cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
اسماعیلی
عقائد
اسماعیلی سات کے عدد کو کامل ہونے کی وجہ سے اسے ایک پر اسرار عدد سمجھتے ہیں اور ان کے عقائد میں اس عدد کو بڑی اہمیت حاصل ہے۔ یہ کہتے ہیں کہ عالم کے مختلف نظاموں میں سات کو بڑا دخل ہے۔ چنانچہ آسمان، زمینیں، کواکب، سیارے، دریا، جہنم کے طبقات، قران کی قراءتیں، سورہ فاتحہ کی آیتیں، انسانی چہرے کے منافذ، گردن کے مہرے، ہفتہ کے دن، بیت اللہ کے طواف وغیرہ یہ سب سات ہیں۔ اسی طرح انبیاے مرسلین جنہیں اسماعیلی نطقا کہتے ہیں اور ان کے ادوار سات ہیں۔ ہر ناطق کا ایک قائم مقام ہوتا ہے جو صامت کہلاتا ہے۔ یہ علم باطن کا وارث ہوتا ہے۔ اس کے دوسرے نام وصی، اساس اور سوس بھی ہیں۔ نبی مرسل کو ناطق اس لیے کہتے ہیں کہ وہ آیت کریمہ "ہذا کتابنا ینطق علیکم بالحق" کے بموجب حق بات کہتا ہے اور خدا کی طرف سے نئی کتاب و شریعت لاتا ہے۔ وصی کو صامت اس لیے کہتے ہیں کہ وہ تاویل بیان کرتا ہے اور ظاہر کے بارے میں خاموشی اختیار کرتا ہے یعنی ظاہر بیان نہیں کرتا ہے۔اس لئے دور حاضر کے اسماعیلی ظاہری شریعت کے بجاۓ باطنی خواض پر عمل کرتے ہیں انہوں نے ہر ارکان اسلام کی آپنی طرف سے باطنی تشریخ بناۓ ہیں اس لئے اسماعیلی ظاہری اعمال کے بارے میں خاموشی اختیار کرتے ہیں۔۔
ولایت
معرفت کی طرح ہر مومن اپنے زمانے کے امام کی ولایت بھی فرض ہے۔ یہی وجہ ہے کہ اسماعیلی اسلام کے سات دعائم شمار کرتے ہیں۔ یعنی ولایت، طہارت، صلوۃ، زکواۃ، روزہ حج اور جہاد۔ ان سب میں اول درجہ ولایت ہے۔ یعنی ولایت کے بغیر کوئی عمل مقبول نہیں، کوئی کیسے ہی اعمال کیوں نہ کرے۔ لیکن اگر وہ امام کی ولایت کا قائل نہیں تو سارے اعمال بیکار ہیں۔ مہدی اسماعیلیوں کے عقیدہ میں کسی ایک خاض شخص کا نام نہیں بلکہ یہ ایک   روحانیت ہے۔۔ یعنی اس کا ظہور ہر اس امام کے ساتھ  ہوتاہے۔  جو امامت کے ساتھ خلافت یا جدید سیاست میں بھی عہدہ  سنبھالتاہے ۔ ہر وہ امام آپنے دور کے مہدی ہوتا ہے ۔۔ اخری مہدی کے بارے میں اسماعیلی کتاب میں تاویلات اور نشانیان موجود ہے۔۔ جو ہر کسی کو نہیں بتا دیا جاتا ہے۔ اسماعیلی عقیدہ میں عالم روحانیت میں قیامت کا تصور بھی ہے۔ جو جسمانی دور کے ساتھ یعنی اماموں کے دور کے ساتھ ہے۔۔ جس کا اغاز اسماعیلی عقیدہ کی کتابوں کے مطابق تو پہلا امام علی کے دور سے  شروع ہوا ہے۔۔ جو اسماعیلی کتاب میں مولا علی علیہ السلام کا ارشاد ہے٫ اَناَ الذی اَقومُ الساعة ۔۔یعنی میں ہوں وہ شخص جوقیامت کو برپا کرتا ہوں۔)( منقبت ٥٣ ) ؛کا حوالہ کے ساتھ فلسفے بیان ہوئے ہے۔۔ اور دوسری جسمانی قیامت کا دور اسماعیل بن جعفرصادق کے دور کو کہا جاتا ہے۔ اور تیسری دور عبد اللہ بن حسین المہدی کے دور کو کہتے ہیں، جو گیارویں امام اور فاطمیین کے ظہور کے پہلے خلیفہ ہیں۔ اس کے بعد اسماعیلی دعوت کے نو امام ہوئے، جو ظہور کے امام کہلاتے ہیں 525ھ میں ان کے اکیسویں امام طیب ڈھائی برس کی عمر میں دشمنوں کے خوف سے مستور کر دیے گئے۔ اور امام نزار کے دور کو بھی دور روحانی قیامت کا دور کہا جاتا ہے۔ کچھ اسماعیلی اٹھتالیس وان امام کے دور کو بھی جسمانی قیامت کا دور سمجھتے ہے۔ جس کے بعد کچھ گروہ اس کے فرزند پرنس علی کو جبکہ کچھ گروہ پرنس آغاخان سوم کے پوتے پرنس کریم آغاخان کو امام مانتے تھے۔۔ ۔۔ اسماعیلی عقیدہ میں یہ امامت جہان سے اختلافات کی بنا پر دو گروہ بنتے ہے اس کو جسمانی دور قیامت کا ایک امتحان سمجھا جاتا ہے۔ یو یہ امامت اس سلسلے سے نسل بہ نسل قیامت تک ائمہ یکے بعد دیگر ہوتے رہیں گے ۔، جن کا آخری امام قائم القیامہ ہوگا، جس سے دور کشف کی ابتدا ہوگی۔ یہ سب ائمہ اولولامر کہلاتے ہیں، جن کی اطاعت اساعیلیوں کے مطابق بندہ گانِ خدا پر فرض ہے۔
ناطق
اسماعیلی کے نزدیک پہلے ناطق حضرت آدمؑ تھے، جنھوں نے خدا کے حکم سے ایک نئی شریعت وضع کی۔ ان کے بعد حضرت نوحؑ جنھوں نے حضرت آدمؑ کی شریعت کو منسوخ کرکے ایک دوسری نئی شریعت پیش کی۔ اسی طرح برابر ناطق آتے رہے۔ ہر ناطق اپنے پیش رو کی شریعت کو منسوخ کرکے اپنی شریعت کی تعلیم دیتا رہا۔ حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم نے گزشتہ انبیا کی شریعتوں کو منسوخ کرکے ایک جدید شریعت وضع کی۔ آپ محمد صل اللہ علیہ وسلم نے اپنی وفات سے پہلے حضرت علیؓ پر نص کی۔ حضرت علیؓ نے حضرت حسنؓ کو اپنا جانشین بنایا۔
یہ سلسلہ لگاتار امام محمد بن اسماعیل بن جعفر تک پہنچا، جو ساتویں ناطق اور ساتویں امام ہیں۔ جنھوں نے رسول اللہ صلم کی شریعت کے ظاہر کو معطل کرکے باطن کو کشف کیا اور عالم الطبائع کو ختم کیا۔ یہی دور جسمانی میں روخانی دور کا مہدی ہیں جن کے ذریعہ زمین عدل و انصاف سے آباد ہو گیا۔ جس طرح ان سے پہلے ظلم و جور سے معمور تھی۔
امام
سوائے کسانیہ اور زیدیہ کے کل شیعی فرقوں کے اعتقاد کے لحاظ سے سچے امام کی دو بڑی شرطیں ہیں۔ ایک یہ وہ فاطمی ہو اور دوسری اس کے پیش رو نے اس پر نص بھی کی ہو۔ شیعی امام کی جامع اور مانع تعریف یہ ہوسکتی ہے کہ وہ زمین پر خدا کے خاص منتخب نمائندے ہیں جنہیں اس نے اپنے بندوں کی ہدایت کے لیے رہنما بنایا ہے اور مانوق الطبعیت قوتوں سے سرفراز کیا ہے اور جنہیں مومنین سے بیت لینے کا حق کسی انتخاب اور امت کے اجماع سے نہیں بلکہ برا راست خدا سے حاصل ہے۔ غرض کہ شیعہ آسمانی حق و اصول کے قائل ہیں جو جمہوری انتخاب کے اصول سے مخالف ہے۔ امام علم خدا کا خازن اور علم نبوت کا وارث ہے۔ اس کا جوہر سمادی اور اس کا عالم علوی ہے۔ اس کے نفس پر افلاک کا کوئی اثر نہیں ہوتا ہے۔ کیوں کہ اس کا تعلق اس عالم سے ہے جو خارج از افلاک ہے۔ اس میں اور دوسرے بندگان خدا میں وہی فرق ہے، جو حیوان ناطق اور غیر حیوان ناطق میں ہے۔ ہر زمانے میں ایک امام کا ہونا ضروری ہے۔ زمین کبھی امام سے خالی نہیں رہے سکتی ہے، ورنہ متزلزل ہو جائے۔ اماموں کا سلسلہ روز قیامت تک حضرت فاطمہؓ کی نسل سے جاری رہے گا۔ باپ کے بعد بیٹا خواہ وہ عمر میں بڑا ہو یا چھوٹا ہو، بالغ ہو نابالغ امام ہوتا رہے گا۔ سوائے حضرت حسنؓ اور حضرت حسینؓ کے جو ایک خاص صورت ہے۔ امام کو ہی دنیا پر حکومت کرنے کا حق حاصل ہے۔ دوسرے سب احکام غاسب اور متغلب ہیں۔ کبھی امام ظاہر ہوتا ہے اور کبھی اپنے دشمنوں کے خوف سے چھپ جاتا ہے۔ ایسی صورت میں اس کے نائب جنہیں داعی کہتے ہیں اس کے قائم مقام ہوتے ہیں ۔
اسماعیلی امام کو خداوند کیون کہتے ہیں؟
فارسی لفظ خداوند یا خداوند کا مطلب ہے، "بادشاہ، شہزادہ، رب، آقا۔  یا بڑے بااختیار آدمی۔"  بہت سی فارسی اور وسطی ایشیائی سلطنتوں نے اس اصطلاح کو پوری تاریخ میں اعلیٰ مقام کے لوگوں کے لیے استعمال کیا، جن میں بعض اوقات، سلطان (حکمران)، وزیر، سرکاری اہلکار، اور سرپرست شامل ہیں۔اسلام کی شیعہ تشریح میں، ائمہ کو حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم اور ان کے خاندان کے موروثی جانشین تصور کیا جاتا ہے۔
اسماعیلی امام بارہویں سے انیسویں صدی تک فارس (جدید ایران) میں رہے۔  اس دور میں، کمیونٹی نے امام کے لیے خداوند کی اصطلاح اختیار کی۔  اس کا مفہوم عربی اصطلاح مولا سے ملتا جلتا ہے جس کے معنی "مالک" یا "رب" کے بھی ہیں۔
خداوند کے اپنے طور پر اس استعمال کو خدا کے حوالہ کے طور پر ابہام میں نہیں لانا چاہیے۔  ایران اور پاکستان جیسے ممالک میں خدا کی طرف اشارہ کرنے کے لیے خداوند عالم ("رب العالمین") اور خداوند تعالی("آقا، اعلیٰ ترین") جیسی مخصوص اصطلاحات استعمال کی جاتی ہیں۔
اسماعیلی، تمام مسلمانوں کی طرح، خدا کی وحدانیت (توحید) پر یقین رکھتے ہیں جیسا کہ شہادت کے اسلامی اعلان کے پہلے حصے میں دعویٰ کیا گیا ہے: لا الہ الا اللہ، جس کا مطلب ہے "اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں۔"
اسماعلیت میں امام کی خصوصیات
اسماعیلیوں کی موجودہ آغاخانی نزاری کا ماننا ہیں کہ امام معصوم ہوتا ہے اس سے کوئی خطا نہیں ہوسکتی ہے۔ ہر حالت میں اس کے حکم کی تعمیل  مرید پر لازم ہے خواہ اس میں کوئی حکمت نظر  آئے یا نہ آئے۔ امام شریعت کے تمام علوم جانتا ہے۔ خصوصاً قران کے حروف مقطعات کے اسرار سے سوائے امام کے کوئی دوسرا واقف نہیں۔ ہر مومن پر اپنے زمانے کے زندہ امام کی معرفت واجب ہے، اگر وہ چل بسے اور اپنے زمانے کے امام کو نہیں پہچانے تو اس کی موت جاہلیت کی موت ہے۔ امام اپنے رائے سے نہیں بلکہ خدا کے الہام سے اپنا خلیفہ مقرر کرتا ہے۔ امام کے بعد اس کا بیٹا ہی امام بنتا ہے، چاہے وہ چھوٹا ہو کہ بڑا۔امامت کا سلسلہ باپ کے بعد بیٹے   کا یہ سلسلہ  دنیا ختم ہونے تک جاری رہے گا، ہر زمانے میں امام کا ہونا ضروری ہے اور اس کے وجود سے دنیا میں برکت برقرار ہوتی  ہے۔ امام کبھی ظاہر ہوتا ہے اور کبھی دشمنوں کے خوف سے مستور یعنی پوشیدہ ذندگی بسر کرتا ہے۔اور اس کی نیابت اس کے داعی کرتے ہیں۔ جن پر ہمشیہ اس کی تائید ہوتی رہتی ہے۔ امام اپنے  مریدوں کی جان و مال کا مالک ہوتا ہے اور ان کے متعلق جیسا چاہے ویسا ہی احکام نافذ کر سکتا ہے۔ قیامت کے دن قایم القیامہ ظاہر ہوں گے جو اس زمانے کی تمام حکومتوں کو مغلوب کر کے اپنی حکومت قائم کریں گے۔ قیامت کی ابتدا امام محمد بن اسماعیل سے ہو گئی ہے اور ان کے ذریعہ اللہ تعالیٰ نے ظاہری شریعت کی تاویلات بیان کر دیا ہے۔ معرفت کی طرح ہر مومن پر اپنے زمانے کے امام کی ولایت کا اقرار و عہد بھی فرض ہے۔ یہی وجہ ہے کہ اسماعیلی اسلام، کے سات دعائم شمار کرتے ہیں۔ یعنی ولایت، طہارت، صلوۃ، زکواۃ، روزہ حج اور جہاد۔ ان سب میں اول درجہ ولایت ہے۔ یعنی ولایت کے بغیر کوئی عمل مقبول نہیں، کوئی کیسے ہی اعمال کیوں نہ کرے۔ لیکن اگر وہ امام کی ولایت کا قائل نہیں تو سارے اعمال بیکار ہیں۔ مہدی اسماعیلیوں کے لحاظ سے عبد اللہ حسین ہیں، جو گیارویں امام اور فاطمیین کے ظہور کے پہلے خلیفہ ہیں۔ اس کے بعد فاطمی  دعوت کے نو امام ہوئے، جو ظہور کے امام کہلاتے ہیں ۔اس کے بعد بھی فاطمی امام کی نسل سے قیامت تک ائمہ یکے بعد دیگر ہوتے رہیں گے ۔، جن کا آخری امام قائم القیامہ ہوگا، جس سے دور کشف کی ابتدا ہوگی۔ یہ سب ائمہ اولولامر کہلاتے ہیں، جن کی اطاعت بندگان خدا پر فرض ہے ۔
نصف و توقیف
شیعوں کے تمام فرقوں کی طرح اسماعیلی بھی باشاہوں کے خدائی حق کے قائل تھے۔ ان کا کہنا ہے کہ آدم کو اللہ نے اپنا خلیفہ بنایا اور بندوں کو اختیار نہیں ہے کہ وہ کسی کو خلیفہ مقرر کریں۔ اللہ نے آدم کو حکم دیا وہ اپنا جانشین مقرر کرے۔ اس طرح ان کا قائم مقام بھی خدا کا خلیفہ کہلاتا ہے۔ خدا کی خلافت ہمیشہ زمین پر قائم  رہتا ہے اور یہ کبھی منقطع نہیں ہوتی ہے اور یہ سلسلہ ہمیشہ روئے زمین پر جاری رہتا ہے۔ کسی امام کا اپنا جانشین مقرر کرنا نص و توقیف کہلاتا ہے۔ بغیر نص و توقیف کے کسی امام کا قیام جائز نہیں ہے۔ اس میں بندوں کی رائے اور اجماع کا کوئی دخل نہیں ہے۔ اور شیعی فرقوں کی طرح اسماعیلیوں میں نصف و توقیف کا اصول بہت اہم ہے۔ جس میں خلافت کا قیام اجماع امت سے کوئی تعلق نہیں ہے۔ بلکہ یہ اختیار خود اللہ تعالیٰ کے ہاتھ میں ہے۔ حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم کو خود اللہ تعلیٰ نے اپنا رسول بنایا اور آپ نے خدا کے حکم سے حضرت علی کو اپنا خلیفہ مقرر کیا،۔ کسی خلیفہ کی خلافت بغیر نص و تو قیف کے درست نہیں ہوسکتی ہے۔ علاوہ اس اصول کی بنیادی امتیاز حضرت فاطمہ کی نسل سے ہر زمانے میں ایک امام کے ضرورت ہے۔ خواہ وہ ظاہر ہو یا کسی مصلحت سے مستور ہو۔ باپ کے بعد بیٹا خواہ وہ عمر میں بڑا ہو یا چھوٹا ہو، بالغ ہو نابالغ امام ہوتا رہے گا۔ سوائے حضرت حسنؓ اور حضرت حسینؓ کے جو ایک خاص صورت ہے۔ امام کو ہی دنیا پر حکومت کرنے کا حق حاصل ہے۔ دوسرے سب احکام غاسب اور متغلب ہیں۔ فاطمیین کا کہنا ہے کہ اللہ تعالیٰ نے حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم کو اپنا رسول بنایا اور انہیں حکم دیا کہ علیؓ کو اپنا خلیفہ بنائیں اور حضرت علیؓ نے اللہ کے حکم سے خلافت کی امانت ہماری طرف منتقل کی۔ لہذا ہم اللہ کے خلیفہ ہیں اور ہم دنیا میں مذہبی و سیاسی حکمران ہیں ۔
آسمانی حق کا تصور
کہا جاتا ہے کہ آسمانی حق اور خاندانی حکومت ایسے تصورات جن کی طرف عرب کی ذہنیت مائل نہیں تھی۔ اس کے بخلاف ایرانی حق آسمانی کو اہم سمجھتے تھے۔ جن کے یہاں حکومت ایک خاندان میں محدود رہتی تھی۔ ساسانی بادشاہ اپنے آپ کو دیوتا یا ربانی وجود سمجھتے تھے۔ قدیم کیانی خاندان کی اولاد ہونے ساتھ اپنے کو حکومت اور فر کیانی کا جائز وارث سمھتے تھے۔ ساسانیوں کے عہد میں حق آسمانی کا عقیدہ جس عمومیت اور جوش کے ساتھ ایران میں پھیلا اس کی مثال نہیں پیش کی جاسکتی ہے۔ ائمہ کے جو غلو آمیز عقیدے پھیلے ان کا بانی یمن کا عبد اللہ بن سباتھا۔ جس نے حضرت علیؓ کو ’ انت انت ‘ یعنی تم خدا کہا۔ یہ یہودی تھا اس لیے حضرت موسیؑ کے وصی یوشع بن نون کے متعلق یہی عقیدہ رکھتا تھا۔ آسمانی حق اور تناسخ وغیرہ جیسے ایرانی خیالات کے یمن میں شائع ہونے کی وجہ یہ ہوسکتی ہے کہ ایرانیوں نے عام الفیل یعنی حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی ولادت کے سال یمن فتح کیا تھا۔ اسماعیلوں کے دور کشف، دور فترت، دور ستر اور جہنم اور نفوس کی جزا اور سزا کے مسائل کم و بیش ہندی فلسفے سے ملتے جلتے ہیں۔ اگرچہ بعض مسائل میں اسماعیلیوں نے جدت بھی دکھائی ہے ۔
دعوت
اسماعیلیوں نے اپنی سیاسی عمارت کی بنیاد مذہب پر رکھی تھی۔ جسے وہ دعوت کہتے تھے۔ مہدی سے مستنصر کے زمانے تک ان کی مذہبی سرگرمیں جاری رہیں۔ لیکن مستنصر کے دور میں ہی اس کی قوت گھٹنے لگی۔ مستنصر کی وفات کے بعد خود اسماعیلیوں کے دو فرقے ہو گئے۔ مستعلیوں نے آمر کے قتل کے بعد اپنی دعوت یمن منتقل کردی، نزاریوں نے ’ الموت ‘ کو اپنا مرکز بنایا۔ دروزی جو حاکم کو خدا مانتے تھے مصر چھوڑ کر لبنان منتقل ہو گئے۔ اس طرح اسماعیلیوں کی قوت جو ایک مرکز پر تھی منتشر ہو گئی۔ اسماعیلیوں کے دعوت کے اس اصول کے مطابق امامت باپ کے بعد منتقل ہونی چاہیے۔ لیکن آمر کے بعد اس کا چچا ذاد بھائی حافظ امام بن گیا۔ گو مستعلوی کہتے ہیں کہ آمر کے قتل کے بعد اس کا ڈھائی سالہ بیٹا طبیب حقیقی امام جو نزاریوں کے خوف سے چھپادیا گیا۔ اس وجہ سے بھی بہت سے اسماعیلیوں کے نظریات بدل گئے اور اسماعیلیوں کی قوت کو ضعیف پہنچا۔اور اسماعیلی دعوت کمزور ہوگۓ ابھی  قرامطہ ؛ دروز ؛ مستعلی (( مستعلیہ )) بوہری اور نزاری اسماعیلی  آغاخانی چار طرح کے اسماعیلی لوگ دنیا بھرکے تقریباً آٹھائیس ممالک میں رہتے ہیں۔
باطنی
اسماعیلیوں کی کتابوں میں ظاہر شریعت کے تعطیل کے معتدد حوالے ملتے ہیں۔ امام معز کی دعا میں جو تعطیل کا لفظ ہے اس کے معنی تبدیل و منسوخ کے ہیں۔ علاوہ اس کے شریعت محمدی کا مقابلہ انبیا سابقین سے کیا ہے، جن کا ظاہر منسوخ کر دیا گیا ہے۔ غرض کہ ساتویں امام محمد بن اسماعیل بن جعفر الصادق کے جو قائم القیامہ اور یوم القیامۃ و البعث ہیں کے دور میں ظاہری شریعت کے اسرار واضح کر دیا گیا۔ ۔۔ اور چھٹا جسمانی دور ختم ہو کر ساتویں روحانی دور کی ابتدا ہوئی، اب ظاہری اعمال یعنی نماز، روزہ وغیرہ کی تاویلات بیان کردی گئی۔ اور اسماعیلی عقیدہ شریعت سے طریقت میں تبدیل ہوئی۔۔ کیوں کہ اسماعیلیوں کے عقیدے کے مطابق شریعت کی تاویلات ظاہر کردی گئیں ہیں۔ ممثولات کی معرفت اور ولایت ( محبت ) کافی ہے۔ امام معز کی دعاؤں کا حوالہ اور شرح جلیل قدر داعیوں نے کیں ہیں۔ امام محمد بن اسماعیل کے بعد جو چودہ امام ان کی نسل سے ہوئے اور روز قیامت تک جاری ہوں گے۔ ان کو امام معز نے اپنی دعاؤں میں امام محمد بن اسماعیل کے خلفاء  کہا ہے۔ امام مزکور سے قائم کا روحانی دور شروع ہوا ہے۔ اسماعیلوں کے مطابق انے والے  دور کے اماموں میں سے جس کو موقع ملے وہ قائم کی حثیت سے ظاہرہو کر عدل و انصاف سے حکومت کرے گا۔ اور یہ امامت نسل بہ نسل جاری رہے گا۔ ۔۔۔
امام معز کی دعاؤں سے پتہ چلتا ہے کہ قدیم اسماعیلوں کا عقیدہ یہ ہے کہ امام محمد بن اسماعیل کے عہد سے ظاہری اعمال اٹھ گئے اور علم باطن کا دور شروع ہوا۔ چنانچہ قدیم اسماعیلی فرقہ مثلاً قرامطہ اور نزاری بھی یہی عقدہ رکھتے تھے۔ بلکہ انہوں نے کھلاکھلم اپنا عقیدہ ظاہر کیا۔ امام مہدی اور ان کے جانشینوں نے اس قسم کے عقیدے ظاہر نہیں کیے۔ اس کی وجہ مشترق اولیری نے یہ بتائی کہ ان حکمرانوں کو مصر و شام پر مستقل حکومت کرنے کا موقع ملا اور ان ممالک میں اکثریت اہل سنت کی تھی۔ اس لیے انہوں نے صرف ایسے عقیدے ظاہر کیے جو ان کی رعایا سے ملتے جلتے تھے۔ مہدی اور اس کے خلفاء نے باطن کی تعلیم تو دی لیکن اس کے ساتھ اس امر پر بھی زور دیا کہ کہ باطن کے ساتھ ظاہر بھی ضروری ہے۔ ظاہری اعمال دور کشف میں قائم القیامۃ ہی اٹھائیں گے۔ اس مقام پر یہ بات بھی ملحوظ خاطر رہے باطن کی تعلیم ہر کس و ناکس کو نہیں دی جاتی تھی، بلکہ اس میں سننے والے کے استعداد اور وقت کے مقتضاد کا بڑا لحاظ کیا جاتا تھا۔ دعوتوں کی مجلسیں صرف قیصر ہی میں پوشیدہ مقام پر ہوا کرتی تھیں۔ مبتدی صرف ظاہر کی تعلیم سے مستفید ہوا کرتے تھے۔ علامہ مجلسی کی روایت ہے کہ امام جعر صادق نے اسماعیل کو اپنا جانشین بنایا تھا۔ لیکن ایک موقع پر وہ شرع عمل کے مرتب ہوئے۔ یہ دیکھ کر ان کے والد برا فروختہ ہوئے اور امامت کے عہدہ موسیٰ کاظم کی طرف منتقل کر دیا، فرقہ اسماعیلیہ نے نہیں مانا اور تاویل کی کہ اسماعیل کا ایسا کرنا ان کی اعلیٰ روحانیات کا ایک ثبوت ہے، کیوں کہ وہ ظاہر شریعت کے پابند نہ تھے بلکہ باطن کے قائل تھے۔ یہ اسماعیلیوں کے اس رجحان کی مثال ہے جو تاویل یعنی باطنی شریعت کی طرف ہے ۔
اسماعیلی دعوت کے درجات
بعض اوقات نئے عہدے مثلاً لاحق، جناح، لومصہ، مکلب، رفیق اور داعی محصور وغیرہ بھی قائم کیے جاسکتے ہیں۔ کہا جاتا ہے کہ اسماعیلی دعوت کا حقیقی بانی ایک ایرانی داعی ابو شاکر میمون القداح یا اس کا بیٹا عبد اللہ تھا۔ دونوں مختلف ادیان اور یونانی فلسفہ کا ماہر تھے ۔
نزاری اسماعیلیوں کے مخصوص مذہبی علم
علم حقیقت ( یا حقائق ) میں سب سے اہم اور مستند کتاب ’ اخوان الصفا ‘ ہے۔ اس کے آخری رسالہ جو ’ جامعہ ‘ نام سے مشہور ہے۔ اس میں تاویل و حقائق کے بنیادی مسائل بیان کیے گئے ہیں۔اس کے بعد اسماعیلی پیر حجت خراسان ناضر خسرو بدخشانی کی کتاب ”وجہ دین“ مشہور ہے۔اس کتاب میں ہر ظاہری اعمال کی اسماعیلی عقیدہ و نظریات کے مطابق باطنی تشریخ بیان کی گئی ہے۔
نزاری عبادت خانہ
نزاری اسماعیلیوں کا عبادت گاہ کو جماعت خانہ کہلاتے ہیں ۔نزاری اسماعیلی جماعت خانہ میں اسماعیلیوں کے علاوہ کسی دوسرے کا داخلہ ممنوع ہے
اسماعیلی فرقے
اسماعیلی دعوت کی ابتد کو بارہ صدیاں سے زیادہ گذر چکی ہے ں۔ اس طویل مدت میں کئی مذہبی اور سیاسی تبدیلیاں ہوئیں۔ جس کی وجہ سے اس میں مختلف فرقہ پیدا ہوئے، اس لیے اصل عقیدے میں تبدیلیاں ہوچکی ہیں۔ ہر فرقہ نے علحیدہ اعتقاد اختیار کیا۔ اس وقت جو اسماعیلی ہیں ان میں بعض امام کو خدا مانتے ہیں جیسے دروزی۔ بعض صرف باطن ہی کے قائل ہیں جیسے نزاری جو عام طور پر خوجے کہلاتے ہیں اور بعض باطن سے ساتھ ظاہر کے بھی پابند ہیں جیسے داودی اور سلیمانی۔
ماخذ ڈاکٹر زاہد علی۔ تاریخ فاطمیین مصر
حوالہ جات
https://ismaililiterature.com/urdu-books/
اسماعیلی تصور میں مہدویت ۔https://ismailignosis.com/2016/02/12/aga-khan-development-network-the-mahdi-ist-mission-of-the-ismaili-imamat/
زمرہ:اسماعیلیت زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:Short description is different from Wikidata
کیناپٹسٹ ہوائی اڈا
کیناپٹسٹ ہوائی اڈا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ہوائی اڈا جو میساچوسٹس میں واقع ہے۔
بیرونی روابط
زمرہ:ڈیوکس کاؤنٹی، میساچوسٹس میں ہوائی اڈے
1900ء گرمائی اولمپکس
دوسرے گرمائی اولمپکس فرانس، پیرس میں 1900ء میں ہوئے۔
تفصیل
19 کھیلوں میں 85 مختلف مقابلے، 14 مختلف میدانوں میں منعقد ہوئے۔ ان مقابلوں میں کل 927 کھلاڑیوں نے حصہ لیا۔ جن میں سے اکثریت مردوں پر مشتمل تھی، صرف 22 خواتین ہی مقابلوں میں شریک تھیں۔ فرانس نے سب سے زیادہ طلائی تمغے حاصل کیے جن کی تعداد 26 تھی، چاندی اور کانسی کے تمغے ملا کر یہ تعداد 101 بنتی ہے۔ اس کے بعد امریکا اور برطانیہ عظمی نے بالترتیب 19 اور 15 طلائی تمغے حاصل کیے جب کہ ان کے مجموعی تمغوں کی تعداد بالترتیب 47 اور 30 تھی۔
بیرونی روابط
1900ء گرمائی اولمپکس زمرہ:پیرس میں 1900ء کی دہائی زمرہ:پیرس میں انیسویں صدی زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:گرمائی اولمپکس زمرہ:گرمائی اولمپکس بلحاظ سال زمرہ:متعدد کھیلوں کے مقابلوں میں 1900ء زمرہ:پیرس میں گرمائی اولمپکس
عبد العلیم صدیقی
عبد العلیم صدیقی (پیدائش: 3 اپریل 1892ء— وفات: 22 اگست 1954ء مدینہ منورہ) مولانا شاہ احمد نورانی کے والد اور ایک بلند پایہ عالم دین تھے۔
پیدائش
محمد عبد العلیم صدیقی قادری 15 رمضان المبارک 1310ھ بمطابق 3 اپریل 1892ء کو شہرِ میرٹھ یوپی بھارت میں قاضی مفتی شاہ عبد الحکیم صدیقی قادری کے ہاں پیدا ہوئے۔
خاندان
معروف ادیب و شاعر حضرت مولانا اسماعیل میرٹھی ان کے چچا تھے۔ شاہ عبد العلیم صدیقی نجیب الطرفین صدیقی تھے۔ چنانچہ آپ کا سلسلۂ نسب 36 ویں پشت میں حضرت محمد بن ابو بکر صدیق رضی اللہ تعالیٰ عنہما تک اور سلسلۂ نسب 32 ویں پشت میں حضرت ابو بکر صدیق رضی اللہ تعالیٰ عنہ تک پہنچتا ہے۔ آپ کے مورث اعلیٰ حضرت مولانا قاضی حمید الدین صدیقی خجندی 1525ء میں ظہیر الدین محمد بابر بادشاہ کے ہمراہ ہندوستان تشریف لائے تھے۔ اس طرح آپ کے آبا و اجداد میں سے کئی حضرات قاضی القضات کے منصب پر فائز رہے۔
تعلیم و تربیت
آپ نے اردو، عربی اور فارسی کی ابتدائی تعلیم گھر پر ہی اپنے والد بزرگوار سے حاصل کی چار سال دس ماہ کی عمر میں قرآن مجید ناظرہ ختم کیا اور صرف سات سال کی عمر میں قرآن پاک مکمل حفظ کر لیا۔ بعد ازاں، مدرسۂ عربیہ اسلامیہ، میرٹھ، میں داخل ہوئے۔ تین جمادی الاخریٰ 1322ھ (اگست 1904ء) کو والد ماجد کا سایہ سر سے اٹھا، تو بقیہ تعلیم و تربیت آپ کے بھائی علامہ احمد مختار صدیقی نے کی۔ پھر انہوں نے مدرسہ قومیہ عربیہ، میرٹھ، میں داخلہ لیا اور 1326ھ میں امتیازی حیثیت سے درسِ نظامی کی سند حاصل کی۔ دینیات کے موضوع پر نیشنل عربک انسٹی ٹیوٹ سے ڈپلوما کیا۔ بعد ازاں بی۔ اے کیا اور پھر وکالت کا امتحان پاس کر کے الٰہ آباد یونیورسٹی سے ایل۔ ایل۔ بی کی سند حاصل کی۔ میرٹھ کے مشہور حکیم احتشام الدین صاحب سے فن حکمت (علمِ طب) سیکھا
بیرونی حوالہ جات
-العلیم-صدیقی-۔۔۔-والدِ-ماجدامام-شاہ-احمد-نورانی۔7254/ علامہ شاہ محمد عبد العلیم صدیقی۔۔۔ والد ماجد امام شاہ احمد نورانی از قلم ندیم احمد ندیم قادری نورانی
زمرہ:1892ء کی پیدائشیں زمرہ:1954ء کی وفیات زمرہ:بریلوی مکتب فکر کی شخصیات زمرہ:بنگلہ دیش میں اسلام زمرہ:بیسویں صدی کے مسلمان محققین اسلام زمرہ:بھارت کے سنی علما زمرہ:بھارت میں اسلام زمرہ:بھارتی مسلم شخصیات زمرہ:پاکستان میں اسلام زمرہ:سنگاپور کی مساجد زمرہ:سنگاپور میں اسلام زمرہ:علماء علوم اسلامیہ زمرہ:علمائے اہلسنت زمرہ:ملائیشیا میں اسلام زمرہ:میرٹھ کی شخصیات زمرہ:احمد رضا خان کے خلفا زمرہ:کارکنان تحریک پاکستان زمرہ:مہاجر شخصیات زمرہ:پاکستان کے سنی علما زمرہ:سنی صوفیاء
سینٹ-آبن-کلولے
سینٹ-آبن-کلولے ( فرانسیسی: Saint-Aubin-Celloville) فرانس کا ایک فرانسیسی کمیون جو Canton of Boos میں واقع ہے۔
تفصیلات
سینٹ-آبن-کلولے کا رقبہ 6.72 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 976 افراد پر مشتمل ہے اور 140 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
ہنور ٹاؤن شپ، گیج کاؤنٹی، نیبراسکا
ہنور ٹاؤن شپ، گیج کاؤنٹی، نیبراسکا ریاستہائے متحدہ امریکا  کا ایک township of Nebraska  جو گیج کاؤنٹی، نیبراسکا میں واقع ہے۔
تفصیلات
ہنور ٹاؤن شپ، گیج کاؤنٹی، نیبراسکا کا رقبہ 93.16 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 256 افراد پر مشتمل ہے اور 420 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:گیج کاؤنٹی، نیبراسکا میں ٹاؤن شپ زمرہ:نیبراسکا جغرافیہ نامکمل زمرہ:نیبراسکا کے ٹاؤن شپ زمرہ:Short description is different from Wikidata
قدیم قطب شمالی ماحولیاتی خطہ
قدیم قطب شمالی ماحولیاتی خطہ یا قدیم قطب شمالی منطقہ ماحولیات (Palearctic ecozone) زمین کی سطح پر آٹھ ماحولیاتی خطوں میں سے ایک ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:قدیم قطب شمالی ماحولیاتی خطہ زمرہ:افریقا کی قدرتی تاریخ زمرہ:ایشیا کی قدرتی تاریخ زمرہ:ایشیا کے بیئیاتی خطے زمرہ:ایشیاء کے بیئیاتی خطے زمرہ:حیاتیاتی جغرافیہ زمرہ:ماحولیاتی خطے زمرہ:نباتیہ معتدل ایشیا زمرہ:یورپ کی قدرتی تاریخ زمرہ:Short description is different from Wikidata
تیروچیراپلی ضلع
تیروچیراپلی ضلع بھارت کا ایک رہائشی علاقہ جو تمل ناڈو میں واقع ہے۔
تفصیلات
تیروچیراپلی ضلع کی مجموعی آبادی 2,722,290 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:بھارت کے اضلاع زمرہ:تمل ناڈو کے اضلاع زمرہ:ضلع تروچراپلی زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
سینٹ-آبن-چتو-نوف
سینٹ-آبن-چتو-نوف ( فرانسیسی: Saint-Aubin-Château-Neuf) فرانس کا ایک فرانسیسی کمیون جو Canton of Aillant-sur-Tholon میں واقع ہے۔
تفصیلات
سینٹ-آبن-چتو-نوف کا رقبہ 24.89 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 526 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
2687 (عدد)
2687 (عدد) یعنی 2687 ایک عدد اور ایک علامت ہے۔ کچھ عددی نظاموں میں 2686 سے بڑا یا زیادہ اور 2688 سے چھوٹا یا کم ہوتا ہے۔ گنتی میں اسے دو ہزار چھ سو ستاسی یا چھبیس سو ستاسی بولا جاتا ہے۔ اور اس سے پہلے دو ہزار چھ سو چھیاسی یا چھبیس سو چھیاسی اور اس کے بعد دو ہزار چھ سو اٹھاسی یا چھبیس سو اٹھاسی بولا جاتا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ابتدائی حساب
زمرہ:صحیح اعداد
یاماس، سوکے
یاماس، سوکے ترکی کا ایک رہائشی علاقہ جو سوکے میں واقع ہے۔
تفصیلات
یاماس، سوکے کی مجموعی آبادی 126 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:آیدین صوبہ کے آباد مقامات زمرہ:ترکی کے گاؤں زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
جارج ٹاؤن، اوہائیو
جارج ٹاؤن، اوہائیو ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک رہائشی علاقہ جو اوہائیو میں واقع ہے۔
تفصیلات
جارج ٹاؤن، اوہائیو کا رقبہ 10.46 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 4,331 افراد پر مشتمل ہے اور 280 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
نگار خانہ
زمرہ:اوہائیو میں 1819ء کی تاسیسات زمرہ:اوہائیو میں کاؤنٹی نشستیں زمرہ:اوہائیو کے گاؤں زمرہ:1819ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:Short description is different from Wikidata
آئل آف مین کرکٹ ٹیم کا دورہ سپین 2022-23ء
آئل آف مین مینز کرکٹ ٹیم نے اسپین کے خلاف 6 میچوں کی ٹوئنٹی 20 انٹرنیشنل (T20I) سیریز کھیلنے کے لیے فروری 2023ء میں اسپین کا دورہ کیا۔ اس سیریز کا مقام اسپین کے مرسیا علاقے کے اندر عطا ماریہ میں لا مانگا کلب گراؤنڈ تھا۔ اسپین نے سیریز 5-0 سے جیت لی جبکہ ایک میچ بارش کی نذر ہو گیا۔ سیریز کے آخری میچ میں کئی ریکارڈ ٹوٹ گئے، جس میں آئل آف مین کو صرف 10 رنز پر ہی ڈھیر کر دیا گیا اور اسپین نے اپنا تعاقب صرف دو گیندوں میں مکمل کیا۔
حوالہ جات
زمرہ:2022–23ء میں بین الاقوامی کرکٹ مقابلے
کیرین ذیلی علاقہ
کیرین ذیلی علاقہ ارتریا کا ایک ارتریا کے ذیلی علاقہ جات جو انسبا علاقہ میں واقع ہے۔
لا دیماجاگوا، اسلی آف یوتھ
لا دیماجاگوا، اسلی آف یوتھ ( ہسپانوی: La Demajagua, Isle of Youth) کیوبا کا ایک رہائشی علاقہ جو ازلا دے لا خوبینتود میں واقع ہے۔
فنسبری پارک اسٹیشن
فنسبری پارک اسٹیشن (لاطینی: Finsbury Park station) مملکت متحدہ کا ایک ریلوے اسٹیشن و سطح زمین پر اسٹیشن جو لندن بورو ازلنگٹن میں واقع ہے۔
لا دیماجاگوا، اسلی آف یوتھ
تفصیلات
لا دیماجاگوا، اسلی آف یوتھ کی مجموعی آبادی 5,887 افراد پر مشتمل ہے اور 20 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
کیرین ذیلی علاقہ
حوالہ جات
زمرہ:ارتریا کے ذیلی علاقہ جات زمرہ:انسبا علاقہ زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
لا دیماجاگوا، اسلی آف یوتھ
حوالہ جات
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
فنسبری پارک اسٹیشن
حوالہ جات
زمرہ:انگلستان میں 1861ء کی تاسیسات زمرہ:لندن انڈرگراؤنڈ نائٹ ٹیوب اسٹیشن زمرہ:لندن بورو ازلنگٹنمیں ٹیوب اسٹیشن زمرہ:لندن بورو ازلنگٹن میں ریلوے اسٹیشن زمرہ:ریل نقل و حمل اسٹیشن لندن کرایہ زون 2 زمرہ:Short description is different from Wikidata
گینٹس ہل ٹیوب اسٹیشن
حوالہ جات
زمرہ:لندن انڈرگراؤنڈ نائٹ ٹیوب اسٹیشن زمرہ:لندن بورو ریڈبرجمیں ٹیوب اسٹیشن زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
جارج ٹاؤن، بیور کاؤنٹی، پنسلوانیا
جارج ٹاؤن، بیور کاؤنٹی، پنسلوانیا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک رہائشی علاقہ جو پنسلوانیا میں واقع ہے۔
تفصیلات
جارج ٹاؤن، بیور کاؤنٹی، پنسلوانیا کی مجموعی آبادی 174 افراد پر مشتمل ہے اور 225.86 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1793ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:Short description is different from Wikidata
پورٹیج، مشی گن
پورٹیج، مشی گن ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک شہر جو کالامازو کاؤنٹی، مشی گن میں واقع ہے۔
تفصیلات
پورٹیج، مشی گن کا رقبہ 91.09 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 46,292 افراد پر مشتمل ہے اور 268 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:کالامازو کاؤنٹی، مشی گن میں شہر زمرہ:مشی گن کے شہر زمرہ:1963ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:کووڈ-19 زمرہ:بقریت زمرہ:Short description is different from Wikidata
قدیم اناطولی ترکی
قدیم اناطولی ترکی ترکی زبان کی تاریخ کا ایک مرحلہ ہے جو اناطولیہ میں گیارہویں سے پندرہویں صدی تک بولی جاتی تھی۔ یہ ابتدائی عثمانی ترک زبان میں تبدیل ہوئی اور اسے عربی رسم الخط میں لکھا جاتا تھا۔
ہاؤس موسیقی
ہاؤس الیکٹرانک ڈانس موسیقی کا ایک انداز ہے جو شکاگو، الینوئے، ریاستہائے متحدہ امریکا میں 1980ء کی دہائی کے اوائل میں ایجاد ہوا۔ یہ انداز 1980ء دہائی کے وسط میں ابتدائی طور شکاگو کے ڈسکوٹیکس میں مقبول ہوا جہاں افریقی-امریکی، لاطینی-امریکی اور مرد ہم جنس پرست برادریوں کی آمد و رفت زیادہ تھی۔ رفتہ رفتہ یہ امریکا کے دوسرے علاقوں جیسے ڈیٹروئیٹ، نیو یارک شہر، لاس اینجلس اور میامی میں بھی پھیل گئی۔ پھر یہ موسیقی یورپ پہنچ گئی اور بعد ازاں 1990ء کی دہائی کے پہلے نصف میں بین الاقوامی طور پر پاپ اور ڈانس موسیقی کی طرح مقبول ہو گئی۔
ہاؤس موسیقی پر سول اور فنک کی آمیزش والی ڈسکو موسیقی کے عناصر کا بہت گہرا اثر ہے۔
زمرہ:موسیقی زمرہ:موسیقی میں 1980ء کی دہائی زمرہ:موسیقی میں 1990ء کی دہائی زمرہ:موسیقی میں 2000ء کی دہائی زمرہ:موسیقی میں 2010ء کی دہائی زمرہ:افریقی امریکی ثقافت زمرہ:افریقی امریکی موسیقی زمرہ:بیسویں صدی کی اصناف موسیقی زمرہ:Short description is different from Wikidata
تروخیو، پیرو
تروخیو، پیرو ( ہسپانوی: Trujillo, Peru) پیرو کا ایک شہر جو لا لیورتاد علاقہ میں واقع ہے۔
تفصیلات
تروخیو، پیرو کی مجموعی آبادی 949,498 افراد پر مشتمل ہے اور 34 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1534ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:پیرو کے شہر زمرہ:مضمون مع مختصر وضاحت زمرہ:غیرموجود آئی ایس بی این کے ساتھ صفحات
اشاریہ کیفیت حیات
مشعر کیفیت حیات (Quality-of-life Index) ایک طریقہ ہے جس کے نتائج اطمینان حیات کے سروے کی بنیاد پر اور ممالک میں کیفیت حیات کے عناصر پر ہے۔
اکنامسٹ انٹیلی جنس''' کا مشعر کیفیت حیات، 2005
thumb|380px|نقشہ کیفیت حیات {{legend|#006600|8.000–8.999}} {{legend|#00bb00|7.000–7.999}} {{legend|#77ff77|6.000–6.999}} {{legend|#ffff66|5.000–5.999}} {{legend|#ff9900|4.000–4.999}} {{legend|#ff3333|3.000–3.999}} {{legend|#b9b9b9|معطیات دستیاب نہیں}}
حوالہ جات
زمرہ:اکانومسٹ انٹیلی جنس یونٹ زمرہ:بین الاقوامی درجہ بندی زمرہ:سماجی اقتصادیات زمرہ:عالمگیریت متعلقہ مشعرات زمرہ:کیفیت زمرہ:کیفیت حیات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
2688 (عدد)
2688 (عدد) یعنی 2688 ایک عدد اور ایک علامت ہے۔ کچھ عددی نظاموں میں 2687 سے بڑا یا زیادہ اور 2689 سے چھوٹا یا کم ہوتا ہے۔ گنتی میں اسے دو ہزار چھ سو اٹھاسی یا چھبیس سو اٹھاسی بولا جاتا ہے۔ اور اس سے پہلے دو ہزار چھ سو ستاسی یا چھبیس سو ستاسی اور اس کے بعد دو ہزار چھ سو انانوے یا چھبیس سو انانوے بولا جاتا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ابتدائی حساب
زمرہ:صحیح اعداد
سینٹ-آبن-دپپنی
تفصیلات
سینٹ-آبن-دپپنی کا رقبہ 11.29 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 411 افراد پر مشتمل ہے اور 192 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
لائینز ٹاؤن شپ، لیون کاؤنٹی، مینیسوٹا
لائینز ٹاؤن شپ، لیون کاؤنٹی، مینیسوٹا ریاستہائے متحدہ امریکا  کا ایک ٹاؤن شپ  جو لیون کاؤنٹی، مینیسوٹا میں واقع ہے۔
تفصیلات
لائینز ٹاؤن شپ، لیون کاؤنٹی، مینیسوٹا کا رقبہ 91.9 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 208 افراد پر مشتمل ہے اور 456 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:لیون کاؤنٹی، مینیسوٹا میں ٹاؤن شپ زمرہ:مینیسوٹا کے ٹاؤن شپ زمرہ:Short description is different from Wikidata
لا دیسکوبیرتا
تفصیلات
لا دیسکوبیرتا کا رقبہ 206.85 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 6,990 افراد پر مشتمل ہے۔
آسام بنگال ریلوے
آسام بنگال ریلوے (ABR) برطانوی ہندوستان میں ریلوے کمپنیوں میں سے ایک تھی۔ اس کا صدر دفتر چٹاگانگ میں ہے، اس نے 1892ء سے 1942ء تک کام کیا۔
تاریخ
آسام بنگال ریلوے کو 1892ء میں آسام میں برطانوی ملکیت والے چائے کے باغات کی خدمت کے لیے شامل کیا گیا تھا۔
آسام بنگال ریلوے نے 1891ء میں بنگال کے مشرقی جانب ایک ریلوے ٹریک کی تعمیر شروع کی۔ ایک چٹاگانگ اور کومیلا کے درمیان ٹریک کو 1895ء میں ٹریفک کے لیے کھول دیا گیا تھا۔ کومیلا-اکھوڑہ-کلورا-بدر پور سیکشن 1896-1898 میں کھولا گیا اور آخر کار 1903 ءمیں لمڈنگ تک بڑھایا گیا۔  آسام بنگال ریلوے نے 1900ء میں شہر کو مشرقی لائن سے ملاتے ہوئے گوہاٹی تک ایک برانچ لائن بنائی۔ لائن کو 1902 ءمیں تنسوکیا تک بڑھایا گیا تھا اور اسے 1903ء میں ڈبرو-سدیہ ریلوے سے بھی جوڑا گیا تھا
درجہ بندی
1926ء کے انڈین ریلوے کی درجہ بندی کے نظام کے مطابق اسے کلاس I ریلوے کا لیبل لگایا گیا تھا
براڈ گیج میں تبدیلی
ABR کے ہندوستانی حصے کو میں تبدیل کیا گیا۔  1990 سے 2010 کی دہائی میں  گیج  ۔ بنگلہ دیش کا حصہ  میں تبدیل ہو رہا ہے۔    براڈ گیج۔
بیجنگ–گوانگژو ہائی اسپیڈ ریلوے
بیجنگ–گوانگژو ہائی اسپیڈ ریلوے (لاطینی: Beijing–Guangzhou high-speed railway) چین کی ایک تیز رفتار ریلوے لائین جو بیجنگ میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:چین میں تیز رفتار ریلوے لائنیں زمرہ:چین میں معیاری گیج ریلوے زمرہ:ہانگ کانگ میں معیاری گیج ریلوے
کولمبیا سٹی، اوریگون
کولمبیا سٹی، اوریگون ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک شہر جو Columbia County میں واقع ہے۔
تفصیلات
کولمبیا سٹی، اوریگون کا رقبہ 2.98 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 1,946 افراد پر مشتمل ہے اور 21.6 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:اوریگون کے شہر زمرہ:اوریگون میں 1867ء کی تاسیسات زمرہ:کولمبیا کاؤنٹی، اوریگون میں شہر زمرہ:1867ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
گلوسٹر روڈ ٹیوب اسٹیشن
گلوسٹر روڈ ٹیوب اسٹیشن (لاطینی: Gloucester Road tube station) مملکت متحدہ کا ایک لندن انڈرگراؤنڈ اسٹیشن و زیر زمین ریلوے اسٹیشن جو شاہی بورو کینزنگٹن اور چیلسی میں واقع ہے۔
سینٹ-آبن-درقینے
سینٹ-آبن-درقینے ( فرانسیسی: Saint-Aubin-d'Arquenay) فرانس کا ایک فرانسیسی کمیون جو Canton of Ouistreham میں واقع ہے۔
تفصیلات
سینٹ-آبن-درقینے کا رقبہ 3.29 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 795 افراد پر مشتمل ہے اور 32 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
نکھل دتہ
نکھل دتہ (پیدائش: 13 اکتوبر 1994ء) ایک کینیڈین کرکٹ کھلاڑی ہے۔ دتہ دائیں ہاتھ کے بلے باز ہیں جو دائیں ہاتھ سے آف اسپن بولنگ کرتے ہیں۔ دتہ نے مارچ 2013ء میں کینیا کے خلاف کینیڈا کے لیے اپنا ایک روزہ بین الاقوامی آغاز کیا وہ ہندوستان یا بنگلہ دیش کے علاوہ کسی قومی کرکٹ ٹیم کی نمائندگی کرنے والے پہلے بنگالی ہیں۔  انہیں اصل میں جولائی 2015ء میں 2015ء کے آئی سی سی ورلڈ ٹوئنٹی 20 کوالیفائر ٹورنامنٹ کے لیے کینیڈا کے اسکواڈ میں شامل کیا گیا تھا، لیکن اس نے کیریبین پریمیئر لیگ میں سینٹ کٹس اینڈ نیوس پیٹریاٹس کے ساتھ رہنے کا انتخاب کیا۔ ان کی جگہ ہیرل پٹیل نے لی۔
حوالہ جات
زمرہ:کینیڈا کو بھارتی تارکین وطن زمرہ:کویت شہر کے کھلاڑی زمرہ:کینیڈا کے ایک روزہ کرکٹ کھلاڑی زمرہ:کینیڈا کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:1994ء کی پیدائشیں
سائمن کمشن
اہم نکات:.
1۔دو مرتبہ سائمن کمیشن نے برصغیر پاک و ہند کا دورہ کیا۔
2۔ پہلی مرتبہ سائمن کمیشن نے 1928میں دورہ کیا۔
3۔ سائمن کمیشن میں سات افراد تھے۔
4۔ دوسری مرتبہ سائمن کمیشن نے 1929میں دورہ کیا۔
5۔ مئی 1930 میں سائمن کمیشن کی رپورٹ کی اشاعت کی گی۔
تعارف
گورنمنٹ آف انڈیا ایکٹ 1919ء کی شق چوراسی۔ اے کے تحت 1927ء میں تاج برطانیہ کی طرف سے ایک شاہی فرمان کے ذریعے برطانوی ہند کے لیے ایک آئینی کمشن مقرر کیا گیا۔ اس وقت برطانیہ میں کنزرویٹو پارٹی بر سر اقتدار تھی۔ اور لارڈ برکن ہیڈ برطانیہ کے وزیر اعظم تھے۔ مذکورہ کمیشن کے چیئرمین چونکہ سر جان سائمن تھے اس لیے اسے عام طور پر سائمن کمیشن کہتے ہیں۔ سائمن کمیشن میں شامل تمام اراکین چونکہ انگریز اور گورے تھے یہی وجہ ہے کہ بعض ناقدین نے اسے White Commissionکا نام بھی دیا۔
مقاصد
سائمن کمیشن کے مندرجہ زیل مقاصد تھے
1۔ 1919ء میں انگریز سرکار کی طرف سے برطانوی ہند میں کی گئی اصلاحات کا جائزہ لینا
2۔ مستقبل میں ہندوستانی حکومت کے ڈھانچے اور طرز کا تعین کرنا
3۔ ہندوستان میں ’’ذمہ دار حکومت‘‘ کی تشکیل کے بارے میں سفارشات مرتب کرنا
عوامی رد عمل
چونکہ سائمن کمیشن کے تمام اراکین انگریز تھے اسی وجہ سے برطانوی ہند سے عوام اور سیاسی حلقوں میں احتجاج کی ایک لہر دوڑ گئی۔ برطانوی ہند کے تقریباً سبھی سیاسی پارٹیوں نے اس کمشین کے بائیکاٹ کا اعلان کر دیا۔ بائیکاٹ کرنے والوں میں آل انڈیا کانگریس سنڑل خلافت کمیٹی، جمعیت العلمائے ہند، جناح لیگ اورہندوستان کے لبرل رہنما شامل تھے
اس موقع پر آل انڈیا مسلم لیگ دو حصوں میں بٹ گئی۔ پہلا گروہ جناح لیگ دراصل اس کمیشن سے بائیکاٹ کے حق میں تھی جب کہ شفیع لیگ کمیشن ہذا کے ساتھ تعاون کرنے کے حق میں تھی۔
ہندوستان آمد
جن لوگوں نے عوام کے جذبات کے برعکس سائمن کمیشن کے ساتھ تعاون کیا اور جگہ جگہ گرمجوشی سے کمیشن کا استقبال کیا۔ ان میں نواب صاحبان، خان بہادر صاحبان، رائے بہادر صاحبان، سرکاری ملازمین اور انگریز سرکار کی طرف سے انعام یافتگان قابل ذکر ہیں۔ ان بااثر شخصیات کی بدولت کمیشن ہذا نے ہندوستان کے مختلف حصوں کے نہ صرف دورے کیے بلکہ مختلف لوگوں سے ملاقاتیں اور ان کے انٹرویوز بھی کیے
سفارشات
سائمن کمیشن نے اپنی روپورٹ میں اہم سفارشات پیش کیں۔ وہ مندرجہ ذیل ہیں۔
1۔ ہندوستان میں وفاقی طرز حکومت کی تشکیل
2۔ دو عملی نظام کا خاتمہ
3۔ صوبائی انتظامیہ کو صوبائی وزیروں ( جو صوبائی قانون ساز اسمبلی کے سامنے جوابدہ تھے) کے سپرد کرنا۔
4۔ صوبائی سطحوں پر قانون ساز اداروں کو وسیع کرنا
5۔ حق رائے دہی کا دائرہ وسیع کرنا
نتائج
زمرہ:1927ء میں بھارت زمرہ:1928ء میں بھارت زمرہ:تاریخ پاکستان زمرہ:تحریک آزادی ہند زمرہ:تحریک پاکستان
خونین علاقہ
خونین علاقہ ( ہسپانوی: Junín Region) پیرو کا ایک پیرو کے علاقہ جات جو پیرو میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:خونین علاقہ زمرہ:پیرو کے علاقہ جات
تنجاؤر ضلع
تنجاؤر ضلع بھارت کا ایک رہائشی علاقہ جو تمل ناڈو میں واقع ہے۔
تفصیلات
تنجاؤر ضلع کی مجموعی آبادی 2,405,890 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:بھارت کے اضلاع زمرہ:تمل ناڈو کے اضلاع زمرہ:ضلع تھانجاور
سینٹ جانز ایپسکوپل چرچ، لافائیٹ اسکوائر
حوالہ جات
زمرہ:واشنگٹن، ڈی سی میں 1816ء کی تاسیسات زمرہ:1816ء میں مکمل ہونے والے گرجا گھر زمرہ:ڈاون ٹاؤن (واشنگٹن ڈی سی)
مائیکروسافٹ ونڈوز کی تاریخ
مائیکروسافٹ ونڈوز (ونڈوز) کو دنیا کا سب سے زیادہ استعمال ہونے والا آپریٹنگ سسٹم مانا جاتا ہے تاہم لینکس (Linux) اس کی اجارہ داری کی راہ میں سب سے بڑی رکاوٹ ثابت ہوتا رہا ہے۔۔ اس کی سب سے بڑی وجہ لینکس کا اوپن سورس اور مفت ہونا ہے جس کا مطلب ہے کہ ہر کوئی اس میں اپنی مرضی کی خصوصیات ڈالنے اور تبدیل کرنے میں آزاد ہے اور وہ بھی بغیر کسی لائسنس کے، اس کے علاوہ Mac OS کو بھی نظر انداز نہیں کیا جاسکتا لیکن اس کا استعمال بہت محدود ہے۔
وینڈوز کی اقسام
مائکروسوفٹ (مائیکروسافٹ) ونڈوز کے مختلف سسٹم مختلف اغراض و مقاصد کے لیے جاری کرتا ہے جس میں عام صارف کے لیے (Clients)، نیٹ ورک اور سرورز کے لیے اور پاکٹ پی سی (Pocket PC)۔
ذیل میں ونڈوز کے تاریخی نسخوں کا جائزہ لیا جائے گا۔ اکثریت کا تعارف ونڈوز سے ورزن 3.1 سے ہوا جو 1992 میں منظر عام پر آئی تھی لیکن اس وقت زیادہ تر لوگ یہ نہیں جانتے تھے کہ شروعات اس تاریخ سے تقریباً نو سال پہلے ہوئی تھی جب ستمبر 1981 میں مائکروسوفٹ نے ایک ایسا سسٹم بنانا شروع کیا تھا جو تصویری شکل رکھتا ہو اور جس پر کام کرنا پرسنل کمپیوٹرز پر انتہائی آسان ہو جس کا ابتدائی نام Interface Manager رکھا گیا۔۔ اس وقت MS DOS (مائکروسوفٹ ڈیسک آپریٹنگ سسٹم) کے پہلے ورزن کو آئے ہوئے صرف تین ماہ گزرے تھے چنانچہ اس پر کام XEROX Star اور VisiON اور Apple Lisa سسٹمز کی طرف سے شدید مقابلے کے ماحول میں پچیس ماہ تک جاری رکھنے کے بعد مائکروسوفٹ نے نومبر 1983 میں اپنے پہلے سسٹم کا اعلان کر دیا جس کا نام ونڈوز 1.0 رکھا گیا۔
ونڈوز 1.0
اگرچہ مائکروسوفٹ نے ونڈوز کے اس پہلے ورزن کا اعلان 1983 میں کیا تھا لیکن یہ باقاعدہ طور پر مارکیٹ میں اس سے دوسال بعد نومبر 1985 میں دستیاب ہو سکا۔
کیرکیبت ذیلی علاقہ
کیرکیبت ذیلی علاقہ ارتریا کا ایک ارتریا کے ذیلی علاقہ جات جو انسبا علاقہ میں واقع ہے۔
مائیکروسافٹ ونڈوز کی تاریخ
ونڈوز 3.0
مئی 1990 میں ونڈوز 3.0 مارکیٹ میں مزید بہتری اور تبدیلیوں کے ساتھ وارد ہوئی جس میں پہلی دفعہ VGA کی سپورٹ موجود تھی اس کے علاوہ ورک سپیس میں بھی بڑی تبدیلیاں دیکھنے کو ملیں جس میں پہلی دفعہ تمام بٹن اور بعض دوسرے عناصر سہ جہتی (3D) شکل لیے ہوئے تھے۔
کیرکیبت ذیلی علاقہ
حوالہ جات
زمرہ:ارتریا کے ذیلی علاقہ جات زمرہ:انسبا علاقہ زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
مائیکروسافٹ ونڈوز کی تاریخ
ونڈوز 3.0
MS-DOS Executive کو پروگرام منیجر اور File Manager سے بدل دیا گیا اور Icons پہلے سے زیادہ واضح شکل میں ڈیسک ٹاپ پر ظاہر ہوئے جو MAC سسٹم سے کافی حد تک مشابہت رکھتے تھے۔۔ دوسری طرف Drag & Drop کی خاصیت کا اضافہ کیا گیا جس سے File Manager سے فائلیں Drag & Drop کرکے منتقل کرنا ممکن ہوا۔
کنٹرول پینل میں بنیادی تبدیلیاں کی گئیں اور اس میں مزید نئے ٹولز کا اضافہ کیا گیا جیسے ڈیسک ٹاپ پر وال پیپر لگانا اور ونڈوز کے رنگ تبدیل کرنا وغیرہ۔۔ اس ورزن میں Task Manager بھی معرض وجود میں آیا جس سے کھلی ہوئی اپلیکیشن اور ونڈوز کے درمیان منتقلی آسان ہو گئی۔۔ Paint جو ورزن 1.0 اور 2.0 میں ظاہر ہوا تھا اس کو Paint Brush سے بدل دیا گیا اور اس میں مزید خوبیوں کا اضافہ کیا گیا جیسے BMP اور PCX فارمیٹ میں تصاویر کو محفوظ کرنا۔
لیکن ان تمام تبدیلیوں میں سب سے زیادہ اہمیت کی حامل تبدیلی Hypertext ٹیکنالوجی پر مبنی Help کی تھی۔۔ ویسے سولیٹیئر گیم پہلی دفعہ اسی میں متعارف کرائی گئی۔
ونڈوز 3.1
اپریل 1992 میں مائکروسوفٹ نے ونڈوز 3.1 کا اجرا کیا جو بہت کامیاب ثابت ہوئی جس کا اندازہ اس بات سے لگایا جاسکتا ہے کہ محض چھ ہفتوں سے بھی کم وقت میں مارکیٹ میں اس کی تین ملین کاپیاں فروخت ہوچکی تھیں۔۔ مگر اپنے سلف سے یہ کچھ زیادہ تبدیلیاں نہیں لائی ماسوائے چند تبدیلیوں کے جس میں سب سے اہم خوبی یہ تھی کہ اب ونڈوز Real Mode میں نہیں چلتی تھی چنانچہ لازم ہو گیا کہ اسے 286 بٹ کے پروسیسر یا اس سے زیادہ پر چلایا جائے۔
پروگرام منیجر میں اسٹارٹ اپ (Start up) کے نام سے ایک پروگرام کا اضافہ کیا گیا جس میں ایسے پروگرام ڈالے جاسکتے تھے جو ونڈوز کے چلتے ہی رن ہوجائیں۔۔ ساؤنڈ کارڈ اور True Type فونٹ کی سپورٹ کے علاوہ پہلی دفعہ Screen Saver کو اسی میں متعارف کرایا گیا۔۔ چنانچہ ونڈوز 3.1 سے ہی ونڈوز نے مختلف کمپیوٹر پروگرامز کو کام کرنے کا حقیقی ماحول فراہم کیا اور وقت کے ساتھ ہزاروں کمپیوٹر پروگرام معرض وجود میں آئے جو خاص طور سے ونڈوز کے ماحول میں کام کرنے کے لیے بنائے گئے۔
سرجال
سرجال( انگریزی: Sarjal) پنجاب پاکستان کا ایک قصبہ اور تحصیل شکر گڑھ کی ایک یونین کونسل جو ضلع نارووال میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ضلع نارووال کی یونین کونسلیں زمرہ:ضلع نارووال کے آباد مقامات
مائیکروسافٹ ونڈوز کی تاریخ
ونڈوز NT 3.1
اگست 1993 میں مائکروسوفٹ نے ونڈوز NT 3.1 کے اجرا کا اعلان کیا جو ونڈوز 3.1 سے کافی حد تک ملتا جلتا تھا مگر بغیر DOS کی ضروت کے ۔۔ یہ ونڈوز کا پہلا ورزن تھا جسے 32 بٹ پر بنایا گیا چنانچہ یہ 32 بٹ کے پروگرام کہیں زیادہ قابلیت سے چلا سکتا تھا۔۔ اس ورزن کو بنیادی طور پر اداروں میں استعمال کے لیے بنایا گیا تھا جہاں کمپیوٹر لوکل نیٹ ورک LAN پر چلتے تھے چنانچہ اس میں فائل اور پرنٹرز کی شیئرنگ اور نیٹ ورک یوزر کی مینیجمنٹ کے مختلف ٹولز مہیا کیے گئے تھے۔۔ یہ ورزن ونڈوز 3.1 سے زیادہ پائدار ثابت ہوا اور اس طرح یہ اہم ایپلیکیشنز کو چلانے کی پوری صلاحیت کا حامل قرار پایا۔
ونڈوز 3.11 فار ورک گروپس
نومبر 1993 میں مائکروسوفٹ نے ونڈوز 3.11 فار ورک گروپس کا اعلان کیا جسے خاص طور سے LAN نیٹ ورک پر چلانے کے لیے بنایا گیا تھا جس سے اداروں میں نیٹ ورک بنانے کے رجحان میں اضافہ ہوا چنانچہ ونڈوز کے صارف کے لیے پرنٹر اور فائل شیئرنگ زیادہ آسان ہو گئی۔۔ اور ونڈوز میں نئے رجحانات کے مطابق نئے پروگرامز کا اضافہ کیا گیا جیسے مائیکروسافٹ میل جس کے ذریعے لوکل نیٹ ورک پر پیغامات اور فائلوں کا تبادلہ کیا جاسکتا تھا اور Schedule+ جسے ذاتی یا ورک گروپ کے کام کو منظم کرنے کے لیے استعمال کیا جاسکتا تھا جبکہ پہلی دفعہ ایٹ ورک فیکس کو متعارف کرایا گیا جس سے کمپیوٹر سے براہ راست موڈیم کے ذریعے یا نیٹ ورک پر فیکس سرور کے ذریعے فیکس ارسال جئے جاسکتے تھے۔۔ لیکن اس ورزن تک ونڈوز کے صارف اضافی پروگراموں کے بغیر انٹرنیٹ سے منسلک نہیں ہوسکتے تھے کیونکہ یہ TCP/IP کو سپورٹ نہیں کرتا تھا۔
ونڈوز NT 3.5
ستمبر 1994 کو نئے اضافوں اور بہتریوں کے ساتھ ونڈوز NT 3.5 منظر عام پر آئی جس میں قابل ذکر لاگ آن سسٹم تھا اب ونڈوز کو بغیر یوزر نیم اور درست پاس ورڈ فراہم کیے بغیر نہیں چلایا جاسکتا تھا۔۔ پارٹیشن کی ادارت کے لیے Fdisk جو MS DOS کے ساتھ آتا تھا اسے ڈسک ایڈمنسٹریٹر سے بدل دیا گیا۔
ونڈوز NT 3.5 بہت پائدار سسٹم ثابت ہوا جس سے نہ صرف یوزر مینجمنٹ اور نیٹ ورک سیکورٹی میں اضافہ ہوا بلکہ پرنٹرز اور نیٹ ورک کی تنصیب انتہائی آسان اور مضبوط ہو گئی۔
ونڈوز 95
اگست 1995 میں ونڈوز 95 کو زبردست اشتہاری مہم کے درمیان میں جاری کیا گیا جو شاید تاریخ میں اس سے پہلی کسی پروڈکٹ کے حصے میں نہیں آئی ہوگی۔۔ ونڈوز 95 ونڈوز کے تمام سابقہ ورزن کی تاریخ میں ایک بہت بڑا قدم تھا ثابت ہوا۔۔ جس کا انٹرفیس سابقہ تمام ورزن سے قطعی مختلف تھا۔۔ پروگرام منیجر کو ونڈوز ایکسپلورر سے بدل دیا گیا۔۔ تمام عناصر ونڈوز بٹن وغیر سہ جہتی 3D شکل لیے ہوئے تھے اور تمام ونڈوز میں کلوز کے بٹن کا اضافہ ہوا جو کونے میں (x) کی شکل لیے ہوئے تھا۔۔ رہا ڈیسک ٹاپ تو اب وہ محض ایک ایسی جگہ نہیں رہا تھا جہاں صرف پروگراموں کے آئکن ہی نمودار ہوتے۔۔ بلکہ اب یہاں فائلیں اور فولڈر بھی رکھے جاسکتے تھے۔۔ اس کے علاوہ مائی کمپیوٹر بھی شاملِ حال رہا جس سے باقاعدہ کمپیوٹر کے اندر داخل ہوا جاسکتا تھا اور Network Neighborhood کی آئکن بھی جس سے لوکل نیٹ ورک میں داخل ہوا جاسکتا تھا۔۔ اور ریسائیکل بن کی آئکن جس سے نہ صرف حذف شدہ فائلوں کو واپس لایا جاسکتا تھا بلکہ انہیں ہارڈ ڈسک سے مکمل طور پر حذف بھی کیا جاسکتا تھا۔
ونڈوز NT 4.0
ونڈوز 95 کے اجرا کے ٹھیک ایک سال بعد اگست 1996 میں مائکروسوفٹ نے ونڈوز NT 4.0 کا اجرا کیا جو ونڈوز 95 کی دوسری شکل تھی ما سوائے ونڈوز NT کی خصوصیات کے ۔۔۔ فی الواقع ونڈوز NT 4.0 میں کچھ بھی نیا نہیں تھا یہ حقیقتاً ونڈوز 95 اور ونڈوز NT 3.5 کا ملغوبہ ہی تھی۔۔ مثال کے طور پر کنٹرول پینل میں تقریباً وہی ٹول تھے جو ونڈوز 95 میں تھے ما سوائے Devices اور Services کے جو ونڈوز NT کے مخصوص ٹول تھے اس کے علاوہ اس مینیو میں ایک مینیو Administrative Tools کا اضافہ کیا گیا جس میں نیٹ ورک کے حوالے سے بعض ٹولز تھے۔
ونڈوز 98
جون 1998 کو مائکروسوفٹ نے ونڈوز 98 کا اعلان کیا جس میں ونڈوز 95 سے کچھ زیادہ پیش نہیں کیا گیا ما سوائے ونڈوز ایکسپلورر اور انٹرنیٹ ایکسپلورر کے درمیان میں ترابط کے ۔۔ ونڈوز 98 کی اہم خصوصیات میں Active Desktop کی خاصیت قابل ذکر ہے جس سے ویب عناصر کو ڈیسک ٹاپ پر ظاہر کرنا ممکن ہو گیا بلکہ پورے ڈیسک پر کسی بھی پسندیدہ ویب سائٹ کے صفحے کو ظاہر کیا جاسکتا تھا۔۔ مائکروسوفٹ نے ونڈوز 98 میں Help کا ایک نیا نظام متعارف کرایا جس کا نام Hyper Help تھا جس میں ہدایات کے صفحات ویب کے صفحات سے مشابہ تھے۔۔ ونڈوز 98 میں انٹرنیٹ ایکسپلورر 4.0 تھا جو ایچ ٹی ایم ایل 4.0 کو سپورٹ کرتا تھا جبکہ اسی میں ہی نیا فائل سسٹم FAT32 متعارف کرایا گیا جس سے بڑی ہارڈ ڈسکس (2 گیگا بائٹ سے زائد) کے ساتھ کام کرنا آسان ہو گیا اس کے علاوہ اس وقت کی تمام جدید ٹیکنالوجی کی سپورٹ فراہم کی گئی جیسے ڈی وی ڈی – یو ایس بی اور اے جی پی کارڈ۔
ونڈوز 2000
ونڈوز NT کے کامیاب سفر کو جاری رکھتے ہوئے مایکروسوفٹ نے فروری 2000 میں ونڈوز 2000 جاری کی جس میں سسٹم اور انٹرنیٹ کے درمیات ترابط ونڈوز 98 سے کہیں بہتر تھا اس کے علاوہ اور بھی بہت ساری سہولیات فراہم کی گئیں مثال کے طور پر ڈیوائس مینیجر جس کو پہلی بار اس سسٹم میں متعارف کرایا گیا۔۔ اس سے نئے کارڈ اور ڈیوائسس کو کمپیوٹر میں انسٹال کرنا انتہائی آسان ہو گیا۔۔ ونڈوز 2000 میں کمپیوٹر منیجمنٹ کو بھی پہلی بار متعارف کرایا گیا جو پورے سسٹم کو کنٹرول کرنے میں مرکزی کردار کا حامل تھا اس کے علاوہ لوکل نیٹ ورک مینیجمنٹ کے لیے بہت سارے دوسرے سوفٹ وئیر بھی اس میں موجود تھے۔۔۔ ونڈوز 2000 نے بہت سارے پیچیدہ کام آسان کردیے جو اس سے پہلے ونڈوز NT میں خاصے مشکل تھے۔۔ جبکہ سابقہ تمام سسٹمز سے یہ سب سے زیادہ مضبوط اور پائدار سسٹم قرار پایا۔
ونڈوز 2000 سرور
یہ نیٹ ورک مینیجمنٹ کے لیے ایک مکمل سسٹم ہے جس نے سابقہ تمام سسٹمز میں نیٹ ورک کی مشکلات کو حل کرکے آسان کیا اس کے بہت سارے ایڈیشن ہیں جن میں قابل ذکر ونڈوز 2000 سرور اور ونڈوز 2000 ایڈوانس سرور ہیں۔
ونڈوز Me
ستمبر 2000 میں مائکروسوفٹ نے ونڈوز Me یا ونڈوز ملینیم ایڈیشن کا اجرا کیا مگر یہ کچھ زیادہ پسند نہیں کی گئی اور نا ہی کسی نے اس پر توجہ دی جس کی بہت ساری وجوہات ہیں جن میں سب سے اہم یہ ہے کہ یہ ونڈوز 2000 کے اجرا کے تھوڑے ہی عرصے بعد جاری کی گئی دوسری بڑی وجہ یہ تھی کہ اس وقت ونڈوز ایکس پی کا اعلان ہوچکا تھا اور اس کی کے اجرا کا وقت بھی قریب تھا۔۔ اور حقیقت میں اگر دیکھا جائے تو وینڈوز می ونڈوز 98 کی ترقی یافتہ شکل ہے جس میں بعض چیزوں میں بہتری لائی گئی اور بعض چیزوں کا اضافہ کیا گیا۔
ونڈوز ایکس پی
اکتوبر 2001 میں مائکروسوفٹ نے ونڈوز ایکس پی کا باقاعدہ اجرا کیا جو ونڈوز 95 کے بعد ونڈوز کا سب سے اہم ورزن تھا جس میں بنیادی تبدیلیاں دیکھنے کو ملیں۔
ونڈوز ایکس پی باقی تمام ونڈوز سے سب سے مختلف ثابت ہوئی جس میں مائکروسوفٹ نے ایک بالکل ہی نئی پالیسی اپنائی۔۔ اور کمپیوٹر کا ایک نیا تصور پیش کیا۔۔ اسٹارٹ مینیو اب پہلے سے بالکل مختلف ہے۔۔ اب اس میں دو کالم ہیں۔۔ دائیں طرف کے کالم میں اہم شارٹ کٹ موجود ہیں جسے مائی کمپیوٹر - My Documents اور کنٹرول پینل وغیرہ۔۔ بائیں طرف کا کالم تین حصوں میں منقسم ہے اوپر کے حصے میں انٹرنیٹ ایکسپلورر اور ای میل پروگرام Outlook Express کے مستقل شارٹ کٹ موجود ہیں۔۔ بیچ کے حصے کے شارٹ کٹ آپ کے کثرت سے استعمال ہونے والے پروگراموں کے مطابق بدلتے رہتے ہیں جبکہ نیچے کے حصے سے کمپیوٹر میں نصب باقی پروگراموں تک رسائی حاصل کی جاسکتی ہے۔
ونڈوز ایکس پی میں فولڈر اور فائلوں کو تلاش کرنے کی صلاحیت پہلے سے کہیں بہتر ہے جبکہ Help کے موضوعات کو بھی کافی بہتر کیا گیا ہے اور Media Player کا ورزن 8.0 اور دوسرے سینکڑوں پروگرام شامل کیے گئے ہیں جن میں انٹرنیٹ ایکسپلورر 6 قابل ذکر ہے جو پہلے سے کافی بہتر ہے۔
ایکس پی میں انٹرنیٹ کنکشن کے دوران میں کمپیوٹر کو ہیکنگ سے بچانے کے لیے Internet Connection Firewall موجود ہے جو Firewall کا کام بخوبی انجام دیتا ہے جو اس سے پہلے McAfee Personal Firewall – Norton Personal Firewall اور ZonAlarm Pro کے بغیر ممکن نہیں تھا۔
ونڈوز ایکس پی میں دو اور اس سے زائد کمپیوٹروں کو آپس میں چھوٹے نیٹ ورک میں منسلک کرنا پہلے کے مقابلے کہیں زیادہ آسان بنادیا گیا جس سے فائلیں پرنٹر اور انٹرنیٹ کنشکن شیئر کرنا گویا کوئی مسئلہ ہی نہیں رہا۔
ونڈوز سرور 2003
نیٹ ورک کی ادارت کے لیے مخصوص یہ سسٹم اپنے سلف ونڈوز سرور 2000 کی کامیابیوں کی تکمیل ہے جو اس سے کہیں زیادہ محفوظ اور مضبوط ثابت ہوا جو آپریٹنگ سسٹم کی دنیا میں ایک نیا رجحان لے کر آیا اور وہ ہے سسٹم کو استعمال سے پہلے ایکٹیویٹ کرانا جس کا طریقہ انتہائی آسان ہے جس میں آپ کے پاس دو آپشن ہیں ایک انٹرنیٹ کے ذریعے اور دوسرا اپنے ہی ملک میں ٹیلی فون کے ذریعے۔۔ جو سسٹم کو استعمال کرنے کے لیے لازمی ہے۔۔ سٹارٹ مینیو وینڈوز ایکس پی سے ہی مشابہ ہے ماسوائے Administrative Tools کے شارٹ کٹ کے ۔۔ اس سسٹم میں سرور کی ادارت کے لیے ایک مخصوص صفحہ موجود ہے جس سے سرور کو مکمل طور پر کنٹرول کیا جاسکتا ہے جیسے پرنٹر اور سرور کے دوسرے پروگرام۔۔ یہ سکرین سسٹم کو ہر بار چلانے پر ظاہر ہوتی ہے تاکہ سرور کی ادارت میں آسانی ہو۔
سسٹم پر کام ختم کرنا اور ری سٹارٹ کرنا بھی اب پہلے جیسا نہیں رہا۔۔ اب نیٹ ورک ایڈمنسٹریٹر کو کام ختم کرنے کی وجہ بیان کرنی ہوگی اور نوٹ لکھنا ہوگا تاکہ اس کی کارکردگی مستقبل میں بہتر بنائی جاسکے۔
ہنور ٹاؤن شپ، نیو جرسی
ہنور ٹاؤن شپ، نیو جرسی ریاستہائے متحدہ امریکا  کا ایک township of New Jersey  جو مورس کاؤنٹی، نیو جرسی میں واقع ہے۔
تفصیلات
ہنور ٹاؤن شپ، نیو جرسی کا رقبہ 27.782 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 13,712 افراد پر مشتمل ہے اور 85.04 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:مورس کاؤنٹی، نیو جرسی میں ٹاؤن شپ زمرہ:نیو جرسی میں 1720ء کی تاسیسات زمرہ:1720ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:Short description is different from Wikidata
2689 (عدد)
2689 (عدد) یعنی 2689 ایک عدد اور ایک علامت ہے۔ کچھ عددی نظاموں میں 2688 سے بڑا یا زیادہ اور 2690 سے چھوٹا یا کم ہوتا ہے۔ گنتی میں اسے دو ہزار چھ سو انانوے یا چھبیس سو انانوے بولا جاتا ہے۔ اور اس سے پہلے دو ہزار چھ سو اٹھاسی یا چھبیس سو اٹھاسی اور اس کے بعد دو ہزار چھ سو نوے یا چھبیس سو نوے بولا جاتا ہے۔
جارج ٹاؤن، لنکاسٹر کاؤنٹی، پنسلوانیا
جارج ٹاؤن، لنکاسٹر کاؤنٹی، پنسلوانیا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک رہائشی علاقہ جو پنسلوانیا میں واقع ہے۔