cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
مسلم دنیا میں غلامی کی تاریخ
جنوب مشرقی ایشیا کے سلطانیوں میں غلامی
دائیں|تصغیر|250x250پکسل| ہسپانوی جنگی جہازوں نے 1848 میں بالنگوگوانی جزیرے میں مورو قزاقوں پر بمباری کی ہسپانوی حکام اور آبائی عیسائی فلپائن نے فلپائنی جزیرے کے اطراف چوکیدار اور قلعے بنا کر مورو غلاموں کے چھاپوں کا جواب دیا۔ جن میں سے بہت سارے آج بھی کھڑے ہیں۔ کچھ صوبائی دارالحکومتوں کو بھی اندرون ملک منتقل کر دیا گیا۔ کمانڈ کی اہم پوسٹیں منیلا ، کیویٹ ، سیبو ، الیلو ، زمبوانگا اور الیگان میں بنی تھیں۔ دفاع کے بحری جہاز بھی ہیں، مقامی کمیونٹیز کی طرف سے تعمیر کیے گئے تھے، خاص طور پر میں Visayas کو جزائر کے خلاف جنگ "barangayanes" (کی تعمیر سمیت balangay ) تیز تر مورو نمائندہ تصویر مقابلے میں تھے اور پیچھا دے سکتا ہے۔ اضافہ نمائندہ تصویر خلاف مزاحمت کے طور پر، Lanong Iranun کے جنگی جہازوں بالآخر چھوٹے اور تیزی سے تبدیل کر دیا گیا تھا garay ابتدائی 19th صدی میں Banguingui کے جنگی جہازوں. مورو چھاپوں کو بالآخر 1848 سے 1891 تک ہسپانوی اور مقامی فوج کے ذریعہ کئی بڑے بحری مہموں نے اپنے ماتحت کر دیا ، جس میں انتقامی بمباری اور مورو بستیوں پر قبضہ بھی شامل ہے۔ اس وقت تک ، ہسپانویوں نے بھاپ گن بوٹوں ( بخارات ) بھی حاصل کرلئے تھے ، جو مورو جنگی جہازوں کو آسانی سے آگے نکل کر تباہ کرسکتے تھے۔
بائیں|تصغیر|250x250پکسل| بالنگوگوانی جزیرے پر لینڈ کرنے والی ہسپانوی اور معاون فلپائنی فوجیں تاجر بحری جہازوں اور ساحلی بستیوں پر غلام چھاپوں نے بحیرہ سولو میں سامانوں کی روایتی تجارت میں خلل ڈالا۔ اگرچہ یہ غلام تجارت کے ذریعہ لائے جانے والی معاشی خوشحالی سے عارضی طور پر ختم ہو گئی تھی ، لیکن 19 ویں صدی کے وسط میں غلامی کے خاتمے نے برونائی ، سولو اور مگوئنداناؤ کے سلطنتوں کے معاشی زوال کا بھی سبب بنی۔ اس کے نتیجے میں مؤخر الذکر دو ریاستوں کے خاتمے کا باعث بنے اور فلپائن میں آج مورو کے خطے کی وسیع غربت میں مدد ملی۔ 1850 کی دہائی تک ، زیادہ تر غلام غلام والدین سے مقامی طور پر پیدا ہوئے تھے کیونکہ چھاپہ مار زیادہ دشوار ہو گیا۔ انیسویں صدی کے آخر تک اور ہسپانویوں اور امریکیوں کے ذریعہ سلطانیوں کی فتح پر ، غلام آبادی فلپائن کی حکومت کے تحت شہریوں کی حیثیت سے بڑی حد تک مقامی آبادی میں ضم ہو گئے۔
3243 (عدد)
حوالہ جات
زمرہ:صحیح اعداد
مسلم دنیا میں غلامی کی تاریخ
جنوب مشرقی ایشیا کے سلطانیوں میں غلامی
بوگیوں کے لوگوں کا سلطنت گووا بھی سولو غلام تجارت میں شامل ہو گیا۔ انہوں نے سلو بحر سلطانیوں سے غلام (نیز افیون اور بنگالی کپڑا) خریدا اور پھر اسے جنوب مشرقی ایشیا کے باقی حصوں میں غلام بازاروں میں فروخت کیا۔ کئی سو غلاموں (زیادہ تر عیسائی فلپائنیوں) میں سالانہ Bugis طرف سے فروخت کر رہے تھے Batavia ، ملککا ، بینٹم ، Chirebon ، بنجرماسین اور پالم بانگ Bugis طرف سے. غلام عام طور پر ڈچ اور چینی خاندانوں کو نوکر ، ملاح ، مزدور اور لونڈی کے طور پر فروخت کیا جاتا تھا۔ ڈچ کے زیر کنٹرول شہروں میں کرسچن فلپائن (جو ہسپانوی مضامین تھے) کی فروخت کے ذریعہ ہالینڈ کو ہسپانوی سلطنت کے باضابطہ احتجاج کا سامنا کرنا پڑا اور ڈچوں نے 1762 میں اس کی ممانعت کی۔ بوگیس غلاموں کی تجارت صرف 1860 کی دہائی میں ہی رک گئی تھی جب منیلا سے ہسپانوی بحریہ نے بوگیوں کے غلام جہازوں کو روکنے اور فلپائنی اسیروں کو بچانے کے لیے سولو واٹر پر گشت کرنا شروع کیا تھا۔ اس گراوٹ میں بھی تاوی تاوی میں ساما باجوہ حملہ آوروں کی دشمنی تھی جس نے 1800 کے وسط میں سلطان سولو سے اپنی وفاداری توڑ دی اور طاؤسگ بندرگاہوں کے ساتھ بحری جہازوں کے تجارت پر حملہ کرنا شروع کر دیا۔
سنگاپور میں سن 1891 کے آخر تک ، مسلمان غلام مالکان کے ذریعہ چینی غلاموں میں باقاعدہ تجارت ہورہی تھی ، لڑکیاں اور عورتیں پیشہ کے لیے فروخت ہوتی تھیں۔
19 ویں اور 20 ویں صدی
بائیں|تصغیر|235x235پکسل| حمزہ بن محمد ، سلطان زنجبار کے سلطان 1896 سے 1902 تک [[ملکہ وکٹوریہ نے برطانوی مطالبات کی تعمیل کرنے پر سجایا تھا کہ غلامی پر پابندی عائد کی جائے اور غلاموں کو رہا کیا جائے۔ ]] انیسویں صدی میں انگلینڈ اور بعد میں دوسرے مغربی ممالک میں بھی خاتمہ کی مضبوط تحریک نے مسلم سرزمین میں غلامی کو متاثر کیا۔ اگرچہ "اسلامی معاشرے میں گھریلو غلام کی حیثیت کلاسیکی قدیم یا انیسویں صدی کے امریکا سے کہیں زیادہ بہتر تھی ،" شرعی قانون کے ذریعہ قواعد و ضوابط کی وجہ سے ، غلاموں کو آزاد کرنے کے لیے روشن خیال مراعات اور مواقع نئے غلاموں کے ل a ایک مضبوط مارکیٹ تھی اور اس طرح انسانوں کو غلام بنانے اور بیچنے کے لیے ایک مضبوط ترغیب تھی۔ جانوں کے ضیاع اور مشکلات کا نتیجہ اکثر مسلمان سرزمین پر غلاموں کے حصول اور نقل و حمل کے عمل سے ہوا اور اس نے غلامی کے یورپی مخالفین کی توجہ مبذول کرلی۔ یوروپی ممالک کی طرف سے جاری دباؤ نے بالآخر مذہبی قدامت پسندوں کی سخت مزاحمت پر قابو پالیا جو یہ خیال کر رہے تھے کہ خدا کی اجازت سے منع کرنا اتنا ہی بڑا جرم ہے جتنا خدا منع کرتا ہے۔ غلامی ، ان کی نظر میں ، "مقدس قانون کے ذریعہ مجاز اور باقاعدہ" تھی۔ یہاں تک کہ آقاؤں نے اپنی پرہیزگاری اور فلاحی کاموں پر قائل کیا کہ ان کی لونڈیوں کا جنسی استحصال کیا ، بغیر یہ سوچا کہ کیا یہ ان کی انسانیت کی خلاف ورزی ہے۔ بہت سارے متقی مسلمان بھی تھے جنھوں نے غلام رکھنے سے انکار کیا اور دوسروں کو بھی ایسا کرنے پر راضی کیا۔ بالآخر ، غلاموں کی ٹریفک کے خلاف سلطنت عثمانیہ کے احکامات جاری کر دیے اور نافذ کر دیے گئے۔
بروکپ کے مطابق ، 19 ویں صدی میں ، "کچھ حکام نے غلامی کے خلاف کمبل اعلانات کیں ، اس دلیل پر کہ اس نے مساوات اور آزادی کے قرآنی نظریات کی خلاف ورزی کی ہے۔ انیسویں صدی کے آخر میں قاہرہ کی عظیم غلام منڈیوں کو بند کر دیا گیا تھا اور یہاں تک کہ قدامت پسند قرآن ترجمان بھی غلامی کو اسلامی اصولوں اور مساوات کے منافی قرار دیتے ہیں۔ "
قالین بننے والوں ، گنے کاٹنے والے ، اونٹ جیکی ، جنسی غلاموں اور یہاں تک کہ چیٹل کی شکل میں غلامی آج بھی کچھ مسلم ممالک میں موجود ہے (حالانکہ بعض نے غلامی کی اصطلاح کو درست وضاحت کے طور پر استعمال کرنے پر سوال اٹھایا ہے)۔ دھلش درلسش ھرش ھرشھرش ھرشل درش درلش دٹرشل دشدنےسش ھدٹرش درلس درلش دلرس تصغیر|257x257پکسل| ایک [[مکہ|مکہ کا سوداگر (دائیں) اور اس کا چیرکسی غلام ، 1886 اور 1887 کے درمیان۔ ]] دی نیویارک ٹائمز کے مارچ 1886 کے ایک مضمون کے مطابق ، سلطنت عثمانیہ نے 1800s کے آخر میں لڑکیوں میں غلاموں کی تجارت کو فروغ پانے کی اجازت دی ، جبکہ عوامی طور پر اس کی تردید کی۔ عثمانی سلطنت میں فروخت ہونے والی لڑکیوں کے جنسی غلام بنیادی طور پر تین نسلی گروہوں میں سے تھے: سرکیسیئن ، شامی اور نوبیان ۔ امریکی صحافی نے سرکاسی لڑکیوں کو منصفانہ اور ہلکی پھلکی قرار دیا ہے۔ انہیں اکثر سرسیائی رہنماؤں نے عثمانیوں کو تحائف کے طور پر بھیجا تھا۔ یہ سب سے مہنگے تھے ، جو 500 ترک لیرا تک پہنچتے تھے اور ترکوں میں سب سے زیادہ مقبول تھے۔ اگلے سب سے مشہور غلام شام کی لڑکیاں تھیں ، "سیاہ آنکھیں اور بالوں" اور ہلکی بھوری رنگ کی جلد تھی۔ ان کی قیمت تیس لیرا تک پہنچ سکتی ہے۔ انھیں امریکی صحافی نے "جوان ہونے پر اچھے شخصیات" رکھنے کی حیثیت سے بیان کیا تھا۔ اناطولیہ کے ساحلی علاقوں میں ، شامی لڑکیوں کو فروخت کیا گیا۔ نیویارک ٹائمز کے صحافی نے بتایا کہ نیوبین لڑکیاں سب سے سستی اور کم مقبول تھیں ، جو 20 لیرا تک لیتی ہیں۔
مرے گورڈن نے کہا کہ غلامی کے خلاف تحریکوں کو فروغ دینے والے مغربی معاشروں کے برعکس ، مسلم معاشروں میں ایسی کوئی تنظیم تیار نہیں ہوئی۔ مسلم سیاست میں ، ریاست نے اسلامی قانون کی ترجمانی کی۔ اس کے بعد غلاموں میں ٹریفک کو قانونی حیثیت دی گئی۔
انہوں نے 1862 میں عربیہ کے دورے پر عربی کے بارے میں لکھتے ہوئے ، انگریزی مسافر ڈبلیو جی پالگراو نے بڑی تعداد میں سیاہ فام غلاموں سے ملاقات کی۔ مخلوط نسل کے افراد کی تعداد اور غلاموں کی رہائی میں ، غلاموں کے لواحقین کے اثرات واضح تھے۔ چارلس ڈوٹی ، نے تقریبا 25 سال بعد لکھا ، ایسی ہی خبریں بنائیں۔
20 ویں صدی کا دباؤ اور ممانعت
تصغیر| [[سلطنت زنجبار|زنجبار کی سلطنت میں ایک غلام لڑکے کی تصویر۔ 'ایک معمولی جرم کے لیے ایک عرب آقا کی سزا۔' 1890۔ کم از کم 1860 کی دہائی کے بعد سے ، فوٹو گرافی خاتمے کے ہتھیاروں میں ایک طاقتور ہتھیار تھا۔ ]] استنبول میں ، سیاہ فام اور چرکیسی خواتین کی فروخت 1908 میں آئین کی منظوری تک کھلے عام جاری رہی۔
19 ویں اور 20 ویں صدیوں میں ، برطانیہ اور فرانس جیسے مغربی ممالک کے دباؤ ، اسلامی خاتمہ کی تحریکوں کے داخلی دباؤ اور معاشی دباؤ کی وجہ سے ، آہستہ آہستہ مسلمان سرزمین میں غلامی کو ناجائز اور دبانے لگا۔
معاہدہ جدہ کے ذریعہ ، مئی 1927 (آرٹ 7) ، برطانوی حکومت اور ابن سعود (بادشاہ نجد اور حجاز ) کے مابین اختتام پزیر ہوا ، اس پر سعودی عرب میں غلام تجارت کو دبانے پر اتفاق کیا گیا۔ پھر 1936 میں جاری کردہ ایک فرمان کے ذریعہ ، سعودی عرب میں غلاموں کی درآمد پر پابندی عائد کردی گئی جب تک کہ یہ ثابت نہ ہوجائے کہ وہ اس دن غلام تھے۔
1953 میں ، برطانیہ کی ملکہ الزبتھ دوم کے تاجپوشی میں شرکت کرنے والے قطر کے شیخوں نے ان کی تنظیم میں غلاموں کو شامل کیا اور انہوں نے پانچ سال بعد ایک اور دورے پر پھر ایسا ہی کیا۔
1962 میں ، سعودی عرب میں غلامی کے تمام طریقوں یا اسمگلنگ پر پابندی عائد کردی گئی تھی۔
سن 1969. تک ، یہ مشاہدہ کیا جاسکتا ہے کہ بیشتر مسلم ریاستوں نے غلامی کو ختم کر دیا تھا ، اگرچہ یہ عرب کی سرحد سے متصل عراق کے صحراؤں میں موجود تھا اور یہ سعودی عرب ، یمن اور عمان میں اب بھی پروان چڑھا ہے ۔ اگلے سال تک یمن اور عمان میں غلامی کو باضابطہ طور پر ختم نہیں کیا گیا تھا۔ غلامی کے عمل اور غلام سمگلنگ کے خاتمے کے لیے باضابطہ طور پر آخری قوم سن 1981 میں اسلامی جمہوریہ موریتانیہ تھی۔
20 ویں اور 21 ویں صدی کے آخر میں مسلم دنیا میں غلامی
جدید دور میں عالم اسلام میں غلامی کا معاملہ متنازع ہے۔ ناقدین کا کہنا ہے کہ اس کے وجود اور تباہ کن اثرات کے سخت ثبوت موجود ہیں۔ آکسفورڈ لغت آف اسلام کے مطابق ، بیسویں صدی کے وسط سے وسطی اسلامی سرزمینوں میں غلامی "عملی طور پر ناپید" ہوچکی ہے ، اگرچہ ایسی اطلاعات مل رہی ہیں کہ جنگ کے نتیجے میں سوڈان اور صومالیہ کے کچھ علاقوں میں اس کا رواج ابھی جاری ہے۔
اسلام پسند رائے
20 ویں صدی کے آغاز میں ، شیخ الفزان جیسے سلفی علما کی غلامی کو "دوبارہ کھولنے" سے پہلے ، اسلام پسند مصنفین نے غلامی کو فرسودہ قرار دے کر حقیقت میں اس کے خاتمے کی واضح حمایت نہیں کی تھی۔ اس کے نتیجے میں کم از کم ایک عالم (ولیم کلیرنس - اسمتھ ) نے " مولانا مودودی کی غلامی ترک کرنے سے انکار" اور " قطب کی خاموشی اور خاموشی" کے بارے میں ماتم کیا ہے۔
غلامی کے لیے سلفی حمایت کرتے ہیں
حالیہ برسوں میں ، کچھ دانشوروں کے مطابق ، 20 صدی میں اس سے قبل ، جب مسلمان ممالک نے غلامی پر پابندی عائد کی تھی ، تو کچھ قدامت پسند سلفی اسلامی اسکالروں کی غلامی کے معاملے میں "دوبارہ کھلنے" سامنے آئے ہیں۔
2003 میں ، سعودی عرب کے اعلی ترین مذہبی ادارہ ، علما کی سینئر کونسل کے رکن ، شیخ صالح ال فوزان نے ایک فتویٰ جاری کیا جس میں دعوی کیا گیا تھا کہ "غلامی اسلام کا ایک حصہ ہے۔ غلامی جہاد کا حصہ ہے اور جب تک اسلام موجود ہے جہاد رہے گا۔ " مسلمان علما جو دوسری صورت میں "کافر" تھے۔
جبکہ صالح ال فوزان کا فتویٰ غلامی کے خلاف سعودی قوانین کو ختم نہیں کرتا ہے ،   فتوے میں بہت سلفی مسلمانوں میں وزن ہے۔ اصلاح پسند فقیہ اور مصنف خالد ابو الفردال کے مطابق ، یہ "خاص طور پر پریشان کن اور خطرناک ہے کیونکہ یہ خلیجی علاقے اور خاص طور پر سعودی عرب میں نام نہاد گھریلو کارکنوں کی اسمگلنگ اور جنسی استحصال کو مؤثر قرار دیتا ہے۔" منظم جرائم پیشہ گروہ بچوں کو سعودی عرب اسمگل کرتے ہیں جہاں انھیں غلام بنایا جاتا ہے ، بعض اوقات انہیں مسخ کیا جاتا ہے اور بھکاری کے طور پر کام کرنے پر مجبور کیا جاتا ہے۔ جب پکڑا جاتا ہے تو ، بچوں کو غیر قانونی غیر ملکی کے طور پر جلاوطن کر دیا جاتا ہے۔
موریطانیہ اور سوڈان
موریتانیہ میں آزادی کے بعد 1961 کے ملک کے پہلے آئین میں غلامی کا خاتمہ کیا گیا تھا اور جولائی 1980 میں ، صدارتی فرمان کے ذریعہ ، اسے دوبارہ ختم کر دیا گیا تھا۔ ان خاتموں کا "کیچ" یہ تھا کہ غلامی کی ملکیت ختم نہیں کی گئی تھی۔ اس فرمان نے "مالکان کے حقوق کو یہ شرط لگا کر تسلیم کیا کہ ان کے املاک کے نقصان کی تلافی کی جائے"۔ ریاست کی طرف سے کوئی مالی ادائیگی فراہم نہیں کی گئی تھی ، تاکہ اس خاتمے کا عمل "غیر ملکی استعمال کے پروپیگنڈے سے تھوڑا زیادہ" ہو۔ ماریطانیہ میں مذہبی حکام نے اس کو ختم کرنے کا الزام لگایا۔ طیارت میں ایک مسجد کے امام ، امام حسن الولد بنیامین نے اس پر حملہ کیا دھرش ھش دنرش رش نش درنش درش درش نلسش دنلس دلنسش دلنسش دلنسش دلنش لنسے دٹلنس دٹلنس دلنس دٹرش درلش درلش دلش دلنسش دلنسش دلنسش دٹلنش دٹل نس "نہ صرف غیر قانونی کیونکہ یہ اسلامی قانون ، قرآن پاک کے بنیادی متن کی تعلیمات کے منافی ہے۔ اس خاتمے کے ذریعہ ان کے سامان ، مال جو قانونی طور پر حاصل کیا گیا تھا ، سے بھی مسلمانوں سے ضبطی کے مترادف ہے۔ ریاست ، اگر یہ اسلامی ہے ، تو اسے یہ حق نہیں ہے کہ وہ میرا گھر ، اپنی بیوی یا میرے غلام پر قبضہ کرے۔ ` 1994–95 میں ، اقوام متحدہ کے کمیشن برائے انسانی حقوق کے خصوصی نمائندہ نے سوڈانی فوج اور اس سے منسلک ملیشیا اور فوج کے ذریعہ اغوا کاروں کے ساتھ جسمانی اور جذباتی زیادتیوں کا دستاویزی دستاویز کیا۔ اغوا کاروں کو "غلام کی حیثیت سے فروخت کیا گیا یا غلامی کی شرائط میں کام کرنے پر مجبور کیا گیا"۔ سوڈانی حکومت نے "غیظ و غضب" کا جواب دیتے ہوئے مصنف ، گیسپر بیرو پر "اسلام مخالف اور عرب مخالف جذبات کو سہارا دینے" کا الزام عائد کیا۔ 1999 میں ، اقوام متحدہ کے کمیشن نے ایک اور خصوصی نمائندہ بھیجا ، جس نے "سوڈان کی حکومت کو غلامی کے سوال کے بارے میں تفصیلی جانچ پڑتال بھی کی تھی۔" کم از کم 1980 کی دہائی میں ، سوڈان میں غلامی کی اتنی ترقی کی گئی تھی کہ غلاموں کو مارکیٹ میں قیمت مل سکے  –    1987 اور 1988 میں ایک غلام لڑکے کی قیمت $ 90 اور 10  کے درمیان اتار چڑھاؤ۔
سعودی عرب
1962 میں ، سعودی عرب نے سرکاری طور پر غلامی ختم کردی۔ تاہم ، غیر سرکاری غلامی کا وجود افواہ ہے۔
امریکی محکمہ خارجہ کے مطابق 2005 کے مطابق: سعودی عرب مزدوروں کے استحصال کے مقصد سے اسمگل شدہ جنوبی اور مشرقی ایشیا اور مشرقی افریقہ کے مردوں اور خواتین کے لیے اور یمن ، افغانستان اور افریقہ سے آنے والے بچوں کے لیے جبری مانگنے کے لیے اسمگلنگ کی منزل ہے۔ ہندوستان ، انڈونیشیا ، فلپائن ، سری لنکا ، بنگلہ دیش ، ایتھوپیا ، اریٹیریا اور کینیا کے لاکھوں کم ہنر مند کارکن رضاکارانہ طور پر سعودی عرب منتقل ہو گئے۔ کچھ انیچرٹری غلامی ، جسمانی اور جنسی استحصال ، عدم ادائیگی یا اجرت کی تاخیر سے ادائیگی ، سفری دستاویزات کی روک تھام ، ان کی نقل و حرکت کی آزادی پر پابندی اور متفقہ معاہدے میں ردوبدل کے حالات میں پڑتے ہیں۔ حکومت سعودی عرب اسمگلنگ کے خاتمے کے لیے کم سے کم معیارات کی پاسداری نہیں کرتی ہے اور اس کے لیے خاطر خواہ کوششیں نہیں کررہی ہے۔
لیبیا اور الجیریا
لیبیا افریقی تارکین وطن کے لیے یوروپ جانے والا ایک اہم مقام ہے۔ بین الاقوامی تنظیم برائے مہاجرت (IOM) نے اپریل 2017 میں ایک رپورٹ شائع کی تھی جس میں بتایا گیا تھا کہ سبھی سہارن افریقہ سے یورپ جانے والے بہت سارے تارکین وطن لوگوں کے اسمگلروں یا ملیشیا گروپوں کے ذریعہ حراست میں لینے کے بعد انہیں غلام کے طور پر فروخت کیا جاتا ہے۔ لیبیا کے جنوب میں واقع افریقی ممالک کو غلام تجارت کے لیے نشانہ بنایا گیا اور اس کی بجائے لیبیا کے غلام بازاروں میں منتقل کر دیا گیا۔ متاثرہ افراد کے مطابق ، پینٹنگ اور ٹائلنگ جیسی مہارت رکھنے والے تارکین وطن کے لیے قیمت زیادہ ہے۔ غلام اکثر ہیں فدیہ تک اس دوران ان کے خاندانوں کے لیے اور میں تاوان کی موت تشدد سے ادا کیا جا سکتا ہے، کام کرنے پر مجبور ہیں، کبھی کبھی اور آخر میں پھانسی دے یا وہ بہت طویل کے لیے ادا نہیں کر سکتے تو بھوکا چھوڑ دیا۔ خواتین کو اکثر زیادتی کا نشانہ بنایا جاتا ہے اور جنسی غلامی کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے اور وہ کوشیے گھروں اور نجی لیبیا کے مؤکلوں کو فروخت کردی جاتی ہیں۔ بہت سے بچے تارکین وطن لیبیا میں بھی زیادتی اور بچوں سے زیادتی کا شکار ہیں۔
جہادی
سن 2014 میں ، مشرق وسطی ( داعش کو اسلامک اسٹیٹ کے نام سے بھی جانا جاتا ہے) اور شمالی نائجیریا ( بوکو حرام ) میں اسلامی دہشت گرد گروہوں نے نہ صرف جنگ میں غلاموں کو لینے کا جواز پیش کیا ہے بلکہ در حقیقت خواتین اور لڑکیوں کو غلام بنایا تھا۔ نائیجیریا کے انتہا پسند گروپ بوکو حرام کے رہنما ابوبکر شیکاؤ نے ایک انٹرویو میں کہا تھا ، "میں لوگوں کو پکڑ کر انہیں غلام بناؤں گا"۔ ڈیجیٹل میگزین دبیق میں ، داعش نے یزیدی خواتین کو غلام بنانے کے مذہبی جواز کا دعوی کیا ہے جنھیں وہ ایک مذہبی فرقے سے تعلق رکھتے ہیں۔ آئی ایس آئی ایس نے دعوی کیا کہ یزیدی بت پرست ہیں اور جنگ کے غنیمت کے پرانے شرعی طرز عمل میں ان کی غلامی کا حصہ ہیں۔    اکانومسٹ نے بتایا ہے کہ داعش نے "زیادہ سے زیادہ 2،000 خواتین اور بچوں" کو اسیر بنا لیا ہے ، انھیں جنسی غلام بنا کر فروخت اور تقسیم کیا ہے۔ آئی ایس آئی ایس نے اخلاقی اعتقادات کی اپیل کی اور "ایک حدیث کے ذریعہ اس جواز کا دعویٰ کیا کہ وہ غلامی کی بحالی کو دنیا کے اختتام کا پیش خیمہ قرار دینے کی ترجمانی کرتے ہیں۔"
یزیدی خواتین کو اغوا اور غلام بنانے کے لیے بوکو حرام کے قرآنی جواز اور داعش کے مذہبی جواز کے جواب میں ، پوری دنیا کے 126 اسلامی اسکالروں نے ستمبر 2014 کے آخر میں دولت اسلامیہ کے رہنما ابوبکر البغدادی کو ایک کھلے خط پر دستخط کیے ، اس کے اعمال کو جواز پیش کرنے کے لیے اپنے گروہ کی قرآن اور حدیث کی تشریحات کو مسترد کرنا۔ اس خط میں فتنہ کو بھڑکانے کا الزام عائد کیا گیا ہے –  بغاوت  –  اسلامی علمی برادری کے غلامی مخالف اتفاق رائے کی خلاف ورزی میں اس کے اصول کے تحت غلامی قائم کرنا ۔
آن لائن
زمرہ:تاریخ اسلام زمرہ:اسلام اور حکومت زمرہ:غلامی کی تاریخ زمرہ:اسلام متعلقہ نزاعات زمرہ:اسلام اور غلامی زمرہ:غیر نظر ثانی شدہ تراجم پر مشتمل صفحات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
فصاحت
لغوی تعریف:- فصاحت عربی لفظ ہے جس کے لغوی معنی ظاہر اور صاف ہونے کے ہیں۔ عربی زبان میں کہتے ہیں فَصَحَ الصبحُ=صبح ظاہر ہوئی۔ اَفْصَحَ الاَمرُ= معاملہ واضح ہو گیا۔ افصح اللبنُ=دودھ بے جھاگ ہو گیا۔
اصطلاحی تعریف:- علمائے ادب نے فصاحت کی یہ تعریف کی ہے کہ لفظ میں جو حروف آئیں ان میں تنافر نہ ہو، الفاظ نامانوس نہ ہوں، قواعدِ صرفی کے خلاف نہ ہو۔ اس اجمال کی تفصیل یہ ہے کہ لفظ در حقیقت ایک قسم کی آواز ہے اور چونکہ آوازیں بعض شیریں، دل آویز، اور لطیف ہوتی ہیں، مثلاً طوطی وبلبل کی آواز اور بعض مکروہ و ناگوار مثلاً کوے اور گدھے کی آواز، اس بنا پر الفاظ بھی دو قسم کے ہوتے ہیں، بعض شستہ، سبک، شیریں اور بعض ثقیل، بھدے، ناگوار، پہلی قسم کے الفاظ کو فصیح کہتے ہیں اور دوسرے کو غیر فصیح۔ بعض الفاظ ایسے ہوتے ہیں کہ فی نفسہٖ ثقیل اور مکروہ نہیں ہوتے لیکن تحریر و تقریر میں ان کا استعمال نہیں ہوا ہے یا بہت کم ہوا ہے، اس قسم کے الفاظ بھی جب ابتداءً استعمال کئے جاتے ہیں تو کانوں کو ناگوار معلوم ہوتے ہیں، ان کو فنِ بلاغت کی اصطلاح میں غریب کہتے ہیں اور اس قسم کے الفاظ بھی فصاحت میں خلل انداز خیال کئے جاتے ہیں۔
کلام کی فصاحت
کلام کی فصاحت میں صرف لفظ کا فصیح ہونا کافی نہیں بلکہ یہ بھی ضروری ہے کہ جن الفاظ کے ساتھ وہ ترکیب میں آئے ان کی ساخت، ہیئت، نشست، سبکی اور گرانی کے ساتھ اس کو خاص تناسب اور توازن ہو، ورنہ فصاحت قائم نہ رہے گی۔ اس میں نکتہ یہ ہے کہ ہر لفظ چونکہ ایک قسم کا سُر ہے اس لئے ضروری ہے کہ جن الفاظ کے سلسلے میں وہ ترکیب دیا جائے ان آوازوں سے اس کو خاص تناسب بھی ہو ورنہ گویا دو مخالف سروں کو ترکیب دینا ہوگا۔ نغمہ اور راگ مفرد آوازوں یا سروں کا نام ہے، ہر سر بجائے خود دلکش اور دل آویز ہے لیکن اگر دو مخالف سروں کو باہم ترکیب دے دیا جائے تو دونوں مکروہ ہو جائیں گے۔ الفاظ بھی چونکہ ایک قسم کی صوت اور سر ہیں، اس لئے ان کی لطافت، شیرینی اور روانی اسی وقت تک قائم رہتی ہے جب گرد و پیش کے الفاظ بھی لے میں ان کے مناسب ہوں۔ جب کسی مصرع یا شعر کے تمام الفاظ میں ایک قسم کا تناسب، توازن اور توافق پایا جاتا ہے، اس کے ساتھ وہ تمام الفاظ بجائے خود بھی فصیح ہوتے ہیں تو وہ پورا مصرع یا شعر فصیح کہا جاتا ہے اور یہی چیز ہے جس کو بندش کی صفائی، نشست کی خوبی، ترکیب کی دل آویزی، برجستگی، سلاست اور روانی سے تعبیر کرتے ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:زبان کی تعلیم زمرہ:صوتیات زمرہ:علم بیان زمرہ:قواعد زمرہ:گفتار زمرہ:علم بیان زمرہ:عوامی فن تقریر زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
445ء
دسمبر
زمرہ:445ء زمرہ:پانچویں صدی زمرہ:چھوٹے پیغام خانوں کا استعمال کرنے والے مضامین
سجاد جانی۔
زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:غیر موجود سال پیدائش (بقید حیات شخصیات) زمرہ:پاکستانی یوٹیوبر
آمبرونے
آمبرونے  (فرانسیسی: Ambronay) ایک فرانسیسی کمیون ہے جو فرانس میں واقع ہے۔ اس کی مجموعی آبادی 2,328 افراد پر مشتمل ہے، یہ Canton of Ambérieu-en-Bugey میں واقع ہے۔
سین-گامے-این -سنکرروص
تفصیلات
سین-گامے-این -سنکرروص کا رقبہ 14.84 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 393 افراد پر مشتمل ہے اور 270 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
پتلی باز
کٹھ پتلیوں کا تماشا دیکھانے والے شخص کو پُتلی باز(انگریزی: Puppeteer) کہا جاتا ہے۔ ان کو شعبدہ گر ،مداری یا تماشا گر بھی کہا جاتا ہے یعنی پتلی نچانے والا۔
موجودہ صورتحال
پتلی گھروں کے مالک اب پریشان پھرتے ہیں کیا کریں ڈھول بجا کر کٹھ پتلیاں نچایا کرتے تھے ،اب اسٹیج ویران ہیں۔ دیکھنے والے غائب ہیں، لوگوں میں دلچسپی باقی نہیں رہی۔
حوالہ جات
زمرہ:جلوہ گاہ زمرہ:فعالی فنون زمرہ:پیشے زمرہ:پتلی تماشا زمرہ:پتلی باز زمرہ:Short description is different from Wikidata
شاہ رکن عالم، ملتان
حوالہ جات
زمرہ:ضلع ملتان کے آباد مقامات
446ء
دسمبر
زمرہ:446ء زمرہ:پانچویں صدی زمرہ:چھوٹے پیغام خانوں کا استعمال کرنے والے مضامین زمرہ:Short description is different from Wikidata
محمد ساجد
محمد ساجد ایک پاکستانی سابق کرکٹر ہیں ۔ اس نے 2001/02ء میں ایک لسٹ اے میچ کھیلا۔ وہ اب ایک امپائر ہیں اور اکتوبر 2017ء کو 2017-18 قائد اعظم ٹرافی میں راولپنڈی اور حبیب بینک لمیٹڈ کے درمیان میچ میں کھڑے تھے۔
حوالہ جات
زمرہ:لاہور کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:غیر موجود مقام پیدائش (بقید حیات شخصیات) زمرہ:پاکستانی کرکٹ امپائر زمرہ:پاکستان کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:غیر موجود سال پیدائش (بقید حیات شخصیات)
تورک، وکٹوریہ
حوالہ جات
زمرہ:ملبورن کے مضافات زمرہ:ویکی ڈیٹا پر موجود متناسقات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
سین-گامے-لا-پلانے
سین-گامے-لا-پلانے ( فرانسیسی: Sainte-Gemme-la-Plaine) فرانس کا ایک فرانسیسی کمیون جو Canton of Luçon میں واقع ہے۔
تفصیلات
سین-گامے-لا-پلانے کا رقبہ 35.52 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 2,002 افراد پر مشتمل ہے اور 13 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
بر مصواہ
تصغیر|بائیں|یروشلم میں بار متسواہ بر مِصواہ یہودیوں کی ایک رسم ہے جو لڑکوں کے سن بلوغ تک پہنچنے کی علامت ہے۔ لڑکیوں کی رسم بت مصواہ کہلاتی ہے۔
جب لڑکا تیرہ برس کی عمر کو پہنچتا ہے تو باضابطہ طور پر بر مصواہ کی رسم انجام پاتی ہے۔ لڑکیوں کی عموماً بارہ برس میں ہوتی ہے۔ یہودی شریعت کے مطابق اس عمر سے پہلے والدین اپنے بچے کے ہر فعل کے جوابدہ ہوتے ہیں، مگر اس کے بعد بچہ خود یہودی شریعت اور اخلاقی اصولوں کو ماننے اور رسمیں نبھانے کا ذمہ دار ہوتا ہے۔ اس کے علاوہ وہ یہودی سماجی زندگی کے ہر حلقے میں اب حصہ لے سکتے ہیں اور لڑکے باجماعت نماز بھی پڑھا سکتے ہیں۔ بر مصواہ کی تقریب عام طور پر لڑکے کی تیرہویں یا لڑکی کی بارہویں سالگرہ کے بعد پہلے سبت (ہفتے کے روز) پر منائی جاتی ہے۔ بر مصواہ کا ذکر مشنا اور تلمود میں ملتا ہے۔
بر مصواہ کا جشن عام طور پر خاندان، دوست اور یہودی برادری کے افراد کے ساتھ دعوت پر مشتمل ہوتا ہے، مگر کچھ لوگ دیگر طریقے سے مناتے ہیں، جیسے کہ سیاحت کے دورے پر جاتے ہیں یا کوئی اور خاص تقریب یا پارٹی منعقد کرتے ہیں۔ کچھ برادریوں میں نو بالغ کو سند نامے سے نوازا جاتا ہے۔ کچھ بالغ یہودی بلوغت کے بعد بھی بر مصواہ مناتے ہیں۔ کبھی یہ ان کی دوسری بر مصواہ ہوتی ہے، مگر کبھی ایسا ہوتا ہے کہ انہوں نے بچپن میں رسم نبھائی نہ ہو اور بڑے ہو کر اپنی یہودی شناخت میں ان کی دلچسپی میں اضافہ ہوتا ہے۔ بلوغت کے بعد بر مصواہ کا انعقاد اس صورت میں بھی ہوتا ہے جب کسی دوسرے مذہب کا شخص یہودیت قبول کرے۔
حوالہ جات
زمرہ:مذہب اور بچے زمرہ:یہودی دائرۂ حیات زمرہ:یہودی قانون و رسومات زمرہ:یہودیت اور خواتین زمرہ:صفحات مع گراف زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
3244 (عدد)
3244 (عدد) یعنی 3244 ایک عدد اور ایک علامت ہے۔ کچھ عددی نظاموں میں 3243 سے بڑا یا زیادہ اور 3245 سے چھوٹا یا کم ہوتا ہے۔ گنتی میں اسے تین ہزار دو سو چوالیس یا بتیس سو چوالیس بولا جاتا ہے۔ اور اس سے پہلے تین ہزار دو سوتینتالیس یا بتیس سو تینتالیس اور اس کے بعد تین ہزار دو سو پینتالیس یا بتیس سو پینتالیس بولا جاتا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ابتدائی حساب زمرہ:صحیح اعداد
دینان، فرانس
حوالہ جات
زمرہ:قلعہ بند آبادیاں زمرہ:صفحات مع گراف زمرہ:Short description is different from Wikidata زمرہ:فرانس میں ذیلی پریفیکچر
محمد احمد (ضد ابہام)
محمد احمد  سوڈان کے ایک مشہور عالم دین کا نام ہے، مزید محمد احمد نام والی شخصیات کے لیے مندرجہ ذیل دیکھیے!
وینٹی فیئر (برطانوی میگزین)
ربط=//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/0a/The_trial_of_Dreyfus%2C_Vanity_Fair%2C_1899-11-23.jpg/220px-The_trial_of_Dreyfus%2C_Vanity_Fair%2C_1899-11-23.jpg|تصغیر| موسم سرما کا ضمیمہ (23 نومبر 1899ء)؛ ڈریفس کے مقدمے کی تصویر
وینٹی فیئر ایک برطانوی ہفتہ وار میگزین تھا جو 1868ء سے 1914ء تک شائع ہوتا تھا۔ لندن میں تھامس گبسن باؤلز کے ذریعہ قائم کردہ، میگزین میں فیشن، تھیٹر، موجودہ واقعات کے ساتھ ساتھ ورڈ گیمز اور سیریل فکشن پر مضامین شامل تھے۔ اس دور کے "سوسائٹی میگزینز" کی کریم، یہ وکٹورین اور ایڈورڈین معاشرے کے مشہور لوگوں کے مزاحیہ نثر اور نقاشیوں کے لیے مشہور ہے جن میں فنکار، کھلاڑی، شاہی خاندان، سیاستدان، سائنسدان، مصنفین، اداکار، کاروباری افراد اور علماء شامل ہیں۔
تاریخ
ذیلی عنوان " سیاسی، سماجی اور ادبی سامان کا ہفتہ وار شو "، اس کی بنیاد 1868ء میں تھامس گبسن باؤلز نے رکھی تھی جس کا مقصد وکٹورین معاشرے کی عصری باطل چیزوں کو بے نقاب کرنا تھا۔ کرنل فریڈ برنابی نے £200 کے اصل سرمائے میں سے £100 فراہم کیے اور 19ویں صدی کے اوائل میں ٹھاکرے کے مقبول طنز سے متاثر ہو کر برطانوی معاشرے نے وینٹی فیئر کا عنوان تجویز کیا۔ پہلا شمارہ 7 نومبر 1868ء کو لندن میں شائع ہوا۔ اس نے اپنے قارئین کو سیریل فکشن ، ورڈ گیمز اور دیگر معمولی باتوں کے ساتھ فیشن، موجودہ واقعات، تھیٹر، کتابیں، سماجی واقعات اور تازہ ترین سکینڈلز پر مضامین پیش کیے۔
حوالہ جات
زمرہ:1868ء سے شائع ہونے والے رسالے زمرہ:مملکت متحدہ میں 1868ء کی تاسیسات زمرہ:لندن سے شائع ہونے والے رسالے
غفار کاظمی
غفار کاظمی (پیدائش: 25 دسمبر 1962ء) ایک پاکستانی سابق کرکٹر ہیں ۔ انہوں نے 20 سال پر محیط کیریئر میں 150 فرسٹ کلاس میچ کھیلے۔ وہ اب ایک امپائر ہیں اور 2015-16 قائد اعظم ٹرافی کے میچوں میں کھڑے ہوئے ہیں۔ فروری 2020ء میں انہیں جنوبی افریقہ میں 50 سے زائد کرکٹ ورلڈ کپ کے لیے پاکستان کے سکواڈ میں شامل کیا گیا تاہم COVID-19 وبائی امراض کی وجہ سے میچوں کے تیسرے راؤنڈ کے دوران ٹورنامنٹ منسوخ کر دیا گیا تھا۔ دسمبر 2020ء میں انہیں 2020ء کے پی سی بی ایوارڈز کے لیے امپائر آف دی ایئر کے طور پر شارٹ لسٹ کیا گیا۔
حوالہ جات
زمرہ:لاہور سے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:پاکستان آٹوموبائلز کارپوریشن کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:راولپنڈی کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:لاہور کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:زرعی ترقیاتی بینک پاکستان کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:پاکستانی کرکٹ امپائر زمرہ:پاکستان کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:1962ء کی پیدائشیں
جورڈن، پورٹیج کاؤنٹی، وسکونسن
جورڈن، پورٹیج کاؤنٹی، وسکونسن ریاستہائے متحدہ امریکا  کا ایک انانکارپوریٹڈ علاقہ  جو پورٹیج کاؤنٹی، وسکونسن میں واقع ہے۔
تفصیلات
جورڈن، پورٹیج کاؤنٹی، وسکونسن کی مجموعی آبادی  341.08 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
447ء
دسمبر
زمرہ:447ء زمرہ:پانچویں صدی زمرہ:چھوٹے پیغام خانوں کا استعمال کرنے والے مضامین زمرہ:Short description is different from Wikidata
دافنی میٹرو اسٹیشن
دافنی میٹرو اسٹیشن (لاطینی: Dafni metro station) یونان کا ایک میٹرو اسٹیشن جو دافنی-یمیتوس میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ایتھنز میٹرو اسٹیشن زمرہ:2000ء میں قائم ہونے والے ریلوے اسٹیشن
سین-گامے-مرتیلاک
سین-گامے-مرتیلاک ( فرانسیسی: Sainte-Gemme-Martaillac) فرانس کا ایک فرانسیسی کمیون جو Canton of Bouglon میں واقع ہے۔
تفصیلات
سین-گامے-مرتیلاک کا رقبہ 14 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 279 افراد پر مشتمل ہے اور 80 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
لا پینٹانا
لا پینٹانا ( ہسپانوی: La Pintana) چلی کا ایک رہائشی علاقہ ہے۔
تفصیلات
لا پینٹانا کا رقبہ 30.6 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 190,085 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
3245 (عدد)
3245 (عدد) یعنی 3245 ایک عدد اور ایک علامت ہے۔ کچھ عددی نظاموں میں 3244 سے بڑا یا زیادہ اور 3246 سے چھوٹا یا کم ہوتا ہے۔ گنتی میں اسے تین ہزار دو سو پینتالیس یا بتیس سو پینتالیس بولا جاتا ہے۔ اور اس سے پہلے تین ہزار دو سوچوالیس یا بتیس سو چوالیس اور اس کے بعد تین ہزار دو سو چھیالیس یا بتیس سو چھیالیس بولا جاتا ہے۔
449ء
دسمبر
زمرہ:449ء زمرہ:پانچویں صدی زمرہ:Short description is different from Wikidata
3245 (عدد)
حوالہ جات
زمرہ:ابتدائی حساب
زمرہ:صحیح اعداد
بلومنگ پریری ٹاؤن شپ، سٹیل کاؤنٹی، مینیسوٹا
بلومنگ پریری ٹاؤن شپ، سٹیل کاؤنٹی، مینیسوٹا ریاستہائے متحدہ امریکا  کا ایک ٹاؤن شپ  جو سٹیل کاؤنٹی، مینیسوٹا میں واقع ہے۔
تفصیلات
بلومنگ پریری ٹاؤن شپ، سٹیل کاؤنٹی، مینیسوٹا کا رقبہ 90.6 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 519 افراد پر مشتمل ہے اور 381 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:سٹیل کاؤنٹی، مینیسوٹا میں ٹاؤن شپ زمرہ:مینیسوٹا کے ٹاؤن شپ زمرہ:Short description is different from Wikidata
نانتوآ
نانتوآ (فرانسیسی: Nantua) ایک فرانسیسی کمیون ہے جو فرانس میں واقع ہے۔ اس کی مجموعی آبادی 3,633 افراد پر مشتمل ہے، یہ Canton of Nantua میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:فرانس میں ذیلی پریفیکچر
ریڈفورڈ، ناٹنگھم
ریڈفورڈ ناٹنگھم کا ایک اندرونی شہر کا علاقہ ہے جو شہر کے مرکز سے بالکل باہر واقع ہے۔ سٹی آف ناٹنگھم کونسل کے مناسب وارڈ کو ریڈفورڈ اینڈ پارک کہا جاتا ہے جس کی آبادی 21,414 ہے۔ یہ جنوب میں لینٹن اور ناٹنگھم سٹی سینٹر سے جڑا ہوا ہے، اور تقریباً پر مشتمل زمین ہے۔
تاریخ
سینٹ پیٹرز چرچ، ریڈفورڈ ولیم پیوریل نے لینٹن پروری کو دیا تھا۔ چرچ کو 1812ء میں £2,000 کی لاگت سے دوبارہ تعمیر کیا گیا۔ ویزلیان چیپل 1805ء میں بنایا گیا تھا اور 1828ء میں بڑھایا گیا تھا۔ ستمبر 1878ء میں سینٹ پیٹرز سٹریٹ پر یونائیٹڈ میتھوڈسٹ فری چرچز نے £1,900 کی لاگت سے ایک چیپل تعمیر کیا تھا۔ جون 1947ء میں رکنیت اور آمدنی میں کمی کی وجہ سے اسے بند کر دیا گیا اور ایوینجلیکل فری چرچ نے خرید لیا۔
حوالہ جات
زمرہ:نوٹنگھم کے علاقے زمرہ:ویکی ڈیٹا پر موجود متناسقات زمرہ:مقالہ جات مع او ایس گرڈ متناسقات
انشراح خانم
انشراح خانم ( انشراح خانم ; پیدا ہوا Seniye Voçibe ؛ 10 جولائی 1887 – 10 جون 1930) سلطنت عثمانیہ کے سلطان محمد ششم کی دوسری بیوی تھی۔ ایک دن، جب محمد چالیس کی عمر میں تھا، وہ اپنی گود لینے والی ماں شائستہ خانم سے اس کے محل میں گیا۔ یہاں اس نے سترہ سال کی عمر میں انشراح کو دیکھا اور اس سے پیار ہوگیا۔ اس نے شیسٹی سے کہا کہ وہ اسے شادی میں انشراح دے دیں۔ شادی 8 جولائی 1905 کو سینکیلوف محل میں ہوئی۔   وہ بے اولاد رہی۔  اس کی شادی کے بعد، اس کا بھائی، زیکی بے، محمد کا مددگار بن گیا۔
ابتدائی زندگی
انشراح خانم 10 جولائی 1887 کو ازمیت میں پیدا ہوئیں۔ سنیہ وہکایب کے طور پر پیدا ہوئے، وہ اوبیخ قوم عظیم خاندان، وہکایب کی رکن تھیں۔ اس کے والد عزیز بے آواز تھے۔  اس کا ایک بھائی تھا جس کا نام زیکی بے (1880–1930) تھا۔
شادی
ایک دن، جب محمد چالیس کی عمر میں تھا، وہ اپنی گود لینے والی ماں شائستہ خانم سے اس کے محل میں گیا۔ یہاں اس نے سترہ سال کی عمر میں انشراح کو دیکھا اور اس سے پیار ہوگیا۔ اس نے شیسٹی سے کہا کہ وہ اسے شادی میں انشراح دے دیں۔ شادی 8 جولائی 1905 کو سینکیلوف محل میں ہوئی۔   وہ بے اولاد رہی۔  اس کی شادی کے بعد، اس کا بھائی، زیکی بے، محمد کا مددگار بن گیا۔
انشراح کو ایک غیرت مند خاتون کہا جاتا تھا۔ ایک دن، اس نے محمد کو سونے کے کمرے میں پیرو نامی نوکرانی کے ساتھ پکڑ لیا۔ اس نے اسے فوری طور پر چھوڑ دیا، جس کے بعد اس نے اسے 17 نومبر 1909ء کو طلاق دے دی
بعد کے سال اور موت
مارچ 1924 ءمیں شاہی خاندان کی جلاوطنی پر، انشیرہ قاہرہ میں آباد ہو گئے۔   اس کا بھائی، تاہم، اس کی طلاق کے بعد بھی، محمد کے ساتھ رہا، اور جلاوطنی میں اس کے پیچھے چلا گیا۔    10 جون 1930ء کو دریائے نیل میں خود کو پھینک کر خودکشی کر لی ۔
ذرائع
زمرہ:مصر میں خودکشیاں زمرہ:خودکشیاں بذریعہ غرق آب زمرہ:چرکیس نژاد عثمانی شخصیات زمرہ:باتومی کی شخصیات زمرہ:1930ء کی وفیات زمرہ:1887ء کی پیدائشیں زمرہ:عثمانی سلاطین کی ازواج زمرہ:مضامین جن میں ترکی زبان کا متن شامل ہے زمرہ:بیسویں صدی کی عثمانی سلاطین کی بیویاں زمرہ:1930ء میں خودکشی
لورموریئم
لورموریئم یا لورموریئم (livermorium) ایک مصنوعی کیمیائی عنصر ہے جس کی علامات Lv ہے اور جوہری عدد 116 ہے۔ یہ ایک انتہائی تابکار عنصر ہے جو صرف معمل (laboratory) کی ترتیب میں تخلیق کیا گیا ہے اور فطرت میں اس کا مشاہدہ نہیں کیا گیا ہے۔
اردو (لورموریئم)
زمرہ:کالکوجن زمرہ:کیمیائی عناصر
انڈین ویمن لیگ
انڈین ویمن لیگ ہندوستان میں خواتین کے پیشہ ورانہ فٹ بال کلب مقابلوں کا سب سے بڑا مقابلہ ہے۔ مقابلے کے افتتاحی ایڈیشن کا آغاز اکتوبر 2016 کو کٹک میں ہوا ۔ لیگ کا اہتمام آل انڈیا فٹ بال فیڈریشن (اے آئی ایف ایف) کرتا ہے۔ مقابلے کی فاتح اے ایف سی ویمنز کلب چیمپیئن شپ کے لیے کوالیفائی کرتی ہے، جو ایشیا میں خواتین کے کلب فٹ بال کے اعلی درجے کا مقابلہ ہے
تاریخ
1991 سے ہندوستان میں خواتین کا سب سے بڑا فٹ بال ٹورنامنٹ ہندوستانی خواتین کی فٹ بال چیمپئن شپ رہا ہے۔ ٹورنامنٹ نے سنتوش ٹرافی کے برابر خواتین کے طور پر کام کیا۔اس سے پہلے ریاستیں ایک دوسرے کے خلاف مقابلہ کر تی تھیں لیکن خواتین کے لیے کوئی منظم قومی فٹ بال لیگ نہیں ہوئی تھی۔ تاہم پہلی خواتین کی ریاستی فٹ بال لیگ 1976 میں منی پور میں قائم کی گئی تھی۔ انڈین فٹ بال ایسوسی ایشن آف ویسٹ بنگال نے 1993 میں کلکتہ ویمن لیگ کی بنیاد رکھی۔ 1998 اور 1999 میں بالترتیب ممبئی اور گوا میں بھی لیگ شروع کی گئیں
2014 میں ہندوستانی خواتین کی ٹیم کی کامیابی کے بعد خاص طور پر ایس اے ایف ایف SAFF خواتین کی چمپئن شپ میں حال ہی میں شروع ہونے والی اور کامیاب انڈین سپر لیگ کی طرح خواتین کی فٹ بال لیگ شروع کرنے کے لیے زور دیا گیا۔ پونے اور بنگلورو ایف سی جیسے کلبوں نے خواتین کی لیگ میں شمولیت میں دلچسپی ظاہر کی  یہی وہ وقت تھا جب  اے آئی ایف ایف AIFF نے خواتین کے لیے آئی ایس ایل  ISL طرز کی لیگ بنانے کا منصوبہ شروع کیا۔
سیزن 1 (2016–17)
24 جنوری 2017 کو، AIFF نے چھ ٹیموں کے ساتھ خواتین کی پہلی پیشہ ورانہ لیگ کا آغاز کیا۔ حصہ لینے والی ٹیمیں – ایف سی الکھپورہ (ہریانہ)، جیپیار انسٹی ٹیوٹ آف ٹیکنالوجی ایف سی (پڈوچیری)، ایزول ایف سی (خواتین) (میزورم)، ایف سی پونے سٹی (خواتین) (مہاراشٹرا)، رائزنگ اسٹوڈنٹس کلب (اڈیسہ) اور ایسٹرن اسپورٹنگ یونین (منی پور) ) ایک دوسرے سے راؤنڈ رابن فارمیٹ میں کھیلیں جس کے ساتھ ٹاپ چار ٹیمیں سیمی فائنل میں پہنچیں۔ دو ہفتے جاری رہنے والی انڈین ویمن لیگ (IWL) کے تمام میچ دہلی کے امبیڈکر اسٹیڈیم میں کھیلے گئے۔
سیزن 2 (2017–18)
سیزن کا فائنل راؤنڈ جواہر لعل نہرو اسٹیڈیم، شیلانگ میں کھیلا گیا۔ اوڈیسہ کے رائزنگ اسٹوڈنٹس کلب نے ایسٹرن اسپورٹنگ یونین کو ہرا کر چیمپئن کا تاج پہنا۔
حوالہ جات
زمرہ:بھارت میں کھیل زمرہ:بھارت میں فٹ بال
قادر پورراں
قادر پوراں پاکستان کا ایک آباد مقام جو پنجاب، پاکستان میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:جغرافیہ پنجاب (پاکستان) کے نامکمل مضامین زمرہ:ضلع ملتان کے آباد مقامات
پرکاش سنگھ بادل
پرکاش سنگھ بادل  ،(8 دسمبر 1927ء - 25 اپریل 2023ء) ایک ہندوستانی سیاست دان تھے جو 1970ء سے 1971ء تک اور 1977 ءسے 1980ء تک اور 1997ء  سے 2002ء  تک اور 2007 ء سے 2017ء  تک بھارتی  ریاست پنجاب کے وزیر اعلیٰ رہے۔ وہ شرومنی اکالی دل (SAD) کے سرپرست بھی تھے، جو سکھوں پر مبنی علاقائی سیاسی جماعت ہے۔ وہ 1995 ء سے 2008ء  تک پارٹی کے صدر رہے، اس کے بعد  ان کی جگہ ان کے بیٹے سکھبیر سنگھ بادل نے لے لی۔  شرومنی اکالی دل  کے سرپرست کے طور پر انہوں  نے شرومنی گرودوارہ پربندھک کمیٹی اور دہلی سکھ گوردوارہ مینجمنٹ کمیٹی پر مضبوط اثر و رسوخ قائم کیا ۔  حکومت ہند نے انہیں 2015ء  میں  ملک کے دوسرے سب سے بڑے شہری اعزاز پدم وبھوشن سے نوازا۔
انٹارکٹیکا کے علاقائی دعوے
تصغیر|انٹارکٹیکا کے علاقائی دعوے انٹارکٹیکا کے علاقائی دعوے  (Territorial claims in Antarctica) سات ریاستوں نے انٹارکٹیکا میں آٹھ علاقوں پر اپنے علاقائی دعوے کو کر رکھے ہیں۔
انٹارکٹک معاہدہ
thumb|انٹارکٹیکا کے علاقائی دعوے بمطابق انٹارکٹک ٹریٹی سسٹم: {{legend|#F2DC56|[[ارجنٹائن}} {{legend|#EEAE66|آسٹریلیا}} {{legend|#77D0EB|چلی}} {{legend|#5377CD|فرانس}} {{legend|#4CBA96|نیوزی لینڈ}} {{legend|#C37ACF|ناروے}} {{legend|#E65D61|برطانیہ}}]] انٹارکٹک معاہدہ کے اہم نقاط
پرکاش سنگھ بادل
سیاسی کیریئر
بادل نے اپنے سیاسی کیریئر کا آغاز 1947ء میں کیا۔ وہ پنجاب کی سیاست میں آنے سے پہلے گاؤں بادل کے سرپنچ اور بعد میں بلاک سمیتی، لمبی کے چیئرمین تھے۔ وہ پہلی بار شرومنی اکالی دل سیاسی پارٹی سے 1957ء  میں پنجاب ودھان سبھا کے لیے منتخب ہوئے تھے۔ وہ 1969ء  میں دوبارہ منتخب ہوئے، انہوں نے کمیونٹی ڈیولپمنٹ، پنچایتی راج، حیوانات، ڈیری اور ماہی پروری کے وزیر کے طور پر خدمات انجام دیں۔ وہ 1972ء ، 1980ء  اور 2002ء  میں اپوزیشن لیڈر رہے۔ وہ کل 10 بھارتی پنجاب کے ممبر بنے جن میں پہلی  بار 1957ء  مین ودھان سبھا میں منتخب ہوئے تھے اور اس کے بعد 1969ء  کے بعد سے ہر الیکشن میں، سوائے فروری 1992ء  کے الیکشن کےجس میں انہوں نے اکالیوں کے ذریعہ ریاستی انتخابات کے بائیکاٹ کی قیادت کی تھی۔  1997ء  کے انتخابات میں انہوں نے لمبی اسمبلی حلقہ سے کامیابی حاصل کی اور چار مرتبہ مسلسل جیتنے والے رہے۔ وہ 1977 میں وزیر اعظم مرارجی دیسائی کی حکومت میں مرکزی وزیر تھے، وزیر زراعت اور آبپاشی کے طور پر خدمات انجام دے رہے تھے۔
انٹارکٹیکا کے علاقائی دعوے
انٹارکٹک معاہدہ
زمرہ:انٹارکٹک علاقائی دعوے زمرہ:انٹارکٹکا متعلقہ فہارستیں زمرہ:ممالک کی فہرستیں بلحاظ براعظم زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
پرکاش سنگھ بادل
وزیراعلیٰ پنجاب
بادل نے چار مرتبہ پنجاب کے وزیر اعلیٰ کے طور پر خدمات انجام دیں، پہلی بار 1970ء میں کسی  بھی ہندوستانی ریاست کے سب سے کم عمر وزیر اعلیٰ بنے تھے۔ انہوں نے اپنی آخری مدت مارچ 2017ء  میں مکمل کی۔.
پہلی مدت
بادل پہلی بار مارچ 1970 میں پنجاب کے وزیر اعلی بنے اور اکالی دل - سنت فتح سنگھ اور جن سنگھ کی مخلوط حکومت کی سربراہی کی۔ جون 1970 میں جن سنگھ نے پنجاب میں ہندی کی جگہ کے بارے میں اختلاف کی وجہ سے بادل حکومت سے حمایت واپس لے لی۔ بعد میں، جولائی کے اوائل میں، اکالی دل (سنت) کے سات نے سابق وزیر اعلیٰ گرنام سنگھ کی سربراہی میں حریف اکالی دل سے منحرف ہو گئے۔ بادل کی حکومت کی اکثریت ثابت کرنے کے لیے 24 جولائی کو اسمبلی کا ابتدائی اجلاس بلایا گیا تھا۔ تاہم، ایم ایل ایز کے پانچویں حصے کی مطلوبہ حمایت کی کمی کی وجہ سے عدم اعتماد کی تحریک کو منظور نہیں کیا گیا۔ کانگریس نے غیر جانبدار رہنے کا فیصلہ کیا اور تحریک عدم اعتماد کی حمایت نہیں کی۔
تیسری مدت (1997-2002)
بادل 12 فروری 1997 سے 26 فروری 2002 تک وزیر اعلیٰ بنے تھے۔
چوتھی مدت (2007–2012)
2007 کے پنجاب کے ریاستی انتخابات میں شرومنی اکالی دل - بھارتیہ جنتا پارٹی کی مخلوط حکومت نے 117 میں سے 67 سیٹوں پر کامیابی حاصل کی اور پرکاش سنگھ بادل نے چوتھی بار وزیر اعلیٰ کے طور پر حلف لیا۔ ان کے پاس 10 قلمدان تھے، جن میں وزارت داخلہ، ہاؤسنگ اور شہری ترقی، ایکسائز اینڈ ٹیکسیشن، پاور، پرسنل، جنرل ایڈمنسٹریشن، ویجیلنس، روزگار، قانونی اور قانون سازی کے امور اور این آر آئیز کے امور شامل ہیں۔ بادل نے بہت سی اسکیمیں شروع کیں جیسے مفت ایمبولینس سروس،  سبو تھرمل پلانٹ وغیرہ۔ ایک نئی نقل و حمل کی پالیسی کے ذریعے، اس نے ایئر کنڈیشنڈ بسوں پر ٹیکس کم کر دیا، جس سے کمپنیوں کے لیے لگژری بسیں چلانا کم مہنگا ہو گیا۔ اس سے ان کے بیٹے سکھبیر سنگھ بادل کی ملکیت والی بس کمپنی کے منافع میں بھی اضافہ ہوا، جو 1.7 ملین امریکی ڈالر تک بڑھ گیا۔
2012–2017
2012 کے انتخابات میں، شرومنی اکالی دل اور بھارتیہ جنتا پارٹی نے پنجاب میں اقتدار مخالف کی روایت کے باوجود میں سے 68 نشستیں حاصل کیں۔ بادل 14 مارچ 2012 کو پنجاب کے گورنر شیوراج پاٹل کے ذریعہ حلف لینے کے بعد دوبارہ پنجاب کے وزیر اعلیٰ بنے۔ وہ اب تک کے سب سے معمر وزیر اعلیٰ بھی ہیں اور وہ واحد شخص ہیں جو اپنی ریاست کے سب سے کم عمر اور معمر ترین وزیر اعلیٰ رہے ہیں۔ 2012-2017 کی حکومت میں ان کے پاس پرسنل، جنرل ایڈمنسٹریشن، پاور، کوآپریشن، سائنس ٹیکنالوجی، اور ماحولیات، ویجیلنس اور ایمپلائمنٹ جنریشن کے قلمدان تھے۔
اکالی تحریک میں شرکت
بادل کو پہلے سول لبرٹیز ایجی ٹیشن کے سلسلے میں کرنال جیل میں نظر بند کیا گیا تھا بعد میں انڈین ایمرجنسی کے دوران مینٹیننس آف انٹرنل سیکیورٹی ایکٹ کے تحت۔ وہ 1996ء سے 2008ء  تک اکالی دل کے صدر رہے۔
ذاتی زندگی
تصغیر|332x332پکسل 1959ء میں انہوں نے سریندر کور سے شادی کی۔ جوڑے کے دو بچے تھے، سکھبیر سنگھ بادل اور پرنیت کور، جن کی شادی آدیش پرتاپ سنگھ کیرون سے ہوئی ہے۔ سریندر کور کا کینسر کی وجہ سے طویل علالت کے بعد 2011ء  میں انتقال ہو گیا تھا۔
ان کے چھوٹے بھائی گرداس سنگھ بادل بھی سیاست میں رہے تھے۔ ان کے بھتیجے منپریت سنگھ بادل پنجاب کے وزیر خزانہ رہے۔
وفات
پرکاش سنگھ بادل کا انتقال موہالی ، پنجاب میں 25 اپریل 2023 ءکو 95 سال کی عمر میں ہوا۔ تصغیر
حوالہ جات
زمرہ:ضلع فرید کوٹ کی شخصیات زمرہ:پانچویں لوک سبھا کے ارکان زمرہ:فضلا فارمین کرسچین کالج زمرہ:بھارتی کابینہ کے ارکان زمرہ:عوامی امور میں پدم وبھوشن کے وصول کنندگان زمرہ:بھارت میں ہنگامی صورت حال کے دوران میں قید بھارتی زمرہ:پنجاب، بھارت سے لوک سبھا کے ارکان زمرہ:پنجابی شخصیات زمرہ:سری مکتسر صاحب کی شخصیات زمرہ:بھارتی سکھ زمرہ:چھٹی لوک سبھا کے ارکان زمرہ:پنجاب، بھارت کے وزرائے اعلیٰ زمرہ:شرومنی اکالی دل کے سیاست دان زمرہ:2023ء کی وفیات زمرہ:1927ء کی پیدائشیں زمرہ:اپریل 2023ء زمرہ:غیر نظر ثانی شدہ تراجم پر مشتمل صفحات
3246 (عدد)
3246 (عدد) یعنی 3246 ایک عدد اور ایک علامت ہے۔ کچھ عددی نظاموں میں 3245 سے بڑا یا زیادہ اور 3247 سے چھوٹا یا کم ہوتا ہے۔ گنتی میں اسے تین ہزار دو سو چھیالیس یا بتیس سو چھیالیس بولا جاتا ہے۔ اور اس سے پہلے تین ہزار دو سوپینتالیس یا بتیس سو پینتالیس اور اس کے بعد تین ہزار دو سو سینتالیس یا بتیس سو سینتالیس بولا جاتا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ابتدائی حساب
زمرہ:صحیح اعداد
جورڈن ٹاؤن شپ، وائٹسائڈ کاؤنٹی، الینوائے
جورڈن ٹاؤن شپ، وائٹسائڈ کاؤنٹی، الینوائے ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ٹاؤن شپ جو وائٹسائڈ کاؤنٹی، الینوائے میں واقع ہے۔
تفصیلات
جورڈن ٹاؤن شپ، وائٹسائڈ کاؤنٹی، الینوائے کی مجموعی آبادی 899 افراد پر مشتمل ہے اور 225.86 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1851ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:الینوائے کے ٹاؤن شپ زمرہ:الینوائے میں 1851ء کی تاسیسات زمرہ:وائٹسائڈ کاؤنٹی، الینوائے میں ٹاؤن شپ
نظام بائی
بیگم نظام بائی صاحبہ (پیدائش: 1631ء سے قبل – وفات: 1692ء) مغل شہنشاہ بہادر شاہ اول کی بیوی اور جہاندار شاہ کی والدہ تھیں۔ نظام بائی اولاً ہندو تھی، بعد ازاں اسلام قبول کیا۔ پیدائشی طور پر تعلق حیدرآباد، دکن سے تھا۔
ازدواج
22 مارچ 1660ء کو نطام بائی کا نکاح بہادر شاہ اول سے ہوا۔
وفات
1692ء میں نظام بائی کا انتقال دہلی میں ہوا۔
حوالہ جات
زمرہ:1631ء کی پیدائشیں زمرہ:1692ء کی وفیات زمرہ:مغل اشرافیہ زمرہ:ہندوستانی خاتون شاہی اقتدار زمرہ:1643ء کی پیدائشیں زمرہ:سترہویں صدی میں ہندوستانی خواتین زمرہ:مغلیہ سلطنت کی خواتین زمرہ:بہادر شاہ اول کی بیویاں زمرہ:سترہویں صدی کی ہندوستانی شخصیات
آئیوس دیمیتریوس میٹرو اسٹیشن
آئیوس دیمیتریوس میٹرو اسٹیشن (لاطینی: Agios Dimitrios metro station) یونان کا ایک میٹرو اسٹیشن جو آئیوس دیمیتریوس میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ایتھنز میٹرو اسٹیشن زمرہ:2004ء میں قائم ہونے والے ریلوے اسٹیشن
430ء
دسمبر
زمرہ:430ء زمرہ:پانچویں صدی
سین-گامے-مورونول
سین-گامے-مورونول ( فرانسیسی: Sainte-Gemme-Moronval) فرانس کا ایک فرانسیسی کمیون جو Canton of Dreux-Est میں واقع ہے۔
تفصیلات
سین-گامے-مورونول کا رقبہ 5.46 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 912 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
آمبلؤں
آمبلؤں  (فرانسیسی: Ambléon) ایک فرانسیسی کمیون ہے جو فرانس میں واقع ہے۔ اس کی مجموعی آبادی 120 افراد پر مشتمل ہے، یہ Canton of Belley میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:چھوٹے پیغام خانوں کا استعمال کرنے والے مضامین زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
علی طاہر
علی طاہر  ایک پاکستانی اداکار، مصنف اور ہدایت کار ہیں۔ علی انکار، محرم ، سنگت ، تین بٹا تین اور بہت سے دوسرے ڈراموں میں اپنی اداکاری کے لیے جانے جاتے ہیں۔ وہ معروف مصنف/اداکار نعیم طاہر کے بیٹے اور اداکار فاران طاہر کے بھائی ہیں۔      شادی وجیہہ طاہر سے ہوئی ہے، جو اداکار بھی ہیں اور تین بٹاتین کی کاسٹ ممبر تھیں۔
بیرونی روابط
زمرہ:غیر موجود سال پیدائش (بقید حیات شخصیات) زمرہ:پاکستانی مرد اسٹیج اداکار زمرہ:پاکستانی مرد ٹیلی ویژن اداکار زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
بلومر ٹاؤن شپ، مارشل کاؤنٹی، مینیسوٹا
بلومر ٹاؤن شپ، مارشل کاؤنٹی، مینیسوٹا ریاستہائے متحدہ امریکا  کا ایک ٹاؤن شپ  جو مارشل کاؤنٹی، مینیسوٹا میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:مارشل کاؤنٹی، مینیسوٹا میں ٹاؤن شپ زمرہ:مینیسوٹا کے ٹاؤن شپ
431ء
دسمبر
زمرہ:431ء زمرہ:پانچویں صدی زمرہ:Short description is different from Wikidata
لا پیسیوری
لا پیسیوری ( فرانسیسی: La Pisseure) فرانس کا ایک رہائشی علاقہ جو فرانش-کومتے میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
بلگارد-سور-والزرین
بلگارد-سور-والزرین (فرانسیسی: Bellegarde-sur-Valserine) ایک فرانسیسی کمیون ہے جو فرانس میں واقع ہے۔ اس کی مجموعی آبادی 11,404 افراد پر مشتمل ہے، یہ Canton of Bellegarde-sur-Valserine میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
محمد اول ابن پولاد
محمد اول ابن پولاد خانیت چغتائی کا حکمران (خان) تھا۔ اُس نے 1342ء سے 1343ء تک حکومت کی۔ محمد اول غیاث الدین برق کا پڑپوتا تھا۔
حوالہ جات
زمرہ:ایشیا میں چودہویں صدی کے حکمران زمرہ:بورجگین زمرہ:چنگیز خان کی اولاد زمرہ:خانان چغتائی خان زمرہ:منگول سلطنت کے مسلم زمرہ:تاریخ وسط ایشیا کے نامکمل مضامین
استحکام پاکستان پارٹی
استحکام پاکستان پارٹی، پاکستان کی ایک نئی سیاسی جماعت ہے۔ جو سابق سربراہ پاکستان تحریک انصاف جہانگیر ترین اور اس کے چند دیگر رفقاء نے مل کر قائم کیا ہے۔ پارٹی کے نام کا اعلان 8 جون 2023ء کو لاہور میں منعقدہ ایک بیٹھک کے بعد نیوز کانفرس میں کیا گیا۔ پارٹی کے اس بیٹھک میں ملک بھر سے تقریباً سو سے زائد سیاسی لوگوں سے شرکت کی۔
حوالہ جات
زمرہ:پاکستان کی سیاسی جماعتیں زمرہ:پاکستان کی موروثی سیاسی جماعتیں زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:پاکستان میں قدامت پسند جماعتیں زمرہ:جہانگیر ترین زمرہ:2023ء میں قائم ہونے والی سیاسی جماعتیں زمرہ:پاکستان میں 2023ء کی تاسیسات
3247 (عدد)
3247 (عدد) یعنی 3247 ایک عدد اور ایک علامت ہے۔ کچھ عددی نظاموں میں 3246 سے بڑا یا زیادہ اور 3248 سے چھوٹا یا کم ہوتا ہے۔ گنتی میں اسے تین ہزار دو سو سینتالیس یا بتیس سو سینتالیس بولا جاتا ہے۔ اور اس سے پہلے تین ہزار دو سوچھیالیس یا بتیس سو چھیالیس اور اس کے بعد تین ہزار دو سو اڑتالیس یا بتیس سو اڑتالیس بولا جاتا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ابتدائی حساب
زمرہ:صحیح اعداد
ابوالفضل ماموری
ابوالفضل ماموری مغلیہ سلطنت کا مؤرخ تھا۔ ابوالفضل ماموری نے مغل شہنشاہ اورنگزیب عالمگیر کے عہد میں تاریخ اورنگزیب، تاریخ ابوالفضل لکھی۔ علاوہ ازیں وہ شاہجہاں نامہ کی تالیف میں بھی شریک رہا تھا۔
حوالہ جات
زمرہ:بھارت کے مسلمان مورخین اسلام زمرہ:پندرہویں صدی کے ہندوستانی مؤرخین زمرہ:تاریخ ہند کے نامکمل مضامین زمرہ:مغلیہ دور کے مؤرخین زمرہ:بھارتی تعلیمی سوانح حیات نامکمل
سین-گممس
سین-گممس ( فرانسیسی: Sainte-Gemmes) فرانس کا ایک فرانسیسی کمیون جو Canton of Selommes میں واقع ہے۔
تفصیلات
سین-گممس کا رقبہ 8.56 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 86 افراد پر مشتمل ہے اور 110 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
مناظرات پیغمبر اعظمؐ
پانچ گروہوں کا پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم سے مناظرہ
25 افراد پر مشتمل اسلام مخالفوں کے پانچ گروہ نے آپس میں یہ طے کیا کہ پیغمبر کے پاس جا کر مناظرہ کریں۔
ان گروہوں کے نام اس طرح تھے: یہودی، مسیحی، مادّی، مانُوی اور بت پرست۔
یہ لوگ مدینہ میں پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم کی خدمت میں حاضر ہوئے اور آ کر آنحضرت صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم کے چاروں طرف بیٹھ گئے، پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم نے بہت ہی کشادہ دلی کا مظاہرہ کرتے ہوئے ان کو بحث کا آغاز کرنے کی اجازت دی۔
یہودی گروہ نے کہا:
"ہم اس بات پر عقیدہ رکھتے ہیں کہ "عزیر" نبی[2] خدا کے بیٹے ہیں، ہم آپ سے بحث و گفتگو کرنا چاہتے ہیں اور اگر اس مناظرہ میں ہم حق پر ہوں تو آپ بھی ہمارے ہم عقیدہ ہو جائیں کیونکہ ہم آپ سے مقدم ہیں اور اگر آپ نے ہماری موافقت نہ کی تو پھر ہم آپ کی مخالفت کرنے پر مجبور ہو جائیں گے"۔
مسیحی گروہ نے کہا:
"ہم اس بات کا عقیدہ رکھتے ہیں کہ حضرت عیسیٰ علیہ السلام خدا کے بیٹے ہیں اور خدا ان کے ساتھ متحد ہو گیا ہے، ہم آپ کے پاس بحث و گفتگو کرنے کے لیے آئے ہیں، اگر آپ ہماری پیروی کریں اور ہمارے ہم عقیدہ ہو جائیں (تو بہتر ہے) کیونکہ ہم اس عقیدہ میں آپ سے مقدم ہیں اور اگر آپ نے ہمارے اس عقیدہ میں مخالفت کی تو ہم (بھی) آپ کی مخالفت کریں گے"۔
مادّہ پرست (منکر خدا) گروہ نے کہا:
"ہم اس بات کا عقیدہ رکھتے ہیں کہ "موجودات عالَم" کا کوئی آغاز اور انجام نہیں ہے اور یہ "عالَم" قدیم اور ہمیشہ سے ہے، ہم یہاں آپ سے بحث و گفتگو کے لیے آئے ہیں، اگر آپ ہماری موافقت کریں گے تو واضح ہے کہ برتری ہماری ہو گی، ورنہ ہم آپ کی مخالفت کریں گے"۔
جورڈن ٹاؤن شپ، جیسپر کاؤنٹی، انڈیانا
جورڈن ٹاؤن شپ، جیسپر کاؤنٹی، انڈیانا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ٹاؤن شپ جو جیسپر کاؤنٹی، انڈیانا میں واقع ہے۔
مناظرات پیغمبر اعظمؐ
پانچ گروہوں کا پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم سے مناظرہ
دو گانہ پرست آگے بڑھے اور کہا:
ہم اس بات کا عقیدہ رکھتے ہیں کہ اس دنیا کے دو مربی، دو تدبیر کرنے والے اور دو مبداٴ ہیں، جن میں سے ایک نور اور روشنی کا خلق کرنے والا ہے اور دوسرا ظلمت اور تاریکی کا خالق ہے، ہم یہاں پر آپ سے مناظرہ کرنے کے لیے آئے ہیں، اگر آپ اس بحث میں ہمارے ہم عقیدہ ہو گئے تو بہتر ہے اور اس میں ہماری سبقت اور برتری ہے اور اگر آپ نے ہماری مخالفت کی تو ہم بھی آپ کی مخالفت کریں گے"۔
بت پرستوں نے کہا:
جورڈن ٹاؤن شپ، جیسپر کاؤنٹی، انڈیانا
حوالہ جات
زمرہ:انڈیانا کے ٹاؤن شپ زمرہ:جیسپر کاؤنٹی، انڈیانا میں ٹاؤن شپ
مناظرات پیغمبر اعظمؐ
پانچ گروہوں کا پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم سے مناظرہ
ہم اس بات پر عقیدہ رکھتے ہیں کہ یہ ہمارے بت ہمارے خدا ہیں، ہم آپ سے اس سلسلہ میں بحث و گفتگو کرنے آئے ہیں، اگر آپ اس عقیدہ میں ہمارے موافق ہو گئے تو معلوم ہے کہ سبقت اور تقدم ہمارا ہے، ورنہ تو ہم آپ سے دشمنی کریں گے"۔
پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم نے جواب میں ارشاد فرمایا:
پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم نے پہلے کلی طور پر جواب میں بیان فرمایا: