cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
لاتی، ساؤتھ خراسان
تفصیلات
لاتی، ساؤتھ خراسان کی مجموعی آبادی 92 افراد پر مشتمل ہے۔
1338 (عدد)
1338 (عدد) یعنی 1338 ایک عدد اور ایک علامت ہے۔ کچھ عددی نظاموں میں 1337 سے بڑا یا زیادہ اور 1339 سے چھوٹا یا کم ہوتا ہے۔ گنتی میں اسے ایک ہزار تین سو اڑتیس یا تیرہ سو اڑتیس بولا جاتا ہے۔ اور اس سے پہلے ایک ہزار تین سو سینتیس یا تیرہ سو سینتیس اور اس کے بعد ایک ہزار تین سو انتالیس یا تیرہ سو انتالیس بولا جاتا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ابتدائی حساب زمرہ:صحیح اعداد
ہاوڑہ جنکشن ریلوے اسٹیشن
ہاوڑہ جنکشن ریلوے اسٹیشن (Howrah Junction railway station) بھارت کا سب سے بڑا ریلوے جنکشن ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1854ء میں قائم ہونے والے ریلوے اسٹیشن زمرہ:کولکاتا مضافاتی ریلوے زمرہ:کولکاتا میں ریلوے اسٹیشن زمرہ:ہاوڑہ میں نقل و حمل زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:ہندوستان میں 1854ء کی تاسیسات زمرہ:ہاوڑہ میں سیاحتی مقامات زمرہ:Short description is different from Wikidata
صوبہ بیئلا
صوبہ بیئلا اطالیہ کا ایک اطالیہ کے صوبے جو پیعیمونتے میں واقع ہے۔
تفصیلات
صوبہ بیئلا کا رقبہ 913 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 186,960 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:اطالیہ کے صوبے زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:Short description is different from Wikidata
ٹیسٹ ڈیبیو پر پانچ وکٹیں حاصل کرنے والے نیوزی لینڈ گیند بازوں کی فہرست
متبادل=Tim Southee at a training session at the Adelaide Oval in 2009|بائیں|تصغیر|250x250پکسل| [[ٹم ساؤتھی|ٹم ساؤتھی نے 2008 ءمیں انگلینڈ کے خلاف ٹیسٹ ڈیبیو پر پانچ وکٹیں حاصل کیں۔ ]] کرکٹ میں، پانچ وکٹوں کا حصول (جسے"فائفر" بھی کہا جاتا ہے) ایک ہی اننگز میں پانچ یا زیادہ وکٹیں لینے والا بولر ہے۔ اسے ایک قابل ذکر کامیابی قرار دیا جاتا ہے۔ مئی 2021 ءتک، 159 گیند بازوں نے ٹیسٹ میچ میں اپنے ڈیبیو پر پانچ وکٹیں حاصل کیں ، ان میں سے نو نیوزی لینڈ کے گیند بازوں نے حاصل کیں۔ انہوں نے چھ مختلف مخالفین کے خلاف ڈیبیو پر پانچ وکٹیں حاصل کی ہیں: تین بار انگلینڈ کے خلاف، دو بار پاکستان کے خلاف، اور ایک بار ہندوستان ، جنوبی افریقہ ، سری لنکا اور زمبابوے کے خلاف۔ نو مواقع میں سے، نیوزی لینڈ نے 4بار میچ جیتا، ت3 بار ڈرا ہوا ، اور دو بار ہارا۔   نیوزی لینڈ گیند بازوں  نے نو مختلف مقامات پر پانچ وکٹیں حاصل کی ہیں، جن میں چھ نیوزی لینڈ سے باہر ہیں۔ سب سے حالیہ شیخ زید کرکٹ اسٹیڈیم ابوظہبی میں لیا گیا۔
حوالہ جات
زمرہ:نیوزی لینڈ کے کرکٹ کھلاڑیوں کی فہرستیں زمرہ:نیوزی لینڈ کے ٹیسٹ کرکٹ کھلاڑی زمرہ:اولین ٹیسٹ میں پانچ وکٹ حاصل کرنے والے کرکٹ کھلاڑیوں کی فہرست
شوگر کریک ٹاؤن شپ، ہینکوک کاؤنٹی، انڈیانا
شوگر کریک ٹاؤن شپ، ہینکوک کاؤنٹی، انڈیانا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ٹاؤن شپ جو ہینکوک کاؤنٹی، انڈیانا میں واقع ہے۔
تفصیلات
شوگر کریک ٹاؤن شپ، ہینکوک کاؤنٹی، انڈیانا کی مجموعی آبادی 14,920 افراد پر مشتمل ہے اور 252 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:انڈیانا کے ٹاؤن شپ زمرہ:ہینکوک کاؤنٹی، انڈیانا میں ٹاؤن شپ
ویکیپیڈیا اردو
ویکیپیڈیا اردو زبان میں بھی موجود ہے۔ جس میں اب تک 1٫84٫000 سے زیادہ مضامین موجود ہیں۔ اور یہ ویکیپیڈیا میں مضامین شائع ہونے کی مناسبت سے 55 ویں نمبر پر ہے۔
ٹیک انگیج
ٹیک انگیج امریکہ، برطانیہ، آسٹریلیا، متحدہ عرب امارات اور پاکستان میں ایڈیٹوریل ٹیموں اور مصنفین کے ساتھ ٹیکنالوجی نیوز میگزین ہے ۔  ٹیک انگیج پاکستان میں ایک سافٹ ویئر کمپنی ٹیک اباؤٹ کا ایک پروجیکٹ ہے۔ یہ کمپنی 2003 میں سالانہ کانفرنسوں میں ہنر مندانہ مواقع حاصل کرنے اور ان کے حصول کے لیے غیرتجربہ کار ٹیک شائقین منصوبے کے طور پر قائم کی گئی تھی ، لیکن بعد میں یہ ایک ٹیکنالوجی میگزین اور نیوز سائٹ بن گئی۔
عملہ
ٹیک انگیج ڈاٹ کام کی ٹیم تکنیکی تبدیلیوں نیز خبروں کا احاطہ کرتی ہے۔
برادری
ٹیک انگیج ڈاٹ کام قارئین کو کہانیوں پر تبصرہ کرنے کی اجازت دیتا ہے۔ اس نے بہتر گفتگو اور بہتر ٹیک کمیونٹی کی تعمیر کے لیے اصولوں کے ایک سیٹ کی متعارف کرایا ہےہے۔
بیرونی روابط
زمرہ:ریاستہائے متحدہ میں 2003ء کی تاسیسات زمرہ:پاکستان کی آن لائن کمپنیاں زمرہ:ممکنہ طور پر تاریخ بیانات پر مشتمل تمام مضامین
یوسف آباد، قچان
یوسف آباد، قچان ایران کا ایک گاؤں جو صوبہ خراسان رضوی میں واقع ہے۔
تفصیلات
یوسف آباد، قچان کی مجموعی آبادی 935 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
نیولاکیتا
نیولاکیتا (لاطینی: Niulakita) تووالو کا ایک آباد مقام  جو نیوتاو جزیرہ کونسل میں واقع ہے۔
جلیل چنانی پمپنگ سٹیشن
جلیل چنانی پمپنگ سٹیشن ایران کا ایک رہائشی علاقہ جو Hoveyzeh Rural District میں واقع ہے۔
نیولاکیتا
تفصیلات
نیولاکیتا کا رقبہ 0.40 مربع کیلومیٹر ہے، اور اس کی مجموعی آبادی 27 افراد پر مشتمل ہے اور 4.6 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
جلیل چنانی پمپنگ سٹیشن
تفصیلات
جلیل چنانی پمپنگ سٹیشن کی مجموعی آبادی 50 افراد پر مشتمل ہے۔
نیولاکیتا
حوالہ جات
زمرہ:تووالو کے آباد مقامات زمرہ:جغرافیہ تووالو زمرہ:بلند ترین نقاط بلحاظ ملک
جلیل چنانی پمپنگ سٹیشن
حوالہ جات
زمرہ:ایران میں کمپنی ٹاؤن زمرہ:جغرافیہ شہرستان ہویزہ کے نامکمل مضامین
لاتی، ٹارٹو کاؤنٹی
لاتی، ٹارٹو کاؤنٹی استونیا کا ایک رہائشی علاقہ جو تارتو کاؤنٹی میں واقع ہے۔
تفصیلات
لاتی، ٹارٹو کاؤنٹی کی مجموعی آبادی 20 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
دنی دیدغو
دنی دیدغو (تلفظ: ; ; 5 اکتوبر 1713 – 31 جولائی 1784) ایک فرانسیسی فلسفی، نقاد فن، اور مصنف تھے، جو ژاں غوں دےلامبیغ کے ساتھ انسائکلو پیڈی کے شریک بانی، چیف ایڈیٹر، اور معاون کے طور پر خدمات انجام دینے کے لیے مشہور تھے۔ وہ عہد روشن خیالی کی ایک ممتاز شخصیت تھے۔
حوالہ جات
زمرہ:1713ء کی پیدائشیں زمرہ:1784ء کی وفیات زمرہ:اٹھارویں صدی کے فرانسیسی ناول نگار زمرہ:اٹھارویں صدی کے فرانسیسی ڈراما نگار اور ڈراما نویس زمرہ:اٹھارویں صدی کے مضمون نگار زمرہ:اٹھارویں صدی کے ملحدین زمرہ:اٹھارہویں صدی کے فرانسیسی مرد مصنفین زمرہ:اٹھارہویں صدی کے فلسفی زمرہ:تعلیم کے فلسفی زمرہ:تہذیب کے فلاسفہ زمرہ:دنی دیدغو زمرہ:روشن خیال فلسفی زمرہ:سائنسی فلسفی زمرہ:عشق کے فلسفی زمرہ:فرانسیسی فلسفی زمرہ:فرانسیسی مادیت پرست زمرہ:فرانسیسی مرد مضمون نگار زمرہ:فرانسیسی مرد ناول نگار زمرہ:فرانسیسی ملحدین زمرہ:فرانسیسی نقاد فن زمرہ:فلاسفہ ادب زمرہ:فلاسفہ جنسیت زمرہ:فن کے فلسفی زمرہ:قانون کے فلسفی زمرہ:ماہرین دائرۃ المعارف زمرہ:ماہرین علمیات زمرہ:ماہرین مابعد الطبیعیات زمرہ:ماہرین وجودیات زمرہ:مذاہب کے نقاد زمرہ:مذہب کے فلاسفہ زمرہ:مسیحیت کے نقاد زمرہ:ملحد فلسفی زمرہ:فرانسیسی شہوانی مصنفین زمرہ:ساں-روش، پیرس میں تدفین زمرہ:فرانسیسی ادبی نقاد
ڈیئرفیلڈ ٹاؤن شپ، سٹیل کاؤنٹی، مینیسوٹا
ڈیئرفیلڈ ٹاؤن شپ، سٹیل کاؤنٹی، مینیسوٹا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک urban township of Minnesota جو سٹیل کاؤنٹی، مینیسوٹا میں واقع ہے۔
تفصیلات
ڈیئرفیلڈ ٹاؤن شپ، سٹیل کاؤنٹی، مینیسوٹا کا رقبہ 93.0 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 693 افراد پر مشتمل ہے اور 341 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:سٹیل کاؤنٹی، مینیسوٹا میں ٹاؤن شپ زمرہ:مینیسوٹا کے ٹاؤن شپ زمرہ:مینیسوٹا میں 1858ء کی تاسیسات زمرہ:1858ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:Short description is different from Wikidata
مرجئہ
مرجئہوہ فرقہ ہے جس کا عقیدہ ہو کہ ایمان کا تعلق محض قول اور زبان سے ہے عمل کا اس میں دخل نہیں
عقائد
مرجئہ کہتے ہیں کہ ایمان کے ہوتے ہوئے گناہ کچھ نقصان نہیں پہنچاتا، جیسے کفر کے ساتھ نیک عمل کوئی فائدہ نہیں دیتااور کسی مومن کو آگ کا عذاب نہیں ہوگا۔
پس منظر
مرجئہ وہ لوگ تھے جو پہلے فتنے (شہادتِ عثمان سے صلح حسن و معاویہ) اور دوسرے فتنے (شہادتِ حسین سے شہادتِ عبداللٰہ بن زبیر تک) کے خون خرابے سے اس قدر بددل ہوئے کہ تقدیر کے عقیدے میں انتہا پسندی کا شکار ہوگئے اور بنوامیہ کے ظلم کو خدا کی رضا اور اپنی تقدیر قرار دے کر برداشت کرنے اور خارجیہ یا امامیہ یا راسخ العقیدہ اہلسنت کی طرح سیاسی و سماجی حالات کی ابتری پر بے چین ہوکر اقدامات اٹھانے سے منع کرنے لگے۔
علامہ طبری کا قول
فَأَمَّا الْمُرْجِئَةُ الْيَوْمَ فَهُمْ قَوْمٌ يَقُولُونَ: الْإِيمَانُ قَوْلٌ بِلَا عَمِلٍ، فَلَا تُجَالِسُوهُمْ، وَلَا تُؤَاكِلُوهُمْ، وَلَا تُشَارِبُوهُمْ، وَلَا تُصَلُّوا مَعَهُمْ، وَلَا تُصَلُّوا عَلَيْهِمْ
آج کل مرجئہ ایسے گروہ کو کہا جاتا ہے جو یہ کہتے ہیں کہ ایمان بغیر عمل کے محض قول (کلمہ شہادت) کا نام ہے لہذا نہ تم ایسے لوگوں کے ساتھ بیٹھو نہ ان کے ساتھ کھاؤ پیو نہ ان سے ملاقات کرو نہ ان کے ساتھ نماز پڑھو اور نہ ان کی نماز جنازہ میں شریک ہو۔
ابن تیمیہ کی تشریح
شیخ ابن تیمیہ مرجئہ کے متعلق کہتے ہیں
ایمان دل کی تصدیق اور زبان کے اقرار کو کہتے ہیں۔ اور اعمال کو اس میں سے نہیں(شمارکرتے)ان مرجئہ فقہاءمیں سے ایک گروہ کوفہ کے فقہاِ اور عابد لوگوں میں سے بھی تھا۔ مگران کا قول جہم بن صفوان کے قول کی طرح نہ تھا، وہ جانتے تھے کہ اگر قدرت رکھنے کے باوجودانسان زبان سے ایمان کا اقرارنہیں کرتا۔ تو وہ مومن نہیں ہوسکتااور وہ یہ بھی جانتے تھے کہ ابلیس اور فرعون دل سے تصدیق کرنے باوجودکافرتھے۔ لیکن اگر وہ دل کے اعمال کو ایمان میں داخل نہ کرتے تو ان کو جہم بن صفوان کا قول لازم آتا، وہ عمل کی وجہ سے ایمان کے بڑھنے اورگھٹنے کے قائل بھی نہیں ہیں۔ لیکن اتنا وہ کہتے ہیں کہ:ایمان کا بڑھنا شریعت کے مکمل ہونے سے پہلے تھا اس کا مطلب(ان کے ہاں) یہ ہے کہ اﷲنے جب بھی کوئی آیت نازل کی اس کی تصدیق واجب ہوئی۔ تویہ تصدیق اس تصدیق میں ضم ہو گئی، جو پہلے سے تھی لیکن جب وہ چیزمکمل ہو گئی جو اﷲ نازل کر رہاتھاتو ان کے نزدیک ایمان میں تفاضل باقی نہ رہا، بلکہ تمام لوگوں کا ایمان برابر ہوا)چاہے( سابقین اولین جیسے ابوبکرو عمر کا ایمان یافاجر(اورظالم)جیسے حجاج اور ابو مسلم الخراسانی وغیرہ کا ایمان ان کے نزدیک برابر ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:اسلامی مکاتب فکر زمرہ:عربی الفاظ اور جملے زمرہ:فرقے
یحیی بن زکریا
یحییٰ کے معنی ہیں زندہ ہوتا ہے یا زندہ ہوگا۔ اللہ تعالیٰ نے ان کا نام یحییٰ رکھا کیونکہ اللہ تعالیٰ نے ان کو ایمان کے ساتھ زندہ رکھا۔ یا وہ کلمہ حق کہنے کی باداش میں قتل کیے جانے کے بعد ہمیشہ کے لیے زندہ ہو گئے۔ یحییٰ علیہ السلام خدا کے برگزیدہ پیغمبروں میں سے ایک تھے۔ آپ حضرت زکریا علیہ السلام (جو خود اللہ کے ایک نبی تھے) کے بیٹے تھے اور حضرت عیسیٰ علیہ السلام سے پہلے معبوث ہوئے۔ اور آپ حضرت عیسیٰ علیہ السلام سے چھ ماہ بڑے تھے۔ جب حضرت محمد صلی اللہ علیہ و الہ وسلم کو معراج هوئی تو دوسرے آسمان پر حضرت محمد صلی اللہ علیہ و الہ وسلم اور حضرت یحییٰ علیہ السلام و حضرت عیسیٰ علیہ السلام کی ملاقات هوئی۔ آپ حضرت سلیمان علیہ اسلام کی اولاد میں سے ہیں۔
قرآن عزیز اور حضرت یحییٰ (علیہ السلام)
حضرت یحییٰ کا ذکر قرآن عزیز میں ان ہی سورتوں میں آیا ہے جن میں زکریا (علیہ السلام) کا ذکر ہے یعنی آل عمران ‘ انعام ‘ مریم ‘ انبیاء۔
نام و نسب
یہ زکریا (علیہ السلام) کے بیٹے اور ان کی پیغمبرانہ دعاؤں کا حاصل تھے ان کا نام بھی اللہ تعالیٰ کا فرمودہ ہے اور ایسا نام ہے کہ اس سے قبل ان کے خاندان میں کسی کا یہ نام نہیں رکھا گیا۔ ” اے زکریا ! ہم بیشک تم کو بشارت دیتے ہیں ایک فرزند کی ‘ اس کا نام یحییٰ ہوگا کہ اس سے قبل ہم نے کسی کے لیے یہ نام نہیں ٹھہرایا ہے۔ “
حالات زندگی
مالک بن انس (رضی اللہ عنہ) فرماتے ہیں کہ یحییٰ بن زکریا اور عیسیٰ بن مریم (علیہما السلام) کا رحم مادر میں استقرار ایک ہی زمانہ میں ہوا اور ثعلبی کہتے ہیں کہ حضرت عیسیٰ (علیہ السلام) سے چھ ماہ قبل ہوا ہے۔ ١ ؎ اور لوقا کی انجیل میں ہے کہ جب زکریا (علیہ السلام) کی بیوی الیشبع کو حاملہ ہوئے چھ ماہ گزر گئے تب جبرائیل (علیہ السلام) فرشتہ مریم (علیہا السلام) پر ظاہر ہوا اور اس نے عیسیٰ (علیہ السلام) کے متعلق ان کو بشارت دی : ” اور دیکھ تیری رشتہ دار الیشبع کے بھی بڑھاپے میں بیٹا ہونے والا ہے اور اب اس کو جو بانجھ کہلاتی تھی چھٹا مہینہ ہے۔ “
ان نقول کا حاصل یہ ہے کہ حضرت یحییٰ (علیہ السلام) حضرت عیسیٰ (علیہ السلام) سے چھ ماہ بڑے تھے۔ یحییٰ (علیہ السلام) کے لیے جب زکریا (علیہ السلام) نے دعا کی تھی تو اس میں یہ کہا تھا کہ وہ ” ذریت طیبہ “ ہو ‘ چنانچہ قرآن عزیز نے بتایا کہ اللہ تعالیٰ نے ان کی دعا منظور فرما لی ‘ چنانچہ یحییٰ (علیہ السلام) نیکوں کے سردار اور زہد و ورع میں بےمثال تھے۔ نہ انھوں نے شادی کی اور نہ ان کے قلب میں کبھی گناہ کا خطرہ پیدا ہوا اور اپنے والد ماجد کی طرح وہ بھی خدا کے برگزیدہ نبی تھے اور اللہ نے ان کو بچپن ہی میں علم و حکمت سے معمور کردیا تھا اور ان کی زندگی کا سب سے بڑا کام یہ تھا کہ وہ عیسیٰ (علیہ السلام) کی آمد کی بشارت دیتے اور ان کی آمد سے قبل رشد و ہدایت کے لیے زمین ہموار کرتے تھے ‘ چنانچہ ارشاد مبارک ہے : { فَنَادَتْہُ الْمَلٰٓئِکَۃُ وَ ھُوَ قَآئِمٌ یُّصَلِّیْ فِی الْمِحْرَابِلا اَنَّ اللّٰہَ یُبَشِّرُکَ بِیَحْیٰی مُصَدِّقًام بِکَلِمَۃٍ مِّنَ اللّٰہِ وَ سَیِّدًا وَّ حَصُوْرًا وَّ نَبِیًّا مِّنَ الصّٰلِحِیْنَ } ” پس زکریا جس وقت حجرہ میں نماز اداکر رہا تھا تو فرشتے نے اس کو پکارا : اے زکریا ! اللہ تعالیٰ تجھ کو (ایک فرزند) یحییٰ کی بشارت دیتا ہے جو اللہ کے کلمہ (عیسیٰ ) کی تصدیق کرے گا اور وہ اللہ کے اور اس کے بندوں کی نظر میں برگزیدہ اور گناہوں سے بے لوث ہوگا اور نیکوکاروں میں سے نبی ہوگا۔ “ کتب سیر میں اس مقام پر ” سید “ کے مختلف معنی منقول ہیں مثلاً حلیم ‘ عالم ‘ فقیہ ‘ دین و دنیا کا سردار ‘ شریف و پرہیزگار ‘ اللہ کے نزدیک پسندیدہ اور برگزیدہ لیکن آخری معنی چونکہ مسطورہ بالا تمام معانی کو حاوی ہیں اس لیے ترجمہ میں ان ہی کو اختیار کیا گیا۔
اسی طرح ” حصور “ کے بھی مختلف معنی مذکور ہیں ” وہ شخص جو عورت کے قریب تک نہ گیا ہو “ ” جو ہر قسم کی معصیت سے محفوظ ہو اور اس کے قلب میں معصیت کا خطرہ بھی نہ گزرتا ہو “ ” جو شخص اپنے نفس پر پوری طرح قابو رکھتا اور خواہشات نفس کو روکتا ہو۔ “ ہمارے خیال میں یہ سب معانی ایک ہی حقیقت کی مختلف تعبیریں ہیں اس لیے کہ لغت میں ” حصر “ کے معنی ” رکاوٹ “ کے آتے ہیں اور ” حصور “ اسم فاعل مبالغہ کا صیغہ ہے لہٰذا اس جگہ یہ مطلب ہے کہ خدا کے نزدیک جن امور سے رکنا ضروری ہے ان امور سے رکنے والا ” حصور “ ہے اور اس لحاظ سے چونکہ یحییٰ (علیہ السلام) موصوف بہمہ صفت ہیں اس لیے مسطورہ بالا تمام معانی بیک وقت ان پر صادق آتے ہیں۔ ان معانی سے جدا بعض کے نزدیک ” حصور “ کے معنی قوت مردمی سے محروم کے ہیں مگر یہ معنی اس جگہ قطعاً باطل ہیں اس لیے کہ یہ معنی مرد کے لیے مدح کے نہیں ہیں بلکہ نقص اور عیب ہیں چنانچہ اس بنا پر محققین نے اپنی تفاسیر میں اس کو مردود قرار دیا ہے اور قاضی عیاض (رحمۃ اللہ علیہ) نے شفاء میں اور خفا جی (رحمۃ اللہ علیہ) نے اس کی شرح نسیم الریاض میں اس پر سخت نکتہ چینی کر کے جمہور کے نزدیک اس قول کو باطل ٹھہرایا ہے۔ البتہ بقائے قوت کے باوجود اس پر قابو پانے کے لیے خدا کے برگزیدہ انسانوں کے ہمیشہ سے دو طریقے رہے ہیں ایک یہ کہ تجر دو تبطل کی زندگی اختیار کر کے مجاہدات و ریاضات اور نفس کشی کے ذریعہ ہمیشہ کے لیے اس کو دبا دیا جائے گویا اس کو فنا کردیا گیا۔ عیسیٰ (علیہ السلام) کی زندگی مبارک میں یہی پہلو زیادہ نمایاں ہے اور یحییٰ (علیہ السلام) میں خدائے تعالیٰ نے یہ وصف بغیر مجاہدہ و ریاضت ہی کے بدئ فطرت میں ودیعت کردیا تھا۔ اور دوسرا طریقہ یہ ہے کہ اس کو اس درجہ قابو میں رکھا جائے اور اس پر اس حد تک ضبط قائم کیا جائے کہ وہ کبھی ایک لمحہ کے لیے بھی بےمحل حرکت میں نہ آنے پائے بلکہ بےمحل حرکت میں آنے کا خطرہ تک باقی نہ رہے لیکن بقائے نسل انسانی کے لیے صحیح طریق کار کے ذریعہ تأہل (ازدواجی) زندگی اختیار کی جائے۔
پہلا طریقہ اگرچہ بعض حالات میں محمود ہوتا ہے مگر فطرت انسانی اور حیات اجتماعی کے لیے غیر مناسب ہے۔ پس جن انبیاء (علیہم السلام) نے اس طریق کار کو اختیار فرمایا وہ وقت کی اہم ضرورت کے پیش نظر تھا ‘ خصوصاً جبکہ ان کی دعوت خاص خاص قوموں میں محدود تھی لیکن جماعتی حیات کے لیے فطرت کا حقیقی تقاضا صرف دوسرا طریق کار پورا کرتا ہے اور اسی لیے نبی اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی تعلیم اور آپ کا ذاتی عمل اسی طریق کار کی تائید کرتے ہیں اور جبکہ آپ کی بعثت کَافَۃً لِّلنَّاسِ ” تمام عالم کے لیے ہے “ تو ایسی صورت میں آپ کے لائے ہوئے دین فطرت میں اسی کو برتری حاصل ہونی چاہیے تھی۔ چنانچہ آپ نے متعدد شعبہ ہائے حیات میں اس حقیقت کی جانب توجہ دلائی ہے کہ دنیا کے معاملات سے جدا ہو کر پہاڑوں کی غاروں اور بیابانوں میں زندگی گزارنے والے شخص کے مقابلے میں اس شخص کا مرتبہ خدا کے یہاں زیادہ بلند ہے جو دنیوی زندگی کے معاملات میں مقید رہ کر ایک لمحہ کے لیے بھی خدا کی نافرمانی نہ کرے اور قدم قدم پر اس کے احکام کو پیش نظر رکھے۔ اس کے بعد ارشاد مبارک ہے : { یٰیَحْیٰی خُذِ الْکِتٰبَ بِقُوَّۃٍط وَ اٰتَیْنٰہُ الْحُکْمَ صَبِیًّا ۔ وَّ حَنَانًا مِّنْ لَّدُنَّا وَ زَکٰوۃًط وَ کَانَ تَقِیًّا۔ وَّ بَرًّام بِوَالِدَیْہِ وَ لَمْ یَکُنْ جَبَّارًا عَصِیًّا ۔ وَ سَلٰمٌ عَلَیْہِ یَوْمَ وُلِدَ وَ یَوْمَ یَمُوْتُ وَ یَوْمَ یُبْعَثُ حَیًّا۔ }
اے یحییٰ ! (خدا کا حکم ہوا کیونکہ وہ خوشخبری کے مطابق پیدا ہوا اور بڑھا) کتاب الٰہی (توراۃ) کے پیچھے مضبوطی کے ساتھ لگ جا چنانچہ وہ ابھی لڑکا ہی تھا کہ ہم نے اسے علم و فضیلت بخش دی نیز اپنے خاص فضل سے دل کی نرمی اور نفس کی پاکی عطا فرمائی وہ پرہیزگار اور ماں باپ کا خدمت گزار تھا ‘ سخت گیر اور نافرمان نہ تھا اس پر سلام ہو (یعنی سلامتی ہو) جس دن پیدا ہوا اور جس دن مرا اور جس دن پھر زندہ کیا جائے گا۔ “ ولادت باسعادت کی بشارت کے بعد قرآن نے یحییٰ (علیہ السلام) کے بچپن کے ان واقعات کو نظر انداز کر کے جو اس کے مقصد سے غیر متعلق تھے یہ ذکر کیا ہے کہ خدا نے یحییٰ کو حکم دیا کہ وہ اس کے قانون توراۃ پر مضبوطی سے عمل کریں اور اسی کے مطابق لوگوں کو ہدایت دیں اس لیے کہ یحییٰ (علیہ السلام) نبی تھے رسول نہ تھے ‘ اور توراۃ ہی کی شریعت کے پابند تھے اور ساتھ ہی اللہ تعالیٰ نے یہ بھی بتایا کہ ہم نے عام بچوں کی زندگی سے جدا ان کو بچپن ہی میں علم و فضیلت بخش دئیے تھے تاکہ وہ جلد ہی نبوت کے منصب پر فائز ہو سکیں۔ چنانچہ سیر کی کتابوں میں مذکور ہے کہ بچپن میں جب بچے ان کو کھیلنے پر اصرار کرتے تو وہ یہ جواب دیتے ” خدا نے مجھ کو لہو و لعب کے لیے نہیں پیدا کیا “ ١ ؎ اور یہ بھی مذکور ہے کہ وہ تیس سال سے قبل ہی نبی بنا دئیے گئے تھے۔ آیات زیر بحث میں { وَ اتَیْنٰہُ الْحُکْمَ صَبِیًّا } کے یہی معنی ہیں جیسا کہ عبداللہ بن مبارک (رحمۃ اللہ علیہ) نے معمر (رحمۃ اللہ علیہ) سے نقل کیا ہے۔ ٢ ؎
اور جس شخص نے اس سے یہ مرادلی ہے کہ ” یحییٰ (علیہ السلام) بچپن ہی میں نبی بنا دئیے گئے تھے “ صحیح نہیں ہے اس لیے کہ منصب نبوت جیسا اعلیٰ و اہم منصب کسی کو بھی صغر سنی میں عطا ہونا نہ عقل کے نزدیک درست ہے اور نہ نقل سے ثابت ہے۔ اللہ تعالیٰ کی جانب سے حضرت یحییٰ (علیہ السلام) کو ان آیات میں جو سلامتی کی دعا دی گئی ہے وہ تین اوقات کی تخصیص کے ساتھ ہے حقیقت یہ ہے کہ انسان کے لیے یہی تین اوقات سب سے زیادہ نازک اور اہم ہیں۔ وقت ولادت کہ جس میں رحم مادر سے جدا ہو کر عالم دنیا میں آتا ہے ‘ اور وقت موت کہ جس میں عالم دنیا سے وداع ہو کر عالم برزخ میں پہنچتا ہے اور وقت حشر و نشر کہ جس میں عالم قبر (برزخ) سے عالم آخرت میں اعمال کی جزا و سزا کے لیے پیش ہونا ہے۔ لہٰذا جس شخص کو خدا کی جانب سے ان تین اوقات کے لیے سلامتی کی بشارت مل گئی اس کو سعادت دارین کا کل ذخیرہ مل گیا۔ فَطُوْبٰی لَہٗ وَحُسْنُ مَاٰبٍ ۔ اور سورة انبیاء میں ارشاد ہے : { وَ زَکَرِیَّآ اِذْ نَادٰی رَبَّہٗ رَبِّ لَا تَذَرْنِیْ فَرْدًا وَّ اَنْتَ خَیْرُ الْوٰرِثِیْنَ ۔ فَاسْتَجَبْنَا لَہٗز وَ وَھَبْنَا لَہٗ یَحْیٰی وَ اَصْلَحْنَا لَہٗ زَوْجَہٗط اِنَّھُمْ کَانُوْا یُسٰرِعُوْنَ فِی الْخَیْرٰتِ وَ یَدْعُوْنَنَا رَغَبًا وَّ رَھَبًَاط وَ کَانُوْا لَنَا خٰشِعِیْنَ } ” اور اسی طرح (زکریا (علیہ السلام) کا معاملہ یاد کرو) جب اس نے اپنے پروردگار کو پکارا تھا ” خدایا ! مجھے (اس دنیا میں) اکیلا نہ چھوڑ (یعنی بغیر وارث کے نہ چھوڑ) اور (ویسے تو ) تو ہی (ہم سب کا) بہتر وارث ہے “ تو (دیکھو) ہم نے اس کی پکار سن لی اور اسے (ایک فرزند) یحییٰ عطا فرمایا اور اس کی بیوی کو اس کے لیے تندرست کردیا۔ یہ تمام لوگ نیکی کی راہوں میں سرگرم تھے (ہمارے فضل سے ) امید لگائے ہوئے ہمارے جلال سے ڈرتے ہوئے دعائیں مانگتے تھے اور ہمارے آگے عجزو نیاز کے ساتھ جھکتے تھے۔ “
دعوت و تبلیغ
مسند احمد ‘ ترمذی ‘ ابن ماجہ (وغیرہ) میں حارث اشعری (رضی اللہ عنہ) سے منقول ہے ١ ؎ کہ نبی اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا : اللہ تعالیٰ نے یحییٰ بن زکریا (علیہما السلام) کو پانچ باتوں کا خصوصیت کے ساتھ حکم فرمایا کہ وہ خود بھی ان پر عامل ہوں اور بنی اسرائیل کو بھی ان کی تلقین فرمائیں۔ مگر یحییٰ (علیہ السلام) کو ان امور خمسہ کی تلقین میں کچھ تاخیر ہو گئی تب عیسیٰ (علیہ السلام) نے فرمایا میرے بھائی ! اگر تم مناسب سمجھو تو میں بنی اسرائیل کو ان کلمات کی تلقین کر دوں جن کے لیے تم کسی وجہ سے تاخیر کر رہے ہو۔ یحییٰ (علیہ السلام) نے فرمایا : بھائی ! میں اگر تم کو اجازت دے دوں اور خود تعمیل حکم نہ کروں تو مجھے خوف ہے کہ کہیں مجھ پر کوئی عذاب نہ آجائے یا میں زمین میں دھنسا نہ دیا جاؤں اس لیے میں ہی پیش قدمی کرتا ہوں چنانچہ انھوں نے بنی اسرائیل کو بیت المقدس میں جمع کیا اور جب مسجد بھر گئی تو وعظ بیان کیا اور ارشاد فرمایا کہ اللہ تعالیٰ نے مجھ کو پانچ باتوں کا حکم کیا ہے کہ میں خود بھی ان پر عمل کروں اور تم کو بھی عمل کی تلقین کروں اور وہ پانچ احکام یہ ہیں : پہلا حکم یہ ہے کہ اللہ تعالیٰ کے سوا کسی کی پرستش نہ کرو اور نہ کسی کو اس کا شریک وسہیم ٹھہراؤ ‘ کیونکہ مشرک کی مثال اس غلام کی سی ہے جس کو اس کے مالک نے اپنے روپیہ سے خریدا مگر غلام نے یہ وطیرہ اختیار کرلیا کہ جو کچھ کماتا ہے وہ مالک کے سوا ایک دوسرے شخص کو دے دیتا ہے تو اب بتاؤ کہ تم میں سے کوئی شخص یہ پسند کرے گا کہ اس کا غلام ایسا ہو ؟ لہٰذا سمجھ لو کہ جب خدا ہی نے تم کو پیدا کیا اور وہی تم کو رزق دیتا ہے تو تم بھی صرف اسی کی پرستش کرو اور اس کا کسی کو شریک نہ ٹھہراؤ۔
1 دوسرا حکم یہ ہے کہ تم خشوع و خضوع کے ساتھ نماز ادا کرو ‘ کیونکہ جب تک تم نماز میں کسی دوسری جانب متوجہ نہ ہوگے خدائے تعالیٰ برابر تمہاری جانب رضا ورحمت کے ساتھ متوجہ رہے گا۔ 2 تیسرا حکم یہ ہے کہ روزہ رکھو اس لیے کہ روزہ دار کی مثال اس شخص کی سی ہے جو ایک جماعت میں بیٹھا ہو اور اس کے پاس مشک کی تھیلی ہو ‘ چنانچہ مشک اس کو بھی اور اس کے رفقاء کو بھی اپنی خوشبو سے مست کرتا رہے گا اور روزہ دار کے منہ کی بو کا خیال نہ کرو ‘ اس لیے کہ اللہ کے نزدیک روزہ دار کے منہ کی بو (جو خالی معدے سے اٹھتی ہے ) مشک کی خوشبو سے زیادہ پاک ہے۔ 3 چوتھا حکم یہ ہے کہ مال میں سے صدقہ نکالا کرو کیونکہ صدقہ کرنے والے کی مثال اس شخص کی سی ہے جس کو اس کے دشمنوں نے اچانک آپکڑا ہو اور اس کے ہاتھوں کو گردن سے باندھ کر مقتل کی جانب لے چلے ہوں اور اس نا امیدی کی حالت میں وہ یہ کہے : کیا یہ ممکن ہے کہ میں مال دے کر اپنی جان چھڑالوں ؟ اور اثبات میں جواب پاکر اپنی جان کے بدلے سب دھن دولت قربان کر دے۔ 4 اور پانچواں حکم یہ ہے کہ دن رات میں کثرت سے اللہ کا ذکر کرتے رہا کرو کیونکہ ایسے شخص کی مثال اس شخص کی سی ہے جو دشمن سے بھاگ رہا ہو اور دشمن تیزی کے ساتھ اس کا تعاقب کر رہا ہو اور بھاگ کر وہ کسی مضبوط قلعہ میں پناہ گزین ہو کر دشمن سے محفوظ ہوجائے بلاشبہ انسان کے دشمن ” شیطان “ کے مقابلہ میں ذکر اللہ کے اندر مشغول ہوجانا محکم قلعہ میں محفوظ ہوجانا ہے۔ اس کے بعد نبی اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے صحابہ کرام رضوان اللہ علیہم اجمعین کی جانب متوجہ ہو کر ارشاد فرمایا میں بھی تم کو ایسی پانچ باتوں کا حکم کرتا ہوں جن کا خدا نے مجھ کو حکم کیا ہے۔ یعنی ” لزوم جماعت “ ” سمع “ اور ” طاعت “ ” ہجرت “ اور ” جہاد فی سبیل اللّٰہ “ پس جو شخص ” جماعت “ سے ایک بالشت باہر نکل گیا اس نے بلاشبہ اپنی گردن سے اسلام کی رسی کو نکال دیا مگر یہ کہ جماعت کا لزوم اختیار کرے اور جس شخص نے جاہلیت کے دور کی باتوں کی طرف دعوت دی تو اس نے جہنم کو ٹھکانا بنایا۔ حارث اشعری (رضی اللہ عنہ) کہتے ہیں کہنے والے نے کہا یارسول اللہ ! اگرچہ وہ شخص نماز اور روزہ کا پابند ہی ہو تب بھی جہنم کا سزا وار ہے ؟ فرمایا : ہاں ‘ اگرچہ وہ نماز اور روزہ کا پابند بھی ہو اور یہ سمجھتا ہو کہ میں مسلمان ہوں تب بھی سزا وار جہنم ہے۔ علمائے سیر نے اسرائیلیات سے نقل کیا ہے کہ یحییٰ (علیہ السلام) کی زندگی کا بہت بڑا حصہ صحرا میں بسر ہوا ‘ وہ جنگلوں میں خلوت نشین رہتے اور درختوں کے پتے اور ٹڈیاں ان کی خوراک تھیں اور وہیں ان پر اللہ کا کلام نازل ہوا تب انھوں نے دریائے یردن کے نواح میں دین الٰہی کی منادی شروع کردی اور عیسیٰ (علیہ السلام) کے ظہور کی بشارت دینے لگے۔ لوقا کی انجیل سے بھی اس کی تائید ہوتی ہے : اس وقت خدا کا کلام بیا بان میں زکریا کے بیٹے یوحنا (یحییٰ ) پر اترا اور وہ یردن کے سارے گرد و نوح میں جاکر گناہوں کی معافی کے لیے توبہ کے بپتسمہ (اصطباغ) کی منادی کرنے لگا۔ “ ابن عساکر نے وہب بن منبہ سے چند روایات نقل کی ہیں جن کا حاصل یہ ہے کہ یحییٰ (علیہ السلام) پر خدا کی خشیت اس درجہ تھی کہ وہ اکثر روتے رہتے تھے حتیٰ کہ ان کے رخساروں پر آنسوؤں کے نشان پڑگئے تھے۔ چنانچہ ایک مرتبہ ان کے والد زکریا (علیہ السلام) نے جب ان کو جنگل میں تلاش کر کے پالیا تو ان سے فرمایا ” بیٹا ہم تو تیری یاد میں مضطرب تجھ کو تلاش کر رہے ہیں اور تو یہاں آہ و گریہ میں مشغول ہے ؟ “ تو یحییٰ (علیہ السلام) نے جواب دیا : ” اے باپ ! تم نے مجھ کو بتایا ہے کہ جنت اور جہنم کے درمیان ایک ایسا لق و دق میدان ہے جو خدا کی خشیت میں آنسو بہائے بغیر طے نہیں ہوتا اور جنت تک رسائی نہیں ہوتی “ یہ سن کر زکریا (علیہ السلام) بھی رونے لگے۔
واقعہ شہادت
اور ابن عساکر نے ” المستقصٰی فی فضائل الاقصیٰ “ میں حضرت معاویہ (رضی اللہ عنہ) کے مولیٰ قاسم سے ایک طویل روایت نقل کی ہے جس میں یحییٰ (علیہ السلام) کی شہادت کا واقعہ اس طرح مذکور ہے کہ دمشق کے بادشاہ ہداد بن حدار نے اپنی بیوی کو تین طلاق دے دی تھیں اور پھر چاہتا تھا کہ اس کو واپس کر کے بیوی بنالے۔ یحییٰ (علیہ السلام) سے فتویٰ طلب کیا۔ انھوں نے فرمایا کہ ” اب یہ تجھ پر حرام ہے “ ملکہ کو یہ بات سخت ناگوار گزری اور یحییٰ (علیہ السلام) کے قتل کے درپے ہوگئی اور بادشاہ کو مجبور کر کے قتل کی اجازت حاصل کرلی اور جبکہ وہ مسجد حبرون میں نماز میں مشغول تھے ان کو قتل کرا دیا اور چینی کے طشت میں ان کا سر مبارک سامنے منگوایا مگر سر اس حالت میں بھی یہی کہتا رہا کہ تو بادشاہ کے لیے حلال نہیں تاوقتیکہ دوسرے سے شادی نہ کرلے اور اسی حالت میں خدا کا عذاب آیا اور اس عورت کو مع سر مبارک زمین میں دھنسا دیا۔ اس روایت میں ایک واقعہ ایسا مذکور ہے جس کی وجہ سے تمام روایت ساقط الاعتبار ہوجاتی ہے ‘ وہ یہ کہ یحییٰ (علیہ السلام) کا خون فوارہ کی طرح جسم مبارک سے برابر نکلتا رہا تاآں کہ بخت نصر نے دمشق کو فتح کر کے اس پر ستر ہزار اسرائیلیوں کا خون نہ بہادیا۔ تب ارمیاہ (علیہ السلام) نے آکر خون کو مخاطب کر کے کہا اے خون ! کیا اب بھی تو ساکن نہ ہوگا ؟ کتنی مخلوق خدا فنا ہوچکی اب ساکن ہو جا۔ چنانچہ اس وقت وہ خون بند ہو گیا۔
اور حافظ ابن حجر (رحمۃ اللہ علیہ) نے اس قصہ کو نقل کرنے کے بعد فرمایا کہ اس قصہ کی اصل حاکم کی وہ روایت ہے جو انھوں نے مستدرک میں نقل کی ہے۔ روایت کے اس حصہ کو اگر تاریخ کا مبتدی طالب علم بھی سنے گا تو وہ بلا تردد باطل قرار دے گا۔ اس لیے کہ یہ بات اظہر من الشمس ہے کہ بخت نصر کا زمانہ عیسیٰ (علیہ السلام) کے زمانہ سے صدیوں پہلے ہے پھر یحییٰ (علیہ السلام) کے واقعہ میں بخت نصر کے حملہ دمشق کا جوڑ لگانا کس طرح درست ہوسکتا ہے ؟ اس لیے سخت تعجب ہے کہ حافظ ابن عساکر اور حافظ عمادالدین ابن کثیر ; جیسے صاحب نقد بزرگوں نے کس طرح اس روایت کو نقل کر کے سکوت اختیار فرمایا۔ علاوہ ازیں اس روایت میں جس قسم کے عجائب وغرائب بیان کیے گئے ہیں وہ اس وقت تک ہرگز قابل قبول نہیں کرسکتے جب تک ان کا ثبوت نص صریح سے حاصل نہ ہوجائے اور حاکم کی روایت بلحاظ سند بھی محل نظر ہے اور بلحاظ درایت بھی۔
مقتل
علمائے سیرو تاریخ کا اس میں اختلاف ہے کہ یحییٰ (علیہ السلام) کا واقعہ شہادت کس جگہ پیش آیا ‘ ایک قول یہ ہے کہ بیت المقدس میں ہیکل اور قربان گاہ کے درمیان ہوا اور اس جگہ ستر انبیاء (علیہم السلام) شہید کئے گئے۔ سفیان ثوری نے شمر بن عطیہ سے یہی قول نقل کیا ہے۔
اور ابو عبید قاسم بن سلام نے حضرت سعید بن مسیب (رحمۃ اللہ علیہ) سے نقل کیا ہے کہ وہ دمشق میں قتل ہوئے اور اسی میں بخت نصر کا واقعہ بھی ذکر کیا ہے اور ابن کثیر کہتے ہیں کہ یہ جب صحیح ہوسکتا ہے کہ عطاء اور حسن کے اس قول کو تسلیم کرلیا جائے کہ بخت نصر عیسیٰ (علیہ السلام) کا معاصر تھا۔ اور ہم ثابت کرچکے ہیں کہ مستند اور صحیح تاریخی شہادتوں سے یہ قول باطل ہے اس لیے کہ بخت نصر ‘ مسیح (علیہ السلام) سے صدیوں قبل ہو گزرا ہے جیسا کہ خود ابن کثیر نے بیت المقدس کی تباہی اور عزیر (علیہ السلام) کے واقعات میں اس کو تسلیم کیا ہے۔ علاوہ ازیں اس غلط بات کو تسلیم کرلینے کے بعد پھر یہ قول بھی قبول کرلینا ہوگا کہ عیسیٰ (علیہ السلام) انبیائے بنی اسرائیل کے آخری نبی نہیں ہیں اور نبی اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اور عیسیٰ (علیہ السلام) کے درمیان ” فترۃ “ کا زمانہ بھی نہیں ہے بلکہ ارمیاہ ‘ حزقیل ‘ عزیر اور دانیال علیہم السلام وغیرہ انبیائے بنی اسرائیل جو مسلمہ طور پر بخت نصر اور اس کے بعد کے زمانہ تک بابل میں قید رہے ان سب کا ظہور حضرت عیسیٰ (علیہ السلام) کے بعد ہوا حالانکہ یہ تمام باتیں باتفاق توراۃ ‘ تاریخی شہادت اور اسلامی روایات ‘ قطعاً غلط اور باطل ہیں۔ البتہ یہ بات کہ یحییٰ (علیہ السلام) کا مقتل بیت المقدس نہیں بلکہ دمشق تھا تو حافظ ابن عسا کر کی اس روایت سے بھی اس کی تائید ہوتی ہے جو انھوں نے ولید بن مسلم کی سند سے نقل کی ہے کہ زید بن واقد کہتے ہیں کہ دمشق میں جب عمود سکا سکہ کے نیچے ایک مسجد کو دوبارہ تعمیر کیا جارہا تھا تو میں نے خود اپنی آنکھوں سے یہ دیکھا کہ شرقی جانب محراب کے قریب ایک ستون کی کھدائی میں یحییٰ (علیہ السلام) کا سر برآمد ہوا اور چہرہ مبارک حتیٰ کہ بالوں تک میں کوئی فرق نہیں آیا تھا اور خون آلود ایسا معلوم ہوتا تھا کہ گویا ابھی کاٹا گیا ہے۔ ١ ؎ لیکن یہاں یہ سوال ضرور پیدا ہوتا ہے کہ یہ کیسے معلوم ہوا کہ یہ یحییٰ (علیہ السلام) ہی کا سر مبارک ہے کسی اور نبی یا مرد صالح کا نہیں ہے ؟ الحاصل اس بارہ میں کوئی فیصلہ کن شہادت مہیا نہیں ہے کہ یحییٰ (علیہ السلام) کا مقتل کونسا مقام ہے لیکن یہ مسلمات میں سے ہے کہ یہود نے ان کو شہید کردیا اور جب عیسیٰ (علیہ السلام) کو ان کی شہادت کا حال معلوم ہوا تو پھر انھوں نے علی الاعلان اپنی دعوت حق شروع کردی۔ قرآن عزیز نے متعدد جگہ یہود کی فتنہ پر دازیوں اور باطل کو شیوں کی تفصیل بیان کرتے ہوئے یہ کہا ہے کہ انھوں نے اپنے نبیوں اور پیغمبروں کو بھی قتل کئے بغیر نہیں چھوڑا چنانچہ سورة آل عمران میں ہے : { اِنَّ الَّذِیْنَ یَکْفُرُوْنَ بِاٰیٰتِ اللّٰہِ وَ یَقْتُلُوْنَ النَّبِیّٖنَ بِغَیْرِ حَقٍّلا وَّ یَقْتُلُوْنَ الَّذِیْنَ یَاْمُرُوْنَ بِالْقِسْطِ مِنَ النَّاسِلا فَبَشِّرْھُمْ بِعَذَابٍ اَلِیْمٍ } ” جو لوگ انکار کرتے ہیں اللہ کے حکموں کا اور ناحق پیغمبروں کو قتل کرتے ہیں اور (نبیوں کے سوا) جو لوگ ان کو انصاف کرنے کا حکم کرتے ہیں ان کو (بھی ) قتل کرتے ہیں تو ان کو درد ناک عذاب کی خوشخبری سنادو۔ “ اور ابن ابی حاتم (رحمۃ اللہ علیہ) نے بسلسلہ سند حضرت ابوعبیدہ بن الجراح (رضی اللہ عنہ) سے نقل کیا ہے کہ نبی اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا کہ بنی اسرائیل نے ایک دن میں تینتالیس نبیوں اور ایک سو ستر صلحاء کو قتل کردیا تھا جو ان کو امر بالمعروف کرتے تھے۔
زکریا (علیہ السلام) کی وفات
یحییٰ (علیہ السلام) کے واقعہ شہادت کے ضمن میں علمائے سیر و تاریخ کے درمیان یہ مسئلہ اختلافی رہا ہے کہ زکریا (علیہ السلام) کی وفات طبعی موت سے واقع ہوئی یا وہ شہید کیے گئے اور لطف یہ ہے کہ دونوں کی سند وہب بن منبہ ہی پر جا کر پہنچتی ہے چنانچہ وہب کی ایک روایت میں ہے کہ یہود نے جب یحییٰ (علیہ السلام) کو شہید کردیا تو پھر زکریا (علیہ السلام) کی طرف متوجہ ہوئے کہ ان کو بھی قتل کریں ‘ زکریا (علیہ السلام) نے جب یہ دیکھا تو وہ بھاگے تاکہ ان کے ہاتھ نہ لگ سکیں۔ سامنے ایک درخت آگیا اور وہ اس کے شگاف میں گھس گئے یہودی تعاقب کر رہے تھے تو انھوں نے جب یہ دیکھا تو ان کو نکلنے پر مجبور کرنے کے بجائے درخت پر آرہ چلا دیا جب آرہ زکریا (علیہ السلام) پر پہنچا تو خدا کی وحی آئی اور زکریا (علیہ السلام) سے کہا گیا کہ اگر تم نے کچھ بھی آہ وزاری کی تو ہم یہ سب زمین تہ وبالا کردیں گے اور اگر تم نے صبر سے کام لیا تو ہم بھی ان یہود پر فوراً اپنا غضب نازل نہیں کریں گے۔ چنانچہ زکریا (علیہ السلام) نے صبر سے کام لیا اور اف تک نہیں کی اور یہود نے درخت کے ساتھ ان کے بھی دو ٹکڑے کر دئیے۔ ٢ ؎ اور ان ہی وہب سے دوسری روایت یہ ہے کہ درخت پر آرہ کشی کا جو معاملہ پیش آیا وہ شعیا (یسعیاہ) (علیہ السلام) سے متعلق ہے اور زکریا (علیہ السلام) شہید نہیں ہوئے بلکہ انھوں نے طبعی موت سے وفات پائی۔ (تاریخ ابن کثیر جلد ٢ ص ٥٢) بہرحال مشہور قول یہی ہے کہ ان کو بھی یہود نے شہید کردیا تھا ‘ رہا یہ معاملہ کہ کس طرح اور کس مقام پر شہید کیا تو اس کے متعلق صرف یہی کہا جاسکتا ہے کہ ” واللّٰہ اعلم بحقیقۃ الحال “
شب معراج اور یحییٰ (علیہ السلام)
امام بخاری (رح) نے یحییٰ (علیہ السلام) کے ذکر میں صرف اسراء کی حدیث کے اس ٹکڑے کو بیان کیا ہے جس میں نبی اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا دوسرے آسمان پر ان کے ساتھ ملاقات کرنا مذکور ہے روایت میں ہے : ( (فلما خصلت فاذا یحیٰی و عیسٰی وھما ابنا خالۃ قال ھذا یحیٰی و عیسٰی فسلم علیھما فسلمت فردا ثم قالا مرحبا بالاخ الصالح والنبی الصالح)) (کتاب الانبیاء) ” پس جب میں (دوسرے آسمان پر) پہنچا تو دیکھا کہ یحییٰ اور عیسیٰ موجود ہیں اور یہ دونوں خالہ زاد بھائی ہیں جبرائیل نے کہا یہ یحییٰ اور عیسیٰ ہیں ان کو سلام کیجئے میں نے ان کو سلام کیا تو ان دونوں نے سلام کا جواب دیا اور پھر دونوں نے کہا آپ کا آنا مبارک ہو اے ہمارے نیک بھائی اور نیک پیغمبر زکریا (علیہ السلام) کے واقعات میں یہ ثابت کیا جا چکا ہے کہ یحییٰ (علیہ السلام) کی والدہ ایشاع (الیشبع) اور مریم (علیہا السلام) کی والدہ حنہ دونوں حقیقی بہنیں تھیں ‘ اس لیے حدیث معراج میں نبی اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا یہ فرمانا کہ یحییٰ اور عیسیٰ دونوں خالہ زاد بھائی ہیں مجاز متعارف کے اصول پر ہے یعنی رشتوں میں اس قسم کا مجاز مشہور اور رائج ہے کہ والدہ کی خالہ کو اولاد بھی خالہ کہا کرتی ہے۔
یحییٰ (علیہ السلام) اور اہل کتاب
اس سے قبل لوقا کی انجیل سے ہم یحییٰ (علیہ السلام) کے متعلق بعض حوالہ جات نقل کرچکے ہیں اصل واقعہ یہ ہے کہ یہود تو اپنی سرشت کے مطابق یحییٰ (علیہ السلام) کے منکر ہیں مگر نصاریٰ ان کو یسوع مسیح کا منادی تسلیم کرتے ہیں اور ان کے والد زکریا (علیہ السلام) کو صرف کاہن مانتے ہیں اور اہل کتاب ان کا نام یوحنا بیان کرتے ہیں۔ ہوسکتا ہے کہ عبرانی میں یوحنا کے وہی معنی ہوں جو یحییٰ (علیہ السلام) کے ہیں اور ممکن ہے کہ عبرانی کے یوحنا نے عربی میں یحییٰ کا تلفظ اختیار کرلیا ہو۔ انجیل لوقا میں بھی قرآن عزیز کے ارشاد کے مطابق یہ تصریح ہے کہ یہ نام ان کے خاندان میں کسی شخص کا ان سے پہلے نہیں تھا ‘ اس لیے خاندان والوں نے جب سنا تو تعجب کا اظہار کیا : ” اور آٹھویں دن ایسا ہوا کہ وہ لڑکے کا ختنہ کرنے آئے اور اس کا نام اس کے باپ کے نام پر زکریا رکھنے لگے ‘ مگر اس کی ماں نے کہا : نہیں بلکہ اس کا نام یوحنا رکھا جائے ‘ انھوں نے اس سے کہا کہ تیرے کنبے میں کسی کا یہ نام نہیں اور انھوں نے اس کے باپ کو اشارہ کیا کہ تو اس کا نام کیا رکھنا چاہتا ہے ؟ اس نے تختی منگا کر یہ لکھا کہ اس کا نام یوحنا ہے اور سب نے تعجب کیا اسی دم اس کا منہ اور زبان کھل گئی اور وہ بولنے اور خدا کی حمد کرنے لگا۔ “ اور ان کی عام رہائش اور زندگی کے متعلق متی کی انجیل میں ہے : ” یوحنا اونٹ کے بالوں کی پوشاک پہنے اور چمڑے کا پٹکا اپنی کمر سے باندھے رہتا تھا اور اس کی خوراک ٹڈیاں اور جنگلی شہد تھا۔ “ اور یوحنا کی انجیل میں ان کی دعوت و تبلیغ کے متعلق یہ لکھا ہے ” یہ یوحنا کی گواہی یہ ہے کہ جب یہودیوں نے یروشلم سے ” کاہن “ اور ” لاوی “ یہ پوچھنے کو اس کے پاس بھیجے کہ تو کون ہے ؟ تو اس نے اقرار کیا اور انکار نہ کیا بلکہ اقرار کیا کہ میں تو مسیح نہیں ہوں انھوں نے اس سے پوچھا پھر تو کون ہے ؟ کیا تو ایلیاہ ہے ؟ اس نے کہا میں نہیں ہوں۔ کیا تو وہ نبی ہے ؟ یعنی نبی منتظر محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اس نے جواب دیا کہ نہیں۔ پس انھوں نے اس سے کہا پھر تو ہے کون ؟ تاکہ ہم اپنے بھیجنے والوں کو جواب دیں کہ تو اپنے حق میں کیا کہتا ہے ؟ اس نے کہا میں جیسا یسعیاہ نبی نے کہا ہے ” بیابان میں ایک پکارنے والے کی آواز ہوں کہ تم خداوند کی راہ کو سیدھا کرو۔ “ اور لوقا کی انجیل میں اس طرح مذکور ہے : ” اس وقت خدا کا کلام بیابان میں زکریا کے بیٹے یوحنا پر نازل ہوا اور وہ یردن کے سارے گرد و نواح میں جا کر گناہوں کی معافی کے لیے توبہ کے بپتسمہ کی منادی کرنے لگا جیسا کہ یسعیاہ نبی کے کلام کی کتاب میں لکھا ہے کہ : ” بیابان میں پکارنے والے کی آواز آتی ہے کہ خداوند کی راہ تیار کرو ‘ اس کے راستے سیدھے بناؤ۔ “ اور اسی انجیل میں ان کی گرفتاری کے متعلق یہ الفاظ مذکور ہیں : ” پس وہ (یوحنا) اور بہت سی نصیحتیں کر کے لوگوں کو خوش خبری سناتا رہا لیکن چوتھائی ملک کے حاکم ہیرودیس نے اپنے بھائی فلپس کی بیوی ہیرودیاس کے سبب سے اور ان ساری برائیوں کے باعث جو ہیرودیس نے کی تھیں یوحنا سے ملامت اٹھا کر ‘ ان سب سے بڑھ کر یہ بھی کیا کہ اس کو قید میں ڈالا۔ “ اور آگے چل کر اسی انجیل میں ان کی شہادت کے متعلق یہ ذکر ہے : ” اور چوتھائی ملک کا حاکم ہیرودیس سب احوال سن کر گھبرا گیا اس لیے کہ بعض کہتے تھے کہ یوحنا مردوں میں سے جی اٹھا ہے اور بعض یہ کہ ایلیاہ ظاہر ہوا ہے اور بعض یہ کہ قدیم نبیوں میں سے کوئی جی اٹھا ہے ‘ مگر ہیرودیس نے کہا کہ یوحنا کا تو میں نے سر کٹوادیا اب یہ (مسیح) کون ہے جس کی بابت ایسی باتیں سنتا ہوں ؟ “
انڈین پریمیئر لیگ 2021ء
انڈین پریمیئر لیگ 2021ء، جسے آئی پی ایل 14 بھی کہا جاتا ہے، یا اسپانسرشپ کی وجوہات کی بناء پر، ویوہ آئی پی ایل 2021، انڈین پریمیئر لیگ (آئی پی ایل) کا چودھوواں سیزن ہے، جو بھارتی کرکٹ کنٹرول بورڈ 2007ء کی جانب سے قائم کردہ ایک پروفیشنل ٹوئنٹی 20 کرکٹ لیگ ہے۔ ٹورنامنٹ سے پہلے کنگز الیون پنجاب کا نام بدل کر پنجاب کنگز رکھ دیا گیا۔
یحیی بن زکریا
حوالہ جات
زمرہ:یحییٰ علیہ السلام زمرہ:اسلام میں انبیا اور رسل زمرہ:اسلام میں بائبل کی شخصیات زمرہ:الیاس زمرہ:اسلام میں انبیا زمرہ:قرآن میں مذکور انبیا اور رسول زمرہ:Short description is different from Wikidata زمرہ:اسلام میں عہد نامہ جدید کی شخصیات
انڈین پریمیئر لیگ 2021ء
میدان
اس کے علاوہ کولکتہ کے ایڈن گارڈن اور بنگلور کے ایم چنا سوامی اسٹیڈیم میں بھی میچوں کی میزبانی کی جانی تھی ، لیکن ان کے میچز کو تبدیل کر دیا گیا
حوالہ جات
انڈین پریمیئر لیگ 2021ء زمرہ:انڈین پریمیئر لیگ سیزن زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
پال ورلین
پال ورلین (30 مارچ 1844 – 8 جنوری 1896) ایک فرانسیسی شاعر علامت نگار تحریک اور زوال پذیر تحریک سے وابستہ تھا۔
حوالہ جات
زمرہ:1844ء کی پیدائشیں زمرہ:1896ء کی وفیات زمرہ:انیسویں صدی فرانسیسی معلمین زمرہ:انیسویں صدی کی ایل جی بی ٹی شخصیات زمرہ:انیسویں صدی کے فرانسیسی شعرا زمرہ:انیسویں صدی کے فرانسیسی ڈراما نگار اور ڈراما نویس زمرہ:ایل جی بی ٹی رومن کیتھولک زمرہ:دو جنسی مرد زمرہ:رومن کیتھولک مصنفین زمرہ:علامت پسند شعرا زمرہ:فرانسیسی ایل جی بی ٹی شعرا زمرہ:فرانسیسی رومن کیتھولک زمرہ:فرانسیسی سرکاری ملازمین زمرہ:فرانسیسی مرد شعرا زمرہ:فرانسیسی مرد ڈراما نگار اور ڈراما نویس
ٹائی ٹینیئم
ٹائیٹینیئم (Titanium) ایک کیمیائی عنصر ہے اور دھاتی خصوصیات رکھتا ہے۔ علمِ کیمیاء میں اسے Ti سے ظاہر کیا جاتا ہے۔ اس کا جوہری عدد 22 ہوتا ہے یعنی اس کے ہر جوہر میں 22 اولیے (protons) ہوتے ہیں۔ یہ چاندی کی طرح ایک چمکدار دھات ہے لیکن چاندی سے بہت ہلکا ہوتا ہے۔ یہ ایک مضبوط دھات ہے جس پر سمندری پانی، آبِ سلطانی (aqua regia) اور کلور با آسانی اثر نہیں کر سکتے۔ ٹائیٹینیئم 1791ء میں برطانیہ میں ویلئم جورج نے ایجاد کیا تھا۔ مارٹن ہائنرچ کلےپروتھ نے یونانی دیومالائی کردار ٹائیٹین کے نام پر اس کا نام ٹائیٹینیئم رکھا۔ یہ عنصر چند کچ دھاتوں میں پایا جاتا ہے جیسے rutile اور ilmenite۔ ٹائیٹینیئم کئی دوسری دھاتوں سے مل کر بھرت (alloy) بنا سکتا ہے۔ لوہے، ایلومینیم، وینیڈیئم، اور سیساصر (molybdenum) کے ٹائیٹینیئم سے ملنے پر جو بھرت بنتے ہیں وہ ہلکے ہونے کے باوجود بہت مضبوط اور پائیدار ہوتے ہیں اور اسی وجہ سے ہوائی جہاز سازی میں بڑی کثرت سے استعمال ہوتے ہیں۔ میزائیل اور خلائی راکٹ سازی میں بھی ان کا استعمال بہت عام ہے۔ انسانی جسم میں ٹوٹی ہوئی ہڈیوں پر نصب کی جانے والی پلیٹ اور اسکرو اور مصنوعی دانت بھی ٹائیٹینیئم سے بنائےجاتے ہیں۔ قدرتی طور پر پائے جانے والے ٹائیٹینیئم میں 73.8% ٹائیٹینیئم48 ہوتا ہے جس میں 22 اولیے کے ساتھ 26 تعدیلے (neutrons) ہوتے ہیں۔ لیکن ٹائیٹینیئم کے ایسے جوہر بھی ہوتے ہیں جن میں 22 اولیے کے ساتھ 24، 25، 27 یا 28 تعدیلے ہوتے ہیں۔ ایسے جوہر ہم جا (isotopes) کہلاتے ہیں۔ تصغیر|ٹائی ٹینیئم سے بنی چادر، نلکی اور سلاخیں۔ تصغیر|بائیں|upright=0.25|alt=A steel colored twist drill bit with the spiral groove colored in a golden shade.|ٹائی ٹینیئم نائٹرائیڈ بے حد سخت اور سنہرے رنگ کا ہوتا ہے۔ اس کی ملمع کاری سے 'ڈرل بٹ' کم گھستی ہے۔
فراوانی
دنیا میں سب زیادہ پائے جانے والے عناصر کی فہرست میں ٹائیٹینیئم کا عدد نواں ہے۔
طبعی خصوصیات
مضبوطی بلحاظ وزن کے اعتبار سے ٹائیٹینیئم ایک بہترین دھات ہے۔ یہ بہت تار پزیر (ductile) ہے خاص طور پر آکسیجن کی غیر موجودگی میں۔ اس کی چاندی جیسی چمک جلد ماند نہیں پڑتی۔ اس کو پگھلانے کے لیے 1,650 °C سے زیادہ درجہ حرارت کی ضرورت ہوتی ہے۔ اس سے مقناطیس نہیں بنائے جا سکتے مگر ٹائیٹینیئم طاقتور مقناطیس پر چپک سکتا ہے یعنی paramagnetic ہوتا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:دھاتیں زمرہ:عناصر زمرہ:کیمیائی عناصر زمرہ:منتقلی دھاتیں
ژاں غوں دےلامبیغ
ژاں غوں دےلامبیغ (16 نومبر 1717 – 29 اکتوبر 1783) ایک فرانسیسی ریاضی دان، میکانیات، طبیعیات دان، فلسفی اور موسیقی کا ماہر تھے۔ 1759ء تک وہ دنی دیدغو کے ساتھ انسائکلو پیڈی کے شریک ایڈیٹر تھے۔
حوالہ جات
زمرہ:1717ء کی پیدائشیں زمرہ:1783ء کی وفیات زمرہ:اٹھارویں صدی کے فرانسیسی مصنفین زمرہ:اٹھارویں صدی کے ملحدین زمرہ:اٹھارہویں صدی کے فرانسیسی فلسفی زمرہ:اٹھارہویں صدی کے فرانسیسی مرد مصنفین زمرہ:پیرس کے مصنفین زمرہ:رائل سوسائٹی کے رفقا زمرہ:روشن خیال فلسفی زمرہ:فرانسیسی اکادمی برائے علوم کے ارکان زمرہ:فرانسیسی لاادری زمرہ:فرانسیسی ملحدین زمرہ:فضلا جامعہ پیرس زمرہ:ماہرین دائرۃ المعارف
ٹولون، الینوائے
ٹولون، الینوائے ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک شہر جو الینوائے میں واقع ہے۔
تفصیلات
ٹولون، الینوائے کی مجموعی آبادی 1,292 افراد پر مشتمل ہے۔
صوبہ بیرگامو
صوبہ بیرگامو اطالیہ کا ایک اطالیہ کے صوبے جو لومباردیہ میں واقع ہے۔
تفصیلات
صوبہ بیرگامو کا رقبہ 2,745.94 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 1,107,787 افراد پر مشتمل ہے۔
شوگر کریک ٹاؤن شپ، مونٹگمری کاؤنٹی، انڈیانا
شوگر کریک ٹاؤن شپ، مونٹگمری کاؤنٹی، انڈیانا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ٹاؤن شپ جو مونٹگمری کاؤنٹی، انڈیانا میں واقع ہے۔
تفصیلات
شوگر کریک ٹاؤن شپ، مونٹگمری کاؤنٹی، انڈیانا کی مجموعی آبادی 448 افراد پر مشتمل ہے اور 245 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:انڈیانا کے ٹاؤن شپ زمرہ:مونٹگمری کاؤنٹی، انڈیانا میں ٹاؤن شپ زمرہ:Short description is different from Wikidata
نوآباد، کراچی
نوآباد یا نیا آباد،  لیاریمیں اایک محلہ ہے جو کراچی کے جنوبی ضلع کراچی میں واقع ہے۔
نوآباد میں کئی نسلی گروہ آباد ہیں جن میں مہاجر ، سندھی ، پنجابی ، کشمیری ، سرائیکی ، پختون ، بلوچی ، میمن ، بوہرا اور اسماعیلی شامل ہیں۔ 99% سے زیادہ آبادی مسلمان ہے۔ لیاری ٹاؤن کی آبادی کا تخمینہ 2005ء میں 600,000 سے زیادہ تھا۔
حوالہ جات
زمرہ:لیاری ٹاؤن زمرہ:کراچی کے نواحی علاقے زمرہ:کراچی زمرہ:ضلع کراچی
یوسف آباد، رنکوح
یوسف آباد، رنکوح ایران کا ایک گاؤں جو Shabkhus Lat Rural District میں واقع ہے۔
تفصیلات
یوسف آباد، رنکوح کی مجموعی آبادی 195 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:جغرافیہ شہرستان املش کے نامکمل مضامین
1340 (عدد)
1340 (عدد) یعنی 1340 ایک عدد اور ایک علامت ہے۔ کچھ عددی نظاموں میں 1339 سے بڑا یا زیادہ اور 1341 سے چھوٹا یا کم ہوتا ہے۔ گنتی میں اسے ایک ہزار تین سو چالیس یا تیرہ سو چالیس بولا جاتا ہے۔ اور اس سے پہلے ایک ہزار تین سو انتالیس یا تیرہ سو انتالیس اور اس کے بعد ایک ہزار تین سو اکتالیس یا تیرہ سو اکتالیس بولا جاتا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ابتدائی حساب زمرہ:صحیح اعداد
لاتیا، ایران
لاتیا، ایران ایران کا ایک رہائشی علاقہ جو صوبہ خوزستان میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:شہرستان اندیکا کے آباد مقامات زمرہ:جغرافیہ شہرستان اندیکا کے نامکمل مضامین
عوا
عوا (لاطینی: ʻEua) ٹونگا کا ایک جزیرہ  جو ʻEua میں واقع ہے۔
تفصیلات
عوا کی مجموعی آبادی 5,016 افراد پر مشتمل ہے اور 312 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:تاریخ ٹونگا زمرہ:ٹونگا کے جزائر زمرہ:ٹونگائی اساطیر زمرہ:چھوٹے پیغام خانوں کا استعمال کرنے والے مضامین
جیری چاک
فریڈرک جیرالڈ ہڈسن چاک، پیدائشی جیرالڈ فریڈرک ہڈسن چاک اور جیری چاک کے نام سے جانا جاتا ہے، (پیدائش:7 ستمبر 1910ء)| (انتقال:17 فروری 1943ء) ایک انگریز شوقیہ کرکٹ کھلاڑی تھا۔ وہ دائیں ہاتھ کے بلے باز تھے جنہوں نے 1931ء اور 1939ء کے درمیان آکسفورڈ یونیورسٹی ، کینٹ کاؤنٹی کرکٹ کلب اور ایم سی سی کے لیے فرسٹ کلاس کرکٹ کھیلی، آکسفورڈ اور کینٹ دونوں کی کپتانی کی۔ چاک 1910ء میں کینٹ کے سڈنہم میں پیدا ہوا تھا۔ وہ سسیکس میں کوڈن بیچ کے آرتھر اور ایڈتھ چاک کا بیٹا تھا۔ اپنگھم میں ان کی کوچنگ پنٹر ہمفریز نے کی تھی جو کینٹ کی طرف سے پیشہ ور تھے جنہوں نے پہلی جنگ عظیم سے پہلے کے سالوں میں چار کاؤنٹی چیمپئن شپ ٹائٹل جیتے تھے۔ اس نے اپنگھم سکول میں تعلیم حاصل کی جہاں اس نے کرکٹ کھیلی، 1928ء میں بیٹنگ اوسط میں سکول کی قیادت کی۔ وہ 1930ء میں آکسفورڈ کے بریسینوز کالج گئے۔
انتقال
چاک کو 17 فروری 1943ء میں شمالی فرانس میں گولی مار کر ہلاک کر دیا گیا۔ اس کی عمر 32 سال تھی۔
حوالہ جات
زمرہ:لندن کے فوجی اہلکار زمرہ:گولی لگنے سے مرنے والے ہواباز زمرہ:دوسری جنگ عظیم کے برطانوی فوجی اہلکار زمرہ:براسینوز کالج، اوکسفرڈ کے فضلا زمرہ:جینٹلمین آف انگلینڈ کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:میریلیبون کرکٹ کلب کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:کینٹ کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:جامعہ آکسفرڈ کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:انگلستان کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:1943ء کی وفیات زمرہ:1910ء کی پیدائشیں
مولوی محمد علی لاہوری
احمدیہ کے لاہوری گروپ بانی سربراہ
1874ء میں مرار ، کپورتھلہ ریاست (اب لدھیانہ ضلع ، پنجاب، انڈیا میں) میں پیدا ہوئے تھے۔ انہوں نے انگلش میں ماسٹر آف آرٹس اور 1899ء میں قانون میں بیچلر کی ڈگری حاصل کی ۔ انہوں نے 1897ء میں احمدیہ تحریک میں شمولیت اختیار کی اور اپنی زندگی احمدیہ کے لیے وقف کر دی۔ تحریک کی خدمت اس کے حصے کے طور پر جسے وہ ایک بحال شدہ اور قدیم اسلام کے طور پر دیکھتے تھے۔ ان کا انتقال 13 اکتوبر 1951ء کو کراچی میں ہوا اور وہ لاہور میں مدفون ہیں۔
پیٹر چیرنگٹن
پیٹر رالف چیرنگٹن (پیدائش:24 نومبر 1917ء)|(انتقال:20 جنوری 1945ء) ایک انگریز کرکٹ کھلاڑی تھا جو 1938ء میں سرگرم تھا جو لیسٹر شائر کے لیے کھیلتا تھا۔ وہ نیوارک، ناٹنگھم شائر میں پیدا ہوئے۔ وہ 10 اول درجہ میچوں میں دائیں ہاتھ کے بلے باز کے طور پر نظر آئے جنہوں نے 33 کے سب سے زیادہ سکور کے ساتھ 85 رنز بنائے۔
انتقال
وہ 20 جنوری 1945ء کو دوسری جنگ عظیم کے دوران برما میں انتقال کر گئے۔
حوالہ جات
زمرہ:لیسٹرشائر کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:انگلستان کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:1945ء کی وفیات زمرہ:1917ء کی پیدائشیں
گرہن
گرہن اس وقت ہوتا ہے جب چاند زمین اور سورج کے درمیان آ کر سورج کو روپوش کر دیتا ہے یا جب زمین چاند اور سورج کے درمیان آ کر اہلِ چاند کے لیے سورج کو روپوش کر دیتی ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:زمینی مظاہر زمرہ:گرہن
ولیم سومرویل (کرکٹر)
ولیم ایڈگر رچرڈ سومرویل (پیدائش: 9 اگست 1984ء) نیوزی لینڈ کے کرکٹ کھلاڑی ہیں جو آکلینڈ کے لیے کھیلتے ہیں۔ انہوں نے دسمبر 2018ء میں نیوزی لینڈ کے لیے بین الاقوامی کریئر کا آغاز کیا۔
ابتدائی زندگی اور کیریئر
سومرویل وڈسٹاؤن کے نواحی علاقے ویلنگٹن میں پیدا ہوئے تھے۔ اس کا خاندان نیوزی لینڈ سے آسٹریلیا کے شہر سڈنی چلا گیا جب وہ نو سال کا تھا اور وہ وہیں پلا بڑھا۔ اس نے سڈنی کے مشرقی مضافات میں کرین بروک سکول میں تعلیم حاصل کی۔ وہ اوٹاگو یونیورسٹی میں تعلیم حاصل کرنے کے لیے نیوزی لینڈ واپس آیا۔ ایک دائیں ہاتھ کے بلے باز اور آف سپن بولر اس نے اوٹاگو کے لیے مارچ 2005ء میں ویلنگٹن کے خلاف اور مارچ 2006ء میں کینٹربری اور ناردرن ڈسٹرکٹس کے خلاف تین میچ کھیلے۔ وہ 2005-06ء کے سیزن میں نیوزی لینڈ اکیڈمی کے لیے کئی میچوں میں بھی نظر آئے۔ اپنی تعلیم کے بعد وہ چارٹرڈ اکاؤنٹنٹ کے طور پر کام کرنے اور یونیورسٹی کے لیے کرکٹ کھیلنے کے لیے سڈنی واپس آئے۔ اس نے 2013-14ء میں نیو ساؤتھ ویلز کے لیے کھیلنا شروع کیا۔ 2 جنوری 2016ء کو اس نے 2015-16ء بگ بیش لیگ میں سڈنی سکسرز کے لیے اپنا ٹوئنٹی 20 ڈیبیو کیا۔ نومبر 2016ء میں شیفیلڈ شیلڈ میں نیو ساؤتھ ویلز کے لیے باؤلنگ کرتے ہوئے سومرویل نے ویسٹرن آسٹریلیا کے خلاف تین وکٹوں کی فتح میں 61 رنز کے عوض 4 اور 65 رنز کے عوض 5 رنز دیے اور انہیں میچ کا بہترین کھلاڑی قرار دیا گیا۔ وہ اس سیزن میں شیفیلڈ شیلڈ کے سرکردہ باؤلرز میں سے ایک تھے۔ انہوں نے 23.14 کی اوسط سے 35 وکٹیں حاصل کیں، جس میں کوئنز لینڈ کے خلاف پہلی اننگز میں 136 رنز کے عوض 8 وکٹیں بھی شامل تھیں۔ اس نے 15 اکتوبر 2017ء کو 2017-18ء جیلٹ ایک روزہ کپ میں نیو ساؤتھ ویلز کے لیے اپنا لسٹ اے ڈیبیو کیا۔ جون 2018ء میں انہیں 2018-19ء کے سیزن کے لیے آکلینڈ کے ساتھ معاہدہ کیا گیا۔ ستمبر 2018ء میں انہیں 2018ء ابوظہبی ٹی ٹوینٹی ٹرافی کے لیے آکلینڈ ایسز کے سکواڈ میں شامل کیا گیا۔ جون 2020ء میں انہیں آکلینڈ نے 2020-21ء کے مقامی کرکٹ سیزن سے پہلے ایک معاہدے کی پیشکش کی تھی۔
بین الاقوامی کیریئر
نومبر 2018ء میں سومرویل کو پاکستان کے خلاف سیریز کے لیے نیوزی لینڈ کے ٹیسٹ سکواڈ میں شامل کیا گیا۔ اس نے 3 دسمبر 2018ء کو پاکستان کے خلاف نیوزی لینڈ کے لیے اپنا ٹیسٹ ڈیبیو کیا، اور نیوزی لینڈ کی 123 رنز کی فتح میں 4-75 اور 3-52 لیے۔
حوالہ جات
زمرہ:سڈنی سکسرز کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:آک لینڈ کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:نیو ساؤتھ ویلز کے کرکٹر زمرہ:ویلنگٹن شہر کے کھلاڑی زمرہ:نیوزی لینڈ کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:نیوزی لینڈ کے ٹیسٹ کرکٹ کھلاڑی زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:1984ء کی پیدائشیں زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
صحیح ابن السکن
صحیح ابن السکن حدیث کی کتاب  جسے ا امام حافظ بو علی سعيد بن عثمان بن السكن البغدادی المتوفی 353ھ نے جمع کیا جو حدیث کی درجہ صحاح کی کتابوں میں سے ایک ہے.
علمائے حدیث نے تسلیم کیا کہ اسے صحیح بخاری اور صحیح مسلم اور صحیح ابن خزیمہ اور صحیح ابن حبان کے بعدصحیحین کی شرائط پر اسے مرتب کیا گیا ہے ابن السکن نے اکابر مشائخ سے علم حدیث حاصل کیا ان میں سے محمد بن يوسف الفربری جن سے صحيح البخاری اور اجل اکابر نے بھی روایات لیں، ان کے علاوہ ابو عبد الله بن منده، اورعبد الغني بن سعيدبھی شامل ہیں ان کی دیگر تصنیفات میں "الصحيح المنتقى", جس کا دوسرا نام "سنن الصحاح المأثورة عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم" ہے اس کتاب کو ابن حزم نے کتب حدیث کی پہلے درجے کی صحاح میں شامل کیا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:کتب حدیث
جلیل کندی
جلیل کندی ایران کا ایک گاؤں جو صوبہ آذربائیجان غربی میں واقع ہے۔
تفصیلات
جلیل کندی کی مجموعی آبادی 25 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:جغرافیہ شہرستان چالدران کے نامکمل مضامین زمرہ:Short description is different from Wikidata
بھارتیندو ہریش چندر
"رسا" کے قلمی نام کے تحت تحریر کرتے ہوئے ، ہریش چندر نے لوگوں کی اذیتوں ، ملک کی غربت ، انحصاری ، غیر انسانی استحصال ، متوسط طبقے کی بدامنی اور ملک کی ترقی کی خواہش کی نمائندگی کی۔ وہ ایک با اثر ہندو "روایت پسند" تھا ، جس نے مربوط ہندو مذہب کی تعریف کے لئے وشنو عقیدت پسندی کا استعمال کیا۔
سیرت
بنارس میں پیدا ہوئے ، بھارینتھو ہریش چندر کے والد گوپال چندر ایک شاعر تھے۔ انہوں نے گرجار داس کے تخلص کے تحت لکھا۔ بھارینڈو کے والدین کی موت اس وقت ہوئی جب وہ جوان تھا لیکن ایسا لگتا ہے کہ ان کا اس پر اثر تھا۔ آچاریہ رامچندر شکلا نے بتایا ہے کہ کیسے بھارینڈو 1865 میں ، اپنے خاندان کے ساتھ ، اڑیسہ کے شہر پوری ، میں جگن ناتھ مندر گئے تھے ، جب اس کی عمر محض 15 سال تھی۔ اس سفر کے دوران وہ بنگال نشا. ثانیہ سے متاثر ہوئے اور انہوں نے سماجی ، تاریخی ، اور پورانیک ڈراموں اور ناولوں کی صنف کو ہندی میں لانے کا فیصلہ کیا۔ اس اثر و رسوخ کا ان کے بنگالی ڈرامہ ودیاسندر کے ہندی ترجمہ میں ، تین سال بعد ، 1868 میں جھلک پڑا ۔بھارینڈو نے اپنی زندگی ہندی ادب کی ترقی کے لئے وقف کردی۔ مصنف ، سرپرست اور ماڈرنائزر کی حیثیت سے ان کی خدمات کے اعتراف میں ، 1880 میں کاشی کے اسکالرز کے ذریعہ ایک جلسہ عام میں انھیں "بھارینڈو" کے لقب سے نوازا گیا تھا۔ نامور ادبی نقاد رام ولاس شرما سے مراد "عظیم ادبی بیداری کی ابتدا بھارینڈو کی قیادت "بحالی ہندی کی عمارت کا دوسرا منزلہ" کے طور پر ، پہلا 1857 کا ہندوستانی بغاوت تھا۔
بھارینڈو نے اپنی زندگی ہندی ادب کی ترقی کے لئے وقف کردی۔ مصنف ، سرپرست اور ماڈرنائزر کی حیثیت سے ان کی خدمات کے اعتراف میں ، 1880 میں کاشی کے اسکالرز کے ذریعہ ایک عوامی جلسے میں انھیں "بھارینڈو" کا خطاب دیا گیا۔ نامور ادیب نقاد رام ولاس شرما سے مراد "بھرتینڈو کی قیادت میں" عظیم ادبی بیداری "کی حیثیت سے" تزئین و آرائش ہندی کی عمارت کا دوسرا منزلہ "ہے ، جو پہلا 1857 کا ہندوستانی بغاوت تھا ۔
ہندوستانی ہریش چندر نے صحافت ، ڈرامہ ، اور شاعری کے شعبوں میں اہم کردار ادا کیا۔ اس رسالہ میں انہوں نے 1868 میں کیوی واچن سدھا میگزین کی تدوین کی۔ انہوں نے ہندوستانی عوام سے درخواست کی کہ وہ 1877 میں ہریش چندر میگزین ، ہریش چندر پیٹرکا اور بال وودھینی میں مارچ 1874 میں ہندوستانی ساختہ مصنوعات یا سودیشی اپناؤ استعمال کریں۔ وہ اگروال برادری سے تعلق رکھنے والے وارانسی کے چودھری خاندان کا رکن تھا اور اب بھی اس کا گھر زیر استعمال ہے۔    اس کے آباؤ اجداد بنگال میں جاگیردار تھے۔ اس کی ایک بیٹی تھی۔ انہوں نے اگروال برادری کی وسیع پیمانے پر ذکر کی تاریخ لکھی۔
ہندوستان کی وزارت اطلاعات و نشریات نے ہندی ماس مواصلات میں اصل تحریروں کو فروغ دینے کے لئے 1983 سے بھندریندو ہریش چندر ایوارڈز دیئے ہیں۔