cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
جاوا (پروگرامنگ زبان)
تازہ ترین ورژن جاوا 13 ہیں ، جو ستمبر 2019 میں ریلیز ہوئے ہیں ، اور جاوا 11 ، جو فی الحال تعاون یافتہ طویل مدتی سپورٹ (ایل ٹی ایس) ورژن ہے ، جو 25 ستمبر ، 2018 کو جاری کیا گیا تھا۔ اوریکل جاوا 8 ایل ٹی ایس کو جنوری 2019 میں تجارتی استعمال کے لئے آخری مفت عوامی اپ ڈیٹ کے لئے جاری کیا گیا ہے ، جبکہ یہ دوسری صورت میں جاوا 8 کی کم از کم دسمبر 2020 تک ذاتی استعمال کے لئے عوامی اپ ڈیٹ کے ساتھ تعاون کرے گا۔ اوریکل (اور دیگر) بڑی عمر کے انسٹال کرنے کی انتہائی سفارش کرتے ہیں غیر حل شدہ سیکیورٹی امور کی وجہ سے سنگین خطرات کی وجہ سے جاوا کے ورژن۔ چونکہ جاوا 9 (اور 10 اور 12) اب تعاون یافتہ نہیں ہے ، اوریکل اپنے صارفین کو فوری طور پر تازہ ترین ورژن (فی الحال جاوا 13) یا ایل ٹی ایس کی رہائی میں منتقلی کا مشورہ دیتا ہے۔ تصغیر| ڈیوک ، جاوا شوبنکر تصغیر| جاوا کے خالق ، جیمز گوسلنگ نے 2008 میں تصغیر| 2002 سے 2018 تک TIOBE پروگرامنگ زبان کی مقبولیت انڈیکس گراف۔ 2015 کے وسط سے جاوا مستقل طور پر سر فہرست ہے۔ جیمس گوسلنگ ، مائک شیریڈن ، اور پیٹرک نحٹن نے جون 1991 میں جاوا زبان کے منصوبے کا آغاز کیا۔ جاوا کو اصل میں انٹرایکٹو ٹیلی ویژن کے لئے ڈیزائن کیا گیا تھا ، لیکن اس وقت ڈیجیٹل کیبل ٹیلی ویژن انڈسٹری کے لئے یہ بہت ترقی یافتہ تھا۔ زبان کو ابتدائی طور پر بلوط کے درخت کے بعد اوک کہا جاتا تھا جو گوسلنگ کے دفتر کے باہر کھڑا تھا۔ بعد میں یہ منصوبہ گرین کے نام سے چلا گیا اور آخر کار جاوا کافی سے ، انڈونیشیا کی کافی سے جاوا کا نام تبدیل کر دیا گیا۔ گوسلنگ نے جاوا کو C / C ++ اسٹائل نحو کے ساتھ ڈیزائن کیا تھا جس میں سسٹم اور ایپلیکیشن پروگرامرز واقف ہوں گے۔
سن مائکرو سسٹم نے جاوا کے طور پر پہلا عوامی عمل جاری کیا  1996 میں 1.0۔ اس نے ایک بار لکھنے ، کہیں بھی چلانے (WORA) کا وعدہ کیا تھا ، جس سے مشہور پلیٹ فارمز پر بغیر لاگت رن رن اوقات مہیا ہوگا۔ کافی حد تک محفوظ اور قابل تشکیل سیکیورٹی کی خصوصیت ، اس نے نیٹ ورک اور فائل تک رسائی کی پابندی کی اجازت دی۔ بڑے ویب براؤزروں نے جلد ہی ویب صفحات میں جاوا ایپلٹ چلانے کی صلاحیت کو شامل کرلیا ، اور جاوا تیزی سے مقبول ہوگیا۔ جاوا   جاوا کے ساتھ سختی سے عمل کرنے کے لئے آرتھر وین ہوف کے ذریعہ جاوا میں 1.0 مرتب دوبارہ لکھا گیا تھا   1.0 زبان کی تصریح۔  جاوا کی آمد کے ساتھ   2 (ابتدائی طور پر J2SE کے طور پر جاری کیا گیا   1.2 دسمبر 1998 میں  –    1999) ، نئے ورژنوں میں پلیٹ فارم کی مختلف اقسام کے لئے متعدد تشکیلات تشکیل دی گئیں۔ جے 2 ای ای میں عام طور پر سرور ماحول میں چلنے والی انٹرپرائز ایپلی کیشنز کے ل technologies ٹکنالوجی اور API شامل ہیں ، جبکہ موبائل ایپلی کیشنز کے ل optim جے 2 ایم ای کی خصوصیت والے API شامل ہیں۔ ڈیسک ٹاپ ورژن کا نام J2SE رکھا گیا ہے۔ 2006 میں ، مارکیٹنگ کے مقاصد کے لئے ، سن نے نئے J2 ورژن کا نام بالترتیب جاوا EE ، جاوا ME ، اور جاوا SE رکھا ۔
1997 میں ، سن مائکرو سسٹمز نے جاوا کو باقاعدہ بنانے کے لئے آئی ایس او / آئ سی سی جے ٹی سی 1 اسٹینڈرڈ باڈی اور بعد میں ایکما انٹرنیشنل سے رابطہ کیا ، لیکن جلد ہی اس عمل سے دستبردار ہوگیا۔  جاوا میں ایک رہتا ہے اصل</i> معیار کے ذریعے کنٹرول کیا، اعلی درجے کا Java کمیونٹی عمل. ایک زمانے میں ، سن نے اپنے ملکیتی سافٹ ویئر کی حیثیت کے باوجود ، زیادہ تر جاوا پر عمل درآمد کئے۔ جاوا انٹرپرائز سسٹم جیسے خصوصی مصنوعات کے لائسنسوں کی فروخت کے ذریعے سورج نے جاوا سے محصول وصول کیا۔
13 نومبر ، 2006 کو ، سن نے GNU جنرل پبلک لائسنس (GPL) کی شرائط کے تحت ، اپنی جاوا ورچوئل مشین (JVM) کو مفت اور اوپن سورس سافٹ ویئر (FOSS) کے طور پر جاری کیا۔ 8 مئی 2007 کو ، سورج نے یہ عمل ختم کیا ، اپنے تمام JVM کا بنیادی کوڈ مفت سافٹ ویئر / اوپن سورس تقسیم کی شرائط کے تحت دستیاب کروایا ، کوڈ کے ایک چھوٹے حصے کو چھوڑ کر جس میں سورج کاپی رائٹ نہیں رکھتا تھا۔
سن کے نائب صدر امیر گرین نے کہا کہ جاوا کے حوالے سے سورج کا مثالی کردار ایک مبشر کی حیثیت سے تھا۔ اوریکل کارپوریشن کے سن rosrosysterosms–––– Sun Sun Sun Sun Sun Sun Sun Sun Sun Sun Sun Sun Sun............. acquisition acquisition acquisition acquisition. acquisition. acquisition.................................. of of ste ste Java Java جاوا ٹکنالوجی کا کارخانہ ہونے کی حیثیت سے اپنے آپ کو شرکت اور شفافیت کی ایک جماعت کو فروغ دینے کے ل re عہد وابستہ کے ساتھ بیان کیا ہے۔ اس سے اوریکل نے گوگل کے خلاف اینڈروئیڈ ایس ڈی کے کے اندر جاوا استعمال کرنے کے لئے ( اینڈروئیڈ سیکشن ملاحظہ کریں) قانونی چارہ جوئی کرنے سے کچھ نہیں روکا۔ جاوا سافٹ ویئر لیپ ٹاپ سے لے کر ڈیٹا سینٹرز تک ، گیم کنسولز سے سائنسی سپر کمپیوٹر تک ہر چیز پر چلتا ہے۔ 2 اپریل ، 2010 کو ، جیمز گوسلنگ نے اوریکل سے استعفیٰ دے دیا۔
جنوری 2016 میں ، اوریکل نے اعلان کیا کہ جے ڈی کے 9 پر مبنی جاوا رن ٹائم ماحول براؤزر پلگ ان کو بند کردے گا۔
اصول
جاوا زبان کی تخلیق میں پانچ بنیادی اہداف تھے:
، جاوا  8 کی حمایت کی ہے؛ اور جاوا دونوں   8 اور 11 بطور لانگ ٹرم سپورٹ (ایل ٹی ایس) ورژن۔ جاوا کے اہم ریلیز ورژن ، ان کی ریلیز کی تاریخوں کے ساتھ:
سن نے جاوا کے چار ایڈیشن کی وضاحت کی ہے اور اس کی تائید کی ہے جس میں مختلف اطلاق کے مختلف ماحول کو نشانہ بنایا گیا ہے اور اس کے بہت سے APIs کو منقسم کیا گیا ہے تاکہ وہ پلیٹ فارم میں سے ایک سے تعلق رکھتے ہوں۔ پلیٹ فارم یہ ہیں:
جاوا APIs میں کلاسز کو الگ الگ گروپوں میں منظم کیا جاتا ہے جسے پیکیجز کہتے ہیں ۔ ہر پیکیج میں متعلقہ انٹرفیس ، کلاس اور مستثنیات کا ایک مجموعہ ہوتا ہے ۔ دستیاب پیکیجز کی تفصیل کے لئے علیحدہ پلیٹ فارم سے رجوع کریں۔   <sup class="noprint Inline-Template" style="white-space:nowrap;">]
عملدرآمد کا نظام
جاوا کا ایک ڈیزائن مقصد پورٹیبلٹی ہے ، جس کا مطلب یہ ہے کہ جاوا پلیٹ فارم کے لئے لکھے گئے پروگراموں کو ہارڈ ویئر اور آپریٹنگ سسٹم کے کسی بھی مجموعہ پر مناسب رن ٹائم سپورٹ کے ساتھ چلنا چاہئے۔ یہ جاوا لینگویج کوڈ کو براہ راست فن تعمیر کے مخصوص مشین کوڈ کے بجائے ، انٹرمیڈیٹ کی نمائندگی کے لئے جاوا بائیک کوڈ نامی مرتب کرکے حاصل کیا گیا ہے۔ جاوا بائٹ کوڈ کی ہدایات مشین کوڈ کے مشابہ ہیں ، لیکن ان کا مقصد ایک ورچوئل مشین (VM) کے ذریعہ انجام دیا جانا ہے جو خاص طور پر میزبان ہارڈ ویئر کے لئے لکھا گیا ہے۔ اختتامی صارف عام طور پر جاوا رن ٹائم ماحولیات (JRE) ان کی اپنی مشین پر اسٹینڈ جاوا ایپلی کیشنز کے لئے استعمال کرتے ہیں ، یا جاوا ایپلٹ کے لئے کسی ویب براؤزر میں استعمال کرتے ہیں۔
معیاری لائبریریاں میزبان سے متعلق خصوصی خصوصیات جیسے گرافکس ، تھریڈنگ اور نیٹ ورکنگ تک رسائی حاصل کرنے کا ایک عمومی طریقہ مہیا کرتی ہیں۔
آفاقی بائیک کوڈ کا استعمال پورٹنگ کو آسان بنا دیتا ہے۔ تاہم ، مشین کی ہدایات میں بائیک کوڈ کی ترجمانی کرنے کے اوور ہیڈ نے توضیحی پروگراموں کو تقریبا ہمیشہ ہی مقامی پھانسیوں سے زیادہ آہستہ آہستہ چلایا۔ صرف وقتی وقت (جے آئی ٹی) مرتب کرنے والے جو رن ٹائم کے دوران بائی کوڈ کو مشین کوڈ میں مرتب کرتے ہیں ابتدائی مرحلے سے متعارف کرایا گیا تھا۔ جاوا خود پلیٹ فارم سے آزاد ہے اور اس کے لئے جاوا ورچوئل مشین کے ذریعہ چلانے والے مخصوص پلیٹ فارم کے مطابق ہے ، جو جاوا کے بائیک کوڈ کو پلیٹ فارم کی مشین زبان میں ترجمہ کرتا ہے۔
کارکردگی
جاوا میں لکھے جانے والے پروگراموں میں ساکھ اور سی ++ میں لکھے ہوئے پروگراموں کی نسبت زیادہ میموری کی ضرورت ہوتی ہے۔ تاہم، اعلی درجے کا Java پروگراموں 'پر عملدرآمد کی رفتار کے تعارف کے ساتھ نمایاں طور پر بہتر صرف میں وقت تالیف لئے 1997/1998 میں جاوا & nbsp;   1.1 ، بہتر کوڈ تجزیہ (جیسے اندرونی طبقات ، سٹرنگ بلڈر کلاس ، اختیاری دعوے وغیرہ) کی حمایت کرنے والی زبان کی خصوصیات میں اضافہ ، اور جاوا ورچوئل مشین میں اصلاح ، جیسے ہاٹ سپاٹ 2000 میں سن کے جے وی ایم کے لئے ڈیفالٹ بن گیا۔. جاوا کے ساتھ  1.5، کارکردگی سمیت java.util.concurrent پیکج کے علاوہ کے ساتھ بہتر کیا گیا تھا تالا مفت کے نفاذ ConcurrentMaps اور دیگر ملٹی کور مجموعوں، اور یہ جاوا کے ساتھ مزید بہتر کیا گیا تھا   1.6۔
نان جے وی ایم
کچھ پلیٹ فارم جاوا کے لئے براہ راست ہارڈ ویئر کی مدد کی پیش کش کرتے ہیں۔ ایسے مائکرو کنٹرولر موجود ہیں جو جاوا بائٹ کوڈ کو سافٹ ویئر جاوا ورچوئل مشین کے بجائے ہارڈ ویئر میں چلا سکتے ہیں ، اور کچھ اے آر ایم پر مبنی پروسیسرز کو جازلی بائیک کوڈ کو اپنے جازیل آپشن کے ذریعہ انجام دینے کے لئے ہارڈ ویئر سپورٹ حاصل کرسکتا ہے ، حالانکہ موجودہ عمل میں زیادہ تر حمایت چھوڑ دی گئی ہے۔ بازو کی
خودکار میموری کا نظم و نسق
آبجیکٹ لائف سائیکل میں میموری کا نظم کرنے کے لئے جاوا خود کار طریقے سے کچرا جمع کرنے والا استعمال کرتا ہے۔ پروگرامر اس بات کا تعین کرتا ہے کہ آبجیکٹ کب بنائے جاتے ہیں ، اور جاوا رن ٹائم میموری کو بازیافت کرنے کا ذمہ دار ہے جب ایک بار اشیاء استعمال میں نہیں آتی ہیں۔ ایک بار جب کسی شے کا کوئی حوالہ باقی نہیں رہ جاتا ہے ، تو ناقابل رسائی میموری کوڑے دان جمع کرنے والے کے ذریعہ خود بخود آزاد ہونے کا اہل ہوجاتا ہے۔ میموری لیک کی طرح کچھ اس وقت بھی ہوسکتا ہے اگر ایک پروگرامر کا کوڈ کسی ایسی چیز کا حوالہ رکھتا ہے جس کی ضرورت نہیں رہ جاتی ہے ، عام طور پر جب اب جن اشیاء کی ضرورت نہیں ہوتی ہے وہ کنٹینر میں محفوظ ہوجاتے ہیں جو اب بھی استعمال میں ہیں۔ اگر غیر موجود شے کے طریقوں کو کہا جاتا ہے تو ، ایک نو پوائنٹر استثناء پھینک دیا جاتا ہے۔
جاوا کے خودکار میموری مینجمنٹ ماڈل کے پیچھے ایک خیال یہ ہے کہ پروگرامرز کو دستی میموری کا نظم و نسق انجام دینے کے بوجھ سے بچایا جاسکتا ہے۔ کچھ زبانوں میں، اشیاء کی تخلیق کے لئے میموری لپیٹ پر مختص کیا جاتا ہے اسٹیک یا واضح طور پر مختص اور سے deallocated ڈھیر. بعد کے معاملے میں ، میموری کو سنبھالنے کی ذمہ داری پروگرامر پر عائد ہوتی ہے۔ اگر پروگرام کسی شے کا تعل .ق نہیں کرتا ہے تو ، میموری کا رساو ہوتا ہے۔ اگر یہ پروگرام میموری تک رسائی حاصل کرنے یا اسے ختم کرنے کی کوشش کرتا ہے جو پہلے ہی غیر معزول ہوچکا ہے تو ، اس کا نتیجہ وضاحتی اور پیش گوئی کرنا مشکل ہے ، اور امکان ہے کہ یہ پروگرام غیر مستحکم یا حادثے کا شکار ہوجائے گا۔ اسمارٹ پوائنٹرز کے استعمال سے جزوی طور پر اس کا تدارک کیا جاسکتا ہے ، لیکن اس سے اوورہیڈ اور پیچیدگی بڑھ جاتی ہے۔ نوٹ کریں کہ کوڑا کرکٹ اکٹھا کرنا منطقی میموری کو روکنے سے نہیں روکتا ، یعنی وہ جگہ جہاں میموری کا حوالہ دیا جاتا ہے لیکن کبھی استعمال نہیں ہوتا ہے۔
کچرا جمع کرنا کسی بھی وقت ہوسکتا ہے۔ مثالی طور پر ، یہ تب ہوگا جب کوئی پروگرام بیکار ہو۔ اس کی ضمانت دی گئی ہے کہ اگر کسی نئے شے کو مختص کرنے کے لئے ڈھیر پر ناکافی میموری موجود ہو۔ یہ ایک پروگرام لمحہ بہ لمحہ رکنے کا سبب بن سکتا ہے۔ جاوا میں واضح میموری کا انتظام ممکن نہیں ہے۔
جاوا C / C ++ اسٹائل پوائنٹر ریاضی کی حمایت نہیں کرتا ہے ، جہاں آبجیکٹ کے پتوں کو ریاضی کے ساتھ جوڑ توڑ کیا جاسکتا ہے (جیسے آفسیٹ کو جوڑ کر یا گھٹا کر)۔ اس سے کوڑا کرکٹ جمع کرنے والا حوالہ دینے والی اشیاء کو منتقل کرنے کی اجازت دیتا ہے اور قسم کی حفاظت اور حفاظت کو یقینی بناتا ہے۔
جیسا کہ C ++ اور کچھ دوسری آبجیکٹ پر مبنی زبانوں میں ہے ، جاوا کی ابتدائی اعداد و شمار کی اقسام کے متغیرات یا تو ڈھیروں کی بجائے سیدھے کھیتوں (اشیاء کے لئے) یا اسٹیک (طریقوں کے لئے) میں محفوظ ہیں ، جیسا کہ غیر قدیم اعداد و شمار کے لئے عام طور پر سچ ہے اقسام (لیکن فرار تجزیہ دیکھیں)۔ جاوا کے ڈیزائنرز نے کارکردگی کی وجوہات کی بناء پر یہ شعوری فیصلہ کیا۔
جاوا میں متعدد قسم کے کچرے جمع کرنے والوں پر مشتمل ہے۔ بطور ڈیفالٹ ، ہاٹ اسپاٹ متوازی اسکینج کچرا جمع کرنے والا استعمال کرتا ہے۔ تاہم ، وہاں بہت سے دوسرے کوڑے دان جمع کرنے والے بھی موجود ہیں جو ڈھیروں کا انتظام کرنے میں استعمال ہوسکتے ہیں۔ جاوا میں 90٪ ایپلی کیشنز کے لئے ، کونکورینٹ مارک-سویپ (CMS) کوڑے دان جمع کرنے والا کافی ہے۔ اوریکل کا ارادہ ہے کہ CMS کو کچرے کے پھلے کلیکٹر (G1) سے تبدیل کریں۔
میموری مینجمنٹ کے مسئلے کو حل کرنے سے پروگرامر کو دوسرے طرح کے وسائل جیسے نیٹ ورک یا ڈیٹا بیس کنیکشنز ، فائل ہینڈلز وغیرہ کو خاص طور پر مستثنیات کی موجودگی میں ہینڈل کرنے کے بوجھ سے نجات نہیں ملتی۔ <sup class="noprint Inline-Template Template-Fact" data-ve-ignore="true" style="margin-left:0.1em; white-space:nowrap;">[ <span title="This claim needs references to reliable sources.<nowiki/> (November 2019)">حوالہ کی ضرورت  ]
نحو
تصغیر| جاوا کور کلاسوں کا انحصار گراف (jdeps اور ساتھ پیدا Gephi ) جاوا کا نحو زیادہ تر C ++ سے متاثر ہوتا ہے۔ سی ++ کے برعکس ، جو ساخت ، عمومی اور آبجیکٹ پر مبنی پروگرامنگ کے نحو کو جوڑتا ہے ، جاوا تقریبا خاص طور پر آبجیکٹ پر مبنی زبان کے طور پر بنایا گیا تھا۔ تمام کوڈ کلاسوں کے اندر لکھا ہوا ہے ، اور ہر اعداد و شمار کی ایک شے ایک ایسی چیز ہے ، جس میں اعداد و شمار کے ابتدائی اقسام (یعنی اعداد ، اعداد ، عدد نمبر ، بولین اقدار ، اور حرف) کو چھوڑ کر ، جو کارکردگی کی وجوہات کی بناء پر اشیاء نہیں ہیں۔ جاوا نے C ++ کے کچھ مشہور پہلوؤں کو دوبارہ استعمال کیا (جیسے   طریقہ)۔
C ++ کے برعکس ، جاوا آپریٹرز سے زیادہ بوجھ یا کلاسوں کے لئے متعدد وراثت کی حمایت نہیں کرتا ہے ، حالانکہ انٹرفیس کے لئے متعدد وراثت کی حمایت کی جاتی ہے۔
جاوا C ++ کی طرح کے تبصرے استعمال کرتا ہے۔ تبصرے کے تین مختلف اسٹائل ہیں: ایک ہی لائن اسٹائل جس میں دو سلیش کے ساتھ نشان لگا ہوا ہے ، ایک سے زیادہ لائن اسٹائل   ساتھ کھولا گیا ہے اور   ساتھ بند ہوا ہے ، اور جاواڈوک تبصرہ کرنے کا انداز   ساتھ کھلا اور   ساتھ بند ہوا. تبصرہ کا Javadoc سٹائل صارف پروگرام کے لئے دستاویزات کی تخلیق کرنے Javadoc کارکردگی کو چلانے کے لئے اور کچھ پڑھ سکتا اجازت دیتا مربوط ترقی کے ماحول جیسے (IDEs کے) چاند اور سورج گرہن IDE کے اندر رسائی دستاویزات کے لئے ڈویلپرز کی اجازت دینے کے لئے.
ہیلو دنیا کی مثال
روایتی ہیلو ورلڈ پروگرام جاوا میں لکھا جاسکتا ہے:  ماخذ فائلوں کو عوامی کلاس کے نام سے منسوب کرنا ضروری ہے ، جس میں اس کا لاحقہ ہوتا ہے۔   ، مثال کے طور پر ،     ۔ اس کو سب سے پہلے جاوا کمپلر کا استعمال کرتے ہوئے ،   نامی ایک فائل تیار کرتے ہوئے مرتب کیا جانا چاہئے۔ تب ہی اس کو پھانسی دی جاسکتی ہے ، یا لانچ کیا جاسکتا ہے۔ جاوا سورس فائل میں صرف ایک پبلک کلاس ہوسکتی ہے ، لیکن اس میں ایک عوامی سطح پر رسائی نہ کرنے والے متعدد کلاسوں اور متعدد عوامی داخلی کلاسوں پر مشتمل ہوسکتی ہے۔ سورس فائل میں ایک سے زیادہ کلاسوں پر مشتمل ہے تو، یہ ایک کلاس (کی طرف سے متعارف کرایا بنانے کے لئے ضروری ہے کہ   عوامی (کی طرف سے پہلے مطلوبہ الفاظ کی)   مطلوبہ الفاظ) اور یہ کہ عوام کے طبقے کے نام کے ساتھ سورس فائل کا نام.
کلیدی لفظ  اشارہ کرتا ہے کہ دوسرے کلاسوں میں کوڈ سے کسی طریقہ کو طلب کیا جاسکتا ہے ، یا یہ کہ کلاس کو درجہ بندی کے باہر کی جماعتیں استعمال کرسکتی ہیں۔ کلاس درجہ بندی کا تعلق اس ڈائریکٹری کے نام سے ہے جس میں .جاوا فائل واقع ہے۔ اسے ایک رس لیول موڈیفائر کہا جاتا ہے۔ دیگر رسائی کی سطح میں تبدیلی کرنے والوں میں   اور   مطلوبہ الفاظ شامل ہیں۔
کسی طریقہ کار کے سامنے کلیدی لفظ  ایک مستحکم طریقہ کی نشاندہی کرتا ہے ، جو صرف طبقے سے وابستہ ہوتا ہے نہ کہ اس طبقے کی کسی خاص مثال سے۔ کسی بھی چیز کے حوالہ کے بغیر صرف جامد طریقوں کی مدد کی جاسکتی ہے۔ جامد طریقے کسی بھی طبقے کے ممبروں تک رسائی حاصل نہیں کرسکتے جو جامد بھی نہیں ہوتے ہیں۔ مستحکم نامزد کردہ طریقے مثال کے طریقے نہیں ہیں اور کام کرنے کیلئے کلاس کی ایک مخصوص مثال درکار ہوتی ہے۔
کلیدی لفظ  ہے اس بات کا اشارہ ہے کہ اہم طریقہ کال کرنے والے کو کوئی قیمت نہیں دیتا ہے۔ اگر جاوا پروگرام میں کسی خامی کے کوڈ کے ساتھ باہر نکلنا ہے تو اسے سسٹم ڈاٹ ایسٹ  کو واضح طور پر کال کرنا چاہئے۔
طریقہ کا نام  جاوا زبان میں کلیدی لفظ نہیں ہے۔ جاوا لانچر پروگرام پر قابو پانے کے ل calls یہ صرف اس طریقہ کا نام ہے۔ جاوا کی کلاسیں جو منظم ماحول میں چلتی ہیں جیسے ایپلٹ اور انٹرپرائز جاوا بین   طریقہ استعمال نہیں کرتے ہیں اور نہ ہی ان کی ضرورت ہوتی ہے۔ جاوا پروگرام میں متعدد کلاسیں شامل ہوسکتی ہیں جن کے   طریقے ہیں ، اس کا مطلب یہ ہے کہ VM کو واضح طور پر بتانے کی ضرورت ہے کہ کونسی کلاس شروع کرنا ہے۔
بنیادی طریقہ کار میں String اشیاء کی ایک صف کو قبول کرنا چاہئے۔ کنونشن کے ذریعہ ، اسے  طور پر حوالہ دیا جاتا ہے حالانکہ کوئی دوسرا قانونی شناخت کنندہ نام استعمال کیا جاسکتا ہے۔ جاوا کے بعد سے   5 ، مرکزی طریقہ کار متغیر دلائل بھی استعمال کرسکتا ہے ،   ، جس کے ذریعہ   دلائل کی صوابدیدی تعداد کے ساتھ اہم طریقہ کار کی اجازت دی جاسکتی ہے۔ اس متبادل اعلامیے کا اثر Semantically یکساں ہے (   پیرامیٹر سے جو اب بھی   اشیاء کی ایک صف ہے) ، لیکن یہ صف کو تخلیق کرنے اور پاس کرنے کے لئے متبادل نحو کی اجازت دیتا ہے۔
جاوا لانچر نے دی گئی کلاس (کمانڈ لائن پر یا JAR میں ایک وصف کے طور پر مخصوص) لوڈ کرکے اور اس کا  طریقہ کار شروع کرکے جاوا لانچ کیا۔ کھڑے اکیلے پروگراموں کو واضح طور پر اس طریقہ کار کا اعلان کرنا چاہئے۔   پیرامیٹر String آبجیکٹ کی ایک صف ہے جس میں کلاس کو منظور ہونے والے کسی بھی دلائل پر مشتمل ہوتا ہے۔   پیرامیٹرز اکثر کمانڈ لائن کے ذریعہ گزر جاتے ہیں۔
تار  مرتب کرنے والے کے ذریعہ خود بخود اسٹرنگ آبجیکٹ میں تبدیل ہوجاتا ہے۔
خصوصی کلاسیں
جاوا ایپلٹ ایک ایسے پروگرام تھے جو دوسرے پروگراموں میں سرایت کرتے تھے ، عام طور پر کسی ویب براؤزر میں دکھائے جانے والے ویب صفحے میں۔ جاوا ایپلٹ API جاوا کے بعد اب فرسودہ ہے  2017 میں 8۔
سریلیٹ
جاوا سرویلیٹ ٹیکنالوجی ویب ڈویلپرز کو ایک ویب سرور کی فعالیت کو بڑھانے اور موجودہ کاروباری سسٹم تک رسائی کے ل a ایک سادہ ، مستقل میکانزم فراہم کرتی ہے۔ سرولیٹس سرور کی طرف سے جاوا EE اجزاء ہیں جو مؤکلوں کی طرف سے درخواستوں (عام طور پر HTTP درخواستوں) کو جواب دیتے ہیں (عام طور پر HTML صفحات)۔
زمرہ:آبجیکٹ اوریئنٹڈ پروگرامنگ زبانیں زمرہ:پروگرامنگ زبانیں زمرہ:تصویر کا متروک پیرامیٹر استعمال کرنے والے صفحات زمرہ:جاوا پلیٹ فارم زمرہ:جے وی ایم پروگرامنگ لینگویجز زمرہ:خاندان سی پروگرامنگ زبان زمرہ:سن مائکروسسٹمز زمرہ:غیر نظر ثانی شدہ تراجم پر مشتمل صفحات زمرہ:کلاس بیسڈ پروگرامنگ زبانیں زمرہ:ویب آرکائیو سانچے مع وے بیک روابط زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
رائٹ ایئر سروس
رائٹ ایئر سروس (انگریزی:Wright Air Service ) امریکا کی ہوائی کمپنی ہے ۔ رائٹ ایئر سروس کا مرکزی دفتر امریکا کے ائیر پورٹ Fairbanks International Airport پر واقع ہے۔
مزید دیکھیے
زمرہ:1967ء میں قائم ہونے والی ہوائی کمپنیاں زمرہ:الاسکا میں 1967ء کی تاسیسات زمرہ:امریکا کی ہوائی کمپنیاں زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
چنڈوسی جنکشن ریلوے اسٹیشن
چنڈوسی جنکشن ریلوے اسٹیشن اتر پردیش، بھارت میں واقع ہے۔
بیرونی روابط
زمرہ:اتر پردیش کے ریلوے اسٹیشن زمرہ:بھارت کے ریلوے اسٹیشن زمرہ:بھارت میں ریل نقل و حمل زمرہ:مراد آباد ریلوے ڈویژن زمرہ:اتر پردیش میں ریلوے اسٹیشن زمرہ:اتر پردیش میں ریلوے اسٹیشن کے نامکمل مضامین زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
ہیکیٹسٹاؤن ہوائی اڈا
ہیکیٹسٹاؤن ہوائی اڈا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ہوائی اڈا جو نیو جرسی میں واقع ہے۔
بیرونی روابط
زمرہ:شمال مشرقی ریاستہائے متحدہ ہوائی اڈا نامکمل زمرہ:نیو جرسی میں ہوائی اڈے زمرہ:وارن کاؤنٹی، نیو جرسی میں نقل و حمل عمارات و ساخات زمرہ:نیو جرسی عمارات و ساخات نامکمل زمرہ:نیو جرسی نقل و حمل نامکمل
اسٹیٹ ہائی وے 42 (مہاراشٹر)
اسٹیٹ ہائی وے 42 بھارت کا ایک شاہراہ جو مہاراشٹر میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:تھانے میں نقل و حمل
بلال حسن
بلال حسن (پیدائش 15 اپریل 1990) یوگنڈا کے ایک کرکٹ کھلاڑی ہیں جو یوگنڈا کی قومی کرکٹ ٹیم کے لیے کھیلتے ہیں۔ اپریل 2018ء میں اسے ملائیشیا میں 2018ء کے آئی سی سی ورلڈ کرکٹ لیگ ڈویژن فور ٹورنامنٹ کے لیے یوگنڈا کے سکواڈ میں شامل کیا گیا۔ اس نے ملائیشیا کے خلاف یوگنڈا کے ٹورنامنٹ کے افتتاحی میچ میں کھیلا۔
اگست 2021ء میں اسے 2021-22 یوگنڈا سہ ملکی سیریز کے لیے یوگنڈا کے ٹوئنٹی20 بین الاقوامی سکواڈ میں شامل کیا گیا۔ اس نے اپنا ٹوئنٹی20 بین الاقوامی ڈیبیو 10 ستمبر 2021ء کو یوگنڈا کے لیے کینیا کے خلاف کیا۔ نومبر 2021ء میں اسے روانڈا میں 2021ء کے آئی سی سی مینز ٹی20 ورلڈ کپ افریقہ کوالیفائر ٹورنامنٹ کے علاقائی فائنل کے لیے یوگنڈا کے سکواڈ میں شامل کیا گیا۔
حوالہ جات
زمرہ:غیر موجود مقام پیدائش (بقید حیات شخصیات) زمرہ:یوگنڈائی کرکٹ کھلاڑی زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:1990ء کی پیدائشیں
احور ضلع
احور ضلع ( عربی: مديرية أحور) یمن کا ایک فہرست یمن کے اضلاع جو محافظہ ابین میں واقع ہے۔
تفصیلات
احور ضلع کی مجموعی آبادی 25,246 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ابین محافظہ زمرہ:یمن کے اضلاع
اگریکولا، مسیسپی
اگریکولا، مسیسپی ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک رہائشی علاقہ جو مسیسپی میں واقع ہے۔
تفصیلات
اگریکولا، مسیسپی کی مجموعی آبادی 70.1 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:مسیسپی جغرافیہ نامکمل زمرہ:مسیسپی میں انانکارپوریٹڈ علاقے
شہزادہ افتخار الدین
شہزادہ افتخار الدین پاکستانی سیاست دان ہیں۔ وہ قومی اسمبلی کے رکن بھی رہے ہیں۔
پاکستان عام انتخابات، 2013ء
انہوں نے پاکستان عام انتخابات، 2013ء میں خیبر پختونخوا کے حلقہ این اے۔32  (NA-32 (Chitral))میں  آل پاکستان مسلم لیگ  سے انتخاب میں حصہ لیا اور کامیابی حاصل کی۔
حوالہ جات
زمرہ:ایوان زیریں پاکستان کے ارکان زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:پاکستانی ارکان قومی اسمبلی 2013ء تا 2018ء زمرہ:پاکستانی سیاست دان زمرہ:1969ء کی پیدائشیں زمرہ:خیبر پختونخوا کے سیاستدان زمرہ:چترال کی شخصیات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
محمد علی اصغر
حوالہ جات
زمرہ:1964ء کی پیدائشیں زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:بنگلہ دیش عوامی لیگ کے سیاست دان زمرہ:دسویں جاتیہ سنسد کے ارکان زمرہ:گیارہویں جاتیہ سنسد کے ارکان زمرہ:Short description is different from Wikidata زمرہ:نویں جاتیہ سنسد کے ارکان
فارنبورو، ہیمپشائر
فارنبورو، ہیمپشائر مملکت متحدہ  کا ایک قصبہ  جو انگلستان میں واقع ہے۔
تفصیلات
فارنبورو، ہیمپشائر کی مجموعی آبادی 65,034 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:Short description is different from Wikidata زمرہ:ہیمپشائر میں ٹاؤن
چنداوال ریلوے اسٹیشن
چنداوال ریلوے اسٹیشن، بھارت میں واقع ہے۔
بیرونی روابط
زمرہ:کے ریلوے اسٹیشن زمرہ:بھارت کے ریلوے اسٹیشن زمرہ:بھارت میں ریل نقل و حمل
ٹوول کاؤنٹی، مونٹانا
ٹوول کاؤنٹی، مونٹانا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک کاؤنٹی جو مونٹانا میں واقع ہے۔
تفصیلات
ٹوول کاؤنٹی، مونٹانا کا رقبہ 5,040.15 مربع کیلومیٹر ہے، ہے۔ کی مجموعی آبادی
فہرست ممالک جن کی سرحدیں دو یا زائد بحار سے متصل ہیں
یہ فہرست ممالک جن کی سرحدیں دو یا زائد بحار سے متصل ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:فہارست اجسام آب زمرہ:فہرستیں بلحاظ براعظم زمرہ:ملکی جماعت بندی زمرہ:ممالک کی فہرستیں زمرہ:ممالک کی فہرستیں بلحاظ جغرافیہ زمرہ:Short description is different from Wikidata
ژیامن ائیرلائن کمپنی
ژیامن ائیرلائن کمپنی (انگریزی:Xiamen Airlines Company ) چین کی ہوائی کمپنی ہے ۔ ژیامن ائیرلائن کمپنی کا مرکزی دفتر چین کے ائیر پورٹ شیامین گاوچی بین الاقوامی ہوائی اڈا پر واقع ہے۔
مزید دیکھیے
زمرہ:پڑتال بین الویکی ربط زمرہ:چین کی ہوائی کمپنیاں
عمر بن عبد العزیز
عمر بن عبد العزیز بن مروان بن حکم (کنیت: ابو حفص) خلافت بنو امیہ کے آٹھویں خلیفہ تھے اور سلیمان بن عبدالملک کے بعد مسند خلافت پر بیٹھے۔ انہیں ان کی نیک سیرتی کے باعث پانچواں خلیفہ راشد بھی کہا جاتا ہے جبکہ آپ خلیفہ صالح کے نام سے بھی مشہور ہیں۔
ابتدائی زندگی
آپ نے 61ھ میں مدینہ منورہ میں آنکھ کھولی۔ نام عمر بن عبد العزیز بن مروان اور ابو حفص کنیت تھی۔ آپ کی والدہ کا نام ام عاصم تھا جو عاصم بن عمر بن الخطاب کی صاحبزادی تھیں گویا حضرت عمر فاروق کی پوتی ہوئیں اس لحاظ سے آپ کی رگوں میں فاروقی خون تھا۔ 61ھ/681ء کو مدینہ منورہ میں پیدا ہوئے۔ ان کے والد مسلسل 21 برس مصر کے گورنر رہے۔ دولت و ثروت کی فراوانی تھی لہذا نازو نعم کے ماحول میں آپ کی پرورش ہوئی۔ جس کا اثر خلیفہ بننے تک قائم رہا۔ وہ ایک نفیس طبع خوش پوش مگر صالح نوجوان تھے۔ عہد شباب میں اچھے سے اچھا لباس پہنتے۔ دن میں کئی پوشاک تبدیل کرتے، خوشبو کو بے حد پسند کرتے، جس راہ سے گزر جاتے فضا مہک جاتی۔ ان ظاہری علامات کو دیکھ کر اس امر کی پیشگوئی نہیں کی جاسکتی تھی جو خلیفہ بننے کے بعد ظاہر ہوئے لیکن چونکہ طبیعت بچپن ہی سے پاکیزگی اور زہد و تقویٰ کی طرف راغب تھی اس لیے یہ ظاہری اسباب و نشاط ان کو قطعاً متاثر نہ کر سکے۔ ان کا دل ہمیشہ اللہ تعالٰی کی عظمت اور خوف سے لبریز رہا۔ پاکیزگی نفس اور تقدس آپ کی شخصیت کا ایک نہایت ہی اہم اور خصوصی وصف تھا۔
آپ کے والد نے آپ کی تعلیم و تربیت کی طرف خصوصی توجہ دی۔ مشہور عالم اور محدث صالح بن کیسان کو آپ کا اتالیق مقرر کیا۔ اس دور کے دیگر اہل علم مثلاً حضرت انس بن مالک، سائب بن یزید اور یوسف بن عبد اللہ جیسے جلیل القدر صحابہ اور تابعین کے حلقہ ہائے درس میں شریک ہوئے۔ بچپن ہی میں قرآن کریم حفظ کر لیا اور قرآن و حدیث اور فقہ کی تعلیم مکمل کرکے ایک خاص مقام حاصل کیا۔ اسی تعلیم و تربیت کا نتیجہ تھا کہ آپ کی شخصیت ان تمام برائیوں سے پاک تھی جن میں بیشتر بنوامیہ کے حکمران مبتلا تھے۔ نگرانی کا یہ عالم تھا کہ ایک بار عمر نماز میں شریک نہ ہو سکے استاد نے پوچھا تو آپ نے بتایا کہ میں اس وقت بالوں کو کنگھی کر رہا تھا استاد کو یہ جواب پسند نہ آیا اور فوراً والد والیٔ مصر سے شکایت لکھ دی وہاں سے ایک خاص آدمی انہیں سزا دینے کے لیے مدینہ آیا اور ان کے بال منڈا دیے اور ان کے بعد ان سے بات چیت کی۔
آپ طبعاً صالح اور نیک تھے اس کی نشان دہی ان کے استاد صالح بن کیسان، عبد العزیز کے ساتھ ایک ملاقات کے دوران ان الفاظ میں کر چکے تھے۔
یہی وجہ تھی کہ خلافت سے پہلے جب کئی دیگر اعلیٰ عہدوں پر آپ کو فائز کیا گیا تو انہوں نے اپنی اس نیک نفسی اور خدا خوفی کی روش کو قائم رکھا۔ عبد الملک نے ہمیشہ ان کو دیگر اموی شہزادوں سے زیادہ پیار و محبت اور قدرومنزلت کی نگاہ سے دیکھا اور اپنے بھائی عبد العزیز کی وفات کے بعد عبد الملک نے اپنی چہیتی بیٹی فاطمہ کی شادی عمر سے کر دی اس وجہ سے بنو امیہ میں عمر کے وقار میں مزید اضافہ ہوا۔
عمر کے والد
عمر کے والد عبدالعزیز مروان کے چھوٹے لڑکے تھے،مروان نے عبدالملک کے بعد انہیں ولی عہد نامزد کیا تھا، لیکن وہ عبدالملک کی زندگی ہی میں وفات پاگئے۔ عبدالعزیز اپنے خاندانی اوصاف وکمالات کے پورے حاصل تھے اوراپنے والد کی مہمات میں ان کے دست راست رہے، عبداللہ بن زبیرؓ کی وفات کے بعد مروان نے جب مصر پر قبضہ کرنے کے لیے فوج کشی کی توعبدالعزیز کو ایلہ پر متعین کیا۔ مصر پر قبضہ حاصل کرنے کے بعد مروان دو مہینہ یہاں مقیم رہا، دو مہینہ کے بعد عبدالعزیز کو یہاں کا گورنر بنا کر شام واپس ہوا۔ مروان کےبعد عبدالملک نے بھی عبدالعزیز کو مصر کی حکومت پر برقرار رکھا، اورانہوں نے یہاں کامل اکیس سال حکومت کرنے کے بعد ۸۶ میں انتقال کیا تاریخ اسلام میں اتنی طویل مدت کم کسی والی کو نصیب ہوئی ہوگی۔ عبدالعزیز نے مصر اورحلوان میں اپنی حکومت کی بہت سے یاد گاریں چھوڑیں ایک زرنگار محل تعمیر کرایا، حلوان میں متعدد محلات اورمسجدیں بنوائیں،مصر کی جامع مسجد منہدم کرا کے اس کو از سر نو تعمیر کرایا،خلیج مصر پر پل بنوائے، انگورا اورخرمے کے باغات لگوائے۔ علماء اورارباب کمال کا بڑا قدر دان تھا، قاضی عبدالرحمن بن حجیرہ خولانی کا ایک ہزار اشرفی سالانہ وظیفہ مقرر کیا شعراء کے ساتھ اتنی داد ودہش کرتا تھا کہ بعض شعراء نے اس کے بعد شاعری چھوڑدی،کثیر سے کسی نے پوچھا،اب شعرکیوں نہیں کہتے ،جواب دیا، عبدالعزیز کے بعد صلہ کی توقع کس سے کی جائے۔
خناضرہ کی حکومت
عمر بن عبدالعزیز درحقیقت مسند درس کے لیے زیادہ موزوں تھے لیکن شاہی خاندان کی رکنیت نے ان کو ایوان حکومت میں پہنچادیا؛چنانچہ سب سے اول وہ خناضرہ کے والی مقرر ہوئے۔
بطور گورنر مدینہ
707ء میں ولید بن عبد الملک کے کہنے پر آپ نے مدینہ کی گورنری اس شرط پر قبول کی کہ وہ اپنے پیش رو حکمرانوں کی طرح لوگوں پر ظلم اور زیادتی نہ کریں گے۔ ولید نے بھی اس شرط کو قبول کیا اور کہا کہ آپ حق پر عمل کیجیے گو ہم کو ایک درہم بھی وصول نہ ہو۔ جب مدینہ پہنچے تو اکابر فقہا کو جمع کرکے کہا کہ:
تمام اخلاقی خوبیوں کے باوجود طبیعت ابھی تک شاہانہ وقار اور اطوار سے برقرار رکھے ہوئے تھی۔ چنانچہ جب مدینہ آئے تو آپ کا ذاتی سامان 30 اونٹوں پر لد کر آیا۔ 707ء سے 713ء تک مدینہ کے گورنر رہے اس دوران آپ نے عدل و انصاف سے حکومت کی اور اہل حجاز کے دل جیت لیے۔ مسجد نبوی کی تعمیر آپ کے زمانہ گورنری کا شاندار کارنامہ ہے۔ 713ء میں ولید نے انہیں مدینہ کی گورنری سے علیحدا کر دیا۔ سلیمان آپ کی شخصیت سے بے حد متاثر تھا چنانچہ اس نے وفات سے پہلے آپ کو خلافت کے لیے نامزد کر دیا۔
علمائے مدینہ سے مشورہ
لیکن فطرت سلیم تھی، اس لیے مدینہ پہنچنے کے بعد یہاں کے دس بڑے فضلاء کو بلا کر ان کے سامنے ایک مختصر تقریر کی کہ میں نے آپ کو ایک ایسے کام کے لیے بلایا ہے جس میں آپ کو ثواب ملے گا اورآپ حامی حق قرار پائیں گے،میں آپ لوگوں کے مشورہ کے بغیر کوئی فیصلہ کرنا نہیں چاہتا، اس لیے جب آپ لوگ کسی کو ظلم کرتے ہوئے دیکھیں یا آپ کو میرے کسی عامل کے ظلم کی اطلاع ہو تو آپ خدا کی قسم مجھ کو ضرور اس کی خبر کیجئے،یہ تقریر سننے کے بعد فقہا ان کو دعائے خیر دیتے ہوئے واپس گئے۔
تعمیر مسجد نبوی
مدینہ کی گورنری کے زمانہ میں عمر بن عبدالعزیز نے یہاں بہت سی اصلاحیں اور مفید کام کیے،ان میں ان کا ناقابل فراموش کارنامہ مسجد نبوی کی تعمیر اوراس کی تزئین وآرائش ہے۔ ولید کے پیشر وخلفاء نے وقتاً فوقتاً مسجد نبوی میں ترمیمیں کرائی تھیں لیکن ولید نے بڑے اہتمام کے ساتھ اس کو نہایت عظیم الشان پیمانہ پر تعمیر کرانے کا ارادہ کیا اور ۸۸ ھ میں عمر بن عبد العزیز کو لکھا کہ مسجد نئے سرے سے تعمیر کی جائے، اس سے متصل ازواج مطہرات کے حجرے اوردوسرے جو مکانات ہیں ان کا معاوضہ دے کر ان کو مسجد میں شامل کرلیا جائے جو لوگ قیمت لینے سے انکار کریں ،ان کے مکانات زبردستی گرادیے جائیں اوران کی قیمت فقیروں کو خیرات کردی جائے۔ قیصر روم کو خط لکھ کر بہت سے رومی کاریگر ،مزدور،میناکاری اور پچہ کاری کا سامان کئی ہزار مثقال سونا منگایا اور مختلف مقامات سے مختلف قسم کے تعمیر سامان جمع کیے اورفقہائے مدینہ کی موجودگی میں مسجد کی پرانی عمارت گروا کر ان بزرگوں کے متبرک ہاتھوں سے عمارت کی بنیاد ڈالی۔ عمر بن عبدالعزیز کو اس عمارت سے ذاتی دلچسپی تھی،اس لیے بڑے انہماک اورحسنِ مذاقِ سے اس کو تعمیر کرایا، ساری عمارت نفیس پتھروں کی تھی ، دیواریں اورچھتیں منقش مطلا اورمیناکارتھیں، جھاڑ کے ایک نقش پر کاریگروں کو ۳۰ درہم انعام دیتے تھے۔ اس اہتمام سے تین سال میں عمارت بن کر تیار ہوئی ۹۱ھ میں ولید نے مدینہ جاکر اس کا معائنہ کیا اور عمر بن عبدالعزیز کی کارگزاری پر خوشنودی ظاہر کی۔
اطراف مدینہ کی مساجد کی تعمیر
مسجد نبوی کے علاوہ اپنے عہد گورنری میں اطراف مدینہ میں اوربہت سی مسجدیں بنوائیں ،آنحضرت ﷺ نے اطرافِ مدینہ میں جہاں جہاں نمازیں پڑھی تھیں مسلمانوں نے یاد گار کے طور پر وہاں معمولی مسجدیں بنالی تھیں، عمر بن عبدالعزیز نے اس قسم کی تمام مسجدوں کو منقش پتھروں سے تعمیر کرایا۔
معزولی
اگرچہ عمر بن عبدالعزیز نے تقرر کے وقت یہ شرط کرلی تھی کہ وہ گذشتہ والیوں کی طرح ظلم نہ کریں گے،لیکن بنی امیہ کا نظام کچھ ایسا تھا کہ یہ شرط قائم نہیں رہ سکتی تھی اس لیے ایک روایت یہ ہے کہ حجاج کی شکایت پر وہ معزول کردیئے گئے (طبری ) دوسرا بیان ہے کہ عبداللہ بن زبیرؓ کے صاحبزادے خبیب کو جو بنی امیہ کے مخالفین میں تھے،ولید کے حکم سے مجبور ہوکر سزادی جس کے صدمہ سے وہ مرگئے ،اس کی ندامت میں خود مستعفی ہوگئے۔
بار خلافت
718ء میں وابق کے مقام پر ( جو فوج کی اجتماع گاہ تھی ) سلیمان بن عبد الملک بیمار ہوا جب زندگی کی کوئی امید باقی نہ رہی تو اپنے وزیر رجاء بن حیوہ کو بلا کر اپنے جانشین کے بارے میں رائے لی۔ سلیمان نے رجاء کے مشورہ کے مطابق عمر بن عبد العزیز اور یزید بن عبد الملک کو علی الترتیب اپنا جانشین مقرر کرکے ایک وصیت نامہ لکھا اور مہر بند کرکے کعب بن جابر افسر پولیس کے حوالہ کیا کہ وہ اس وصیت نامہ پر بنو امیہ سے بیعت لے چنانچہ سلیمان کی زندگی ہی میں رجاء بن حیوۃ نے اس پر بیعت لی لیکن چونکہ سلیمان کو بنو امیہ کی طرف سے خطرہ لاحق تھا س لیے مرنے پہلے رجاء کو دوبارہ بیعت کی تاکید کی۔ اس دوران خیلفہ کی موت واقع ہو گئی رجاء کو خدشہ تکھا کہ بنو امیہ آسانی سے عمر بن عبد العزیز کی خلافت قبول نہ کریں گے اس لیے کچھ دیر کے لیے سلیمان کی موت کو چھپائے رکھا تاکہ آنکہ وابق کی جامع مسجد میں افراد بنو امیہ کو جمع کرکے دوبارہ بیعت لے لی اس کے بعد وصیت نامہ کھول کر پڑھا گیا۔ جب اعلان خلافت ہو رہا تھا تو اس وقت ’’انا اللہ ‘‘ کی دو آوازیں بیک وقت سنی گئیں۔ ایک ہشام کے منہ سے جسے حکومت کھو جانے کا غم تھا، دوسرے عمر بن عبد العزیز جنہیں حکومت مل جانے کا افسوس تھا۔ ہشام نے بیعت سے انکار کیا تو رجاء نے اسے ڈانٹ دیا اور کہا اٹھو بیعت کرو وگرنہ تمہارا سر قلم کر دوں گا۔ یہ کہہ کر عمر بن عبد العزیز کو پکڑ کر منبر پر کھڑا کر دیا۔
اس کے بعد عمر بن عبد العزیز اس عظیم ذمہ داری کے اٹھانے سے لرزاں تھے۔ خلیفہ مقرر ہونے کے بعد آپ پر گھبراہٹ کا عالم طاری تھا آپ خود اس کے خواہش مند نہ تھے۔ ان کے نزدیک خلافت موروثی نہیں بلکہ ایک جمہوری ادارہ تھی لہذا سلیمان کے دفن کرنے کے بعد مسجد میں آئے، منبر پر چڑھے اور لوگوں کو مخاطب کرتے ہوئے کہا:
یہ تقریر سن کر سب نے بلند آواز سے کہا ہم نے آپ کو اپنے لیے پسند کیا اور آپ سے راضی ہو گئے اس کے بعد آپ نے خدا اور اس کے رسول کے احکامات کے منشا کے بیان کرنے کے لیے لوگوں سے کہا:
لوگوں نے ایک بار پھر آپ کی تائید کی اور اس طرح بیعت عامہ حاصل کرنے کے بعد آپ نے خلیفہ اسلام کی حیثیت سے اپنے کام کا آغاز کیا۔ خلیفہ مقرر ہونے کے بعد جب آپ عوام کے سامنے آئے تو لوگ ان کے احترام میں کھڑے ہو گئے۔ عمر نے لوگوں کو مخاطب کرتے ہوئے فرمایا:
اس کے بعد فرمایا:
خلفائے راشدین کا پہلا اسوہ
تختِ خلافت پر قد م رکھتے ہی عمر بن عبدالعزیز بالکل بدل گئے اوراب ناز پرور دہ عمر نے ابو ذر غفاریؓ اورابوہریرہؓ کا قالب اختیار کرلیا، سلیمان کی تجہیز وتکفین سے فراغت کے بعد حسب معمول عمر بن عبدالعزیز کے سامنے شاہی سواریاں پیش کی گئیں، انہوں نے پوچھا یہ کیا ہے؟عرض کیا گیا شاہی سواریاں، فرمایا،میرے لیے میرا خچر کافی ہے اورکل سواریاں واپس کردیں۔ ابھی سلیمان کے اہل وعیال قصرِ خلافت میں تھے، اس لیے اپنے خیمہ میں فروکش ہوئے،گھر آئے تو اس بار عظیم کی ذمہ داری سے چہرہ پریشان تھا،لونڈی نے پوچھا آپ شاید کچھ متفکر ہیں،فرمایا اس سے بڑھ کر تشویش کی بات کیا ہوگی کہ مشرق ومغرب میں امتِ محمدیہ کا کوئی فرد ایسا نہیں ہے جس کا مجھ پر حق نہ ہو اور بغیر مطالبہ اوراطلاع کے اس کا اداکرنا مجھ پر فرض نہ ہو۔
خلافت سے دستبرداری کا اعلان اورمسلمانوں کا اصرار
حضرت عمر بن عبدالعزیز کو خلافت کی ذمہ داریوں کے بار گراں کا پورا احساس تھا،اگر نامزدگی کے وقت ان کو اس کا علم ہوگیا ہوتا تو وہ اسی وقت اپنا نام واپس لے لیتے، لیکن اب یہ بار پڑچکا تھا،تاہم انہوں نے ایک مرتبہ اس سے سبکدوش ہونے کی کوشش کی اورلوگوں کو جمع کر کے تقرر کی۔ لوگو: میری خواہش اورعام مسلمانوں کی رائے لیے ہوئے بغیر مجھے خلافت کی ذمہ داریوں میں مبتلا کیا گیا ہے، اس لیے میری بیعت کا جو طوق تمہاری گردن میں ہے میں خود اس کو اتار ے دیتا ہوں، تم جس کو چاہو اپنا خلیفہ منتخب کرلو۔ یہ خطبہ سن کر مجمع سے شور اٹھا ہم نے آپ کو خلیفہ منتخب کیا ہے اورآپ کی خلافت سے راضی ہیں، آپ خدا کا نام لے کر کام شروع کردیجئے۔
عبد العزیز بن عبدالملک کی بیعت
یہاں دمشق میں یہ سب کچھ ہوچکا تھا،لیکن عبدالعزیز بن عبد الملک کو جو کہیں باہر تھا ان واقعات کی خبر نہیں ہوئی تھی،ا س لیے سلیمان کی موت کی خبر سن کر اس نے اپنے ہمراہیوں سے اپنی بیعت لے لی اوردمشق کے ارادہ سے بڑھا ،راستہ میں اسے سلیمان کی وصیت اورعمر بن عبدالعزیز کی بیعت کا حال معلوم ہوا،یہ سن کر وہ سیدھا ان کے پاس پہنچا، ان کو اس کے بیعت لینے کی خبر ہوچکی تھی،انہوں نے اس سے کہا مجھے معلوم ہوا ہے کہ تم اپنی بیعت لے کردمشق میں داخل ہونا چاہتے تھے،عبدالعزیز نے کہا مجھے اس کا علم نہ تھا کہ سلیمان نے آپ کو خلیفہ نامزد کردیا ہے، اس لیے مجھے خوف تھا کہ لوگ خزانہ نہ لوٹ لیں، عمر بن عبدالعزیزؓ نے فرمایا،اگر لوگ تمہارے ہاتھ پر بیعت کرلیتے اورتم بار خلافت کو سنبھال لیتے تو میں تم سے جھگڑا نہ کرتا اور اپنے گھر میں بیٹھ جاتا، عبدالعزیز نے کہا آپ کے ہوتے ہوئے میں دوسرے کا خلیفہ ہونا پسند ہی نہیں کرتا اورآپ کے ہاتھوں پر بیعت کرلی۔
احساس فرض اور طرز زندگی میں تبدیلی
خلافت کا بار گراں اٹھاتے ہی فرض کی تکمیل کے احساس نے آپ کی زندگی بالکل بدل کر رکھ دی۔ وہی عمر جو نفاست پسندی اور خوش لباسی میں اپنا ثانی نہیں رکھتے تھے، جو خوشبو کے دلدادہ تھے، جن کی چال امیرانہ آن بان کی آئینہ دار تھی، جن لباس فاخرا تھا اب سراپا عجز و نیاز تھے۔ سلیمان کی تجہیز و تکفین کے بعد پلٹے تو سواری کے لیے اعلٰی ترین گھوڑے پیش کیے گئے مگر حضرت عمر بن عبد العزیز نے ان پر سوار ہونے سے انکار کر دیا اور کہا ’’میرے لیے میر خچر کافی ہے‘‘ اور انہیں واپس بیت المال میں داخل کرنے کا حکم دیا۔ جب افسر پولیس نیزہ لے کر آگے آگے روانہ ہوا تو اسے ہٹا دیا اور کہا کہ ’’ میں بھی تمام مسلمانوں کی طرح ایک مسلمان ہوں‘‘ پھر جب سلیمان کے اثاثہ کو ورثا میں تقسیم کرنے کی تجویز کی تو آپ نے سارے سامان کو بیت المال میں داخل کرنے کا حکم صادر کر دیا۔ واپسی کے وقت دستور کے مطابق خیال تھا کہ وہ قصر خلافت میں ضرور داخل ہوں گے لیکن عمر اس کی بجائے یہ کہہ کر کہ ’’ میرے لیے میرا خیمہ کافی ہے‘‘ اندر داخل ہو گئے۔ آپ کی ملازمہ نے چہرہ بشرہ دیکھ کر اندازہ لگایا کہ آپ پریشان ہیں۔ پوچھا تو کہا:
اس کے بعد مسجد جاکر وہ خطبہ دیا جس کا ذکر اس سے بیشتر کیا جا چکا ہے۔ اس کے علاوہ انہوں نے باغِ فدک اھلِ بیت کوان کا حق سمجھ کر واپس کر دیا جس پر اس سے قبل اختلاف تھا۔ اگرچہ فدک اگلے خلیفہ نے بعد میں دوبارہ ان سے واپس لے لیا گیا۔ ہر وقت امت مسلمہ کے حقوق کی نگہداشت اور اللہ تعالٰی کے احکامات کی تعمیل اور نفاذ کی فکر دامن گیر رہتی جس کی وجہ سے ہمیشہ چہرے پر پریشانی اور ملال کے آثار دکھائی دیتے۔ اپنی بیوی فاطمہ کو حکم دیا کہ تمام زروجواہر بیت المال میں جمع کرا دو ورنہ مجھ سے الگ ہو جاؤ۔ وفا شعار اور نیک بیوی نے تعمیل کی۔ گھر کے کام کاج کے لیے کوئی ملازمہ مقرر نہ تھی تمام کام ان کی بیوی خود کرتیں۔ الغرض آپ کی زندگی درویشی اور فقر و استغنا کا نمونہ کر رہ گئی۔ آپ کی تمام تر مساعی اور کوششیں اس امر پر لگی ہوئی تھیں کہ وہ ایک بار پھر سنت فاروقی اور عہد فاروقی کی یاد تازہ کر دیں۔ آپ اس پاکیزہ زندگی اور کا رہائے نمایاں کی بدولت ہی پانچویں خلیفہ راشد قرار پائے۔ آپ نے اہل بیت کے ساتھ ہونے والی زیادتیوں کا ازالہ کیا۔ ان کی ضبط کی ہوئی جائیدایں ان کو واپس کر دی گئیں۔ حضرت علی پر جمع خطبہ کے دوران لعن طعن کا سلسلہ ختم کر دیا۔ اور ان پر ڈھائے جانے والے مظالم کا خاتمہ کر دیا۔ احیائے شریعت کے لیے کام کیا۔ بیت المال کو خلیفہ کی بجائے عوام کی ملکیت قرار دیا۔ اس میں سے تحفے تحائف اور انعامات دینے کا طریقہ موقوف کر دیا۔ ذمیوں سے حسن سلوک کی روایت اختیار کی۔ اس کے علاوہ معاشی اور سیاسی نظام میں اور بھی اصلاحات کیں۔
اقدامات
آپ نے بار خلافت سنبھالنے کے بعد منادی کروادی کہ لوگ اپنے مال و جائداد کے بارے میں اپنی شکایتیں پیش کر دیں جس کے بارے میں ان کا دعوی ہے کہ اسے زبردستی ہتھیالیا گیا ہے۔
یہ کام بہت خطرناک اور نازک تھا، خود آپ کے پاس بڑی موروثی جاگیر تھی۔ بعض افراد نے آکر آپ سے کہا کہ اگر آپ نے اپنی جاگیر واپس کردی تو اولاد کی کفالت کیسے کریں گے؟ آپ نے فرمایا ان کو اللہ کے سپرد کرتا ہوں۔
آپ نے اعلان عام کروایا کہ اموی خلفاء نے جس کے مال، جاگیر یا جائداد پر ناجائز قبضہ جمالیا ہے وہ ان کے حقداروں کو واپس کی جا رہی ہیں۔ اس اعلان کے بعد جاگیروں کی دستاویزات منگوائیں اور آپ کے ایک ماتحت ان دستاویزات کو نکال کر پڑھتے جاتے تھے اور حضرت عمر بن عبد العزیز اسے پھاڑ پھاڑ کر پھینکتے جاتے تھے۔ آپ نے اپنی اور اہل خاندان کی ایک ایک جاگیر ان کے حقداروں کو واپس کردی اور اس میں کسی کے ساتھ کسی قسم کی رعایت سے کام نہ لیا۔
خلیفہ بننے سے قبل حضرت عمر بن عبد العزیز کی نفاست پسندی کا یہ حال تھا کہ نہایت بیش قیمت لباس زیب تن کرتے تھے اور تھوڑی دیر میں اسے اتار کر دوسرا قیمتی لباس پہنتے تھے۔ وہ اپنے زمانے کے سب سے خوش لباس اور جامہ زیب شخص مانے جاتے تھے لیکن عہدۂ خلافت سنبھالتے ہی ان کی زندگی میں بڑا تغیر آگیا۔ انہوں نے گھر کا ایک ایک نگینہ بیت المال میں داخل کروادیا، خاندان کے تمام وظائف بند کر دیے اور اپنی تمام سواریاں فروخت کرکے رقم بیت المال میں داخل کروادی۔ انہوں نے خلفاء کے ساتھ نقیبوں اور علمبرداروں کے چلنے کا سلسلہ بھی بند کروادیا۔
خلافت راشدہ کا احیاء
ان مراحل سے فراغت کے بعد امورِ خلافت کی طرف متوجہ ہوئے،خلافت کے باب میں عمر بن عبدالعزیز کا نقطۂ نظر گذشتہ خلفاء سے بالکل مختلف تھا، ان کے پیش نظر نظامِ خلافت میں عظیم الشان انقلاب برپاکرنا تھا وہ سلطنت کی ظاہری ترقیوں یعنی فتوحات محاصل اور عمارتوں میں اضافہ کرنا نہیں چاہتے تھے ؛بلکہ اموی حکومت کو خلافتِ راشدہ میں بدل دینا چاہتے تھے، یہ اقدام ایسا اہم اور خطرناک تھا، جس میں ہر طرف سے مخالفتوں کے طوفان کا مقابلہ تھا؛لیکن عمر بن عبدالعزیز نے تمام خطرات سے بے پرواہ ہوکر نہایت جرأت سے انقلاب شروع کردیا۔
غصب کردہ مال وجائداد کی واپسی
اسی سلسلہ میں سب سے اہم اورنازک کام رعایا کی املاک کی واپسی تھی،جس کو شاہی خاندان نے اپنی جاگیر بنالیا تھا،اس میں سارے خاندان کی مخالفت کا مقابلہ کرنا تھا ،لیکن عمر بن عبدالعزیز نے سب پہلے یہی کار خیر کیا اور سب سے اول اپنی ذات اوراپنے خاندان سے شروع کیا،جس وقت آپ نے اس کا ارادہ ظاہر فرمایا، اس وقت بعض ہوا خواہوں نے دبی زبان سے عرض کیا کہ اگر آپ جاگیر یں واپس کردیں گے تو اپنی اولاد کے لیے کیا انتظام کریں گے فرمایا ان کو خدا کے سپرد کرتا ہوں۔ اس عزم راسخ کے بعد خاندان والوں کو جمع کرکے فرمایا: بنی مروان تم کو شرف اور دولت کا بڑا حصہ ملا ہے،میرا خیال ہے کہ امتِ مسلمہ کا نصف یا دوتہائی مال تمہارے قبضہ میں ہے یہ لوگ یہ اشارہ سمجھ گئے اورجواب میں کہا: خدا کی قسم جب تک ہمارے سر تن سے جدا نہ ہوں گے اس وقت تک یہ نہیں ہوسکتا،خدا کی قسم نہ ہم اپنے اباواجداد کو کافر بناسکتے ہیں (عمر بن عبدالعزیز اپنے اسلاف کے افعال کو حرام کہتے تھے) اورنہ اپنی اولاد کو مفلس بنائیں گے،عمر بن عبدالعزیز نے فرمایا خدا کی قسم اگر اس حق میں تم میری مدد نہ کرو گے تو میں تم لوگوں کو ذلیل اور رسوا کر ڈالوں گا تم لوگ میرے پاس سے چلے جاؤ۔
شام کے علاوہ سارے ممالکِ محروسہ کے عمال کے پاس غصب شدہ مال کی واپسی کے متعلق تاکیدی احکام بھیجے ،عراق میں اس کثرت سے مال واپس کیا گیا کہ صوبہ کی حکومت کا خزانہ خالی ہوگیا اور عمر بن عبدالعزیز کو وہاں کے اخراجات کے لیے دمشق سے روپیہ بھیجنا پڑا۔ مال کی واپسی کے لیے ہر طرح کی آسانیوں کا لحاظ رکھا گیا،ملکیت کے ثبوت کے لیے کوئی بڑی شہادت کی ضرورت نہ تھی، معمولی شہادت پر مل جاتا تھا۔ جو لوگ مرچکے تھے ان کے ورثا کو واپس کیا گیا اوریہ سلسلہ عمر بن عبدالعزیز کی وفات تک برابر قائم رہا۔
اہل خاندان کی برہمی
عمر بن عبد العزیز نے نہ صرف علاقے اورجاگیر یں چھین کر بنی امیہ کو تہی دست کردیا؛بلکہ ان کے سارے امتیازات مٹاکر ان کی نخوت اورغرور کو خاک میں ملادیا، اس لیے خاندان میں ان کے خلاف سخت برہمی پھیل گئی اورانہوں نے ان کو ہرطریقہ سے اس عادلانہ طریقے سے ہٹانے کی کوشش کی عمرو بن ولید نے نہایت غضب آلود خط لکھا کہ تم نے گذشتہ خلفاء پر عیب لگایا ہے،اُن کی اوران کی اولاد کی دشمنی میں ان کے خلاف روش اختیار کی ،تم نے قریش کی دولت اور ان کی میراث ظلم وجور سے بیت المال میں داخل کرکے قطع رحم کیا،عمر بن عبدالعزیز خدا سے ڈرو اوراس کا خیال کرو کہ تم نے زیادتی کی ہے،تم ابھی منبر پر اچھی طرح بیٹھے بھی نہ تھے کہ اپنے خاندان والوں کو جوروظلم کا نشانہ بنادیا، اس ذات کی قسم جس نے محمد ﷺ کو بہت سی خصوصیات کے ساتھ مختص فرمایا، تم اس حکومت میں جس کو تم اپنے لیے آزمائش اورمصیبت کہتے ہو، خدا سے بہت دور ہوگئے ،اس لیے اپنی خواہشوں کو روکو اوراس کا یقین رکھو کہ تم ایک جبار کی نگاہ کے سامنے اوراس کے قبضہ میں ہو اوراس حالت میں چھوڑے نہیں جاسکتے۔ حضرت عمر بن عبدالعزیزؓ نے بھی اس کا نہایت سخت جواب دیا۔
آلِ مروان نے ہشام کو اپنا وکیل بناکر ان کے پاس بھیجا ،اس نے ان کی جانب سے کہا کہ: آل مروان کہتے ہیں کہ ان امور میں جن کا تعلق آپ کی ذات سے ہے جو چاہے کیجئے لیکن گذشتہ خلفاء جو کچھ کر گئے ہیں،اس کو اسی حالت پر رہنے دیجئے،عمر بن عبدالعزیزؓ نے اس کے جواب میں پوچھا اگر ایک ہی معاملہ کے متعلق تمہارےپاس دودوتاویزیں ہوں، ایک امیر معاویہؓ کی دوسری عبدالملک کی،تو تم کسے قبول کرو گے، ہشام نے کہا جو قدیم ہوگی،عمر بن عبدالعزیزؓ نے کہا تو میں نے کتاب اللہ کو قدیم دستاویز پایا، اس لیے میں ہر اس چیز میں جو میرے اختیار میں ہے،خواہ وہ میرے زمانہ کی ہو یا گذشتہ زمانہ سے متعلق ہو اسی کے مطابق عمل کروں گا،یہ سن کر سعید بن خالد نے کہا امیر المومنین جو چیز آپ کی ولایت میں ہے، اس میں آپ حق وانصاف کے ساتھ اپنی رائے سے فیصلہ کیجئے، لیکن گزشتہ خلفاء اوران کی بھلائیوں اوربرائیوں کو ان کے حال پر رہنے دیجئے، اس قدر آپ کے لیے کافی ہے،عمر بن عبدالعزیز نے کہا میں خدا کی قسم دے کر تم سے پوچھتا ہوں کہ اگر ایک شخص چھوٹے بڑے لڑکوں کو چھوڑ کر مرجائے،اس کے بعد بڑے لڑکے اپنی قوت سے چھوٹے لڑکوں کے مال پر قبضہ کرکے کھاجائیں اور وہ تمہارے پاس مددکے لیے آئیں تو تم کیا کرو گے، سعید نے کہا ان کے حقوق واپس دلاؤں گا، عمر بن عبدالعزیزؓ نے کہا یہی تو میں بھی کررہا ہوں،مجھ سے پہلے خلفاء نے ان لوگوں کو اپنی قوت سے دبایا ان کے ماتحتوں نے بھی ان کی تقلید کی، اب جب میں خلیفہ ہوا تو یہ کمزور لوگ میرے پاس آئے، اس لیے میرے لیے اس کے سوا چارہ کار کیا ہے کہ طاقتور سے کمزور کا اوراعلیٰ سے ادنی کا حق دلاؤں۔
ایک مرتبہ تمام آل مروان نے آپ کے دروازہ پر جمع ہوکر آپ کے صاحبزادے عبدالملک سے کہا کہیا ہم لوگوں کو اندر جانے کی اجازت دلواؤ یا اپنے باپ کوجاکر پیام دو کہ ان سے پہلے جو خلفاء تھے وہ ہم کو لیتے دیتے تھے،ہمارے مراتب کا لحاظ رکھتے تھے اور تمہارے باپ نے ہم کو بالکل محروم کردیا ،عبدالملک نے جاکر حضرت عمر بن عبدالعزیزؓ کو یہ پیام سنایا،انہوں نے کہا جاکر ان لوگوں سے کہہ دو کہ اگر میں خدا کی نافرمانی کروں تو عذاب قیامت سے ڈرتا ہوں۔ خود آپ کے گھر والوں کو آپ سے شکایت ہوگئی۔ اوزاعی کا بیان ہے کہ جب عمر بن عبدالعزیزؓ نے اپنے گھر والوں کے گزارے بند کردئیے تو عنبسہ بن سعد نے آپ سے شکایت کی کہ امیر المومنین آپ پر ہم لوگوں کا حق قرابت ہے،آپ نے جواب دیا میرے ذاتی مال میں تمہارا اس سے زیادہ حق نہیں ہے ،جتنا برک عماد کے آخری حدود کے رہنے والے کا، بخدا اگر ساری دنیا تم لوگوں کی رائے کی ہوجائے تو ان پر خدا کا عذاب نازل ہو۔ اس قبیل کے اوربہت سے واقعات ہیں،مگر ان میں سے کوئی شے عمر بن عبدالعزیزؓ کو قیام عدل سے نہ روک سکی۔
ظالم عہدہ داروں کا تدارک
مال مغصوبہ کی واپسی کے بعد دوسری اہم اصلاح عمال کے ظلم وجور کا تدارک تھا، جس کے وہ خوگر ہو رہے تھے،اگرچہ آپ کے مشورہ سے سلیمان ہی کے زمانہ میں بڑی حد تک اس کا تدارک ہوچکا تھا،پھر بھی کچھ آثار باقی رہ گئے تھے،اموی حکومت میں سب سے زیادہ جفاکار حجاج کے خاندان والے اوراس کے ماتحت عہدہ دار تھے،حضرت عمر بن عبدالعزیزؓ نے حجاج کے پورے خاندان کو یمن کی طرف جلائے وطن کردیا اوروہاں کے عامل کو لکھا کہ میں تمہارے پاس آل عقیل کو بھیج رہا ہوں، جو عرب میں بدترین خاندان ہے،اس کو اپنی حکومت میں ادھر ادھر منتشر کرو جو لوگ حجاج کے ہم قبیلہ یا اس کی ماتحتی میں کام کرچکے تھے ان کو ہر قسم کے ملکی حقوق سے محروم کردیا۔
مظالم کا انسداد
اموی دور میں بد گمانی اورسوئے ظن پرداروگیر اورسزا عام تھی حضرت عمر بن عبدالعزیز نے اسے بالکل بند کردیا،موصل میں چوری اورنقب زنی کی وارداتیں بکثرت ہوتی تھیں، یہاں کے والی یحییٰ غسانی نے لکھا جب تک لوگوں کو شبہ پر پکڑا نہ جائے گا اور سزا نہ دی جائے گی اس وقت تک یہ وارداتیں بند نہ ہوں گی آپ نے لکھا کہ صرف شرعی ثبوت پر مواخذہ کرو اگر حق ان کی اصلاح نہیں کرسکتا تو خدا ان کی اصلاح نہ کرے۔ اسی طرح سے جراج بن عبداللہ بن حکمی والی خراسان نے لکھا کہ اہل خراسان کی روش نہایت خراب ہےان کو کوڑے اورتلوار کے علاوہ اورکوئی چیز درست نہیں کرسکتی، اگر امیر المومنین مناسب سمجھیں تو اس کی اجازت مرحمت فرمائیں ،آپ نے جواب میں لکھا تھا تمہارا خط پہنچا، تمہارا یہ لکھنا کہ اہل خراسان کو کوڑے اورتلوار کے سوا کوئی شے درست نہیں کرسکتی، بالکل غلط ہے،ان کو عدل وحق درست کرسکتا ہے،اسی کو عام کرو۔
عمال کو رعایا کا مال کم قیمت پر خریدنے کی سختی سے ممانعت کردی، عدی بن ارطاط والی فارس کو لکھا کہ مجھے معلوم ہوا ہے کہ تمہارے عمال پھلوں کا تخمینہ کرکے عام نرخ سے کم قیمت لگاکر اس کو خریدتے ہیں،اور کردوں کے قبیلے مسافروں سے عشر وصول کرتے ہیں،اگر یہ معلوم ہوگیا کہ یہ تمہارے ایما سے ہوتا ہے یا اسے تم پسند کرتے ہو،تو میں تم کو مہلت نہ دوں گا،میں بشر بن صفوان ،عبداللہ بن عجلان اورخالد بن سالم کو اس کی تحقیقات کے لیے بھیجتا ہوں، اگر وہ اس خبر کو صحیح پائیں گے تو پھلوں کو ان کے مالکوں کو واپس کردیں گے ،اس کے علاوہ جن جن باتوں کی مجھے اطلاع ملی ہے،سب کی تحقیقات کریں گے،تم ان لوگوں سے کوئی مزاحمت نہ کرنا۔ وقتاً فوقتاً عمال کو قیام عدل اورانسدادِ مظالم کے احکام بھیجتے رہتے تھے،ایک مرتبہ ایک گشتی فرمان تمام امراء کے نام بھیجا کہ لوگ بُرے عمال کی وجہ سے جنہوں نے برے دستور قائم کیے اورکبھی انصاف،نرمی اوراحسان کا ارادہ نہیں کیا، احکام الہی میں سخت مصیبت سختی اورظلم وجور میں مبتلا ہوگئے۔ ایک والی عبدالحمید کو پہلا خط لکھا کہ وسوسہ شیطانی اورحکومت کے بعد انسان کی بقا نہیں ہوسکتی،اس لیے جب تم کو میرا خط ملے،اس وقت ہر حقدار کو اس کا حق ادا کرو،جس قدر ناجائز ٹیکس تھے،سب موقوف کردیئے ان کے علاوہ اور تمام ظالمانہ طریقوں کو روکا۔
بیت المال کی آمدنی کی اصلاح
اموی دور میں بیت المال کے مداخل اورمخارج میں بڑی بے عنوانیاں تھیں،جائز اورناجائز آمدنی میں کوئی تفریق نہ تھی، ہر طرح کی ناجائز آمدنیوں سے خزانہ بھرا جاتا تھا، پھر اس بے عنوانی سے اسے خرچ کیا جاتا تھا، بیت المال جو ایک قومی امانت ہے،ذاتی خزانہ بن گیا تھا اوراس کا بڑا حصہ خلفاء کے ذاتی مصارف اوران کے تعیش میں صرف ہوتا تھا، حضرت عمر بن عبدالعزیز نے دونوں بے عنوانیوں کا تدارک کیا۔ شاہی خاندان کے تمام مخصوص وظیفے بند کردیئے،خلافت کے شکوہ وتجمل کے مصارف بالکل ختم کردیے،ان کی تخت نشینی کے بعد شاہی اصطبل کے داروغہ نے سواریوں کے اخراجات طلب کیے تو حکم دیا کہ انہیں بیچ کر ان کی قیمت بیت المال میں داخل کردی جائے ، میرا خچر میرے لیے کافی ہے۔
بیت المال کی آمدنی بڑھانے کے لیے حجاج نو مسلموں سے بھی جزیہ لیتا تھا، آپ نے حکم جاری کردیا کہ ‘جو لوگ مسلمان ہوجائیں ان کا جزیہ ساقط کردیا جائے اس حکم پر اتنے آدمی مسلمان ہوئے کہ جزیہ کی آمدنی گھٹ گئی،حیان بن شریح نے شکایت لکھ بھیجی کہ، اس کثرت کے ساتھ لوگ مسلمان ہوئے ہیں کہ مجھے قرض لے کر مسلمانوں کے وظیفے دینے پڑےآپ نے ان کو نہایت سخت خط لکھا کہ جزیہ بہر حال موقوف کرو، رسول اللہ ﷺ ہادی بنا کر بھیجے گئے تھے، محصل خراج بناکر نہیں بھیجے گئے تھے۔ اور اس سلسلہ میں یہ فرمانِ عام جاری کردیا کہ اگر جزیہ ترازو میں رکھا جاچکا ہو اوراس حالت میں بھی ذمی اسلام قبول کرلے یا آغازِ سال سے ایک دن پہلے (جبکہ پورے سال کا جزیہ عائد ہوجاتا ہے )اسلام لے آئے تو بھی جزیہ نہ لیا جائے۔
خراج کی اصلاح کے متعلق عبد الحمید بن عبدالرحمن کو فرمان لکھا
زمین کا معائنہ کرو، بنجر زمین کا بار آباد زمین پر اورآباد زمین کا بار بنجر زمین پر نہ ڈالو،بنجر زمین کا معائنہ کرو، اگر اس میں صلاحیت ہو تو بقدر گنجائش خراج لواور ان کی اصلاح کرو کہ وہ آباد ہوجائیں، جن آباد زمینوں میں پیدا وار نہیں ہوتی، ان سے خراج نہ لو اورجو زمینیں قحط زدہ ہوجائیں، ان کے مالکوں سے نہایت نرمی سے خراج وصول کرو، خراج میں صرف وزن سبعہ لو، جن میں سونا نہ ہو،ٹکسال اورچاندی پگھلا نے والوں سے ،نو روز اورمہرجان کے ہدیے، عرائض نویسی اورشادی کا ٹیکس، گھروں کا ٹیکس اورنکاحانہ نہ لو، جوذمی مسلمان ہوجائیں ان پر خراج نہیں ہے (کتاب الخراج:۴۹) اس طرح انہوں نے بیت المال سے ہر قسم کی ناجائز آمدنیاں بند کردیں۔
بیت المال کی حفاظت کا انتظام
اس کی حفاظت کا نہایت سخت انتظام کیا، ایک مرتبہ یمن کے بیت المال سے ایک دینار گم ہوگیا،حضرت عمر بن عبدالعزیز نے یہاں کے افسرِ خزانہ کولکھا کہ میں تمہاری امانت کو متہم نہیں کرتا، لیکن تمہاری لاپرواہی کو جرم قرار دیتا ہوں اور مسلمانوں کی طرف سے ان کے مال کا مدعی ہوں، تم پر فرض ہے کہ تم شرعی قسم کھاؤ۔ یزید بن مہلب بن ابی صفرہ والیِ خراسان کو خیانت کے جرم میں معزول کرکے قید کردیا۔ ابو بکرہ بن حزم نے سلیمان کے آخری عہد میں کاغذ، قلم، دوات اورروشنی کے دفتر اخراجات کے اضافہ کے لیے لکھا تھا، ابھی اس کا کوئی انتظام نہ ہوا تھا کہ عمر بن عبدالعزیزؒ خلیفہ ہوگئے،انہوں نے ابوبکرہ کو لکھا، وہ دن یاد کرو جب تم اندھیری رات میں بغیر روشنی کے کیچڑ میں اپنے گھر سے مسجد نبویﷺ جاتے تھے اور آج بخدا تمہاری حالت اس سے کہیں بہتر ہے،قلم باریک کرلو اورسطریں قریب قریب لکھا کرو، اپنی ضروریات میں کفایت شعاری سے کام لو، میں مسلمانوں کے خزانہ سے ایسی رقم صرف کرنا پسند نہیں کرتا ،جس سے ان کو کوئی فائدہ نہ پہنچے، دوسرے عمال کو بھی ہدایت لکھی کہ کوئی عامل بڑے کاغذ پر جلی قلم سے نہ لکھے، خود آپ کے فرامین ایک بالشت سے زیادہ نہ ہوتے تھے۔ بیت المال کی آمدنیوں اور مصارف کی علیحدہ علیحدہ مدیں قائم کیں، صدقہ کی علیحدہ ،خمس کی علیحدہ،مالِ غنیمت کی علیحدہ گذشتہ خلفاء خمس کے مقررہ مصارف کی پابندی نہیں کرتے تھے،عمر بن عبدالعزیز ؓ نے خمس کو اس کے صحیح مصارف میں لگایا۔