cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
بھارت میں ہجومی تشدد
گاؤ کشی
2019ء کی فروری تک سے متعلق جاری کردہ رپورٹ میں ایک اندازے کے مطابق مبینہ گاؤکشی کے خلاف ہجومی تشدد میں گزشتہ تین سالوں میں 44 لوگ ہلاک اور 280 سے زیادہ لوگ زخمی ہوئے تھے۔ ان تین سالوں میں 100 ایسے حملے ہوئے تھے۔اس ہجومی تشدد کا شکار اقلیتی فرقے کے لوگ ہی نہیں بلکہ کچھ دلت بھی مارے گئے ہیں، حالانکہ مقتولین کی اکثریت مسلمان تھی۔ کچھ دلتوں کو مردہ گائے کے چمڑے نکالنے کی وجہ سے زد و کوب کے شکار ہوئے۔ کچھ لوگ مردہ بیلوں کا چمڑا نکالنے کی وجہ سے بھی مار دیے گئے۔ ایسے معاملے میں کم از کم ایک مسیحی شخص ہلاک ہوا۔
گاؤ کشی سے جڑے تشدد میں بھارت مین کئی لوگ زخمی بھی ہوئے اور ہلاک بھی ہوئے ہیں۔ سماجی میڈیا، میڈیا اور کئی علمی حلقوں میں اس تشدد کو گئو تنگ واد کے نام سے موسوم کیا گیا ہے، جس کے معنی گاؤ دہشت گردی یا گائے سے جڑی دہشت گردی ہے۔
گایوں کی منتقلی پر تشدد
گائے کی حمل و نقل میں پکڑے گئے لوگوں کو کئی مقامات پر پیٹا گیا اور کچھ افراد کا قتل بھی کیا گیا اور ان میں سے کچھ سے جبراً ایک نعرہ گئو ماتا کی جے کا نعرہ کہلوایا گیا۔
جے شری رام
تصغیر|جے شری رام کے نعرے کو فروغ کرنے والا ایک پوسٹر قدیم زمانے سے شمالی ہند میں ہندو عوام کے بیچ رام رام ایک طرح سے گفتگو سے پہلے سلام کرنے کا طریقہ رہا ہے۔ اس کی ایک اور شکل جے سیا رام بھی ہے، جس میں متکلمین پہلے سیتا کو یاد کرتے ہیں، پھر رام کو یاد کرتے ہیں۔ جے شری رام ایک احتجاجی نعرے کے طور پر 1990ء کے دہے میں شروع ہوا جب لال کرشن اڈوانی سومناتھ مندر سے ایک رتھ یاترا نکال کر ایودھیا میں بابری مسجد کے مقام پر رام مندر بنانے کا سیاسی مطالبہ شروع کیے۔ تاہم یہ نعرہ بطور خاص 2014ء کے بعد احتجاج، جبری جاپ، حملوں اور قتل جیسے واقعات کے لیے کثرت سے استعمال ہوتے دیکھا گیا، جس کا بالکلیہ سیاسی اور مؤقت سماجی بگاڑ کا نتیجہ رہا ہے اور جس کا اصالتًا مذہب سے کوئی تعلق نہیں ہے۔
2019ء کے بعد سے ہجومی تشدد کی وارداتوں میں مسلمانوں سے جبراً جے شری رام کہلوانے کے کئی واقعات رو نما ہوئے ہیں۔نیز کچھ ہندوؤں پر بھی اس کا نعرہ لگانے کے لیے دباؤ ڈالا جانے لگا۔ 2019ء میں پونے کے ایک ہندو ڈاکٹر ارون گاڈرے کو بھی ان کی مرضی کے خلاف دہلی میں جے شری رام کہنا پڑا۔ ذرائع ابلاغ میں جے شری رام جبراً کہلوانے کی بدترین مثال جھارکھنڈ میں ملی جہاں ایک مسلمان نوجوان تبریز انصاری کو دو پہیا گاڑیوں کی چوری کے الزام میں پکڑا گیا۔ بعد ازاں مقامی باشندوں نے مل کر اس سے جبراً جے شری رام اور جے ہنومان کے نعرے لگوائے اور گھنٹوں زد و کوب گیا جس کے نتیجے میں وہ سخت زخمی ہو گیا اور بالآخر پولیس تھانے میں انتقال کر گیا۔ اسی طرح کے کئی اور واقعات ملک کے مختلف مقامات میں پیش آئے۔
جے شری رام کہلوانے پر زور اور ایسا نہ کہنے پر تشدد کے واقعات مسلمان مذہبی شخصیات اور مدارس اسلامیہ سے جڑے افراد کے ساتھ بھی پیش آئے ہیں۔
دلتوں پر تشدد
تصغیر|بھارت کے [[دلتوں پر 2001ء سے 2012ء تک مسلسل بڑھ رہے ہیں جرائم کے اعداد و شمار کا گراف۔ اس میں ظاہر ہوتا ہے دلتوں کے خلاف جرائم کے اعداد و شمار سال در سال عملًا یکسانی کی کیفیت دیکھی گئی ہے، جیسا کہ گراف کی آسمانی رنگ والی لکیر سے ظاہر ہوتا ہے۔]] مزکورہ بالا تشدد کی اقسام ذات پات کی بنیاد پر تشدد اور فرقہ وارانہ تشدد کے علاوہ ہیں، جن کی بھارت میں اپنی ایک الگ تاریخ رہی ہے۔ دلت عوام مار پیٹ اور قتل کے علاوہ کئی اور مظالم کے شکار ہوتے رہے ہیں۔ ان میں سے کچھ مظالم ایسے ہیں جو صرف ان پر ڈھائے جاتے ہیں۔ مثلًا دلت خواتین کو وقتاً فوقتاً برسر عام برہنہ کیا گیا جاتا رہا ہے  ، دلتوں کو اعلیٰ ذات کے کنویں سے پانی نکالنے سے روکا جاتا رہا ہے ، ٓٓٓانہیں وقت وقت پر انسانی فضلات جیسے کہ پیشاب اور پاخانہ نگلنا پڑا ہے اور خود ان پر پیشاب بھی کیا گیا ہے ، انہیں نامناسب مقامات پر بیٹھنے پر مجبور ہونا پڑا ہے ، انہیں ڈرایا اور دھمکایا جاتا رہا اور کئی بار مار پیٹ اور قتل جیسے واقعات رو نما ہوئے ہیں۔ انڈیا ٹائمز ویب سائٹ کی اطلاع کے مطابق 2018ء کے بعد سے ان جرائم اور تشدد کے واقعات میں مزید اضافہ ہوا ہے۔ ویب سائٹ نے کئی عجیب واقعات درج کیے ہیں جن سے عوام کے ایک طبقے کی جانب سے دلتوں کے لیے منفی رویے کی تصدیق ہوتی ہے:
فرقہ وارانہ فسادات
تصغیر|[[2012ء میں فرقہ وارانہ فسادات کے واقعات کا گراف ]] مذہبی تشدد کے بھی بھارت میں کئی واقعات پیش آئے ہیں، جس میں سیکڑوں افراد ہلاک اور زخمی ہوئے، نیز املاک کو بھی کافی نقصان پہنچا۔ یہ فسادات بالعموم انیسویں صدی کی ابتدا میں غیر منقسم ہندوستان میں وقفے وقفے سے پیش آتے رہے ہیں۔ اگر چیکہ کہ فرقہ وارانہ فسادات بھی ایک طرح سے ہجومی تشدد کا ہی ایک روپ ہوتے ہیں، تاہم ان میں اور عام ہجومی تشدد میں کچھ فرق کی باتیں ہوتی ہیں۔ عمومی ہجومی تشدد عام طور سے کسی ایک شخص پر کئی افراد کا اچانک حملہ ہوتا ہے۔ اس میں مؤقت غصہ ہو سکتا ہے اور کوئی منصوبہ بند حکمت عملی نہیں ہوتی۔ اسی لیے کم از کم ابتدائی پولیس کی کار روائی کی حد تک ہی صحیح ملزم افراد کے خلاف ایف آئی آر اور مقدمے شروع کیے جاتے ہیں۔ کچھ معاملوں میں کار روائی اس کے آگے بھی بڑھتی ہے اور سزائیں بھی ممکن ہیں۔ تاہم فرقہ وارانہ فسادات کئی بار کافی منظم ہوا کرتے ہیں۔ اس میں عام طور سے نشانہ ایک فرد کی بجائے کسی فرقے کے کئی افراد ہوتے ہیں۔ کئی لوگوں کی جان، مال اور جائداد کو نقصان پہنچایا جاتا ہے اور روپے پیسوں کی لوٹ مار بھی دیکھنے میں آتی ہے۔ کچھ فرقہ وارانہ فسادات میں عورتوں کی عصمت دری، بالخصوص اجتماعی آبرو ریزی بھی کی جا چکی ہے۔ ملک کے طویل فرقہ وارانہ فسادات کی تاریخ سے چند اہم نکات یہاں ذیل میں درج ہیں:
قبائلی لوگوں پر تشدد
تصغیر|[[مدھیہ پردیش کے اوماریا ضلع کی قبائلی خواتین]] دلتوں اور اقلیتوں کے علاوہ بھارت میں درج فہرست قبائل کے لوگ بھی وقتًا و فوقتًا قتل اور مظالم کا شکار ہوتے ہیں۔ اس کی ایک اہم وجہ یہ ہوتی ہے کہ اکثر قبائل عام شہری علاقوں سے دور آباد ہوتے ہیں۔ ان کے علاقوں میں حکومتوں کے نسبتًا کم ہی ترقیاتی کم ہوتے ہیں، مثلًا سڑکوں کی تعمیر، اسکولوں اور کالجوں کا قیام، ہسپتالوں اور سرکاری دفتروں، پوسٹ آفسوں اور ہوٹلوں کی موجودگی۔ اس کی وجہ سے اکثر قبائلی آبادی کم ہوتی ہے اور ان کے اطراف و اکناف زمین زیادہ تر خالی ہوتی ہے یا ان پر پختہ عمارتیں کم ہی بنی ہوتی ہیں۔ اس وجہ کئی کاروباری شخصیات اور صنعت کار قبائلیوں سے زمین زور زبر دستی کے ذریعے ہتھیانے یا ان کی غربت کا استحصال کرتے ہوئے حاصل کرنے کی کوشش کرتے ہیں۔ ملک میں قبائلی لوگوں کے تحفظ کے لیے کئی قوانین بنائے جا چکے ہیں۔ ان سب کے باوجود بااثر، بارتبہ اور متمول کاروباری لوگ موقعوں کی تاک رہتے ہیں کہ کسی طرح سے قبائلی لوگوں کی زمین پر قبضہ کیا جائے۔
سماجی میڈیا میں قبرستان بھیجنے کی وکالت
تصغیر|مولانا [[ابو الکلام آزاد کی اہلیہ زلیخا بیگم کی قبر کی تصویر۔ متوفی بھارتی مسلمانوں کو قبرستانوں میں دفنایا جا تا ہے۔]] یوٹیوب اور ٹک ٹاک پر ایک گیت بہت مقبول ہوا اور کچھ لوگوں نے اس کو بہت پسند کیا اور متاثر ہوئے۔ وہ گیت یہ تھا کہ "جو نہ بولے جے شری رام اس کو بھیجو قبرستان"۔ اس گیت کے گایک ورون اپادھیائے عرف ورون بہار ہیں۔ جنتا کا رپورٹر ویب سائٹ پر دی گئی 26 جولائی 2019ء کی اطلاع کے مطابق انہیں ان کے متنازع گیت کی وجہ سے اتر پردیش پولیس گرفتار کر چکی ہے ، حالانکہ یہ گیت گرفتاری کے بعد بھی سماجی میڈیا اور واٹس ایپ کے کچھ حلقوں مقبول رہا ہے۔
واضح رہے کہ بھارت میں متوفی مسلمانوں کو قبرستانوں میں دفن کیا جاتا ہے جب کہ متوفی ہندوؤں کو عموماً شمشان بھومی میں سپرد آتش کیا جاتا ہے۔
ملزمان سے نرم سلوک
2015ء میں دہلی سے کچھ فاصلے پر دادری کے مقام پر ایک معمر مسلمان شخص محمد اخلاق سیفی کو گاؤ کشی کے الزام قتل کر دیا گیا۔ اس کے بعد خبروں کے مطابق مقامی بی جے پی قیادت کی پر زور جستجو کی وجہ سے اس واقعے میں ملزم پائے گئے 15 افراد کو 2017ء میں نیشنل تھرمل پاور کارپوریشن لمیٹڈ یا این ٹی پی سی کے پاور پلانٹ میں ملازمت دی گئی جو دادری میں واقع ہے۔
اخلاق سیفی کا بیٹا سرتاج سیفی بھارتی فضائیہ میں برسر خدمت ہے۔ اس کے باوجود وہ اس بات سے بہت ہی دل برداشتہ رہے ہیں کہ گرفتار شدہ ملزمان میں سے ایک روی سیسودیا کی جب گرفتاری کے دوران میں ہی میں موت واقع ہوئی، تب گاؤں والوں نے تابوت پر قومی ترنگا پرچم بچھا دیا اور اسے شہید قرار دیا۔
اس موقع پر مرکزی وزیر سیاحت مہیش شرما اور مشرقی اترپردیش کے سردھانہ اسمبلی حلقے کے ریاستی رکن مقننہ سنگیت سوم موجود تھے۔ ایک ہزار سے زائد گاؤں والے آئے تھے۔ روی سیسودیا کے اہل خانہ اس کی موت کو سانس لینے میں دشواری سے نہیں بلکہ پولیس زیادتی بتا رہے تھے۔ وہ ایک کروڑ روپے معاوضہ اور مرنے والے کی بیوی کے لیے سرکاری ملازمت کا مطالبہ کر رہے تھے، ورنہ انتِم سنسکار سے انکار کر رہے تھے۔ تاہم مہیش شرما کی مداخلت کے بعد وہ لاش کو سپرد آتش کرنے کے لیے راضی ہوئے۔ ان لوگوں نے اخلاق سیفی کے بھائی جان محمد پر بھی کار روائی کا مطالبہ کیا۔ اس ماحول میں بھڑکاؤ تقاریر بھی سنی گئیں۔ تاہم مہیش شرما نے اہل خانہ سے کیا مفاہمت کی، اس کی تفصیلات ذرائع ابلاغ میں موجود نہیں ہیں۔
اخلاق سیفی کے قتل کے فوری بعد 2015ء ہی میں ان کے گھر سے دستیاب گوشت کے لیب معائنے سے پتہ چلا کہ وہ گائے کا گوشت نہیں بلکہ بکرے کا ہے۔ تاہم اس کے ایک سال گذر جانے کے بعد 2016ء میں متھرا کی ایک لیب میں پھر سے اسی گوشت کا معائنہ کروایا گیا، جس میں اسے کسی گائے یا بچھڑے کے گوشت ہونے کی بات کہی گئی۔ خاندان نے اسی سیاسی محرکات پر مبنی قرار دیتے ہوئے مسترد کیا جبکہ ان کے دفاعی وکیل رام شرن ناگر نے اس رپورٹ کو ملزموں کی ماخوذیت کو مدھم کرنے والی کوشش قرار دیا کہ "وہ جذباتی طور بِپھرے ہوئے تھے" کیونکہ گاؤ کشی ہندوؤں کے لیے ایک جذباتی معاملہ ہے۔
2016ء میں اخلاق سیفی کے ایک پڑوسی کی شکایت پر ایف آئی آر درج کر دیا گیا تھا۔ شکایت کے مطابق اخلاق کے خاندان نے ایک بچھڑے کو مار دیا تھا۔ یہ بھی دعوٰی کیا گیا کہ اخلاق کا بھائی جان محمد اس جانور کا حلق کاٹتے ہوئے دیکھا گیا۔ ایف آئی آر میں خاندان کے سات ارکان کا نام لکھا گیا، جس میں اخلاق کی بیوی اِکرامًا اور ماں اصغری بھی شامل ہیں۔
2019ء کے لوک سبھا انتخابات کے دوران میں اخلاق سیفی کے قتل کا ایک ملزم وشال سنگھ بساڈا گاؤں کے سنگرام سنگھ کالج گراؤنڈ میں منعقدہ ایک ریالی میں پہلی صف میں موجود تھا، جس سے ریاست کے وزیر اعلیٰ یوگی آدتیہ ناتھ خطاب کر رہے تھے۔ وشال زور سے "یوگی، یوکی" کہ کر چلا رہا تھا۔
2017ء میں راجستھان کے ایک 55 سالہ شخص پہلو خان گاؤ رکشکوں کے تشدد کی وجہ سے مارا گیا تھا۔ تاہم اس کے اور اس کے بیٹوں ارشاد اور عارف نیز ایک اور شخص کے خلاف مئی 2019ء میں فرد جرم داخل کر دیا گیا۔ تاہم اگست 2019ء میں پہلو خان کے قتل کے سبھی 6 ملزمان عدالت میں بری کر دیے گئے۔ بعد راجستھان ہائی کورٹ نے پہلو خان کے دو بیٹوں اور ڈرائیور کے خلاف فرد جرم کو خارج کر دیا۔ ایک آزادانہ تحقیق سے پتہ چلا ہے کہ راجستھان پولیس نے دانستہ طور پر پہلو خان کے قتل کے مقدمے کو کمزور کیا تھا۔ یہ بھی اطلاع دی گئی کہ متوفی کے خاندان کو انصاف کی کوئی امید نہیں ہے۔
بھارت میں جہاں ہجومی تشدد کے ملزمان سے نرمی برتی گئی ہے، وہیں کئی بار مقدمہ بازی بھی ان ہی مظلومین پر کی گئی ہے جو متشدد حرکتوں سے متاثر ہوئے ہیں۔ اس کی وجہ غالباً یہ رہی ہے کہ بیشتر متاثرین غریب ماحول سے تعلق رکھتے ہوئے دیکھے گئے ہیں۔
اترپردیش میں بلند شہر کے پولیس انسپکٹر سبودھ کمار 3 دسمبر 2018ء کو ایک جنونی ہجوم کی جانب گائے کے ذبح ہونے کی افواہ سے بپھری ہوئی بھیڑ کے تشدد کی جانب سے بے رحمانہ انداز میں قتل کر دیے گئے تھے۔ انہوں نے اخلاق قتل کی شروعاتی تحقیق بھی کی تھی۔ اس تشدد کے ملزم جب ضمانت پر جیل سے باہر آئے تو ان لوگوں نے جے شری رام، بھارت ماتا کی جے اور وندے ماترم کے نعروں کے بیچ ان کا شان دار استقبال کیا گیا۔ جیل سے باہر آئے ملزموں کے ساتھ لوگوں نے پھولوں کی مالا پہنائی اور ان کے ساتھ سیلفی بھی لی۔ اترپردیش پولیس نے 38 لوگوں کو گرفتار کیا تھا۔ 38 میں سے 6 ملزمان ضمانت پر رہا ہوکر سنیچر کو باہر نکلے۔ رہا شدگان میں شِکھر اگروال بی جے پی یُووا مورچہ (جوانوں کی شاخ) کے سیانا (بلند شہر) کے سابق شہر کے صدر ہیں۔ جبکہ اوپیندر سنگھ راگھو انترراشٹریہ ہندو پریشد کی شاخ کے صدر ہیں۔ اس کے علاوہ دیگر تین کی پہچان جیتو فوجی، سورو اور روہت راگھو کے روپ میں ہوئی تھی۔ اس دوران میں پورے واقعے کا ویڈیو بھی کسی نے بنا لیا۔ یہ ویڈیو سماجی میڈیا پر تیزی سے وائرل کر دیا گیا۔
ریاستی وزیر کی جے شری رام کہلوانے کی کوشش
اس پر عرفان انصاری نے حاضر دماغی کا مظاہرہ کرتے ہوئے کہا کہ رام کو بدنام مت کیجیے۔ رام سب کے ہیں۔ لوگوں کو ملازمتیں، سڑکیں، بجلی چاہیے۔
غور طلب ہے کہ بھارت بھر میں ہجومی تشدد کے بہت سے اسباب میں سے ایک بڑا سبب یہ بھی رہا ہے کہ لوگوں سے جے شری رام کا نعرہ جبراً لگوایا گیا تھا اور ایسا نہیں کرنے والوں مارا پیٹا اور قتل کیا جا چکا ہے۔ ایسے میں کسی ریاستی وزیر کا اپنے سیاسی ساتھی سے جے شری رام کہنے پر زور دینا جنونی ہجومیوں کی حوصلہ افزائی کے مترادف ہے۔
ملک میں سو ہجومی قتل مکمل
یوٹیوب پر ایک مشہور صحافی اور حالات حاضرہ کے تبصرہ نگار آکاش بنرجی نے 3 اگست 2019ء کو اپنے چینل پر ایک ویڈیو اپلوڈ کی جو باحوالہ ہے، اس میں حالیہ عرصے میں بھارت میں ہجومی تشدد کے بڑھتے واقعات اور تشدد کے اس رجحان کو بطور خاص 2014ء سے دکھایا گیا ہے۔ ویڈیو کے مطابق ملک اُس تاریخ تک 100 افراد مختلف وجوہات سے ہجومی تشدد کی وجہ سے اپنی جان گنوا چکے ہیں اور یہ سلسلہ جاری ہے۔ حالاں کہ مرنے والوں کی تعداد میں مسلمان سب سے زیادہ ہیں، تاہم اس فہرست میں ہندو اور مسیحی بھی ہیں اور کئی دلت بھی ہجوم کا شکار ہوئے ہیں۔
قومی اعزازات کی واپسی 2015ء
تصغیر|ساہتیہ اکیڈمی ایوارڈ کا عکس 2015ء میں بھارت میں رونما ہونے والے عدم رواداری کے واقعات کے خلاف تقریبًا کئی زبانوں کے ادیبوں نے انہیں حاصل ساہتیہ اکیڈمی انعام اعزازات لوٹا دیے تھے۔ اعزازات لوٹانے والوں کی اکثریت کا تعلق بھارت کے اکثریتی فرقے سے رہا ہے۔
میرے نام پر نہیں تحریک 2017ء
تصغیر|میرے نام پر نہیں (Not in my name) مہم کا لوگو میرے نام پر نہیں یا ناٹ ان مائی نیم بھارت بھر میں 2016ء اور 2017ء کے دوران میں مسلمان اقلیت پر حملوں، قتل و غارت گری کے واقعات کے خلاف احتحاج ہے۔ یہ احتجاج کچھ بیرونی ممالک اور سماجی رابطے کی ویب سائٹوں جیسے کہ فیس بک اور ٹویٹر پر بھی دیکھا گیا۔ احتجاج کا ایک پہلو مسلمانوں پر حملے کے علاوہ بعض گورکشکوں (گاؤ کشی مخالفین) کی جانب سے دلت طبقے پر کیے جانے والے حملے پر بھی احتجاج کرنا تھا۔ یہ احتجاجی مظاہرے بھارتی وزیر اعظم نریندر مودی کے ریاستہائے متحدہ کے صدر ڈونلڈ ٹرمپ سے 2017ء کی ملاقات کے فوری بعد منظم ہوئے، جس سے حکومت کو عالمی برادری کے رو بہ رو اور بھی شرمندہ ہونا پڑا تھا۔
وزیر اعظم سے گزارشی خط
تصغیر|[[شیام بینیگل کی ایک 2016ء کی تصویر]] بھارت کی 49 مشہور فلمی اور فن کار شخصیات نے ملک میں بڑھتی ہوئی عدم رواداری کا مسئلہ اٹھاتے ہوئے وزیر اعظم نریندر مودی کو ایک خط 24 جولائی 2019ء کو لکھا۔ خط پر دستخط کنندوں میں شیام بینیگل، منی رتنم، انوراگ کشیپ اور رام چندر گوہا شامل تھے۔ اس خط میں مطالبہ کیا گیا کہ ایک سخت تر قانون ملک میں ہونا چاہیے جو دلت اور مسلمان لوگوں پر ہجومی تشدد کے واقعات پر روک لگا سکے۔
تصغیر|[[کنگنا رناوت کی ایک 2014ء کی تصویر۔ کنگنا بھی حکومت کی حمایت میں آنے والی شخصیات میں سے ایک تھی۔]] اس خط کے جواب میں 62 مشہور شخصیات نے وزیر اعظم کو ایک کھلا خط لکھا جس میں مبینہ طور پر "چنندہ احتجاج" اور "غلط بیانی" پر تاسف کا اظہار کیا گیا۔ ان کے مطابق 49 خود ساختہ ملک کے 'محافظین' اور 'ضمیر اور جمہوری اقدار کے رکھوالوں' نے ایک بار پھر اپنی چنندہ رد عمل کا اظہار کیا ہے جس سے مظاہرہ ہوتا ہے کہ ایک واضح سیاسی جھکاؤ اور مقصد براری اس میں مضمر ہے۔ ان شخصیات میں کنگنا راناوت، پائل روہتگی اور پرسون جوشی شامل تھے۔
تصغیر|بھارت کے مرکزی وزیر [[گری راج سنگھ کھادی ہاٹ کا 2018ء میں افتتاح کرتے ہوئے۔]] بھارت کی مرکزی حکومت میں شامل جانوروں کی افزائش نسل کے وزیر گری راج سنگھ نے 49 مشہور فلمی اور فن کار شخصیات کے خط کو مودی حکومت کو غیر مستحکم کرنے کی کوشش قرار دیا۔ انہوں نے اسے ایوارڈ واپسی گینگ کی اسی سوچ کی ایک اور کوشش قرار دیا۔ انہوں نے سوال کیا کہ کیوں یہ لوگ کیرانہ کے ایم ایل اے ناہید حسن کے بارے کچھ نہیں کہتے جنھوں نے مسلمانوں سے ہندو دکانداروں کے بائیکاٹ کرنے کا مطالبہ کیا۔ تاہم وزیر موصوف نے وشوا ہندو پریشد کی قائد سادھوی پراچی کے بیان پر کچھ نہیں کہا جنھوں نے اسی طرح سے شیو بھکتوں سے اسی طرح سے مسلمانوں کا بائیکاٹ کرنے کا مطالبہ کیا۔ نہ ہی انہوں نے ایس سادھوی کے اُس بیان کی مذمت کی جس میں اس نے کہا تھا کہ جن لوگوں نے آزادی کے بعد اس ملک میں رہنے کا فیصلہ کیا ہے، انہیں شہریوں کی طرح رہنا ہوگا، ان کے غرانے کو برداشت نہیں کیا جائے گا۔ یہ قابل ذکر ہے کہ سادھوی پراچی اسی وشوا ہندو پریشد (وی ایچ پی) کی قد آور رہنما ہے جو بی جے پی ہی کی طرح سنگھ پریوار کا حصہ ہے۔ سنگھ پریوار میں آر ایس ایس، بی جے پی، وی ایچ پی، بجرنگ دل اور کچھ ذیلی تنظیمیں شامل ہیں۔
ذرائع ابلاغ میں رسمی اور غیر رسمی ایسے کئی معاملات پر بحثیں شروع ہو گئی جن میں غیر مسلم شخصیات متاثر ہوئے۔ ان میں معترضین سے یہ سوالات پوچھے گئے کہ اندرا گاندھی کے قتل کے بعد سکھوں کے قتل پر انہوں نے تاسف کیوں نہیں کیا، کشمیر میں لاکھوں پنڈتوں کے نقل مکانی پر انہوں نے مذمت کیوں نہیں کی۔ داعش اور القاعدہ جیسی تنظیموں پر ان لوگوں نے مذمت کیوں نہیں کی۔ ایک طرح سے اس کا کیا کی کئی حجتیں آگے کرنے کی کوشش کی گئی جن سے بھارت میں ہجومی تشدد کے معترضین کے اعتراضات کو یک طرفہ ثابت کیا جا سکے۔
پہلے خط کو، جسے 49 لوگوں نے دستخطوں کے بعد جاری کیا تھا، ایک مجرمانہ شکایت کی نذر ہوا جس میں 9 دستخط کنندوں کے خلاف معاملہ لکھا گیا۔ اس پر انوراگ کشیپ نے اپنے ٹویٹر کھاتے سے انگریزی زبان میں جو انہوں نے جو لکھا، اس کا نچوڑ اس طرح ہے:
وزیر اعظم کو جن 49 لوگوں نے تشویش ظاہر کرتے ہوئے خط لکھا تھا، ان میں اداکار کوشیک سین بھی شامل رہے ہیں، جنہیں اس کے کچھ ہی دن کے اندر ٹیلی فون پر موت کی دھمکی دی گئی تھی۔ پی ٹی آئی کے مطابق، اس کی اطلاع پولیس کو دے گئی ہے اور پولیس کو دھمکی آمیز کال کا نمبر بھی فراہم کر دیا گیا ہے۔
تصغیر|فلمساز [[انوراگ کشیپ کی تصویر]] ایک اور خط کے دستخط کنندے اور فلمساز انوراگ کشیپ کو ہجومی تشدد اور حکومت کے خلاف گویائی کی وجہ سے ٹویٹر پر ٹرول کیا گیا تھا۔ اس کے علاوہ ان کے والدین اور ان کی بیٹی کو دھمکیاں وصول ہو رہی تھی۔ ان کی بیٹی کو عصمت دری کی دھمکی دی گئی تھی۔ اس بات کا اظہار انہوں نے اپنے ٹویٹر کھاتے اسے دیے جانے والے اخیر کے دو ٹویٹوں میں کیا تھا۔ پھر انہوں نے اپنا ٹویٹر کھاتہ حذف کر دیا۔ انوراگ اکثر بی جے پی حکومت کی پالیسیوں کے ناقد بھی رہے ہیں اور انہوں نے دستور کی دفعہ 370 کی حذف شدگی اور کئی اور اہم موضوعات پر حکومت سے شدید اختلاف رائے رکھتے آئے ہیں اور ان باتوں کا بھی انہوں نے ٹویٹر پر کھل کر اظہار کیا تھا۔
کاروباری شخصیات کا رد عمل
تصغیر|گوڈریج گروپ کے صدرنشین [[آدی گودریج ]] اسی دن اور اسی مقام پر ایک اور صنعت کار گودرج گروپ کے آدی گودرج نے کہا کہ:
اکثریتی فرقے کے خلاف ہی تشدد میں اضافے کا الزام
تصغیر|دھولاگڑھ میں سیمینٹ فیکٹری کی ایک تصویر
2019ء میں چینج ڈاٹ او آر جی پر ایک دستخطی مہم شروع کی گئی ہے جس میں یہ دعوٰی کیا گیا ہے کہ 2014ء سے بھارت میں ہندوؤں کے خلاف ہی تشدد میں زبردست اضافہ ہوا ہے۔ اس کی کئی مثالوں میں سے ایک مثال یہ بتائی گئی ہے کہ مغربی بنگال کی وزیر اعلیٰ ممتا بنرجی نے جے شری رام کے نعرے لگانے والوں کو مجرم، غیر ریاستی اور بی جے پی کار کن قرار دیا۔ اور اس نعرے کے متبادل کے طور پر انہوں نے جے بنگلہ اور جے ہند جیسے نعروں کو فروغ دینے کی کوشش کی۔ کچھ لوگوں نے ایسے واقعات کا بھی حوالہ دیا ہے جو ان کے مطابق بھارت کے اکثریت ہندو وقتاً فوقتاً ہجومی تشدد کا شکار ہوتے آئے ہیں ہیں مگر ذرائع ابلاغ ان واقعات کو یا تو بالکلیہ نظر انداز کر دیتا ہے یا نمایاں انداز میں انہیں نہیں پیش کرتا۔ اس کی مثال یہ لوگ 2016ء میں مبینہ طور پر دھولاگڑھ کے ہجومی تشدد کو پیش کرتے ہیں جس میں ہندوؤں کے گھروں پر حملہ کیا گیا اور ان گھروں کو جلایا گیا، مگر پولیس نے ان ہی کے فرقے کے لوگوں کو گرفتار کیا۔ ان خبروں کو ملک کے سرکردہ اخبار اور میڈیا ذرائع نے نمایاں طور پر پیش نہیں کیا۔ وزیر اعلیٰ ممتا بنرجی نے تو پورے واقعے کی تردید کی۔
ہیلپ لائن نمبر کا آغاز
15 جولائی کو سماجی میڈیا پر (یونائٹیڈ اگینسٹ ہیٹ) United Against Hate یا نفرت کے خلاف متحدہ کے نام سے جانے جانے والے ادارے نے دہلی کے پریس کلب میں ایک ٹول فری نمبر 1800-313360000 کا آغاز کیا جس کا مقصد ہجومی تشدد کو روکنا اور اس کے شکار افراد کو قانونی امداد فراہم کرنا ہے۔ اطلاع کے مطابق یہ نمبر بطور خاص ہندی گو ریاستوں میں کام کرے گا جہاں پر ہجومی تشدد کے بیش تر واقعات پیش آئے ہیں۔ تدیم خان جو ادارے کی کمیٹی کے کلیدی رکن ہے، نے ایک مثال سے اس نو تشکیل شدہ نمبر کی افادیت کو سمجھائی۔ انہوں 2018ء میں جھارکھنڈ کے کوڈا علاقے میں ہجومی تشدد کی مثال دی جہاں پر دو مسلمان آدمیوں کو چو پایوں کی چوری کے الزام میں ایک مجمع نے بے تحاشا مارا۔ اس وقت پولیس مقام واقعہ تک پہنچنے میں دو کھنٹے کا وقت لگا اور اس دیر کی وجہ سے یہ لوگ اپنی جان سے ہاتھ دھو بیٹھے۔ ندیم کے مطابق اگر ان کی ہیلپ لائن پر ایسے کسی ناگہانی موقع پر کال ملے تو وہ فوری سرکل آفیسر کو فون کر سکتے ہیں، ریاست اور قومی میڈیا کو پہنچ سکتے ہیں، مقامی پولیس افسروں کے نمبروں سے ان کے ویب سائٹ اور سماجی میڈیا پر عوام کو واقف کروا سکتے ہیں۔ ان سب کوششوں کے ذریعے ارباب مجاز سے بر وقت کروائی کرنے پر زور ڈالا جا سکتا ہے۔
فعالیت پسندوں کی کوششیں
تصغیر|تصغیر|[[تیستا سیتلواد، جنھوں نے 2002ء کے گجرات کے فسادات کے متاثرین کو انصاف دلانے کے لیے تنہا کافی جد و جہد کیا۔ وہ کئی محاذوں پر ایک فعالیت پسند خاتون رہی ہیں اور ہجومی تشدد پر بھی کافی بیانات دے چکی ہیں۔]]
نفرت پر مبنی جرائم میں مملکتی وابستگی کے خلاف قومی کنوشن کے شرکاء میں سے ایک نصیر الدین شاہ اس تقریب سے ایک سال پہلے ہی یعنی 2018ء اس وقت شدید تنازع کا حصہ بن چکے تھے جب انہوں نے ملک میں تیزی سے بڑھتے ہوئے ہجومی تشدد پر اپنی تشویش کا اظہار کیا تھا۔ ان کا کہنا تھا کہ وہ اس لیے بھی فکر مند ہیں کیونکہ ان کے بچے کسی بھی مخصوص مذہب کے پیروکاروں کے طور پر پرورش نہیں پائے تھے، اس لیے وہ ان کے مستقبل کے لے کر پریشان ہیں۔ اس ایک بیان پر ملک میں شاہ کے خلاف شدید احتجاج ہوا اور اسی سال اجمیر میں لٹریری فیسٹیول (ادبی تہوار) کے دوران ان کے ایک کلیدی خطاب کو منسوخ کرنا پڑا تھا۔ نصیر الدین شاہ کی گئو رکشکوں کے تشدد کے خلاف بیان بازی کو ان کے ساتھی فن کار انوپم کھیڑ نے مذمت کی تھی اور ان سے استفسار کیا تھا کہ انہیں کتنی آزادی کی ضرورت ہے؟
متاثر شخص اور ہجومی بلوہ گر کی جانب سے اتحاد کی کوشش
2002ء کے گجرات فسادات کے دوران اور اس کے بعد ایک لمبے عرصے تک بھارت کے میڈیا میں دو تصویریں بہت چھائے ہوئے تھے۔ ان میں ایک تصویر اشوک پرمار کی تھی، جس میں اس کے سر زعفرانی پٹی باندھی ہوئی تھی، ہاتھ میں لوہے کا راڈ تھا اور چہرے پر غصہ اور جنونی جوش صاف چھلکتا تھا۔ ایک اور تصویر اسی گجرات کے ایک مسلمان شخص قطب الدین انصاری کی تھی۔ اس میں قطب الدین کے چہرے پر خوف اور حواس باختگی، رونے اور رحم کی بھیک مانگتی تصویر صاف عیاں تھی۔ وہ ہاتھ جوڑ کر بھیک مانگتا ہوا دکھائی پڑتا تھا۔ میڈیا میں ان دو تصویروں کو فسادات اور ہجومی تشدد کے وقت ایک ہی جگہ بے رحمی اور لاچاری کے اجتماع ضدین کے طور پیش کی جاتی رہی ہے۔ تاہم میڈیا میں بہت کم ان تصویروں کے پیچھے کے چہروں کی کہانیاں شائع ہوئی ہیں۔ اشوک پرمار ایک موچی ہے۔ وہ اس قدر بے یار و مدد گار تھا کہ وہ ایک اسگول میں قیام پزیر تھا۔ 2002ء کے فسادات کے دوران وہ گمراہ کن سیاسی پروپگنڈا سے متاثر ہوا تھا اور ایک فسادی ہجوم کا حصہ بنا تھا۔ اس کے بر عکس قطب الدین ایک درزی تھا۔ وہ احمد آباد شہر کے نروڈا پاٹیا میں اپنی ایک خیاطی کی دکان چلاتا تھا۔ فسادات سے بڑی مشکل سے اپنی جان چھڑا کر وہ کمیونسٹ رہنما محمد سلیم کی مدد سے کولکاتا منتقل ہو گیا۔ تاہم کچھ وقت کے بعد جب ماحول راس نہیں آیا تو وہ احمد آباد لوٹ آیا۔ 2014ء میں پہلی بار قطب الدین اور اشوک آمنے سامنے آئے جب اپنی نفرت انگیز وابستگی پر پشیمان اشوک پرمان نے قطب الدین کی خود نوشت سوانح عمری I am Qutubuddin Ansari (میں قطب الدین انصاری ہوں) کے ملیالم ترجمے کا اس نے اجرا کیا۔ دونوں میں یہ حیرت انگیز تب سے بدستور دوستی قائم رہی۔ 2014ء سے متواتر انداز میں ملک بھر میں بے شمار ہجومی تشدد کے واقعات کے باوجود 7 ستمبر 2019ء کو جوابی دوستانہ کار روائی کے طور پر قطب الدین نے اشوک کی دکان کا افتتاح کیا جس کا نام ایکتا چپل گھر رکھا گیا تھا۔ اس موقع پر اشوک نے کہا کہ ملک میں ایکتا (اتحاد) ہی مستقبل کا راستہ ہو سکتا ہے۔ اس طرح سے فسادات اور ہجومی شدد کے ایسے دور میں جب کچھ سیاسی اور غیر سیاسی حلقوں سے لوگوں کو پر تشدد کار روائیوں کے لیے اکسایا جاتا رہا ہے، ایک متاثر شخص اور ہجومی بلوہ گر نے اپنے ماضی کو فراموش کرتے ہوئے نئے دوستانہ اور تعاون کے دور کے قائم کرنے کی کوشش کی ہے۔
پولیس کی کارروائی
تصغیر|[[2017ء میں راجستھان کے الور ضلع میں فوج اور پولیس کے بھرتی یافتگان کے لیے تربیتی کیمیپ کے افتتاحیہ کی تصویر۔]] ہجومی تشدد کے واقعات میں کئی گوشوں سے مختلف ریاستی حکومتوں کی پولیس کی کارکردگی پر سوال اٹھائے گئے ہیں۔ راجستھان میں گائے کے نام پر ہجومی تشدد کے شکار پہلو خان کے مقدمے میں ملزمان نے این ڈی ٹی وی کے صحافی کو بتایا کہ کیسے ان لوگوں نے پہلو خان کو مارا اور یہ بات کیمرے کے سامنے اعتراف جرم کی طرح ریکارڈ بھی ہوئی۔ پھر بھی عدالت میں اس بات کو بطور ثبوت وکیل استغاثہ مؤثر انداز میں پیش کرنے میں ناکام رہے۔ اس کی بجائے تمام 6 اعترافی ملزمان کو بری کر دیا۔
لوک نیتی اور کامن کاز نامی دو بھارتی غیر سرکاری تنظیموں نے پورے بھارت کی 21 ریاستوں کے 12000 پولیس اہل کاروں کا 2019ء میں ایک سروے لیا جس سے جرائم، فرقہ واریت، ہجومی تشدد اور گائے کے تحفظ جیسے حساس موضوعات پر ان کے تاثرات اور خیالات کو جاننے اور ان کے رویوں کے تجزیے کی کوشش کی گئی تھی ۔ اس سروے کی ایک رپورٹ جس کا عنوان بھارت میں پولیس کارکردگی کا موقف 2019ء (STATUS OF POLICING IN INDIA REPORT 2019) تھا، یہ 27 اگست کو سپریم کورٹ کے سابق جج جے چیلامیسور کے ہاتھوں جاری کی گئی۔ اس میں کئی چونکا دینے والے حقائق کی دریافت موجود تھی۔ رپورٹ کے مطابق ملک کا ہر دوسرا پولیس اہل کار یہ سمجھتا ہے کہ مسلمان فطری طور پر جرم کرنے کا میلان رکھتے ہیں۔ گاؤ کشی اور ہجومی تشدد کے تناظر میں یہ قابل غور ہے کہ 35 فی صد پولیس اہل کار یہ سمجھتے ہیں کہ یہ ایک قدرتی بات ہے کہ ہجوم گاؤ کشی کے "مجرمین" کو سزا دیں گے۔ اس تاثر کے اظہار کے بعد ماہرین فعال اور گائے سے جڑے تشدد کی فوری جرم کی کوششوں میں پولیس کی کار روائی کے تشویش میں پڑ گئے کیونکہ یہ محسوس کیا گیا کہ وردی پہنے ہوئے لوگوں کا معتد بہ حصہ اس تشدد کو فطری سمجھتا ہے، مذہبی اقلیتوں پر وہبی طور پر جرم کا میلان رکھنے سے متصف کرتا ہے اور مار پیٹ کو سزا سے تعبیر کرتا ہے۔
سپریم کورٹ کے احکامات
تصغیر|بھارت کے سپریم کورٹ کے سامنے کا منظر 26 جون 2019ء کو سپریم کورٹ ایک مفاد عامہ درخواست کی سماعت کرتے ہوئے مرکزی حکومت، انسانی حقوق کمیشن اور ریاستی حکومتوں کو نوٹس جاری کیا۔ یہ درخواست اینٹی کرپشن کونسل آف انڈیا نامی غیر سرکاری تنظیم کی جانب سے دائر کی گئی تھی اور اس میں یہ گزارش کی گئی تھی کہ اسی عدالت کے 2018ء میں ہجومی تشدد اور قتل کو روکنے کی ہدایات پر عمل آوری کی جائے۔ جن ریاستی حکومتوں کے نام نوٹس جاری کیا گیا تھا، ان کے نام اس طرح ہیں:
17 جون 2018ء کو اس وقت کے سپریم کورٹ کے چیف جسٹس دیپک مشرا نے احتیاطی، تدبیری اور تعزیری اقدامات کے ضمن میں رہنمایانہ خطوط جاری کیے تھے۔ ملک کی اعلیٰ ترین عدالت کا یہ فیصلہ تھا کہ ہجومی قتل اور تشدد "قانونًا سنگین عواقب کو دعوت دے سکتا ہے"۔
مختلف ریاستوں میں ہجومی تشدد کو روکنے کی پہل
بھارت کی اعلیٰ ترین عدالت سپریم کورٹ کے احکامات کی روشنی میں بھارت کی مختلف ریاستوں میں ہجومی تشدد کو، بالخصوص گاؤ کشی سے جڑے تشدد کو روکنے کے اقدامات شروع کیے ہیں۔ ان کی تفصیلات ذیل میں درج کی گئی ہے۔
منی پور
تصغیر|[[شمال مشرقی بھارت کی ریاست منی پور ہجومی تشدد پر قانون سازی کرنے والی پہلی ریاست بنی۔ اس کے تھوبل ضلع میں اس طرح کا ایک واقعہ پیش آ چکا تھا جو یہاں کے او ملک کے میڈیا میں موضوع گفتگو بن چکا تھا۔ ]] بھارت کی شمال مشرقی ریاست منی پور میں ہجومی تشدد کے خلاف قانون سازی کی نوعیت پورے ملک سے مختلف ہے۔ یہ اس لیے بھی ہے کیونکہ اولاً اس کا تعلق ملک میں تیزی سے بڑھ رہے گائے یا فرقہ پرستی سے یا ملک کی عدلیہ کی پھٹکار سے نہیں ہے اور نہ ہی ریاست میں وسیع پیمانے پر ہجومی تشدد کے پھیلنے سے تعلق رکھتا ہے۔ اس قانون سازی کے محرک چند ایسے واقعات تھے جن میں ریاست کے کچھ افراد متاثر ہوئے تھے۔ ان میں ستمبر 2018ء میں تھوبل ضلع کا ایک واقعہ ہے جس میں ایک شخص کو اس لیے ایک ہجوم نے ہلاک کر دیا تھا کیونکہ وہ ایک اسکوٹر چوری کرنے کی کوشش کر رہا تھا۔ * آفیسرس پلس بھارت کے شہر چینائی میں حالات حاضرہ پر تبصرہ اور بھارت کی حکومتی انتظامی خدمات آئی اے ایس کے امتحانات کی تیاری کے لیے معلومات فراہم کرنے والا ایک اہم جریدہ ہے۔ اس جریدے میں کئی مؤقت خبریں اور سرخیاں اور تجزیے درج ہوتے ہیں جو اس امتحان کے لیے تیاری کرنے والے امیدواروں کی رہنمائی کرتے ہیں۔ اسی جریدے نے اپنے ایک شمارے میں منی پور کے ہجومی قتل مخالف قانون کا تجزیہ کیا۔ چنانچہ اس کے تفصیلی نکات اس طرح درج کیے گئے ہیں:
منی میں ہجومی قتل کے شکار شخص کا نام فاروق خان تھا۔ وہ پنگل یا اصل منی پوری مسلمانوں کا حصہ تھا۔ تاریخی اعتبار سے یہ دعوٰی کیا گیا ہے کہ منی میں مسلمانوں نے دسویں صدی میں اسلام قبول کیا۔ منی پوری مسلمانوں نے شاہی دور میں یہاں کے حکمرانوں کی کافی خدمت بھی کی تھی اور انہیں شاہی عنایات سے نوازا بھی گیا تھا۔ انہوں نے نہ صرف مقامی زبانوں اپنی الگ پہچان کے باوجود اپنایا بلکہ کئی منی پوری عورتوں سے شادیاں بھی کی تھی۔ منی پوری زبان میں پنگل کے لفظی معنے طاقت کے ہیں۔ جدید دور 2011ء کی مردم شماری میں پنگل لوگوں کی آبادی دو لاکھ افراد پر مشتمل ہے، جو ریاست کی کل آبادی کا 8.4% حصہ ہے۔ تاہم زیادہ راسخ بات یہ تسلیم کی گئی ہے کہ منی پور کے پنگل لوگوں نے سترہویں صدی کے شروع میں اسلام قول کیا تھا۔ ریاست کے غیر مقامیوں کا خیال ہے کہ پنگل لوگ گاڑی چور ہوتے ہیں۔ اس لیے محض شک کی بنا پر قاروق کا قتل کر دیا گیا۔ قاروق کی مار پٹائی اور قتل کا ایک ویڈیو بھی بنایا گیا تھا، جسے سماجی میڈیا اور واٹس ایپ کے ذریعے کافی تقسیم کیا گیا تھا۔
پورے بھارت میں شمال مشرقی ریاست منی پور کی قانون سازی ایک تاریخی، مثالی اور یاد گار حیثیت رکھتی ہے۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ اس کا فوری محرک ریاست کے ایک مسلمان شخص کا قتل تھا، اگر چیکہ یہ قتل اس کی مذہبیبت کی بنا پر نہیں بلکہ اس پر عائد گاڑیوں کے سرقے کا الزام تھا، اس کی بعد میں اس کے اہل خانہ نے تردید کی۔ یہ واقعہ ریاست بھر میں رنچ اور عوامی تنقید کا حصہ بن گیا تھا۔ منی پور میں اس وقت بھارتیہ جنتا پارٹی کا اقتدار تھا۔ اس کے باوجود حکومت فوری حرکت میں آ گئی اور قانون سازی کی کار روائی مکمل کرنے میں جٹ گئی۔ یہ ایک ایسا مستحسن اقدام تھا جو سپریم کی ہدایات کے عین مطابق اور ریاست میں تشدد کی نئی قسم کو قدم جمانے سے فوری روکنے کے لیے اشد ضروری تھا۔ اس وجہ سے یہ قانون اسمبلی میں بغیر کسی خاص مزاحمت کے منظور کر لیا گیا۔ یہ قانون اور اس کی دفعات دیگر ریاستوں کے لیے نظیر بن گئے جو ہجومی تشدد کے شکار بھی تھے اور نو خیز مجرمانہ فضا کی فوری بیخ کنی کے لیے کوشاں تھے۔ منی پور کی دیکھا دیکھی مدھیہ پردیش اور راجستھان کی حکومتوں نے بھی ہجومی تشدد کے انسداد کے لیے قوانین بنا دیے، جن کی تفصیلات ذیل کی قطعوں میں درج ہے۔ وہی بھارتیہ جنتا پارٹی یا بی جے پی، جس نے منی پور میں ہجومی تشدد پر اولین قانون سازی کی تھی، وہ آگے چل کر دیگر ریاستوں کی قانون سازی پر شدید تنقید کی۔ اس نے بطور خاص راجستھان کی قانون سازی کو تنقید کا نشانہ بنایا۔ ایسی قانون سازی کو بی جے پی کے ہمنوا حلقوں نے راجستھان حکومت کا مخالف ہجومی تشدد قانون کو فطرت سے بے رحم، یک گونہ اور مبہم بتایا۔ یہ بھی تنقید کی کہ یہ بہت زیادہ اور یک طرفہ اختیارات پولیس اور سیاست دانوں کو دیتا ہے تاکہ شہریوں اور برادریوں کو نشانہ بنایا جائے، جو غیر ضروری اور عقل سلیم کے منافی ہے۔ اس کی فوری ترمیم یا دستبرداری ضروری قرار دیا گیا۔ وہیں دوسری طرف بی جے پی نے مغربی بنگال میں ممتا بنرجی حکومت کی جانب لائے گئے انسداد دہشت گردی قانون پر نہ تو تائید کی اور نہ تنقید کی، حالانکہ اس قانون سازی کو ریاست کی دیگر جماعتوں نے بھر تائید کر کے سراہا، جن میں بائیں محاذ اور کانگریس شامل تھے۔ مرکزی حکومت کی طرف سے بی جے پی صدر امیت شاہ کی زیر قیادت بااختیار وزارتی گروپ تشکیل کیا گیا تھا جس کی ذمے داری ایسی تجاویز پیش کرنا تھی جن سے کہ ہجومی تشدد کا مقابلہ کیا جا سکے۔ تاہم باوثوق ذرائع کے مطابق مرکزی حکومت کی جانب سے کوئی مرکزی قانون سازی عمل میں نہیں آ رہی ہے۔ بی جے پی زیر اقتدار دیگر حکومتوں میں اترپردیش کے وزیر اعلٰی یوگی آدتیہ ناتھ ہجومی تشدد کے بارے میں یہ خیال کا اظہار کر چکے ہیں کہ اس مسئلے کو ضرورت سے زیادہ طول دیا جا رہا ہے۔ اس وجہ سے مبصرین کا خیال ہے کہ آئندہ کسی اور بی جے پی زیر اقتدار بھارت کی ریاستی حکومتوں کی جانب سے ہجومی تشدد کی روک تھام کے لیے قانون سازی نہیں کی جائے گی۔
مدھیہ پردیش
تصغیر|[[مدھیہ پردیش کی کمل ناتھ کی زیر قیادت کانگریس حکومت نے ریاست میں ہجومی تشدد کو روکنے کے لیے منی پور کے شانہ بہ شانہ قانون سازی کی۔ ]] 16 جولائی 2019ء کو وسط ہند میں واقع ریاست مدھیہ پردیش کی اسمبلی نے مخالف گاؤ کشی ترمیمی قانون 2019ء منظور کیا جس میں گائے کے نام پر تشدد برپا کرنے والوں کو چھ ماہ سے لے کر تین سال تک کی سزا اور 25,000 سے 50,000 روپے تک جرمانے کا جواز رکھا گیا۔ قانون کا مقصد گائے کے تحفظ کے نام پر بڑھتا ہوا تشدد تھا۔
اسی قانون کے ساتھ ساتھ کمل ناتھ کی زیر قیادت موجودہ کانگریسی ریاستی کابینہ نے سابقہ بی جے پی وزیر اعلیٰ شیوراج سنگھ چوہان کی زیر قیادت مخالف گاؤ کشی قانون 2004ء قانون کی پاس کردہ ترمیم کو اپنی منظوری دے دی جس کی رو سے کسی کو بھی ریاست مدھیہ پردیش میں چوپایوں کی نقل و حمل کی اجازت نہیں ہو گی جب کہ متعلقہ ارباب مجاز کی اجازت چوپایوں کو منتقل کیا جا سکے گا۔
راجستھان
تصغیر|راجستھان کے وزیر اعلٰی اشوک گہلوٹ نے ریاست میں اور خاص طور [[الور ضلع میں پیش آنے والے ہجومی تشدد کے واقعات کے پیش نظر قانون سازی کی پہل کی۔]] اگست 2019ء میں راجستھان ہجومی تشدد سے تحفظ بل 2019ء کانگریس کی زیر قیادت اشوک گہلوت حکومت نے ریاستی اسمبلی میں منظور کروایا جس کی رو سے ہجوم کے حملے کی صورت میں اگر کسی مظلوم کو سنگین زخم رسد کیے جائیں، تو ایسی صورت میں 10 سال تک قید کا جواز رکھا گیا اور اس کے ساتھ ساتھ 25,000 روپے سے 3 لاکھ روپے تک کا جرمانے کی گنجائش فراہم کی گئی ہے۔ اگر کوئی مظلوم ہجومی تشدد کی وجہ سے معمولی طور پر زخمی ہو تو اس کے لیے تشدد کرنے والے کو 7 سال تک قید اور ایک لاکھ روپے تک جرمانے کی گنجائش ہے۔ بل میں کسی ہجومی تشدد کی سازش کو تیار کرنے کی صورت میں یا اس طرح کے جرم کی مدد کرنے یا ایسا جرم کرنے کی صورت میں بل میں مجرمان کو اسی طرح سزا دینے کی گنجائش موجود ہے جیسے کہ اسی نے فی الواقع اس جرم کا ارتکاب کیا ہے۔
اس بل میں یہ بھی گنجائش دی گئی ہے کہ ریاستی پولیس کے چیف کو کسی انسپیکٹر جنرل کے قد کے شخص کو ریاستی کو آرڈی نیٹر کے طور پر نامزد کر سکتا ہے جو ریاست میں ہجومی تشدد کے واقعات کی روک تھام کر سکتا ہے۔ اس مقصد کے لیے ضلعی پولیس سپریٹنڈنٹ ضلعی کو آرڈی نیٹر کا کام کر سکتے ہیں اور ان کی مدد پولیس کے نائب سپریٹنڈنٹ کر سکتے ہیں، جس سے کہ ہجومی تشدد اور قتل کے واقعات کو روکا سکتا ہے۔
اس کی بل کی ایک خوبی یہ بھی ہے کہ اس میں کئی دیگر جرائم کی فہرست بھی موجود ہے جو ہجومی تشدد سے متعلق ہیں، جیسے کہ اشتعال انگیز مواد کی تقسیم، نفرت انگیز ماحول کا فروغ اور قانونی طریقۂ کار کو روکنا، جن پر 3 سے 5 سال تک کی جیل کی گنجائش رکھی گئی ہے۔ بل میں معاوضوں کی گنجائش کی بھی صراحت موجود ہے جو متاثرین کے راجستھان متاثرین کے معاوضوں کی اسکیم کی تابع کی گئی ہے۔
اترپردیش
تصغیر|[[اتر پردیش کے وزیر اعلٰی یوگی آدتیہ ناتھ نے ہجومی تشدد پر خاص توجہ نہیں دی ہے۔ ان کے بیان کے مطانق ہجومی تشدد کے واقعات کو غیر ضروری طور پر اہمیت دی جا رہی ہے۔ ]] اترپردیش ریاستی قانون کمیشن نے 128 صفحات پر مشتمل ایک مسودہ تیار کیا ہے جس کا عنوان اترپردیش ہجومی تشدد سے مقابلہ بل 2019ء رکھا گیا ہے۔ یہ ریاست کے وزیر اعلیٰ یوگی آدتیہ ناتھ کو 10 جولائی 2019ء کو سونپا گیا تھا۔ مسودے میں ہجومی تشدد کے مجرمان کے لیے سخت سزاؤں کی تجویز رکھی گئی ہے۔ ان سزاؤں میں حملہ آوروں کے لیے سات سال قید سے لے کر تاحیات قید اور اپنے فرائض میں غفلت برتنے والے پولیس افسران اور ضلعی مجسٹریٹوں کے لیے تین سال قید کی سزائیں تجویز کی گئی ہیں۔ یہ تجاویز محض سفارشات کی نوعیت رکھتی ہیں کیونکہ حکومت نے تاحال قانون سازی کے لیے کوئی پہل نہیں کی ہے۔
تصغیر|اتر پردیش کی سابق وزیر اعلٰی ہجومی تشدد کو ایک اہم مسئلہ مانتی ہیں اور سلسلے میں ریاستی قانونی کمیشن کی سفارشات کے مطابق قانون سازی فوری اور ناگزیر سمجھتی ہیں۔ قانون سازی میں تاخیر پر اترپردیش کی سرکردہ حزب اختلاف کی قائد اور سابق وزیر اعلیٰ مایاوتی نے بی جے پی پر تنقید کی اور کہا کہ حکومت ہجومی تشدد کے موضوع سے بے نیاز ہو چکی ہے اور وہ کمزور عزم والی حکومت ثابت ہو رہی ہے۔ ان حالات میں اترپردیش ریاستی قانون کمیشن کی پہل قابل ستائش ہے۔
دیگر ریاستوں اور ملک بھر میں قانون سازی کا مطالبہ
ملک کی کئی ریاستوں میں ہجومی تشدد کو لے کر قانون سازی کے کئی مطالبات کیے جا چکے ہیں۔ 12 جولائی 2019ء کو بہار اسمبلی میں حزب اختلاف سے تعلق رکھنے والی جماعتوں نے جن میں راشٹریہ جنتا دل، کانگریس اور کمیونسٹ پارٹی آف انڈیا (مارکسسٹ-لیننسٹ) کے ارکان شامل تھے، اجلاس کے شروع ہونے کے ساتھ ہی بہار اور پورے ملک میں پھیلے ہجومی تشدد کے خلاف احتجاج کیا۔ مبینہ طور پر اسمبلی کے اندر کے احاطے میں نعرے بازی بھی کی گئی۔ یہ بھی مطالبہ کیا گیا کہ صورت حال کی سنگینی کے پیش نظر ریاست اور ملک میں ہجومی تشدد کے خلاف قانون ہونا چاہیے۔ اسی طرح سے یکم جولائی 2019ء کو کچھ ارکان حزب اختلاف نے مہاراشٹر اسمبلی میں کیا تھا۔
مغربی بنگال
تصغیر|[[مغربی بنگال کی وزیر اعلٰی ممتا بنرجی نے اپنی ریاست میں سپریم کورٹ کی سفارشات کے مطابق ہجومی تشدد کے خلاف قانون سازی کی۔ ان کے تجویز کردہ قانون کو حزب اختلاف کے کانگریسی اور بائیں محاذ کے ارکان کی تائید حاصل ہوئی جبکہ ریاست کی بی جے پی نے مجوزہ قانون کے امکانی غلط استعمال کے حدشے کے تحت تائید یا مخالفت سے گریز کیا۔]] 30 اگست 2019ء کو مغربی بنگال ریاستی اسمبلی میں ہجومی تشدد کی روک تھام کے لیے بل پیش کیا گیا۔ اس بل کو مغربی بنگال کی وزیر اعلٰی ممتا بنرجی کی زیر قیادت ترنمول کانگریس نے پیش کیا۔ بل کی تائید کانگریس اور بائیں محاذ کی جماعتوں نے کی۔ تاہم بی جے پی نے خدشے کے تحت کہ اس بل کا سیاسی اغراض کے لیے استحصال ہوگا، تائید یا مخالفت سے احتراز کیا۔ ممتا بنرجی نے صاف کیا کہ یہ بل سپریم کورٹ کی ہدایات کی روشنی میں تیار کیا گیا ہے اور تاسف ظاہر کیا کہ ہجومی تشدد جیسے سنگین معاملے پر مرکزی حکومت نے کوئی قانون سازی نہیں کی۔ اس بل کے تحت زیادہ سے زیادہ سزائے حبس دوام اور ایک لاکھ سے لے کر پانچ لاکھ تک کے جرمانے عائد ہو سکتے ہیں۔ بل میں ہجومی قتل کی تعریف یوں کی گئی ہے کہ یہ ایک ہجوم کا تشدد ہے جو "مذہب، نسل، ذات پات، مقام پیدائش، زبان، کھانے پینے کی عادتوں، سیاسی وابستگی، نسلی گروہی وابستگی یا کسی اور بنیاد پر ہو"۔ قانون کے سفارش کی گئی ہے کہ نوڈل آفیسروں کا تعین کیا جائے جو مقامی جاسوسی اداروں کی معلومات کا وقت وقت پر جائزہ لیتے رہیں۔ یہ نوڈل آفیسر کسی انسپکٹر کے عہدے سے کم کا درجہ نہ رکھتا ہو۔ قانون میں عینی گواہوں کے تحفظ اور گواہوں کو کسی بھی دھمکی، زور آوری یا لالچ کو کی اطلاع عدالت کو 24 گھنٹوں کے اندر دے دی جانی چاہیے۔
قانون کے تحت جو لوگ ملزم کی مدد کرتے ہوئے یا اس کے ساتھ مداخت کرتے ہوئے پائے جاتے ہیں وہ تین سال تک کی سزا اور ایک لاکھ تک کے جرمانے کی سزا پا سکتے ہیں۔ یہ بھی تجویز کیا گیا ہے کہ "کسی اشتعال انگیز مواد کی طباعت، اشاعت یا فروغ کسی بھی طریقے سے – دست بدست یا برقی " ایک سال تک کی سزا یا 50,000 روپیے تک کے جرمانے کو دعوت دے سکتی ہے۔ جو لوگ "کسی شخص یا چند اشخاص کے لیے معاندانہ ماجول" تیار کرتے ہیں، وہ لوگ تین سال تک کی سزا اور ایک لاکھ روپیے جرمانہ پا سکتے ہیں۔
بی جے پی کی جانب سے ہجومی تشدد کے خلاف قانون سازی کی مخالفت
بی جے پی کی راجستھانی شاخ نے ہجومی تشدد کے خلاف قانون سازی کی مخالفت کی تھی۔ پارٹی نے اسے سیلیکٹ کمیٹی کے حوالے کرنے کا مطالبہ کیا جو اس بل کے حسن و قبح کا تجزیہ کرے گی۔ اس نے خدشہ ظاہر کیا کہ یہ قانون کوئی ایک مخصوص برادری کو فائدہ پہنچانے کے لیے لایا گیا ہے۔
بی جے پی کی فکری سوچ کی حامل سمجھے جانے والی تنظیم آر ایس ایس سے جڑی ایک ویب سائٹ سوراجیہ میگ نے اس قانون پر یوں تبصرہ کیا:
بھارت کی سب سے بڑی سیاسی جماعت اور راجستھان میں حزب اختلاف کی اصل جماعت بی بے پی کی جانب سے ہجومی تشدد کے خلاف قانون سازی کی مخالفت پر تبصرہ کرتے ہوئے بھارت کے نامور انگریزی زبان کے اخبار دکن ہیرالڈ نے 11 اگست 2019ء کو یہ تبصرہ کیا:
مذکورہ اخبار ایک اشاعتی گھر کا حصہ ہے۔ یہ کاروباری ادارہ نہ صرف دکن ہیرالڈ کی ملکیت رکھتا ہے، بلکہ پرجا وانی، سُدھا اور میورا کا بھی مالک ہے جن کے قارئین کی مجموعی تعداد 2.8 ملین ہے، جیسا کہ بھارتی قومی قارئین کے سروے 2017ء سے پتہ چلتا ہے۔
2018ء میں دیے گئے سپریم کورٹ کے احکامات کی روشنی میں انسدادِ ہجومی تشدد کے اقدامات
2019ء میں دیے گئے احکامات سے قبل 2018ء میں بھی سپریم کورٹ نے ریاستوں کو ہجومی تشدد روکنے کے لیے ضروری اقدام کرنے کی ہدایت دی تھی۔ یہ احکامات اگرچہ زیادہ تر ریاستوں میں مؤثر ثابت نہیں ہوئے، تاہم مغربی بنگال میں پولیس انتظامیہ کے ڈائریکٹر جنرل اور انسپکٹر جنرل نے مراسلہ نمبر 678 مورخہ 18 ستمبر 2018ء میں چند ہدایات جاری کی تھیں جن کی رو سے تمام ضلعی پولیس سپریٹنڈنٹوں اور کمشنریٹ کے کمشنروں کو ہجومی تشدد اور قتل روکنے کے اقدامات کرنے کو کہا گیا تھا۔ اس سلسلے میں پولیس سپریٹنڈنٹ کو ضلع کا نوڈل آفیسر بھی مقرر کر دیا گیا تھا۔
مہوا موئترا کا فسطائیت کی علامات پر بھارتی پارلیمان میں تقریر اور اس سے جڑا تنازع
25 جون 2019ء کو بھارتی پارلیمان کی سترہویں لوک سبھا کے لیے نو منتخب رکن پارلیمان مہوا موئترا نے حکومت کی جانب سے صدارتی خظاب پر پیش کردہ تحریک تشکر کی مخالفت سے ایک ایسا خطاب کیا جو اس ملک کی تاریخ میں اپنی نوعیت کے حساب سے کسی بھی بر سر اقتدار جماعت کے لیے سب سے زیادہ تنقیدی جائزے اور عملًا عام جمہوری اور انسانی اقدار سے باہر بتانے والا تھا۔ اس خطبے ریاستہائے متحدہ میں مرگ انبوہ یادگار عجائب گھر میں ابتدائی فسطائیت کی علامت سے جڑے ایک پوسٹر کا خصوصی طور پر حوالہ دیا گیا اور یہ ثابت کرنے کی کوشش کی گئی کہ ملک جمہوری اقدار کی پاسبانی کے دائروں سے کٹ کر فسطائیت کی جانب سے تیزی سے بڑھ رہا ہے۔ مہوا کی تقریر میں ابھرتی فسطائیت کے سات نکات پر بحث کی گئی تھی، جن میں سے ہر نکتے پر تفصیلی بیان راست اور بالواسطہ طور بیانات تقریر میں اور انٹرنیٹ کی ویب سائٹوں پر موجود ہے۔ تاہم بطور خلاصہ چند باتیں اس طرح ہیں:
مہوا موئترا اس تقریر کے علاوہ بھی حکومت کے اقدامات اور عوامی مفادات کی علمبردار رہ چکی ہیں۔ وہ نجی معلومات کے تحفظ کے لیے خاصی فعال رہ چکی ہیں اور انہوں نے اس کے لیے بھارت کے سپریم کورٹ سے بھی رجوع کیا تھا۔ ان کی کوششوں کی وجہ سے حکومت کو اور آدھار کارڈ کے منتظم ادارے یو آئی ڈی اے آئی کو ای میل اور سماجی ذرائع ابلاغ کی باضابطہ نگرانی کے منصوبے سے دست کش ہونا پڑا تھا۔
تصغیر|[[زی نیوز سے وابستہ اینکر سدھیر چودھری نے مہوا موئترا کی پہلی تقریر کو ادبی سرقے کے طور پر اپنے خصوصی پروگرام پیش کیا تھا، جس کی وجہ سے کافی تنازع کی کیفیت ہوئی۔ بعد میں انہوں نے معافی بھی چاہی تھی۔ تاہم اس سے مہوا غیر مطمئن ہوئیں۔ انہوں نے پارلیمنٹ میں سدھیر کے خلاف خصوصی تحریک پیش کرنے کی کوشش کی، تاہم انہیں اسپیکر کی اجازت نہیں ملی۔ بعد میں انہوں نے سدھیر کے خلاف ہتک عزت کا ایک مقدمہ دائر کیا۔ ]] زی نیوز کے ایڈیٹر ان چیف سدھیر چودھری نے ایک خصوصی پروگرام میں مہوا پر الزام عائد کیا کہ مہوا نے فسطائیت کی اپنی تقریر کو امریکی کالم نگار مارٹن لانگ مین کی ایسی ہی تقریر سے چرایا ہے۔ اس کی تردید خود مارٹن لانگ مین نے اپنے ٹویٹر کھاتے پر کر دی اور ایک گالی دیتے ہوئے دنیا بھر کے دائیں محاذ والوں کو ایک جیسا قرار دیا۔ مہوا نے سدھیر چودھری کے خلاف مجرمانہ ہتک عزت کا مقدمہ دائر کیا۔
امیت شاہ کی زیر قیادت بھارت کی مرکزی حکومت کا بااختیار وزارتی گروپ
تصغیر|امیت شاہ بی جے پی صدر اور بھارت کے مرکزی وزیر داخلہ ہیں۔ گلف نیوز نے 30 جولائی 2019ء کو دی ہندو اخبار کے حوالے سے یہ خبر دی کہ گزشتہ سال امیت شاہ کی زیر قیادت بااختیار وزارتی گروپ تشکیل کیا گیا تھا جس کی ذمے داری ایسی تجاویز پیش کرنا تھی جن سے کہ ہجومی تشدد کا مقابلہ کیا جا سکے۔ یہ گروپ رواں سال بھی اپنا کام جاری رکھے گا۔ تاہم انٹرنیٹ پر شائع اسی مضمون میں گلف نیوز نے کئی بھارتی ٹویٹر صارفین کے پیغامات کے اسکرین شاٹ شائع کیے جن سے حکومت کے اس اقدام کی اثر انگیزی اور موزونیت پر شکوک و شبہات کا اظہار کیا گیا تھا۔
26 اگست 2019ء کو شائع بھارت کے قومی سطح کے اخبار دی ہندو کے مطابق حالانکہ امیت شاہ کی زیر قیادت بھارت کی مرکزی حکومت کا بااختیار وزارتی گروپ کا اجلاس ابھی نہیں ہوا ہے، جس میں ہجومی تشدد سے لڑنے کے لیے اقدامات کی تجاویز کا سجھاؤ دینا ہے، تاہم ایک سرکردہ افسر نے اشارہ کیا ہے کہ ایسے جرائم کے لیے نئی قانون سازی غیر متوقع ہے۔ اسی افسر نے کہا ہے کہ موجودہ قوانین ہجومی تشدد جیسے جرائم سے لڑنے کے لیے کافی ہیں، صرف ان پر "عمل آوری" درکار ہے۔ اس نےٌ اس سلسلے میں تعزیراتی کار روائی کی تکمیل کے لیے پولیس کی تربیت پر بھی زور دیا۔
ہجومی تشدد کا وہ واقعہ جو عالمی توجہ اور احتجاج کی وجہ بنا
حالانکہ وقتًا فوقتًا بھارت میں ہجومی تشدد سے جڑے واقعات پیش آتے رہے، تاہم عالمی برادری میں کو جس ہجومی تشدد اور قتل کا واقعہ خبروں کا موضوع بنا، وہ 2019ء میں رو نما ہونے والا جواں سال تبریز انصاری کا قتل تھا۔ انصاری کامدیہ گاؤ سے تعلق رکھتا جو جمشیدپور ضلع، جھارکھنڈ کے آدتیہ پور بلاک میں واقع ہے۔ اس کے پڑوسی گاؤں دھاتکادیہ میں جس کی 2011ء کی مردم شماری کے مطابق 135 گھر اور 626 افراد تھے، کے لوگ اسے 17 اور 18 جون کی درمیانی شب دبوچ لیتے ہیں۔ یہ گاؤں والے اسے ایک بجلی کے کھمبے سے باندھ دیتے ہیں اور کافی بے رحمی سے پیٹ دیتے ہیں۔ جے شری رام اور جے ہنومان کے جاپ کے ساتھ اس سے زبر دستی یہ اقرار کروایا جاتا ہے کہ اس نے ایک گاڑی کی چوری کی ہے۔ اس سب کی ویڈیو ریکارڈنگ کی جاتی ہے۔ زد و کوب 18 گھنٹوں تک جاری رہتی ہے اور مار اتنی زیادہ ہوتی ہے کہ تبریز کا انتقال ہو جاتا ہے۔ جس گاڑی کی چوری کا شاخسانہ اس قضیے کا موجب بنتا ہے وہ بے نمبر ہوتی ہے۔ یہ غیر واضح ہوتا ہے کہ وہ گاؤں کے کس باشندے کی ہے، جس کا واضح ہونا ہی تبریز کو چور قرار دے سکتا ہے۔ تاہم پھر بھی بھیڑ سنگین حد تبریز کو زخمی کرتی ہے۔ اسے پولیس حراست میں لیا جاتا ہے، مگر چار دن تک کوئی طبی امداد نہیں دی جاتی ہے۔ اس طبی امداد کی تاخیر مہلک ثابت ہوتی ہے اور تبریز انتقال کر جاتا ہے۔ یہ نو تشکیل شدہ ریاست میں اپنی نوعیت کا 18 واں واقعہ تھا۔
تبریز انصاری کی عمر اس کی موت کے وقت 24 سال تھی۔ وہ کم عمری میں ہی اپنی ماں کے سائے سے محروم ہو گیا تھا۔ وہ اور اس کی بہن کی دیکھ ریکھ ان کا باپ مقصور انصاری کر رہا تھا۔ بعد میں مقصور نے ایک دوسری شادی ایک ایسی ہندو عورت سے کی تھی جس نے اسلام قبول کیا تھا۔ 2005ء میں جب تبریز محض 10 سال کا تھا، اس کا باپ ایک جنگل میں اپنے چار ہندو دوست احباب کے ساتھ گیا۔ تاہم دو دن کے بعد مقصور کی لاش دستیاب ہوئی۔ پولیس میں ایک شکایت مقصور کے ساتھیوں کے خلاف درج کی گئی، مگر اس سے کچھ فائدہ نہیں ہوا کیونکہ وہ سب بھی چھ مہینے بعد مردہ پائے گئے۔ عدم پیش رفت کے باعث اس معاملے کو پولیس نے ختم کر دیا۔ 10 سال کی عمر سے تبریز اپنے اور اپنی بہن کا خیال رکھ رہا تھا۔ وہ پونے میں جاکر ویلڈنگ کا کام کر رہا تھا۔ اس کے قتل سے قریب ڈیڑھ ماہ پہلے اس کی شادی شائستہ پروین سے ہوئی۔ وہ اپنی اہلیہ کو لے کر پونے جانا چاہ رہا تھا، جس کے لیے 24 جون کا ریل ٹکٹ بھی بک کر چکا تھا۔ مگر اس سانحے کے بعد اس پورے منصوبے کو پورا نہیں کیا جا سکا۔ مقصور اور تبریز کی موتیں دو متواتر دہوں میں واقع ہوئی ہیں، جس سے گاؤں کے اس انصاری خاندان میں انسانی سانحے کے علاوہ معاشی تکالیف کا بھی دور شروع ہو گیا اور تبریز کی نوبیاہتا بیوہ بن گئی۔
9 ستمبر 2019ء میں اخبارات میں چھپی اطلاعات کے مطابق جھارکھنڈ پولیس نے نے اپنے فرد جرم (چارج شیٹ) سے 11 ملزموں کے خلاف تعزیرات ہند کی دفعہ 302 کے تحت قتل کی بات ہٹا دی۔ اس کے پس پردہ آخری دستیاب پوسٹ مارٹم رپورٹ میں مذکور موت کی بیان کردہ وجہ قرار دی گئی جس جو "قلبی دھڑکن کا رکنا" (“cardiac arrest”) ہے۔ پولیس کی گزشتہ ماہ کا فرد جرم، جو اب منظر عام پر آیا ہے، فرد جرم کو دفعہ 304 کے تحت اندراج کی بات کرتا ہے (قابل سزا انسانوں کی موت جو قتل کے زمرے میں نہیں آتی)۔ اس سے قبل پولیس نے اپنی ایف آئی آر میں قتل کے الزامات عائد کیے تھے جو انصاری کی بیوہ شائستہ کے زبانی بیان پر مبنی تھا۔ اپنے موقف کی تبدیلی کی وجہ بیان کرتے ہوئے سرائے کیلا کار ساوان کے پولیس سُپر اِنٹنڈنٹ نے وجوہ بیان کیے تھے: ایک، انصاری فوری انتقال نہیں کر گیا اور گاؤں والے اس کو مار ڈالنے کا کوئی ارادہ نہیں رکھتے تھے۔ دوسرے یہ کہ پوسٹ مارٹم میں قلبی دھڑکن کے رکنے کو موت کی وجہ بتانا اور یہ انکشاف کہ سر سے خون کا بہنا اس معاملے میں جان لیوا نہ ہونا۔ پولیس سُپر اِنٹنڈنٹ نے حالانکہ اس بات کو بھی تسلیم کیا کہ ایک دوسری طبی رائے یہ بھی ہے کہ موت کی وجہ قلبی دھڑکن کے رکنے اور سر سے خون بہنے، دونوں کا مجموعی نتیجہ ہے۔ کئی مبصرین اور صحافت کے ایک گوشے نے پولیس کے اس فیصلے پر تعجب کا اظہار کیا۔ دی لوجیکل انڈین ویب سائٹ نے واضح تبصرہ کیا کہ باوجود اس کے بصری شواہد اور سیکڑوں افراد کا عینی مشاہدہ موجود تھا کہ تبریز کو گھنٹوں مارا پیٹا گیا تھا، تعزیرات ہند کی دفعہ 302 سے معاملہ ہٹا دیا گیا جس میں قتل کی کوشش لکھی ہوتی ہے۔ ویب سائٹ نے خدشہ ظاہر کیا کہ معاملے میں 11 ملزمان اب آزادانہ گھوم پھِر سکتے ہیں۔ اس سلسلے میں پولیس کی کار روائی تبریز انصاری کی بیوہ شائستہ نے کہا کہ "میرے شوہر کو ایک ہجوم نے قتل کیا تھا۔ اس سے پہلے یہ پورا معاملہ دفعہ 302 (قتل کی کوشش) کے تحت درج تھا مگر بعد میں یہ دفعہ 304 (قابل سزا اسانی جان کا نقصان) کے تحت انتظامیہ کے اثر کی وجہ سے درج کیا گیا۔" شائستہ کے ایک رشتے دار محمد محبوب نے اس پر پوری کار روائی کو مجرموں کی پردہ پوشی کی کوشش قرار دیا اور کہا کہ اہل خانہ اس پورے معاملے کی سی بی آئی کی جانب سے تحقیقات کا مطالبہ کرتے ہیں۔
سماجی میڈیا، بالخصوص فیس بک، ٹویٹر، انسٹاگرام، ٹک ٹاک وغیرہ پر تبریز انصاری کا معاملہ کافی چھایا رہا ہے۔ کئی صارفین نے اس واقعے پر اپنے گہرے تاسف کا اظہار کیا اور ملک میں بڑھتے ہوئے ہجومی تشدد پر افسوس کا اظہار کیا۔ اس کے بر عکس کچھ حلقوں سے منفی تبصرے بھی گشت کر رہے تھے، جو تبریز کے سماجی پس منظر اور اس الزام پر مبنی تھے کہ تبریز نے دو پہیا گاڑیوں کی چوری کی تھی یا وہ ایسی کوشش میں تھا، حالانکہ اس کا کوئی ثبوت موجود نہیں ہے اور نہ ہی کسی خبر نے یہ اس بات پر روشنی ڈالی جس بنا نمبر پلیٹ کی گاڑی کے بارے میں تبریز پر چوری کرنے کا الزام ڈالا گیا تھا، وہ فی الواقع تھی کس کی۔
ٹک ٹاک پر چھانے والے اسٹار مسٹر فیصو 07 (Mr Faisu 07) کا کھاتہ معلق ہو گیا۔ وہ 24.1 ملین پیرو کاروں کے ساتھ ایک مشہور ٹک ٹاکر ہیں۔ یہ اکاؤنٹ اگست 2019ء میں معلق ہوا۔ اس سے قبل جو جولائی کے مہینے میں سرخیوں میں چھا گئے تھے جب انہوں نے ایک ویڈیو میں تبریز انصاری پر گفتگو کی جو جھارکھنڈ میں ہجومی قتل کی وجہ سے مارے گئے تھے۔ ان کے یہ الفاظ تھے کہ "اگر ان کا خاندان ان لوگوں کا قتل کر دے تو مسلمانوں کو دہشت گرد مت کہنا"۔ اس ویڈیو کو بعد میں حذف بھی کر دیا گیا تھا، مگر تب تک یہ کافی ویرل ہو چکا تھا۔ اس جملے کی نفرت انگیزی کے موضوع ممبئی پولیس کے سینئر انسپکٹر کو شیو سینا کی جانب سے ایک شکایتی خط لکھا گیا کہ یہ ویڈیو تفریق پیدا کرنے والی، اشتعال انگیز اور تشدد پر اکسانے والی ہے۔ شکایت میں ٹک ٹاک اور انسٹاگرام دونوں کا حوالہ دیا گیا تھا اور فیصل شیخ، حسنین خان، فیض بلوچ، عدنان شیخ اور شادان فاروقی کے خلاف شکایت کی گئی اور ان کے پیرو کاروں کی تعداد بھی فراہم کی گئی تھی۔ جہاں فیصل شیخ اس ٹیم میں 24.1 ملین پیروکاروں سے سب سے آگے بتائے گئے، وہیں شادان شیخ 7.1 ملین پیروکاروں سے اس فہرست میں اخری نمبر پر تھے۔ پولیس سے کی گئی شکایت میں زور دیا گیا کہ یہ ٹک ٹاکر کس طرح ایک نسل کو، غالبًا تبریز انصاری کی آنے والی نسل کو انتقام پر زور دیا جا رہا ہے۔ شکایت کے مد نظر ممبئی پولیس حرکت میں آئی ان ٹک ٹاکروں کے خلاف تعزیرات ہند کی دفعہ 153 اے کے تحت مقدمہ درج کر دیا۔