cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
راکپورٹ، الینوائے
حوالہ جات
زمرہ:الینوائے میں انانکارپوریٹڈ علاقے زمرہ:Short description is different from Wikidata
راکپورٹ، مینے
راکپورٹ، مینے ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک قصبہ جو Knox County میں واقع ہے۔
تفصیلات
راکپورٹ، مینے کا رقبہ 86.35 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 3,330 افراد پر مشتمل ہے اور 68 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:مینے کے قصبہ جات
چیف چیلئی پیک
چیف چیلئی پیک ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک رہائشی علاقہ جو Rocky Mountain National Park, Grand County, Colorado میں واقع ہے۔
تفصیلات
چیف چیلئی پیک کی مجموعی آبادی 3,906.06 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
ماؤنٹ چیکیٹا
ماؤنٹ چیکیٹا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک پہاڑ جو کولوراڈو میں واقع ہے۔
تفصیلات
ماؤنٹ چیکیٹا کی مجموعی آبادی 3,985.31 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:کولوراڈو جغرافیہ نامکمل زمرہ:کولوراڈو کے پہاڑ زمرہ:Short description is different from Wikidata
کیریج ورکس
کیریج ورکس (انگریزی: Carriageworks) آسٹریلیا کا ایک آباد مقام جو نیو ساؤتھ ویلز میں واقع ہے۔
چیلنجر پوائنٹ
چیلنجر پوائنٹ ریاستہائے متحدہ امریکا  کا ایک پہاڑ  جو کولوراڈو میں واقع ہے۔
کیریج ورکس
حوالہ جات
زمرہ:آسٹریلیا میں معاصر فنی گیلریاں زمرہ:سڈنی میں فن عجائب گھر اور گیلریاں زمرہ:آسٹریلیا میں اسٹوڈیوز
کلارک پیک (میڈیسن بو ماؤنٹینز)
کلارک پیک (میڈیسن بو ماؤنٹینز) ) ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک پہاڑ جو کولوراڈو میں واقع ہے۔
چیلنجر پوائنٹ
حوالہ جات
زمرہ:کولوراڈو کے پہاڑ زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
کلارک پیک (میڈیسن بو ماؤنٹینز)
حوالہ جات
زمرہ:کولوراڈو جغرافیہ نامکمل زمرہ:کولوراڈو کے پہاڑ زمرہ:چھوٹے پیغام خانوں کا استعمال کرنے والے مضامین
سڈنی ہم جنس پرست اور نسوانی ہم جنس پرست مارڈی گرا
سڈنی ہم جنس پرست اور نسوانی ہم جنس پرست مارڈی گرا (انگریزی: Sydney Gay and Lesbian Mardi Gras) آسٹریلیا کا ایک مارڈی گرا جو نیو ساؤتھ ویلز میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:آسٹریلیا میں 1979ء کی تاسیسات زمرہ:سڈنی میں تہوار زمرہ:سڈنی میں ایل جی بی ٹی ثقافت زمرہ:1979ء میں قائم شدہ تہوار زمرہ:مارڈی گرا زمرہ:آسٹریلیا میں موسم خزاں کی تقریبات زمرہ:آسٹریلیا میں کارنیوال
راکپورٹ، میساچوسٹس
راکپورٹ، میساچوسٹس ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک قصبہ جو Essex County میں واقع ہے۔
تفصیلات
راکپورٹ، میساچوسٹس کا رقبہ 45.4 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 6,952 افراد پر مشتمل ہے اور 23 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1623ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:میساچوسٹس میں 1623ء کی تاسیسات زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:راکپورٹ، میساچوسٹس زمرہ:Short description is different from Wikidata
راکپورٹ، کینٹکی
راکپورٹ، کینٹکی ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک شہر جو اوہائیو کاؤنٹی، کینٹکی میں واقع ہے۔
تفصیلات
راکپورٹ، کینٹکی کا رقبہ 2.1 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 334 افراد پر مشتمل ہے اور 133 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:اوہائیو کاؤنٹی، کینٹکی میں شہر زمرہ:کینٹکی کے شہر زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:Short description is different from Wikidata
سیمور سینٹر
سیمور سینٹر (انگریزی: Seymour Centre) آسٹریلیا کا ایک آباد مقام جو سڈنی میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:یونیورسٹی آف سڈنی کی عمارتیں زمرہ:سڈنی میں موسیقی کے مقامات زمرہ:سڈنی میں تھیٹر زمرہ:چپنڈیل، نیو ساؤتھ ویلز زمرہ:آسٹریلیا میں 1975ء کی تاسیسات زمرہ:1975ء میں پایہ تکمیل تھیٹر
کلنٹن پیک
کلنٹن پیک ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک پہاڑ جو کولوراڈو میں واقع ہے۔
تفصیلات
کلنٹن پیک کی مجموعی آبادی 4,225.8 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:کولوراڈو جغرافیہ نامکمل زمرہ:کولوراڈو کے پہاڑ زمرہ:چھوٹے پیغام خانوں کا استعمال کرنے والے مضامین
ام ایمن
برکہ بنت ثعلبہ جنہیں عام طور ام ایمن' کے نام سے جانا جاتا ہے، پیغمبر اسلام کے والد بزرگوار عبد اللہ بن عبد المطلب کی خادمہ تھیں۔ حضور صلی اللہ علیہ وسلم کے منہ بولے بیٹے زید بن حارثہ سے نکاح ہوا اور خلافت عثمان غنی میں وفات پائی ۔
نام و نسب
برکۃ نام، اُمّ ایمن کنیت، اُمّ الظباء عرف، سلسلہ نسب یہ ہے : برکۃ بنت ثعلبہ بن عمرو بن حصن بن مالک بن سلمہ بن عمر و بن نعمان۔ حبشہ کی رہنے والی تھیں اور عبد اللہ (پدرِ آنحضرتﷺ ) کی کنیز تھیں، بچپن سے عبد اللہ کے ساتھ رہیں اور جب انہوں نے انتقال کیا تو حضرت آمنہ کے پاس رہنے لگیں۔ اس کے بعد خود سرورِ کائنات کے حلقۂ غلامی میں داخل ہونے کا شرف حاصل کیا۔ آنحضرتﷺ کی ان ہی نے پرورش اور پرداخت کی تھی۔
نکاح
حارث بن خزرج کے خاندان میں عبید بن زید ایک شخص تھے، اُمّ ایمن کا ان ہی کے ساتھ عقد ہوا۔ لیکن جب انہوں نے وفات پائی تو آنحضرتﷺ نے زید بن حارثہ سے جو محبوبِ خاص تھے، نکاح پڑھایا، یہ بعثت کے بعد کا واقعہ ہے۔
اسلام
زید بن حارثہ چونکہ مسلمان ہو چکے تھے۔ اُمّ ایمن نے بھی اسلام قبول کیا۔
عام حالات
جب مسلمانوں نے حبشہ کی طرف ہجرت کی تو وہ بھی گئیں اور وہاں سے ہجرت کے بعد مدینہ واپس آئیں۔ غزوۂ اُحد میں شرکت کی اس موقع پر وہ لوگوں کو پانی پلاتیں اور زخمیوں کی تیمار داری کرتی تھیں، غزوۂ خیبر میں بھی شریک ہوئیں۔ 11ھ میں آنحضرتﷺ نے انتقال فرمایا اُمّ ایمن سخت مغموم تھیں اور رو رہی تھیں۔ ابوبکر اور عمر نے سمجھایا کہ رسول اللہﷺ کے لیے خدا کے پاس بہتر چیز موجود ہے، جواب ملا: ’’یہ خوب معلوم ہے۔ ‘‘ اور یہ رونے کا سبب بھی نہیں رونے کا اصلی سبب یہ ہے کہ اب وحی کا سلسلہ منقطع ہو گیا، ابوبکر اور عمر پر اس جواب کا اس قدر اثر ہوا کہ وہ بھی ان کے ساتھ مل کر زار و قطار رونے لگے۔ 23ھ میں عمر بن خطاب نے شہادت پائی، اُمّ ایمن کو معلوم ہوا تو بہت روئیں، لوگوں نے کہا: اب کیوں روتی ہو؟ بولیں :’’اب اس لیے کہ اسلام کمزور پڑ گیا۔ ‘‘
رسول اللہ کی پرورش
جب حضرت محمدﷺ بی بی حلیمہ کے گھر سے مکہ مکرمہ پہنچ گئے اور اپنی والدہ محترمہ کے پاس رہنے لگے تو ام ایمن جو آپ کے والد ماجد کی باندی تھیں۔ آپ ﷺ کی خاطر داری و خدمت گزاری میں دن رات جی جان سے مصروف رہنے لگیں یہی آپ ﷺ کو کھانا کھلاتی تھیں 'کپڑے پہناتی تھیں ' کپڑے دھوتی تھیں جب آپ ﷺ بڑے ہوئے تو آپﷺ نے اپنے آزاد کردہ غلام اور منہ بولے بیٹے زید بن حارثہ سے ان کا نکاح کر دیا جن سے اسامہ بن زید پیدا ہوئے بی بی ام ایمن حضور علیہ الصلوۃ و السلام کے بعد کافی دنوں تک مدینہ میں زندہ رہیں اور ابو بکر صدیق اور عمر فاروق رضی اللّٰہ تعالیٰ عنہما اپنی اپنی خلافتوں کے دوران بی بی ام ایمن کی زیارت و ملاقات کے لیے تشریف لے جایا کرتے تھے اور ان کی خبر گیری فرماتے تھے ۔ ایک بار ام ایمن نے آٹا چھانا اور اس کی چپاتیاں تیار کر کے، آپ ﷺ كی خدمت میں پیش کیں۔ آپ ﷺ نے فرمایا: یہ کیا ہے؟ بولیں ہمارے ملک میں اس کا رواج ہے میں نے چاہا کہ آپ ﷺ کے لیے بھی اس قسم کی چپاتیاں تیار کروں۔ لیکن آپ نے کمال زہد و ورع سے فرمایا کہ آٹے میں چوکر ملالو پھر گوندھو۔
فضل وکمال
آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم سے چند حدیثیں روایت کی ہیں، راویوں میں حضرت انس رضی اللہ عنہ بن مالک، حنش بن عبد اللہ صنعانی اور ابو یزید رضی اللہ عنہ مدنی داخل ہیں۔
اخلاق
آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم ان کی نہایت عزت کرتے اور فرماتے تھے کہ ام ایمن رضی اللہ عنہا میری ماں ہیں، اکثر ان کے مکان تشریف لے جاتے، ایک مرتبہ تشریف لائے تو انہوں نے شربت پیش کیا، آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم (کسی وجہ سے) مترود ہوئے، اس پر ام ایمن رضی اللہ عنہا ناراض ہوئیں۔ حضرت ام ایمن رضی اللہ عنہا کو حضور صلی اللہ علیہ وسلم کی پرورش کرنے کی وجہ سے حضور صلی اللہ علیہ وسلم پر ایک قسم کا ناز تھا، یہ خفگی اسی محبت کی خفگی تھی۔ انصار نے آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم کو بہت سے نخلسان دیے تھے، جب بنو قریظہ اور بنو نضیر پر فتح حاصل ہوئی تو آپ نے انصار رضی اللہ عنہم کوان کے نخلستان واپس کرنا شروع کیے حضرت انس رضی اللہ عنہ کے کچھ باغ بھی آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس تھے اور آپ نے ام ایمن رضی اللہ عنہا کو عطا فرمائے تھے، حضرت انس رضی اللہ عنہ آئے تو حضرت ام ایمن رضی اللہ عنہا نے ان کے واپس کرنے سے انکار کر دیا، اس پر مصر رہیں، آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ دیکھ کراُن کوباغ سے دس گنا زیادہ عطا فرمایا۔
وفات
اُمّ ِ ایمنؓ 20 برس تک حضرت زید بن حارثہؓ کے نکاح میں رہیں۔ تقریباً 12سال مکّے میں اور لگ بھگ 8 سال مدینہ منوّرہ میں دونوں میاں بیوی دن رات آنحضرتﷺ کی خدمت پر مامور رہے۔ جنگِ موتہ میں حضرت زیدؓ کی شہادت کے بعد اُنہوں نے نکاح نہیں کیا ۔ حضرت عثمانؓ کی خلافت کے ابتدائی دَور میں مدینہ منوّرہ میں وفات پائی اور جنّت البقیع میں تدفین ہوئی۔
حوالہ جات
زمرہ:11ھ کی وفیات زمرہ:جنت البقیع میں مدفون شخصیات زمرہ:شیعہ کے محبوب صحابہ زمرہ:صحابیات زمرہ:عرب غلام زمرہ:غلام زمرہ:غیر عرب صحابہ زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
کولمبیا پوائنٹ
کولمبیا پوائنٹ ریاستہائے متحدہ امریکا  کا ایک پہاڑ  جو کولوراڈو میں واقع ہے۔
تفصیلات
کولمبیا پوائنٹ کی مجموعی آبادی  4,262.98 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:کولوراڈو کے پہاڑ
مارڈی گرا
حوالہ جات
زمرہ:ایسٹر کی تاریخ پر مبنی تعطیلات زمرہ:فروری کی تقریبات زمرہ:مارچ کی تقریبات زمرہ:مارڈی گرا
آل سینٹس چرچ، پشاور
آل سینٹس چرچ پشاور کے قدیمی حصے کوہاٹی گیٹ میں واقع ہے اور 133 (سال تکمیل 1883ء)سال پرانا ہے۔ یہ چرچ مسجد کی طرز پر بنایا گیا ہے جس کے گنبد و مینار بھی ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:پاکستان میں انگلیکان کلیسا زمرہ:پاکستان میں گرجا گھر زمرہ:پشاور زمرہ:پشاور کی عبادت گاہیں زمرہ:پشاور کی عمارات و ساخات زمرہ:پشاور میں گرجا گھر زمرہ:1883ء میں مکمل ہونے والے گرجا گھر
اعتراف سہ شنبہ
اعتراف سہ شنبہ یا یوم پین کیک راکھ کا بدھ سے ایک روز پہلے کا دن (لینٹ کا دن) ہے جو بہت سے مسیحی ممالک میں اعتراف اور معافی میں حصہ لینے کے ذریعے منایا جاتا ہے، پچھلے سال کے مقدس ہفتہ کھجوروں کو جلانے کی رسم، کسی کی قربانی کو حتمی شکل دینے کے ساتھ ساتھ پین کیک اور دیگر مٹھائیاں کھائی جاتی ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:آئرش ثقافت زمرہ:برطانوی ثقافت زمرہ:فروری کی تقریبات زمرہ:مارچ کی تقریبات زمرہ:مارڈی گرا
کولمبس ماؤنٹین
کولمبس ماؤنٹین ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک پہاڑ جو کولوراڈو میں واقع ہے۔
تفصیلات
کولمبس ماؤنٹین کی مجموعی آبادی 3,125.15 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:کولوراڈو جغرافیہ نامکمل زمرہ:کولوراڈو کے پہاڑ
راکپورٹ، ٹیکساس
راکپورٹ، ٹیکساس ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک شہر جو ٹیکساس میں واقع ہے۔
تفصیلات
راکپورٹ، ٹیکساس کا رقبہ 38.9 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 8,766 افراد پر مشتمل ہے اور 2 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ارانسس کاؤنٹی، ٹیکساس میں شہر زمرہ:ٹیکساس کے شہر زمرہ:ٹیکساس میں کاؤنٹی نشستیں زمرہ:Short description is different from Wikidata
انگریز آسٹریلوی
انگریز آسٹریلوی جنہیں اینگلو-آسٹریلین کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، وہ آسٹریلوی ہیں جن کا نسب مکمل طور پر یا جزوی طور پر انگلستان سے نکلتا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:آسٹریلیا کو ترک وطن زمرہ:آسٹریلیا کے نسلی گروہ زمرہ:انگریز آسٹریلوی زمرہ:انگریز نژاد آسٹریلوی شخصیات زمرہ:یورپی آسٹریلوی
راک پورٹ، مسوری
راک پورٹ، مسوری ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک شہر جو ایچیسن کاؤنٹی، مسوری میں واقع ہے۔
تفصیلات
راک پورٹ، مسوری کا رقبہ 7.17 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 1,318 افراد پر مشتمل ہے اور 287 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ایچیسن کاؤنٹی، مسوری میں شہر زمرہ:مسوری کے شہر زمرہ:مسوری میں کاؤنٹی نشستیں زمرہ:Short description is different from Wikidata
کنیہوز پیک
کنیہوز پیک ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک پہاڑ جو کولوراڈو میں واقع ہے۔
تفصیلات
کنیہوز پیک کی مجموعی آبادی 4,017.01 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:کولوراڈو جغرافیہ نامکمل زمرہ:کولوراڈو کے پہاڑ
راکپورٹ، واشنگٹن
تفصیلات
راکپورٹ، واشنگٹن کا رقبہ 1.0 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 109 افراد پر مشتمل ہے اور 84 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
امان اللہ خان
حالاتِ زندگی
مارچ 1919ء میں امیر امان اللہ خان نے اپنے والد امیر حبیب اللہ خان کے قتل کے بعد افغانستان کی بادشاہت سنبھالی تو صورت حال یہ تھی کہ اگرچہ افغانستان ایک آزاد ملک کہلاتا تھا مگر امیر حبیب اللہ خان اور ان کے والد امیر عبد الرحمٰن کے برطانوی حکومت کے ساتھ معاہدوں کی بدولت پالیسیوں پر انگریزوں کا ریموٹ کنٹرول قائم ہو چکا تھا۔ ان معاملات کے تحت نہ صرف چترال، وزیرستان، خیبر، چاغی، چمن، پشین، پاراچنار اور کرم کے علاقے انگریزوں کے حوالہ کر دیے گئے تھے بلکہ 1905ء میں کیے جانے والے ایک معاہدہ کی رو سے امیر حبیب اللہ خان نے ایک لاکھ ساٹھ ہزار پونڈ کے عوض افغانستان کے خارجہ معاملات کا کنٹرول بھی انگریزوں کی تحویل میں دے رکھا تھا۔
امیر امان اللہ خان نے بادشاہت سنبھالتے ہی افغانستان کی مکمل آزادی کا اعلان کرتے ہوئے انگریزوں کے خلاف اعلان جنگ کر دیا جس میں افغان قوم نے اپنے حکمران کا بھرپور ساتھ دیا اور بالآخر مختلف جھڑپوں اور محاذ آرائی کے بعد برطانوی حکومت نے 8 اگست 1919ء کو افغانستان کی آزادی کو باقاعدہ طور پر تسلیم کرنے کا اعلان کر دیا۔ اس کامیابی کے بعد امیر امان اللہ خان نے ملک کے نظام کی اصلاح اور دستوری ماحول قائم کرنے کی طرف توجہ دی اور متعدد اصلاحات نافذ کیں جو افغان قوم کو ہضم نہ ہوسکیں اور جنوری 1929ء میں ایک تاجک سردار بچہ سقا نے، جسے پنجاب یونیورسٹی کے دائرہ معارف اسلامیہ کے مقالہ نگار نے تاجک ڈاکو لکھا ہے، کابل پر قبضہ کر کے امان اللہ خان کو اقتدار سے محروم کر دیا اور وہ اقتدار کے دوبارہ حصول کی ایک کوشش میں ناکامی کے بعد اٹلی چلے گئے۔
امیر امان اللہ خان جس وقت افغانستان میں یہ اصلاحات نافذ کر رہے تھے اس وقت ایک ہندوستانی دانشور عزیز ہندی بھی وہاں موجود تھے جو 1918ء میں ہجرت کر کے کابل گئے تھے۔ وہ وہاں دس سال قیام کے بعد وطن واپس آئے، انہوں نے امان اللہ خان کے دور حکومت اور اصلاحات کا اپنی آنکھوں سے مشاہدہ کیا اور ان مشاہدات پر مشتمل ساڑھے چار سو صفحات کی ایک کتاب ’’زوال غازی امان اللہ خان‘‘ کے نام سے لکھ کر انہیں تاریخ کا حصہ بنا دیا۔ عزیز ہندی وطن واپسی کے بعد بغاوت کے الزام میں گرفتار ہو گئے تھے اور انہوں نے یہ کتاب سنٹرل جیل ملتان میں لکھی جو 1933ء میں ان کی رہائی کے بعد ثنائی برقی پریس امرتسر سے شائع ہوئی ۔
امیر امان اللہ خان افغانستان میں سیاسی اور ثقافتی انقلاب برپا کرنا چاہتے تھے جس کے لیے انہوں نے یورپ کے مختلف ممالک کا دورہ کیا اور وہاں کے جدید کلچر سے اس قدر متاثر ہوئے کہ یورپی ثقافت کو افغانستان میں طاقت کے زور پر رائج کرنے کا فیصلہ کر لیا۔ عزیز ہندی کے بقول امان اللہ خان نے سردار محمود خان یاور کے ذمہ لگا رکھا تھا کہ وہ ان کے واپس آنے تک افغانستان میں رائے عامہ کو ثقافتی انقلاب کے لیے ہموار کرنے کی کوشش کریں اور خاص طور پر آزاد خیالی اور برہنہ روئی کا پرچار کریں۔ برہنہ روئی کا مطلب یہ ہے کہ وہ عورتوں کے لیے پردہ کو ضروری نہیں سمجھتے تھے اور چاہتے تھے کہ چہرے کے پردے کو قانوناً ممنوع قرار دے دیا جائے۔ مگر امیر امان اللہ خان کی وطن واپسی پر جب محمود خان یاور نے انہیں اپنی کارکردگی کی رپورٹ پیش کرنا چاہی تو انہوں نے کہا کہ ’’بس بس محمود جان رہنے دو یہ باتیں اس طرح حاصل نہیں ہو سکتیں، مصطفیٰ کمال نے مجھے کہا ہے کہ انہیں محض سنگین کی نوک سے رائج کیا جا سکتا ہے اور میں اب انہیں بہ نوک سنگین رائج کر کے رہوں گا۔‘‘
عزیز ہندی نے امیر امان اللہ خان کے ترکی کے دورہ اور جمہوریہ ترکیہ کے بانی و صدر مصطفیٰ کمال اتاترک کے ساتھ ان کی ملاقات و گفتگو کا بھی تفصیل کے ساتھ ذکر کیا ہے اور وہ مکالمہ بھی اپنے الفاظ میں نقل کر دیا ہے جو ان کے بقول اس ملاقات میں دونوں لیڈروں کے درمیان ہوا تھا۔
مصطفیٰ کمال اتاترک نے امیر امان اللہ خان سے کہا کہ وہ جس طرح کی اصلاحات نافذ کرنا چاہتے ہیں اس کے لیے ضروری ہے کہ انہیں عوام میں حد درجہ کی مقبولیت حاصل ہو تاکہ کوئی طبقہ اصلاحات کی راہ میں مزاحمت کی جرأت نہ کر سکے۔ امان اللہ خان نے اس کے جواب میں کہا کہ ملانے (علما) اگرچہ طاقتور گروہ ہیں مگر اب وہ اس پوزیشن میں نہیں ہیں کہ مزاحمت کر سکیں۔ مصطفیٰ کمال نے کہا کہ اگر اصلاحات کے نتیجہ میں بغاوت ہو گئی تو اسے کچلنے کے لیے فوج کا مکمل طور پر وفادار ہونا ضروری ہے۔امان اللہ خان نے جواب دیا کہ میری فوج پوری طرح وفادار ہے اور ہر طرح کی بغاوت کو کچلنے کے لیے میرے ساتھ ہوگی۔ مصطفیٰ کمال نے کہا کہ اگر کسی جگہ بغاوت ہو گئی تو محصولات کی وصولی میں رکاوٹ ہوگی، جنگ کی وجہ سے راستے مخدوش ہو جائیں گے جس سے تجارت کمزور پڑ جائے گی اور آمدنی کم ہو جائے گی، اس لیے مالی حالات کا مستحکم ہونا ضروری ہے تاکہ صورت حال کنٹرول میں رہے۔ امان اللہ خان نے کہا کہ ان کی مالی حالت پوری طرح مستحکم ہے اور بوقت ضرورت ان کے دوست ان کی مدد کریں گے۔ مصطفیٰ کمال نے کہا کہ اندرونی شورش اور بغاوت کی صورت میں بین الاقوامی حمایت اور تعاون کی ضرورت پڑے گی۔ امان اللہ خان نے جواب دیا کہ انگریزوں اور روس دونوں کے ساتھ ان کے معاملات موجود ہیں جو اپنے معاملات کی پاسداری کریں گے اور ضرورت پڑنے پر مالی مدد بھی مل سکتی ہے۔ اس طرح کی تفصیلی گفتگو کے بعد مصطفیٰ کمال نے امان اللہ خان سے جو آخری بات کی اسے عزیز ہندی نے ان الفاظ میں نقل کیا ہے کہ
مصطفیٰ کمال نے کہا کہ ترکیہ میں اصلاحات کو کبھی خوش آمدید نہیں کہا گیا بلکہ ہم نے بہ نوک سنگین ان کو رائج کیا ہے۔ کسی ملک کے باشندے اپنے پرانے عقائد و خیالات اور رسم و رواج کی پابندیوں کو از خود خیرباد نہیں کہا کرتے تا آنکہ حکومت وقت ان کے بر علیہ جبر و قوت کو استعمال نہ کرے۔ مصطفیٰ کمال سے رہنمائی حاصل کرنے کے بعد امان اللہ خان واپس افغانستان پہنچے تو ان کی ذہنی حالت یہ ہو چکی تھی کہ وزارت خارجہ کے ہال میں علما کرام کا ایک وفد ان کی پزیرائی اور ملاقات کے لیے آیا مگر امیر امان اللہ خان نے سابقہ دستور اور اسلامی طریقہ کے مطابق ان سے سلام اور مصافحہ کرنے کی بجائے ہیٹ اتار کر یورپی طریقہ سے ان کے سلام کا جواب دیا اور ایک ہاتھ سے ہر ایک کے ساتھ خشک مصافحہ کرتے ہوئے آگے بڑھ گئے۔ اسی مجلس میں ایک بڑے عالم ’’ملا صاحب چکنور‘‘ کے ہاتھ میں موٹے دانوں کی تسبیح دیکھ کر امان اللہ خان نے کہا کہ ’’یہ کیا اونٹ کی لیڈنیوں سے کھیل رہے ہو؟‘‘ کسی مصاحب نے تھوڑی دیر کے بعد ملا صاحب چکنور کی بزرگی اور مقام کی طرف توجہ دلائی تو بادشاہ سلامت نے فرمایا کہ ’’کوئی سا ریچھ بھی ہو میں ان سب کو جلد انسان بنا دوں گا۔‘‘
اس فضا میں امان اللہ خان نے اس ثقافتی انقلاب کا آغاز کیا جسے ’’1928ء کا انقلاب افغانستان‘‘ کہا جاتا ہے اور اس کی شروعات جن اصلاحات سے ہوئی ان میں مردوں کے لیے مغربی لباس کے استعمال کی پابندی، ایک سے زیادہ نکاح کی قانونی ممانعت اور پردہ کے قانونی خاتمہ کے قوانین شامل تھے جن کے لیے محلوں میں نگران مقرر کیے گئے کہ کوئی عورت برقع پہن کر گھر سے باہر نہ نکلے۔ اور سڑکوں پر پولیس کھڑی کر دی گئی جو ہر اس گزرنے والے سے جرمانہ وصول کرتی تھی جس نے یورپی لباس نہ پہن رکھا ہو۔ ادھر گھر کی حالت یہ تھی کہ عزیز ہندی کے بقول ایک روز کسی خادمہ سے قرآن کریم کے کچھ اوراق گر گئے جو اس نے اٹھا کر چومنا شروع کر دیے تو بادشاہ بیگم نے اسے ٹوکا کہ یہ کیا کر رہی ہو؟ اس نے کہا کہ یہ کلام پاک ہے۔ اس پر بادشاہ بیگم نے کہا کہ اس سے بڑھ کر بھی کتابیں لکھی جائیں گی اس لیے ان عقائد کو تہ کر کے رکھ دو اور آدمیت سیکھو۔
اس پس منظر میں امیر امان اللہ خان نے افغانستان میں جس ثقافتی انقلاب کی طرف پیش رفت کرنا چاہی اس کا نتیجہ ’’بچہ سقا‘‘ کی صورت میں ہی نمودار ہونا تھا کہ یہ فطری عمل ہے جسے روکا نہیں جا سکتا۔ اس لیے اگر آج بھی کسی کے دماغ میں کسی مسلم معاشرہ میں یورپی ثقافت کو بہ نوک سنگین رائج کرنے کا اور ویسٹرن کلچر کو فروغ دینے کا خیال کلبلا رہا ہو تو اسے ’’بچہ سقا‘‘ کا یہ کردار اپنے سامنے ضرور رکھنا چاہیے کیونکہ ترکی کے ایک تجربہ کے بعد دنیا کا کوئی اور مسلم ملک اس راستہ پر چلنے کے لیے آج تک تیار ہوا ہے اور نہ آئندہ کبھی ہو سکتا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1892ء کی پیدائشیں زمرہ:1919ء میں افغانستان زمرہ:1960ء کی وفیات زمرہ:افغان جلاوطن زمرہ:افغان سنی مسلم زمرہ:افغان فرماں روا زمرہ:افغان شخصیات زمرہ:افغان صدور زمرہ:افغانستان میں 1920ء کی دہائی زمرہ:امیران افغانستان زمرہ:بارکزئی خاندان زمرہ:پشتون شخصیات زمرہ:تخت سے دستبردار شاہی حکمران زمرہ:شاہان افغانستان زمرہ:صوبہ کابل کی شخصیات زمرہ:فعالیت پسند آزادی زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:مقدس کرسی کے نائٹ زمرہ:مملکت افغانستان زمرہ:Short description is different from Wikidata
پاکستانی روپیہ
پاکستانی روپیہ (Pakistani Rupee) 1948ء سے پاکستان کا سرکاری زرمبادلہ ہے۔ سکے اور نوٹ مرکزی بینک یعنی بینک دولت پاکستان کے ذریعے جاری  کیے جاتے ہیں اور  انضباط  میں رکھے جاتے ہیں۔
سکے
پاکستان میں درج ذیل سکے رائج ہیں:
تاریخ
یکم اپریل 1948ء کو حکومت نے ایک پائی‘ آدھا آنہ‘ دوآنہ‘ پائو روپیہ‘ نصف روپیہ اور ایک روپیہ کے سات سکوں کا ایک سیٹ جاری کیا اور اس وقت کے وزیر خزانہ غلام محمد نے ایک خوب صورت تقریب میں یہ سیٹ بابائے قوم محمد علی جناح کی خدمت میں پیش کیا۔ پاکستان میں مالیاتی نظام کا باقاعدہ آغاز جولائی 1948ء میں کراچی میں اسٹیٹ بینک آف پاکستان کے افتتاح سے ہوا۔ اس افتتاح کے بعد پاکستان میں نئے کرنسی نوٹوں کی تیاری اور پاکستان کے اپنے سیکورٹی پرنٹنگ پریس کے قیام کے لئے کوششیں تیز کردی گئیں‘ ان کوششوں کے نتیجے میں درج ترتیب سے سکوں اور نوٹوں کا اب تک اجراء ہوتا رہا ہے۔ یکم اکتوبر 1948ء کو حکومت پاکستان نے 5 روپے‘ 10 روپے اور 100 روپے کے کرنسی نوٹ جاری کئے۔ یہ نوٹ برطانیہ کی فرم میسرز ڈی لاروا اینڈ کمپنی میں طبع کئے گئے تھے۔ یکم مارچ 1949ء کو حکومت پاکستان نے ایک اور 2 روپے مالیت کے 2 کرنسی نوٹ جاری کئے۔ ایک روپیہ پر وزارت داخلہ کے سیکریٹری وکٹرٹرنر کے دستخط جبکہ 2 روپے پر ’’پہلی مرتبہ‘‘ اسٹیٹ بینک کے گورنر زاہد حسین کے دستخط شائع ہوئے۔
اس سے قبل نوٹوں پر وزیر خزانہ غلام محمد کے دستخط شائع ہوتے تھے۔ اسٹیٹ بینک پاکستان کی طرف سے یکم ستمبر 1957ء کو 5 روپے اور 10 روپے کے نوٹ جاری کئے گئے۔ اسٹیٹ بینک نے 24 دسمبر 1957ء کو 100 روپے مالیت کا نوٹ جاری کیا جس پر بابائے قوم محمد علی جناح کی تصویر پرنٹ تھی۔ اس کی دوسری طرف بادشاہی مسجد لاہور کی تصویر تھی۔ اس پر گورنر اسٹیٹ بینک عبدالقادر کے دستخط تھے۔ پاکستان میں پہلی بار یکم جنوری 1961ء کو اعشاری سکے جاری کئے گئے جن کی وجہ سے ایک پائی‘ پیسہ‘ اکنی‘ دونی‘ چونی اور اٹھنی کی قانونی حیثیت ختم کرکے رفتہ رفتہ‘ ایک‘ دو‘ پانچ‘ پچیس‘ پچاس پیسے کے سکے اور ایک روپیہ کا سکہ رائج ہوا۔ 12 جون 1964ء کو اسٹیٹ بینک نے 50 روپے مالیت کا کرنسی نوٹ جاری کیا۔ اس نوٹ پر گورنر اسٹیٹ بینک شجاعت علی کے دستخط تھے۔ 7 جون 1971ء کو پاکستان کی وزارت خزانہ نے اعلان کیا کہ چند ناگزیر وجوہات کی بناء پر ایک سو اور پانچ سو روپے کے نوٹوں کو غیر قانونی قرار دیا جارہا ہے‘ اس لئے عوام ایک سو اور پانچ سو کے نوٹوں کو بینکوں اور مقرر کردہ اداروں میں جمع کروا کر ان کی رسید لے لیں‘ تاکہ بعد میں ان کے متبادل دوسرے نوٹ حاصل کرسکیں۔ پاکستان کی تاریخ میں غالباً پہلی مرتبہ 25 دسمبر 1966ء کو حکومت نے چاندی اور سونے کے 100 اور 500 روپے کے 2 یادگاری سکے جاری کئے جو کہ وینزویلا میں تیار کئے گئے تھے۔ 20 جنوری 1982ء کو حکومت پاکستان نے ایک روپیہ مالیت کا اور بعد ازاں اسٹیٹ بینک آف پاکستان نے پانچ‘ دس‘ پچاس اور ایک سو روپے مالیت کے 4 نئے کرنسی نوٹ جاری کئے‘ جن کی ایک خاص بات تو یہ تھی کہ اس پر بنگالی زبان کی عبارتیں حذف کردی گئی تھی اور دوسری یہ کہ ان کی پشت پر اردو میں ’’رزق حلال عین عبادت ہے‘‘ کی عبارت طبع تھی۔
یکم اپریل 1986ء کو اسٹیٹ بینک آف پاکستان نے 5 سو روپے مالیت کا نیا کرنسی نوٹ جاری کیا۔ 18 جولائی 1987ء کو اسٹیٹ بینک آف پاکستان نے ایک ہزار روپے کا کرنسی نوٹ جاری کیا جو مالیت کے اعتبار سے اس وقت پاکستان کا سب سے بڑا کرنسی نوٹ تھا۔ اقوام متحدہ کو گولڈن جوبلی کے حوالے سے 29 جنوری 1996ء کو حکومت پاکستان نے ایک خصوصی سکہ جاری کیا‘ اس سکے کی پشت پر اقوام متحدہ کا لوگو اور 50 کا ہندسہ کندہ تھا۔ 22 مارچ 1997ء کو حکومت نے پاکستان کی گولڈن جوبلی تقریبات کے حوالے سے 50 روپے مالیت کا ایک خصوصی سکہ جاری کیا‘ اس سکے کی پشت پر پاکستان کا پرچم بنا تھا اور 50 سالہ جشن آزادی پاکستان 1947ء تا 1997ء کے حوالے ہی سے اسٹیٹ بینک آف پاکستان نے 5 روپے کا ایک خصوصی نوٹ جاری کیا جس کی پشت پر ملتان میں واقع شاہ رکن عالم کے مزار کی تصویر شائع کی گئی تھی۔ 26 مئی 2006ء کو اسٹیٹ ینک آف پاکستان کی گورنر ڈاکٹر شمشاد اختر نے ملک کی تاریخ کے سب سے بڑے کرنسی نوٹ جو کہ 5 ہزار مالیت کا تھا کے اجراء کا اعلان کیا۔ اسی روز 10 روپے کا نیا نوٹ بھی جاری کیا گیا جس کا رنگ سبز جبکہ اس کی پشت پر باب خیبر کی تصویر شائع کی گئی تھی۔ 26 مئی 2006ء کو اسٹیٹ بینک کی طرف سے 10 روپے مالیت کا یادگاری سکہ جاری کیا گیا‘ اس کا رنگ سفید اور وزن 8.25 گرام تھا۔ اس کے بعد یکم اکتوبر 2009ء کو عوامی جمہوریہ چین کے 60 ویں جشن آزادی کے موقع پر 10 روپے مالیت کا ایک یادگاری سکہ جاری کیا گیا۔ اس کی پشت پر پاکستان اور چین کے پرچموں کی تصویروں کے ساتھ ’’60 سالہ جشن آزادی عوامی جمہوریہ چین‘‘ اور ’’پاک چین دوستی زندہ باد‘‘ کی عبارت درج تھی۔
حوالہ جات
زمرہ:1948ء کی متعارفات زمرہ:1948ء میں متعارف کرنسیاں زمرہ:آیزو 4217 زمرہ:اقوام کی دولت مشترکہ کی کرنسیاں زمرہ:ایشیا کی کرنسیاں زمرہ:پاکستان کی کرنسیاں زمرہ:پاکستان کی معیشت زمرہ:تاریخ زر زمرہ:روپیہ زمرہ:سلطنت برطانیہ کی کرنسیاں زمرہ:گردشی کرنسیاں زمرہ:Short description is different from Wikidata زمرہ:آیزو 4217 رمز والی کرنسیاں
کریسٹیڈ بوٹ
کریسٹیڈ بوٹ ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک پہاڑ جو کولوراڈو میں واقع ہے۔
تفصیلات
کریسٹیڈ بوٹ کی مجموعی آبادی 3,708.85 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:کولوراڈو جغرافیہ نامکمل زمرہ:کولوراڈو کے پہاڑ
کریٹیر پیک (کولوراڈو)
کریٹیر پیک (کولوراڈو) ) ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک پہاڑ جو کولوراڈو میں واقع ہے۔
تفصیلات
کریٹیر پیک (کولوراڈو) کی مجموعی آبادی 3,454.34 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:کولوراڈو جغرافیہ نامکمل زمرہ:کولوراڈو کے پہاڑ زمرہ:چھوٹے پیغام خانوں کا استعمال کرنے والے مضامین
کریسٹون نیڈل
کریسٹون نیڈل ریاستہائے متحدہ امریکا  کا ایک پہاڑ  جو کولوراڈو میں واقع ہے۔
تفصیلات
کریسٹون نیڈل کی مجموعی آبادی  4,329.13 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:کولوراڈو کے پہاڑ زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
راکپورٹ کالونی، جنوبی ڈکوٹا
راکپورٹ کالونی، جنوبی ڈکوٹا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک انانکارپوریٹڈ کمیونٹی جو ہینسن کاؤنٹی، جنوبی ڈکوٹا میں واقع ہے۔
تفصیلات
راکپورٹ کالونی، جنوبی ڈکوٹا کی مجموعی آبادی 373 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:جنوبی ڈکوٹا میں انانکارپوریٹڈ علاقے
چینی آسٹریلوی
چینی آسٹریلوی چینی نژاد آسٹریلوی ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:آسٹریلوی شخصیات
کریسٹون پیک
کریسٹون پیک ریاستہائے متحدہ امریکا  کا ایک پہاڑ  جو کولوراڈو میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:کولوراڈو کے پہاڑ
آسٹریلوی
آسٹریلوی جنہیں عام بول چال میں آزیز (Aussies) کے نام سے جانا جاتا ہے، شہریت اور قومیت کے اعتبار سے آسٹریلیا کے ملک سے وابستہ افراد ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:آبادیات آسٹریلیا زمرہ:آسٹریلوی شخصیات زمرہ:آسٹریلوی معاشرہ زمرہ:آسٹریلیا کے نسلی گروہ
وجے کمار سنگھ
حوالہ حات
زمرہ:1951ء کی پیدائشیں زمرہ:اتر پردیش سے بھارتیہ جنتا پارٹی کے سیاست دان زمرہ:اکیسویں صدی کے بھارتی سیاست دان زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:سترہویں لوک سبھا کے ارکان زمرہ:سولہویں لوک سبھا کے اراکین زمرہ:ضلع بھوانی کی شخصیات زمرہ:غازی آباد کے سیاست دان زمرہ:لوک سبھا اراکین از اترپردیش زمرہ:ہندوستانی جرنیل زمرہ:بھارت کے عام انتخابات2019ء میں جمہوری قومی اتحاد کے امیدوار زمرہ:نریندر مودی کی وزارت زمرہ:بھارتی ہندو زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
گوادر بندرگاہ
مقام
گوادر بندرگاہ کے بحیرہ عرب کے سرے پر خلیج فارس کے دھانہ پر واقع ہے۔ کراچی کے مغرب میں تقریباً 460 کلومیٹر (290 میل)۔ پاکستان کی سرحد کے مشرق میں ایران سے 75 کلومیٹر (47 میل) اور اور شمال مشرق میں بحیرہ عرب کے پار عمان سے 380 کلومیٹر (240 میل) کے فاصلے پر واقع ہے۔
گوادر بندرگاہ کلیدی مقام آبنائے ہرمز کے قریب واقع ہے جو خلیجی ریاستوں کے تیل کی برآمدات کا واحد بحری راستہ ہے۔ اس کے علاوہ یہ زمین بند افغانستان اور وسطی ایشیائی ریاستوں جو توانائی کی دولت سے مالا مال ہیں کی قریب ترین گرم پانی کی بندرگاہ ہے۔
اہمیت
گوادر بندرگاہ کی سب سے بڑی اہمیت یہ ہے کہ یہ سمندر کے جس حصے پر واقع ہے وہاں کا پانی گرم ہے جو دنیا کہ بہت ہی کم بندرگاہوں کی یہ خصوصیت ہوتی ہے، گرم پانی والے سمندری حصے پر تمام سال تجارتی جہازوں کی آمد و رفت کو جاری و ساری رہتے ہیں یوں تجارت اور مختلف اشیاء کو براستہ سمندر ترسیل کرنے میں کوئی مشکل نہیں ہوتی، اس کے برعکس جو بندرگاہیں ٹھنڈے پانی پر واقع ہیں ان کے ذریعے تجارت کرنا مشکل ہوتاہے بلکہ مختلف موسموں میں تو ناممکن ہوجاتا ہے۔ اگر دیکھا جائے تومختلف تہاذیب بھی ساحلی علاقے کے ساتھ ساتھ اپنا پڑاؤ ڈالتی رہیں ہیں،ساحلی یا سمندری راستے زمانہ قدیم سے تجارتی راستے کے طو ر پر استعمال کیے جا رہے اور جدید تجارت نے سمندری راستے سے تجارت کی ضرورت میں مزیداضافہ کیا ہے،ان سب میں پاکستان کی اہمیت ایک گیٹ وے یا اہم تجارتی دروازے کی سی ہے۔ پاکستان کو بحر ہند میں اہم ہرمز آبنائے اور چھپے ہوئے خزانوں سے نوازا گیا ہے اور دو اسلامی ریاستوں کی سرحد سے ملحق ہے، افغانستان اور ایران کی ہمیشہ علاقائی سیاست میں ایک اہمیت اور مرکزی کردا رہا ہے۔ ایک متحرک اور معاشی مرکز کے طور پر ترقی کرتی گوادر بندرگاہ نے علاقائی اور ملحقہ طاقتوں کو مجبور کر دیا ہے کے وہ وسطی ایشیائی ریاستوں کے توانائی کے وسائل تک رسائی کے لیے اپنا انفراسٹریکچر تیار کریں۔ ایران اور دبئی پورٹ ورلڈ (متحدہ عرب امارات) کے مفادات گوادر کی بندرگاہ کو مقابلے سے باہر رکھنے میں کوشاں ہیں کیونکے آبنائے ہرمز پر یہ ممالک ایک گیٹ وے کے طور پر کام کرتے ہیں ۔
پاکستان گوادر بندرگاہ کی وجہ سے خطے میں سب ممالک سے زیادہ اہم جیوسٹریٹجک پوزیشن کا حامل ہے۔ جنوبی ایشیاء، مغربی ایشیاء اور وسطی ایشیاء کی ریاستوں کے درمیان ٹرانزٹ ٹریڈ، تیل اور گیس کی پائپ لائنوں کی تعمیر ساحلی تجارت جیسی تجارتی اور صنعتی سہولتوں سے اس خطے کے تمام ممالک افغانستان، ترکمانستان، قازقستان، عمان، متحدہ عرب امارات، سعودی عرب، ایران، قطر، چین میں معاشی اور صنعتیں ترقیوں کے نئے دور کا آغاز ہو سکتا ہے۔
ماہرین کے مطابق اگر گوادر بندرگاہ کے ذریعے دنیا کے ممالک میں تجارتی لین دین شروع ہو جائے اور مختلف ممالک اپنی اپنی سکہ رائج القت (کرنسیوں) میں لین دین (تجارت) شروع کریں گے تو پاکستان میں ڈالر کی قیمت کافی حد تک کم ہو جائیگی اور اس کے علاوہ بلوچستان جو پاکستان کا سب سے پسماندہ صوبہ ہے، میں بہت سارے مقامی افراد کو روز گار مل جائے گا۔ نہ صرف پاکستان کے صوبہ بلوچستان بلکہ ملک کے دیگر علاقوں کو بھی بہترین مواقع فراہم ہوں گے۔
اس بندرگاہ سے نہ صرف پاکستان بلکہ خطے کے دیگر ممالک مستفید ہوسکتے ہیں جن میں چین سرفہرست ہے، چین کے دفاعی، تجارتی، علاقائی، مفادات کے لیے گوادر بندرگاہ بہت اہمیت رکھتی ہے۔ چین نے اب تک 198 ملین ڈالرز کی سرمایہ کاری سے کوسٹل ہائی وے تعمیر کیا ہے جو گوادر بندرگاہ کو کراچی سے ملاتا ہے۔ چین اس بندرگاہ کو سب سے زیادہ اہم اس لیے بھی سمجھتا ہے کیونکہ چین کے پاس گرم پانیوں کی کوئی بھی بندرگاہ تاحال موجود نہیں ہے جو تمام سال تجارتی جہازوں کی آمد و رفت کو جاری و ساری رکھے۔
گوادر بندرگاہ کا ایک اور اہمیت یہ بھی ہے کہ اگر امریکا ابنائے ملاکہ کو بند بھی کر دے توپاکستان اور چین کے لیے بحیرہ عرب کا تجارتی راستہ ہمیشہ کے لیے کھلا رہے گا۔ گوادر بندرگاہ کے ذریعے پاکستان خلیج فارس میں تیل کی ترسیل کے لیے گزرنے والے تمام جہازوں کی نقل و حمل کو مانیٹر کر سکتا ہے
آمدنی
گوادر کی بندرگاہ سے وصول ہونے والی آمدنی کا 90 فیصد حصہ چین وصول کرتا ہے۔
راکپورٹ، یوٹاہ
راکپورٹ، یوٹاہ ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک بھوت شہر جو Summit County میں واقع ہے۔
تفصیلات
راکپورٹ، یوٹاہ کی مجموعی آبادی 1,815 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1860ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:یوٹاہ علاقہ میں 1860ء کی تاسیسات زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:یوٹاہ جغرافیہ نامکمل زمرہ:سمٹ کاؤنٹی، یوٹاہ میں بھوت شہر زمرہ:یوٹاہ میں بھوت شہر زمرہ:Short description is different from Wikidata
کرونن پیک
کرونن پیک ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک پہاڑ جو کولوراڈو میں واقع ہے۔
تفصیلات
کرونن پیک کی مجموعی آبادی 4,229.76 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:کولوراڈو جغرافیہ نامکمل زمرہ:کولوراڈو کے پہاڑ زمرہ:چھوٹے پیغام خانوں کا استعمال کرنے والے مضامین
بو شیلائی
بو شیلائی (چینی :薄熙来) (انگریزی:Bo Xilai) (پیدائش:3 جالائی 1949ء) چین کے سابق سیاستدان تھے۔ ان پر رشوت لینے، خوردبرد اور اختیارات کے غلط استعمال کے الزامات ثابت ہونے پر انہیں عمر قید کی سزاسنائی گئی۔
زمرہ:1949ء کی پیدائشیں زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:بیجنگ سے تعلق رکھنے والی عوامی جمہوریہ چین کی سیاستدان شخصیات زمرہ:بیجنگ سے تعلق رکھنے والے چینی کمیونسٹ پارٹی کے سیاستدان زمرہ:پیکینگ یونیورسٹی کے فضلا زمرہ:چینی اشتراکیت پسند زمرہ:چینی سیاست دان زمرہ:چینی کمیونسٹ زمرہ:چینی مجرمین زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:مضامین جن میں آسان چینی زبان کا متن شامل ہے
بھرت بھوشن
بھارت بھوشن (Bharat Bhushan) ایک بھارتی اداکار، سکرپٹ رائٹر اور پروڈیوسر تھا۔ وہ 1952ء کی فلم بیجو باورا میں اپنت کردار کی وجہ سے مشہور ہے۔ وہ میرٹھ میں پیدا ہوا اور اس کی پرورش علی گڑھ، اتر پردیش میں ہوئی۔
حوالہ جات
زمرہ:1920ء کی پیدائشیں زمرہ:1992ء کی وفیات زمرہ:اتر پردیش کے مرد اداکار زمرہ:بیسویں صدی کے بھارتی مرد اداکار زمرہ:راجستھانی شخصیات زمرہ:علی گڑھ کی شخصیات زمرہ:فلم فیئر فاتحین زمرہ:میرٹھ کی شخصیات زمرہ:ہندی سنیما کے مرد اداکار زمرہ:Short description is different from Wikidata
کرسٹل پیک (ٹینمائل رینج)
کرسٹل پیک (ٹینمائل رینج) ) ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک پہاڑ جو کولوراڈو میں واقع ہے۔
تفصیلات
کرسٹل پیک (ٹینمائل رینج) کی مجموعی آبادی 4,224.27 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
انگیلا میرکل
انجیلا میرکل (پ :17 جولائی 1954ء) جرمن خاتون سیاست دان و سائنس دان ہیں جو تین دفعہ ملک کی چانسلر رہ چکی ہیں۔ ان کی ذاتی جماعت کرسچین ڈیموکریٹک یونین (سی ڈی یو) نے 2017ء کے انتخابات جیتے تھے جس کے بعد وہ چوتھی مرتبہ پھر سے چانسلر منتخب ہو گئیں۔
پس منظر
انجیلا میرکل کا دادا ایک عام پولیس کانسٹیبل، والد ایک استاد اور پادری تھا۔
تعلیم
انجیلا میرکل کی تعلیم پی ایچ ڈی (کوانٹم کیمسٹری) اور پیشہ تدریس ہے۔
پیشہ
انجیلا میرکل تدریس کے شعبے سے وابستہ ہیں۔
سیاسی زندگی
بالغ ہونے پر سوشلسٹ پارٹی میں شمولیت، دوران میں تعلیم ہی سوشلسٹ پارٹی یوتھ کی سیکرٹری پراپیگنڈا و ایجی ٹیشن، جرمنی کے اتحاد کے بعد 1991ء میں وفاقی جرمن پارلیمان کی رکن منتخب ہوئیں، تب سے اب تک 7 بار رکن بن چکی ہیں، 1991ء میں وزیر برائے خواتین و نوجوانان، 1994ء میں وزیر برائے ماحولیات و نیوکلئیر سیفٹی، 1998ء میں اپنی سیاسی جماعت کرسچین ڈیموکریٹک یونین کی سیکرٹری جنرل مقرر ہوئیں، 2000ء میں قائد حزب اختلاف بنیں اور 2005ء سے جرمنی کی چانسلر (سربراہ حکومت) ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:1954ء کی پیدائشیں زمرہ:اکیسویں صدی کی جرمن خواتین زمرہ:اکیسویں صدی کی جرمن خواتین سیاست دان زمرہ:اکیسویں صدی کی خواتین سیاست دان زمرہ:اکیسویں صدی کے جرمن سیاست دان زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:بیسویں صدی کی جرمن خواتین زمرہ:بیسویں صدی کی جرمن خواتین سیاست دان زمرہ:بیسویں صدی کے جرمن سیاست دان زمرہ:جرمن سائنسدان زمرہ:جرمن سیاست دان زمرہ:جرمن سیاسی خواتین زمرہ:جرمن لوتھری شخصیات زمرہ:جرمنی کی سیاسی جماعتوں کے رہنما زمرہ:جرمنی کے چانسلر زمرہ:خواتین سربراہ حکومت زمرہ:خواتین قائدین حزب اختلاف زمرہ:ماہرین کوانٹم طبیعیات زمرہ:ہم برک کی شخصیات زمرہ:ہیمبرگ کے سیاستدان زمرہ:چھوٹے پیغام خانوں کا استعمال کرنے والے مضامین زمرہ:صدارتی تمغا آزادی کے وصول کنندگان زمرہ:مشرقی جرمن سیاسی خواتین زمرہ:خواتین وزرائے اعظم زمرہ:جرمن حامی حقوق نسواں زمرہ:ٹائم 100 زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:ٹائم (رسالہ) کی سال کی شخصیت
الیاس (اسلام)
پیغمبر۔ قرآن مجید کی دو سورتوں میں آپ کا ذکر ہے۔ سورۃ انعام کی آیہ 85 میں زکریا علیہ السلام، یحییٰ علیہ السلام اور عیسیٰ علیہ السلام کے ساتھ آپ کا نام آیا ہے۔ اور قرآن نے چاروں کو صالح کہا ہے۔ سورۂ صافات آیہ 123 میں آپ کو رسولوں میں شمار کیا گیا ہے پھر آیہ 124 سے 129 تک آپ کا مختصر قصہ ہے کہ آپ کی قوم بعل نامی بت کو پوجتی تھی۔ بعل سونے کا بنا ہوا تھا اور بیس گز لمبا تھا اور اس کے چار چہرے بنے ہوئے تھے اور چار سو خدام اس بت کی خدمت کرتے تھے جن کو ساری قوم بیٹوں کی طرح مانتی تھی اور اس بت میں سے شیطان کی آواز آتی تھی جو لوگوں کو بت پرستی اور شرک کا حکم سنایا کرتا تھا آپ نے اُسے خدائے واحد کی پرستش کے لیے کہا۔ اسی سورۃ کی آیہ 130 میں آپ کو ال یاسین بھی کہا گیا ہے۔ مگر مترجمین و مفسرین نے ال یاسین کو الیاس ہی لکھا ہے۔
آپ ہی کی صفات سے متصف ایک پیغمبر کا نام بائبل میں ایلیاہ ہے۔ مفسرین کا خیال ہے کہ بائبل کے ایلیاہ دراصل قرآن کے الیاس ہی ہیں۔ ثعلبی اور طبری وغیرہ نے آپ کے تفصیلی حالات لکھے ہیں جو زیادہ تر اسرائیلیات سے ماخوذ ہیں۔ بعض علما کے نزدیک الیاس، ادریس اور خضر ایک ہی شخصیت کے تین نام ہیں۔
عام روایات کے مطابق آپ اسرائیلی نبی تھے اور موسی علیہ السلام کے بعد مبعوث ہوئے۔ مورخین نے آپ کا نسب نامہ الیاس بن یاسین بن فخاص بن یغرا بن ہارون لکھا ہے اور عام خیال یہی ہے کہ آپ ملک شام کے باشندوں کی ہدایت کے لیے بھیجے گئے تھے۔ یہودیوں اور مسلمانوں کا عقیدہ ہے کہ آپ ہمیشہ زندہ رہیں گے اور خشکی پر لوگوں کی کی رہنمائی کرتے رہیں گے۔ تری پر رہنمائی کے لیے خضر کو مامور کیا گیا ہے۔
تمہید
گزشتہ صفحات میں یہ واضح ہوچکا کہ حضرت موسیٰ و ہارون ((علیہ السلام)) کے بعد قرآن عزیز میں ان کے ابتدائی جانشینوں کے نام مذکور نہیں۔ حضرت یوشع (علیہ السلام) کا دو جگہ ذکر آیا ‘ مگر ایک جگہ ” فتیٰ “ (جوان) یعنی صاحب موسیٰ ((علیہ السلام)) کہہ کر تذکرہ کیا اور دوسری جگہ یعنی سورة مائدہ میں حضرت یوشع (علیہ السلام) اور کالب بن یوفنا کو ” رجلان “ (دو اشخاص) کہہ کر تذکرہ کیا ہے اور حضرت حزقیل (علیہ السلام) کا ذکر جمہور کی روایت کے مطابق صرف قصہ کے ضمن ہی میں آتا ہے ورنہ آیت میں کسی صفت کے ساتھ بھی ان کا تذکرہ موجود نہیں ہے۔ سب سے پہلے جس نبی اور پیغمبر کا ذکر حضرت موسیٰ اور ہارون ((علیہ السلام)) کے بعد قرآن عزیز میں صراحت کے ساتھ موجود ہے وہ حضرت الیاس (علیہ السلام) ہیں۔ یہ حضرت حزقیل (علیہ السلام) کے جانشین اور بنی اسرائیل میں ایلیاہ کے نام سے مشہور ہیں۔
نام
قرآن عزیز نے ان کا نام الیاس بتایا ہے اور انجیل یوحنا میں ان کو ایلیاہ نبی کہا گیا ہے۔ بعض آثار میں ہے کہ الیاس اور ادریس ایک نبی کے دو نام ہیں مگر یہ صحیح نہیں ہے اول تو ان آثار کے متعلق محدثین کو کلام ہے اور وہ ان کو ناقابل حجت قرار دیتے ہیں۔ دوسرے قرآن عزیز کا انداز بیان بھی ان آثار کی تردید کرتا ہے اس لیے کہ اس نے انعام اور والصافات میں حضرت الیاس کے جو اوصاف و حالات قلم بند کئے ہیں ان میں کسی ایک جگہ بھی یہ ارشاد نہیں ملتا کہ ان کو ادریس بھی کہتے ہیں اور سورة انبیاء میں ادریس (علیہ السلام) کا جس آیت میں تذکرہ ہے اس میں بھی کوئی ایسا اشارہ نہیں پایا جاتا کہ جس سے ان دونوں پیغمبروں کے اوصاف و حالات کی مشابہت پر بھی استدلال کیا جاسکے چہ جائیکہ ان حالات کو صرف ایک ہی شخصیت سے متعلق سمجھ لیا جائے۔ علاوہ ازیں مورخین نے حضرت ادریس (علیہ السلام) کا جو نسب نامہ بیان کیا ہے وہ اس نسب نامے سے قطعاً جدا ہے جو حضرت الیاس سے متعلق ہے اور اس لحاظ سے دونوں کے درمیان صدیوں کا بعد ہوجاتا ہے پس اگر یہ دونوں نام ایک ہی پیغمبر کے ہوتے تو قرآن عزیز ضرور اس جانب اشارہ کرتا اور مورخین ضرور ہر دو نسب ناموں کی وحدت کسی دلیل سے بیان کرسکتے اس لیے صحیح یہ ہے کہ حضرت ادریس حضرت نوح اور حضرت ابراہیم (علیہ السلام) کے درمیانی دور کے پیغمبر ہیں اور حضرت الیاس (علیہ السلام) اسرائیلی نبی ہیں اور حضرت موسیٰ (علیہ السلام) کے بعد مبعوث ہوئے ہیں چنانچہ طبری کہتے ہیں کہ یہ حضرت الیسع (علیہ السلام) کے چچا زاد بھائی تھے اور یہ کہ ان کی بعثت حزقیل (علیہ السلام) نبی کے بعد ہوئی ہے۔
نسب
بیشتر مورخین کا اس پر اتفاق ہے کہ حضرت الیاس (علیہ السلام) حضرت ہارون (علیہ السلام) کی نسل سے ہیں اور ان کا نسب نامہ یہ ہے : الیاس بن یاسین بن فخاص بن یعز ربن ہارون (یا) الیاس بن عازر بن یعزر بن ہارون (علیہ السلام) ۔
قرآن عزیز اور حضرت الیاس (علیہ السلام)
قرآن عزیز میں حضرت الیاس (علیہ السلام) کا ذکر دو جگہ آیا ہے ‘ سورة انعام میں اور سورة الصافات میں۔ سورة انعام میں تو ان کو صرف انبیاء (علیہ السلام) کی فہرست میں شمار کیا ہے اور سورة الصافات میں بعثت اور قوم کی ہدایت سے متعلق حالات کو مختصر طور پر بیان کیا ہے۔
بعثت
حضرت الیاس (علیہ السلام) کی بعثت کے متعلق مفسرین اور مورخین کا اتفاق ہے کہ وہ شام کے باشندوں کی ہدایت کے لیے بھیجے گئے تھے اور بعلبک کا مشہور شہر ان کی رسالت و ہدایت کا مرکز تھا۔ حضرت الیاس (علیہ السلام) کی قوم مشہور بت بعل کی پرستار اور توحید سے بیزار ‘ شرک میں مبتلا تھی ‘ خدا کے برگزیدہ پیغمبر نے ان کو سمجھایا اور راہ ہدایت دکھائی۔ صنم پرستی اور کواکب پرستی کے خلاف وعظ و پند کرتے ہوئے توحید خالص کی جانب دعوت دی۔ تصغیر|[[فلسطین میں حضرت الیاس علیہ السلام کا مزار مبارک]]
قوم الیاس (علیہ السلام) اور بعل
یہ مشرق میں آباد سامی اقوام کا مشہور اور سب سے زیادہ مقبول دیوتا تھا یہ بت مذکر تھا اور زحل یا مشتری کا مثنیٰ سمجھا جاتا تھا۔ فینیقی ‘ کنعانی ‘ موآبی اور مدیانی قبائل خاص طور پر اس کی پرستش کرتے تھے اس لیے بعل کی پرستش عہد قدیم سے چلی آتی تھی اور موآبی اور مدیانی اس کو حضرت موسیٰ (علیہ السلام) کے عہد سے پوجتے چلے آتے تھے چنانچہ شام کا مشہور شہر بعلبک بھی اسی کے نام سے منسوب تھا اور حضرت شعیب کو مدین میں اسی کے پرستاروں سے واسطہ پڑا تھا۔ بعض مورخین کا خیال ہے کہ حجاز کا مشہور بت ہبل بھی یہی بعل ہے۔ بعل دیوتا کی عظمت کا یہ حال تھا کہ وہ مختلف مربیانہ عطاء و نوال کی وجہ سے مختلف ناموں کے ساتھ موسوم تھا چنانچہ توراۃ میں سامی قوموں کی پرستش بعل کا ذکر کرتے ہوئے بعل کو بعل بریث اور بعل فغور کے نام سے بھی یاد کیا گیا ہے اور عقرونیوں کے یہاں بعل زبوب کا اور اضافہ پایا جاتا ہے کلدانیوں کے یہاں بعل باء کے زیر کے ساتھ بولا جاتا ہے اور وہ اکثر بیل اور بیلوس یا بعل اور بعلوس بھی کہتے ہیں۔ سامی اور عبرانی زبانوں میں بعل کے معنی مالک ‘ سردار ‘ حاکم اور رب کے آتے ہیں اسی لیے اہل عرب شوہر کو بھی ” بعل “ کہتے ہیں لیکن جب بعل پر الف لام لے آتے ہیں یا کسی شئے کی جانب اضافت کرکے بولتے ہیں تو اس وقت فقط دیوتا اور معبود مراد ہوتا ہے۔ یہود یا مشرقی اسرائیلیوں کے یہاں بعل کی پرستش کے لیے مختلف موسموں میں عظیم الشان مجالس منعقد ہوا کرتی تھیں اور اس کے لیے بڑے بڑے ہیکل اور عظیم الشان قربان گاہیں بنائی جاتی تھیں اور کاہن اس کو بخورات کی دھونی دیتے اور اس پر طرح طرح کی خوشبوئیں چڑھاتے تھے اور کبھی کبھی اس کو انسانوں کی بھینٹ بھی دی جاتی تھی۔ کتب تفسیر میں منقول ہے کہ بعل سونے کا تھا ‘ بیس گز کا قد تھا اور اس کے چار منہ تھے اور اس کی خدمت پر چار سو خادم مقرر تھے۔ حضرت الیاس (علیہ السلام) کے زمانہ میں بھی یمن و شام کا یہ بت ہی محبوب دیوتا تھا اور حضرت الیاس (علیہ السلام) کی قوم دوسرے بتوں کے ساتھ خصوصیت سے اس بت کی پرستش کرتی تھی چنانچہ اسی تقریب سے قرآن عزیز میں اس کا ذکر آیا ہے : { وَاِنَّ اِلْیَاسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِیْنَ ۔ اِذْ قَالَ لِقَوْمِہٖ اَلَا تَتَّقُوْنَ ۔ اَتَدْعُوْنَ بَعْلًا وَّتَذَرُوْنَ اَحْسَنَ الْخَالِقِیْنَ ۔ اللّٰہَ رَبَّکُمْ وَرَبَّ آبَائِکُمُ الْاَوَّلِیْنَ ۔ فَکَذَّبُوْہُ فَاِنَّہُمْ لَمُحْضَرُوْنَ ۔ اِلَّا عِبَادَ اللّٰہِ الْمُخْلَصِیْنَ ۔ وَتَرَکْنَا عَلَیْہِ فِی الْاٰخِرِیْنَ ۔ سَلَامٌ عَلٰی اِلْ یَاسِینَ ۔ اِنَّا کَذٰلِکَ نَجْزِی الْمُحْسِنِیْنَ ۔ اِنَّہٗ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِیْنَ۔ } ” اور بلاشبہ الیاس رسولوں میں سے تھا اور وہ وقت ذکر کے قابل ہے جب اس نے اپنی قوم سے کہا کیا تم خدا سے نہیں ڈرتے کیا تم بعل کو پکارتے ہو اور سب سے بہتر خدا کو چھوڑے ہوئے ہو اللہ ہی تمہارا اور تمہارے اگلے باپ دادوں کا پروردگار ہے پس انھوں نے الیاس کو جھٹلایا تو بلاشبہ وہ لائے جائیں گے پکڑے ہوئے بجزان کے جو چن لیے گئے ہیں اور ہم نے بعد کے لوگوں میں الیاس کا ذکر باقی رکھا۔ الیاس پر سلام ہو بلاشبہ ہم نیکوکاروں کو اسی طرح بدلہ دیا کرتے ہیں بیشک وہ ہمارے مومن بندوں میں سے تھا۔ “
تفسیری نکتہ
سورة انعام میں حضرت الیاس (علیہ السلام) کا جن آیات کے اندر ذکر آیا ہے وہ حضرت نوح اور حضرت ابراہیم (علیہ السلام) کی ذریت اور ان کی نسل کے انبیاء و رسل کی ایک مختصر فہرست ہے ارشاد ہے : { کُلًّا ھَدَیْنَاج وَ نُوْحًا ھَدَیْنَا مِنْ قَبْلُ وَ مِنْ ذُرِّیَّتِہٖ دَاوٗدَ وَ سُلَیْمٰنَ وَ اَیُّوْبَ وَ یُوْسُفَ وَ مُوْسٰی وَ ھٰرُوْنَط وَ کَذٰلِکَ نَجْزِی الْمُحْسِنِیْنَ ۔ وَ زَکَرِیَّا وَ یَحْیٰی وَ عِیْسٰی وَ اِلْیَاسَط کُلٌّ مِّنَ الصّٰلِحِیْنَ ۔ وَ اِسْمٰعِیْلَ وَ الْیَسَعَ وَ یُوْنُسَ وَ لُوْطًاط وَ کُلًّا فَضَّلْنَا عَلَی الْعٰلَمِیْنَ ۔ } ” ہم نے (ان میں سے) ہر ایک کو ہدایت عطا کی اور نوح کو ہدایت بخشی ان سے پہلے اور ابراہیم کی نسل میں سے داؤد ‘ سلیمان ‘ ایوب ‘ یوسف ‘ موسیٰ اور ہارون کو بھی یہی راہ دکھائی اور ہم اسی طرح نیک کر داروں کو نیکی کا بدلہ دیتے ہیں اور زکریا ‘ یحییٰ ‘ عیسیٰ اور الیاس کو بھی ‘ یہ سب صالح انسانوں میں سے تھے اور اسماعیل اور الیسع اور یونس اور لوط کو بھی ان سب کو ہم نے دنیا والوں پر برتری دی تھی۔ “ قرآن عزیز نے اس فہرست انبیاء (علیہ السلام) کو تین جداجدا حلقوں میں بیان کیا ہے اس کی حکمت کیا ہے ؟ اکثر مفسرین اس کے اکتشاف پر متوجہ ہوئے ہیں ان تمام اقوال میں سب سے بہتر توجیہی قول صاحب المنار کا ہے جس کا حاصل یہ ہے : اللہ تعالیٰ نے اس مقام پر انبیاء و رسل کو تین جدا جدا جماعتوں میں اس لیے بیان فرمایا ہے کہ انبیائے بنی اسرائیل میں خصوصی امتیازات کے پیش نظر تین قسم کی جماعتیں تھیں ‘ بعض انبیاء (علیہ السلام) وہ تھے جو صاحب تخت و تاج اور صاحب حکومت تھے یا وزارت و سرداری کے مالک تھے اور بعض انبیاء (علیہ السلام) کی زندگی اس کے برعکس زاہدانہ اور راہبانہ تھی اور دولت و ثروت سے یکسر نفور فقیرانہ معیشت کے حامل تھے اور بعض نہ تو اپنی قوم میں حاکم اور صاحب تاج و تخت تھے اور نہ خالص را ہبانہ زندگی کے حامل بلکہ ایک طرف قوم کے ہادی و پیغمبر تھے اور دوسری جانب متوسط معیشت سے وابستہ۔ لہٰذا جب قرآن عزیز نے ان انبیاء ورسل کا ذکر کیا تو ان کے زمانہ ہائے بعثت اور بعض دوسری خصوصیات میں مشابہت سے الگ ہو کر اسی نقطہ نظر سے ان کو تین جماعتوں میں تقسیم کردیا اور پھر ترتیب درجات کے لحاظ سے ترتیب ذکر کو بھی ضروری سمجھا یعنی پہلی فہرست میں اول حضرت داؤد اور حضرت سلیمان (علیہ السلام) کا ذکر کیا جو نبی و رسول ہونے کے علاوہ صاحب مملکت بھی تھے اور اس کے بعد حضرت ایوب اور حضرت یوسف (علیہ السلام) کا تذکرہ کیا جو اگرچہ صاحب مملکت نہ تھے مگر اول الذکر چھوٹی سی ریاست کے مالک تھے اور ثانی الذکر حکومت مصر کے وزیر اور مختار کل تھے۔ اس کے بعد حضرت موسیٰ و ہارون (علیہ السلام) کا نام آیا جو نہ بڑی حکومت کے مالک تھے اور نہ چھوٹی ریاست نہ کسی حکومت کے مالک نہ کسی حکومت کے وزیر اور مختار کل بلکہ اپنی قوم کے رسول اور پیغمبر بھی تھے اور ان کے سردار بھی ! اور دوسری فہرست میں ان انبیائے کرام (علیہ السلام) کا تذکرہ ہے جنہوں نے ساری عمر زہادت میں گزاری۔ انھوں نے نہ رہنے کو مکان بنایا اور نہ کھانے پینے کا سامان فراہم کیا۔ دن بھر تبلیغ حق میں مصروف رہتے اور شب کو یاد الٰہی کے بعد جہاں جگہ میسر آجاتی ہاتھ کا تکیہ سر کے نیچے رکھ کر سو رہتے۔ حضرت یحییٰ ‘ زکریا ‘ عیسیٰ اور الیاس (علیہ السلام) اس سلسلہ میں بہت مشہور اور ممتاز ہیں۔ اور تیسری فہرست میں ان پیغمبروں کا ذکر ہے جنہوں نے نہ حکومت و سرداری کی اور نہ خالص زہادت اختیار کی بلکہ متوسط زندگی سے وابستہ رہ کر حق تبلیغ و ریاست ادا کیا۔ چنانچہ حضرت اسماعیل ‘ الیسع ‘ یونس اور لوط (علیہ السلام) اسی درمیانی زندگی کے حامل تھے۔
قوم الیاس
الیاس علیہ السلام بعض کے نزدیک ہارون کی نسل سے ہیں۔ اللہ نے ان کو ملک شام کے ایک شہر "بعلبک" کی طرف بھیجا۔ وہ لوگ "بعل" نامی ایک بت کو پوجتے تھے۔ الیاس نے ان کو خدا کے غضب اور بت پرستی کے انجام بد سے ڈرایا۔ قوم الیاس فلسطین کے مغربی وسطی علاقہ سامرہ میں آباد تھی اور وہی بعل کی پوجا کرتی تھی۔ بائبل کی کتاب سلاطین میں ہے کہ بادشاہ اخی اب کی بیوی ازابیل نے بعل نام کے ایک بت کی پرستش شروع کی تھی۔ الیاس (علیہ السلام) نے انہیں بت پرستی سے روکا اور معجزے بھی دکھلائے۔ لیکن نافرمان قوم نے ہدایت کی بات ماننے کی بجائے الیاس (علیہ السلام) کو قتل کرنے کا منصوبہ بنایا۔ اللہ تعالیٰ نے ان کے منصوبے کو ناکام بنا کر خود انہی پر بلائیں مسلط فرمائیں اور الیاس (علیہ السلام) کو اپنے پاس بلا لیا۔ اسرائیلی روایتوں میں یہ بھی کہا گیا ہے کہ انہیں آسمان پر زندہ اٹھا لیا گیا تھا۔ لیکن کسی مستند روایت سے اس بات کی تائید نہیں ہوتی۔
موعظت
حضرت الیاس (علیہ السلام) اور ان کی قوم کا واقعہ اگرچہ قرآن میں بہت مختصر مذکور ہے تاہم اس سے یہ سبق حاصل ہوتا ہے کہ یہود بنی اسرائیل کی ذہنیت اس درجہ مسخ تھی کہ دنیا کی کوئی برائی ایسی نہیں تھی جس کے کرنے پر یہ حریص نہ ہوں اور کوئی خوبی ایسی نہ تھی جس کے یہ دلدادہ ہوں اور انبیاء ورسل کے ایک طویل اور پیہم سلسلہ کے باوجود بت پرستی ‘ عناصر پر ستی ‘ کواکب پرستی ‘ غرض غیر اللہ کی پرستش کا کوئی شعبہ ایسا نہ تھا جس کے یہ پر ستار نہ بنے ہوں۔ پس قرآن عزیز میں بنی اسرائیل سے متعلق ان واقعات میں جہاں ان کی بدبختی اور کج روی پر روشنی پڑتی ہے وہیں ہم کو یہ موعظت و عبرت بھی حاصل ہوتی ہے کہ اب جبکہ انبیاء ور سل کا سلسلہ منقطع ہوچکا اور خاتم النّبیین کی بعثت اور قرآن عزیز کے آخری پیغام نے اس سلسلہ کو ختم کر دیا ہے تو ہمارے لیے از بس ضروری ہے کہ بنی اسرائیل کی مسخ فطرت اور تباہ ذہنیت کے خلاف خدائی احکام کو مضبوطی سے پکڑیں اور ان میں کجروی اور زیغ سے کام لے کر ان کی خلاف ورزی کی جرأت نہ کریں ‘ گویا ہمارا شیوہ سپرد و تسلیم ہو ‘ انکار و انحراف نہ ہو کہ ” اسلام “ کے یہی اور صرف یہی معنی ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:اسلام میں انبیا اور رسل زمرہ:اسلام میں بائبل کی شخصیات زمرہ:الیاس زمرہ:فرشتہ بیں شخصیات
Elijah Elija
کولیبرا پیک
کولیبرا پیک ریاستہائے متحدہ امریکا  کا ایک پہاڑ  جو کولوراڈو میں واقع ہے۔
موہٹہ پیلس
عمارت
موہٹا پیلس ہزاروں گز کے وسیع و عریض رقبے پر مشتمل دو منزلہ عمارت ہے۔ جسے مسلمان ماہر تعمیرات آغا محمد حسین نے ڈیزائن کیا تھا۔ عمارت کے چاروں طرف چار گنبد، جبکہ چھت پر 5 گنبد بنائے گئے ہیں جو اس عمارت کی خوبصورتی میں چار چاند لگاتے ہیں۔
زمرہ:پاکستان کے عجائب گھر زمرہ:پاکستان کے محلات زمرہ:پاکستان میں شاہی رہائش گاہیں زمرہ:سندھ کی عمارات و ساخات زمرہ:سندھ میں ثقافتی ورثہ مقامات زمرہ:کراچی کی عمارات و ساخات زمرہ:کراچی کے تفریحی مقامات زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:پاکستان میں مبینہ آسیب زدہ مقامات زمرہ:کراچی میں ثقافتی مقامات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
ڈائنا نیاد
ڈائنا نیاد(22 اگست 1941ء) امریکی مصنف، صحافی اور تیراک ہیں۔ انھیں اس وقت شہرت ملی جب اُنھوں نے ہوانا اورامریکا کے جنوبی ساحل، فلوریڈا کے درمیان 177 کلومیٹر کا فاصلہ 53 گھنٹوں میں تیر کر طے کیا۔ اس سے قبل، سنہ 1997ء میں آسٹریلیا کی۔خاتون تیراک، سوزن میرونی فلوریڈا اسٹریٹ سر کر چکی ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:1941ء کی پیدائشیں زمرہ:1949ء کی پیدائشیں زمرہ:اکیسویں صدی کی امریکی مصنفات زمرہ:اکیسویں صدی کی مصنفات زمرہ:اکیسویں صدی کے امریکی مصنفین زمرہ:امریکی اسکواش کھلاڑی زمرہ:امریکی خاتون تیراک زمرہ:امریکی صحافی زمرہ:امریکی ملحدین زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:بیسویں صدی کی امریکی مصنفات زمرہ:بیسویں صدی کی مصنفات زمرہ:بیسویں صدی کے امریکی مصنفین زمرہ:نیویارک شہر کے لکھاری زمرہ:نیو یارک (ریاست) کی ایل جی بی ٹی شخصیات زمرہ:ریاستہائے متحدہ کے ایل جی بی ٹی مصنفین زمرہ:امریکی خواتین صحافی زمرہ:نیو یارک سٹی کے کھلاڑی زمرہ:امریکی خواتین اسکواش کھلاڑی زمرہ:اکیسویں صدی کی ایل جی بی ٹی شخصیات زمرہ:ریاستہائے متحدہ کے ایل جی بی ٹی کھلاڑی زمرہ:نسوانی ہم جنس خواتین کھلاڑی زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
امرت
لغوی معنی آب حیات، ہندی دیومالا کے مطابق جب دیوتاؤں اور اسرؤں میں جنگ ہوئی اور دیوتاؤں کو شکست ہوئی تو انھوں نے وشنو سے فریاد کی۔ جنھوں نے حکم دیا کہ سمندر کو بلویا جائے۔ کوہ ندھیا چل مدھانی (رئی) بنا، شیش ناگ رسی بنا اور دیوتاؤں نے سمندر کو بلویا۔ دیگر اشیاء کے علاوہ اس سے امرت پیدا ہوا جسے دیوتاؤں نے پی کر اسروں پر فتح پائی۔ * ویدوں کی بعد کی عبارتوں میں سوم ( چاند دیوتا ) کو سوم رس کا دعا قبول کرنے والا بتایا گیا ہے۔ لیکن کہیں کہیں سوم کے متبادل ’ امرت ‘ بھی استعمال ہوا ہے۔ اتھر وید میں امرت کی اصل کے متعلق بیان ہوا ہے کہ یہ یگیہ کے چاولوں کی پکوائی کے دوران تیار ہوا تھا اور موت پر حاوی ہونے کی طاقت رکھتا ہے۔ دیوتاؤں نے اس کی قدر و قیمت کے باعث اس کی حفاظت میں ہر ممکن طریقہ استعمال کیا، لیکن گرڈ اسے چرانے میں کامیاب ہو گیا۔ اس کا کرتب مہابھارت میں بیان ہوا ہے۔ ایک دوسرے اسطورے کے مطابق دیوتاؤں کا معالج ذہن ون تری بلوے ہوئے سمندروں میں سے امرت کا جام لیے نمودار
زمرہ:ابدیت زمرہ:رگ وید زمرہ:سنسکرتی الفاظ اور جملے زمرہ:مضامین جن میں تبتی زبان کا متن شامل ہے زمرہ:مضامین جن میں روایتی چینی زبان کا متن شامل ہے زمرہ:ہندو علم الاساطیر زمرہ:سکھ رسومات زمرہ:Short description is different from Wikidata
ماؤنٹ ڈیموکریٹ
ماؤنٹ ڈیموکریٹ ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک پہاڑ جو کولوراڈو میں واقع ہے۔
تفصیلات
ماؤنٹ ڈیموکریٹ کی مجموعی آبادی 4,314.5 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:کولوراڈو جغرافیہ نامکمل زمرہ:کولوراڈو کے پہاڑ
ڈیلاس پیک
ڈیلاس پیک ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک پہاڑ جو کولوراڈو میں واقع ہے۔
تفصیلات
ڈیلاس پیک کی مجموعی آبادی 4,210.86 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
امرناتھ (مصنف)
پیدائش : 1857ء
انتقال:1905ء
پنجابی ادیب، بنگہ ضلع جالندھر میں پیدا ہوئے۔ عمر کا ابتدائی حصہ لکھنؤ میں بسر ہوا۔ وہیں سے بی۔ اے کیا۔ اس کے بعد ڈیرہ اسماعیل خان میں منصف ہو گئے۔ انھوں نے سید وارث شاہ کی کتاب، ہیررانحھا کو ڈرامے کی شکل میں ‌ لکھا۔ جو پنجابی زبان میں پہلا ڈراما ہے۔ 1895ء میں پنڈدادنخان ضلع جہلم سے پہلا پنجابی اخبار امرت پترکا نکالا جو فارسی رسم الخط میں چھپتا تھا۔