cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
عمر بن خطاب
حدیث میں ذکر
ان 10 صحابہ کرام م اجمعین کا ذکر عبدالرحمن بن عوف رضي اللہ تعالٰی عنہ کی روایت کردہ حدیث میں ہے کہ: عبدالرحمن بن عوف رضي اللہ تعالٰی عنہ بیان کرتے ہيں کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا :ابوبکر رضی اللہ تعالٰی عنہ جنتی ہیں، عمر رضی اللہ تعالٰی عنہ جنتی ہیں، عثمان رضي اللہ تعالٰی عنہ جنتی ہيں، علی رضي اللہ تعالٰی عنہ جنتی ہیں، طلحہ رضي اللہ تعالٰی عنہ جنتی ہیں، زبیر رضي اللہ تعالٰی عنہ جنتی ہیں، عبدالرحمن رضی اللہ تعالٰی عنہ جنتی ہیں، سعد رضي اللہ تعالٰی عنہ جنتی ہيں، سعید رضی اللہ تعالٰی عنہ جنتی ہیں، ابوعبیدہ رضي اللہ تعالٰی عنہ جنتی ہیں۔
بیرونی روابط
عمر بن خطاب زمرہ:584ء کی پیدائشیں زمرہ:644ء کی وفیات زمرہ:اصحاب بدر زمرہ:اصحاب بیعت الرضوان زمرہ:اصحاب خیبر زمرہ:خلفائے راشدین زمرہ:ساتویں صدی کے خلیفہ زمرہ:ساتویں صدی کے مقتول حکمران زمرہ:شاہنامہ فردوسی کے کردار زمرہ:مقتول خلیفہ زمرہ:نو مسلمین زمرہ:وزراء رسول زمرہ:فارس کی اسلامی فتوحات کی شخصیات زمرہ:سنی حکمران زمرہ:حفاظ قرآن زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:تیز دھار والے ہتھیاروں سے اموات
ہران گل ریلوے اسٹیشن
ہران گل ریلوے اسٹیشن مہاراشٹر، بھارت میں واقع ہے۔
پال ایلن
پال ایلن گارڈنر ایک امریکی کاروباری شخصیت، سرمایہ کار اور مخیر تھے۔ انہوں نے 1975ء میں بل گیٹس کے ساتھ مل کر مائیکروسافٹ قائم کیا تھا۔ وفات کے وقت اندازہ لگایا جا رہا تھا کہ وہ دنیا 46ویں امیر ترین شخص ہیں جن کی کل دولت $20.3 بلین ہے جن میں سے مائیکروسافٹ کے 100 ملین شیئرز بھی شامل ہیں۔
پال ولکن انکارپوریشن (Vulcan Inc) کے بانی اور چیئرمین تھے۔ پال ٹیکنالوجی اور میڈیا کمپنیوں، سائنسی تحقیق، جائداد کی خرید و فروخت، نجی خلائی پرواز سٹّا بازوں اور دیگر کمپنیوں میں کئی بلین ڈالر کی سرمایہ کاری کر چکے تھے۔ وہ دو پیشہ ور کھیلوں کی ٹیموں کے مالک تھے: نیشنل فٹبال لیگ کی سیاٹل سی ہاکس اور نیشنل باسکٹ بال ایسوسی ایشن کی پورٹ لینڈ ٹریل بلیزرز اور سیاٹل ساؤنڈرز ایف سی کے بانیان میں سے ایک تھے۔
وفات
پال ایلن کا انتقال 15 اکتوبر 2018ء کو ان کے آبائی شہر سیاٹل میں خون کے سرطان کی ایک قسم نان ہاجکنز لیمفومیا (non-Hodgkin's lymphoma) کے باعث ہوا۔ ان کی عمر 65 برس تھی۔
لوئیلسٹ، انٹاریو
لوئیلسٹ، انٹاریو کینیڈا کا ایک قصبہ جو Lennox and Addington County میں واقع ہے۔
تفصیلات
لوئیلسٹ، انٹاریو کی مجموعی آبادی 16,221 افراد پر مشتمل ہے۔
643 (عدد)
643 (عدد) یعنی 643 ایک عدد اور ایک علامت ہے۔ کچھ عددی نظاموں میں 642 سے بڑا یا زیادہ اور 644 سے چھوٹا یا کم ہوتا ہے۔ گنتی میں اسے چھ سو تینتالیس بولا جاتا ہے۔ اور اس سے پہلے چھ سو بیالیس اور اس کے بعد چھ سو چوالیس بولا جاتا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ابتدائی حساب
زمرہ:صحیح اعداد
مانجھو
مانجھو پاکستان کا ایک آباد مقام جو جامشورو میں واقع ہے۔
تفصیلات
مانجھو کا رقبہ 0.98 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 450 افراد پر مشتمل ہے اور 27.74 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:جامشورو ضلع کے آباد مقامات زمرہ:سندھ کے گاؤں
محمد افتخار کھوکھر
ڈاکٹر، محمد افتخار کھوکھر (17 دسمبر 1952ء) ایک پاکستانی پروفیسر، محقق، مصنف اور مدیر ہیں۔ انھوں نے پاکستان میں بچوں کے ادب کے فروغ کے لیے دعوہ اکیڈمی کے تحت قابل ذکر کام کیا ہے۔
والدین
افتخار کھوکھر کے ننھیال کا تعلق تحصیل پسرور ڈسکہ کے راستے میں گاؤں کالاچک سے تھا، جبکہ ددھیال کا تعلق ضلع سیالکوٹ کی تحصیل پسرور کے قصبہ کلاس والہ سے تھا۔ والدہ کا نام سکینہ بی بی ہے، جب کہ ان کے والد محمد رمضان (متوفی 1993ء)جو فوج میں نائب صوبیدار کی حیثیت سے ملازم تھے۔
تعلیم
افتخار کھوکھر کو سب سے پہلے ابتدائی دینی تعلیم دی گئی جس کا آغاز پانچ برس کی عمر میں ہوا۔جب کہ ابتدائی تعلیم کا آغاز پانچ سال کی عمر میں گورنمنٹ پرائمری اسکول کلاس والہ سے ہوا۔پرائمری کا امتحان پاس کرنے کے بعد گورنمنٹ اسلامیہ ہائی اسکول کلاس والہ میں داخلہ حاصل کیا۔جہاں چھٹی سے دسویں جماعت تک تعلیم دی جاتی تھی۔ 1969ء میں میٹرک کا امتحان فرسٹ ڈویژن میں پاس کیا۔ میٹرک کے امتحان میں کامیابی حاصل کرنے کے بعد انٹرکالج پسرور میں داخلہ لے لیا۔ سائنس مضامین میں دل چسپی کافی کم ہو چکی تھی اس لیے شہریت، معاشیات اور اسلامیات کے مضامین کا انتخاب کیا۔ ادبی سرگرمیوں کی وجہ سے پڑھائی کی طرف توجہ کم ہونے کی وجہ سے 1971ء میں ایف کا امتحان پاس تو کرلیا مگر اس میں فرسٹ ڈویژن حاصل نہ کر سکے۔ 1979ء میں کراچی میں رسالہ ہمقدم کی ادارت کے دوران میں جامعہ کراچی سے بی اے میں داخلہ لے لیا۔ 1982ء میں واپس لاہور منتقل ہوئے تو جامعہ پنجاب سے 1985ء ایم اے صحافت میں مکمل کیا۔
غیر نصابی سرگرمیاں
افتخار کھوکھر ایک ذہین طالب علم تو تھے ہی ساتھ ہی وہ کھیل کے بھی شوقین تھے۔ ان کی اچھی صحت کا راز بھی کھیلوں میں حصہ لینا ہی تھا۔ان کے پسندیدہ کھیل میں ہاکی شامل تھا۔ ہائی اسکول میں داخلہ کے بعد ہاکی کھیلنا شروع کی۔اسکول کی ٹیم عام طور پر ضلعی سطح تک کھیلتی تھی۔ ہاکی ٹیم میں رائٹ فل بیک کی حیثیت سے خدمات انجام دیں۔ زمانہ طالب علمی میں مطالعہ کا شوق رہا۔ مختلف رسائل اور اخبار کا مطالعہ باقاعدگی سے کرتے تھے۔
بیرونی روابط
زمرہ:1952ء کی پیدائشیں زمرہ:پاکستانی مدیران زمرہ:پاکستانی بچوں کے مصنفین زمرہ:ضلع سیالکوٹ کی شخصیات زمرہ:پاکستانی محققین
لال قلعہ کا عجائب خانہ
تصغیر| لال قلعہ دہلی کے اندر ممتاز محل میں قائم شدہ لال قلعہ کا عجائب خانہ لال قلعہ کا عجائب خانہ یا لال قلعے کا آثاریاتی عجائب خانہ (انگریزی:Red Fort Archaeological Museum) اس وقت قلعے کے اندر ممتاز محل میں واقع ہے۔ اس عجائب خانہ میں مغل عہد کے ثقافتی کاریگری کے نمونے، خطاطی ، مصوری، پارچہ بافی اور دیگر فنون کے شاہکار رکھے گئے ہیں۔
تاریخ
اس عجائب خانہ کا اصل نام محل عجائب خانہ ہے۔ اسے 1911ء میں نو بخت خانہ میں قائم کیا گیا تھا۔ بعد میں اسے ممتاز محل منتقل کر دیا تھا جو اس وقت برطانوی فوج کے طعام خانے کے طور پر استعمال ہورہا تھا۔ یہ عجائب خانہ اس وقت آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا کے زیر انتظام ہے۔
مغل عہد کے اکثر نوادرات 1747ء میں نادر شاہ کی بھارت پر یلغار کے وقت لال قلعہ سے لوٹ لیے گئے تھے۔ اور کچھ 1857ء کی جنگ کے دوران چوری ہو گئے تھے۔ یہ چوری شدہ نوادرات شوقین افراد کو بیچ دیے گئے یا برٹش میوزیم، برٹش لائبریری اور وکٹوریہ اینڈ البرٹ میوزیم کو فروخت کیے گئے۔ مثلاً کوہ نور ہیرا، جام شاہ جہانی اور بہادر شاہ دوم کا تاج اس وقت لندن میں رکھے ہیں۔ ان نوادرات کی واپسی کے لیے کی گئی بے شمار درخواستیں برطانوی حکومت نے مسترد کر دیں۔ اسی وجہ سے اس عجائب خانہ میں مغل عہد کے نوادرات اور تاریخی و ثقافتی آثار انتہائی کم تعداد میں موجود ہیں۔
نوادرات
تصغیر| مغل بادشاہ بہادر شاہ ثانی کے زیر استعمال رہنے والی [[سنگ مرمر سے بنی کرسی]] تصغیر| شطرنج کی بساط، نشست اور گاؤ تکئیے
حوالہ جات
زمرہ:دہلی میں عجائب گھر زمرہ:لال قلعہ
زیومارا کاسترو
زیومارا کاسترو (30 ستمبر 1959ء) ہونڈوراس کی ایک سیاست دان ہیں جو 27 جنوری 2022 کو ہونڈوراس کے صدر عہدہ کا سنبھالیں گیں۔  وہ ہونڈوراس کی پہلی خاتون صدر ہوں گی، ساتھ ہی وہ پہلی صدر ہوں گی جو 1982ء میں جمہوریت کی بحالی کے بعد سے لبرل پارٹی یا نیشنل پارٹی کی رکن نہیں ہوں گی۔
حوالہ جات
زمرہ:1959ء کی پیدائشیں زمرہ:بیسویں صدی کی ہونڈوراسی خواتین زمرہ:اکیسویں صدی کی ہونڈوراسی خواتین زمرہ:اکیسویں صدی کی خواتین سیاست دان زمرہ:ہونڈوراس کی خواتین اول زمرہ:ہونڈوراسی سیاسی خواتین زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:ہونڈوراسی اشتراکیت پسند زمرہ:ہونڈوراس کے صدور زمرہ:خواتین صدور زمرہ:خواتین سربراہ حکومت زمرہ:خواتین سربراہ ریاست
سیبروک، نیو ہیمپشائر
تفصیلات
سیبروک، نیو ہیمپشائر کا رقبہ 24.9 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 8,693 افراد پر مشتمل ہے اور 16 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:سیبروک، نیو ہیمپشائر زمرہ:نیو ہیمپشائر کے ٹاؤن زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
دیار دل
<templatestyles src="Module:Infobox/styles.css"> دیارِ دل ( دل کی وادی ' ) ( دیارِ دل کے نام سے بھی جانا جاتا ہے) ایک پاکستانی ٹیلی ویژن ڈرامہ سیریل ہے، جو اصل میں ہم ٹی وی پر 17 مارچ 2015 سے 27 اکتوبر 2015 تک نشر ہوا، جس میں کل 33 ڈرامہ شامل ہیں۔ اقساط  دیارِ دل ایک غیر فعال خاندان کی زندگیوں کی پیروی کرتا ہے جس کی قیادت آغا جان اور ان کے پوتے، ولی اور فرح کرتے ہیں ۔ کہانی کو بڑے سیریلائزڈ انداز میں بیان کیا گیا ہے۔ یہ ولی اور فرح کی زندگیوں کے گرد گھومتی ہے، جو اپنے خاندان کو دوبارہ جوڑنے کے لیے ایک دوسرے کے ساتھ وابستگی پر مجبور ہوئے تھے، جو آغا جان کے بڑے بیٹے بہروز کی وجہ سے بہت پہلے ٹوٹ گئی، جب اس نے اپنی شادی کے لیے اپنی طویل منگنی ختم کردی۔ دیر سے محبت کی دلچسپی
دیارِ دل میں عابد علی کے ساتھ بختیار احمد خان ، عثمان خالد بٹ اور مایا علی ان کے پوتے ولی صہیب خان اور فرح ولی خان ، میکل ذوالفقار ، علی رحمان خان ان کے بچوں بہروز بختیار خان اور صہیب بختیار خان کے طور پر شامل ہیں۔ اور صنم سعید ، حریم فاروق اپنی بہو روحینہ بہروز خان اور ارجمند صہیب خان کے طور پر۔ اس میں بہروز سبزواری ، تارا محمود ، احمد زیب اور مریم نفیس بھی بار بار آنے والے کرداروں میں ہیں۔ اسے مومنہ دورید نے بنایا تھا، اور ہم ٹی وی پر رات کے پروگرامنگ کے ایک حصے کے طور پر ڈریڈ کی پروڈکشن کمپنی کے تحت نشر کیا گیا تھا۔ اسے فرحت اشتیاق نے اپنے اسی نام کے ناول پر مبنی لکھا تھا اور اس کی ہدایات حسیب حسن نے دی ہیں۔ یہ شو سکردو ، گلگت بلتستان اور کراچی ، سندھ میں ترتیب دیا گیا ہے۔ دیارِ دل کا پریمیئر پاکستان، برطانیہ، امریکہ اور یو اے ای میں 17 مارچ 2015 کو ہوا، جس میں منگل کو پرائم سلاٹ تھا۔
دیارِ دل 2015 کا پاکستان کا سب سے زیادہ درجہ بند اور سب سے زیادہ سراہا جانے والا پروگرام تھا۔ کہانی میں ان کے تعلقات کو برقرار رکھنے کی وجہ سے، مرد سامعین کے لیے بصری طور پر دلکش ہونے کے لیے اسے تنقیدی تعریف ملی، اور اس کی ہدایت کاری، سینماٹوگرافی اور ویژول کی تعریف کی گئی۔ یہ 2015 کا سب سے زیادہ ایوارڈ یافتہ شو بھی تھا، اور اس نے بہترین ڈرامہ سیریل - جیوری اور بہترین ڈرامہ سیریل - پاپولر کے ایوارڈز جیتے ہیں۔
بنیاد
دیارِ دل نے بختیار خان / آغا جان ( عابد علی ) اور ان کے خاندان کی کہانی کو دکھایا۔ آغا جان کا خاندان جو بہت پہلے اپنے بیٹے بہروز بختیار خان ( میکل ذوالفقار ) کی سرکشی کی وجہ سے الگ ہو گیا تھا جب اس نے اپنے والد کی پسند (اور اپنے پھوپھی زاد بھائی) ارجمند بیدار خان ( حریم فاروق ) سے روحینہ ارسلان ( صنم سعید ) سے شادی کرنے سے انکار کر دیا تھا۔ اس کے بجائے اپنے والد کی طرف سے انکار کے بعد بہروز نے روحینہ سے شادی کرنے کے لیے اپنا گھر چھوڑ دیا، جبکہ ارجمند کو بہروز کے چھوٹے بھائی صہیب بختیار خان ( علی رحمان خان ) سے شادی کرنے پر مجبور کیا گیا۔ اپنی شادی کے فوراً بعد جب بہروز آغا جان سے معافی مانگنے کے لیے واپس آیا تو اس کی اور اس کی بیوی کی توہین کی گئی اور تاحیات ملک بدر کر دیا گیا۔ اس سے دونوں کی آغا جان اور صہیب دونوں سے تلخی ہو گئی۔ دونوں جوڑوں نے اپنی شادی میں مختلف مسائل کو جنم دیا، جو بہروز اور روحی کے لیے مالی مسائل تھے اور صہیب اور ارجمند کے لیے جذباتی رابطہ منقطع تھا۔ اس سیریز میں شادی کے بعد ان کی زندگی پر توجہ مرکوز کی گئی اور دکھایا گیا کہ ولی صہیب خان ( عثمان خالد بٹ ) کی پیدائش کے بعد صہیب اور ارجمند کس طرح قریب ہوئے اور پیار ہو گئے، اور بعد میں روحی اور بہروز کو ایک بیٹی بھی ہوئی، فرح بہروز خان ( مایا) علی )۔ بیس سال کے بعد بہروز ایک کامیاب بزنس مین بن گیا، دونوں جوڑے خوش اور مطمئن تھے۔ بہروز کو اپنے خاندان کے ساتھ دوبارہ ملانے کی امید میں صہیب نے اپنے بڑے بھائی کی دیکھ بھال کرنا کبھی نہیں چھوڑا۔ صہیب کی بے وقت موت کے بعد، بہروز آخر کار گھر واپس آیا اور آغا جان سے صلح کر لی۔ ان کے بچوں کی شادی کر دی گئی، صہیب کی خاندان کو دوبارہ ملانے کی آخری خواہش پوری کر دی۔ تاہم روحینہ نے اس فیصلے کی مخالفت کی اور اپنے بھائی کی ہیرا پھیری کی وجہ سے غصے میں بہروز کو چھوڑ دیا جس کے نتیجے میں بہروز غم سے مر گیا۔
اپنے والد کی موت کے غم کے ساتھ، فرح کبھی بھی آغا جان اور ولی سے رابطہ قائم نہیں کر سکی، اور اگر وہ کبھی کامیاب ہوئی تو اسے اس کی ماں نے واپس کھینچ لیا۔ اس کی والدہ نے اب آغا جان کو انہیں ماہانہ الاؤنس دینے پر مجبور کیا جو وہ اپنے بھائی اور بیوی پر خرچ کرتی تھیں۔ اپنی والدہ، ماموں اور کزن کے مسلسل سمجھانے پر، فرح نے ولی سے وراثت سمیت طلاق کا مطالبہ کیا، جس سے خاندان میں مزید کشیدگی بڑھ گئی اور آغا جان کی بڑھتی ہوئی بیماری کی وجہ بن گئی۔ فرح نے اپنی والدہ کو بتایا کہ وہ اپنی وراثت نہیں چاہتی، اور یہ اس کی مرضی کے بغیر اس کے طلاق کے معاہدوں میں شامل کر دی گئی، جس کی وجہ سے روحی نے غصے میں اپنی بیٹی کو اکیلا چھوڑ کر گھر چھوڑ دیا۔ آغا جان کے دوسرے دل کا دورہ پڑنے کے بعد، ولی نے غصے میں آکر فرح کو اس کے گھر سے اغوا کر لیا اور اسے اپنے سمر ریزارٹ لے گئے، اسے ایک کمرے میں بند کر دیا تاکہ وہ فرار نہ ہو سکے۔ ایک بار جب فرح پرسکون ہوئی، ولی نے اس کے ساتھ معاہدہ کیا۔ کہ اگر وہ آغا جان کے ساتھ تین ماہ رہنے پر راضی ہو جائے تو وہ اسے طلاق دے دے گا تاکہ وہ اپنے کزن معیز (احمد زیب) سے شادی کر سکے جس سے وہ سمجھتا تھا کہ وہ پیار کرتی ہے۔ معاہدے کے بعد فرح نے آغا جان سے پیار پیدا کیا اور اسے اپنے چچا تجمل ارسلان ( بہروز سبزواری ) اور والدہ کی طرف سے کہی گئی اپنی غلطیوں اور جھوٹ کا احساس ہوا، اور آخر کار اس نے ولی کے لیے نرم گوشہ پیدا کیا۔ روحی پر تجمل اور معیز کی حقیقت آشکار ہوئی جس کے بعد اسے اپنے کیے پر پچھتاوا ہوا اور معیز نے اسے بند کر دیا۔ اس نے اپنے کاروبار میں سرمایہ کاری کرنے کے لیے فرح کو اس کی وراثت کو برقرار رکھنے کے لیے اغوا کر لیا، جہاں ولی نے فرح کو بچایا اور گولی لگنے سے زخمی ہو گیا۔ معیز کا خاتمہ جیل میں ہوا، جب کہ روحی اپنے بھائی سے تمام رشتے توڑ دیتی ہے اور آغا جان اور اس کے سسرال والوں سے اپنے کیے کی معافی مانگتی ہے۔ فرح نے ولی سے اپنی محبت کا اعتراف اس دن کیا جس دن اس کا معاہدہ ہونے والا تھا، اور دونوں نے اپنے دلوں میں موجود تمام غلط فہمیوں کو دور کرتے ہوئے صلح کر لی اور دل کی وادی (دیارِ دل) کو مکمل کیا۔
خیال اور اقدامات
دیارِ دل کو ہم ٹی وی کی سینئر پروڈیوسر مومنہ درید کی ایم ڈی پروڈکشن نے تیار کیا تھا، چینل نے سیریز کی ہدایت کاری کے لیے ایوارڈ یافتہ ڈائریکٹر حسیب حسن کی خدمات حاصل کی تھیں۔ سیریل کی کہانی ایوارڈ یافتہ مصنفہ فرحت اشتیاق کے اسی نام کے دیارِ دل کے ناول پر مبنی ہے جس میں کچھ تغیرات ہیں۔ اسکرین پلے بھی اشتیاق نے لکھا ہے جبکہ اسکرپٹ کمپوزنگ محمد وصی الدین نے کی ہے۔ فرحت اس سے قبل مومنہ کے ساتھ دو بار کام کر چکی ہیں، جب انہوں نے پاکستان ٹیلی ویژن کی تاریخ میں ہمسفر اور ماتا جان ہے تو میں میگا ہٹ ڈرامہ سیریل لکھا۔
گانے کی موسیقی شانی حیدر نے دی ہے جبکہ بیک گراؤنڈ میوزک بلال اللہ دتہ نے دیا ہے جنہوں نے گانے کے لیے زیب بنگش اور مومن درانی انتخاب کیا۔ یہ شو ہر منگل کو تقریباً 35-40 منٹ (مائنس اشتہارات) کے لیے ہفتہ وار ایپیسوڈ نشر کرتا ہے۔ اس کے ٹائم سلاٹ پر کئی بحثیں ہوئیں، اس سے قبل یہ اعلان کیا گیا تھا کہ یہ شو جمعہ کو صدقے تمھارے کی جگہ پر نشر کیا جائے گا، اور یہ بھی بتایا گیا تھا کہ یہ سیریز اصل میں اپریل یا مئی میں اپنی نشریات شروع کرے گی۔ تاہم، پروموشنل وجوہات کی بنا پر شو کو منگل، 8:00 بجے کا ٹائم سلاٹ دیا گیا تھا۔ pm اور پائلٹ ایپی سوڈ 17 مارچ 2015 کو ریلیز کیا گیا، چینل کی ڈرامہ سیریز زیڈ ٹو سنڈے کی جگہ لے کر۔
تحریر
ڈرامہ سیریل کا اسکرین پلے بھی اشتیاق نے لکھا ہے۔ انہوں نے وضاحت کی کہ مومنہ درید نے انہیں لکھنے کی مکمل آزادی دی، لکھتے ہوئے وہ دورید کے ساتھ کہانی کی لکیر پر تبادلہ خیال کرتی ہیں اور باہمی خیالات اور پہلوؤں کے ساتھ فرحت نے اسکرپٹ لکھے اور اسکرین پلے کے کئی مسودوں میں تبدیلیاں کیں۔ فرحت نے کہا، "میں نے وہ سب کچھ کیا جو میں چاہتی تھی اور جیسا میں چاہتی تھی۔ میں نے حویلیاں [پہاڑی] کے مناظر کی منصوبہ بندی کی تھی لیکن تھوڑا سا خوفزدہ تھا کہ یہ بہت زیادہ ہو سکتا ہے، لیکن مومنہ نے اسے انجام دیا اور بالکل ویسا ہی جیسا میں نے سوچا تھا۔" فرحت نے تیس پلس ایپی سوڈ لکھے جس کی وضاحت انہوں نے کی کہ ’’یہ اس لیے نہیں کہ یہ چینل یا پروڈیوسر کا مطالبہ تھا، یہ اس لیے ہے کہ میں نے اسے اسی طرح لکھا۔ آپ دیکھیں گے کہ یہ نہیں کھینچے گا۔ لیکن کہانی (جو 3 نسلوں کے گرد گھومتی ہے) کے ساتھ انصاف کرنے کے لیے، کرداروں اور ان کے احساسات، تیس پلس قسطیں لکھنی پڑیں، ورنہ بوہت کچھ رہ جاتا ہے ۔"
ہم ٹی وی کو انٹرویو دیتے ہوئے فرحت کا کہنا ہے کہ ”دیار دل بطور ناول میری مکمل پسند نہیں تھی۔ اس سے بہتر لکھا جا سکتا تھا جو میں نے اسکرپٹ میں کرنے کی کوشش کی۔ مجھے ذاتی طور پر لگتا ہے کہ دیارِ دل کا اسکرپٹ اصل ناول سے کہیں بہتر ہے۔ میں دیارِ دل ناول کو ان تمام اضافوں کے ساتھ دوبارہ لکھنے کا سوچ رہا ہوں جو میں نے اسکرپٹ کے لیے کیے ہیں۔ میری رائے میں دیارِ دل اسکرپٹ میرا آج تک کا بہترین اسکرپٹ ہے۔ دیار دل کے ناقدین مجھ سے اختلاف کر سکتے ہیں۔" کرداروں پر تبصرہ کرتے ہوئے، اس نے زور دیتے ہوئے کہا ، "خاندانی تعلقات، رشتے اور محبت۔ یہ ایک سفر تھا جو میرے کرداروں نے یہ جاننے کے لیے کیا کہ کیا ہمارے لیے محبت ہی کافی ہے یا ہمیں خون کے رشتوں کی بھی ضرورت ہے؟ کیا کوئی شخص اپنے والدین، بہن بھائیوں اور خاندان کے بغیر زندہ رہ سکتا ہے؟ میرے کرداروں نے مختلف راستوں کا انتخاب کیا اور ان میں سے کچھ نے بعد میں اپنے فیصلوں پر پچھتاوا کیا۔ کس طرح ایک نسل کی غلطیاں اگلی نسل کے لیے پریشانیاں لاتی ہیں یہ بھی ایک بڑا مسئلہ تھا جس کا میرے کرداروں کو سامنا کرنا پڑا۔"
کردار سازی
عابد علی کو بختیار خان کا کردار ادا کرنے کے لیے منتخب کیا گیا۔ اداکارہ مایا علی اور اداکار عثمان خالد بٹ نے تیسری بار ایک جوڑے کے طور پر ایک ساتھ پیش کیا گیا ۔اس سے قبل ایک نئی سنڈریلا اور عون زارا میں کام کر چکے ہیں۔ اداکاروں کو دیارِ دل میں ایک جوڑے کے طور پر تیسری بار ایک ساتھ نظر آنے پر زبردست پذیرائی ملی۔ مایا علی کے مطابق فرح کا کردار سب سے مشکل کردار تھا جسے انہوں نے پیش کیا تھا۔
12 اکتوبر 2014 کو، اداکارہ صنم سعید نے جاری فلم بندی میں شمولیت اختیار کی اور اس طرح دیارِ دل کے لیے اپنے کردار کی تصدیق کی۔ سعید کو چینل کی سیریز زندگی گلزار ہے میں کشف مرتضیٰ کے کردار کی کامیابی کے بعد روحینہ کے کردار کی پیشکش کی گئی۔ سعید کے ساتھ میکال ذوالفقار کو بہروز کا کردار ادا کرنے کے لیے کاسٹ کیا گیا تھا۔ دونوں نے اپنی ٹی وی سیریز ایک کسک رہ گئی کے بعد ایک جوڑے کے طور پر ایک ساتھ اپنی دوسری موجودگی کو ظاہر کیا۔ اداکار علی رحمان خان اور حریم فاروق کو ارجمند اور صہیب کے شوز رشتے کچھ ادھورے سے اور موسم میں کامیابی کے بعد کاسٹ کیا گیا۔ یہ ایک جوڑے کے طور پر ان کی پہلی موجودگی تھی۔ پروڈکشن نے بہروز سبزواری ، تارا محمود، عذرا منصور، رشید ناز ، احمد زیب اور ایشیتا محبوب کو بھی بالترتیب تجمل، زہرہ، یاسمین، بیدار، معیز اور لیلیٰ کے معاون کرداروں کے لیے منتخب کیا۔
فلم بندی، مقامات اور ترتیب
پرنسپل فوٹوگرافی اور فلم بندی ستمبر 2014 کے آخر میں شروع ہوئی اور تقریباً 33 اقساط کے ساتھ اپریل 2015 کے اوائل میں ختم ہوئی۔ شوٹنگ پاکستان کے پہاڑی علاقوں میں بڑے پیمانے پر کی گئی، پروڈکشن ہاؤس نے شوٹنگ کے اہم مقام کے لیے خپلو پیلس کا انتخاب کیا، یہ اسکردو ، گلگت بلتستان میں ہے جسے ایک مینشن کے طور پر ترتیب دیا گیا تھا۔ شنگریلا ریزورٹ میں بھی قسطیں شوٹ کی گئیں اور ڈراپ اپ سینز میں شنگریلا جھیل کو دکھایا گیا۔ مارچ کے اوائل میں، چینل نے سیریل کے پرومو جاری کیے جن کی شوٹنگ کے مقامات اور کاسٹ کے لیے بہت زیادہ تعریف کی گئی۔ سیریز کا اصل ساؤنڈ ٹریک (OST) جنوری میں ریکارڈ کیا گیا تھا اور مارچ 2015 میں ریلیز کیا گیا تھا۔ سیریز کو باضابطہ طور پر مئی میں جمعہ کے ساتھ پرائم ٹائم سلاٹ کے طور پر مقرر کیا گیا تھا۔ ٹیزر فروری میں سیریل کے OST کے ساتھ جاری کیے گئے تھے۔
موسیقی اور اصل ساؤنڈ ٹریک
<templatestyles src="Module:Infobox/styles.css">
نشر
ہم ٹی وی نے اصل میں سیریز کو فرائیڈے سلاٹ کے لیے شیڈول کیا تھا، لیکن دیارِ دل نے منگل کو 8:00 بجے ایک گھنٹہ وار ایپی سوڈ نشر کیا تھا۔ pm (پاکستانی معیاری وقت)۔ رمضان المبارک کے دوران شو کے اوقات رات 9 بجے کر دیے گئے۔ سیریز ہم ٹی وی ورلڈ پر شمالی امریکہ، نیوزی لینڈ، آسٹریلیا اور مشرق وسطیٰ کے لیے بین الاقوامی سطح پر بھی نشر کی گئی ہے۔ یہ برطانیہ اور یورپ میں ہم یورپ پر، امریکہ میں ہم ٹی وی یو ایس اے پر متحدہ عرب امارات میں ہم ٹی وی مینا پر نشر ہوا۔ تمام بین الاقوامی نشریات ایک ہی سلاٹ اور دن کے ساتھ نشر ہوتی ہیں، رمضان میں ٹائم سلاٹ کو 21:00 پر شفٹ کر دیا گیا تھا۔ یہ ہم ٹی وی کے بہن چینل ہم ستارے پر 14 جنوری 2016 کو ہفتے میں دو اقساط (جمعرات اور جمعہ) نشر کیا گیا تھا۔ بعد میں 2021 میں، شو کو پشتو میں ڈب کیا گیا اور ہم پشتو 1 پر ریلیز کیا گیا۔ 2022 میں، یہ ہندوستان میں Zee Entertainment Enterprises کی تقسیم کے تحت ان کے چینل Zee Zindagi پر نشر ہونا شروع ہوا۔
ڈیجیٹل ریلیز اور دستیابی۔
دیارِ دل کی اقساط ہم ٹی وی کے یوٹیوب چینل پر اس کے سنڈیکیشن تک دستیاب رہیں۔ مزید برآں جنوری 2017 میں، اس کی ڈیجیٹل ریلیز iflix ایپ پر ہوئی، لیکن معاہدے کے مطابق اسی سال اسے ہٹا دیا گیا۔ اسے Eros Now ایپ پر بھی دستیاب کرایا گیا تھا۔ 16 اگست 2020 کو ہم ٹی وی کے یوٹیوب چینل پر اس سیریز کو دوبارہ ڈیجیٹل طور پر جاری کیا گیا، اسی مہینے، اس نے ZEE5 ایپ پر چینل Zee Zindagi کے تحت ہندوستان میں ڈیجیٹل طور پر سلسلہ بندی شروع کی۔
ٹیلی ویژن کی درجہ بندی
بارب ایشین براڈکاسٹ نے رپورٹ کیا کہ ڈرامہ سیریل کے پائلٹ نے ہم یورپ پر 82 ہزار ناظرین کے ساتھ پریمیئر کیا۔ جبکہ BizAsia کے مطابق اس کا پریمیئر 67.3 ہزار کے ناظرین کے ساتھ ہوا۔ دیارِ دل کی 30ویں قسط کو آج تک کی سب سے زیادہ ریٹنگ ملی جس کی شروعات 1.13 ملین سے ہوئی اور 1.47 ملین ناظرین کی حد تک پہنچ گئی۔ برطانیہ میں اسے 1.19 ملین ناظرین حاصل ہوئے۔ اس کے بعد 1.31 ملین ناظرین کے ساتھ 32ویں قسط ، 31ویں قسط 92.3 ہزار ناظرین کے ساتھ اور 27ویں قسط 89 ہزار ناظرین کے ساتھ تھی۔
تنقیدی آراء
بائیں|تصغیر|247x247پکسل| اداکار [[عثمان خالد بٹ|عثمان خالد بٹ کو ولی صہیب خان کے کردار میں کافی پذیرائی ملی۔]] اداکار عابد علی اور عثمان خالد بٹ کو ان کی اداکاری کے لیے کافی پذیرائی ملی۔ ڈان نیوز کی صدف حیدر نے سیریز کی ڈائریکشن، سینماٹوگرافی، کردار نگاری اور پروڈکشن کو سراہتے ہوئے کہا، "کسی بھی شاندار آغاز کے ساتھ صرف یہ خوف ہوتا ہے کہ کیا ٹیم دیارِ دل اس معیار کو برقرار رکھ سکے گی جو اس نے اب قائم کیا ہے۔ یہ سیریل کسی بھی ڈرامے کے پرستار کے لیے ضرور دیکھنا چاہیے۔ فرحت اشتیاق ایک بہترین کہانی کار ہیں لیکن اس بار انہوں نے اسکرپٹ لکھنے کی اپنی صلاحیتوں کو بھی نکھارا ہے اور حسیب حسن نے اس کا ترجمہ ہماری سکرینوں پر آسانی کے ساتھ کیا ہے۔" انہوں نے کہا کہ ’’بہت سے ڈراموں میں ہمیں مرکزی کردار دکھایا جاتا ہے، خاص طور پر خواتین کو جو قسمت کی ہر تبدیلی کے ساتھ غیر فطری آسانی کے ساتھ ڈھال لیتی ہیں۔ ہدایت کار حسیب حسن نے اس بین نسلی کہانی کو خوبصورت سینماٹوگرافی اور ایک تیز رفتار، اچھی ایڈٹ شدہ داستان کو یکجا کرکے اب تک ایک انتہائی دل لگی سیریل بنانے کا شاندار کام کیا ہے۔" 25 جون کو ڈان کے ایک شمارے میں، صدف نے کہا، "ایک کہانی کے طور پر، دیارِ دل بہت روایتی بنیادوں کا احاطہ کرتا ہے: ہم اپنے والدین کی عزت اور فرمانبرداری اور خاندان کی اہمیت۔ یہ اقدار ہماری ثقافت میں گہرائی سے جڑی ہوئی ہیں، جس پر مصنف کبھی سوال نہیں کرتا بلکہ ہر موڑ کے ساتھ ثابت قدم پاتا ہے۔"
آج نیوز کی عروبہ عادل اس کی کہانی اور اتفاق رائے کی تعریف کرتی ہے کہ، " دیارِ دل دوسرے سوپ ڈرامہ سیریلز سے مختلف ہے"۔ اس نے پانچ وجوہات بیان کیں جو اسے مختلف بناتی ہیں، بشمول مقام، کاسٹ، حقیقت پسندانہ تعلقات، لطیف محبت کی کہانیاں اور غیر متوقع اختتام۔ سیریز کی پہلی قسط کے پریمیئر کے بعد اسے چوتھے نمبر پر 2015 کے ٹاپ گیارہ ڈرامہ سیریلز میں شامل کیا گیا۔ اسے بیس پندرہ کی ٹاپ لسٹ ڈرامہ سیریلز کے بہت سے میڈیا آؤٹ لیٹس پر درجہ دیا گیا ہے۔ HIP کی شیبا خان کا کہنا ہے کہ سیریل یہ ہے، "اسکرپٹ جتنا زبردست تھا، ڈائریکشن بھی اتنی ہی شاندار تھی۔ حسیب حسن نے اسکرپٹ لیا اور اسے مکمل کمال کے ساتھ ہمارے لیے تصور کیا۔ سینماٹوگرافی اور پریزنٹیشن خوبصورت تھی اور امریکہ یا برطانیہ کی بجائے پاکستان کی خوبصورتی دیکھ کر اچھا لگا۔" سیریل کے لیڈز پر تبصرہ کرتے ہوئے انہوں نے کہا، ’’ہمیں حویلی میں کھانے کی میز کے ساتھ ولی اور فارا کی مزید چیزیں دیکھنے کو ملی۔ لیڈ جوڑی کا مذاق دیکھ کر اچھا لگا۔ ساری نفرت کے ساتھ ولی کہتا ہے کہ وہ فارا سے ہے، آپ دیکھ سکتے ہیں کہ وہ اس سے کتنی محبت کرتا ہے۔ ان کے آخری سین میں ایک ساتھ، آپ دیکھ سکتے تھے کہ جب فارا نے اسے دوبارہ کہا تو اس کی آنکھوں میں کیسی چوٹ تھی! . برانڈ سناریو کے لیے لکھتے ہوئے، غزل سلیمان نے صنم اور میکل کے درمیان کیمسٹری کی تعریف کی اور کہا، " دیارِ دل کے لیے تمام تعریفیں، لگتا ہے کہ اس ڈرامے میں HUM TV کی اگلی ہٹ ہونے کے لیے تمام عناصر موجود ہیں۔ سیزن میں شاندار انٹری کے ساتھ، ڈرامہ تیزی سے آگے بڑھ رہا ہے اور کامیابی سے ناظرین کو اپنی طرف متوجہ کر رہا ہے۔ مزید برآں، ڈرامے کی کرکرا ایڈیٹنگ اور غیر معمولی ڈائریکشن آپ کو بلتستان کے قدرتی قدرتی حسن سے پیار کرنے پر مجبور کر دے گی۔"
ایکسپریس ٹریبیون کی الماس اختر نے سیریز کی کہانی کی لائن، ترتیب، مقام، کاسٹنگ اور تصور کی تعریف کرتے ہوئے کہا، " دیار دل واحد ڈرامہ ہے جو پاکستان میں ایک قبائلی خاندان کے حقیقی واقعات کو پیش کرتا ہے" انہوں نے مزید کہا کہ سیریز میں مردوں کو بھی دکھایا گیا ہے۔ بانڈنگ اس طرح مرد ناظرین کو اپنی طرف متوجہ کرتی ہے۔ سیریل کی مقبولیت کے ساتھ، 2012 کے ڈرامہ سیریل زندگی گلزار ہے میں صنم سعید کی طرف سے کشف مرتضیٰ کے ساتھ عثمان کے ولی کی تصویر کشی کو سال کا بہترین کردار قرار دیا گیا۔ دی نیوز کے براق شبیر نے بھی سیریل کی تعریف کی اور کہا، " دیارِ دل کے ذریعے محبت، احترام اور خاندانی اقدار کے موضوعات بار بار آتے ہیں۔ یہ شو مختلف جذبات کو تلاش کرنے کا صاف ستھرا کام کرتا ہے اور اگر کوئی مغرور اور غصے میں ہو اور منفی ڈھانچے میں وقت گزارتا ہے تو یہ کتنا نقصان دہ ہو سکتا ہے۔"
بیرونی روابط
زمرہ:2015ء میں ختم ہونے والے پاکستانی ٹیلی ویژن سیریل زمرہ:2015ء میں شروع ہونے والے پاکستانی ٹیلی ویژن سیریل زمرہ:سلسلہ وار ڈراما ٹیلی ویژن سلسلے زمرہ:پاکستانی ٹیلی ناول زمرہ:اردو زبان کے ٹیلی ویژن پروگرام زمرہ:ہم ٹی-وی کے ڈرامے زمرہ:ہم ایوارڈز جیتنے والی شخصیات زمرہ:غیر نظر ثانی شدہ تراجم پر مشتمل صفحات زمرہ:2015ء میں ختم ہونے والے پاکستانی ٹیلی ویژن سیریل زمرہ:2015ء میں شروع ہونے والے پاکستانی ٹیلی ویژن سیریل زمرہ:اردو زبان کے ٹیلی ویژن پروگرام زمرہ:پاکستانی ٹیلی ناول زمرہ:سلسلہ وار ڈراما ٹیلی ویژن سلسلے زمرہ:صفحات مع گراف زمرہ:فرحت اشتیاق زمرہ:ہم ایوارڈز جیتنے والی شخصیات زمرہ:ہم ٹی-وی کے ڈرامے زمرہ:ناولوں پر مبنی پاکستانی ٹیلی ویژن ڈرامے
جون پور
شمالی ہند کا تاریخی شہر ہے جو ریاست اتر پردیش میں واقع ہے۔ سلطان فیروز شاہ تغلق نے تعمیر کرایا۔ جونا خان نے جو بعد میں السلطان المجاہد ابوالفتح محمد شاہ کا لقب اختیار کر کے سریر آرائے سلطنت ہوا۔ اپنے نام پر اس کا نام جون پور رکھا۔ سلطنتِ تغلق کے بعد شاہان شرقی کا دار الحکومت رہا۔
تعلیم
جونپور شہر اور تعلیم کا رشتہ بہت پرانا ہے جونپور مملکت کے شاہ ابراہیم شرقی کے زمانہ میں جونپور علم و فن کا مرکز بن چکا تھا بڑے بڑے علما کی خانقاہیں اور مدارس اسلامیہ قائم ہو چکے تھے اس لیے مغل بادشاہ اورنگزیب عالمگیر نے اس شہر کو شیراز ہند کا نام دیا تھا
قابل ذکر شخصیات
یہ وہ ہستیاں تھیں جو علم و تصوف کے میدان میں ممتاز تھیں اور جن کی روحانیت سے جونپور کی زمین سرشار اور شاداب رہی
مزید دیکھیں
جونپور، اترپردیش
پیالہ پاشا
تصغیر|پیالہ پاشا
پیالہ پاشا (Piyale Paşa) جو 1553ء سے 1567ء تک ایک عثمانی قپودان پاشا اور 1568ء کے بعد سے ایک وزیر تھا۔
حوالہ جات
زمرہ:1510ء کی دہائی کی پیدائشیں زمرہ:1578ء کی وفیات زمرہ:پاشا زمرہ:تونس میں سولہویں صدی زمرہ:سولہویں صدی کی عثمانی عسکری شخصیات زمرہ:فرانس کی عسکری تاریخ زمرہ:قپودان پاشا زمرہ:کرویئشائی مسلم زمرہ:نو مسلمین زمرہ:ہسپانیہ کی عسکری تاریخ زمرہ:اطالیہ کی تاریخ بحریہ زمرہ:سلطنت عثمانیہ کی تاریخ بحریہ زمرہ:1565ء میں مالٹا زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
فقہ جعفری
فقہ جعفری اہل تشیع کی فقہ کو کہا جاتا ہے۔ شریعت اسلامی کی اصطلاح میں اپنے چھٹے امام معصوم جعفر صادق کے بتائے ہوئے فقہی اصولوں اور احکام نبی  پر عمل کرکے حکم خدا کو استنباط کرنے والے مسلمان جعفری کہلاتے ہیں۔ جنہیں عام طور پر شیعیان علی کہا جاتا ہے۔
اور ان کا مکتب فقہی مکتب جعفریہ اور مذہب شیعہ بھی کہلاتا ہے۔ جس میں شیعہ مجتہدین قرآن و سنت سے مکمل گہرائی سے استدلال کر کے حکم شرعی الہی تک رسائی حاصل کرتے ہیں۔ البتہ کوئی عام شخص براہ راست قرآن و سنت سے اپنی نکالی ہوئی فقہ پر عمل نہیں کر سکتا، بلکہ متبحر جو کئی علوم میں ماہر ہو چکے ہوں اور قدرت استنباط حاصل کر چکے ہوں صرف وہی علما کرام، امام جعفر صادق اور بقیہ دیگر معصوم اماموں کے بتائے ہوئے دینی اور اسلامی اصولوں پر عمل کرتے ہوئے اجتہاد کرتے ہیں۔ اور ہر دور میں کئی مجتہدین عظام ہوتے ہیں عام لوگ ان مجتہدین عظام میں سے صرف جامع الشرائط (قابل تقلید ہونے کی بہت کڑی شرائط ہیں۔ جیسے اپنے زمانے کے دیگر سب مجتہدین سے اعلم ہونا، اعدل ہونا، افقہ ہونا اور دنیائی و دینی امور میں بے غرض ہونا وغیرہ ضروری ہے لہذا ہر مجتہد قابل تقلید نہیں ہے۔) مجتہد کی تقلید کرتے ہیں۔ جس مجتہد کی لوگ تقلید کریں اس مجتہد کو مرجع تقلید کہتے ہیں۔ اس طرح صدیوں سے ہر دور میں شیعہ مراجع کرام اہل تشیع لوگوں کی دینی رہنمائی کرتے آئے ہیں۔ ہر مرجع مجتہد کی فقہی احکام کی عوامی فقہی کتاب اس کی توضیح المسائل کہلاتی ہیں۔ یعنی بطور مثال سید علی سیستانی مرجع مجتہد کی فقہی عوامی کتاب “سیستانی کی توضیح المسائل" کہلاتی ہے۔ امام جعفر صادق علیہ السلام نے اپنے دور میں آٹھ ہزار شاگردوں کی تربیت کی۔ (ان شاگردوں میں سے دو شاگرد امام ابو حنیفہ اور امام مالک بھی ہیں ذیلی بحث میں حوالہ موجود ہے۔) امام جعفر صادق  کے درخشاں و زریں اصول “تفقہ فی الدین“ یعنی اجتہادی اصولوں اور اصول فقہ کی وجہ سے ان کے دور کے شاگردوں کے علاوہ حالیہ دور تک بھی ان کے شاگردان چلے آ رہے ہیں جو انہی کے تعلیم دیئے گئے قرآن و سنت سے حکم شریعت اسلام کو استخراج کرنے کے بنیادی فقہی اصولوں کو سامنے رکھ کر اجتہاد و استنباط نیز تقلید کرتے ہیں۔
پس منظر
اہل تشیع امام علی علیہ السلام (شہادت 40 ھ) ہی کے شیعہ ہیں اور جو ہمہ وقت نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کے ساتھ رہنے والے صحابی ہونے کے علاوہ اہل بیت میں بھی شمار ہوتے ہیں۔ امام علی علیہ السلام نے دین بطور مستقیم مدینۃ العلم رسول خدا صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم سے اخذ کیا تھا اور خود باب العلم تھے اور اہل تشیع ان کی فقہ کو مانتے ہیں جس فقہ کو جعفری مکتب فقہ کے نام سے پکارا جاتا ہے کیونکہ جعفر صادق (پیدائش 83ھ وفات 148ھ) نے اس مکتب شیعہ کو ظلم و جبر کے دور کے چھٹنے کے بعد نئے انداز سے بیان کیا تھا۔ مگر اہلسنت و الجماعت کے چار ائمہ ہیں اور چار مکتب فقہی ہیں۔ اہل سنت کے یہ چاروں خود ساختہ مکاتب فقہ، فقہ جعفری (شیعہ مکتب فقہ) کے بہت سالوں بعد وجود میں آئے ہیں جس کی تفصیل آگے آئے گی۔ اور ان چاروں مکاتب کے بانیان صحابی بلکہ تابعی تک نہ تھے۔ اور شیعیان علی علیہ السلام کے مکتب جعفری کے بانی صرف اور صرف اہل بیت خاص طور پر حضرت علی بن ابی طالب جیسی عظیم شخصیت تھی۔ جس کی تفصیل آگے آئے گی۔  بنیادی فرق یہ ہے کہ اہل تشیع، دین اسلام کو صرف اور صرف ان صحابہ سے لیتے ہیں جو حدیث ثقلین پر عمل پیرا ہو کر قرآن مجید اور عترت اہل بیت کے مطابق چلتے ہو۔
مذہب و فقہ جعفریہ کی اساس
اہل تشیع کے ہاں امام معصوم کی موجودگی میں اجتہاد جائز نہیں۔ عصر غیبت صغرائے امام زمانہ 260ھ، تک نص و امامت کا زمانہ ہے۔ بارہ امام اپنے سے کچھ نہیں فرماتے وہ صرف اور صرف حکم خدا اور فرمان نبی بیان کرتے تھے اور ان کی اپنی ذاتی رائے سوائے اللہ و رسول کی مرضی کے، کچھ نہیں ہے۔ اور چونکہ معصوم ہیں اس لئے ان کے کلام اور فعل میں کسی غلطی کا شائبہ تک نہیں ہے۔
اسی لئے شیعہ بارہ امام میں سے کوئی بھی مجتہد نہیں کہلاتے بلکہ وہ حکم خدا بتاتے ہیں اور امام معصوم عن الخطاء ہیں اور کسی بھی دینی یا دنیوی علوم میں کسی بشر کے محتاج نہیں ہیں اور کبھی کسی بھی غیر معصوم شخص کی شاگردی اختیار نہیں کی ہے۔ اور کسی امام نے کبھی بھی کسی صحابی یا تابعی سے کوئی دینی مسئلہ دریافت نہیں کیا اور وہ سب خود علم کے بیکراں سمندر ہیں۔ اور دنیا کو علوم سکھاتے رہے ہیں۔ ان کا بتایا ہوا ہر حکم، عین حکم خدا ہے۔ اور کبھی بھی ان کی کسی علمی بات کو کسی نے آج تک چیلنج نہیں کیا اور ان معصومین کا کوئی قول و فعل غلط ثابت نہیں ہو سکا۔ انہیں کبھی کسی سوال کے جواب میں سوچنا بھی نہیں پڑتا۔ جب بھی کوئی سوال ان سے کیا گیا فوری طور پر اسی وقت جواب سے فیض بخشتے رہے ہیں۔
رامچندر گوہا
رامچندر گوہا (ولادت: 29 اپریل 1958ء) بھارت کے مصنف ہیں جو عموما ماحولیاتی، سماجی، معاشیات، سیاسی، عبوری اور کرکٹ تاریخ جیسے موضوعات پر قلم اٹھاتے ہیں۔ وہ دی ٹیلیگراف اور ہندوستان ٹائمز میں کالم نگار بھی ہیں۔  کئی مجلوں میں لکھنے کے ساتھ ساتھ وہ آؤٹ لک میں بھی لکھتے ہیں۔ سال 2011ء-12ء کے لیے انہیں انڈین اسکول آف اکنامکس میں تاریخ اور بین الاقوامی معاملات میں فلپ رومن چیئر بنایا گیا تھا۔ ان کی جلدوں میں کتاب گادھی: دی ایئرس ڈیٹ چینجڈ دی ورلڈ (2018ء) موہن داس گاندھی کی سوانح حیات کا دوسرا حصہ ہے۔ اس سے قبل گاندھی بیفور انڈیا (2013ء) میں شائع ہو چکی ہے۔
فقہ جعفری
مذہب و فقہ جعفریہ کی اساس
نبی پاک کے دور میں آپ  نے خود حضرت علی اور بی بی فاطمہ سلام اللہ علیہما کو بہت سے علوم و اسرار کائنات بتانے، سکھانے اور لکھوانے شروع کر دیئے تھے۔ جو ان دونوں نے نوشتۂ جان کر لئے تھے۔ اور بہت سے علوم، تحریر بھی کر لیئے تھے۔ (مولا علی نے وفات نبوی کے بعد قسم کھائی تھی کہ جب تک اپنے نوشتہ جات مکمل نہ کر لوں، عبا اپنے کندھے پر نہ ڈالوں گا یعنی کہیں نہیں جاؤں گا۔ ) ان دو معصوم ہستیوں کے نوشتہ جات، جو صحیفہ علوی، مصحف علی اور علم الجفر (جفر اکبر اور جفر اصغر) (اور دو صحیفوں کا ذکر بھی ملتا ہے کہ ایک میں اہل بیت کے محبین کے نام ہیں اور دوسرے میں اعداء کے نام ہیں۔) نیز مصحف فاطمہ کے نام سے آئمہ اثنا عشر کے پاس یکے بعد دیگرے چلتے آ رہے ہیں۔ جس میں قیامت تک کے ضروری علوم درج ہیں۔ آج بھی اس کے اہل یعنی امام زمانہ کے پاس محفوظ ہیں۔
رامچندر گوہا
انہیں بھارتی عدالت عظمیٰ نے 30 جنوری 2017ء کو بھارتی کرکٹ کنٹرول بورڈ کے انتظامی پینل میں شامل کیا تھا مگر انہوں نے اسی سال جولائی میں استعفی دے دیا۔
فقہ جعفری
مذہب و فقہ جعفریہ کی اساس
مولا علی فرماتے تھے： میں نے نبی اکرم سے ہزار علم کے باب سیکھے اور ان علوم کے ہر باب سے ہزار باب علم میں نے خود نکالے۔ نبی اکرم  نے خود فرمایا:  میں علم کا شہر ہوں اور علی بن ابو طالب اس کا دروازہ ہے جو کوئی بھی علم کا طلبگار ہو اسی دروازے سے ائے۔ تاریخ جہان کی اکلوتی ہستی ہیں جنہوں نے سلونی قبل ان تفقدونی کا کامیاب دعوی کیا اور کوئی دینی یا دنیوی سوال بلا جواب رد نہیں فرمایا۔ اور آج تک دیگر کسی مخلوق نے ایسا دعوی نہیں کیا۔
رامچندر گوہا
ابتدائی زندگی
ان کی ولادت 29 اپریل 1958ء کو دہرہ دون، اتر پردیش (اب اتراکھنڈ) میں ہوئی۔ وہ تمل براہمن خاندان سے تعلق رکھتے ہیں۔ ان کی نشو و نما دہرہ دون میں ہی ہوئی۔ ان کے والد فوریسٹ ریسرچ انسٹی ٹیوٹ میں کام کرتے تھے۔ اور والدہ اسکول میں معلمہ تھیں۔ ان کا پیدائشی نام سبرامنیم رانچندر گوہا رکھا گیا تاکہ تمل کا اثر باقی رہے مگر اسکول میں رامچدر گوہا ہی لکھا گیا اور وہ اسی نام سے مشہور ہوئے۔
کیرئر
1985ء تا 2000ء انہوں نے بھارت، یورپ اور شمالی امریکا کے کئی تعلیمی اداروں میں تدریسی خدمات انجام دیں بشمول جامعہ کیلیفورنیا، برکلی, ییل یونیورسٹی, جامعہ سٹنفورڈ اور اوسلو یونیورسٹی اور جامعہ سٹنفورڈ وغیرہ۔ بعد میں انہوں نے انڈیا اسنٹی ٹیوٹ آف سائنس میں پڑھایا۔
فقہ جعفری
مذہب و فقہ جعفریہ کی اساس
یہی وجہ ہے نبی اکرم کے آخری صحابیوں رضوان اللہ تعالی علیہم کی وفات کے قریب قریب یعنی 100ھ کے لگ بھگ امامین صادقین (امام باقر اور امام جعفر صادق) نے علوم کے خزانے عطا کرنا شروع کر دیئے تھے اور ان کے ہزاروں شاگرد اور اصحاب تھے جو یاد بھی کرتے تھے اور کچھ لکھ بھی لیتے تھے، ان کتابوں کو اصل کہا جاتا ہے یوں ہزاروں کتابیں رشتہ تحریر میں آ چکی تھیں۔ شیخ حر عاملی کہتے ہیں ائمہ کے زمانے میں یا غیبت صغری اور غیبت کبری کے ابتدائی زمانے تک کی کتابوں کے بارے، رجال استر آبادی میں، جن شیعہ تصانیف کا ذکر کیا گیا ہے ان کی تعداد چھ ہزار چھ سو کتاب ہے۔ سید محسن امین نے بھی الذریعہ میں اسی مسئلے کا ذکر کیا ہے۔
رامچندر گوہا
کیرئر
گوہا بنگلور چلے گئے اور لکھنا شروع کر دیا۔ وہ انڈیا اسنٹی ٹیوٹ آف سائنس میں ہیومنٹیز کے وزیٹنگ پروفیسر بن گئے۔ وہ ایک غیر منافع بخش ادارہ، نیو انڈیا فاونڈیشن کے منیجینگ ٹرسٹی ہیں۔ یہ تنظیم جدید ہندوستانی تاریخ پر ریسرچ کرنے والوں کو اسکالرشپ دیتی ہے۔
فقہ جعفری
مذہب و فقہ جعفریہ کی اساس
ان ہزاروں کتب میں سب سے مشہور 400 کتابیں اصول اربع مائہ کہلاتی ہیں۔ ان کو کثیر راویوں نے بعد میں نقل کیا بہت زیادہ نقل کیا اور یہی بعد میں یکجا ہو کر جوامع حدیثی میں ضم ہو گئیں جیسے احمد بن محمد بن خالد برقی کی کتاب ”المحاسن “(متوفی 274ھ) ۔ محمد بن احمد اشعری قمی کی کتاب ”نوادر الحکمۃ“ ( 293ھ) ۔ احمد بن بزنطی کی ”کتاب الجامع“ (متوفی 221ھ) ۔ حسن اور حسین پسران سعید بن حمد اہوازی کی ”کتاب الثلاثین“۔ یہ وہ کتابیں ہیں جو پہلے مرحلہ میں لکھی گئی ہیں ۔ لیکن دوسرے مرحلہ میں تیسری اور چوتھی صدی میں ہی کتب اربعہ کی شکل میں صحیح اسلام کی مکمل ترین بنیادی مآخذ اور جوامع حدیث بن گئیں۔
رامچندر گوہا
حوالہ جات
زمرہ:1958ء کی پیدائشیں زمرہ:20ویں صدی کے بھارت کے مضمون نگار زمرہ:ادب اور تعلیم کے شعبے میں پدم بھوشن وصول کنندگان زمرہ:اکیسویں صدی کے بھارتی مؤرخین زمرہ:انڈین انسٹی ٹیوٹ آف سائنس فیکلٹی زمرہ:انڈین انسٹی ٹیوٹ آف مینیجمینٹ کلکتہ کے فارغین زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:بیسویں صدی کے بھارتی مؤرخین زمرہ:بھارتی مرد مضمون نگار زمرہ:دون اسکول کے فارغین زمرہ:دہرہ دون کے اسکالر زمرہ:دہلی اسکول آف اکنامکس کے فارغین زمرہ:ساہتیہ اکیڈمی اعزاز یافتگان برائے انگریزی ادب زمرہ:سبز مفکرین زمرہ:سینٹ اسٹیفنز کالج دہلی کے فضلا زمرہ:کر کٹ کے مورخین اور لکھاری زمرہ:ہندوستانی تمل شخصیات
فقہ جعفری
مذہب و فقہ جعفریہ کی اساس
نجاشی اور شیخ طوسی کے بقول اسماعیل بن محمد، اسباط بن سالم، بشر بن یسار، حکم بن ایمن، حبیب خثعمی، جمیل بن دراج، حسن بن موسی، حسن عطار، حفص بن بختری، خفص بن سوقہ، حفص بن سالم، حارث بن احول، خالد بن صبیح، داود بن زربی، ذریح محاربی، ربیع بن اصم، سعید بن غزوان، سعید بن مسلمہ، سفیان بن صالح، شعیب بن اعین، شہاب بن عبد ربہ، ہشام بن سالم و ہشام بن حکم وغیرہ نے اپنے اپنے اصل تحریر کئے۔
یعنی 150ھ سے پہلے زمانے میں ہی ہزاروں اصحاب امامین الصادقین (امام باقر و امام جعفر صادق) کی کم از کم 400 کتب تحریر اور مشہور ہو چکی تھیں اور ابھی اہل سنت کا کوئی فقہی مذہب سامنے بھی نہیں آیا تھا۔ اور ان کی کوئی جامع حدیثی بھی نہ تھی۔ مگر مذہب اہل بیت واضح اور مدون تھا۔ اور ان دو اماموں نے مذہب اسلام بتانا شروع کیا تھا جسے بعد میں لوگوں نے ان کے بتانے کی وجہ سے مکتب جعفری یا مذہب جعفری یا فقہ جعفری کہنا شروع کر دیا۔ جو اصل میں حقیقی اسلام ہے۔
امام جعفر صادق کے دو تبع تابعی شاگردوں (ابوحنیفہ اور مالک بن انس) نے یکے بعد دیگرے اہل سنت کے دو نئے فقہی فرقے حنفی اور مالکی بنانے شروع کئے۔ بقیہ دو مکتب اہل سنت بعد میں بنے۔ ایک شاگرد امام ابو حنیفہ (وفات 150ھ) تھے اور جنہوں نے ایک فقہی مذہب کی طرح ڈالی جسے ان کی وفات کے کئی سالوں بعد ان کے شاگرد ابو یوسف (وفات 182ھ) نے پروان چڑھانے کی کوشش کی اور 1000 کے قریب تابعین سے منقول احادیث پر مبنی کتاب الآثار کو ابو حنیفہ سے روایت کرنا شروع کیا جو بعد میں ان کے شاگرد شیبانی (وفات 189ھ) کے ہاتھوں فقہ حنفی کی بنیاد بنا اور اہل سنت کی پہلی مدون فقہ معرض وجود میں آئی پھر اس کے بعد کے 100 سال کے دوران بقیہ تین سنی مکاتب فقہی (مالکی، حنبلی اور شافعی) بھی امام جعفر صادق کے شاگردوں کے شاگرد کے توسط سے بنتے رہے ہیں۔ اور افسوسناک امر یہ ہے کہ ان چار فقہی فرقوں کے بعد اہل سنت کے ہاں، اجتہاد مطلق کا دروازہ مکمل طور پر آج تک بند ہے اور کوئی مفتی بھی ان چار فقہی اماموں کے مذہب کے خلاف فتوی دینے کی جرئت نہیں کر سکتا۔
اب کلینی اور شیخ صدوق کی کتابیں حد کفایت میں دین اسلام بتا سکتی تھیں مگر کچھ وجوہات کی بنیاد پر شیخ طوسی کو بھی دو حصوں پر مبنی ایک جامع حدیثی تیار کرنا پڑا۔
مگر مکتب تشیع کے علاوہ بقیہ مذاہب اربعہ نے اجتہاد کے دروازے بند کر رکھے ہیں۔ وہ سد ذرائع کا بہانہ بنا کر اپنے چار فقہی مذاہب پر جمود کئے ہوئے ہیں اور آج تک ان جائز الخطاء، چار فقہاء کے خلاف فتوی کی جرئت نہیں کر سکے۔
اس کی بنیادی وجہ عترت اور اہل بیت سے دوری ہے۔ وہ اہل بیت سے احادیث نہیں لیتے بلکہ ان لوگوں سے دینی تعلیمات لیتے ہیں جن می سے کچھ، مشکوک اور متنازع اور کچھ دشمن اہل بیت ہیں۔ ایرانی علماء کی لکھی ہوئی صحاح ستہ میں سے ایک صحیح بخاری کے متعلق ایک اہم بات یہی ہے جس کو جان کر ہر محب اہل بیت سُنی کا سر چکرا جائے۔ قرآن کے بعد سب سے صحیح ترین مانی جانے والی کتاب صحیح بخاری کے ایرانی مصنف محمد بن اسماعیل بخاری (وفات 256ھ) نے اپنی کتاب میں امام جعفر صادق، امام موسی کاظم، امام علی رضا، امام محمد تقی، امام علی نقی اور امام حسن عسکری علیہم السلام سے ایک روایت بھی نقل نہیں کی جبکہ یہ ان کے ہم عصر شمار ہوتے تھے۔
اور اسی طرح سے امام حسن، ان کے فرزند حسن بن حسن، زید بن علی بن حسین، یحیی بن زید اور نفس زکیہ اور دیگر  ائمہ اور ان کی اولاد سے ایک روایت بھی نقل کرنا گوارا نہیں کی۔ حالانکہ ان افراد نے دین اور اس کے احکام کی سربلندی کی خاطر اپنی زندگی وقف کی اور اپنی جانوں کے نذرانے دیئے اور کسی لمحہ بھی کوئی برائی ان کے قریب نہیں پھٹکی۔
جب کہ امام حسن مجتبی رسول خدا کے سبط اکبر اور ریحانہ الرسول اور سردار جوانان جنت ہیں  لیکن اس کے باوجود ان سے بھی ایک روایت نقل نہیں کی۔ جبکہ عمران بن حطان خارجی جیسے دیگر دشمنان اہل بیت سے روایات جابجا نقل کی ہیں۔ بلکہ اگر کتب اہل سنت کو دیکھا جائے تو ان کا وطیرہ ہی یہ تھا کہ جو صحابی، تابعی اور راوی محب اہل بیت و علی ہیں ان کے فضائل نیز ان کی روایت کو اخذ کرنے کے معاملے میں بے رخی برتتے ہیں یا منفی و مشکوک رویہ رکھتے ہیں۔ لیکن دشمنان علی و اہل بیت کو بڑھا چڑھا کر پیش کرتے ہیں۔
اس اہمال، غفلت اور لا تعلقی کی کیا وجہ ہو سکتی ہے؟ کہ جب بعد از رسول اللہ ص افضل ترین افراد بشر، خاندان محمد ہے۔ ان سے اس قدر لاتعلقی اور بے پرواہی کے باوجود ایسی کتاب کو بعد از قرآن سب سے افضل ترین کتاب کا درجہ کیسے مل سکتا ہے؟ آخر وہ کونسا معیار تھا؟ کیا کہیں یہ معیار بغض اور دوری از اہل بیت تو نہیں؟
ہر اس صحابی اور راوی کو ترک کر دیا گیا جو اہل بیت اور علی کا ساتھی رہا ہو۔ اسی لئے اہل سنت کی فقہ بہت سی دینی سوالوں کے جواب میں متحیر نظر آتی ہے۔ مگر فقہ جعفری کسی ایک دینی مسئلے میں بھی جمود کا شکار نہیں ہے۔
یہی وجہ ہے کہ اہل تشیع سنیوں کی احادیث کو معتبر نہیں سمجھتے اور ان کی کتب صحاح جیسے صحاح ستہ اور کتب مسانید نیز کتب سنن کو دینی احکام کے بیان میں درست نہیں مانتے۔ اور جو نیک، عادل اور ثقہ راوی، اہل بیت نبی اکرم کے ماننے والے ہوں انہی کی بیان کردہ حدیث کو در خور اعتنا جانتے ہیں اور دشمن اہل بیت کے اقوال کو ہرگز دینی مسئلے کا مآخذ قرار نہیں دیتے۔
الکافی
جس کے مرتب ابو جعفر کلینی ہیں یہ کتاب امام جعفر صادق کے وصال کے تقریباً 180 سال کے بعد لکھی گئی۔
من لا یحضرہ الفقیہ
اس کے مرتب محمد بن علی ابن بابویہ (معروف بہ شیخ صدوق) ہیں جو امام جعفر صادق کے 230 سال بعد لکھی گئی۔
الاستبصار
یہ بھی محمد بن حسن طوسی (شیخ طوسی) کی مرتب کردہ ہے جو تقریبا امام جعفر صادق کے 310 برس بعد لکھی گئی۔
جعفر صادق
امام جعفر صادق علیہ السلام، سب سے بڑے امام و فقیہ تھے:
امام صادق (علیہ السلام) اپنے زمانہ کے تمام لوگوں کے نزدیک بہت ہی ممتاز تھے، یہاں پر ہم آپ کے بعض معاصرین کے اقوال کو بیان کرتے ہیں :
١۔ ابوحنیفہ، نعمان بن ثابت (ت : 150ھ۔ ق۔) وہ کہتے ہیں : «جعفر بن محمد افقہ من رایت « ۔ میری نظر میں جعفر بن محمد سب سے زیادہ فقیہ ہیں ۔ دوسری جگہ پر انہوں نے کہا ہے : «لولا السنتان لہلک النعمان « ۔ اگر وہ دو سال نہ ہوتے جن میں میں نے امام صادق (علیہ السلام) کے علوم سے استفادہ کیا ہے تو میں ہلاک ہوجاتا۔ بلکہ اس نام کی دو جلدی کتاب بھی ہے امام ابو حنیفہ کی۔
حافظ شمس الدین محمد بن محمد جزری نے کہا ہے : « وثبت عندنا انّ کلا من الامام مالک و ابى حنیفۃ صحب الامام ابا عبد الله جعفر بن محمّد الصادق حتى قال ابوحنیفۃ: مارأیت افقہ منہ۔..« ۔
ارمنی قتل عام
تصغیر|350px|آرمینیائی باشندوں کو مقامی قید خانوں میں ڈالنے کے لیے گھروں سے نکالاجا رہا ہے۔ اپریل 1915ء
فقہ جعفری
جعفر صادق
ہمارے لیے ثابت ہو گیا ہے کہ مالک اور ابوحنیفہ، امام ابو عبد اللہ جعفر بن محمد الصادق (علیہ السلام) کے مصاحب تھے، یہاں تک کہ ابوحنیفہ نے کہا ہے : میں نے کسی کو، ان (یعنی امام جعفر صادق) سے زیادہ فقیہ نہیں پایا۔
ارمنی قتل عام
ارمنی قتل عام جسے ارمنی ہولوکاسٹ، ارمنی نسل کشی اور ارمنی باشندوں کی جانب سے عظیم آفت (Մեծ Եղեռն) بھی کہا جاتا ہے، جنگ عظیم اول کے بعد سلطنت عثمانیہ کی ارمنی آبادی کے مبینہ قتل عام کو کہا جاتا ہے۔ ان مبینہ واقعات میں قتل عام کے علاوہ جبری ملک بدری اور قید و بند کی صعوبتیں بھی شمار کی جاتی ہیں اور عموماً اس میں 10 سے 15 لاکھ ارمنی باشندوں کے قتل کا دعویٰ کیا جاتا ہے۔ مغربی ذرائع اسے پہلا جدید اور باقاعدہ قتل عام گردانتے ہیں اور اس کے لیے مقتولین کی مبینہ تعداد کو جواز بنایا جاتا ہے حالانکہ اس سے پہلے 1905ء سے لے کر 1920ء تک آرمینیا میں موجود لاکھوں آذری مسلمانوں کا قتل عام کیا گیا اور لاکھوں کو بے دخل کر کے آذربائیجان اور دیگر علاقوں میں جانے پر مجبور کیا گیا۔ (مزید تفصیل کے لیے دیکھیں آرمینیا کے آذریوں کا قتل عام) ۔ 24 اپریل 1915ء کو قتل عام کی شروعات کا دن قرار دیا جاتا ہے جس دن عثمانی انتظامیہ نے قسطنطنیہ میں 250 ارمنی دانشوروں اور رہنماؤں کو گرفتار کیا۔ ارمنی اور مغربی ذرائع کا الزام ہے کہ اس کے بعد ارمنی باشندوں کو زبردستی گھروں سے نکال کر سینکڑوں میل تک شامی صحرا کی خاک چھاننے کے لیے چھوڑ دیا اور یہ کارروائی بلا تخصیص عمر و صنف کی گئی اور ارمنی خواتین کو جنسی زیادتی و جبر کا نشانہ بھی بنایا گیا۔ ارمنی قتل عام مرگِ انبوہ (Holocaust) کے بعد سب سے زیادہ مطالعہ کیا جانے والا قتل عام ہے۔
فقہ جعفری
جعفر صادق
٢۔ مالک بن انس (ت : 179ھ۔ ق۔) « ما رأت عین و لا سمعت اذن و لا خطر على قلب بشر افضل من جعفر بن محمّد الصادق علماً وعبادة و ورعاً « ۔ علم و عبادت اور تقوی میں امام جعفر صادق سے افضل کبھی بھی نہ کسی آنکھ نے دیکھا ہے اور نہ کسی کان نے سنا ہے اور نہ کسی دل پر ظاہر ہوا ہے ۔
ارمنی قتل عام
ترکی کا مؤقف
ترکی کے تاریخ دانوں کے مطابق ان واقعات سے پہلے 1905ء سے لے کر 1920ء تک آرمینیا میں موجود لاکھوں آذری مسلمانوں کا قتل عام کیا گیا اور لاکھوں کو بے دخل کر کے آذربائیجان اور دیگر علاقوں میں جانے پر مجبور کیا گیا۔ یہ لوگ خود کو آذری ترک کہتے تھے۔ (مزید تفصیل کے لیے دیکھیں آرمینیا کے آذریوں کا قتل عام)۔ آرمینیا کے لوگ ایک ریاست کی تشکیل کے لیے آذربائیجان کے علاقوں پر تسلط اور آذربائیجانیوں کے قتل عام کے بعد ترکی کے کچھ علاقوں پر بھی نظر گاڑے ہوئے تھے۔ پہلی جنگ عظیم میں ترکی میں آباد آرمینیائی باشندے کھلم کھلا فرانس، برطانیہ اور روس کے حامی تھے۔ چنانچہ سلطنت عثمانیہ نے اپنا ردِ عمل دکھایا۔ اس کے علاوہ سلطنت عثمانیہ کی جانشیں ترک جمہوریہ (موجودہ ترکی) ان واقعات کو قتل عام نہیں سمجھتا بلکہ اس کا کہنا ہے کہ ہلاک ہونے والے ارمنی باشندوں کی تعداد بہت بڑھا چڑھا کر بیان کی جاتی ہے حالانکہ جہاں جنگ عظیم اول کے دوران سلطنت کے دیگر باشندے مارے گئے وہیں ارمنی بھی جنگ کا نشانہ بنے، ان کا باضابطہ قتل عام ہرگز نہیں کیا گیا تھا۔ حالیہ چند سالوں میں ترکی کو ارمنی قتل عام کو تسلیم کرنے کے لیے شدید دباؤ کا سامنا رہا ہے حتٰی کہ چند ذرائع کے مطابق ترکی کی یورپی یونین میں شمولیت میں چند رکاوٹوں میں ارمنی قتل عام کو تسلیم نہ کرنا اور شمالی قبرص کا معاملہ سرفہرست ہیں۔
فقہ جعفری
جعفر صادق
نیز کہا ہے : « کنت آتى جعفر بن محمّد و کان کثیر التبسّم، فاذا ذکر عنده النبىّ اخضرّ واصفرّ، وما رأیتہ قطّ یحدّث عن رسول الله الاّ عن طہارة « میں جعفر بن محمد کی خدمت میں پہنچا تو اس وقت وہ بہت زیادہ مسکرا رہے تھے اور جب بھی پیغمبر اکرم (صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم) کا نام آتا تھا تو آپ کا رنگ بدل جاتا تھا۔ میں نے کبھی نہیں دیکھا کہ آپ نے وضو کے بغیر رسول اللہ (صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم) کی حدیث نقل کی ہو۔
ارمنی قتل عام
ارمنی بدلہ
مکمل مضمون: آپریشن نیمیسس
فقہ جعفری
جعفر صادق
٣۔ منصور دوانیقی : « انہ لیس من اہل بیت الا وفیہم محدث وان جعفر بن محمد محدثنا الیوم «۔ ہر زمانہ میں اہل بیت سے ایک شخص محدث رہا ہے اور یقینا اس وقت جعفر بن محمد ہمارے محدث ہیں۔
ارمنی قتل عام
ارمنی بدلہ
ارمنی باشندوں کے مبینہ قتل عام کا بدلہ لینے کے لیے وفاق ارمنی انقلاب (Armenian Revolutionary Foundation) نے ایک منصوبہ تیار کیا جس کے تحت ارمنی قتل عام میں مبینہ طور پر ملوث اہم ترکی شخصیات کو قتل کیا جانا تھا۔ یہ منصوبہ آپریشن نیمیسس (انگریزی: Operation Nemesis) کہلاتا ہے جس کے دوران نوجوانان ترک کی حکومت کے سابق وزیر داخلہ طلعت پاشا، سابق وزیر جنگ انور پاشا، سابق وزیر دفاع جمال پاشا اور سابق وزیر اعظم سید حلیم پاشا سمیت کئی اہم ترکی شخصیات کو موت کے گھاٹ اتارا گیا۔
متعلقہ مضامین
زمرہ:آرمینیا ترکی تعلقات زمرہ:آرمینیائی نسل کشی زمرہ:تاریخ آرمینیا زمرہ:تاریخ ترکی زمرہ:جموریہ ترکی کی تاریخ زمرہ:سلطنت عثمانیہ زمرہ:سلطنت عثمانیہ پہلی جنگ عظیم میں زمرہ:سلطنت عثمانیہ میں قتل عام زمرہ:ضد قومی جذبات زمرہ:ضد مسیحیت زمرہ:عثمانی جنگی جرائم زمرہ:قتل عام زمرہ:قوم پرستی زمرہ:مسلمانوں کے ہاتھوں گرجا گھروں کی تباہی زمرہ:نسل کشیاں زمرہ:صوبہ مغربی آذربائیجان کی تاریخ زمرہ:یورپ میں نسلی صفایا زمرہ:ایشیا میں نسلی صفایا زمرہ:ایشیا میں نسل کشیاں زمرہ:یورپ میں نسل کشیاں زمرہ:Short description is different from Wikidata
فقہ جعفری
حوالہ جات
زمرہ:فقہ جعفری زمرہ:علم قانون زمرہ:فقہی مکاتب فکر زمرہ:شیعہ اثناعشری
ہیبٹ، کینٹکی
ہیبٹ، کینٹکی ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک رہائشی علاقہ جو کینٹکی میں واقع ہے۔
تفصیلات
ہیبٹ، کینٹکی کی مجموعی آبادی 168.86 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
سردار سعداللہ خان کھیتران
معروف سرائیکی اور اردو کے شاعر سرائیکی لغت کے مؤلف صدارتی ایوارڈ یافتہ(حسن کارکردگی )، تمغہ امتیاز
وفات
سردار سعداللہ خان کھیتران 27 اپریل 2021ء کو وفات پاگئے ،
سلطنت بلغاریہ دوم
سلطنت بلغاریہ دوم (Second Bulgarian Empire) (بلغاری: Второ българско царство) قرون وسطی میں ایک بلغاریائی ریاست تھی جو 1185ء اور 1396ء کے درمیان قائم رہی۔ یہ سلطنت بلغاریہ اول کی جانشین سلطنت تھی۔
مزید دیکھیے
زمرہ:1185ء کی تاسیسات زمرہ:1185ء میں قائم ہونے والے ممالک اور علاقے زمرہ:1396ء کی یورپ میں تحلیلات زمرہ:بلغاریہ میں بارہویں صدی زمرہ:بلغاریہ میں تیرہویں صدی زمرہ:بلقان کے سابقہ ممالک زمرہ:تاریخ بلغاریہ زمرہ:تاریخ یورپ زمرہ:جنوب مشرقی یورپ زمرہ:جنوبی یورپ زمرہ:سابقہ سلافیہ ممالک زمرہ:سلطنت بلغاریہ زمرہ:قرون وسطی متاخرہ زمرہ:مشرقی یورپ زمرہ:یورپ کی سابقہ سلطنتیں زمرہ:یورپ میں 1185ء کی تاسیسات زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:1396ء میں تحلیل ہونے والی ریاستیں اور عملداریاں زمرہ:خانہ معلومات ملک یا خانہ معلومات سابقہ ملک پرچم سرخی یا قسم پیرامیٹر استعمال کرنے والے صفحات زمرہ:مسیحی ریاستیں زمرہ:قرون وسطی میں رومانیہ
جونپور کا قاضی
ایک مشہور تلمیح جو کسی شخص کی کم عقلی کے اظہار کے لیے استعمال ہوتی ہے۔ کہتے ہیں کہ ایک استاد اپنے شاگردوں کو پڑھاتے وقت بڑے غصے سے کہہ رہا تھا کہ اگر اتنی محنت سے کسی گدھے کو پڑھاتا تو انسان بن جاتا۔ استاد کے یہ الفاظ ایک کمھار نے سن لیے۔ وہ اپنا گدھا لے کر استاد کے پاس پہنچا اور درخواست کی کہ میرے گدھے کو پڑھا کر آدمی بنا دیں۔ استاد نے بہتیرا سمجھایا مگر کمھار نے ایک نہ سنی۔ اور گدھے کو مدرسے میں چھوڑ کر چلتا بنا۔
تھوڑے دنوں بعد کمھار کو خیال آیا کہ اپنے گدھے کو جو اب آدمی بن چکا ہوگا۔ واپس لے آئے۔ وہ دوبارہ استاد کے پاس پہنچا اور اپنی امانت کی واپسی کا مطالبہ کیا۔ استاد نے پیچھا چھڑانے کے لیے کہہ دیا کہ تمہارا گدھا پڑھ لکھ کر آدمی بننے کے بعدجون پور چلا گیا ہے۔ جہاں آج کل وہ قاضی کے فراض انجام دے رہا ہے۔ کمھار خوشی خوشیجون پور پہنچا اور قاضی سے اپنے ساتھ چلنے کے لیے کہا۔ قاضی صاحب برہم ہوئے تو کمھار نے سار واقعہ کہہ سنایا۔ قاضی صاحب بہت ہنسے اور کمھار کو کچھ دے دلا کر رخصت کر دیا۔
سینٹ-لوپ-دو-دورت
سینٹ-لوپ-دو-دورت ( فرانسیسی: Saint-Loup-du-Dorat) فرانس کا ایک فرانسیسی کمیون جو Canton of Grez-en-Bouère میں واقع ہے۔
تفصیلات
سینٹ-لوپ-دو-دورت کا رقبہ 8.29 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 335 افراد پر مشتمل ہے اور 53 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
سونیا اوڈیدرا
سونیا بالو اوڈیدرا (پیدائش: 3 جون 1988ء) انگلستان کی ایک خاتون کرکٹ کھلاڑی ہے جس نے حال ہی میں ناٹنگھم شائر اور لائٹننگ کے لیے کھیلا۔ وہ دائیں ہاتھ کی میڈیم فاسٹ باؤلر اور دائیں ہاتھ کی بلے باز ہے۔ انگلینڈ کے لیے اس کا واحد میچ اگست 2014ء میں بھارت کے خلاف ورمسلے میں ٹیسٹ میچ تھا۔ اوڈیدرا نے 2009ء کے سیزن سے پہلے ناٹنگھم شائر جانے سے پہلے 2008ء میں لیسٹر شائر کے لیے کاؤنٹی میں قدم رکھا۔ اس کی کاؤنٹی بولنگ کی بہترین کارکردگی 30 رنز کے عوض 5وکٹیں 31 جولائی 2011ء کو مڈل سیکس کے خلاف آئی۔ اس نے 12 جون 2016ء کو ڈیون کے خلاف کاؤنٹی چیمپئن شپ میچ میں اپنا کاؤنٹی ہائی سکور 112 بنایا۔
حوالہ جات
زمرہ:ویسٹرن اسٹروم کی کھلاڑی زمرہ:انگلینڈ کی خواتین ٹیسٹ کرکٹ کھلاڑی زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:1988ء کی پیدائشیں
شنگھائی تعاون تنظیم
شنگھائی تعاون تنظیم (انگریزی: Shanghai Cooperation Organisation (SCO)) ایک یوریشیائی سیاسی، اقتصادی اور عسکری تعاون تنظیم ہے جسے شنگھائی میں سنہ 2001ء میں چین، قازقستان، کرغیزستان، روس، تاجکستان اور ازبکستان کے رہنماؤں نے قائم کیا۔ یہ تمام ممالک شنگھائی پانچ (Shanghai Five) کے اراکین تھے سوائے ازبکستان کے جو اس میں 2001ء میں شامل ہوا، تب اس تنظیم کے نام بدل کر شنگھائی تعاون تنظیم رکھا گیا۔ 10 جولائی 2015ء کو اس میں بھارت اور پاکستان کو بھی شامل کیا گیا۔
پاکستان 2005ء سے شنگھائی تعاون تنظیم کا مبصر ملک تھا، جو تنظیم کے اجلاسوں میں باقاعدگی سے شرکت کرتا رہا اور 2010ء میں پاکستان کی جانب سے شنگھائی تعاون تنظیم کی رکنیت کے لیے درخواست دی گئی۔ تنظیم کے رکن ممالک کے سربراہان نے جولائی 2015ء میں اوفا اجلاس میں پاکستان کی درخواست کی منظوری دی اور پاکستان کی تنظیم میں باقاعدہ شمولیت کے لیے طریقہ کار وضع کرنے پر اتفاق کیا۔ پاکستان کی شمولیت سے شنگھائی تعاون تنظیم کے رکن ممالک کی تعداد آٹھ ہوگئی ہے۔ پاکستان نے شنگھائی تعاون تنظیم کی رکنیت کے حوالے سے ’ذمہ داریوں کی یادداشت‘ پر دستخط کردیے، جس کے بعد پاکستان تنظیم کا مستقل رکن بن گیا۔ -