cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
حلمانیہ
حلمانیہ صوفیوں کا ایک سلسلہ ہے۔ اس کے بانی ابو حلمان الفارسی الحلبی کو ابو بکر کلابازی کی تصنیف "التعرف" میں صوفی شیوخ میں سے تسلیم کیا گیا ہے۔ مگر اشاعرہ نے اسے بعض عقائد کی بنیاد پر اسلام سے خارج قرار دیا ہے۔ ابو حلمان کے عقیدے یہ تھے:
حوالہ جات
زمرہ:سلاسل تصوف
ٹینٹلم
زمرہ:عناصر زمرہ:کیمیائی عناصر زمرہ:منتقلی دھاتیں
معرکہ سنگم نیر
معرکہ سنگم نیر سنہ 1679ء میں مغلیہ سلطنت اور مرہٹہ سلطنت کے درمیان میں سنگم نیر کے مقام پر پیش آیا تھا۔ یہ آخری معرکہ تھا جس میں شیواجی شریک رہے۔ شیواجی جالنہ کی لوٹ سے واپس ہو رہے تھے کہ اثنائے راہ مغل افواج ان پر حملہ آور ہو گئیں۔ مرہٹوں نے مغلوں کو تین دنوں تک الجھائے رکھا لیکن بالآخر جرنیل سدھوجی نمبالکر اور دو ہزار مرہٹہ سپاہی مارے گئے۔ مرہٹہ فوج کا بڑا حصہ ختم ہو گیا تو شیواجی کو وہاں سے فرار ہونا پڑا۔ فرار ہوتے وقت ان کے ساتھ محض پانسو افراد تھے۔
حوالہ جات
زمرہ:1665ء کے تنازعات زمرہ:مرہٹہ سلطنت سے وابستہ معرکے زمرہ:مغلیہ سلطنت سے وابستہ معرکے زمرہ:ہندوستان میں 1665ء زمرہ:ہندوستان میں 1679ء زمرہ:1679ء کے تنازعات
نئی گاج
نئی گاج پاکستان کے صوبہ سندھ کے ضلع دادو کے تحصیل جوہی کے قریب کھیرتھر سلسلہ کوہ میں سے بہتی ہوئی کاچھو کے میدانی علاقے میں داخل ہوتی ہے۔ سندھی زبان میں گاج کا مطلب ہے گرج یا شور اور نئی کا مطلب ہے برساتی نالہ۔ نئی گاج ساون کی بارشوں میں بڑے شوروغل سے بہتی ہے جس وجہ سے اس پر نام گاج پڑا۔ ساون کی بارشوں میں جب یہ نئہ بہتی ہے تو اس کے بہنے کا شور علاقے میں دُور دُور تک سننے میں آتا ہے۔ گاج نئہ بلوچستان کے ضلع خضدار سے شروع ہوتی ہے۔ ساون میں بلوچستان کے شہر خضدار، خضدار ضلع کے علاقے کرخ اور زیدی کے برساتی نالوں کا پانی نئی گاج میں شامل ہوتا ہے تو یہ نئی دریا کی ماند بہتی ہے۔ سندھ میں تھخ کے راستے داخل ہوتی ہے۔ اس کا بہاء بہت طاقتور ہے۔ جب بند توڑتی ہے تو علاقے میں خطرناک سیلاب آتا ہے۔ میاں نصیر محمد کلہوڑو (1657ء-1692ء) نے زراعت کو فروغ دینے کے لیے گاج نئہ پر نہروں کا نظام بنایا تھا۔ برطانوی ہندوستان میں انگریزوں نے اس نئہ پر اریگیشن سسٹم کے لیے ایک الگ گاج ڈویزن قائم کی تھی اور گاج نئہ کے کنارے ریسٹ ہائوس بھی تعمیر کیے تھے۔ انگریز دور میں ڈائیورشن بند (Diversion Band) بنا کر گاج کا رخ منچھر جھیل کی طرف موڑا گیا تھا۔ اس بند کو مقامی زبان میں “تیر بھت” کہتے ہیں۔ انگریزوں نے پہاڑوں کے اندر گاج کے کناروں پر تفریحی کئمپ بھی قائم کیا تھا جو اب خستہ حالی کا شکار ہے۔ گاج کے پانی پر ہزاروں ایکڑ زمین آباد ہوتی ہے۔ گاج نئہ میں پہاڑوں میں موجود قدرتی چشموں کا پانی پورا سال بہتا رہتا ہے۔ اس پانی پر نہ صرف کاچھو کی بارانی زمینیں آباد ہوتی ہیں بلکہ پہاڑوں کے اندر مڈ آبپاشی نظام (Madd Irrigation System ) کے ذریعے مقامی لوگ پانی لفٹ کر کہ پہاڑوں میں چھوٹی چھوٹی وادیوں میں زمین آباد کرتے ہیں۔ نئی گاج صدیوں سے بہتی چلی آ رہی ہے۔ گاج کے دونوں کناروں پر قدیم بستیوں کے آثار بھی ہیں تو پہاڑوں پر قدیم زمانے کی راک کارونگ (Rock Carving) کے آثار بھی موجود ہیں۔ حکومت پاکستان نے نئی گاج کے پانی پر نئی گاج ڈیم تعمیر کیا ہے جو ابھی فعال نہیں ہوا۔
حوالہ جات
زمرہ:پاکستان کی نہریں زمرہ:ضلع دادو
لالے جین
لالے جین ایران کا ایک رہائشی علاقہ جو صوبہ ہمدان میں واقع ہے۔
تفصیلات
لالے جین کی مجموعی آبادی 14,689 افراد پر مشتمل ہے اور 1,731 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ایران کے شہر زمرہ:شہرستان بہار میں آباد مقامات زمرہ:جغرافیہ شہرستان بہار کے نامکمل مضامین زمرہ:Short description is different from Wikidata
آشا بھٹ
آشا بھٹ (پیدائش 5 ستمبر 1992ء) ایک بھارتی اداکارہ، ماڈل اور مس سپرانیشنل 2014ء مقابلہ کی فاتح ہے۔ وہ ٹائٹل جیتنے والی پہلی بھارتی ہیں۔ اس نے اپنی اداکاری کا آغاز 2019ء کی ہندی فلم جنگلی (2019ء فلم) کے ساتھ ودیوت جاموال سے کیا اور پھر 2021U کی کنڑ زبان ایکشن تھرلر فلم رابرٹ میں نظر آئیں۔
ابتدائی زندگی اور تعلیم
آشا بھٹ کی پیدائش بھدراوتھی، بھارتی ریاست کرناٹک کے شموگا ضلع کے ایک صنعتی شہر میں 5 ستمبر 1992ء کو والدین سبرامنیا اور شیاملا بھٹ کے ہاں ہوئی۔ اس کے والدین دونوں میڈیکل لیبارٹری ٹیکنیشن ہیں اور بھدراوتھی شہر کی کلینیکل لیبارٹریوں میں خدمات انجام دے رہے ہیں۔ اس کی ایک بڑی بہن ہے، ڈاکٹر اکشتھا، جو ماہر طب اطفال ہے۔
آشا بھٹ نے بھدراوتھی کے سینٹ چارلس اسکول میں تعلیم حاصل کی اور موڈ بیدری میں الوا کے پری یونیورسٹی کالج میں اپنی پری یونیورسٹی کی تعلیم حاصل کی۔ اس نے الوس کالج میں پڑھتے ہوئے نیشنل کیڈٹ کور (این سی سی) میں داخلہ لیا اور یوم جمہوریہ بھارت کیمپ میں حصہ لینے کے لیے منتخب کیا گیا۔ وہ سارک ممالک کے این سی سی وفد کی رکن تھیں اور سری لنکا ملٹری اکیڈمی کا دورہ کیا اور 2009ء میں آل راؤنڈر ایوارڈ جیتا، جسے سری لنکا کے صدر مہندا راجا پاکسے نے دیا۔
اس نے آر وی کالج آف انجینئری سے الیکٹرانک انجینئری میں بیچلر کی ڈگری کے ساتھ گریجویشن کیا۔ فی الحال وہ ممبئی میں مقیم ہیں، اور ماڈل اور اداکارہ ہونے کے علاوہ، وہ ایک سماجی کارکن بھی ہیں اور آسٹرا فاؤنڈیشن کے نام سے اپنی این جی او (غیر سرکاری تنظیم) چلاتی ہیں۔
2014ء میں اس نے ٹائمز گروپ کے زیر اہتمام مس دیوا مقابلہ میں حصہ لیا اور مس انڈیا سپرانیشنل 2014ٰء کا تاج پہنایا گیا، اس کے بعد النکریتا سہائے کو مس انڈیا ارتھ 2014ء کا تاج پہنایا گیا اور نوونیتا لودھ، جو اس مقابلے کی حتمی فاتح تھیں اور مس انڈیا یونیورس کا تاج پہنایا گیا، 14 اکتوبر 2014ء کو ممبئی کے ویسٹن ممبئی گارڈن سٹی میں منعقدہ مقابلے کے عظیم الشان فائنل میں پہنچی۔
حوالہ جات
زمرہ:1992ء کی پیدائشیں زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:بھارتی فاتحین مقابلہ حسن زمرہ:بھارتی مقابلہ حسن کی قابل زمرہ:تیلگو سنیما کی اداکارائیں زمرہ:ضلع شموگا کی شخصیات زمرہ:کرناٹک کی خواتین ماڈل زمرہ:کنڑا سنیما کی اداکارائیں زمرہ:مس سپرانیشنل فاتحین زمرہ:ہندی سنیما کی اداکارائیں
آئیٹابارے
آئیٹابارے  نیپال کا ایک رہائشی علاقہ جو کوسی زون میں واقع ہے۔
تفصیلات
آئیٹابارے کی مجموعی آبادی 10,802 افراد پر مشتمل ہے۔
شمال مشرقی انگلستان (یورپی پارلیمان انتخابی حلقہ)
شمال مشرقی انگلستان (یورپی پارلیمان انتخابی حلقہ) ) مملکت متحدہ کا ایک یورپی پارلیمان حلقہ انتخاب ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1999ء میں قائم شدہ انتخابی حلقے زمرہ:انگلستان میں 1999ء کی تاسیسات زمرہ:انگلستان میں یورپی پالیمان انتخابی حلقے زمرہ:سیاسی جماعت رنگ سانچے زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
لنکن ہوائی اڈا (نیبراسکا)
بیرونی روابط
زمرہ:لنکاسٹر کاؤنٹی، نیبراسکا میں عمارات و ساخات زمرہ:لنکن، نیبراسکا میں عمارات و ساخات زمرہ:نیبراسکا میں ہوائی اڈے زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
نگر، پاکستان
نگر، پاکستان پاکستان  کا ایک آباد مقام  جو گلگت بلتستان میں واقع ہے۔
علاء بن عبدالرحمن بن یعقوب
سوانح عمری
علاء بن عبدالرحمٰن بن یعقوب، جہینہ سے الحرقہ کے سرپرست۔ اور اس کا ایک دانت تھا، مالک بن انس نے کہا: مدینہ منورہ کا العلا اخبار مشہور ہے۔ یہ ابوجعفر المنصور کی پہلی خلافت تک قائم رہا سنہ 138 ہجری میں۔ ابن حبان نے کہا : سنہ 132 ہجری میں۔
جائزہ
زمرہ:755ء کی وفیات زمرہ:132ھ کی وفیات زمرہ:138ھ کی وفیات زمرہ:تابعی راویان حدیث زمرہ:صفحات مع ویکی ڈیٹا حوالہ جات زمرہ:صفحات مع استعمال P20 خاصیت زمرہ:مدینہ منورہ میں وفات پانے والی شخصیات
خان محمد خان
بابائے پونچھ، غازیٔ کشمیر، خان صاحب الحاج کرنل خان محمد خان جنگِ آزادئ کشمیر کے کمانڈر اور کشمیر کے سیاست دان تھے۔ تصغیر|KHANSAB (AWARD) COL KHAN MUHAMMAD KHAN تصغیر|Family
حالات زندگی
الحاج کرنل خان محمد خان ریاست پونچھ (جموں و کشمیر) تحصیل سدھنوتی کے موضع چھ چھن کے ایک معزز سدوزئی پھٹان گھرانے میں پیدا ہوئے۔ چھ چھن کا گاؤں جسے اب اُن کے نام سے منسوب کرکے خان آباد رکھا گیاہے، دریائے جہلم کے کنارے چند میل پر واقع ہے اور آزاد پتن سے اِس کا فاصلہ تقریباً دس میل ہے۔ دریا کنارے رہنے کی وجہ سے خان صاحب کا خاندان لکڑی کی تجارت کرتا تھا۔ اُن کے دادا سردار محمد علی خان کا شمار علاقہ کے خوشحال و معروف لوگوں میں ہوتا تھا۔
تعلیم
مالی اعتبار سے خان صاحب کا خاندان خوش حال تو تھا لیکن گرد و نواح میں کوئی تعلیمی درسگاہ نہ ہونے کی وجہ سے اُنہیں حصولِ تعلیم کے لیے خاصی دُشواری کا سامنا کرنا پڑا چنانچہ ان کے والد گرامی نے مولوی علی بہادر موضع بارل (بلاں ناڑ) کو اپنے گھر پر ٹھہرا کر اُن سے خان صاحب کو قرآن مجید کی تعلیم دلانے کا بندوبست کیا۔ قرآن مجید پڑھنے کے بعد دس سال کی عمر میں خان صاحب کو کہوٹہ کے پرائمری اسکول میں داخل کروایا گیا۔ چونکہ چھ چھن سے کہوٹہ تک یک طرفہ فاصلہ تقریباً 25میل تھا جسے روزانہ طے کرناممکن نہیں تھا اس لیے اُنہیں کہوٹہ ہی میں رہ کر تعلیم حاصل کرنی پڑی۔
حصولِ تعلیم کے سلسلہ میں خان صاحب کو بچپن میں جن دشواریوں کا سامنا کرنا پڑا اس سے اُنہیں شروع سے ہی شدت سے احساس ہوا کہ اُن کا علاقہ تعلیمی اور معاشی لحاظ سے کس قدر پسماندہ ہے دوسری بات جس کو اُنہوں نے اوائل عمر ہی میں محسوس کیا وہ ذرائع آمدورفت کی سہولتوں کا فقدان تھا۔
فوج میں شمولیت
جنگِ عظیم (اوّل) 1914ء۔ 1918ء کے باعث برطانوی ہند کی فوج میں ملازمت نے سلسلۂ روزگار کی ایک راہ کھول دی اس سے قبل فوج میں جانا بھی آسان نہ تھا۔ چنانچہ خان صاحب کو پرائمری تعلیم سے فارغ ہوتے ہی ملازمت اختیار کرنی پڑی اور وہ 23 ستمبر، 1902ء کو 102 گرنیڈئیر میں ایک سپاہی کی حیثیت سے بھرتی ہوئے اور اپنی سپاہیانہ زندگی کا آغاز کیا۔ ملازمت کے دوران میں امتیازی کارکردگی کی وجہ سے 1911ء میں جمعدار اور 1916ء میں صوبیدار بنائے گئے۔
مشرقِ وسطیٰ
دورانِ ملازمت اُنہیں مشرقِ وسطیٰ جانا پڑا جہاں وہ مسقط کی حفاظت کے مشن پر تعینات ہوئے بعد میں جب کوت العمارہ میں پچاس ہزار فوج گھِر گئی تو اُس کی مدد کے لیے اُن کی پلٹن کو 35 بریگیڈ میں شامل کر دیا گیا۔ 1915ء میں شیخ سعد کی بستی کے قریب جو دشمن کے ساتھ معرکہ ہوا اس میں ان کے کمپنی کمانڈر میجر واٹن زخمی ہو گئے۔ شدید لڑائی اور فائر کے دوران میں اپنی جان کی پروا نہ کرتے ہوئے خان صاحب میجر واٹن کی مدد کے لیے جا پہنچے اور ان کی ضروری مرہم پٹی کی۔ اس جرات اور شجاعت کے صلے میں انہیں آئی ڈی ایس ایم میڈل عطا کیا گیا۔ دوسرے روز وہ خود زخمی ہو گئے۔
کشمیر
خان صاحب کرنل خان محمد خان جیسی شخصیات قوموں کی زندگی میں چراغ راہ کی حیثیت بھی رکھتی ہیں اور نشان منزل بھی ہوتی ہیں۔ خان صاحب سستی شہرت کے کبھی طالب نہ رہے۔ انہوں نے قومی خدمت اور ملی تگ و دو کے لیے سیاست کی بجائے علم اور اصلاحِ معاشرہ جیسے دشوار لیکن پائیدار شعبوں کا انتخاب کیا۔ پونچھ اور اہلِ پونچھ کی ترقی کے ہر میدان میں خان صاحب کی شخصیت کا اثر اولین محرک نظر آتا۔
انہوں نے تعلیم کی بنیادی اہمیت کا اندازہ کرتے ہوئے تعلیم کے فروغ کے لیے اپنی زندگی وقف کردی اور ایک ایسے متوازن اور موثر نظام تعلیم کی تشکیل کی جس کے مثبت اثرات پونچھ میں ہی نہیں بلکہ پورے آزاد کشمیر میں مینار نور بن کر روشن ہوئے۔
الحاج خان صاحب کرنل خان محمد خان کی طویل سیاسی اور سماجی سرگرمیوں اور اصلاحی جدوجہد کا محورریاست جموں کشمیر میں پونچھ کا علاقہ رہا ہے۔ چنانچہ پونچھ کی ماضی قریب کی پُر آشوب تاریخ سے واقفیت کے بغیر نہ تو خان صاحب کی پُر عزم کاوشوں، بے لوث خدمات اور قابلِ صد ستائش کارناموں کا اندازہ لگایاجاسکتاہے اور نہ ہی ’’آپ راجی اورڈوگرہ شاہی،، کے طویل دور میں عوام پر ظلم و استبداد کے ہولناک واقعات اور حالات سے آگاہی ہوسکتی ہے،جن کے روح فرساپس منظر میں خان صاحب زندگی بھر معرکہ آرا رہے۔
خان صاحب 1924ء تک پونچھ شہر میں بطور پولیس انسپکٹر رہے۔ اور خوش قسمتی یہ ہوئی کہ سردار فتح محمد خان کویلوی بھی اس دوران میں پونچھ شہر میں خان صاحب کے ساتھ پولیس ملازمت میں رہے اور آگے چل کر ان دونوں حضرات نے باہمی رفاقت اور تعاون سے ریاست پونچھ کے مسلمانوں کی بے لوث اور قابل صد ستائش خدمات انجام دیں۔ بقول سردار فتح محمد خان کریلوی بطور پولیس انسپکٹر خان صاحب کی حتی الوسع یہی کوشش ہوتی تھی کہ فریقین کا آپس میں سمجھوتہ کرادیں اور وہ مقدمہ بازی کی لعنت سے بچ جائیں۔ وہ اکثر متصادم فریقین میں تصفیہ کرانے میں کامیاب ہوجاتے تھے اور یوں وہ لوگ مزید دنگافساد اور دشمنی کے لامتناہی سلسلے سے بچ جاتے تھے۔
پونچھ میں روزگار کا اہم ذریعہ فوج میں ملازمت کا تھا پہلی جنگ عظیم کے خاتمہ پر بڑی تعداد میں فوجی ملازمت سے ریٹائرمنٹ پر واپس آ رہے تھے۔ جس سے روزگار کا مسئلہ شدت اختیار کرتا جا رہا تھا۔ بدقسمتی سے اسی دوران یعنی 1920ء میں پونچھ میں زبردست قحط پڑ گیا۔ بے روزگارہونے کی وجہ سے لوگوں میں مہنگے داموں اناج خریدنے کی سکت نہ تھی۔ درختوں کے پتے کھانے تک نوبت پہنچ چکی تھی اور لوگ علاقہ چھوڑنے پر مجبور ہوچکے تھے۔ ان مشکل حالات پر قابو حاصل پانے کی غرض سے خان صاحب نے پونچھ کے ایک انگریز کرنل کو جو ریذیڈنٹ کے عہدہ پر بھی تعینات تھا، پونچھ سے آزاد پتن تک سڑک بنانے پر آمادہ کیا جس پر لاگت کا تخمینہ 8 لاکھ روپے تھا۔ ہندو وزیر جو بڑا متعصب تھا اُس نے اس پراجیکٹ کی انتہائی مخالفت کی۔ اُس کا مؤقف تھا کہ جب دریائے جہلم پر کوئی پل ہی نہیں اور آزاد پتن سے راولپنڈی تک کسی سڑک کا نام و نشان بھی نہیں تو اس سڑک کا کیا فائدہ لیکن خان صاحب کی کوشش سے یہ سکیم منظور ہوئی اور 1920ء ہی میں لچھمن پتن (موجودہ آزاد پتن) سے اس سڑک کی تعمیر شروع ہوئی۔ اس دوران میں وہ تحصیل سدھنوتی میں افسر بکارِ خاص مقرر ہوئے اور وہ قحط سے پیدا ہونے والے حالات سے نبردآزما رہے۔ خان صاحب کی اس حکمت عملی سے سڑک بھی بنی۔ لوگوں کے روزگار کا مسئلہ حل ہوا اور قوم قحط کے اثرات سے بچ گئی۔
پونچھ میں رہتے ہوئے خان صاحب کو عوام کی مشکلات کا مزید اندازہ ہوا۔ انہوں نے غریب عوام کو عدالتوں اور دفاتر میں دھکے کھاتے دیکھا۔ انہیں پونچھ میں سر چھپانے کو جگہ نہ ملتی تھی اور وہ کھلے آسمان تلے راتیں گزارتے تھے۔ اس تکلیف کے سدِباب کے لیے انہوں نے پونچھ شہر کے قریب زمین خریدی اور اس پر سُدھن سرائے تعمیر کرائی تاکہ باہر سے آنے والے غریب لوگ اس میں ٹھہر سکیں۔
فوج کی ملازمت کے دوران میں خان صاحب کوابنائے وطن کی خدمت کا پورا موقع نہ مل سکا۔ لیکن ان کے دل و دماغ میں خدمتِ خلق کا جو جذبہ کار فرماتھا اس کی جھلک چند واقعات سے آشکار ہوتی ہے۔ ایک دفعہ میدان جنگ میں حملے سے چند روز قبل کمانڈنگ افسر نے افسروں کی کانفرنس بلائی اور ان سے ان کی آخری خواہش پوچھی۔ سب نے اپنی اپنی ذاتی خواہش کا اظہار کیا لیکن ان میں صرف خان صاحب کی خواہش اپنی ذات سے ہٹ کر اپنے علاقے کی بہتری کے سلسلہ میں تھی۔ انہوں نے فرمائش کی کہ ریاست پونچھ کے اسکول حکومت برطانوی ہند کی تحویل میں لے لیے جائیں اور وہاں تعلیم کے فروغ کا خاطر خواہ بندوبست کیا جائے۔ اس فرمائش پر کمانڈنگ افسر اتنا متاثر ہوا کہ اس نے فوراً بذریعہ ٹیلیگرام جنرل ہیڈ کوارٹر دہلی کو مطلع کیا کہ راجا پونچھ کو پلندری میں پرائمری اسکول اور ڈاک خانہ کے اجرا کے لیے کہا جائے۔
خان صاحب نے راجا پونچھ کو راولپنڈی میں دعوت دی۔ دعوت کا اہتمام اعلیٰ درجے کا تھا اور اس میں بہت سے افسر اور معززین مدعو تھے۔ دورانِ گفتگو راجا پونچھ نے خان صاحب سے کہا مجھ سے کچھ طلب کرنا چاہتے ہو تو بتاؤ۔ اس پر انہوں نے صرف یہ مطالبہ کیا کہ پونچھ میں بیگار ختم کردی جائے اور ترقی ٹیکس معاف کیاجائے راجا نے خان صاحب سے کہا کہ آپ اپنے لیے کوئی درخواست کریں۔ جس پر انہوں نے جواب دیا کہ میرے لیے میرا قبیلہ میری اپنی جان سے زیادہ عزیز ہے لہذا میری درخواست وہی ہے جو میں نے پہلے کی ہے جس پر راجا نے ترقی ٹیکس معاف کر دیا اور بلا اجرت بیگار سے مستشنیٰ قرار دیا۔ ان واقعات سے بخوبی اندازہ کیا جاسکتا ہے کہ خان صاحب کو شروع ہی سے اس امر کا شدت سے احساس تھا کہ ان کا علاقہ تعلیمی معاشی اور سیاسی اعتبار سے بے حد پسماندہ ہے۔ اس کے باسیوں کی زندگی ناگفتہ بہ حد تک پریشان کُن اور تکلیف دہ ہے۔ جس دور میں خان صاحب نے اپنی زندگی کا آغاز کیا وہ واقعی پُر آشوب دور تھا۔ جس میں پونچھ کی عوام دوہری بلکہ تہری غلامی اور سنگین استحصال کا شکار تھے۔
سدھن ایجوکیشنل کانفرنس کی بنیاد
خان صاحب نے علاقے کے دورے کرکے لوگوں پر تعلیم کی اہمیت اور مذکورہ ادارے کے اغراض و مقاصد واضح کیے۔ ان اغراض و مقاصد میں لڑکے اور لڑکیوں کے لیے اپنی مدد آپ کے تحت اسکول قائم کرنا اور ڈوگرہ حکومت سے مزید اسکول منظور کروانا سرِ فہرست تھا۔ اُس وقت پوری ریاست میں صرف پونچھ شہر کے مقام پر ہی ایک ہائی اسکول تھا۔ مزید برآں اُنہوں نے ہونہار طلبہ کو اعلیٰ تعلیم کے لیے وسائل مہیا کرنا بھی اس ادارے کا ایک اہم ترین مقصد قرار دیا۔ یوں رفتہ رفتہ پورے علاقے کو اپنا ہم خیال بنالیا اور 1935ء میں سدھن ایجوکیشنل کانفرنس کے پہلے شاندار اجلاس کو پوٹھی میر خان کے مقام پر اہتمام کیا، جس میں عوام کے علاوہ جید علما بزرگانِ دین، ارکانِ حکومت بلکہ راجا پونچھ کو بھی شرکت کی دعوت دی گئی۔
افواہ پھیلانے کا مقصد یہ تھا کہ سُدھن ایجوکیشنل کانفرنس کی تنظیم درہم برہم ہو جائے چونکہ یہ خبر سالانہ اجلاس کے موقع پر پھیلائی گئی تھی۔ اس کا فوری ازالہ نہایت ہی ناممکن تھا اور یہ خبر تنظیم کے لیے بہت خطرناک ثابت ہو سکتی تھی۔ سمجھدار اور مخلص لوگ انتہائی پریشان تھے کہ اب یہ تنظیم ختم ہو جائے گی مگر صبر و تحمل کے پیکر خان صاحب نے تمام حسابات کے رجسٹر جلسہ عام میں پیش کرتے ہوئے کہا کہ ایک آڈٹ پارٹی مقرر کی جائے۔ جو حسایات کی پڑتال کرے چنانچہ اجلاس میں ہی چنداصحاب پر مشتمل ایک کمیشن حسابات کی پڑتال کے لیے مقرر ہوا۔ جس کے سربراہ آنریری مجسٹریٹ میجر سید محمد خان آف رہاڑہ تھے، جن کی دیانت پر سک و شبہ نہیں کیا جاسکتا تھا۔ اُنہوں نے حسابات کے ماہرین اور معززین کو ساتھ لے کر پڑتال کی تو معلوم ہوا کہ ایک ایک پائی کا حساب درست ہے۔ تمام اخراجات کا حساب صحیح اور مکمل ہے بلکہ ایسی رقوم بھی حساب میں درج تھیں۔ جو خان صاحب کے سوا کسی کے وہم و گمان میں بھی نہ تھیں۔ خان صاحب نے کھوٹے سکوں تک کا حساب رکھا ہوا تھا۔ جب کمیٹی نے اعلان کیا کہ حساب بالکل درست ہیں تو حاضرین جلسہ کو یہ فکر لاحق ہو گئی کہ اب خان صاحب اس تنظیم کو ختم کرنے کا اعلان کر دیں گے یاخود الگ ہوجائیں گے، کیونکہ ایک مخلص اور دیانتدار شخص کے لیے یہ ناحق الزام قابل برداشت نہیں ہو سکتا۔ سب کی نظریں خان صاحب پر لگی ہوئی تھیں۔ وہ سٹیج پر آئے تو لوگوں کے دل دھڑک رہے تھے کہ وہ کیا اعلان کرتے ہیں انہوں نے اعلان کیا۔’’بھائیو آج مجھے یقین ہو گیا ہے کہ یہ تنظیم کامیاب رہے گی مجھے پہلے خیال تھا کہ لوگ اسی تنظیم کی اہمیت کو پوری طرح محسوس نہیں کرتے مگر آج جو اعتراضات ہوئے تو معلوم ہوا کہ اس تنظیم کے ساتھ آپ نے پوری دلچسپی لینی شروع کر دی ہے۔ ورنہ ہمدردی اور احساس کے بغیر حساب کتاب کے جھمیلے میں پڑنے کا کس کوخیال ہوتا ہے۔ آئیے سب لوگ مل کر ایک نئے عزم کے ساتھ اس تنظیم کے لیے کام کریں۔‘‘ خان صاحب کی کوششوں اور دُعاؤں کی بدولت و اقعتا سُدھن ایجوکیشنل کانفرنس وہ واحد تعلیمی انجمن ہے جو گزشتہ نصف صدی سے اپنا کام جاری رکھے ہوئے ہے۔ خان صاحب کی یہ یادگار صدقۂ جاریہ کے طور پر جاری ہے اور انشاء اﷲ جاری رہے گی۔‘‘
سینٹ-مارٹن-دے-برنگوۓ
سینٹ-مارٹن-دے-برنگوئے ( فرانسیسی: Saint-Martin-de-Bernegoue) فرانس کا ایک فرانسیسی کمیون جو Canton of Prahecq میں واقع ہے۔
خان محمد خان
سدھن ایجوکیشنل کانفرنس کی بنیاد
اسی طرح پونچھ میں قیام کے دوران میں خان صاحب نے اعلیٰ پیر میں دینی درسگاہ تعمیر کروائی۔ انہوں نے پونچھ کے اُن علما کو جو بیرون پونچھ برصغیر ہند میں مختلف مقامات پر دینی خدمات انجام دے رہے تھے، پونچھ واپس آنے اور دینی دریس پر آمادہ کیا۔ مولانا عبد الرحمن (ٹاٹوی) کو وہ وزیر آباد مدرسہ برکات الاسلام سے پونچھ لائے۔ مولانا ٹاٹوی نے بھی پونچھ میں دینی علوم کے فروغ میں نمایاں حصہ لیا۔ آزاد کشمیر میں وہ سب سے پہلے مفتی اعظم رہے۔
سینٹ-مارٹن-دے-برنگوۓ
تفصیلات
سینٹ-مارٹن-دے-برنگوئے کا رقبہ 17.75 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 462 افراد پر مشتمل ہے اور 75 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
خان محمد خان
انجمن تعلیم القرآن کی بنیاد
جدوجہد آزادی میں بھی اس جامع مسجد نے اہم کردار اداکیا، ڈوگرہ حکمران اس مسجد کو مسلمانوں کی عبادت گاہ کم اور سُدھنوں کا ایک قلعہ زیادہ تصور کرتے تھے۔ کیونکہ جب بھی کوئی اہم مسئلہ درپیش ہوتا تو مسلمان یہاں جمع ہوجاتے اورخان صاحب اور دیگر اکابرین سے ہدایات حاصل کرتے چنانچہ یہ مسجد نہ صرف دینی تعلیم کے فروغ کاذریعہ بنی بلکہ سیاسی،اقتصادی معاشی،معاشرتی اور سماجی معاملات میں بھی رقوم کی رہنمائی کا وسیلہ ثابت ہوئی۔ جنگ آزادی کے دوران میں ہندوستانی ائرفورس نے اس مسجد پر متعددبار حملے کیے اور ایک دفعہ اس کے ایک حصے کو شہید کرنے میں کامیاب بھی ہوئے۔ اُس وقت کچھ لوگ مسجد میں نماز اداکر رہے تھے جو شہید یا زخمی ہوئے۔ اس ہوائی حملہ میں پھلیاں کے سردار عبد الکریم (داماد صوبیدار سید محمد خان) بھی شہید ہوئے۔ علاقہ پونچھ میں سیاسی جذبہ اور احساس سکھا شاہی کے دور سے ہی لوگوں کے دلوں میں مؤجزن تھا اور وہ آزادی حاصل کرنے کے لیے ہمیشہ جان و مال کی قربانی دیتے رہے۔ اس کا منظم عملی مظاہرہ انہوں نے 1832ء۔ 1836ء کے دوران میں شمس خان سبز علی خان اور ملی خان جیسے حُریت پسند سرداروں کو زیر قیادت اپنی کھالیں کھنچوا کر اور گردنیں کٹواکر کیا۔ ان میں یہ ولولہ آزادی سکھوں کی صوبہ سرحد میں 1832ء کے دوران میں شکستوں سے پیداہوا تھا، لیکن بدقسمتی سے پٹھان حُریت پسند وہاں سکھوں کامکمل قلع کرنے میں کامیاب نہ ہو سکے اور اُن کی جدوجہد ناکام ہو گئی۔ ابھی وہاں کے معرکے پوری طرح ختم بھی نہ ہونے پائے تھے کہ رنجیت سنگھ نے گلاب سنگھ کو صوبہ سرحد میں مہمات ملتوی کرکے علاقہ پونچھ میں شورش کو فوری طور پر دبانے کا حکم دیا چنانچہ جیسا کہ تاریخی پسِ منظر میں واضح کیاجاچُکا ہے، گلاب سنگھ ایک جری لشکر کے ساتھ پونچھ پر حملہ آور ہوا اور یہاں کے دواہم مراکز منگ اورپلندری کو اپنی یلغار کا ہدف بنایا۔ اُس نے ان مراکز اور گردونواح سے آزادی کے جیالوں کو نیست و نابود کرتے ہوئے پونچھ کے باقی علاقوں پر بھی اپنا تسلط قائم کر لیا اور بے گناہ عوام کا قتلِ عام کیا۔ ان کے گھروں، کھیتوں اور کھلیانوں کو جلایا، تباہ و برباد کیا اور انہیں ایسی عبرت ناک اذیتیں اور سزائیں دیں کہ وہ لرزہ خیز داستانیں پڑھتے ہوئے انسان کے رونگٹے کھڑے ہوجاتے ہیں۔گلاب سنگھ نے خاص کر سُدھن قبیلہ کے خلاف انتہا کاظلم کیا تاکہ اُن کی آئندہ نسلیں کبھی بُھولے سے بھی آزادی کا نہ سوچ سکیں۔
یہ عرصہ پونچھ کے عوام بالخصوص سُدھن کے لیے قیامت خیز تھا، تاریخ شاہد ہے کہ پندرہ، سولہ ہزار افراد جن میں مرد،عورتیں،بچے بوڑھے اورجوان سبھی شامل تھے تہ تیغ کیے گئے اور اُن کی قلم کی ہوئی گردنوں کے پلندری کے مقام پر انبار لگائے گئے اور وہ جگہ سولیتراں کے نام سے مشہور ہوئی سرداروں اور معززین کی کھالیں کھینچ کر اُن میں بُھوسہ بھراگیا تاکہ خوف و ہراس اور عبرت پیداکی جائے۔ اس تباہی کے آثار گلاب سنگھ کے چلے جانے کے بعد بھی سالوں تک قحط سالی، بُھوک، غُربت اور سنگین افلاس کی صورت میں نمودار رہے۔ اُس وقت کے ماحول اور کیفیت کو بیان کرنا آسان نہیں لیکن اس کا اندازہ ضرور کیا جاسکتاہے۔گلاب سنگھ اور اُس کے ڈوگروں کو اب پُختہ یقین ہو گیاتھا کہ اس سرزمین سے دوبارہ کوئی ڈوگرہ شاہی کے خلاف عملی طور پر بغاوت تو کیا اس کا سوچ بھی نہ سکے گا۔ لیکن وہ بھول رہے تھے کہ ’’اسلام زندہ ہوتا ہے ہر کربلا کے بعد‘‘۔ مدتوں پونچھ کے عوام اور خاص کر سُدھن قبیلہ کے دلوں میں انتقام اور غلامی سے آزادی کی آگ سُلگتی رہی۔ اتنے سنگین ظلم و استبداد کے باوجودوہ آگ دھیمی تو پڑ گئی تھی مگر بُجھی نہیں تھی، بیسویں صدی کیاوائل میں سُدھن قبیلہ کے فوجیوں نے دنیا کی محکوم قوموں کے اپنے غیر ملکی آقاؤں کے خلاف لڑتے دیکھا۔ پہلی جنگِ عظیم شروع ہوئی تو استبدادی اور سامراجی قوتوں کی چولیں ڈھیلی پڑنے لگیں اور مجبور و محکوم اقوام کو اپنے وجود کا احساس ہونے لگا۔ محکوم اقوام کے افراد نے سمندر پار اپنی محکوہیت اور دیگر اقوام کی آزادی کا بخوبی اندازہ لگایا اور عظیم مملکتوں کو شکست کھاتے دیکھا۔ جنگ عظیم نے سُدھن قبیلہ کے افراد کو بھی متاثر کیا اور وہ جنگ کے دوران میں اور اس کے بعد بھی دست بدعا رہتے کہ اﷲ تبارک و تعالٰیٰ انہیں وہ قیادت نصیب کرے جو اُن کی دلی آرزوؤں کی تکمیل کرسکے۔ آخرِکاراس جذبہ حُریت کا آغاز ایک مردِ مجاہد سردار بہادر علی خان نے حقوقِ ملکیت کے حق میں آواز بلند کرکے کیا۔
والئی پونچھ راجا بلدیو سنگھ نے ریاست میں بندوبست کا اہتمام کیا جس کا خفیہ مقصد بہ تھا کہ وہ پونچھ کی تمام مرزوعہ اور غیر مزروعہ زمین کا مالک بن بیٹھے۔ لیکن خوش قسمتی سے راولاکوٹ کے علاقے میں بندوبست کے دوران میں نادانستہ طور پر یہ راز فاش ہو گیا، جس سے عوام کے دلوں میں غم و غصہ کی لہر دوڑ گئی۔ لہذا سردار بہادر علی خان نے دیگر اکابرین اور زعما سے صلاح مشورہ کے بعد راجا بلدیوسنگھ کے خلاف لاہور ہائی کورٹ میں مقدمہ دائر کیا اور ڈوگروں کو اس ناپاک منصوبہ میں کامیاب نہ ہونے دیا۔ بدقسمتی سے لاہور سے واپسی پر راولپنڈی کے قریب سردار بہادرعلی خان کی اچانک وفات ہو گئی۔ اُن کی وفات سے اس تحریک کو ایک زبردست دھچکا لگااور یہ تحریک وقتی طور پر دب گئی اور ڈوگرہ شاہی کی چیرہ دستیوں سے یہ علاقہ تختہ ستم بنا رہا۔ ڈوگرہ حکمران عوام کو کوئی رعایت دینا گناہ سمجھتا تھا اور مہاراجگان جموں وکشمیر اور راجگان پونچھ درمیان میں ہوسِ اقتدار کی جو کشمکش اور رقابت چلتی رہی اُس کا نزلہ بھی پونچھ کے غریب عوام پر گرتا رہا۔ راجا پونچھ ہر وہ حربہ استعمال کرتا رہا جس سے یہاں کے عوام نکہت و افلاس سے چھٹکارا حاصل نہ کرسکیں۔ مثلاًبہادری اور شجاعت کے عوض حکومت برطانیہ نے پونچھ کے فوجیوں کو جو مربع جات پنجاب میں عطا کرنا چاہے ڈوگرہ شاہی ان کے حصول میں یہ کہہ کر رکاوٹ بنتی رہی کہ پونچھ کے اعزاز یافتہ فوجیوں کو ریاست میں ہی زمین دی جائے گی مگر عملاً ایسا نہ کیا گیا۔
اس نازک دور میں خان صاحب خان محمد خان اپنی فوجی ملازمت پوری کرکے اپنے علاقے میں سیاسی اور سماجی کاموں میں مصروفِ عمل تھے اور اُن کی مساعی، جمیلہ سے قوم اور علاقے میں کافی سیاسی بیداری ہوچکی تھی اور وہ نہ صرف اپنی قوم اور علاقے میں ہر دلعزیز ہوچکے تھے بلکہ حکومتِ برطانوی ہند کی نظروں میں بھی قابلِ احترام شخصیت بن چکے تھے۔ صرف راجا پونچھ اور شرپسند ہندوان سے خائف تھے۔ خان صاحب نے تھوڑے ہی عرصہ میں ایک گہری سوچ اور تجزیے کے بعد اپنے رفقا کی مشاورت سے عوام کی تکالیف کا احاطہ کیا اور عوام کے مصائب و مسائل کی ایک طویل فہرست مرتب کی جو،39 مطالبات، پر مُشتمل تھی۔ خان صاحب نے ان مطالبات کی فہرست تیار کرنے کے بعد ایک وفد راجا پونچھ کے پاس جانے کے لیے تشکیل دیا۔ اسی سلسلے میں سردار جہانداد خان ایس۔ ڈی۔ ایم (ریٹائرڈ) اپنی یاداشتوں میں لکھتے ہیں)۔‘‘ان بیشتر مطالبات کے منظور ہونے سے عوام کو جو ہر وقت ڈوگروں کے دبدبے اور ہیبت میں رہتے تھے۔ پہلی بار گہرا نفسیاتی اثر پڑا اور انہیں اپنی عزتِ نفس کا احساس ہوا۔ چاہڑ و بیگار کا سختیوں میں نرمی آئی تیرنی ٹیکس اور دوسرے ٹیکسوں میں رعایت دی جانے لگی۔ اسی طرح حقوق ملکیت کا حق مستحکم ہوا اور جنگلات کے قوانین کے بے جا استعمال اور سختی میں کمی واقع ہوئی۔ خان صاحب چونکہ ہر تحریک کا محرک ہوتے تھے لہذا عوام نے اس عظیم کامیابی کے بعد انہیں اپنا حقیقی بہی خواہ مان لیا۔‘‘ اٰن 39مطالبات کے علاوہ اس وفد نے راجا کو ایک اور عرضداشت پیش کی جس میں مہنڈر میں سردار فتح محمد کریلوی اور چوہدری غلام حسین لسانوی کی بِلا وجہ گرفتاری اور سردار غلام محی الدین اڑالی کے اکلوتے بیٹے کو ایک حکومت اہلکار کے ہاتھوں گولی کا نشانہ بنانے پر احتجاج کیا گیا اور گلینسی کمیشن کی سفارشات کو پونچھ میں بھی نافذ کرنے پر زور دیاگیا۔
1932ء میں پیش کیے گئے طویل مطالبات، ان پر گفت شنید اور منظوری کے بعد خان صاحب اور ان کے رفقا کارمطمئن بیٹھ نہ گئے بلکہ اپنی سماجی فلاحی اصلاحی جدوجہد اور تیز کر دی ان کا مقصد قوم میں اپنے گردوپیش کے حالات و واقعات اور ان میں نظم و ضبط اور اپنی مدد آپ کاشعور پیداکرناتھا۔ انہوں نے گاؤں گاؤں و قریہ قریہ کا سفر جاری رکھا۔ عوام سے رابطے کو بڑھایا اور ان کو صیحح ڈگر پر لانے کی کوشش جاری و ساری رکھی۔ وہ ڈوگرہ شاہی حصار پر بھی بار بار دستک دیتے رہے اور ان پر عوام کے مسائل واضح کرتے رہے۔ 1933ء میں ایک عظیم اجتماع میں جس کی تعداد ایک ہزار سے زاہد تھی اور جو جامع مسجد پلندری میں خان صاحب کی زیر صدارت منعقد ہوا، مندرجہ ذیل قرار دادیں متفقہ طور پر پاس ہوئیں۔
1۔ پونچھ کے باشندوں، خاص کر سُدھن قبیلہ کے افراد نے مختلف ممالک میں ملازمتیں کرتے ہوئے نمایاں خدمات سر انجام دی ہیں۔ مگر انہیں اپنی مرکزی حکومت جموں و کشمیر میں کبھی سروس کا موقع نہیں دیا گیا۔ اس لیے حکومت جموں و کشمیر سے درخواست کی جاتی ہے کہ اپنی افواج میں اہلیان پونچھ کو بھی سروس کا موقع دیاجائے۔
2۔ پونچھ کے علاقے میں قابلِ کاشت اراضی محدود ہونے کی وجہ سے زمیندار ہمیشہ قحظ و افلاس کا شکاررہتے ہیں۔ ان کی تکالیف کے ازالے کے لیے حکومتِ پونچھ کے ساتھ کوشش کرنے کے باوجود کوئی خاطر خواہ نتیجہ حاصل نہیں ہو سکا کیوں کہ پونچھ کے حکمران اس طرف بالکل توجہ نہیں دیتے۔ اس لیے ایک وفد مہاراجا جموں وکشمیرکے پاس بھیجا جائے۔ جو حصولِ بنجر نو توڑ نے لیے کوشش کرے۔
3۔ پونچھ میں جن زمینداروں نے مجبوری کے تحت خالصہ (مقبوضہ خود)میں اپنے اہل و عیال کی حفاظت کے لیے دو دو، تین تین مرلہ رقبہ جات پر مکانات تعمیر کیے اور جن کو بوقتِ تعمیر مکانات کسی حکومتی اہل کار نے رکاوٹ نہیں کی،اب تیرہ چودہ سال سے مسلسل ایسے مکانات میں آباد رہنے کے بعد ان زمینداروں کومع اہل و عیال نکالاجا رہاہے اور ان کے مکان اکھاڑے جا رہے ہیں۔ اس وجہ سے بادو باراں میں پڑے ہوئے کئی انسانوں اورحیوانوں کی جانیں تلف ہو رہی ہیں۔ ایسے نامنصفانہ حکم کی تعمیل سے زمیندار اگر باامرِ مجبوری انکار کر دیں گے تو پھر کہا جائے گا کہ یہ بغاوت کرتے ہیں۔ لہذاحکومت کو اس مسلئے پر توجہ دینی چاہیے اور اس بے دخلی کے احکامات واپس لینے چائیں۔
4۔ شیر سنگھ دلد نرائن سنگھ سکنہ نڑالی کے مُشرف بہ اسلام ہونے پر چند معزز مسلمان لیڈروں کو مُرتکبِ جرم قرار دیا گیا اور نمبردار سردار غلام محمد خان، نمبردار عالم خان اور چند دیگر مسلمانوں کو اس ناکردہ گناہ کی پاداش میں نمبرداری سے موقوف کر دیاگیا، مزید برآں سردار غلام محمد خان کے خلاف بغاوت کا مقدمہ چلانے کے احکامات جاری کیے گئے ہیں۔ جس سے اہل اسلام میں بے چینی پیدا ہوئی ہے۔ حکومت کو ایسے ناجائز اور نارواسلوک سے باز رہنا چائیے۔
کشمیر اسمبلی میں پونچھ کی نمائندگی
سری نگر میں 13 جولائی 1931ء کے اولین المناک حادثے کے بعد (جس میں سنٹرل جیل سری نگر میں ایک مسلمان حریت پسند عبد القدیر خان کی قید اور مقدمے کے خلاف مظاہرہ رنے والوں پر ڈوگرہ پولیس کی گولیوں سے متعدد مظاہرین شہید و زخمی ہوئے تھے) ایک تحقیقاتی کمیشن مسٹر بی جے گلینسی کی سربراہی میں مقرر کیاگیاتھا۔ گلینسی کمیشن نے 1932ء میں اپنی رپورٹ حکومت کو پیش کی جس میں کئی قسم کی اصلاحات نافذالعمل کرنے کی سفارش کی گئی تھی۔ ان سفارشات میں سے ایک ریاست میں اسمبلی کے قیام سے متعلق تھی جس کو منظور کر تے ہوئے مہاراجا ہری سنگھ نے ریاستی اسمبلی کے قواعد و ضوابط مرتب کرنے کے لیے سربرجوردلال کی صدارت میں ایک فرنچائز کمیٹی قائم کی۔ فرنچائز کمیٹی نے رائے دہی کا معیار ایسا رکھا جس میں مسلمانوں کو حقِ رائے دہی میں بہت کم تناسب ملتاتھا۔ کمیٹی کی سفارش کے مطابق ہر رائے دہندہ کے لیے ضروری تھا کہ اُس کی ملکیت چھ سو روپے ہو یابیس روپے مالیہ ادا کرتا ہو یاساٹھ روپے سالانہ کرایہ اداکرتا ہو یاآٹھویں جماعت تک تعلیم یافتہ ہو۔ علاوہ ازیں تمام خطاب یافتہ پنشزوں، نمبرداروں اور سرکاری ملازمین کو بھی رائے دہی کا حق دیاگیا۔ کمیٹی کی سفارشات کے مطابق اسمبلی ارکان کی کل تعداد 75 تھی، جن میں 42 نشستیں سرکاری نامزدممبران کے لیے اور 33 منتخب نمائندوں کے لیے رکھی گئیں۔ منتخب نمائندوں کی 33 نشستوں میں سے 21 نشستیں مسلمانوں کے لیے 10 ہندوؤں کے لیے اور 2 سکھوں کے لیے مختص کی گئیں۔ پوری اسمبلی میں مسلمان ارکان کی زیادہ سے زیادہ تعداد 32 اور ہندوؤں کی 25 تک قرار دی گئی۔
ریاست پونچھ کے لیے کشمیر اسمبلی میں دو نشستیں رکھی گئیں، لیکن راجا پونچھ کشمیر اسمبلی میں اہلِ پونچھ کے لیے نشستیں رکھے جانے کے خلاف تھا، باوجود کہ علاقہ پونچھ اب کشمیر دربار کی سرپرستی میں تھا۔ راجا کاخیال تھا کہ پونچھ کی الگ اسمبلی ہومگر خان صاحب خان محمد خان جنہیں سردار فتح محمد خان کریلوی کی حمایت حاصل تھی پونچھ کی کشمیر اسمبلی میں نمائندگی کے حق میں تھے۔ راجا پونچھ کی حمایت کرنے والوں میں علاقہ کے متعدد سرکردہ حضرات پیش پیش تھے۔ یہ مختلف مؤقف کچھ اخبارات کے موضوع بھی بنتے رہے اور جب اختلافات بڑھے تو خان صاحب اور سردار فتح محمد خان کریلوی نے مولانا غلام حیدر (پھلیاں)، چراغ حسن حسرت اور محمد دین فوق کی وساطت سے علامہ اقبال سے رہنمائی حاصل کرنے کے لیے اُن سے ملاقات کی۔ شنید ہے کہ علامہ اقبال نے فرمایا کہ ریل کاوہی ڈبہ منزل پر پہنچتا ہے جو دوسرے ڈبوں سے منسلک رہے اور یہ کہ بڑی جیل چھوٹی جیل سے بہتر ہوتی ہے۔ ان مختلف آراء اور مؤقف پر بحث کرنا کہ کون سا مؤقف صیحح یاغلط تھا، بے محل ہوگا۔ اول تو اس لیے کہ علاقہ پونچھ تاریخی و آئینی طور پر ریاست جموں و کشمیر کا ایک حصہ تھا اور دوسرا یہ کہ کسی مؤقف کی افادیت یاغیر افادیت کی پہچان عوام سے بہتر کسی اور کو نہیں ہوسکتی۔ جہاں تک عوام کا تعلق ہے انہوں نے پونچھ کے طول و عرض میں جموں و کشمیر اسمبلی کے انتخاب میں حکومت پونچھ کی مخالفت کے باوجود بھر پور حصہ لیا، جو ایک ریفرنڈم کے مترادف تھا۔ اس سلسلے میں سردار عارف سدوزئی ’تاریخ سُدھن قبائل، میں لکھتے ہیں:۔
1932ء میں جموں و کشمیر اسمبلی کے پہلے الیکشن ہوئے۔ پونچھ کی دو نشتوں میں سے ایک نشست تحصیل سُدھنوتی اورتحصیل باغ کے لیے تھی اور دوسری حویلی اور مہنڈر کے لیے۔ سُدھنوتی اور باغ سے خان صاحب کے مدِ مقابل امیدوار چوہدری خان بہادر خان (بھنگو)تھے حویلی اور مہنڈر میں سردار فتح محمد خان کریلوی کے مخالف امیدوار شیخ نبی بخش نظامی اور چودھری نلام حسین لسانوی تھے۔ چوہدری خان بہادر خان کو راجا پونچھ کی حمایت حاصل تھی۔ لیکن خان صاحب عوام میں اپنے فلاحی اوراصلاحی پروگرام کی بناپر بہت مقبول اور ہر دلعزیز تھے۔ الیکشن کے دوران میں وہ اپنے حلقہ انتخاب میں سرگرم عمل رہنے کے علاوہ مہنڈر اور حویلی تحصیلوں میں بھی گئے اور وہاں کے عوام کو سردار فتح محمد خان کریلوی کو ووٹ دینے کی تلقین کی۔ وہ چاہتے تھے کہ پونچھ سے دوسرا نمائندہ بھی اُن کا ہم خیال ہو،تاکہ دونوں مل کر بہتر طریقہ سے پونچھ کی نمائندگی کرسکیں۔ راجا پونچھ اور اس کی حکومت نے ان دونوں کو ناکام کرنے کی ازحد کوشش کی لیکن جب نتیجہ نکلاتو خان صاحب کے مخالف اُمیدوار کو ایک ہزار ووٹ بھی نہ مل سکے اور اس کی ضمانت ضبط ہو گئی۔ مہنڈر اور حویلی کی نشست پر بھی اُن کے رفیق کار سردار فتح محمد خان کریلوی بھاری اکثریت سے کامیاب ہوئے۔ الیکشن کے فوراً بعد خان صاحب بھنگو گئے اور وہاں لوگوں کو بتایا کہ ہم نے باہمی مشورہ کے ساتھ چوہدری خان بہادر خان کو الیکشن میں کھڑا کیا تھا۔ خان صاحب کا مقصد یہ تھا کہ الیکشن کے دوران میں اگر کوئی تلخی پیداہوگئی ہو تو اس کو دور کیاجائے اور قوم میں اتحاد واتفاق کی فضا کو مزید مستحکم کیاجائے۔
اسمبلی کے دوسرے الیکشن 1938ء میں ہوئے۔ اس الیکشن سے قبل راولاکوٹ میں خان صاحب نے ایک جلسۂ عام منعقد کرکے عوام سے دریافت کرنا چاہا کہ آیاوہ دوبارہ انتخاب میں بطور امیدوار حصہ لیں یاعوام کسی اور کو منتخب کرنا چاہیں گے۔ جلسہ عام میں بعض حضرات نے مطالبہ کیا کہ خان صاحب اپنی اسمبلی کی سابقہ کارکردگی کی تفصیل سے عوام کو آگاہ کریں۔ خان صاحب نے پہلے تو ایسا کرنے سے گریز کیا اور کہا کہ وہ کاغذ پنسل لیں اور جو کچھ بیان کریں گے اُس کو نوٹ کریں۔ چنانچہ خان صاحب نے اپنی کارکردگی بیان کی اور 39مطالبات کی فہرست سے لے کر دیگر اُن تمام امور کی تفصیل پیش کی جس پر وہ عوام کی فلاح و بہبود کے سلسلے میں اُس وقت تک سرگرم عمل رہے تھے۔ اس تفصیل کو سننے کے بعد مجمع نے ان کو بلا مقابلہ منتخب کرنے کا فیصلہ کیا۔ راولاکوٹ کے اس جلسۂ عام کے فیصلے کے بعد تحصیل سُدھنوتی او ر تحصیل باغ کے دیگر مراکز پر بھی جلسے منعقد ہوئے اور ہر جگہ خان صاحب کے بلامقابلہ منتخب کیے جانے کے فیصلے کی تائید کی گئی۔ چنانچہ اُن کے مقابلے میں کسی دوسرے امیدوار نے کاغذاتِ نامزدگی داخل نہ کیے اور وہ بلا مقابلہ منتخب ہو گئے۔ لیکن اسی سال مسلم کانفرنس کے ارکان جموں و کشمیر اسمبلی نے اجتماعی طور پر اسمبلی سے مستعفی ہونے کا فیصلہ کیا، جس میں سردار فتح محمد خان کریلوی اور خان صاحب بھی شامل تھے چنانچہ دوبارہ انتخاب کرائے گئے اور مسلم کانفرنس نے اکیس کی اکیس مسلم نشستیں جیت لیں جبکہ مستعفی ہونے سے پہلے ان کے پاس اُنیس نشستیں تھیں نیز خان صاحب بھی اپنے حلقہ سے دوبارہ بلامقابلہ ممبر منتخب ہوئے۔ اس طرح خان صاحب نے 1934ء سے 1946ء تک مسلسل 12 سال تک جموں و کشمیر اسمبلی میں تحصیل سُدھنوتی اور تحصیل باغ کی نمائندگی کی، جو اس بات کی دلیل ہے کہ اُن کے حلقۂ انتخاب کے عوام ان کی کارکردگی سے پورے مطمئن تھے۔ جموں و کشمیر اسمبلی (پرجاسبھا) کے اس وقت کے ریکارڈ سے بخوبی عیاں ہے کہ خان صاحب نے نہایت احسن طریقہ سے اپنے فرائض منصبی کا حق اداکیا اور عوام کے مسائل اور علاقے کی ضروریات کو بڑی تفصیل اور بے باکی سے اسمبلی میں پیش کیا۔
انہوں نے حکومت برطانوی ہند سے اجازت حاصل کی کہ وہ گاہ بگاہ آل انڈیا ریڈیو دہلی سے پونچھ کے فوجیوں کے لیے پیغام نشر کیا کریں گے جو ہ جنگ کے دوران میں باقاعدگی سے نشر کرتے رہے۔ ان کے 1941ء کے نشریے کامتن ان کی دستاویزات سے حاصل ہوا جس کو ضمیمہ میں شامل کیاگیاہے۔ اس کے مطالعہ سے پتہ چلتا ہے کہ خان صاحب کتنے منظم طریقے سے اپنے علاقے کے فوجیوں کو ہر چھوٹی بڑی خبر سے مطلع کرتے ہوئے ان کی حوصلہ افزائی کرتے تھے۔ کشمیر اسمبلی میں پونچھ کے خطہ کی نمائندگی خان صاحب نے بڑی جرات اوربے باکی سے کی۔ پونچھ میں ڈھائے جانے والے مظالم سے جب بیرونِ پونچھ کے لوگ واقف ہوئے تو راجا پونچھ نے اپنی برہمی کا اظہار اس طرح کیا کہ خان صاحب کو سولجر بورڈ کی سیکرٹری شپ اور اسسٹنٹ ریکروٹنگ آفیسر کے عہدوں سے سبکدوش کر دیا۔ خان صاحب نے اس بارے میں ریذیڈنٹ کشمیر کو بوساطت وزیر اعظم جموں و کشمیر ایک یادداشت پیش کی۔ جس میں اُنہوں نے راجا پونچھ کے اس بے جااقدام پراحتجاج کیا اور اصل وجوہات بتائیں انہوں نے لکھا کہ بطور ممبر اسمبلی وہ عوام پر کی گئی زیادتیوں اور ان کے مسائل سے عدم توجہی کے سلسلے میں حکومتِ پونچھ پر تنقید کرتے رہتے ہیں جو اُن کا فرض منصبی ہے لہذا بغیر انکوائری کرائے، غلط الزامات کی پاداش میں انہیں سیکرٹری سولجر بورڈ اور اسسٹنٹ ریکروٹنگ افسر کے عہدوں سے سبکدوش کیاگیاہے۔ خان صاحب نے اس یادداشت کے آخر میں لکھا کہ وہ بحیثیت ممبر اسمبلی عوام کے اعتماد کو مجروح نہیں کرسکتے کیونکہ بطور نمائندہ یہ ان کا فرض ہے کہ وہ عوام کے مصائب ومسائل کو اسمبلی کی سطح پرپیش کریں۔ البتہ انہوں نے راجا صاحب کی طرف سے لگائے الزامات کے سلسلے میں باقاعدہ انکوائری کی دراخواست کی۔ اس طرح بارہ سال تک متواتر اپنے فرائض سر انجام دینے کے بعد 1946ء میں خان صاحب نے خود الیکشن لڑنے کی بجائے سردار محمد ابراہیم خان کو اپنی جگہ ممبر اسمبلی بنانے کا فیصلہ کیا، کیونکہ بدلتے ہوئے سیاسی و اقتصادی حالات کی وجہ سے معاملات پیچیدہ صورت اختیار کرتے جا رہے تھے جس کے لیے اعلیٰ تعلیم یافتہ اشخاص کی ضرورت تھی۔ اس ضرورت کے پیش نظر انہوں نے جموں و کشمیر اسمبلی میں نمائندگی کے لیے سردار محمد ابراہیم کو منتخب کیا جن کی تعلیمی آبیاری میں خان صاحب کی حوصلہ افزائی اور دعائیں بھی شامل تھیں۔ خان صاحب نے انہیں 1946ء میں اسسٹنٹ ایڈووکیٹ کے عہدے سے استعفی دلواکر اپنی جگہ الیکشن کے لیے کھڑا کیا۔ یہی نہیں بلکہ نہایت خراب موسمی حالات، باد و باراں اور برف باری کے دوران میں سردار محمد ابراہیم کو ساتھ لے کر خان صاحب تحصیل باغ اورتحصیل سُدھنوتی کے قریہ قریہ گئے، لوگوں سے متعارف کرایا اور انہیں ووٹ دینے کی اپیل کی۔ اس دورے میں ہر جگہ جب لوگ یہ سنتے تھے کہ خان صاحب اپنی جگہ کسی اور الیکشن میں کھڑا کر رہے ہیں تو وہ روتے اور خان صاحب سے التجا کرتے کہ وہ انہیں چھوڑ کر نہ جائیں۔ لیکن بقول سردار محمد ابراہیم خان، خان صاحب میں یہ خوبی تھی کہ وہ اول تو بہت سوچ سمجھ کر کوئی قدم اٹھاتے تھے اور ایک دفعہ جب فیصلہ کر لیتے تھے تو پھر اس پر اٹل طریقے سے عمل کرتے تھے۔ ان کے کردار میں لغزش کا سوال ہی پیدانہیں ہوتا تھا۔ اُنہوں نے لوگوں کو یہ کہہ کر تسلی دی کہ سردار محمد ابراہیم اُن کا بچہ ہے اور اُس کو ووٹ دینا خود اُن کو ووٹ دینے کے مترادف ہوگا۔
تاریخ میں ایسی مثال شاذ و نادر ہی ملتی ہے کہ کسی شخص نے عوام میں اپنی مقبولیت کے عین عروج پر اس قدر دور اندیشی اور ایثار کا ثبوت دیا ہو۔ جہاں تک برِّصغیر ہند میں تیزی سے بدلتے ہوئے سیاسی حالات کا تعلق تھا۔ خان صاحب کی اس پر گہری نظر تھی۔ وہ پونچھ میں ڈوگرہ فوجیوں کی امداد اور عوام پر ظلم و ستم کے سخت خلاف تھے اور اس سلسلے میں 1946ء میں انہوں نے دہلی میں حضرت قائداعظم سے ملاقات کی اور اُن کی اپنی ایک یادداشت میں ان کے اپنے ہاتھوں تحریر ہے کہ انہوں نے قائداعظم سے گزارش کی کہ پونچھ میں 80 ہزار تربیت یافتہ فوجی موجود ہیں، جو علاقے کو ڈوگرہ شاہی سے آزاد کرانے کے لیے مسلح جدوجہد کے خواہاں ہیں، بشرطیکہ ہتھیار مہیا کیے جاسکیں جس پر حضرت قائد اعظم نے محترمہ فاطمہ جناح کی موجودگی میں یہ فرمایا کہ ’’جدوجہد شروع کرو، اسلحہ فراہم کیا جائے گا۔‘‘ خان صاحب کی اس تحریر کے علاوہ ان کی حضرت قائد اعظم سے رابطے کی ایک اور تصدیق علی احمد شاہ صاحب سابق ڈیفنس منسٹر و صدرِ آزاد کشمیر کی تصنیف’’جنگ آزادئ کشمیر‘‘ سے ظاہر ہوتی ہے جس میں شاہ صاحب نے قائداعظم کو لکھی جانے والی ایک یادداشت کا ذکر کیا ہے اور اس میں لکھا ہے کہ وہ خان صاحب کرنل خان محمد خان کی ایک چِٹھی قائداعظم کی خدمت میں من و عن بھیج رہے ہیں۔ جو پونچھ کے حالات کی صحیح عکاسی کرتی ہے۔
جہادِ آزادئ کشمیر کے دوران میں
جب بھی کوئی ملک یاقوم اپنی آزادی کے حصول کے لیے جنگ پر کمر بستہ ہوتی ہے تو وہ ایسا کسی فوری وجہ یاردعمل کے تحت نہیں کرتی بلکہ اس کے صدیوں پر محیط تاریخی محرکات ہوتے ہیں جو بالآخر انہیں جنگ یاجہاد کے آخری راستے کو اپنانے پر مجبور کرتے ہیں۔ جہاد آزادئ کشمیر، خاص طور پر علاقہ پونچھ(موجودہ آزاد کشمیر) کے تاریخی واقعات و محرکات کاک احاطہ تاریخی پس منظر میں کیاجاچکا ہے۔ واقعات کی یہ کڑی 1819ء میں سکھوں کے دورِ حکومت سے شروع ہوئی 1832۔1836ء کے قیامت خیز چندسالوں میں انتہا کو پہنچی اور ظلم و استبداد کا یہ سلسلہ ڈوگروں نے جنگِ آزادئ کشمیر تک مسلمانوں پر روارکھا۔ جہاں تک ماضی قریب کے محرکات کاتعلق ہے ان کا سلسلہ جنگ عظیم دوم سے شروع ہوا۔ جب علاقہ پونچھ، خاص کر سُدھن قبائل کے ہزاروں نوجوانوں کو برطانوی ہند فوج میں شمولیت اور یورپ، مشرق وسطیٰ اور مشرق بعید میں جنگی خدمات انجام دینے کا موقع ملا۔ انہوں نے وہاں حاکم و محکوم کو اپنی آزادی برقرار رکھنے یاحاصل کرنے کے لیے عظیم جانی و مالی قربانیاں دیتے دیکھا۔ چنانچہ اُن کے دلوں میں بھی آزادئ کانفسیاتی ولولہ اُبھرنا ایک قدرتی امر تھا۔ جنگ عظیم دوم کے خاتمے پر برصغیر میں سیاسی انقلاب فیصلہ کُن مرحلے میں داخل ہوچکا تھا، جس سے ظاہر تھا کہ انگریز اب زیادہ دیر تک ہندوستان میں اپنا قبضہ برقرار نہیں رکھ سکیں گے۔ اس سلسلے کا ایک نمایاں پہلو دو قومی نظریے کی صورت میں رُونما ہو رہا تھا اور مسلم لیگ قائد اعظم کی ولولہ انگیز قیادت میں 23 مارچ 1940ء کی تاریخ ساز قرارداد لاہور کے ذریعے مسلمانوں کے لیے ایک علاحدہ مملکت کے قیام کا مطالبہ کر چکی تھی اور اس کے حصول کے لیے سرگرمِ عمل تھی، جبکہ انگریز تقیسم ہند کے خلا ف تھے اور کانگریس نے اکھنڈ بھارت کا راگ الاپ رکھا تھا۔ یہ سیاسی کشمکش بالآخر 3 جون 1947ء کے برطانوی پلان پر اختتام پزیر ہوئی، جس کی رو سے برصغیر کی تقسیم اور دو علاحدہ آزاد مملکتوں ہندوستان اورپاکستان کے قیام کا فیصلہ کیا گیا۔ حکومت برطانیہ کے اس تاریخی فیصلے کی رو سے ہندوستانی ریاستوں کو 15اگیست 1947ء تک اپنے جغرافیائی محل وقوع کے تقاضوں، معاشی و اقتصادی حالات اور ریاستی عوام کی رائے کو محلوظِ خاطر رکھتے ہوئے ہندوستان یاپاکستان میں سے کسی ایک کے ساتھ الحاق کافیصلہ کرنا تھا۔ کشمیر میں چونکہ 90 فی صد آبادی مسلمانوں کی تھی لہذا مسلمانوں کا خیال تھا کہ ریاست پاکستان کے ساتھ الحاق کرے گی۔ اقتصادی جغرافیائی اور انتظامی لحاظ سے بھی ریاست جموں و کشمیر کا پاکستان پر انحصار تھا لکن اس کے برعکس ڈوگرہ مہاراجا نے کچھ ایسے اقدام کرنے شروع کیے جس سے صاف ظاہر تھا کہ وہ ریاست کے پاکستان کے ساتھ الحاق کے حق میں نہیں ہے۔ 3جون 1947ء تقسیم ہند کے پلان کے بعد واسرائے ہند لارڈماؤنٹ بیٹن، مہاتماگاندھی، اچار یہ کے پلانی، سردار پٹیل اور بہت سے دیگر کانگریسی لیڈر کشمیر گئے۔ اُنہوں نے مہاراجا سے ملاقاتیں کیں اور ریاست کے ہندوستان کے ساتھ الحاق کے سلسلے میں گٹھ جوڑ کیا۔ ساتھ ہی ریڈ کلف باؤنڈری کمیشن نے اپنے فیصلے میں ضلع گرداسپور کے مسلم اکثریت والے سے ملاقاتیں کیں اور ریاست کے ہندوستان کے ساتھ الحاق کے سلسلے میں گٹھ جوڑ کیا۔ ساتھ ہی ریڈ کلف باؤنڈری کمیشن نے اپنے فیصلے میں ضلع گرداسپور کے مسلم اکثریت والے کچھ علاقوں کو ہندوستان میں شامل کر دیاگیا اور اس طرح ہندوستان کو کشمیر کا راستہ مل گیا۔ باؤنڈری کمیشن کے اس ناقابلِ فہم فیصلے سے مہاراجا کو اپنے مذموم عزائم کو عملی جامہ پہنانے میں مزید تقویت ملی لہذا اس نے متعدد ایسے اقدامات کرنے شروع کیے جن سے صاف ظاہر تھا کہ وہ ریاست کوہندوستان کا حصہ بنانا چاہتاہے۔ ان اقدامات کی مختصراً تفصیل درج ذیل ہے:-
1۔ تقسیم سے کچھ عرصہ پہلے مہاراجا کشمیر نے حکومت پاکستان کے ساتھ حالات کو جوں کا تون رکھنے کا معاہدہ کیا، تاکہ حتمی فیصلے سے پہلے کچھ اور سوچ و بچار کر سکے۔ دراصل اس معاہدے کے ذریعے وہ پاکستان کی آنکھوں میں دُھول جھونک کر وقت حاصل کرنا چاہتا تھا، تاکہ ہندوستان کے ساتھ ریاست کے الحاق کے سلسلے میں ضروری اقدامات کرسکے اس کا ثبوت ان اقدامات سے بھی واضح تھا جو ریڈ کلف ایوارڈ کے برسرعام آتے ہی ہندوستان نے اپنے سرحدی مواصلات کو کشمیر کے ساتھ ملانے کے سلسلے میں بڑی تیزی سے اٹھانے شروع کر دیے تھے۔
2۔ مہاراجا کشمیر نے بھی ریاست کے اندر مواصلات کا ایک پراجیکٹ شروع کیا۔ جس کامقصد جموں وسے مظفر آباد تک ایک متبادل سڑک براستہ نوشہرہ،جھنگڑ، دھرمسال، مہنڈر، پونچھ و باغ بنانا تھا۔
3۔ ریاست میں چند ہندو تنظیمیں پہلے سے ہی موجود تھیں۔ جو مسلمانوں کے خلاف برسرِ پیکار رہتی تھیں۔ ان میں سب سے انتہائی متعصب اور فرقہ پرست راشٹر یہ سیوک سنگھ نامی ایک تنظیم تھی جس کی شاخیں 1934ء سے ریاست کے ہر بڑے شہر میں قائم تھیں۔ یہ تنظیم بڑی حد تک مسلح تھی۔1946ء میں اس کا صدر دفتر بھی امرتسر سے جموں منتقل کر دیا گیاتھا اور اسے مزید مسلح کیاجانے لگا۔ ظاہر ہے یہ بغیر مہاراجا کی ایماء اور اجازت کے ممکن نہ تھا۔ ہدوستان میں مسلمانوں کے خلاف اس تنظیم کی کارروائیوں سے صاف ظاہر تھا کہ اس کو ریاست میں کیوں منظم اور مسلح کیاجا رہاہے۔
4۔ جنگِ عظیم (دوم) کے خاتمے پر ہزاروں فوجی ریٹائر ہوئے۔ علاقے پسماندہ ہونے کی بنا پر پونچھ میں سب سے بڑا مسئلہ روزگار کا پیداہوگا۔ خان صاحب خان محمد خان نے اس مسئلہ پر خصوصی توجہ دی۔ وائسرائے ہند نے ان سابقہ فوجیوں کی بعدازریٹائرمنٹ بحالی اور روزگار کے ذرائع مہیا کرنے کے لیے ایک بھاری رقم مختص کی تھی۔ اس فنڈ کا ایک کثیر حصہ سُدھنوتی اور باغ میں خرچ کرنے کا منصوبہ بنایاگیاتھا۔ جس کے لیے رقم بھی منظور کردی گئی تھی۔ لیکن حکومتِ کشمیر نے اس رقم کو علاقہ کی ترقی اور عوام کی فلاح و بہبود پر خرچ کرنے سے وابستہ طور پر ٹال مٹول سے کام لیا۔ خان صاحب نے حکومت پرزور دیا کہ یہ رقم اس علاقے کے فوجیوں کے مشورے سے اسی علاقہ میں خرچ کی جائے اور پونچھ میں کے جی آراسکول جہلم کی طرز کاایک ملٹریاسکول کھول جائے۔ نیزاسکول کھلنے تک جہلم مِلٹریاسکول میں پونچھ کے لیے زیادہ نشستیں مختص کی جائیں۔42 جنوری 1947ء کو پلندری میں ایک عظیم الشان جلسہ میں یہ مطالبات متفقہ طور پر منظور کیے گئے اورخان صاحب نے اس کی نقلیں سی ان سی انڈیا اور چیف آف دی جنرل سٹاف اور جنرل ویلفیئر آفیسر آرمی ہیڈ کوارٹر نئی دہلی کو بھیجیں۔ اس قرارداد میں یہ درخواست بھی کی گئی کہ حنگِ عظیم میں خدمات کے صلہ میں برصغیر ہند میں جو جاگیریں دی جا رہی ہیں، وہاں کشمیر کے فوجیوں کے لیے بھی رقبہ مختص کیاجائے اور پنشنرفوجیوں کے لیے روزگار مہیاکیاجائے۔ لیکن حکومتِ کشمیر نے ان معاملات پر کوئی توجہ نہ دی۔
5۔ دوسری جنگِ عظیم کے بعد حکومتِ برطانیہ نے سولجرز بورڈوں کی تنظیم نو شروع کی۔ اس بہانے ڈوگرہ حکومت نے ڈسٹرکٹ سولجرز بورڈ پلندری کو پونچھ منتقل کرنا چاہا۔ اس تجویز پر غور کرنے کے لیے وزیر پونچھ بھیم سین کی صدارت میں 23 نومبر 1945ء کو پلندری میں ایک اجلاس ہوا۔ لیفٹیننٹ کرنل حسین خان (گوراہ) نے سولجرزبورڈ پلندری سے پونچھ نہ منتقل کرنے کی تجویز پیش کی۔ جس کی علاقہ کے دیگر نمائندوں نے تائید کی، لیکن کچھ حکومت نواز ارکان نے جن میں شیخ نبی بخش نظامی پیش پیش تھے، اس تجویز کی مخالفت کی اور کہا کہ جب گورنمنٹ کے دیگر تمام دفاتر پونچھ میں ہیں تو سولجرز بورڈ کا یہ صدر دفتر بھی پونچھ میں ہونا چائیے۔ جو نمائندے منتقلی کے حق میں نہیں تھے اُن کا مؤقف تھا کہ پلندری فوجیوں کامرکز ہے اور اسی بنا پر ڈسٹرکٹ سولجرز بورڈ کا دفتر شروع ہی سے یہاں قائم ہوا تھا لہذا صدر دفتر بدستور پلندری میں ہی رہنا چائیے، لیکن شیخ نظامی اور دیگر حکومت نواز اپنے مؤقف پر بضد تھے۔ جب یہ خبر باہر لوگوں تک پہنچی تو زبردست ہنگامہ ہو گیا اور وزیربھیم سین اورڈوگرہ حکومت کے خلاف نعرے لگائے گئے۔ یہ ہنگامہ اچانک اور اس شدت سے ہوا کہ وزیر پونچھ پر ایک سکتہ طاری ہو گیا اور کوئی فیصلہ نہ ہو سکا۔ وزیر پونچھ نے اپنے خلاف نعروں کے رد عمل میں ایک سازش کے ذریعے یہاں کے عوام کو ایک سبق سکھانا چاہا اور اس سارے ہنگامے کی ذمہ داری سردار فیروز علی خان اور سردار جہانداد خان کے سرڈالی۔ اس ناکردہ گناہ کی پاداش میں اول الذکر کو نظر بند کر کے پہلے پونچھ اور پھرنوشہرہ بھیج دیاگیا۔ سردار جہانداد خان کو بھی معطل کرکے پونچھ شہر میں پابند کر دیاگیا۔ پھر 27 نومبر 1947ء کو وزیر پونچھ نے ایک سازش کے ذریعے پلندری کاخزانہ لوٹے جانے کا ڈھونگ رچا کر غازی کمال خان اور ان کے ساتھیوں کو گرفتار کر لیا۔ ان میں کیپٹن عبد العزیز(پلندری)سردار شیر خان (پلندری)، غلام نبی اعوان (بِلاّں گلہ)شفاعت علی خان (سُنیاری) فیروز علی خان (سُنیاری)، فرمان خان (بارل) محمد زمان (بارل) شامل تھے۔ غازی کمال خان کو بائیس سال قید کی سزادی گئی۔ علاوہ ازیں پلندری اور چھ نواحی گاؤں، پورہ،سنیاری، بارل، سیاہ،چھلاّڑ اور برہم پورہ (موجودہ اسلام پورہ) پر تعزیری ٹیکس عائد کیا گیا جو جبراً وصول کیاجانے لگا۔ اس ٹیکس اور لوگوں کی قید و بند کے سلسلے میں خان صاحب نے ایک وفد وزیرِ پونچھ کے پاس بھیجا لیکن اس نے بے اعتنائی کا رویہ اختیار کیا، جس کے بعد خان صاحب نے سردار محمد ابراہیم سے مشورہ کرکے ایک وفد تشکیل دیا جو جموں میں مہاراجا ہری سنگھ سے ملا۔ اس وفد میں خان صاحب اور سردار محمد ابراہیم خان کے علاوہ سردار محمد عالم خان (پلندری)لیفٹیننٹ عبد القادر خان (پلندری) حوالدار خوش حال خان (ٹالیہن)، صوبیدار جلال خان (چھ چھن اور سردار حسن محمد خان (ہجیرہ)شامل تھے۔ اس وفد نے حقیقی صورتِ حال سے مہاراجا ہری سنگھ کوآگاہ کیا۔ جس پر اُس نے ٹیکس تو معاف کر دیا لیکن جس بات پر ہنگامہ ہوا تھا کہ ڈسٹرکٹ سولجرز بورڈ کا دفتر پلندری سے تبدیل نہ کیاجائے۔ اُسے پونچھ تبدیل کر دیا اور ایک متعصب ہندو کیپٹن دیوی داس کو اس کا سیکرٹری مقررکیا۔ حکومت کی اس ہٹ دھرمی کی وجہ سے عوام کے دلوں میں نفرت کے مزید جذبات بھڑکے۔
6۔ 1946ء خان صاحب نے چند فوجی افسروں کے ساتھ صوبیدار بابادوست محمد خان (منگ)کی وساطت سے برطانوی افواج ہند کے کمانڈر انچیف فیلڈ مارشل آکنلک، سے ملاقات کی اور انہین اس امر سے آگاہ کیا کہ پونچھ سے ساٹھ، ستر ہزار افراد نے جنگِ عظیم (دوم)میں حصہ لیا ہے۔ بھرتی کرتے وقت سرکار نے وعدہ کیاتھا کہ ہمارے علاقہ میں تعمیر و ترقی کے اقدام کیے جائیں گے لیکن میدانِ جنگ میں ہماری اعلیٰ خدمات کے باوجود ڈوگرہ حکومت نے کوئی ترقی کا کام نہیں کیا۔ ذرائع آمدورفت نہ ہونے کے برابر ہیں اور بنیادی سہولتیں بھی میسر نہیں ہیں۔ وفد نے کمانڈر انچیف سے یہ بھی درخواست کی کہ وہ خود علاقہ کا دورہ کریں اور وہاں کی پسماندگی کاُ بچشم خود ملاخطہ کریں۔ اس شکایت پر کمانڈ ر انچیف نے علاقہ کا دورہ کرنا چاہا۔ لیکن مہاراجا ہری سنگھ نے اسے یہ یقین دہانی کرائی کہ وہ خود دورہ کرے گا اور علاقہ کی ضروریات اور مراعات کا بندوبست کرے گا۔ اس طرح کمانڈانچیف کو مہاراجا نے دورہ پر نہ آنے دیا۔ اس کے فوراً بعد ہی مہاراجا نے راولاکوٹ کے دورہ کا اعلان کر دیا۔ مہاراجا کی آمد کے سلسلے میں خان صاحب اور ان کے رفقا نے تیاری شروع کی اور راولاکوٹ کی سج دھج میں دن بدن اضافہ ہوتا گیا۔ خان صاحب نے علاقہ کے ہندوؤں اور سکھوں کو کہا کہ ایک ساتھ مل کرمہاراجہ کا استقبال کیا جائے لیکن ان کے لیڈر کیپٹن دیوی داس نے صاف انکار کر دیا اور مہاراجا کا علاحدہ سواگت کرنے کا فیصلہ کیا۔ وہ راولاکوٹ پہنچنے سے پہلے ہی کھڑی دھرمسال کے مقام پر مہاراجا سے ملے اور اس کویہ تاثر دیا کہ راولاکوٹ کے مقام پر پورے پونچھ سے مسلمان فوجی باوردی اور ہتھیاروں سے مسلح ہوکر مہاراجا کے سامنے اپنی طاقت کا مظاہرہ کرنے آئے ہوتے ہیں اور مہاراجا کوقتل کرنے کے منصوبے بنائے گئے ہیں۔ اس طرح وہ مہاراجا کو مسلمانوں کے خلاف بدظن کرنے میں کامیاب ہو گئے۔ چنانچہ جب مہاراجا 23 اپریل 1947ء کو راولاکوٹ پہنچا تو وہاں ایک محتاط اندازے کے مطابق تیس ہزار سابق فوجی باوردی اُس کے استقبال کے لیے موجو د تھے، جنہیں دیکھ کر اس کے چہرے کی رنگت اڑ گئی۔ ڈوگرہ فوج کی ایک چھوٹی سی ٹولی الگ ایک طرف کھڑی تھی۔ مہاراجا سیدھاان کے پاس گیا اور ان سے سلامی لے کر ڈاک بنگلہ چلاگیا۔ اُس کے رویے سے پونچھ کے فوجیوں میں جو دُور دراز سے اس کے استقبال کے لیے آئے تھے، سخت نفرت پیدا ہوئی۔گو بعد میں خان صاحب اور ان کے رفقا کے ایک وفد کے کہنے پر اس نے مسلمان فوجیوں سے بھی سلامی لی لیکن اس کے چہرے سے صاف عیاں تھا کہ وہ مسلمان فوجیوں کا اتنا بڑا اجتماع اور ان کو اس قدر منظم دیکھ کر بہت خوف زدہ تھا۔ اس کی حفاطت کے لیے ڈاک بنگلہ کے چاروں طرف مورچے کھودے گئے اور فوجی پہرہ بٹھادیا گیا۔ مہاراجا کی آمدکی خوشی میں راولاکوٹ اور گردونواح میں رات کوچراغاں بھی کیا گیا جس کودیکھ کرمہاراجہ اپنے قتل کی خبروں کے پس منظر میں کچھ حیران اور متاثر بھی ہوا۔ دوسرے دن خان صاحب اور ان کا وفد مہاراجا سے دورباہ ملا اور علاقہ کے مسائل و معاملات سے خاص کر سابق فوجیوں کی توقعات سے اُس کو آگاہ کیا۔ مگر وہ بغیر کسی بات کا معقول جواب دیے واپس چلاگیا۔
7۔ ریاستی فوج کی تعداد تیرہ ہزار تھی لیکن راولاکوٹ سے واپسی پر مہاراجا نے اس کو دگنا کرنے کے احکامات جاری کیے اور 9پلٹنوں کو جدید ہتھیاروں سے لیس کرکے تحصیل سدھنوتی اور باغ میں مختلف جگہوں پر تعینات کر دیا۔ فوج نے مظفر آباد تک دریاکے کنارے باقاعدہ فوجی چوکیاں قائم کر لیں۔ اندرونِ علاقہ بھی ہر اہم مرکز پر فوجی کیمپ قائم کر لیے جن میں تراڑ کھل، راولاکوٹ پلندری، تھوراڑ، منگ،آزاد پتن اور تحصیل باغ میں دھیرکوٹ،ہل سرنگ، ساہلیاں، چڑالا فوج نے باقاعدہ مورچے بنالئے تھے، جیسا کہ کسی دشمن کے علاقے میں کیاجاتا ہے۔ ان دنوں مکی کی فصل تقریباً تیار تھی۔ ڈوگرہ فوجیوں نے فصل کو تباہ و برباد کرنا شروع کر دیا اور لوگوں سے جبراً بیگار لینا شروع کردی۔ جوشخصُ پس و پیش کرتا اسے بُری طرح ماراپیٹا جاتا۔ اس طرح علاقے میں خوف ہ ہراس کی فضاء پیدا کی جانے لگی۔