cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
لہاسا نیوار
آرٹ
تبت میں مقیم غیر ملکی فنکاروں میں نیوار کے فنکاروں کی سب سے زیادہ تلاش کی گئی۔ فرانسیسی مشنری مسافر اوورسٹ روگس ہک نے لکھا ہے کہ وہی بدھ کے مندروں کے لئے گلٹ پلیٹوں کی عمدہ چھتیں تعمیر کرتے ہیں ، جو موسموں کی تمام تکلیفوں کا مقابلہ کرتے ہیں اور ہمیشہ ایک حیرت انگیز تازگی اور چمک برقرار رکھتے ہیں۔ اس کام کے اس طبقے میں وہ اس قدر ہنر مند ہیں کہ انہیں لاماسریز کو سجانے کے لئے ٹارٹری کے بالکل اندرونی حصے میں بھیجا گیا ہے۔
1203 میں ہندوستانی بدھ مت کی تباہی کے بعد نیور کے فنکاروں کو اہمیت حاصل ہوگئی کیونکہ وہ روایتی بودھ فن کے صرف ماہر تھے۔ تبت کے فنکاروں نے ان کی طرف ترغیب حاصل کرنے کے لئے ان کی طرف رجوع کیا اور نیوار انداز ، یا بیری کو سیکھا کیونکہ اب یہ مشہور ہے۔ یہ انداز چار صدیوں سے زیادہ عرصے تک قائم رہا ، اور جب اس نے تبت کے عالمگیر مصوری انداز کے طور پر اپنایا تو وہ 1360-1460 تک اپنے عروج پر پہنچا۔
چودہویں سے سولہویں صدی تک کا عرصہ نیپالی فن کا سنہری دور سمجھا جاتا ہے۔ اس دوران کے دوران ، نیوار فنکاروں نے وسیع پیمانے پر سفر کیا اور تبت ، بھوٹان ، چین اور منگولیا کے فنکارانہ انداز پر اپنا نشان چھوڑا۔
مقبول ثقافت میں
لہاسا نیوار نیپال بھاسا اور دیگر زبانوں میں گنتیوں ، مہاکاوی اشعار اور ناولوں کا موضوع رہے ہیں ، جن میں زیادہ تر تنہائی اور جوڑے علیحدگی کے طویل عرصے تک برداشت کرنے پر مجبور تھے۔
مزید پڑھیں
زمرہ:تجارتی گزرگاہیں زمرہ:تاریخ تبت زمرہ:شاہراہ ریشم زمرہ:لہاسا زمرہ:تاریخ بین الاقوامی تجارت زمرہ:ہمالیہ زمرہ:بدھی ث‍قافت زمرہ:غیر نظر ثانی شدہ تراجم پر مشتمل صفحات زمرہ:نیوار
مدھوپور، دیوگھر
مدھوپور، دیوگھر بھارت کا ایک رہائشی علاقہ جو جھاڑکھنڈ میں واقع ہے۔
تفصیلات
مدھوپور، دیوگھر کی مجموعی آبادی 200,000 افراد پر مشتمل ہے اور 228 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ضلع دیوگھر کے شہر اور قصبے زمرہ:صفحات مع گراف
جارسویلڈ
جارسویلڈ ( ہالینڈی: Jaarsveld) ہالینڈ کا ایک گاؤں جو Lopik میں واقع ہے۔
تفصیلات
جارسویلڈ کی مجموعی آبادی 248 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
الیکزینڈر کداکن
الیکزینڈر کداکن بھارت میں روس کے روس کے سفیر تھے۔ وہ ہندی اور انگریزی سے کئی کتابوں کا روسی زبان میں ترجمہ کر چکے تھے۔ وہ پچاس سائنسی مضامین ہندوستان اور روس کے جرائد میں شائع کر چکے تھے۔ وہ 2004ء میں روسی سكھ کے معزز سفارتکار کا خطاب حاصل کر چکے تھے۔ اس کے علاوہ وہ ایک استاد اور روسی قدرتی سائنس اکیڈمی کے رکن تھے۔ وہ ایک ماہر السنہ بھی تھے۔ روسی کے علاوہ انگریزی، ہندی، اردو، فرانسیسی اور رومانیانی زبان جانتے تھے۔
تعلیم
كداكن نے سوویت یونین کے خارجہ امور کی وزارت کے تحت ماسکو سرکاری ادارے (یونیورسٹی) سے آنرز کے ساتھ 1972ء میں اپنی گریجویشن کی تعلیم مکمل کی۔
کام
كداكن 1972ء سے 2017ء تک مختلف روسی سفارتی خدمات سے جڑے ہوئے تھے۔ اپنی اس مدت کے دوران ہی 1979 - 85 کے درمیان وہ ماسکو بین الاقوامی امور کے ریاستی ادارے کے مطالعۂ ہند (Indian Studies) شعبے میں مددگار پروفیسر بھی رہے۔ بھارت میں روسی سفارت میں انہوں نے 25 سے زیادہ سال خدمت کی ہے۔ اس کے لیے انہیں 24 مئی 2013ء کو دہلی میں تقریب میں دہلی سٹڈی گروپ نامی ادارے کے صدر وجئے جولی کی طرف سے تمغۂ اعزاز بھی پیش کیا گیا تھا جو دہلی سے تعلق رکھنے والے سابق رکن پارلیمان ہیں۔
بیرونی روابط
زمرہ:1949ء کی پیدائشیں زمرہ:2017ء کی وفیات زمرہ:روسی سفارتکار زمرہ:ماہرین لسانیات زمرہ:Short description is different from Wikidata
یغگنٹ، لوری
یغگنٹ، لوری آرمینیا کا ایک municipality of Armenia جو لوری صوبہ میں واقع ہے۔
تفصیلات
یغگنٹ، لوری کی مجموعی آبادی 1,253 افراد پر مشتمل ہے۔
ماتھیلو
"ماتھیلو" ایک قدیم شہر ہے جس کو گجر ذات کے بادشاہ نے آباد کیا تھا۔ ان کی بیٹی مومل اپنی دولت اکٹی کرنے کے لئے وہاں پر مومل ماڑی جڑوائی تھی۔
پیرینے-اورینتال
پیرینے-اورینتال ( فرانسیسی: Pyrénées-Orientales) فرانس کا ایک فرانس کے محکمے جو لانگداک-روسیون میں واقع ہے۔
تفصیلات
پیرینے-اورینتال کا رقبہ 4,116 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 437,157 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:فرانس کے محکمہ جات زمرہ:1790ء میں قائم ہونے والے ممالک اور علاقے زمرہ:صفحات مع گراف زمرہ:Short description is different from Wikidata
ڈیلاویئر کاؤنٹی، پنسلوانیا
تفصیلات
ڈیلاویئر کاؤنٹی، پنسلوانیا کا رقبہ 494.69 مربع کیلومیٹر ہے، ہے۔ کی مجموعی آبادی
حوالہ جات
ڈیلاویئر کاؤنٹی، پنسلوانیا زمرہ:1789ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:بغیر ڈیٹا رو کے خانہ معلومات سانچے استعمال کرنے والے مضامین زمرہ:پنسلوانیا کاؤنٹیاں زمرہ:پنسلوانیا میں 1789ء کی تاسیسات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:Short description is different from Wikidata
بوسیلوو بلدیہ
بوسیلوو بلدیہ جمہوریہ مقدونیہ کا ایک municipality of the Republic of Macedonia جو جمہوریہ مقدونیہ میں واقع ہے۔
مسجد شافعی
مسجد شافعی تاریخی جدہ کے مظلوم محلہ میں سوق الجامعہ میں واقع ہے۔ اس کا مینار اور اضافہ ساتویں صدی ہجری بمطابق تیرہویں صدی عیسوی میں تعمیر کیا گیا۔ مسجد میں استعامل لکڑی، پتھروں اور پر سائنسی تحقیق سے پتا چلتا ہے کہ اس کی عمر 1000 سال سے زائد ہے۔ مسجد کے وسط میں ایک کھلا چوکور صحن ہے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ مسجد کی تعیر خلیفہ راشد عمر بن خطاب کے دور میں ہوئی۔ 2012ء میں اس وقت کے سعودی عرب کے بادشاہ عبد اللہ بن عبد الرحمن آل سعود نے دو تاریخی مساجد کی بحالی کا حکم دیا جن میں مسجد شافعی اور مسجد معمار شامل ہیں۔
بوسیلوو بلدیہ
تفصیلات
بوسیلوو بلدیہ کی مجموعی آبادی 14,260 افراد پر مشتمل ہے۔
مسجد شافعی
حوالہ جات
زمرہ:تاریخی جدہ زمرہ:جدہ کی تاریخی مساجد
بوسیلوو بلدیہ
حوالہ جات
زمرہ:بوسیلوو بلدیہ زمرہ:جمہوریہ مقدونیہ کی بلدیات
دریائے کونکورڈ
دریائے کونکورڈ ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک دریا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:میساچوسٹس کے دریا زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:Short description is different from Wikidata
ڈینٹن، ٹیکساس
تفصیلات
ڈینٹن، ٹیکساس کی مجموعی آبادی 113,383 افراد پر مشتمل ہے اور 195 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1857ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:ریاستہائے متحدہ کے یونیورسٹی شہر زمرہ:ویڈیو کلپس پر مشتمل مضامین زمرہ:ٹیکساس کے شہر زمرہ:ٹیکساس میں 1857ء کی تاسیسات زمرہ:ٹیکساس میں کاؤنٹی نشستیں زمرہ:ڈینٹن کاؤنٹی، ٹیکساس میں شہر زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:Short description is different from Wikidata
یونیورسٹی آف نیو اورلینز
یونیورسٹی آف نیو اورلینز ریاستہائے متحدہ امریکا  کا ایک جامعہ و ریاستہائے متحدہ کا عوامی تعلیمی ادارہ  جو لوویزیانا میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:یونیورسٹی آف نیو اورلینز زمرہ:1958ء میں قائم ہونے والے تعلیمی ادارے زمرہ:لوزیانا میں 1958ء کی تاسیسات زمرہ:لوزیانا میں 1956ء کی تاسیسات زمرہ:1956ء میں قائم ہونے والے تعلیمی ادارے
فہرست ولایات تونس بلحاظ آبادی
یہ فہرست ولایات تونس بلحاظ آبادی (List of Tunisian governorates by population) ہے۔ 23 اپریل 2014ء کے مطابق تونس کی آبادی 10،982،754 تھی۔
حوالہ جات
زمرہ:ولایات تونس
تولی آبشار
تولی آبشار آبشار ہے جو کوئینزلینڈ، آسٹریلیا میں واقع ہے اس کے مقام بہاؤ کی مجموعی بلندی 293 میٹر ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:کوئینزلینڈ کی آبشاریں
گلدان رحمت
اس کتاب میں مصنف نے معاشرتی براءیوں کو اپنی شاعری کا موضوع بنایا ہے اور ان کے حل کے لیے اپنی شاعری کا سہارا لیا ہے۔
بیرونی روابط
زمرہ:اردو شاعری زمرہ:مزاحیہ شاعری زمرہ:طنزومزاح
امینی، بھارت
امینی (ملیالیم: അമിനി، انگریزی: Amini) بھارت کے لکشادیپ (مجموعہ جزائر) جو مرکزکے زیر انتظام ہے، میں واقع ایک جزیرہ ہے۔ یہ لکشادیپ کی راجدھانی کوارتی سے شمال میں واقع ہے۔ اس جزیرے پر امینی نام کی بستی بھی آباد ہے ۔
سووئیکیا
thumb|left|300px|لتھووینیا کے علاقہ جات • 2
سووئیکیا (Suvalkija یا Sudovia) (Sūduva or Suvalkija or Užnemunė, Suwalszczyzna) لتھووینیا کے پانچ نسلی جغرافیائی علاقہ جات میں سب سے چھوٹا ہے۔
قرۃ العین حیدر زندگی اور فن
قرۃ العین حیدر زندگی اور فن جمیل اختر کی کتاب ہے جسے اوکسفرڈ یونیورسٹی پریس نے چھاپا ہے۔ کتاب میں جمیل اختر نے قرۃ العین حیدر کو نہ صرف  قدرت کی طرف سے ایک توانا آواز قرار دیا بلکہ کتاب کے ذریعے قرۃ العین حیدر کی ذہانت اور تخلیقی صلاحیتوں کو خراج تحسین پیش کیا ہے۔ جمیل اختر نے قرۃ العین حیدر کے خاندانی پس منظر ، جوانی کی امنگوں، اسلوب اور ناولوں میں  دہرائے جانے والے موضوعات کا عمدگی سے احاطہ کیا ہے۔ جمیل اختر نے موضوع سے انصاف کرتے ہوئے قرۃ العین حیدر پر حتی الامکان مواد جمع کرکے اس کتاب میں مہارت سے سمویا ہے۔ جمیل اختر نے قرۃ العین حیدر کی تمام تصنیفات کی فہرست شامل کی ہے جس میں افسانے، انشائیے، فلمی تجزیے، تراجم، ناول اور اخباری مضامین شامل ہیں۔ قرۃ العین حیدر پر لکھی گئی کتابوں میں مستند ترین کتاب ہے ۔
تھامس لیس
تھامس کریس ویل لیس (پیدائش: 27 مئی 1998ء) ایک انگریز کرکٹ کھلاڑی ہے۔ لیس مڈل سیکس میں یوتھ سیٹ اپ کے ذریعے آیا۔ اس نے ڈربی شائر کے ساتھ 2 سیزن گزارے، 29 اگست 2018ء کو 2018ء کاؤنٹی چیمپئن شپ میں ان کے لیے اول درجہ ڈیبیو کیا اور 19 اپریل 2019ء کو اپنا لسٹ اے ڈیبیو 2019ء کے رائل لندن ایک روزہ کپ میں کیا۔
حوالہ جات
زمرہ:ہیمرسمتھ کی شخصیات زمرہ:مڈلسیکس کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:گلوسٹرشائر کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:ڈربی شائر کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:انگلستان کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:1998ء کی پیدائشیں
نٹالی ووڈ
نٹالی ووڈ (جولائی 20, 1938ء – نومبر 29, 1981ء) ایک امریکی اداکارہ تھیں جنہوں نے بچپن میں ہی فلم میں اپنے کیریئر کا آغاز کیا اور کامیابی کے ساتھ نوجوان بالغوں کے کرداروں میں منتقل کر دیا۔
ابتدائی زندگی
وہ 20 جولائی، 1938ء کو سان فرانسسکو، کیلیفورنیا میں نٹالی زکرینکو [n 1] کے نام سے پیدائش ہوئی تھی، وہ روسی والدین کی بیٹی تھی جس کی والدہ ماریہ زوڈیلووا (1908–1998) اور والد نکولس زکرینکو (1912–1980) تھے۔ اس کی والدہ (جنہوں نے ماری، میری اور میوزیا کے نام بھی استعمال کیے تھے) کا تعلق بارناول سے تھا۔ ووڈ کے ماموں کے دادا صابن اور موم بتی کی فیکٹریوں کے ساتھ ساتھ بارناول کے باہر ایک اسٹیٹ کے مالک تھے۔ روسی خانہ جنگی کے آغاز کے ساتھ ہی، اس کا کنبہ چین جابے کے لئے روس سے فرار ہوگی، اور ہاربن میں مہاجرین کی حیثیت سے آباد ہوا۔ اس کی والدہ کی شادی اس سے قبل 1925ء سے 1936ء تک آرمینی میکینک الیگزینڈر ٹیٹولوف سے ہوئی تھی۔ ان کی ایک بیٹی اولگا (1928ء–2015ء) تھی اور چھ سال بعد طلاق دینے سے پہلے 1930ء میں جہاز کے ذریعے امریکا منتقل ہوگئی۔
نٹالی ووڈ کے والد اوسورییسک سے تعلق رکھمے والے ایک بڑھئی تھے۔ اس کے پر دادا، ایک چاکلیٹ فیکٹری کا ملازم جو جنگ کے دوران میں اینٹی بالشویک سویلین افواج میں شامل ہوا، سرخ فوج اور ولادیوستوک میں سفید فام روسی فوجیوں کے مابین سڑک کی لڑائی میں ہلاک ہو گیا۔ اس کے بعد، اس کی بیوہ اور تین بیٹے شنگھائی فرار ہوگئے، اس کے بعد 1927ء میں نٹالی ووڈ کی دادی کی دوبارہ شادی کے وقت وینکوور منتقل ہو گئے۔ 1933ء تک وہ ریاست ہائے متحدہ چلے گئے۔ جہاں اس کے والدین کی ملاقات ہوئی جب اس کی والدہ کی شادی ابھی تک تاتولوف سے قائم تھی۔ ان کی شادی فروری 1938ء میں ہوئی تھی ، نٹالی ووڈ کی پیدائش سے پانچ ماہ قبل۔
حوالہ جات
زمرہ:1938ء کی پیدائشیں زمرہ:1981ء کی وفیات زمرہ:امریکی اداکارہ بچیاں زمرہ:امریکی فلمی اداکارائیں زمرہ:امریکی ٹیلی ویژن اداکارائیں زمرہ:بیسویں صدی کی امریکی اداکارائیں زمرہ:روسی نژاد امریکی شخصیات زمرہ:کیلیفورنیا میں الکحل متعلقہ اموات زمرہ:کیلیفورنیا میں حادثاتی اموات
ایلک کاؤنٹی، پنسلوانیا
ایلک کاؤنٹی، پنسلوانیا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک کاؤنٹی جو پنسلوانیا میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ایلک کاؤنٹی، پنسلوانیا زمرہ:1843ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:ایپلاچا کی کاؤنٹیاں زمرہ:پنسلوانیا کاؤنٹیاں زمرہ:پنسلوانیا میں 1843ء کی تاسیسات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
بیگم عابدہ احمد
بیگم عابدہ احمد (17 جولائی 1923 – 7 دسمبر 2003) ایک بھارتی سیاست دان، خاتون اول بھارت از 1974ء تا 1977ء اور بھارتی صدر فخرالدین علی احمد (1974ء–1977ء) کی بیوی تھیں۔ جو دوبار مسلسل لوک سبھا کی رکن بریلی پارلیمانی حلقہ اتر پردیش سے 1980ء اور 1984ء میں منتخب ہوئیں۔
فہرست ولایات تونس بلحاظ تاریخ قیام
یہ فہرست ولایات تونس بلحاظ تاریخ قیام (List of Tunisian governorates by creation date) ہے۔
بیگم عابدہ احمد
ابتدائی زندگی
بیگم عابدہ کی پیدائش 17 جولائی 1923ء کو شیخوپور، بدایون، اترپردیش میں محمد سلطان حیدر 'جوش' کے ہاں ہوئی۔ عابدہ احمد نے کالج برائے خواتین، علی گڑھ اور علی گڑھ مسلم یونیورسٹی، علی گڑھ سے تعلیم حاصل کی۔
فہرست ولایات تونس بلحاظ تاریخ قیام
زمرہ:تونس متعلقہ فہرستیں زمرہ:ولایات تونس زمرہ:تونس جغرافیہ-متعلقہ فہارست زمرہ:Short description is different from Wikidata
بیگم عابدہ احمد
سیاسی زندگی اور خدمات
فخر الدین علی احمد کے بھارتی صدر بننے کی وجہ سے بیگم عابدہ احمد خاتون اول بھارت رہيں۔ بیگم عابدہ احمد دو بار انڈین نیشنل کانگریس کی طرف سے لوک سبھا کی بریلی، اتر پردیش سے رکن منتخب ہوئیں۔ بیگم عابدہ نے گاڈز گریس کے نام سے تنظیم قائم کی جو بھارتی سوسائٹی اندراج قانون کے تحت باقاعدہ اندراج شدہ (رجسٹرڈ) شدہ ہے۔ وہ اسلامی ثقافتی مرکز (آئی آئی سی سی)، بھارت، وہ اس سوسائٹی کی رکن اپریل 1981ء کو بنیں۔ 1974ء میں عابدہ احمد نے اردو تھیٹر کے لیے ہم سب ڈراما گروپ تخلیق کیا۔ اس طویل عرصے میں اس گروپ نے اب تک 80 سے زیادہ ڈرامے پیش کیے ہیں۔ (2018ء تک) انھوں نے بچوں کی بہبود کے لیے کام کیا اور لاوارث بچوں کے لیے ایک مرکز قائم کیا۔
ذاتی زندگی
بیگم عابدہ احمد نے سابق بھارتی صدر فخرالدین علی احمد سے شادی کی، جس سے تین اولادیں، دو بیٹے اور ایک بیٹی پیدا ہوئیں۔
خراج تحسین
شمس الحسن نے بیگم عابدہ کے کہنے پر غالب کا قد آدم مجسمہ تیار کیا تھا۔ جب کہ ایوانِ غالب (دہلی) میں بیگم عابدہ احمد غالب عجائب گھر قائم ہے۔
جب کہ ایک ریل : عابدہ بیگم ایکسپریس: دہلی جنکشن تا راژول کو ان کے نام سے منسوب کیا گیا ہے۔ اس اس کا تبدیل کر دیا گیا ہے۔ جس کو اب ستیہ گرہ ایکسپریس۔
بیرونی روابط
زمرہ:1923ء کی پیدائشیں زمرہ:2003ء کی وفیات زمرہ:آٹھویں لوک سبھا کے ارکان زمرہ:اتر پردیش سے انڈین نیشنل کانگریس کے سیاست دان زمرہ:بریلی کی شخصیات زمرہ:بیسویں صدی کی بھارتی سیاست دان خواتین زمرہ:بیسویں صدی کے بھارتی سیاست دان زمرہ:بھارت کی خواتین اور مرد اول زمرہ:بھارتی مسلم شخصیات زمرہ:جامعہ علی گڑھ کے فضلا زمرہ:ساتویں لوک سبھا کے ارکان زمرہ:ضلع بارہ بنکی کی شخصیات زمرہ:ضلع بدایوں کی شخصیات زمرہ:لوک سبھا اراکین از اترپردیش زمرہ:بیسویں ویں صدی کے ہندوستانی مسلمان
یہود بحیثیت برگزیدہ قوم
یہودیت میں برگزیدگی ، بحیثیت قوم یہ معنی رکھتی ہے کہ خدا نے انہیں منتخب کیا اور ان سے وعدہ کیا اس بنا پر یہودی خود کو برگزیدہ قوم قرار دیتے ہیں۔ یہ تصور یا عقیدہ پہلی بار تورات میں ملتا ہے اور اس کے بعد کی کتابوں جیسے عبرانی انجیل تک میں بھی مذکور رہا۔ خاخامی ادب میں اس خصوصیت پر بے شمار مواد موجود ہے۔ یہودیت کے تین معتبر فرقوں راسخ العقیدہ یہودیت، رجعت پسند یہودیت اور اصلاحی یہودیت کا پختہ عقیدہ ہے کہ خدا نے انہیں اپنی خاص الخاص منشا کے تحت چن کر برگزیدگی عطا کی۔
کتاب مقدس میں
خداوند نے جو تُم سے محبت کی اور تمکو چُن لیا تو اِسکا سبب یہ نہ تھا کہ تُم شمار میں اور قوموں سے زیادہ تھے کیونکہ تُم سب قوموں سے شمار میں کم تھے ؟ بلکہ چونکہ خداوند کو تُم سے محبت ہے اور وہ اُس قسم کو جو اُس نے تمہارے باپ دادا سے کھائی پورا کرنا چاہتا تھا اِس لیے خداوند تُمکو اپنے زور آور ہاتھ سے نکال لایا اور غُلامی کے گھر یعنی مصر کے بادشاہ فرعون کے ہاتھ سے تم کو مخلصی بخشی۔
سو اب اگر تُم میری بات مانو اور میرے عہد پر چلو تو سب قوموں میں سے تم ہی میرےمیری خاص مِلکیت ٹھہرو گے کیو نکہ ساری زمیں میری ہے۔ اور تم میرے لیے کاہنوں کی ایک مملکت اور ایک مقدس قوم ہوگے۔
البتہ عہد نامہ قدیم میں سے بعض آیات بنی اسرائیل پر شدید تنقید بھی کی گئی ہے؛
"وہ ایک ایسی قوم ہیں جو مصلحت سے خالی ہو اُن میں کچھ سمجھ نہیں۔ کاش وہ عقلمند ہو تے کہ اِسکو سمجھے اور اپنی عاقبت پر غور کرتے !"
بیل اپنے مالک کو پہچانتا ہے اور گدھا اپنے مالک کی چرنی کو لیکن بنی اسرائیل نہیں جانتے۔ میرے لوگ کچھ نہیں سوچتے۔
یہودی نقطہ نظر
برگزیدگی کا عمومی یہودی نقطہ نظر دو حصوں پر مشتمل ہے ایک یہ کہ خدا نے بنی اسرائیل کو منتخب کیا اور دوسرا یہ کہ بنی اسرائیل نے بھی خدا کا انتخاب کیا۔ اگرچہ یہ یہودیوں کا واجب نظریہ نہیں تاہم سلطنت اسرائیل اور سلسلہ اسرائیل میں خاص مذہبی اہمیت کا حامل ہے۔ یہودیوں کے بعض فرقے مثلاً کابالائی یہ عقیدہ رکھتے ہیں کہ خدا نے یہودیوں کو تخلیق عالم سے بھی پہلے منتخب کر لیا تھا۔
یہودیوں کے ہاں برگزیدگی کی اس بحث میں ایک اہم نکتہ یہ بھی ہے کہ خدا نے یہودیوں کو ایسے خصوصی انعامات، اعزازات اور فرائض سے نوازا جو کسی غیر یہودی قوم کو نصیب نہ ہوئے۔ اور اس کیے انہیں خود سے کمتر گردانتے ہیں۔ مثال کے طور پر میشنا 3:14 میں مذکور ہے: کاہن آکیوا نے کہا: آدم محبوب ہیں کہ وہ صورت خدا پر خلق کیے گئے اور یہ کہ خدا نے آدم سے کہا کہ انہیں اپنی صورت ہر خلق کیا جو اس بات کی اہمیت پر دلیل قاطع ہے۔ اسی طرح آفرینش 9:6 میں آتا ہے ؛ اسے صورت خدا پر خلق کیا گیا۔ میشنا میں اسی کو آگے بڑھایا گیا : اسرائیل کے بیٹے محبوب ہیں اس لیے کہ وہ خدا کے بیٹے گردانے گئے اور ان سے کہا گیا کہ وہ خدا کے بیٹے ہیں اور خدا کا خود یہ کہنا اس پر دلیل ہے۔ اسی طرح تورات میں کہا گیا: تم سب خدا کے بیٹے ہو، تمہارا خدا بنی اسرائیل کو محبوب رکھتا ہے کہ تورات میں ان کے لیے آیات گراں قدر مذکور ہیں۔
روحانیت یہود کے مطابق خدا نے تورات کو سارے عالم کے لیے نازل کیا لیکن ماسوائے اسرائیل کے سب نے اسے رد کر دیا۔
قبالہ کے مطابق
قبالہ کے کئی نوشتہ جات جیسے تانیا اس بات کی طرف اشارہ کرتے ہیں کہ روحانیت میں یہود کے مماثل غیر یہودی بھی ہیں۔ حالانکہ قبالہ میں سے ہی کچھ اس بات کے بھی معتقد ہیں کہ اس مسئلہ کے مطالب کو کلی طور پر لغوی معنوں میں نہیں لینا چاہیے۔ تانیا کا مصنف لکھتا ہے کہ ایک غیر یہودی بھی کوئی صالح بندہ اپنے روحانی درجات اس قدر بلند کر سکتا ہے کہ فرشتوں کا قرب حاصل کر لے۔ لیکن ساتھ ہی یہ بھی کہتا ہے کہ اس کا روحانی مقام یہودیوں کی نسبت درجات و توصل کے لحاظ سے مختلف ہوگا۔
ناقدین
ربی موردکی کفلان یقین رکھتا ہے کہ برگزیدگی کا یہ نسل پرستانہ عقیدہ جو یہودیت میں سرایت کرگیا ہے اسے ختم ہونا چاہیے۔ اس طرح اس نے یہودیت میں جن افکار کی بنیاد رکھی اس سے برگزیدگی کے بہت سے اسلوبی معانی یہودیت سے خارج ہوئے۔
مسیحیت کی رو سے
چونکہ مسیحی بھی کتاب عہد نامہ قدیم پر ایمان رکھتے ہیں اس لیے برگزیدگی کے مسئلہ پر بنی اسرائیل کو ان کی تائید بھی حاصل ہے ؛ لیکن کچھ مسیحی اس بات کے قائل ہیں کہ یسوع مسیح کے آنے پر یہودیت منسوخ ہو گئی اور وعدہ خداوندی یہودیوں سے واپس پھیر کر مسیحیوں سے مقرر کر دیا گیا۔
قرآن مجید کی روشنی میں
قرآن میں فرزندان اسرائیل (یعقوب) کا ذکر خاصی اہمیت کا حامل ہے۔ اور قرآن میں خدا کے بنی اسرائیل کو برگزیدہ کرنے کی تائید ملتی ہے اور کئی آیات میں اس مسئلے کی طرف اشارہ ہوا ہے:
لیکن اسلامی اور یہودی نقطہ نظر میں اہم ترین فرق یہ ہے کہ قرآن یہودیوں کی برگزیدگی کو اس میثاق سے مشروط قرار دیتا ہے جو بنی اسرائیل اور خدا کے مابین ہوا تھا۔ جس کے مطابق خدا اپنے وعدے کو اس وقت تک رائج رکھے گا جب تک بنی اسرائیل اپنے وہ فرائض جو میثاق میں مذکور ہیں پر عمل پیرا رہیں گے۔
اس کی رو سے مسلمانوں اور یہودیوں کے مابین اس مسئلہ پر جو اہم ترین اختلاف ہے وہ یہ کہ یہودی سمجھتے ہیں کہ ان کے اعمال جیسے بھی ہوں خدا کا وعدہ منسوخ نہ ہوگا، نعمتیں ان سے نہ چھنیں گی اور نہ ان سے سرزمین موعود واگزار ہوگی؛ جبکہ قرآنی نقطہ نظر کے مطابق یہ سب اس وقت ہوگا جب وہ اپنے عہد سے ایفا کرینگے۔
اسی وجہ سے رومیوں کے ہاتھوں یروشلم میں ھیکل سلیمانی کی تباہی اور بنی اسرائیل کے بارہ گروہوں میں بٹ جانے کو مسلمان یہودیوں پر غضب الہی گردانتے ہیں۔ جبکہ یہودی سمجھتے ہیں کہ خدا نے از راہ کرم انہیں تمام عالم میں پھیلا دیا تاکہ سارا جہان اور غیر یہودی اقوام (دیکھیے نور اقوام عالم میں) ان کی برکتوں سے فیض یاب ہوں۔ جبکہ قرآنی نقطہ نظر سے یہودیوں کا دنیا میں منتشر ہوجانا بھی ان پر غضب الہی تھا۔
دیگر مذاہب پر اثرات
عالمی یہودی کانگریس کا ایک محقق آوی بکر یقین رکھتا ہے کہ مسئلہ برگزیدگی یہودیوں اور غیر یہودیوں کے مابین وجہ تعلق ہے۔ اس کے مطابق یہودیوں کی برگزیدگی غیر یہودی اقوام میں تحسین و حسد کا مادہ پیدا ہوا اور یہی ضد سامیت کا باعث بنا۔ وہ کہتا ہے کی عیسائیوں نے یہودیوں کی نسبت اپنے نظریات کو تبدیل کیا جبکہ مسلمانوں نے ابھی تک ایسا نہیں کیا، عربوں اور اسرائیل کے مابین رابطوں میں یہی سب سے بڑی رکاوٹ ہے۔
نسل پرستی
فلسفی زیولوی جیسے کچھ مفسرین کا خیال ہے کہ اسرائیلیوں کے عقیدہ برگزیدگی کو تاریخی وقائع کے حوالے سے ہی دیکھا جانا چاہیے۔ ان کے مطابق برگزیدگی کو اس قدر عمیق عقیدہ نہیں بنانا چاہیے کہ غیر برگزیدہ اقوام کے حوالے سے یہ قومی تعصب اور نسل پرستی قرار پائے۔
اور بعض یہ کہتے ہیں برگزیدگی میں راسخ العقیدگی تعصب، نسل پرستی اور غیر یہودی اقوام کی تحقیر کے مترادف ہے۔
جبکہ اتحاد ضد افتراء اور دیگر یہودی تنظیموں کے مطابق یہودیت کا عقیدہ برگزیدگی نسل پرستی یا تعصب نہیں بلکہ خدا اور بنی اسرائیل کے مابین خاص رابطے کا اظہار ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:استثنایت زمرہ:صفحات مع گراف زمرہ:یہودی الٰہیات زمرہ:Short description is different from Wikidata
جلوپارک
جلوپارک (Jallo Park) یا جلو وائلڈ لائف پارک (Jallo Wildlife Park) ضلع لاہور، پنجاب، پاکستان میں واقع ایک عوامی تفریحی اور جنگلی حیات مقام ہے۔ یہ 461 ایکڑ (187 ہیکٹر) کے ایک وسیع علاقے پر پھیلا ہوا ہے۔
جاتما، رککے پریش
جاتما، رککے پریش استونیا کا ایک گاؤں جو Rakke Parish میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
مدھوپور، دگلی پور
مدھوپور، دگلی پور بھارت کا ایک رہائشی علاقہ جو جزائر انڈمان و نکوبار میں واقع ہے۔
تفصیلات
مدھوپور، دگلی پور کی مجموعی آبادی 2,844 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
زوکیئا
thumb|left|300px|لتھووینیا کے علاقہ جات • 2
زوکیئا (Dzūkija یا Dainava) لتھووینیا کے پانچ نسلی جغرافیائی علاقہ جات میں سے ایک ہے۔
زمرہ:لتھووینیائی نسلی جغرافیائی علاقہ جات زمرہ:Short description is different from Wikidata
سائمن لیسی
سائمن جیمز لیسی (پیدائش: 9 مارچ 1975ء) ایک سابق انگریز کرکٹ کھلاڑی ہیں جنہوں نے 1997ء کے درمیان ڈربی شائر کے لیے اول درجہ کرکٹ کھیلی۔ حال ہی میں لیسی نے چیسٹر فیلڈ کے لیے ڈربی شائر پریمیئر لیگ میں اداکاری کی ہے جہاں وہ 500 پریمیئر لیگ وکٹیں حاصل کرنے والے پہلے کھلاڑی بن گئے ہیں۔ 2015ء میں لیسی واپس اپنے آبائی شہر کے کلب، لینگلے مل میں بطور پلیئر کوچ چلا گیا جب اس نے ڈویژن 1 سے پریمیئر لیگ میں ترقی حاصل کرنے میں ان کی مدد کی۔
حوالہ جات
زمرہ:سافک کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:ڈربیشائر کرکٹ بورڈ کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:ڈربی شائر کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:انگلستان کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:1975ء کی پیدائشیں
کلیمنت، مینیسوٹا
کلیمنت، مینیسوٹا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک شہر جو مینیسوٹا میں واقع ہے۔
تفصیلات
کلیمنت، مینیسوٹا کا رقبہ 0.98 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 153 افراد پر مشتمل ہے اور 320 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ریڈووڈ کاؤنٹی، مینیسوٹا میں شہر زمرہ:مینیسوٹا کے شہر زمرہ:ویکی ڈیٹا پر موجود متناسقات زمرہ:Short description is different from Wikidata
فہرست ولایات تونس (قابل ترتیب)
یہ فہرست ولایات تونس (List of Tunisian governorates) ہے۔ اس کی معلومات 2007ء کے مطابق ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:ولایات تونس
جزیرہ سانتا کاتالینا (کیلیفورنیا)
جزیرہ سانتا کاتالینا (لاطینی: Santa Catalina Island) ریاست ہائے متحدہ کا ایک آباد مقام جو لاس اینجلس کاؤنٹی، کیلیفورنیا میں واقع ہے۔
کچھ کچھ ہوتا ہے
کچھ کچھ ہوتا ہے 1998ء میں بنائی گئی ایک بھارتی فلم ہے۔ اس فلم کے ذریعے کرن جوہر نے اپنے ہدایت کاری کیریئر کی شروعات کی اور شاہ رخ اور کاجول کی کامیاب جوڑی کو ایک بار پھر ناظرین کے سامنے پیش کیا۔ طویل عرصے سے ایک ہٹ کی تلاش میں سرگرداں یش جوہر بینر کو اور كھنڈالا گرل رانی مکھرجی کو اس فلم سے بہت اميدیں تھیں۔ دوست آدتيا چوپڑا کی طرح کرن جوہر نے بھی کیریئر کا آغاز ایک داستانِ محبت سے کیا ۔ اس فلم میں رانی مکھرجی اور سلمان خان نے مہمان اداکار کے طور پر کام کیا ۔
جزیرہ سانتا کاتالینا (کیلیفورنیا)
تفصیلات
جزیرہ سانتا کاتالینا کی مجموعی آبادی 4,096 افراد پر مشتمل ہے اور 639.17 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:کیلیفورنیا کے جزائر زمرہ:لاس اینجلس کاؤنٹی، کیلیفورنیا کے آباد مقامات
کچھ کچھ ہوتا ہے
فلم کے قصے کا خلاصہ
راہل (شاہ رخ خان) اور انجلی (کاجول دیوگن) ایک ہی کالج میں پڑھتے ہیں۔ راہل ایک خوشدل اور مست مولا لڑکا ہوتا ہے اور انجلی ایک لڑکوں جیسی لگنے والی اور انہی کے جیسے شوق رکھنے والی دوشیزہ ہوتی ہے۔ انجلی اور راہل دونوں بہت اچھے دوست ہوتے ہیں اور پورے کالج کی جان ہوتے ہیں۔ جہاں راہل کالج کی لڑکیوں کے پیچھے بھاگتا ہے وہیں انجلی کو راہل کی اس طرح کی حرکتیں بے حد ناپسند ہوتی ہے۔ لیکن راہل کو اپنے ہی کالج میں آکسفورڈ سے پڑھنے آئی پرنسپل کی بیٹی ٹینا ( رانی مکھرجی ) سے پیار ہو جاتا ہے۔ راہل کو ٹینا کے ساتھ دیکھ کر انجلی کو جلن ہونے لگتی ہے اور تب اسے احساس ہوتا ہے کہ انجلی کی راہل سے دوستی، دوستی نہیں پیار ہے۔ ٹینا بھی راہل سے پیار کرنے لگتی ہے لیکن اسی درمیان وہ انجلی کو دیکھ کر واقف ہو جاتی ہے کہ وہ بھی راہل سے پیار کرتی ہے۔ یہاں کہانی میں محبت سہ گوشہ بنتی ہے لیکن راہل اور ٹینا کے لیے انجلی کالج چھوڑ کر چلی جاتی ہے ۔ راہل اور ٹینا شادی کر لیتے ہیں اور ان کی ایک بیٹی ہوتی ہے جس کا نام وہ انجلی رکھتے ہیں۔ ٹینا مرنے سے پہلے اپنی بیٹی کے لیے اس کے ہر سالگرہ پر ایک خط تحفے میں چھوڑ کر جاتی ہے۔ اس کی خط میں، راہل اور اںجلی کے کالج کی داستان بیان ہوتی ہے۔ اںجلی کو 8 سال کی ہونے پر پتہ لگتا ہے کہ کالج میں انجلی (کاجول دیوگن) اس کے پاپا سے کتنا پیار کرتی تھی اور اس کی مرتی ہوئی ماں کا ایک ہی خواب تھا - راہل اور انجلی کو پھر سے ملنا۔ وہ قسم کھاتی ہے کی وہ اپنے پاپا کو اںجلی سے ملائےگی اور وہ اںجلی کی تلاش شروع کر دیتی ہے۔ اسے انجلی تو مل جاتی ہے لیکن تب تک اںجلی کی منگنی امن (سلمان خان) سے ہوجکی ہوتی ہے۔
کیا چھوٹی اںجلی اپنے پاپا کو ان کی پرانی کالج والی دوست سے ملا پاتی ہے اور منگنی ہونے کے بعد بھی کیا انجلی اور راہل مل لیتے ہیں یہ فلم کا عروج ہے ۔ فلم تفریح بخش ہے لیکن کئی جگہ پر کہانی کو کاٹ کر چھوٹا کیا جا سکتا ہے۔ مہیش ملہوترا نے فنکاروں کے لیے بہت اچھے کپڑے ڈیزائن کیے ہیں اور فلم کی فوٹوگرافی کی جتنی تعریف کی جائے کم ہے۔ کرن جوہر نے اپنی پہلی فلم میں اچھی ہدایت کاری کی ہے۔ شاہ رخ خان ہمیشہ کی طرح اداکاری میں سب سے اوپر رہے ہیں اور یہ فلم بھی ان کی سب سے کامیاب ترین فلموں میں سے ایک شمار ہوتی ہے۔ ثنا سعید نے چھوٹی انجلی کا کردار بہترین طریقے سے ادا کیا ہے۔ رانی مکھرجی کا کردار چھوٹا ہے اورکاجول دیوگن نے بازی مارلی۔ ناظرین کو شاہ رخ خان اور کاجول دیوگن کی جوڑی بہت پسند آئی اور یہی جوڑی اس فلم کی جان ہے۔ پردے پر کافی وقت بعد شاہ رخ خان اور سلمان خان کو ساتھ دیکھنا اچھا لگا۔ جتن للت نے بہترین موسیقی سے اس فلم کو رونق بخشی ہے اور فلم کے گیت طویل عرصے تک سامعین کی زبان پر راج کریں گے۔ مجموعی طور پر یہ فلم اچھی اور تفریح بخش ہے اور بیرونی ممالک میں اسے بہت پسند کیا گیا ہے۔
گیت
زمرہ:1990ء کی دہائی کی ہندی فلمیں زمرہ:1998ء کی فلمیں زمرہ:بھارتی اردو فلمیں زمرہ:بھارتی رومانوی فلمیں زمرہ:بھارتی فلمیں زمرہ:کرن جوہر کی ہدایت کاری میں بننے والی فلمیں زمرہ:موریشس میں عکس بند فلمیں زمرہ:ہندی زبان کی فلمیں زمرہ:اوٹی میں عکس بند فلمیں زمرہ:سکاٹ لینڈ میں عکس بند فلمیں زمرہ:1998ء کی مزاحیہ فلمیں زمرہ:1998ء کی ڈراما فلمیں زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
تخت نصرتی
تخت نصرتی ضلع کرک کی ایک تحصیل ہے. یہ تحصیل سات یونین کونسلوں پر مشتمل ہے. تحصیل تخت نصرتی کے انتظامی دفتر لکڑکی بانڈہ میں ہے.
حوالہ جات
زمرہ:ضلع کرک کے آباد مقامات زمرہ:ضلع کرک کی یونین کونسلیں
بروینیسا بلدیہ
بروینیسا بلدیہ جمہوریہ مقدونیہ کا ایک municipality of the Republic of Macedonia جو جمہوریہ مقدونیہ میں واقع ہے۔
تفصیلات
بروینیسا بلدیہ کا رقبہ 164.3 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 15,855 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:جمہوریہ مقدونیہ کی بلدیات زمرہ:بروینیسا بلدیہ زمرہ:Short description is different from Wikidata
یغپتروش
یغپتروش آرمینیا کا ایک municipality of Armenia جو آراگاتسوتن صوبہ میں واقع ہے۔
تفصیلات
یغپتروش کی مجموعی آبادی 739 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
پیرینے-اتلانتیک
پیرینے-اتلانتیک ( فرانسیسی: Pyrénées-Atlantiques) فرانس کا ایک فرانس کے محکمے جو اکیتین میں واقع ہے۔
تفصیلات
پیرینے-اتلانتیک کا رقبہ 7,645 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 647,420 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:فرانس کے محکمہ جات زمرہ:1790ء میں قائم ہونے والے ممالک اور علاقے زمرہ:صفحات مع گراف
کونکورڈ، مشی گن
کونکورڈ، مشی گن ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک village in the United States جو جیکسن کاؤنٹی میں واقع ہے۔
تفصیلات
کونکورڈ، مشی گن کا رقبہ 4.20 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 1,050 افراد پر مشتمل ہے اور 312 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:مشی گن میں 1871ء کی تاسیسات زمرہ:مشی گن کے گاؤں زمرہ:1871ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
وی ڈی ای ای۔وی۔
وی ڈی ای ای۔وی۔ یا (Verband der Elektrotechnik, Elektronik und Informationstechnik) یورپ کی سب سے بڑی تیکنیکی-سائنسی ایسوسی ایشن ہے ۔ اس کے 36 ہزار اراکین ہیں۔ اس کے اراکین میں 1300 کارپوریٹ اور انسٹی ٹیوشنل اور 8000 طلبہ اراکین بھی شامل ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:1893ء میں قائم ہونے والی تنظیمیں زمرہ:جرمنی میں تنظیم ہائے معیاریت
لاہور چڑیا گھر سفاری
تصغیر|لاہور سفاری پارک
لاہور چڑیا گھر سفاری یا لاہور زو سفاری (Lahore Zoo Safari) جسے عام طور پر سفاری پارک کہا جاتا ہے لاہور، پنجاب، پاکستان میں واقع ایک جنگلی حیات پارک ہے۔ یہ 1982ء میں تعمیر ہوا اور اس کا رقبہ 242 ایکڑ (98 ہیکٹر) ہے۔
بیرونی روابط
لاہور زو سفاری
زمرہ:پاکستان کے پارک زمرہ:لاہور زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
ایری کاؤنٹی، پنسلوانیا
تفصیلات
ایری کاؤنٹی، پنسلوانیا کا رقبہ 4,035.22 مربع کیلومیٹر ہے، ہے۔ کی مجموعی آبادی
حوالہ جات
زمرہ:ایری کاؤنٹی، پنسلوانیا زمرہ:1803ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:ایپلاچا کی کاؤنٹیاں زمرہ:پنسلوانیا کاؤنٹیاں زمرہ:پنسلوانیا میں 1803ء کی تاسیسات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:Short description is different from Wikidata
ٹرنر آبشار
حوالہ جات
زمرہ:اوکلاہوما کی آبشاریں زمرہ:اوکلاہوما میں پارک زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
جاتما، سومرو پریش
جاتما، سومرو پریش استونیا کا ایک گاؤں جو Sõmeru Parish میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
تحریک مدح صحابہ
مدحِ صحابہ ایجی ٹیشن بیسویں صدی کے پہلے نصف میں لکھنؤ کے دیوبندی مسلمانوں کی طرف سے شروع کی جانے والی ایک سول نافرمانی کی تحریک تھی۔ اس کے نتیجے میں 1906ء تا 1909ء کے سالوں میں شیعہ سنی تنازع پیدا ہوا اور 1936ء تا 1939 ءکے دوران میں کانگریس اور مسلم لیگ میں اختلاف نمایاں ہونے پر دو آتشہ ہو کر پرتشدد ہو گیا۔ اس دوران میں دار العلوم دیوبند کے وسیع نیٹ ورک کی مدد سے یہ تنازع برطانوی ہندوستان کے دوسرے حصوں میں بھی پھیل گیا۔
پس منظر
قرون وسطی کےسیکولر ہندوستان میں مختلف مذاہب اور مسالک کے لوگ مل کر محرم کا غم مناتے تھے۔ محمد بلخی، جو یکم محرم 1035 ہجری/3 اکتوبر 1625ء کو لاہور پہنچے، لکھتے ہیں:۔ تصغیر|1795ء کے لکھنؤ میں مجلس عزاکا ایک منظر ”سارا شہر محرم منارہا تھا اور دسویں محرم کو تعزیے نکالے گئے، تمام دکانیں بند تھیں۔ اتنا رش تھا کہ بھگڈر مچنے سے تقریباً 50 شیعہ اور 25 ہندؤ اپنی جان گنوابیٹھے“ ۔
”محرم کے دوران میں شیعہ فرقے کے لوگ ماتم کرتے ہیں۔ ان دنوں میں مرد اپنی بیویوں سے دور رہتے ہیں اور دن میں فاقے کرتے ہیں۔ عورتیں مرثیے پڑھتی ہیں اور اپنے غم کا اظہار کرتی ہیں۔ ماتم کے لیے تعزیے بنائے جاتے ہیں کہ جنھیں خوب سجا کر شہر کی سڑکوں پر گھمایا جاتا ہے۔ جلوس کے وقت کافی شور و غوغا ہوتا ہے۔ آخری تقریبات شام غریباں کو ہوتی ہیں۔ اس وقت ایسا محسوس ہوتا ہے جیسے خدا نے پورے ملک کو غم و اندوہ میں ڈبو دیا ہے“ ۔
امام حسین نے ہندوستان میں متعدد گروہوں کے جذبات اور حسیات کو متحرک کیا۔نانپارا کے سنی راجا نے اپنی صوبائی نشست پہ شیعہ ذاکرین کو رکھا ہوا تھا تاکہ وہ اس کو مصائب کربلا سنائیں ۔ الہ آباد میں سنّی 220 میں سے 122 تعزیے اٹھایا کرتے تھے ۔ دیہی مسلمان محرم کی رسومات میں اتنی بڑی تعداد میں شرکت کرتے تھے اور یہ رسومات بغیر فرقے کی تمیز کے ہوا کرتی تھیں ۔ شہری اور دیہی علاقوں میں، اکثر ہندؤ امام حسین کو بہت عزت و احترام دیتے تھے اور انہوں نے ان سے جڑی رسوم اور ایام کو اپنی رسومات میں خاص تقدیس کے ساتھ شامل کر لیا ۔ ڈبلیو ایچ سلیمن نے وسطی اور جنوبی ہندوستان کے ہندؤ شہزادوں اور یہاں تک کہ برہمن جات کے پنڈتوں کو محرم مناتے پایا۔ گوالیار ایک ہندؤ ریاست میں محرم عظیم الشان نمائش کے ساتھ منایا جاتا تھا ۔ سیاحوں نے ہندوؤں کو ریاست اودھ میں سبز لباس میں حسین کے فقیر بنے دیکھا۔ ایک ہندی اخبار نے جولائی 1895ء میں خبر دی: ”محرم بنارس میں مکمل طور پہ امن و امان سے گذرا۔جب ہندؤ ہی سب سے زیادہ اس کے منانے والے تھے تو پھر خوف کیسا ہونا تھا؟“ مرہٹہ راجا شیو پرشاد نے ایک خصوصی تعزیہ بہانے کے لیے تیار کیا تھا۔ محرم کے دسویں روز، آدمی جتنا بلند قامت روشن کاغذوں سے بنا تعزیہ نما مقبرہ اور اور اس سے لٹکی زنجیریں جلوس میں دفنانے کے لیے لائی جاتی تھیں، مسلم خادم سوز خوانی کرتے، جبکہ شیو پرشاد اور اس کے بیٹے ننگے پاؤں اور ننگے سر احترام میں ان کے پیچھے چلتے تھے ۔
لکھنؤ کے شیعوں اور سنیوں کے مابین جھگڑوں کا آغاز سید احمد بریلوی نے کیا تھا، جب وہ اپنے بنیاد پرست خیالات کی تبلیغ کے لیے 1818ء سے 1820ء کے سالوں میں اودھ، بہار اور بنگال کے قصبوں کا دورہ کر رہے تھے۔ سید احمد نے بار بار تعزیوں کو تباہ کیا، اس کے نتیجے میں ہنگامے اور انتشار پیدا ہوئے۔ باربرا مٹکاف لکھتی ہیں:
”دوسری  قسم کے امور  جن سے سید احمد بریلوی   شدید پرخاش رکھتے تھے، وہ تھے جو تشیع سے پھوٹتے تھے۔ انہوں نے مسلمانوں کو تعزیے بنانے سے خاص طور پر منع کیا، جو شہدائے کربلا کے مزارات کی شبیہ تھے جن کو محرم کے جلوسوں میں اٹھایا جاتا تھا۔ شاہ اسماعیل دہلوی نے لکھا:
’ایک سچے مومن کو  طاقت کے استعمال کے ذریعے  تعزیہ توڑنے کے عمل کو بت توڑنے کے برابر سمجھنا چاہئیے۔اگر وہ خود نہ توڑ سکے تو اسے چاہئیے کہ وہ دوسروں کو ایسا کرنے کی تلقین کرے۔ اگر یہ بھی اس کے بس میں نہ ہو تو اسے کم از کم دل میں تعزیے سے نفرت کرنی چاہئیے‘۔
سید احمد بریلوی کے سوانح نگاروں  نے، بلا شبہ تعداد کے معاملے میں مبالغہ آرائی کرتے ہوئے، سید احمد بریلوی کے ہاتھوں  ہزاروں کی تعداد میں  تعزیے توڑنے اور امام بارگاہوں کے  جلائے جانے کاذکر کیا ہے۔“ تصغیر| بالاکوٹ میں سید احمد بریلوی کی قبر یہ میراث ان کے پیروکاروں، جو بعد میں دو نئے فرقوں یعنی دیوبندیوں اور اہلحدیث میں تقسیم ہو گئے، میں منتقل ہوئی۔ تاہم انیسویں صدی کے آخر تک سید احمد بریلوی کے پیروکار تعداد میں بہت کم تھے۔ مشیرالحسن کہتے ہیں:
” شیعہ سنی تعلقات فرقہ وارانہ خطوط پر قائم نہیں تھے۔ کچھ لوگوں نے فرقہ وارانہ تعصبات کو بڑھاوا دیا، لیکن اکثر لوگ شعوری طور پر سماجی اور ثقافتی طرز زندگی کی وسیع وحدت میں پھوٹ پیدا کرنے کی کوششوں کی مخالفت کرتے تھے۔ علمائے کرام اور خطیبوں کی شعلہ بیانی کے قطع نظر، دوستی اور افہام و تفہیم کے بندھن برقرار تھے کیوں کہ شیعہ اور سنی کی زبان، ادب اور ثقافتی ورثہ ایک ہی تھا۔ شاید اسی لیے شرر نے، اگرچہ ایک مبالغہ آمیزی کے ساتھ، لکھا کہ ”لکھنؤ میں کبھی کسی نے یہ نہیں دیکھا کہ کون سنی ہے اور کون شیعہ“۔
1908ء کے فسادات اور پیگوٹ کمیٹی
بیسویں صدی عیسوی کے آغاز تک شیعوں کے علاوہ سنیوں اور ہندوؤں کی اکثریت بھی محرم مناتی تھی۔ جدید طرز زندگی کے نتیجے میں محرم کی تقریبات میں ایسی چیزیں شامل کی گئیں کہ وہ غم کا تہوار نہ رہا اور ایک میلے کی شکل اختیار کر گیا۔ اس موقعے سے فائدہ اٹھا کر سید احمد بریلوی کے مکتب فکر سے تعلق رکھنے والے مولانا عبد الشکور لکھنوی اور مرزا حیرت دہلوی جیسےعلماء نے شیعہ سنی خلیج میں اضافہ کر دیا۔ برطانوی گزٹ ان تبدیلیوں کے بارے میں لکھتا ہے:"”جلوس کے راستے پر کمائی کے لیے عارضی دکانیں اور ریڑھیاں لگنے لگیں۔ یہاں تفریحی سرگرمیوں کے لیے جھولے لگائے اورکرتب دکھائے جانے لگے۔ بظاہر دھندے والیاں بھی اس موقعے پر خیمے لگا کر گاہکوں کی تلاش میں بیٹھنے لگیں “۔ ۔" تصغیر| لکھنؤ پنچ نامی طنزیہ رسالے میں شایع ہونے والا خاکہ، جس میں محرم 1908 کے دوران میں ہونے والے ہنگاموں پر طنز کیا گیا ہے۔|ربط=Special:FilePath/Madh-e-Sahaba_Celebration_in_Lucknow.jpeg دیوبندی عالم دین عبدالشکور لکھنوی نے چالاکی سے عاشورا کو یزید پر امام حسین کی اخلاقی فتح کے جشن کا نام دے دیا۔ انہوں نے سنیوں سے سیاہ کی بجائے سرخ یا پیلے رنگ کا لباس پہننے اور روایتی سیاہ پرچم کی بجائے سجے ہوئے چاریاری پرچم اٹھانے کو کہا۔اس کے ساتھ ساتھ انہوں نے عین محرم میں مدحِ صحابہ کےعنوان سے عوامی جلسوں کا اہتمام کرنا شروع کیا جن میں امام حسین اور کربلا کی بجائے صحابہ کا ذکر کیا جاتا۔وہ چونکہ ایک مناظر تھے، لہٰذا اپنی تقریروں میں شیعہ عقائد کا تمسخر بھی اڑاتے۔
شیعوں نے لکھنؤ کے ضلعی مجسٹریٹ کے دفتر میں شکایت درج کروائی کہ وہ محرم میں عزاداری کی بجائے جشن کی صورت حال پیدا کرنے والی چیزوں پر پابندی عائد کرے۔ لکھنؤ کی ضلعی انتظامیہ نے ان کے مطالبات کو قبول کیا اور سن 1906ء کے عاشورہ کے جلوس کے لیے سخت قوانین نافذ کر دیے گئے۔ مولانا عبد الشکور لکھنوی کے ساتھیوں نے ان نئے اصولوں پر اعتراض کیا اور ضلعی انتظامیہ نے سنیوں کے لیے نشاط گنج میں اپنے تعزیہ کو دفن کرنے کے لیے ایک علاحدہ جگہ مختص کر دی، جسے پھول کٹورا کے نام سے جانا جاتا ہے۔ تاہم انہوں نے نئے انداز کو جاری رکھا۔ ان کے جلوسوں میں چاریاری نظمیں اوربند پڑھےگئے اور اس سے شیعوں میں ناراضی پیدا ہو گئی۔ انہوں نےجواب میں تبرا کرنا شروع کر دیا۔ سن 1907ء اور 1908ء میں سنگین ہنگامے ہوئے، اس کے بعد اس معاملے کو دیکھنے کے لیے انتظامیہ کی طرف سے ایک آئی سی ایس آفیسر اور ہائی کورٹ کے جج جسٹس ٹی سی پیگوٹ کی سربراہی میں ایک چار رکنی کمیٹی تشکیل دی گئی۔ کمیٹی نے معاملے کا بغور جائزہ لینے کے بعد یہ فیصلہ دیا کہ ” تعزیہ کے جلوسوں کو پہلے خلفاء کی مدح کے جلوسوں میں تبدیل کرنے کی کوشش ایک نئی بدعت تھی“۔ کمیٹی نے سفارش کی کہ تین مواقع پر مدحِ صحابہ پڑھنے پر پابندی لگائی جائے،  یعنی عشرہ محرم، چہلم امام حسین اور رمضان کی اکیسویں تاریخ کو یوم علی پر منظم انداز میں مدحِ صحابہ کی تقریب پر ممانعت ہونی چاہیے۔ حکومت نے کمیٹی کی رپورٹ کو قبول کیا اور اس کی سفارشات پر عمل درآمد کیا۔
1930ء کی دہائی میں مدح صحابہ ایجی ٹیشن
حکومت نے آلسوپ کمیٹی مقرر کی جس نے پیگوٹ کمیٹی کے فیصلے کی تائید کی۔ آلسوپ کمیٹی کی رپورٹ مارچ 1938ء میں شائع ہوئی اور دیوبندی علما نے اسے مسترد کر دیا۔ مشیرالحسن کہتے ہیں: تصغیر| حسین احمد مدنی ”مئی – جون 1937ء میں فضا پرتشدد ہو گئی۔ لکھنؤ اور غازی پور میں مشتعل ہجوم دندنانے لگے۔ غازی پور میں فسادات جونپورسے آنے والی سنیوں کی ایک جماعت نے بھڑکائے۔ مشتعل ہجوم نے آگ جلائی اور لوٹ مار کی۔ انہوں نے جسے چاہا مار ڈالا۔ اب تک فرقہ وارانہ اختلافات دبے ہوئے تھے مگر پریشانی میں گھرے اس موسم گرما میں یہ فسادات میں بدل گئے اور لکھنویوں کی زندگی میں ایک معمول بن گئے۔ اگلے دو سالوں کے دوران مزید پریشانی کا سامنا کرنا پڑا، جسے لکھنؤ میں حکومت کی مقرر کردہ کمیٹی کےمدحِ صحابہ کے خلاف فیصلے نے ہوا دی۔ جہنم کا دروازہ کھل گیا۔ دیوبند کے مشہور مدرسے کے پرنسپل حسین احمد مدنی (1879ء–1957ء) پوری بے شرمی کے ساتھ جمعیت علمائے ہند کے دیگر رہنماؤں کو لے کر میدان میں کود پڑے۔ انہوں نے سول نافرمانی کی وکالت کی۔ ہزاروں افراد نے ان کی پکار پر دھیان دیا اور گرفتاری کے لیے پیش ہو گئے۔مدنی یوں تو سیکولر قوم پرستی کےپر جوش حامی اور دو قومی نظریے کے نقاد کے طور پر مشہور تھے، مگر انہوں نے بے رحمی سےفرقہ وارانہ جذبات کو اکسایا۔ انہوں نے 17 مارچ 1938ء کو لکھنؤ میں دارالمبلغین کے آتشیں سربراہ، مولوی عبد الشکور اور لکھنؤ میں مدح صحابہ کمیٹی کے سربراہ مولانا ظفرالملک کے ساتھ مل کر انہوں نے ایک جلسہ عام سے خطاب کیا۔“
اپریل 1938ء میں، جب چہلم کا جلوس مدرسہ دارالمبلغین کے سامنے سے گذرا تو اس پر چھت سے اینٹیں برسائی گئیں، اس کے نتیجے میں دس شیعہ ہلاک اور درجنوں زخمی ہو گئے۔ جدید پریس اور تیز تر مواصلات کی وجہ سے تنازع جلد ہی دوسرے شہروں میں بھی پھیل گیا۔ 1940ء میں دہلی میں عزاداری کے جلوس پر بم پھینکا گیا۔ 1940ء میں محرم کے دوران میں سیکیورٹی کی صورت حال کے بارے میں ہولسٹر لکھتے ہیں:
” محرم میں سنیوں اور شیعوں کے درمیان میں تنازعات معمول بن چکے ہیں۔ شہروں میں جلوس مقررہ راستوں پر پولیس کے ہمراہ چلتا ہے۔ محض ایک دن کی اخبارمیں چھپنے والی یہ سرخیاں معمولی بات نہیں ہیں۔ یہاں سے پتا چلتا ہے کہ اگر حکومت حالات کو قابو میں نہیں رکھے تو کیا ہوسکتا ہے:
'فسادات کو روکنے کے مناسب اقدامات'، 'محرم پرامن طور پر گذر گیا'، 'نا خوشگوار واقعات سے بچنے کے لیے تمام دکانیں بند رہیں'، 'الہ آباد سے بیس میل دورمتعدد خواتین نے آخری جلوس کے سامنے دھرنا دے دیا ۔،  انہیں اپنے کھیتوں سے جلوس کے گزرنے پر اعتراض تھا'، 'پولیس نے امن کی خلاف ورزی کو روکنے کے لیے بہت احتیاطی تدابیر اختیار کیں'، 'ایک مہندی کے جلوس پر پولیس کےلاٹھی چارج کے خلاف احتجاج کے طور پر آج محرم نہیں منایاگیا۔ کوئی تعزیہ جلوس نہیں نکالے گئے۔ ہندو اکثریت کے علاقوں میں معمول کے مطابق کاروبار کیا گیا '، ' جلوس پربم حملہ '۔
اگرچہ ان سب واقعات کے محرکات فرقہ وارانہ ہیں نہیں پائے جاتے ہیں، لیکن اکثر بلوے فرقہ وارانہ دشمنی سے ہی جنم لیتےہیں۔ برڈ ووڈ کا کہنا ہے کہ بمبئی میں، جہاں محرم کے ابتدائی چار دن ایک دوسرے کے تعزیہ خانوں کی زیارت کے لیے وقف کیے جانے کا رواج ہے، خواتین اور بچوں کے ساتھ ساتھ مرد بھی ایک دوسرے کے ہاں جاتے ہیں۔ اس بار پولیس نے سنیوں کو تعزیہ خانوں میں جانے سے روکا ہے تاکہ کوئی تصادم نہ ہو جائے۔“
جسٹس منیر اپنی رپورٹ میں لکھتے ہیں:
”انہوں نے کس طرح مسلم لیگ کو شکست دینے کے لیے اسلام کو ہتھیار بنایا، اس کا اندازہ مجلس احرار کے رہنما مولانا مظہر علی اظہر کے بیان سے ہوگا، جنھوں نے قائد اعظم کو کافر کہا تھا۔ یہ شریف آدمی خود کو شیعہ بھی کہتا ہے، لیکن اس کے ساتھ مدحِ صحابہ کا ہنگامہ بھی اسے زندگی سے زیادہ عزیز ہے۔ لکھنؤ میں شیعہ سنی فسادات کے دوران میں اس نے اور اس کے بیٹے نے ایسے نعرے لگائےجو ہر شیعہ کے دل کو جلاتے ہیں آگ بھڑکتی ہے۔ یہ لاہور سے اٹھ کر لکھنؤ گیا تاکہ شیعہ سنی تصادم کی آگ کو اور ہوا دے۔ ان دنوں بھاٹی گیٹ کے باہر احرار کے جلسہ عام میں اظہار خیال کرتے ہوئے اس نے کہا کہ وہ پچھلے دو یا تین ماہ سے مسلم لیگ سے پوچھ رہا ہے کہ کیا پاکستان میں مدحِ صحابہ ہو گی، لیکن اسے کوئی جواب نہیں دیا گیا۔ چنانچہ اس نے الزام لگایا کہ کانگریس کے زیر انتظام صوبوں میں جہاں حکومت ابھی بھی انگریزوں کےہاتھ میں ہے اور لیگ کے پاس کوئی اختیار نہیں ہے، لیگ مدحِ صحابہ کی اجازت نہیں دےرہی۔ اس نے پوچھا کہ اگر اقتدار لیگ کو منتقل ہوا تو کیا ریاست لکھنؤ اور دیگر صوبوں کی طرح ہی ہوگی جہاں مسلمان اکثریت میں مدحِ صحابہ ایک جرم ہوگا۔ آگے بڑھتے ہوئے انہوں نے استفسار کیا کہ اگر (عاشورا کے دن) حضرت ابو بکر، حضرت عمر اور حضرت عثمان کی مدح لکھنؤ اور محمود آباد میں نہیں کی جاسکتی تو لیگ کے پاکستان میں کیا حالت ہوگی اور اس طرح کے پاکستان میں مسلمانوں کو کیا دلچسپی ہوسکتی ہے؟ (ملاحظہ کیجیے 20 نومبر 1945ء کا شہباز)۔2 نومبر 1945ء کے اپنے شمارے میں 'نوائے وقت' نےاسی آدمی کا احرار کے ایک اور رہنما کے نام لکھا گیا خط شائع کیا۔ چونکہ اس خط کی صحت پر سوال اٹھایا گیا تھا، ہم نے اس کے بارے میں مولانا مظہر علی اظہر سے پوچھا۔ اس کا کہنا ہے کہ اسے یقینی طور پر یاد نہیں کہ اس نے یہ خط لکھا تھا یا نہیں۔ لیکن چونکہ یہ خط لاہور کے ایک ناموراخبار میں شائع ہوا تھا اوراس کی طرف سے اس کی تردید نہیں کی گئی تھی، اس لیے ہمارے پاس یہ ماننے کے سوا کوئی چارہ نہیں ہے کہ یہ خط اس نے خود ہی لکھا تھا۔ یہ ناممکن ہے کہ مولانا صاحب کہ جو ان دنوں ایک مشہور رہنما تھے، اس خط کی اشاعت سے آگاہ ہی نہ ہوئے ہوں۔ اور اگر انہوں نے اس کی تردید نہیں کی تواس کا واحد سبب یہی ہوسکتا ہے کہ اصل خط نوائے وقت کے پاس تھا جو وقت آنے پر اس کو بطور ثبوت پیش کر سکتے تھے۔ اس خط کا موضوع ایک بار پھر مدحِ صحابہ کا ہنگامہ ہے اور یہاں ہم اس بات کو دہرانا چاہیں گے کہ مولانا خود شیعہ ہیں۔ اس خط میں مولانا کا کہنا ہے کہ مدحِ صحابہ کا ہتھیار لیگ کے خلاف موثر انداز میں استعمال کیا جاسکتا ہے اور یہ کہ انتخابات کا نتیجہ جو بھی ہو، لیگ اور حکومت دونوں کو اس معاملے پر ہتھیار ڈالنا ہوں گے۔ مولانا کے اس طرز عمل سے یہ واضح طور پر ظاہر ہوتا ہے کہ احرار اور دوسری مذہبی جماعتیں کس طرح آسانی سے اپنے سیاسی مقاصد کے حصول کےلئے مذہب کو استعمال کرسکتی ہیں۔“
مدحِ صحابہ سے سپاہ صحابہ تک
3 ستمبر 1939ء کو برطانوی وزیر اعظم چیمبرلین نے جرمنی کے خلاف جنگ کا اعلان کیا۔ اس کے فورا بعد ہی وائسرائےہند لنلتھگو نے اس کی پیروی کی اور اعلان کیا کہ ہندوستان بھی جرمنی سے لڑ رہا ہے۔ 1939ء میں کانگریس نے برطانوی ہندوستان کی ان تمام حکومتوں سے استعفا دے دیا جو 1937ء کے انتخابات کے بعد ملی تھیں۔ 1940ء کی دہائی میں جناح ہندوستانی مسلمانوں کےواحد رہنما کے طور پر ابھرے اورانہیں قائد اعظم کا لقب دیا گیا۔ اس تازہ پیشرفت اور مستقبل کے ہندوستان میں مسلمانوں کی حیثیت کے بارے میں ہونے والی بحث نے ایک ایسا ماحول پیدا کیا جس میں مسلمان اپنے تنازعات کو دفن کرنے اور اہم امور پر توجہ دینے پر مجبور ہو گئے۔ 1944ء میں دیوبندی علما نے شیعہ عقائد و رسوم پر حملہ کرنے کے لیے تنظیم اہلسنت کے نام سے ایک الگ تنظیم قائم کی، تاکہ جمعیت علمائے ہند کو بدنامی سے بچایا جائے اور ان کا سیکولر غلاف مذہبی ہنگاموں سے پیدا ہونے والے تضاد سے محفوظ رہے۔ 1947ء کے بعد، مولانا عبد الشکور لکھنوی اور مولانا حسین احمد مدنی کے بہت سے شاگردپاکستان ہجرت کر گئے اور یا تو وہاں مدارس کا قیام عمل میں لایا یا تنظیم اہل سنت اور جمعیت علمائے اسلام کا حصہ بن گئے جسےمولانا شبیر احمد عثمانی نے 1945ء میں مسلم لیگ کے متبادل کے طور پر قائم کیا تھا۔ انہوں نے شیعوں کے خلاف کتابیں اور رسالے چھاپنے کے علاوہ ملک کے طول و عرض کا سفر کیا اور شیعہ جلوسوں پر حملے کرنے کا سلسلہ شروع کیا۔
1949ء میں نارووال میں محرم کے جلوس پر حملہ ہوا۔ 1951ء کے پنجاب اسمبلی انتخابات میں شیعہ امیدواروں کو ووٹ ڈالنا ممنوع قرار دیا گیا اور انہیں کافر کہا گیا۔ 1955ء میں پنجاب میں 25 مقامات پر ماتمی جلوسوں پر حملہ کیا گیا۔ اسی سال، کراچی میں ایک بلتی امام بارگاہ پر ہجوم نے حملہ کیا اور بارہ افراد شدید زخمی ہوئے۔ 1957ء میں مظفر گڑھ کے گاؤں سیت پور میں محرم کے جلوس پر حملہ ہوا جس میں تین عزادار ہلاک ہو گئے۔ اسی سال احمد پور شرقی میں ماتمی جلوس پر اینٹیں اور پتھر پھینکنے سے ایک شخص ہلاک اور تین دیگر شدید زخمی ہو گئے۔ جون 1958 میں بھکر میں شیعہ خطیب آغا محسن کو قتل کیا گیا۔
تین جون 1963ء کو متعدد مقامات پر عزاداری کی مجلس اور جلوسوں پر حملے ہوئے- ان میں سب سے زیادہ افسوسناک واقعہ سانحۂ ٹھیری ہے جس میں 118 عزاداروں کو کلہاڑوں اور چڑیوں سے ذبح کر کے امام بارگاہ کو آگ لگا دی گئی۔یہ واقعہ صوبہ سندھ کے ضلع خیر پور کے نواہی گاؤں ٹھیری میں پیش آیا۔ اسی دن بھاٹی گیٹ لاہورمیں ماتمی جلوس پر پتھروں اور چاقوؤں سے حملہ کیا گیا، جس میں دوعزادار ہلاک اور ایک سو کے قریب زخمی ہوئے۔ نارووال، چنیوٹ اور کوئٹہ میں بھی سوگواروں پر حملہ کیا گیا۔
1969ء میں جھنگ میں فرقہ وارانہ فسادات ہوئے۔ 26فروری 1972ء کو ڈیرہ غازی خان میں جلوس عزا پر پتھراؤ کیا گیا۔ مئی 1973ء میں شیخوپورہ کے محلہ گوبند گڑھ میں شیعہ گھروں پر ہجوم نے یلغار کی۔ اس سال پاراچنار اور گلگت میں بھی مسلح افراد نے شیعہ آبادیوں پر حملہ کیا۔ 1974ء میں گلگت میں دوبارہ شیعہ دیہاتوں پر دیوبندیوں کی جانب سے حملہ ہوا۔ جنوری 1975ء میں کراچی، لاہور، چکوال اور گلگت میں شیعوں کے جلوسوں پر حملہ ہوا۔ لاہور کے علاقے بابو صابو میں مجلس عزا پر دہشت گردوں کے حملے میں تین شیعہ قتل اور ایک زخمی ہوا۔ جب جولائی 1977ء میں جماعت اسلامی کی فکر سے متاثر جنرل ضیاء الحق نے مارشل لا نافذ کیا تو اگلے محرم، فروری 1978ء میں لاہور میں 8 جبکہ کراچی میں 14 شیعہ قتل ہوئے۔
1984ء میں مولانا نورالحسن بخاری کی وفات کے بعد کچھ عرصہ ”تنظیم اہلسنت“  کو”سواد اعظم“ پکارا گیا اور اس کی سرپرستی مولانا سمیع الحق اور مولانا سلیم اللہ خان نے کی۔ 1985ء میں پاکستانی پنجاب کے شہر جھنگ میں ”انجمن سپاہ صحابہ“ کے نئے نام سے سامنے آئی۔کچھ سالوں بعداس کا نام بدل کر ”سپاہ صحابہ پاکستان“ رکھ دیا گیا۔
حوالہ جات
زمرہ:سول نافرمانی کی تحریکیں زمرہ:دیوبندی مکتب فکر زمرہ:تاریخ لکھنؤ زمرہ:اسلام متعلقہ نزاعات زمرہ:مسلمانوں پر مظالم زمرہ:بھارت میں مسلمانوں کے خلاف تشدد زمرہ:شیعہ سنی فرقہ وارانہ تشدد زمرہ:سعودی عرب میں شیعیت زمرہ:ضد شیعیت زمرہ:بیسویں صدی میں اسلام زمرہ:ہندوستان میں 1939ء کی تحلیلات زمرہ:بھارت میں 1906ء کی تاسیسات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
بلدیہ بوتل
بلدیہ بوتل جمہوریہ مقدونیہ کا ایک municipality of the Republic of Macedonia جو اسکوپیہ میں واقع ہے۔
تفصیلات
بلدیہ بوتل کی مجموعی آبادی 36,154 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:جمہوریہ مقدونیہ کی بلدیات زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:Short description is different from Wikidata
کونکورڈ گاؤں تاریخی ضلع (کونکورڈ، مشی گن)
کونکورڈ گاؤں تاریخی ضلع (کونکورڈ، مشی گن) ) ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک historic district in the United States جو مشی گن میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:جغرافیہ جیکسن کاؤنٹی، مشی گن زمرہ:مشی گن میں 1996ء کی تاسیسات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
ولفی ریبمبس
ولفریڈ جیرالڈ ریبمبس (ولادت: 2 اپریل 1942ء - 9 مارچ 2010ء) ایک منگلورائی گلوکار اور گیت کار تھے جو وِلِفی رِبِمس کے نام سے زیادہ مشہور ہیں۔ ولفی ریبمس اپنی کوکنی اور تولو زبانوں کے نغمہ ساز کے لیے مشہور تھے۔ وہ مقبول طور پر کوکن کوگل کے نام سے مشہور ہیں جس کے معنی کوکن کی کوئل ہے۔
ابتدائی زندگی اور خاندان
ولفی منگلور کے کیتھولک گھرانے سے تعلق رکھتے تھے۔ ولفی 2 اپریل 1942ء کو منگلور میں لینڈ لائن ریبمبس اور میگڈ لائن مینڈونکا کے گھر میں پیدا ہوئے۔
ابتدائی سال اور ہنر
ولفی طالب علمی کے زمانے سے ہی ایک باصلاحیت گلوکار تھے، جیسا کہ گانے کے مختلف مقابلوں میں جیتنے والے متعدد انعامات انہوں نے ظاہر کیا ہے۔
دیگر سرگرمیاں
گانے کے علاوہ، وِلِفی اپنے اسکول کے اوقات میں ایک اچھے کھلاڑی اور کبڈی کے کھلاڑی بھی تھے۔
کوکن کوگل لقب
26 ستمبر 1971ء کو انہیں اس وقت کے منگلور کے بشپ، مرحوم بیسل ڈی سوزا نے کوکن کوگل کا خطاب دیا تھا۔
ایوارڈز اور تعریف
منگلور میں واقع کوکنی ثقافتی تنظیم منڈ سوبھن نے 2009ء میں اعلان کیا تھا کہ وہ "کوکنی موسیقی لائف ٹائم اچیومنٹ ایوارڈ" ریبمبس کو "کوکنی موسیقی میں ان کی بے مثال شراکت کے لیے عطا کرے گا۔"
کرناٹک کے سابق وزیر اعلی اور سابق یونین وزیر ویرپا موئیلی نے ریمبس کو اس طرح بیان کیا ہے: "اس کا ہنر بے مثال ہے۔ ان کی میراث بے مثال ہے۔ ریبیمس بلاشبہ ایک عہد ساز ہے۔"
ان کے نام پر گانے کا ایک مقابلہ منعقد کیا گیا ہے، جس میں سال 2013ء بھی شامل ہے۔
بیماری اور وفات
ولفی کے پھیپھڑوں کے کینسر میں مبتلا ہونے کی تشخیص ہوئی تھی اور ستمبر 2009ء میں ان کی ایک سرجری ہوئی تھی۔ ان کا انتقال 9 مارچ 2010ء کو پھیپھڑوں کے کینسر سے ہونے والی پیچیدگیوں سے ہوا۔
حوالہ جات
زمرہ:1942ء کی پیدائشیں زمرہ:2010ء کی وفیات زمرہ:اموات بسبب سرطان پھیپھڑا زمرہ:بیسویں صدی کے مرد گلوکار زمرہ:بیسویں صدی کے ہندوستانی گلوکار زمرہ:بھارت میں سرطان سے اموات زمرہ:بھارتی مرد لوک گلوکار زمرہ:کرناٹک کے گلوکار زمرہ:کونکنی زبان کے گلوکار زمرہ:ہندوستانی رومی کاتھولک شخصیات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
سدرن یونیورسٹی
سدرن یونیورسٹی ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک جامعہ، لینڈ گرانٹ یونیورسٹی، تاریخی سیاہ فام کالج اور جامعات و ریاستہائے متحدہ کا عوامی تعلیمی ادارہ جو لوویزیانا میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:سدرن یونیورسٹی زمرہ:1880ء میں قائم ہونے والے تعلیمی ادارے زمرہ:ریاستہائے متحدہ میں تاریخی سیاہ فام کالج اور جامعات زمرہ:لوزیانا میں 1880ء کی تاسیسات
مسکیٹ، ٹیکساس
مسکیٹ، ٹیکساس ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک شہر جو ڈیلاس کاؤنٹی، ٹیکساس میں واقع ہے۔
ٹرٹل بیک آبشار
ٹرٹل بیک آبشار آبشار ہے جو پسگاہ نیشنل فوریسٹ، شمالی کیرولائنا میں واقع ہے اس کے مقام بہاؤ کی مجموعی بلندی 20 ft ہے۔
مسکیٹ، ٹیکساس
تفصیلات
مسکیٹ، ٹیکساس کا رقبہ 119.6 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 143,484 افراد پر مشتمل ہے اور 151 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
ٹرٹل بیک آبشار
حوالہ جات
زمرہ:شمالی کیرولائنا کی آبشاریں