cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
بہن
بائیں|تصغیر| حیاتیاتی بہنیں جو بہت سے [[نسب|نسبی چہرے کی مشترک خصوصیات کی حامل ہیں]] ایک ہی ماں اور / یا باپ کی مؤنث اولاد دیگر اولادوں کی بہن کہلاتی ہے۔ مختلف اولادیں آپس میں بہن بھائی کہلاتی ہیں۔ بہن مؤنث کو جبکہ بھائی مذکر کو کہا جاتا ہے۔ بہن کو ہمشیرہ بھی کہا جاتا ہے۔ جس کے لفظی معنی ہیں، دودھ شریک۔ یعنی غذا کا وہ قدرتی حصہ جو ایک ماں اپنے بچوں کو اپنی چھاتی سے پلاتی ہے۔ پیدائش کے بعد ماں کے پستان میں دودھ تخلیق پاتا ہے اور جسے وہ اپنے بچے کو غذا فراہم کرنے کے لیے پلاتی ہے اس عمل کو رضاع (lactation) کہا جاتا ہے۔ بہن اکثر حقیقی ہوتی ہے یعنی ماں اور/ یا باپ سے پیدا ہونے والی بہن اور کبھی صرف رضاعی بہن ہوتی ہے۔ یعنی دونوں نے اپنی اپنی پیدائش کے بعد کے ابتدائی دو سال میں ایک ہی عورت کا کچھ مقدار میں دودھ پیا ہوتا ہے۔ ۔
جائزہ
بائیں|تصغیر| دو بہنیں اپنے بچپن میں، 1911۔ بائیں|تصغیر| اسپینسر خاندان سے تعلق رکھنے والی تین بہنیں ، 1902 میں۔ انگریزی کا لفظ Sister (بہن) قدیم نورس سیسٹر (systir )سے آیا ہے جو خود پروٹو جرمن * سویسٹر سے ماخوذ ہے ، دونوں کا ایک ہی معنی ہے ، یعنی بہن۔ کچھ مطالعات سے پتہ چلا ہے کہ بہنیں اپنے سگے  بھائیوں سے زیادہ اپنے سگی بہن بھائیوں کے خلاف حسد کی نشاندہی کرنے میں زیادہ خصلتوں کا مظاہرہ کرتی ہیں۔ کچھ ثقافتوں میں ، بہنوں کو مرد بہن بھائیوں ، خاص طور پر بڑے بھائیوں کے ذریعہ ڈرانے دھمکانے  سے متعلق معاملات یا عورتوں کی طرف  جنسی پیش قدمی کرنے سے بچنے کے کردار کے متحمل ہوتے ہیں۔ کچھ حلقوں میں بہن کی اصطلاح نے آہستہ آہستہ اپنا بول چال معنی وسیع کر دیا ہے تاکہ اس لفظ میں قرابت  والے افراد کو بھی شامل کیا جائے۔ اس کے جواب میں ، تفریق سے بچنے کے لئے  ، کچھ ناشر بہن سے زیادہ بہن بھائی کے لفظ کو زیادہ استعمال کرنے کو ترجیح دیتے ہیں۔ جڑواں بہن والے مرد کبھی کبھی اسے اپنی عورت کو تبدیل کرتے ہوئے انا کی حیثیت سے دیکھتے ہیں ، یا اگر وہ دو ایکس کروموزوم رکھتے تو وہ کیسی ہوتی۔ پرتھ آسٹریلیا میں ہونے والی ایک تحقیق میں پتا چلا ہے کہ صرف کمسن بھائیوں والی لڑکیاں پاکدامنی کو محفوظ رکھ پاتی ہیں اور عام عمر سے اوسطا  ایک سال بعد اپنا کنوار پن کھو دیتی ہیں۔ اسے ان  کے بھائیوں کے پسینے اور گھریلو  کاموں میں فیرومون کی وجہ قرار دیا گیا ہے۔
جسمانی تعلقات
مختلف مطالعات سے پتہ چلتا ہے کہ ایک بڑی بہن اپنے چھوٹے بہن بھائیوں کو مختلف صنف کا کردار دینے کے ساتھ ساتھ اپنے چھوٹے بہن بھائیوں کے ساتھ قریبی رشتہ قائم کرنے کا بھی زیادہ امکان رکھتی ہے۔ بڑی عمر کی بہنیں اکثر اپنے چھوٹے بہن بھائیوں کے ساتھ کھیلتی ہیں۔ چھوٹی بہن بھائی اپنی بہن کے قریب ایک زیادہ محتاج سلوک کرتے ہیں [3] اور بڑی بہن کے برے سلوک کا زیادہ امکان رکھتے ہیں۔ صرف ایک بڑی بہن والے لڑکے دقیانوسی لحاظ سے مردانہ سلوک کا زیادہ امکان رکھتے ہیں اور ایسے مذکر لڑکوں نے اپنی مذید بہنوں کے ساتھ اپنے مردانہ سلوک میں اضافہ کیا۔ اس کے برعکس متعدد بہنوں والے نوجوان لڑکوں کے لئے یہ سچ ہے ، کیوں کہ وہ نسائی ہوتے ہیں ، تاہم ، جب وہ بلوغت کے قریب آتے ہیں تو اس میں اضافہ ہوتا ہے۔ بڑی بہنوں والے لڑکے مجرم ہونے کے امکانات کم ہیں یا ان میں جذباتی اور طرز عمل کی خرابی ہے ۔ ایک چھوٹی بہن کے مقابلے میں بڑے بہن بھائیوں سے ڈانٹ کھانے کا امکان کم ہی ہوتا ہے۔ بڑے بھائی / چھوٹی بہن کے جوڑے کے درمیان سب سے عام تفریحی سرگرمی آرٹ ڈرائنگ ہے۔  کچھ مطالعات میں بھی ایک بڑی بہن کے ہونے اور محفوظ جنسی عمل کے بارے میں تعمیری بات چیت کے مابین ارتباط پایا گیا تھا۔ کچھ مطالعات سے پتہ چلتا ہے کہ بہنوں کے بغیر مرد صحبت اور رومانٹک تعلقات میں غیر موثر ہونے کا زیادہ امکان رکھتے ہیں۔
بہنوں کے بارے میں خیالی کام
تصغیر| دو بہنیں بذریعہ ولیم ایڈولف بوگریاؤ
بیرونی روابط
زمرہ:ہم مادرپدر زمرہ:قرابت و نسب
زمرہ:خاندان زمرہ:رشتے زمرہ:علم الانساب زمرہ:قرابت و نسب زمرہ:ہم مادرپدر زمرہ:بہن زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
مشرق ٹی وی
مشرق ٹی وی پاکستان کا پشتو نیوز چینل ہے۔ یہ پاکستان کا پہلا نیوز چینل ہے جس کا مرکزی دفتر پشاور میں ہے۔ مشرق ٹی وی نے اپنی پہلی عارضی نشریات 14 اگست 2016 کو شروع کی۔ روزنامہ مشرق کے چیف ایڈیٹر سید آیاز بادشاہ مشرق ٹی وی کے بانی اور سربراہ ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:2016ء میں قائم ہونے والے ٹیلی ویژن چینل اور اسٹیشن زمرہ:پاکستانی ٹیلی ویژن نیٹ ورکس زمرہ:پشتو زبان کے ٹیلی ویژن اسٹیشن زمرہ:پشتو وسیط
نیوپورٹ، نیبراسکا
تفصیلات
نیوپورٹ، نیبراسکا کا رقبہ 0.83 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 97 افراد پر مشتمل ہے اور 681 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
جنگ بزاخہ
جنگ بزاخہ یا بزاخہ کی لڑائی یہ جنگ ستمبر 632ء کو خالد بن ولید اور طلیحہ بن خویلد کے درمیان میں لڑی گئی۔
طاقت
خالد بن ولید کے پاس 6,000 آدمی تھے جب کہ طلیحہ بن خویلد کے پاس 35,000 آدمی تھے۔
حوالہ جات
زمرہ:632ء زمرہ:ارتداد کی جنگیں زمرہ:خالد بن ولید کی جنگیں زمرہ:خلافت راشدہ کی شمولیت والی لڑائیاں
انسائیکلوپیڈیا سندھیانا
انسائیکلوپیڈیا سندھیانا (انسائيڪلوپيڊيا سنڌيانا)، جسے سندھی زبان کے با اختیار ادارے نے شائع کیا ہے، ایک عام معلوماتی دائرۃ المعارف ہے جو خصوصیت سے سندھ سے متعلق وسیع معلومات فراہم کرتا ہے۔ کل ملا کر پندرہ جلدوں کو شائع کرنے کا منصوبہ ہے۔ دس جلدیں تاحال شائع ہو چکی ہیں۔ متن کا 80 فی صد حصہ سندھ سے تعلق رکھتا ہے، جبکہ باقی حصہ دنیا اور کائنات پر مشتمل اہم موضوعات کا احاطہ کرتا ہے۔
تاریخ
انسائیکلوپیڈیا سندھیانا سندھی زبان کے با اختیار ادارے کا منصوبہ ہے۔ یہ منصوبہ ڈاکٹر غلام علی الانا کی صدارت میں شروع ہوا تھا مگر نامعلوم وجوہ کی بنا پر مسدود ہو گیا۔ ڈاکٹر فہمیدہ حسین کی صدارت میں اس منصوبے کا احیاء جولائی 2008ء میں ہوا۔ بدر ابڑو اس منصوبے کے پہلے پروجیکٹ ڈائریکٹر بنے تھے۔ بعد ازاں یہ عہدہ محمد عثمان میمن کو دیا گیا۔
جلدیں
اب تک دس جلدیں شائع ہوئی ہیں۔ پہلی جلد 2009ء میں شائع ہوئی، جب کہ تازہ تریں دسویں جلد کا اضافہ 2017ء میں ہوا۔ مجموعی طور پر یہ سندھی حروف تہجی کے ابتدائی 28 حروف پر مشتمل ہیں۔ (ا-س)
جلد اول
اس میں 3500 اندراجات ہیں اور یہ 650 صفحات میں پھیلی ہوئی ہے۔ اس جلد کو 2009ء میں شائع کیا گیا اور اس میں سندھی حروف تہجی کے پہلے تین حروف کا احاطہ کیا گیا ہے (ا، ب، ٻ)۔
جلد دوم
دوسری جلد 728 صفحات میں پھیلی ہوئی ہے اور اس میں 2571 اندراجات ہیں۔ اس جلد میں سندھی زبان کے چھ حروف تہجی کا احاطہ کیا گیا ہے (ڀ،ت،ٿ،ٽ،ٺ،ث)۔ اس جلد کو 2010ء میں شائع کیا گیا تھا۔
جلد سوم
تیسری جلد میں 2533 اندراجات ہیں اور یہ 700 صفحات میں پھیلی ہوئی ہے۔ اس جلد کو 2011ء میں شائع کیا گیا تھا۔ اس جلد میں سندھی زبان کے دو حروف تہجی کا احاطہ کیا گیا ہے (پ، ج)۔
جلد چہارم
چوتھی جلد 608 صفحات میں پھیلی ہوئی ہے۔ اس میں 2033 اندراجات شامل ہیں۔ اس جلد کو 2012ء میں شائع کیا گیا تھا۔ اس جلد میں سندھی زبان کے سات حروف تہجی کا احاطہ کیا گیا ہے (ڄ، جهه، ڃ، چ، ڇ، ح، خ)۔
جلد پنجم
پانچویں جلد کی اشاعت 2012ء میں ہوئی۔ اس میں سندھی زبان کے چھ حروف تہجی کا احاطہ کیا گیا ہے (د، ڌ، ڏ، ڊ، ڍ، ذ)۔ اس میں 1930 اندراجات شامل ہیں۔
جلد ششم
اس جلد کی اشاعت 2013ء میں ہوئی۔ اس میں سندھی زبان کے تین حروف تہجی کا احاطہ کیا گیا ہے (ر، ڙ، ز)۔
بیرونی روابط
زمرہ:2009ء کی کتابیں زمرہ:آن لائن دائرۃ المعارف زمرہ:پاکستانی دائرۃ المعارف زمرہ:سندھیات زمرہ:2009ء کی غیر افسانوی کتب زمرہ:سرورق سے عاری کتابیں
خیبر (ضد ابہام)
زمرہ:سعودی عرب کے شہر زمرہ:ضد ابہام صفحات زمرہ:نام مقامات ضد ابہام صفحات زمرہ:Short description is different from Wikidata
ابیالے کلانیزو
تفصیلات
ابیالے کلانیزو کا رقبہ 7.3 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 1,395 افراد پر مشتمل ہے اور 336 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:لومباردیہ کے شہر اور قصبے
سان خوان جنوبی
سان خوان جنوبی نکاراگوا کا ایک آباد مقام جو ریواز محکمہ میں واقع ہے۔
تفصیلات
سان خوان جنوبی کا رقبہ 411 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 15,553 افراد پر مشتمل ہے۔
جڑواں شہر
شہر سان خوان جنوبی کے جڑواں شہر Gießen، ورجینیا بیچ، نیوٹن و Sauda ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:نکاراگوا کے آباد ساحلی مقامات زمرہ:نکاراگوا کے آباد مقامات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
واقعہ اللہ داد
واقعہ اللہ داد 1839 عیسوی میں پیش آیا، جس میں خراسان اور مشہد کے یہودیوں کو زبردستی مسلمان بنایا گیا۔ اس دور میں اکثر یہودیوں نے دہری زندگی جینا شروع کی جو بظاہر مسلمان اور در پردہ یہودی رہے۔ یہ ایک ایسا واقعہ تھا جس میں پوری قوم کو اجتماعی طور پر تبدیلی مذہب پر مجبور کیا گیا اور اسی سنگینی کی وجہ سے یورپی یہودیوں نے پہلی بار ایرانی یہودیوں کی حمایت میں آواز بلند کی۔
واقعہ اللہ داد
مسلمانوں اور یہودیوں کے درمیان میں تنازعات 26 یا 27 مارچ 1839 کے دن انتہائی شدت اختیار کر گئے۔ واقعہ اللہ داد کے بارے میں سب سے پہلے ایک یہودی مسیحی مبلغ جوزف ولف نے اپنے سفرنامے ‘ مشن بخارا کا احوال ‘ میں لکھا۔ جوزف ولف ایک جرمن یہودی ربی کا بیٹا اوربرطانوی شہری تھا۔ ولف پہلی بار 1831 میں مشہد گیا تھا اور اس کے بعد دوبارہ 1844 میں مشہد پہنچا۔ اس کے واپس مشہد آنے پر یہودیوں نے پانچ سال قبل پیش آئے واقعہ اللہ داد کا ذکر اس سے کیا۔ ولف نے مشہد کے یہودیوں کے سربراہ ملاماشیا جسے اہل فارس ملامھدی کہتے تھے سے ملاقات کی۔ ملا مھدی کے نہ صرف ولف کے ساتھ دوستانہ تعلقات تھے بلکہ و خود کو تمام اہل انگلستان کا دوست سمجھتا تھا کیونکہ انہوں نے یہودیوں کے ساتھ بہت نیک سلوک روا رکھا تھا۔ اس نے ولف کو بتایا کہ انگلستان کے حملہ افغانستان کے موقع پر اس نے اپنے آدمیوں کے ذریعے انگلستان کی مدد کی تھی۔ ولف کے بقول ملا مھدی بہت امیر کبیر تھا وہ مزید لکھتا ہے کہ واقعہ اللہ داد کے وقت مشہد کے یہودی بہت مالدار تھے۔ اس بارے میں جوزف ولف لکھتا ہے : ”11 مارچ بروز سوموار میں آسکرا پہنچا جو مشہد سے دو میل کے فاصلے پر تھا۔ میں نے برطانوی سفارتخانے اور شاہی مہمان خانے کے منتظم کو پہلے ہی مطلع کر دیا تھا۔ تو سب سے پہلے جو شخص مجھے ملنے آیا وہ ملا مھدی یہودی تھا، جو بارہ سال پہلے بھی میری مہمان نوازی میرے میزبان تک پہنچنے سے پہلے کر چکا تھا جب میں نیشاپور سے عباس میرزا کے پاس مشہد گیا تھا۔ اس وقت میں غریب و نادار تھا اور اُس نے میری اس قدر اعلیٰ مدارات کی کہ میں خود کو شرمندہ محسوس کرتا تھا۔ مشہد کے تمام یہودیوں کو جو 150 خاندانوں پر مشتمل تھے سات سال قبل زبردستی مسلمان کیا جا چکا تھا۔ یہ واقعہ اس طرح پیش آیا کہ ایک یہودی عورت کے ہاتھوں میں ناسور جیسی بیماری تھی، طبیب نے اسے ہاتھوں پر کتے کا خون ملنے کو کہا اور اس عورت نے ایسا کیا اور اس بات پر اشتعال پھیل گیا۔ 35 یہودی فورا قتل کر دیے گئے اور باقی خوف سے مسلمان ہو گئے۔ لیکن یہ لوگ در پردہ یہودی ہی رہے ہسپانوی یہودیوں کی طرح خود کو آنوسی (زیر جبر شدید) کہتے۔ ان کے بچے اس بات پر شدید برہم ہوتے کہ ان کے والدین انہیں اسلامی ناموں کے ذریعے خفیہ رکھنے کی کوشش کرتے تھے۔ البتہ ملا مھدی اور ملاموشہ مسیح پر اعتقاد رکھتے تھے اور ملا مھدی نے مجھ سے درخواست کی کہ اسے غسل بپتسمہ دیا جائے۔ رالینسنز اور دیگر کے بقول وہ ہرات اور قندھار میں برطانویوں کا بڑا حامی و مددگار تھا۔“
ولف نے ملا مھدی اور ملا موشہ کے غسل بپتسمہ اور مسیحی ہونے کا ذکر محض برطانوی حکام کو خوش کرنے کے لیے تحریر کیا کیونکہ اس کا حقیقت سے تعلق ناممکن ہے۔ ولف کے مطابق مشہد کے یہودی مسلمان ہونے کے بعد درپردہ یہودی ہی رہے اور خود کو اجباری کہلاتے۔ ولف پر اس راز کو آشکار کرنا کہ وہ صرف ظاھرا مسلمان ہیں مشہد کے یہودیوں کے ولف پر اعتماد کی دلیل ہے۔ ولف کے مطابق اصل وجہ فساد یہودیوں کی مالی برتری تھی اور مسلمانوں نے ایک سید کے توسط سے تحریک کا آغاز کیا تھا۔ ولف کہتا ہے کہ داؤد کوہن زبردستی مسلمان کیا جانے والا پہلا یہودی تھا۔ ولف کے مطابق یہ واقعہ عید قربان کے دن دس ذی الحج کو پیش آیا۔ ولف اس بات کو بھی چھپانے کی کوشش نہیں کرتا کہ یہودی خفیہ تھے اور انہیں مشہد کے امام جمعہ میرزا عسکری نے روپوش کرایا۔ ولف لکھتا ہے کہ میرزا عسکری مال کا حریص تھا اور خفیہ یہودیوں سے اچھی خاصی رقم بٹور کر انہیں ہرات کی طرف ہجرت کی اجازت دے دیتا تھا۔ ولف کے بیان کے مطابق پانچ سال بعدمشہد کے مسلمان، زبردستی مسلمان کیے گئے مخفی یہودیوں سے واقف ہو چکے تھے لیکن ان سے کوئی بازپرس نہیں کرتے تھے۔ ولف مزید لکھتا ہے ؛ “جس وقت میں مشہد کے یہودیوں کے پاس تھا، اس دوران یوم الغفران (یوم کیپور) آگیا تو یہودیوں میں سے کچھ مرد و خواتین نے روزہ رکھ لیا، کچھ نومسلم یہودیوں نے جو واقعتا دین اسلام کے گرویدہ تھے مسلمانوں سے وابستگی کی بنیاد پر انہیں، واقعہ اللہ داد میں مسلمان شدہ یہودیوں کے بارے میں آگاہ و مطلع کیا کہ یہ لوگ درپردہ یہودی ہی ہیں۔ جب میں یہودیوں میں رہ رہا تھا تو عید یوم الغفران کے روز عصر کے وقت امام جمعہ میرزا عسکری کا ایک نوکر ایک یہودی گھرانے میں آیا تاکہ وہ اس بات کا جائزہ لے سکے کہ آیا یہودی جشن یوم الغفران منا رہے ہیں یا نہیں۔ مجھے اس بات کا علم ہو گیا اور میں نے اس سے کہا کہ جس قدر جلد ہو سکے وہ اس یہودی کے گھر سے نکل جائے۔ اگلے دن میں نے امام جمعہ کے نام انتہائی سخت الفاظ میں خط لکھ کر اسے بتایا کہ تمام یورپی اقوام یہودیوں کی ہمدرد ہیں اور اگر اس نے یہودیوں کی حفاظت کی تو حسب سابق و وعدہ اسے انعامات و مراعات حاصل ہوں گی“۔
ولف کی کتاب کے مطابق مشہد کے یہودیوں کا درپردہ مذہب سابقہ پر قائم رہنا ایک عام بات تھی اور اس بات میں کوئی شک و شبہ نہیں۔ جس بات کی طرف اس نے بطور خاص اشارہ کیا وہ یورپی اقوام کی یہودیوں کی شدید حمایت اور امام جمعہ سے انعام اکرام کے وعدے ہیں۔ ولف نے مشہد کے یہودیوں کو مشورہ دیا کہ وہ سر موسی مونتیفیوری کو خط لکھ کر اس سے مدد کی درخواست کریں۔
جوزف ولف کی واپسی کے ایک سال بعد 1845 میں فرانسیسی سیاح جی۔پی۔ فریر مشہد پہنچا۔ اس نے بھی اپنی یادداشتوں میں اس سے ملتا جلتا واقعہ لکھا اور یہ بھی لکھا کہ وہ دن دس ذی الحج بڑی عید کا تھا۔ فریر کی تحریر میں مسلمانوں کے غصے کی وجہ یہودیوں کے مال و دولت اور ان کے مرفع حال ہونے سے حسد تھی۔ بقول فریر یہودی اس وقت مشہد کے امیر ترین لوگ تھے؛ لیکن اس نے جبری تبدیلی مذہب اور مخفی یہودیت کا ذکر نہیں کیا، اس کی وجہ شاید یہ ہو سکتی ہے کہ ولف چونکہ یہودی تھا اس پر یہودیوں کا اعتماد تھا اور فریر مسیحی تھا اس لیے اسے اتنی تفصیلات نہ بتائی گئیں۔
واقعہ اللہ داد کے بارے میں معتبر ترین روایت عصر نو میں صمدآقا بن یوسف دیلمانی نے لکھی جو یروشلم میں صیہونیت کے مرکزی کتب خانے میں محفوظ ہے۔ وہ لکھتا ہے ہے کہ واقعہ اللہ داد کے بعد یہودیوں نے اپنی تمام دستاویزات و نوشتہ جات تلف کر دیے تھے۔ اور انہوں نے تورات کے نسخے یزد اور کرمان بھجوا دیے تھے۔ آقا دیلمانی لکھتا ہے کہ یہ واقعہ عید فسح سے قبل 12 نیسان ( مارچ-اپریل) 1839 بروز ہفتہ پیش آیا اور اتفاقاً اسی روز دس محرم اور یوم عاشورا بھی تھا۔ لیکن چونکہ عربی اور عبرانی دونوں کیلینڈر قمری ہیں اس لیے یہ ممکن نہیں کہ 12 نیسان اور دس محرم ایک ہی دن ہوں۔ اس کے بقول یہ محض اتفاق تھا کہ اس یہودی عورت نے کتے کو مار کر ماہ محرم میں ماتمی جلوس کے راستے میں پھینک دیا تھا اور اس پر مسلمان سیخ پا ہو گئے کہ اس عورت نے جان بوجھ کر نفرت اور مسلمانوں کا مذاق اڑانے کی خاطر ایسا کیا۔ وہ لکھتا ہے کہ مسلمان شکایت لیکر امام جمعہ کے پاس گئے۔ اس وجہ سے جو ہجوم اکٹھا ہوا تھا اس نے یہودیوں کے محلے پر حملہ کر دیا 36 یہودی مرد قتل کرکے مال و اسباب لوٹ لیا اور ان کی خوبصورت لڑکیوں کو زبردستی اٹھا کر لے گئے۔ وہ لکھتا ہے کہ کچھ لڑکیاں امام جمعہ نے خود رکھ لیں جو اس کے مرنے کے بعد واپس یہویوں کے پاس آگئیں۔ یہودی امام جمعہ کے پاس گئے اور مدد کی درخواست کی۔ اس نے ان سے کہا کہ جب تک تم یہودی ہو میں تمہاری کوئی مدد نہیں کرسکتا۔ یہودی جانتے تھے کہ پایہ تخت تہران ہے اور یہاں مشہد میں ان کی مدد اور شنوائی ناممکن ہے چنانچہ بادل ناخواستہ وہ مسلمان ہو گئے۔ اس پر امام جمعہ نے بلوائیوں سے کہا کہ چونکہ یہ لوگ اب مسلمان ہو چکے ہیں لہذا ان پر حملہ کرنا اور ان کا مال لوٹنا حرام ہے اور جو مال چھینا گیا ہے وہ انہیں واپس کر دیا جائے۔ امام جمعہ کے اس حکم پر مسلمانوں میں سے ایک شخص 25 کلو ریشم واپس کرنے لے آیا لیکن اس کا مالک نہ مل سکا۔ وہ لکھتا ہے کہ مسلمانوں نے یہودیوں کے کنیسہ پر حملہ کر دیا، اس کا مال و اسباب تباہ کر دیا اور وہاں مسجد حسینہ کی بنیاد رکھ دی جو آج تک موجود ہے۔ آگے چل کر وہ کہتا ہے کہ اس واقعہ کے بعد کچھ یہودی افغانستان اور ترکمانستان چلے گئے اور کچھ جو ظاھرا مسلمان ہوئے تھے وہیں رہ گئے۔ وہ مسلمانوں کی طرح ہی رہتے تھے، مکہ و کربلا جاتے، مساجد میں عبادت کرتے، روزہ رکھتے اور نماز پڑھتے تھے اور مسلمانوں سے حلال گوشت خریدتے تھے۔ لیکن ان کی بیویوں نے وہ گوشت کبھی پکایا نہیں تھا چونکہ وہ شریعت تورات کے پابند تھے اس لیے مسلمانوں سے خریدا گیا گوشت پھینک دیتے تھے اور خفیہ طور پر یہودیوں سے کوشر گوشت خریدتے تھے۔ تصغیر|مشہد کے یہودیوں کا خط ملنے پر سر [[موسی مونتیفوری نے حکومت برطانیہ سے درخواست کی کہ ان کی حمایت کی جائے تاکہ وہ دوبارہ یہودی ہو سکیں۔ لیکن بہت سے جان کے خوف سے یہ کام نہ کر سکے۔]]
واقعہ اللہ داد کے بارے میں بیان کی گئی بیشتر روایات کے مطابق جس پہلے شخص نے مسلمانوں کو یہودیوں پر حملہ کرنے کے لیے اکسایا وہ مشہد کا ایک سید تھا۔ روایات کے مطابق اس سید کی یہودیوں کے محلے میں تمباکو فروشی کی دکان تھی اور اسے کچھ رقم یہودیوں سے چوکیداری کی مد میں بھی ملا کرتی تھی لیکن اس سال یہودیوں نے رقم دینے سے انکار کر دیا تھا جس کی وجہ سے اس کے دل میں یہودیوں سے عناد پیدا ہو گیا تھا۔
ایک اور روایت کے مطابق مسلمانوں کے غصے کا سبب ایک بچے کا قتل تھا۔ اس روایت کے مطابق ایک مسلمان بچے کو قتل کرکے یہودیوں پر الزام لگانے کی خاطر اس کی نعش ان کے کنیسہ کے احاطے میں ڈال دی گئی چنانچہ مسلمان غصے میں آگئے اور ان پر حملہ کر دیا۔
یعقوب دیلمانیان کی تحریر کے مطابق مشہد میں یہودیوں پر حملے کے بعد یہودیوں کے محلے میں سے پانچ یا چھ افراد حکیمی برادری اور ایک رحیمی برادری سے وہ پہلے افراد تھے جنہوں نے مسلمان ہونے کا فیصلہ کیا۔ وہ امام جمعہ کے پاس گئے اور مسلمان ہونے کا اعلان کر دیا۔ امام جمعہ نے اس خوشی میں اس دن کو «اللہ داد» (خدا کا انعام ) کا نام دیا۔ یہ افراد جدید الاسلام یا جدیدیم (عبرانی میں جدید کی جمع) کہلائے۔ یہودیوں کے لئےسب سے اذیت ناک وہ مرحلہ تھا جب مسلمانوں نے زبردستی ان کی لڑکیوں سے نکاح کیے۔ دیلمیون لکھتا ہے کہ جس مجتہد نے یہودیوں کو مسلمان کیا تھا وہ ان کی دو لڑکیوں حنا اور مشال کو زبردستی لے گیا۔
واقعہ اللہ داد کو ایرانیوں اور یہودیوں کے مابین تعلقات کے اتار چڑھاؤ کے تناظر میں بھی دیکھا جا سکتا ہے۔ ولف کے مطابق مشہد کے بیشتر یہودی اور ان کا راہنما ملا مھدی آقا جان تاج برطانیہ کے لیے کام کرتے تھے۔ اس واقعے کے علاوہ کچھ عرصہ قبل برطانوی حکومت کی وجہ سے ہرات ایرانیوں کے ہاتھ سے جاتا رہا، اس وجہ سے بھی لوگ یہودیوں سے برانگیختہ تھے۔ اس واقعے کے چند سال بعد برطانوی یہودیوں کے سربراہ موسی مونتیفوری نے یہودیوں سے دوبارہ یہودی ہوجانے کو کہا؛ لیکن زیادہ تر یہودیوں نے جان کے خوف سے اس پر عمل نہ کیا۔
بعض یہودیوں نے جان کے خوف اور باوجود مذہب تبدیل کرنے کے مسلمانوں کی طرف سے عدم اعتماد کے رویے کی وجہ سے راہ ہجرت اختیار کی۔ کچھ لوگ سمرقند و بخارا کی طرف نکل گئے اور زیادہ تر ہرات چلے گئے۔ ہرات کے مسلمان سُنی تھے اور ان کے یہودیوں سے تعلقات شیعوں کی نسبت بہتر تھے۔
دہری زندگی
اس واقعہ کے بعد مشہد کے یہودیوں نے دہری زندگی گزارنا شروع کردی۔ ہر شخص کے دو نام ہوتے تھے۔ ایک عبرانی جو اصل نام ہوتا تھا اور ایک غیر یہودی نام معاشرے میں تعارف کے لیے ہوتا تھا۔ البتہ عورتوں کے دو نام نہیں تھے کہ ان کا واسطہ غیر یہودی باہر کے افراد سے نہیں تھا۔ جیسے ہی کوئی لڑکی پیدا ہوتی اس کے کان سل کر بالیاں پہنا دی جاتیں اور اعلان کر دیا جاتا کہ اس کی شادی فلاں جگہ طے ہو گئی ہے اور اس طرح مسلمانوں کے رشتہ مانگ لینے کے خطرے سے جان چھوٹ جاتی تھی۔ مخفی یہودیوں نے عہد کر رکھا تھا کہ وہ مسلمانوں سے حلال گوشت تو خریدیں گے لیکن اسے اپنی بلیوں اور کتوں کو کھلا دیں گے۔ وہ مجبوراً اپنی دکانیں ہفتہ کے دن کھلی تو رکھتے لیکن وہاں ایک چھوٹے بچے کو بٹھا دیتے جو پوچھنے پر کہتا کہ ابا کچھ دیر تک آئیں گے۔ سب سے زیادہ مشکل عید فسح کے دن پیش آتی جب مسلمان شبہات دور کرنے کے لیےان کے بچوں سے پوچھتے تھے کہ آج تمہارے گھر والوں نے بغیر خمیر کے روٹی پکائی ہے یا نہیں؟ چنانچہ یہودی عید فسح سے کچھ دن پہلے ہی بے خمیر روٹی پکا لیتے تھے تاکہ بچوں کو بھول جائے۔ باوجود اس کے کہ یہودی بظاہر مسلمان ہو گئے تھے، مسلمان ان پر اعتماد نہیں کرتے تھے۔ اس کا فائدہ یہ ہوا کہ وہ ان میں زیادہ گھلے ملے نہیں اورانہوں نے درپردہ اپنے اعمال و عبادات کو جاری رکھتے ہوئے اپنی جداگانہ شناخت برقرار رکھی۔
حوالہ جات
زمرہ:اسلام اور ضد سامیت زمرہ:در پردہ یہودیت زمرہ:قبول اسلام زمرہ:یہودیت سے اسلام قبول کرنے والی شخصیات زمرہ:یہودیت میں 1839ء زمرہ:ایران میں ضد سامیت زمرہ:قاجار ایران زمرہ:ایران میں 1830ء کی دہائی زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
بیریا ضلع
تفصیلات
بیریا ضلع کی مجموعی آبادی 256,496 افراد پر مشتمل ہے۔
ببھان پورہ
ببھان پورہ بھارت  کا ایک گاؤں  جو اتر پردیش میں واقع ہے۔
تفصیلات
ببھان پورہ کی مجموعی آبادی 2,633 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:وارانسی ضلع کے گاؤں زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
بیریا ضلع
حوالہ جات
زمرہ:لیسوتھو کے اضلاع
مارگوٹ روز
مارگوٹ روز ریاستہائے متحدہ امریکا کی ایک فلمی اداکارہ ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1956ء کی پیدائشیں زمرہ:امریکی فلمی اداکارائیں زمرہ:امریکی ٹیلی ویژن اداکارائیں زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:پٹسبرگ کی اداکارائیں زمرہ:جامعہ ییل کے فضلا زمرہ:اکیسویں صدی کی امریکی خواتین موسیقار زمرہ:اکیسویں صدی کی خواتین نغمہ ساز زمرہ:Short description is different from Wikidata
غزال
افریقا کے سبزہ زاروں میں پایا جانے والا یہ جانور بہت نرم خو مشہور ہے۔ افریقہ کے علاوہ یہ ایشیا کے کچھ علاقوں میں بھی پایا جاتا ہے۔ یہ غلوں یا ریوڑ کی شکل میں رہتے ہیں اور بہت ہی سادی غذا مثلا پودے اور پتے وغیرہ کھاتے ہیں، جو آسانی سے ہضم ہو جائے۔ اس کو آہو بھی کہا جاتا ہے۔ اس کا شمار دنیا کے تیز رفتار جانوروں میں ہوتا ہے، یہ بلا تکان اسی (80) کلومیٹر فی گھنٹہ کی رفتار سے دوڑنے پر قادر ہیں۔
300px|thumb
حوالہ جات
زمرہ:افریقا کے ممالیا زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
سین-پیری-سور-ورتھ
تفصیلات
سین-پیری-سور-ورتھ کا رقبہ 31.66 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 531 افراد پر مشتمل ہے اور 140 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
صباء خالد
صبا خالد ایک پاکستانی سماجی کاروباری ، سرگرم کارکن ، عوامی اسپیکر اور صحافی ہیں ۔ وہ ڈیجیٹل مواد کے پلیٹ فارم ، عورت راج کی بانی ہیں۔
کیریئر
کل وقتی لکھاری بننے سے پہلے خالد نے ایک مواصلاتی مشیر کی حیثیت سے دس سال کارپوریٹ سیکٹر میں کام کیا۔
خالد 2017 میں یونیسف ماہواری حفظان صحت چیلنج کی حتمی شخصیت ہیں جہاں انہوں نے اردو میں ماہواری حفظان صحت سے متعلق ایک کارٹون تیار کیا اور اسے دیہی علاقوں میں بانٹ دیا۔ انہوں نے کراچی میں ڈی او اسکول کے کاروباری مرکز ڈوکس کا آغاز کیا اور وہ پاکستان میں خواتین سماجی کاروباری افراد کو بااختیار بنارہی ہیں۔
2018 میں ، وہ شی لیوز ٹیک گلوبل اسٹارٹ اپ مقابلہ کی فائنلسٹ تھیں۔
بیرونی روابط
زمرہ:پاکستانی فعالیت پسند زمرہ:پاکستانی فعالیت پسند خواتین زمرہ:پاکستانی خواتین زمرہ:1989ء کی پیدائشیں زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
علی ساحل
علی ساحل ایک نظم گو شاعر اور ایک سہ ماہی ادبی جریدے نظمِ نو کے مدیر اعلیٰ ہیں آپ کی پیدائش پاکستان کے صوبہ سندھ کے ایک چھوٹے سے  شہرمحراب پور میں 19 اکتوبر 1982 کو ہوئی، آپ نے بنیادی تعلیم محراب پور سے ہی حاصل کی اور بعد ازاں بسلسلہ روزگار کراچی ہجرت کر گئے اور تا حال وہیں مقیم ہیں، آپ محتلف نجی ٹی وی چینلز میں بطور اسکرپٹ رائیٹر اپنی خدمات انجام دے چُکے ہیں، آپ نے ڈراما سیریل بھی لکھے جو مختلف اوقات میں مختلف نجی ٹی وی چینلز پر نشر ہوئے۔
2007 میں آپ کا پہلا مجموعہ کلام پیاسی آنکھ سے بہتا پانی شایع ہوا جو ادبی حلقوں میں آپ کی پہچان بنا بعد ازاں ایک سہ ماہی ادبی جریدے نظم نو کے مدیر بھی رہے، آپ اسکرین پلے رائٹنگ کے علاوہ جن اصنافِ ادب پر قلم طراز ہوئے ان میں غزل اور نظم سرِ فہرست ہیں بعد اذاں آپ نے نظم کو ہی اپنا اوڑھنا بچھونا بنا یا۔ آپ جدید اردو نظم میں اپنی منفرد پہچان اور مقام رکھتے ہیں۔
دار العلوم وقف دیوبند
جامعہ اسلامیہ دار العلوم وقف دیوبند (معروف بہ:دار العلوم وقف دیوبند) دیوبند میں واقع ایک اسلامی ادارہ ہے۔ سن 1982 میں 1980 میں دار العلوم دیوبند میں انتظامی اختلافات کے نتیجہ میں محمد سالم قاسمی و انظر شاہ کشمیری کی سربراہی میں علمائے کرام نے اسے قائم کیا تھا۔
3 ستمبر ، 2014 کو دار العلوم وقف کے مجلس شوری نے محمد سفیان قاسمی کو ادارہ کا مہتمم مقرر کیا۔
تاریخ
محمد سالم قاسمی اس ادارہ کے اول و سابق مہتمم تھے۔
حجۃ الاسلام اکیڈمی
حجۃ الاسلام اکیڈمی؛ دار العلوم وقف کا ایک تحقیقی شعبہ ہے۔ اس اکیڈمی میں دیوبندی اسکالرشپ کا انگریزی اور عربی میں ترجمہ کرنے کے ساتھ ساتھ محمد قاسم نانوتوی کے نظریات و مباحث کی عکاسی کرنے پر بھی توجہ دی گئی ہے۔
اشاعتیں
دار العلوم وقف دیوبند سے شائع ہونے والے رسائل و جرائد:
بیرونی روابط
زمرہ:1982ء میں قائم ہونے والے تعلیمی ادارے زمرہ:بھارت میں اسلامی تعلیم زمرہ:بھارت میں اسلامی جامعات اور کالج زمرہ:بھارت میں مدارس زمرہ:دیوبند زمرہ:دیوبندی تعلیمی ادارے زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
سان خورگے، ریواز
سان خورگے، ریواز نکاراگوا کا ایک آباد مقام جو ریواز محکمہ میں واقع ہے۔
تفصیلات
سان خورگے، ریواز کا رقبہ 25 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 8,024 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:نکاراگوا کے آباد مقامات زمرہ:نکاراگوا جغرافیہ نامکمل
ژابوورژیسکی (چسکے بودییوویتسے ضلع)
ژابوورژیسکی (چسکے بودییوویتسے ضلع) ) چیک جمہوریہ کا ایک بلدیہ جو چسکے بودییوویتسے ضلع میں واقع ہے۔
تفصیلات
ژابوورژیسکی (چسکے بودییوویتسے ضلع) کا رقبہ 11.84 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 420 افراد پر مشتمل ہے اور 394 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ضلع چسکے بودییوویتسے کے گاؤں
ثریا اسفندیاری بختیاری
ثریا اسفندیاری بختیاری (22 جون 1932ء - 26 اکتوبر 2001ء) شاہ محمد رضا پہلوی کی دوسری بیوی کے طور پر ایران کی ملکہ کی ساتھی تھیں، جن سے انھوں نے 1951ء میں شادی کی۔ ان کی شادی کو بہت سے سماجی دباؤ کا سامنا کرنا پڑا، خاص طور پر جب یہ واضح ہو گیا کہ وہ بانجھ ہیں۔ انھوں نے شاہ کی اس تجویز کو مسترد کر دیا کہ وہ وارث پیدا کرنے کے لیے دوسری بیوی لے سکتے ہیں، کیوں کہ انھوں نے اس کی تجویز کو مسترد کر دیا کہ وہ اپنے سوتیلے بھائی کے حق میں دستبردار ہو سکتا ہے۔ مارچ 1958ء میں ان کی طلاق کا اعلان کیا گیا۔ ایک اداکارہ کے طور پر ایک مختصر دورکے بعد، اور اطالوی فلم ہدایت کار فران کو انڈوینا کے ساتھ رابطے کے بعد، سوریا اپنی موت تک پیرس میں اکیلی رہیں۔
ابتدائی زندگی اور تعلیم
دائیں|تصغیر| ثریا بچپن میں اپنی ماں کے ساتھ، ء ثریا خلیل اسفندیری بختیری (1901ء–1983ء)، ایک بختیاری رئیس اور 1950ء کی دہائی میں مغربی جرمنی میں ایرانی سفیر، اور ان کی روسی نژاد جرمن بیوی ایوا کارل (1906–1994) کی بڑی اولاد اور اکلوتی بیٹی تھیں۔
موت
سوریا 26 اکتوبر 2001ء کو پیرس، فرانس میں اپنے اپارٹمنٹ میں نامعلوم وجوہات کی بنا پر انتقال کر گئیں۔ وہ 69 سال کی تھیں۔ ان کی موت کا علم ہونے پر، ان کے چھوٹے بھائی، بیجن نے افسوس کے ساتھ تبصرہ کیا، "ان کے بعد، میرے پاس بات کرنے کے لیے کوئی نہیں ہے۔" بیجن ایک ہفتے بعد مر گیا۔
6 نومبر 2001ء کو پیرس کے امریکن کیتھیڈرل میں ان کی آخری رسومات کے بعد جس میں شہزادی اشرف پہلوی، شہزادہ غلام رضا پہلوی، پیرس کے کاؤنٹ اور کاؤنٹیس، نیپلز کے شہزادہ اور شہزادی، اورلینز کے شہزادہ مشیل، اور شہزادی ایرا وان فرسٹنبرگ نے شرکت کی۔ اسے ویسٹفرائیڈوف کوارٹر نمبر 143 میونخ کے ایک قبرستان میں، اپنے والدین اور بھائی کے ساتھ دفن کیا گیا۔
کنگز ریور ٹاؤن شپ، کیرول کاؤنٹی، آرکنساس
کنگز ریور ٹاؤن شپ، کیرول کاؤنٹی، آرکنساس ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ٹاؤن شپ جو کیرول کاؤنٹی، آرکنساس میں واقع ہے۔
تفصیلات
کنگز ریور ٹاؤن شپ، کیرول کاؤنٹی، آرکنساس کی مجموعی آبادی 625 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:آرکنساس کے ٹاؤن شپ زمرہ:آرکنساس نامکمل زمرہ:کیرول کاؤنٹی، آرکنساس میں ٹاؤن شپ زمرہ:Short description is different from Wikidata
دی بریو لٹل ٹوسٹر
دی بریو لٹل ٹوسٹر (The Brave Little Toaster) ایک 1987 امریکی اینیمیٹڈ میوزیکل فلم ہے، اس فلم کے ہدایت کار جیری ریز ہیں۔
بیرونی روابط
زمرہ:1987ء کی فلمیں زمرہ:1980ء کی دہائی کی امریکی اینیمیٹڈ فلمیں زمرہ:1980ء کی دہائی کی بچوں اینیمیٹڈ کی فلمیں زمرہ:1987ء کی اینیمیٹڈ فلمیں زمرہ:ڈزنی اینیمیٹڈ فلمیں زمرہ:کیلیفورنیا میں فلم سیٹ زمرہ:1980ء کی دہائی میں سیٹ فلمیں زمرہ:ریاستہائے متحدہ امریکہ میں سیٹ فلمیں زمرہ:Short description is different from Wikidata زمرہ:1980ء کی دہائی کی انگریزی زبان کی فلمیں
پروگرام برائے بین الاقوامی طالب علم تعین
حوالہ جات
زمرہ:1997ء میں قائم ہونے والی تنظیمیں زمرہ:بین الاقوامی درجہ بندی زمرہ:تعلیم میں 2012ء زمرہ:تعلیمی تحقیق زمرہ:ممالک کی فہرستیں زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:طالب علم کی تشخیص اور تعیین زمرہ:او ای سی ڈی زمرہ:پیرس میں قائم تنظیمیں
ابیڈرزے
تفصیلات
ابیڈرزے کی مجموعی آبادی 100 افراد پر مشتمل ہے۔
دی فنگیز!
بیرونی روابط
زمرہ:2020ء کی دہائی کی امریکی انیمیٹڈ ٹیلی ویژن سیریز زمرہ:2020ء میں شروع ہونے والی امریکی ٹیلی ویژن سیریز زمرہ:انگریزی ٹیلی ویژن پروگرام زمرہ:بچوں کی امریکی انیمیٹڈ مزاحیہ ٹیلی ویژن سیریز زمرہ:کارٹون نیٹ ورک اسٹوڈیوز سیریز زمرہ:بچوں کے بارے میں انیمیٹڈ ٹیلی ویژن سیریز زمرہ:کارٹون نیٹ ورک اصل پروگرامنگ
ایم۔کروپم پتی
ایم۔ کروپم پتی بھارت کا ایک رہائشی علاقہ جو تمل ناڈو میں واقع ہے۔
سین-پیری-سور-ونکے
سین-پیری-سور-ونکے ( فرانسیسی: Saint-Pierre-sur-Vence) فرانس کا ایک فرانسیسی کمیون جو Canton of Flize میں واقع ہے۔
ایم۔کروپم پتی
حوالہ جات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
سین-پیری-سور-ونکے
تفصیلات
سین-پیری-سور-ونکے کا رقبہ 4.63 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 158 افراد پر مشتمل ہے اور 150 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
اشتقاقیات
علم تاریخ الفاظ کو اشتقاقیات (etymology) کہا جاتا ہے۔ جیسا کہ نام سے ظاہر ہے کہ یہ کسی بھی زبان کے الفاظ کی تحقیق سے متعلق ہے کہ کونسا لفظ کب کس زبان کا حصہ بنا، اُس لفظ کی شمولیت کا ذریعہ کیا بنا اور گردش ایام نے اس لفظ کی ہیئت پر کیا اثرات مرتب کیے۔ زبانوں کی اپنی ایک الگ طویل تاریخ ہے، اشقاقیات میں عِلمِ لِسان کا استعمال کیا گیا کہ کس طرح تہذیب و تمدن وقت کے ساتھ ساتھ الفاظ کی ماہیئت پر اثر انداز ہوتے ہیں۔
کتابیں
Language Contact and Lexical Enrichment in Israeli Hebrew. Palgrave Macmillan. 2003. ISBN 978-1403917232.
تھابا-تسیکا ضلع
تھابا-تسیکا ضلع لیسوتھو کا ایک لیسوتھو کے اضلاع جو لیسوتھو میں واقع ہے۔
تفصیلات
تھابا-تسیکا ضلع کی مجموعی آبادی 129,137 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:لیسوتھو کے اضلاع زمرہ:Short description is different from Wikidata
فیز ایڈوانسر
اسے انڈسٹری میں انڈکشن موٹروں کے پاور فیکٹر کو بہتر کرنے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے۔ انڈکشن موٹر کی سٹیٹر وائینڈنگ چونکہ لیگنگ کرنٹ حاصل کرتی ہے جو وولٹیج سے 90 درجے پر ہوتی ہے اس لیے اس کا پاور فیکٹر کم ہوتا ہے۔ اگر ایکسائیٹنگ ایمپیئر ٹرنز کو کسی دوسرے اے سی ذریعہ سے ایکسائیٹ کیا جائے تب سٹیٹر کی وائینڈنگ پر ایکسائیٹ کرنٹ کا اثر نہیں ہوگا۔ اس طرح موٹر کا پاور فیکٹر بڑھ جائے گا۔ یہ کام فیز ایڈوانسر سے کیا جاتا ہے جو سادہ طور پر ایک اے سی ایکسائیٹر ہوتا ہے جسے موٹر کی مین شافٹ پر لگا کر موٹر کے روٹر سرکٹ کے ساتھ چلا کر پاور فیکٹر بہتر کیا جاتا ہے۔
میر علی، پاکستان
میر علی پاکستان کا ایک آباد مقام جو قبائلی علاقہ جات میں واقع ہے۔
تفصیلات
میر علی کی مجموعی آبادی 7,882 افراد پر مشتمل ہے اور 674 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:شمالی وزیرستان کے آباد علاقے زمرہ:وزیرستان
نیوپورٹ، نیو ہیمپشائر
نیوپورٹ، نیو ہیمپشائر ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک رہائشی علاقہ جو نیو ہیمپشائر میں واقع ہے۔
تفصیلات
نیوپورٹ، نیو ہیمپشائر کا رقبہ 113.1 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 6,507 افراد پر مشتمل ہے اور 248 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:نیو ہیمپشائر میں کاؤنٹی نشستیں زمرہ:1761ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:نیوپورٹ، نیو ہیمپشائر زمرہ:نیو ہیمپشائر کے ٹاؤن زمرہ:Short description is different from Wikidata
100 بہترین کتابوں کی فہرستیں
100 بہترین کتابوں کی فہرستیں کئی بار شائع ہو چکی ہیں اور ہر فہرست مختلف شعبوں اور موضوعات پر مبنی ہوتی ہے۔ اس مضمون میں ان فہرستوں کا ذکر کیا گیا ہے جن میں 100 بہترین کتابیں شامل ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:بلند پایہ کتابوں کی فہرستیں
محمد برہان الدین سنبھلی
مولانا محمد برہان الدین سنبھلی (1938-2020ء) ہندوستان کے مایۂ ناز حنفی فقیہ، عالم دین اور متعدد اہم کتابوں کے مصنف، ، و کئی دینی و علمی اداروں اور اکیڈمیوں کے رکن تاسیسی تھے۔ مولانا کی ولادت 5 فروری 1938ء (4 ذی الحجہ 1356ء) کو سنبھل ضلع مراد آباد میں ہوئی۔ابتدائی تعلیم سنبھل کے مدارس میں حاصل کرنے کے بعد اعلیٰ تعلیم دار العلوم دیوبند میں حاصل کی۔ بعد ازاں مدرسہ عالیہ فتح پوری میں کئی سال تدریسی خدمات انجام دینے کے بعد 1970ء میں مولانا سید ابو الحسن علی ندوی کی دعوت پر دار العلوم ندوۃ العلماء تشریف لائے اور تا وفات وہیں تفسیر و حدیث اور فقہ کی تدریس سے منسلک رہے۔
ابتدائی تعلیم و تربیت
مولانا کے والد قاری حمید الدین ممتاز عالم دین اور دار العلوم دیوبند کے فاضل نیز انور شاہ کشمیری کے شاگردوں میں تھے، فن تجوید اور قراءت میں مہارت حاصل تھی۔ مولانا سنبھلی کی ولادت 5 فروری 1938ء (مطابق 4/ذی الحجہ 1356ھ) سنبھل ضلع مراد آباد میں ہوئی۔ ابتدائی تعلیم (اردو، فارسی، حفظ قرآن مجید، تجوید و قراءت) اپنے والد سے اور ابتدائی عربی و متوسط تک کی تعلیم سنبھل کے ہی متعدد مدارس میں حاصل کی۔ بعد ازاں اعلیٰ تعلیم کے لیے دار العلوم دیوبند میں داخلہ لیا جہاں 1957ء (1377ھ) میں فراغت حاصل کی۔ دار العلوم دیوبند میں مولانا کے معروف اساتذہ میں
تصانیف
محمد برہان الدین سنبھلی نے سو سے زیادہ تحقیقی مقالات کے علاوہ بہت سی کتابیں بھی لکھیں جو زیادہ تر فقہی اور مسائل حاضرہ کے شرعی سے متعلق ہیں۔ ان کی چند مشہور تصانیف مندرجہ ذیل ہیں:
تلامذہ
مفتی صاحب نے 60سال سے زائد عرصہ تک تدریس و افتا کی ذمہ داریاں نبھائیں۔ اس دوران ہزاروں افراد نے ان سے استفادہ کیا اور رہنمائی حاصل کی۔ ان کے چند مشہور تلامذہ میں چند اہم مندرجہ ذیل ہیں:
اولاد
مولانا کی اولاد میں محمد نعمان الدین معروف عربی مضمون نگار اور متعدد کتابوں کے مصنف کی حیثیت سے مشہور ہیں۔
تصوف
مولانا سنبھلی کو معروف شیخ طریقت مولانا محمد طلحہ کاندھلوی سے اجازت وخلافت تھی۔
ایوارڈ
سنہ 2008ء میں مولانا کو عربی میں صدر جمہوریہ ایوارڈ بھی ملا۔
وفات
ایک طویل علالت کے بعد بروز جمعہ (21 جمادی الاول 1441ء) 17 جنوری 2020ء عصر کے وقت لکھنؤ میں وفات پائی۔
ابیسزین
ابیسزین پولینڈ کا ایک رہائشی علاقہ جو Gmina Tryńcza میں واقع ہے۔
سین-پیری-تیرنتین
سین-پیری-تیرنتین ( فرانسیسی: Saint-Pierre-Tarentaine) فرانس کا ایک فرانسیسی کمیون جو Canton of Le Bény-Bocage میں واقع ہے۔
تفصیلات
سین-پیری-تیرنتین کا رقبہ 12.23 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 328 افراد پر مشتمل ہے اور 216 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
وابقند ضلع
وابقند ضلع ازبکستان کا ایک ازبکستان کے اضلاع جو بخارا صوبہ میں واقع ہے۔
تفصیلات
وابقند ضلع کی مجموعی آبادی 123,600 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ازبکستان کے اضلاع زمرہ:بخارا صوبہ زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
صوبہ خراسان جنوبی
زمرہ:صوبہ خراسان جنوبی زمرہ:ایران کے صوبے زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:Short description is different from Wikidata
ہوٹ این سار سوپ
ہوٹ این سار سوپ میں مصالحہ اور کھٹے اجزاء دونوں  شامل ہوتے ہیں۔ سوپ کی تیاری میں مرغی  کا شوربہ استعمال ہوسکتا ہے۔امریکی چینی طرز کے سوپ میں عام اہم اجزاء میں بانس کی ٹہنیاں ، تل کا تیل،مکئی ، سرکہ ، انڈا ، مکئی کا نشاستہ اور سفید کالی مرچ شامل ہیں   دوسرے اجزاء میں مشروم یا بھوسے کے مشروم اور توفو کی چھوٹے چھوٹے ٹکڑے شامل ہیں  ۔یہ کارن اسٹارچ کے اضافے کی وجہ سے چینی کھانوں کے نسبتاً زیادہ گاڑھا ہوتا ہے۔ عام طور پر بیشتر چینی اداروں میں یہ سوپ ایک صحت مند پکوان کے طور پر جانا جاتا ہے اور سوڈیم  زیادہ ہونے کے علاوہ  مجموعی طور پریہ ایک بہت ہی صحتمند سوپ ہے
چینی ہوٹ این سار سوپ
"ہوٹ این سارسوپ"  دراصل ایک چینی سوپ ہے جسے بیجنگ اور سچوان کے علاقائی پکوان  کے طور پر جانا جاتا ہے۔ چینی سوپ عام طور پرگوشت پر مبنی ہوتا ہے اور اس میں اکثر بانس کی شاخیں اور توفو جیسے اجزا ہوتے ہیں جو بعض اوقات سور کے گوشت سے  تیار ہوتےہیں۔کبھی کبھی سوپ میں گاجر اور سور کے گوشت کا ٹکڑا بھی ہوتا شامل ہوتا ہے اسے عام طور پر سرخ مرچ یا سفید کالی مرچ  اور سرکہ کے ساتھ بنایا جاتا ہے۔
جاپانی ہوٹ این سار سوپ
جاپانی ہوٹ این سار سوپ سرکہ ، سویا ساس اور  شوربے کے ساتھ تیار کیا جاتا ہے  اور اس میں شیٹیک مشروم ، ٹوفو ، بانس کی ٹہنیاں اور سرخ گوشت شامل ہوسکتے ہیں۔ انڈے اور آلو کے نشاستے سے سوپ گاڑھا ہوتا ہے۔
ہندوستانی ہوٹ این سار سوپ
ہندوستان میں  یہ سوپ سرخ اور سبز مرچ ، ادرک ، گاجر ، مٹر ، توفو ، سویا ساس ، چاول کے سرکہ اور ایک چٹکی چینی کے ساتھ بنایا جاتا ہے۔  اسے ہندوستان میں چینی سوپ ہونے کی حیثیت سے دیکھا جاتا ہے۔
پاکستانی ہوٹ این سار سوپ
عام طور پر ہوٹ این سار سوپ پاکستان میں چکن ، گاجر ، گوبھی ، مرچ ، مکئی کا آٹا ، انڈے ، سرکہ ، سویا ساس اور نمک کے ساتھ بنایا جاتا ہے۔اس میں شملہ مرچ بھی شامل ہوسکتی ہے
حوالہ جات
زمرہ:امریکی چینی پکوان زمرہ:بیجنگ پکوان زمرہ:بھارتی یخنیاں زمرہ:تھائی یخنیاں زمرہ:جاپانی یخنیاں زمرہ:چینی یخنیاں زمرہ:فلپائنی یخنیاں زمرہ:کمبوڈیائی پکوان زمرہ:لاؤسی یخنیاں زمرہ:ویتنامی یخنیاں
قبیلہ دان
قبیلہ دان (Tribe of Dan) بنی اسرائیل کے بارہ قبائل میں سے ایک ہے۔کتاب حزقی ایل کے مطابق ان کو زمین کا شمالی حصہ عطا کیا گیا تھا۔
ابتدا
تورات کے مطابق قبیلہ یعقوب علیہ السلام اور بلہاہ کے بیٹے دان کی اولاد ہیں۔
خونسرد
خونسرد اور خونگرم، یہ دونوں اِصطلاحات متعلقہ میدان کے بارے میں وسیع تر علم کی وجہ سے اب سائنسدانوں کے ہاں زیادہ تر مستعمل نہیں رہے۔
قبیلہ دان
حوالہ جات
دان زمرہ:تاریخ بنی اسرائیل زمرہ:ڈنمارکی شخصیات زمرہ:Short description is different from Wikidata
خونسرد
مزید دیکھیے
زمرہ:حیوانی فعلیات
بچورا
بچورا بھارت  کا ایک رہائشی علاقہ  جو اتر پردیش میں واقع ہے۔
تفصیلات
بچورا کی مجموعی آبادی 1,746 افراد پر مشتمل ہے اور 84.230 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:وارانسی ضلع کے گاؤں زمرہ:Short description is different from Wikidata
ٹام الیس (اداکار)
ٹام الیس  کارڈف، ویلز سے تعلق رکھنے والا ایک ویلش اداکار ہے۔ وہ سٹ کوم مرنڈا (2009ء-2015ء) میں گیری پرسٹن کے کردار اور لوسیفر میں لوسیفر مارنگ اسٹار کے کردار کے لیے جانا جاتا ہے۔
ژابوورژیسکی ناد اوہرژی
ژابووریسکے ناد وہری چیک جمہوریہ کا ایک بلدیہ جو لیتومیرشسے ضلع میں واقع ہے۔
تفصیلات
ژابوورژیسکی ناد اوہرژی کا رقبہ 4.78 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 216 افراد پر مشتمل ہے اور 160 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
عطا شاد
عطا شاد (پیدائش: یکم نومبر 1939ء — وفات: 13 فروری 1997ء) پاکستان کے صوبے بلوچستان سے تعلق رکھنے والے اردو اور بلوچی کے ممتاز شاعر، محقق اور ڈراما نویس تھے۔
ژابوورژیسکی ناد اوہرژی
حوالہ جات
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:Short description is different from Wikidata
عطا شاد
حالات زندگی
عطا شاد یکم نومبر 1939ء کو سنگانی سر، ضلع تربت، بلوچستان،موجودہ پاکستان میں پیدا ہوئے۔ ان کا اصل نام محمداسحاق تھا۔ ۔
ادبی خدمات
عطا شاد کی شاعری کی خاص بات یہ ہے کہ یہ اپنا ایک الگ اور انفرادی ماحول رکھتی ہے جو صرف اسی سے مخصص ہے۔ چنانچہ یہ اپنے قاری کو کچھ دیر کے لیے ایسے ماحول میں پہنچا دیتی ہے جو بالکل الگ، منفرد اور حد درجہ دلکش ہے اس کے مطالعے سے قاری پر بیک وقت مختلف و متضاد حالتیں اور کیفیات طاری ہوتی ہیں، اسے بلند و بالا کہسار اور قدرتی چشمے، صحرا و رریگستان، ہنستے برستے جھرنے، دشتِ تپاں اور خلوتِ یخ کے مشاہدات، زمستاں میں شبِ گرم کی برکتیں اور گلاب نژاد اور آفریدۂ مہتاب لوگ اور چہرے نظر آتے ہیں۔ ایسے عناصر سے تشکیل پانے والا منظر نامہ قاری کے لیے حیرت کا وافر سامان اپنے اندر رکھتا ہے۔ اس شاعری کا قاری خود کو اپنے ماحول سے الگ محسوس کرتے ہوئے ایک بالکل نئی آب و ہوا اور اجنبی سر زمین پر کھڑا ہوا پاتا ہے۔ اس کا اعتراف ڈاکٹر ناصر عباس نئیر نے اس طرح کیا: اس کی بنیادی وجہ یہ ہے کہ عطا شاد کے شعری منظر نامے پر بلوچستان اپنے جغرافیائی، تہذیبی اور ثقافتی و سماجی خط و خال سمیت چھایا ہوا ہے۔ عطا شاد تربت، مکران میں پیدا ہوا، پلا بڑھا جو بلوچستان کا گرم ترین علاقہ ہے اور پھر اس کی باقی کی ساری زندگی تقریباً کوئٹہ میں گزری۔ کوئٹہ اور اس کے مضافات زیارت، کان مہترزئی، برشور وغیرہ بلوچستان کے سرد ترین علاقے ہیں۔ وہ بلوچستان کے سر و گرم، دشت و دریا، کوہ و صحرا، برف و دھوپ ہر دو طرح کے شدید موسموں اور مختلف ثقافتی عناصر سے بخوبی واقف تھا۔ اس لیے یہ سب اس کے شعری نظام کے مستقل استعارے بن کر سامنے آتے ہیں اور ایک نئی شعری فضا تشکیل دیتے ہیں اور اپنے قاری کو ورطہ حیرت میں ڈالتے ہیں، اسی کا اعتراف ناصر عباس نے کیا ہے۔
لسانی حوالے سے عطا شاد کا اہم کام نئی لفظیات و تراکیب کی تعمیر اور ان کا فنکارانہ استعمال ہے۔ ان لفظیات کی جڑیں زمین میں پیوست ہیں اگرچہ اس طرح کی لفظیات و تراکیب کی ایجاد کی اکا دکا مثالیں بلوچستان کی شاعری میں عطا شاد کے علاوہ بھی نظر آتی ہیں تاہم وسیع پیمانے پر اور ایک تسلسل کے ساتھ نئی تراکیب نہ صرف وضع کرنا بلکہ انھیں فنی چابکدستی کے ساتھ جزوِ شاعری بنانا بلاشبہ عطا شاد کا کارنامہ ہے۔ اس کی چند منفردو ممتازتراکیب میں سنگاب، خطۂ جاں، خلوتِ یخ، وقفِ زمستاں، دشتِ ہوابستہ، بلاکشانِ نظر، گلباغ خاک، طشتِ جاں، خمارِ آبِ بقا، گلاب نژاد، آفریدۂ مہتاب، خشکابۂ مراد، چوب صحرا، جانِ صدا، گنگ، ہنر، حرفِ جاں بار، سرِ گنگ زارِ ہوس، پندارِ عرض طلب اور دشتِ تپان وغیرہ ہیں۔ ان تراکیب کی ساخت میں اس دھرتی کا تہذیبی و جغرافیائی پس منظر پوری آب و تاب کے ساتھ موجود ہے۔ اس لیے معنوی ندرت کے ساتھ ساتھ یہ اعلیٰ درجے کی صوری اور صورتی انفرادیت بھی رکھتی ہیں اور اس کی شاعری کو اردو کی مجموعی شعری روایت سے مختلف بناتی ہیں۔
اس کے علاوہ عطا شاد نے بعض خالص بلوچی الفاظ کو اپنی شاعری میں برتا ہے۔ اس نے یہ الفاظ اس طرح اردوائے ہیں کہ یہ اجنبی ہونے کے باوجود مانوس لگتے ہیں اور طبیعت پر گراں گزرتے ہیں نہ ہی شعر کے آہنگ کو متاثر کرتے ہیں۔ بلوچی کے جن الفاظ نے اس کی شاعری میں ظہور کیا ان میں تنگیں (پیاسا )، تلکیس (دام)، ذوباد (جنوب کی ہوا)، گلگ (بال) اور عومر (بلوچی داستان کا کردار) وغیرہ ہیں۔ اس طرح عطا شاد نے اردو زبان کے لسانی ذخیرے میں اضافہ کیا اور اس نظریے کو تقویت پہنچائی کہ اردو زبان کا خمیر اسی دھرتی سے اٹھا ہے جو آج کے موجودہ پاکستان پر مشتمل ہے اور جہاں پنجابی، بلوچی، پشتو، سندھی، سرائیکی اور دیگر زبانوں کے ساتھ ساتھ مختلف دیگر چھوٹی چھوٹی بولیاں بولی جاتی ہیں اور اردو کا مستقبل ان زبانوں کے ساتھ زیادہ سے زیادہ تال میل پر ہے۔
عطا شاد کا شمار بلوچستان کے ان اولین بلکہ اکا دکا شعرا میں ہوتا ہے جو نہ صرف جدید طرز احساس سے آشنا ہیں بلکہ جدید حسیت کا اظہار ان کی شاعری میں فنکارانہ سطح پر ہوتا ہے جبکہ اس کا فن دیگر لوازمات شعری سے بھی مملو ہے، چاہے وہ امیجری ہو کہ غنائیت، بلکہ غنائیت عطا شاد کی شاعری کی جان ہے۔ اس کی شاعری کا بیشتر حصہ مختصر اور مترنم بحروں پر مشتمل ہے۔ جس نے اس کی شاعری کو ایسا پر لطف اور دلکش بنا دیا ہے کہ صرف ایک بار کی قرأت سے شعر ذہن نشین ہو جاتاہے۔ شاید اس کے قبولیتِ عام کا ایک سبب یہی ہے اور یہی وجہ ہے کہ اس کے مختلف شعر عوام و خواص کی یادداشت کا مستقل حصہ ہیں۔
عطا شاد نے کلاسیکی اسلوب کی حامل کچھ غزلیں کہی ہیں تاہم یہ مقدار میں اس قدر زیادہ نہیں کہ اس کی پوری شاعری پر حاوی نظر آئیں پھر یہ اس کا کوئی ایسا ناقابلِ معافی جرم نہیں ہے۔ اردو کے قریباً سبھی بڑے شعرا اس مرحلے سے گزرے ہیں کہ انہوں نے دوسروں کے تقلیدی رنگ میں غزل سرائی کی ہوچاہے وہ اسد اللہ خان غالب جیسے بے مثل شاعر کا طرزِ بیدل میں ریختہ کہنا ہو یا پھر اقبال کا بہ رنگِ داغِ ؔ غزل گوئی کرنا اور اس کے در پر بذریعہ مکتوب باقاعدہ اصلاح کے لیے حاضری دینا۔ آج ان واقعات کی اہمیت صرف تاریخی حیثیت سے ہے۔ ہر دو شعرا کے معام و مرتبے کی تعین اور ان کی شاعری کی تفہیم کے لیے ان کے ایسے کلام پر انحصار نہیں کیا جاتا۔ پھر یہ بات عطا شاد کے باب میں کہاں مناسب سمجھی جائے گی کہ اس کے فنی مطالعے کے لیے اس طرح کے محدود کلام پر تکیہ کیا جائے اور اس کی قدر پیمائی کے لیے ایسے کمزور نکات کی بنیاد پر تنقید کی عمارت قائم کی جائے۔ کم سے کم لفظوں میں یہ بد انصافی ہی کہلائے گی۔ حالانکہ کسی شاعر کے تنقیدی مطالعے میں اہم بات شاعر کی انفرادیت، اس کی تخلیقی اُپج، کسی نئے پیرائیہ اظہار کی تشکیل، نئے موضوعات و اسالیب (چاہے وہ کسی جغرافیائی وحدت سے ہی متعلق کیوں نہ ہوں) اور اس کی شاعری کی مجموعی طو رپر ایک ایسی الگ فضا بنانا ہے جو پہلے سے موجود شعری روایت میں موجود نہ ہو اور جو قاری کو نہ صرف ایک نئی دنیا کی سیر کرائے، اسے حظ بخشے بلکہ بہت کچھ غور و فکر کی دعوت بھی دے اور انصاف کی بات یہ ہے کہ عطا شاد ان مراحل سے کامیاب گزرا ہے۔
پونکا سٹی، اوکلاہوما
پونکا سٹی، اوکلاہوما ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک شہر جو اوکلاہوما میں واقع ہے۔
تفصیلات
پونکا سٹی، اوکلاہوما کا رقبہ 50.0 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 25,389 افراد پر مشتمل ہے اور 308 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:آسیج کاؤنٹی، اوکلاہوما میں شہر زمرہ:اوکلاہوما کے شہر زمرہ:کے کاؤنٹی، اوکلاہوما میں شہر زمرہ:1893ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:Short description is different from Wikidata
عطا شاد
اعزازات
عطا شاد کو ادبی خدمات کے اعتراف میں حکومت پاکستان نے صدارتی تمغا برائے حسن کارکردگی اور ستارہ امتیاز سے نوازا۔
وفات
عطا شاد کا انتقال 13 فروری، 1997ء کو کوئٹہ، پاکستان میں ہوا۔
حوالہ جات
زمرہ:1939ء کی پیدائشیں زمرہ:1997ء کی وفیات زمرہ:اردو شعرا زمرہ:بلوچ شخصیات زمرہ:بلوچ شعرا زمرہ:بلوچی زبان کے مصنفین زمرہ:بیسویں صدی کے شعرا زمرہ:پاکستانی ادبی نقاد زمرہ:پاکستانی اردو شعرا زمرہ:پاکستانی شعرا زمرہ:پاکستانی مسلم شخصیات زمرہ:پاکستانی مصنفین زمرہ:پاکستانی ڈراما نگار اور ڈراما نویس زمرہ:ضلع کیچ کی شخصیات زمرہ:تمغائے حسن کارکردگی وصول کنندگان
ایم۔خان پور
حوالہ جات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
مشغلہ
کسی شغل یا کام میں مصروف ہونے کو مشغلہ کہا جاتا ہے۔ یہ اُردو زبان میں اسم نکرہ ہے۔ مخلف لوگ اپنے فراغت کے وقت میں مختلف مشاغل اپنائے ہوئے ہیں۔ مثلاً کوئی ڈاک ٹکٹ جمع کرتا ہے تو کوئی مختلف ممالک کے سکے۔ کوئی ماچس کی ڈبیاں تو کوئی پوسٹ کارڈز وغیرہ اسی طرح کوئی اپنے فارغ وقت میں کرکٹ کھیلتا ہے تو کسی کو شطرنج یا لڈو پسند ہے۔
شاعر اختر شمار کا شعر ملاحظہ کیجیے: میں زندگی کے سفر میں تھا مشغلہ اس کا وہ ڈھونڈ ڈھونڈ کے مجھ کو گنوا دیا کرتا زمرہ:مشاغل زمرہ:تفنن زمرہ:ذاتی زندگی زمرہ:Harv اور Sfn کے بدون ہدف نقائص
خونگرم
خونگرم وہ حیوانات ہیں جو اپنے جسم کا اندرونی درجۂ حرارت کچھ حد تک ساکن رکھتے ہیں۔ یعنی یہ جانور حرارتی تضبیط (thermal homeostasis) کے قابل ہوتے ہیں۔ خونگرم حیوانات اپنا جسمانی درجۂ حرارت استقلابی شرح سے قابو میں رکھتے ہیں (مثلاً ماحول کا درجۂ کم ہونے کی صورت میں استقلابی سرگرمیوں کی رفتار زیادہ کرلیتے ہیں).
خونگرم اور خونسرد، یہ دونوں اِصطلاحات ابہام اور متعلقہ علمی میدان میں زیادہ شعور پیدا ہونے کی وجہ سے اب سائنسدانوں کے ہاں زیادہ تر غیر مستعمل ہو گئے ہیں۔
مزید دیکھیے
زمرہ:حیوانی فعلیات زمرہ:زر اشتراک درکار مواد کے روابط پر مشتمل صفحات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
انسانی فعلیات
Human physiology
لیز کریک ٹاؤن شپ، واشنگٹن کاؤنٹی، آرکنساس
لیز کریک ٹاؤن شپ، واشنگٹن کاؤنٹی، آرکنساس ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ٹاؤن شپ جو واشنگٹن کاؤنٹی، آرکنساس میں واقع ہے۔
تفصیلات
لیز کریک ٹاؤن شپ، واشنگٹن کاؤنٹی، آرکنساس کی مجموعی آبادی 640 افراد پر مشتمل ہے اور 494 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:آرکنساس کے ٹاؤن شپ زمرہ:آرکنساس میں 1880ء کی تاسیسات زمرہ:واشنگٹن کاؤنٹی، آرکنساس میں ٹاؤن شپ زمرہ:1880ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:Short description is different from Wikidata
پوتوسی، ریواز
پوتوسی، ریواز نکاراگوا کا ایک آباد مقام جو ریواز محکمہ میں واقع ہے۔
تفصیلات
پوتوسی، ریواز کا رقبہ 144 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 11,904 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:نکاراگوا کے آباد مقامات زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:نکاراگوا جغرافیہ نامکمل
محمد عبد اللہ (ہادی سائیں)
حافظ محمد عبد اللہ المعروف ہادی سائیں حافظ الملت محمد صدیق قادری بانی بھرچونڈی شریف کے پہلے جانشین اور شیخ ثانی ہیں۔
تعلیم و تربیت
حافظ الملت کی اپنی اولاد نہ تھی تو انہوں نے اپنے بھتیجے حافظ محمد عبد اللہ کی تربیت اولاد کی طرح کی  انہیں قرآن مجید حفظ کرایا، مولوی محمد اسحاق کوٹ سبزل کے سپرد کیا 20 سال کی عمر میں علوم ظاہری(درس نظامی) کی تکمیل کرائی  اور پھر علوم باطنیہ کی خاطر ہمہ وقت اپنے ساتھ رکھا اور 25 سال کی ابتدائی عمر میں ہی اپنی جا نشینی سپر دکر دی اپنی زندگی میں ہی بہت سے فقراء اور خلفاء کی تربیت انہی کے سپرد کر دی تھی۔ آپ اعلیٰ درجے کے منتظم  اور نفسیات  دان تھے ۔
لقب
شیخ ثانی، ہادیٔ گمراہاں، ہادی سائیں اورجنید وقت القاب تھے۔
سجادہ نشینی
آپ اپنے چچا محترم شیخ اعظم حافظ الملت محمد صدیق قادری کے سجادہ نشین ہوئے اس وقت آپ کی عمر 25 سال تھی ۔
وفات
25 رجب 1346ھ بمطابق 1946ء کو وفات پائی حافظ الملت کے پہلو میں مدفون ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:سلسلہ قادریہ زمرہ:مشائخ بھرچونڈی
لولو جونز
لوری سوسن "لولو" جونز (پیدائش 5 اگست 1982ء) ایک امریکی رکاوٹ اور بوبس لیڈر ہے جو 60 میٹر اور 100 میٹر رکاوٹوں میں مہارت رکھتی ہے۔
ذاتی زندگی
لوزیانا اسٹیٹ یونیورسٹی (ایل ایس یو) کی 2005 گریجویٹ، جونز بیٹون روج، لوزیانا میں رہتی ہے، اور اس کی سرپرستی آسکس اور ریڈ بل کرتے ہیں۔ ایچ بی او کے ریئل اسپورٹس پر 2012ء کے سیگمنٹ میں، جونز نے کہا کہ وہ کنواری ہے، آن لائن ڈیٹ کرتی ہے، اور اپنی کنوارا پن برقرار رکھنے کے لیے جدوجہد کرتی ہے۔ اس نے کہا:
"اگر وہاں کنواریاں ہیں، تو میں انہیں بتانے جا رہا ہوں، یہ سب سے مشکل کام ہے جو میں نے اپنی زندگی میں کیا ہے — اولمپکس کی تربیت سے زیادہ مشکل، کالج سے فارغ التحصیل ہونے سے زیادہ مشکل، شادی سے پہلے کنوارا رہنا تھا۔"
سید حسین سجاد بخاری
مولاناسیداحمدحسین سجادبخاری جماعت اشاعت التوحید والسنہ سےتعلق رکھنےوالےایک جیدعالم دین تھے۔ وہ اپنے حلقہء احباب میں رئیس التحریر کےلقب سےجانےجاتےہیں۔
لولو جونز
ذاتی زندگی
ڈریک ریلی کے لیے دی موین، آئیووا کا دورہ کرتے ہوئے، اس نے اسکول کی ٹریک ٹیم کے ہر رکن کے لیے نئے آسکس چلانے والے جوتوں کا ایک جوڑا فراہم کرنے کے لیے اپنے الما میٹر، روزویلٹ ہائی اسکول کا اچانک دورہ کیا۔ اس نے ان ڈور پریکٹس کی رکاوٹوں کو خریدنے اور اسکول کی ٹریک کی سطح کی مرمت کے لیے 3,000 امریکی ڈالر کا چیک بھی دیا۔
سید حسین سجاد بخاری
ولادت
جمعیت اشاعت التوحیدوالسنہ کے ترجمان اورحسین علی الوانی کےدورآخر کےمریدین میں سےتھے۔1929ءمیں کوٹ خوشحال ضلع حافظ آباد میں سیدمحمد علی شاہ کےہاں پیداہوئے۔
لولو جونز
حوالہ جات
زمرہ:1982ء کی پیدائشیں زمرہ:آئیووا کے مسیحی زمرہ:افریقی-امریکی مسیحی زمرہ:اکیسویں صدی کی افریقی امریکی خواتین زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:بیسویں صدی کی افریقی امریکی شخصیات زمرہ:دی موین، آئیووا کے کھلاڑی زمرہ:ریاستہائے متحدہ کے اولمپک ایتھلیٹ زمرہ:فارسٹ سٹی، آئیووا کی شخصیات زمرہ:فرانسیسی نژاد امریکی شخصیات زمرہ:نارویجن نژاد امریکی شخصیات
سید حسین سجاد بخاری
تعلیم
پرائمری تک تعلیم حاصل کرنے کےبعد دینی تعلیم کاشوق ہوا تو نواحی گاؤں ونیکے تارڑ کےایک مدرسہ سےفارسی اورصرف و نحوصرف ونحو کی کتابیں پڑھیں۔ مدرسہ اشاعت العلوم فیصل آباد مظاہر العلوم سہارنپور اور جامعہ عباسیہ بہاولپورمیں بھی پڑھتے رہے۔تکمیل درس حسینیہ انہی ضلع گجرات اب منڈی بہاؤالدین ہےمیں ولی الله کےہاں کی۔ ترجمہ وتفسیر کےلیے حسین علی الوانی رح کےہاں تشریف لائے لیکن وہ ان دنوں شدیدعلیل تھے اور صرف بیعت کاشرف حاصل کرپائے۔دیوبند میں سید فخرالدین رح سے بخاری شریف پڑھی۔ ایک سال لکھنؤمیں عبدالشکور فاروقی رح سےمذہب شیعہ کی کتابیں پڑھیں۔
تدریسی خدمات
عملی زندگی کاآغازالجامعةالمحمدیہ قلعہ دیدارسنگھ میں تدریس سےکیا۔گجرات کے مدرسہ اشاعت القرآن اورگوجرانوالہ کے مدرسہ انوارالعلوم میں بھی کام کیا۔ ان کوانگریزی زبان پربھی عبورحاصل تھا۔
تنظیم سازی میں کردار
توحیدوسنت کی اشاعت کےلیےملک گیر تنظیم کاخیال سب سےپہلےانہوں نےپیش کیااورعلمائےگوجرانوالہ کی کوششوں سے یہ خواب نومبر 1957ء میں جمعیت اشاعت التوحیدوالسنہ کی صورت میں شرمندہ تعبیر ہوا۔ موصوف نائب ناظم اعلی کےعہدہ پرفائز رہے۔