لوئی_التھیوز
لوئی التھیوز مارکسی ادیب، فلسفی اور نظریہ ساز نقاد ہیں۔ 16 ا کتوبر 1918 میں الجزائر میں پیدا ہوئے۔ کیتھولک گھرانے سے تعلق تھا فرانس کی معروف درسگاہ ”ایکو ناملے سپیر“ میں تعلیم حاصل کی۔ اسی تعلیمی ادارے میں پروفیسر بھی رہے۔ مارکسی مفکرہونے کے باوجود وہ فرانسیسی کمیونسٹ پارٹی کے ناقد بھی رہے کیونکہ فرانس میں وہ سوشلسٹ پارٹی کو خطرات میں گھرا محسوس کرتے تھے۔ ان کو جلد محسوس ہو گیا تھا کہ سویت یونین کے کمیونزم میں انفرادی تحیریروں پر اثر ڈالا مگر انہیں جلد ہی احساس ہو گیا تھا کہ سویت یونین کے کمیونزم میں انفرادی آزادی فاشزم کی طرح محدود ہے۔ لہذا انہوں نے یساریت پسندی کی رویتی تعریفات سے انحراف کرتے ہوئی فرانسیسی طرز کے انسانی مارکسزم پر تنقید کی جو کارل مارکس کے معاشی اور سیاسی فلسفے سے مرتب کیا گیا ہے۔ جس کا اصل مبدا مارکس کی 1831 میں شائع ہونے والی تحریر "ECONOMIC AND PHILOSOPHICAL MANUSCRIPTS" تھا۔ التھیوز نے اسے مارکسی مسودے میں متن کے معنی اور مغائرت کے تصور کو دانستہ طور پر بھلادینے کی کوشش کو بورژوائی فلسفہ کہا۔ اس نے لیوی اسٹروس اور دیگر ساختیاتی لکھنے والوں شے شدید اختلاف بھی کیا۔ لیکن التیہوز کا بنیادی ساختیاتی نطریہ "سائنٹفک" روابط کا نظریہ ہے جس کو وہ" کثیر المعنویت" کہتے ہیں جو تاریخی جدلیات کے تصور سے پھوٹتا ہے۔ جس میں معاشرتی کشمکش کا نطریہ ان کی فکر کا بنیادی نکتہ قرار پاتا ہے۔ جو نظریاتی عملیات عموما مخصوص قسم کا ساختیاتی عمل ہوتا ہے۔ جو اپنے موضوع کو اپنے جبر اور مخصوص فکری فریم ورک مین رکھ کر پرکھتا ہے۔ مگر یہ سپر ساختیے سے مکمل طور پر علاحدہ ہو کرھی اپنی حرکیات کو جنم دیتا ہے۔ کیونکہ اعلیٰ ساختیے کے مسائل ان کی کلیدی مسائل نہیں ہوتے۔ ان کی نظریاتی عملیات اصل میں سائنسی عملیاتی فلسفے (جدلیاتی مادیت کا نظریہ) اور سائنسیی آگھی کے درمیان میں کا نظریہ ہے لیکن بھر بی ان کے یہاں ادراکی ثنوتیت کا تصور ملتا ہے، ییداواری آگھی کو آگھی سے علحیدہ کرکے اپنی جداگانہ شناخت بناتے ہیں۔ یہ عمل "ابتدا" اور "اختتام" کے مراحل کے بغیر ہوتا ہے۔ لوئی التھیوز نے لاکان سے یہ بات سیکھی کی معاشرے کے نظریہ حیات (آئیڈیا لوجی) کو کیسے سمجھا جاسکتا ہے اور پھر انہوں نے یساریت پسند آئیڈیالوجی کی آگاہی کے لیے مارکس کے نظریات کا انتخاب کیا اور یہ خیال پیش کیا کہ آئیڈیالجی دنیا کا مکر آمیز یا جہوٹا شعور ہوتا ہے۔ ان کا خیال تھا کہ جبر کی صورت میں ہم اشیاء کھلے بازار سے خریدتے ہیں جو محنت کشوں کے استحصال کا نتیجہ ہوتی ہے۔ التھیوز کا کہنا ہے کہ مارکس کی آئیڈیالوجی ایک فراڈ ہے کیونکہ بہت سے ادیبوں اور اہل فکر کے نزدیک خالصتًا ”پیکریت کا خواب“ ہوتی ہے جس کا نتیجہ صفر ہی ہوتا ہے۔ وہ آئیڈیا لوجی کو مادی وجود تصور کرتے ہیں کیونکہ آئیڈیالوجی ہمیشہ ”آلاتیاتی“ ہوتی ہے۔ آلتھیو نے نظریہ حیات (آئیڈیالوجی)اور فن کے انسلاک اور اس کے ادبی مضمرات پر پر فکر اور دلچسپ بحث کی ہے بقول ان کے استدلال ار دلیل صرف یہ نہیں ہوتی کی ادب ان حقیقی معاشرتی رشیتوں کی اسطور ں طریہ حیات کی تشکیل کرتے ہیں جس سے براہ راست بحث و مکالمہ کرتا ہے۔ جس نے متن کی آگاہی آسان ہو جاتی ہے۔ اور "موضوع" اپنے طور پر نطریہ حیات (آئیڈیوالوجی) کے بطن میں آئیڈیالوجی چھپی ہوتی ہے جو اپنے آپ کو مسترد بھی کرتی ہے۔ آلتھیو نے کارل مارکس کیے حوالے سے لکھا ہے کہ آئیڈولوجی سرف تجریدی تصورات کا مجموعہ نہیں ہوتی بلکہ مخاطبہ (ڈسکورس)، تخیل اور اسطیری کی موجودگیوں کا وہ نظام ہے جو آپس کے ان صداقتوں کا انسلاک ہے جس میں افراد زندگی بسر ک رہے ہیں۔ آئیڈیالوجی کا ایسا نطام نہیں ہے جو افراد کے دماغوں میں بسا ہوتا ہے۔ جو اصل مین اظہار کت مادی رشتوں کی ایک اعلیٰ سظح پر ہوتا ہے۔ بلکہ یہ معاشرتی تشکیل ہے ں ظاموں کے اندر فرد کے اعمال کے ایک ضرورت ہے۔ جس کو التھیوز مجمر انفرادی موضوع تصور کرتے ہیں۔ شروع میں ان پر عمرانیات اور معاشیات کا گہرا اثر تھا جو بعد میں انسان دوستی اور مارکسی جہموریت میں تبدیل ہو گیا۔ وہ تجربیت کو بھی پسند کرتے ہیں یوں ان کا تعلق فرانس کے ساختیاتی دبستان سے منسلک ہو گیا۔ لیکن یہ حیرت کی بات ہے کی وہ ساختیاتی نظریے کے منکر ہیں۔ 1946 میں التھیوز نے لیتھوینا کی ایک انقلابی خاتوں سے شادی کی جو عمر میں ان سے آٹھ (8) سال بڑی تھیں۔ انکو 1980 میں التھیوز نے گلا دبا کر قتل کر دیا۔ قتل کی بعد وہ شدید زہنی دباؤ کا شکار ہوئے اور اپنی یادداشت کہو بیٹھے کے بعد سینٹ آنا نفسیاتی ہسپتال میں داخل کیے گئے۔ 1980 کے بعد ان کا لوگوں سے ملنا ملانا تقریباً ختم ہو گیا تھا۔ اپنی زندگی کے آخری دنوں میں وہ اپنی سوانح عمری لکھنا چا رہے تھے مگر ان سے یہ کام نہ ہو سکا۔ التھیوز کا انتقال 22 اکتوبر 1990 میں 72 سال کی عمر میں ہوا۔::: {تحریر:احمد سہیل} :::