cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
لیک ویناچی اسٹیٹ ہوائی اڈا
لیک ویناچی اسٹیٹ ہوائی اڈا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ہوائی اڈا جو ریاست واشنگٹن میں واقع ہے۔
شہہ سوار
موید نامی درجہ
اس درجے کابانی ایڈورڈ سوم|ایڈورڈسوم تھا جس نے اس کا 1348ءمیں اجراءکیا۔
شبلی نعمانی
دارالمصنفین کا قیام
علامہ شبلی نعمانی، یورپ کے طرز پر اردو زبان میں ایک تحقیقی اکیڈمی قائم کرنا چاہتے تھے، جہاں سے محقق علما مصنفین کو تیار کیا جائے اور وہاں سے اسلام اور مسلمانوں پر تحقیقی کام ہو۔ پہلے پہل علامہ شبلی وہ دار المصنفین کو ندوہ کے احاطہ میں قائم کرنا چاہتے تھے لیکن وہ اس وقت ایسا نہ کر سکے اور انھیں دار العلوم چھوڑنے پر مجبور ہونا پڑا۔ چنانچہ انہوں نے اس کے لیے اپنا بنگلہ اور آم کے باغ کو وقف کر دیا اور اپنے خاندان کے افراد اور رشتہ داروں کو بھی ایسا کرنے کی ترغیب دی اور انھیں راضی کر لیا۔ انہوں نے اپنے شاگردوں اور دیگر نامور افراد کو خطوط لکھا اور ان سے تعاون طلب کیا۔ بالآخر ان کے شاگردوں نے خاص طور سے سید سلیمان ندوی نے اپنے استاذ کا یہ خواب پورا کیا اور اعظم گڑھ میں دار المصنفین قائم کیا۔ ادارے کا پہلا افتتاحی اجلاس علامہ کی وفات کے تین دن کے اندر 21 نومبر 1914ء کو ہوا۔
لیک ویناچی اسٹیٹ ہوائی اڈا
بیرونی روابط
زمرہ:چیلان کاؤنٹی، واشنگٹن میں نقل و حمل عمارات و ساخات زمرہ:ریاست واشنگٹن میں ہوائی اڈے
شہہ سوار
عنيف نامی درجہ
اس درجے کابانی سگس مونڈ نامی شہنشاہ روم تھا جس نے 1408ءمیں اسکااجراءکیا۔
شبلی نعمانی
علمی تعارف
شبلی کا شمار اردو تنقید کے بنیاد گزاروں میں ہوتا ہے۔ ان کی شخصیت اردو دنیا میں بطورشاعر، مورخ، سوانح نگار اورسیرت نگار کی حیثیت سے بھی مسلم ہے۔ شبلی کے تنقیدی نظریات و افکار مختلف مقالات اور تصانیف میں بکھرے ہوئے ہیں لیکن یہ بات وثوق سے کہی جا سکتی ہے کہ ان کو شاعری اور شاعری کی تنقید سے خاص انسیت تھی۔ انہوں نے نہ صرف یہ کہ شاعری اور اس کے دیگر لوازمات سے متعلق اپنے نظریات کو مفصل طور سے "شعرالعجم" میں پیش کیا بلکہ عملی تنقید کے نمونے "موازنۂ انیس و دبیر" میں پیش کیے۔ یہاں شبلی کی جانب داری یا غیر جانب داری سے مجھے سروکار نہیں بلکہ اصول و نظریے سے بحث درکار ہے۔ "موازنے" میں مرثیہ نگاری کے فن پر اصولی بحث کے علاوہ فصاحت، بلاغت، تشبیہ و استعارے اور دیگر صنعتوں کی تعریف و توضیح اور اس کے مختلف پہلوؤں پر بھی شبلی نے روشنی ڈالی ہے، جس سے ہمیں ان کے تنقیدی شعور کا اندازہ ہوتا ہے۔ شبلی کے نظریۂ تنقید کو سمجھنے کے لیے ان کی مذکورہ دونوں کتابیں بنیادی اہمیت کی حامل ہیں یعنی "شعرالعجم" اور موازنۂ انیس و دبیر۔ انہوں نے "شعرالعجم" کی چوتھی اور پانچویں جلدمیں شاعری، شعر کی حقیقت اور ماہیت، لفظ و معنیٰ اور لفظوں کی نوعیتوں پر بھی اپنے خیالات کا اظہار کیا ہے۔ اس لحاظ سے ان کی یہ تصنیف خصوصیت کے ساتھ قابلِ ذکر ہے ،کیوں کہ انہیں میں انہوں نے اردو کی جملہ کلاسیکی اصناف شاعری کا محاکمہ کیا ہے۔ اردو کی شعری تنقید کو سمجھنے کے لیے ہم اردو والوں کے لیے یہ کتابیں نوادر کی حیثیت رکھتی ہیں۔ کیوں کہ انہیں دونوں میں مندرجہ بالا تمام امور کی صراحت و وضاحت انہوں نے پیش کی ہے۔
لیک ویناچی اسٹیٹ ہوائی اڈا
بیرونی روابط
Lake Wenatchee State Airport
شہہ سوار
گوسفندکی اون سے منسوب وموسوم درجہ
اس درجے کا بانی فلپ جید(فلپ سوم) جو برگنڈی کا نواب تھا۔ اس کااجراء1430ءمیں ہواتھا۔
شبلی نعمانی
علمی تعارف
"شعرالعجم" کی چوتھی جلد کی ابتدا ہی میں فرماتے ہیں کہ" جو بحثیں اگلے حصوں میں نا تمام رہ گئی تھیں، ان کو اب تفصیل سے لکھتا ہوں۔ یہ حصہ تین فصلوں پر منقسم ہے:1۔ شاعری کی حقیقت اور ماہیت، 2۔ فارسی شاعری کی عام تاریخ اور تمدن اور دیگر اسباب کا اثر اور 3۔ تقریظ و تنقید۔ دراصل شعرالعجم شبلی کی وہ کتاب ہے،جس میں انہوں نے اپنے خیالات بالخصوص فنِ شاعری کے بارے میں اپنے مطالعے، مشاہدے اور تجربے کو تفصیل کے ساتھ بیان کیا ہے۔ شاعری کے اصلی عناصر، تاریخ اور شعر کا فرق، شاعری اور واقعہ نگاری کا فرق جیسے مسائل پر مدلل بحث کی ہے تاکہ شاعری کے جملہ معاملات واضح ہو جائیں۔ اس کے لیے وہ لفظ اور معنیٰ کی بھی بحث کرتے ہیں اور ان کی مختلف نوعیتوں کو پیش بھی کرتے ہیں۔
شہہ سوار
ولی میخائیل سے موسوم درجہ
اس درجے کی ابتداء1469ءمیں فرانس کے بادشاہ لوئی یازدہم نے کی تھی۔
شبلی نعمانی
علمی تعارف
وہ شاعری کو ذوقی اور وجدانی شے کہتے ہیں اور کہتے ہیں کہ شاعری کی جامع تعریف پیش کرنا آسان نہیں بلکہ مختلف ذریعوں سے اور مختلف انداز میں اس حقیقت کا ادراک ہو سکتا ہے۔ وہ کہتے ہیں: " شاعری چونکہ وجدانی اور ذوقی چیز ہے، اس لیے اس کی جامع و مانع تعریف چند الفاظ میں نہیں کی جا سکتی اِس بنا پر مختلف طریقوں سے اس کی حقیقت کا سمجھانا زیادہ مفید ہوگا کہ ان سب کے مجموعہ سے شاعری کا ایک صحیح نقشہ پیش نظر ہو جائے۔"
شہہ سوار
درجہءشوک
اس درجے کی ابتدا اسکاٹ لینڈ کے بادشاہ جیمس ہفتم نے 1687ءمیں کی(جیمس ہفتم کو جیمس دوم شاہ انگلستان کے طور پر بھی جاناجاتاہے۔
شبلی نعمانی
علمی تعارف
شبلی نے مختلف مثالوں سے شاعری کی اہمیت کو واضح کرنے کی کوشش کی ہے۔ ان کے نزدیک شاعری کا منبع ادراک نہیں بلکہ احساس ہے۔ اس کے بعد وہ ادراک اور احساس کی وضاحت کرتے ہوئے تحریر کرتے ہیں کہ:
شہہ سوار
درجہء فیل
اس درجے کو پہلے ڈنمارک کے بادشاہ کرسٹیان اول نے جاری کیا مگر بعد میں ڈنمارک کے بادشاہ کرسٹیان پنجم نے اس کے موجودہ خدوخال کے لیے اس میں ترامیم و تبدیلیاں کیں۔
شبلی نعمانی
علمی تعارف
خدا نے انسان کو مختلف اعضا اور مختلف قوتیں دی ہیں۔ ان میں سے دو قوتیں تمام افعال اور ارادات کا سر چشمہ ہیں، ادراک اور احساس، ادراک کا کام اشیا کا معلوم کرنا اور استدلال اور استنباط سے کام لینا ہے۔ ہر قسم کی ایجادات، تحقیقات، انکشافات اور تمام علوم و فنون اسی کے نتائج عمل ہیں۔ احساس کا کام کسی چیز کا ادراک کرنا یا کسی مسئلے کا حل کرنا یا کسی بات پر غور کرنا اور سوچنا نہیں ہے۔ اس کا کام صرف یہ ہے کہ جب کوئی موثر واقعہ پیش آتا ہے تو وہ متاثر ہو جاتا ہے، غم کی حالت میں صدمہ ہوتا ہے، خوشی کی حالت میں سرور ہوتا ہے، حیرت انگیز بات پر تعجب ہوتا ہے، یہی قوت جس کو انفعال یا فیلنگ سے تعبیر کر سکتے ہیں شاعری کا دوسرا نام ہے، یعنی یہی احساس جب الفاظ کا جامہ پہن لیتا ہے تو شعر بن جاتا ہے۔"
شہہ سوار
درجہء اغتسال
ا س درجے کابانی مبانی جارج اول تھا اس نے اسکااجراء 1725ءمیں کیاتھا۔ شہہ سواروں کے درجہ میں شمولیت کے لیے خاص رسم برائے غسل طہورہ انجام دیناہوتی تھی۔ اسی لیے اس درجے کانام درجہء اغتسال تھا۔
شبلی نعمانی
علمی تعارف
شبلی کے شاعری سے متعلق یہ بنیادی خیالات ہیں۔ وہ کہتے ہیں کہ انسان متاثر ہونے کی صلاحیت رکھتا ہے۔ مختلف واقعات اس پر اثر کرتے ہیں اور اس طرح اس پر مختلف کیفیات طاری ہوتی ہیں۔ ان کے نزدیک یہ کم و بیش ایک ایسی کیفیت ہے جو شیر کو گرجنے، مور کو چنگھاڑنے، کوئل کو کوکنے، مور کو ناچنے اور سانپ کو لہرانے پر مجبور کرتی ہے۔ اس سے معلوم ہوتا ہے کہ وہ شاعری میں جذبات کی اہمیت کے قائل ہیں۔ جذبات کے بغیر شاعری کا وجود نہیں ہوتا اور وہ جذبات سے پیدا ہوتی ہے۔ اس کا مطلب ہیجان اور ہنگامہ برپا کرنا نہیں بلکہ جذبات میں زندگی اور جولانی پیدا کرنا ہے۔ شبلی کے نزدیک شاعری کے لیے جذبات ضروری ہیں۔
شہہ سوار
اعزازی درجات برائے شہہ سواران
غیر محتاطاندازے کے مطابق1560ءمیں خاص امتیازاوروقارکی خاطر اعزازی خطابات، القابات و درجات برائے شہہ سواران غیر عسکری خدمتگاران سلطنت کو بھی عطاکئے جاتے تھے۔ ایسے اعزازی القابات/درجات/خطابات سولہویں اور سترھویں صدی عیسوی میں بہت مشہور تھے اور بعدمیں کافی سالوں تک کچھ ممالک میں یہ سلسلہ چلتا رہا: دیگر مملکتوں اور جمہوریاؤں میں آج بھی یہ نظام برائے اعزازات رائج ہے تاہم عام طورپریہ اعزازات ایسے افرادکوعطاکئے جاتے ہیں جنہوں نے غیر عسکری اقدامات سے معاشرے کی خدمت کی ہو۔ جیسے کوئی موسیقار، گلوکار،مصنف، انجینئر، ہنرمند وغیرہ۔
شبلی نعمانی
علمی تعارف
شبلی کے تصور کے اعتبار سے تمام عالم ایک شعر ہے۔ زندگی میں ہر جگہ شاعری بکھری پڑی ہے اور جہاں شاعری موجود ہے وہاں زندگی ہے۔ ایک یورپین مصنف کے حوالے سے وہ کہتے ہیں کہ "ہر چیز جو دل پر استعجاب یا حیرت یا جوش اور کسی قسم کا اثر پیدا کرتی ہے، شعر ہے ۔" اس بناپر فلک نیلگوں، نجمِ درخشاں، نسیم سحر، تبسم گل، خرام صبا، نالہ بلبل، ویرانی دشت، شادابی چمن، غرض تمام عالم شعر ہے" اور ساری زندگی میں یہ شعریت پائی جاتی ہے۔ اس طرح ہم یہ کہہ سکتے ہیں کہ شبلی کے تنقیدی نظریات شاعری کے جمالیاتی پہلو پر زور دیتے ہیں۔ شاید یہی وجہ ہے کہ ڈاکٹر سید عبد اللہ "اشاراتِ تنقید" میں لکھتے ہیں کہ:
"یہ تو ظاہر ہے کہ شبلی کی تنقید میں اجتماعی اور عمرانی نقطہ نظر بھی ہے مگر اس کے باوجود ان کا مزاج، جمالیاتی اور تاثراتی رویے کی طرف خاص جھکاؤ رکھتا ہے۔"
شہہ سوار
اعزازی درجات برائے شہہ سواران
زمرہ:اشرافیہ کے القاب زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
شبلی نعمانی
علمی تعارف
شبلی کے نزدیک شاعری تمام فنونِ لطیفہ میں بلند تر حیثیت رکھتی ہے۔ کیونکہ تاثر کے لحاظ سے بہت سی چیزیں مثلاً موسیقی، مصوری، صنعت گری وغیرہ اہم ہیں مگر شاعری کی اثر انگیزی کی حد سب سے زیادہ وسیع ہے۔ شاعری کے سلسلے میں وہ محاکات کا ذکر کرتے ہیں اور پھراس کی وضاحت کرتے ہوئے کہتے ہیں:
وہ صرف محاکات کی تعریف ہی پر بس نہیں کرتے بلکہ محاکات کن کن چیزوں سے قائم ہوتی ہے۔ اس کی بھی تفصیل بیان کرتے ہیں۔ اسی سلسلے کو آگے بڑھاتے ہوئے تخیل، جدت ادا اورالفاظ کی نوعیت، کیفیت اور اثر کی بات کرتے ہیں۔ ان کے نزدیک لفظ جسم ہیں اور مضمون روح ہے۔ اس مسئلے پر اہل فن کے دو گروہ ہیں ایک لفظ کو ترجیح دیتا ہے اور دوسرا معنیٰ کو۔ شبلی کا زور لفظ پر زیادہ ہے۔ لفظ اور معنی کی بحث میں لفظوں کی اقسام اور ان کی نوعیت کی صراحت کرتے ہوئے تحریر کرتے ہیں :
"الفاظ متعدد قسم کے ہوتے ہیں، بعض نازک، لطیف، شستہ، صاف، رواں اور شیریں اور بعض پر شوکت، متین، بلند، پہلی قسم کے الفاظ عشق و محبت کے مضامین ادا کرنے کے لییموزوں ہیں، عشق اور محبت انسان کے لطیف اور نازک جذبات ہیں، اس لیے ان کے ادا کرنے کے لیے لفظ بھی اسی قسم کے ہونے چاہئیں۔"
لفظ اور معنیٰ کی بحث نہایت دلچسپ ہے۔ فصیح اورمانوس الفاظ کا اثر، سادگی ادا، جملوں کے اجزا کی ترکیب پر اپنی آرا کا اظہار کرتے ہوئے شبلی اس کے اثر کی بھی بات کرتے ہیں۔ ان کا نظریہ یہ ہے کہ خیال یا مضمون کتنا ہی عمدہ کیوں نہ ہو اگر لفظ عمدہ نہیں ہوں گے تو خیال کا اثر جاتا رہے گا۔ اپنی بات کی وضاحت کرتے ہوئے وہ آب زم زم کی مثال کچھ اس طرح پیش کرتے ہیں۔ اگر آپ کو کوئی گندے پیالے میں آبِ زم زم پینے کو دے تو آپ آبِ زم زم کے تقدس کی وجہ سے پانی تو پی لیں گے لیکن آپ کی طبیعت میلی ہو جائے گی۔ یہ بات ذہن نشین رہے کہ اس مثال میں پیالہ لفظ کی نمائندگی کر رہا ہے اور پانی مضمون کی۔ اس کا مطلب یہ ہوا کہ خیال کی عمدگی کے ساتھ ساتھ الفاظ کا عمدہ ہونا بھی ضروری ہے۔
شبلی نے اردو کی تمام کلاسیکی اصناف کا جائزہ لیا ہے اور اس پر اپنی رائے قائم کی ہے۔ ان کا نقطۂ نظر تاثراتی اور جمالیاتی نظر آتا ہے لیکن شاعری کی دوسری خوبیوں پر بھی ان کی نگاہ رہتی ہے۔ موازنۂ انیس و دبیر میں انہوں نے شاعری کی صنعتوں کی جس طرح تشریح پیش کی ہے وہ اپنی مثال آپ ہے۔ اس لیے جس صنعت کے ضمن میں انہوں نے جو شعر نقل کیے ہیں۔ ہم آج بھی اس کے حصار سے کلی طور سے باہر نہیں نکل سکے ہیں۔
اردو کی نظریاتی تنقید کو فروغ دینے اور اسے ایک مثبت سمت دینے میں شبلی اور الطاف حسین حالی نہایت اہم ہیں۔ انہیں کی بدولت اردو تنقید کا چراغ روشن سے روشن تر ہوا۔
تصغیر|سرورق کتاب کتابیات شبلی از [[محمد الیاس الاعظمی]]
حوالہ جات
زمرہ:1857ء کی پیدائشیں زمرہ:1914ء کی وفیات زمرہ:اترپردیش کی مسلم برادریاں زمرہ:احناف زمرہ:اردو ادبی ناقد زمرہ:اردو سفر نامہ نگار زمرہ:اردو مذہبی مصنفین زمرہ:اردو مفکرین زمرہ:اعظم گڑھ کی شخصیات زمرہ:انیسویں صدی کے مرد مصنفین زمرہ:انیسویں صدی کے ہندوستانی فلسفی زمرہ:برطانوی ہند کے اردو لکھاری زمرہ:بیسویں صدی کے اردو مصنفین زمرہ:بیسویں صدی کے بھارتی غیر افسانوی مصنفین زمرہ:بیسویں صدی کے بھارتی فلسفی زمرہ:بھارتی مرد مصنفین زمرہ:بھارتی مسلم شخصیات زمرہ:جامعہ علی گڑھ زمرہ:دار العلوم ندوۃ العلماء زمرہ:ضلع اعظم گڑھ کی شخصیات زمرہ:لکھنوی شخصیات زمرہ:لکھنؤ کے مصنفین زمرہ:معاصر بھارتی فلاسفہ زمرہ:ہندوستانی سفر نامہ نگار زمرہ:دیوبندی شخصیات زمرہ:انیسویں صدی کے ہندوستانی مسلمان
آل سعید
آل سعید یا آل بو سعید (Al Said) سلطنت عمان کا شاہی خاندان ہے۔
باکو کی شخصیات
یہ باکو کی شخصیات کی نامکمل فہرست ہے۔ تصغیر| آذربائیجان کے چوتھے اور موجودہ صدر [[الہام علیوف|140پک|ربط=الہام علیوف]]
حوالہ جات
زمرہ:آذربائیجانی شخصیات کی فہرستیں زمرہ:باکو متعلقہ فہرستیں @ زمرہ:شخصیات کی فہرستیں بلحاظ شہر زمرہ:باکو متعلقہ فہارست
آل سعید
بیرونی روابط
زمرہ:آل سعید زمرہ:زنجیبار زمرہ:شاہی خاندان زمرہ:عرب شاہی سلاسل زمرہ:عرب گروہات زمرہ:عمانی اباضی مسلم شخصیات زمرہ:مشرق وسطی کے شاہی خاندان زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:شجرات نسب
رایؤ (اسٹریٹ فائٹر)
تصغیر|بائیں|188px رایؤ اسٹریٹ فائٹر کہانیوں اور کھیلوں کا ممتاز شخص ہے، جس کی شہرت کے بائث، دیگر کھیلو‎ں کے اہم مبارز رایؤ کو مدنظر رکھتے ہوئے بنائے گۓہیں۔ اس کا سپاہیانہ فن انساتسوکن ہے۔ رايؤ کی نصل جاپانی ہے۔
روپ
اسٹریٹ فائٹر2 کے متابق رایؤ کا مروجہ لباس ایک سفید وردی('گی')، کالی پیٹی اور سرخ سربند ہے۔ رایؤ کی انکھیں کالی، جلد گندمی اور بال کالے ہیں۔ وہ ہمیشہ اپنے ساتھ ایک بستا رکھتا ہے جس میں اہم چیزیں، مثلآ پاسپورٹ، پیسے اور ہوائ جہاز کی ٹکٹیں، ہیں۔ کئی تصاویر میں رایؤ کی پیٹی ان کانجی کے الفاظ سے سجی ہے: ہوا=風 دراخت= 林 آگ=火 پہاڑ=山 یہ الفاظ سمپورن ہوکہ تاکیدا شنگن کا کتبہ بنتے ہیں، جوجاگیریتی جاپان کا ایک اہم راہنما تھا۔ یہ چار الفاظ سن تسو کی کتاب سے لیے گے ہیں: "ہوا مانند تیزی، درخت مانند خاموشی، آتش مزاجی اور پہاڑ مانند مضبوطی"۔
کہانی
رایؤ ایک آوارہ زندگی گزارتا ہے جو سپاہیانہ فن کے ظریہ حصول روحانی مدعا پہ مبنی ہے۔ اس کے لیے جیت اتنی اہم نہیں جتنا وقت مقابلا اور روحانی بہتری کا موقع ہیں۔ اس کو آکما کا جانی دشمن سمجھا جاتا ہے۔
بچپن
رایؤ ایک یتیم بچہ تھا جس کو اپنے والدین کی کو‎ئی خبرنا تھی۔ اس کو چھوٹی عمر سے گؤکن نام کے ایک استاد نے گود لے لیا۔ رایؤ نے ان کے زیر نگرانی میں سپاہیانہ فن انساتسوکن سیکھا۔ چند سالوں کے بعد گؤکن نے رایؤ کی ملاقات کین ماسٹرض سے کروائی۔ یہ دونوں قریبی دوست بن گئے اور ایک ساتھ انساتسوکن کا ریاض کرتے تھے۔ 23 سال کی عمر میں رایؤ گؤکن کی اجازت لیتے ہوئے عالمی مقابلہ سپاہیانہ فن کی طرف روانہ ہوا۔
اسٹریٹ فائٹر
پہلی اسٹریٹ فائٹر میں رایؤ عالمی مقابلہ سپاہیانہ فن کا ایک ہم سر ہے۔ اپنے تمام دشمنوں کو شکست دے کہ رایؤ کو مقابلہ کے میزبان، ساگاط، سے لڑھنے کا موقع ملتا ہے اور وہ شدید دشواری کے باوجود ساگاط کو شکست دیتا ہے۔
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:Short description is different from Wikidata
ندیلے
ندیلے وسطی افریقی جمہوریہ کا ایک آباد مقام جو بامینگوئی-بانگوران میں واقع ہے۔
تفصیلات
ندیلے کی مجموعی آبادی 13,704 افراد پر مشتمل ہے۔
ملک امبر
ملک امبر (Malik Ambar) ہرار، ایتھوپیا میں پیدا ہوا جسے بچپن میں اس کے والدین نے غربت کی وجہ سے بیچ دیا۔ وہ آخر کار ہندوستان لایا گیا اور غلامی کی زندگی گزارتا رہا۔ بہر حال ایک وقت میں اس نے ایک آزاد فوج بنائی جس میں تقریبا 1500 جوان شامل تھے۔ یہ فوج دکن کے علاقے میں قائم ہوئی اور بہت سے مقامی بادشاہوں نے ان کی خدمات حاصل کیں۔ مختلف شعبوں میں اپنی انتظامی صلاحیتوں کی وجہ سے وہ احمد نگر سلطنت کے ایک بہت مقبول وزیر اعظم بننے میں کامیاب ہوا۔
حوالہ جات
زمرہ:1549ء کی پیدائشیں زمرہ:1626ء کی وفیات زمرہ:احمد نگر سلطنت زمرہ:اورنگ آباد (مہاراشٹر) کی شخصیات زمرہ:بھارت کی عسکری تاریخ زمرہ:بھارتی مسلم شخصیات زمرہ:شیدی قوم زمرہ:قرون وسطی کی تاریخ ہندوستان زمرہ:بھارت کی ابتدائی جدید تاریخ زمرہ:سترہویں صدی کے غلام زمرہ:Short description is different from Wikidata
ڈھینڈہ
ڈھینڈہ پاکستان کا ایک رہائشی علاقہ جو خیبر پختونخوا میں واقع ہے ہری پور کی ایک یونین کونسل ہے۔
تفصیلات
ڈھینڈہ، خیبر پختونخوا کی مجموعی آبادی 1379 میٹر سطح سمندرسے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ضلع ہری پور کی یونین کونسلیں زمرہ:ضلع ہری پور کے آباد مقامات
لاماب گول یسپیڈ
لاماب گول یسپیڈ ایران کا ایک رہائشی علاقہ جو صوبہ کہگیلویہ و بویراحمد میں واقع ہے۔
تفصیلات
لاماب گول یسپیڈ کی مجموعی آبادی 47 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:جغرافیہ شہرستان بویراحمد کے نامکمل مضامین زمرہ:Short description is different from Wikidata
بکتر بند لڑاکا ناقل
تصغیر|200px|ٹینک، بکتربند گاڑی کی ایک قسم۔ بکتر بند لڑاکا ناقل یا بکتر بند لڑاکا گاڑی (armored fighting vehicle) ایک مبارزتی ناقل (combat vehicle) جو مضبوط بکتر کے ذریعے محفوظ اور ہتھیاروں سے لیس ہوتا ہے۔
نگار خانہ
زمرہ:بکتر بند لڑاکا گاڑیاں زمرہ:بکتربند لڑاکا ناقلات زمرہ:عسکری ناقلات بلحاظ قسم زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:چھوٹے پیغام خانوں کا استعمال کرنے والے مضامین زمرہ:Short description is different from Wikidata
تنظیرداخلی
Small Text
زمرہ:نامعلوم
دھرپد
دھرپد کلاسیکی گائکی کی قدیم ترین صنف سمجھی جاتی ہے۔ دھرپد، دھر اور پد، دو الفاظ کا ملن ہے۔ دھر کے معنی ٹھہرا ہوا اور پد کے معنی متبرک ہیں۔ امومن دھرپد میں شجاعت و بہادری، حمد و ثنا اور ممتاز شخصیات کی تعریف بیان ہوتی ہے۔ دھرپد گانے والوں  کا عقیدہ ہے کہ  یہ روحانی ترقی کا باعث ہوتا ہے۔
روپ
دھرپد میں خاص توجہ سُر کے جمالیاتی پہلوؤں اور سُر کے سادہ اور صحیح لگاؤ، پر دی جاتی ہیں۔ چنانچہ اس میں تان مرکی اور زمزمے وغیرہ کی اجازت نہیں، اورصرف گمک تان لگ سکتی ہے۔ دھرپد کی شفاف تشکیل سر خیالات کی آئینہ داری کرتی ہے۔ اگرچہ یہ لازمی نہیں، دھرپد عموماً چوتایے میں گایا جاتا ہے۔ دھرپد کی 14 اقسام میں سے موجودہ  دور میں صرف دوتین رائج ہیں۔ دھرپد کے چار حصے ہوتے ہیں:
تاریخ
دھرپد کا تقدس اور پاکیزگی ایک طویل عرصے تک برقرار رہی لیکن رفتہ رفتہ مسلمان بادشاہوں کی خوشنودی حاصل کرنے کے لیے دربار کے گویوں نے دھرپد کا خالص مذہبی رنگ نظرانداز کرکے تان پلٹوں سے اپنی بندشوں کو مزین کرنے لگے۔ حکمران طبقہ کی دیکھادیکھی عوام میں بھی دھرپد کا رواج کم ہوتا گیا اور آج سارے بر عظیم میں صرف ڈاگروں کا گھرانہ ایسا ہے جو اس صنف بے بہا کو مقبول بنانے کے لیے ہر ممکن کوشش کر رہا ہے۔
حوالہ جات
کنور خالد محمود، عنایت الہی ٹک، سرسنگیت۔ الجدید، لاہور؛ المنار مارکیٹ، چوک انارکلی۔ 1969ء صفہ 95-97۔
زمرہ:اصطلاحات ہندوستانی موسیقی زمرہ:کلاسیکی موسیقی زمرہ:ہندوستانی اسالیب موسیقی زمرہ:ہندوستانی موسیقی زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
مائی بگ بگ فرینڈ
مائی بگ بگ فرینڈ (My Big Big Friend، Meu Amigãozão) ایک برازیل – کینیڈا متحرک ٹیلی ویژن سیریز ہے۔ برازیل کے اسٹوڈیو 2 ڈی لیب اور کینیڈا کی کمپنی بریک تھرو حرکت پذیری کے تعاون سے کینیڈا اور برازیل کے آندرس لیبن اور کلاڈیان کوگین بریٹ مین نے تیار کیا ہے۔
بیرونی روابط
زمرہ:2010ء کی دہائی کی بچوں کی کینیڈین ٹیلی ویژن سیریز زمرہ:2010ء کی دہائی کی برازیلی انیمیٹڈ ٹیلی ویژن سیریز زمرہ:2010ء کی دہائی کی کینیڈین انیمیٹڈ ٹیلی ویژن سیریز زمرہ:انگریزی ٹیلی ویژن پروگرام زمرہ:بچوں کے بارے میں انیمیٹڈ ٹیلی ویژن سیریز زمرہ:پرتگالی زبان کے ٹیلی ویژن پروگرام زمرہ:2010ء کی دہائی کی برازیلی ٹیلی ویژن سیریز زمرہ:دوستی کے بارے میں کام زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
متصرفیہ قدس
متصرفیہ قدس یا متصرفیہ قدس شریف یا متصرفیہ یروشلم (مُتَصَرِّف قدسی مُتَصَرِّفلغ‎; متصرفية القدس الشريف; Mutasarrifate of Jerusalem) جسے سنجاق قدس (Kudüs Sancağı) بھی کہا جاتا ہے، خصوصی حیثیت کا ایک عثمانی انتظامی ضلع (متصرفیہ) تھا جسے 1872ء میں قائم کیا گیا۔ ضلع یروشلم اور اس کے علاوہ بیت لحم، الخلیل، یافا، غزہ اور بئر السبع کا احاطہ کیے ہوئے تھا۔
حوالہ جات
زمرہ:1872ء میں قائم ہونے والے ممالک اور علاقے
نومبر
نومبر گريگورين سال کا گيارہواں مہينہ ہے۔ پرانی رومی تقویم میں یہ نواں مہینہ ہوتا تھا چنانچہ اسے نومبر کہا جاتا تھا۔ نوم (novem) لاطینی زبان میں 'نو' (9) کو کہا جاتا ہے۔۔ شمالی نصف کرہ میں اس مہينے ميں خزاں کا موسم ہوتا ہے۔
نومبر کے واقعات
* زمرہ:مہینے زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
میجر جنرل تجمل حسین ملک
میجر جنرل تجمل حسین ملک کا تعلق اعوان برادری سے ہے، آپ تھنیل کمال میں پیدا ہوئے ہے جو چکوال کا ایک گاؤں ہے
میجر جنرل تجمل حسین ملک نے بحیثیت بریگیڈئیر جنرل رضا کارانہ طور پر جنرل ہیڈ کوارٹر راولپنڈی چھوڑ کر مشرقی پاکستان میں پاکستان آرمی کے 205 بریگیڈ کی کمان سنبھالی، وہ بھی جنگ سے صرف چارروز قبل۔ 32 بریگیڈیئروں میں سے وہ واحد بریگیڈئیر تھے، جنہوں نے مشرقی پاکستان میں جنگ لڑی اور بعد میں انہیں میجر جنرل کے عہدے پر ترقی دی گئی تھی
واحد سرخ فیتے والے پاکستانی آفیسر تھے جنہوں نے ہتھیار نہیں ڈالے اور شکست کے بعد ایک سال تک اپنی یونٹ کے ساتھ جنگی قیدی رہے۔ بریگیڈئیر نذر حسین شاہ کو 18 دسمبر1971ء کو خاص طور پر مشرقی پاکستان بھیجا گیا تاکہ وہ اس بریگیڈ سے ہتھیار پھینکوا سکیں، کیونکہ بریگیڈئیر تجمل ملک نے ہتھیار ڈالنے سے انکار کیا تھا۔مگر بریگیڈئر تجمل کی مزاحمت اُس وقت تک جاری رہی، جب تک پاکستان کی مشرقی کمان نے 16۔دسمبر کو ڈھاکہ میں ہتھیار نہیں ڈال دیئے۔
نڈین میجر جنرل لچھمن سنگھ کے مطابق بریگیڈئیر تجمل حسین کے بریگیڈ نے غیر معمولی مزاحمت کا مظاہرہ کیا۔
میجر جنرل لکشمن سنگھ کی قیادت میں بیس ہزار فوجیوں پر مشتمل تھی اور اس ڈویژن میں 66بریگیڈ، 165، 202 اور 340 بریگیڈ مع تمام انفنٹری یونٹس 3-اسلحہ بریگیڈ 471انجینئر بریگیڈ کے علاوہ اس ڈویژن کو توپ خانہ کے دو بریگیڈ اور ٹینکوں کی بھرپور حمایت حاصل تھی، اس کے علاوہ انڈین زمینی فوج کو بھارتی فضائیہ، جو مشرق میں اعلیٰ فضائیہ کا درجہ رکھتی تھی، کی مکمل حمایت حاصل تھی۔ بھارتی فضائیہ کو راکٹوں، گنوں 100 – IB بمبوں کی بھی حمایت حاصل تھی۔
حوالہ جات
زمرہ:پنجابی شخصیات زمرہ:1924ء کی پیدائشیں زمرہ:علوی زمرہ:پاکستانی جرنیل زمرہ:ضلع چکوال کی شخصیات زمرہ:فوجی بغاوت کی کوششیں زمرہ:2003ء کی وفیات زمرہ:پاکستان جنگی قیدی زمرہ:ہاشمی شخصیات
سامیرا آفندی
سامیرا آذر گیزی آفندیوا( Samirə Azər qızı Əfəndiyeva   ؛  17 اپریل 1991) ، جسے سامیرا آفندی یا آفندی کے نام سے جانا جاتا ہے ، ایک آزربائیجانی گلوکارہ ہے۔
ابتدائی کیریئر
آفندیوا نے گائیکی مقابلوں میں حصہ لینے کے بعد اپنے وطن میں مقبولیت حاصل کی۔ 2017 میں ، وہ بین الاقوامی گائیکی مقابلہ سلک وے اسٹار میں آذربائیجان کی نمائندہ تھیں ، جو قازقستان کے الماتی میں منعقدہ ، تیسری پوزیشن پر رہی۔ افیندیئیفا نے سن 2019 میں قازقستان کے نور سلطان میں منعقدہ وائس آف نور سلطان میلے میں ایک بار پھر اپنے ملک کی نمائندگی کی۔
2020 – موجودہ: یوروویژن سونگ مقابلہ
28 فروری 2020 کو ، آذربائیجانی نشریاتی ٹی وی نے اعلان کیا کہ آفندیوا کو اندرونی طور پر نیدرلینڈ کے روٹرڈیم میں منعقدہ یوروویژن سونگ مقابلہ 2020 میں آذربائیجان کی نمائندگی کے لئے منتخب کیا گیا ہے۔ تاہم ، 18 مارچ ، 2020 کو ، واقعہ COVID-19 وبائی بیماری کے سبب منسوخ کردیا گیا۔ 20 مارچ 2020 کو ، افندی نے اپنے انسٹاگرام اکاؤنٹ پر اعلان کیا کہ وہ 2020 مقابلہ منسوخ ہونے کے بعد یوروویژن سونگ مقابلہ 2021 میں آذربائیجان کی نمائندگی کریں گی۔
حوالہ جات
زمرہ:آذربائیجانی پاپ گلوکار زمرہ:آذربائیجانی گلوکارائیں زمرہ:باکو کی شخصیات زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:1991ء کی پیدائشیں زمرہ:غیر نظر ثانی شدہ تراجم پر مشتمل صفحات زمرہ:اکیسویں صدی کی گلوکارائیں زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:Short description is different from Wikidata
رؤمہ
نگار خانہ
زمرہ:1440ء کی دہائی میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:فن لینڈ زمرہ:فن لینڈ کے آباد ساحلی مقامات زمرہ:فن لینڈ کے بندرگاہ شہر اور ٹاؤن زمرہ:فن لینڈ کے شہر اور قصبے زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:مقالے جن میں فن لینڈی زبان کا متن ہے زمرہ:یورپ میں 1440ء کی دہائی کی تاسیسات زمرہ:Short description is different from Wikidata
لوپیز جزیرہ ہوائی اڈا
لوپیز جزیرہ ہوائی اڈا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ہوائی اڈا جو ریاست واشنگٹن میں واقع ہے۔
بیرونی روابط
Lopez Island Airport
زمرہ:ریاست واشنگٹن میں ہوائی اڈے
سینٹ-موریس (ضلع)
سینٹ-موریس (ضلع) ) سویٹزرلینڈ کا ایک district in Switzerland جو Saint-Maurice میں واقع ہے۔
تفصیلات
سینٹ-موریس (ضلع) کا رقبہ 185.6 مربع کیلومیٹر ہے، ہے۔ کی مجموعی آبادی
حوالہ جات
زمرہ:ممکنہ طور پر تاریخ بیانات پر مشتمل تمام مضامین
مئی
مئی گريگورين سال کا پانچواں مہينہ ہے۔ شمالی نصف کرہ میں اس مہينے ميں بہار کا موسم ہوتا ہے۔ اس کا نام قدیم یونان کی دیوی مائیا (انگریزی:Maia، یونانی:Μαῖα) کے نام پر رکھا گیا جو یونان اور روم میں زمین اور عورت کی زرخیزی کی دیوی یا خدا سمجھی جاتی تھی۔ اس کے علاوہ اسے پہاڑوں کی دیوی یا خدا بھی سمجھا جاتا تھا۔
* زمرہ:مہینے زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
ہوریس ہیزل
ہوریس لیسلی ہیزل (پیدائش: 30 ستمبر 1909ء برسلنگٹن، سمرسیٹ)|(انتقال: 31 مارچ 1990ء) ایک کرکٹر تھا جو انگلش فرسٹ کلاس کرکٹ میں سمرسیٹ کاؤنٹی کرکٹ کلب کے لیے کھیلتا تھا۔ ایک سست بائیں ہاتھ کے آرتھوڈوکس باؤلر اور ٹیل اینڈ بائیں ہاتھ کے بلے باز، ہیزل نے سمرسیٹ میں 1929ء میں ڈیبیو کیا اور 1932ء کے بعد سے کافی باقاعدگی سے کھیلے۔ جنگ سے پہلے کی کرکٹ میں اگرچہ وہ مہنگا ہونے کی طرف مائل تھا اور اس کے اعداد و شمار بتاتے ہیں کہ وہ اس وقت کے معیارات کے مطابق کم بولڈ تھے۔ صرف 1936ء میں جب اس نے صرف 21 رنز ہر ایک کی اوسط سے 87 وکٹیں حاصل کیں، تو کیا اس نے عام ٹیلنٹ سے زیادہ مشورہ دیا؟ اپنے پورے کیریئر میں ہیزل نے 23.97 کی اوسط سے 957 وکٹیں حاصل کیں۔ وہ ایک قابل اعتماد سلپ فیلڈر اور ایک مقبول، خوش مزاج، گول شخصیت تھے۔
انتقال
ان کا انتقال 31 مارچ 1990ء کو برسلنگٹن, سمرسیٹ, انگلینڈ میں 80 سال کی عمر میں ہوا۔
حوالہ جات
زمرہ:سامرسیٹ کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:انگلستان کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:1990ء کی وفیات زمرہ:1909ء کی پیدائشیں
وہب بن منبہ
وہب بن منبہ ایک مؤرخ اور قدیم کتابوں کے اکثر قصے ان سے مروی ہیں اور صاحب الاخبار و قصص مشہور ہیں۔
نام و نسب
وہب بن منبہ, ہمام بن منبہ کے چھوٹے بھائی تھے۔وہب نام (یہ حالات زیادہ تر تابعین سے ماخوذ ہیں)، ابوعبداللہ کنیت، نسب نامہ یہ ہے، وہب بن منبہ بن کامل بن مسیحابن ذمی کنازیمنی صنعانی، ایک روایت یہ ہے کہ وہب عجمی النسل تھے، ان کے والد منبہ کسریٰ کے زمانہ میں جب اس نے سیف بن ذی یزن حمیری کی قیادت میں حبشہ پرمہم بھیجی تھی، یمن آئے تھے اور پھریہیں آباد ہو گئے اور عہدِ نبوی میں مشرف باسلام ہو گئے۔
پیدائش
سنہ34ھ میں پیدا ہوئے۔
فضل وکمال
اسلامی علوم میں وہب کا کوئی خاص درجہ نہ تھا؛ بلکہ جیسا کہ آگے چل کرمعلوم ہوگا کہ بمقابلہ اس کے وہ دوسرے مذاہب کی کتابوں اور صحیفوں کے عالم تھے؛ تاہم وہ اسلامی علوم سے بیگانہ نہ تھے، تابعین میں ممتاز شخصیت کے مالک تھے، علامہ نووی رحمہ اللہ لکھتے ہیں کہ وہ جلیل القدر تابعی ہیں، ان کی توثیق پرسب کا اتفاق ہے۔
حدیث
حدیث میں متعدد صحابہ رضی اللہ عنہم اجمعین سے فیضیاب ہوئے تھے، حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ، جابر بن عبد اللہ رضی اللہ عنہ، عبد اللہ بن عباس رضی اللہ عنہ، عبد اللہ بن عمروبن العاص رضی اللہ عنہ، ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ، انس بن مالک اور نعمان ابن بشیر سے ان کی روایت ملتی ہیں۔ ان کے صاحبزادے عبد اللہ وعبدالرحمن اور بھتیجے عبدالصمد اور عقیل اور عام لوگوں میں عمروبن دینار، سماک بن فضل اسرائیل وغیرہ نے ان سے سماع حدیث کیا تھا۔
فقہ
ان کے تفقہ کے سلسلہ میں صرف اس قدر معلوم ہے کہ حضرت عمربن عبدالعزیز رحمۃ اللہ علیہ کے زمانہ میں صنعا کے عہدۂ قضاء پرمامور تھے۔
غیر مذاہب کے صحیفوں کا علم
وہب دوسرے مذاہب کے صحیفوں کے بڑے نامور عالم تھے؛ بلکہ اس بارے میں ان کی جماعت میں ان کا کوئی مقابل نہ تھا، امام نووی رحمہ اللہ لکھتے ہیں کہ وہ گذشتہ کتابوں کے علم ومعرفت میں مشہور ہیں حافظ ذہبی رحمہ اللہ لکھتے ہیں کہ وہ بڑے وسیع العلم تھے اور اپنے زمانہ میں کعب احبار کے نظیر مانے جاتے تھے۔ استقصاء سے معلوم ہوتا ہے کہ انہوں نے بانوے الہامی کتابوں کا مطالعہ کیا تھا، جن میں سے بعض ایسی تھیں جن کے متعلق لوگوں کوکم واقفیت ہے، داؤد بن قیس صنعانی کا بیان ہے کہ میں نے وہب سے سنا وہ کہتے تھے کہ میں نے بانوے آسمانی کتابیں پڑھیں جن میں سے بہتر کنیسوں میں اور لوگوں کے پاس موجود ہیں اور با ئیس کتابوں کا علم بہت کم لوگوں کو ہے، ان تمام کتابوں میں یہ مضمون مشترک ہے کہ جوانسان مشیت کی نسبت اپنی طرف کرتا ہے وہ کافر ہے، بعض روایتوں سے معلوم ہوتا ہے کہ تیس کتابیں ایسی جوتیس نبیوں پراُتری تھیں، ان دونوں روایتوں میں کوئی تضاد نہیں ہے؛ بلکہ دونوں صحیح ہیں، تیس کتابیں ایسی رہی ہوں گی جن کی حیثیت مستقل مصاحف کی ہوگی اور بقیہ مستقل کتابیں نہ رہی ہوں گی اس قدر مسلم ہے کہ وہ کتب ماضیہ کے سب سے بڑے عالم تھے اور قدیم صحیفوں کے مشہور اور نامور علما کعب احبار اور عبد اللہ بن سلام دونوں کا مجموعی علم ان کی تنہا ذات میں جمع تھا۔
تصنیفات
عہدِ اسلام میں فن تاریخ پرسب سے پہلی کتاب حضرت معاویہ رضی اللہ عنہ کے زمانے میں اخبار الماضیین لکھی گئی، اس کے بعد وہب بن منبہ کویہ فخر حاصل ہے کہ انھوں نےاس فن میں ایک مفید کتاب ذکرالملوک لکھی، یہ اس وقت ناپید ہے؛ لیکن ساتویں صدی تک موجود تھی، علامہ ابن خلکان نے اس کتاب کودیکھا تھا؛ انھوں نے لکھا ہے کہ اس میں یمن کے متعلق بہت مفید معلومات ہیں اور اس میں ملوک حمیر کے اخبار وانساب اور ان کے مقابر واشعار کا تذکرہ تفصیل سے موجود ہے۔ اس کتاب کے علاوہ صاحب کشف الظنون نے ان کی ایک کتاب کا تذکرہ کیا ہے، کشف الظنون کی عبارت یہ ہے: أول من صنف فيها: عروة بن الزبير وجمعها أيضا: وهب بن منبه۔ (کشف الظنون:2/1746، شاملہ، موقع المحدث المجاني، المؤلف: مصطفى بن عبد الله كاتب جلبي القسطنطيني ترجمہ: مغازی میں سب سے پہلے عروہ بن زبیر نے تصنیف کی، اس کے بعد اس فن کووہب ابن منبہ نے جمع کیا۔ اس کتاب کا ایک نسخہ ہیڈن برگ (جرمنی) میں موجود ہے، اس نسخہ پرسنہ کتابت سنہ228ھ درج ہے اور راوی کا نام محمد بن بکر عن عبدالمنعم عن ابیہ عن ابی الیاس عن وہب درج ہے، وہب نے اپنی عادت کے مطابق اس میں بھی اسناد کا استعمال نہیں کیا ہے، اس کتاب کی سب سے بڑی خصوصیت یہ ہے کہ اس میں انھوں نے کہیں اسرائیلیات کوداخل نہیں کیا ہے۔
فضائلِ اخلاق
وہب فطرۃ نہایت صالح تھے، دینی کتابوں کے مطالعہ نے اُن کواور زیادہ حلیم اور عبادت گزار بنادیا تھا، وہ عابد شب زندہ دار تھے، ساری رات عبادت کرتے تھے، کامل بیس سال تک انھوں نے عشاء کے وضو سے فجر کی نماز پڑھی، طبیعت میں نرمی اس قدر تھی کہ کسی ذمی روح کے لیے ان کی زبان سے گالی یادرشت کلمہ نہ نکلا۔
غیر معتبرروایات
لیکن کعب احبار کی طرح ان کی ذات بھی مسلمانوں میں غیر معتبر اسرائیلیت کی اشاعت کا باعث ہوئی۔
حکیمانہ مقولے
حلیۃ الاولیاء میں وہب بن منبہ کے بہت سے حکیمانہ اقوال درج ہیں، ان میں سے چند یہاں نقل کیے جاتے ہیں، فرمایا کہ بے عمل اور آوارہ آدمی حکماء میں نہیں ہوسکتا فرمایا کہ حضرت لقمان علیہ السلام نے اپنے صاحبزادے کونصیحت کی کہ اے نورِ چشم اہلِ ذکر اور اہلِ غفلت کی مثال نور اور ظلمت کی ہے، یعنی اہلِ ذکر میں خدا کا نور ہوتا ہے اور اہلِ غفلت میں ظلمت ہوتی ہے، ایک بار نصیحت کرتے ہوئے فرمایا کہ ترازو کے پلڑوں کی طرح ہرچیز کے دوکنارے ہوتے ہیں؛ اگرایک کوپکڑوگے تودوسرا جھک جائے گا، اس لیے چاہیے کہ وسط کوپکڑو؛ تاکہ دونوں میں سے کوئی نہ جھکنے پائے، یعنی ہرکام میں اعتدال ملحوظ رکھنا چاہیے۔ فرمایا: ہرچیز ابتدا میں چھوٹی ہوتی ہے؛ پھرآہستہ آہستہ بڑی ہوجاتی ہے؛ لیکن مصیبت کا حال اس کے بالکل برعکس ہے، وہ ابتدا میں بڑی ہوتی ہے؛ پھرآہستہ آہستہ چھوٹی ہوجاتی ہے، عینی اس کا اثرگھٹ جاتا ہے۔ فرمایا جوشخص علم حاصل کرتا ہے اور اس پرعمل نہیں کرتا اس کی مثال اس طبیب کی سی ہے جس کے پاس دوا اور شفا کا سامان موجود ہے؛ لیکن وہ انھیں استعمال نہیں کرتا کسی نے ان سے دریافت کیا کہ ایک شخص نماز میں طویل قیام کرتا ہے اور دوسرا سجدہ میں، دونوں میں کون افضل ہے؟ فرمایا: جواللہ تعالیٰ سے زیادہ تعلق اور محبت رکھتا ہو۔ فرمایا:منافق کی ایک پہچان یہ ہے کہ وہ تعریف کوپسند کرتا ہے اور تنقید کوناپسند فرمایا:اگرکسی بچہ میں دووصف موجود ہیں تواس سے رشدوصلاح کی توقع ہے، ایک حیا، دوسرے خوف۔ ایک مرتبہ فرمایا کہ ہرچیز کی کوئی نہ کوئی علامت اور شناخت ہوتی ہے، دین کی علامت تین چیزیں ہیں، ایمان، علم اور عمل؛ پھرایمان کی بھی تین علامتیں ہیں، اللہ پر، ملائکہ پر اور اس کے رسولوں اور اس کی کتابوں پرایمان، عمل کی بھی تین شناخت ہے، نماز، روزہ، زکوٰۃ، علم کی تین علامتیں یہ ہیں، اللہ کا اور اس کی رضا اور عدم رضا کا علم، تصنع اور تکلف کرنے والوں کی تین علامتیں یہ ہیں، اللہ کا اور اس کی رضا اور عدم رضا کا علم، تصنع اور تکلف کرنے والوں کی تین پہچان ہے، جو اس سے اونچے ہوتے ہیں، ان کی ہرچیز میں وہ مقابلہ کرتا ہے اور جوچیز اسے معلوم نہیں ہوتی اس کے بارے میں وہ اپنی معلومات کا اظہار کرتا ہےاور جوچیز اللہ نے اسے فطرۃ دی نہیں یاوہ پا نہیں سکتا اس کے حصول کی کوشش کرتا ہے، منافق کی شناخت کی تین صورتیں ہیں جب وہ تنہا ہوتا ہے توکسل مند ہوتا ہے اور جب اس کے یہاں کوئی جاتا ہے تونشاط اور چستی کا اظہار کرتا ہے اورہرکام میں تعریف کا خواہاں ہوتا ہے، حاسد کے پہچاننے کی تین صورتیں ہیں، جن سے وہ حسد کرتا ہے، جب وہ غائب ہوتا ہے تواس کی غیبت کرتا ہے اور جب وہ سامنے موجود ہوتا ہے توا س کی خوشامد کرتا ہے اور مصیبت کے وقت گالی گفتہ کرتا ہے، مسرف کی تین عادتیں ہوتی ہیں، وہ اس چیز کوخریدتا ہے جواس کے لائق اور اس کے لیے مفید نہیں ہے، کھانا وہ کھاتا ہے جو اس کے لیے نہیں ہے، کپڑے وہ پہنتا ہے جو اس کے لیے نہیں ہیں، یعنی ہرکام میں اپنا معیار بلند کرتا ہے۔ ان اقوال میں انھوں نے مختصر طور سے اخلاق وعمل کے تمام پہلوؤں پرروشنی ڈال دی ہے، اللہ ہمیں اس کی توفیق دے ۔
قصبہ ذمار
ذمارایک قصبہ ہے جو صنعاءسے 16 فرسخ کے فاصلے پر ہے 40 سال تک عشاء کی نماز سے صبح کی نماز پڑھتے رہے۔
وفات
وہب نے ہشام بن عبد الملک کے عہد میں 114ھ 732ءٌ صنعاء میں وفات ہوئی
اولاد
کتب رجال میں اولاد کی کوئی تصریح نہیں ملتی؛ لیکن ابن ندیم نے ان کے پرنواسے عبدالمنعم کا ذکر کیا ہے؛ جنھوں نے تاریخ کی ایک کتاب المبتدی کے نام سے تصنیف کی تھی، اس سے معلوم ہوا کہ ان کے ایک صاحبزادی تھیں۔
حوالہ جات
زمرہ:654ء کی پیدائشیں زمرہ:732ء کی وفیات زمرہ:آٹھویں صدی کی ایرانی شخصیات زمرہ:آٹھویں صدی کی وفیات زمرہ:آٹھویں صدی کے مصنفین زمرہ:آٹھویں صدی کے مؤرخین زمرہ:راویان اسرائیلیات زمرہ:تابعین زمرہ:راویان حدیث زمرہ:ساتویں صدی کی ایرانی شخصیات زمرہ:ساتویں صدی کی پیدائشیں زمرہ:نو مسلمین زمرہ:تابعی راویان حدیث
ابو العباس احمد بن محمد اشقانی
ابو العباس  احمد بن محمد اشقانی   حضرت سیدنا داتا گنج بخش علی ہجویری کےاستاداور اولیاء اللہ میں سے ہیں۔ آپ  نیشاپور کے قریب شقان (خراسان شمالی)ایران میں پیدا ہوئے ۔آپ  عالم ،مدرس اور شیخ المشائخ تھے ۔ساری زندگی نیشاپور کے  ایک  مدرسے میں تدریس کرتے ہوئے گزاری۔آپ بھی ظاہری و باطنی علوم میں  یکساں مہارت رکھتے تھے ،آپ  کا تذکرہ کرتے ہوئے حضرت  سیّدُنا داتا گنج بخش علی ہجویر ی فرماتے ہیں:”مجھے ان سے بے حد محبت ہے ،مجھ پر وہ خُصُوصِی شَفْقَت فرماتےتھے،بعض عُلوم میں  وہ میرے اُستاد ہیں ،جب تک میں اُن کےپاس رہا  ان سے بڑھ کر تعظیم ِشریعت کرنے والا کسی کو نہیں پایا۔
تبتی حروف تہجی
left|thumb|300px|تبتی بدھ مت کا منتر: اوم منی پدمے ہم تبتی حروف تہجی ایک ابوگیدا ہے۔ اس کو تبتی زبان، لداخی اور بلتی کو لکھنے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے۔
حرف علت (واول)
تبتی میں حرف علت کی ترتیب:
حرف صحیح
حرف صحیح اور ان کی ترتیب:
کتا
کتا بھیڑیئے کی نسل سے تعلق رکھنے والا پالتو جانور ہے۔ پالتو کتا انسان کا سب سے قدیم ساتھی ہے۔ کتا اس کی نسل کے نر کو کہتے ہیں جبکہ مادہ کو کتیا کہا جاتا ہے۔
تبتی حروف تہجی
تبتی عدد
تصغیر|350px|وسط| تبتی عدد
تبتی کا یونیکوڈ
تبتی کا یونیکوڈ U+0F00 سے U+0FFF تک ہے۔
کتا
کتا پالتو بننے کے فوراً بعد ہی دنیا بھر کی ثقافتوں کا اہم جز بن گیا ہے۔ ابتدائی تہذیبوں میں اسے انتہائی اہم مقام حاصل تھا۔ بیرنگ سٹریٹ کے راستے نقل مکانی کتوں کے بغیر ممکن نہیں مانی جاتی۔ اس کے علاوہ کتے انسانوں کے لیے بے شمار خدمات سر انجام دیتے ہیں جن میں شکار، گلہ بانی، حفاظت، پولیس اور فوج کی معاونت، بطور ساتھی اور حال ہی میں معذور افراد کے لیے خصوصی معاون وغیرہ شامل ہیں۔ انہی فوائد کی بدولت اسے انسان کا سب سے بہترین دوست گردانا جاتا ہے۔ دنیا بھر میں چالیس کروڑ سے زیادہ کتے موجود ہیں۔ تصغیر|[[دیسی کتا|دیسی کتیا اپنے بچوں کو دودھ پلاتے ھوئے]] تصغیر|کتے کا ڈھانچه
تبتی حروف تہجی
تبتی کا یونیکوڈ
تصغیر|تبتی بدھ مت کا منتر اوم منی پدمے ہم 500px|تبتی حروف تہجی
حوالہ جات
زمرہ:براہمی رسم الخط زمرہ:زونگکھا زبان زمرہ:Short description is different from Wikidata
کتا
مختلف نسلیں
دنیا بھر میں اس وقت کتوں کی 400 نسلیں موجود ہیں۔ ان میں سے زیادہ تر جدید ہیں جن کو جنیات اورمخلوط طریقوں کے ذریعے پیدا کیا گیا ہے۔ ان کی مختلف نسلوں کو خالص نسل،دوغلی نسل، مخلوط نسل اور فطری نسل جیسے زمروں میں تقسیم کیا گیا ہے۔
دنیا کے سب سے مشہور کتے یہ ہیں
گولڈن ریٹریور (golden retriever)
لیبراڈور ریٹریور (labrador retriever)
جرمن شیفرڈ german shepherd dog
پٹبل ٹیرئر pitbull terrier
چیواوا chihuahua
ائریڈیل ٹیرئر airedale terrier dog
بیاوسیرون beauceron dog breed
ڈوبرمین doberman pinscher dog
شیٹلینڈ شیپ ڈآگ shetland sheepdog
ڈالمیشن dalmation
آل نہیان
تصغیر|[[ابوظہبی]]
کتا
مختلف نسلیں
پوڈل poodle
آل نہیان
آل نہیان (Al Nahyan family یا House of Al Nahyan) (آل نهيان) متحدہ عرب امارات کی امارت ابوظہبی کا شاہی خاندان ہے۔
کتا
مختلف نسلیں
سائیبیرین ھسکی siberian husky
آل نہیان
حوالہ جات
آل نہیان زمرہ:اماراتی خاندان زمرہ:شاہی خاندان زمرہ:عرب شاہی سلاسل زمرہ:متحدہ عرب امارات کے قبائل زمرہ:مسلم خاندان زمرہ:مشرق وسطی کے شاہی خاندان زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
کتا
مختلف نسلیں
کورگی corgi
ویمارنر weimaraner
بیگل beagle
ڈاکسھنڈ Dachshund
شیتزو shih tzu
ریبیز بیماری کا باعث
انسانوں میں ریبیز کے زیادہ تر معاملے کتوں کے کاٹنے سے ہوتے ہیں۔ ان ممالک میں جہاں کتوں میں عام طور پر ریبیز ہوتے ہیں، ریبیز کے 99 فیصد سے زائد معاملے کتوں کے کاٹنے سے ہوتے ہیں۔ یہ بیماری انتہائی تیز دماغی انتشار پیدا کرتی ہے۔ اس کی ابتدائی علامات میں بخار اور اکسپوزر کے مقام پر سنسناہٹ شامل ہو سکتی ہے ان علامات کے بعد مندرجہ ذیل ایک یا کئی علامات ہوتی ہیں: پرتشدد سرگرمی، بے قابو اشتعال،آب تَرسیدگی (Hydrophobia) یا پانی کا خوف، جسم کے اعضاء کو ہلانے کی ناقابلیت، ذہنی انتشار اور ہوش کھونا۔ علامات ظاہر ہونے کے بعد، ریبیز کا نتیجہ تقریبا ہمیشہ موت ہے۔ مرض کی منتقلی اور علامات کے آغاز کے درمیان کی مدت عام طور پر ایک سے تین ماہ ہوتی ہے۔ تاہم، یہ وقت کی مدت ایک ہفتے کم سے لے کر ایک سال سے زیادہ تک میں بدل سکتی ہے۔ اس وقت کی مدت اس فاصلے پر منحصر ہے جسے وائرس کے لیے مرکزی اعصابی نظام تک پہنچنے کے لیے طے کرنا ضروری ہے۔
زمرہ:بھیڑیے زمرہ:پالتو جانور زمرہ:کتے زمرہ:Short description is different from Wikidata
شاہ اسمعیل
حضرت شاہ اسمعیل اکابر سادات صوفیاء اور اولیاء اللہ میں سے ہیں ،آپ غزنوی دور اور گیارہویں صدی ہجری کے مشہور مبلغ دین اور عالم تھے ان کا مزار ہال روڈ پر موجود ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:پنجابی صوفیا
یروشلم (ضد ابہام)
یروشلم مشرق وسطی میں ایک شہر ہے۔
یروشلم (Jerusalem) کے لیے آپ مندرجہ ذیل صفحات سے رجوع کر سکتے ہیں۔
مشرق وسطی
زمرہ:نام مقامات ضد ابہام صفحات
اکتوبر
تصغیر|أكتوبر (Les très riches heures du duc de Berry) اکتوبر گريگورين سال کا دسواں مہينہ ہے۔ پرانی رومی تقویم میں یہ آٹھواں مہینہ ہوتا تھا چنانچہ اسے اکتوبر کہا جاتا تھا اکتو (octo) یونانی زبان میں آٹھ کو کہا جاتا ہے۔ شمالی نصف کرہ میں اس مہينے ميں خزاں کا موسم ہوتا ہے
* زمرہ:مہینے زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
توفکیاں
توفکیاں پاکستان کا ایک رہائشی علاقہ جو خیبر پختونخوا میں واقع ہے ہری پور کی ایک یونین کونسل ہے۔
تفصیلات
توفکیاں، خیبر پختونخوا کی مجموعی آبادی 1379 میٹر سطح سمندرسے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ضلع ہری پور کی یونین کونسلیں زمرہ:ضلع ہری پور کے آباد مقامات
سید سردار دیوان زنجانی
سید سردار دیوان زنجانی اکابر صوفیاء اور اولیاء اللہ میں سے ہیں ،سلطان قطب الدین ایبک کے دورحکومت میں انتقال کیا۔
اس دور کے مشہور عالم دین ، صوفی بزرگ اور مبلغ اسلام تھے۔ ان کا مزار سرائے رتن چند کے عقب میں واقع ہے۔ کہا جاتا ہے کہ ان کے مزار پرخواجہ غریب نواز اجمیری نے بھی حاضری دی ہے۔
تاریخ پاکستان کا خط زمانی (1947ء – حال)
پاکستان کو 14 اگست 1947ء کو ایک ملک قرار دیا گیا۔
1962ء
150px|تصغیر|[[رہبر اول ـ پاکستان کا پہلا راکٹ جو خلاء میں روانہ کیا گیا (7 جون1962ء)]]
حوالہ جات
زمرہ:تاریخ پاکستان کا خط زمانی زمرہ:پاکستانی تاریخ متعلقہ فہرستیں زمرہ:تاریخ پاکستان بعد از قیام زمرہ:Short description is different from Wikidata
لاماچور
لاماچور نیپال کا ایک رہائشی علاقہ جو گنداکی زون میں واقع ہے۔
تفصیلات
لاماچور کی مجموعی آبادی 5,019 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:پوکھرا کے وارڈ زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
سینٹ-موریس، بس-رہین
سینٹ-موریس، بس-رہین ( فرانسیسی: Saint-Maurice, Bas-Rhin) فرانس کا ایک فرانسیسی کمیون جو Canton of Villé میں واقع ہے۔
تفصیلات
سینٹ-موریس، بس-رہین کا رقبہ 1.4 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 384 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
بریا
بریا وسطی افریقی جمہوریہ کا ایک شہر جو بالائی-کوتو میں واقع ہے۔
تفصیلات
بریا کی مجموعی آبادی 43,322 افراد پر مشتمل ہے اور 553 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:وسطی افریقی جمہوریہ کے آباد مقامات
الفریڈ کوپر وولنر
الفریڈ کوپر وولنر (پیدائش: مئی 1878ء– وفات: 7 جنوری 1936ء) سنسکرت زبان کا نامور عالم و محقق تھا۔ 1928ء سے 1931ء تک وہ جامعہ پنجاب، لاہور کے نائب چانسلر بھی رہے۔
یادگاری مجسمہ
کتب خانہ جامعہ پنجاب، لاہور میں موجود 8,500 قدیمی سنسکرت زبان اور ہندی زبان کے مخطوطات کے مجموعہ کو الفریڈ وولنر کے اعزاز میں الفریڈ وولنر مجموعہ کا نام دیا گیا۔ تقسیم ہند کے بعد صرف الفریڈ وولنر کا ہی مجسمہ لاہور میں باقی رہ گیا ہے جو 1937ء کو مال روڈ لاہور کے عین وسط میں جامعہ پنجاب کے باہر نصب کیا گیا ہے۔ یہ کانسی کا بنا ہوا ہے
وفات و تدفین
7 جنوری 1936ء کو الفریڈ وولنر لاہور میں 57 سال کی عمر میں انتقال کر گئے۔ اُن کی تدفین موجودہ جیل روڈ پر واقع گورا قبرستان، لاہور میں کی گئی۔
حوالہ جات
زمرہ:1878ء کی پیدائشیں زمرہ:1936ء کی وفیات زمرہ:برطانوی ہند کی شخصیات زمرہ:بھارتی تعلیمی سوانح حیات نامکمل زمرہ:بھارتی مہتممین کتب خانہ زمرہ:تاریخ پنجاب (قبل از تقسیم) زمرہ:جامعہ پنجاب کے وائس چانسلر زمرہ:سنسکرت زبان زمرہ:ٹرنٹی کالج، اوکسفرڈ کے فضلا زمرہ:Short description is different from Wikidata
بروکفیلڈ ٹاؤن شپ، ایٹن کاؤنٹی، مشی گن
بروکفیلڈ ٹاؤن شپ، ایٹن کاؤنٹی، مشی گن ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ریاستہائے متحدہ کا ٹاؤن شپ و ٹاؤن شپ جو ایٹن کاؤنٹی، مشی گن میں واقع ہے۔
تفصیلات
بروکفیلڈ ٹاؤن شپ، ایٹن کاؤنٹی، مشی گن کا رقبہ 93.8 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 1,429 افراد پر مشتمل ہے اور 285 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:مشی گن میں 1841ء کی تاسیسات زمرہ:مشی گن کے ٹاؤن شپ زمرہ:ایٹن کاؤنٹی، مشی گن میں ٹاؤن شپ زمرہ:1841ء میں آباد ہونے والے مقامات
یکایک کانچ کا بکھراؤ
یکایک کانچ کا بکھراؤ ایک ایسا بہ ظاہر ناقابل فہم معاملہ ہے جس میں موٹی کانچ یا پھر ٹوٹنے کے بعد جوڑ دی جانے والی کانچ ایک دم بغیر کسی خاص وجہ کے ٹوٹ جائے۔
چاہے لاکھ احتیاط سے کانچ کے برتن کو اٹھایا جائے، تاہم کانچ کی از خود یا کسی باہری وجہ سے ٹوٹنے کی صلاحیت گویا اپنے مقدر کی ٹھوکر کی مانند ہے جو اس برتن کو ضرور کھانا ہو گا اور دیکھنے والوں کو اپنے حصے کی حیرت کو وصول کرنا ہی ہو گا ، خاص کر ان معاملوں میں جب کانچ اچانک کسی ظاہری وجہ کے بغیر ٹوٹ جائے۔
اس مظاہرے کا سب سے عام مشاہدہ خواتین کے ہاتھوں میں پہنی جانی والی چوڑیاں ہیں۔ یہ چوڑیاں کبھی کبھی ٹھوکر یا کسی ٹکراؤ کی وجہ سے ٹوٹتی ہیں۔ اس کے علاوہ کبھی کبھی یہ چوڑیاں یوں ہی ٹوٹ جاتی ہیں۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ روز آنہ پہننے کے بعد یہ چوڑیاں اولًا اپنے آپ و تاب کو کھو دیتی ہیں۔ پھر ان میں سے کچھ پرزے یا ریشے بکھرنے لگتے ہیں، جس کے بعد باقی ماندہ چوڑیاں از خود کم زور ہو جاتی ہیں اور بالآخر یہ ٹوٹ بھی سکتی ہیں۔ مگر دیکھنے والوں چوڑیوں کے ٹوٹنے اور ہاتھ یا کسی عضو کا اس سے زخمی ہونا تو دکھتا ہے، مگر اچانک اور بہ ظاہر بے وجہ چوڑیوں کے ٹوٹنے کے پس پردہ اصل وجہ ہر بار سمجھ میں نہیں آتی۔
دیگر عام وجہوں میں کانچ کے اچانک ٹوٹنے کے پیچھے اس کی اندرونی خامیاں ہو سکتی ہیں۔ کبھی کبھی کسی کانچ کے شیشے، برتن یا کوئی اور شے کو ایک جگہ رکھنے یا قائم کرنے کے دوران کوئی معمولی اور غیر محسوس نقصان بھی ہو سکتا ہے، جو کانچ کو بہ دستور آگے چل کر کھوکھلا بنا دے گا۔ فریم بند کانچ میں اندرونی تناؤ آ سکتا ہے، جس سے کانچ ٹوٹ سکتی ہے۔ میکانیکی کانچ میں زغالی تناؤ بھی اس کے بکھراؤ کا سبب بن سکتا ہے۔ کبھی کبھی کانچ کی موٹائی بھی کمی بھی تیز ہوا کی تاب نہیں لا سکتی اور لازمًا ٹوٹ سکتی ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ہندسیات شیشہ زمرہ:طبیعیات شیشہ
جنوری
جنوری گريگورين سال کا پہلا مہینہ ہے۔ شمالی نصف کرہ میں اس مہينے ميں سردی کا موسم ہوتا ہے جبکہ جنوبی نصف کرہ میں گرمیوں کا۔ قدیم زمانہ میں یہ سال کا گیارہواں مہینہ شمار ہوتا تھا۔
نام
اس مہینے کا نام قدیم روم کے دروازوں اور راستوں کے دیوتا ”جینس“ یا ”جانوس“ (Janus) کے نام پر رکھا گیا، وہ دیوتا دروازوں اور راستوں کی نگہبانی کرتا تھا۔ اسی سے مشتق ایک اور لفظ Janitor کا مطلب بھی دربان ہوتا ہے۔
وفات
* زمرہ:مہینے زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
پینساکولا، فلوریڈا
پینساکولا، فلوریڈا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک شہر جو اسکامبیا کاؤنٹی، فلوریڈا میں واقع ہے۔
تفصیلات
پینساکولا، فلوریڈا کا رقبہ 105.4 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 51,923 افراد پر مشتمل ہے اور 31 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
جڑواں شہر
شہر پینساکولا، فلوریڈا کے جڑواں شہر Chimbote، کائوسیونگ شہر و Miraflores ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:اسکامبیا کاؤنٹی، فلوریڈا میں شہر زمرہ:ریاستہائے متحدہ کے یونیورسٹی شہر زمرہ:فلوریڈا کے بندرگاہ شہر زمرہ:فلوریڈا کے شہر زمرہ:فلوریڈا میں کاؤنٹی نشستیں زمرہ:1559ء میں آباد ہونے والے مقامات
خاندان بلقیہ
خاندان بلقیہ (House of Bolkiah) برونائی دار السلام کا شاہی خاندان ہے۔
زمرہ:برونائی-متعلقہ فہرستیں زمرہ:علوی شاہی گھرانے زمرہ:فہرست شاہان زمرہ:ہاشمی شخصیات زمرہ:Short description is different from Wikidata
رحمت اللہ کیرانوی
مولوی رحمت اللہ کیرانوی اسلام اور اہل سنت کے بڑے پاسبانوں میں سے تھے۔ جس زمانے میں ہزاروں یورپی مشنری، انگریز کی پشت پناہی میں ہندوستان کے مسلمانوں کو مسیحی بنانے کی کوششوں میں لگے ہوئے تھے، مولوی رحمت اللہ اور ان کے ساتھی مناظروں، تقریروں اور پمفلٹوں کے ذریعے اسلامی عقائد کے دفاع میں مصروف تھے۔ 1270ھ بمطابق 1854ء یعنی جنگ آزادی سے تین سال قبل رحمت اللہ کیرانوی نے آگرہ میں پیش آنے والے ایک معرکہ کے مناظرہ میں مسیحیت کے مشہور مبلغ پادری فینڈر بحث کی۔
جنگ آزادی 1857ء میں کیرانوی صوفی شیخ حاجی امداد اللہ (مہاجر مکی) کی قیادت میں انگریز کے ساتھ قصبہ تھانہ بھون میں انگریز کے خلاف جہاد میں شامل ہوئے اور شاملی کے بڑے معارکہ میں بھی شریک ہوئے۔
انگریز کی فتح کے بعد کیرانوی دیگر مجاہدین کی طرح ہجرت کرکے حجاز چلے گئے۔ یہاں آپ نے پادری فنڈر کی کتاب میزان الحق کا جواب اظہار الحق تحریر فرمایا۔ حجاز سے سلطان ترکی کے بلانے پر قسطنطنیہ (حالیہ استنبول) گئے اور وہاں مسیحیوں سے مناظرے کیے، وہاں سے اظہار الحق شائع بھی ہوئی۔ قسطنطنیہ کے مناظروں اور اظہار الحق کے متعلق مشہور مستشرق گارسان وتاسی کے مقالات میں ہے؛
مکہ میں کیرانوی نے، ایک نیک خاتون بیگم صولت النساء کے فراہم کردہ عطیے سے ایک مدرسہ مدرسہ صولتیہ قائم کیا جو حجاز مقدس میں اصول میں اہل سنت اور فروع میں حنفی فقہ پر چلنے والوں کا نمائندہ ادارہ ہے۔
سوانح
1:- مجاھد اسلام مولانا رحمت اللہ کیرانوی /مولانا اسیرادروی (فی الاردیۃ)
2:- آثار رحمت /امداد صابری (فی الاردیۃ)
3:- ذکرو فکر دہلی کا مولانا رحمت اللہ کیرانوی نمبر (فی الاردیۃ)
4؛- رحمہ اللہ الهندي ركن الحرمين الشريفين /محمد مصطفى خميس (فی العربیۃ)
5. دراسة العقائد النّصرانيّة: منهجيّة ابن تيميّة ورحمت اللہ الهنديّ للأستاذ محمّد اللاّفي(فی العربیۃ)
6. ایک مجاہد مولانا رحمت اللہ کیرانوی /ہندی 7. مولانا رحمت اللہ کیرانوی اور ان کے معاصرین: از حکیم محمود احمد ظفر سیالکوٹی
تصانیف
1. إظهار الحق ت: ملكاوي (فی العربیۃ)
2. مختصر اظہار الحق (فی الاردیۃ)
3. بائبل سے قرآن تک /اظہار الحق کا اردو ترجمہ مع تشریح و تحقیق (3 جلدیں)
4. عیسائیت ؟ یہ کتاب اظہار الحق کا جامع اختصار ہے جسے عرب عالم ڈاکٹر ملکاوی نے مرتب کیا اور اردو ترجمہ مولانا صفی الرحمن مبارکپوری نے کیا ہے
5. اظہار الحق انگریزی ترجمہ
6. التنبيهات فى إثبات الاحتياج إلى البعثة والحشر (فی العربیۃ)
7. احسن الاحادیث فی ابطال التثلیث (فی الاردیۃ)
8. ازالۃ الاوھام اردو ترجمہ (2)
9. بشرية المسيح ونبوة محمد صلى اللہ عليہ وسلم في نصوص كتب العهدين القسم الثانی للمناظرۃ الکبری بین الامام العلامۃ العبقری الشیخ رحمت اللہ الکیرانوی و المسیحی فندر (فی العربیۃ)
10. اعجاز عیسوی (فی الاردیۃ)
11. ازالۃ الشکوک /تحقیق و تسہیل:- مولانا عتیق احمد بستوی (4 جلدیں) (فی الاردیۃ)
12. المناظرة التقريرية بين الشيخ رحمت اللہ الهندي والقسيس بفندر (فی العربیۃ)
13. مناظرۃ الہند الکبریٰ (فی العربیۃ) سبھی کتب کا یکجا آرکائیو لنک بھی دستیاب ہے،
مسجد مہابت خان
پشاور کی یہ مشہور اور قدیم ترین مسجد 1670ء میں کابل کے گورنر مہابت خان نے شاہی مسجد لاہور کی طرز پر تعمیر کروائی اور اسی کے نام سے منسوب ہے ۔
معماری
اس کا صحن 35 میٹر لمبا اور تقریباً 30 میٹر چوڑا ہے۔ صحن کے درمیان میں ایک بہت بڑا حوض ہے۔ مسجد کی دیواروں اور گنبدوں کاشی کاری کے علاوہ نقش نگاری اور مرقع نگاری سے مزین کیا گیا ہے۔ مسجد کے 34 میٹر بلند و بالا میناروں کے درمیان 6 چھوٹے چھوٹے مینار بھی ہیں۔ اس کی چھت پر کل 7 گنبد تعمیر کیے گئے ہیں جن میں 3 گنبد کافی بڑے ہیں۔
مسجد مہابت خان پشاور قلعہ بالا حصار سے 50 فٹ کے فاصلے پر اندرون شہر میں واقع ہے اور اس میں داخل ہونے کے لیے دو دروازےہیں، ایک آساماہی روڈ پرجبکہ دوسرا اندرون شہرمیں کھلتا ہے۔
مسجد مہابت 1660ء کو مغلیہ دور میں تعمیر کی گئی۔ مسجد کا نام مغل شاہنشاہ اورنگزیب کے دور میں لاہور کے گورنر نواب دادن خان کے پوتے اورمغل گورنر پشاور نواب مہابت خان کے نام پر رکھا گیاہے۔
1834ء میں پشاور پر سھکوں کے دورِ حکومت میں مسجد مہابت خان پر سکھوں کا قبضہ تھا جنھوں نے مسجد کے میناروں کو پھانسی گھاٹ کے طورپربھی استعمال کیا، جبکہ برطانیہ کے دور حکمومت میں مسجد کو دوبارہ مسلمانوں کی عبادات کے لیے بحال کیا گیا۔
مسجد کی دیواروں پر کیے جانے والےنقش و نگار مغلیہ دور کےفن تمعیر کی عکاسی کرتے ہیں،
تین سو سال قبل مغلیہ دورمیں تعمیرکی جانے والی مسلمانوں کی اس عبادت گاہ مسجد مہابت خان کوحکومت نے سن 1982ء میں قومی ورثہ قرار دیا اور محکمہ اوقاف کے حوالے کیا، جس نے اس کی تزین و آرائش کے مشکل کام کا بیڑا اٹھایا۔
26 اکتوبر 2015 کو دوپہر 2 بجکر 39 منٹ پرکوہ ہندو کش کی جانب سے آنے والا زلزلہ ،جس کی شدت ریکٹر اسکیل پر 7.5 ریکاڈ کی گئی تھی کہ باعث مسجد مہابت خان کے ایک مینار کو شدید نقصان پہنچا۔
حوالہ جات
حوالہ جات
زمرہ:1630ء میں مکمل ہونے والی مذہبی عمارات زمرہ:اسلامی معماری زمرہ:پاکستان کی مساجد زمرہ:پشاور زمرہ:پشاور کی تاریخی عمارات زمرہ:پشاور کی مساجد زمرہ:گنبد والی مذہبی عمارات و ساخات زمرہ:مغلیہ طرز تعمیر زمرہ:ہندوستان میں 1630ء کی تاسیسات زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:ہند اسلامی طرز تعمیر زمرہ:Short description is different from Wikidata زمرہ:مغلیہ دور کی مساجد
شاہجہاں مسجد، ٹھٹہ
جامع مسجد ٹھٹھہ (جسے شاہجہانی مسجد اوربادشاہی مسجد بھی کہا جاتا ہے) ضلع ٹھٹھہ، سندھ، پاکستان کی ایک مسجد ہے۔
تاریخ
اس مسجد کو مغل بادشاہ شاہجہان نے 49-1647ء کے درمیان تعمیر کرائی تھی۔ اس مسجد میں 100 گنبدہیں اور اس مسجد کو اس انداز میں تعمیر کیا گیا ہے کہ اس میں امام کی آواز بغیر کسی مواصلاتی آلہ کے پوری مسجد میں گونجتی ہے۔ جامع مسجد کی کاشی کاری اسے دیگر عمارات سے ممتاز کرتی ہے۔ عمارت کے گنبد فن تعمیر کا حسین نمونہ ہیں۔ اگرچہ عہد رفتہ نے اسے نقصان پہنچایا مگر آج بھی یہ فن تعمیر کا ایک حسین شاہکار ہے ۔
اس مسجد کی ایک خصوصیت یہ ہے کہ اس کے خطباء ایک ہی خاندان میں نسل در نسل چلے آرہے ہیں،اس وقت مسجد کے نویں خطیب حضرت علامہ عبد الباسط صدیقی ہیں۔
بیرونی روابط
زمرہ:1659ء میں مکمل ہونے والی مذہبی عمارات زمرہ:اسلامی معماری زمرہ:ایشیا میں 1647ء کی تاسیسات زمرہ:پاکستان کی مساجد زمرہ:پاکستان کے تاریخی مقامات زمرہ:پاکستان میں مقامات عالمی ثقافتی ورثہ زمرہ:تاریخی عمارات زمرہ:سندھ کی مساجد زمرہ:ضلع ٹھٹہ زمرہ:گنبد والی مذہبی عمارات و ساخات زمرہ:مغل تعمیرات زمرہ:مغلیہ طرز تعمیر زمرہ:ٹھٹہ کے سیاحتی مقامات زمرہ:جامع مساجد زمرہ:Short description is different from Wikidata زمرہ:مغلیہ دور کی مساجد
فروری
* زمرہ:مہینے زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
گریگور مینڈل
تعارف
گریگور مینڈل ایک آسٹریوی راہب اور شوقیہ سائنس دان تھا جو 20 جولائی 1822ء کو ہیندند روف میں پیدا ہوا جو اس وقت آسٹریوی سلطنت کا حصہ تھا اور اب چیکو سلواکیہ میں شامل ہے۔ اس کی وجہ شہرت اس کا وراثت کے بنیادی اصولوں کی دریافت ہے۔
تعلیمی دور