cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
آنندمئی ماں
ابتدائی زندگی
آنندمئی کا پیدائشی نام ”نرملا سُندری دیوی“ (নির্মলা সুন্দরী؛ نرمولا شُندری، اردو: "معصوم حسین دیوی") تھا۔ نرملا کی پیدائش 30 اپریل 1896ء کو برہمنباریا ضلع کے گاؤں کھیورہ (موجودہ بنگلہ دیش) کے کٹر ویشنوی براہمن جوڑے ”بیپِن بھٹاچاریہ“ اور ”موکشدا سندی دیوی“ کے ہاں ہوئی تھی۔ ان کے والد کا درحقیقت تریپورہ کے ودیاکت سے تعلق تھا، وہ ایک ویشنوی نغمہ پرداز تھے اور بھگوان وشنو سے گہری عقیدت رکھنے کی وجہ سے مشہور تھے۔ ماں باپ دونوں کا تعلق نامی گرامی خاندانوں سے تھا مگر اس کے باوجود وہ غربت کی حالت میں تھے۔ نرملا لگ بھگ دو سال تک گاؤں کے اسکول گئیں۔ ان کے اساتذہ ان کی صلاحیت سے خوش تھے، ان کی والدہ اپنی بیٹی کی دماغی بڑھتی ہوئی قوت کی وجہ سے پریشان تھیں کیونکہ ان کا برتاؤ بے پروا اور شاد تھا۔ جب نرملا کی والدہ ایک دفعہ شدید بیمار ہوگئیں تو قریبی رشتے داروں بھی بچی کی بے پروائی دیکھ کر حیران ہوئے۔
1908ء میں دیہی رسوم کے تحت 13 سال کی عمر میں ان کی شادی وکرم پور کے رامنی موہن چکرورتی سے ہوئی، بعد میں آنندمئی نے شوہر کو ”بھولا ناتھ“ کا نام دیا تھا۔ شادی کے بعد وہ جیٹھ کے گھر میں پانچ سالوں تک رہیں، وہ گھریلو کام نہیں کرتی تھیں اور زیادہ تر وقت دھیان (مراقبہ) کی حالت میں ہوتی تھیں۔ ان کے ایک دیندار پڑوسی ہرکمار (جو ایک مجنون اور دیوانہ تھا) نے انھیں ”روحانی فوقیت“ والی کہا، انھیں ”ماں“ کہنا شروع کر دیا اور صبح سے پہلے و شام میں ان کی انکسار وعاجزی سے تعظیم کرنا شروع کر دی۔
جب نرملا 17 سال کی ہوئیں تو وہ اپنے شوہر کے ساتھ رہنے کے لیے گئیں۔ ان کا شوہر اشٹ گرام میں کام کرتے تھے۔ 1918ء میں وہ دونوں باجت پور چلے گئے اور وہاں 1924ء تک رہے۔ ان دونوں کے بیچ کوئی جنسی رشتہ نہیں تھا جب بھی ان کا شوہر رامنی جنسی رشتہ قائم کرنا چاہتا تو نرملا کے جسم میں موت کی خصوصیات نمودار ہونا شروع ہو جاتی تھیں۔
ڈھاکہ
تصغیر 1924ء میں وہ اپنے شوہر کے ہمراہ شاہ باغ چلی گئیں جہاں ان کے شوہر کو ڈھاکہ کے نواب کے باغات کے محافظ کی نوکری ملی۔ اس عرصے کے دوران میں نرملا کیرتنوں میں جایا کرتی تھیں۔
جمہو ال نورتے
جمہو ال نورتے جمہوریہ ڈومینیکن کا ایک رہائشی علاقہ جو ایسپایئات صوبہ میں واقع ہے۔
آنندمئی ماں
وفات
تصغیر|آنندمئی ماں آشرم, [[ہردوار (کنکھل)]]
جمہو ال نورتے
تفصیلات
جمہو ال نورتے کا رقبہ 115.48 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 42,953 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:جمہوریہ ڈومینیکن کی بلدیات
آنندمئی ماں
وفات
آنندمئی ماں نے 27 اگست 1982ء کو دیہرا دون میں وفات پائی اور بالآخر 29 اگست 1982ء کو ان کی سمادھی (مزار) تعمیر کی گئی۔ ان کی سمادھی ہردوار، شمالی بھارت میں واقع ان کے کنکھل آشرم کے صحن میں ہے۔
کتابیات
زمرہ:1982ء کی وفیات زمرہ:اتراکھنڈ کی مصنفات زمرہ:احیائے مذہب کی حامی ہندو شخصیات زمرہ:ادویتی فلاسفہ زمرہ:انیسویں صدی کی بھارتی خواتین زمرہ:انیسویں صدی کی ہندوستانی شخصیات زمرہ:بنگالی شخصیات زمرہ:بنگالی ہندو زمرہ:بیسویں صدی کی بھارتی خواتین سائنس دان زمرہ:بیسویں صدی کی بھارتی مصنفات زمرہ:بیسویں صدی کے بھارتی تعلیمی نظریہ ساز زمرہ:بیسویں صدی کے بھارتی سائنس دان زمرہ:بیسویں صدی کے بھارتی فلسفی زمرہ:بیسویں صدی کے بھارتی مصنفین زمرہ:بیسویں صدی کے ہندو مذہبی رہنما زمرہ:بھارتی تعلیمی نظریہ ساز خواتین زمرہ:بھارتی ہندو روحانی گرو زمرہ:تنتر زمرہ:دہرادون کے مصنفین زمرہ:دہرہ دون کے اسکالر زمرہ:شکتی مت زمرہ:ضلع برہمنباریا کی شخصیات زمرہ:مذہبی تکثیریت زمرہ:نئی ہندو مذہبی تحریکیں زمرہ:ہندو تنتر زمرہ:ہندو سنت زمرہ:ہندوستان کی فلسفی خواتین زمرہ:ہندوستانی سنیاسی زمرہ:اتراکھنڈ کے معلمین زمرہ:بیسویں صدی کی معلمات زمرہ:Short description is different from Wikidata
سورج گرہن 10 مارچ 2100ء
10 مارچ 2100ء کو ہالہ دار سورج گرہن واقع ہوگا۔ یہ گرہن شمسی ساروس 141 کا 28 واں گرہن ہوگا۔ یہ گرہن آسٹریلیا، وسطی بحر اوقیانوس اور جنوبی امریکا میں نظر آئے گا۔
اوقات
متناسق عالمی وقت کے مطابق 22:28:11 پر مکمل گرہن ہوگا۔
مورین لائنز
مورین پیٹریسیا لائنز (23 اکتوبر 1937 - 17 مارچ 2017) جسے مقامی طور پر کالاش کی بی بی ڈاؤ کے نام سے بھی جانا جاتا ہے ، ایک برطانوی مصنف ، فوٹو گرافر ، سماجی کارکن اور ماہر ماحولیات  تھیں جو  کالاش  کی لوگوں پر اپنے کام کے لئے مشہور تھیں۔
1611 (عدد)
حوالہ جات
زمرہ:ابتدائی حساب زمرہ:صحیح اعداد
سورج گرہن 10 مارچ 2100ء
آئندہ گرہن
اِسی نوعیت کا سورج گرہن 22 مارچ 2118ء کو واقع ہوگا۔
حوالہ جات
زمرہ:اکیسویں صدی کے سورج گرہن زمرہ:حلقہ نما سورج گرہن زمرہ:سورج گرہن سانچے زمرہ:شمسی ساروس 141 زمرہ:مکمل سورج گرہن زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
مورین لائنز
زندگی
مورین لائنز پہلی بار 1980 میں پاکستان تشریف لائیں اور اس کے بعد انہوں نے ساری زندگی کالاش ثقافت کے تحفظ اور فروغ میں صرف کی جس کے لئے انہیں 2008 میں تمغائے امتیاز سے نوازا گیا تھا۔ وہ پاکستان میں اس وقت کے برطانوی ہائی کمشنر نکولس بیرنگٹن کے ساتھ ہندوکش کنزرویشن ایسوسی ایشن کی شریک بانی تھیں۔  وہ 79 سال کی عمر میں پشاور میں فوت ہوگئیں اور انہیں برطانوی قبرستان میں سپرد خاک کردیا گیا۔
تخلیقات
انہوں نے مندرجہ ذیل کتابیں لکھیں:
حوالہ جات
زمرہ:2017ء کی وفیات زمرہ:1937ء کی پیدائشیں زمرہ:پاکستانی مصنفین زمرہ:پاکستانی سماجی کارکن زمرہ:پاکستانی خواتین ماہرین ماحولیات زمرہ:پاکستانی ماہرین ماحولیات زمرہ:پاکستانی مسیحی زمرہ:تمغائے امتیاز وصول کنندگان زمرہ:پاکستان کو برطانوی تارکین وطن زمرہ:لندن کے مصنفین زمرہ:برطانوی ماہرین ماحولیات زمرہ:برطانوی مسیحی زمرہ:غیر نظر ثانی شدہ تراجم پر مشتمل صفحات زمرہ:کالاش ثقافت زمرہ:پاکستان کے وطن گیر شہری
شنیرا اکرم
شنیرا اکرم ( پیدائشی نام: تھامپسن؛    ؛پیدائش: 1983 ) پاکستان میں مقیم ایک آسٹریلوی نژاد سماجی کارکن ہے۔ وہ سابق پاکستانی کرکٹ کھلاڑی وسیم اکرم کی اہلیہ ہیں۔
پس منظر اور ذاتی زندگی
شینیرا 20 مارچ 1983 کو پیدا ہوئیں۔ برائٹن، وکٹوریہ کے  مضافاتی علاقے میلبورن سے تعلق رکھنے والی ،  وہ خود کو ایک "عام آسٹریلیائی لڑکی" کے طور پر بیان کرتی ہیں جو عام زندگی بسر کرتی تھی ، اور تعلقات عامہ کے مشیر کی حیثیت سے کام کرتی تھی۔   انہوں نے ابتدائی تعلیم نجی لڑکیوں کے اسکول سے حاصل کی۔ اس کی پرورش تین بہنوں کے ساتھ ہوئی ، ان کا خاندان ایک دوسرے سے گھل مل کر رہتے تھے ،  سیم نیو مین اور شین وارن   ان کے خاندانی دوست تھے۔
شینیرا کی 2011 میں باہمی دوستوں کے ساتھ عشائیہ میں وسیم اکرم سے ملاقات ہوئی جب وہ کرکٹ  کمنٹری کے فرائض کے لئے میلبورن کا دورہ کر رہے تھے ، لیکن انھیں معلوم نہیں تھا کہ وہ کون ہیں اور انہیں اعتراف ہے کہ کرکٹ میں ان کو زیادہ دلچسپی ہے۔  وسیم نے وضاحت کی: "میں نے اس سے کہا تھا -" میں پاکستان میں ایک اہمیت والا آدمی ہوں "- لیکن اس بات کام نہ آ سکی۔  مجھے اس کی توجہ حاصل کرنی تھی۔ ہم نے موبائل نمبروں کا تبادلہ کیا ، میسج اور ای میل کرتے اور جب بھی میں یہاں واپس آتا تو ہم اکٹھے ہوجاتے۔ "  شینیرا کا کہنا ہے کہ اگرچہ یہ رشتہ پہلے رومانٹک نہیں تھا ، اور مختلف ممالک اور نسلوں سے ہونے کے باوجود ، دونوں نے ایک دوسرے کی کمپنی سے لطف اندوز ہوئے اورایک دوسرے کو  مرعوب کرنے میں کامیاب ہوگئے۔  وسیم کے مطابق ، شنیرا نے اسے اپنا شہر دکھایا اور آسٹریلیائی ثقافت سے اس کا تعارف کرایا ، وسیم نے اس کو  بہت خاندانی  ، کھیلوں پر مبنی ، اور بیرونی زندگی سے پیار رکھنے والا  پایا جیسا کہ  پاکستان میں اس کی زندگی  سے ملتا جلتا تھا۔  اس نے شینیرا سے اس کے  گھر پر گھٹنے جھکا کر شادی کی پیشکش کی۔
اس وقت ، وسیم اپنے بچپن کی محبت اور پہلی بیوی ہما (جو 2009 میں اعضاء کی بیماری کی وجہ سے  انتقال کر گئیں تھیں) کی وفات  کے بعد  زندگی میں جدوجہد کررہا تھا - خاص کر اپنے دو بچوں کی پرورش میں مشکل پیش آ رہی تھی۔  ہما کے بارے میں گفتگو کرتے ہوئے ، شینیرا  نے بتایا کہ انہوں نے ہما کی تصویروں، ایک درخت لگانے ، اس کی سالگرہ اور برسی منانے اور اپنے بچوں کے ذریعہ ان کی یاد کو زندہ رکھا ہے۔  شینیرا سے 12 اگست کو وسیم اکرم کے آبائی شہر لاہور  میں موسم گرما میں ایک سادہ سی تقریب میں  نکاح کی تقریب  منعقد ہوئی۔   شادی کے بعد وہ کراچی منتقل ہوگئے ، جہاں وہ  کلفٹن ساحل سمندر کے قریب رہتے ہیں۔  اس جوڑے کی پہلی بیٹی ، آئیلا ، 27 دسمبر 2014 کو پیدا ہوئی تھی۔  ایک ماں کی حیثیت سے ، وہ اپنی بیٹی کو اسکول  پہنچاتی اور واپس لاتی ہے ، اور اسے ڈانس اور جوڈو کلاسوں میں لے جاتی ہے۔  وہ وسیم کی پہلی شادی سے دو بیٹوں تیمور (پیدائش. 1996) اور اکبر (پیدائش. 2001) کی سوتیلی ماں بھی ہیں۔  وہ ان کو اپنی زندگی کا ایک اہم حصہ تسلیم کرتی ہے ،  اور وہ دونوں کے لئے مدد اور نصیحت کا ذریعہ بنی ہے۔
کیریئر
شینیرا نے فیشن میں اپنے کیریئر کا آغاز 21 سال کی عمر میں کیا تھا اور وہ لباس کے دکان کی مالک تھیں۔ بعد میں ، انہوں نے مشیر کی حیثیت سے تعلقات عامہ (PR) اور واقعات کا رخ کیا۔ اس نے آسٹریلیائی فیشن کے بڑے تہواروں ، بین الاقوامی پروگراموں ، لباس برانڈ اسٹور کے افتتاحی ، ریستوراں ، اور مصنوعات کو لانچ کرنے  پر کام کیا ہے۔
2020 میں ، وہ اداکارہ بن گئیں اور آنے والی پاکستانی فلم منی بیک گارنٹی میں اداکاری کی۔ یہ فلم عید الفطر پر 2020 کے موسم گرما میں ریلیز  ہونی تھی لیکن کووڈ19 کی وبا کی وجہ سے یہ فلم ابھی تک ریلیز نہیں ہو سکی۔
بیرونی روابط
زمرہ:آسٹریلوی ہمدرد عوام زمرہ:کراچی کی شخصیات زمرہ:پاکستانی خواتین ماہرین ماحولیات زمرہ:پاکستانی سماجی کارکن زمرہ:پاکستانی ہمدرد عوام زمرہ:نو مسلمین زمرہ:آسٹریلوی فعالیت پسند خواتین زمرہ:آسٹریلوی مسلم زمرہ:پاکستان کو آسٹریلوی تارکین وطن زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:1983ء کی پیدائشیں زمرہ:غیر نظر ثانی شدہ تراجم پر مشتمل صفحات
سراج محفوظ داؤد
سراج محفوظ داؤد یا ایس ایم داؤد (1 جنوری 1931-10مئی2010) ایک وکیل تھا جو بعد میں ہندوستان کی عدالت عالیہ کا جج بنا۔ ریٹائرمنٹ کے بعد انہوں نے انسانی حقوق کے مسائل کی عدالت خصوصی کے تحت تحقیقات کی۔ سراج محفوظ داؤد یکم جنوری 1931 میں پیدا ہوئے تھے۔ اس نے پولیٹیکل سائنس میں ایم اے کرنے کے لیے ناگ پور یونیورسٹی اٹینڈ کی۔ اس کے بعد ایل ایل بی کی ڈگری حاصل کی۔ 1951 سے 1954 تک ناگپور میں ضلعی وکیل کی حیثیت سے خدمات سر انجام دی۔ ستمبر 1954 میں داؤد امراوتی، ودھراب میں اعلیٰ جماعت کا سول جج ، جونیئر ڈویژن اور جوڈیشل مجسٹریٹ بن گیا۔ فروری 1968 میں ان کی ترقی ہوئی اور وہ اسسٹنٹ جج بن گئے۔ اگست 1974 میں ڈسٹرکٹ جج کے طور پر ان کی ترقی ہوئی اور جنوری 1982 میں انتخاب گریڈ کے ضلعی جج بن گئے۔ انہوں نے مہاراشتڑا حکومت میں منتریالہ قانون اور جوڈیشنل ڈیپارٹمنٹ میں ڈپٹی اور جوئنٹ سیکرٹری کے طور پر بھی کام کیا۔ وہ دسمبر 1982 سے جولائی 1985 تک عدالت عالیہ بمبئی کے رجسٹرار رہے۔ جب انہیں بنچ آف ہائی کورٹ نے مقرر کیا جنوری 1993تک مسلسل کام کرتے رہے تھے۔ ریٹائرنگ کے بعد داؤد بھارت کی سپریم کورٹ کے سینئر وکیل بن گئے۔ حسبت سریش اور داؤد کو دسمبر 1992 اور جنوری 1993 میں ہونے والے بمبئی کے فسادات کی تحقیق کے لیے مقرر کیا گیا۔ انہوں نے اس رپورٹ کے حاصل شدہ نتائج "دی پیپلز پیڈ کے نام سے 1995 شائع کیے۔ انہوں نے بین الاقوامی انسانی حقوق کمیشن پر عدالت خصوصی کی طرف سے کام کیا جس نے 1992–93 کے فرقہ ورانہ فسادات اور اس سے ہونے والے انتشار کی تحقیق کی۔ اس تحقیقات کے بعد ایس ایم داؤد کو ستمبر 2001 میں مسلمانوں اور سماجی کارکنوں کے اجلاس کے لیے مدعو کیا گیا بجائے شیو سینا اور پولیس کے، جنھوں نے رپورٹ میں اپنے ہی شہریوں کے خلاف سختی سے الزام عائد کیا تھا۔ گجرات میں نرمدا دریا پر سردار سروور ڈیم پروجیکٹ ایک بہت ہی متنازع منصوبہ تھا جس کی وجہ سے بہت سے لوگوں کو بےگھر ہونا پڑتا۔
بیرونی روابط
زمرہ:1931ء کی پیدائشیں زمرہ:2010ء کی وفیات زمرہ:بیسویں صدی کے بھارتی منصفین زمرہ:بھارتی مسلم شخصیات زمرہ:ناگپور کے اسکالر زمرہ:بیسویں ویں صدی کے ہندوستانی مسلمان
ڈنبار ٹاؤن شپ، فائیٹ کاؤنٹی، پنسلوانیا
ڈنبار ٹاؤن شپ، فائیٹ کاؤنٹی، پنسلوانیا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ٹاؤن شپ جو فائیٹ کاؤنٹی، پنسلوانیا میں واقع ہے۔
تفصیلات
ڈنبار ٹاؤن شپ، فائیٹ کاؤنٹی، پنسلوانیا کی مجموعی آبادی 7,126 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:پنسلوانیا کے ٹاؤن شپ زمرہ:فائیٹ کاؤنٹی، پنسلوانیا میں ٹاؤن شپ زمرہ:Short description is different from Wikidata
کارشلٹن
کارشلٹن (لاطینی: Carshalton) مملکت متحدہ کا ایک لندن کا علاقہ  جو لندن بورو سٹن میں واقع ہے۔
تفصیلات
کارشلٹن کی مجموعی آبادی 29,917 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:لندن کے علاقے زمرہ:لندن بورو سٹن کے اضلاع زمرہ:مقالہ جات مع او ایس گرڈ متناسقات زمرہ:Short description is different from Wikidata
ناگرکرنول
نگرکرنول بھارت کا ایک انسانی رہائشی علاقہ جو محبوب نگر ضلع میں واقع ہے۔
تفصیلات
نگرکرنول کی مجموعی آبادی 26,176 افراد پر مشتمل ہے اور 458 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ضلع ناگرکرنول
لوکا
تفصیلات
لوکا کا رقبہ 185.5 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 87,467 افراد پر مشتمل ہے اور 19 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
جڑواں شہر
شہر لوکا کے جڑواں شہر Colmar، Schongau، Sint-Niklaas، Gorinchem، ساوتھ سان فرانسسکو، کیلیفورنیا، Gogolin، بیونس آئرس، میسیو، پرتھ، ایبینگڈن-آن-ٹیمز و Lucca Sicula ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:شاہی آزاد شہر زمرہ:قلعہ بند آبادیاں زمرہ:سابقہ ممالک کے دار الحکومت زمرہ:تیسری صدی قبل مسیح میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:Short description is different from Wikidata
شانوی شریواستو
شانوی شریواستو (ولادت: 8 دسمبر 1992)ایک بھارتی اداکارہ اور ماڈل ہیں جو خاص طور پر کنڑ اور تیلگو فلموں میں کام کرتی ہیں۔
کیریئر
شانوی شریواستو 8 دسمبر 1992 کو بھارت کے وارانسی میں پیدا ہوئیں۔ شانوی نے اپنی اسکول کی تعلیم اترپردیش کے چلڈرن کالج اعظم گڑھ میں حاصل کی اور ممبئی کے ٹھاکر کالج آف سائنس اینڈ کامرس میں گریجویشن کی اور  2016 میں بی کام ڈگری مکمل کی۔ انہوں نے ایم بی اے کا کورس بھی کیا۔ شانوی کا ایک بڑا بھائی اور ایک بڑی بہن ودیشا شریواستو ہے ۔
شانوی شریواستو نے 2012 سے اپنے فلمی کیرئیر کی شروعات کی تھی جبکہ وہ ابھی کالج میں تعلیم حاصل کررہی تھی۔ شانوی شریواستو کی بطور اداکار ہ پہلی فلم ہدایت کار بی جیا کی تیلگو فلم لولی تھی ، جس میں شانوی نے اداکار آدی کے ہمراہ مرکزی کردار ادا کیا۔ یہ فلم تیلگو ہٹ ثابت ہوئی۔ اس فلم کو ہندی زبان میں ’’وجے میری ہے‘‘کے نام سے ڈب کیا گیا۔ اپنی دوسری تیلگو فلم اڈا میں وہ اداکار سوشانت کے مدقابل آئیں، اس فلم میں وہ فیشن ڈیزائننگ کی طالبہ کے طور پر نظر آئیں اور ان کی اداکاری کو ناقدین نے خوب پزیرائی دی۔ ٹائمز آف انڈیا نے لکھا ہے ، "اس فلم مٰں شانوی نے اپنے طویل کردار میں اپنے تمام تاثرات درست ظاہر کیے "۔ موقر رسائل ومضامین میں کہا گیا ہے کہ وہ اس فلم کے لیے ایک بڑا اثاثہ رکھا ہے۔ اس کے بعد رام گوپال ورما کی ہدایت کارمی میں بنی تیلگو سیاسی ڈراما فلم راؤڈی میں وہ وشنو منچو کے مدمقابل رومانس کرتی نظر آئیں۔ حالانکہ فلم میں ان کا کردار مختصر تھا۔ 2014ء میں شانوی اور آدی دوبارہ ایک ساتھ فلم پیار میں پڑی پویانے میں کام کیا۔ 2014 میں ، انہوں نے ہارر کامیڈی فلم چندرلیھا کنڑ فلم انڈسٹری میں قدم رکھا۔ جس میں شانوی نے  جرنجیوی سرجا اور سادھو کوکیلا کے ہمراہ مرکزی کردار ادا کیا۔ اس نے ایک ایسی لڑکی کا کردار ادا کیا جس پر ایک بھوت چڑھ جاتا ہے اور فلم میں شانوی کی کارکردگی کے لیے مثبت تبصرے ملے۔  2015 میں، انہوں نے جنوبی ہندوستان انٹرنیشنل فلم ایوارڈ جیت لیا اور اس کے علاوہ انہیں بہترین اداکارہ کا فلم فیئر ایوارڈ - کنڑ میں فلم ماسٹر پیس (2015 فلم) کے لیے نامزد کیا گیا یہ فلم منجو مانڈویہ کی طرف سے ہدایت کردہ تھی اور ان کے ساتھی اداکار یش تھے ۔ 2016ء میں شانو ی نے کنڑ فلم بھالے جوڑی میں سمنتھ شیلندرا کے ساتھ کام کیا یہ تیلگو فلم الا مودالائندی اور تمل  فلم ینمو یدھو کی ری میک تھی۔ اسی سال شانوی مزید دو کنڑ فلم سندر رنگا جانا میں گنیش کے ساتھ اور صاحبہ میں منورنجن روی چندرن کے ساتھ نظر آئیں۔
2017ء میں شانوی کو مزید ایک اور کنڑا فلم تارک کے لیے فلم فیئر بہترین اداکارہ کنڑا کے لیے نامزد کیا اور مرکزی کردار(خواتین) میں بہترین اداکاری کے لیے سیماایوارڈ جیتا تارک فلم میں شانوی کے ساتھ درشن اور شروتی ہری ہرن نے مرکزی کردار ادا کیا، شانوی نے اس فلم ایک کینسر مریضہ کا کردار ادا کیا تھا۔ 2017ء میں شانوی نے اداکار شیو راجکمار اور سری ملی کے ساتھ مفتی فلم کی جو ایک سپر ہٹ فلم تھی۔ 2018ء میں انہوں نے کنڑ فلم دی ویلن میں ایک گانے میں خصوصی ظہور دیا۔ اور 2019ء میں ان کی فلم گیتھا ریلیز ہوئی جس میں ان کے مدمقابل گنیش اور پرگیہ مارٹن ہیں۔
بیرونی روابط
زمرہ:1993ء کی پیدائشیں زمرہ:اتر پردیش کی اداکارائیں زمرہ:بھارتی فلمی اداکارائیں زمرہ:اکیسویں صدی کی بھارتی اداکارائیں زمرہ:کنڑا سنیما کی اداکارائیں زمرہ:تیلگو سنیما کی اداکارائیں زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:1992ء کی پیدائشیں زمرہ:ملیالم فلمی اداکارائیں زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
یاسر پیر زادہ
یاسر پیر زادہ، عطاء الحق قاسمی کا بیٹا بیوروکریٹ اور ستون نگار ہے۔ محمد یاسر پیرزادہ 1974ء میں 24 فروری کو پیدا ہوا۔ اس کے ہفتہ وار کالم روزنامہ جنگ میں "ذرا ہٹ کے"شائع ہوتے ہیں۔
کیریئر
یاسر نے گورنمنٹ کالج، لاہور سے گریجویشن کی اور پھر دی نیشن، ایک انگریزی روزنامے میں شمولیت اختیار کی ہے۔ بعد میں انہوں نے جامعہ پنجاب سے پولیٹیکل سائنس میں ماسٹرز کی ڈگری حاصل کی اور پاکستان کی سول سروس میں شمولیت اختیار کی۔
اس نے پنجاب یونیورسٹی سے ماسٹرز کے دوران "ذرا ہٹ کے " کے نام کے ساتھ روزنامہ نوائے وقت میں ایک کالم لکھا تھا۔ تاہم، نومبر 2006ء کے بعد سے ،وہ روزنامہ جنگ میں باقاعدگی سے ہفتہ وار کالم لکھنے لگا
طرز تحریر
یاسر کا کالم سماجی انسانی حالات اور پاکستان کی ابھرتی ہوئی تلخ میٹھی نفسیات سے براہ راست متعلقہ مسائل میں سے ایک مختلف قسم کے اسلوب سے آشنا ہوتا ہے۔ یہ اسلوب اسے اپنے والد سے وراثت میں بھی ملا ہے۔
یاسر نے ٹی وی پروگراموں کے لیے بھی لکھا ہے۔
یاسر نے سب سے پہلے "ڈارلنگ" کے نام کے ساتھ ایک پاکستانی نیوز چینل ایکسپریس نیوز، کے ایک سیاسی ٹی وی شو کے 22 اقساط لکھیں۔
ٹاک شو
یاسر نے ایک جیو نیوز کے لیے ایک ٹیلی ویژن ٹاک شو "چوراہا" میزبانی کی ہے۔ یہ پروگرام لاہوری ثقافت کی نمائندگی کرتا ہے جہاں شام میں ایک محلہ کے مرد مل کر چوراہا پر بیٹھتے ہیں اور مسائل جو ان کے مفادات کے لیے مقبول ہیں کے لیے بات چیت کرتے ہیں
ایوارڈ
یاسر کو آل پاکستان اخبار سوسائٹی (اے پی این ایس) کی طرف سے سال 2009ء تا 2010ء کے بہترین کالم نگار کے اعزاز سے نوازا گیا۔
اشاعت
یاسر کی پہلی کتاب مئی 2009ء میں "ذرا ہٹ کے " کے نام سے شائع ہوئی۔ یہ کتاب روزنامہ جنگ میں 2006ء سے 2008ء تک شائع شدہ کالموں کا مجموعہ ہے۔
حوالہ جات
ویب سائٹ فیس بک پروفائل یاسر پیرزادہ
زمرہ:1974ء کی پیدائشیں زمرہ:اردو کالم نگار زمرہ:پاکستان کی دیوانی ملازمتیں زمرہ:پاکستانی سرکاری ملازمین زمرہ:پاکستانی صحافی زمرہ:پاکستانی کالم نگار زمرہ:پاکستانی مصنفین زمرہ:پنجابی شخصیات زمرہ:کالم نگار زمرہ:لاہوری شخصیات زمرہ:مضمون نویسی
رومیان ریلوے اسٹیشن
رومیان ریلوے اسٹیشن پاکستان میں واقع ہے۔
ریلوے اسٹیشن کوڈ
پاکستان ریلویز کی سرکاری ویب سائٹ کے مطابق رومیان ریلوے اسٹیشن کا کوڈ ROM ہے
موجودہ حالت
اس وقت یہ اسٹیشن پاکستان ریلویز کے استعمال میں ہے ۔
محل وقوع
رومیان ریلوے اسٹیشن رومیان میں واقع ہے
عبداللہ بن ادریس
نام ونسب
عبداللہ نام اورابو محمد کنیت تھی نسب نامہ یہ ہے ،عبداللہ ابن ادریس بن یزید بن عبدالرحمن کوفہ کے قبیلہ اود کی ایک شاخ زعافر سے خاندانی نسبت رکھتے تھے،اس لیے کوفی اودی اورزعافری،تینوں نسبتوں سے مشہور ہوئے۔
ولادت
ان کے سن پیدائش کے بارے میں محققین بہت مختلف الرائے ہیں حافظ ذہبی نے نشاندہی کی ہے کہ عبداللہ بن ادریس کی ولادت ۱۳۰ھ میں ہوئی علامہ ابن سعد نے طبقات میں بروایت طلق غنم ۱۱۵ھ کو ان کا سنِ ولادت قرار دیا ہے لیکن اس سلسلہ میں سب سے زیادہ معتبر ومستند خود ابن ادریس کا بیان ہے جس کوحافظ ابنِ حجر نے احمد بن جو اس کی روایت سے نقل کیا ہے وہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے عبداللہ ابن ادریس کو کہتے سنا: ولدت فی سنۃ ۱۱۰ ،علامہ عسقلانی اس کو نقل کرنے کے بعد رقم طراز ہیں "وکذا رواہ غیر واحد"علاوہ ازیں صاحبِ تہذیب نے ۱۲۰ھ کے قول کو لفظِ قیل سے ذکرکیا ہے جس سے اس کا ضعف ظاہر ہے۔
فضل وکمال
انہیں علم وفضل کی دولت بے بہاوراثۃً نصیب ہوئی تھی،ان کے دادا یزید جلیل المرتبت تابعی تھے،جنہوں نے حضرت ابو ہریرہؓ کے دامانِ فیض سے خوشہ چینی کی تھی،اسی طرح عبداللہ کے والد ادریس بھی وقت کے بلند پایہ عالم اورماہر فن تھے،ان گوناگوں مناسبتوں سے عبداللہ بھی علم کی دولت سے مالا مال ہوئے،منتخب زمانہ تابعین سے اکتساب ضوء کیا اورپھر خود بھی افتاء واجتہاد کے منصب پر فائزہوئے،حافظ ذہبی انہیں :الامام القدوۃ الحجۃ احد العلام اورالحافظ العابد لکھتے ہیں ابو حاکم کا بیان ہے: ھوا مام من ائمۃ المسلمین وہ ائمۃ اسلام میں سے ہیں۔ حسن بن عرفہ کہتے ہیں: مارأیت بالکوفۃ افضل منہ میں نے کوفہ میں ان سے بڑا فاضل نہیں دیکھا۔ امام احمد بن حنبل"کان عبداللہ بن ادریس نسیج وحدۃ"کے الفاظ سے رطب اللسان ہیں ۔
شیوخ
انہوں نے بکثرت محدثین سے سماع حاصل کیا تھا،جن میں اجلۂ روزگار تابعین کی بھی خاصی تعداد شامل ہے،ممتاز اورلائقِ ذکر اساتذہ کے نام یہ ہیں: امام اعمش،ابن جریج،امام شعبہ،سہیل بن ابی صالح،یحییٰ بن سعید الانصاری ،داؤد بن ابی ہند، ہشام بن عروہ،حسن بن فرات،ابو اسحاق الشیبانی ۔
تلامذہ
خود امام زعافری کے آفتابِ کمال کی کرنوں سے جن علماء کےدِل منور ہوئے،ان میں امام مالک،امام احمد، عبداللہ بن مبارک،اسحاق بن راہویہ عبداللہ بن ابی شیبہ ،ابو خثیمہ،زیاد بن ایوب،یحییٰ بن آدم،ابوبکر بن ابی شیبہ،حسن بن ربیع اورحسن بن عرفہ جیسے یکتائے عصر ائمۃ شامل ہیں۔
مرویات کا پایہ
حدیث ومتعلقاتِ حدیث کی معرفت میں ابن ادریس کا پایہ نہایت بلند تھا،ابنِ مدینی کا بیان ہے کہ اس فن میں وہ اپنے والد بزرگوار پر بھی تفوق رکھتے تھے۔ عبداللہ بن ادریس فوق ابیہ فی الحدیث عبداللہ بن ادریس کو حدیث میں اپنے والد پر بھی فوقیت حاصل تھی۔ محققین علماء نے ان کی ثقاہت،حجیت،تثبت اوراتقان کو بصراحت تسلیم کیا ہے،ابن معین کہتے ہیں ثقۃ فی کل شئی ابو حاتم کا بیان ہے: ھو حجۃ یحتج بھا وھو امام من ائمۃ المسلمین ثقۃ وہ حجت،امام اورثقہ ہیں۔ علامہ ابن سعد رقم طراز ہیں: وکان ثقۃ مامونا کثیر الحدیث حجۃ صاحب سنۃ وجماعۃ وہ ثقہ،مامون،کثیر الحدیث حجت اوراہل سنت تھے۔ علاوہ ازیں امام نسائی،عجلی اورامام احمد نے بھی انہیں ثقہ قرار دیا ہے۔
عبادت وصالحیت
علم وفضل کے ساتھ ان کی دنیائے عمل بھی بہت روشن تھی،عبادت وریاضت اورتقویٰ وصالحیت میں وہ کوفہ کے ممتاز ترین علماء میں شمار کیے جاتے تھے،بیان کیا جاتا ہے کہ کوفہ میں ان سے بڑا عابد کوئی نہ تھا "لم یکن اعبد منہ" ابن عمار بیان کرتے ہیں کہ وہ خدا کے ان برگزیدہ بندوں میں تھے،جن کا نمایاں وصف نیکی وتقویٰ ہوتا ہے۔ یعقوب بن شیبہ کہتے ہیں "کان عابدا فاضلاً"
مسلک
اگرچہ وہ دوسری صدی کے دیگر ائمہ کی طرح منصبِ امامت واجتہاد پر فائز تھے،لیکن اپنے فتاویٰ اورفقہی اقوال میں بیشتر مسلکِ اہل مدینہ کی اتباع کرتے تھے۔
موطا امام مالکؒ کی روایات
امام مالکؒ نے بایں ہمہ جلالت علم و تفوق زمانی ابن ادریس سے کافی سماع حاصل کیا تھا اوران دونوں میں بہت گہرے دوستانہ مراسم تھے،بیان کیا جاتا ہے کہ مؤطا کی تمام روایات کا سما ع امام مالکؒ نے ابن ادریس سے حاصل کیا تھا۔ ان جمیع مارواہ مالک فی المؤطا سمع من ابن ادریس امام مالکؒ نے مؤطا کی تمام روایات کی سماعت ابن ادریس سے کی تھی۔
جاہ ومنصب سے بے اعتنائی
وہ تاحیات جاہ ومنصب سے کنارہ کش رہے دنیا نے ان کے قدموں میں بار ہاحبہ سائی کی ؛لیکن انہوں نے بے نیازی کا لائق تقلید نمونہ پیش کرتے ہوئے اسے ٹھکرادیا؛چنانچہ عباسی خلیفہ ہارون الرشید نے ایک بار ان کے سامنے قضا کا عہدہ پیش کیا اور اس کے قبول کرنے پر ازحد اصرار کیا؟ لیکن ابن ادریس نے اپنی عدم صلاحیت کا حیلہ کرکے اس پیشکش کو مسترد کردیا، ان سے قبل خلیفہ مذکور نے یہ منصب حافظ وکیع ابن الجراح کے سُپرد کرنا چاہا تھا،مگر انہوں نے بھی اسے ٹھکرادیا تھا اورپھربالآخر حفص بن غیاث نے اس کو قبول کرلیا،پھر ہارون نے پانچ ہزار درہم بطور زادِ راہ پیش کیا تو اول الذکر دونوں أئمہ نے اسے بھی لینے سے انکار کردیا اورابن غیاث نے لے لیا اس واقعہ کے بعد ابن ادریس کو قاضی حفص کی جانب سے سخت تکدر پیدا ہوگیا؛کیونکہ انہوں نے أئمہ سلف کی شانِ استغناء کو ٹھیس پہنچائی تھی،بروایتِ صحیح منقول ہے کہ ابن ادریس نے اس کے بعد قاضی حفص سے تاحیات بات نہ کرنے کی قسم کھالی تھی۔
استغناء کا دُوسرا واقعہ
ایک بار خلیفہ ہارون الرشید حج کی غرض سے مکہ جارہا تھا سرِ راہ کوفہ سے اس کا گذر ہوا،اس کے ہمراہ دونوں لڑکوں امین اورمامون کے علاوہ قاضی ابو یوسف بھی تھے، کوفہ پہنچ کر اس نے حکم دیا کہ تمام مقامی شیوخِ حدیث جمع ہوں تاکہ ان سے امین و مامون سماع حاصل کرسکیں،چنانچہ حسبِ حکم تمام علماء،خلیفہ کی فرودگاہ پر مجتمع ہوئے،لیکن عبداللہ بن ادریس اورعیسیٰ بن یونس،اسے وقارِ علمی کے منافی تصور کرکےنہ آئے۔ شیخ کوفہ سے اکتساب فیض کرنے کے بعد امین ومامون اب ادریس کی خدمت میں حاضر ہوئے اور ان سے سو حدیثیں سماعت کیں، اس کے بعد مامون نے ان کی خدمت میں کچھ مال وزر پیش کیا،لیکن شیخ نےاس میں سے کچھ بھی قبول کرنا گوارانہ کیا۔ ان سے فارغ ہوکر دونوں خلیفہ زادے عیسیٰ بن یونس کے پاس پہنچے اوران سے بھی سماعِ حدیث کا شرف حاصل کیا،مامون نے انہیں دس ہزاردرہم دیئے جانے کاحکم دیا،جسے ابن یونس نے لینے سے انکارکردیا،پھرمامون نے اس رقم کو دوگنا کرکےپیش کیا،ابن یونس نے نہایت غضبناک ہوکر فرمایا "خدا کی قسم !اگر تم اس مسجد کو فرش سے چھت تک مال بھر کر پیش کرو تو بھی میں حدیثِ رسول ﷺکی تعلیم پر ایک حبہ لینا گوارا نہیں کرسکتا۔
وفات
ہارون الرشید کے ایامِ خلافت میں،۱۰ذی الحجہ ۱۹۲ھ کو بمقام کوفہ راہ سپارِ عالمِ جاوداں ہوئے انتقال کے وقت ۷۲ سال کی عمر تھی چونکہ حافظ ذہبی کی تحقیق کے مطابق ان کی پیدائش ۱۲۰ھ میں ہوئی،اس لیے وفات کے وقت شیخ کی عمر ۷۲ سال قرار پاتی ہے،لیکن سنِ ولادت کے بارے میں ذہبی کے قول کو ضعیف مانا جاتا ہے اورجیسا کہ مذکور ہوا ،خود ابن ادریس کے بیان کے مطابق ۱۱۰ھ میں ان کی پیدائش ہوئی اس طرح ان کی عمر ۸۲ سال ہوتی ہے۔ جب ابن ادریس کی وفات کا وقت قریب آیا تو ان کی صاحبزادی محبتِ پدری سے مغلوب ہوکر رونے لگیں، یہ دیکھ کر فرمایا،کس بات پر روتی ہو،میں نے اس گھر میں چار ہزار ختم قرآن کیے ہیں یعنی خیر وبرکت کا ایک خزانہ اس مکان میں چھوڑ کر رخصت ہو رہاہوں،جو پس ماند گان کے لیے سروروانبساط کا باعث ہونا چاہئے۔
حکیم نابینا انصاری
بیسویں صدی کے ماہر نباض حکیم، جو محض نبض دیکھ کر مریض کی پوری میڈیکل ہسٹری سے آگاہ ہوجاتے تھے۔
خاندانی پس منظر
حکیم عبدالوہاب انصاری عرف حکیم نابینا انصاری مشرقی اتر پردیش کے ضلع غازی پور کے قصبہ یوسف پور میں 1868ء کو پیدا ہوئے۔ آپ کا سلسلہ نسب صحابی رسولﷺ حضرت ابو ایوب انصاری سے ملتا ہے۔ آپ کے والد حکیم عبدالرحمان انصاری بھی بہت مشہور اور صاحب کمال عالم تھے۔
وجہ تسمیہ
صحابی رسول ابوایوب انصاری کی اولاد سے ہونے کی وجہ سے ان کا خاندانی نام انصاری تھا۔ بچپن میں چیچک نکل آنے کی وجہ سے بینائی سے محروم ہوگئے تھے، چنانچہ اپنے دور میں وہ حکیم نابینا انصاری کے نام مشہور رہے۔
بیعت
حکیم نابینا انصاری دارالعلوم دیوبند کے معروف عالم دین مولانا رشید احمد گنگوہی سے بیعت تھے۔
طبی خدمات
آپ کچھ عرصہ سابق نظام حیدر آباد کے خصوصی معالج بھی رہے۔ خواجہ حسن نظامی نے آپ کو لقمان الملک کا خطاب دیا۔ آپ حیدرآباد اور دہلی کے امراء اور رؤساء کے خاص معالج تھے۔
علامہ اقبال سے تعلق
علامہ محمد اقبال حکیم نابینا انصاری کی معالجانہ سوجھ بوجھ کے بہت معتقد تھے۔ انہوں نے اپنے گردوں کی پتھری کا علاج انہی سے کروایا تھا۔
تصانیف
حکیم نابینا انصاری نے علم الطب پہ جو تصانیف لکھیں ان میں سے بیشتر زمانے کی دست برد کی نذر ہوگئیں۔ ان کی ایک کتاب ’’اسرار شریانیہ مع مجربات انصاریہ‘‘ ریختہ کی آن لائن لائبریری میں موجود ہے۔
وفات
ربیع الثانی 1360 ہجری بمطابق 1941ء میں دہلی میں فوت ہوئے۔ وصیت کے مطابق آپ کو گنگوہ میں مولانا رشید احمد گنگوہی کے مزار کے قریب دفن کیا گیا۔
حوالہ جات
زمرہ:مسلم فلاسفہ زمرہ:مسلم مصنفین زمرہ:مسلمان مصلحین زمرہ:مسلم طبیب و حکما‏ زمرہ:دہلی کے سائنس دان زمرہ:ماہرین نباتات زمرہ:بیسویں صدی کے روزنامچہ نویس زمرہ:1941ء کی وفیات زمرہ:1868ء کی پیدائشیں
فہرست یورپی ممالک بلحاظ آبادی
یہ فہرست یورپی ممالک بلحاظ آبادی ہے، جو بنیادی طور پر اقوام متحدہ کے تخمینہ پر مبنی ہے۔
مملکت متحدہ یورپی اتحاد سے (کم از کم) 2019 میں نکل جائے گی۔
جدول
{{legend|#ffb6c1|Transcontinental countries largely located in ایشیا۔}} {{legend|#ffdfc0|Countries located wholly in Asia, but which can be considered European countries.}}
حوالہ جات
زمرہ:آبادیات یورپ زمرہ:فہارست ممالک بلحاظ آبادی زمرہ:ممالک کی فہرستیں بلحاظ آبادی زمرہ:یورپی ممالک زمرہ:یورپی ممالک کی فہارست زمرہ:یورپی ممالک کی فہرستیں زمرہ:ممالک کی فہرستیں بلحاظ براعظم زمرہ:Short description is different from Wikidata زمرہ:یورپ
کلید ادخال
بائیں|تصغیر|[[کلیدی تختہ میں کلید ادخال کی جگہ۔]] کلید ادخال شمارندی تختہ کلید میں ایک کلید ہوتی ہے، جس کے ذریعہ کمپیوٹر میں کسی بھی کام کو مکمل اور نافذ کیا جاتا ہے۔ اس کا اولین استعمال دو اشتغالی نظام میک اور مائیکرو سوفٹ میں ہوا۔
زمرہ:شمارندی کلید
Tastatur
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
منگول حملے میں اصفہان کا زوال
حالانکہ اصفہان 633ھ تک منگولوں کے حملے سے محفوظ رہا۔ صاعدی اور خوجندی کے دو مشہور خاندانوں کے درمیان خاندانی جھگڑے کی وجہ سے یہ تباہی کی طرف دھکیل گیا۔ سعید خاندان حنفی تھا اور خوجند خاندان شافعی تھا۔ 633 ہجری میں اور چنگیز کے جانشین اوغتائی خان کے دور میں شافعیوں اور احناف کے درمیان کشمکش بڑھ گئی اور اگرچہ منگولوں کا ابھی تک اصفہان پر غلبہ نہیں ہوا تھا، لیکن شافعیوں نے ان کے ساتھ مل کر اسے کھولنے پر رضامندی ظاہر کی۔ ان کے لیے شہر کے دروازے، بشرطیکہ شہر میں داخل ہونے کے بعد احناف کا قتل عام کریں۔ شہر پر منگول فوج نے حملہ کیا اور شہر میں داخل ہونے کے بعد منگولوں نے تمام شافعی اور حنفی کا یکساں قتل عام کیا اور شہر کو تباہ کر دیا۔ اصفہان کے عظیم شاعر اور شاعر کمال اسماعیل کو اس حملے کے دو سال بعد اس شہر میں منگولوں نے قتل کر دیا تھا۔
فوٹ نوٹ
زمرہ:تاریخ ایران
حمیرا علی
حمیرا علی ( چودھری ) ایک پاکستانی اداکارہ ہیں۔ حمیرا کو نیل پالش ، کنکر ، جب وی ویڈ اور سمی  اور دیگر ٹیلیویژن  ڈراموں میں اپنے کرداروں کے لئے جانا جاتا ہے۔
ابتدائی زندگی
حمیرا 5 اپریل کو 1960 میں پاکستان کے شہر لاہور میں پیدا ہوئیں۔ انہوں نے لاہور یونیورسٹی سے اپنی تعلیم مکمل کی۔
ذاتی زندگی
حمیرا نے عابد علی سے 1973 میں شادی کی۔  ان کی ملاقات ڈرامہ جھوک سیال کی شوٹنگ کے دوران ہوئی۔ ان کی تین بیٹیاں ہیں: سپر ماڈل ، اداکارہ ایمان علی ، گلوکارہ اور اداکارہ رحما علی ، اور مریم علی۔  اس کی اور عابد علی کی 2006 میں طلاق ہوگئی ، وہ اب بھی اپنا آخری نام علی ہی استعمال کرتی ہے اور اچھی تعلقات  پر قائم ہے۔ حمیرا کی بہن شمع بھی ایک اداکارہ ہیں۔
بیرونی روابط
زمرہ:اکیسویں صدی کی پاکستانی اداکارائیں زمرہ:پاکستانی ٹیلی ویژن اداکارائیں زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:1960ء کی پیدائشیں زمرہ:غیر نظر ثانی شدہ تراجم پر مشتمل صفحات زمرہ:پاکستانی فلمی اداکارائیں زمرہ:بیسویں صدی کی پاکستانی اداکارائیں زمرہ:پاکستانی گلوکارائیں زمرہ:بیسویں صدی کی پاکستانی گلوکارائیں زمرہ:اکیسویں صدی کی پاکستانی گلوکارائیں زمرہ:پنجابی زبان کے گلوکار زمرہ:اردو زبان کے گلوکار زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
خداباد ریلوے اسٹیشن
خداباد ریلوے اسٹیشن پاکستان کے صوبہ سندھ کے شہر دادو میں واقع ہے۔
بیرونی روابط
زمرہ:پاکستان کے ریلوے اسٹیشن زمرہ:پاکستان میں ریل نقل و حمل زمرہ:کوٹری-اٹک ریلوے لائن پر واقع ریلوے اسٹیشن زمرہ:ضلع دادو کے ریلوے اسٹیشن زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
جمار جان
تفصیلات
جمار جان کی مجموعی آبادی 31 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:جغرافیہ شہرستان فیروزآباد کے نامکمل مضامین زمرہ:Short description is different from Wikidata
پوتسوولی
پوتسوولی اطالیہ کا ایک کمونے جو صوبہ ناپولی میں واقع ہے۔
تفصیلات
پوتسوولی کا رقبہ 43 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 83,398 افراد پر مشتمل ہے اور 28 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
جڑواں شہر
شہر پوتسوولی کے جڑواں شہر Benevento، آئیوس دیمیتریوس، شٹیچین، تاریگؤنا و یالٹا ہیں۔
سورج گرہن 4 ستمبر 2100ء
4 ستمبر 2100ء کو مکمل سورج گرہن واقع ہوگا۔ یہ گرہن شمسی ساروس 146 کا 32 واں گرہن ہوگا۔ یہ گرہن افریقا اور براعظم انٹارکٹیکا میں جبکہ ہالہ دار گرہن وسطی افریقا کے ممالک میں اور مڈغاسکر میں نظر آئے گا۔ آئے گا۔
اوقات
متناسق عالمی وقت کے مطابق صبح 08:49:20 پر مکمل گرہن ہوگا۔
آئندہ گرہن
اِسی نوعیت کا سورج گرہن 15 ستمبر 2118ء کو واقع ہوگا۔
حوالہ جات
زمرہ:اکیسویں صدی کے سورج گرہن زمرہ:شمسی ساروس 146 زمرہ:ہالہ دار سورج گرہن
نکودر
تصغیر|مہنمد مومن اور حاجی جمال کا مقبرہ
نكودر بھارت کا ایک آباد مقام جو جالندھر ضلع میں واقع ہے۔
تفصیلات
نكودر کی مجموعی آبادی 31,422 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:بھارت کی تحصیلیں زمرہ:ضلع جالندھر کے شہر اور قصبے
ازبکستان
تصغیر|350px ازبکستان، باضابطہ نام جمہوریہ ازبکستان (ازبک زبان: O‘zbekiston Jumhuriyati، اوزبکستون جمہوریتی) وسط ایشیا خشکی سے محصور (landlocked) ملک ہے۔ اس کی سرحدیں مغرب و شمال میں قازقستان، مشرق میں کرغزستان اور تاجکستان اور جنوب میں افغانستان اور ترکمانستان سے ملتی ہیں۔
یہ لیختینستائن کے بعد دنیا کا واحد ملک ہے جو چاروں طرف سے ایسے ممالک میں گھرا ہے جو خود بھی سمندر سے محروم ہیں۔ انگریزی میں اسے doubly landlocked country (دہرا زمین بند ملک) کہا جاتا ہے۔
ملک کی قومی زبان ازبک ہے، جو ترکی اور دیگر ترک زبانوں سے ملتی جلتی ہے۔ چند ذرائع کے مطابق ملک کی کل آبادی کا تقریباً 42 فیصد تاجک النسل ہیں۔ لفظ ازبک کا مطلب حقیقی رہنما ہے، اوز کا معنی حقیقی اور بک کا معنی رہنما ہے۔
ازبکستان کی تاریخ
پہلی ملینیم قبل از مسیح میں ایران کے خانہ بدوش نے وسط ایشیا کی ندیوں پر آبپاشی کا نظام قائم کیا اور بخارا و سمرقند جیسے شہر آباد کیے۔ اپنے محل وقوع کی وجہ سے یہ علاقے بہت جلد آباد ہو گئے، اور چین و یورپ کے درمیان میں آمد و رفت کا سب سے اہم راستہ بن گئے، جسے بعد میں شاہراہ ریشم کے نام سے جانا گیا۔ چین و یورپ کے تجارتی راستہ ہونے کی وجہ سے یہ علاقہ کافی مالدار ہو گیا۔ اس تجارت سے سب سے زیادہ فائدہ سوغدائی ایرانی قبیلہ کو ہوا۔ ساتویں صدی عیسوی میں ماوراء النہر کہلائے جانے والے اس علاقے میں سب سے بڑا انقلاب اس وقت آیا جب عرب قوم نے یہاں اسلام کا پرچم لہرا دیا اور یوں یہ علاقہ اسلام کے زیر آغوش آگیا۔ 8ویں اور نویں صدی عیسوی میں یہ علاقہ خلافت عباسیہ کے زیر حکومت تھا اور یہی زمانہ تعلیم اور ثقافت کا سنہری دور مانا جاتا ہے۔ اس کے بعد ترکوں نے شمال کی جانب سے علاقہ میں دخل اندازی شروع کی اور نئے صوبے آباد کیے، ان میں بہت سے ایرانی نسل کے لوگ بھی تھے۔ 12ویں صدی تک کئی صوبے آباد کیے جا چکے تھے، اب باری تھی ماوراء النہر کو متحد کرنے کی، لہٰذا انہوں نے ایران اور خوارزم کے علاقے کو ملا کر ماوراء النہر کو ایک بڑے صوبے میں منتقل کر دیا جو بحیرہ ارال کے جنوب تک پھیلا ہوا تھا۔ 13ویں صدی کے اوائل میں منگول کے چنگیز خان کی چنگاری یہاں بھی پہنچی اور پورے علاقہ کو تہس نہس کر دیا اور ایرانی بولنے والوں کو وسط ایشیا کے دوسرے علاقوں کی طرف دھکیل دیا۔ امیر تیمور کے زمانے میں ماوراء النہر نے پھر سے پھلنا پھولنا شروع کیا اور اس بار ا س کا مرکز سمرقند تھا۔ تیمور کے بعد یہ صوبہ کئی حصوں میں بٹ گیا اور 1510ء میں ازبیک کے قبائل نے وسط ایشیا پر قبضہ کر لیا۔
دائیں|تصغیر|300px|شاہراہ ریشم [[یورپ through افریقا and مغربی ایشیا، تا وسط ایشیا، جنوبی ایشیا، چین، مشرقی ایشیا جنوب مشرقی ایشیا۔]]
سولہویں صدی میں ازبیک میں دو مد مقابل خانیت آمنے سامنے ہوئے: خانیت بخارا اور خانان خیوہ۔ اس زمانہ میں چونکہ سمندی سفر کامیاب ہو رہا تھا لہٰذا شاہراہ ریشم زوال پزیر ہو گیا۔ خانیت کو ایرانیوں سے جنگ لڑنی پڑی اور ان کا کوئی ساتھی بھی نہیں تھا۔ شمالی گھمککڑوں نے بھی ان پر حملے کر کے ان کو کمزور کر دیا تھا اور وہ الگ تھلگ ہو گئے۔ 1729ء تا 1741ء کے درمیان میں ایران کے نادر شاہ نے خانیت کو ایک علاقہ تک محدود کر دیا۔ 19ویں صدی کے اوائل میں تین ازبیک قبائل- خانیت بخارا، خانیت خیوہ اور خانیت خوقند نے اپنی پسپائی سے ابھرنے کا ہلکا سا دور دیکھا۔ لیکن صدی کے نصف آتے آتے اس کی زرخیزی اور تجارتی مالداری کو روس کی نظر لگ گئی۔ خصوصا اس کی کپاس کی کھیتی ایک اہم ذریعہ تھی جس سے یہاں خوب تجارت ہوتی تھی۔ روس نے اسی لالچ میں وسط ایشیا میں اپنی پوری فوج لگادی۔ 1876ء میں روس نے تینوں خانیت پر قبضہ کر لیا اور موجودہ دور کا ازبکستان اس کی زیر حکومت آگیا اور خانیت کے اختیارات کافی حد تک محدود کر دئے گئے۔ 19ویں صدی کے دوسرے نصف میں روس نے ازبکستان کی روسی آبادی نے ترقی کی اور یہاں انڈسٹری کا آغاز ہوا۔
بیسویں صدی کا آغاز جدت پسند تحریک کا بیج لے کر نمودار ہوا۔ موجودہ ازبکستان میں شروع ہوئی یہ تحریک نے روس کو یہاں سے بھگا دینے کی مانگ شروع کر دی۔ 1916ء میں وسط ایشیائی لوگوں کے پہلی جنگ عظیم میں حصہ لینے کے جواب میں ازبکستان اور دیگر علاقوں میں ایک پرتشدد حزب مخالف کا آغاز ہوا۔ 1917ء میں زار کے خاتمے کے بعد جدت پسندوں نے خانیت خوقند میں ایک مختصر مدتی آزاد ریاست قائم کی۔ بولسویک جماعت کے ماسکو میں اقتدار حاصل کرنے کے بعد جدت پسند دو حصوں میں بٹ گئے، ایک نے روسم کمیونزم کو اپنایا تو دوسرے نے عام ترقی پسندی کو اختیار کیا اور اسی سے بسماچی تحریک تحریک کی ابتدا ہوئی۔ چونکہ یہ تحریک 1920ء کے اوائل میں کچل دی گئی تھی لہذا فیض اللہ خوجائے جیسے علاقائی لیڈروں نے ازبکستان میں طاقت حاصل کر لی۔ 1924ء میں سویت اتحاد نے ازبک سویت سوشلسٹ ریپبلک قائم کیا جس میں موجودہ تاجکستان اور ازبکستان شامل تھے۔ 1929ء میں تاجکستان ایک آزاد ریاست بن گیا جس کا نام تاجک سوویت اشتراکی جمہوریہ رکھا گیا۔ 1920-1930ء میں وسیع پیمانے پر فصل کٹائی کی وجہ سے وسط ایشیا ایک بڑے قحط کا شکار ہو گیا۔ 1930ء میں فیض اللہ خوجائے اور دیگر لیڈروں کو سوویت لیڈر جوژف وی اسٹالن (اقتدار: 1927–1953) نے دھوکے سے قتل کر دیا۔ ازبکستان کی سیاست اور مشیعت کی روسی کاری کا دور 1930 سے 1970 تک چلا۔ اس دوران میں روس نے ہرطرح سے علاقہ کو لوٹا اور برباد کیا۔ دوسری جنگ عظیم کے دوران میں نے اسٹالن نے قفقاز اور کرائمیا کے تمام قومی گروہوں کو جلا وطن کر دیا اور سب کو ازبکستان بھیج دیا تاکہ وہ لوگ جنگ کے خلاف کوئی متنوع حرکت نہ کرسکیں۔ 1970ء کے آس پاس ازبکستان پر ماسکو کا تسلط کمزور ہوتا گیا کیونکہ ازبک پارٹی کے لیڈر شرف راشدی نے اپنے رشتہ داروں اور دوستوں کو حکومت کے عہدوں پر فائز کیا۔ 1980ء کی دہائی کے وسط میں روس نے پھر سے ازبکستان پر قبضہ کرنے کی کوشش کی اور وہاں کے سیاسی لیڈروں کو جلاوطن کرنے لگا۔ اس حرکت سے ازبک قومیت کو جلا ملی جو اب تک روسی پالیسیوں سے خفا تھے جیسے کپاس کا مکمل نفع روس کو جانا اور اسلامی اقدارات کو ختم کرنا وغیرہ۔ 1980ء کی دہائی میں سوویت اتحاد کے رہنما میخائیل ایس (اقتدار: 1985-91ء) کی لبرل پر مبنی پالیسیوں اور ماحول نے سیاسی مخالف طاقتوں کو جنم دیا اور ازبکستان کی سماجی پالیسی کی مخالفت شروع ہوئی۔ 1989ء میں نسلی پرتشدد واقعات کا ایک سلسلہ شروع ہوا جس کے بعد ازبیک نسل کے اسلام کریمو کو کمیونسٹ پارٹی کا صدر بنایا گیا۔ 1991ء میں ازبکستان کی سوویت نے سوویت اتحاد سے آزادی کا اعلان کر دیا اور اسلام کریمو آزاد ازبکستان کے پہلے صدر ہوئے۔
1992ء میں ازبکستان کو نیا دستور ملا مگر مرکزی حزب اختلاف ، برلیک پر پابندی لگا دی گئی اور میڈیا کو دبانا شروع کیا گیا۔ 1995ء میں نیشنل ریفرینڈم کے ذریعے اسلام کریمو کے دور حکومت کو 1997ء سے 2000ء تک بڑھادیا گیا۔ مشرقی ازبکستان میں 1998ء اور 1999ء میں پرتشدد واقعات ایک سلسلہ شروع ہو گیا جس کی بنا پر اسلام پسندوں کو نشانہ بنایا جانے لگا۔ 2000ء میں کریمو کو بالاجماع صدر منتخب کیا گیا مگر انتخابات کا یہ طریقہ بین القوامی تنقید کا نشانہ بنا۔ اسی سال کے آخر میں ازبکستان نے تاجکستان کی سرحد پر کانوں کی کھدائی شروع کی جس سے دونوں ملکوں کے تعلقات سنگین ہو گئے اور ازبکستان دنیا پھر میں علاقائی غنڈے کے طور پو جانا جانے لگا۔ 2000ء کے آس پاس پڑوسی ریاستوں -کرغیزستان اور ترکمانستان کے ساتھ تعلقات کشیدہ ہو گئے ۔ 2006ء میں کرغیزستان کے ساتھ اس وقت مزید خراب ہو گئے جب ازبکستان نے ان ہزاروں پناہ گزینوں کا معاوضہ مانگ لیا جو فسادات کے دوران میں انڈیجون سے کرغیزستان چلے گئے تھے۔ 2006ء میں کریمو نے خود مختاری جاری رکھی اور حکومتی افسران اور عہدیداروں کو کو برطرف کرنا بند نہیں کیا۔ یہاں تک کہ نائب وزیر اعظم کو بھی نہیں بخشا۔
ازبکستان کا جغرافیہ
ازبکستان وسط ایشیا میں واقع ایک ملک ہے۔ اس کے جنوب میں ترکمانستان اور افغانستان ہیں۔ اس کا رقبہ 447,000 مربع کلو میٹر ہے جو ہسپانیہ یا کیلیفورنیا کے برابر ہے۔ یہ مشرق تا مغرب 1425 کلو میٹر اور شمال تا جنوب 930 کلو میٹر تک پھیلا ہوا ہے۔ اس کی سرحد جنوب مغرب میں ترکمانستان، شمال میں قازقستان، جنوب میں تاجکستان اور مشرق میںکرغیزستان سے ملتی ہیں۔ ازبکستان نہ صرف وسط ایشیا کی سب سے بڑی ریاستوں میں سے ایک ہے بلکہ یہ واحد ریاست ہے جس کی سرحدیں باقی باقی چار ریاستوں سے ملتی ہیں۔ چونکہ بحیرہ قزوین کا تعلق کسی سمندر سے نہیں ہے لہذا ازبکستان ان دو ملکوں میں سے ایک ہے جو مکمل طور سے زمین بند ملک سے گھرا ہوا ہے۔ یعنی یہ مکمل طور سے زمین بند ملک ہے جس کا کھلے سمندر سے کوئی تعلق نہیں ہے۔ دوسرا ایسا ملک لیختینستائن ہے۔
جغرافیہ اور نکاسی
تصغیر|بائیں|300px|Dازبکستان کا مفصل نقشہ تصغیر|بائیں|ازبکستان کی ٹوپو گرافی ازبکستان کی آب ہوا کافی مختلف ہے۔ یہاں کی زمین متوسط بھی ہے اور کل رقبہ کا تقریباً 80 فیصد ریگستان پر مشتمل ہے، یہاں کے پہاڑ سطح سمندر سے تقریباً 4500 میٹر بلند ہیں۔ ازبکستان جنوب مغربی حصہ تیان شاہ کی پہاڑیوں پر مشتل ہے اور یہ کرغیزستان اور تاجکستان تک پھیلی ہوئی ہیں اور وسط ایشیا اور چین کے مابین حد ٍفاصل کا کام کرتی ہیں۔ ازبکستان کے انتہائی شمال میں کرزل قوم نامی ریگستان ہے جو قازکستان کے جنوبی حصہ تک پھیلا ہوا ہے۔ ازبکستان کا سب سے زرخیز حصہ وادئ فرغانہ ہے جس کا رقبہ 21440 مربع کلو میٹر ہے اور کرزل قوم کے مشرق میں واقع ہے جو شمال، جنوب اور مشرق کی جانب سے پہاڑ سے گھرا ہوا ہے۔ وادئی فرغانہ کا مغربی کنارہ دریائے سیحوں سے نوازا گیا ہے۔ یہ دریا ازبکستان کے شمال مشرقی علاقہ سے ہو کر گزرتی ہے،اور قازکستان سے شروع کر کرزل قوم میں ختم ہوتی ہے۔
ازبکستان کو سیراب کرنے کے لیے دو بڑی ندیاں امو دریا اور دریائے سیحوں ہے جو بالترتیب تاجکستاناور کرغیزستان سے شروع ہوتی ہیں۔ یہ وسط ایشیا کی دو اہم ندیاں ہیں۔ ان کا پانی عام طور پر سینچائی کے کام آتا ہے اور کئی سارے مصنوعی نالے بھی ان پر بنائے گئے ہیں۔ سوویت کے زمانہ میں ایک قرارداد منظور ہوئی تھی جس کے تحت کرغیزستان اور تاجکستان ان ہی دو ندیوں کا پانی قازقستان، ترکمانستان اور ازبکستان کو مہیا کرتا تھا اور بدلے میں وہ تین ممالک ان دو ممالک کو تیل اور گیس دیتے تھے۔ لیکن سوویت اتحاد کے زوال کے بعد یہ معاہدہ بھی کالعدم ہو گیا اور ابھی تک کوئی نیا معاہدہ نہیں ہوپایا ہے۔
رقبہ کا موازنہ
کیلیفورنیا سے تھوڑا بڑا ہے، مراکش کے باکل برا ہے اور سویڈن سے تھوڑا چھوٹا ہے۔
زمینی سرحدیں
سرحد کی کل طوالت: 6221 کلو میٹر سرحدی ممالک: افغانستان 137 کلو میٹر، قازقستان 2203 کلو میٹر، کرغیزستان 1099 کلو میٹر، تاجکستان 1161 کلو میٹر اور ترکمانستان 1621 کلو میٹر۔
نوٹ ازبکستان کی سرحد بحیرہ ارال سے ملتی ہے جس کی طوالت 420 کلو میٹر ہے۔
اونچائی اور عمق
عمیق تر: سیقرنیش قلی، سطح سمندر سے 12 میٹر گہرائی بلند تر: حضرت سلطان، 4643 بلند۔
ذخائر
قدرتی گیس، پٹرولیم، کوئلہ، سونا، یورینیئم، چاندی، تانبا، سیسہ اور جست، ٹنگسٹن، مولیبڈینم سے مالا مال ہے۔
ازبکستان کی زبانیں
آئین ازبکستان کے مطابق جمہوری ازبکستان کی زبان ازبک زبان ہے۔
بیچ ووڈ کینین، لاس اینجلس، کیلیفورنیا
بیچ ووڈ کینین، لاس اینجلس، کیلیفورنیا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک محلہ جو لاس اینجلس میں واقع ہے۔
ازبکستان
ترک زبانیں
ازبک زبان ترک زبانیں کی ایک شاخ ہے جو اویغور زبان کے بہت قریب ہے دونوں ترک خاندان کی کال روک زبان کے تعلق رکھتی ہیں۔ ازبکستان کی سرکاری زبان صرف ازبک زبان ہے اور 1992ء سے یہ لاطینی حروفِ تہجی میں لکھی جا رہی ہے۔
کراکل پاک بھی ایک ترکی زبان کی شاخ ہے جو قازق زبان سے قریب ہے اور قراقل پاقستان میں بطور سرکاری زبان بولی جاتی ہے ۔ تقریباً نصف ملین اس زبان کو بولتے ہیں۔ تقریباً 800,000 سے زیادہ لوگ کزک زبان بولتے ہیں۔
بیچ ووڈ کینین، لاس اینجلس، کیلیفورنیا
حوالہ جات
زمرہ:لاس اینجلس میں محلے
ازبکستان
ترک زبانیں
1920ء کی دہائی سے قبل ازبک زبانوں کی تحریری شکل تورکی کہلاتی تھیں جنہیں اہل مغرب چاغتائی کہتے تھے اور یہ زبانیں خط نستعلیق میں لکھی جاتی تھیں۔ 1926ء میں لاطینی حرعف تہجی متعارف کروایا گیا اور متعدد بار اس کی اصلاح ہوئی۔ 1940ء میں سوویت نے سیریلک حروف تہجی کو متعارف کروایا اور سوویت اتحاد کے سقوط تک وہی زیر استعمال رہا۔ 1993ء میں ازبک زبان نے واپس لاطینی حروف تہجی اپنا لیا۔ 1996ء میں اس میں کچھ ترمیم کی گئی اور 2000ء سے اسکولوں میں پڑھائی جارہی ہے۔ اسکول، کالج اور یونیرسٹیوں میں صرف لاطینی حروف تہجی ہی پڑھائی جاتی ہے تاہم ازبکستان میں منسوخ سیریلیک رسم الخط بھی سرکاری طور پر مستعمل ہے۔ کچھ ٹی وی چینل بھی سیریلیک رسم الخط میں متون کو نشر کرتے ہیں۔ سیریلیک رسم الخط بزرگ نسل کے درمیان میں زیادہ مشہور ہے۔
ہند یورپی زبانیں
تصغیر|ازبکستان میں فارسی زبان بولنے والوں کو دکھایا گیا ہے۔ حالانکہ روسی زبان کو آئینی طور پر سرکاری زبان کا درجہ حاصل نہیں ہے مگر یہ تمام میدانوں عام استعمال میں ہے، یہاں کہ سرکاری کاغذات میں بھی روسی زبان استعمال کی جاتی ہے۔ ازبک زبان کے ساتھ ساتھ روسی زبان کو بھی نوٹری کے دستاویزات میں زیر استعمال لانے کی اجازت ہے۔ روسی زبان عام بول کی چال کی زبان ہے۔ خصوصا شہروں میں اس کا استعمال عام ہے۔ یہاں تک کہ ملک میں ایک ملین ایسے لوگ ہیں جن کی مادری زبان روسی زبان ہے۔ تاجک زبان (فارسی زبان کی ایک شکل) بخارا اور سمرقند جیسے شہروں میں عام بولی جاتی ہے۔ یہاں تاجک لوگ سرکاری اعداد و شمار کے مطابق 1,5 ملین ہیں اور غیر سرکاری ڈاٹا کہتا ہے کہ ان کی تعداد 8 سے 11ملین ہے۔ تاجک زبان ان دو شہروں کے علاوہوادئ فرغانہ کے کاسانسای، چوست، ازبکستان، ریشتان، ازبکستان اور ساخ ضلع جیسے علاقوں میں بولی جاتی ہے۔ اس کے علاوہ آہنگران ضلع، دریائے سیحوں کے باغستان ضلع اور شہر سبز، قرشی اور کتاب ضلع میں بھی بولی جاتی ہے۔ ازبکستان کی تقریباً 10-15 فیصد آبادی تاجک زبان بولتی ہے۔
قانون
ازبکستان کی شہریت حاصل کرنے کے لیے کسی خاص زبان کا آنا ضروری نہیں ہے۔
ازبکستان میں مذاہب
تصغیر|Dازبکستان کی سب سے اہم مذہب ہے۔ [[اندیجان۔ اسلام۔]] 2004ء کے اعداد و شمار کے مطابق ازبکستان میں 88 فیصد مسلمان، 9 فیصد مشرقی راسخ الاعتقاد کلیسیا اور 3 فیصد دیگر مذاہب کے ماننے والے ہیں۔
مذہبی رائے شماری
2012ء میں WIN-Gallup International' نے ایک سروے کیا جس میں حصہ لینے والوں میں سے 79 فیصد نے کہا کہ وہ مذہبی ہیں، 18 فیصد نے خود کو دہریہ بتایا اور 3 فیصد نے کوئی جواب نہیں دیا۔
عہد سوویت
سوویت اتحاد کے تمام ممالک میں مارکس اور لینن سے متاثر دہریت کا بول بالا تھا۔ سوویت نے ایک اصطلاح رائج کی تھی جسے گوساٹیزم (gosateizm) کہتے تھے۔ یہ( gosudarstvo) یعنی ریاست اور (atheism) یعنی دہریت کا مرکب ہے۔ اس کا مقصد ریاست میں دہریت کو فروغ دینا، مذہب کے خلاف تعلیمی مواد چھاپنا اور نشر کرنا، نظام تعلیم میں مذہب کے خلاف تدریسی مواد فراہم کرنا اور مذہبی نشانات کو ختم کرنا تھا۔ 1980ء کی دہائی تک سوویت مذہب کے اثر کو ماند کرنے میں کامیاب رہا بایں طور کہ مساجد اور مدارس مقفل کر دیے گئے، مذہبی متون اور تعلیمات پر پابندی لگادی گئی، مذہبی رہنماؤں کو مقید کر دیا گیا۔
آزادی کے بعد
ازبکستان ایک سیکیولر ملک ہے اور دستور کی دفعہ 61 کے مطابق مذہبی تنظیمیں ریاست سے الگ رہیں گی اور قانون کی نظر میں سب برابر ہوں گی۔کسی بھی مذہبی تنظیم کے کام کاج میں ریاست کی کوئی دخل اندازی نہیں ہوگی۔ 1990ء کی دہائی میں سقوط سوویت کے وقتسعودی عرب اور ترکی کے متعدد مذہبی گروہ ازبکستان میں آئئے اور صوفیت اور وہابیت کی تبلیغ کی۔ 1992ء میں نامیغان نامی شہر میں سعودی یونیورسٹی سے پڑھکر آئے کچھ طالبعلموں میں ایک سرکاری عمارت پر قبضہ کر لیا اور صدر کریمو سے مانگ کی کہ اسلام کو ریاست کا سرکاری مذہب ہونے کا اعلان کیا جائے اور ملک میں شرعی قانون نافذ کیا جائے۔ حالانکہ ان کا یہ منصوبہ کامیاب نہ ہو سکا اور حکومت نے ان پر غلبہ حاصل کر لیا۔ ان کا سرغنہ افغانستان فرار ہو گیا اور پھر پاکستان چلا گیا۔ اسے بعد میں اتحادی فوج نے شہادت دے دی۔ 1992ء اور 1993ء میں 50 مبلغین کو سعودے عرب سے بھگا دیا گیا۔ صوفی مبلغوں کو بھی تبلیغ سے منع کر دیا گیا۔
اسلام
اسلام ازبکستان کا سب سے بڑا مذہب ہے۔ یہاں اہل تشیع کے بالمقابل اہل سنت کی تعداد زیادہ ہے۔ یہاں 8ویں صدی میں عرب قوم نے اسلام کو متعارف کروایا۔ اولا وہ وسط ایشیا میں ترکستان کے جنوبی حصہ میں آئے اور بعد میں شمال کی جانب اپنا اثر بڑھایا۔ 14ویں صدی میں امیر تیمور میں کئی ساری مذہبی عمارتیں، مساجد تعمیر کروائیں جن میں بی بی خانم مسجد بھی شامل ہے۔ اس نے احمد یسوی کے مزار پر اپنی سب سے شاہکار عمارت بنوائی۔ احمد یوسی ایک صوفی بزرگ تھے جنھوں نے خانہ بدوشوں میں اسلام کی تبلیغ کی۔ ازبیگ خان کے تبدیلی مذہب نے ازبک لوگوں کو کافی متاثر کیا اور بہت بڑی تعداد میں لوگ اسلام میں داخل ہوئے۔ ازبیگ خان نے احمد یسوی کے ایک مرید عبد الحمید کی تبلیغ پر اسلام قبول کیا۔ پھر انہوں نے طلانی اردو میں جم کر اسلام کی تبلغ کی اور وسط ایشیا میں مبلغین کے سفیر روانہ کیے۔ سوویت اتحاد کے دور میں ماسکو نے کامیابی سے ازبیک باشندوں کے ذہن میں اسلامی مطلب کو توڑ مروڑ کر پیش کیا اور ان کی نظر میں اسلام کے معنی ہی بدل گئے۔ انہوں نے وسط ایشیا میں ایک مد مقابل اسلامی ذہانت تیار کیا۔ حکومت نے بھی مذہب مخالف تنظیموں کی بھرپور مدد کی اور اسلامی تحریکوں کو کچلنے میں کوئی کسر باقی نہ رکھی۔ یہی نہیں بلکہ مسلمانوں کو جبرا تبدیلی مذہب کروایا گیا۔ جوزف استالن کے عہد میں متعدد مساجد مقفل کر دی گئیں اور مسلمانوں کی ایک بڑی تعداد کو جلا وطن کر دیا گیا۔ یہ اندازی لگایا جارہا تھا کہ سوویت کے سقوط تک ازبکستان سے اسلام ختم ہوجائےگا اور اسلام بنیادپرستی ماند پڑ جائے گی مگر یہ اندازہ اس وقت غلط ثابت ہوا جب پیو ریسرچ سینٹر کی تحقیق نے ثابت کیا کہ ملک میں 96.3% مسلمان بستے ہیں۔
عیسائیت
اسلام کی آمد سے قبل موجودہ دورکے ازبکستان میں ،مشرقی عیسائیت کے کچھ قبائل آباد تھے جن میں نسطوریت سے تعلق رکھنے والی آشوری قوم اور سریانی راسخ الاعتقاد کلیسیا شامل ہیں۔ 7 ویں اور 14ویں صدی عیسوی کے درمیان میں نسطوریت قبائل آباد ہوئے۔ بخارا اور سمرقند میں عیسائیت کت بڑے مراکز کھولے گئے۔ عرب قوم کی آمد کے بعد علاقہ میں مسلمانوں کا تسلط بڑھ گیا اور ان کی حکوکت قائم ہوئی۔ اس دوران میں نسطوریت کو خراج دینا پڑتا تھا۔ ان کو مذہبی عمارت بنانے پر پابندی تھی۔ یہاں تک کہ عوام میں صلیب بھی نمایاں نہیں کی جاسکتی تھی۔ ان پابندیوں کے باعث کئی عیسائیوں سے اسلام قبول کر لیا۔ علاقہ عیسائیت کا زور کم ہونے کی دوسری وجہ ییتی سو میں 1338-1339ء میں وبا کا عام ہوجانا ہے جس سے ہزاروں عیسائی قبائل ختم ہو گئے۔ ایک وجہ تجارت بھی ہے کیونکہ شاہراہ ریشم کی تجارت تقریباً مکمل طور پر مسلمانوں کے ہاتھ میں تھی لہذا معاشی بہتری کے لیے عیسائیوں نے اسلام قبول کر لیا۔ تیمور کے پوتے الوغ بیگ (1409–1449) کے زمانے میں عیسائی وہاں سے بالکل ختم ہو گئے۔ بہرحال 1867ء میں روس کے حملے کے بعد علاقہ عیسائیت کی گھرواپسی ہوئی اور راسخ الاعتقاد کلیسا کی تعمیر ہوئی تاکہ یورپی اور روسی افسران اور لوگوں کی مدد کی جا سکے۔ موجودہ دور میں ازبکستان کے زیادہ عیسائی روسی نسل کے ہیں جو مشرقی راسخ الاعتقاد کلیسیا کو مانتے ہیں۔ یہاں کچھ قبائل کاتھولک کلیسیا کے بھی آباد ہیں۔ ازبکستان میں کاتھولک کلیسا بین القوامی کاتھولک کلیسا کا حصہ ہیں جن کی روحانی نگہبانی روم کے پاپ کرتے ہیں۔
پروٹسٹنٹ مسیحیت کی تعداد ازبکستان میں بہت کم ہے۔
بہائیت
ازبکستان میں 6 مندرج کمیون موجود ہیں جو تاشقند، بخارا، سمرقند، ناوئی اور جزاخ جیسے شہروں میں رہتے ہیں۔ سفیر طاہر، ایک ایرانی النسل برطانوی نزاد انگریزی زبان کا معلم تھا، اس کی ولادت 1959ء میں ہوئی تھی ار اس نے ایک ازبک لڑکی سے شادی کر کے وہیں سکونت اختیار کرلی تھی، اس کو غیر قانونی طور پر بہائیت کی تبلیغ کرتے ہوئے پایا گیا تھا لہذا نومبر 2009ء میں اسے ملک بدر کر دیا گیا۔
بدھ مت
موجودہ ازبکستان میں کئی بدھ مت کے رشتہ دار پائے گئے ہیں جو قدیم زمانے میں بدھ مت کو مانتے تھے۔ ان میں زیادہ تر باختر علاقہ سے تعلق رکھتے ہیں۔
زرتشتیت
ازبکستان میں ما قبل اسلام زرتشتیت ابھی بھی باقی ہ اور تقریباً 7,400 لوگ اس کے متبع ہیں۔ ازبک کے کچھ باشندے ابھی بھی آگ کی پرستش کرتے ہیں ایسا وہ مقدس آگ سے مندر کو بچان کے لیے کرتے ہیں۔ شادی کے بعد جب دلہن اپنے شوہر کے گھر جاتی تب اس کو آگ کے ارد گرد تین چکر لگانے پڑتے ہیں تاکہ خود کو ظہارت دے سکیں۔ اس کے بعد ہی شوہر بیوی اپنی بانہوں میں لیتا ہے اور زینت بستر بناتا ہے۔
لامذہبیت
WIN-Gallup International's 2012 کے مطابق ایک سروے میں 2 فیصد لوگوں نے قبول کیا ان کا کوئی مذہب نہیں ہے۔
حوالہ جات
ازبکستان زمرہ:1991ء میں قائم ہونے والے ممالک اور علاقے زمرہ:آزاد ریاستوں کی دولت مشترکہ کے ارکان زمرہ:اقوام متحدہ کے رکن ممالک زمرہ:ایشیا میں 1991ء کی تاسیسات زمرہ:ایشیائی ممالک زمرہ:جدید ترک ریاستیں زمرہ:جغرافیہ ازبکستان زمرہ:جمہوریتیں زمرہ:روسی زبان بولنے والے ممالک اور علاقہ جات زمرہ:زمین بند ممالک زمرہ:فارسی زبان بولنے والے ممالک اور علاقہ جات زمرہ:مسلم اکثریتی ممالک زمرہ:مؤتمر عالم اسلامی کے رکن ممالک زمرہ:وسط ایشیائی ممالک زمرہ:سوویت اتحاد کی جمہوریتیں زمرہ:شنگھائی کارپیریشن آرگنائیزیشن کے ارکان زمرہ:علامت کیپشن یا ٹائپ پیرامیٹرز کے ساتھ خانہ معلومات ملک یا خانہ معلومات سابقہ ملک استعمال کرنے والے صفحات زمرہ:ترک ریاستیں زمرہ:Short description is different from Wikidata
چیڈویل ہیتھ
چیڈویل ہیتھ (لاطینی: Chadwell Heath) مملکت متحدہ کا ایک لندن کا علاقہ و مضافات  جو لندن بورو بارکنگ اور ڈیگنہیم میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:لندن کے علاقے زمرہ:لندن بورو ریڈبرج کے اضلاع
1612 (عدد)
1612 (عدد) یعنی 1612 ایک عدد اور ایک علامت ہے۔ کچھ عددی نظاموں میں 1611 سے بڑا یا زیادہ اور 1613 سے چھوٹا یا کم ہوتا ہے۔ گنتی میں اسے ایک ہزار چھ سو بارہ یا سولہ سو بارہ بولا جاتا ہے۔ اور اس سے پہلے ایک ہزار چھ سو گیارہ یا سولہ سو گیارہ اور اس کے بعد ایک ہزار چھ سو تیرہ یا سولہ سو تیرہ بولا جاتا ہے۔