تاریخ_فلپائن
سولہویں اور سترہویں صدی کے دوران ہسپانوی آباد کاری
تصغیر| 1792 میں منیلا میں رکنے کے دوران ملاپینا مہم کے ممبر ، فرنینڈو برمبلا کے پلازہ ڈی روما منیلا کا خاکہ۔ تصغیر| نوائے بتو ، نوآبادیاتی عہد کے دوران ایک عام فلپائنی شہری شہری 1591 کا "میموریا ڈی لاس اینکومینیڈاس این لاس اسلس" ، فتح لوزان کے محض بیس سال بعد ، نوآبادیات کے کام اور عیسائیت کے پھیلاؤ میں ایک نمایاں پیشرفت کا انکشاف کرتا ہے۔ منیلا شہر میں ایک کیتھیڈرل بنایا گیا تھا جس میں ایک ایپیسوپل محل ، اگسٹینی ، ڈومینیکن اور فرانسسکی خانقاہوں اور ایک جیسوٹ مکان تھا۔ بادشاہ نے ہسپانوی آباد کاروں کے لئے ایک اسپتال کی دیکھ بھال کی اور فرانسسکان کے زیر انتظام مقامی باشندوں کے لئے ایک اور اسپتال تھا۔  فلپائن میں اسپینیوں کی قائم کردہ بستیوں کا دفاع کرنے کے لئے ، "پریسیڈیوس" کے نام سے فوجی قلعوں کا ایک جال اسپینیارڈز نے تعمیر اور اس کی سرپرستی کی ، اور جزیرے کے اس پار ، لاطینی امریکیوں اور فلپائنوں کے ذریعہ بھیج دیا گیا ، تاکہ اسے غیر ملکی قوموں سے بچایا جاسکے۔ جیسا کہ پرتگالی ، برطانوی اور ڈچ کے ساتھ ساتھ مسلمانوں اور ووکو پر چھاپے مار رہے ہیں۔ منیلا گیریژن تقریبا  چار سو ہسپانوی فوجیوں پر مشتمل تھی اور انٹرموروس کا رقبہ اور اس کے آس پاس کا علاقہ ابتدائی طور پر 1200 ہسپانوی خاندانوں کے ذریعہ آباد ہوا تھا۔  سیبو سٹی میں ، ویزیاس میں ، اس بستی کو نیو اسپین سے مجموعی طور پر 2،100 فوجی آباد کار موصول ہوئے۔ منیلا کے فوری طور پر جنوب میں میکسیکن ارمیٹا اور کیویٹ  میں موجود تھے جہاں انہیں بطور مرسل تعینات تھے۔ اس کے علاوہ پیرو سے داخل ہونے والے مردوں کو بھی ، مینڈاناؤ میں زیمبونگا شہر آباد کرنے ، مسلم قزاقوں سے جنگ کرنے کے لئے بھیجا گیا تھا۔ یہاں اسپینیش-میستیزوس کی کمیونٹیز بھی تھیں جو الیلو ،  نیگروز اور ویگن میں ترقی کرتی ہیں ۔ مقامی فلپائنوس اور تارکین وطن اسپینیئرز ، لاطینی امریکیوں اور ان کی ہسپانوی میسٹیزو اولاد کے مابین تعاملات بالآخر میکسیکو ہسپانوی زبان کے شاواکوانو ، ایک نئی زبان کی تشکیل کا سبب بنے۔ دریں اثناء ، ٹنڈو کے نواحی علاقہ میں ، فرانسسکن فاریوں کے ذریعہ چلائے جانے والا ایک کنوینٹ تھا اور ایک دوسرا ڈومینیکن جو عیسائیت میں تبدیل ہوئے چینیوں کو عیسائی تعلیم فراہم کرتا تھا۔ اسی رپورٹ میں انکشاف کیا گیا ہے کہ منیلا کے گرد و نواح میں 9،410 خراج تحسین جمع کیا گیا ، جس میں اس بات کی نشاندہی کی گئی کہ خانقاہوں میں راہبوں کے علاوہ ، تقریبا 30،640 آبادی جو تیرہ مشنریوں (نظریاتی وزراء) کی ہدایت پر تھیں۔ پمپنگا کے سابقہ صوبے میں آبادی کا تخمینہ 74،700 اور 28 مشنری تھا۔ پانگاسنان میں آٹھ مشنریوں والے 2،400 افراد۔ کاگیان اور جزیروں میں بابائینیوں میں 96،000 افراد لیکن کوئی مشنری نہیں۔ لا لگونا میں 48 مشنریوں کے ساتھ 48،400 افراد۔ بیکول اور کیمارائنز کٹینڈوینس جزیروں میں پندرہ مشنریوں والے 86،640 افراد ہیں۔ خراج تحسین کی بنیاد پر ، ہسپانوی فلپائن کی کل بانی آبادی 667،612 افراد پر مشتمل تھی ، جن میں: 20،000 چینی تارکین وطن تھے ،  16،500 پیرو اور میکسیکو سے بھیجے گئے لاطینی سپاہی-نوآبادیاتی تھے ، 3،000 تھے جاپانی باشندے ، اور 600 یورپ کے خالص اسپینی تھے ، ہندوستانی فلپائنوں کی ایک بڑی لیکن نامعلوم تعداد بھی موجود تھی ، باقی ملائشیا اور نیگریٹو تھے۔ وہ 140 مشنریوں کی نگہداشت میں تھے ، جن میں سے 79 آگسٹینی ، نو ڈومینیکن اور 42 فرانسسکان تھے۔ انڈونیشیا کے شہر ترناٹ سے ہسپانوی انخلا کے دوران ، مخلوط میکسیکو - فلپائنی-ہسپانوی اور مولوکین-پرتگالی نسل کے 200 خاندان جنہوں نے مختصر تر مسیحی سلطنت پر ترنیٹ پر حکومت کی تھی (انہوں نے بعد میں اسلام قبول کرلیا) اور اپنے سلطان کو بھی شامل کیا جو عیسائیت میں تبدیل ہوئے ، ترنیٹ ، کیویٹ اور ارمیٹا ، منیلا میں منتقل کردیئے گئے تھے۔ تصغیر| ماریہ کلارا گاؤن جزیروں کی بکھری اور بہت کم آبادی والی نوعیت نے ہسپانوی نوآبادیات کے لئے آسان بنا دیا۔اس کے بعد ہسپانوی فلپائنی جزیرے کے بیشتر حصوں میں متعدد چھوٹی سمندری ریاستوں کی فتح کے لئے سیاسی اتحاد لے آئے ، حالانکہ وہ منڈاناؤ کی سلطانیوں کے کچھ حصوں کو مکمل طور پر شامل کرنے میں ناکام تھے جہاں نسلی گروہوں اور شمالی علاقہ کے ملحد افگاؤ کا پہاڑی استعمار لوزان قائم تھے۔۔ ہسپانوی لوگوں نے مغربی تہذیب کے عناصر کو متعارف کرایا جیسے ضابطہ اخلاق ، مغربی طباعت اور گریگوریائی کیلنڈر کے ساتھ ساتھ لاطینی امریکہ سے مکئی ، انناس اور چاکلیٹ جیسے نئے کھانے کے وسائل بھی شامل ہیں۔ تصغیر| انٹرموروس ، منیلا میں پلازہ سانٹو ٹامس؛ جہاں سانٹو ڈومنگو چرچ ، کولیگیو ڈی سانٹا روزا اور سینٹو ٹوماس کی اصل یونیورسٹی ہسپانوی دور میں تعمیر کی گئی تھی۔ تعلیم جزیرے کی سماجی و معاشی تبدیلی میں ایک اہم کردار ادا کیا۔ سب سے قدیم یونیورسٹیاں ، کالج ، اور پیشہ ورانہ اسکول اور ایشیاء میں سب سے پہلے عوامی تعلیم کا نظام ہسپانوی نوآبادیاتی دور کے دوران ہی تشکیل دیا گیا تھا ، اور اس وقت کے ساتھ ہی اسپین کی جگہ ریاستہائے متحدہ امریکہ نے نوآبادیاتی طاقت کے طور پر لے لی تھی ، تب تک فلپائن انتہائی تعلیم یافتہ مضامین میں شامل تھے پورے ایشیاء میں۔ جیسیوٹس نے 1590 میں کولیگیو ڈی منیلا کی بنیاد رکھی ، جو بعد میں یونیورسیڈ ڈی سان اِگناسیو بن گئی ، جو ایک شاہی اور منطقی یونیورسٹی تھی۔ انہوں نے یکم اگست 1595 کو کولیگیو ڈی سان الڈفونسو کی بھی بنیاد رکھی۔ سوسائٹی آف جیسس کو 1768 میں ملک بدر کرنے کے بعد ، جیسوئٹ اسکولوں کا انتظام دوسری جماعتوں کو منظور ہوا۔ 28 اپریل 1611 کو بشپ میگوئل ڈی بینویڈس کے اقدام کے ذریعہ ، منٹو میں یونیورسٹی آف سینٹو ٹامس کی بنیاد رکھی گئی۔ جیسیوٹس نے کولیگیو ڈی سان جوس (1601) کی بھی بنیاد رکھی اور ایسکویلا میونسپل کا اقتدار سنبھال لیا ، جسے بعد میں آٹینو ڈی منیلا یونیورسٹی (1859) کہا جاتا ہے۔ تمام اداروں میں صرف مذہبی موضوعات ہی نہیں بلکہ سائنس کے مضامین جیسے فزکس ، کیمسٹری ، قدرتی تاریخ اور ریاضی بھی شامل تھے۔ مثال کے طور پر ، سینٹو ٹامس یونیورسٹی ، تھیلوجی ، فلسفہ اور انسانیت کی تعلیم سے شروع ہوئی تھی اور 18 ویں صدی کے دوران ، فیکلٹی آف فقہ اور کیننیکل لاء نے مل کر میڈیسن اور فارمیسی کے اسکول کھولے تھے۔ تصغیر| جوسہ رجال کی اہلیہ ، ماریہ کلارا گاؤن پہنے ہوئے ہیں ترتیبی اداروں کے باہر ، مشنریوں کی کوششیں کسی بھی طرح مذہبی تعلیم تک ہی محدود نہیں تھیں بلکہ جزیروں کی معاشی اور معاشی ترقی کو فروغ دینے کی طرف بھی گامزن ہیں۔ انہوں نے اپنے آبائی علاقوں میں کاشت کی    موسیقی کا ذائقہ اور بچوں کو ہسپانوی زبان کی تعلیم دی۔ انہوں نے چاول کی زراعت میں بھی پیشرفت کی ، امریکہ سے مکئی اور کوکو لایا اور انڈگو ، کافی اور گنے کی کھیتی باڑی کی۔ سرکاری ایجنسی نے متعارف کرایا واحد تجارتی پلانٹ تمباکو کا پلانٹ تھا۔ چرچ اور ریاست کا ہسپانوی پالیسی میں الگ الگ تعلق تھا ، ریاست مذہبی اداروں کی ذمہ داری قبول کرتی ہے۔ فلپائن کو نوآبادیاتی بنانے میں اسپین کا ایک مقصد مقامی آبادی کو رومن کیتھولک مذہب میں تبدیل کرنا تھا۔ تبدیلی مذہب کے کام کو اسلام کے علاوہ دوسرے منظم مذاہب کی تفریق اور تضاد کی وجہ سے حاصل کیا گیا تھا ، جو اب بھی جنوب مغرب میں غالب تھا۔  چرچ کی کتاب سازی کی ایک بہت بڑی اپیل کی گئی ، جس سے مذہبی مناظر میں دیسی سماجی رسم و رواج کو شامل کیا گیا۔ اس کا حتمی نتیجہ ایک نئی رومن کیتھولک اکثریت تھا ، جس سے مغربی منڈاناؤ اور مغربی قبائلی اور لزون کے عداوت پسند لوگ (نسلی گروہوں جیسے قرطیلیرا کے علاقے کے افگوس اور منڈورو کے منگیان) سے الگ تھلگ رہے۔