (1265ء - 1282ء) میں 679ھ/1280ء میں علاء الدین عطاء الملک الجوینی کی فرمائش پر مراغہ کو خیرباد کہہ کر بغداد روانہ ہو گئے جہاں وہ دوبارہ محلہ خاتونیہ میں سکونت پزیر ہوئے۔ بغداد میں اُنہیں مدرسہ مستنصریہ کے کتب خانے کا خازن یعنی نگران مقرر کر دیا گیا جس پر وہ اپنی وفات تک فائز رہے۔بغداد میں قیام کے دوران میں لوگوں نے اُن سے سماعِ حدیث بھی کیا۔
تصانیف و تالیفات
ابن الفوطی کی تالیفات و تصانیف کی تعداد 83 ہے لیکن اِن تمام میں سے بہت کم ہی میسر آسکی ہیں۔ اِن میں چند کتب وہ ہیں جو شائع ہوچکی ہیں۔
الحوادث الجامعۃ والتجارب النافعۃ من المائۃ السابعۃ
یہ کتاب ابن خلکان کی تصنیف وفیات الاعیان کا تکملہ ہے۔ پہلی بار بغداد سے 1351ھ (1932ء) میں شائع ہوئی۔
مجمع الآداب فی معجم الاسماء و الالقاب
یہ کتاب 50 جلدوں میں مرتب کی گئی تھی لیکن اب اِس کی چالیسویں جلد جس میں حرف ع سے ق تک کے تراجم موجود ہیں، خودنوشت مخطوطہ کی شکل میں جو 717ھ/ 1317ء میں لکھا گیا تھا، دریافت ہوچکا ہے اور تہران سے 1416ھ/1996 میں 6 جلدوں کی صورت میں شائع ہوئی۔
مختصر اخبار الخلفاء العباسین
یہ کتاب خلفائے بنو عباس سے متعلق اخبارات یعنی اُن کے عہدِ حکومت میں پیش آنے والے واقعات کا مختصر روزنامچہ ہے۔
تلخیص مجمع الآداب
یہ کتاب خود ابن الفوطی کی تصنیف مجمع الآداب فی معجم الاسماء و الالقاب کا خلاصہ ہے جو غالباً 10 جلدوں میں مرتب کیا گیا تھا۔ اِس کا ایک نادر خوشخط مخطوطہ دریافت ہوچکا ہے جس میں 209 صفحات ہیں اور آخری صفحہ ناقص ہے۔ اِس مخطوطہ میں چار ہزار سے زائد علما کے تراجم موجود ہیں۔ اِس مخطوطے کا خط باریک لیکن روشن اور واضح ہے۔
ذیل علیٰ تاریخ شیخہ ابن الساعی
یہ کتاب ابن الفوطی نے عطاء الملک الجوینی کے لیے اپنے استاد تاج الدین علی بن انجب المعروف ابن الساعی (متوفی 674ھ/1275ء) کی تاریخ کی تصنیف جو 25 مجلدات میں تھی، کا ایک ذیل یعنی تکملہ لکھا جو 18 جلدوں میں مکمل ہوا۔ اب یہ کتاب ناپید ہے۔
درر الاصداف فی غرر الاوصاف
یہ کتاب وجودِ باری تعالیٰ اور انسان کی اللہ تعالیٰ سے ملاقات کے موضوع پر لکھی گئی ہے۔ یہ جامع اور ضخیم کتاب ہے حو بقول مصنف ایک ہزار کتب کے مطالعہ کے بعد تحریر میں لائی گئی تھی۔ اب ناپید ہے۔
تلقیح الافہام فی الموتلف والمختلف
یہ کتاب بھی تاریخ کے موضوع پر ہے۔ اب ناپید ہے۔
بلدیہ عمان کبری
بلدیہ عمان کبری یا امانہ عمان کبری (عربی: أمانة عمان الكبرى) (Greater Amman Municipality) اردن کی ایک بلدیہ (امانہ) ہے جو اردن کے دار الحکومت عمان کے میٹروپولیٹن علاقہ پر مشتمل ہے۔ محافظہ عمان کی زیادہ تر آبادی یہیں مرکوز ہے۔
ابن الفوطی
نظم الدرر الناصعۃ فی شعر المائۃ السابعۃ
یہ متعدد جلدوں میں تھی۔ یہ بھی ناپید ہے۔
بلدیہ عمان کبری
تفصیلات
بلدیہ عمان کبری کا رقبہ 700 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 4 ملین افراد پر مشتمل ہے اور 733 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
ابن الفوطی
کتاب التاریخ علی الحوادث
یہ کتاب عمومی تاریخ کے موضوع پر ہے۔ اِس کے متعدد مخطوطات موجود ہے۔ شائع ہوچکی ہے۔
بلدیہ عمان کبری
حوالہ جات
بلدیہ عمان کبری زمرہ:1878ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:سلطنت عثمانیہ میں 1909ء کی تاسیسات زمرہ:عمّان
ابن الفوطی
معجم الشیوخ
اِس کتاب میں ابن الفوطی نے اپنے 500 اساتذہ کے تراجم جمع کیے ہیں۔
وفات
ابن الفوطی نے 78 سال 6 ماہ 18 دن (بلحاظِ شمسی) کی عمر میں بروز بدھ 3 محرم الحرام 723ھ/ 12 جنوری 1323ء کوبغداد کے محلہ خاتونیہ میں وفات پائی اور محلہ شُونیزیہ کے قبرستان میں تدفین کی گئی۔
حوالہ جات
زمرہ:723ھ کی وفیات زمرہ:ایل خانی مؤرخین زمرہ:بغداد کی شخصیات زمرہ:تیرہویں صدی کی عرب شخصیات زمرہ:تیرہویں صدی کے مؤرخین زمرہ:چودہویں صدی کی عرب شخصیات زمرہ:چودہویں صدی کے مؤرخین زمرہ:عراقی مسلم زمرہ:عراقی مورخین زمرہ:عرب کے مسلمان مورخین اسلام زمرہ:مؤرخین بلحاظ قومیت زمرہ:مہتممین کتب خانہ زمرہ:بغداد کے مصنفین زمرہ:Short description is different from Wikidata زمرہ:ایرانی مہتممین کتب خانہ
وادی سکردو
حوالہ جات
زمرہ:گلگت بلتستان جغرافیہ-نامکمل زمرہ:گلگت بلتستان کی وادیاں زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
سوکاسٹی، جنوبی کیرولائنا
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
اڈیکٹیڈ ٹو لائف
اڈیکٹیڈ ٹو لائف منشیات کے عوام الناس میں استعمال کے خلاف بھارت کی ریاست کیرلا میں مہم ہے جس کا مقصد ریاستی عوامی میں منشیات کے استعمال کے خلاف بیداری پیدا کرنا ہے۔ اس کا آغاز [کیرلا کے وزیر اعلٰٰی اومین چنڈی نے 6 اگست 2014ء کو کیا تھا۔ اس مہم کے پیچھے ریاستی محکمۂ آبکاری اور کیرلا ریاستی مشروبات کارپوریشن (Kerala state Beverages Corporation)کی مکمل تائید شامل تھی۔ یہ مہم اپنے آغاز ہی کامیاب رہا اور اسے عوامی قبولیت حاصل تھی۔ </ref
بیرونی روابط
زمرہ:2014ء کی متعارفات زمرہ:2014ء میں بھارت
کلیسیائے مشرق
حوالہ جات
زمرہ:کلیسیائے مشرق زمرہ:قدیم مسیحی تنازعات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل