cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
حرم سید روح‌اللہ خمینی
حوالہ جات
زمرہ:1992ء میں مکمل ہونے والی عمارات و ساخات زمرہ:1992ء میں مکمل ہونے والی مذہبی عمارات زمرہ:ایران کی یادگاریں زمرہ:ایران میں 1992ء کی تاسیسات زمرہ:ایران میں سوانحی عجائب گھر زمرہ:ایران میں مقابر زمرہ:تہران میں پرکشش سیاحتی مقامات زمرہ:روح اللہ خمینی زمرہ:Short description is different from Wikidata
کولمبس میونسپل ہوائی اڈا (نیو میکسیکو)
کولمبس میونسپل ہوائی اڈا (نیو میکسیکو) ) ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ہوائی اڈا جو نیو میکسیکو میں واقع ہے۔
بیرونی روابط
زمرہ:1916ء میں قائم ہونے والے ہوائی اڈے زمرہ:لونا کاؤنٹی، نیو میکسیکو میں عمارات و ساخات زمرہ:لونا کاؤنٹی، نیو میکسیکو میں نقل و حمل زمرہ:نیو میکسیکو میں 1916ء کی تاسیسات زمرہ:نیو میکسیکو میں ہوائی اڈے زمرہ:Short description is different from Wikidata
اسد بن عبداللہ القسری
( متوفی 112ھ / 737ء )
اسد بن عبد اللہ القسری قبیلہ بجیلہ کے امیر تھے۔ دمشق میں پیدا ہوئے۔
خراسان کے والی رہے۔
بلخ میں وفات پائی۔
زمرہ:112ھ کی اموات زمرہ:737ء کی وفیات زمرہ:خراسان کے مسلم والیان زمرہ:خراسان کے والیان زمرہ:مسلم والیان
آخری قربانی
آخری قربانی پنجابی زبان میں فلم کا آغاز کیا۔ فلم كى نمائش 4 ستمبر، 1981ء كو ہوئى یہ فلم میں برِصغیر پاک و ہند میں انگریز دور حکومت کے سچے واقعات پر مبنی ہے۔ فلم کے ہدایتکار ظہور حسین تھے۔ فلمسازی کی تھی سید منظور حسین۔ س فلم کے گیتوں کے موسیقار ملک صدیق تھے۔ اس فلم میں گیت پاکستان کے مشہور و معروف گلوکاروں نور جہاں، ناہید اختر، شمسہ کنول، مسعود رانا، سائیں اختر اور عارف لوہار نے گائے۔ فلم کی لسٹ ریکارڈنگ میں شامل اسلم چوہدری انہوں نے گیتوں کی بہترین ریکارڈنگ کی اور شاعر سعید گیلانی، نذیر آتش کی طرف سے دھنیں بنے ہوئے تھے۔
بیرونی رابطہ
زمرہ:1981ء کی پاکستانی فلمیں زمرہ:ایکشن فلمیں زمرہ:برطانوی راج میں ہونے والے واقعات پر فلمیں زمرہ:پاکستانی ایکشن فلمیں زمرہ:پاکستانی جرم فلمیں زمرہ:پاکستانی سوانحی فلمیں زمرہ:پاکستانی فلمیں زمرہ:پاکستانی ڈراما فلمیں زمرہ:پنجابی زبان کی فلمیں زمرہ:سلطان راہی کی فلمیں زمرہ:نگار اعزاز جیتنے والی شخصیات
سینٹ-گنیس-بلووے
سینٹ-گنیس-بلووے ( فرانسیسی: Saint-Geniès-Bellevue) فرانس کا ایک فرانسیسی کمیون جو Canton of Toulouse-15 میں واقع ہے۔
تفصیلات
سینٹ-گنیس-بلووے کا رقبہ 3.78 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 2,166 افراد پر مشتمل ہے اور 200 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
مسجد النبی قزوین
مسجد النبی قزوین ایران کا ایک مسجد جو قزوین میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ایران میں مساجد زمرہ:ایرانی عمارات و ساخات نامکمل زمرہ:ایرانی معماری زمرہ:صوبہ قزوین میں عمارات و ساخات زمرہ:قزوین زمرہ:1787ء میں مکمل ہونے والی مذہبی عمارات زمرہ:ایرانی مسجد کے نامکمل مضامین
ضلع ارجیر
ضلع ارجیر (البانوی: Rrethi i Gjirokastërit ) صوبہ ارجیر کا ضلع ہے۔ اس کا کل رقبہ 137 مربع کلومیٹر ہے۔ اس کا صدر مقام ارجیر ہے۔ ضلع کی آبادی 2004ء میں 1,56,000 تھی۔ یہ البانیا کے جنوب میں واقع ہے۔ دائیں|تصغیر|200px|البانیا میں محل وقوع
متعلقہ مضامین
زمرہ:البانیا کے اضلاع زمرہ:Short description is different from Wikidata
جنۃ العریف
جنة العريف جسے مروجہ ہسپانی زبان میں Palacio de Generalife کے نام سے جانا جاتا ہے، الاندلس میں امارتِ غرناطہ کے ناصری امرا کے موسم گرما کا محل تھا ۔ یہ عمارت اب غرناطہ شہر سے منسلک اسپین کے اندلسیہ خود مختارعلاقے میں آتا ہے۔
تاریخ
محل اور باغات محمد سوم (1302ء-1309ء) کے دور حکومت میں تعمیر کیے گئے تھے اور ابو الولید اسماعیل (1313ء-1324ء) نے  کچھ عرصے بعد اس کی  تزئین و آرائش کروائی۔ تصغیر|بائیں|250px|The Court of la Acequia. تصغیر|220px|دائیں|View of the Court del ciprés de la sultana.
ہیئت
یہ عمارت ایک پاشیو دے لا ایس کوئییہ (پانی کا راستہ یا پانی کے باغ کا صحن) جس میں کئی پھول کی پرتیں، فوارے، آرام گاہیں، قناتیں اور جارڈن ڈی لا سلطانہ (سلطانہ گارڈن یا صنوبر کے صحن) کی طرف سے بنائے گئے ایک طویل تیرنے کی جگہ ہے۔
محمد حنیف قادری
حضرت شاہ حافظ محمد حنیف قادری (پیدائش: 27 اگست 1873 عیسوی) ہندوستان کی ریاست بہار سے تعلق رکھنے والے ممتاز اسلامی صوفیاء اور علماء میں سے ایک تھے۔ سرتاج الاولیاء کے نام سے مشہور، وہ اسلامی علوم اور روحانی بصیرت کا خزانہ تھے۔ حضرت شاہ تیغ علی قادری کے خلیفہ اول، آپ نے اپنے مرشد اور تصوف کے دیگر موضوعات پر متعدد کتابیں تصنیف کیں۔ بہار اور ہندوستان کی دیگر ریاستوں میں ان کے بے شمار پیروکار ہیں۔ آپ نے علم و دانش   اور طریقت و روحانیت کی جو روایت قائم کی ہے، اس کے تسلسل کو جاری رکھتے ہوئے ،  ان کےفرزند  مولانا غلام فرید  اور پوتے مولانا مسعود رضا علم و رحانیت کی روشنی پھیلانے میں سرگرم عمل ہیں۔
جنۃ العریف
ہیئت
آخرالذکر الاندلس میں قرون وسطیٰ میں تحفظ کیا گیا بہترین فارسی باغ سمجھا جاتا ہے۔
جٹاری
جٹاری بھارت کا ایک رہائشی علاقہ جو اتر پردیش میں واقع ہے۔
جنۃ العریف
ہیئت
اصل میں محل الحمراء سے منسلک تھا جو اس وقت ایک وادی نما علاقے سے تقسیم ہوتا ہے۔
محمد حنیف قادری
حوالہ جات
زمرہ:انیسویں صدی کے ہندوستانی مسلمان زمرہ:1873ء کی پیدائشیں
جٹاری
تفصیلات
جٹاری کی مجموعی آبادی 17,038 افراد پر مشتمل ہے۔
جنۃ العریف
ہیئت
جنۃ العریف اس وقت شاید دنیا کا قدیم ترین بچا رہنے والا مسمانوں کے دور کا شاہی گلزار ہے۔
جٹاری
حوالہ جات
زمرہ:ضلع علی گڑھ کے شہر اور قصبے زمرہ:Short description is different from Wikidata
جنۃ العریف
بیسویں صدی
آج کے باغات کی تجدید اور صورت گری فرانسسکو پریئیتو مورینو کی جانب سے 1951ء میں کی گئی تھی۔ گزرگاہوں کو روایتی غرناطوی انداز میں سنگ ریزوں کی اقسام سے سجایا گیا ہے۔ سفید پتھروں کو دریائے درّو (River Darro) سے لایا گیا ہے جب کہ سیاہ پتھروں دریائے جنیل (River Genil) لایا گیا ہے۔
جنۃ العریف یونیسکو کی جانب سے ایک عالمی وراثت کا مقام قرار دیا گیا ہے اور اس زمرے میں قصر الحمراء اور البایزین کا ضلع بھی شامل ہے۔
ماخذ
زمرہ:1309ء میں مکمل ہونے والی عمارات و ساخات زمرہ:اسلامی باغات زمرہ:الاندلس زمرہ:الاندلس میں چودہویں صدی زمرہ:الحمرا (ہسپانیہ) زمرہ:بنو نصر زمرہ:تاریخ غرناطہ زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:ہسپانیہ کے محلات زمرہ:ہسپانیہ میں باغات زمرہ:ہسپانیہ میں بیرون در عجائب گھر زمرہ:ہسپانیہ میں شاہی رہائش گاہیں زمرہ:ہسپانیہ میں مقامات عالمی ثقافتی ورثہ زمرہ:غرناطہ میں عمارات اور ساخات زمرہ:بنو نصری فن تعمیر زمرہ:اندلسیہ میں محلات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
اباضیہ
تاریخ
مشرقی افریقہ) کے دار السلطنت، دارالسلام میں مختلف شیعی گروہوں کے علاوہ خارجی فرقہٴ اباضیہ بھی اپنی ایک خاص شناخت اور طاقت رکھتا ہے، اس فرقے کی پرشِکُوہ مسجدیں کسی بھی زائر کو دعوت نظارہ دیتی ہیں۔ بدقسمتی سے ہمارے ایشیائی مسلمان، اباضیہ کو بھی اہل السنت والجماعت میں شمار کرتے ہوئے بلاجھجک ان کی مسجدوں میں نماز پڑھتے ہیں۔
سُنی اسلام کی بنیادوں کو متزلزل کرنے اور مسلمانوں کو ابتداہی سے غیر معمولی نقصانات پہنچانے میں روافض کے ساتھ خوارج کا اہم کردار رہا ہے، یہ صحیح ہے کہ مرورِزمانہ کے ساتھ خوارج کی ساکھ کمزور ہوتی گئی اور وہ رفتہ رفتہ ناپید ہوتے گئے؛ تاہم بعض علاقے اب تک خارجی اثرات ومعتقدات کے زیراثر ہیں اورانھی خوارج کی باقیات میں سے فرقہٴ اباضیہ بھی ہے۔ مذہب اباضیہ کو عام طور سے عبد اللہ بن اباض تمیمی کی طرف منسوب کیاجاتاہے، جن کی وفات 80ھ میں ہوئی ہے؛ جبکہ علمی اور فکری اعتبار سے اس کا سرچشمہ ابوالشعثاء کو قرار دیا جاتا ہے۔ ابوالشعثاء جابر بن زید متوفی 93ھ محدث، فقیہہ اور ابن عباس کے شاگرد ہیں، دیگر مذاہب کی طرح اباضیہ کے پاس بھی مسائل کے استنباط کے خاص مناہج اور فقہی اصول وضوابط ہیں۔ فرقہٴ اباضیہ کو ”اہلِ دعوت، اہل استقامت اور جماعت المسلمین“ کے ناموں سے بھی جانا جاتا رہا ہے۔
خوارجِ اباضیہ کی مستند کتب اور علما
مشہور اباضی علما میں جنھیں مرجعیت حاصل رہی ہے۔ ابراہیم اَطّفش الجزائری اور ابراہیم بن عمر بیوض الجزائری ہیں۔ یہ دونوں اباضیت میں متشدد نہیں تھے، حتیٰ کہ آخرالذکر کے بارے میں بعض لوگوں نے دعویٰ کیا ہے کہ مرنے سے پہلے انھوں نے اباضیت سے توبہ کرکے مالکی مسلک کو اختیار کرلیاتھا؛ اگرچہ اباضیین اس کی سختی سے تردید کرتے ہیں۔ اباضیین کے یہاں معتمد اور مستند کتابوں میں، عقیدہ میں نور الدین سالمی کی مشارق الانوار، اصول فقہ میں طلعة الشمس، فقہ میں محمداظفیش کی شرح النبیل وشفاء العلیل۔ سعدی کی قاموس الشریعة اوراحمد کندی کی المصنف جیسی کتابیں ہیں؛ جبکہ حدیث میں مسند الربیع بن حبیب کو اتنی زیادہ اہمیت دے رکھی ہے کہ وہ اسے اصح الکتب بعد کتاب اللہ کا مصداق اور صحیح بخاری وصحیح مسلم سے فائق قرار دیتے ہیں۔
عمان، اعتدال پسند خارجی فرقے، اباضیہ کا سب سے بڑا مرکز
اس وقت اباضیین کی بڑی تعداد الجزائر، تونس، لیبیا، مشرقی افریقہ اور سلطنت عمان وغیرہ میں آباد ہے۔ عمان کو ان کی مذہبی اور فکری سرگرمیوں کا مرکز قرار دیا جاسکتا ہے؛ کیوں کہ ایک اندازے کے مطابق وہاں کے پچھتّر فیصد باشندے اباضی ہیں۔ شیخ ابوزہرہ مصری فرماتے ہیں: یہ فرقہ خارجیوں میں معتدل اور فکر ورائے میں عام مسلمانوں سے زیادہ قریب، غلو اور انتہا پسندی سے الگ تھا، نیز وہ لکھتے ہیں: یہی وجہ ہے کہ عالمِ اسلام کے بعض اطراف میں یہ اب تک موجود ہیں۔“ یاقوت حموی نے بھی اپنے دور کے باشندگان عمان کی اکثریت کو اباضی قرار دیا ہے، وہ کہتے ہیں:
”أکثر أہلہا في أیامنا خوارج اباضیة، لیس بہا من غیر ہذا المذہب الا طاری غریب، وہم لا یخفون ذٰلک“
ترجمہ: ہمارے زمانے میں عمان کے اکثر باشندے اباضی خوارج ہیں اور سوائے کسی اجنبی نووارد شخص کے اباضیہ کے علاوہ کو ماننے والا کوئی شخص نہیں ہے اور اباضیین اپنے عقائد کو چھپاتے بھی نہیں ہیں۔
عقائد میں اباضیہ کا اہل السنت والجماعت سے اختلاف
چند اہم عقائد جن میں اباضیہ کا نقطئہ نظر اہل السنت والجماعت سے مختلف ہے، درج ذیل ہیں:
1- اباضیین صفاتِ الٰہی کا انکار کرتے ہیں،اور صفات کو عین ذات باری تعالیٰ قرار دیتے ہیں؛ جبکہ اہل السنت والجماعت، ذات باری تعالیٰ کے لیے صفات کو ثابت جانتے ہیں۔
2- آیات ربانیہ اور صحیح احادیث سے ثابت ہے کہ آخرت میں اہل ایمان کو اللہ پاک کا دیدار نصیب ہوگا؛ چنانچہ سورئہ یونس کی آیت کریمہ ”للذین أحسنوا الحسنٰی وزیادة“ (یونس:6) ”جن لوگوں نے نیکی کی ہے ان کے واسطے خوبی ہے اور مزید برآں بھی“ میں زیادہ کی تفسیر خود نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے دیدار الٰہی سے کی ہے؛ چنانچہ حضرت صہیب رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں: ”رسول اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے اس آیت پاک ”للذین أحسنوا کی تلاوت کرنے کے بعد فرمایا: جب جنتی جنت میں اور دوزخی دوزخ میں چلے جائیں گے تو ایک پکارنے والا پکارے گا، اے جنتیو! اللہ پاک نے تم سے ایک وعدہ کررکھا ہے، اللہ اپنے اس وعدے کو پورا کرنا چاہتا ہے، تو جنتی جواب دیں گے، وہ کیا ہے؟ کیا اللہ پاک ہمارے ترازو کو بھاری، ہمارے چہروں کو روشن اور ہمیں دوزخ سے دور کرکے جنت میں داخل نہیں کردیاہے؟ رسول اکرم صلی اللہ علیہ وسلم ارشاد فرماتے ہیں: اس کے بعد پردہ ہٹادیا جائے گا اور جنتی اللہ پاک کا دیدار کریں گے، تو خدا کی قسم اللہ کی عطا کردہ ساری نعمتوں میں اللہ کا دیدار سب سے پسندیدہ اور آنکھوں کو ٹھنڈک بخشنے والا ہوگا“۔ یہ حدیث مسلم شریف، ترمذی شریف سمیت کئی کتب حدیث میں موجود ہے اور اس مضمون کی اور بھی متعدد روایات ہیں، لہٰذا قرآنی آیات اور احادیث وآثار کے پیش نظر اہل السنت کا اجماعی عقیدہ ہے کہ آخرت میں اللہ پاک کا دیدار ہوگا؛ لیکن اباضیین اس کا انکار کرتے ہیں اورکہتے ہیں یہ ممکن ہی نہیں ہے۔
3- اباضیین، قرآن کریم کے مخلوق اور حادث ہونے کے قائل ہیں، جو معتزلہ کا مشہور عقیدہ ہے۔ اسی کے انکار کی وجہ سے معتزلہ کی ایماء پر عباسی خلفاء نے امام احمد بن حنبل رحمہ اللہ پر کوڑے برسائے اور سخت اذیتیں دیں؛ لیکن حضرت امام کے پائے استقامت میں ذرا جنبش نہیں ہوئی اور وہ اہل السنت والجماعت کے اس عقیدے پر جمے رہے کہ قرآنِ مقدس مخلوق نہیں، جو حادث ہو، یہ اللہ پاک کا کلام ہے جو اس کی صفات میں سے ہے۔
4-اباضیین کا عقیدہ ہے کہ جو شخص گناہ کبیرہ کا ارتکاب کرکے دنیا سے جائے گا؛ اگرچہ وہ کلمہ گو اور پابند نماز وغیرہ ہو، پھر بھی اسے ہمیشہ کے لیے جہنم میں جانا پڑے گا۔ اسے کبھی جنت نصیب نہیں ہوگی؛ جبکہ اہل السنت والجماعت کا متفقہ عقیدہ ہے کہ مرتکب کبیرہ ہمیشہ جہنم میں نہیں رہے گا۔ اگر ایمان پر اس کا خاتمہ ہوا ہے تو اسے بھی اللہ پاک جنت کا داخلہ نصیب کریں گے یا تو اللہ پاک اس کا گناہ معاف کر دیں یا گناہوں کی سزا بھگتنے کے بعد اللہ پاک اس کے حق میں جنت کا فیصلہ فرمادیں؛ چنانچہ رسول اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کا ارشاد گرامی ہے:
”اہل توحید میں سے کچھ لوگوں کو جہنم میں عذاب دیا جائے گا، یہاں تک کہ وہ اس میں کوئلہ بن جائیں گے، پھر اللہ کی رحمت متوجہ ہوگی، تو انھیں آگ سے نکال کر جنت کے دروازوں پر ڈال دیا جائے گا، تو جنتی ان پر پانی چھڑکیں گے جس کے نتیجے میں وہ اس طرح اگیں گے جس طرح سیلاب کے بہاؤ میں گھاس اگ جاتی ہے“۔
5- جنھوں نے گناہ کبیرہ کا ارتکاب کیا ہے، اباضیین کے نزدیک وہ مستحق شفاعت نہیں ہیں، جبکہ اہل السنت والجماعت کا عقیدہ ہے کہ ان کے حق میں بھی شفاعت ہوگی۔ حضرت عمران بن حصین رضی اللہ عنہ سے روایت ہے رسول اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”لیخرجن قوم من امتی من النار بشفاعتي یُسمّون الجہنمیین“
ترجمہ: میری سفارش کی وجہ سے میری امت کے ایک گروہ کو جن کا لقب جہنمی پڑجائے گا، جہنم سے نکالا جائے گا۔
6- قرآن وحدیث میں آخرت کے متعلق کئی چیزوں کا تذکرہ ہے، مثلاً میزانِ عدل قائم کیا جائے گا، پل صراط سے گذرنا ہوگا؛ لیکن اباضیین اس طرح کی چیزوں میں تاویل کرتے ہیں اور احادیث میں ان چیزوں کی جو تفصیلات ہیں انھیں نہیں مانتے ہیں؛ جبکہ اہل السنت والجماعت اسی طرح ان کو مانتے ہیں جس طرح رسول اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے خبر دی ہے۔
7- اہل السنت والجماعت کا اتفاق ہے کہ قرآنِ مقدس کے بعد روئے زمین پر سب سے صحیح کتاب بخاری شریف ہے،اس کے بعد مسلم شریف وغیرہ دیگر کتب احادیث کا مقام ہے؛ لیکن اباضیین اس تصور کو خارج کردیتے ہیں، ان کے نزدیک بخاری ومسلم سے بڑھ کر مسند ربیع بن صہیب ہے۔ قرآن مجید کے بعد سب سے اہم کتاب وہ اسی مسند کو قرار دیتے ہیں۔ اسی طرح اباضیین نے بہت سے اجماعی مسائل کا بھی انکار کیا ہے۔
چند متفقہ فقہی مسائل میں اباضیہ کا نظریہ
جب اصول وعقائد میں اباضیہ کا نقطئہ نظر اہل السنت والجماعت کے نقطئہ نظر سے مختلف ہے، تو فروع وجزئیات فقہیہ میں اختلاف تو لابدی اور فطری ہے۔ ہم یہاں چند اہم مسائل درج کر رہے ہیں، جن میں اباضیین نے اہل السنت والجماعت کے اجتماعی موقف سے شذوذ کیاہے۔
1-شیعوں کی طرح اباضیین بھی اس بات کے قائل ہیں کہ خفین پر مسح کرنا جائز نہیں؛ حالاں کہ چمڑے کے موزے پر مسح کا جواز اہل السنت کا متفقہ مسئلہ ہے اورامام ابوحنیفہ نے خفین پر مسح کے جواز کو اہل السنت والجماعت کی علامتوں میں شمار کیا ہے۔
2- نماز کے آغاز میں تکبیر تحریمہ کے وقت ہاتھ اٹھانے کے قائل نہیں اور پوری نماز ہاتھ چھوڑ کر ہی ادا کرتے ہیں۔
3- اگر رمضان میں حالت جنابت میں صبح ہوئی تواس کا روزہ ٹوٹ جائے گا۔
روس کا قومی ترانہ
ترانہ کا متن
روسی قومی ترانہ کا متن، اردو حروف تہجی میں اور اس کا ترجمہ مندرجہ ذیل ہے:
اباضیہ
چند متفقہ فقہی مسائل میں اباضیہ کا نظریہ
5- ورثہ کے علاوہ دیگر رشتہ داروں کے لیے وصیت واجب ہے۔
6- مکاتب، عقد کتابت کے وقت سے ہی آزاد ہے۔
روس کا قومی ترانہ
حوالہ جات
زمرہ:2000ء کے نغمے زمرہ:ایشیائی ترانے زمرہ:روس کی قومی علامات زمرہ:روسی ملی نغمے زمرہ:قومی ترانے زمرہ:ویڈیو کلپس پر مشتمل مضامین زمرہ:یورپی ترانے زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
اباضیہ
اباضیین کے پیچھے نماز پڑھنے کا حکم
اباضیین کے پیچھے نماز پڑھنے کا بھی وہی حکم ہوگا،جو حکم خوارج کے پیچھے نماز پڑھنے کا ہے۔ یعنی اگرچہ اہل السنت والجماعت انھیں کافر نہیں قرار دیتے؛ لیکن ان کے عقائدِ فاسدہ اور اعمالِ شنیعہ کی وجہ سے ان کے پیچھے نماز پڑھنے سے ضرور منع کرتے ہیں، عرب علما، چوں کہ اباضیین کے احوال سے زیادہ واقف ہیں؛اس لیے ہم اس سلسلے میں زیادہ تر انھیں کے فتاویٰ نقل کرتے ہیں۔
مشہور عرب عالم ابن جبرین فرماتے ہیں: ”ثم ہم مع ذٰلک یکفرون أہل السنت ویمنعون خلفنا، فلذٰلک یقول: لا یصلی خلف ہٰذہ الطائفة“ ترجمہ:اباضیین اپنے غلط افکار کے ساتھ اہل السنت کو کافر قرار دیتے ہیں اور ہمارے پیچھے نماز پڑھنے سے روکتے ہیں؛ اس لیے ہم کہتے ہیں کہ اس فرقے کے پیچھے نماز نہیں پڑھی جائے گی۔
شیخ محمد بن ابراہیم نے تو اباضیہ کے پیچھے نہ صرف نماز پڑھنے کو ناجائز قرار دیا ہے؛ بلکہ واضح طور پر کہا ہے کہ فرقہٴ اباضیہ سے تعلق رکھنے والے کسی شخص کی گواہی بھی شرعاً معتبر نہیں ہوگی۔
سعودی عرب کے مفتیان کرام کی جماعت نے بھی یہی فتویٰ دیا ہے کہ اباضیین کے پیچھے نماز درست نہیں ہوتی؛ کیوں کہ اباضیہ فرقہ ضالہ میں سے ہے۔
حضرت مولانا مفتی رشیداحمد صاحب لدھیانوی نے بھی ایک سوال کے جواب میں تحریر کیا ہے: ”عبد اللہ بن اباض کی جانب منسوب جو فرقہٴ اباضیہ ہے اورجو خوارج ہی کی شاخ ہے، ان کے عقائد کتابوں میں ملتے ہیں، اگر یہ فرقہ بعینہ وہی ہے یا ان کے عقائد ان کے مطابق ہیں تو ان کے پیچھے نماز نہیں ہوتی؛ اس لیے ان کے پیچھے نماز نہ پڑھی جائے“۔
مفتی شعیب اللہ خاں مفتاحی مدظلہ فرماتے ہیں:
”عمان کے اباضیہ دراصل خوارج ہیں؛ لہٰذا ان کے پیچھے نماز درست نہ ہوگی، اگرچہ یہ بہ نسبت دیگر فرق خوارج کے معتدل ہیں، تاہم جو بنیادی عقائد خوارج کے ہیں، ان میں یہ بھی شامل ہیں۔“
اہل السنت والجماعت کے تئیں اباضیہ کا سخت موقف
یہاں اس امر کا بھی اظہار مناسب ہے کہ خوارج کی طرح، اباضیین بھی اپنے علاوہ اہل السنت والجماعت اور عامة المسلمین کے حوالے سے انتہا پسندانہ نظریات رکھتے ہیں۔ ان کی رائے میں ان کے علاوہ تمام مسلمان کافر ہیں۔ اورجنت میں وہی داخل ہوگا جو اباضی عقیدے پر مرا ہو۔ اباضیین کے علاوہ جتنے مسلمان ہیں سب کو ہمیشہ کے لیے جہنم میں جانا پڑے گا۔ چنانچہ مشہور اباضی عالم ابوبکر بن عبد اللہ الکندی نے لکھا ہے:
”ونحن نَشْہَدُ لمن مات من ہٰوٴلاء مصرا علی خلاف ما دانت بہا الاباضیة بالخزی والصغار والخلود فی النار“ ترجمہ: اور ان مسلمانوں میں سے جو اباضیہ کے عقیدے سے ہٹ کر کسی اور عقیدے پر مرے ہم اس کے لیے رسوائی، ذلت اور ہمیشہ کے لیے جہنم کی شہادت دیتے ہیں۔
ایک اور اباضی عالم مہنا بن خلفان نے اباضیہ کے معتقدات وافکار ذکر کرنے کے بعد لکھا ہے:
”وان مات علی خلافہ فلیس لہ فی الآخرة الا النار وبئس المصیر“
ترجمہ:اوراگر کوئی اس کے علاوہ کسی اور عقیدے پر مرے تو آخرت میں اس کے لیے صرف جہنم ہے اور جہنم بہت برا ٹھکانہ ہے۔
درج بالا تصریحات سے واضح ہے کہ فرقہٴ اباضیہ اپنے معتقدات دی وجہ سے اہل السنت والجماعت اور شیعہ کی مانند اسلام کا الگ اور مستقل فرقہ ہیں.
حوالہ جات
اباضیہ زمرہ:اسلامی الٰہیات زمرہ:اسلامی مکاتب فکر زمرہ:خارجیت زمرہ:فقہی مکاتب فکر زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
اینٹیک ایئرفیلڈ
اینٹیک ایئرفیلڈ ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ہوائی اڈا جو آئیووا میں واقع ہے۔
بیرونی روابط
زمرہ:آئیووا میں ہوائی اڈے زمرہ:واپیلو کاؤنٹی، آئیووا میں نقل و حمل عمارات و ساخات زمرہ:Short description is different from Wikidata
پرتھ
پرتھ (Perth) آسٹریلوی ریاست مغربی آسٹریلیا کا دارالحکومت اور سب سے بڑا شہر ہے۔ یہ آسٹریلیا کا چوتھا سب سے زیادہ آبادی والا شہر ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:آسٹریلوی دارالحکومت شہر زمرہ:آسٹریلیا کے ساحلی شہر زمرہ:آسٹریلیا کے میٹروپولیٹن علاقہ جات زمرہ:پرتھ، مغربی آسٹریلیا زمرہ:مغربی آسٹریلیا کے شہر زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:1829ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:آسٹریلیا میں 1829ء کی تاسیسات
پہاڑ خان
پہاڑ خان پاکستان کے ضلع چکوال کا ایک گاؤں جوپاکستان کی یونین کونسلیں تحصیل کلرکہار میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ضلع چکوال کے آباد مقامات
کلونجی
کلونجی (علمی نام: Nigella Sativa) ایک سالانہ پودا ہے جس کی کاشت جنوب مغربی ایشیا، مشرق وسطی اور بلقان ميں ہوتی ہے۔ یہ پودا دنيا میں مصالحے اور دواکے طور پر استعمال ہوتاہے۔
توصيف
کلونجی اصل میں خاندان Ranunculaceae اور جینس Nigella سے تعلق رکھنے والا ایک پودا ہے۔ اس کی لمبائی 20 سینٹی میٹر سے 30 سینٹی میٹر تک ہوتی ہے۔
زمرہ:1753ء میں مترشح کردہ نباتات زمرہ:ادویاتی نباتات زمرہ:مصالحہ جات زمرہ:طبی پودے زمرہ:ہندوستانی مصالحہ جات زمرہ:جڑی بوٹیاں زمرہ:چھوٹے پیغام خانوں کا استعمال کرنے والے مضامین زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
بھبڑانہ
بھبڑانہ(انگریزی:  	Bhabrana)صوبہ پنجاب پاکستان   ضلع جھنگ  تحصیل جھنگ  کی ایک یونین کونسل اور  قصبہ ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ضلع جھنگ کی یونین کونسلیں زمرہ:ضلع جھنگ کے آباد مقامات
واشنگٹن ٹاؤن شپ، نارتھیمپٹن کاؤنٹی، پنسلوانیا
واشنگٹن ٹاؤن شپ، نارتھیمپٹن کاؤنٹی، پنسلوانیا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ٹاؤن شپ جو نارتھیمپٹن کاؤنٹی، پنسلوانیا میں واقع ہے۔
تفصیلات
واشنگٹن ٹاؤن شپ، نارتھیمپٹن کاؤنٹی، پنسلوانیا کی مجموعی آبادی 5,122 افراد پر مشتمل ہے اور 118.87 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:پنسلوانیا کے ٹاؤن شپ زمرہ:پنسلوانیا میں 1730ء کی تاسیسات زمرہ:نارتھیمپٹن کاؤنٹی، پنسلوانیا میں ٹاؤن شپ زمرہ:1730ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:Short description is different from Wikidata
بوہری بازار، کراچی
<templatestyles src="Module:Infobox/styles.css"> بوہری بازار ، جسے بوہرہ بازار بھی کہا جاتا ہے، جو صدر ٹاؤن ، کراچی ، سندھ ، پاکستان میں واقع ہے۔ یہ کراچی کے قدیم ترین بازاروں میں سے ایک ہے۔
بوہری بازار کسی زمانے میں کراچی کا سب سے مشہور شاپنگ مال تھا۔ اس کی تاریخی اہمیت استنبول کے گرینڈ بازار کی طرح ہے۔
تاریخ
بوہری بازار 1939 ءمیں برطانوی فوجیوں کے کیمپوں کے لیے قائم کیا گیا تھا۔ بازار کا نام کراچی کی بوہرہ برادری کے نام پر رکھا گیا ہے۔ کمیونٹی نے بازار کے بیچ میں طاہری مسجد کے نام سے ایک مسجد بنائی ہے۔
اگست 2022 ءتک، بازار کم از کم 5,000 دکانوں پر مشتمل ہے۔
واقعات
بوہری بازار کو 1958 ءمیں آگ لگنے سے اور پھر 1987ء میں کراچی کار بم دھماکے سے کافی نقصان پہنچا۔
حوالہ جات
زمرہ:کراچی کے سیاحتی مقامات زمرہ:برطانوی ہند میں 1939ء کی تاسیسات زمرہ:کراچی کے مشہور بازار زمرہ:کراچی
کلیئر ٹیلر
کلیئر ٹیلر (پیدائش: 25 ستمبر 1975ء) اانگلستان کی ایک خاتون کرکٹ کھلاڑی ہیں ۔ انھوں نے ون ڈے کرکٹ کھیلی ہے۔ انہوں نے 1998ء اور 2011ء کے درمیان 150 سے زیادہ مرتبہ انگلینڈ کی نمائندگی کی۔ شارلٹ ایڈورڈز کے ساتھ ساتھ، وہ 21ویں صدی کی پہلی دہائی کے دوران انگلینڈ کی بلے بازی کی اہم بنیاد تھیں، اور 2009ء میں ٹیم کے دو عالمی ٹائٹل جیتنے میں انہوں نے کلیدی کردار ادا کیا۔ ٹیلر نے 13 سال کی عمر تک کرکٹ نہیں کھیلی، لیکن چار سال بعد۔ اپنی کاؤنٹی ڈیبیو کیا۔ ابتدائی طور پر محدود بیٹنگ کی صلاحیت کے ساتھ وکٹ کیپر سمجھے جانے والے ٹیلر نے انگلینڈ کی ٹیم میں جگہ بنانے کے لیے جدوجہد کی۔ اس نے 1998ء میں بین الاقوامی کیریئر کا آغاز کیا، اور دو سال کے اندر ہی ٹیم میں باقاعدہ شامل ہوگئیں۔ 2000ء میں ناکام ورلڈ کپ کے بعد، ٹیلر نے کل وقتی کرکٹر بننے کے لیے اپنی نوکری چھوڑ دی۔ اس کے بعد کے پانچ سالوں میں، وہ خواتین کی کرکٹ میں سرکردہ بلے بازوں میں سے ایک بن گئی، لیکن 2005ء کے ورلڈ کپ میں ایک اور ناکامی کے بعد اس نے کرکٹ کے ساتھ ساتھ اپنا کیریئر دوبارہ شروع کیا۔ ورلڈ کپ میں اپنی جدوجہد کے باوجود، ٹیلر نے ایک بلے باز کے طور پر بہتری کا سلسلہ جاری رکھا، اور 2006ء میں، اس نے 156 ناٹ آؤٹ اسکور کیے، جو لارڈز کرکٹ گراؤنڈ میں ایک ون ڈے میں سب سے زیادہ انفرادی مجموعہ ہے۔ اس کی بلے بازی کی کامیابیوں کے نتیجے میں اسے 2007ء اور 2008ء میں آئی سی سی ویمنز کرکٹر آف دی ایئر کے لیے مختصر فہرست میں شامل کیا گیا، اور اس نے 2009ء میں یہ ایوارڈ جیتا۔ 2009ء کے ورلڈ کپ میں سب سے زیادہ رنز بنانے والی، اور ٹورنامنٹ کی بہترین کھلاڑی ہونے کے بعد۔ اس سال کے آخر میں ورلڈ ٹی ٹوئنٹی میں، وہ 2010ء سے کم ثابت ہوئی، حالانکہ اس نے کرکٹ کے اپنے آخری موسم گرما کے دوران انگلینڈ میں کھیلے گئے چوکور ٹورنامنٹس کی جوڑی میں اچھی کارکردگی کا مظاہرہ کیا، اور ٹیسٹ اور ون ڈے دونوں میں 40 سے زیادہ بیٹنگ اوسط کے ساتھ اپنا کیریئر مکمل کیا۔ کرکٹ جولائی 2018ء میں، انہیں آئی سی سی ہال آف فیم میں شامل کیا گیا۔
ابتدائی زندگی اور کیریئر
سمانتھا کلیئر ٹیلر ایمرشام، بکنگھم شائر میں 25 ستمبر 1975ء کو ایک کھیلوں کے خاندان کے حصے کے طور پر پیدا ہوئیں: اس کے والد رگبی کھیلتے تھے، اور اس کی والدہ ہاکی کھیلتی تھیں۔ اس نے ہارسٹ، برکشائر کے ڈولفن اسکول میں تعلیم حاصل کی، جہاں اس نے ابتدائی طور پر سافٹ بال کھیلا، اسکول کی ٹیم میں اکلوتی لڑکی کے طور پر حصہ لیا۔ ٹیلر نے 13 سال کی عمر میں سمر کیمپ تک کرکٹ نہیں کھیلی تھی، لیکن اس کے بعد اس کی اس سطح پر بہتری آئی کہ اس نے لڑکوں کے ساتھ کھیلتے ہوئے ڈولفن اسکول کرکٹ ٹیم کی کپتانی کی۔ اس کے بعد وہ دی ایبی اسکول چلی گئی، مختصر وقت کے لیے پڑھنا، اور آخر کار کینڈرک اسکول۔اگرچہ اس نے بنیادی طور پر نوعمری میں ہاکی کھیلی تھی، جس میں اس نے انڈر 17 اور انڈر 19 میں فارورڈ کے طور پر انگلینڈ کی نمائندگی کی تھی، اس نے ٹیمز ویلی کے لیے خواتین کی کاؤنٹی کرکٹ کھیلنا شروع کی، اس نے مئی 1993ء میں اس ٹیم کے لیے ڈیبیو کیا۔ 1994ء میں ریاضی کی تعلیم کے لیے کوئینز کالج، آکسفورڈ میں جگہ بنائی۔ آکسفورڈ میں، ٹیلر نے ہاکی کے لیے تین بلیوز اور کرکٹ کے لیے تین ہاف بلیوز حاصل کیے۔ وہ کالج کی مردوں کی کرکٹ ٹیم کے لیے بھی کھیلی، جس میں آئن سوٹکلف بھی شامل تھا، جس نے بعد میں تین سو سے زیادہ کاؤنٹی کرکٹ میچ کھیلے۔آکسفورڈ میں اپنے وقت کے دوران، ٹیلر نے ٹیمز ویلی کے لیے کھیلنا جاری رکھا، اور خواتین کی کاؤنٹی چیمپئن شپ میں اپنی پہلی سنچری اسکور کی، جولائی 1996ء میں لنکا شائر اور چیشائر کے خلاف 109 رنز بنائے۔ اس اننگز سے قبل ان کا سب سے زیادہ سکور 37 تھا۔ اگلے سال آکسفورڈ سے دوسرے درجے کی آنرز کی ڈگری کے ساتھ گریجویشن کرنے کے بعد، ٹیلر نے ٹیمز ویلی کے لیے لگاتار نصف سنچریاں بنائیں، سسیکس کے خلاف 97، لنکاشائر اور چیشائر کے خلاف 77، اور ایسٹ مڈلینڈز کے خلاف ناقابل شکست 62 رنز بنائے۔ وہ پچھلے پانچ سالوں سے مختلف عمر گروپ کی سطحوں پر انگلینڈ کے لیے وقفے وقفے سے کھیلتی رہی تھی، اور ستمبر 1997ء میں، اس نے دورہ کرنے والی جنوبی افریقی ٹیم کے خلاف انگلینڈ انڈر 21 کے لیے 85 رنز بنائے۔ اس کے باوجود، انہیں 1997ء کے خواتین کرکٹ ورلڈ کپ کے لیے ٹیم میں شامل نہیں کیا گیا تھا، لیکن ان کا نام ایک غیر سفری ریزرو کے طور پر رکھا گیا تھا، جس کے بارے میں ٹیلر نے کہا کہ "میرے لیے سینئر اسکواڈ میں میری پیش رفت کی تصدیق ہوئی۔"
منیشا چٹرجی
منیشا چٹرجی ایک بھارتی اداکارہ ہے جو ہندی ، تیلگو ، تامل ، اور اوڈیا ٹی وی شوز اور فلموں میں اپنے کرداروں کے لیے جانی جاتی ہے۔
کلیئر ٹیلر
مزید ترقی
ورلڈ کپ کے بعد، ٹیلر اپنی اور انگلینڈ کی کامیابی کی کمی کی وجہ سے مایوس تھیں۔ اس نے افسوس کا اظہار کیا کہ اس نے جو قربانیاں دی تھیں وہ رائیگاں نہیں گئیں، اور ماہرین نفسیات سے بات کرنے کے بعد، اس نے محسوس کیا کہ اسے اپنے کام – زندگی کے توازن کو پڑھنے کی ضرورت ہے۔ ایک شوقیہ وائلنسٹ، اسے ریڈنگ آرکسٹرا میں قبول کر لیا گیا، اور 2006ء کے اوائل تک وہ یونیورسٹی آف ریڈنگ سے پرفارمنس مینجمنٹ کنسلٹنٹ کے طور پر کام کر رہی تھیں۔
منیشا چٹرجی
اس نے اپنے کیریئر کا آغاز فلم "ورلڈ کپ 2011" (2009) سے مرکزی کردار میں کیا۔ اس کے بعد وہ سال کی دوسری سب سے زیادہ کمائی کرنے والی فلم " وانٹڈ " (2009) میں کمشنر کی بیٹی کے طور پر نظر آئیں۔
کلیئر ٹیلر
سرکردہ بلے باز
انگلینڈ نے 2008ء کے اوائل میں آسٹریلیا اور نیوزی لینڈ کا سفر کیا اور اپنے پچھلے دوروں میں بہتری لانے کی کوشش کی۔ اس سے قبل آسٹریلیا میں اپنے میزبانوں کے خلاف دس ون ڈے میچوں میں انگلینڈ کو صرف ایک جیت حاصل ہوئی تھی جبکہ نیوزی لینڈ کے خلاف اس نے پندرہ مقابلوں میں سے صرف تین میں کامیابی حاصل کی تھی۔ انگلینڈ کی شروعات بری طرح ہوئی، اس نے اپنے دو وارم اپ میچوں میں اہم مارجن سے شکست کھائی، اور پھر ٹی ٹوئنٹی میچ میں 21 رنز کی کمی سے گرا جس سے سیریز کا آغاز ہوا۔ ٹیلر نے انگلینڈ کی جانب سے ٹی ٹوئنٹی کی شکست میں 32 گیندوں پر 34 رنز کے ساتھ سب سے زیادہ اسکور کیا۔اس نے میزبان ٹیم کے خلاف پہلے ون ڈے میچ میں بھی ایسا ہی اسکور بنایا تھا لیکن دوسرے میچ میں ٹیلر اور ایڈورڈز دونوں ہی صفر پر آؤٹ ہو گئے تھے اور انگلینڈ کو بھاری شکست ہوئی تھی۔ سیریز کا تیسرا میچ بغیر کسی کھیل کے ختم ہونے کے بعد، ٹیلر نے دورے کی اپنی پہلی نصف سنچری اسکور کی، اور ایڈورڈز کے ساتھ سنچری پارٹنرشپ کا اشتراک کرکے انگلینڈ کو سیریز میں 2-1 کی برتری حاصل کرنے میں مدد کی، اس بات کی ضمانت دی کہ وہ کم از کم پانچ میچوں کا مقابلہ ڈرا کرو۔ آسٹریلیا نے سیریز برابر کرنے کے لیے آخری ون ڈے جیتنے کے بعد، دونوں ٹیمیں دورے کا واحد ٹیسٹ کھیلنے کے لیے بریڈمین اوول میں آمنے سامنے ہوئیں۔ ٹیلر اور ایڈورڈز نے انگلینڈ کی پہلی اننگز میں ایک بار پھر کامیاب شراکت کا لطف اٹھایا۔ ٹیلر نے 79 رنز بنائے جب کہ اس جوڑی نے مل کر 159 رنز بنائے۔ اس نے دوسری اننگز میں ناقابل شکست نصف سنچری بنا کر انگلینڈ کو ایشز برقرار رکھنے میں مدد دی۔
منیشا چٹرجی
اس نے بنیادی طور پر تامل فلم انڈسٹری میں کام کیا ہے۔ منیشا ورلڈ کپ 2011 اور تھمبیوودائیان سمیت مشہور فلموں میں آ چکی ہیں۔
کلیئر ٹیلر
ڈبل ورلڈ چیمپئن
2009ء میں، انگلینڈ نے خواتین کے کرکٹ ورلڈ کپ اور افتتاحی ویمنز ورلڈ ٹی ٹوئنٹی دونوں میں حصہ لیا۔ ٹیلر کو ٹورنامنٹ کے پیش نظارہ میں انگلینڈ کے اہم کھلاڑیوں میں سے ایک کے طور پر شناخت کیا گیا تھا، اور اس نے سری لنکا کے خلاف اپنے ابتدائی میچ میں اپنی آٹھویں ایک روزہ سنچری کے ساتھ انگلینڈ کے لیے فتح کا آغاز کیا، سری لنکا کے خلاف ورلڈ کپ کے لگاتار میچوں میں اس کی تیسری سنچری۔ اس نے ہندوستان کے خلاف دوسرے میچ میں ایک بار پھر اپنا غلبہ ظاہر کیا، اپنے ناٹ آؤٹ 69 کے لیے ایک گیند پر ایک رن سے زیادہ تیز اسکور کیا، جس سے انگلینڈ کو 40 اوورز سے کم میں معمولی مجموعے کا تعاقب کرنے میں مدد ملی۔ پاکستان کے خلاف بیٹنگ کرنے کی ضرورت نہیں تھی، اور نیوزی لینڈ کے خلاف 19 رنز پر آؤٹ ہوئے، ٹیلر نے ویسٹ انڈیز کے خلاف 2 چھکوں اور 6 چوکوں سمیت تیز رفتار 65 رنز بنا کر انگلینڈ کی فائنل میں جگہ کو یقینی بنانے میں مدد کی۔ انگلینڈ کے گروپ مرحلے کے آخری میچ میں، ٹیلر نے آسٹریلیا کے خلاف ایک مردہ ربڑ کے نقصان میں 49 رنز کے ساتھ سب سے زیادہ اسکور کیا: آسٹریلیا فائنل کے لیے کوالیفائی نہیں کر سکا، اور انگلینڈ پہلے ہی اس سے گزر چکا تھا۔ فائنل میں، نیوزی لینڈ کو 166 تک محدود رکھنے کے بعد، انگلینڈ مطلوبہ شرح سے پہلے ہی آگے تھا۔ وکٹ کا ابتدائی نقصان ٹیلر کو کریز پر لے آیا، اور اس نے بولڈ ہونے سے پہلے 4 چوکوں سمیت 21 رنز کی حملہ آور اننگز کھیلی۔ انگلینڈ نے یہ میچ چار وکٹوں سے جیت کر ون ڈے کا عالمی چیمپئن بن گیا۔ ٹیلر نے 324 رنز بنا کر ٹورنامنٹ کو سب سے زیادہ رنز بنانے والے کھلاڑی کے طور پر ختم کیا، اور اس کی بیٹنگ اوسط 100 سے زیادہ رنز کے ساتھ بلے بازوں میں سب سے زیادہ تھی۔ وہ انگلینڈ کی پانچ کھلاڑیوں میں سے ایک تھیں جنہیں ٹیم آف دی ٹورنامنٹ میں شامل کیا گیا تھا۔
کھیلنے کا انداز
اپنی نوعمری کے دوران، ٹیلر کو کرکٹر سے بہتر ہاکی کھلاڑی سمجھا جاتا تھا۔ جب اس نے ٹیمز ویلی کے لیے کھیلنا شروع کیا تو اسے ایک ایسی وکٹ کیپر سمجھا جاتا تھا جس میں اوسط سے زیادہ بلے بازی کی صلاحیت نہیں تھی۔ یونیورسٹی میں، اس نے اپنی بلے بازی کو تیار کرنا شروع کیا، اپنے کالج کی طرف مردوں کے ساتھ کھیلنا۔ مردوں کے کھیل میں درکار مختلف رفتار اور طاقت کا مطلب یہ تھا کہ اسے خواتین کی کرکٹ کے برعکس بیک فٹ سے کھیلنا سیکھنا پڑا، جو عام طور پر فرنٹ فٹ سے کھیلی جاتی ہے۔ 1997ء میں یونیورسٹی سے فارغ التحصیل ہونے کے بعد، اس نے 1998ء میں انگلینڈ کے لیے بین الاقوامی سطح پر ڈیبیو کیا، لیکن وکٹ کیپر کے طور پر منتخب ہونے کے بعد انگلینڈ کے لیے کم بیٹنگ کی۔اپنی بیٹنگ کو بہتر بنانے کے ارادے سے، اس نے مارک لین کے ساتھ ون آن ون کوچنگ شروع کی۔ اس وقت، انگلینڈ کی خواتین کی ٹیم کے رکن کے لیے انفرادی کوچنگ سیشنز رکھنا غیر معمولی بات تھی، اور ٹیلر کو ان ملاقاتوں کے لیے خود ادائیگی کرنا پڑتی تھی۔ جب انہوں نے ایک ساتھ کام کرنا شروع کیا تو لین اس کی بیٹنگ پر تنقید کرتی تھیں۔ "وہ صرف اوسط تھی، میں کہوں گا." سیشنز نے ٹیلر کے بیٹنگ کے ساتھ ساتھ تکنیکی تبدیلیاں کرنے کے لیے ذہنی نقطہ نظر کو بہتر بنانے میں مدد کی، حالانکہ لین نے نیچے ہاتھ والے ہاکی طرز کے شاٹس کے استعمال کو فروغ دیا جو ٹیلر کے لیے قدرتی طور پر آیا۔ اپنے عروج پر، اس نے میدان میں ہیرا پھیری میں مدد کے لیے اپنی ذہانت کا استعمال کیا۔ ایک انٹرویو میں اس نے بیان کیا کہ، "جب میں اپنی بہترین بیٹنگ کرتی ہوں تو مجھے میدان کی شکل اور جگہوں کے بارے میں 3D آگاہی ہوتی ہے۔"
منیشا چٹرجی
ابتدائی زندگی
منیشا چترجی 30 اگست 1988 کو کولکتہ (سابقہ کلکتہ )، ہندوستان میں پیدا ہوئیں۔ وہ ممبئی میں اسکول گئی، مٹھی بائی کالج سے گریجویشن کی، جہاں اس نے فیشن ڈیزائن کا کورس کیا۔ انسٹاگرام پر اس کے 1,600 فالوورز ہیں۔
کلیئر ٹیلر
پہچان
ٹیلر پہلی خاتون تھیں جنہیں 2009ء میں وزڈن کی کرکٹر آف دی ایئر کے طور پر منتخب کیا گیا تھا۔اس سال المناک کے ایڈیٹر سائلڈ بیری نے نوٹ کیا کہ "ان کے انتخاب کے بارے میں سیاسی درستگی یا تشہیر کا کوئی عنصر نہیں ہے،" اور وہ کھیل کی اپنی شکل میں نمایاں ہونے کی وجہ سے "میرٹ پر منتخب کیا گیا تھا۔" وہ 2007ء اور 2008ء دونوں میں آئی سی سی ویمنز کرکٹر آف دی ایئر کے لیے شارٹ لسٹ ہوئی تھیں اور 2009ء میں ایوارڈ جیتا تھا۔ مئی 2009ء میں انھیں انگلینڈ اینڈ ویلز کرکٹ بورڈ کی ویمنز پلیئر آف دی ایئر کے طور پر بھی نامزد کیا گیا تھا۔ 2009ء میں کامیابی، ٹیلر کو 2010ء کے نئے سال کے اعزاز کی فہرست میں آرڈر آف دی برٹش ایمپائر کا ممبر مقرر کیا گیا۔ اپنے کیریئر کے دوران وہ ون ڈے اور ٹوئنٹی 20 بین الاقوامی کرکٹ دونوں کے لیے آئی سی سی کی بیٹنگ کی درجہ بندی میں سرفہرست رہی، اور ان کی ریٹائرمنٹ پر، سابق ٹیسٹ کرکٹر مائیک سیلوی نے دی گارڈین میں مشورہ دیا کہ وہ "شاید خواتین کے کھیل میں دیکھی جانے والی بہترین بلے باز تھیں۔"
حوالہ جات
زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:1975ء کی پیدائشیں زمرہ:انگلستان کی خواتین ایک روزہ کرکٹ کھلاڑی زمرہ:انگلستان کی خواتین عالمی ٹوئنٹی/20 کرکٹ کھلاڑی زمرہ:سال کے بہترین وزڈن کرکٹ کھلاڑی زمرہ:وکٹ کیپر زمرہ:انگلینڈ کی خواتین ٹیسٹ کرکٹ کھلاڑی زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
منیشا چٹرجی
کیریئر
منیشا چترجی بالی ووڈ فلم وانٹیڈ میں اپنے کردار کے لیے مشہور ہیں، جس میں انہوں نے سلمان خان کے ساتھ جنرل کی بیٹی کا کردار ادا کیا تھا۔ وہ کئی ٹیلی ویژن اشتہارات اور میگزین اشتہارات میں بھی کام کر چکی ہیں۔
2009 میں، منیشا تھمبیوودایان میں نظر آئیں، ان کے ساتھ آدتیہ انبو، نزہلگل روی ، چارو ہاسن ، اور کدھل دھانڈاپانی ۔ فلم کی ہدایت کاری راجہ مہیش نے کی تھی۔
اسی سال، منیشا نے اپنی پہلی ہندی فلم ورلڈ کپ 2011 میں کام کیا، ایک بالی ووڈ کی کھیل اور جرائم کی فلم جس کی ہدایت کاری پہلی بار ہدایتکار روی کپور نے کی۔ روی کپور اور منیشا چترجی کو مرکزی کرداروں کے لیے چنا گیا۔ ایک سال کے وقفے کے بعد، منیشا نے سن ٹی وی پر نشر ہونے والے تامل صابن اوپیرا ، سکتھی کی کاسٹ میں شمولیت اختیار کی۔ یہ سیریل ہندی سیریل دل سے دی دعا کی موافقت تھی۔ . . سبھاگیوتی بھاوا؟. یہ شو جون 2014 سے مارچ 2015 تک کل 205 اقساط کے ساتھ چلا۔
2015 میں، منیشا چترجی کو دو فلموں میں کاسٹ کیا گیا، تیلگو فلم اُدیانونم 2  اور تامل فلم، چائے کدائی بینچ ۔ 2016 میں، اس نے دو مزید تیلگو فلموں، انتھولینی پریما اور سیتا راما اینکا بہاگھرا کالی جوگارے (اوڈیا) کے لیے سائن کیا۔  2017 میں، اس کی پہلی اوڈیا فلم، سیتا راما نکا بہاگھرا کالی جوگارے ، ریلیز ہوئی تھی۔   چترجی نے ساتھی اداکار سبیاساچی مشرا کے ساتھ مرکزی کردار ادا کیا۔
سیتارامولا کلیانم چوتھامو رارانڈی کا تیلگو ورژن فی الحال پوسٹ پروڈکشن میں ہے۔ 2018 میں، منیشا ہندوستان <sup class="noprint Inline-Template" style="white-space:nowrap;">] پہلی نوعمر فنتاسی فلم ، 1978 اے ٹین نائٹ آؤٹ کی شریک پروڈیوسر بنیں۔  سب سے حالیہ فلم جس میں منیشا چترجی نے اداکاری کی ہے وہ سیتا راما نکا بہاگھرا کالی جگر ہے۔
بیرونی روابط
زمرہ:1990ء کی پیدائشیں زمرہ:کولکاتا کی اداکارائیں زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:ممبئی کی اداکارائیں زمرہ:غیر نظر ثانی شدہ تراجم پر مشتمل صفحات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
لا لگونا کا کیتھیڈرل
لا لگونا کا کیتھیڈرل (ہسپانوی زبان: Santa Iglesia Catedral de San Cristóbal de La Laguna) ہسپانیہ کے تینريف صوبے میں واقع ایک رومن کیتھولک کیتھیڈرل ہے۔ یہ 1904ء میں بنني شروع ہوئی اور 1915ء میں بن کر تیار ہو گئی تھی۔ یہ گرجا “ورجن آف رے مے ڈيس“ کو وقف ہے۔ یہ کینری جزائر کا سب سے مشہور گرجاگھر ہے۔
یہ سان كرستوبل دے لا لاگنا شہر میں واقع ہے۔ اس میں الونسو فرناندیس دے لوگے کے نشان ہیں، جس نے اس جزائر کو جیتا اور شہر کی بنیاد رکھی تھی۔ گرجاگھر شہر کے تاریخی مراکز میں واقع ہے، جسے 1999ء میں یونیسکو نے عالمی وراثت سائٹس میں شامل کیا تھا۔ اس کا سب سے اہمیت کا حامل حصہ اس کا آگے کا حصہ ہے، جو قدیم وجدید فنّ تعمیر کی آمیزش سے بنا ہے۔
تاریخ
1511ء میں جہاں اس جگہ اب گرجا گھر بنا ہوا ہے وہاں ایک جھونپڑی بنی ہوئی تھی۔ یہاں گنچیس کا قبرستان بھی موجود تھا۔ بعد میں یہاں 1515ء میں “ورجن آف رے مے ڈيس“ کو معنون، مدیجن طرزتعمیر میں ایک چیپل بنائی گئی۔ ایک ٹاور کو 1618ء میں بنایا گیا تھا۔ یہ چیپل 1819ء میں ایک بڑے گرجا گر میں بنا۔
اس کا اب کا موجودہ ڈھانچہ 1904ء سے 1915ء کے درمیان میں جدید گوتھیك انداز میں بنایا گیاتھا۔
ماخذ
زمرہ:ہسپانیہ میں رومن کیتھولک کیتھیڈرل زمرہ:1915ء میں مکمل ہونے والے رومن کیتھولک گرجا گھر زمرہ:Short description is different from Wikidata
عبداللہ قطب شاہ
عبداللہ قطب شاہ نے 1625ء سے 1672ء تک سلطنت گولکنڈہ پر حکمرانی کی۔ یہ سلطان محمد قطب شاہ کا بیٹا تھا اور ان کا جانشین بھی۔ عبد اللہ قطب شاہ شاعری بھی کرتا تھا۔ اس کا ایک شعری مجموعے کلام بھی ہے۔ عبد اللہ قطب شاہ کے درباری شاعروں میں غواصی، قطبی، ابن نشاطی، طبعی، جنیدی اور امین وغیرہ ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:سال پیدائش نامعلوم زمرہ:1672ء کی وفیات زمرہ:سلطنت قطب شاہی
شہرستان فسا
شہرستان فسا ایران کا ایک شہرستان ایران جو صوبہ فارس میں واقع ہے۔
تفصیلات
شہرستان فسا کی مجموعی آبادی 188,189 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:صوبہ فارس کے شہرستان زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:شہرستان فسا زمرہ:جغرافیہ شہرستان فسا کے نامکمل مضامین زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:جغرافیہ صوبہ فارس کے نامکمل مضامین
گلنڈا ہال
گلنڈا جوئے ہال (پیدائش:5 مئی 1964ء برسبین ، کوئنز لینڈ) آسٹریلیا کی سابق کرکٹ کھلاڑی ہیں۔ ہال نے آسٹریلیا کی قومی خواتین کرکٹ ٹیم کے لیے دو ٹیسٹ اور دو ایک روزہ بین الاقوامی میچ کھیلے۔ 1985 ءمیں ہال ایک آسٹریلوی " بورڈ پریذیڈنٹ الیون" کا ممبر تھا جس میں میری کورنش ، ٹینا میکفرسن ، کیرن براؤن اور ٹریش ڈاسن شامل تھے جو آڈری کولنز کے ذریعہ منتخب کردہ ویمن کرکٹ ایسوسی ایشن الیون کے خلاف کھیلے تھے۔ 5 اپریل 2019ء کو، ہال کرکٹ ہال آف فیم میں شامل ہونے والے پہلے چھ افراد میں سے ایک تھا۔ دیگر پانچ پیٹر سولوے, مائیکل بیون,برون وین کالور, لورن لیز اور گریگ ارون تھے.
حوالہ جات
زمرہ:آسٹریلیا کی خواتین ایک روزہ کرکٹ کھلاڑی زمرہ:آسٹریلیا کی خواتین ٹیسٹ کرکٹ کھلاڑی زمرہ:1964ء کی پیدائشیں زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:برسبین کے کھلاڑی
پٹھان و ترک قبائل
وسیب کے صوبہ خیبر پختونخوا سے ملحقہ ضلعے میانوالی میں بالخصوص اور دیگر اضلاع میں بالعموم سرہنگی، ملتانی، ڈیروی سرائیکی بولنے والے پٹھان، ترک نسل، مغل وغیرہ کے قبائل موجود ہیں جو نمایاں مقام و حیثیت رکھتے ہیں۔ ان کی تفصیل درج ذیل ہے۔یہاں انکا مطالعہ محض علمی لحاظ سے وگرنہ ان میں اور نسلی سرائیکی گوتھوں کی زبان و ثقافت میں ہرگز کوئی فرق نہیں پایا جاتا میانوالی کوچھوڑکر۔ کیونکہ یہ تمام قبائل مقامی ثقافت میں ضم ہو چکے ہیں۔
میانوالی میں ابھی تک جو نیازی پشتون قبائل ہیں وہ زیادہ تر اپنی زبان کو تو بھول چکے ہیں سوائے سلطان خیل اور بوری خیل کے۔یہ ابھی تک اپنی پشتو زبان کو قائم رکھے ہوئے ہیں۔لیکن ان میں ابھی تک پٹھانوں والا نسلی پرستی شدت پسندانہ ذہنیت ابھی تک موجود ہیں ۔
ترک قبائل
ترک۔منگول۔تاتاری۔تیموری۔برلاس۔چغتائی۔قزلباش۔خان مغل۔کسرمغل۔دولی مغل۔قازق۔تغلق۔ازبک۔کمیک۔ترکمان۔توران۔چرکس۔چوغطہ۔ہن۔قفقاز۔گوک ترک۔اویغور۔آزری۔ملدیال۔جنہال۔خزر۔خلجی۔قپچاق۔تاجک۔کرد۔عثمانی۔ایوبی۔غزنوی۔ایل خانی۔قارا خانی۔غوری۔سلجوقی۔خوارزمی۔چکرک۔ہزارہ قبائل۔
زمرہ:قبائل زمرہ:پاکستان کے قبائل زمرہ:زبانیں
مسجد آقابزرگ
مسجد آقابزرگ ایران کا ایک مسجد جو کاشان میں واقع ہے۔
بھارتی مصوری
بائیں|تصغیر| بھمبٹکا : پیلیوتھک عمر کی ہندوستانی غار پینٹنگ ہندوستان میں مصوری کی تاریخ بہت پرانی ہے۔ انسانوں نے پتھر کے زمانے میں ہی غاروں کی مصوری شروع کردی تھی۔ ہوشنگ آباد اور بھیمبٹیکا کے علاقوں میں غاروں اور غاروں میں انسانی تصویر کشی کے شواہد مل گئے ہیں۔ ان پینٹنگز میں ، شکار ، انسانی گروہوں کے شکار ، خواتین اور جانوروں اور پرندوں وغیرہ کی تصاویر ملی ہیں۔اجنتا غاروں میں کی گئی پینٹنگز کئی صدیوں میں تیار کی گئیں ، اس کی قدیم ترین پینٹنگز قبل مسیح کی ہیں۔ پہلی صدی سے تعلق رکھتے ہیں۔ ان تصویروں میں لارڈ بدھا کو مختلف شکلوں میں دکھایا گیا ہے۔
قدیم دور : ارتقاء
باقیات اور ادبی وسائل کی بنیاد پر گفاوں سے ، یہ واضح ہے کہ ہندوستان 'پینٹنگ' بطور آرٹ ایک شکل قدیم زمانے سے ہی بہت مشہور ہے۔ ہندوستان میں مصوری اور فن کی تاریخ کا آغاز مدھیہ پردیش کے بھمبٹکا غاروں کے پراگیتہاسک دور کی چٹانوں پر جانوروں کی کھینچنے اور کھینچنے سے ہوتا ہے۔ مہاراشٹر کے نارسنگھ گڑھ کی گفاوں کی پینٹنگز میں داغدار ہرنوں کی کھالیں سوکھتے ہوئے دکھائی دیتی ہیں۔ ہزاروں سال بعد ، ہڑپان تہذیب کے سکوں پر بھی نقاشی اور نقاشی پائی جاتی ہے۔
ہندو اور بودھ دونوں ادب فن کے مختلف طریقوں اور تکنیکوں کا حوالہ دیتے ہیں جیسے لیپیاچیترا ، لیکھاچیترا اور دھولچچترا۔ فن کی پہلی قسم کا تعلق لوک کہانیوں سے ہے ۔ دوسرا پراگیتہاسک کپڑے پر تیار کردہ خاکے اور پینٹنگز سے متعلق ہے اور تیسری قسم کا فن فرش پر بنایا گیا ہے۔
پہلی صدی قبل مسیح کے آس پاس ، پینٹنگ شاڈنگا (پینٹنگ کے چھ حصے) تیار ہوئی۔ واٹسیانہ کی زندگی تیسری صدی عیسوی ہے۔ انہوں نے کامسوتر میں ان چھ اعضاء کو بیان کیا ہے ۔کاماسوترا کے پہلے باب کا تیسرا باب پر تبصرہ کرتے ہوئے  کاما سترا (پینٹنگ) کے چھ حصوں''' میں بیان کیا گیا ہے
بدھ مت کے صحیفے ونایاپیتک (4-3 قبل مسیح) میں بہت ساری شاہی عمارتوں پر پینٹڈ ہستیوں کے وجود کو بیان کیا گیا ہے۔ مدرکشس ناٹک (پانچویں صدی عیسوی) میں بھی بہت ساری پینٹنگز یا ٹیپسٹری کا ذکر ہے۔ چھٹی صدی کے جمالیات پر ایک مضمون ، واٹسیانکریت 'کامسوتر' میں پینٹنگ کا ذکر بھی 64 فنون کے تحت کیا گیا ہے اور یہ بھی کہا گیا ہے کہ یہ فن سائنسی اصولوں پر مبنی ہے۔ ساتویں صدی (بی سی) کے وشنوڈھرموٹرا پران میں پینٹنگ کا ایک باب بھی ہے جس کا نام 'چترسوتر' ہے۔ بتایا گیا ہے کہ پینٹنگ کے چھ حصے ہیں - شکل کی تغیر ، تناسب ، جذبات ، چمک ، رنگوں کا اثر وغیرہ۔ لہذا ، ماہر آثار قدیمہ سے ہی مصوری کی ترقی کی تصدیق کر رہے ہیں۔ وشنوڈھرموٹرا پورن کے چترسوتر میں ، مصوری کی اہمیت کو ان الفاظ میں بیان کیا گیا ہے۔
بائیں|تصغیر|206x206پکسل| اجنتا گفاوں کی پینٹنگز چھٹی صدی میں تعمیر کی گئیں بائیں|تصغیر|200x200پکسل| اجنتا غار نمبر میں مہاجنک جاٹاکا کا ایک منظر پر مشتمل ایک فریسکو گپتا پینٹنگز کے بہترین نمونے اجنتا میں پائے جاتے ہیں ۔ اس کے مضامین جانور ، پرندے ، درخت ، پھول ، انسانی شخصیت اور جاٹاکا کہانیاں تھیں ۔
چھلے چھتوں اور پہاڑی دیواروں پر بنائے جاتے ہیں۔ غار نمبر 9 کی پینٹنگ میں بدھ راہبوں کو اسٹوپا کی طرف جاتے ہوئے دکھایا گیا ہے۔ 10 نمبر غار میں جاٹاکا کی کہانیاں پیش کی گئی ہیں ، لیکن بہترین پینٹنگز پانچویں - چھٹی صدی کے گپتا دور میں پائی گئیں۔ یہ تزکیہ جات بنیادی طور پر بدھ کی زندگی اور مذہبی اعمال کو جتک کہانیوں میں پیش کرتے ہیں ، لیکن کچھ پینٹنگز دوسرے موضوعات پر بھی مبنی ہیں۔ ان میں ہندوستانی زندگی کے مختلف پہلوؤں کو پیش کیا گیا ہے۔ شاہی محلوں میں شہزادے ، اندرونی خواتین ، کندھوں پر بوجھ اٹھانے والے بندرگاہوں ، جادوگروں ، کسانوں ، سنیاسیوں اور دیگر ہندوستانی جانوروں اور پرندوں اور پھولوں کو ان کے ساتھ پیش کیا گیا ہے۔
تصویروں میں استعمال شدہ مواد مختلف قسم کی پینٹنگز کے لئے مختلف مواد استعمال کیے گئے تھے۔ ادبی ذرائع سے چتراشالس اور شلپشاسترس (فن پر تکنیکی معالجے) کے حوالے ملتے ہیں۔
قرون وسطی کے ہندوستان میں پینٹنگ
دہلی سلطنت کے زمانے میں ، شاہی محلات اور شاہی مقابلوں اور مساجد سے تہوار کی تفصیل موصول ہوئی ہے۔ ان میں بنیادی طور پر پھول ، پتے اور پودوں کی تصویر کشی ہوتی ہے۔ ہمیں التتمیش (1210-36) کے زمانے میں پینٹنگز کے حوالے بھی ملتے ہیں۔ یہاں تک کہ علاؤن Khد خلجی (1296–1316) کے زمانے میں بھی ، ہمیں الکات نسخوں پر کپڑوں اور نقاشیوں پر فریسکوس اور پینٹنگز ملتی ہیں۔ ہم سلطانی دور کے دوران ہندوستانی مصوری پر مغربی اور عربی اثرات بھی دیکھتے ہیں۔ مسلم اشرافیہ کے لئے ایران اور عرب ممالک سے زیور فارسی اور عربی مخطوطات کی آمد کے بھی حوالہ جات موجود ہیں۔ اس عرصے میں ہمیں دیگر علاقائی ریاستوں سے بھی پینٹنگز کے حوالے ملتے ہیں۔ گوالیار کے راجہ مانسنگھ تومر کے محل کو زیب تن کرنے والی پینٹنگز نے بابر اور اکبر دونوں کو متاثر کیا۔ عمدہ مصوری 14 ویں 15 ویں صدی میں گجرات اور راجستھان میں ایک طاقتور تحریک کے طور پر ابھری اور وسطی ، شمالی اور مشرقی ہندوستان میں امیروں اور سوداگروں کی سرپرستی میں پھیل گئی۔ مدھیہ پردیش میں منڈو ، مشرقی اتر پردیش میں جون پور اور مشرقی ہندوستان میں بنگال دیگر اہم مراکز تھے جہاں مخطوطے کو پینٹنگز سے سجایا گیا تھا۔
9-10 ویں صدی میں ، مشرقی ہندوستانی علاقوں جیسے کہ بنگال ، بہار اور اڑیسہ وغیرہ میں پالا حکمرانی کے تحت ایک نئی قسم کی مصوری طرز ابھری ، جسے 'چھوٹے' کہا جاتا ہے۔ جیسا کہ نام سے پتہ چلتا ہے ، یہ چھوٹے چھوٹے سامان تباہ کن ماد .وں پر بنائے گئے تھے۔ اس زمرے کے تحت ، بھوج پتراس پر بدھ مت ، جین اور ہندو متون کی نسخے سجانے لگے۔ یہ پینٹنگز اجنتا اسٹائل کی طرح تھیں لیکن ٹھیک ٹھیک سطح پر۔ یہ مخطوطات تاجروں کے حق میں تیار کی گئیں جو انہوں نے مندروں اور خانقاہوں کے لئے چندہ کی تھیں۔
تیرہویں صدی کے بعد ، شمالی ہندوستان کے ترک سلطان بھی اپنے ساتھ پارسی دربار کی ثقافت کی اہم شکلیں لائے۔ 15 ویں اور سولہویں صدیوں میں ، مغربی اثر و رسوخ کی زینت نسخے مالوا ، بنگال ، دہلی ، جون پور ، گجرات اور جنوب میں تیار ہونا شروع ہوئے۔ ایرانی روایات کے ساتھ ہندوستانی مصوروں کے باہمی رابطے کے نتیجے میں دونوں طرزوں کا امتزاج ہوا ، جو سولہویں صدی کی پینٹنگز میں واضح ہے۔ ابتدائی سلطنت کے زمانے میں ، مغربی ہندوستان میں جین برادری نے مصوری کے میدان میں اہم کردار ادا کیا۔ جین صحیفوں کی آرائش کے نسخے ہیکل کی لائبریریوں کو تحفے میں دیئے گئے تھے۔ ان مخطوطات میں جین ترتھنکرس کی زندگی اور عمل کو دکھایا گیا ہے۔ ان عبارتوں کی نوعیت کو مزین کرنے کے فن نے مغل حکمرانوں کی سرپرستی میں ایک نئی زندگی پائی۔ اکبر اور اس کے بعد کے حکمرانوں نے مصوری اور لطف اندوز ہونے کی مثالوں میں انقلابی تبدیلیاں کیں۔ اس عرصے سے ، کتابوں یا ذاتی چھوٹے چھوٹے مزینوں کی سجاوٹ میں گرافٹی ایک غالب طرز کے طور پر تیار ہوا۔ اکبر نے کشمیر اور گجرات کے فنکاروں کی سرپرستی کی۔ ہمایوں نے اپنے دربار میں دو ایرانی مصوروں کو پناہ دی۔ پہلی بار مصوروں کے نام بھی نوشتہ جات پر لکھے گئے تھے۔ اس زمانے کے کچھ بڑے مصور عبد الصمد ، داسوونت اور باسوان تھے۔ پینٹنگ کی خوبصورت مثالیں ببرنما اور اکبرنما کے صفحات پر پائی جاتی ہیں۔ بائیں|تصغیر|300x300پکسل| راجستھانی پینٹنگ (نہال چند) کچھ ہی سالوں میں ، پارسی اور ہندوستانی شیلیوں کے مرکب سے ایک مضبوط طرز تیار ہوا اور آزاد ' مغل پینٹنگ ' طرز تیار ہوا۔ 1562 سے 1577 ء کے درمیان ، تقریبا style 1400 ٹیکسٹائل پینٹنگز کو نئے طرز کی بنیاد پر مرتب کیا گیا تھا اور انہیں شاہی آرٹ گیلری میں رکھا گیا تھا۔ اکبر نے نقل تیار کرنے کے فن کی بھی حوصلہ افزائی کی۔ جہانگیر کے دور میں پینٹنگ عروج پر تھی۔ وہ خود بھی ایک عمدہ مصور اور فن کا ماہر تھا۔ اس وقت کے فنکاروں نے روشن رنگوں جیسے مور کی گردن کو نیلا اور سرخ استعمال کرنا شروع کیا اور پینٹنگوں کو سہ جہتی اثر دینا شروع کیا۔ جہانگیر کے دور کے مشہور مصور منصور ، بشننداس اور منوہر تھے۔ منصور نے مصور ابوالحسن کی حیرت انگیز نقل تیار کی تھی۔ انہوں نے جانوروں اور پرندوں کو پینٹ کرنے میں مہارت حاصل کی۔ اگرچہ شاہ جہاں عظیم فن تعمیر میں زیادہ دلچسپی رکھتے تھے ، لیکن ان کے بڑے بیٹے داراشکوہ نے بھی اپنے دادا کی طرح ، مصوری کو فروغ دیا۔ وہ قدرتی عناصر جیسے پودوں ، جانوروں وغیرہ کی بھی تصویر کشی کرنا پسند کرتا تھا۔ تاہم اورنگ زیب کے زمانے میں شاہی سرپرستی نہ ہونے کی وجہ سے مصور ملک کے مختلف حصوں میں پناہ لینے پر مجبور ہوگئے تھے۔ اس سے راجستھان اور پنجاب کی پہاڑیوں میں مصوری کی ترقی کو تقویت ملی اور پینٹنگ کے مختلف انداز جیسے راجستھانی اسٹائل اور پہاڑی طرز تیار ہوا۔ ان کاموں کو ایک چھوٹی سی سطح پر پینٹ کیا گیا تھا اور وہ کہاں  'چھوٹے تصویروں' کے نام سے مشہور ہوئے تھے۔ ان مصوروں نے مہاکاوی ، خرافات اور کہانیوں کو اپنی مصوری کا موضوع بنایا۔ دوسرے مضامین تھے بارہماسا ، راگمالا (تال) اور مہاکاوی کے موضوعات وغیرہ مینیچر پینٹنگ مقامی مراکز جیسے کانگڑا ، کلو ، باسولی ، گلر ، چمبہ ، گڑھوال ، بلس پور اور جموں وغیرہ میں تیار ہوئی۔
پندرہویں اور سولہویں صدی میں بھکتی تحریک کے ظہور نے وشنو راہ کے عقیدت کے موضوع پر تصویری کتب کے تخلیق کی حوصلہ افزائی کی۔ مغل سے پہلے کے دور میں ہندوستان کے شمالی علاقوں میں دیواروں کی دیواروں پر فریسکوئز کی تعمیر کی حوصلہ افزائی کی گئی تھی۔
جدید دور میں آرٹ
اٹھارہویں صدی کے آخر اور انیسویں صدی کے اوائل میں پینٹنگ نیم مغربی مقامی طرزوں پر مبنی تھی جسے برطانوی آباد کاروں اور برطانوی زائرین کی سرپرستی حاصل تھی۔ ان پینٹنگز کے موضوعات ہندوستانی معاشرتی زندگی ، مشہور تہواروں اور مغل دور کی یادگاروں پر مبنی تھے۔ نفیس مغل روایات ان پینٹنگز میں جھلکتی تھیں۔ اس دور کی بہترین پینٹنگز کی کچھ مثالیں ہیں ، لیڈی امپیی کے لئے شیخ ضیاالدین کی فحاشی ، ولیم فریزر اور کرنل سکنر کے لئے غلام علی خان کی نقل پینٹنگز۔ بائیں|تصغیر|491x491پکسل| [[راجا روی ورما|راجہ روی ورما کے کام شکنتلا پیچھے مڑ کر (دشیانت کی طرف)]] انیسویں صدی کے دوسرے نصف حصے میں ، کلکتہ ، ممبئی اور مدراس جیسے بڑے ہندوستانی شہروں میں یوروپی ماڈل پر آرٹ اسکول قائم ہوئے تھے۔ تراوانکور کے راجہ روی ورما کے افسانوی اور سماجی موضوعات پر مبنی تیل کی پینٹنگز اس دور میں زیادہ مشہور ہوگئیں۔ رابندر ناتھ ٹیگور ،  ابیندر ناتھ ٹیگور ، ای بی حویل اور آنند کیتیش کمار سوامی نے  بنگال آرٹ سٹائل کے عروج میں اہم کردار ادا کیا. بنگل art فن کا انداز 'شانتینیتن' میں پروان چڑھا جہاں ربیندر ناتھ ٹیگور نے 'کالا بھون' قائم کیا۔ نندر لال بوس ، ونود بہاری مکھرجی ، جیسے باصلاحیت فنکار ، ابھرتے ہوئے فنکاروں کی تربیت اور حوصلہ افزائی کر رہے تھے۔ نندیال بوس ہندوستانی لوک فن اور جاپانی مصوری سے متاثر تھے اور ونود بہاری مکرجی کو مشرقی روایات میں گہری دلچسپی تھی۔ اس دور کے دوسرے مصور ، جمینی رائے نے ، اڑیسہ کی پیٹ پینٹنگز اور بنگال کی کالی گھاٹ پینٹنگز سے متاثر ہوئے۔ سکھ باپ کی بیٹی اور ہنگری کی والدہ ، امریتا شیرگل ، پیرس ، بوڈاپسٹ میں تعلیم حاصل کی تھیں ، تاہم ، انھیں ہندوستانی موضوعات پر روشن رنگین رنگا رنگا گیا تھا۔ انہوں نے ہندوستانی خواتین اور کسانوں کو خاص طور پر اپنی پینٹنگز کا موضوع بنایا۔ اگرچہ اس کی کم عمری میں ہی موت ہوگئی ، لیکن اس نے ہندوستانی مصوری کی ایک بہت بڑی میراث چھوڑی ہے۔
ادیاگری غاریں
تصغیر| غار نمبر -5 میں [[بحیرہ|ورھا اوتار کے قریب سمندری دیوتا کو دکھایا گیا ہے۔ ]] ادیاگری غاروں میں 20 غاریاں ہیں جو مدھیہ پردیش کے ودیشہ کے قریب واقع ہیں۔ یہ غاریں پانچویں صدی کے اوائل (عشاء کے بعد) کے زمانے کی ہیں اور چٹانوں سے کھدی ہوئی ہیں۔ ہندوستان میں سب سے قدیم ہندو مندر اور پینٹنگز ان غاروں میں محفوظ ہیں۔ ان غاروں میں واقع نوشتہ جات کی بنیاد پر ، یہ واضح ہے کہ یہ غار گپتا بادشاہوں نے بنائے تھے۔ ادیاگری میں یہ غاریاں ہندوستان کے سب سے اہم آثار قدیمہ کے مقامات ہیں اور ہندوستان کے آثار قدیمہ کے سروے کے ذریعہ ان کی یادگاروں کی حفاظت کی جاتی ہے۔
بھارتی مصوری
جدید دور میں آرٹ
آہستہ آہستہ ، انگریزی سے تعلیم یافتہ شہری درمیانیوں کی سوچ میں ایک زبردست تبدیلی دیکھنے میں آئی اور یہ تبدیلی فنکاروں کے اظہار خیال میں بھی نظر آتی ہے۔ برطانوی حکمرانی کے خلاف بڑھتی ہوئی آگاہی ، قوم پرستی کے احساس اور قومی شناخت کی شدید خواہش نے ایسے فن پاروں کو جنم دیا جو پہلے کے فن کی روایات سے بالکل مختلف تھے۔ 1943 میں دوسری عالمی جنگ کے دوران  پریتوش سین ، نیراد مجمندر اور پردوش داس گپتا کی سربراہی میں ، کلکتہ کے مصوروں کی ایک نئی جماعت نے ایک طبقہ تشکیل دیا جس نے نئی بصری زبان اور نئی ٹکنالوجی کے ذریعہ ہندوستانی عوام کی حالت کو پیش کیا۔
ادیاگری غاریں
ادیاگری ودیشا سے ویس نگر کے راستے پہنچ سکتے ہیں۔ یہ گیری دریا سے تقریبا 1 میل دور ہے۔ پہاڑی کے مشرق کی طرف ، گفاوں کو پتھر کاٹ کر بنایا گیا ہے۔ گفاوں کو پتھر کاٹ کر چھوٹے کمروں کی شکل میں بنایا گیا ہے ، اس کے ساتھ مجسمے بھی نقش کیے گئے ہیں۔ ادیاگری میں کل 20 غاریں ہیں۔ ان غاروں میں سے کچھ چوتھی صدی صدیوں کی ہیں۔ غار نمبر 1 اور 20 کو جین غاروں کے طور پر سمجھا جاتا ہے۔
ان غاروں میں پتھر کے مجسمے کے وجود کے شواہد ملتے ہیں ، لیکن فی الحال ان غاروں میں زیادہ تر مجسمے کے غار باقی رہ گئے ہیں۔ یہ یہاں پائے جانے والے مقامی پتھر کی وجہ سے ہے۔ کھدائی پتھر کی نرمی کی وجہ سے آسان تھی ، لیکن ایک ہی وقت میں یہ موسم کے اثرات کو برداشت کرنے کے لئے موزوں نہیں ہے۔ کھدائی سے برآمد ہوئے کھنڈرات اپنی اپنی کہانی سناتے ہیں۔