cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
کیمیلو گولگی
حوالہ جات
زمرہ:1843ء کی پیدائشیں زمرہ:1926ء کی وفیات زمرہ:اطالوی ملحدین زمرہ:اطالوئی نوبل انعام یافتہ زمرہ:نوبل انعام برائے فعلیات و طب وصول کنندہ زمرہ:پاویا کی شخصیات زمرہ:اطالوی لاادری زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:Short description is different from Wikidata
چچانے (گاؤں)
چچانے ( پولش: Trzcianne) پولینڈ کا ایک رہائشی علاقہ جو Gmina Trzcianne میں واقع ہے۔
تفصیلات
چچانے کی مجموعی آبادی 610 افراد پر مشتمل ہے۔
کولمبیا، ورجینیا
کولمبیا، ورجینیا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک قصبہ جو فلووانا کاؤنٹی، ورجینیا میں واقع ہے۔
چچانے (گاؤں)
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
کولمبیا، ورجینیا
تفصیلات
کولمبیا، ورجینیا کا رقبہ 0.5 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 49 افراد پر مشتمل ہے اور 64 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
سڑک 71 (ایران)
سڑک 71 (ایران)‎ یہ ایران کی ایک اہم شاہراہ ہے جو تہران کو خلیج فارس سے ملاتی ہے۔ اس کے اہم شہروں میں قم، کاشان، اصفہان، یزد سرنجان اور کرمان شامل ہیں۔ یہ صوبہ اصفہان، ہورموزگان، کرمان، قوم، تہران اور یزد سے گزرتی ہے۔ اور تہران میں یہ سڑک 32 جو ترکی کے بارڈر تک جاتی ہے اور سڑک 36 جو افغانستان کے بارڈر تک جاتی ہے ان دونوں اہم شاہراہوں سے ملاتی ہے
زمرہ:ایران میں سڑکیں زمرہ:ایران نقل و حمل نامکمل زمرہ:تہران میں نقل و حمل زمرہ:صوبہ تہران میں نقل و حمل
دیر ایوب
دیر ایوب (لاطینی: Dayr Ayyub) انتداب فلسطین کا ایک ضلع  جو رملہ ذیلی ضلع، انتداب فلسطین میں واقع ہے۔
تفصیلات
دیر ایوب کی مجموعی آبادی 320 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1948ء کی عرب اسرائیلی جنگ میں غیر آباد کیے جانے والے عرب گاؤں زمرہ:ضلع رملہ زمرہ:Short description is different from Wikidata
سکاسینی
سکاسینی رومانیہ کا ایک commune of Romania جو ساتو مارے کاؤنٹی میں واقع ہے۔
تفصیلات
سکاسینی کی مجموعی آبادی 1,337 افراد پر مشتمل ہے۔
بنے اسرائیل
بنے اسرائیل ("اسرائیل کے بیٹے")، بھارت میں سابقہ نام’’شنیوار تیلی‘‘ ذات (ہفتہ تیلی ذات) اور اس کے بعد  ’’مقامی یہودی ذات‘‘   بھارت  میں یہودیت  کی ایک تاریخی برادری ہے۔ ان کے بارے ایسا بھی مانا جاتا ہے کہ   یہ برادری متنازع گمشدہ یہودی قبائل  کی خود ساختہ اولاد ہیں اور جن کے آباء  صدیوں پہلے وہاں آکر آباد ہوئے تھے۔ 19ویں صدی میں، جب عام لوگوں کے مسلمہ (اشکنازی/سفاردی) یہودیت سمجھنے کے بعد، انہوں نے  کوکن علاقے کے دیہاتوں سے  قریبی شہروں کی جانب ہجرت کرنی شروع کی   ، بالخصوص ممبئی  میں اور ساتھ ہی ساتھ   پونے، احمد آباد، کلکتہ  (موجودہ بھارتی علاقے) اور کراچی میں موجودہ   پاکستانی شہر۔ بہت سوں اس وقت کی برطانوی نوآبادیاتی حکومت میں عہدے حاصل کیے۔
بیسویں صدی کے ابتدائی حصے میں بہت سے بنے اسرائیلی نئی ابھرتی فلمی صنعت میں اداکاروں اور اداکاراؤں، پیشکار اور ہدایتکار کے طور پہ سرگرم ہوئے -1947ء میں کے بھارت کے آزاد ہونے  اور 1948ء میں اسرائیل کے قیام کے بعد، اکثربنے اسرائیلیوں نے   اسرائیل، کینیڈا،    دولت مشترکہ کے ممالک اور ریاست ہائے متحدہ امریکا  ہجرت کی۔
تاریخ
تصغیر|اسکاٹ لینڈ کے آزاد چرچ کے بمبئی میں مشن اسکول اور یہودی انگلش اسکول کے بنے اسرائیل اساتذہ  1856ء کچھ مورخین کا گمان تھا کہ ان بنے اسرائیل کے آباء و اجداد کا گمشدہ  اسرائیلی قبائل  سے تعلق ہو سکتا ہے، لیکن  سرکاری طور یہودی حکام نے بنے اسرائیل کو  کبھی تسلیم نہیں کیا۔ بنے اسرائیل کی روایت کے مطابق، ان کے آبا و اجداد صدیوں کے اسرائیل سے مغربی ایشیا کے سفر میں آہستہ آہستہ وہاں ارد گرد کے لوگوں میں ضم ہوتے رہے، بعد میں بھارت ہجرت کی جبکہ اپنی یہودی شناخت اور کچھ رواسم کو زندہ رکھا۔ قرون وسطی کے یہودی فلسفی موسی بن میمون  یا میونایڈث نے اپنے ایک خط میں بھارت میں ایک یہودی برادری کا ذکر کیا تھا ہو سکتا ہے کہ ان کا اشارہ بنے اسرائیل کی جانب ہو۔
میں تاریخ میں ایک مقام ہے جس میں غیر یقینی،   کوچین  کا رہائشی ایک ہندوستانی یہودی ڈیوڈ رهابی  نے دریافت بنے اسرائیل کو ان کے دیہات میں دریافت کیا اور ان کے باقی ماندہ یہودی رسم و رواج کو تسلیم کیا۔  رهابی نے انہیں مسلمہ اور رائج یہودیت سکھائی ۔ اس نے کچھ نوجوانوں کو ان کے برادری کے مذہبی معلم بنایا ۔  جنہیں کاجز کے نام سے  پہچانا جاتا ہے ، ان مردوں کی موروثی حیثیت اپنا رکھی تھی، بمشابہ کاہنیت انہیں اپنی برادری میں اقاضی اور ثالث کی حیثیت سے تسلیم کیا جانے لگا۔
حوالہ جات
بنے اسرائیل زمرہ:مہاراشٹر کے معاشرتی گروہ زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:بھارتی یہودی زمرہ:Short description is different from Wikidata
آبگریو
آبگریو ایران کا ایک رہائشی علاقہ جو صوبہ خوزستان میں واقع ہے۔
تفصیلات
آبگریو کی مجموعی آبادی 36 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:جغرافیہ شہرستان دزفول کے نامکمل مضامین زمرہ:Short description is different from Wikidata
چوو وارڈ، کوبے
چوو وارڈ، کوبے جاپان کا ایک جاپان کے وارڈ جو کوبے میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:چھوٹے پیغام خانوں کا استعمال کرنے والے مضامین زمرہ:Short description is different from Wikidata
برہان مظفر وانی
برہان مظفر وانی یا برہان وانی جموں و کشمیر میں متحرک آزادی پسند جہادی تنظیم حزب المجاہدین کے کمانڈر تھے۔ 8 جولائی 2016ء کو بھارتی فوج سے ایک جھڑپ میں شہید ہوئے۔ ان کی ہلاکت کے بعد کشمیری مذاحمت کی تاریخ میں سب سے طویل ترین مظاہروں کا آغاز ہوا۔
برہان وانی جموں و کشمیر میں متحرک آزادی پسند جہادی تنظیم حزب المجاہدین کے کم عمر کمانڈر تھے۔ جولائی 2016ء کو بھارتی فوج سے ایک جھڑپ میں شہید ہوئے۔ ان کی شہادت کے بعد کشمیری مذاحمت کی تاریخ میں سب سے طویل ترین مظاہروں کا آغاز ہوا۔ یہ نوجوان مجاہد  ایک اسکول پرنسپل کے ہاں شریف آباد گاوں میں پیدا ہوا۔پندرہ سال کی عمر میں وہ کشمیر کی آزادی کی جدوجہد کے لیے 2011ء میں حزب المجاہدین میں شامل ہوئے۔۔۔ انہوں نے رائفل اٹھانے سے زیادہ ٹیکنالوجی کے استعمال کو ترجیح دی ۔ سماجی رابطوں پر وہ مقبول رہے جہاں وہ اپنی تصاویر اور وڈیوز بھیجا کرتے تھے اور نوجوانوں کو تحریک آزادی کشمیر میں شامل ہونے کے لیے راغب کرتے۔ان کے بڑے بھائی خالد مظفر وانی کو اس وقت فوج کی جانب سے 2015ء میں شہید کیا گیا جب وہ اپنے تین ساتھیوں  کے ہمراہ ایک سیاحتی مقام کی جھیل پر تفریح پروگرام میں مصروف تھے۔شہادت کے بعد فوج نے الزام لگایا کہ وہ نوجوانوں کو مسلح تنظیم میں شامل کرنے جا رہے تھے جبکہ پولیس نے اس حوالے سے کوئی بیان جاری نہیں کیا۔ ان کے رشتہ داروں اور والد نے ایسے الزامات کی تردید کی۔ ان کے مطابق انھیں صرف ان کے بھائی یعنی برہان کے سبب شہید کیا گیا ہے۔ حکومت نے مظفر وانی کی  سر کی قیمت دس لاکھ روپے مقرر  رکھی تھی۔ اپنے ایک ویڈیو پیغام میں برہان نے کشمیر کے نوجوانوں کو مذاہمتی تحریک میں شامل ہونے کی اپیل کی ۔ ان کی اپیل کی وجہ سے کشمیر کے تعلیم یافتہ نوجوان تحریک آزادی کشمیر میں شامل ہونا شروع ہوئے۔ تحریک تعلیمی اداروں تک پہنچی ۔ وہانی کشمیر میں غیر کشمیری ہندوؤں کی آباد کاری کے خلاف تھے۔ وہ کشمیر کو اسرائیل فلسطین طرز پر بدلنے کی مخالفت کرتے تھے جہاں مذہب کی بنیاد پر کشمیر کا معاشرہ تقسیم ہو۔وہ کشمیر کے مقامی ہندوں کے حقوق کا تحفظ چاتے تھے۔ ان کے نزدیک کشمیر ی پنڈت کشمیر کے حقیقی باشندے تھے اس لیے کشمیر میں ان کی واپسی کے حق میں تھے۔ انھوں نے امر ناتھ یاترا کی حمایت میں بیان دے کر ہند مسلم فسادات کی مودی کی سازش کو ناکام بنایا۔ امر ناتھ یاترا ہندو زائرین پر حملے نا کرنے کی اپیل کی تھی جس پر بہت اثر ہوا اور کشمیر میں ہندو مسلم فسادات نہیں ہونے دئے۔ البتہ وہ فوج کو تواتر سے ایسی دھمکیاں دیا کرتے کہ کشمیر پر جبری قبضہ ختم کیا جائے اور کشمیر چھوڑنے تک جنگ رہے گی۔ برہان وہانی سے بھارتی فورسز میں خوف طاری تھا۔ برہان وہانی چار سال کے مختصر عرضے میں کشمیری نوجوانوں کے آئیڈیل بن چکے تھے اور جوک در جوک تحریک میں شامل ہو رہے تھے۔ برہان وہانی کی تصویر گھر گھر کی دیوار پر آویزاں تھی۔8 جولائی 2016 کو دو ساتھیوں کے ہمراہ بھارتی فوج نے دو گھنٹے جاری رہنے والے ایک بڑے مقابلے میں شہید کر دیا۔ان کے شہادت پر کشمیر میں احتجاجی مظاہروں میں شدت آئی اور چھ ماہ تک مسلسل کرفیو لگا رہا۔ مظاہروں میں  111 افراد شہید جبکہ دو سو افراد زخمی ہوئے۔ کشمیری رہنماؤں نے اس کی مزمت کی۔ کئی رہنماؤں کو حراست جبکہ کچھ کو نظربند کیا گیا وادی میں انٹرنیٹ و فون سروس بند کی گئی جبکہ اس سال امرناتھ مندر یاترا کے پروگرام کو بھی معطل کیا گیا۔ وہانی  کے جنازے میں 10 لاکھوں افراد نے شرکت کی جو چھ مختلف جگہوں پر ادا کی گئی۔ان کی قبر ان کے بھائی کی قبر کے پہلو میں ہے۔ انہیں پاکستانی پرچم میں لپیٹ کر دفنایا گیا۔ پاکستان میں بھی سوگ منایا گیا جب کہ آزاد کشمیر میں تین روز کا سوگ اور قومی پرچم سرنگوں رہا۔پاکستانی وزارت خارجہ نے برہان کی ہلاکت کی مذمت کی اور مظاہرین کی ہلاکتوں پر بھی تشویش کا اظہار کیا۔ وزیر اعظم پاکستان محمد نواز شریف نے اقوام متحدہ میں خطاب کے دوران  برہان مظفر وانی کو آزادی کا سپاہی قرار دیا
زندگانی
برہان جموں کشمیر کے ایک گاؤں شریف اباد میں مظفر احمد وانی ایک اسکول پرنسپل کے ہاں پیدا ہوئے۔ وہ پندرہ سال کی عمر میں گھر سے بھاگ کر ایک مسلح تنظیم میں سن 2010ء میں شامل ہو گئے۔ 2011ء میں وہ حزب المجاہدین میں شامل ہوئے سماجی رابطوں پر وہ مقبول رہے جہاں وہ اپنی تصاویر اور وڈیوز بھیجا کرتے تھے۔ ان کے بڑے بھائی خالد مظفر وانی کو اس وقت فوج کی جانب سے 2015ء میں قتل کیا گیا جب وہ اپنے تین دوستوں کے ہمراہ اپنے بھائی سے ملنے جا رہے تھے۔ فوج کے مطابق وہ نوجوانوں کو مسلح تنظیم میں شامل کرنے جا رہے تھے جبکہ پولیس نے اس حوالے سے کوئی بیان جاری نہیں کیا۔ جبکہ ان کے رشتہ داروں اور والد نے ایسے الزامات کی تردید کی۔ ان کے مطابق انھیں صرف ان کے بھائی یعنی برہان کے سبب قتل کیا گیا ہے۔ حکومت نے ان کے سر کی قیمت دس لاکھ روپے رکھی تھی۔ اپنے ایک ویڈیو میں انھوں نے جنوبی کشمیر کے نوجوانوں کو اس تنظیم میں بھرتی ہونے کی اپیل کی اور کہا کہ اب تک اس تنظیم میں 30 کے قریب نوجوان بھرتی ہوچکے ہیں۔ ہانی کشمیر میں ہندوؤں کی آباد کاری کے خلاف تھے وہ کشمیر کو اسرائیل فلسطین طرز پر بدلنے کی مخالفت کرتے تھے ان کے نزدیک کشمیر ی پنڈت کشمیر میں رہ سکتے تھے انھوں نے ہندو زائرین پر حملے نا کرنے کی باتیں کیں تھی البتہ وہ فوج پر تواتر سے ایسی دھمکیاں دیا کرتے۔
ان کی زندگی پر لکھی گئی ایک کتاب "برہان مظفر وانی" سنہ 2020 کو انگریزی زبان میں شائع ہوئی۔ ان کی سوانح حیات کو زوالکیف ریاض نے لکھا تھا جنہیں بعدازاں آن لائن پابندیوں کا سامنہ کرنا پڑا۔
وفات
انہیں ان کے دو ساتھیوں کے ہمراہ بھارتی فوج نے دو گھنٹے جاری رہنے والے ایک آپریشن میں ہلاک کر ڈالا۔
رد عمل
ان کے ہلاکت پر کشمیر میں احتجاجی مظاہرے ہوئے جس میں 111 افراد ہلاک جبکہ دو سو افراد زخمی ہوئے۔ کشمیری رہنماؤں نے اس کی مزمت کی نیز کئی رہنماؤں کو حراست جبکہ کچھ کو نظربند کیا گیا وادی میں انٹرنیٹ و فون سروس بند کی گئی جبکہ امرناتھ ناتھ مندر کے پروگرام کو بھی معطل کیا گیا۔ پاکستانی وزارت خارجہ نے برہان کی ہلاکت کی مذمت کی اور مظاہرین کی ہلاکتوں پر بھی تشویش کا اظہار کیا۔ وزیر اعظم پاکستان محمد نواز شریف نے برہان مظفر وانی کو آزادی کا سپاہی قرار دیا۔
تدفین
ان کے جنازے میں لاکھوں افراد نے شر کت کی۔ ؎ ان کی قبر ان کے بھائی کی قبر کے پہلو میں ہے۔ انہیں پاکستانی پرچم میں لپیٹ کر دفنایا گیا۔
ٹرکیی تاہو ہوائی اڈا
ٹرکیی تاہو ہوائی اڈا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ہوائی اڈا جو کیلیفورنیا میں واقع ہے۔
بیرونی روابط
زمرہ:پلیسر کاؤنٹی، کیلیفورنیا میں ہوائی اڈے زمرہ:نیواڈا کاؤنٹی، کیلیفورنیا میں ہوائی اڈے
بیرن
بیرن (Baron) ایک اعزازی لقب ہے، عام طور پر موروثی۔ اس کو مونث بیرنس (baroness) ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:اشرافیہ کے القاب زمرہ:پِیئر کا رتبہ زمرہ:بیرن زمرہ:Short description is different from Wikidata
منشی رام سہائے تمنا
منشی رام سہائے تمنا لکھنوی (1854ء – 1932ء) دبستان لکھنؤ کے معروف شاعر، مورخ، صحافی اور مشہور مطبع تمنائی کے مالک تھے۔ نیز اس مطبع سے شائع ہونے والے اخبار تمنائی اور رسالہ دربار کے مدیر بھی رہے۔ انہوں نے متعدد رسالے بھی لکھے جن میں زیادہ تر مذہبی، قومی، اخلاقی اور درسی انداز کے تھے۔ ان کی نثری کاوشوں میں "احسن التواریخ یعنی تاریخ صوبہ اودھ" کو سب سے زیادہ مقبولیت نصیب ہوئی۔ علاوہ ازیں منشی رام سہائے تمنا نے دس مختصر رام کتھائیں بھی اردو زبان میں تحریر کی تھیں۔
خاندانی حالات
تمنا کا خاندان لکھنؤ کے قدیم محلہ نوبستہ میں آباد تھا اور نسبی اعتبار سے کایستھ سکسینہ تھا۔ رام سہائے تمنا لکھنؤ میں سنہ 1854ء میں پیدا ہوئے۔ ان کے والد منشی پودن چند ذرہؔ لکھنوی (وفات 1900ء ولد لالہ ایشوری پرشاد شعاعیؔ لکھنوی ولد منشی اودے راج مطلعؔ لکھنوی) تھے۔ تمنا بھائیوں میں سب سے بڑے تھے۔ ان سے چھوٹے بھائی منشی ماتا پرشاد نیساں (وفات 1937ء) اور منشی دوارکا پرشاد افقؔ لکھنوی (وفات 12 ستمبر 1913ء) تھے۔
شادی
تمنا کی شادی دس برس کی عمر میں کشن پیاری سے ہوئی جن کی عمر اس وقت آٹھ سال تھی۔ کشن پیاری کو بھی علم و ادب سے لگاؤ تھا اور شاعری بھی کرتی تھیں۔
ملازمت
تمنا سولہ برس کی عمر میں انسپکٹر سرشتہ تعلیم اودھ کے دفتر میں کلرک ہو گئے۔ اس کے بعد ترقی کرکے اناؤ میں ڈپٹی انسپکٹر کے عہدہ پر مامور ہوئے اور اسی عہدہ سے سبکدوش ہوئے۔
ذاتی زندگی
تمنا کئی درباروں سے وابستہ رہے جن میں راجہ بلرام پور کا دربار بھی تھا۔ وہ سنہ 1891ء میں حیدرآباد گئے اور انہیں 2 جولائی 1891ء کو نظام کے حضور میں باریابی کا شرف حاصل ہوا۔
شاعری
تمنا شاعری میں اپنے ماموں منشی شنکر دیال فرحتؔ کے شاگرد تھے جو اخبار تمنائی اور رسالہ دربار کے ایڈیٹر بھی تھے۔
تمنا کے کلام میں زبان و بیان کا حسن اور سیدھی سادھی جذبات نگاری ملتی ہے۔ چند اشعار نمونتا درج ذیل ہیں:
احسن التواریخ
"احسن التواریخ یعنی تاریخ صوبہ اودھ" تمنا کی اہم تالیف ہے جس کو انہوں نے بائیس برس کی عمر میں مکمل کیا تھا۔ اس کتاب میں اودھ کے قیام اور ابتدائی دور سے لے کر آخری دور تک، نیز انتزاع سلطنت اور اس کے بعد سنہ 1876ء تک کے حالات قلم بند کیے گئے ہیں۔ آخری دور کے حالات زیادہ تفصیل سے لکھے ہیں۔ آخری دور کے بہت سے حالات خود مولف کے مشاہدات پر مبنی ہیں۔ یہ کتاب پہلی دفعہ نومبر 1876ء میں مطبع تمنائی سے شائع ہوئی۔ اس کے بعد ذکی کاکوروی نے سنہ 1988ء میں مرکز علم و ادب لکھنؤ سے اس کا نیا ایڈیشن شائع کیا۔
وفات
رام سہائے تمنا نے اٹھتر سال کی عمر میں سنہ 1932ء ميں وفات پائی۔
حوالہ جات
زمرہ:لکھنوی شخصیات زمرہ:ہندوستانی شعرا زمرہ:1854ء کی پیدائشیں زمرہ:1932ء کی وفیات زمرہ:لکھنؤ کے مصنفین زمرہ:ہندوستانی مورخین زمرہ:بھارتی مدیر
جنکووکے، سوییٹوکرزیسکئی صوبہ
جنکووکے، سوییٹوکرزیسکئی صوبہ پولینڈ کا ایک رہائشی علاقہ جو Gmina Ożarów میں واقع ہے۔
تفصیلات
جنکووکے، سوییٹوکرزیسکئی صوبہ کی مجموعی آبادی 220 افراد پر مشتمل ہے۔
برہان الحق جبل پوری
عید السلام، مفتی برہان الحق جبل پوری (1892ء - 1985ء) ہندوستان کے نامور مسلمان سنی عالم دین اور سیاست دان تھے۔ ندوۃ العلما کے ابتدائی دور کے رکن تھے، 1312ھ میں ندوہ کی خصوصی مجلس کے رکن بنے۔ بعد میں اختلافات کی وجہ سے الگ ہو گئے۔ امام احمد رضا خان نے آپ کو خلافت دی اور عید السلام کا لقب دیا۔
تعلیم
آپ کی ولادت جبل پور، بھارت میں 21 ربیح الاول 1310ھ بمطابق 1892ء کو ہوئی۔ مدرسہ ب رہانیہ، جبل پور میں فارسی عم محترم قاری بشیر الدین سے پڑھی، منقولات و معقولات کی تحصیل والد شاہ عبد السلام سے کی۔
آپ کے جد مولانا عبد الکریم حیدر آبادی امام احمد رضا کے محبین و مخلصین میں سے تھے۔ اور والد عبد السلام قادری اور بھائی قاری بشیر الدین قادری رضوی دونوں امام احمد رضا کے خلیفہ تھے۔ خود ب رہان الحق احمد رضا خان کے تلمیذ تھے۔ آپ ہی سے بیعت تھے اور آپ ہی سے خلافت و اجازت حاصل تھی۔
1919ء میں نو عمری کے زمانے سے ہی شعر گوئی کی ابتدا کر دی تھی۔ آپ کی نعتیہ شاعری کا کچھ حصہ جذبات ب رہان کے نام سے شائع ہوا۔ 1914ء میں بریلی میں احمد رضا خان کے پاس چلے گئے اور دارالافتاء میں فتوے قلمبند کرنے لگے اور دار العلوم منظر اسلام میں مولانا ظہور حسین مجددی کے درس میں شریک ہوئے۔ مصطفٰی رضا خان اور امجد علی اعظمی آپ کے ہ مدرس تھے۔ کم و پیش تین سال امام احمد رضا خان کے پاس رہے۔
ترک موالات و تحریک پاکستان
1920ء میں کانگرس اور خلافت کمیٹی کے اجلاس منعقد ہ بریلی میں تشریف لے کیے، ابو الکلام آزاد سے بحث و مباحثہ کیا۔ 1940ء میں قرارداد پاہکستان کی منظوری کے بعد ملک کے طول و عرض میں دورے کیے، سرحد، پنجاب اور سندھ مین تقریریں کیں اور پاکستان کے لیے سخت جدو جہد کی، محمد علی جناح نے آپ کی کوششوں کو سراہا اور شکریہ کا خط لکھا۔
حوالہ جات
زمرہ:مدھیہ پردیش کے مصنفین زمرہ:تحریک پاکستان کے قائدین زمرہ:جبل پور کی شخصیات زمرہ:احمد رضا خان کے خلفا
کیمرون ٹاؤن شپ، مینیسوٹا
کیمرون ٹاؤن شپ، مینیسوٹا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک urban township of Minnesota جو Murray County میں واقع ہے۔
تفصیلات
کیمرون ٹاؤن شپ، مینیسوٹا کا رقبہ 93.3 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 151 افراد پر مشتمل ہے اور 523 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:مرے کاؤنٹی، مینیسوٹا میں ٹاؤن شپ زمرہ:مینیسوٹا کے ٹاؤن شپ زمرہ:Short description is different from Wikidata
حلقہ ڈبلیو-336
پنجاب صوبائی اسمبلی کا ایک انتخابی حلقہ ہے۔
میاں بشیر احمد (صوفی)
میاں بشیر احمد لاروی (نومبر 1923 – 14 اگست 2021) معروف صوفی میاں نظام الدین کے بڑے بیٹے تھے، جو 1932 میں قائم ہونے والی سماجی سیاسی تنظیم گجر جاٹ کانفرنس کے بانی صدر تھے۔ وہ جموں و کشمیر میں ایک سیاست دان اور اسلامی صوفی نسب (نقشبندی، مجددی، لاروی) کے خلیفہ تھے۔ وہ نومبر 1923 میں پہلنار وانگاٹھ، کنگن گاندربل کشمیر میں پیدا ہوئے اور اگست 2021 (باب نگری ونگت) میں 97 سال کی عمر میں انتقال کر گئے۔
چچانو
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
کولمبیا، مغربی ورجینیا
کولمبیا، مغربی ورجینیا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک انانکارپوریٹڈ کمیونٹی جو Fayette County میں واقع ہے۔
تفصیلات
کولمبیا، مغربی ورجینیا کی مجموعی آبادی 221.9 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
ابہام
ابہام کی صورت حال اس وقت رونما ہوتی ہے جب کسی لفظ، محاورے، جملے، اشارے وغیرہ کی ایسی ترسیل کی جائے کہ اس سے ایک کی بجائے کئی معانی اور مطالب ممکن ہوں۔ ابہام کا ایک عام پہلو عدم تعین ہے۔ یہ ہر خیال یا بیان کا خاصہ ہے جس کے ارادی معانی قطعی طور کسی اصول یا طریقۂ کار کی روشنی میں سلجھائے نہیں جا سکتے جس میں مقررہ اقدامات شامل ہوں۔
حوالہ جات
زمرہ:ابہام زمرہ:ریاضیاتی تدوین زمرہ:معنویات زمرہ:تصورات علمیات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
نبیل حسن
پاکستانی طالب علم نبیل حسن نے بھارت سے گنیز ورلڈ ریکارڈ چھین لیا!! نبیل حسن نے 30 ہندسوں کا نمبر 4 سیکنڈ میں یاد کرنے کا نیا گنیز ورلڈ ریکارڈ قائم کیا! ایک ریکارڈ جو پہلے ہندوستان کے پاس تھا۔ نبیل حسن کئی سالوں سے اپنی یادداشت کی تربیت کر رہے ہیں۔ اس نے ورلڈ میموری چیمپئن شپ سمیت مختلف بین الاقوامی دماغی کھیلوں کے مقابلوں میں حصہ لیا ہے۔ وہ جونیئر یو کے میموری چیمپیئن 2019 اور یو کے مائنڈ میپنگ چیمپیئن شپ 2019 کا کانسی کا تمغہ جیتنے والا بھی ہے۔
ٹیکو تلسانیا
ٹیکو تلسانیا 7 جون 1954ء کو ممبئی میں پیدا ہوئے،ایک مزاحیہ اداکار
اسکول	سینٹ زاویرس ہائی اسکول ، فورٹ ، ممبئی مہاراشٹر کے بعد کالج	ممبئی ، مہاراشٹر میں زیر تعلیم رہے،
ٹی وی: یہ جو ہے زندہگی (1984)
مختلف فلموں اور ڈراموں میں مزاحیہ کردار نبھانے والے ٹیکو تلسانی بھی کافی عرصے سے اپنی اداکاری کا لوہا منوا رہے ہیں، وہ اب ڈراموں میں کام کررہے ہیں،
شیکھا تلسانیا ان کی بیٹی ہے
سکلاسینی
تفصیلات
سکلاسینی کی مجموعی آبادی 5,819 افراد پر مشتمل ہے۔
جوہر (صومالیہ)
جوہر (صومالیہ) ( عربی: جوهر ) صومالیہ کا ایک رہائشی علاقہ جو وسطی شبیلی میں واقع ہے۔
تفصیلات
جوہر (صومالیہ) کی مجموعی آبادی 62,000 افراد پر مشتمل ہے اور 100 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
سوما وارڈ، کوبے
سوما وارڈ، کوبے جاپان کا ایک جاپان کے وارڈ جو کوبے میں واقع ہے۔
تفصیلات
سوما وارڈ، کوبے کا رقبہ 30.00 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 166,324 افراد پر مشتمل ہے۔
جیفرسن ٹاؤن شپ، جیفرسن کاؤنٹی، کنساس
جیفرسن ٹاؤن شپ، جیفرسن کاؤنٹی، کنساس ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک کنساس کا ٹاؤن شپ جو جیفرسن کاؤنٹی، کنساس میں واقع ہے۔
تفصیلات
جیفرسن ٹاؤن شپ، جیفرسن کاؤنٹی، کنساس کا رقبہ 150.87 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 1,240 افراد پر مشتمل ہے اور 350 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
عبدالاحد داؤد
عبدالاحد داؤد (انگریزی: David Benjamin Keldani) (پیدائش (1867 – c.1940) سابق رومن کیتھولک مبلغ, ایک کلڈین کیتھولک پادری تھا جس نے اسلام قبول کیا اور عبد الاحد داؤد ( عربی : عبد الأحد داود ) کا نام اختیار کیا۔ وہ بائبل میں محمد اپنی کتاب کے لیے مشہور ہیں۔
جیفرسن ٹاؤن شپ، جیفرسن کاؤنٹی، کنساس
حوالہ جات
زمرہ:جیفرسن کاؤنٹی، کنساس میں ٹاؤن شپ زمرہ:کنساس جغرافیہ نامکمل زمرہ:کنساس کے ٹاؤن شپ
عبدالاحد داؤد
نام
اس نے ڈیوڈ (داؤد، داؤد) کے نام سے بپتسمہ لیا، یہ نام اس نے اسلام قبول کرنے کے بعد برقرار رکھا۔ اس کا خاندانی نام "بنجمن" یا "بنیامین" (Syriac) غالباً ان کے دادا سے لیا گیا تھا۔
اپنی تبدیلی کے بعد اسے "کیلدانی" ( عربی میں کلڈین ) کہا جاتا تھا۔ اس کا اپنایا ہوا نام عبد الاحد (ایک کا خادم) اس کی تثلیث مخالف توحید پر زور دیتا ہے - ایک ایسا عقیدہ جو اس نے اسلام قبول کرنے سے پہلے حاصل کیا تھا۔
عیسائی دور
کلیدی رسم کے ایک کیتھولک، ڈیوڈ بنیامین نے اپنی تعلیم ارمیا میں حاصل کی ۔ اس نے وہاں 1886 سے 1889 تک اینگلیکن مشن کے قائم کردہ اسکولوں میں بطور استاد کام کیا۔ اس دوران انہیں ڈیکن مقرر کیا گیا۔ اس نے 1890 میں ارمیا چھوڑ کر انگلینڈ چلے گئے، اور کالج فار فارن مشنز (یا ہربرٹ وان (1832-1903) کے ذریعہ قائم کردہ "سینٹ جوزف کالج" میں مل ہل میں تعلیم حاصل کی۔ 1892 میں بینجمن نے انگریزی کیتھولک ہفتہ وار میگزین دی ٹیبلٹ اور دیگر رسالوں کے لیے مضامین کا ایک سلسلہ لکھا۔ مل ہل کے مدرسے میں اپنی تعلیم مکمل کرنے کے بعد، انہیں 1892 میں وان نے مزید مطالعہ کے لیے روم بھیجا تھا۔ وہاں اس نے پروپیگنڈا فائیڈ کالج میں فلسفیانہ اور مذہبی علوم حاصل کیے اور 1895 میں پادری مقرر ہوئے۔ 1895 میں وہ واپس آیافارس ، ارمیا میں فرانسیسی لازارسٹ مشن میں شامل ہوا اور مشن کا پہلا شامی رسالہ قلعہ لا شرع (حق کی آواز) شائع کیا ۔
وہ 1900 کے موسم گرما میں اپنے چھوٹے سے ولا میں ریٹائر ہو گئے جہاں، ایک مہینے تک، اس نے اپنا وقت نماز اور ان کی اصل زبانوں میں صحیفے پڑھنے میں گزارا۔ اس کے بعد انہوں نے اپنے کلیسیائی عہدے سے استعفیٰ دے دیا۔
1903 میں اس نے دوبارہ انگلینڈ کا دورہ کیا اور یونیٹیرین کمیونٹی میں شمولیت اختیار کی۔ ایک سال بعد اسے برطانوی اور غیر ملکی یونٹیرین ایسوسی ایشن نے اپنے ہم وطنوں میں مشنری کام کے لیے بھیجا تھا۔ فارس جاتے ہوئے وہ قسطنطنیہ سے گزرا، اور شیخو اسلام جمالو الدین آفندی اور دیگر علماء کے ساتھ کئی بات چیت کے بعد اس نے اسلام قبول کیا ۔
اسلامی دور
ایک مصنف کے طور پر ان کے کام کے علاوہ ایک مسلمان کی حیثیت سے ڈیوڈ بنجمن کی زندگی کے بارے میں زیادہ معلومات نہیں ہیں۔ انہوں نے بائبل میں محمد لکھا - اصل میں 1928 میں جریدے اسلامک ریویو میں مضامین کی ایک سیریز کے طور پر شائع ہوا۔ انہوں نے 1922 یا 1923 میں ترک اخبار اقشام کے لیے بھی لکھا تھا نبی محمد ابن آدم ہے ۔
یہ کتاب، جس کا جرمن میں ترجمہ Asan Günter Nyadayisenga نے کیا ہے، اس بات پر زور دیتا ہے کہ بائبل کی بہت سی پیشین گوئیاں - جو عیسائیوں نے یسوع کا حوالہ دیتے ہوئے سمجھا ہے - حقیقت میں محمد کی طرف اشارہ کیا ہے۔ خدا کی بادشاہت جس کا اعلان حضرت عیسیٰ علیہ السلام نے کیا وہ اسلام کے ذریعے زمین پر خدا کی حکمرانی کا قیام ہے۔ پیراکلیٹ جس کی پیشین گوئی عیسیٰ نے کی تھی - وہ دلیل دیتے ہیں - پیریکلیٹوس ہے، جس کا مطلب احمد ہے۔
اپنی کتاب میں اس نے اپنی تبدیلی کی وجہ اس طرح بیان کی ہے:
میرے اسلام قبول کرنے کو اللہ تعالیٰ کی مہربانی کے علاوہ کسی اور وجہ سے منسوب نہیں کیا جا سکتا۔ اس الہٰی رہنمائی کے بغیر تمام سیکھنے، تلاش کرنے اور سچائی کو تلاش کرنے کی دوسری کوششیں بھی کسی کو گمراہ کر سکتی ہیں۔ جس لمحے میں خدا کی مطلق وحدانیت پر ایمان لایا، اس کے پاک رسول محمدؐ میرے طرز عمل اور طرز عمل کا نمونہ بن گئے۔
دیر ابو سلمہ
دیر ابو سلمہ (لاطینی: Dayr Abu Salama) انتداب فلسطین کا ایک گاؤں  جو رملہ ذیلی ضلع، انتداب فلسطین میں واقع ہے۔
عبدالاحد داؤد
اقتباسات
میں عیسائیوں کو یاد دلانا چاہوں گا کہ جب تک وہ خدا کی مکمل وحدانیت پر یقین نہیں رکھتے، اور تین ہستیوں پر یقین نہیں چھوڑتے، وہ یقیناً حقیقی خدا پر یقین نہیں رکھتے... پرانا عہد نامہ اور قرآن تین افراد کے نظریے کی مذمت کرتا ہے۔ خدا میں نیا عہد نامہ واضح طور پر اس کا حامل یا دفاع نہیں کرتا ہے، لیکن یہاں تک کہ اگر اس میں تثلیث کے بارے میں اشارے اور نشانات موجود ہیں، تو اس کا کوئی اختیار نہیں ہے، کیونکہ اسے نہ تو خود مسیح نے دیکھا اور نہ لکھا ، نہ اس زبان میں جو وہ بولتا تھا، اور نہ ہی یہ اپنی موجودہ شکل اور مواد میں موجود ہے - کم از کم - اس کے بعد پہلی دو صدیوں تک۔ }}
جس دن سے ابراہام پر خدا نے کلدیوں کے اُر میں نازل کیا یہاں تک کہ عقیدہ اور کونسل آف نائسیہ کے تین چوتھائی سچے ایماندار ارکان کی ہولناکی اور احتجاج کے درمیان قسطنطین کے ایک شاہی فرمان کے ذریعے اعلان اور نافذ کیا گیا ۔ AD 325، کبھی بھی خدا کی وحدانیت کو سرکاری طور پر اور کھلم کھلا ان لوگوں کے ذریعہ ناپاک نہیں کیا گیا جنہوں نے اس کے لوگوں کو قسطنطنیہ اور اس کے بے ایمان کلیسائیوں کے گروہ کے طور پر ظاہر کیا! }}
دیر ابو سلمہ
حوالہ جات
زمرہ:1948ء کی عرب اسرائیلی جنگ میں غیر آباد کیے جانے والے عرب گاؤں زمرہ:ضلع رملہ
عبدالاحد داؤد
حوالہ جات
زمرہ: 1867ء کی پیدائشیں زمرہ:نو مسلمین زمرہ:1940ء کی وفیات زمرہ:سابقہ ایرانی مسیحی زمرہ:فارسی زبان کے مصنفین
جنکووکے، سزیدووویک کاؤنٹی
جنکووکے، سزیدووویک کاؤنٹی پولینڈ کا ایک رہائشی علاقہ جو Gmina Szydłowiec میں واقع ہے۔
تفصیلات
جنکووکے، سزیدووویک کاؤنٹی کی مجموعی آبادی 195 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
آب‌گرمگ علیا
آب‌گرمگ علیا ایران کا ایک رہائشی علاقہ جو صوبہ لرستان میں واقع ہے۔
تفصیلات
آب‌گرمگ علیا کی مجموعی آبادی 46 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:جغرافیہ شہرستان الیگودرز کے نامکمل مضامین
بشام
بشام پاکستان کا ایک آباد مقام جو خیبر پختونخوا میں واقع ہے۔ پاکستان کے صوبہ خیبر پختون خواہ  شانگلہ  ڈسٹرکٹ کا سب سے بڑا شہر اور تجارتی مرکز ہے۔ یہاں  کی زیادہ تر آبادی پشتو بولنے والے پشتونوں پر مشتمل ہے۔موسم گرما میں یہ چھوٹا سا شہر بین الاقوامی اور قومی  چھٹیاں منانے والوں  کا مرکز رہتا ہے کیونکہ زائرین  اس راستے  کو  پاکستان کے شمالی علاقوں کا  دورہ  کرنے کے لیے استعمال کرتے ہیں۔یہاں  ایک سول اسپتال ہے جو تحصیل سطح پر اپ گریڈ کیا گیا تھا۔ بشام شہر کے  علاقے میں بہت اہم جگہ کے طور پر، بہت سے سرکاری اور غیر سرکاری تنظیم کے دفاتر موجود ہیں.
تفصیلات
بشام کی مجموعی آبادی 613 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ضلع شانگلہ کے آباد مقامات زمرہ:Short description is different from Wikidata
بالی کی تاریخ
بالی کی تاریخ پیلیولتھک سے لے کر موجودہ دور تک کا احاطہ کرتی ہے، اور ایشیا کے دوسرے حصوں سے لوگوں اور ثقافتوں کی ہجرت کی خصوصیت ہے۔ 16 ویں صدی میں، بالی کی تاریخ یورپیوں کی آمد کے ساتھ مغربی اثر و رسوخ سے نشان زد ہونا شروع ہوئی، جو ڈچ کے تحت ایک طویل اور مشکل نوآبادیاتی دور کے بعد، روایتی ثقافتوں کے تحفظ کی ایک مثال اور ایک اہم سیاحتی مقام بن گئی۔
ارضیاتی تشکیل
دائیں|تصغیر| Uluwatu کے تیسرے چونے کے پتھر کی چٹانوں کو سمندر کے فرش سے نیچے کر کے اٹھایا گیا تھا۔ جزیرہ بالی، انڈونیشیا کے جزیرے کے بیشتر جزیروں کی طرح، یوریشین پلیٹ کے نیچے ہند-آسٹریلیائی پلیٹ کے ٹیکٹونک سبڈکشن کا نتیجہ ہے۔ مرجان کی چٹانوں کے جمع ہونے سمیت قدیم سمندری ذخائر سے بنا تیسرے درجے کا سمندری فرش، کو ذبح کرکے سطح سمندر سے اوپر اٹھایا گیا تھا۔ سمندر کے فرش سے اٹھائے گئے تیسرے چونے کے پتھر کی تہیں اب بھی جزیرہ نما بوکیت جیسے علاقوں میں نظر آتی ہیں جن میں اولوواٹو کی چونا پتھر کی بڑی چٹانیں ہیں، یا جزیرے کے شمال مغرب میں پراپت اگونگ میں۔
یوریشین پلیٹ کی مقامی خرابی نے جو سبڈکشن کے ذریعہ تخلیق کی ہے اس نے کرسٹ کے پھٹنے کی حوصلہ افزائی کی ہے، جس سے آتش فشاں کے مظاہر کی شکل پیدا ہوتی ہے۔ آتش فشاں کا ایک سلسلہ جزیرے کے شمالی حصے پر، ایک مغرب-مشرقی محور کے ساتھ جس میں مغربی حصہ سب سے پرانا ہے، اور مشرقی حصہ سب سے نیا ہے۔ سب سے اونچا آتش فشاں فعال اسٹریٹو آتش فشاں پہاڑ اگونگ ہے، 3,142 پر m (10,308 فٹ)۔
آتش فشاں کی سرگرمی زمانوں سے شدید رہی ہے، اور جزیرے کی زیادہ تر سطح ( جزیرہ نما بوکیت اور پراپات اگونگ سے باہر) آتش فشاں میگما سے ڈھکی ہوئی ہے۔ کچھ پرانے ذخائر باقی ہیں (1 ملین سال سے زیادہ پرانے)، جب کہ جزیرے کا زیادہ تر مرکزی حصہ نوجوان آتش فشاں کے ذخائر (1 ملین سال سے کم) سے ڈھکا ہوا ہے، جس کے تباہ کن پھٹنے کی وجہ سے شمال مشرق میں لاوا کے کچھ حالیہ میدان ہیں۔ ماؤنٹ اگونگ 1963 میں
سبڈکشن کے کنارے پر، بالی براعظمی سنڈا شیلف کے کنارے پر بھی ہے، والیس لائن کے بالکل مغرب میں، اور کسی زمانے میں پڑوسی جزیرے جاوا سے جڑا ہوا تھا، خاص طور پر برف میں سطح سمندر میں کمی کے دوران۔ عمریں اس کے حیوانات اور نباتات اسی لیے ایشیائی ہیں۔
پیلیولتھک اور میسولیتھک دور
جاوا کے قدیم قبضے کو خود جاوا آدمی کی دریافتوں سے تسلیم کیا گیا ہے، جس کی تاریخ 1.7 اور 0.7 ملین سال کے درمیان ہے، جو ہومو ایریکٹس کے پہلے معلوم نمونوں میں سے ایک ہے۔
بالی بھی پیلیولتھک دور میں آباد تھا (1 my BCE سے 200,000 BCE)، بالی کے سمبیران اور ترونیان دیہاتوں میں ہاتھ کی کلہاڑی جیسے قدیم اوزاروں کی تلاش سے گواہی دی گئی۔
ایک میسولیتھک دور (200,000-30,000 BCE) کی بھی نشاندہی کی گئی ہے، جس کی خصوصیت اعلی درجے کی خوراک کے اجتماع اور شکار سے ہے، لیکن پھر بھی ہومو ایریکٹس کے ذریعے۔ اس مدت میں زیادہ نفیس اوزار، جیسے تیر کے نشانات، اور جانوروں یا مچھلی کی ہڈیوں سے بنے اوزار بھی برآمد ہوتے ہیں۔ وہ عارضی غاروں میں رہتے تھے، جیسے کہ بادونگ ریجنسی کی پیکاٹو پہاڑیوں میں پائی جاتی ہیں، جیسے سیلانڈنگ اور کارنگ بوما غاروں میں۔ ہومو سیپینز کی پہلی لہر تقریباً 45,000 قبل مسیح میں پہنچی جب آسٹریلوڈ لوگوں نے ہومو ایریکٹس کی جگہ جنوب کی طرف ہجرت کی۔
نیولیتھک: آسٹرونیشین ہجرت (3000-600 BCE)
تصغیر| نیو لیتھک پتھر کا سرکوفگس ، بالی میوزیم ۔ تقریباً 3000 سے 600 قبل مسیح کے درمیان، ایک نوولیتھک ثقافت ابھرتی ہے، جس کی خصوصیات چاول اگانے والی ٹیکنالوجی لانے والے اور آسٹرونیشین زبانیں بولنے والے باشندوں کی ایک نئی لہر سے ہوتی ہے۔ ایسا لگتا ہے کہ یہ آسٹرونیشین لوگ جنوبی چین سے، شاید فلپائن اور سولاویسی کے راستے ہجرت کر کے آئے ہیں۔ ان کے اوزاروں میں مستطیل اڈز اور سرخ سلپ سے سجے مٹی کے برتن شامل تھے۔
بالی میں ایک اہم نویلیتھک آثار قدیمہ کی جگہ جزیرے کے مغربی حصے میں سیکک ہے۔
انہی آسٹرونیشین لوگوں کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ تقریباً 2000 سال قبل میلانیشیائی اور پولینیشیائی جزیروں پر قبضہ کرنے کے لیے مشرق کی طرف اپنی توسیع جاری رکھی تھی۔ اس دور کی ثقافتی خصوصیات آج بھی بالی کی ثقافت میں واضح طور پر نظر آتی ہیں، اور اسے جنوب مشرقی ایشیا اور بحر الکاہل کی ثقافتوں سے جوڑتی ہیں۔
کانسی کا دور: ڈونگ سون ثقافت کی آمد (600 BCE-800 CE)
تصغیر| کانسی کے زمانے کا رسمی ڈھول، بالی۔ تقریباً 600 قبل مسیح سے 800 عیسوی تک کانسی کے زمانے کا دور آتا ہے۔ آٹھویں اور تیسری صدی قبل مسیح کے درمیان، بالی کے جزیرے نے شمالی ویت نام سے پھیلنے والی " ڈونگ سون " میٹالرجیکل تکنیک حاصل کی۔ ان تکنیکوں میں سرپل اور انتھروپمورفک شکلوں کے ساتھ سانچوں سے نفیس کاسٹنگ شامل تھی۔ جیسا کہ بالی میں منوبا کے علاقے میں سانچوں کے ٹکڑے ملے ہیں، یہ خیال کیا جاتا ہے کہ ایسے آلات درآمد کرنے کے بجائے مقامی طور پر تیار کیے گئے تھے۔ کانسی بنانے کے لیے خام مال ( تانبے اور ٹن ) کو درآمد کرنا پڑتا تھا، کیونکہ یہ بالی میں دستیاب نہیں ہے۔
کانسی کے متعدد اوزار اور ہتھیار بنائے گئے تھے (کلہاڑی، کھانا پکانے کے اوزار، زیورات) اور اس دور کے رسمی ڈھول بھی وافر مقدار میں پائے جاتے ہیں، جیسے "پجینگ کا چاند"، جو اب تک جنوب مشرقی ایشیا میں پایا جانے والا سب سے بڑا رسمی ڈھول ہے، جس کی تاریخ تقریباً 300 قبل مسیح
اس عرصے کے دوران پتھر کے سرکوفگی اب بھی استعمال میں تھے، کیونکہ ان میں کانسی کے نوادرات بھی پائے گئے تھے۔
قدیم تاریخی دور: ہندوستانی سلطنتیں (800-1343 عیسوی)
تصغیر| گوا گجا غار، بالی سے [[گوتم بدھ|بدھ منجوکری ۔]] قدیم تاریخی دور کی تعریف بالی میں پہلے تحریری ریکارڈوں کی ظاہری شکل سے کی گئی ہے، جو بدھ مت کے نوشتہ جات کے ساتھ مٹی کے تختوں کی شکل میں ہے۔ یہ بدھ مت کے نوشتہ جات، جو مٹی کے چھوٹے سٹوپا کے مجسموں میں پائے جاتے ہیں (جسے " سٹوپیکا " کہا جاتا ہے) بالی میں سب سے پہلے معروف تحریری نوشتہ ہیں اور 8ویں صدی عیسوی کے لگ بھگ ہیں۔ اس طرح کے سٹوپیکا گیان یار کی ریجنسی میں، پیجینگ ، تاتیاپی اور بلہبتوہ کے دیہات میں پائے گئے ہیں۔
یہ دور عام طور پر جزیرے بالی میں بدھ مت اور ہندو مت کی آمد اور پھیلاؤ سے گہرا تعلق رکھتا ہے۔ جنوبی سنور میں بیلانجونگ ستون ("پراستی بلانجونگ") 914 میں کندہ کیا گیا تھا جس میں بالینی بادشاہ سری کیساری کے دور کا ذکر تھا۔ یہ ہندوستانی سنسکرت زبان اور پرانی بالینی زبان دونوں میں لکھا جاتا ہے، دو رسم الخط، ناگاری رسم الخط اور پرانی بالینی رسم الخط (جو بالینی اور سنسکرت دونوں کو لکھنے کے لیے استعمال ہوتا ہے) کا استعمال کرتے ہوئے لکھا جاتا ہے۔ اس کی تاریخ ہندوستانی شکا کیلنڈر کے مطابق 4 فروری 914 عیسوی ہے۔
جاوا اور بالی کے شاہی خاندانوں کے درمیان باہمی شادیاں بھی ہوئیں، جیسا کہ جب بالی کے ورمادیوا خاندان کے بادشاہ اُدیانا ورمادیوا نے جاوانی شہزادی سے شادی کی، جو جاوا کے شہنشاہ دھرماونگسا کی بہن تھی۔ ان کا بیٹا مشرقی جاوا ایرلانگا کا عظیم حکمران بن گیا، جس نے جاوا اور بالی دونوں پر حکومت کی۔ 12ویں صدی میں، ایرلانگا کی اولاد نے بالی پر حکومت کرنے کے لیے بھی جانا جاتا ہے، جیسے جیاساکتی (1146–50) اور جیاپنگس (1178–81)۔
جاوا کے جزیرے نے 1284 میں سنگھاسری بادشاہ کیرتانیگرا کے حملے کے ساتھ ہی بالی پر ایک بار پھر نمایاں طور پر قبضہ کرنا شروع کر دیا، جیسا کہ ناگارکرتاگاما (کینٹو 42، بند 1) میں بتایا گیا ہے۔
اس دوران چین کے ساتھ رابطے بھی اہم تھے۔ <i id="mwAQk">کیپینگ</i> نامی چینی سکے بالی میں ساتویں صدی سے استعمال ہو رہے تھے۔ روایتی بارونگ کے بارے میں بھی سوچا جاتا ہے کہ یہ شیر کی چینی عکاسی سے ماخوذ ہے۔ بالی کے حالیہ افسانوں کے مطابق، 12ویں صدی کے بالی کے بادشاہ Jayapangus کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ اس نے ایک چینی شہزادی سے شادی کی تھی۔
مجاپاہت سنہری دور
تصغیر| ایکنٹیا کو سورج دیوتا کے طور پر ایک خالی پدماسن تخت کے پیچھے، جمبرن ، [[بالی کے طور پر دکھایا گیا ہے۔]] بالی پر مجاپاہت سلطنت کی حکمرانی مکمل ہو گئی جب جاوانی بادشاہ کے وزیر اعظم گجاہ مادا نے 1343 میں بیڈولو میں بالینی بادشاہ کو شکست دی۔ بالی میں مجاپہیت کا دارالحکومت سمپرنگن اور بعد میں گیلگل میں قائم کیا گیا تھا۔ گیلجیل 17ویں صدی کے دوسرے نصف تک بالی کی سب سے بڑی سلطنت رہی۔
مجاپہیت کی حکمرانی بالی میں جاوانی ثقافت کی مضبوط آمد کی نشاندہی کرتی ہے، سب سے زیادہ فن تعمیر، رقص اور تھیٹر میں، ادب میں کاوی رسم الخط کے تعارف کے ساتھ، پینٹنگ اور مجسمہ سازی اور ویانگ کٹھ پتلی تھیٹر میں۔ چند بالینی جنہوں نے اس ثقافت کو نہیں اپنایا وہ آج بھی " بالی آغا " ("اصل بالینی") کے نام سے جانے جاتے ہیں اور اب بھی چند الگ تھلگ دیہاتوں میں رہتے ہیں۔
انڈونیشیا کے جزیرہ نما میں اسلام کے عروج کے ساتھ، مجاپاہت سلطنت بالآخر زوال پذیر ہوئی، اور بالی 15ویں صدی کے آخر یا 16ویں صدی کے آغاز میں آزاد ہو گیا۔ کچھ افسانوں کے مطابق جاوانی اشرافیہ بالی بھاگ گئی، جس سے ہندو فنون، ادب اور مذہب کی اور بھی مضبوط آمد ہوئی۔ بعد کی تواریخ کے مطابق 1343 کے بعد قائم ہونے والی ماجپاہت کی نسل نے بالی پر مزید 5 صدیوں تک 1908 تک حکمرانی جاری رکھی، جب ڈچوں نے بالی (1908) میں ڈچ مداخلت میں اسے ختم کر دیا۔ 16 ویں صدی میں، بالینی بادشاہ ڈیلم باتورینگ گونگ نے اپنی حکمرانی کو مشرقی جاوا ، لومبوک اور مغربی سمباوا تک بڑھایا۔
1540 کے آس پاس، اسلامی پیش قدمی کے ساتھ ساتھ، ایک ہندو اصلاحی تحریک چلی، جس کی قیادت ڈانگ ہیانگ نیرتھا نے کی، جس کے نتیجے میں "سپریم خدا" ایکنتیا کے اعزاز میں پدماسنا مندر کا تعارف ہوا، اور موجودہ شکل کا قیام بالی میں شیو کی پوجا کی۔ نیرتھ نے متعدد مندر بھی قائم کیے، جن میں الیواتو کا شاندار مندر بھی شامل ہے۔
یورپی رابطے
تصغیر| کورنیلیس ڈی ہوٹ مین کا "بالی بحری بیڑا"، [[ایمسٹرڈیم سے نکل رہا ہے۔]] کچھ یورپی مسافروں کی طرف سے بالی کی پہلی براہ راست یا بالواسطہ خبر مارکو پولو اور بحیرہ روم اور ایشیا کے راستے دیگر ممکنہ مسافروں اور تاجروں تک پہنچ سکتی ہے۔
خیال کیا جاتا ہے کہ بالی کے ساتھ پہلا معروف یورپی رابطہ 1512 میں ہوا، جب انتونیو ابریو اور فرانسسکو سیراؤ کی قیادت میں ایک پرتگالی مہم اس کے شمالی ساحل پر پہنچی۔ یہ مولکاس کے لیے دو سالہ بحری بیڑوں کے سلسلے کی پہلی مہم تھی، جو کہ 16ویں صدی میں عموماً جزائر سنڈا کے ساحلوں کے ساتھ سفر کرتی تھی۔ مہم پر سوار فرانسسکو روڈریگس کے چارٹ میں بالی کا نقشہ بھی 1512 میں بنایا گیا تھا۔ میگیلن مہم (1519–1522)، ایلکانو کے ذریعے، خیال کیا جاتا ہے کہ ممکنہ طور پر اس جزیرے کو دیکھا گیا تھا، اور ابتدائی پرتگالی اور ہسپانوی چارٹ میں اس جزیرے کا ذکر مختلف ناموں سے ہوتا ہے جیسے بولی ، بیلی اور بالی ۔   فرانسس ڈریک نے 1580 میں جزیرے کا مختصر دورہ کیا۔
1585 میں، ملاکا میں پرتگالی حکومت نے بالی میں ایک قلعہ اور تجارتی چوکی قائم کرنے کے لیے ایک بحری جہاز بھیجا، لیکن یہ جہاز جزیرہ نما بوکیت کی چٹان پر قائم ہوا اور صرف پانچ زندہ بچ جانے والے اسے ساحل پر پہنچا سکے۔ وہ گیلجیل کے بادشاہ کی خدمت میں گئے، جسے ڈیلم کہا جاتا ہے، اور انہیں بیویاں اور گھر مہیا کیے گئے۔
ایک دوسری ڈچ مہم 1601 میں نمودار ہوئی جو جیکب وین ہیمسکرک کی تھی۔ اس موقع پر، گیلجیل کے ڈیلم نے شہزادہ موریتس کو ایک خط بھیجا، جس کا ترجمہ Cornelis van Eemskerck نے بھیجا تھا۔ اس خط کو بعد میں ڈچوں نے جزیرے پر اپنے دعووں میں استعمال کیا: ""خدا کی تعریف ہو بالی کے بادشاہ نے ہالینڈ کے بادشاہ کو اپنا سلام بھیجا ہے۔ آپ کا ایڈمرل کورنیلیس وان ایمسکرک میرے پاس آیا ہے، جو مجھے آپ کی طرف سے ایک خط لایا ہے اور درخواست کی ہے کہ میں ہالینڈ کے باشندوں کو یہاں آزادانہ طور پر تجارت کرنے کی اجازت دوں۔ خود بالینی، اس لیے میں ان تمام لوگوں کو اجازت دیتا ہوں جنہیں آپ تجارت کے لیے بھیجتے ہیں جتنی آزادانہ طور پر میرے اپنے لوگ ہالینڈ کا دورہ کرتے ہیں اور بالی اور ہالینڈ کو ایک ہونے کی اجازت دیتا ہوں۔ یہ بادشاہ کے خط کی نقل ہے، جو دیا گیا تھا۔ مجھے بالینی زبان میں اور جس کا Emanuel Rodenbuch نے ڈچ میں ترجمہ کیا ہے۔ اس پر کوئی دستخط نہیں تھے۔ یہ میری طرف سے آپ کو بھیجا جائے گا۔"
- 7 July 1601, Cornelis van Eemskerck.
غلام اور افیون کی تجارت
ان کوششوں کے علاوہ، VOC نے بالی کی تجارت کو نجی تاجروں پر چھوڑ دیا، خاص طور پر چینی ، عرب ، بگیز اور کبھی کبھار ڈچ، جو بنیادی طور پر افیون اور غلاموں کی تجارت سے نمٹتے تھے۔ حنا کے مطابق، "بالی اور بیرون ملک دونوں میں بالینی غلاموں کی بہت زیادہ قیمت تھی۔ بالینی مرد غلام اپنی دستی مہارت اور اپنی ہمت کے لیے مشہور تھے، خواتین اپنی خوبصورتی اور فنکارانہ کامیابیوں کے لیے مشہور تھیں ۔ بالی کے بادشاہ عام طور پر غلاموں کے مخالفین، قرض داروں، مجرموں یا یہاں تک کہ یتیموں یا بیواؤں کے طور پر فروخت کرتے تھے۔ ایسے غلاموں کو Batavian گھرانوں، ڈچ نوآبادیاتی فوج میں استعمال کیا جائے گا، یا بیرون ملک بھیجا جائے گا، جس کی سب سے بڑی مارکیٹ فرانسیسی ماریشس ہے۔ بالینی بادشاہوں کو ادائیگی عام طور پر افیون میں کی جاتی تھی۔ اس تجارت کے لیے مرکزی بندرگاہ شمالی بالی میں بلیلینگ کی بندرگاہ تھی۔ انگریزوں نے بھی بالینی تجارت میں حصہ لینے کے لیے طرح طرح کی کوششیں کرنا شروع کر دیں، ڈچوں کی بڑی پریشانی کے لیے۔
مقامی تنازعات
جاوا کی ماترم سلطنت کے ساتھ تنازعات میں ولندیزیوں اور بالینیوں کے درمیان اتحاد کی کوششیں کی گئیں۔ 1633 میں، ڈچوں نے، جو خود ماترم کے ساتھ جنگ میں تھے، ایک سفیر، وان اوسٹر وِجک کو گیلجیل میں بالی کے بادشاہ کا تعاون حاصل کرنے کے لیے بھیجا، جو بظاہر ماترم کے خلاف اسی طرح کے حملے کی تیاری کر رہا تھا۔ تاہم کوشش ناکام رہی۔ جب ماترم نے 1639 میں بالی پر حملہ کیا تو دیوا اگونگ نے ڈچ مدد کی درخواست کی، اور آخر کار اکیلے ماترم کو پسپا کرنے میں کامیاب ہوا۔ 1651 کے بعد جیلجیل سلطنت اندرونی تنازعات کی وجہ سے ٹوٹنے لگی۔ 1686 میں گیلجیل سے چار کلومیٹر شمال میں کلنگ کنگ میں ایک نئی شاہی نشست قائم کی گئی۔ کلونگ کنگ کے حکمران، جسے دیوا اگونگ کے لقب سے جانا جاتا ہے، تاہم بالی پر اقتدار برقرار رکھنے میں ناکام رہے۔ یہ جزیرہ درحقیقت نو چھوٹی سلطنتوں ( کلنگ کنگ ، بلیلینگ ، کارنگسیم ، مینگوی ، بادونگ ، تابانان ، گیانیار ، بنگالی، جمبرانہ ) میں تقسیم تھا۔ مختلف ریاستوں نے آپس میں یکے بعد دیگرے جنگیں لڑیں، حالانکہ انہوں نے دیوا اگونگ کو ایک علامتی سب سے بڑا درجہ دیا۔ یہ صورت حال 19ویں صدی میں ولندیزیوں کے آنے تک قائم رہی۔
بالی کے ساتھ فرانکو-ڈچ اتحاد (1808)
تصغیر| ہرمن ولیم ڈینڈلز نے 1808 میں بادونگ کے بالینی بادشاہ کے ساتھ فرانکو-ڈچ اتحاد پر دستخط کیے تھے۔ ایک مختصر مدت کے لیے، 1806-1815 میں، نیدرلینڈز فرانس کا ایک صوبہ بن گیا، اور بالی اس طرح ایک فرانکو-ڈچ انتظامیہ کے ساتھ رابطے میں تھا۔ نپولین نے ایک نیا گورنر جنرل، "آئرن مارشل" ولیم ڈینڈلز کا انتخاب کیا، برطانوی حملوں کے خلاف ایسٹ انڈیز کو تقویت دینے کے لیے بحری جہاز اور فوج بھیجی، اور جاوا کی لمبائی میں فوجی قلعے بنائے گئے۔ فرانکو-ڈچ دفاعی کوششوں کے لیے کارکنوں اور سپاہیوں کو فراہم کرنے کے لیے نئی انتظامیہ اور باڈونگ کے بالینی بادشاہ کے درمیان 1808 میں اتحاد کے ایک معاہدے پر دستخط کیے گئے، لیکن جاوا 1811 میں انگریزوں کے قبضے میں چلا گیا، اور اس معاہدے پر عمل درآمد نہیں ہوا۔
برطانیہ کے ساتھ تنازعہ (1814)
ایسٹ انڈیز پر اسٹامفورڈ ریفلز کے قبضے کے دوران (جو 1811 سے 1816 تک جاری رہا، نیپولین سلطنت کے زوال کے بعد)، انگریزوں نے بالینی بادشاہوں کے لیے بے نتیجہ پیش رفت کی۔ اس کے برعکس رافلز کی غلامی کے خاتمے نے بلیلینگ اور کارنگسیم کے راجوں کے غصے کو جنم دیا، جنہوں نے بلمبنگن کے خلاف ایک فوجی مہم بھیجی، جہاں انہوں نے فروری 1814 میں برطانوی سپاہیوں کا مقابلہ کیا۔ مئی میں، ریفلز نے میجر جنرل نائٹنگیل کے ماتحت بالی میں ایک مہم جوئی بھیجی تاکہ "سبب تسلی دینے" کی یقین دہانی حاصل کر سکے۔ > ریفلز نے 1815 میں خود اس جزیرے کا دورہ کیا تھا
نیدرلینڈز کی واپسی (1816)
انگریزوں نے 1816 میں ایسٹ انڈیز کو نیدرلینڈز کو واپس کر دیا۔ اس کے بعد، ڈچوں نے اپنے نوآبادیاتی املاک پر اپنا کنٹرول دوبارہ قائم کرنے اور اسے مضبوط کرنے کی کوشش کی۔ اس سے ایسٹ انڈیز اور بالی میں ڈچوں کی زیادہ مضبوط موجودگی کا راستہ کھل جائے گا۔ ریفلز، اب بھی نوآبادیات کے لیے ایک جزیرے کی تلاش میں، آخر کار سنگاپور میں آباد ہو گئے۔
HA van der Broek نامی پہلے خصوصی کمشنر کو بالینی بادشاہوں کے ساتھ "تصوراتی معاہدوں" پر دستخط کرنے کے لیے بھیجا گیا، جسے بادشاہوں نے قبول نہیں کیا، لیکن ولندیزیوں کے ذہن میں یہ درست ثابت ہوا۔
دریں اثنا، چند یورپی تاجر بالی اور یورپ کے درمیان ثالث کے طور پر کام کرنے میں کامیاب ہو گئے، جیسے کہ ڈینش تاجر میڈس لینج ، جسے "بالی کا سفید بادشاہ" کہا جاتا ہے۔
جدید تاریخی دور (1846 تا حال)
ڈچ نوآبادیاتی کنٹرول انیسویں صدی میں انڈونیشی جزیرے میں پھیل گیا اور ڈچ ایسٹ انڈیز بن گیا۔ بالی میں، ڈچوں نے افیون کی اسمگلنگ، ہتھیاروں کی دوڑ، بحری جہازوں کی لوٹ مار، اور غلامی کو بالینی سلطنتوں پر اپنا کنٹرول مسلط کرنے کے بہانے استعمال کیا۔
شمالی بالی مہمات (1846-49)
دائیں|تصغیر| بلیلینگ کے راجہ نے 1849 میں ڈچوں کے خلاف ایک پپوتن میں 400 پیروکاروں کے ساتھ خود کو مار ڈالا۔ لی پیٹٹ جرنل ، 1849۔ 1846 اور 1849 کے درمیان تین فوجی مہمات کا ایک سلسلہ ہوا۔ پہلے دو کا ابتدائی طور پر جیلانٹک نے کامیابی سے مقابلہ کیا۔ " بولینگ اور بنگالی کی سلطنتوں نے مسلسل جھگڑے کیے، اور 1849 میں بنگالی نے بولینگ کے خلاف اپنی فوجی مہم میں ڈچوں کی مدد کی"، نے ڈچوں کو بلیلینگ اور جیمبرانا کی شمالی بالی ریاستوں پر کنٹرول حاصل کرنے کی اجازت دی۔  بلیلینگ کے بادشاہ اور اس کے ساتھی نے خود کو ایک اجتماعی رسم خودکشی میں مار ڈالا، جسے پپوتن کہا جاتا تھا، جو بعد میں ڈچ فوجی مداخلتوں کی بھی ایک پہچان تھی۔
نوآبادیاتی انتظامیہ
اس کے بعد، ڈچوں نے شمالی بالی میں ایک نوآبادیاتی انتظامیہ قائم کی۔ انہوں نے شاہی خاندان کے ایک فرد کو بطور ریجنٹ نامزد کیا، اور اس کے ساتھ ایک ڈچ کنٹرولر منسلک کیا۔
پہلا رہائشی کنٹرولر ہیر وان بلومین وانڈرس تھا، جو 12 اگست 1855 کو سنگاراجا پہنچا۔ ان کی اہم اصلاحات میں ویکسینیشن کا آغاز، خود قربانی یا سوتی پر پابندی، غلامی کا خاتمہ، ویرری کی بہتری شامل تھی۔ نظام، نقد فصل کے طور پر کافی کی پیداوار کی ترقی، بہتر تجارت اور مواصلات کے لیے سڑکوں، پلوں اور بندرگاہوں کی سہولیات کی تعمیر۔ ڈچوں نے لوگوں اور تجارت سے، خاص طور پر افیون سے حاصل ہونے والے ٹیکس کی آمدنی میں بھی بڑی حد تک اصلاح کی اور اضافہ کیا۔ 1870 کے وسط تک، بلیلینگ کو سالانہ 125 یورپی طرز کے بحری جہاز، اور ایک ہزار مقامی بحری جہاز آتے تھے۔ عیسائیت کی کوشش کی گئی لیکن مکمل طور پر ناکام ثابت ہوئی۔
بغاوت ہوئی، مزید ڈچ مداخلت کی ضرورت تھی۔ 1858 میں، بالینی رئیس Njoman Gempol نے یہ دعویٰ کر کے بغاوت کی کہ ولندیزی جاوا کا استحصال کر رہے تھے۔ چوتھی فوجی مہم 1858 میں 12 افسروں اور 707 پیادہ سپاہیوں کے ساتھ بھیجی گئی اور اس بغاوت کو ختم کر دیا، جس میں Njoman Gempol کو جاوا میں جلاوطنی کی سزا سنائی گئی۔
لومبوک اور کارنگسیم مہم (1894)
تصغیر| 1894 میں بالینیوں کے خلاف لومبوک اور کارنگسیم میں ڈچ مداخلت ۔ 1890 کی دہائی کے آخر میں، جزیرے کے جنوب میں بالینی سلطنتوں کے درمیان لڑائیوں کا ڈچوں نے اپنا کنٹرول بڑھانے کے لیے استحصال کیا۔ 1884 اور 1894 کے درمیان راجوں کی جنگ نے ڈچوں کو مداخلت کرنے کا ایک اور بہانہ فراہم کیا۔ 1894 میں، ڈچوں نے لومبوک کے بالینی حکمران کو شکست دی، اور لومبوک اور کارنگسیم دونوں کو اپنی ملکیت میں شامل کر لیا۔
جنوبی بالی مہمات (1906-08)
دائیں|تصغیر| بالی (1906) میں ڈچ مداخلت میں [[ڈنپسار|ڈینپاسر میں بالینی لاشیں۔]] چند سال بعد، بحری جہازوں کی لوٹ مار کو روکنے کے بہانے، ڈچوں نے سنور کے علاقے میں 1906 میں بالی (1906) میں ڈچ مداخلت میں بڑے بحری اور زمینی حملے کیے، جس کے نتیجے میں بادونگ کے شاہی گھر کا خاتمہ ہو گیا۔ تقریباً 1000 اموات۔ بالی میں ڈچ مداخلت (1908) میں، اسی طرح کا قتل عام کلنگ کنگ میں ایک ڈچ حملے کے دوران ہوا، جس نے جزیرے پر حکمرانی کرنے والے ماجاپاہت خاندان کے خاتمے پر مہر ثبت کر دی، اور بالی پر ڈچوں کی مکمل حکومت تھی۔  اس کے بعد ڈچ گورنرز جزیرے پر انتظامی کنٹرول استعمال کرنے کے قابل ہو گئے، لیکن مذہب اور ثقافت پر مقامی کنٹرول کو عام طور پر برقرار رکھا گیا۔
تاہم ڈچ فوجی مداخلتوں کی مغربی پریس نے قریب سے پیروی کی جس نے جزیرے کے جنوبی حصے پر پرتشدد، خونی فتح کی اطلاعات کا ایک مستقل سلسلہ فراہم کیا۔ جرم اور تعزیری کارروائیوں کی سختی کے درمیان عدم تناسب کی نشاندہی کی گئی۔ اس کے نتیجے میں نیدرلینڈز کی ایک خیر خواہ اور ذمہ دار نوآبادیاتی طاقت کے طور پر امیج بری طرح متاثر ہوئی۔ نیدرلینڈ، جاوا ، سماٹرا اور مشرقی جزیرے میں اپنی پالیسیوں کی وجہ سے بھی تنقید کی زد میں تھا، نے ترمیم کرنے کا فیصلہ کیا، اور ایک " اخلاقی پالیسی " کے قیام کا اعلان کیا۔ نتیجے کے طور پر، بالی میں ڈچ طلباء اور بالینی ثقافت کے محافظ بن گئے اور اپنے ابتدائی جدید کردار کے علاوہ اسے محفوظ رکھنے کی کوشش کی۔  بالی ثقافت کے تحفظ اور اسے کلاسیکی ثقافت کا "زندہ میوزیم" بنانے کی کوششیں کی گئیں،  اور 1914 میں بالی کو سیاحت کے لیے کھول دیا گیا۔
1930 کی دہائی میں، ماہر بشریات مارگریٹ میڈ اور گریگوری بیٹسن ، اور فنکاروں میگوئل کوواروبیاس اور والٹر اسپائیز ، اور ماہر موسیقی کولن میکفی نے بالی کی ایک مغربی شبیہہ "خود اور فطرت کے ساتھ پر امن جمالیات کی ایک پرکشش سرزمین" کے طور پر تخلیق کی، اور مغربی سیاحت نے سب سے پہلے ترقی کی۔ جزیرہ.
دوسری جنگ عظیم اور انڈونیشیا کی آزادی
تصغیر| I Gusti Ngurah Rai کا مجسمہ، جو ڈچوں کے خلاف آزادی کے لیے لڑا تھا۔ تصغیر| قومی انقلاب کے دوران بالینی ریاستوں کے نقشے امپیریل جاپان نے دوسری جنگ عظیم کے دوران بالی پر ایک " عظیم مشرقی ایشیائی شریک خوشحالی کے دائرے " کی تشکیل کے اعلان کردہ مقصد کے ساتھ قبضہ کیا جو ایشیائی ممالک کو مغربی تسلط سے آزاد کرائے گا۔ سوکارنو جیسے مستقبل کے حکمرانوں کو جاپانیوں نے آگے لایا۔ سوکارنو نے مشہور کہا: "رب کی حمد ہو، خدا نے مجھے راستہ دکھایا؛ نگرائی کی اس وادی میں میں نے کہا: جی ہاں، آزاد انڈونیشیا صرف ڈائی نپون سے حاصل کیا جا سکتا ہے۔ . . زندگی میں پہلی بار میں نے خود کو ایشیا کے آئینے میں دیکھا۔ . جنگی مطالبات کی سختی نے جاپانی حکمرانی کو ڈچ حکمرانی سے زیادہ ناراض کر دیا۔ سب سے بڑھ کر، عوام میں آزادی کی شدید خواہش تھی۔
ڈچوں نے انڈونیشیا واپسی کے ساتھ اپنی جنگ سے پہلے کی نوآبادیاتی انتظامیہ کو بحال کیا۔ ایک بالینی، کرنل گستی نگورہ رائے نے ایک بالینی 'آزادی فوج' تشکیل دی۔ کرنل I Gusti Ngurah Rai، اس وقت 29 سال کی عمر میں، نے اپنی افواج کو مشرقی بالی میں مارگا رانا کے مقام پر جمع کیا، جہاں وہ بھاری ہتھیاروں سے لیس ڈچ فوجیوں کے ہاتھوں پھنس گئے۔ 20 نومبر 1946 کو، مارگرانا کی جنگ میں ، بالینی فوجی مزاحمت کے آخری دھاگے کو توڑتے ہوئے، بالینی بٹالین کا مکمل صفایا کر دیا گیا۔
1946 میں ڈچوں نے بالی کو مشرقی انڈونیشیا کی نئی اعلان کردہ ریاست کے 13 انتظامی اضلاع میں سے ایک کے طور پر تشکیل دیا، جمہوریہ انڈونیشیا کی ایک حریف ریاست جس کا اعلان اور سربراہی Sukarno اور Hatta نے کی تھی۔ بالی کو ریاستہائے متحدہ انڈونیشیا میں شامل کیا گیا تھا جب نیدرلینڈز نے دسمبر 1949 کو انڈونیشیا کی آزادی کو تسلیم کیا تھا۔
انڈونیشیا کی آزادی کے بعد
1963 میں ماؤنٹ اگونگ کے پھٹنے سے ہزاروں افراد ہلاک ہوئے، معاشی تباہی ہوئی اور بہت سے بے گھر <i id="mwAqw">بالینیوں</i> کو انڈونیشیا کے مختلف حصوں میں منتقل ہونے پر مجبور کر دیا۔ 1950 اور 1960 کی دہائی کے اوائل میں انڈونیشیا میں سماجی تقسیم کے وسیع ہونے کی عکاسی کرتے ہوئے، بالی نے روایتی ذات پات کے نظام کے حامیوں، اور ان روایتی اقدار کو مسترد کرنے والوں کے درمیان تنازع دیکھا۔ سیاسی طور پر، اس کی نمائندگی انڈونیشیائی کمیونسٹ پارٹی (PKI) اور انڈونیشین نیشنلسٹ پارٹی (PNI) کے مخالف حامیوں نے کی تھی، PKI کے زمینی اصلاحات کے پروگراموں کی وجہ سے تناؤ اور احساس کمتری میں مزید اضافہ ہوا۔
جکارتہ میں بغاوت کی کوشش کو جنرل سہارتو کی قیادت میں فورسز نے ناکام بنا دیا۔ فوج غالب طاقت بن گئی کیونکہ اس نے پرتشدد مخالف کمیونسٹ پاکیزگی کو ہوا دی، جس میں فوج نے PKI کو بغاوت کا ذمہ دار ٹھہرایا۔ زیادہ تر اندازے بتاتے ہیں کہ انڈونیشیا میں کم از کم 500,000 افراد ہلاک ہوئے، بالی میں ایک اندازے کے مطابق 80,000 افراد ہلاک ہوئے، جو جزیرے کی آبادی کے 5% کے برابر ہے۔ جاوا اور سماٹرا کی طرح کوئی اسلامی افواج ملوث نہ ہونے کے باعث، اعلیٰ ذات کے PNI زمینداروں نے PKI کے اراکین کو ختم کرنے کی قیادت کی۔  1965-66 کی ہلچل کے نتیجے میں، سہارتو سوکارنو کو صدارت سے ہٹانے میں کامیاب ہو گیا، اور اس کی "نیو آرڈر" حکومت نے مغربی ممالک کے ساتھ تعلقات دوبارہ قائم کر لیے۔ تصغیر| بالینی رقاص سیاحوں کے لیے شو، [[ابود|Ubud .]] جنگ سے پہلے کے بالی کو "جنت" کے طور پر ایک جدید شکل میں زندہ کیا گیا تھا، اور سیاحت میں بڑے پیمانے پر ترقی کے نتیجے میں بالینس کے معیار زندگی میں ڈرامائی اضافہ ہوا ہے اور ملک کے لیے نمایاں زرمبادلہ کمایا گیا ہے۔  بالی کی ثقافت کو تباہ کرنے کے بجائے، "بالی کے معاملے میں، سیاحت نے بالینی شناخت کے ایک الگ احساس کو تقویت دینے میں مدد کی ہے، اور انڈونیشیائی معاشرے میں بالینی کھلاڑیوں کو ان کے جزیرے کی انفرادیت کے خیال کی حمایت کرنے کے ذرائع فراہم کیے ہیں" ۔
1999 میں سیاحوں کے لیے تقریباً 30,000 ہوٹل کے کمرے دستیاب تھے۔ 2004 تک، جزیرہ ہر سال 1,000,000 سے زیادہ زائرین حاصل کرتا ہے، بمقابلہ 500,000 زائرین کی ابتدائی "منصوبہ بندی" کی سطح، جس کے نتیجے میں حد سے زیادہ ترقی اور ماحولیاتی بگاڑ پیدا ہوتا ہے: "نتیجہ آلودہ اور تباہ شدہ ساحل، پانی کی قلت، اور بگاڑ " زیادہ تر بالینیوں کا معیار زندگی" ۔  سیاسی پریشانی نے جزیرے کو بھی متاثر کیا ہے، کیونکہ 2002 میں کوٹا کے سیاحتی علاقے میں عسکریت پسند اسلام پسندوں کی طرف سے بمباری میں 202 افراد ہلاک ہوئے تھے، جن میں زیادہ تر غیر ملکی تھے۔ اس حملے اور 2005 میں ایک اور حملے نے سیاحت کو بری طرح متاثر کیا، جس سے جزیرے کو بہت زیادہ معاشی مشکلات کا سامنا کرنا پڑا۔
پروفیسر ایڈرین وکرز نے 2004 میں لکھا تھا کہ "اکیسویں صدی کا چیلنج بالی کو رہنے کے قابل بناتے ہوئے سیاحت کو بحال کرنا ہو گا" ۔ 2008 کی پہلی سہ ماہی میں 446,000 آنے والوں کے ساتھ 28% اضافے کے ساتھ، سیاحت نے ایک بار پھر زور پکڑا ہے۔  2008 کے آخر تک، بالی میں سیاحت مکمل طور پر بحال ہو چکی تھی، جس میں 2 ملین سے زائد زائرین تھے، لیکن بالی کی طویل مدتی رہائش، زیادہ ترقی اور ٹریفک جام سے دوچار، ایک مسئلہ بنی ہوئی ہے۔