cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
اسلامی قانون وراثت
اسلام سے پہلے کے زمانے میں عرب میں ورثہ صرف مردوں میں تقسیم ہوتا تھا۔ اسلام ہر وارث کا حصہ مقرر کرتا ہے اور وراثت کی بنیاد قریبی رشتہ داری قرار دیتا ہے نہ کہ ضرورت مند کی ضرورت۔ قریبی رشتہ داری سے مراد خون کا رشتہ یا نکاح کا رشتہ ہے۔
سنی عقیدے کے مطابق قرانی احکامات پرانے عرب دستور کو رد نہیں کرتے بلکہ انہیں صرف بہتر بناتے ہیں تا کہ عورتوں کو بھی وراثت میں شامل کیا جائے۔ شیعہ عقیدے کے مطابق چونکہ قران نے پرانے عرب دستور کی تائید نہیں کی ہے اس لیے اسے مکمل طور پر مسترد کر کے نیا قرانی طریقہ اپنانا چاہیے۔
پس منظر
رسول اللہ کے پاس حضرت سعد بن الربيع کی بیوہ نے شکایت کی کہ میرا شوہر آپ کے ہمراہ غزوہ احد میں شریک تھا اور شہید ہو گیا۔ اس کی دو بیٹیاں ہیں۔ ان کے چچا انہیں کچھ نہیں دے رہے۔ اگر ان لڑکیوں کے پاس کچھ نہیں ہو گا تو ان کی شادی نہیں ہو سکے گی۔ اس پر آیات نازل ہوئیں اور رسول اللہ کے حکم پر ورثہ کا دو تہائی حصہ سعد بن الربيع کی بیٹیوں کا اور آٹھواں حصہ بیوہ کا قرار پایا اور لگ بھگ 20 فیصد حصہ چچاوں میں تقسیم ہوا۔
ورثہ تقسیم کرنے سے پہلے
کفن دفن کے اخراجات نکال لیے جائیں۔ سارے قرضے اتار دیے جائیں جس میں ادھار، مہر، زکوۃ اور چھوڑے ہوئے روزوں کا کفارہ شامل ہے۔
ہبہ۔ کوئی بھی چیز کسی کو بھی دینے کی آزادی۔ زندگی میں دی گئی چیز واپس نہیں لی جا سکتی۔ وصیت۔ یہ زبانی بھی ہو سکتی ہے اور تحریری بھی- یہ ورثے کی کل مقدار کا ایک تہائی تک ہو سکتی ہے۔ یہ مرنے کے بعد ہی دی جاتی ہے اور وارثوں کو نہیں مل سکتی۔
ورثے کی تقسیم
سگے بھائی کو سگی بہن سے دگنا ملتا ہے اسی طرح سگے پوتے کو سگی پوتی سے دگنا ملتا ہے۔ ایک باپ سے ہونے والے سوتیلے بھائی بہنوں میں بھی بھائی کو بہن سے دو گنا ملتا ہے مگر ایک ماں سے سوتیلے بھائی بہن (uterine brother and uterine sister) کو برابر برابر ملتا ہے۔
اسلامی قانون وراثت میں متوفی کے بیٹے/بیٹی کا حق پہلے ہے پھر متوفی کے باپ کا پھر متوفی کے بھائی یا بھتیجوں کا اور پھر متوفی کے چچا کا۔ ایک بھی سگا یا سوتیلا بھائی (باپ کی طرف سے ) موجود ہو تو کسی سگے یا سوتیلے چچا کا کوئی حصہ نہیں ہوتا۔ لیکن اگر سوتیلا بھائی ماں کی طرف سے ہے تو چچا بھی ورثے میں حقدار ہو سکتے ہیں۔
مستقل وارث
ان کو ہر صورت میں حصہ ملتا ہے بشرطیکہ یہ متوفی کی وفات کے وقت زندہ ہوں۔
غیر مستقل وارث
انہیں بعض صورت حال میں حصہ ملتا ہے اور بعض صورت حال میں نہیں ملتا۔
قریبی رشتہ دار کی موجودگی میں دور کے رشتہ دار کو حصہ نہیں ملتا جیسے بیٹے کی موجودگی میں پوتوں کا حصہ نہیں ہوتا۔ اسی طرح باپ کی موجودگی میں بھائی کو حصہ نہیں ملے گا کیونکہ بھائی سے رشتہ باپ کے ناطے ہوتا ہے۔ اسی طرح ماں کی موجودگی میں نانی اور دادی کا کوئی حصہ نہیں ہوتا اور باپ کی موجودگی میں دادا یا دادی کا کوئی حصہ نہیں ہوتا۔ لیکن باپ کی موجودگی اور ماں کی عدم موجودگی میں نانی کا حصہ ممکن ہے۔
اگر ایک بھی بیٹا زندہ ہے تو کسی دوسرے مرے ہوئے بیٹے کے بچوں ( یتیم پوتوں /پوتیوں) کو حصہ نہیں ملتا۔ عرب رواج کے مطابق چچا بھتیجوں کی کفالت اور حفاظت کا ذمہ دار ہوتا تھا۔
اگر مرنے والے یا والی کا کوئی بھی وارث زندہ نہیں ہے تو سارا ورثہ غلاموں کو ملے گا۔ اور اگر کوئی غلام بھی نہیں ہے تو سارا ورثہ بیت المال میں جمع کر دیا جائے گا۔ اگر مرنے والے نے کسی کے حق میں وصیت کی ہے (جو ورثے کے ایک تہائی سے زیادہ نہیں ہو سکتی) تو اسے وصیت شدہ حصہ ادا کر کے باقی حصہ بیت المال میں جمع کرا دیا جائے گا۔
نانا صرف اُس صورت میں وارث ہوتا ہے جب نہ کوئی دوسرا وارث زندہ ہو نہ ہی کوئی غلام۔ اگر غلام موجود ہو تو نانا کو کچھ نہیں ملتا اور سب کچھ غلام کو ملتا ہے۔ نواسہ نواسی بھی اپنے نانا یا نانی کے وارث نہیں ہوتے۔ لیکن نانی بعض صورت حال میں وارث ہوتی ہے۔ اگر دادا کی ماں اور نانی دونوں غیر مستقل وارثین میں شامل ہوں تو نانی کو حصہ ملتا ہے اور دادا کی ماں کو نہیں ملتا کیونکہ دادا کی ماں سے رشتہ ایک نسل زیادہ دور کا ہے۔
بہو کا اپنے ساس سسر کی وراثت میں کوئی حصہ نہیں ہوتا۔ اسی طرح ساس سسر بھی بہو کے وارثین میں شامل نہیں ہوتے۔
اگر وارثین میں صرف ماں اور دادی شامل ہوں تو پورا ورثہ ماں کو ملتا ہے اور دادی کو کچھ نہیں ملتا کیونکہ دادی سے رشتہ ایک نسل زیادہ دور کا ہے۔ لیکن اگر وارثین میں صرف باپ اور نانی شامل ہوں تو نانی کو ماں کی جگہ چھٹا حصہ ملتا ہے اور باپ کو باقی 5/6 حصہ ملتا ہے۔ اگر وارثین میں صرف نانی اور دادی شامل ہوں تو دونوں کو آدھا آدھا ورثہ ملتا ہے۔ ایسی صورت حال میں نانا، ماموں، خالہ اور ان کی اولادوں کو کچھ نہیں ملتا۔
غیر مستقل وارثین درج ذیل ہیں :
قرآنی وارث
قرآنی وارث (اصحاب الفروض) سے مراد وہ رشتہ دار ہیں جنہیں اگر حصہ ملنا ہو تو وہ حصہ قرآن نے طے کر دیا ہے۔ قران میں نو طرح کے رشتہ داروں کا حصہ بیان کیا گیا ہے۔ فقہی قیاس کی بنیاد پر تین مزید رشتہ داروں کا اضافہ کرتے ہیں۔ اس طرح کل بارہ رشتہ دار قرآنی وارث ہوتے ہیں۔ بیٹا وارث ہوتا ہے مگر قرآنی وارث نہیں کیونکہ قرآن نے بیٹے /بیٹوں کا حصہ طے نہیں کیا۔
ان کو جب حصہ ملنا ہوتا ہے تو ان کا حصہ قران میں طے شدہ ہے۔ پھر بچے ہوئے مال سے دوسروں کو حصہ ملتا ہے مثلاً بیٹوں کو۔
یتیم پوتے کی وراثت
یتیم پوتے کی وراثت کے حوالے سے کافی اختلاف پایا جاتا ہے۔ کچھ علما ایسے یتیم پوتوں (جن کا باپ دادا کی زندگی میں وفات پا گیا ہو،) کو دادا کا بعیدی رشتے دار قرار دیتے ہوئے وراثت سے خارج سمجھتے ہیں۔ کچھ علما نے یتیم پوتے کو دادا کی وراثت میں حق دار بتایا ہے۔ محمد اکبر نے اپنی تحریر وراثت کے چند پہلو میں یتیم پوتے کے حق وراثت کے لیے قرآنی دلائل دیے ہیں۔
استثنائی اشیاء
اگر مرحوم کی تدفین کے اخراجات اور قرض ادا ہو چکے ہیں تو مرحوم کا قرآن، تلوار اور انگوٹھی اور اس کے پہننے کے کپڑے اس کے سب سے بڑے بیٹے کو دیے جائیں گے۔
ورثے کی تقسیم کے بعد
ورثے کی تقسیم کے بعد کچھ نہیں بچنا چاہیے۔ اگر کچھ بچتا ہے اور کوئی بیٹا بھی نہیں ہے تو یہ قریب ترین رشتہ دار جو مرد ہو اس کو ملے گا۔ اگر سارے حصے مل کر موجودہ ورثے سے بھی زیادہ ہو جائیں تو ہر وارث کا حصہ ایک ہی تناسب سے کم ہو جائے گا۔ (ایک ہی مقدار سے کم نہیں ہو گا)
بچوں کا حصہ
بیٹے کی موجودگی میں بیٹی کا حصہ مقرر نہیں ہوتا بلکہ ہر بیٹے کا حصہ ہر بیٹی کے حصے کا دگنا ہوتا ہے۔ اگر مرنے والے /والی کی دو یا زیادہ بیٹیاں ہیں اور کوئی بیٹا نہیں ہے تو ورثے کا دو تہائی ان میں برابر برابر بانٹ دیا جائے گا۔ لیکن اگر ایک ہی بیٹی ہے تو اسے آدھا ورثہ ملے گا۔ ( نسا 11 ) اگر بیٹی نہیں ہے تو یتیم پوتی بیٹی کی جگہ حقدار ہو گی۔ پوتے پوتی کا ذکر قران میں نہیں ہے مگر سنی فقہا اتفاق رائے سے انہیں وارث تصور کرتے ہیں۔ اگر متوفی کی ایک بیٹی اور ایک یتیم پوتی ہے تو بیٹی کو آدھا اور پوتی کو چھٹا حصہ ملے گا۔ یہ کل ملا کر دو تہائی ہوتا ہے۔ دو یا زیادہ بیٹیوں کی موجودگی میں یتیم پوتی/ پوتیوں کا بالکل حصہ نہیں ہوتا۔ اگر یتیم پوتے بھی وارث ہیں تو پوتے کو پوتی کا دگنا ملے گا۔ نواسے نواسی کو اپنے نانا نانی کی وراثت نہیں ملتی کیونکہ عربوں میں وراثت مرد کی نسل سے چلتی ہے عورت کی نسل سے نہیں۔ اگر مرنے والے /والی کا ایک ہی بیٹا ہے اور کوئی دوسرا وارث نہیں ہے تو اسے پورا کا پورا ملے گا۔ لیکن اگر کوئی اور وارث بھی ہے تو اس/ ان کا حصہ نکالا جائے گا۔
والدین کا حصہ
اگر متوفی (مرنے والے / والی) کی اولاد یا پوتے پوتی ہیں تو والدین میں سے ہر ایک کو چھٹا حصہ ملے گا۔ ( یعنی والدین میں مرد کو عورت کا دگنا نہیں ملے گا)۔ بقیہ بچوں اور دوسرے وارث (بیوی یا شوہر) میں تقسیم ہو گا۔
اگر متوفی کی اولاد نہیں ہے اور بہن بھائی ہیں (چاہے وہ باپ کی طرف سے ہوں یا ماں کی طرف سے ) تو ماں کا حصہ چھٹا ہوتا ہے۔
شوہر بیوی کا حصہ
اگر بیوی مر جائے اور اس کے بچے یا یتیم پوتے پوتیاں نہ ہوں (کسی بھی شوہر سے ) تو شوہر کو آدھا ورثہ ملے گا۔ لیکن اگر اس عورت کے بچے یا یتیم پوتے پوتیاں ہوں تو شوہر کو چوتھائی ورثہ ملے گا۔
اگر شوہر کا انتقال ہو جائے اور اس کی کوئی اولاد نہ ہو تو ورثہ کا چوتھائی بیوی کو ملے گا اور اگر ایک سے زیادہ بیویاں ہوں تو چوتھائی ورثہ ان میں برابر برابر تقسیم ہو گا۔ لیکن اگر شوہر کی کوئی اولاد ہے تو بیوی کا حصہ آٹھواں رہ جائے گا۔
بھائی بہن کا حصہ
متوفی کے دونوں والدین اگر زندہ ہوں تو متوفی کے بہن بھایئوں کو حصہ نہیں ملتا۔
اگر کسی مرد یا عورت کے نہ بچے ہوں اور نہ والدین (یعنی کلالہ ہو) تو ایک بھائی اور/ یا ایک بہن ( جن کی ماں ایک اور باپ مختلف ہوں) دونوں کو چھٹا حصہ ملے گا ( یعنی مرد کو عورت کا دگنا نہیں ملے گا) اور اگر دو سے زیادہ ہوں تو ایک تہائ ورثہ میں سے برابر برابر تقسیم ہو گا ۔ اگر صرف دو بھائی (بہن کوئی نہیں) یا دو بہنیں (بھائی کوئی نہیں) ہوں تو بھی دونوں کو چھٹا حصہ ملے گا۔ النسا 12
اگر کسی مرد یا عورت کے نہ بچے ہوں اور نہ والدین (یعنی کلالہ ہو) اور ایک ہی بھائی ( باپ کی طرف سے ) ہو تو بھائی کو پورے کا پورا ورثہ ملے گا۔ (سورہ نسا آیت 176 )
اگر کسی مرد یا عورت کے نہ بچے ہوں اور نہ والدین (یعنی کلالہ ہو) اور ایک ہی بہن ( باپ کی طرف سے ) ہو تو بہن کو آدھا ورثہ ملے گا۔ (سورہ نسا آیت 176 )
اگر کسی مرد یا عورت کے نہ بچے ہوں اور نہ والدین (یعنی کلالہ ہو) اور دو یا دو سے زیادہ بہنیں ( باپ کی طرف سے ) ہوں تو دو تہائ ورثہ ان میں برابر برابر تقسیم ہو گا۔
قرانی حوالہ
مردوں کے لیے اس میں حصہ ہے جو کچھ کہ (ان کے ) والدین اور اقربا (پیچھے) چھوڑ جائیں۔ اور (اسی طرح) عورتوں کے لیے حصہ ہے اس میں جو (ان کے ) والدین اور اقربا چھوڑ جائیں اس ترکہ میں سے خواہ وہ تھوڑا ہو یا زیادہ (ہر حال میں یہ) حصہ مقرر شدہ ہے۔ (سورۃ النساء۔ آیت 7 )
قران کی صرف تین آیتیں ورثہ کی تقسیم کی تفصیل بتاتی ہیں۔ وہ یہ ہیں۔
“تمہاری اولاد کے بارے میں اللہ تمہیں ہدایت کرتا ہے کہ مرد کا حصہ دو عورتوں کے برابر ہے۔ اگر (میت کی وارث) دو سے زائد لڑکیاں ہوں تو انہیں ترکے کا دو تہائی دیا جائے۔ اور اگر ایک ہی لڑکی وارث ہو تو آدھا ترکہ اس کا ہے۔ اگر میت صاحبِ اولاد ہو تو اس کے والدین میں سے ہر ایک کو ترکے کا چھٹا حصہ ملنا چاہیے۔ اور اگر وہ صاحبِ اولاد نہ ہو اور (صرف) والدین ہی اس کے وارث ہوں تو ماں کو تیسرا حصہ دیا جائے۔ اور اگر میت کے بھائی بہن بھی ہوں تو ماں چھٹے حصے کی حق دار ہو گی۔ (یہ سب حصے اس وقت نکالے جائیں گے) جبکہ وصیت جو میت نے کی ہو پوری کر دی جائے اور قرض جو اُس پر ہو ادا کر دیا جائے۔ تم نہیں جانتے کہ تمہارے ماں باپ اور تماری اولاد میں سے کون بلحاظ نفع تم سے قریب تر ہے۔ یہ حصے اللہ نے مقرر کر دیے ہیں اور اللہ یقینًا سب حقیقتوں سے واقف اور ساری مصلحتوں کا جاننے والا ہے۔ ” (سورۃ النساء آیت11)
جو مال تمہاری عورتیں چھوڑ مریں اس میں تمہارا آدھا حصہ ہے بشرطیکہ ان کی اولاد نہ ہو اور اگر ان کی اولاد ہو تو اس میں سے جو چھوڑ جائیں ایک چوتھائی تمہارا ہے اس وصیت کے بعد جو وہ کر جائیں یا قرض کے بعد اور عورتوں کے لیے چوتھائی مال ہے جو تم چھوڑ کر مرو بشرطیکہ تمہاری اولاد نہ ہو پس اگر تمہاری اولاد ہو تو جو تم نے چھوڑا اس میں ان کا آٹھواں حصہ ہے اس وصیت کے بعد جو تم کر جاؤ یا قرض کے بعد اور اگر وہ مرد یا عورت جس کی یہ میراث ہے باپ بیٹا کچھ نہیں رکھتا اور اس میت کا ایک بھائی یا بہن ہے تو دونوں میں سے اُس ایک کا چھٹا حصہ ہے پس اگر اس سے زیادہ ہوں تو ایک تہائی میں سب شریک ہیں وصیت کی بات جو ہو چکی ہو یا قرض کے بعد بشرطیکہ اوروں کا نقصان نہ ہو یہ الله کا حکم ہے اور الله جاننے والا تحمل کرنے والا ہے	(سورۃ النساء آیت 12)
وہ تجھ سے فتویٰ مانگتے ہیں - کہہ اللہ تمہیں کلالہ ( والدین اور اولاد کے بغیر ) کے متعلق فتویٰ دیتا ہے۔ اگر کوئی مرد مر جائے جس کی اولاد نہ ہو مگر اس کی ایک بہن ہو تو اسے ترکے کا نصف ملے گا اور ( اگر بہن پہلے مرے تو ) وہ ( مرد ) خود اس کا وارث ہو گا اگر اس کی بہن کی اولاد نہ ہو۔ اور اگر وہ دو عورتیں ہوں تو ان کے لیے ترکے کا دو تہائی ہو گا۔ اور اگر بھائی بہنوں میں کئی مرد اور عورتیں ہوں تو مرد کے لیے دو عورتوں کے حصے کی مانند ہو گا۔ اللہ تم پر واضح کرتا ہے تا کہ تم بھٹک نہ جاؤ اور اللہ ہر بات کو جانتا ہے۔ (سورۃ النساء آیت 176)
دقت
اسلامی وراثت کے قوانین قرانی احکامات پر مبنی ہیں۔ قرآن مجید نے عربوں کے جزوی قدیم رواج کو قائم رکھا اور باقی کو منسوخ فرما کر نئے احکامات جاری کیے ہیں۔ ابتداء میں کبھی کبھی ان قوانین کو سمجھنے میں مشکل صورت حال کا سامنا بھی کرنا پڑا مگر مسلمان فقہا نے اس سلسلے میں ہر اشکال دور فرما دیا ہے۔ مثال کے طور پر دوسرے خلیفہ راشد حضرت عمر رضی اللہ عنہ کے زمانے میں ایک عورت کا انتقال ہوا جس کے پیچھے شوہر، ماں، دو سگے اور دو سوتیلے (ماں سے) بھائی تھے۔ حضرت عمر فاروق رضی اللہ عنہ نے قرانی وارثوں کو ان کا حصہ دیا یعنی شوہر کو آدھا، ماں کو چھٹا حصہ اور دونوں سوتیلے بھائیوں کو ملا کر ایک تہائی۔ دونوں سگے بھائی جنہیں پرانے عرب قانون کے مطابق ساری جائداد ملنی تھی انہیں کچھ بھی نہیں ملا کیونکہ کچھ بچا ہی نہیں تھا۔ ( اگر دو سوتیلے بھائیوں کی بجائے دو سوتیلی بہنیں ہوتیں تو بھی انہیں کل ملا کر ایک تہائی ہی ملتا اور سگے بھائیوں کے لیے کچھ نہ بچتا)۔ دونوں سگے بھائیوں نے اعتراض کیا کہ ہماری ماں اور سوتیلے بھائیوں کی ماں تو ایک ہی تھی پھر کیوں انہیں حصہ ملا اور ہمیں نہیں۔ خلیفہ حضرت عمر نے اس اعتراض کو تسلیم کیا اور نیا فیصلہ صادر کیا کہ ایک تہائی میں دو نہیں چاروں بھائیوں کا حصہ ہو گا۔
اسی طرح اگر ایک عورت مر جائے اور وارثوں میں شوہر اور باپ ماں ہوں تو شوہر کو آدھا اور ماں کو ایک تہائی ملے گا اور اس طرح بچنے والا چھٹا حصہ باپ کو ملے گا یعنی ماں کا آدھا۔ خلیفہ حضرت عمر نے علما کے مشورہ کے بعد تسلیم کیا کہ باپ کا حصہ ماں کے حصے کا دگنا ہونا چاہیے۔
بیرونی روابط
زمرہ:اسلامی قانون وراثت زمرہ:اسلامی معاشیات زمرہ:شریعت زمرہ:فقہ زمرہ:میراث
ڈوین براوو
ڈوین براوو (پیدائش: اکتوبر 1983ء) ٹرینیڈاڈ سے تعلق رکھنے والا ایک کرکٹ کھلاڑی اور گلوکار ہے۔
مونٹگومری، کیلگری
مونٹگومری، کیلگری کینیڈا کا ایک محلہ جو البرٹا میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
میری میر آبشار
میری میر آبشار آبشار ہے جو اولمپک نیشنل پارک، ریاستہائے متحدہ امریکا میں واقع ہے اس کے مقام بہاؤ کی مجموعی بلندی 90 فٹ ہے۔
حوالہ جات
_}}
زمرہ:ریاست واشنگٹن کی آبشاریں زمرہ:واشنگٹن (ریاست) جغرافیہ نامکمل زمرہ:Short description is different from Wikidata
یزد آباد، کشن
یزد آباد، کشن ایران کا ایک گاؤں جو Kuhpayeh Rural District میں واقع ہے۔
تفصیلات
یزد آباد، کشن کی مجموعی آبادی 165 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:جغرافیہ شہرستان کاشان کے نامکمل مضامین زمرہ:Short description is different from Wikidata
زگڑودہ، چھوم کاؤنٹی
زگڑودہ، چھوم کاؤنٹی پولینڈ کا ایک رہائشی علاقہ جو Gmina Chełm میں واقع ہے۔
تفصیلات
زگڑودہ، چھوم کاؤنٹی کی مجموعی آبادی 278 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
بیردزلے، مینیسوٹا
بیردزلے، مینیسوٹا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک شہر جو مینیسوٹا میں واقع ہے۔
تفصیلات
بیردزلے، مینیسوٹا کا رقبہ 1.22 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 233 افراد پر مشتمل ہے اور 334 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:مینیسوٹا کے شہر زمرہ:بگ سٹون کاؤنٹی، مینیسوٹا میں شہر زمرہ:Short description is different from Wikidata
موبائل ورلڈ کانگرس
تصغیر|موبائل ورلڈ کانگرس 2012ء
موبائل ورلڈ کانفرنس ایک سالانہ نمائشی میلہ ہے ،جس میں مختلف ادارے اپنی موبائل مصنوعات کی نمائش کرتے ہیں۔ اس کے علاوہ اس دوران دنیا ٹیکنالوجی دنیا کے بڑے نام مختلف کانفرنسوں کا بھی اہتمام کرتے ہیں، جس میں مختلف اختراعات، نئے رجحانات اور صنعت کو درپیش مسائل پر تبادلہ خیال بھی کیا جاتا ہے۔ یہ نمائش صرف موبائل فون تک محدود نہیں بلکہ اس میں ٹیبلٹ، اسمارٹ گھڑیوں اور ورچوئل ریئالٹی آلات کی رونمائی بھی کی جاتی ہے۔
بیرونی روابط
زمرہ:1987ء میں تاسیس شدہ مکرر واقعات زمرہ:تجارتی مشارکتیں زمرہ:لاسلکی زمرہ:ہسپانیہ میں 1987ء کی تاسیسات زمرہ:ہسپانیہ میں تجارتی میلے زمرہ:ٹیلی کمیونیکیشن تنظیمیں زمرہ:Short description is different from Wikidata
فہرست نام اولیاء اکرام
ج چ ح خ
چوهدری عبد الحفیظ قلندر
خاکی شاہ
مادر سلیمان رورل ضلع
مادر سلیمان رورل ضلع ایران کا ایک رہائشی علاقہ جو صوبہ فارس میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:شہرستان پاسارگاد زمرہ:جغرافیہ شہرستان پاسارگاد کے نامکمل مضامین زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
برہما پران
برہما پران (ہندی زبان: ब्रह्म पुराण) سنسکرت میں ہندومت کی 18 بڑی پرانوں میں سے ایک ہے۔و1و اس کو مہا پران میں شامل کیا جاتا ہے اور اسی لیے اسے آدی پران بھی کہا جاتا ہے۔و1وو2و اس متن کا ایک اور نام سورا پران بھی ہے کیونکہ اس میں کئی ابواب سورج کے خدا سوریا کے بارے میں ہیں۔و3و اس متن کا برہم پران اس کے متن سے میل نہیں کھاتا ہے کیونکہ ہندو خدا برہما کے بارے میں اس میں کچھ بھی نہیں لکھا ہے۔ اس میں عمومی طور پر جغرافیائی علاقوں کی باتیں ہیں اور سیر و سفر کی ہدایتیں ہیں اور مختلف موضوعات پر الگ الگ ابواب ہیں۔و5وو6و اس کا اصل متن قدیم برہما پران کی طرح نہیں ہے بلکہ 13ویں اور 16ویں صدی عیسوی کے دوران میں اس کے متن کو یکسر بدل دیا گیا، ہو سکتا ہے کہ اس کے بعد بدل دیا گیا ہو۔و7وو8وو9و موجودہ متن میں 245 ابواب ہیں۔و2و یہ دو حصوں میں منقسم ہیں: پوروا بھاگ (حصہ اول ) اور اتر بھاگ (حصہ دوم)۔و5و متن کئی مختلف نسخوں میں ہے اور ان میں کافی اختلافات اور غیر یکسانی ہے اور وقت کے ساتھ ساتھ ان میں کئی مرتبہ ترمیم اور نظر ثانی کی گئی ہے۔و5و برہما پران کے بارے میں یہ بھی کہا جاتا ہے کہ اس کا معتد بہ حصہ دوسرے ہندو متون جیسے مہا بھارت اور دوسرے پرانوں جیسے وشنو، وایو، سامبا اور مارکنڈیا سے مستعار لیا گیا ہے۔و2وو6و
حوالہ جات
زمرہ:اوڈیشا میں ہندو مت زمرہ:پران زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
اوریگون سٹی، اوریگون
اوریگون سٹی، اوریگون ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک شہر جو کلاکاماس کاؤنٹی، اوریگون میں واقع ہے۔
تفصیلات
اوریگون سٹی، اوریگون کا رقبہ 24.06 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 31,859 افراد پر مشتمل ہے اور 42 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1829ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:اوریگون کے شہر زمرہ:اوریگون میں 1829ء کی تاسیسات زمرہ:اوریگون میں کاؤنٹی نشستیں زمرہ:کلاکاماس کاؤنٹی، اوریگون میں شہر زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:Short description is different from Wikidata
لیئتے (صوبہ)
لیئتے (صوبہ) ) فلپائن کا ایک فلپائن کے صوبے جو مشرقی ویسایا میں واقع ہے۔
تفصیلات
لیئتے (صوبہ) کا رقبہ 6,313.33 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 1,567,984 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:لیئتے (صوبہ) زمرہ:1735ء میں قائم ہونے والے ممالک اور علاقے زمرہ:فلپائن کے صوبے زمرہ:ویسایا زمرہ:صفحات مع گراف زمرہ:ٹائٹل اسٹائل میں بیک گراؤنڈ اور ٹیکسٹ الائن دونوں کے ساتھ ٹوٹنے والی فہرست کا استعمال کرنے والے صفحات زمرہ:Short description is different from Wikidata
جے جے سمٹ (کرکٹر)
جوہانس جوناتھن سمٹ (پیدائش: 10 نومبر 1995ء) نمیبیا کا ایک۔کرکٹ کھلاڑی ہے جس نے 16 سال کی عمر میں فروری 2012ء میں نمیبیا کی قومی ٹیم کے لیے سینیئر ڈیبیو کیا۔ کیٹ مینشپ کے بائیں ہاتھ کے تیز گیند باز سمٹ نے 2011-12ء کے سیزن کے دوران نمیبیا کی انڈر 19 ٹیم کے لیے ڈیبیو کیا۔ اس نے دسمبر 2011ء میں منعقد ہونے والے اس سیزن کے کھایا مجولا ویک میں 5 میچ کھیلے جس میں نمیبیا کا سامنا جنوبی افریقہ کی مقامی ٹیموں کی انڈر 19 ٹیموں سے تھا۔ سیزن کے اختتام کی طرف فروری 2012ء میں سمٹ کو نمیبیا کی سینئر ٹیم کے لیے فرسٹ کلاس ڈیبیو کرنے کے لیے منتخب کیا گیا۔ اس نے جنوبی افریقہ کے 3 روزہ صوبائی مقابلے میں مغربی صوبے کے خلاف ڈیبیو پر واحد وکٹ حاصل کی جو مجاہد بہارڈین کی تھی۔ سمٹ نے اگلے سیزن میں ایک اور فرسٹ کلاس میچ دوبارہ مغربی صوبے کے خلاف کھیلا۔ اس نے دوبارہ کھایا مجولا ویک میں انڈر 19 کے لیے نمایاں کیا اور نمیبیا کے لیے صرف بریڈیل ویسلز کے پیچھے 7 وکٹیں حاصل کیں۔ ٹورنامنٹ میں اس کے بارہ میڈن اوورز صرف 2 کھلاڑیوں نے بہتر کیے – کوازولو-نٹل کے کائل سیمنڈز (17) اور ایسٹرنز کے ونسنٹ مور (14)۔
حوالہ جات
زمرہ:ٹوئنٹی20 بین الاقوامی میں ہیٹ ٹرک کرنے والے زمرہ:نمیبیا کے عالمی ٹوئنٹی/20 کرکٹ کھلاڑی زمرہ:نمیبیا کے ایک روزہ کرکٹ کھلاڑی زمرہ:نمیبیائی کرکٹ کھلاڑی زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:1995ء کی پیدائشیں
سرنا دھرم
تصغیر|سرنا دھرم کا پرچم تصغیر|سرنا دھرم کی علامت سرنا دھرم، سرنا مت یا سرنا  (مقامی زبانوں میں: سرنا دھورم اور سرنا دھرم بمعنی ”درختوں کا مذہب“) جسے سری مت (سری دھرم، بمعنی “شال کے درخت کا مذہب“) یا آدی مت (آدی دھرم ، بمعنی ”حقیقی مذہب“) ، جھارکھنڈ، اوڈیشا، مغربی بنگال، بہار اور چھتیس گڑھ کی آدی واسی آبادی کا ایک مشترکہ علاقائی مذہب ہے، جو مظاہر فطرت میں سے درختوں اور ان سے متعلقہ اشیاء کی عبادت پر یقین رکھتا ہے۔اس مذہب کے پیروکاروں میں منڈا، ہو، بھومیجی، سنتھال اور کھرک ذاتوں کے قبیلے شامل ہیں۔
اشتقاقیات
سرنا کے معنی “جھنڈ“ یا ”کنج“ کے ہیں اور یہ اشتقاقی طور پر شال کے درخت کے نام سے منسوب و متعلق گردانا گیا ہے، شال کا درخت اس مذہب میں تقدیس اعلی کا حامل ہے اور اسی سے لفظ سری دھرم اخذ کیا گیا ہے (شال کے درخت کا مذہب)۔ منڈا، ہو، بھومیجی، سنتھال اور کھرک ذاتوں کی ایک کثیر تعداد اس مذہب کی پیرو ہے۔
تاریخ
سرنا دھرم کے پیروکار ایک منظم تحریک اور درخواستوں کے ذریعے حکومت ہندوستان سے یہ مطالبہ کرتے چلے آئے ہیں کہ سرنا دھرم کو باقاعدہ طور پر ایک مذہب کی حیثیت سے تسلیم کیا جائے۔
الٰہیات
سرنا دھرم کے پیروکار دھرمیش یعنی وہ خدا جس نے کائنات کو تخلیق کیا پر اعتقاد رکھتے ہیں اور اس کی پوجا کرتے ہیں۔ دھرمیش کو ”مرنگ بورو“، ”سنگ بونگا“ اور مختلف قبیلوں میں دیگر مختلف ناموں سے بھی پکارا جاتا ہے۔ سرنا دھرمی اس کے علاوہ ”چلاپچھو دیوی“ کی بھی پوجا کرتے ہیں جسے دیویوں کی ماں یا ماں دیوی کہا جاتا ہے اور اس میں زمین، فطرت اور درخت بطور لوازمات و استعارات عمومی کے شامل ہیں جبکہ درخت شناخت اولی و لازم ہے۔ دھرمیش کے بارے میں یہ عقیدہ ہے کہ وہ شال کے درخت میں حلول کرتے وجود بخشتے موجود ہوتا ہے۔
عبادت گاہیں اور رسومات
تصغیر|بائیں|200px|سرنا عبادت گزار سرنا دھرم کے مندروں کے لیے ”جھاڑ تھان“ اور ”جھاڑ گھر“ کے الفاظ استعمال کیے جاتے ہیں، جنہیں ان کی آبادیوں میں دیکھا جا سکتا ہے۔ اس کے علاوہ جہاں بھی سل کے درختوں کا جھنڈ ہو عبادت کی جا سکتی ہے، ایسے جھنڈ کو مقدس جھنڈ کہا جاتا ہے۔ سل کے درخت مندروں اور مقدس جھنڈوں پر موجود ہوتے ہی ہیں یا یہ کہ مقام عبادت مندر ہو یا غیر مندر سل کا درخت ہونا لازم ہے۔ مذہبی رسومات گاؤں کی ساری آبادی ایک ساتھ ایک ہی جگہ اپنے مذہبی رہنما (جسے پاہن کہتے ہیں) کی سربراہی میں ادا کرتی ہے۔ گاؤں کے پنڈت کے نائب اعلی کو “نائیکے“ کہا جاتا ہے۔
دستاویزات
زمرہ:بھارت میں مذہب زمرہ:دھرمی ادیان زمرہ:ایشیائی نسلی مذہب زمرہ:اجداد پرستی
معیاری نمونہ
معیاری نمونہ، دراصل ذراتی طبیعیات میں ایک ایسا نظریہ ہے کہ جو کائنات میں موجود تمام تر مادے کو بنانے والی قوی، نحیف اور برقناطیسی بنیادی قوتوں اور بنیادی ذرات کی وضاحت کرنے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے۔
199/(ای بی)
چک 199 ای بی (199/EB)) جنوبی پنجاب، پاکستان میں ضلع وہاڑی کی ایک یونین کونسل اور ایک قصبہ ہے۔
معیاری نمونہ
درج بالا بیان کو آسان الفاظ میں یوں کہـ سکتے ہیں کہ ؛ معیاری نمونہ ایک ایسا نظریہ ہے جس کے زریعے تمام کائنات کی ساخت کی وضاحت کرنے کی کوشش کی جاتی ہے اور ساتھ ہی اس بات کی بھی کہ کس اقسام کی قوتوں یا رابطوں (تفاعلات) نے اس دنیا اور کائنات کو مربوط کیا ہوا ہے،
199/(ای بی)
زبان
مقامی زبان پنجابی ہے، اردو قومی زبان ہونے کی وجہ سے ہر جگہ بولی اور سمجھی جاتی ہے
معیاری نمونہ
حوالہ جات
زمرہ:معیاری نمونہ زمرہ:ذراتی طبیعیات زمرہ:طبیعیاتی تصورات زمرہ:چھوٹے پیغام خانوں کا استعمال کرنے والے مضامین
199/(ای بی)
حوالہ جات
زمرہ:ضلع وہاڑی کی یونین کونسلیں زمرہ:ضلع وہاڑی کے آباد مقامات
تورکھوویچیوار زبان
تورکھوویچیوار زبان کھوار-چترالی زبان کے ایک لہجے کا نام ہے۔ یہ لہجہ پاکستان کے ضلع چترال کے پہاڑی علاقے وادی تورکھو میں بولا جاتا ہے۔ اور اس کے بولنے والے تورکھو میں آباد ہیں- 'تورکھو ویچیوار' زبان وادی تورکھو کے کھو قبائل کی ایک زبان کو کہا جاتا ہے جسے یہاں پر آباد تورکھو کے قبائل بولتے ہیں اس زبان کے بولنے والے قبائل بنیادی طور پر تورکھو سے تعلق رکھتے ہیں۔ یہ زبان چترالی زبانوں میں شامل ایک زبان ہے جو چترالی زبانوں کی ایک شاخ ہے۔ یاد رہے کہ چترالی زبانیں چترالی زبانوں کا ایک خاندان ہے جو خود ایشیائی زبانوں کا ایک ذیلی خاندان ہے۔ اگرچہ یہ زبان ناپید ہوتی جا رہی ہے مگر ابھی بھی اسے تقریباً 22 ہزار لوگ علاقائی زبان کے طور پر بولتے ہیں۔ ان لوگوں نے اپنی تعلیمی اور بنیادی زبان کے طور پر اردو کو اپنا لیا ہے۔ اور کھوار زبان کو نصاب میں شامل کرنے کے لیے انجمن ترقی کھوار اور کھوار اکیڈمی کوششوں میں مصروف ہیں، بیسویں صدی سے پہلے اسے لکھا نہیں جاتا تھا مگر اس کے بعد اس زبان کو ترقی دینے کے لیے اس کے لیے کھوار اکیڈمی نے ایک علاقائی رسم الخط بھی بنایا ہے۔ اسے تورکھو کے عوام نے ایجاد کیا تھا تاکہ قبائلی لوگ وادی تورکھو کی طرف خصوصی توجہ دیں۔
حوالہ جات
زمرہ:پاکستان کی زبانیں زمرہ:چترال کی زبانیں زمرہ:ضلع چترال زمرہ:کھوار کے لہجے
کولیویل-مونٹگومری
کولیویل-مونٹگومری ( فرانسیسی: Colleville-Montgomery) فرانس کا ایک فرانسیسی کمیون جو Canton of Ouistreham میں واقع ہے۔
حوالہ جات
Colleville-Montgomery
مزاما آبشار
مزاما آبشار آبشار ہے جو ریاست واشنگٹن، ریاستہائے متحدہ امریکا میں واقع ہے اس کے مقام بہاؤ کی مجموعی بلندی 490 ft ہے۔
حوالہ جات
_}}
زمرہ:ریاست واشنگٹن کی آبشاریں زمرہ:واشنگٹن (ریاست) نامکمل زمرہ:Short description is different from Wikidata
بیٹسویل، مسیسپی
بیٹسویل، مسیسپی ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک شہر جو پینولا کاؤنٹی، مسیسپی میں واقع ہے۔
زگڑودہ، کراسنیسٹاو کاؤنٹی
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
بیٹسویل، مسیسپی
حوالہ جات
زمرہ:پینولا کاؤنٹی، مسیسپی میں شہر زمرہ:مسیسپی کے شہر زمرہ:مسیسپی میں کاؤنٹی نشستیں زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
وشنو دھرموتر پران
وشنو دھرموتر پران ہندو مت کا ایک متن اور طبیعیات کا دائرۃ المعارف ہے۔ کہانیوں کے علاوہ اس میں کاسمولوجی، کاسموگونی، جغرافیہ، فلکیات، اسٹرولوجی، وقت کی تقسیم، ناپسندیدہ ستاروں اور سیاروں کی طہارت، جیانولوجی، اخلاقیات اور تہذیبیں، جانوروں اور انسانوں کی بیماریوں کا علاج، تناسب، وشنواؤں کے فرائض، سیاست اور قانون، جنگی تدابیر،پکوان، گرامر، میٹرک، لیکسیکو گرافی، بلاغت، ڈراما نگاری، ناچ، شفوی اور آلائی موسیقی اور مختلف فنون کی بھرمار ہے۔و1و اسے وشنو پران کا زائدہ یا اختتامیہ بھی کہا جا سکتا ہے۔ اسے 18 اپنیشد میں سے ایک مانا جاتا ہے۔و2و
گلین اوکس کمیونٹی کالج
گلین اوکس کمیونٹی کالج ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک کمیونٹی کالج و ریاستہائے متحدہ کا عوامی تعلیمی ادارہ جو مشی گن میں واقع ہے۔
روبن وین پرسی
روبن وین پرسی (Robin van Persie) ایک ڈچ فوٹبالر ہے، جو مانچسٹر یونائیٹڈ کے لیے اسٹرائیکر کے طور پر اور اور نیدرلینڈ کی قومی ٹیم کا کپتان ہے۔
گلین اوکس کمیونٹی کالج
حوالہ جات
زمرہ:1965ء میں قائم ہونے والے تعلیمی ادارے زمرہ:مشی گن میں 1965ء کی تاسیسات زمرہ:مشی گن میں جامعات اور کالج زمرہ:چھوٹے پیغام خانوں کا استعمال کرنے والے مضامین زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
روبن وین پرسی
کلب
11 مئی 2014 کے مطابق
ملاحظات
زمرہ:1983ء کی پیدائشیں زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:نیدرلینڈز بین الاقوامی فٹبالر زمرہ:ڈچ فٹ بالر زمرہ:2006ء فیفا عالمی کپ کے کھلاڑی زمرہ:2014ء فیفا عالمی کپ کے کھلاڑی زمرہ:2010ء فیفا عالمی کپ کے کھلاڑی زمرہ:فارورڈ کھلاڑی (ایسوسی ایشن فٹ بال) زمرہ:Short description is different from Wikidata
میڈار، نیپال
میڈار، نیپال نیپال کا ایک رہائشی علاقہ جو ساگرماتھا زون میں واقع ہے۔
تفصیلات
میڈار، نیپال کی مجموعی آبادی 7,247 افراد پر مشتمل ہے۔
نشاط غوری
اردو کے شاعر
ان کا تعلق کراچی سے تھا،
وفات
8 اگست 2021ء کو کراچی میں وفات پاگئے،
یزداں چہ
یزداں چہ ایران کا ایک رہائشی علاقہ جو Arabkhaneh Rural District میں واقع ہے۔
یونس
یونس علیہ السلام اللہ کے نبی تھے۔ آپ کے نام پر قرآن پاک میں پوری ایک سورت ہے۔
یونس علیہ السلام کو اللہ تعالیٰ نے شہر نینواکے باشندوں کی ہدایت کے لیے رسول بنا کر بھیجا تھا۔ نینوا، یہ موصل کے علاقہ کا ایک بڑا شہر تھا۔ یہاں کے لوگ بت پرستی کرتے تھے اور کفر و شرک میں مبتلا تھے۔ یونس علیہ السلام نے ان لوگوں کو ایمان لانے اور بت پرستی چھوڑنے کا حکم دیا۔ مگر ان لوگوں نے اپنی سرکشی اور تمرد کی وجہ سے اللہ عزوجل کے رسول علیہ السلام کو جھٹلادیا اور ایمان لانے سے انکار کر دیا۔ یونس علیہ السلام نے انہیں خبر دی کہ تم لوگوں پر عنقریب عذاب آنے والا ہے۔ یہ سن کر شہر کے لوگوں نے آپس میں یہ مشورہ کیا کہ یونس علیہ السلام نے کبھی کوئی جھوٹی بات نہیں کہی ہے۔ اس لیے یہ دیکھو کہ اگر وہ رات کو اس شہر میں رہیں جب تو سمجھ لو کہ کوئی خطرہ نہیں ہے اور اگر انہوں نے اس شہر میں رات نہ گزاری تو یقین کرلینا چاہے کہ ضرور عذاب آئے گا۔ رات کو لوگوں نے یہ دیکھا کہ یونس علیہ السلام شہر سے باہر تشریف لے گئے۔ اور واقعی صبح ہوتے ہی عذاب کے آثار نظر آنے لگے کہ چاروں طرف سے کالی بدلیاں نمودار ہوئیں اور ہر طرف سے دھواں اٹھ کر شہر پر چھا گیا۔ یہ منظر دیکھ کر شہر کے باشندوں کو یقین ہو گیا کہ عذاب آنے والا ہی ہے تو لوگوں کو یونس علیہ السلام کی تلاش و جستجو ہوئی مگر وہ دور دور تک کہیں نظر نہیں آئے۔ اب شہر والوں کو اور زیادہ خطرہ اور اندیشہ ہو گیا۔ چنانچہ شہر کے تمام لوگ خوف ِ خداوندی عزوجل سے ڈر کر کانپ اٹھے اور سب کے سب عورتوں، بچوں بلکہ اپنے مویشیوں کو ساتھ لے کر اور پھٹے پرانے کپڑے پہن کر روتے ہوئے جنگل میں نکل گئے اور رو رو کر صدقِ دل سے یونس علیہ السلام پر ایمان لانے کا اقرار و اعلان کرنے لگے۔ شوہر بیوی سے اور مائیں بچوں سے الگ ہو کر سب کے سب استغفار میں مشغول ہو گئے اور دربارِ باری میں گڑگڑا کر گریہ و زاری شروع کردی۔ جو مظالم آپس میں ہوئے تھے ایک دوسرے سے معاف کرانے لگے اور جتنی حق تلفیاں ہوئی تھیں سب کی آپس میں معافی تلافی کرنے لگے۔ غرض سچی توبہ کر کے خدا عزوجل سے یہ عہد کر لیا کہ یونس علیہ السلام جو کچھ خدا کا پیغام لائے ہیں ہم اس پر صدقِ دل سے ایمان لائے، اللہ تعالیٰ کو شہر والوں کی بے قراری اور مخلصانہ گریہ و زاری پر رحم آیا اور عذاب اٹھا لیا گیا۔ ناگہاں دھواں اور عذاب کی بدلیاں رفع ہو گئیں اور تمام لوگ پھر شہر میں آکر امن و چین کے ساتھ رہنے لگے۔ اس واقعہ کو ذکر کرتے ہوئے خداوند قدوس نے قرآن مجید میں یوں ارشاد فرمایا ہے کہ:۔ فَلَوْ لَا کَانَتْ قَرْیَۃٌ اٰمَنَتْ فَنَفَعَہَاۤ اِیۡمٰنُہَاۤ اِلَّا قَوْمَ یُوۡنُسَؕ لَمَّاۤ اٰمَنُوۡا کَشَفْنَا عَنْہُمْ عَذَابَ الۡخِزْیِ فِی الْحَیٰوۃِ الدُّنْیَا وَمَتَّعْنٰہُمْ اِلٰی حِیۡنٍ ﴿98﴾ ترجمہ کنزالایمان:۔ تو ہوئی ہوتی نہ کوئی بستی کہ ایمان لاتی تو اس کا ایمان کام آتا ہاں یونس کی قوم جب ایمان لائے ہم نے ان سے رسوائی کا عذاب دنیا کی زندگی میں ہٹا دیا اور ایک وقت تک انہیں برتنے دیا۔ مطلب یہ ہے کہ جب کسی قوم پر عذاب آجاتا ہے تو عذاب آجانے کے بعد ایمان لانا مفید نہیں ہوتا مگر یونس علیہ السلام کی قوم پر عذاب کی بدلیاں آجانے کے بعد بھی جب وہ لوگ ایمان لائے تو ان سے عذاب اٹھا لیا گیا۔
حضرت یونس (علیہ السلام) کا ذکر قرآن عزیز میں
قرآن عزیز میں حضرت یونس (علیہ السلام) کا ذکر چھ سورتوں میں کیا گیا ہے : سورة نساء ‘ انعام ‘ یونس ‘ الصافات ‘ انبیاء ‘ القلم۔ ان میں سے چار پہلی سورتوں میں نام مذکور ہے اور دو آخر کی سورتوں میں ” ذوالنون “ اور ” صاحب الحوت “ مچھلی والا کہہ کر صفت کا اظہار کیا گیا ہے۔ ذیل کا نقشہ اس حقیقت کیلئے کاشف ہے : نساء۔ ١٦٣۔ ١ انبیاء۔ ٨٧۔ ٨٨۔ ٢ انعام۔ ٨٦۔ ١ الصافات۔ ١٣٩۔ ١٤٨۔ ١٠ یونس۔ ٩٨۔ ١ القلم۔ ٤٨ تا ٥٠۔ ٣ میزان۔ ١٨ یہ بھی واضح رہے کہ سورة نساء اور انعام میں انبیاء (علیہم السلام) کی فہرست میں فقط نام مذکور ہے اور باقی سورتوں میں واقعات پر مختصر روشنی ڈالی گئی ہے اور حضرت یونس (علیہ السلام) کی حیات طیبہ کے صرف اسی پہلو کو نمایاں کیا گیا ہے جو ان کی پیغمبرانہ زندگی سے وابستہ ہے اور جس میں رشد و ہدایت کے مختلف گوشے دعوت بصیرت دیتے ہیں۔
نسب
مورخین اسلام اور اہل کتاب اس پر متفق ہیں کہ یونس (علیہ السلام) کے نسب سے متعلق اس سے زیادہ اور کوئی بات ثابت نہیں کہ ان کے والد کا نام متیّٰ ہے۔ اور بعض لوگوں نے کہا کہ متیٰ حضرت یونس (علیہ السلام) کی والدہ کا نام ہے مگر یہ فاحش غلطی ہے ‘ اس لیے کہ بخاری کی ایک روایت میں حضرت عبداللہ بن عباس (رض) سے بصراحت مذکور ہے کہ متی والد کا نام ہے۔ اور اہل کتاب یونس (علیہ السلام) کا نام یوناہ اور ان کے والد کا نام امتی بتاتے ہیں۔ ہمارے خیال میں یونس بن متی اور یوناہ بن امتی میں کوئی نمایاں اختلاف نہیں ہے بلکہ یہ عربی اور عبرانی زبانوں کی لفظی تعبیر کا فرق ہے۔ تصغیر|عراق میں نینویٰ کی قدیم عمارت
چند تفسیری مباحث
اور غرض یہ ہے کہ گزشتہ بستیوں میں سے کوئی بستی ایسی نہ نکلی کہ اس کے باشندے اپنے نبیوں پر اس طرح ایمان کامل لے آتے جس طرح یونس کی قوم یونس (علیہ السلام) پر ایمان لے آئی اور یہ باشندگان نینویٰ تھے اور ان کے ایمان لانے کا واقعہ یہ ہے کہ ان کو اس عذاب کے آجانے کا ڈر پیدا ہوگیا تھا ‘ جس سے ان کے پیغمبر نے ان کو ڈرایا تھا ‘ جب کہ انھوں نے عذاب کے آثار محسوس کیے اور انھوں نے دیکھا کہ ان کا پیغمبر ان کے درمیان سے نکل گیا اس وقت وہ اللہ کی طرف پناہ چاہنے لگے اور انھوں نے خدا کی پناہ ڈھونڈنی شروع کردی۔ اور جملہ { مَتَّعْنٰھُمْ اِلٰی حِیْنٍ } کی تفسیر میں کہتے ہیں : (ای الی وقت اجالھم)) (تفسیر ابن کثیر ‘ سورة یونس) ” یعنی اپنی زندگی میں عذاب سے محفوظ ہوگئے ‘ رہا موت کا معاملہ تو وہ سب کیلئے ہے۔ “ اور دوسری جگہ فرماتے ہیں : ( (فَاٰمَنُوْا فَمَتَّعْنٰھُمْ اِلٰی حِیْنٍ واختلف المفسرون ھل کشف عنھم العذاب الاخروی مع الدنیوی او انما کشف عنھم فی الدنیا فقط ؟ علی قولین والایمان منقذمن العذاب الاخروی وھذا ھوالظاہر الخ)) اور آیت { فَاٰمَنُوْا فَمَتَّعْنٰھُمْ اِلٰی حِیْنٍ } میں مفسرین کے دو قول ہیں : ایک یہ کہ اخروی اور دنیوی دونوں عذاب ٹل گئے تھے اور دوسرا یہ کہ صرف دنیوی ٹل گیا تھا اور اخروی بحالہ قائم رہا اور حقیقت حال یہ ہے کہ ” ایمان “ نہ صرف دنیا کے عذاب سے چھٹکارا دلاتا ہے بلکہ آخرت کے عذاب سے بھی نجات دلانے والا ہے۔ “ اور حضرت شاہ صاحب ؒ نے اس مقام پر بھی اپنے رنگ کی جدا تفسیر کی ہے ‘ مگر اس کا مآل جمہور کی تائید ہی نکلتا ہے۔ چنانچہ فرماتے ہیں : ” یعنی دنیا میں عذاب دیکھ کر ایمان لانا کسی کو کام نہیں آیا ‘ مگر قوم یونس کو ‘ اس واسطے کہ ان پر (خدا کی جانب سے) حکم عذاب نہ پہنچا تھا ‘ حضرت یونس (علیہ السلام) کی شتابی سے صورت عذاب کی نمودار ہوئی تھی وہ ایمان لائے پھر بچ گئے۔ اسی طرح مکہ کے لوگ فتح مکہ میں کہ ان پر فوج اسلام پہنچی قتل و غارت کو ‘ لیکن ان کا ایمان قبول ہوگیا اور امان ملی۔ “
وفات
شاہ عبدالقادر نور اللہ مرقدہ فرماتے ہیں کہ یونس (علیہ السلام) کی وفات اسی شہر میں ہوئی جس کی جانب وہ مبعوث ہوئے یعنی نینویٰ میں اور وہیں ان کی قبر تھی۔ اور عبد الوہاب نجار کہتے ہیں کہ فلسطین کے علاقہ میں جو مشہور شہر خلیل ہے اس کے قریب ایک بستی حلحول کے نام سے معروف ہے ‘ اس میں ایک قبر ہے جس کو یونس (علیہ السلام) کی قبر بتایا جاتا ہے اور اسی قبر کے قریب دوسری قبر ہے اس کے متعلق یہ کہا جاتا ہے کہ یہ یونس (علیہ السلام) کے والد متی کی قبر ہے۔ ہمارے خیال میں شاہ صاحب کا قول صحیح ہے۔ اس لیے کہ حضرت یونس (علیہ السلام) کے متعلق جس قدر واقعات بھی بہم پہنچ سکے ہیں وہ سب متفق ہیں کہ یونس (علیہ السلام) دوبارہ نینویٰ واپس تشریف لے گئے اور انھوں نے اپنی قوم کے اندر ہی زندگی گزار دی۔ لہٰذا قرین صواب یہی معلوم ہوتا ہے کہ ان کا انتقال نینویٰ ہی میں ہوا اور وہیں ان کی قبر ہوگی جو نینویٰ کی تباہی کے بعد نامعلوم ہوگئی اور بعد میں خوش اعتقادی کے نقطہ نظر سے حلحول کی غیر معروف دو قبروں کو یونس (علیہ السلام) اور ان کے والد متی کی قبر بنادیا گیا ‘ آج بھی بعض مشاہیر اولیاء اللہ کے نام سے ایک بزرگ کی متعدد مقامات پر قبریں موجود ہیں اور ایسا تو کثرت سے ہے کہ غیر معروف بزرگوں کے نام سے بہت سی قبروں کو غلط منسوب کر کے اپنے دنیوی اغراض کو پورا کیا جاتا ہے۔ تصغیر|مزار مبارک کا اندرونی حصہ
فضیلت یونس (علیہ السلام)
احادیث صحیحہ میں نبی اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے یونس (علیہ السلام) کا ذکر خیر کرتے ہوئے ان کی عظمت و فضیلت کا خصوصی اظہار فرمایا ہے ‘ چنانچہ بخاری میں منقول ہے : (عن عبد اللّٰہ (بن مسعود) عن النبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) قال : لا یقولن احدکم انی خیر من یونس بن متی)) نبی اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تم میں سے کوئی شخص ہرگز یہ نہ کہے کہ میں (یعنی نبی اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم)) بہتر ہوں یونس بن متی سے۔ “ اور حضرت ابوہریرہ (رض) سے منقول ہے کہ ایک مرتبہ ایک یہودی سامان فروخت کررہا تھا کسی شخص نے کچھ خرید کر جو قیمت دینی چاہی وہ اس کی مرضی کے خلاف تھی وہ کہنے لگا قسم بخدا جس نے موسیٰ (علیہ السلام) کو افضل بشر بنایا میں اس قیمت پر اپنی چیز کو فروخت نہیں کروں گا۔ ایک انصاری نے یہ سنا تو غصہ میں یہودی کے ایک طمانچہ رسید کردیا اور کہا تو ایسی بات کہتا ہے درآنحالیکہ ہمارے درمیان نبی اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) موجود ہیں۔ یہودی فوراً دربار رسالت میں حاضر ہوا اور فریاد کرنے لگا : ابو القاسم ! جبکہ میں آپ کے عہد اور ذمہ میں ہوں تو اس انصاری نے میرے منہ پر طمانچہ کس لیے مارا ؟ نبی اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے انصاری سے وجہ دریافت فرمائی اور جب انصاری نے واقعہ سنایا تو چہرہ مبارک غصہ سے سرخ ہوگیا اور فرمایا : انبیاء (علیہم السلام) کو ایک دوسرے پر فضیلت نہ دو اس لیے کہ جب اول صور پھونکا جائے گا تو زمین و آسمان کے درمیان جو بھی جاندار ہیں وہ سب بےہوش ہوجائیں گے مگر جن کو خدا مستثنیٰ کر دے۔ اس کے بعد دوسرا صور پھونکا جائے گا تو سب سے پہلے جو شخص ہوش میں آئے گا وہ میں ہوں گا۔ مگر میں جب غشی سے بیدار ہوں گا تو دیکھوں گا کہ موسیٰ (علیہ السلام) عرش کے سہارے کھڑے ہیں۔ اب میں نہیں کہہ سکتا کہ آیا ان کی غشی کا معاملہ طور کے واقعہ میں محسوب ہوگیا کہ وہ غشی سے محفوظ رہے یا وہ مجھ سے پہلے ہوش میں آگئے اور میں نہیں کہتا کہ کوئی نبی بھی یونس بن متی سے افضل ہے۔ ان روایات میں خصوصیت کے ساتھ حضرت یونس (علیہ السلام) کا جو ذکر آیا ہے تو اس پر علماء کا اتفاق ہے کہ یہ صرف اس لیے تاکہ جو شخص بھی حضرت یونس (علیہ السلام) کے واقعات کا مطالعہ کرے اس کے دل میں ذات اقدس کے متعلق تنقیص کا کوئی پہلو بھی نہ آنے پائے پس ضروری ہوا کہ ان کی عظمت شان کو نمایاں کر کے تنقیص کے اس خدشہ کا سدباب کردیا جائے۔
حوالہ جات
زمرہ:اسلام میں انبیا اور رسل زمرہ:اسلام میں بائبل کی شخصیات زمرہ:عبرانی بائبل میں انبیاء زمرہ:عہد نامہ قدیم کے مقدسین زمرہ:طنز زمرہ:یوناہ زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
میڈارا
میڈارا استونیا کا ایک رہائشی علاقہ جو پارنو کاؤنٹی میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
بابا سیئر
بابا سیئر ایک چترالی صوفی شاعر تھے۔
پیدائش: 1633ء
انتقال: 1708ء
چترالی زبان کھوار اور فارسی کے عظیم صوفی شاعر۔ مرزا محمد سیئر پاکستان کے ضلع چترال سے تعلق رکھتے تھے۔ چترال کے گاؤں ریشن میں آپ کا مزار واقع ہے۔ کھوار اکیڈمی نے بابا سیئر کو کھوار شاعری کے حافظ شیرازی سے تشبیہ دی ہے۔ اور ایک قرارداد کے ذریعے اکادمی ادبیات پاکستان سے مطالبہ کیا ہے کہ چترال کے صوفی شاعر بابا سیئر کے نام کا ایوارڈ جاری کیا جائے۔
زمرہ:پاکستانی ادب زمرہ:چترالی شخصیات زمرہ:صوفی شعرا زمرہ:صوفیانہ شاعری زمرہ:ضلع چترال زمرہ:فارسی شعرا زمرہ:کھوار شعراء
میک دیارمڈ آبشار
میک دیارمڈ آبشار آبشار ہے جو برٹش کولمبیا، کینیڈا میں واقع ہے اس کے مقام بہاؤ کی مجموعی بلندی 10 m ہے۔
حوالہ جات
_}}
بیور بے، مینیسوٹا
بیور بے، مینیسوٹا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک شہر جو مینیسوٹا میں واقع ہے۔
تفصیلات
بیور بے، مینیسوٹا کا رقبہ 3.26 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 181 افراد پر مشتمل ہے اور 214 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:مینیسوٹا کے شہر زمرہ:لیک کاؤنٹی، مینیسوٹا میں شہر زمرہ:Short description is different from Wikidata
ٹوم لیتہم (کرکٹر)
تھامس ولیم میکسویل لیتھم (پیدائش:2 اپریل 1992ء) نیوزی لینڈ کے کرکٹ کھلاڑی ہیں جو کھیل کے تمام طرز میں نیوزی لینڈ کی نمائندگی کرتے ہیں۔ وہ ٹیسٹ اور ایک روزہ میں ٹیم کے نائب کپتان بھی ہیں۔ جنوری 2020ء میں، لیتھم نے پہلی بار نیوزی لینڈ کی ٹیسٹ ٹیم کی کپتانی کی۔ وہ بنیادی طور پر ایک بلے باز ہے جو وکٹ کیپر کے طور پر بھی کھیلتا ہے۔ کینٹربری کے لیے کھیلتے ہوئے، اس نے 2010ء میں سنٹرل ڈسٹرکٹس کے خلاف پلنکٹ شیلڈ میں اپنے اول درجہ کرکٹ کا آغاز کیا۔ انہیں 2012ء میں زمبابوے کے خلاف ایک روزہ انٹرنیشنل سیریز کے لیے منتخب کیا گیا تھا اور 3 فروری 2012ء کو اپنا ایک روزہ ڈیبیو کیا تھا۔ انہوں نے فروری 2014ء میں ہندوستان کے خلاف اپنے ٹیسٹ میچ کا آغاز کیا تھا۔ لیتھم نیوزی لینڈ کے سابق کرکٹ کھلاڑی روڈ لیتھم کے بیٹے ہیں۔
مقامی کرکٹ کیریئر
لیتھم نے کینٹربری کے لیے 2010-11ء پلنکٹ شیلڈ سیزن میں ڈیبیو کیا، اپنی پہلی اول درجہ کرکٹ اننگز میں 65 رنز بنائے۔ اس نے کینٹربری کے لیے یوتھ کرکٹ کھیلی تھی، انڈر 19 ٹیم کی کپتانی کی تھی، اور 2008-09ء سیزن سے کینٹربری اے ٹیم کے لیے کھیلا تھا۔ 2010ء کے دوران لیتھم انگلینڈ میں ڈرہم کاؤنٹی کرکٹ کلب اکیڈمی کے رکن رہے تھے۔ اس نے ڈرہم سیکنڈ الیون اور نارتھمبرلینڈ ڈویلپمنٹ الیون کے ساتھ ساتھ گیٹس ہیڈ فیل کے لیے انگلینڈ میں نارتھ ایسٹ پریمیئر لیگ میں کلب کرکٹ کھیلی۔
بین الاقوامی کیریئر
لیتھم نے 2012ء میں زمبابوے کے خلاف ایک ون ڈے میں پانچویں نمبر پر بیٹنگ کرتے ہوئے ڈیبیو پر 24 رنز بنائے۔ انہوں نے 30 جولائی کو ویسٹ انڈیز کے خلاف ٹی ٹوئنٹی انٹرنیشنل ڈیبیو کیا، سیریز میں 15 اور 19 رنز بنائے۔ لیتھم نے اس دورے کی ون ڈے سیریز میں بھی کھیلا لیکن وہ نمایاں کردار ادا کرنے میں ناکام رہے، ان کا سب سے زیادہ سکور 32 تھا۔ انہیں بنگلہ دیش کے خلاف واپس بلایا گیا، جہاں انہوں نے بیٹنگ کا آغاز کرتے ہوئے 43 رنز کی شاندار اننگز کھیلی، اور اس دوران 68 گیندوں پر 86 رنز بنا کر میچ جیتا۔ سری لنکا کا اگلا دورہ۔ اس نے اپنا ٹیسٹ میچ فروری 2014ء میں بھارت کے خلاف 29 اور 0 کے اسکور کے ساتھ ڈیبیو کیا۔ اس کے بعد اس نے جون میں نیوزی لینڈ کے ساتھ ویسٹ انڈیز کا دورہ کیا، تینوں ٹیسٹ اور دو ٹی ٹوئنٹی کھیلے۔ اس نے ایک انتہائی کامیاب ٹیسٹ سیریز کی تھی، جس نے مجموعی طور پر تین نصف سنچریاں اور 288 رنز بنائے، سیریز میں سب سے زیادہ رنز بنانے والوں کی فہرست میں ٹیم کے ساتھی کین ولیمسن کے پیچھے دوسرے نمبر پر رہے۔ ایسا کرتے ہوئے انہوں نے اپنی ٹیم کو بیرون ملک سیریز جیتنے میں مدد دی۔ جولائی 2014ء تک اس نے عہدہ دار ہمیش ردرفورڈ اور پیٹر فلٹن کی خراب فارم کے بعد اوپنر کی جگہ کا دعویٰ کیا تھا۔ ان کی پہلی ٹیسٹ سنچری 11 نومبر 2014ء کو ابوظہبی میں پاکستان کے خلاف بنائی گئی۔ اس نے 103 رنز بنائے۔ جنوری 2020ء میں، آسٹریلیا کے خلاف تیسرے ٹیسٹ میں، لیتھم نے ٹیسٹ کرکٹ میں پہلی بار نیوزی لینڈ کی کپتانی کی، جب کین ولیمسن فلو کی وجہ سے میچ سے باہر ہو گئے۔ فروری 2020ء میں، بھارت کے خلاف پہلے اور دوسرے ون ڈے میں، لیتھم کی کپتانی میں نیوزی لینڈ کو 4 وکٹوں اور 22 رنز سے جیتنے کے لیے کین ولیمسن کے کندھے کی انجری کی وجہ سے میچ سے باہر کر دیا گیا تھا۔
بین الاقوامی سنچریاں
لیتھم نے ٹیسٹ کرکٹ میں 12 اور ایک روزہ بین الاقوامی میچوں میں چھ سنچریاں اسکور کی ہیں۔ ان کا سب سے زیادہ ٹیسٹ اسکور 264 ناٹ آؤٹ دسمبر 2018ء میں بیسن ریزرو میں سری لنکا کے خلاف بنا اور اپریل 2022ء میں ہیملٹن کے سیڈن پارک میں نیدرلینڈ کے خلاف 140 ناٹ آؤٹ کا ان کا سب سے زیادہ ایک روزہ سکور بنایا گیا۔
حوالہ جات
زمرہ:کرکٹ عالمی کپ 2015 کے کھلاڑی زمرہ:کرکٹ عالمی کپ 2019ء کے کھلاڑی زمرہ:کینٹ کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:نیوزی لینڈ کے ایک روزہ کرکٹ کھلاڑی زمرہ:نیوزی لینڈ ٹیسٹ کرکٹ کپتان زمرہ:نیوزی لینڈ کے ٹیسٹ کرکٹ کھلاڑی زمرہ:نیوزی لینڈ ٹوئنٹی20 بین الاقوامی کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:نیوزی لینڈ کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:وکٹ کیپر زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
کار دھماکا
کار دھماکا، جو کسی گاڑی پر دھماکا خیز مواد بھرا ہوا ہوتا ہے، ایک گاڑی ہوتی ہے جو خاص طور سے دھماکا کرنے کے لیے تیار کی جاتی ہے۔ کبھی وہ گاڑی خود کش ہوتی ہے اور کبھی دور سے بمباری یا دھماکا کرتی ہے۔ قاتلانہ اور دہشت گردانہ کارروائی کرنے کے لیے یا کسی شخص یا کسی خاص گاڑی میں قتل کرنے یا بم دھماکا کی جگہ یا اس کے آس پاس کی جگہوں کو تباہ کرنے کے لیے، کار بم ایک مشہور ہتھیار ہے۔ زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زاگرودکی، لبلن صوبہ
زاگرودکی، لبلن صوبہ پولینڈ کا ایک رہائشی علاقہ جو Gmina Potok Górny میں واقع ہے۔
تفصیلات
زاگرودکی، لبلن صوبہ کی مجموعی آبادی 330 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
مونٹگومری، پاویس
مونٹگومری، پاویس برطانیہ کا ایک قصبہ جو Powys میں واقع ہے۔
تفصیلات
مونٹگومری، پاویس کی مجموعی آبادی 1,295 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
برگنڈی ڈچی
برگنڈی ڈچی France, Low Countries کا ایک خراجگزار ریاست و duchy جو Burgundy, Flanders, Limburg, Hainault, Holland, Zeeland, Luxembourg میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1030ء کی دہائی میں قائم ہونے والے ممالک اور علاقے زمرہ:یورپ کے سابقہ ممالک زمرہ:یورپ میں 1032ء کی تاسیسات زمرہ:1477ء میں تحلیل ہونے والی ریاستیں اور عملداریاں زمرہ:خانہ معلومات ملک یا خانہ معلومات سابقہ ملک پرچم سرخی یا قسم پیرامیٹر استعمال کرنے والے صفحات زمرہ:فرانس کے سابقہ صوبے زمرہ:علامت کیپشن یا ٹائپ پیرامیٹرز کے ساتھ خانہ معلومات ملک یا خانہ معلومات سابقہ ملک استعمال کرنے والے صفحات زمرہ:Short description is different from Wikidata
223/(ای بی)
چک 223 ای بی (223/EB)) جنوبی پنجاب، پاکستان میں ضلع وہاڑی کی ایک یونین کونسل اور ایک قصبہ ہے۔
زبان
مقامی زبان پنجابی ہے، اردو قومی زبان ہونے کی وجہ سے ہر جگہ بولی اور سمجھی جاتی ہے
حوالہ جات
زمرہ:ضلع وہاڑی کی یونین کونسلیں زمرہ:ضلع وہاڑی کے آباد مقامات
گوگیبیک کمیونٹی کالج
گوگیبیک کمیونٹی کالج ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک کمیونٹی کالج و ریاستہائے متحدہ کا عوامی تعلیمی ادارہ جو مشی گن میں واقع ہے۔
یزداں پناہ
یزداں پناہ ایران کا ایک گاؤں جو Central District میں واقع ہے۔
تفصیلات
یزداں پناہ کی مجموعی آبادی 479 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:جغرافیہ شہرستان ریگان کے نامکمل مضامین
دی جنگل بک (1967ء فلم)
کہانی
موغلی ، ایک نوجوان یتیم لڑکا ، ہندوستان کے گہرے جنگل میں ایک ٹوکری میں باگھیرا پایا گیا ہے ، جو ایک سیاہ فام پینتھر ہے جو اسے فوری طور پر رکشا کے پاس لے جاتا ہے ، ایک ماں بھیڑیا ہے جس کے ابھی ابھی بچے تھے۔ وہ اور اس کی ساتھی رام ، اسے اپنے بچوں کے ساتھ ساتھ پالتے ہیں اور دس سال بعد ، موگلی جنگل کی زندگی سے اچھی طرح واقف ہو جاتا ہے اور اپنے بھیڑیا بہن بھائیوں کے ساتھ کھیلتا ہے۔ بگھیرا اس سے خوش ہیں کہ موگلی اب کتنے خوش ہیں ، لیکن یہ بھی تشویش میں مبتلا ہیں کہ آخر موگلی کو اپنی نوعیت کی طرف لوٹنا ہوگا۔
ایک رات ، بھیڑیا پیک والدین کونسل راک میں مل گئے ، جب انہیں یہ معلوم ہوا کہ بنگلہ شیر کا انسان کھا رہا شیر خان جنگل کے ایک حصے میں واپس آگیا ہے۔ پیک لیڈر اکیلا نے فیصلہ کیا ہے کہ موگلی کو اپنی حفاظت کے لیے جنگل چھوڑنا چاہیے۔ بگھیرا رضاکارانہ طور پر اسے "انسان گاؤں" میں لے جایا جاتا ہے۔ وہ اسی رات چلے گئے ، لیکن موگلی جنگل میں ہی رہنے کا عزم رکھتے ہیں۔ وہ اور بگھیرا رات کے لیے ایک درخت میں آرام کر رہے ہیں ، جہاں کا ، ایک بھوکا ہندوستانی آگر ، موگلی کو کھا جانے کی کوشش کرتا ہے ، لیکن بگھیرا مداخلت کرتا ہے۔ اگلی صبح ، موگلی نے ہاتھی گشت میں شامل ہونے کی کوشش کی ، جس کی سربراہی کرنل ہاتھی اور اس کی اہلیہ ونفریڈ نے کی۔ بگھیرا موگلی کو ڈھونڈتا ہے ، لیکن لڑائی کے بعد ، وہ خود ہی موگلی چھوڑنے کا فیصلہ کرتا ہے۔ موگلی جلد ہی پیچھے ہٹ جانے والی ، خوشگوار محبت کرنے والی کاہلی والے بلو سے ملاقات کرلیتا ہے ، جو خود موگلی کو پالنے اور اسے کبھی بھی مین گاؤں نہیں لے جانے کا وعدہ کرتا ہے۔
اس کے فورا بعد ہی ، بندروں کے ایک گروہ نے مغلی کو اغوا کر لیا اور اسے اپنے رہنما ، بادشاہ لوئی اورنگوتن کے پاس لے گئے۔ کنگ لوئی نے موگلی کو جنگل میں رہنے میں مدد کی پیش کش کی ہے اگر وہ لوئی کو بتائے گا کہ دوسرے انسانوں کی طرح آگ کیسے بنائیں۔ تاہم ، چونکہ وہ انسانوں کی طرف سے نہیں اٹھایا گیا تھا ، موگلی کو آگ لگانا نہیں آتا ہے۔ بگھیرا اور بلو موغلی کو بچانے کے لیے پہنچے اور اس کے بعد افراتفری میں ، شاہ لوئی کا محل ملبے تلے منہدم ہو گیا۔ باگھیرا نے اس رات بلو سے بات کی اور اسے باور کرایا کہ شیر خان کے آس پاس جنگل موگلی کے لیے کبھی محفوظ نہیں ہوگا۔ صبح ہوتے ہی بلو نے ہچکچاتے ہوئے موگلی کو سمجھایا کہ من گاؤں اس کے لیے بہترین ہے ، لیکن موگلی نے اس پر اپنا وعدہ توڑنے کا الزام لگایا اور بھاگ گیا۔ جب بلوغ موغلی کی تلاش میں نکلا تو ، بگھیرا نے ہتھی اور اس کے گشت کی مدد کی۔ تاہم ، خود شیر خان ، جو باگھیرا اور ہاتھی کی گفتگو پر آمادہ تھے ، اب موگلی کا شکار کرنے اور اسے مارنے کے لیے پرعزم ہیں۔
دریں اثنا ، موگلی کا ایک بار پھر کا مقابلہ ہوا ، جو اسے سونے کے ہائپنوٹائز کرنے کے بعد دوبارہ اسے کھانے کی کوشش کرتا ہے ، لیکن وہ مشتبہ شیر خان کی ناجائز مداخلت کی بدولت جاگ اٹھا اور فرار ہو گیا۔ جیسے ہی طوفان اکھٹا ہوتا ہے ، ایک افسردہ موگلی کا مقابلہ دوستانہ گدھوں کے ایک گروہ سے ہوتا ہے جو موگلی کو ایک ساتھی آؤٹ لک کے طور پر قبول کرتے ہیں۔ شیر خان تھوڑے ہی عرصے بعد نمودار ہوئے ، گدھوں کو بھڑکاتے اور موگلی کا مقابلہ کرتے۔ بلو بچاؤ کی طرف بڑھا اور شیر خان کو مغلی سے دور رکھنے کی کوشش کرتا ہے ، لیکن قریب ہی ہلاک ہو گیا۔ جب آسمانی بجلی کسی قریبی درخت سے ٹکرا جاتی ہے اور اسے آگ بھڑکاتی ہے تو ، گدھڑ اچھلتے ہوئے شیر خان کو متوجہ کردیتے ہیں ، جبکہ موگلی نے ایک بھڑکتی ہوئی شاخ کو پکڑ لیا اور اسے شیر کی دم سے باندھ دیا۔ شیر خان ، جو آگ ، خوف و ہراس سے گھبراتا ہے اور بھاگ جاتا ہے۔
بگھیرا اور بلو نے مغلی کو من گاؤں کے کنارے لے گئے ، لیکن موگلی ابھی بھی وہاں جانے میں ہچکچاہٹ کا شکار ہیں۔ تاہم ، اس کا دماغ اچانک تبدیل ہوجاتا ہے جب اسے گاؤں کی ایک خوبصورت نوجوان لڑکی نے مارا ، جو دریا کے کنارے پانی لانے کے لیے نیچے آرہا ہے۔ موگلی کو دیکھنے کے بعد ، وہ "حادثاتی طور پر" اپنے پانی کے برتن کو گراتا ہے۔ موگلی اس کے ل. اسے بازیافت کرتی ہے اور اس کی پیروی مین ویلیج میں کرتی ہے۔ موغلی نے بلو اور بگھیرا کی طرف مائل ہونے کے بعد ، یہ ظاہر کرنے کے لیے کہ اس نے اپنا ذہن بنا لیا ہے اور من گاؤں جانے کا انتخاب کیا ہے ، بلو اور باگھیرا گھر جانے کا فیصلہ کرتے ہیں ، اس طرح کے مواد سے موگلی اپنی نوعیت سے محفوظ اور خوش ہیں۔
بیرونی روابط
زمرہ:1960ء کی دہائی کی امریکی اینیمیٹڈ فلمیں زمرہ:1960ء کی دہائی کی بچوں اینیمیٹڈ کی فلمیں زمرہ:1967ء کی اینیمیٹڈ فلمیں زمرہ:امریکی فلمیں زمرہ:بچوں کی کتابوں پر مبنی اینیمیٹڈ فلمیں زمرہ:بھارت میں ہونے والے واقعات پر فلمیں زمرہ:دوستی کے بارے میں اینیمیٹڈ فلمیں زمرہ:والٹ ڈزنی انیمیشن اسٹوڈیوز کی فلمیں زمرہ:والٹ ڈزنی پکچرز فلمیں زمرہ:جانوروں کے بارے میں فلمیں زمرہ:1880ء میں سیٹ فلمیں زمرہ:1891ء میں سیٹ فلمیں زمرہ:Short description is different from Wikidata زمرہ:1960ء کی دہائی کی انگریزی زبان کی فلمیں
اینیمل فارم (1954ء فلم)
اینیمل فارم (Animal Farm) ایک 1954 میں برطانوی امریکی متحرک ڈراما اور پروپیگنڈا فلم ہے۔ امریکی سینٹرل انٹلیجنس ایجنسی (سی آئی اے) کے ذریعہ کمیشنڈ۔ اور جان ہالاس اور جوی بیچلور دونوں کی ہدایت کاری اور جارج اورول کے اسی نام کے 1945 کے ناول پر مبنی ، ہالس اور باتچیلر نے تیار کیا۔
پینڈلٹن، اوریگون
پینڈلٹن، اوریگون ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک شہر جو یومیٹیلا کاؤنٹی، اوریگون میں واقع ہے۔
اینیمل فارم (1954ء فلم)
بیرونی روابط
زمرہ:1954ء کی فلمیں زمرہ:1954ء کی ڈراما فلمیں زمرہ:1955ء کی فلمیں زمرہ:امریکی فلمیں زمرہ:برطانوی اینیمیٹڈ فلمیں زمرہ:1954ء کی اینیمیٹڈ فلمیں زمرہ:سرد جنگ پر فلمیں زمرہ:1950ء کی دہائی کی امریکی اینیمیٹڈ فلمیں زمرہ:برطانوی فلمیں زمرہ:1955ء کی ڈراما فلمیں زمرہ:1950ء کی دہائی کی انگریزی زبان کی فلمیں زمرہ:1950ء کی دہائی کی برطانوی فلمیں زمرہ:خنزیر کے بارے میں فلمیں
پینڈلٹن، اوریگون
تفصیلات
پینڈلٹن، اوریگون کا رقبہ 27.25 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 16,612 افراد پر مشتمل ہے اور 365.76 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:اوریگون کے شہر زمرہ:اوریگون میں کاؤنٹی نشستیں زمرہ:یومیٹیلا کاؤنٹی، اوریگون میں شہر زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:1851ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:Short description is different from Wikidata
بے سپرنگز، مسیسپی
بے سپرنگز، مسیسپی ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک شہر جو جیسپر کاؤنٹی، مسیسپی میں واقع ہے۔
تفصیلات
بے سپرنگز، مسیسپی کا رقبہ 38.3 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 2,097 افراد پر مشتمل ہے اور 129 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:جیسپر کاؤنٹی، مسیسپی میں شہر زمرہ:مسیسپی کے شہر زمرہ:مسیسپی میں کاؤنٹی نشستیں
میڈاراہ
میڈاراہ یمن کا ایک رہائشی علاقہ جو محافظہ صنعاء میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:محافظہ صنعاء کے گاؤں
کرسٹی ولجوین
کرسٹوفیل کرسٹی ولجوین (پیدائش: 28 ستمبر 1987ء) ایک کرکٹ کھلاڑی ہے جو نمیبیا کی قومی ٹیم کے لیے کھیلتا ہے۔ وہ دائیں ہاتھ سے بیٹنگ کرتا ہے اور دائیں ہاتھ سے میڈیم فاسٹ بولنگ کرتا ہے۔ وہ نیوزی لینڈ میں مقامی کرکٹ میں اوٹاگو کی بھی نمائندگی کرتے ہیں۔ ولجوین نے نمیبیا کے لیے 21 جنوری 2010ء کو جنوبی افریقہ میں کوازولو-نٹال کے خلاف سی ایس اے صوبائی 3 روزہ چیلنج مقابلے میں اپنا اول درجہ ڈیبیو کیا۔ اس نے 13 فروری 2010ء کو زمبابوے کے خلاف (نمیبیا میں 9 دیگر کھلاڑیوں کے ساتھ) اپنا ٹی 20 ڈیبیو بھی کیا۔ لوئس کلازنگا کے ساتھ بولنگ کا آغاز کرتے ہوئے، ولجوین نے 7 رنز دے کر ایک وکٹ (جو سکندر رضا کی) حاصل کی۔ اس نے ٹورنامنٹ میں 6میچ کھیلے اور 61 رنز بنائے 3 اننگز میں سب سے زیادہ 41 کے ساتھ رنز بنائے  اور 16.83 کی اوسط سے 6 وکٹیں لیں۔