cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
جاٹ
جاٹوں کے خصائص
جاٹ گنوار پنے اور بے وقوفی میں ضرب مثل ہیں اور لین دین میں سادہ لوح ہوتے ہیں۔ اپنے ہم جنسوں کے مقابلے میں بھینسوں اور گایوں کا انہیں زیادہ خیال کرتے ہیں۔ ان کا پیشہ زیادہ تر کاشکاری ہے۔ وہ نہ صرف دلیر واقع ہوئے ہیں بلکہ اچھے سپاہی واقع ہوئے ہیں۔ محمد بن قاسم کے مقابلے میں انہوں نے مزاحمت کی تو محمد بن قاسم نے ان کی بڑی تعداد گرفتار کر لیا اور انہیں حجاج بن یوسف کے پاس بھجوا دیا۔ ہندو جاٹوں میں ایک سے زائد شادی کا رواج تھا۔۔ ۔ چچ نے جٹوں پر اچھوتوں کی طرح پابندیاں عاعد کیں تھیں۔ اس کے متعلق ڈاکٹر نبی بخش بلوچ کا کہنا ہے کہ جاٹ سندھ کے قدیم باشندے تھے۔ چچ نامہ میں ہے کہ چچ نے لوہانہ کے جٹوں سے جو شرائط منوائیں ان میں مصنوعی تلوار کے علاوہ کسی قسم کا ہتھیار نہیں باندھیں گے، قیمتی کپڑے اور مخمل نہیں پہنیں گے، گھوڑے پر بغیر زین کے بیٹھیں گے، ننگے سر اور ننگے پیر رہیں گے، گھر سے باہر نکلتے وقت کتے ساتھ رکھیں گے، گورنر کے مطبخ کے لیے لکڑی کے علاوہ رہبری اور جاسوسی کے کام انجام دیں گے۔
مذہب
جاٹوں میں تین مذہب کے لوگ ہیں۔ مسلمان جو دریائے سندھ کے نچلے والے حصہ میں رہتے ہیں، سکھ پنجاب میں اور ہندو جو راجپوتانہ میں رہتے ہیں۔
جاٹ قبائل
تصغیر|ایک جاٹ رائے،کھرل، کٹاری، کشوان، کھر، کھیر، کھرپ/ کھرب، کھتری، کھٹکل، کھوکھر، کلیر، کوہاد، کلار، کوندو، کنتل، کٹاریا/کٹار ،گرلات، گوندل، گسر، گوپی رائے، گکلن، گل/گیلانی، گزوا، گوھا
بیرونی روابط
جاٹ زمرہ:اتر پردیش کے معاشرتی گروہ زمرہ:بھارت کے معاشرتی گروہ زمرہ:پاکستان کے معاشرتی گروہ زمرہ:راجستھان کے معاشرتی گروہ زمرہ:سندھ کے معاشرتی گروہ زمرہ:گجرات (بھارت) کے معاشرتی گروہ زمرہ:ہریانہ کے معاشرتی گروہ زمرہ:ہندو اسماج
لاپیون
لاپیون ( فرانسیسی: Lappion) فرانس کا ایک رہائشی علاقہ جو پیکارڈی میں واقع ہے۔
تفصیلات
لاپیون کا رقبہ 23.71 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 289 افراد پر مشتمل ہے اور 96 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
وکٹر ایمانوئل دوم
وکٹر ایمانوئل دوم 1849ء سے 17 مارچ 1861ء تک مملکت ساردینیا کا بادشاہ تھا، جب اس نے اطالیہ کے بادشاہ کا خطاب اپنایا اور چھٹی صدی کے بعد سے ایک آزاد، متحدہ اطالیہ کا پہلا بادشاہ بن گیا۔
حوالہ جات
زمرہ:1820ء کی پیدائشیں زمرہ:1878ء کی وفیات زمرہ:اطالوی جرنیل زمرہ:اطالوی فرماں روا زمرہ:اطالیہ کا وکٹر ایمانوئل دوم زمرہ:جدید تاریخ اطالیہ زمرہ:رومن کیتھولک شاہی حکمرانان زمرہ:پینتھیون، روم میں تدفین زمرہ:انیسویں صدی کے شاہان اطالیہ زمرہ:شاہان اطالیہ (1861ء–1946ء) زمرہ:اطالوی اتحاد کی اطالوی شخصیات زمرہ:یروشلم کے دعویدار بادشاہ زمرہ:انیسویں صدی کے شاہان ساردینیا زمرہ:Short description is different from Wikidata
تیز رفتار ریل بلحاظ ملک
یہ تیز رفتار ریل بلحاظ ملک ہے۔ تیز رفتار ریل پبلک ٹرانسپورٹ ہے جو کم از کم 200 کلومیٹر / گھنٹہ (125 میل فی گھنٹہ) کی رفتار تک ہو۔
راستہ کلومیٹر موجودہ اور زیر تعمیر
{| class="wikitable sortable"|-! ملک! علاقہ! زیر عمل (کلومیٹر)! زیر تعمیر (کلومیٹر)! کل ملک (کلومیٹر)! برق کاری|-| الجزائر| افریقہ| align=right | 0 || align=right | 66 || align=right | 66| align=right ||-|  آسٹریا| یورپ| align=right | 312 || align=right | 221 || align=right | 533| align=right | 15 kV 16,7 Hz|-|  بیلجیم| یورپ| align=right | 209 || align=right | 0 || align=right | 209| align=right | 3 kV DC, 25 kV 50 Hz|-|  بلغاریہ| یورپ| align=right | 81 || align=right | 380 || align=right | 461| align=right | 25 kV 50 Hz|-|  چین| ایشیا / مشرق| align=right | 9,356 || align=right | 14,160 || align=right | 20,318| align=right | 25 kV 50 Hz|-|  ڈنمارک| یورپ| align=right | 0 || align=right | 60 || align=right |60| align=right | 25 kV 50 Hz|-|  فرانس| یورپ| align=right | 1,872 || align=right | 730 || align=right | 2,602| align=right | 25 kV 50 Hz (جزوی طور پر)|-|  جرمنی| یورپ| align=right | 1,032 || align=right | 378 || align=right | 1,410| align=right | 15 kV 16.7 Hz|-|  یونان| یورپ| align=right | 10 || align=right | ≈570 || align=right | ≈570| align=right | 25 kV 50 Hz|-|  اطالیہ  | یورپ| align=right | 1,342 || align=right | 92 || align=right | 1,434| align=right | 25 kV 50 Hz, 3 kV DC|-|  جاپان| ایشیا / مشرق| align=right | 2,388 || align=right | 775.6 || align=right | 3,163.6| align=right | 25 kV 50/60 Hz|-|  نیدرلینڈز| یورپ| align=right | 120 || align=right | 0 || align=right | 120| align=right | 25 kV 50 Hz|-|  ناروے| یورپ| align=right | 0 || align=right | ≈63 || align=right | ≈63| align=right | 15 kV 16.7 Hz|-|  پولینڈ| یورپ| align=right | 224 || align=right | 0 || align=right | 224| align=right | 3 kV DC|-|  پرتگال| یورپ| align=right | 0 || align=right | 1,057 || align=right | 1,057| align=right | 25 kV 50 Hz|-|  روس| یورپ اور ایشیا / مغرب| align=right | 780 || align=right | 400 || align=right | 1180| align=right | 3 kV DC, 25 kV 50 Hz|-|  سعودی عرب| ایشیا / مغرب| align=right | 0 || align=right | 440 || align=right | 440| align=right | 25 kV 50 Hz|-|  جنوبی کوریا| ایشیا / مشرق| align=right | 412 || align=right | 302 || align=right | 714| align=right | 25 kV 60 Hz|-|  ہسپانیہ| یورپ| align=right | 2,665 || align=right | 1,781 || align=right | 3,744| align=right | 25 kV 50 Hz|-|  سویڈن| یورپ| align=right | 782 || align=right | 82 || align=right | 864| align=right | 15 kV 16.7 Hz|-|  سوئٹزرلینڈ| یورپ| align=right | 35 || align=right | 72 || align=right | 107| align=right | 15 kV 16.7 Hz|-|  ترکی| ایشیا / مغرب اور یورپ| align=right | 447 || align=right | 758 || align=right | 1205| align=right | 25 kV 50 Hz|-|  تائیوان| ایشیا / مشرق| align=right | 345 || align=right | 0 || align=right | 345| align=right | 25 kV 60 Hz|-|  برطانیہ| یورپ| align=right | 1574 || align=right | 0 || align=right | 1574| align=right | 25 kV 50 Hz|-|  ازبکستان| ایشیا / مغرب| align=right | 344 || align=right | 0 || align=right | 344| align=right | 25 kV 50 Hz|}== حوالہ جات ==زمرہ:تیز رفتار ریل بلحاظ ملک
محمد سلامت اللہ بیگ
جامعہ نور العلوم میں تدریسی خدمت
فراغت کے بعد ہی مدرسہ عالیہ کلکتہ سے تدریس کی دعوت کے باوجود جامعہ نور العلوم کو ترجیح دیتے ہوئے تدریسی کام کا آغاز کر دیاتھا، لیکن 1940ءمیں گاندھی جی کی بھارت چھوڑو (سول نافرمانی) تحریک کو کامیاب بنانے کے لیے مسلمانان بہرائچ واطراف کی نمائندگی کرتے ہوئے جیل جا کر قید وبند کی صعوبتیں برداشت کیں، جس کی وجہ سے درمیان میں تدریسی مشاغل سے انقطاع ہو گیا تھا، پھر جون 1942ء کو باضابطہ تدریس کے لیے انتخاب ہوا اور اس کے بعد تادم حیات تقریباً 49 سال مسلسل جامعہ نورالعلوم کے طلبہ کی علمی پیاس بجھاتے رہے۔ موصوف کا نور العلوم کی تعلیمی ترقی میں بہت ہی اہم رول رہا ہے، آپ کی محنتوں اور خدمات کا نہ صرف آپ کے معاصرین کو اعتراف رہا، بلکہ آپ کے بڑوں نے بھی آپ کی کاوشوں وکوششوں کو سراہا، چنانچہ حکیم الاسلام حضرت مولانا قاری محمد طیب صاحب مہتمم دار العلوم دیوبند نے اپنے معائنہ میں تحریر فرمایا ہے کہ، ’’مولانا محمد سلامت اللہ صاحب اس نصب العین اور عام تعلیمی امور میں ساعی ہیں، امید ہے کہ ان پاکیزہ عناصر کے ساتھ یہ مدرسہ برابر ترقی کرتا رہے گا‘‘۔ نیز اسی معائنہ بک میں (ص151) پر استاذ الاساتذہ حضرت مولانا حسین احمد صاحب بہاری استاذ دار العلوم دیوبند رقم طراز ہیں ’’حضرت مولانا محمد سلامت اللہ صاحب صدر المدرسین کی تعلیم وتربیت میں مدرسہ برابر ترقی کرتا جا رہا ہے‘‘ اور حضرت مولانا ابوالحسن علی میاں ندوی صاحبؒ نے (ص174) پر تحریر کیا ہے ’’کہ مولانا محمد سلامت اللہ صاحب جیسے کہنہ مشق استاذ کی خدمات بھی اس کو حاصل ہیں، جو نورالعلوم کی ترقی کے وجوہات میں سے ایک اہم وجہ ہے‘‘۔
درس کی خصوصیات
محمد سلامت اللہ بیگ کو افہام وتفہیم میں مہارت تامہ حاصل تھی، مضامین کو نہایت آسان اور مختصر الفاظ میں حل فرما دیا کرتے تھے، آپ کا مختصر المعانی کا درس بے حد مقبول ومشہور تھا، ہدایہ شریف میں احناف کی دلیل انتہائی مضبوط ومستحکم انداز میں بیان فرمانے کے بعد اس کی وجہ ترجیح ضرور ذکر فرماتے تھے، جلالین شریف بھی بہت عمدہ انداز میں پڑھاتے تھے، ایک مرتبہ مصر سے عربوں کی ایک تبلیغی جماعت آئی، جس میں وہاں کے بڑے بڑے ذمہ دار شامل تھے، احقر نے اس دن حضرت صدر صاحب سے عربی میں سبق پڑھانے کی درخواست کی، جسے حضرت نے قبول فرما کر مہمانوں کی موجودگی میں اس سلاست اور روانی سے عربی میں درس دیا جیسے عربی آپ کی مادری زبان ہو، جس سے عرب بہت خوش ہوئے اور انتہائی حیرت واستعجاب سے کہا کہ ہندوستان کے اس چھوٹے سے شہر میں بھی ایسے جبال علم اور جید علما موجود ہیں؟ مولانا قاری عبد الوحید نوری نے اپنی تصنیف لغات القرآن کے دیباچہ میں آپ کی درس کی خصوصیات کا تذکرہ کرتے ہوئے لکھا ہے کہ اللہ تعالیٰ نے آپ کو افہام وتفہیم کا بے مثال ملکہ عطا فرمایا تھا، قرآن وحدیث کی تفسیر وتشریح کے سلسلے میں جب مفسرین ومحدثین کے اقوال بیان کرنے کے بعد آپ نکات بیان فرماتے تو اس سے علم دوست وقدر داں طبقہ انگشت بدنداں ہوتا، فن ادب ومعانی کے اسباق میں جب آپ محققین کی رائے پیش کرنے کے بعد اپنی رائے رکھتے تو سب پر فائق معلوم ہوتی تھی۔ جامعہ نور العلوم کے موجودہ ناظم تعلیمات اور آپ کے علمی جانشین حضرت مولانا قاری زبیر احمد صاحب قاسمی نے2011ءکے یوم جمہوریہ کی تقریب پر حضرت صدر صاحب ودیگر مجاہدین آزادی کے کارناموں اور ان کے مقامات عالیہ کا تذکرہ کرتے ہوئے حضرت صدر صاحب سے متعلق ایک بہت ہی اہم واقعہ حضرت مولانا حکیم وصی احمد صاحب گورکھپوری کے حوالے سے نقل کیا کہ ایک مرتبہ حضرت مولانا حکیم وصی احمد صاحب نے خواب میں دیکھا کہ جنت کی طرف سے حضرت شیخ الاسلام مولانا سید حسین احمد مدنیؒ تشریف لا رہے ہیں، مجھے دیکھ کر اپنے مخصوص لب ولہجہ میں فرمایا کہ حکیم صاحب کہاں جا رہے ہیں؟ تو میں نے عرض کیا کہ حضرت مولانا سلامت اللہ بیگ صاحب سے ملاقات کے لیے جنت میں جا رہا ہوں، تو حضرت شیخ نے کہا کہ میں ابھی ان ہی کے پاس سے آ رہا ہوں، وہ جنت میں بخاری شریف کا درس دے رہے ہیں، میں نے عرض کیا میں بھی ملاقات کرآؤں، چنانچہ جب میں جنت میں پہنچا تو دیکھا کہ حضرت صدر صاحب قیام کی حالت میں بخاری شریف کا درس دے رہے ہیں اور سیکڑوں علما بخاری کھولے درس سن رہے ہیں اور حضرت صدر صاحب قرأۃ خلف الامام سے متعلق بحث کرتے ہوئے ایسے دلائل پیش کر رہے ہیں، جن کو میں نے پہلی مرتبہ سنا ہے، ’’وہ فرما رہے تھے کہ شوافع کے نزدیک امام کے پیچھے سورہ فاتحہ پڑھنا فرض ہے، تو اگر کوئی شخص جماعت کی نماز میں رکوع میں شامل ہوا ہو۔ تو اس کو وہ رکعت نہ ملنی چاہیے، کیوں اس سے ایک فرض چھوٹ گیا ہے، حالاں کہ وہ اس رکعت کو شمار کرلیتے ہیں، جب کہ احناف کے نزدیک امام کے پیچھے سورہ فاتحہ پڑھنا واجب نہیں ہے اور امام کی قرأۃ مقتدیوں کی قرأۃ ہے، اس لیے ان کے نزدیک رکوع پانے والا بلاشبہ رکعت پانے والا ہوگا‘‘۔
نظامت تعلیمات وصدارت تدریس
محمد سلامت اللہ بیگ جامعہ مسعودیہ نور العلوم میں نومبر 1949ء سے مارچ 1959ءتک تقریباً 9؍ سال 4؍ ماہ ناظم تعلیمات کے اہم منصب پر اور جمادی الاولیٰ 1371ھ سے ذی الحجہ 1410ھ تک تقریباً 39سال 7؍ ماہ صدارتِ تدریس کے ذی وقار عہدے پر متمکن رہے۔
تقریر وتحریر کی خصوصیات
محمد سلامت اللہ بیگ کو اللہ تعالیٰ نے تدریس، تقریر، تحریر ہرسہ میدانوں میں ایک نمایاں مقام عطا کررکھا تھا، چنانچہ آپ کی یوم آزادی اور یوم جمہوریہ کے موقع پر ہر سال بہت پر مغز تقاریر ہوا کرتی تھیں، اسی طرح میسا کے تحت گرفتار ہو کر رمضان المبارک میں قید وبند کی صعوبتوں کو برداشت کرنے کے بعد جیل سے واپسی پر سردار جوگیندر سنگھ کی آمد پر ہونے والی تقریر بھی نہایت اہمیت کی حامل تھی، حضرت صدر صاحب اگر کسی کے پاس خط تحریر فرماتے تھے، تو وہ عمدہ مقالہ ہوجاتا تھا، کبھی کبھی تعزیتی خطوط میں حضرت یوسف علیہ السلام ان کے بھائیوں اور حضرت یعقوب علیہ السلام کا پورا واقعہ ہی مخصوص انداز میں تحریر فرما دیتے تھے۔
محمد سلامت اللہ بیگ اور قید وبند کی سختیاں
محمد سلامت اللہ بیگ صاحب نے گاندھی جی کی بھارت چھوڑو (سول نافرمانی) تحریک کو کامیاب بنانے کے لیے بڑھ چڑھ کر حصہ لیا اور اس کے لیے 1940ءمیں مسلمانان ضلع بہرائچ کی نمائندگی کرتے ہوئے جیل تشریف لے گئے اور سالہا سال کی قید وبند کی صعوبتیں برداشت کیں۔ اسی طرح ایمرجنسی کے زمانے میں بھی سیاسی وملی اسباب کی بنا پر میسا کے تحت گرفتار ہوکر رمضان المبارک میں جیل کی سختیاں جھیلیں۔ جس کے نتیجے میں وزیر اعظم اندر گاندھی کی دور وزارت میں ’’مجاہد آزادی‘‘ کے لقب سے سرفراز ہوئے اور تاحیات مرکز وریاست دونوں جگہوں سے معقول مقدار میں سرکاری پنشن ودیگر رعایتوں اور سہولتوں سے مستفید ہوتے رہے۔
نمایاں اوصاف
حضرت مولانا محمد سلامت اللہ صاحب سانولے رنگ کے ہونے کے باوجود انتہائی حسین معلوم ہوتے تھے، آپ متوسط قد، صحت مند جسم، خوبصورت بڑی آنکھوں، گھنی اور بھری داڑھی، بارعب اور وجیہ چہرہ کے حامل تھے، بدن پر سفید کھدر کا لباس، نصف ساق تک کلی دار کرتا، ٹخنہ سے اوپر شرعی پائجامہ، سر پر اونچی دیوار کی دو پلی ٹوپی اور ہاتھ میں بینت کی چھڑی جس سے منصب صدارت کی واقعی شان ظاہر ہوتی تھی۔ مولانا موصوف کا علم بہت گہرا تھا، علوم عقلیہ، ونقلیہ میں مہارت تامہ رکھتے تھے، وہ انتہائی محقق، مدقق، اساتذہ وطلبہ کے لیے مرجع اور ایک عبقری شخصیت تھے، حضرت مولانا محمد عمر نوریؔ کے بیان کے مطابق حضرت مولانا حکیم وصی احمد صاحب گورکھپوری نے آپ کے وصال پر فرمایا تھا کہ آج علم کا ایک سمندر سوکھ گیا اور مولانا قاری عبد الوحید نوریؔ نے اپنی تصنیف لغات القرآن کے دیباچہ میں تحریر کیا ہے کہ آپ کو اللہ تعالیٰ نے متقدمین کا علم دیا تھا اور آپ بہترین معبّر تھے، تعبیر رویا میں اللہ تعالیٰ نے آپ کو خاص ملکہ عطا فرمایا تھا۔ حضرت صدر صاحبؒ جس طرح اپنے معمولات، اوقات ونظام مدرسہ کے انتہائی پابند تھے، اسی طرح پنج وقتہ نمازیں جماعت کے ساتھ اپنی مسجد میں اور جمعہ کی نماز شہر کی جامع مسجد میں پڑھنے کا التزام واہتمام فرماتے تھے، مولانا موصوف کو اللہ نے بڑی خوبیوں سے نوازا تھا، سادگی خوش اخلاقی، وضع داری اور خر د نوازی، آپ کا امتیازی وصف تھا، تواضع تو آپ میں کوٹ کوٹ کر بھری تھی، حضرت صدر صاحب شیخ الاسلام حضرت مولانا سید حسین احمد مدنیؒ سے بیعت تھے، آپ کو خاندان مدنی سے بڑی گہری عقیدت اور وابستگی تھی، آپ اپنے شیخ حضرت مولانا سید حسین احمد مدنیؒ کے تذکرہ سے ہی آبدیدہ ہوجایا کرتے تھے، ہمیشہ جمعیۃ علما ہند سے منسلک رہے اور سیاسی طور پر کانگریس کے مؤید رہے۔ مجاہد آزادی حضرت مولانا محمد سلامت اللہ بیگ صاحبؒ کے والد محترم کا نام حاجی رحمت اللہ بیگ تھا، حضرت صدر صاحب کی شادی فخر پور کے ایک عظیم المرتبت اور پروقار شخصیت مرزا غوث احمد بیگ صاحب کی صاحبزادی سے ہوئی، جو انتہائی نیک خاتون تھیں۔
اولاد
مولانا سلامت اللہ بیگ کی چھ اولادیں ہوئیں، جن میں پانچ نرینہ اولاد ہیں ۔
فیئرگروو ٹاؤنشپ، مشی گن
فیئرگروو ٹاؤنشپ، مشی گن ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ٹاؤن شپ جو ٹوسکولا کاؤنٹی، مشی گن میں واقع ہے۔
محمد سلامت اللہ بیگ
وصال اور آخری آرام گاہ
مولانا سلامت اللہ بیگ تندرست، مضبوط اور گٹھے ہوئے بدن کے مالک تھے، صرف گھنٹوں کی تکلیف پریشان کرتی تھی، اس کا کافی علاج بھی کیا، لیکن بالکلیہ افاقہ نہیں ہوا، پھر اچانک وصال سے چند یوم قبل بیہوشی کا عارضہ ہوا، مقامی ڈاکٹروں سے رابطہ قائم کیا گیا، فائدہ نہ ہونے کے باعث لکھنؤ لے جایا گیا، وہاں قدرے صحت ہوئی، ہوش آنے پر دودھ نوش فرمایا، لیکن پھر دوبارہ حالت بگڑی اور معالجین نے تشویش کا اظہار کیا، اس لیے بہرائچ لے آیا گیا اور بالآخر 5 محرم الحرام 1412ھمطابق 18جولائی 1991ءبروز پنجشنبہ بعمر 79؍ سال 7 ماہ وطن مالوف محلہ قاضی پورہ شہر بہرائچ میں آپ کی روح قفس عنصری سے پرواز کر گئی، ’’انا للہ وانا الیہ راجعون‘‘ انتقال کی خبر بجلی کی طرح پورے ضلع میں پھیل گئی، تجہیز وتکفین کی تیاریاں شروع ہوگئیں اور ٹھیک دس بجے سینکڑوں علما، مشائخ، عوام وخواص نے آپ کے سمدھی حضرت مولانا حکیم وصی احمد صاحب گورکھپوری کی اقتدا میں نماز جنازہ ادا کرکے اس علمی خزانے کو شہر کے مشہور قبرستان چھڑے شاہ تکیہمیں سپرد خاک کیا گیا۔ تصغیر|مولانا سلامت اللہ بیگ کی آخری آرام گاہ
فیئرگروو ٹاؤنشپ، مشی گن
تفصیلات
فیئرگروو ٹاؤنشپ، مشی گن کا رقبہ 91.5 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 1,749 افراد پر مشتمل ہے اور 197 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
محمد سلامت اللہ بیگ
مخصوص تلامذہ
حضرت مولانا سلامت اللہ بیگ صاحب کے تلامذہ میں جامعہ ہذا کے سابق مہتمم حضرت مولانا محمد افتخار الحق صاحب قاسمی، حضرت مولانا حافظ حبیب احمد صاحب اعمیٰ، حضرت مولانا عابد علی صاحب، حضرت مولانا سمیع اللہ صاحب، حضرت مولانا جنید احمد صاحب بنارسی مقیم حال ممبئی (خواہرزادہ) حضرت مولانا محفوظ الرحمٰن نامیؔ (بانی جامعہ مسعودیہ نور العلوم بہرائچ)،حضرت مولانا غلام احمد صاحب، موجودہ مہتمم حضرت مولانا حیات اللہ صاحب قاسمی، حضرت مولانا مفتی ذکر اللہ صاحب قاسمی، حضرت مولانا محمد زکریا صاحب قاسمی شیخ الحدیث دار العلوم ندوۃ العلماء لکھنؤ، حضرت مولانا عبد العلی فاروقی صاحب مہتمم دار العلوم فاروقیہ کاکوری، حضرت مولانا مجیب اللہ صاحب قاسمی گونڈوی ناظم تعلیمات دار العلوم دیوبند، حضرت مولانا مفتی شکیل احمد صاحب سیتاپوری سابق استاذ دار العلوم دیوبند، حضرت مولانا عتیق احمد صاحب بستوی دار العلوم ندوۃ العلماء لکھنؤ، حضرت مولانا مفتی نعمت اللہ صاحب قاسمی صدر المدرسین مدرسہ فرقانیہ گونڈہ، حضرت مولانا محمد عظیم خاں صاحب قاسمی سابق استاذ جامعہ نور العلوم، حضرت مولانا مفتی غلام مصطفے ٰ صاحب قاسمی رامپور جبدی، حضرت مولانا عبد التواب صاحب قاسمی استاذ دار العلوم اسلامیہ بستی وغیرہ خصوصیت سے قابلِ ذکر ہیں، ان کے علاوہ آپ کے بہت سے تلامذہ اور شاگرد جامعہ ہذا اور ملک کے مختلف اداروں میں علم دین کی خدمت انجام دے رہے ہیں، جو انشاء اللہ آپ کے لیے توشہ آخرت اور رفع درجات کا باعث ہوں گے۔
فیئرگروو ٹاؤنشپ، مشی گن
حوالہ جات
زمرہ:مشی گن کے ٹاؤن شپ زمرہ:ٹوسکولا کاؤنٹی، مشی گن میں ٹاؤن شپ زمرہ:Short description is different from Wikidata
محمد سلامت اللہ بیگ
حوالہ جات
زمرہ:1911ء کی پیدائشیں زمرہ:1991ء کی وفیات زمرہ:بھارت کے سنی علما زمرہ:بہرائچ کی شخصیات زمرہ:تدریس زمرہ:دیوبندی شخصیات زمرہ:مدرس
طبری تلفظ صوتی
تصغیر|300px|قدیم عبرانی متن، ،طبرانی تلفظ صوت میں تحریر. طبری تلفظ صوتی (انگریزی: The Tiberian vocalization or Tiberian pointing or Tiberian niqqud) ممیز شاکلےاور نقود کی مدد سے وضع کردہ ایک نظام ہے جسے فلسطین کے علما یہود (ماسورتین طبریہ) نے وضع کیاہے تاکہ عبرانی بائبل کے صامت متن سے ماسوری متن حاصل کیاجاسکے۔ یہ صوتی نظام اب غیر عبرانی متن میں بھی مستعمل ہے۔ طبری تلفظ صوتی نظام میں حروف علت و ساکن کی نشان دہی، تشدید، مستقل معیار کی حرفی توسیع (مد) میں واضح تفریق کے علاوہ وقوف کو بھی مزید بہتر بنایاگیاہے۔ حالانکہ یہ نظام صرف طبری عبرانی کے لیے وضع کیاگیاتھا مگر بابلی تلفظ صوتی اور فلسطینی تلفظ صوتی نظاموں کے خسوف کے بعد طبری تلفظ صوتی نظام غالب آگیا۔
حروف صحیح
زمرہ:ایشیا کی معدوم زبانیں زمرہ:عبرانی بائبل کے موضوعات زمرہ:عبرانی حروف تہجی زمرہ:عبرانی زبان زمرہ:قرون وسطی زبانیں زمرہ:عبرانی بائبل کی زبانیں
آمنہ نواز
آمنہ نواز (پیدائش: 18 ستمبر 1979ء) ایک امریکی نشریاتی ادارے میں صحافی ہیں اور پی بی ایس نیوز کی  نامہ نگار اور متبادل میزبان ہیں۔ اپریل 2018 میں پی بی ایس میں شمولیت سے قبل انھوں نے  اے بی سی نیوز اور این بی سی نیوز میں میزبانی اورنامہ نگاری کے فرائض سر انجام دیے۔ انہیں متعدد ایوارڈ مل چکے ہیں جن میں ایمی ایوارڈ اور سوسائٹی فار فیچر جرنلزم ایوارڈ بھی شامل ہے۔
صحافت کا سفر
وہ 2003ء میں این بی سی میں شامل ہوئیں بعد ازاں ڈیٹ لائن این بی سی سے وابستہ ہوگئیں جہاں انہوں نے دستاویزی فلموں میں کام کیا  این بی سی کی تفتیشی ٹیم میں وہ رہن (mortgage) کے بحران سے متعلق تحقیقات کی پروڈیوسر تھیں جسے 2008ء کے بزنس اور مالیاتی رپورٹنگ کے لیے ایمی ایوارڈ کے لیے نامزد کیا گیا تھا۔ 2009ء میں انھوں نے بین الاقوامی رپورٹنگ پروجیکٹ  کیےساتھ کام کیا۔
2010ءمیں انہوں  نے این بی سی نیوز اسپیشل کے نیوز اور دستاویزی فلم ایمی ایوارڈ برائے پروگرام اوباما وائٹ ہاؤس کے اندر مشترکہ طور پر جیتا  بعد ازاں وہ این بی سی کے اسلام آباد بیورو میں نامہ نگار اور بیورو چیف بن گئیں ۔ آمنہ نواز نے 2015ء میں اے بی سی نیوز میں شمولیت اختیار کی۔ انھوں نے 2016ءمیں امریکی انتخابات اور قومی سیاسی نشریات کی میزبانی کی۔ وہ اپریل 2018ء میں پی بی ایس میں شامل ہوگئیں۔
حوالہ جات
زمرہ:1979ء کی پیدائشیں زمرہ:اکیسویں صدی کی امریکی خواتین زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:پاکستان میں امریکی تارکین وطن زمرہ:پاکستانی نژاد امریکی شخصیات زمرہ:پاکستانی نژاد امریکی مصنفین زمرہ:فضلاء جامعہ پنسلوانیا زمرہ:لندن اسکول آف اکنامکس کے فضلا زمرہ:مملکت متحدہ میں امریکی تارکین وطن زمرہ:ورجینیا کے صحافی زمرہ:پنجابی نژاد امریکی شخصیات زمرہ:پنجابی شخصیات زمرہ:Short description is different from Wikidata
1200ھ
بیرونی روابط
0
شاہ رفیع الدین
شاہ محمد رفیع الدین دہلوی محدث، مفسر۔ امام الہند شاہ ولی اللہ دہلوی کے صاحبزادے(1163ھ/1750ء - 1233ھ/1818ء) آپ کا پورا نام رفیع الدین عبد الوہاب تھا، شاہ ولی اللہ محدث دہلوی کے بیٹے اور شاہ عبدالعزیز محدث دہلوی سے کے چھوٹے بھائی تھے۔ آپ سے بیس کتابیں منسوب کی جاتی ہیں۔
پونسائی، پورٹو ریکو
پونسائی، پورٹو ریکو ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک شہر و پورٹو ریکو کی بلدیات جو پورٹو ریکو میں واقع ہے۔
شاہ رفیع الدین
رفیع الدین دہلی میں پیدا ہوئے۔ بڑے عالم اور درویش سیرت بزرگ تھے۔ زمانے کے مشہور محدث و مفسر تھے۔ اور شاہ ولی اللہ کی وفات کے بعد تعلیم و تدریس کے فرائض انہوں نے ہی سنبھالے تھے۔ کبرسنی کی وجہ سے وہ ریٹائر ہوئے تو ان کی مسند پر شاہ رفیع الدین بیٹھے۔ آپ کا سب سے بڑا کارنامہ قرآن کا تحت اللفظ ترجمہ ہے دیگر تصانیف میں ’’راہ نجات‘‘ اور ’’دفع الباطل‘‘ قابل ذکر ہیں۔ آپ کے دوسرے بھائیوں شاہ عبد القادر اور شاہ عبد الغنی کا شمار بھی چوٹی کے محدثین و فقہا میں ہوتا ہے۔برصغیر میں آپ کی شہرت پہلے لفظی اردو ترجمہ قرآن کی وجہ سے ہے۔ جو آپ نے 1200ھ میں مکمل کیا، ترجمہ قرآن کے علاوہ آپ کی ایک مختصر تفسیر قرآن بھی ہے، جو تفسیر رفیع کے نام سے موسوم ہے۔ ،تالیفات جیدہ کیں جن میں کثرت سے ایسے رموزِ خفیہ کو داخل کیا کہ ان پر مشکل سے اطلاع ہو سکتی ہے اور کلمات یسیرہ میں مسائل کثیرہ جمع کیے چنانچہ علم حقائق میں آپ کی کتاب دفع الباطل فی بعض المسائل الغامضہ مشہور و معروف ہے علاوہ اس کے ترجمہ اردو قرآن مجید اور کتاب مقدمۃ العلم اور کتاب التکمیل واسرار المحبہ اور رسالہ عروض اور رسالہ شق القمر اور رسالہ اردو راہِ نجات وغیرہ یادگار زمانہ ہیں۔وفات آپ کی 1233ھ میں ہوئی۔’’چشمۂ فیض‘‘ تاریخ وفات ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1750ء کی پیدائشیں زمرہ:1818ء کی وفیات زمرہ:دہلی کی شخصیات زمرہ:علمائے اہلسنت زمرہ:محدثین زمرہ:مفسرین زمرہ:1750ء کی دہائی کی پیدائشیں زمرہ:1820ء کی دہائی کی وفیات
پونسائی، پورٹو ریکو
تفصیلات
پونسائی، پورٹو ریکو کی مجموعی آبادی 166,327 افراد پر مشتمل ہے اور 16 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1692ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:پورٹو ریکو کے بندرگاہ شہر زمرہ:کیریبین بندرگاہ شہر زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:Short description is different from Wikidata
پغمان ضلع
تفصیلات
پغمان ضلع کی مجموعی آبادی 143,000 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:صوبہ کابل کے اضلاع زمرہ:افغانستان کے اضلاع
یومجو کاؤنٹی
تفصیلات
یومجو کاؤنٹی کا رقبہ 288.3 مربع کیلومیٹر ہے، اور اس کی مجموعی آبادی 134,000 افراد پر مشتمل ہے۔
حدیقہ بشیر
حدیقہ بشیر (پیدائش سن 2002) ایک پاکستانی کارکن ہے جس کا مقصد کم عمری کی شادیوں کو ختم کرنا ہے۔ اس حوالے سے وہ ایشین گرلز ہیومن رائٹس ایمبیسیڈر ایوارڈ  اور محمد علی ہیومینیٹری ایوارڈ وصول کر چکی  ہیں۔
ابتدائی زندگی
بشیر 2002 میں افتخار حسین (والد) اور سجدہ افتخار (والدہ) کے ہاں پیدا ہوئی۔ بشیر کی عمر دس سال تھی جب اس کی نانی نے انکی شادی کرنا چاہی۔ اس نے اپنی ہم جماعت کی حالت زار دیکھ لی تھی جو کم عمری میں ہی جبری بیاہ کر دی گئی تھی۔ اس کے چچا عرفان حسین ، گرلز یونائیٹڈ فار ہیومن رائٹس کے بانی نے ان کی شادی کو روکنے میں مدد کی۔ تب سے ، بشیر بچوں کی شادیوں کے خاتمے میں مدد کے لئے اپنی برادری میں کام کر رہی ہیں۔
سرگرمی
بشیر کا سفر اپنی ہی شادی سے بچنے کے لئے اپنی جدوجہد کے بعد شروع ہوا۔ 2014 میں ، انہوں نے خواتین کے حقوق کے لئے لڑنے کے لئے اپنے چچا کے ساتھ مل کر گرلز یونائیٹڈ فار ہیومن رائٹس قائم کیا۔ اسکول کے بعد ، وہ گھر گھر جاکر خواتین سے بات کرتی ہیں کہ وہ اپنی  نوعمر بیٹیوں کو شادی نہ کرنے پر راضی کریں۔ وہ لڑکیوں کے لئے تعلیم کی وکالت کرتی ہیں۔ انھیں جب بھی جبری شادی کی بات سننے کو ملتی ہے تو وہ مداخلت کرتی ہیں۔  وہ اپنی برادری کے پانچ خاندانوں کو اپنی جوان بیٹیوں کو شادی پر مجبور نہ کرنے پر راضی کرنے میں کامیاب رہی ہیں۔ بشیر اپنی تنظیم کے ذریعے ان خواتین کی مدد کرتی ہیں جنھیں گھریلو زیادتی کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ یہ امداد طبی یا قانونی ہوتی ہیں تاکہ خواتین کی مدد کی جاسکے۔
گرلز یونائیٹڈ ان پندرہ لڑکیوں کا ایک گروپ ہے جو مقامی اسکولوں ، کالجوں اور معاشروں میں بچوں کی تعلیم اور صحت سے متعلق فوائد کے بارے میں کھل کر بات کرنے کے لئے آگاہی سیشن کا انعقاد کرتی ہیں۔ اپنے کام کے ذریعے ، بشیر چاہتی ہیں کہ قدامت پسند معاشرہ، خواتین کے حقوق ، تعلیم اور شادی کو مختلف انداز سے دیکھنا شروع کرے۔
ایوارڈ
2016 میں ، بشیر ایشین گرلز ہیومن رائٹس ایمبیسیڈر ایوارڈ حاصل کرنے والی پہلی پاکستانی لڑکی بن گئیں۔
2015 میں ، بشیر کو پاکستان میں بچوں کی شادیاں کرنے کے رواج کو ختم کرنے کے لئے اپنی زندگی وقف کرنے پر تیسرا محمد علی ہیومینیٹری ایوارڈ سے نوازا گیا تھا۔
حوالہ جات
زمرہ:ضلع سوات کی شخصیات زمرہ:پشتون شخصیات زمرہ:پاکستانی فعالیت پسند برائے حقوق اطفال زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:فعالیت پسند برائے حقوق اطفال زمرہ:2002ء کی پیدائشیں زمرہ:غیر نظر ثانی شدہ تراجم پر مشتمل صفحات
بیت مدراش
موجودہ دور میں یہ لفظ شول، کولل اور یشیفہ میں مطالعہ کے کمرہ کے طور پر استعمال ہوتا ہے۔ یہ شول سے علاحدہ عمارت ہوتی ہے۔ تاہم بہت سے شول بیت مدراش کے طور بھی استعمال ہوتے ہیں۔
وابل السیب
وابل السیب من الکلم الطیب (عربی: الوابل الصيب من الكلم الطيب) اسلامی اسکالر ابن قیم الجوزیؒ کی ایک کتاب ہے۔
تفصیل
اس کتاب میں بہت سے صوفیوں کی تحریفات اور انحرافات کے مقابلے میں عبادات کے ضروری اصول اور قرآن و سنت پر مبنی ذکر کی صحیح شکل کو صحابہ کرامؓ اور ابتدائی نسلوں کے فہم کے مطابق بیان کیا گیا ہے۔
اثر انداز ہوتا ہے
مئی 2012ء میں سعودی عرب کے شہر جدہ میں ایک شخص کو شرعی عدالت نے اپنی بیوی کو مارنے اور ہسپتال میں داخل کرنے کا مجرم قرار دیا تھا۔ فیصلے کے ایک حصے کے طور پر، اس شخص کو شریعت کی تین کتابیں پڑھنے کی سزا سنائی گئی، جس میں "ابن قیمؒ کی دعاؤں پر کتاب الوابل السیب" بھی شامل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:صوفیانہ ادب زمرہ:کتب اہل سنت
ٹنبریج ٹاؤن شپ، ڈیویٹ کاؤنٹی، الینوائے
ٹنبریج ٹاؤن شپ، ڈیویٹ کاؤنٹی، الینوائے ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ٹاؤن شپ جو ڈیویٹ کاؤنٹی، الینوائے میں واقع ہے۔
تفصیلات
ٹنبریج ٹاؤن شپ، ڈیویٹ کاؤنٹی، الینوائے کی مجموعی آبادی 760 افراد پر مشتمل ہے اور 197 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:الینوائے کے ٹاؤن شپ زمرہ:الینوائے میں 1858ء کی تاسیسات زمرہ:ڈیویٹ کاؤنٹی، الینوائے میں ٹاؤن شپ زمرہ:1858ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:Short description is different from Wikidata
سنڈریلا لبرٹی
سنڈریلا لبرٹی 1973ء کی ایک امریکی ڈراما فلم ہے جسے ڈیرل پونکسن نے اسی عنوان کے اپنے 1973ء کے ناول سے ڈھالا ہے۔ فلم میں ایک ملاح کی کہانی ہے جو ایک طوائف سے پیار کرتا ہے اور اپنے 10 سالہ مخلوط نسل کے بیٹے کے لیے سروگیٹ باپ بن جاتا ہے۔ اس فلم میں جیمز کین، مارشا میسن اور ایلی والاچ نے کام کیا ہے، اور اسے مارک رائڈل نے پروڈیوس اور ڈائریکٹ کیا تھا۔
کہانی
جان جے بیگس، جونیئر (جیمز کین)، ایک امریکی بحریہ کا ملاح اور ویت نام کا تجربہ کار، معمولی علاج کے لیے سیئٹل نیول بیس کی طبی سہولت کا معائنہ کر رہا ہے۔ اس کے طبی ٹیسٹ کے نتائج میں تاخیر ہوئی ہے، جس کی وجہ سے وہ اسے اپنے جہاز میں دوبارہ شامل ہونے سے روکتا ہے جب یہ جہاز چلاتا ہے۔ اسے صحت کا صاف ستھرا بل ملتا ہے، لیکن اسے کسی دوسرے جہاز کو دوبارہ تفویض کرنے کے لیے اڈے پر انتظار کرنا پڑتا ہے، اور اسے "سنڈریلا لبرٹی" پاس دیا جاتا ہے جو اسے آدھی رات کے کرفیو تک بیس سے آنے اور جانے کی اجازت دیتا ہے۔ اس کے فوراً بعد، اڈہ اپنا ریکارڈ کھو دیتا ہے، جس سے وہ دوبارہ تفویض کرنے یا تنخواہ یا فوائد حاصل کرنے سے قاصر ہو جاتا ہے، اور اسے "سنڈریلا لبرٹی" کی بنیاد پر اس وقت تک پھنسا دیتا ہے جب تک کہ اس کے ریکارڈز نہیں مل جاتے۔
ایک بار میں اپنی پہلی رات، وہ آدھی رات سے پہلے ایک عورت کو تلاش کرنے کے لیے گھڑی کی دوڑ میں لگا ہوا ہے، اور پول ٹیبل پر ملاحوں کو گھومنے والی ایک طوائف میگی (مارشا میسن) کی طرف متوجہ ہے۔ وہ اسے تالاب میں چیلنج کرتا ہے، اور بعد میں جنسی تصادم کے لیے اس کے ٹینیمنٹ اپارٹمنٹ میں جاتا ہے، اسے پتہ چلا کہ وہ اپنے دو نسلی 11 سالہ بیٹے ڈوگ (کرک کالووے) کے ساتھ رہتی ہے۔ بیگز نے بعد میں ڈگ کو بیئر پیتے ہوئے پایا، اور میگی کو اپنے بیٹے کی طرف ماں کی طرح نظر انداز نہ کرنے کے بارے میں لیکچر دیا۔ یہ دیکھتے ہوئے کہ ڈوگ کو اکثر اپنے آپ کو بچانے کے لیے چھوڑ دیا جاتا ہے، بیگس اس کے ساتھ وقت گزارنا شروع کر دیتا ہے، جبکہ میگی کے ساتھ بھی رشتہ استوار کرتا ہے، جس کے ساتھ وہ محبت کر رہا ہے۔ یہ جوڑا تقریباً ٹوٹ جاتا ہے جب بیگس کو معلوم ہوتا ہے کہ میگی ایک ایسے شخص سے حاملہ ہے جسے وہ بیگس سے ملنے سے پہلے جانتی تھی، لیکن ان میں صلح ہو جاتی ہے اور بیگز غیر پیدا ہونے والے بچے کی ذمہ داری بھی قبول کرتا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1970ء کی دہائی کی انگریزی زبان کی فلمیں زمرہ:1973ء کی فلمیں زمرہ:ریاستہائے متحدہ میں عصمت فروشی کے بارے میں فلمیں زمرہ:سیئٹل میں فلم سیٹ زمرہ:واشنگٹن (ریاست) میں عکس بند فلمیں زمرہ:ٹوینٹیتھ سنچری فوکس فلمیں
چارلسٹن، ایریزونا
چارلسٹن، ایریزونا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک رہائشی علاقہ جو ایریزونا میں واقع ہے۔
تفصیلات
چارلسٹن، ایریزونا کی مجموعی آبادی 0 افراد پر مشتمل ہے اور 1,216 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1879ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:ایریزونا میں بھوت شہر زمرہ:Short description is different from Wikidata
توزلا کانتون
تفصیلات
توزلا کانتون کا رقبہ 2,649.0 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 477,278 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:وفاق بوسنیا و ہرزیگووینا کے کینتون زمرہ:Short description is different from Wikidata
القدیم
القدیم ترکی کا ایک فہرست ترکی کے اضلاع جو صوبہ سامسون میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:اضلاع سامسون صوبہ زمرہ:بحیرہ اسود علاقہ
لاپراڈی، آڈ
لاپراڈی، آڈ ( فرانسیسی: Laprade, Aude) فرانس کا ایک رہائشی علاقہ جو لانگداک-روسیون میں واقع ہے۔
تفصیلات
لاپراڈی، آڈ کا رقبہ 4.61 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 91 افراد پر مشتمل ہے اور 850 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
چوغطہ
چوغطہ قوم کا شمار پاکستان کی بہت ہی اچھی قوموں میں شمار ہوتا ہے کیونکہ اس قوم نے بہت محنت کی اس پیارے ملک پاکستان کے لیے اور چوغطہ قوم ملک کے مختلف شہروں میں آباد ہیں
مورگن، جارجیا
مورگن، جارجیا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک شہر جو جارجیا (امریکی ریاست) میں واقع ہے۔
تفصیلات
مورگن، جارجیا کا رقبہ 3.4 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 1,464 افراد پر مشتمل ہے اور 75 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:جارجیا (امریکی ریاست) کے شہر زمرہ:جارجیا (امریکی ریاست) میں کاؤنٹی نشستیں زمرہ:کالہون کاؤنٹی، جارجیا میں شہر زمرہ:Short description is different from Wikidata
شیما مجید
مصنفہ ،ادیبہ اور تحقیق نگار و نکات
تصانیف
انہوں نے زیادہ تر کام بطور مرتب کیا ان کی مرتب کردہ کتب یہ ہیں،
وفات
شیما مجید مختصر علالت کے بعد 14 جنوری 2022ء کو انتقال کر گئیں مرحومہ کو میانی صاحب قبرستان لاہور میں سپرد خاک کیا گیا۔
کمبوجہ
کمبوجہ ہندوستان کے آہنی دور کی ایک سلطنت تھی۔ یہ جنوبی ایشیا اور وسط ایشیا کے سنگم پر واقع تھی۔ سنسکرت ادب اور پالی ادب میں اس کا تذکرہ ملتا ہے۔
سعودی عرب میں خواتین کے حقوق
تصغیر|سعودی خواتین کی [[اولمپک کھیلوں میں امکانی داخلے کے اعلان پر پولینڈ کا ایک کارٹون]] سعودی عرب میں خواتین قدیم دور میں بہت کم حقوق رکھتیں تھیں۔ انہیں گھر سے باہر نلنے، کوئی اہم معاملت طے کرنے اور کھیل کود میں کسی ایک مرد محرم کا لازمًا سہارا لینا پڑتا تھا۔ عورتوں کو گاڑیوں کے چلانے سے بھی روکا جاتا تھا۔ اس طرح سے کئئ باتوں کی قانونًا اجازت نہیں تھی، اور جو خواتین خلاف ورزی کرتی ہوئی پائی جاتی تھیں، انہیں سخت سزائیں دی جاتی تھی۔ تاہم موجودہ طور پر صورت حال بدل چکی ہے۔ جدید سعودی عرب میں عورتیں اکیلی گھوم پھر سکتی ہیں۔ وہ اپنے معاملات خود طے کر سکتی ہیں۔ ان پر کھیل کود کی بندشیں نہیں ہے۔ اس کے علاوہ جدید سعودی عرب میں کئی اور انقلابی تبدیلیاں لائی جا رہی ہیں، جن کا مقصد سعودی خواتین کو مزید با اختیار بنانا ہے۔
بیسویں صدی کے آخر اور اکیسویں صدی کے اوائل کے دوران ، شرعی قانون کی سخت ترجمانی اور اس کے اطلاق کی وجہ سے اس کے بہت سے پڑوسی ممالک میں خواتین کے حقوق کے مقابلے میں سعودی عرب میں خواتین کے حقوق سخت حد تک محدود ہوگئے ہیں۔ ورلڈ اکنامک فورم کی 2016 کی عالمی صنف گیپ رپورٹ نے صنفی مساوات کے لئے 144 ممالک میں سے سعودی عرب کو 141 درجہ دیا ، 2015 میں 145 میں سے 134 تھا. اقوام متحدہ کی اقتصادی اور سماجی کونسل (ای سی او ایس او سی او سی) نے سعودی عرب کو 2018-2022 کے لئے خواتین کی حیثیت سے متعلق امریکی کمیشن کے لئے منتخب کیا ، جس پر عالمی برادری کی جانب سے وسیع پیمانے پر تنقید کی گئی تھی۔ سعودی عرب میں خواتین نے 2015 تک ملک کی 13 فیصد افرادی قوت کی تشکیل کی تھی۔ 2019 میں ، سعودی عرب کی مقامی ملازمت میں 34.4٪ خواتین تھیں۔
سعودی عرب میں خواتین کے حقوق کی تعریف کرنے والے عوامل میں سے سرکاری قوانین ، سنی اسلام کے حنبلی اور وہابی اسکول اور جزیرہ نما عرب کے روایتی رواج بھی ہیں۔ خواتین نے تحریک چلانے کے لئے خواتین کے ساتھ اپنے حقوق کے لئے مہم چلائی اور مردانہ سرپرستی کے خلاف مہم ،  جس کی وجہ سے اکیسویں صدی کے دوسرے عشرے میں ان کی حیثیت میں بہتری آئی۔
خواتین کو پہلے تمام انتخابات میں ووٹ ڈالنے یا کسی سیاسی عہدے پر منتخب ہونے سے منع کیا گیا تھا ، لیکن 2011 میں شاہ عبداللہ نے خواتین کو 2015 کے بلدیاتی انتخابات میں ووٹ ڈالنے اور مشاورتی اسمبلی میں مقرر کرنے کی اجازت دی تھی۔ 2011 میں ، سعودی عرب میں مرد خواتین کے مقابلے میں زیادہ خواتین یونیورسٹی سے فارغ التحصیل تھیں ، اور خواتین کی خواندگی کا تخمینہ 91٪ تھا ، جو کہ ابھی بھی مرد خواندگی سے کم ہے ، 40 سال پہلے سے کہیں زیادہ تھا۔ 2013 میں ، سعودی خواتین میں پہلی شادی کی اوسط عمر 25 سال تھی۔  2017 میں ، شاہ سلمان نے حکم دیا کہ خواتین کو کسی سرپرست کی اجازت کے بغیر سرکاری خدمات جیسے تعلیم اور صحت کی دیکھ بھال تک رسائی کی اجازت دی جائے۔ انہوں نے ایک حکم نامہ بھی جاری کیا جس میں خواتین کو ڈرائیونگ کرنے کی اجازت دی گئی ، اور خواتین ڈرائیوروں پر دنیا کی واحد پابندی ختم کردی گئی۔ 2018  میں ، خواتین کی افرادی قوت کی فیصد 20.2٪ تک پہنچ گئی۔ سرپرستی اور طلاق کے قوانین کی وجہ سے ، بہت ساری خواتین کو پہلے پتہ نہیں تھا جب ان کے شوہروں نے ان سے طلاق لی تھی۔ اس سے اکثر الجھنیں پیدا ہوتی ہیں اور یہاں تک کہ بے گھر ہوجاتے ہیں۔ جنوری 2019 میں ، سعودی سپریم کورٹ نے ایک قانون جاری کیا تھا جس میں سرکاری طور پر طلاق لینے پر خواتین کو عدالت سے ٹیکسٹ میسج وصول کرنے کی ضرورت ہوتی تھی۔ مزید یہ کہ ، 1 اگست 2019 کو نئے قوانین جاری کیے گئے ، جس میں خواتین کو طلاق یا شادی کا اندراج کرنے اور اپنے سرپرست کی اجازت کی ضرورت کے بغیر سرکاری دستاویزات کے لئے درخواست دینے کا حق دیا گیا تھا۔
2019 کے جی 20 اجلاس میں ، سعودی عرب نے خواتین کو بااختیار بنانے کے اقدام میں حصہ لیا جس کا مقصد مرد اور عورت کے مابین تنخواہوں کے فرق کو کم کرنے کے ساتھ ساتھ چھوٹے کاروبار میں خواتین کی شرکت کی حمایت کرنا ہے۔
2020 میں ، سعودی عرب کو کام کے موقع پر خواتین کے حقوق پر ایک اعلی اصلاح کار کے طور پر درج کیا گیا۔ عالمی بینک کے مطابق ، سعودی عرب نے 2017 کے بعد سے نقل و حرکت ، جنسی طور پر ہراساں کرنے ، پنشن اور کام کی جگہ کے حقوق پر اثر انداز ہونے والی نمایاں بہتری لائی ہے۔
انقلابی اصلاحات
جدید سعودی عرب کے تحت خواتین بچے کی پیدائش، شادی یا طلاق کو رجسٹر کرا سکتی ہیں اور اس کے علاوہ انہیں خاندان سے متعلق دستاویزات جاری کی جا سکتی ہیں۔ ساتھ ہی وہ کم عمر بچوں کی سرپرست بھی بن سکتی ہیں۔ وہ خواتین کے لیے ملازمتوں کے مواقع بھی پیدا کر سکتی ہیں۔
سعودی عرب کے ایک شاہی فرمان کے مطابق اب مملکت کی خواتین کو بیرونِ ملک سفر کے لیے کسی محرم یا مرد نگران کی اجازت کی ضرورت نہیں ہوگی۔ ایک اعلان کے مطابق 21 برس سے زائد عمر کی کوئی بھی خاتون اپنے مرد نگراں کی اجازت کے بغیر پاسپورٹ کے لیے درخواست جمع کروا سکتی ہے۔
پس منظر
سعودی معاشرے میں صنفی کردار مقامی ثقافت اور شریعت (اسلامی قانون) کی تشریح سے سامنے آتے ہیں۔ شریعت کا قانون ، یا الہی مرضی قرآن مجید اور حدیث کی تشریح (محمد کی زندگی کے اقوال اور ان کا محاسب) کے ذریعے اسکالرز کے ذریعہ اخذ کیا گیا ہے۔ سعودی ثقافت میں ، شریعت کی ترجمانی ایک سخت سنی اسلام کے مطابق کی گئی ہے جسے سلف (راستباز پیشرو) یا وہابیت کی راہ کے طور پر جانا جاتا ہے۔ یہ قانون زیادہ تر غیر تحریری ہے ، جس میں ججوں کو اہم صوابدیدی طاقت حاصل ہے جو وہ عام طور پر قبائلی روایات کے حق میں استعمال کرتے ہیں۔
تعلیم
تعلیم کا معیار مردوں کے مقابلے خواتین کے لئے کم ہے۔ نصاب اور نصابی کتب کو کثرت سے اپ ڈیٹ کیا جاتا ہے ، اور اساتذہ کم تعلیم یافتہ ہوتے ہیں۔ اعلی سطح پر ، مردوں میں تحقیق کے لئے بہتر سہولیات موجود ہیں۔
سرکاری تعلیمی پالیسیوں میں سے ایک "ایک خدا پر اعتقاد ، اسلام کو طرز زندگی اور محمد کو خدا کے رسول کی حیثیت سے فروغ دینا ہے۔" سرکاری پالیسی میں بالخصوص لڑکیوں کی تعلیم میں مذہب پر زور دیا گیا ہے: "ایک لڑکی کو تعلیم دینے کا مقصد اسے مناسب اسلامی طریقے سے آگے بڑھانا ہے تاکہ زندگی میں اپنا فرض نبھا سکے ، ایک مثالی اور کامیاب گھریلو خاتون اور اچھی ماں بننے کے لئے تیار ہو۔ ایسی چیزیں کریں جو اس کی فطرت کے مطابق ہوں جیسے تعلیم ، نرسنگ اور طبی علاج۔ " اس پالیسی میں "اسلامی قوانین کی روشنی میں مردوں کے ساتھ برابری پر مناسب تعلیم حاصل کرنے کے خواتین کے حق کی بھی وضاحت کی گئی ہے۔"
سعودی خواتین اکثر خواتین کو حقوق کی اصلاحات کے تعلیم کو سب سے اہم شعبے کے طور پر متعین کرتی ہیں۔
کھیل کی آزادی
سعودی عرب کی تاریخ میں 2019ء میں خواتین کی کشتی کا پہلا مقابلہ کھیلا گیا۔ حکومت کا یہ فیصلہ، ملک میں تفریح پر لگی پابندیوں میں نرمی برتنے کی طرف ایک نیا قدم ہے۔ ریاض میں ہونے والا یہ میچ ڈبلیو ڈبلیو ای کی خواتین سپر اسٹارز ناٹالیا نیڈہارٹ اور لیسی ایوینز کے درمیان میں ہوا۔
2019ء میں سعودی حکومت نے خواتین کو پہلی مرتبہ تاش کے ہونے والے مقابلوں میں شرکت کی اجازت بھی دے دی۔
سگریٹ نوشی کی اجازت
سعودی خواتین کو سگریٹ نوشی کی اجازت بھی مل گئی اور اب وہ آزادی سے سگریٹ نوشی کررہی ہیں۔ریسٹورنٹ میں کھلے عام سگریٹ نوشی کرتی خواتین کا اظہار مسرت کیا ہے۔بیسویں صدی کی یورپی خواتین کی طرح سعودی خواتین میں اصلاحات کے نتیجے میں ملنے والی رعایتوں کے بعد خاص طور پر کھلے عام سگریٹ نوشی شروع کر دی ہے۔ کئی خواتین ای سگریٹ کے ساتھ ساتھ شیشے کا بھی لطف اٹھاتی ہیں۔ یورپ میں سگریٹ نوشی کو نسائی آزادی کی علامت کے طور پر لیا گیا تھا۔
حوالہ جات
زمرہ:اسلام میں حقوق نسواں زمرہ:سعودی عرب میں حقوق نسواں  زمرہ:سعودی معاشرہ زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
حیات الحیوان
حیات الحیوان علامہ کمال الدین الدمیری (متوفی 808ھ/ 1505ء) کی شاہکار تصنیف ہے۔ علم حیوانات پر دنیائے اسلام میں اِس کتاب کے ابھی تک کوئی دوسری مثال پیش نہیں کی جاسکی۔ حیات الحیوان اپنی تالیف سے آج تک اِس علم میں ایک نادرروزگار شاہکار سمجھی جاتی ہے۔اپنے زمانہ ٔ تصنیف سے اب تک اپنی متنوع اور گوناگوں خصوصیات کی بنا پر یہ کتاب مقبولِ عام رہی ہے اور مختلف زمانوں اور مختلف زبانوں میں اِس کے تراجم بھی ہوئے ہیں۔
تاریخ
یہ کتاب کس سنہ میں لکھنا شروع کی گئی؟ اِس سوال کا جواب ہمیں علامہ کمال الدین الدمیری کی کسی بھی تصنیف سے نہیں ملتا البتہ یہ کتاب ماہِ رجب 773ھ مطابق جنوری 1372ء میں مکمل ہوئی۔
خصوصیات
حیات الحیوان حیوانات کے مفصل تذکرے پر مبنی ایک شاہکار کتاب ہے کہ جس میں 1069 جانوروں کا ذِکر کیا گیا ہے۔ اِن میں سے جن جانوروں کا حلیہ اور تفصیل کا ذِکر ہوا ہے، اُن کی تعداد 731 ہے۔ لیکن چونکہ بساء اوقات مختلف جانوروں کو ایک ہی نام دِیا گیا ہے اور متعدد مقامات پر اِس کے برعکس ایک ہی جانور مختلف عناوین کے تحت بیان کیا گیا ہے، اِس لیے کتاب میں مذکور حیوانات کی اصل تعداد متعین کرنا خاصا دشوار کام معلوم ہوتا ہے۔ اِس کے علامہ علامہ کمال الدین الدمیری نے خلفاء کی تاریخ ذیل میں 69 خلفاء کا تذکرہ بھی کیا ہے۔
تلخیصات
کتاب کی ضخامت کے پیش مختلف اَدوار میں اِس کے اِنتخابات (Selections) بھی تیار کیے گئے جبکہ اِس کی ملخصات و تلخیصات بھی کیے گئے۔
عین الحیواۃ
عین الحیواۃ کے نام سے ایک تلخیص محمد بن ابی بکر بن عمر بن ابی بکر بن محمد المخزومی الدمامینی المالکی نے کی تھی جس کی تکمیل 14 شعبان 823ھ مطابق 24 اگست 1420ء کو ہوئی۔ گویا یہ تلخیص علامہ کمال الدین الدمیری کی وفات کے پندرہ سال بعد کی گئی۔ جیسا کہ اِس تلخیص کے دیباچے سے ظاہر ہوتا ہے۔ مؤلف محمد بن ابی بکر بن عمر بن ابی بکر بن محمد المخزومی الدمامینی المالکی علامہ کمال الدین الدمیری  کے شاگردوں میں سے تھے اور اُنہیں حیات الحیوان کے مضامین خود  علامہ کمال الدین الدمیری  سے سننے کا موقع ملا تھا۔ جرمن مستشرق فرڈینینڈ وسٹنفیلڈ  (Ferdinand Wüstenfeld) (متوفی 8 فروری 1899ء) کے مطابق اِس تلخیص کے مخطوطات برلن اور پیرس میں موجود ہیں لیکن چونکہ اُس نے اِس تلخیص یا اُس کے مؤلف کا نام نہیں دیا، اِس لیے یقین سے نہیں کہا جاسکتا کہ یہ مذکورۂ بالا مخطوطات میں سے کوئی ایک ہی نسخہ ہے یا الگ سے کوئی مخطوطہ نسخے کی صورت میں موجود ہے۔
تراجم
حیات الحیوان کے تراجم ہنوز متعدد زبانوں میں کس قدر ہوئے؟ اِن کا انداز مشکل ہے، علاوہ اَزیں جن تراجم کا تذکرہ تاریخ کی کتب سے دستیاب ہوتا ہے، وہ یہ ہیں:
طباعت
حیات الحیوان پہلی بار عربی زبان میں زیرسرپرستی خدیو سعید پاشا، بولاق پریس، قاہرہ (مصر) سے 1275ھ مطابق 1858ء میں شائع ہوئی۔ دوسری بار پھر  بولاق پریس، قاہرہ (مصر) سے 1284ھ مطابق 1867ء میں شائع ہوئی۔ 1305ھ مطابق 1887ء میں یہ مہیمونیہ پریس، قاہرہ سے شائع کی گئی۔ اِسی ایڈیشن کے حواشی پر زکریا بن محمد بن محمود القزوینی (متوفی 682ھ) کی تصنیف عجائب المخلوقات والحیوانات و غرائب الموجودات بھی شامل کی گئی تھی۔ بعد ازاں ایران سے حیات الحیوان کا ایک مصور ایڈیشن اور اُس کا فارسی زبان میں مصور ایڈیشن بھی شائع کیا گیا۔
حوالہ جات
زمرہ:حیوانیات زمرہ:عربی زبان میں کتابیں زمرہ:1370ء کی دہائی کی کتابیں زمرہ:چودہویں صدی کی کتابیں
فیئرگروو، مشی گن
تفصیلات
فیئرگروو، مشی گن کا رقبہ 2.90 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 563 افراد پر مشتمل ہے اور 201 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:مشی گن کے گاؤں زمرہ:مشی گن میں 1901ء کی تاسیسات زمرہ:Short description is different from Wikidata
ٹماٹر کی چٹنی
ٹماٹر کی چٹنی چٹنیوں کی ایک قسم ہے جس میں ٹماٹر کو بنیادی جزو کے طور پر استعمال کرکے تیار کی جاتی ہے ۔ اس چٹنی کی شروعات برصغیر پاک و ہند سے ہوئی اور اس خطے میں یہ بہت مقبول ہے۔
ترکیب و اجزا
اس چٹنی کو بنانے کے لیے ٹماٹر کو چوکور یا باریک کاٹا جا سکتا ہے۔ اس چٹنی کے بنیادی اجزا کے علاوہ اضافی اجزا میں ادرک ، مرچ ، چینی ، نمک ، کشمش ، کھجور اور مصالحہ شامل ہیں۔
روایتی ٹماٹر کی چٹنی کے علاوہ جنوبی ہندوستان میں بنائی جانے والی چٹنی میں پیاز ، لہسن اور مونگ پھلی یا دال بھی شامل کی جاتی ہے ۔ اسے پکے ہوئے سرخ ٹماٹر یا سبز ٹماٹر کا استعمال کرکے تیار کیا جاتا ہے  ۔
ٹماٹر کی چٹنی کو تیاری کے بعد تازہ کھایا جاسکتا ہے یا فریج میں محفوظ کیا جاسکتا ہے اور بعد میں استعمال کے لئے بوتل یا ڈبے میں  بندکرکے  محفوظ کیا جاسکتا ہے ۔
گھریلو ٹماٹر کی چٹنی جو ڈبے میں ڈالی جاتی ہے اس کا ذائقہ بہتر کرنے کے لئے تازہ ٹماٹر کا انتخاب کیا جاتا ہے۔
کیبرادیلاس، پورٹو ریکو
کیبرادیلاس، پورٹو ریکو ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک پورٹو ریکو کی بلدیات جو پورٹو ریکو میں واقع ہے۔
ٹماٹر کی چٹنی
ترکیب و اجزا
ٹماٹر کی چٹنی کو متعدد کھانوں اور پکوانوں جیسے کباب ، سینڈوچ،  برگر اور گوشت کے پکوان کے ساتھ استعمال کیا جاسکتا ہے  ۔
کیبرادیلاس، پورٹو ریکو
تفصیلات
کیبرادیلاس، پورٹو ریکو کا رقبہ 71.66 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 25,919 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1772ء میں آباد ہونے والے مقامات
ٹماٹر کی چٹنی
کمرشل استعمال
نیو یارک میں گورڈن اور ڈِل ورتھ نے اسے 1890 سے 1900 کی دہائی   میں تیار کیا ، اور کچھ مصنوعات کو امریکہ سے دوسرے ممالک کو  برآمد  بھی کیا ۔
حوالہ جات
زمرہ:نیپالی پکوان
مارٹن بامبر
حوالہ جات
زمرہ:نارتھیمپٹنشائر کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:انگلستان کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:1961ء کی پیدائشیں
ورجینیا کامن ویلتھ یونیورسٹی
ورجینیا کامن ویلتھ یونیورسٹی ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک جامعہ و ریاستہائے متحدہ کا عوامی تعلیمی ادارہ جو ورجینیا میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1838ء میں قائم ہونے والے تعلیمی ادارے زمرہ:1968ء میں قائم ہونے والے تعلیمی ادارے زمرہ:رچمنڈ، ورجینیا میں تعلیم زمرہ:رچمنڈ، ورجینیا میں عمارات و ساخات زمرہ:عوامی جامعات زمرہ:ورجینیا میں 1838ء کی تاسیسات زمرہ:ورجینیا میں جامعات اور کالج زمرہ:ورجینیا میں عوامی جامعات زمرہ:Articles using infobox university زمرہ:Short description is different from Wikidata
سرسوتی چندرا
سرسوتی چندرا (સરસ્વતીચંદ્ર) گجراتی ناول ہے جسے گووردھن رام تریپاٹھی نے لکھا ہے۔ یہ ابتدائی بیسویں صدی تک گجرات، بھارت سے تعلق رکھنے والے ایک مصنف تھے۔ بیسویں صدی کے بھارت کے جاگیردارانہ نظام پر مبنی یہ ناول وسیع تر پڑھا جانے والا گجراتی ادب شہ پارہ ہے۔
اس ناول کو 15 سال کے طویل عرصے میں لکھا گیا ہے، جس کی پہلی جلد 1887 میں چھپی اور چوتھی جلد 1902 میں چھپی۔
ہندی فلم سرسوتی چندرا' جو 1968 میں جاری ہوئی، اسی ناول پر بنی ہے۔ اس کے علاوہ 2013 کی اسی نام سے ٹی وی سیریز اسٹار پلس پر 2013–14 میں نشر ہوئی تھی۔
کہانی کا خلاصہ
یہ کہانی دو گجراتی برہمن خاندانوں پر مرکوز ہے۔ لکشمی نندن کا خاندان ممبئی میں آباد ہے، جن کا زودرواں کاروبار ہے اور وہ مالدار ہیں۔ سروسوتی چندرا، جو آگے چل کر متبحرعلم کے مناہج کو طے کرنے والا نوجوان بننا ہے، وہ لکشمی نندن اور چندرا لکشمی کے یہاں پیدا ہوتا ہے۔ اس کے آگے روشن کام کا مستقبل ہے کیونکہ وہ سنسکرت اور انگریزی کلاسیکی ادب کی مہارت رکھتا ہے، وہ تعلیمی اعتبار سے بیرسٹر ہے اور خاندان کے کاروبار کو سنبھالنے کی اس کی کوشش بھی کامیاب رہتی ہے۔ دوسرا خاندان ودیا چتُور کا ہے، جو رتناگیری (خیالی) راج شاہی حکومت کے راجا مُنی راج کا وسیع العلم وزیر اعظم رہتا ہے۔ اسے اور اس کی ہمہ صفت بیوی گُناسندری کو دو بیٹیاں پیدا ہوتی ہیں، کُومُودسُندری (بڑی) اور کُسُم سُندری۔ سرسوتی چندرا کی ماں گذر جاتی ہے اور لکشمی نندن گُمن سے شادی کرتا ہے جو ایک سازشی خاتون ہے اور اپنے سوتیلے بیٹے کو وہ نفرت اور شک کی نظروں سے دیکھتی ہے۔ گزرتے وقت کے ساتھ سرسوتی چندرا اور کُومُودسُندری کے بیچ سگائی ہوجاتی ہے اور وہ ایک دوسرے سے ملے بغیر خطوں کے تبادلے سے ہی عشق کرنے لگتے ہیں۔ کُومُودسُندری سرسوتی چندرا کے وسیع علم اور عمدہ صفات سے متاثر تھی، جبکہ سرسوتی چندرا کومود کی نزاکت اور ایک جیسی پسند سے متاثر تھا۔
اس طرح کہانی میں ایک تیسرے خاندان کو متعارف کیا جاتا ہے۔ بودھی دھن ایک بنیا (وانیا) ہے اور وہ حکمت و فراست سے کام لیتا ہے، اسی کے ذریعے وہ سورناپور کے حکمران جڈ سنگھ اور اس کے ناظمین دُشٹ رائے اور شٹھ رائے کا تختہ پلٹنے میں کامیاب ہوتا ہے۔ اس کا راجپوت دوست بھوپ سنگھ راجا بنتا ہے اور وہ اس کا وزیر اعظم بنتا ہے۔ سرسوتی چندرا بودھی دھن کے محل میں رہتا ہے اور خود کو نوین چندرا کے نام سے لوگوں اپنی پہچان بتاتا ہے۔ وہ تمام سیاسی اتھل پتھل کو غور سے دیکھتا ہے۔ بالآخر، وہ کومود سے کچھ مواقع پر ربط کرتا ہے، جو اس گھر کی بہو ہے۔ ان دونوں کے بیچ پھر سے محبت پروان چڑھتی ہے، وہ گھر کی بیٹی کی کم معروف سہیلی اس موقع کا فائدہ اٹھاکر پرمود دھن کو اس کی بیوی کے خلاف اکساتی ہے۔
جس دن بودھی دھن وزیر اعظم کا عہدہ حاصل کرتا ہے، سرسوتی چندرا اس کے گھر کو چھوڑ دیتا ہے کیونکہ کومود کے ساتھ اس کے ربط و تعلق سے کافی تناؤ پھیل چکا تھا۔ وہ من میں کسی منزل کے بنا ہی روانہ ہوتا ہے۔ وہ رتناگیری میں منوہرپوری کے لیے روانہ کے سواری پر چڑھتا ہے۔ اس دوران میں کومود بھی محافظین کی معیت میں اپنی ماں سے ملنے منوہرپوری روانہ ہوتی ہے۔ سرسوتی چندرا کی سواری پر ڈاکو حملہ کرتے ہیں جو اسے جنگل میں زخمی حالت میں چھوڑ دیتے ہیں۔ کومود پر بھی ڈاکو حملے کا منصوبہ بناتے ہیں، جسے دیکھتے ہوئے اس کے دادا نے ڈاکوؤں سے لڑنے کے لیے ایک جتھا روانہ کرتا ہے۔ یہ جتھا ڈاکوؤں سے مڈبھیڑ کر کے ان کے منصوبوں کو ناکام بناتا ہے۔ یہ جتھے کا رہنما پکڑ لیا جاتا ہے۔ تاہم کومود شرم اور بدنامی کے ڈر سے سُبھدرا ندی میں کود کر جان دے دیتی ہے۔ سبھی لوگ یہ مانتے ہیں کہ کومود مر چکی ہے اور وہ اس کے بنا ہی لوٹ جاتے ہیں۔
سرسوتی چندرا کو اس دوران میں سادھوؤں کا ایک جتھا بچا لیتا ہے۔ یہ لوگ اسے اپنے آشرم میں لے جاتے ہیں جو پاس کی سندرگیری پہاڑیوں میں واقع تھا۔ یہاں سرسوتی چندرا سادھوؤں کے صدر وشنو داس کو اپنے تبحر علمی سے متاثر کرتا ہے اور آخرکار وسنو داس اسے ہی اپنا وارث قرار دیتا ہے۔ کومود بچ نکلتی ہے اور اس کے بے ہوش جسم کو ایک خاتون سادھو (سادھوی) چندراولی اور اس کی مصاحبات تھام لیتی ہیں۔ یہ جتھا کومود کو وشنو داس کے آشرم لے جاتا ہے اور وہاں کومود اور سرسوتی چندرا ایک دوسرے کی موجودگی سے باخبر ہوتے ہیں۔
آشرم کے سادھوؤں پر ان دونوں کی سابقہ زندگیاں آشکارا ہوتی ہیں۔ وہ لوگ ان دونوں کو ایک کرنے کی کوشش کرتے ہیں۔ اسی کوشش کے تحت یہ لوگ ان دونوں کو جیرنجیوی شرونگ چوٹی پر لے جاتے ہیں۔ یہاں چار دن اور راتوں کو ایک ساتھ گزارنے کے بعد ان دونوں پر ایک روحانی کیفیت طاری ہے جس سے وہ مطمئن ہوتے ہیں کہ انہیں پھر سے ایک ہونا چاہیے۔ ایک اہم رکاوٹ یہ ہوتی ہے کہ سماج ان کے دوبارہ ملنے کو کس نظر سے دیکھے گا۔ اس پر یہ لوگ تین متبادلات پر غور کرتے ہیں۔
اس پورے عرصے میں لکشمی نندن اپنے بیٹے کے غیاب میں اپنا دماغ کھو دیتا ہے۔ چندراکانت قسم کھاتا ہے کہ وہ اپنے دوست کو ڈھونڈ نکالے گا اور وہ ودیا چتُور کے پاس ایک لمبے وقت سے رہتا ہے۔ رتناگیری کی پولیس اور سراغ رساں یہ پتہ لگاتے ہیں کہ سرسوتی چندرا اور کومود کہاں ہیں۔ آخرکار، اس کا سارا خاندان، بہ شمول لکشمی نندن اور گُمن سندرگیری پہنچنا طے کرتے ہیں، وشنو داس سے بات کرتے ہیں کہ کس طرح ان دونوں کو 'دنیا میں واپس لانا' ممکن ہو سکتا ہے: سرسوتی چندرا کو کومود سے شادی کرنا ہوگا، اسے بمبئی لوٹنا ہو گا اور پھر سے خاندان کا کاروبار سنبھالنا ہوگا۔
تنقید، ترجمہ اور تمثیلی شکلبندی
سرسوتی چندرا کا انگریزی زبان میں ترجمہ سابرمتی آشرم کے ناظم تریدیپ سوہرود نے چار جلدوں میں کیا۔ اس کام کا آغاز 2015 میں ہوا تھا۔
اس ناول کو کئی ناٹکوں، ریڈیو ڈراموں، فلموں اور ٹی وی سیریز کی شکل میں پیش کیا گیا۔ ایک ناٹک کی شکلبندی تریپاٹھی کی زندگی میں ہوئی۔ اسی طرح ایک ناٹک کو ناڈیاڈ کے رگھوناتھ برہم بھٹ نے پیش کیا تھا، جو بے حد مقبول ہوا۔ یہ ریڈیو پر بھی پیش ہوا۔ اسے گجراتی فلم کی شکل میں بھی پیش کیا گیا۔
ہندی فلم سرسوتی چندرا' جو 1968 میں جاری ہوئی، اسی ناول پر بنی ہے۔ اسے چار ٹی وی سیریلوں میں تیار کیا گیا تھا۔ اس کے علاوہ 2013 کی اسی نام سے ٹی وی سیریز اسٹار پلس پر 2013–14 میں نشر ہوئی تھی۔
حوالہ جات
زمرہ:1887ء کے ناول زمرہ:انیسویں صدی کے ہندوستانی ناول زمرہ:بھارت کا جاگیردارانہ نظام زمرہ:رزمیہ ناول زمرہ:زر اشتراک درکار مواد کے روابط پر مشتمل صفحات زمرہ:گجراتی زبان کے ناول زمرہ:چھوٹے پیغام خانوں کا استعمال کرنے والے مضامین
الور
الور (سابقہ اُلور) بھارت کا ایک آباد مقام جو ضلع الور میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:الور زمرہ:ضلع الوار کے شہر اور قصبے زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
سوپنا تیرتھ
سوپنا تیرتھ (સ્વપ્નતીર્થ) رادھے شیام شرما کی جانب سے لکھا گیا ایک گجراتی کا ناول ہے۔ اسے 1979 میں شائع کیا گیا تھا۔ اس ناول نے گجراتی ادب پر اپنی گہری چھاپ چھوڑی ہے۔
کہانی
یہ کہانی ایک بھولے بھالے لڑکے نوین کی ہے جو مذہبی رجحان کی وجہ سے تیرتھ یاترا پر روانہ ایک جتھے کے ساتھ ایک ویشنوا عبات گاہ پر پیدل روانہ ہوتا ہے۔ اس کے باپ ماتھوردار کی موت مشکوک ہے۔ اس کی ماں شانتا دو آدمیوں کے ساتھ ناجائز تعلقات بناتی ہے، پہلے اس کے ونایک کاکا سے، جو اکثر گھر آتا ہے اور دوسرے دھرماگرو گھنشیام مہاراج کے ساتھ۔ یہ بنیادی عناصر ہیں جو باپ بیٹے کے رشتے کے تعلقات کو آخری میں جوڑتے ہیں۔ ایک خواب ہر دن کے بیان کے ساتھ ڈائری میں لکھا جاتا ہے۔
پیش کشی
یہ ناول تین سطحوں پر چلتی ہے: راوی کی وسیع البیان آواز، جواں سال لڑکے کے مکمل تصویری خواب کا سلسلہ اور اس کی ڈائری کا چوپٹ تکرار والی اسکولی عمر کا لہجہ۔ اس ناول میں خوابی سلسلے اور خوابی بصیرت کا استعمال کیا گیا ہے۔
اس ناول کا نثر عام زبان میں استعمال کیا گیا ہے اور اکتانے والا ہے۔
تنقید
جینت گاڈیت نے لکھا ہے کہ یہ ناول ہم کو مکمل کہانی فراہم نہیں کرتی ہے بلکہ یہ نوین کی بیداری پر ہی مرکوز ہے جو ناول کا اہم کردار ہے۔ پراوین دارجی نے نوٹ کیا ہے کہ یہ ناول کی جان اس کا اہم نٹر ہے۔
بیرونی روابط
زمرہ:1979ء کے ناول زمرہ:بیسویں صدی کے ہندوستانی ناول زمرہ:فکشن میں بیسویں صدی زمرہ:گجراتی زبان کے ناول زمرہ:وجودی ناول زمرہ:1979ء کے بھارتی ناول زمرہ:Short description is different from Wikidata
جے جے فیرس
جان جیمز فیرس (پیدائش:21 مئی 1867ء سڈنی، نیو ساؤتھ ویلز)| (وفات:17 نومبر 1900ء ایڈنگٹن، ڈربن، نیٹل، جنوبی افریقہ) بائیں ہاتھ کے سوئنگ باؤلر، ایک سے زیادہ ممالک کے لیے ٹیسٹ کرکٹ کھیلنے والے چند کرکٹ کھلاڑیوں میں سے ایک تھے وہ سڈنی، آسٹریلیا میں پیدا ہوئے،