cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
الجامعۃ الاحمدیہ (السنیہ)
جامعہ کے موجودہ شعبہ جات کی تفصیل
بحمدہٖ تعالیٰ مقامی لڑکیوںکے علاوہ تقریبا500؍ بیرونی لڑکیاں اس ادارے میں زیر تعلیم ہیں ،جن کے قیام و طعام اور پردے کا معقول انتظام ہے ،اس ادارے کی خصوصیت یہ بھی ہے کہ اس کی طالبات و فارغات قرب و جوار کے مختلف شہروں ، ضلعوں ،اور قصبات میں خواتین کے اجتماعات کے ذریعے اسلامی خواتین میں دعوت و تبلیغ کا اہم فریضہ انجام دے رہی ہیں اور ان میں علمی و عملی بیداری پیدا کر رہی ہیں ۔ (الف) تصوف و سلوک کی تعلیمات اور اس کے آداب سے واقفیت اور مختلف سلاسل کے اذکار و اشغال نیز روحانیت و طریقت کی تحصیل کے عملی طریقے سکھائے اور بتائے جاتے ہیں۔اور پیر و شیخ طریقت کو کیسا ہونا چاہیے، ان کی ذمہ داریاں کیا ہیں؟ ان سب سے آگاہ کیا جاتاہے ۔ (ب) تصوف و سلوک کی مفید کتب کے تراجم اور ان کی تشریحات اور علم تصوف پر تحقیق و ریسرچ کا کام ہوتاہے ۔ (ج) تصوف و روحانیت کے تعلق سے جو لوگ غلط فہمیوں کا شکار ہیں اور اس کو طعن و تشنیع کا نشانہ بناتے ہیں یاصوفیا ء کرام کی شان میں گستاخیوں کے مرتکب ہوتے ہیں ،ان کی صحیح رہنمائی کی جاتی ہے ۔ (الف) جامعہ کے طلبہ کو دعوت و تبلیغ کے اصو ل کی تعلیم دی جاتی ہے اور عملی مشق کے لیے انکو مختلف شہروں اور مواضعات میں وفود اور قافلوں کی صورت میں بھیجا جاتا ہے۔ (ب) جہاں اماموں اور معلمین کی ضرور ت ہوتی ہے وہاں صالح امام اور لائق معلم فراہم کیے جاتے ہیں ۔ (ج)خاص کر ان مواضعات میں توجہ دی جاتی ہے جہاں مسلمان،غیر مسلموں کے مقابل کم تعداد میں ہیں اور مساجد و مکاتب بھی نہیں ہیں وہاں کے لوگوں کو اسلامی عقائد و احکام مختلف طریقوں سے سکھائے جاتے ہیں ۔ (د)ایسے مواضعات مذکورہ میں حسب ضرورت مساجد کی تعمیرات کا انتظام کیا جاتاہے ۔ (ہ)اسکولوں، کالجوں وغیرہ کے طلبہ کو اسلامی عقائد و اعمال سکھائے جاتے ہیں اور ان میں جذبۂ دعوت پیدا کیا جاتا ہے ۔ (و) اردو ،ہندی ، وغیرہ میں مفید اور معلوماتی کتابیں تعلیم یافتہ لوگوںتک پہنچائی جاتی ہیں ۔ (ز) اس شعبہ کے ذریعے ان جگہوں پر بھی خاص توجہ دی جاتی ہے جہاں اسلام و سنیت کے لیے خطرات زیادہ ہوتے ہیں ۔ (ح) جامعہ کی حسب ضرورت مختلف جگہوں پر شاخوں کا قیام بھی اسی شعبہ سے متعلق ہے۔ (ط)جن جگہوںپر حفاظ و علما نہیں ہیں یا اسلامی اثرات کم ہیں وہاں کے لوگوں کو تعلیم کی طرف رغبت دلا کر ان کے بچوں اور بچیوں کو جامعہ یا اس کی شاخوں میں لا کر انھیں بہترین تعلیم و تربیت دی جاتی ہے ۔ (1) علما و مشائخ اہل سنت کو باہم مربوط کرنا۔ (2) ائمہ مساجد وغیرہ کو محافل و مجالس خصوصی کے ذریعہ اور نیٹ کے ذریعہ جملہ فرق باطلہ کے عقائد فاسدہ سے آگاہ کرنا اور ان کے جملہ اعتراضات و سوالات کے جوابات سکھانا ۔ (3) دینی دعوت و تبلیغ کی اہمیت و افادیت اور اس کے لزوم و وجوب کا احساس دلانا اور منظم طور پر اسلام و سنیت کی نشر و اشاعت کرنے کی ترغیب دینا۔یہ وہ تمام شعبے ہیں جن کا خاص تعلق علوم عربیہ دینیہ سے کی نشر و اشاعت اور تہذیب اخلاق اور اہل سنت کو باہم مربوط کرنے سے ہے ۔ اس میں پلے گروپ سے پرائمری تک((P.G. TO PRIMARY کی تعلیم دی جاتی ہے۔یہ اپنی نوعیت کا ایک انوکھااسکول ہے جس میں پڑھنے والے بچوں میں انگلش تعلیم کے ساتھ ساتھ اردو اور عربی زبان کی ایسی صلاحیت پیدا کردی جاتی ہے، جس کی بنا پر وہ نرسری سے آٹھویںتک پہنچ کر قرآن کریم کا ترجمہ اردو اور انگلش زبان میں اچھی طرح کر نے کے لائق ہو سکیں۔نیز اس شعبے میں بھی عصر ی تعلیم کے ساتھ دینی تعلیم و تربیت لازم و ضروری ہے۔
عصری تعلیم کے شعبوں میں دینیات کا شمول
جامعہ کی طرف سے جو بھی عصری علوم و فنون کے شعبے قائم ہوں گے خواہ پبلک اسکول ہو یا کالجیز سب میں دینیات لا زم و ضروری ہوں گی۔جو بنیادی طور پر یوںتقسیم کی جاسکتی ہیں۔
جامعہ کی دینی و علمی سرگرمیاں
یعنی مختلف محافل و مجالس 13؍ محرم الحرام کو الجامعۃ الاحمدیہ میں سالانہ سیمنار منایا جا تا ہے جو مندرجہ ذیل شخصیات کی حیات و دینی خدمات سے متعلق ہوتا ہے ۔ * (1)حضرت مجدد الف ثانی قدس سرہٗ ۔ 		* (2)حضرت خواجہ غریب نواز قدس سرہٗ ۔ * (3)حضرت مخدوم اشرف سمنانی علیہ الرحمہ ۔ 		* (4)حضرت وارث علی قدس سرہٗ۔ * (6)اعلیٰ حضر ت امام احمد رضا خان علیہ الرحمۃ و الرضوان ۔* (7)و دیگر متعدد شخصیات۔
سالانہ مسابقے
جامعہ کے طلبہ کی علمی و فکر صلاحیتوں کو ابھارنے اور انکو مستحکم کرنے کے لیے درج ذیل عنوانات پر طلبہ کے مابین سالانہ مسابقے کرائے جاتے ہیں ۔ (1) سیر نبوی ﷺ (2) عقا ئدحقہ و باطلہ (3) قرآء ت (4) حفظ قرآن ، (5) تاریخ اسلام ،(6) معلومات عامہ اسلامیہ (7) نحوی، صرفی و ادبی، (8) تخصیص ۔
انجمنیں
ہمارے جامعہ میںجدید طرز پر چند انجمنوں کا انعقاد ہوتا ہے ۔* (1) ہفتہ واری اجتماعی انجمن بروز جمعرات بعد نماز مغرب منعقد ہوتی ہے جس میں طلبہ کو نعت پڑھنے ، وعظ و تقریر کرنے کی مشق ان کی اصلاح کے ساتھ کرائی جاتی ہے اس میں ہر درجے ( تخصص ،درس نظامی ، حفظ و قرأت اور روضۃ الاطفال )کے سبھی طلبہ حصہ لیتے ہیں ۔
دیگر خدمات
(1)تعمیر مساجد (2)امداد غرباء (3)مکاتب و مدارس کا قیام (4)غریب اور بے سہارا بچیوں کی شادیاں کرانا۔
تعمیر مساجد
جہاں مسجدیں نہیں ہیں وہاں تعمیرکرانا، خاص کر ان مواضعات میں جہاں غیر مسلموں کا غلبہ ہے اور مسلمانوں کے مکانات کہیں دس کہیں بیس ،کہیں پچاس یا اس سے کچھ زیادہ ہیں اور غیروں کے غلبہ و تسلط اور اسلامیوں سے دوری کی وجہ سے ایسے لوگوں میں زیادہ تر رسم و رواج ہندوانہ ہیں حتیٰ کہ بعض جگہوں پر بہتوں کے نام بھی ہندوانہ ہیں ۔ ایسے مسلمانوں میں جہالت سے فائدہ اٹھاکر قادیانیت زیادہ داخل ہورہی ہے ،جامعہ کا منصوبہ ہے کہ آبادی کے اعتبار سے ایسے مواضعات میں خصوصیت کے ساتھ مساجد و مکاتب کا انتظام کیا جائے اور ان میں دینی و دنیوی تعلیم کو رواج دینے کی کوشش زیادہ کی جائے گی۔جامعہ کی طرف سے ایسے مواضعات کی ،کہ کہاں کتنی آبادی ہے ،کتنی بڑی مسجدچاہیئے ،کیا خرچ آئیگا ،پورا پتہ اور وہاںکے بعض ذمہ داروں کے نام ،موبائل نمبر کے ساتھ پوری رپورٹ شائع ہوا کرے گی ۔ تاکہ اھل خیر حضرات وہاں خود جاکر ،دیکھ کر صحیح امداد کر سکیں ۔
امداد غرباء
جن جگہوں پر مسلم کم تعداد میں ہیں اور معاشی حالات اچھے نہیں ہیں جامعہ اپنے خصوصی معاونین کے ذریعہ ان غرباء و مساکین کو حلال ذریعہ معاش فراہم کر کے انھیں خود کفیل بنانے کی کوشش کرتاہے، نیز ان کے بچے ،بچیوں کو جامعہ کی شاخوں میں تعلیم و تربیت ،قیام و طعام ،علاج و معالجہ ،کپڑے بستر ،وغیرہ مفت فراہم کیے جاتے ہیں ۔ {مکاتب و مدارس کا قیام } جہاں اہل سنت کے مکاتب و مدارس نہیں ہیں یا ہیں مگر ضرورت کو پورا نہیں کر پا رہے ہیں وہا ں جامعہ کی طرف سے ایسے تعلیمی ادارے قائم کیے جائیں گے جن میں ایک ہی طرح کا نصا ب و نظا م اور ڈسپلن رائج ہوگا ،اور جامعہ کیتمام شاخوں میں، معیارِ تعلیم و تربیت وہی ہوگا جو مرکز میں ہوگا۔اور ہر ادارے کو اس طرح چلایا جائے گاکہ وہ سنت وسنیت کی ترویج و اشاعت کا کام خاص کر اس علاقے میں کر سکے ۔
ذرائع آمدنی اور مصارف
فی الحا ل جامعہ کے ذرائع آمدنی یہ ہیں معلوم رہے کہ اس ادارے کے جو اخراجات ہیں وہ 25؍ فیصدبھی ان کی آمدنی سے پورے نہیں ہوپاتے ہیں بلکہ ان کو جامعہ کے چندے سے پوراکیاجاتا ہے ۔
تعاو ن کے طریقے
اگر آپ جامعہ کا تعاون کرنا چاہتے ہیں تو درج ذیل طریقوں پر کر سکتے ہیں!
منصوبے
قوم و ملت کی ترقی وبہبود کے لیے جامعہ کے منصوبے یہ ہیں ۔
نارتھ ایسٹ آئیووا ریجنل ہوائی اڈا
نارتھ ایسٹ آئیووا ریجنل ہوائی اڈا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ہوائی اڈا جو آئیووا میں واقع ہے۔
بیرونی روابط
زمرہ:آئیووا میں ہوائی اڈے زمرہ:فلوئڈ کاؤنٹی، آئیووا میں نقل و حمل عمارات و ساخات زمرہ:وسط مغربی ریاستہائے متحدہ ہوائی اڈا نامکمل زمرہ:آئیووا عمارات و ساخات نامکمل زمرہ:آئیووا نقل و حمل نامکمل زمرہ:Short description is different from Wikidata
دکنی محاورے
دکنی محاورے علاقہ دکن میں دکنی اردو کے ادب میں مروجہ محاورے ہیں۔ دکنی زبان تلنگانہ، آندھرا پردیش، کرناٹک، تمل ناڈو، کیرلا اور مہاراشٹر وغیرہ ریاستوں کے ایک بڑے علاقے میں میں بولی جاتی ہے۔ یہاں کی زبان ایک مختلف لہجہ کی اردو ہے۔ اس میں شیرینی بھی ہے اور ایک لطف اندوز طرز بھی۔ یہاں کے محاورے بڑے ہی دلچسپ ہیں۔ محاوروں کو ضرب المثل بھی کہا جاتا ہے۔ دکنی محاورے عام طور پر اردو ہندی، مراٹھی، بھوج پوری زبانوں کے محاوروں کی طرح ہی ہوتے ہیں، مگر لہجہ اور پیش کش مختلف ہوتی ہے۔
دکنی ادب کے چند محاورے درج ذیل ہیں۔
اپنا سونا خراب رہیا تو سنار کو کیا کوسنا
اکثر ایسا ہوتا ہے کہ لڑکا شادی سے قبل تک والدین کا فرماں بردار رہتا ہے۔ شادی کے بعد وہ اپنی بیوی کی طرفداری کرنے لگتا ہے یا والدین کا نافرمان ہوجاتا ہے۔ ان حالات میں ماں کہتی ہے کہ اپنا بیٹا ہی اچھا نہیں ہے بہو کا کچھ قصور نہیں۔ اپنا سونا خراب رہیا تو سنار کو کیا کوسنا۔۔۔
آسمان کے تارے ہاتھ کو آتیں کیا رے
دکنی کے اس محاورے میں اُس لالچی شخص کی طرف اشارہ ہے کہ وہ دنیا حاصل کرلیتا ہے پھر بھی اس کی لالچ پوری نہیں ہوتی۔ ہر وہ چیز حاصل کرنے کی فکر میں رہتا ہے جو اس کی پہنچ سے بہت دور ہے۔ بے وقوفی سے آسمان کے تارے حاصل کرنے کے لیے بلندی پر چڑھ جاتا ہے یعنی اور بھی بہت کچھ حاصل کرنے کی کوشش کرتا ہے تو اس کی ماں کہتی ہے آسمان کے تارے ہاتھ کو آتیں کیا رے۔
آفت کی پوڑیہ
اس محاورے میں اُس لڑکی کی طرف اشارہ ہے جو اپنی کم عمری کے باوجود چالاک اور مکار اس قدر ہے کہ قیامت کا منظر پیش کر رہی ہے اور ہر کسی کو اپنے جال میں آسانی سے پھانس لیتی ہے۔ بڑی بوڑھی خواتین ایسی لڑکی کو آفت کی پوڑیہ کہتے ہیں۔
بیرونی روابط
زمرہ:دکنی زبان زمرہ:محاورے
دہلی کا آہنی ستوں
آہنی ستوں (Iron pillar) دہلی، بھارت میں واقع ہے۔ یہ 7 میٹر (23 فٹ) بلند ہے جو قطب کمپلیکس میں موجود ہے۔ یہ صرف 20 انچ زمین کے اندر ہے اور ڈیڑھ ہزار سال پرانا ہے اس کا کتبہ بدستور پڑھا جا سکتا ہے۔ غالبا کسی راجا نے نے اپنی فتح کی یادگار قائم کی تھی۔
بیرونی روابط
زمرہ:دلی کی عمارات و ساخات زمرہ:دہلی کے سیاحتی مقامات زمرہ:پانچویں صدی میں مکمل ہونے والی عمارات و ساخات زمرہ:ہندوستان میں یادگاری ستون
اوجھاری
تفصیلات
اوجھاری کی مجموعی آبادی 18,715 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ضلع امروہہ کے شہر اور قصبے زمرہ:Short description is different from Wikidata
چودھری خلیق الزماں
چودھری خلیق الزماں برطانوی ہند میں ایک مسلم سیاست دان تھے جنہوں نے تحریک پاکستان میں نمایاں کردار ادا کیا۔
حوالہ جات
زمرہ:1889ء کی پیدائشیں زمرہ:1973ء کی وفیات زمرہ:آل انڈیا مسلم لیگ کے اراکین زمرہ:پاکستانی سنی زمرہ:پاکستانی سیاست دان زمرہ:تحریک پاکستان کے قائدین زمرہ:دوسری جنگ عظیم کی بھارتی شخصیات زمرہ:مہاجر شخصیات زمرہ:تحریک پاکستان کے متحدہ صوبوں سے کارکنان زمرہ:پاکستانی سفرا برائے فلپائن زمرہ:مشرقی پاکستان کے گورنر زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
اوکسنارڈ فیلڈ
اوکسنارڈ فیلڈ ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ايئرو ڈروم جو نیو میکسیکو میں واقع ہے۔
عکرمہ مولی ابن عباس
عکرمہ مولی ابن عباسؓ تابعین میں سے ہیں۔
نام ونسب
عکرمہ نسلاً بربری اورحضرت عبداللہ بن عباسؓ کے نامور غلام ہیں ،ابتداء میں حصین بن الحرالعتبری کی غلامی میں تھے، انہوں نے ان کو ابن عباسؓ کو دے دیا تھا، عکرمہ اس وقت بہت کم سن تھے اس لیے ابن عباسؓ ہی کے دامن تربیت میں ان کی پرورش ہوئی، ان تعلیم و تربیت کے اثرسے وہ اس درجہ کو پہنچ گئے کہ ان کی شخصیت بڑے بڑےآزاد علماء کے لیے باعث رشک ہوگئی۔
تعلیم
عکرمہ میں تحصیل علم کی استعداد اوراس کا ذوق و شوق فطری تھا، وہ ہر شے سے سبق لیتے تھے، ان کا بیان ہے کہ جب میں بازار جاتا تھا اور کوئی بات سنتا تھا تو اس سے میرے لیے علم کے پچاسوں دروازے کھل جاتے تھے۔ اس مناسبت طبع کے ساتھ ان کو ابن عباسؓ جیسا حبر اورشفیق آقا مل گیا جس نے بڑی محنت اور جانفشانی سے ان کو تعلیم دی عکرمہ کو علم کی اتنی پیاس تھی،کہ وہ تاعمر اس سے سیر نہ ہوئے، مسلسل چالیس برس تک تعلیم حاصل کرتے رہے۔
فضل وکمال
ان کے ذاتی ذوق وشوق اورابن عباس کی توجہ نے ان کی علم کا دریا بنا دیا، علامہ ابن سعد لکھتے ہیں کہ وہ (علم ) سمندروں میں سے ایک سمندر تھے حافظ ذہبی ان کوحبر العالم کے لقب سے یاد کرتے ہیں۔ ان کے زمانہ میں غلاموں میں کیا بڑے بڑے شرفاء اورنجباء میں بھی کوئی ان کا ہمسر نہ تھا،تفسیر، حدیث،فقہ جملہ علوم میں انہیں درجہ امامت حاصل تھا۔
تفسیر
حضرت عبداللہ بن عباسؓ تفسیر کے اتنے بڑے عالم تھے کہ کم صحابہ اس فن میں ان کامقابلہ کرسکتے تھے، انہوں نے بڑی توجہ اورکوشش سے عکرمہ کو تفسیر پڑھائی تھی اوراپنا سارا علم ان کے سینہ میں منتقل کردیا تھا،ابن عباس کے تلامذہ میں تفسیر میں کوئی ان کا ہم سر نہ تھا عباس بن مصعب مروزی کا بیان ہے کہ ابن عباسؓ کے تلامذہ میں عکرمہ سب سے بڑے عالم تھے قتادہ کہتے تھے کہ اعلم التابعین چار ہیں عطاء،سعید بن جبیر اورعکرمہ اوران چاروں میں عکرمہ تفسیر کے سب سے بڑے عالم ہیں،امام شعبی کہتے تھے کہ عکرمہ سے زیادہ کتاب اللہ کا جاننے والا اب باقی نہیں ہے،جب تک عکرمہ بصرہ میں رہتے تھے، اس وقت تک حسن بصری تفسیر نہیں بیان کرتے تھے۔
ابن عباسؓ کی زندگی میں عکرمہ بڑے مفسر ہوگئے تھے، ابن عباسؓ کبھی کبھی ان کا امتحان لیتے تھے اور ان کے عالمانہ جواب سُن کر اظہار خوشنودی کرتے تھے، ایک مرتبہ انہوں نے یہ آیت: لِمَ تَعِظُونَ قَوْمًا اللَّهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا
تم ایسے لوگوں کو کیوں نصیحت کرتے ہو جن کو اللہ ہلاک کرنے والا یا سخت عذاب دینے والا ہے۔ پڑھ کر فرمایا کہ اس آیت میں جن لوگوں کی طرف اشارہ ہے معلوم نہیں انہوں نے نجات پائی یا ہلاک ہوگئے عکرمہ نے نہایت وضاحت اورتشریح سے ثابت کردیا کہ نجات پائی،ابن عباسؓ نے خوش ہوکر ان کو ایک حلہ پہنایا۔
حدیث
ان کا خاص فن حدیث تھا،اس کے وہ بحرے بیکران تھے،حدیث میں انہوں نے زیادہ تر ابن عباسؓ سے فیض پایا تھا، ان کے علاوہ صحابہ میں حضرت علیؓ ، ابوہریرہؓ ابن عمرؓ بن عمروبن العاصؓ، ابو سعید خدریؓ، عقبہ بن عامرؓ، حجاج بن عمرو بن غزیہ،معاویہ بن ؓ ابی سفیان، صفوان بن امیہؓ،یعلی بن امیہؓ، جابرؓ،ابوقتادہؓ،ام المومنین عائشہ صدیقہ اور حمنہ بنت حجش وغیرہ سے بھی استفادہ کیا تھا۔
حدیث میں ان کی وسعتِ علم کا اندازہ اس سے ہوسکتا ہے کہ ابن عباسؓ کی مرویات جن کی تعداد ہزاروں تک پہنچی ہے زیادہ تر انہی سے مروی ہیں، علامہ ابن سعد ان کو کثیر الحدیث لکھتے ہیں شہر بن حوشب کہتے تھے کہ ہر قوم کا ایک حبر ہوتا ہے اس امت کا حبر ابن عباس کا غلام ہے۔
طالبانِ حدیث کا مرجوعہ
ان کی ذات مرجع خلائق تھی،طالبانِ حدیث دور دور سے ان سے استفادہ کے لیے آتے تھے،جدھر سے وہ گزرجاتے تھے،شائقین کا ٹھٹھ لگ جاتا تھا،ایوب کا بیان ہے کہ میں نے یہ ارادہ کیا تھا کہ عکرمہ دنیا کے جس حصہ میں بھی ہوں گے ان سے جاکر ملوں گا اتفاق سے ایک دن بصرہ کے بازار میں مل گئے ان کے گرد آدمیوں کا ہجوم جمع ہوگیا میں بھی قریب گیا، لیکن ہجوم کی کثرت سے کچھ پوچھ نہ سکا، یہ دیکھ کر میں ان کی سواری کے پہلو میں کھڑا ہوگیا، لوگ ان سے جو کچھ پوچھتے تھے اوروہ جو جوابات دیتے تھے میں ان کو یاد کرتا جاتا تھا، ایوب کا بیان ہے کہ ایک مرتبہ عکرمہ ہمارے یہاں آئے، ان کے پاس لوگوں کا اتنا ہجوم ہوگیا کہ انہیں مجبور ہوکر چھت پر چڑھ جانا پڑا۔
عکرمہ پر جرح
ابوخلف الخرار یحی البکار سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے ابن عمرؓ سے سنا تھا وہ اپنے غلام نافع سے کہتے تھے نافع خدا سے ڈرو اور مجھ پر اس طرح بہتان نہ باندھوں جس طرح عکرمہ ابن عباسؓ پر باندھتے تھے۔ جریر بن عبد الحمید،یزید بن ابی زیاد سے روایت کرتے ہیں کہ ابن عباس کے صاحبزادے عکرمہ کو ابن عباس پر جھوٹ باندھنے کے جرم میں سزا دیتے تھے۔ ہشام بن سعد،عطاء خراسانی سے روایت کرتے ہیں کہ میں نے سعید بن مسیب سے کہا کہ عکرمہ کا گمان ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے حالت احرام میں میمونہؓ کے ساتھ شادی کی انہوں نے جواب دیا کہ انہوں نے جھوٹ کہا۔ فطر بن خلیفہ کا بیان ہے کہ میں نے عطاء سے کہا کہ عکرمہ کہتے ہیں کہ موزوں پر مسح کو قرآن کے احکام نے باطل اورمنسوخ کردیا ہے عطاء نے کہا انہوں نے جھوٹ کہا میں نے ابن عباسؓ سے سنا ہے،وہ کہتے تھے کہ خفین پر مسح کرو، اگرچہ تم بیت الخلا سے نکلو۔ اسرائیل ،عبدالکریم جرزی سے روایت کرتے ہیں کہ عکرمہ زمین کے لگان کو مکروہ سمجھتے تھے،انہوں نے سعید بن جبیر سے اس کا تذکرہ کیا، انہوں نے کہا عکرمہ نے جھوٹ کہا۔
دوسری روایت میں یحی البکار باتفاق ارباب فن لائق اعتماد نہیں تیسری روایت کا ایک راوی یزید شیعہ ہے اس کے علاوہ اس نے خود عکرمہ سے روایت لی ہے ایسی صورت میں اس کا بیان خود اس کے عمل کے خلاف ہوجاتا ہے پھر پہلا راوی جریر بن عبدالحمید بھی کچھ زیادہ لائق اعتماد نہیں چوتھی روایت میں ہشام بن سعد کی روایات پایہ اعتبار سے ساقط ہیں، محتاط محدثین ان سے روایت نہیں لیتے تھے۔
پانچویں روایت میں فطر بن خلیفہ بعض لوگوں کے نزدیک قابلِ اعتبار نہیں چھٹی روایت کاراوی اسرائیل بالکل مجہول ہے،پھر اس میں جس بنا پر عکرمہ کی تکذیب کی گئی ہے اس کی حیثیت یہ ہے کہ گو بروایت صحیحہ عہدرسالت میں لگان لیا جاتا تھا، لیکن بعض صحابہ کو لا علمی یا غلط فہمی کی بنا پر اس کے جواز میں شک تھا؛چنانچہ حضرت عبداللہ بن عمرؓ کو اگرچہ اس کا ذاتی علم تھا کہ عہد رسالت میں برابر لگان لیا جاتا تھا، لیکن بعض صحابہ کو لاعلمی یا غلط فہمی کی بناء پر اس کے جواز میں شک تھا؛چنانچہ حضرت عبداللہ بن عمرؓ کو اگرچہ اس کا ذاتی علم تھا کہ عہد رسالت میں برابر لگان لیا جاتا تھا،لیکن بعض صحابہ کو لا علمی یا غلط فہمی کی بنا پر اس کے جواز میں شک تھا اس لیے ابن عمر ؓ نے بھی اس خیال سے لگان لینا ترک کردیا تھا کہ ممکن ہے انہوں نے آنحضرت ﷺ کی ممانعت نہ سنی ہو ایسی حالت میں عکرمہ کا خیال بالکل بے بنیاد نہیں تھا، ساتویں روایت میں خالد ضعفاء میں ہے آٹھویں روایت میں ابراہیم بن منذر کی روایت متکلم فیہ ہیں۔ غرض روایتی حیثیت سے یہ تمام بیانات اعتبار کے قابل نہیں ہیں،پھر ان بیانات کے خلاف اتنی روایتیں ہیں کہ ان ہوتے ہوئے عکرمہ پر حرف رکھنا قیاس ہی میں نہیں آسکتا مثلاً:
علماء اورمحدثین کا اتفاق
قتادہ چار آدمیوں کو بڑا عالم مانتے تھے، ان میں ایک عکرمہ تھے، ابن سیرین نے ابن عباسؓ کی تمام روایتیں عکرمہ ہی کے واسطہ سے لی ہیں، امام احمد بن حنبل ان کی روایات لائق احتجاج سمجھتے تھے، ابن معین ثقاہت میں عکرمہ کو بن جبیر کے برابر سمجھتے تھے،ان کو ان سے اتنی عقیدت تھی کہ ان کے متعلق کسی قسم کا سوء ظن روانہ رکھتے تھے اورکہا کرتے تھے کہ جب میں کسی شخص کو عکرمہ اور حماد بن سلمہ کے بارہ میں عیب چینی کرتے ہوئے سنتا ہوں تو مجھے اس کے اسلام میں شک ہوجاتا ہے،ابن مدائنی کا بیان ہے کہ ابن عباسؓ کے غلاموں میں عکرمہ سے زیادہ وسیع العلم دوسرا نہ تھا، عکرمہ اہل علم میں تھے، امام بخاری کہتے تھے کہ ہمارے تمام اصحاب عکرمہ سے احتجاج کرتے ہیں، امام نسائی انہیں ثقہ کہتے ہیں، ابن ابی حاتم کا بیان ہے کہ میں نے اپنے والد سے سوال کیا کہ عکرمہ کیسے ہیں،انہوں نے جواب دیا ثقہ ہیں، میں نے پوچھا ان کی احادیث لائق احتجاج ہیں ،فرمایا ہاں جب وہ ثقات سے روایت کریں، یحییٰ بن سعید اورامام مالک نے ان کی روایت کا نہیں ؛بلکہ ان کی رائے کا انکار کیا ہے،ان سے پوچھا گیا ابن عباسؓ کے اور غلاموں کا کیا حال ہے ،فرمایا عکرمہ ان سب میں بلند مرتبہ ہیں، اس موقع پر ان کی کوئی حدیث بیان کرنے کی ضرورت نہیں، ثقات ان سے جو روایت کرتے ہیں وہ سب روایت صحیح اور درست ہیں، ائمہ حدیث نے ان کی روایت سے منع نہیں کیا ہے اوراصحابِ صحاح نے ان کی روایات کو صحاح میں داخل کیا ہے،ان کی شخصیت اس سے بلند ہے کہ میں ان کی احادیث کو ثبوت میں پیش کروں۔ ابن مندہ کا بیان ہے کہ اکابر تابعین کی بڑی تعداد اورتبع تابعین نے عکرمہ کی تعدیل کی ہے، ان سے احادیث روایت کی ہیں، ان کی منفرد روایتوں سے صفات سنن اوراحکام میں احتجاج کیا ہے،ان سے تین سو سے زیادہ اشخاص نے روایتیں کی ہیں، جن میں ستر سے زیادہ بڑے اورخیار تابعین ہیں، یہ وہ مرتبہ ہے جو کسی تابعی کو حاصل نہیں، جن آئمہ نے ان پر جرح کی ہے وہ بھی ان کی احادیث قبول کرنے سےبے نیاز نہ رہ سکے،ان کی احادیث حسن قبول کے ساتھ لی جاتی ہیں،ابتداء یعنی تابعین کے دور سے لے کر آئمہ اربعہ یعنی بخاری، مسلم، ابو داؤد اورنسائی کے زمانہ تک ائمہ نے ان کی صحیح روایات لےکر ثابت وسیفم اورصحیح روایات میں امتیاز قائم کیا ہے اوران کی روایات سے قرنا بعدقرن اوراماماًبعد امام احتجاج ہوتا چلا آیا ہے اورچاروں آئمہ نے ان کی روایات لی ہیں اور ان سے احتجاج کیا ہے ،امام مسلم ان کے متعلق اچھی رائے نہ رکھتے تھے،اس کے باوجود انہوں نے ان کی روایتیں لی ہیں اورجرح کے بعد ان کی تعدیل کی ہے۔
ابو عبداللہ محمد بن نصر المروزی کا بیان ہے کہ عکرمہ کی احادیث سے احتجاج پر تمام علمائے حدیث کا اجتماع ہے ،ہمارے زمانہ کے تمام ممتاز محدثین، احمد بن حنبل ابن راہویہ،یحییٰ ابن معین اور ابو ثور وغیرہ کا اس پر اتفاق ہے، میں نے ابن راہویہ سے ان کی روایات سے احتجاج کے بارہ میں پوچھا انہوں نے میرے سوال پر متعجب ہو کر کہا، عکرمہ ہمارے نزدیک ساری دنیا کے امام ہیں ، بعض اورلوگوں نے یحییٰ بن معین سے یہی سوال کیا تو انہوں نے بھی اس سوال پر تعجب کا اظہار کیا جابر بن زید کہتے تھے کہ عکرمہ اعلم الناس ہیں، جو شخص ذرا بھی شمیم علم کا رائحہ شناس ہے ،اس کو یزید بن ابی زیاد اس باب میں قابل احتجاج نہیں ہیں، اورایک مجروح کے قول سے ایک عدل مجروح نہیں ہوسکتا،عکرمہ وہ شخص ہیں جن کے سرچشمۂ علم سے اہل علم نے ساری دنیا میں حدیث اورفقہ پھیلائی ہے، مجھے ان میں سوائے تھوڑی سی ظرافت کے اورکسی برائی کا علم نہیں۔ غرض چند غیر مستند بیانات کے علاوہ جن کی حیثیت اوپر ظاہر کی جاچکی ہے تمام علماء ومحدثیں کا عکرمہ کی جلالتِ شان کی صداقت پر اتفاق ہے،ان کی صداقت کی ناقابل انکار شہادت یہ ہے کہ خود حضرت عبداللہ بن عباسؓ کو جن کے دامن میں عکرمہ مجھ سے جو روایت کریں اسے سچ سمجھو ان تمام اقوال واسناد کے بعد عکرمہ کی علمی عظمت میں کسی شک و شبہ کی گنجائش باقی نہیں رہ جاتی۔
تلامذہ
ان بیانات کے علاوہ ان کے علمی مرتبہ کا اندازہ ان لا تعداد طالبان حدیث سے ہوسکتا ہے،جنہوں نے ان سے سماع حدیث کیا تھا اوراس میں بہت سے آئمہ تھے،ان کی فہرست نہایت طویل ہےبعض ممتاز اور لائق ذکر نام یہ ہیں۔ ابراہیم نخعی، جابر بن زید، امام شعبی، ابو اسحٰق سبیعی، ابو الزبیر، قتادہ ،سماک بن حرب، عاصم الاحول، حصین بن عبدالرحمن،ایوب،خالد نحداء، داؤد بن ابی ہند، عاصم بن بہدلہ عبدالکریم الجزری، حمید الطویل ،موسیٰ بن عقبہ، عمرو بن دینار، عطاء بن سائب، یحییٰ بن سعید انصاری، یزید بن ابی حبیب، ابو اسحٰق شیبانی ،ہشام بن حسان، یحییٰ بن کثیر، حکم بن عینیہ خصیف الجزری اورداؤد بن الحصین وغیرہ۔
فقہ
گو عکرمہ کا اصل فن حدیث تھا، لیکن فقہ میں بھی وہ امتیازی درجہ رکھتے تھے ابن حبان لکھتے ہیں کہ عکرمہ اپنے زمانہ کے فقہ اور قرآن کے بڑے علماء میں تھے ، ان کے تفقہ کی بڑی سند یہ ہے کہ حضرت عبداللہ بن عباسؓ نے اپنی زندگی ہی میں ان کو افتاء کا مجاز بنادیا تھا، ان کا خود بیان ہے کہ ابن عباسؓ نے مجھ سے فتویٰ دینے کو کہا میں نے دو مرتبہ معذرت کی کہ اگر اس زمانہ کے لوگ صالحین کی طرح ہوتے تو مجھے تامل نہ ہوتا، یہ عذر سننے کے بعد بھی انہوں نے اصرار کیا کہ جو شخص تم سے ضرور ی مسائل پوچھا کرے، اس کو بتادیا کرو، اورجو غیر ضروری سوالات کرے اس کا جواب نہ دیا کرو، اس طریقہ عمل سے تمہارا دو تہائی بوجھ ہلکا ہوجائے گا ان کا فقہی کمال اتنا مسلم تھا کہ جب وہ بصرہ جاتے اورجتنے دنوں رہتے اتنے دنوں تک حسن بصری فتویٰ دیتے تھے (تذکرہ،ص۴) ان کے انتقال کے وقت خلق خدا کی زبان پر تھا کہ آج افقہ الناس دنیا سے اٹھ گیا۔ ان کے معاصر ین مسائل میں ان کی طرف رجوع کرتے تھے،عمرو بن دینار کا بیان ہے کہ جابر بن زید نے مجھ سے چند مسائل عکرمہ سے پوچھنے کے لیے کہا اورہدایت کی کہ ابن عباسؓ کا یہ غلام دریا ہے اس سے پوچھا کرو۔
وفات
با ختلافِ روایت ۱۰۶ یا ۱۰۷ میں وفات پائی حافظ ذہبی کے نزدیک ۱۰۷ میں مدینہ میں انتقال ہوا، ایک روایت قیروان (افریقہ) میں بھی انتقال کی ملتی ہے لیکن یہ لائق اعتماد نہیں۔
بعض شکوک کا ازالہ
بعض روایات سے معلوم ہوتا ہے کہ عکرمہ کارجحان خارجی فرقہ صفریہ اوراباضیہ کی طرف تھا اورنجدہ خارجی کے ساتھ ان کے تعلقات ومراسم تھے،وہ ان کے پاس چھ مہینہ تک رہا بھی تھا، مغرب کے خارجیوں نے ان سے علمی استفادہ کیا تھا،لیکن ان بیانات کی صداقت بڑی حد تک مشکوک ہے۔ ابن سعدمیں جو سب سے قدیم ماخذ ہے صرف اس قدر ملتا ہے: گمان کیا جاتا ہے کہ خارجیوں کی رائے رکھتے تھے، اس بیان کی جو حیثیت ہے،وہ ظن اور گمان کے الفاظ سے ظاہر ہوتی ہے،بعض لوگ سرے سے اس بیان ہی کے منکر ہیں ؛چنانچہ عجلی کہتے ہیں کہ وہ مکی تابعی اورثقہ ہیں، اورخارجیت کی تہمت سے جو لوگ ان پر لگاتے ہیں بری ہیں۔
ان بیانات کے علاوہ قرائن بھی اس کے خلاف ہیں،ان کی نشو ونما حضرت عبداللہ ابن عباسؓ کے دامن میں ہوئی تھی،جو خارجیوں کے دشمن تھے، ان کا پہلا آقا حصبن بن الحر العنبری بھی محبِ اہل بیت تھا، ایسی حالت میں خارجیت کی طرف ان کے میلان کا کم امکان ہے، اس کے مقابلہ اگر شیعیت کی طرف ان کا رجحان بیان کیا جاتاتو زیادہ قرین قیاس ہوسکتاتھا۔ مختلف بیانات کے پڑھنے سے یہ نتیجہ نکلتا ہے کہ عکرمہ عام مسلمانوں کی طرح خوارج کے بارہ میں متشدد نہ تھے اور ان سے رسم وراہ رکھتے تھے اور چونکہ ان کا یہ طرز عمل عام مسلمانوں کے طریقہ کے خلاف تھا اوروہ اسے پسند نہ کرتے تھے، اس لیے ان کی خارجیت کی شہرت ہوگئی، یہ بھی ممکن ہے کہ کسی خاص مسئلہ میں وہ خوارج کے ہم خیال رہے اس لیے ان کو خارجی مشہور کردیا گیا ہو ورنہ ان کو اس جماعت سے کوئی تعلق نہ تھا۔
سیروسیاحت
عکرمہ کو سیر وسیاحت کا بڑا شوق تھا،وہ ہمیشہ سیرو سیاحت میں مصروف رہتے تھے،مشرق میں ان کی سیاحت کا دائرہ سمر قند تک اور مغرب میں مصر وافریقہ تک وسیع تھا۔
شہرستان رودبار
شہرستان رودبار ایران کا ایک شہرستان ایران جو صوبہ جیلان میں واقع ہے۔
تفصیلات
شہرستان رودبار کی مجموعی آبادی 101,884 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:صوبہ گیلان کے شہرستان زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:جغرافیہ شہرستان رودبار کے نامکمل مضامین زمرہ:شہرستان رودبار زمرہ:جغرافیہ صوبہ گیلان کے نامکمل مضامین
7 (ضد ابہام)
مزید دیکھیے
زمرہ:مبہم اعداد کی فہرستیں
باب پاكستان
حوالہ جات
زمرہ:اسلامی معماری زمرہ:پاکستان کی قومی علامات زمرہ:پاکستان کی یادگاریں زمرہ:پاکستانی معماری زمرہ:لاہور کا طرز تعمیر زمرہ:لاہور کی عمارات و ساخات زمرہ:لاہور کے سیاحتی مقامات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
صوبہ ازمیر
صوبہ ازمیر ترکی کا ایک  صوبہ جو ایجیئن علاقہ میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:صوبہ ازمیر زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:Short description is different from Wikidata
سید احمد دہلوی (ماہر لسانیات)
سوانح
1873 اور 1879 کے درمیان دہلوی نے ایس ڈبلیو فیلن کی لسانیاتی منصوبوں میں تعاون کیا۔ انہوں نے دہلی کی عرب سرائے میں واقع مدرسہ شاہی میں پڑھایا۔ اس کے بعد ان کو ہماچل پردیش میں مونسپل بورڈ ہائی اسکول میں اردو و فارسی کا استاد مقرر کیا گیا۔  وہ جامعہ پنجاب میں فیلو اور ممتحن  اور  لاہور کے گورمنٹ بُک ڈپوٹ  کے نائب مینجر بھی رہے۔
1914 میں برطانوی حکومت نے دہلوی کو خان صاحب کے اعزاز سے نوازا۔ ان کی وفات 11 مئی 1918 کو ہوئی۔
سینٹ-گیورگس-لنچنےش
سینٹ-گیورگس-لنچنے ش ( فرانسیسی: Saint-Georges-Blancaneix) فرانس کا ایک فرانسیسی کمیون جو Canton of Force میں واقع ہے۔
سید احمد دہلوی (ماہر لسانیات)
تصنیفات
دہلوی کی کچھ تصانیف درج ذیل ہیں:
سینٹ-گیورگس-لنچنےش
تفصیلات
سینٹ-گیورگس-لنچنے ش کا رقبہ 13.62 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 223 افراد پر مشتمل ہے اور 65 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
سید احمد دہلوی (ماہر لسانیات)
حوالہ جات
زمرہ:1844ء کی پیدائشیں زمرہ:1918ء کی وفیات زمرہ:اردو محققین زمرہ:ماہرین لسانیات زمرہ:مصنف زمرہ:دہلی کی شخصیات زمرہ:اردو مصنفین
سینٹ-گیورگس-لنچنےش
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
ضرار بن ازور
ضرار بن الازورصحابی رسول ابو الازور ان کی کنیت ہے بعض نے ابو البلال لکھی ہے۔
فتنۂ ارتداد
عہد صدیقی میں فتنۂ ارتداد کے فرو کرنے میں بڑی سر گرمی سے حصہ لیا بنی تمیم کا مشہور مرتد سرغنہ مالک بن نویرہ ان ہی کے ہاتھوں مارا گیا، اس سلسلہ کی مشہور جنگ یمامہ میں بڑی شجاعت سے لڑے.
وفات
ضرار یمامہ کی جنگ میں نہایت سخت زخمی ہوئے تھے، مگر شہادت کے بارہ میں روایات مختلف ہیں، بعض یمامہ میں بتاتے ہیں،بعض اجنادین میں اوربعض روایتوں سے معلوم ہوتا ہے کہ عمرفاروق کے زمانہ تک زندہ تھے اورشام کی فتوحات میں شرکت کی،لیکن موسی ٰ بن عقبہ کی روایت کی رو سے اجنادین کے معرکہ میں شہادت پائی، یہ روایت زیادہ مستند ہے۔ بڑے شہسوار بہادر اور شاعر تھے جب رسول اللہ کی بارگاہ میں آئے تو ان کے ایک ہزار اونٹ تھے اور وہ خود چرواہے تھے
حوالہ جات
زمرہ:اہل بیت زمرہ:خلفائے راشدین زمرہ:ساتویں صدی کی عرب شخصیات زمرہ:صحابہ زمرہ:عرب بازنطینی جنگوں کی عرب شخصیات زمرہ:مسلم تاریخی شخصیات زمرہ:مسلم مذہبی شخصیات زمرہ:نو مسلمین زمرہ:عرب جرنیل زمرہ:خلافت راشدہ کی شخصیات زمرہ:ساتویں صدی عیسوی میں طاعون سے اموات زمرہ:صحابہ و صحابیات زمرہ:فارس کی اسلامی فتوحات کی شخصیات زمرہ:صحابی راویان حدیث زمرہ:اسلامی فتح مصر زمرہ:Short description is different from Wikidata زمرہ:Harv اور Sfn کے بدون ہدف نقائص
صوبہ لوگو
صوبہ لوگو ( ہسپانوی: Province of Lugo) ہسپانیہ کا ایک ہسپانیہ کے صوبے جو Galicia میں واقع ہے۔
تفصیلات
صوبہ لوگو کا رقبہ 9,856 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 355,549 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:صوبہ لوگو زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:Short description is different from Wikidata
کینیڈین انٹرنیشنل کالج
کینیڈین انٹرنیشنل کالج (عربی: الكلية الكندية الدولية) مصر کا ایک جامعہ جو محافظہ قاہرہ میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:قاہرہ میں تعلیم زمرہ:مصر کی جامعات و دانشگاہیں زمرہ:2004ء میں قائم ہونے والے تعلیمی ادارے
شہزادہ احمد کی مہم جوئی
شہزادہ احمد کی مہم جوئی (The Adventures of Prince Achmed) (Die Abenteuer des Prinzen Achmed) لوٹے رئینیگر کی 1926ء میں بنائی گئی جرمن اساطیری کہانی کی متحرک (animated) فلم ہے۔ یہ اولین محفوظ متحرک فیچر فلم ہے۔ اس سے قبل دو فلمیں ارجنٹینا میں بنائی گئی تھیں لیکن خیال کیا جاتا ہے کہ وہ ضائع ہو چکی ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:1920ء کی دہائی کی فنٹاسی فلمیں زمرہ:1926ء کی فلمیں زمرہ:الہ دین زمرہ:جرمن بچوں کی فلمیں زمرہ:جرمن خاموش فلمیں زمرہ:جرمن سیاہ و سفید فلمیں زمرہ:جرمن فلمیں زمرہ:الہ دین پر مبنی فلمیں زمرہ:چھوٹے پیغام خانوں کا استعمال کرنے والے مضامین زمرہ:1926ء کی اینیمیٹڈ فلمیں زمرہ:جرمن اینیمیٹڈ فلمیں زمرہ:الف لیلہ و لیلہ پر مبنی فلمیں زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
گریڈ کرکٹر
گریڈ کرکٹر تین آسٹریلوی کرکٹ مصنفین ، سیم پیری، ڈیو ایڈورڈز اور ایان ہیگنس کا قلمی نام ہے۔ وہ دوست تھے جنہوں نے آسٹریلیا میں گریڈ کرکٹ کھیلی اور @gradecricketer کے نام سے ٹویٹر اکاؤنٹ شروع کیا۔ انہوں نے بعد میں کتابیں اور کالم لکھے اور پوڈ کاسٹ کی میزبانی کی۔  جولائی 2020ء میں یہ اعلان کیا گیا کہ ڈیو ایڈورڈز نے دوسرے وعدوں پر توجہ مرکوز کرنے کے لیے گروپ چھوڑ دیا ہے۔
گریڈ کرکٹر پوڈ کاسٹ آسٹریلوی کرکٹ کے موسم گرما کے دوران شخصیت کے تین تخلیق کاروں کے ذریعہ پیش کیا جاتا ہے، اور یہ کرکٹ کی دنیا پر ایک مزاحیہ، طنزیہ انداز ہے۔ اکتوبر 2016 ءمیں پرومو ایپیسوڈ کے ریلیز ہونے کے بعد سے چار سیزن ہو چکے ہیں۔ موسیقی ایڈرین لیونگ نے فراہم کی ہے، جولیا ڈو کے کور ڈیزائن کے ساتھ۔
حوالہ جات
زمرہ:غیر موجود سال پیدائش (بقید حیات شخصیات) زمرہ:بقید حیات شخصیات
اورنج سٹی میونسپل ہوائی اڈا
اورنج سٹی میونسپل ہوائی اڈا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ہوائی اڈا جو آئیووا میں واقع ہے۔
بیرونی روابط
زمرہ:آئیووا میں ہوائی اڈے زمرہ:سیو کاؤنٹی، آئیووا میں نقل و حمل عمارات و ساخات زمرہ:Short description is different from Wikidata زمرہ:ریاستہائے متحدہ میں کالعدم ہوائی اڈے
محمد زبیر
حوالہ جات
زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:دارالعلوم کراچی کے فضلاء زمرہ:دیوبندی شخصیات زمرہ:مفتیان زمرہ:پاکستانی علما زمرہ:پاکستانی علمائے اسلام زمرہ:پاکستان کے سنی علما زمرہ:پاکستانی سنی زمرہ:پاکستانی اسلامی مذہبی رہنما زمرہ:محمد تقی عثمانی کے شاگرد
بیجا، پرتگال
بیجا، پرتگال ( پرتگالی: Beja, Portugal) پرتگال کا ایک municipality of Portugal جو بیجا ضلع میں واقع ہے۔
تفصیلات
بیجا، پرتگال کا رقبہ 1,146.44 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 35,854 افراد پر مشتمل ہے۔
جڑواں شہر
شہر بیجا، پرتگال کا جڑواں شہر باجہ ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
سوید بن صامت
سوید بن صامت یہ شاعر تھے۔. گہری سوجھ بوجھ کے حامل اور یثرب کے باشندے تھے۔. ان کی پختگی ، شعر گوئی اور شرف ونسب کی وجہ سے ان کی قوم نے انہیں کامل کا خطاب دے رکھا تھا۔. یہ حج یا عمرہ کے لیے مکہ آئے۔. رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے انہیں اسلام کی دعوت دی۔. کہنے لگے۔. "غالباً آپ کے پاس جو کچھ ہے وہ ویسا ہی ہے جیسا میرے پاس ہے۔."
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا۔. "تمہارے پاس کیا ہے۔.؟" سوید نے کہا۔. "حکمتِ لقمان۔." آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا۔. "پیش کرو۔." انہوں نے پیش کیا۔.
آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا۔. "یہ کلام یقینا اچھا ہے لیکن میرے پاس جو کچھ ہے وہ اس سے بھی اچھا ہے۔. وہ قرآن ہے جو اللہ تعالیٰ نے مجھ پر نازل کیا ہے۔. وہ ہدایت اور نور ہے۔." اس کے بعد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے انہیں قرآن پڑھ کر سنایا اور اسلام کی دعوت دی۔. سوید بولے۔. "یہ تو بہت ہی اچھا کلام ہے۔." اور اسلام قبول کرلیا۔.
اس کے بعد وہ مدینہ پلٹ کر آئے ہی تھے کہ جنگ بُعاث سے قبل اوس و خزرج کی ایک جنگ میں قتل کر دیئے گئے۔. اغلب یہ ہے کہ انہوں نے 11 نبو ی کے آغاز میں اسلام قبول کیا تھا۔.
حوالہ جات
زمرہ:عرب شخصیات
ریمنڈ ڈی مونٹمورنسی
ریمنڈ ہروی ڈی مونٹمورنسی (6 اکتوبر 1871 - 19 دسمبر 1938) ایک انگلش گولفر، کرکٹر اور ریکیٹ کھلاڑی تھا۔
ڈی مونٹمورنسی ایک دائیں ہاتھ کے بلے باز تھے جنہوں نے لیگ بریک اور دائیں ہاتھ کے سلو میڈیم دونوں طرح کی گیندیں کیں۔ اس نے 1897ء میں فلاڈیلفیا کے جنٹلمینز کے خلاف آکسفورڈ یونیورسٹی کے ماضی اور حال کے لیے کھیلتے ہوئے اپنا فرسٹ کلاس ڈیبیو کیا جو اس وقت کے موجودہ اور سابق طلباء پر مشتمل ایک ٹیم تھی ڈی مونٹمورنسی نے میچ میں ایک بار بیٹنگ کرتے ہوئے پرسی کلارک کے ہاتھوں آؤٹ ہونے سے قبل 31 رنز بنائے۔
حوالہ جات
زمرہ:انگریز مرد گالفر زمرہ:بکنگھمشائر ٹیم کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:جامعہ آکسفرڈ کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:ہارٹفورڈشائر کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:انگلستان کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:کیبل کالج، اوکسفرڈ کے فضلا زمرہ:گونڈہ، اتر پردیش کی شخصیات زمرہ:1938ء کی وفیات زمرہ:1871ء کی پیدائشیں
مفضل سیف الدین
سیدنا ابو جعفر الصادق عالی قدر مفضل سیف الدین داؤدی بوہرا برادری کے 53وے اور موجودہ داعی مطلق ہیں۔ داؤدی بوہرا اسماعیلی شیعہ شاخ کے اندر ایک ذیلی گروپ ہے۔ مفضل سیف الدین 52 ویں داعی مطلق محمد برہان الدین کے دوسرے صاحب زادے ہیں۔ وہ اپنے والد سیدنا محمد برہان الدین کے 2014 میں انتقال کے بعد اس عہدے پر فائز ہوئے اور 100 ممالک میں رہنے والے 25 ملین افراد کے روحانی رہنما ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:1946ء کی پیدائشیں زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:داؤدی بوہرہ زمرہ:داؤدی بوہرہ داعی زمرہ:بھارتی مخیرین زمرہ:سورت، گجرات کی شخصیات زمرہ:بھارتی روحانی گرو زمرہ:بھارتی اسماعیلی
افتخار علی (یو اے ای امپائر)
حوالہ جات
زمرہ:متحدہ عرب امارات میں پاکستانی تارکین وطن زمرہ:سیالکوٹ سے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:1957ء کی پیدائشیں
8 (ضد ابہام)
مزید دیکھیے
زمرہ:مبہم اعداد کی فہرستیں
ٹی ایف ایل ریل
ٹی ایف ایل ریل (TfL Rail) لندن میں دو الگ الگ ریلوے لائنوں پر چلنے والی مسافر خدمات ہیں، اور ان لائنوں کے مابین منصوبہ بند لنک اپ تعمیر کیا جا رہا ہے۔ جب یہ کھل جائے گا تو یہ کراس ریل سروس کا حصہ بنائے گا۔ اس وقت، ٹی ایف ایل ریل نام ریٹائر ہوجائے گا اور ان خدمات کو کراس ریل کے ذریعہ چلایا جائے گا، اس روٹ کا نام الزبتھ لائن ہے۔
بیرونی روابط
زمرہ:انگلستان میں 2015ء کی تاسیسات زمرہ:کراس ریل زمرہ:2015ء میں قائم ہونے والی ریلوے کمپنیاں
زمرہ:لندن کے لیے نقل و حمل
شاہ فہد مسجد، سرائیوو
شاہ فہد مسجد، سرائیوو ) بوسنیا و ہرزیگووینا کا ایک مسجد جو سرائیوو میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:بوسنیا اور ہرزیگوینا کی عمارات و ساخات نامکمل زمرہ:بوسنیا و ہرزیگووینا کی مساجد زمرہ:سرائیوو کی مساجد زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:بوسنیا و ہرزیگووینا-سعودی عرب تعلقات زمرہ:Short description is different from Wikidata
شری سوامی نارائن مندر لندن
شری سوامی نارائن مندر لندن نیسڈن، لندن، امگلستان میں ایک ہندو مندر
حوالہ جات
زمرہ:1995ء میں مکمل ہونے والی عمارات و ساخات زمرہ:انگلستان میں 1992ء کی تاسیسات زمرہ:لندن بورو برینٹ میں سیاحتی مقامات زمرہ:لندن بورو برینٹ میں مذہب زمرہ:لندن میں ہندو مندر زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
شہرستان رودسر
شہرستان رودسر ایران کا ایک شہرستان ایران جو صوبہ جیلان میں واقع ہے۔
تفصیلات
شہرستان رودسر کی مجموعی آبادی 144,576 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:صوبہ گیلان کے شہرستان زمرہ:صوبہ مازندران کے شہرستان زمرہ:شہرستان رودسر زمرہ:جغرافیہ شہرستان رودسر کے نامکمل مضامین زمرہ:Short description is different from Wikidata زمرہ:جغرافیہ صوبہ گیلان کے نامکمل مضامین
ویورلی ٹاؤن شپ، چیبوئگن کاؤنٹی، مشی گن
ویورلی ٹاؤن شپ، چیبوئگن کاؤنٹی، مشی گن ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ٹاؤن شپ جو چیبوئگن کاؤنٹی، مشی گن میں واقع ہے۔
تفصیلات
ویورلی ٹاؤن شپ، چیبوئگن کاؤنٹی، مشی گن کا رقبہ 137.5 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 457 افراد پر مشتمل ہے اور 206 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:چیبوئگن کاؤنٹی، مشی گن میں ٹاؤن شپ زمرہ:مشی گن کے ٹاؤن شپ زمرہ:Short description is different from Wikidata
ابو الولید بن رشد
ابن رشد (دادا) کا نام ابو الولید محمد بن احمد بن رشد القرطبی ہے، ان کی ولادت 455ھ اور وفات 520ھ میں ہوئی- آپ کا شمار اجلہ فقہاء مالکیہ میں ہوتا ہے - مشہور سیرت نگار اور محدث امام قاضی عیاض مالکی صاحب کتاب الشفا کو آپ سے شرف تلمذ حاصل ہے، آپ کی تصانیف میں ’’ البیان والتحصیل‘‘ 20 جلد، ’’المقدمات والممہدات‘‘ 3 جلد اور’’ فتاویٰ ابن رشد‘‘ 3جلد زیادہ مشہور ہیں - ڈاکٹر محمد علی مکی نے ’’ بدایۃ المجتہد‘‘ کو غلطی سے آپ کی طرف منسوب کر دیا ہے، حالانکہ وہ ابن رشد (فلسفی) کی ہے - جب صرف ’’ ابن رشد‘‘ لکھا جاتا ہے تو اس سے ابن رشد (فلسفی) مراد ہوتے ہیں اوران کے لیے ’’ ابن رشد الجد‘‘ لکھا جاتا ہے - ابن رشد صاحب ’’تہافت التہافت‘‘ اور ابن رشد صاحب ’’البیان والتحصیل‘‘کو بھی عام طور پر ایک ہی سمجھ لیا جاتا ہے - حالانکہ یہ دو لوگ ہیں پہلے پوتے ہیں اور دوسرے دادا ہیں - مزے کی بات یہ ہے کہ دونوں کی کنیت ابو الولید ہے دونوں کا نام محمد ہے، دونوں کے والد کا نام احمد ہے اور دونوں قرطبی ہیں -
حوالہ جات
زمرہ:1058ء کی پیدائشیں زمرہ:1126ء کی وفیات زمرہ:بارہویں صدی کی اندلس کی شخصیات زمرہ:فقہائے مالکیہ زمرہ:قرطبہ، اندلس کی شخصیات
سینٹ-گیورگس-بتتاونت
سینٹ-گیورگس-بتتاونت ( فرانسیسی: Saint-Georges-Buttavent) فرانس کا ایک فرانسیسی کمیون جو Canton of Mayenne-Ouest میں واقع ہے۔
تفصیلات
سینٹ-گیورگس-بتتاونت کا رقبہ 36.87 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 1,391 افراد پر مشتمل ہے اور 124 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
اے اے تھامسن
آرتھر الیگزینڈر تھامسن (7 اپریل 1894 ہیروگیٹ ، یارکشائر میں - 2 جون 1968 لندن میں لارڈز کے قریب) ایک انگریز مصنف تھا جو کرکٹ پر اپنی کتابوں کے لیے مشہور تھا جس کے لیے اس نے بائی لائن اے اے تھامسن کا استعمال کیا۔ انہوں نے مجموعی طور پر تقریباً 60 کتابیں لکھیں جن میں ڈرامے، ناول، نظم، مزاح اور سفر نامے شامل ہیں۔ کرکٹ لکھنے کی طرف ہاتھ پھیرنے سے پہلے وہ ایک ڈرامہ نقاد اور ریڈیو ٹائمز اور سنڈے اخبار کے لیے کالم نگار تھے جبکہ ایک سرکاری ملازم کے طور پر بھی کام کرتے تھے۔
حوالہ جات
زمرہ:انگریز مصنفین زمرہ:کر کٹ کے مورخین اور لکھاری زمرہ:1968ء کی وفیات زمرہ:1894ء کی پیدائشیں
چترال فوجی مہم
چترال جنگی مہم ایک برطانوی جنگی مہم تھی جو 1895ء میں رونما ہوا اور اس جنگی مہم میں برطانیہ کو فتح حاصل ہوئی۔
مسرور علی (کرکٹ ایمپائر)
مسرور علی (پیدائش: 15 مئی 1951ء) ایک سابق پاکستانی کرکٹر اور امپائر ہیں۔ وہ 1986ء میں ایک ون ڈے میچ میں کھڑے تھے۔
حوالہ جات
زمرہ:حیدرآباد (پاکستان)کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:سندھ بی کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:پاکستانی جامعات کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:پاکستان کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:حیدرآباد، سندھ کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:پاکستانی ایک روزہ بین الاقوامی کرکٹ امپائر زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:1951ء کی پیدائشیں
اوسیولا میونسپل ہوائی اڈا (آئیووا)
اوسیولا میونسپل ہوائی اڈا (آئیووا) ) ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ہوائی اڈا جو آئیووا میں واقع ہے۔
بیرونی روابط
زمرہ:آئیووا میں ہوائی اڈے زمرہ:کلارک کاؤنٹی، آئیووا میں نقل و حمل عمارات و ساخات زمرہ:Short description is different from Wikidata
سینٹ-گیورگس-دنبکق
سینٹ-گیورگس-دنبکق ( فرانسیسی: Saint-Georges-d'Annebecq) فرانس کا ایک فرانسیسی کمیون جو اورن میں واقع ہے۔
تفصیلات
سینٹ-گیورگس-دنبکق کا رقبہ 9.35 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 164 افراد پر مشتمل ہے اور 232 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
ویورلی ٹاؤن شپ، وان بورین کاؤنٹی، مشی گن
ویورلی ٹاؤن شپ، وان بورین کاؤنٹی، مشی گن ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ٹاؤن شپ جو وان بورین کاؤنٹی، مشی گن میں واقع ہے۔
تفصیلات
ویورلی ٹاؤن شپ، وان بورین کاؤنٹی، مشی گن کا رقبہ 89.1 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 2,467 افراد پر مشتمل ہے اور 209 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:مشی گن کے ٹاؤن شپ زمرہ:مشی گن میں 1842ء کی تاسیسات زمرہ:وان بورین کاؤنٹی، مشی گن میں ٹاؤن شپ زمرہ:1842ء میں آباد ہونے والے مقامات
10 (ضد ابہام)
مزید دیکھیے
زمرہ:مبہم اعداد کی فہرستیں
شہرستان شفت
شہرستان شفت ایران کا ایک شہرستان ایران جو صوبہ جیلان میں واقع ہے۔
تفصیلات
شہرستان شفت کی مجموعی آبادی 63,375 افراد پر مشتمل ہے۔
آٹوموا ریجنل ہوائی اڈا
آٹوموا ریجنل ہوائی اڈا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ہوائی اڈا جو آئیووا میں واقع ہے۔
بیرونی روابط
زمرہ:آئیووا میں 1942ء کی تاسیسات زمرہ:آئیووا میں ہوائی اڈے زمرہ:واپیلو کاؤنٹی، آئیووا میں نقل و حمل عمارات و ساخات زمرہ:Short description is different from Wikidata
ترکیہ چین تعلقات
چین ترکیہہ تعلقات دو ممالک یعنی چین اور ترکیہ کے مابین قائم ہونے والے سفارتی و خارجہ تعلقات ہیں۔ دونوں ممالک کے درمیان سفارتی تعلقات 1934ء میں قائم ہوئے جبکہ ترکیہ نے عوامی جمہوریہ چین کو 5 اگست 1971ء کو باقاعدہ طور پر ایک آزاد جمہوری ملک کی حیثیت سے تسلیم کر لیا۔ ترکیہ نے ایک چین حکمت عملی کو اختیار کرتے ہوئے چین کو تسلیم کیا تھا اور بعد ازاں چین میں اپنا سفیر بھیج کر سفارتی تعلقات قائم کیے۔ ترکیہ میں چینی سفارت خانے کا قیام عمل میں آیا اور ترکیہ کے دو سفارت کار چین (ایک شنگھائی میں اور دوسرا ہانگ کانگ میں) میں تعینات کیے گئے۔
تاریخ
سولہویں صدی میں چین میں عثمانی سیاحوں کی آمد کا پتا چلتا ہے۔ سلطنت منگ کے دور میں یہ چینی سیاحوں کی سلطنت عثمانیہ کے مقبوضات میں ہونے کا ثبوت بھی ملتا ہے، جس سے معلوم ہوتا ہے کہ دونوں ممالک کے مابین تجارت کا کاروبار سیاحوں کی آمدورفت سے جاری ہوا تھا۔ سلطنت منگ کی تاریخ سے معلوم ہوتا ہے کہ دربار منگ میں عثمانی سیاح بطور سفیر کے آتے رہے ہیں۔ تقریباً 1524ء میں ایسا ہی ایک عثمانی سیاح بطور سفیر کے بیجنگ میں دربار منگ میں حاضر ہوا تھا۔ دوسری چین جاپان جنگ میں چینی مسلمان کا ایک وفد استنبول میں خلیفہ کے دربار میں حاضر ہوا تھا۔جس کا مقصد چین کو عسکری مدد فراہم کرنا تھی تاکہ وہ جاپان کے خلاف محاذِ جنگ میں ڈٹا رہے۔
چینی وزیر اعظم کا دورۂ ترکیہ
28 نومبر 2008ء کو چینی وزیر اعظم جیا چینگ لین نے ترکیہ کا دورہ کیا جس کا مقصد چین کی جانب سے ترک عوام سے خیرسگالی کا پیغام دینا تھا۔جیا چینگ لین نے استنبول میں ترک صدر عبداللہ گل سے اور ترک وزیر اعظم رجب طیب اردگان سے ملاقات کی اور ترک چین اقتصادی و سماجی مفادات فورم کی بنیاد رکھی۔
حوالہ جات
زمرہ:ترکیہ کے دوطرفہ تعلقات چین ترکی تعلقات زمرہ:چین کے دوطرفہ تعلقات زمرہ:مضامین جن میں آسان چینی زبان کا متن شامل ہے زمرہ:مضامین جن میں روایتی چینی زبان کا متن شامل ہے
سینٹ-گیورگس-دونے
سینٹ-گیورگس-دونے ( فرانسیسی: Saint-Georges-d'Aunay) فرانس کا ایک فرانسیسی کمیون جو Canton of Aunay-sur-Odon میں واقع ہے۔
تفصیلات
سینٹ-گیورگس-دونے کا رقبہ 23.51 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 707 افراد پر مشتمل ہے اور 215 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
بھارت میں سندھی
ہندوستان میں سندھی ( سندھی ، دیوناگری : सिन्धी, سندھی، نسخ رسم الخط : سنڌي) جدید دور کے پاکستان کے صوبہ سندھ سے تعلق رکھنے والے لوگوں کا ایک سماجی اور نسلی گروہ ہے۔ 1947 میں برطانوی ہندوستان کے ہندوستان اور پاکستان میں تقسیم ہونے کے بعد، دس لاکھ سندھی ہندو ہندوستان چلے گئے۔   ہندوستان کی 2011 کی مردم شماری کے مطابق، ہندوستان میں سندھی بولنے والوں کی تعداد 2,772,364 ہے۔
ہندوستان کی آزادی اور ہندوستان کی تقسیم
تقسیم ہند کے بعد پاکستان میں اقلیتی ہندوؤں اور سکھوں کی اکثریت ہندوستان ہجرت کرگئی، جب کہ ہندوستان سے آنے والے مسلمان پاکستان میں آباد ہوگئے۔ تقریباً 10 ملین ہندو اور سکھ ہندوستان ہجرت کر گئے، جب کہ تقریباً اتنی ہی تعداد میں مسلمانوں نے ہندوستان سے نئے بننے والے پاکستان میں ہجرت کی۔ تقسیم کے بعد ہندو سندھیوں سے سندھ میں رہنے کی امید تھی، کیونکہ ہندو اور مسلم سندھیوں کے درمیان اچھے تعلقات تھے۔ تقسیم کے وقت 1,400,000 ہندو سندھی تھے، حالانکہ زیادہ تر حیدرآباد ، کراچی ، شکارپور اور سکھر جیسے شہروں میں مرکوز تھے۔ تاہم، بہت سے سندھی ہندوؤں نے پاکستان چھوڑنے کا فیصلہ کیا۔
مہاجرین کی بحالی کی ذمہ داری ان کی متعلقہ حکومت نے برداشت کی۔ ہندو سندھیوں کے لیے پناہ گزین کیمپ بنائے گئے۔ بہت سے لوگوں نے اپنے مقررہ اثاثوں کو چھوڑ دیا اور نئی تشکیل شدہ سرحدوں کو عبور کیا۔ بہت سے پناہ گزینوں نے غربت کے صدمے پر قابو پالیا، حالانکہ وطن کے کھو جانے کا ان کی سندھی ثقافت پر گہرا اور دیرپا اثر پڑا ہے۔ 1967 میں حکومت ہند نے سندھی زبان کو دو رسم الخط میں ہندوستان کی پندرہویں سرکاری زبان کے طور پر تسلیم کیا۔ 2004 کے اواخر میں، سندھی باشندوں نے بھارت کی سپریم کورٹ میں مفاد عامہ کی ایک عرضی کی پرزور مخالفت کی، جس میں حکومت ہند سے کہا گیا کہ وہ ہندوستانی قومی ترانے (آزادی سے قبل رابندر ناتھ ٹیگور کے لکھے ہوئے) سے لفظ "سندھ" کو حذف کرے۔ اس بنیاد پر کہ اس نے پاکستان کی خودمختاری کی خلاف ورزی کی۔
ادے پور
1947 میں ہندوستان سے پاکستان کی تقسیم کے فوراً بعد، پاکستان میں سندھ سے مہاجرین کا ایک بڑا گروپ ہندوستان آیا۔ آدی پور کی بنیاد حکومت ہند نے ایک مہاجر کیمپ کے طور پر رکھی تھی۔ اس کا انتظام بعد میں سندھو ری سیٹلمنٹ کارپوریشن (SRC) کے نام سے ایک خود مختار ادارہ کے حوالے کر دیا گیا۔ اس بستی کی تشکیل کا سہرا بھائی پرتاپ دیالداس کو دیا گیا جس نے پاکستان سے آنے والے زیادہ تر سندھی تارکین وطن کے لیے موہن داس گاندھی سے زمین کی درخواست کی تھی۔   زمین کچھ کے مہاراج، ہز ہائینس مہاراؤ شری وجے راج جی کھینگر جی جدیجا نے موہن داس گاندھی کی درخواست پر عطیہ کی تھی کیونکہ یہ محسوس کیا گیا تھا کہ کچھ کی آب و ہوا اور ثقافت سندھ سے مشابہت رکھتی ہے۔ آدی پور، گاندھی دھام کی طرح، سندھ سے آنے والے ہندو سندھی مہاجرین کی بحالی کے لیے عطیہ کی گئی زمین پر بنایا گیا تھا۔ انڈین انسٹی ٹیوٹ آف سندھولوجی، آدی پور، گاندھی دھام (کچھ) میں قائم کیا گیا، سندھی زبان سے متعلق شعبوں میں جدید مطالعہ اور تحقیق کا مرکز ہے۔
احمد آباد
احمد آباد کی آبادی میں ڈرامائی طور پر اضافہ ہوا جب ہندو سندھی نسل کے بہت سے گھرانے اور افراد پاکستان سے احمد آباد میں پناہ کے لیے پہنچے۔ کبر نگر بیرکوں (گھروں) کے ساتھ قائم کیا گیا تھا، جو احمد آباد پہنچنے والے مہاجرین کے لیے مختص کیے گئے تھے۔
گاندھی دھام
کچھ کے مہاراجہ ، ہز ہائینس مہاراؤ شری وجے راج جی کھینگرجی جڈیجہ نے، موہن داس گاندھی کی درخواست پر، 15,000 ایکڑ (61) کلومیٹر 2 ) بھائی پرتاپ کو اراضی دی گئی، جس نے سندھو ری سیٹلمنٹ کارپوریشن کی بنیاد رکھی تاکہ سندھی ہندوؤں کو ان کی مادر وطن سے اکھاڑ پھینکا جا سکے۔ سندھی ری سیٹلمنٹ کارپوریشن (SRC) کو آچاریہ کرپلانی کے چیئرمین اور بھائی پرتاپ دیالداس کو منیجنگ ڈائریکٹر کے طور پر تشکیل دیا گیا تھا۔ کارپوریشن کا بنیادی مقصد حکومت ہند کی طرف سے خلیج کچہ میں کنڈلا کی نئی بندرگاہ کے لیے منتخب کردہ مقام سے چند میل اندرون ملک ایک جگہ پر ایک نئے قصبے کی تعمیر کے ذریعے بے گھر افراد کی رہائش میں مدد کرنا تھا۔ پہلا منصوبہ منصوبہ سازوں کی ایک ٹیم نے تیار کیا جس کی سربراہی ڈاکٹر OH Koenigsberger، حکومت ہند کے ہاؤسنگ ڈویژن کے ڈائریکٹر تھے۔ اس منصوبے پر بعد میں ایڈمز ہاورڈ اور گریلی کمپنی نے 1952 میں نظر ثانی کی۔ اس قصبے کا سنگ بنیاد موہن داس گاندھی کے آشیرواد سے رکھا گیا تھا، اس لیے اس قصبے کا نام گاندھی دھام رکھا گیا۔
الہاس نگر
الہاس نگر ، مہاراشٹر ایک میونسپل ٹاؤن ہے اور اسی نام کی تحصیل کا صدر مقام ہے۔ یہ سنٹرل ریلوے کے ممبئی - پونے روٹ پر ایک ریلوے اسٹیشن ہے۔ سندھی ہندو پناہ گزینوں کی کالونی الہاس نگر کی عمر 61 سال ہے۔ 58 میں واقع ہے۔ ممبئی سے کلومیٹر دور، ایک بار بنجر زمین مہاراشٹر کے تھانے ضلع کے ایک قصبے میں تبدیل ہو گئی ہے۔ اصل میں، جسے کلیان ملٹری ٹرانزٹ کیمپ (یا کلیان کیمپ) کے نام سے جانا جاتا ہے، الہاس نگر کو خاص طور پر دوسری جنگ عظیم کے دوران 6,000 فوجیوں اور 30,000 دیگر افراد کی رہائش کے لیے قائم کیا گیا تھا۔ وہاں 2,126 بیرکیں اور تقریباً 1,173 اہلکار تھے۔ بیرکوں کی اکثریت میں بڑے مرکزی ہال تھے جن کے دونوں سرے سے کمرے منسلک تھے۔ جنگ کے اختتام پر یہ کیمپ ویران نظر آتا تھا اور تقسیم کے پناہ گزینوں کے لیے ایک تیار اور مثالی میدان کے طور پر کام کرتا تھا۔ خاص طور پر سندھی مہاجرین نے تقسیم ہند کے بعد الہاس نگر میں نئی زندگی شروع کی۔
سندھی زبان کی سرکاری حیثیت
اگرچہ سندھی ایک اچھی طرح سے متعین علاقے میں علاقائی زبان نہیں تھی، لیکن سندھی بولنے والے لوگوں کی طرف سے آئین کے آٹھویں شیڈول میں سندھی زبان کو شامل کرنے کے لیے مسلسل مطالبات کیے جا رہے تھے۔ کمشنر برائے لسانی اقلیتوں نے بھی شمولیت کی سفارش کی۔ 4 نومبر 1966 کو یہ اعلان کیا گیا کہ حکومت نے سندھی زبان کو ہندوستانی آئین کے آٹھویں شیڈول میں شامل کرنے کا فیصلہ کیا ہے۔ 2001 کی مردم شماری میں، ہندوستان میں سندھی بولنے والوں کی تعداد 2,571,526 تھی۔
سندھی لوگ
سندھی لوگ بنیادی طور پر ہندوستان کے شمال مغربی حصے میں رہتے ہیں۔ بہت سے سندھی راجستھان ، گجرات ، مہاراشٹر اور مدھیہ پردیش کی ریاستوں کے ساتھ ساتھ ہندوستان کے دارالحکومت نئی دہلی میں بھی آباد ہیں۔ ہندوستان کے زیادہ تر سندھی ہندو مذہب کی پیروی کرتے ہیں (90%)، حالانکہ سندھی سکھ ایک نمایاں اقلیت ہیں (5-10%)۔ ہندوستان کے مختلف شہروں میں بہت سارے سندھی رہتے ہیں، جن میں جلگاؤں (MH)، الہاس نگر (MH)، کلیان (MH)، ممبئی ، ممبئی مضافاتی ، تھانے ، پونے ، گاندھی دھام ، سورت ، راجکوٹ ، جام نگر ، آدی پور ، گاندھی نگر ، احمد آباد ، شامل ہیں۔ بھاو نگر ، بھوپال (بیراگڑھ)، اجمیر ، جیسلمیر ، دہلی ، چندی گڑھ ، جے پور ، بنگلور ، وشاکھاپٹنم ، حیدرآباد ، چنئی ، رائے پور ، اندور ، گونڈیا ، ناگپور ، جبل پور ، کٹنی (ایم پی)، نرسنگھ پور ، ستنا (ایم پی)، ساگر ، ریوا ، بلاس پور ، دھولے، میہار ، اٹارسی ، اورنگ آباد (MH)، کولکتہ ، لکھنؤ، کانپور، آگرہ، وارانسی، قومی دارالحکومت علاقہ، وغیرہ۔
سندھی تہوار
انسانی تاریخ کی قدیم ترین تہذیبوں میں سے ایک، سندھیوں کا ایک بھرپور اور واضح طور پر الگ ثقافتی ورثہ ہے اور وہ بہت تہوار ہیں۔ ان کا سب سے اہم تہوار چیتی چند ہے، جو بھگوان جھولیلال کی سالگرہ ہے۔ اس کے علاوہ، وہ اکھنڈ تیج (اکشے ترتیا ) اور تیجری (تیج) مناتے ہیں۔
سندھی سکھ
سندھ کے ایک سفر کے دوران گرو نانک کی تعلیمات کے ساتھ، بہت سے ہندو سندھیوں نے سکھ مذہب اختیار کیا۔ بہت سی ہندو سندھی خواتین نے گرو گرنتھ صاحب کو پڑھنے کے قابل بنانے کے لیے گرومکھی حروف تہجی سیکھے۔ ہندو سندھیوں کے ایک فرقے، بہت سے عاملوں نے سکھ مذہب کو اپنایا۔ تقسیم ہند سے پہلے ایک وقت ہوا کرتا تھا، جب بہت سے غیر مسلم سندھی سہج دھری / نانک پنتھی سکھ تھے۔
1900 کی دہائی کے اوائل میں، امرتسر کے چیف خالصہ دیوان نے سال میں ایک بار مشنری گروپوں کو سندھ بھیج دیا تاکہ وہ سہجدھری سندھیوں کے درمیان کام کریں۔ قلیل وسائل کے ساتھ 30 سال کے عرصے میں اس مشنری سرگرمی کے نتیجے میں 1901 میں کیشدھری سندھیوں کی تعداد 1,000 سے بڑھ کر 1941 میں 39,000 ہو گئی جو ان دنوں ایک قابل ذکر تعداد تھی۔
سکھ مذہب کے ساتھ سہجدھری سندھیوں کا رشتہ افسانوی ہے۔ پنجاب کے سکھوں کی طرح سندھ کے سہج دھری سکھ بھی اپنا وطن چھوڑ کر اب پورے ہندوستان اور بیرون ملک منتشر ہیں۔ پاکستان کے صوبہ سندھ میں تقریباً 30 ملین اور ہندوستان میں تقریباً 3.8 ملین سندھی آباد ہیں۔ ان کے مرکزی زیارت گاہیں پنجاب میں ننکانہ صاحب اور ڈیرہ صاحب اور سندھ میں سکھر کے قریب سادھ بیلہ ہیں۔ سادھ بیلہ ایک اُداسی مزار ہے جو 1823 میں بنایا گیا تھا۔
سائلین منا
سائیلیندر ناتھ مَنّا ، جسے سائلن مَنّا کے نام سے جانا جاتا ہے ، ایک ہندوستانی بین الاقوامی فٹ بالر تھا اور اسے ہندوستان کے بہترین ڈیفنڈروں میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔ اولمپک اور ایشین گیمز سمیت مختلف بین الاقوامی مقابلوں میں انہوں نے ہندوستان کی نمائندگی اور کپتانی کی ہے۔ ان کا ریکارڈ ہندوستان کے بہترین کلبوں میں سے ایک موہن بگن میں 19 سال کھیلنے کا ہے۔ 1953 میں انگلش ایف اے نے دنیا کے 10 بہترین کپتانوں میں سے ایک کے طور پر منتخب ہونے والا وہ واحد ایشین فٹ بالر ہے۔
بھارت میں سندھی
سندھی ہندوؤں کے قائم کردہ ادارے
ہندوستان اور بیرون ملک سندھی ہندوؤں کے قائم کردہ اور چلائے جانے والے اداروں، کالجوں، یونیورسٹیوں کی فہرست درج ذیل ہے۔
سائلین منا
تعلیم
انہوں نے کلکتہ یونیورسٹی کے ایک تسلیم شدہ کالج ، سریندر ناتھ کالج سے گریجویشن کیا۔ انہوں نے جیولوجیکل سروے آف انڈیا کے لیے کام کیا۔
بھارت میں سندھی
حوالہ جات
زمرہ:سندھی شخصیات زمرہ:غیر نظر ثانی شدہ تراجم پر مشتمل صفحات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل