cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
پاکستانی افسانہ
ڈاکٹر مرزا حامد بیگ
ڈاکٹر مرزا حامد بیگ صاحب نے افسانے کی تنقید میں بہت کام کیا ان کا تعلق مغلیہ خاندان سے ہے۔ لہٰذا ان کے افسانوں میں مغلیہ خاندا ن کی تاریخ ملتی ہے۔ انھوں نے صرف اپنی نسل کے قصیدے نہیں پڑھے بلکہ اُس دور کے مظالم کو کہانیوں کی صورت میں علامتی انداز میں پیش کیا۔ اس سلسلے کے مجمو عہ ”گمشدہ کلمات “ میں موجود ایک افسانہ ”مغل سرائے “ بہت اہم ہے جو علامتی انداز لیے ہوئے ہے۔ اس میں دو کرداروں کے حوالے سے جو کہانی لکھی گئی وہ بہت حد تک داستانوی انداز سے ملتی جلتی ہے۔ مثلاً ایک لڑکا اور ایک لڑکی محل میں چلے جاتے ہیں لڑکا شہزادہ بن جاتا ہے اور لڑکی شہزادی۔ اور پرسکون زندگی گزارتے ہیں بعد میں بھیڑے ے داخل ہوتے ہیں۔ جو اُن کی پرسکون زندگی کو تہس نہس کر دیتے ہیں۔ یہ بھیڑیے انگریز کی علامت ہیں۔ اس طرح اُن کا ایک اور افسانہ ”گمشدہ کلمات “ بھی اسی حوالے سے شہرت کا حامل ہے۔
ساجد ہدایت
لاہور، پاکستان سے شعر و ادب اور صحافت سے وابستہ ادیب ہیں۔ سوشل میڈیا پر ادبی و تنقیدی فورم"سندان" کے بانی و چیف منتظم ہیں۔ اپنے افسانوں میں انہوں نے علامتی و تجریدی اسلوب کو اپنا وسیلہ اظہار بنایا اور اپنے افسانوں میں لفظی اور متنی علامتوں کو برت کر کئی افسانے خلق کیے۔. ان کے مشہور افسانے "چیخیں، قلبوت، سزاوار اور پہلی عورت" ہیں۔ انہوں نے علامت و تجرید نگاری کی وضاحت کے لیے "افسانہ میں مسئلہ ابہام" جیسے تنقیدی مضامین بھی لکھے تا کہ نئے لکھنے والوں کو راہنمائی ملے اور علامت و تجریدی افسانے سے دور ہو جانا والا قاری تجرید و علامت نگاری کو سمجھ سکے۔ ساجد ہدایت آج کل علامتی و تجریدی افسانوں کی ایک کتاب بھی مرتب کر رہے ہیں جس میں اردو کے تمام علامتی و تجریدی افسانہ نگاروں کے افسانے شامل ہوں گے۔ یوں وہ کتاب اردو کے علامتی و تجریدی افسانوں کا ایک انسائیکلوپیڈیا بن جائے گی۔
فیصل سعیدضرغام
کراچی، پاکستان سے علامتی افسانہ نگاری کو ایک تحریک کی صورت میں ازسرنو شروع کیا اور سن 2015 میں "گرادب" کے نام سے ایک ادبی تنظیم کی بنیاد ڈالی۔ علامتی افسانہ نگاری میں مُرَوَّجَہ  غیر ضروری ابہام اور اختراعی علامت کو شدید تنقید کا نشانہ بنایا۔ اور اسے ہی وہ بنیادی وجہ بتائی جس سے ایک عام قاری علامتی افسانوں سے بدظن اور خائف نظر آیا۔ اسی مشن کو آگے بڑھاتے ہوئے 2017 کے وسط میں "گرداب" کے نام ہی ایک اردو ادبی رسالے کا اجرا کیا جس میں دنیا بھر سے اردو میں علامتی افسانہ لکھنے والوں اور ناقدین کو اکھٹا کرنے کا بیڑا اٹھایا۔  نوحہ گر، ہولی شٹ، اسٹریٹ لیمپ، اندھے چکور، لیوسیفر اور مچھیرا قابلِ ذکر علامتی افسانے ہیں۔ ہولی شٹ اس حوالے سے زیادہ اہم ہے کہ یہ افسانہ ترقی پسند اور جدید افسانہ نگاری کا امتزاج ہے۔
عطاءالرحمن خاکی
کراچی سے تعلق رکھنے والے افسانہ نگار عطاءالرحمن خاکی نے راست بیانیہ افسانوں سے شروعات کی اور بتدریج راست بیانیہ سے تجرید اور علامت نگاری کی جانب اپنا سفر جاری رکھا۔ پہلے علامتی افسانے منش، دھرم اور یدھ کو برصغیر پاک و ہند کے ادبی حلقوں میں کافی سراہا گیا۔ افسانے میں مذہب کے نام پر لڑے جانے والی جنگوں کو ہندو اساطیر کی مدد سے روشنی میں لانے کی کوشش کی گئی ہے۔ اس افسانے کا کردار بدری ناتھ انسانی پیدائش، مذہب اور مذہب کے نام پر لڑے جانے والی جنگوں کو مذہبی اور فلسفیانہ تناظر میں سمجھنے کی کوشش کرتا نظر آتا ہے۔ افسانوں کی خاصیت اساطیر اور مذہب کے خمیر سے اٹھائے گئے وہ کردا رہیں جو حق اور سچ کی تلاش میں ہیں۔ اس کے علاوہ سنہرا پرندہ، نروان کی تلاش اور کچھ حقیقت کچھ افسانہ قابل ذکر افسانے ہیں۔
جنسی اور نفسیاتی رجحان
اس رجحان کے لکھنے والوں نے جنسی اور نفسیاتی مسائل اور تجربات کو اپنے افسانوں میں پیش کرنے کی کوشش کی ہے۔ لیکن ان کی سب سے بڑی خوبی یہ ہے کہ کسی قسم کے تلذز کا شکار نہیں ہوئے کیونکہ ان کے سامنے انسانی نفسیات کا بیان کرنا تھا انھوں نے اگر جنس کے موضوعات کو بیان کیا بھی صحت مند حوالے سے۔ اس رجحان سے تعلق رکھنے والے افسانہ نگار مندرجہ ذیل ہیں۔
سعادت حسن منٹو
سعادت حسن منٹو جنسی اور نفسیاتی امور کا تجزیہ کرتے وقت تلذز اور مزے کا شکار نہیں ہوئے۔ اُن کے نزدیک یہ جنسی اور نفسیاتی امور کچھ حقیقتیں ہیں جن کو بیان کرنا اور اُن تک رسائی حاصل کرنا ضروری ہے۔ منٹو نے جو کچھ دیکھا ،سوچا اس کو بیان کیا اور منافقت اُسے نا پسند تھی۔ منٹو کا کہنا ہے کہ اگر میرے افسانے قابل ِ برداشت نہیں تو مطلب یہ ہے کہ یہ معاشرہ بھی ناقابلِ برداشت ہے۔ آزادی کے بعد کے افسانے منٹو کے خوبصورت ترین افسانوں میں میں سے ہیں۔ مثلاً، ”ٹھنڈا گوشت“، ” سڑک کے کنار ے“، ” ”چغد“، ”پڑھیے کلمہ “، ”بابو گوپی ناتھ “ اور ”میرا نام رادھا ہے“ ایسے افسانے ہیں جوجنس اور نفسیات کی مکمل عکاسی کرتے ہیں۔ منٹو نے دوسرے لوگوں کی طرح طوائف سے نفر ت نہیں کی بلکہ اُسے انسان سمجھا اور اُس کی زندگی کو تسلیم کیا۔ ”کالی شلوار “، ’ ’ ہتک “ ”ممی“ اس حوالے سے بہترین افسانوں میں شمار ہوتے ہیں۔ اُن کے بعض افسانوں کے کردار جنسی شدت کا شکار ہیں اور یہ شدد اتنی شدید ہے کہ ”چغد“ کی ہیرئوئن اپنے محبوب سے جنسی محبت نہ ملنے کے بعد ایک ٹرک ڈرائیور سے جنسی تعلق پیدا کر لیتی ہے۔ اس کے علاوہ ”پڑھے ے کلمہ“ میں ایک کردار جنسی عمل کے بعد اپنے ساتھی کو قتل کر دیتی ہے۔
قدرت اللہ شہاب
قدرت اللہ شہاب کے ہاں عورت کے جسمانی استحصال اور غربت سے پیدا ہونے والی بے کسی ہے۔ ان کا افسانہ ”پکے پکے آم “ میں وہ بے حسی موجود ہے جو غربت سے پیدا ہوتی ہے موجود ہے۔ اس کا ایک کردار اپنی بیٹی کے جوان ہونے کا بڑی شدت سے انتظار کرتا ہے۔ افسانہ ”دو رنگا “ میں ایسا کردار ہمارے سامنے آتا ہے جس کے دو چہرے ہیں وہ لندن سے باربرا نامی خاتون لے کر آتا ہے اور پھر اُسے ترقی کا زینہ بناتا ہے۔ یہ شخص ذہنی طور پر اتنا پست ماندہ ہے اور ایسی حرکتیں کرتا ہے جو انسان کے لیے ننگ و عار ہیں۔ افسانہ ”آیا“ میں کچھ مرد جو جنسی ناآسودگی اور جنسی انتشار کا شکار ہیں یہ مرد دو تین قسموں کے المیوں سے گزرتے ہیں۔ یہ مرد بڑے بڑے گھروں میں ملازم ہیں۔ جن کی اپنی بیویاں بدصورت ہیں اس لیے وہ اپنے مالکوں کی بیویوں سے متاثر ہیں اور ہر کوئی عجیب و غریب حرکتیں کرتا دکھائی دیتا ہے۔ جبکہ ”آیا“ جیسا کردار بھی ایسی عورت کی نشان دہی کرتا ہے جو شدید جنس کا حوالہ ہے۔
ممتاز مفتی
ممتاز مفتی نے نفسیات اور جنس کو موضوع بنایا۔ ا ن تمام موضوعات میں مفتی کی اپنی زندگی موجود ہے۔ کیونکہ اُس نے اپنے باپ کے روے ے کو دیکھا جو ایک جنسی مریضیت کی حیثیت رکھتا ہے سب کچھ دیکھنے کے بعد اُس کے ہاں تین باتیں در آئیں ایک جنسی دوسرا عورت کے وجود سے نفرت عورت کا جسمانی تصور کرکے اُسے دیوی کی طرح پوجنے کا عمل اور تیسرا حوالہ بڑی عمر کے عورتوں میں دلچسپی، یہ ساری چیزیں ان کے افسانوں میں موجود ہیں۔ ان کا ایک خطرناک افسانہ ”تھرڈ مین “ ہے جس میں محبت میں تیسر ے شخص کے وجود کو موضوع بنایا گیا ہے۔ ”غلط ملط“ میں مفتی نے نفسیات اور طوائف کی زندگی کوبیان کیا ہے۔”’پردہ سیمی “ میں کردار فلم دیکھنے کے بعد اپنے گھر میں بھی اپنی بیوی کے ساتھ وہی رشتہ استوار کرتا ہے جو اُس نے فلم میں دیکھا ہوتا ہے۔ اس کے علاوہ اُن کا شہر ہ آفاق افسانہ ”آپا“ ایک متوسط طبقے کے گھرانے کی لڑکی کی کہانی ہے جو اپنے اندر بہت سے خواہشات اور جذبات رکھتی ہے لیکن اُس کا اظہار اُس کے لیے ممکن نہیں ہے۔
ڈاکٹر عرش صدیقی
ڈاکٹر عرش صدیقی کے نو افسانوں کا مجموعہ ”باہر کفن سے پاؤں “ میں زیادہ تر جنسی رجحانات اور نفسیات پر لکھا گیا ہے۔ انہوں نے دراصل جنس کو نئی معنویت کے ساتھ محسوس کیا۔ فرائیڈ اور دیگر ماہرِ نفسیات کا اثر بھی قبول کیا۔ ان کے تین جنسی افسانے ”بھیڑے ے “، ”فرشتہ “، ”ظل الہٰی“ ہیں۔ افسانہ ”بھیڑے ے “میں کردار شکیلہ، کلیم اور مالک مکان یہ سارے ایک ایسے معاشرے سے تعلق رکھتے ہیں جس کو اپنے مفادات عزیز ہیں۔ یہ اخلاقی اور تہذیبی زوال کا شکار صرف اپنی ضرورت پوری کرنے کی تگ و دو لگے ہوئے ہوئے ہیں اور اپنے جسم کی بھوک مٹانے میں سرگرداں ہیں۔ افسانہ ” فرشتہ “ میں کردار ”مراد میاں“ کی شادی ایک خوبصورت لڑکی سے کر دی جاتی ہے وہ چیختا ہے کہ میں اس قابل نہیں لیکن پھر بھی اُس کو مجبور کر دیا جاتا ہے اور شادی کے بعد وہ اپنی بیوی کو آزاد چھوڑ دیتا ہے اور اس طرح اُس کے کئی ناجائز بچے پیدا ہوتے ہیں۔
اشفاق احمد
جدید دور میں اشفاق احمد ایسا نام ہے جس نے افسانے کا موضوع محبت اور اس کی کیفیات بنائے۔ اس کی محبت عام محبت نہیں بلکہ بڑی خاص گہری اور داخلی محبت ہے۔ جو مجاز سے سفر کرتے ہوئے حقیقت کی طرف مڑ جاتی ہے۔ اشفاق احمد کی محبت کے لاتعداد روپ ہیں جو لڑکے اور لڑکی تک محدوود نہیں بلکہ اپنا وجود پھیلائے ہوئے وسیع کائنات میں پھیل جاتے ہیں۔ اُن کے اکثر کردار محبت کے حوالے سے محرومیوں اور المے ے انتشار اور معاشرتی مسائل کا شکار ہیں ۔”مانو س اجنبی “ افسانے کاماحول بہت ہی عجیب و غریب ہے اس کے کردار بھی محبت کرنے کے بعد جدا ہو جاتے ہیں۔ کسی نے لکھا ہے کہ اشفاق احمد کے کردار محبت تو کرتے ہیں لیکن جدائی ان کا مقدر ہے۔
سب سے بڑھ کر اشفاق احمد کاافسانہ ” عجیب بادشاہ “ جس میں دو کردار اپنے معاشرے سے بغاوت کرکے چلے جاتے ہیں۔ ان کے ہاں بچہ پیدا ہوتے ہی لڑکی مر جاتی ہے اور بعد میں بچہ جب بڑا ہو تا ہے تو ماں کی جدائی کا کرب سہہ نہیں سکتا وہ شدید بیمار پڑ جاتا ہے اور اس کا باپ اس کا علاج غربت کی وجہ سے نہیں کر سکتا اور وہ مرجاتا ہے۔ کہانی کا ہیرو دکھوں کا شکار ہو جاتا ہے۔ اشفاق احمد کا خیال ہے کہ محبت اُن لوگوں سے کی جاتی ہے جو دکھی ہیں۔ جو زندگی آسائش سے نہیں گزار سکتے۔ افسانہ ”محسن محلہ“ میں ماسٹر جی سے اشفاق احمد کو اس لیے محبت ہے کہ وہ دکھوں کا شکار ہے بیماری میں کوئی اُس کا پوچھنے والا نہیں ہے لیکن جب وہ مرتا ہے تو سب اُس سے محبت جتاتے ہیں اور ہمدردی کرتے ہیں۔ ”کالج سے گھر تک “ میں ایک غریب کردار ہے جو خواب دیکھتا ہے جو کبھی پورے نہیں ہوسکتے ۔
تاریخ کا رجحان
علامتی انداز میں یہ رجحان انتظار حسین اور حامد بیگ کے ہاں نظر آتا ہے لیکن بیانیہ افسانے کے حوالے سے زاہدہ حنا کا نام لیا جاتا ہے۔
زاہدہ حنا
زاہدہ حنا کے افسانوں کے مجموعے کا نام ”قیدی سانس لیتا ہے “ کے نام سے شائع ہو چکا ہے۔ زاہدہ حنا موجودہ انتشاری دور میں تاریخ کا سفر کرتی ہے۔ حقیقت میں کسی بھی بڑے ادب کو تاریخ سے جدا نہیں رکھا جاسکتا۔ زاہدہ حنا کے ہاں ماضی سے حال کا سفر اور حال سے حقیقت تک کا سفر موجود ہے۔ ان کے افسانے تاریخی واقعات اور مقامات سے بھرے پڑے ہیں۔ ان کے افسانے ”ناکچا آباد “، ”زیتون کی ایک شاخ“، ”پانیوں کے سراب“ اور ”ابنِ ایوب کا خواب “ ہیں یہ افسانے تاریخی شعور رکھتے ہیں۔ ”ناکچا آباد میں تاریخ اور تہذیب سے محبت کا اظہار ملتا ہے۔ زاہدہ حنا کے افسانوں میں لڑکی کا کردار ایک ایسا کردار ہے جو باشعور ہے اور ہر مقام پر مفاہمت نہیں کر سکتی جو تاریخ کے دھاروں سے واقف ہے، تاریخ کو سمجھتے ہوئے اُس کا ذہن وسیع ہو چکا ہے۔ اُسے یہ سمجھ آگئی ہے کہ وہ بھی انسان ہے کوئی بھیڑ بکری نہیں ہے۔
تیزی سے بدلتی ہوئی دنیا سے ہم آہنگ تخلیقت کا جدید تر رجحان
اسی کی دہائی کے آتے آتے اردو افسانہ اپنے اندر متنوع موضوعات، اسالیب، زبان و بیان کے تجربات اور فکریات کو سمو چکا تھا- فن کاروں کی نئی نسل دنیا کے تیزی سے بدلتے ہوئے حالات سے ہم آہنگ تخلیقی اسلوب کو متعارف کرانے میں کامیاب رہی - یہ اعزاز بھی اسی پیڑھی کے افسانہ نگاروں کے حصے میں آیا ہے کہ علامت نگاری اور تجریدیت کی بہتات کی وجہ سے اردو افسانے کا روٹھا ہوا قاری پھر سے اس تخلیقی تجربے سے جڑ گیا ہے- محمد حمید شاہد، آصف فرخی، ابن خیام، نیلوفر اقبال، اخلاق احمد، طاہرہ اقبال، مبین مرزا، طاہراسلم گورا، امجد طفیل، جمیل احمد عدیل اور گلفام غوری اس عہد کے نمایاں افسانہ نگار ہیں-
ممتاز افسانہ نگار
حمزہ صفدر
حوالہ جات
زمرہ:پاکستانی ادب زمرہ:تاریخ ادب اردو
امل عباس
امل عباس سلمان ، ( 1960ء - 7 جولائی 2023ء ) ایک عراقی اداکارہ ہے، اور وہ مصری شہریت رکھتی ہے، اور کویت میں رہتی ہے۔
ابتدائی زندگی
اس نے اپنی فنی زندگی کا آغاز 1984ء میں کویت میں کیا، جس میں فنکار محمد المنصور اور اداکارہ راجہ محمد نے "آپریٹا سنڈریلا" میں ایک چھوٹے سے کردار میں حصہ لیا۔ اس کام کے بعد، اس نے ٹیلی ویژن اور تھیٹر کے بہت سے کاموں میں چھوٹے چھوٹے کردار ادا کیے، اور کچھ ثانوی کردار ادا کرنے لگے، لیکن انھوں نے 2003ء میں " حکیمہ " کے کردار میں عبد الحسین عبدل کے ساتھ سیریز الحیالہ میں کامیابی حاصل کی۔
نجی زندگی
اس کے پاس عراقی اور مصری دونوں قومیتیں ہیں، اس کی شادی ایک مصری شخص سے ہوئی تھی جس سے ان کے دو بچے ہیں، دانا اور محمد۔
شادی کی افواہ
اگست 2016ء میں فنکار امل عباس کی نوجوان فنکار خالد البناو سے منگنی کی خبر سوشل میڈیا پر پھیل گئی جس میں ان کے ساتھ ڈرامے ’’سیکت سفر‘‘ میں شریک اداکار خالد البناء کو دکھایا گیا تھا۔ بنو امل کو شادی کی انگوٹھی پیش کرتے ہوئے، اس نے اس وقت خبر کی حقیقت واضح کرتے ہوئے کہا، "یہ خبر مکمل طور پر جھوٹی ہے، اور میرا بیٹا خالد البناء بڑا ہو گیا ہے۔". میں نے شادی نہیں کی جب میں بہت چھوٹا تھا اس عمر میں شادی کرنے کے لیے؟! اور اس نے جاری رکھا: "میرے پاس مواصلاتی سائٹوں پر کوئی اکاؤنٹ نہیں ہے، اور میں نے اس خبر کے بارے میں کچھ بھی ڈاؤن لوڈ نہیں کیا، جیسا کہ کچھ لوگوں نے کہا ہے، اگرچہ اس طرح کے معاملات کسی بھی ملک میں فنکارانہ برادری میں ہوتے ہیں، اور میں نے خبروں کو فراخدلی سے نمٹا۔ اس نقطہ نظر سے، اگرچہ یہ میٹھا نہیں ہے۔ میرے حق سے،" اور بلبانو کی جمع کردہ تصویر کی سچائی کے بارے میں، اس نے ہنستے ہوئے وضاحت کی: "یہ ایک نئی مزاحیہ سیریز کے ایک منظر کی تصویر ہے جس کا عنوان ہے "CD کامیڈی،" کچھ زیادہ نہیں، کچھ کم نہیں۔ اور امل عباس نے بیان کیا کہ "اس بارے میں عجیب بات یہ ہے کہ مجھے کویت کے اندر اور باہر سے کالز اور پیغامات موصول ہوئے، ان سب نے مجھے شادی کی مبارکباد دی"۔
موت
امل عباس کا انتقال 19 ذی الحجہ 1444 ہجری بمطابق 7 جولائی 2023ء کو ترسٹھ سال کی عمر میں ہوا۔
حوالہ جات
زمرہ:عراقی اسٹیج اداکارائیں زمرہ:عراقی ٹیلی ویژن اداکارائیں زمرہ:عراقی فلمی اداکارائیں زمرہ:اکیسویں صدی کی عراقی اداکارائیں زمرہ:2023ء کی وفیات زمرہ:1960ء کی پیدائشیں زمرہ:مصر کے وطن گیر شہری زمرہ:بصری شخصیات زمرہ:صفحات مع ویکی ڈیٹا حوالہ جات زمرہ:صفحات مع خاصیت P3136 زمرہ:ویکی ڈیٹا سے ماخوذ پیشہ ورانہ زبان زمرہ:وجۂ وفات ویکی ڈیٹا سے ماخوذ زمرہ:صفحات مع استعمال P20 خاصیت زمرہ:27 اپریل کی پیدائشیں زمرہ:صفحات مع استعمال P19 خاصیت زمرہ:بصرہ میں پیدا ہونے والی شخصیات
سٹارک کاؤنٹی، انڈیانا
تفصیلات
سٹارک کاؤنٹی، انڈیانا کی مجموعی آبادی 23,363 افراد پر مشتمل ہے اور 217.02 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:سٹارک کاؤنٹی، انڈیانا زمرہ:1850ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:انڈیانا کاؤنٹیاں زمرہ:انڈیانا میں 1850ء کی تاسیسات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:Short description is different from Wikidata
سٹوبن کاؤنٹی، انڈیانا
سٹوبن کاؤنٹی، انڈیانا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک کاؤنٹی جو انڈیانا میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:سٹوبن کاؤنٹی، انڈیانا زمرہ:1837ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:انڈیانا کاؤنٹیاں زمرہ:انڈیانا میں 1837ء کی تاسیسات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
بنگلہ دیش کرکٹ ٹیم کا دورہ آسٹریلیا 2003ء
بنگلہ دیش کی قومی کرکٹ ٹیم نے 2003ء میں آسٹریلیا کے وسط سال کے دورے پر 2ٹیسٹ میچ اور 3 ایک روزہ بین الاقوامی میچ کھیلے۔ ان کی کپتانی آل راؤنڈر خالد محمود نے کی۔ آسٹریلوی ٹیم الگ الگ کپتانی میں تھی ٹیسٹ میں اسٹیو وا اور اگلے ایک روزہ میں رکی پونٹنگ ۔ اس سیریز میں پہلی بار آسٹریلیا کے ریاستی دارالحکومت کے باہر کوئی ٹیسٹ میچ کھیلا گیا تھا۔ کیرنز کے بنڈابرگ رم اسٹیڈیم میں کھیلے گئے میچوں اور ڈارون میں نئے اپ گریڈ شدہ مارارا اوول کے ساتھ۔
حوالہ جات
زمرہ:2003ء میں بین الاقوامی کرکٹ مقابلے زمرہ:بنگلادیشی کرکٹ میں 2003ء زمرہ:آسٹریلوی کرکٹ میں 2003ء
داشو دوا دیم
داشو دوا دیم (زونگکھا: ཟླ་བ་སྒྲོལམོ; 16 مئی 1944 ،15 فروری 2018) بھوٹان کی بادشاہی میں ایک بیوروکریٹ تھیں۔ وہ 1965 سے 1985 تک دو دہائیوں پر محیط ایک سرکاری کیریئر میں مختلف سرکاری شاخوں، یعنی شاہی سیکرٹریٹ، تھمپھو ضلع انتظامیہ، وزارت خارجہ، اور شاہی مشاورتی کونسل میں عہدوں پر فائز رہیں۔ انہوں نے 1981 میں بھوٹان کی قومی خواتین کی ایسوسی ایشن کے قیام میں مدد کی اور 1985 میں اس کی سیکرٹری مقرر ہوئیں۔ وہ 2009 میں ریٹائر ہوئیں اور 2018 میں انتقال کر گئیں۔
سولیوان کاؤنٹی، انڈیانا
سولیوان کاؤنٹی، انڈیانا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک کاؤنٹی جو انڈیانا میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:سولیوان کاؤنٹی، انڈیانا زمرہ:1817ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:انڈیانا کاؤنٹیاں زمرہ:انڈیانا میں 1817ء کی تاسیسات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:Short description is different from Wikidata
امیر حمزہ (پاکستانی صحافی)
مولانا امیر حمزہ|تصغیر|بائیں
ہفت روزہ جرار لاہور کے چیف ایڈیٹر امیر حمزہ پاکستان کے معروف صحافی اور کئی کتابوں کے مصنف ہونے کے ساتھ ساتھ مذہبی جماعت جماعت الدعوہ کے مرکزی رہنما بھی ہیں۔اس کے علاوہ پاکستان کے معروف اخبار روزنامہ دنیا میں فاختہ کے نام سے لکھتے ہیں.چیف آف دی آرمی سٹاف جنرل قمر جاوید باجوہ کی مدح کی وجہ سے کافی مقبول بھی ہیں
زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:پاکستانی صحافی زمرہ:جماعۃ الدعوۃ زمرہ:مسلم مذہبی شخصیات
پیٹرز ٹاؤن شپ، فرینکلن کاؤنٹی، پنسلوانیا
حوالہ جات
زمرہ:پنسلوانیا کے ٹاؤن شپ زمرہ:پنسلوانیا میں 1720ء کی تاسیسات زمرہ:فرینکلن کاؤنٹی، پنسلوانیا میں ٹاؤن شپ زمرہ:1720ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:Short description is different from Wikidata
روہت رام ساہو
روہت رام ساہو ایک بھارتی کاشت کار ہیں۔ ان کی شہرت کی وجہ ان کی آرگینگ فارمنگ کے فروغ سے وابستگی ہے۔ ان کی کوششوں کی وجہ سے انہیں بھارت کے صدر جمہوریہ رام ناتھ کوویند کی جانب سے انعام سے بھی نوازا گیا ہے۔
ابتدائی حالات زندگی
روہت رام ساہو کی پیدائش اچانگ پور گاؤں میں ہوئی۔ یہ گاؤں بھارت کی نسبتًا نوتشکیل شدہ ریاست چھتیس گڑھ میں واقع ہے۔ ریہی علاقے سے وابستہ ہو کر بھی وہ اعلٰی تعلیم مکمل کیے۔ وہ سیاسیات میں ایم اے مکمل کیے۔ اس کے بعد وہ پاٹن اسمبلی حلقے کی سیاسی سرگرمیوں سے جڑ گئے۔
جھنجھوڑنے والا واقعہ
2009ء میں روہت جب اپنے کھیت میں کیمیاوی فرٹیلائزر چھڑک رہے تھے، تب کچھ ان کی جلد پر بھی لگ گیا، جس سے وہ جل گئی۔ وہ کچھ گھی لگاکر راحت تو پاگئے مگر متصلًا یہ احساس ستاتے رہا کہ کیمیاوی فرٹیلائزر نہ صرف کھیتوں کے اپچاؤپن کو کم کر رہا ہے بلکہ فصلوں کو نقصان بھی کر رہا ہے۔ تب سے وہ کسانوں کے بیچ آرگینگ فارمنگ کو فروغ دیں گے۔
آرگینگ فارمنگ کی تربیت
روہت نے دیولپاڑا، ناگپور میں ایک پانچ روزہ تربیتی پروگرام میں حصہ لیا۔ وہ چھتیس گڑھ کامدھینو یونیورسٹی کے دو روزہ تربیتی پروگرام کا بھی حصہ رہے۔ ان پروگراموں کے نتیجے وہ خود آرگینک فارمنگ کو رو بہ عمل لانے کے لیے غیر معمولی حوصلہ افزائی ملی۔
ہنسی مذاق کے بیچ پیش قدمی
مقامی کسانوں نے آرگینک فارمنگ اور روہت کا خوب مذاق اڑایا۔ مگر جب روہت کے کھیت کی فصل خلاف توقع اچھی نکلی، تو روہت مرجع خلائق بننے لگا۔ اطراف کے گاؤں کے اور لوگ بھی آرگینک فارمنگ کا رخ کرنے لگے۔ نو خواتین کی قیادت والا ایک سیلف ہیلپ گروپ قائم ہوا جو اس علاقے کے کسانوں کو آرگینک فرٹیلائزرز فراہم کرنے لگا۔
روہت آرگینک فارمنگ کے علاوہ دھان کے تحفظ کے روایتی طریقوں پر بھی زور دینے لگا۔ دھان کی 50 قسموں کے تحفظ کے علاوہ وہ تین نئی قسموں کو ایجاد بھی کر چکا ہے۔
صدر جمہوریہ کی جانب سے اعزاز
روہت کی کوششوں کے اعتراف میں نومبر 2017ء کے پہلے ہفتے کے اتوار کو انہیں صدر جمہوریہ رام ناتھ کوویند کے ہاتھوں ریاست کے راجیوتسو کے موقع پر انعام سے نوازا گیا۔
حوالہ جات
زمرہ:چھتیس گڑھ کی شخصیات زمرہ:ماہرین کاشتکاری
کاکا شرف دیہی ضلع
کاکا شرف دیہی ضلع ایران کا ایک دیہی ضلع (دھستان) ہے جو مرکزی ضلع خرم آباد، صوبہ لرستان میں واقع ہے۔ 2006ء کی مردم شامری کے مطابق، اس کی آبادی 4,091, ہے جو 799 خاندانوں پر مشتمل ہے۔ دیعہی ضلع has 29 villages.
حوالہ جات
زمرہ:جغرافیہ شہرستان خرم آباد کے نامکمل مضامین زمرہ:شہرستان خرم آباد زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمبابوے کرکٹ ٹیم کا دورہ آسٹریلیا 2003-04ء
زمبابوے کی کرکٹ ٹیم نے 2003-04ء کے سیزن میں آسٹریلیا کا دورہ کیا اس دورے پر زمبابوے نے دو غیر درجہ بند میچز، 1فرسٹ کلاس میچ، 3لسٹ اے میچز اور 2 ٹیسٹ کھیلے، ساتھ ہی ساتھ آسٹریلیا اور بھارت کے ساتھ 2003-04ء کی وی بی سیریز میں بھی حصہ لیا- جو کہ 4 ٹیسٹ کے لیے آسٹریلیا کا دورہ کر رہے تھے۔ اسی وقت زمبابوے ایک بین الاقوامی میچ کے علاوہ تمام ہار گئے دونوں ٹیسٹ اور 8 میں سے 7 ایک روزہ بین الاقوامی میچز بارش کی وجہ سے منسوخ کر دیا گیا۔
حوالہ جات
زمرہ:2003–04ء میں بین الاقوامی کرکٹ مقابلے زمرہ:آسٹریلوی کرکٹ میں 2004ء زمرہ:آسٹریلوی کرکٹ میں 2003ء
سوئٹزرلینڈ کاؤنٹی، انڈیانا
سوئٹزرلینڈ کاؤنٹی، انڈیانا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک کاؤنٹی جو انڈیانا میں واقع ہے۔
حسین صادقی
حسین صادقی کنگفو اور وشو، افغانستان اور ہالی وڈ سنیما میں پہلی افغان اداکارہ کے کھیلوں کا چیمپئن ہے۔
زندگی
27 سالہ حسینی صادق، طالبان اور دیگر طاقتور لوگوں کے لیے 1999 میں ایک ہدف بن گیا، افغانستان میں دو قومی شاولن کاانگف گولڈ تمغے کے ساتھ، ان کی قومیت اور مذہب کے خلاف بصیرت ہے۔ انہوں نے 147 دیگر لوگوں کے ساتھ فائرنگ کرکے انہیں اپنی جان بچانے کے لیے آسٹریلیا کو پناہ گزین کردی۔
بیرونی روابط
زمرہ:1971ء کی پیدائشیں زمرہ:1981ء کی پیدائشیں زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:صوبہ اروزگان کی شخصیات زمرہ:ہزاری نژاد کی آسٹریلوی شخصیات زمرہ:ہزارہ شخصیات زمرہ:ہزارہ کھیلوں کی شخصیات زمرہ:آسٹریلیا کے وطن گیر شہری
بلوچ تاریخ
تصغیر بلوچ نسلاً عربی ہیں۔ لفظ بلوچ کو مختلف ادوار میں مختلف اقوام نے “بعل”، “بلوچ، بلوص، بلوس، بلوش، بعوث، بیلوث، بیلوس اور بعلوس لکھا اور استعمال کیا ہے اہل بابل اپنے قومی دیوتا کو بال(بعل) عظیم کہا کرتے تھے یونانیوں نے اسے بیلوس کہا، عہد قدیم میں لفظ بلوچ کو بعلوث اور بیلوث لکھا جاتا تھا، اس کے بعد یہ لفظ بیلوس اور بعلوس کے طور پر تحریر و بیان میں آتا رہا، عرب اسے بروج، بلوص اور بلوش ادا کرتے ہیں اور ایرانی اسے بلوچ لکھتے اور بولتے ہیں۔ ہمارے یہاں ایرانی لفظ بلوچ رائج ہے۔
اصل میں لفظ بلوص ہے جسے عربوں نے بلوش اور ایرانیوں نے بلوچ لکھا اہل ایران” ص” ادا نہیں کرسکتے اس لیے انھوں نے “ص” کو “چ” سے بدل کر اسے بلوچ کی صورت عطا کی اور عربوں نے “ص” کو “ش” سے بدلا بلیدی قبیلا بیلوص کی شاہی اولاد ہے۔
ملک خطی خان سنجرانی بلوچ
سردار ملک خطی خان 1480 ء کو چاغی کے علاقے میں سردار شاه پسند خان کے ہاں پیدا ہوئے، وه ابھی چھوٹے تھے کہ ان کا والدایرانی حملہ آوروں کے ساتھ معرکہ میں شہید ہوئے، ایران کے طرف سے بزرگ زاده بہمن کے سربراہی میں ایرانی لشکر نے محمد حسنی بلوچوں پر حملہ کر دیا، بلوچ ہونے کے ناطے سردار شاه پسند خان نے بھی اپنے لوگوں کے ہمراه ایرانیوں کے خلاف جنگ کرتے ہوئے شہادت کا مقام اپنایا.
ملک خطی خان نے اپنے چچا جہاں خان کے ہاں جو اس وقت سیاه دک میں مقیم تھا آغا نور محمد خاروئی سے تعلیم حاصل کی اور تقریبًا 14 سال بعد واپس اپنے علاقے آکر سرداری سنبھال لی اپنے منتشر قبیلہ کو متحد ومنظم کیا.
ملک خطی خان (اصل نام لطیف خان) کو سرداری سنبھالے ابھی زیاده عرصہ نہ گذرا تھا کہ انہی دنوں بادشاه ہند ہمایوں سے تخت چھن گیا اور وه کمک اور پناه کی خاطر سندھ و بلوچستان کے راستے چھپتے چھپاتے ایران کی طرف عازم سفر ہوا، اسی اثناء مرزا کامران جو اس وقت ہند کا بادشاه تھا کی طرف سے ملک خطی خان حاکم چاغی کو خلعت و تحائف کے ساتھ ایک فرمان ملا، جس میں لکھا تھا کہ اگر ہمایوں ادھر سے گذرے تو اسے گرفتار کرکے ہمارے حضور پیش کیا جائے اور ساتھ ہی بے حد انعامات اور نوازشوں کا وعده کیا گیا تھا۔
اتفاق دیکھیے ... کہ ہمایوں... کسمپرسی اور در بدری کی حالت میں ایران سے امداد و تعاون کے حصول کی خاطر نوشکی (ڈاک) کے رستے علاقہ چاغی میں داخل ہوا اور سردار خطی خان کے دادا جہاں بیگ خان کے قلعہ کے سامنے خیمہ زن ہوا اس کے ساتھ کچھ خدام بھی تھے۔
ہمایوں کے ایک منصبدار کی بیوی جو بلوچی زبان جانتی تھی قلعہ کے اندر داخل ہوئی اور ملک خطی خان کی بیگم ماه ناز کی خدمت میں حاضر ہوکر اسے پوره حال سنایا اور امداد و حفاظت کی درخواست کی.
مشاورت کے بعد ملک خطی خان اور اس کے ذی وقار ساتھیوں نے یہ فیصلہ کیا کہ وه ایک مظلوم، بے خانماں اور تخت سے محروم بادشاه ہمایوں کو ہر گز گرفتار نہیں کریں گےاور کامران کا جہاں تک معاملہ ہے(ہرچہ بات بادا) جوکچھ ہوا بعد میں دیکھا جائیگا...
ملک خطی خان ایک عظیم بلوچ کی حیثیت سے ہمایوں کے خیمہ میں ہمایوں سے ملاقاتی ہوا اور اسے تسلی دی کہ جمع خاطر رکھیں آپ نے ہمارے ہاں پناه لی ہے آپ ہمارے معزز مہمان ہے.... ہم بلوچ لوگ ہیں اور ہمیں اپنی روایات بے حد عزیز ہیں، اگرچہ ہمیں کامران کی طرف سے آپ کی گرفتاری کے احکامات مل چکے ہیں، مگر ہم سیم و زر کی لالچ میں آپ کے ساتھ بد اخلاقی کرکے اپنی شاندار روایات کو داغدار نہیں کریں گے... ہم کوئی ایسا اقدام نہیں اٹھائیں گے کہ ہماری آنے والی نسلیں ہماری وجہ سے شرمنده ہوں... اور تاریخ میں ہم ہمیشہ کے لیے رسوا ہوجائیں.... آپ بتادیں ہم آپ کی کیا مدد کرسکتے ہیں؟
روایت ہے کہ ملک خطی خان نے پچیس دن تک ہمایوں کو مہماں رکھا، اس کی تمام ضروریات پوری کیں اور اس کی جان و مال اور عزت و آبرو کی حفاظت کے لیے محافظ مامور کیے اور رخت سفر کے علاوه بے شمار گھوڑے اور اونٹ بھی اس کے ساتھ کیے اور اپنی ذاتی حفاظت اور نگرانی میں ہمایوں کو ملک سیاه یا سیاه کوه کے قریب سیستان میں دیوان چاه کے مقام پر ناروئی، ریکی اور اسماعیل زئی بلوچوں کے جملہ سرداروں کو بلاکر مجلس کی.. احوال کیا اور ان سے امداد و حفاظت کا بلوچی قول لے کر ہمایوں کو ان کے سپرد کیا جنھوں نے کرمان کے راستے طہران تک اسے عزت و تکریم کے ساتھ پہنچایا.
ایران سے واپسی پر ہمایوں نوکنڈی اور دالبندین کے راستے سے چاغی میں ملک خطی خان سے ملاقات کی اور ملک خطی خان نے دره بولان کے راستے سبی میں ہمایوں کو سردار چاکر خان رند (جو اس وقت بلوچستان کا بادشاه تھا) کے حوالہ کیا،....
بالآخر میر چاکر خان رند بلوچ کے عظیم جرنیل اور امیر قلات اور بلوچ قبائل کے سردار اعلیٰ میر بجار خان جتوئی کی امداد و معاونت سے ہمایوں دوباره دہلی کا تخت حاصل کرنے میں کامیاب ہو گیا۔اس جنگ میں میر بجار خان نے ھمایوں کو اپنے ساتھ جنگ میں شامل نہ ھونے دیا اور اس موقع پر تاریخی جملہ بولا کہ شکست خوردہ افراد کی جگہ میری فوج میں نہیں ھو سکتی.. ہمایوں نے بلوچوں کے اس عظیم کمک بہادری اور مہربانی کے صلے میں بلوچوں کو دہلی کے نواح اور پنجاب کے مختلف مقامات پر بڑی بڑی جاگیریں عطا کیں اور اس طرح بلوچوں کی بڑی تعداد بلوچستان سے نکل کر ہندوستان اور بالخصوص پنجاب میں بھی آباد ہو گئے... میر بجار خان کا نام فاتح ھندوستان کے لقب سے تاریخ میں رقم ھو گیا۔ بلوچ قبائل آج بھی اس عظیم سردار کے تاریخی جملے کی تقلید کرتے ہوئے شکست خوردہ قبائل اور افراد سے دوستی کرنے سے اعراض کرتے ہیں۔
گویا ملک خطی خان نے ہمایوں کو پناه اور اس کی امداد رہنمائی کرکے تاریخ میں نہ صرف اپنا نام روشن کیا بلکہ پوری بلوچ قوم کو بھی سرخرو و سرفراز کر دیا۔
ملک خطی خان کا اصل نام لطیف خان تھا چونکہ وه ایک عالم شخص تھا اور بقول سردار ہاشم خان کے وه نہایت خوشخط بھی تھا تو اس نسبت سے اس کا نام خطی خان مشہور ہوا.
سردار خطی خان جب ضعیف ہو گئے اور اپنی زندگی میں اپنے بیٹے سرفراز خان کی دستار بندی کرکے قوم کا سردار بنایا.
(حبیب مینگل از بلوچستان گزیٹر، تاریخ بلوچستان، بلوچ قبائل) ﺧﻄﯽ دراصل ایک ترک خانہ بدوش تھا جو اپنے جانوروں کو خوراک کھلانے کے لیے ہر سال موجودہ زنگی ناوڑ آیا کرتے تھے ۔ جس کی بہادری اور اخلاق سے متاثر ہو کر اس کا نام رکھا گیا ﺗﮭﺎ ﺳﺮﺩﺍﺭ ﺧان گشکوری رقمطراز ہے کہ 'آپ بھی اپنے قومی دستہ کے سات باقی بلوچوں کے ہمراہ ہمایوں کی مدد کو ہندوستان کو چلے تھے اور واپسی پر آپ راستے میں فوت ہو گئے تھے ۔ آپ کو کچھی میں دفنایا گیا تھا ۔ ' ہمایوں کی بہن گلبدن بیگم نے آپ کو بخشو بلوچ لکھا ہے اور آپ کے احسان کو اپنے بھائی کے لیے اعزاز تصور کیا ہے ۔
اسماعیل مزاری ہسٹری ریسرچر.
بلوچ حضرت امیر حمزہ ؓ کی اولاد
بلوچوں کی تاریخی حقیقت ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ بلوچوں کے طاقتور قبائل کےسربراہ میر جلال خان کا شجرہ نسب حضرت امیر حمزہ چچا حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم سے جا کر ملتا ہے۔حضرت امیر حمزہ کی کنیت ابو عمارہ۔ابویعلی۔لقب سید شہداء اپ کی تین شادیوں کا بھی حوالہ ملتا ہے اپ کی چھ اولادوں کا ذکر بھی ملتا ہے اپ کا ایک بیٹا عمار/عمارہ ابن حمزہ جو قبیلہ خزرج کے سربراہ قیس النجار کی بیٹی خولہ بنت قیس سے تھا بلوچ اپنا شجرہ نسب ان سے ثابت کرتے ہیں ۔۔۔۔۔۔شجرہ نسب ۔۔۔۔۔ امیر حمزہ (اصل وطن ملک ۔۔|۔۔۔۔۔۔۔۔(عرب ) عمارہ ۔۔|۔۔۔ اسعد ۔۔۔۔(عرب ذات بلوص) ۔۔|۔۔۔ محمد خان (ملک شام حلب) ۔۔|۔۔ علمش خان (اپنی قوم کا سردار بعہد یزید نقل مکانی شام سے کرمان (مرکزی ایران) بلوص لفظ بلوچ میں تبدیل ھوا ۔۔|۔۔ گل چراغ (نقل مکانی کرمان سے سیستان بوجہ فساد حاکم وقت ایران بدرالدین پسر شمس الدین ) ۔۔|۔۔ نور خان المعروف سرخ تاج ۔۔|۔۔۔ میر عمارن خان ۔۔|۔۔ میر بلوچ ۔۔|۔۔ میر دوست محمد ۔۔|۔۔۔ میر شاہ عباس ۔۔|۔۔ میر ہارون ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔|۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔|۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔|میر عالی۔میر جلال۔میر نوز میر عالی کی اولاد بلہیدی۔کیچی۔قلات میں اباد ھوئ۔میر نوز کی اولاد سیستان میں ہے۔ ۔۔میر جلال خان ۔۔ بعہد 1100سے1185 عسیوی۔مدفن ایرانی بلوچستان بمبور ۔ میر جلال خاں کم بیش درجنوں قبائل /زم/رم کا سردار تھا۔مثلا۔زم حیلولہ۔زم سنجاں۔زم احمد بن لیث۔زم احمد بن علی۔زم کارما۔زم کرمانیاں۔زم درمانیاں۔زم بروحی۔زم محمد بن بشیر۔زم ادرغانیاں۔زم صاحبانیاں۔زم عشقیاں۔زم شیر کوہ۔زم زنگیاں۔زم صفاریاں۔زم شاہ ماریاں۔زم مستالیاں۔زم حمالیاں۔زم سماکاساں۔زم زم خلیلالیاں۔
میر عالی خان کو دو بیٹے میر جلال خان اور میر مراد خان تھے۔ میر مراد خان کے بیٹے کی شادی میر جلال خان کی بیٹی سے ھوئی اس شادی کی خوشی میں میر جلال خان نے اپنی ساری جائداد اپنی بیٹی کو دے دی۔جس سے میر جاتن خان پیدا ہوا۔تاریخ میں کچھ جگہ پرمیر جاتن خان میر جلال خان کا بھائی اور بڑا بیٹا بھی ماناجاتا ہے۔ بہر حال یہ مصدقہ ہے کہ جتوئی کا سلسلہ نسب میر جاتن خان سے چلتا ہے۔ جس میں کوئی ابہام نہیں ہے۔ عظیم جنگجو اور نا قابل شکست سردار امیر بجار خان جتوئی اس کا بیٹا تھا۔ میر جلال خان کے چار بیٹے اور ایک بیٹی تھی ان سے قبائلی تقسیم کا عمل شروع ھوا مثلا میر رند خان سے اقوام رند۔ میر لاشار خان سے اقوام لاشاری۔میر ھوت خان سے اقوام ھوت۔میر کوری خان سے اقوام کورائ۔جتو مائ سے اقوام جتوئ۔ ۔۔میر رند خان۔۔ میر رند خان کے تین بیٹے ھوے۔میر عبد اللہ خان۔پلیہ/ہلیہ خان۔ھوتی خان۔۔ میر عبد اللہ خان ۔۔|۔۔ میر شہداد خان۔ میر شہداد خان کے دو بیٹے ھوے۔میر حسن خان رند۔میر شہک خان رند۔میر حسن خان رند کو۔کوہ ماران میں بسایا گیا۔ میر شہک خان ۔۔|۔۔۔۔ میر چاکر خان | چاکر اعظم۔مقبرہ ست گھرہ نزد ساھیوال ۔ بلوچوں کا طاقت ور سردار۔ھمایوں بادشاہ کا دست بازو میر بجار خان جتوئی نے عمر میر واڑی بلوچ سے قلات پر قبضہ کیا۔جام نندہ /جام نظام الدین سے کچھی کا علاقہ۔سیوی سے کوہ سلیمان۔دریا ے حب کا سارہ علاقہ فتح کیا تھا۔میر بجار خان جتوئی کے چار بیٹے تھے بڑا بیٹا میر نوتک خان جو میر بجار خان کے بعد بلوچ قبائل کا سردار اعلیٰ مقرر ہوا اس کی اولاد دریائے سندھ کے کنارے نخلستان موجودہ نام مظفرگڑھ اور عظیم قدیمی بندرگاہ میروانہ کے آس پاس آباد ہو گئی اور ہندوستان کی تجارت کا سارا کنٹرول اس کے ہاتھ میں رہا جتوئی قبیلے کی اصل شاخ اور انہی کے بیٹے میر لوہار خان کے نام سے لوہارات اور سردار اعلیٰ کے طور پر پہچانی جاتی ہے اور تمام بلوچ قبائل اور جتوئی قبیلے کی شاخیں اور افراد میر لوہار خان کی اولاد کو اصل سردار اعلیٰ مانتے ہیں۔ میر لوہار خان کی اولاد عظیم جنگجو کے طور پر جانی اور پہچانی جاتی تھی۔ضلع رحیم یار خان انہی کی اولاد میں سے ایک جنگجو اور سردار اعلیٰ میر رحیم خان جتوئی کے نام سے منسوب ہے میر رحیم خان کے بھائی میر بلوچ خان اور بیٹے میر مزار خان نے سردار اعلیٰ کے طور پر اسلامی فوجوں کے ساتھ مل کر ان گنت جنگیں لڑیں اور وسیع علاقے فتح کر کے بلوچ قبائل میں تقسیم کیے۔ میر بجار خان کا دوسرا بیٹا سندھ تیسرا بیٹا ساہی وال اور چوتھا اور چھوٹا بیٹا بلوچستان میں آباد ہوا۔ میر چاکر اعظم کے پانچ بیٹے تھے۔میر شہداد۔میر بلوچ۔میر عبد اللہ۔میر شہک۔میر آللہ داد۔۔ خود بلوچوں کے پاس ایک نظم کے سوا کوئی قدیم مواد نہیں۔ اس نظم میں آیا ہے کہ وہ امیر حمزہ ؓ کی اولاد ہیں اور حلب سے آئے ہیں۔ یہی درست معلوم ہوتا ہے۔ اس میں مزید یہ بیان ہوا ہے کہ انھوں نے کربلا میں حضرت امام حسین علیہ السلام کا ساتھ دیا تھا اور ان کی شہادت کے بعد وہ بامپور یا بھمپور پہنچے اور وہاں سے سیستان اور مکران آئے۔ اولامیر حمزہ ؓ ھیئگوں
سوب درگاہ ءَ گو تر انت
اش حلب ءَ پاد کایوں
گوں یزید ءَ جیڑو انت
کلبلا بھمپور مس نیام ءَ
ہم امیر حمزہ کی اولاد ہیں
نصرت ایزدی ہمارے ساتھ ہے
ہم حلب سے اٹھ کر آئے ہیں
یزید سے لڑنے کے بعد کربلا اور بمبور
کا پیچھے چھوڑ کر سیستان کے
شہر میں ہم نے ڈیر ے ڈال دیے ہیں
بلوچوں کا کربلا اور مکہ میں کردار
بلوچوں کا دعویٰ ہے کہ انہوں نے نہ صرف کربلا میں حضرت امام حسین ؓ کا ساتھ دیا بلکہ ان دنوں جب کہ رسول اللہ مکہ میں بے یار مدد گار تھے تو بلوچوں نے اپنے قبائل سے پانچ بہادر منتخب کرکے رسول اللہ کی حفاظت کے لیے بھیجے اس بات کا پتہ بھی ہمیں بلوچی کی ایک نظم سے چلتا ہے۔
'''جکتہ پنج مرد بلوچیں
گوں رسول£ ءَ شامل ءَ
شاہد کپور
شاہد کپور (پیدائش 25 فروری 1981ء) ہندی فلموں کا ایک اداکار ہے۔ یہ اداکار پنکج کپور اور نیلما عظیم کا بیٹا ہے۔ اس نے اپنے کیریئر کی شروعات، سنگیت ویڈیو کے اشتہاروں میں کام کرکے کی۔ کپور نے پہلی بار بالی وڈ میں سبھاش گھئی کی تال (1999) میں پلے بیک ڈانسر کے روپ میں کام کیا۔ 4 سال کے بعد، اس نے عشق وشق (2003ء) میں اہم اداکار کے روپ میں کام کیا۔
بلوچ تاریخ
بلوچوں کا کربلا اور مکہ میں کردار
سرہ کننتی پانگی ءَ
شاہد کپور
ابتدائی زندگی
تصغیر|2008ء میں کپور امول اسٹار وائس آف انڈیا میں کپور اداکار پنکج کپور اور ​​اداکارہ و کلاسیکی رقاصہ نیلما عظیم کے گھر میں 25 فروری کو 1981ء کو ہوا تھا۔ وہ 3 سال کا تھا، جب اس کے والدین طلاق شدہ ہو گئے۔ وہ پریس انکلیو، دہلی میں ساکیت میں اپنی ماں اور نانے نانی کے ساتھ رہا۔ اس کے اپنے باپ اور سوتیلی ماں سپریا پاٹھک کے ساتھ اچھے تعلقات ہیں۔
بلوچ تاریخ
بلوچوں کا کربلا اور مکہ میں کردار
جنگ اڑ تہ گوں کفاراں
شاہد کپور
حوالہ جات
زمرہ:1981ء کی پیدائشیں زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:بھارتی فلمی اداکار زمرہ:بھارتی مرد صوتی اداکار زمرہ:بھارتی مرد فلمی اداکار زمرہ:بھارتی مرد ماڈل زمرہ:پنجابی شخصیات زمرہ:دہلی کی شخصیات زمرہ:دہلی کے مرد اداکار زمرہ:ممبئی کے مرد اداکار زمرہ:ہندی سنیما کے مرد اداکار زمرہ:مہاراشٹر کے رقاص زمرہ:بھارتی مرد رقاص زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
بلوچ تاریخ
بلوچوں کا کربلا اور مکہ میں کردار
ترونگلی تیر ءِ شلیاں
در کپاں ڈاؤزمی ءَ
پیٹرز ٹاؤن شپ، واشنگٹن کاؤنٹی، پنسلوانیا
تفصیلات
پیٹرز ٹاؤن شپ، واشنگٹن کاؤنٹی، پنسلوانیا کا رقبہ 51 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 21,213 افراد پر مشتمل ہے۔
بلوچ تاریخ
بلوچوں کا کربلا اور مکہ میں کردار
جکتیش ایمان مس ہند ءَ
پیٹرز ٹاؤن شپ، واشنگٹن کاؤنٹی، پنسلوانیا
حوالہ جات
زمرہ:واشنگٹن کاؤنٹی، پنسلوانیا میں ٹاؤن شپ زمرہ:پنسلوانیا میں 1781ء کی تاسیسات زمرہ:1781ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:Short description is different from Wikidata
بلوچ تاریخ
بلوچوں کا کربلا اور مکہ میں کردار
ڈبنگ ءَ نہ اشتش وتی ءَ
تنگویں تاجے بلوچار
پانچ بہادر بلوچ
رسول اللہ کی خدمت میں کھڑے تھے
جب خدا کے دوست نماز پڑھتے
تو وہ پہرہ دیا کرتے تھے
جب کفار کے ساتھ لڑائی چھڑی
کفار کا لشکر بے شمار تھا
تیر اولوں کی طرح برسے
اور زمین سے دھواں اٹھنے لگا
مگر وہ ثابت قدم رہے ان کا ایمان قا ئم رہا
دشمن ان کو مغلوب نہ کرسکا
اس دن پاک نبی£ نے
بلوچ کے سر پر طلائی تاج رکھا
فردوسی شاہنامے میں بلوچوں کا ذکر
فردوسی نے شاہنامے میں تین بادشاہوں کے عہد میں بلوچوں کا ذکر کیا ہے
اول: کیخسرو
دوم : زرکس
اور سوم : نوشیروان
عہد کیخسرو:۔(532 ق۔ م) میں بلوچ بحر خضر کے جنوبی ساحلی علاقے اور کوہ البرز کے دامن میں رہتے تھے۔ ان میں جو تھوڑے متمدن ہو گئے وہ حکومت اور فوجی خدمت کرنے لگے۔ زرکس کے عہد میں بلوچ ایرانی بادشاہوں کے دربار میں اعلیٰ عہد وں پر فائز رہے۔ لیکن بعد میں بلوچ ایرانی بادشاہوں کے لیے خطرہ بن گئے۔ اس لیے انہوں نے نہایت بے دردی سے ان کے خلاف جو مہم بھیجی تھی اس کا تذکرہ فردوسی نے شاہنامے میں بڑی تفصیل سے کیا ہے گمان ہے کہ اس مہم کے نتیجے میں بلوچوں کی قوت اس علاقے میں ٹوٹ گئی اور مجبوراً جنوب و مشرق کے پہاڑوں میں جاکر رہنے لگے لیکن ڈیمز نے اپنی کتاب “دی بلوچ ریس” اور گینکووسکی نے اپنی کتاب “پیپل آف پاکستان” میں قیاس کیا ہے کہ سفید ہُنوں کی یورش کی وجہ سے بلوچوں نے بحر خضر کے جنوبی پہاڑوں سے کرمان کی طرف کوچ کیا۔ بہر حال اس سلسلے میں کوئی بات وثوق سے نہیں کی جاتی کرمان کے بلوچ خانہ بدوشوں کا ذکر عرب سیاحوں، مورخوں اور جغرافیہ نویسوں نے بھی کیاہے۔
ڈیمز نے بلوچوں کی ہجرت کے بارے میں اپنی کتاب “دی بلوچ ریس” میں لکھا ہے (ترجمہ کامل القادری)
“یہ بات قرین قیاس ہے کہ بلوچوں نے دومرتبہ نقل مکانی کی اور دونوں بار ہجرت کی وجہ ایک بڑے علاقے میں نئے فاتحوں کی پیش قدمی تھی پہلی ہجرت اس وقت ہوئی جب فارس میں سلجوقیوں کے ہاتھوں ولیمی اور غزنوی طاقتوں کا خاتمہ ہوا۔ اس موقع پر یہ لوگ کرمان چھوڑ کر سیستان اور مغربی مکران کے علاقوں میں آکر آباد ہوئے۔ دوسری بار انہوں نے اس علاقے کو چھوڑ کر مشرقی مکران اور سند ھ کا رخ کیا۔ یہ ہجرت چنگیز خان کے حملوں اور جلال الدین منگول کی وجہ سے ہوئی۔ دوسری ہجرت کے نتیجے میں انھوں نے پہلی بار وادی سندھ میں قدم رکھا جس سے ان کے لیے تیسری اور آخری ہجرت کا راستہ ہموار ہو ا اور اس آخری ہجرت نے ان کے بڑے حصے کو ہندوستان کے میدانی علاقوں میں منتشر کر دیا۔ اس آخری ہجرت کا زمانہ ہندوستان پر تیمور لانگ کے حملے اور بابر کی یورش کا زمانہ ہے ”
بعض قبیلوں نے قلات پر قابض ہوکر بلوچوں کو سندھ اور پنجاب کے میدانی علاقوں کی طرف جانے پر مجبور کر دیا۔ یہ واقعہ بلوچی تاریخ میں ناقابل فراموش ہے۔ اس واقعہ کے بعد یہ قوم دو گروہوں میں تقسیم ہو گئی۔
سردار امیر جلال خان بلوچ
محمد سردار خان بلوچ نے اپنی کتاب میں لکھا کہ بلوچ روایت کے مطابق سردار امیر جلال خان بلوچ تمام بلوچ قبائل کے سردار تھے جو گیارہوں عیسوی میں کرمان کے پہاڑ وں اور لوط کے ریگستان میں رہتے تھے۔ بلوچوں کی مقبول عام روایات اسی سردار کے عہد سے شروع ہوتی ہیں۔ سردار امیر جلال خان بلوچ کے چار بیٹے رند، کورائی، لاشار اور ھوت اور ایک بیٹی جتو مائی تھی آگے چل کر رند کی اولاد سے امیر چاکر خان رند بن امیر شہک پیدا ہوا۔ جو بلوچ نسل کا عظیم سپوت کہلاتے ہیں۔بلوچ اپنے سردار میر جلال خان کی سر کردگی میں کرمان کے مختلف اضلاع میں رہتے تھے مگر سیاسی انتشار کی وجہ سے وہ قافلہ در قافلہ کرمان چھوڑ کر سیستان چلے آئے۔ جب یہاں بھی چین نہ ملا تو وہ اپنے سردار امیر جلال خان کی قیادت میں واپس کرمان گئے اور ضلع بام پور میں آباد ہوئے۔ پھر سردار جلال خان اپنے چوالیس قبیلوں (پاڑوں) کو لے کر مکران کی طرف بڑھا اور یوں مکران کو بلوچستان کا نام دیا۔ اس کی آمد سے پہلے مکران پر مغول حکومت کرتے تھے۔ بلوچ سردار نے انہیں شکست دی جس سے مقامی آبادی کی وفاداریاں بھی انہیں آسانی سے میّسر آگئیں۔ کیونکہ مقامی لوگ مغول کے ظلم و ستم سے تنگ آچکے تھے۔ یہ مسلمہ ام رہے کہ امیر جلال خان کی آمد سے پہلے مکران میں بلوچ آباد تھے۔ جو خانہ بدوش تھے بھیڑ بکریاں پال کر گزارہ کرتے تھے سردار کے ساتھ جو بلوچ مکران پہنچے وہ شہسوار تھے اور بہت منظم بھی۔ سردار جلال خان نے حکومت قائم کرکے ا نہیں قومیت کا احساس دیا اور قبائلی نظام کو مضبوط بنیادوں پر استوار کیا۔
میر چاکر خان رند ایک عظیم بلوچ تھے انھوں نے خضدار فتح کیا درۂ مولا پر قبضہ کیا۔ کچھی کے میدانوں کو فتح کیا۔ درۂ بولان پر قبضہ کیا اور ڈھاڈر پر قبضہ کرنے کے بعد سبّی کو فتح کیا۔ اس کے بعد قبائلی حسد کی وجہ سے رند و لاشاریوں میں جنگ چھڑ گئی جو تیس سال تک جاری رہی۔ (ان دونوں قبائل کی جنگ نے بھی کئی داستانوں کو جنم دیاہے) اس جنگ کانتیجہ یہ نکلا کہ کئی بلوچ قبائل سندہ اور پنجاب میں ہجرت کرنے پہ مجبور ہو گئے اور بلوچ منتشر ہو گئے جس میں بلوچوں کا بہت نقصان ہوا۔
بلوچوں کا ذکر شہنشاہ بابر کی خود نوشت تزک بابری اور شہنشاہ ہمایوں کی بہن گلبدن بیگم کے تحریر کردہ ہمایوں نامے میں بھی موجود ہے۔
شہنشاہ بابر نے لکھا ہے “میں نے حیدر علم دار کو بلوچوں کی طرف بھیجا۔ بھیرے اور خوشاب سے دوسرے دن بلوچ گھوڑے کی ڈالی لے کر آئے او ر اطاعت کا وعدہ کیا”
1539 ء کو ہمایوں نے شیر شاہ سوری سے چونسہ کے مقام پر شکست کھائ اور دشت نوردی کے عالم میں اوکاڑے کے قریب ست گرہ پہنچا جہاں میر چاکر خان کے ایک امیر بخشو بلوچ نے شہنشاہ کو غلے کی سو کشتیاں امداد کے طور پر دیں۔
گلبدن بیگم نے جو ہمایوں کے ساتھ ہمایوں نامے میں بخشو بلوچ کی امداد کا شکریہ ادا کیا ہے۔ ایران جاتے ہوئے شہنشاہ ہمایوں بلوچستان سے گذرا جب وہ نوشکی پہنچا تو ایک بلوچ سردار ملک خطی نے اسے پناہ دی اور اگلے دن اسے ایران کی سرحد پر چھوڑ کرآیا شہنشاہ نے انعام کے طور پر اسے ایک انمول ہیرا دیا۔وہ انمول ھیرا ملکہ برطانیہ کے پاس موجود ہے۔ جب شہنشاہ ہمایوں نے تحت دہلی کے لیے ہندوستان پر چڑھائی کی تو اس کے لشکر میں چالیس ہزار بلوچ جوان تھے جن کا سردار میر بجار خان اور میر چاکر خان رند کا بیٹا میر شاہ داد خان تھے۔ ان چالیس ہزار فوج میں پچیس ہزار جتوئی قبیلے کے جنگجو تھے جبکہ باقی پندرہ ہزار جنگجو دوسرے بلوچ قبائل میں سے تھے۔
جنوبی پنجاب میں زیادہ بلوچ آباد ہیں۔ اس کے علاوہ بلوچ پورے پاکستان میں آباد ہیں جن میں ساھیوال،اوکاڑہ،جھنگ، بھکر،میانوالی ،سرگودها ،خوشاب ،فیصل آباد، للہ، پنڈ دادنخان ،چکوال ،تلہ گنگ ،اٹک، فتح جنگ، راولپنڈی اور اسلام آباد میں کثیر تعداد میں موجود ہیں۔ بلوچ قوم سب سے زیادہ بہادر اور دلیر قوم مانی جاتی ہے
میر چاکر خان رند بلوچ
فائل:میر چاکر خان رند.jpg
سردار میر چاکر خان رند بن سردار امیر شہک رند بن سردار امیر اسحاق رند بن سردار امیر کا لو رند بن سردار امیر رند بن سردار امیر جلال خان رند بلوچ۔ میر چاکر رند یا چاکر اعظم صرف ایک نام یا ایک شخصیت نہیں بلکہ بلوچوں کی تہذیب و ثقافت، تاریخ و تمدن، معیشت و معاشرت، اخلاق و عادات، بہادری و جوانمردی، جوش و جذبہ، گفتار و کردار، ایثار م قربانی، ایفائے عہد اور انتقام کا نام ہے۔ سردار میر چاکر رند خود بھی بہادر تھے اور بہادر دوستوں ہی کی نہیں بلکہ دشمنوں کو بھی قدر کی نگاہ سے دیکھتے تھے اور بقول میر چاکر "بہادروں کا انتقام بھی مجھے پیارا ہے جو میرے اونچے قلعوں پر حملہ کرنے کی ہمت رکھتے ہیں" میر چاکر خان مکران کے قیام کے دوران اپنی ابھرتی جوانی میں ہی قوم میں مقبول ہو گئے تھے۔ قلات پر حملے کے دوران بہادری کے وہ جوہر دکھائے کہ لوگ انگشت بدنداں رہ گئے۔ میر شہک کے انتقال کے بعد پورے رند علاقوں کا حکمران انکا بیٹا میر چاکر تھا اور رندوں کی تاریخ کا سنہری دور تھا لیکن اس دور کا اختتام اتنا تاریک اور عبرت انگیز ہے کہ میر چاکر کے آخری دور میں نہ صرف رند بلکہ پوری بلوچ قوم اس طرح منتشر ہوئی کہ آج تک دوبارہ اکھٹی نہ ہو سکی میر چاکر کا دور بلوچوں کا عروج اور خوشحالی کا دور تھا اور آج بھی بلوچ قوم کا اجتماعی طور پر ہیرو میر چاکر رند ہے اور آج بھی میر چاکر کا نام عزت و احترام سے لیتے ہیں بقول میر چاکر "مرد کا قول اس کے سر کے ساتھ بندھا ہے" اور میرچاکر اپنے قول کا دھنی تھا اپنے قول کے مطابق ایک مالدار عورت "گوھر" کو امان دی اور اس کی حفاظت کف لیے جان کی بازی لگا دی اور اپنے ہی بھائیوں لاشاریوں سے جنگ کی جو تیس سالہ کشت و خون میں بدل گئی اور یہی جنگ کئی نامور رند اور لاشاریوں کو خاک و خون میں نہلا گئی جن میں میر چاکر کے دو نوجوان بھائیوں کے علاوہ میرھان، ھمل، جاڑو، چناور، ھلیر، سپر،جیند، بیبگر، پیرو شاہ اور دیگر سینکڑوں بہادر بلوچ شامل تھے بلوچوں کی معاشرتی زندگی میں وعدہ خلافی کے علاوہ جھوٹ بولنا معیوب سمجھا جاتا ہے خاص کر اگر وہ رند بلوچ ھو بقول چاکر خان رند کے "سچ بولنا بلوچوں کا شیوہ ہے اور جھوٹ ایمان کی کمزوری کی نشانی ہے" بلوچ معاشرے میں جو کوئی جھوٹ بولے اور وعدہ خلافی کرے تو ان کے معاشرے میں کوئی مقام و عزت نہیں ہوتی اور ان کی نظر میں وہ شخص زندہ نہیں بلکہ مردہ ہے اور رندوں کی ایک کہاوت ہے کہ"مرے ہوۓرند کو کوئی راستہ نہیں ملتا دونوں طرف سے ان کی زندگی اسیر ہے" بلوچ لوگ بالخصوص رند بلوچ لوگ عورتوں اور بچوں پر کبھی ہاتھ نہیں اٹھاتے، مہمان اور مہمان نوازی بلوچ معاشرے کا ایک لازمی حصہ ہے اور مہمانوں کو خدا کا نعمت سمجھتے ہیں سردار چاکر خان رند کی تاریخ پیدائش کا مختلف روایات ہیں ان میں سب سے زیادہ معتبر 1486ء اور قلات کو 1486ءفتح کیا کہ در آن وقت سردار چاکر کی عمر صرف 16 سال تھی اور سال 1488ء میں سبھی پر قبضہ کیا اور اسی سال میر شہک وفات پا گئے اور رند اور لاشار کی تیس سالہ جنگ کا آغاز سال 1489ءمیں شروع ھوا جو 1519ءمیں اختتام پزیر ہوا 1520ء میں میر چاکر ملتان کی روانہ ہوئے اور 1523ء میں مستقل طور پر ستگھڑہ میں قیام کیا اور 1555ءمیں ہمایوں کے ساتھ دہلی پر حملہ آور ہوئے اور شیر شاہ سوری کے جانشینوں کو شکست دے کر دہلی فتح کیا اور 1565ءمیں یہ عظیم قائد اس دنیاے فانی کو چھوڑکر خالق حقیقی سے جا ملے اور بمقام ستگھڑ اوکاڑہ میں دفن ہوئے۔
رند و لاشار کا واقعہ
بلوچ اپنے سردار میر جلال خان کی سر کردگی میں کرمان کے مختلف اضلاع میں رہتے تھے مگر سیاسی انتشار کی وجہ سے وہ قافلہ در قافلہ کرمان چھوڑ کر سیستان چلے آئے۔ جب یہاں بھی چین نہ ملا تو وہ اپنے سردار امیر جلال خان کی قیادت میں واپس کرمان گئے اور ضلع بام پور میں آباد ہوئے۔ پھر سردار جلال خان اپنے چوالیس قبیلوں (پاڑوں) کو لے کر مکران کی طرف بڑھا اور یوں مکران کو بلوچستان کا نام دیا۔ اس کی آمد سے پہلے مکران پر مغول حکومت کرتے تھے۔ بلوچ سردار نے انہیں شکست دی جس سے مقامی آبادی کی وفاداریاں بھی انہیں آسانی سے میّسر آگئیں۔ کیونکہ مقامی لوگ مغول کے ظلم و ستم سے تنگ آچکے تھے۔ یہ مسلمہ ام رہے کہ امیر جلال خان کی آمد سے پہلے مکران میں بلوچ آباد تھے۔ جو خانہ بدوش تھے بھیڑ بکریاں پال کر گزارہ کرتے تھے سردار کے ساتھ جو بلوچ مکران پہنچے وہ شہسوار تھے اور بہت منظم بھی۔ سردار جلال خان نے حکومت قائم کرکے ا نہیں قومیت کا احساس دیا اور قبائلی نظام کو مضبوط بنیادوں پر استوار کیا۔
پندرھوں صدی عیسویں میں بلوچوں کے دو قبیلوں رندو لاشار ساتھ ساتھ وسطی بلوچستان کی طرف بڑھے۔ جو لوگ ان کے مقابلے پر تھے یا وہ قتل کردیے گئے یا انہوں نے اطاعت قبول کر لی۔ آخر میر چاکر خان رند کے عہد میں سارا بلوچستان بلوچوں کے قبضے میں آگیا اور وہاں ان کی حکومت قائم ہو گئی۔
میر چاکر خان رند ایک عظیم بلوچ تھے انھوں نے خضدار فتح کیا درۂ مولا پر قبضہ کیا۔ کچھی کے میدانوں کو فتح کیا۔ درۂ بولان پر قبضہ کیا اور ڈھاڈر پر قبضہ کرنے کے بعد سبّی کو فتح کیا۔ اس کے بعد قبائلی حسد کی وجہ سے رند و لاشاریوں میں جنگ چھڑ گئی جو تیس سال تک جاری رہی۔ (ان دونوں قبائل کی جنگ نے بھی کئی داستانوں کو جنم دیاہے) اس جنگ کانتیجہ یہ نکلا کہ کئی بلوچ قبائل سندہ اور پنجاب میں ہجرت کرنے پہ مجبور ہو گئے اور بلوچ منتشر ہو گئے جس میں بلوچوں کا بہت نقصان ہوا۔
بلوچوں کا ذکر شہنشاہ بابر کی خود نوشت تزک بابری اور شہنشاہ ہمایوں کی بہن گلبدن بیگم کے تحریر کردہ ہمایوں نامے میں بھی موجود ہے۔
شہنشاہ بابر نے لکھا ہے “میں نے حیدر علم دار کو بلوچوں کی طرف بھیجا۔ بھیرے اور خوشاب سے دوسرے دن بلوچ گھوڑے کی ڈالی لے کر آئے او ر اطاعت کا وعدہ کیا”
1539 ء کو ہمایوں نے شیر شاہ سوری سے چونسہ کے مقام پر شکست کھائ اور دشت نوردی کے عالم میں اوکاڑے کے قریب ست گرہ پہنچا جہاں میر چاکر خان کے ایک امیر بخشو بلوچ نے شہنشاہ کو غلے کی سو کشتیاں امداد کے طور پر دیں۔
گلبدن بیگم نے جو ہمایوں کے ساتھ ہمایوں نامے میں بخشو بلوچ کی امداد کا شکریہ ادا کیا ہے۔ ایران جاتے ہوئے شہنشاہ ہمایوں بلوچستان سے گذرا جب وہ نوشکی پہنچا تو ایک بلوچ سردار ملک خطی نے اسے پناہ دی اور اگلے دن اسے ایران کی سرحد پر چھوڑ کرآیا شہنشاہ نے انعام کے طور پر اسے ایک انمول ہیرا دیا۔ جب شہنشاہ ہمایوں نے تحت دہلی کے لیے ہندوستان پر چڑھائی کی تو اس کے لشکر میں چالیس ہزار بلوچ جوان تھے جن کا سالار میر چاکر خان رند کا بیٹا میر شاہ داد خان تھا۔
جنوبی پنجاب میں زیادہ بلوچ آباد ہیں۔ اس کے علاوہ بلوچ پورے پاکستان میں آباد ہیں جن میں ساھیوال،اوکاڑہ،جھنگ، بھکر،میانوالی ،سرگودها ،خوشاب ،فیصل آباد، للہ، پنڈ دادنخان ،چکوال ،تلہ گنگ ،اٹک، فتح جنگ، راولپنڈی اور اسلام آباد میں کثیر تعداد میں موجود ہیں۔ بلوچ قوم سب سے زیادہ بہادر اور دلیر قوم مانی جاتی ہے
بلوچ قوم نشینیلٹی ہولڈرز ممالک
1. پاکستان 2۔ ایران 3۔ افغانستان 4۔ ترکمانستان 5۔ عمان 6۔ کویت 7۔ متحدہ عرب امارات 8۔ بحرین 9۔ یمن 10۔ سعودیہ 11۔ ہندوستان 12۔ قطر 13۔ اردن 14۔ کینیا (Mombasa) 15۔سوریا 16۔عراق ان ممالک میں بلوچ قوم نشینیلٹی ہولڈرز ہیں مطلب مقامی باشندے ہیں جن کا ان تمام ممالک میں ان ممالک کی تاریخ میں کردار ہے حصہ ہے اور آج بھی ان ملکوں میں بلوچ ایک مقام اور عزت رکھتے ہیں۔ اس کے علاوہ بلوچ عراق، شام، مصر، لبنان، تاجکستان، روس اور کرد علاقوں میں آباد ہیں اور لوکل باشندے ہیں لیکن ان علاقوں میں کم تعداد میں ہیں۔ شروع میں عرب ریاستوں کی سیکیورٹی کو سنبھالنے اور ان ریاستوں کو پروٹیکٹ کرنے والے بلوچ تھے اور وقت کے ساتھ ساتھ لوکل عرب قبائل کے لوگوں کو عرب بادشاہوں نے سیکیورٹی فورسز کا حصہ بنانا شروع کیا کیونکہ عرب بادشاہوں کو فوری طور پر ملک کی سرحدوں کی حفاظت کے لیے ایک بلوچ جیسی قوم کی ضرورت تھی کیونکہ فورا ایک مستند فوج بنانا کم وقت میں ناممکن تھا اس لیے پہلے بلوچ قوم جو قدرتی طور پر جنگجو صلاحیتوں والی تھی کی خدمات حاصل کرکے پھر وقت کے ساتھ عرب قبائل کو حصہ بناتے گئے کیونکہ کوئی بھی بادشاہ کسی ایسی قوم پر اعتبار نہیں کرسکتا جو کبھی بھی بغاوت کرکے پوری سلطنت کو اپنے قبضہ میں لے لے اس لیے کسی بھی قوم کو مکمل کنٹرول دینا کسی ملک کا اصول نہیں اور آج بلوچ کے ساتھ ہر عرب ریاستوں میں عرب قبائل موجود ہیں۔ لیکن ان ریاستوں کی حفاظت کرکے بلوچوں نے جو تاریخ رقم کی ہے وہ آج بھی سنہارے لفظوں میں موجود ہے اور بلوچ قوم کا مقام اور عزت آج بھی وہاں لوکل عرب قبائل سے زیادہ ہے۔
نوٹ: کرد اور بلوچ ایک قوم ہیں۔ ایک خون ہیں۔
بلوچی زبان
بلوچی زبان (Balochi language) بلوچ قبائل کی زبان ہے۔ ہند یورپی خاندانِ السنہ کی ایک شاخ ہند ایرانی جو مروجہ فارسی سے قبل رائج تھی، کی ایک بولی ہے۔ پاکستانی صوبہ بلوچستان ایرانی بلوچستان، سیستان، کردستان اور خلیج فارس کی ریاستوں میں بولی جاتی ہے۔
بلوچی ادب
بلوچی ادب کو تین ادوار میں تقسیم کیا جاسکتا ہے۔ پہلا رند دور جو 1430ء سے 1600ء تک کے عرصے پر محیط ہے۔ دوسرا خوانین کا دور جس کی مدت 1600ء سے 1850ء تک ہے۔ تیسرا دور برطانوی دور جو 1850ء سے شروع ہوا اور اگست 1947ء میں تمام ہوا۔ چوتھا ہمعصر دور جس کا آغاز قیام پاکستان سے ہوا۔
کلاسیکی دور
رند یا کلاسیکی دور میں بلوچ شعرا نے چار بیت طرز کی رزمیہ داستانیں اور مشہور بلوچ رومان نظم کیے۔ اُس دور کے شعرا میں سردار اعظم میرچاکرخان رند، میر بیو رغ رند، سردارگوہرام لاشاری، میر ریحان رند، شے مرید، میر شہدادرند، میر جمال رند اور شے مبارک قابل ذکر ہیں۔ خوانین قلات کے دور میں خان عبد اللہ خان، جیئند رند، جام درک ڈومبکی، محمد خان گیشکوری، مٹھا خان رند اور حیدربالاچانی شعرا نے شہرت پائی۔ برطانوی دور نے ملا فضل رند ،ملاقاسم رند، مست توکلی، رحم علی،پلیہ کھوسہ ,محمد علی چگھا،رحمن چاکرانی ,جوانسال بگتی، بہرام جکرانی، حضور بخش جتوئی ،ملاعبدالنبی رند، ملاعزت پنجگوری، نور محمد بمپُشتی، ملاابراہیم سربازی، ملا بہرام سربازی اور اسماعیل پل آبادی جیسے شعرا اور ادبا پیداہوئے۔
قیامِ پاکستان کے بعد
قیام پاکستان کے بعد بلوچی ادب کی ترقی و فروغ کے لیے موثر کوشیشیں کی گئیں۔ 1949ء میں بلوچستان رائٹر ایسوسی ایشن کا قیام عمل میں آیا۔ 1951ء میں بلوچ دیوان کی تشکیل ہوئی اور بلوچی زبان کاایک ماہوار مجلہ اومان کا اجرا ہوا۔ کچھ عرصے بعد ماہنامہ بلوچی جاری کیا گیا۔ اس کے فوری بعد ماہنامہ اولس اور ہفت روزہ ’’دیر‘‘ شائع ہوئے۔ 1959ء میں بلوچی اکیڈیمی قائم ہوئی جس کے زیر اہتمام متعدد بلوچی کلاسیکی کتب شائع ہو چکی ہیں۔
ہمعصر بلوچی شعرا میں سیّد ظہور شاہ ہاشمی، عطا شاد، مراد ساحر، میرگل خان نصیر، مومن بزدار، اسحاق شمیم، ملک محمد طوقی، صدیق آزاد ،اکبر بارکزئی،مراد آوارانی، میرعبدالقیوم بلوچ، میر مٹھا خان مری اور ملک محمد پناہ خصوصیت سے قابل ذکر ہیں۔ نئی پود میں امان اللہ گچکی، نعمت اللہ گچکی، عبد الحکیم بلوچ، عبد الغفار ندیم ،اللہ بخش بزدار،قاضى مبارک ،سيدخان بزدار،عيدالغفور لغارى، عزیز سنگھور اور صورت خان مری نے بلوچی ادب کے ناقدین کو کافی متاثر کیا ہے۔