cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
بیت الغزل
غزل کے سب سے بہترین شعر کو بیت الغزل کہتے ہیں۔ مثلاً: مجروح سلطان پوری کا ایک شعر ملاحظہ کریں: میں اکیلا ہی چلا تھا جانبِ منزل مگر لوگ ساتھ آتے گئے اور کارواں بنتا گیا
زمرہ:اردو ادب کی اصطلاحات زمرہ:اصناف ادب
ڈیلاویئر کاؤنٹی، نیویارک
ریاستہائے متحدہ امریکا کی ریاست نیویارک کی ایک کاؤنٹی-
زمرہ:1797ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:ایپلاچا کی کاؤنٹیاں زمرہ:نیویارک کی کاؤنٹیاں زمرہ:ڈیلاویئر کاؤنٹی، نیو یارک زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
البانی، گرین کاؤنٹی، وسکونسن
البانی، گرین کاؤنٹی، وسکونسن ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک قصبہ جو وسکونسن میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:وسکونسن کے ٹاؤن زمرہ:Short description is different from Wikidata
جبووںوو، وودز صوبہ
جبووں وو، وودز صوبہ پولینڈ کا ایک رہائشی علاقہ جو Gmina Brzeziny, Łódź Voivodeship میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
شاہ ضیاء عرف میانجی
شاہ ضیاء عرف میانجی اور حاجی شاہ ضیاء سے شہرت جبکہ حضرت میانجی کے نام سے معروف ہیں۔ اپنے والد بزرگ حضرت ایشاں شہید میاں ضیاء الحق کے صاحبزادے وخلیفہ ہیں۔ آپ کا سلسلہ نسب اور سلسلہ سلوک شاہ غلام محمد پر جاکر یکجا ہو جاتا ہے۔
القاب و خطابات
گلدستہ کرامات شمسیہ از غلام نجم الدین کابلی لکھتے ہیں قطب الاقطاب،غوث الاحباب،ثانی مجدد الف ثانی،حضرت حاجی شاہ ضیاء مجدد المعروف حضرت میانجی آپکے والد گرامی نے زندگی میں فرمایا کہ میرے پاس جو علوم باطنیہ تھے میں نے آپ تک پہنچا دیے مزید علوم و معارف کے لیے پنجاب کا سفر اختیار کریں۔ ایک درویش قلندر صفت ملے گا وہ آپ تک پہنچایئگا۔ اپنے والد کی وفات کے بعد حسب الارشاد پنجاب کا سفر کیا بڑی تگ و دو کے بعد وہ بزرگ جن کی نشانیاں والد محترم نے بیان کیں تھیں ایک مٹی کے تودہ پر مدہوش و مستغرق پایا۔ جن انہیں کچھ کھانے کو دیا تو ہوش میں آئے تھوڑی دیر ان کے ساتھ بیٹھے اور پھر غائب ہو گئے حضرت میانجی بھی ان کی تلاش میں نکل کھڑے ہوئے اور اپنے دوستوں سے بچھڑ گئے۔ کئی دنوں کے بعدجنگل میں ایک چبوترا پر مدہوش پائے گئے لیکن وہ مرد درویش وہاں پر موجود نہ تھے۔ آپ فرماتے تھے کہ باقی کمالات اس مرد قلندر کی صحبت سے حاصل ہو گئے۔
وصال
آپ کا وصال بروز سوموار 5 شوال 1316ھ 1898ء کو ہوا مزار اقدس کابل سے 20 کوس شمال کی طرف بستی لغمانی میں ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:مشائخ نقشبندیہ زمرہ:1898ء کی وفیات
ویزاکیا
ویزاکیا قبرص  کا ایک گاؤں و کمیونل کونسل  جو ضلع نیکوسیا میں واقع ہے۔
تفصیلات
ویزاکیا کی مجموعی آبادی 384 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ضلع نیکوسیا کے آباد مقامات زمرہ:Short description is different from Wikidata
تابوبل
تابوبل پاپوا نیو گنی کا ایک شہر جو North Fly District میں واقع ہے۔
تفصیلات
تابوبل کی مجموعی آبادی 13,800 افراد پر مشتمل ہے اور 457 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
ایلن، ایریزونا
ایلن، ایریزونا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک بھوت شہر جو پیما کاؤنٹی، ایریزونا میں واقع ہے۔
تفصیلات
ایلن، ایریزونا کی مجموعی آبادی 0 افراد پر مشتمل ہے اور 544 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ایریزونا جغرافیہ نامکمل زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:ایریزونا میں بھوت شہر
پارتھینون
پارتھینون یونانی دیوی ایتھنا کا مندر ہے جسے موجودہ یونانی دار الحکومت ایتھنز کے مشہور زمانہ ایکروپولس میں 5 ویں صدی میں تعمیر کیا گیا۔ یہ قدیم یونان کی عمارات میں سب سے زیادہ بہتر حالت میں ہے۔ اس میں موجود بت یونانی آرٹ کے عروج کی داستانیں بیان کرتے ہیں۔ سب سے زیادہ سیاحوں کو اپنی جانب کھینچنے والے یونانی آثار قدیمہ پارتھینون قدیم یونان اور ایتھنز کی جمہوریہ کی علامت اور دنیا کی عظیم ثقافتی یادگاروں میں سے ایک ہے۔ یونانی وزارت ثقافت اس کی بحالی اور تعمیر نو کے لیے منصوبے پر کام کر رہی ہے۔
قدیم پارتھینون 480 قبل مسیح میں فارسیوں کے حملے میں تباہ ہو گیا تھا جس کے بعد موجودہ پارتھینون کو اس قدیم مندر کی جگہ تعمیر کیا گیا۔ تمام قدیم یونانی مندروں کی طرح پارتھینون بھی خزانے کے طور پر استعمال ہوتا تھا۔ چھٹی صدی عیسوی میں پارتھینون مسیحی گرجے میں تبدیل کر دیا گیا۔ 1460ء کے اوائل میں عثمانیوں کے ہاتھوں ایتھنز اور یونان کی فتح کے بعد اسے مسجد میں تبدیل کر دیا گیا۔ 28 ستمبر 1687ء کو عثمانیوں کے اسلحہ خانے میں دھماکے سے پارتھینون کو شدید نقصان پہنچا۔ 1806ء میں تھامس بروس عثمانیوں کی اجازت سے بچنے والے مجسموں کو اپنے ساتھ لے گیا۔ یہ مجسمے 1816ء میں برٹش میوزیم، لندن کو فروخت کر دیے گئے جہاں یہ آج بھی موجود ہیں۔ یونانی حکومت اس مجسموں کی یونان واپسی کا مطالبہ کرتی رہی ہے تاہم ابھی تک اسے کامیابی حاصل نہیں ہوئی۔
عثمانیوں کے دور میں اس عمارت میں ایک مینار بھی شامل کیا گیا تھا اور 17 ویں صدی کے یورپی سیاحوں نے بھی اپنی کتابوں میں ذکر کیا ہے کہ عثمانیوں نے اپنی روایات کو برقرار رکھتے ہوئے پارتھینون سمیت کسی بھی آثار قدیمہ کو نقصان نہیں پہنچایا اور یہ بالکل بہترین حالت میں ہیں۔
تصغیر|امریکا میں قائم پارتھینون کی نقل
1975ء میں یونانی حکومت نے یورپی یونین کے مالی و تکنیکی تعاون سے پارتھینون اور ایکروپولس کی دیگر عمارات کی بحالی کے منصوبے کا آغاز کیا۔
اس وقت ایتھنز کے آثار قدیمہ کو سب سے زیادہ خطرہ 1960ء کی دہائی سے اب تک پھیلنے ہوئے شہر کی آلودگی سے ہے۔ اس کا سنگ مرمر تیزابی بارش اور گاڑیوں کی آلودگی سے شدید متاثر ہو رہا ہے۔
ریاستہائے متحدہ امریکا کی ریاست ٹینیسی کے شہر نیشویل میں اصل پارتھینون کی طرح کی ایک عمارت بنائی گئی ہے۔ یہ عمارت 1897ء میں تعمیر ہوئی۔
بیرونی روبط
ایتھنز کا ایکروپولس-پارتھینون باضابطہ سائٹ
منصوبۂ بحالئ ایکروپولس یونانی حکومت کی ویب سائٹ
یونیسکو عالمی ورثہ-ایکروپولس، ایتھنز
ایکرو پولس کی گوگل سیارچی تصویر
پارتھینون کی تصاویر
نگار خانہ
زمرہ:438 ق م زمرہ:آثار قدیمہ زمرہ:سابقہ مساجد زمرہ:عالمی ثقافتی ورثہ زمرہ:یورپ میں مقامات عالمی ثقافتی ورثہ زمرہ:یونان زمرہ:یونان میں کھنڈر زمرہ:یونان میں مقامات عالمی ثقافتی ورثہ زمرہ:تباہ شدہ معبد زمرہ:یونان میں سابقہ مساجد زمرہ:مساجد میں تبدیل کی جانے والی مذہبی عمارات و ساخات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:پارتھینون زمرہ:ایتھنز میں اہم مقامات زمرہ:قدیم ایتھنز میں مندر زمرہ:پانچویں صدی ق م کی مذہبی عمارات و ساخات
ویبسٹر کاؤنٹی، مغربی ورجینیا
ویبسٹر کاؤنٹی، مغربی ورجینیا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک کاؤنٹی جو مغربی ورجینیا میں واقع ہے۔
تفصیلات
ویبسٹر کاؤنٹی، مغربی ورجینیا کا رقبہ 1,440.04 مربع کیلومیٹر ہے، ہے۔ کی مجموعی آبادی
حوالہ جات
ویبسٹر کاؤنٹی، مغربی ورجینیا زمرہ:1860ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:ایپلاچا کی کاؤنٹیاں زمرہ:مغربی ورجینیا کی کاؤنٹیاں زمرہ:ورجینیا میں 1860ء کی تاسیسات زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:Short description is different from Wikidata
روبینہ عرفان
روبینہ عرفان (پیدائش 5 اگست 1965) ایک پاکستانی سیاست دان ہے جو پاکستان مسلم لیگ (ق) کی رکن اور پارٹی کی خواتین ونگ کی سربراہ ہے۔ ان کی ایک وجہ شہرت یبھی ہے کہ وہ پاکستان فٹ بال فیڈریشن لے خواتین فٹ بال کی ترقی کے لیے کام۔کر رہی ہیں مارچ 2012ء سے، وہ پاکستان کی سینیٹر کے طور پر خدمات انجام دے رہی ہیں۔ 2002ء میں وہ بلوچستان کی صوبائی اسمبلی کی رکن منتخب ہوئیں۔ 2007-2012ء تک انہوں نے بلوچستان میں وزیر قانون کی حیثیت سے خدمات انجام دیں۔ ان کی شادی بلوچستان اسمبلی کے سابق رکن آغا عرفان کریم سے ہوئی ہے۔ وہ فٹ بال کھلاڑیوں راحیلہ زرمین اور شہلیلا بلوچ کی والدہ ہیں، جن میں سے بعد میں 2016ء میں ایک کار حادثے میں انتقال کر گئیں۔
2004ء میں روبینہ عرفان نے اپنی تین بیٹیوں کے ساتھ بلوچستان یونائیٹڈ خواتین فٹ بال کی بنیاد رکھی اور پاکستانی خواتین کی فٹ بال چیمپئن شپ میں ٹیم کو شامل کیا۔ وہ 2005ء میں اپنے قیام کے بعد سے پاکستان فٹ بال فیڈریشن کے شعبہ خواتین کی صدر بھی رہ چکی ہیں انہوں نے پاکستان خواتین کی قومی فٹ بال ٹیم کے آغاز اور ترقی کی حمایت کی۔
روبینہ عرفان کو 5 اگست 2022ء کو انہیں وزیر اعظم کی اسپیشل اسسٹنٹ کے عہدے پر تعینات کیا گیا
روبینہ عرفان سیاست میں صحت، تعلیم، خواتین اور معاشرے جیسے مسائل پر آزادانہ گفتگو کرتی ہیں۔ کوئٹہ سے رکن پارلیمنٹ اپنے خاندان کے ذریعے فٹ بال میں بہت زیادہ مشغول رہی ہیں اور اس کی تینوں بیٹیاں، شلیلہ 9، راحیلہ 12 اور سہیلہ 13 فٹ بال کھیلتی ہیں۔ شلیلہ کو پہلی قومی خواتین لیگ چیمپئن شپ میں ٹورنامنٹ کی سب سے کم عمر کھلاڑی کے طور پر خصوصی انعام ملا۔
حوالہ جات
زمرہ:مگسی خاندان زمرہ:پاکستانی ارکان قومی اسمبلی 2018ء تا 2023ء زمرہ:پاکستانی سینیٹر (14واں پارلیمنٹ) زمرہ:اکیسویں صدی کی پاکستانی خواتین سیاست دان زمرہ:1965ء کی پیدائشیں زمرہ:پاکستان مسلم لیگ (ق) کے سیاست دان زمرہ:کوئٹہ کے سیاستدان زمرہ:بقید حیات شخصیات
مطلع
مطلع کسی بھی غزل ،قصیدے یا نظم وغیرہ کا پہلا شعر ہوتا ہے جس کے دونوں مصرعے ہم قافیہ اور  ہم ردیف ہوتے ہیں۔  پہلے شعر کو مطلع  کہا جاتا ہے اور اگر  دوسرا شعر بھی مطلع کی طرز پر ہو( یعنی اس کے بھی دونوں مصرعے ہم قافیہ اور ہم ردیف ہوں)  تو اس کو حسنِ مطلع کہا جاتا ہے۔ قدما اپنی غزلوں میں صرف ایک مطلع کہتے تھے، لیکن متاخرین نے کئی کئی مطلعے کہے ہیں۔
زمرہ:اردو ادب کی اصطلاحات زمرہ:اردو شاعری زمرہ:اصناف ادب زمرہ:غزل
یوکرائن کی خودمختار جمہوریات
یوکرین انتظامی طور پر 27 اوبلاست اور ایک خودمختار جمہوریہ خود مختار جمہوریہ کریمیا میں تقسیم ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:درجہ اول انتظامی ملکی ذیلی تقسیم زمرہ:علاقائیت (سیاست) زمرہ:ملکی تقسیمات کی فہرستیں زمرہ:یورپ کی ملکی ذیلی تقسیم زمرہ:یوکرین جغرافیہ-متعلقہ فہارست زمرہ:یوکرین کی ذیلی تقسیم زمرہ:یوکرین کی ذیلی تقسیمات کی فہرستیں زمرہ:یوکرین کی خودمختار جمہوریتیں
ہیڈنگلے اسٹیڈیم
ہیڈنگلے اسٹیڈیم (Headingley Stadium) لیڈز، مغربی یارکشائر، انگلستان کے نواحی علاقے ہیڈنگلے میں ایک کرکٹ اسٹیڈیم ہے۔
بیرونی روابط
زمرہ:1890ء میں پایہ تکمیل کھیل مقامات زمرہ:انگلینڈ میں ٹیسٹ کرکٹ میدان زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
مین شیس
مین شیس یا مینگزی ایک چینی فلسفی تھا۔ وہ کنفیوشس کا سب سے اہم جانشین تھا۔ اس کے افکار جن کا اظہار کتاب مین شیس میں ملتا ہے صدیوں تک چین میں نہایت تکریم کے ساتھ پڑھے جاتے رہے۔ اسے دانائے ثانی (کنفیوشس کے بعد دانش و بینش میں اعلیٰ ترین منصب پر فائز ہونا) بھی کہا جاتا ہے۔
کتاب مین شیس
مین شیس کے متعدد شاگرد تھے لیکن جتنے اثرات اس کی کتاب کتاب مین شیس نے ڈالے اتنے شاگرد کامیاب نہیں رہے۔ اگرچہ اس کتاب میں اس کے مریدوں نے رد و بدل کر دی لیکن اس میں موجود بنیادی خیالات اس کے موجود رہے۔ اس کتاب کا اسلوب تصوراتی اور رجائیت پسندانہ ہے۔ اس کے مطابق انسان فطرتی طور پر خیر پر مبنی ہے۔
مقبولیت
مین شیس اپنے بنیادی افکار اور فلاحی ریاست کے متعلق نظریہ کی وجہ سے حکمرانوں کی نسبت عوام میں زیادہ مقبول تھے۔ وقت گزرنے کے ساتھ ساتھ اس کے نظریات نے کنفیوشس کے پیروکاروں اور چینی عوام میں قبول خاص و عام کی سند حاصل کر لی۔ گیارہویں اور بارہویں صدی میں نیو کنفیوشس مت کے فروغ کے باعث مین شیس کی وقعت میں مزید اضافہ ہوا۔ مین شیس اپنے طور پر ایک متاثر کن ادیب تھا۔ قریباً بائیس سو سال تک چین میں اس کے افکار کو بغور پڑھا اور سمجھا جاتا رہا۔
حوالہ جات
زمرہ:372 ق م کی پیدائشیں زمرہ:اخلاقیات کے فلسفی زمرہ:انسان دوست زمرہ:تعلیم کے فلسفی زمرہ:ثقافتی ناقدین زمرہ:جنینگ کی شخصیات زمرہ:چوتھی صدی قبل مسیح کے فلسفی زمرہ:چینی کنفیوشس پسند زمرہ:سیاسی فلاسفہ زمرہ:قانون کے فلسفی زمرہ:ماہرین علمیات زمرہ:ماہرین مابعد الطبیعیات زمرہ:ماہرین وجودیات زمرہ:معاشرتی فلاسفہ زمرہ:معاشرتی ناقدین زمرہ:فلاسفہ عقل زمرہ:تہذیب کے فلاسفہ زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
نیل ہاروے
رابرٹ نیل ہاروے (پیدائش 8 اکتوبر 1928ء فٹزروئے، میلبورن، وکٹوریہ) ایک آسٹریلوی سابق کرکٹ کھلاڑی ہے جو 1948ء اور 1963ء کے درمیان آسٹریلوی کرکٹ ٹیم کا رکن رہا اور 79 ٹیسٹ میچ کھیلے۔ وہ 1957ء سے ریٹائرمنٹ تک ٹیم کے نائب کپتان بھی رہے۔ ایک حملہ آور بائیں ہاتھ کے بلے باز، تیز فیلڈر اور کبھی کبھار آف اسپن بولر، نیل ہاروے 1950ء کی دہائی کے بیشتر عرصے تک آسٹریلوی ٹیم کے سینئر بلے باز تھے اور وزڈن نے انہیں اپنے دور کا بہترین فیلڈر قرار دیا تھا۔ اپنی ریٹائرمنٹ کے بعد، ہاروے آسٹریلیا کے لیے دوسرے سب سے زیادہ ٹیسٹ رنز بنانے والے اور سنچری بنانے والے کھلاڑی تھے۔
ابتدائی حالات
وہ کرکٹ میں متعارف ہونے والے 6 بھائیوں میں سے ایک تھے ان کے بھائیوں میں سے چار وکٹوریہ کی نمائندگی کرتے تھے، ہاروے نے اپنے بڑے بھائی مرو کو ٹیسٹ کرکٹ میں فالو کیا اور جنوری 1948ء میں 19 سال اور تین ماہ کی عمر میں اپنا ڈیبیو کیا۔اپنے دوسرے میچ میں، وہ ٹیسٹ سنچری بنانے والے سب سے کم عمر آسٹریلوی بن گئے، یہ ریکارڈ اب بھی قائم ہے۔ ہاروے 1948ء نے انگلینڈ کا دورہ کیا، جسے تاریخ کی بہترین ٹیموں میں شمار کیا جاتا ہے۔ابتدائی طور پر انگلش حالات میں جدوجہد کرنے کے بعد انہوں نے ایشز ڈیبیو پر سنچری بنائی۔ ہاروے نے اپنے کیریئر کا مضبوطی سے آغاز کیا، اپنی پہلی تیرہ ٹیسٹ اننگز میں 100 سے زیادہ کی اوسط سے 6 سنچریاں بنائیں، جن میں جنوبی افریقہ کے خلاف 1949-50ء میں چار سنچریاں بھی شامل تھیں، جس میں ایک چپچپا وکٹ پر 151 رنز کی ناقابل شکست اننگز بھی شامل تھی۔ جیسا کہ 1950ء کی دہائی میں بریڈمین کی ٹیم ریٹائرمنٹ کی وجہ سے ٹوٹ گئی ہاروے آسٹریلیا کے سینئر بلے باز بن گئے، اور 1953ء میں انگلینڈ کے دورے کے دوران 2000 سے زیادہ رنز بنانے کے کارنامے کے اعتراف میں، 1954ء میں انہیں وزڈن کرکٹرز آف دی ایئر میں سے ایک کا حقدار سمجھا گیا۔
ذاتی زندگی
1949-50ء کے دورہ جنوبی افریقہ کے دوران، ہاروے نے اپنی پہلی بیوی ایرس گرینش سے ملاقات کی۔ اس وقت گرینش کی عمر صرف 16 سال اور ہاروے کی عمر 21 سال تھی اور ان کا رشتہ اس وقت تنازعہ کا شکار ہو گیا جب اس کے والد نے میڈیا کو بتایا کہ وہ اس جوڑے کی منگنی پر اس وقت تک اعتراض کریں گے جب تک کہ ان کی بیٹی 18 سال کی نہیں ہو جاتی۔انہوں نے چار سال بعد ہولی ٹرینیٹی میں شادی کی۔ مشرقی میلبورن میں چرچ اور اس کے تین بچے دو بیٹے اور ایک بیٹی تھے۔
ٹیم کی قیادت
1957ء میں، ہاروے کو کپتانی کے لیے پاس کر دیا گیا اور انہیں ایان کریگ کے نائب کے طور پر نامزد کیا گیا، جنہوں نے صرف 6 میچ کھیلے تھے، کیونکہ آسٹریلیا نے ٹیم میں کمی کے بعد یوتھ پالیسی کے ساتھ ٹیم کو دوبارہ بنانے کی کوشش کی۔ کریگ نے بعد میں خراب فارم کی وجہ سے خود کو تنزلی کی پیشکش کی لیکن ہاروے نے انہیں ایسا کرنے سے روک دیا۔ بہرحال، کریگ اگلے سیزن میں بیمار ہو گیا، لیکن ہاروے بین ریاستی منتقل ہو گیا تھا، اس لیے رچی بینووڈ کو ان سے پہلے کپتانی کے لیے ترقی دے دی گئی۔ ہاروے اپنے کیرئیر کے اختتام تک نائب کے کردار میں رہے لیکن وہ صرف ایک ٹیسٹ میچ کے لیے کپتان رہے۔ 1961ء میں لارڈز میں دوسرے ٹیسٹ میں، جب بیناؤڈ زخمی ہو گئے تھے، ہاروے نے "بیٹل آف دی رج" میں ایک بے ترتیب سطح پر ٹیم کی قیادت کی، اور سخت جدوجہد سے فتح حاصل کی۔ ہاروے کی ریٹائرمنٹ کے وقت آسٹریلیا کے لیے صرف بریڈمین نے زیادہ رنز اور سنچریاں اسکور کی تھیں۔ ہاروے اپنے غیر معمولی فٹ ورک اور شاندار اسٹروک کھیل کے ساتھ ساتھ اپنی فیلڈنگ کے لیے بھی مشہور تھے۔ ہاروے خاص طور پر بلے بازی کے لیے ناموافق حالات میں اپنی اننگز کے لیے جانے جاتے تھے، جب ان کے ساتھی جدوجہد کر رہے تھے، جیسا کہ ڈربن میں ان کے 151 ناٹ آؤٹ، 1954-55ء میں سڈنی میں ان کے 92 ناٹ آؤٹ، اور ڈھاکہ میں میٹنگ پر ان کے 96 رنز نمایاں کہے جاتے ہیں
ریٹائرمنٹ کے بعد
وہ بارہ سال کے لیے قومی سلیکٹر بنے لیکن حالیہ دنوں میں وہ جدید کرکٹ پر سخت تنقید کے لیے مشہور ہیں۔ 2000ء میں، انہیں آسٹریلین کرکٹ ہال آف فیم میں شامل کیا گیا اور آسٹریلین کرکٹ بورڈ کی ٹیم آف دی سنچری میں منتخب کیا گیا۔ 2009ء میں، ہاروے آئی سی سی کرکٹ ہال آف فیم میں شامل ہونے والے 55 افتتاحی افراد میں سے ایک تھے۔
حوالہ جات
زمرہ:آسٹریلیا کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:وکٹوریہ (آسٹریلیا) کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:آسٹریلوی بیس بال کھلاڑی زمرہ:آسٹریلیا ٹیسٹ کرکٹ کھلاڑی زمرہ:نیو ساؤتھ ویلز کے کرکٹر زمرہ:سال کے بہترین وزڈن کرکٹ کھلاڑی زمرہ:آسٹریلوی کرکٹ منتظمین زمرہ:آسٹریلیا ٹیسٹ کرکٹ کپتان زمرہ:ملبورن کے کھلاڑی زمرہ:آسٹریلیا قومی کرکٹ ٹیم کے سلیکٹرز زمرہ:وکٹوریہ کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:Short description is different from Wikidata
شردھا کپور
شردھا کپور (پیدائش: 3 مارچ، 1987ء) ایک بھارتی اداکارہ اور گلوکارہ ہیں، جو ہندی فلموں میں کام کرتی ہیں۔ آپ ہندی فلموں میں ولن اور مزاحیہ کردار ادا کرنے والے اداکار شکتی کپور کی بیٹی ہیں۔ آپ نے اپنے فنی سفر کا آغاز فلم تین پتی (2010ء) میں ایک معمولی کردار سے کیا۔ آپ نے 2011ء میں فلم لو کا دا اینڈ سے آغاز بطور مرکزی اداکارہ اپنے فنی سفر کا آغاز کیا۔
= پس منظر اور ذاتی زندگی = شردھا کپور کی پیدائش اور پرورش ممبئی میں ہوئی۔وہ اپنے والد کی طرف سے  پنجابی نژاد ہیں  اور والدہ کی طرف  مراٹھی اور کونکانی کی نسل سے ہیں۔ ان کی  ماں کے دادا پنڈھری ناتھ کولہا پورے ، (دینی ناتھ منگیشکر کے بھتیجے) کا تعلق کولہا پور سے تھا اور ان کے ماموں کا تعلق پانجی  گوا سے تھا ہندوستان ٹائمز کو دیے گئے ایک انٹرویو میں شردھا کپور نے انکشاف کیا کہ ان کی پرورش مراٹھی لڑکی کی حیثیت سے ہوئی ہے کیونکہ ان کے ماموں مہاراشٹرا میں رہتے تھے۔و 12و انہوں نے کہا ہے کہ وہ بچپن میں ہی ایک ادبی تربیت سے گذری۔شردھا کپور کے کنبہ کے ارکان میں ان کے والد شکتی کپور اور والدہ شیونگی کپور، ان کے بڑے بھائی سدھانتھ کپور  ان کی دو خالائیں پدمنی کولہا پوری اور تیجاس ونی کولہاپوری سبھی ہندوستانی سینما میں اداکار ہیں۔ وہ لتا منگیشکر ، آشا بھوسلے ، مینا کھڈیکر ، اوشا منگیشکر اور ہری ناتھ منگیشکر کی بھتیجی ہیں و12اداکاراؤں کے کنبے سے تعلق رکھنےکی وجہ سے انھیں۔چھوٹی عمر سے ہی اداکارہ بننے کا شوق تھا ۔ اپنے والدین کے کپڑے پہن کر وہ فلمی مکالموں کی مشق  کیا کرتی تھی اور آئینے کے سامنے بالی ووڈ کے گانوں پر رقص کرتی تھی۔ وہ اپنے والد کے ساتھ بچپن میں شوٹنگ کے مختلف مقامات پر بھی گئیں۔ ڈیوڈ دھون کی ایک شوٹنگ کے دوران انھوں نے اداکار ورون دھون کے ساتھ  دوستی کی ۔
فلمی کیریئر
شردھا نے فلم عاشقی 2 (2013ء) میں ایک گلوکارہ کا کردار ادا کیا۔ اس کردار سے کافی مقبولیت حاصل کی۔ اس فلم لے لیے آپ نے فلم فیئر اعزاز برائے بہترین اداکارہ حاصل کیا۔ اگلے سال آپ وشال بھردواج کی فلم حیدر میں شاہد کپور کے ساتھ نظر آئیں۔ شردھا نے رومانوی فلم اک ولن (2014ء)، ڈانس ڈرامائی فلم اے بی سی ڈی 2 (2015ء) اور ہنگامہ خیز فلم باغی (2016ء) سے کافی مقبولیت حاصل کی۔ یہ فلمیں تجارتی طور پر کافی کامیاب ہوئیں۔ کچھ تجارتی طور پر ناکامیاب فلموں کے بعد آپ مزاحیہ ڈراونی فلم ستری (2018ء) میں نظر آئیں۔ یہ فلم ان کے فنی سفر کی تجارتی طور پر سب سے زیادہ کامیاب فلم تھی۔
فلموں میں اداکاری کے علاوہ، شردھا نے اپنی فلموں کے لیے گانے بھی گائے ہیں۔ آپ کئی برائنڈ اور پروڈکٹس کے لیے ترجمان (برائنڈ ایمبیسیڈر) بھی بنی۔ 2015ء میں انہوں نے اپنی ذاتی فیشن لائن کا آغاز کیا۔ آپ اسٹیج شوز، کنسرٹس (concerts) اور تقریب میں بھی حصہ لیتی ہیں۔ شردھا کا شمار بھارت کی انتہائی خوبرو اور ممتاز شخصیات کی فہرست میں ہوتا ہے۔
دوسرے کام
تصغیر فلموں میں کام کرنے کے علاوہ شردھا نے کئی نجی تنظیموں کو بھی اسپورٹ کیا ہے۔ اس کے علاوہ آپ نے کئی اسٹیج شوز بھی کیے ہیں اور اپنی فلموں کے لیے کئی گانے بھی گائے ہیں۔ انہوں نے لیکمے فیشن ویک میں کئی ڈیزائنرز کے لیے والک (walk) بھی کی ہے اور کئی میگزین کے لیے کور ماڈل (cover model) بھی بنی ہیں۔   شردھا کئی لیکمے کاسمیٹکس، ویٹ، لپٹن سمیت کئی دوسرے پروڈکٹس کے لیے ترجمان (برانڈ ایمبیسیڈر) بھی رہی ہیں۔       بالی وڈ ہنگامہ نے آپ کو اشتہارات صنعت کی سب سے زیادہ مطلوب اداکاروں میں سے ایک کہا ہے۔ بعد میں 2015ء میں، آپ نے اپنے اپنی ایمیزون کی مدد سے اپنی فیشن لائن متعارف کروادی۔
بیرونی روابط
زمرہ:اکیسویں صدی کی بھارتی اداکارائیں زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:بھارتی فلمی اداکارائیں زمرہ:پنجابی شخصیات زمرہ:مراٹھی شخصیات زمرہ:ممبئی کی اداکارائیں زمرہ:ممبئی کی خواتین ماڈل زمرہ:ممبئی کے گلوکار زمرہ:ہندی سنیما کی اداکارائیں زمرہ:بھارتی ہندو
میڈیسون، مسیسیپی
میڈیسون، مسیسیپی ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک رہائشی علاقہ جو مسیسپی میں واقع ہے۔
تفصیلات
میڈیسون، مسیسیپی کا رقبہ 35.5 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 24,841 افراد پر مشتمل ہے اور 103 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:مسیسپی کے شہر زمرہ:میڈیسن کاؤنٹی، مسیسپی میں شہر زمرہ:1856ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:مسیسپی میں 1856ء کی تاسیسات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
بچہ بازی
تصغیر|ایک بچہ موسیقی پر ناچتے ہوئے
بچہ بازی (؛ Bacha bāzī) افغانستان میں بڑی عمر کے مردوں اور نوجوانوں یا لڑکوں جنسی تعلق رکھنے والی سرگرمیوں کے لیے ناشایستہ زبان میں ایک اصطلاح ہے جو بچوں کے جنسی استحصال کے زمرے میں آتی ہے۔ بچہ بازی کا وجود تاریخی طور پر ہے، اور اس وقت افغانستان کے مختلف حصوں میں موجود ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:افغان اطفال زمرہ:افغانستان میں انسانی اسمگلنگ زمرہ:افغانستان میں تعسفات انسانی حقوق زمرہ:افغانستان میں جرائم زمرہ:افغانستان میں رقص زمرہ:ایشیا میں عصمت فروشی زمرہ:ایشیا میں مردوں کے خلاف تشدد بلحاظ زمرہ:ایل جی بی ٹی اور اسلام زمرہ:بچوں کا جنسی استحصال زمرہ:پشتون ثقافت زمرہ:تاریخ افغانستان زمرہ:جبری عصمت فروشی زمرہ:جنسی استحصال طفل زمرہ:جنسی غلامی زمرہ:جنسی کارندے زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:مخالف لباسی زمرہ:مرد شہوانی رقاص زمرہ:وسط ایشیا زمرہ:ایشیا میں غلامی زمرہ:اسلام اور صنفی تفریق زمرہ:Short description is different from Wikidata زمرہ:جنسی اسمگلنگ زمرہ:طفلی عصمت فروشی زمرہ:مردانہ عصمت فروشی
ساربان مینار
ساربان مینار اصفہان ، ایران میں ایک تاریخی مینار ہے ۔ یہ سلجوق دور کا ہے۔ ساربان مینار ضلع جویہارح کے شمال میں چہل دختران مینار سے دور نہیں ہے۔ ایسا لگتا ہے کہ ماضی میں اس مینار کے ساتھ ہی ایک مسجد تھی ، لیکن اس کا اب کوئی وجود نہیں ہے۔ مینار سات مختلف حصوں پر مشتمل ہے۔ پہلے حصے میں اینٹوں کا چلانے والا کام ہے۔ دوسرے اور تیسرے حصے میں عمدہ آرائشی آرٹ ورک ہے ۔ چوتھا حصہ اس کا پہلا تاج ہے ، جس میں فیروزی ٹائلوں کے ساتھ اینٹوں مکرناس ہیں ۔ پانچویں حصے میں آرائشی اینٹیں ہیں۔ چھٹا حصہ دوسری تاج ہے اور ساتواں حصہ ہے راس مینار کی. مینار 54 میٹر اونچا ہے اور یہ صوبہ اصفہان کا بلند ترین تاریخی مینار ہے ۔
حوالہ جات
زمرہ:اصفہان میں عمارات و ساخات زمرہ:ویکی ڈیٹا پر موجود متناسقات زمرہ:ایرانی عمارات و ساخات نامکمل
سید علی نقی نقوی
سید علی نقی نقوی اہل تشیع مسلک کے فرقۂ اثنائے عشری سے تعلق رکھنے والے عالم دین ہیں۔ وہ 9 مئی 1970ء کو پاکستان کے شہر ساہیوال میں پیدا ہوئے۔ ان کے والد سید صفدر حسین نجفی پاکستان کے جید عالم دین تھے۔
تربیت اور پرورش
آپ کی تربیت اور پرورش پاکستان میں اہل تشیع کے ایک بہت بڑے علمی گھرانے میں ہوئی۔
حدیث و فقہ کی تعلیم
حوزہ علمیہ قم کے جید علما کرام وفقہاء عظام سے کسب فیض کیا کہ جن میں دیگر علما کرام کے علاوہ صاحب شریعت، عالم باعمل جناب آیت اللہ العظمی ہیں۔
خصوصیات
25 سال مسلسل دینی تعلیم حاصل کرنے کے بعد آپ فارغ التحصیل ہوکر درجہ اجتہاد فائز ہو کر جب 2005ء میں لاہور میں تشریف لائے تو آپ آیت اللہ سید علی نقی نقوی کے نام سے متعارف ہوئے کیونکہ شیعیان پاکستان میں انگشت شمار ہی مجتہد ہیں۔ آپ جید عالم دین ہونے کے ساتھ ساتھ بہترین مبلغ اور مقرر بھی ہیں۔
آپ مذہبی فرائض ہمیشہ لگن، محنت اور دیانتداری سے انجام دیتے ہیں۔
علمی خدمات
تدریس کے علاوہ آپ کی تصانیف اور تالیفات بھی بہت زیادہ ہیں جن میں سے بعض کا ہم یہاں ذکر کرتے ہیں۔
تالیفات
بہت سی تالیفات ہیں لیکن مکمل فہرست مہیا نہ ہونے کی وجہ سے اہم تالیفات کا ذکر کرتے ہیں۔ اہم ترین تالیف دروس خارج فقہ و اصول کی تقریرات ہیں جو ایک لاکھ سے زیادہ صفحات پر مشتمل ہیں اور ایک عظیم علمی خزانہ ہے۔
مآخذ
المنتظر جنتری 2008 صفحہ 52۔ جامعۃ المنتظر
حوالہ جات
زمرہ:1970ء کی پیدائشیں زمرہ:اکیسویں صدی کے اسلامی مسلم علما زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:پاکستانی آیت اللہ زمرہ:پاکستانی مذہبی رہنما زمرہ:پاکستانی مصنفین زمرہ:پنجابی شخصیات زمرہ:شیعہ علما زمرہ:ساہیوال کی شخصیات زمرہ:Short description is different from Wikidata
چارلس نارن ایبل
چارلس ارنسٹ نارن ایبل (پیدائش: 25 دسمبر 1886ء) | (انتقال: 21 اپریل 1970ء) ایک انگریز کرکٹ کھلاڑی تھا جو 1909ء میں ڈربی شائر کے لیے کھیلا۔ نارن ایبل ڈربی شائر کے نارٹن میں پیدا ہوا تھا۔
انتقال
نورن ایبل کا انتقال 21 اپریل 1970ء کو شیفیلڈ، انگلینڈ کے ہسپتال میں 83 سال کی عمر میں ہوا۔ ان کے بیٹے گورڈن نورنبل کو دوسری جنگ عظیم کے دوران فرانسیسی مزاحمت کے ساتھ زیر زمین خدمات کے لیے سجایا گیا تھا۔
حوالہ جات
زمرہ:ڈربی شائر کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:انگلستان کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:1970ء کی وفیات زمرہ:1886ء کی پیدائشیں
تحصیل پھیلاوغ
تحصیل پھیلاوغ گورشانی قبائل کا آبائی علاقہ ہے، گورشانی قبائل کے سردار گرانزو خان کی قبر بھی ڈیرہ بگٹی کی تحصیل پلاوغ میں ہے۔
سردار گرانزوخان نے ہدایت کی تھی کہ میری قبر پھیلاوغ میں بنائی جائے تاکہ لوگوں کو معلوم ہو سکے کہ گورشانی قبائل کی حدود یہاں سے شروع ہوتی ہے۔
گورشانی قبیلے کا ہیڈ کوارٹر لعل گڑھ میں واقعہ ہے۔
یلاناہلی
یلنہالی بھارت کا ایک رہائشی علاقہ جو نیلاگیری ضلع میں واقع ہے۔
تفصیلات
یلنہالی کی مجموعی آبادی 2,400 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:تمل ناڈو کے گاؤں زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
مقطع
مقطع کے معنی قطع کرنے کے ہیں چونکہ شاعر اپنی شاعری کا اختتامی شعر میں اپنا تخلص استعمال کرتا ہے، اسی آخری شعر کو اسے مقطع کہا جاتا ہے۔
ایسکس کاؤنٹی
ریاستہائے متحدہ امریکا کی ریاست نیویارک کی ایک کاؤنٹی-
مقطع
مزید دیکھیے
زمرہ:اردو ادب کی اصطلاحات زمرہ:اردو شاعری زمرہ:اصناف ادب زمرہ:غزل
ایسکس کاؤنٹی
زمرہ:1799ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:ایسیکس کاؤنٹی، نیو یارک زمرہ:نیویارک کی کاؤنٹیاں زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:Short description is different from Wikidata
جبووںوو، لوئر سیلسیان صوبہ
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
سمیتا افضل سید
سمیتا افضل سید ایک پاکستانی سیاست دان ہیں جو جون 2013 سے مئی 2018 تک سندھ کی صوبائی اسمبلی کی رکن رہ چکی ہیں۔ وہ سندھ اسمبلی میں 25 سال کی عمر میں کم عمر ترین خاتون ایم پی اے بن گئیں۔
ابتدائی زندگی اور تعلیم
وہ یکم اپریل 1987 کو کراچی میں پیدا ہوئیں۔
انہوں نے نفسیات میں بیچلر آف سوشل سائنس کی ڈگری حاصل کی ہے۔
سیاسی کیریئر
2013 کے پاکستانی عام انتخابات میں خواتین کے لیے مخصوص نشست پر متحدہ قومی موومنٹ کی امیدوار کے طور پر سندھ کی صوبائی اسمبلی کی رکن منتخب ہوگئیں۔
انہوں نے اپریل 2018 میں ایم کیو ایم چھوڑ دی اور پاک سرزمین پارٹی میں شمولیت اختیار کر لی۔
حوالہ جات
زمرہ:اکیسویں صدی کی خواتین سیاست دان زمرہ:1987ء کی پیدائشیں زمرہ:سندھ ارکان صوبائی اسمبلی 2013ء تا 2018ء زمرہ:پاکستانی سیاسی خواتین زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:اکیسویں صدی کی پاکستانی خواتین سیاست دان زمرہ:پاک سرزمین پارٹی کے سیاست دان زمرہ:Short description is different from Wikidata
یوہوان
یوہوان تائیژو کا ایک کاؤنٹی سطح شہر ہے۔ 2279 km2 کے رقبہ بشمول 378 km2 کے ارضی رقبے والے یوہوان کی کل 392،800 آبادی ہے جس میں سے 93،000 دائمی آبادی ہے بقیہ دوسرے صوبوں اور علاقوں سے آئے ہوئے افراد کی۔
ماحول
یوہوان کچھ جزائر ساتھ ہی بر عظیم کے ایک حصے پر مشتمل ہے۔ یوہوان جزیرہ سب سے بڑا جزیرہ ہے اور کم از کم 342 m کی بلندی رکھتا ہے۔ یوہوان آج بر عظیم سے جڑا ہوا ہے۔ دیگر جزائر میں دالوداؤ ہے، جو ایک تفریحی علاقہ ہے۔ جزیرے میں فٹ پاتھ اور سیاحتی جگہیں، ایک ساحل سمندر اور ایک ہوٹل ہے۔
کولیبریٹیو کالج فار ٹیکنالوجی اینڈ لیڈرشپ
کولیبریٹیو کالج فار ٹیکنالوجی اینڈ لیڈرشپ ریاستہائے متحدہ امریکا  کا ایک رہائشی علاقہ  جو شمالی کیرولائنا میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:شمالی کیرولائنا میں جامعات اور کالج زمرہ:2005ء میں قائم ہونے والے تعلیمی ادارے زمرہ:شمالی کیرولائنا میں 2005ء کی تاسیسات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
ایری کاؤنٹی، نیویارک
ریاستہائے متحدہ امریکا کی ریاست نیویارک کی ایک کاؤنٹی-
زمرہ:1821ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:ایری کاؤنٹی، نیو یارک زمرہ:نیویارک کی کاؤنٹیاں
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
فہرست برازیلی پرچم
یہ فہرست برازیلی پرچم (List of Brazilian flags) ہے۔
مزید دیکھیے
برازیلی ریاستوں کے نشان
زمرہ:برازیل جغرافیہ-متعلقہ فہارست زمرہ:برازیل سیاست-متعلقہ فہارست زمرہ:برازیل کے پرچم زمرہ:پرچموں کی فہرستیں اور نگارخانہ جات زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:برازیل متعلقہ فہرستیں زمرہ:Short description is different from Wikidata
وادی سندھ کی تہذیب کی حدود
گریگوری ایل پوسیل کہتا ہے کہ موہنجودڑو ساحل سمندر 325 کلومیٹر دور ہے۔ موہنجودڑو سے دور 325 کلومیٹر کے فاصلے پر گنویری والا ہے اور اس سے 325 کلومیٹر کے فاصلے پر ہڑپہ ہے۔ اگر تینوں شہروں کو مرکز مان کر 325 کلومیٹر کے نصف قطر کے دائرے لگائے جائیں تو ہڑپہ اور موہنجودڑو کے دائرے ایک دوسرے کو پنجند کے قریب کاٹتے ہیں۔ یہیں قریب ہی گنویری والا ہے اور ان تینوں دائروں کے اندر پورا میدانی پنجاب، پورا سندھ اور کافی سارا بلوچستان آجاتا ہے۔ یہ وادی سندھ کی تہذیب کا مرکزی علاقہ اور تہذیب کا ماخذ اور معاشی اور سیاسی اقتدار کا سر چشمہ تھا ۔
گنویری والا جو ہڑپہ اور موہنجودڑو کے عین وسط میں ہے۔ ہڑپہ سے بڑا شہر تھا اور موہنجودڑو اس سے بڑا شہر تھا۔ گنویری والا کا نقشہ وہی ہے جو دونوں بڑے شہروں کا ہے۔ یعنی ایک قلعہ اور ساتھ نچلا شہر۔ ہڑپہ کی مرکزیت اس سے ظاہر ہے کہ ایک طرف کہ ایک طرف وہ سلسلہ کوہ سلیمان سے اور دوسری طرف راجستھان سے برابر کا فاصلہ رکھتا ہے۔ دونوں جگہوں سے مختلف معدنیات نکلال کر لائی جاتی تھیں۔ اسی طرح موہنجودڑو بلوچستان اور راجستھان سے برابر فاصلہ رکھتا ہے۔ انہی دائروں کے اندر بہترین زرعی زمینیں بھی آجاتی تھیں۔ لوتھل کی اہمیت بھی اسی قسم کی تھی۔ نیز وہ ایک ایسی بندرگاہ تھی جہاں سے بیرونی تجارت ہوتی تھی۔ لوتھل سلطنت سندھ کا سرحدی شہر تھا ۔
پوسیل نے وادی سندھ کے اندرونی جغرافیائی ڈھانچے پر بھی خیال آرائی کی ہے۔ اندرونی ڈھانچے سے مراد ایک طرح کی ایسی علاقائی تقسیم ہے جو آبادی کے ارتکاز کو ظاہر کرتی ہے۔ اسے جدید مفہوم صوبوں یا ضلعوں کی شکل میں بیان کرنا مناسب نہیں ہوگا۔ پوسیل نے اس کے لیے DOMIN کا لفظ استعمال کیا ہے۔ ہم اس کو علاقہ کہہ سکتے ہیں۔ اس نے اس طرح کے چھ علاقوں کی تقسیم کی ہے۔ ان چھ علاقوں کی تفصیل اس طرح ہے ۔
( 1 ) مشرقی علاقہ = مشرقی پنجاب، ہریانہ اور مغربی اتر پردیش کا علاقہ۔ کالی بنگن انتظامی مرکز ہوگا ۔
( 2 ) شمالی علاقہ = پاک پنجاب کا بیشتر علاقہ۔ ہڑپہ مرکز ۔
( 3 ) مرکزی علاقہ = پرانی ریاست بہاولپور کا علاقہ مرکز گنویری والا ہوگا ۔
( 4 ) جنوبی علاقہ = سندھ کا بیشتر علاقہ۔ مرکز موہنجودڑو ۔
( 5 ) مغربی علاقہ = گدوشیا کا علاقہ۔ مرکز کلی ہوگا ۔
( 6 ) جنوب مشرقی علاقہ = گجرات کاٹھیاواڑ کا علاقہ۔ لوتھل مرکز ۔
بہاولپور کا علاقہ آبادی کے اعتبار سے سب سے گنجان تھا۔ ڈاکٹر رفیق مغل نے اس علاقے میں مدفون 370 بستیوں کی نشان دہی کی ہے۔ اتنی گھنی آبادی کا ابھی تک پانچ علاقوں میں ثبوت نہیں ملے ہیں۔ سندھ تہذیب کے علاقے کا ایک نقشہ بھارتی ماہر آثار ایس اے سالی نے بنایا ہے جو پوسیل کے دیے گئے علاقے سے وسیع ہے۔ اس طرح بھارت کے ہی ماہرین آثار جگت پتی جوشی اور مدھو بالا نے مشترکہ ایک ایسا ہی نقشہ بنایا ہے ۔
ہم یقین سے کہہ سکتے ہیں کہ وادی سندھ جس کے اندر علاقائی تقسیمیں تھیں۔ اندرونی علاقے اپنی اندرونی پیداوار اور تقسیم کو کنٹرول کرتے تھے اور ملکی معیشت میں اہم کردار بیرونی تجارت کا تھا۔ اندرونی پیداوار اور بیرونی تجارت کا ایک دوسرے پر انحصار بھی تھا اور اگر یہ تانا بانا ٹوٹ جائے تو شاید سلطنت ٹوٹ جائے اور شاید بعد میں ایسا ہی ہوا ہوگا۔ یا کم از کم تباہی کا ایک عنصر اس تانے بانے کا ٹوٹنا بھی تھا۔ البتہ یہ خارجہ تجارت تہذیب کی درآمد برآمد کی ذمہ دار نہیں تھی۔ یہ تہذیب اندرونی اور سماجی اسباب کی پیداوار تھی ۔
ماخذ
یحیٰی امجد۔ تاریخ پاکستان قدیم دور
زمرہ:وادیٔ سندھ کی تہذیب
ایلن، کیلیفورنیا
ایلن، کیلیفورنیا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک انانکارپوریٹڈ کمیونٹی جو ایماڈور کاؤنٹی، کیلیفورنیا میں واقع ہے۔
تفصیلات
ایلن، کیلیفورنیا کی مجموعی آبادی 2,473 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
البانی، پیپن کاؤنٹی، وسکونسن
البانی، پیپن کاؤنٹی، وسکونسن ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک قصبہ جو پیپن کاؤنٹی، وسکونسن میں واقع ہے۔
تفصیلات
البانی، پیپن کاؤنٹی، وسکونسن کا رقبہ 93.3 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 620 افراد پر مشتمل ہے اور 363 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:وسکونسن کے ٹاؤن
گوڈل نامکملیت قضیہات
گوڈل نامکملیت قضیہات ریاضیاتی منطق کے دو قضیہ ہیں جو (سوائے انتہائی معمولی مسلمہ نظامات کے ) تمام مسلمہ نظامات کا جبلّی محدود پن قائم کرتے ہیں۔ یہ قضیہ جو کرٹ گوڈل نے 1930 میں مثبوت کیے، ریاضیاتی منطق اور فلسفہ ریاضیات میں اہمیت کے حامل ہیں۔ ان نتائج کی تفسیر یہ کی جاتی ہے ان سے پتہ چلتا ہے کہ ہلبرٹ برمجہ، جس کا مقصد تمام ریاضی کے لیے مکمل اور موافق مسلمات کا طاقم ڈھونڈنا تھا، ناقابل عمل ہے اور اس طرح ہلبرٹ کے دوسرے مسئلہ کا جواب نفی ہے۔
پہلے نامکملیت قضیہ کا بیان ہے کہ مسلمات کا کوئی موافق نظام جس کے قضیہات کی فہرست ایک موثر دستور العمل (لازماً، کمپیوٹر پروگرامنگ) سے دی جا سکے، قدرتی اعداد بارے تمام حقائق مثبوت کرنے کی اہلیت نہیں رکھتا۔ ایسے کسی نظام میں ہمیشہ ایسے بیان ہوں گے جو سچ ہیں، مگر اس نظام میں رہتے ہوں جن کا ثبوت ممکن نہیں ہو گا۔ دوسرا نامکملیت قضیہ بتاتا ہے کہ اگر ایسا نظام قدرتی اعداد بارے کچھ اساسی حقائق مثبوت کرنے کا اہل ہو، تو ایک خاص سچ جو یہ نظام مثبوت نہیں کر سکے گا وہ اسی نظام کی موافقیت مثبوت کرنے کا ہے۔
زمرہ:علمیات زمرہ:منطق ریاضیات زمرہ:نظریہ ثبوت زمرہ:نظریہ نمونہ زمرہ:Short description is different from Wikidata
ورویسا
ورویسا قبرص  کا ایک گاؤں و کمیونل کونسل  جو ضلع نیکوسیا میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ضلع نیکوسیا کے آباد مقامات
عشوائی عملیت
احتمال نظریہ میں عشوائی عملیت یا کبھی تصادفی عملیت، مخالف رکاب ہے جبری عملیت (یا جبری نظام) کا۔ بجائے ممکنہ حقیقت کی صرف ایک صورت کہ وقت کے ساتھ عملیت کسطرح ارتقا کرے گا سے معاملہ کرنے کے (جیسا مثلاً عام تفرقی مساوات کے حل میں)، عشوائی یا تصادفی عملیت میں اس کے مستقبلی ارتقا میں کچھ غیر جبری ہوتی ہے جو احتمالی توزیع سے ذکر ہوتی ہے۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ چاہے آغازی حالت (یا شروع کا نقطہ) معلوم ہو، عملیت کئی ممکنات میں جا سکتی ہے، مگر کچھ راہیں زیادہ امکانی ہیں بنسبت دوسروں کے ۔
سادہ ترین صورت متفرد وقت، عشوائی عملیت کو سمجھیں کہ تصادفی متغیروں کا متوالیہ ہے جسے وقت سلسلہ کے نام سے جانا جاتا ہے (مثال کے لیے دیکھو مارکوو زنجیر)۔
عشوائی عملیت
الپنا، مشی گن
الپنا، مشی گن ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک شہر جو مشی گن میں واقع ہے۔
ویٹزل کاؤنٹی، مغربی ورجینیا
ویٹزل کاؤنٹی، مغربی ورجینیا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک کاؤنٹی جو مغربی ورجینیا میں واقع ہے۔
الپنا، مشی گن
تفصیلات
الپنا، مشی گن کا رقبہ 23.91 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 10,483 افراد پر مشتمل ہے اور 180 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
ویٹزل کاؤنٹی، مغربی ورجینیا
تفصیلات
ویٹزل کاؤنٹی، مغربی ورجینیا کا رقبہ 934.99 مربع کیلومیٹر ہے، ہے۔ کی مجموعی آبادی
الپنا، مشی گن
حوالہ جات
زمرہ:1840ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:الپینا کاؤنٹی، مشی گن میں شہر زمرہ:مشی گن کے شہر زمرہ:مشی گن میں 1840ء کی تاسیسات زمرہ:مشی گن میں کاؤنٹی نشستیں زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
ویٹزل کاؤنٹی، مغربی ورجینیا
حوالہ جات
ویٹزل کاؤنٹی، مغربی ورجینیا زمرہ:1846ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:ایپلاچا کی کاؤنٹیاں زمرہ:مغربی ورجینیا کی کاؤنٹیاں زمرہ:ورجینیا میں 1846ء کی تاسیسات زمرہ:چھوٹے پیغام خانوں کا استعمال کرنے والے مضامین زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
گلوبلائزیشن اور چین میں خواتین
بائیں|تصغیر|366x366پکسل| ایک چینی خاتون روایتی کپڑے پہنے ہوئے اور ایک جدید کپڑوں کی خریداری کے لیے۔ اس کے برعکس ظاہر ہوتا ہے کہ گلوبلائزیشن نے چینی خواتین کے لیے فیشن اور ثقافت کو تبدیل کر دیا ہے۔ چین میں خواتین پر گلوبلائزیشن کے اثرات کا مطالعہ 20 ویں صدی میں گلوبلائزیشن کے نتیجے میں ہونے والی سیاسی اور ثقافتی تبدیلیوں سے متعلق چینی خواتین کے کردار اور حیثیت کا جائزہ لیتا ہے۔ گلوبلائزیشن سے مراد دنیا بھر کی مختلف قوموں کے درمیان لوگوں ، مصنوعات ، ثقافتوں اور حکومتوں کا باہمی تعامل اور انضمام ہے۔ یہ تجارت ، سرمایہ کاری ، اور انفارمیشن ٹیکنالوجی کی طرف سے فروغ دیا جاتا ہے. گلوبلائزیشن نے خواتین کے حقوق اور چین میں صنفی درجہ بندی کو متاثر کیا ، گھریلو زندگی کے پہلوؤں جیسے شادی اور ابتدائی پیدائش کے ساتھ ساتھ کام کی جگہ پر بھی۔ ان تبدیلیوں نے جدید گلوبلائزیشن کے پورے عمل میں معیار زندگی اور خواتین کو مختلف مواقع پر مواقع کی دستیابی کو تبدیل کر دیا۔
صنفی عدم مساوات کی حرکیات کا تعلق حکمران سیاسی حکومت کے نظریاتی اصولوں سے ہے۔ سامراجی دور پر کنفیوشینزم کے سماجی نمونے کا غلبہ تھا ، جو پورے مشرق میں ایک وسیع فلسفہ تھا۔ کنفیوشین نظریات نے اخلاقیات ، کردار ، سماجی تعلقات اور جمود پر زور دیا۔ کنفیوشس نے جین (انسانیت) اور تمام لوگوں کی مساوات اور تعلیم کی تبلیغ کی۔ نو کنفیوشینسٹس اور امپیریل لیڈروں نے ان کے عقائد کو معاشرتی درجہ بندی میں استعمال کیا ، خاص طور پر خاندانی ماحول میں ، خواتین پر جسمانی اور معاشرتی جبر کے لیے۔ چونکہ چینی حکومت نے 19 ویں کے آخر سے 20 ویں صدی کے اوائل میں خود کو عالمی برادری میں دوبارہ شامل کرنا شروع کیا ، یہ روایتی کنفیوشین نظریات سے ہٹ گئی اور معاشرے میں خواتین کا کردار بھی بدل گیا۔ ماؤ زے تنگ نے 1949 میں عوامی جمہوریہ چین قائم کرنے کے بعد ، روایتی صنفی کرداروں میں تبدیلی آئی۔ ماؤ کی موت نے موجودہ کمیونسٹ انتظامیہ کا آغاز اور تجارت ، سیاست اور سماجی نظریات کے شعبوں میں بین الاقوامی مواصلات کی آمد کو نشان زد کیا۔ 1980 کی دہائی سے ، نئی کمیونسٹ پارٹی کے تحت ، خواتین کے حقوق کی تحریک نے زور پکڑا ہے اور یہ ایک قومی مسئلہ بننے کے ساتھ ساتھ جدیدیت کی علامت بھی بن گئی ہے۔ کچھ رپورٹروں کا کہنا ہے کہ بڑھتی ہوئی گلوبلائزیشن اور بیلٹ اینڈ روڈ انیشی ایٹو کی وجہ سے چین میں خواتین کی جنسی اسمگلنگ میں اضافہ ہوا ہے۔
دیہی علاقوں میں ، خواتین روایتی طور پر اپنے خاندان کے ساتھ مل کر چائے اور چاول جیسی فصلیں پیدا کرتی ہیں۔ شہری علاقوں میں خواتین گھروں سے دور فیکٹریوں میں کام کرتی ہیں۔ ان فیکٹری کارکنوں میں زیادہ تر نوجوان لڑکیاں ہیں جو اپنی آمدنی اپنے خاندانوں کو بھیجتی ہیں۔ فیکٹریوں میں خواتین کے حقوق کو برقرار رکھنے میں مدد کے لیے مزدور یونین اور تنظیمیں بنائی گئیں۔ ان کے گھروں میں خواتین اپنے بچوں کا خیال رکھتی ہیں اور کھانا پکاتی ہیں۔
مغربی تعصب۔
مغربی اسکالرشپ نے روایتی چینی عورت کی خصوصیت کے لیے تاریخی طور پر محکومیت اور مظلومیت کے نظریات کا استعمال کیا ہے۔ یہ عقائد بڑی حد تک نظریاتی اور سیاسی ایجنڈوں کی بنیاد پر بنائے گئے تھے ، اور ان کے نسلی مرکزیت کے باوجود بڑے پیمانے پر قبول کیے گئے تھے۔ چینی خواتین سے متعلق ابتدائی یورپی تحریریں 19 ویں صدی کے اختتام پر مشنریوں اور نسلی ماہرین نے تیار کیں۔ مشنریوں کا ہدف "چین کو مہذب بنانا" تھا اور ان کے کام کو جاری رکھنے کے لیے فراہم کی گئی کمزوری اور مظلومیت کو اجاگر کرنا تھا۔ اس عقیدے نے چینی ثقافت اور کنفیوشین اصولوں کے بارے میں مغربی نظریات کی توثیق کے لیے خواتین کے ماتحت کو بطور ذریعہ استعمال کرنے پر اکسایا۔
1970 کی دہائی میں ، جیسا کہ حقوق نسواں کی تحریکیں بن رہی تھیں ، انہوں نے چین میں خواتین کے آس پاس کے ادب کو متاثر کرنا شروع کیا۔ اس دور سے چینی خواتین کے بارے میں مطالعہ خواتین کی آزادی سے متعلق تھے ، اور حقوق نسواں کی تحریک سے ہمدردی رکھتے تھے۔ اس جذبات نے تحقیق کے موضوعات اور طریقہ کار کو بڑی حد تک متاثر کیا۔ نقطہ نظر میں اس تبدیلی کے ساتھ ، گفتگو کا مرکز ماتحت ، پدرسری جبر اور مظلومیت پر رہا۔ ان مطالعات میں پاؤں باندھنے اور بیواؤں کی پاکیزگی جیسے مسائل کا جائزہ لیا گیا۔ حقوق نسواں کے مصنفین کے تیار کردہ ادب نے کمزور ، ماتحت عورت کے افسانے کو دور کرنے کے لیے کچھ نہیں کیا۔ ان کاموں نے ایک نیا تعصب فراہم کیا جو پہلے بیان نہیں کیا گیا تھا۔ حقوق نسواں کا خیال تھا کہ چینی خواتین ایک "عالمی طور پر محکوم عورت" کا حصہ ہیں۔ سوچ کا یہ سلسلہ ثقافتی برتری کو ظاہر کرتا ہے جو مغربی خواتین کی فطری طور پر محسوس ہوتی ہے۔ چینی عورت پر تحریریں شاذ و نادر ہی وقت ، نسل ، طبقے ، خطے یا عمر میں فرق کا سبب بنتی ہیں ، خواتین کی حیثیت کو ایک مستحکم ، چینی ثقافت کی یکسانیت کے طور پر بیان کرنے کو ترجیح دیتے ہیں ، سیاسی اور جغرافیائی حدود کے باوجود جو مختلف علاقوں اور اقتصادی اور معاشرتی تبدیلیاں جو پوری تاریخ میں رونما ہوئیں۔
روایتی کردار اور کنفیوشینزم
ہان خاندان (206 قبل مسیح-220 عیسوی) سے لے کر جدید دور (1840–1919) تک ، علماء اور حکمرانوں نے چین میں مردوں کے زیر اثر پدرسری معاشرہ تیار کیا۔ سرپرستی ایک سماجی اور فلسفیانہ نظام ہے جہاں مردوں کو عورتوں سے برتر سمجھا جاتا ہے ، اور اس طرح مردوں کو عورتوں کے مقابلے میں فیصلہ سازی میں زیادہ طاقت ہونی چاہیے۔ کنفیوشس ازم چین میں پدرسری معاشرے کی ترقی کی جڑ تھا ، اور اس نے خاندان میں جنس اور کردار کے درمیان فرق پر زور دیا۔ یہ نظریات تانگ خاندان (618-907) کے ذریعے جاری رہے ، اور لڑکیوں کو بچپن سے ہی سکھایا جاتا تھا کہ وہ اپنے باپوں ، پھر اپنے شوہروں اور بعد میں اپنے بیٹوں کے تابع رہیں۔ سونگ خاندان (960-1297) کے دوران ، کنفیوشین اسکالرز نے پدرسری روایت کو مزید فروغ دیا جس میں خواتین کے لیے زیادہ پابندیاں شامل تھیں ، بشمول بہت چھوٹی عمر میں لڑکیوں کے لیے پاؤں باندھنا۔
شاہی چین میں شادی شدہ زندگی۔
روایتی چینی شادی کے نظام نے عورتوں کے مقابلے میں مردوں کو زیادہ فائدہ پہنچایا۔ یہ اثر مونوگامی ، لونڈی ، طلاق ، اور مردوں کے ذریعے نسب اور جائیداد کے ورثے میں دیکھا جا سکتا ہے۔  موسم بہار اور خزاں کی مدت کے بعد ، اشرافیہ کے مرد بنیادی اور ثانوی بیویاں ، لونڈیاں اور نوکرانیاں لے سکتے تھے۔  قدیم چینی خواتین کو اپنی شادیوں کے انتخاب کے حق سے محروم رکھا گیا تھا۔  عام طور پر ، روایتی چینی شادی دولہا اور دلہن کے والدین کی طرف سے منعقد کی گئی تھی تاکہ دونوں خاندانوں کے درمیان اتحاد حاصل کیا جا سکے تاکہ خاندانی سلسلہ کو جاری رکھا جا سکے۔ شادی شدہ عورت کا بنیادی مشن ، اس کی سماجی حیثیت سے قطع نظر ، خاندانی نام رکھنے کے لیے کم از کم ایک بیٹا پیدا کرنا تھا۔ لہذا ، خواتین کو صرف ان کے تولیدی افعال کے لیے قدر کی جاتی تھی۔ قدیم چین میں شادی کی تین اقسام غالب ہیں۔ پہلی روایتی چینی شادی کی قسم ، جو قدیم معاشرے میں شروع ہوئی ، کو "گرفتاری کی شادی" کہا جاتا تھا ، جس میں دلہن شام کے وقت اپنی متوقع دلہن کے گھر جا کر اسے "اغوا" کر لیتا تھا۔ دوسری قسم کو "خریداری کی شادی" کہا جاتا تھا ، جس میں عورتوں کو ان کے شوہر ادا کرتے تھے۔ ایک بار جب خواتین کو خرید لیا گیا تو وہ اپنے شوہر کی ملکیت بن گئیں اور ان کی تجارت یا فروخت کی جا سکتی تھی۔ تیسری قسم " اہتمام شدہ شادی " تھی ، جس کا پتہ وارنگ ریاستوں میں لگایا جا سکتا ہے ، والدین کے کنٹرول اور میچ میکنگ اداروں کی ضرورت پر زور دیا گیا۔ میچ میکرز نے دونوں خاندانوں کے لیے بطور گواہ کام کیا۔ اگر کوئی میچ میکر نہ ہوتا تو شادی کو ناقابل قبول سمجھا جا سکتا تھا اور تحلیل کیا جا سکتا تھا۔ ایک بار جب دو افراد کی شادی ہو جاتی تو بیوی اپنے خاندان کو چھوڑ دیتی ، شوہر کے خاندان کے ساتھ رہتی اور اپنے سسرالیوں کی اطاعت کرتی گویا وہ اس کے اپنے والدین ہیں۔
چاؤ خاندان کے دوران ، اعلی طبقہ بہو کو شوہر کے والدین کی شے سمجھتی تھی ، شوہروں کی نہیں۔ اس کا مطلب یہ تھا کہ بیویوں کو سسرال کے تابع ہونا چاہیے۔ ان سے توقع کی جاتی تھی کہ وہ اپنے شوہروں کے والدین کی موجودگی میں کھانسی اور چھینک سے پرہیز سمیت بے عیب آداب اختیار کریں گے۔ بیویاں اپنے کمرے سے باہر نہیں نکل سکتی تھیں اور نہ ہی رشتہ داروں سے تحفے قبول کر سکتی تھیں۔ سسرال کو تحفے دینے سے انکار جسمانی استحصال اور خاندان سے نکالنے کا باعث بنتا ہے۔ اس کے علاوہ ، بیویوں کو سسرال کی خدمت کرنے کی ضرورت تھی ، بشمول انہیں نہانے میں مدد کرنا ، ان کے بستر کا انتظام کرنا اور کھانا پکانا۔ لوگوں نے قدیم چین میں کھانے کی تیاری پر بہت زور دیا۔ کھانا پکانا بیویوں کے لیے سب سے زیادہ وقت لینے والا کام تھا کیونکہ روایتی رسومات اور کھانے کے ذائقے اور اپیل کی زیادہ توقعات۔
4 مئی تحریک۔
متبادل=protesters at the may fourth movement.|دائیں|تصغیر| چوتھی مئی کی تحریک میں مظاہرین۔ ریپبلکن حکومت کے قیام کے لیے 1911 کے انقلاب کی ناکام سرگرمیوں کے بعد 1916 کے ارد گرد چین میں "نئی ثقافت" تحریک شروع ہوئی ، اور 1920 کی دہائی تک جاری رہی۔ مئی چوتھی تحریک ، جو 4 مئی 1919 کو ہوئی ، نیشنل پیکنگ یونیورسٹی میں طلباء کی قیادت میں حکومت کے خلاف ایک مظاہرہ تھا ، جس میں انہوں نے کنفیوشس ازم کے خاتمے اور روایتی ویلیو سسٹم میں تبدیلی کے خلاف احتجاج کیا۔ بہت سے لوگوں کا خیال تھا کہ چین کے مسائل کا حل مساوات اور جمہوریت کے مغربی تصورات کو اپنانا ہوگا۔ چونکہ تحریک نے گروپ کی کوششوں اور پروپیگنڈے پر زور دیا ، خواتین متعدد اجتماعی کاموں میں شامل تھیں جیسے اشاعت ، ڈرامہ پروڈکشن ، اور فنڈ ریزنگ ، جس سے انہیں مردوں کے ساتھ زیادہ سماجی رابطہ حاصل کرنے اور عزت حاصل کرنے میں مدد ملی۔
بیسویں صدی میں شادی میں اصلاحات
عوامی جدید جمہوریہ چین کے قیام کے بعد 1950 کے شادی کے قانون کے ساتھ چینی جدید ہم جنس پرست مونوگامس شادی سرکاری طور پر قائم کی گئی تھی۔ نئے شادی کے قانون نے جاگیردارانہ شادی کے نظام کے خاتمے کا اعلان کیا ، جس میں اہتمام اور جبری شادی ، مرد کی برتری ، اور بچوں کے مفادات کو نظر انداز کرنا شامل تھا۔ اس قانون نے طلاق کے حقوق پر بھی زور دیا اور آزادانہ شادی کو قبول کیا۔ اگرچہ پیش رفت ہوئی ہے ، لیکن چینی خواتین کو متضاد اور ہائپرگیمس  شادی کے نظام کے ذریعے محدود کیا گیا ہے۔  فی الحال ، تمام چینی خواتین سے توقع کی جاتی ہے کہ وہ بیسویں کی دہائی کے اوائل یا وسط میں اعلیٰ تعلیمی اور معاشی حیثیت کے حامل مرد سے شادی کریں۔ بہت سی پڑھی لکھی اور اچھی تنخواہ پانے والی شہری پیشہ ور خواتین اپنے ساتھی کی تلاش اور شادی میں تاخیر کرتی ہیں ، جس کے نتیجے میں روایت کو دوبارہ زندہ کیا جاتا ہے۔ چونکہ چینی والدین عام طور پر "بیٹی کی شادی کو خاندانی نیٹ ورک بنانے یا گھر کی سماجی حیثیت کو برقرار رکھنے کے لیے استعمال نہیں کرتے" ، اس لیے یہ شادی کرنا جبری شادی نہیں ہے۔ یہ ایک تجویز ہے جس کا مقصد ان کی بیٹیوں کو فائدہ پہنچانا ہے۔
ان اصلاحات کے نتیجے میں ، دیہی اور شہری دونوں خواتین کے لیے بیویوں کے کردار بدل گئے ہیں۔ آج ایک بیوی کا کردار اپنے شوہر اور بچوں کی کفالت کرنا ہے ، سسرال کی خدمت نہیں۔ ساس کے پاس کم اختیار ہے ، اور شادی شدہ جوڑے زیادہ قریبی تعلقات رکھنے کے اہل ہیں۔ چونکہ ایک بچہ کی پالیسی قائم کی گئی ہے ، شہری بیویوں نے اپنا وقت "'کامل اکلوتا بچہ' 'کی پرورش میں صرف کیا ہے لہذا اب وہ سسرال کی خدمت کرنے کے بجائے اپنے خاندان بنانے میں زیادہ کوشش کرتی ہیں۔ بچوں پر اس توجہ کے باوجود ، بیسویں صدی کے اختتام کی طرف پیٹرلوکل رہائش دوبارہ بڑھ گئی۔ شہری والدین ملازمتوں ، رہائش اور خدمات کی تلاش میں اپنے بیٹوں کے قریب رہے ہیں۔ دیہی خواتین نے بھی زیادہ خودمختاری حاصل کرلی ہے ، بشمول اپنی رائے اور خواہشات کو آواز دینے کی آزادی۔ امیر دیہی علاقوں میں بیویوں نے نو آبادی رہائش گاہوں کے لیے حویلیوں کی تعمیر کا مطالبہ کیا ہے۔
پاؤں باندھنا۔
تصغیر| عام پیروں والی عورت (بائیں شبیہ) اور بندھے پاؤں والی عورت کے درمیان موازنہ۔ پاؤں باندھنا وہ عمل ہے جس میں عورت کے پاؤں کا محراب ٹوٹ جاتا ہے اور پیروں کے ساتھ انگلیوں کو لپیٹ دیا جاتا ہے تاکہ ایک تیز محراب والا چھوٹا سا پاؤں بنایا جا سکے۔ ان "گوشت کی مٹھیوں" کو مردوں کے لیے پرکشش اور پرجوش سمجھا جاتا تھا اور یہ عمل نسل در نسل ماں سے بیٹی تک شادی کی شرط کے طور پر منظور کیا گیا تھا۔ پاؤں باندھنے کا عمل دردناک تھا اور اکثر خواتین کو ان کے کمروں تک محدود کر دیا جاتا تھا۔ کچھ نچلے طبقے کی خواتین اپنے پاؤں باندھنے کے قابل تھیں کیونکہ انہیں گھر کے کام کے لیے عام طور پر چلنے کے قابل ہونا ضروری تھا۔ پابند پاؤں خواتین کے لیے اعلیٰ طبقے اور دولت کی علامت بن کر آئے۔ سامراجیت کے دور میں چینی مرد اصلاح کاروں نے چینی عورتوں کی آزادی کو ان کی اپنی ضروریات کے طور پر تسلیم کیا۔ بین الاقوامی سطح پر چین جس ذلت سے گزرا تھا وہ چینی "خواتین" پر ڈال دیا گیا۔ قدرتی طور پر ، پاؤں باندھنے کو "قومی شرم" کے طور پر تسلیم کیا گیا ، اور لوگوں نے اسے غائب ہونا ایک سنگین مسئلہ سمجھا ، اس طرح 1890 کی دہائی سے 1900 کی دہائیوں میں اینٹی فٹ بائنڈنگ مہم چلائی گئی۔ مزید یہ کہ 1911 کے انقلاب کے بعد آنے والی نئی حکومت نے پاؤں باندھنے کی مشق پر پابندی لگا دی۔ اس طرح ، یہ 1900 سے 1920 میں ساحلی علاقوں میں غائب ہونا شروع ہوا۔ تاہم ، یہ عمل 1930 کی دہائی تک اور یہاں تک کہ 1950 کی دہائی تک چین کے اندرونی علاقوں میں مقبول تھا۔
کنفیوشینزم پر مبنی رسم و رواج میں تبدیلیاں
کنفیوشس ازم کے تحت عام خاندان پدرسری تھا کیونکہ مردوں کے پاس خاندانی نام رکھنے اور باپ دادا کے نسب کو آگے بڑھانے کی صلاحیت تھی۔ خواتین سے توقع کی جاتی تھی کہ وہ محکوم ہوں گے۔ بیسویں صدی میں مغربی خاندانی اقدار کو اپنانے نے روایتی چینی اقدار کو چیلنج کیا۔ قوم پرستی نے عورتوں کے رسم و رواج اور حیثیت کو تبدیل کرنے میں اہم کردار ادا کیا۔ قوم پرست انقلابی کیو جن نے مختلف مضامین اور تقاریر کے ساتھ ساتھ اپنے چینی خواتین کے جرنل کے ذریعے حقوق نسواں کو فروغ دیا۔ جن نے بیوی کو مارا پیٹا ، بچیوں کا قتل ، اہتمام شدہ شادیاں ، اور پاؤں باندھنا۔ اس نے بالآخر لڑکیوں کے سکول میں پڑھانا شروع کیا۔ اس وقت کے ارد گرد ، چین میں لڑکیوں کے لیے بہت سے دوسرے اسکول کھل گئے۔ اس سے 1920 کی دہائی میں خواتین کے لیے روزگار کے مواقع بڑھ گئے۔
بعد میں ، جیسا کہ کمیونسٹ حکومت نے معاشی اصلاحات کے ذریعے چینی معاشرے کی ساخت کو تبدیل کیا ، چینی خاندان کے ڈھانچے کو تبدیل کیا گیا۔ " چار پرانے " ( سیزیو ) - پرانے خیالات ، پرانی عادات ، پرانی رسم و رواج ، پرانی ثقافتیں - حوصلہ شکنی کی گئی اور ان کی جگہ کمیونسٹ نظریہ نے لے لی ، خاص طور پر ثقافتی انقلاب کے دوران۔ نجی ملکیت اور فرقہ وارانہ جائیداد کے مالک ہونے کے چند مواقع کے ساتھ معیشت کو مکمل حکومتی کنٹرول میں منتقل کر دیا گیا۔ اجتماعیت نے "قبیلے پر مبنی" نظام کو تباہ کر دیا اور کارکنوں اور خاندانی وفاداریوں کی حوصلہ افزائی پر بہت اچھا اثر ڈالا۔
ثقافتی انقلاب نے روایتی سماجی ڈھانچے کو مزید پست کردیا۔ ریڈ گارڈز نے ایک خاندان کے ارکان کو ایک دوسرے کے خلاف کردیا کیونکہ انہوں نے "طبقاتی دشمنوں" کو "دوبارہ تعلیم" کے لیے بھیجنے کی کوشش کی ، بالآخر خاندانی تعلقات ختم ہوگئے۔ قوانین کی ایک سیریز کے ذریعے عورتوں کو مردوں کے برابر درجہ دیا گیا ہے جس میں بندوبست شدہ شادیوں ، لونڈیوں ، جہیز اور بچوں کی شادی جیسے طریقوں کو ممنوع قرار دیا گیا ہے۔ شادی کے ان قوانین کے تحت ، خواتین کو شادی میں مشترکہ جائیداد حاصل تھی اور وہ طلاق کے لیے دائر کر سکتی تھیں۔
چین میں کمیونسٹ حکومت کے نتیجے میں خواتین کی سماجی حیثیت بہت بہتر ہوئی۔ خواتین کو گھر سے باہر کام کرنے کا اختیار دیا گیا۔ کمیونسٹ راج نے پاؤں باندھنے ، بچوں کی شادیوں ، جسم فروشی اور اہتمام شدہ شادیوں جیسے طریقوں کا خاتمہ بھی کیا۔ چین نے گھریلو تشدد میں کمی دیکھی ہے کیونکہ حکومت کے تعاون سے نچلی سطح پر ان طریقوں کا مقابلہ کیا جا رہا ہے۔ دیہی علاقوں میں خواتین زیادہ تر ان پڑھ ہیں۔
آبادی کنٹرول
اصلاحات کی مدت کے دوران ، چین میں کمیونسٹ حکومت نے پیدائش پر قابو پایا۔ حکومت نے مغربی سائنس اور ٹیکنالوجی کے انتخابی جذب کے ذریعے آبادی سائنس کو ترقی دینے کے ارادے سے پالیسیاں تشکیل دیں۔ 1979 میں ، پلانڈ برتھ پالیسی نافذ کی گئی۔ چینی حکومت نے فی ہان خاندان میں صرف ایک بچے کی اجازت دی ہے ، غیر بچوں کے خاندانوں کو زیادہ بچوں کی اجازت ہے۔ چونکہ یہ منصوبہ بند پیدائشی پالیسی قومی آبادی کے قانون کے بجائے مقامی قوانین کی بنیاد پر نافذ کی گئی تھی ، اس لیے شہری اور دیہی علاقوں میں پیدائش کی پابندی کی سطح مختلف تھی۔ آمدنی کے لیے کھیتی باڑی پر انحصار کرنے والے خاندانوں میں ، گھر پیداوار کی بنیادی اکائی ہے ، لہذا بہت سے دیہی خاندان زیادہ پیدائش پر بھاری جرمانہ ادا کریں گے۔
2011 میں ، شہر کے جوڑے جو دونوں ایک بچے والے خاندانوں سے آئے تھے ، کو دوسرا بچہ پیدا کرنے کی اجازت دی گئی تھی ، جبکہ دیہی علاقوں میں جوڑوں کو دوسرا بچہ مل سکتا ہے اگر ان میں سے صرف ایک بچے کے خاندان سے آئے۔ 2013 میں ، منصوبہ بند پیدائشی پالیسی کی مزید نظر ثانی نے ان جوڑوں کو اجازت دی جن میں والدین میں سے کوئی بھی بہن بھائی نہیں تھا جس کے دو بچے تھے۔  2015 میں ، چین نے تمام جوڑوں کو دو بچے پیدا کرنے کی اجازت دی ، شہری خاندانوں کے لیے اپنی کئی دہائیوں پر محیط ایک بچہ پالیسی کو ختم کر دیا۔