cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
پشاور
پشاور پر برطانوی راج
1868ء میں شہر کے مغرب میں برطانیہ نے ایک بڑی چھاؤنی قائم کی اور پشاور کو اپنا سرحدی مرکزی مقام بنا دیا۔ مزید برآں پشاور میں انہوں نے کئی ترقیاتی منصوبے شروع کئے جن میں شہر کو بذریعہ ریل ملک کے دیگر حصوں سے ملانے اور مسجد مہابت خان کی تعمیر و تزئین شامل ہے۔ برطانیوں نے کننگہیم کلاک ٹاور بھی بنایا جو ملکہ وکٹوریہ کی گولڈن جوبلی کی تقریباًت کے سلسلے میں بنایا گیا تھا۔ 1906ء میں ملکہ وکٹوریہ کی یاد میں وکٹوریہ ہال بنایا جہاں اب پشاور کا عجائب گھر قائم ہے۔ مغربی تعلیم دینے کے لیے برطانیہ نے ایڈورڈز کالج اور اسلامیہ کالج 1901ء اور 1913ء میں بالترتیب بنائے اور بہت سارے اسکولز بھی بنائے جن کو اینجلیکن چرچ چلاتا ہے۔
پشاور پشتون اور ہندکو مشاہرین کے مرکز کے طور پر ابھر کر سامنے آیا۔ ہندکو بولنے والے افراد برطانوی راج میں یہاں کی ثقافت پر غالب اثر رکھتے تھے۔
پشاور میں ہی غفار خان کی چلائی ہوئی عدم تشدد کی تحریک سامنے آئی جو موہن داس گاندھی سے متائثر تھی۔ اپریل 1930ء میں مقامی افراد کے بڑے گروہ نے قصہ خوانی بازار میں پرامن مظاہرہ کیا کہ ان کے خلاف برطانیہ نے امتیازی قوانین بنائے ہیں۔ برطانوی افواج کی فائرنگ سے 400 افراد اپنی جان سے ہاتھ دھو بیٹھے۔ اس واقعے اور ان 400 شہیدوں کی یاد میں ایک یادگار بھی یہاں موجود ہے جسے یادگار شہیداں کے نام سے جانا جاتا ہے۔
جدید پشاور
تصغیر|یونیورسٹی روڈ، پشاور 1947ء میں پشاور ڈومنین پاکستان کا حصہ بن گیا کہ مقامی سیاست دانوں نے پاکستان میں شمولیت کی منظوری دی۔ اگرچہ اکثریت اس الحاق کے حق میں تھی لیکن خان عبدالغفار خان کی قیادت میں ایک چھوٹے گروہ کا خیال تھا کہ جنوبی ایشیا میں ایک کنفیڈریشن زیادہ بہتر ہوتی اور انہوں نے متحدہ ہندوستان کو بہتر سمجھا۔ تاہم عوام کی بھاری اکثریت متحدہ ہندوستان اور خود کو ہندوستانی کہلوانے کے سخت مخالف تھے۔ انتہائی قلیل تعداد پشاور کو افغانستان میں شامل دیکھنا چاہتی تھی۔ یہی خیال بعد ازاں پشتونستان کی بنیاد بنا جو پاکستان اور افغانستان، دونوں سے آزاد ریاست ہوتی۔
نئے پاکستان کی کمزوری کا فائدہ اٹھانے کی نیت سے افغانستان نے دو رخہ حکمت عملی تیار کی تاکہ شمال مغربی سرحدی صوبے کو عدم استحکام کا شکار بنا سکے۔ ایک طرف تو اس نے پاکستان کے مخالف بھارت سے دوستی کی تو دوسری طرف روس کے ساتھ بھی دوستی شروع کر دی جو بالآخر افغانستان پر روسی حملے پر منتج ہوئی۔ دوسری طرف اس نے 1960ء کی دہائی میں اپنی مرضی کے سیاست دانوں کو معاشی امداد مہیا کی۔ 1960ء کی دہائی سے 1970ء کی دہائی تک اس حکمت عملی کی وجہ سے پاکستان پر بہت زیادہ دباؤ رہا تاہم بعد میں عوام کی اکثریت نے پاکستان کو قبول کر لیا، تاہم پنجابی طبقہ اشرافیہ کے خلاف ان کی ناپسندیدگی بڑھتی رہی۔ پشتونوں کو پاکستان میں شامل ہونے کے بعد پاکستانی سیاست اور قومی افسرِ شاہی میں بھی آنے کا موقع ملا جس کے نتیجے میں ایوب خان جو ایک پشتون تھے، پاکستان کے صدر بن گئے۔ عوامی نیشنل پارٹی نے بھی پاکستان کا حصہ بننے کو قبول کر لیا اور ایک انتہائی چھوٹی اور غیر اہم سیاسی جماعت پختونخوا ملت پارٹی نے پاکستان اور افغانستان سے علیحدگی کی باتیں جاری رکھیں۔ اگرچہ علیحدگی کی تحریک بہت کمزور تھی لیکن پاک افغان تعلقات میں اس کی وجہ سے مستقل دراڑ پڑ گئی۔ آج پشاور کے پشتون خود کو فخریہ پاکستان کے رکھوالے اور پاکستانی کہلاتے ہیں۔
شہری آبادی کے تناسب سے شہر کا حجم نہیں بڑھا اور اسی وجہ سے آلودگی اور آبادی کی گنجانی کی وجہ سے شہر پر برے اثرات ہور ہے ہیں۔ آبادی کے علاوہ بہت بڑی تعداد میں افغان گاڑیاں بھی شہر سے گذرتی ہیں جس سے شہر کی فضا مزید آلودہ ہو رہی ہے۔
گاڑیوں کے دھوئیں سے کاربن مونو آکسائیڈ، نائٹروجن آکسائیڈ، دھواں، مٹی اور ٹیٹرا ایتھائل لیڈ پھیلتا ہے۔ ایندھن میں ملاوٹ اور غیر معیاری مرمت شدہ گاڑیوں کی وجہ سے مزید آلودگی بڑھ رہی ہے۔ بری حالت میں موجود سڑکوں اور سڑک کے کچے کناروں پر چلنے والی گاڑیوں سے بہت دھول اڑتی ہے۔ افغان سرحد پر ہونے کی وجہ سے پشاور میں بہت بڑی تعداد میں افغان ٹریفک بھی آتی ہے۔
1980ء میں افغان جنگ کی وجہ سے پشاور سی آئی اے اور آئی ایس آئی کے تربیت یافتہ مجاہدین گروپوں کے سیاسی مرکز اور افغان مہاجر کیمپوں کا مرکز رہا۔ اکثر روسی جاسوس ان گروہوں میں گھس کر تشدد کو ہوا دیتے رہے اور روسی اور امریکی ایجنٹوں کے درمیان میدانِ جنگ پشاور میں بن گیا۔
1988ء کے انتخابات کے دوران میں تقریباً ایک لاکھ افغان مہاجرین یہاں آباد تھے اور غیر رجسٹر شدہ مہاجرین کی تعداد لاکھوں میں تھی۔ بہت سارے نسلی پشتون افغان آسانی سے پشاور میں مقامی آبادی میں گھل مل گئے ہیں اور ابھی تک پاکستان میں غیر قانونی طور پر مقیم ہیں۔
جغرافیہ
250px|تصغیر|بائیں|صوبہ خیبر پختونخوا میں ضلع پشاور کا محل وقوع خیبر پختونخوا کی طرح درہ خیبر کے مشرقی سرے پر واقع پشاور سطح مرتفع ایران کا حصہ ہے۔
حالیہ جغرافیائی دوروں میں وادئ پشاور میں سلٹ، ریت اور پتھر جمع ہوتے رہے ہیں۔ دریائے کابل اور بدنی نالا کے درمیان میں سیلابی میدان ہیں جو شمال مغرب میں وارسک تک جاتے ہیں۔ پشاور کے میدان میں داخل ہوتے ہوئے دریائے کابل کئی شاخوں میں تقسیم ہو جاتا ہے جن میں دو زیادہ بڑی ہیں۔ مشرق کو جانے والی شاخ ادیزئی دریا کہلاتی ہے جو چارسدہ کو جاتی ہے اور شاہ عالم شاخ آگے جا کر دریائے نگومن میں مل جاتی ہے۔
موسم
پشاور کا موسم نیم بنجر ہے اور گرمیاں بہت سخت جبکہ سردیاں نسبتاً سرد ہوتی ہیں۔ سردیوں کا موسم نومبر سے شروع ہو کر مارچ کے اواخر تک اور کبھی کبھار اپریل کے وسط تک چلا جاتا ہے۔ گرمیاں وسط مئی سے وسط ستمبر تک جاتی ہیں۔ گرمیوں میں گرم ترین مہینوں کا اوسط درجہ حرارت 40 ڈگری سے اوپر چلا جاتا ہے اور کم سے کم اوسط 25 ڈگری ہے۔ سردیوں کا اوسط کم سے کم درجہ حرارت 2 ڈگری اور زیادہ سے زیادہ 15.35 ڈگری رہتا ہے۔ سردیوں میں اکثر یہاں درجہ حرارت 0 ڈگری کے قریب چلا جاتا ہے مگر 7 جنوری 1970 کے دن پشاور میں آج تک کی سب سے زیادہ سردی ریکارڈ کی گئی اور درجہ حرارت منفی 3.9 ڈگری تک چلا گیا۔
پشاور مون سون علاقے میں نہیں آتا تاہم بارش سردیوں اور گرمیوں میں بھی ہوتی رہتی ہے۔ مغربی اثرات کی وجہ سے فروری اور اپریل میں بارشیں زیادہ ہوتی ہیں۔ سردیوں کی سب سے زیادہ بارش کی مقدار فروری 2007ء میں ریکارڈ کی گئی جو 236 ملی میٹر تھی۔ گرمیوں کی سب سے زیادہ بارش جولائی 2010ء میں 402 ملی میٹر ریکارڈ کی گئی۔ اسی دوران میں 29 جولائی 2010ء کو چوبیس گھنٹے میں بارش کا نیا ریکارڈ قائم ہوا جو 274 ملی میٹر تھا۔ سردیوں میں ہونے والی بارش گرمیوں کی نسبت زیادہ رہتی ہے۔ 30 سال کے ریکارڈ کے مطابق سالانہ بارش کی اوسط مقدار 400 ملی میٹر ہے اور سب سے زیادہ ایک سال میں 904.5 ملی میٹر بارش ریکارڈ ہوئی ہے جو 2003ء میں ہوئی تھی۔ ہوا کی رفتار دسمبر میں 5 ناٹ جبکہ جون میں 24 ناٹ تک ریکارڈ ہوئی ہے۔ جون میں ہوا میں اوسط نمی کا تناسب جون میں 46 فیصد جبکہ اگست میں 76 فیصد ہے۔ 18 جون 1995ء کو سب سے زیادہ 50 ڈگری جبکہ کم سے کم درجہ حرارت 7 جنوری 1970ء میں منفی 3.9 ڈگری ریکارڈ کیا گیا ہے۔
نسلی اور لسانی
2002ء میں آبادی میں اضافے کی موجودہ شرح کی وجہ سے آبادی 20 سال میں دو گنا ہو گئی ہے۔ ضلع پشاورشمالاً جنوباً 50 کلومیٹر جبکہ شرقاً غرباً 30 کلومیٹر ہے۔ شہر سطح سمندر سے 359 میٹر بلند ہے۔ وادئ پشاور تقریباً گول ہے اور دریائے سندھ سے خیبر کی پہاڑیوں تک پھیلی ہے۔ اس کے شمال اور شمال مشرق میں پہاڑی سلسلہ ہے جو پشاور کو وادئ سوات سے الگ کرتا ہے۔ شمال مغرب میں خیبر کے سنگلاخ پہاڑ واقع ہیں اور جنوب میں سفید کوہ کی شاخ شروع ہو جاتی ہے اور یہی شاخ پشاور کو کوہاٹ سے جدا کرتی ہے۔ کوہ لقا کی بلندی 6600 فٹ ہے اور خیبر ایجنسی میں واقع ہے جو شہر کے وسط سے 25 کلومیٹر جبکہ حیات آباد سے 15 کلومیٹر دور ہے۔
مذہب
تصغیر|[[مسجد مہابت خان]] پشاور کی آبادی کا 98.5 فیصد سے زیادہ حصہ مسلمان ہے جن کی اکثریت سنی ہے۔ شیعہ بھی اہم اقلیت ہیں۔ موجودہ دو رکا پشاور اگرچہ مسلمان اکثریت پر مشتمل ہے تاہم ماضی میں یہاں ہندو، سکھ، یہودی، زرتشت اور بہائی مذہب کے لوگ بھی یہاں آباد تھے۔ موجودہ دور میں سکھوں کی آبادی کے علاوہ یہاں ہندو اور مسیحی بھی آباد ہیں۔
مسیحی شہر کا دوسرا بڑا نسلی گروہ ہیں جس کے پیروکار تقریباً 20,000 کی تعداد میں ہیں، جبکہ احمدیہ برادری کے 7,000 افراد بھی پشاور میں مقیم ہیں۔
ہندوستان کی تقسیم کے بعد پشاور سے سکھوں کی آبادی انتہائی کم ہوگئی ہے لیکن پھر بھی افغانستان اور قبائلی علاقوں سے پناہ کی تلاش میں آنے والے 4000 سکھوں کی وجہ سے آبادی پھر کسی حد تک بڑھ گئی۔ 2008ء میں پاکستان میں سکھوں کی سب سے بڑی تعداد پشاور میں ہی آباد تھی۔ پشاور کے سکھ خود کو پشتون کہلاتے اور بطور مادری زبان ہندکو بولتے ہیں۔
1940ء کی دہائی کے اواخر تک یہاں ایک چھوٹی مگر فروغ پزیر یہودی برادری بھی موجود تھی، تاہم تقسیم ہند اور ریاست اسرائیل کے قیام کے بعد وہ بھارت اور اسرائیل منتقل ہو گئے۔
افغان مہاجرین
پشاور 1978ء میں افغان خانہ جنگی کے دور سے ہی افغان مہاجرین کا میزبان رہا ہے، تاہم 1979ء میں افغانستان پر سوویت حملے کے بعد اس میں بہت زیادہ اضافہ ہوا۔ 1980ء تک 100،000 پناہ گزینوں فی ماہ صوبہ داخل ہو رہے تھے جن میں سے 25 فیصد پناہ گزینوں ضلع پشاور مقیم ہوئے۔
افغان پناہ گزینوں کی بڑی تعداد کے پشاور میں مقیم ہونے کی وجہ سے شہر کے بنیادی ڈھانچے پر زور پڑا، اور شہر کی آبادیات میں بہت تبدیلیاں رونما ہوئیں۔ 1988ء کے قومی انتخابات کے دوران میں پشاور میں ووٹ ڈالنے کے لیے تقریباً 100،000 افغان مہاجرین غیر قانونی طور پر مندرج تھے۔
افغان پناہ گزینوں پر اکثر انتہاپسند اسلامی گروہوں کے خلاف پاکستان کی جنگ کے دوران میں ہونے والے دہشتگرد حملوں میں ملوث ہونے کا الزام لگتا رہا۔ 2015ء میں پاکستان نے افغان پناہ گزینوں کو وطن واپس بھیجنے کے لیے ایک پالیسی منظور کی، جن میں کئی ایسے لوگ بھی شامل تھے جنہوں نے اپنی پوری زندگی پاکستان میں گزاری تھی۔ افغانستان کی حکومت نے بھی وطن واپسی کی پالیسی کی حوصلہ افزائی کی، تاہم بہت سے مہاجرین نے پاکستان میں خود کو مندرج نہیں کروایا تھا۔ غیر مندرج افغان مہاجرین جن کے پاس رانی افغان شناختی دستاویزات بھی نہیں تھیں ان کی اب افغانستان میں کوئی سرکاری حیثیت نہیں ہے۔
قومی اسمبلی پاکستان
تصغیر|[[مجلس شوریٰ پاکستان]]
قومی اسمبلی پاکستان کی پارلیمان کا ایوان زیریں ہے۔ جس کی صدارت اسپیکر کرتا ہے جو صدر اور ایوان بالا سینیٹ کے چیئرمین کی عدم موجودگی میں ملک کے صدر کی حیثیت سے ذمہ داریاں انجام دیتا ہے۔ عام انتخابات میں سب سے زیادہ نشستیں حاصل کرنے والی جماعت کا سربراہ عموماً وزیر اعظم منتخب ہوتا ہے جو قائد ایوان بھی ہوتا ہے۔ آئین پاکستان کے مطابق قومی اسمبلی 342 نشستوں پر مشتمل ہے۔ پشاور سے قومی اسمبلی کی چار نشستیں ہیں جس کی فہرست مندرجہ ذیل ہے۔
حکومت خیبر پختونخوا
حکومت خیبر پختونخوا حکومت پاکستان کی ایک اکائی جس کی عملداری صوبہ خیبر پختونخوا میں محدود ہے۔ اس کے سرکاری دفاتر پشاور میں واقع ہیں جو صوبہ خیبر پختونخوا کا صدر مقام بھی ہے۔
خیبر پختونخوا کی صوبائی اسمبلی
تصغیر|[[خیبر پختونخوا کی صوبائی اسمبلی]]
صوبہ خیبر پختونخوا کی صوبائی اسمبلی پاکستان میں خیبر پختونخوا کا قانون ساز ایوان ہے۔ یہ آئین پاکستان کے آرٹیکل 106 کے تحت قائم کی گئی۔ اس ایوان کی 124 نشستیں ہیں جن میں سے 99 پر براہ راست انتخابات منعقد ہوتے ہیں جبکہ 22 نشستیں خواتین اور 3 نشستیں غیر مسلم اقلیتوں کے لیے مخصوص ہیں۔
ضلع پشاور سے پنجاب صوبائی اسمبلی کے لیے گیارہ حلقے ہیں جن کی فہرست مندرجہ ذیل ہے۔
پشاور ڈویژن
پشاور ڈویژن پاکستان کی انتظامی تقسیم میں خیبر پختونخوا کا ایک جز ہے۔ گو کہ مقامی حکومتوں کے 2000ء میں آئی اصلاحات میں اس کی حیثیت ختم کر دی گئی ہے۔ 1947ء میں آزادی کے بعد صوبہ خیبر پختونخوا کو دو ڈویژن میں تقسیم کر دیا گیا تھا، یہ دو ڈویژن ڈیرہ اسماعیل خان ڈویژن اور پشاور ڈویژن تھے۔ 1976ء تک پشاور ڈویژن میں ہزارہ اور کوہاٹ کے اضلاع بھی شامل تھے جو بعد میں ڈویژن قرار دے دیے گئے۔
انتظامیہ
پشاور ڈویژن کے تین اضلاع مندرجہ ذیل ہیں۔
ضلع پشاور
ضلع پشاور پاکستان کے صوبہ خیبر پختونخوا کا آبادی کے لحاظ سے سب سے بڑا ضلع ہے۔ اس کا مرکزی شہر پشاور ہے جو خیبر پختونخوا کا دار الحکومت ہے۔ 2017ء کے میں کی آبادی کا تخمینہ 4,269,079 ہے۔ ضلع پشاور میں عمومی طور پر پشتو، ہندکو اور اردو وغیرہ بولی جاتی ہیں۔ اس کا رقبہ 1,257 مربع کلومیٹر ہے۔ اس کی کثافتِ آبادی 3,400 افراد فی مربع کلو میڑ ہے۔
ثقافت
تصغیر|[[مسجد مہابت خان کا اندرونی منظر]] پشاور کو صوبہ خیبر پختونخوا کے ثقافتی مرکز کی حیثیت حاصل ہے۔ اس کی ثقافت طویل عرصے تک گندھارا ثقافت، پختون ثقافت اور ہندکو ثقافت سے متائثر ہوتی آئی ہے۔ پشاور جس صوبے میں ہے، اس کی اکثریت آبادی پختون ہے جبکہ پشاور میں 1980ء کی دہائی کے اوائل تک آبادی کی اکثریت ہندکو تھی جو یہاں کے مقامی ہیں۔ پختون اور ہندکو ثقافتوں میں کافی چیزیں مماثل ہیں اور جغرافیائی اعتبار سے کچھ اختلافات بھی ہیں۔ ہندکو افراد زیادہ تر شہری جبکہ پختون افراد کی اکثریت دیہاتی پس منظر رکھتی ہے۔ اسی طرح شادی بیاہ اور رہن سہن میں بھی واضح فرق دیکھا جا سکتا ہے۔
پشاوری چپل
200px|تصغیر|ایک روایتی پشاوری چپل
مختلف مذہبی تہواروں اور تقریبات میں بھی پشاوری چپل پہنی جاتی ہے۔ ہر تہوار اور تقریب میں اسے کافی مقبول سمجھا جاتا ہے۔ ان ڈیزائنز میں ڈبل تلوے والی پشاوری چپل تیار کی جاتی ہے۔ مختلف تہواروں کے موقع پر نئے پشاوری چپل پہنا روایت کا حصہ رہتا ہے تاہم عیدین میں اسی خاص اہمیت حاصل ہوتی ہے۔ پشاوری چپل پاکستان کے دیگر علاقوں میں بھی تیزی سے مقبول ہوچکی ہے خاص کر نوجوانوں میں اسے جینز کے ساتھ پہننے کا رجحان بن گیا ہے۔
2014ء میں پشاوری چپل عالمی سطح پر فیشن کی ایک علامت بنی۔ برطانوی فیشن ڈیزائنر پاول سمتھ نے پشاوری چپل کی نقل کر کے چپل بنائے اور 300 پاؤنڈز (50 ہزار پاکستانی روپیہ) پر ایک جوڑہ فروخت کیا، پاول سمتھ نے لوگوں کے سامنے اسے اس انداز میں پیش کیا کہ یہ ڈیزائن اسی نے تیار کیا ہے، اس پر ایک تعداد میں لوگوں نے مختلف جگہوں پر اس کے خلاف شکایت کی کہ پاکستانی ڈیزائنرز کی محنت کو ضائع کراکر سمتھ نے فنکاروں کے اس محنت پر اپنا نام لگایا ہے۔اس کے ساتھ ساتھ لوگوں نے برطانوی برینڈز مالکان اور برطانوی حکومت سے بھی مطالبہ کیا کہ یہ چپل پاکستان کی ثقافت کا اہم جز ہے، ان کو اپنے اصلی نام سے ہی پکارا جائے اور جو لوگ فنکاروں کے محنت کو ضائع کر رہے ہیں ان کے خلاف قانونی کاراجوئی کی جائے۔ اس احتجاج کے بعد پاول سمتھ نے اپنی ویب سائٹ پر چپلوں کی ڈسکرپشن تبدیل کر کے یہ ٹیگ لگا لیا کہ "یہ چپل پشاوری چپل سے متاثر ہو کر بنائی گئی ہے"۔"
پشاوری پگڑی
100px|تصغیر|امیر چند بھومبال نے پشاوری ٹوپی پہنی ہے
پشاوری پگڑی ایک پگڑی کی قسم ہے جو تربن کے انداز میں ہوتی ہے یہ پشاور میں زیادہ استعمال ہوتی ہے اسلیے نسبت سے یہ نام پڑا۔
قدیم شہر
ماضی میں پشاور کے گرد دیوار بنی ہوئی تھی جس کے اب آثار ہی باقی بچ گئے ہیں۔ زیادہ تر گھر کچی اینٹوں سے بنے ہیں اور اس میں لکڑی استعمال ہوئی ہے تاکہ زلزلے کے اثرات کو کم کیا جا سکے۔ شہر کی پرانی عمارات سیٹھی محلہ، مسجد مہابت خان، کوٹلہ محسن خان، چوک یادگار اور قصہ خوانی بازار وغیرہ میں دیکھے جا سکتے ہیں۔ مسلسل تعمیر و ترقی کی وجہ سے پرانی عمارات کے تحفظ کی فوری ضرورت ہے۔ پشاور کے گرد دیوار میں آٹھ دروازے تھے جہاں سے مختلف علاقوں کو راستے جاتے تھے مثلاً ھشتنگری دروازہ، یہاں سے ھثتنگر (چارسدہ) کو سڑک جاتی تھی، لاھوری دروازہ، یہاں سے لاہور کو سڑک جاتی تھی۔ ان دروازوں کے آثار زمانے کی بے رحمی سے مٹ گئے تھے لیکن عوامی نیشنل پارٹی کی صوبائی حکومت نے ان کو از سر نو علامتی طور پر بنا دیا ہے۔
قصہ خوانی بازار
تصغیر|[[قصہ خوانی بازار]]
قصہ خوانی بازار پاکستان کے صوبہ خیبر پختونخوا میں پشاور کا ایک مشہور تاریخی بازار ہے۔ قصہ خوانی بازار تاریخی لحاظ سے ادبی اور سیاسی مرکز کی حیثیت رکھتا ہے۔ اس بازار کا نام دراصل یہاں کے روایتی قہوہ خانوں، تکہ کباب، چپلی کباب، اور خشک میوہ جات کی دکانوں کے ساتھ جڑی اس تجارت سے منسوب ہے جہاں پہلے پہل دور دراز سے آئے تاجر یہاں کے مہمان خانوں میں قیام کرتے اور اپنے اپنے ملکوں کے حالات قصہ کی شکل میں بیاں کرتے۔ یہاں کے قصہ گو پورے علاقہ میں مشہور تھے۔ یہاں تاجروں کے علاوہ قافلوں کا بھی پڑاؤ ہوتا اور فوجی مہمات کا آغاز اور پھر اختتام جو تفصیلاً ہر مہم کے احوال کے ساتھ یہیں ہوا کرتا تھا۔ یہاں کے پیشہ ور قصہ گو بہت مشہور تھے اور یہ تاجروں، مسافروں اور فوجیوں سے سنے قصوں کو نہایت خوبی سے بیاں کیا کرتے تھے۔ ایک وقت میں اس بازار کو غیر تحریر شدہ تاریخ کا مرکز کہا جاتا تھا۔ خیبر پختونخوا کے گزئٹیر کے سیاح لوئل تھامس اور پشاور کے برطانوی کمشنر ہربرٹ ایڈورڈز نے اپنی تصانیف میں اس بازار کو وسط ایشیا کا پکاڈلی قرار دیا ہے۔
سیٹھی محلہ
تصغیر|[[سیٹھی محلہ کا ایک گھر]]
سیٹھی محلہ قدیم پشاور کے اندروں دیوار شہر کے مرکز میں ایک علاقہ ہے جو وسط ایشیائی طرز تعمیر کے گھروں کے لیے مشہور ہے۔ محلہ میں سیٹھی خاندان کے سات مکانات موجود ہیں جو فن کا ایک اعلیٰ نمونہ ہیں۔
موسیقی
افغان جنگ کی وجہ سے افغان مہاجرین پاکستان پہنچے اور پشاور میں افغان موسیقار اور فنکار بھی آن بسے۔ اس کے علاوہ پشتو موسیقی اور سینما، دری موسیقی جو تاجک افراد کی پسند ہے اور فارسی میں کتب کی چھپائی بھی پشاور میں اب جڑ پکڑ چکی ہیں۔ پشاور سے شیعہ مذہبی کتب قصہ خوانی بازار سے چھپتی ہیں۔
2002 میں متحدہ مجلس عمل کی انتخابی کامیابی کے بعد عوامی سطح پر موسیقی کی نمائش اور پبلک ٹرانسپورٹ پر موسیقی پر پابندی لگ گئی۔ تاہم زیر زمین استعمال بڑھ گیا۔ 2008 میں نسبتاً آزاد خیال عوامی نیشنل پارٹی کی جیت کے بعد ثقافتی سرگرمیوں کو جِلا ملی ہے لیکن طالبان کی وجہ سے ثقافت کو بہت نقصان پہنچا ہے۔
عجائب گھر
تصغیر|پشاور عجائب گھر
پشاور عجائب گھر پاکستان کے صوبہ خیبر پختونخوا کے تاریخی شہر پشاور میں ایک عجائب گھر ہے۔ ایک کی خصوصیت گندھارا تہذیب کے نوادرات ہے۔
زبانیں
شہر کی اکثر آبادی ایک یا ایک سے زیادہ زبانیں بولتی ہے:
دیگر زبانوں میں گوجری، کشمیری، شینا، رومانی، برشسکی، واخی، بلتی، بلوچی، براہوی، سندھی اور انگریزی (سرکاری سطح پر اور سیاحت سے متعلق) بھی استعمال ہوتی ہیں۔
تحریری طور پر اردو اور انگریزی ہی پشاور میں استعمال ہوتی ہیں جبکہ پشتو اور فارسی انتہائی کم مقدار میں استعمال ہوتی ہیں۔
معیشت
تصغیر|[[درہ خيبر]] پشاور کی معاشی اہمیت تاریخی طور پر درہ خيبر داخلے پر ہونے کی وجہ سے امتیازی حیثیت رہی ہے۔ یہ وسط ایشیا اور برصغیر کے درمیان میں تجارت کا سب سے اہم راستہ رہا ہے۔ بیسویں صدی کے وسط سے پشاور کی معیشت کو ہپی راہ میں ہونے کی وجہ سے بھی بہت فائدہ ہوا۔ پشاور کی متوقع ماہانہ فی کس آمدنی اسلام آباد 117،924 اور کراچی 66،2359 کے مقابلے میں 2015ء میں 55،246 تھی۔
صنعت
جمرود روڈ پر واقع پشاور کی صنعتی اسٹیٹ 868 ایکڑ پر محیط ہے جو 1960ء میں قائم کیا گیا ایک صنعتی زون ہے۔ حیات آباد صنعتی اسٹیٹ پشاور کے مغرب کے مضافات میں واقع ہے جہاں 646 صنعتی یونٹس موجود ہیں۔ تاہم کئی یونٹس اب استعمال میں نہیں ہیں۔ پاک چین اقتصادی راہداری کا حصہ ہونے کی وجہ سے صوبے میں 4 خصوصی اقتصادی زون قائم کیے جائیں گے، سڑکوں، بجلی، گیس، پانی، اور سیکورٹی حکومت کی طرف سے فراہم کی جائے گی۔
روزگار
شہر میں پناہ گزین افراد کی بڑی تعداد میں ہونے کے نتیجے میں، پشاور کے رہائشیوں کا صرف 12 فیصد 2012ء میں رسمی معیشت میں روزگار حاصل کر سکا۔ 2012ء میں تقریباً 41 فیصد باشندوں کو ذاتی خدمات میں برسر روزگار ہوئے، جبکہ 2012ء میں شہر میں 55 فیصد افغان مہاجرین روزانہ اجرت حاصل کرنے والے تھے۔
فضائی
تصغیر|[[باچا خان بین الاقوامی ہوائی اڈا]]
باچا خان بین الاقوامی ہوائی اڈا یا پشاور انٹرنیشنل ائرپورٹ (کوڈ: PEW|OPPS) پاکستان کے صوبہ سرحد میں پشاور کے مقام پر واقع بین الاقوامی ہوائی اڈا ہے۔ یہ پشاور شہر کے مرکز سے تقریباً 10 منٹ کی مسافت پر واقع ہے اور پاکستان میں چوتھا مصروف ترین ہوائی اڈا شمار ہوتا ہے۔ اس ہوائی اڈے کی غیر معمولی بات یہ ہے کہ اس کے رن وے کے ایک حصے پر ریل کی پٹری گزرتی ہے جو خیبر ٹرین سفاری کے استعمال میں ہے جو لنڈی کوتل تک سفر کرتی ہے۔
یہ ہوائی اڈا ایک لحاظ سے وادی پشاور کے مرکز میں واقع ہے۔ پشاور انٹرنیشنل ائرپورٹ پاکستان کے دارالحکومت اسلام آباد سے تقریباً 180 کلومیٹر کے فاصلے پر واقع ہے، گاڑی پر یہ سفر تقریباً 2 گھنٹے میں طے کیا جا سکتا ہے۔ اس ہوائی اڈے کی تاریخی اہمیت ملک کے دوسرے ہوائی اڈوں کی نسبت ممتاز ہے۔ چونکہ پشاور صوبہ سرحد کا مرکز ہے اس لیے یہ ملک کے شمال مغربی حصے میں دنیا سے رابطے کا واحد ذریعہ ہے جو عالمی معیار پر پورا اترتا ہے۔
ریلوے
پشاور چھاؤنی ریلوے اسٹیشن صوبہ خیبر پختونخوا کے شہر پشاور میں کراچی - پشاور مرکزی ریلوے لائن پر واقع ہے۔ یہ پشاور شہر کا مرکزی اور پاکستان ریلویز کا ایک اہم ریلوے اسٹیشن ہے۔ یہاں عوام ایکسپریس، خوشحال خان خٹک ایکسپریس اور خیبر میل ریل گاڑیاں چلتی ہیں۔ اس اسٹیشن سے ریل گاڑیاں پاکستان کے مختلف شہروں کو جاتی ہیں جن میں کراچی، لاہور، راولپنڈی، گوجرانوالہ، گجرات، جہلم، خانیوال، ملتان، بہاولپور، رحیم یار خان، ڈیرہ غازی خان، سکھر، جیکب آباد، لاڑکانہ، کوئٹہ، اور کوٹری شامل ہیں۔
جبکہ پشاور میں دوسرا ریلوے اسٹیشن پشاور شہر ریلوے اسٹیشن ہے۔
شاہراہیں
تصغیر|پشاور پشاور تاریخی طور پر بہت اہمیت کا حامل رہا ہے جو مختلف راستوں سے وسط ایشیا، جنوبی ایشیا سے مربوط رہا ہے۔ شہر میں عمومی نقل و حمل کے لیے سڑکوں کا جال موجود ہے۔ مندرجہ ذیل بین صوبائی یا بین الاقوامی شاہراہوں کا ذکر ہے۔
گرینڈ ٹرنک روڈ
گرینڈ ٹرنک روڈ یا جسے مختصرًا جی ٹی روڈ بھی کہتے ہیں دراصل ایشیا کی طویل ترین اور قدیم ترین شاہراہوں میں سے ایک ہے۔ اس کی عمر 2000 سال ہے۔ یہ شاہراہ جنوبی ایشیا کو وسطی ایشیا سے ملاتی ہے جو بنگلادیش سے شروع ہوکر بھارتی علاقوں سے ہوتی ہوئی پاکستانی پنجاب پھر خیبر پختونخوا اور آخر میں افغان شہر کابل تک جاتی ہے۔
شاہراہ قراقرم
تصغیر|[[شاہراہ قراقرم]] شاہراہ قراقرم پاکستان کو چین سے ملانے کا زمینی ذریعہ ہے۔ اسے قراقرم ہائی وے اور شاہراہ ریشم بھی کہتے ہیں۔ یہ دنیا کے عظیم پہاڑی سلسلوں قراقرم اور ہمالیہ کو عبور کرتی ہے۔ درہ خنجراب کے مقام پر سطح سمندر سے اس کی بلندی 4693 میٹر ہے۔ یہ چین کے صوبہ سنکیانگ کو پاکستان کے شمالی علاقوں سے ملاتی ہے۔ یہ دنیا کی بلند ترین بین الاقوامی شاہراہ ہے۔
قومی شاہراہ 55
قومی شاہراہ 55 یا این-55، جسے عام طور پر انڈس ہائی وے کہا جاتا ہے، پاکستان کے صوبہ سندھ، پنجاب اور سرحد کو منسلک کرنے والی ایک اہم شاہراہ ہے۔ اسے دریائے سندھ کے مشرقی کناروں پر واقع این-5 پر دباؤ کو کم کرنے اور کراچی اور پشاور کے درمیان میں ایک مختصر اور متبادل راستہ اختیار کرنے کے لیے بنایا گیا تھا۔ اس شاہراہ کی تجویز 1980ء میں دی گئی اور کام کا آغاز 1981ء میں کراچی سے ہوا اور 7 سال کے بعد پشاور میں مکمل ہوئی۔
پشاور رنگ روڈ
تصغیر|[[ایم 1 موٹروے (پاکستان)]]
پشاور رنگ روڈ یا خیبر پختونخوا ہائی وے ایس-13 پاکستان کے صوبے خیبر پختونخوا کے دار الحکومت پشاور میں واقع 35 کلومیٹر (22 میل) طویل ایک مداری شاہراہ ہے۔
موٹر وے
ایم 1 موٹروے (M1) پاکستان میں موٹروے ہے جو خیبر پختونخوا اور پنجاب کو ملاتی ہے۔ یہ 155 کلومیٹر طویل ہے، 88 کلومیٹر خیبر پختونخوا میں اور 67 کلومیٹر پنجاب میں واقع ہے۔یہ افغانستان اور وسطی ایشیا کے لیے ایک اہم رابطہ سڑک بن چکی ہے۔ یہ پاکستان موٹروے کا حصہ ہے۔ ۔
درۂ خیبر
تصغیر|درہ خیبر میں موجود [[باب خیبر]]
درۂ خیبر پاکستان کی شمال مغربی سرحد پر پشاور سے 33 میل طویل اونچے اونچے خشک اور دشوار گزار پہاڑوں میں گھرا ہوا ایک درہ ہے۔ چوڑائی ایک جگہ صرف دس فٹ ہے۔ پاکستان اور افغانستان کے درمیان میں آمدورفت کا سب سے بڑا ذریعہ ہے۔ تاریخ میں اس کو بڑی اہمیت حاصل ہے برصغیر میں شمال مغرب کی طرف سے جتنے فاتح آئے۔ اسی راستے سے آئے۔ انگریزوں نے 1879ء میں اس پر قبضہ کیا۔ درہ خیبر جمرود سے شروع ہوتا ہے اور تورخم تک چلا گیا ہے۔ جو پاک افغان سرحد کی آخری چوکی ہے۔باب خیبر اور قلعہ جمرود پاس ہی واقع ہیں۔
تعلیم
تصغیر|اسلامیہ کالج یونیورسٹی تصغیر|جامعۂ پشاور تصغیر|نیشنل یونیورسٹی آف کمپیوٹر اینڈ ایمرجنگ سائنسز، پشاور کیمپس
پشاور میں بہت سارے تعلیمی ادارے ہیں جن میں اسکول، کالج اور یونیورسٹیاں بھی شامل ہیں۔ پاکستان کے پہلے وزیر اعظم نے پشاور یونیورسٹی اکتوبر 1950ء میں قائم کی۔ ایڈورڈز کالج 1900ء میں ہربرٹ ایڈورڈز نے بنایا اور اسے صوبے کا قدیم ترین کالج مانا جاتا ہے۔
ذیل میں پشاور کے سرکاری اور غیر سرکاری یونیورسٹیوں میں سے کچھ کے نام ہیں:
کھیل
تصغیر|100px|[[پشاور زلمی پاکستان سپر لیگ کی موجودہ فاتح ٹیم]] ارباب نیاز اسٹیڈیم پشاور میں ٹیسٹ کرکٹ کا اسٹیڈیم ہے، دیگر اسٹیڈیموں میں پشاور کلب گراؤنڈ اور قیوم اسٹیڈیم شامل ہیں۔ پشاور کی مقامی کرکٹ ٹیم پشاور پینتھرز ہے۔ جبکہ پاکستان سپر لیگ میں پشاور کی کرکٹ ٹیم پشاور زلمی ہے۔ فیلڈ ہاکی اور اسکواش بھی پشاور میں بہت مقبول ہیں۔ پشاور گالف کورس پشاور، خیبر پختونخوا، پاکستان میں ایک بڑا گالف کورس ہے۔ یہ شہر کے مرکز میں گرینڈ ٹرنک روڈ اور شامی روڈ کے ساتھ واقع ہے۔ یہ برطانوی راج کے نو آبادی دور میں تعمیر گیا۔ موجودہ دور میں یہ پاک فضائیہ کے زیر انتظام ہے۔
پشاور زلمی
پشاور زلمی پاکستان سپر لیگ میں ایک پاکستانی ٹوئنٹی/20 کرکٹ ٹیم ہے۔ ٹیم خیبرپختونخوا کے دارالحکومت پشاور پر مبنی ہے۔ یہ ٹیم پاکستان کرکٹ بورڈ کی جانب سے پاکستان سپر لیگ کے قیام کے نتیجے میں تشکیل پائی۔ ٹیم کے کپتان ڈیرن سیمی ہیں۔ یہ ٹیم ہائیر پاکستان کی ملکیت ہے۔ پشاور زلمی پاکستان سپر لیگ کی 2017ء کی موجودہ فاتح ہے۔
شماریات
ضلع کا کُل رقبہ 1257 مربع کلوميٹر ہے۔
شہرستان دیر
تفصیلات
شہرستان دیر کی مجموعی آبادی 48,488 افراد پر مشتمل ہے۔
پشاور
شماریات
یہاں فی مربع کلو میٹر 2040 افراد آباد ہيں
شہرستان دیر
حوالہ جات
زمرہ:صوبہ بوشہر کے شہرستان زمرہ:شہرستان دیر زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:جغرافیہ صوبہ بوشہر کے نامکمل مضامین
پشاور
شماریات
سال 2004-05 ميں ضلع کی آبادی 2564000 تھی
دیہی آبادی کا بڑا ذریعہ معاش زراعت ہے۔
اہم شخصیات
100px|تصغیر|[[دلیپ کمار]] 100px|تصغیر|[[پطرس بخاری]] 100px|تصغیر|[[راج کپور]]
مزید دیکھیے
پاکستان کے شہر
دستاریزی فلمیں
پشاور زمرہ:پاکستان کے دارالحکومت زمرہ:پاکستان کے ریلوے اسٹیشن زمرہ:پاکستان کے شہر زمرہ:پاکستان کے میٹروپولیٹن علاقہ جات زمرہ:خیبر پختونخوا کے آباد مقامات زمرہ:خیبر پختونخوا کے شہر زمرہ:شاہراہ ریشم کے آباد مقامات زمرہ:ضلع پشاور کے آباد مقامات ضلع پشاور زمرہ:چھوٹے پیغام خانوں کا استعمال کرنے والے مضامین زمرہ:پانچویں ہزارے قبل مسیح میں قائم ہونے والے آباد مقامات زمرہ:Short description is different from Wikidata
بحیرہ گراو
بحیرہ گراو (Grau's Sea) (ہسپانوی: Mar de Grau) جنوبی امریکی ملک پیرو کے زیر اختیار بحر الکاہل میں ایک جسم آب کا سرکاری نام ہے۔ جسم آب کی لمبائی تقریبا 3079،50 کلومیٹر اور چوڑائی 200 میل (370،4 کلومیٹر) ہے۔
مزید دیکھیے
زمرہ:بحر الکاہل زمرہ:پیرو میں اجسام آب زمرہ:Short description is different from Wikidata
دریائے عطبرہ
دریائے عطبرہ (Atbarah River) (عربی: نهر عطبرة) شمال مشرقی افریقہ میں ایتھوپیا کے شمال مغرب جھیل ٹانا کے تقریبا 50 کلومیٹر شمال میں سے نکلتا ہے۔ یہ شمال مرکزی سوڈان میں دریائے نیل سے 805 کلومیٹر (500 میل) کے فاصلے پر بہتا ہے۔ یہ بحیرہ روم میں گرنے سے قبل دریائے نیل کا آخری معاون دریا ہے۔
زمرہ:دریائے عطبرہ زمرہ:افریقہ کے بین الاقوامی دریا زمرہ:ایتھوپیا کے دریا زمرہ:دریائے نیل کی شاخیں زمرہ:سوڈان کے دریا زمرہ:نیل طاس زمرہ:Short description is different from Wikidata
بھچر
یہ راجپوت خاندان ھے اور کھوکھر راجپوت ہیں ان کا انتساب سیدنا علی المرتضیٰ کرم اللہ وجہہ الکریم سے جوڑنا درست نہیں۔خاندان دنیا کے بہترین خاندانوں میں سے ایک ہے۔اس کے جد امجد حضرت عباس علمدار ہیں جو حضرت علی رضی اللہ تعالیٰ عنہٗ کے بیٹے ہیں۔ وہ بے حد حسین و جمیل تھے اسی وجہ سے لوگ ان کو عرب کا چاند کہتے تھے۔ یہ وہی نوجوان ہے جو کربلا کے پیاسوں کے لیے دریائے فرات سے پانی بھرنے گیا۔ حضرت امام حسین نے یزید کے لشکر سے لڑنے سے منع فرمایا۔ لیکن جب حضرت عباس علمدار کربلا کے پیاسوں کے لیے دریائے فرات سے پانی بھرنے کے لیے گئے تو یزید کے لشکر نے ان پر حملہ کر دیا۔ اپنا بچاؤ کرتے ہوئے آپ کا ایک بازو کٹ گیا۔ آپنے پانی سے بھری مشق اپنے دوسرے بازو میں اٹھالی۔ ظالموں نے وہ بازو بھی کاٹ ڈالا۔آپ نے مشق اپنے گلے میں اٹھا لی۔ ظالموں نے تیروں سے مشق کو چھید ڈالا۔ یہ قبیلہ آلات حرب میں ماہر تھا اور بڑا دلیر تھا۔ خدا تعالیٰ نے جسم بھی بڑے عظیم دیے تھے۔گیارھویں صدی عیسوی میں بابا عون قطب شاہ جو کہ بھچر اعوان قبیلہ کا جد امجد ہے وہ محمود غزنوی کے ساتھ برصغیر میں داخل ہوا۔ ہندوستان کے راجے اور سردار ان کا مقابلہ نہ کر سکے۔اور محمود غزنوی نے سارا علاقہ فتح کر لیا،،بعد میں محمود غزنوی اپنے اصلی ملک افغانستان لوٹ گیا،مگر اپنے کچھ سپاہیوں اور بابا قطب شاہ کو سون سکیسر کے وسیع علاقے پر حکومت دے کر یہیں چھوڑ گیا،، بابا قطب شاہ جوکہ  اعوان اور بھچروں کے بزرگ ہیں وہ یہیں بس گئے۔ اعوان اور بھچر پیچھے جا کر ایک  باپ کی اولاد ہیں۔پندھرویں صدی عیسوی میں  اس اعوان قبیلے کے ایک سردار جسکا نام اس کے پیر نے" بھچر "رکھا تھا اس کے اپنے نام پر ایک قبیلہ معرض وجود میں آیا،، جو گجرات سے چلا اور مختلف جگہوں سے ہوتا ہوا بگی بکھی نام کے ایک گاؤں جو ضلع سرگودھا میں ہے وہاں آیا اور یہی رہائش پزیر ہوئے۔ وہاں پہلے سے کمبوہ قبیلہ آباد تھا۔جن  سے پانی اور چراگاہ کے معاملات پر ان کے اختلافات بڑھ گئے۔ نوبت قتل و غارت پر آپہنچی۔ اور ایک لڑائی میں بھچروں نے کمبوہ قبیلے کے آٹھ افراد کو قتل کر کے ان کی لاشیں دریاے جہلم میں بہا دیں،اس دشمنی کیوجہ سے اب بھچروں کا یہاں رہنا دشوار ہو چکا تھا۔تو وہ اپنے سردار ملک بندہ خان بھچر کی قیادت میں وہان سے نقل مکانی کر کے واں کیلا ضلع خوشاب میں آباد ہو گئے،،جہاں شیر شاہ سوری کا بنایا ہوا پانی کا ایک بڑا کنواں موجود تھا،،یہی سردار ملک بندہ خان بھچر
مبارات
مبارات ایسی طلاق کہلاتی ہے جو زوجین کی باہمی رضامندی سے ھوتی ھے۔
بھچر
"بندیال خاندان "کا جد امجد بھی ہے،،واں کیلا میں آبادی کی بعد کچھ خاندان اور اگے مغرب کی جانب چلتے چلتے کندیاں میں دریاے سندھ کے کنارے پر  آ کر آباد ہو گئے۔ یہاں کا سردار سنبل پٹھان تھا۔یہاں بسنے والے بھچروں کے بچے جب جوان ہو چکے ۔ تو اب مقامی قبائل سے ان سے لڑائی جھگڑے ہونے لگے،،تو بھچروں کو سمجھ آگئی کہ اب سنبلوں سے بھی لڑائی ناگزیر ہے۔ یہاں بھی دونوں خاندانوں کے درمیان شدید قسم کی لڑائی ہوئی جس میں دونوں طرف سے کئی افراد جاں بحق ہوئے۔ بلآخر سنبل قبیلے کو شکست ہوئی اور وہ بھچر قبیلے کے سامنے گھٹنے ٹیکنے پر مجبور ہو گیا۔ مگر تعداد میں کم ہونے کیوجہ سے بھچروں نے مزید اس علاقے میں رہنا مناسب نہیں سمجھا اور اس کے بعد وہاں سے  بھچروں نے مختلف علاقوں کی طرف ہجرت کی جن میں واں بھچراں کا نیا فتح شدہ علاقہ بھی شامل تھا۔واں بھچراں میں شیر شاہ سوری کے دور میں تعمیر ہونے والے کنواں کے قریب پہلے ہی بہت سے بھچر خاندان کے افراد رہائش پزیر تھے اس کے علاوہ بھی مختلف جگہوں پر بھچروں نے ڈیرہ ڈالا جن میں ضلع سرگودھا کا چک نمبر 67 بھچرنوالہ، موضع بندیال،موضع  گنجیال، شمار،،موضع تلوکر ضلع خوشاب،ہڈالی ،39 چک پیرووال ضلع خانیوال ،علووالی اور جال ،دوآبہ تحصیل پپلاں شامل ہیں۔ بھچر خاندان کی کچھ شاخیں جو واں بھچراں پر آباد ہیں جن میں وڈوخیل،محمد خیل پہلوان خیل، طاہر خیل، بیگوخیل، آخوند خیال،میاں آحمد خیل،،اروڑی خیل،کوڑے خیل،بشارت خیل،،میاں شیر خیل بندیال بھچر،،بیگو خیل بھچر بندیال،،مبارزخیل،،شاہو خیل اور جانےخیل وغیرہ شامل ہیں۔ وڈوخیل برادری کے کچھ افراد کوٹ جائی اور رحمانی خیل ڈیرہ اسماعیل خان،جال ،اور سوریاں ضلع چکوال میں آباد ہیں۔ وڈوخیل اور واں بھچراں کی "ملک" فیملی کے زیادہ تر افراد پڑھے لکھے ہیں اور مختلف اعلی محکموں میں اپنے فرائض انجام دے چکے ہیں،واں بھچراں کی ملک فیملی سیاسی طور ضلع میانوالی اپنا ایک مقام رکھتی ہے،،اس خاندان کے سردار کو انگریز سرکار نے خان بہادر کا لقب عطا کیا،،خان بہادر ملک مظفر خان اپنے خاندان بندیال اور قبیلے بھچر کے آخری سردار تھے،،جنکا اپنے دور میں بہت عروج تھا،،وہ بیک وقت بہت سے عہدوں پر رہنے والی میانوالی کی واحد شخصیت ہیں،،خان بہادر ملک مظفر خان تین بار لگاتار MLA بھی منتخب ہوئے،،اس وقت ضلع میانوالی اور ضلع بھکر ایک ہی حلقہ انتخاب تھا،،
زمرہ:قبیلے
مبارات
مبارات ایک معاہدہ
مبارات در اصل ایک با همی معاہدہ ہے جو باہمی رضامندی میاں بیوی عمل میں آتا ہے۔ چنانچہ زوجین (میاں بیوی )جب عقد نكاح کو ختم کرنے کے لئے با همی طور پر متفق هو جائیں تو وہ بلا اجازت عدالت ایسا کرے کے مجاز ہیں خلع کی طرح اس کا اثر طلاق بائن کا ھوتا ھے۔
لغوی و اصطلاحی معنی
مبارات بری سے مشتق ہے میاں بیوی میں سے ہر ایک کے حقوق کو بری کر نا۔ اور خلع کا ترجمہ ہے، اپنا حق اٹھا لینا۔ جتنے حقوق نکاح کی وجہ سے میاں بیوی پر عائد ہوے ہیں خلع کرنے کی وجہ سے اور ایک دوسرے کو بری کرنے کی وجہ سے۔ مبارات میں ایجاب زوج با زوجہ دونوں میں سے کسی ایک کی طرف سے هو سکتا ہے اور اس کے قبول ہو جانے کے ساتھ هي نكاح كي كامل تنسیخ عمل میں آ جاتی ھے۔ اس کے لئے کسی قاضی کے حکم کی ضرورت نہیں۔مبارات اپنے اثر کے لحاظ سے خلع کی طرح طلاق بائن کا حکم رکھتی ہے۔
حقوق ساقط ہونا
مبارات کے معنی ہیں ایک دوسرے کو ہر حقوق سے بری کرنا۔اس لئے اس سے تمام حقوق ساقط ہو جائیں گے۔اور خلع میں متعین کرے کہ فلاں فلاں حقوق ساقط ہوں گے تو وہ ساقط ہو جائیںگے۔اور جو متعین نہ کرے وہ ساقط نہیں ہوں گے۔کیونکہ خلع میں تمام حقوق کو ساقط کرنے کے معنی نہیں ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:اسلام اور عورت زمرہ:اسلام میں طلاق زمرہ:اسلامی اصطلاحات
سینٹ-فورٹ-سر-لے-نے
تفصیلات
سینٹ-فورٹ-سر-لے-نے کا رقبہ 6.80 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 402 افراد پر مشتمل ہے اور 21 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
بے حسی
بے حسی کسی معاملے میں جذبات، محسوسات، دل چسپیوں یا فکر سے خالی ہونے کا نام ہے۔ بے حسی لا تعلقی یا جذبات کو دبانے کی کیفیت ہے جیسے کہ فکر، غیر معمولی خوشی، حوصلہ یا جنوں کا ہونا۔ بے حس شخص عام طور سے کسی بھی قسم کی دل چسپی کا مظاہرہ نہیں کرتا، نہ ہی جذباتی، سماجی، روحانی، فلسفیانہ یا عملی زندگی میں حساسیت کا مظاہرہ کرتا ہے۔
انفرادی اور سماجی بے حسی
ایک شخص کی ذاتی بے حسی دو صورتوں میں عیاں ہوتی ہے۔ ایک تو صورت حال یہ ہے کہ اس کے ماں باپ یا بھائی بہن سخت توجہ کے محتاج ہیں، جیسے کہ بیمار ہیں، پیسوں کی ضرورت ہے یا کوئی اور پریشانی ہوتی ہے اور وہ شخص منہ موڑ لیتا ہے۔ یہ بے حسی ایک طرح کی قطع رحمی ہے۔ دوسری صورت حال سماج میں اس شخص کا بے حس ہونا ہے۔ اگر کوئی شخص کسی سماج میں رہتا ہے اور اس میں غریب اور مفلوک الحال لوگوں کی مطلق کبھی بھی کچھ مدد نہیں کرتا اور نہ ہی کسی سے کوئی ہم درد جتاتا ہے، تو یہ ایک شخص کی اپنے سماج سے بے حسی ہے۔
سماج کی اپنی بے حسی بھی ممکن ہے۔ اس میں رواں واقعات یا توجہ طلب معاملات سے لوگ خود کو لا تعلق کر دیتے ہیں۔ اس کی منظر کشی ایک ٹی وی چینل سماء ٹی وی کی پیش کردہ رپورٹ ہوتی ہے جس میں ایک بیگ کے چھیننے کے واقعے کا تفصیلی ذکر ہے، جو کسی ویرانے میں نہیں بلکہ بھیڑ بھاڑ والی سڑک پر ہوتی ہے اور کوئی بھی شخص ایک ناچار راہ گیر کی مدد کے لیے آگے نہیں آتا:
اسی طرح سے کئی بار سماج میں دیکھا گیا ہے کہ کئی سنگین جرم انجام پاتے ہیں، جیسے کہ اغوا اور خواتین کے ساتھ چھیڑ چھاڑ یا جنسی ہراسانی کے واقعات جو دن دہاڑے اور کئی لوگوں کی موجودگی میں پیش آتے ہیں۔ اس کے باوجود لوگوں میں عام طور سے یا تو بے حسی کی وجہ سے یا بے توجہی اور وقت کی تنگی کی وجہ سے لوگ یوں ہی دیکھ کر نظر انداز کر دیتے ہیں۔ اس کی وجہ سے خاطی اور مجرم پیشہ افراد اور حوصلہ پاتے ہیں اور سماج میں مزید دلیری اور ہمت سے اپنی کالی کرتوتوں کو جاری رکھتے ہیں۔
سونسورول
سونسورول پلاؤ کا ایک جزیرہ و state of Palau جو پلاؤ میں واقع ہے۔
تفصیلات
سونسورول کا رقبہ 3.12 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 42 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:پلاؤ کی ریاستیں زمرہ:پلاؤ کے جزائر
واشنگٹن ٹاؤن شپ، ایڈمز کاؤنٹی، آئیووا
واشنگٹن ٹاؤن شپ، ایڈمز کاؤنٹی، آئیووا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ٹاؤن شپ جو ایڈمز کاؤنٹی، آئیووا میں واقع ہے۔
تفصیلات
واشنگٹن ٹاؤن شپ، ایڈمز کاؤنٹی، آئیووا کا رقبہ 92.07 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 135 افراد پر مشتمل ہے اور 364 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:آئیووا کے ٹاؤن شپ زمرہ:ایڈمز کاؤنٹی، آئیووا میں ٹاؤن شپ زمرہ:Short description is different from Wikidata
تقسیم آئرلینڈ
تصغیر|تقسیم آئرلینڈ
تقسیم آئرلینڈ (Partition of Ireland) (críochdheighilt na hÉireann) جزیرہ آئرلینڈ کی دو حصوں میں تقسیم تھی جس میں جزیرہ کو شمالی آئرلینڈ اور جنوبی آئرلینڈ میں تقسیم کیا گیا۔ یہ تقسیم حکومت آئرلینڈ ایکٹ 1920ء کے تحت 3 مئی 1921ء کو عمل میں آئی۔ آج بھی شمالی آئرلینڈ جو مملکت متحدہ کا حصہ ہے اسی نام سے قائم ہے جبکہ دوسرا حصہ اب خود مختار ریاست جمہوریہ آئرلینڈ ہے۔
بیرونی روابط
زمرہ:آئرلینڈ کی سیاست زمرہ:آئرلینڈ میں 1921ء زمرہ:تقسیم (سیاست) زمرہ:مئی 1921ء کی سرگرمیاں زمرہ:تاریخ شمالی آئرلینڈ زمرہ:تاریخ آئرلینڈ (1801ء–1923ء)
سید ظہور شاہ ہاشمی
سید ظہور شاہ ہاشمی ایک تعلیم یافتہ، بلوچی شاعر اور فلسفی تھے۔ وہ بلوچی زبان، اردو، فارسی اور عربی میں ادبی کام کرنے کی وجہ سے بلوچی ادب کی اہم شخصیت سمجھے جاتے ہیں۔ بلوچی زبان کے لیے بے لوث خدمات کرنے پر انہیں تمغائے حسن کارکردگی سے بھی نوازا گیا۔
بیرونی روابط
زمرہ:1926ء کی پیدائشیں زمرہ:1978ء کی وفیات زمرہ:اردو شعرا زمرہ:بلوچ شخصیات زمرہ:بلوچ شعرا زمرہ:بیسویں صدی کے فلسفی زمرہ:پاکستانی فلسفی زمرہ:تحریک پاکستان زمرہ:فارسی زبان کے شعرا زمرہ:مسلم فلاسفہ زمرہ:مسلمان شعراء زمرہ:بلوچستان کی شخصیات زمرہ:بیسویں صدی کے پاکستانی فلسفی زمرہ:عرب نژاد پاکستانی شخصیات زمرہ:پاکستانی اردو شعرا
مدرک الطالب فی نسب آل ابی طالب الموسوم بہ معارف الانساب
مدرک الطالب فی نسب آل ابی طالب سادات کے نسب پر لکھی گئی بہترین کتاب ہے . اس کتاب میں پہلی مرتبہ اردو زبان میں اصولی علم الانساب کو مدون کیا گیا۔ کتاب اولاد ابو طالب بالخصوص سادات بنی سیدۃ النساء العالمين بنت رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم کی تمام بنیادی شاخوں کااحاطہ کرتی ہے۔ کتاب میں قدیم عربی مصادر کے ساتھ ساتھ مخطوطات اور بعض جید عربی، فارسی اور ہندی مصادر کو بھی زیر بحث لایا گیا۔ تصغیر| مدرک الطالب فیی نسب آل ابی طالب علیہ اسلام مولف نسابہ سید قمر عباس الہمدانی الاعرجی
= ابواب = کتاب کو کل پندرہ ابواب پر تقسیم کیا گیا ہے۔
عرب کے نسابین نے اس کتاب کو اردو زبان کی نسب پر معتبر کتاب تسلیم کیا۔ کتاب میں بنیادی قدیم عربی ماخذ کا استعمال بہت محنت سے کیا گیا سید قمر عباس اعرجی حسینی نے سید یحیی نسابہ، ابی نصر بخاری، ابو الفُرج اصفہانی، ابو الغنائم صوفی عمری، شیخ شرف عبیدلی، شیخ ابو الحسن عمری، ابن طباطبا، جمال الدین ابن عنبہ اور ابن طقطقی کی روایات کو زیادہ اہمیت دی ہے۔
= کتاب لکھنے کے مقاصد = سادات پوری دنیا بالخصوص پاک و ہند میں کثیر تعداد میں موجود ہیں مگر اس خطے میں علم الانساب کو ویسے مقام حاصل نہ تھا جیسے عرب میں تھا۔ دوسری بات علم الانساب چونکہ عرب خطے کا تھا اس لیے غیر عرب منطقوں میں اس سے ناواقفیت کی وجہ سے بھی علم الانساب کو برصغیر میں کوئی خاص مقام نہ ملا اور جو خاندان ہجرت کر کے آئے ان کے مشجرات بھی زیادہ خاندان کے افراد سے ہی چھپا کے رکھے گئے۔اس کی ایک وجہ شائد یہ بھی تھی کہ سادات ظلم و جور سے تنگ آ کر ہجرت کرتے رہے اور ایسی حالت میں جو ہاتھ آیا ہندوستان لے کر آگئے۔ اس کے علاوہ مصنف سید قمر عباس اعرجی نے اپنے ایک انٹرویو میں یہ بھی بتایا کہ جب انہوں نے مختلف جگہ پر مشجرات کا مطالعہ کیا تو معلوم ہوا کہ سادات کو انساب کے بارے میں بنیادی معلومات درکار ہیں۔
بر صغیر میں علم الانساب پر اوّل کتاب سید مبارک حسینی نے لکھ کر قطب الدین ایبک کو پیش کی۔ اس کے بعد بھی کتابیں لکھی گئیں مگر وہ بنیادی عربی مصادر سے خالی رہیں اور بس قدیمی شجروں کو ہی چھپوا دیا گیا۔ اس لیے ایک ایسی کتاب کی ضرورت تھی جو اردو زبان میں علم الانساب کے تمام بنیادی عربی قدیمی مصادر کا احاطہ کرتی ہو تاکہ یہاں کے لوگ باقاعدہ علم الانساب تک رسائی حاصل کر سکیں۔
= مصنف کا اجازہ = علم الانساب ایک فن ہے اور اس کے باقاعدہ استاد ہوتے ہیں جو اس علم میں اہل افراد کو روایت کا اجازہ یعنی اجازت مرحمت فرماتے ہیں لیکن باقاعدہ اصولی علم الانساب کے استاد بہت کم ہیں اور اس وقت عرب میں مشہور سلسلہ زبدۃ المحققین سرتاج النسابین سید جعفر الاعرجی کا سلسلہ ہے۔ مدرک الطالب فی نسب آل ابی طالب کے مصنف سید قمر عباس اعرجی ہمدانی نے یہ علم سید عبد الرحمان العزی الحسینی الاعرجی سے حاصل کیا انہوں نے سید حلیم حسن الاعرجی سے حاصل کیا انہوں نے سید ضیا شکارہ الاعرجی سے حاصل کیا انہوں نے سید ھادی الاعرجی سے حاصل کیا انہوں نے زبدۃ المحققین سرتاج النسابین معین الاشراف سید جعفر الاعرجی البغدادی سے حاصل کیا انہوں نے سید محمد الاعرجی سے حاصل کیا انہوں نے سید جعفر الحسینی سے حاصل کیا انہوں نے سید راضی الاعرجی سے حاصل کیا انہوں نے سید حسن الاعرجی سے حاصل کیا انہوں نے سید مرتضی الاعرجی سی حاصل کیا انہوں نے سید شرف الدین سے حاصل کیا انہوں نے سید نصر اللہ الاعرجی سے حاصل کیا انہوں نے السید العالم الفاضل الشریف الاجل محسن الکبیر المعروف زوزور سے حاصل کیا۔
= مخطوطات کا استعمال = سید قمر عباس ہمدانی نے کتاب میں قدیم کتابوں کے خطی نسخوں سی بھرپور استفادہ کیا خاص کر عمدہ الطالب۔ المجدی فی انساب الطالبین۔الاصیلی۔ اور المعقبین من ولد امیر المومنین کے قدیم اور نایاب نسخوں کو استعمال کیا خاص کر عمدہ الطالب کی تشجیر جو موصلی کی لکھی ہوئی ہے کا استعمال کیا گیا۔
اس کے علاوہ پاکستان و ہند کے سادات عظام کے نسب کے قدیم مخطوطات کو بھی نقل کیا جن میں سید مکرم حسین مجتہد غیر مطبوعہ کتاب جو ہمدانی اعرجی سادات پر تھی خلاصہ الانساب سید مزمل شاہ کی کتاب نسب سادات ہمدانی سید محمد شاہ مشہدی کی نسب نامہ شریف سید حیدر شاہ بن مہدی شاہ کی شجرہ سادات مشہدی در خانہ سادات بخاری اوچ بلوٹ گلزار سادات از سید فتح علی زیدی اور سید رضا حسین شاہ کی غیر مطبوعہ کتاب “تلہ گنگ تاریخ کے آئینے میں” اور دیگر بہت سے قدیم مخطوطات شامل ہیں۔
= کتاب کی جامعیت = کتاب اس قدر جامع ہے کہ آل ابو طالب کے تمام خاندانوں اور ان کی ذیلی شاخوں پر تفصیلی بحث ہے اور اقوال النسابین سے قبول یا رد کیا گیا اور وہ بھی جیّد نسابین کے اقوال سے مصنف نے اس کتاب کو ایک محقق کی طرح کم اور ایک نسابہ کی طرح زیادہ رقم کیا یعنی انہوں نے نسابین کے اقوال نقل کیے اور ان کا موازنہ کیا۔ کتاب اس قدر جامع ہے کہ انساب کے ساتھ ساتھ تاریخ کو بھی رقم کیا اس لیے انساب اور تاریخ دونوں کے خواہشمندوں کے لیے گرانقدر خزانہ ہے۔
= مقاتل کی تفصیل = (1) مقتل امام حسین بن علی ع 61ھ
(2) مقتل زید بن امام زین العابدین
(3) مقتل سید محمد نفس ذکیہ بن عبد اللہ محض بن حسن مثنی بن امام حسن ع 145ھ
(4) مقتل ابراہیم بن عبد اللہ محض بن حسن مثنی بن امام حسن ع 145ھ
(5) مقتل ابو عبد اللہ محمد بن صالح بن عبد اللہ بن موسی الجون بن عبد اللہ محض بن حسن مثنی بن امام حسن ع 234ھ
(6) مقتل محمد بن ابراہیم طباطبا بن اسماعیل بن ابرہیم الغمر بن حسن مثنی بن امام حسن ع 199ھ
(7) مقتل حسین صاحب فخ بن علی بن حسن مثلث بن حسن مثنی بن امام حسن ع 169ھ
(8)مقتل یحیی بن زید بن امام زین العابدین
(9) مقتل ابو جعفر محمد بن ابو علی قاسم بن علی الاصغر بن عمر الاشراف بن امام زین العابدین
(10) مقتل ابوالحسین یحیی بن عمر بن یحیی بن حسین ذی الدمعۃ بن زید بن امام زین العابدین 250ھ
(11) مقتل محمد الدین آج بن امام جعفر صادق
اس کی ساتھ چھوٹے بڑے 80 مقاتل کا ذکر قدیمی عربی مصادر کی روشنی میں کیا گیا ہے۔
= رجال علم الانساب = سید قمر عباس اعرجی نے ساٹھ سے ستر (70۔60) علم الانساب کے جیّد نسابین کی روایات کو رقم کیا جن میں سے چند درج ذیل ہیں۔ (1) ابو منذرہشام بن محمد بن صائب الکلبی (2) ابو عبد اللہ معصب الزبیری 233ہجری متوفی (3) ابوالحسین یحیی نسابہ بن حسن بن جعفرالحجۃ بن عبیداللہ الاعرج بن حسین الا صفر بن امام زین العابدین ع 277 ہجری متوفی (4) ابو نصرسہل بن عبد اللہ بخاری 357 متوفی (5) ابن خداع نسابہ مصری الحسینی 347 ہجری متوفی (6) شیخ شرف العبیدلی حسینی 435 متوفی (7)ابو عبد اللہ حسین بن ابی طالب محمد المعروف ابن طباطبااصفہانی 449 ہجری متوفی (8)شیخ نجم الدین ابو الحسن عمری علوی450 ہجری متوفی (9) سید ابو اسماعیل ابراہیم بن ناصر الحسنی (10) شیخ ابوالحسن علی بہقی المعروف ابن فندق 565 ہجری متوفی (11) امام فخر الدین رازی (12) صفی الدین ابوعبداللہ محمد المعروف ابن طقطقی 709 ہجری متوفی (13) سید عزالدین اسماعیل مروزی 611 ہجری متوفی (14) سید جمال الدین ابن عنبہ 828 ہجری متوفی
بیمیترا
بیمیترا بھارت کا ایک رہائشی علاقہ جو چھتیس گڑھ میں واقع ہے۔
مدرک الطالب فی نسب آل ابی طالب الموسوم بہ معارف الانساب
= اقوال النسابین = کتاب مدرک الطالب میں سیدقمرعباس اعرجی ہمدانی نے دور حاضر کے بعض نسابین کے اقوال بھی شامل کیے جن میں سید عبدالرحمان العزی الاعرجی کویت۔سید واثق زبیبہ عراق۔ سید حلیم حسن اعرجی عراق۔سید مہدی رجائی۔ سید مجید المھنا۔سید محمود یونس الحسنی ادریسی مصر۔اور سید محسن رضا کاظمی الحمیدی پاکستان زیادہ معروف ہیں
بیمیترا
تفصیلات
بیمیترا کی مجموعی آبادی 23,227 افراد پر مشتمل ہے اور 278 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:بھارت کے اضلاع زمرہ:بھارت میں 1907ء کی تاسیسات زمرہ:بھارت میں 2012ء کی تاسیسات زمرہ:چھتیس گڑھ کے اضلاع زمرہ:ضلع بیمیترا کے شہر اور قصبے
مدرک الطالب فی نسب آل ابی طالب الموسوم بہ معارف الانساب
= کتب کا استعمال = سید قمر عباس اعرجی ہمدانی نے 190 کے قریب مصادر الکتب استعمال کئیں جن میں انساب ۔ تاریخ ۔ فقہ۔ جغرافیہ۔حدیث۔رجال۔زمینی ریکارڈ ۔ غیر مطبوعہ کتب ہیں اور اس کے علاوہ کچھ مخطوطات شامل ہیں اور اس کے علاوہ لا تعداد عرب عجم افغانستان پاکستان اور بھارت کے قلمی مشجرات شامل ہیں انساب کی بنیادی کتب میں جمہرةالنسب۔نسب قریش۔المعقبیین۔سرسلسلہ العلویہ۔تہذیب الانساب۔المجدی فی الانساب الطالبین ۔ منتقلہ الطالبیہ۔لباب الانساب۔شجرةالمبارکہ۔الفخری فی انساب الطالبیین۔الاصیلی فی الانساب الطالبین ۔ عمدةالطالب فی انساب آل ابی طالب۔مناھل الضرب فی انساب العرب۔سراج الانساب۔آل الاعرجی اور سید مہدی رجائی کی المعقبون من آل ابی طالب زیادہ شہرت کی حامل ہیں
= اردو زبان کا استعمال = اردو زبان میں علم الانساب کی یہ اوّل کتاب ہے نسب لکھنے کے دو مقبول طریقے ہیں تشجیر اور مبسوط ۔ تشجیر میں خطوط کے ذریعے نسب مرتب کیا جاتا ہے اور یہ آسان طریقہ ہے مگر اس میں افراد کی تاریخ تفصیل سے نہیں کھی جاسکتی اور پاکستان و ہند میں جو کام اس میں مبسوط طریقہ سے کبھی نسب نہیں لکھا گیا سید قمر عباس اعرجی نے اردو میں مبسوط اصولی نسب کا طریقہ وضع کر کے واقعی کمال کر دیا جو اردو زبان پر بھی ایک عظیم کام ہے۔قمر عباس اعرجی نے اردو زبان میں باقاعدہ نسب لکھنے کا طریقہ بھی ایجاد کیا۔
مزید دیکھیے
خلاصۃ الانساب = حوالہ جات =
میو ہسپتال
مایو ہسپتال لاہور صوبہ پنجاب، پاکستان کے قدیم ترین اور بڑے ہسپتالوں میں سے ایک ہے۔ یہ کالج پاکستان کی مشہور ترین اور جنوبی ایشیا کی دوسری قدیم ترین شاہ ایڈورڈ یونیورسٹی برائے طب سے الحاق شدہ ہے۔
تاریخ
ہسپتال کی عمارت 1870ء میں مکمل ہوئی اور 1871ء میں اس میں کام کا آغاز ہوا۔ ہسپتال کو اس وقت کے برطانوی ہندوستانی وائسرائے رچرڈ برک، مایو کا چھٹے امیر کے نام سے موسوم کیا گیا جولارڈ مایو کے نام سے مشہور تھا۔ ہسپتال کا طرز تعمیر اطالوی ہے، پودن نے اس کا نقشہ بنایا اور رائے بہادر کنہیا لال نے تعمیر کروایا جو وقت کے مشہور ماہرین تعمیرات میں سے ایک تھے۔ تاہم تعمیراتی اثرات وسطی دور میں تعمیر شدہ مالدیپ کے ہسپتالوں سے ملتے ہیں۔   1960ء اور 1980ء کے دوران کیے جانے والے ردو بدل کی نقشہ کشی اے آر حئی نے کی۔
ہسپتال کی عمارد درج ذیل ترتیب پر تعمیر کی گئی تھی: مزید تعمیر تیزی سے جاری ہے اور مریضوں کی ضروریات پوری کرنے کے لیے نئی عمارات مثلاً "برج جراحی" وغیرہ کی تعمیر جاری ہے۔
حادثے اور ہنگامی صورت حال
مرکزی ہنگامی شعبہ بالغوں اور 13 سال سے زائد عمر کے بچوں کا علاج کرتا ہے۔ 13 سال سے کم عمر بچوں کے لیے ادویہ امراض بچکانہ اور بچکانہ جراحی کی سہولیات کے ساتھ الگ ہنگامی شعبہ قائم ہے۔
شعبہ اندرونی مریضاں
سالانہ دیکھے جانے والے مریضوں کی تعداد ہنگامی شعبہ میں 8,35,136 سے 2,25,653 اور شعبہ بیرونی مریضاں میں 6,09,483 ہے۔
کار ہائے نمایاں
24 مئی 2003ء سے مندرجہ ذیل شعبہ جات ہسپتال میں داخل شدہ مریضوں کو داخلے کے دوران 100٪ مفت علاج مہیا کر رہے ہیں۔
تنظیم
یہاں طبی مہتمم ہسپتال کی انتظامیہ کی سربراہی کرتا ہے۔
بیرونی روابط
زمرہ:1870ء میں مکمل ہونے والی ہسپتال عمارات زمرہ:کنگ ایڈورڈ میڈیکل یونیورسٹی زمرہ:لاہور میں ہسپتال زمرہ:ہندوستان میں 1871ء کی تاسیسات زمرہ:Short description is different from Wikidata
لاگوا دے ویلہوس
لاگوا دے ویلہوس ( پرتگالی: Lagoa de Velhos) برازیل کا ایک رہائشی علاقہ جو شمال مشرقی علاقہ، برازیل میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:شمالی ریو گرانڈی کی بلدیات زمرہ:Short description is different from Wikidata
الموسوعۃ الحدیثیۃ لمرویات الامام ابی حنیفۃ
الموسوعۃ الحدیثیۃ لمرویات الامام ابی حنیفۃ امام ابو حنیفہ کی ساری احادیث کو ایک انسائیکلوپیڈیا کی شکل میں جمع کر دیا گیا جو20 جلدوں پر مشتمل ہے۔
مؤلف
موسوعہ کے مؤلف محدث العصر حضرت مولانا لطیف الرحمن صاحب مکی حفظہ اللہ کا تعارف: اس لنک میں ملاحظہ فرمائیں۔ 👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻 https://nomanmakkiblog.wordpress.com/2020/12/10/muhaddithul-asar-moulana-lateefur-rahman-saheb-hafidhahullah-ka-taruf/?preview=true
اہمیت تالیف
"علما احناف پر امام صاحبؒ کا ایک قرض تھا گویا وہ ادا ہو گیا"
تقریباً پچھلے سو سال سے علما احناف کی جو تمنا اور کوشش تھی کہ امام ابو حنیفہ علیہ رحمۃ کی ساری احادیث کو ایک انساںٔیکلوپیڈیاںٔی انداز میں جمع کر دیا جاںٔے۔ تاکہ مخالفین طرف سے، امام اعظم ابو حنیفہ رحمۃ اللہ علیہ پر جو قلیل الحدیث ہونے کا بہتان ہے، وہ علمی انداز میں زاںٔل ہو۔ ایک ایسا علمی کارنامہ جس کی تمنا کںٔی ایک مؤقر علما امت اپنے دلوں میں لیکر اس دار فانی سے کوچ کرگئے۔
مؤلف موسوعہ نے اپنے مقدمہ میں ان علما کرام کے نام کی تفصیل ذکر کی ہے جن میں امام مولانا عبد الحی فرنگی محلی رحمۃ اللہ علیہ، شیخ الاسلام العلامہ زاہد الکوثری رحمۃ اللہ علیہ، مولانا العلامہ ظفر احمد العثمانی رحمۃ اللہ علیہ، مولانا مفتی مہدی حسن شاہ جہاں پوری رحمۃ اللہ علیہ، علامہ ابو الوفاء الأفغانی رحمۃ اللہ علیہ اور مولانا العلامہ عبد الرشید النعمانی رحمۃ اللہ علیہ وغیرہ حضرات شامل ہیں۔ اس طرح یہ کام قرض کے طور پر علمائے احناف کے ذمہ باقی رہا، یہاں تک کہ اللہ رب العزت نے اس عظیم کام کی تکمیل کا شرف مقیم البلد الامین ہمارے شیخ و مربی محدثِ العصر حضرت مولانا لطیف الرحمن صاحب مکی بہرائچی دامت برکاتہم العالیہ کے مقدر میں لکھ دیا۔ آپ محدث کبیر علامہ حبیب الرحمن الاعظمی رحمۃ اللہ علیہ کے تلامذہ میں سے ہیں۔
الحمد للہ حضرت محدث العصر مولانا لطیف الرحمن صاحب قاسمی دامت برکاتہم العالیہ کی طویل جد وجہد اور حضرات مشاںٔخ کرام کی خصوصی توجہ اور دعاؤں کی برکت سے یہ عظیم کام پایہ تکمیل کو پہنچا ہے۔
وجہِ تالیف
امام اعظم ابوحنیفہ نعمان بن ثابت الکوفی کے متعلق کچھ کم علم اور متعصب افراد ”قلیل الحدیث“ اور ”یتیم فی الحدیث“ وغیرہ ہونے کا الزام لگایا ہے، جو خالص حسد و عناد پر مبنی ہے۔ چنانچہ علامہ ابن حجر مکی فرماتے ہیں کہ : ”علامہ ذہبی وغیرہ نے امام ابوحنیفہ کو حفاظ حدیث کے طبقے میں لکھا ہے اور جس نے ان کے بارے میں یہ خیال کیا ہے کہ وہ حدیث میں کم شان رکھتے تھے، تو اس کا یہ خیال یا تو تساہل پر مبنی ہے یا حسد پر". ”الموسوعة الحدیثیة لمرویات الإمام أبی حنیفة“ سےامام اعظم کی شانِ محدثیت روز روشن کی طرح عیاں ہوتی ہے، آپ صرف محدث ہی نہیں بلکہ امامِ حدیث، حافظِ حدیث اور صاحبِ ”جرح و تعدیل“ ہونے کے ساتھ ساتھ، کثیر الحدیث ہونے میں بعد کے محدثین مثلاً امام بخاری و مسلم وغیرہ کے ہم پلہ ہیں؛ جس سے آپ کا علمِ حدیث میں بلند مقام ومرتبہ کا ہونا ظاہر ہے؛ نیز آپ پر حدیث کے حوالے سے کیے گئے اعتراضات کا بے بنیاد ہونا بھی ثابت ہوتا ہے۔
مختصر تفصیلات
مؤلف نے دنیا بھر کے کتب خانوں کے اسفار کیے، *خاص طور پر ہندوستان، پاکستان، سعودی عرب، مصر، ترکی، روس اور انڈونیشیا وغیرہ میں موجود مکتبات پہنچ کر ان کی مخطوطات کی فہرست کو کھنگالا اور اس فن کے ماہرین سے رابطہ فرمایا۔ اور احادیث کی تمام کتابوں کی ورق گردانی کی، خواہ وہ مسانید ہوں یا سنن یاصحاح یاجوامع یا مصنفات یا مستدرکات یا معاجم یا اجزاء یا مشکلات الآثار یا کتب الزوائد یاکتب اطراف وغرائب یا کتب رجال و تاریخ یا طبقات وتراجم وغیرہ ۔ غرض یہ ہے کہ قرن اول سے لیکر قرن عاشر تک امام ابو حنیفہ کی پھیلی ہوئی احادیث جو اسانید متصلۃ کے ساتھ ہوں ان کو ایک جگہ جمع کیا۔ جس کے نتیجے میں متعدد مسانید جو‌ آج تک چھپے نہیں تھے بلکہ وہ مخطوطات ہی کی شکل میں موجود تھے، ان کو حاصل کرکے ان کی تحقیق و تخریج کرکے شامل کیا۔ خاص طور پر چند ایک کا تذکرہ کیا جاتا ہے۔
پھر پندرہ سال کی مسلسل جدو جہد سے پورے ذخیرہ احادیث کو کھنگال کرکے ان کی ترتیب، تبویب اور تہذیب کرکے امام صاحب کی 10613 (دس ہزار چھ سو تیرہ) مرویات جمع کیں۔ اور ان پر تحقیقی کام کیا، یہ انسایکلوپیڈیا، الموسوعة الحديثية لمرويات الإمام أبي حنيفة. کے نام سے عربی میں 20 جلدوں میں شائع ہوچکا ہے جس میں امام اعظم ابو حنیفہ کا مکمل دفاع، علم حدیث میں آپ کا عظیم مقام اور آپ کی مرویات پر ہوئےکام کا تفصیلی جائزہ لیا گیا ہے۔
کتاب کا اسلوب اور منہج
پوری کتاب کچھ اس طرح ہے :
زمرہ:کتب حدیث