cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
این صفی
اردو ادب کے بین الاقوامی شہرت یافتہ پاکستانی مصنف ابن صفی سے متاثر ہو کر اور ابن صفی کی نقل میں کئی مصنفین نے این صفی ایک نقلی یا جعلی نام سے ناول لکھے تھے، یہ معلومات نہیں مل سکیں کہ یہ نام این صفی کس نے بنایا تھا۔ اس نام سے نجمہ صفی اور نغمہ صفی کے جعلی ناول بھی ملتے ہیں، یہ نام خواتین کے ہیں مگر ان ناموں سے چند مرد حضرات نے بھی جعلی ناول لکھے۔ این صفی نام سے اتنے زیادہ مصنفین نے جعلی ناول لکھے کہ سب کا ریکارڈ بھی فی الحال معلوم نہیں ہو سکا، این صفی نام سے لکھنے والے کئی مصنفین گمنام ہیں۔
اردو ادب اور اردو جاسوسی ادب کے بین الاقوامی شہرت یافتہ پاکستانی مصنف ابن صفی صاحب کے تخلیق کردہ عظیم کردار کرنل فریدی، کیپٹن حمید، علی عمران یعنی عمران سیریز اور جاسوسی دنیا ’’فریدی حمید سیریز‘‘ اس قدر مقبول تھی کہ ابن صفی کی زندگی ہی میں ان کے نام سے ملتے جلتے کئی نقلی ابن صفی، این صفی، ابن صقی، اَبن صفی، ابو صفی، نجمہ صفی، نغمہ صفی وغیرہ وغیرہ سامنے آئے۔ کئی نامی گرامی مصنفین بھی ہیں جنھوں نے این صفی نام سے اپنے ناول لکھے۔ ان سب نے ابن صفی صاحب کے کرداروں پر ابن صفی صاحب کی اجازت کے بغیر ناول لکھے، اسی طرح باقی تمام عمران سیریز اور جاسوسی دنیا ’’فریدی حمید سیریز‘‘ مصنفین نے بھی ابن صفی صاحب کی اجازت کے بغیر ان کے کرداروں پر ناول لکھے اور یہ سلسلہ جاری ہے۔
این صفی نام سے لکھنے والے مصنفین جن کا ریکارڈ ملا ہے ان کے نام عمران سیریز کے مصنفین اور جاسوسی دنیا (فریدی حمید سیریز) و عمران سیریز کے مصنفین ویکیپیڈیا صفحات میں شامل کیے گئے ہیں اور نئی معلومات ملنے پر تبدیلیاں کی جا رہی ہیں۔
یہ ایک ورلڈ ریکارڈ ہے کہ ابن صفی صاحب کے مشہور و معروف کرداروں پر ابن صفی کی زندگی ہی میں اتنے زیادہ مصنفین نے غیر قانونی طور پر لکھا اور اب یہ تعداد دو سو ’’200‘‘ کے لگ بھگ پہنچ چکی ہے۔
زمرہ:عمران سیریز کے مصنفین
برونو، مینیسوٹا
برونو، مینیسوٹا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک شہر جو مینیسوٹا میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:پائن کاؤنٹی، مینیسوٹا میں شہر زمرہ:مینیسوٹا کے شہر زمرہ:Short description is different from Wikidata
فرح حسین
فرح حسین8 نومبر 1974ء کو پاکستان کے شہر اسلام آباد میں پیدا ہونے والی ایک نامور فنکارہ ہیں۔ انہوں نے پاکستان کے مشہور ترین ڈراما بندھن میں ایک بہت ہی جاندار کردار ادا کیا۔
آج کل فرح پاکستانی چینل ATV پر ایک پروگرام کی میزبانی کر رہی ہیں یہ پروگرام پاکستان کے عوام کا پسندیدہ پروگرام ہے۔ فرح حسین نے ٹی وی کے ایک اداکار اقبال حسین سے شادی کی۔ شادی سے پہلے ان دونوں نے ڈراما بندھن میں کردار ادا کیا تھا اور بعد ازاں شادی کر لی۔
مواقع حبالہ
زمرہ:1974ء کی پیدائشیں زمرہ:اسلام آباد کی شخصیات زمرہ:اے ٹی وی زمرہ:بقید حیات شخصیات
شکی آبشار
شکی آبشار آبشار ہے جو سی سیان، صوبہ سی نیوک، آرمینیا میں واقع ہے اس کے مقام بہاؤ کی مجموعی بلندی 18 ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:آرمینیا کے آبشار زمرہ:ایشیا کی آبشاریں زمرہ:یورپ کی آبشاریں زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
نوری (فلم)
نوری 1979ء کی ایک ہندوستانی سنیما کی رومانوی فلم ہے جسے یش چوپڑا نے پروڈیوس کیا تھا، اور اس کی ہدایت کاری منموہن کرشن نے کی تھی۔ بطور ہدایت کار یہ ان کی واحد فلم ہے۔ فلم میں فاروق شیخ، پونم ڈھیلون، مدن پوری اور افتخار احمد شریف شامل ہیں۔ فلم کی موسیقی خیام (محمد ظہور خیام) کی ہے اور بول جانثار اختر کے ہیں۔
یہ فلم ایک "سپر ہٹ" تھی اور 1979ء میں ہندوستانی باکس آفس پر سب سے زیادہ کمائی کرنے والی ساتویں فلم تھی۔ یہ چین میں بھی ایک بیرون ملک ہٹ فلم تھی، جہاں یہ 1981ء میں ریلیز ہوئی، اور آوارہ اور کاروان کے ساتھ اس وقت چین میں سب سے کامیاب ہندوستانی فلموں میں سے ایک بن گئی۔
کہانی
نوری (پونم ڈھیلون) اپنے والد، غلام نبی (افتخار احمد شریف) اور اپنے کتے خیرو کے ساتھ بھدرواہ کی وادیوں میں رہتی ہے۔ اس کا ایک بوائے فرینڈ یوسف (فاروق شیخ) ہے، وہ شادی کرنے کا فیصلہ کرتے ہیں، تاریخ طے ہوتی ہے اور تیاریاں شروع ہوجاتی ہیں۔ لیکن قسمت میں کچھ اور ہی تھا۔ ایک اور دیہاتی، بشیر خان (بھارت کپور) نوری کو پسند کرتا ہے اور نوری کے والد سے اس کا ہاتھ مانگتا ہے، جس سے غلام نبی انکار کر دیتا ہے۔ ناراض بشیر خان پھر اپنے آدمیوں کے ذریعے ایک گرتے ہوئے درخت کا استعمال کرتے ہوئے غلام نبی کے قتل کا بندوبست کرتا ہے۔ شادی معطل ہو جاتی ہے، اور چند ماہ بعد جب شادی کی تیاریاں دوبارہ شروع ہو جاتی ہیں، شادی سے چند دن پہلے، بشیر خان، جو یوسف کا باس ہوتا ہے، اسے شہر سے باہر ایک کام پر بھیج دیتا ہے۔ جب یوسف شہر سے باہر ہوتا ہے، بشیر خان نوری کے گھر جاتا ہے اور اس کے ساتھ زیادتی کرتا ہے۔ نوری خودکشی کر لیتی ہے اور یوسف کو پتا چل جاتا ہے کہ یہ سب بشیر کی وجہ سے ہوا ہے، تو وہ اسے مارنے کے لیے اس کے پیچھے بھاگتا ہے، اس کے پیچھے خیرو آتا ہے۔ وہ جسمانی لڑائی میں ختم ہو جاتے ہیں اور یوسف کو بشیر نے گولی مار دی۔ جیسے ہی بشیر پیچھے بھاگتا ہے، اسے وہاں خیرو مل جاتا ہے، جو آخر کار بشیر کو مار ڈالتا ہے۔ یوسف دوڑتا ہوا اس جگہ پہنچا جہاں نوری کی لاش تھی اور وہیں مر گیا۔ آخر میں وہ دونوں زمین میں کھود کر ایک دوسرے کے ساتھ مل جاتے ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:1970ء کی دہائی کی اردو زبان کی فلمیں زمرہ:1970ء کی دہائی کی رومانوی فلمیں زمرہ:1970ء کی دہائی کی ہندی فلمیں زمرہ:1979ء کی فلمیں زمرہ:بھارتی رومانوی فلمیں زمرہ:جموں و کشمیر میں ہونے والے واقعات پر فلمیں زمرہ:یش راج فلمز کی فلمیں زمرہ:ہندوستانی کثیر لسانی فلمیں
مدینہ، اوٹاگامی کاؤنٹی، وسکونسن
مدینہ، اوٹاگامی کاؤنٹی، وسکونسن ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک انانکارپوریٹڈ کمیونٹی جو اوٹاگیمی کاؤنٹی، وسکونسن میں واقع ہے۔
تفصیلات
مدینہ، اوٹاگامی کاؤنٹی، وسکونسن کی مجموعی آبادی 250 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:وسکونسن میں انانکارپوریٹڈ علاقے زمرہ:Short description is different from Wikidata
علی پاشا قلعہ
علی پاشا قلعہ ( Kalaja e Ali Pashës   ) البانیہ میں ایک محل ہے۔ اس کا نام تپیلینی کے علی پاشا کے نام پر رکھا گیا ہے جو 1820 تک وہاں مقیم تھا۔ موجودہ قلعے کو 1819 میں اس کی سطح سے 3 ٹاورز کے ساتھ دوبارہ تعمیر کیا گیا تھا۔ 1820 تک یہ علی پاشے ٹیپیلینا کی دوسری رہائش گاہ تھی۔
تاریخ
15 ویں صدی کے آخر یا 16 ویں صدی کے اوائل میں وینیشین تسلط کے تحت تعمیر کیا گیا ، اس نے کورنفو پر وینیشینوں کو بٹرنٹ میں اور اس کے آس پاس ماہی گیری ، چرنے ، زیتون اور لکڑیوں کا استحصال کرنے کا ایک مضبوط گڑھ فراہم کیا۔ یہ سلطنت عثمانی سلطنت کے بڑھتے ہوئے متعدد تنازعات کا مرکز تھی ، اور متعدد مواقع پر ہاتھ بدل گئی۔ اسے 1798 میں پسپائی اختیار کرنے والی فرانسیسی فوج نے علی پاشا کے ہاتھ میں آنے سے بچانے کے لئے تباہ کیا تھا۔
بٹرنٹ میں علی پاشا سے منسوب یہ قلعہ بیزنت سے تقریبا 2. 2.4 کلومیٹر (1.5 میل) مغرب میں ہے۔ یہ قلعہ 17 ویں صدی کے آخر یا 18 ویں صدی کے شروع میں ایک قلعہ دار جائیداد کے مرکز کے طور پر شروع ہوا۔ علی پاشا نے سن 1804 کے آس پاس اس ڈھانچے پر قابو پالیا اور دفاعی بہتریوں کا سلسلہ بھی انجام دیا جس میں بندوق کی بیٹریوں کی تنصیب بھی شامل ہے۔ اس کے چھوٹے سائز کے پیش نظر یہ امکان نہیں ہے کہ یہ قلعہ سمندر سے بٹرنٹ تک رسائی پر قابو پانے کے علاوہ کسی اور چیز کے طور پر کام کرتا تھا ، اور اس کا مقابلہ ٹیپیلینا ، جیجروکاسترا اور آئیواناینا کے علاقے میں علی کے زیادہ قابل قلعوں سے نہیں کیا جاسکتا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:عثمانی قلعہ بندی زمرہ:البانیہ میں قلعے زمرہ:البانوی عمارات و ساخات نامکمل
فل سالٹ
فلپ ڈین سالٹ (پیدائش:28 اگست 1996ء) ایک ویلش میں پیدا ہونے والا کرکٹ لھلاڑی ہے جو سسیکس کاؤنٹی کرکٹ کلب کے لئے کھیلتا ہے۔ بنیادی طور پر ایک جارحانہ دائیں ہاتھ کے اوپننگ بلے باز ، وہ دائیں ہاتھ سے درمیانے درجے کی رفتار سے بھی بولنگ کرتے ہیں۔ اس نے ریڈ سکول میں تعلیم حاصل کی۔
حوالہ جات
زمرہ:1996ء کی پیدائشیں زمرہ:اسلام آباد یونائیٹڈ کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:ایڈیلیڈ اسٹرائیکرز کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:سسیکس کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:ویلش کرکٹ کھلاڑی زمرہ:انگلستان کے ایک روزہ کرکٹ کھلاڑی زمرہ:لاہور قلندرز کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:انگلستان کے ٹوئنٹی/20 عالمی کرکٹ کھلاڑی زمرہ:Short description is different from Wikidata
نیو انگلینڈ اسکول آف آرٹ اینڈ ڈیزائن
حوالہ جات
زمرہ:1923 میں قائم شدہ تعلیمی ادارے زمرہ:بوسٹن میں جامعات و کالج زمرہ:میساچوسٹس کی جامعات و دانشگاہیں زمرہ:میساچوسٹس میں 1923ء کی تاسیسات زمرہ:Articles using infobox university
بینسیلم ٹاؤن شپ، پنسلوانیا
بینسیلم ٹاؤن شپ، پنسلوانیا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ٹاؤن شپ جو بکس کاؤنٹی، پنسلوانیا میں واقع ہے۔
تفصیلات
بینسیلم ٹاؤن شپ، پنسلوانیا کی مجموعی آبادی 60,427 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1692ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:بکس کاؤنٹی، پنسلوانیا میں ٹاؤن شپ زمرہ:پنسلوانیا کے ٹاؤن شپ زمرہ:پنسلوانیا میں 1692ء کی تاسیسات زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:Short description is different from Wikidata
زاہوری (سمیلے ضلع)
زاہوری (سمیلے ضلع) ) چیک جمہوریہ کا ایک بلدیہ جو Semily District میں واقع ہے۔
تفصیلات
زاہوری (سمیلے ضلع) کی مجموعی آبادی 526 افراد پر مشتمل ہے اور 501 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:Short description is different from Wikidata
دفلی کبیر خان
دفلی کبیر خان پاکستان  کا ایک آباد مقام  جو تحصیل لیاقت پورضلع رحیم یار خان میں واقع ہے۔ یہ تحصیل لیاقت پور کی ایک یونین کونسل بھی ہے۔
روح نامہ
روح نامہ ( روح کی کتاب ) ایک کتاب ہے جو سپرمرمت نیازوف ، ترکمنستان کے صدر نے 1990 سے 2006 تک لکھی ہے ، جس میں روحانی / اخلاقی رہنمائی ، خودنوشت اور اصلاحی تاریخ کو ملایا گیا ہے۔ اس کا بیشتر حصہ مشکوک یا متنازعہ حقائق اور درستگی کا ہے۔ اس متن میں متعدد کہانیاں اور نظمیں شامل ہیں ، جن میں صوفی شاعر میگٹیمگولی پیراگی شامل ہیں۔ اس کا مقصد "قوم کی روحانی رہنمائی" اور ترکمان عوام کی مثبت شبیہہ ، اس کی تاریخ کی بہادر تشریح ، ترکمان رسم و رواج کا جائزہ اور اس کی تعریف کے ذریعہ ، "قوم کی روحانی رہنمائی" اور قومی فنون لطیفہ کی بنیاد کے طور پر خدمات انجام دینا تھا۔ "جدید ترکمانوں کے لئے اخلاقی ، خاندانی ، سماجی اور مذہبی اصول"۔ یہ کام اس کتاب کے ترکمان کائنات کا "مرکز" ہونے کی وجہ سے مکمل ہوگا۔
روح نامہ کو ترکمان ثقافت میں بتدریج لیکن آخر کار وسیع پیمانے پر متعارف کرایا گیا تھا۔ نیازوف نے سب سے پہلے ملک کے اسکولوں اور لائبریریوں میں کاپیاں رکھی لیکن آخر کار اس کی تعلیمات پر جانچ پڑتال ڈرائیونگ ٹیسٹ کا ایک عنصر بنیں۔ اسکولوں ، یونیورسٹیوں اور سرکاری اداروں میں روح نامہ پڑھنا لازمی تھا۔ نوکری کے انٹرویو میں نئے سرکاری ملازمین سے کتاب پر سوالات کیئے گئے۔
مارچ 2006 میں ، نیازوف کو یہ کہتے ہوئے ریکارڈ کیا گیا کہ اس نے خدا کے ساتھ بات چیت کی ہے تاکہ یہ یقینی بنایا جاسکے کہ جو بھی طالب علم تین بار کتاب پڑھے گا وہ خود بخود جنت میں آجائے گا۔ دسمبر 2006 میں نیازوف کی ہلاکت کے بعد ، اس کی مقبولیت زیادہ رہی۔ تاہم ، اس کے بعد کے سالوں میں ، اس کی بالادستی ختم ہوگئی جب صدر قربان قلی بردی محمدوف نے اسے پبلک اسکول کے نصاب سے ہٹا دیا اور یونیورسٹی کے درخواست دہندگان کو کتاب کے بارے میں ان کی معلومات کے مطابق جانچ کرنے کا عمل روک دیا۔
تاریخ
سنٹرل بینک آف ترکمانستان کے سابقہ سربراہ خدائی بردی اورازوف کے مطابق ، روح نامہ کے بارے میں اصل خیال ترکمان ایس ایس آر کے آخری دنوں میں ہوا ، جب سرکاری عہدیداروں کے ایک کنونشن کے دوران ، محکمہ تاریخ کے ڈین ترکمان اسٹیٹ یونیورسٹی نے ذکر کیا کہ اس کا محکمہ تقریبا 20 سالوں سے خاموشی سے ترکمانستان کے بارے میں تاریخی ، ثقافتی اور لوک علمی معلومات اکٹھا کرتا رہا ہے اور اس کے خیال میں ترکمان عوام کے بارے میں ایک جامع تاریخی کتاب لکھنا فائدہ مند ہوگا جو اس وقت تک تقریبا موجود ہی نہیں تھا یا مکمل طور پر سوویت ہسٹو گرافی کے تناظر میں لکھا گیا۔
اس کتاب کو ابتدا میں ترکمان اسٹیٹ یونیورسٹی اور اشک آباد میں متعدد دیگر اداروں کے مابین باہمی تعاون کے طور پر لکھا گیا تھا جو ترکمان صدارت نے سپانسر کیا تھا لیکن پوری طرح نیازوف کی شمولیت کے بغیر (اگرچہ اس کا سراغ ان کے پریس سکریٹری قربانانوف کو دیا گیا تھا) ، اور اس عنوان کے تحت پہلی بار اس کا عنوان نام "روح نامہ"دیا گیا تھا۔ 1994 میں ، ڈین اور نیازوف دونوں حتمی نتائج سے واضح طور پر ناخوش تھے ، اور نیازوف نے کتاب واپس لینے کا حکم دیا اور کتاب کو دوبارہ لکھنے کے لئے ایک کمیٹی قائم کی کیونکہ "[ڈین] کو یہ مطلوب ہونا چاہئے تھا"۔ تاہم ، نیازوف نے جو نتیجہ خیز کمیٹی قائم کی تھی وہ ماہر تعلیم یا پیشہ ور مورخین پر مشتمل نہیں تھی بلکہ ایک شاعر ، دو افسانہ نگاروں اور ایک تاریخ دان کی تھی (جس کا دعویٰ تھا کہ سوویت کے زمانے میں اوروزوف معزز پیشہ ور تھا لیکن اس کے بعد سے وہ شراب نوشی میں مبتلا تھا)۔ نتیجے میں آنے والی کتاب پھر نیازوف کی توقعات کو پورا کرنے میں ناکام رہی لہذا اس نے دوبارہ اسے واپس لینے کا حکم دے دیا لیکن اس بار کتاب خود ہی لکھنے کی ذمہ داری قبول کی۔
نیازوف نے 2001 میں کام کی پہلا جلد جاری کرتے ہوئے کہا کہ اس سے "تمام تر کوتاہیوں کو ختم کیا جائے گا ، تاکہ ترکمنوں کی روح کو بڑھایا جا سکے"۔ 2004 میں ، نیازوف نے اخلاقیات ، فلسفہ اور طرز زندگی سے متعلق ایک دوسری جلد جاری کی۔ یہ کتاب نیازوف کی شخصیت کے فرق اور اس کی انتظامیہ کی ترکمانستان کی پالیسی کا ایک خاص حصہ تھی۔ حکومت کو کتابوں کی دکانوں اور سرکاری دفاتر کی ضرورت تھی کہ وہ اسے نمایاں طور پر دکھائیں اور مساجد میں قرآن کی طرح نمایاں کریں۔ جب کچھ اماموں نے اس مطالبے کی تعمیل کرنے سے انکار کردیا ، الزام عائد کیا کہ یہ توہین رسالت ہوگی تو ریاست نے ایسی مساجد کو منہدم کردیا۔
مئی 2004 میں ، حکومت کے زیر کنٹرول ویب سائٹ ترکمانستان: سنہری دور نے ایک بیان جاری کیا جس میں "متعدد تعلیمی اور سائنسی سمتوں اور معمولی اہمیت کے مضامین" کو روکنے کا اعلان کیا گیا۔ الجبرا ، طبیعیات اور جسمانی تعلیم کی تعلیم ترکمنستان میں مؤثر طریقے سے ختم ہوگئی۔ جگہ جگہ ، طلباء کو روح نامہ کو حفظ کرنے اور صدر نیازوف کی تعریف کرتے ہوئے نعرے لگانے کی ترغیب دی گئی۔ ایک تیس سالہ انجینئر نے اطلاع دی کہ "ان کا بیٹا سب روح نامہ سے سیکھتا ہے ، اور اس نے مجھے بتانا شروع کردیا ہے کیونکہ اس نے مجھ سے زیادہ کتاب حفظ کی ہے"۔
2013 میں ، روح ناما کو سرکاری اسکولوں سے ہٹا دیا گیا تھا۔ اگلے ہی سال ، صدر قربان قلی بردی محمدوف نے اعلان کیا کہ تمام ترکمنی یونیورسٹیاں درخواست دہندگان کو کتاب کے بارے میں ان کی معلومات کے بارے میں مزید جانچ نہیں کریں گی۔
واضح رہے کہ نیازوف کے جانشین قربان قلی بردی محمدوف کی لکھی ہوئی کتابیں کورس ورک میں شامل ہونا شروع ہوگئی ہیں۔ خطے کے ماہر اور یونیورسٹی آف گلاسگو کے پروفیسر ، لوکا آینسچی ، اسے نیازوف کی شخصیت کے مذہب کو قربان قلی بردی محمدوف میں منتقلی کے طور پر دیکھتے ہیں۔
معاشرے میں روح نامہ کا کردار
2002 میں یہ اطلاع ملی تھی کہ " نفرت پسند لوگ نجی طور پر کتاب کے بارے میں سوچ سکتے ہیں ، اس کام پر عوامی تنقید ناقابل تصور ہوگی۔" متن پر عوام کی تنقید یا اس سے بھی ناکافی عقیدت کو خود صدر مملکت کی بے عزتی کرنے کے مترادف سمجھا جاتا تھا ، اور اگر اس کی خلاف ورزی کافی حد تک غلط ہوتی تو مجرم یا مجرم کے پورے کنبہ کو نظرانداز ، قید یا تشدد سے سخت سزا دی جاتی تھی۔   نیازوف کی موت کے بعد سے ، کتاب کی بے عزتی کرنے کی سزا قابل اعتراض حیثیت میں ہے۔
ملک کے دارالحکومت اشک آباد میں اس کتاب کا بے حد مکینیکل مجسمہ ہے۔ ہر شام 8 بجکر 8 منٹ پر ، سرورق کھلتا ہے اور اس ویڈیو کے ساتھ کتاب سے اقتباس کی ریکارڈنگ چلائی جاتی ہے۔
اے پی کے بینجمن ہاروی نے مئی 2007 میں رپوٹ کیا کہ دسمبر 2006 میں صدر نیازوف کی ہلاکت کے کئی مہینوں کے بعد ، ترکمن عوام پر روح ناما کی گرفت کو قطع نظر نہیں کیا گیا۔ ٹیلی ویژن اسٹیشنوں پر کتاب سے پُرخلوص پڑھنے کی خصوصیت موجود ہے۔ "روح نامہ ایک مقدس کتاب ہے" نیازوف کے آبائی شہر میں وسطی ایشیا کی سب سے بڑی مسجد میں داخلی دروازے محراب کے ایک طرف لکھا ہوا ہے اور "قرآن اللہ کی کتاب ہے" دوسری طرف لکھا کیا گیا تھا،، ہاروے نے لکھا انہوں نے مزید کہا: 'کے پوسٹرز دارالحکومت اشک آباد کی سڑکوں کے ساتھ ساتھ نیازوف کی تشبیہات کے ساتھ روح نامہ کوٹیشن صحرا شہر کے چشموں ، یادگاروں اور سرکاری عمارتوں کی عمدہ آرائش پر لکھے گئے ہیں۔
برطانیہ کی یونیورسٹی آف لیڈز کے مائیکل ڈینسن نے ، اقوام متحدہ کے دفتر برائے انسانی امور سے متعلق رابطہ برائے IRIN نیوز کو بتایا: "مجھے نہیں لگتا کہ [ روح نامہ ] ناکارہ ہو جائے گا [۔ . . ] یہ محض [صرف] بلکہ غیر اخلاقی طور پر بن سکتا ہے۔ " دوسروں کو مکمل ثانوی اور ترتیری تعلیم کی بحالی اور نصاب میں تبدیلی کی امید ہے ، جو نیازوف کے تحت واپس کردیئے گئے تھے اور ان کی اصلاح کی گئی تھی جو بنیادی طور پر روح نامہ پر مبنی ہوگی۔
سوالات ابھی باقی ہیں کہ آیا نیازوف نے اصل میں خود روح نامہ لکھا تھا۔ دی نیویارک میں ایک گمنام عالم کے حوالے سے دعوی کیا گیا ہے کہ نیازوف "کچھ ناخواندہ" تھا۔ کتاب کا 41 زبانوں میں ترجمہ کیا گیا ہے۔
بیرونی روابط
زمرہ:2001ء کی کتابیں زمرہ:2004ء کی کتابیں زمرہ:ترکمانستان کی سیاست زمرہ:ترکمانی ثقافت زمرہ:حکومت ترکمانستان زمرہ:غیر نظر ثانی شدہ تراجم پر مشتمل صفحات زمرہ:مضامین جن میں ترکمانی زبان کا متن شامل ہے زمرہ:مضمون مع مختصر وضاحت زمرہ:Short description is different from Wikidata
مندر چونی لال
لاہور کے آثارِ قدیمہ
یہ مندر موڑ سمن آباد سے چند قدم پر واقع ہے۔ اس مندر کی تاریخ کے متعلق کوئی خاص مواد دستیاب نہیں۔ مندر دکھنے میں تو سکھ دور کا لگتا ہے لیکن اس کا تذکرہ کہنیالال ہندی و سید لطیف نے نہیں کیا۔ چونکہ یہ مندر بیرون لاہور میں آتا ہے اور بیرون لاہور کی فقط چند عمارتوں کا ہی ان مورخین نے ذکر کیا ہے۔ نیز شاید یہ کوئی خاص عمارت نہ ہو گئی، اس لیے بھی اس کا کہیں تذکرہ نہیں ملتا۔ اس مندر کی بابت یہاں ارد گرد کے کافی لوگوں سے معلوم کیا مگر کسی کو کچھ پتا نہیں تھا۔ پھر قریب ہی موجود ایک عمر رسیدہ حجام سے ملاقات ہوئی۔ موصوف کا نام خورشید احمد ہے اور کوئی ساٹھ برس سے یہاں رہائش پزیر ہیں۔ انہی نے مندر کا نام بتایا۔ خورشید صاحب کا کہنا تھا کہ مندر کافی وسیع تھا اور اس کے آگے ایک برآمدہ تھا۔ مندر پر نقاشی بھی انہوں دیکھ رکھی ہے۔ ان کے بقول مندر پر مور اور ہاتھی کی مورت جا بجا بنی ہوئی تھی۔ اس کا گنبد کافی اونچا تھا نیز مندر کی کرسی بھی بلندی پر رکھی گئی تھی۔ مندر کے داخلہ دروازے تک پہنچنے کے لیے چار سیڑھیاں بنائی گئی تھیں۔ اس جگہ کو سابق وزیر اعظم ذو الفقار علی بھٹو کے دور میں کچی آبادی قرار دیا گیا اور یہاں لوگوں کو زمین دی گئی۔ اس علاقہ کا موجودہ نام المزمل کالونی ہے۔ البتہ اب بھی اگر ویگن یا چنگچی رکشہ میں سفر کیا جائے تو وہ اس کو مندر اسٹاپ ہی کہتے ہیں۔
1992ء میں جب بھارت میں بابری مسجد کو شہید کیا گیا تو پاکستان میں لوگ خاصے مشتعل ہو گئے، بلکہ شاید بعض لوگوں نے نفرت کی ترویج کے لیے انہیں اشتعال دلایا۔ انہی متشدد لوگوں کی سربراہی میں پاکستان کے طول و عرض میں بغیر جانے اور سوچے سمجھے غیر مسلم تاریخی عمارات و عبادت گاہوں پر حملہ کیا گیا۔ ان بدقسمت عمارات میں یہ مندر بھی شامل تھا۔ قاضی صاحب کے بقول انہوں نے بھی اس مندر کا شاندار و بلند گنبد دیکھ رکھا ہے۔ خورشید صاحب نے بتایا کے جب لوگ اس مندر کو منہدم کرنے کے لیے جمع ہوئے تو انہیں گنبد گرانے میں خاصی دقعت کا سامنا کرنا پڑا بلکہ ان کی تمام تر کوشش کے باوجود گنبد کے ٹکڑے نہیں ہوئے۔ آخر کار پورا گنبد ہی ساتھ موجود ان کے کمروں پر آ گرا۔ اس کی وجہ سے ان کے گھر کے نہ صرف دونوں کمرے مسمار ہو گئے بلکہ ان میں موجود ان کی بیٹی کے لیے بنایا گیا جہیز کا سامان بھی برباد ہو گیا۔ اس سب تماشے میں ان کے ہونے والے نقصان کی برپائی کسی نے نہیں کی۔ پھر اس سب سے ہمیں کوئی فائدہ بھی نہیں ہوا، الٹا ہم نے اپنے ہی ہم وطنوں کا نقصان کیا۔
اب سے مندر کے حالات بہت خراب ہیں۔ یہاں اردگرد موجود لوگوں سے جب مندر کی قدامت کے حوالے سے سوال کیا تو روایتی جواب سننے کو ملا کہ جی یہ مندر سینکڑوں سال قدیم ہے۔ بعض نے اس کو مغل عہد کا بتایا۔ لیکن موجودہ عمارت اس دعویٰ کی تصدیق نہیں کرتی۔ نہ ہی اس مندر کے متعلق لاہور کے مورخین نے کچھ لکھا ہے ایسے میں فیصلہ کرنا ممکن نہیں۔ احباب میں سے جن کو تاریخی عمارات سے دلچسپی ہے وہ بآسانی اس مندر تک پہنچ سکتے ہیں۔ بس موز سمن آباد سے تھوڑا پہلے یہ مندر موجود ہے۔ تحریر : طلحہ شفیق
سیڈا ارکان کی فہرست
[[Image:CEDAW Participation.svg|بائیں|400px|تصغیر| سیڈا اجلاس میں شمولیت
{{legend|#00aa00|متفق بذریعہ دستخط اور توثیق}} {{legend|#008000|متفق بذریعہ الحاق یا جانشینی}} {{legend|#008080|غیر تسلیم شدہ ریاست، معاہدے کی پاسداری}}
{{legend|#eeee00|صرف دستخط کیے}} {{legend|#ff1111|دستخط نہیں کیے}}
]] سیڈا عورتوں سے برتے جانے والے امتیاز کے خاتمے کے لیے منعقدہ اجلاس کا نام ہے۔ یہ بین الاقوامی معاہدہ 1979ء میں اقوام متحدہ کی جنرل اسمبلی میں بحث کے لیے منظور ہوا۔ جسے عورتوں کے حقوق کا بین الاقوامی بل کہا گیا۔ اسے تین دسمبر 1981 میں قانونی حیثیت دی گئی اور 189 ممالک نے اس کی توثیق کی۔ ان میں سے پچاس سے زیادہ ممالک نے کچھ اعلامیوں پر تحفظات اور اعتراضات کے ساتھ توثیق کی اور 38 نے اس کے شق 29 کو رد کیا، جو کنونشن کے عمل درآمد اور مفہوم کے حوالے سے تنازعات کی صورت حال پر تھا۔
جن ریاستوں نے دستخط نہیں کیے
یادہانی: نیووے is a signatory of this convention, دستخط بتاریخ on behalf by نیوزی لینڈ as was the جزائر کک، however since then the Cook Islands had acceded to the convention out right.
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
مقنیسیا
مقنیسیا (magnesia)، یونان کے ایک علاقے ثیسالیا (thessaly) کے جنوب مشرق میں واقع خطے کا نام ہے۔ اس نام کی وجہ وہ یونانی لوگ ہیں جن کو مقنطیسی (magnetes) کہاجاتا تھا۔ اسی علاقے مقنیسیا سے متعدد اہم اشیاء کے نام اخذ کیے گئے ہیں جن میں مقناطیس، میگنیشیم، مینگنیز شامل ہیں۔ عربی میں اس کو ماغنیسیا لکھا جاتا ہے اور اسی مناسبت سے اس سے magnet کے لیے عربی لفظ مغناطیس بنا ہے جو اردو میں مقناطیس کہلایا جاتا ہے اور عربی ہی سے اردو میں آیا ہے؛ چونکہ مقناطیس اس قدر عام اور مشہور لفظ ہے اسی وجہ سے اس مناسبت کو برقرار رکھتے ہوئے magnesia علاقے کا اردو تلفظ ماغنیسیا کی بجائے مقنیسیا ادا ہوتا ہے۔ اسے مگنیشیا اور میگنیشیا بھی ادا کیا جاسکتا ہے۔
زمرہ:یونان کے پریفیکچر زمرہ:یونان کے شہر و قصبات زمرہ:1899ء میں قائم ہونے والے ممالک اور علاقے زمرہ:2010ء میں تحلیل ہونے والی ریاستیں اور عملداریاں زمرہ:یونان میں 2010ء کی تحلیلات زمرہ:جغرافیہ ثیسالیا
کوٹلی
کوٹلی (اردو: کوٹلی/ کوہ تلی) یا (کوٹ-لیCotly)،آزاد کشمیر میں کوٹلی ضلع کے چیف قصبہ ہے۔ کوٹلی دو دھاتی سڑکوں، راج دھانی کے ذریعے ایک، (90 کلومیٹر) اور چڑہوئی کے ذریعے دوسرے کی طرف سے میرپور کے ساتھ منسلک ہے۔ یہ بھی براہ راست تراڑکھل (82 کلومیٹر) اور ایک ڈبل سڑک سہنسہ، آزاد کشمیر میں ایک اور اہم شہر کے راستے پاکستان کے باقی حصوں کے ساتھ کوٹلی لنکس جس کے ذریعے راولاکوٹ کے ساتھ منسلک ہے۔ کوٹلی تقریباً ایک تین گھنٹے سہنسہ روڑ سے 117 کلومیٹر کے فاصلے پر ہے۔ کوٹلی شہر ضلع کوٹلی کا سب سے بڑ اشہر ہے۔ کوٹلی میر پور سے دو سڑکوں کے ذریعے جڑا ہوا ہے۔ اسلام آباد اور راولپنڈی سے کوٹلی کا فصلہ تقریباً 141 کلو میٹر جو، گاڑی کے ذریعے ساڑھے چار گھنٹے میں طے ہو تا ہے۔ اس کا زیادہ تر علاقہ پہاڑی ہے اور ضلع کوٹلی میں چھ بڑے قصبے، ٹینڈا، حاجی آباد، فتح پور، کریلہ۔ قمروٹی اور کوٹلی ہیں۔
ضلع کوٹلی
اب ضلع کوٹلی پر مشتمل یہ علاقہ سال 1975ء تک ضلع میر پور کی ذیلی تقسیم تھا۔ ضلع کوٹلی کے ایک پہاڑی علاقہ ہے۔ ضلع پونچھ کے اونچے پہاڑوں کی طرف بتدریج بڑھ رہی ہے۔ اس آب و ہوا کی وجہ سے سب پہاڑی تلروپ زیادہ اعتدال پسند وہ میر پور سے ہے ۔ کوٹلی اضلاع ہیڈکوارٹر 627 میٹر اوپر سطح سمندر کی بلندی کے ساتھ راولپنڈی/اسلام آباد سیہنس، ہولار اور کہوٹہ کے ذریعے سے 114 کلو میٹر کے فاصلے پر ہے۔ یہ دو میٹاللواد سڑکوں، رجدہانا (90 کلومیٹر) کے ذریعے ایک اور دوسرے چڑہوئی کے ذریعے سے میر پور کے ساتھ مربوط ہے۔ یہ بھی براہ راست روالاکاؤٹ کے ذریعے تراڑکھل (82 کلو میٹر) کے ساتھ مربوط ہے۔ پی ڈبلیو ڈی باقی گھر، سیاحوں کے باقی کے گھر میں ساردا اور شہر میں وسطی معیاری ہوٹل فراہم کرنے والوں کو سہولیات کی دستیابی ہے۔ اسے میں ایک صنعتی شہر کو بہت تیزی سے ترقی کر رہا ہے۔ کوٹلی شہر میں زندگی کی تمام بنیادی سہولیات دستیاب ہیں۔ بس اور ویگن نقل و حمل کی سہولیات بھی دستیاب ہیں۔ کچھ نجی ہوٹل بھی مقامی معیار کے مطابق دستیاب ہیں ۔
ٹینڈا
حاجی آباد (سہنسہ): حاجی آباد، ہولاڑ کوٹلی روڈ پر واقع ایک مڈوے ہے،راولپنڈی/اسلام آباد سے آنے والے مسافر کے لیے ہے، ایک کیفیٹیریا پیراکی( ريفريشمنٹ) کے لیے محکمہ سیاحت کی طرف سے فراہم کیا گیا ہے۔
جدید کوٹلی
آج کوٹلی موسم سرما کا ایک قصبہ ہے۔ موسم سرما قصبہ ٹاؤن ونٹرفال ميں، کوٹلی کا دورہ(سير) کرنے کے ليے يہ علاقہ میں گھر سے باہر نکلنے والوں کو لطف اندوزہونے کا موقع ديتاہے۔ ساردا پوائنٹ، ٹاندا باقی گھر دریا گوری پارک، رولی نکہ (پہاڑ)، بٹ آگ اور پیر لاسوڑا ٹپياں (نکیال) کے قریب ہے۔ آج کوٹلی خود زندگی کے تقریباً ہر شعبے میں کی تشکیل ہے۔ گولہار کالونی، کھوئی رٹہ، چوکی ٹینڈہ، عشقیالی، رولی، برالا، دھمول،اور کوٹلی سے 18کلومیٹرتحصیل نکیال روڈ میں دو اہم یونین کونسلز اور خوبصورت وادیاں قمروٹی اور کھڈ گجراں واقع ہیں کچھ قابل ذکر مقامات ہیں۔ ساردہ ویو پوائنٹ سے آپ کوٹلی شہر اور دریائے پونچھ کا نظارہ بھرپور انداز میں کر سکتے ہیں۔کوٹلی شہر تین منزلہ گھر بیرونی انگوٹی گاؤں اور دریائے پونچھ کے کگر پر بیٹھے کبھی توسیع شہر کے درمیان ایک بار اُسکا سڑکوں پر کیا گیا ہے کہ ایک تصور بن چکا ہے۔ سب سے زیادہ مشہور اور قابل ذکر عمارتوں میں تین خان ولی قلعے، جامع مسجد غوثیہ، بالیہ اور تحصیل گیسٹ ہاؤس (بعض عظیم لوگ یہ ڈوگرا فوجوں کے حکمرانوں کی طرف سے تعمیر کیا گیا تھا، بعد ميں وہاں رہنے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے) ہیں ۔
شہر کا اصل امتیاز جامی مسجد امام-فردوس گلہار ہے۔ یہ فضیلت کا مذہبی مرکز ہے اور اسے دنیا بھر میں جس کا زیادہ تر آزاد کشمیر میں ہیں سات سو سے زائد مساجد کا کنٹرول ہے( فيضان سلطان مساجد)۔ حضرت خواجہ محمد صادق ؒ(رحمت اللہ الایہی) نے اس نظام کی بنیاد رکھی اور اب ان کے بیٹے جناب حافظ محمد زاہد سلطانی اس نظام کي مؤثر نگرانی کر رہے ہيں ۔
1960ء کی دہائی میں ملک سے بڑے پیمانے پر ہجرت کا موسم گرما ہوا سازوں کی طرف سے ایک مستحکم بوم اب پیدا کیا ہے برطانیہ اور جو ان کے یورپ میں پیدا ہونے والے بچوں کا قدیم وطن کو پھر جڑنے کے لیے طلب سے ماورا ہے۔ کوٹلی میں شمالی امریکہ اور مغربی یورپ بھر میں بین الاقوامی روابط ہیں۔ بہت سے آزاد کشمیریوں کی طرح (پونچھ وادی — ایک علاقے جموں و کشمیر کے جموں کے حصے میں پایا) میں وبیشتر منگلا ڈیم میں میر پور کے رہنے والے، ہجرت بخار کے ارد گرد ملک 1950ء  کی دہائی کے وسط سے بعد پکڑے ۔
حوالہ جات
زمرہ:آزاد کشمیر کے شہر زمرہ:ضلع کوٹلی زمرہ:ضلع کوٹلی کی تحصیلیں زمرہ:ضلع کوٹلی میں آباد مقامات
میڈیرٹالا
میڈیرٹالا بنگلہ دیش کا ایک رہائشی علاقہ جو کھلنا ڈویژن میں واقع ہے۔
ڈائیوو ایکسپریس
بیرونی روابط
ویب سائٹ: www.daewoo.com.pk
مائی بھاگی
مائی بھاگی (پیدائش: 1906ء - وفات: 7 جولائی 1986ء) پاکستان سے تعلق رکھنے والی نامور لوک گلوکارہ تھیں۔
ڈائیوو ایکسپریس
بیرونی روابط
زمرہ:1999ء میں قائم ہونے والی نقل و حمل کمپنیاں زمرہ:پاکستان جنوبی کوریا تعلقات زمرہ:پاکستان کی بس کمپنیاں زمرہ:پاکستان میں 1999ء کی تاسیسات زمرہ:پاکستان میں بس نقل و حمل زمرہ:پاکستان میں غیر ملکی کمپنیوں کی ذیلی کمپنیاں زمرہ:لاہور میں نقل و حمل زمرہ:ڈائیوو زمرہ:لاہور میں قائم کمپنیاں
مائی بھاگی
حالات زندگی
مائی بھاگی 1906ء کو ضلع تھرپارکر، برطانوی ہندوستان (موجودہ پاکستان) میں پیدا ہوئیں ۔ مائی بھاگی کو بھاگ بھری ( خوش نصیب) کا نام بھی دیا گیا۔ انہوں نے کم عمری سے ہی اپنے والدین کے ساتھ آواز سے آواز ملائی۔مائی بھاگی کا تعلق ایک ایسے غریب گھرانے میگواڑ برادری سے تھا جو ڈیپلو اور آس پاس کے دیہاتوں میں شادی بیاہ کے موقع پر سہرے لوک گیت گاکر اپنا گزر بسر کرتے ہیں۔ ابتدا میں مائی بھاگی نے گلوکاری کا فن اپنی والدہ مائی خدیجہ سے حاصل کیا وہ اپنے والدین کے ساتھ شادیوں اور تہواروں میں اپنے فن کا مظاہرہ کرتی رہیں۔ ان کا نام 1968ء میں اس وقت منظرِ عام پر آیا جب بھالو ( ماروی کے گاؤں) میں منعقدہ جشنِ ماروی کی ایک تقریب میں انہوں نے اپنے فن کا مظاہرہ کیا۔ اسی سال شیخ غلام حسین نے انہیں ریڈیو پاکستان حیدرآباد اور پاکستان ٹیلی ویژن پر گانے کے لیے بلایا۔ شیخ غلام حسین بین الاقوامی شہرت یافتہ لوک فنکارہ، عابدہ پروین کے شوہر تھے۔ سولہ برس کی عمر میں ان کی شادی ہوتھی فقیر سے ہو گئی جو تھرپارکر کے شہر اسلام کوٹ کے ممتاز لوک فنکار تھے۔
مائی بھاگی نے تھر کے ایک اور مشہور گلوکار استاد مراد فقیر کے ساتھ مختلف زبانوں میں گانے گئے جن میں سرائیکی، مارواڑی، سندھی اور برصغیر کی دیگر زبانیں شامل ہیں۔ اس کے بعد ان کی شہرت پاکستان کے طول و عرض میں پھیل گئی اور یہاں سے نکل کردنیا کے دیگر علاقوں تک جاپہنچی۔ ان کی وجہ شہرت جو گانا بنا وہ  کھڑی ہوں نیم کے نیچے تان ہیکلی تھا۔ یہ گانا ان لوگوں نے بھی پسند کیا جو زبان سے ناواقف تھے۔
اعزازات
حکومت پاکستان نے موسیقی کے میدان میں ان کی شاندار خدمات کے نتیجے میں مائی بھاگی کی خدمات کے اعتراف کے طور پر انہیں1981ء کو صدارتی تمغا برائے حسن کارکردگی عطا کیا۔ اسی طرح ریڈیو پاکستان سے شاہ عبد الطیف بھٹائی ایوارڈ، قلندر لعل شہباز اور سچل سرمست ایوارڈ کے علاوہ درجنوں اعزازات اور انعامات دیے گئے۔
وفات
مائی بھاگی 7 جولائی، 1986ء 80سال کی عمر میں   ضلع تھرپارکر، پاکستان میں وفات پاگئیں۔
حوالہ جات
زمرہ:1920ء کی پیدائشیں زمرہ:1986ء کی وفیات زمرہ:بیسویں صدی کی پاکستانی گلوکارائیں زمرہ:بیسویں صدی کی گلوکارائیں زمرہ:بیسویں صدی کے گلوکار زمرہ:پاکستانی گلوکارائیں زمرہ:پاکستانی لوک گلوکار زمرہ:پاکستانی لوک موسیقی زمرہ:پاکستانی مسلم شخصیات زمرہ:پنجابی زبان کے گلوکار زمرہ:تمغائے حسن کارکردگی وصول کنندگان زمرہ:سندھی شخصیات زمرہ:سندھی موسیقی زمرہ:ضلع تھرپارکر زمرہ:ضلع تھرپارکر کی شخصیات زمرہ:1920ء کی دہائی کی پیدائشیں زمرہ:پنجابی گلوکار
شینن آبشار
حوالہ جات
زمرہ:برٹش کولمبیا کی آبشاریں زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:عالمی اتحاد برائے تحفظ فطرت زمرہ سوم زمرہ:برٹش کولمبیا میں 1984ء کی تاسیسات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
یےبےلےلا
یے بے لے لا برکینا فاسو کا ایک رہائشی علاقہ جو Tiankoura Department میں واقع ہے۔
تفصیلات
یے بے لے لا کی مجموعی آبادی 195 افراد پر مشتمل ہے۔
گار
گار ( فرانسیسی: Gard) فرانس کا ایک فرانس کے محکمے جو لانگداک-روسیون میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:فرانس کے محکمہ جات زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:1790ء میں قائم ہونے والے ممالک اور علاقے زمرہ:صفحات مع گراف زمرہ:Short description is different from Wikidata
مدینہ، مغربی آسٹریلیا
مدینہ، مغربی آسٹریلیا آسٹریلیا کا ایک مضافات جو wa میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:پرتھ، مغربی آسٹریلیا کے مضافات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
مقبرہ کاپلان پاشا
کیپلن پاشا مقبرہ ( Tyrbja e Kapllan Pashës   ) البانیہ کا ایک مسلم مقبرہ ہے ، جو  ترانا شہر کے وسط میں واقع ہے۔  یہ پہلے زمرے کی ثقافتی یادگار ہے اور البانیا کی حکومت نے 1948 میں اس کا اعلان کیا تھا۔ یہ 19 ویں صدی کے شروع میں تراشیدہ پتھروں کے ساتھ تعمیر کیا گیا تھا اور اس کی آکٹوگونل شکل ہے۔ کالم پتھر سے بنے ہیں ، اور پتھر کے ستونوں پر بھی پودوں کی سجاوٹ کے ساتھ سطح پر رکھے گئے ہیں۔ ترانا کے سابق حکمران کو 19 ویں صدی میں یہاں نظربند کردیا گیا تھا ، لیکن بعد میں اسے ترکی کے شہر استنبول واپس بھیج دیا گیا تھا۔
یہ سلیمان پاشا مسجد کے ساتھ ہی واقع تھا ، جو دوسری جنگ عظیم  کے دوران تباہ ہوگئی تھی اور اسے سلیمان پاشا مقبرے میں الجھانے کی ضرورت نہیں ہے۔ یہ حال ہی میں ترانا کی بلدیہ نے بحال کیا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:عثمانی مقبرے زمرہ:ویکی ڈیٹا پر موجود متناسقات زمرہ:Short description is different from Wikidata
آگسٹا، وسکونسن
آگسٹا، وسکونسن ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک گاؤں و fourth-class city جو اوو کلیئر کاؤنٹی، وسکونسن میں واقع ہے۔
تفصیلات
آگسٹا، وسکونسن کا رقبہ 5.67 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 1,550 افراد پر مشتمل ہے اور 293 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
نیازی ایکسپریس
نیازی ایکسپریس (Niazi Express) شہروں کے مابین مسافر بس خدمت ہے۔ اس کا صدر دفتر لاہور میں واقع ہے۔
حوالہ جات
۔
بیتھل پارک، پنسلوانیا
تفصیلات
بیتھل پارک، پنسلوانیا کا رقبہ 30.3 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 32,313 افراد پر مشتمل ہے اور 365 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1800ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:Short description is different from Wikidata
البائی
البائی فلپائن کا ایک فلپائن کے صوبے جو بیکول علاقہ میں واقع ہے۔
تفصیلات
البائی کا رقبہ 2,554.06 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 1,233,432 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:البائی زمرہ:1636ء میں قائم ہونے والے ممالک اور علاقے زمرہ:فلپائن کے صوبے زمرہ:فلپائن کے متحفظہ کرہ حیات علاقے زمرہ:لوزون زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:صفحات مع گراف زمرہ:ٹائٹل اسٹائل میں بیک گراؤنڈ اور ٹیکسٹ الائن دونوں کے ساتھ ٹوٹنے والی فہرست کا استعمال کرنے والے صفحات
شاسوی آبشار
شاسوی آبشار آبشار ہے جو کاناگاوا پرفیکچر، جاپان میں واقع ہے اس کے مقام بہاؤ کی مجموعی بلندی 90 میٹر ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:جاپان کے آبشار زمرہ:جغرافیہ کاناگاوا پریفیکچر زمرہ:کاناگاوا پریفیکچر میں سیاحتی مقامات
بھارت میں ہجومی تشدد
تصغیر|ہجومی تشدد اور قتل کے خلاف ایک خاتون کے ہاتھ میں احتجاجی بینر معنی: (ہم ہندوستان کو لینچستان نہیں بننے دیں گے، ہم آخر دم تک [[انسانیت کا دفاع کریں گے۔)]] بھارت کی تاریخ میں ہجومی تشدد کی وارداتیں عرصۂ قدیم سے چلی آرہی ہیں۔ ان واقعات کی وجوہات ہر دور میں مختلف رہیں ہیں۔ چوں کہ بھارت کی سرزمین پر ایک ایسا تکثیری معاشرہ آباد رہا ہے جس میں ذات پات اور چھوت چھات کے نظام کو اہل مذہب کی پشت پناہی حاصل رہی، لہٰذا اعلیٰ ذات کے اشخاص یا شرفا چھوٹی امت کے افراد کو ان کی معمولی لغزشوں کی بنا پر بے جا تشدد کا نشانہ بناتے اور انہیں سخت زدوکوب کرتے آئے ہیں۔ بسا اوقات یہ معمولی لغزشیں کوئی غلطی نہیں بلکہ ایک انسانی عمل ہوتا جس کی پاداش میں مبینہ ملزم کو پیٹ پیٹ کر ابدی نیند سُلا دیا جاتا۔ ہجومی تشدد کی کچھ وجوہات قدیم زمانے سے چلی آ رہی ہیں اور بعض جدید دور میں سیاسی مفادات کے تحت سامنے آئی ہیں۔ قدیم وارداتوں میں توہمات یا سماجی روایتوں کے زیر اثر اور مخصوص انداز میں کسی گروہ کے تشدد پر اتر آنے کے واقعات ملتے ہیں جبکہ موجودہ دور میں بچوں کے اغواء یا ان کی چوری، سماج کے مختلف طبقوں کے بیچ پائی جانے والی یا پھیلی ہوئی نفرت، ناجائز جنسی تعلقات، مذہبی عداوت اور اسی قسم کی دیگر فرضی خبروں کی سماجی ذرائع ابلاغ پر نشر و اشاعت سے برپا ہونے والے تشدد کے واقعات زیادہ ہیں۔ نیز موجودہ دور کے بھارت میں کسی ایک مخصوص برادری کے افراد پر مزعومہ گاؤ کشی یا گایوں کی خرید و فروخت کا الزام عائد کرکے انہیں وحشیانہ ہجومی تشدد کے ذریعہ موت کے گھاٹ اتارنے کی سینکڑوں وارداتیں بھی سامنے آئی ہیں۔
ہجومی تشدد کی ایک اور قسم ذات پات پر مبنی تشدد ہے۔ اس میں پسماندہ طبقات پر کیا جانے والا تشدد یا قبائلی آبادی کو ڈرانے دھمکانے اور ان کی جائداد ہتھیانے سے جڑا تشدد شامل ہے۔ کبھی کبھی کسی معمولی جرم کے رد عمل کے طور پر بھی تشدد دیکھا گیا ہے، مثلاً کسی چور کے پکڑے جانے پر کسی ہجوم کا اس پر ٹوٹ پڑنا یا اسی طرح کسی پر جھوٹا الزام لگانے یا لگنے کے بعد لوگوں کا کسی پر حملہ کرنا۔ بھارت میں ہجومی تشدد کے شکار بیش تر افراد اپنی جان سے ہاتھ دھو بیٹھتے ہیں۔ اگر یہ افراد زندہ بچ جائیں تو شدید زخمی ہو جاتے ہیں۔
کالا جادو
تصغیر|[[کالا جادو کے ذریعے پیشن گوئی کرنے والی ایک آسامی خاتون]] عرصہ دراز سے بھارت کے دیہی علاقوں میں کالا جادو کے شک میں لوگوں کا اجتماعی طور پر تشدد کر کے قتل کرنا بہت عام رہا ہے۔
ناموسی قتل
تصغیر|[[ناموسی قتل کی ایک علامتی تصویر جو ایک اسی عنوان پر لکھی گئی کتاب کا سرورق بھی ہے۔]] کالے جادو کے علاوہ بھی بھارت میں ناموسی قتل کے بھی کئی واقعات وقتاً فوقتاً رونما ہو چکے ہیں۔ ہجومی قتل کے یہ واقعات دو مختلف ذات برادری میں معاشقے یا شادی کو لے کر ہوئے یا پھر مبینہ طور پر ناجائز جنسی تعلقات کا اجتماعی رد عمل تھے۔ کچھ اہم یا ذرائع ابلاغ زیادہ ذکر اور بحث و مباحث کا پانے واقعات ذیل میں درج ہیں جو ایک مکمل فہرست کے بچائے چند مثالیں ہی ہیں:
مذہبی مبلغین اور بالخصوص مسیحی اقلیتوں پر ہجومی تشدد
تصغیر|[[بھارت میں مسیحیت کی تبلیغ میں لگی لڑکیوں کی ایک 1900ء کی تصویر]]
ٰ
اجتماعی آبرو ریزی
تصغیر|[[جرمنی میں بھارت کے قونصل خانہ کے باہر کٹھوعہ میں جنسی زیادتی کے واقعے میں ہلاک آصفہ بانو کی تصویر پر گلہائے عقیدت پیش کیے جا چکے ہیں۔]]
بھارت میں اگر چیکہ قدیم زمانے سے آبرو ریزی اور اجتماعی آبرو ریزی دونوں ہی سماجی قباحتیں بہت عام رہی ہیں، تاہم حالیہ عرصے میں اس میں کافی اضافہ ہوا ہے۔
2017ء کا اُنَّاؤ اجتماعی آبرو ریزی معاملہ یا  2017ء کا اناؤ جنسی زیادتی کا معاملہ 2018ء کے ایک سنگین اجتماعی آبرو ریزی کے معاملے کا نام ہے جس میں بھارت کی ریاست اتر پردیش کی ایک لڑکی مبینہ طور پر بھارتیہ جنتا پارٹی سے تعلق رکھنے والے ایک ایم ایل اے اور اس کے بھائی کی جنسی ہوس کا شکار ہوئی۔ گوکہ یہ معاملہ 2017ء کا ہے تاہم یہ 2018ء میں اس لیے زور پکڑنے لگا کیوں کہ مظلومہ نے اسی سال ملزم ایم ایل اے کی شناخت کُلدیب سنگھ سینگر اور ان کے بھائی اتُل سنگھ سینگر کی ملزمین کے طور پر شناخت کی۔
مظلومہ کا خاندان اور کُلدیب سنگھ سینگر ایک طویل عرصے سے اناؤ میں دوستانہ تعلقات رکھتے تھے۔ کلدیب پہلے کانگریس میں تھے۔ پھر وہ وقت اور حالات کے حساب سے سیاسی وابستگی بدلتے گئے اور بالآخر سر عام الزام تراشی کے وقت بی جے پی میں رہے۔ مظلومہ نے 2017ء کی ایف آئی آر میں کچھ دیگر افراد پر انگلی اٹھائی تھی، جس کے متعلق اس نے بعد میں بتایا کہ پولیس کے دباؤ کی وجہ سے وہ ایسا کر رہی تھی۔ احتجاج جب زور پکڑنے لگا، تب 5 اپریل کو مظلومہ کے باپ کو گرفتار کیا گیا۔ اس کے بعد مظلومہ نے انصاف کے لیے اترپردیش کے وزیر اعلیٰ یوگی آدتیہ ناتھ کی قیام گاہ کے سامنے خود سوزی کی کوشش کی۔ مبینہ طور پر ایم ایل اے کے بھائی اور ان کے حامی جیل میں قید بوڑھے شخص کو بے رحمی سے پیٹ ڈالتے ہیں۔ بعد ازاں ان زخموں کی تاب نہ لاکر باپ دم توڑ دیتا ہے۔ ایسے وقت میں میڈیا اور سماجی کارکن یہ امید کر رہے تھے کہ وزیر اعلیٰ آگے آئیں گے اور گلدیپ سنگھ کو گرفتار کریں گے۔ مگر 12 اپریل تک اترپردیش پولیس کوئی گرفتاری عمل میں نہیں لاتی ہے۔ وہ ملزم کا نام ایف آئی آر میں تو لاتی ہے، مگر تمام شواہد کو کم زور قرار دیتی ہے۔ یہ مقدمے کی تحقیق تحقیق بھارت کا مرکزی تحقیقاتی ادارہ سی بی آئی کر رہا تھا۔
جدید قسم کے ہجومی تشدد
حالیہ عرصے میں مذہبی یا ثقافتی سوچ پر مبنی تشدد میں کافی اضافہ ہوا ہے۔ یہ تشدد عموماً جذباتی اور مذہبی نعروں پر مبنی ہے۔ اس کی قسمیں ذیل کے قطعوں میں درج کی گئی ہے۔
سماجی میڈیا سے ہجومی تشدد اور نفرت کا فروغ
تصغیر|بھارت کی مختلف ریاستیں جہاں [[31 جولائی 2018ء تک واٹس ایپ پیامات کی وجہ سے ہجومی قتل کے واقعات رو نما ہو چکے ہیں۔]] بھارت میں جدید ہجومی ہجومی تشدد کے واقعات کا ایک بڑا سبب سماجی میڈیا کے ذریعے ارسال کردہ پیامات کی تیزی سے ترسیل اور ان کا متشدد عوامی رد عمل ہے۔ سماجی میڈیا میں فیس بک، ٹویٹر، بلاگ اور واٹس ایپ جیسے ذرائع سے عوام کے بیچ فرضی خبروں، توہمات، نفرت، غصہ، خوف اور ایک عمومی بے چینی اور شورش کی کیفیت برپا کرنا شامل ہیں۔
زاہوری (تابور ضلع)
زاہوری (تابور ضلع) ) چیک جمہوریہ کا ایک بلدیہ جو تابور ضلع میں واقع ہے۔
بھارت میں ہجومی تشدد
سماجی میڈیا سے ہجومی تشدد اور نفرت کا فروغ
سماجی زندگی میں لوگوں کا رویہ افواہوں کی پزیرائی کرنے والا معاشرہ کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ تحقیق و جستجو اور محنت سے عاری سماج آخر ِکار ہیجان و پریشانی کے سوا کچھ نہیں پاتا۔ کئی بار بلاگروں کو میں قتل کر دیا گیا یا ان پر قانونی چارہ جوئی کی گئی، اسی طرح سے چند معروف اور غیر معروف شخصیتیں کچھ حقیقی اور کچھ فرضی خبروں کے ذریعے ملک میں نفرت پھیلانے اور لوگوں کو ایک دوسرے کے خلاف ابھارنے کا کام کرتے ہیں۔ سماجی میڈیا میں کچھ لوگ یہ کام ایک ہمہ وقت مشغولیت کے طور پر کرتے ہیں۔ ان میں سے کچھ لوگ فکری یا نظریاتی طور پر اس مذموم کام کے لیے مائل ہوئے ہیں تو کچھ لوگ پیڈ یا بااجرت انداز میں یہ کام کافی دل چسپی اور انہماک سے کرتے ہیں۔ اس سے بھی ملک میں نفرت اور تشدد پھیل سکتی ہے۔
بھارت کے شہر پونے میں ایک جوان آئی پیشہ ور شخص فیس بک سے پھیلنے والے ہجومی تشدد کا پہلا نشانہ بنا۔ محسن صادق شیخ جو اصلًا مہاراشٹر کے ضلع شولاپور سے تعلق رکھتا ہے، پونے میں ایک نجی کمپنی میں آئی ٹی مینیجر تھا۔ وہ ایک یکم جون 2014ء کو ایک شام کام کے بعد گھر لوٹ رہا تھا۔ اس وقت شہر میں فیس بک پر مراٹھا حکمران شیواجی اور بال ٹھاکرے کی مسخ شدہ تصویریں کسی نے فیس بک پر اپلوڈ کر رکھی تھی۔ اس بات پر بھڑکنے والی ایک ہندو تنظیم کے ارکان نے اس کا قتل کر دیا، حالانکہ متنازع تصاویر سے اس کا کچھ لینا دینا نہیں تھا۔
زاہوری (تابور ضلع)
حوالہ جات
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:Short description is different from Wikidata
بھارت میں ہجومی تشدد
سماجی میڈیا سے ہجومی تشدد اور نفرت کا فروغ
سماجی بلاگ نگاری کے انٹرنیٹ کے ذریعے بغیر کسی روک تھام کے نفرت اور ہجومی تشدد کے فروغ پانے کے جاری رکھ پانے کے بارے ایک بد ترین مثال سنجیو سبھلوک نے 2015ء میں پیش کی جس میں انہوں نے یہ ثابت کیا گیا کہ بیرون ملک رہنے والے بھارتی منفی ذہنیت کے حامل لوگ انتہا پسندانہ رائے رکھ سکتے ہیں اور وہ ایسے خیالات کی تائید بلاگوں اور فیس بک پوسٹ کے ذریعے بھی کر سکتے ہیں جن میں کہ ملک کی آبادی کے ایک حصے کو گائے کے گوشت کا کھانے والا یا اسلام پسند دہشت گرد قرار دیا جا سکتا ہے۔ تاہم یہ لوگ خود کے خلاف آواز کو برداشت نہیں کرتے، بالخصوص ان لوگوں کی آواز جو ملک کی طرز حکمرانی اور پالیسی سازی میں اصلاح چاہتے ہیں۔ سنجیو سبھلوک 1982ء میں ہریانہ کیڈر کے آئی اے ایس میں شامل ہوئے۔ وہ بعد میں آسام اور میگھالیہ میں مختلف عہدوں پر فائز بھی رہے اور حکومت ہند کے جوائنٹ سیکریٹری کے طور پر بھی اپنی خدمات انجام دے چکے ہیں۔
تصغیر|بھارت میں خواتین اور بچوں کی بہودگی کی وزیر [[مینکا گاندھی ٹویٹر کی ٹیم سے محو گفتگو ہوتے ہوئے۔ ٹویٹر کی وجہ سے بھی ملک میں نفرت اور ہجومی تشدد کو فروغ ملا ہے۔ تصویر میں مینکا گاندھی سماجی میڈیا کے بچوں اور خواتین پر ممکنہ اثرات پر بات کر رہی ہیں۔]] نفرت اور تشدد کا فروغ سماجی میڈیا کے سب سے مختصر پیامات کے ارسال کی سائٹ ٹویٹر پر بھی کافی شدومد سے کیا جاتا ہے۔ جولائی 2019ء میں بہار کے ریاستی دار الحکومت پٹنہ میں ایک شخص اس بات پر نالاں تھا کہ ایک گائے اس کے گھر کے قریب باندھی ہوئی ہے اور وہ اس جگہ کو گندہ بھی کر چکی ہے۔ اسی غصے میں اس نے گائے پر اپنے کتے کو چھوڑا۔ یہ معاملہ ایک اور ہی رخ اختیار کر گیا جب ایک صحافی نے اپنے ٹویٹر سے یہ دعوٰی کر دیا کہ کتا دراصل ایک مسلمان شخص کا ہے۔ اس کی وجہ سے شہر کے ہندوؤں اور مسلمانوں میں کشیدگی کا ماحول پھیل گیا۔ شہر کی پولیس کو متحرک ہونا پڑا اور یہ حقیقت آشکارا ہوئی کہ مثاہرہ گائے اور کتے کا مالک، دونوں ہندو ہیں اور یہ معاملے کو ٹویٹر کے ذریعے خواہ مخواہ ہندو مسلمان تنازع کا رنگ دینے کی کوشش تھی، حالانکہ ایسا کچھ تھا ہی نہیں۔ پھر بھی یہ زہریلا ٹویٹ کم از کم 2000 بار ری ٹویٹ کیا گیا۔
جدید دور میں واٹس ایپ شخصی اور گروہی پیغامات کے ارسال کا ایک اہم ذریعہ بن گیا ہے۔ تاہم یہ بناوٹی خبروں کے فروغ کا بھی اہم ذریعہ بن گیا اور اس سے کئی ہجومی تشدد کے واقعات، ملک بھر میں نفرت اور قتل کے واقعات میں بھی رونما ہوئے ہیں۔ کئی لوگ محض شک اور مشتبہ افراد کی تصویروں کے گشت ہونے کی وجہ سے عوامی تشدد کی زد میں آ گئے۔ آسام سے تمل ناڈو تک ان میں سے کئی لوگ چندے میں جمع ہوئی مار پیٹ کی وجہ سے بری طرح سے زخمی ہوئے اور کئی لوگ مارے بھی گئے ہیں۔
مذکورہ بالا زمروں کے علاوہ واٹس ایپ مذہبی منافرت کے فروغ میں بھی کافی معاون بے جس کا راست یا بالواسطہ طور پر عوام میں غصہ، کدورت اور تشدد کے فروغ میں ہاتھ ہے۔ ہف پوسٹ کی اطلاع کے مطابق دہلی کی ریزی ڈینشیل ویلفیر سوسائٹی میں جہاں کے سبھی باشندے ملک کی اکثریت سے تعلق رکھتے ہیں، اکثر مخالف مسلم ویڈیو اور پیامات برادری کے واٹس ایپ گروپ میں گشت کرتے رہتے ہیں۔ یہاں مقیم ایک سپریم کورٹ کے جج نے اس بات کا اعتراف کرتے ہوئے ایک ویڈیو کا حوالہ دیا جس میں ایک ٹھیلے پر غذائی سامان بیچ رہا مسلمان جھجک کے ساتھ یہ اقرار کرنے پر مجبور ہے کہ وہ ملاوٹی اشیا فروخت کر رہا ہے۔
2020ء کے دہلی فسادات کے ضمن میں دہلی پولیس کی تحقیقات سے پتہ چلا ہے کہ تشدد کے پہلے دو دن ہی کچھ واٹس ایپ گروپس تشکیل دیے گئے تھے، جس نے نفرت، افواہ اور خوف و ہراس پھیلانے میں مدد کی اور لوگوں کو ایک ساتھ مل کر حملہ کرنے اور مخصوص محلوں کو نشانہ بنانے کے لیے تیار کیا۔ پولیس کی تحقیقات کا پتہ چلا ہے جب جعفرآباد میٹرو اسٹیشن پر سی اے اے مخالف مظاہرین کے اجتماع کی مخالفت کرنے کے لیے بی جے پی کے کپل مشرا کی ریلی کے بعد 23 فروری کو شمال مشرقی دہلی میں تناؤ بڑھ گیا تو دونوں برادریوں کے ارکان نے اشتعال انگیز تحریروں، آڈیو اور ویڈیو پیغامات کی تشہیر اور بھیڑ کو راغب کرنے کے لیے متعدد واٹس ایپ گروپ بنائے۔واٹس ایپ گروپوں کا زیادہ تر حصہ 23 اور 24 فروری کے درمیان تشکیل دیا گیا تھا۔ انڈین ایکسپریس کے مطابق شمال مشرقی دہلی سے تعلق نہیں رکھنے والی کئی پرانی ویڈیوز تشدد کو تیز کرنے کے لیے آگے بھیج دی گئیں۔ یہ بھی معلوم ہوا ہے کہ واٹس ایپ گروپس کو اصل وقت کی معلومات دینے کے لیے بھی استعمال کیا گیا کہ کہاں جمع ہونا ہے اور کون سی دکانوں اور گھروں کو نشانہ بنانا ہے۔
تصغیر|فیس بک اور واٹس ایپ کو شامل کرتے ہوئے موزیلا انٹرنیٹ صحت [[2019ء کی رپورٹ۔ رپورٹ کے کئی انکشافات سے ظاہر ہوتا ہے کہ فیس بک اور واٹس ایپ عملًا ناراض آوازوں کو دبانے کا کام کر رہے ہیں اور ایک مہم جو انداز میں وزیر اعظم نریندر مودی کی بی جے پی کی حمایت میں لگے ہیں۔]]
بھارت کی سبھی سیاسی جماعتوں میں آئی سیل اور سماجی میڈیا پر قبضہ کی کوششیں جاری ہیں۔ تاہم بھارت میں سب سے زیادہ اور وسیع ترین پھیلا ہوا سیاسی آئی ٹی سیل حکمران بی جے پی کا ہے۔ اس کی وسعت کا اندازہ اس بات سے لگایا جا سکتا ہے کہ بھارت کی ریاست اتر پردیش میں ریاست ہر ضلع کے ہر بلاک کے لیے سیل میں افسر موجود ہیں۔ یہ افسر خبروں کو اشتہاری پیاموں کو علاقے کی بولیوں اور لوگوں کی حساسیت کے مد نظر پہنچانے کی کوشش کرتے ہیں۔ چونکہ بی جے پی کا نشانہ ملک کے اکثریتی ووٹر ہیں، اس لیے یہ سیل کئی بار ایسے پیامات کا فروغ دیتا ہے جو اگر چیکہ اکثریت کو بھاتے ہیں، مگر اقلیتوں اور بالخصوص مسلمانوں کے خلاف مرکوز ہوتے ہیں۔ اس میں سچی اور جھوٹی دونوں خبروں کی آمیزش ہوتی ہے۔ مثلًا یہ خبر کہ کس طرح سے کشمیر میں ہندو لڑکیوں کو اٹھا لیا گیا یا پھر یہ فرضی خبر کا پوسٹر کہ اتر پردیش کے سابق وزیر اعلیٰ اکھلیش یادو کی بیوی ڈمپل یادو ممبئی میں دہشت گردانہ حملوں کے خاطی اجمل عامر قصاب کو اس کے نام کے ہندی حروف کے مطابق 'ک' سے 'کمپیوٹر'، 'س' سے 'اسمارٹ فون' اور 'ب' سے 'بہنوں کے ڈھیر سارے منصوبے' مراد لیتی ہیں اور ملک کے بلند تر مفاد سے بے حس ہیں؛ اس طرح سے یہ آئی ٹی سیل دوسری سیاسی پارٹیوں اور اقلیتوں سے نفرت پھیلاتا ہے اور اکثریت سے بی جے پی کو جوڑے رکھنے کی کوشش کرتا ہے۔ اس مقصد کے لیے فیس بک، ٹویٹر اور واٹس ایپ گروپوں کا استعمال ہوتا ہے۔ 9 فروری 2015ء کو بی جے پی آئی ٹی سیل کے بانی پرودیوت بورا نے اپنے عہدے سے استعفٰی دے دیا۔ ان کے مطابق بی جے پی اب کوئی امتیازی خصوصیت کی پارٹی نہیں رہی۔ اس پر جنون طاری ہو چکا ہے۔ ہر حال میں جیتنے کی خواہش پارٹی کے بنیادی اصولوں ہی کو تباہ کر چکی ہے اور اب یہ وہ پارٹی نہیں رہی جس میں انہوں نے 2004ء میں شمولیت اختیار کی تھی۔
فیس بک نے ہجومی تشدد اور دوسرے ایسے مواد جو سماج میں تشدد کا باعث بن سکتا ہے ایسی غلط خبروں کو روکنے کا اعلان کیا ہے۔ فیس بک کے سی ای او مارک ذكربرگ نے ایک چینل کو دئے گئے انٹرویو میں کہا کہ بھارت، میانمار اور سری لنکا جیسے ممالک میں فیس بک پر ہجومی تشدد کو بڑھاوا دینے کے الزامات عائد کیے جا رہے ہیں جس کے پیش نظر اس طرح کے بھڑکاؤ والے پوسٹ کو فیس بک اجازت نہیں دیتا اور فیس بک میں پہلے سے موجود اس طرح کے پوسٹ کو نکال دینے کا کام چل رہا ہے۔
ریاستہائے متحدہ امریکا کے مشی گن نو جوانوں میں تشدد کی روک تھام کے مرکز (Michigan Youth Violence Prevention Center) نے سماجی میڈیا کے نوجوانوں میں پر تشدد رجحانات کے فروغ میں پلیٹ فارم کی طرح کام کرنے کی بات کو کافی پر زور انداز میں اپنی ویب سائٹ پر رکھی ہے۔ مرکز کے مطابق سائبر ہراسانی کی طرح ٹویٹر، فیس بک اور یوٹیوب اسی منفی پہل کو آگے بڑھاتے ہیں۔ اس بات کے لیے ویب سائٹ نے اے بی سی نیوز کا حوالہ دیا جس میں ایک حقیقی واقعے کی منظر کشی کی گئی تھی جس میں ایک شکاگو کے مقیم شخص کے مطابق ان ویب سائٹوں کا استعمال بدنام گینگ کے ارکان تشدد کو پھیلانے کے لیے کر رہے ہیں۔ یہ بھی آشکارا ہوا ہے کہ کیسے گینگ سماجی میڈیا کو دھمکیاں دینے، متصادم گینگوں کو للکارنے، فاش تشدد پھیلانے اور اپنی ٹولی کے ارکان میں اضافہ کرنے کے لیے کر رہے ہیں۔ اس سب سے حقیقی کچلنے، گولیاں چلانے اور حقیقی اموات دیکھنے میں آئے ہیں۔ بھارت کے قومی سیاق و سباق میں سماجی میڈیا کی منفی اثر انگیزی کی تصدیق اسی ملک میں نو جوانوں کے کیریئر سے جڑی ویب سائٹ ویزڈم جابز کی طرف سے بھی کچھ ثقافتی ترامیم کے ساتھ ہوتی ہے۔ ویب سائٹ کے مطابق جدید سماجی دور کا سماجی میڈیا اچھے سے زیادہ برے نقوش چھوڑ رہا ہے۔ بیش تر نو جوان انٹرنیٹ پر کافی وقت گزار رہے ہیں اور وہ ایک یا اس بڑھ کر کھاتہ جات کو دیکھتے رہتے ہیں۔ اس سے طلبہ، نو جوانوں اور کار کردگی کی افادیت ٹیکنالوجی کے حد سے زیادہ استعمال کی وجہ سے متاثر ہو سکتی ہے۔ اس کے خطرات میں دماغی صحت کا متاثر ہونا، سائبر ہراسانی، متواتر پیام رسانی (texting)، پیچیدہ اور غیر قانونی مواد سے رو شناسی اور نجی معلومات کے افشا جیسے مسائل کھڑے ہو سکتے ہیں۔ تاہم 2019ء میں نریندر مودی وزارت میں بنے وزیر دفاع راج ناتھ سنگھ نے 2014ء میں جب وہ وزیر خارجہ تھے، سب سے پہلے واضح اندار میں اعتراف کیا کہ سماجی میڈیا ملک میں خاص طور پر نو جوانوں میں تشدد کو فروغ دینے کا کام کر رہا ہے، اگر چیکہ وہ اپنی گفتگو کو صرف داعش جیسی تنظیموں کے جہادی تشدد تک ہی محدود کر رہے تھے، جو ان کے مطابق ملک کے امن اور اس کی صیانت کے لیے بہت بڑے خطرے کے طور پر ابھر رہا ہے۔ انہوں نے ہجومی تشدد یا سماجی میڈیا کے ذریعے نفرت کے فروغ پر کچھ نہیں کہا۔ اس واقعے کے گزرنے کے تین سال بعد 2017ء میں راج ناتھ سنگھ نے اپنے سابقہ بیان سے انحراف کرتے ہوئے بھارتی مسلمانوں کی تعریف کی کہ تمام تر کوششوں کے باوجود داعش بھارتی مسلمانوں کو لبھانے میں ناکام رہا ہے، اسی وجہ سے صرف کوئی 90+ لوگ داعشی پروپگنڈا سے متاثر معلوم ہوئے، جنہیں گرفتار کر لیا گیا ہے۔
2018ء میں ہجومی تشدد پر پارلیمان کے دونوں ایوانوں میں بحث کے دوران میں راج ناتھ سنگھ نے ہجومی تشدد کو ریاستوں کا موضوع قرار دیا جسے مقامی طور طور پر ہی سختی سے نمٹا جانا چاہیے۔ وہ اسے قومی مسئلہ نہیں قرار دیا اور نہ ہی جہادی تشدد کی طرز پر، بالخصوص سماجی میڈیا پر نو جوانوں میں نفرت کے فروغ پر اپنی کسی تشویش کا اظہار کیا۔ہجومی تشدد کے موضوع پر اس طرح سے ملک کی مرکزی حکومت کی مکمل براءت اور بے نیازی اور اس کی روک تھام کا بار صرف ریاستی حکومتوں پر ڈالنے پر عدم اتفاق کی وجہ سے ملک کے حزب اختلاف کی جماعتیں پارلیمنٹ سے واک آؤٹ کر گئی تھیں۔
حکومت اور حکمران کی کارکردگی اورسماجی میڈیا کے غلط استعمال پر مزید روشنی گلوبل وائسیس کی نگارشات سے ملتی ہے۔ گلوبل وائسیس بلاگ نگاروں، مترجمین اور شہری صحافیوں کا بین الاقومی نیٹ ورک ہے جو بلاگوں کی دنیا کو نزدیکی سے دیکھتے ہیں، اس پر لکھتے ہیں اور خلاصے اور تجزیے لکھتے ہیں۔ یہ ایک غیر منافع بخش منصوبہ ہے جس کا آغاز ہارورڈ یونیورسٹی کے برکمین سنٹر فار انٹرنیٹ اینڈ سوسائٹی نے 1998ء میں کیا تھا۔
اسکرائبڈ ڈاٹ کام پر اپنے ایک پوسٹ میں اسی گلوبل وائسیس سے وابستہ وشال نے کئی حوالہ جات کے ذریعے یہ ثابت کرنے کی کوشش کی ہے کہ بر سر اقتدار بی جے پی راست یا بالواسطہ طور پر ہجومی تشدد کے فروغ اور سماجی میڈیا کے بے جا استعمال کے ذریعے نفرت کا فروغ دے رہی ہے۔ اس کے لیے بہت سی مثالوں میں وی لاگر دھروو راٹھی کا بی جے پی کے آئی ٹی سیل کے ایک سابق رکن کا انٹرویو موجود کا ربط موجود ہے جس میں جس میں یہ بتایا گیا ہے کہ کیسے سیاسی مفادات کے لیے متعدد فیس بک کے صفحات اور واٹس ایپ گروپوں کا بے جا استعمال کیا جاتا ہے۔ وشال نے مزید ایک مقولہ فعالیت پسند شبنم ہاشمی کا نقل کیا جن کے بھائی صفدر ہاشمی 1989ء میں غازی آباد میں ہجومی تشدد کی وجہ مارے چکے تھے۔ ان کے 2018ء کے بیان کے مطابق جو اصلًا ڈٹریبیون انڈیا میں شائع ہوا تھا :
گاؤ کشی
تصغیر|بھارت میں گاؤ کشی کے قانونی موقف کا نقشہ
2015ء میں مملکتی وزیر برائے پارلیمانی امور مختار عباس نقوی نے گاؤ کشی پر پابندی کی حمایت کی اور کھانے والوں کو پاکستان جانے کا مشورہ دیا۔ ان کے اس بیان کا جواب ان ہی کے کابینہ کے ساتھی اور مملکتی وزیر برائے داخلہ کرن ریجیجو نے یہ کہہ کر دیا کہ میں گائے کا گوشت کھاتا ہوں، کون ہے جو مجھے روکے گا۔ کِرن شمال مشرق سے وابستہ ہیں جہاں گائے کا گوشت عام بات ہے۔ گووا کے مرحوم وزیر اعلیٰ منوہر پریکر نے بھی گائے کے گوشت کے کاروبار کی حمایت کی تھی۔ تاہم اور بی جے پی قائدین جیسے کہ ہریانہ کے وزیر اعلیٰ منوہر لال کھٹر نے گاؤ کشی کی مخالفت کی اور مسلمانوں سے گائے کا گوشت نہیں کھانے کے لیے کہا۔ ملک میں حد درجہ گاؤ کشی کی مخالفت اور مبینہ گاؤ کشوں کے خلاف جذبہ ان بیانات سے بڑھنے لگا۔ اُسی سال تشدد اور قتل کے واقعات میں اضافہ اور اولین قتلوں میں ہماچل پردیش میں نعمان اختر نامی شخص کا قتل کر دیا گیا۔