cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
روزے کی حکمتیں
مشکلات کے حل میں روزہ کا کردار
پیغمبر اکرمﷺ کے بارے میں ارشاد اقدس الٰہی ہوتاہے :{أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ وَوَضَعْنَا عَنْكَ وِزْرَكَ الَّذِي أَنْقَضَ ظَهْرَكَ وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ }۱ کیا ہم نے آپ کے لیے آپ کا سینہ کشادہ نہیں کیا؟ اور ہم نے آپ سے آپ کا بوجھ نہیں اتاراجس نے آپ کی کمر توڑ رکھی تھی؟اور ہم نے آپ کی خاطر آپ کا ذکر بلند نہیں کیا؟قرآن کریم نے ان راستوں کو ہمارے اختیار میں قرار دیا ہے کیونکہ روزہ کا باطن اس قدر طاقتور ہے کہ وہ (اذن الٰہی سے )انسان کو اس طبیعی دنیا پر کامیاب کردیتا ہے ۔
روزہ دار کے لیے فرشتوں کی دعا
روزہ دار کے حق میں دعاکرنے پر فرشتے مامور ہیں ۔پیغمبر اکرمﷺ کا فرمان ہے کہ:{اِنَّ اللهَ عَزَّ وَ جَلَّ وَكَّلَ مَلَائِكَتَهُ بِالدُّعَاءِ لِلصَّائِمِينَ وَ قَالَ: أَخْبَرَنِي جَبْرَئِيلُ  عَنْ رَبِّهِ اَنَّهُ قَالَ: مَا اَمَرْتُ مَلَائِكَتِي بِالدُّعَاءِ لِأَحَدٍ مِنْ خَلْقِي اِلَّا اسْتَجَبْتُ لَهُمْ فِيهِ} اللہ تعالیٰ نے کچھ فرشتوں کو اس کام پر مامور فرمایا ہے کہ وہ روزہ داروں کے لیے دعا کریں ۔جبرئیل امین نے یہ خبر دی ہے کہ اللہ تعالیٰ فرماتاہے:میں نے اپنے فرشتوں کو دعا کا حکم ہرگز نہیں دیا ہے لیکن جہاں حکم دیا ہے وہاں ان کی دعا قبول کی ہے۔انسان کے حق میں فرشتوں کی دعا ایک بہت ہی بڑی سعادت کی بات ہے ۔
تو فرشته شوی ار جهد کنی از پی آنک                                برگ توتست که گشتست به تدریج اطلس
سنائی غزنوی
اس دنیا میں جب شہتوت کے پتے سے حریر بناسکتاہے یعنی ایک کیڑاشہتوت کے پتے سے ریشم بناسکتاہے تو انسان کو فرشتہ بھی بنایا جاسکتاہے ۔یعنی اس طرح ترقی پانا ممکن ہے کہ ایک کیڑاشہتوت کے پتے سے ریشم بناسکتاہے!
قرآن مجید میں ارشاد ہوتاہے :جنّت میں ایسے فرش پائے جاتے ہیں جن کا استر ریشم کا ہوگا ۔اب خدا ہی جانتاہےکہ اس فرش کے ابرے (یعنی اوپر کا حصہ)پر کیا ہے ؟بہشتی فرش کا استر بھی ہوتاہے اور اُبرا بھی {مُتَّكِئِينَ عَلَىٰ فُرُشٍ بَطَائِنُهَا مِنْ إِسْتَبْرَقٍ} اس فرش کا استر استبرق،ریشم اورقیمتی حریر کا بناہوا ہے لیکن اس فرش کا ظاہر کیا ہے؟کیونکہ عالم طبیعت میں حریر،ریشم اور استبرق سے زیادہ قیمتی اور معیاری کپڑا نہیں پایا جاتاہے کہ جس کی ہمیں تشویق دلائی جاسکے۔لہٰذا یہ نہیں بتلایا کہ اس کے اندر کیا ہے! اسے وہاں جاکر ہی دیکھا جاسکتاہے ۔
وہ فرش جس کا باطن حریر ہے وہ بھی ایسا حریر جسے ریشم کے کیڑے نے بنانہیں ہے بلکہ نماز اور روزہ نے اسے بنا ہے ۔جس حریر کو ریشم کا کیڑا بنتا ہے اسے کوئی اور کیڑا نقصان پہنچاسکتاہے لیکن نماز اور روزے کے بنےہوئے حریر کو کوئی بھی چیز نقصان نہیں پہنچاسکتی ہے ۔البتہ یہ فرش جنت کی جسمانی لذتوں میں سے ہے۔لیکن وہ{جَنَّۃُ اللِّقَاءِ}جس کا کوئی حساب کتاب نہیں ہے وہ روزے کا باطن ہے کہ جس کے بارے میں فرمایا:{اَلصَّوْمُ لِي وَاَنَا اَجْزِي بِہِ} فرشتے روزہ دار کے لیے جو چیز مانگتے ہیں وہ روزے کا باطن ہے۔
قرآن کریم فرشتوں کے متعلق فرماتاہے :{وَ مَا مِنَّا اِلَّا لَہٗ مَقَامٌ مَّعْلُوْمٌ} ہر فرشتہ کو ایک مقام حاصل ہے ۔جو فرشتہ مخلص اور روزہ داروں کے لیے دعا پر مقررہے وہ غیر روزہ داروں کے لیے دعا کرنے والے کے علاوہ کوئی اور ہے اسی طرح خود فرشتوں کے درجات اور ان کی دعاؤں میں بھی فرق ہے ۔
روزہ دار کے منہ کی خوشبو
امام جعفر صادق سے روایت کی گئی ہے:{اَوْحَى اللهُ (عَزَّ وَ جَلَّ)اِلَى‏ مُوْسَىٰ‏عَلَيْهِ السَّلَامُ:مَا يَمْنَعُكَ مِنْ مُنَاجَاتِي؟ فَقَالَ: يَا رَبِّ اُجِلُّكَ عَنِ الْمُنَاجَاةِ لِخُلُوفِ فَمِ الصَّائِمِ فَأَوْحَى اللهُ عَزَّ وَ جَلَّ إِلَيْهِ: يَا مُوسىٰ‏،لَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدِي مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ }
اللہ تعالیٰ نے حضرت موسیٰ کو وحی کی کہ مجھ سے مناجات کیوں نہیں کرتے؟موسیٰ نے عرض کی:اے میرے اللہ میں روزے سے ہو ں جس کی وجہ سے میرا منہ معطر نہیں ہے ۔اللہ تعالیٰ نے فرمایا:اے موسیٰ ! روزہ دار کے منہ کی بومیرے نزدیک مشک کی خوشبو سے زیادہ خوش کن ہے ۔کیا انسان اس عالم میں طیب اور معطر ہونا نہیں چاہتاہے وہاں تو ہرنی اور اس کانافہ نہیں ہے کہ جس سے عطر نکال سکیں۔وہاں پر روزہ ہی انسان کو معطر کردیگا ۔روزہ کا باطن عطر بن جائے گااور وہ بھی پورے بدن میں ۔اس سے بڑھ کر اور کیا ہوگا یہ خدا جانتا ہے ۔
روزے کا باطن اسے اس مقام پر پہنچادیتا ہے کہ وہ خدا سے مخاطب ہونے لگتا ہے اگر اب تک وہ ’’یاا للہ ‘‘ کہتا تھا تو اس کے بعد اللہ تعالیٰ اسے کہتا ہے :’’یا عبدی‘‘اگر اللہ تعالیٰ کسی چیز کی عظمت کی تعریف کریں تو پھر اسے ’’مشک‘‘ سے تشبیہ نہیں دی جاسکتی ہے:{ فَاِنَّ المِسْكَ بَعضُ دَمِ الغَزَالِ }مشک ہرنی کے خون کی ایک دھارہے اس کا اس عطر سے جس کی تعریف اللہ تعالیٰ کرے کوئی موازنہ نہیں ہے ۔
دوسری طرف قرآن مجید کے چند ایک مقامات پر آیاہے کہ موت کے وقت فرشتے کچھ لوگوں کے چہرے اور پیٹھ پر مارتے ہیں !{يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ}
مرحوم شیخ محمد علی شاہ آبادی ؒجو امام خمینی ؒ کے استاد بھی ہیں نے عرفانی علوم پر کئی ایک کتابیں لکھی ہیں ،ان میں سے ایک کتاب جس کا نام ’’شذرات المعارف ‘‘ ہے میں لکھتے ہیں :موت کے وقت فرشتے ان لوگوں کو مارتے رہتے ہیں جنہوں نے اس دنیا میں کوئی کام نہ کیا ہو اور یہاں سے کچھ حاصل نہ کیا ہو ،جوفرشتے دنیا پر موکّل ہیں وہ زورسے ان لوگوں کی پیٹھ پر دھکا دیتے ہوئے کہتے ہیں کہ دنیا میں تمہارا وقت ختم ہوچکا ہے یہاں سے نکل جاؤ،جو فرشتے اس عالم پر موکّل ہیں وہ جب دیکھتے ہیں کہ آنے والاشخص خالی ہاتھ اور سیاہ چہرے کے ساتھ آرہاہے تو اس کے چہرے پر مارتے ہوئے کہتے ہیں دنیا میں اتنا عرصہ رہنے کے باوجود خالی ہاتھ کیوں آئے ہو؟!
رمضان خدا کا نام
امام علی رضا نے اپنے اجداد سے اور انہوں نے جناب امیرالمؤمنین سے روایت کی ہے کہ ایک دن رسول اکرمﷺ نے ایک خطبہ ارشاد فرمایاکہ:{اَیُّھَا النَّاسُ قَدْ أَقْبَلَ إِلَيْکُمْ شَهْرُ اللہِ} خدا کا مہینہ تمہاری طرف آرہاہے کیونکہ اس مہینے میں خدا کے لیے روزے رکھے جاتے ہیں اور یہ روزوں کا مہینہ ہے۔ ماہ مبارک رمضان کو {شَھْرُ اللہِ}کا نام دیا گیا ہے جس طرح رجب المرجب کو ’’ولایت کا مہینہ ‘‘ اور شعبان المعظم کو ’’نبوت اور رسالت کے مہینے ‘‘ کانام دیا گیا ہے ۔اس لحاظ سے ماہ رجب کی دعاؤں میں اللہ تعالیٰ سے ماہ رمضان میں عبادت بجالانے کی توفیق کی دعائیں مانگی جاتی ہیں تاکہ رجب کے مہینے سے ہی اس چیز کے لیے زمینہ ہموار کیا جاسکے اور جب تک انسان ان مقدمات کو طے نہ کرے ماہ رمضان کی عظمت کو سمجھ نہیں کرسکتاہے ۔
ایک روایت میں کہا گیا ہے کہ :یہ نہ کہو کہ رمضان آگیا ،رمضان چلا گیا بلکہ یہ کہو کہ ماہ رمضان آگیا اور ماہ رمضان چلا گیا کیونکہ رمضان اللہ تعالیٰ کے مقدس ناموں میں سے ایک نام ہے ۔رمضان کا مہینہ درحقیقت {شَھْرُ اللہ } ہے اگر کوئی انسان شھر اللہ میں لقاء اللہ کی منزل تک نہ پہنچ سکے تو وہ روزہ کی حقیقت تک نہیں پہنچا ہے بلکہ اس نے اپنی فطرت کے مطابق روزہ رکھا ہے اور اس کی جزابھی اسی حساب سے دی جائے گی۔
فرمایا:خداکامہینہ برکت،رحمت اور مغفرت کے ساتھ تمہاری طرف آرہا ہے:{بِالْبَرْکَۃِ وَالرَّحْمَۃِ وَالْمَغْفِرَۃِ}ہوشیار رہیں اور استقبال کے لیے جائیں اور اسے صحیح طریقے سے سمجھنے کی تیاری کیجئے ۔
’’برکت‘‘ متواتر اور ہمیشہ رہنے کی خبر ہے ۔بیابانوں میں واقع گٹرھے جن میں پانی جمع ہوتا ہے انہیں ’’برکۃ‘‘ کہا جاتا ہے ۔یہ مہینہ برکت ،رحمت اور مغفرت کے ساتھ آتاہے ۔یہاں پر رحمت اور مغفرت سے مراد صرف گناہوں کی معافی نہیں بلکہ بلند درجات کو بھی اللہ تعالیٰ رحمت کے نام سے یاد کرتاہے ۔البتہ خاص رحمت مؤمنین کے لیے مخصوص ہے :{إِنَّ رَحْمَةَ اللهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ } اس قسم کی رحمت کا حصول ماہ رمضان میں بہت آسان ہے ۔آپؐ مزید فرماتے ہیں :{شَهْرٌ هُوَ عِنْدَ اللهِ أَفْضَلُ الشُّهُورِ }یہ مہینہ دوسرے مہینوں سے افضل اور برتر ہے اور اللہ تعالیٰ نے اس کی فضیلت کو معین فرمایا ہے ۔جس طرح انسان تقویٰ اور پرہیز گاری کے ذریعے اللہ تعالیٰ کےنزدیک باعظمت بن جاتاہے یہ مہینہ بھی اپنی برکتوں،رحمتوں اور مغفرتوں کی کثرت کے ذریعے دوسروں سے برتر ہے ۔
ماہ رمضان میں دو طرح کے احکامات پائے جاتے ہیں:
۱۔عمومی احکام:اس سے مراد یہ ہے کہ انسان پورے ماہ رمضان کو ایک سمجھے اور نیت کرے یعنی ماہ رمضان کی پہلی رات کویہ قصد کرے کہ وہ آخر رمضان تک روزے رکھے گا۔
۲۔خصوصی احکام:اس سے مراد یہ ہے کہ انسان ہر دن کے روزے کی الگ الگ نیت کرے :{ وَ أَيَّامُهُ أَفْضَلُ الْأَيَّامِ وَ لَيَالِيهِ أَفْضَلُ اللَّيَالِي }ماہ رمضان کے سارے دن سال بھر کے دنوں سے افضل ہیں اور ماہ رمضان کی تمام راتیں سال بھر کی راتوں سے برتر ہیں{وَسَاعَاتُہُ اَفْضَلُ السَّاعَاتِ}ساعات یعنی لمحے،اس کے لمحے تمام لمحوں سے بہتر ہیں ۔
یہ جو فرمایا کہ:خدا کا مہینہ تمہاری طرف آرہاہے ،اس حدیث قدسی کے عین مطابق ہے جس میں فرمایاتھا{اَلصَّوْمُ لِی}اگر روزہ خدا کے لیے ہے تو پس یہ مہینہ بھی خدا کا مہینہ اور {شَھْرُ اللہِ}ہے۔اس لحاظ سے نہ صرف{اَلصَّوْمُ لِی } ہے بلکہ دعائے سحر سے لیکر تمام عبادات ’’لِلّہ‘‘ ہیں کیونکہ یہ اللہ کا مہینہ ہے اگر مہینہ خدا کا ہے تو پھر اس مہینےمیں انجام دی جانے والی تمام عبادات اور دعائیں سب کے سب ’’لِلّہ‘‘ ہیں ۔
ماہ رمضان اور اخلاق الٰہی کا آئینہ داربننا
فرمایا:{هُوَ شَهْرٌ دُعِیتُمْ فِیهِ إِلَی ضِیَافَةِ اللّہ }تم اس مہینے خدا کے مہمان ہو ،مہمان کو وہی کچھ کرنا چاہیےجو میزبان انجام دے ۔روزہ دار انسان اس خدا کا مہمان ہے جو { يُطْعِمُ وَلَا يُطْعَمُ  } دوسروں کو کھلاتا ہے مگر خود نہیں کھاتا،پس مہمان کو بھی{ يُطْعِمُ وَلَا يُطْعَمُ  }بن جانا چاہیے اگر خدا دوسروں کو عطاکرتا ہے اور خود نہیں لیتا تو انسان کو بھی چاہیے کہ اس مہینے میں دوسروں کو عطا کرے اور خود نہ لیں کیونکہ دینے والے ہاتھ سےبہتر کوئی ہاتھ نہیں اور لینے والے ہاتھ سے بدتر کوئی ہاتھ نہیں ہے ۔گداگری کی عادت کو اللہ تعالیٰ پسند نہیں فرماتا جبکہ بخشش اور عطاکی عادت کو پسند فرماتاہے اگر کوئی شخص یہ کوشش کرے کہ دوسرے لوگ اس کے توسط سے بہشت میں چلے جائیں تو اس کا ہاتھ عطا کرنے والا ہے اور اگر کسی کی یہ کوشش ہو کہ وہ دوسروں کی برکت سے بہشت میں چلا جائے گا تو وہ لینا والا ہاتھ ہے ۔
ایک ایسا بہترین جملہ جسے پیغمبر اسلامﷺ سے پہلے کسی نے بھی بیان نہیں کیا ہے وہ یہ کہ :{اَلْیَدُ الْعُلْیَا خَیْرٌ مِّنَ الْیَدِ السُّفْلٰی } اوپر والا ہاتھ نیچے والے ہاتھ سے بہتر ہے ۔‘‘ کیونکہ جو انسان عطا کرتا ہے اس کا ہاتھ اوپر ہوتاہے اور لینے والے کا ہاتھ نیچے ہوتاہے ۔
ماہ مبارک رمضان کی راتوں میں پڑھی جانے والی دعاؤں کے ضمن میں انسان کو ایک ایسی پاکیزہ اور بلندرو ح اپنے اندر بیدار کرنے کی نصیحت کی گئی ہے کہ وہ اللہ تعالیٰ سے یہ کہہ سکے کہ :’’بارالٰہا ! تو اپنے دین کی حفاظت کرنے والےہواورتیرا اس سے دستبردار ہونا ممکن نہیں مجھے اس بات کی توفیق عنایت فرما کہ تیرا دین میرے ہاتھوں زندہ ہوجائے ۔‘‘نہ یہ کہ تیرے دین کو دوسرے زندہ کریں اور میں دین کے دسترخوان پر بیٹھ جاؤں ۔بارالٰہا! مجھے موقع عنایت فرماکہ نماز اور روزہ کو میں اپنے ہاتھوں اور اپنے خون سے زندہ کروں اور دوسرے لوگ میرے مہمان بن جائیں ،نہ یہ کہ دوسرے لوگ جنگیں لڑکر ،اپنا خون بہاتے ہوئے دین کا احیاء کریں اور میں صرف نمازیں پڑھتااور روزے رکھتارہوں:{وَاجْعَلْنِي مِمَّنْ تَنْتَصِرُ بِهِ لِدِينِكَ وَ لاَ تَسْتَبْدِلْ بِي غَيْرِي } اللہ تعالیٰ ایک گروہ سے دھمکی آمیز لہجے میں فرماتاہے :{وَ اِنْ تَتَوَلَّوْا یَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَیْرَکُمْ ثُمَّ لَا یَکُوْنُوْا اَمْثَالَکُمْ } میں تو اپنے دین کی حفاظت کرتارہوں گا اور اس سے کبھی دستبردار نہیں ہوں گااور اگر تم فیض الٰہی کو انجام نہیں دوگے تو میں کسی اور کے ذریعے اسے نجام تک پہنچاؤں گا۔ایسا نہیں ہے کہ اگر کچھ لوگ اسلام کے مقابلے اٹھ کھڑے ہوں تو اللہ تعالیٰ اسلام سے ہاتھ اٹھالے گا بلکہ یقینی طور پر اللہ تعالیٰ اپنے دین کی حفاظت فرمائے گا ۔اب اگر دین کی حفاظت آپ کے ذریعے ممکن نہ ہو تو نہ سہی اللہ تعالیٰ آپ کی جگہ کسی اور کو بٹھا دے گا۔اس دھمکی اور قرآن کی تعلیمات کی بنیاد پر فرماتے ہیں کہ:ماہ مبارک رمضان کی راتوں کو یہ دعامانگو کہ:بارالٰہا! تو نے اپنے دین کی حفاظت تو کرنی ہی ہے ،مجھے یہ توفیق عنایت فرما کہ تیرا دین میرے ہاتھوں محفوظ ہوجائے ۔
اسی کو عطا کرنے والا ہاتھ اور بلند ہمت کہتے ہیں ۔اس مہینے کی دعاؤں میں میزبان کا تعارف بھی کرایا گیا ہے کہ:{وَھُوَ یُطْعِمُ وَلَا یُطْعَمْ وَیُجِیْرُ وَلَا یُجَارُ عَلَیْہ } یا{یُھْلِکُ مُلُوْکاً وَیَسْتَخْلِفُ آخَرِیْنَ } پھر ہم سے کہا گیا کہ آپ ان صفات کے حامل خدا کے  مہمان ہیں ۔
ماہ رمضان اور کرامت طلبی
نیز فرمایا: تم ماہ مبارک رمضان میں کرامت طلب کرلو کیونکہ اللہ تعالیٰ کریم انسان کو کبھی بے آبرو نہیں کرتابلکہ ہمیشہ اس کی حفاظت فرماتاہے ۔کرامت فرشتوں کی مخصوص صفت ہے ۔فرشتے اللہ کے مکرم بندے ہیں ۔ تمہیں بھی کرامت اختیار کرنے کی دعوت دی گئی ہے ،کریم بننے کی کوشش کیجئے ۔کرامت یعنی پستی اور ذلت سے پاک ہونا ،تمام اسلامی احکام انسان کو کرامت کی روح عطا کرتے ہیں کیونکہ وہ سب اللہ تعالیٰ کی طرف سے آئے ہوئے ہیں ۔امیرالمؤمنین فرماتے ہیں :{مَنْ وَجَدَ مٰاءً وَتُرَابًا ثُمَّ افْتَقَرَ فَأبعدَهُ اللهُ جس قوم یا فرد کے پاس وافر مقدار میں پانی اور زمین دستیاب ہو پھر بھی وہ دوسروںکا محتاج ہو تو اللہ تعالیٰ اسےخود سے دور کردیتاہے !
یہ کلام ہمیں پیداوار میں اضافہ اور بیکاری سے پرہیز کی دعوت دیتاہے ،امام عالی مقامؑ بیکار شخص اور قوم پر لعنت بھیجتاہے اور لوگوں کو کرامت کی روح عطافرماتاہے ۔
پھر نہج البلاغہ میں منطقی طور پر استدلال فرماتاہے :
۱۔کیا اللہ تعالیٰ اپنے پیغمبر کو عزیز رکھتا تھا یا نہیں ؟اللہ کے نزدیک بندوں میں سب سے عزیز پیغمبر اکرمﷺ تھے اور کوئی ایسی کرامت،عزت اور حرمت نہیں تھی جسے اللہ نے آپؐکو عطا نہ کیا ہو۔
۲۔پیغمبر اکرمﷺ کی زندگی انتہائی سادہ تھی کئی مرتبہ آپؐ بھوکے پیٹ سوجاتے تھے ،چاہے وہ شعب ابی طالب میں ہو یا کہیں اور ،اگر حضرت خدیجہ سے آپ کو کوئی مال ملا بھی تھا تو اسے اسلام کی راہ میں خرچ کردیا اسے اپنی ذاتی زندگی پر خرچ نہیں کیا۔
۳۔یا تو مال و دولت کو کمال اور شرافت سمجھاجائے تو اس صورت میں کہنا پڑے گا کہ اللہ تعالیٰ نے اپنے پیغمبرﷺکو مال و دولت نہیں دے کر ا ن کی تحقیر کی اور یہ صحیح نہیں ہے ۔پس یہ جان لیں کہ اللہ تعالیٰ نے جس کسی کو بھی مال و دولت میں سرگرم کیا ہے درحقیقت اس کی توہین کی ہے ۔ اسے مال و دولت میں سرگرم کیا تاکہ وہ معارف کے پیچھے نہ جاسکے ۔
یہ تجزیہ سورہ ’’فجر‘‘میں جو کچھ بیان کیا ہے اس کے ساتھ منافات نہیں رکھتا چونکہ اس سورہ میں اللہ تعالیٰ فرماتاہے :’’جس کے پاس مال و دولت ہے وہ یہ خیال نہ کرے کہ وہ عزت دار ہے اور جس کے پاس مال و دولت نہیں ہے وہ یہ خیال نہ کرے کہ وہ حقیر ہے ،یہ نہیں فرمایا جس کے پاس مال ودولت ہے وہ حقیر نہیں ہے ،نہج البلاغہ میں جو کچھ بیان کیا اس کا خلاصہ یہ ہے کہ اللہ تعالیٰ جس کو مال و دولت میں مشغول کردیتا ہے وہ اپنی پوری زندگی کاروبار میں گزارتا ہے ،اسے یہ جان لینا چاہیے کہ وہ عنایات الٰہی سے دور ہوگیا ہے ۔
کرامت کا تعلق دنیوی امور تک محدود نہیں ہے بلکہ ہر وہ چیز جس سے دنیا کی بو آتی ہو وہ نہ صرف کرامت کا باعث نہیں ہے بلکہ حقارت کا موجب بھی ہے ۔
بظاہر یہ فرمان امام زین العابدین کا ہے جس میں آپؑ فرماتے ہیں :قرآن مجید میں جب علم و معرفت اور توحید کی بات ہوتی ہے تو ان نعمتوں کے حامل افراد کا تذکرہ فرشتوں کے ساتھ کیا جاتاہے اور جب کھانے ،پینے کی بات ہوتی ہےتو ان صفات کے حامل لوگوں کا تذکرہ حیوانات کے ساتھ کیا جاتا ہے مثلا پہلا گروہ کے متعلق ارشاد ہوتاہے :{شَهِدَ اللهُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ}خود اللہ، اس کے ملائکہ اور صاحبانِ علم گواہ ہیں کہ اس کے سوا کوئی خدا نہیں ہے ۔‘‘ یہاں پر علما اور صاحبان علم کا تذکرہ فرشتوں کے ساتھ کیا گیاہے ۔
لیکن جب مادیات کی بات ہوتی ہے تو ارشاد ہوتاہے :’’ہم نے سورج کو تپنے اور بارش کو برسنے کا حکم دیاہے تاکہ تمہارے باغات سرسبز و شاداب ہوجائیں :{مَتَاعًا لَّکُمْ وَ لِاَنْعَامِکُمْ } تمہارے اور تمہارے مویشیوں کے لیے!یا ایک اور مقام پر ارشاد ہوتاہے :{کُلُوْا وَ ارْعَوْا اَنْعَامَکُمْ } تم بھی کھاؤ اور اپنے جانوروں کو بھی چراؤ!
اگر کوئی انسان اپنے آبرو کی حفاظت کی مقدار سے زیادہ اپنی زندگی کو دنیا پر خرچ کردے تو وہ نقصان میں ہے اور اس کا یہ عمل اس کے لیے وبال ہے ۔اسلام ایک طرف تو کہتاہے کہ: دنیا سے دل لگی نہ کرو اور دوسری طرف کہتاہے :باعزت زندگی گزارو ،اسلامی معاشرے کی عزت و آبروکے لیے پیداوار بڑاؤ اور اپنی اور اسلامی معاشرے کی سربلندی کے لیے جدوجہد کرو اور اپنے کسب و کار سے دورسروں کو بھی فائدہ پہنچاؤ۔
امیرالمؤمنین جب بھی اپنا خون پسینہ ایک کرکے کوئی کنواں کھودتے یا کوئی نہرنکالتے تھے تو جیسے ہی پانی آنا شروع ہوتا تھا فوراً وقف کا صیغہ پڑھتے تھے اور فرماتے تھے :{ھَذِہِ صِدَقَۃٌ }
ادقچہ
thumb|نیلی چادر ادقچہ کپڑے کی اس باریک چادر کو کہتے ہیں جو بطور آرائش بستر اور پلنگ پر بچھائی جاتی ہے۔ ادقچہ کا کپڑا روئی اور سوت سے بنایا جاتا ہے اور بعض ادقچوں میں ریشم اور دوسری چیزوں کا بھی استعمال کیا جاتا ہے۔
ادقچہ کی اقسام
پرانے زمانے میں ادقچے عام طور سے سفید یا غیر منقش ہوا کرتے تھے، لیکن آج کل رنگین اور منقش ادقچے خوب چلن میں ہیں۔ بعض ادقچوں پر کارچوبی اور کلابتونی کا کام بھی ہوتا ہے۔ کچھ ادقچوں پر خوبصورت حاشیے بھی بنے ہوتے ہیں جو بستر یا پلنگ پر چاروں جانب سے نیچے لٹکے رہتے ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:بچھونا زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
الحمرا، بیسان
الحمرا، بیسان انتداب فلسطین کا ایک گاؤں جو بیسان ذیلی ضلع، انتداب فلسطین میں واقع ہے۔
تفصیلات
الحمرا، بیسان کا رقبہ 11.5 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 730 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1948ء کی عرب اسرائیلی جنگ میں غیر آباد کیے جانے والے عرب گاؤں زمرہ:فلسطینی بدو زمرہ:Short description is different from Wikidata
1890ء
دسمبر
زمرہ:1890ء زمرہ:سال زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:Short description is different from Wikidata
مونٹیسییلو میونسپل ہوائی اڈا (آرکنساس)
مونٹیسییلو میونسپل ہوائی اڈا (آرکنساس) ) ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ہوائی اڈا جو آرکنساس میں واقع ہے۔
بیرونی روابط
زمرہ:آرکنساس میں ہوائی اڈے زمرہ:ڈریو کاؤنٹی، آرکنساس میں عمارات و ساخات زمرہ:ڈریو کاؤنٹی، آرکنساس میں نقل و حمل زمرہ:Short description is different from Wikidata
رند
رند بلوچوں کا اہم ترین ماخذ ہے اور حقیقت میں براہوئی رند کو بلوچ کا مترادف سمجھتے ہیں ۔ ان کے خالص ہونے پر اس قدر شہرت ہے کہ ہر بلوچ اپنے کو رندوں کا ہم نسل بتانے کی کوشش کرتا ہے ۔ فارسی میں اس نام کے معنی عیاش ، شورش پسند ، لا ابالی اور خطرہ آزما کے ہیں ۔ مکران کے علاقے مند میں ان کی بڑی آبادی ہے ۔ وہ شوران کے رند ان ہی کی نسل کے مدعی ہیں ۔ ڈیرہ غازی خان ، مظفر گڑھ ، ،گھوٹکی ،ملتان ، جھنگ ، شاہپور اور ساہیوال میں بلوچوں کی بعض بستیاں ہیں جو رند کہلاتے ہیں ۔
نسب کی عزت
ہیوگربکر کا کہنا ہے کہ تمام بلوچ رندوں سے اپنا رشتہ جورنے کی کوشش کرتے ہیں ۔ ہمسائے ان کا احترام کرتے ہیں اور تمام بلوچ روایات ان کے ہیرو میر چاکر خان رند کے گرد گھومتی ہیں ۔ روایات کے مطابق رند کرمان سے نکلنے کے بعد کیچ اور کولواہ میں رہے ۔ جہاں اب بھی رند موجود ہیں ۔ پھر سندھ آئے اور وہاں سے پنجاب چلے گئے ۔ بلوچ روایتوں کے مطابق میر جلال خان کا بڑا بیٹا رند تھا ۔ جس کی سربراہی میں رند گیارویں صدی میں مکران آئے اور تقریبا پانسو سال وہاں رہے،
انفرادیت
رندوں کا زوال انفرادیت پسندی سے منسوب کیا جاسکتا ہے ، جس کی طرف پہلے اشارہ کیا گیا ہے اور جس کے لیے وہ پورے علاقہ میں مشہور ہیں ۔ موکلر نے لکھا ہے کہ اس قبیلہ نے کبھی کسی اقتدار کو تسلیم نہیں کیا اور اس کا کوئی فرد کسی کا تابع نہیں ۔ لہذا قبیلہ کا کوئی مسلمہ سردار نہیں ہے اور اس احساس برتری کی ایک مثال ہے کہ جب میر چاکر رند دلی گیا تو وہ تخت پر بیٹھ گیا ۔ اس کے دیگر ساتھی تخت کے بازووَں اور دیگر حصوں پر بیٹھ گئے ایک ایک کو جگہ نہیں ملی تو وہ تخت کی چوٹی پر بیٹھ گیا ۔ جس سے تخت ٹوٹ گیا اور وہ سب گر پڑے ۔ یہ کہنے کی ضرورت نہیں ہے کہ انفرادیت پسندی کی پیدا کردہ دھرے بندی رندوں کے معاملات کو انتہائی مشکل بنادیتی ہے ۔ اگرچہ وہ بحران میں مشترکہ دشمن کے خلاف اکھٹا ہوسکتے ہیں تاہم ان کے بعض پاڑے اپنی شورش پسندی میں مشہور ہیں ۔
ماخذ
رندوں کا بیان ہے کہ ان کے آبا اجداد حلب،شام سے کرامان آئے تھے اور دریائے جناب کے منبع اور دریائے بمپور کے درمیان وہ رہے اور اس کے بعد وہ مکران کی طرف بڑھے ۔ لیکن آمد کی تاریخ کا تعین ممکن نہیں ۔ یہ کم و بیش عربوں کے ہند پر وقت مانی جاسکتی ہے ۔ مقامی معلومات کے مطابق یہ سلطنت خلفاء کے زوال کے بعد رند مکران میں عراقیوں کے جانشین ہوئے ۔ ان کی روایات تحفہ الکرام میں قبیلہ کی توسیع کو میر جلال خان سے منسوب کرتی ہے جو ہارون مکرانی کی اولاد میں سے تھا ۔ وہ حجاج (507ء) کے وقت مکران کا گورنر تھا ۔ پندرہویں صدی کے قریب رندوں کا ایک حصہ مشرق کی طرف وادی سندھ اور شمال مشرق کی قلات چلا گیا ۔ مشرقی بلوچوں کے منظوم قصوں کا ہیرو میر چاکر اشل و قلات (کولواہ زیریں ) میں اس وقت پیدا ہوا ۔ اس کے بعد مکران میں رندوں کی طاقت کا انحاط پزیر ہو گئی ۔ لیکن وہ اب بھی فخر ، خود پسندی اور بلوچ ضابطہ اخلاق کے سلسلے میں بہت حساس ہیں ۔ ان کا کہنا ہے کہ ایک جام جام ہوسکتا ہے ۔ لیکن وہ نسلاً جدگال ہے لہذا وہ بلوچوں کی شاہنا نسل کا ہم عصر کیسے ہوسکتا ہے ان کی پسندیدہ کہاوت ہے ۔
بالا الذکر ہوچکا ہے کہ رند فارسی کلمہ ہے ۔ جس کے معنی عیاش ، متوالا اور شورش پسند کے ہیں ۔ کہا جاتا کہ میر جلال خود رند تھا ۔ اس کی لڑکی مائی جتو کی شادی حاجی مراد سے ہوئی وہ بھی رند تھا ۔ اس طرح میر جلال کے لڑکے رند ، لاشاری ، ہوت اور کورائی بھی رند تھے ۔ یہ روایات کتنی بھی بے اصل ہو مگر اس بات کی نشادہی کرتی ہے کہ رند یا بلوچ مختلف قبائل کا مجموعہ ہے ۔ مثلاً ہوت جو مکران میں قدیم ماخذ رکھتے ہیں وہ انکار کرتے ہیں کہ رندوں سے ان کا کوئی رشتہ ہے ۔
ٍٍجمہوریت پسندی
مکرانوں کے رندوں کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ اس قبیلہ نے کسی کا اقتدار تسلیم کیا ۔ کیوں کہ ان کی جمہوریت پسندی انہیں سردار چنے کا موقع نہیں نہیں دیتی ہے ۔ یہ کوئی حتمی کلیہ نہیں ہے ۔ ہم مکران کے رندوں کو دیکھ کر اس کا اطلاق دوسرے رندوں پر نہیں کرسکتے ہیں ۔ مکران میں دوسرے بلوچ قبائل کا بھی یہی حال ہے ۔ مثلاً ہوت اور یہ مکران میں ایک گروہ نہیں بلکہ وہ درحقیقت میں چھوٹے چھوٹے آزاد گروہوں کا مجموعہ ہیں ۔ دوسرے قبائل کی طرح اس میں بھی بیرونی عناصر شامل ہیں ۔ جیسے مندانی جن سے انہوں نے مند حاصل کیا تھا ۔ وہاں ان میں انتشار کی وجہ سے ان کا کوئی سردار نہیں ۔ اگرچہ یہ بحران کے وقت کسی کو اپنا قائد اور ترجمان چن لیتے ہیں ۔
درجہ
مکران میں بلوچ قبائل امتیازی حثیت نہیں رکھتے تھے ۔ ان کا درجہ حکمران قبائل نوشیروانی ، گچگی اور بزنجو کے بعد آتا تھا ۔ رند دوسرے قبائل کی طرح ان کے زیر دست تھے ۔ اس کا اندازہ اس سے لگایا جاسکتا ہے کہ حکمران جب چاہتے ان کا خون بہاتے تھے اور انہیں کسی قسم کا کوئی معاوضہ نہیں دیا جاتا تھا ۔ مکران میں رند نوشیروانیوں کے زیر تسلط ہیں اور ان کا وہاں درجہ بالادست یا دوسرا ہے ۔ اس طرح شوران میں بھی رندوں کا مسلمہ سردار موجود ہے ۔ اس طرح بلوچوں ، براہویوں ، جگدالی[]وں اور [[جاٹوں میں یعنیٰ بلوچستان کا کون ایسا قبیلہ ہے جس میں رندوں کا طائفہ موجود نہیں ہے ۔ اس طرح وہ قبائل جو زیر دست مانے جاتے ہیں مثلا دہوار ان میں بھی رندوں کا طائفہ موجود ہے ۔ خود مکران کے رند نوشیروانیوں کے زیر دست تھے ۔ اس طرح شوران رند قبیلہ کا سردار ساروان کے سردار کا زیر دست تھا اور وہ انہیں ایک ہزار لشکری فراہم کرتے تھے ۔ بالا الذکر رندوں کی ہمایوں کے دہلی جانے کی تاریخ سے ماخذ نہیں ہے ۔ یہ اور رندوں کی دوسری اور روایتیں مری بگٹی کے علاقہ لوک گیتوں میں ملتی ہیں ۔ اسے ہم نسلی تفاخر کی وجہ سے اہمیت نہیں دے سکتے ۔ ویسے بھی یہ تاریخ سے ماخوذ نہیں ہیں،
تبصرہ
اس بحث سے واضح ہوتا ہے رند کوئی نسلی وحدت نہیں ہے بلکہ مختلف نسلی گروہوں کا ایک مجموعہ ہے جو حالات کے تحت متحد ہو گئے تھے ۔ میر جلال خان کو رند بتایا جاتا ہے اور اس کے باوجود رندوں کا ذکر سولویں صدی سے پہلے نہیں ملتا ہے ۔ یہ وہ وقت تھا جب منگولوں اور اس کے بعد تیموریوں کے حملے افغانستان اور ایران پر ہو رہے تھے ۔ اس کا مطلب ہے یہ وہ بہادر ہیں جو منگولوں کے خلاف شورش برپا کر رہے تھے اور ان کے خلاف مزاحمت کی ۔ ان کی اس بہادری اور شورش زدگی کی وجہ سے انہیں رند کا خطاب ملا ہے ۔ ایرانی بلوچستان میں رندوں کا ایک طاءفہ ہے اور وہ رندانی کہلاتے ہیں ۔
ماخذ
بلوچستان گزیٹیر
ہتو رام ۔ بلوچستان
برگیڈیر ایم حسن عثمان ۔ بلوچستان
مئیتؤ وارڈ، ناگویا
مئیتؤ وارڈ، ناگویا جاپان کا ایک وارڈ جو ناگویا میں واقع ہے۔
تفصیلات
مئیتؤ وارڈ، ناگویا کا رقبہ 19.44 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 161,416 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:Short description is different from Wikidata
جنگمکوتے
جنگمکوتے بھارت کا ایک رہائشی علاقہ جو کرناٹک میں واقع ہے۔
تفصیلات
جنگمکوتے کی مجموعی آبادی 5,842 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
ایلمور، ورمونٹ
ایلمور، ورمونٹ ریاستہائے متحدہ امریکا  کا ایک New England town  جو لیموئیل کاؤنٹی، ورمونٹ میں واقع ہے۔
تفصیلات
ایلمور، ورمونٹ کا رقبہ 102.6 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 849 افراد پر مشتمل ہے اور 498 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
عمران اشرف عثمانی
ڈاکٹر محمد عمران اشرف عثمانی اسلامی معاشیات کے عالمی شہرت یافتہ عالم ہیں۔ آپ میزان بینک پاکستان کے شریعہ بورڈ کے صدر ہیں۔ آپ کی کتاب اسلامی بینکاری کی راہنمای (Guide to Islamic Banking) دنیا کے کئی تدریسی مراکز میں نصاب کا درجہ رکھتی ہے۔ آپ پاکستان کے مشہور عالم مفتی محمد تقی عثمانی کے صاحبزادے ہیں۔ آپ دار العلوم کراچی، پاکستان سے فارغ التحصیل ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:اسلامی بینکاری زمرہ:علماء علوم اسلامیہ
بیشان ضلع
بیشان ضلع (لاطینی: Bishan District) چین کا ایک عوامی جمہوریہ چین کی کاؤنٹیاں  جو چونگ چنگ میں واقع ہے۔
تفصیلات
بیشان ضلع کا رقبہ 912 مربع کیلومیٹر ہے، اور اس کی مجموعی آبادی 586,000 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:چونگکینگ کے اضلاع زمرہ:Short description is different from Wikidata
پی پی-178 (قصور-5)
پنجاب صوبائی اسمبلی کا ایک انتخابی حلقہ ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:پنجاب (پاکستان) کے انتخابی حلقے
توتویہ
تفصیلات
توتویہ کی مجموعی آبادی 23 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:مقالے جن میں فارسی زبان کا متن ہے زمرہ:جغرافیہ شہرستان سیرجان کے نامکمل مضامین زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
براؤنز کریک ٹاؤن شپ، جیول کاؤنٹی، کنساس
براؤنز کریک ٹاؤن شپ، جیول کاؤنٹی، کنساس ریاستہائے متحدہ امریکا  کا ایک کنساس کا ٹاؤن شپ  جو جیول کاؤنٹی، کنساس میں واقع ہے۔
تفصیلات
براؤنز کریک ٹاؤن شپ، جیول کاؤنٹی، کنساس کا رقبہ 93.3 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 64 افراد پر مشتمل ہے اور 473 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:جیول کاؤنٹی، کنساس میں ٹاؤن شپ زمرہ:کنساس کے ٹاؤن شپ زمرہ:Short description is different from Wikidata
خواجہ حبیب اللہ
نواب خواجہ حبیب اللہ بہادر(1895–1958) ڈھاکہ کے پانچویں نواب تھے۔ وہ خود سے زیادہ ممتاز باپ نواب سر خواجہ سلیم اللہ بہادر کے بیٹے تھے۔ ان کی حکمرانی کے تحت ڈھاکہ کی نواب ریاست ،پاکستان ریاست کے حصول کے ایکٹ کے تحت 1952 میں اپنے حقیقی استحکام تک جا پہنچی۔ خواجہ حبیب اللہ ڈھاکہ میں 26 اپریل 1895 میں پیدا ہوئے ان کے والد ڈھاکہ نواب خاندان کے نواب سلیم اللہ بہادر تھے۔ حبیب اللہ دارجلنگ میں سینٹ پالاسکول گئے اور اس کے بعد انگلینڈ میں اپنی تعلیم جاری رکھی۔ 1915 میں اپنے والد کی وفات پر انہیں نواب آف ڈھاکہ کی گدی سنبھالنی پڑی۔ 1918 میں وہ برطانوی ہندوستانی آرمی پلاٹون میں شامل ہوئے انہوں نے برطانوی مینڈیٹ میسوپوٹیمیا میں اعزازی لیفٹیننٹ کے طور پر خدمات سر انجام دی۔ انہوں نے ڈھاکہ ڈسٹرکٹ بورڈ اور میونسیپلٹی بورڈ کی خدمات بھی انجام دی۔ انہوں نے تحریک خلافت میں بھی حصہ لیا۔ وہ 1924 سے 1932 تک بنگال کے قانون ساز کونسل میں ڈھاکہ کی نمائندگی کرتے رہے۔ حبیب اللہ نے 1932 میں برطانوی حکومت کی کمیونل ایوارڈ کی پیش کش کی طرف داری کی۔ 1935 میں وہ بنگال مسلم لیگ کے صدر تھے اور آل انڈیا مسلم لیگ کے ایگزیکٹیو کے رکن تھے۔
1937 سے 1941 تک وہ اے کے فاضل الحق کی کابینہ میں وزیر تھے۔انہوں نے مسلم لیگ کی خواہشات کے خلاف حق کی دوسری کابنیہ میں شمولیت اختیار کی جس پر وہ 1946 تک مسلم لیگ سے معطل رہے۔ 1946 میں وہ بنگال کے انتخابی انتخابات میں ایک آزاد امیدوار کے طور پر کھڑے ہوئے۔ لیکن اپنے رشتہ دار خواجہ خیر الدین کے ہاتھوں بھاری شکست کا سامنا ہوا، جو مسلم لیگ کی ٹکٹ پر تھے۔ انہوں نے اس کمیشن کی بھی صدارت کی جس نے ڈھاکہ میں پاکستان کی آزادی کی تقریب کا دورہ کیا۔ اور 15 اگست 1947 کو لال باغ قلعہ میں پاکستان کا پرچم بلند کیا۔ بھارت کی تقسیم کے بعد وہ مشرقی پاکستان میں مسلم لیگ کے نائب صدر کی حیثیت رکھتے تھے۔ ڈھاکہ کے نواب کے طور پر اپنی حکمرانی کے دوران میں انہوں نے اپنے والد کے تحت شروع ہونے والے ریاست کے لقب کو جاری رکھا۔
حوالہ جات
زمرہ:1895ء کی پیدائشیں زمرہ:1958ء کی وفیات زمرہ:بھارتی مسلم شخصیات زمرہ:کشمیری نژاد پاکستانی شخصیات زمرہ:نوابان ڈھاکہ زمرہ:ہندوستان کی مرکزی قانون ساز اسمبلی کے اراکین زمرہ:آل انڈیا مسلم لیگ کے اراکین زمرہ:بنگلہ دیش سے آزادی ہند کے فعالیت پسند بلحاظ زمرہ:بیسویں صدی کی بنگالی شخصیات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:بنگال کے ارکان قانون ساز اسمبلی 1937ء تا 1945ء زمرہ:بیسویں ویں صدی کے ہندوستانی مسلمان
گھانا
بیرونی روابط
گھانا زمرہ:1957ء میں قائم ہونے والے ممالک اور علاقے زمرہ:آزاد خیال جمہوریتیں زمرہ:افریقی اتحاد کے رکن ممالک زمرہ:افریقی ممالک زمرہ:اقوام متحدہ کے رکن ممالک زمرہ:انگریزی بولنے والے ممالک اور علاقہ جات زمرہ:بحر اوقیانوس کے کنارے واقع ممالک زمرہ:جمہوریتیں زمرہ:دولت مشترکہ جمہوریتیں زمرہ:دولت مشترکہ کے رکن ممالک زمرہ:شہر ریاستیں زمرہ:مغربی افریقی ممالک زمرہ:Short description is different from Wikidata
تلبیس ابلیس
حوالہ جات
زمرہ:تصانیف ابن جوزی
صوبہ لب آب
تصغیر|صوبہ لب آب
صوبہ لب آب (Lebap Province) (Lebap welaýaty) ترکمانستان کے ولایات (صوبوں) میں سے ایک ہے۔ یہ ملک کے شمال مشرق میں واقع ہے اور اس کی سرحدیں ازبکستان، آمو دریا اور افغانستان سے ملتی ہیں۔ اس کا دارالحکومت ترکمن آباد ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:صوبہ لب آب زمرہ:ترکمانستان جغرافیہ نامکمل زمرہ:ترکمانستان کے صوبے زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:Short description is different from Wikidata
موریلٹن میونسپل ہوائی اڈا
موریلٹن میونسپل ہوائی اڈا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ہوائی اڈا جو آرکنساس میں واقع ہے۔
بیرونی روابط
زمرہ:آرکنساس میں ہوائی اڈے زمرہ:Short description is different from Wikidata
1871ء
دسمبر
زمرہ:1871ء زمرہ:سال زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:Short description is different from Wikidata
سب-اگوتے-علیا
سب-اگوتے-علیا ایران کا ایک رہائشی علاقہ جو Abdoliyeh-ye Sharqi Rural District میں واقع ہے۔
تفصیلات
سب-اگوتے-علیا کی مجموعی آبادی 263 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:جغرافیہ شہرستان رامشیر کے نامکمل مضامین
یوهان ڈیجورو
یوهان ڈیجورو (johan djourou) کوت داوواغ میں پیدا ہوا سوئس بین الاقوامی فوٹ بال کھلاڑی ہے جو آرسنل کے لیے کھیلتا ہے۔
کیریئر کے اعداد و شمار
2011-12 سیزن کے اختتام تک
حوالہ جات
زمرہ:1987ء کی پیدائشیں زمرہ:آئیوری کوسٹ فٹبالر زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:سوئس فٹبالر زمرہ:مسلم فٹ بالر زمرہ:2018ء فیفا عالمی کپ کے کھلاڑی زمرہ:2006ء فیفا عالمی کپ کے کھلاڑی زمرہ:2014ء فیفا عالمی کپ کے کھلاڑی زمرہ:آبیدجان کے کھلاڑی زمرہ:Short description is different from Wikidata
فہرست نوبل انعام یافتگان بلحاظ ملک
تصغیر|نوبل انعام یافتگان بلحاظ ملک کا نقشہ یہ نوبل انعام یافتگان شخصیات کی فہرست بلحاظ ملک ہے۔ جبکہ معاشیات سے مراد نوبل میموریل انعام برائے معاشیات وصول کنند گان ہیں۔ نوبل انعامات اور معاشی نوبل انعام اب تک 567 مرتبہ دئے جاچکے ہیں اور اسے 889 لوگوں نے وصول کیا جن میں 25 انعامات تنظیموں کو دئے گئے( یہ تمام امن کے شعبے میں دئے گئے)۔ چونکہ بعض لوگوں نے ایک سے ذائد دفعہ یہ انعام وصول کیے لہذا انکی تعداد 860 ہے جبکہ تنظیموں کی تعداد 22 ہے۔
ذیل میں دی گئی فہرست نوبل ویب سائٹ کی جانب سے دی گئی فہرست سے اخذ کی گئی ہے۔ نیز نوبل انعام میں شراکت یا واحد وصول کنندہ میں کوئی فرق نہی رکھا گیا۔ کچھ انعام یافتہ لوگوں کو مختلف ملکوں میں رکھا گیا ہے جس کی وجہ ان شخصیات سے جڑے مختلف اسباب ہیں۔ اگر کوئی ملک کسی نوبل انعام یافتہ کا محض جائے پیدائش ہے تو اسے (*) سے ظاہر کیا گیا ہے۔ نیز جائے پیدائش ملک کو ترچہے خط سے لکھا گیا ہے۔ اسی طرح کچھ کے جائے پیدائش پر دو ملکوں کا نام لکھا گیا ہے جو تاریخی و جغرافیائی تبدیلی کے سبب کو دیکھتے ہوئے لکھا گیا ہے۔ نیز ویب نے اگر کسی ملک سے وصول کنندہ کا رشتہ نہی جوڑا تو اسے اس فہرست میں نہی رکھا گیا۔
ان میں صرف ان تنظیموں کے نام درج ہیں جو صرف ایک ہی ملک میں وجود رکھتے ہیں۔
امریکا
تصغیر|240px|صدر کلنٹن 1998 کے امریکی نوبل انعام یافتگان کے ہمراہ۔
حوالہ جات
زمرہ:فہرستیں بلحاظ ملک زمرہ:نوبل انعام یافتگان کی فہرست زمرہ:نوبل انعام یافتہ بلحاظ ملک زمرہ:چھوٹے پیغام خانوں کا استعمال کرنے والے مضامین
بائی بیبین بگکے
بائی بیبیون '' 'لِگکیان بِگکے' 'Lumad رہنما اور ماحولیاتی ماہر ہیں۔ وہ منوبو لوگوں کی تاریخ میں پہلی اور واحد خاتون سردار ہیں۔ وہ مقامی لوگوں کے حقوق کی حمایت کرنے والی ہیں اور 1994 سے منوبو آبائی علاقوں اور پینٹارون ماؤنٹین رینج کی محافظ رہی ہیں۔ یہ رینج مینڈاناؤ میں بڑے دریاؤں کا پانی بھی فراہم کرتی ہے ، جس میں دریائے منڈاناؤ دریائے ، دریائے پولنگ ، دریائے دااؤ ، دریائے تگولوان ، اور اہم شاخیں شامل ہیں۔ دریائے اگسن۔ بگکے کو یہ اعزاز بخش بائی دی گئی ہے جو قد آور خواتین کے لئے منڈانون کے لئے مخصوص ہے اور بیبیون اپنے قبیلے کے سردار کی حیثیت سے بگکے کا لقب ہے۔
وہ ان رہنماؤں میں شامل تھیں جنہوں نے تباہ کن لاگنگ آپریشنز کی مخالفت کی تھی جو تالنگود ، دااو ڈیل نورٹے میں منوبو آبائی زمینوں کو تباہ کردیتے۔
انہیں 2018 میں 5 واں گواد باانی این کالیکاسن (ماحولیاتی ایوارڈ کا ہیرو) کا سب سے ممتاز ایوارڈ بھی تسلیم کیا گیا تھا۔
الحمیدیہ
الحمیدیہ انتداب فلسطین کا ایک آباد مقام جو بیسان ذیلی ضلع، انتداب فلسطین میں واقع ہے۔
تفصیلات
الحمیدیہ کی مجموعی آبادی 220 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1948ء کی عرب اسرائیلی جنگ میں غیر آباد کیے جانے والے عرب گاؤں
قرآنی معلومات
قرآنی معلومات قرآن کریم مسلمانوں کی آسمانی کتاب ہے اس کے بارے معلومات عالم اسلام کے لیے اہمیت رکھتی ہیں۔
1872ء
دسمبر
زمرہ:1872ء زمرہ:سال زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:Short description is different from Wikidata
ہوت
ہوت کا مطلب ہے جنگو ، مکران کے صدر مقام تمپ ہے ، اس کے علاوہ یہ مکران کے دیگر علاقوں میں بھی آباد ہیں ۔ وہ مکران میں رندوں سے الگ ماخذ کے دعویدار ہیں اور ہولڈچ اور موکلر ہوتوں کو ایک قدیم ماخذ سے منسوب کرتے ہیں ۔ اول الذکر انہیں سکندر کے ہوتطائی یا اورطائی اور آخر الذکر زرکسر کی فوج کے اوتی ۔ بلوچ بیت کی سند پر انہی کے ہم جد مانے جاتے ہیں غالب امکان یہی ہے سکندر کو مکران میں جو اورتائی ملے تھے وہ موجودہ ہوت ہیں ۔ ہولڈچ کا کہنا درست ہے ہوت بلوچ شاخیوں: کلمتی ٹالپور زرداری مزاری کهوسه چانڈیو میرانی
ماخذ
بلوچستان گزیٹیر
ہتو رام ۔ بلوچستان
برگیڈیر ایم حسن عثمان ۔ بلوچستان
کلمیم
کلمیم ( فرانسیسی: Guelmim) مراکش کا ایک رہائشی علاقہ جو کلمیم السمارہ میں واقع ہے۔
تفصیلات
کلمیم کی مجموعی آبادی 117,000 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:مراکش کی بلدیات زمرہ:مراکش کے شہر زمرہ:مراکش کے صوبائی دار الحکومت زمرہ:Short description is different from Wikidata
ایلمور، وسکونسن
ایلمور، وسکونسن ریاستہائے متحدہ امریکا  کا ایک انانکارپوریٹڈ کمیونٹی  جو فونڈ ڈو لاک کاؤنٹی، وسکونسن میں واقع ہے۔
تفصیلات
ایلمور، وسکونسن کی مجموعی آبادی  313.03 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
شیریں نشاط
شیریں نشاط (پیدائش مارچ 26, 1957ء قزوین میں) ایک ایرانی بصری فنکار ہے جو نیو یارک شہر میں رہتی ہے، جو بنیادی طور پر فلم، ویڈیو اور فوٹو گرافی میں اپنے کام کے لیے مشہور ہے۔ اس کا آرٹ ورک اسلام اور مغرب کے تضادات، نسائیت اور مردانگی، عوامی زندگی اور نجی زندگی، قدیم اور جدیدیت، اور ان موضوعات کے درمیان میں خلا کو ختم کرنے پر مرکوز ہے۔
چونکہ ایران نے بنیادی انسانی حقوق کو پامال کیا ہے، خاص طور پر انقلاب ایران کے بعد سے، اس نے کہا ہے کہ وہ "اس آرٹ بنانے کی طرف متوجہ ہوئی ہے جس کا تعلق ظلم، آمریت، جبر اور سیاسی ناانصافی سے ہے۔ کارکن، مجھے یقین ہے کہ میرا فن - اس کی نوعیت سے قطع نظر - احتجاج کا اظہار ہے، انسانیت کی پکار ہے۔"
ابتدائی زندگی اور تعلیم
شیریں نشاط امیر والدین کے پانچ بچوں میں چوتھی ہے، جو شمال مغربی ایران کے مذہبی شہر قزوین میں پرورش پاتی ہے ایک "انتہائی گرمجوشی، معاون مسلم خاندانی ماحول" میں، جہاں اس نے روایتی تعلیم حاصل کی۔ اپنے نانا نانی کے ذریعے مذہبی اقدار سیکھا۔ شیریں نشاط کے والد ایک طبیب تھے اور اس کی والدہ گھریلو خاتون تھیں۔ شیریں نشاط نے کہا کہ اس کے والد نے "مغرب کے بارے میں تصور کیا، مغرب کو رومانوی کیا، اور آہستہ آہستہ اپنی تمام اقدار کو مسترد کر دیا؛ ان کے والدین دونوں نے ایسا کیا۔ میرے خیال میں، جو ہوا، وہ یہ تھا کہ ان کی شناخت دھیرے دھیرے تحلیل ہو گئی، انہوں نے سکون کے لیے اس کا تبادلہ کیا۔"
شیریں نشاط نے تہران کے ایک کیتھولک بورڈنگ اسکول میں داخلہ لیا تھا۔ شیریں نشاط کے مطابق، اس کے والد نے اپنی ہر بیٹی کو "ایک فرد بننے، خطرات مول لینے، سیکھنے اور دنیا کو دیکھنے" کی ترغیب دی۔ اس نے اپنی بیٹیوں اور بیٹوں کو اعلیٰ تعلیم حاصل کرنے کے لیے کالج بھیجا۔
تونگنان ضلع
تونگنان ضلع (لاطینی: Tongnan District) چین کا ایک عوامی جمہوریہ چین کی کاؤنٹیاں  جو چونگ چنگ میں واقع ہے۔
تفصیلات
تونگنان ضلع کا رقبہ 1,585 مربع کیلومیٹر ہے، اور اس کی مجموعی آبادی 640,000 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:مضامین جن میں آسان چینی زبان کا متن شامل ہے زمرہ:مضامین جن میں روایتی چینی زبان کا متن شامل ہے زمرہ:چونگکینگ کے اضلاع
1873ء
دسمبر
زمرہ:1873ء زمرہ:سال زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
کیتا وارڈ، ناگویا
کیتا وارڈ، ناگویا جاپان کا ایک وارڈ جو ناگویا میں واقع ہے۔
تفصیلات
کیتا وارڈ، ناگویا کا رقبہ 17.55 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 164,619 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
توتنشم
توتنشم ایران کا ایک رہائشی علاقہ جو صوبہ اردبیل میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:صوبہ اردبیل کے آباد مقامات زمرہ:جغرافیہ صوبہ اردبیل کے نامکمل مضامین زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
جنگمگدم
جنگمگدم بھارت کا ایک رہائشی علاقہ جو آندھرا پردیش میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
جان ایڈریچ
جان ہیو ایڈریچ (پیدائش:21 جون 1937ء)|(وفات:23 دسمبر 2020ء) ایک انگریز اول درجہ کرکٹ کھلاڑی تھا جو 1956ء سے 1978ء تک کے کیریئر کے دوران اپنی نسل کے بہترین بلے بازوں میں شمار ہوتا تھا۔
ابتدائی دور
وہ بلوفیلڈ، نورفولک میں پیدا ہوئے، ایڈریچ کا تعلق ایک کرکٹ خاندان سے تھا، اس کے چار کزن، ایرک ایڈریچ، بل ایڈریچ، جیف ایڈریچ اور برائن ایڈریچ، سبھی اول درجہ کرکٹ کھیل چکے ہیں۔ اس نے 8 اور 17 سال کی عمر کے درمیان نجی بریکونڈیل اسکول میں تعلیم حاصل کی، اس دوران وہ اختتام ہفتہ پر کرکٹ کھیلتے تھے اور سابق کرکٹر سی ایس آر بوسویل نے ان کی کوچنگ کی تھی۔ ایڈریچ سرے اور انگلینڈ کے لیے کھیلے۔ وہ کٹ، کور ڈرائیو کھیلنے اور اپنی ٹانگوں پر گول کرنے کے لیے مشہور تھا، جس نے کئی سالوں میں کتے کی بے خوفی کے لیے شہرت حاصل کی۔ ان کی شماریاتی کامیابیوں سے پتہ چلتا ہے کہ وہ اپنی نسل کے بہترین کھلاڑیوں میں شامل تھے،
کینیڈا
کینیڈا رقبے کے لحاظ سے دنیا کا دوسرا سب سے بڑا ملک ہے۔ یہ براعظم شمالی امریکا کے بڑے حصے پر محیط ہے۔ بحر اوقیانوس سے لے کر بحر منجمد شمالی تک پھیلا ہوا ہے۔ کینیڈا کی زمینی سرحدیں امریکا کے ساتھ جنوب اور شمال مغرب کی طرف سے ملتی ہیں۔
جان ایڈریچ
ٹیسٹ کیرئیر
انہوں نے 1963ء سے 1976ء کے درمیان انگلینڈ کے لیے کل ستتر ٹیسٹ میچ کھیلے، اور 1965ء میں ٹرپل سنچری اسکور کی جو کہ انگلینڈ کے لیے پانچویں سب سے زیادہ ٹیسٹ سکور ہے۔ اس میں 57 باؤنڈریز شامل ہیں جو کہ کسی بھی ٹیسٹ اننگز کے لیے اب بھی ایک ریکارڈ ہے۔ ایک کھلاڑی اس وقت کے دوران جب ایک روزہ بین الاقوامی کرکٹ اپنے ابتدائی دور میں تھی، اس نے پہلے ون ڈے میچ میں کھیلا، اور سب سے زیادہ رنز بنائے۔ کرکٹ کے مصنف کولن بیٹ مین نے انہیں "غیر متزلزل، بے لوث، اور بیچ میں اپنے کاروبار کے دوران اکثر مسکراتے ہوئے بیان کیا، وہ ایک زبردست مضبوط اوپنر تھا جو اپنی حدود کو جانتا تھا اور ان کے اندر حیرت انگیز طور پر کام کرتا تھا"۔
زندگی اور کیریئر
1956ء اور 1957ء میں کمبائنڈ سروسز کے لیے چار اول درجہ میچز کھیلنے کے بعد، برطانوی فوج میں اپنی قومی خدمات انجام دیتے ہوئے، ایڈریچ نے 1958ء کے سیزن کے اپنے آخری میچ میں سرے کے لیے اول درجہ ڈیبیو کیا۔ اگلے سال، وہ 52.91 کی اوسط سے 1,799 رنز بنا کر منظر عام پر آئے۔ اگلے چار سالوں میں وہ اور مکی سٹیورٹ کاؤنٹی کے لیے ایک بہت ہی موثر اوپننگ پارٹنرشپ بن گئے، اس حد تک کہ دونوں کو ویسٹ انڈیز کے خلاف ٹیسٹ سیریز کے لیے انگلینڈ میں بلایا گیا، جو اس وقت کھیل پر حاوی تھے۔ اپنی کاؤنٹی کے لیے ایڈریچ کی زبردست کارکردگی کے باوجود، وہ ہال، سوبرز اور گریفتھ سمیت گیند بازوں کا سامنا کرتے ہوئے چھ اننگز میں صرف 108 ٹیسٹ رنز ہی بنا سکے۔ تاہم، بین الاقوامی ٹیم میں واپسی کا موقع اس وقت پیدا ہوا جب 1964ء میں آسٹریلیا کے دورہ انگلینڈ کے دوران جیفری بائیکاٹ زخمی ہو گئے۔ ایڈریچ کو لارڈز میں دوسرے ٹیسٹ کے لیے ٹیم میں بلایا گیا، اور انہوں نے مایوس نہیں کیا، 120 رنز بنائے۔ میچ بارش کی وجہ سے ڈرا پر ختم ہوا۔ تاہم، وہ جنوبی افریقہ کے 1964-65ء کے دورے کے لیے منتخب نہیں ہوئے تھے۔ دوسرے کھلاڑیوں کے زخمی ہونے کے نتیجے میں جولائی 1965ء میں نیوزی لینڈ کے خلاف ہیڈنگلے میں کھیلے گئے تیسرے ٹیسٹ کے لیے انگلینڈ کی ٹیم کو ایک بار پھر واپس بلایا گیا، جہاں اس نے ناٹ آؤٹ 310 رنز بنائے۔ یہ اننگز آٹھ گھنٹے پر محیط تھی، اور اس میں 52 چوکے اور پانچ چھکے شامل تھے 238 رنز یا اس کی اننگز کا 77 فیصد۔ اس وقت تبصرہ نگاروں کا کہنا تھا کہ اگر اس کے کپتان مائیک اسمتھ نے اننگز کو بند کرنے کا اعلان کرنا ضروری نہ سمجھا ہوتا تو شاید وہ 365 کا موجودہ ٹیسٹ ریکارڈ مزید 90 منٹ میں توڑ دیتے۔ جنوبی افریقہ کے خلاف پہلے ٹیسٹ میں پیٹر پولاک کی شارٹ پچ گیند سے انہیں سر پر چوٹ لگی۔ یہ ہیلمٹ کے استعمال میں آنے سے پہلے کی بات ہے، اور وہ 7 ناٹ آؤٹ پر ریٹائر ہرٹ پر مجبور ہوئے۔ وزڈن نے کولن بلینڈ، ڈک موٹز، گریم پولاک اور بھائی پیٹر پولاک کے ساتھ 1965ء میں ان کی کامیابیوں کے لیے ایڈریچ کو 1966ء میں سال کا بہترین کرکٹ کھلاڑی قرار دیا۔ اپنی ٹیسٹ ٹرپل سنچری کے ساتھ ساتھ، اس نے سیزن کے دوران 62.67 کی اوسط سے کل 2,319 رنز بنائے تھے، جس میں آٹھ سنچریاں بھی شامل تھیں۔ ایک مرحلے پر، لگاتار نو اننگز میں اس نے 139، 121*، 205*، 55، 96، 188، 92، 105 اور 310* بنائے۔ پہلے بڑے ہٹر کے طور پر نہیں جانا جاتا تھا، اس نے سیزن کے دوران انتالیس چھکے لگائے۔
کینیڈا
کینیڈا وفاقی آئینی شاہی اور پارلیمانی جمہوریت کا مجموعہ ہے اور دس صوبہ جات اور تین ریاستوں پر مشتمل ہے۔ کینیڈا کو سرکاری طور پر دو زبانوں والا یعنی اور بین الثقافتی یعنی قوم کہتے ہیں۔ انگریزی اور فرانسیسی زبانوں کو سرکاری زبانوں کا درجہ حاصل ہے۔ کینیڈا ٹیکنالوجی کے لحاظ سے ترقی یافتہ اور صنعتی قوم ہے۔ اس کی معیشت کا زیادہ تر انحصار اس کے قدرتی وسائل اور تجارت بالخصوص امریکا کے ساتھ تجارت پر ہے جس کے ساتھ کینیڈا کی طویل المدتی شراکت ہے۔
جان ایڈریچ
انتقال
ایڈریچ کا انتقال 23 دسمبر 2020ء کو شمالی اسکاٹ لینڈ میں اپنے گھر میں ہوا، ان کی عمر 83 سال تھی۔
کینیڈا
ابتدا اور اس کے نام کا تاریخی پس منظر
کینیڈا کے نام کا مطلب گاؤں یا تصفیہ شدہ جگہ کا ہے۔ 1535ء میں اس علاقے کے لوگوں، جو آج کل کیوبیک سٹی کہلاتا ہے، نے جیکوئیس کارٹیئر کو اس جگہ سے سٹاڈاکونا کا گاؤں کہ کر متعارف کرایا۔ کارٹیئر نے اس لفظ کینیڈا کا استعمال صرف اس جگہ تک محدود نہ رکھا بلکہ ڈونا کونا یعنی جو سٹاڈاکونا کا حاکم تھا، کے زیرِ انتظام پورے علاقے کو یہی نام دے دیا۔ 1547ء تک نقشوں وغیرہ میں اس جگہ اور اس کے ملحقہ علاقوں کو کینیڈا کا نام پڑ گیا تھا۔
جان ایڈریچ
حوالہ جات
زمرہ:1937ء کی پیدائشیں زمرہ:2020ء کی وفیات زمرہ:انگلستان کے ایک روزہ کرکٹ کھلاڑی زمرہ:انگلستان کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:انگلستان ٹیسٹ کرکٹ کپتان زمرہ:انگلستانی ٹیسٹ کرکٹ کھلاڑی زمرہ:سال کے بہترین وزڈن کرکٹ کھلاڑی زمرہ:سرے کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:میریلیبون کرکٹ کلب کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:نورفک کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:انگلستان کرکٹ ٹیم سلیکٹرز زمرہ:انٹرنیشنل کیولیئرز کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:ڈی ایچ رابنز الیون کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:ٹی این پیئرس الیون کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:Short description is different from Wikidata زمرہ:پلئیرز کرکٹ ٹیم کے کھلاڑی
کینیڈا
ابتدا اور اس کے نام کا تاریخی پس منظر
کینیڈا کی فرانسیسی کالونی، نیو فرانس دریائے سینٹ لارنس کے ساتھ بسائی گئی۔ بعد ازاں اس کو تقسیم کرکے دو برطانوی کالونیاں بنا دیا گیا جن کے نام اپر کینیڈا اور لوئر کینیڈا تھے۔ بعد میں انہیں ملا کر کینیڈا کا برطانوی صوبہ کہا گیا۔ 1867ء الحاق کے کے بعد کینیڈا کو ایک نئی ڈومینن کا درجہ دے دیا گیا۔ 1950ء تک اس کا نام ڈومینن آف کینیڈا رہا۔ جوں جوں کینیڈا کو برطانیہ سے مرحلہ وار سیاسی اختیارات اور آزادی ملتی گئی، وفاقی حکومت نے اپنے سرکاری کاغذات میں اور معاہدہ جات میں صرف کینیڈا کا نام استعمال کرنا شروع کر دیا۔ بعد ازاں کینیڈا ایکٹ کے مطابق صرف کینیڈا کا نام استعمال کیا جانے لگا اور اب تک یہی واحد نام قانونی طور پر استعمال ہو رہا ہے۔ اسی طرح 1982ء میں قومی دن کے نام کو یوم ڈومین سے بدل کر یوم کینیڈا رکھ دیا گیا۔
تاریخ
بائیں|تصغیر|کھالوں کی تجارت کینیڈا کی تاریخ میں اٹھارویں صدی تک اہم ترین درجہ رکھتی تھی
کینیڈا امریکا اور برطانوی راج کے درمیان میں ہونے والی جنگ میں شامل تھا اور اس کے کامیابی نے کینیڈا پر طویل المدتی اثرات مرتب کیے جن میں قومی اتحاد و یگانگت اور برطانوی نژاد شمالی امریکیوں کا جذبہ قومیت پرستی شامل ہے۔ برطانیہ اور آئر لینڈ سے 1815 میں کینیڈا میں بڑے پیمانے پر امیگریشن ہوئی۔ کئی معاہدوں کے نتیجے میں امریکا اور کینیڈا کے درمیان میں طویل المدتی امن قائم ہوا۔
جنگ بغاوت کی ناکامی کے بعد کالونیوں کے افسروں نے سیاسی صورت حال کا جائزہ لیا اور 1839 میں ڈرہم رپورٹ جاری کی۔ ایک وجہ، جو اینگلو فون یعنی انگریزی بولنے والوں اور فران کو فون یعنی فرانسیسی بولنے والے لوگوں کے لیے 1837 میں بغاوت کا سبب بنی، فرانسیسی کینیڈینز کا برطانوی کلچر میں انضمام تھا۔ دونوں کینیڈا کو ملا کر ایک وفاقی کالونی بنا دی گئی اور اسے متحدہ صوبہ ہائے کینیڈا کا نام دیا گیا۔ برطانیہ اور امریکا کے درمیان میں 1846 میں طے پانے والی اوریگان معاہدہ کا انجام اوریگان سرحدی تنازع کی صورت میں ہوا۔ اس کی وجہ سے مغربی سرحد کو 49th parallel تک پھیلا دیا گیا اور اوریگان کنٹری/کولمبیا ڈسٹرکٹ پر مشترکہ قبضہ ختم ہو گیا۔ اسی کی وجہ سے وینکوور جزیرے کی کالونی 1849میں وجود میں آئی اور فریزر کھائیوں میں سونے کی تلاش کے لیے دوڑ لگ گئی۔ برٹش کولمبیا کی کالونی میں یہ کام 1858میں شروع ہوا، اگرچہ یہ دونوں کینیڈا کے متحدہ صوبے سے بالکل الگ تھلگ تھے۔ 1850 کے اواخر تک کینیڈا کے رہنماؤں نے بہت سی تحقیقی مہمات اس نیت سے بنائیں کہ اس سے رُپرٹس لینڈ اور ارکٹک ک علاقے کا قبضہ لیا جا سکے۔ بلند شرح پیدائش کی وجہ سے کینیڈا کی آبادی میں بہت تیزی سے اضافہ ہوا، یورپی امیگریشن اسی دوران میں امریکا منتقل ہونا شروع ہو گئی، خصوصا فرانسیسی کینڈینز نیو انگلینڈ کی طرف منتقل ہوئے۔
عظیم اتحادکے فورا بعد چارلیٹ ٹاؤن کانفرنس اور پھر کیوبیک کانفرنس 1864میں اور پھر 1866کی لندن کانفرنس کے بعد تین کالونیوں کینیڈا، نووا سکوٹیا اور نیو برنزوک نے اس کنفیڈریشن کا انتظام سنبھال لیا۔ برطانوی شمالی امریکا ایکٹ نے کینیڈا کے نام سے ایک ڈومینن بنا دی جس میں چار صوبے اونٹاریو، کیوبیک، نووا سکوٹیا اور نیو برنزوک شامل تھے۔ جب کینیڈا نے رپرٹس لینڈ اور شمال مغربی علاقے کا انتظام سنبھالا جو 1870 میں ملا کر شمال مغربی علاقہ بنتے تھے تو ان کی توجہ میٹس سے ہٹ گئی اور اس کے نتیجے میں سرخ دریائی بغاوت نے جنم لیا اور بالآخر مینیٹوبہ کا صوبہ تشکیل پایا اور جولائی 1870 میں کنفیڈریشن میں شامل ہوا۔ برٹش کولمبیا اور جزائر وینکوور (جو 1866میں متحد ہو گئے) اور جزائر پرنس ایڈورڈ کی کالونی کنفیڈریشن کو بالترتیب 1871 اور 1873 میں شامل ہوئے۔ یونین کو آپس میں ملانے اور مغربی صوبوں پر اپنا انتظام برقرار رکھنے کے لیے کینیڈا نے پورے براعظم کو ملانے والی ٹرین کی تین پٹریاں بچھائیں جن میں سب سے اہم کینیڈین پیسیفک ریلوے تھی۔ اس کی مدد سے ڈومینن لینڈز ایکٹ کے تحت امیگرینٹس کی چراگاہوں کی طرف منتقل ہونے کی حوصلہ افزائی ہوئی۔ اس کی وجہ سے نارتھ ویسٹ ماؤنٹڈ پولیس کو قائم کیا گیا۔ ان علاقوں میں آباد اصل باشندوں کو علاقہ مخصوصیہ منتقل کیا گیا۔ جوں جوں آباد کار چراگاہوں کی طرف ٹرینوں کی مدد سے منتقل ہوئے تو آبادی بڑھتی چلی گئی، شمال مغربی علاقوں کو صوبے کا درجہ دے دیا گیا جس سے البرٹا اور ساسکاچیوان 1905میں بنے۔
1914 میں جب برطانیہ نے پہلی جنگ عظیم میں شمولیت کا اعلان کیا تو کینیڈا خود بخود جنگ میں شریک ہو گیا۔ اس نے رضاکاروں پر مبنی ڈویژنز بھیجیں تاکہ مغری محاذ پر قومی ذمہ داری کا دفاع کیا جاسکے۔ ہلاکتیں اتنی بڑھ گئیں کہ وزیر اعظم رابرٹ بورڈن کو 1917 میں عام لام بندی یعنی جبری فوجی بھرتی کا حکم دینا پڑا جس کی کیوبیک میں شدت سے غیر مقبولیت پیدا ہوئی اور اس کی کنزرویٹو پارٹی نے اپنی حمایت کھودی۔ اگرچہ آزادی پسند جبری بھرتی کی وجہ سے بہت منقسم تھے لیکن پھر بھی وہ ایک نمایاں سیاسی پارٹی بن کر ظاہر ہوئے۔
1919 میں کینیڈا نے لیگ آف نیشنز میں اپنی مرضی سے شمولیت اختیار کی اور 1931 میں ویسٹ منسٹر کے دفتر نے تصدیق کی کہ اس کی مرضی کے بغیر برطانوی پارلیمان کینیڈا پر کوئی بات نہیں کر سکتی۔ اسی دوران میں عظیم معاشی بحران جو 1929 میں ہوا، نے کینیڈا کو ہر طرح سے متائثر کیا۔ البرٹا اور سسکیچوان میں جنم لینے والی باہمی دولت مشترکہ فیڈریشن نے ٹومی ڈوگلس کی فلاحی ریاست والی بات کا اشارہ دیا جس کی 1940سے 1950 میں داغ بیل پڑی۔ 1930 کے اواخر میں جرمنی سے تسلی بخش جواب ملنے کے بعد لبرل وزیر اعظم ولیم لوئن میکنزی کنگ نے پارلیمنٹ کے فیصلے کی توثیق کردی کہ کینیڈا 1939 میں دوسری جنگ عظیم میں شامل ہوں اور انہوں نے اپنے فوجی دستوں کو جرمنی کے پولینڈ پر حملے سے قبل متحرک کیا۔ جنگ کے دوران میں کینیڈا کی معیشت نے بہت تیزی سے ترقی کی جس کی بڑی وجہ کینیڈا، برطانیہ، چین اور روس کے لیے جنگی ہتھیاروں کی تیاری تھی۔ جنگ کے اختتام پر کینیڈا کی فوجی طاقت کا شمار دینا کی بڑی فوجی طاقتوں میں ہوا۔ 1949 میں نیو فاؤنڈ لینڈ کی ڈومینن نے کنفیڈریشن میں شمولیت اختیار کی اور کینیڈا کا دسواں صوبہ بنا۔
کینیڈا کے سو سال مکمل ہونے پر 1967 میں جنگ کے بعد مختلف یورپی ممالک سے امیگریشن کا تانتا بندھ گیا۔ اس سے کینیڈا کی جمہوری شکل تبدیل ہوئی۔ اس کے ساتھ ساتھ ویت نام کی جنگ کے دوران میں امریکا سے جنگ کے باغی بھی کینیڈا کے مختلف حصوں میں آکر آباد ہوئے۔ بڑھتی ہوئی امیگریشن، شرح پیدائش میں اضافہ اور مضبوط معیشت کی وجہ سے 1960کے عشرے کے دوران میں کینیڈا کا شمار امریکا کے برابر ہونے لگا۔ اس کے رد عمل کے طور پر کیوبیک میں خاموش انقلاب برپا ہوا اور ایک نئے قوم پرست جذبے کی ابتدا ہوئی۔
نومبر 1981کے دوران میں ہونے والی وزرا کی میٹنگ میں صوبائی اور وفاقی حکومت نے یہ طے کیا کہ آئین سے رجوع کیا جائے تاکہ اس میں ترمیم کا طریقہ کار طے کیا جائے۔ اگرچہ کیوبیک کی حکومت نے اس کی مخالفت کی، پھر بھی 17 اپریل 1982کو کینیڈا نے ملکہ الزبتھ دوم کی منظوری سے اپنے آئین کو برطانوی آئین سے علاحدہ کر لیا اور اپنے آپ کو ایک آزاد مملکت کا درجہ دے دیا اگرچہ دونوں ممالک ابھی بھی مشترکہ علامتی بادشاہت کے ماتحت تھے۔
آزادی کے بعد 1960کے خاموش انقلاب کے دوران میں کیوبیک بہت سی سماجی اور معاشی تبدیلیوں سے گذرا۔ کچھ کیوبیک کے رہائشی زیادہ صوبائی خود مختاری یا کینیڈا سے جزوی یا مکمل آزادی پر زور دینے لگے۔ انگریزی اور فرانسیسی بولنے والوں کا اختلاف بہت بڑھ گیا۔ 1980کے دوران میں ہونے والے ریفرنڈم میں کثرت سے اور 1995 میں ہونے والے دوسرے ریفرنڈم میں لوگوں نے 50.6% کی نسبت 49.4% کے معمولی سے فرق سے کینیڈا سے آزادی کو مسترد کر دیا۔ اسی دوران میں 1997 میں سپریم کورٹ نے اس بات کو اگرچہ مسترد کر دیا لیکن دریں خانہ آزادی کی تحریک چلتی رہی۔
امریکا کے ساتھ معاشی اتحاد دوسری جنگ عظیم کے بعد سے بڑھنے لگا۔1987 کے امریکا-کینیڈا آزادانہ تجارت کے معاہدے سے یہ بات مزید واضح ہوئی۔ موجودہ دہائیوں میں کینیڈا کے لوگ اپنی ثقافتی خود مختاری کے لیے بہت پریشان ہیں کیونکہ ٹی وی شوز، فلمیں اور کمپنیاں بہت زیادہ عام ہو گئی ہیں۔ تاہم کینیڈا کو اپنے عالمگیری نظام صحت پر اور کثیر الثقافی ملک ہونے پر فخر ہے۔
حکومت
بائیں|تصغیر|اوٹاوا میں پارلیمنٹ کی عمارت
کینیڈا میں ملکہ الزبتھ کے ساتھ آئینی بادشاہت کا نظام قائم ہے جو کینیڈا کے سربراہ مملکت کا کام سر انجام دیتی ہیں اور وفاقی طرز کی پارلیمانی جمہوریت کا نظام بھی ہے اور اس کی سیاسی روایات بہت مضبوط ہیں۔
کینیڈا کا آئین ملک کے قانونی ڈھانچے کی روح ہے اور یہ تحاریر اور غیر تحریری روایات اور رسموں پر مشتمل ہے۔ آئین میں کینیڈا کا آزادی اور حقوق کا چارٹر شامل ہے جو کینیڈا کے باشندوں کو بنیادی انسانی حقوق اور آزادی دیتا ہے اور اس کو کوئی بھی حکومت کسی بھی قانون کے تحت ختم نہیں کر سکتی۔ تاہم اس میں ایک ایسی ناقابل قبول شق شامل ہے جس سے وفاقی پارلیمان اور صوبائی قانون ساز اسمبلیوں کو اجازت دی گئی ہے کہ وہ اس چارٹر کے کچھ حصوں کو عارضی طور پر زیادہ سے زیادہ پانچ سال تک کے لیے ختم کر سکتے ہیں۔