cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
اشوریہ
زرین دور
وہ فوج کشی کا منصوبہ بنا رہا تھا کہ اس کے بیٹوں نے اس کے خلاف سازش کی اور وہ مارا گیا۔ اس کا عہد آشوری تاریخ میں فتوحات اور تعمیرات دونوں کے لحاظ سے خاص اہمیت کا حامل ہے۔ اس نے پر آشوب دور میں اقدار سنبھالنے کے بعد اس نے نہ صرف حکومت کو سنبھالے رکھا بلکہ اس نے فتوحات کے دائرے کو بھی وسیع کیا۔ اس نے مال غنیمت کا زیادہ حصہ تعمیرات پر خرچ کیا نینواہ کو ازسر نو آباد کیا شاندار عمارتیں، محلات اور عبادت گاہیں بنوائیں، باغات لگوائے اور اپنے دار الحکومت کو وہ شان بخشی کہ مغربی ایشیا کا سب سے خوبصورت شہر بن گیا۔
سناخریب نے بڑے بیٹوں کو نذر انداز کرکے چھوٹے بیٹے اسر حدون کو جانشین نامرز کیا۔ اس پر بڑے بیٹوں نے سازش کر کے باپ کو قتل کر دیا۔ مگر اسرحدون حیقیقتاً اپنے بڑے بیٹوں پر فوقیت رکھتا تھا، اس نے تمام شازشوں کو ناکام بنا کر تخت پر قبضہ کر لیا۔
اسرحدون نے بارہ سال (681 ق م تا 669 ق م) تک حکومت کی، اس نے اپنے باپ کی ناکام مہم کو پایہ تکمیل تک پہنچانے کے لیے فلسطین پر حملہ کیا اور یہودیوں کو مغلوب کر لیا۔ پھر اس نے مصر کے خلاف فوج کشی کر کے شہر ممطیہ پر قبضہ کر کے اسے زیر کر لیا۔ اس کی واپسی کے بعد مصریوں نے جنگ کی تیاری کی اور شام کی طرف بڑھے۔ اسرحدون ان سے مقابلے کے لیے نکلا، مگر راستے میں اس کی موت واقع ہو گئی۔
اسرحدون کا سب سے بڑا کارنامہ بابل کی دوبارہ تعمیر ہے۔ اس کے لیے اس نے جلاالوطن اور مفرور باشندوں کو واپس ٓنے کی اجازت دی اور آباد کاری کے لیے ہر ممکن سہولتیں بہم پہنچائیں۔ مکانات تعمیر کروائے اور اسے ہر لحاظ سے بارونق بنانے کی کوششیں کیں۔ مگر اسے کھوئی ہوئی عظمت حاصل نہیں ہو سکی، اس کی وجہ یہ تھی کہ بابل آشوریہ کا پایہ تخت نہیں تھا۔
اس کے آشور بنی بال اس کا بیٹا تخت پر بیٹھا، اس نے مصر کی طرف توجہ دی۔ شہر تسبتہ کو لوٹا اور بالآکر اسے اپنی مملکت میں شامل کر لیا۔ واپسی سے پہلے اس نے شہر سائیس کے ایک مصری سردار سامتیق کو اپنا نائب مقرر کیا۔
آشور بنی پال نے تقریباً بیالیس سال (669 ق م تا 626 ق م) حکومت کی۔ اس کی حکومت کے آخری اٹھارہ سال کے اندر آشوریہ کی فوجی طاقت میں انحطاط شروع ہو گیا۔ چنانچہ اس کی موت کے ایک سال کے بعد ہی کلدانی سردار بنوپلاسر نے بابل پر قبضہ کر لیا۔
زوال
نینواہ کی تباہی کے وقت آشوری لشکر کے چند دستے ایک شہزادے آشور ابلت دوم کی قیادت میں مغرب کی طرف بھاگے۔ انہوں نے حران کو اپنا مسقر بنایا اور فرعون مصر نخو دوم سے ساز باز کرکے ایک بار قسمت آزمائی کی۔ قارقمش میں جنگ ہوئی، جس میں کلدانی شہزادے بخت نضر نے مصری و آشوری فوجوں کو عبرت ناک شکست دی۔ اس سانحہ کے بعد آشوری سر نہیں اٹھا سکے اور ان کا ستارہ (605 ق م) میں ہمیشہ کے لیے ڈوب گیا۔
طرز حکومت
آشوری حکومت تمام قدیم حکومتوں کی طرح شخصی اور مطلق العنان تھی۔ باپ کے بعد بیٹے کی تخت نشینی کا رواج تھا، بڑے بیٹوں کی موجودگی میں چھوٹے بیٹے کی مثالیں ملتی ہیں۔ بادشاہ آشور دیوتا مظہر اور نائب سمجھا جاتا تھا، اس کی ذات تمام غلطیوں سے پاک اور تنقید سے بالاتر تھی، تمام احکام آشور کے نام سے جاری و نافذ ہوتے تھے۔ اسی کے نام سے محصولات لگائے جاتے تھے اور اسی کے نام سے جنگیں لڑیں جاتی تھیں۔ بادشاہ دیوتا کے نائب کی حثیت سے ان تمام امور کو انجام دیا کرتا تھا۔ سمیریوں اور بابلیوں کے برعکس آشوری سیاست و حکومت پر مذہب کا اثر کم تھا۔ بادشاہ خود ہی مذہبی بیشوا بھی تھا، اس لیے مذہبی پیشواؤں کی قید و بند سے آزاد تھا۔ آشوری ریاست شہروں میں بٹی ہوئی تھی۔ ہر شہر اپنے متعلقہ علاقوں کے ساتھ ایک صوبہ کی حثیت رکھتا تھا، شہروں کو ایک گونہ آزادی حاصل تھی اور ان کے مذہب اور قوانین اکثر جدا گانہ تھے۔ بادشاہ عموماً ان کے معاملات میں اس وقت تک مداخلت نہیں کرتا تھا، جب تک وہ خراج ادا کرتے تھے۔ ابتدا میں شہروں کا نظم و نسق جاگیر داروں اور زمنداروں کے سپرد تھا، وہ ایک مقررہ رقم اور سپاہ بادشاہ کو دیتے تھے۔ مگر رفتہ رفتہ جاگیر دار ختم ہونے لگے اور ان کی جگہ پر حاکموں کو مقرر کیا جانے لگا۔ صوبے کے تمام امور آبپاشی، زراعت، خراج کی وصولی اور عام نظم و نسق ان کے متعلق کر دیا۔ حاکموں کے لیے یہ ضروری تھا کہ اپنے علاقہ میں فوج رکھیں اور ضرورت کے وقت بادشاہ کی مدد کریں۔ چوں کہ وہ اکثر بغاوت کر دیا کرتے تھے اس لیے ان پر شاہی جاسوس مقرر کر دیے گئے جو بادشاہ کو حالات سے مطلع کرتے رہتے تھے۔ آشوری اپنے نظام حکومت کے لحاظ سے دوسری ہم عصر قوموں پر فوقیت رکھتے تھے خصوصیت کے ساتھ آشور بنی بال کی نظام حکومت بہت وسیع، منظم اور مظبوط تھا۔ شام کے آرامیوں سے جب آشوریوں کا تعلق قائم ہوا تو ان کی زبان اور فن تحریر کو مزید ترقی ملی۔ اس کا اثر ان کے نظام حکومت پر پڑا، دفاتر بڑی باقیدگی سے چلنے لگے اور ان کی بہت سی کمزوریاں دور ہوگئیں۔
عسکری تنظیم
عسکریت آشوری ریاست کی پہلی خصوصیت تھی۔ اس کی بنیاد ہی جنگی طاقت پر رکھی گئی تھی۔ پوری قوم عسکری صفات کی حامل تھی، تربیت یافتہ اور فن جنگ میں ماہر تھی۔ ان کی فوجیں جدید اسلحہ سے آرستہ تھیں، گھوڑے سوار فوج کا اہم حصہ تھے۔ اپنی حربی طاقت ہی کی بدولت وہ ہر چہار طرف دشمنوں میں گھرے ہونے کے باوجود اپنی حکومت کو صدیوں تک شان و شکوہ کے ساتھ قائم رکھ سکے۔ انہوں نے شکستیں بھی کھائیں اور محکوم بھی ہوئے، مگر جیسے ہی دشمنوں کی گرفت ڈھیلی ہوئی پھر اٹھ کھڑے ہوئے اور اپنی آزادی کا اعلان کر دیا۔ اپنی حکومت کے تیسرے دور میں انہوں نے بڑی بڑی فتوحات حاصل کیں اور اپنی ریاست کو خلیج فارس سے لے کر مصر تک وسیع کیا۔ بابل، آرمینا، میدیا، شام فلسطین، فینیقیہ، عیلام اور مصر کی حکومتیں ان کی باج گزار بن گئیں۔ انہوں نے اپنی ہم عصر قوموں کو نیچا دیکھایا اور انہیں اپنی سیادت قبول کرنے پر مجبور کیا۔ آشوریوں کے تمام کارناموں میں فن حرب کی ترقی سب سے اہم ہے اس میدان میں وہ اپنی تمام ہم عصر قوموں سے آگے بڑھ گئے، انہوں نے اچھے اور عمدہ ہتیار بنائے اور محاصرے کے آلات کے آلات کو خاطر خواہ ترقی دی، ان کے اسلحوں میں تیر کمان، برچھے،بھالے، نیزے، تیغے، گذر کلہارے، گنداسے اور منجیق اور وردیوں میں لوہے کے خود، زرہ بکتر، کمر بند، گھاکھرے اور سپر شامل تھے۔ آشوری فوج رتھ سواروں گھڑ سواروں، پیادوں اور قلعہ شکن دستوں پر مشتمل تھی۔ میدان جنگ میں بادشاہ خود ہی سپہ سالار کے فرائض انجام دیتا تھا۔
مذہب و اخلاق
آشور کے علاوہ وہ چند سمیری اور بابلی معبودوں مثلاً شمش، بیل عشتر اور ننار کی بھی پرستش کرتے تھے۔ مگر حقیقت میں 	آشوری معاشرے پر مذہب کا اثر بہت ہلکا اور سطحی تھا، مذہبی امور کو انجام دینے کے لیے ایک مذہبی طبقہ موجود تھا، مگر اس کا اثر و اقتدار کا دائرہ بہت مختصر اور محدود تھا، پوری قوم مذہبی چھمیلوں سے آزاد تھی۔ ان کے نذدیک دو باتیں مذہباً ضروری تھیں، حب الوطنی اور قربانی۔ قومیت یا امتیاز رنگ و نسل قیام حکومت کے لیے ضروری تھا، قربانی نجات کے لیے ضرورہ تھی۔ ان دو باتوں پر دین و دنیا کی کامیابی کا دارو مدار تھا، اس لیے آشوری مذہب کے دائرے کو ان باتوں تک محدود رکھنا پسند کرتے تھے۔
آشوریوں کی صرف ایک مذہبی کتاب دستیاب ہوئی ہے، جس میں بدشگونیوں کی ایک فہرست ہے اور ان سے بچنے کی تذابیر درج ہیں۔ بابلیوں کی طرح ان کا عقیدہ تھا کہ تمام امراض اور مصاحب بھوتوں اور جنوں کے تسلط کا نتیجہ ہوتے ہیں اور ان سے بچنے کے لیے لمبے لمبے منتروں کی ضرورت ہوتی ہے۔
آشوری ایک جنگجو اور سفاک قوم تھی، ان کے مذہب نے ظلم و تعدی کے اس طبی رجحان کو روکنے کی بجائے اور تقویت بخش دی تھی۔ اس کا اثر ان کے اخلاق پر بھی پڑا۔ ہر طرح کا ظلم ان کے یہاں مذہب طور پر جائز تھا۔ سرغون اور سناخریب تو خیر ظلم پسندی کے لیے مشہور تھے لیکن آشور بنی بال جیسا پڑھا لکھا اور مہذب بادشاہ بھی ان کو درست سمجھتا تھا اور فخریہ اپنے جور و ظلم بیان کرتا تھا، وہ عیلام کی تباہی کا حال ان الفاظ میں بیان کرتا ہے، میں نے ایک ماہ اور پچیس دن کی مسافت کی سر زمین کو جو عیلانیوں کے قبضے میں تھی برباد کر دیا۔ بادشاہ کے بیٹوں، بہنوں، شاہی گھرانے کے دوسرے افراد جوان اور بڑھوں، محافظوں، حاکموں، سرداروں، ہنر مندوں اور کاریگروں کل کے کل باشندوں عورتوں، مردوں، چھوٹوں، بڑوں کو ان کے لاتعداد خچروں، گدھوں، ریوڑوں اور مویشیوں کے ساتھ مال غنیمت بنا کر آشوریہ لے گیا۔ دوسری جگہ لکھتا ہے ’میں نے تین ہزار قیدیوں کو آگ میں جلا دیا، ان میں سے ایک کو بھی یرغمال کے طور پر زندہ نہیں چھوڑا‘۔ اس کے ایک دوسرے کتبہ میں ہے کہ ’میں نے ان کی زبانیں کھنچوا دیں ان کے گھر کے افراد کو کتوں، سوروں اور بھیڑیوں کے آگے ڈالدیا۔ ۔۔‘
جب آشور بنی بال کی سفاکیوں کا یہ حال تھا تو اس سے دوسرے بادشاہوں کا اندازہ کیا جا سکتا ہے۔ سنا خریب کے متعلق معلوم ہے اس نے سامریہ کو برباد کر دیا اور بابل کی انیٹ سے اینٹ بجادی۔ اس طرح کے واقعات سے آشوری تاریخ بھری پڑی ہے۔ آشور ناصر بال کے کے ایک کتبہ پر یہ الفاظ ملتے ہیں، ’ان تمام سرداروں کو جنھوں نے میرے خلاف بغاوت کی، انہیں دار پر کھنچوادیا، ان کی کھالیں اڈھر والیں اور ان کھالوں سے اپنے ستونوں کو منڈھ دیا۔ ۔۔ بعض لوگوں کو شکنجے میں کس دیا اور بعض کو صلیب دی۔ ۔۔۔۔‘
آشوریوں کے نزدیک دشمن کو تکلیف دے کر مارنا، لاشوں کے اعضاء کاٹنا، زندہ جلا دینا، کھوپڑیوں کا انبار لگا دینا اور درختوں کو کاٹ دینا گناہ نہیں تھا۔ ان ظلم پسندیوں کے ساتھ ان میں دوسری اخلاقی بیماریاں بھی تھیں، شراب نوشی اور عیاشی عام تھی۔ طوائف کا پیشہ ان کے نذدیک معیوب نہیں تھا۔ بیویوں کی تعداد پر بھی کوئی پابندی نہیں تھی۔ عورتوں کی خرید و فروخت بھی رائج تھی۔ مرد اپنی بیوی کو بیچنے کا حق رکھتا تھا۔ عورت کی حثیت بابل کی نسبت بہت گری ہوئی تھی۔ پھر بھی عیاشیوں کے جو طریقے بابلیوں نے ایجاد کیے تھے وہ آشوریہ میں نہیں تھے۔ وہاں مذہبی قبحہ گری نہ تھی اور نہ مردوں کے فیشن پر نسوانی طریقے رائج تھے۔
علم و ادب
آشوری عسکریت سفاکی، رزم و پیکار کے اس جوش و جنون میں سوائے جنگی سائنس کے دوسرے علوم و فنون، سائنس و ادب کی ترقی ممکن نہ تھی۔ یہی وجہ ہے کہ اس میدان میں ان کا کوئی خاص کارنامہ نہیں ہے۔ سائنس و ادب، طب و علم نجوم میں جو کچھ وہاں نظر آتا ہے بابلیوں سے ماخوذ ہیں۔ ان میں فلسفیانہ تصورات و افکار کا بھی کوئی نشان نہیں ملتا ہے۔
آشور بنی پال ایک روشن خیال، بیدار مغز اور تعلیم یافتہ حکمران تھا۔ وہ علم و فن کا قدر دان اور مربی تھا۔ اس کے کتب خانے میں دو لاکھ بیس ہزار تختیاں موجود تھیں، جن میں بابل کی بڑی بڑی کتابوں کے ترجمے شامل تھے۔ یہ تختیاں ادب، سائنس، مذہبات اور تاریخ کے خزینے تھے۔ ان میں سے چند تختیاں برٹش میوزم میں موجود ہیں۔ آشور بنی پال کو اپنے اس کتب خانے پر بڑا فخر تھا۔ سچ تو یہ ہے اسی کے کتب خانے کی بدولت آج ہم آشوری اور بابلی تہذیبوں سے صحیح طور پر متعارف ہو سکے ہیں۔ آشور بنی پال نے اپنے کتبوں میں اکثر مقامات پر اپنی تعلیم کا حال بیان کیا ہے۔ وہ کہتا ہے ’میں نے بنو کی حکمت حاصل کی، مٹی کی تختیوں پر لکھنے کا پورا فن سیکھا۔ ۔۔۔ میں نے تیر چلانا، سواری کرنا، ہانکنا اور لگام پکڑنا سیکھا۔ ۔۔۔۔ میں نے سومر کی خوبصورت گلی تختیوں کو اور اور اکادیوں کی اندھی تحریر کو جن پر عبور حاصل کرنا سخت دشوار ہے پڑھا۔ میں طوفان سے پہلے کے نوشتوں کو پڑھنے میں دلچسپی محسوس کرتا ہوں جو پتھر پر کندہ ہیں ‘۔
آشوریہ میں کتب خانے میں اس زمانے میں اتنی تختیوں کا اکھٹا کرنا خود علمی ذوق کا ثبوت ہے اور یہ ظاہر کرتا ہے کہ علمی ذوق ان میں بڑھتا جا رہا تھا، مگر اس سے ان کے علمی کارناموں پر کوئی روشنی نہیں پڑتی ہے۔ ان تختیوں میں اکثر دفتری ریکاڈ، پیشن گوئیوں، بد شگوئیوں، نسخہ جات، منتروں، ٹوٹکوں، دعاؤں اور بادشاہوں کے نسب نامے کے مطلق ہیں، جو حصے ادب، تاریخ و سائنس سے تعلق رکھتے ہیں وہ مختصر ہیں اور بابلی کتابوں کے ترجمے ہیں، پھر یہ ایک حقیقت ہے کہ آشوریوں کی بدولت بابل کے علمی خزانے کا ایک حصہ برباد ہونے سے بچ گیا ہے۔
گو علم و فنون کی ترقی میں آشوریوں کا کوئی خاص حصہ نہیں ہے، پھر بھی وہ علم و فن سے بالکل بے بہرہ نہ تھے، لکھنا پڑھنا جانتے تھے، لکھنے کا فن انہوں نے آرامیوں سے سیکھا تھا۔ آرامیوں کا مرکز دمشق تھا، انہوں نے یہ فن فنیقیوں سے حاصل کیا تھا، وہ مصریوں کی طرح قلم، روشنائی اور کاغذ استعمال کرنے لگے۔ ان کے تعلق کی وجہ سے آشوریوں میں بھی علم کا چرچا ہو گیا تھا۔ اور رفتہ رفتہ انہوں کی زبان اور تحریر کو انہوں نے اپنا لیا تھا۔ شاہی دفاتر میں بھی آرامی محرروں کو بھرتی کیا گیا تھا، یہی وجہ ہے کہ آشوری تختیوں پر آرامی تحریر میں حاشئے لکھے جانے لگے۔
مارشل کاؤنٹی، کینٹکی
مارشل کاؤنٹی، کینٹکی ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک کاؤنٹی جو کینٹکی میں واقع ہے۔
اشوریہ
سنگ تراشی
فن حرب کے بعد دوسرا فن جس کو آشوریوں نے خاص طور پر ترقی دی، سنگ تراشی ہے۔ اس فن میں وہ مصریوں کے مد مقابل ہیں۔ ان کے سنگ تراشی کے نمونے بکثرت سے دستیاب ہوئے ہیں، جو فنکارانہ حثیت سے قابل تعریف ہیں اور ان کے کمال کا پتہ دیتے ہیں۔ بادشاہوں کے جنگی کارنامے وسیع سنگی تصاویر کے ذریعے دیکھائے گئے ہیں۔ تصاویر الباسٹرAlabastar پر کندہ ہیں اور محل کی دیواروں کے سامنے قطار در قطار نصب کی گئی ہیں۔ یہ فن بابل میں نہیں پایا جاتا تھا۔ دوسرے نمونوں میں جنگی رتھ، جانوروں اور انسانوں کے مجسمے، جنگ اور شکار کے مناظر شامل ہیں، جنگ اور شکار کے مناظر وسیع چٹانوں پر ابھرے ہوئے نقوش کے ذریعے پیش کیے گئے ہیں۔ ان کو دیکھنے سے پورا منظر آنکھوں کے سامنے آجاتا ہے۔ جانوروں میں شیر، گھوڑے، کتے، ہرن اور پرندوں کے مجسمے اور تصاویر ملتی ہیں، جو آشوریوں کے اس فن کے خاص نمونے ہیں، ان میں قابل تعریف صفائی اور زندگی پائی جاتی ہے۔ جانوروں کو مختلف حالتوں میں، کھڑے، بیٹھے، چڑتے، بھاگتے اور موت کی تکلیف میں دیکھایا گیا ہے۔ نقوش کے اندر انسانی شکلیں اتنی کامیاب نہیں ہیں۔ انسانی مجسمے بھی بھاری اور بھدے ہیں، ان میں نزاکت نہیں ہے۔ ممکن ہے ان میں عسکریت یہاں بھی اثر انداز ہوئی ہو اور طبعاً رومانی اور نسوانی نزاکت کو پسند نہ کرتے ہوں۔
بینک ابوظہبی الاول
بینک ابوظہبی الاول یا فرسٹ ابوظہبی بینک (ایف اے بی) (بنك أبوظبي الأول) متحدہ عرب امارات کا سب سے بڑا بینک ہے۔ یہ فرسٹ گلف بینک اور نیشنل بینک آف ابوظہبی کے درمیان میں انضمام کے بعد تشکیل دیا گیا تھا۔ ایف اے بی اپنی کارپوریٹ اور انویسٹمنٹ بینکنگ اور پرسنل بینکنگ فرنچائزز کے ذریعے مالیاتی حل، مصنوعات اور خدمات پیش کرتا ہے۔ اس کا ہیڈ کوارٹر ابوظہبی میں خلیفہ بزنس پارک میں ہے، بینک کی موجودگی پانچ براعظموں میں ہے: ایشیا پیسیفک، یورپ، امریکا، مشرق وسطیٰ اور افریقا۔
مارشل کاؤنٹی، کینٹکی
تفصیلات
مارشل کاؤنٹی، کینٹکی کا رقبہ 880.6 مربع کیلومیٹر ہے، ہے۔ کی مجموعی آبادی
اشوریہ
سنگ تراشی
بادشاہوں کے مجسموں میں آشور ناصر بال دوم کا مجسمہ سب سے دلکش ہے، اس فن کی تمام خوبیاں اس میں پائی جاتی ہیں، اس کے ہر حصہ سے شہنشاہیت ٹپکتی ہے، ہاتھ میں اس کے شاہی عصا ہے جس کو مظبوطی سے پکڑا ہوا ہے، موٹے موٹے ہونٹ ایک دوسرے سے پیوستہ عزم و ثبات کو ظاہر کرتے ہیں، آنکھیں کھلی ہوئی اور ڈراؤنی ہیں جن سے ہیبت برستی ہے۔ اس کے بھاری بھرکم پیر دنیا کی پیٹھ پر جمے ہوئے ہیں۔ آج کل یہ مجسمہ برطانیہ کے عجائب گھر میں رکھا ہوا ہے۔
بینک ابوظہبی الاول
حوالہ جات
زمرہ:2017ء میں قائم ہونے والے بينک زمرہ:ابوظہبی میں قائم کمپنیاں زمرہ:متحدہ عرب امارات کے بینک
مارشل کاؤنٹی، کینٹکی
حوالہ جات
زمرہ:مارشل کاؤنٹی، کینٹکی زمرہ:کینٹکی کاؤنٹیاں زمرہ:کینٹکی میں 1842ء کی تاسیسات زمرہ:1842ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
اشوریہ
تعمیرات
آشوریوں نے تعمیرات کے فن کو بھی ترقی دی ہے۔ آشوری بادشاہوں نے بڑے بڑے محلات اور عمارتیں بنوائیں جن کے اب صرف ان کے نشانات ملتے ہیں۔ سرغون دوم نے ایک عظیم قلعہ نینواہ کے شمال و مشرق میں تعمیر کروایا تھا جو سرغون برج یا در شرقین یعنی ’سرغون‘ کا قلعہ کے نام سے مشہور تھا۔ اس قلعے کی نسبت سے شہر بھی در شرقینDur Shurrikin کہلاتا تھا۔ یہ عمارت پچیس ایکڑ قطہ ارض میں واقع تھی۔ اس کا احاطہ ایک میل مربع تھا اور اس میں اسی ہزار آدمی بفراغت رہے سکتے تھے، محل کے دروازے پر ایک بڑے بازو رکھنے والا بیل کا مجسمہ تھا۔ محل کی دیواریں چمکیلے اور جلا دیے ہوئی اینٹوں سے بنائی گئی تھیں۔ کمرے حسین نقش و نگار سے آرستہ تھے۔ مختلف حصوں میں سونا، چاندی سنگ مرمر اور لاجور استعمال کیے گئے تھے۔ محل کے ارد گرد مندروں کی قطاریں تھیں، ان کے پیچھے ایک سات منزلہ مینارہ تھا، جس کا سرا سونے اور چاندی کا بنا ہوا تھا۔
اس طرح ایک محل سناخریب نے بھی بنوایا تھا جس کو وہ بے نظیر کہا کرتا تھا، اس کی دیواریں۔ چھت اور فرش سونے اور چاندی اور قیمتی پتھروں سے مزین تھے۔ اس کی انیٹیں بہت چمکدار اور چمکیلی تھیں اور مختلف حصوں میں حسین حسین انسانوں اور جانوروں کے مجسمے نصب تھے۔
اسرحدون اور آشور بنی بال نے بھی محلات اور عبادت گاہیں تعمیر کروائیں تھیں، جن کے تذکرے کتبوں میں ملتے ہیں۔ آشور ناصر بال نے ایک عمارت کلاخ میں بنوائی تھی۔ مختلف کتبوں پر اور دوسرے بادشاہوں کے عہد کی تعمیر کا ذکر ملتا ہے۔ بادشاہوں کی تعمیرات میں محلات، قلعے اور عبادت گاہیں شامل ہیں، تلگت پلاسر سوم نے آشور میں ایک مندر تعمیر کریا تھا، جس کے متعلق وہ لکھتا ہے ’اس کا اندرونی حصہ آسمان کے گنبد کی طرح صاف اور شفاف ہے اس کی دیواریں نکلتے ہوئے ستاروں کی طرح روشن ہے۔
دستکاری و ہنر
دستکاری و ہنر آشوری اہل بابل سے پیچھے نہیں رہے۔ آشوریہ میں بڑے بڑے کاریگر، صناع اور اہل ہنر موجود تھے۔ وہ اینٹوں اور ضروف پر پالش کرنا، جلا دینا اور رنگ چڑھانا جانتے تھے۔ آبنوس اور ہاتھی دانت کے سامان تیار کرتے تھے۔ اس نوعیت کا فن انہوں نے مصریوں سے سیکھا تھا، نجاری اور زرگری کے فن سے واقف تھے۔ ان کے کاریگر ہر طرح کے چوبی سامان بناتے تھے جو سونے چاندی سے منڈے ہوئے اور جوہرات سے مزین ہوتے تھے۔ اس طرح کے قیمتی سامان شاہی محل اور روسا کے گھروں کی زینت بنتے تھے۔
صنعت و کارخانے
آشوریہ میں دھات اور کپڑے کے بڑے بڑے کارخانے تھے۔ اوائل میں وہ صرف پیتل اور تانبے سے واقف تھے اور اسی کے ضروف اور اوزار استعمال کرتے تھے۔ بعد میں تقریباً 007 ق م میں انہوں نے لوہا دریافت کیا جو خود ان کے ملک میں پایا جاتا تھا۔ اس کی دریافت نے ان کی صنعت پر گہرا اثر ڈالا۔ وہ دوسری دھاتوں کو چھوڑ کر زیادہ تر لوہے کے اسلحہ اور سامان بنانے لگے۔ ان میں ماہر آہنگر پیدا ہو گئے، یہی وجہ ہے ان کے خود، سپر اور دوسرے ہتیار لوہے کے ہوتے تھے۔ پیتل اور تانبے کے طروف مجسمے اور اوزار بھی کثرت سے بنتے تھے۔
آشوریہ میں روئی بھی کاشت ہوتی تھی، روئی کے پودے ہندوستان سے درآمد کیے گئے تھے۔ اس پیداوار نے کپڑے کے کارخانوں کو خاطر خواہ ترقی دی تھی۔ رفتہ رفتہ روئی کے بڑے بڑے کارخانے قائم ہو گئے۔ جہاں مختلف قسم کے کپڑے بنتے تھے، جو ملک سے باہر بھیجے جاتے تھے۔
زراعت
آشوریہ کی معاشی حالت بابل سے مختلف نہ تھی بلکہ بعض حالتوں میں دونوں ریاستوں ایک ہی تہذیب کی جنوبی و شمالی شاخوں کی حثیت رکھتی تھیں، پھر بھی معاشی نقطہ نظر سے دونوں میں فرق یہ تھا کہ بابل زیادہ تجارتی اور آشوریہ زیادہ تجارتی ملک تھا۔ بابلی ریاست میں دولت مند طبقہ تاجروں کا اور آشوریہ میں زمینداروں کا۔ دونوں ریاستیں دریائے دجلہ اور فرات سے سیراب ہوتی تھیں۔ دونوں ملکوں میں ایک ہی طرح کی پیداوار گہیوں، جو باجرہ، تل اور دال ہوتی تھی۔ بابلیوں کی طرح انہوں نے بھی زراعت کے تمام اوزار ایجاد کر لیے تھے اور نہروں کے ذریعہ سیرابی کا پورا انتظام کر لیا تھا۔ روئی کی کاشت نے آشوری زراعت کو مزید ترقی دی تھی اور اس کی بدولت ملک میں دولت کھنچ کر آنے لگی تھی۔
آشوری شہر
آشوریوں نے چار بڑے شہر آباد کیے تھے، اربیلا، کلاخ آشور اور نینواہ۔ ان میں آشور اور نینواہ کو زیادہ شہرت حاصل ہوئی۔ اوائل میں آشوریوں کا دار الحکومت آشور رہا۔ اس کے بعد کلاخ اور آخر میں نینواہ۔ آشور بنی بال کے عہد میں نینواہ کی آبادی تقریباً تین لاکھ تھی۔ سناخریب نے اس کو پر رونق بنانے کے کی ہر ممکن کوشش کی۔ اس کی تعمیرات کا سلسلہ برسوں جاری رہا۔ آشوری دور عروج میں یہ شہر صنعت و تجارت و ہنر کا مرکز بن گیا تھا۔
حوالہ جات
اشوریہ زمرہ:612 ق م زمرہ:آٹھویں صدی ق م زمرہ:ایشیا کی سابقہ بادشاہتیں زمرہ:ایشیا کے سابقہ ممالک زمرہ:ایشیا میں آٹھویں صدی ق م زمرہ:ایشیا میں ساتویں صدی ق م زمرہ:ایشیا میں نویں صدی ق م زمرہ:برنجی دور کا ایشیا زمرہ:تاریخ سرزمین شام زمرہ:تاریخ عراق زمرہ:ترکی کی قدیم تاریخ زمرہ:جغرافیہ عراق زمرہ:دسویں صدی قبل مسیح میں قائم ہونے والے ممالک اور علاقے زمرہ:زرخیز ہلال زمرہ:ساتویں صدی ق م زمرہ:ساتویں صدی ق م کی تحلیلات زمرہ:عراق کی قدیم تاریخ زمرہ:قدیم آشوری شہر زمرہ:قدیم سرزمین شام زمرہ:قدیم مشرق قریب زمرہ:مشرق وسطی کے سابقہ ممالک زمرہ:مشرقی بحیرہ روم زمرہ:مقامات عبرانی بائبل زمرہ:نویں صدی ق م زمرہ:سابقہ بادشاہتیں زمرہ:خانہ معلومات ملک یا خانہ معلومات سابقہ ملک پرچم سرخی یا قسم پیرامیٹر استعمال کرنے والے صفحات زمرہ:سابقہ سلطنتیں زمرہ:Short description is different from Wikidata
میپل ماؤنٹین (واشنگٹن)
میپل ماؤنٹین (واشنگٹن) ) ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک پہاڑ  جو ریاست واشنگٹن میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ریاست واشنگٹن کے پہاڑ زمرہ:Short description is different from Wikidata
ماؤنٹ مائوڈ
ماؤنٹ مائوڈ ریاستہائے متحدہ امریکا  کا ایک پہاڑ  جو ریاست واشنگٹن میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ریاست واشنگٹن کے پہاڑ
مارٹن کاؤنٹی، کینٹکی
مارٹن کاؤنٹی، کینٹکی ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک کاؤنٹی جو کینٹکی میں واقع ہے۔
تفصیلات
مارٹن کاؤنٹی، کینٹکی کا رقبہ 598.29 مربع کیلومیٹر ہے، ہے۔ کی مجموعی آبادی
حوالہ جات
زمرہ:مارٹن کاؤنٹی، کینٹکی زمرہ:ایپلاچا کی کاؤنٹیاں زمرہ:کینٹکی کاؤنٹیاں زمرہ:کینٹکی میں 1870ء کی تاسیسات زمرہ:1870ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
منصور یاواش
منصور یاواش ایک ترک وکیل اور سیاست دان ہیں جو اس وقت انقرہ، ترکی کے میئر ہیں، وہ اپریل 2019ء سے اس عہدے پر فائز ہیں۔ وہ 2019ء کے بلدیاتی انتخابات میں ملی اتفاق کے امیدوار کے طور پر منتخب ہوئے تھے، جو ایک اپوزیشن اتحاد ہے جسے جمہوریت خلق پارٹی اور ایی پارٹی نے اتحاد کر کے بنایا تھا۔
حوالہ جات
زمرہ:1955ء کی پیدائشیں زمرہ:انقرہ کی شخصیات زمرہ:انقرہ کے میئر زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:ترکی میں میئر برائے مقامات زمرہ:ترکی وکلا زمرہ:جامعہ استنبول کے شعبۂ قانون کے فضلا زمرہ:حرکت ملی پارٹی کے سیاست دان زمرہ:ترکی وکلاء زمرہ:Short description is different from Wikidata
ماؤنٹ مککاوسلینڈ
ماؤنٹ مککاوسلینڈ ریاستہائے متحدہ امریکا  کا ایک رہائشی علاقہ  ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ریاست واشنگٹن کے پہاڑ زمرہ:سلسلہ کیسکیڈ زمرہ:Short description is different from Wikidata
ملکلیلن بوٹ
تفصیلات
ملکلیلن بوٹ کی مجموعی آبادی  1,573.4 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ریاست واشنگٹن کے پہاڑ زمرہ:Short description is different from Wikidata
میساہیچی پیک
میساہیچی پیک ریاستہائے متحدہ امریکا  کا ایک پہاڑ  جو ریاست واشنگٹن میں واقع ہے۔
ابوظہبی سیکیورٹیز ایکسچینج
ابوظہبی سیکیورٹیز ایکسچینج (عربی: سوق أبو ظبي للأوراق المالية) متحدہ عرب امارات کا ایک اسٹاک ایکسچینج ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:متحدہ عرب امارات میں اسٹاک ایکسچینج زمرہ:مشرق وسطی میں اسٹاک ایکسچینج
بیل ویل، جنوبی افریقہ
بیل ویل کا رہائشی مضافاتی علاقہ کیپ ٹاؤن کے شمال مشرق میں تقریباً 23 کلومیٹر (14.3 میل) اور پارل کے جنوب مغرب میں 38 کلومیٹر (23.6 میل) کے فاصلے پر ٹائگربرگ پہاڑیوں کے درمیان کیپ فولڈ پہاڑوں پر دلکش نظاروں کے ساتھ واقع ہے۔ بیل وِل میں گاڑیوں کی رجسٹریشن سی وائی سے شروع ہوتی ہے جس میں ڈربن ویل ، پارو اور گُڈ ووڈ کے ٹائگربرگ کے علاقوں کو بھی شامل کیا جاتا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:کیپ ٹاؤن کے مضافات زمرہ:ویکی ڈیٹا پر موجود متناسقات
ترطلس
تصغیر|250px|ترطلس، [[فیلکس کے سامنے۔]] ترطلس یا ترتلس نام "ترطیس" کا اسمِ تصغیر ہے۔ یہ یروشلم کا ایک پیشہ ور وکیل تھا جو حننیاہ سردار کاہن کی طرف سے پولس رسول کے خلاف مقدمہ لڑنے کے لیے فیلکس کے سامنے حاضر ہوا۔ ترطلس ایک چالاک اور تجربہ کار مُقرر تھا جو فیلکس کی خوشامد پسندی کو جانتے ہوئے بڑی چرب زبانی سے مُقدمہ کی بحث کرتا ہے۔ اگرچہ اس کا نام رومی ہے تاہم مفسرین کا خیال کے کہ وہ یہودی اور پولس کی طرح رومی شہری تھا۔
حوالہ جات
زمرہ:رسولوں کے اعمال کی شخصیات زمرہ:Short description is different from Wikidata
عون چوہدری
عون چوہدری ایک پاکستانی سیاست دان ہیں جو اس وقت 19 اپریل 2022ء سے وزیر اعظم شہباز شریف کے مشیر کے طور پر خدمات انجام دے رہے ۔ وہ وزیراعلیٰ پنجاب عثمان بزدار کے معاون خصوصی برائے سیاسی امور بھی رہ چکے ہیں۔ ان کا تعلق جہانگیر ترین پی ٹی آئی گروپ سے ہے۔
عون چوہدری بنیادی طور پر لاہور کے علاقے جیون ہانہ سے تعلق رکھتے ہیں۔ ان کے ایک بھائی امین چوہدری نے تحریک انصاف کے ٹکٹ پر 2018ء میں لاہور سے ایم پی اے کا الیکشن لڑا اور جیت اپنے نام کی۔
حوالہ جات
زمرہ:بقید حیات شخصیات
ترفمس
تُرِفُمس (Τρόφιμος، تروفموس بمعنی قوت بخش) ایک غیر قوم مسیحی، جو افسس کا باشندہ اور پولس رسول کا ساتھی تھا۔ وہ دوسرے ساتھیوں کی طرح یروشلم گیا۔ یروشلم میں ایک غلط فہمی کی بِنا پر بلوا ہو گیا کیونکہ لوگوں نے ترفمس کو پولس کے ساتھ دیکھا تھا۔ انہوں نے خیال کیا کہ پولس ہیکل کو پلید کرنے کے لیے یونانی کو اندر لے گیا ہے۔
غیر یہودی صرف اس صحن تک جا سکتے تھے، جسے غیر قوموں کا صحن کہا جاتا تھا۔ اِس سے آگے لاطینی اور یونانی میں کتبے لگے تھے جو غیر اقوام کو خبر دار کرتے تھے کہ "اگر اس جگہ سے آگے جاؤ گے تو موت کے سزا وار ہو گے۔" پولس نے ترفمس کو رومہ جاتے ہوئے میلیتُس میں بیمار چھوڑا۔
حوالہ جات
زمرہ:پولس کے خطوط کی شخصیات زمرہ:رسولوں کے اعمال کی شخصیات زمرہ:ستر شاگرد زمرہ:اناطولیہ کے مقدسین
ماؤنٹ مچل (واشنگٹن)
ماؤنٹ مچل (واشنگٹن) ) ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک پہاڑ  جو ریاست واشنگٹن میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ریاست واشنگٹن کے پہاڑ زمرہ:واشنگٹن (ریاست) جغرافیہ نامکمل
مونٹے کریسٹو پیک
مونٹے کریسٹو پیک ریاستہائے متحدہ امریکا  کا ایک پہاڑ  جو ریاست واشنگٹن میں واقع ہے۔
اصحاب الاخدود
قرآن میں ذکر
قرآن شریف کے آخری پارہ کی سورہ بروج میں ان کا تذکرہ ہے ۔
مونٹے کریسٹو پیک
تفصیلات
مونٹے کریسٹو پیک کی مجموعی آبادی  2,175.08 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
اصحاب الاخدود
تاریخی حیثیت
مؤرخیں بیان کرتے ہیں کہ یمن کا بادشاہ ذونواس یہودی تھا اور مسیحیوں سے اس کا سلوک اچھا نہ تھا۔ مسیحی اس کے مجبور کرنے پر بھی اپنا مذہب چھوڑنے پر آمادہ نہ ہوئے تو اس نے صاف کہہ دیا کہ وہ یا تو یہودیت اختیار کر لیں یا قتل ہونے کے لیے تیار ہوجائیں۔ یمن کے تمام مسیحی جان دینے پر آمادہ ہو گئے۔ بادشاہ نے ایک وسیع خندق کھدوائی، جس میں ان سب کو زندہ دفن کر دیا گیا۔ اس کے بعد خدا کا عذاب نازل ہوا اور بادشاہ کے ساتھ اس کی قوم بھی تباہ ہو گئی۔ اصحاب الاخدود سے مراد بادشاہ ذونواس اور اس کے پیرو ہیں۔ خود مسیحیوں میں بھی یہی روایت مشہور ہے۔ 523 ء میں یمن کے یہودی بادشاہ ذونواس نے نجران کے مسیحیوں پر ظلم وستم ڈھائے جسے قرآن مجید نے، اصحاب الاخدود، کے نام سے ذکر کیا ہے
مونٹے کریسٹو پیک
حوالہ جات
زمرہ:ریاست واشنگٹن کے پہاڑ
اصحاب الاخدود
عرصہ کا تعین
یہ بادشاہ جس کا ذکر اس قصہ میں ہے ملک یمن کا بادشاہ تھا جس کا نام حضرت ابن عباس کی روایت میں یوسف ذونواس تھا، اس کا زمانہ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی ولادت باسعادت سے ستر سال پہلے کا زمانہ تھا اور یہ لڑکا جس کو کاہن یا ساحر کے پاس اس کا فن سیکھنے کے لیے بادشاہ نے مامور کیا تھا اس کا نام عبداللہ بن تامر ہے اور راہب مسیحی مذہب کا عابد و زاہد ہے اور اس زمانے میں چونکہ مذہب عیسیٰ (علیہ السلام) ہی دین حق تھا اس لیے یہ راہب اس وقت کا سچا مسلمان تھا
مک کریکین کاؤنٹی، کینٹکی
مک کریکین کاؤنٹی، کینٹکی ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک کاؤنٹی جو کینٹکی میں واقع ہے۔
تفصیلات
مک کریکین کاؤنٹی، کینٹکی کا رقبہ 694.12 مربع کیلومیٹر ہے، ہے۔ کی مجموعی آبادی
حوالہ جات
زمرہ:مک کریکین کاؤنٹی، کینٹکی زمرہ:کینٹکی کاؤنٹیاں زمرہ:کینٹکی میں 1825ء کی تاسیسات زمرہ:1825ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
لاطینی رسم الخط کا جغرافیائی پھیلاؤ
[[فائل:De-facto_Latin_script_distribution_map.svg|تصغیر| لاطینی رسم الخط کی موجودہ تقسیم۔ یہ نقشہ دنیا کے ان ممالک کو دکھاتا ہے جو بنیادی طور پر لاطینی رسم الخط استعمال کرتے ہیں۔
لاطینی حروف کے آباؤ اجداد فونیشین ، یونانی اور Etruscan حروف تہجی میں پائے جاتے ہیں۔ جیسے جیسے رومی سلطنت کلاسیکی قدیم دور میں پھیلی، لاطینی رسم الخط اور زبان اس کی فتوحات کے ساتھ ساتھ پھیل گئی، اور مغربی رومن سلطنت کے غائب ہونے کے بعد اٹلی ، آئبیریا اور مغربی یورپ میں استعمال میں رہی۔ ابتدائی اور اعلی قرون وسطی کے دوران، رسم الخط کو عیسائی مشنریوں اور حکمرانوں نے پھیلایا، جس نے وسطی اور شمالی یورپ اور باقی برطانوی جزیروں میں پہلے کے تحریری نظام کی جگہ لے لی۔
ایج آف ڈسکوری میں، یورپی نوآبادیات کی پہلی لہر نے لاطینی حروف تہجی کو بنیادی طور پر امریکہ اور آسٹریلیا میں اپنایا، جبکہ سب صحارا افریقہ ، سمندری جنوب مشرقی ایشیا اور بحر الکاہل کو نئے سامراج کے دور میں لاطینی بنایا گیا۔ یہ سمجھتے ہوئے کہ لاطینی زبان اب زمین پر سب سے زیادہ استعمال ہونے والا رسم الخط ہے، بالشویکوں نے مشرقی یورپ ، شمالی اور وسطی ایشیا میں اپنے زیر کنٹرول علاقوں میں تمام زبانوں کے لیے لاطینی حروف تہجی تیار کرنے اور قائم کرنے کی کوششیں کیں۔ تاہم، سوویت یونین کی پہلی تین دہائیوں کے بعد، یہ آہستہ آہستہ 1930 کی دہائی میں سیریلک کے حق میں ترک کر دیے گئے۔ سوویت یونین کے بعد کی کچھ ترک اکثریتی ریاستوں نے 1928 کی ترکی کی مثال کے بعد 1990 کی دہائی میں لاطینی رسم الخط کو دوبارہ متعارف کرانے کا فیصلہ کیا۔ 21ویں صدی کے اوائل میں، غیر لاطینی تحریری نظام صرف مشرق وسطیٰ اور شمالی افریقہ کے بیشتر حصوں اور سابق سوویت خطوں، جنوبی ایشیا ، مشرقی ایشیا ، مین لینڈ جنوب مشرقی ایشیا کے بیشتر ممالک، ایتھوپیا ، اریٹیریا اور یورپ میں کچھ بلقان ممالک میں اب بھی رائج تھے۔.
پروٹو ہسٹری
تصغیر| مارسیلیانا گولی (c. 700 BCE)، جس میں قدیم ترین Etruscan abcedarium شامل ہے۔ لاطینی رسم الخط وسطی اٹلی میں لاتیم کے علاقے میں قدیم قدیم دور میں شروع ہوا۔ عام طور پر یہ خیال کیا جاتا ہے کہ لاطینیوں نے، جو بہت سے قدیم اٹالک قبائل میں سے ایک ہے، نے 7ویں صدی قبل مسیح میں یونانی حروف تہجی کی مغربی شکل اختیار کی تھی جو کہ جنوبی اٹلی میں ایک یونانی کالونی ہے - ابتدائی لاطینی حروف تہجی کو اس وقت ابھرنے والی متعدد پرانی اٹالک رسم الخط میں سے ایک بنانا۔ ابتدائی لاطینی رسم الخط اس وقت کی علاقائی طور پر غالب Etruscan تہذیب سے بہت زیادہ متاثر تھا۔ لاطینیوں نے بالآخر اصل 26 Etruscan حروف میں سے 22 کو اپنایا، جو مغربی یونانی سے بھی ماخوذ ہیں۔ یہ بہت ممکن ہے کہ لاطینیوں نے اپنا حروف تہجی براہ راست یونانی نوآبادیات سے حاصل کرنے کے بجائے Etruscans کے ذریعے حاصل کیا ہو۔
اٹلی کی لاطینی کاری
تصغیر| اٹلی میں رومی پھیلاؤ (343-218 قبل مسیح دکھایا گیا) لاطینی رسم الخط کو پھیلانا لاطینی زبان کے ساتھ ساتھ، لاطینی تحریری نظام سب سے پہلے اطالوی جزیرہ نما میں 4 سے پہلی صدی قبل مسیح میں رومن ریپبلک کے عروج کے ساتھ پھیل گیا۔ چوتھی صدی تک، لاطینی حروف تہجی کو روم کے شہر نے معیاری بنا دیا تھا اور لیٹیم پر غلبہ حاصل کرنا شروع کر دیا تھا۔ لاطینی میں دیگر مقامی حروف تہجی استعمال میں آگئے، خاص طور پر لاطینی جنگ (340-338 BCE) کے بعد۔ چوتھی اور تیسری صدی کے اواخر میں ایٹروریا ، کیمپانیا ، امبریا اور بیشتر دوسرے وسطی اطالوی علاقوں میں دو لسانیات اور ڈیگرافیا کے ایک مرحلے کے ثبوت موجود ہیں جنہیں رومیوں نے فتح کیا تھا (بنیادی طور پر 343-290 قبل مسیح کی سامنائی جنگوں کے دوران) )، یا رومیوں اور دیگر لاطینیوں کے ساتھ متواتر رابطہ برقرار رکھا، جنہوں نے الحاق شدہ اور اس سے منسلک علاقوں میں متعدد نوآبادیات قائم کیں۔ رومی فوج میں اطالوی لوگوں کی شرکت نے رومنائزیشن اور لاطینی بنانے کے عمل کو تیز کیا۔
ایسا لگتا ہے کہ امبریا دوسری صدی قبل مسیح میں اپنی رسم الخط سے پہلی میں لاطینی زبان میں تبدیل ہو گیا تھا۔ پیرک جنگ (280-275 قبل مسیح) میں جنوبی اٹلی کے زیر تسلط ہونے کے بعد، میساپک (یونانی سے ماخوذ حروف تہجی کا استعمال کرتے ہوئے) مکمل طور پر غائب ہو گیا، اور 21ویں صدی میں اب بھی موجود دو گریکو انکلیو کو چھوڑ کر، لاطینی نے تمام یونانی زبانوں کی جگہ لے لی۔ میگنا گریشیا میں لیوی نے رپورٹ کیا ہے کہ Cumae کی مقامی حکومت - یونانی کالونی جس نے اصل میں اپنے حروف تہجی کو لاطینیوں میں Etruscans کے ذریعے پھیلایا تھا - نے دوسری صدی قبل مسیح میں لاطینی زبان کو عوامی معاملات میں استعمال کرنے کے لیے ایک غیر منقولہ درخواست کی تھی۔ پہلی پینک جنگ (264-241 قبل مسیح) کے بعد، لاطینی رسم الخط نے آہستہ آہستہ سارڈینیا پر Paleo-Sardinian (جسے "Nuragic" بھی کہا جاتا ہے) ، Paleo-Corsican سے Corsica پر، اور یونانی اور مقامی Sicula سے سسلی پر تحریری مواصلت اختیار کر لی۔, Sicani, اور Elymian زبانیں 222 قبل مسیح میں میڈیولینم ( میلان ) کی رومن فتح نے پو ویلی کی لاطینی شکل کا آغاز کیا۔
اٹلی کی لاطینی کاری کی مختلف نسلی گروہوں کی طرف سے مزاحمت کی گئی، تاہم، خاص طور پر سامنائیٹس ، جنہوں نے اپنی اوسکن زبان اور رسم الخط کو اپنی شناخت کا حصہ سمجھا، اور اسے روم کی واضح مخالفت میں استعمال کیا، مثال کے طور پر سماجی جنگ کے دوران سکہ سازی میں (91) -87 قبل مسیح) ۔ وینیٹی ، اگرچہ صدیوں سے رومیوں کے ثابت قدم اتحادی تھے، لیکن رومن ریپبلک کے اختتام (27 قبل مسیح) تک اپنا اپنا حروف تہجی برقرار رکھا۔ لومس (2004) کے مطابق، مکمل انضمام کے خلاف مزاحمت کرنے والے ان باقی گروپوں کو لاطینی بنانے کا اہم عنصر انہیں رومن شہریت دینا تھا (خاص طور پر لیکس Iulia de Civitate Latinis et Sociis Danda کی طرف سے 90 BCE میں)، اس طرح وہ رومن میں حصہ لینے پر مجبور ہوئے۔ لاطینی معاشرہ اور آہستہ آہستہ اپنی اٹالک، ایٹرسکن، سیلٹک وغیرہ ثقافتی آزادی کو ترک کر دیتے ہیں۔
مغربی بحیرہ روم اور گال
تصغیر| [[نسخہ بیزائی|Codex Bezae (6ویں صدی عیسوی) کا لاطینی غیر معمولی نمونہ، گال یا اٹلی سے نئے عہد نامے کی نقل]] آئبیرین جزیرہ نما پر رومی فتح (206-19 BCE) نے تمام مقامی تحریری نظام جیسے کہ آئبیرین رسم الخط کو معدوم کردیا۔ اسی طرح، قیصر کی گال پر فتح (58-50 BCE) نے مختلف گیلک قبائل کے ذریعہ استعمال ہونے والے یونانی سے ماخوذ حروف تہجی کی قسمت پر مہر ثبت کردی۔ میلز (2013) کے مطابق 'پہلی صدی عیسوی کے وسط تک آئبیرین اور گیلو-یونانی رسم الخط کا اچانک اور مکمل طور پر غائب ہو گیا تھا۔' ایبیرین زبان کم از کم پہلی صدی عیسوی تک بولی جاتی تھی۔ باسکی زبان اب بھی 21ویں صدی میں بولی جاتی ہے، لیکن لکھنے کے لیے 27 حروف والا لاطینی حروف تہجی استعمال کرتا ہے۔ نئے گیلو-رومن اشرافیہ نے لاطینی رسم الخط کو سیلٹک زبانوں میں متن لکھنے کے لیے استعمال کیا، اور 'گیلو-لاطینی نوشتہ جات لاطینی متن کے ساتھ ساتھ پروان چڑھے'۔ گریگوری آف ٹورز ( چھٹی صدی عیسوی) نے دعویٰ کیا کہ گاؤلش اب بھی کچھ دیہی علاقوں میں بولی جاتی ہے۔
اسی طرح کے واقعات رومی سلطنت کی توسیع کے ابتدائی دور میں (c. 27 BCE - 117 CE) کے علاقوں جیسے کہ Numidia, Rhaetia, Noricum, Belgica, اور Western Germania میں پیش آئے تھے۔ دوسری طرف، برطانیہ پر رومیوں کی فتح (42-87 عیسوی) کبھی بھی مقامی آبادی کی گہری لاطینیائزیشن کا باعث نہیں بنی۔ اگرچہ زیادہ تر نوشتہ جات لاطینی زبان میں پائے جاتے ہیں، لیکن قبائل برٹونک بولیاں بولتے رہے۔
مشرقی بحیرہ روم اور رومن میراث
یونان ، مقدونیہ ، ایشیا مائنر ، لیونٹ اور مصر سمیت سلطنت کا مشرقی نصف حصہ، قدیم یونانی ثقافت کی برتری کی وجہ سے مقدونیائی جنگوں (214-148 BCE) کے بعد یونانی زبان کو بطور زبان استعمال کرتا رہا۔ لاطینی کو مشرقی بحیرہ روم میں انتظامی اور فوجی مقاصد تک محدود رکھا گیا تھا۔ صرف مغربی نصف میں لاطینی بڑے پیمانے پر بولی اور لکھی جاتی تھی، اور جیسے جیسے مغربی رومانوی زبانیں لاطینی سے نکلیں، انہوں نے لاطینی حروف تہجی کو استعمال کرنا اور اس کو اپنانا جاری رکھا۔ اس " یونانی مشرقی اور لاطینی مغرب " کے اصول میں دو بڑی مستثنیات تھیں:
5ویں اور 6ویں صدی میں لاطینی بولنے والے مغربی صوبوں کے کھو جانے کے باوجود، بازنطینی سلطنت نے لاطینی زبان کو اپنی قانونی زبان کے طور پر برقرار رکھا، چھٹی صدی کے شہنشاہ جسٹنین اول کے تحت وسیع کارپس جوریس سولس تیار کیا جس کا مغربی یورپی قانونی نظام پر بڑا اثر پڑے گا۔ سی سے تاریخ 1100 تا 1900 انتظامیہ کی بازنطینی زبان کے طور پر لاطینی کا استعمال اس وقت تک برقرار رہا جب تک کہ 7ویں صدی میں ہیراکلئس کے ذریعہ وسطی یونانی کو واحد سرکاری زبان کے طور پر اپنایا گیا۔ علمی طور پر لاطینی تیزی سے پڑھے لکھے طبقوں میں استعمال ہونے لگی، حالانکہ یہ زبان کچھ عرصے تک سلطنت کی ثقافت کا کم از کم ایک رسمی حصہ بنی رہی۔
ہجرت کا دور
جرمن عوام جنہوں نے 5ویں اور 8ویں صدی کے درمیان مغربی رومن سلطنت پر حملہ کیا اور بتدریج آباد کیا ان کے پاس اصل میں بات کرنے کے لیے بہت کم تحریری ثقافت تھی؛ زیادہ تر قبیلوں کے درمیان کچھ رونک نوشتہ جات کے علاوہ، کوئی تحریری انتظامیہ یا ادب نہیں تھا، اور اس کی بجائے زبانی روایت غالب تھی۔ ہجرت کے دور (c. 300-800) کے بعد، جرمن اشرافیہ نے نہ صرف لاطینی رسم الخط کو اپنایا اور اسے مزید پھیلایا، بلکہ عام طور پر قرون وسطی کی سیاست اور ادب کے لیے لاطینی زبان کو بھی استعمال کیا۔ اس میں ایک معمولی استثنا اینگلو سیکسن انگلینڈ ہے ، جہاں خود لاطینی کے علاوہ، لاطینی سے ماخوذ انسولر رسم الخط نے پرانی انگریزی لاطینی حروف تہجی کو جنم دیا جو ساتویں صدی سے مقامی زبان میں لکھنے کے لیے بھی باقاعدگی سے استعمال ہوتا تھا۔ تصغیر| 10ویں صدی کے مخطوطہ سے کیرولنگین مائنسکول کی مثال۔ مغربی یورپ میں، فرینکوں نے ماجوسکل غیرسیاسی اور نصف غیر رسمی رسم الخط (جو چوتھی سے نویں صدی تک یونانی اور لاطینی متنوں کے لیے استعمال کیے گئے) کو پھیلانے اور تیار کرنے میں اہم کردار ادا کیا، پہلے میرونگین رسم الخط میں (7ویں-8ویں صدی)، بعد میں کیرولنگین مائنسکول (9ویں-12ویں صدی)۔ اس میں سے زیادہ تر کام پارچمنٹ کوڈیز پر کیا گیا تھا (پہلے پیپرس اسکرول کی جگہ لے کر) فرینکش راہبوں نے خانقاہوں کے اسکرپٹوریا میں، جس میں کلاسیکی یونانی اور لاطینی متن کے ساتھ ساتھ بائبل کی کتابوں اور حب الوطنی کی تفسیروں کو کاپی کرنے کے ذریعے محفوظ کرنے پر توجہ دی گئی تھی۔
رومن سلطنت کے جنوب میں بہت سے وسطی یورپی علاقے جو رومن دور میں کبھی بھی مکمل طور پر لاطینی نہیں بنائے گئے تھے، بشمول جدید آسٹریا ، باویریا ، بیڈن-ورٹمبرگ ، رائن لینڈ ، الساسی ( السیٹیان اور لورین فرانکونین )، اور الیمانک سوئٹزرلینڈ ، سبھی (دوبارہ) الگ الگ جرمنائزڈ ہوئے۔ شمال سے جرمن بولنے والے گروہوں کی بڑی آمد کی وجہ سے قدیم زمانے میں پوائنٹس۔ جب کہ آٹھویں صدی کے وسط سے پہلے کے چند جرمن رنک نوشتہ جات موجود ہیں،  تمام پرانی ہائی جرمن تحریریں لاطینی حروف تہجی کے ساتھ لکھی گئی ہیں۔ تاہم، چونکہ یہ اولڈ ہائی جرمن کی آوازوں میں سے کچھ کی نمائندگی کرنے کے لیے موزوں نہیں تھا، اس کی وجہ سے ہجے کے کنونشنز میں کافی تبدیلیاں آئیں، کیونکہ انفرادی کاتبوں اور اسکرپٹوریا کو ان مسائل کے لیے اپنے حل خود تیار کرنے تھے۔
عیسائیت
ابتدائی قرون وسطی کے دوران مغربی عیسائیت کے پھیلاؤ نے پورے یورپ میں لاطینی رسم الخط کو پھیلانے میں بھرپور کردار ادا کیا، خاص طور پر پرانے رومن لائمز سے آگے کے علاقوں میں جہاں تک اس وقت تک کوئی تحریری ثقافت نہیں تھی، جیسے اسکینڈینیویا اور مشرقی وسطی یورپ ۔ مغربی عیسائی مشنریوں نے غیر لاطینی رسم الخط کو بت پرستی سے جوڑ دیا، اور اس لیے ان کے ترک کرنے پر اصرار کیا۔ یورپی لوگ جو آہستہ آہستہ لاطینی عیسائیت میں تبدیل ہو گئے تھے اور اس سے اپنے حروف تہجی تیار کیے تھے وہ سیلٹک زبانیں بولتے تھے (5ویں صدی سے اوغام حروف تہجی کی جگہ لے رہے تھے)، جرمن زبانیں (پہلے رونک حروف تہجی 'fuþark' اور 'fuþorc' کو بے گھر کرتے تھے۔ 8ویں صدی سے)، بالٹک زبانیں ، یورالک زبانیں جیسے ہنگری ، فننش اور اسٹونین ، اور سلاوکی زبانیں ۔ کیرولنگین مائنسکول 800 سے 1200 تک مقدس رومی سلطنت میں بڑے پیمانے پر استعمال ہوا۔ بلیک لیٹر یا گوتھک رسم الخط اس سے 12 ویں اور 13 ویں صدیوں میں تیار ہوا، اور جرمنی میں 16 ویں سے 20 ویں صدی تک فریکٹر کے طور پر عام تھا۔ باقی لاطینی عیسائیت میں، گوتھک رسم الخط صرف چرچ تک محدود تھا، اور صدیوں پہلے غائب ہو گیا تھا۔
لاطینی رسم الخط 9ویں صدی میں اسکینڈینیویا میں متعارف کرایا گیا، سب سے پہلے ڈنمارک میں۔ یہ 11ویں صدی کی عیسائیت کے دوران ناروے تک پہنچا، لیکن دو مختلف شکلوں میں: مغربی ناروے میں اینگلو سیکسن انسولر رسم الخط اور مشرقی ناروے میں کیرولنگین مائنسکول۔ اسکینڈینیویا نے مؤخر الذکر کو ترک کرنے سے پہلے لاطینی حروف اور Norse runes کے درمیان ڈیگرافیا کے ایک مرحلے سے گزرا، کچھ افراد اس منتقلی کے دوران دونوں میں ماہر تھے۔ یہ 14 ویں صدی کے اوائل تک نہیں تھا کہ اسکینڈینیوین مقامی زبانیں مکمل طور پر تحریری زبانوں میں تیار ہوئیں، اور ادب زبانی ثقافت سے زیادہ غالب ہو گیا۔
مشرقی یورپ میں لاطینی اور سیریلک رسم الخط کا پھیلاؤ روم میں کیتھولک چرچ اور قسطنطنیہ میں مشرقی آرتھوڈوکس چرچ کی مسابقتی مشنری کوششوں سے گہرا تعلق تھا۔ ان علاقوں میں جہاں دونوں کافر یورپیوں کے لیے مذہب تبدیل کر رہے تھے، جیسے لتھوانیا کے گرینڈ ڈچی ، کروشین ڈچی اور سربیا کی پرنسپلٹی ، زبانوں، رسم الخط اور حروف تہجی کا مرکب ابھرا، اور لاطینی کیتھولک ( Latinitas ) اور سیریلک آرتھوڈوکس خواندگی ( سلاویا آرتھوڈوکس ) کو دھندلا دیا گیا تھا۔ مثال کے طور پر، لتھوانیا کی انتظامی خواندگی 14ویں صدی کے آخر میں پولش کراؤن کے ساتھ متحد ہونے کے بعد آہستہ آہستہ لاطینی شکل اختیار کر گئی، لیکن اس دائرے نے عملی ادب کے لیے روتھینیائی زبان اور سیریلک رسم الخط کو برقرار رکھا، اور زمینی عدالتوں کی کچھ مقامی کتابوں میں لاطینی اور سیریلک کا استعمال کیا گیا۔ اسی صفحے پر.
عام طور پر، لاطینی رسم الخط مغربی سلاوی زبانوں اور کئی جنوبی سلاوی زبانوں جیسے سلووینی اور کروشین کو لکھنے کے لیے استعمال میں آیا، کیونکہ ان کو بولنے والے لوگوں نے رومن کیتھولک مذہب کو اپنایا۔ مشرقی سلاوی زبانوں کے بولنے والوں نے عام طور پر آرتھوڈوکس عیسائیت کے ساتھ سیریلک کو اپنایا۔ جدید سربیائی ، بوسنیائی اور مونٹی نیگرین دونوں رسم الخط استعمال کرنے آئے ہیں، جب کہ مشرقی جنوبی سلاوی بلغاریائی اور مقدونیائی زبانوں نے صرف سیریلک کو برقرار رکھا ہے۔
ابتدائی جدید دور
1500 کے آخر تک، لاطینی رسم الخط بنیادی طور پر مغربی ، جنوبی مغربی، شمالی اور وسطی یورپ میں بولی جانے والی زبانوں تک محدود تھا۔ مشرقی اور جنوب مشرقی یورپ کے آرتھوڈوکس عیسائی غلام زیادہ تر سیریلک استعمال کرتے تھے، اور مشرقی بحیرہ روم کے ارد گرد یونانی بولنے والے یونانی حروف تہجی استعمال کرتے تھے۔ عربی رسم الخط اسلامی دنیا میں عربوں اور غیر عرب دونوں اقوام جیسے ایرانیوں ، انڈونیشیائیوں ، مالائیوں اور ترک باشندوں کے ساتھ ساتھ عرب عیسائیوں میں بھی پھیلا ہوا تھا۔ باقی ایشیا کے بیشتر حصوں نے مختلف قسم کے برہمی حروف یا چینی رسم الخط کا استعمال کیا۔
15 ویں اور خاص طور پر 16 ویں صدیوں سے، یورپی نوآبادیات نے لاطینی رسم الخط کو پوری دنیا میں پھیلا دیا ہے، امریکہ ، اوقیانوسیہ ، اور ایشیا اور افریقہ کے کچھ حصوں تک (1880 تک زیادہ تر ساحلی علاقوں تک محدود تھا) اور بحرالکاہل، ہسپانوی کے ساتھ۔ ، پرتگالی ، انگریزی ، فرانسیسی ، اور ڈچ زبانیں۔
امریکہ
میانوں کو عیسائی بنانے اور 'تہذیب' کرنے کی کوشش میں، یوکاٹن کے رومن کیتھولک بشپ ڈیاگو ڈی لینڈا نے جولائی 1562 میں زیادہ تر مایا کوڈس کو جلانے کا حکم دیا، اور اس کے ساتھ ہی میان ہیروگلیفک رسم الخط کی قریب قریب تباہی ہوئی۔ اس کے بعد اس نے ہسپانوی میں مایوں کی تاریخ کو دوبارہ لکھا، اور مایا زبان کو رومانوی شکل دی گئی، جس سے ثقافت میں بہت زیادہ نقصان ہوا۔
لاطینی خطوط نے 1810 کی دہائی کے آخر اور 1820 کی دہائی کے اوائل میں سیکویا کے ذریعہ تیار کردہ چیروکی نصاب کی شکلوں کے لیے ایک تحریک کا کام کیا۔ تاہم، لاطینی اثر بنیادی طور پر جلد کا گہرا ہے جس میں Sequoyah نے آزادانہ طور پر نئے سلیبگرامس بنائے ہیں۔
جنوب مشرقی ایشیا اور بحر الکاہل
لاطینی رسم الخط بہت سی آسٹرونیائی زبانوں کے لیے متعارف کرایا گیا تھا، بشمول فلپائن کی زبانیں اور ملائیشیا اور انڈونیشیائی زبانیں ، پہلے عربی اور مقامی برہمی حروف کی جگہ لے کر۔ لاطینی رسم الخط آسٹرونیشین زبانوں کی صوتیات پر بہت اچھی طرح سے فٹ بیٹھتا ہے، جس نے اسے اپنانے میں تیزی لانے کے ساتھ ساتھ مسلم ممالک میں زیادہ تر عربی پر مبنی جاوی رسم الخط کو بے گھر کرنے میں مدد کی۔ (یہ سرزمین ایشیاء کی دوسری زبانوں کے برعکس ہے، جہاں لاطینی رسم الخط بہت زیادہ ناقص ہے اور اس کے لیے diacritics کے بھاری استعمال کی ضرورت ہوگی، جیسا کہ ویتنامی ، جس نے اصل میں لاطینی رسم الخط کو اپنایا تھا۔ )
فارموسا (1624–1662) پر ڈچ حکمرانی کے دوران، جزیرہ جو فی الحال تائیوان کے نام سے جانا جاتا ہے، سرایا زبان کو ڈچوں نے سنکن لاطینی حروف تہجی دیا، جو 19ویں صدی تک جاری رہا۔
افریقہ
دی سکرمبل فار افریقہ (1881–1914)، جس کا مطلب ہے کہ یورپی طاقتوں کے ذریعے اندرون ملک افریقہ پر تیزی سے قبضہ، نوآبادیات اور الحاق، مقامی افریقیوں میں خواندگی کے پھیلاؤ کے ساتھ ہاتھ ملایا گیا، جیسا کہ لاطینی رسم الخط متعارف کرایا گیا جہاں دیگر تحریری نظام موجود تھے۔ یا کوئی نہیں 19ویں صدی کے اوائل تک، شمالی افریقہ میں بربر لوگوں کے پاس دو نظام تھے: اصل میں Tifinagh ، اور، اسلام کے پھیلاؤ کے بعد، عربی رسم الخط بھی۔ فرانسیسی نوآبادیات، خاص طور پر مشنریوں اور فوج کے ماہر لسانیات نے، مواصلات کو آسان بنانے کے لیے، خاص طور پر فرانسیسی الجزائر میں Kabyle لوگوں کے لیے ایک بربر لاطینی حروف تہجی تیار کیا۔ چونکہ بربر ادب کا کوئی عظیم ادارہ موجود نہیں تھا، اور نوآبادیات نے خواندگی کی شرح کو بہتر بنانے میں بہت مدد کی، اس لیے رومنائزیشن کو بہت زیادہ حمایت ملی، اس سے بھی زیادہ الجزائر کی آزادی (1962) کے بعد جب فرانسیسی تعلیم یافتہ کابیل دانشوروں نے منتقلی کو تحریک دینا شروع کی اور خاص طور پر اس کے قیام کے بعد۔ 1970 میں Kabylie کے لیے ایک معیاری نقل۔ عربی زبان کو لاطینی بنانے کی اسی طرح کی فرانسیسی کوششوں کو بہت زیادہ مزاحمت کا سامنا کرنا پڑا، وہ ناکام رہیں اور بالآخر ترک کر دی گئیں۔
رومانیہ
رومانوی زبان کے طور پر، رومانیہ 1439 میں فلورنس کی کونسل تک لاطینی رسم الخط میں لکھی جاتی رہی 15ویں صدی میں یونانی بازنطینی سلطنت کے زوال کے ساتھ ہی روس کے بڑھتے ہوئے اثر و رسوخ اور آہستہ آہستہ سلطنت عثمانیہ کے ذریعے فتح ہو گئی، مشرقی آرتھوڈوکس چرچ نے سلاو سیریلک کو فروغ دینا شروع کر دیا تھا۔ 19ویں صدی میں، رومانیہ قوم پرستی کے زیر اثر لاطینی حروف تہجی کی طرف لوٹ آئے۔ ماہر لسانیات Ion Heliade Rădulescu نے سب سے پہلے 1829 میں سیریلک کا ایک آسان ورژن تجویز کیا، لیکن 1838 میں، اس نے ایک مخلوط حروف تہجی متعارف کرائے جس میں 19 سیریلک اور 10 لاطینی حروف تھے، اور ایک [i] اور [o] جو دونوں ہو سکتے ہیں۔ یہ 'ٹرانزیشنل آرتھوگرافی' بڑے پیمانے پر اس وقت تک استعمال کی جاتی تھی جب تک کہ والاچیا (1860) اور مولداویا (1863) میں مکمل طور پر لاطینی رومانیہ کے حروف تہجی کو سرکاری طور پر اپنا لیا گیا، جو 1859 سے بتدریج متحد ہو کر 1881 میں رومانیہ کی بادشاہی بن گئے۔ ٹرانسلوینیا میں رومانیہ کے دانشوروں نے، جو اس وقت بھی آسٹریا-ہنگری کا حصہ ہے، اور والاچیا-مولداویا کے اسکالرز نے زبان کو تمام غیر لاطینی عناصر (یونانی، میگیار، سلاوی، اور عثمانی) سے پاک کرنے اور جہاں ضرورت ہو وہاں فرانسیسی زبان کی تقلید کرنے پر اتفاق کیا۔
روسی سلطنت
ابتدائی طور پر کامیابی کے ساتھ نافذ کردہ لتھوانیائی پریس پابندی (1865-1904) نے لاطینی رسم الخط کے استعمال کو غیر قانونی قرار دیا، جب کہ سیریلک میں لتھوانیائی متن لکھنے کی حوصلہ افزائی کی۔ وقت کے ساتھ ساتھ مزاحمت میں اضافہ ہوتا گیا: لتھوانیائی کتابیں ملک میں سمگل کی جاتی تھیں، خاص طور پر مشرقی پرشیا میں لتھوانیا مائنر سے۔ اگرچہ روسی حکام نے انہیں پکڑنے کی کوشش کی لیکن وہ ممنوعہ القابات میں تیزی سے اضافے کو سرحد پار کرنے سے نہیں روک سکے۔ 1904 میں لتھوانیائی پابندی ہٹائی گئی، بڑے پیمانے پر محسوس کیا جاتا ہے کہ اس نے لتھوینیا کی قومی تحریک کو تحریک دی اور اس کی حوصلہ شکنی کرنے کی بجائے لاطینی رسم الخط کو اپنایا۔
ویتنام
17ویں صدی میں فرانسیسی جیسوئٹ مشنری الیگزینڈر ڈی رہوڈس ( 1591–1660 ) کے ذریعہ ویتنامی زبان کی رومانوی شکل اختیار کی گئی تھی، جو 16ویں صدی کے اوائل کے پرتگالی مشنری گیسپر ڈو امرال اور انتونیو باربوسا کے کاموں پر مبنی تھی۔ یہ ویتنامی حروف تہجی ( chữ quốc ngữ یا "قومی رسم الخط") کو آہستہ آہستہ عیسائی تحریر میں اپنے ابتدائی ڈومین سے پھیلایا گیا تاکہ عام لوگوں میں زیادہ مقبول ہو، جو پہلے چینی زبان پر مبنی حروف استعمال کرتے تھے۔
فرانسیسی پروٹوٹریٹ (1883-1945) کے دوران، نوآبادیاتی حکمرانوں نے تمام ویتنامیوں کو تعلیم دینے کی کوشش کی، اور عام آبادی کے ساتھ تعلیم اور مواصلات کے لیے ایک آسان تحریری نظام زیادہ مفید پایا گیا۔ یہ 20 ویں صدی کے آغاز تک نہیں تھا کہ رومانی رسم الخط تحریری مواصلات پر غالب آ گیا۔ اس عمل کو آگے بڑھانے کے لیے، حروف تہجی کے ساتھ لکھی گئی ویت نامی کو تمام عوامی دستاویزات کے لیے 1910 میں شمالی ویت نام میں ٹونکن کے محافظین کے فرانسیسی رہائشی سپیریئر کے حکم نامے کے ذریعے لازمی قرار دیا گیا تھا۔
البانیائی
البانوی نے 12ویں صدی میں اپنی پہلی تصدیق کے بعد سے مختلف قسم کے تحریری نظام استعمال کیے تھے، خاص طور پر لاطینی (شمال میں)، یونانی (جنوب میں)، عثمانی اور عربی (بہت سے مسلمانوں کی حمایت میں)۔ 19 ویں صدی میں معیاری بنانے کی کوششیں ہوئیں، 1879 سے سوسائٹی فار دی پبلی کیشن آف البانوی رائٹنگز کی قیادت میں، جس کا اختتام 1908 میں مانسٹیر کی کانگریس میں ہوا جب پوری زبان کے لیے ایک ہی لاطینی رسم الخط، باشکمی کا انتخاب کیا گیا۔ اگرچہ نئے اختیار کیے گئے البانوی لاطینی حروف تہجی عثمانی حکمرانی کے ساتھ ٹوٹ پھوٹ کی علامت ہیں، لیکن کچھ اسلام پسند کوسوو البانیوں نے اس کے خلاف سخت اعتراض کیا، قرآن میں موجود عربی رسم الخط کو برقرار رکھنے کو ترجیح دی، جسے وہ مقدس سمجھتے تھے۔ تاہم، قوم پرستوں نے برقرار رکھا کہ لاطینی حروف تہجی 'مذہب سے بالاتر' ہے اور اس لیے غیر اسلامی اور سیکولر البانویوں کے لیے بھی قابل قبول ہے۔ اور وہ دلیل جیت گئے۔
چین
1949 میں عوامی جمہوریہ چین کے قیام کے بعد، ماؤزے تنگ نے ابتدائی طور پر لاطینی زبان کو لکھا ہوا چینی سمجھا، لیکن اس سال سوویت یونین کے اپنے پہلے سرکاری دورے کے دوران جوزف سٹالن ، جنہوں نے 1930 میں سوویت یونین میں تمام زبانوں کی لاطینی زبان کو روک دیا، موجودہ چینی تحریری نظام کو برقرار رکھنے کے لیے ماؤ کو قائل کیا۔ اس کے بجائے Zhou Youguang نے پنین سسٹم بنایا اور چینی حروف کو آسان بنایا گیا۔
سربو کروشین
تصغیر|350x350پکسل| ایک نقشہ جس میں سابق [[یوگوسلاویہ کے علاقوں میں لاطینی رسم الخط کے استعمال کی توسیع کو دکھایا گیا ہے، بنیادی طور پر کروشین اور سلووینز ( رومن کیتھولک )، بوسنیاکس (بوسنیائی مسلمان ) اور کوسووارس (البانی مسلمانوں) میں۔ سرب، مونٹی نیگرینز اور مقدونیائی ( مشرقی آرتھوڈوکس عیسائی) کے زیرِ آباد علاقوں میں سیریلک متن غالب ہیں۔ یہ ثقافتی حد یونانی مشرق اور لاطینی مغرب کے اختلاف کے بعد سے موجود ہے۔]] کروشین ماہر لسانیات Ljudevit Gaj نے 1835 میں کروشین کے لیے ایک یکساں لاطینی حروف تہجی وضع کیے، جب کہ 1818 میں، سربیائی ماہر لسانیات Vuk Karadžić نے سربیائی سیریلک حروف تہجی تیار کیے تھے۔ 19ویں صدی کے پہلے نصف میں، تمام جنوبی سلاو (یوگوسلاو) کو ثقافتی طور پر اور شاید سیاسی طور پر بھی متحد کرنے کے لیے ایلیرین تحریک کافی مضبوط تھی، اور ایک متحد ادبی زبان بنانے کی کوششیں کی گئیں جو تمام یوگوسلاو بولیوں کے لیے معیار قائم کرے۔. کروشیا، سربیا اور سلووینیا کے مصنفین کے درمیان ویانا ادبی معاہدہ (مارچ 1850) سب سے اہم کوشش تھی، جہاں کچھ بنیادی اصولوں پر اتفاق کیا گیا تھا۔ 1860 کی دہائی میں، ووک کی آرتھوگرافی نے سربیا میں قبولیت حاصل کی، جب کہ 1866 میں زگریب میں یوگوسلاو اکیڈمی آف سائنسز اینڈ آرٹس کی بنیاد رکھی گئی اور پیرو بڈمانی کی پہلی 'سربو-کروشین' گرامر کتاب 1867 میں کروشیا میں شائع ہوئی۔ 1913 میں، Jovan Skerlić نے ایک واحد تحریری نظام اور بولی کے لیے سمجھوتہ کرنے کی تجویز پیش کی تاکہ حقیقی زبان کا اتحاد پیدا کیا جا سکے۔ پہلی جنگ عظیم کے بعد، یوگوسلاویہ کی بادشاہی میں سیاسی اتحاد کا احساس ہوا، لیکن اس کی آبادی کے لیے صحیفائی اتحاد کا معاہدہ کبھی نہیں ہو سکا۔ جنگ کے بعد کے ٹیٹوسٹ فیڈرل پیپلز ریپبلک آف یوگوسلاویہ نے لسانی اتحاد کے حصول کے لیے ایک اور کوشش کی، لیکن 1954 کا نووی سڈ معاہدہ صرف لاطینی اور سیریلک کی برابری حاصل کرنے میں کامیاب رہا، اور تمام شہریوں کے لیے دونوں حروف تہجی سیکھنے کی ذمہ داری تھی۔ 1980 کی دہائی میں نسلی قوم پرستی کی واپسی کے ساتھ، دونوں ایک بار پھر سربو-کروشین زبان کی مخصوص قسموں اور اس طرح قومی شناخت کے ساتھ بہت زیادہ وابستہ ہو گئے۔ 1990 کی دہائی میں یوگوسلاویہ کے ٹوٹنے کا باعث بننے والی یوگوسلاویہ جنگوں کی وجہ سے شدت پیدا ہوئی، ہر طرف کے قوم پرستوں نے دوبارہ اصرار کرنا شروع کر دیا کہ کروشین، بوسنیائی، سربیا اور مونٹی نیگرین اپنے طور پر الگ الگ زبانیں ہیں، جس سے سربو-کروشین لسانی اتحاد کے منصوبے کو نقصان پہنچا۔
مشرق وسطیٰ اور شمالی افریقہ
تصغیر| [[مصطفٰی کمال اتاترک|مصطفی کمال اتاترک نے 1928 میں ترکی میں لاطینی رسم الخط متعارف کرایا۔]] 1928 میں، مصطفی کمال اتاترک کی اصلاحات کے ایک حصے کے طور پر، نئے جمہوریہ ترکی نے ایک ترمیم شدہ عربی رسم الخط کی جگہ ترک زبان کے لیے ترکی لاطینی حروف تہجی کو اپنایا۔
1930 اور 1940 کی دہائیوں میں، کردوں کی اکثریت نے دو لاطینی حروف تہجی کے ساتھ عربی رسم الخط کی جگہ لے لی۔ اگرچہ کردوں کی واحد سرکاری حکومت، شمالی عراق میں کردستان کی علاقائی حکومت عوامی دستاویزات کے لیے عربی رسم الخط کا استعمال کرتی ہے، لیکن لاطینی کرد حروف تہجی پورے خطے میں کرد بولنے والوں کی اکثریت، خاص طور پر ترکی اور شام میں بڑے پیمانے پر استعمال ہوتے ہیں۔
20 ویں صدی کے اواخر میں ڈی کالونائزیشن کے دوران، پان عرب ازم اور عرب قوم پرستی نے اپنے آپ کو مغرب مخالف رجحانات میں ظاہر کیا، جس میں لاطینی رسم الخط سے دشمنی بھی شامل ہے۔ معمر قذافی کی 1969 کی بغاوت کے بعد لیبیا جیسے کچھ مقامات پر خصوصی عربی رسم الخط کے حق میں اس پر پابندی لگا دی گئی تھی۔