cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
اسحاق بن راہویہ
اہلِ علم سے مذاکرات
اجتہادی مسائل میں ارباب علم کے درمین ہمیشہ مذاکرہ ومباحثہ ہوتا رہا ہے، امام شافعیؒ، امام احمد بن حنبلؒ یہ دونوں بزرگ اسحاق بن راہویہ کے معاصر تھے، اس لیے ان میں بھی بعض دینی مسائل میں مذاکرے ہوئے ہیں، ان میں سے اہلِ تذکرہ نے خصوصیت سے دومسئلوں کا ذکر کیا ہے۔ ایک مسئلہ یہ تھا کہ مکہ کے اندر جومکانات ہیں ان پران کے رہنے والوں کا حق ملکیت بھی ہے یانہیں؛ اگر ہے تووہ ان کوکرایہ وغیرہ پراُٹھاسکتے ہیں یانہیں اور اگرنہیں ہے تو پھران کوبیع کرنے یاکرایہ پردینے کا اختیار ہے یانہیں امام شافی ملکیت کے قائل تھے اور اسحاق بن راہویہ مکہ کی سرزمین پرکسی کی ملکیت تسلیم نہیں کرتے تھے، اتفاق سے ایک بار مکہ میں ان دونوں بزرگوں کا اجتماع ہوگیا، امام احمد بن حنبل رحمہ اللہ بھی موجود تھے، اسحاق بن راہویہ رحمہ اللہ بھی یہ چونکہ اس مسئلہ میں بہت سخت تھے، اس لی انہوں نے امام شافعی کے سامنے اپنے خیال کا اظہار کیا، امام شافعی رحمہ اللہ نے اس سے اختلاف کیا اور اپنے اس اجتہاد پرقرآن کی اس آیت سے استدلال کیا: لِلْفُقَرَاء الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيارِهِمْ۔ ترجمہ:ان فقیر مہاجرین کے لیے جن کوان کے گھروں سے نکالا گیا۔ ان کا استدلال یہ تھا کہ اس آیت میں دیار کی نسبت ان کے مالکوں کی طرف کی گئی ہے؛ پھرحدیث سے انہوں نے حجت قائم کی، وہ یہ کہ فتح مکہ کے دن آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ جوانپے گھر کا دروازہ بند کرلے وہ مامون ہے؛ پھرفرمایا کہ ابوسفیان کے مکان میں داخل ہوجائے اُس کوامن ہے.... پھرفرمایا کہ عقیل نے توہمارے لیے کوئی مکان نہیں چھوڑا (جس میں ہم ٹھہرسکیں) (حضرت عقیل رضی اللہ عنہ، حضرت علی رضی اللہ عنہ کے چھوٹے بھائی تھے، جب آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم اور حضرت علی رضی اللہ عنہ مکہ سے ہجرت کرگئے توحضرت عقیل رضی اللہ عنہ نے اپنا اور آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم کا مکان فروخت کرڈالا، یہ اسی طرف اشارہ ہے) حضرت عمر رضی اللہ عنہ کے اُسوہ سے استدلال کرتے ہوئے امام شافعی رحمہ اللہ نے فرمایا کہ انہوں نے جیل خانے کے لیے کچھ لوگوں سے ان کے مکانات خریدلیے تھے، اسحاق بن راہویہ نے یہ دلائل سن کرفرمایا کہ مگربعض تابعین میرے خیال کی تائید کرتے ہیں، اس پرامام شافعی رحمہ اللہ نے فرمایا کہ میں تورسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا قول پیش کرتا ہوں اور آپ تابعین کی رائے سے استدلال کرتے ہیں، اسحاق بن راہویہ نے پھرقرآن کی اس آیت کواستدلال میں پیش کیا: سَوَاء الْعَاكِفُ فِيهِ وَالْبَادِ۔ ترجمہ:اس میں مقیم ومسافردونوں برابر ہیں۔ اس کے جواب میں امام شافعی رحمۃ اللہ علیہ نے فرمایا کہ یہ تومسجدِ حرام کے بارے میں ہے، مکہ کی عام زمین اس سے مراد نہیں ہے، اسی طرح ایک اور مسئلہ میں بھی مذاکرہ ہوا، وہ مسئلہ یہ تھا کہ مردہ جانور کی کھال دباغت سے پاک ہوجاتی ہے یانہیں؟ امام شافعی پاکی کے قائل تھے، اور اسحاق بن راہویہ عدمِ جواز کے۔
عادات واخلاق
عادات واخلاق اور زہد وتقویٰ کے اعتبار سے بھی وہ ممتاز تھے، تمام اہلِ تذکرہ لکھتے ہیں کہ وہ صدق وصفا ورع وتقویٰ میں ممتاز تھے، ان کے تقویٰ اور خشیتِ الہٰی کے بارے میں یہ آیت مثال کے طور پرپیش کی جاتی تھی: إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاء۔ ترجمہ:خدا کے بندوں میں اس سے اس کو جاننے والے ہی ڈرتے ہیں۔ ایک بار امیرخراسان علی بن طاہر کے پاس گئے، ہاتھ میں کچھ کھجوریں تھیں، وہ کھاتے ہوئے اس کے سامنے بیٹھ گئے، اس نے ان کی اس بے نیازی اور سادگی کودیکھ کر کہا اگرتم نے یہ کسی ریا کی وجہ سے نہیں کیا ہے تودنیا میں تم سے زیادہ بے ریا میں نے نہیں دیکھا۔ اس سادگی کے باوجود زندگی زیادہ ترعشرت ہی میں بسر ہوتی تھی، وہ ہمیشہ مقروض رہتے تھے، ایک بار تیس ہزار درہم ان پرقرض ہوگئے، یحییٰ نے جوان کے علم وفضل کے قائل تھے، علی بن طاہر امیرخراسان کوایک رقعہ لکھا کہ ان کا قرض ادا کردیا جائے؛ چنانچہ اس نے ان کا قرض ادا کردیا۔ وہب بن جریر فرماتے تھے کہ اللہ تعالیٰ اسحاق بن راہویہ صدقہ اور یعمر کوجزائے خیر دے کہ انہوں نے مشرق میں سنت کوزندہ کیا۔ ابن حبان کہتے ہیں کہ اسحاق بن راہویہ نے سنتِ نبوی صلی اللہ علیہ وسلم کی ترویج کی جھوٹی روایتوں کواحادیثِ نبوی سے الگ کیا اور جن لوگوں نے سنت کی مخالفت کی ان کا پورا مقابلہ کیا۔
تصنیف
انہوں نے اپنی تحریری یادگاریں بھی چھوڑی ہیں اس وقت ان کے موجود ہونے کا کوئی علم نہیں ہے، ابن حبان نے توصرف اتنا لکھا ہے: وصنّف الکتب (ترجمہ:انہوں نے بہت سی کتابیں تصنیف کی ہیں) مگر اس کی کوئی تفصیل نہیں بیان کی، ابنِ ندیم نے البتہ ان کی دوتصنیفات کا تذکرہ کیا ہے: (۱)کتاب السنن فی الفقہ (۲)کتاب التفسیر۔ امام سیوطی رحمہ اللہ نےلکھا ہے کہ تابعین کے بعد جن لوگوں نے فن تفسیر کوزندہ کیا ان میں اسحاق رحمہ اللہ بھی ہیں۔
وفات
۷۷/برس کی عمر میں سنہ۲۳۸ھ میں وفات پائی، ان کی قبر آج بھی زیارت گاہ خلائق ہے، ابن حجر نے لکھا ہے کہ ان کی قبر مشہور ہے اور لوگ اس کی زیارت کوجاتے ہیں۔
یہ صاحب مذہب تھے
حافظ ابنِ کثیرؒ نے لکھا ہے کہ یہ فقہ میں ایک مسلک کے بانی تھے، جسے اسحاقیہ کے نام سے پکارا جاتا تھا، ان کے الفاظ یہ ہیں: إسحاق بن راهويه قد كان إماماً متبعاً له طائفةٌ يقلدونه ويجتهدون على مسلكه۔ ترجمہ: اسحاق بن رہویہ امام وقت تھے، ایک گروہ ان کی تقلید کرتا تھا اور ان کے مسلک کے مطابق مسائل کا استنباط اور اجتہاد کرتا تھا۔ اس بات کا علم نہیں ہوسکا کہ یہ مسلک کہاں پروان چڑھا، کتنے دنوں تک زندہ رہا اور کب فنا ہوگیا۔
علما کی رائے
امام ذہبی انہیں امام الکبیر، شیخ المشرق، سید الحفاظ لکھتے ہیں اسحاق بن راہویہ ثقہ محدثین میں شمار ہوتے ہیں امام دارمی کہتے ہیں "اسحاق بن راہویہ اہل مشرق و مغرب کے صداقت فی الحدیث میں سردار ہیں " جبکہ خطيب بغدادی کہتے ہیں : "ان کی ذات حديث، فقہ، حفظ، صداقت، ورع اورزهد سب کی جامع تھی" ان کی مشہور تصنيف، "مسنداسحاق بن راہویہ" ہے ان کا وطن نيشاپورتھا اوروفات بھی اسی جگہ پائی.
تصانیف
ابن راہویہ نے قرآن (تفسیر)، حدیث اور فقہ کے موضوع پر کئی کتابیں لکھیں :
حوالہ جات
زمرہ:770ء کی دہائی کی پیدائشیں زمرہ:777ء کی پیدائشیں زمرہ:852ء کی وفیات زمرہ:آٹھویں صدی کے مصنفین زمرہ:ایرانی فضلا زمرہ:خراسان کی شخصیات زمرہ:سنی ائمہ زمرہ:فارسی سنی علماء اسلام زمرہ:محدثین زمرہ:مدونین حدیث زمرہ:مسلم مصنفین زمرہ:مفسرین زمرہ:نویں صدی کی ایرانی شخصیات زمرہ:نویں صدی کے اسلامی مسلم علما زمرہ:نویں صدی کے مصنفین زمرہ:نیشاپوری شخصیات زمرہ:نیشاپوری محدثین زمرہ:نیشاپوری مفسرین زمرہ:اثری شخصیات زمرہ:نویں صدی کے ماہرین قانون
261ھ
بیرونی روابط
6
سمتیہ مکاں
ایسے عناصر کا مجموعہ جہاں جمع/تفریق کے عمل ممکن ہوں اور عناصر کو چھوٹا بڑا کیا جا سکتا ہو، سمتیہ مکان کہلاتا ہے۔ اب ہم مکمل تعریف دیتے ہیں۔ اگر کسی مجموعہ V کے عناصر X، Y، Z، وغیرہ مندرجہ ذیل قواعد پر پورے اتریں، تو ایسے مجموعہ کو سمتیہ مکان کہیں گے اور عناصر کو سمتیہ:
قواعد
اعداد a، b، وغیرہ کے لیے
انگریزی میں سمتیہ کو vector اور سمتیہ مکان کو vector spaceکہتے ہیں۔
مثال \mathbb{R}^2
فائل:Simtia vetor single.png ایک مُسْتَوی (Plane)میں کسی بھی نکتہ کو دو پیمائشوں کے ذریعہ ڈھونڈا جا سکتا ہے، ایک ابتدا (origin) مقرر کر کے، افقی پیمائیش کو عموماً x لکھا جاتا ہے اور عمودی پیمائیش کو y۔ اس طرح اس نکتہ کو عموماً (x, y) لکھا جاتا ہے۔ ان دو اعداد (جو میدان \mathbb{R} میں ہیں) کو ایک میٹرکس کے بطور یوں
لکھا جا سکتا ہے۔ یعنی پلین کے کسی بھی نکتہ کو بطور سمتیہ یوں
لکھا جا سکتا ہے۔ اب چونکہ یہ سمتیہ ایک میٹرکس ہیں، اس لیے میٹرکس حساب کے قائدے استعمال کرتے ہوئے سمتیہ مکان کی تمام لوازمات پوری ہوتی ہیں۔ اس لیے کے نکتے ایک سمتیہ مکان بناتے ہیں۔  میں سمتیہ کی قطبی صورت کے لیے دیکھو۔ سمتیہ
کو قطبی صورت میں مطلق قیمت
اور زاویہ
سے دیا جاتا ہے اور سمتیہ کو تصویری صورت میں ابتدا (0,0) سے نکتہ (x,y) تک ایک تیر کے نشان سے دکھایا جاتا ہے، جس کی لمبائی r اور دائیں افقی دھُرا (x-axis) سے زاویہ \theta ہوتا ہے۔ غور کرو کہ قطبی صورت میں بھی نکتہ کو دو اعداد سے لکھا جاتا ہے (مطلق قیمت اور زاویہ) مگر ان دو مقداروں کو بطور میٹرکس نہیں لکھا جا سکتا (یعنی میٹرکس حساب کے قاعدے لاگو نہیں کیے جا سکتے)۔
اچباش، کیزیلکاہمام
اچباش، کیزیلکاہمام ترکی کا ایک رہائشی علاقہ جو قزلچہ حمام میں واقع ہے۔
سمتیہ مکاں
مثال \mathbb{R}^2
شکل 2 میں نکتہ (x=a, y=b) کو سمتیہ U سے دکھایا ہے، جہاں ابتدا (x=0, y=0) پر ہے۔ اسی طرح شکل 2 کے نکات کو سمتیہ کے روپ میں (بطور میٹرکس) یوں لکھتے ہیں:
اچباش، کیزیلکاہمام
حوالہ جات
زمرہ:انقرہ صوبہ کے آباد مقامات زمرہ:ترکی کے گاؤں زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
سمتیہ مکاں
مثال \mathbb{R}^2
اب سمتیہ U سے سمتیہ V کی طرف ہٹاؤ سمتیہ R سے دکھایا گیا ہے۔ اسے میٹرکس ریاضی کے قواعد کے مطابق یوں لکھا جا سکتا ہے
غور کرو کہ سمتیہ R کی سمت نکتہ (x=a, y=b) سے نکتہ (x=c, y=d) سیدھی لکیر کی طرف ہے اور سمتیہ کی لمبائی (مطلق قیمت) ان نکات کے درمیان میں سیدھی لکیر میں فاصلہ ہے۔ اس لیے اس سمتیہ کو ان نکات کے درمیان میں ہٹاؤ کہا جاتا ہے۔ یہ بھی دیکھو کہ سمتیہ R چونکہ دو نکتوں کے درمیاں ہے، اس لیے اگر ابتدا کو کسی اور نکتہ پر لے جایا جائے، تو اس کا اس سمتیہ R پر کوئی اثر نہیں پڑے گا۔ اس لیے اکثر کہا جاتا ہے کہ سمتیہ ایسی شے ہے جو ایک مطلق قیمت (magnitude) اور مکان میں ایک رُخ (direction) سے تعریف ہو جاتا ہے۔ اسی طرح نکتہ (x=c, y=d) سے نکتہ (x=e, y=f) کے درمیان میں ہٹاؤ سمتیہ G ہے، جو سمتیہ V کو سمتیہ W میں سے تفریق کر کے حاصل ہوتا ہے۔
فرض کرو کہ ہم نکتہ (x=a, y=b) سے نکتہ (x=c, y=d) ہٹتے ہیں (سمتیہ R ) اور پھر نکتہ (x=e, y=f) کی طرف ہٹ جاتے ہیں (سمتیہ G )۔ اب ہمارا کُل ہٹاؤ سمتیہ B ہے جو سمتیہ R اور سمیتہ G کی جمع ہے۔
اب چونکہ سمتیہ اپنی مطلق قیمت اور رُخ سے تعریف ہو جاتا ہے، اس لیے کسی سمتیہ کو اس کے متوازی گھسیٹا جا سکتا ہے۔ شکل 3 میں ہم نے سمتیہ R، B، W، کو گھسیٹ کر ان کی دُم ابتدا پر رکھ دی ہیں۔
سمتیہ تفریق: جیومیٹری
اب جیومیٹری کے نقطہ نظر سے سمتیہ تفریق پر نظر ڈالتے ہیں۔ سمتیہ B میں سے R کو تفریق کر کے سمتیہ G ملتا ہے، G=B-R۔ اس کا طریقہ یوں ہوا کہ B اور R کی دُمیں ملا دو اور R کے سر سے B کے سر تک سمتیہ فرق G ہے۔
سمتیہ جمع: جیومیٹری
اسی طرح جیومیٹری کے نقطہ نگاہ سے سمتیہ جمع پر نظر ڈالتے ہیں۔ سمتیہ R اور G کو جمع کر کے سمتیہ B ملتا ہے، B=R+G۔ اس کا طریقہ یوں ہوا کہ سمتیہ G کی دُم سمتیہ R کے سر کے ساتھ جوڑو اور پھر R کی دُم سے G کے سر تک سمتیہ جمع B ہے۔
مثال \mathbb{R}^n
بعینہ مکان میں نکتوں کو بطور  میٹرکس لکھا جا سکتا ہے اور یہ نکتے ایک سمتیہ مکان بناتے ہیں۔ (یاد رہے کہ بعض اوقات نکات کو بجائے  میٹرکس کے ایک  میٹرکس کے بطور بھی لکھا جاتا ہے۔) ایک سمتیہ کو یوں لکھا جائے گا:
مثال کے طور پر تین رُخی مستطیل مکان میں کسی جسم کا مقام تین پیمائیشوں z، y ،x، سے دیا جا سکتا ہے اور اس طرح اس جسم کی سمتار بھی تین اعداد سے دی جا سکتی ہے۔ اس طرح وقت k پر جسم کے مقام اور سمتار پر مبنی 6رُخی سمتیہ یوں لکھا جا سکتا ہے:
مدیدی سمتیہ
اور
(شکل 4 میں سرخ نکتے) کے قدرتی بنیاد سمتیہ کہلاتے ہیں، کیونکہ  مکان کا کوئی بھی نکتہ ان دو سمتیوں کے لکیری تولیف کے طور پر لکھا جا سکتا ہے۔ مثلاً نکتہ(x,y) یوں لکھ سکتے ہیں:
غور کرو کہ سرخ دھُرا کی بجائے ہم سبز دھُرا بھی استعمال کر سکتے ہیں۔ اس کے لیے شکل 4 میں سبز نکتوں سے دو سمتیہ دکھائے گئے ہیں، جو (سرخ دھُرا کے حوالے سے ) یوں ہیں:
یعنی سرخ دھُرا کے نکتہ (x,y) کو سبز دھُرا میں نکتہ (a,b) کہا جائے گا۔ دوسرے الفاظ میں جو نکتہ مدیدی سمتیہ e0, e1 کے حوالے سے (x=0.8, y=1.4) تھا، وہی نکتہ مدیدی سمتیہ v0, v1 کے حوالے سے (a=1.56, b=0.42) کہلائے گا۔
اب e0, e1, v0, v1 بھی ایک مدیدی سمتیہ کا مجموعہ ہے۔ اس مجموعہ کی مدد سے ہم اسی (x=0.8, y=1.4) نکتہ کو لکھ کر دیکھتے ہیں:
یا
غور کرو کہ اس میٹرکس کے ستون مدیدی سمتیہ ہیں اور ہمیں یہ یکلخت لکیری مساوات کا نظام
حل کر کے c0, c1, c2, c3 نکالنا ہیں۔ اب چونکہ مساوات صرف دو ہیں جبکہ متغیر چار، اس لیے ہم کسی بھی دو متغیر کو اپنی مرضی کی قیمت دے کر باقی دو متغیر کی قیمتیں مساوات سے نکال سکتے ہیں۔ دوسرے الفاظ میں مساوات کے لامحدود حل ہیں، جن میں سے چند یہ ہیں: اس سے پتہ چلا کہ مدیدی سمتیہe0, e1, v0, v1 کے حوالہ سے نکات کا ایک واحد روپ نہیں۔ شکل 4 سے ظاہر ہے کہ میں کوئی بھی دو سمتیہ جو آپس میں متوازی نہ ہوں، نکات کا واحد روپ نکالنے کے لیے کافی ہیں۔  میں دو سے زیادہ سمتیہ چننے سے ایک ہی نکتہ کے بہت سے روپ ممکن ہو جاتے ہیں۔ یہ بات ہمیں اگلے موضوع بنیاد سمتیہ کی طرف لے جاتی ہے۔
بنیاد سمتیہ
تفصیلی مضمون: بنیاد سمتیہ
جیسا کہ اوپر بیان ہوا کہ ایسے سمتیہ کا مجموعہ جن کے لکیری تولیف (linear combination) سے سمتیہ مکان کا کوئی بھی سمتیہ v یوں لکھا جا سکے:
ایسے مجموعہ کو مدیدی سمتیہ کہتے ہیں اور کو ان مدیدی سمتیے کے حوالے سے
کو سمتیہ v کی صورت (representation) کہتے ہیں۔ ہم نے دیکھا کہ ایسا ممکن ہو سکتا ہے کہ کسی مدیدی سمتیہ مجموعہ کے حوالہ سے ایک ہی سمتیہ کی ایک سے زیادہ صورتیں ممکن ہوں۔
بنیاد سمتیہ (تعریف)
مدیدی سمتیہ کا ایسا مجموعہ جس کے حوالہ سے مکان کے کسی بھی سمتیہ کی صرف ایک واحد صورت ممکن ہو، ایسے مجموعہ کو سمتیہ مکان کا بنیاد سمتیہ مجموعہ (basis vectors) کہتے ہیں۔
مسلئہ اثباتی (بنیاد سمتیہ کی لکیری آزادی)
بنیاد سمتیہ مجموعہ کے تمام سمتیہ آپس میں باہمی لکیری آزاد ہوتے ہیں۔ یعنی بنیاد سمتیہ مجموعہ میں سے کسی سمتیہ کو باقی ماندہ بنیاد سمتیہ کے لکیری تولیف کے طور پر نہیں لکھا جا سکتا۔ دوسرے الفاظ میں اگر بنیاد سمتیہ کا مجموعہ ہے، تو درج زیل مساوات کا کوئی حل ممکن نہیں
یعنی ایسے کوئی نہیں جو اس مساوات کی تسکین کر سکیں۔
\mathbb{R}^n میں قدرتی بنیاد سمتیہ
میں نیچے دیے قائم الزاویہ بنیاد سمتیہ کے مجموعہ کو کا قدرتی بنیاد سمتیہ (مجموعہ) کہا جاتا ہے۔
مثال
شکل 4 میں کے لیے یہ جوڑے بنیاد سمتیہ کا کردار ادا کر سکتے ہیں: یعنی کوئی بھی دو ایسے سمتیہ جو آپس میں متوازی نہ ہوں، بنیاد سمتیہ کا کردار ادا کر سکتے ہیں۔
بنیاد سمتیہ کے حوالے سے (منفرد) صورت
فرض کرو کہ سمتیہ مکان V کے بنیاد سمتیہ کا ایک مجموعہ ہے (ان بنیاد سمتیہ کی تعداد n ہے)۔ اب V کے کسی بھی سمتیہ v کو ان بنیاد سمتیہ کے لکیری تولیف کے طور پر یوں لکھا جا سکتا ہے:
گویا اس بنیاد سمتیہ مجموعہ کے حوالے سے سمتیہ v کی صورت کو کے ایک رکن کے بطور یوں لکھا جا سکتا ہے:
\mathbb{R}^n کے بنیاد سمتیہ کے حوالے سے صورت نکالنے کا طریقہ
میں دیے گئے بنیاد سمتیہ کے مجموعہ کے حوالے سے کسی سمتیہ
کی صورت نکالنے کا طریقہ یہ ہے۔ بنیاد سمتیہ کے مجموعہ کو میٹرکس صورت میں لکھو، یعنی ایسی میٹرکس جس کا ہر ستون ایک بنیاد سمتیہ ہو:
جسے زیادہ تفصیل میں یوں لکھا جا سکتا ہے (ہر ستون ایک سمتیہ ہے)
اب درج ذیل یکلخت لکیری مساوات کا نظام کا حل نکالو یہ حل
ان بنیاد سمتیہ کے حوالے سے سمتیہ X کی صورت (representation) ہو گا۔
قائم الزاویہ بنیاد سمتیہ
ایسے بنیاد سمتیہ کا مجموعہ جس میں شامل تمام سمتیہ آپس میں قائم الزاویہ ہوں، ایسے مجموعہ کو قائم الزاویہ (orthogonal) بنیاد سمتیہ کا مجموعہ کہا جاتا ہے۔ یعنی
دوسرے الفاظ میں قائم الزاویہ بنیاد سمتیہ کی میٹرکس
کے لیے ضروری ہے کہ V^t V = I جہاں I شناخت میٹرکس ہے۔
شکل 4 میں یہ جوڑے (جو آپس میں نوے درجہ کے زاویہ پر ہیں) قائم الزاویہ بنیاد سمتیہ کا جوڑا بناتے ہیں: یعنی میں قدرتی بنیاد سمتیہ e0, e1 کی میٹرکس
قائم الزاویہ (میٹرکس) ہے۔ اسی طرح میں بنیاد سمتیہ v0, v1 کی میٹرکس
قائم الزاویہ (میٹرکس) ہے۔ یعنی V^t V = I جہاں I شناخت میٹرکس ہے۔
اوپر ہم نے "بنیاد سمتیہ کے حوالے سے صورت نکالنے کا طریقہ" دیکھا۔ قائم الزاویہ بنیاد سمتیہ کی صورت میں c_0 کی مساوات یوں بنتی ہے:
سمتیہ ذیلی مکان
تفصیلی مضمون: لکیری ذیلی مکان
تعریف: ذیلی مجموعہ (subset): ایک مجموعہ (set) کا ذیلی مجموعہ میں اصل مجموعہ مٰٰیں موجود عنصر میں سے کچھ عناصر ہوں گے۔
سمتیہ مکان کے مجموعہ کا ایسا ذیلی مجموعہ جو خود بھی ایک سمتیہ مکان ہو، کو سمتیہ ذیلی مکان کہتے ہیں۔ انگریزی میں اسے vector subspace کہتے ہیں۔ کوئی بھی ذیلی مجموعہ سمتیہ مکان کے قواعد 2 سے 5 پورے کرے گا۔ یہ جاننے کے لیے ذیلی مجموعہ ایک سمتیہ مکان ہے یا نہٰیں، ہمیں صرف اسے قواعد 1 کے لیے پرکھنا ہوتا ہے۔
مثال: اگر \ m \le n، تو سمتیہ مکان کی سمتیہ ذیلی مکان  ہو گی۔ فائل:simtia planes 3 2.png مثال: تصویر میں معکب مکان کی ایک سمتیہ ذیلی مکان نیلے پلین سے دکھایا گئی ہے۔  میں سمتیہ تین اعداد (معکب کی تین سمتوں X، Y، Z، کی اطراف پیمائیش، ابتدا سے ) سے یوں دیا جاتا ہے،
، جبکہ سمتیہ ذیلی مکان (نیلا پلین) پر سمتیہ یوں ہے
جو میٹرکس تفاعل کے ذریعہ یوں لکھا جا سکتا ہے
غور کرو کہ اگرچہ نیلا پلین صرف دو رُخی ہے مگر" قدرتی بنیاد سمتیہ" (e0,e1,e2) کے لحاظ سے پھر بھی اس کا کوئی نکتہ ڈھونڈنے کے لیے تین عدد چاہیے ہیں۔ اگر ہم ان قدرتی بنیاد سمتیہ کو ایسے گھمائیں کر دو بنیاد سمتیہ نیلے پلین کے متوازی ہو جائیں، تو ان نئے بنیاد سمتیہ کی رو سے نیلے پلین کا کوئی بھی نکتہ لکھتے ہوئے تیسرا عدد صفر ہو گا۔ اس تناظر میں لکیری استحالہ میں مثال 1 بھی دیکھو، جس کی رو سے نیلے پلین کے کسی نکتہ کو لکھنے کے لیے دو عدد کافی ہو سکتے ہیں۔ گویا نیلا پلین کی سمتیہ ذیلی مکان ہے جس کا بُعد (ڈائیمینشن) 2 ہے۔
مزید دیکھیے
زمرہ:تجریدی الجبرا زمرہ:ریاضیاتی ساختیں زمرہ:سمتیہ زمرہ:خطی الجبرا زمرہ:نظریہ گروہ زمرہ:طبیعیاتی تصورات
عکار ضلع
عکار ضلع ( عربی: قضاء عكار) لبنان کا ایک رہائشی علاقہ جو محافظہ شمالی میں واقع ہے۔
تفصیلات
عکار ضلع کا رقبہ 788 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 198,174 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:لبنان کے اضلاع زمرہ:Short description is different from Wikidata
262ھ
بیرونی روابط
6
مائینمو ٹاؤنشپ
مائینمو ٹاؤنشپ میانمار کا ایک رہائشی علاقہ جو ساگاینگ علاقہ میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
وین ٹاؤن شپ، نوبل کاؤنٹی، اوہائیو
وین ٹاؤن شپ، نوبل کاؤنٹی، اوہائیو ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک township of Ohio جو نوبل کاؤنٹی، اوہائیو میں واقع ہے۔
تفصیلات
وین ٹاؤن شپ، نوبل کاؤنٹی، اوہائیو کا رقبہ 55.4 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 507 افراد پر مشتمل ہے اور 288 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:نوبل کاؤنٹی، اوہائیو میں ٹاؤن شپ زمرہ:اوہائیو کے ٹاؤن شپ زمرہ:Short description is different from Wikidata
اچبلق، فیزولی
اچبلق، فیزولی آذربائیجان کا ایک رہائشی علاقہ جو فضولی ضلع میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
کاتب چلبی حاجی خلیفہ
کاتب چلبی حاجی خلیفہ یا مصطفیٰ بن عبد اللہ (پیدائش: فروری 1609ء– وفات: 26 ستمبر 1657ء) مشہور ترک مورخ ہیں۔ اُن کا زمانہ حیات سترہویں صدی عیسوی کے پہلے عشرے سے چھٹے عشرے تک محیط ہے۔ یہ عرصہ خاص سیاسی اعتبار سے وہ ہے جب سلطنت عثمانیہ عروج سے جمود کی جانب منتقل ہو رہی تھی علاوہ ازیں وہ کئی عثمانی مہمات و فتوحات میں شامل رہے تھے اور اِن تمام مہمات و فتوحات کے عینی شاہد بھی تھے۔ حاجی خلیفہ کی شہرت اُن کی مشہور کتاب کشف الظنون ہے جس کی وجہ سے اُنہیں تمام ایشیائی ممالک میں عزت و قدر کی نگاہ سے دیکھا جاتا ہے۔
نام
حاجی خلیفہ کا اصل نام مصطفیٰ بن عبد اللہ ہے اور کاتب چِلبی کے لقب سے مشہور و معروف ہیں۔
سلاطین عثمانیہ
حاجی خلیفہ عثمانی سلطان احمد اول کے عہد میں پیدا ہوئے اور اِس طرح اُنہوں نے 6 عثمانی سلاطین کا زمانہ حکومت دیکھا۔
سلطنتِ عثمانیہ میں خدمات
1033ھ سے 1045ھ تک یعنی 1624ء سے 1636ء تک کے درمیانی عرصہ میں سوائے دو مختصر وقفوں کے وہ برابر عساکر عثمانی کے ہمراہ ایشیائے کوچک کی مشرقی سرحد پر مقیم اور مہمات میں شریک رہے۔
حاجی خلیفہ جن مہمات میں شریک رہے وہ یہ ہیں:
حج بیت اللہ
بروز جمعۃ المبارک 9 ذوالحجہ 1042ھ مطابق 17 جون 1633ء کو حاجی خلیفہ نے اپنی زندگی کا پہلا حج ادا کیا۔ تب حاجی خلیفہ کی عمر 25 سال تھی۔ اِن دِنوں لشکر عثمانی موسم سرماء کے باعث مقام حلب میں مقیم تھا۔
حاجی خلیفہ کا لقب
1055ھ مطابق 1645ء میں وہ سوارِی باش مقابلہ قلمی کے عہدے سے مستعفی ہو گئے۔ اِس کی اہم وجہ یہ تھی کہ وہاں اُنہیں اُن کی اہمیت کے مطابق ترقی نہ مل سکی تھی۔ 1058ھ مطابق 1648ء میں اُنہیں اُن کے دوستوں نے اسی دفتر میں خلیفہ یعنی معاونِ ثانی کا عہدہ دِلوا دیا، اِس عہدے سے اُنہیں حاجی خلیفہ کہا جانے لگا۔
وفات
بروز بدھ 17 ذوالحجہ 1067ھ مطابق 26 ستمبر 1657ء کو فقط 50 سال کی عمر میں حرکتِ قلب بند ہوجانے کے سبب حاجی خلیفہ کا اِنتقال قسطنطنیہ میں اِس حالت میں ہوا جب وہ قہوہ کا ایک کپ اپنے ہاتھوں میں تھامے ہوئے تھے۔
فَذْلِکہ
یہ کتاب ڈیڑھ سو فرمانرواء خاندانوں کی مختصر تاریخ پر مشتمل ہے اور غالباً یہ الجنابی (متوفی 999ھ/1591ء) کی تاریخ سے ماخوذ ہے، کتاب کے جا بجا حوالہ جات اِسی تاریخ کے اِقتباسات ہیں۔ فَذْلِکہ عربی زبان میں ہے اور 1051ھ مطابق 1641ء میں لکھی گئی تھی لیکن حاجی خلیفہ نے اپنی اِس تصنیف کا ذکر اپنی دوسری تصنیف قاموس مشاہیر میں کیا ہے۔ فَذْلِکہ اب ناپید ہے اور کوئی مخطوطہ اِس کا موجود نہیں ہے۔
قرآنِ کریم کی دو تفاسیر کا مجموعہ
اِس کتاب کا نام اب تک صیغہ راز میں ہے، اِس میں ایک تفسیر مفسرِ قرآن البیضاوی (متوفی 1052ھ/1642ء) کی بھی تھی۔ بظاہر اب یہ کتاب ناپید ہے اور اِس کا کوئی ایک مخطوطہ بھی موجود نہیں ہے۔
شرح المُحَمدیۃ
یہ مسلم ماہر فلکیات علی القوشجی متوفی 879ھ/ 1471ء)کے رسالہ المُحَمدِیۃ کی شرح تھی مگر یہ نامکمل رہی۔ یہ کتاب بھی اب ناپید ہے۔
تقویم التوارِیخ
یہ کتاب تاریخی جدولوں پر مشتمل ہے اور یہ 1058ھ مطابق 1648ء میں مکمل ہوئی۔ اِس کتاب کا مقدمہ اور کئی ضمیمے ترکی زبان میں لکھے گئے ہیں لیکن جدولیں فارسی زبان میں ہیں جن میں اِبتدائے آفرینش سے لے کر 1058ھ تک کے واقعات مذکور ہیں۔ یہ کتاب 1146ھ مطابق 1733ء میں قسطنطنیہ سے طبع ہوئی اور اِس میں وہ جدولیں بھی شامل ہیں جن میں 1145ھ مطابق 1732ء تک کے واقعات مندرج ہیں۔ اِس کتاب کا اطالوی ترجمہ وینس کے ایک ترجمان رِینالدو کارلی (Rinaldo Carli) نے کیا تھا۔
جہاں نما
یہ کتاب بیانِ کائنات یا اِحوالِ عالم کے نام سے بھی مشہور ہے، اِس کتاب کے طبع اول کی اِبتداء 1058ھ مطابق 1648ء میں ہوئی اور یہ سلطان محمد رابع کے نام سے معنون کی گئی تھی۔ یہ کتاب مشہور طابع ابراہیم کے زمانہ میں ہی ناپید سمجھی جاتی تھی۔ اب ناپید ہے۔
سُلم الوصول اِلیٰ طبقات الفحول
یہ کتاب مشاہیر کی سوانح کی ایک قاموس ہے جو عربی زبان میں ہے۔ اِس کی جلد اول ایک نقل 1061ھ اور 1062ھ میں مکمل ہوئی۔ اِس کتاب کا ایک مخطوطہ کتاب خانہ شہید علی پاشا میں مصنف کے خود ہاتھ کا لکھا ہوا موحود ہے۔
تحفۃ الاَخیار فِی الحِکَم وَ الْاَمثال وَ الْاَشعار
یہ کتاب منتخب اقوال، ضرب الامثال اور مختلف اشعار کا مجموعہ ہے جو غالباً 1061ھ تا 1062ھ میں مکمل ہو گیا تھا۔ اِس کا حوالہ خود حاجی خلیفہ نے کشف الظنون میں بذیل عدد 2537 میں لکھا ہے۔ اِس کتاب کا ایک نسخہ کتاب خانہ اسعد افندی بمقام قسطنطنیہ میں موجود ہے۔
لَوَامِع النُّور فِی ظُلْمۃ اَطْلَس مِینُور
Mercator, Hondius یعنی Atlas Minor کا ترکی ترجمہ مطابق طبع Arnheim جو 1064ھ تا 1065ھ میں ایک نو مسلم فرانسیسی اخلاصی شیخ محمد افندی کی مدد سے مکمل ہوا تھا۔ اِس کتاب کے متعدد نسخے قسطنطنیہ کے کتب خانوں میں موجود ہیں۔ جہاں نما عدد نمبر5 کا دوسرا ایڈیشن: یہ ایڈیشن بالکل ایک نئے اَسلوب پر مرتب ہوا، اِس لیے کہ مصنف اِس کی تیاری سے قبل مغربی مصنفین کی مستند کتب سے اِستفادہ کرچکے تھے۔ لیکن حاجی خلیفہ اِس کتاب کو مکمل نہ کرسکے۔ اِس کتاب کے متعلق ہم صرف اُن جزیات سے واقف ہیں جو ایشیائے کوچک سے متعلق ہیں اور جنہیں ابراہیم متفرقہ نے شائع کیا تھا۔ جہاں نما کا پہلا حصہ 1145ھ مطابق 1732ء، دوسرا حصہ جس میں یورپ افریقہ اور امریکا جیسے تین بڑے براعظموں کا بیان کرنا مقصود تھا، وہ شائع نہیں ہو سکا۔ اِس کتاب کے 2 اور اہم اجزاء بھی موجود ہیں، اِن میں سے ایک موزہ برطانیہ میں عدد نمبر 1038 کے تحت اور دوسرا ویانا رائل لائبری میں عدد نمبر 1282 کے تحت موجود ہے۔
رَوْنق السَلطنۃ
یہ قسطنطنیہ کی تاریخ ہے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ حاجی خلیفہ کہ اپنی ہی ایک عربی کتاب کا ترکی زبان میں کیا ہوا ترجمہ ہے۔ اب یہ مفقود ہے۔
فَذلِکہ کا ترکی ترجمہ
یہ کتاب بشکل مخطوطہ کتاب خانہ اسعد آفندی قسطنطنیہ میں موجود ہے۔
اَلاِلھَام المُقدس مِن الفیض الاَقدس
یہ رسالہ کی شکل میں ہے اِس میں بعض ایسے اِسلامی شعائر اور اَحکام ایسے بیان کیے گئے ہیں، جن کی مخصوص حالات میں پابندی نہیں کی جا سکتی۔ اِس کتاب کا ایک مخطوطہ کتاب خانہ عمومی قسطنطنیہ میں موجود ہے۔
نَستُور العَمَل لاِصلاح الخَلل
یہ مختصر سا رِسالہ مالی اصلاحات پر لکھا گیا ہے جو 1603ء میں مکمل ہوا تھا۔ لیکن تین سال بعد 1606ء میں مکمل شائع ہوا۔ دوبارہ 1280ھ مطابق 1863ء میں قسطنطنیہ سے جرمن زبان میں طبع ہوا۔
رَجم الرجیم بِالسین وَالحیم
یہ مختصر سا رِسالہ پیچیدہ قانون مقدمات اور اُن کے متعلق مختلف فیصلوں کا ایک مجموعہ ہے۔ اِس کے اِقتباسات کئی ترکی کتب میں ملتے ہیں۔
فَذلِکہ التواریخ
ترکی زبان میں فَذلِکہ کا عدد نمبر 1 سے 13 تک ضمیمہ ہے جس میں سلطنت عثمانیہ کی 1000ھ سے 1065ھ تک کے واقعات و تاریخ درج ہے۔ یہ کتاب قسطنطنیہ سے 1286ھ تا 1287ھ میں شائع ہوئی۔
تحفۃ الکبار فی اَسفار البِحار
یہ کتاب سلطنت عثمانیہ کی بحری فوج کی تاریخ ہے جو اندازہً 1067ھ مطابق 1656ء میں مکمل تحریر ہوچکی تھی۔ قسطنطنیہ سے 1141ھ مطابق 1728ء میں پہلی بار شائع ہوئی اور دوسری بار 1329ھ مطابق 1911ء میں۔ اِس کتاب کا انگریزی ترجمہ جیمز مِچل (James Mitchell) نے لندن سے 1831ء میں شائع کیا۔
میزان الحَق فی اِختیار الاَحَق
یہ حاجی خلیفہ کی آخری کتاب ہے جو ماہِ صفر 1067ھ مطابق نومبر 1656ء میں لکھی گئی تھی۔ اِس میں اُس زمانے کی بہت سی فقہی مناقشات سے بحث کی گئی ہے اور حاجی خلیفہ نے اپنے اُستاد قاضی زادہ سے جو راسخ العقیدہ تھے، قطعی طور پر اِختلاف رائے کیا ہے۔ یہ کتاب قسطنطنیہ سے 1281ھ، 1286ھ اور 1306ھ میں شائع ہوئی۔
اِزمیر کاتب چِلبی یونیورسٹی
2010ء میں حکومت ترکی نے ازمیر میں عوامی یونیورسٹی اِزمیر کاتب چِلبی یونیورسٹی کی بنیاد رکھی جو حاجی خلیفہ کے اعزاز کے نام سے قائم کی گئی۔
کینیٹ میموریل ہوائی اڈا
کینیٹ میموریل ہوائی اڈا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ہوائی اڈا جو مسوری میں واقع ہے۔
بیرونی روابط
زمرہ:مسوری میں ہوائی اڈے زمرہ:ڈینکلن کاؤنٹی، مسوری میں عمارات و ساخات زمرہ:ڈینکلن کاؤنٹی، مسوری میں نقل و حمل
اچبلق، گویگول
تفصیلات
اچبلق، گویگول کی مجموعی آبادی 192 افراد پر مشتمل ہے۔
264ھ
بیرونی روابط
6
مائینتھا
مائینتھا میانمار کا ایک رہائشی علاقہ جو ساگاینگ علاقہ میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
مہپارہ
مہ پارہ / مہپارہ (Meh Parah) سندھی فلمی اداکارہ تھیں. وہ حیدرآباد ، سندھ میں پیدا ہوئی تھیں۔انہوں نے اپنے کیریئر کا آغاز 1968 میں سندھی سنیما فلم شھرو فیروز سے کیا تھا۔وہ 1960 کی دہائی میں سندھی ، پنجابی اور اردو فلموں کی مشہور اداکارہ تھیں۔مہپارہ نے مشتاق چنگیزی کے ساتھ بطور ہیروئن متعدد فلموں میں کام کیا۔
ابتدائی زندگی
مہپارہ کی پیدائش سندھ کے شہر حیدرآباد میں ہوئی تھی۔
ذاتی زندگی
مہپارہ نے اقبال یوسف کے ساتھ شادی کی ، اس نے اقبال یوسف سے شادی کے فورا بعد ہی فلم انڈسٹری چھوڑ دی ، اس کے شوہر کا 1999 میں انتقال ہو گیا.اپنے شوہر کی موت کے بعد اس نے خود کو فلم انڈسٹری کے ساتھیوں سے جوڑ لیا اور مقامی پریس اور اشتہاروں میں کام کیا۔
کیریئر
انہیں فلم میں شیخ حسن نے متعارف کرایا تھا اور ان کی پہلی فلم 1968 میں شیرو فیروز تھی جس میں انہوں نے ہیروئن کا کردار ادا کیا تھا۔بعد میں انہوں نے سندھی سنیما کی بہت سی فلموں میں کام کیا۔ مہپارہ نے پاکستانی فلمی صنعت میں قدم رکھا جس کو لالی ووڈ کے نام سے جانا جاتا ہے ، اس سے پہلے وہ سندھی فلموں میں ہیروئن تھیں جو سالی ووڈ کے نام سے مشہور تھیں۔انہوں نے سندھی فلم شہرو فیروز میں ہیروئن کا مرکزی کردار ادا کیا ، جس کی ہدایتکاری خادم بلوچ اور شیخ حسن نے کی تھی۔چانڈوکی سندھی سنیما میں ان کی اگلی فلم تھی جو 1969 میں ریلیز ہوئی تھی اور وہ اس فلم میں مشتاق چنگیزی کے ساتھ ہیروئن تھیں۔1960 کی دہائی میں اردو فلم انڈسٹری بہت سی نئی فلمیں تیار کر رہی تھی اور ہر فلمی صنعت کا اسٹار پاکستانی فلم ڈائریکٹرز کے ساتھ اردو فلم انڈسٹری میں کام کرنے کا ارادہ رکھتا تھا۔مہپارہ کو فلم شمع پروانہ میں ایک کردار ملا ، یہ فلم کراچی میں بنی تھی اور نواب احمد اس فلم کے ہدایتکار تھے۔پنجابی سنیما میں مہپارہ کی پہلی فلم اصغرہ تھی ، یہ فلم 1971 میں ریلیز ہوئی تھی اور اس کی ہدایتکاری خالد سعید نے کی تھی.1971 ان کا بہترین سال تھا جس میں انہوں نے سندھی فلم لیلی مجنوں میں کام کیا تھا جس کی ہدایت کاری ایس اے گفار نے کی تھی۔ان کی 1971 میں دوسری فلم آنسو تھی ، اسی سال ان کی فلم آک سپیرا بھی ریلیز ہوئی تھی۔
بیرونی روابط
زمرہ:سندھی سنیما میں اداکارہ
عبد القدوس گنگوہی
شیخ عبد القدوس النعمانی الغزنوی ثم الگنگوہی ایک ہندوستانی صوفی، سلسلہ چشتیہ صابریہ کے بزرگ اور روحانی پیشوا تھے۔
ولادت
ان کی ولادت 852ھ مطابق 1450ء ردولی میں ہوئی والد محترم کا نام شیخ محمد اسماعیل تھا۔
شجرہ نسب
شیخ عبد القدوس بن مولوی اسماعیل بن قاضی صفی الدین بن خواجہ نصیرالدین بن خواجہ نظام الدین بن خواجہ آدم بن خواجہ ظہیر الدین بن خواجہ احمد بن خواجہ عبد الواسع بن خواجہ عبد القادر بن عبد الغنی بن عثمان بن اسحاق بن عمر بن فضل اللہ بن نصیرالدین بن سعد الدین بن نجم الدین بن داؤد بن جعفر بن حامد بن خیرالدین بن امام طاہر بن امام ابراہیم بن امام احمد بن امام اعظم ابی حنیفہ ہے۔
القاب و خطابات
ساقی خمخانہ اسرار،بہ بادہ توحید سرشار،طائر اقلیم الوہیت،سائر میدان ہویت،قطب العالم و العالمیان،
تعلیم و تربیت
شیخ عبد القدوس گنگوہی کے والد شیخ اسماعیل نے بچپن ہی سے اپنے فرزند کی تعلیم و تربیت کی طرف خصوصی توجہ فرمائی اور خطوط نویسی اور خوش نویسی کی تربیت شیخ عبد القدوس کو اپنے والد سے ہی حاصل ہوئی تھی، یہی وجہ ہے کہ ان کے مکاتیب اپنی دل آویزی کے لیے مشہور ہیں، زمانہٴ طالب علمی میں شیخ عبد القدوس کے ذوق کا یہ عالم تھا کہ وہ دن رات تحصیل علم میں مصروف رہتے تھے، انھوں نے ابتدا سے ہی حصول علم اور عبادت وریاضت کو اپنی زندگی کا مقصد بنا لیا تھا، شیخ رکن الدین، ان کے ذوقِ علم اور شوقِ عبادت پر اس طرح روشنی ڈالتے ہیں: ”چوں حضرت قطبی بہ تعلیم کتا بہا مشغول شدند در تمام روزمی خواندو تمام شب بشغل ذکرو عبادت حق مشغول بودند۔“ ترجمہ : جب حضرت قطبی کتابوں کے مطالعہ اور تعلیم میں مشغول ہوئے تو سارا دن کتابیں پڑھتے رہتے اور ساری رات ذکر کے شغل میں اور اللہ تعالیٰ کی عبادت میں مشغول رہتے تھے
بیعت و خلافت
شیخ عبد القدوس گنگوہی بظاہر شیخ محمد بن شیخ مخدوم عارف بن شیخ احمد عبد الحق کے مرید و خلیفہ تھے؛ لیکن شیخ احمد عبد الحق ردولوی سے انھیں بے انتہا عقیدت و تعلق تھا، اسی تعلق کی وجہ سے ان کو شیخ احمد عبد الحق سے بھی فیضِ روحانی حاصل تھا، جس کا اظہار شیخ عبد القدوس گنگوہی نے خود انوار العیون میں تحریر فرمایا ہے: اس فقیر کو اجازت جناب شیخ العالم(شیح احمد عبد الحق) سے معاملے کے پہلے ہی عالم میں حاصل ہو گئی تھی، اس کے بعد شیخ العالم کے پوتے شیخ الوقت شیخ محمد سے بیعت کی اور اجازت کے شرف سے مشرف ہوا اور شیخ العالم نے اس فقیر پر معاملے کے عالم میں کئی بار لطف فرمایا اور ہاتھ پکڑ کر اکرام و الطاف کی زبان سے فرمایا کہ میں نے تمہیں خدا تک پہنچایا، اسی طرح سے یہ معاملات شیخ العالم کے ساتھ اتنی بار ہوئے کہ شمار و قطارمیں نہیں آتے، یہ معاملات ہمیں شیخ العالم کی رحلت کے چالیس سال بعد ولایت کی شکل میں حاصل ہوئے
سلاسل اربعہ
عبد القدوس گنگوہی کو چاروں سلاسل طریقت میں اجازت حاصل تھی، سلسلہ چشتیہ صابر یہ میں بظاہر انھیں شیخ محمد بن شیح عارف سے اجازت حاصل تھی؛چشتیہ نظامیہ میں شیخ عبد القدوس کو شیخ درویش محمد اودھیبن قاسم اودھ( خلیفہ سید بڈھن بہرائچی) سے اجازت حاصل تھی، نیزاسی واسطے سے انھیں سہروردیہ،نقشبندیہ اور قادریہ میں بھی اجازت حاصل تھی۔ شاہ سید محمدحسین مراد آبادی نے شیخ عبد القدوس کے روحانی سلاسل کی تفصیل میں ”سلاسلِ اربعین“ کے نام سے ایک رسالہ تصنیف فرمایا ہے۔
شادی
قیام ردولی کے زمانے ہی میں عبد القددس گنگوہی کی شادی، شیخ عارف کی صاحبزادی سے ہو گئی تھی۔ یہ خاتون بڑی عابدہ اور زاہدہ بی بی تھیں۔ والد اور دادا دونوں کی نسبت وتعلق کے تمام اثرات موصوفہ میں موجود تھے۔ آپ کے صاحبزادگان کی تعداد 7 ہے۔
سماع سے رغبت
عبد القدوس گنگوہی کوسماع سے غیر معمولی رغبت تھی۔ اپنی اس رغبت کے باوجود انھوں نے کبھی بھی سماع کے مسئلے کو شرعی نقطہ نظر سے جواز کا رنگ نہیں دیا؛ بلکہ جب کبھی یہ مسئلہ شرعی نقطہ نظر سے ان کے سامنے رکھا گیا ہمیشہ شرعیت کے حکم کو اپنے پر ترجیح دی اور اپنے عملِ سماع کو ایک مجبور و معذور کا عمل بتایا ہے۔
سلسلہٴ چشتیہ کے اکابرین سماع کو روحانی غذا قرار دیتے ہیں؛ لیکن اس کے لیے مقررہ آداب کی پابندی بھی لازمی قرار دیتے ہیں۔ عبد القدوس گنگوہی رشد نامہ میں سماع کے سلسلے میں تحریر فرماتے ہیں: ”آبِ چاہ بیرون نیا یدتا آنکہ اور اکشندہ بناشد ہم چناں اسرارِ الٰہی ست کہ دردل ست سماع پدید آرندہ آں اسرار است، و درباب سماع فتوی شرع است جائز لاھلہ وحرام بغیر واہل سماع کسے راگویند کہ ہیچ صوت جزپیام دوست نہ شنود وہیچ جمال بغیر جمال دوست نبیند۔“ کنویں سے اس وقت تک پانی باہر نہیں آتا جب تک اسے کوئی نکالنے والا نہ ہو، یہی حال اسرارِ الٰہی کا ہے کہ جو تیرے دل میں ہے، سماع ان اسرار کونکال کر ظاہر کرنے والا ہے اور سماع کے باب میں شریعت کا فتوی ہے کہ وہ اہل کے لیے جائز اور نا اہل کے لیے حرام ہے اور سماع کا اہل اس شخص کو کہتے ہیں کہ سوائے دوست کے پیغام کی آواز کے کوئی دوسری چیز نہ سنے اور کوئی جمال سوائے جمال دوست کے نہ دیکھے۔
خلفاء
حضرت کے خلفاء کی مقدار بہت زیادہ بتائی جاتی ہے۔مشاہیران میں سے یہ ہیں۔شيخ سيد نادر مست بابا.شیخ بھورو، شیخ عمر، شیخ عبدالغفور اعظم پوری، شیخ رکن الدین، شیخ عبدالکبیر مشہور بہ بالا پیر۔ یہ ہر دو حضرات حضرت کے نسبی اور روحانی دونوں طرح کے فرزند ہیں۔
وین ٹاؤن شپ، پکآوے کاؤنٹی، اوہائیو
وین ٹاؤن شپ، پکآوے کاؤنٹی، اوہائیو ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک township of Ohio جو پکآوے کاؤنٹی، اوہائیو میں واقع ہے۔
تفصیلات
وین ٹاؤن شپ، پکآوے کاؤنٹی، اوہائیو کا رقبہ 70.3 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 565 افراد پر مشتمل ہے اور 221 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:پکآوے کاؤنٹی، اوہائیو میں ٹاؤن شپ زمرہ:اوہائیو کے ٹاؤن شپ
پنوال
پنوال ضلع چکوال کا ایک آباد گاؤں جو پنجاب پاکستان  ضلع چکوال تحصیل چکوال میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ضلع چکوال کے آباد مقامات
266ھ
بیرونی روابط
6
بشری ضلع
بشری ضلع ( عربی: قضاء بشري) لبنان کا ایک رہائشی علاقہ جو محافظہ شمالی میں واقع ہے۔
تفصیلات
بشری ضلع کا رقبہ 158 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 97,000 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:لبنان کے اضلاع زمرہ:محافظہ شمالی زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
عدنان عبد اللات
ڈاکٹر عدنان عبد اللات ایک اردنی عصبیات دان ہیں۔ انہوں نے سنہ 1980ء میں عبد اللات ڈیوس فراج سینڈروم کی دریافت میں حصہ لیا۔
حوالہ جات
زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:1943ء کی پیدائشیں زمرہ:2012ء کی وفیات زمرہ:2021ء کی وفیات زمرہ:Short description is different from Wikidata
لنووڈ، نیبراسکا
لنووڈ، نیبراسکا ریاستہائے متحدہ امریکا  کا ایک آباد مقام  جو بٹلر کاؤنٹی، نیبراسکا میں واقع ہے۔
تفصیلات
لنووڈ، نیبراسکا کا رقبہ 0.96 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 88 افراد پر مشتمل ہے اور 408 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:نیبراسکا کے گاؤں
وین ٹاؤن شپ، ٹسکاراویس کاؤنٹی، اوہائیو
وین ٹاؤن شپ، ٹسکاراویس کاؤنٹی، اوہائیو ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک township of Ohio جو ٹسکاراویس کاؤنٹی، اوہائیو میں واقع ہے۔
تفصیلات
وین ٹاؤن شپ، ٹسکاراویس کاؤنٹی، اوہائیو کا رقبہ 69.0 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 1,743 افراد پر مشتمل ہے اور 292 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
گووندپوری
گووندپوری بھارت  کا ایک رہائشی علاقہ  جو دہلی میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ضلع جنوبی دہلی زمرہ:دہلی کے محلے زمرہ:Short description is different from Wikidata
مائیٹکینا
مائیٹکینا ( لاطینی: Myitkyina) میانمار کا ایک رہائشی علاقہ جو کاچین ریاست میں واقع ہے۔
تفصیلات
مائیٹکینا کی مجموعی آبادی 146,544 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
Myitkyina
267ھ
بیرونی روابط
6
پتوالی
پتوالی ضلع چکوال کا ایک آباد گاؤں جو پنجاب پاکستان میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ضلع چکوال کے آباد مقامات
268ھ
بیرونی روابط
6
الفیل
نام
پہلی ہی آیت کے لفظ اصحٰب الفیل سے ماخوذ ہے۔
زمانۂ نزول
یہ سورت بالاتفاق مکی ہے اور اس کے تاریخی پس منظر کو اگر نگاہ میں رکھ کر دیکھا جائے تو محسوس ہوتا ہے کہ اس کا نزول مکۂ معظمہ کے بھی ابتدائی دور میں ہوا ہوگا۔
ترجمہ اشرف علی تھانوی
شروع الله کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے
سیتیا
بیرونی روابط
زمرہ:کریٹ کی بلدیات زمرہ:لاسیتھی کے آباد مقامات زمرہ:یونان کے صوبے
الفیل
ترجمہ احمد علی
شروع الله کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے
کیا آپ نے نہیں دیکھا کہ آپ کے رب نے ہاتھی والوں سے کیا برتاؤ کیا (﻿1﻿) کیا اس نے ان کی تدبیر کوبے کار نہیں بنا دیا تھا (﻿2﻿) اور اس نے ان پر غول کے غول پرندے بھیجے (﻿3﻿) جہاں پر پتھر کنکر کی قسم کے پھینکتے تھے (﻿4﻿) پھر انہیں کھائے ہوئے بھس کی طرح کر ڈالا (﻿5﻿)
ترجمہ جالندھری
شروع الله کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے
کیا تم نے نہیں دیکھا کہ تمہارے پروردگار نے ہاتھی والوں کے ساتھ کیا کیا (﻿1﻿) کیا ان کا داؤں غلط نہیں کیا؟ (﻿2﻿) اور ان پر جھلڑ کے جھلڑ جانور بھیجے (﻿3﻿) جو ان پر کھنگر کی پتھریاں پھینکتے تھے (﻿4﻿) تو ان کو ایسا کر دیا جیسے کھایا ہوا بھس (﻿5﻿)
زمرہ:ثقافت میں ہاتھی زمرہ:سورتیں زمرہ:اسلامی سانچے زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
کرکسویلریجنل ہوائی اڈا
کرکسویلریجنل ہوائی اڈا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ہوائی اڈا جو مسوری میں واقع ہے۔
بیرونی روابط
زمرہ:1930ء میں قائم ہونے والے ہوائی اڈے زمرہ:اڈئیر کاؤنٹی، مسوری میں عمارات و ساخات زمرہ:مسوری میں ہوائی اڈے زمرہ:مسوری میں 1930ء کی تاسیسات زمرہ:Short description is different from Wikidata
خود نوشت
خود نوشت آپ بیتی یک نثری ادبی صنف ہے۔ یہ صنف مصنف کی اپنی سوانح عمری یا پھر آپ بیتی ہوتی ہے، جسے انگریزی میں Autobiography کہہ سکتے ہیں۔ خود نوشت کا محور مصنف کی شخصیت ہوتی ہے۔
سوانح یا سوانح عمری یا سوانح حیات کو انگریزی میں Biography کہتے ہیں۔ یہ بیوگرافی کسی اور کی زندگی کے حالات کسی دوسرے سے قلمبند کرنا ہے۔ جب کہ خود نوشت خود کی زندگی کے حالات خود قلمبند کرنا۔ یہ فن بھی کافی اہم فن ہے۔
بیرونی روابط
زمرہ:آپ بیتیاں زمرہ:اردو ادب کی اصطلاحات زمرہ:اردو نثری ادب زمرہ:تاریخ سے متعلق کاوشیں زمرہ:سوانح عمری زمرہ:Short description is different from Wikidata
کورہ ضلع
کورہ ضلع ( عربی: قضاء الكورة) لبنان کا ایک رہائشی علاقہ جو محافظہ شمالی میں واقع ہے۔
تفصیلات
کورہ ضلع کا رقبہ 173 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 70,000 افراد پر مشتمل ہے۔
اکیانی
اکیانی ( فرانسیسی: Ucciani) فرانس کا ایک فرانسیسی کمیون جو Canton of Celavo-Mezzana میں واقع ہے۔
کورہ ضلع
حوالہ جات
زمرہ:لبنان کے اضلاع زمرہ:محافظہ شمالی زمرہ:Short description is different from Wikidata
اکیانی
تفصیلات
اکیانی کا رقبہ 28.36 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 450 افراد پر مشتمل ہے اور 450 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
اقبال احمد سرڈاگی
اقبال احمد سرڈاگی (پیدائش: 5 جون 1944ء) بھارت کی 14ویں لوک سبھا کے رکن تھے۔ وہ کرناٹک کے گلبرگہ حلقے سے منتخب ہوئے تھے۔ وہ انڈین نیشنل کانگریس کے رکن ہیں۔
2009ء کے عام انتخابات میں گلبرگہ انتخابی حلقہ درج فہرست طبقات کے لیے محفوظ کیا گیا تھا۔ اسی وجہ سے اقبال کو یہ نشست پر مقابلے کا موقع ملکارجن کھڑگے کو دینا پڑا جو یہاں سے جیت کر 15ویں لوک سبھا کے دوران بھارت کے مرکزی وزیر برائے مزدوری و ملازمت رہے بنے تھے۔
اقبال احمد سرڈاگی اب بھی کانگریس کے سرگرم رکن ہیں۔
خارجی روابط
زمرہ:1944ء کی پیدائشیں زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:تیرہویں لوک سبھا کے ارکان زمرہ:چودہویں لوک سبھا کے ارکان زمرہ:کرناٹک سے انڈین نیشنل کانگریس کے سیاست دان زمرہ:کرناٹک سے لوک سبھا کے ارکان زمرہ:گلبرگہ کی شخصیات زمرہ:کرناٹک کے سیاست دان کے نامکمل مضامین زمرہ:Short description is different from Wikidata
لطیف بہرائچی
مولانا قاری عبد اللطیف لطیفؔ بہرائچی کی پیدائش بھارتکے صوبہ اتر پردیش کے شہر بہرائچ میں واقع محلہ گدڑی میں حافظ عبد الغنی ؒصاحب مرحوم کے یہاں ہوئی۔
ابتدائی حالات
آپ کی ابتدائی 1361ھہجری میں تعلیم دینیات و سند تجوید وقرات قرآن سن 1941ء میں مکتب جامع مسجد شہر بہرائچ سے ہویئ مولوی کورس میں 1947ء میں عالم کورس الہ آباد یونیورسٹی سے فاضل دینیات 1950ء میں جامعہ مسعودیہ نور العلوم بہرائچ سے درس نظامیہ دورہ حدیث صحاح ستہ اصول و عروض منقولات و معقولات کی اسناد حاصل کی۔ 1953ء میں شیخ الاسلامحضرت مولانا سید سید حسین ٓحمد مدنی ؒ سے بیعت کا شرف حاصل کیا۔ آپ نے 5 بار حج کیا ۔
ادبی خدمات اور تصانیف
لطیف بہرائچی ایک کہنہ مشک شاعر تھے ضلع بہرائچ کے آپ بہرائچ کے مشہور استاد شاعر وصفی بہرائچیکے شاگرد رشید تھے۔ آپ کے کئی مجموعہ کلام شائع ہو چکے ہیں۔ایمن چغتائی نانپاروی آپ کے بارے میں لکھتے ہیں کہ
مزید دیکھے
زمرہ:1999ء کی وفیات زمرہ:اتر پردیش کے شعرا زمرہ:بہرائچ کی شخصیات زمرہ:بہرائچ کے شعراء
اچدوتیشیلوا، کےہان
اچدوتیشیلوا، کے ہان ترکی کا ایک رہائشی علاقہ جو جیحان میں واقع ہے۔
269ھ
بیرونی روابط
6
وین ٹاؤن شپ، وارن کاؤنٹی، اوہائیو
وین ٹاؤن شپ، وارن کاؤنٹی، اوہائیو ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک township of Ohio جو وارن کاؤنٹی، اوہائیو میں واقع ہے۔
تفصیلات
وین ٹاؤن شپ، وارن کاؤنٹی، اوہائیو کا رقبہ 120.0 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 7,250 افراد پر مشتمل ہے اور 220 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:اوہائیو میں 1803ء کی تاسیسات زمرہ:وارن کاؤنٹی، اوہائیو میں ٹاؤن شپ زمرہ:1803ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:اوہائیو کے ٹاؤن شپ زمرہ:Short description is different from Wikidata
عنترہ مولی سلیم بن عمرو
عنترۃ مولی سلیم بن عمرو الانصاری غزوہ بدر میں شریک اورشہدائے غزوہ احد میں شامل صحابی ہیں۔
نام و نسب
یہ عنترہ سلمی ذکوانی ہیں بنی سواد بن غنم بن کعب بن سلمہ کے جوانصارکی ایک شاخ کے حلیف تھے بدر میں شریک تھےابن ہشام نےایساہی بیان کیاہےاورابن اسحاق اورابن عقبہ نے کہاہے کہ یہ سلیم بن عمروبن حدیدہ انصاری کے غلام تھے۔بدرمیں شریک تھے اوراحد میں شہید ہوئے ان کونوفل بن معاویہ ویلمی نے شہید کیاتھا۔ہمیں عبد اللہ بن سمین نے اپنی سند کے ساتھ یونس بن بکیرسے انھوں نے ابن اسحاق سے شرکائے بدرکے ناموں میں روایت کرکے خبردی کہ سلیم بن عمروبن حدیدہ کے غلام عنترہ بھی بدرمیں شریک تھے۔ان کا تذکرہ ابوعمرنے لکھاہے۔ ابن ہشام کی کتاب میں میں نے اس طرح لکھادیکھاہے کہ بنی سواد بن غنم بن کعب بن سلمہ سے سلیم بن عمروبن حدیدہ اورعنترہ جوسلیم ابن عمروکے غلام تھےبدرمیں شریک تھے ۔
حوالہ جات
زمرہ:صحابہ زمرہ:شہداء غزوہ احد زمرہ:3ھ کی وفیات زمرہ:اصحاب بدر
وین ٹاؤن شپ، وین کاؤنٹی، اوہائیو
وین ٹاؤن شپ، وین کاؤنٹی، اوہائیو ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک township of Ohio جو وین کاؤنٹی، اوہائیو میں واقع ہے۔
تفصیلات
وین ٹاؤن شپ، وین کاؤنٹی، اوہائیو کا رقبہ 72.6 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 4,034 افراد پر مشتمل ہے اور 335 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:وین کاؤنٹی، اوہائیو میں ٹاؤن شپ زمرہ:اوہائیو کے ٹاؤن شپ
آئین ہند کی دفعہ 370
آئین ہند کی دفعہ 370 ایک خصوصی دفعہ ہے جو ریاست ریاست جموں و کشمیر کو جداگانہ حیثیت دیتی ہے۔ یہ دفعہ ریاست جموں و کشمیر کو اپنا آئین بنانے اور اسے برقرار رکھنے کی آزادی دیتی ہے جبکہ زیادہ تر امور میں وفاقی آئین کے نفاذ کو جموں کشمیر میں ممنوع کرتی ہے۔ اس خصوصی دفعہ کے تحت دفاعی امور، مالیات، خارجہ امور وغیرہ کو چھوڑ کر کسی اور معاملے میں متحدہ مرکزی حکومت، مرکزی پارلیمان اور ریاستی حکومت کی توثیق و منظوری کے بغیر بھارتی قوانین کا نفاذ ریاست جموں و کشمیر میں نہیں کر سکتی۔ دفعہ 370 کے تحت ریاست جموں و کشمیر کو ایک خصوصی اور منفرد مقام حاصل ہے۔ بھارتی آئین کی جو دفعات و قوانین دیگر ریاستوں پر لاگو ہوتے ہیں وہ اس دفعہ کے تحت ریاست جموں کشمیر پر نافذ نہیں کیے جا سکتے۔
الماعون
ترجمہ اشرف علی تھانوی
شروع الله کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے
آئین ہند کی دفعہ 370
اس دفعہ کے تحت ریاست جموں و کشمیر کے بہت سے بنیادی امور جن میں شہریوں کے لیے جائداد، شہریت اور بنیادی انسانی حقوق شامل ہیں ان کے قوانین عام بھارتی قوانین سے مختلف ہیں۔ مہاراجا ہری سنگھ کے 1927ء کے باشندگان ریاست قانون کو بھی محفوظ کرنے کی کوشش کی گئی ہے چنانچہ بھارت کا کوئی بھی عام شہری ریاست جموں و کشمیر کے اندر جائداد نہیں خرید سکتا، یہ امر صرف بھارت کے عام شہریوں کی حد تک ہی محدود نہیں ہے بلکہ بھارتی کارپوریشنز اور دیگر نجی اور سرکاری کمپنیاں بھی ریاست کے اندر بلا قانونی جواز جائداد حاصل نہیں کر سکتی ہیں۔ اس قانون کے مطابق ریاست کے اندر رہائشی کالونیاں بنانے اور صنعتی کارخانے، ڈیم اور دیگر کارخانے لگانے کے لیے ریاستی اراضی پر قبضہ نہیں کیا جا سکتا۔ کسی بھی قسم کے تغیرات کے لیے ریاست کے نمائندگان کی مرضی حاصل کرنا ضروری ہے جو منتخب اسمبلی کی شکل میں موجود ہوتے ہیں۔
الماعون
ترجمہ احمد علی
شروع الله کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے
آئین ہند کی دفعہ 370
حیثیت
آئین کا حصہ ہونے کی وجہ سے اس کا نفاذ لازم ہے تاہم یہ ایک عبوری دفعہ ہے۔ یہ عبوری ڈھانچے کی تشکیل میں راہ کو ہموار کرنے کا کردار ادا کرتی ہے۔
مقصد
اس دفعہ کا مقصد جموں کشمیر کے ریاستی حقوق کو تحفظ فراہم کرنا ہے۔ اس دفعہ کا محرک جموں کشمیر کے مہاراجا کے ساتھ ہوا عہد و پیمان ہے جس میں یہ کہا گیا کہ ریاست کو کسی بھی طرح بھارت کے وفاقی آئین کو تسلیم کرنے کے لیے مجبور نہیں کیا جائے گا۔ اس کے اہم مقاصد حسب ذیل ہیں:
الماعون
مزید دیکھیے : الماعون آیت 1 تا 3
زمرہ:سورتیں زمرہ:اسلامی سانچے زمرہ:اسلام میں خیرات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
آئین ہند کی دفعہ 370
بیرونی روابط
زمرہ:تاریخ جموں و کشمیر زمرہ:جموں و کشمیر میں 1950ء کی دہائی زمرہ:چھوٹے پیغام خانوں کا استعمال کرنے والے مضامین زمرہ:خود مختار بھارت زمرہ:مسئلہ کشمیر
270ھ
بیرونی روابط
7
ایستادگی
ایستادگی ایک پیچیدہ فعل ہے جس میں مردانہ عضو میں موجود اسفنجی بافتوں میں خون جمع ہونے سے عضو سخت اور لمبا ہو جاتا ہے۔ عموماً جنسی طور برانگیختہ ہونے سے نظام تولید فعال ہو جاتا ہے اور مختلف غدود خون میں شامل ہونے لگتے ہیں اس وجہ سے مرد کے خصیوں میں موجود منی کو جماع کے دوران میں مادہ کی اندام نہانی تک پہنچانے کے لیے عضو کی لمبائی بڑھ جاتی ہے تاکہ تولید کا عمل انجام دیا جا سکے۔
پھڈیال
پھڈیال ضلع جہلم کا ایک آباد گاؤں جو پنجابپاکستان میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ضلع چکوال کے آباد مقامات
ایستادگی
زمرہ:خودکار پیمانے کے ساتھ متعدد تصاویر استعمال کرنے والے صفحات
یورپ میں تنظیم برائے سلامتی اور تعاون
یورپ میں تنظیم برائے سلامتی اور تعاون دنیا کی سب سے بڑی سلامتی پر مبنی بین سرکاری تنظیم ہے۔ اس کے مینڈیٹ میں ہتھیاروں پر کنٹرول، انسانی حقوق کا فروغ، آزادی صحافت اور منصفانہ انتخابات جیسے امور شامل ہیں۔ اس میں تقریباً 3،460 افراد ملازم ہیں جن میں سے زیادہ تر اس کے فیلڈ آپریشنز میں ہیں جبکہ کچھ ویانا، آسٹریا میں اس کے سیکرٹریٹ میں بھی ہیں۔ اس کی ابتدا ہلسنکی، فنلينڈ میں 1975ء میں یورپ میں سلامتی اور تعاون سے متعلق کانفرنس (سی ایس سی ای) میں ہوئی۔
حوالہ جات
زمرہ:1973ء میں قائم ہونے والی تنظیمیں زمرہ:ویانا میں قائم تنظیمیں زمرہ:یورپ میں 1973ء کی تاسیسات زمرہ:یورپ میں تنظیم برائے سلامتی اور تعاون زمرہ:صفحات مع گراف زمرہ:امن پسند تنظیمیں زمرہ:بین الحکومتی تنظیمیں زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
ہیدر وہیلان
ہیدر وہیلان (پیدائش: 8 اکتوبر 1977ء) آئرلینڈ کی سابقہ خاتون کرکٹ کھلاڑی ہیں جنھوں نے 1997ء اور 2010ء کے درمیان آئرش قومی ٹیم کی نمائندگی کی۔
حالات زندگی
ہیدر وہیلان آئرلینڈ کے ڈبلن میں پیدا ہوئیں۔ انہوں نے 1997ء میں ڈنمارک کے خلاف ایک روزہ بین الاقوامی (محدود اوور کرکٹ) میچ کھیل کر بین الاقوامی سطح پر قدم رکھا۔ انہوں نے اپنا آخری محدود اوور کرکٹ، 2010ء کو نیدرلینڈز خواتین کے خلاف کھیلا تھا۔ ہیدر وہیلان نے ٹی 20 کرکٹ اور ایک روزہ کرکٹ کھیلی ہے۔ وہ دائیں ہاتھ سے بلے بازی کرتی ہیں اور درمیانی تیز گیند بازی کرتی ہیں۔ انھوں نے بین الاقوامی سطح پر مجموعی طور پر 4 ٹی 20 اور 39 ایک۔روزہ میچ کھیلے۔
ایک روزہ کیریئر
ہیدر وہیلان نے پہلا ایک روزہ بین الاقوامی میچ ڈنمارک کے خلاف سن 1997ء میں کھیلا۔ انھوں نے 5.66 کی اوسط سے کل 102 رنز بنائے جس میں سب سے زیادہ 13 کا اسکور بھی شامل ہے۔ انھوں نے کل 1847 گیندیں پھینکیں اور 31 وکٹیں حاصل کیں۔ ان کی باؤلنگ کی اوسط 38.61 رہی جس میں 3/14 ان کی بہترین گیند بازی شامل ہے۔ وہ 5 کیچ پکڑنے میں کامیاب رہیں۔
مائیٹکینا ٹاؤنشپ
مائیٹکینا ٹاؤنشپ میانمار کا ایک رہائشی علاقہ جو کاچین ریاست میں واقع ہے۔
لسانيات
لسانيات ايک ايسا مضمون ہے جس ميں انسانی زبانوں کا مطالعہ کيا جاتا ہے۔ زبانوں کی موجودہ صورت کا مطالعہ کيا جاتا ہے۔ زبانوں ميں وقت کے ساتھ ساتھ ہونے والی تبديليوں کا مطالعہ کيا جاتا ہے۔ مختلف زبانوں کی آپس ميں مشابہت کے بارے ميں مطالعہ کيا جاتا ہے۔ اس کے ساتھ ساتھ اس چيز کا بھی مطالعہ کيا جاتا ہے کہ زبانوں کا اس دنيا کی ديگر چيزوں کے ساتھ کيا تعلق ہے۔
ہیدر وہیلان
ٹی 20 کیریئر
ہیدر وہیلان نے پہلا بین الاقوامی ٹی 20 میچ پاکستان کے خلاف سن 2009ء میں کھیلا۔ انھوں نے کل 102 رنز بنائے جس میں سب سے زیادہ 13 کا اسکور بھی شامل ہے۔
لسانيات
مزید دیکھیے
زمرہ:علم ادراک زمرہ:لسان زمرہ:معاشرتی علوم
ہیدر وہیلان
حوالہ جات
زمرہ:1977ء کی پیدائشیں زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:ڈبلن (شہر) کی شخصیات زمرہ:آئرلینڈ کی خواتین ایک روزہ کرکٹ کھلاڑی زمرہ:آئرش خواتین کرکٹ کھلاڑی زمرہ:ڈبلن (شہر) کے کرکٹ کھلاڑی
منیہ-ضنیہ ضلع
منیہ-ضنیہ ضلع ( عربی: قضاء الضنية) لبنان کا ایک رہائشی علاقہ جو محافظہ شمالی میں واقع ہے۔
تفصیلات
منیہ-ضنیہ ضلع کا رقبہ 409 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 96,000 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:لبنان کے اضلاع زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
وین ٹاؤن شپ، آرمسٹرانگ کاؤنٹی، پنسلوانیا
تفصیلات
وین ٹاؤن شپ، آرمسٹرانگ کاؤنٹی، پنسلوانیا کا رقبہ 116.6 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 1,200 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:آرمسٹرانگ کاؤنٹی، پنسلوانیا میں ٹاؤن شپ زمرہ:1800ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:Short description is different from Wikidata
اکیا
اکیا رومانیہ کا ایک رہائشی علاقہ جو براشوو کاؤنٹی میں واقع ہے۔
تفصیلات
اکیا کی مجموعی آبادی 2,126 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
زندہ دلان حیدرآباد
زندہ دلان حیدرآباد حیدرآباد، دکن میں قائم ایک انجمن ہے جو وقتًا فوقتًا ادبی اجلاس منعقد کرتی ہے، جس میں خصوصًا طنز و مزاح اور دیگر غیر روایتی شعری تخلیقات سے بھر پور نثری تخلیقات پیش ہوتے ہیں۔
تاریخ
آل انڈیا ریڈیو حیدرآباد کے پروڈیوسر قاضی عیاذ انصاری نے پہلی بار ایک مزاحیہ مشاعرہ 1961ء میں زندہ دلان حیدرآباد کے عنوان سے سامعین کی موجودگی میں ریڈیو سے نشر کیا۔ جو اپنی انفرادیت اور انوکھے پن کی وجہ سے بے حد پسند کیا گیا۔ ان دنوں حیدرآباد میں ڈراما، موسیقی اور مزاحیہ خاکے، ممکری (تمثیلات) وغیرہ کے فروغ کے لیے ایک انجمن فائن آرٹس اکیڈیمی سرگرم عمل تھی اور اسے مابعد پولیس ایکشن ناموافق اور سرد ماحول میں بے حد مقبولیت حاصل ہوگئی تھی۔اکیڈیمی کا ایک ادبی شعبہ تھا جسے زندہ دلان حیدرآباد کے نام سے موسوم کردیا گیا۔ اس اکیڈیمی کے سرکردہ لوگوں اکیڈیمی کے ایک ادبی شعبے کے قیام کا منصوبہ بنایا۔اکیڈیمی کے اجلاس میں ادبی شعبے کا نام زندہ دلان حیدرآباد رکھا گیا۔
حوالہ جات
زمرہ:اردو ادارے زمرہ:تلنگانہ میں اردو زمرہ:1961ء کی تاسیسات زمرہ:طنزومزاح
فقہ اکبر
فقہ اکبر ایسا علم جس میں اعتقادات حقہ کا علم ہو اسے فقہ اکبر اس لیے کہتے ہیں کہ اس کے بغیر بدنی اور ظاہری اعمال بھی راٗئیگاں چلے جاتے ہیں اس علم میں اصول الدین اور عقائد پر بحث کی جاتی ہے اور انہی عقائد بیان کرنے کے لیے امام ابو حنیفہ نے فقہ الاکبر لکھی اور سب سے پہلے یہ اصطلاح بھی انہوں نے استعمال کی کیونکہ عقیدہ اصل دین ہے۔ علوم دو اقسام کے ہیں علم اصول الدین یہ فقہ اکبر کہلاتے ہیں اور علم فروع الدین یہ فقہ اصغر کہلاتے ہیں علم اصول الدین یہ علم العقائد کا علم ہے جس میں اللہ تعالیٰ اس کی اسماء و صفات اور افعال کا علم ہے اسے علم الاکبر اور فقہ الاکبر کہا جاتا ہے جبکہ دوسری فقہ فرائض پر بحث کرتی ہے اس علم میں امر، نہی ،حلال اور حرام پر بحث کی جاتی ہے اسے علم الاصغر اور فقہ الاصغر کہتے ہیں
یہ اصطلاح بہت پرانی ہے جبکہ فقہ الاکبر جو امام ابو حنیفہ نے تحریر کی 40،50 صفحات پر مشتمل ہے جبکہ فقہ الاصغر ہزاروں صفحات پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:فقہی اصطلاحات