cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
فیضان پیرزادہ
حالات زندگی
فیضان پیرزادہ نے گائیکی، مصوری، اور سازندوں میں ملک کے کونے کونے سے ایسا ٹیلنٹ تلاش کیا اور پھر ان کو اس منفرد انداز سے پیش کیا کہ آج وہ لوگ پاکستان کی پہچان بنے بیٹھے ہیں۔ چاروں صوبوں کے مختلف علاقوں سے تعلق رکھنے والے فنکار اپنے خطے، قبیلے کی عکاسی کرتے ہوئے جب فیسٹیول میں پر فارم کرنے کیلئے پہنچے توان کے ذریعے لوگوںکو بہت کچھ جاننے کا موقع ملا۔ انہوں نے پاکستان میں فیسٹیولزکواس خوبصورتی سے پیش کیا کہ مغربی ممالک کے ساتھ ساتھ ہمارے پڑوسی ملک کے فنکاروںکی بڑی تعداد بھی لاہور پہنچنے لگی اور یہاں پرفارم کرکے انہیں بہت اچھا محسوس ہوتا تھا۔ فیضان پیرزادہ نے پپٹری (پتلی تماشا) کو بھی بھرپورانداز سے پاکستان میں متعارف کروایا۔وہ پہلے پاکستانی تھے جنہوں نے یہاں پپٹری میوزیم قائم کیا۔ وہ پاکستان کے ہی نہیں بلکہ پپٹری کی عالمی تنظیم ’’یونیما‘‘ کے بھی صدر تھے۔ حکومت پاکستان کی جانب سے انہیں فنون لطیفہ کے مختلف شعبوں میں گراں قدر خدمات انجام دینے پرتمغہ امتیاز سے بھی نوازا گیا۔ اس کے علاوہ دنیا کے بیشترممالک کی طرف سے بھی فیضان پیرزادہ کو خصوصی اعزازات دیئے گئے۔
وفات
فیضان پیرزادہ 21 دسمبر 2012ء کو لاہور میں دل کا دورہ پڑنے سے وفات پاگئے۔
حوالہ جات
(بشکریہ پاکستان کرونیکل از عقیل عباس جعفری)
زمرہ:2012ء کی وفیات زمرہ:پاکستانی فنکار زمرہ:پاکستانی پتلی باز زمرہ:پاکستانی تھیٹر کے ہدایت کار زمرہ:1958ء کی پیدائشیں زمرہ:لاہور کے فنکار
جزیرہ پیٹی
جزیرہ پیٹی کینیڈا کا ایک رہائشی علاقہ جو خلیج ہڈسن میں واقع ہے۔
تفصیلات
جزیرہ پیٹی کی مجموعی آبادی Uninh افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
حبیب چوہدری
حبیب چوہدری (پیدائش:20 جولائی 1916ء)|(انتقال: یکم جولائی 1968ء) ایک بھارتی کرکٹ امپائر تھے وہ 1960ء اور 1964ء کے درمیان 4 ٹیسٹ میچوں میں کھڑے رہے۔
انتقال
ان کا انتقال یکم جولائی 1968ء کو لندن، انگلینڈ میں 51 سال کی عمر میں ہوا۔
حوالہ جات
زمرہ:1968ء کی وفیات زمرہ:1916ء کی پیدائشیں
ہیکٹر ٹاؤن شپ، رینویل کاؤنٹی، مینیسوٹا
ہیکٹر ٹاؤن شپ، رینویل کاؤنٹی، مینیسوٹا ریاستہائے متحدہ امریکا  کا ایک ٹاؤن شپ  جو رینویل کاؤنٹی، مینیسوٹا میں واقع ہے۔
تفصیلات
ہیکٹر ٹاؤن شپ، رینویل کاؤنٹی، مینیسوٹا کا رقبہ 90.0 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 248 افراد پر مشتمل ہے اور 326 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:رینویل کاؤنٹی، مینیسوٹا میں ٹاؤن شپ زمرہ:مینیسوٹا کے ٹاؤن شپ زمرہ:Short description is different from Wikidata
سینٹ-البن-اوریولیس
سینٹ-البن-اوریولیس ( فرانسیسی: Saint-Alban-Auriolles) فرانس کا ایک فرانسیسی کمیون جو Canton of Joyeuse میں واقع ہے۔
تفصیلات
سینٹ-البن-اوریولیس کا رقبہ 17.57 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 952 افراد پر مشتمل ہے اور 108 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
کنگسٹن، اوکلاہوما
کنگسٹن، اوکلاہوما ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک رہائشی علاقہ جو اوکلاہوما میں واقع ہے۔
تفصیلات
کنگسٹن، اوکلاہوما کا رقبہ 4.5 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 1,601 افراد پر مشتمل ہے اور 247 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:اوکلاہوما کے ٹاؤن زمرہ:Short description is different from Wikidata
یکل ملا
یکل ملا سری لنکا کا ایک رہائشی علاقہ جو جنوبی صوبہ، سری لنکا میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:جنوبی صوبہ، سری لنکا کے آباد مقامات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
یونائیٹڈ پروگریسو پارٹی (اینٹیگوا و باربوڈا)
یونائیٹڈ پروگریسو پارٹی اینٹیگوا و باربوڈا میں ایک سیاسی جماعت ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:اینٹیگوا و باربوڈا میں 1992ء کی تاسیسات زمرہ:1992ء میں قائم ہونے والی سیاسی جماعتیں زمرہ:اینٹیگا و باربوڈا کی سیاسی جماعتیں
حلقہ این اے۔226
حلقہ این اے۔226 (میر پور خاص-عمر کوٹ-1) (قدیم: میر پور خاص-1) پاکستان قومی اسمبلی کا ایک انتخابی حلقہ ہے۔
انتخابات 2008ء
تفصیلی مضمون کے لیے دیکھیے:پاکستان کے عام انتخابات 2008ء
نتائج
اس حلقے میں انتخابات 2008ء کے نتائج درج ذیل ہیں۔
انتخابات 2013ء
2013 کے عام انتخابات 11 مئی 2013 کو ہوئے۔
=== نتیجہ ===
پاکستان پیپلز پارٹی پارلیمنٹیرینز کے پیر شفقت حسین شاہ جیلانی نے 81658 ووٹ حاصل کر کامیابی حاصل کی۔
بیرونی روابط
زمرہ:پاکستان کے انتخابی حلقے زمرہ:سندھ کے انتخابی حلقے
جزیرہ پرلی
جزیرہ پرلی کینیڈا کا ایک رہائشی علاقہ جو خلیج ہڈسن میں واقع ہے۔
تفصیلات
جزیرہ پرلی کی مجموعی آبادی Uninh افراد پر مشتمل ہے۔
نتھوکی
نتھوکی پاکستان کا ایک رہائشی علاقہ جو پنجاب، پاکستان میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ضلع قصور زمرہ:ضلع قصور کی یونین کونسلیں زمرہ:Short description is different from Wikidata
تیمیشوارا
تیمیشوارا رومانیہ کا ایک municipiu جو تیمیش کاؤنٹی میں واقع ہے۔
تفصیلات
تیمیشوارا کا رقبہ 130.5 مربع کیلومیٹر ہے، ہے کی مجموعی آبادی 90 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
جڑواں شہر
شہر تیمیشوارا کے جڑواں شہر گراتز، Karlsruhe، Gera، Mulhouse، Rueil-Malmaison، ساساری، فینزا، ترویزو، پالیرمو، کانکون، Trujillo، نووی ساد، Szeged، ناٹنگھم، شینزین، زرینیانین، چیرنیوتسی، جینوا (اٹلی) و لوبلین ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:تیمیش کاؤنٹی کے آباد مقامات زمرہ:رومانیہ کے شہر زمرہ:سربیا کے سابقہ دار الحکومت زمرہ:مجارستان کے سابقہ دار الحکومت زمرہ:یورپ میں 1212ء کی تاسیسات زمرہ:1210ء کی دہائی میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
انٹرنیشنل انسٹی ٹیوٹ آف بزنس انالائسس
انٹرنیشنل انسٹی ٹیوٹ آف بزنس انالائسس ایک غیر منافع بخش پروفیشنل ایسو سی اے شن ہے۔ اکتوبر 2003ء میں اس کا افتتاح ہوا اور اس کا مقصد بزنس انالائسس کی تشہیر کرنا، اس کو فروغ دینا اور اس کے معیار کو بہتر بنانا تھا۔
حوالہ جات
زمرہ:کینیڈا میں تنظیم ہائے معیاریت
تحصیل چونیاں
تحصیل چونیاں ضلع قصور، پنجاب کی چار تحصیلوں میں سے ایک تحصیل ہے۔ اس تحصیل کا صدر مقام چونیاں ہے۔ اس میں 27 یونین کونسلیں ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:پنجاب، پاکستان کی تحصیلیں زمرہ:ضلع قصور زمرہ:ضلع قصور کی یونین کونسلیں زمرہ:ضلع قصور کے آباد مقامات زمرہ:مقالے جن میں انگریزی زبان کا متن ہے زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
بیگم زینت ہارون
بیگم زینت ھارون رشیدکا شمار ان شخصیات میں ہوتا ہے جنہیں قائد اعظم کی براہ راست قیادت میں جدوجہد ِآزادی میں شرکت کا موقع ملا ۔مسلم لیگ ویمن نیشنل گارڈ کی اولین ممبراور جدوجہد آزادی کے رہنماءسرعبداللہ ہارون اور لیڈی نصرت ہارون کی صاحبزادی بیگم زینت ہارون رشید تحریک پاکستان کی فعال کارکن رہیں، بیگم زینت ہارون اسوقت سولہ سترہ سال کی تھیں جب قائد اعظم کی ہدایت پربننے والی مسلم لیگ ویمن گارڈ میں شامل ہوئیں ۔
بیگم پاشا ہارون
بیگم پاشا ہارون ،اسماعیلی کمیونٹی کے 48 ویں امام آغا خان سوئم سلطان محمد شاہ کی بھتیجی ہیں اور ان کی شادی تحریک پاکستان کے اہم رہنما حاجی عبداللہ ہارون کے بیٹے یوسف ہارون سے 1937 میں ہوئی۔
تقسیم ہند سے قبل کراچی میں حاجی عبداللہ ہارون کی رہائشگاہ 'سی فیلڈ ' سیاست کا مرکز تھی اور یہی وہ مقام تھا جہاں بیگم ہارون پاشا نے شادی کے بعد اپنی زندگی گزاری۔
بیگم پاشا ہارون 'بومبے' (موجودہ ممبئی ) اور پونا (پونے) میں پلی بڑھیں ۔ ان کے بچپن کا بیشتر حصہ آغا خان سوئم کی والدہ اور اپنی ماں وجیہہ بی بی کی چچی لیڈی علی شاہ کے گھر میں گزرا ۔
بیگم پاشا ہارون کے شوہر یوسف ہارون ہندوستان میں آغا خان (سوئم) کے سوشل سیکریٹری تھے ۔ جب بیگم پاشا 13 برس کی تھیں تو ایک دن بیگم نصرت عبداللہ ہارون نے انہیں بتایا کہ ان کی منگنی یوسف ہارون سے ہو گی اور جب وہ 14 برس ہوئیں تو ایک ماہ بعد آغا خان نے ہی دونوں کا نکاح پڑھایا جس کے فوری بعد وہ کراچی کے 'سی فیلڈ' میں منتقل ہو گئیں۔
بیگم پاشا ہارون کا کہنا ہے کہ گھر کی سب سے بڑی اولاد ہونے کی وجہ سے نہ صرف اپنے خاندان میں سب کی لاڈلی تھیں بلکہ شادی کے بعد سسرال میں بھی سب کی چہیتی تھیں۔ ان کا کہنا تھا "میرے سسر عبداللہ ہارون مجھے بہت چاہتے تھے۔ وہ جب تک صبح مجھے نہیں دیکھتے تھے، دفتر نہیں جاتے تھے، اور شام کو واپس آنے پر بھی سب سے پہلے میرا ہی پوچھا کرتے تھے۔ وہ مجھ سے بہت پیار کرتے تھے۔"
نوبل امن انعام
نوبل امن انعام ، ہر سال امن کے لیے نمایاں کام کرنے پر بلا امتیاز کسی ایک یا ایک سے زیادہ افراد کو اور بعض دفعہ اداروں کو بھی دیا جاتا ہے۔ نوبل انعام برائے امن دیگر نوبل انعامات جیسے نوبل انعام برائے کیمیا، نوبل انعام برائے طبیعیات، نوبل انعام برائے فعلیات و طب اور نوبل انعام برائے ادب دیا جاتا ہے۔ اس کا آغاز سویڈن کے موجد، صنعت کار اور ماہر تعلیم الفرڈ نوبل نے کیا تھا۔ یہ مارچ 1901ء سے اب تک برابر دیا جاتا رہا ہے۔ یہ ہر سال امن کے میدان میں نمایاں کارکردگی کرنے والے شخص کو دیا جاتا ہے۔
سیاسی رسی کشی اور اختلافات کی وجہ سے نوبل انعام برائے بہت زیادہ تنازع کا شکار رہا ہے۔
بعض وصول کنندگان پر تنقید
میخائل گورباچوف، اسحاق رابین، یاسر عرفات اور شمعون پیریز ،، لی دوک تو، ہنری کسنجر جمی کارٹر، الگور، آئی پی سی سی، لیو زیبیو،  بارک اوبامہ   اور یورپی یونین ان تمام کو امن انعام سے نوازانا تنقید کا شکار رہا ہے۔ لی دوک تو اور ہنری کسنجر کو انعام دینے پر دو ارکان نے استعفی دیا، جس پر ان کی تعریف کی گئی۔ تصغیر|بائیں|ایستادہ|[[الفریڈ نوبل]]
نامزدگی اور انتخاب
بائیں|تصغیر|[[اوسلو میں ناروے نوبل انسٹی ٹیوٹ]]
پارلیمان ناروے نارویجن نوبل کمیٹی کو تشکیل دیتی ہے۔ یہ کمیٹی 5 ارکان ہر مشتمل ہوتی ہے۔ کمیٹی اپنے اجلاس میں منتخب امیدوار کا اعلان کرتی ہے۔
نوبل انعام سے محروم شخصیات
فارن پالیسی نے ایسی شخصیات کی فہرست تیار کی جنہیں نوبل انعام نہیں دیا گیا مگر وہ حقدار تھے۔ ان میں موہن داس گاندھی، یاتھائٹ، فضل حسن عابد اور کوریزون اکینو شامل ہیں۔ مہاتما گاندھی کا تذکرہ کئی بار ہوا۔ یہاں تک کہ نوبل کمیٹی کے ارکان کے بھی کئی بیانات آئے کہ گاندھی نوبل انعام کے حقدار تھے۔ کمیٹی نے یہ واضح کیا ہے کہ مہاتما گاندھی 1937ء، 1938ء، 1939ء، 1947ء اور 1948ء میں نامزد ہوئے تھے۔
حوالہ جات
نوبل امن انعام زمرہ:1901ء کی متعارفات زمرہ:امن زمرہ:امن کی علامات زمرہ:نارویجن اعزازات زمرہ:ناروے میں 1901ء کی تاسیسات زمرہ:نوبل انعام زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:اعزازات برائے امن
نصرت عبداللہ ہارون
لیڈی نصرت عبداللہ ہارون مسلم لیگ خواتین کی پہلی صدر تھیں۔ ان کی دختر بیگم زینت ہارون اسوقت سولہ سترہ سال کی تھیں جب قائد اعظم کی ہدایت پربننے والی مسلم لیگ ویمن گارڈ میں شامل ہوئیں،
بیگم نصرت عبداللہ ہارون آل انڈیا مسلم لیگ شعبہ خواتین کی صدرتھیں۔انہوں نے مسلم گرلز سٹوڈنٹس فیڈریشن اور ویمن نیشنل گارڈ جیسی تنظیموں کی بنیاد رکھی تھی،
بیرونی روابط
زمرہ:ہندوستان میں ایرانی مہاجرین زمرہ:ایرانی نژاد پاکستانی شخصیات زمرہ:پاکستانی شیعہ زمرہ:پاکستانی سوشلائٹ زمرہ:کراچی کی شخصیات زمرہ:ہارون خاندان زمرہ:1886ء کی پیدائشیں زمرہ:1966ء کی وفیات زمرہ:برطانوی ہند کی شخصیات
میگ کینڈل
میگ کینڈل  (پیدائش: 25 دسمبر 1989ء، کرائسٹ چرچ) آئرش قومی ٹیم کی موجودہ خاتون کرکٹ کھلاڑی ہیں۔
حالات زندگی
میگ کینڈل نیوزی لینڈ کے کرائسٹ چرچ میں پیدا ہوئیں۔ انہوں نے 2016ء میں بنگلہ دیش کے خلاف ایک روزہ بین الاقوامی (ایک روزہ) میچ کھیل کر بین الاقوامی سطح پر قدم رکھا۔  انہوں نے اپنا آخری میچ ایک روزہ، 2017ء  کو جنوبی افریقہ کے خلاف کھیلا تھا۔ انھوں نے صرف ایک روزہ کرکٹ کھیلا ہے۔ وہ بائیں ہاتھ سے بلے بازی کرتی ہیں اور وکٹ کیپر گیند باز ہیں۔ انھوں نے بین الاقوامی سطح پر مجموعی طور پر 6 ایک روزہ میچ کھیلے۔
ایک روزہ کیریئر
میگ کینڈل نے پہلا بین الاقوامی ایل روزہ میچ بنگلہ دیش کے خلاف سن 2016ء  میں کھیلا۔ انھوں نے 19.75 کی اوسط سے کل 79 رنز بنائے جس میں سب سے زیادہ 26* کا اسکور بھی شامل ہے۔انھوں نے کل 18 گیندیں پھینکیں اور کوئی بھی  وکٹ نہیں حاصل کر سکیں۔ وہ 1 کیچ پکڑنے میں کامیاب رہیں۔ انہوں نے 2017ء میں اپنا آخری میچ جنوبی افریقہ کے خلافایک روزہ بین الاقوامی کھیلا تھا۔
حوالہ جات
زمرہ:1989ء کی پیدائشیں زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:کرائسٹ چرچ کے کھلاڑی زمرہ:وکٹ کیپر زمرہ:آئرلینڈ کی خواتین ایک روزہ کرکٹ کھلاڑی زمرہ:آئرش خواتین کرکٹ کھلاڑی زمرہ:Short description is different from Wikidata
نوبل امن انعام حاصل کرنے والوں کی فہرست
نوبیل امن نعام ایک سو تیرہ برس سے ان افراد اور اداروں کو انفرادی یا اجتماعی طور سے پیش کیا جا رہا ہے جنہوں نے نوبیل کمیٹی کی نظر میں قیامِ امن و ترقی کے لیے ایسا انفرادی یا اجتماعی کام کیا ہو جس کی عالمی اہمیت و اثرات ہوں۔ انیس سو ایک میں سوئٹزر لینڈ میں ریڈکراس کی بنیاد رکھنے والے ہنری ڈوناں اور بین الاقوامی پارلیمانی یونین کے فرانسیی بانی فریڈرک پاسے کو سب سے پہلا نوبیل انعام مشترکہ طور پر دیا گیا۔ تب سے ملالہ یوسف زئی اور کیلاش ستھیارتی تک ایک سو تین شخصیات کو نوبیل امن انعام مل چکا ہے۔ اب تک بائیس نوبیل امن انعامات عالمی اداروں کو غیر معمولی کارکردگی کے اعتراف میں دیے گئے ہیں۔ آسٹریا کی فلاحی کارکن برتھا وون سیٹنر سے لے کے ملالہ یوسف زئی تک پندرہ خواتین کو امن کا نوبیل انعام ملا۔ ان ایک سو تیرہ برسوں میں انیس برس ایسے بھی گزرے جن میں کسی کو بھی نوبیل امن انعام نہ مل سکا۔ ان میں پہلی عالمی جنگ کے چار اور دوسری عالمی جنگ کے پانچ سال بھی شامل ہیں۔ جبکہ انیس سو اڑتالیس میں دیگر شعبوں میں تو نوبیل انعامات ملے لیکن امن کا نوبیل انعام مہاتما گاندھی کے احترام میں کسی کو نہیں دیا گیا۔ مہاتما کو اس لیے نہیں دیا جاسکتا تھا کیونکہ بعد از مرگ نوبیل انعام دینے کی روایت نہیں
حوالہ جات
زمرہ:نوبل امن انعام زمرہ:نوبل امن انعام یافتہ شخصیات زمرہ:نوبل انعام زمرہ:نوبل انعام یافتگان کی فہرست زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
سینٹ-البن-دے
سینٹ-البن-دے ( فرانسیسی: Saint-Alban-d'Ay) فرانس کا ایک فرانسیسی کمیون جو Canton of Satillieu میں واقع ہے۔
تفصیلات
سینٹ-البن-دے کا رقبہ 23.73 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 1,305 افراد پر مشتمل ہے۔
حلقہ این اے۔227
حلقہ این اے۔227 (میر پور خاص-عمر کوٹ-2) (قدیم: میر پور خاص-2) پاکستان قومی اسمبلی کا ایک انتخابی حلقہ ہے۔
انتخابات 2008ء
تفصیلی مضمون کے لیے دیکھیے:پاکستان کے عام انتخابات 2008ء
نتائج
اس حلقے میں انتخابات 2008ء کے نتائج درج ذیل ہیں۔
انتخابات 2013ء
2013 کے عام انتخابات 11 مئی 2013 کو ہوں گے۔
بیرونی روابط
زمرہ:پاکستان کے انتخابی حلقے زمرہ:سندھ کے انتخابی حلقے
لتا منگیشکر
لتا منگیشکر (ولادت: 28 ستمبر 1929ء - وفات: 6 فروری 2022ء) بھارت کی مشہور و معروف گلوکارہ تھیں۔ ان کا نام 25 ہزار سے زیادہ گانے دنیا کی مختلف زبانوں میں گانے کے بعد گنیز بک آف ورلڈ ریکارڈ میں شامل کیا گیا وہ 1929ء میں پیدا ہونے والی لتا کی آواز سے ان کی عمر کا ذرا بھی اندازہ نہیں لگایا جاسکتا۔ مندروں میں بجتی گھنٹیوں سا سحر لیے لتا کی آواز نے کئی نسلوں کو اپنی آواز سے متاثر کیا ہے۔
آج بھی دل تک اتر جانے والی ان کی آواز کی کھنک وہی ہے جو انیس سو سینتالیس میں ان کی پہلی ہندی فلم آپ کی سیوا میں تھی۔ لتا نے انیس سو بیالیس میں اپنے والد دینا ناتھ منگیشکر کے انتقال کے بعد باقاعدہ گلوکاری شروع کردی تھی۔ دینا ناتھ کی بیٹیوں میں نہ صرف لتا نے سروں کی دنیا میں مقبولیت حاصل کی بلکہ ان کی بہن آشا بھوسلے نے بھی گلوکاری میں اہم مقام حاصل کیا اور ایک وقت ایسا بھی آیا کہ دونوں بہنوں کی آوازوں نے بھارتی فلم انڈسٹری پرقبضہ کر لیا۔ لتا کا کہنا ہے کہ ان کی فنی زندگی بھرپور رہی ہے۔
بچپن
لتا منگیشکر28 ستمبر 1929ء کو اندور بھارت میں پیدا ہوئیں۔ ان کے والد دِینا ناتھ منگیشکر بھی گلوکار اور اداکار تھے۔ چنانچہ وہ شروع سے ہی گلوکاری کی طرف مائل تھیں۔ موسیقار غلام حیدر نے ان کی حوصلہ افزائ کی اس کے بعد وہ کامیابی کی بلندیوں کی طرف روانہ ہوگئیں اور ابھی تک نہیں رکیں۔
گلوکاری
لتا منگیشکر پچاس ہزار سے زائد گانے گا چکی ہیں وہ 1974ء سے 1991ء تک گینز بک آف ورلڈ ریکارڈ میں ریکارڈ ہولڈر کے طور پر شامل رہیں۔ بک کے مطابق وہ دنیا میں سب سے زیادہ گانے ریکارڈ کرانے والی گلوکارہ ہیں۔
بیماری اور وفات
8 جنوری 2022ء کو کورونا کے سبب لتا منگیشکر کو ممبئی کے بریچ کینڈی ہسپتال میں داخل کرایا گیا۔
بعمر 92 برس بوجہ کرونا وائرس ممبئی میں 6 فروری 2022ء کو چل بسیں۔
حوالہ جات
زمرہ:1929ء کی پیدائشیں زمرہ:اکیسویں صدی کی ہندوستانی خواتین گلوکارائیں زمرہ:اکیسویں صدی کے بھارتی گلوکار زمرہ:بالی وڈ پس پردہ گلوکار زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:بنگالی زبان کے گلوکار زمرہ:بیسویں صدی کی بھارتی گلوکارائیں زمرہ:بیسویں صدی کی بھارتی موسیقارائیں زمرہ:بیسویں صدی کے ہندوستانی گلوکار زمرہ:بھارت رتن وصول کنندگان زمرہ:بھارتی فلمی گلوکارائیں زمرہ:بھارتی گلوکارائیں زمرہ:بھوجپوری سنیما زمرہ:پدم بھوشن وصول کنندگان زمرہ:پدم وبھوشن وصول کنندگان زمرہ:پنجابی گلوکار زمرہ:تامل زبان کے گلوکار زمرہ:تیلگو پس پردہ کے گلوکار زمرہ:دادا صاحب پھالکے اعزاز یافتگان زمرہ:علوم و فنون میں پدما بھوشن اعزاز وصول کردہ شخصیات زمرہ:فنون میں پدم وبھوشن وصول کنندگان زمرہ:کنڑا پس پردہ کے گلوکار زمرہ:گجراتی زبان کے گلوکار زمرہ:گجراتی شخصیات زمرہ:مراٹھی پس پردہ گلوکار زمرہ:مراٹھی زبان کے گلوکار زمرہ:مراٹھی شخصیات زمرہ:ملیالم پس پردہ کے گلوکار زمرہ:منگیشکرخاندان زمرہ:مہاراشٹر کی شخصیات زمرہ:نعت خواں زمرہ:نیپالی زبان کے گلوکار زمرہ:ہندوستانی کلاسیکی خواتین گلوکار زمرہ:ہندی زبان کے گلوکار زمرہ:اکیسویں صدی کی بھارتی خواتین موسیقار زمرہ:اکیسویں صدی کی خواتین نغمہ ساز زمرہ:بیسویں صدی کی خواتین نغمہ ساز زمرہ:بیسویں صدی کے بھارتی موسیقار زمرہ:اکیسویں صدی کے بھارتی موسیقار زمرہ:بنگال کی موسیقی زمرہ:بھارت میں ریاستی جنازے زمرہ:بھارت میں کورونا وائرس کی وبا سے اموات زمرہ:پنجابی زبان کے گلوکار زمرہ:فلم فیئر فاتحین زمرہ:فلم فیئر حاصل زیست اعزاز یافتگان زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:Short description is different from Wikidata زمرہ:لتا منگیشکر
ہیرن لیک ٹاؤن شپ، جیکسن کاؤنٹی، مینیسوٹا
ہیرن لیک ٹاؤن شپ، جیکسن کاؤنٹی، مینیسوٹا ریاستہائے متحدہ امریکا  کا ایک ٹاؤن شپ  جو جیکسن کاؤنٹی، مینیسوٹا میں واقع ہے۔
تفصیلات
ہیرن لیک ٹاؤن شپ، جیکسن کاؤنٹی، مینیسوٹا کا رقبہ 113.7 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 401 افراد پر مشتمل ہے اور 457 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
ژوب وادی ریلوے
ریلوےاسٹیشنز
اس لائن پر درج ذیل اسٹیشنز ہیں۔
تاریخ
کوئٹہ کے شمال میں بوستان سے ژوب تک تقریبا 296 کلومیٹر لمبی یہ لائن صحیح سلامت ہوتی تو ریلوے کے عجائبات میں شمار ہوتی۔دنیا میں ڈھائی فٹ چوڑی (نیروگیج) یہ سب سے لمبی لائن تھی.
برصغیر کی تقسیم سے پہلے 499 اپ سہ پہر کو بوستان سے چلتی تھی اور رات بھر پہاڑوں، دریاؤں اور وادیوں کا سفر طے کرکے اگلی دوپہر سے ذرا پہلے فورٹ سنڈیمن پہنچتی تھی. پھر وہاں سے 500 ڈاؤن شام 5 بجے کے ذرا بعد روانہ ہوتی اور اگلی دوپہر بوستان پہنچتی. کبھی کبھی برفانی طوفان آجاتے تو گاڑی راستے میں پھنس جاتی اور ٹرین کا سارا پانی جم جاتا. جاڑوں میں ڈبے گرم رکھنے کا کوئی بندوبست نہیں تھا.۔
حوالہ جات
پاکستان میں متروک اور ختم ریلوے لائنیں زمرہ:پاکستان کی ریلوے لائنیں زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:پاکستان میں بند ریلوے لائنیں
یکلملہ ڈویژنل سیکرٹریٹ
یکلملہ ڈویژنل سیکرٹریٹ سری لنکا کا ایک رہائشی علاقہ جو گال ضلع میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:گال ضلع زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
کنگسٹن، پنسلوانیا
کنگسٹن، پنسلوانیا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک رہائشی علاقہ جو پنسلوانیا میں واقع ہے۔
تفصیلات
کنگسٹن، پنسلوانیا کا رقبہ 5.7 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 13,182 افراد پر مشتمل ہے اور 166.12 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1769ء میں آباد ہونے والے مقامات
فاطمہ سلطان (دختر سلیم اول)
فاطمہ سلطان ( فاطمہ سلطان ; - ) ایک عثمانی شہزادی تھی جو سلیم اول اور حفصہ سلطان کی بیٹی تھی۔ وہ سلطان سلیمان عالی شان کی بہن تھیں۔
والدین
فاطمہ سلیم اول المعروف سلیم یاووز (پیدائش: 10 اکتوبر 1470ء— انتقال 22 ستمبر 1520ء) کی بیٹی تھیں جو 1512ء سے 1520ء تک سلطنت عثمانیہ کے سلطان تھے۔ سلیم کے دور میں ہی خلافت عباسی خاندان سے عثمانی خاندان میں منتقل ہوئی اور مکہ و مدینہ کے مقدس شہر عثمانی سلطنت کا حصہ بنے۔ اس کی سخت طبیعت کے باعث ترک اسے "یاووز" یعنی "درشت" کہتے ہیں۔
اس کی امں عائشہ حفصہ سلطان (1479–1534) سلطان سلیم اول کی زوجہ تھیں اور سلطان سلیمان القانونی کی والدہ تھیں۔ عائشہ حفصہ سلطان کا تعلق خانان کریمیا کے شاہی خاندان سے تھا۔ اِن کے والد منکلی کرائی 1468ء سے 1475ء تک اور 1478ء سے 1515ء تک خانِ کریمیا تھے۔ سلطنت عثمانیہ کے حکمران سلطان کی ملکہ ماں کا خطاب یعنی والدہ سلطان سب سے پہلے عائشہ حفصہ سلطان کو سولہویں صدی عیسوی میں دیا گیا تھا۔
شادی
اس کی پہلی شادی 1516ء میں انطالیہ کے گورنر مصطفٰی پاشا سے ہوئی تھی۔ تاہم جب یہ پتہ چلا کہ وہ ہم جنس پرست تھا اور اس میں کوئی دلچسپی نہیں رکھتا تھا تو انہوں نے طلاق لے لی۔
پھر، اس کی شادی 1522ء میں کارا احمد پاشا سے ہوئی، جو 1553ء اور 1555ء کے درمیان میں عثمانی سلطنت کے عظیم وزیر تھے، اور ان کی دو بیٹیاں تھیں۔ اس کی پھانسی کے بعد، وہ یا تو برسا میں رہنے کے لیے چلی گئی لیکن سلیمان اول کی موت کے بعد شاہی محل میں واپس آگئی، یا دوسرے ذرائع کے مطابق، غالباً اس کی سازشوں کی سزا کے طور پر، 1556ء میں زبردستی ہادم ابراہیم پاشا سے شادی کر دی گئی۔ فاطمہ سلطان نے توپکاپی میں ایک مسجد بنائی۔ فاطمہ کا انتقال 1573 ءمیں ہوا اور انہیں کارا احمد پاشا کے مقبرے میں دفن کیا گیا۔
ادب اور مقبول ثقافت میں عکاسی
ٹی وی سیریز میرا سلطان میں فاطمہ سلطان کا کردار ترک اداکارہ میلتم کمبل نے ادا کیا ہے۔
جام صادق علی پل
محل و وقوع
تقریبا 1 میل یا ایک اشاریہ چھہ کلومیٹر لمبا یہ پل بروکس چورنگی (سابقہ گودام چورنگی) سے مغرب کی سمت چند سو میٹر کے فاصلے سے شروع ہوجاتا ہے اور ملیر ندی کو عبور کرتا ہوا قیوم آباد چورنگی پر اختتام پزیر ہوتا ہے۔۔
تعمیری پس منظر
1990 تک ملیر ندی (جو لانڈھیکورنگی کو کراچی شہر کے دوسری علاقوں سے جدا کرتی ہے) میں ہر سال موسم برسات میں طغیانی کے باعث ہر قسم کی آمدرفت کئی کئی روز کے لیے معطل ہو جایا ہوجاتی تھی جس کے باعث نا صرف کورنگی صنعتی علاقے کی ہزاروں صنعتوں کا رابطہ شہر کی دوسری علاقوں بالخصوص کراچی بندرگاہ سے کٹ جایا کرتا تھا بلکہ لانڈہی کورنگی کے لاکھوں عوام (جن کی بھاری اکثریت اپنے روزگار کے سلسلے میں روزانہ شہر کے دوسرے علاقوں کا رخ کرتی ہے ) ان کو بھی شدید پریشانی کا سامنا کرنا پڑتا تھا۔۔ اس کے سدباب کے لیے اس وقت کی حکومت سندھ نے ملیر ندی پر اس پل کی تعمیر کا فیصلہ کیا۔ اس پل کی تعمیر تقریبا 3 سال میں مکمل ہوئی اور اس وقت کے وزیراعلی سندھ سید مظفرحسین شاہ نے اس کا باضابطہ افتتاح کیا۔ اس پل کو سابق وزیر اعلی سندھ جام صادق علی کے نام سے موسوم کیا گیا جن کے دورحکومت میں اس پل کی تعمیر شروع ہوئی تھی۔
اہمیت
کراچی کی بندرگاہ کو کورنگی کے صنعتی علاقے سے ملانے والا اہم ترین راستہ ہے۔ موسم پرسات میں جب ملیر ندی میں طغیانی آجانے کے باعث کورنگی لانڈھی کا رابطہ شہر کے دوسرے حصوں سے منقطع ہوجاتا ہے تو لانڈھی کورنگی کے لاکھوں عوام کا دارومدار اس واحد راستے پر ہی ہوتا ہے
موجودہ حالت
اس پل کی موجودہ حالت نہایت ہی مخدوش ہوچکی ہے۔ آ‎ئے دن اس پر نئے نئے شگاف نمودار ہوتے رہتے ہیں اور یہ کئی کئی روز تک آمدرفت کے لیے بند رہتا ہے ۔ صنعتی علاقے کو جانے والا اکثر ٹریفک بھاری ٹرک اور ٹرالر پر مشتمل ہوتا ہے جس کے باعث اس پل کی سڑک بھی نہایت شکستہ ہوچکی ہے۔ شہری حکومت کی عدم توجہی کے باعث یہ بری طرح ٹوٹ پھوٹ کا شکار ہے۔ تعمیراتی ماہرین کے مطابق یہ پل اپنی مدت پوری کرچکا ہے اور اب اس کی ازسرنو تعمیر کی اشد ضرورت ہے۔ مختصرا یہ کہنا غلط نہ ہوگا کہ اب اس پل کو شہری حکومت کے بجا‎ئے محکمہ آثار قدیمہ کے زیر انتظام ہونا چاہیے۔
حوالہ جات
زمرہ:کراچی کے پل
راس امید
زمرہ:جغرافیہ کیپ ٹاؤن زمرہ:راس زمرہ:جنوبی افریقا کی بحری تاریخ زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:صفحات مع گراف زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
اسلام آباد-مظفر آباد برانچ لائن
اسلام آباد-مظفر آباد برانچ لائن پاکستان کی متعدد ریلوے لائنوں میں سے ایک ہے جو پاکستان ریلویز کی تجویز کردہ ہے۔ مجوزہ 128 کلومیٹر (80 میل) لائن کراچی-پشاور ریلوے لائن پر نور ریلوےاسٹیشن سے شروع ہوگی آزاد جموں و کشمیر میں مظفر آباد پر ختم ہوگی۔
کاتانیا
تفصیلات
کاتانیا کا رقبہ 180.88 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 315,576 افراد پر مشتمل ہے اور 7 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
کورنگی
کورنگی (Korangi) پاکستان کے صوبہ سندھ کے شہر کراچی کے لانڈھی ٹاؤن کا نواحی علاقہ ہے۔
بیرونی روابط
زمرہ:کراچی کے نواحی علاقے
ممالک کی فہرست بلحاظ مستعمل موبائل فون
یہ ممالک کی فہرست بلحاظ مستعمل موبائل فون (List of countries by number of mobile phones in use) ہے۔
بیرونی روابط
زمرہ:موبائل فون زمرہ:موبائل فون صنعت زمرہ:موبائل فون صنعت بلحاظ ملک زمرہ:Short description is different from Wikidata
یوروبا
یوروبا بڑے افریقی قبائل میں سے ایک کا نام ہے۔ یوروبا نائیجیریا کی کل آبادی کا تقریباً 30% ہے، اور یہ پورے مغربی افریقہ میں تقریباً 40 ملین افراد کی برادری ہے۔
ان کا مذہب اڑیسہ، اسلام اور عیسائیت ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:افریقا زمرہ:تاریخ نائجیریا زمرہ:بینن
شونا کاوناگ
شونا مائر کاوناگ  (پیدائش: 21 اپریل 1992ء، ڈبلن) آئرش قومی ٹیم کی موجودہ خاتون کرکٹ کھلاڑی ہیں جو پیمبروک کرکٹ کلب میں کلب کی سطح پر کرکٹ کھیلتی ہے۔
حالات زندگی
وہ آئرلینڈ کے ڈبلن میں پیدا ہوئیں۔ انہوں نے 2011ء میں نیدرلینڈز کے خلاف ایک روزہ بین الاقوامی (ایک روزہ) میچ کھیل کر بین الاقوامی سطح پر قدم رکھا۔ انہوں نے اپنا آخری  میچ ٹی20، 5 ستمبر 2019ء کو بنگلہ دیش کے خلاف کھیلا تھا۔ انھوں نے ٹی20 کرکٹ اور ون ڈے کرکٹ کھیلی ہے۔ وہ دائیں ہاتھ سے بلے بازی کرتی ہیں اور درمیانی تیز گیند بازی کرتی ہیں۔ انھوں نے بین الاقوامی سطح پر مجموعی طور پر 42 ٹی20 اور 17 ایک روزہ میچ کھیلے۔
ایک روزہ کیریئر
انھوں نے پہلا بین الاقوامی ایک روزہ میچ نیدرلینڈز کے خلاف سن 2011ء میں کھیلا۔ انھوں نے 9.75 کی اوسط سے کل 117 رنز بنائے جس میں سب سے زیادہ 29 کا اسکور بھی شامل ہے۔ انھوں نے کل 129 گیندیں پھینکیں اور 1  وکٹ حاصل کیں۔ ان کی باؤلنگ کی اوسط 140.00 رہی جس میں 1/29 ان کی بہترین گیند بازی شامل ہے۔ وہ 9 کیچ پکڑنے میں کامیاب رہیں۔
ٹی20 کیریئر
انھوں نے پہلا بین الاقوامی ٹی20 میچ پاکستان کے خلاف سن 2011ء میں کھیلا۔ انھوں نے کل 174 رنز بنائے جس میں سب سے زیادہ 20کا اسکور بھی شامل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1992ء کی پیدائشیں زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:کاؤنٹی ڈبلن کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:آئرش خواتین کرکٹ کھلاڑی زمرہ:آئرلینڈ کی خواتین ایک روزہ کرکٹ کھلاڑی زمرہ:ڈبلن (شہر) کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
اڑاڑا
اڑاڑا پاکستان کا ایک رہائشی علاقہ جو پنجاب، پاکستان میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ضلع قصور زمرہ:ضلع قصور کی یونین کونسلیں زمرہ:Short description is different from Wikidata
سید غلام محمد شاہ گیلانی
ولادت
آپ حضرت خواجہ سید شاہ محمد گیلانی حضراتِ خورد  رحمۃ اللہ علیہ کے چھوٹے صاحبزادے اور فرزند دوم تھے۔ آپ کی وِلادتِ باسعادت تیزئی شریف میں ہوئی۔ سن وِلادت معلوم نہیں ہو سکا۔
ترتیب ِزمانی
تاریخ کو درست طور پر سمجھنے کے لیے ترتیب زمانی نہایت مفید کردار ادا کرتی ہے۔ یہ صفحہ اردو ویکیپیڈیا پر موجود کل ترتیب زمانی کی ایک فہرست ہے۔
سید غلام محمد شاہ گیلانی
اولاد
آپ کے تین صاحبزادگان یادگارِ زمانہ ہوئے ہیں :
ترتیب ِزمانی
علم (سائنس)
نامکمل
حیات بعد الموت
تصغیر|300px|موت پر روح کے جسم سے نکل جانے کے تصور کا شکلی اظہار۔ (ایک فنکار کا تخیل) حیات بعد الموت (life after death) سے مراد ایک ایسے تخیل یا نظریے کی لی جاتی ہے جس کے مطابق جسمانی موت کے بعد فطری یا مافوق الفطری وسیلوں سے مرنے والے جاندار کا شعور اور اس کی عقل یعنی دنیاوی زندگی کے دوران میں اس کی یاداشتیں زندہ رہتی ہیں؛ یہاں شعور اور عقل کا ذکر اس لیے کیا جاتا ہے کہ حیات بعد الموت میں کم و پیش ہمیشہ ہی اس دنیا کے گوشت پوست کے جسم سے الگ ایک روحانی شکل میں نئی زندگی پانے کا رجحان یا تصور موجود ہوتا ہے یعنی موت کے بعد نئی زندگی میں گو دنیاوی جسم سے تو جدائی حاصل ہو جاتی ہے لیکن اس کے باوجود عقل و شعور زندہ رہتا ہے گویا وہ شخصیت ایک نئی صورت میں زندگی پا لیتی ہے۔ اس بات کو یوں بھی کہا جاسکتا ہے کہ حیات بعد الموت کے نظریے کے مطابق جانداروں (انسانوں) میں ان کے جسم کے کچھ حصے ایسے ہوتے ہیں جو کبھی مرتے نہیں۔ مرنے کے بعد کی صورت حال بیان کرنے کے لیے مذہبی، نفسیاتی اور سائنسی ماہرین اپنے اپنے الگ الگ نظریات رکھتے ہیں۔ متعدد مذاہب عالم کے نظریات میں ایک بات بکثرت اور مشترک نظر آتی ہے اور وہ یہ ہے کہ مرنے کے بعد مرنے سے قبل کی حالت کی نسبت نئی اور زیادہ صلاحیتیں حاصل ہو جاتی ہیں۔ اس کے علاوہ مرنے کے بعد کی زندگی میں اس مرنے والے کے مسکن کے بارے میں بھی متعدد نظریات ملتے ہیں جن میں جنت اور دوزخ دو مشہور ترین مقامات بیان کیے جاتے ہیں لیکن ان دو مشہور مساکن کے علاوہ بھی مرنے کے بعد والی زندگی کے مقام کی دیگر مذاہب (بالخصوص غیر ابراھیمی مذاہب) میں مختلف وضاحتیں ملتی ہیں۔ اگر نفسیاتی نقطۂ نظر دیکھا جائے تو تمام تر اختلافات کے باوجود ان تمام نظریات اور وضاحتوں کا منبع ایک ہی سامنے آتا ہے یعنی ؛ بعد از موت قبل از موت کی حالت سے بہتر ہوگی یا بدتر ہوگی۔
سید غلام محمد شاہ گیلانی
تعلیم اور بیعت و خلافت
آپ نے علومِ ظاہری کی تکمیل چوراشریف میں ہی کی۔آپ کی بیعت اپنے والد گرامی قدر سے تھی، انہی کی زیر تربیت رہ کر سلوکِ مجددیہ کی منازل طے کرکے اعلیٰ مقام پر فائز ہوئے اور خلافت و اجازتِ بیعت ِچہار سلسلہ سے مشرف ہوئے۔
حیات بعد الموت
عمومی بیان
قدیم اقوام زندگی اور موت میں فرق نہیں سمجھتی تھیں۔ بلکہ موت کو طویل نیند سے تعبیر کیا جاتا تھا اور مردے کے ہمراہ اس کی روزمرہ ضروریات کا سارا سامان دفن کر دیا جاتا تھا۔ کہ جاگنے کے بعد اسے کھانے پینے کی تکلیف نہ ہو۔ قدیم مصر، وادئ سندھ، سومیری اور اشوری قوموں کا عقیدہ تھا کہ اس دنیا سے جانے کے بعدانسان کو ملکہ ظلمات کے روبر پیش کیا جاتا ہے۔ وہ لوح محفوظ کی مدد سے انسان کے اعمال کا محاسبہ کرتی ہے۔ اگر اعمال نیک ہوئے تو پھر انسان کو جنت میں جانے کی اجازت دی جاتی ہے۔ ورنہ جہنم میں جھونک دیا جاتا ہے۔ ہندو آواگون ’’تناسخ‘‘ کے قائل ہیں جس کے مطابق آتما امر ہوتی ہے اور اعمال کے مطابق جون بدلتی رہتی ہے۔ آخر کار دیوتا بن جاتی ہے۔بدھ مت حیات بعد الممات کو نہیں مانتا بلکہ نروان کا قائل ہے۔ جو انسان کو اپنی خواہشات اور خدمات پر قابو پانے سے حاصل ہوتا ہے۔ حیات بعد الممات اسلامی کے بنیادی ارکان میں شامل ہے۔ قرآن شریف کے مطابق سب لوگ قیامت کے دن دوبارہ زندہ کیے جائیں گے اور خدا کے حضور پیش ہوں گے۔ خدا ان کے اعمال کے بموجب اور سزا دے گا۔ عیسائیوں اور یہودیوں کا بھی قریب قریب یہی عقیدہ ہے۔ اکثر فلاسفہ اور سائنس دان حیاب بعد الممات کے منکر ہیں ۔
سید غلام محمد شاہ گیلانی
تبلیغِ دین
آپ تبلیغِ دین کے سلسلہ میں بہت سرگرم تھے۔ کشمیر میں آپ کا بہت ہی اثر تھا۔ سردار مختار خاں کے پاس پلندری کے مقام پر اکثر تشریف لے جایا کرتے تھے۔ وہاں آپ  عموماً مجلس مجالس منعقد فرمایا کرتے اور پھر آگے آگے خود کلمہ شریف پڑھتے اور احباب آپ کے پیچھے پیچھے پڑھتے، اس طرح سب گاؤں والوں کو کلمہ، نماز اور دوسری ضروریاتِ دین سے روشناس کراتے۔ جہاں بھی تشریف لے جاتے، اِسی طرح مجلس قائم فرماتے اور وعظ و نصیحت فرماتے، بہترین مقرر اور خطیب تھے۔ اندازِ بیان کی خوش اُسلوبی اپنی مثال آپ تھی۔
حیات بعد الموت
مذاہب اور حیات بعد الموت
توحیدیت (monotheism) پر قائم ہوں یا مشرکیت (polytheism) پر، دنیا کے کم و پیش تمام مذاہب میں دنیاوی موت کے بعد بھی کسی نا کسی قسم کے تسلسل کے جاری رہنے کا تصور ملتا ہے۔ ابراھیمی ادیان میں یہ تصور بنیادی طور پر روح کے ساتھ مربوط ہوتا ہے اور پھر یوم آخرت پر جزا و سزا کے بعد جنت یا دوزخ کی جانب چلے جانے کا بیان ہوتا ہے۔
اسلام
تصغیر|400px|اسلام میں ایمان کے اجزا (بالائی سرخ لکیر) کو بیان کرنے والا ایک مشہور کلمہ جسے [[ایمان مفصل کہا جاتا ہے؛ ساتواں جز انبعاث کے بارے میں ہے۔]] اسلام میں حیات بعد الموت کا تذکرہ یوم آخرت جس کو بکثرت قیامت بھی کہا جاتا ہے سے منسلک ہوتا ہے اور یہ آخرت کا تصور قرآن و حدیث دونوں میں ملتا ہے۔ ایمان مفصل میں جو اجزائے ایمان بیان ہوتے ہیں ان میں ساتواں جزء والبعث بعد الموت کا ہے جہاں والبعث کا لفظ بعث سے بنا ہے اور اسی سے انبعاث (resurrection) بنایا جاتا ہے جو حیات بعد الموت کی موجودگی کی نمائندگی کرتا ہے۔ اسلامی نظریات کے مطابق جسمانی زندگی کے بعد روح کی زندگی کا تصور یوں ملتا ہے کہ موت کے وقت عزرائیل مرنے والی شخصیت پر خود کو ظاہر کریں گے اور اس کے جسم سے روح کو الگ کر لیں گے یا نکال لیں گے۔ اس جسمانی موت کے بعد قبر کی حالت اور پھر آخرت کے قیام پر جنت دوزخ کے فیصلے تک کے مختلف مراحل اسلامی دستاویزات میں بیان کیے جاتے ہیں جو اس متعلقہ مضمون کے دائرے میں شامل نہیں لیکن بوقتِ مرگ جسم اور روح کا الگ ہونا اور پھر اس الگ ہونے والے حصے یعنی روح کا قبر اور بعض قرآنی تشریحات کے مطابق برزخ میں عرصۂ قیام ؛ حیات بعد الموت کے اسلامی تصور کی جانب واضح اشارہ کرتے ہیں۔
بدھ مت
بدھ مت میں حیات بعد الموت کی اصطلاح کی وضاحت ایک پیچیدہ موضوع ہے جس کی ایک سب سے بڑی وجہ جغرافیائی اعتبار سے ملک ملک میں بدھ مت کی موجود اس کی مختلف اشکال ہیں۔ بنیادی طور پر ہندو مت سے متاثر ہونے اور حیات مکرر (rebirth) یعنی تناسخ (reincarnation) کے نظریے کی وجہ سے موت کے بعد زندگی کے اختتام کا امکان تو باقی نہیں رہ جاتا لیکن روح کے واضح تصور کی بجائے قدیم بدھ مت میں انسان کے پانچ اجزاء (سکاندھا) بیان کیے جاتے ہیں جسم، احساسات، آگاہی، ارادہ اور فکر (شعور) ۔ موت کے بعد دوبارہ پیدا یا حیات مکرر کا عمل وقوع پزیر ہونے یا نا ہونے کا انحصار اس شخص کے اعمالِ زندگی پر ہوتا ہے ؛ اور وہ موت کے اننچاس (49) (یا اس کم) دنوں تک ایک درمیانی حالت (جو روح نہیں تصور کی جاتی) میں رہنے کے بعد ایک مرتبہ پھر حیات مکرر (rebirth) سے دوچار ہو سکتا ہے یا پھر وہ نروان کو پا کر حیات مکرر (سمسار) سے چھٹکارا پا لیتا ہے۔ ہینایانا بدھ مت کے برعکس ماہایانا بدھ مت میں ایک سے زیادہ جنت اور دوزخ نما مقامات کا ذکر بھی پایا جاتا ہے۔
سید غلام محمد شاہ گیلانی
پہلے خطیب اور مقرر
آپ آستانہ عالیہ چوراشریف میں پہلے مبلغ و خطیب تھے،جنہوں نے منبرو محراب سے اعلائے کلمۃ الحق بلند فرمایا۔ آپ کی اشاعت ِ اسلام اور تبلیغِ دین کی خدمات یادگار ہیں اور آبِ زر سے لکھنے کے قابل ہیں۔ اندازِ خطابت ایسا مسحور کن ہوتا تھا کہ سن کرہندوؤں کی ایک معتد بہ تعداد مسلمان ہو جاتی تھی۔ آپ کے کمالات اور چہرہ انور کی ملاحت دیکھ کر لوگ فریفتہ ہوئے جاتے تھے۔
حیات بعد الموت
شنتو مت
اسلام، بدھ مت اور یہودیت وغیرہ جسے مذاہب کے برخلاف شنتو کو کسی ایک مرکزی ہستی کی جانب منسوب کرنا تاریخی اعتبار سے ممکن نہیں گو کہ متعدد افسانوی شخصیات کے نام بہرحال سامنے آتے ہیں۔ قبل از تاریخ آبی حدود پار کر کے چین، کوریا اور منگولیا وغیرہ سے آنے والوں کے لیے جاپانی جزیروں کی قدرتی ساخت اور انکا حسن مسحور کن رہا ہوگا اور یہیں سے اس نئی وجود میں آنے والی جاپانی قوم میں، زندگی اور فطرت کی آپس میں پیوستگی اور یکجائی کے شدید احساسات کا آغاز ہوا ہوگا، ان کے لیے فطرت کے شاہکار چشمے، آبشاریں، پہاڑ اور چٹانیں ہی اس دنیا کو جاری و ساری رکھنے والی قوتیں (یا یوں کہہ لیں کہ خدا) بن گئی ہوں گی اور فطرت کے انہی شاہکاروں کو کامی کہا جانے لگا۔ گو آج کل اس جاپانی لفظ کامی کا ترجمہ خدا کر دیا جاتا ہے لیکن قدیم شنتو میں خدا کا کوئی واضح تصور نہیں ملتا بلکہ یہ بھی کہا جاتا ہے کہ شنتو دیگر مذاہب کی طرح کوئی مذہب نہیں بلکہ ایک فطری راستہ ہے۔ زندگی اور فطری حسن کی پیوستگی نے ہی شنتو میں موت اور حیات بعد الموت کے تصور کو زیادہ اہمیت نہیں دی گئی اور موت کے بعد مرنے والی شخصیت کے بھی اسی فطرت میں ضم ہو جانے (یعنی کامی بن جانے) کے خیالات پائے جاتے ہیں۔
سید غلام محمد شاہ گیلانی
تصرفات
وفات سے کچھ عرصہ پہلے آپ پونچھ کشمیر میں تھے۔ وہاں روافض سے مباحثہ ہوا۔ آپ کے مقابلہ میں اُنھیں سخت زِک اُٹھانا پڑی اور روافض کی کثیر تعداد تائب ہو کر داخل سلسلہ نقشبندیہ مجددیہ اور اہل سنت وجماعت ہوئی۔
اخلاق و عادات
آپ اخلاقِ حسنہ سے متصف تھے۔ آپ کی شخصیت میں جمال و جلال کا بہترین امتزاج تھا۔ حضرت خواجہ سیّد شاہ محمد گیلانی رحمۃ اللہ علیہ کے خلف الرشید ہونے کی وجہ سے آپ کی طبیعت اور صفاتِ عالیہ ان سے ملتی جلتی تھیں۔ علومِ ظاہری و باطنی میں درجہ کمال پر فائز تھے۔آپ کے پند و نصائح اور خطابت میں اس قدر تاثیر تھی کہ بہت سے غیر مسلم آپ کے دست حق پرست پر مشرف بہ اسلام ہوئے۔
وفات
وفات سے پہلے آپ تبلیغِ دین کے سلسلہ میں مردان کے علاقہ میں تشریف لے گئے، آپ وعظ فرما رہے تھے، لوگ وجد میں تھے۔ معرفتِ ربانی سے حجاب اُٹھ رہے تھے، حاضرین جمالِ مجددی کے جلووں میں مست تھے۔ جب آپ تقریر ختم کرکے منبر سے نیچے تشریف لائے۔ آپ کی زبانِ مبارک پر اسم ذات '''”اللہ! اللہ!“'''کا وِرد جاری تھا،ا ِسی حالت میں واصل بحق ہوئے۔ اس طرح آپ کی حیاتِ طیبہ کے آخری لمحات بھی دین اسلام کی تبلیغ میں صرف ہوئے۔آپ کی تاریخ وفات 28ربیع الثانی 1326ھ بمطابق 1908ء ہے۔
حیات بعد الموت
یہودیت
اسلام کے برخلاف اور مسیحیت کے براتفاق، یہودیت میں بھی حیات بعد الموت کا تصور ایک تاریخی پس منظر رکھتا ہے اور ترتیب زمانی کے لحاظ سے اس کا ارتقا دیکھا جاسکتا ہے ۔ عہد الآباء اثناعشریہ (Testaments of the twelve patriarchs) میں حضرت یعقوب کے بارہ فرزندوں میں ایک، یہودا سے اپنی قوم میں دوبارہ ظاہر ہونے کا بیان منسوب ہے اور یہاں انکا یہ انبعاث جنت میں نہیں بلکہ دوبارہ اسرائیل میں ہونا آتا ہے۔ یہودیوں کے بزرگوں (آباء) کے بارے میں اور ان کی اولاد کے بارے میں بعض تشریحات میں یہ بھی آتا ہے کہ ان کی موت، موت نہیں ہوگی بلکہ وہ خدا کے ساتھ ایک درمیانی حالت میں اس وقت تک رہیں گے جب تک دوبارہ اٹھ کھڑے ہونے (انبعاث) کا وقت نا آجائے ۔ تورات میں بھی اس قسم کے بیانات ملتے ہیں جس میں پاکباز لوگ مرنے کے بعد دوبارہ اپنے عزیزوں سے مل سکیں گے؛ اس طرح سے یہودیت میں موت اور اس کے بعد کی صورت حال اور روح کے بارے میں متعدد افکار پائے جاتے ہیں جو مجموعی طور پر حیات بعد الموت کے تصور کی موجودگی کی جانب اشارہ کرتے ہیں ۔
مافوقی نفسیات اور حیات بعد الموت
مافوقی نفسیات (paraphychology) وہ شعبۂ نفسیات ہے جو حیات بعد الموت جیسے مافوق الفطرت (بادی النظر ہی میں سہی) نظریات کی انسانی نفسیات کی روشنی میں تشریح کی کوشش کرتا ہے۔ حیات بعد الموت کا تصور قائم ہونے کی ایک بڑی وجہ (مادہ پرست افراد کی جانب سے ) موت کے بعد سب کچھ ختم ہو جانے (یا خود موت کا) خوف بیان کی جاتی ہے۔ نفسیات کی رو سے یہ بات طے ہے کہ ایک انسان (یا جاندار) جو کچھ بھی ہوتا ہے وہ ہوتا ہے جو اس کے دماغ میں موجود ہو ؛ دماغ میں موجود یہ خیالات جو انسان کے رویے کی تشکیل کرتے ہیں خالص جبلی (یا خلقی) بھی ہوتے ہیں اور حصولی بھی ؛ ان ہی سے موت کا خوف اور اپنے مذہب (یا اجداد کی تعلیمات) پر یقین پیدا ہوتا ہے۔
تجربۂ بیرون جسم
بعض مافوقی نفسیات کے ماہرین تجربات بیرون جسم (out of body experiences) کی بنیاد پر یہ نظریہ بھی قائم کرتے ہیں کہ جب یہ مظاہر بوقتِ مرگ نظر آسکتے ہیں تو یہ بھی ممکن ہے کہ بعد از مرگ بھی جاری رہتے ہوں اور اس کو حیات بعد الموت کی ایک شہادت بھی سمجھا جاسکتا ہے؛ لیکن اس بارے میں ایک بڑا اعتراض یہ ہے کہ خروج الجسم تجربات یا مظاہر اس وقت ظاہر ہو رہے ہوتے ہیں جب (ابھی) دماغ کی موت واقع نا ہوئی ہو اور امکان یہ ہے کہ ان کے لیے ایک زندہ دماغ (یعنی زندگی) کا ہونا لازم ہو اور ایسا بعد از موت ممکن نہیں ۔ یہ خروج الجسم مظاہر جو بوقت مرگ کسی کو نظر آتے ہیں فی الحقیقت عصبونات کی وہ شاذ (abnormal) تحریک ہو سکتی ہے جو استقلابی نظام میں اضطراب کے باعث نمودار ہوتی ہے اور ان میں action potential کے پیدا ہونے کا سبب بن سکتی ہے۔
روشن بینی
تجربۂ بیرون جسم کو حاصل کرنے والے اشخاص کے علاوہ روحانی، صوفی اور اسی قسم کے دیگر، مذہب یا کسی جنون میں ڈوبے ہوئے اشخاص کی جانب سے بیان کیے جانے والے (انتقال شدہ افراد کی دنیا کے ) ایسے واقعات کہ جن کو عام انسان کی پانچ حسوں میں سے کوئی بھی محسوس نا کرسکتی ہو تو ان کو بھی حیات بعد الموت کی ایک اور شہادت کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے اور ان گہرے یا ڈوبے ہوئے اشخاص کو مستبصر (بصارت بیان کرنے والا یعنی بصیرت رکھنے والا) اور ان کی باتوں کو روشن بینی (clairvoyance) قرار دیا جاتا ہے جسے اردو میں بسا اوقات بصیرت یا استبصار بھی کہتے ہیں لیکن آخر الذکر دونوں اصطلاحات مراقبہ کے لیے بھی مستعمل ہیں۔
تجربۂ قریب الموت
مذکورہ بالا تجربات بیرون الجسم (OBE) کی طرح تجربات قریب الموت (near death experiences) کو بھی حیات بعد الموت کے حق میں پیش کیا جاتا ہے لیکن عمومی طور پر سائنس دان ان تجربات کو حیات بعد الموت کی شہادت تسلیم نہیں کرتے۔ تجربات قریب الموت سے گذرنے والے اشخاص کی بیانات میں ؛ اپنے جسم سے خود کو الگ ہوتے ہوئے دیکھنا، ایک طویل سرنگ سے گذرتے ہوئے روشنی کی جانب سفر، اپنی زندگی کے دوران میں کے واقعات کا خلاصہ نظر آنا اور اپنے سے پہلے مر جانے والے اشخاص سے ملاقات کرنا وغیرہ شامل ہوتے ہیں ۔ ان تجربات سے گذرنے والے ایسے افراد بھی جو زندگی سے مایوس (خودکشی پر مائل) تھے خاصے تبدیل ہوتے ہوئے دیکھے گئے ہیں ؛ ان کے مطابق وہ موت کے بعد کی دنیا دیکھ کر انکا زندگی سے متعلق نظریہ مثبت ہو گیا۔
روح کا وزن
بعض اوقات چند تجربات کو جو سائنس کی بجائے کاذب سائنس سے زیادہ نزدیک ہیں، حیات بعد الموت کی شہادت پر پیش کیا جاتا ہے۔ 1906ء میں Duncan MacDougall نے بستر المرگ سمیت قریب المرگ افراد کا وزن کیا اور یہ مشاہدہ بیان کیا کہ ان کا وزن قریباً 21 گرام، موت کے بعد کم ہو گیا یعنی روح نکل گئی تو اپنے ساتھ اپنا وزن بھی لے گئی! یہ واقعات ایک تو یہ کہ تجرباتی طور پر اپنی تکرار نہیں رکھتے اور دوسرے یہ کہ اگر یہ درست بھی ہوں تو بھی حیات بعد الموت کا ثبوت فراہم نہیں کرتے کیونکہ کہ روح کا ثبوت وزن کم ہونے سے مل گیا تو اس سے یہ ثابت نہیں ہوتا کہ وہ روح، جسم سے نکلتے ہی فنا ہو گئی یا اس کو ایک نئی حیات (بعد الموت) مل گئی ۔ مذکورہ بالا محقق نے ساتھ ہی کتوں کے ساتھ بھی یہی تجربہ دہرایا اور معلوم کیا کہ وزن میں کوئی کمی نہیں آتی! یعنی کتوں میں روح نہیں ہوتی ۔ وزن کی یہ کمی فی الحقیقت خون کی گردش رک جانے اور پھیپھڑوں میں ٹھنڈا نا ہوسکنے کی وجہ سے بڑھنے والے درجۂ حرارت اور (پسینے کے مساموں سے ) اس کی وجہ نکلنے والے بخارات کی وجہ ممکن ہے؛ کتوں میں (انسانوں کی طرح) پسینے کے مسام نہیں ہوتے اور یہ ان کا وزن تبدیل نا ہونے کی ایک ممکنہ وجہ ہو سکتی ہے۔
روح کی شکل صورت
تصغیر|260px|حیات بعد الموت اور روح سے متعلق ایک مشہور تاریخی تصویر جسے captain provand نے [[1936ء میں اتارا؛ تصویر حیات بعد الموت کی شہادت ہے یا نہیں ایک طرف، کہا جاتا ہے کہ یہ lady dorothy townshend کی روح ہے]] روح کی شکل و صورت عام طور پر وہی فرض کی جاتی ہے کہ جو موت کا جام نوش کرکے اس دنیا سے رخصت ہونے والے/والی کی ہو لیکن سائنسی طور پر جب انسان نے تصاویر محفوظ کرنے کا فن (بذریعۂ عکاسہ) میں ترقی حاصل کی تب سے جن، بھوت اور روحوں کو عکسی کاغذ پر قید کرنے کی کوششیں بھی کی جاتی رہی ہیں اور ان تصاویر کو حیات بعد الموت کے سائنسی ثبوت کے طور پر بھی پیش کیا جاتا رہا ہے۔ اس قسم کی کوششوں کا آغاز اٹھارہویں صدی کے وسط سے دیکھنے میں آیا لیکن ان میں نا صرف یہ کہ متعدد تصاویر کے بحق ہونے کے بارے میں کوئی ٹھوس شہادت دستیاب نہیں بلکہ ان تصاویر میں مافوق الفطرت اجزاء شامل کرنے کے واسطے مختلف اقسام کے طریقۂ کار دانستہ طور پر استعمال ہونے کی شہادتیں ملتی ہیں جن سے ان کے فریب ہونے کا پتا چلتا ہے۔
دیندان مطمئن، سائنس دان پریشان
تجربات بیرون جسم اور تجربات قریب الموت کی وہ شہادتیں جو باقاعدہ طبی عملے کی موجودگی میں اور شفاخانوں وغیرہ میں مشاہدہ کی گئیں ان سے ایک دیندان یا مذہبی شخص تو شاید اطمینان محسوس کرے لیکن دنیا بھر میں، محض کیمیائی عناصر کے سوا کچھ حقیقت نہیں، کے اصول پر یقین رکھنے والے سائنس دان؛ جسم اور شعور کی اس جدائی کی سائنسی و مادی وجوہات کی تلاش میں یقیناً سرگردان و پریشان ہیں ۔ جامعہ Kentucky کے طبی عملے نے مرتے ہوئے افراد کے دماغ میں آلات کی مدد سے برقی فعالت کی موجیں تسجیل کیں اور اس بات کی جانب اشارہ کیا کہ موت کے وقت دماغی عصبونات جب oxygen کی کمی کا شکار ہوتے ہیں تو ان میں برقی تحریک (فعال جہد (action potential)) نمودار ہو سکتا ہے اور یہ برقی تحریک ہی ان افراد کے دماغ میں تجربات بیرون جسم (OBE) جیسے تجربات کی بنیاد بنتی ہے ۔ سائنسدانوں نے اس مادی وجہ کی تلاش میں یہ نظریہ پیش کیا کہ سونے کے دوران میں جو حالت سریع حرکات العین (rapid eye movements) کا مرحلہ آتا ہے اور جس میں خواب نظر آیا کرتے ہیں؛ فی الحقیقت یہ سریع حرکات العین کے دوران متحرک ہونے والے دماغ کے حصے ہی ہیں جو تجربات قریب الموت (NDE) کا سبب بنتے ہیں اور دماغی موت کی حالت میں بھی ان تجربات کے واقع ہونے کی وجہ یہ بتائی جاتی ہے کہ چونکہ اس عمل میں حصہ لینے والا دماغ کا حصہ نچلی جانب جذع الدماغ (brain stem) ہوتا ہے اور یہ بالائی یا اعلٰی دماغ کی موت کے باوجود بھی اپنا کام جاری رکھ سکتا ہے ۔
موت کا فیصلہ کون کرے
تجربات بیرون جسم اور قریب الموت دونوں ہی کو حیات بعد الموت کی سائنسی شہادت کے طور پر بھی پیش کیا جاتا ہے اور دونوں ہی کو حیات قبل الموت کی شہادت کے طور پر بھی پیش کیا جاتا ہے؛ اول الذکر کے دعویداروں میں دیندار (مذہبی) اور بعد الذکر کے دعویداروں میں دنیا دار (سائنسی) اشخاص بکثرت ملتے ہیں۔ وہ افراد جو حیات بعد الموت کی سائنسی شہادتوں کے متلاشی ہیں وہ ان تجربات (قریب الموت اور بیرون جسم) کو بطور سائنسی شہادت پیش کرتے ہیں؛ ایک اہم منطقی سوال یہ پیدا ہوتا ہے کہ مذکورہ بالا دونوں اقسام کے تجربات کیا واقعی مرنے کے بعد واقع ہوئے؟ اگر ہاں میں جواب ہو تو پھر دو ممکنہ باتیں سامنے آتی ہیں وہ افراد جو حیات بعد الموت پر دلائل دیتے ہیں ان کے لیے تو ان دونوں اقسام کے تجربات کو اپنے مقصد میں استعمال کرنے کے لیے بس اتنا ہی کافی ہے کہ کوئی شخصیت اگر اپنے تنفس و دھڑکن سے محروم ہو جائے تو اسے موت قرار دے دیں اور وہ دوبارہ سانس لینا شروع کر دے تو موت سے واپسی قرار دے دیں۔ لیکن طبی اور سائنسی لحاظ سے موت کا فیصلہ اس قدر آسان نہیں ہوا کرتا؛ طب کی تاریخ میں کسی شخصیت کو مردہ قرار دینا اور موت کی تعریف بیان کرنا ایک بہت اہم میدان تحقیق رہا ہے۔ قدیم طب میں بھی تنفس اور دھڑکن رک جانے کو موت قرار دیا جاتا تھا، پھر آنکھ کی پتلیؤں کے روشنی پر رد عمل اور نبص بند ہوجانے کے باوجود دل کی ممکنہ بقا یا حقیقی فنا کا یقین کرنے کے لیے سماعہ سے مدد لی جانے لگی۔ پھر مزید ترقی ہوئی تو برقی قلبی تخطیط کے جاری رہنے تک زندگی جاری قرار دی جانے لگی؛ موت کی یہ قلبی اور تنفسی تشخیص قلبی رئوی احیاء کی ٹیکنالوجی پر ختم ہو گئی کیونکہ قلبی رئوی احیاء کی مدد سے نبص و تنفس سے محروم افراد کے بھی دوبارہ اٹھ بیٹھنے واقعات سامنے آئے۔ اور یوں کسی بھی شخصیت کو مردہ قرار دے کر دفنانے یا جلانے سے قبل واقعی موت کی تشخیص کا اجرا دماغ کی مدد سے کیا جانے لگا اور دماغی موت (brain death) کی اصطلاح سامنے آئی۔
حیات؟ کونسی موت کے بعد؟
حیات بعد الموت کے تصور میں بات ہوتی ہے ' موت کے بعد کی ' اور سوال پیدا ہوتا ہے کہ کونسی موت کے بعد؟ وہ موت جو ایک عام انسان کو موت محسوس ہو؟ وہ موت جس میں سانس اور دل رک گیا ہو؟ وہ موت کہ جب برقی قلبی تخطیط ختم ہو جائے؟ وہ موت کہ جب دماغ مر جائے؟ جیسا کہ اوپر مضمون میں بیان ہوا، موت کی تشخیص کرنا ایک نہایت نازک معاملہ ہے اور یہ معاملہ اس وقت اور بھی نزاکت اختیار کرلیتا ہے کہ جب اس تشخیص کو بنیاد بنا کر حیات بعد الموت جیسے تصور کی تشریح کی جائے۔ موت اور زندگی کے آپس میں کسی مقام پر مدغم ہونے یا تراکب (overlap) کرنے کا کوئی تصور نا تو مذہب میں ملتا ہے اور نا ہی سائنس میں بلکہ موت اور زندگی دو الگ الگ واقعات ہیں اور ان کی موجودگی کبھی ایک ساتھ نہیں ہوسکتی؛ گویا اس کا مطلب یہ ہوا کہ اگر حیات بعد الموت کی بات کی جائے گی تو پہلے یہ معلوم کرنا اہم ہوگا کہ زندگی کب ختم ہوئی اور موت (واقعی) کب واقع ہوئی ۔ وہ انسانی (بلکہ تمام جانداروں کی) موت جو نظر آتی ہے وہ ایک مرحلہ وار عمل ہوتا ہے کیونکہ انسان کا جسم ابتدائی درجے میں خلیات پھر انسجہ اور پھر اعضاء اور پھر ان سے بننے والے نظامات پر مشتمل ہوتا ہے؛ ایسا نہیں ہوتا کہ یہ تمام درجاتِ زندگی یکلخت مر جائیں یا کسی برقی بدیل کی طرح off ہو جائیں۔ اب اگر کوئی شخص دل کی حرکت رک جانے پر مردہ قرار دے دیا جائے پھر قلبی رئوی احیاء کے بعد دل کی حرکت دوبارہ برقرار ہو جائے اور وہ شخص مردوں سے ملاقات کے واقعات بیان کرے تو ظاہر ہے کہ ان کی سائنسی حیثیت کچھ تسلیم نہیں کی جائے گی کیونکہ وہ فی الحقیقت مرا ہی نہیں تھا۔
لہٰذا کوئی شخصیت اگر مر کر دوبارہ زندہ ہو جائے اور حیات بعد الموت کے واقعات بیان کرے، اپنے مرے ہوئے رشتہ داروں سے ملاقات بیان کرے اور جنت یا دوزخ کا نقشہ بیان کرے تو اس کی باتوں کو حیات بعد الموت سے متعلق نہیں قرار دیا جاسکتا کیونکہ وہ شخصیت مری ہی نہیں تھی بلکہ محض موت جیسی کیفیت کا شکار ہوئی تھی۔ اور اس میں کسی نا کسی درجے پر زندگی باقی تھی خواہ وہ خلیاتی سطح پر ہو یا اعضاء کی سطح پر یا نظاموں کی سطح پر۔ گویا سائنسی نقطۂ نگاہ سے اس شخصیت کی موت اصل میں موت نہیں بلکہ ایک شدید موت نما بیماری تھی۔
مذہب اور سائنس میں جنگ؟
سائنس ظاہر ہے کہ اپنی فطرت میں کسی بھی ایسی بات کو تسلیم نہیں کرتی جو اسلوب علم (scientific method) کے معیار پر نا اترتی ہو، لیکن اس کا یہ مطلب نہیں نکلتا کہ سائنس، حیات بعد الموت کے تصور کی نفی چاہتی ہے؛ معاملہ صرف اتنا ہے کہ اگر سائنسی مشاہدات اور تجربات سے کوئی ایسی واضح شہادت دستیاب ہو جائے جو حیات بعد الموت سے متعلق ہو تو یہ تصور سائنسی طور پر تسلیم ہو جائے گا۔ بالکل اسی طرح یہ بھی کہا جاسکتا ہے کہ اگر سائنس میں کوئی شہادت حیات بعد الموت کے متعلق ایسی دریافت نہیں کی جاسکی جو متفقہ طور پر اسلوب سائنس سے مطابقت رکھتی ہو تو اس کا یہ مطلب نہیں نکلتا کہ حیات بعد الموت کا تصور غلط ثابت ہو جائے بلکہ یہاں بات انسان کی سائنس میں موجودہ ترقی کی استعداد پر آ کر ختم ہوتی ہے اور مستقبل میں سائنسی ترقی کے ساتھ ایسی شہادتوں کا سامنے آنا ناممکنات میں شامل نہیں۔
حوالہ جات
حیات بعد الموت زمرہ:فلسفہ دین زمرہ:مذہبی عقائد اور اصول زمرہ:مسیحی اصطلاحات زمرہ:موت زمرہ:نفسیات زمرہ:ورائے طبعی زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:Short description is different from Wikidata
لیسلی کلارک (امپائر)
حوالہ جات
زمرہ:نیوزی لینڈ کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:1974ء کی وفیات زمرہ:1903ء کی پیدائشیں
تحصیل قصور
تحصیل قصور ضلع قصور، پنجاب کی تین تحصیلوں میں سے ایک تحصیل ہے۔ اس تحصیل کا صدر مقام قصور ہے۔ اس میں 55 یونین کونسلیں ہیں۔
یکنچی
یکنچی بھارت کا ایک رہائشی علاقہ جو Belgaum district میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
تین ہٹی پل
لیاری ندی پر قائم کراچی شہر کا ایک اہم پل جو لیاقت آباد اور جہانگیرروڈ کے علاقوں کو باہم منسلک کرتا ہے۔ یہ کراچی کے قدیم پلوں میں شمار ہوتا ہے۔ پل کی لمبائی محض چند سو میٹر ہے۔ سرشام یہاں ٹریفک کا ازدحام دیکھا جاسکتا ہے۔
زمرہ:کراچی کے پل
ترتیبِ زمانی
تاریخ کو درست طور پر سمجھنے کے لیے ترتیب زمانی نہایت مفید کردار ادا کرتی ہے۔ یہ صفحہ اردو ویکیپیڈیا پر موجود کل ترتیب زمانی کی ایک فہرست ہے۔
داؤد بن محمود سلجوقی
غیاث الدین داؤد بن محمود بن محمد بن مالک شاہ [وفات: 538ھ] ایک سلجوق سلطان ہے جس نے اپنے چچا مسعود طغرل ثانی کے مقابلہ میں بغداد اور ایرانی آذربائیجان (1131-1132) کی مختصر مدت کے لیے حکومت سنبھالی۔
1131 میں اپنے والد کی وفات کے بعد، داؤد کو قونیہ کا سلطان مقرر کیا گیا۔ تاہم، اس کے چچا مسعود اور طغرل دوم نے اس کی مخالفت کی، اور اسی وقت انہوں نے احمد سنجر کے خلاف سازش کی۔ تاہم، بالآخر، 1132 میں، داؤد کا تختہ الٹ دیا گیا اور اس کی جگہ اس کے چچا، طغرل دوم نے لے لی۔
سینٹ-البن-دے-مونتبل
سینٹ-البن-دے-مونتبل ( فرانسیسی: Saint-Alban-de-Montbel) فرانس کا ایک فرانسیسی کمیون جو Canton of Le Pont-de-Beauvoisin میں واقع ہے۔
تفصیلات
سینٹ-البن-دے-مونتبل کا رقبہ 4.55 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 570 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
فہرست ترتیبِ زمانی
تاریخ کو درست طور پر سمجھنے کے لیے ترتیب زمانی نہایت مفید کردار ادا کرتی ہے۔ یہ صفحہ اردو ویکیپیڈیا پر موجود کل ترتیب زمانی کی ایک فہرست ہے۔
علم (سائنس)
نامکمل
کنگسٹن، روڈ آئلینڈ
کنگسٹن، روڈ آئلینڈ ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک رہائشی علاقہ جو روڈ آئلینڈ میں واقع ہے۔
تفصیلات
کنگسٹن، روڈ آئلینڈ کی مجموعی آبادی 5,446 افراد پر مشتمل ہے اور 75 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ریاستہائے متحدہ کے یونیورسٹی شہر زمرہ:روڈ آئلینڈ کے گاؤں زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
حلقہ این اے۔228
حلقہ این اے۔228 (عمر کوٹ) (قدیم: میر پور خاص-3) پاکستان قومی اسمبلی کا ایک انتخابی حلقہ ہے۔
انتخابات 2008ء
تفصیلی مضمون کے لیے دیکھیے:پاکستان کے عام انتخابات 2008ء
نتائج
اس حلقے میں انتخابات 2008ء کے نتائج درج ذیل ہیں۔
نواب محمد یوسف تالپور قومی اسمبلی کے انتخابات میں اس حلقے سے 2008ء میں کامیاب ہوئے۔
انتخابات 2013ء
2013 کے عام انتخابات 11 مئی 2013 کو ہوئے۔
=== نتیجہ ===
پاکستان پیپلز پارٹی پارلیمنٹیرینز کے نواب محمد یوسف تالپور نے 97967 ووٹ حاصل کر کامیابی حاصل کی۔
بیرونی روابط
زمرہ:پاکستان کے انتخابی حلقے زمرہ:سندھ کے انتخابی حلقے
ہیرسی ٹاؤن شپ، نوبلز کاؤنٹی، مینیسوٹا
ہیرسی ٹاؤن شپ، نوبلز کاؤنٹی، مینیسوٹا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ٹاؤن شپ جو نوبلز کاؤنٹی، مینیسوٹا میں واقع ہے۔
تفصیلات
ہیرسی ٹاؤن شپ، نوبلز کاؤنٹی، مینیسوٹا کا رقبہ 90.9 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 257 افراد پر مشتمل ہے اور 460 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
فل نیلے
فلپ انتھونی نیل (پیدائش: 5 جون 1954) ایک انگلش سابق فرسٹ کلاس کرکٹر ہے جو ورسیسٹر شائر کاؤنٹی کرکٹ کلب کے لیے کھیلا، 1988 اور 1989 میں کاؤنٹی چیمپئن شپ میں کامیابی کے لیے ٹیم کی کپتانی کی۔ اس نے لنکن سٹی، سکنٹورپ یونائیٹڈ کے لیے ایسوسی ایشن فٹ بال بھی کھیلا۔ ، ورسیسٹر سٹی اور گلوسٹر سٹی۔ 2000 سے 2020 تک انہوں نے انگلینڈ کرکٹ ٹیم کے آپریشنز مینیجر کے طور پر کام کیا۔