cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
اصل الانواع
فطرت اور ڈارون کی دلیل کی ساخت
بعد کے ابواب اس بات کا ثبوت فراہم کرتے ہیں کہ ارتقا واقع ہوا ہے ، جو برانچنگ ، انکولی ارتقا کے نظریہ کی حمایت کرتے ہیں ، بغیر کسی براہ راست ثابت ہونے کے کہ انتخاب ہی طریقہ کار ہے۔ ڈارون بہت سارے مضامین سے اخذ کردہ حقائق پیش کرتا ہے ، اس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ اس کا نظریہ قدرتی تاریخ کے بہت سے شعبوں کے متعدد مشاہدات کی وضاحت کرسکتا ہے جو انفرادی طور پر انواع کو تخلیق کیے گئے متبادل تصور کے تحت ناقابل تصور تھے۔ ڈارون کی دلیل کے ڈھانچے نے جان ہرشل کے اثر و رسوخ کو ظاہر کیا ، جس کے سائنس کے فلسفے نے برقرار رکھا ہے کہ اگر تین چیزوں کا مظاہرہ کیا جاسکتا ہے تو ایک میکانزم کو ویرا کاز (سچ وجہ) کہا جاسکتا ہے: فطرت میں اس کا وجود ، اس کی دلچسپی کے اثرات پیدا کرنے کی صلاحیت اور مشاہدات کی ایک وسیع رینج کی وضاحت کرنے کی اس کی قابلیت۔
ادبی انداز
3 دسمبر 1859 کے ایگزامینر جائزے میں تبصرہ کیا گیا ، "مسٹر ڈارون کا زیادہ تر حصہ یہی ہے جسے عام قارئین 'سخت پڑھنے' کہتے ہیں۔ یہ ہے ، جس تحریر کو سمجھنے کے لیے ، توجہ کی ضرورت ہے اور اس کام کے لیے کچھ تیاری کی ضرورت ہے۔ تاہم ، اس تفصیل کا کوئی مطلب نہیں ہے اور کتاب کے بہت سے حصوں میں معلومات کی فراوانی ، سمجھنے میں آسان اور تدریسی اور دل لگی ہے۔ "
اگرچہ کتاب بیچنے کے لیے کافی پڑھنے کے قابل تھی ، لیکن اس کی سوھاپن نے اس بات کو یقینی بنایا کہ اسے ماہر سائنسدانوں کا مقصد سمجھا جاتا ہے اور اسے محض صحافت یا خیالی خیالی تصور کے طور پر خارج نہیں کیا جاسکتا ہے۔ اب بھی مشہور وستیکیج کے برخلاف ، اس نے تاریخی ناول اور کائناتی قیاس آرائی کے داستانی انداز سے گریز کیا ، حالانکہ اختتامی جملے کا واضح اشارہ کائناتی ترقی کی طرف تھا۔ ڈارون طویل عرصے سے ماہر سائنس کی ادبی صورتوں اور طریق کار میں ڈوبا ہوا تھا اور دلائل کی تشکیل میں اپنی صلاحیتوں کا موثر استعمال کرتا رہا۔ ڈیوڈ کم مین نے اس کتاب کو وسیع سامعین کے لیے روزمرہ کی زبان میں لکھی ہوئی بات کے طور پر بیان کیا ہے ، لیکن نوٹ کیا کہ ڈارون کا ادبی انداز غیر مساوی تھا: بعض جگہوں پر انہوں نے ایسے مجاز جملوں کا استعمال کیا جن کو پڑھنا مشکل ہے ، جبکہ دوسری جگہوں پر ان کی تحریر خوبصورت تھی۔ کم مین نے مشورہ دیا کہ بعد کے ایڈیشن کو ڈارون نے مراعات دینے اور اپنے نقادوں سے نمٹنے کے لیے تفصیلات شامل کرکے کمزور کر دیا اور پہلے ایڈیشن کی سفارش کی۔ جیمز ٹی کوسٹا نے کہا کہ چونکہ کتاب والس کے مضمون کے جواب میں عجلت میں تیار کی گئی خلاصہ تھی ، اس لیے قدرتی انتخاب پر ڈارون کی جس کتاب پر کام کیا جارہا تھا اس سے کہیں زیادہ اس کی رسائ ممکن ہوسکتی ، جسے علمی فوٹنوٹس کے ذریعہ شامل کیا جاتا اور اس سے کہیں زیادہ تکنیکی تفصیل انہوں نے مزید کہا کہ اوریجن کے کچھ حصے گھنے ہیں ، لیکن دوسرے حصے تقریبا گیتار ہیں اور کیس اسٹڈیز اور مشاہدات کو سنجیدہ سائنسی کتابوں میں ایک غیر معمولی بیانیہ انداز میں پیش کیا گیا ہے ، جس نے اس کے سامعین کو وسیع کر دیا۔
انسانی ارتقا
1830 کی دہائی کے آخر میں ان کی ابتدائی ٹرانسمیشن نوٹ بکس سے ، ڈارون نے انسانی ارتقا کو قدرتی عمل کا ایک حصہ سمجھا جس کی وہ تحقیقات کررہی ہے ، اور الہی مداخلت کو مسترد کر دیا۔ 1856 میں ، ان کی "پرجاتیوں پر بڑی کتاب" کے عنوان سے قدرتی انتخاب "ایک انسان پر نوٹ" شامل کرنا تھا ، لیکن جب دسمبر 1857 میں والیس نے استفسار کیا تو ، ڈارون نے جواب دیا؛ "آپ پوچھتے ہیں کہ میں 'آدمی' کے بارے میں بات کروں گا - - میں سمجھتا ہوں کہ میں پورے موضوع سے پرہیز کروں گا ، جیسا کہ تعصبات سے گھرا ہوا ہے ، حالانکہ میں پوری طرح سے اعتراف کرتا ہوں کہ یہ فطرت پسند کے لیے سب سے زیادہ اور دلچسپ مسئلہ ہے۔" 28 مارچ 1859 کو ، کتاب کے بارے میں اپنی کتاب کے مسودے کے ساتھ ساتھ ، ڈارون نے لیل کو خط لکھا کہ مجوزہ پبلشر جان مرے کو یقین دہانی کرائی گئی کہ "میں انسان کی ابتدا پر بات نہیں کرتا"۔
" اوپیئین آف اسپیسیز " کے اختتامی باب " ریپیپیٹیلیشن اینڈ کنجولوشن " میں ڈارون اپنے نظریہ کے انسانی مضمرات پر مختصر طور پر روشنی ڈالتا ہے۔
"'دور مستقبل میں میں کہیں زیادہ اہم تحقیقوں کے لیے کھلے میدان دیکھ رہا ہوں۔ نفسیات ایک نئی فاؤنڈیشن پر مبنی ہوگی ، جس میں ہر ذہنی طاقت اور صلاحیت کو درجہ حرارت کے ذریعہ حاصل کرنا ہوگا۔ انسان کی اصل اور اس کی تاریخ پر روشنی ڈالی جائے گی۔ '"
جنوری 1860 میں اس پر گفتگو کرتے ہوئے ڈارون نے لائل کو یقین دلایا کہ "اس جملے سے [انسان کی ابتدا اور اس کی تاریخ پر روشنی ڈال دی جائے گی] میں ظاہر کرتا ہوں کہ مجھے یقین ہے کہ انسان دوسرے جانوروں کے ساتھ بھی اسی حالت میں ہے۔ بہت سارے جدید مصنفین نے اس جملہ کو انسانوں کے بارے میں کتاب میں صرف ڈارون کے حوالہ کے طور پر دیکھا ہے۔ جینیٹ براؤن نے اسے انسانی وجود کے بارے میں اپنی واحد مباحثہ کے طور پر بیان کیا ہے ، جبکہ یہ نوٹ کرتے ہوئے کہ کتاب انسانیت سے متعلق دوسرے حوالہ جات پیش کرتی ہے۔
کتاب میں کچھ دوسرے بیانات اس تاثر کی نشان دہی کرنے پر خاموشی سے موثر ہیں کہ انسان محض ایک اور پرجاتی ہے ، اسی عمل اور اصولوں کے ذریعہ تیار ہے جو دوسرے حیاتیات کو متاثر کرتی ہے۔ مثال کے طور پر ، باب III میں: "جدوجہد برائے وجود" ڈارون میں "آہستہ پالنے والا انسان" بھی شامل ہے ۔ مورفولوجی سے متعلق اپنی مباحثوں میں ، ڈارون نے ہڈیوں کے ڈھانچے پر موازنہ اور تبصرے جو انسانوں اور دوسرے ممالیہ کے مابین مماثلتیں ہیں۔
ڈارون کی ابتدائی نوٹ بکوں میں اس بات پر تبادلہ خیال کیا گیا تھا کہ جب جانوروں یا انسانوں نے ساتھیوں کا انتخاب کیا تو غیر انکولی خصوصیات کا انتخاب کس طرح کیا جاسکتا ہے ، خوبصورتی کے نظریات سے مختلف انسانوں کی نسلوں کے ساتھ۔ رابرٹ ناکس کے دی ریسز آف مین: ا فریگمنٹ کو جواب دیتے ہوئے اپنے 1856 کے نوٹ میں ، اس نے اس اثر کو جنسی انتخاب قرار دیا ہے ۔ انہوں نے اپنی "پرجاتیوں سے متعلق بڑی کتاب" میں جنسی انتخاب سے متعلق نوٹ شامل کیے اور سن 1857 کے وسط میں انہوں نے "تھیوری کا اطلاق ریسز آف مین" کے عنوان سے کیا ، لیکن اس موضوع پر متن کا اضافہ نہیں کیا۔
نسخہ کی ابتدا میں ، باب VI: "تھیوری پر مشکلات" ، ڈارون نے "معمولی اور غیر اہم تغیرات" کے تناظر میں اس کا تذکرہ کیا ہے:
"میں نے اسی مقصد کے لیے انسان کی نسلوں کے مابین اختلافات کو بڑھاوا دیا ہے ، جس پر اس کی سختی سے نشان لگا دیا گیا ہے۔ میں یہ بھی شامل کرسکتا ہوں کہ ان اختلافات کی اصلیت پر بظاہر کچھ خاص روشنی پھینکی جاسکتی ہے ، خاص طور پر کسی خاص قسم کے جنسی انتخاب کے ذریعے ، لیکن یہاں پر مبنی تفصیلات پر داخل کیے بغیر میری استدلال غیر معقول معلوم ہوتا ہے۔ '"
جب ڈارون نے بارہ سال بعد دیسیٹ آف مین اور سلیکشن ان ریلیشن ٹو سیکشن شائع کیا تو ، انہوں نے کہا کہ وہ اصل میں انسانی ارتقا کے بارے میں تفصیل سے نہیں گئے ہیں کیونکہ ان کے خیال میں "صرف میرے خیالات کے خلاف تعصبات میں اضافہ ہوگا"۔ انہوں نے اس عنوان سے مکمل طور پر گریز نہیں کیا تھا:
مجھے یہ معلوم کرنا کافی تھا کہ ، میری 'نسل برائے نسل' کے پہلے ایڈیشن میں ، اس کام سے 'انسان کی اصل اور اس کی تاریخ پر روشنی ڈالے گی۔' اور اس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ انسان کو کسی بھی عام نتیجے میں دوسرے نامیاتی مخلوق کے ساتھ اس زمین پر اس کے ظہور کے انداز کا احترام کرنا ہوگا۔
انہوں نے یہ بھی کہا کہ اس نے اس کتاب میں جنسی انتخاب سے متعلق انسانی نسلوں کو فرق کرنے کے لیے "محض اشارہ" کیا ہے۔
استقبال
بائیں|تصغیر|202x202پکسل| 1870 کی دہائی میں ، ایک غیر انسانی بندر والے جسم کے ساتھ ڈارون کے برطانوی خاکوں نے [[ڈارونیت کے ارتقا کی شناخت میں اہم کردار ادا کیا۔ ]]
اس کتاب نے بین الاقوامی دلچسپی اور ایک وسیع مباحثے کو جنم دیا ، جس میں سائنسی امور اور نظریاتی ، معاشرتی اور مذہبی مضمرات کے مابین کوئی واضح خطرہ نہیں ہے۔ ابتدائی رد عمل کا زیادہ تر حصہ معاندانہ تھا ، ایک بہت بڑے حصے میں کیونکہ بہت کم جائزہ نگار اصل میں اس کے نظریہ کو سمجھتے تھے ، لیکن سائنس میں ڈارون کو ایک ممتاز اور قابل احترام نام کے طور پر سنجیدگی سے لیا جانا پڑا۔ سیموئیل ولبر فورس نے 1860 میں سہ ماہی جائزہ میں ایک جائزہ لکھا جہاں وہ ڈارون کی 'دلیل' سے متفق نہیں تھا۔ اس سے کہیں کم تنازع موجود تھا جس سے 1844 کی اشاعت ویسٹیج آف کریشن کا استقبال کیا گیا تھا ، جسے سائنس دانوں نے مسترد کر دیا تھا ، لیکن انہوں نے یہ باور کرنے کے لیے ایک وسیع تر عوامی قارئین کو متاثر کیا تھا کہ فطرت اور انسانی معاشرے فطری قوانین کے تحت چل رہے ہیں۔ وسیع عمومی دلچسپی کی ایک کتاب کے طور پر ذات کی ذات کی اصل سماجی اصلاحات کے نظریات سے وابستہ ہو گئی۔ اس کے حامیوں نے جائزہ روزناموں کی اشاعت میں اضافے کا بھر پور استعمال کیا اور اسے تقریبا کسی دوسرے سائنسی کام کے مقابلے میں زیادہ مقبول توجہ دی گئی ، حالانکہ یہ ویسٹیجز کی مسلسل فروخت کو پورا نہیں کرسکا ۔ ڈارون کی کتاب نے ارتقائی میکانزم کی سائنسی گفتگو کو قانونی حیثیت دی اور ڈارونزم کی نئی تشکیل دی گئی اصطلاح صرف ان کے اپنے نظریات ہی نہیں بلکہ ارتقا کی پوری حدود کا احاطہ کرنے کے لیے استعمال ہوئی۔ 1870 کی دہائی کے وسط تک ، ارتقا فاتح تھا۔
اگرچہ ڈارون انسانی ابتدا کے بارے میں کسی حد تک محو تھا ، لیکن اس نے اپنی کتاب میں اس معاملے پر کسی واضح نتیجے کی نشان دہی نہیں کی تھی ، لیکن اس نے انسانی جانوروں کے آبائی آبائی آب و تاب کے بارے میں کافی اشارے چھوڑ دیے تھے ، اور پہلے جائزے نے اس کا دعوی کیا تھا۔ "بندروں سے آدمی" کا نظریہ ویسٹیجز سے بنایا گیا ۔ انسانی ارتقاء اس مباحثے کا مرکزی مقام بن گیا اور ہکسلے کی طرف سے اس پر سخت بحث کی گئی جس نے اسے اپنے مقبول "ورکنگ مینز لیکچر" میں نمایاں کیا۔ ڈارون نے 1871 تک اس پر اپنے اپنے تاثرات شائع نہیں کیے۔
قدرتی انتخاب کی فطرت پسندی فطرت میں مقصد کی قیاس آرائیوں سے متصادم ہے اور جب کہ اس کو مابعدالطبیعی ارتقا کے ذریعہ صلح کیا جاسکتا ہے ، دوسرے میکانزم جس میں زیادہ ترقی یا مقصد کا اشارہ ہے وہ زیادہ قابل قبول تھے۔ ہربرٹ اسپینسر نے پہلے ہی ترقی پسند آزاد بازار انسانی معاشرے کے اپنے مقبول فلسفے میں لامارکزم کو شامل کر لیا ہے۔ اس نے ارتقا اور بقاء کی اصطلاح کو مقبول بنایا اور بہت سے لوگوں کا خیال تھا کہ اسپانسر ارتقائی سوچ کا مرکز تھا۔
سائنسی طبقہ پر اثر
سائنسی قارئین پہلے سے ہی ان دلائل سے واقف تھے کہ انواع کا انحصار عمل کے ذریعے ہوا جو فطرت کے قوانین کے تابع تھے ، لیکن لیمارک کے عبوری نظریات اور ویسٹیجس کے مبہم "ترقی کے قانون" کو سائنسی احسان نہیں ملا تھا۔ ڈارون نے سائنسی اعتبار سے قابل آزمائشی طریقہ کار کے طور پر قدرتی انتخاب پیش کیا جبکہ یہ قبول کرتے ہوئے کہ حاصل کردہ کرداروں کی وراثت جیسے دیگر میکانزم بھی ممکن تھے۔ ان کی حکمت عملی نے یہ ثابت کیا کہ قدرتی قوانین کے ذریعے ارتقا سائنسی مطالعہ کے قابل تھا اور 1875 تک ، زیادہ تر سائنسدانوں نے قبول کیا کہ ارتقا واقع ہوا لیکن بہت کم لوگوں کے خیال میں قدرتی انتخاب اہم تھا۔ ڈارون کا سائنسی طریقہ کار بھی متنازع تھا ، اس کے حامی جان اسٹورٹ مل کے منطق کا ایک نظام کی امپائرزم کے حامی تھے ، جب کہ مخالفین ولیم وہیل کے فلسفہ فلسفہ برائے دلکش سائنس کے نظریاتی اسکول میں تھے ، جس میں تفتیش کا آغاز اس بدیہی سے ہوسکتا تھا۔ خیال ہے کہ پرجاتی ڈیزائن کے ذریعہ تخلیق کردہ فکسڈ اشیاء تھیں۔ ڈارون کے نظریات کی ابتدائی حمایت فیلڈ نیچرلسٹس نے بائیوگرافی اور ماحولیات کی تعلیم حاصل کرنے والے انکشافات سے حاصل کی ، جن میں 1860 میں جوزف ڈالٹن ہوکر اور 1862 میں آسا گرے شامل تھے۔ ہنری والٹر بیٹس نے 1861 میں ایسی تحقیق پیش کی جس میں قدرتی انتخاب کا استعمال کرتے ہوئے کیڑے مکسری کی وضاحت کی گئی تھی۔ الفریڈ رسل والیس نے اپنی مالائی جزیرہ نما تحقیق سے متعلق شواہد پر تبادلہ خیال کیا ، جس میں 1864 کا ایک مقالہ بھی شامل ہے جس میں والیس لائن کی ارتقائی وضاحت ہے۔
ارتقا کی اناٹومی اور مورفولوجی سے متعلق کم واضح درخواستیں تھیں اور ابتدائی طور پر اناٹومیسٹ تھامس ہنری ہکسلے کی تحقیق پر بہت کم اثر پڑا۔ اس کے باوجود ، ہکسلے نے ارتقا پر ڈارون کی بھرپور حمایت کی۔ اگرچہ اس نے تجربات کرنے کا مطالبہ کیا تاکہ یہ ظاہر کیا جاسکے کہ کیا قدرتی انتخاب نئی نسلوں کی تشکیل کرسکتا ہے اور سوال کیا کہ اگر ڈارون کی تدبیر اچھل چھلانگ کے بغیر قیاس آرائی کا سبب بن سکتی ہے ۔ ہکسلے چاہتے تھے کہ سائنس سیکولر بنے ، بغیر کسی مذہبی مداخلت کے اور اپریل 1860 میں ویسٹ منسٹر ریویو میں ان کے مضمون نے قدرتی الہیات کے خلاف سائنسی فطرت پسندی کو فروغ دیا ، ڈارون کی تعریف کرتے ہوئے انہوں نے کہا کہ وہ اپنے خیالات کے شعبوں پر سائنس کے تسلط کو بڑھا رہی ہے۔ ، ابھی تک ، مشکل سے گھس گیا "اور سیکولرازم اور پیشہ ورانہ سائنس کی کوششوں کے ایک حصے کے طور پر" ڈارون ازم "کی اصطلاح تیار کی۔ ہکسلے نے اثر و رسوخ حاصل کیا اور ایکس کلب کا آغاز کیا ، جس نے ارتقا اور فطرت پسندی کو فروغ دینے کے لیے نیچر جریدے کا استعمال کیا ، جس نے دیر سے وکٹورین سائنس کی تشکیل کی۔ بعد میں ، جرمن مورفولوجسٹ ارنسٹ ہیکیل ہکسلے کو راضی کر دیں گے کہ تقابلی اناٹومی اور پییلیونولوجی کو ارتقائی جزوات کی تشکیل نو کے لیے استعمال کیا جاسکتا ہے۔
برطانیہ میں ماہر فطرت پسند اناٹومیسٹ رچرڈ اوون تھے ، جو ایک آئیڈیلسٹ تھا جس نے 1850 کی دہائی میں اس خیال کو تبدیل کیا تھا کہ زندگی کی تاریخ ایک آسمانی منصوبے کا بتدریج منظر عام پر آرہی تھی۔ اوین کے اپریل 1860 کے جائزے میں اصلیت کے جائزہ نے ہکسلے ، ہوکر اور ڈارون پر سختی سے حملہ کیا ، لیکن اس نے ایک "متناسب بننے" کے سلسلے میں ایک ٹیلیولوجیکل منصوبے کے طور پر ایک طرح کے ارتقا کو قبول کرنے کا بھی اشارہ کیا ، جس میں قدرتی پیدائش کے ساتھ نئی نسلیں نمودار ہوتی ہیں۔ دوسرے جنھوں نے قدرتی انتخاب کو مسترد کر دیا ، لیکن "پیدائش کے ذریعہ تخلیق" کی حمایت کی ، ان میں ڈیوک آف ارگیل بھی شامل ہیں جنھوں نے ڈیزائن کے ذریعہ پلمج میں خوبصورتی کی وضاحت کی۔ 1858 کے بعد سے ، ہکسلے نے بندروں اور انسانوں کے درمیان جسمانی مماثلتوں پر زور دیا تھا ، اوون کے خیال میں مقابلہ کیا تھا کہ انسان ایک الگ ذیلی طبقہ ہے۔ برطانوی ایسوسی ایشن برائے ایڈوانسمنٹ آف سائنس میٹنگ میں 1860 آکسفورڈ ارتقا بحث پر مبنی خاص طور پر انسانی اصل سے متعلق ان کا اختلاف منظر عام پر آیا۔ دو سال تک جاری عوامی جھگڑے کے دوران کہ چارلس کنگسلی نے " گریٹ ہپپوکیمپس سوال " کے طور پر طنز کیا اور "عظیم ہپپوپٹامس ٹیسٹ" کے طور پر دی واٹر-بیبیز میں تعزیت کی ، ہکسلے نے یہ ظاہر کیا کہ اوین غلط ثابت ہوا ہے کہ بندروں کے دماغ میں انسان کے اندر موجود ڈھانچے کی کمی ہے۔ دماغ چارلس لائل اور الفریڈ رسل والیس سمیت دیگر افراد کا خیال تھا کہ انسانوں نے بندروں کے ساتھ ایک مشترکہ باپ دادا کا اشتراک کیا ہے ، لیکن اعلی دماغی فیکلٹی خالصتا مادی عمل کے ذریعے تیار نہیں ہوسکتی ہے۔ ڈارون نے اپنی نزول نزول (1871) میں شائع کیا۔
برطانیہ سے باہر کے اثرات
بائیں|تصغیر| ہیکیل نے ایک اہم صندوق دکھایا جس کی وجہ سے انسانوں کی معمولی شاخیں مختلف جانوروں کی طرف جاتی تھیں ، ڈارون کے ارتقا کے درخت کے برعکس۔
ارتقائی نظریات ، اگرچہ قدرتی انتخاب نہیں تھے ، لیکن جرمن حیاتیات دانوں نے گوئٹے کے میٹامورفوسیس آف پودوں سے اور ان کی تقابلی اناٹومی کی طویل روایت سے مورفولوجی میں ہومولوجی کے نظریات کے عادی تھے۔ برن کے اپنے جرمن ترجمے میں ہونے والی تبدیلیوں نے قدامت پسندوں کی بدگمانیوں میں مزید اضافہ کیا ، لیکن سیاسی بنیاد پرستوں کو اپنی لپیٹ میں لیا۔ ارنسٹ ہیکیل خاص طور پر بااختیار تھا ، جس کا مقصد لیمارک اور گوئٹے کے لوگوں کے ساتھ ڈارون کے نظریات کی ترکیب کرنا تھا جبکہ وہ اب بھی فطری فلسفے کی روح کی عکاسی کر رہا ہے۔ زندگی کی ارتقائی تاریخ کی تشکیل نو کے ان کے پرجوش پروگرام میں ہکسلے نے بھی شمولیت اختیار کی تھی اور اس کی حمایت پیالوجیٹولوجی کی دریافتوں نے کی تھی۔ ہے ہیکیل نے اپنے بحالی کانظریہ میں بڑے پیمانے پر جنینولوجی کا استعمال کیا ، جس نے ارتقا کا ایک ترقی پسند ، تقریبا لکیری نمونہ پیش کیا۔ ڈارون اس طرح کی تاریخ کے بارے میں محتاط تھا اور اس نے پہلے ہی نوٹ کیا تھا کہ وان بیئر کے جنینولوجی کے قوانین نے ان کے پیچیدہ شاخوں کے تصور کی تائید کی تھی۔
آسا گرے نے ان امریکی فطرت پسندوں کے خلاف مثالی نظریاتی نقطہ نظر کے ساتھ اصل کو فروغ دیا اور اس کا دفاع کیا ، خاص طور پر لوئس اگاسیز جو تخلیق کاروں کے ذہن میں ہر ایک پرجاتی کو ایک الگ الگ یونٹ کے طور پر دیکھتے ہیں اور دوسرے کو محض انواع سمجھتے ہیں۔ ایڈورڈ ڈرنکر کوپ اور الپیئس ہائٹ نے اس نظریہ کو ارتقا کے ساتھ نو لایمارکزم کی ایک شکل میں ملاپ کیا جس میں ریکیپیٹولیشن تھیوری شامل ہے۔
متعدد ممالک میں فرانسیسی بولنے والے ماہر فطرت پسندوں نے کلیمنس رائئر کے زیادہ ترمیم شدہ فرانسیسی ترجمے کی تعریف کی ، لیکن ڈارون کے خیالات کا فرانس میں بہت کم اثر ہوا ، جہاں کسی بھی سائنس دان نے ارتقائی نظریات کی حمایت کی ، لامارکزم کی ایک شکل کا انتخاب کیا۔ روس میں دانشوروں نے ارتقا کے عمومی رجحان کو کئی سالوں سے قبول کیا تھا اس سے پہلے کہ ڈارون نے اپنا نظریہ شائع کیا تھا اور سائنس دانوں نے اس کو دھیان میں لینا جلدی کر دیا ، حالانکہ مالتھسی پہلوؤں کو نسبتا غیر اہم سمجھا جاتا تھا۔ کارل مارکس اور لیو ٹالسٹائی کے ذریعہ جدوجہد کی سیاسی معیشت کو ایک برطانوی دقیانوسی حیثیت سے تنقید کا نشانہ بنایا گیا تھا ، جنھوں نے اپنے ناول انا کیرینا میں ڈیوڈ کے خیالات کی اخلاقیات پر تنقید کی تھی۔
معاشی اور سیاسی مباحثوں پر اثر
اگرچہ کچھ ، اسپینسر کی طرح ، غریبوں کو فائدہ پہنچانے کے لیے معیشت میں حکومتی مداخلت کے خلاف ایک دلیل کے طور پر قدرتی انتخاب سے مشابہت کا استعمال کرتے ہیں ، جبکہ الفریڈ رسل والیس سمیت دیگر نے بھی استدلال کیا کہ فطری سے پہلے کھیل کے میدان کو برابر کرنے کے لیے معاشرتی اور معاشی ناہمواریوں کو درست کرنے کے لیے کارروائی کی ضرورت ہے۔ انتخاب انسانیت کو مزید بہتر بنا سکتا ہے۔ کچھ سیاسی تبصرے ، جن میں والٹر بیگہاٹ کی فزکس اینڈ پولیٹکس (1872) شامل ہیں ، نے قدرتی انتخاب کے نظریات کو اقوام کے مابین اور انسانی نسلوں کے مابین مسابقت تک بڑھانے کی کوشش کی۔ اس طرح کے خیالات کو پہلے ہی میں کچھ کام کرنے کی طرف ایک جاری کوشش تھی کہ کیا میں شامل کیا گیا انتھروپولوجی کی برتری کے لیے سائنسی ثبوت فراہم کرنے کے لیے کاکیشیائی غیر سفید نسلوں سے زیادہ یورپی اور جواز پیش سامراج. مورخین لکھتے ہیں کہ ایسے بیشتر سیاسی اور معاشی مبصرین کو ڈارون کے سائنسی نظریہ کی صرف سطحی تفہیم تھی اور وہ اس طرح کے اسپینسر اور ہیکیل کے لامارکین خیالات جیسے معاشرتی ترقی اور ارتقا کے بارے میں دوسرے تصورات سے بھی سخت متاثر تھے۔ ڈارون نے اپنے نظریات پر فوجی جارحیت اور غیر اخلاقی کاروباری طریقوں کو جواز بنانے کے لیے استعمال کیے جانے پر اعتراض کیا کیونکہ ان کا خیال تھا کہ اخلاقیات انسانوں میں تندرستی کا حصہ ہیں اور وہ کثرتیت کی مخالفت کرتے ہیں ، اس خیال کے مطابق کہ انسانی نسلیں بنیادی طور پر الگ الگ ہیں اور حالیہ مشترکہ نسب کا اشتراک نہیں کرتے ہیں۔
مذہبی رویے
اس نظریے کو تبدیل کرنے اور سیکولراکی بڑھتے ہوئے ایک وقت میں اس کتاب نے وسیع پیمانے پر مذہبی رد عمل کا اظہار کیا ہے۔ اٹھائے گئے مسائل پیچیدہ تھے اور ایک بڑا وسط گراؤنڈ تھا۔ ارضیات میں ہونے والی پیشرفت کا مطلب یہ تھا کہ پیدائش کے لفظی پڑھنے پر مبنی بہت کم مخالفت کی گئی تھی ، لیکن انگریزی بولنے والی دنیا میں اس کتاب پر بحث و مباحثے کے لیے ڈیزائن اور قدرتی الہیات سے دلیل کا مرکزی مرکز تھا۔
دائیں|تصغیر| لبرل مذہبی ماہر بیڈن پاؤل نے یہ دلیل دیتے ہوئے ارتقائی نظریات کا دفاع کیا کہ نئی نسلوں کے تعارف کو معجزاتی عمل کی بجائے قدرتی سمجھا جانا چاہئے۔
قدرتی الہیات ایک متفقہ عقیدہ نہیں تھا اور جب کہ لوئس اگاسیز جیسے کچھ لوگ کتاب میں نظریات کے سخت مخالف تھے ، دوسروں نے ایک مفاہمت کی کوشش کی جس میں ارتقا کو بامقصد دیکھا گیا۔ چرچ آف انگلینڈ میں ، کچھ آزاد خیال پادریوں نے قدرتی انتخاب کو خدا کے ڈیزائن کے ایک آلے کے طور پر بیان کیا اور عالم دین چارلس کنگسلی نے اسے "دیوتا کے تصور کی طرح عظمت" کے طور پر دیکھا۔ جنوری 1860 کے دوسرے ایڈیشن میں ، ڈارون نے کنگسلے کو "ایک مشہور عالم" کے طور پر نقل کیا اور "خالق کی طرف سے" کے فقرے کو اختتامی جملے میں شامل کیا ، جس نے اس وقت سے "زندگی" کو اپنی متعدد طاقتوں کے ساتھ ، اصل میں سانس لیا تھا۔ خالق کچھ شکلوں میں یا ایک شکل میں "۔ جب کہ کچھ مفسرین نے اسے مذہب کی رعایت کے طور پر لیا ہے جس کا بعد میں ڈارون نے پچھتاوا کیا ، اس وقت ڈارون کا نظریہ خدا فطرت کے قوانین کے ذریعہ زندگی پیدا کرنا تھا ،  اور یہاں تک کہ پہلے ایڈیشن میں بھی "تخلیق" کے حوالے سے بہت ساری چیزیں ملتی ہیں ۔
بڈن پاویل نے "مسٹر ڈارون کی فطری صلاحیتوں کے خود ساختہ طاقتوں کے عظیم اصول کی [حمایت ] کی تعریف کی ہے۔ امریکا میں ، آسا گرے نے استدلال کیا کہ ارتقا اولین وجہ ، ڈیزائن ، کا ثانوی اثر یا موڈوس آپریندی ہے اور اس نے مذہبی ارتقا کے معاملے میں کتاب کا دفاع کرتے ہوئے ایک پرچہ شائع کیا ، قدرتی انتخاب قدرتی تھیالوجی سے مطابقت نہیں رکھتا ۔ مذہبی ارتقا ایک مقبول سمجھوتہ بن گیا اور سینٹ جارج جیکسن میوارٹ ارتقا کو قبول کرنے والے لیکن ڈارون کے فطری طریقہ کار پر حملہ کرنے والوں میں شامل تھے۔ آخر کار یہ احساس ہوا کہ مافوق الفطرت مداخلت سائنسی وضاحت نہیں ہوسکتی ہے اور نو لامارکزم جیسے قدرتی طریقہ کار قدرتی انتخاب پر مقصد کے ساتھ زیادہ مطابقت پزیر ہونے کی حمایت کرتے ہیں۔
اگرچہ اس کتاب میں انسان کے اصل کے بارے میں ڈارون کے عقائد کو واضح طور پر ظاہر نہیں کیا گیا تھا ، لیکن اس نے انسان کے جانوروں کے نسب بارے میں بہت سارے اشارے چھوڑ دیے تھے اور تیزی سے اس بحث کا مرکز بن گئے تھے ، کیوں کہ ذہنی اور اخلاقی خوبیوں کو غیر فطری کے روحانی پہلوؤں کے طور پر دیکھا جاتا تھا۔ روح اور یہ خیال کیا جاتا ہے کہ جانوروں میں روحانی خصوصیات نہیں ہیں۔ اس تنازع کو مفروضہ سمجھا جاسکتا ہے کہ انسانوں کی طرف جانے والے راستے میں کچھ الوکک مداخلت ہوئی ہے یا ارتقا کو فطرت کے سر بلندی پر بنی نوع انسان کی حیثیت کی طرف ایک بامقصد اور ترقی پسند چڑھنے کے طور پر دیکھتے ہیں۔ جب کہ بہت سارے قدامت پسند مذہبی ماہرین نے ارتقا کو قبول کیا ، چارلس ہیج نے اپنے 1874 تنقید میں "ڈارونزم کیا ہے؟" میں بحث کی۔ اس طرح " ڈارون ازم" ، جس کی تعریف کو ڈیزائن کے مسترد کرنے کے ساتھ ہی شامل کیا گیا تھا ، الحاد تھا ، اگرچہ اس نے قبول کیا کہ آسا گرے نے ڈیزائن کو مسترد نہیں کیا۔ آسا گرے نے جواب دیا کہ اس الزام نے ڈارون کے متن کو غلط انداز میں پیش کیا ہے۔ 20 ویں صدی کے اوائل تک ، بنیادی اصولوں کے چار مشہور مصنفین نے اس امکان کے واضح طور پر کھلے تھے کہ خدا نے ارتقا کے ذریعہ پیدا کیا تھا ، لیکن بنیاد پرستی نے امریکی تخلیق – ارتقا کے تنازع کو متاثر کیا جو 1920 کی دہائی میں شروع ہوا تھا۔ کچھ قدامت پسند رومن کیتھولک مصنفین اور بااثر جیسسوٹ نے 19 ویں صدی کے آخر اور 20 ویں صدی کے اوائل میں ارتقا کی مخالفت کی تھی ، لیکن دوسرے کیتھولک مصنفین ، جو میورٹ سے شروع ہوئے تھے ، نے نشان دہی کی تھی کہ ابتدائی چرچ فادروں نے اس علاقے میں ابتدا کی لفظی تشریح نہیں کی تھی۔ ویٹیکن نے 1950 میں پوپل انسائیکلوکل میں اپنی سرکاری حیثیت بیان کی ، جس کے مطابق ارتقا کیتھولک تعلیم سے متصادم نہیں ہے۔
جدید اثر و رسوخ
تصغیر|300x300پکسل| جینوم تجزیہ پر مبنی ایک جدید [[ارتقائی شجر|فیلوجنیٹک درخت تین ڈومین سسٹم کو ظاہر کرتا ہے ۔ ]] "ارتقا کے چاند گرہن " کے دوران اختیار کیے جانے والے متعدد متبادل ارتقائی میکانزم نا قابل ہو گئے کیونکہ وراثت اور تغیر کے بارے میں مزید معلومات حاصل کی گئیں ۔ قدرتی انتخاب کی مکمل اہمیت بالآخر 1930 اور 1940 کی دہائی میں جدید ارتقائی ترکیب کے حصے کے طور پر قبول کی گئی تھی۔ اس ترکیب کے دوران ماہر حیاتیات اور شماریات دان ، بشمول آر اے فشر ، سیول رائٹ اور جے بی ایس ہلڈین ، نے ڈارونین انتخاب کو مینڈیلین جینیاتیات کے اعداد و شمار کی تفہیم کے ساتھ ضم کر دیا۔
جدید ارتقائی نظریہ ترقی کرتا رہتا ہے۔ کے ساتھ اس کے درخت کی طرح شاخ کے ماڈل قدرتی انتخاب کی طرف سے ارتقا کے ڈارون کی تھیوری، عام کے اترنے کا متحد نظریہ بن گیا ہے زندگی سائنس. نظریہ زندہ حیاتیات کے تنوع اور ماحول سے ان کی موافقت کی وضاحت کرتا ہے۔ اس سے جغرافیائی ریکارڈ ، بائیوگرافی ، برانن ترقی میں متوازی ، حیاتیاتی علوم ، تشخیص ، شجاعت ، فائیلوجنیٹکس اور دیگر شعبوں کا ، جس میں غیر متزلزل تشریحی طاقت کا احساس ہوتا ہے۔ طب اور زراعت جیسے استعمال شدہ علوم کے لیے بھی یہ ضروری ہو گیا ہے۔ سائنسی اتفاق کے باوجود ، مذہب پر مبنی ایک سیاسی تنازع اس وجہ سے پیدا ہوا ہے کہ اسکولوں میں ، خاص طور پر ریاستہائے متحدہ میں ارتقا کی تعلیم کس طرح دی جاتی ہے۔
ڈارون کی تحریروں میں دلچسپی جاری ہے اور اسکالرز نے ان کی زندگی اور کام کے بارے میں ایک وسیع لٹریچر ، ڈارون انڈسٹری تیار کیا ہے۔ اوریجن کا متن خود ہی بہت سارے تجزیوں کے ساتھ مشغول رہا ہے ، جس میں ہر ایڈیشن میں کی جانے والی تبدیلیوں کی تفصیل دی گئی ہے ، جو پہلے 1959 میں شائع ہوا تھا ، اور ایک اتفاق ، ایک جامع بیرونی اشاریہ 1981 میں شائع ہوا تھا۔ اویجنین آف اسپیسیز کی اشاعت کی 150 ویں سالگرہ کی تقریبات اور ڈارون کی پیدائش کی دو سالہ تاریخ 2009 کے لیے طے کی گئی تھی۔ انہوں نے ان نظریات کا جشن منایا جنھوں نے "پچھلے 150 سالوں سے ہماری فطرت اور اس کے اندر ہماری جگہ کے بارے میں سمجھنے میں انقلاب لایا ہے"۔
برطانیہ میں اکیڈمک بک ہفتہ سے پہلے ہی اکیڈمک بک سیلرز ، پبلشرز اور لائبریرین کے ایک گروپ کے ذریعہ کیے گئے ایک سروے میں ، آن دی اوریجن آف اسپیسیز کو اب تک کی سب سے زیادہ بااثر تعلیمی کتاب قرار دیا گیا ہے۔ اس کو "تعلیمی کتب سے فرق پڑتا ہے" کے اعلٰی مظاہرے اور "ایسی کتاب جس نے ہر چیز کے بارے میں ہمارے سوچنے کے انداز کو بدل دیا ہے" کے طور پر ان کا استقبال کیا گیا۔
بیرونی روابط
زمرہ:جان مرے (پبلیشر) کی کتابیں زمرہ:انگریزی زبان میں کتابیں زمرہ:نظریۂ ارتقا پر کتابیں زمرہ:1859ء میں سائنس زمرہ:1859ء کی کتابیں زمرہ:1859ء کی غیر افسانوی کتب زمرہ:Short description is different from Wikidata
محلون اور کلیون
محلون (מַחְלוֹן Maḥlōn) اور کلیون (כִּלְיוֹן Ḵilyōn) دو بھائی تھے اور ان کا ذکر کتاب روت میں بھی ہے یہ دونوں الیملک اور نعومی کے بیٹے تھے۔ یہ لوگ موآب میں رہتے تھے۔ کلیون بن الیملک کا ذکر بائبل کے عہد نامہ قدیم کی کتاب روت میں آیا ہے۔ کلیون الیملک اور نعومی کا چھوٹا بیٹا اور روت کا پہلا شوہر تھا (روت 4:10)۔ جس کی وفات کے بعدروت نے بوعز سے شادی کر لی۔
زمرہ:بیت لحم کی شخصیات زمرہ:شخصیات عبرانی بائبل زمرہ:کتاب روت زمرہ:موآب زمرہ:ہم مادرپدر جوڑے زمرہ:Short description is different from Wikidata زمرہ:قبیلہ یہوداہ
اینیمیشن کی تاریخ
سنیما گرافی کی ترقی سے بہت پہلے ہی حرکت پذیری کی تاریخ کا آغاز ہوا۔ انسانوں نے ممکنہ طور پر اس حد تک واضح طور پر قدیم سنگی دور سے حرکتی تصویر پیش کرنے کی کوشش کی ہے۔ بہت بعد میں ، شیڈو پلے اور جادو کی لالٹین (چونکہ سرکا 1659) ہاتھوں اور / یا معمولی میکانکس کے ذریعہ ہیرا پھیری کے نتیجے میں حرکت پزیر ، ایک اسکرین پر پیش کی گئی تصاویر کے ساتھ مقبول شو پیش کرتی ہے۔ 1833 میں ، اسٹروبوبسکوپک ڈسک (جسے فیناکسٹسکوپ کے نام سے زیادہ جانا جاتا ہے) نے جدید حرکت پذیری کے اسٹروبوسکوپک اصول متعارف کروائے ، جو کئی دہائیوں بعد سنیما گرافی کی بھی بنیاد فراہم کرے گا۔ سنیما کی صنعت کے عروج کے دوران ، 1895 اور 1920 کے درمیان ، متحرک حرکت پذیری کی متعدد تکنیکیں تیار کی گئیں ، جن میں اشیاء ، کٹھ پتلی ، مٹی یا کٹ آؤٹ کے ساتھ اسٹاپ موشن اور تیار کردہ یا پینٹ حرکت پذیری شامل ہیں۔ ہاتھ سے تیار کردہ حرکت پذیری ، زیادہ تر سیلز پر پینٹ کردہ حرکت پذیری ، 20 ویں صدی کے بیشتر حصوں میں غالب تکنیک تھی اور روایتی حرکت پذیری کے نام سے مشہور ہوئی۔
ہزاریہ کے اختتام کے آس پاس ، زیادہ تر علاقوں میں کمپیوٹر حرکت پذیری کا سب سے بڑا عنصر بن گیا (جبکہ جاپانی موبائل فونز بہت مشہور ہیں)۔ کمپیوٹر حرکت پذیری زیادہ تر ایک جہتی ظاہری شکل کے ساتھ تفصیلی شیڈنگ کے ساتھ وابستہ ہوتی ہے ، حالانکہ بہت سے مختلف حرکت پذیری شیلیوں کو کمپیوٹر کے ساتھ تخلیق یا نقالی کیا گیا ہے۔ عملی طور پر ، کمپیوٹر حرکت پذیری جس میں نسبتا دو جہتی ظہور ، بالکل واضح خاکہ اور کم شیڈنگ ہوتی ہے ، عام طور پر اسے "روایتی حرکت پذیری" سمجھا جائے گا۔ مثال کے طور پر ، بغیر کسی کیمرا کے ، کمپیوٹر پر بننے والی پہلی فیچر مووی دی ریسکیو ڈاون انڈر (1990) ہے ، لیکن اس کے انداز کو سیل انیمیشن سے مشکل سے ممتاز کیا جاسکتا ہے۔
اس مضمون میں حرکت پذیری کی تاریخ کی وضاحت کی گئی ہے جو نقاشی یا پینٹ حرکت پذیری کی طرح دکھائی دیتی ہے ، قطع نظر اس کی بنیادی تکنیک سے۔
فن میں حرکت کے ابتدائی نقطہ نظر
بائیں|تصغیر|300x300پکسل| ایران میں برنٹ سٹی کی سائٹ سے ایک پیالے میں پینٹ کی گئی پانچ ترتیباتی نقشوں کی ڈرائنگ ، تیسری ہزاری قبل مسیح کے آخر میں تصغیر|300x300پکسل| تقریبا 4000 سال پرانا [[مصری قبرستان کی دیوار کی ڈرائنگ ، پہلوان ایکشن میں دکھائے جا رہے ہیں۔]]
ابتدائی ترتیب والی تصاویر کی متعدد مثالیں ہیں جو سلسلہ حرکت پذیری کے نقشوں کی طرح معلوم ہوسکتی ہیں۔ ان میں سے زیادہ تر مثالوں میں صرف ایک انتہائی کم فریم ریٹ کی اجازت دی جاسکتی ہے جب وہ متحرک ہوں ، جس کے نتیجے میں مختصر اور خام متحرک تصاویر ہوں گی جو بہت زیادہ عمر بھر نہیں ہیں۔ تاہم ، اس بات کا بہت امکان نہیں ہے کہ ان تصاویر کو کسی حد تک حرکت پذیری کے بطور دیکھنے کا ارادہ کیا گیا تھا۔ اس ٹکنالوجی کا تصور کرنا ممکن ہے جو ان کی تخلیق کے ادوار میں استعمال ہوسکتی تھی ، لیکن نمونے یا بیان میں کوئی حتمی ثبوت نہیں ملا ہے۔ بعض اوقات یہ استدلال کیا جاتا ہے کہ فلم ، مزاحیہ کتابیں اور دیگر جدید ساکن تصاویر کے عادی ذہنوں کے ذریعہ یہ ابتدائی ترتیب وار تصاویر بہت آسانی سے "پری سنیما" کے طور پر بیان کی جاتی ہیں ، جبکہ اس بات کا یقین نہیں ہے کہ ان امیجوں کے تخلیق کاروں نے بھی اس کی طرح کا تصور کیا تھا۔ فلوڈ حرکت پذیری کو بہت مختصر واقعات کی الگ الگ تصویروں میں حرکت کی مناسب خرابی کی ضرورت ہوتی ہے ، جس کا جدید دور سے پہلے شاید ہی تصور کیا جاسکتا تھا۔ 1850 کی دہائی میں تیار کردہ آلات کی مدد سے ایک دوسرے سے کم واقعات کی پیمائش ممکن ہوئی۔
تحریک کے رجحان کو مستحکم ڈرائنگ میں پکڑنے کی کوششوں کی ابتدائی مثالیں پیلوپیتھک غار کی پینٹنگز میں پائی جاسکتی ہیں ، جہاں بعض اوقات جانوروں کو متعدد ٹانگوں کے ساتھ سپرپوزڈ پوزیشن میں یا سیریز میں دکھایا جاتا ہے جس کی ترجمانی مختلف پوزیشنوں میں ایک جانور کے طور پر کی جا سکتی ہے۔ یہ دعویٰ کیا گیا ہے کہ یہ خطرناک اعدادوشمار کسی آگ کی لپکتی روشنی یا گزرتی مشعل کی روشنی کے ساتھ حرکت پذیری کی ایک شکل کے لیے تھے ، جس سے پینٹ چٹان کی دیوار کے بقیہ حصے کو روشن کیا جاتا تھا ، جس سے تحریک کے مختلف حصے ظاہر ہوتے تھے۔
وسط میں سوراخ والی اور دونوں اطراف کی ڈرائنگ والی چھوٹی پیالوئلتھک ڈسکس کے آثار قدیمہ سے متعلق پائے جانے والے دعوؤں کا دعوی کیا گیا ہے کہ وہ ایک قسم کا قبل از تاریخ تھائیومیٹروپس ہے جو جب تار پر کٹا ہوا ہے تو حرکت دکھاتا ہے۔
شہر سوختہ ایران میں 5،200 سالہ قدیم پیالہ دریافت کیا گیا ہے جس کے چاروں طرف پینٹ کی ترتیب والی نقشیں لگی ہوئی ہیں جن میں ایسا لگتا ہے کہ ایک درخت کے پتوں کے لیے بکری اچھل رہی ہے۔
تقریبا 4000 سال قدیم مصری دیوار ، جو بنی حسن قبرستان میں خنمہوتپ کے مقبرے میں پائی گئی ہے ، میں تصاویر کی ایک بہت لمبی سیریز دکھائی دیتی ہے جس میں بظاہر ایک ریسلنگ میچ میں واقعات کی ترتیب کو ظاہر کیا گیا ہے۔
پارتھینن فریز (تقریبا 400 ق م) کو تحریک کے تجزیہ کو ظاہر کرنے اور تحریک کے مراحل کی نمائندگی کرنے ، تعارفی تال اور سنجیدہ جیسے ہم منصبوں کے ساتھ میلاناتی طور پر بیان کیا گیا ہے۔ یہ دعوی کیا گیا ہے کہ اگر اعداد و شمار کو فریم کے ذریعہ شوٹ کیا جائے تو حصے دراصل ایک مربوط حرکت پذیری بناتے ہیں۔ اگرچہ اس ڈھانچے میں جگہ جگہ کا ایک انوکھا سلسلہ جاری رہتا ہے ، لیکن اس میں روایتی حکمت عملی ہے۔
رومن شاعر اور فلسفی لوسٹریس ( 99قبل مسیح - 55 قبل مسیح) نے اپنی نظم ڈی ریریم ناتورا میں کچھ سطریں لکھیں جو حرکت پذیری کے بنیادی اصولوں کے قریب آتی ہیں: "... جب پہلی شبیہہ فنا ہوجاتی ہے اور دوسرا نقش پھر کسی اور پوزیشن میں پیدا ہوا ، ایسا لگتا ہے کہ سابقہ نے اس کے لاحقہ کو تبدیل کر دیا ہے۔ یقینا یہ بہت تیزی سے ہونا چاہیے: ان کی رفتار اتنی بڑی ہے ، کسی بھی لمحے میں ذرات کا ذخیرہ ، تاکہ سپلائی سامنے آسکے۔ یہ کسی حقیقی یا خیالی ٹکنالوجی کے ذریعہ تیار کردہ تصاویر کی بجائے ، خوابوں کی تصاویر کے تناظر میں تھا۔
قرون وسطی کے کوڈیکس سیگنوٹ ( سرقہ 1470) میں کارروائی کے مختلف مراحل کے مابین نسبتا مختصر وقفوں کے ساتھ ترتیب وار روشنیاں ہوتی ہیں ۔ ہر صفحے کے متن کے اوپر ایک فریم کے اندر ایک تصویر ہے جس میں پوری کتاب میں جسامت اور مقام میں کافی مستقل مزاجی ہے (ہر صفحے کے ریکٹو اور اس کے برعکس اطراف کے لیے سائز میں مستقل فرق ہے)۔
لیونارڈو ڈا ونچی (1452-1519) کے ڈرائنگ کا صفحہ ایک آدمی کے کندھے ، بازو اور گردن کے پٹھوں کے چار مختلف زاویوں کے ساتھ جسمانی مطالعات کو ظاہر کرتا ہے۔ چار ڈرائنگ کو گھومنے والی حرکت کے طور پر پڑھا جاسکتا ہے۔
قدیم چینی ریکارڈوں میں آلات کے متعدد تذکرے شامل ہیں ، جن میں ایک ایجاد کار ڈنگ ہوان نے بنایا تھا ، جس میں کہا گیا تھا کہ ان میں موجود انسانوں یا جانوروں کی شخصیات کی ایک سیریز کو "نقل و حرکت کا تاثر" پیش کیا جائے ، لیکن یہ اکاؤنٹس غیر واضح ہیں اور یہ صرف حوالہ دے سکتے ہیں۔ خلا کے ذریعہ اعداد و شمار کی اصل نقل و حرکت تک۔
چونکہ 1000 عیسوی سے پہلے ہی چینیوں کے پاس ایک گھومنے والا لالٹین تھا جس میں پتلی کاغذوں کے پتلے پہلوؤں کا اندازہ ہوتا تھا جو ایک دوسرے کا پیچھا کرتے دکھائی دیتے تھے۔ اسے "ٹراٹنگ ہارس لیمپ" کہا جاتا ہے [走馬燈] کیونکہ اس میں عام طور پر گھوڑوں اور گھوڑوں پر سوار افراد کو دکھایا جاتا ہے۔ کٹ آؤٹ سلہیٹ لالٹین کے اندر کسی شافٹ کے ساتھ جڑا ہوا تھا ، جس میں ایک کاغذ واین امپیلر تھا جس پر چراغ سے اٹھنے والی گرم ہوا نے گھمایا تھا۔ کچھ ورژن میں مشترکہ سروں ، پیروں یا اعدادوشمار کے ہاتھوں کے ساتھ اضافی حرکت شامل ہوتی ہے جو عبور سے مربوط لوہے کے تار سے متحرک ہوتی ہے۔
سایہ کھیل
تصغیر| شیڈو پلے کی شبیہیں ، تقریبا 1780۔ حرکت پذیری کے ساتھ شیڈو پلے کی بہت زیادہ مشابہت ہے: لوگ اسکرین پر چلتے پھرتے اعداد و شمار کو تفریح کی ایک مقبول شکل کے طور پر دیکھتے ہیں ، عام طور پر مکالمہ ، آواز اور موسیقی والی کہانی۔ اعداد و شمار بہت تفصیلی اور بہت واضح ہوسکتے ہیں۔
امیجوں کی ابتدائی پروجیکشن غالبا قدیم تاریخ سے ملنے والی ابتدائی تصنیف میں کی گئی تھی۔ یہ سائے کی پتلی کی زیادہ بہتر شکلوں میں تیار ہوا ، زیادہ تر فلیٹ جوڑ کٹ آؤٹ کے اعداد و شمار کے ساتھ جو روشنی کے منبع اور ایک پارباسی سکرین کے مابین رکھے جاتے ہیں۔ کٹھ پتلیوں کی شکلوں میں کبھی کبھی پارباسی رنگ یا دوسری قسم کی تفصیلات شامل ہوتی ہیں۔ سائے کٹھ پتلیوں کی تاریخ غیر یقینی ہے ، لیکن ایسا لگتا ہے کہ اس کی ابتدا ایشیا میں ، ممکنہ طور پر پہلی صدی قبل مسیح میں ہوئی تھی۔ واضح ہوتا ہے کہ ریکارڈ 900 عیسوی کے قریب ہی جاتا ہے۔ یہ بعد میں سلطنت عثمانیہ میں پھیل گیا اور ایسا لگتا ہے کہ 17 ویں صدی سے پہلے تک وہ یورپ نہیں پہنچا تھا۔ یہ 18 ویں صدی کے آخر میں فرانس میں مقبول ہوا۔ فرانسوا ڈومینک سرافین نے 1771 میں اپنے وسیع و عریض شیڈو شوز کا آغاز کیا اور 1800 میں اپنی موت تک یہ مظاہرہ کیا۔ اس کے ورثاء 1870 میں تھیٹر بند ہونے تک جاری رہے۔ صرافین نے کبھی کبھی شو کو خودکار کرنے کے لیے گھڑی کے کام کے طریقہ کار کا استعمال کیا۔
سنیماٹوگرافی تیار ہونے کے تقریبا ، مونٹ مارٹیر کے متعدد تھیٹروں نے وسیع و عریض ، کامیاب "اومبریس چائنائزز" شو دکھائے۔ مشہور لی چیٹ نور نے 1885 سے 1896 کے درمیان 45 مختلف شو تیار کیے۔
جادو لالٹین
تصغیر| کرسٹیان ہیوجینس کے 1659 خاکے موت کے اس پروجیکشن کے لئے اس کے سر کو اتار رہے ہیں تصغیر| ایک فینٹاکینی ٹریپیز آرٹسٹ اور کرومیٹروپ بارڈر ڈیزائن (سرکا 1880) کے ساتھ سلائیڈ کریں 1659 میں کرسٹیہان ہیجینس کے ایجاد ہونے کے بعد سے ممکنہ طور پر نقل و حرکت کی تصاویر جادو کی لالٹین سے لگائی گئیں۔ جادو لالٹین کی سلائیڈوں کے ل His اس کے خاکے اس سال کی تاریخ کے مطابق ہیں اور جادو لالٹین سے متعلق قدیم ترین دستاویز ہیں۔ ایک گھیرے ہوئے خاکے میں موت کی تصویر کشی کی گئی ہے جس سے اس کے پیر کی انگلیوں سے اپنے سر کی طرف بڑھا ہوا ہے ، دوسرا اس کو دکھاتا ہے کہ اس کا دایاں بازو اپنی کہنی سے اوپر اور نیچے کی طرف بڑھتا ہے اور دوسرا اس کی کھوپڑی کو اس کی گردن سے اتارتا ہے اور اسے پیچھے رکھتا ہے۔ بندیدار لائنیں مطلوبہ حرکتوں کی نشان دہی کرتی ہیں۔
1770 میں ایڈمے-گلز گیوٹ نے بتایا کہ کس طرح دھوئیں پر جادو کی لالٹین کی تصویر پیش کی جاسکتی ہے تاکہ ایک گھومتے بھوت کی ایک شفاف ، چمکتی ہوئی تصویر بنائی جاسکے۔ اس تکنیک کا استعمال فینٹاسماگوریہ شوز میں کیا گیا تھا جو 1790 سے 1830 کی دہائی کے درمیان یورپ کے متعدد حصوں میں مقبول ہوا۔ ماضی کے قائل تجربات تیار کرنے کے لیے دیگر تکنیک تیار کی گئیں۔ پروجیکشن کو اسکرین پر منتقل کرنے کے لیے لالٹین کو ہینڈ ہیلڈ کیا گیا تھا (جو عام طور پر تقریبا پوشیدہ شفاف اسکرین تھا جس کے پیچھے لالٹینسٹ اندھیرے میں چھپا ہوا تھا)۔ ایسا لگتا ہے کہ ایک بھوت اسکرین سے لالٹین کو دور کرتے ہوئے سامعین سے رجوع کرتا ہے یا بڑا ہوسکتا ہے ، کبھی کبھی ریلوں پر ٹرالی پر لالٹین لے کر۔ متعدد لالٹینوں نے بھوتوں کو آزادانہ طور پر حرکت میں لایا اور کبھی کبھار پیچیدہ مناظر کی تشکیل میں سپر پاور کے لیے استعمال ہوتا تھا۔
گھلتے ہوئے خیالات خاص طور پر 1830 ء اور 1840 کی دہائی میں انگلینڈ میں ایک مقبول جادو کی لالٹین شو بن گئے۔ دوسری سلائڈ کے منسلک پروجیکشن کا تعارف کرتے ہوئے ان میں عام طور پر زمین کی تزئین کی نمائش ہوتی ہے جو موسم سرما کے ورژن سے موسم بہار یا موسم گرما میں مختلف ہوتی ہے۔ ایک اور استعمال سے ، مثال کے طور پر ، گرجا گھروں میں گرووں کی بتدریج تبدیلی ظاہر ہوئی۔
1840 ء سے 1870 ء کے درمیان کئی تجریدی جادو لالٹین اثرات تیار ہوئے۔ اس میں کرومیٹروپ شامل تھا جس نے دو رنگوں والے شیشوں کی ڈسکوں کو مخالف سمتوں میں گھما کر چمکدار رنگین ہندسی نمونوں کا تخمینہ لگایا تھا۔
پہل
سہ ماہی جرنل آف سائنس ، ادبیات اور آرٹس (1821) ایک مضمون میں عمودی یپرچرز کے ذریعے نظر آنے والے گھومنے والے پہیے میں مڑے ہوئے ترجمان کے نظری برم میں دلچسپی لائی گئی۔ 1824 میں پیٹر مارک روجٹ نے نمودار ہونے والے منحنی خطوط کے بارے میں ریاضی کی تفصیلات فراہم کیں اور اس مشاہدے کو شامل کیا کہ ترجمان بے حرکت دکھائی دیتا ہے۔ روجٹ نے دعویٰ کیا کہ یہ وہم اس حقیقت کی وجہ سے ہے کہ "ریٹنا پر کرنوں کی ایک پنسل نے جو تاثر دیا اگر وہ کافی حد تک واضح ہے تو اس کا سبب ختم ہونے کے بعد ایک خاص وقت تک باقی رہے گا۔" بعد میں اس کو "ثابت قدمی" کے نظریہ کی بنیاد کے طور پر دیکھا گیا اس اصول کے طور پر کہ ہم فلم کو حرکت کے طور پر کس طرح دیکھتے ہیں بجائے اس کے کہ حقیقت میں آنکھوں کے سامنے پیش کی جانے والی مستحکم تصاویر کا ایک سلسلہ جاری ہے۔ اس نظریہ کو 1912 کے بعد سے اثر کے واحد (واحد) اصول کے طور پر مسترد کر دیا گیا ہے ، لیکن فلمی تاریخ کی بہت سی وضاحتوں میں باقی ہے۔ تاہم ، روجٹ کے تجربات اور وضاحت سے مائیکل فراڈے اور جوزف پلیٹو کی مزید تحقیق کی تحریک ملی جس نے آخر کار حرکت پذیری کی ایجاد کی۔
تھوماتروپ (1825)
اپریل 1825 میں پہلا تھوماتروپ ڈبلیو فلپس ( جان آئرٹن پیرس کے ساتھ گمنام رفاقت میں) کے ذریعہ شائع کیا گیا تھا اور یہ ایک مشہور کھلونا بن گیا تھا۔ چھوٹی گتے ڈسک کے دونوں اطراف کی تصاویر ایک مشترکہ شبیہہ میں گھل مل جاتی ہیں جب منسلک ڈوروں کے ذریعہ اسے تیزی سے جوڑا جاتا ہے۔ یہ اکثر اس کی مثال کے طور پر استعمال ہوتا ہے جسے اکثر " نظریہ استقامت " کہا جاتا ہے ، غالبا اس اثر کا ذکر کرتے ہیں جس میں ایک ہی شبیہ کا تاثر برقرار رہتا ہے حالانکہ حقیقت میں دو مختلف تصاویر کو رکاوٹوں کے ساتھ پیش کیا جاتا ہے۔ یہ واضح نہیں ہے کہ اس کا اثر کس قدر مثبت آفٹر امیچ سے متعلق ہے۔ اگرچہ تھائیومیٹروپ کو دو مرحلے کے حرکت پذیری کے لیے بھی استعمال کیا جاسکتا ہے ، لیکن کوئی ایسی مثال نہیں ملی ہے جب تک کہ اس اثر کے ساتھ فیناکسٹیوپ نے حرکت پذیری کے اصول کو قائم کیا تھا۔
فیناکسٹی سکوپ (1833)
فیناکسٹی سکوپ (جو غلط فینگاکسٹسکوپ یا فیناکیسٹوسکوپ سے بہتر طور پر جانا جاتا ہے) پہلا حرکت پذیری آلہ تھا جس میں تسلسل والی تصویروں کا تسلسل کے ساتھ متبادل استعمال کیا جاتا تھا۔ تصاویر کو ایک ڈسک کے ارد گرد یکساں طور پر فاصلہ پر رکھا جاتا ہے ، جس میں ڈسک کے کنارے پر چھوٹے آئتاکار یپرچر ہوتے ہیں۔ حرکت پذیری کو آئینے کے سامنے اسپننگ ڈسک کے ٹکڑوں کے ذریعے دیکھا جاسکتا ہے۔ اس کی ایجاد نومبر یا دسمبر 1832 میں بیلجیئم کے جوزف مرتفع نے کی تھی اور تقریبا بیک وقت آسٹریا کے سائمن وان اسٹمپفر نے بھی ۔ پلوٹو پہلی بار جنوری 1833 میں اپنی ایجاد کے بارے میں شائع ہوا۔ اشاعت میں ایک فینٹاسکوپ کی ایک مثال پلیٹ شامل تھی جس میں 16 فریموں میں پیروائٹنگ ڈانسر کو دکھایا گیا تھا۔
فیناکیسٹی سیوپ ایک نیاپن کھلونا کے طور پر کامیاب رہا اور ایک سال کے اندر پورے یورپ میں اسٹروبوسکوپک ڈسکس کے بہت سے سیٹ شائع ہوئے ، جن میں اس آلے کے لگ بھگ مختلف نام شامل تھے - جن میں فینٹاسکوپ (پلوٹو) ، اسٹروبسکوپ (اسٹیمپفر) اور فیناکسٹیوپ (پیرس کے ناشر گیروکس & Cie).
زوئیٹروپ (1833/1866)
جولائی 1833 میں سائمن اسٹیمپیر نے فونیکسٹوپ کے اپنے ورژن کے دوسرے ایڈیشن کے ساتھ آئے ہوئے ایک پرچے میں سلنڈر میں (اسی طرح لوپڈ سٹرپس پر) اسٹرو بوسکوپ اصول استعمال کرنے کے امکان کو بیان کیا۔ برطانوی ریاضی دان ولیم جارج ہورنر نے جنوری 1834 میں پلاٹیو کے فیناکسٹیوٹوپ میں بیلناکار تغیر تجویز کیا۔ ہورنر نے بریسٹل میں کنگ ، جونیئر کے ساتھ اس ڈاڈیلیم کو شائع کرنے کا ارادہ کیا تھا لیکن اس نے "شاید اعداد و شمار کی خاکہ نگاری میں کچھ رکاوٹوں کا سامنا کیا"۔
1865 میں ولیم انسنگ لنکن نے تصاویر کی آسانی سے بدل پٹی والی پٹیوں کے ساتھ حتمی زوئٹرپ ایجاد کی۔ اس کے پاس اڈے پر ایک مصوری کاغذی ڈسک بھی تھی ، جو تجارتی طور پر تیار شدہ ورژن پر ہمیشہ استمعال نہیں کی جاتی تھی۔ لنکن نے ملٹن بریڈلی اینڈ کمپنی کو اپنی ایجاد کا لائسنس دیا جس نے سب سے پہلے 15 دسمبر 1866 کو اس کی تشہیر کی تھی۔
فلیب بک (1868)
جان بارنس لینیٹ نے بطور کینی گراف 1868 میں پہلی فلپ کتاب پیٹنٹ کیا۔ ایک پلٹائیں کتاب ایک چھوٹی سی کتاب ہے جس میں نسبتا بہار والے صفحات ہوتے ہیں ، ہر ایک انیمیڈش امیجز کی ایک سیریز میں ہوتا ہے جو اس کے غیر کنارے کے قریب واقع ہوتا ہے۔ صارف اپنے تمام صفحات کو عام طور پر انگوٹھے کے ساتھ پیچھے موڑ دیتا ہے ، پھر ہاتھ کی آہستہ آہستہ حرکت کے ذریعے وہ ایک وقت میں آزادانہ بہار کی اجازت دیتا ہے۔ جیسا کہ فیناکیسٹوسکوپ ، زوٹرپروپ اور پراکسینوسکوپ کی طرح ، حرکت کا وہم سیریز میں اگلی ایک تصویر کے اچانک متبادل کے ذریعہ پیدا ہوتا ہے ، لیکن ان دیگر ایجادات کے برعکس ، دیکھنے میں خلل ڈالنے والا شٹر یا آئینہ کی مجلس کی ضرورت نہیں ہے اور دیکھنے کو نہیں ملتی ہے۔ صارف کے ہاتھ کے علاوہ کوئی اور آلہ بالکل ضروری ہے۔ ابتدائی فلم متحرک افراد نے پلٹائیں والی کتابوں کو ان کے پریرتا کے طور پر پہلے کے آلات کی نسبت زیادہ تر حوالہ کیا ، جو سامعین تک نہیں پہنچ پائے۔
پرانے ڈیوائسز ان کی نوعیت کے مطابق ان تصاویر کی تعداد کو سختی سے محدود کرتے ہیں جنہیں آلہ کو بہت بڑا یا تصاویر کو غیر عملی طور پر چھوٹا بنائے بغیر تسلسل میں شامل کیا جاسکتا ہے۔ کتاب کی شکل ابھی بھی جسمانی حد نافذ کرتی ہے ، لیکن کافی سائز کی کئی درجن تصاویر آسانی سے جگہ دی جاسکتی ہیں۔ موجدوں نے اس حد تک توسیع کی ، 1894 میں پیٹنٹ دی اور کبھی کبھی تفریحی آرکیڈز میں پائے جاتے ہیں۔ یہ ایک رہائشی مکان میں دور دراز پابند فلپ کتاب پر مشتمل ہے ، جس میں دیکھنے کا عینک اور کرینک ہینڈل ہے جو ایک ایسا طریقہ کار چلاتا ہے جو فلم کی پوری ریل کے چلنے والے وقت سے مطابقت پزیر ہونے کے بعد ، تصاویر کو جمع کرنے والی تصویر کو آہستہ آہستہ گھما دیتا ہے۔
پراکسنوسکوپ (1877)
فرانسیسی موجد چارلس - آئمیل ریاناڈ نے 1876 میں پراکسنوسکوپ تیار کی اور 1877 میں اسے پیٹنٹ کیا۔ یہ زیٹروپ سے ملتا جلتا ہے لیکن سلنڈر میں پھسلنے کی بجائے اس میں بارہ مستطیل آئینے لگے ہیں جو سلنڈر کے بیچ میں یکساں طور پر رکھے گئے ہیں۔ ہر آئینے میں سلنڈر کی اندرونی دیوار کے برعکس رکھی گئی تصویر کی پٹی کی ایک اور تصویر کی عکاسی ہوتی ہے۔ جب پراکسینوسکوپ کو گھوماتے ہیں تو ترتیب وار تصاویر ایک ایک کرکے دکھاتی ہیں ، جس کے نتیجے میں مائع حرکت پذیری ہوتی ہے۔ زیکروپ کے مقابلے میں پراکسینوسکوپ نے حرکت پزیر امیج کو واضح طور پر دیکھنے کی اجازت دی ، کیونکہ زوٹرپ کی تصاویر دراصل زیادہ تر خالی جگہوں کے ذریعہ اس کے ٹکڑوں کے مابین غیر واضح ہوچکی ہیں۔ 1879 میں ، ریانود نے پراکسینوسکوپ تھیٹر کو شامل کرنے کے لیے پراکسینوسکوپ پیٹنٹ میں ایک ترمیم کا اندراج کیا ، جس نے پیپر کے بھوت اثر کو متحرک اعداد و شمار کو تبادلے کے قابل پس منظر میں پیش کرنے کے لیے استعمال کیا۔ بعد میں ہونے والی بہتری میں "پراکسینوسکوپ à پروجیکشن" (1882 کے بعد سے فروخت کیا گیا) بھی شامل تھا جس نے پس منظر کے اب بھی پروجیکشن پر متحرک اعداد و شمار کو پیش کرنے کے لیے ڈبل جادو لالٹین کا استعمال کیا۔
زوپرایکسکوپ (1879)
ایڈوورڈ میو برج نے زوپراکسسکوپ پروجیکٹر کے لیے شیشے کے ڈسکس پر پینٹ کیے جانے والے اپنے 70 مشہور کرونوفوٹوگرافک سلسلے سرکا کیے تھے جو انہوں نے 1880 سے 1895 کے درمیان اپنے مشہور لیکچروں میں استعمال کیے تھے۔ 1880 کی دہائی میں ، شیشے پر سیاہ رنگ کے نقشے پر تصاویر پینٹ کی گئیں۔ بعد میں 1892 سے 1894 کے درمیان کی جانے والی ڈسکس میں ایرون ایف فائبر نے تیار کردہ خاکہ تیار کیا تھا جو تصویر پر ڈسک پر چھپی ہوئی تھیں اور پھر ہاتھ سے رنگے ہوئے تھے ، لیکن یہ شاید کبھی لیکچرز میں استعمال نہیں ہوئے تھے۔ پینٹ شدہ اعداد و شمار بڑی تعداد میں تصاویر سے منتقل کیے گئے تھے ، لیکن بہت سے خیالی امتزاج بنائے گئے تھے اور بعض اوقات خیالی عناصر بھی شامل کر دیے گئے تھے۔
1888-1908: فلم میں ابتدائی متحرک تصاویر
دائیں|وقت_تصغیر=40|تصغیر|Pauvre پیرروٹ (1892) repainted کیا کلپ متبادل=Brief animated film of a boy removing his hat and waving.|تصغیر|[[کاتسودو شاشین|Katsudō Shashin (سرکا 1910?)]] تصغیر|[[:en:The_Enchanted_Drawing|The Enchanted Drawing (1900)]] تصغیر|[[:en:Humorous_Phases_of_Funny_Faces|Humorous Phases of Funny Faces (1906)]] دائیں|تصغیر|[[:en:Fantasmagorie_(1908_film)|Fantasmagorie (1908)]]
تھیٹر آپٹیک
چارلس - آئمیل رائناؤڈ نے مزید کہا کہ دسمبر 1888 میں پیٹنٹ لگنے والے دو اسپلوں کے مابین ایک لمبی سوراخ والی پٹی کے زخم پر شفاف ہاتھ سے پینٹ رنگین تصویروں کے ساتھ اپنے پروجیکشن پراکسنوسکوپ کو تھریٹ آپٹیک میں تیار کیا گیا۔ 28 اکتوبر 1892 سے مارچ 1900 تک ریانود نے پیرس میں موسی گرون میں 500،000 سے زیادہ زائرین کو 12،800 سے زیادہ شوز دیے۔ ان کی متحرک فلموں کی پینٹمائمز لومینیوس سیریز میں ہر ایک فلم میں 10 سے 15 منٹ تک جاری رہنے میں 300 سے 700 فریم شامل تھے۔ ایک پس منظر کا منظر الگ سے پیش کیا گیا تھا۔ پیانو موسیقی ، گانا اور کچھ مکالمے براہ راست پیش کیے گئے ، جبکہ کچھ صوتی اثرات کو برقی مقناطیس کے ساتھ ہم آہنگ کیا گیا۔ پہلے پروگرام میں تین کارٹون شامل تھے: پاؤری پیئرروٹ (1892 میں تیار کیا گیا تھا) ، ان بون بوک (1892 میں تخلیق ہوا ، اب کھو گیا ہے) اور لی کلون ایٹ سیز چیئن (1892 میں تخلیق شدہ ، اب کھو گیا ہے)۔ بعد میں آٹور ڈیو کیبن (1894 میں تخلیق کردہ) عنوانات پر اور اے روی آو سکے ڈو فیو اس پرفارمنس کا حصہ ہوں گے۔
معیاری تصویر والی فلم
ریناڈ کی فلموں کی کامیابی کے باوجود ، فلمی صنعت میں حرکت پذیری سے قبل کچھ وقت لگ گیا جو 1895 میں لمیئر کے سینماگراف کے تعارف کے بعد سامنے آیا تھا۔ جارجس ملیس کی ابتدائی فنتاسی اور چالوں والی فلمیں (1896 سے 1913 کے درمیان ریلیز ہوئی) کبھی کبھار اسٹاپ ٹرک اثرات ، پینٹ پرپس یا پینٹ مخلوق کے ساتھ حرکت پذیری کے قریب آتی تھیں جو پینٹ پس منظر (زیادہ تر تاروں کا استعمال کرتے ہوئے) کے سامنے حرکت پزیر ہوتی ہیں اور ہاتھ سے فلمی رنگائ. ملیس نے اسٹاپ ٹرک کو بھی مقبول کیا ، شاٹس کے درمیان منظر میں ایک ہی تبدیلی کے ساتھ ، جو 1895 میں ایڈیسن دی دی ایگزیکیوشن آف مریم اسٹوارٹ میں پہلے ہی استعمال ہوچکی تھی اور شاید کچھ سال بعد اسٹاپ موشن حرکت پذیری کی ترقی کا باعث بنی۔ ایسا لگتا ہے کہ سنیما گھروں میں مناسب متحرک فلموں کی نمائش سے پہلے یہ 1906 تک جاری رہی۔ انیمیشن کے ساتھ پہلے والی فلموں کی ڈیٹنگ کا مقابلہ کیا گیا ہے ، جبکہ دوسری فلمیں جن میں اسٹاپ موشن یا دیگر حرکت پذیری کی تکنیک استعمال کی گئی ہے وہ گم ہوچکی ہیں اور ان کی جانچ نہیں کی جاسکتی ہے۔
چھپی ہوئی حرکت پذیری فلم
1897 میں جرمن کھلونا بنانے والی کمپنی جبرڈر بنگ کے پاس ان کے کائنات گراف کا پہلا پروٹو ٹائپ تھا۔ نومبر 1898 میں انہوں نے یہ کھلونا فلم پروجیکٹر ، ممکنہ طور پر اپنی نوعیت کا پہلا ، لیپزگ میں ایک کھلونا میلے میں پیش کیا۔ جلد ہی دیگر کھلونا مینوفیکچروں ، جن میں ارنسٹ پلانک اور جارجز کیریٹ شامل تھے ، نے اسی طرح کے آلات فروخت کیے۔ اسی دوران فرانسیسی کمپنی لاپیئر نے اسی طرح کے پروجیکٹر کی مارکیٹنگ کی۔ کھلونا سنیما گراف میں کھلونا جادو کی لالٹینوں کو ایک یا دو چھوٹے اسپل کے ساتھ ڈھال لیا گیا تھا جس میں معیاری "ایڈیسن پروریشن" 35 ملی میٹر کی فلم استعمال کی گئی تھی۔ یہ پروجیکٹر اسی طرح کے "گھریلو تفریح" کے کھلونوں کی منڈی کے لیے تھے جو ان میں سے زیادہ تر مینوفیکچر پہلے ہی پراکسنوسکوپس اور کھلونا جادو کی لالٹین مہیا کرتے تھے۔ نسبتا مہنگی لائیو ایکشن فلموں کے علاوہ ، مینوفیکچررز نے لتھوگرافڈ ڈرائنگ پرنٹ کرکے بہت سستی فلمیں تیار کیں۔ یہ متحرک تصاویر شاید 1898 یا 1899 کے دوران سیاہ و سفید میں کی گئیں ، لیکن تازہ ترین 1902 میں وہ رنگ میں بن گئیں۔ تصویروں کو اکثر براہ راست ایکشن فلموں (زیادہ تر بعد کی روٹوسکوپنگ تکنیک کی طرح) سے بھی حاصل کیا گیا تھا۔ ان بہت ہی مختصر فلموں میں ایک سادہ دہرائی گئی ایکشن دکھائی گئی تھی اور اسے ایک لوپ کی طرح پیش کرنے کے لیے تیار کیا گیا تھا۔ لیتھوگراف عمل اور لوپ فارمیٹ اس روایت کی پیروی کرتے ہیں جو زیٹروپ اور پراکسینوسکوپ نے ترتیب دی تھی۔
نامعلوم تخلیق کار سے تعلق رکھنے والے کٹسسو ششین کو 2005 میں دریافت کیا گیا تھا اور اس کا تخمینہ جاپان میں حرکت پذیری کا سب سے قدیم کام تھا ، جس میں ناٹسوکی ماتسووموٹو ،  اوساکا یونیورسٹی آف آرٹس میں نقش نگاری کے ماہر  اور حرکت پذیری مؤرخ سے Nobuyuki Tsugata  کا تعین فلم سب سے زیادہ امکان 1907 اور 1911. درمیان بنایا گیا تھا فلم ایک کے پچاس فریم پر کارٹون تصاویر کی ایک سیریز پر مشتمل ہوتا ہے سیلیولائڈ کی پٹی اور سولہ میں تین سیکنڈ تک رہتا فی سیکنڈ فریم. اس میں ملاح کے سوٹ میں ایک چھوٹے لڑکے کو دکھایا گیا ہے جو کانجی کے کردار " 活動写真 " 活動写真 "( کٹسودہ شاشین یا" چلتی تصویر ") ، پھر ناظرین کی طرف متوجہ ہوتا ہے ، اس کی ٹوپی کو ہٹاتا ہے اور سلام پیش کرتا ہے۔ شواہد سے پتہ چلتا ہے کہ یہ گھریلو پروجیکٹروں کے مالدار مالکان کو بیچنے کے لیے بڑے پیمانے پر تیار کیا گیا تھا۔  ماٹسوموٹو کے نزدیک ، نسبتا ناقص معیار اور کم ٹیک طباعت کی تکنیک سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ یہ ایک چھوٹی فلم کمپنی سے تھا۔
جے اسٹوارٹ بلیکٹن
جے اسٹوارٹ بلیکٹن ایک برطانوی نژاد امریکی فلمساز ، وٹا گراف اسٹوڈیو کے شریک بانی اور اپنی فلموں میں حرکت پذیری استعمال کرنے والے پہلے شخص تھے۔ ان کی اینچنٹڈ ڈرائنگ (1900) کو معیاری تصویر والی فلم پر ریکارڈ کی جانے والی پہلی تھیٹر فلم کے طور پر سمجھا جاسکتا ہے جس میں متحرک عناصر شامل ہیں ، حالانکہ اس سے ڈرائنگ میں تبدیلیوں کے صرف چند فریموں کا خدشہ ہے۔ اس میں بلیکٹن چہرے ، سگار ، شراب کی ایک بوتل اور ایک گلاس کے "بجلی کے خاکے" بنا ہوا دکھاتا ہے۔ جب بلیکٹن چہرے کے منہ میں شراب ڈالتا ہے اور جب بلیکٹن اپنا سگار لیتا ہے تو چہرہ اظہار رائے بدلتا ہے۔ اس فلم میں جو تکنیک استعمال کی گئی تھی وہ بنیادی طور پر اسٹاپ ٹرک تھی: مناظر میں واحد تبدیلی چہرے کے مختلف تاثرات کے ساتھ اسی طرح کی ڈرائنگ کے ذریعہ کسی ڈرائنگ کی تبدیلی تھی۔ کچھ مناظر میں ایک تیار شدہ بوتل اور شیشے کی جگہ اصلی چیزیں تھیں۔ بلیکٹن نے 1896 کی کھوئی ہوئی بجلی کا خاکہ فلم میں ممکنہ طور پر یہی تکنیک استعمال کی تھی۔
بلیکٹن کی 1906 میں رچنے والی فلم مزاحیہ مراحل کے مضحکہ خیز چہرے اکثر معیاری فلم میں قدیم ترین مشہور ڈرائنگ حرکت پذیری کے طور پر سمجھے جاتے ہیں۔ اس میں بلیکبورڈ ڈرائنگ کے ساتھ بنایا ہوا ایک تسلسل پیش کیا گیا ہے جس میں دو چہروں کو بدلنے والے تاثرات اور کچھ بلوونگ سگار دھواں ظاہر کرنے کے لیے فریموں کے درمیان تبدیل کر دیا گیا ہے ، نیز اس کے ساتھ ساتھ دو سلسلوں میں جس میں زیادہ سیال کی حرکت کے لیے اسی طرح کی نظر کے ساتھ کٹ آؤٹ حرکت پذیری کی خاصیت ہے۔
ایمائل کوہل
فرانسیسی مصور ایمیل کوہل نے پہلی حرکت پذیری فلم تیار کی جسے وہ روایتی حرکت پذیری کے طریقوں کے نام سے جانا جاتا ہے: 1908 کا فنتاسماگوری ۔ اس فلم میں بڑے پیمانے پر ایک اسٹک فگر شامل تھی جس میں حرکت پزیر ہر طرح کی چیزوں کا سامنا کرنا پڑتا تھا ، جیسے شراب کی بوتل جو پھول میں تبدیل ہوتی ہے۔ براہ راست عمل کے بھی ایسے حصے تھے جہاں متحرک افراد کے ہاتھ منظر میں داخل ہوتے تھے۔ یہ فلم ہر فریم کو کاغذ پر ڈرائنگ اور پھر ہر فریم کو منفی فلم پر شوٹنگ کرکے بنائی گئی تھی ، جس نے تصویر کو بلیکبورڈ کا نظارہ دیا تھا۔ کوہل بعد میں 1912 میں نیو یارک سٹی کے قریب نیو جرسی کے فورٹ لی گئے ، جہاں انہوں نے فرانسیسی اسٹوڈیو ایکلیئر کے لیے کام کیا اور اس کی حرکت پذیری کی تکنیک کو امریکا تک پھیلادیا۔
1910کی دہائی: اصل فنکاروں سے لے کر "اسمبلی لائن" پروڈکشن اسٹوڈیوز تک
وقت_تصغیر=07:40|متبادل=Animated film of a trained dinosaur.|تصغیر|Gertie the Dinosaur (1914) دائیں|وقت_تصغیر=4|تصغیر|Krazy Kat – Bugologist(1916) تصغیر|[[:en:Koko_the_Clown|Koko the Clown in The Mechanical Doll (1922)]] وقت_تصغیر=2|تصغیر|The 1919 Feline Follies by Pat Sullivan
کارٹون فلم کمپنی۔ بکسٹن اینڈ ڈائر
ڈوڈلی بکسٹن اور انسن ڈائر نے 1915 سے 1916 کے درمیان ، ڈبلیوڈبلیوآئ کے دوران 26 ٹاپیکل کارٹونوں کی ایک سیریز تیار کی ، جس میں جان براؤن کی متحرک خاکہ نگاری کے طور پر جاری کیا گیا تھا ، اقساط میں جرمن لڑائی جہازوں کے ذریعہ سکاربورو کی گولہ باری شامل تھی ، اور لوسیطانیا ، نمبر 4 (جون 1915) کی سنک ،