cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
یولیانی، اماسیا
یولیانی، اماسیا ترکی کا ایک رہائشی علاقہ جو اماسیا میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:اماسیا صوبہ کے آباد مقامات زمرہ:ترکی کے گاؤں زمرہ:Short description is different from Wikidata
مولینا، جارجیا
مولینا، جارجیا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک شہر جو جارجیا (امریکی ریاست) میں واقع ہے۔
تفصیلات
مولینا، جارجیا کا رقبہ 4.5 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 475 افراد پر مشتمل ہے اور 234 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:پائیک کاؤنٹی، جارجیا میں شہر زمرہ:جارجیا (امریکی ریاست) کے شہر
وزارت ماحولیاتی تبدیلی (پاکستان)
وزارت ماحولیاتی تبدیلی  حکومت پاکستان کی ایک وزارت ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:پاکستان کی وفاقی حکومتی وزارتیں زمرہ:تبدیلی آب و ہوا
ٹریمونٹ ٹاؤن شپ، ٹیزویل کاؤنٹی، الینوائے
ٹریمونٹ ٹاؤن شپ، ٹیزویل کاؤنٹی، الینوائے ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ٹاؤن شپ جو ٹیزویل کاؤنٹی، الینوائے میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:الینوائے کے ٹاؤن شپ زمرہ:ٹیزویل کاؤنٹی، الینوائے میں ٹاؤن شپ زمرہ:Short description is different from Wikidata
فیئرفوریسٹ، جنوبی کیرولائنا
فیئرفوریسٹ، جنوبی کیرولائنا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک مردم شماری نامزد مقام جو سپارٹنبرگ کاؤنٹی، جنوبی کیرولائنا میں واقع ہے۔
تفصیلات
فیئرفوریسٹ، جنوبی کیرولائنا کا رقبہ 5.432 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 1,693 افراد پر مشتمل ہے۔
فرزہ ضلع
فرزہ ضلع افغانستان کا ایک ضلع جو صوبہ کابل میں واقع ہے۔
تفصیلات
فرزہ ضلع کی مجموعی آبادی 21,961 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:صوبہ کابل کے اضلاع زمرہ:افغانستان کے اضلاع زمرہ:Short description is different from Wikidata
ہنگلاج ماتا
ہنگلاج ماتا کو ہنگلاج دیوی، ہنگولا دیوی اور نانی مندر بھی کہا جاتا ہے، ہنگلاج میں ایک مندر ہے۔ یہ ستی دیوی کے شکتی پیٹھ میں سے ایک ہے۔ یہ درگا یا دیوی کا ایک اوتار ہے۔ ہنگلاج دریائے ہنگول کے کنارے پر واقع ہے۔ یہاں ایک زیارت ہے جس کو کئی ناموں سے پکارا جاتا ہے۔ مسلمان اسے اماں ہنگلاج، نانی ہنگلاج اور مائی ہنگلاج کہتے ہیں۔ اور ہندو عقیدہ کے مطابق ہے کہ ہنگلاج پاروتی ماں کا کالی روپ ہے۔ اور ہندو برادری اسے ہنگلاج دیوی کے نام سے پکارتے ہیں۔ مقامی مسلم روایات کے مطابق ہنگلاج نانی لاہوت لامکاں میں آئی تھیں اور وہاں چلہ کشی کی۔
کینیتھ بال
کینیتھ جان بال (پیدائش:16 مئی 1889ء)|(انتقال:16 جنوری 1958ء) ایک انگریز کرکٹ کھلاڑی تھا۔ بال ایک دائیں ہاتھ کا بلے باز تھا جس کی گیند بازی کا انداز نامعلوم ہے۔ وہ نارتھمپٹن ، نارتھمپٹن شائر میں پیدا ہوا تھا۔ بال نے نارتھمپٹن شائر کے لیے 1921ء کاؤنٹی چیمپیئن شپ میں کاؤنٹی گراؤنڈ، نارتھمپٹن میں ایسیکس کے خلاف اول درجہ ڈیبیو کیا۔ اس نے 1921ء میں کاؤنٹی کے لیے مزید گیارہ اول درجہ کھیلے جن میں سے آخری وارکشائر کے خلاف کھیلا۔ نارتھمپٹن شائر کے لیے اپنے بارہ اول درجہ میچوں میں اس نے 49 کے اعلی سکور کے ساتھ 8.47 کی اوسط سے مجموعی طور پر 178 رنز بنائے گیند کے ساتھ اس نے 29.53 کی باؤلنگ اوسط سے 13 وکٹیں حاصل کیں جس کے بہترین اعداد 4/52 تھے۔
ہنگلاج ماتا
حوالہ جات
زمرہ:بلوچستان میں مندر زمرہ:تاریخ پاکستان زمرہ:شکتی پیٹھ زمرہ:Short description is different from Wikidata
کینیتھ بال
انتقال
ان کا انتقال 16 جنوری 1958ء کو نارتھمپٹن، نارتھمپٹن شائر، انگلینڈ میں 68 سال کی عمر میں ہوا۔
حوالہ جات
زمرہ:نارتھیمپٹنشائر کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:انگلستان کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:1958ء کی وفیات زمرہ:1889ء کی پیدائشیں
پیٹرک میک شین
پیٹرک جارج میک شین (پیدائش: 18 اپریل 1858ء کیلر، وکٹوریہ) | (وفات: 11 دسمبر 1903ء کیو، میلبورن، وکٹوریہ) ایک آسٹریلوی کرکٹ کھلاڑی تھا جس نے 1885ء اور 1888ء کے درمیان تین ٹیسٹ میچ کھیلے۔
ابتدائی زندگی
میک شین اس لحاظ سے نایاب ہیں کہ وہ ٹیسٹ میچ کھیلنے سے پہلے ٹیسٹ میچ کے امپائر تھے۔ انہیں مارچ 1885ء میں سڈنی میں انگلینڈ کے خلاف ٹیسٹ میں آسٹریلیا کے لیے بارہویں کھلاڑی کے طور پر منتخب کیا گیا تھا، لیکن متعدد نامزد امپائروں کے مسترد ہونے یا ٹیموں کی جانب سے مسترد کیے جانے کے بعد، انہیں امپائرنگ کرنے کے لیے کہا گیا جارج بونور کی 100 منٹ میں سنچری بنانے کے بعد آسٹریلیا نے یہ میچ آٹھ وکٹوں سے جیت لیا، جو اس وقت تک ٹیسٹ میچوں میں تیز ترین سنچری تھی۔ میک شین کا ساتھی ٹیڈ ایلیٹ تھا۔ اس کے بعد میک شین کو اگلے ہفتے میلبورن میں ہونے والے ٹیسٹ کے لیے منتخب کیا گیا، وہ 9 اور 12 رنز بنا کر ناٹ آؤٹ رہے۔ اس نے 1887-88ء کے سیزن میں انگلینڈ کے خلاف مزید دو ٹیسٹ کھیلے، بلے سے ناکام رہے ان کی آخری تین اننگز صفر تھیں - اور صرف ایک وکٹ حاصل کی۔ وہ بائیں ہاتھ کے بلے باز تھے جنہوں نے 36 فرسٹ کلاس میچ کھیلے جن میں سے زیادہ تر وکٹوریہ کے لیے 1880/81ء اور 1892/93ء کے درمیان کھیلے۔ اس نے 88 کے سب سے زیادہ اسکور کے ساتھ 18.31 کی اوسط سے 1117 رنز بنائے۔ بائیں ہاتھ کے میڈیم پیس باؤلر کی حیثیت سے اس نے ایک اننگز میں 9/45 کے بہترین اعداد و شمار کے ساتھ 25.36 کی اوسط سے 72 وکٹیں حاصل کیں انہوں نے 24 کیچ بھی لیے۔ میک شین نے وکٹوریہ فٹ بال ایسوسی ایشن میں فٹزروئے فٹ بال کلب کی کپتانی بھی کی۔ اس کے کھیل کا کیریئر ختم ہونے کے بعد، میک شین کو سینٹ کِلڈا کرکٹ کلب کے گراؤنڈ میں بطور کیوریٹر ملازم کیا گیا، لیکن وہ ذہنی طور پر بیمار ہو گئے اور انہیں کیو اسائلم میں داخل کر دیا گیا۔ وہاں دو سال گزارنے کے بعد دسمبر 1903ء میں اس کا انتقال ہو گیا
انتقال
پیٹرک میک شین 11 دسمبر 1903ء کو کیو، میلبورن، وکٹوریہ میں وہ 45 دن اور 237 دن کی عمر میں فوت ہوا اس نے ایک بیوہ اور ایک بڑا خاندان چھوڑا۔
حوالہ جات
زمرہ:1903ء کی وفیات زمرہ:ملبورن کے کھلاڑی زمرہ:وکٹوریہ کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:1858ء کی پیدائشیں زمرہ:آسٹریلیا ٹیسٹ کرکٹ کھلاڑی زمرہ:آسٹریلیا کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:Short description is different from Wikidata زمرہ:جیلونگ کے کرکٹ کھلاڑی
چیمپیئن ٹاؤن شپ، مینیسوٹا
چیمپیئن ٹاؤن شپ، مینیسوٹا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک رہائشی علاقہ جو مینیسوٹا میں واقع ہے۔
تفصیلات
چیمپیئن ٹاؤن شپ، مینیسوٹا کا رقبہ 83.2 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 73 افراد پر مشتمل ہے اور 303 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:مینیسوٹا کے ٹاؤن شپ زمرہ:ویلکن کاؤنٹی، مینیسوٹا میں ٹاؤن شپ زمرہ:Short description is different from Wikidata
شینندواہ یونیورسٹی
شینندواہ یونیورسٹی ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک جامعہ و نجی غیر منافع بخش تعلیمی ادارہ جو ورجینیا میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1875ء میں قائم ہونے والے تعلیمی ادارے زمرہ:ورجینیا میں 1875ء کی تاسیسات زمرہ:ورجینیا میں جامعات اور کالج
قیام امام حسین میں صحابہ اور تابعین کا کردار
تصغیر| سید الشہداء حضرت امام حسین علیہ السلام
قیام امام حسین میں صحابہ کرام اور تابعین کا بہت ہی زیادہ کردار رہا ہے۔  تین طرح کے صحابہ اور تابعین تھے۔
= قیام امام حسین = امام حسین علیہ السلام کا قیام اسلام کی نجات، توحید کی سربلندی اور انسانیت کی آزادی کاپیغام لایا تھا لیکن افسوس کہ اس قیام سے پوری امت اسلامیہ نے وہ فائدہ حاصل نہ کیا جس کے لئے امام حسین علیہ السلام نے یہ عظیم قربانی دی تھی۔ اس کی ایک وجہ دشمن کی جانب سے اس مقدس قیام کے خلاف مذموم الزام تراشیاں ہیں جن کے ذریعے مقاصد و اہداف امام حسینؑ کوغلط رنگ دے کر سادہ لوح مسلمانوں کواس نورالٰہی سے دور رکھنے کی ناجائز کوشش کی گئی۔ بنی امیہ کے حامیوں اور ظالم حکومتوں کے آلۂ کار افراد نے قیام حسینؑ پر غیر آئینی اقدام کا الزام لگاتے ہوئے کہا کہ اس کی نوعیت خلیفۃ المسلمین کے خلاف بغاوت اور لشکر کشی جیسیی ہے۔ چنانچہ شوکانی کہتے ہیں: کچھ علماء حد سے گذر گئے اور وہ فرزند رسولؐ حضرت امام حسینؑ کے اقدام کو شرابی، نشے باز اور حرمت شریعت مطہرہ کی ہتک کرنے والے دشمن خدا و رسول خدا، یزید بن معاویہ (ان پر خدا کی لعنت ہو) کے خلاف بغاوت سمجھتے ہیں!!
اس الزام کا ایک جواب یہ ہے کہ یہ بات سلف صالح کی روش کے متضاد ہے چنانچہ تاریخ گواہ ہے کہ اس وقت کے علماء، صحابہ، تابعین اور سیاست دان سب اس بات پر متفق تھے کہ حضرت امام حسین ؑ حق پر ہیں انہوں نے یزید کے اس غیر انسانی اقدام کی مذمت کی اور کسی نے بھی حضرت امام حسین علیہ السلام کے اقدام کو اموی خلیفہ کے خلاف بغاوت نہیں سمجھا چنانچہ مولانا مودودی لکھتے ہیں: اگرچہ ان (حسین ؑ) کی زندگی میں اور ان کے بعد بھی صحابہ و تابعین میں سے کسی ایک شخص کا بھی یہ قول ہمیں نہیں ملتا کہ آپؑ کا خروج ناجائز تھا اور وہ ایک فعل حرام کا ارتکاب کرنے جا رہے تھے۔
= صحابی و تابعی کی تعریف =
صحابی
البتہ  صحابی کی تعریف میں اختلاف نظر ہے ایک رائے یہ ہے کہ صحابی رسول کے مفہوم میں وسعت ہے چنانچہ اس نظریہ کے حامی افراد میں ہم صرف ابن حجر عسقلانی کی عبارت کو نقل کرتے ہیں:
واصحُّ ما وقفت علیہ من ذالک انّ الصحابی من لقی النبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم مومناً بہ ومات علی الاسلام، فیدخل فی من لقیہ من طالت مجالستہ اوقصرت، ومن رویٰ عنہ اولم یرْو، ومن غزا معہ اولم یغز ومن رأہُ رویۃً ولو لم یجالسہ ومن لم یراہ لعارضٍ کالعمی۔
صحیح ترین تعریف یہ ہے کہ حالت ایمان میں پیغمبر ؐ کی زیارت کرنے والے اور اسلام کی حالت پر فوت ہونے والے کو صحابی کہتے ہیں اس تعریف کے مطابق ہر وہ شخص صحابی ہو گا جو طولانی مدت یا کم مدت پیغمبرؐ کی صحبت میں رہا، جنگ میں شریک ہوا یا نہ، باقاعدہ زیارت کی یا کسی مجبوری (جیسے نابینا ہونے) کی وجہ سے زیارت سے محروم رہا۔
تابعی
تابعی  کی یہ اصطلاح رسول اکرمؐ کی کلام مبارک سے ماخوذ ہے جہاں پر آپؐ اویس قَرَنی کے بارے میں فرماتے ہیں: ؛ اس کے بعد بتدریج تابعین ان تمام افراد کو کہا جانے لگا جنہوں نے رسول اکرمؐ کو دیکھے بغیر شرعی احکام اور مسائل آپ کے اصحاب سے اخذ کئے ہیں۔
حقیقت یہ ہے کہ صحابہ و تابعین کا مخالفت کرنا تو کجا کثیر تعداد میں صحابہ کرام اور تابعین نے قیام حسینؑ کی حمایت کرتے ہوئے اپنی جانیں قربان کر دیں بعض مادہ پرست لوگوں نے اس واقعہ کو دو خاندانوں کی جنگ قرار دینے کی مذموم کوشش کی اور بعض افراد نے امام حسینؑ کے مقصد کو حکومت طلبی سے تعبیر کیا ان اعتراضات کے جواب مدلل انداز میں مفصل کتب میں پیش کئے گئے ہیں اس مقالہ میں کوشش کی گئی ہے کہ ان پاکیزہ اذہان جنہیں حقائق کی تلاش رہتی ہے پر ایک خاص زاویہ سے قیام امام حسینؑ کے مقدس ہونے اور یزید کی اسلام دشمنی کو واضح کیا جائے۔
امام حسین علیہ السلام ایک فرد نہیں تھے جنہوں نے یزید بن معاویہ کی باطل حکومت کے خلاف قیام کیا بلکہ آپؑ اس مقدس تحریک کے عظیم راہبر تھے جو اس وقت کی باطل، اسلام دشمن اور ناجائز حکومت کے خلاف وجود میں آئی امام حسینؑ کو پیغمبر اسلام نے ہدایت کا چراغ قرار دیا تھا: (انّ الحسینؑ مصباح الھدی وسفینۃ النجاۃ ) اس وقت جب امت گمراہی کی تاریکیوں میں ڈوب رہی تھی امام حسینؑ ہادی و راہنما بن کر ایسی تحریک کا آغاز کرتے ہیں جس کا ہر اسلام خواہ، غیرت مند اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم سے عقیدت و محبت رکھنے والے شخص نے ساتھ دیا۔
ہاں البتہ اس تحریک کی حمایت کرنے والوں کی نوعیت مختلف تھی بعض نے زبانی کلامی حمایت کی اور بعض افراد جن میں اصحاب رسولؐ کی بھی ایک خاص تعداد تھی نے اپنی جان کی بازی لگا کر اس انقلاب کو پائیدار کرنے میں مدد کی۔
ساتھی صحابہ
صحابہ کرام کی کثیر تعداد نے اسلام کے لئے قربانیاں پیش کی ہیں قیام امام حسین میں بھی صحابہ کرام نے بھرپور قربانیاں پیش کی ہیں۔صحابہ کرام میں سے بعض اصحاب کربلا میں پہنچ کر علی الاعلان یزید کے باطل اعمال و نظریات کے خلاف جنگ کرتے ہوئے شہید ہوئے تو بعض کربلا سے قبل کوفہ یا دیگر مقامات پر امام حسین علیہ السلام کی حمایت کے جرم میں یزیدی کارندوں کے ہاتھوں شہید کر دیئے گئے نیز بعض اصحاب جو کچھ وجوہات کی بنا پر واقعہ کربلا میں شریک نہ ہو سکے تھے نے امام حسینؑ کی شہادت کے بعد یزید کے مظالم کے خلاف اور امام حسینؑ کی حمایت میں قیام کیا اور جانیں قربان کر کے ثابت کیا کہ اس راہ میں موت شہادت و سعادت کی موت ہے۔
واقعہ کربلا میں شہید ہوئے
وہ اصحاب نبی جو کربلا میں امام کے ساتھ تھے یا کسی طرح بھی امام حسین کے قیام میں شریک تھے یعنی واقعہ کربلا سے مربوط واقعات میں شہید ہوئے۔
کربلا میں نہیں تھے
وہ اصحاب نبی جو واقعہ کربلا میں تو نہیں تھے مگر امام حسین کے قیام کے حامی تھے۔
قیام کے حامی و ناصر اصحاب
تفصیلات
رشتہ دار
شہدائے کربلا میں بنی ہاشم کے زیادہ تر شہداء، حضرت ابوطالب کے ہی پوتے اور پڑپوتے تھے۔
ان رشتہ داروں کے علاوہ خاندان بنو ہاشم کے 42 دیگر افراد  قیام امام حسین میں شہید ہوئے ہیں۔ ان افراد کے نام تواریخ میں ڈھونڈنے سے مندرجہ ذیل ملے ہیں۔
غیر ہاشمی
قیام امام حسین کے دوران میں شہید ہونے والے اصحاب امام حسین کی تعداد کافی زیادہ ہے۔ مگر منابع اور مآخذ میں بہت کم افراد کے نام مذکور ہیں۔حارث بن اعور، شریک بن اعور، مسلم بن عقیل، عمارہ بن صلخب ازدی، ہانی بن عروہ مرادی، عبد الاعلی بن یزید کلبی، وغیرہ کے نام چھپائے گئے ہیں یا ان کو بھول کر ذکر نہیں کیا۔
صرف عاشورہ کے دن امام حسین کے اصحاب کی تعداد کے بارے میں تاریخی اطلاعات متضاد ہیں۔ بعض مورخین نے بتایا ہے کہ ان کی تعداد 89 تھی۔ یعقوبی نے بیان کیا کہ ان کی تعداد 62 یا 72 مرد تھی۔ اور ابن شہر آشوب نے بیان کیا کہ کربلا میں ان کی تعداد 82 مردوں کی تھی۔ اور ابن ابار بلنسی نے بیان کیا ہے کہ 70 افراد سے زیادہ تھے۔ کچھ کتابوں میں دیگر تعداد کا بھی ذکر ہے، جیسے: 87 افراد، 100 افراد، 145 افراد، اور … دیگر۔ اقوال میں سے سب سے مشہور قول یہ ہے کہ وہ 72 شہید ہیں، اس قول کی قدمت، اس کے ذرائع کا معتبر ہونا، اور اس کی روایت کرنے والوں کی بڑی تعداد کو دیکھتے ہوئے یہ قول ترجیح دیا جاتا رہا ہے۔ لیکن امام حسین کے شہید ساتھیوں کی جو تعداد زیارت ناحیہ مقدسہ اور پرانے منابع جیسا کہ رجال شیخ طوسی اور رجال طبری میں 82 ہے۔ <ol style="list-style-type:square"> زیارت رجبیہ، مناقب ابن شہر آشوب، مثیر الاحزان، اللہوف اور اعیان الشیعہ میں کچھ دیگر نام بھی ہیں۔ ان میں سے جو مشہور ہوئے وہ یہ ہیں۔ <ol style="list-style-type:square">
دیگر تابعین
= معتدل صحابہ و تابعین =
خاموش تابعین
ہزاروں تابعی اس واقعے سے بے خبر تھے اور خاموش کہلائے لیکن یہاں خاموش سے مراد وہ ہیں جنہیں واقعہ کا علم ہوا اور خاموش رہے۔ یا کچھ نہ کر سکے۔
دیگران
= مخالف صحابہ و تابعین = اہل تشیع کے مطابق یہ سب یزیدی افراد، صحابہ یا تابعی کی تعریف پر پورے نہیں اترتے اور جہنمی ہیں اگر عبد اللہ بن خطل کی طرح خانہ کعبہ سے لپٹ کر بھی معافی مانگیں تو بھی ان کو معاف نہیں کیا جائے گا۔ اہل سنت کی اکثریت بھی یزید پلید اور اس کے ماننے والوں کو صحابی یا تابعی نہیں کہتے بلکہ تابعی صرف اس کو کہتے ہیں جو صحابہ کی پیروی کرے۔ انہیں صحابی و تابعی بعض یزیدی سوچ کے اہل سنت کے نظریے کے مطابق لکھا گیا ہے۔
کربلا میں تھے
شہدائے کربلا کے قاتلین میں کوئی صحابی نہیں تھا۔ لیکن بعض منابع میں کہا گیا ہے چند صحابہ کربلا میں لشکر یزید میں موجود تھے اور فرزند رسول کے قتل میں شریک شمار ہوتے ہیں۔
اس ضمن میں جن 8 غیر معروف صحابہ کے نام ذکر ہوئے ہیں یا تو ان کے صحابی ہونے میں اختلاف ہے۔ یا کربلا میں موجودگی ثابت نہیں۔
1 ۔ كثیر بن شہاب حارثی:
ابو نعيم اصفهانی کہتا ہے: كثير بن شهاب البجلي رأى النبي(ص)۔ کثیر بن شہاب نے نبیّ (ص) کو دیکھا تھا۔
ابن حجر نے ایک قول نقل کیا ہے کہ یہ صحابی تھے: يقال ان لہ صحبة … قلت ومما يقوي ان لہ صحبة ما تقدم انهم ما كانوا يؤمرون الا الصحابة وكتاب عمر اليہ بهذا يدل على انہ كان أميرا۔ اس کے صحابی ہونا کا قوی احتمال ہے اس لیے کہ وہ فقط صحابہ ہی کو جنگ کی سپہ سالاری دیتے تھے۔ اور عمر کا اس کو خط لکھنا دلیل ہے کہ یہ امیر بنایا گیا تھا۔
2 ۔ حجار بن ابجر عجلی:
ابن حجر عسقلانی نے اسے صحابی ادراکی کہا ہے: حجار بن أبجر بن جابر العجلي لہ إدراك۔ اس نے نبی(ع) کے زمانے کو درک کیا ہے۔
بلاذری نے اس کے خط کو جو اس نے امام حسین(ع) کو لکھا ہے، کو نقل کیا ہے: قالوا: وكتب إليہ أشراف أهل الكوفة… وحجار بن أبجر العجلي۔۔۔ امام حسین(ع) کو جن بزرگان کوفہ نے خط لکھے تھے ان میں سے ایک حجار ابن ابجر ہے۔
بلاذری مزید کہتا ہے وہ ایک ہزار کے لشکر کی سالاری کرتا ہوا کربلا پہنچا: وسرح ابن زياد أيضاً حصين بن تميم في الأربعة الآلاف الذين كانوا معہ إلى الحسين بعد شخوص عمر بن سعد بيوم أو يومين، ووجہ أيضاً إلى الحسين حجار بن أبجر العجلي في ألف۔ وہ کربلا میں ہزار سپاہیوں کے ہمراہ شریک ہوا۔
3. عبد اللہ بن حصن ازدی:
ابن حجر نے طبرانی کا قول نقل کیا ہے کہ: عبد اللہ بن حصن بن سهل ذكرہ الطبراني في الصحابة۔ طبرانی نے اسے صحابہ میں ذکر کیا ہے۔
4. عبدالرحمن بن ابی سبرہ جعفی:
ابن عبد البر لکھتا ہے : عبد الرحمن بن أبى سبرة الجعفى واسم أبى سبرة یزيد بن مالك معدود فى الكوفيين وكان اسمہ عزيرا فسماہ رسول اللہ صلى اللہ عليہ وسلم عبد الرحمن۔ اس کا نام عزیر تھا پھر رسول خدا(ص) نے اس کا نام عبد الرحمن رکھا۔ اس سے اندازہ لگایا ہے کہ یہ صحابی تھے۔
یہ اندازہ غلط ہے کیونکہ ابو سبرہ یزید بن مالک کی بارگاہ نبوت میں حاضری اور نام کی تبدیلی کا واقعہ کچھ یوں نقل ہوا ہے: ولما أتى النبي كان معہ ابناہ: سبرة وعبد العزى، فقال لہ النبي: فقال:  فقال: ۔  اس میں دو بیٹے سبرہ اور عبد العزی ساتھ تھے اور عزیر یا عزیز نامی بیٹا ساتھ نہیں تھا۔
ابن اثیر نے لکھا ہے: وجعل عمر بن سعد علي ربع أہل المدينة عبد اللہ بن زہير الأزدي وعلي ربع ربيعة وكندة قيس بن الأشعث بن قيس وعلي ربع مذحج وأسد عبد الرحمن بن أبي سبرة الجعفي وعلي ربع تميم وہمدان الحر بن يزيد الرياحي فشهد ہؤلا كلهم مقتل الحسين۔
وہ قبیلہ مذحج اور اسد کا سالار تھا اور کربلا میں حاضر ہوا۔
5. عزرہ بن قیس احمسی:
ابن حجر نے ابن سعد کی رائے نقل کی ہے: عزرة بن قيس بن غزية الأحمسي البجلي … وذكرہ بن سعد في الطبقة الأولى۔ اس کو ابن سعد نے پہلے طبقے میں ذکر کیا ہے۔ (یعنی صحابی تھا)۔
اس نے بھی امام حسين (ع) کو خط لکھا تھا: قالوا: وكتب إليہ أشراف أهل الكوفة … وعزرة بن قيس الأحمسی۔ اس نے امام حسین(ع) کو خط لکھا تھا۔
بلاذری نے اسے گھڑ سواروں کا سالار لکھا ہے: وجعل عمر بن سعد … وعلى الخيل عزرة بن قيس الأحمسی۔ وہ گھوڑے سوار لشکر کا سالار تھا۔ مزید لکھتا ہے یہ شہدائے کربلا کے سر لے کر ابن زیاد کے پاس گیا: واحتزت رؤوس القتلى فحمل إلى ابن زياد اثنان وسبعون رأساً مع شمر۔۔۔ وعزرة بن قيس الأحمسي من بجيلة، فقدموا بالرؤوس على ابن زياد۔
6 – عبد الرحمن بن ابزی:
ابو حاتم کا قول ابن حجر نے نقل کیا ہے: أدرك النبي صلى اللہ عليہ و آلہ وسلم وصلى خلفہ۔ ابو حاتم نے کہا ہے کہ اس نے نبی(ص) کے پیچھے نماز پڑھی ہے۔
مزّی لکھتا ہے: «سكن الكوفة واستُعمل عليها»، وكان ممّن حضر قتال الإمام عليہ السلام بكربلا۔ وہ کوفہ میں رہتا تھا۔ وہ امام حسین(ع) کی جنگ کے وقت کربلا میں موجود تھا۔
7 – عمرو بن حريث:
ابن اثیر کہتا ہے: رأى النبي صلى اللہ عليہ وسلم۔ اس نے نبی(ص) کو دیکھا تھا۔
علامہ باقر مجلسی لکھتے ہیں : ومن القادة: «عمرو بن حريث وهو الذي عقد لہ ابن زياد رايةً في الكوفة وأمّرہ على الناس۔ ابن زیاد نے اسے کوفہ میں جنگ کا جھنڈا دیا اور لوگوں پر امیر بنایا تھا۔
بلاذری لکھتے ہیں:وبقي على ولائه لبني أُميّة حتّى كان خليفة ابن زياد على الكوفة۔ بنی امیّہ کے لیے والی رہا یہاں تک کہ کوفہ میں ابن زیاد کا خلیفہ تھا۔
لیکن یہ تابعی تھا حجر بن عدی، مسلم بن عقیل اور میثم تمار کی شہادت میں اس کا ہاتھ تھا۔ عسقلانی کہتا ہے اس کا صحابی ہونا ثابت نہیں ہے۔
وقال ابن حجر عسقلانی: الصحبة مختلف فيها، وقد قالہ صالح بن أحمد بن حَنْبل في "المسائل"، قلت: لأبي عمرو بن حُريث الكوفي، هو الذي يحدِّثُ عنہ أهل الشام؟ قال: "لا، هو غيرہ"، وأخرج أَبُو يَعْلَى عن عمرو بن حُريث، قال: إنّ رسولَ اللہ صَلَّى اللہ عليہ وسلم قال: "ما خَفَّفْتَ عَنْ خَادِمَكَ مِنْ عَمَلِهِ كَانَ لَكَ أَجْرًا فِي مَوَازِينِكَ"(*)، ومقتضاہ أن يكونَ لعمرو صحبة، وقد أنكر ذلك البخاري، فقال: "عمرو بن حُريث روَى عنہ حُميد بن هانئ مرسلًا، وروى ابْنُ وهب بإسنادہ إلى عَمرو بن حريث، سمع أبا هريرة"، وقال ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ، عن أبيہ: حديثہ مرسل، وقال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: تابعي، وحديثہ مرسل، واللہ أعلم، وأخرج ابْنُ المُبَارَكِ في "الزُّهْدِ" عَن حَيْوَة بن شريح، عن أبي هانئ: سمعت عَمرو بن حريث وغيرہ يقولان: إنما نزلت هذہ الآية في أهل الصُّفَّة: {وَلَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرِّزْقَ لِعِبَادِهِ لَبَغَوْا فِي الْأَرْضِ} [الشورى/ 27]؛ وذلك أنهم قالوا: لو أنَّ لنا الدنيا؟ فتمنَّوْا الدنيا، فنزلت، وقال ابْنُ صَاعِدٍ، عقب روايتہ في كتاب "الزهد": عَمْرو هذا من أهل مِصْر ليست لہ صحبة، وهو غَيْرُ المخزومي۔
8 -اسماء بن خارجہ فزاری:
ابن حجر نقل قول کرتے ہیں: وقد ذكروا أباہ وعمہ الحر في الصحابة وہو على شرط بن عبد البر۔ اس کو صحابہ میں سے شمار کیا گیا ہے۔
بلاذری نے لکھا ہے: دعا ابن زياد … وأسماء بن خارجة الفزاري، … وقال: طوفوا في الناس فمروهم بالطاعة … وحثوهم على العسكرة۔ فخرجوا فعذروا وداروا بالكوفة ثم لحقوا به۔ اسماء بن خارجہ یہ لوگوں کو بنی امیہ کی اطاعت اور امام حسین سے جنگ کا حکم دیتا تھا۔ حسن بن حسن کربلا میں زخمی ہوئے تو ان کی جان بچانے والا اسماء بن خارجه فزاری تھا۔
لیکن ان تمام افراد کا صحابی ہونا ثابت نہیں ہے اور تنہا عبد الرحمن بن ابزی صحابی تھے جن کا نام کربلا کے قاتلین کی فہرست میں کہیں نہیں آیا۔
کربلا میں نہیں تھے
وہ صحابہ جو یزید کے طرف دار تھے مگر کربلا میں یزیدی لشکر کے ساتھ نہیں تھے۔
دشمن تابعین
حضرت عبد الرحمان بن عوف سے روایت ہے کہ جب مروان پیدا ہوا تو مدینہ کے اس وقت کے رواج کے مطابق اسے حضور کی خدمت میں لایا گیا۔ انہوں نے اسے دیکھ کر فرمایا یہ ملعون ابن ملعون ہے۔ ابن سعد کے مطابق یہ صحابی نہیں تھا اور اس کی پیدائش کے بعد اس کے باپ حکم کو نبی پاک کی نقلیں اتارنے پر مدینہ بدر کر دیا گیا تھا اور حکم اپنی فیملی کو لے کر طائف چلا گیا اور اس کا سارا بچپن اور جوانی طائف میں گزری ہے۔ عہد عثمانی مدینہ پلٹا ہے۔
قاتلین شہدائے کربلا
‌
یزیدی لشکر میں موجود دیگر افراد
دیگران
= تفصیلات شہدائے کربلا صحابہ =
اسلم (یا مسلم) بن کثیر ازدی
اسلم بن کثیر صحابی رسول تھے. زیارت ناحیہ میں ان کا نام اسلم ذکر ہوا ہے جبکہ کتب رجال میں اسلم کی بجائے  مسلم بن کثیر الازدی الاعرج بیان ہوا ہے لیکن زیارت ناحیہ کے جملات یوں ہیں: السلام علیٰ اسلم بن کثیر الازدی الاعرج مرحوم زنجانی نقل کرتے ہیں کہ یہ صحابی رسولؐ تھے. مرحوم شیخ طوسیؒ اور مامقانی اپنی کتب رجال میں نقل کرتے ہیں کہ جنگ جمل میں تیر لگنے سے ایک پاؤں زخمی ہو گیا تھا جس کی وجہ سے اعرج (ایک پاؤں سے اپاہج) ہو گئے انہوں نے صحبت پیغمبر اسلام صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم کو درک کیا تھا۔
عسقلانی لکھتے ہیں: مسلم بن کثیر بن قلیب الصدفی الازدی الاعرج۔۔۔الکوفی لہ ادراک للنبیؐ۔ مزید اضافہ کرتے ہیں: فتح مصر میں بھی یہ صحابی رسولؐ حاضر تھے طبری اور ابن شہر آشوب نے ان کا ذکر کرتے ہوئے لکھا ہے کہ کربلا میں حملۂ اولیٰ میں شہید ہوئے۔
مسلم بن کثیر ازد قبیلہ کے فرد تھے. جب امام حسین علیہ السلام نے مدینہ سے ہجرت کی تو ان دنوں یہ صحابی رسولؐ کوفہ میں قیام پزیر تھے. یہی وجہ ہے امام حسین علیہ السلام کو کوفہ میں آنے کی دعوت دینے والوں میں یہ شامل ہیں پھر حضرت مسلم بن عقیل ؑ جب کوفہ میں سفیر حسینؑ بن کر پہنچے تو انہوں نے حضرت مسلم بن عقیل کی حمایت کی. لیکن حضرت مسلمؑ کی شہادت کے بعد کوفہ کو ترک کیا اور کربلا کے نزدیک حضرت امام حسین علیہ السلام سے جا ملے اور ان کے ساتھ کربلا گئے اور اشور کے دن پہلے حملہ میں جام حق نوش کیا۔
انس بن حارث کاہلی
انس بن حارث کاہلی حضرت پیغمبر ؐ کے صحابی تھے، اصحاب صفہ میں سے تھے۔ ابن داؤود نے اصحاب علی و حسن اور حسین میں سے قرار دیا ہے۔ جنگ بدر و حنین میں شرکت بھی کی۔
مرحوم مامقانی فرماتے ہیں: (انس) بن حارث صحابی نال بالطف الشہادۃ. صحابی رسولؐ تھے اور کربلا میں شہادت کے مقام پر فائز ہوئے۔
ابن عبد البر اپنی کتاب استیعاب میں یوں رقم طراز ہیں انس بن حارث رویٰ عنہ والد اشعث بن سلیم عن النبیؐ فی قتل الحسین وقتل مع الحسین رضی اللہ عنہما
انس بن حارث کے واسطہ سے، اشعث کے والد سلیم نے نبی اکرمؐ سے امام حسینؑ کی شہادت سے متعلق روایت نقل کی ہے اور پھر کہا ہے: یہ راوی (انس بن حارث) حضرت حسینؑ کے ہمراہ شہید ہوئے۔
الاستیعاب نے جس روایت کا ذکر کیا ہے اس حدیث نبوی ؐ کی اہمیت کے پیش نظر ضروری سمجھتے ہیں کہ اسے کامل سند کے ساتھ ذکر کر دیا جائے: سعد (سعید) بن عبد الملک بن واقد الحرانی بن عطا بن مسلم الخقاف عن اشعث بن سلیم عن ابیہ قال سمعت انس بن حارث یقول: سمعت رسول اللہؐ یقول: ان ابنی ہذا (یعنی الحسین) یُقتل بارض یقال لہا کربلا فمن شہد منکم فلینصرہ۔
راوی کہتا ہے کہ انس بن حارث نے پیغمبرؐ کے اس فرمان پر لبیک کہتے ہوئے کربلا میں شرکت کی اور امام حسینؑ کے قدموں پر اپنی جان نچھاور کر دی۔
صاحب فرسان نے ابن عساکر سے یوں نقل کیا ہے : وقال ابن عساکر انس بن الحرث کان صحابیاً کبیرا ممن رأی النبیؐ وسمع حدیثہ و ذکرہ عبدالرحمٰن السلمی فی اصحاب الصفۃ۔
بلاذری لکھتے ہیں کہ حضرت انس کوفہ سے نکل پڑے ایک مقام پر امام حسینؑ اور عبیداللہ بن حر جعفی کے درمیان میں ہونے والی گفتگو سنی فوراً امام حسینؑ کی خدمت حاضر ہوئے اور قسم کھانے کے بعد عرض کی： کوفہ سے نکلتے وقت میری نیت یہ تھی کہ عبیداللہ بن حر کی طرح کسی کا ساتھ نہ دوں گا (نہ امامؑ کا نہ دشمن کا)۔ یعنی جنگ سے اجتناب کروں گا لیکن خدواند نے میری مدد فرمائی کہ آپؑ کی مدد و نصرت کرنے کو میرے دل میں ڈال دیا اور مجھے جرأت نصیب فرمائی تاکہ اس حق کے راستے میں آپؑ کا ساتھ دوں۔ حضرت امام حسین علیہ السلام نے انہیں ہدایت اور سلامتی ایمان کی نوید سنائی اور انہیں اپنے ساتھ لے لیا۔
یہ صحابی رسولؐ، نواسۂ رسولؐ کے دشمنوں سے جنگ کرنے کی غرض سے کربلا میں موجود ہیں حضرت امام حسینؑ نے اپنے اس وفادار ساتھی کو یہ ذمہ داری سونپی کہ عمر بن سعد کو حضرت ؑ کا پیغام پہنچائے اور اس ملعون کو نصیحت کرے کہ شاید وہ ہوش میں آ جائے اور قتل حسینؑ سے باز رہے جب حضرت انس، عمر بن سعد کے پاس پہنچے تو اس کو سلام نہ کیا عمر بن سعد نے اعتراض کیا کہ مجھے سلام کیوں نہیں کیا، آیا تو مجھے کافر اور منکر خدا سمجھتا ہے؟ حضرت انس نے فرمایا: تو کیسے منکر خدا اور رسولؐ نہ ہو جبکہ تو فرزند رسولؐ کے خون بہانے کا عزم کر چکا ہے! یہ جملہ سن کر عمر بن سعد سر نیچے کر لیتا ہے اور پھر کہتا ہے کہ میں بھی جانتا ہوں کہ اس گروہ (گروہ حسینؑ) کا قاتل جہنم میں جائے گا لیکن عبید اللہ بن زیاد کے حکم کی اطاعت ضروری ہے۔
ابتدائے ملاقات سے ہی حضرت انس تکلیف دہ حالات کو اپنی نظروں سے دیکھ رہے تھے لہذا جب دشمن کی طرف سے جنگ شروع ہوئی تو حضرت انسؓ بھی دیگر اصحاب حسین علیہ السلام کی طرح حضرت امام ؑ سے اجازت طلب کر کے عازم میدان ہوئے یہ مجاہد جوان نہیں تھا گو ایمان جوان تھا نقل کرتے ہیں کہ حضرت انس کی حالت یہ تھی کہ سن پیری (بڑھاپے) کی وجہ سے خمیدہ (جھکی ہوئی) کمر کو شال (رومال) سے باندھ کر سیدھا کرتے ہیں، سفید ابرو، آنکھوں پر پڑ رہے تھے، رومال پیشانی پر باندھ کر اپنی آنکھوں سے ان بالوں کو ہٹاتے ہیں اور میدان کارزار میں روانہ ہوتے ہیں۔ حضرت امام حسینؑ نے جب اپنے اس بوڑھے صحابی کو مقاتلہ کرتے دیکھا تو حضرت کی آنکھوں سے آنسو جاری ہو گئے اور فرمایا: خدا تجھ سے یہ قربانی قبول کرے۔ اے پیرمرد۔
ہر مجاہد جنگ کرتے وقت رجز (مجاہدانہ اشعار) پڑھا کرتا تھا جو رجز حضرت انس نے پڑھا ہے نہایت پر معنی تھا۔ پہلے اپنا تعارف کراتے ہوئے یہ رجز پڑھتے ہوئے حملہ آور ہوئے:
پھر دوبارہ کہا:
''ياقوم كونوا كأسود خفان
واستقلبوا لقوم بغرٍ الآن
آل علی شیعۃ الرحمٰن،
وآل حرب شیعۃ الشیطان''
ہمارا کاہل قبیلہ، ذودان قبیلہ، خندف قبیلہ اور قیس علان قبیلہ جانتے ہیں کہ میری قوم (قبیلہ کاہل) دشمن کو نابود کرنے والی قوم ہے۔ اے میری قوم شیر غراں کی طرح دشمن کا مقابلے میں جنگ کرو۔ کیونکہ آل علیؑ رحمان کے پیروکار جبکہ آل حرب (بنو سفیان) شیطان کے پیروکار ہیں۔
بڑھاپے کے باوجود سخت جنگ کی 12 یا 18 دشمنوں کو قتل کرنے کے بعد جام شہادت نوش کیا زیارت ناحیہ میں ان پر سلام کے جملات یہ ہیں: السلام علی ٰ انس بن الکاہل الاسدی
بکر بن حی تیمی
علامہ سماوی نے اپنی کتاب ابصار العین میں حدایق الوردیہ سے نقل کیا ہے کہ بکر بن حی تیمی کوفہ سے عمر بن سعد کے لشکر میں شامل ہو کر کربلا پہنچے لیکن جب جنگ شروع ہونے لگی تو حضرت امام حسین علیہ السلام کی خدمت میں حاضر ہو کر عمر بن سعد کے خلاف جنگ کرتے ہوئے پہلے حملے میں شہید ہو گئے منتہی الآمال میں ان کا ذکر ان شہداء میں موجود ہے جو حملہ اولیٰ میں شہید ہوئے۔ تنقیح المقال نے بکر بن حی کو شہدائے کربلا میں شمار کر کے ان کی توثیق کی ہے عبارت یوں ہے: بکر بن حی من شھد الطف بحکم الوثاقۃ ابن حجر عسقلانی نے بکر بن حی کے ترجمہ میں لکھا ہے:بکر بن حی بن علی تمیم بن ثعلبہ بن شھاب بن لام الطائی۔۔۔ لہ ادراک ولولدہ مسعود ذکر بالکوفہ فی زمان الحجاج وکان فارساً شجاعاً
(بکر بن حی نے حضرت پیغمبرؐ کے محضر مبارک کو درک کیا اور ان کے بیٹے مسعود کے بارے میں ملتا ہے کہ حجاج بن یوسف کے زمانے میں کوفہ میں مقیم تھا۔)
الاصابہ میں بکر بن حی کے صحابی رسولؐ ہونے کی گواہی ملتی ہے گو بیان نہیں کیا کہ یہ صحابی کربلا میں شہید ہوئے یا نہ؟ لیکن دیگر منابع رجال و مقاتل میں انہیں شہدائے کربلا میں شمار کیا گیا ہے۔
جابر بن عروہ غفاری
کتاب شہدائے کربلا میں بیان ہوا ہے کہ متاخرین کے نزدیک جابر بن عروہ غفاری صحابی رسول خداؐ تھے جو کربلا میں شہید ہوئے۔ جنگ بدر اور دیگر غزوات میں رسول اکرمؐ کے ہمراہ شریک ہوئے یہ بوڑھے صحابی روز عاشورا رومال باندھ کر اپنے ابرؤوں کو آنکھوں سے ہٹاتے ہیں اور عازم میدان جنگ ہوتے ہیں جب امام علیہ السلام کی نظر پڑی تو فرمایا:اے بزرگ! خدا تجھے اجر دے۔
ثم یرز جابر بن عروۃ الغفاری وکان شیخاً کبیراً وقد شہد مع رسول اللہ بدراً او حنیناً وجعل یشد وسطہ بعمامتہ ثم شد حاجبیہ بعصابتہ حتی رفعہما عن عینیہ والحسین ؑ ینظر الیہ وہو یقول شکر اللہ سعیک یا شیخ فحمل فلم یزل یقاتل حتی قتل ستین رجلاً ثم استثہد رضی اللہ عنہ۔
بعض کتب جیسے تنقیح المقال، مقتل ابو مخنف اور وسیلۃ الدارین میں صحابی رسولؐ اور شہید کربلا کے عنوان سے بیان ہوا ہے البتہ دیگر معتبر منابع میں ان کا ذکر موجود نہیں اس وجہ سے بعض محققین ان کے بارے میں مردد ہیں۔ تنقیح  کے جملات یہ ہیں جابر بن عمیر الانصاری، صحابی مجہول ۔
جبکہ وسیلۃ الدارین کی عبارت کے مطابق یہ صحابی رسول تھے اور جنگ بدر کے علاوہ دیگر جنگوں میں بھی شریک رہے۔
انّ جابر بن عروہ کان من اصحاب رسول اللہؐ یوم بدر وغیرہا۔۔۔۔ جب دشمن کے مقابلہ میں آئے تو یہ رجز پڑھا:
قد علمت حقاً بنو غفار
الطیبین السادۃ الاخیار
صلی علیہم خالق الابرار
یہ بنو غفار و خندف اور نزار قبائل بخوبی جانتے ہیں کہ ہم یاور محمد مصطفٰی ؐ ہیں اے لوگو آل اطہارؑ جو سید و سردار ہیں ان کی حمایت کرو کیونکہ خالق ابرار نے بھی ان پر درود و سلام بھیجا ہے۔
جنادۃ بن کعب انصاری
جنادہ بن کعب انصاری وہ صحابی رسولؐ ہیں جو حضرت امام حسینؑ کی نصرت کے لئے کربلا میں اپنی صحابیہ زوجہ بحریہ بنت مسعود اور اپنے کم سن فرزند عمرو کے ساتھ شریک ہوئے خود کو اپنے بیٹے سمیت نواسۂ رسولؐ کے قدموں پر قربان کر دیا۔ علامہ رسولی محلاتی نقل کرتے ہیں جنادہ صحابی رسول خداؐ اور حضرت علی علیہ السلام کے مخلص شیعہ تھے جنگ صفین میں حضرت علی ؑ کے ساتھ شریک ہوئے۔
تنقیح المقال نے جنادہ کے ترجمہ کو اس طرح بیان کیا ہے: جنادۃ (بن کعب) بن الحرث السلمانی الازدی الانصاری الخزرجی من شہداء الطف۔۔۔ و قد ذکر اہل السیر انہ کان من اصحاب رسول اللہؐ۔۔۔۔
صاحب کتاب فرسان نے تاریخ ابن عساکر کے حوالے سے نقل کیا ہے: ابن مسعود روایت کرتے ہیں حضرت پیغمبر اکرمؐ نے جنادہ بن حارث کو ایک مکتوب میں بیان فرمایا کہ یہ مکتوب محمد رسول اللہؐ کی جانب سے جنادہ اور اس کی قوم نیز ہر اس شخص کے لئے ہے جو اس کی پیروی کرے گا کہ نماز قائم کریں اور زکوۃٰ ادا کریں اور خدا و رسول ؐ کی اطاعت کریں جو اس حکم پر عمل کرے گا خدا و رسولؐ کی حفظ و امان میں رہے گا۔
اس فداکار صحابی رسولؐ نے اپنے راہبر کے حکم پر عمل کر کے نہ فقط مال کی زکوۃٰ ادا کی بلکہ اپنی جان اور اولاد کی زکوۃٰ بھی دیتے ہوئے دنیا و آخرت کی سعادت حاصل کر لی حضرت جنادہ کی زوجہ مسعود خزرجی کی بیٹی اور بڑی شجاع و فداکار خاتون تھی جب جنادہ شہید ہو چکے تو اس مجاہدہ عورت نے اپنے خرد سال بیٹے عمرو بن جنادہ کو (جو گیارہ یا نو سال کی عمر میں تھا) کو حکم دیا کہ جاؤ، جہاد کرو۔ یہ با ادب بچہ ماں کی اجازت کے باوجود اپنے مولا و آقا حضرت امام حسینؑ کی خدمت میں آیا اور بڑے احترام سے عرض کی مجھے جہاد کی اجازت عطا فرمائیں۔ حضرت ؑ نے اجازت دینے سے یہ کہہ کر انکار کیا کہ شاید تیری ماں راضی نہ ہو (کیونکہ تیرا سن چھوٹا ہے اور تیری ماں بوڑھی ہے) یہ جملات سننے تھے کہ اس ننھے مجاہد نے عرض کی کہ انّ امّی قد امرتنی (میری ماں تو مجھے اجازت دے چکی ہیں) میری ماں نے نہ فقط اجازت دی ہے بلکہ مجھے لباس جنگ اس نے خود پہنایا ہے اور حکم دیا ہے آپؑ پر جان قربان کردوں امام حسینؑ نے جب اس کا جذبۂ جہاد دیکھا تو اجازت دی میدان جنگ میں آ کر صحابی رسولؐ کے اس کمسن فرزند نے اپنا تعارف بڑے نرالے انداز میں کرایا خلاف معمول اپنا نام یا والد اور قبیلہ کا ذکر نہیں کیا یہی وجہ ہے کہ اس کمسن بچے کے بارے میں مؤرخین میں اختلاف ہے کہ یہ کس کا فرزند ہے بعض کتب میں یہ جملہ ملتا ہے کہ خرج شاب قتل ابوہ فی المعرکہ۔ دشمن کو للکار کر کہتا ہے:
سرور فواد البشیر النذیر
علیٌ وفاطمہ والداہ
فہل تعلمون لہ من نظیر
لہ طلعۃ مثل شمس الضحیٰ
لہ غُرّہ مثل بدر المنیر
میرے آقا و سردار اور بہترین سردار حسینؑ ہیں بشیر النذیر (پیغمبر اکرمؐ) کے دل کا چین ہیں علی ؑ و فاطمہؑ جس کے والدین ہوں کیا اس کی مثال (دنیا میں) کہیں مل سکتی ہے؟ چمکتے سورج کی مانند نور افشانی کرنے والا اور چودھویں کے چاند کی مانند (تاریکیوں میں) روشنی دینے والا راہنما امام ہیں۔
میدان جنگ میں شہید ہو جانے کے بعد دشمن نے سر جدا کر کے ماں کی طرف پھینکا ماں نے سر اٹھا کر کہا: مرحبا'اے نور عین اور پھر دشمن کو دے مارا اور عمود خیمہ اٹھا کر دشمن کی فوج پر حملہ کرنا چاہا لیکن حضرت امام حسینؑ نے واپس بلا لیا اور اس با وفا خاتون کے حق میں دعا فرمائی۔ حضرت جنادہ کا نام بعض منابع میں جابر ۔ یا جبار یا جیاد درج ہوا ہے ان کے والد کے نام کو بھی بعض نے حارث اور بعض نے حرث ذکر کیا ہے جبکہ قاموس میں جنادہ کے نام سے موجود ہے ان کے قبیلہ کا نام سلمانی یا سلمانی ازدی بیان ہوا ہے۔ یہ صحابی رسولؐ عذیب الہجانات کے مقام پر امام حسینؑ کے حضور شرفیاب ہوئے اسی دوران میں حر ان کا راستہ روک کر انہیں گرفتار کرنا چاہتا تھا جبکہ امامؑ کی شدید مخالفت کی وجہ سے اس کام سے باز رہا امام علیہ السلام ان تازہ شامل ہونے والے افراد (جیسے جنادہ بن حرث) کے ذریعے کوفہ کے حالات سے مطلع ہوئے اس وقت سے لے کر روز عاشور تک ساتھ رہے صبح عاشور جنادہ بعض دیگر افراد کے ساتھ تلوار ہاتھ میں لے کر دشمن کے لشکر پر حملہ آور ہوئے دشمن کے نرغہ میں آ جانے کی وجہ سے تمام افراد ایک مقام پر درجۂ شہادت پر فائز ہوئے۔ زیارت رجبیہ و ناحیہ میں ان پر سلام  ذکر ہوا ہے۔
جندب بن حجیر خولانی کوفی
جندب بن حجیر کندی خولانی کوفی یاجندب بن حجر۔ پیغمبر اکرم ؐ کے عظیم صحابی اور اہل کوفہ میں سے تھے یہ ان افراد میں سے ہیں جنہیں حضرت عثمان نے کوفہ سے شام بھیجا تھا۔ جنگ صفین میں بھی شرکت کی اور حضرت علی علیہ السلام کی طرف سے قبیلہ کندہ اور ازد کے لشکر کے سپہ سالار مقرر ہوئے اور واقعہ کربلا میں امام حسینؑ کے ہمرکاب جنگ کرتے ہوئے شہید ہوئے.
صاحب وسیلۃ الدارین لکھتے ہیں:قال ابن عساکر فی تاریخہ ہوجندب بن حجیر بن جندب بن زہیر بن الحارث بن کثیر بن جثم بن حجیر الکندی الخولانی الکوفی یقال لہ صحبۃ مع رسول اللہ وہو من اہل الکوفہ وشہد مع النبیؐ۔۔۔ و قال علماء السیر ومنہم الطبری:انہ قاتل جندب بن حجیربین یدیہ الحسینؑ حتی قتل فی اول القتال۔
نیز رجال طوسی، اقبال اور اعیان الشیعہ میں بھی شہدائے کربلا کی فہرست میں ذکر کیاگیا ہے۔
جندب کوفہ کے نامدار اور معروف شیعہ افراد سے تعلق رکھتے تھے کوفہ کے حالات خراب ہونے کی وجہ سے وہاں سے نکل پڑے عراق میں حر کا لشکر پہنچنے سے قبل حضرت امام حسینؑ سے مقام حاجر میں ملاقات کی اورامام ؑ کے ہمراہ وارد کربلا ہوئے جب روز عاشور (عمرسعد کی طرف سے) جنگ شروع ہوئی یہ دشمن کا مقابلہ کرتے ہوئے پہلے حملہ میں مقام شہادت پر فائز ہوئے۔
حبیب بن مظاہر الاسدی
حبیب بن مظاہر اسدی خاندان بنی اسد کے معروف فرد اور حضرت رسول اکرمؐ کے صحابی اور امام علی، امام حسن وامام حسین علیہم السلام کے وفادار ساتھی تھے۔ عسقلانی ان کاترجمہ بیان کرتے ہوئے رقمطراز ہیں کہ حبیب بن مظاہر بن رئاب بن الاشتر۔۔۔الاسدی کان صحابیاً لہ ادراک وعمر حتی قتل مع الحسینؑ یوم الطف مع ابن عمہ ربیۃ بن خوط بن رئاب مکنی اباثور۔
معتبر منابع میں ان کے حالات زندگی اورکربلا میں جہاد کاذکر مفصل ملتا ہے۔ حبیب بن مظاہر حضرت علی علیہ السلام کے شاگرد خاص اور وفادار صحابی تھے اپنے مولا علیؑ کے ساتھ کئی جنگوں میں شرکت کی، بہت سے علوم پر دسترس تھی زہد و تقویٰ کے مالک تھے ان کاشمار پارسایان شب اورشیران روز میں ہوتا ہے ہرشب ختم قرآن کرتے تھے۔
صاحب رجال کشی (اختبار معرفۃ الرجال)، فضیل بن زبیر کے حوالہ سے حضرت حبیب بن مظاہر اور میثم تمار کے مابین ہونے والے مکالمے کو نقل کرتے ہیں جس میں یہ دونوں حضرات اپنی شہادت سے متعلق پیش آنے والے حالات سے ایک دوسرے کو آگاہ کرتے ہیں جس سے پتہ چلتا ہے کہ حضرت علی علیہ السلام کے یہ تربیت شدہ شاگردعلم باطن اور علم بلایا و منایا (آئندہ آنے والی مشکلات و مصائب) پر کس قدر تسلط رکھتے تھے۔
حضرت حبیب بن مظاہر کا شمار راویان حدیث میں بھی ہوتا ہے روایت میں ہے کہ حبیب ایک مرتبہ امام حسینؑ سے سوال کرتے ہیں کہ آپ حضرات قبل از خلقت آدمؑ کس صورت میں تھے؟ حضرت امام حسینؑ نے فرمایا: ہم نور کی مانند تھے اور عرش الٰہی کے گرد طواف کر رہے تھے اور فرشتوں کو تسبیح و تحمید و تہلیل سکھاتے تھے۔
حضرت حبیب ان افراد میں شامل تھے جنہوں نے سب سے پہلے امام حسینؑ کوکوفہ آنے کی دعوت دی۔ پھر جب حضرت مسلم بن عقیل کوفہ پہنچے تو سب سے پہلا شخص جس نے حضرت مسلم کی حمایت اور وفاداری کا اعلان کیا عابس بن ابی شبیب شاکری تھے اس کے بعد حبیب بن مظاہر کھڑے ہوئے اورعابس شاکری کی بات کی تائید کرتے ہوئے یوں گویا ہوئے: ''خدا تم پررحم کرے کہ تونے بہترین انداز میں مختصر الفاظ کے ساتھ اپنے دل کاحال بیان کردیا خدا کی قسم میں بھی اسی نظریہ پر پختہ یقین رکھتا ہوں جسے عابس نے بیان کیا ہے۔
اس طرح حبیب حضرت مسلم کے بہترین حامی تھے اورمسلم بن عوسجہ کے ساتھ مل کر حضرت مسلم بن عقیل کے لئے لوگوں سے بیعت لیتے تھے لیکن جناب مسلم بن عقیل کی شہادت کے بعد اہل کوفہ کی بے وفائی کی وجہ سے ان کے قبیلہ والوں نے مجبوراً ان دونوں (حبیب اور مسلم بن عوسجہ) کو مخفی کر دیا لیکن جونہی حبیب بن مظاہر کو امام حسین علیہ السلام کے کربلا پہنچنے کی خبر ملی تو رات کے وقت سے فائدہ اٹھا کر حضرت ؑ سے جا ملے حالت یہ تھی کہ دن کو مخفی ہو جاتے اور رات کو سفر کرتے یہاں تک کہ اپنی دلی آرزو کو پا لیا۔
اگرچہ بعض منابع نے ذکر کیا ہے کہ حضرت امام حسینؑ کو جب جناب مسلم بن عقیل کی شہادت کی خبر ملی تو آپؑ نے حبیب بن مظاہر کو خط لکھ کر بلایا۔ لیکن یہ مطلب معتبر ذرائع کی رو سے ثابت نہیں ہے۔
کربلا پہنچنے کے بعد جب عمر بن سعد کے لشکر میں اضافہ ہوتا دیکھا تو امام ؑ سے اجازت لے کر اپنے قبیلہ بنی اسد کے پاس گئے اور مفصل خطاب کے بعد انہیں امام حسینؑ کی مدد و نصرت کے لئے درخواست کی جس کا خلاصہ ملاحظہ فرمائیے: میں تمہارے لئے بہترین تحفہ لایا ہوں وہ یہ کہ درخواست کرتا ہوں فرزند رسولؐ کی مدد کے لئے تیار ہو جاؤ۔۔۔ نواسۂ رسولؐ آج عمر بن سعد کے بائیس ہزار لشکر کے محاصرہ میں ہے آپ لوگ میرے ہم قبیلہ ہیں میری بات پر توجہ کریں تاکہ دنیا و آخرت کی سعادت تمہیں نصیب ہو سکے خدا کی قسم تم میں سے جو بھی فرزند رسول خداؐ کے قدموں میں جان قربان کرے گا مقام اعلیٰ علیین پر حضرت رسول خداؐ کے ساتھ محشور ہوگا۔
حضرت حبیب کی تقریر اتنی موثر تھی کہ بہت سے لوگوں نے اس آواز پر لبیک کہا اور حضرت امام حسین علیہ السلام کا ساتھ دینے کے لئے آمادہ و تیار ہو گئے لیکن ارزق بن حرب صیداوی (جو اسی قبیلہ کا ملعون تھا) نے چار ہزار سپاہیوں کے ساتھ ان افراد پر حملہ کر کے انہیں منتشر کر دیا حبیب نے یہ اطلاع حضرت امامؑ کو پہنچائی جب حضرت امام حسینؑ اپنے خدا سے راز و نیاز کرنے کے لئے عصر تاسوعا (نہم محرم) کو دشمن سے مہلت طلب کی تو اس دوران میں، حبیب  نے لشکر عمر بن سعد کو موعظہ و نصیحت کرتے ہوئے کہا: خدا کی قسم! کتنی بری قوم ہو گی کہ جب فردائے قیامت اپنے پیغمبرؐ کے حضور حاضر ہوں گے تو ایسے حال میں کہ اسی رسولؐ کے نواسہ اور ان کے یار و انصار کے خون سے اس کے ہاتھ آلودہ ہوں گے۔
لیونو
لیونو بوسنیا و ہرزیگووینا کا ایک municipality of Bosnia and Herzegovina جو Canton 10 (Herzeg-Bosnia County) میں واقع ہے۔
قیام امام حسین میں صحابہ اور تابعین کا کردار
حبیب بن مظاہر الاسدی
شہادت کی موت سے محبت کا یہ عالم ہے کہ جب شب عاشور اپنے ساتھ یزید بن حصین سے مزاح کرتے ہیں تو یزید بن حصین نے کہا کہ یہ کیسا وقت ہے مزاح کا؟ جبکہ ہم دشمن کے محاصرے میں ہیں اور ہم موت کے منہ میں جانے والے ہیں تو حبیب نے کہا اے دوست اس سے بہتر کون سا خوشی کا وقت ہو گا جبکہ ہم بہت جلد اپنے دشمن کے ہاتھوں شہید ہو کر بہشت میں پہنچنے والے ہیں۔
ایک روایت کے مطابق شب عاشور جب ہلال بن نافع نے حبیب بن مظاہر کو بتایا کہ حضرت زینب سلام اللہ علیہا پریشان ہیں کہ میرے بھائی حسینؑ کے صحابی کہیں بے وفائی نہ کر جائیں تو آپ تمام اصحاب کو جمع کر کے در خیمہ پر لائے اور حضرت زینب ؑ کی خدمت میں صمیم دل سے اظہار وفاداری کیا اور اپنی جانوں کا نذرانہ پیش کرنے کا دوبارہ عہد کیا تاکہ حضرت زینبؑ کی یہ پریشانی ختم ہو سکے۔
لیونو
تفصیلات
لیونو کی مجموعی آبادی 37,487 افراد پر مشتمل ہے اور 724 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
قیام امام حسین میں صحابہ اور تابعین کا کردار
زاہر بن عمرو اسلمی
زاہر بن عمرو کندی شجاع اور بہادر شخص تھے صحابی رسولؐ اور اصحاب شجرہ میں سے تھے اور محبین اہل بیت علیہم السلام میں ان کا شمار ہوتا ہے حضرت رسول خداؐ کے ہمراہ غزوہ حدیبیہ اور جنگ خیبر میں شریک ہوئے۔
ذبیح اللہ محلاتی وسیلۃ الدارین کی عبار نقل کرتے ہیں:قال العسقلانی فی الاصابہ ہو زاہر بن عمرو بن الاسود بن حجاج بن قیس الاسدی الکندی من اصحاب الشجرۃ وسکن الکوفہ وروی عن النبیؐ وشہد الحدیبیہ وخیبر
لیونو
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
قیام امام حسین میں صحابہ اور تابعین کا کردار
زاہر بن عمرو اسلمی
ان کے بیٹے مجزأۃ نے اپنے باپ کے واسطہ سے پیغمبر اکرمؐ سے روایت بیان کی ہے فوق الذکر مطلب مختصر فرق کے ساتھ دیگر منابع میں بھی موجود ہے۔ لیکن بعض محققین کے خیال میں زاہر اور زاہر اسلمی دو الگ الگ افراد ہیں۔
البتہ تنقیح کی عبارت میں انہیں اصحاب شجرہ اور شہدائے کربلا میں شمار کیا گیا ہے۔ زاہر اسلمی والد مجزأۃ من اصحاب الشجرہ نیز فرماتے ہیں:زاھر صاحب عمرو بن الحمق شہید الطف فوق الوثاقہ وعدہ الشیخ فی رجالہ من اصحاب ابی عبداللہ واقول ہو زاہر بن عمرو الاسلمی الکندی من اصحاب الشجرہ روی عن النبیؐ وشہد الحدیبیہ وخیبر وکان من اصحاب عمرو بن الحمق الخزاعی کما نص علی ذلک اہل السیر۔۔۔
مذکورہ بالا عبارت سے ظاہر ہوتا ہے کہ زاہر نام کے دو اشخاص ہیں لیکن مرحوم مامقانی کی نظر میں زاہر بن عمرو اسلمی کا شمار اصحاب شجرہ اور شہدائے کربلا میں ہونا ثابت ہے نیز بیان کرتے ہیں کہ یہ محب اہل بیتؑ تھے بہت بڑا تجربہ کار پہلوان اور بہادر شخص تھا امام علیؑ کی شہادت کے بعد عمرو بن حمقکے ساتھ مل کر معاویہ کی ظالمانہ حکومت اور ابن زیاد کے خلاف بر سر پیکار رہا جب معاویہ نے ان کی گرفتاری اور قتل کا حکم صادر کیا تو یہ دونوں شہر سے فرار ہو گئے پہاڑوں اور جنگلوں میں زندگی بسر کرنے لگے یہاں تک کہ عمرو بن حمقحکومتی کارندوں کے ہاتھوں گرفتار ہونے کے بعد شہید کر دیئے گئے۔ لیکن زاہر زندہ رہا آخرکار 60ھ میں حج کے موقع پر امام حسینؑ کی خدمت میں شرفیاب ہوا اور آپؑ کے ساتھ مل کر کربلا کی جنگ میں شرکت کی۔ عاشورا کے دن پہلے حملے میں جام حق نوش کیا۔
زیارت ناحیہ اور رجبیہ میں سلام ان الفاظ میں ذکر ہوا السلام علی زاہر مولیٰ عمرو بن حمق
زیاد بن عریب ابو عمرو
قدیم محققین نے زیاد بن عریب صائدی سے متعلق کوئی مطلب بیان نہیں کیا لیکن بعض معاصر نے ان کا ترجمہ اس طرح درج کیا ہے: زیاد بن عریب بن حنظلہ بن دارم بن عبداللہ بن کعب الصائد بن ہمدان ابو عمرو زیاد بن عریب نے حضرت پیغمبرؐ کے محضر مبارک کو درک کیا ان کے والد بزرگوار عریب بن حنظلہ بھی صحابی رسول تھے۔ ابو عمرو شجاع، عابد و زاھد اور شب زندہ دار شخص تھے۔ بہت زیادہ نمازگزار تھے۔ زہد و تقویٰ کی وجہ سے غیرت دینی نے آرام سے نہ بیٹھنے دیا لہذا واقعہ کربلا میں اپنا کردار ادا کرنے کی غرض سے حضرت امام حسینؑ کی خدمت میں پہنچے اور دشمن کے خلاف جہاد و مبارزہ کرنے کے بعد درجۂ شہادت پر فائز ہوئے۔
سعد بن حارث مولی امیرالمؤمنینؑ
سعد بن حارث خزاعی (غلام امام علی) کے نام سے معروف ہیں قدیم منابع میں ان کا نام شہدائے کربلا کی فہرست میں ذکر نہیں لیکن بعض متاخرین نے شہید کربلا کے عنوان سے ان کے حالات زندگی قلمبند کئے ہیں۔ سعد بن حارث نے محضر پیغمبر اکرمؐ کو درک کیا اس لحاظ سے صحابی رسولؐ ہیں پھر امیرالمؤمنینؑ کے ہمراہ رہے حضرت نے انہیں کچھ عرصہ کے لئے سپاہ کوفہ کی ریاست سونپی تھی نیز کچھ مدت کے لئے انہیں آذربائیجان کا گورنر بھی منصوب کیا صاحب فرسان نے حدایق الوردیہ، ابصارالعین،  تنقیح المقال اور الاصابہ جیسی معتبر کتب سے ان کے حالات نقل کیے ہیں۔ نیز الاصابہ سے سعد کا ترجمہ یوں نقل کیا ہے۔
سعید بن الحارث (بدل سعد بن الحارث) بن شاربہ بن مرۃ بن عمران بن ریاح بن سالم بن غاضر بن حبشہ بن کنجب الخزاعی، مولیٰ علی بن ابی طالبؑ، لہ ادراک وکان علی شرطۃ علی ؑ فی الکوفہ وولاۃ آذربایجان لیکن موجودہ الاصابہ کے نسخہ میں مراجعہ کرنے سے یہ مطلب نہیں ملا۔
وسیلۃ الدارین نے بھی ص 128 پر صحابی اور شہید کربلا کے عنوان سے ذکر کیا ہے۔ تنقیح المقال کی عبارت میں بھی اس طرح موجود ہے:
سعد بن الحارث الخزاعی مولیٰ امیرالمؤمنین۔ صحابی، امامی، شہید الطف، ثقہ مزید لکھتے ہیں کہ سعد بن الحارث لہ ادراک صحبۃ النبیؐ وکان علی شرطۃ امیر المؤمنین فی الکوفہ وولاۃ آذربائیجان۔
مزید تفصیلات ان کتب میں موجود نہیں ہے۔ البتہ اتنا ضرور ملتا ہے کہ سعد امیر المؤمنین ؑ کی شہادت کے بعد حضرت امام حسن و امام حسین ؑ کا ہر میدان میں یار و مددگار رہے۔ جب حضرت امام حسینؑ نے قیام کیا تو ابتداء میں اپنے مولا کی خدمت میں مکہ میں جا ملے پھر مکہ سے کربلا آئے اور روز عاشور جنگ کرتے ہوئے جان قربان کردی۔
اس بات کا ذکر ضروری ہے کہ مرحوم محقق شوشتری نے اپنی کتاب میں ان کے صحابی ہونے پر تنقید کی ہے اس دلیل کی بنا پر کہ اگر صحابی ہوتے تو قدیم منابع نے کیوں ذکر نہیں کیا۔ لیکن مذکورہ بالا بعض معتبر منابع میں ان کا ذکر صحابی رسولؐ ہونے کے عنوان سے آجانا ہمارے مطلب کے اثبات کے لئے کافی ہے۔
شبیب بن عبداللہ مولیٰ حرث
مختلف معتبر منابع میں ان کا ذکر موجود ہے جیسے رجال شیخ طوسی، استر آبادی، تنقیح، مقتل ابی مخنف، تاریخ طبری وغیرہ۔ تنقیح میں ان کا ترجمہ اس طرح درج ہے:
شبیب بن عبداللہ، مولی الحرث، صحابی، شہید الطف، فوق الوثاقہ شبیب، سیف بن حارث اور مالک بن عبد اللہ کے ہمراہ کربلا پہنچے اور اپنے مولا امام حسینؑ کی اطاعت میں جنگ کرتے ہوئے جام حق نوش کیا۔ کتاب روضۃ الشہداء میں ان پر سلام نقل ہوا ہے :السلام علی شبیب بن عبداللہ مولیٰ بن سریع۔
شوذب بن عبداللہ ہمدانی شاکری
جناب شوذب صحابی رسول اور حضرت علیؑ کے باوفا ساتھی تھے مرحوم زنجانی نے علامہ مامقانی سے ان کا ترجمہ نقل کیا ہے :ذکر العلامہ مامقانی فی رجالہ شوذب بن عبداللہ الہمدانی الشاکری ان بعض من لایحصل لہ ترجمتہ تخیل انّہ شوذب مولی عابس والحال ان مقامہ اجل من عابس من حیث العلم والتقویٰ وکان شوذب صحابیاً واشترک مع امیرالمؤمنینؑ
شوذب علم وتقویٰ کے اعتبار سے بلند پایہ شخصیت تھے کوفہ کی معروف علمی شخصیت ہونے کی وجہ سے اہل کوفہ کے لئے حضرت امیر المومنین ؑ کی احادیث نقل کرتے تھے امام علیؑ کے ساتھ تینوں جنگوں (جمل و صفین اور نہروان) میں شریک رہے۔