cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
مدینہ ٹاؤن شپ، مشی گن
حوالہ جات
زمرہ:لیناوی کاؤنٹی، مشی گن میں ٹاؤن شپ زمرہ:مشی گن کے ٹاؤن شپ زمرہ:1836ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:Short description is different from Wikidata
عمران نذیر
بین الاقوامی کرکٹ
عمران نذیر نے کرکٹ کا آغاز ٹیسٹ کرکٹ سے 1999ء میں سری لنکا کے خلاف کیا۔ ان کی تیز کھیلنے اور ضرورت سے زیادہ شاٹ کھیلنے کی وجہ سے وہ ٹیسٹ کرکٹ کم کھیلتے ہیں۔ وہ اب تک صرف 8 ٹیسٹ میچ کھیل چکے ہیں۔ اور 2002ء کے بعد ٹیم میں ٹیسٹ میچ کے لیے جگہ بنانے میں ناکام رہے ہیں۔ البتہ آپ ایک روزہ کرکٹ کے لیے اکثر ٹیم میں شامل کیے جا چکے ہیں۔دوسری بے شمار اوپننگ بلے بازوں جیسے سلمان بٹ، محمد حفیظ، یاسر حمید اور توفیق عمر کی وجہ سے وہ اکثر ٹیم میں جگہ بنانے میں ناکام رہتے ہیں۔عمران کرکٹ عالمی کپ 2007ء میں ٹیم میں شامل تھے۔ انہوں نے زمبابوے کے خلاف پاکستان کے آخری میچ میں 160 رنز کی اننگز کھیلی۔ وہ ان کے کیرئیر کی بہترین اننگز تھی۔ اس میں انہوں نے 8 چھکے مارے اور کرکٹ عالمی کپ میں رکی پونٹنگ کا ریکارڈ برابر کیا۔ یہ اسکور عالمی کپ کی تاریخ میں پاکستانی کھلاڑی یا کسی بھی کھلاڑی کا سب سے زیادہ اسکور تھا۔
انڈین کرکٹ لیگ
عمران نذیر نے اپنے بین الاقوامی کرکٹ کے کیرئیر کو اس وقت داؤ پر لگایا جب وہ ان چند پاکستانی کھلاڑیوں میں شامل تھے جنہوں نے انڈین کرکٹ لیگ میں کھیلنے کا فیصلہ کیا۔ جبکہ پاکستان کرکٹ بورڈ یہ بات پہلے ہی واضح کر چکی تھی کہ انڈین کرکٹ لیگ میں حصہ لینے والے پاکستانی کھلاڑی پاکستان ٹیم کے لیے کھیلنے کے نااہل ہوں گے۔ اس بات کو پاکستانی کھلاڑیوں نے عدالت میں چیلنج کیا تھا۔
حوالہ جات
زمرہ:1981ء کی پیدائشیں زمرہ:آئی سی ایل پاکستان الیون کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:پاکستان کے ایک روزہ کرکٹ کھلاڑی زمرہ:پاکستان کے عالمی ٹوئنٹی/20 کرکٹ کھلاڑی زمرہ:پاکستان کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:پاکستان کے ٹیسٹ کرکٹ کھلاڑی زمرہ:پاکستانی مسلم شخصیات زمرہ:پنجاب (پاکستان) کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:زرعی ترقیاتی بینک پاکستان کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:سیالکوٹ سٹالینز کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:سیالکوٹ کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:شیخوپورہ کرکٹ ایسوسی ایشن کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:کرکٹ عالمی کپ 2007 کے کھلاڑی زمرہ:گوجرانوالہ کی شخصیات زمرہ:نیشنل بنک آف پاکستان کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:واپڈا کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:ڈھاکہ ڈائنامائٹس کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:گوجرانوالہ سے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:شیخوپورہ کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:پشاور پینتھرز کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:ڈھاکہ ڈویژن کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
گلاب
گلاب کی 100 سے زیادہ انواع (Species) ہیں۔ یہ سدا بہار ہے اور محبت کے اظہار کے لیے بھی استعمال ہوتا ہے۔
گلاب برطانیہ اور امریکہ کا قومی پھول ہے۔ اور اس کے علاوہ یہ اسلام آباد وفاقی دار الحکومت کا علاقائی پھول بھی ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:گلاب زمرہ:آیور ویدک میں استعمال پودے زمرہ:باغاتی پودے زمرہ:پھول زمرہ:روایتی چینی طب میں استعمال پودے زمرہ:ریاستہائے متحدہ کی قومی علامات زمرہ:کاتالان کی قومی علامات زمرہ:طبی پودے زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
محافظہ دھوک
تصغیر|لعفت|250px تصغیر|لعفت|250px محافظہ دھوک ( عربی: دهوك ) عراق کا ایک رہائشی علاقہ جو عراق میں واقع ہے۔
تفصیلات
محافظہ دھوک کا رقبہ 6,553 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 1,300,000 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:عراق جغرافیہ نامکمل زمرہ:عراق کے صوبے زمرہ:عراق میں 1976ء کی تاسیسات زمرہ:آشوری جغرافیہ زمرہ:1975ء میں قائم ہونے والے ممالک اور علاقے زمرہ:محافظہ دھوک زمرہ:جغرافیہ عراقی کردستان
محمد سمیع
محمد سمیع (پیدائش:24 فروری 1981ءکراچی) ایک سابق پاکستانی کرکٹر ہیں جو 2001ء اور 2016ء کے درمیان پاکستان کی قومی کرکٹ ٹیم کے لیے کھیلے۔
گھریلو کیریئر
سمیع نے دسمبر 2007ء میں ہندوستان کے دورے کے بعد انڈین کرکٹ لیگ میں شمولیت اختیار کی۔ وہ انڈین کرکٹ لیگ کے دوسرے ٹوئنٹی 20 ٹورنامنٹ کے دوران مکمل طور پر پاکستانی کرکٹرز پر مشتمل ایک ٹیم لاہور بادشاہ کے لیے کھیلے۔ لیگ میں ان کی شرکت کا مطلب یہ تھا کہ پاکستان کے بہت سے دوسرے کھلاڑیوں کی طرح ان پر بھی پاکستان میں بین الاقوامی سطح اور ڈومیسٹک کرکٹ دونوں میں اپنے ملک کی نمائندگی کرنے پر پابندی عائد کر دی گئی تھی۔ سمیع کو اسلام آباد یونائیٹڈ نے پاکستان سپر لیگ میں 50,000 امریکی ڈالر میں خریدا تھا۔ اس نے 7 میچوں میں 12 وکٹیں لے کر اپنی ٹیم کے لیے دوسرے سب سے زیادہ وکٹیں لینے والے اور ٹورنامنٹ میں مجموعی طور پر چوتھے نمبر پر رہے۔ انہیں 2017ء کے سیزن میں اسلام آباد یونائیٹڈ نے دوبارہ برقرار رکھا اور اپنی ٹیم کے لیے دوسرے سب سے زیادہ وکٹیں لینے والے کھلاڑی کے طور پر سیزن کا اختتام کیا۔ وہ 16 میچوں میں 24 وکٹوں کے ساتھ دوسرے نمبر پر وکٹ لینے والے بولر ہیں۔ 2013ء میں سمیع کو بی پی ایل کی ٹیم دورنتو راجشاہی نے اہم فاسٹ باؤلر کے طور پر کھیلنے کے لیے برقرار رکھا تھا، لیکن پی سی بی اور بی سی بی کے درمیان اختلافات کی وجہ سے کوئی پاکستانی کھلاڑی نہیں (بشمول سمیع) ) کو بی پی ایل میں کھیلنے کی اجازت دی گئی۔ یہ دورنٹو کے لیے ایک بڑا نقصان تھا، کیونکہ سمیع پچھلے سیزن میں سب سے زیادہ وکٹیں لینے والے کھلاڑی تھے۔ انہیں جمیکا تلاواہ نے 2017ء کیریبین پریمیئر لیگ کے لیے سائن کیا تھا۔ اس کے بعد انہیں سینٹ لوشیا سٹارز نے 2018ء کیریبین پریمیئر لیگ کے لیے منتخب کیا تھا۔ وہ 2017-18ء قائد اعظم ٹرافی میں کراچی وائٹس کے لیے سب سے زیادہ وکٹیں لینے والے کھلاڑی تھے، جن میں پانچ میچوں میں 28 آؤٹ ہوئے تھے۔ اپریل 2018ء میں، وہ 2018ء کے پاکستان کپ کے لیے پنجاب کے اسکواڈ میں نامزد کیا گیا۔ اکتوبر 2018 میں، اسے 2018-19ء بنگلہ دیش پریمیئر لیگ کے ڈرافٹ کے بعد راجشاہی کنگز کی ٹیم میں شامل کیا گیا۔ مارچ 2019ء میں، انہیں 2019ء پاکستان کپ کے لیے پنجاب کی ٹیم میں شامل کیا گیا۔
رام نواس گولاڈا
رام نواس شیوجیرام گولاڈا (پیدائش 23 اکتوبر 1994) ایک بھارتی کرکٹ کھلاڑی ہے۔ انہوں نے 2 مارچ 2019ء کو 2018-19 سید مشتاق علی ٹرافی میں راجستھان کے لیے اپنا ٹوئنٹی 20 ڈیبیو کیا۔ اس نے اپنا فرسٹ کلاس ڈیبیو 12 فروری 2020ء کو راجستھان کے لیے 2019–20 رنجی ٹرافی میں کیا۔
محمد سمیع
بین الاقوامی کیریئر/سنہری سال
سمیع جنہیں ابتدائی طور پر عمران خان نے جدید میلکم مارشل کے نام سے موسوم کیا تھا، نے 2001ء میں نیوزی لینڈ کے خلاف ٹیسٹ کرکٹ میں ڈیبیو کیا اور میچ میں 106 رنز کے عوض 8 وکٹیں حاصل کیں، جس میں دوسری اننگز میں پانچ وکٹیں بھی شامل تھیں۔ ڈیبیو کرنے والے کی وکٹ۔ اپنے تیسرے ٹیسٹ میچ کے دوران انہوں نے سری لنکا کے خلاف ہیٹ ٹرک حاصل کی اور 2002ء میں انہوں نے ایک روزہ بین الاقوامی میچ کے دوران ویسٹ انڈیز کے خلاف اپنے کیریئر کی دوسری ہیٹ ٹرک کی۔ اس کی وجہ سے وہ کرکٹ میں صرف دو باؤلرز میں سے ایک بن گئے (دوسرا وسیم اکرم تھا) کھیل کی دونوں شکلوں میں یہ نشان حاصل کرنے کے لیے۔ اس نے 2003ء میں زمبابوے اور نیوزی لینڈ کے خلاف بھی شاندار کارکردگی کا مظاہرہ کیا۔ 1 دسمبر 2003ء کو اس نے ایک میچ کے دوران 10 رنز کے عوض 5 وکٹیں لے کر ایک روزہ بین الاقوامی کرکٹ میں اپنے بہترین باؤلنگ کے اعداد و شمار کو حاصل کیا۔ اس سے قبل اسی سال اپریل میں متحدہ عرب امارات کے شہر شارجہ میں انہوں نے کینیا کے خلاف میچ کے دوران 25 رنز دے کر 4 وکٹیں حاصل کی تھیں۔ سمیع نے 24 مارچ 2004ء کو پاکستان کے لاہور میں ہندوستان کے خلاف اپنا 50 واں ایک روزہ بین الاقوامی میچ کھیلا۔
رام نواس گولاڈا
حوالہ جات
زمرہ:غیر موجود مقام پیدائش (بقید حیات شخصیات) زمرہ:راجستھان ٹیم کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:بھارت کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:1994ء کی پیدائشیں
محمد سمیع
فارم میں نہ ہونے کا نقصان
سمیع نے 2004ء میں بنگلہ دیش کے خلاف ایشیا کپ کے میچ کے دوران ایک روزہ بین الاقوامی کرکٹ میں سب سے طویل اوور کرنے کا اعزاز بھی حاصل کیا، جب انہوں نے ایک اوور میں 17 گیندیں کروائیں جس میں سات وائیڈز اور چار نو بالز شامل تھیں۔ ٹیسٹ کرکٹ کی تاریخ میں 50 سے زائد وکٹیں لینے والے بولر اور بولنگ اوسط 50۔ فارم کھونے اور پاکستان کرکٹ ٹیم کے لیے کامیابی حاصل کرنے میں ناکامی کے بعد، پاکستان کرکٹ بورڈ اور اس کے قومی سلیکٹرز نے سمیع کی جگہ انگلینڈ کے خلاف ایک روزہ بین الاقوامی سیریز کے لیے فاسٹ باؤلر محمد آصف کو طلب کر لیا تاہم انہیں جنوری اور فروری 2007ء میں جنوبی افریقہ کے خلاف سیریز کے لیے واپس بلایا گیا تھا۔ انہیں 2007ء کے کرکٹ ورلڈ کپ کے لیے 15 رکنی پاکستانی اسکواڈ میں منتخب کیا گیا تھا، حالانکہ انہیں پانچ ریزرو میں سے ایک کے طور پر نامزد کیا گیا تھا۔ ٹیم کے ساتھی شعیب اختر اور محمد آصف کو ورلڈ کپ اسکواڈ سے باہر کیے جانے کے بعد، چونکہ دونوں میں سے کسی کو بھی فٹ قرار نہیں دیا گیا تھا اور نہ ہی ان کا ڈوپنگ ٹیسٹ کروایا گیا تھا، اس لیے سمیع اور یاسر عرفات کو متبادل کے طور پر بلایا گیا تھا۔
واپسی
2009-2010ء میں، انہیں پاکستان ٹیم میں واپس بلایا گیا اور 3 جنوری 2010ء کو، آسٹریلیا کے خلاف پاکستان کی ٹیسٹ میچ سیریز کے دوران، انہوں نے آسٹریلیا کے سڈنی کرکٹ گراؤنڈ میں کھیلا اور دوسری اننگز کی پہلی اننگز میں 27 رنز کے عوض 3 وکٹیں حاصل کیں۔ ٹیسٹ میچ۔ 19 اپریل کو انہیں زخمی فاسٹ باؤلر عمر گل کے متبادل کے طور پر پاکستانی اسکواڈ میں منتخب کیا گیا، 2010ء میں ویسٹ انڈیز میں ہونے والے آئی سی سی ورلڈ ٹوئنٹی 20 کرکٹ ٹورنامنٹ میں۔ سمیع کو واپس بلایا گیا اور انہیں مشرق وسطی میں جنوبی افریقہ کے خلاف کھیلا گیا۔ نومبر 2010ء مئی 2012ء میں سمیع کو ایک اور واپس بلا لیا گیا اور جون 2012ء میں سری لنکا کا دورہ کرنے والے اسکواڈ میں اعلان کیا گیا، بنگلہ دیش پریمیئر لیگ میں ان کی شاندار کارکردگی کی وجہ سے (جس میں ایک ہیٹ ٹرک اور 5 وکٹیں شامل تھیں)۔ اس نے دوسرے تی ٹوئنٹی انٹر نیشنل میں شاندار باؤلنگ کی۔ اس کے بعد، پہلے ون ڈے میں اس نے معاشی اور تیز رفتاری کے ساتھ گیند بازی کی، جس کی وجہ سے اسے دورہ کرنے والے آسٹریلوی اور 2012ء کے آئی سی سی ورلڈ ٹوئنٹی 20 کھیلنے کے لیے 15 رکنی اسکواڈ میں جگہ ملی۔ سمیع کو ان بین الاقوامی دوروں کے لیے منتخب کیا گیا تھا، لیکن انہیں کوئی آفیشل گیم کھیلنے کی اجازت نہیں ملی تھی (اسے دو وارم اپ میچ کھیلنے تھے)، کیونکہ پاکستان نے سیمی فائنل میں جگہ بنائی، لیکن سری لنکا سے ہار گئی۔ مئی 2015ء میں، سمیع کو لاہور میں زمبابوے کے خلاف کھیلنے والی T20I ٹیم کے لیے منتخب کیا گیا تھا۔ یہ فیصل بینک T20I کپ میں شاندار کارکردگی کے بعد ہوا۔ سمیع نے زمبابوے کے خلاف ہوم سیریز میں واپسی کی۔ اپنے واپسی کے میچ میں محمد سمیع نے پاکستان کی جانب سے تین وکٹیں حاصل کیں۔ سمیع کو بی پی ایل، پی ایس ایل اور ایشیا کپ میں مضبوط کارکردگی کے نتیجے میں 2016ء کے آئی سی سی ورلڈ ٹی ٹوئنٹی کے لیے پاکستانی اسکواڈ میں شامل کیا گیا ہے جہاں انہوں نے مستقل بنیادوں پر 140 کلومیٹر فی گھنٹہ سے زیادہ کی رفتار سے درست گیند بازی کی۔
باؤلنگ ایکشن
سمیع کے بازو کا ایکشن تیز ہے اور ان کا شمار عالمی کرکٹ کے تیز ترین گیند بازوں میں ہوتا ہے اور وہ کرکٹ کی گیند کو تیز رفتاری سے سوئنگ کرنے کی صلاحیت رکھتے ہیں۔ اس نے ایک روزہ بین الاقوامی میچ کے دوران 164 کلومیٹر فی گھنٹہ (101.9 میل فی گھنٹہ) کی رفتار سے غیر سرکاری طور پر کرکٹ میں سب سے تیز گیند بازی کی ہے۔ تاہم، کرکٹ حکام نے اسپیڈ میٹر پر رفتار کی ناقص پیمائش کے بعد اسے منسوخ کر دیا تھا۔ تاہم اپنی تیز رفتاری کے باوجود وہ کئی بار قومی ٹیم کے اندر اور باہر رہے ہیں۔ تاہم اسے پاکستان کے 2 سابق کپتانوں وسیم اکرم اور وقار یونس کی حمایت حاصل ہے، جنہوں نے سمیع کی رفتار اور وکٹ لینے کی صلاحیت کو پاکستان ٹیم کے لیے ایک اہم مہارت کے طور پر دیکھا۔
بیرونی روابط
زمرہ:1981ء کی پیدائشیں زمرہ:آئی سی ایل پاکستان الیون کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:اسلام آباد یونائیٹڈ کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:اولین ٹیسٹ میں پانچ وکٹ حاصل کرنے والے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:ایک روزہ بین الاقوامی میں ہیٹ ٹرک کرنے والے زمرہ:باریسال بلز کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:پاکستان کسٹمز کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:پاکستان کے ایک روزہ کرکٹ کھلاڑی زمرہ:پاکستان کے عالمی ٹوئنٹی/20 کرکٹ کھلاڑی زمرہ:پاکستان کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:پاکستان کے ٹیسٹ کرکٹ کھلاڑی زمرہ:پاکستانی مسلم شخصیات زمرہ:خیبر پختونخوا کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:راجشاہی کنگز کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:سسیکس کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:سندھ کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:کراچی بلیوز کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:کراچی زیبراز کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:کراچی سے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:کراچی کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:کراچی وائٹس کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:کراچی ڈالفن کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:کرکٹ عالمی کپ 2003 کے کھلاڑی زمرہ:کرکٹ عالمی کپ 2007 کے کھلاڑی زمرہ:کینٹ کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:نیشنل بنک آف پاکستان کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:ٹیسٹ کرکٹ میں ہیٹ ٹرک کرنے والے زمرہ:ڈورونٹو راجشاہی کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:پورٹ قاسم اتھارٹی کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:Short description is different from Wikidata
منجورالاسلام رانا
منجورالاسلام رانا (پیدائش: 4 مئی 1984ء) | (وفات: 16 مارچ 2007ء) جسے قاضی منجورالاسلام بھی کہا جاتا ہے، ایک بنگلہ دیشی کرکٹ کھلاڑی تھا جس نے بنگلہ دیش کے لیے 6 ٹیسٹ اور 25 ایک روزہ بین الاقوامی میچ کھیلے۔ کھلنا میں پیدا ہوئے، وہ بائیں ہاتھ کے آرتھوڈوکس اسپن باؤلر تھے۔ انہوں نے گھریلو سطح پر کھلنا ڈویژن کے لیے کھیلا اور نومبر 2003ء میں انگلینڈ کے خلاف اپنا ایک روزہ بین الاقوامی ڈیبیو کیا۔ تین ماہ بعد رانا نے اپنا پہلا ٹیسٹ زمبابوے کے خلاف کھیلا۔
ٹیسٹ ٹیم سے ڈراپ
جنوری 2005ء میں جب زمبابوے نے بنگلہ دیش کا دورہ کیا تو رانا ون ڈے سیریز میں دو مرتبہ مین آف دی میچ رہے۔ سیریز کے چوتھے میچ میں، انہوں نے 4/34 کے اپنے کیریئر کے بہترین اعداد و شمار حاصل کیے۔ اس نے پانچ میچوں کی سیریز کے چار میچ کھیلے، 18.50 پر 37 رنز بنائے اور 15.22 پر 9 وکٹیں حاصل کیں، اس سیریز میں بنگلہ دیش کے وکٹ لینے والے اہم کھلاڑی کے طور پر ختم ہوئے۔ اگرچہ بعد میں وہ فرسٹ کلاس میچوں میں کھلنا کی نمائندگی کریں گے، رانا کا ان کے لیے آخری ایک روزہ میچ 9 مارچ 2006ء کو تھا۔
مقامی کرکٹ میں واپسی
مارچ 2006ء میں اپنا آخری ون ڈے کھیلنے کے بعد، رانا نے مزید چار ایک روزہ میچ کھیلے، سبھی بنگلہ دیش اے کے لیے۔ ایک ہی وقت میں، وہ فرسٹ کلاس کرکٹ میں کھلنا ڈویژن کی نمائندگی کرتے رہے۔ بنگلہ دیش 2006-07ء کے کرکٹ سیزن میں، رانا نے 10 اول درجہ میچ کھیلے، جس میں انہوں نے 35.68 کی اوسط سے 571 رنز بنائے، دو سنچریاں بنائیں اور 18.85 کی اوسط سے 34 وکٹیں لیں۔ 10 فرسٹ کلاس میچوں میں ایک میچ شامل تھا جس میں اس نے زمبابوے اے کے خلاف بنگلہ دیش اے کی نمائندگی کی۔ رانا نے جو آخری میچ کھیلا وہ ڈھاکہ ڈویژن کے خلاف فرسٹ کلاس میچ تھا۔ انہوں نے میچ میں اپنی ٹیم کی کپتانی کی، جسے کھلنا نے کھو دیا، حالانکہ اس نے میچ میں 9 وکٹیں حاصل کیں۔
انتقال
اپنی موت سے دو ماہ قبل، رانا ایک موٹر سائیکل حادثے میں ملوث تھا جس سے وہ بغیر کسی نقصان کے نکلا۔ 22 سال کی عمر میں رانا کی موت 16 مارچ 2007ء کو ڈوموریہ اپازی، کھلنا میں ایک حادثے میں ہوئی، جب بنگلہ دیشی کرکٹ ٹیم 2007ء کرکٹ ورلڈ کپ کے لیے کیریبین میں تھی۔ حادثہ اس وقت پیش آیا جب ان کی موٹر سائیکل ایک مائیکرو بس سے ٹکرا گئی اور پھر سڑک کے کنارے لگے بجلی کے کھمبے سے ٹکرا گئی۔ اس حادثے میں سجاد الحسن، جو کھلنا ڈویژن کے کرکٹر تھے، بھی ہلاک ہو گئے۔ بنگلہ دیش کے اس وقت کے کپتان حبیب البشر نے کہا کہ "یہ ہم سب کے لیے چونکا دینے والی خبر ہے، وہ ایک دوست اور ٹیم کا ساتھی تھا۔ لڑکے بہت پریشان ہیں۔" ورلڈ کپ کے اپنے پہلے میچ سے قبل بنگلہ دیش کی ٹیم نے اعلان کیا کہ وہ رانا کی یاد میں کھیلیں گے اور کھیل شروع ہونے سے قبل ان کی یاد میں ایک منٹ کی خاموشی اختیار کی گئی۔ انہوں نے میچ کے دوران بازو پر سیاہ پٹیاں پہن رکھی تھیں، جس میں انہوں نے ہندوستان کے خلاف پانچ وکٹوں سے غیر متوقع فتح حاصل کی۔ بنگلہ دیش کے کپتان حبیب البشر نے جیت رانا کے نام کی۔ میچ کے اختتام پر وہ رانا کی تصویر پکڑے گراؤنڈ کا چکر لگایا اور بنگلہ دیشی تماشائیوں کا اعتراف کیا۔ رانا کی 22 سال، 316 دن کی عمر میں موت نے انہیں مرنے والے سب سے کم عمر ٹیسٹ کرکٹر بنا دیا۔ مزید برآں، اس نے اور بشار نے پہلے ٹیسٹ میں بنگلہ دیش کے لیے چوتھی وکٹ کی سب سے زیادہ شراکت کا ریکارڈ اپنے نام کیا جب 4 جون 2004ء کو، انہوں نے ویسٹ انڈیز کرکٹ ٹیم کے خلاف 120 رنز کا اسٹینڈ کیا۔ 2009ء میں، بی سی بی نے موجودہ اور سابق کھلاڑیوں کے ساتھ ساتھ اس سے وابستہ عملے اور آفیشلز کے لیے ایک ویلفیئر ٹرسٹ قائم کیا۔ اسکیم کے حصے کے طور پر، 2009ء میں بنگلہ دیش اور زمبابوے کے درمیان پہلے ون ڈے کے ٹکٹوں کی فروخت سے حاصل ہونے والی تمام رقم رانا کے خاندان کو دی گئی۔ 4 مئی 2021ء کو، بنگلہ دیش کرکٹ بورڈ نے اپنی سالگرہ کے موقع پر منجرال اسلام رانا کا 22 سال کی عمر میں انتقال کرنے والے سب سے کم عمر ٹیسٹ کرکٹ کھلاڑی کے طور پر ذکر کرتے ہوئے اپنے عجیب و غریب ٹویٹ پر ردعمل اور تنقید کا سامنا کیا۔
حوالہ جات
زمرہ:بنگلہ دیش کے ٹیسٹ کرکٹ کھلاڑی زمرہ:2007ء کی وفیات زمرہ:کھلنا کی شخصیات زمرہ:بنگلہ دیش میں شارعی حادثہ اموات زمرہ:موٹر سائیکل شارعی حادثہ اموات زمرہ:بنگلہ دیش کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:بنگلہ دیش کے ایک روزہ کرکٹ کھلاڑی زمرہ:کھلنا ڈویژن کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:Short description is different from Wikidata
سینٹر کالج
سینٹر کالج ڈینویل، کینٹکی میں واقع ایک نجی فنون آزاد کالج ہے۔ سینٹر کالج تقریباً 1،375 مندرج طالب علموں کے ساتھ ایک انڈر گریجویٹ چار سالہ ادارہ ہے۔ سینٹر کالج پریسبیٹیرین لیڈران نے قائم کیا تھا، مگر بعد میں کالج ان کے ہاتھ سے نکل گیا اور 1819ء میں باضابطہ طور پر کینٹکی جنرل اسمبلی نے کالج کی باگ دوڑ سنبھال لی۔ کالج ایسوسی ایٹڈ کالجز آف دی ساؤتھ کا ایک رکن ہے
حوالہ جات
زمرہ:سینٹر کالج زمرہ:1819ء میں قائم ہونے والے تعلیمی ادارے زمرہ:کینٹکی میں 1819ء کی تاسیسات زمرہ:ویب آرکائیو سانچے مع وے بیک روابط زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:Articles using infobox university زمرہ:Short description is different from Wikidata
ارسلان عارف
ارسلان عارف (پیدائش 5 جنوری 1993ء میرپور، آزاد کشمیر)، ایک پاکستانی کرکٹ کھلاڑی ہے۔
گھریلو کرکٹ
عارف نے 2014-15ء قومی ٹی 20 کپ میں اسلام آباد لیپرڈز کے خلاف اے جے کے جیگوارز کے لیے کرئیر کا آغاز کیا۔ اس نے 2/20 (4 اوور) کے اعداد و شمار حاصل کیے، بابر اعظم اور علی سرفراز کی وکٹیں حاصل کیں اور 9 (7) رنز بنائے جس کی وجہ سے اسلام آباد 34 رنز سے جیت گیا۔  ان کا اگلا میچ فیصل آباد وولوز کے خلاف تھا۔ اس نے بیٹنگ نہیں کی اور 0/48 (3 اوور) کے اعداد و شمار حاصل کئے۔ فیصل آباد نے میچ 8 وکٹوں سے جیت لیا۔   اس کا ٹورنامنٹ کا آخری میچ لاہور ایگلز کے خلاف ہوا تھا۔ اس نے 3 (4) رنز بنائے اور 0/19 (2.3 اوور) کے اعداد و شمار حاصل کئے۔ لاہور نے میچ 7 وکٹوں سے جیت لیا۔   2021ء میں، عارف کو مظفر آباد ٹائیگرز نے 2021ء کے پی ایل ڈرافٹ کے دوران ابھرتی ہوئی کیٹیگری میں منتخب کیا۔  اس نے 2 میچ کھیلے اور مظفرآباد فائنل میں راولاکوٹ ہاکس سے ہار گیا۔
حوالہ جات
زمرہ:آزاد کشمیر کی شخصیات زمرہ:پاکستان کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:1993ء کی پیدائشیں
یاسر حمید
ڈومیسٹک کیریئر
ستمبر 2007ء میں، یاسر حمید نے پاکستان اے کی نمائندگی کرتے ہوئے آسٹریلیا اے کو 3-0 سے جامع شکست دینے میں اہم کردار ادا کیا، انہوں نے تین میچوں میں سے دو سنچریاں اسکور کیں اور انہیں نوید لطیف اور توفیق عمر نے اچھا سپورٹ کیا جبکہ باؤلرز نے بھی سیریز میں اچھی کارکردگی کا مظاہرہ کیا۔ وہ 2017-18ء قائد اعظم ٹرافی میں وفاق کے زیر انتظام قبائلی علاقہ جات کے لیے سات میچوں میں 459 رنز کے ساتھ سب سے زیادہ رنز بنانے والے کھلاڑی تھے۔
بین الاقوامی کیریئر
اپنی پہلی تیس ایک روزہ بین الاقوامی اننگز کے دوران، اس نے کسی بھی دوسرے بلے باز سے زیادہ رنز بنائے، اس کے ساتھ ساتھ عمران فرحت کے ساتھ 100 یا اس سے زیادہ کی لگاتار چار اوپننگ شراکتیں اسکور کیں، جو ایک منفرد کارنامہ ہے۔ انہوں نے صرف 22 میچوں میں پہلے 1000 ون ڈے رنز بنائے جو کہ ایشیا میں سب سے تیز اور دنیا میں تیسرے تیز ترین ہیں۔ وہ 2005/6ء میں انگلینڈ کے خلاف بینک الفلاح سیریز کے آخری ون ڈے میں واپس آئے، 57 رنز بنائے لیکن نومبر 2006ء میں ویسٹ انڈیز کے خلاف چوتھے میچ میں واپسی کے لیے انہیں دوبارہ نظر انداز کر دیا گیا، جہاں انہوں نے 118 گیندوں پر 71 رنز بنائے۔ انہوں نے اگست 2010ء سے بین الاقوامی کرکٹ نہیں کھیلی ہے۔ 2003ء میں اپنے ٹیسٹ ڈیبیو پر انہوں نے کراچی میں 170 رنز بنائے۔ یہ ڈیبیو پر کسی پاکستانی کا سب سے بڑا اسکور ہے۔ اسی میچ کی دوسری اننگز میں بھی اس نے 105 رنز بنائے۔ 2007ء میں پاکستان کے بھارت کے ناکام دورے کے بعد ٹیم میں جگہ کھونے سے قبل انہوں نے مزید 22 ٹیسٹ کھیلے۔ مہینوں بعد آسٹریلیا کے خلاف پاکستان کی دو میچوں کی سیریز کے لیے، پاکستان میں سیکیورٹی کی صورتحال کی وجہ سے انگلینڈ میں کھیلی گئی جہاں اس نے انگلینڈ کے خلاف دو ٹیسٹ میچز کھیلے اور انہیں دوبارہ قومی ٹیم سے ڈراپ کر دیا گیا۔
دہشت گردی
دہشت گردی کی کوئی ایسی تعریف کرنا کہ جو ہر لحاظ سے مکمل اور ہر موقع پر سو فیصد اتفاق رائے سے لاگو کی جا سکے، اگر ناممکن نہیں تو کم از کم انتہائی مشکل ضرور ہے۔ اگر ہر قسم کے پس منظر اور اس معاشرے کے حالات کو یکسر نظرانداز کر دیا جائے تو پھر اس لفظ کی لغوی تشریح یوں ہوسکتی ہے کہ “خوف اور ہراس پیدا کرکے اپنے مقاصد کے حصول کی خاطر ایسا نپا تلا طریقہ کار یا حکمت عملی اختیار کرنا جس سے قصوروار اور بے قصور کی تمیز کے بغیر، (عام شہریوں سمیت) ہر ممکنہ ہدف کو ملوث کرتے ہوئے، وسیع پیمانے پر دہشت و تکلیف اور رعب و اضطراب (جسمانی نہ سہی نفسیاتی) پھیلایا جائے۔“
تین بنیادی نظریوں کی مدد سے ہم اس کی زیادہ بامعنی تعریف کرسکتے ہیں-
دہشت گردی کی تعریف
اپنے مکروہ مقاصد کے لیے خواہ وہ اغوابرائے تاوان صورت میں ہو، بیٹیوں، مائوں، بہنوں، بیویوں اور خواتین پر ظلم اور ہراس کی صورت میں ہو، قتل کی صورت میں ہو، دہشت پھیلا کر ناجائز طور پر مال کے حصول کی صورت میں ہو، بھتہ خوری کی صورت میں ہو، دہشت اور خوف ہراس پیدا کرکے کسی کی جائداد ہتھیانے کی صورت میں ہو، ریاست کا اپنے شہریوں پر ظلم کرنے اور انہیں قتل کرنے کی صورت میں ہو، ایک طاقت ور ریاست کا دوسری کمزور ریاست کے کمزور لوگوں پر ظلم و ستم کرنے اور انہیں قتل کرنے کی صورت میں ہو، سیاسی مقاصد کے حصول کے لیے لوگوں کو قتل کرنے کرنے کی صورت میں ہو، پولیس کا ماروائے عدالت جعلی پولیس مقابلے میں لوگوں کو مارنے کی صورت میں ہو، ایسا عمل جس سے کسی بھی معاشرے میں فساد پھیلے یا ایسا عمل جس سے کسی بھی معاشرے کے بے گناہ بے قصور اور پرامن لوگوں میں خوف و ہراس پھیلے دہشت گردی کہلاتا ہے۔ مختصر طور پر دہشت گردی کی تعریف اس طرح کی جاسکتی ہے کہ وہ عمل جس سے کسی بھی معاشرے، ملک، شہر، گائوں، قصبہ، گلی، محلہ، خاندان کے لوگوں اور کسی فرد میں خوف و ہراس اوردہشت پھیلے دہشت گردی کہلاتا ہے۔
دہشت گردی اور اسلام
اسلام ایک پرامن مذہب ہے اور وہ امن کا درس دیتا ہے اس کی سب سے بڑی مثال یہ ہے کہ نبی کریم حضرت محمد صلی اللہ علیہ والہ وسلم کو قرآن میں رحمت اللعالمین یعنی تمام جہانوں کے لیےرحمت قرار دیا گیا ہے اور حضرت محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے جتنے بھی غزوات اور جنگیں لڑیں وہ سب اپنے دفاع میں لڑیں یا ان لوگوں کے خلاف لڑائیاں لڑیں جو اسلام کے خلاف سازشیں کر رہے تھے اور جنگ کی تیاریاں کر رہے تھے اور حملہ کرنے کی منصوبہ بندی کر رہے تھے اور حملہ کے لیے پرتول رہے تھے۔ آپ نے اسلام کو پرامن طور پر تبلیغ کے ذریعے پھیلایا اور ہمیشہ امت کو امن کا درس دیا کافروں نے آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم پر جنگیں مسلط کی جس کا جواب آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو دینا پڑا جس نے آپ کے خلاف تلوار اٹھائی اس کے خلاف آپ کو بھی تلوار اٹھانا پڑی ورنہ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے دلیل اور تبلیغ کا ہمیشہ پرامن راستہ اپنایا یہی وجہ ہے کہ اسلام بہت تیزی سے پھیلا اور لوگ اسلام کی طرف مائل ہوئے۔
دہشت گردی قرآن کی روشنی میں
جس نے ایک انسان کو(ناحق) قتل کیا اس نے پوری انسانیت کو قتل کیا۔
اس آیت سے صاف ظاہر ہوتا ہے کہ اسلام کی نظر میں ایک بے گناہ انسان کا قتل پوری انسانیت کے قتل کے برابر ہے ذرا سوچیں وہ اسلام جو ایک انسان کے ناحق قتل کو پوری انسانیت کا قتل سمجھے کتنا پرامن مذہب ہو گا باقی اچھے برے لوگ ہر معاشرے، قوم، مذہب اور ملت میں پائے جاتے ہیں۔ لوگوں کے انفرادی فعل کو کسی مذہب یا دین پر لاگو کرنا درست نہیں ہے۔ تقریباٰ دنیا کے تمام مذاہب اور انبیاء علیہ السلام نے انسانوں کو امن، پیار، محبت، اخوت، برداشت اور بھائی چارے کی تعلیم دی ہے۔ اگر باریک بینی سے جائزہ لیں تو اسلام میں دہشت گردی اسی ذہنیت کے لوگ جو رسول صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی زندگی میں ان کی مخالفت کرتے رہے تھے اور جنھوں نے آپ صلی علیہ وآلہ وسلم کے خلاف جنگیں لڑیں یا وہ منافقین جو اسلام میں شامل تھے لیکن درپردہ اسلام کی مخالفت کرتے تھے اور اللہ تعالی نے جن کے لیے سورۃ منافقون نازل فرمائی۔
قرآن مجید سورۃ بقرہ کی آیت 11 اور 12 میں ارشاد خداوندی ہے
وَاِذَا قِيْلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوْا فِى الْاَرْضِ قَالُوْا اِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُوْنَ (11)اَلَا اِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُوْنَ وَلٰكِنْ لَّا يَشْعُرُوْنَ (12)
ترجمہ: اور جب ان سے کہا جاتا ہے زمین میں فساد نہ کرو تو کہتے ہیں ہم تو اصلاح کرنے والے ہیں خبردار بے شک وہی لوگ فسادی ہیں لیکن شعور نہیں رکھتے۔
جہاں فساد ہوتا ہے وہاں دہشت گردی بھی ہوتی ہے کیونکہ دہشت گردی کرنے والے بھی یہی کہتے ہیں کہ وہ تو جو عمل کر رہے ہیں وہ دنیا کی اصلاح کے لیے کر رہے ہیں لیکن ان دہشت گردی کرنے والوں کو یہ شعور بالکل بھی نہیں ہوتا کہ بے گناہ لوگوں کو بغیر کسی وجہ کے مارنا بالکل بھی درست عمل نہیں ہے اور بہت ہی برا فعل اور بہت ہی بڑا گناہ ہے اور نہ ہی دہشت گردی کرنے والے یہ شعور اور سمجھ رکھتے ہیں کہ دہشت گردی سے کوئی بھلائی نہیں ہوتی صرف زمین پر فساد پیدا ہوتا کیونکہ فساد کی کوکھ سے ہی دہشت گردی جنم لیتی ہے۔ دہشت گردی کرنے والے نہ صرف بے قصور اور بے گناہ لوگوں کی موت کا سبب بنتے ہیں بلکہ وہ اپنی جان سے بھی ہاتھ دھو بیٹھتے ہیں نہ ہی دہشت گردی کرنے والوں کو یہ شعور ہوتا ہے کہ وہ دہشت گردی کروانے والوں کے ہاتھوں میں کھیل رہے ہیں کیونکہ دہشت گردی کروانے والے دہشت گردی کرنے والوں کو جنت کا خواب دکھاتے ہیں۔
بقول شاعر
وَاِذَا الْمَوْءُوْدَةُ سُئِلَتْ (8)بِاَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ (9)
ترجمہ: اور جب لڑکی سے جو زندہ دفنا دی گئی ہو پوچھا جائے گا۔ وہ کس جرم پر ماری گئی۔
زمانہ جاہلیت میں عربوں میں یہ رواج تھا کہ ان کے ہاں اگر بیٹی پیدا ہوتی تو اسے منحوس اور ذلت تصور کر کے زمین میں زندہ دفن کر دیا جاتا تھا۔ اور عرب کے لوگ اپنی اس دہشت گردی پر شرمندہ ہونے کی بجائے فخر کا اظہار کرتے تھے۔ جب کسی کے ہاں لڑکی پیدا ہوتی تو ان کے ہاں خوشی کی بجائے غم منایا جاتا تھا۔ قرآن نے عربوں کی اس کیفیت کو اس طرح بیان کیا ہے۔
وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُم بِالْأُنثَىٰ ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ (58) يَتَوَارَىٰ مِنَ الْقَوْمِ مِن سُوءِ مَا بُشِّرَبِهِ أَيُمْسِكُهُ عَلَىٰ هُونٍ أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرَابِ أَلَا سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ(59)
ترجمہ: جب ان میں سے کسی کی بیٹی کی خوشخبری دی جائے تو اس کا منہ سیاہ ہوجاتا ہے اور وہ غمگین ہوتا ہے (58) اس خوشخبری کی برائی کے باعث لوگوں سے چھپتا پھرتا ہے، آیا اسے ذلت قبول کر کے رہنے دے یا اس کو مٹی میں دفن کر دے، دیکھو کیا ہی برا فیصلہ کرتے ہیں (59)
دہشت گردی احادیث کی روشنی میں
لَا تَرْتَدُّوْا بَعْدِي کُفَّارًا يَضْرِبُ بَعْضُکُمْ رِقَابَ بَعْضٍ
ترجمہ: تم میرے بعد ایک دوسرے کو قتل کرنے کے سبب کفر کی طرف نہ لوٹ جانا۔
إِنَّ دِمَائَکُمْ وَأَمْوَالَکُمْ وأعْرَاضَکُمْ عَلَيْکُمْ حَرَامٌ، کَحُرْمَةِ يَوْمِکُمْ هَذَا، فِی شَهْرِکُمْ هَذَا، فِی بَلَدِکُمْ هَذَا، إِلَی يَوْمِ تَلْقَوْنَ رَبَّکُمْ۔ أَلَا، هَلْ بَلَّغْتُ؟ قَالُوْا: نَعَمْ۔ قَالَ: اَللّٰهُمَّ اشْهَدْ، فَلْيُبَلِّغِ الشَّاهِدُ الْغَائِبَ، فَرُبَّ مُبَلَّغٍ أَوْعٰی مِنْ سَامِعٍ، فَلاَ تَرْجِعُوْا بَعْدِي کُفَّارًا يَضْرِبُ بَعْضُکُمْ رِقَابَ بَعْضٍ۔
ترجمہ: ’’بے شک تمہارے خون اور تمہارے مال اور تمہاری عزتیں تم پر اِسی طرح حرام ہیں جیسے تمہارے اِس دن کی حرمت تمہارے اِس مہینے میں اور تمہارے اِس شہر میں مقرر کی گئی ہے اُس دن تک جب تم اپنے رب سے ملو گے۔ سنو! کیا میں نے تم تک اپنے رب کا پیغام پہنچا دیا؟ لوگ عرض گزار ہوئے: جی ہاں۔ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: اے اللہ! گواہ رہنا۔ اب چاہیے کہ تم میں سے ہر موجود شخص اِسے غائب تک پہنچا دے کیونکہ کتنے ہی لوگ ایسے ہیں کہ جن تک بات پہنچائی جائے تو وہ سننے والے سے زیادہ یاد رکھتے ہیں اور سنو! میرے بعد ایک دوسرے کو قتل کر کے کافر نہ ہو جانا۔‘‘
حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہا روایت کرتے ہیں کہ حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فتنہ و فساد کے ظہور، خون خرابا اور کثرت سے قتل و غارت گری سے لوگوں کو خبردار کرتے ہوئے ارشاد فرمایا:
يَتَقَارَبُ الزَّمَانُ وَيَنْقُصُ العِلْمُ وَيُلْقَی الشُّحُّ وَتَظْهَرُ الْفِتَنُ وَيَکْثُرُ الْهَرْجُ۔ قَالُوا: يَا رَسُولَ اﷲِ، أَيُمَا هُوَ؟ قَالَ: الْقَتْلُ، الْقَتْلُ۔
ترجمہ: ’’ زمانہ قریب ہوتا جائے گا، علم گھٹتا جائے گا، بخل پیدا ہو جائے گا، فتنے ظاہر ہوں گے اور ہرج کی کثرت ہو جائے گی۔ لوگ عرض گزار ہوئے کہ یا رسول اللہ! ہرج کیا ہے؟ فرمایا کہ قتل، قتل )یعنی ہرج سے مراد ہے: کثرت سے قتلِ عام۔‘‘
ان احادیث کا اگر بغور جائزہ لیا جائے تو اس سے یہ بات ثابت ہوتی ہے کہ اسلام ایک پرامن مذہب ہے اور اسلام قتل و غارت گری یا کسی کو ناحق قتل کرنے جو ایک کھلی دہشت گردی ہے کو سختی سے روکتا ہے۔ ایک دوسرے کے مال کو ناجائز طور پر ہتھیانے جو خوف اور دہشت گردی کے ذریعے ہی ہتھیایا جاتا ہے کو لوگوں پر حرام قرار دیتا، اسی طرح اسلام فتنوں کے ظاہر ہونے اور فتنے پیدا کرنے کے سخت خلاف کیونکہ جہاں فتنہ اور فساد پیدا ہوتا ہے وہاں دہشت گردی بھی ضرور ہوتی ہے یا یوں کہا جائے تو بے جا نہ ہو گا کہ فتنہ و فساد دہشت گردی کی جڑ ہیں اور فتنہ و فساد کی وجہ سے ہی دہشت گردی جنم لیتی ہے۔
دہشت گردی اور مسیحیت
آج کی مسیحیت جس بنیاد پر کھڑی ہے وہ انجیل (بائبل) پر ہے جس میں تحریف یعنی بہت ساری تبدیلیاں اپنے مقاصد کے حصول کے لیے کر دی گئیں ہیں جبکہ حضرت عیسیٰ علیہ السلام اللہ کے سچے پیغمبر ہیں اور اللہ تعالیٰ نے ان پر جو انجیل نازل کی وہ بھی سچی اور مقدس ہے اور حضرت عیسیٰ علیہ السلام کی تعلیمات بھی پر امن معاشرے کے لیے تھیں اور پرامن تھیں لیکن افسوس کچھ لوگوں نے اپنے ذاتی مقاصد کے لیے اس مقدس انجیل (بائبل) میں بے شمار تبدیلیاں کر دیں جس کی وجہ سے آہستہ آہستہ پورا مسیحی معاشرہ تبدیل ہوتا چلا گیا اور حضرت عیسیٰ علیہ السلام کی اصل انجیل اور اصل تعلیمات مسیحی معاشرہ سے عنقا ہوگئیں ورنہ ہر نبی علیہ السلام نے امن کی بات کی محبت کی بات کی، بھائی چارے کی بات کی ہے۔ اگر موجودہ انجیل (بائبل) کا جو اب تبدیل ہوچکی ہے مطالعہ کیا جائے تو معلوم ہوتا ہے کہ تبدیل شدہ انجیل(بائبل) کیا تعلیم دیتی ہے تو افسوس ہوتا ہے یہ تبدیل شدہ انجیل (بائبل) متی باب نمبر 10 آیت 34: 36 میں کہتی ہے۔
″یہ نہ سمجھو کہ میں زمین پر صلح کرانے آیا ہوں، صلح کرانے نہیں بلکہ تلوار چلوانے آیا ہوں کیونکہ میں اس لیے آیا ہوں کہ آدمی کو اس کے باپ سے اور بیٹی کو اس کی ماں سے اور بہو کو اس کی ساس سے جدا کردوں اور آدمی کے دشمن اس کے گھر ہی کے لوگ ہوں گے″
اب اس تبدیل شدہ انجیل کے الفاظ پر ذرا غور کریں تو معلوم ہو گا کہ یہ الفاظ کھلی دہشت گردی کی تعلیم نہیں دیتے تو اور کیا کرتے ہیں؟ ان الفاظ پر غور کریں کہ میں صلح کرانے نہیں بلکہ تلوار چلوانے آیا ہوں کیا یہ الفاظ دہشت گردی کی تعلیم نہیں دیتے؟ یا آپ آیات کے ان الفاظ پر غور کریں کیونکہ میں اس لیے آیا ہوں کہ آدمی کو اس کے باپ سے اور بیٹی کو اس کی ماں سے اور بہو کو اس کی ساس سے جدا کردوں اور آدمی کے دشمن اس کے گھر ہی کے لوگ ہوں گے۔ کیا آدمی کو باپ سے جدا کرنا اور بیٹی کو ماں سے جدا کرنا یا بہو کو ساس سے جدا کرنا لوگوں میں خوف و ہراس اور دہشت گردی اور خوف پیدا نہیں کرتا۔ یہی وجہ کہ آج کا مسیحی اور یورپی معاشرہ تبدیل شدہ انجیل (بائبل) کی ان آیات کا مظہر نظر آتا ہے۔ کہ والدین اپنی اولاد کو جوان ہوتے ہی گھروں سے نکال دیتے ہیں، ان کی بیٹیاں رزق کی تلاش میں در در کے دھکے کھاتی ہیں، جسم فروشی کرنے پر مجبور ہوتی ہیں اور عزت و وقار سے محروم زندگی گزارنے پر مجبور ہوتی ہیں۔ بیٹے اسلحہ اٹھاتے ہیں اور گینگسٹر بنتے ہیں اور جرائم پیشہ افراد کے ہاتھوں میں کھیلتے ہیں اور منشیات کا کاروبار کرتے ہیں اور خود بھی منشیات کے عادی بنتے ہیں اور لوگوں کے اندر بھی منشیات کا زہر اتارتے ہیں۔ یہ دہشت گردی نہیں تو اور کیا ہے؟ پورا مسیحی معاشرہ اور یورپ اس خوف اور دہشت کی فضا میں اپنی زندگی بسر کررہا ہے کہ ان کی نئی نسل کو منشیات کی لت نہ لگ جائے۔اسی طرح والدین کو اولاد اولڈ ہائوسز کی نذر کردیتی ہے جہاں والدین بے کیف زندگی گزارنے پر مجبور ہوتے ہیں اور اولاد کبھی والدین کو اولڈ ہائوسز میں پوچھنے بھی نہیں آتی والدین ان اولڈ ہائوسز میں عالم خوف اور دہشت میں اپنی زندگی کا آخری سفر تمام کرتے ہیں۔
تبدیل اور تحریف شدہ انجیل (بائبلٌ کی کتاب استشناء: باب نمبر 20 آیت نمبر 10 میں پے
’’جب تو کسی شہر سے جنگ کرنے کو اس کے نزدیک پہنچے تو پہلے اسے صلح کا پیغام دینا‘ اگر وہ تجھ کو صلح کا جواب دے اور اپنے پھاٹک تیرے لیے کھول دے تو وہاں کے سب باشندے تیرے باجگزار بن کر تیری خدمت کریں ا ور اگر وہ تجھ سے صلح نہ کرے بلکہ تجھ سے لڑنا چاہے تو اس کا محاصرہ کرنا اور جب خداوند تیرا خدا اسے تیرے قبضہ میں کر دے تو وہاں کے ہر مرد کو تلوار سے قتل کرڈالنا لیکن عورتوں اور بچوں اور چوپائے اور اس شہر کے سب مال لوٹ کر اپنے لیے رکھ لینا اور تو اپنے دشمنوں کی اس لوٹ کو جو خداوند تیرے خدا نے تجھ کو دی ہو‘ کھانا اور ان سب شہروں کا یہی حال کرنا جو تجھ سے بہت دور ہیں اور ان قوموں کے شہر نہیں ہیں۔ ان قوموں کے شہروں جن کو خداوند تیرا خدا میراث کے طو رپر تجھے دیتا ہے‘ کسی ذی نفس کو زندہ نہ بچا رکھنابلکہ بالکل نیست و نابودکردینا۔‘‘
باب نمبر 13 کی آیت نمبر پندرہ سولہ میں ہے
’’ تو تُو اس شہر کے باشندوں کو تلوار سے ضرور قتل کر ڈالنا اور وہاں کا سب کچھ اور چوپائے وغیرہ تلوار ہی سے نیست و نابود کردینا اور وہاں کی ساری لوٹ کو چوک کے بیچ جمع کرکے اس شہر کو اور وہاں کی لوٹ کو تنکا تنکا خداوند اپنے خدا کے حضور آگ سے جلا دینا اور وہ ہمیشہ کو ایک ڈھیر سا پڑا رہے او رپھر کبھی نہ ہٹایا جائے۔‘‘
اگر اس تبدیل اور تحریف شدہ انجیل کا بغور مطالعہ کریں تو محسوس ہوتا کہ کتنے سخت اور دہشت گردانہ سوچ کے احکامات دیے گئے ہیں جیسا کہ مردوں کو قتل کردینا، عورتوں، بچوں، چوپائوں اور سب مال کو لوٹ کر اپنے لیے رکھ لینا، تلوار سے ضرور قتل کرنا، چوپائوں کو تلوار ہی سے نیست و نابود کردینا، لوٹ کے مال کو تنکا تنکا جلا دینا، صلح کی صورت میں شہر کے لوگوں کو اپنا باجگزار یعنی غلام اور خدمت گزار بنا لینا۔ سوچیے کیا یہ سب باتیں لوگوں میں خوف اور دہشت پیدا کرنے کا سبب نہیں بنتیں۔ کیا حضرت عیسیٰ علیہ السلام اس قسم کی تعلیم دے سکتے تھے یا اللہ تعالیٰ کی ہاک ذات اس قسم کے احکامات دے سکتی ہے؟ کسی بھی درد دل رکھنے والے انسان سے پوچھیں گے تو اس کا جواب نفی میں ہو گا کیونکہ اللہ کے کے تمام نبیوں، رسولوں اور پیغمبروں نے ہمیشہ لوگوں کو امن، محبت اور بھائی چارے کی تعلیم دی۔ اسی طرح اللہ تعالیٰ بہت ہی رحیم (رحم کرنے والا ) اور بہت ہی کریم (کرم کرنے والا) ہے وہ کیسے اپنے بندوں کے جب تک ان کے گناہ بہت ہی حد سے نہ بڑھ جائیں ایسے احکامات دے سکتا ہے، کچھ مفاد پرست لوگوں نے اپنے برے مقاصد حاصل کرنے کے لیے انجیل(بائبل) کو تبدیل کیا اور اسی سوچ کا نتیجہ پہلی جنگ عظیم اور دوسری جنگ عظیم کی صورت میں نکلا جس میں لاکھوں بے گناہ لوگ مارے گئے، لاکھوں عورتیں بیوہ ہوئیں، لاکھوں بچے یتیم ہوئے، لاکھوں افراد زخمی اور اپاہج یا معذور ہوئے اور کھربوں ڈالر کی املاک کا نقصان ہوا۔ صرف جاپان کے دو شہروں ہیروشیما اور ناگاساکی پر گرنے والے دو ایٹم بمبوں نے اتنی تباہی مچائی جس کی شاید ہی کوئی مثال اس دنیا میں پائی جائے۔ایک لاکھ کے قریب بے گناہ افراد مارے گئے کئی لاکھ افراد زخمی ہوئے اور ان ایٹم بمبوں کے اثرات یہ ہوئے کہ آج بھی ان شہروں میں معذور بچے پیدا ہوتے ہیں۔ لیکن آج بھی لوگوں نے سبق نہیں سیکھا کبھی ویتنام کو جنگ کی بھٹی میں جھونکا جاتا ہے تو کبھی بوسنیا میں مسلمانوں کو ظلم، بربریت اور دہشت گردی سے قتل کیا جاتا ہے، کبھی عراق پر تیل پر قبضہ کے لیے کیمیکل ہتھیاروں (یہ کیمیکل ہتھیار آج تک نہیں ملے) کا بہانہ بنا کر حملہ کیا جاتا ہے اور ہزاروں افراد کا قتل عام کیا جاتا ہے۔ تو کبھی افغانستان پر حملہ کر کے موت کا بازار گرم کیا جاتا ہے تو کبھی طالبان اور داعش جیسی دہشت گرد تنظیمیں خود ہی پیدا کی جاتی ہیں اور دہشت گرد پیدا کیے جاتے ہیں اور جب یہ تنظیمیں خود کے گلے پڑتی ہیں تو تمام مسلمانوں کو مورد الزام ٹہرایا جاتا ہے کہ سب مسلمان دہشت گرد ہیں۔ کبھی فلسطین میں بے گناہ لوگوں، بچوں اور عورتوں کا قتل عام کیا جاتا ہے تو کبھی کشمیر میں انڈیا بے گناہ مسلمانوں کے خون سے ہولی کھیلتا ہے اور عورتوں کی عزتوں کو تار تار کرتا ہے تو کبھی برما میں مسلمانوں کو خون میں نہلایا جاتا ہے یہ سب دہشت گردی نہیں تو اور کیا ہے؟ یہ انسان کے لیے سوچنے کامقام ہے۔ کاش کوئی سوچے اور سمجھے۔
دہشت گردی کی وجوہات
کسی بھی برے عمل کو جاننے کے لیے کہ یہ عمل کیوں ہو رہا ہے اس کی وجوہات اور اسے کے اسباب کا جاننا بھی بہت ضروری ہوتا ہے تاکہ اس کا سدِ باب کیا جاسکے۔ دہشت گردی بھی ایک ایسا قابل نفرت اور برا عمل ہے جو بہت تیزی سے اس دنیا میں پھیل رہی ہے اور اس کو جتنا زیادہ روکنے کی کوششش کی جا رہی وہ اتنا ہی تیزی سے پوری دنیا میں پھیل رہی ہے۔ اس کا کوئی علاقہ نہیں ہے اور نہ ہی کوئی مذہب۔ اس کی جڑیں ہر رنگ نسل اور ہر علاقہ، مذہب، قوم اور ملک میں موجود ہیں۔ بس جہاں پانی ملا اور کھاد ملی دہشت گردی کی جڑوں سے پتے، شاخیں اور تنا نکل آیا اور جلد ہی تناور درخت کی شکل اختیار کرگیا دنیا کے صاحبِ اختیار اور کرتا دھرتا لوگ دہشت گردی کے پتوں اور شاخوں کو تو کاٹنے کی ناکام کوشش میں مصروف ہیں لیکن دہشت گردی کی جڑ کو ختم کرنے کی بالکل بھی کوشش نہیں کرتے یا کرنا نہیں چاہتے کیونکہ یہ صاحبِ اختیار اور کرتا دھرتا لوگ دہشت گردی کی آڑ لے کر مختلف ممالک پر اپنی طاقت کے بل پر حملہ کرتے ہیں اور ان کو تباہ و برباد کرتے ہیں ان کے وسائل پر قبضہ کرتے ہیں اور ان ممالک کو دوبارہ تعمیر کرنے کے نام پر ان ممالک سے اپنے ملک کی کمپنیوں کو بڑے بڑے ٹھیکے دلواتے ہیں اور خوب منافع کماتے ہیں اور اپنی معاشی حالت کو بہتر سے بہتر بناتے ہیں۔ اسی طرح دہشت گرد تنظیمیں پہلے خود قائم کرواتے ہیں اور انہیں اسلحہ فروخت کرتے ہیں اور خوب منافع کماتے ہیں اور پھر ان دہشت گرد تنظیموں کو خود ہی ختم کرنے کا ڈراما رچاتے ہیں اور اس طرح یہ ممالک امیر سے امیر تر ہوتے چلے جا رہے ہیں اور یہ صاحب اختیار اور کرتا دھرتا ممالک مسلمانوں کے ساتھ یہ کھیل کھیل رہے ہیں لیکن افسوس کا مقام یہ ہے کہ مسلمان خوابِ غفلت میں پڑے ہوئے ہیں کاش مسلمان سوچیں اور سمجھیں۔ یہی وجہ ہے کہ دہشت گردی کی جڑ سے پھر پتے اور شاخیں پھوٹ پڑتی ہیں اور پھر دہشت گردی کا پودا پھوٹ کر ایک تناور درخت کی صورت اختیار کرجاتا ہے اسی لیے ضروری ہے کہ دہشت گردی کیوں پھیلتی ہے اس کے اسباب اور وجوہات کا علم حاصل کیا جائے اور ان اسباب اور وجوہات کا علم حاصل ہونے کے بعد دہشت گردی کو جڑ سے ختم کیا جاسکتا ہے۔ دہشت گردی پھیلنے کی مندرجہ ذیل وجوہات ہیں۔
غربت
دہشت گردی پھیلنے کی وجوہات میں سے ایک بہت بڑی وجہ غربت ہے کیونکہ آج کل دنیا میں سرمایہ دارنہ نظام قائم ہے جس کی وجہ سے امیر امیر تر اور غریب غریب تر ہوتا چلا جا رہا ہے اور اس وجہ سے دنیا کے معاشروں میں سخت بے چینی پائی جاتی ہے۔ امیر آدمی کے لیے دنیا کی تمام نعمتیں موجود ہیں۔ لیکن غریب کے لیے دو وقت کی روٹی بھی بہت مشکل ہے۔ نہ ہی غریب کے بچوں کو صحت کی سہولیات میسر ہیں اور نہ ہی مناسب تعلیم۔ غریب کے بچوں کو اکثر بھوکا ہی سونا پڑتا ہے۔ اس لیے جن ممالک میں غربت ہے وہاں لوگ دولت کی اس غیر منصفانہ تقسیم کے خلاف اٹھ کھڑے ہوتے ہیں لیکن جب ان کی آواز کہیں نہیں سنی جاتی تو وہ اسلحہ اٹھاتے ہیں اور اس سرمایہ دارانہ نظام کے خلاف بغاوت کا اعلان کرتے ہیں اور یہیں سے دہشت گردی شروع ہوتی ہے اور وہ عناصر ایسے غربت کے مارے لوگوں کو اپنے برے مقاصد کے لیے استعمال کرتے ہیں۔ جو دنیا میں طاقت اور جبر کے ذریعے اپنی حکومت قائم کرنا چاہتے ہیں۔ یہ عناصر اور بڑی طاقتیں چند ڈالروں اور روپوں کے عوض ان غربت کے مارے لوگوں کو خرید لیتی ہیں اور پھران سے دہشت گردی جیسا برا فعل کرواتی ہیں ان غریب لوگوں کو سبز باغ دکھائے جاتے ہیں۔ یہ مکروہ عناصر ان بھوکے ننگے لوگوں کو کہتے ہیں کہ ہم تو اصلاح کرنے والے ہیں تم ہمارا ساتھ دو گے تو ہم تمہاری غربت کو ختم کریں گے اور تمہارے اندر خوشحالی لائیں گے۔ بھوک کیونکہ ان غریب لوگوں کو بہت ستاتی ہے تو یہ غریب لوگ بھی سوچتے ہیں کہ چلو پیٹ بھرنے کا ذریعہ تو پیدا ہورہا ہے۔ ہمارے گھر کی بھوک تو مٹتی ہے۔ اس وقت یہ بالکل بھی نہیں سوچتے کہ آخر کار ان کا انجام موت ہی ہو گا اگر سوچتے بھی ہوں گے تو شاید یہ سوچتے ہوں گے کہ دنیا میں ان کے اور ان کے گھر کے لوگوں کے کچھ دن تو اچھے گذر جائیں گے اور اگر موت آ بھی گئی تو اس بے درد دنیا سے ان کو نجات مل جائے گی کیونکہ دنیا انہیں بہت ستاتی ہے بہت رلاتی ہے بھوک نے ان کے وجود کو بہت ہلایا ہوتا ہے یہی وجہ ہے کہ یہ دہشت گردی جیسے برے فعل اور گناہ پر آمادہ ہوجاتے ہیں۔ کاش! وہ یہ سوچتے کہ اللہ انہیں آزما رہا ہے کیونکہ کسی کو وہ دولت دے کو آزماتا ہے اور کسی کو وہ غربت دے کر آزماتا ہے۔ دونوں ہی آزمائش کی صورتیں ہیں۔ اب یہ لوگوں پر ہے کہ وہ اس کی آزمائش پر کتنا پورا اترتے ہیں۔ دولتمند اپنی دولت غریبوں کی فلاح کے لیے استعمال کر کے اللہ تعالیٰ کی آزمائش پر پورا اترتے ہیں اور غریب اپنی غربت پر صبر کر کے اللہ تعالیٰ کی آزمائش پر پورا اترتے ہیں۔
نوٹ:بھوک اور غربت انسان کو کس طرح ستاتی اس کے بارے میں ایک نظم ملاحظہ کرنے کے لیے تبادلۂ خیال صفحہ دیکھیں۔
مذہب کااستعمال اور فرقہ واریت
دہشت گردی پھیلنے کی وجوہات میں سے ایک اہم ترین وجہ مذہب کا غلط استعمال اور ان کا آپس میں ٹکرائو اور فرقہ واریت ہے۔ اس وقت دنیا میں جو بڑے مذاہب ہیں ان میں اسلام، عیسائیت اور یہودیت ہیں۔ اس کے علاوہ ہندو مذہب، بدھ مت، جین مت، سکھ مذہب، پارسی مذہب اور دیگر بہت سے مذاہب ہیں۔ اگر غور سے دیکھا جائے اور غیر جانبدارانہ تحقیقات کی جائیں تو معلوم ہوتا ہے کہ ان تمام مذاہب کے بانیوں نے دنیا کے لوگوں کو امن و آشتی کی تعلیم دی لیکن انتہائی افسوس کے ساتھ یہ بات کہنی پڑتی ہے کے ان مذاہب کے ماننے والوں نے اپنے مفادات کی خاطر اور برے مقاصد اور اپنے اقتدار اور عام لوگوں پر اپنی حاکمیت قائم کرنے اور انہیں اپنا غلام بنانے اور انہیں کیڑے مکوڑے سمجھنے کی خاطر، اپنی طاقت اور دولت کے بل بوتے پر ان مذاہب کے بانیان کی تعلیمات کو جان بوجھ کر یا تو بھلا دیا یا ان میں تبدیلیاں کر دیں اور اس سے بھی زیادہ افسوسناک صورت حال یہ پیدا ہوئی کی ہر مذہب کے لوگوں نے اپنی ڈیڑھ اینٹ کی الگ مسجد بنا لی اس طرح ہر مذہب میں فرقوں نے جنم لیا اس کا نتیجہ یہ ہوا کہ ہر مذہب اور فرقے نے خود کو صحیح اور دوسرے کو غلط کہنا شروع کر دیا اور سوچے سمجھے بغیر اپنی بات پر شدت اور ہٹ دھرمی سے قائم ہو گئے۔ مذہب کے اس غلط استعمال اور ٹکرائو کا نتیجہ یہ نکلا کہ دنیا میں انتہا پسندی اور شدت پسندی نے جنم لیا اور اس انتہا پسندی اور شدت پسندی کی کوکھ سے دہشت گردی نے جنم لیا۔ ان مذاہب اور فرقوں کے رہنماؤں اور علماء نے اپنے پیٹ اور اقتدار اور حاکمیت کی خاطر نفرت کا وہ بازار گرم کیا کہ ہر انسان کا اعتبار ایک دوسرے پر سے ختم ہو گیا عقل اور دلیل کی کوئی بات نہیں سنی گئی اور کسی نے عقل اور دلیل کی بات کرنے کی کوشش بھی کی تو واجب القتل قرار پایا اور اس طرح کروڑوں انسان مذہب کے غلط استعمال اور فرقہ واریت سے پھوٹنے والی دہشت گردی کی بھینٹ چڑھ کر موت کی ابدی نیند سو گئے۔ کسی نے کافر کافر کا راگ الاپا تو کسی نے لعنت لعنت کی گردان کی اور اس وقت ہر طرف نفسا نفسی کا عالم ہے اور لوگ ایک دوسرے کو اس طرح دہشت گردی سے مار رہے ہیں کہ مرنے والے کو علم نہیں کہ اسے کیوں مارا گیا اور نہ ہی مارنے والا جانتا ہے کہ اس نے کیوں مارا اور سب سے زیادہ افسوس کا عالم تو یہ ہے کہ لوگ مذہب کا لبادہ اوڑھ کو ایک دوسرے کو بے دردی اور دہشت گردی سے قتل کر رہے ہیں اور کہتے ہیں کہ ہم اصلاح کرنے والے ہیں جبکہ اللہ تعالیٰ ان کے بارے میں کہتا ہے کہ یہی وہ لوگ ہیں جو فسادی ہیں۔
دنیا کا اندھا قانون
دہشت گردی پھیلنے کی وجہ میں سے ایک وجہ دنیا کا اندھا قانون بھی ہے۔ دنیا کا قانون جرم پر تو سزا دیتا ہے لیکن وہ یہ بالکل نہیں دیکھتا کہ جرم کیوں ہوا ہے ذرا سوچیے کہ اگر کسی کی ماں، بیٹی یا بہن کی عزت لٹ رہی ہو تو وہ کیا کرے گا؟ کیا وہ بے شرمی، بے حیائی اور بے غیرتی کا راستہ اپناتے ہوئے خاموشی اختیار کرے گا یا پھر اس عزت لوٹنے والے کا مقابلہ کرے گااور اسے موت کے گھاٹ اتار دے گا۔ لیکن افسوس اس دنیا کا اندھا قانون یہ بالکل نہیں دیکھتا کی قتل کرنے والے شخص نے اپنی ماں، بیٹی یا بہن کی عزت بچاتے ہوئے قتل کیا ہے۔ دنیا کے اس اندھے قانون کی نظر میں تو قتل ہوا ہے جس کی سزا اسے قتل کے جرم میں دے دی جاتی ہے۔ اس بے انصافی کا یہ نتیجہ نکلتا ہے کہ معاشرے میں بغاوت کے جراثیم پھیلتے ہیں اور انسانوں کو انجام کار دہشت گردی کی طرف لے جاتے ہیں، دہشت گردی کروانے والے اندھے قانون کے ستائے ہوئے لوگوں کو با آسانی اپنے غلط راستے پر ڈالتے ہوئے اپنے مقاصد کے لیے استعمال کرتے ہیں۔
اسی طرح اگر کوئی شخص کئی دن سے بھوکا ہو اور وہ بھوک سے تنگ آکر اپنے پیٹ کے دوزخ کو بھرنے کے لیے کسی پھل والے کی دکان سے پھل چوری کرلے یا کسی تندور پر سے روٹی چوری کرلے تو ہماری دنیا کا اندھا قانون اسے چوری کے جرم میں سزا سنا دیتا ہے۔ وہ بالکل یہ نہیں دیکھتا کہ اس شخص نے چوری کیوں کی ہے؟، قانون کو اس سے کوئی غرض نہیں ہوتی کہ چوری عالم مجبوری میں بھوک کے ہاتھوں مجبور ہو کر کی گئی ہے۔ دنیا کا اندھا قانون صرف یہ دیکھتا ہے کہ چوری کا جرم ہوا ہے اور وہ چوری کے جرم کی سزا سنا دیتا ہے۔ اندھے قانون کو کسی شخص کی مجبوری، بے بسی اور بھوک سے کوئی غرض نہیں ہوتی اب سوچیں کہ کیا اس قسم کے واقعات بغاوت کو جنم نہیں دیتے۔ اور کیا لوگ انجام کار دہشت گردی کرنے پر مجبور نہیں ہوجاتے کیونکہ ریاست ایسے مجبور لوگوں کو بالکل بھی سہارا نہیں دیتی،
اسی طرح کوئی شخص اپنے ہاتھ میں اعلیٰ ڈگری لے کر ایک دفتر سے دوسرے دفتر کا چکر کاٹے۔ یا ایک کارخانے سے دوسرے کارخانے میں نوکری کے لیے انٹرویو دے یا ایک ادارے سے دوسرے ادارے میں نوکری کی بھیک مانگے لیکن کوئی اسے نوکری نہ دے اور اس کے گھر میں قافوں کی نوبت آجائے تو پھر وہ کیا کرے؟ کیا وہ کسی دریا یا سمندر میں چھلانگ لگا کر ڈوب مرے یا کیا وہ کسی پہاڑ یا کسی اونچے مینار سے چھلانگ لگا کر اپنی جان دے دے؟ یا پھر دہشت گردی کروانے والوں کے ہاتھوں کا کھلونا بن کر دہشت گردی کرے اور کسی اندھی گولی کا نشانہ بن کو موت کی آغوش میں چلا جائے اور دنیا کے غموں سے نجات پا جائے یا پھر وہ گرفتار ہو اور دنیا کے اندھے قانون کے ذریعے اپنے جرم کی سزا پائے کیونکہ اندھا قانون تو یہ نہیں دیکھتا کہ وہ دہشت گرد کیوں بنا۔ اسے کس مجبوری نے دہشت گرد بننے پر مجبور کیا۔ کاش دنیا کا قانون اندھا نہ ہو اور وہ جرم پر نہیں جرم کی وجہ پر سزا دے تو مجرم اور دیشت گرد پیدا نہیں ہوں گے۔
انصاف کا نہ ملنا
انصاف کا نہ ملنا بھیدہشت گردی پھیلنے کی ایک وجہ ہے۔ دنیا میں بہت سے ممالک اور معاشرے ایسے ہیں جہاں لوگوں کو انصاف نہیں ملتا اور افسوس کے ساتھ یہ کہنا پڑتا ہے کہ ایک تو انصاف نہیں ملتا اور اس پر سونے پر سہاگہ یہ ہے کہ اگر انصاف ملتا بھی ہے تو مقدمات سالوں چلتے رہتے ہیں اسی لیے یہ مثال مشہور ہے کہ اگر دادا اپنی جائداد کے حصول کے لیے مقدمہ کرتا ہے تو اس مقدمے کا فیصلہ پوتے کے دور میں جاکر ہوتا ہے۔ انتہائی معذرت کے ساتھ وکیل ان مقدمات کو اپنی زیادہ سے زیادہ فیس کے لالچ میں یا مخالف پارٹی کی خواہش کے پیش نظر مقدمات کو لمبا کھینچتے ہیں اور اتنے تاخیری حربے استعمال کرتے ہیں کہ یہ مقدمات سالوں چلتے رہتے ہیں اور تاریخ پر تاریخ ملتی رہتی ہے۔ لوگ جن کی آخری امید عدالت ہوتی ہے اور وہ انصاف کی امید لیے عدالت کا دروازہ کھٹکھٹاتے ہیں لیکن انہیں فوری اور سستا انصاف نہیں ملتا لوگ مقدمات کے فیصلے کے انتظار میں سوکھ جاتے ہیں اور اپنی ساری جمع پونچی وکیلوں کے پیٹ میں اتار دیتے ہیں اور دوسرے عدالتی اخراجات علحیدہ ان کے سر پر تلوار کی طرح لٹکتے ہیں۔ جتنی بڑی عدالت ہوتی ہے اتنے ہی زیادہ اخراجات ہوتے ہیں اپنا سب کچھ لٹا دینے کے باوجود انصاف کی دیوی عام آدمی سے روٹھی ہی رہتی ہے۔ طاقت ور اور قاتل، عدالتوں سے صاف بچ نکلتے ہیں اور دندناتے پھرتے ہیں تو اس کا نتیجہ یہ نکلتا ہے لوگ خود ہی اپنا انصاف کرنے پر مجبور ہوجاتے ہیں اور دیشت گردی کا رخ اخیتار کرتے ہیں۔
سانحہ ماڈل ٹائون 17 جون 2014 کو ہوا جس میں لاہور میں دن دہاڑے ریاستی دہشت گردی کے نتیجہ میں 14 افراد کو پولیس نے گولیوں سے بھون کو شہید کر دیا گیا اور سو افراد کو زخمی کر دیا گیا۔ احتجاج ہوئے، دھرنے ہوئے عوام نے ریاست کا تشدد برداشت کیا تب کہیں جاکر تو آرمی چیف کی مداخلت سے ایف آئی آر کٹی۔ میڈیا کی پولیس کی گولیاں چلاتے ہوئے ویڈیوز موجود ہیں لیکن افسوس قاتل آج بھی آزاد گھوم رہے ہیں کئی سال بیت چکے ہیں لیکن انصاف کہیں نظر نہیں آتا اور آج بھی اس واقع کے مقتولین کے لواحقین انصاف کی تلاش میں عدالتوں کی طرف دیکھ رہے ہیں لیکن انصاف کی یہ کیفیت ہے کہ ہنوز دلی دور است اب سوچیں جب لوگوں کو انصاف نہیں ملے کا تو کیا ان میں بغاوت جنم نہیں لے گی؟ لوگ اپنا انصاف خود کرنا شروع نہیں کر دیں گے اور دہشت گردی کا راستہ نہیں اپنائیں گے وہ پھر اسلحہ نہیں اٹھائیں گے تو اور کیا کریں گے؟ پوری دنیا اس قسم کے واقعات سے بھری پڑی ہے کہ لوگوں کو انصاف نہیں ملتا اور پھر وہ اپنا انصاف خود کرنے بیٹھ جاتے ہیں اب ہر شخص میں صبر نہیں ہوتا ہر شخص میں تو برداشت کی اتنی قوت نہیں ہوتی جتنی کہ سانحہ ماڈل تائون کے مقتولین کے لواحیقن نے دکھائی ہے آج بھی وہ عدالتوں سے انصاف کی بھیک مانگ رہے ہیں لیکن انصاف ان سے کوسوں دور نظر آتا ہے کیونکہ دنیا کے بہت سے ممالک اور معاشروں میں ظاقت ور کے لیے قانون اور ہے اور کمزور کے لیے قانون اور ہے۔
طاقتور شخص کے لیے جیل گھر جیسی ہی ہوتی ہے اسے وہاں ہر قسم کی سہولیات میسر ہوتی ہیں۔ بیمار پڑ جائے تو فوری علاج ہوتا ہے۔ پھر طاقت ور شخص کے نخرے علحیدہ ہوتے ہیں کہ اس ہسپتال سے علاج نہیں کروانا اس جیل میں نہیں رہنا، یہ نہیں کھانا وہ نہیں کھانا۔ طاقتور شخص کی ضمانت قبل از گرفتاری یا حفاظتی ضمانت کی درخواست فوری طور پر ایمرجنسی میں سنی جاتی ہے اور منظور بھی فوری طور پر ہوجاتی ہے جبکہ کہ کمزور شخص جیل میں ہی سڑتا رہتا ہے اور مچھروں سے ہی مقابلہ کرتا رہتا ہے۔ علاج کی سہولت واجبی ہوتی جیل اس کے لیے خوف اور دہشت کی علامت ہوتی ہے۔ کمزور شخص اگر ضمانت قبل از گرفتاری یا حفاظتی ضمانت کروانا چاہے تو اسے لمبی تاریخ مل جاتی ہے۔ انصاف کا یہ دوہرا معیار عام آدمی میں بغاوت پیدا کرتا ہے جو اسے رفتہ رفتہ دہشت گردی کی طرف لے جاتا ہے۔ اگر طاقت ور اور کمزور دونوں کے ساتھ ایک جیسا سلوک ہو اور لوگوں کو وقت پر انصاف ملے تو لوگوں کا عدالتوں پر اعتماد بڑھے گا اور لوگ جرم اور دہشت گردی کی طرف جانے کی بجائے امن اور قانون کا راستہ اپنائیں گے اور معاشرہ بھی فتنہ و فساد اور دہشت گردی سے محفوظ رہے گا۔
فلمیں
دنیا میں اس قسم کی فلمیں بنائی جاتی ہیں جن کی وجہ سے دہشت گردی کو دنیا میں فروغ ملتا ہے ان فلموں کے مناظر اتنے خوفناک ہوتے ہیں کہ عام انسان پر خوف اور دہشت طاری ہو جاتی ہے۔ قتل و غارت گری اور تباہی اور بربادی کے مناظر ان فلموں میں اتنے تسلسل سے دکھائے جاتے ہیں کہ انسانی جسم میں سنسنی دوڑتی رہتی ہے، جرائم، منشیات، دہشت گردی، جنگ و جدل، جہازوں، ہیلی کاپٹروں، گاڑیوں اور موٹر سائیکلوں کی تباہی، اسلحہ کے بے دریغ استعمال کو فلموں میں بہت ہی خوفناک اور دل ہلا دینے والے انداز میں پیش کیا جاتا جس کا اثر نہ صرف بڑی عمر کے لوگوں پر بہت زیادہ ہوتا ہے بلکہ چھوٹی عمر کے کچے ذہن فلموں کے ان موضوعات اور مناظر کا انتہائی منفی اثر لیتے ہیں اور خود بھی ان فلموں کے کرداروں کی طرح دنیا میں اسلحہ اٹھا کر دہشت گردی کرتے ہیں۔ بات موبائل اسلحہ کے زور چھیننے، پرس چھینے سے شروع ہوتی ہے اور بڑھتے بڑھتے موٹر سائیکل چوری کرنے، بینک ڈکیتی کرنے سے ہوتی ہوئی منشیات فروشی کی طرف بڑھتی ہے اور پھر بم دھماکا کرنے، بس اغوا کرنے، اغوا برائے تاوان، جہاز اغوا کرنے اور خود کش حملہ کرنے پر ختم ہوتی ہے۔ اب سوچیے کیا ان سب اعمال سے خوف و ہراس اور دہشت پیدا نہیں ہوتی؟ کیا یہ سب اعمال دہشت گردی کے اعمال نہیں ہیں؟ کیا یہ سب جرائم اور دہشت گردی کے اعمال دنیا میں بننے والی فلموں میں نظر نہیں آتے؟ کیا لوگ دہشت گردی کے ان اعمال کو ان فلموں سے نہیں سیکھتے؟ ہے کسی کے پاس اس سوال کا جواب۔ افسوس کے ساتھ کہنا پڑتا ہے کہ کسی کے پاس اس سوال کا جواب نہیں ہے۔ پیسہ کمانے کی ہوس انسانوں کو ایسی فلمیں بنانے پر مجبور کرتی ہے جس میں صرف نفرت اور دہشت گردی دکھائی جاتی ہے ان فلموں کو دیکھ کر انسان خود بھی ایک دوسرے کے مذہب سے نفرت، ایک دوسرے کی تہذیب سے نفرت اور ایک دوسرے کی روایات سے نفرت کرنا سیکھتا ہے۔ ان فلموں کو دیکھ کر انسان میں صبر اور ایک دوسرے کو برداشت کرنے کی قوت ختم ہو جاتی ہے اور دنیا کا معاشرہ عدم برداشت کا شکار ہوجاتا ہے اور انسان ان فلموں کو دیکھ کر دہشت گردی کرتا ہے۔ جو کچھ ہم دنیا کو فلموں کے ذریعے دکھا رہے ہیں وہی کچھ آج کے نوجوان ہمیں واپس کر رہے ہیں۔ وہ گینگسٹر بن رہے ہیں، منشیات کے عادی بن رہے ہیں، موبائل وہ چھینتے ہیں، کاریں وہ چوری کرتے ہیں۔ اغوا وہ کرتے ہیں، جہاز وہ اغوا کرتے ہیِں، بم دھماکے وہ کرتے ہیں، خود کش حملے وہ کرتے ہیں، ہر قسم کی دہشت گردی کا عمل وہ کرتے ہیں پھر شکوہ کس بات کا کہ دہشت گردی دنیا میں پھیل رہی ہے۔ بنانے رہیں نفرت اور دہشت گردی پر مبنیٰ فلمیں اور دھکیلتے رہیں اس دنیا کو دہشت گردی اور نفرت کے جہنم میں۔ کوئی ہے جو سوچے اور سمجھے کیونکہ سوچنے اور سمجھنے کی صلاحیت تو ہم نے ختم ہی کر رکھی ہے۔
دہشت گردی کی اقسام
دنیا میں دہشت گردی مختلف طریقوں سے ہوتی اور اس کو مندرجہ ذیل اقسام میں تقسیم کیا جاسکتا ہے۔