cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
اکیرا پیٹرز
کیریئر
مئی 2017ء میں انہیں 2017ء خواتین کرکٹ عالمہ کپ کے لیے ویسٹ انڈیز کے دستے میں شامل کیا گیا۔ اس نے 6 جولائی 2017ء کو خواتین کرکٹ عالمی کپ 2017ء میں نیوزی لینڈ کے خلاف ویسٹ انڈیز کے لیے ویمنز ون ڈے انٹرنیشنل ڈیبیو کیا اس نے 19 اکتوبر 2017ء کو سری لنکا کے خلاف ویسٹ انڈیز کے لیے ویمنز ٹوئنٹی 20 انٹرنیشنل ڈیبیو کیا۔ اکتوبر 2018ء میں کرکٹ ویسٹ انڈیز  نے اسے 2018-19ء سیزن کے لیے خواتین کا معاہدہ دیا۔
میجر کاؤنٹی، اوکلاہوما
میجر کاؤنٹی، اوکلاہوما ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک کاؤنٹی جو اوکلاہوما میں واقع ہے۔
تفصیلات
میجر کاؤنٹی، اوکلاہوما کا رقبہ 2,481.22 مربع کیلومیٹر ہے، ہے۔ کی مجموعی آبادی
حوالہ جات
زمرہ:میجر کاؤنٹی، اوکلاہوما زمرہ:اوکلاہوما کاؤنٹیاں زمرہ:اوکلاہوما میں 1907ء کی تاسیسات زمرہ:1907ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:Short description is different from Wikidata
عنیانگ ضلع
عنیانگ ضلع چین کا ایک ضلع جو باژونگ میں واقع ہے۔
زبرےژجے
زبرے ژجے سربیا کا ایک رہائشی علاقہ جو اوبرینوواس میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:سربیا کے آباد مقامات زمرہ:بلغراد کے مضافات زمرہ:جغرافیہ سربیا کے نامکمل مضامین زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
فرینچ ٹاؤن، انڈیانا
فرینچ ٹاؤن، انڈیانا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک انانکارپوریٹڈ کمیونٹی جو Harrison County میں واقع ہے۔
تفصیلات
فرینچ ٹاؤن، انڈیانا کی مجموعی آبادی 266.09 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1840ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:انڈیانا میں 1840ء کی تاسیسات زمرہ:انڈیانا میں انانکارپوریٹڈ علاقے زمرہ:Short description is different from Wikidata
پریری ٹاؤن شپ، سیرسی کاؤنٹی، آرکنساس
تفصیلات
پریری ٹاؤن شپ، سیرسی کاؤنٹی، آرکنساس کی مجموعی آبادی 550 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:آرکنساس کے ٹاؤن شپ زمرہ:آرکنساس نامکمل زمرہ:سیرسی کاؤنٹی، آرکنساس میں ٹاؤن شپ زمرہ:Short description is different from Wikidata
چیسٹر، اورنج کاؤنٹی، نیو یارک
چیسٹر، اورنج کاؤنٹی، نیو یارک ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک رہائشی علاقہ جو نیویارک میں واقع ہے۔
تفصیلات
چیسٹر، اورنج کاؤنٹی، نیو یارک کی مجموعی آبادی 11,981 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:نیو یارک (ریاست) کے ٹاؤن زمرہ:چیسٹر، نیو یارک زمرہ:چھوٹے پیغام خانوں کا استعمال کرنے والے مضامین
امیر الدین میڈیکل کالج
امیر الدین میڈیکل کالج 2012 میں قائم شدہ، لاہور، پنجاب، پاکستان میں واقع طب کا نجی کالج ہے۔ جنرل ہسپتال، لاہور کو تدریسی اسپتال کے طور پر کالج کے ساتھ منسلک کیا گیا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:پاکستان میں طبی درسگاہیں زمرہ:پنجاب، پاکستان میں میڈیکل کالج زمرہ:تدریسی اسپتال زمرہ:درس گاہ زمرہ:شفا خانہ زمرہ:کالج زمرہ:لاہور کی جامعات و دانشگاہیں زمرہ:لاہور کی جامعات و کالج زمرہ:طب زمرہ:ہسپتال زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
عبد ربہ بن حق
عبد ربہ بن حق غزوہ بدر میں شریک قبیلہ خزرج کے انصار صحابی ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:صحابہ زمرہ:اصحاب بدر
1949ء
دسمبر
زمرہ:1949ء زمرہ:سال زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:Short description is different from Wikidata
852ھ
بیرونی روابط
##ash##
سین-پریسٹ-ین-جرز
تفصیلات
سین-پریسٹ-ین-جرز کا رقبہ 3.07 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 6,022 افراد پر مشتمل ہے اور 531 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
معن، شام
معن، شام ( عربی: معان ) شام کا ایک رہائشی علاقہ جو محافظہ حماہ میں واقع ہے۔
تفصیلات
معن، شام کی مجموعی آبادی 1,561 افراد پر مشتمل ہے۔
عبونئی ریاست
عبونئی ریاست نائجیریا کا ایک نائجیریا کی ریاستیں جو نائجیریا میں واقع ہے۔
تفصیلات
عبونئی ریاست کا رقبہ 5,533 مربع کیلومیٹر ہے، ہے۔ کی مجموعی آبادی
حوالہ جات
زمرہ:عبونئی ریاست زمرہ:1996ء میں قائم ہونے والے ممالک اور علاقے زمرہ:نائجیریا کی ریاستیں زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:Short description is different from Wikidata
قمر قتالپوری
نام
قمر قتالپوری کا اصل نام غلام عباس ہے۔ انہوں نے اپنے تخلص قمر کے ساتھ اپنے آبائی علاقہ قتالپور کے حوالے سے قتال پوری کا اضافہ کیا اور ادبی حلقوں میں قمر قتال پوری کے نام سے جانے جاتے ہیں۔
عملی زندگی
قمر قتالپوری کبیروالا کی ایک یونین کونسل حسین آباد اول میں بطور سیکرٹری اپنی خدمات سر انجام دے رہے۔ اپنے علاقہ کے ادب کو فروغ دینے کے لیے انہوں نے قمر قتالپوری ادبی بیٹھک کے نام سے ایک ادبی تنظیم بنائی ہوئی ہے جس کے زیر اہتمام قتالپور، کبیروالا اور ملتان میں ادبی تقریبات کا انعقاد کروایا جاتا ہے۔
شاعری
قمر قتالپوری نے سنہ 1978ء میں شاعری کا آغاز کیا اور اپنی علاقائی زبان سرائیکی کو ہی ذریعہ اظہار بنایا۔ انہوں نے اپنی تخلیقات کی اصلاح کے لیے جھنگ کے نامور شاعر ملک یٰسین کی شاگردی اختیار کی جنہیں دوہڑہ کے حوالے سے پورے سرائیکی علاقہ میں ایک منفرد مقام حاصل ہے اور انہیں بہت پسند کیا جاتا ہے۔ ان کی ایک نظم حال ہی میں انٹرمیڈیٹ کے علاقائی زبانوں کے سرائیکی نصاب میں شامل کی گئی ہے۔ قمر قتالپوری کو مشاعروں کی نقابت کرنے میں بھی خاص ملکہ حاصل ہے اور وہ اکثر و بیشتر مشاعروں میں سٹیج سیکرٹری کے فرائض بھی سر انجام دیتے دکھائی دیتے ہیں۔ کسی بھی بڑے سرائیکی مشاعرے میں ان کی شرکت لازمی سمجھی جاتی ہے اور انہیں سینئر شاعر کے طور پر دعوت کلام دی جاتی ہے۔
نمونہ کلام
ایف اے کے نصاب میں ان کی ایک نظم سرائیکی ادب میں شامل کی گئی ہے۔
مجموعہ کلام
قمر قتالپوری کے مجموعہ کلام میں مندرجہ ذیل کتابیں ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:سرائیکی زبان کے شعرا
فرانکیوس جیکب
فرانکیوس جیکب ایک فرانسیسی حیاتیا ت دان تھے تھے جنھوں نے 1965 کا نوبل انعام وصول کیا تھا۔
حوالہ جات
زمرہ:1920ء کی پیدائشیں زمرہ:2013ء کی وفیات زمرہ:رائل سوسائٹی کے غیر ملکی ارکان زمرہ:ریاستہائے متحدہ کی قومی اکادمی برائے سائنس کے ارکان زمرہ:فرانسیسی اکادمی برائے علوم کے ارکان زمرہ:فرانسیسی ملحدین زمرہ:فرانسیسی نوبل انعام یافتہ زمرہ:فرانسیسی یہودی زمرہ:نوبل انعام برائے فعلیات و طب وصول کنندہ زمرہ:ویکیپیڈیا مضامین مع GND شناخت کنندگان زمرہ:یہودی سائنس دان زمرہ:یہودی کیمیا دان زمرہ:یہودی ملحدین زمرہ:سالماتی حیاتیات دان زمرہ:فرانسیسی ماہر جینیات زمرہ:امریکی فلسفیانہ سوسائٹی کے ارکان
مارشل کاؤنٹی، اوکلاہوما
مارشل کاؤنٹی، اوکلاہوما ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک کاؤنٹی جو اوکلاہوما میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:مارشل کاؤنٹی، اوکلاہوما زمرہ:اوکلاہوما کاؤنٹیاں زمرہ:اوکلاہوما میں 1907ء کی تاسیسات زمرہ:1907ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:Short description is different from Wikidata
بھارت میں صنفی عدم مساوات
تصغیر|کاروباری کام کی ایک مثال جسے ہندوستان میں خواتین انجام دیتی ہیں - مقامی بازاروں میں پیداوار فروخت کرنا
بھارت میں صنفی عدم مساوات بھارت میں مردوں اور خواتین کے درمیان میں صحت، تعلیم، معاشی اور سیاسی عدم مساوات مراد ہے۔ مختلف بین الاقوامی صنفی عدم مساوات کے اشاریہ جات بھارت کو ان عوامل میں سے ہر ایک کے ساتھ ساتھ جامع بنیادوں پر مختلف درجہ دیتے ہیں، تاہم یہ اشاریہ متنازع ہیں۔
صنفی عدم مساوات اور ان کے سماجی اسباب، بھارت کے جنسی تناسب، خواتین کی صحت ان کی زندگیوں میں، ان کی تعلیمی حصولیابی، اور یہاں تک کہ معاشی حالات پر بھی اثر ڈالتے ہیں۔ یہ مردوں کے لیے عصمت دری کے مساوی قوانین کے ادارے کو بھی روکتا ہے۔ بھارت میں صنفی عدم مساوات ایک کثیر جہتی مسئلہ ہے جو بنیادی طور پر مردوں سے متعلق ہے، جو مردوں کو نقصان میں ڈالتا ہے، یا یہ کہ یہ ہر صنف کو یکساں طور پر متاثر کرتا ہے۔ تاہم جب بھارت کی آبادی کا مجموعی طور پر جائزہ لیا جاتا ہے، تو خواتین کئی اہم طریقوں سے نقصان میں ہیں۔ اگرچہ آئین ہند مردوں اور عورتوں کو مساوی حقوق دیتا ہے، لیکن صنفی تفاوت برقرار ہے۔
تحقیق سے ظاہر ہوتا ہے کہ صنفی امتیاز زیادہ تر مردوں کے حق میں کام کی جگہ سمیت بہت سے شعبوں میں موجود ہے۔ امتیازی سلوک بھارت میں خواتین کی زندگی کے بہت سے پہلوؤں کو متاثر کرتا ہے کیریئر کی ترقی سے لے کر دماغی صحت کی خرابی تک۔ جب کہ عصمت دری، جہیز اور بد کاری سے متعلق بھارتی قوانین خواتین کی حفاظت کو اہم رکھتے ہیں، یہ انتہائی امتیازی سلوک اب بھی خطرناک حد تک جاری ہیں، جو آج بھی بہت سے لوگوں کی زندگیوں کو متاثر کر رہے ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:بھارت میں جنسی تعصب زمرہ:جنسی تعصب زمرہ:صنفی عدم مساوات بلحاظ ملک
کرسسٹین سٹیورٹ
کرسٹن جمیز اسٹیورٹ ریاستہائے متحدہ امریکا کی ایک فلمی اداکارہ ہے۔ جو فلم ٹویلائٹ کی سیریز میں بیلا سوان کے کردار کے لیے جانی جاتی ہیں۔ انہوں نے کئی دیگر فلموں میں بھی کام کیا ہے جن میں پینک روم (2002)، زتھورا (2005)، ان دی لینڈ آف وومن (2007)، دی میسنجرز (2007)، ایڈونچر لینڈ (2009)، دی رن اویز (2010)، سنو وائٹ اینڈ ہنٹس مین (2012ء) آن دی روڈ (2012) اور ایکول (2015) شامل ہیں۔
بیرونی روابط
زمرہ:1990ء کی پیدائشیں زمرہ:اکیسویں صدی کی امریکی اداکارائیں زمرہ:امریکی اداکارہ بچیاں زمرہ:امریکی خواتین فلم ہدایت کار زمرہ:امریکی فلمی اداکارائیں زمرہ:امریکی ٹیلی ویژن اداکارائیں زمرہ:بافٹا اعزاز یافتگان (شخصیات) زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:بیسویں صدی کی امریکی اداکارائیں زمرہ:کیلیفورنیا کی ایل جی بی ٹی شخصیات زمرہ:لاس اینجلس کی اداکارائیں زمرہ:نسائیت پسند امریکی زمرہ:یہودی نژاد امریکی شخصیات زمرہ:اشکنازی یہودی زمرہ:ایل جی بی ٹی یہودی زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
پیش کمرہ
کچھ معاملات میں، پیش کمرہ کسی بڑی دعوت یا اجتماع سے الگ میزبان کو ذاتی مصروفیت کے لیے کے لیے ایک جگہ مہیا کرتا ہے۔ پیش کمرے اکثر بڑی عمارتوں ، گھروں یا حویلیوں میں پائے جاتے ہیں۔ یہمحلات اور زمین دوز حجروں میں بھی بہت عام ہیں۔ موضوعی پارک میں ، پیش کمرے کا استعمال مہمانوں کو سواری کے بارے میں بتانے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے اس سے پہلے کہ وہ اس سے لطفاندوز ہوں۔
حوالہ جات
زمرہ:کمرے
جیوانی ہوائی اڈا
جیوانی ہوائی اڈا پاکستان کے صوبہ بلوچستان کے شہر جیوانی سے 10 کلومیٹر کے فاصلے پر واقع ایک ہوائی اڈا ہے۔ یہ بڑا ہوائی اڈا نہیں ہے۔ جیوانی ایک قصبہ ہے جو خلیج عمان اور ضلع گوادر کے قریب واقع ہے۔ یہ ہوائی اڈا ایران کی سرحد کے قریب واقع ہے۔
853ھ
بیرونی روابط
##ash##
باژوو ضلع
باژوو ضلع چین کا ایک ضلع جو باژونگ میں واقع ہے۔
تفصیلات
باژوو ضلع کا رقبہ 2,566 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 1,360,000 افراد پر مشتمل ہے اور 392 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:سیچوان کی کاؤنٹی سطح تقسیمات زمرہ:سیچوان کے اضلاع زمرہ:Short description is different from Wikidata
1967ء
فرورى
24fab date of birth of Niaz
اپريل
کیا ہے
دسمبر
زمرہ:1967ء زمرہ:سال زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:Short description is different from Wikidata
سیمنٹ
تصغیر|سیمنٹ
سیمنٹ (Cement) ایک خاص قسم کا پتھر کا کیمیاوی عمل سے بنا ہوا سفوف، جو تعمیرات میں استعمال ہوتا ہے۔
بیرونی روابط
زمرہ:سیمنٹ زمرہ:تعمیراتی مواد زمرہ:کنکریٹ زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
جیکس مونوڈ
جیکس مونوڈ ایک فرانسیسی حیاتیا ت دان تھے تھے جنھوں نے 1965 کا نوبل انعام وصول کیا تھا۔
حوالہ جات
زمرہ:1910ء کی پیدائشیں زمرہ:1976ء کی وفیات زمرہ:فرانسیسی انسان دوست زمرہ:فرانسیسی ملحدین زمرہ:فرانسیسی نوبل انعام یافتہ زمرہ:نوبل انعام برائے فعلیات و طب وصول کنندہ زمرہ:رائل سوسائٹی کے غیر ملکی ارکان زمرہ:ریاستہائے متحدہ کی قومی اکادمی برائے سائنس کے ارکان زمرہ:فرانسیسی ماہر جینیات زمرہ:Short description is different from Wikidata زمرہ:امریکی فلسفیانہ سوسائٹی کے ارکان
سارا مولٹن
سارہ مولٹن کی پیدائش: 19 فروری، 1952) کو ہوئی۔وہ ایک امریکی شیف، باورچی کتاب مصنفہ اور ٹیلی ویژن کی شخصیت ہے۔ نیو یارک ٹائمز کے ایک مضمون میں، کم سیورسن نے مولٹن کو "ملک کے سب سے پائیدار نسخہ لکھنے والوں اور کھانا پکانے والے اساتذہ میں سے ایک اور فوڈ ٹیلیویژن اور رسالوں کا بہترین ڈین قرار دیا ہے۔"
وہ گڈ مارننگ امریکا کے لئے آن ائیر فوڈ ایڈیٹر تھیں، جو 1997 سے 2012 تک اے بی سی ٹیلی ویژن نیٹ ورک پر مارننگ نیوز اور ٹاک شو نشر کی گئیں۔ وہ 20 سالوں سے گورمیٹ میں ایگزیکٹو ڈائننگ روم کی شیف تھیں، یہ معاہدہ صرف اسی وقت ختم ہوئی جب میگزین نے 2009 میں اشاعت بند کردی۔
ابتدائی زندگی اور تعلیم
مولٹن نیو یارک میں پیدا ہوئیں۔ انہوں نے نیو یارک سٹی کے دی بریلی اسکول میں تعلیم حاصل کی۔
مولٹن نے 1975 میں نیو ہائی یارک کے ہائیڈ پارک میں کلینری انسٹی ٹیوٹ آف امریکا میں داخلہ لیا اور 1977 میں اعلیٰ اعزاز کے ساتھ فارغ التحصیل ہوئیں،
کیریئر
تعلیم حاصل کرنے کے بعدانہوں نے فوری طور پر ریستورانوں میں کام کرنا شروع کیا، پہلے بوسٹن، میساچوسٹس اور پھر نیو یارک سٹی میں، 1979 میں فرانس کے شہر چارٹس میں ہنری چہارم ریستوراں کے ماسٹر شیف مورس کازلیس کے ساتھ صرف پوسٹ گریجویٹ اپرنٹسشپ کے لئے کام کیا۔ 1981 اور 1983 کے درمیان میں وہ نیو یارک شہر میں تھری اسٹار ریستوراں لا ٹولائپ میں شیف ٹورنامنٹ تھیں۔
سارہ مولٹن ککس اٹ ہوم
انکی پہلی کتاب کتاب، سارہ مولٹن ککس اٹ ہوم،  اکتوبر 2002 میں برڈ وے بوکس نے شائع کی تھی، اور اس کا مقصد سب کو گھر میں مزیدار اور صحتمند کھانا کھانا پکانے اور گھر والوں کے ساتھ کھانا کھانے کی ترغیب دے کر فاسٹ فوڈ کے وجہ سے امریکی عوام پر تباہ کن اثرات بتانا تھا ۔
ذاتی زندگی
مولٹن کے شوہر بل ایڈلر، ایک امریکی میوزک صحافی اور نقاد ہیں۔ ان کے دو بچے ہیں۔ مولٹن اور ان کا کنبہ نیو یارک میں رہتا ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:بوسٹن، میساچوسٹس کے مصنفین زمرہ:نیویارک شہر کے لکھاری زمرہ:مشی گن کے مصنفین زمرہ:یونیورسٹی آف مشی گن کے فضلا زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:اکیسویں صدی کی امریکی مصنفات زمرہ:بیسویں صدی کی امریکی مصنفات زمرہ:1952ء کی پیدائشیں
زاوژوانگ
زاوژوانگ ( لاطینی: Zaozhuang) چین کا ایک پریفیکچر سطح شہر جو شانڈونگ میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:شانڈونگ کے شہر زمرہ:مضامین جن میں آسان چینی زبان کا متن شامل ہے زمرہ:مضامین جن میں روایتی چینی زبان کا متن شامل ہے زمرہ:Short description is different from Wikidata
یہودی اقلیمی تنظیم
تصغیر| یہودی علاقائی تنظیم کے ارکان یہودی اقلیمی تنظیم یا یہودی علاقائی تنظیم ، جسے آئی ٹی او کے نام سے بھی جانا جاتا ہے ، ایک یہودی سیاسی تحریک تھی جو برٹش یوگنڈا منصوبے کی پیش کش کے جواب میں 1903ء میں شروع ہوئی، لیکن جس کا ادارہ 1905ء میں کیا گیا ۔ اس کا بنیادی ہدف تھا کہ سرزمین اسرائیل کا متبادل علاقہ تلاش کیا جائے، جسے صہیونی تحریک نے یہودی وطن کی تشکیل کے ترجیح دی تھی۔ تنظیم نے یہودی اقلیمیتیا یہودی ریاستیت کو اپنا لیا تھا (اگرچہ اسی کے نام سے سیاسی فلسفہ کیساتھ اس کو نہیں الجھانا چاہیے). آئی ٹی او کو 1925 میں تحلیل کر دیا گیا تھا۔
زمرہ:1903ء میں قائم ہونے تنظیمیں زمرہ:1925ء کی تحلیلات زمرہ:سیاسی تحریکیں زمرہ:صہیونی تنظیمیں زمرہ:کالعدم یہودی تنظیمیں زمرہ:یہودی قوم پرستی
سین-پریسٹ-ین-مرات
سین-پریسٹ-ین-مرات ( فرانسیسی: Saint-Priest-en-Murat) فرانس کا ایک فرانسیسی کمیون جو Canton of Montmarault میں واقع ہے۔
تفصیلات
سین-پریسٹ-ین-مرات کا رقبہ 25.48 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 243 افراد پر مشتمل ہے اور 387 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
زبرزنک
زبرزنک سلووینیا کا ایک رہائشی علاقہ جو Upper Carniola میں واقع ہے۔
تفصیلات
زبرزنک کا رقبہ 1.14 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 39 افراد پر مشتمل ہے اور 526.4 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
ڈیلٹا ریاست
ڈیلٹا ریاست نائجیریا کا ایک نائجیریا کی ریاستیں جو نائجیریا میں واقع ہے۔
تفصیلات
ڈیلٹا ریاست کا رقبہ 17,698 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 2,570,181 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ڈیلٹا ریاست زمرہ:1991ء میں قائم ہونے والے ممالک اور علاقے زمرہ:نائجیریا کی ریاستیں زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:Short description is different from Wikidata
تھوک فروشی
تصغیر|ایک تھوک فروش کمپنی کا دفتر
تھوک فروشی (Wholesale / Wholesaling) صنعت، تجاریات، پیشہ ور کاروبار اور پرچون فروشوں کو سامان یا مال کی فروخت ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:تھوک فروشی زمرہ:تجارتی سامان کی نقل و حمل اور تقسیم زمرہ:تجارتی تقسیم زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
فاطمہ جناح میڈیکل یونیورسٹی
فاطمہ جناح میڈیکل یونیورسٹی سابقہ نام فاطمہ جناح میڈیکل کالج 1949 میں قائم شدہ، لاہور، پنجاب، پاکستان میں واقع طب کا نجی کالج ہے۔ سر گنگا رام ہسپتال، لاہور کو تدریسی اسپتال کے طور پر کالج کے ساتھ منسلک کیا گیا ہے۔ پاکستان کے پہلے وزیر اعظم لیاقت علی خاں نے اپنے ہاتھوں سے اس دانشگاہ کا افتتاح کیا۔
حوالہ جات
زمرہ:پاکستان کی جامعات و دانشگاہیں زمرہ:پاکستان کی جامعات و دانشگاہیں برائے خواتین زمرہ:پنجاب، پاکستان میں سرکاری جامعات اور کالج زمرہ:تدریسی اسپتال زمرہ:فاطمہ جناح کی یادگاریں زمرہ:لاہور کی جامعات و دانشگاہیں زمرہ:لاہور کی جامعات و کالج زمرہ:مقالے جن میں انگریزی زبان کا متن ہے
فرینچ ٹاؤن، سیسل کاؤنٹی، میری لینڈ
فرینچ ٹاؤن، سیسل کاؤنٹی، میری لینڈ, Maryland) ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک بھوت شہر جو سیسل کاؤنٹی، میری لینڈ میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:جغرافیہ سیسل کاؤنٹی، میری لینڈ زمرہ:میری لینڈ میں بھوت شہر
مانکولام
مانکولام سری لنکا کا ایک رہائشی علاقہ جو شمالی صوبہ، سری لنکا میں واقع ہے۔
عبیدہ بن ربیعہ
عبیدہ بن ربیعہ غزوہ بدر میں شریک انصار کے حلیف صحابی ہیں۔
ان کا نسب عبیدہ بن ربیعہ بن جبیر۔عمروبن کعب بن بہزاد کے اولاد سے تھے بنی عصینہ جوانصار کے حلیف تھے ان کے یہ حلیف تھے یہ غزوۂ بدرمیں شریک تھے۔ان کو ہشام بن کلبی نے بیان کیاہے۔
حوالہ جات
زمرہ:صحابہ زمرہ:اصحاب بدر
میئز کاؤنٹی، اوکلاہوما
میئز کاؤنٹی، اوکلاہوما ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک کاؤنٹی جو اوکلاہوما میں واقع ہے۔
تفصیلات
میئز کاؤنٹی، اوکلاہوما کا رقبہ 1,771.56 مربع کیلومیٹر ہے، ہے۔ کی مجموعی آبادی
حوالہ جات
زمرہ:میئز کاؤنٹی، اوکلاہوما زمرہ:اوکلاہوما کاؤنٹیاں زمرہ:اوکلاہوما میں 1907ء کی تاسیسات زمرہ:1907ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:Short description is different from Wikidata
چیسٹر (گاؤں)، نیو یارک
چیسٹر (گاؤں)، نیو یارک, New York) ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک رہائشی علاقہ جو نیویارک میں واقع ہے۔
تفصیلات
چیسٹر (گاؤں)، نیو یارک کی مجموعی آبادی 3,969 افراد پر مشتمل ہے۔
جین اسٹیپلیٹن
جین اسٹیپلیٹن ریاستہائے متحدہ امریکا کی ایک فلمی اداکارہ ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1923ء کی پیدائشیں زمرہ:2013ء کی وفیات زمرہ:اکیسویں صدی کی امریکی اداکارائیں زمرہ:امریکی اسٹیج اداکارائیں زمرہ:امریکی فلمی اداکارائیں زمرہ:امریکی ٹیلی ویژن اداکارائیں زمرہ:بیسویں صدی کی امریکی اداکارائیں زمرہ:مینہٹن کی شخصیات زمرہ:نیو یارک (ریاست) کے ڈیموکریٹس زمرہ:نیو یارک سٹی کی اداکارائیں زمرہ:امریکی مسیحی سائنس دان
مینگشان ضلع، یانآن
مینگشان ضلع، یانآن چین کا ایک ضلع جو یآن میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:سیچوان کی کاؤنٹی سطح تقسیمات زمرہ:سیچوان کے اضلاع زمرہ:Short description is different from Wikidata
مکتبۃ المدینہ
حوالہ جات
زمرہ:بریلوی مکتب فکر زمرہ:دعوت اسلامی زمرہ:پاکستان کی اشاعتی کمپنیاں
854ھ
بیرونی روابط
##ash##
پریری ٹاؤن شپ، واشنگٹن کاؤنٹی، آرکنساس
پریری ٹاؤن شپ، واشنگٹن کاؤنٹی، آرکنساس ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ٹاؤن شپ جو واشنگٹن کاؤنٹی، آرکنساس میں واقع ہے۔
تفصیلات
پریری ٹاؤن شپ، واشنگٹن کاؤنٹی، آرکنساس کی مجموعی آبادی 3,526 افراد پر مشتمل ہے اور 440 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:آرکنساس کے ٹاؤن شپ زمرہ:واشنگٹن کاؤنٹی، آرکنساس میں ٹاؤن شپ زمرہ:1829ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:Short description is different from Wikidata
بھارت میں جہیز کا نظام
تصغیر|ایک شادی کے موقع پر جہیز کے سامان کی نمائش
بھارت میں جہیز کا نظام اس سے مراد وہ پائیدار سامان، نقدی، اور حقیقی یا منقولہ جائداد ہے جو دلہن کا خاندان دولہا، اس کے والدین اور اس کے رشتہ داروں کو شادی کی شرط کے طور پر دیتا ہے۔ جہیز کو ہندی زبان میں دہیج اور اردو میں جہیز کہا جاتا ہے۔
جہیز کا نظام دلہن کے خاندان پر بڑا مالی بوجھ ڈال سکتا ہے۔ بعض صورتوں میں، جہیز کا نظام خواتین کے خلاف جرائم کا باعث بنتا ہے، جس میں جذباتی استحصال اور زخمی ہونے سے لے کر موت تک پہنچ جاتی ہے۔ جہیز کی ادائیگی کو خاص ہندوستانی قوانین کے تحت طویل عرصے سے ممنوع قرار دیا گیا ہے جس میں جہیز کی ممانعت ایکٹ 1961ء شامل ہے جسے ہندوستان کی پارلیمنٹ نے منظور کیا ہے اور اس کے بعد تعزیرات ہند کی دفعہ 304بی اور 498اے شامل ہیں۔ جہیز کی ممانعت کا ایکٹ 1961ء جہیز کی تعریف کرتا ہے: "جہیز کا مطلب ہے کوئی جائداد یا قیمتی سیکورٹی دی گئی ہے یا دینے پر رضامندی براہ راست یا بالواسطہ طور پر دی گئی ہے - (اے) شادی میں ایک فریق دوسرے فریق کو شادی میں؛ یا (بی) والدین کی طرف سے یا تو شادی کا فریق یا کسی دوسرے شخص کی طرف سے یا تو شادی کی پارٹی یا کسی دوسرے شخص سے؛ شادی کے وقت یا اس سے پہلے یا بعد میں مذکورہ فریقوں کی شادی پر غور کیا جاتا ہے، لیکن افراد کے معاملے میں مہر یا مہر شامل نہیں ہوتا ہے۔ جن پر مسلم پرسنل لا لاگو ہوتا ہے۔"
""جہیز" اس معنی میں جس پر جہیز ممانعت ایکٹ کے ذریعے غور کیا گیا ہے قیمتی حفاظت کی جائیداد کا مطالبہ ہے جس کا شادی کے ساتھ کوئی گٹھ جوڑ نہیں ہے، یعنی یہ دلہن کے والدین یا رشتہ داروں کی طرف سے دولہا یا اس کے رشتہ داروں کی طرف سے غور و خوض ہے۔ دلہن سے شادی کے معاہدے کے لیے والدین اور/یا سرپرست۔"
حوالہ جات
زمرہ:بھارت میں شادی زمرہ:ہندوستان میں سماجی مسائل
571ء
وفیات
زمرہ:571ء زمرہ:چھٹی صدی
قنبلۂ کثیف
زمرہ:گولے زمرہ:طبیعی کیمیاء
سین-پریسٹ-لا-پھلے
سین-پریسٹ-لا-پھلے ( فرانسیسی: Saint-Priest-la-Feuille) فرانس کا ایک فرانسیسی کمیون جو کروز میں واقع ہے۔
تفصیلات
سین-پریسٹ-لا-پھلے کا رقبہ 27.44 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 695 افراد پر مشتمل ہے اور 456 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
انڈری مائیکل لوف
انڈری مائیکل لوف ایک فرانسیسی حیاتیا ت دان تھے تھے جنھوں نے 1965 کا نوبل انعام وصول کیا تھا۔
حوالہ جات
زمرہ:1902ء کی پیدائشیں زمرہ:1994ء کی وفیات زمرہ:فرانسیسی اکادمی برائے علوم کے ارکان زمرہ:فرانسیسی انسان دوست زمرہ:فرانسیسی نوبل انعام یافتہ زمرہ:فرانسیسی یہودی زمرہ:نوبل انعام برائے فعلیات و طب وصول کنندہ زمرہ:یہودی سائنس دان زمرہ:رائل سوسائٹی کے غیر ملکی ارکان زمرہ:ریاستہائے متحدہ کی قومی اکادمی برائے سائنس کے ارکان زمرہ:امریکی فلسفیانہ سوسائٹی کے ارکان
855ھ
وفیات
شاہ عقیق بابا
قنبلۂ حقیبہ
زمرہ:نویاتی اسلحات
محمد بن حنفیہ
محمد بن حنفیہ یا محمد بن علی یا محمد اکبر ابو القاسم (پیدائش: 636ء— وفات: 25 فروری 700ء) علی بن ابی طالب اور خولہ بنت جعفر بن قیس کے فرزند تھے۔اور جلیل القدر تابعین میں سے ہیں۔
نام ونسب
محمد نام، ابوالقاسم کنیت، حضرت علیؓ کے فرزند اورحضرت حسین علیہما السلام کے سوتیلے بھائی تھے، سیدنا علیؓ نے سیدہ فاطمہ زہرا س کے انتقال کے بعد کئی شادیاں کیں ان بیویوں میں ایک خاتون بی بی خولہ المعروف بہ حنفیہ تھیں، بی بی خولہ بنت جعفر بنی حنفیہ کی معزز خاتون تھیں،اور سردار کی بیٹی تھیں محمد انہی کے بطن سے پیدا ہوئے، بی بی خولہ کا نسب نامہ یہ ہے، خولہ بنت جعفر بن قیس بن سلمہ بن ثعلبہ ابن یربوع بن ثعلبہ بن الاول بن حنفیہ بن لحیم بن صعب بن علی بن بکر بن وائل، محمد بن حنفیہ علم تقویٰ کے اعتبار سے کبار تابعین میں تھے۔
پیدائش
عہد فاروقی کے اختتام کے دو سال پہلے پیدا ہوئے اس لحاظ سے ان کی پیدائش 16 ھجری  کے شروع میں ہوئی۔
جنگ جمل
ان کے بچپن کے حالات پردہ خفا میں ہیں، جنگ جمل سے ان کا پتہ چلتا ہے، شجاع تھے، جنگ جمل میں جب کہ ان کی عمر مشکل سے پندرہ سولہ سال کی تھی حضرت علیؓ نے ان کو فوج کا نشان مرحمت فرمایا تھا۔
جنگ کے ابتدائی انتظامات کے بعد حضرت علیؓ نے انہیں آگے بڑھنے کا حکم دیا انہوں نے حکم کی تعمیل کی اوربے محابا علم لے کر آگے بڑھے، اہل بصرہ نیزے اور تلواریں سنبھال کر ان کی طرف لپکے، ابھی وہ بالکل کم سن تھے، اس لیے زیادہ بڑھنے کی ہمت نہ ہوئی حضرت علیؓ نے ان کے ہاتھوں سے علم لے کر خود حملہ کیا، دوسرے سرفروشوں نے بھی آپ کا ساتھ دیا اورجنگ شروع ہوگئی، آغاز جنگ کے بعد حضرت علیؓ نے پھر محمد بن حنفیہ کو علم دے دیا۔
یہ واقعہ خود محمد بن حنیفہ کی زبانی بھی منقول ہے، ان کا بیان ہے کہ جنگِ جمل میں ہماری فوجیں صف آرا ہوئیں تو والد نے علم مجھے مرحمت فرمایا، پھر جب دونوں فوجیں بالمقابل ہوئیں اورایک دوسرے کی طرف بڑھیں اور والد نے مجھ میں پسپائی کے آثار دیکھے تو علم میرے ہاتھ سے لے کر جنگ شروع کردی، میں نے بڑھ کر ایک بصری پر حملہ کیا جب وہ زد پر آگیا تو پکارا کہ میں ابی طالب کے مذہب پر ہوں، یہ سُن کر میں رک گیا، ان لوگوں کے شکست کھانے کے بعد والد نے منادی کرادی کہ کوئی شخص زخمیوں کو پامال نہ کرے، میدان چھوڑ دینے والوں کا تعاقب نہ کیا جائے، اختتام جنگ کے بعد وہ گھوڑے اوراسلحہ جو دشمنوں نے جنگ میں استعمال کیے تھے والد نے بطور مال غنیمت کے تقسیم کردیئے۔
جنگ صفین
جنگ جمل کے بعد ہی جنگ صفین کے مقدمات شروع ہوگئے تھے، محمد بن حنفیہ اس جنگ میں شروع سے آخر تک اپنے والد بزرگوار کے ساتھ رہے؛چنانچہ صفین کے ابتدائی حالات ان سے اس طرح منقول ہیں کہ میرے والد، معاویہ اوراہل شام سے جنگ کرنے کا ارادہ کرتے تھے اور جنگی علم تیار کرکے قسم کھاتے، کہ جب تک یہ میدان جنگ میں نہ آئے گا اس وقت تک اس کو نہ کھولوں گے، لیکن ان کے آدمی ان کی مخالفت کرتے تھے، ان کی رائیں مختلف ہوجاتی تھیں اور جنگ سے پہلو تہی کرنے لگتے، ان کی مخالفت دیکھ کر والد علم کھول دیتے اور قسم کا کفارہ ادا کرتے، اس طریقہ سے انہوں نے چار مرتبہ، علم تیار کیا اور چار مرتبہ کھولا مجھے یہا بات پسند نہ آئی میں نے مسور بن مخرمہ سے کہا کہ آپ والد سے کہتے نہیں کہ ان حالات میں وہ کہاں کا قصد کررہے ہیں، خدا کی قسم مجھے ان لوگوں سے کسی فائدہ کی امید نہیں نظر آتی، مسور نے کہا انہوں نے جس کام کا ارادہ کرلیا ہے وہ یقینی اورطے شدہ ہے میں نے ان سے گفتگو کی تھی وہ جانے کا تہیہ کرچکے ہیں۔
ایک موقع پر حضرت علیؓ نے ان کو شامیوں کے ایک دستہ کی طرف بڑھنے کا حکم دیا اور ہدایت کی کہ ان کے سینوں میں نیزے پیوست کرنے کے بعد ہاتھ روک لینا اورمیرے دوسرے حکم کا انتظار کرنا، انہوں نے اس حکم کی تعمیل کی حضرت علیؓ نے ایک اور دستہ ان کی مدد کے لیے بھیجا، اس نے ابن حنفیہ کی قیادت میں شامی دستے کو مار کر اس کی جگہ سے ہٹادیا۔ جنگ صفین میں بہت سے نازک مواقع پر ابن حنفیہ اپنے والد بزرگوار کی حفاظت میں اپنے برادرانِ محترم (حسن وحسین) کے دوش بدوش سینہ سپر ہوئے؛چنانچہ جب حضرت علیؓ پر ہر طرف سے تیروں کی بارش ہورہی تھی اور تیر آپ کے کانوں اور شانے کے پاس سے اڑتے ہوئے گزر جاتے تھے، محمد بن حنفیہ اور حسینؓ ان تیروں کو اپنے جسم سے روکتے تھے۔
ابن حنفیہ کے متعلق حضرت علیؓ کی آخری وصیت
جنگ صفین کے تھوڑے ہی عرصہ کےبعد حضرت علیؓ کی شہادت کا حادثہ پیش آگیا، دم آخر آپ نے جب حضرت حسینؓ کو وصیتیں فرمائیں تو محمد بن حنفیہ سے ارشاد ہوا کہ میں نے تمہارے بھائیوں کو جو وصیتیں کی ہیں وہی تمہارے لیے بھی ہیں، میرے بعد تم دونوں بھائیوں کو جو وصیتیں کی ہیں وہیں کرنا ان کے کاموں کو سنوارنا، ان کے مشورے کے بغیر کوئی کام نہ کرنا، پھر حسین ؓ سے فرمایا کہ ان کے ( محمد بن حنفیہ) بارہ میں میری یہ وصیت ہے کہ وہ تمہارے حقیقی بھائی کے برابر اور تمہارے باپ کے لڑکے ہیں، اس کو ہمیشہ یاد رکھنا کہ تمہارے باپ ان سے محبت کرتے تھے۔
حضرت حسنؓ کی وصیت
حضرت حسینؓ نے اس وصیت کو پورے طور پر ملحوظ رکھا اور کسی موقع پر بھی ابن حنفیہ کو نظر انداز نہ ہونے دیا؛چنانچہ جب حضرت حسنؓ کا وقت آخر ہوا تو حضرت حسینؓ سے فرمایا کہ میں تم کو تمہارے بھائی محمد کے ساتھ حسن سلوک کی وصیت کرتا ہوں، وہ دونوں آنکھوں کے درمیانی چمڑے کی طرح عزیز ہیں پھر محمد بن حنفیہ سے فرمایا کہ تم کو بھی یہ وصیت کرتا ہوں کہ ضرورت کے وقت حسینؓ کے گردجمع ہوکر ان کی مدد کرنا۔
یزید کے مطالبہ بیعت پر حضرت حسین کو مشورہ
حضرت حسن کے بعد محمد بن حنفیہ حضرت حسینؓ کو اپنا بڑا بھائی سمجھتے رہے اوران کی مشکلات میں ایک وفادار بھائی کی حیثیت سے ان کے مخلص وغمگسار رہے، امیر معاویہ کی وفات کے بعد جب یزید کے حکم پر ولید حاکم مدینہ نے حضرت حسینؓ سے بیعت کا مطالبہ کیا اور اس کے ردوقبول کے بارہ میں کشمکش میں مبتلا ہوئے اور اس سے چھٹکارا حاصل کرنے کے لیے مدینہ چھوڑدینا چاہاتو اس وقت محمد حنفیہ نے آپ کی خدمت میں حاضر ہوکر عرض کیا کہ بھائی آپ مجھ کوسب سے زیادہ محبوب و عزیز ہیں۔
دنیا میں کوئی ایسا شخص نہیں ہے جس کا میں آپ سے زیادہ خیر خواہ ہوں، میرا مشورہ یہ ہے کہ اس موقع پر جہاں تک آپ سے ہوسکے یزید کی بیعت اورکسی خالص شہر میں جانے کا ارادہ سے بالکل الگ رہئے اور اپنے دُعاۃ بھیج کر لوگوں کو اپنی خلافت کی دعوت دیجئے، اگر وہ بیعت کرلیں تو ہمارے لیے موجب شکر ہوگا اوراگر آپ کے علاوہ کسی اورشخص پر مسلمانوں کا اتفاق ہوجائے تو اس سے آپ کے مذہب اورآپ کی عقل میں کوئی کمی نہ آئے گی اور آپ کے فضائل پر اس کا کوئی اثر نہ پڑے گا اور اگر آپ کسی متعین شہر اورمتعین مقام پر جائیں گے تو مجھے ڈر ہے کہ وہاں کے لوگوں میں اختلاف ہوجائےگا، ان میں ایک جماعت تو آپ کا ساتھ دے گی ؛لیکن ایک جماعت آپ کے خلاف جائے گی، پھر یہ دونوں جماعتیں باہم لڑیں گی اور درمیان میں آپ کی ذات ان کے نیزوں کا نشانہ بنے گی، اگر یہ صورت حال پیدا ہوگئی تو نسب اورذاتی اوصاف کے اعتبار سے اس امت کا معزز اوربلند ترین شخص سب سے زیادہ ذلیل اور پست ہوجائے گا اوراس کا خون سب سے زیادہ ارزاں ہوگا
یہ مشورہ سن کر حضرت حسین ؓ نے فرمایا پھر کہاں جاؤں، ابن حنفیہ نے کہا مکہ جائیے، اگر وہاں آپ کواطمینان سے بیٹھنے کا موقع مل جائے تو خود ہی کوئی سبیل نکل آئے گی اور اگر حالات خلاف ہوئے توریگستان اورپہاڑی علاقوں میں نکل جایے گا اور جب تک ملک کوئی فیصلہ نہ کرلے اس وقت تک برابر ایک شہر سے دوسرے شہر میں منتقل ہوتے رہیے اس دوران میں آپ کی کوئی نہ کوئی رائے قائم ہوجائے گی اورآپ کسی نہ کسی نتیجہ پر پہنچ جائیں گے ؛کیونکہ جب حالات کا سامنا ہوجاتا ہے، اس وقت آپ کی رائے نہایت صائب اور آپ کا عمل نہایت محتاط ہوجاتا ہے، یہ باتیں سُن کر حضرت حسینؓ نے فرمایا تم نے بہت محبت آمیز نصیحت کی، مجھ کو امید ہے کہ تمہاری رائے صائب ہوگی۔
حضرت حسینؓ نے ایک حد تک ان کے مشورہ پر عمل بھی کیا؛چنانچہ مدینہ سے مکہ چلے گئے، پھر کوفیوں کی پیہم دعوت پر چند دنوں کے بعد کوفہ روانہ ہوگئے، لیکن تقدیر الہیٰ کچھ اورہی تھی، اس لیے آپ کی شہادت کا حادثہ عظمیٰ پیش آگیا، محمد بن حنفیہ اس حادثہ میں آپ کے ساتھ نہ تھے۔
مختار بن ابی عبید ثقفی کا خروج اورابن حنفیہ کی سرپرستی
حضرت امام حسینؓ کی شہادت کے بعد حضرت عبداللہ بن زبیرؓ نے بنی امیہ کے مقابلہ میں خلافت کا دعویٰ کیا اور اس سلسلہ میں برسوں دونوں میں جنگ جاری رہی، عین اسی زمانہ میں بنی ثقیف کا ایک نہایت معمولی اورگمنام شخص مختار بن ابی عبید جو کسی وقت اموی عمال کے ہاتھوں سزایاب ہوچکا تھا، وجاہت دنیاوی کی طمع میں ابن زبیرؓ کے ساتھ ہوگیا اور چند دنوں تک ان کے ساتھ رہا؛ لیکن جب اس کو یہاں امید پوری ہوتی ہوئی نظر نہ آئی، تو اس نے ان سے الگ ہوکر قسمت آزمائی کا ارادہ کیا، لیکن اس کے جیسے فرومایہ شخص کے لیے بغیر کسی امداد وسہارے کے اپنے ارادہ میں کامیاب ہونا مشکل تھا، اس لیے اس نے حضرت حسینؓ کے خون بے گناہی کے انتقام کو آڑ بنایا؛چونکہ یہ حادثہ ابھی تازہ تھا، مسلمانوں کی ایک بڑی جماعت اس سے متاثرتھی، اس لیے بہت سے لوگ اس کے دام میں آگئے، اس دعوت کے ساتھ ہی اس نے حضرت امام حسینؓ کے جانشین امام زین العابدینؓ کے پاس نذرانہ بھیج کر ان سے سرپرستی کی درخواست کی کہ آپ ہمارے امام ہیں، ہم سے بیعت لے کر ہماری سرپرستی قبول فرمائیے، لیکن امام موصوف اس کی حقیقت سے آگاہ تھے، اس لیے اس کے فریب میں نہ آئے اور نہایت حقارت سے اس کی درخواست ٹھکرادی اور مسجد نبویﷺ میں علی الاعلان اس کے فسق وفجور کا پردہ چاک کرکے فرمایا کہ یہ شخص محض لوگوں کو دھوکا دینے کے لیے اہل بیت کو آڑ بنانا چاہتا ہے، حقیقت میں اس کو اس سے کوئی تعلق نہیں۔
یہ وہ زمانہ تھا جب مطالبہ بیعت کے سلسلہ میں ابن زبیرؓ اورمحمد بن حنفیہ میں ناخوشگواری پیدا ہوچکی تھی، مختار نے اس سے فائدہ اٹھایا اور امام زین العابدین سے مایوس ہوکر ابن حنفیہ کے پاس پہنچا، امام زین العابدین کو معلوم ہوا تو انہوں نے اس کو بھی روکا اورفرمایا کہ مختار اہل بیت کی محبت کا دعویٰ محض لوگوں کو اپنی طرف مائل کرنے کے لیے کرتا ہے، حقیقت میں اس کو اس سے کوئی تعلق نہیں ؛بلکہ وہ ان کا دشمن ہے، میری طرح آپ کو بھی اس کا پردہ فاش کرنا چاہئے، محمد بن حنفیہ نے ابن عباسؓ سے اس کا تذکرہ کیا ان کو ابن زبیرؓ کی جانب سے بڑا خطرہ تھا اس لیے انہوں نے ابن حنفیہ سے کہا کہ اس معاملہ میں تم زین العابدین کا کہنا نہ مانو۔
محمد بن حنیفہ بھی مختار کو اچھا آدمی نہ سمجھتے تھے اور انہیں اس پر مطلق اعتماد نہ تھا لیکن محض ابن زبیرؓ کے مقابلہ میں اس کی امداد واعانت حاصل کرنے کےلیے (ابن زبیرؓ محمد بن حنفیہ کو اپنی بیعت کے لیے مجبور کررہے تھے) اس کی سرپرستی قبول کرلی۔
محبانِ اہل بیت کا اصل مرکز عراق تھا، اس لیے محمد بن حنفیہ کو سرپرست بنانے کے بعد مختار ان سے اجازت لے کر عراق روانہ ہوگیا، لیکن ؛چونکہ ابن حنفیہ کو اس پر اعتماد نہ تھا اوروہ اس کے متعلق اچھی رائے نہ رکھتے تھے اس لیے انہوں نے اپنا ایک آدمی عبداللہ بن کامل ہمدانی اس کے ساتھ کردیا اوراس کو خفیہ ہدایت کردی کہ مختار زیادہ لائق اعتماد نہیں ہے اس سے بچتے رہنا، اب تک ابن زبیرؓ کو اس ساز باز کا علم نہ ہوا تھا اور وہ بدستور مختار کو اپنا خیر خواہ سمجھ رہے تھے، اس نے جاکر ان سے کہا کہ میرا قیام مکہ سے زیادہ آپ کے لیے عراق میں مفید ہوگا، اس لیے میں وہاں جاتا ہوں، ابن زبیرؓ نے بخوشی اجازت دے دی اورمختار، عبداللہ بن کامل کے ساتھ عراق روانہ ہوگیا، مقام غدیب میں ایک شخص سے ملاقات ہوئی، اس سے مختار نے پوچھا عراق میں لوگوں کا کیا حال ہے، اس نے کہا وہ بغیر ملاح کی کشتی کی طرح جھکو لے لے رہے ہیں، مختار نے کہا میں ان کا ملاح بنوں گا۔
عراق میں ورود اور ابن حنفیہ کی دعوت
محبانِ اہل بیت کی سب سے بڑی تعداد کوفہ میں تھی، اس لیے مختار سیدھا کوفہ پہنچا اوراپنے کو محمد بن حنفیہ کا داعی ظاہر کرکے ان کے زہد وورع کی تبلیغ اورابن زبیرؓ کی مذمت اوران کی تشہیر شروع کردی، کہ ابن زبیرؓ درحقیقت محمد بن حنفیہ کے کارکن تھے اورابتداء میں وہ ان ہی کے لیے کوشش کرتے تھے، لیکن پھر خود اس پر غاصبانہ قابض ہوگئے، اس لیے ابن حنفیہ نے مجھے اپنا داعی بنا کر بھیجا ہے، ان کے دست وقلم کی لکھی ہوئی سند بھی دیتا تھا، غرض اس چالاکی سے بہت سے محبانِ اہل بیت اس کے فریب میں آگئے اورایک اچھی خاصی جماعت نے اس کے ہاتھوں پر بیعت کرلی، لیکن کچھ لوگوں کو شک ہوا وہ ابن حنفیہ کے پاس مکہ پہنچے اور ان سے مختار کے بیانات کی تصدیق چاہی، یہ نہ صاف اقرار ہی کرسکتے تھے اور نہ انکار، اقرار اس لیے نہیں کرسکتے تھے کہ مختار کے بیانات بہت کچھ مبالغہ آمیز بلکہ جھوٹ تھے لیکن اس حد تک صحیح تھا کہ ابن حنفیہ نے اس کی سر پرستی قبول کرلی تھی ؛لیکن ان کو اس کی صداقت پر خود اعتماد نہ تھا، اس لیے جواب دیا کہ، تم لوگ خود دیکھتے ہوکہ ہم لوگ (اہل بیت) صابر وشاکر بیٹھے ہیں، میں کسی مسلمان کا خون گرا کر دنیاوی حکومت نہیں چاہتا ؛لیکن اسے ہم پسند کرتے ہیں کہ اللہ نے جس بندے کے ذریعہ سے چاہا ہماری مدد کی البتہ تم لوگ کذابین سے ڈرتے رہو اور اپنی جان اوراپنے دین کی حفاظت کرو، یہ سُن کر یہ لوگ عراق لوٹ گئے، کوفہ میں ابراہیم بن اشترنخعی بڑے بااثر محبانِ اہل بیت میں تھے، مختار نے محمد بن حنفیہ کی جانب سے ان کو ایک فرضی خط دے کر انہیں اپنا حامی ومددگار بنالیا۔
کوفہ پر قبضہ اورقاتلین حسین کا قتل
ابراہیم نخعی کی حمایت سے مختار کی قوت بہت بڑھ گئی اوروہ علانیہ میدان میں آگیا، ابن زبیرؒ کے پولیس افسر یاس بن نضار نے روک ٹوک شروع کی تو ابراہیم بن اشتر نے اسے قتل کردیا، عبداللہ بن مطیع کو جو ابن زبیر کی جانب سے کوفہ کے والی تھے، خبر ہوئی تو انہوں نے مختار کا مقابلہ کرنے کی کوشش کی، مگر ناکام رہے اورمختار اورابراہیم دونوں نے اس کو نہایت فاش شکست دی، ابن مطیع نے ان سے اپنی جان بخشی کرا کے کوفہ چھوڑ دیا اوریہاں مختار کی حکومت قائم ہوگئی۔
کوفہ پر قابض ہونے کے بعد مختار کی قوت بڑھ گئی، اس وقت اسے اپنی کارگزاری دکھانے کا موقع ملا؛چنانچہ اس نے حضرت حسینؓ کے قاتلوں اوران کے معاونوں کو قتل کرنا شروع کیا اورچند دنوں کے اندر ان سب کا صفایا کردیا، ابن زیاد کا سر قلم کرکے محمد بن حنفیہ اورامام زین العابدین کی خدمت میں بھیجا، مختار کے مکروفریب کے باوجود اس کی یہ کار گزاری ایسی تھی کہ یہ بزرگوار اس سے متاثر ہوئے بغیر نہ رہ سکے اور ان کی زبان نے بے ساختہ اس کے خدمات کا اعتراف کیا۔
ابن حنفیہ کی قید ورہائی
ابن زبیرؓ میں مختار کے فرستادہ دستہ کے مقابلہ کی طاقت نہ تھی، اس لیے ایک بیان یہ ہے کہ اس کے ورود مکہ کے وقت وہ دارالندوہ چلے گئے اوردوسری روایت یہ ہے کہ انہوں نے خانہ کعبہ میں پناہ لی اور عراقی دستہ نے مکہ پہنچ کر ابن حنفیہ اورابن عباسؓ کو لکڑیوں کے انبار سے نکالا اس دوران میں ابن زبیرؓ کے آدمی پہنچ گئے، لیکن جنگ کی نوبت نہیں آئی، عراقیوں نے ابن عباسؓ سے کہا اگر اجازت ملے تو ہم ابن زبیرؓ کا خاتمہ کرکے لوگوں کو ان کی مصیبت سے نجات دلادیں، لیکن ابن عباسؓ نے کہا نہیں اس شہر کو خدانے حرمت دی ہے، صرف نبی ﷺ کے خاطر چند ساعتوں کے لیے اس کی حرمت اٹھ گئی تھی، ورنہ نہ اس سے پہلے کسی کے لیے اٹھی تھی نہ اس کے بعد اٹھے گی، بس اتنا کافی ہے کہ ہمیں بچا کر نکال لے چلو؛چنانچہ عراقی ان لوگوں کو قید سے نکال کر منیٰ لے آئے، چند دنوں یہاں ٹھہرنے کے بعد یہ لوگ ابن زبیرؓ کے جبر سے بچنے کے لیے طائف چلے گئے۔
امارت حج
یہ طوائف الملوکی کا دور تھا، متعدد اشخاص خلافت کے مدعی تھے؛چنانچہ اس سال کا حج چار امراء کے زیر امارت ہوا، محمد بن حنفیہ اہل طائف کے ساتھ، ابن زبیرؓ اپنے متبعین کے ساتھ نجدہ بن عامر حروری خوارج کے ساتھ، اوربنی امیہ اہل شام کے ساتھ حج کے لیے آئے، ایک ساتھ ان چاروں کا اجتماع خطرہ سے خالی نہ تھا اور ارض حرم میں خوں ریزی کا اندیشہ تھا اس لیے محمد بن جبیر نے چاروں جتھوں کےامراء کے پاس جاکر انہیں سمجھایا سب سے پہلے ابن حنفیہ کے پاس گئے اور ان سے کہا ابو القاسم خدا کا خوف کرو ہم لوگ مشعر حرام اوربلد حرام میں ہیں، حجاج خانہ کعبہ میں خدا کے وفود اوراس کے مہمان ہیں، اس لیے ان کا حج نہ خراب کرو، انہوں نے کہا خدا کی قسم میں خود یہ نہیں چاہتا اورمیں کسی مسلمان کو بیت اللہ سے نہ روکوں گا اورنہ میری جماعت کا کوئی حاجی جائے گامیں تو اپنی مدافعت کرتا ہوں اور صرف اس صورت میں خلافت کا خواہاں ہوں جب دو آدمیوں کو بھی میری خلافت سے اختلاف نہ ہو، میری طرف سے پورا اطمینان رکھیے، میرے بجائے ابن زبیرؓ اورنجدہ حروری سے جاکر گفتگو کیجئے، ان کا جواب سننے کے بعد ابن جبیرؓ ابن زبیرؓ کے پاس گئے اور ان سے بھی وہی کہا جو ابن حنفیہ سے کہہ چکے تھے، انہوں نے جواب دیا، میری خلافت پر مسلمانوں کا اجماع ہوگیا ہے سب نے میری بیعت کرلی ہے، صرف یہ لوگ (بنی ہاشم)میری مخالفت کررہے ہیں، ابن جبیر نے کہا جو کچھ بھی ہو ہر حال میں اس وقت آپ کے لیے ہاتھ روکے رکھنا مناسب ہے، انہوں نے کہا بہتر ہے، میں اس پر عمل کروں گا، ان کے بعد وہ نجد ہ حروری کے پاس پہنچے، اس نے کہا میں اپنی جانب سے ابتداء نہ کروں گا، لیکن جو شخص ہم لوگوں سے لڑے گا ہم بھی اس کا مقابلہ کریں گے، اس کے بعد ابن جبیر بنی امیہ کے پاس گئے، انہوں نے بھی یہی جواب دیا کہ ہم تو اپنے علم کے پاس ہیں، جب تک خود کوئی ہم سے نہ لڑےگا، اس وقت تک ہم ابتداء نہ کریں گے، ابن جبیر کا بیان ہے کہ ان چاروں جماعتوں کے پرچموں میں سب سے زیادہ پر امن وسکون پرچم ابن حنفیہ کا تھا اس طرح ابن جبیر کی کوششوں سے ایک بڑا خطرہ ٹل گیا۔
مختار کا خاتمہ اورابن حنفیہ کے پاس ابن زبیرؓ کا پیام
اسی سنہ یعنی 68 میں ابن زبیرؓ کے بھائی مصعب نے بڑی معرکہ آرائیوں کے بعد مختار کا خاتمہ کردیا، ان تمام معرکوں میں ابن حنفیہ نے عملاً کوئی حصہ نہیں لیا اور نہ ان کو اس سے کسی قسم کا تعلق تھا اس لیے ان کی تفصیلات کی ضرورت نہیں۔ مختار کے خاتمہ کے بعد ابن حنفیہ کا کوئی سہارا باقی نہ رہ گیا اوروہ بے یار ومددگار ہوگئے اس لیے ابن زبیر نے پھر ان سے بیعت کا مطالبہ شروع کیا اوراپنے بھائی عروہ کو ان کے پاس بھیجا، انہوں نے جاکر ان کی جانب سے ابن حنفیہ کو یہ پیام دیا کہ میں تم کو بغیر بیعت لیے ہوئے چھوڑنے والا نہیں ہوں، اگر بیعت نہ کرو گے تو پھر قید کردوں گا جس کذاب کی امداد واعانت کا تم کو سہارا تھا، اس کو خدا نے قتل کردیا اور اب عرب وعراق کا میری خلافت پر اتفاق ہوگیا ہے
تمہارے بھائی کا ایک اورحریف عبدالملک ہے، جو تمہارے بھائی ہی کی طرح دنیا کا طالب ہے، اس نے اپنی قوتوں سے تمہارے بھائی کی گردن پکڑ لی ہے، میرے نزدیک عبدالملک کا جوار تمہارے بھائی کے جوار سے میرے لیے زیادہ بہتر ہے، عبدالملک نے مجھے خط لکھ کر اپنے یہاں آنے کی دعوت دی ہے، یہ سُن کر عروہ نے کہا پھر اس کے پاس جانے سے کون امر مانع ہے، ابن حنفیہ نے جواب دیا میں اس بارہ میں عنقریب خدا سے استخارہ کروں گا یہ صورت (یعنی میرا یہاں سے چلا جانا) تمہارے بھائی کے لیے زیادہ پسندیدہ اورخوش آیندہ ہوگا، عروہ نے کہا میں بھائی سے اس کا تذکرہ کروں گا، اس گفتگو کے بعد عروہ لوٹ گئے، ابن حنفیہ کے بعض آدمی عروہ کو قتل کرنا چاہتے تھے، لیکن انہوں نے ان کو روک دیا تھا، عروہ کے واپس جانے کے بعد ان لوگوں کو بڑا افسوس ہوا، انہوں نے ابن حنفیہ سے کہا اگر آپ نے ہمارا کہنا مانا ہوتا تو ہم ان کی گردن اڑادیئے ہوتے، ابن خفیہ نے کہا آخر کس قصور میں وہ تو محض اپنے بھائی کے قاصد بن کر آئے تھے اورہمارے جوار میں تھے، ہمارے اوران کے درمیان میں گفتگو ہوئی گفتگو کے بعد ہم نے ان کو ان کے بھائی کے پاس واپس کردیا، تم لوگ جو کچھ کہتے ہو وہ فریب ہے، اورفریب میں کوئی بھلائی نہیں ہے اگر میں تمہارے کہنے پر عمل کرتا تو مکہ میں خوں ریزی ہوتی اوراس بارے میں تم لوگ میرے خیالات سے واقف ہو اگر سارے مسلمان میری خلافت پر متفق ہوجائیں اورصرف ایک شخص کو اختلاف باقی رہے تو بھی میں اس ایک شخص سے لڑنا پسند نہ کروں گا۔
عروہ نے واپس جاکر اپنے بھائی کو ابن حنفیہ کا جواب سنایا اورانہیں مشورہ دیا کہ میری رائے میں آپ ان سے کوئی تعرض نہ کیجئے، ان کو آزاد کردیجئے، تاکہ وہ ہمارے یہاں سے نکل جائیں اور ہم سے دور ہوجائیں، عبدالملک بغیر ان سے بیعت لیے ہوئے کبھی ان کو شام میں ٹکنے نہ دے گا اوروہ جب تک عبداملک پر اجماع نہ ہوجائے کبھی اس کی بیعت نہ کریں گے، ایسی صورت میں عبدالملک یا انہیں قتل کردے گا، یا قید کرلے گا اس طرح آپ کا کام اس کےہاتھوں میں انجام پاجائے گا اور آپ کا دامن بالکل محفوظ رہے گا، ابن زبیرؓ نے عروہ کایہ مشورہ قبول کرلیا اور پھر محمد بن حنفیہ سے کوئی تعرض نہیں کیا۔
عبدالملک کی دعوت اورابن حنفیہ کا سفر شام اورواپسی
یہ خط پاکر ابن حنفیہ شام روانہ ہو گئے اورشب سے پہلے ایلہ میں اترے، یہاں کے باشندوں نے ان کا اوران کے ہمراہیوں کا بڑے جوش سے استقبال کیا اور ابن حنفیہ کے ساتھ بڑی عقیدت ظاہر کی وہ نہایت عزت وتوقیر کے ساتھ یہاں ٹھہر گئے اور دوہی چار دن میں امر بالمعروف اورنہی عن المنکر کی تبلیغ واشاعت شروع کردی کہ ان کے لواحقین پر اوران کی نگاہوں کے سامنے کسی پر ظلم نہ کیا جائے، عبد الملک کو محمد بن حنفیہ کی پذیرائی اورمقبولیت کی خبر ہوئی تو اس پر سخت گراں گزرا، اوراس نے اپنے اہل الرائے مشیر کا رقبیصہ بن ذویب اورروع بن زنباع جذامی سے اس کا تذکرہ کیا، ان دونوں نے کہا کہ بغیر بیعت لیے ہوئے، انہیں اتنے قریب اس طرح آزادنہ چھوڑنا چاہئے یا تو وہ بیعت کریں ورنہ حجاز واپس کردیجئے، اس مشورہ کے بعد عبدالملک نے ابن حنفیہ کو پھر خط لکھا کہ آپ ہمارے ملک میں آکر ٹھہرے ہیں ہم میں اورابن زبیرؓ میں جنگ چھڑی ہوئی ہے
آپ کا ایک خاص مرتبہ اور اعزاز ہے اس لیے میرے ملک میں بغیر میری بیعت کے آپ کا قیام میرے مصالح کے خلاف ہے اگر آپ بیعت کے لیے تیار ہیں تو آپ کی خدمت میں سو کشتیاں مع ساز وسامان کے جو ابھی بحر قلزم سے آئی ہیں اوربیس لاکھ درہم نذر کیے جاتے ہیں، ان میں سے پانچ لاکھ فوراً پیش کردیئے جائیں گے اور پندرہ لاکھ بعد میں بھجوادیئے جائیں گے، اس نذرانہ کے علاوہ آپ جس قدر فرمائیں گے آپ کی اولاد، آپ کے اعزہ اورآپ کے موالی اورآپ کے ساتھیوں کا وظیفہ مقرر کردیا جائے گا اوراگر بیعت نہیں کرتے تو فوراً میرا ملک چھوڑدیجئے اورمیرے حدود حکومت سے نکل جائے۔
ابن حنفیہ نے اس تحریر کا یہ جواب دیابسم اللہ الرحمن الرحیم محمد بن علی کی جانب سے عبد الملک کو سلام پہنچے، میں اس خدا کی جس کے سوا کوئی معبود نہیں حمد کرتا ہوں، اما بعد تم کو خلافت کے بارہ میں میرے خیالات معلوم ہیں، اس معاملہ میں کسی کو بیوقوف بنا کر دھوکا نہیں دیتا، خدا کی قسم اگر ساری امت اسلامیہ میری خلافت پر متفق ہوجائے اورصرف اہل زرقاء باقی رہ جائیں تو بھی میں ان سے جنگ نہ کروں گا اور نہ انہیں چھوڑ کر علیحدہ ہوں گا تا آنکہ وہ سب متفق ہوجائیں، مدینہ کے پر آشوب حالات کی وجہ سے مکہ چلا آیا تھا اور ابن زبیرؓ کے جوار میں ٹھہرا تھا، لیکن انہوں نے میرے ساتھ بدسلوکی کی مجھے بیعت لینی چاہی، میں نے انکار کیا کہ جب تک تمہارے اوران کے اختلافات میں عام مسلمانوں کا کوئی متفقہ فیصلہ نہ ہو جائے
اس وقت تک میں بیعت نہ کروں گا، وہ جو فیصلہ کریں گے میں بھی ان کے ساتھ ہوں گا، ان حالات اوراس کشمکش میں تم نے مجھے اپنے یہاں آنے کی دعوت دی میں نے قبول کرلی اورتمہارے ملک کے ایک گوشہ میں آکر اتر گیا، خدا کی قسم! مجھ میں مخالفت کا کوئی جذبہ نہیں ہے، میرے تمام آدمی میرے ساتھ تھے میں نے دیکھا کہ یہ مقام ارزاں زندگی کا ہے، اس لیے خیال کیا کہ اچھا ہے تمہارے جوار میں قیام کرکے تمہارے تعلقات سے فائدہ اٹھاؤں، لیکن اب تم وہ لکھتے ہو جو تم کو نہ لکھنا چاہئیے اس لیے ہم ان شاءاللہ لوٹ جائیں گے۔
یہ جواب بھیج کر محمد بن حنفیہ نے اپنے سات ہزار ساتھیوں کے سامنے یہ تقریر کی خدا جملہ امور کا والی اورحاکم ہے وہ جو چاہتا ہے ہوتا ہے اورجو نہیں چاہتا نہیں ہوتا جو باتیں ہونے والی ہیں، اس کا وقوع قریب ہے تم لوگوں نے امر (خلافت) میں اس کے پیش آنے سے قبل جلدی کی، اس ذات کی قسم جس کے قبضہ میں میری جان ہے، ہم لوگوں کی پشت میں وہ جان نثار پنہاں ہیں جو آل محمد کی حمایت میں لڑیں گے، آل محمد کا حق اہل شرک پر مخفی نہ رہے گا، دیر میں سہی مگر پورا ہوگا، اس ذات کی قسم جس کے قبضہ میں محمد کی جان ہے جس طرح یہ امر (خلافت) شروع میں تم میں تھا، ایک دن پھر تم میں لوٹ کر آئے گا، اس خدا کا شکر ہے جس نے تمہارے خون کو بچایا اور تمہارے دین کی حفاظت کی، تم میں سے جو شخص امن وحفاظت کے ساتھ اپنے شہر اور اپنے مقام پر واپس جانا چاہتا ہو وہ جاسکتا ہے، اس اجازت پر ابن حنفیہ کے بیشتر ساتھی چلے گئے، سات ہزار میں سے صرف نوسو باقی رہ گئے ان کو لے کر وہ مکہ واپس ہوئے۔
ایلہ سے واپسی کے بعد ابن حنفیہ کے حالات کے متعلق دو روایتیں ہیں، ایک یہ کہ یہ حج کا زمانہ تھا، اس لیے ابن حنفیہ عمرہ کی نیت سے احرام باندھ کر اورقربانی کے جانوروں کو لے کر سیدھے مکہ پہنچے لیکن جب حرم میں داخل ہونا چاہا تو ابن زبیرؓ کے سواروں نے روکا، ابن حنفیہ نے ابن زبیرؓ کے پاس کہلا بھیجا کہ مکہ سے جاتے وقت بھی میں لڑنے کے ارادہ سے نہیں نکلاتھا، اور اب واپسی کے بعد بھی اس کا کوئی خیال نہیں ہے، اس لیے ہمارا راستہ چھوڑدو کہ ہم بیت اللہ جاکر مناسک حج ادا کرلیں، انہیں پورا کرنے کے بعد یہاں سے چلے جائیں گے، لیکن ابن زبیرؓ نے بیت اللہ میں داخل ہونے کی اجازت نہ دی اورابن حنفیہ سواری کے جانوروں کو یوں ہی لیے ہوئے مدینہ چلے گئے۔
دوسری روایت یہ ہے کہ وہ مکہ پہنچ کر منیٰ کی گھاٹی میں ٹھہرے دوہی دن کے بعد ابن زبیرؓ نے کہلا بھیجا کہ یہاں سے ہٹ جاؤ، ہمارے قریب نہ ٹھہرو، یہ پیام سن کر ابن حنفیہ نے کہا جب تک خدا ہمارے لیے کوئی راہ نہ پیدا کردے اس وقت تک ہم چار وناچار صبر کرتے ہیں، خدا کی قسم میں نے اب تک تلوار اٹھانے کا ارادہ نہیں کیا، اگر میں تلوار اٹھالیتا تو خواہ تنہا ہی کیوں نہ ہوتا اور ان کے ساتھ پوری جماعت کیوں نہ ہوتی وہ میرے ساتھ اس طرح نہیں کھل سکتے تھے، لیکن میں تلوار اٹھانا نہیں چاہتا، ابن زبیر ہمسایہ آزاری سے باز آنے والے نہیں یہ کہہ کر وہ طائف چلے گئے، ان کے یہاں آنے کے چند مہینوں بعد حجاج نے 72 میں ابن زبیر کا خاتمہ کردیا۔
ایک روایت یہ بھی ہے کہ ابن زبیر کے حصار کے زمانہ میں ابن حنفیہ مکہ ہی میں تھے؛چنانچہ حجاج نے ان کے پاس عبدالملک کی بیعت کے لیے کہلا بھیجا، انہوں نے جواب دیا کہ تم کو میرے مکہ کے قیام، طائف اورشام کے سفر کے حالات معلوم ہیں، تمام زحمتیں میں نے صرف اس لیے اٹھائی تھیں کہ میں اس وقت تک کسی کے ہاتھ پر بیعت کرنا نہیں چاہتا تھا جب تک ان میں سے کسی ایک پر سب کا اتفاق نہ ہوجائے، مجھ میں مخالفت کا کوئی جذبہ نہیں ہے، لیکن جب میں نے دیکھا کہ خلافت کے بارہ میں لوگوں کی رائیں مختلف ہیں تو میں نے اس وقت تک ان معاملات سے الگ رہنے کے لیے جب تک کسی پر اجماع نہ ہوجائے خدا کے اس شہر میں جس کی حرمت سب سے بڑی اورسب سے زیادہ ہے اورجس میں طیور تک کے لیے امان حاصل ہے، پناہ لی ہے
ابن زبیرؓ نے میرے ساتھ بدسلوکی کی، اس لیے میں شام چلا گیا، لیکن وہاں عبدالملک نے بھی میرا قرب پسند نہ کیا، اس لیے میں پھر حرم چلا آیا، اب اگر ابن زبیرؓ قتل ہوجائیں گے اور عبدالملک پر مسلمانوں کا اتفاق ہوجائے گا تو میں تمہارے ہاتھوں پر بیعت کرلوں گا، لیکن حجاج نے ذرا توقف بھی گوارا نہ کیا اور بیعت کے لیے برابر مصر رہا، لیکن محمد بن حنفیہ کسی نہ کسی طرح ٹالتے رہے تاآنکہ ابن زبیر قتل ہوگئے۔
عبدالملک کا دور
ابن زبیرؓ کے شہید ہوجانے کے بعد عبدالملک نے حجاج کو لکھا کہ محمد بن حنفیہ میں مخالفت کا کوئی جذبہ نہیں ہے، امید ہے کہ اب وہ تمہارے پاس آکر بیعت کرلیں گے، ان کے ساتھ نرمی کا برتاؤ کرنا، محمد بن حنفیہ خود بھی شروع سے یہی کہتے چلے آرہے تھے کہ جب کسی ایک شخص پر مسلمانوں کا اتفاق ہوجائے گا تو میں بھی اس کو تسلیم کرلوں گا [حوالہ درکار] چنانچہ عبدالملک پر اتفاقِ عام کے بعد جب عبداللہ بن عمرؓ نے اس کی بیعت کرلی تو محمد بن حنفیہ سے بھی کہا کہ اب کوئی اختلافی مسئلہ باقی نہیں رہا اس لیے تم بھی بیعت کرلو ان کا پہلے سے یہی خیال تھا، اس لیے آمادہ ہوگئے اورحجاج کے ہاتھ پر بیعت کرکے عبدالملک کو حسب ذیل خط لکھا۔[حوالہ درکار]
عبدالملک کو یہ خط ملا تو اس نے اپنے مشیروں قبیصہ بن ذویب اورروع بن ذنباع جذامی سے مشورہ کیا، انہوں نے کہا، ابن حنفیہ پر آج بھی آپ کو کوئی قابو نہیں حاصل ہے، وہ جس وقت چاہیں جنگ وفساد برپا کرسکتے ہیں، ایسی حالت میں جب کہ انہوں نے آپ کی خلافت تسلیم کرکے بیعت کرلی ہے، میری رائے میں آپ فوراً ان کو جان بخشی وامان کا عہد وپیمان لکھ دیجئے اور ان کے ساتھیوں کے لیے بھی وعدہ کرلیجئے ان کے اس مشورہ پر عبدالملک نے یہ جواب لکھا، آپ میرے نزدیک لائق ستائش، مجھ کو زیادہ محبوب اورابن زبیرؓ سے زیادہ میرے قریب عزیز ہیں، اس لیے میں خدا اوررسول کو حاضر وناظر جا ن کر وعدہ کرتا ہوں کہ آپ اورآپ کے تمام ساتھیوں کو کسی ایسے طرز عمل سےجسے آپ ناپسند کرتے ہیں پریشان نہ کیا جائے گا، آپ اپنے شہر واپس جایے اور جہاں دل چاہے اطمینان کے ساتھ رہیے، میں جب تک زندہ رہوں گا عزیز داری کا پورا لحاظ رکھوں گا اورآپ کی مدد سے کبھی دست کش نہ ہوں گا۔
1985ء
دسمبر
1985ء زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:Short description is different from Wikidata
محمد بن حنفیہ
عبدالملک کا دور
اس خط کے ساتھ ہی حجاج کے نام علیحدہ ان کے ساتھ حسن جوار اوران کے اعزاز واحترام ملحوظ رکھنے کا حکم بھیجا، اس خوش آیند مصالحت کے بعد ابن حنفیہ مدینہ واپس گئے اور اطمینان وسکون کے ساتھ ان کو رہنے کا موقع ملا۔
(نوٹ: ویکیپیڈیا عربی نے مروان کے دور حکومت کا آغاز 80ھ اور محمد بن حنفیہ کی وفات بھی 80 ھ لکھی ہے، تو کیسے ممکن ہے کہ اس مروان کی یا اس کے بعد حکمران بننے والے عبدالملک کی بیعت محمد بن حنفیہ نے کی تھی)
شام کا سفر اور عبدالملک کا حسن سلوک
چند برسوں کے بعد ابن حنفیہ نے عبدالملک کو خط لکھ کر اس کے پاس جانے کی اجازت چاہی، اس نے نہایت خوشی سے منظور کیا؛چنانچہ انہوں نے 78ھ میں شام کا سفر کیا،[حوالہ درکار] (غلط ہے کیونکہ آپ کی وفات 73ھ کی ہے)
سے بھی پڑھیں) عبدالملک نے بڑی خندہ پیشانی سے ان کا استقبال کیا اوران کے شایانِ شان ان کی پزیرائی اوربزر گذاشت کی، اپنے محل کے قریب ہی ٹھہرایاان کے اوران کے جملہ ہمراہیوں کی میزبانی کے لیے شاہی خزانہ کھول دیا، ایک مہینہ سے کچھ زیادہ ابن حنفیہ دمشق میں رہے، اس دوران میں وہ وقتا فوقتا عبدالملک سے ملتے رہے دربار کے داخلہ میں شاہی خاندان والوں کے بعد ان کا نمبر تھا، ایک دن انہوں نے تنہائی میں عبدالملک کے سامنے اپنے قرض کا تذکرہ کیا
عبدالملک نے اسے ادا کرنے کا وعدہ کیا اور ان سے ان کی اورضروریات پوچھیں، انہوں نے قرض کی ادائیگی اوربعض اورضروریات کے ساتھ اپنی اولاد اپنے خواص اور اپنے غلاموں کے وظائف مقرر کیے جانے کی خواہش کی، عبدالملک نے غلاموں کے وظائف کے علاوہ ان کی جملہ ضرورتیں اور خواہشیں پوری کردیں، پھر ان کے اصرار پر غلاموں کے وظائف بھی مقرر کردیئے، لیکن ان کی مقدار کم رکھی، لیکن پھر ابن حنفیہ کا اصرار اتنا بڑھا کہ عبدالملک کو ان وظائف کی مقدار بھی پوری کرنی پڑی، ان ضروریات کے پورے ہونے کے بعد ابن حنفیہ مدینہ واپس ہوئے اور تادم آخر ان کے اورعبدالملک کے تعلقات نہایت خوش گوار رہے۔
وفات
محمد بن حنفیہ کے سنہ وفات اورجائے وفات کے بارہ میں مختلف روایتیں ہیں، ایک روایت یہ ہے کہ 81 میں انہوں نے مدینہ میں وفات پائی اور جنت البقیع میں دفن کیے گئے۔ اگر 81 بھی مانا جائے تو عبد الملک تو 85 میں تخت نشین ہوا تھا