cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
نطق
زیر غور بچاؤ کے راستے
ان موضوعات پر بحث کرنے کے بعد اتاترک عثمانی فوج کا احوال تفصیلی طور پر بیان کرتے ہوئے اپنی انسپکٹری کے فرائض کے یختیارات پر بھی بات کرتے ہیں۔ اسکے بعد اتاترک بچاو کے راستوں پر غور کرتے ہوئے اس سلسلے میں تین تجاویز کو نکات کی صورت میں بیان کرتے ہیں: "حضرات! اب آپ ہی بتائیے کہ ان حالات میں بچاؤ کے لیے کون سا فیصلہ کیا جا سکتا تھا؟ جیسا کہ میں پہلے وضاحت کرچکا ہوں۔ اس سلسلے میں تین تجاویز سامنے آئیں:
1۔ برطانیہ سے تحفظ طلب کرنا۔
2۔ امریکہ کو تولیتی قوت تسلیم کیا جائے
ان دونوں کے حامی وہ لوگ تھے جو سلطنت عثمانیہ کی سالمیت کو کسی ایک طاقت کے تحفظ میں دینے کو ترجیح دیتے تھے، بجائے مختلف قوتوں کے درمیان اسکے بٹ جانے کے۔
3۔ تیسری تجویز یہ تھی کہ ملک میں ہر علاقے کو اجازت دی جائے کہ وہ مقامی طور پر اپنی اہلیت کے مطابق آزادانہ اور خودمختارانہ اقدام کرے۔ چنانچہ بعض اضلاع نے اس علیحدگی کے نظریے کی مخالفت کرتے ہوئے سلطنت کا ناگزیر حصہ بن کر رہنے کی کوشش کی جبکہ دوسروں نے مختلف نقطہ نظر اپناتے ہوئے ریاست کی ٹوٹ پھوٹ کو ایک اٹوٹ حقیقت تصور کرلیا اور محض اپنے بچاو کی تدابیر کرنے لگے۔"
بچاؤ کا صحیح راستہ
اتاترک نے ان تجاویز کے جواب میں کچھ یوں کہا:"'حضرات! میں نے ان تینوں تجاویز میں سے کسی ایک کو بھی درست اور مناسب نہیں سمجھا۔ کیونکہ انکے افکار اور دلائل ناقص اور بےبنیاد تھے۔'"اس سلسلے میں اتاترک اپنا فیصلہ بتاتے ہیں اور پھر اسکی وضاحت بھی کرتے ہیں کہ یہ فیصلہ کیونکر سب سے زیادہ قوم کے حق میں تھا۔ "'حضرات! ان حالات میں ایک ہی حل ممکن تھا اور وہ یہ کہ ایک ایسی ترک ریاست قائم کی جائے جسکی آزادی اور خودمختاری کو ساری دنیا بغیر کسی تحفظ کے غیر مشروط طور پر تسلیم کر لے۔یہ تھا ہمارا نصب العین جسکو استنبول سے روانگی سے پہلے ہی ہم نے اپنے سامنے رکھ لیا تھا اور اناطولیہ میں سامسون کی سرزمین پر قدم رکھتے ہی اس پر عمل شروع کردیا۔'"
دو ٹوک      مؤقف
اتاترک    دو     ٹوک  مؤقف  اپناتے  ہوئے  اپنے   مستقبل  کے  افکار  کا کھل  کر  اظہار کرتے ہوئے   اورسلطنت  ِعثمانیہ  کی معزولی  کا  عقلی دلیل  سے  دفاع  کرتے    ہوئے  یہ   کہتے  ہیں  :"'بادشاہی اور   خودمختاری  کا  فیصلہ کبھی بھی علمی  بحث  و  مباحثے   سے  نہیں  کیا    جاتا ، بلکہ  انہیں  طاقت   سے  ہتھیانا  پڑتا  ہے ۔عثمانی   خاندان  نے  ترکوں کی  خودمختاری کو  اپنے  قبضے  میں  کیے  رکھا  اور  چھے  صدیوں  تک ان  پر  راج  کیا ۔ اب  ترک  قوم  نے  موثر  طریقے  سے  اپنی   خودمختاری  کو  واپس  پا  لیا  ہے ... یہ  ایک  مکمّل  حقیقت  ہے ... جو  حضرات  یہاں  موجود   ہیں اگر اس  حقیقت کو  اس  کی اصل  روشنی میں  دیکھیں تو  ہم  سب اس  بات پر اتفاق  کریں  گے ۔وگرنہ ،  حقائق  پھر  بھی  غالب  رہیں   گے،  مگر  چند   سر  ضرور  کٹیں  گے ۔'"یوں   اتاترک   نے  واضع کر  دیا کہ  اس  معاملے  پر  مزید  بحث  کی  کوئی گنجائش   نہیں.
حوالہ جات
زمرہ:1927ء میں ترکی زمرہ:ترک سیاست دان زمرہ:ترک شخصیات زمرہ:ترکیہ زمرہ:مصطفٰی کمال اتاترک زمرہ:چھوٹے پیغام خانوں کا استعمال کرنے والے مضامین زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
توقیع
توقیع [عربی میں: التوقيع] عربی میں ائمہ اور خاص طور پر امام مہدی علیہ السلام کے مکاتیب اور مراسلات کو کہا جاتا ہے۔ بہت سی روایات میں تصریح ہوئی ہے کہ یہ خطوط امام زمانہ(عج) کے اپنے قلم سے مرقوم ہوتے تھے۔ اس انتساب کا ایک ثبوت یہ بھی تھا کہ ان خطوط کے ذیل میں امام(عج) کی مہر ثبت ہوتی تھی اور اس طرح آپ(عج) مکتوب کے آخر میں واضح کردیتے تھے کہ یہ خط آپ(عج) نے اپنے دست مبارک سے مرقوم کیا ہے۔ امام(عج) کی جانب سے ان کے اپنے ہاتھ کی لکھی ہوئی تحریر تصریح ہے اوراس شبہے کا ازالہ کرتی ہے کہ یہ خطوط نواب اربعہ یا ان کے وکلا کی طرف سے جاری ہوئے ہیں۔
جو توقیعات غیبت صغری میں صادر ہوئی ہیں ان میں اعجاز اور خرق عادت کا عنصر نمایاں تھا؛ چنانچہ توقیعات بجائے خود امام زمانہ(عج) کی امامت کے دلائل کے زمرے میں آتی ہیں۔
اصطلاحی معنی
توقیع بھی اسی مذکورہ معنی سے لیا گیا ہے کیونکہ خلیفہ ،سلطان یا فرمانروا کو شکایات کے سلسلے میں لکھے جانے والے خط کی پشت یا حاشیے پر لکھ جانے والی اس تحریر کو"توقیع"کہا جاتا ہے جسے وہ شکایات کا ازالہ کرنے کے لیے لکھتے تھے ۔
لفظ توقیع کا تاریخی سفر
توقیعسےمشتق لفظ "وقع" پہلی بار امام کاظم(ع) سے منقولہ ایک حدیث میں "فوقع فی الکتاب " کی صورت میں امام کے لکھے ہوئے جواب کے لیے استعمال ہوا ہے ۔ یہ لفظ اسی سانچے اور اسی معنی میں امام رضا(ع) سے منقولہ چند روایات میں استعمال ہوا ہے ۔ ۔ اس کا اطلاق لوگوں کے پوچھے گئے سوالات کے جواب میں امام(ع) کے جوابی مکاتیب پر ہوتا تھا۔
تاہم لفظ توقیع کا اصطلاحی استعمال امام رضا(ع) کے بعد عام ہو گیا اور اس کا اطلاق امام زمانہ(عج) کی ان مستقل یادداشتوں پر کیا جانے لگا جو کسی کے سوال کے بغیر مرقوم ہوتے تھے اور ان یادداشتوں کو توقیع کے عنوان سے پہچانا جاتا تھا۔ امام زمانہ کی غیر مکتوبہ احادیث کو بھی توقیع کے عنوان سے پہچانا جاتا ہے۔ ۔
علاوہ ازیں، [بعض مواقع پر] امام مہدی(عج) کے نائبین خاص ـ جیسے غیب کی خبروں یا دینی مسائل کے بارے میں اظہار رائے ـ کو توقیع کے دائرے میں شمار کیا جاتا تھا۔ ۔ مؤخر الذکر حوالے کی بنیاد شاید حسین بن روح نوبختی کا یہ کلام ہے کہ "وہ اپنی طرف سے کچھ نہیں کہا کرتے بلکہ جو بھی کہتے ہیں وہ انھوں نے "اصل" (= امام زمانہ(عج) سے سنا ہوتا ہے۔ ۔
امام زمان(عج) کی توقیعات
خصیبی نے ان توقیعات کو نقل کیا ہے جو سنہ 260، 263، 268، 271 اور 273 میں صادر ہوئی ہیں۔ محمد بن عثمان عمری سنہ 281ہجری قمری میں ایک توقیع رسول اللہ اور آل رسول(ص) پر صلوات اور سنہ 290ہجری قمری میں صالح بن ابی صالح کے نام اپنے وکیل محمد بن جعفر اسدی کی توثیق میں صادر ہوئی ہے۔ سنہ 298ہجری قمری میں حسین بن روح نوبختی کے توسط سے ایک توقیع علی بن احمد عقیقی کے نام ـ ان کی حاجت برآری کے حوالے سے ـ صادر ہوئی، اس زمانے میں حسین بن روح محمد بن عثمان عمری کے کارگزاروں میں سے تھے۔
غیبت صغری کا زمانہ علی بن محمد سمری کے نام امام عصر(عج) کی ایک توقیع جاری ہوکر سنہ 328 یا 329 ہجری قمری میں اختتام پزیر ہوا۔
غیبت کبری کے دوران دو توقیعات شیخ مفید کے نام سنہ 410 اور سنہ 412 میں صادر ہوئی ہیں۔ بہت سی ایسی توقیعات بھی ہیں جن کی تاریخ واضح نہیں ہے لیکن بعض قرائن سے ظاہر ہوتا ہے کہ ان میں سے بعض عثمان بن سعید عَمْری کی وکالت کے آغاز میں صادر ہوئی ہیں۔ ۔ ۔
توقیعات کی تحریر
بہت سی روایات میں تصریح ہوئی ہے کہ ائمہ(ع ) کے مکاتبات ان کے اپنے قلم سے مکتوب ہوا کرتے تھے، ۔ بعض روایات میں واضح کیا گیا ہے کہ توقیع پر امام(ع) کی مہر بھی تھی ۔ اور کبھی امام(ع) نے خود مکتوب کے ذیل میں تصریح کی ہوئی ہوتی تھی کہ یہ مکتوب آپ(ع) نے اپنے ہاتھ کی تحریر ہے۔
شیخ طوسی ابو نصر ہبۃ اللہ بن احمد بن محمد کاتب (جو سنہ 400ہجری میں بقید حیات تھے) کے حوالے سے توقیعات کے قلم اور تحریر کے بارے میں ایک عبارت نقل کرتے ہیں جس کی بنیاد پر عثمان بن سعید عمری اور ان کے فرزند محمد بن عثمان کے واسطے سے موصولہ توقیعات کی تحریر ان ہی توقیعات والی تحریر تھی جو امام حسن عسکری علیہ السلام کے ایام حیات میں صادر ہوئی تھیں۔
وہ مذکور بالا ابو نصر سے نقل کرتے ہیں کہ دوسرے نائب محمد بن عثمان عمری کے زمانے میں شیعیان اہل بیت کو موصول ہونے والی امام عصر(عج) کی توقیعات کی تحریر ان کے والد عثمان بن سعید کے توسط سے موصول ہونے والی توقیعات ہی کی تحریر تھی۔
اس روایت سے یہ تصور سامنے آیا ہے کہ امام حسن عسکری علیہ السلام کی توقیعات کو محمد بن عثمان کی وکالت کے زمانے تک، محمد بن عثمان ہی امام(ع) کے حکم پر تحریر کرتے تھے اور ان کی کتابت کا کام انہیں سپرد کیا جاتا تھا جبکہ مذکورہ عبارات کے معنی اس کے بالکل برعکس ہیں اور یہ اس بات کی دلیل ہے کہ عثمان بن سعید اور محمد بن عثمان محض توقیعات پہنچانے کا واسطہ تھے اور توقیع ان کے ذریعے لوگوں تک پہنچتی تھی۔
بہت سی تصریحات سے معلوم ہوتا ہے کہ امام عسکری(ع) کی توقیعات آپ(ع) کی اپنی تحریر سے جاری ہوتی تھیں یا پھر امام زمانہ(عج) کی تحریر تھی ۔ جو نواب اربعہ اور وکلا کے توسط سے ائمہ(ع) کی توقیعات کی کتابت و تحریر کے دعوے کو عدم صحت کی دلیل ہے۔ ۔ ۔ ۔
احمد بن اسحق قمی نے امام حسن عسکری علیہ السلام کا دیدار کیا اور آپ(ع) سے ایک تحریر لکھنے کی درخواست کی تاکہ آپ(عج) کے مکاتیب کو پہچان سکیں۔ امام(ع) نے ان کی درخواست کی اجابت فرمائی اور ان کے سامنے ایک تحریر لکھی اور فرمایا: ممکن ہے کہ موٹے قلم اور باریک قلم کی تحریر تمہیں مختلف نظر آئے پس ہرگز شک نہ کرو۔ ۔ شاید اسی بنا پر بعض علما نے کہا ہے کہ وہ امام(عج) کی تحریر کو پہچانتے ہیں۔ ۔
بہرحال امام(عج) اپنے مکاتب اور توقیعات اپنے دست مبارک سے لکھتے تھے اور بہت کم ایسا ہوا ہے کہ ان توقیعات کی کتابت دوسروں کے توسط سے ہوئی ہو۔ ایک روایت میں ہے کہ ایک مرتبہ غیبت صغری کے زمانے میں قم کے باشندوں کے سوالات کا جواب حسین بن روح املا کرکے احمد بن ابراہیم نوبختی سے لکھوایا۔ شیخ مفید کے لیے صادر ہونے والی توقیع میں واضح کیا گیا ہے کہ یہ امام زمانہ(عج) نے ایک قابل اعتماد شخص کو املا کرکے لکھوائی ہے۔
غیبت صغری کے زمانے میں مکاتبات نواب اربعہ کے ذریعے انجام پاتے تھے کبھی بعض توقیعات نواب اربعہ کی وساطت کے بغیر بعض شیعیان اہل بیت کے لیے صادر ہوتی تھیں۔ ۔
خرق عادت (اور اعجاز) کی حامل توقیعات، دوسرے پہلؤوں سے بھی نمایاں ہوئی ہیں؛ کبھی امام(عج) نے لوگوں کے غیر مکتوب سوالات کا جواب دیا ہے جو صرف ان کے ذہن میں ابھر تھے۔ ۔ یا ان کا سوالات کا جواب، جو بغیر سیاہی کے قلم سے لکھے جاتے تھے اور غالبا ان کا مقصد نائبین خاص کا آزمانا ہوتا تھا۔
کبھی کسی سائل کے سوال کا جواب ـ کوئی وجہ بتائے بغیر ـ نہیں دیا جاتا تھا اور جب وہ شخص مذہبی انحراف کا شکار ہوتا تھا تو جواب نہ دینے کا فلسفہ ابھر کر سامنے آتا تھا۔ ۔
جو توقیعات عصر غیبت صغری کے زمانے میں صادر ہوئی ہیں ان میں معجزے اور خرق عادت کے عنصر پر مشتمل ہیں؛ لہذا توقیعات بذات خود امام زمانہ(عج) کی امامت کی دلیلیں قرار دی گئی ہیں۔
توقیعات کا اعتبار
توقیعات عام طور پر مکاتبات کی صورت میں ہوتی تھیں۔ علمائے حدیث اور فقہاء کے درمیان مکاتبات کے اعتبار کے سلسلے میں اختلاف پایا جاتا ہے۔ بعض فقہا نے مکاتبات کے اعتبار کے سلسلے میں مناقشہ اور اختلاف کیا ہے۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ اور بعض دوسروں کے کلام سے معلوم ہوتا ہے کہ گویا وہ مکاتبات کو بالمشافہ احادیث کے مترادف نہیں سمجھتے۔ ۔ اس کے باوجود فقہی کتب میں مکاتبات کے عدم اعتبار یا شفاہی احادیث کے ساتھ ان کی عدم برابری و ترادف کے بارے میں کوئی روشن دلیل ذکر نہیں ہوئی ہے۔ ۔
ابن راہویہ کے ساتھ محمد بن ادریس شافعی کے مناظرے میں بھی اس بحث کی طرف اشارہ ہوا ہے؛ ایک بار شافعی نے ایک حدیث کو سماعی ہونے کے باعث مکتوب حدیث پر ترجیح دی لیکن ابن راہویہ نے کہا کہ مکتوبہ حدیث قیصر و کسرٰی کے ساتھ رسول اللہ(ص) کے مکاتبے کے پیش نظر معتبر ہے اور یہ آپ(ص) کے مکاتیب، مکاتبے کے معتبر ہونے کی دلیل ہے۔ ۔ شیعہ "کتب درایہ" میں بھی ایسا ہی استدلال دیکھنے کو ملتا ہے۔ شیعہ مآخذ حدیث میں مکاتبے کے اعتبار پر ہونے والے قدیم ترین اعتراض کا تعلق شیخ طوسی سے ہے۔
شیخ طوسی ایک مکاتبے کو نقل کرتے ہیں اور اس بات کی طرف اشارہ کرتے ہیں کہ کتب (یعنی مکاتیب) میں منقولہ تمام چیزیں صحیح نہیں ہیں اور وہ یوں اس مکاتبے کو غیر معتبر قرار دیتے ہیں۔ ۔ اس اعتراض کے جواب میں کہا گیا ہے کہ ائمہ(ع) کے اصحاب ان کی تحریر کو پہچانتے تھے اور ان کی تشخیص اور شناخت ان کے لیے مشکل نہ تھی۔ چنانچہ شاید اسی بنا پر بعض فقہا نے مذکورہ مکاتبے کی سند کو صحیح اور اس کے مضمون پر عمل کرنے کو جائز قرار دیا ہے۔ ۔
توقیعات کے مآخذ
بعض محدثین نے توقیعات کے بارے میں کتاب یا کتابیں تالیف کی ہیں؛ جن میں سے ایک عبداللہ بن جعفر حِمْیَری ہیں جنہوں نے اس موضوع پر چار کتابیں لکھی ہیں:
محمد بن عیسی بن عُبَید نے بھی ایک کتاب "التوقیعات" کے عنوان سے لکھی تھی جو دستیاب نہیں ہے۔
مختلف پہلؤوں سے مہدویت کا جائزہ لینے والی کتابوں نے بھی عام طور پر اپنا ایک حصہ توقیعات کے لیے مختص کی ہوئی ہیں۔ توقیعات اکٹھی کرنے یا ان کا تجزیہ کرنے کی غرض سے مستقل کتابیں بھی تالیف ہوئی ہیں۔ ۔ ۔
بیرونی ربط
زمرہ:مہدویت زمرہ:امام مہدی
میگوئیل آسن پلاسیوس
میگوئیل آسن پلاسیوس (1871–1944) (ہسپانوی: Miguel Asín Palacios) نامور ہسپانوی مستشرق، اسلامیات اور عربی زبان کے معلم، کاتھولک پاردی جنہوں نے ڈیوائن کامیڈی پر تحقیقی کتاب اسلام اور ڈیوائن کامیڈی لکھ کر شہرت حاصل کی۔
حوالہ جات
زمرہ:1871ء کی پیدائشیں زمرہ:1944ء کی وفیات زمرہ:اسلام کے مسیحی علماء زمرہ:اسلاموفوبیا کے ناقدین زمرہ:انیسویں صدی کے ہسپانوی مصنفین زمرہ:ہسپانوی شخصیات زمرہ:ہسپانوی مستشرقین زمرہ:انیسویں صدی کے مرد مصنفین زمرہ:Short description is different from Wikidata
الرحیق المختوم
الرحیق المختوم (مہر بند اَمرِت) سیرت کے موضوع پر اردو زبان میں مولانا صفی الرحمٰن مبارک پوری کی کتاب ہے۔ انگریزی میں ترجمہ ہے (The Sealed Nectar). مصنف جناب مولانا صفی الرحمن مبارکپوری کی لکھی کتاب الرحیق المختوم نے میں سیرت النبی صلی اللہ علیہ وسلم، رابطہء اسلامی مکہ کی طرف سے منعقدہ مُقابلہ سیرت النبی صلی اللہ علیہ وسلم، میں پہلا انعام حاصل کیا۔ یہ مُقابلہ 1979 میں ہونے والی پہلی اسلامی کانفرنس کے موقع پر منعقد کرایا گیا تھا اس مُقابلے میں تقریبا” 10000 سے زیادہ مضامین لکھے گے تھے۔ اس کتاب میں حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی زندگی کے مختلف مراحل کا بڑی خوبصورتی کے ساتھ احاطہ کیا گیا ہے۔ یہ کتاب بڑے پیمانے پر پبلشنگ اور پرنٹنگ کے لے، قرآن پرنٹنگ اینڈ پبلشنگ ریاض سعودی عربیہ کے حوالے کی گئی اس ادارے نے اس کتاب کا پہلا ایڈیشن 1980 میں شائع کیا۔ اس کتاب کا دنیا کی ہر بڑی زبان میں ترجمہ ہو چکا ہے۔ اُردو زبان میں اس کتاب کا نظر ثانی شدہ ایڈیشن جو 600 صفحات سے کم ہے مارکیٹ میں دستیاب ہے۔
بیرونی روابط
زمرہ:1976ء کی کتابیں زمرہ:1979ء کی کتابیں زمرہ:اردو سیرت نگاروں کی کتب سیرت زمرہ:اردو کتب سیرت زمرہ:انگریزی کتب زمرہ:پاکستانی سیرت نگاروں کی کتب سیرت زمرہ:سنی تفاسیر زمرہ:سیرت نبوی زمرہ:عربی کتب سیرت زمرہ:کتب اہل سنت زمرہ:کتب سیرت زمرہ:اسلام زمرہ:کتب زمرہ:سرورق سے عاری کتابیں زمرہ:Short description is different from Wikidata
1412ھ
ذو الحجہ
1412ھ زمرہ:1410ھ کی دہائی زمرہ:1992ء زمرہ:پندرہویں صدی ہجری
حزب اللہ (قرآن)
حزب اللہ(اللہ کاگروہ)قرآن میں ان لوگوں کے لیے آیا ہے جوسب سے زیادہ اللہ تعالیٰ اور اس کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے محبت کرتے ہیں یہ اللہ کا گروہ ہے ‘ اس کے دین کے مددگار ہیں ‘ اللہ کے اوامرو نواہی کے پابند ہیں۔ یہی غالب اور کامیاب لوگ ہیں
کردار کے حوالے سے دنیا میں بنیادی طور پر دو قسم کے انسان ہوتے ہیں۔ ایک اللہ اور اس کے رسول کے نافرمانوں کی جماعت اور دوسری اللہ اور اس کے رسول کے تابعداروں کی جماعت ہے۔ نافرمانوں کو حزب الشیطان کہا گیا ہے اور تابعدار لوگوں کو حزب اللہ قرار دیا گیا ہے
قاموس میں ہے حزب کا معنی ہے وظیفہ ‘ گروہ ‘ ہتھیار ‘ جتھہ اور کسی شخص کے وہ ساتھی جو اس کے خیال پر ہوں۔ بیضاوی نے لکھا ہے کہ جو لوگ کسی نازل شدہ مصیبت (کو دور کرنے) کے لیے جمع ہوجائیں ان کو حزب کہا جاتا ہے
حوالہ جات
زمرہ:اصطلاحات قرآن
پیٹی ڈیوک
پیٹی ڈیوک ریاستہائے متحدہ امریکا کی ایک فلمی اداکارہ ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1946ء کی پیدائشیں زمرہ:2016ء کی وفیات زمرہ:آئرش نژاد امریکی شخصیات زمرہ:اکیسویں صدی کی امریکی اداکارائیں زمرہ:امریکی اسٹیج اداکارائیں زمرہ:امریکی پاپ گلوکارائیں زمرہ:امریکی فلمی اداکارائیں زمرہ:امریکی گلوکارائیں زمرہ:امریکی یاداشت نگار زمرہ:امریکی ٹیلی ویژن اداکارائیں زمرہ:بیسویں صدی کی امریکی اداکارائیں زمرہ:جرمن نژاد امریکی شخصیات زمرہ:نیو یارک (ریاست) کے فعالیت پسند زمرہ:نیو یارک سٹی کی اداکارائیں زمرہ:نیویارک شہر کے لکھاری زمرہ:ہیڈن، ایڈاہو کی شخصیات زمرہ:پرائم ٹائم ایمی ایوارڈ فاتحین زمرہ:ایمی ایوارڈ فاتحین زمرہ:امریکی رومن کیتھولک زمرہ:نیو یارک (ریاست) کے کیتھولک زمرہ:امریکی پاپ گلوکار زمرہ:امریکی اداکارہ بچیاں زمرہ:صوتی کتاب گو زمرہ:عفونت دم سے اموات زمرہ:Short description is different from Wikidata
ہارٹنیس اسٹیٹ ہوائی اڈا
ہارٹنیس اسٹیٹ ہوائی اڈا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ہوائی اڈا جو Springfield (CDP), Vermont میں واقع ہے۔
بیرونی روابط
زمرہ:شمال مشرقی ریاستہائے متحدہ ہوائی اڈا نامکمل زمرہ:ورمونٹ میں ہوائی اڈے زمرہ:ورمونٹ نقل و حمل نامکمل زمرہ:ورمونٹ عمارات و ساخات نامکمل زمرہ:Short description is different from Wikidata
مینا کشور کمال
مینا کشور کمال (ولادت: 27 فروری 1956ء - وفات: 4 فروری 1987ء) جو عام طور سے مینا کے نام سے جانی جاتی ہیں۔ اسی کی دہائی کی ایک سرگرم حقوق نسواں کی کارکن تھی۔ انھوں نے روا نامی تنظیم کی بنیاد رکھی یہ افغان تاریخ میں اس نوعیت کی تقریبا اولین کوشش تھی۔ انھون نے یہ کام کوئٹہ سے شروع کیا تھا جہاں اس حوالے سے اب بھی اس قدر آگاھی لوگوں میں موجود نہیں۔ ان کی شادی فیض احمد نامی ایک اور افغان سیاست دان سے ہوئی جو پشاور میں رہائش رکھتے تھے انھیں مبینہ طور پر اس وقت کی افغان حکومت نے قتل کروایا جبکہ ایک سال کے اندرمینا بھی کوئٹہ میں قتل کر دی گئیں۔
حالات زندگی
1977 میں ، جب وہ کابل یونیورسٹی میں تعلیم حاصل کر رہیں تھیں تب انہوں نے ایک روا نامی تنظیم کی بنیاد رکھی تھی۔ 1979 میں انہوں نے حکومت کے خلاف مہم چلائی اور اس کے خلاف حمایت کو متحرک کرنے کے لیے اسکولوں میں جلسوں کا اہتمام کیا اور 1981 میں ، اس نے دو لسانی نسائی ماہر رسالہ ، پیامِ زان (خواتین کا پیغام) شروع کیا۔ انہوں نے مہاجر بچوں اور ان کی ماؤں کی مدد کے لیے وطن اسکولوں کا بھی قیام عمل میں لایا ، جس میں اسپتال میں داخل ہونے اور عملی مہارت کی تعلیم دی جاتی تھی۔
ذاتی زندگی
مینا کشور کی شادی افغانستان آزادی تنظیم کے رہنما فیض احمد سے ہوئی تھی جن 12 نومبر 1986 کو گلبدین حکمت یار کے ایجنٹوں نے قتل کیا تھا۔ ان کے تین بچےاولاد تھی، جن کی کوئی خبر نہیں ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1956ء کی پیدائشیں زمرہ:1987ء کی وفیات زمرہ:افغان انقلابی زمرہ:افغان بیرون ملک مقتول افراد زمرہ:افغان جمہوری فعالیت پسند زمرہ:افغان حامی حقوق نسواں زمرہ:افغان سیاسی مقتولین زمرہ:بلوچستان، پاکستان میں مقتول افراد زمرہ:پاکستان میں افغان تارکین وطن زمرہ:مقتول فعالیت پسند زمرہ:Short description is different from Wikidata
نیاز امام جعفر صادق
کونڈے وہ برتن ہیں جن میں کھانے کی پاکیزہ چیزوں کو رکھا جاتا ہے
شیعی موقف
زمانہ امام جعفر صادق 34 سال پہ محیط ہے (114ھ تا 148ھ) ان میں معجزات وکرامات اور ارشادات بھی ہیں جنہیں الجرائح و الخرائج نے اور تزکرة المعصومین نے تفصیل سے لکھا ہے امام علم لدنی کے مالک تھے اور پسندیدہ رب تھے ایک صحابی نے دعا کے لیے کہا آپ نے اپنے الله سے التجا کر کے مراد پوری کر دی صحابی نے عقیدت میں نیاز تیار کی کونڈے میں رکھ کر صبح کی نماز کے بعد نمازیوں کو کھلا دی (22 رجب تھی) لوگوں نے دیکھا دیکھی منتیں ماننا شروع کر دیں جن کی پوری ہوگئیں کونڈے بھرنے شروع ہو گے۔ اور یوں تیرہ سو سال سے یہ رسم چلی آ رہی ہے۔ عبدالرحمن جامی نے شواہد النبوة میں جعفر صادق کا وعدہ پورا کرنا اور کرامات دکھانا وضاحت سے لکھا ہے یہ نذر ونیاز اس لیے زیادہ مقبول ہوئی کہ جعفر صادق نے فرمایا منت کے صیغے پڑھ کر قصد کیا جاے۔ تو مراد پوری ہوتی ہے، رزق میں اضافہ ہوتا ہے۔ مومنین سے محبت بڑھتی ہے، صلہ رحمی کا موقع ملتا ہے۔ پاکیزگی سے کھانا پکانے کا درس ملتا ہے۔ اہل بیت سے محبت بڑھتی ہے۔
علمی و تحقیقی منہج
22 رجب کو امیر معاویہ بن ابو سفیان کی وفات ہوئی تھی، یہ ایک الگ مسئلہ ہے۔ اصلی اہل سنت کے برعکس دراصل وہ لوگ جو نذر نیاز کے خلاف ہیں اور منت ماننے والوں کو کافر اور مشرک کہتے ہیں وہ وفات معاویہ کا بہانہ کر کے اس نیاز کے خلاف فتوی دیتے ہیں۔ یہی وجہ ہے. یہ مرحومین کی فاتح پڑھنے، توسل اور شفاعت کے علاوہ حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ و سلم کی ذات پر مسلمانوں کے ساتھ اختلاف نظر رکھتے ہیں. اپنے دینی معیارات کے مطابق یہ اصلی اہلسنت کو کافر اور مشرک بھی کہتے ہیں اور اپنی تعلیمات کے مطابق اس نیاز کو معاویہ کی موت کے ساتھ جوڑتے ہیں اور کہتے ہیں کہ یہ نیاز امیر معاویہ کی وفات پر خوشیاں منانے کے لیے ہے۔ جبکہ اہل سنت حضرات کا جواب ہے کہ مرگ معاویہ کا واقع 60ھ میں ہوا (وفات معاویہ) اور کونڈوں کی ابتدا 120ھ میں ہوئی درمیان میں 60 سال کا فرق ہے دوسرا نذر امام جعفر صادق ایک منت ہے جو مراد پوری ہونے کے بعد دی جاتی ہے اسے معاویہ کے ساتھ جوڑنا کم علمی ہے اور تاریخی مطالعے کا فقدان ہے۔ کونڈے ایک نیاز اور منت کا نام ہے جسے نیاز امام جعفر صادق بھی کہا جاتا ہے کونڈے نہ تو عربی زبان کا لفظ ہے اور نہ ہی  اس کا کسی شیعہ و سنی معتبر کتاب میں ذکر ہے یہ صرف گھروں میں بٹھا کر کھلائی جاتی ہے باہر لے جانا ممنوع ہوتا ہے۔ و ہابی اور قادیانی منتوں اور نیازوں نیز اللہ کے ولیوں کے شدید مخالف ہیں۔ ان کا الزام ہے کہ یہ رسم 1906ء لکھنؤ اور رام پور میں شروع ہوئی۔ یہ دونوں شہر ہندوستان میں واقع ہیں، قادیانی اور ان کے ہم فکر لوگ کہتے ہیں کہ لکڑہارے اور جعفرصادق کی من گھڑت کہانی بنائی گئی ہے 22 رجب امام جعفرصادق کا نہ یوم وفات ہے اور نہ ہی یوم ولادت۔ وہ لوگ ان کی ولادت 8 رمضان 80ھ ہے اور وفات 15 شوال 148ھ کو بتاتے ہیں۔ البتہ اغلب حنفا اور اصلی اہل سنت اس نیاز کا اہتمام کرتے ہیں۔اصلی علمائے سنت کا کہنا ہے کہ قادیانی و ہم نوا پہلے لوگوں کے دلوں سے اولیائے خدا کا عشق نکالتے ہیں اور پھر انہیں اسلام سے خارج کرتے ہیں۔ ان کے نزدیک منت اور نیاز سے مسلمان اولیائے خدا اور دین اسلام سے جڑے رہتے ہیں۔ جبکہ فریق مخالف اولیائے خدا کے مزارات کو شرک کے ٹھکانے اور نذر و نیاز کو حرام کہتا ہے۔ ان کے نزدیک منت و نیاز کے مرتکب افراد مشرک ہیں اور ان سے نکاح و میل جول بھی جائز نہیں. کونڈے
حوالہ جات
زمرہ:رسم و رواج
این وی کرشنا واریئر
این وی کرشنا واریئر (1916–1989) ایک ہندوستانی شاعر ، صحافی ، اسکالر ، ماہر تعلیم اور سیاسی مفکر تھے۔ واریر کی تخلیقات میں شاعری ، ڈراما ، سفر نامہ ، ترجمہ ، بچوں کے ادب اور سائنس کی انواع کا احاطہ کیا گیا ہے۔ وہ ساہتیہ اکیڈمی ایوارڈ اور شاعری کے لیے کیرالہ ساہتیہ اکیڈمی ایوارڈ کے وصول کنندہ تھے۔ کیرالہ ساہتیہ اکیڈیمی نے 1989 میں ان کی وفات سے تین سال قبل 1986 میں انہیں رفاقت سے نوازا تھا۔
سیرت
کرشنا وریئر 13 مئی 1916 کو جنوبی ہندوستان کی ریاست کیرالہ کے تھرسور ضلع میں آرتپوپوہ کے قریب ، جریو ویسری میں پڈیککپرامبو واریاتھ اچھوتھا وریئر اور مدھاوی واریار کے گھر پیدا ہوئے ان کے دو بھائی تھے ، شنکرا وریئر اور اچھوتھا واریئر اور ایک بہن اکالیکوٹی ورثیار۔ انھوں نے ابتدائی تعلیم والاچیرا کے پرائمری اسکول سے حاصل کی۔ جس کے بعد انہوں نے پیروونم کے سنسکرت اسکول میں تعلیم حاصل کی جہاں انہیں سنسکرت کے دونوں اسکالر ، میلوت راگھو نامبیئر اور کیشاون الیااتھ کے تحت تعلیم حاصل کرنے کا موقع ملا۔ بعد میں ، انہوں نے تیاکونتورا سنسکرت اسکول) کے بی شنکرارائنا شاستھری کے تحت گرائمر کی تعلیم حاصل کی اور کایا رامان پشرودی کے تحت کایوا پرکاشم اور دھونیالاکم سیکھا۔ اسی کے ساتھ ، انھوں نے ہندی وشاراد کا امتحان بھی پاس کیا۔
ایوارڈ اور اعزاز
کیرالہ ساہتیہ اکیڈیمی نے اپنے کام ، گاندھیئم گوڈسیئم کے لیے ، 1970 میں شاعری کے سالانہ ایوارڈ کے لیے کرشنا وریئر کا انتخاب کیا۔ سات سال بعد ، انھیں 1979 کیندرا ساہتیہ اکیڈمی ایوارڈ ان کی کتاب ویلاتھولنٹے کاویاسلپم (ادبی تنقید) کے لیے ملا۔ کیرالہ ساہتیہ اکیڈیمی نے 1986 میں انہیں دوبارہ رفاقت سے نوازا۔ انہیں کالیکٹ یونیورسٹی نے ڈی لِٹ کی ڈگری دے کر بھی اعزاز سے نوازا۔ ان کی یاد میں دو معروف تنظیمیں تشکیل دی گئیں ، این ، وی کرشنا واریئر میموریل ٹرسٹ اور این. وی. ساہتیہ ویدی۔ سابقہ ​​نے ایک سالانہ ادبی ایوارڈ ، این. وی. کرشنا ویرئیر لٹریری ایوارڈ قائم کیا ہے ، جب کہ ان کا اپنا دوسرا این وی ساہتیہ ویدی ایوارڈ کے نام سے ہے۔ این. وی کرشنا واریر میموریل ٹرسٹ نے بھی ایک ڈیجیٹل آرکائیو لانچ کیا ہے تاکہ واریر کے کام کو آن لائن محفوظ کیا جاسکے۔
حوالہ جات
زمرہ:1911ء کی پیدائشیں زمرہ:1989ء کی وفیات زمرہ:20ویں صدی کے بھارت کے مضمون نگار زمرہ:بیسویں صدی کے بھارتی شعرا زمرہ:بیسویں صدی کے بھارتی صحافی زمرہ:حوالہ نگہداشت: آرکائیو شدہ نسخہ بطور عنوان زمرہ:ساہتیہ اکیڈمی اعزاز یافتگان برائے ملیالم ادب زمرہ:ضلع ترشور کی شخصیات زمرہ:کیرلا کے صحافی زمرہ:کیرلا کے مصنفین زمرہ:ملیالم زبان کے مصنفین زمرہ:ہندو شعرا زمرہ:1916ء کی پیدائشیں زمرہ:بھارتی جریدہ مدیران
حزب الشیطان
حزب الشیطان (شیطان کا گروہ) قرآن میں ان لوگوں کے لیے آیا ہے جوشیطان کی پیروی کرتے ہیں اور آخرت میں نقصان اٹھائیں گے اس کا کسی نے شعر میں ترجمہ کیا
حوالہ جات
زمرہ:اصطلاحات قرآن
بائبل کی اصاغر شخصیات کی فہرست، ز سے ی
یہ فہرست بائبل کے مذکورہ ناموں کی وہ فہرست سے جو چھوٹے (عموماً اکابر کے با لمقابل) نامور شخص ہین جن کا نام بائبل میں بہت کم آیا ہے یا یہ بائبل کی کسی مشہور شخصیات کے رشتہ دار ہیں۔
ضلہ
ضِلّہ لامخ کی دوسری بیوی کا نام ہے جس کا ذکر کتاب پیدائش 23-4:19 میں آیا ہے : ”اور لُمک(لامخ) دو عورتیں بیاہ لایا۔ ایک کا نام عدہ اور دُوسری کا نام ضِلّہ تھا۔ اور عدہ کے یابل پَیدا ہوا۔ وہ اُن کا باپ تَھا جو خیموں میں رہتے اور جانور پالتے ہیں۔ اور اُس کے بھائی کا نام یوبل تھا۔ وہ بِین اور بانسلی بجانے والوں کا باپ تھا۔ اور ضِلّہ کے بھی توبلقائِن(توبل قابیل) پَیدا ہُؤا جو پیتل اور لوہے کے سب تیز ہتھیاروں کا بنانے والا تھا اور نعمہ(واہلہ) توبلقائِن(توبل قابیل) کی بہن تھی۔ “
عبد ی ایل
عبد ی ایل (عبدایل) (یرمیاہ) کے مطابق، یہویقیم بادشاہ نے ” عبد ی ایل “ (جو سلمیاہ کا باپ تھا) اور مزید دو افراد کو نبی یرمیاہ اور ان کے منشی بارُوک کو گرفتار کرنے کا حکم دیا۔ ۔ جبکہ سپتواینہ میں عبد ی ایل کا نام مذکور ہی نہیں ہے۔
عبد ی
عبد ی کا بندہ“) کے متعلق چئن-بلیک (1899) نے کہا ہے کہ کتاب تواریخ اول و دوم میں دو بار عبد ی کا ذکر آیا ہے۔ کتاب تواریخ کے یہ دونوں عبد ی ایک ہی ہیں جبکہ کتاب عزرا اور ایسدرس اول میں مذکور عبد ی دوسرا شخص ہے۔ عبد ی کا ذکر 1 ایسدرس، کتاب تواریخ اول و دوم اور کتاب عزرا میں آیا ہے:
عبد ون
عبد ون کا نام بائبل میں مذکور ہے۔ عبد ون بائبل میں چار مختلف افراد کا نام ہے :
عدہ
عدہ کتاب مقدس میں دو مختلف خواتین کا نام ہے۔
عدینہ
عدینہ کا ذکر کتاب پیدائش 11:42 میں آیا ہے : ”سِیزا رُوبینی (رئبونی) کا بَیٹا عدینہ رُوبینیوں(قبیلہ رئبون) کا ایک سردار جِس کے ساتھ تِیس جوان تھے۔ “ عدینہ داؤد کی فوج میں ”بہادروں “ میں سے ایک تھا۔
عدلی
عدلی کا ذکر کتاب تواریخ 27:29 میں آیا ہے : ”اور گائے بیل کے گلّوں پر جو شارُون میں چرتے تھے سِطری شارُونی تھا اور سافط بن عدلی گائے بیل کے اُن گلوں پر تھا جو وادیوں میں تھے۔ “ عدلی سافط کا باپ اور الیشع (الیسع) کا دادا تھا۔
عدنا
عدنا دو مختلف شخصیات کا نام ہے :
عدنہ
عدنہ عبرانی بائبل میں مذکور دو مختلف شخصیات کا نام ہے :
عدو ایل
عدو ایل کا ذکر کتاب طوبیاہ 1:1 میں آیا ہے: ”میرا[ طوبیاہ] باپ توبی ایل تھا، میرا دادا آنا ایل تھا اور میرا پر دادا عدو ایل تھا۔ عدو ایل کے باپ کا نام جبائل تھا۔ عدو ایل کے دادا کا نام رافیل اور پر دادا کا نام راخی ایل تھا، جن کا تعلق عسیئیل کی برادری سے تھا، جو ایک یفتالی قبیلہ کا حصہ تھا“۔ عدو ایل طوبیاہ کا پر دادا تھا۔
عیراد
عیراد کا ذکر کتاب پیدائش میں آیا ہے : ”اور حنوک سے عیراد پَیدا ہُؤا اور عیراد سے محویاایل پَیدا ہُؤا اور محویاایل سے متوساایل پَیدا ہُؤا اور متوساایل سے لُمک(لامخ) پَیدا ہُؤا۔ “ یعنی عیراد قابیل کا پوتا تھا اور عیراد حنوک کا بیٹا اور محویاایل کا باپ تھا۔
عقان
عقان ایصر کا بیٹا اور شعیر (حوری خاندان) کا پوتا تھا۔ (پیدائش 36:27) جبکہ کتاب تواریخ اول میں عقان کی جگہ ”یعقان“ مذکور ہے۔ (اوّل تواریخ 1:42)
عقوب
عقوب
محویاایل
محویاایل کا ذکر کتاب پیدائش 4:18 میں آیا ہے : ””اور حنوک سے عیراد پَیدا ہُؤا اور عیراد سے محویاایل پَیدا ہُؤا اور محویاایل سے متوساایل پَیدا ہُؤا اور متوساایل سے لُمک(لامخ) پَیدا ہُؤا۔ “ یعنی محویاایل حنوک کا پوتا تھا۔ اور محویاایل عیراد کا بیٹا اور متوساایل کا باپ تھا۔
میرب
میرب کتاب سموئیل۔1 کے مطابق ساؤل کی سب سے بڑی بیٹی تھی۔ اور بادشاہ ساؤل نے وعدہ کیا تھا کہ جو فلستی جنگجو جولیت(جالوت) کو شکست دے گا اس کو بادشاہ بڑی دَولت سے نِہال کرے گا اور اپنی بیٹی اُسے بیاہ دے گا جب داؤد فلستی جنگجو کو شکست دے کر واپس لوٹا تو ساؤل نے اس کو اپنے پاس رکھ لیا اور اس کو اپنے باپ یسی کے گھر جانے نہیں دیا جب داؤد واپس لوٹا تھا تو اس کا استقبال و شان دیکھ کر ساؤل اس دن سے داؤد کو بدگُمانی سے دیکھنے لگا۔ ”تب ساؤُل نے داؤُد سے کہا کہ دیکھ مَیں اپنی بڑی بیٹی میرب کو تُجھ سے بیاہ دُوں گا۔ تُو فقط میرے لِئے بہادُری کا کام کر اور خُداوند کی لڑائِیاں لڑ کِیُونکہ ساؤُل نے کہا کہ میرا ہاتھ نہیں بلکہ فِلستِیوں کا ہاتھ اُس پر چلے۔ “ اور ساؤل کی بیٹی میکل داؤد کو چاہتی تھی پھر داؤد اور میکل نے ساؤُل کو بتایا اور ساؤل اِس بات سے خُوش ہُوا۔ پر جب ”میرب“ کا داؤد سے شادی کروانے کا وقت آیا تو ساؤل نے میرب کی شادی محولاتی عدری ایل سے کروادی۔ میرب کے پانچ بیٹے پیدا ہوئے تھے جن کو جبعونیوں نے کر دیا تھا اور جبعونیوں نے اُن کو جبعہ کی پہاڑ پر لٹکا دیا تھا۔
حوالہ جات
زمرہ:شخصیات بائبل زمرہ:شخصیات عبرانی بائبل زمرہ:شخصیات عہد قدیم زمرہ:چھوٹے پیغام خانوں کا استعمال کرنے والے مضامین زمرہ:قبیلہ یہوداہ زمرہ:کتاب خروج کی شخصیات زمرہ:کتاب تواریخ کی شخصیات
حوا
حضرت آدم علیہ السلام کی بیوی۔ اور موجودہ تمام نسل انسانی کی ماں
ہیں۔ اللہ تعالیٰ نے انہیں حضرت آدم علیہ السلام کی بائیں پسلی کی تخلیق کیا۔ چونکہ وہ زندہ آدمی سے بنائی گئی اس لیے ان کا نام حوا رکھا گیا۔ ان کا نام قرآن مجید میں نہیں آیا۔ صرف زوجہ آدم کا کئی مقام پر ذکر ہے۔
جنت میں حضرت آدم و حوا علیہ السلام دونوں کو شجر ممنوعہ کا پھل کھانے سے روکا گیا تھا۔ دونوں ہی اس حکم خداوندی کو بھول گئے اور وسوسہ شیطان سے اسی درخت کا پھل کھا بیٹھے۔ پھل کھاتے ہی احساس گناہ ہوا اور توبہ استغفار میں لگ گئے۔ اللہ جل شانہ نے معاف تو کر دیا مگر مشیت میں زمین کو آباد کرنے کا وقت آگیا تھا۔ تخلیق آدم کے وقت ہی بتا دیا گیا تھا۔ کہ زمین پر ایک خلیفہ یا نائب کا تقرر ہونے والا ہے۔ اس لیے آدم و حوا دونوں کو زمین پر اتار دیا گیا۔
جدہ کے باہر سمندر کے کنارے ایک قبر کا نشان ہے جس کے متعلق لوگوں کا خیال ہے کہ یہ حوا کی قبر ہے۔ یہودیوں کی روایات کے مطابق آدم او حوا کی شادی میں خدا جبرائیل اور دوسرے فرشتے شامل تھے۔ جنت سے نکلنے کے بعد آدم اور حوا نے مکہ کا سفر کیا اور خدا کی عبادت کی اور یہیں حوا کو پہلا حیض آیا۔ کہا جاتا ہے کہ دس قسم کی سزائیں حوا اور اس کی بٹیوں کو تجویز ہوئیں جن میں حیض آنا، حمل اور وضع حمل کی تکالیف شامل ہیں۔ پھر کہا گیا کہ اگر وہ اپنے خاوند کی وفادار رہے گی تو اس کے ساتھ جنت میں جائے گی۔ اگر وہ بچے کی پیدائش کے دوران میں وفات پا جائے تو شہید کا مرتبہ پائے گی۔ کہا جاتا ہے کہ حوا حضرت آدم کے دو سال بعد فوت ہوئیں اور ان کے پہلو میں دفن کی گئیں۔
کہا جاتا ہے کہ جنت میں صرف دو انسان (آدم اور حوا) ایسے ہوں گے جن کی ناف نہیں ہو گی کیونکہ ناف ماں کے پیٹ میں جنم لینے والے بچوں میں ہی ممکن ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:آدم اور حوا زمرہ:ابراہیمی علم الاساطیر زمرہ:اسلام میں بائبل کی شخصیات زمرہ:عبرانی بائبل میں مذکور خواتین زمرہ:عہد نامہ قدیم کی مقدسات زمرہ:عہد نامہ قدیم میں خواتین زمرہ:کتاب پیدائش زمرہ:کتاب پیدائش کی شخصیات زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:اسلام اور عورت زمرہ:محمد بن عبد اللہ کے آباؤ اجداد
زاہد ملک
زاہد ملک(5 اکتوبر 1937ء-یکم ستمبر 2016ء) کا تعلق سیالکوٹ سے تھا زاہد ملک کا شمار نظریہ پاکستان کے بے باک علمبردار وں میں ہوتا تھا۔ وہ وزارت اطلاعات و نشریات سے بطور جوائنٹ سیکرٹری ریٹائر ہوئے ۔ انہوں نے سرکاری ملازمت سے ریٹائرمنٹ کے بعد اپنا اشاعتی ادارہ قائم کیا۔ مرحوم ایک صاحب علم و صاحب قلم شخصیت اور ایک درجن سے زیادہ کتابوں کے مصنف تھے۔ وہ ایک نامور سکالر اور مقرر کے طور پر بھی جانے جاتے تھے۔ نظریہ پاکستان کی ترویج اور صحافتی خدمات کے حوالے سے انہیں حکومت پاکستان کی طرف سے ستارہ امتیاز بھی دیا گیا، اسلام آباد سی پاکستان آبزرور اخبار انگریزی میں نکالتے رہے، وہیں رحلت فرمائی ،ان کی تصانیف میں مضامین قرآن کے علاوہ تعلقات عامہ قابل ذکر ہے،
حوالہ جات
حوالہ جات
1413ھ
ذو الحجہ
1413ھ زمرہ:1410ھ کی دہائی زمرہ:1993ء زمرہ:پندرہویں صدی ہجری
غزوہ حنین
8ھ / 630ء حنین مکہ اور طائف کے درمیان ایک وادی کا نام ہے۔ تاریخ اسلام میں اس جنگ کا دوسرا نام غزوہ ہوازن بھی ہے۔ اس لیے کہ اس لڑائی میں بنی ہوازن سے مقابلہ تھا۔ مکہ اور طائف کی درمیان وادی میں بنو ہوازن اور بنو ثقیف دو قبیلے آباد تھے۔ یہ بڑے بہادر، جنگجو اور فنون جنگ سے واقف سمجھے جاتے تھے۔ فتح مکہ کے بعد بھی انہوں نے اسلام قبول نہ کیا ان لوگوں نے یہ خیال قائم کر لیا کہ فتح مکہ کے بعد ہماری باری ہے اس لیے ان لوگوں نے یہ طے کر لیا کہ مسلمانوں پر جو اس وقت مکہ میں جمع ہیں ایک زبردست حملہ کر دیا جائے۔ چنانچہ حضور ﷺنے عبد اللہ بن ابی حدرد کو تحقیقات کے لیے بھیجا۔ جب انہوں نے وہاں سے واپس آکر ان قبائل کی جنگی تیاریوں کا حال بیان کیااور بتایا کہ قبیلہ بنو ہوازن اور بنو ثقیف نے اپنے تمام قبائل کو جمع کر لیا ہے اور قبیلہ ہوازن کا رئیس اعظم مالک بن عوف ان تمام افواج کا سپہ سالار ہے اور سو برس سے زائد عمر کا بوڑھا۔ درید بن الصمہ جو عرب کا مشہور شاعر اور مانا ہوا بہادر تھا بطور مشیر کے میدانِ جنگ میں لایا گیا ہے اور یہ لوگ اپنی عورتوں بچوں بلکہ جانوروں تک کو میدانِ جنگ میں لائے ہیں تاکہ کوئی سپاہی میدان سے بھاگنے کا خیال بھی نہ کرسکے۔۔ نبی کریم 8 ہجری میں بارہ ہزار مجاہدین کے ساتھ ان کے مقابلے کو نکلے۔ ان میں دو ہزار سے زائد نو مسلم اور چند غیر مسلم بھی شامل تھے۔ دشمنوں نے اسلامی لشکر کے قریب پہنچنے کی خبر سنی تو وادی حنین کے دونوں جانب کمین گاہوں سے اس زور کی تیر اندازی کی کہ مسلمان سراسیمہ ہو گئے۔ مکہ کے نو مسلم افراد سب سے پہلے ہراساں ہو کر بھاگے۔ ان کو دیکھ کر مسلمان بھی منتشر ہونا شروع ہو گئے۔ حضور کے ساتھ چند جاں نثار صحابہ میدان میں رہ گئے اور بہادری سے لڑتے رہے۔ خود رسول اللہ تلوار ہاتھ میں لے کر رجز پڑھ رہے تھے۔ ’’انا النبی لاکذب انا ابن عبد المطلب‘‘ آپ کی ثابت قدمی اور شجاعت نے مسلمانوں کے حوصلے بلند کیے اور یہ مٹھی بھر آدمی دشمن کے سامنے ڈٹے رہے۔ حضور کے حکم سے حضرت عباس نے نام لے کے مہاجرین و انصار کو بلایا۔ اس آواز پر مسلمان حضور کے گرد اکھٹے ہو گئے اور اس شدت سے جنگ شروع ہوئی کہ لڑائی کا رنگ بدل گیا۔ کفار مقابلے کی تاب نہ لاسکے اور بھاگ نکلے۔ بنو ثقیف نے طائف کا رخ کیا۔ بنو ہوازن اوطاس میں جمع ہوئے لیکن مسلمانوں نے اوطاس میں انہیں شکست دی۔ مسلمانوں کو شاندار کامیابی ہوئی اور دشمن کے ہزاروں آدمی گرفتار ہوئے۔
دس ہزار تو مہاجرین و انصار وغیرہ کا وہ لشکر تھا جو مدینہ سے آپ کے ساتھ آیا تھا اور دو ہزار نومسلم تھے جو فتح مکہ میں مسلمان ہوئے تھے۔ آپ صلی اللہ تعالیٰ علیہ وسلم نے اس لشکر کو ساتھ لے کر اس شان و شوکت کے ساتھ حنین کا رُخ کیا کہ اسلامی افواج کی کثرت اور اس کے جاہ و جلال کو دیکھ کر بے اختیار بعض صحابہ کی زبان سے یہ لفظ نکل گیا کہآج بھلا ہم پر کون غالب آ سکتا ہے۔ لیکن خداو ند عالم کو کچھ لوگوں کا اپنی فوجوں کی کثرت پر ناز کرنا پسند نہیں آیا۔ چنانچہ اس فخر و نازش کا یہ انجام ہوا کہ پہلے ہی حملہ میں قبیلہ ہوازن و ثقیف کے تیر اندازوں نے جو تیروں کی بارش کی اورہزاروں کی تعداد میں تلواریں لے کر مسلمانوں پر ٹوٹ پڑے تو وہ دو ہزار نو مسلم اور کفار مکہ جو لشکر اسلام میں شامل ہو کر مکہ سے آئے تھے ایک دم سرپر پیر رکھ کر بھاگ نکلے۔ ان لوگوں کی بھگدڑ دیکھ کر انصار و مہاجرین بھی پریشان ہو گئے۔ حضور تاجدار دوعالم ﷺ کے پائے استقامت میں بال برابر بھی لغزش نہیں ہوئی۔ بلکہ آپ ﷺ اکیلے ایک لشکر بلکہ ایک عالم کائنات کا مجموعہ بنے ہوئے نہ صرف پہاڑ کی طرح ڈٹے رہے بلکہ اپنے سفید خچر پر سوار برابر آگے ہی بڑھتے رہے اور آپ ﷺ کی زَبانِ مبارک پر یہ الفاظ جاری تھے کہ
میں نبی ہوں یہ جھوٹ نہیں ہے میں عبد المطلب کا بیٹا ہوں۔ اسی حالت میں آپﷺ نے دا ہنی طرف دیکھ کر بلند آواز سے پکارا کہ  یَا مَعْشَرَ الْاَنْصَارِ فورًا آواز آئی کہ ہم حاضر ہیں،یا رسول اﷲ! ﷺ پھر بائیں جانب رخ کرکے فرمایا کہ یَا لَلْمُھَاجِرِیْنَ فوراً آواز آئی کہ ہم حاضر ہیں،یا رسول اﷲ! ﷺ، عباس چونکہ بہت ہی بلند آواز تھے۔ آپ نے ان کو حکم دیا کہ انصار و مہاجرین کو پکارو۔ انہوں نے جو ' اور ' کا نعرہ مارا تو ایک دم تمام فوجیں پلٹ پڑیں اور لوگ اس قدر تیزی کے ساتھ دوڑ پڑے کہ جن لوگوں کے گھوڑے ازدہام کی و جہ سے نہ مڑ سکے انہوں نے ہلکا ہونے کے لیے اپنی زرہیں پھینک دیں اور گھوڑوں سے کود کود کر دوڑے اور کفار کے لشکر پر جھپٹ پڑے اور اس طرح جاں بازی کے ساتھ لڑنے لگے کہ دم زدن میں جنگ کا پانسا پلٹ گیا۔ کفار بھاگ نکلے کچھ قتل ہو گئے جو رہ گئے گرفتار ہو گئے۔ قبیلہ ثقیف کی فوجیں بڑی بہادری کے ساتھ جم کر مسلما نو ں سے لڑتی رہیں۔ یہاں تک کہ ان کے ستر بہادر کٹ گئے۔ لیکن جب ان کا علمبردار عثمان بن عبد اﷲ قتل ہو گیا تو ان کے پاؤں بھی اُکھڑ گئے۔ اور فتح مبین نے حضور رحمۃ للعالمین ﷺ کے قدموں کا بوسہ لیا اور کثیر تعداد و مقدار میں مال غنیمت ہاتھ آیا۔
حوالہ جات
زمرہ:630ء زمرہ:630ء کی دہائی کے تنازعات زمرہ:ایشیا میں 630ء زمرہ:تاریخ عرب زمرہ:خالد بن ولید کی جنگیں زمرہ:قیس عیلان زمرہ:غزوات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
سینٹ-امر، کلودوس
سینٹ-امر، کلودوس ( فرانسیسی: Saint-Omer, Calvados) فرانس کا ایک فرانسیسی کمیون جو Canton of Thury-Harcourt میں واقع ہے۔
تفصیلات
سینٹ-امر، کلودوس کا رقبہ 8.07 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 163 افراد پر مشتمل ہے اور 306 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
گایا محکمہ
گایا محکمہ نائجر کا ایک نائجر کے محکمہ جات جو دوسو علاقہ میں واقع ہے۔
تفصیلات
گایا محکمہ کی مجموعی آبادی 349,794 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:نائیجر کے محکمہ جات زمرہ:Short description is different from Wikidata
بلی ڈو
بلی ڈو ریاستہائے متحدہ امریکا کی ایک فلمی اداکارہ ہے۔
1414ھ
ذو الحجہ
1414ھ زمرہ:1410ھ کی دہائی زمرہ:1993ء زمرہ:پندرہویں صدی ہجری
پوجا ٹھاکر (بھارتی فضائیہ)
پوجا ٹھاکر بھارتی فضائیہ میں ایک خاتون وینگ کمانڈر ہے۔ وہ اس وقت سرخیوں کا حصہ بنی جب وہ مسلح افواج کی عدالت سے فضائیہ کی جانب سے مستقل کمیشن (Permanent Commission) کی نفی کی شکایت سے رجوع ہوئی اور اس کے حق میں فیصلہ کیا گیا۔
مختصر حالات زندگی
پوجا ٹھاکر کی پیدائش 1979ء میں ہوئی۔ وہ ایک فوجی کرنل کی بیٹی ہیں۔ وہ راجستھان سے ہیں اور فضائیہ میں 2000ء میں شامل ہوئی ہے۔
پوجا کا طرۂ امتیاز
2015ء میں بارک اوباما بھارت آئے تھے۔ اس سلسلے میں ان کے اعزاز میں بھارت میں ہونے والے زمینی فوج، فضائیہ اور بحریہ کے مشترکہ گارڈ آف آنر پریڈ کی قیادت پوجا نے کی۔ اوباما بھارت کے 66 ویں یوم جمہوریہ کے موقع پر مہمان بن کر بھارت آئے تھے۔
حوالہ جات
زمرہ:1979ء کی پیدائشیں
سوخوتھائی صوبہ
سوخوتھائی صوبہ تھائی لینڈ کا ایک تھائی لینڈ کے صوبے جو تھائی لینڈ میں واقع ہے۔
تفصیلات
سوخوتھائی صوبہ کا رقبہ 6,596.1 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 602,460 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:سوخوتھائی صوبہ زمرہ:تھائی لینڈ کے صوبے زمرہ:Short description is different from Wikidata
الدور
الدور عراق کا ایک چھوٹا سا گاؤں ہے جہاں کے لوگوں کا ذریعہ معاش کھیتی باڑی ہے۔ الدور عراقی شپر تکریت پاس واقع ہے جو صدّام حسین کی جائے پیدائش ہے۔
اس شہر کی بیشتر آبادی عرب ہے۔ الدور میں ایک مکانات پر مشتمل تعمیراتی منصوبہ ہے جسے ساد 14 کے نام سے جانہ جاتا ہے۔ اسے ہنڈائی انجنئیرنگ اینڈ کنسٹرکشن نے 1980 میں تیار کرایا تھا۔ عرب دنیا کے مشہور تاریخ دان پروفیسر ڈاکٹر عبد العزیز الدوری (1918-2010)، کا تعلق اسی شہر سے تھا۔ آپ 1960 کی دہائی میں جامعہ بغداد کے منتظم اعلیٰ کے منصب پر فائز رہے۔
اس شہر کی آبادی تقریبا 21،200 افراد پر مشتمل ہے ٫ الدور صوبہ صلاحدین میں موجود ہے۔
زمرہ:عراق جغرافیہ نامکمل زمرہ:عراق کے شہر زمرہ:عراق کے ضلعی دار الحکومت زمرہ:Short description is different from Wikidata
برزےزنکا، کروسنو ودرزہنسکے کاؤنٹی
برزے زنکا، کروسنو ودرزہنسکے کاؤنٹی پولینڈ کا ایک رہائشی علاقہ جو Gmina Dąbie, Lubusz Voivodeship میں واقع ہے۔
تفصیلات
برزے زنکا، کروسنو ودرزہنسکے کاؤنٹی کی مجموعی آبادی 150 افراد پر مشتمل ہے۔
جان ایچ بویلین اسٹیٹ ہوائی اڈا
جان ایچ بویلین اسٹیٹ ہوائی اڈا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ہوائی اڈا جو Island Pond میں واقع ہے۔
بیرونی روابط
زمرہ:ورمونٹ میں ہوائی اڈے
فرنٹ رینج کمیونٹی کالج
فرنٹ رینج کمیونٹی کالج ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک کمیونٹی کالج و ریاستہائے متحدہ کا عوامی تعلیمی ادارہ جو کولوراڈو میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1968ء میں قائم ہونے والے تعلیمی ادارے زمرہ:کولوراڈو کمیونٹی کالج سسٹم زمرہ:کولوراڈو میں عوامی جامعات اور کالج زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:Articles using infobox university
مانچسٹر، مینے
مانچسٹر، مینے ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک رہائشی علاقہ جو مینے میں واقع ہے۔
تفصیلات
مانچسٹر، مینے کا رقبہ 58.59 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 2,580 افراد پر مشتمل ہے اور 67 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:مینے کے قصبہ جات زمرہ:Short description is different from Wikidata
باواریااسلاویکا
حوالہ جات
زمرہ:تاریخ مغربی سلافیہ
چارلیز وین ڈیر ویسٹوزین
چارلیز وین ڈیر ویسٹوزین (پیدائش: 17 فروری 1984ء) جنوبی افریقا کی ایک سابق خاتون کرکٹ کھلاڑی ہے جو دائیں ہاتھ کی بلے باز اور سست بائیں ہاتھ کے آرتھوڈوکس باؤلر کے طور پر کھیلتی ہے۔ وہ 2003ء اور 2010ء کے درمیان جنوبی افریقہ کے لیے دو ٹیسٹ میچوں ، 33 ایک روزہ بین الاقوامی اور 12 ٹوئنٹی 20 بین الاقوامی میچوں میں نظر آئیں۔ اس نے ناردرنز کے لیے مقامی کرکٹ کھیلی۔
1415ھ
ذو الحجہ
1415ھ زمرہ:1410ھ کی دہائی زمرہ:1994ء زمرہ:پندرہویں صدی ہجری
جیجے 1214 ب
جیجے 1214 ب ایک بیرون شمسی سیارہ (extrasolar planet) ہے جو جیجے 1214 نامی ایک ستارے کے گرد گردش کرتا ہے۔اس سیارے کو عجیب و غریب اور خوفناک سیارے کے طور پر شہرت حاصل ہے۔یہ ایکسو پلینٹ دسمبر 2009 میں دریافت کیا گیا تھا. یہ ہمارے سورج سے 48 نوری سال دوری پر Gliese 1214 نامی ستارے کے گرد مدار میں گردش کررہا ہے. یہ سیارہ زمین سے حجم میں بڑا ہے اور مکمل طور پر پانی میں غرق ہے. یعنی اس سیارے پر سمندر ہی سمندر ہیں..لیکن پانی ہونے کے باوجود اس میں زندگی نہیں۔یہ سیارہ اپنے ستارے سے اتنی ہی دوری پر ہے جتنی دوری پر سورج سے عطارد ہے. اتنی قربت کی وجہ سے اس سیارے پر پانی کا درجہ حرارت کئی سو ڈگری سینٹی گریڈ ہے لیکن شدید فضائی دباؤ کی وجہ سے اس کے سمندر کھولتے نہیں.. یہ ایک پانی سے بھرا جہنمی سیارہ ہے..
لاموری، نارتھ ڈکوٹا
لاموری، نارتھ ڈکوٹا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک رہائشی علاقہ جو شمالی ڈکوٹا میں واقع ہے۔
جدید معیاری عربی
جدید معیاری عربی (Modern Standard Arabic; اللغة العربية الفصحى) معیاری اور رسمی تقریر میں استعمال زبان ہے زیادہ تر عرب ممالک میں مستعمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:عربی زبانیں زمرہ:لسانی ثنویت زمرہ:معیاری زبانیں زمرہ:ٹائٹل اسٹائل میں بیک گراؤنڈ اور ٹیکسٹ الائن دونوں کے ساتھ ٹوٹنے والی فہرست کا استعمال کرنے والے صفحات زمرہ:لسانی رمز والی زبانیں
لاموری، نارتھ ڈکوٹا
حوالہ جات
زمرہ:شمالی ڈکوٹا کے شہر زمرہ:شمالی ڈکوٹا میں کاؤنٹی نشستیں زمرہ:لامور کاؤنٹی، شمالی ڈکوٹا میں شہر زمرہ:1882ء میں آباد ہونے والے مقامات
اصحاب الرس
اصحاب الرس سے مراد قوم ثمود کے باقی ماندہ لوگ ہیں جو عذاب کے بعد باقی رہے، ضحاک وغیرہ مفسرین نے ان کا قصہ یہ لکھا ہے کہ جب حضرت صالح علیہ السلام کی قوم (ثمود) پر عذاب آیا تو ان میں سے چار ہزار آدمی جو حضرت صالح (علیہ السلام) پر ایمان لا چکے تھے وہ عذاب سے محفوظ رہے، یہ لوگ اپنے مقام سے منتقل ہو کر حضرموت میں جا کر مقیم ہو گئے، حضرت صالح (علیہ السلام) بھی ان کے ساتھ تھے، ایک کنویں پر جا کر یہ لوگ ٹھہر گئے اور حضرت صالح (علیہ السلام) کی وفات ہو گئی، اسی لیے اس جگہ کا نام حضرموت (یعنی موت حاضر ہو گئی) ہے، یہ لوگ یہیں رہ پڑے، پھر ان کی نسل میں بت پرستی شروع ہو گئی، ان کی اصلاح کے لیے حق تعالیٰ نے ایک نبی کو بھیجا، جس کو انہوں نے قتل کر ڈالا، ان پر خدا تعالیٰ کا عذاب آیا، ان کا کنواں جس پر ان کی زندگی کا انحصار تھا وہ بیکار ہو گیا اور عمارتیں ویران ہوگئیں، قرآن کریم نے اسی کا ذکر دو بار فرمایا ہے۔
رس عربی زبان میں مختلف معنی کے لیے آتا ہے، مشہور معنی یہ ہیں کہ کچے کنویں کو رس کہا جاتا ہے، جو اینٹ پتھر وغیرہ سے پختہ نہ کیا گیا ہو۔
لوگا محکمہ
لوگا محکمہ نائجر کا ایک نائجر کے محکمہ جات جو دوسو علاقہ میں واقع ہے۔
تفصیلات
لوگا محکمہ کی مجموعی آبادی 184,843 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:نائیجر کے محکمہ جات
برزےزنکا، وودز صوبہ
برزے زنکا، وودز صوبہ پولینڈ کا ایک رہائشی علاقہ جو Gmina Burzenin میں واقع ہے۔
تفصیلات
برزے زنکا، وودز صوبہ کی مجموعی آبادی 145 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
مدین
تصغیر|مدین
حجاز میں ایک شہر، یترو (شعیب) کا شہر، اسے مدین شعیب بھی کہتے ہیں۔ مدین کا اصل علاقہ حجاز سے شمال مغرب اور فلسطین کے جنوب میں بحر احمر اور خلیج عقبہ کے کنارے پر واقع تھا، اہل مدین کا تعلق سلسلہ بنی اسرائیل سے نہیں ہے اہل مدین دراصل ابراہیم کے صاحبزادے مدین کی اولاد میں سے ہیں، عرب کے دستور کے مطابق جو لوگ کسی بڑے شخص کے ہاتھ پر مشرف باسلام ہوتے وہ اسی کی طرف منسوب ہو کر بنی فلاں کہلاتے تھے، اس دستور کے مطابق عرب کا بڑا حصہ بنی اسماعیل کہلایا اور اولاد یعقوب کے ہاتھ پر مشرف باسلام ہونے والے لوگ بنی اسرائیل کہلائے، اسی طرح ابراہیم کے صاحبزادے مدین کے زیر اثر آنیوالے لوگ بنی مدین کہلائے۔
حوالہ جات
{{اسماء وشخصیات قزمرہ:مدین زمرہ:بائبل میں قتل عام زمرہ:سامی اقوام زمرہ:عبرانی بائبل میں مذکور اقوام زمرہ:Short description is different from Wikidata
امیت کھنہ
زمرہ:مقالات مع رابطہ
تنظیمیں
امیت کھنہ پروڈیوسر گلڈ آف انڈیا کی کونسل آف مینجمنٹ کے واحد مستقل رکن ہیں (دوسرے وی شانتارام اور راج کپور تھے)۔ انہوں نے فیڈریشن آف انڈین چیمبرز آف کامرس اینڈ انڈسٹری (FICCI)، NASSCOM ، کنفیڈریشن آف انڈین انڈسٹریز (CII) اور ECO کے کلیدی مقرر کے طور پر شرکت کی ہے، اور 50 سے زیادہ بین الاقوامی حکومتی کمیٹیوں اور تجارتی تنظیموں اور اداروں میں خدمات انجام دی ہیں۔
تحریریں
فی الحال تمام فلمی سرگرمیوں اور تنظیمی ذمہ داریوں سے سبکدوش ہوئے، امیت کھنہ اپنا سارا وقت صرف اور صرف لکھنے کے لیے وقف کرتے ہیں۔
فلموگرافی
کھنہ نے اپنے فلمی کیریئر کا آغاز بطور ایگزیکٹو پروڈیوسر دیو آنند کی نوکیتن فلمز سے 1971 میں کیا۔ 1989 میں کھنہ نے پلس چینل، ایک ٹیلی ویژن پروگرامنگ ہاؤس قائم کرنے میں مدد کی اور اس میں بطور منیجنگ ڈائریکٹر اور گروپ ایڈیٹر شامل ہوئے۔ ان کے دور میں، تنظیم نے فلموں اور موسیقی کی تیاری اور ایونٹ مینجمنٹ کی خدمات فراہم کرنے کے لیے اپنے کردار کو بڑھایا۔ پلس فلمز کے بینر تلے بنائی گئی کئی فلمیں نیشنل فلم ایوارڈ جیتنے میں کامیاب ہوئیں۔ 1996 میں کھنہ نے 44ویں نیشنل فلم ایوارڈز میں فلم پروڈیوسر کے طور پر دو ایوارڈز جیتے: گڑیا کے لیے ہندی میں بہترین فیچر فلم اور سرداری بیگم کے لیے اردو میں بہترین فیچر فلم ۔ پلس چینل نے نثر اور نظم دونوں میں ہندوستان کی ابتدائی آڈیو کتابیں تیار کیں۔ اس نے ہندوستانی ٹیلی ویژن پر بزنس نیوز شوز کا بھی آغاز کیا۔
2000 میں کھنہ نے ریلائنس انٹرٹینمنٹ میں شامل ہونے کے لیے پلس چینل سے استعفیٰ دے دیا جہاں وہ 15 سال تک چیئرمین رہے۔ ان کی رہنمائی میں، ریلائنس انٹرٹینمنٹ ہالی ووڈ کا ایک بڑا کھلاڑی بن گیا۔  مئی 2008 میں کمپنی نے ہالی ووڈ کے ممتاز اداکاروں جیسے ٹام ہینکس ، بریڈ پٹ ، جارج کلونی ، جم کیری اور نکولس کیج کے ساتھ فلمیں بنانے اور تیار کرنے کے معاہدے کیے تھے۔ ستمبر 2008 میں ریلائنس انٹرٹینمنٹ نے 325 ملین ڈالر کی ایکویٹی سرمایہ کاری کے ذریعے اسٹیون اسپیلبرگ کے ڈریم ورکس SKG کے نام سے ڈریم ورکس اسٹوڈیوز کے ساتھ ایک مشترکہ منصوبہ بنایا۔ اگست 2009 میں ریلائنس انٹرٹینمنٹ نے ڈریم ورکس اسٹوڈیوز کے ساتھ $825 ملین کی پیداوار اور تقسیم کا معاہدہ کیا۔
ٹی وی سیریز
ایک گیت نگار کے طور پر انہوں نے 200 سے زیادہ ہندی فلمی گانے لکھے ہیں، جن میں بنیادی طور پر بپی لہڑی ، راجیش روشن اور لکشمی کانت-پیاریلال جیسے میوزک ڈائریکٹرز کے ساتھ کام کیا ہے۔ انہوں نے گلوکاروں نازیہ اور زوہیب حسن، شیرون پربھاکر ، سلمیٰ آغا ، نصرت فتح علی خان ، مہندرا کپور اور شفقت علی خان کے میوزک البمز میں ریلیز ہونے والے تقریباً 200 گانوں کے بول بھی مرتب کیے۔ 1984 میں انہوں نے نازیہ حسن کے میوزک البم ینگ ترنگ کے لیے تین میوزک ویڈیوز کی ہدایت کاری کی۔ وہ دس ہندوستانی ٹیلی ویژن سیریز کے ابتدائی تھیم سانگ کے گیت نگار تھے، جن میں بنیاد (1986)، دیکھ بھائی دیکھ (1993) اور سوابھیمان (1995) شامل ہیں ۔
ٹیفنی ڈوپونٹ
ٹیفنی ڈوپونٹ ریاستہائے متحدہ امریکا کی ایک فلمی اداکارہ ہے۔
امیت کھنہ
اعزازات اور اعزازات
ٹائم ، نیوز ویک ، ورائٹی اور ہالی ووڈ رپورٹر نے ان کا تذکرہ فلم اور ٹیلی ویژن کے عالمی رہنماؤں میں کیا ہے۔ وہ نیویارک یونیورسٹی اور یونیورسٹی آف سدرن کیلیفورنیا میں گیسٹ لیکچرر رہ چکے ہیں۔ وہ تین بار (1985، 1989، اور 1993) انڈین پینورما (مغربی علاقہ) کے انتخابی پینل پر تھے۔ اور بین الاقوامی ایمیز جیوری میں خدمات انجام دینے والے پہلے ہندوستانی تھے۔
بیرونی روابط
زمرہ:قومی فلم اعزاز (بھارت) فاتحین زمرہ:بھارتی ٹیلی وژن پروڈیوسرز زمرہ:ہندی فلم پروڈیوسر زمرہ:ہندی زبان کے غنائی شعرا زمرہ:سینٹ اسٹیفنز کالج دہلی کے فضلا زمرہ:دہلی کے مصنفین زمرہ:1951ء کی پیدائشیں زمرہ:بقید حیات شخصیات
ٹیفنی ڈوپونٹ
حوالہ جات
زمرہ:1981ء کی پیدائشیں زمرہ:1986ء کی پیدائشیں زمرہ:اکیسویں صدی کی امریکی اداکارائیں زمرہ:امریکی پروٹسٹنٹ زمرہ:امریکی فلمی اداکارائیں زمرہ:امریکی ٹیلی ویژن اداکارائیں زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:فیئرفیکس کاؤنٹی، ورجینیا کی شخصیات زمرہ:کولوراڈو سپرنگز، کولوراڈو کی اداکارائیں زمرہ:ورجینیا کی اداکارائیں زمرہ:برک، ورجینیا کی شخصیات زمرہ:اطالوی نژاد امریکی شخصیات زمرہ:ڈچ نژاد امریکی شخصیات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
ویندا زبان
ویندا (انگریزی میں Venda) جو شوندا (Tshivenda) چوندا (Chivenda) یا لوویندا (Luvenda) کے نام سے بھی جانی جاتی ہے، افریقی زبانوں کے سب سے بڑے گروہ بنتو کے ذیلی گروہ نائیجر کانگو سے تعلق رکھتی ہے۔ ویندا بولنے والے زیادو تر لوگ جنوبی افریقا میں رہتے ہیں جہاں اس کو سرکاری زبان کا درجہ دیا گیا ہے۔ اس کے علاوہ ویندا زمبابوے کے کچھ علاقوں میں بولی جاتی ہے۔ جنوبی افریقہ کے جمہوریہ بننے سے پہلے ویندا بولنے والوں کو بنتوستان کے نام سے علاقہ دیا گیا، جہاں یہ قبائل رہے۔ جنوبی افریقا کے صوبہ لمپوپو میں ویندا بولنے والوں کی تعداد تقریباً 666,000 ہے، جبکہ زمبابوے میں ویندا بولنے والوں کی تعداد تقریباً 84,000 ہے۔
بیرونی روابط
زمرہ:افریقا زمرہ:جنوبی افریقہ کی زبانیں زمرہ:جنوبی بانتو زبانیں زمرہ:زبانیں زمرہ:زمبابوے کی زبانیں زمرہ:ایتھنولوگ 18 کا حوالہ دیتے ہوئے زبان کے مضامین
سینٹ-امر، کیوبک
سینٹ-امر، کیوبک کینیڈا کا ایک رہائشی علاقہ جو L'Islet Regional County Municipality میں واقع ہے۔
تفصیلات
سینٹ-امر، کیوبک کا رقبہ 122.40 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 310 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
1416ھ
ذو الحجہ
1416ھ زمرہ:1410ھ کی دہائی زمرہ:1995ء زمرہ:پندرہویں صدی ہجری
عبداللہ احمد بداوی
عبد للہ بن احمد بداوی 2003ء سے 2009ء تک ملائیشیا کا وزیر اعظم رہا۔
زمرہ:1939ء کی پیدائشیں زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:پینانگ کی شخصیات زمرہ:شخصیات بلحاظ اوتسول نسب زمرہ:ملائشیا کی سیاسی جماعتوں کے رہنما زمرہ:ملائشیا کے سیاست دان زمرہ:ملائشیا کے وزرائے اعظم زمرہ:ملائیشیا کے وزرائے خارجہ زمرہ:ملائیشیائی مسلم زمرہ:وزرائے ملائیشیا زمرہ:وصول کنندگان بین الاقوامی شاہ فیصل اعزاز برائے خدمات اسلام زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:اکیسویں صدی کے ملائیشیائی سیاست دان زمرہ:مالے نژاد کی ملائیشیائی شخصیات زمرہ:ملائیشیا کے وزرائے تعلیم زمرہ:ملائیشیا کے وزرائے خزانہ زمرہ:Short description is different from Wikidata
تاریخ نسائیت
نسائیت کی تاریخ، (History of feminism) ان تحریکوں اور نظریات کے احوال (تاریخی یا موضوعی) پر مشتمل ہے جس کا مقصد خواتین کے مساوی حقوق کا حصول ہے۔ جب کہ دنیا بھر کے نسائیتی کے اسباب، مقاصد اور وقت پر منحصر ارادے، ثقافت اور ملک میں مختلف ہیں، زیادہ تر مغربی نسائی مورخین نے زور دے کر کہا ہے کہ خواتین کے حقوق کے حصول کے لئے کام کرنے والی تمام تحریکوں کو نسائی تحریکوں کے بطور لینا چاہئے، یہاں تک کہ جب ان تحریکوں نے خود اس اصطلاح کو خود پر لاگو کیا (یا نہیں کیا)۔ کچھ دوسرے مورخین نے جدید نسائی تحریک اور اس کے بعد کی تمام تحریکوں کے لیے "نسائیت" کی اصطلاح کو محدود کردیا ہے اور (نسائیت کی پہلی لہر) اس سے قبل کی تحریکوں کو بیان کرنے کے لیے "ابتدائي نسائیت" (Protofeminism) کا عنوان استعمال کرتے ہیں۔
ابتدائی نسائیت
نسائی تحریک کے وجود سے پہلے جو لوگ اور کارکن خواتین کی مساوات پر تبادلہ خیال کرتے رہے یا اس کو آگے بڑھایا، انھیں بعض اوقات ابتدائی نسائیت پسند/پروٹو فیمسٹسٹ کا نام دیا جاتا ہے۔ کچھ اسکالر اس اصطلاح پر تنقید کرتے ہیں کیوں کہ ان کا خیال ہے کہ اس سے پہلے کی جانے والی شراکت کی اہمیت کم ہوتی ہے یا یہ کہ نسائيت کے آغاز کی کوئی مخصوص تاریخ نہیں ہے جس کے لیے ابتدائی نسائیت/پروٹو فیمسٹسٹ یا جدید نسائیت/پوسٹ فیمسٹسٹ جیسی اصطلاحات استعمال ہوں۔
ایلین ہاف مین بارچ کے مطابق، 428 قبل مسیح میں، افلاطون نے، خواتین کی مجموعی سیاسی اور جنسی مساوات کے لیے [بحث کی]، وہ خواتین کی وکالت کرتے ہوئے ان کو اعلیٰ طبقے … وہ لوگ جو حکمرانی کرتے ہیں اور لڑتے ہیں، کا رکن بنانے کی حمایت کرتا ہے۔
اندل، ایک خاتون تمل جوگی، ساتویں یا آٹھویں صدی کے آس پاس تھی۔ وہ تھرپاوی لکھنے کی وجہ سے مشہور ہے۔ اندل نے گوڈا منڈیالی جیسے خواتین کے گروپوں کو متاثر کیا ہے۔ کچھ لوگو وشنو کے ساتھ اس کی الہی شادی کو نسائی عمل کے طور پر دیکھتے ہیں، کیوں کہ وشنو نے اسے بیوی ہونے کے باقاعدہ فرائض سے اجتناب کرنے اور خود مختاری حاصل کرنے کی اجازت دی۔