cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
وولف کاؤنٹی، کینٹکی
حوالہ جات
زمرہ:وولف کاؤنٹی، کینٹکی زمرہ:ایپلاچا کی کاؤنٹیاں زمرہ:کینٹکی کاؤنٹیاں زمرہ:کینٹکی میں 1860ء کی تاسیسات زمرہ:1860ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:Short description is different from Wikidata
وائٹلی کاؤنٹی، کینٹکی
وائٹلی کاؤنٹی، کینٹکی ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک کاؤنٹی جو کینٹکی میں واقع ہے۔
حوالہ جات
وائٹلی کاؤنٹی، کینٹکی زمرہ:1818ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:ایپلاچا کی کاؤنٹیاں زمرہ:کینٹکی کاؤنٹیاں زمرہ:کینٹکی میں 1818ء کی تاسیسات زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
ماؤنٹ سپیکیرڈ
ماؤنٹ سپیکیرڈ ریاستہائے متحدہ امریکا  کا ایک پہاڑ  جو ریاست واشنگٹن میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ریاست واشنگٹن کے پہاڑ
ووڈفورڈ کاؤنٹی، کینٹکی
ووڈفورڈ کاؤنٹی، کینٹکی ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک کاؤنٹی جو کینٹکی میں واقع ہے۔
وکی ہولب
وکی ہولب (پیدائش 1960) ایک امریکی کاروباری خاتون اور معدنی انجینئر ہیں۔ وہ اپریل 2016 سے 'اتفاقی پٹرولیم' کی صدر اور 'سی ای او' رہی ہیں،   جب وہ ایک بڑی امریکی تیل کمپنی کی سربراہی کرنے والی پہلی خاتون بنیں۔
بیرونی روابط
زمرہ:1960ء کی پیدائشیں زمرہ:بیسویں صدی کی امریکی کاروباری شخصیات زمرہ:بیسویں صدی کی امریکی کاروباری خواتین زمرہ:اکیسویں صدی کی امریکی کاروباری شخصیات زمرہ:اکیسویں صدی کی امریکی خواتین کاروباری شخصیات زمرہ:یونیورسٹی آف الاباما کے فضلا زمرہ:امریکی کارپوریٹ ڈائریکٹر زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
ووڈفورڈ کاؤنٹی، کینٹکی
حوالہ جات
ووڈفورڈ کاؤنٹی، کینٹکی زمرہ:1788ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:کینٹکی کاؤنٹیاں زمرہ:ورجینیا میں 1788ء کی تاسیسات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:Short description is different from Wikidata
سپائیر پوائنٹ
سپائیر پوائنٹ ریاستہائے متحدہ امریکا  کا ایک پہاڑ  جو ریاست واشنگٹن میں واقع ہے۔
تفصیلات
سپائیر پوائنٹ کی مجموعی آبادی  2,518.9 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ریاست واشنگٹن کے پہاڑ
چودھری افضل حق
چودھری افضل حق (1891 - 1941) سیاسی رہنما۔ ادیب تھے۔ تحصیل گڑھ شنکر کے ایک راجپوت گھرانے میں پیداہوئے۔ میٹرک کا امتحان امرتسر سے پاس کیا پھر اسلامیہ کالج لاہور میں داخلہ لے لیا لیکن 1920ء میں تعلیم مکمل کرنے سے بیشتر ہی پولیس میں سب انسپکٹر بھرتی ہو گئے۔ یہ وہ زمانہ تھا جب برصغیر میں تحریک خلافت اپنے شباب پر تھی۔ سید عطا اللہ شاہ بخاری کے ایک جلسے کی رپورٹنگ کرتے وقت شاہ جی کی تقریر کا اتنا اثر ہوا کہ نوکری چھوڑ کر تحریک خلافت میں شریک ہو گئے اور شہر شہر اپنی آتش بیانی سے تحریک کو ایک نئی زندگی بخشی۔ اس پر انہیں اایک سال کی سزا ہوئی۔ رہائی کے بعد پنجاب صوبائی اسمبلی کے رکن منتخب ہوئے۔ اسمبلی میں انہوں نے بڑی جرات مندانہ تقریریں کیں۔
تحریک خلافت کی ناکامی اور نہرو رپورٹ کے بعد بہت سے مسلمان لیڈر آل انڈیا کانگریس سے الگ ہو گئے۔ چودھری افضل حق اور سیدعطا اللہ شاہ بخاری نے 1929ء میں مجلس احرار کی بنیاد رکھی۔ چودھری افضل حق احرار کا دماغ سمجھے جاتے۔ کشمیر تحریک میں تحریک کے روح رواں تھے۔ بہت اچھے ادیب تھ۔ے ان کی تصانیف زندگی اور میرا افسانہ اردو ادب میں بلند مقام رکھتی ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1891ء کی پیدائشیں زمرہ:1942ء کی وفیات زمرہ:پاکستانی سیاسی مصنفین زمرہ:پنجابی شخصیات زمرہ:کشمیری سیاستدان زمرہ:کشمیری شخصیات زمرہ:ضلع ہوشیارپور کی شخصیات زمرہ:بھارتی سیاسی مصنفین زمرہ:پنجاب (بھارت) کے سیاست دان کے نامکمل مضامین زمرہ:مجلس احرار الاسلام کے صدور
ماؤنٹ سپوکین
ماؤنٹ سپوکین ریاستہائے متحدہ امریکا  کا ایک پہاڑ  جو ریاست واشنگٹن میں واقع ہے۔
تفصیلات
ماؤنٹ سپوکین کی مجموعی آبادی  1,794.38 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ریاست واشنگٹن کے پہاڑ
وائٹ پلینز
وائٹ پلینز (White Plains) کے لیے آپ مندرجہ ذیل صفحات سے رجوع کر سکتے ہیں۔
ریاستہائے متحدہ
زمرہ:ضد ابہام صفحات زمرہ:نام مقامات ضد ابہام صفحات
ویسٹووڈ
ویسٹووڈ (Westwood) کے لیے آپ مندرجہ ذیل صفحات سے رجوع کر سکتے ہیں۔
ریاستہائے متحدہ
زمرہ:ضد ابہام صفحات زمرہ:نام مقامات ضد ابہام صفحات زمرہ:Short description is different from Wikidata
اصول دین
اصول دین سے مراد دین کی وہ تعلیمات جن کا تعلق فکر و تفکر سے ہے اس کے مقابلے میں فروع دین ہے، فروع دین، دین کا وہ حصہ جس کا تعلق عمل سے ہے۔ اصول دین کو عقائد بھی کہا جاتا ہے۔ شیعہ، اہل تشیع یا اثنا عشری امامی اور اہل سنت کے نزدیک اصول دین تین ہیں، توحید، نبوت اور قیامت لیکن اہل تشیع کے نزدیک عدل اور امامت اصول مذہب میں سے ہے۔
البتہ اصول دین اور فروع دین کوئی قرآنی یا حدیثی اصطلاح نہیں ہے، علمائے اسلام کے ذہنی اختراعات میں سے ایک ہے، جو تقریبا دوسری صدی میں اختراع کی گئی، لیکن کس نے وضع کی ابھی تک معلوم نہیں ہے۔
قرآن کے نزدیک کئی چیزوں پر ایمان لانا ضروری ہے؛ توحید، نبوت، ملائکہ، کتُب آسمانی اور قیامت.اور خلافت کا کوئی ذکر قرآن میں نہیں آیا پھر بھی علمائے اسلام خلافت کو اصول دین میں شامل نہ ہونے کے باوجود نہ ماننے والوں کو کافر سمجھتے ہیں۔
زمرہ:شیعہ اعتقادات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
الجامعہ
الجامعہ شیعہ حضرات کے نزدیک ایک روحانی کتاب ہے جسے محمد نے بیان کیا اور اسے حضرت علی  نے قلمبند کیا۔ اہل تشیع کے نزدیک  قرآن مجید کے ساتھ ساتھ یہ مزید راہنمائی کا اصلی منبع و مآخذ حدیث نبوی ہے۔
تفصیل
مختلف شیعہ منابع میں اس کا ذکر ہے بعض کے نزدیک یہ ایک صندوقچے میں موجود ہے جس میں گزشتہ انبیاء کی کتابیں اور رسول اللہ  کی تلواریں شامل ہیں۔ نیز ان کا یہ بھی ماننا ہے کہ یہ کتاب ایک امام سے دوسرے امام کے پاس منتقل ہوتے ہوتے امام مہدی کے پاس پہنچی ہے۔ تمام ائمہ تشیع  اپنی رہنمائی کے لیے اس کتاب کی طرف رجوع کرتے تھے۔
حوالہ جات
زمرہ:اسلامی متون زمرہ:شیعہ کتب
الجفر
الجفر شیعہ حضرات کے نزدیک ایک روحانی کتاب ہے جس کے دو حصے ہیں 1۔ الجفر اکبر 2۔ الجفر اصغر۔ اسے حضرت محمد ﷺ نے بیان کیا اور علیؑ نے قلمبند کیا۔ ان کے نزدیک یہ چمڑے کے دو صندوقچوں میں محفوظ تھا، جس میں گزشتہ انبیاؑ کی کتابیں اور رسول اللہ کی تلواریں شامل ہیں۔ نیز ان کا یہ بھی ماننا ہے کہ یہ کتاب ایک امام سے دوسرے امام کے پاس منتقل ہوتے ہوتے امام مہدی کے پاس پہنچتی ہے۔ تمام ائمہ اپنی دینی رہنمائی اور معارف کے لیے اس کتاب کی طرف رجوع کرتے ہیں۔
افراسیاب
افراسیاب ایرانی روایات کے مطابق تورانیوں کا افسانوی بادشاہ، اوستا کی رو سے فرنگ رسین توری کومی مؤ مروہ (کیخسرو) کا ایک حریف تھا۔ جس نے کیخسرو کے باپ سیاہ درشن کو دغابازی سے قتل کر دیا تھا۔ اس نے آریاؤں کی ہون یعنی شان وشوکت حاصل کرنے کی بے سود کوشش کی اور اسے انتقاماً کیخسرو نے قتل کر دیا۔
ممکن ہو وہ تاریخی شخصیت ہو اور توری قبائل کا (جو ایرانیوں کے ہم نسل) سردار ہو اور اس نام کی پہلوی صورت فراسیاب تھی۔ اس کا سلسلہ نسب توچ (تور، تورانیوں کا جد امجد) بن فریدون تھا۔ کہا جاتا ہے افراسیاب کی ترکازیوں کی ابتدا منش چہر کے عہد حکومت ہوئی۔ یعنی اس موخرالذکر کو شکست دے کر افغانستان پر قبضہ کر لیا۔ ازو (زو یا زاب) نے ایران کو اس کے تسلط سے رہائی دلائی۔ افرسیاب نے دوبارہ شان و شوکر حاصل کرنے کی کوشش کی۔ جسے اس نے ساتوں کشوروں میں تلاش کیا۔ افرسیاب کی جائے سکونت (پشتوں کا زیر زیر زمین قلعہ جہان فرنگ سین لوہے سے محصور رہتا تھا) کا بہ تفصیلی ذکر کیا گیا ہے۔ آخر میں افراسیاب کیخسرو کے ہاتھ مارا جاتا ہے۔ اس طرح آگے چل کر افسانے میں پشتوں کے زمانے کے بعد افراسیاب تورانیوں کی تمام جنگوں میں ان کا سردار بن گیا۔ وہ نہ صرف کیانیوں کے خلاف بلکہ ان کے پیش روں کی تمام جنگوں میں ان کا سردار بن گیا۔ گویا وہ منش چہر اوراُزر کا معاصر ہو گیا۔ تاہم اس کے خاتمے کا تعلق پھر بھی قطعاً کیخسرو کے ساتھ رہا۔
مسلم مصنفین نے ان قومی روایات کے متعلق اپنی معلومات غیر مذہبی کتابوں بالمخصوص خودامی نامک (شاہنامہ) سے اخذ کیں ہیں۔ ان ہاں بہت سی معلومات ملتی ہیں۔ افراسیاب منش چہر سے طبرستان میں لڑا اور ہجران میں عہد و پیمان ہو گیا۔ جس کی رو سے دریائے بلخ (آمو، جیحوں) دونوں کے درمیان میں حد فاضل اختیار پایا۔ سیاوش جس کو کیکاؤس نے افراسیاب کے خلاف فوج دے کر بھیجا تھا اس سے صلح کر لی۔ جسے کیکاؤس نے تسلیم نہیں کیا، سیاوش نے افرسیاب کے ہاں پناہ لی۔ افرسیاب نے اپنی بیٹی وسفافرید شیاوش سے بیاہ دی۔ پھر اسے بھی حسد کی بنا پر قتل کرڈالا۔ وسفافرید جس کے پیٹ میں کیخسرو تھا، بچ گئی اور مشہور پہلوان گیو (بی۔ داؤ) ایران لے گیا۔ پھر رستم اور توس نے سیاوش کے انتقام میں توران کی سرزمین پامال کردالی۔ کیخسرو کا عہد حکومت افراسیاب کے خلاف جنگوں سے معمور رہا۔ آخری لڑائی کے بعد افراسیاب بھاگ کر آذر بئیجان میں رپوش ہو گیا۔ لیکن کیخسرو نے اس اپنے ہاتھ سے قتل کیا۔ چوں کہ تورانیوں سے مراد ترک لیے جاتے ہیں۔ لہذا افرسیاب کو ترک مانا جاتا ہے۔ شاہنامہ میں اس بات پر خاص زور دیا گیا ہے۔ یہی وجہ ہے افغانستان و ایران میں آباد ہونے والے بہت سے ترک اسے اپنا مورث اعلیٰ قرار دیتے ہیں۔ ترکوں کا افرسیابی حکمران خاندان مشہور ہے۔
یہ دراصل عہد قدیم کی ان لڑائیوں کی داستانیں ہیں جب آمو دریا کے پار سے سیھتی و ترک قبائیل ایران پر حملہ آور ہوتے تھے۔ یہ قبائیل نسلی اعتبار سے ایرانیوں کے ہم نسل تھے، یہی وجہ ہے ان قبائیل کو جنہیں تورانیوں سے تعبیر کیا ہے اور انہیں افریدون کی اولاد بتایا گیا ہے۔ ایرانیوں کو ان قبائیل کے حملوں نے عاجز کر رکھا تھا۔ کسی بھی فرمانروا کے لیے ان قبائیل کے حملے کی روک تھام بہت بڑا مسئلہ بنی رہتی تھی۔ ان قبائل سے جنگوں میں کتنے بادشاہ اپنی جانیں گنوا بیٹھے۔ ان داستانوں میں ان سب کو ترک کہا گیا ہے۔ مگر یہ سب ترک نہیں تھے۔ خورس بھی ان قبائل سے لڑتا ہوا مارا گیا۔
حوالہ جات
زمرہ:شاہنامہ فردوسی کے کردار زمرہ:شاہنامہ کی کہانیاں
بوٹا فرام ٹوبہ ٹیک سنگھ
<templatestyles src="Module:Infobox/styles.css"> بوٹا فرام ٹوبہ ٹیک سنگھ (   1999 کا پاکستانی ڈرامہ سیریل ہے۔ اسے پاکستان ٹیلی ویژن کارپوریشن نے اردو زبان میں نشر کیا اور اس کی کل 22 ٹی وی اقساط تھیں۔ اسے خلیل الرحمٰن قمر نے لکھا تھا، جس کے ہدایت کار دلاور ملک تھے ۔  یہ ڈرامہ سیریل 1999 میں بہت مقبول ہوا تھا
پلاٹ
کہانی ایک کردار بوٹا ( فیصل قریشی ) کے گرد گھومتی ہے جس کا تعلق ٹوبہ ٹیک سنگھ سے ہے اور وہ ایک زمیندار کا اکلوتا بیٹا ہے۔ وہ ایک شرارتی ساتھی ہے جو اسکول میں اچھی کارکردگی کا مظاہرہ کرنے میں ناکام رہا ہے۔ بوٹا راتوں رات بدل جاتا ہے جب اسے مہرو ( فرح شاہ ) سے پیار ہو جاتا ہے جس کی گاڑی اس کے گاؤں کے قریب اس وقت خراب ہو جاتی ہے جب وہ اور اس کی دادی ( خورشید شاہد ) لاہور جا رہی تھیں۔ بوٹا جلد ہی گھر سے بھاگ کر لاہور چلا جاتا ہے۔ مہرو ایک اشتہاری ایجنسی چلاتی ہے اور اس کا معاون فانی ( کاشف محمود ) بوٹا کو زہرہ خاتون ( دیبا ) کے بورڈنگ ہاؤس لے جاتا ہے جہاں وہ رہتی ہے۔ میرو ( بابر علی ) وہاں کا ایک ساتھی رہائشی ہے جو ایک ٹوٹے ہوئے گھر سے تعلق رکھتا ہے اور اس وجہ سے ایک ٹوٹی پھوٹی شخصیت کا مالک ہے۔ وہ لڑکیوں سے جھوٹے وعدے کرتا ہے اور پھر ان کی تصاویر اور خطوط حاصل کرنے کے بعد انہیں بلیک میل کرتا ہے۔
مہرو اس سے پیار کرتی ہے اور اس سے استدلال کرنے کی کوشش کرتی ہے۔ میرو کو بھی مہرو سے پیار ہو جاتا ہے لیکن وہ اسے تسلیم کرنے سے ڈرتی ہے کیونکہ وہ ایسی پوزیشن میں نہیں رہنا چاہتی جہاں کوئی دوسرا اس کا استحصال کر سکے۔
یہ ڈرامہ اس وقت (1999) میں کافی مقبول ہوا تھا۔
حوالہ جات
زمرہ:1990ء کی دہائی کی پاکستانی ٹیلی ویژن سیریز زمرہ:پاکستان ٹیلی ویژن کارپوریشن شوز زمرہ:اردو زبان کے ٹیلی ویژن پروگرام زمرہ:پاکستانی ڈراما ٹیلی ویژن سیریز
ڈانا والڈن
ڈانا والڈن (پیدائش 1964) ایک امریکی کاروباری خاتون اور انٹرٹینمنٹ والٹ ڈزنی ٹیلی ویژن کی چیئرمین ہیں۔
ابتدائی زندگی اور تعلیم
ڈانا فریڈمین 1964 میں لاس اینجلس کے ایک یہودی گھرانے میں پیدا ہوئیں۔ ان کے والد 'سفر کی صنعت' میں تھے اور ان کی ماں رقاصہ تھی۔ ایک نوجوان کے طور پر، والڈن نے شکاریوں کو مسابقتی طور پر دکھایا۔ انہوں نے یونیورسٹی آف سدرن کیلیفورنیا سے مواصلات میں ڈگری حاصل کی۔
کیریئر
ڈانا والڈن والٹ ڈزنی ٹیلی ویژن کے لیے تفریح کی چیئرمین ہیں، جو ڈزنی ٹیلی ویژن اسٹوڈیوز (20 ویں ٹیلی ویژن، اے بی سی سگنیچر، 20 ویں ٹیلی ویژن حرکت پذیری اور والٹ ڈزنی ٹیلی ویژن متبادل) کی نگرانی کرتی ہیں، نشریاتی نیٹ ورک امریکی نشریاتی ادارہ کے لیے اصل تفریحی سلیٹس اور مواد کی مارکیٹنگ، بنیادی کیبل چینل فریفارم، اور اصل ہولو اور سلیمانی اجتماعی برانڈز کے پروگرامنگ پلیٹ فارم ہولو کے لیے۔
حوالہ جات
زمرہ:1964ء کی پیدائشیں زمرہ:بیسویں صدی کے امریکی یہودی زمرہ:اکیسویں صدی کے امریکی یہودی زمرہ:لاس اینجلس کی کاروباری شخصیات زمرہ:یونیورسٹی آف سدرن کیلیفورنیا کے فضلا
سکواک ماؤنٹین
سکواک ماؤنٹین ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک پہاڑ جو ریاست واشنگٹن میں واقع ہے۔
تفصیلات
سکواک ماؤنٹین کی مجموعی آبادی 618.14 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ریاست واشنگٹن کے پہاڑ زمرہ:سلسلہ کیسکیڈ
ماؤنٹ سٹورم کنگ
حوالہ جات
زمرہ:ریاست واشنگٹن کے پہاڑ زمرہ:واشنگٹن (ریاست) جغرافیہ نامکمل زمرہ:Short description is different from Wikidata
علاء بخش
شاہ محمد علاء بخش سولہویں صدی کے ایک بنگالی عالم دین تھے۔ وہ بیسویں صدی کے  ممتاز صوفی عبداللطیف چوہدری پھولتلی کے آباؤ اجداد تھے۔
ابتدائی زندگی اور خاندان
علاء بخش کی پیدائش ۱۵۰۰ کی صدی میں شاہی بنگالہ کےسلہٹ شہر میں ایک اشرافیہ بنگالی مسلمان گھرانے میں ہوئی۔ وہ یمن کے شاہ کمال (جسے شاہ پہلوان بھی کہا جاتا ہے) کی اولاد تھی۔ شاہ کمال حضرت شاہ جلال کے مریدوں میں سے تھے اور انہوں نے ۱۳۰۳ عیسوی میں سلہٹ کی فتح میں حصہ لیا۔  فتح کے بعد، اس نے شاہ معین الدین اور شاہ جوہر الدین کے ساتھ موجودہ جلال پور  گاؤں کے مقامدوار میں سکونت اختیار کی۔ ان تینوں پیروں کے مقبرے اب بھی مقامدوار  میں موجود ہیں۔
روحانی وجوہات کی بناء پر، علاء بخش اپنے خاندان کے ساتھ جلال پور سے منتقل ہو گئے، آخر کار پھولتلی گاؤں میں آباد ہو گئے۔ ان کا ایک بیٹا تھا جس کا نام شاہ الٰہی بخش تھا۔
رویہ
علاء بخش غالباً نقشبندی طریقت میں اپنے نواسوں کی طرح شامل تھے۔ یہ مفروضہ اس وقت مزید واضح ہو جاتا ہے جب یہ دیکھا جاتا ہے کہ علاء بخش پنجاب کے عالمِ دین احمد سرہندی کا ہم عصر تھا۔ سرہندی کی طرح، علاء بخش بھی دین الٰہی کے ناقد تھے، جسے مغل بادشاہ اکبر نے قائم کیا تھا، اور ۱۵۶۰ کی دہائی میں سرہندی کا مخالف تحریک میں حصہ لیا۔
وارث
بخش کی اولاد نے دینی علوم کا ایک اہم حصہ ہونے کی خاندانی روایت کو جاری رکھا ہے۔ شاہ محمد دانش اپنے پوتے شاہ محمد صادق کے بیٹے۔ دانش کا بیٹا شاہ محمد ہیرن کے نام سے مشہور تھا۔ ہیرن شاہ مفتی محمد عبدالمجید نقشبندی مجددی کے والد تھے جنہیں چودھری کے خطاب سے نوازا گیا۔ ہیرن کا پوتا، عبداللطیف چوہدری پھولتلی بنگلہ دیش ، بھارت کے زیر قبضہ بنگال اور برطانیہ میں پھولتلی مسلک کے بانی کے طور پر مشہور ہوا۔ علاء بخش کی ایک اور اولاد فاطر علی تھی جس نے ۱۹۲۰ میں بعد دورائل پھولتلی کامل مدرسہ کی بنیاد رکھی۔
حوالہ جات
زمرہ:ضلع سلہٹ کی شخصیات زمرہ:احناف زمرہ:سلسلہ نقشبندیہ زمرہ:بنگلہ دیشی علماء زمرہ:سنی مسلم شخصیات زمرہ:مغلیہ سلطنت کی شخصیات زمرہ:سولہویں صدی کے مسلمان
سٹرایپڈ پیک
سٹرایپڈ پیک ریاستہائے متحدہ امریکا  کا ایک پہاڑ  جو ریاست واشنگٹن میں واقع ہے۔
تفصیلات
سٹرایپڈ پیک کی مجموعی آبادی  355.4 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ریاست واشنگٹن کے پہاڑ زمرہ:واشنگٹن (ریاست) جغرافیہ نامکمل زمرہ:Short description is different from Wikidata
بہار اسمبلی انتخابات، 2020ء
بہار اسمبلی انتخابات، 2020ء بہار میں اکتوبر 2020ء میں منعقد ہوں گے۔ بہار انتخابات کے پہلے مرحلہ میں18 نشستوں کے لئے 28 اکتوبر کو ووٹنگ ہوئی۔ دوسرے مرحلہ کی ووٹنگ 94 نشستوں کے لئے 3 نومبر کو اور آخری مرحلہ میں 78 نشستوں کے لئے 7 نومبر کو ووٹنگ ہوگی۔ 10 نومبر 2020ء کو نتائج کا اعلان کیا جائے گا۔
پس منظر
آئین ہند کی دفعہ 168 کے تحت بہار مجلس قانون ساز دو ایوانی مقننہ کا ایوان زیریں ہے۔ بہار میں اکتوبر نومبر میں انتخابات ہونے والے ہیں۔ کورونا وائرس کی عالمی وبا، 2019ء - 2020ء کے مد نظر بھارتی الیکشن کمیشن نے خصوصی ہدایات جاری کی ہیں۔ گزشتہ اسمبلی انتخابات میں جنتا دل، راشٹریہ جنتا دل اور انڈین نیشنل کانگریس نے بھارتیہ جنتا پارٹی کی زیر قیادت قومی جمہوری اتحاد کے خلاف بنام مہا گٹھ بندھن اتحاد کیا تھا۔ مگر 2017ء میں جنتا دل کے وزیر اعلیٰ نتیش کمار نے مہاگٹھ بندھن سے علیحدگی اختیار کرلی اور قومی جمہوری اتحاد میں شامل ہو گیے۔ ان سب کے باوجود نتیش کمار وزیر اعلیٰ بنے رہے۔ بی جے پی کے شسیل کمار مودی تیجسوی یادو کی جگہ نائب وزیر اعلیٰ بنے۔
اس مرتبہ کے انتخابات میں کووڈ 19 میں خراب حالات اور ان کے 15 سال حکومت میں بنے رہنے کی وجہ سے ان کے خلاف زبردست محاذ آرائی ہے۔ بالخصوص ملک کی دیگر ریاستوں جیسے مہاراشٹر۔، گجرات، پنجاب، تیلانگانہ اور ہریانہ سے مہاجر مزدوروں کی خستہ حالی نے نتیش کے لئے سوالات اور مشکلیں دونوں بڑھا دی ہیں۔
اس انتخابات میں بے روزگاری، نوکری، بہاری مہاجر مزدور، صنعت کاری اور تعلیم اہم مدعا ہیں۔ بہار نے ان کی مخالف سیاسی جماعت لالو پرساد یادو کی آر جے ڈی ہے اور ان کے بیٹے تیجسوی یادو حکومت بنانے کے دووے دار ہیں۔
مدعے
بھارتی پارلیمان میں زعری بل۔ 2020ء منظور ہوئے جس کے خلاف ملک بھر میں بالخصوص بہار، ہریانہ اور پنجاب میں احتجاجات ہوئے۔ اداکار سوشانت سنگھ راجپوت کی موت بھی گزشتہ 5 ماہ بھی ٹی وی چینلوں اور اخبارات میں موضوع بحث رہی ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:بہار میں 2020ء کی دہائی
اقبال عظیم
پروفیسر اقبال عظیم بینائی سے محروم محقق، ادیب، شاعرہیں۔
نام
نام سید اقبال احمد قلمی نام اقبال عظیم والد سید مقبول عظیم عرش ہیں۔
ولادت
8 جولائی 1913ء میں یہ شاعر اور ادیب میرٹھ بھارت میں پیدا ہوئے۔
مختصر حالات زندگی
لکھنؤ یونیورسٹی سے بی اے اور آگرہ یونیورسٹی سے ایم۔ اے کی ڈگری حاصل کی۔ ہندی اور بنگلہ کے اعلیٰ امتحانات پاس کیے۔ ساڑھے گیارہ سال یوپی کے سرکاری مدارس میں معلمی کی۔ جولائی 1950ء میں مشرقی پاکستان آئے اور تقریباً بیس سال سرکاری ڈگری کالجوں میں پروفیسر اور صدر شعبہ اردو کی حیثیت سے کام کیا۔ اپریل 1970ء میں بینائی زائل ہونے کے سبب اپنے اعزہ کے پاس کراچی آ گئے۔
نمونۂ کلام
︗︗︗︗︗︗︗︗︗︗︗︗︗︗︗︗ 🌹🕋  نعتِ رسول اللہ ﷺ 🕋🌹 ︘︘︘︘︘︘︘︘︘︘︘︘︘︘︘︘
✦•───┈┈┈┄┄╌╌╌┄┄┈┈┈───•✦
︗︗︗︗︗︗︗︗︗︗︗︗︗︗︗︗                🌹☜ اقبالؔ عظیم ☞🌹 ︘︘︘︘︘︘︘︘︘︘︘︘︘︘︘︘
🦋 انتخاب : اعجاز زیڈ ایچ  🦋
حوالہ جات
اقبال عظیم زمرہ:1913ء کی پیدائشیں زمرہ:2000ء کی وفیات زمرہ:اردو شعرا زمرہ:بیسویں صدی کے شعرا زمرہ:پاکستانی نثر نگار زمرہ:سہارنپور کی شخصیات زمرہ:کراچی کی شخصیات زمرہ:مقالات مع رابطہ زمرہ:میرٹھ کی شخصیات زمرہ:نعتیہ شاعر زمرہ:ڈھاکہ کالج کا تدریسی عملہ زمرہ:مہاجر شخصیات زمرہ:پاکستانی اردو شعرا زمرہ:Short description is different from Wikidata
سوماس ماؤنٹین
سوماس ماؤنٹین ریاستہائے متحدہ امریکا  کا ایک پہاڑ  جو ریاست واشنگٹن میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ریاست واشنگٹن کے پہاڑ زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
خواجہ اینڈ سنز
پلاٹ
ایک باپ کے طور پر، خواجہ صاحب اپنے بیٹے کی کسی بھی غلطی یا غلط قدم پر جلدی پکڑ لیتے ہیں اور اسے درست کرنے کے لیے ہر وقت تیار رہتے ہیں۔ اس کا سب سے بڑا اصلاحی ٹول اس کے بیٹے کے کان مروڑ رہا ہے، جو ایک مکمل بالغ ہے۔ جب کہ اس کے والد نے اسے سانس لینے کے لیے زیادہ جگہ نہیں دی تھی اور اس کی نو بہنیں اس پر مسلسل مطالبات کرتی رہی ہیں، جواد کے لیے وہاں کوئی زیادہ مزہ نہیں ہے۔ اس کا نقصان ٹی وی ناظرین کا فائدہ ہے کیونکہ ان تعاملات کی پیداوار، مزاحیہ مناظر اور حالات دیکھنے کے لیے ایک دعوت ہیں۔ یہ ڈرامہ سیریز پاکستانی معاشرے میں سماجی مسائل پر بات کرتے ہوئے ایک مزاحیہ ریلیف فراہم کرتی ہے۔
یہ ٹی وی کامیڈی ڈرامہ ان لوگوں کے لیے ہے جو اصولوں، خاندانی اقدار اور بزرگوں کے احترام کی قدر کرتے ہیں، اور سب سے بڑھ کر تفریح اور مزاح کی بھوک رکھتے ہیں۔ خواجہ اور بیٹا روشنی کو دیکھنے کے لیے بناتا ہے، دماغ پر ٹیکس نہیں لگاتا اور اس لیے اسے بار بار دیکھا جا سکتا ہے۔
خواجہ صاحب کے طور پر علی اعجاز کا مزاحیہ کردار ایک انکشاف ہے۔ اس کی ڈائیلاگ ڈیلیوری کافی غیر معمولی ہے، خاص طور پر جب وہ اچانک انگریزی میں بولنا شروع کر دیتا ہے (ٹوٹا ہوا اور زبردستی)؛ یہ دیکھنے والوں کے لیے بہت زیادہ تفریح کا ذریعہ ہے۔ ٹی وی سیریز کے ڈائریکٹر ایوب خاور اپنا کام کرنے میں کافی مہارت رکھتے ہیں اور پاکستان کے ٹی وی ہدایت کاروں میں ان کی درجہ بندی بہت زیادہ ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:پاکستانی ٹیلی ویژن سٹکام زمرہ:1980ء کی دہائی کی پاکستانی ٹیلی ویژن سیریز
بیرونی روابط
یوٹیوب پر 'خواجہ اینڈ سن' دیکھیں زمرہ:پی ٹی وی کے ڈرامے زمرہ:پی ٹی وی ڈراما زمرہ:پی ٹی وی اعزاز یافتہ زمرہ:پی ٹی وی فنکار زمرہ:اردو ڈراما زمرہ:مزاحیہ ڈرامے
ماؤنٹ سٹوارٹ
ماؤنٹ سٹوارٹ ریاستہائے متحدہ امریکا  کا ایک پہاڑ  جو ریاست واشنگٹن میں واقع ہے۔
تفصیلات
ماؤنٹ سٹوارٹ کی مجموعی آبادی  2,869.73 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ریاست واشنگٹن کے پہاڑ زمرہ:سلسلہ کیسکیڈ زمرہ:Short description is different from Wikidata
عصمت
عصمت کے معانی بچا ہونا یا محفوظ و مصئون ہونے کے ہیں۔ جبکہ مذہبی لحاظ سے یہ ایک شیعی عقیدہ ہے جو فرشتوں انبیاء و رُسُل اور اماموں کی صفت ہے۔ اس عقیدے کے مطابق یہ ہستیاں گناہوں اور غلطیوں سے پاک ہیں۔
عصمت اہلسنت کے نزدیک
عصمت نبی اور مَلک(فرشتوں)کا خاصہ ہے، کہ نبی اور فرشتہ کے سوا کوئی معصوم نہیں۔ اماموں کو انبیا کی طرح معصوم سمجھنا گمراہی و بد دینی ہے۔ عصمت انبیا کے یہ معانی ہیں کہ اُن کے لیے حفظِ الٰہی کا وعدہ ہو لیا، جس کے سبب اُن سے صدورِ گناہ شرعاً محال ہے۔ بخلاف ائمہ و اکابر اولیا، کہ اﷲ عزوجل اُنہیں محفوظ رکھتا ہے، اُن سے گناہ ہوتا نہیں، مگر ہو تو شرعاً محال بھی نہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:اسلام میں انبیا زمرہ:اسلامی اصطلاحات زمرہ:شیعیت زمرہ:شیعہ اعتقادات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
شرومنی اکالی دل
سکھوں کی ایک مذہبی اور سیاسی جماعت۔ اکالی سنسکرت زبان کا لفظ ہے۔ جس کے معنی غیر فانی کے ہیں۔ اکالی جماعت اکال سے منسوب ہے۔ یہ ایک مذہبی جماعت ہے جو اپنے غلو کی وجہ سے مشہور ہے۔ مہاراجہ رنجیت سنگھ نے مختلف حربوں سے کام لے کر اس کی طاقت مٹا دی تھی۔ اس زمانے میں اکالیوں میں بھولا سنگھ مذہبی تنگ دلی اور تعصب کی وجہ سے بہت بدنام تھا۔ اس جماعت کا مقصد یہ رہا ہے کہ مذہبی بنیادوں پر حکومت کی جائے۔
ہندوستان میں انگریزوں کے تسلط کے بعد اکالیوں کی زیادہ تر توجہ مذہب کی طرف رہی۔ لیکن جب برصغیر میں آزادی کی تحریک شروع ہوئی تو انھوں نے اپنے گورددواروں کو ہندو مہنتوں سے چھڑانے کے لیے تحریک شروع کی جو اکالی تحریک کے نام سے موسوم ہے۔ سر فضل حسین مرحوم کی توجہ سے گرروددوارہ ایکٹ منظور ہوا اور گوردوارے سکھوں کے حوالے کر دیے گئے۔ ماسٹر تارا سنگھ اور سنت فتح سنگھ اسی جماعت کے سربراہ تھے۔
حوالہ جات
زمرہ:1920ء میں قائم ہونے والی سیاسی جماعتیں زمرہ:بھارت کی سیاسی جماعتیں زمرہ:بھارت میں 1920ء کی تاسیسات زمرہ:چندی گڑھ میں قائم تنظیمیں زمرہ:بھارت میں علاقائی جماعتیں زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:ایل جی بی ٹی حقوق مخالف تنظیمیں
ماؤنٹ ٹیرر (واشنگٹن)
تفصیلات
ماؤنٹ ٹیرر (واشنگٹن) کی مجموعی آبادی  2,484.46 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ریاست واشنگٹن کے پہاڑ
حدیث اثناعشر خلیفہ
بارہ جانشیں وں والی حدیثیا (عربی: حديث الاثني عشر خليفة) اسلام میں ایک حدیث ہے جو دونوں شیعہ اور سنی کتب احادیث سے ثابت ہے۔ مجوعی طور پر حضور ﷺ سے منسلک ایسی 100 کے قریب روایات ہیں جن کا مفہوم کچھ یوں ہے کہ حضور ﷺ کے بارہ خلافاء ہوں گے اور سب کے سب قریش سے ہوں گے۔ شیعہ حضرات ان سے مراد بارہ امام لیتے ہیں۔
زمرہ:حدیث زمرہ:شیعیت زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
ٹیبل ماؤنٹین (سکامینیا کاؤنٹی، واشنگٹن)
ٹیبل ماؤنٹین (سکامینیا کاؤنٹی، واشنگٹن) ) ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک پہاڑ  جو ریاست واشنگٹن میں واقع ہے۔
تفصیلات
ٹیبل ماؤنٹین (سکامینیا کاؤنٹی، واشنگٹن) کی مجموعی آبادی  1,041.51 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
ٹولمی پیک
ٹولمی پیک ریاستہائے متحدہ امریکا  کا ایک پہاڑ  جو ریاست واشنگٹن میں واقع ہے۔
ٹائیگر ماؤنٹین
ٹائیگر ماؤنٹین ریاستہائے متحدہ امریکا  کا ایک پہاڑ  جو ریاست واشنگٹن میں واقع ہے۔
تفصیلات
ٹائیگر ماؤنٹین کی مجموعی آبادی  915.63 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ریاست واشنگٹن کے پہاڑ زمرہ:سلسلہ کیسکیڈ زمرہ:Short description is different from Wikidata
بزم طارق عزیز
<templatestyles src="Module:Infobox/styles.css"> بزم طارق عزیز (سابقہ نیلم گھر اور طارق عزیز شو ) ایک کوئز فارمیٹ گیم شو تھا جس کی میزبانی طارق عزیز پی ٹی وی پر کرتے تھے جو 1975 میں شروع ہوا اور کئی سالوں تک جاری رہا۔ 1997 میں اس کا نام بدل کر طارق عزیز شو رکھا گیا اور 2006 میں بزم طارق عزیز رکھ دیا۔ شو نے اکتوبر 2010 میں اپنی چالیسویں سالگرہ منائی۔ فروری 2012 میں، اس نے اپنا 300 واں واقعہ منایا۔ یہ پاکستان کا سب سے پرانا ٹیلی ویژن شو تھا۔
صرف چند رکاوٹوں کے ساتھ یہ پی ٹی وی پر پچھلے 35 سالوں سے مسلسل چل رہا تھا اور اس کی میزبانی طارق عزیز پہلے دن سے کر رہے تھے۔
نیلم گھر پاکستان کا پہلا ٹیلی ویژن شو تھا جس میں بڑے پیمانے پر سامعین کی شرکت، مخصوص سوالات یا سوالوں کے راؤنڈز کے لیے کمرشل اسپانسرشپ اور غیر معمولی انعامات تھے۔ ہٹاچی جیسی بڑی کمپنیاں اس شو کے نمایاں سپانسرز تھیں۔
طارق عزیز کے بولنے کا ایک منفرد انداز تھا۔ ان کا تعلق ساہیوال سے تھا لیکن وہ لاہور میں رہتے تھے۔ "وہ شاید پاکستان میں پی ٹی وی کی سب سے زیادہ پہچانی جانے والی شخصیت ہیں۔" سابق ڈائریکٹر تعلقات عامہ اور بنگلہ دیش کے سابق پریس اتاشی محمد حسین ملک نے کہا۔ بنگلہ دیش میں ان کا شو مکمل کامیاب رہا۔ بنگالی جو اردو نہیں جانتے تھے انہوں نے ان کا شو دیکھا۔ اس نے چار شوز کیے اور سب مکمل طور پر بک گئے۔"
کریم شہاب الدین نے 1980 کی دہائی میں شو کے میوزک ڈائریکٹر کے طور پر کئی سال خدمات انجام دیں۔
حوالہ جات
زمرہ:اردو زبان کے ٹیلی ویژن پروگرام زمرہ:پاکستان ٹیلی ویژن کارپوریشن شوز زمرہ:2000ء کی دہائی کے پاکستانی ٹیلی ویژن سلسلے زمرہ:1990ء کی دہائی کی پاکستانی ٹیلی ویژن سیریز زمرہ:1980ء کی دہائی کی پاکستانی ٹیلی ویژن سیریز زمرہ:1970ء کی دہائی کی پاکستانی ٹیلی ویژن سیریز
ماؤنٹ ٹرائمف
ماؤنٹ ٹرائمف ریاستہائے متحدہ امریکا  کا ایک پہاڑ  جو ریاست واشنگٹن میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ریاست واشنگٹن کے پہاڑ
نص
شیعہ عقیدہ کے مطابق نص کلامء الہی اور احادیث ء معصوم (نبی ص اور ائمہ ) کو شامل ہے- قرآن میں واضح حکم نصء صریح یا قطعی کہلاتا ہے-
شیعہ امامیہ امامت میں عصمت کو شرط جانتے ہیں اور اس کی دلیل یہ ہے کہ انسانی عقلیں چونکہ عصمت کی معرفت و شناخت سے قاصر ہیں اس لیے کہ عصمت ایک باطنی امر ہے، لھذا امامت کے لیے نص کے وارد ہونے کو واجب جانتے ہیں<علامہ حشمت علی خیر اللہ پوری، غایت المرام فی ضرورت الامام، لاہور>- یہی وجہ ہے کہ شیعہ امامیہ نصبء امام کو منصوص من اللہ جانتے ہیں-
<1 > علامہ حشمت علی خیر اللہ پوری، غایت المرام فی ضرورت الامام، لاہور
نص کا سنی نقطہ نظر
لفظ (کلام ) کو جس معنی میں چلایا گیا ہوتو وہ لفظ اس معنی کے لیے نص کہلاتا ہے- بعض اوقات ہر دلیلء سمعی (قرآن، حدیث، اجماع ) کو نص کہہ دیا جاتا ہے-ظاھر نص پر عمل کرنا واجب ہے خواہ یہ عام ہو یا خاص-(تلخیص اصول الشاشی )-
حوالہ جات== == 1- < علامہ حشمت علی خیراللہ پوری، غایت المرام فی ضروعت الامام ص 8،9 لاہور>
2-<الشاشی ، تلخیص اصول الشاشی >
زمرہ:اسلامی اصطلاحات زمرہ:شیعہ اثناعشری زمرہ:اسماعیلیت زمرہ:Short description is different from Wikidata
ماؤنٹ ٹورمینٹ
ماؤنٹ ٹورمینٹ ریاستہائے متحدہ امریکا  کا ایک پہاڑ  جو ریاست واشنگٹن میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ریاست واشنگٹن کے پہاڑ زمرہ:Short description is different from Wikidata
علوی شیعہ
علویت یا علوی ایک شیعہ فرقہ ہے جو بارہ ائمہ پر اعتقاد رکھتا ہے۔ انھیں قزلباش بھی کہتے ہیں۔ حالانکہ ان کے اعتقاد بارہ ائمہ کے معتقد شیعہ حضرات سے حد درجہ ملتے ہیں لیکن ان کے روش کو صوفیانہ قرار دیاجاتا ہے۔ یہ فرقہ ترکی میں موجود ہے۔
زمرہ:ترک ثقافت زمرہ:ترک شخصیات زمرہ:ترکی میں مذہب زمرہ:شیعہ اثناعشری زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:شیعی سلاسل تصوف زمرہ:در پردہ یہودیت زمرہ:ترکی میں شیعیت زمرہ:شیعہ مکاتب فکر زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
فتوح الحرمین
فتوح الحرمین کو حج کی پہلی رہنما کتاب کے طور پر جانا جاتا ہے۔ یہ حرمین شریفین کا سفرنامہ ہے جس میں مصنف نے سفر اور حج کی ہدایات درج کی ہیں۔ محی الدین لاری نے اس کتاب کو 1505 یا 1506ء میں تصنیف کیا تھا۔ وہ بھارت کے رہنے والے تھے۔ انہوں نے اس کتاب کو گجرات کے حاکم مظفر بن محمود شاہ کے نام کیا۔ بھارت کے کسی بھی کتب خانہ میں اس کتاب کا کوئی نسخہ دستیاب نہیں ہے البتہ 16ویں صدی میں سلطنت عثمانیہ کے اس کے متعدد نسخے شائع ہوئے۔ کتاب میں مصنف نے ارکان حج کو مرتب انداز میں پیش کیا ہے اور مقدس مقامات زیارت کا بھی تذکرہ کیا ہے۔
مخطوطات
دنیا بھر میں فتوح الحرمین کے تقریباً 10 سے زیادہ نسخے موجود ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:اسلامی ادب زمرہ:اسلامی کتب پر نامکمل مضامین زمرہ:سرگذشت حج زمرہ:فارسی زبان کا ادب زمرہ:مطالعہ اسلام سے متعلق کتابیں
انیس الحجاج
انیس الحجاج کو مغلیہ سلطنت کے درباری صفی بن ولی نے 17ویں صدی میں تصنیف کیا تھا۔ اس میں انہوں نے 1677ء کے اپنے سفر حج کی روداد بیان کی ہے۔ یہ کتاب فارسی زبان میں تصنیف کی گئی ہے۔ صفی بن ولی نے اس کتاب میں سفر حج، مناسک حج، مکہ و مدینہ کی مکمل روداد لکھی ہے۔ اور تمام مقدس مقامات کے تصویری خاکے بھی پیش کیے ہیں۔
خلاصہ
ابن ولی مغل بادشاہ اورنگزیب عالمگیر کے درباری تھے۔ اور اورنگزیب کی سب سے بڑی بیٹی زیب النساء نے اپنے مالی تعاون سے ابن ولی کو حج پر بھیجا تھا۔ یہ تعاون ابن ولی کو ان کی تفسیر قرآن کے عوض بطور انعام دیا گیا تھا۔ انہوں نے 1665ء میں عالمی تاریخ بھی لکھی تھی۔ سفر حج کے بعد تمام عمر وہ دربار کی خدمت پر مامور رہے۔ انہوں نے ستمبر 1676ء میں دہلی سے اپنے سفر کا آغاز کیا اور وہاں سے جنوری 1677ء میں دیگر حجاج کے ساتھ مخا، یمن کے بندرگار تک پہنچے۔ اس وقت بھارت سے عرب تک سمندری سفر تقریباً 25 دنوں میں مکمل ہوجاتا تھا۔ اس سفرنامہ میں انہوں نے بحر ہند سے سفر کرنے اور جہازوں کے انتخاب پر بھی کچھ مشورے دیے ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:سترہویں صدی کی کتابیں زمرہ:فارسی ادب زمرہ:مطالعہ اسلام سے متعلق کتابیں زمرہ:مغلیہ فن زمرہ:منقش و منور اسلامی مخطوطات زمرہ:ہندوستانی مصوری
سلطنت بونی
سلطنت بونی انڈونیشیا کے جنوب مغربی جزیرہ نما سولاویسی میں موجود ایک سلطنت تھی۔ 1905ء میں یہاں نیدرلینڈز نے قبضہ کر لیا اور بونی سلطنت کا خاتمہ کردیا۔ بونی سلطنت کا کل رقبہ 2600 km2 پر مشتمل تھا۔ اس کا دار الحکومت بونی، شہر ماکاسار نے 130 km شمال مشرق میں واقع ہے۔ یہ شہر بوقس قوم کا آبائی وطن ہے۔
تاریخ
یہاں بوقس قوم کی سلطنت آباد تھی جسے بونی کہا جاتا تھا۔ ان کی ابتدا 15ویں صدی میں ہوئی۔ اس سلطنت کے پہلے حکمران لا اوماسا تھY جنہوں نے 15ویں صدی میں حکومت کی۔ ان کے بعد لا تینرتا حکمران ہوئے جن کی وفات 1688ء میں ہوئی۔ لا اوماسا اور ان کے جانشین اور بھانجے لا سالیو کے زمانہ میں بونی حکومت چند قبائل سے ابھر کر ایک چھوٹی حکومت میں منتقل ہوگئی۔
1611ء میں بونی سلطنت پر گووا سلطنت کے حملہ کر دیا اور اس کے 10ویں حکمران وی تینریپو مذہب اسلام میں داخل ہوگیے۔ اس کے بعد بونی سلطنت نے ترقی اور کامرانی کا ایک نیا زمانہ دیکھا۔ اور 17ویں صدی میں یہ سلطنت اپنے عروج پر تھی۔
حوالہ جات
زمرہ:انڈونیشیا کے نامکمل مضامین زمرہ:تاریخ سولاویسی زمرہ:سابقہ سلطنت
ویسپر پیک
ویسپر پیک ریاستہائے متحدہ امریکا  کا ایک پہاڑ  جو ریاست واشنگٹن میں واقع ہے۔
تفصیلات
ویسپر پیک کی مجموعی آبادی  1,896.18 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ریاست واشنگٹن کے پہاڑ زمرہ:Short description is different from Wikidata
ٹوئن سسٹرز ماؤنٹین
ٹوئن سسٹرز ماؤنٹین ریاستہائے متحدہ امریکا  کا ایک پہاڑ  جو ریاست واشنگٹن میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ریاست واشنگٹن کے پہاڑ زمرہ:Short description is different from Wikidata
ماؤنٹ واشنگٹن (کیسکیڈز)
ماؤنٹ واشنگٹن (کیسکیڈز) ) ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک پہاڑ  جو ریاست واشنگٹن میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ریاست واشنگٹن کے پہاڑ
ماؤنٹ واشنگٹن (اولمپکس)
ماؤنٹ واشنگٹن (اولمپکس) ) ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک پہاڑ  جو ریاست واشنگٹن میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ریاست واشنگٹن کے پہاڑ
ایشین آرٹ میوزیم، سین فرانسسکو
ایشین آرٹ میوزیم، سین فرانسسکو 'چونگ مون مرکز برائے فنون و ثقافت سان فرانسسکو میں واقع ایک عجائب گھر ہے۔ یہ عجائب گھر ایشیائی فنون کے لئے مخصوص ہے۔ اسے 1060ء کی دہائی میں اولمپیائی ایوری برونگید نے قائم کیا تھا۔ اس کے مجموعے میں 18,000 فن پارے موجود ہیں جن میں کچھ 6,000 برس قدیم ہیں۔ اس کا لوگو الٹا A ہے جس کے درمیان میں سے ایک خط جاری ہے اور یہ دکھنے میں V جیسا لگتا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1966ء میں قائم شدہ فنی عجائب گھر زمرہ:کیلیفورنیا میں 1966ء کی تاسیسات
واٹکم پیک
واٹکم پیک ریاستہائے متحدہ امریکا  کا ایک پہاڑ  جو ریاست واشنگٹن میں واقع ہے۔
تفصیلات
واٹکم پیک کی مجموعی آبادی  2,308.58 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ریاست واشنگٹن کے پہاڑ زمرہ:Short description is different from Wikidata
نیشنل میوزیم آف ایتھنولوجی
نیشنل میوزیم آف ایتھنولوجی نیدرلینڈز میں واقع نسلیات پر مبنی ایک عجائب گھر ہے۔ یہ لائیڈن یونیورسٹی کے احاطہ میں واقع ہے۔ اسے یورپ کے پہلے نسلیاتی میوزیم ہونے کا شرف حاصل ہے۔ اس کا مقصد نوادرات جمع کرنا، اس پر سائنسی تحقیق کرنا، عوام کے سامنے پیش کرنا اور اس کے متعلق تعلیمی مواد فراہم کرنا ہے۔
بیرونی روابط
زمرہ:1837ء میں قائم شدہ عجائب گھر زمرہ:نیدرلینڈز کے آثار قدیمہ عجائب گھر زمرہ:نیدرلینڈز کے قومی عجائب گھر زمرہ:نیدرلینڈز میں سائنس و ٹیکنالوجی
علی محمد شبلی
علی محمد شبلی ( আলী মহম্মদ শিবলী  ; پیدائش ۱۸۷۹) ایک بنگالی انقلابی تھا جس نے برطانوی مخالف تحریک آزادی میں حصہ لیا۔
زندگی
علی محمد شبلی ۱۸۷۹ میں کلکتہ کے ٹولی گنج کے پڑوس میں ایک بنگالی مسلمان گھرانے میں پیدا ہوئے۔ آپ کے والد کا نام حافظ محمد حاجی تھا۔ شبلی کو برطانوی سلطنت نے علی پور سنٹرل جیل میں مکینیکل جمعدار کے طور پر ملازم رکھا تھا۔ ایک باغی کے طور پر، اس نے اس موقع کو جیل کے باہر لوگوں سے بھی رابطے میں رکھنے کے لیے استعمال کیا۔ کئی تنبیہوں کے بعد حکومت نے انہیں حراست میں لے لیا۔
حوالہ جات
زمرہ:کولکاتا کی شخصیات زمرہ:غیر موجود سال وفات زمرہ:1879ء کی پیدائشیں زمرہ:انیسویں صدی کی بنگالی شخصیات
وائٹ ہارس ماؤنٹین (واشنگٹن)
وائٹ ہارس ماؤنٹین (واشنگٹن) ) ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک پہاڑ  جو ریاست واشنگٹن میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ریاست واشنگٹن کے پہاڑ زمرہ:Short description is different from Wikidata
محمد عبد الحلیم سعید
محمد عبد الحلیم سعید (ولادت 1930ء) ، مصر اسلامیات کے اسکالر ہیں۔
حالات زندگی
ان کی ولادت مصر میں 1930ء میں ہوئی۔ انہوں نے بچپن میں ہی قران حفظ کرلیا۔ انہوں نے جامعہ الازہر میں اپنی تعلیم مکمل کی اور جامعہ کیمبرج سے پی ایچ ڈی کی ڈگری حاصل کی۔ He has lectured at SOAS since 1971. وہ 1974ء سے ایس او اے ایس (SOAS) میں مدرس ہیں۔2004ء میں آکسفرڈ یونیورسٹی نے ان کا ترجمہ شدہ انگریزی زبان میں ترجمہ قران شائع کیا۔ انہوں نے اس موضوع پر متعدد کتابیں شائع کی ہیں۔
وہسکی ڈک ماؤنٹین
وہسکی ڈک ماؤنٹین ریاستہائے متحدہ امریکا  کا ایک پہاڑ  جو ریاست واشنگٹن میں واقع ہے۔
تفصیلات
وہسکی ڈک ماؤنٹین کی مجموعی آبادی  1,180.5 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ریاست واشنگٹن کے پہاڑ زمرہ:Short description is different from Wikidata
ماؤنٹ زائیون (واشنگٹن)
ماؤنٹ زائیون (واشنگٹن) ) ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک پہاڑ  جو ریاست واشنگٹن میں واقع ہے۔
تفصیلات
ماؤنٹ زائیون (واشنگٹن) کی مجموعی آبادی  1,303.95 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ریاست واشنگٹن کے پہاڑ زمرہ:واشنگٹن (ریاست) جغرافیہ نامکمل
ونچیسٹر ماؤنٹین لوک آوٹ
ونچیسٹر ماؤنٹین لوک آوٹ ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک عمارت جو ریاست واشنگٹن میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1935ء میں پایہ تکمیل سرکاری عمارات زمرہ:ریاست واشنگٹن کے پہاڑ زمرہ:واٹکم کاؤنٹی، واشنگٹن میں عمارات و ساخات زمرہ:1935ء میں مکمل ہونے والے بروج زمرہ:ریاست واشنگٹن میں 1935ء کی تاسیسات زمرہ:Short description is different from Wikidata
لیونید سولوویوف
لیونید واسلے وچ سولَوویَوف(Леони́д Васи́льевич Соловьёв) (19 اگست، 1906 تا 9 اپریل،1962 ) ایک روسی مصنف اور ڈراما نگار ہیں۔
زندگی اور کام
لیونِد سولَوویَوف 19 اگست 1906 میں طرابلس، شام (موجودہ لبنان )میں پیدا ہوئے، جہاں ان کے والد روسی قونصل خانے میں ملازم تھے۔ لیوند سولوویف پیشے کے لحاظ سے نامہ نگار صحافی تھااور ازبک زبان میں مہارت رکھتا تھا۔ اس نے ([ازبک] [ازبک زبان] میں) ایک تاشقند کے ایک اخبار  پراودا وسٹوکا، کے نامہ نگار کے طور پر لکھنے کا آغاز کیا۔ ان کی ابتدائی کہانیاں اور سینٹرل ایشیا اور مشرق وسطی کے اخباروں میں شائع ہوئیں۔ اور مختصر کہانیوں کے کئی مجموعے ان کی زندگی ہی میں شایع ہوئے۔
جنگ عظیم دوم کے دوران بحریہ میں رہا اور بعد میں سیاسی وجوہ کی بنا پر قید بھی ہوا۔ اس کی کتاب”داستان خواجۂ بخارا، ملا نصرالدین ” سے اسے کافی شہرت ملی۔ کتاب ”داستانِ خواجہء بُخارا” امریکا میں Beggar in the harem کے نام سے اور Disturber of the peaceکے عنوان سے باالترتیب 1940 اور 1956 میں شائع ہوئی۔ اس داستان میں مُلا نصرالدین کی سوانح کے ایک گوشے کے توسط سے بہت اعلیٰ سیاسی و معاشرتی طنز ملتا ہے جس سے آج کے دور میں بھی ہم کماحقہ، لُطف اندوز ہو سکتے ہیں۔
زمرہ:1905ء کی پیدائشیں زمرہ:1962ء کی وفیات زمرہ:روسی مصنفین زمرہ:سوویتی مصنفین زمرہ:دوسری جنگ عظیم کی سوویتی عسکری شخصیات زمرہ:طرابلس، لبنان کی شخصیات زمرہ:بیسویں صدی کے روسی ڈراما نگار اور ڈراما نویس زمرہ:مرد منظر نویس زمرہ:بیسویں صدی کے روسی ناول نگار زمرہ:روسی منظر نویس زمرہ:روسی مرد ناول نگار زمرہ:سوویتی مرد مصنفین زمرہ:بیسویں صدی کے منظر نویس زمرہ:1906ء کی پیدائشیں
اصحاب کہف
اصحاب کہف کو غار کے لوگ بھی کہا جاتا ہے۔ ان کا ذکر قرآن پاک کی اٹھارویں سورہ کہف میں بھی آیا ہے۔
رقیم
اَمْ حَسِبْتَ اَنَّ اَصْحٰبَ الْكَہْفِ وَالرَّقِيْمِ كَانُوْا مِنْ اٰيٰتِنَا عَجَــبًا الرقیم۔ حضرت مرہؒ سے الرقیم کے بارے پوچھا گیا تو انہوں نے فرمایا : کعب کا خیال ہے کہ یہ وہ گاؤں ہے جس سے وہ اصحاب نکلے تھے۔ حضرت مجاہدؒ نے کہا ہے : الرقیم سے مراد وادی ہے۔ اور حضرت سدی ؒ نے کہا ہے کہ الرقیم سے مراد وہ چٹان ہے جو اس غار پر تھی۔ اور ابن زیدؒ نے کہا ہے : الرقیم وہ کتاب ہے جس کا حکم اللہ تعالیٰ نے ہم پر غالب کر دیا، لیکن اس کے واقعہ کی ہمارے سامنے وضاحت نہ کی اور ایک گروہ نے کہا ہے : الرقیم سے مراد وہ تحریر ہے جو تانبے کی تختی میں لکھی ہوئی تھی۔ اور حضرت ابن عباس ؓ نے کہا ہے : تانبے کی ایک تختی میں قوم کفار نے ان نوجوانوں کا واقعہ لکھا تھا جو ان سے بھاگے تھے اور انہوں نے اسے ان کی تاریخ بنا دیا، انہوں نے ان کے گم ہونے کا وقت ذکر کیا، ان کی تعداد ذکر کی ہے کہ وہ کتنے تھے اور یہ بھی بیان کیا گیا کہ وہ کون تھے ؟ اور اسی طرح فراء نے کہا ہے، انہوں نے بیان کیا ہے : رقیم تانبے کی ایک تختی ہے جس میں ان کے اسماء ان کے نسب، ان کا دین اور جس سے وہ بھاگے تھے سب لکھا ہوا تھا۔ ابن عطیہ نے کہا ہے : ان روایات سے ظاہر ہوتا ہے کہ وہ ایسی قوم سے تھے جو واقعات اور حوادث کی تاریخ لکھتے تھے، اور یہ مملکت کی فضیلت ہے اور یہ مفید کام ہے۔ اور یہ اقوال الرقیم سے ماخوذ ہیں اور اسی سے “ کتاب مرقوم ” ( لکھی ہوئی کتاب) ہے۔
اصحاب کہف کون تھے
یہ چند نوجوان ایک ظالم بادشاہ دقیانوس کے زمانہ میں تھے، بادشاہ غالی متعصب اور بت پرست تھا، اور جبرو اکراہ کے ذریعہ بت پرستی کی اشاعت کرتا تھا ان نوجوانوں نے سچادین قبول کرلیا تھا، ان نوجوانوں کا تعلق اونچے گھرانوں اور عمائدین سلطنت سے تھا، حق تعالیٰ نے ان کو ایمان کی دولت سے نوازا تھا، یہ نوجوان کس مذہب پر تھے ؟ اس میں علماء کا اختلاف ہے بعض کا خیال ہے کہ دین مسیحی پر تھے، لیکن علامہ ابن کثیرؒ نے مختلف قرائن سے اس بات کو ترجیح دی ہے کہ اصحاب کہف کا قصہ مسیح (علیہ السلام) سے پہلے کا ہے مگر صحیح اور راجح بات یہ ہے کہ یہ واقعہ پہلی صدی عیسوی کا ہے۔ ۔ غرض کہ ان نوجوانوں کو شاہی دربار میں طلب کیا گیا ان نوجوانوں نے بے جھجک بغیر کسی خوف وہراس کے ظالم بادشاہ کے روبرو اپنے ایمان کا اعلان کردیا، اور اپنی ایمانی جرأت سے لوگوں کو حیرت زدہ کر دیا، ارشاد ربانی ہے " اور ہم نے ان کے دل اس وقت مضبوط کر دئیے جب وہ دربار میں بادشاہ کے روبرو جواب دہی یا دعوت دین دینے کے لیے کھڑے ہوئے تھے، تو انہوں نے اپنے پروردگار سے یوں دعا کی، اے ہمارے پروردگار تو ہی ہے جو آسمانوں اور زمینوں کا پروردگار ہے ہم تجھ کو چھوڑ کر کسی غیر کی بندگی نہ کریں گے، اور اگر ہم ایسا کریں تو یقیناً ہم بہت بے جا بات کرنے والے ہونگے۔ یہ ہماری قوم جو معبود حقیقی کو چھوڑ کر دوسرے فرضی معبودوں کو اختیار کئے ہوئے ہے ۔یہ ان کے معبود حقیقی ہونے پر کوئی واضح دلیل کیوں پیش نہیں کرتی ؟ لہٰذا اس سے بڑا ظالم کوئی ہو ہی نہیں سکتا جو اللہ پر بہتان باندھے نوجوانوں کی یہ بات سن کر بادشاہ کو ان کی نوجوانی پر کچھ رحم آیا اور کچھ دیگر مشاغل مانع ہوئے اور سب سے اہم بات یہ کہ وہ عمائدین سلطنت اور بڑے گھرانوں کے چشم چراغ تھے اس لیے یک لخت ان پر ہاتھ ڈالنا مصلحت کے خلاف تھا اس لیے ان کو چند روز کی مہلت دے دی، تاکہ وہ اپنے معاملہ میں غور کرلیں۔ ادھر یہ نوجوان دربار سے نکل کر مشورہ کے لیے بیٹھ گئے، اور یہ طے کیا کہ اب اس شہر میں قیام خطرہ سے خالی نہیں، مناسب یہ ہے کہ کسی قریبی غار میں روپوش ہوجائیں، اور واپسی کے لیے کسی مناسب وقت کا انتظار کریں۔
باہمی مشورہ کرکے غار میں داخل ہوجانا
اصحاب کہف جب اپنی قوم سے جدا ہوئے اور ان لوگوں کو چھوڑ کر بالکل علیحدہ ہوگئے تو آپس میں کہنے لگے کہ تم نے اپنی قوم کو چھوڑا ان کے باطل معبودوں سے گریز کیا اور یہ معلوم ہے کہ دوبارہ انہیں میں واپس ہونے اور اپنے گھروں کو لوٹنے میں خیر نہیں ہے کیونکہ وہ لوگ پھر اپنا دین اختیار کرنے پر مجبور کریں گے لہٰذا اب ہمیں کسی غار میں ٹھکانا پکڑ لینا چاہیے، آپس میں مشورہ سے یہ بات طے تو ہوئی لیکن انسانی ضروریات کا سوال بھی پیش نظر تھا کہ غار میں رہیں گے تو کھانے پینے اور دیگر ضروریات کا کیا بنے گا ؟ اس سوال کو حل کرنے کے لیے آپس میں یوں کہنے لگے کہ ہم کو اللہ تعالیٰ سے خیر کی امید رکھنی چاہیے ان شاء اللہ تعالیٰ ہم پر اللہ تعالیٰ کا فضل ہوگا اور وہ ہم پر اپنی رحمت پھیلا دے گا اور جس مقصد خیر یعنی اللہ تعالیٰ کی طرف پوری طرح متوجہ ہونے کے لیے نکلے ہیں اس کے لیے آسانیاں پیدا فرما دے گا، باہمی مشورہ سے غار میں جانا طے ہوا اور اللہ تعالیٰ سے خیر کی امید باندھ لی اور غار میں داخل ہوگئے۔غار میں داخل ہونے کے بعد ان پر نیند کا غلبہ ہو گیا اور وہ سو گے۔
غار کی کیفیت، سورج کا کترا کر جانا کتے کا ہاتھ بچھا کر بیٹھا رہنا
ان آیات میں اصحاب کہف کی حالت کا بیان فرمایا ہے جو غار میں داخل ہونے کے بعد پیش آئی، یہ لوگ غار کے اندر ایک کشادہ جگہ میں پہنچ کر لیٹ گئے، اس غار کی جائے وقوع اس طرح سے تھی کہ روزانہ سورج مشرق سے نکلتا اور مغرب میں چھپ جاتا تھا لیکن اس کی دھوپ ان پر نہیں پڑتی تھی جب سورج نکل کر چڑھتا تھا اور دھوپ پھیلتی تھی تو غار کی داہنی جانب سے اس طرح ہٹی ہوئی رہ جاتی تھی کہ اس کے دروازہ تک نہ پہنچتی تھی اور جب سورج چھپنے لگتا تھا تو اس وقت جو تھوڑی بہت دھوپ ہوتی ہے وہ غار کی بائیں جانب رہ جاتی تھی یعنی اس وقت بھی دروازہ پر دھوپ نہ پڑتی تھی۔ اصحاب کہف کے اندر رہنے کی کیفیت بتا کر ارشاد فرمایا کہ یہ اللہ کی نشانیوں میں سے ہے اللہ تعالیٰ شانہ نے ان کے دلوں کو مضبوط کیا اپنی قوم سے جدا ہونے میں انہوں نے ہمت اور جرات سے کام لیا پھر اللہ کے توکل پر غار میں داخل ہوگئے اور اللہ سے رحمت کی امید باندھ لی اور اللہ کی طرف سے آسانی حاصل ہونے کی آرزو کرتے ہوئے غار میں چلے گئے یہ سب کچھ اللہ تعالیٰ کی طرف سے ہے اس کی قدرت کی نشانیوں میں سے ہے، اس نے دل بھی پکا کیا ہمت بھی دی مخلوق سے کٹنے کا حوصلہ بھی دیا انہوں نے اسباب ظاہرہ پر نظر نہ کی، اپنے مولائے حقیقی پر توکل کرکے غار میں داخل ہوگئے اللہ تعالیٰ نے انہیں غار بھی وہ نصیب فرمایا جس میں دھوپ کا گزر ہی نہ تھا اگر دھوپ پڑتی تو اس سے تکلیف پہنچنے اور گرمی سے پریشان ہونے کا اندیشہ تھا۔
غار میں سونے کی مدت
سورہ کہف کی پچیس آیت میں جو غار میں سونے کی مدت تین سو نو سال بتلائے ہیں، ظاہر نسق قرآن سے یہی ہے کہ یہ بیان مدت حق تعالیٰ کی طرف سے ہے ابن کثیر نے اسی کو جمہور مفسرین سلف، خلف کا قول قرار دیا ہے، ابوحیان اور قرطبی وغیرہ نے بھی اسی کو اختیار کیا ہے، مگر حضرت قتادہ وغیرہ سے اس میں ایک دوسرا قول یہ بھی نقل کیا ہے کہ یہ تین سو نو سال کا قول بھی انہی اختلاف کرنے والوں میں سے بعض کا قول ہے، اور اللہ تعالیٰ کا قول صرف وہ ہے جو بعد میں فرمایا یعنی اللّٰهُ اَعْلَمُ بِمَا لَبِثُوْا کیونکہ پہلا قول تین سو نو کے متعین کرنے کا اگر اللہ کا کلام ہوتا تو اس کے بعد اللّٰهُ اَعْلَمُ بِمَا لَبِثُوْا کہنے کا موقع نہ تھا، مگر جمہور مفسرین نے فرمایا کہ یہ دونوں جملے حق تعالیٰ کا کلام ہیں پہلے میں حقیقت واقیہ کا بیان ہے اور دوسرے میں اس سے اختلاف کرنے والوں کو تنبیہ ہے کہ جب اللہ تعالیٰ کی طرف سے مدت کا بیان آ گیا تو اب اس کو تسلیم کرنا لازم ہے، وہی جاننے والا ہے، محض تخمینوں اور رایوں سے اس کی مخالفت بےعقلی ہے۔ یہاں ایک سوال یہ پیدا ہوتا ہے کہ قرآن کریم نے بیان مدت میں پہلے تین سو سال بیان کئے اس کے بعد فرمایا کہ ان تین سو پر نو اور زیادہ ہوگئے، پہلے ہی تین سو نو نہیں فرمایا اس کا سبب حضرات مفسرین نے یہ لکھا ہے کہ یہود و نصاری میں چونکہ شمسی سال کا رواج تھا اس کے حساب سے تین سو سال یہ ہونے ہیں، اور اسلام میں رواج قمری سال کا ہے اور قمری حساب میں ہر سو سال پر تین سال بڑھ جاتے ہیں، اس لئے تین سو سال شمسی پر قمری حساب سے نو سال مزید ہوگئے، ان دونوں سالوں کا امتیاز بتانے کے لئے عنوان تعبیر یہ اختیار کیا گیا۔
اصحاب کہف کی تعداد
اصحاب کہف کی تعداد میں اختلاف کرنے والوں میں دو احتمال ہیں، اول یہ کہ یہ وہی لوگ ہوں جن کا اختلاف اصحاب کہف کے زمانہ میں ان کے نام ونسب کے بارے میں ہوا تھا جس کا ذکر اس سے پہلی آیت میں آیا ہے (کمافی البحر) اور دوسرا احتمال یہ ہے کہ سیقولون کی ضمیر نصاریٰ نجران کی طرف راجع ہو جنہوں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے اصحاب کہف کی تعداد کے بارے میں مناظرہ کیا تھا ان کے تین فرقے تھے ایک فرقہ ملکانیہ کے نام سے موسوم تھا اس نے تعداد کے متعلق پہلا قول کیا یعنی تین کا عدد بتایا، اور دوسرا فرقہ یعقوبیہ تھا اس نے دو سرا قول یعنی پانچ ہونا بتایا، تیسرا فرقہ نسطوریہ تھا اس نے تیسرا قول یعنی سات ہونا اختیار کیا، بعض حضرات جن میں مفسر علام بھی شامل ہیں اس بات کے قائل ہیں کہ تیسرا قول مسلمانوں کا تھا اور پہلے دونوں نصاریٰ نجران کے، رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی حدیث اور قرآن کریم کے اشارہ سے تیسرے قول کا صحیح ہونا معلوم ہوتا ہے۔ حضرت ابن عباس ؓ نے فرمایا کہ میں ان کم لوگوں میں سے ہوں کہ جن کو اصحاب کہف کی صحیح تعداد معلوم ہے، اصحاب کہف سات تھے، کیونکہ اللہ تعالیٰ نے پہلے دونوں قول رجماً بالغیب فرما کر رد کر دئیے ہیں اور تیسرے قول کی تردید نہیں فرمائی۔ وثامنھم کلبھم قرآن کریم نے اصحاب کہف کی تعداد کے بارے میں تین قول نقل کئے ہیں، تین، پانچ، سات، اور ہر ایک کے بعد کتے کو شمار کیا گیا ہے ۔
بعض روایتوں کے مطابق عیسائیوں کا ایک فرقہ، جو یعقوبیوں کے نام سے موسوم تھا، وہ اصحاب کہف کی تعداد کو تین بتاتا تھا جبکہ نستوری فرقہ ان اصحاب کی تعداد پانچ اور چھٹا ان کے کتے کو قرار دیتا تھا۔ قرآن نے ان قیاس آرائیوں کو (رجما بالغیب) قرار دے کر یہ بات صاف کر دی ہے کہ اس قسم کی گفتگو غایت وحی سے تعلق نہیں رکھتی ۔
اصحاب کہف کے نام
تفسیری اور تاریخی روایات میں نام مختلف بیان کئے گئے ہیں ان میں اقرب وہ روایت ہے جس کو طبرانی نے معجم الکبیر میں بسند صحیح بیان کیا ہے میری تحقیق کے مطابق سب سے زیادہ صحیح نام معلوم ہوتے ہیں۔(1)مکسلمینا (2)تملیخا، (3)مشلینا، (4)مرنوش، (5)دبرنوش، (6)شاذنوش اور چڑواہے کا نام (7)کعسطیطیونس تھا۔کتے کا نام قطمیر تھا۔شہر کانام افسوس تھا۔اور پھر جس کو طبرانی نے معجم اوسط میں بسند صحیح حضرت عبداللہ عباس ؓ سے نقل کیا ہے کہ ان کے نام یہ ہیں : (١) مُکْسَلْمِیْنَا (٢) تَمْلِیْخَا (٣) مَرْطُوْنَسْ (٤) سَنُوْنَسْ (٥) سَارِیْنُوتَسْ (٦) ذُو نَوَاس (٧) کَعَسْطَطْیُوْنَس۔ اسماء اصحاب کہف بعض حضرات نے یہ بتائے ہیں، جیسا کہ صاوی و حاشیہ علی الجلالین میں مذکور ہیں : (١) مَکْسَلْمِیْنَا (٢) تَمْلِیخَا (٣) مَرْطونَسْ (٤) نَیْنُوْنَسْ (٥) سَارْبُولَسْ (٦) ذُونواس (٧) فَلْیَسْتطیُونَسْ ، یہ آخری شخص چرواہا تھا جو کہ راستہ سے ساتھ ہوگیا تھا اس کے ساتھ ایک کتا بھی تھا جس کا نام قطمیر بتایا گیا ہے ۔ ۔ جبکہ معجم الاوسط میں ابن عباس ؓ کا قول نقل ہے۔ أَنَا مِنْ أُولَئِكَ الْقَلِيلِ مكسمليثا، وَتمليخا وَهُوَ الْمَبْعُوثُ بِالْوَرِقِ إِلَى الْمَدِينَةِ، وَمرطولس، وَيثبونس، وَذرتونس، وَكفاشطيطوس، وَمنطنواسيسوس وَهُوَ الرَّاعِي وَالْكَلْبُ اسْمُهُ قِطْمِيرُ
غار کا مقام
امام تفسیر ابن جریر اور ابن ابی حاتم نے بروایت عوفی حضرت ابن عباس ؓ سے نقل کیا ہے کہ رقیم ایک وادی کا نام ہے جو فلسطین سے نیچے ایلہ (عقبہ) کے قریب ہے اور ابن جریر اور ابن ابی حاتم اور چند دوسرے محدثین نے حضرت عبداللہ بن عباس ؓ سے یہ نقل کیا ہے کہ انہوں نے فرمایا کہ میں نہیں جانتا کہ رقیم کیا ہے، لیکن میں نے کعب احبار سے پوچھا تو انہوں نے بتلایا کہ رقیم اس بستی کا نام ہے جس میں اصحاب کہف غار میں جانے سے پہلے مقیم تھے تصغیر|اصحاب کہف غار اردن شہر امان (Amman) ابن ابی شیبہ، ابن المنذر، ابن ابی حاتم نے حضرت عبداللہ بن عباس ؓ سے روایت کیا ہے کہ وہ فرماتے ہیں کہ ہم نے حضرت معاویہ ؓ کے ساتھ رومیوں کے مقابلے میں ایک جہاد کیا جس کو غزوۃ المضیق کہتے ہیں، اس موقع پر ہمارا گزر اس غار پر ہوا جس میں اصحاب کہف ہیں جن کا ذکر اللہ تعالیٰ نے قرآن میں فرمایا ہے حضرت معاویہ ؓ نے ارادہ کیا کہ غار کے اندر جائیں اور اصحاب کہف کی لاشوں کا مشاہدہ کریں، مگر ابن عباس ؓ نے فرمایا کہ ایسا نہیں کرنا چاہئے، کیونکہ اللہ تعالیٰ نے ان کا مشاہدہ کرنے سے اس ہستی کو بھی منع کردیا ہے جو آپ سے بہتر تھی، یعنی نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ، کیونکہ حق تعالیٰ نے قرآن میں فرمایا (آیت) لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَارًا وَّلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْبًا (یعنی اگر آپ ان کو دیکھیں تو آپ ان سے بھاگیں گے اور رعب وہیبت سے مغلوب ہوجائیں گے) مگر حضرت معاویہ ؓ نے ابن عباس ؓ کی اس بات کو شاید اس لئے قبول نہیں کیا کہ قرآن کریم نے ان کی جو حالت بیان کی ہے یہ وہ ہے جو ان کی زندگی کے وقت تھی یہ کیا ضروری ہے کی اب بھی وہی حالت ہو، اس لئے کچھ آدمیوں کو دیکھنے کے لئے بھیجا، وہ غار پر پہونچے، مگر جب غار میں داخل ہونا چاہا تو اللہ تعالیٰ نے ان پر ایک سخت ہوا بھیج دی جس نے ان سب کو غار سے نکال دیا مذکور الصدر روایات و حکایات سے اتنی بات ثابت ہوئی کہ حضرات مفسرین میں سے جن حضرات نے اصحاب کہف کے غار کی جگہ کا پتہ دیا ہے ان کے اقوال تین مقامات کا پتہ دیتے ہیں، ایک خلیج فارس کے ساحل عقبہ (ایلہ) کے قریب، حضرت ابن عباس ؓ کی بیشتر روایات اسی کی تائید میں ہیں، جیسا کہ مذکورہ روایات میں گزر چکا ہے۔
اصحاب کہف کا دور
تین ایسے ادوار گذرے ہیں جب فاریسیوں اور صدوقیوں کے علاوہ یہودی قوم کی حالتِ زار ناگفتہ بہ تھی۔ انہی ادوار کے متعلق قیاس کیا جا سکتا ہے کہ اصحاب الکہف ان ادوار میں سے کسی ایک سے ہو سکتے ہیں۔ پہلا دور یسوع مسیح اور مقدس اسٹیفن کے فوراً بعد کا دور یعنی 34ء سے آگے والا جب یہودی مذہبی افسر شاہی یسوع مسیح کی مبینہ مصلوبیت، اسٹیفن اور جیمز کی سنگساری کے بعد بہت مضبوط تھی۔ دوسرا دور یہودیوں کی بغاوت ثانیہ، جو مسادا میں ان کی فیصلہ کن شکست سن 74ء پر اختتام پزیر ہوئی، سے آگے کا ہو سکتا ہے اور تیسرا دور یہودیوں کی بغاوت ثالثہ (وقوع پزیر سن 134ء) کے بعد کا ہو سکتا ہے جو دوبارہ یہود کی المناک شکست پر مرتکز ہوا۔ قرآن کے بتائے گئے نیند کے وقت 309 سال کی بنیاد اور بحر المیت کی دستاویزات میں موجود ”نبی حباقوق کی شرح“ میں ظالم شخص اور اس کے جھوٹ اور اسی بات کا تذکرہ قرآن پاک میں ظالم شخص کے جھوٹ کے تقابلی موازنہ سے گمان قوی ہے کہ یہ نوجوان حضرت عیسی کے رفع آسمانی 34ء کے فورا بعد کے زمانے میں غار میں پنا گزین ہوئے اور جب یہ نوجوان بیدار ہوئے تو 339ءسے 400ءکے درمیان کا عرصہ ہو گا۔
حوالہ جات
زمرہ:تیسری صدی کے مقدسین زمرہ:روایات میں مذکور شخصیات زمرہ:قرآن زمرہ:قصص القرآن زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:کثیر شخصی مقالہ جات زمرہ:مذہب میں کتے زمرہ:مسیحی لوک کہانیاں زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
فتح الله
فتح اللہ اسلام کا ایک پرچارک ہے جو ۱۵۲۷ء میں سنڈا کیلاپا کی فتح کی قیادت کرنے اور اپنا نام بدل کر جیکارتا رکھنے کے لیے جانا جاتا ہے۔ یہ فتح مغربی جاوا میں اسلام پھیلانے کے لیے ان کے مشن میں سے ایک تھی۔
پس منظر
باروس نے نوٹ کیا کہ فتح اللہ پاسائی، شمالی آچے سے آیا تھا، جس نے پسائی چھوڑ دیا جب اس علاقے پر پرتگالیوں کا کنٹرول تھا۔ فتح اللہ اسلام کی تعلیم حاصل کرنے کے لیے مکہ گئے اور دو تین سال کے بعد واپس پاسائی چلے گئے۔ کیونکہ یہ ابھی تک پرتگال کے قبضے میں تھا، فتح اللہ نے جاوا، جیپارا تک اپنا سفر جاری رکھا، اور وہاں کے سلطان کے لیے خود کو وقف کر دیا۔ اس کی خدمت سے مطمئن ہو کر بادشاہ نے اپنی بیوی کے لیے ایک چھوٹا بھائی فتح اللہ کو دیا۔ گراف اور پیگیاد نے فرض کیا کہ زیر بحث جیپارہ کا بادشاہ اس وقت ڈیمک کا بادشاہ سلطان ترینگانہ تھا۔
اس کے بعد فتح اللہ بنتن کو اسلامی بنانے کے لیے چلا گیا، اور بادشاہ کی طرف سے اسے ۲،۰۰۰ سپاہیوں اور معاونین کی حمایت حاصل تھی۔ فتح اللہ نے مسلمان فوجیوں کی مدد سے سنڈا بندرگاہوں (کالاپا اور بنتن) کو فتح کیا۔ ایڈولف ہیوکن کا استدلال ہے کہ کلاپا کے ساحل پر ڈوآرٹ کے بحری بیڑے کا پھنسنا نومبر ۱۵۲۶ء کے آخر میں ہوا تھا، اس لیے فتح اللہ کی کلاپا کی فتح غالباً نومبر کے وسط میں ہوئی تھی۔