cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
عرب اور مسلم ممالک سے یہودی ہجرت
لیبیا
1967 میں ، چھ روزہ جنگ کے دوران ، 7000 کی یہودی آبادی کو پھر فسادات کا نشانہ بنایا گیا ، جس میں 18 افراد مارے گئے تھے ، اور بہت سے زخمی۔ یہودی وکالت تنظیم AJC کے ایگزیکٹو ڈائریکٹر ڈیوڈ ہیرس کے مطابق ، مغربی حامی لیبیا کی بادشاہ شاہ ادریس اول کی حکومت کو "امن وامان کی مکمل خرابی کا سامنا کرنا پڑا ... یہودیوں سے عارضی طور پر ملک چھوڑنے کی" درخواست کی ، ہر ایک ایک سوٹ کیس اور $ 50 کے برابر لے گا۔ ہوائی جہاز کے ذریعے اور کئی جہازوں کی امداد کے ذریعے ، اٹلی کی بحریہ کے ذریعہ 6،000 سے زیادہ لیبیائی یہودیوں کو اٹلی منتقل کیا گیا ، جہاں اسرائیل کے لیے یہودی ایجنسی نے ان کی مدد کی۔ یہودیوں کو انخلا کیا گیا ، اس کے بعد 1،300 اسرائیل ہجرت کرگئے ، 2،200 اٹلی میں رہے اور باقی بہت سے لوگ امریکا چلے گئے۔ لیبیا میں کچھ اسکور باقی رہے۔ لیبیا کے کچھ یہودی جنھیں عارضی طور پر انخلا کر دیا گیا تھا ، کھوئی ہوئی املاک کی بازیابی کی کوشش میں 1967 ء اور 1969 ء کے درمیان لیبیا واپس آئے۔
1970 میں لیبیا کی حکومت نے نئے قوانین جاری کیے جس میں لیبیا کے یہودیوں کے تمام اثاثے ضبط کرلئے گئے ، ان کے مستقل 15 سالہ مراعات جاری کی گئیں۔ تاہم ، جب بانڈ پختہ ہوئے تو کوئی معاوضہ نہیں دیا گیا۔ لیبیا کے رہنما معمر قذافی نے اس بنیاد پر یہ جواز پیش کیا کہ "اسرائیل کے ساتھ یہودیوں کی صف بندی ، عرب ممالک کے دشمن ، نے ان کے معاوضے کے حق کو ضائع کر دیا ہے۔"
اگرچہ 1999 میں طرابلس میں مرکزی عبادت خانہ کی تزئین و آرائش کی گئی تھی ، لیکن یہ خدمات کے لیے دوبارہ نہیں کھولی ہے۔ لیبیا میں آخری یہودی ، اسماریلڈا میگناگی ، فروری 2002 میں فوت ہوا۔ اسرائیل میں لیبیا کے تقریبا 40،000 یہودی آباد ہیں ، جو منفرد روایات کو برقرار رکھتے ہیں۔
1930 کی دہائی اور 1940 کی دہائی کا آغاز
جون 1930 میں عراق پر برطانوی مینڈیٹ کا خاتمہ ہوا اور اکتوبر 1932 میں یہ ملک آزاد ہوا۔ عشقیہ خود مختاری کے مطالبے پر عراقی حکومت کا رد عمل (اسورین قدیم اسوریوں اور میسوپوٹیمیوں کی دیسی مشرقی ارمی بولنے والے سامی نسل کے باشندے تھے اور مشرق کے اسوریئن چرچ ، کلیڈین کیتھولک چرچ اور سیریاک آرتھوڈوکس چرچ سے وابستہ تھے) عراقی فوج کے ذریعہ اگست 1933 میں ایشور کے دیہاتیوں کے ایک خونی قتل عام میں۔ یہ واقعہ یہودی برادری کے لیے پہلی علامت تھا کہ عراقی بادشاہت کے تحت اقلیتوں کے حقوق بے معنی تھے۔ شاہ فیصل ، جو اپنی لبرل پالیسیوں کے لیے جانا جاتا ہے ، ستمبر 1933 میں انتقال کرگئے اور ان کے بعد ان کا قومپرست برطانوی مخالف بیٹا غازی کامیاب ہوا۔ غازی نے شام اور فلسطینی جلاوطنی کی سربراہی میں عرب قوم پرست تنظیموں کو فروغ دینا شروع کیا۔ فلسطین میں 1936–39 عرب بغاوت کے ساتھ ، وہ یروشلم کے مفتی اعظم جیسے باغیوں کے ساتھ شامل ہو گئے۔ جلاوطنیوں نے پان عرب نظریے کی تبلیغ کی اور صیہونی مخالف پروپیگنڈے کو فروغ دیا۔
عراقی قوم پرستوں کے تحت ، نازی پروپیگنڈے نے ملک میں دراندازی شروع کردی ، کیونکہ نازی جرمنی عرب دنیا میں اپنا اثر و رسوخ بڑھانے کے لیے بے چین تھا۔ ڈاکٹر فرٹز گروببہ ، جو 1932 ء سے عراق میں مقیم تھے ، نے یہودیوں کے خلاف نفرت انگیز پروپیگنڈے کی بھر پور اور منظم طریقے سے نشان دہی کرنا شروع کردی۔ دوسری چیزوں کے علاوہ ، مین کمپف کا عربی ترجمہ شائع ہوا اور ریڈیو برلن نے عربی زبان میں نشریات کا آغاز کر دیا۔ 1934 سے یہودی مخالف پالیسیاں نافذ کی گئیں اور 1936 میں فلسطین میں بڑھتے ہوئے بحران سے یہودیوں کا اعتماد مزید ہل گیا۔ سن 1936 سے 1939 کے درمیان دس یہودیوں کو قتل کیا گیا اور آٹھ موقعوں پر یہودی مقامات پر بم پھینکے گئے۔ تصغیر| فرہود ، 1941 کے متاثرین کی اجتماعی قبر۔ 1941 میں ، اینگلو-عراقی جنگ میں برطانوی فتح کے فورا بعد راشد علی گیلانی کی محور حامی حکومب کے خاتمے سے بغداد میں فرہود کے نام سے ہنگامے پھوٹ پڑے۔ جبکہ شہر حالت عدم استحکام میں تھا جس سے 180 یہودی ہلاک اور 240 زخمی ہوئے۔ 586 یہودی ملکیت والے کاروبار لوٹ لیے گئے اور 99 یہودی مکانات تباہ ہو گئے۔
کچھ کھاتوں میں فرہاد نے عراق کے یہودیوں کے لیے اہم مقام حاصل کیا۔  تاہم ، دوسرے مورخین ، 1948–51 کے درمیان عراقی یہودی برادری کے لیے ایک اہم لمحہ دیکھ رہے ہیں ، کیونکہ 1940 کی دہائی کے بیشتر حصے میں یہودی برادری باقی ملک کے ساتھ ساتھ ترقی کرتی رہی ،   اور بہت سارے یہودی جنھوں نے فرہاد کے بعد عراق چھوڑ دیا تھا ، اس کے فورا. بعد ہی وہ ملک لوٹ گئے اور مستقل طور پر ہجرت میں 1950–51 تک خاصی تیزی نہیں آئی۔
1941 میں فرہود کے فورا. بعد ، موساد لیلیہ بیٹ نے اسرائیل میں ہجرت کا اہتمام کرنے کے لیے ، ابتدائی طور پر لوگوں کو عبرانی زبان کی تعلیم دینے اور صیہونیت کے موضوع پر لیکچر دینے کے ذریعے ، اپنے سفیر بھیجے۔ 1942 میں ، موساد لیلیہ بیٹ کے سربراہ ، شاول اویگور ، اسرائیل میں امیگریشن کے سلسلے میں عراقی یہودیوں کی صورت حال کا جائزہ لینے کے لیے خفیہ عراق میں داخل ہوئے۔ 1942–43 کے دوران ، اویگور نے مزید موساد مشینری کا بندوبست کرنے کے لیے مزید چار دورے کیے ، جن میں تل ابیب کو معلومات بھیجنے کے لیے ایک ریڈیو ٹرانسمیٹر بھی شامل تھا ، جو 8 سال تک استعمال میں رہا۔  1942 کے آخر میں ، ایک مندوبین نے عراقی برادری کو صیہونیت میں تبدیل کرنے کے ان کے کام کے سائز کی وضاحت کرتے ہوئے لکھا کہ "ہمیں تسلیم کرنا ہوگا کہ [ہجرت کو منظم اور حوصلہ افزائی] میں اس کا کوئی فائدہ نہیں ہے۔ . . . ہم آج کئی سالوں کی نظراندازی کا پھل کھا رہے ہیں اور جو کچھ ہم نہیں کرتے تھے وہ اب پراپیگنڈہ اور ایک دن کا جوش و جذبہ پیدا کرنے کے ذریعے درست نہیں کیا جاسکتا۔ "  یہ 1947 تک قانونی اور غیر قانونی روانگی کی بات نہیں تھی عراق سے اسرائیل جانے لگے۔  سن 1919–48 کے درمیان 8,000 یہودی عراق چھوڑ کر چلے گئے اور 1948 کے وسط سے وسط 1950 کے درمیان 2،000 رہ گئے۔
1948 عرب – اسرائیلی جنگ
1948 میں عراق میں تقریبا ڈیڑھ لاکھ یہودی آباد تھے۔ یہ برادری بغداد اور بصرہ میں مرکوز تھی۔
فلسطین کے ووٹ کے لیے اقوام متحدہ کے تقسیم کے منصوبے سے پہلے ، عراق کے وزیر اعظم نوری السید نے برطانوی سفارت کاروں کو کہا کہ اگر اقوام متحدہ کا حل "اطمینان بخش" نہیں ہوتا ہے تو ، "عرب ممالک میں تمام یہودیوں کے خلاف ؟ سخت اقدامات اٹھائے جائیں گے"۔ جمعہ ، 28 نومبر 1947 کو ، نیو یارک کے فلشنگ میڈو ، جنرل اسمبلی ہال میں ایک تقریر میں ، عراق کے وزیر خارجہ ، فیڈل جمال نے ، مندرجہ ذیل بیان میں یہ بھی شامل کیا: "عوام کی اکثریت کی مرضی کے خلاف عائد کی جانے والی تقسیم ، مشرق وسطی میں امن اور ہم آہنگی کو خطرے میں ڈال دیں۔ نہ صرف فلسطین کے عربوں کی بغاوت کی توقع کی جاسکتی ہے ، بلکہ عرب دنیا میں عوام کو بھی روکا نہیں جاسکتا۔ عرب دنیا میں یہودیوں کے تعلقات بہت خراب ہوجائیں گے۔یہ اور بھی ہیں۔ فلسطین سے باہر عرب دنیا میں یہودی فلسطین کے مقابلے میں زیادہ ہیں۔ صرف عراق ہی میں ہمارے پاس قریب ایک لاکھ پچاس ہزار یہودی ہیں جو مسلمان اور عیسائیوں کے ساتھ سیاسی اور معاشی حقوق کے تمام فوائد رکھتے ہیں۔مسلموں ، عیسائیوں اور یہودیوں میں ہم آہنگی برقرار ہے "لیکن فلسطین کے عربوں پر کسی بھی طرح کی ناانصافی عراق کے یہودیوں اور غیر یہودیوں کے مابین ہم آہنگی کو خراب کر دے گی it اس سے بین المذاہب تعصب اور منافرت کو فروغ ملے گا۔" 19 فروری 1949 کو ، السید نے اس برے سلوک کا اعتراف کیا کہ حالیہ مہینوں کے دوران یہودی عراق میں شکار ہوئے تھے۔ انہوں نے متنبہ کیا کہ جب تک اسرائیل اپنے ساتھ برتاؤ نہیں کرتا ، عراقی یہودیوں سے متعلق واقعات پیش آسکتے ہیں۔ یہودیوں کی قسمت پرسعید کی دھمکیوں کا سیاسی سطح پر کوئی اثر نہیں ہوا لیکن وہ میڈیا میں بڑے پیمانے پر شائع ہوئے۔
1948 میں ، ملک کو مارشل لا کے تحت رکھا گیا اور صیہونزم کی سزاؤں میں اضافہ کیا گیا۔ عدالتوں کا مارشل دولت مند یہودیوں کو ڈرانے کے لیے استعمال کیا جاتا تھا ، یہودیوں کو پھر سے سرکاری ملازمت سے برخاست کر دیا گیا تھا ، یونیورسٹی کے عہدوں پر کوٹہ لگا دیا گیا تھا ، یہودی کاروبار کا بائیکاٹ کیا گیا تھا (ای بلیک ، صفحہ۔  347) اور شفیق اڈس (جو ملک میں صیہونی مخالف یہودی کاروباری افراد میں سے ایک اہم ترین ہے) کو گرفتار کیا گیا تھا اور اس نے معاشرے کو چونکا دینے والے مبینہ طور پر اسرائیل کو سامان فروخت کرنے کے الزام میں سرعام پھانسی پر چڑھا دیا تھا (ٹریپ ، 123) یہودی برادری کا عمومی جذبہ یہ تھا کہ اگر کوئی شفیق اڈیس جیسا باہم مربوط اور طاقت ور آدمی ریاست کے ذریعہ ختم کرسکتا ہے تو ، دوسرے یہودیوں کو اب مزید تحفظ نہیں مل سکے گا۔
مزید برآں ، عرب لیگ کی زیادہ تر ریاستوں کی طرح ، عراق نے بھی اس بنیاد پر اپنے یہودیوں کی کسی بھی طرح کی ہجرت سے منع کیا ہے کہ وہ اسرائیل جاسکتے ہیں اور اس ریاست کو مضبوط کرسکتے ہیں۔ اسی کے ساتھ ہی ، یہودیوں پر بڑھتے ہوئے حکومتی جبر نے اسرائیل مخالف جذبات کو ہوا دیے اور عوام دشمن دشمنی کے اظہار کے ساتھ خوف اور غیر یقینی کا ماحول پیدا کیا۔
عرب لیگ کی زیادہ تر ریاستوں کی طرح ، عراق نے شروع میں 1948 کی جنگ کے بعد اپنے یہودیوں کی ہجرت کو اس بنیاد پر روک دیا تھا کہ انہیں اسرائیل جانے کی اجازت دینے سے اس ریاست کو تقویت ملے گی۔ تاہم ، 1949 تک یہودی ایک مہینہ میں 1،000 کی شرح سے عراق سے فرار ہو رہے تھے۔ اس وقت ، انگریزوں کا خیال تھا کہ صہیونی زیرزمین عراق میں معاشی طور پر امریکی فنڈ اکٹھا کرنے اور "عرب مہاجرین کے ساتھ یہودیوں کے رویوں کی وجہ سے پائے جانے والے خراب تاثر کو دور کرنے" کے لیے عراق میں احتجاج کر رہے ہیں۔
عراقی حکومت نے 1948–49 میں پناہ گزین بننے والے 7،00،000 فلسطینیوں میں سے صرف 5،000 لیا اور امریکی اور برطانوی دباؤ کو تسلیم کرنے سے انکار کر دیا۔ جنوری 1949 میں ، برطانوی حامی وزیر اعظم نوری السید نے برطانوی عہدیداروں سے عراقی یہودیوں کو اسرائیل جلاوطن کرنے کے خیال پر تبادلہ خیال کیا ، جنھوں نے وضاحت کی کہ اس طرح کی تجویز سے اسرائیل کو فائدہ ہوگا اور عرب ممالک کو اس کا منفی اثر پڑے گا۔    میر گلیٹزین اسٹائن کے مطابق ، اس طرح کی تجاویز کا مقصد "فلسطینی عرب مہاجرین یا عراق میں یہودی اقلیت کے مسئلے کو حل کرنے کے لیے نہیں تھا ، بلکہ ٹارپیڈو کو دوبارہ آباد کرنے کے منصوبے بنانا تھا۔ عراق میں فلسطینی عرب مہاجرین "۔  جولائی 1949 میں برطانوی حکومت نے نوری السید کو آبادی کے تبادلے کی تجویز پیش کی جس میں عراق عراق میں ایک لاکھ فلسطینی پناہ گزینوں کو آباد کرنے پر راضی ہوگا۔ نوری نے کہا کہ اگر منصفانہ انتظام پر اتفاق کیا جاسکتا ہے تو ، "عراقی حکومت عراقی یہودیوں کی طرف سے فلسطین جانے کے لیے ایک رضاکارانہ اقدام کی اجازت دے گی۔"  عراقی اور برطانوی تجویز کو اکتوبر 1949 میں پریس میں رپورٹ کیا گیا۔ 14 اکتوبر 1949 کو نوری السید نے معاشی مشن کے سروے سے آبادی کے تصور کے تبادلے میں اضافہ کیا۔ میلبورن میں 2002 میں یہودی اسٹڈیز کانفرنس میں ، فلپ مینڈس نے یہودیوں کے اخراج سے متعلق الیڈس خالیوں کے اثر کا خلاصہ کیا: "اس کے علاوہ ، عراقی وزیر اعظم نوری اسید نے عارضی طور پر کینوس کی شکل دی اور پھر عراقی یہودیوں کو ملک بدر کرنے کے امکان کو ڈھونڈ لیا اور فلسطینی عربوں کی مساوی تعداد میں ان کا تبادلہ۔ "
ایک الٹ: اسرائیل میں یہودی امیگریشن کی اجازت
بائیں|تصغیر| عراقی یہودی لودر ہوائی اڈ ((اسرائیل) سے ماابرہ ٹرانزٹ کیمپ جاتے ہوئے ، 1951 تصغیر| عراقی یہودی 1951 کو بے گھر ہوئے۔ مارچ 1950 میں عراق نے اسرائیل میں یہودی ہجرت پر پابندی عائد کردی اور ایک سال کی مدت کا یہ قانون منظور کیا کہ یہودیوں کو عراقی شہریت ترک کرنے کی شرط پر ہجرت کرنے کی اجازت دی گئی۔ عباس شبلاک کے مطابق ، بہت سارے علما نے بیان کیا ہے کہ یہ توفیق السویدی کی حکومت پر برطانوی ، امریکی اور اسرائیلی سیاسی دباؤ کا نتیجہ تھا ، کچھ مطالعات سے یہ معلوم ہوتا ہے کہ خفیہ مذاکرات ہوئے ہیں۔ ایان بلیک کے مطابق ، عراقی حکومت کو "معاشی تحفظات" سے تحریک ملی تھی ، ان میں سب سے اہم یہ تھا کہ یہودیوں کو چھوڑنے والے تقریبا تمام جائیدادیں سرکاری خزانے میں لوٹ دی گئیں " اور یہ بھی کہ" یہودیوں کو دیکھا جاتا تھا ایک مزاحم اور ممکنہ طور پر پریشان کن اقلیت جس سے ملک کو سب سے بہتر طور پر چھٹکارا مل گیا۔ " زیادہ سے زیادہ عراقی یہودیوں کو اسرائیل لانے کے لیے اسرائیل نے " آپریشن عذرا اور نہیمیہ " کے نام سے ایک آپریشن چلایا ۔
صہیونی تحریک نے پہلے تو رجسٹروں کی مقدار کو باقاعدہ کرنے کی کوشش کی یہاں تک کہ ان کی قانونی حیثیت سے متعلق امور کی وضاحت نہیں کردی جاتی۔ بعد میں ، اس نے سب کو اندراج کرنے کی اجازت دی۔ اس قانون کے نافذ ہونے کے دو ہفتوں کے بعد ، عراقی وزیر داخلہ نے یہودیوں کے اندراج کیوں نہیں کر رہے ہیں اس بارے میں سی آئی ڈی تحقیقات کا مطالبہ کیا۔ اس تحریک کے اندراج کی اجازت کے کچھ گھنٹوں بعد ، بغداد میں ایک کیفے پر بم حملے میں چار یہودی زخمی ہو گئے۔
مارچ 1950 کے ڈینچرلائزیشن ایکٹ کے فورا بعد ہی ، ہجرت کی تحریک کو نمایاں چیلنجوں کا سامنا کرنا پڑا۔ ابتدائی طور پر ، مقامی صہیونی کارکنوں نے عراقی یہودیوں کو عراقی حکام کے ساتھ ہجرت کے لیے اندراج کرنے سے منع کیا ، کیونکہ اسرائیلی حکومت ابھی بھی جذب کی منصوبہ بندی پر تبادلہ خیال کر رہی ہے۔ تاہم ، 8 اپریل کو ، بغداد میں یہودی کیفے میں ایک بم پھٹا اور اس دن کے بعد صہیونی قیادت کا اجلاس اسرائیلی حکومت کا انتظار کیے بغیر رجسٹریشن کی اجازت دینے پر اتفاق ہوا۔ ایک اعلان کی حوصلہ افزائی کی رجسٹریشن ریاست اسرائیل کے نام پر پورے عراق میں کی گئی۔ تاہم ، اسی وقت تارکین وطن پولینڈ اور رومانیہ سے بھی اسرائیل میں داخل ہو رہے تھے ، جن ممالک میں وزیر اعظم ڈیوڈ بین گوریئن نے اندازہ کیا تھا کہ وہاں کمیونسٹ حکام جلد ہی "اپنے دروازے بند کر دیں گے" اور اسرائیل نے عراقی نقل و حمل میں تاخیر کی۔ یہودی اس کے نتیجے میں ، ستمبر 1950 تک ، جب 70،000 یہودیوں نے ملک چھوڑنے کے لیے اپنا اندراج کیا تھا ، بہت سے لوگوں نے اپنی جائداد بیچ ڈالی اور ملازمت سے ہاتھ دھونا ، صرف 10،000 ہی ملک چھوڑ کر چلے گئے۔ ایسٹر میِر گِلٹزین اسٹائن کے مطابق ، "ہزاروں غریب یہودی ، جنہیں پردیی شہروں سے چھوڑ دیا گیا تھا یا نکال دیا گیا تھا اور جو بغداد گئے تھے کہ وہ ہجرت کے مواقع کے انتظار میں رہے تھے ، خاص طور پر خراب حالت میں تھے۔ انہیں سرکاری عمارتوں میں رکھا گیا تھا اور یہودی برادری کی طرف سے ان کی حمایت کی جارہی تھی۔ صورت حال ناقابل برداشت تھی۔ " عراقی حکومت نوری السید (جس نے وسط ستمبر 1950 میں توفیق السویدی کی جگہ لی تھی) کے لیے تاخیر ایک اہم مسئلہ بن گیا ، کیونکہ یہودیوں کی بڑی تعداد نے سیاسی ، معاشی اور گھریلو سلامتی کے لیے مسائل پیدا کیے۔  عراقی حکومت کو "خاص طور پر گستاخی" کرنا یہ حقیقت تھی کہ اس مسئلے کا ماخذ اسرائیلی حکومت تھی۔
ان پیشرفتوں کے نتیجے میں ، السعید پرعزم تھا کہ جتنی جلدی ہو سکے یہودیوں کو اپنے ملک سے بے دخل کر دے۔ 21 اگست 1950 کو السائید نے دھمکی دی تھی کہ اگر یہودیوں کا اپنا یومیہ کوٹہ 500 یہودیوں کا یومیہ کوٹہ پورا نہیں کرتا ہے تو ، یہودیوں کو وہاں سے منتقل کرنے والی کمپنی کا لائسنس منسوخ کر دیں اور ستمبر 1950 میں ، اس نے یہودی برادری کے نمائندے کو طلب کیا اور بغداد کی یہودی برادری کو جلدی کرنے کی ہدایت کی۔ ورنہ ، وہ یہودیوں کو خود ہی سرحدوں پر لے جاتا۔ 12 اکتوبر 1950 کو ، نوری السید نے ٹرانسپورٹ کمپنی کے ایک اعلی عہدیدار کو طلب کیا اور اسی طرح کی دھمکیاں دیں اور یہودیوں کو ملک سے فرار ہونے والے فلسطینی عربوں کی تعداد کے ذریعہ ملک بدر کرنے کا جواز پیش کیا۔ <sup class="noprint Inline-Template Template-Fact" data-ve-ignore="true" style="white-space:nowrap;">[ <span title="Is this the same as the August reference above?possible sourced- Gat 2013 p. 115 (May 2014)">حوالہ کی ضرورت  ] اس قانون کی میعاد ختم ہونے سے دو ماہ قبل ، تقریبا 85،000 یہودیوں کے اندراج کے بعد ، بغداد کی یہودی برادری کے خلاف بمباری مہم شروع ہوئی۔ عراقی حکومت نے بم دھماکوں کے ارتکاب کے سلسلے میں متعدد صیہونی ایجنٹوں کو مجرم قرار دے کر پھانسی دے دی ، لیکن ذمہ دار کون تھا اس مسئلے پر اب بھی علمی تنازع کھڑا ہے۔ باقی یہودیوں میں سے کچھ ہزار کے علاوہ باقی سب نے ہجرت کے لیے اندراج کیا۔ مجموعی طور پر ، تقریبا 120،000 یہودی عراق سے چلے گئے۔
گیٹ کے مطابق ، اس بات کا زیادہ امکان ہے کہ بڑی تعداد میں یہودیوں کو ملک بدر کرنے کی کوشش کرنے میں نوری کا ایک مقصد اسرائیل کے معاشی مسائل کو بڑھاوا دینے کی خواہش تھا (اس نے عرب دنیا کو اس طرح کا اعلان کیا تھا) ، اگرچہ نوری بخوبی واقف تھا کہ ان تارکین وطن کی جذب پالیسی ہی تھی جس پر اسرائیل نے اپنے مستقبل کی بنیاد رکھی۔ عراقی وزیر دفاع نے امریکی سفیر کو بتایا کہ ان کے پاس قابل اعتماد ثبوت ہیں کہ ہجرت کرنے والے یہودی ریاست کو نقصان پہنچانے والی سرگرمیوں میں ملوث تھے اور وہ کمیونسٹ ایجنٹوں سے رابطے میں تھے۔
اپریل 1950 سے جون 1951 کے درمیان ، بغداد میں یہودی اہداف پر پانچ بار حملہ ہوا۔ اس کے بعد عراقی حکام نے 3 یہودیوں کو گرفتار کیا اور یہ دعویٰ کیا کہ وہ صیہونی کارکن ہیں اور دو - شالوم صلاح شالوم اور یوسف ابراہیم بصری کو سزائے موت سنائی ہے۔ تیسرا شخص یہودہ تاجر کو 10 سال قید کی سزا سنائی گئی۔ مئی اور جون 1951 میں ، اسلحے کے ذخیرے دریافت ہوئے کہ مبینہ طور پر 1941 کے فرہود کے بعد یشیؤ کے ذریعہ زیر زمین صہیونیوں سے تعلق رکھتے تھے۔   اس بارے میں کافی بحث چل رہی ہے کہ آیا یہ بم موساد نے عراقی یہودیوں کو اسرائیل ہجرت کرنے کی ترغیب دینے کے لیے نصب کیا تھا یا اگر یہودیوں کو بے دخل کرنے میں مدد کے لیے انہیں مسلم انتہا پسندوں نے نصب کیا تھا۔ اسرائیل میں یہ مقدمات اور پوچھ گچھ کا موضوع رہا ہے۔
ہجرت قانون مارچ 195 19511 میں ختم ہونے والا تھا ، اس قانون کے نفاذ کے ایک سال بعد۔ 10 مارچ 1951 کو ، 64،000 عراقی یہودی ہجرت کے منتظر تھے ، حکومت نے یہودیوں کے اثاثوں کو روکنے کے لیے ایک نیا قانون نافذ کیا ، جنھوں نے اپنی شہریت ترک کردی تھی اور ہجرت کی مدت میں توسیع کردی تھی۔
عراق چھوڑنے والے یہودیوں کا زیادہ تر حصہ عراقی حکومت کی خصوصی اجازت سے آپریشن عذرا اور نحمیاہ نامی اسرائیلی ہوائی جہاز کے ذریعے ہوا۔
1951 کے بعد
سن 1969 میں ، جو یہودی باقی رہے تھے ان میں سے 50 کے قریب افراد کو پھانسی دے دی گئی۔ 11 کوعام شو کی آزمائشوں کے بعد سرعام پھانسی دی گئی اور ایک لاکھ عراقیوں نے کارنیول نما ماحول میں لاشوں کے پیچھے مارچ کیا۔
2003 تک ، اس ترقی پزیر ہونے والی اس کمیونٹی میں صرف 100 کے قریب رہ گئے تھے۔
پس منظر
اگرچہ یہاں ایک چھوٹی سی مقامی آبادی تھی ، بیسویں صدی کے شروع میں مصر میں زیادہ تر یہودی حالیہ تارکین وطن تھے۔ جو عربی زبان اور ثقافت کا اشتراک نہیں کرتا تھا۔ بہت سارے مطماسیرون طبقے کے افراد تھے ، جن میں برطانوی اور فرانسیسی نوآبادیاتی طاقتوں کے علاوہ یونان ، آرمینیائی ، شامی عیسائی اور اطالوی جیسے دوسرے گروپ شامل تھے۔  1930 کی دہائی کے آخر تک ، یہودی ، دونوں دیسی اور نئے تارکین وطن ، دوسری اقلیتوں کی طرح غیر ملکی تحفظ سے فائدہ اٹھانے کے لیے غیر ملکی شہریت کے لیے درخواست دیتے تھے۔ مصری حکومت نے غیر مسلم غیر ملکیوں کے فطرت بننا بہت مشکل بنا دیا۔ غریب ترین یہودی ، جن میں زیادہ تر دیسی اور اورینٹل یہودی تھے ، بے وطن ہو گئے تھے ، اگرچہ وہ قانونی طور پر مصری شہریت کے اہل تھے۔ عوامی زندگی اور معیشت کو مصوری بنانے کی مہم نے اقلیتوں کو نقصان پہنچایا ، لیکن یہودیوں نے دوسروں کے مقابلے میں ان کے خلاف زیادہ ہڑتال کی۔ تیس کی دہائی کے آخر اور چالیس کی دہائی کے یہودیوں کے خلاف جاری مظاہرے میں یہودی کو ایک دشمن کے طور پر دیکھا جاتا ہے یہودیوں کے صیہونیت سے ان کے حقیقی یا مبینہ تعلقات کی وجہ سے حملہ کیا گیا تھا۔ یہودیوں کو اپنے مذہب یا نسل کی وجہ سے ، جیسے یورپ کی طرح ، لیکن سیاسی وجوہات کی بنا پر امتیازی سلوک نہیں کیا گیا تھا۔
مصری وزیر اعظم محمود النکراشی پاشا نے برطانوی سفیر سے کہا: "تمام یہودی صیہونی [اور] ممکنہ تھے ... بہرحال تمام صیہونی کمیونسٹ تھے۔" 24 نومبر 1947 کو ، اقوام متحدہ کی جنرل اسمبلی میں مصری وفد کے سربراہ ، محمد حسین ہیکل پاشا نے کہا ، "یہودی ریاست کے قیام سے مسلم ممالک میں ایک لاکھ یہودیوں کی زندگیاں خطرے میں پڑ جائیں گی۔" 24 نومبر 1947 کو ، ڈاکٹر ہیکل پاشا نے کہا: "اگر اقوام متحدہ نے یہودی ریاست کے قیام کے لیے فلسطین کے کسی حصے کو کم کرنے کا فیصلہ کیا تو ،۔ . . ضروری ہے کہ یہودی کا خون عرب دنیا میں کہیں اور بہایا جائے ... ایک ملین یہودیوں کو کسی اور سنگین خطرہ میں ڈالنے کے لیے۔ محمود بی فوزی (مصر) نے کہا: "مسلط تقسیم کے نتیجے میں فلسطین میں اور باقی عرب دنیا میں خونریزی ہو گی۔"
غیر ملکی متاماسیرون ("مصری") برادری کا خروج ، جس میں یہودیوں کی ایک خاصی تعداد شامل تھی ، پہلی جنگ عظیم کے بعد شروع ہوئی اور 1960 کے آخر تک پوری موتماسیرون کو مؤثر طریقے سے ختم کر دیا گیا۔ اینڈریو گورمین کے مطابق ، یہ بنیادی طور پر "مسخ کرنے کے عمل اور مصری قوم پرستی کے عروج" کا نتیجہ تھا۔
سوئز بحران
اکتوبر 1956 میں ، جب سوئز بحران شروع ہوا ، تو یہودی برادری سمیت موطاماسیرون کی پوزیشن پر نمایاں اثر پڑا۔
حکومت کے ذریعہ ایک ہزار یہودی گرفتار اور 500 یہودی کاروبار ضبط کرلئے گئے۔ قاہرہ اور سکندریہ کی مساجد میں یہودیوں کو "صیہونی اور ریاست کے دشمن" قرار دینے کا بیان پڑھ کر سنایا گیا۔   یہودی بینک اکاؤنٹ ضبط ہو گئے اور بہت سے یہودی اپنی ملازمت سے ہاتھ دھو بیٹھے۔ وکلا ، انجینئرز ، ڈاکٹروں اور اساتذہ کو اپنے پیشوں میں کام کرنے کی اجازت نہیں تھی۔ ہزاروں یہودیوں کو ملک چھوڑنے کا حکم دیا گیا۔ انہیں صرف ایک سوٹ کیس اور تھوڑی سی رقم لینے کی اجازت دی گئی اور مصری حکومت کو اپنی جائداد کو "عطیہ" کرنے پر اعلانات پر دستخط کرنے پر مجبور کیا گیا۔ غیر ملکی مبصرین نے بتایا کہ یہودی کنبوں کے ممبروں کو یرغمال بنا لیا گیا تھا ، بظاہر اس بات کی یقین دہانی کرانے کے لیے کہ وہاں سے جانے پر مجبور افراد مصری حکومت کے خلاف کوئی بات نہیں کرتے ہیں۔ یہودیوں کو مصر میں یہود مخالف جذبات کے ذریعہ بے دخل کر دیا گیا یا انہیں چھوڑ دیا گیا۔ تقریبا 25،000 یہودی ، یہودی برادری کا نصف حصہ ، خاص طور پر یورپ ، ریاستہائے متحدہ امریکا ، جنوبی امریکا اور اسرائیل کے لیے چھوڑ دیا گیا ، ان اعلانات پر دستخط کرنے پر مجبور ہونے کے بعد کہ وہ رضاکارانہ طور پر جا رہے ہیں اور ان کے اثاثوں کی ضبطی پر رضامند ہو گئے۔ حملے کے انتقام میں برطانوی اور فرانسیسی شہریوں کے خلاف بھی ایسے ہی اقدامات کیے گئے تھے۔ سن 1957 تک مصر کی یہودی آبادی 15،000 پر آ گئی تھی۔
بعد میں
1960 میں ، قاہرہ میں امریکی سفارت خانے نے مصری یہودیوں کے بارے میں لکھا کہ: "بیشتر یہودیوں میں ہجرت کرنے کی سخت خواہش ضرور موجود ہے ، لیکن اس احساس کے ذریعہ اس بات کا احساس پیدا ہوتا ہے کہ ان کے پاس محدود موقع ہے یا مستقبل کے خوف سے ، بجائے یہ کہ" حکومت کے ہاتھوں کسی بھی براہ راست یا موجودہ ٹھوس بد سلوکی۔ "
1967 میں یہودیوں کو حراست میں لیا گیا اور انھیں تشدد کا نشانہ بنایا گیا اور یہودی گھر ضبط کرلئے گئے۔   چھ روزہ جنگ کے بعد ، کئی درجن بزرگ یہودیوں کے استثناء کے بغیر ، اس برادری کا عملی طور پر وجود ختم ہو گیا۔ <sup class="noprint Inline-Template Template-Fact" data-ve-ignore="true" style="white-space:nowrap;">[ <span title="This claim needs references to reliable sources. (November 2012)">حوالہ کی ضرورت  ]
یمن
یمنی خروج کا آغاز مشرقی یورپ سے زیادہ مشہور پہلا عالیہ سے سات ماہ قبل ، 1881 میں ہوا تھا۔ یہ خروج یروشلم کے متسرائفیٹ میں یوروپی یہودی سرمایہ کاری کے نتیجے میں ہوا ، جس نے مقامی مسلمانوں کی مزدوری کے ساتھ ساتھ یہودیوں کی مزدوری کے لیے روزگار کے مواقع پیدا کیے جس کے نتیجے میں ہجرت کے لیے معاشی مراعات دی گئیں۔  اس کی مدد سے یمن ولایت پر عثمانی کنٹرول کے دوبارہ قیام کو سلطنت کے اندر نقل و حرکت کی آزادی کی سہولت دی گئی اور نہر سوئز کھولنے سے ، جس نے سفر کرنے میں لاگت کو کافی حد تک کم کر دیا۔ 1881 سے 1948 کے درمیان ، 15،430 یہودی قانونی طور پر فلسطین گئے تھے۔
1942 میں ، ون ملین پلان کی تشکیل سے پہلے ، ڈیوڈ بین گوریئن نے ماہرین اور یہودی رہنماؤں کے ایک اجلاس میں ایسی امکانی پالیسی کے سلسلے میں اپنے ارادوں کو بیان کرتے ہوئے کہا کہ "یہ صہیونزم کے ہاتھوں ہماری بڑی ناکامی کا نشان ہے جو ہمارے پاس ہے۔ ابھی تک یمن کے جلاوطنی کو ختم نہیں کیا ہے۔ "
اگر کوئی عدن کو بھی شامل کرے تو 1948 میں یمن میں تقریبا 63،000 یہودی موجود تھے۔ آج ، قریب 200 باقی ہیں۔ سن 1947 میں ، جنوبی یمن کی ایک برطانوی کالونی عدن میں فسادیوں نے کم از کم 80 یہودیوں کو ہلاک کیا تھا ۔ 1948 میں نئے زیدی امام احمد بن یحییٰ نے غیر متوقع طور پر اپنے یہودی رعایا کو یمن چھوڑنے کی اجازت دی اور دسیوں ہزاروں افراد عدن میں داخل ہو گئے۔ اسرائیلی حکومت کے آپریشن جادو قالین نے 1949 اور 1950 میں تقریبا 44،000 یہودیوں کو یمن سے اسرائیل منتقل کیا۔ یمن میں خانہ جنگی شروع ہوئی تو ہجرت 1962 تک جاری رہی۔ ایک چھوٹی سی جماعت 1976 تک باقی رہی ، حالانکہ وہ زیادہ تر یمن سے ہی ہجرت کر چکی ہے۔ مارچ 2016 میں ، یمن میں یہودیوں کی آبادی کا اندازہ لگ بھگ 50 تھا۔
پس منظر
اب یہ علاقہ لبنان اور شام کے نام سے جانا جاتا ہے اور یہ دنیا کی قدیم یہودی برادری میں سے ایک کا گھر تھا ، جو کم از کم 300 قبل مسیح میں تھا۔
لبنان
تصغیر| [[بیروت|بیروت ، لبنان میں میگھن ابراہیم عبادت گاہ ]] نومبر 1945 میں ، طرابلس میں یہودی مخالف فسادات میں چودہ یہودی مارے گئے۔ دوسرے عرب ممالک کے برعکس ، 1948 کی عرب اسرائیل جنگ کے دوران لبنانی یہودی برادری کو شدید خطرہ کا سامنا نہیں کرنا پڑا تھا اور انہیں سرکاری حکام کے ذریعہ معقول حد تک تحفظ دیا گیا تھا۔ لبنان بھی واحد عرب ملک تھا جس نے 1948 کے بعد اپنی یہودی آبادی میں اضافہ دیکھا جس کی بنیادی وجہ شام اور عراق سے یہودیوں کی آمد تھی۔
1948 میں لبنان میں لگ بھگ 24،000 یہودی تھے۔ لبنان میں یہودیوں کی سب سے بڑی کمیونٹیز میں تھے بیروت اور ماؤنٹ لبنان ، دیر القمر ، باروک ، بیکہامون اور ہسبیا کے قریب دیہات تھے۔ اگرچہ فرانسیسی مینڈیٹ میں یہودیوں کے حالات میں عمومی بہتری دیکھنے میں آئی ، لیکن وچی حکومت نے ان پر پابندیاں لگائیں۔ دوسری جنگ عظیم کے بعد یہودی برادری نے فعال طور پر لبنانی آزادی کی حمایت کی تھی اور صیہونیت کے ساتھ مخلوط رویوں کا مظاہرہ کیا تھا۔ <sup class="noprint Inline-Template Template-Fact" data-ve-ignore="true" style="white-space:nowrap;">[ <span title="This claim needs references to reliable sources. (May 2007)">حوالہ کی ضرورت  ] تاہم ، 1948 کے بعد یہودیوں کے ساتھ منفی رویوں میں اضافہ ہوا اور ، 1967 تک ، زیادہ تر لبنانی یہودی اسرائیل ، ریاستہائے متحدہ ، کینیڈا اور فرانس چلے گئے۔ 1971 میں ، لبنانی یہودی برادری کے 69 سالہ سکریٹری جنرل ، البرٹ الیا کو بیروت میں شامی ایجنٹوں نے اغوا کیا تھا اور دمشق میں تشدد کے تحت قید کیا گیا تھا ، اس کے ساتھ ہی وہ شام سے یہودی بھی تھے جنھوں نے ملک سے فرار ہونے کی کوشش کی تھی۔ اقوام متحدہ کے ہائی کمشنر برائے مہاجرین ، شہزادہ صدرالدین آغا خان ، مرحوم کے صدر حفیظ الاسد کی طرف سے ذاتی اپیل ایلیا کی رہائی کو محفوظ بنانے میں ناکام رہے۔
بقیہ یہودی برادری خاص طور پر لبنان میں خانہ جنگی کا شکار ہو گئی اور 1970 کی دہائی کے وسط تک یہ برادری منہدم ہو گئی۔ 1980 کی دہائی میں حزب اللہ نے لبنانی یہودیوں کے متعدد تاجروں کو اغوا کیا تھا اور 2004 کے انتخابات میں بلدیاتی انتخابات میں صرف ایک یہودی نے ووٹ دیا تھا۔ لبنان میں اب صرف 20 سے 40 کے درمیان یہودی آباد ہیں۔
شام
تصغیر| 1947 حلب پوگرم کے بعد حلب کی وسطی عبادت گاہ کے کھنڈرات دائیں|تصغیر| یہودی شادی [[حلب ، شام ( سلطنت عثمانیہ )، 1914. ]] 1947 میں ، حلب میں فسادیوں نے شہر کے یہودی کوارٹر جلایا اور 75 افراد کو ہلاک کر دیا۔ اس کے نتیجے میں ، حلب کی تقریبا نصف یہودی آبادی نے شہر چھوڑنے کا انتخاب کیا ، ابتدائی طور پر ہمسایہ لبنان کا رخ کیا۔
1948 میں ، شام میں تقریبا 30،000 یہودی تھے۔ سن 1949 میں ، عرب اسرائیلی جنگ میں شکست کے بعد ، سی آئی اے کے حمایت یافتہ مارچ 1949 میں شامی بغاوت نے حسینی الزیم کو شام کا صدر مقرر کیا۔ ضعیم نے شامی یہودیوں کی بڑی تعداد میں ہجرت کی اجازت دی اور 5 ہزار اسرائیل روانہ ہو گئے۔
اس کے بعد کی شامی حکومتوں نے یہودی برادری پر ہجرت کو روکنے سمیت سخت پابندیاں لگائیں۔ 1948 میں ، حکومت نے یہودی املاک کی فروخت پر پابندی عائد کردی اور 1953 میں یہودی کے تمام بینک اکاؤنٹس منجمد کر دیے گئے۔ اگلے چند سالوں میں ، بہت سے یہودی فرار ہونے میں کامیاب ہو گئے اور حامیوں ، خاص طور پر جوڈی فیلڈ کار ، یہودیوں کو شام سے باہر اسمگل کرنے اور ان کی حالت زار کو دنیا کی توجہ دلانے میں ، ان کے حالات سے آگاہی پیدا کرنے میں کامیاب ہو گئے۔ اگرچہ شامی حکومت نے شامی یہودیوں کو اپنے اثاثے برآمد کرنے سے روکنے کی کوشش کی ، لیکن دمشق میں امریکی قونصل خانہ نے سن 1950 میں نوٹ کیا کہ "شامی یہودیوں کی اکثریت اپنی جائیدادیں تصرف کرنے اور لبنان ، اٹلی اور اسرائیل ہجرت کرنے میں کامیاب ہو گئی ہے"۔  نومبر 1954 میں ، شامی حکومت نے یہودی ہجرت پر عارضی طور پر پابندی ختم کردی۔
مارچ 1964 میں ، شامی حکومت نے ایک فرمان جاری کیا جس سے یہودیوں کو ان کے آبائی علاقوں کی حدود سے تین میل سے زیادہ سفر کرنے سے منع کیا گیا تھا۔ 1967 کے دوران دمشق اور حلب میں فسادات شروع ہو گئے۔ یہودیوں کو روزانہ صرف چند گھنٹوں کے لیے اپنے گھر چھوڑنے کی اجازت تھی۔ بہت سے یہودیوں کو اپنے کاروباری منصوبے کو آگے بڑھانا ناممکن محسوس ہوا کیونکہ بڑی جماعت ان کی مصنوعات کا بائیکاٹ کررہی ہے۔ سنہ 1970 میں ، اسرائیل نے شامی یہودیوں کو انخلا کرنے کے لیے ایک خفیہ فوجی اور انٹلیجنس آپریشن آپریشن بلینکیٹ کا آغاز کیا ، جس نے چند درجن نوجوان یہودیوں کو اسرائیل لانے کا انتظام کیا۔ یہودیوں کی ہجرت کا سلسلہ بدستور جاری رہا ، جب یہودیوں نے اکثر سمگلروں کی مدد سے لبنان یا ترکی میں سرحدوں کے پار گھسنے کی کوشش کی اور اسرائیلی ایجنٹوں یا مقامی یہودی برادری سے رابطہ کیا۔ شام میں فرار ہونے کی کوشش کے دوران چار یہودی خواتین کی ہلاکت کے بعد 1972 میں ، دمشق میں ایک ہزار شامی یہودیوں کی طرف سے مظاہرے کیے گئے۔ اس احتجاج نے شامی حکام کو حیرت میں ڈال دیا ، جنھوں نے یہودی برادری کی قریب سے نگرانی کی ، ان کی ٹیلیفون پر بات چیت کرتے ہوئے ان کی میل سے چھیڑ چھاڑ کی۔
1991 میں میڈرڈ کانفرنس کے بعد ، امریکا نے یہودیوں پر اپنی پابندیوں کو کم کرنے کے لیے شامی حکومت پر دباؤ ڈالا اور 1992 میں فسح کے موقع پر ، حکومت شام نے یہودیوں کو اس شرط پر ایگزٹ ویزا دینا شروع کیا تھا کہ وہ اسرائیل ہجرت نہ کریں۔ اس وقت ، ملک میں کئی ہزار یہودی تھے۔ اکثریت نے ریاستہائے متحدہ چلی گئی - زیادہ تر جنوبی بروکلین ، نیو یارک میں شامی یہودیوں کی بڑی جماعت میں شامل ہونے کے لیے۔ اگرچہ کچھ فرانس اور ترکی گئے تھے اور جو لوگ اسرائیل جانا چاہتے تھے انہیں دو سال کے خفیہ آپریشن میں وہاں لایا گیا تھا۔
2004 میں ، شامی حکومت نے اپنے تارکین وطن کے ساتھ بہتر تعلقات قائم کرنے کی کوشش کی اور اسی سال کے موسم بہار میں شامی نژاد درجن بھر یہودیوں کا وفد شام گیا۔ ربیع ابرام حمرہ کے مطابق ، دسمبر 2014 تک ، شام میں صرف 17 یہودی باقی ہیں۔ نو مرد اور آٹھ خواتین ، جن کی عمر 60 سال سے زیادہ ہے۔
ٹرانس جورڈن اور ویسٹ بینک
تل اور گاؤں 1930 (یا 1932) میں ٹہرجورڈن میں نہاریم ہائیڈرو الیکٹرک پاور پلانٹ کے آس پاس میں قائم کیا گیا تھا۔ اس وقت ٹرانس جورڈن میں تل اور گاؤں ایک ہی یہودی گاؤں تھا۔ یہ گاؤں پاور پلانٹ اور ان کے اہل خانہ کے عملی عملے کے لیے رہائشی کمپاؤنڈ کے طور پر تعمیر کیا گیا تھا ، زیادہ تر یہودی تھے۔ تل اور 1948 میں عرب اسرائیلی جنگ کے دوران اس کی آبادی تک موجود تھا جب ٹرانس جورڈینیائی قوتوں نے اس پر قبضہ کر لیا۔ ملازمین کے اہل خانہ کو اپریل 1948 میں وہاں سے نکال لیا گیا تھا اور صرف کارکنوں کے پیچھے اردن کے شناختی کارڈ رکھنے تھے۔ اس علاقے میں یشیو فورسز اور ٹرانس جورڈین عرب لشکر کے مابین طویل جنگ کے بعد ، تل اور کے رہائشیوں کو ہتھیار ڈالنے یا گاؤں چھوڑنے کا الٹی میٹم دیا گیا۔ تل گاؤں کو رہائشیوں نے جلد ہی ترک کر دیا ، جو یشیو کے زیر انتظام علاقوں میں اردن کے مغرب میں بھاگ گئے۔
سن 1948 میں عرب اسرائیلی جنگ کے دوران ، یروشلم کی یہودی کوارٹر میں تقریبا 2،000 یہودیوں کی آبادی کا محاصرہ کیا گیا اور انھیں زبردستی چھوڑنے پر مجبور کیا گیا۔ محافظوں نے 28 مئی 1948 کو ہتھیار ڈال دیے۔ بائیں|تصغیر| وینگرٹن عرب لشکر کے جوانوں کے ساتھ ہتھیار ڈالنے کی بات چیت کر رہے ہیں اطلاعات کے مطابق اردن کے کمانڈر نے اپنے اعلی افسران کو بتایا ہے: "ایک ہزار سال میں پہلی بار یہودی کوارٹر میں ایک بھی یہودی باقی نہیں رہا۔ ایک بھی عمارت برقرار نہیں ہے۔ اس سے یہودیوں کی یہاں واپسی ناممکن ہے۔ " ہوروا عبادت خانہ ، جو اصل میں 1701 میں بنایا گیا تھا ، کو اردن کے عرب لشکر نے اڑا دیا تھا۔ اردن کے انیسویں برس کے حکمرانی کے دوران ، یہودی کوارٹر کی ایک تہائی عمارتیں منہدم ہوگئیں۔ اسرائیل نے اقوام متحدہ کو کی جانے والی ایک شکایت کے مطابق ، پرانے شہر میں یہودی عبادت گاہوں میں سے ایک کے سوا تمام کو تباہ کر دیا گیا۔ یہودی عبادت گاہیں اکھاڑ پھینکی گئیں یا پتھراؤ کرکے چھین گئیں اور ان کے اندرونی مرغی کے گھر یا اصطبل کے طور پر استعمال ہوئے۔
1948 کی جنگ کے بعد ، ریڈ کراس نے یہودی کوارٹر کو آباد اور جزوی طور پر تباہ شدہ فلسطینی پناہ گزینوں کو ٹھکانے لگایا۔ اس کا اضافہ UNKWW کے زیر انتظام موسکا پناہ گزین کیمپ میں ہوا ، جس نے پناہ گزینوں کو اب اسرائیل میں 48 مقامات پر رکھا تھا۔ وقت گزرنے کے ساتھ بہت سے غریب غیر مہاجرین بھی کیمپ میں آباد ہو گئے۔ بحالی اور حفظان صحت کے فقدان کی وجہ سے حالات بستی کے لیے غیر محفوظ ہو گئے۔ اردن نے اس سہ ماہی کو ایک پارک میں تبدیل کرنے کا منصوبہ بنایا تھا ، لیکن نہ تو یو این آر ڈبلیو اے اور نہ ہی اردن کی حکومت اس منفی بین الاقوامی رد عمل کا خواہاں تھی جس کا نتیجہ یہ ہوگا کہ اگر وہ پرانے یہودی مکانات کو منہدم کر دیں۔ 1964 میں مہاجرین کو شفاعت کے قریب تعمیر ہونے والے ایک نئے کیمپ میں منتقل کرنے کا فیصلہ کیا گیا۔ بیشتر مہاجرین نے نقل مکانی کرنے سے انکار کر دیا ، چونکہ اس کا مطلب یہ ہے کہ اپنی روزی روٹی ، بازار اور سیاحوں کے ساتھ ہی مقدس مقامات تک ان کی رسائی کو کم کرنا ہوگا۔ آخر میں ، بہت سے مہاجرین کو 1965 اور 1966 کے دوران زبردستی شفاعت منتقل کیا گیا۔
بحرین
بحرین کی ایک چھوٹی سی یہودی برادری ، زیادہ تر یہودیوں کی یہودی نسل جو عراق سے 20 ویں صدی کے اوائل میں اس ملک میں داخل ہوئی تھی ، 1948 میں ان کی تعداد 600 سے 1،500 کے درمیان تھی۔ 29 نومبر 1947 کو اقوام متحدہ کے تقسیم کے ووٹ کے تناظر میں ، عرب دنیا میں ووٹوں کے خلاف مظاہروں کے لیے 2-5 دسمبر کو مطالبہ کیا گیا۔ بحرین میں مظاہروں کے پہلے دو دن یہودیوں کے خلاف پتھر پھینکتے ہوئے دیکھے گئے ، لیکن 5 دسمبر کو منامہ کے دار الحکومت میں ہجوم نے یہودیوں کے گھروں اور دکانوں کو لوٹ لیا ، عبادت خانہ کو تباہ کیا ، جو بھی یہودی مل گیا اسے مارا پیٹا گیا ایک بزرگ خاتون کا قتل کر دیا۔
اس کے نتیجے میں ، بہت سے بحرین کے یہودی بحرین سے فرار ہو گئے۔ کچھ پیچھے رہ گئے لیکن چھ روزہ جنگ کے بعد فسادات شروع ہونے کے بعد اکثریت باقی رہ گئی۔ بحرین کے یہودی بنیادی طور پر اسرائیل (جہاں خاص طور پر بڑی تعداد میں پردیس حنا کارکور میں آباد ہوئے) ، برطانیہ اور ریاست ہجرت ہو گئی۔ 2006 تک صرف 36 یہودی باقی تھے۔
ایران
ایران کے یہودیوں کا خروج سے مراد یہ ہے کہ سنہ 1950 میں پہلوی ایران سے فارسی یہودیوں کی ہجرت اور بعد میں 1979 کے ایرانی انقلاب کے دوران اور اس کے بعد ایران سے ہجرت کی لہر آئی ، اس دوران 80،000 افراد پر مشتمل جماعت 20،000 سے کم رہ گئی۔ ایرانی انقلاب کے بعد فارسی یہودیوں کی نقل مکانی زیادہ تر مذہبی ظلم و ستم ، شاہ حکومت کی معزولی اور اس کے نتیجے میں ہونے والے گھریلو تشدد اور ایران – عراق جنگ کے خوف سے ہے۔
اگرچہ ایرانی آئین عام طور پر غیر مسلموں کے اقلیتوں کے حقوق کا احترام کرتا ہے (اگرچہ اس میں امتیازی سلوک کی کچھ شکلیں بھی ہیں) ، اسلامی جمہوریہ ایران کی صیہونی مخالف مضبوط پالیسی نے ایرانی یہودیوں کے لیے ایک تناؤ اور غیر آرام دہ صورت حال پیدا کردی ، جو الزام لگانے اسرائیل کے ساتھ تعاون کے الزامات کا شکار ہو گئے۔
80،000 سے زیادہ مضبوط ایرانی یہودی برادری 1978 سے 1980 کی دہائی کے اوائل کے درمیان ایران سے نکلی تھی۔ مجموعی طور پر ، 1979 سے 2006 کے درمیان 80٪ سے زیادہ ایرانی یہودی فرار ہو گئے یا ہجرت کرگئے۔ 7-10 ہزار پر مشتمل ایک چھوٹی یہودی برادری ابھی بھی ایک محفوظ اقلیت کی حیثیت سے ایران میں مقیم ہے۔ <sup class="noprint Inline-Template Template-Fact" data-ve-ignore="true" style="white-space:nowrap;">[ <span title="This claim needs references to reliable sources. (November 2013)">حوالہ کی ضرورت  ]
ترکی
جب 1923 میں جمہوریہ ترکی کا قیام عمل میں آیا تھا ، علییہ ترکی یہودی میں خاص طور پر مقبول نہیں تھا۔ 1920 کی دہائی میں ترکی سے فلسطین کی ہجرت کم تھی۔
1923–1948 کے دوران ، لگ بھگ 7،300 یہودی ترکی سے فلسطین چلے گئے ۔ 1934 میں ترک آبادکاری کے قانون کے تحت 1935 کے تھریس پوگرمز کے بعد ، فلسطین میں امیگریشن میں اضافہ ہوا۔ یہ اندازہ لگایا گیا ہے کہ 521 یہودیوں 1934 میں ترکی سے فلسطین چلے گئے اور میں 1935. 1،445 چلے گئے فلسطین امیگریشن یہودی ایجنسی اور فلسطین الیہ انوآرتنظیم کی طرف سے منعقد کی گئی۔ 1942 میں قائم کردہ دار الحکومت ٹیکس ، ورلوک ورگیسی ، ترکی سے فلسطین ہجرت کی ترغیب دینے میں بھی اہم تھا۔ 1943 سے 1944 کے درمیان ، 4،000 یہودی ہجرت کر گئے۔ "
مارچ 1949 میں ، جب ترکی نے اسرائیل کو باضابطہ طور پر تسلیم کر لیا اور اسی سال کے اندر 26،000 ہجرت کر رہے تھے ، تو یہ معطلی ختم کردی گئی۔ ہجرت مکمل طور پر رضاکارانہ تھی اور بنیادی طور پر معاشی عوامل سے کارفرما تھا جب ہجرت کرنے والوں کی اکثریت نچلے طبقے سے تھی۔ دراصل ، یہودیوں کی اسرائیل ہجرت ترکی سے باہر ہونے والی دوسری بڑی اجتماعی لہر ہے ، جس میں پہلا یونان اور ترکی کے درمیان آبادی کا تبادلہ تھا ۔
1951 کے بعد ، یہودیوں کی ترکی سے اسرائیل ہجرت نے مادی طور پر سست پڑا۔
1950 کی دہائی کے وسط میں ، اسرائیل منتقل ہونے والے 10٪ افراد ترکی واپس آئے۔ ایک نیا یہودی مقام ، نیو العلوم ، 1951 میں استنبول میں تعمیر کیا گیا تھا۔ عام طور پر ، اسرائیل میں ترک یہودی معاشرے میں اچھی طرح ضم ہو گئے ہیں اور وہ دوسرے اسرائیلیوں سے ممتاز نہیں ہیں۔ تاہم ، وہ اپنی ترکی کی ثقافت اور ترکی سے روابط برقرار رکھتے ہیں اور اسرائیل اور ترکی کے مابین قریبی تعلقات کے قوی حمایتی ہیں۔
اگرچہ تاریخی طور پر استعمار دشمنی کا اظہار یورپ کی نسبت سلطنت عثمانیہ اور اناطولیہ میں شاذ و نادر ہی ہوا ہے ، 1948 میں اسرائیل کی ریاست کے قیام کے بعد سے ، یہاں تک کہ دشمنی میں اضافہ ہوا ہے۔ 6–7 ستمبر 1955 کی رات ، استنبول کا پوگرام جاری کیا گیا۔ اگرچہ بنیادی طور پر اس شہر کی یونانی آبادی کا مقصد تھا ، لیکن استنبول کی یہودی اور آرمینیائی جماعتوں کو بھی ایک حد تک نشانہ بنایا گیا۔ اس کا نقصان بنیادی طور پر مادی تھا - یونانیوں ، آرمینیائیوں اور یہودیوں سے تعلق رکھنے والے 4000 سے زیادہ دکانیں اور 1000 مکانات کو تباہ کر دیا گیا تھا - لیکن اس نے پورے ملک میں اقلیتوں کو شدید صدمہ پہنچا
1986 کے بعد سے ، پورے ترکی میں یہودیوں کے ٹھکانوں پر بڑھتے ہوئے حملوں نے برادری کی سلامتی کو متاثر کیا اور بہت سے لوگوں کو ہجرت کرنے کی تاکید کی۔ استنبول میں نیو شالوم عبادت خانہ پر اسلامی عسکریت پسندوں نے تین بار حملہ کیا ہے۔ 6 ستمبر 1986 کو ، عرب دہشت گردوں نے نیوی شالوم میں شب بٹ سروسز کے دوران 22 یہودی نمازیوں کو فائرنگ کرکے 6 زخمی کر دیا۔ اس حملے کا الزام فلسطینی جنگجو ابو ندال پر لگایا گیا تھا ۔ 1992 میں ، حزب اللہ کے لبنان میں مقیم شیعہ مسلم گروپ نے عبادت خانے کے خلاف بمباری کی ، لیکن کوئی زخمی نہیں ہوا۔ 2003 میں بیت اسرائیل کے عبادت خانے کے ساتھ استنبول بم دھماکوں کے دوران ، یہودی مقام ایک بار پھر مارا گیا ، جس میں 20 یہودی اور مسلمان یکساں یہودی اور مسلمان دونوں زخمی ہو گئے تھے۔
جدید ترکی میں بڑھتی ہوئی اسرائیل مخالف اور یہودی مخالف رویوں کے ساتھ ، ملک کی یہودی برادری جبکہ ابھی بھی یہ خیال کیا جاتا ہے کہ وہ مسلم ممالک میں سب سے بڑا ہے ، 2010 میں تقریبا 26،000 سے کم ہو کر سن 2016 میں تقریبا 2016 17،000-18،000 رہ گیا۔
افغانستان
افغان یہودی برادری 20 ویں صدی کے اوائل میں 40،000 سے کم ہوکر 1934 تک 5،000 ہو گئی۔
سن 1929 میں ، سوویت پریس نے افغانستان میں ایک پوگروم کی اطلاع دی۔
1933 میں ، افغانستان کے بادشاہ محمد نادر شاہ کے قتل کے بعد ، یہودیوں کو غیر شہری قرار دیا گیا اور افغانستان میں بہت سے یہودیوں کو گھروں سے بے دخل کر دیا گیا اور ان کی املاک لوٹ لی گئی۔ کام اور تجارت پر پابندیوں کے تحت یہودی بڑے شہروں جیسے کابل اور ہرات میں رہائش پزیر رہے۔ 1935 میں ، یہودی ٹیلی گراف ایجنسی نے اطلاع دی کہ "یہودی بستی کے اصول" افغان یہودیوں پر نافذ کر دیے گئے تھے ، جس میں انھیں مخصوص لباس پہننے کی ضرورت ہوتی ہے اور یہودی خواتین بازاروں سے باہر رہتی ہیں اور یہودی مساجد کے کچھ فاصلے پر نہیں رہتے تھے اور یہودی گھوڑے کی سواری نہیں کرتے تھے۔.
1935 سے 1941 تک ، وزیر اعظم محمد ہاشم خان (شاہ کے چچا) کے تحت جرمنی افغانستان کا سب سے بااثر ملک تھا۔ نازیوں نے افغانیوں کو (ایرانیوں کی طرح) آریائی سمجھا۔ 1938 میں ، یہ اطلاع ملی کہ یہودیوں کو صرف جوتا پالش کرنے کا کام کرنے کی اجازت ہے۔
اس وقت افغانستان کے ساتھ رابطہ مشکل تھا اور بہت سارے یہودیوں کے ساتھ پوری دنیا میں ظلم و ستم کا سامنا کرنا پڑا تھا ، تاخیر کے بعد بیرونی دنیا تک اطلاعات موصول ہوئیں اور ان پر تحقیق ہی شاذ و نادر ہی کی گئی۔ 1951 میں یہودیوں کو ہجرت کرنے کی اجازت دی گئی تھی اور وہ زیادہ تر اسرائیل اور امریکا منتقل ہو گئے تھے۔ سن 1969 تک ، تقریبا 300 باقی رہے اور ان میں سے بیشتر 1979 میں سوویت حملے کے بعد وہاں سے چلے گئے ، جس میں 1996 میں 10 یہودی رہ گئے ، جن میں سے بیشتر کابل میں تھے۔ اس وقت اسرائیل میں 10 ہزار سے زائد افغان یہودی آباد ہیں۔ نیویارک شہر میں افغان یہودیوں کے 200 سے زیادہ کنبے آباد ہیں۔
2001 میں یہ اطلاع ملی تھی کہ افغانستان میں دو یہودی رہ گئے تھے ، اسحاق لیون اور زبلون سیمنٹوف اور یہ کہ انہوں نے ایک دوسرے سے بات نہیں کرتے۔ لیون کا انتقال 2005 میں ہوا تھا اور سمجھا جاتا ہے کہ سیمنتوف افغانستان میں رہنے والا آخری یہودی ہے۔
ملائیشیا
پینانگ تاریخی طور پر بغدادی نسل کی ایک یہودی برادری کا گھر تھا جو نوآبادیات کے زمانے سے تھا۔ دوسری عالمی جنگ کے بعد کی دہائیوں میں اس کمیونٹی کا بیشتر حصہ بیرون ملک مقیم ہو گیا تھا اور پینانگ کا آخری یہودی سن 2011 میں فوت ہو گیا تھا ، جس نے اس برادری کو ناپید کر دیا تھا۔
پاکستان
1947 میں پاکستانی آزادی کے وقت ، تقریبا ، 1،300 یہودی کراچی میں مقیم رہے ، جن میں سے بیشتر بنی اسرائیل یہودی تھے ، جنھوں نے سفاردی یہودی رسومات کا مشاہدہ کیا۔ اس شہر میں اشکنازی کی ایک چھوٹی آبادی بھی موجود تھی۔ کراچی کی کچھ سڑکیں اب بھی ایسے ناموں پر مشتمل ہیں جو اس وقت کی یاد آتی ہیں جب یہودی برادری زیادہ نمایاں تھی۔ جیسے اشکنازی اسٹریٹ ، ابراہیم روبن اسٹریٹ (کراچی میونسپل کارپوریشن کے سابق ممبر کے نام پر منسوب) ، ابن گبیرول اسٹریٹ اور موسی ابن عذرا اسٹریٹ — حالانکہ کچھ گلیوں کا نام تبدیل کر دیا گیا ہے ، لیکن وہ اب بھی مقامی طور پر ان کے اصل ناموں کے ذریعہ حوالہ دیتے ہیں۔ ایک صوفی بزرگ کے مزار کے قریب وسیع میوا شاہ قبرستان میں یہودیوں کا ایک چھوٹا قبرستان ابھی بھی موجود ہے۔ لیاری ٹاؤن میں بغدادی کے پڑوس کا نام بغدادی یہودیوں کے نام پر رکھا گیا ہے جو کبھی وہاں رہتے تھے۔ بخاری یہودیوں کی ایک جماعت پشاور شہر میں بھی پائی گئی ، جہاں پرانے شہر میں بہت سی عمارتوں میں اسٹار ڈیوڈ کے بیرونی سجاوٹ کی حیثیت سے اس کے مالکان کی عبرانی نسل کی علامت ظاہر کی گئی ہے۔ اس برادری کے ارکان 17 ویں صدی کے اوائل میں ہی شہر میں بیوپاری کی حیثیت سے آباد ہوئے ، اگرچہ زیادہ تر مہاجرین روسی سلطنت کی پیش قدمی سے بخارا میں بھاگتے ہوئے فرار ہوئے اور بعد میں 1917 میں روسی انقلاب آیا۔ آج ، کراچی یا پشاور میں عملی طور پر کوئی یہودی برادری باقی نہیں ہے۔
یہودیوں کا پاکستان سے بمبئی اور ہندوستان کے دوسرے شہروں میں خروج 1948 میں اسرائیل کی تشکیل سے عین قبل ہوا تھا ، جب اسرائیل مخالف جذبات ابھرے تھے۔ 1953 تک ، پورے پاکستان میں 500 سے کم یہودی آباد تھے۔ مشرق وسطی میں آنے والے تنازعات کے دوران اکثر اسرائیل مخالف جذبات اور تشدد بھڑک اٹھے ، جس کے نتیجے میں یہودیوں کی پاکستان سے باہر نقل و حرکت جاری رہی۔ اس وقت اسرائیل کے شہر رملہ میں کراچی سے یہودیوں کی ایک بڑی تعداد مقیم ہے۔
سوڈان
سوڈان میں یہودی برادری دار الحکومت خرطوم میں مرکوز تھی اور 19 ویں صدی کے آخر میں قائم ہوئی تھی۔ 20 ویں صدی کے وسط تک اس معاشرے میں تقریبا 350 یہودی شامل تھے ، بنیادی طور پر سیفارڈک پس منظر کے ، جنھوں نے ایک یہودی عبادت گاہ اور یہودی اسکول تعمیر کیا تھا۔ 1948 اور 1956 کے درمیان ، برادری کے کچھ افراد ملک چھوڑ کر چلے گئے۔ 1956 میں آزادی کے بعد یہودی برادری کے خلاف دشمنی بڑھنے لگی اور 1957 سے بہت سودانی یہودی اسرائیل ، ریاستہائے متحدہ اور یورپ (خاص طور پر برطانیہ اور سوئٹزرلینڈ) کے لیے روانہ ہونے لگے۔ 1960 کی دہائی کے اوائل تک سوڈانی یہودی برادری بہت ختم ہوچکی تھی۔ 1967 میں ، چھ روزہ جنگ کے بعد سوڈانی اخبارات میں یہودی برادری کے حملوں کا آغاز ہونا شروع ہوا ، جس میں یہودی برادری کے ممتاز رہنماؤں پر تشدد اور قتل کی وکالت کی گئی۔ سن 1970 تک سوڈانی یہودی برادری کے تقریبا تمام لوگ ملک چھوڑ چکے تھے۔
1948 سے یہودیوں کی آبادی کا جدول
1948 میں ، پوری عرب دنیا کی برادریوں میں 758،000 سے 881،000 یہودی (نیچے ٹیبل دیکھیں) رہائش پزیر تھے۔ آج کل 8،600 سے بھی کم ہیں۔ کچھ عرب ریاستوں ، جیسے لیبیا میں ، جو تقریبا 3 3٪ یہودی تھا ، میں یہودی برادری کا کوئی وجود نہیں ہے۔ دوسرے عرب ممالک میں صرف چند سو یہودی باقی ہیں۔
جذب
تقریبا 900،000 یہودی ہجرت کرنے والوں میں سے 680،000 اسرائیل اور 235،000 فرانس ہجرت کرگئے۔ بقیہ افراد یورپ کے دوسرے ممالک کے ساتھ ساتھ امریکہ بھی گئے۔ اس خروج کا تقریبا دو تہائی حصہ شمالی افریقہ کے خطے سے تھا ، جن میں سے مراکش کے یہودی زیادہ تر اسرائیل جاتے تھے ، الجیریا کے یہودی زیادہ تر فرانس جاتے تھے ، اور تیونس کے یہودی دونوں ممالک کے لئے روانہ ہوئے تھے۔
اسرائیل
تصغیر| 1950 میں ماابروٹ ٹرانزٹ کیمپ میں یہودی پناہ گزین دائیں|تصغیر| بیٹ لیڈ کیمپ کے سامنے یہودی بچے۔ اسرائیل ، 1950 عرب ممالک میں یہودیوں کی اکثریت بالآخر جدید ریاست اسرائیل میں ہجرت کر گئی۔ لاکھوں یہودی عارضی طور پر ملک کے متعدد تارکین وطن کیمپوں میں آباد تھے۔ بعد میں ان کو ماابروٹ (ٹرانزٹ کیمپ) میں تبدیل کردیا گیا ، جہاں 220،000 رہائشیوں کو مکانات کی رہائش فراہم کی گئی تھی۔ مابروت 1963 ء تک موجود تھا۔ منتقلی کیمپوں کی آبادی آہستہ آہستہ جذب ہوکر اسرائیلی معاشرے میں ضم ہوگئی۔ شمالی افریقی اور مشرق وسطی کے یہودیوں میں سے بہت سے لوگوں کو نئی غالب ثقافت ، طرز زندگی کی تبدیلی اور اس میں امتیازی سلوک کے دعوے کرنے میں سخت ایڈجسٹمنٹ کرنے میں سخت مشکل کا سامنا کرنا پڑا۔ <sup class="noprint Inline-Template Template-Fact" data-ve-ignore="true" style="white-space:nowrap;">[ <span title="at least one specific example of such discrimination is needed (February 2014)">حوالہ کی ضرورت  ]
ریاستہائے متحدہ
ریاست ہائے متحدہ امریکہ بہت سے مصری ، لبنانی اور شامی یہودیوں کی منزل تھی۔
وکالت گروپ
عرب ممالک کے یہودیوں کی طرف سے کام کرنے والے وکالت گروپوں میں شامل ہیں:
ڈبلیو او جے اے سی ، جے جے اے سی اور جمنا حالیہ برسوں میں امریکہ ، کینیڈا اور برطانیہ ، علاوہ دیگر سرکاری اداروں کے سامنے اپنے خیالات پیش کرنے کے ساتھ ساتھ اقوام متحدہ کی انسانی حقوق کونسل کے سامنے پیش ہونے میں سرگرم عمل ہیں۔
ریاستہائے متحدہ کانگرس
2003 میں ،  کو ایوان نمائندگان میں اسرائیل کے حامی کانگریس کی خاتون ایلیانا روز لہٹنین نے متعارف کرایا تھا۔ 2004 میں عام قراردادوں  اور  اراکین اور سینیٹ میں بالترتیب جیروالڈ نڈلر اور رک سینٹورم کے ذریعہ  جاری کیے گئے۔ 2007 میں آسان قراردادیں  اور  کو ایوان نمائندگان اور سینیٹ میں جاری کیا گیا۔ یہ قراردادیں لابی گروپ جے جے اے سی کے ساتھ مل کر لکھی گئیں ،  جس کے بانی اسٹینلے ارمان نے 2009 میں اس قرار داد کو "شاید ہماری سب سے اہم کارنامہ" قرار دیا تھا ایوان نمائندگان کی قرارداد کی سرپرستی جیروالڈ نڈلر نے کی تھی ، جس نے ان قراردادوں کی پیروی کی تھی۔ ہاؤس بل  ساتھ 2012۔ 2007–08 کی قراردادوں میں یہ تجویز پیش کی گئی تھی کہ مشرق وسطی کے کسی بھی جامع معاہدے کو قابل اعتبار اور پائیدار سمجھنے کے لئے ، اس معاہدے میں تمام مہاجرین کے جائز حقوق سے متعلق تمام بقایا امور کو حل کرنا ہوگا اور جن میں یہودی ، عیسائی اور دیگر آبادی شامل ہیں جن میں ممالک سے نقل مکانی کی گئی ہے۔ مشرق وسطی "، اور صدر براک اوباما اور ان کی انتظامیہ کی حوصلہ افزائی کرتا ہے کہ جب وہ بین الاقوامی فورمز میں فلسطینی مہاجرین کا ذکر کرتے ہیں تو یہودی اور دیگر مہاجرین کا ذکر کریں۔ 2012 کے بل ، جس کو کمیٹی میں منتقل کیا گیا ، نے "عرب ممالک کے 850،000 یہودی پناہ گزینوں" ، نیز مشرق وسطی ، شمالی افریقہ اور خلیج فارس کے عیسائیوں جیسے دیگر مہاجرین کی حالت زار کو تسلیم کرنے کی تجویز پیش کی۔
جیرولڈ نڈلر نے 2012 میں اپنے خیال کی وضاحت کی کہ "مشرق وسطی میں یہودی مہاجرین پر پیش آنے والے مصائب اور خوفناک ناانصافیوں کو تسلیم کرنے کی ضرورت ہے۔ اپنے سابقہ ہم وطنوں کے ہاتھوں خوفناک غم و غصے کا سامنا کرنے والے قریب 1 لاکھ یہودی پناہ گزینوں کے حقوق کو تسلیم کیے بغیر فلسطینی پناہ گزینوں کے حقوق کو تسلیم کرنا محض غلط ہے۔ "  ناقدین نے مشورہ دیا ہے کہ یہ مہم محض ایک فلسطین مخالف "حربہ" ہے ، جس کی وضاحت مائیکل فش باچ نے "حتمی اسرائیلی فلسطینی امن معاہدے میں اسرائیلی حکومت کو فلسطینی پناہ گزینوں کے دعوے کو ختم کرنے میں مدد کرنے کا ایک حربہ ، ان دعووں میں جن میں فلسطینی مہاجرین بھی شامل ہیں"۔ اسرائیل میں 1948 سے پہلے کے اپنے گھروں تک 'حق واپسی' کا مطالبہ۔ "
اسرائیلی حکومت کا مؤقف
اسرائیلی وزارت خارجہ نے 1961 کے شروع میں ہی فلسطینیوں کے خروج کے ساتھ یہودی خروج کے تقابل کا معاملہ اٹھایا تھا۔
2012 میں ، عرب ممالک سے تعلق رکھنے والے یہودی مہاجرین کی جانب سے خصوصی مہم چلائی گئی اور اس نے زور پکڑ لیا۔ اس مہم میں ایک ایسا بین الاقوامی فنڈ بنانے کی اپیل کی گئی ہے جو یہودی اور فلسطینی عرب مہاجرین دونوں کو معاوضہ فراہم کرے ، اور عرب ممالک سے یہودی پناہ گزینوں کی حالت زار کی دستاویز اور تحقیق کرے گی۔ اس کے علاوہ ، مہم کا ارادہ ہے کہ اسرائیل میں ایک قومی دن تسلیم کیا جائے تاکہ عرب ممالک سے آئے ہوئے 850،000 یہودی پناہ گزینوں کو یاد کیا جاسکے ، اور ساتھ ہی ایک میوزیم تعمیر کیا جائے جو ان کی تاریخ ، ثقافتی ورثے کو دستاویزی شکل دے سکے اور ان کی گواہی جمع کرے۔
21 ستمبر 2012 کو ، اقوام متحدہ میں عرب ممالک سے تعلق رکھنے والے یہودی مہاجرین کے مسئلے کو اجاگر کرنے کے لئے ایک خصوصی تقریب کا انعقاد کیا گیا۔ اسرائیلی سفیر رون پروسر نے اقوام متحدہ سے "دستاویزات و تحقیق کا ایک مرکز" قائم کرنے کو کہا جو "850،000 کہانیوں کو" دستاویز کرے گا اور "اپنی تاریخ کو محفوظ رکھنے کے لئے شواہد اکٹھے کرے گا" ، جس کے بارے میں ان کا کہنا تھا کہ اسے زیادہ دیر تک نظرانداز کیا گیا تھا۔ اسرائیلی نائب وزیر خارجہ ڈینی ایالون نے کہا کہ "ہم 64 سال کی دیر سے ہیں ، لیکن ہمیں زیادہ دیر نہیں ہوئی ہے۔" اس تقریب میں امریکہ ، یوروپی یونین ، جرمنی ، کینیڈا ، اسپین ، اور ہنگری سمیت تقریبا دو درجن ممالک اور تنظیموں کے سفارت کاروں نے شرکت کی۔ اس کے علاوہ عرب ممالک کے یہودی بھی اس تقریب میں شریک ہوئے اور تقریر کی۔
فلسطینی نقبہ کے ساتھ موازنہ
فلسطینی نقبہ کے بیانیے کے جواب میں ، "یہودی نقبہ" کی اصطلاح بعض اوقات عرب اسرائیل سے یہودیوں کے ظلم و ستم اور اسرائیل ریاست کے قیام کے بعد کے عہدوں سے نکالے جانے کے لئے استعمال ہوتی ہے۔ اسرائیلی کالم نگار بین ڈروار یمینی ، جو خود ایک میزرائ یہودی ہیں ، نے لکھا: 319 تک ،
"تاہم ، ایک اور نقبہ ہے: یہودی نقبہ۔ انہی سالوں [سن 1940 کی دہائی] کے دوران ، اسلامی ممالک میں یہودیوں کے خلاف ذبح کرنے ، جعل سازی ، جائداد ضبطی اور ملک بدری کی ایک لمبی قطار موجود تھی۔ تاریخ کا یہ باب سائے میں رہ گیا ہے۔ یہودی نقبہ فلسطینی نقبہ سے بھی بدتر تھے۔ فرق صرف اتنا ہے کہ یہودیوں نے اس نقبہ کو اپنے بانی اصولوں میں تبدیل نہیں کیا۔ برعکس."
مصر سے یہودیوں کی ورلڈ کانگریس کے چیئرمین پروفیسر اڈا احرونی نے "یہودی نقبہ کے بارے میں کیا ہے؟" کے عنوان سے ایک مضمون میں بحث کی ہے۔ یہ کہ عرب ریاستوں سے یہودیوں کو ملک بدر کرنے کے بارے میں سچائی کو بے نقاب کرنے سے ایک حقیقی امن عمل میں مدد مل سکتی ہے ، کیونکہ اس سے فلسطینیوں کو یہ احساس ہو سکے گا کہ وہ صرف وہی نہیں تھے جن کا سامنا کرنا پڑا ہے ، اور اس طرح ان کا "ظلم و ستم اور رد" کا احساس ختم ہوجائے گا۔