cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
ہرمندر صاحب
رامگڑھیا بنگا اور گھنٹہ گھر
اسے ہرمندر صاحب کے دیبان کے طور پر تعمیر کیا گیا تھا تاکہ ہیکل اور آس پاس کے علاقے تک پہنچنے والے کسی بھی فوجی چھاپے پر نظر رکھ سکیں اور ہرمندر صاحب کمپلیکس کی حفاظت کے لیے تیزی سے دفاع جمع کرنے میں مدد کریں۔ فینچ اور میکلوڈ کے مطابق، اٹھارہویں صدی کے دوران میں سکھ مشل کے سرداروں اور امیر برادریوں نے مندر کے ارد گرد مختلف شکلوں کے 70 سے زیادہ ایسے بُنگے بنائے جو علاقے کو دیکھنے، فوجیوں کو رہائش اور ہرمندر صاحب کے دفاع کے لیے تھے۔ انہوں نے دفاعی مقاصد کی تکمیل کی، سکھ یاتریوں کے لیے رہائش فراہم کی اور انیسویں صدی میں سیکھنے کے مراکز کے طور پر کام کیا۔ زیادہ تر بنگوں کو برطانوی نوآبادیاتی دور میں مسمار کر دیا گیا تھا۔ رام گڑھیا بنگا رام گڑھیا سکھ برادری کی شناخت، ان کی تاریخی قربانیوں اور ہرمندر صاحب کے دفاع میں صدیوں سے کیے گئے تعاون کی علامت بنا ہوا ہے۔
گھنٹہ گھر ہرمندر صاحب کے اصل ورژن میں موجود نہیں تھا۔ اس کے مقام پر ایک عمارت تھی جسے اب "گمشدہ محل" کہا جاتا ہے۔ برطانوی ہند کے حکام دوسری اینگلو سکھ جنگ کے بعد اس عمارت کو منہدم کرنا چاہتے تھے اس وقت انہوں نے سکھ سلطنت پر مکمل قبضہ کر لیا تھا۔ سکھوں نے انہدام کی مخالفت کی لیکن اس مخالفت کو نظر انداز کر دیا گیا۔ اس کی جگہ گھنٹہ گھر کا اضافہ کیا گیا۔ گھنٹہ گھر کو جان گورڈن نے گوتھک فن تعمیر پر کیتھیڈرل طرز میں سرخ اینٹوں سے ڈیزائن کیا تھا۔ گھنٹہ گھر کی تعمیر 1862ء میں شروع ہوئی اور 1874ء میں مکمل ہوئی۔ اس ٹاور کو سکھ برادری نے تقریباً 70 سال بعد گرایا۔ اس کی جگہ ہرمندر صاحب کے ساتھ زیادہ ہم آہنگ ڈیزائن کے ساتھ ایک نیا داخلی دروازہ بنایا گیا تھا۔ شمال کی طرف اس دروازے پر ایک گھڑی ہے، اس کی اوپری منزل پر ایک عجائب گھر ہے، اور اسے گھنٹہ گھر ڈیوڑھی کہا جاتا ہے۔
بیر کے درخت
تصغیر|صحن کے اندر تاریخی دکھ بھنجانی بیر کا درخت، اٹھ سٹھ تیرتھ کے ساتھ۔ ہرمندر صاحب کمپلیکس اصل میں کھلا ہوا تھا اور تالاب کے آس پاس بے شمار درخت تھے۔ اب ایک فصیل دار دو منزلہ صحن ہے جس میں چار داخلی راستے ہیں، جو تین بیر کے درختوں کو محفوظ رکھے ہوئے ہے۔ ان میں سے ایک گھنٹہ گھر ڈیوڑی کے مرکزی دروازے کے دائیں طرف گھڑی کے ساتھ ہے، اور اسے بابا بڈھا بیر کہا جاتا ہے۔ سکھ روایت کے مطابق یہ وہ درخت ہے جہاں بابا بڈھا تالاب اور پہلے مندر کی تعمیر کی نگرانی کے لیے بیٹھا کرتے تھے۔
دوسرا درخت لاچی بیر کہلاتا ہے، اس درخت کے بارے میں مانا جاتا ہے جس کے نیچے گرو ارجن دیو نے مندر کی تعمیر کے دوران میں آرام کیا تھا۔ تیسرے کو دکھ بھنجانی بیر کہا جاتا ہے، جو تالاب کے اس پار، حرم کے دوسری طرف واقع ہے۔ سکھ روایت میں یہ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ درخت وہ جگہ تھی جہاں ایک سکھ کو تالاب میں ڈبونے کے بعد اس کے جذام سے شفا ملی تھی، اس درخت کو "مصیبت دور کرنے والے" کا لقب دیا گیا تھا۔ درخت کے نیچے ایک چھوٹا سا گردوارہ ہے۔ اٹھ سٹھ (اڑسٹھ) تیرتھ، یا 68 یاتراوں کے برابر جگہ، دکھ بھنجانی بیر کے درخت کے نیچے سائے میں ہے۔ چارلس ٹاؤن سینڈ کا کہنا ہے کہ سکھ عقیدت مندوں کا ماننا ہے کہ اس جگہ کے قریب تالاب میں نہانے سے وہی ثواب ملتا ہے جو ہندوستان میں 68 یاتری مقامات پر جانے سے ملتا ہے۔
سکھ تاریخ کے عجائب گھر
مرکزی گھنٹہ گھر ڈیوڑھی شمالی دروازے کی پہلی منزل پر سکھ تاریخ کا عجائب گھر ہے، جو سکھ روایت کے مطابق ہے۔ اس میں گرووں اور شہدا کی مختلف پینٹنگز دکھائی گئی ہیں، جن میں سے بہت سے سکھوں کی تاریخ میں ہونے والے ظلم و ستم کو بیان کرتے ہیں، نیز تلواریں، کرتار، کنگھی، چکر جیسی تاریخی اشیا بھی موجود ہیں۔ گھنٹہ گھر کے قریب ایک نیا زیر زمین عجائب گھر، لیکن ہرمندر صاحب کے صحن کے باہر سکھوں کی تاریخ کو بھی دکھاتا ہے۔ لوئس ای فینچ کے مطابق یہ نوادرات سکھ مت کی متوازی روایات کو پیش نہیں کرتا ہے اور یہ جزوی طور پر تاریخی ہے جیسے کہ بغیر سر کے جسم کا لڑنا دکھایا گیا ہے، لیکن یہ ایک اہم آرٹ ورک ہے اور سکھ مذہب میں اپنی تاریخ میں ظلم و ستم کے طور پر پیش کرنے کے عمومی رجحان، جنگوں میں شہادتیں اور بہادری کی عکاسی کرتا ہے۔
گوردوارے کے مرکزی دروازے پر بہت سی یادگاری تختیاں ہیں جو ماضی کے سکھوں کے تاریخی واقعات، سنتوں اور شہدا، رنجیت سنگھ کی خدمات کے ساتھ ساتھ ان تمام سکھ فوجیوں کی یادگاری تحریریں ہیں جو دو عالمی جنگوں اور مختلف ہند-پاکستان جنگوں میں لڑتے ہوئے مارے گئے تھے۔
گرو رام داس لنگر
تصغیر|[[لنگر (سکھ مت)|لنگر تیار کرنے میں مدد کرنے والے رضاکار]]
روزانہ کی تقریبات
تاریخی سکھ روایت کے مطابق ہرمندر صاحب میں روزانہ کئی رسومات ادا کی جاتی ہیں۔ یہ رسومات صحیفے کو ایک زندہ شخص، ایک گرو کے طور پر احترام کے ساتھ پیش کرتی ہیں۔ ان میں مندرجہ ذیل شامل ہیں:
سنگھ سبھا تحریک
سنگھ سبھا تحریک کے قیام کے لیے یکم اکتوبر 1873ء کو ٹھاکر سنگھ سندھاوالیا کی زیر صدارت منجی صاحب امرتسر میں اجلاس بلایا گیا اور تفصیلی تبادلہ خیال کے بعد سری گورو سنگھ سبھا امرتسر کا قیام عمل میں لایا گیا۔ گیانی گیان سنگھ کو سیکریٹری چُنا گیا۔ پنجاب میں یہ تحریک نو مذہبی سرگرمیوں اور تحاریک عیسائیت، برہمو سماج، آریہ سماج، علی گڑھ اور تحریک احمدیہ کے ردعمل کے طور پر ابھری تھی۔ سنگھ سبھا تحریک کا رکن صرف وہی بن سکتا تھا جو اصلًا نسلاً سکھ ہو اور گروؤں سے والہانہ عقیدت رکھتا ہو۔
سنگھ سبھا تحریک اس دور میں قائم کی گئی جب سکھ سلطنت زوال پزیر ہوکر اپنا وجود کھو چکی تھی اور برصغیر پر برطانوی راج اپنے پنجے گاڑ چکا تھا۔خالصہ اپنا وقار کھو چکا تھا اور نو مذہبی تحاریک عیسائیت، برہمو سماج، آریہ سماج، علی گڑھ اور تحریک احمدیہ کی وجہ سے سکھوں کے مرکزی دھارے سے بہت سے سکھ مذہب تبدیل کر رہے تھے۔ ایسے ماحول میں سنگھ سبھا تحریک کے قیام کا اصل مقصد بقول بریر اور سنگھ “ سکھ دھرم کی اصل تعلیمات کا احیاء، مذہب سکھ کو اس کی قدیم معنوی شکل میں واپس لانا، سکھوں کی مذہبی اور تاریخی کتابوں کی دوبارہ سے تحریر و تدوین، اشاعت اور اس تک عام سکھ کی رسائی کو یقینی بنانا؛ میگزینوں اور میڈیا کے کے ذریعے گور مکھی پنجابی کی ترویج و اشاعت سنگھ سبھا تحریک کے بنیادی مقاصد تھے “۔مزید یہ طے کیا گیا تھا کہ کسی بھی وجہ سے مذہب تبدیل کرنے والے سکھوں کو دوبارہ اپنے اصلی اور آبائی دھرم میں واپس لایا جائیگا۔ سنگھ سبھا تحریک کے قیام کے وقت ہی اس کی پالیسی سے دیگر مذاہب پر تنقید اور سیاسی مخالفت جیسے عنصر خارج تھے۔
جلیانوالہ باغ قتل عام
تصغیر|جلیانوالہ باغ قتل عام ایک مصور کی نظر میں
13 اپریل کی صبح بیساکھی کا روایتی تہوار شروع ہوا اور کرنل ڈائر نے امرتسر کے فوجی کماندار کی حیثیت سے دیگر شہری اہلکاروں سے مل کر شہر کا گشت کیا اور شہر میں داخلے اور خارج ہونے کے لیے اجازت نامہ لینے کا حکم دیا اور یہ بھی کہ رات آٹھ بجے سے کرفیو شروع ہو جائے گا اور تمام عوامی اجتماعات اور چار یا چار سے زیادہ افراد کے جمع ہونے پر پابندی لگائی۔ یہ اعلان انگریزی، اردو، ہندی اور پنجابی میں پڑھ کر سنایا گیا مگر بعد کے واقعات سے پتہ چلا کہ بہت کم لوگوں نے اسے سنا یا انہیں علم ہوا۔ اس دوران مقامی خفیہ پولیس کو پتہ چلا کہ جلیاں والا باغ میں عوامی اجتماع ہوگا۔ 12:40 پر ڈائر کو اس کی اطلاع دی گئی اور ڈیڑھ بجے وہ اپنے مرکز واپس لوٹا تاکہ اجتماع سے نمٹنے کی تیاری کر سکے۔
دوپہر تک ہزاروں سکھ، مسلمان اور ہندو جلیاں والا باغ میں ہرمندر صاحب کے پاس جمع ہو چکے تھے۔ بہت سارے لوگ گولڈن ٹمپل میں عبادت کر کے آئے تھے اور باغ کے راستے اپنے گھروں کو جا رہے تھے۔ باغ چھ یا سات ایکڑ جتنے رقبے پر پھیلا ہوا اور کھلا علاقہ ہے۔ یہ رقبہ لگ بھگ دو سو گز لمبا اور دو سو گز چوڑا ہے اور اس کے گرد تقریباً ددس فٹ اونچی چار دیواری موجود ہے۔ گھروں کی بالکونیاں زمین سے تین یا چار منزل اونچی ہیں اور وہاں سے باغ کا نظارہ دکھائی دیتا ہے۔ باغ میں آنے کے کل پانچ تنگ راستے ہیں جن میں سے کئی کے دروازے مقفل تھے۔ برسات میں یہاں فصلیں بھی اگائی جاتی تھیں مگر سال کا زیادہ تر حصہ اس کا کام کھیل کے میدان اور محض عوامی اجتماعات تک ہی محدود رہتا تھا۔ باغ کے مرکز میں سمادھی (شمشان گھاٹ) بھی تھا اور بیس فٹ چوڑا ایک کنواں جس میں پانی موجود تھا، بھی واقع تھا۔
یاتریوں کے علاوہ امرتسر میں گزشتہ کئی دنوں سے کسانوں، تاجروں اور دکانداروں کا مجمع ہو رہا تھا جو بیساکھی کے سالانہ میلہ مویشیاں کی خاطر آئے ہوئے تھے۔ شہری پولیس نے 2 بجے میلہ بند کر ادیا جس کے نتیجے میں بہت سارے لوگوں نے جلیاں والا باغ کا رخ کیا۔ اندازہ ہے کہ اُس وقت باغ میں بیس سے پچیس ہزار افراد جمع تھے۔ ڈائر نے باغ میں موجود لوگوں کی تعداد کا جائزہ لینے کی خاطر ایک ہوائی جہاز بھیجا۔ اس وقت تک کرنل ڈائر اور شہری انتظامیہ کے سربراہ ڈپٹی کمشنر اِرونگ کو مجمعے کا علم ہو چکا تھا مگر انہوں نے اسے روکنے یا پولیس کے ذریعے پرامن طور پر ہٹانے کی کوشش نہیں کی۔ بعد ازاں اسی وجہ سے ڈائر اور اِرونگ پر بہت تنقید کی گئی۔ تصغیر|وہ مقام جہاں سے نہتے لوگوں پر گولیاں برسائی گئیں اس اجتماع کے اکٹھا ہونے کا وقت ساڑھے چار بجے تھا اور اس کے ایک گھنٹے بعد کرنل ڈائر کل 90 گورکھا فوجی لے کر باغ پہنچا۔ ان میں سے 50 کے پاس تھری ناٹ تھری لی این فیلڈ کی بولٹ ایکشن رائفلیں تھیں۔ چالیس کے پاس لمبے گورکھا چاقو تھے۔ اس بارے علم نہیں کہ گورکھا فوجیوں کو برطانوی حکومت کے ساتھ ان کی غیر متزلزل وفاداری کی وجہ سے چنا گیا یا پھر اس لیے کہ اُس وقت غیر سکھ فوجی میسر نہ تھے۔ اس کے علاوہ مشین گن سے لیس دو بکتربند گاڑیاں بھی ساتھ آئی تھیں مگر ان گاڑیوں کو باہر ہی چھوڑ دیا گیا کہ باغ کے راستے بہت تنگ تھے اور گاڑیاں اندر نہیں جا سکتی تھیں۔ جلیاں والا باغ کے گرد ہر سمت رہائشی مکانات تھے۔ بڑا داخلی راستہ نسبتاً زیادہ چوڑا تھا اور اس پر فوجی پہرہ دے رہے تھے اور ان کی پشت پر بکتربند گاڑیاں موجود تھیں۔
جنرل ڈائر نے مجمع کو کوئی تنبیہ نہیں دی اور نہ ہی انہیں اجلاس ختم کرنے کا کہا اور اس نے اہم داخلی راستے بند کر دیے۔ بعد میں اس نے بتایا، ‘میرا مقصد مجمع ختم کرنا نہیں بلکہ ہندوستانیوں کو سزا دینا تھا‘۔ ڈائر نے فوجیوں کو حکم دیا کہ مجمع میں ان حصوں پر گولی چلائی جائے جہاں سب سے زیادہ افراد جمع ہوں۔ فائرنگ تب روکی گئی جب گولیاں تقریباً ختم ہو چکی تھیں اور اندازہً 1650 کارتوس چلے۔ تصغیر|جلیانوالہ باغ کا کنواں فائرنگ سے بچنے کی کوشش میں تنگ گزرگاہوں پر بہت سارے لوگ بھگدڑ کی وجہ سے ہلاک ہوئے اور دیگر کنویں میں چھلانگ لگا کر ہلاک ہوئے۔ آزادی کے بعد کنویں پر لگائی گئی تختی کے مطابق اس کنویں سے 120 لاشیں نکالی گئیں۔ زخمیوں کو بھی اٹھانے کی اجازت نہیں دی گئی کیونکہ کرفیو نافذ تھا۔ رات میں کئی زخمی بھی ہلاک ہوئے۔
فائرنگ سے ہلاکتوں کی تعداد واضح نہیں۔ برطانوی تفتیش کے سرکاری اعداد و شمار کے مطابق کل اموات 379 ہوئیں مگر اس تفتیش کے طریقہ کار پر اعتراض ہوا۔ جولائی 1919ء میں قتلِ عام کے تین ماہ بعد ِحکام نے قتل ہونے والے افراد کا اتہ پتہ لگانے کی خاطر علاقے کے لوگوں کو بلوایا تاکہ وہ مقتولین کے بارے رضاکارانہ طور پر معلومات دے سکیں۔ تاہم اس بارے زیادہ لوگ سامنے نہیں آئے کہ اس طرح یہ ثابت ہو جاتا کہ وہ افراد بھی اس غیر قانونی مجمع میں شریک تھے۔ اس کے علاوہ بہت سارے مقتولین کے قریبی رشتہ اس شہر سے تعلق نہیں رکھتے تھے۔ جب کمیٹی کے اراکین سے بات کی گئی تو ایک سینئر اہلکار کے مطابق ہلاکتوں کی تعداد کئی گنا زیادہ ہو سکتی ہے۔
چونکہ مجمعے کے حجم، چلائی گئی گولیوں کی تعداد اور اس کے دورانیے کے بارے سرکاری اندازے غلط ہو سکتے ہیں، انڈین نیشنل کانگریس نے اپنی طرف سے ایک اور تحقیقاتی کمیٹی بنائی جس کے نتائج سرکاری نتائج سے بہت مختلف نکلے۔ کانگریس کی کمیٹی نے زخمیوں کی تعداد 1٬500 سے زیادہ اور ہلاکتوں کی تعداد کا اندازہ 1٬000 لگایا۔ حکومت نے اس قتلِ عام کی خبر چھپانے کی کوشش کی مگر پورے ہندوستان میں یہ خبر پھیل گئی اور عوام مشتعل ہو گئے۔ برطانیہ میں اس قتلِ عام کی معلومات دسمبر 1919ء میں جا کر پہنچیں۔
پنجابی صوبہ تحریک
پنجابی صوبہ تحریک ایک طویل عرصے سے موجود سیاسی تحریک تھی، جسے سکھوں نے شروع کیا، جو پنجابی صوبہ، یا پنجابی زبان بولنے والے مشرقی پنجاب کی آزاد ریاست کے قیام کا مطالبہ کرتا تھی۔ اسے پہلی بار اپریل 1948ء میں شرومنی اکالی دل کی طرف سے ایک پالیسی پوزیشن کے طور پر پیش کیا گیا، جب آزادی کے بعد ریاستوں کی تنظیم نو کمیشن قائم کیا گیا تھا جو ریاستوں کی وضاحت کے لیے ملک کے شمال میں لسانی بنیادوں پر قائم کیا گیا تھا۔ ہرمندر صاحب کمپلیکس تحریک کا مرکزی مرکز تھا، اور گردوارہ میں پیش آنے والی تحریک کے دوران میں اہم واقعات میں حکومت کی طرف سے تحریک کو ختم کرنے کے لیے 1955ء کوششیں بھی شامل تھی۔، سکھوں کے جذبات کو مرکزی حکومت تک پہنچانے کے لیے 1955ء میں امرتسر کنونشن اور اس کے نتیجے میں پنجابی صوبہ تحریک سامنے آئی۔ یہ کمپلیکس تقریروں، مظاہروں اور بڑے پیمانے پر گرفتاریوں کا مقام بھی تھا، جہاں تحریک کے رہنما بھوک ہڑتالوں کے دوران مقیم تھے۔ جدید ریاست پنجاب گرمکھی رسم الخط میں ریاست کی مادری زبان پنجابی سرکاری حیثیت رکھتی ہے اسی تحریک کا نتیجہ ہیں، جس کا اختتام 1966ء میں ہوا۔
آپریشن بلیو اسٹار
ہرمندر صاحب اور اکال تخت پر 1980ء کی دہائی کے اوائل میں مختلف عسکریت پسند گروپوں نے قبضہ کر لیا تھا۔ ان میں سکھ بنیاد پرست جرنیل سنگھ بھنڈرانوالا کی قیادت میں دھرم یودھ مورچہ، ببر خالصہ، اے آئی ایس ایس ایف اور نیشنل کونسل آف خالصتان شامل تھے۔ دسمبر 1983ء میں، سکھ سیاسی جماعت شرومنی اکالی دل کے صدر ہرچند سنگھ لونگووال جرنیل سنگھ بھنڈرانوالا کو ہرمندر صاحب کمپلیکس میں رہائش اختیار کرنے کی دعوت دی تھی۔ جنرل شبیگ سنگھ کی فوجی قیادت میں بھنڈرانوالا کے زیرقیادت گروپ نے ہرمندر صاحب کے ارد گرد بنکرز اور مشاہداتی چوکیاں بنانا شروع کر دی تھیں۔ انہوں نے جون 1984ء میں امرتسر کے ہرمندر صاحب میں موجود مسلح عسکریت پسندوں کو منظم کیا۔ ہرمندر صاحب عسکریت پسندوں کے لیے ہتھیاروں کی تربیت کی جگہ بن گیا۔ شبیگ سنگھ کی فوجی مہارت کا سہرا گردوارہ کمپلیکس کے موثر دفاع کی تخلیق کا تھا جس نے پیدل کمانڈو آپریشن کے امکان کو ناممکن بنا دیا۔ اس عسکریت پسند تحریک کے حامیوں نے شمال مغربی ہھارت، شمالی پاکستان اور مشرقی افغانستان کے کچھ حصوں کو خالصہ سکھوں کی تاریخی اور مستقبل کی سرحدوں کے طور پر دکھایا، مختلف نقشوں میں مختلف دعوؤں کے ساتھ نقشے تقسیم کیے گئے۔
جون 1984ء میں وزیر اعظم اندرا گاندھی نے بھارتی فوج کو عسکریت پسندوں کے خلاف آپریشن بلیو اسٹار شروع کرنے کا حکم دیا۔ آپریشن نے اکال تخت کو شدید نقصان پہنچایا اور اسے تقریباً تباہ کر دیا۔ کراس فائرنگ میں متعدد فوجی، عسکریت پسند اور عام شہری مارے گئے، سرکاری اندازے کے مطابق 492 شہری اور 83 بھارتی فوجی مارے گئے۔ آپریشن بلو اسٹار کے چند دنوں کے اندر، بھارت میں تقریباً 2000 سکھ فوجیوں نے بغاوت کی اور ہرمندر صاحب کو آزاد کرانے کے لیے امرتسر پہنچنے کی کوشش کی۔ چھ ماہ کے اندر اندرا گاندھی کے سکھ محافظوں نے 31 اکتوبر 1984ء کو انہیں قتل کر دیا۔
1986ء میں اندرا گاندھی کے بیٹے اور بھارت کے اگلے وزیر اعظم راجیو گاندھی نے اکال تخت صاحب کی مرمت کا حکم دیا۔ ان مرمتوں کو ہٹا دیا گیا اور سکھوں نے 1999ء میں اکال تخت صاحب کو دوبارہ تعمیر کیا۔
گرنتھی صاحبان
تصغیر|[[بابا بڈھا جی سکھوں کے پانچویں گرو ارجن دیو کی تاج پوشی کرتے ہوئے]] بابا بڈھا صاحب سے لے کر اب تک جو لوگ سری دربار صاحب کے گرنتھی رہے ہیں ان کے نام درج ذیل ہیں۔
کریتیواس اوجھا
بائیں|تصغیر|200x200پکسل|  'کرتیواس سمارک' ضلع نادیہ کے پھولیا میں تعمیر کیا گیا مہاکوی کرِتِّواس اوجھا ( بنگالی : কৃত্তিবাস ওঝা) یا 'کریتیواس اوجھا' (1381-1461) قرون وسطی کا ایک بہت مقبول ، بنگالی شاعر تھا اس نے والمیک رامائن کا بنگالی زبان پہلا ترجمہ کیا ۔ اس کا یہ ترجمہ مستقل ترجمہ نہیں ہے۔ اس نے اپنے تخیل اور شاعرانہ طاقت کے ذریعے کرداروں اور واقعات کو مختلف شکلوں میں پیش کیا ہے۔ ان کی شاعری میں کرداروں کے اندر کچھ اور نرمی بھی ظاہر کی گئی ہے۔ ہمدردی کا بھی گہرا احساس ہے۔ والمیکی کا رام کشتریہ ہیرو ہے۔ وہ لوگ جو بہادری ، بہادری اور طاقت میں منفرد ہیں ، لیکن کرتیوس صرف رام کے کسمومکمل بت کو ہی دیکھ پائے ہیں۔ اس کے رام کا جسم ، نوانی جنیا ، بہت نرم ہے اور وہ پھول دھنو ہاتھ میں لے کر جنگل میں جاتا ہے۔ لیکن جہاں تک والمیکی رامائن کے اعلی نظریات کا تعلق ہے ، کرتیوس نے ان سب کو اپنی تشکیل میں برقرار رکھا ہے۔ پتیبھکتی ، سالمیت ، ترسیل ، پرجوورجن ، پتیورتیہ وغیرہ کے تمام نظریات کو کامیابی کے ساتھ پیش کیا گیا ہے۔
کہیں شاعر نے بنگال کی رسم و رواج کی پالیسی میں کہیں رغبت اور کہیں رسم و رواج اور خواتین کی شکل میں اس میں نئی داستانیں دے کر اس ریاست کو اپنے ریاست کے باشندوں کا مقصد بنایا ہے۔ انہوں نے اپنی ساخت میں والمیکی رامائن کے باطنی فلسفیانہ حصوں ، افکار اور بیانات کے تجزیاتی حصوں کو جگہ نہیں دی ہے۔ یہ ترکیب ، اپنی ترکیب اور شاعرانہ خصوصیات کے ساتھ ، بنگال کی بے جان ہوچکی ہے۔
کرتیواس کی رامائن بنگال میں بہت مشہور ہے۔ امیر اور غریب میں اس کا احترام اور تشہیر کی جاتی ہے۔ لوگ اسے انتہائی محبت اور عقیدت کے ساتھ تلاوت کرتے ہیں۔ اکثر اسے گانا پڑھ کر سناتے ہیں۔
تعارف
ایک طویل عرصے سے کرتیواس کے بارے میں زیادہ معلومات نہیں تھیں۔ رامائن کے آغاز میں یا ہر کانڈ کے اختتام پر ، ایک یا دو لائنیں مل گئیں ، جن سے معلوم ہوا کہ رامائن کے مصنف کا نام کرتیوس ہے اور وہ ایک حیرت انگیز شاعر ہے۔ پورنوں کو سن کر ، اس نے اپنے فخر سے گانے تیار کیے۔ 20 ویں صدی کے کچھ اسکالر ، جن میں ناگیندر ناتھ واسو اور ندیش چندر سین ممتاز ہیں ، نے ایک ہاتھ سے لکھی ہوئی کتاب دیکھی جس کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ کرتیوس کی سوانح عمری ہے۔ یہ کتاب دنیش چندر سین نے اپنے مقالے 'بنگبھاشا اور ساہتیہ' کے دوسرے ایڈیشن میں 1901 ء میں شائع کی تھی۔ اس کے بعد نلنکنت بھٹاسالی کو ایک ہاتھ سے لکھی گئی کتاب بھی ملی۔ ان کتابوں کے مطابق ، کرتیوس پھولیا کا رہائشی تھا۔ ییوانا اپدراو کے دور میں ان کے آباؤ اجداد اپنی جگہ چھوڑ چکے تھے۔ اس کے دادا کا نام مراری اوجھا تھا ، والد کا نام وانمالی تھا اور والدہ کا نام مانکی تھا۔ کرتیوس کے پانچ بھائی تھے۔ وہ ورندربومی میں تعلیم حاصل کرنے کے لئے دریا کے پدما کے اس پار گیا تھا۔ وہ اپنے استاد اچاریہ چودامانی کے بہت ہی پیارے شاگرد تھے۔ اپنی تعلیم مکمل کرنے کے بعد وہ گاڈشور کے دربار میں گیا۔ یہ کون سا گوداپاپتی تھا ، اس کا ذکر نہیں کیا گیا ہے۔ کچھ اسکالر اسے ہندو سلطان بادشاہ گنیش (کانس) اور کچھ طاہر پور کا بادشاہ کنسانارایانا سمجھتے ہیں۔ دوسرے لوگ تیسرے بادشاہ ، ڈنوجومردانا کا نام بھی لیتے ہیں۔ عوامی عقیدے کے مطابق ، کرتیوس نے پانچ آیات گوڈشور کو بھیجے۔ شاہ اٹیوا انھیں پڑھ کر خوش ہوئے اور فورا. ہی انھیں اپنے سامنے بلایا۔ وہ وہاں گیا اور کچھ اور آیات تلاوت کیں۔ بادشاہ نے انہیں بڑی مہمان نوازی کے ساتھ قبول کیا اور ان سے زبان میں رامائن لکھنے کی درخواست کی۔
کرتیواس کی صحیح تاریخ پیدائش اس سوانح حیات سے بھی نہیں معلوم ہے۔ یوگیشچندر رائے 1433 ، دنیش چندر 1385 اور 1400 عیسوی کے درمیان اور سکومار سین اس کی پیدائش کو 15 ویں صدی کے دوسرے نصف حصے میں مانتے ہیں۔
مذید دیکھیں
زمرہ:1381ء کی پیدائشیں زمرہ:1461ء کی وفیات زمرہ:بنگالی ہندو زمرہ:بھارتی مرد شعرا زمرہ:پندرہویں صدی کے ہندوستانی شعرا زمرہ:ضلع ندیا کی شخصیات زمرہ:مغربی بنگال کے شعرا زمرہ:ہندو شعرا زمرہ:بنگالی مرد شعرا زمرہ:پندرہویں صدی کی بنگالی شخصیات زمرہ:بنگالی زبان کے مصنفین زمرہ:بنگالی شخصیات
مانچو قوم
مانچو قوم چین میں اقلیتی نسلی گروہ ہے جس سے مانچوریا کا نام بھی اخذ کیا گیا ہے۔ روایتی منچو ٹوپی پر آرایشی اشیا کی وجہ سے انہیں کبھی کبھار سرخ-چنور مانچو (red-tasseled Manchus) بھی کہا جاتا ہے۔ بعدازاں جن (1616ء-1636ء) اور چنگ سلسلہ شاہی (1636ء-1912ء) مانچوں نے ہی قائم کیا تھا، جو دراصل جورچین قوم (Jurchen people) کی نسل سے تھے جنہوں نے چین میں جن سلسلہ شاہی (1115ء–1234ء) قائم کیا تھا۔
مانچو تونگوز قوم کی سب سے بڑی شاخ ہیں جو پورے چین میں پھیلی ہوئی ہے، یہ ملک کا چوتھا سب سے بڑا نسلی گروہ تشکیل دیتے ہیں۔ یہ 31 چینی صوبائی علاقوں میں پائے جاتے ہیں۔ وہ خود مختار علاقے کے بغیر چین کا سب سے بڑا اقلیتی گروہ تشکیل دیتے ہیں۔ ان میں سے لیاؤننگ میں ان کی سب سے بڑی آبادی ہے اس کے علاوہ ہیبئی، ہیلونگجیانگ، جیلن، اندرونی منگولیا اور بیجنگ میں 100،000 سے زائد مانچو باشندے آباد ہیں۔ ان کی تقریباً آدھی آبادی لیاؤننگ میں مقیم ہے جبکہ آبادی کا پانچوں حصہ ہیبئی میں آباد ہے۔
چین میں کئی مانچو خودمختاری کاؤنٹیاں موجود ہیں مثلاً شنبن مانچو خود مختار کاؤنٹی، شیویان مانچو خود مختار کاؤنٹی، چنگلونگ مانچو خود مختار کاؤنٹی، فینگنینگ مانچو خود مختار کاؤنٹی، یتونگ مانچو خودمختار کاؤنٹی، چینگیوان مانچو خود مختار کاؤنٹی، ویئچانگ مانچو اور منگول خود مختار کاؤنٹی، کوانچینگ مانچو خود مختار کاؤنٹی، بینشی مانچو خود مختار کاؤنٹی، کواندیان مانچو خود مختار کاؤنٹی، ہوانرین مانچو خود مختار کاؤنٹی، فینگچینگ، لیاؤننگ، بیئژین اس کے علاوہ 300 سے زیادہ مانچو قصبے اور ٹاؤن شپ بھی موجود ہیں۔
اشتقاقیات
جیو مانژؤ دانگ (Jiu Manzhou Dang) (مانچو:  Fe Manju Dangse) کا اولین تذکرہ ملتا ہے۔ تاہم مانجو (Manju) نسلی نام کی حقیقی اشتقاقیات قابل بحث ہیں۔ چنگ خاندان کے سرکاری تاریخی ریکارڈ کے مطابق "مانچو ابتدا پر تحقیق" میں کہا گیا ہے کہ نسلی نام (Mañjuśrī) (文殊菩萨) سے آیا ہے۔ شہنشاہ چین چی این لونگ نے بھی اس نقطہ نظر کی حمایت کی اور اس موضوع پر کئی نظمیں بھی لکھیں۔
حوالہ جات
زمرہ:مانچو قوم زمرہ:تونگوز قوم زمرہ:منچوریا زمرہ:چین کے سرکاری تسلیم شدہ نسلی گروہ زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
جل سالبری
جلین مارگریٹ سالبری (پیدائش: 22 فروری 1943ء) نیوزی لینڈ کی ایک سابق خاتون کرکٹ کھلاڑی ہیں جو آل راؤنڈر کے طور پر کھیلتی ہیں، بائیں ہاتھ سے فاسٹ میڈیم بولنگ کرتی ہیں اور دائیں ہاتھ سے بیٹنگ کرتی ہیں۔ وہ 1966ء اور 1975ء کے درمیان نیوزی لینڈ کے لیے گیارہ ٹیسٹ میچوں اور پانچ ایک روزہ بین الاقوامی میچوں میں نظر آئیں اور وہ نیوزی لینڈ کی ٹیم کا حصہ تھیں جو 1973ء کے خواتین کرکٹ عالمی کپ میں تیسرے نمبر پر رہی۔ اس نے اوٹاگو اور ویلنگٹن کے لیے مقامی کرکٹ کھیلی۔ 1976ء میں آکلینڈ کے خلاف ویلنگٹن کے ہالی برٹن جانسٹون شیلڈ میچ میں سولبری نے دوسری اننگز میں 16 اوورز میں 9/22 لے کر آکلینڈ کو 51 رنز پر آؤٹ کردیا۔
آئی ڈبلیو سی سی ٹرافی، 2003ء
آئی ڈبلیو سی سی ٹرافی، 2003ء ایک خواتین کی کرکٹ ٹورنامنٹ تھا جو نیدرلینڈز میں 21 تا 26 جولائی 2003ء کو منعقد ہوا۔ اس کا انتظام بین الاقوامی خواتین کرکٹ کونسل (آئی ڈبلیو سی سی) نے کیا تھا، یہ خواتین کرکٹ عالمی کپ کوالیفائر کا پہلا ٹورنامنٹ تھا۔
ٹونامنٹم یں 6 ٹمیین شریک تھیں اور یہ راؤنڈ روبن ٹورنامنٹ تھا۔ دو فائنل کھیلنے والی ٹیمیں، آئرلینڈ خواتین کرکٹ ٹیم اور ویسٹ انڈیز قومی خواتین کرکٹ ٹیم، اس کے ذریعے 2005ء میں جنوبی افریقا میں ہونے والے خواتین کرکٹ عالمی کپ کے لیے اہل قرار پائیں۔ تمام میچ خواتین ایک روزہ بین الاقوامی (او ڈی آئی) کی حیثیت رکھنے والی ٹیموں کے درمیان میں کھیلے گئے، جاپان کا یہ پہلا اور اسکاٹ لینڈ کا یہ دوسرا ایک رووہ ٹورنامنٹ تھا۔ ائر لینڈ کی باربرا مکڈونلڈ ٹورنامنٹ کی بہترین کھلاڑی قرار پائیں، جب کہ رن اور وکٹیں لینے کے حساب سے، پالین ٹی بییسٹ نیدر لینڈز اور پاکستان کی 15-سالہ آف اسپینر، ساجدہ شاہ قرار پائیں۔
زیادہ رن
سب سے زیادہ رن بنانے والی کھلاڑی اس جدول میں درج ہیں، درجہ بندی بلحاظ بلے بازی اوسط کے ہے۔
ماخذ: کرکٹ ارکیو
زیادہ وکٹیں
سب سے زیادہ وکٹ لینے والی کھلاڑی اس جدول میں درج ہیں، درجہ بندی بلحاظ گیند بازی اوسط کے ہے۔ ماخذ: کرکٹ آرکیو
بیرونی روابط
زمرہ:2003ء میں بین الاقوامی کرکٹ مقابلے زمرہ:خواتین کرکٹ عالمی کپ کوالیفائر زمرہ:خواتین کرکٹ عالمی کپ، 2005ء
شرجیل خان
شرجیل خان (پیدائش: 14 اگست 1989ء) ایک پاکستانی کرکٹ کھلاڑی ہے جو سندھ حیدرآباد کے پھٹان نیازی قبیلے سے تعلق رکھتے ہے ۔
حوالہ جات
زمرہ:1985ء کی پیدائشیں زمرہ:2010ء ایشیائی کھیلوں میں شریک کرکٹ کھلاڑی زمرہ:اسلام آباد یونائیٹڈ کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:ایشیائی کھیلوں میں پاکستانی کانسی تمغا یافتگان زمرہ:ایشیائی کھیلوں میں کرکٹ میں تمغا یافتگان زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:پاکستان کے ایک روزہ کرکٹ کھلاڑی زمرہ:پاکستان کے عالمی ٹوئنٹی/20 کرکٹ کھلاڑی زمرہ:پاکستان کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:پاکستان کے ٹیسٹ کرکٹ کھلاڑی زمرہ:حیدرآباد (پاکستان)کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:حیدرآباد، سندھ کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:زرعی ترقیاتی بینک پاکستان کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:سندھ کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:سندھی شخصیات زمرہ:ضلع حیدرآباد، پاکستان کی شخصیات زمرہ:ایشیائی کھیل 2010ء میں تمغا یافتگان زمرہ:ایشیائی کھیلوں میں شریک پاکستانی کھلاڑی زمرہ:کراچی کنگز کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:رنگ پور رائڈرز کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:کرکٹ کھلاڑی جن پر بدعنوانی کی وجہ سے پابندی لگائی گئی زمرہ:Short description is different from Wikidata زمرہ:مہاجر شخصیات
نیما یوشیج
علی اسفند یاری المعروف نیما یوشیج (11 نومبر 1897ء – 3 جنوری 1960ء) ایرانی معاصر فارسی شاعر تھے۔ وہ اپنی شاعری کے سبب مشہور ہیں جسے "شعر نو" اور "شعر نیمائی" کہا جاتا ہے۔ انہیں جدید فارسی شاعری کا موجد کہا جاتا ہے۔
پیدائش
ایران میں صوبہ مازندران کے شہرستان نور کے ایک دور افتادہ دیہات یوش میں پیدا ہوئے۔ ان کے والد ابراہیم نوری اعظام السطنہ جرات مند آزادی خواہوں میں شمار ہوتے تھے۔
تعلیم
نیما کا بچپن آرام و آسائش میں بسر ہوا۔ ابتدائی تعلیم اپنے وطن میں حاصل کی۔ بارہ سال کی عمر میں تہران آئے۔ "حیات جاوید" اور "سَنت لوئی" نام کے اسکولوں میں پڑھا۔ فارسی کے علاوہ فرانسیسی اور عربی سیکھی۔ ان کے اساتذہ میں نظام وفاء کا نام اہمیت رکھتا ہے جو ادب کے استاد اور شاعری میں نیما کے مشوق و راہنما تھے۔ علامہ محمد صالح حائری مازندرانی سے فلسفہ، منطق اور فقہ کی تعلیم بھی حاصل کی۔ نیما کے بقول ان پر فارسی کے مشہور شعرا نظامی گنجوی اور حافظ شیرازی کے علاوہ رومی اور یورپ کے بعض شعرا و ادبا نے گہرا اثر چھوڑا ہے۔
شاعری
1916ء سے 1921ء کے عرصے میں وہ فارسی شاعری کے افق پر نمودار ہوئے ہیں۔ ابتدا میں قدیم طرز پر شعر کہتے ہیں، لیکن یورپ اور خاص طور پر فرانسیسی ادب سے واقفیت نے ان پر آگہی اور فکر و بینش کے نئے دروازے کھول دیے۔ وہ اپنے کلام سے فارسی شاعری کو نئی سمتوں اور جدید افکار و خیالات سے حقیقی طور پر روشناس کراتے ہیں۔ موضوع شعر اور شعر کی ظاہری شکل و صورت کے سلسلے میں نئے تجربے کرتے ہیں۔ 1923ء میں نیما اپنی جدید نظم "افسانہ" شائع کرتے ہیں جو فرانس کے رومانٹک شعرا کے اسلوب پر مبنی تھی۔ یہ ایران میں طرز بیان اور فنی ادراک میں ایک انقلاب کی نشان دہی کرتی ہے۔ مکالمے کی صورت میں یہ نظم پر شور عاشقانہ خیالات پر مشتمل اور حقیقت پسندانہ آہنگ میں کہی گئی ہے۔ اس کی خوبصورت، چست اور نئی تراکیب، پرکشش اسلوب، فکر وخیال کی سادگی، تعبیرات کی زیبائی اور مکمل طور پر مناسب وزن نے نیما کو جدید فارسی شاعری میں سب سے بلند مقام پر فائز کر دیا۔ اس نے بعد نیما نے فارسی شاعری کے قواعد و ضوابط میں ترمیم کی۔ اس ضمن میں انہوں نے دو بنیادی تجربے کیے۔ شعر کی فرسودہ اور محدود شکل و صورت میں تبدیلی کو جائز قرار دیا اور دوسرا یہ کہ شاعری کو مصنوعی قافیے کی قید و بند سے آزاد کرایا، لیکن شاعری کا جدید محل قدیم بنیادوں ہی پر تعمیر کرنے کی وکالت کی۔ نیما کے طریق کار کی مخالفت بھی ہوئی اور اس کے جواب میں نیما کی تحریروں نے ان کے اسلوب شاعری کی نہ صرف وضاحت کی بلکہ جدید فارسی شاعری کے قواعد و ضوابط بھی مرتب کر دیے اور اسے مستحکم بنیادوں پر قائم کر دیا۔ نیما اور ان کی شاعری پر ایران میں بہت سی کتابیں شائع ہو چکی ہیں۔ اسی طرح ان کے کلام کے متعدد انتخابات بھی منظر عام پر آچکے ہیں۔
تصانیف
وفات کے بعد شائع ہونے والی کتب تعریف و تبصره و یادداشت‌های دیگر. تهران: *امیرکبیر. ۱۳۴۸. دنیای شجاع نو. به کوشش سیروس نیرو. تهران: فرخ‌نگار. ۱۳۸۲. شابک ۹۶۴-۹۴۰۰۶-۷-۲
وفات
صوبہ تہران کے شہر شمیران میں 4 جنوری 1960ء کو نمونیا کے سبب انتقال ہوا اور آبائی گاؤں یُوش میں تدفین ہوئی۔
حوالہ جات
زمرہ:1895ء کی پیدائشیں زمرہ:1960ء کی وفیات زمرہ:ایرانی مرد شعرا زمرہ:بیسویں صدی کے مرد مصنفین زمرہ:فارسی شعرا زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:نمونیا سے اموات زمرہ:ایران میں نمونیا سے اموات زمرہ:1890ء کی دہائی کی پیدائشیں زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:مازندرانی شخصیات
بابا ہری داس
بابا ہری داس 26 مارچ 1923 کو الموڑہ میں پیدا ہوئے جو نینی تال کے قریب واقع ہے۔ تب یہ علاقہ اترپردیش میں شامل تھا اور اب اتر کھنڈ کا حصہ ہے۔ بابا ہری داس یوگا کے استاد، خاموشی اختیار کرنے والے سنیاسی اور دھرم اور موکش کے مبصر تھے۔ انہیں اشٹانگ یوگا پر مہارت ہے جو پتنجلی کی راج یوگا کہلاتی ہے۔ اس کے علاوہ انہیں کریہ یوگا، ایور وید، سانکھیہ، تنتر یوگا، وید اور سنسکرت پر بھی مہارت حاصل تھی۔
کماؤں کے کرناٹک براہمن خاندان کی تیرہویں نسل میں پیدا ہوئے۔ ان کی پیدائش چیتر کے مہینے میں ہوئی۔ اس کے علاوہ وہ مصنف، ڈراما نگار، مارشل آرٹس کے استاد، مجسمہ ساز اور مندروں کے ماہر معمار بھی تھے۔ 1971ء کے اوائل میں ریاست ہائے متحدہ امریکا میں آمد پر ان کی تعلیمات سے متاثر ہو کر کیلیفورنیا اور کینیڈا میں بہت سے یوگا کے مراکز کھل گئے۔ انہوں نے یوگا سترا، سرمد بھگوت گیتا، سمکھیا کریکا اور ویدوں پر تبصروں والی بہت سی کتب لکھیں۔ اس کے علاوہ مقصدِ حیات، دانش و حکمت، مضامین، ڈراموں، چھوٹی کہانیوں، بچوں کی کہانیوں، کیرتن منتر اور یوگا کے بارے انتہائی تفصیلی کتابیں بھی لکھیں۔ انہی کتب کی مدد سے پھر یوگا میں اسناد کے کورس کرانا شروع ہوا تھا۔
ریاست ہائے متحدہ میں انہوں نے ایورویدک کو متعارف کرانے میں اہم کردار ادا کیا تھا۔ ایورویدک قدیم ہندوستان میں صحت اور علاج کے لیے استعمال ہوتا آیا ہے۔ اس کے علاوہ ناچ، مخصوص لباس کی تیاری وغیرہ بھی سکھایا کرتے تھے۔ کرم یوگا یعنی بے لوث خدمت جس نے ان کی زندگی کا رخ متعین کیا اوردوسروں کی بھلائی کے کام کرنے کے بارے بھی سکھاتے تھے۔ اس کے علاوہ انہوں نے 1987ء میں ہردوار میں کھولے گئے سری رام یتیم خانے پر پوری توجہ مرکوز رکھی جہاں پورے بھارت سے یتیم اور لاوارث بچے رکھے گئے ہیں۔ اگرچہ وہ خود کبھی نہیں بولتے مگر کئی زبانوں پر عبور حاصل تھا اور ان میں لکھتے تھے۔
نینی تال اور الموڑہ کے مقامی لوگ بابا ہری داس کو ہری داس، ہری داس بابا، چھوٹا مہاراجا، ہردا بابا وغیرہ کہتے ہیں۔ نینی تال کے بابا ہری داس سوامی ہری داس سے الگ شخصیت تھے۔
بیرونی روابط
زمرہ:1923ء کی پیدائشیں زمرہ:2018ء کی وفیات زمرہ:ادویتی فلاسفہ زمرہ:اکیسویں صدی کے ہندو مذہبی رہنما زمرہ:بیسویں صدی کے بھارتی فلسفی زمرہ:بیسویں صدی کے ہندو مذہبی رہنما زمرہ:بھارتی مذہبی مصنفین زمرہ:بھارتی ہندو روحانی گرو زمرہ:بھارتی ہندو مبلغین زمرہ:روحانی اعمال زمرہ:ضلع نینیتال کی شخصیات زمرہ:معاصر بھارتی فلاسفہ زمرہ:نینیتال کی شخصیات زمرہ:ویشنوی سنت زمرہ:ہندو فلاسفہ زمرہ:ہندو مصنفین زمرہ:ہندوستانی سنیاسی زمرہ:Short description is different from Wikidata
شاہد محمود
شاہد محمود انگریزی:Shahid Mahmood (پیدائش: 17 مارچ 1939ء لکھنؤ، اتر پردیش، بھارت) | (وفات: 13 دسمبر 2020ء نیو جرسی) ایک پاکستانی کرکٹ کھلاڑی تھے۔ جنہوں نے پاکستان کی طرف سے 1 ٹیسٹ میچ کھیلا انہوں نے پاکستان کے ساتھ ساتھ کراچی ،پاکستان یونیورسٹیز اور پاکستان ورکس ڈیپارٹمنٹ کی طرف سے بھی کرکٹ کھیلی وہ بائیں ہاتھ کے اوپننگ بلے باز اور کارآمد میڈیم پیس گیند باز تھے انہوں نے 1962ء میں انگلینڈ کا دورہ کیا مگر انکو مناسب مواقع نہ مل سکے اس کی ایک یہی وجہ تھی کہ جب اسے ناٹنگھم ٹیسٹ کے لیے ٹیم میں جگہ ملی تو وہ فارم سے باہر تھے اور وہ متاثر کرنے میں ناکام رہے۔ یہ اس کا واحد موقع تھا تاہم وہ ڈومیسٹک کرکٹ میں کامیابی کے ساتھ کھیلتے رہے اور 1969-70ء میں کراچی وائٹس کی جانب سے خیرپور کے خلاف کھیلتے ہوئے وہ ایک اننگز میں دس وکٹیں لینے والے پہلے پاکستانی بن گئے۔
اعدادوشمار
شاہد محمود نے 1 ٹیسٹ میچ کی 2 اننگز میں 25 رنز بنائے جس میں 16 ان کا سب سے زیادہ سکور تھا۔ انہیں 12.50 کی اوسط حاصل ہوئی۔جبکہ 66 فرسٹ کلاس میچوں کی 107 اننگز میں 6 بار ناٹ آئوٹ رہ کر انہوں نے 3117 رنز بنائے۔ 220 ان کا بہترین سکور تھا۔ 31.80/کی اوسط سے بنائے گئے ان رنزوں میں 5 سنچریاں اور 15 نصف سنچریاں بھی شامل تھیں۔ فرسٹ کلاس کرکٹ میں انہوں نے 89 وکٹ بھی لے رکھے تھے انہوں نے کراچی وائٹس کی طرف سے خیر پور کے خلاف نیشنل سٹیڈیم کراچی میں کھیلے گئے میچ کے دوران اپنی ٹیم کو ایک اننگ اور 56 رنز کی فتح سے ہمکنار کرنے میں نمایاں کردار ادا کیا۔ انہوں نے 25 اوورز میں 58 رنز دے کر خیر پور کی تمام ٹیم کو پویلین بھجوا دیا۔ اس کی اس شاندار کارکردگی کی بدولت خیر پور کی ٹیم 146 رنز تک محدود ہوگئی۔ شاہد محمود کا یہ ریکارڈ 2 عشروں تک قائم رہا جب تک بہاولپور کے میڈیم پیسر عمران عادل نے فیصل آباد کے خلاف 1989ء میں 92 رنز دے کر تمام کی تمام 10 وکٹیں حاصل کرلیں۔ اس کے بعد راولپنڈی بلیوز کے نعیم اختر نے 1995ء میں 28 رنز کے عوض پشاور کی ٹیم کی تمام وکٹیں سمیٹ لی تھیں۔ اس طرح 2009ء میں ذوالفقار بابر نے ملتان کی طرف سے اسلام آباد کے خلاف 143 رنز دے کر 10 وکٹیں حاصل کرلی تھیں
وفات
لمبے اور دبلے پتلے، شاہد محمود پاکستان اور امریکہ دونوں میں ایک مکمل شریف آدمی، مخلص دوست، شائستہ، دلکش، خوش مزاج، اچھے لباس میں ملبوس اور پڑھے لکھے فرد کی مثبت میراث کا حامل یہ کھلاڑی امریکہ کے شہر نیو جرسی میں 81 سال 272 دن کی عمر میں اس عارضی جہان کو خیر باد کہہ گئے۔ شادی شدہ شاہد محمود کے پسماندگان میں دو بیٹیاں اور تین بیٹے ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:1939ء کی پیدائشیں زمرہ:بھارتی نسل کے پاکستانی ٹیسٹ کرکٹ کھلاڑی زمرہ:پاکستان کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:پاکستان کے ٹیسٹ کرکٹ کھلاڑی زمرہ:پاکستانی جامعات کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:پبلک ورکس ڈیپارٹمنٹ کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:جامعہ کراچی کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:کراچی اے کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:کراچی بلیوز کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:کراچی بی کے کرکٹ کھلاری زمرہ:کراچی کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:کراچی وائٹس کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:لکھنوی شخصیات زمرہ:لکھنؤ کے کھلاڑی زمرہ:2020ء کی وفیات زمرہ:ریاستہائے متحدہ کو پاکستانی تارکین وطن زمرہ:ایک اننگز میں دس وکٹیں لینے والے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:Short description is different from Wikidata
قازقستان
قازقستان (Қазақстан) وسطی ایشیا کا ایک ملک ہے۔ ملک کا سرکاری نام جمہوریہ قازقستان ہے اور یہ بلحاظ رقبہ دنیا کا نواں سب سے بڑا ملک ہے۔ اس کا رقبہ 2,727,300 مربع کلومیٹر ہے جو مغربی یورپ کے کل رقبے سے بھی زیادہ ہے یہ دنیا کا سب سے بڑا خشکی میں محصور ملک بھی ہے۔ اس کے شمال میں روس، مشرق میں چین، جنوب مشرق میں کرغیزستان، جنوب میں ازبکستان اور ترکمانستان اور جنوب مغرب میں بحیرہ قزوین واقع ہیں۔ 1997ء تک دار الحکومت الماتے تھا جسے بعد میں نور سلطان منتقل کر دیا گیا۔ الماتے ملک کا سب سے بڑا شہر ہے۔
قازقستان کی وسیع و عریض سرزمین بڑی متنوع ہے، اس میں گھاس کے میدان، قطبی جنگلات، برف پوش پہاڑ، دریائی میدان اور صحرا سب کچھ شامل ہیں۔ 1,64,00,000 آبادی کے ساتھ قازقستان بلحاظ آبادی دنیا میں 62 ویں نمبر پر آتا ہے اور اس کی کثافتِ آبادی صرف 6 افراد فی مربع کلومیٹر ہے۔
تاریخی طور پر یہ خانہ بدوشوں کا ملک رہا ہے۔ سولہویں صدی تک یہاں کے لوگ تین واضح قبیلوں کی صورت میں منظم ہو چکے تھے۔ ان قبیلوں کو مقامی زبان میں "جُز" کہتے ہیں۔ اٹھارویں صدی میں روسیوں نے قازقستان پر حملوں کا سلسلہ شروع کیا جس کے نتیجے میں انیسویں صدی کے وسط تک پورا قازقستان سلطنت روس کا حصہ بن چکا تھا۔
قازقستان نے 16 دسمبر 1991ء کو سوویت اتحاد سے اپنی آزادی کا اعلان کیا۔ یہ سوویت اتحاد سے الگ ہونے والی اس کی آخری ریاست تھی۔ سوویت دور کے رہنما نورسلطان نذربایف ملک کے نئے صدر بنے۔ آزادی کے بعد سے قازقستان ایک متوازن خارجہ پالیسی پر گامزن ہے اور اپنی معیشت، خصوصاً معدنی تیل اور اس سے متعلقہ صنعتوں، کی ترقی پر توجہ دے رہا ہے۔
قازقستان میں 131 نسل کے لوگ رہتے ہیں جن میں کل آبادی کا 63% قازق، روسی لوگ، ازبیک لوگ، یوکرینی، جرمن لوگ، تاتاری اور اویغور شامل ہیں۔ قازقستان میں اسلام کے ماننے والے زیادہ ہیں۔ کل 70% مسلمان اور 26% مسیحی ہیں۔ قازق زبان وہاں کی دفتری زبان ہے اور روسی زبان کو برابر کا سرکاری درجہ حاصل ہے۔ دونوں زبانیں انتظامی اور دفتری سطح پر استعمال کی جاتی ہے۔ قازقستان اقوام متحدہ، عالمی تجارتی ادارہ، آزاد ریاستوں کی دولت مشترکہ، شنگھائی تعاون تنظیم، یورپی معاشی اتحاد، تنظیم تعاون اسلامی کا رکن ہے۔
تاریخ
قازقستان قدیم سنگی دور سے ہی آباد ہے۔ یہاں دیہی زندگی نئے سنگی دور میں خوب پھلی پھولی کیونکہ اس وقت کا ماحول اور آب و ہوا دیہی زندگی کے خوب مناسب تھی۔ ما قبل تاریخ کے اخیر زمانہ میں وسطی ایشیا میں پروٹو-انڈو-یورپین لوگوں نے آباد ہونا شروع کیا۔ ، اور بعد میں ہند-ایرانی لوگ بھی آئے۔ دیگر گروہوں میں خانہ بدوش سکوتی اور بخامنشی سلطنت کے لوگ تھے جو ملک کے جنوبی علاقہ میں آباد ہوئے۔ 329 ق م میں سکندر اعظم نے سکوتی سے جنگ کی۔ یہ جنگ دریائے سیحوں کے کنارے ہوئی تھی۔
قازق خانیت
Жуз.svg میں ، 1911/1914]]
تقریباً 11ویں صدی میں موجودہ قازقستان میں کومان نے قدم رکھا جہاں انہوں نے بعد میں قپچاق قبیلہ سے مل کر ایک وفاق بنایا۔ یہاں کے پرانے شہر تاراز، ترکستان زمانہ قدیم سے شاہراہ ریشم سے جڑے ہوئے تھے جو ایشیا کو یورپ سے جوڑتا تھا۔ قازقستان میں سیاسی ہلچل 13 ویں صدی میں منگولوں  کے بیدار ہونے سے شروع ہوئی۔ منگول سلطنت کے زیر تسلط دنیا کا سب سے برا انتظامی ضلع قائم ہوا۔ یہ سلطنت خانیت قازق کے زیر نگیں تھی۔ اس زمانہ میں خانہ بدوش اور مویشی پالنے والے یہاں کے اقتصاد پر قابض رہے اور علاقہ میں معاشی فراہمی کے یہی لوگ ذمہ دار تھے۔
مشہور مقامی لوگ
ابرامکن اولیگ ایگوروویچ
اثاثہ سیرکووچ اڈیلوف
عاصموف علیشر مراتووچ
اکیموف فیڈور فلپووچ
الٹینبیکووا سبینا ابیوینا
زیلیزکو اولیگ وکٹورووچ
حوالہ جات
قازقستان زمرہ:1991ء میں قائم ہونے والے ممالک اور علاقے زمرہ:آزاد ریاستوں کی دولت مشترکہ کے ارکان زمرہ:اقوام متحدہ کے رکن ممالک زمرہ:ایشیائی ممالک زمرہ:بحیرہ قزوین کے ممالک زمرہ:جدید ترک ریاستیں زمرہ:جمہوریتیں زمرہ:دو براعظموں میں واقع ممالک زمرہ:روسی زبان بولنے والے ممالک اور علاقہ جات زمرہ:زمین بند ممالک زمرہ:مسلم اکثریتی ممالک زمرہ:مشرقی یورپ زمرہ:مشرقی یورپی ممالک زمرہ:مؤتمر عالم اسلامی کے رکن ممالک زمرہ:وسط ایشیائی ممالک زمرہ:یورپ میں 1991ء کی تاسیسات زمرہ:یورپی ممالک زمرہ:یوریشیا زمرہ:یوریشیائی گیاہستان زمرہ:ایشیا میں 1991ء کی تاسیسات زمرہ:شنگھائی کارپیریشن آرگنائیزیشن کے ارکان زمرہ:سوویت اتحاد کی جمہوریتیں زمرہ:علامت کیپشن یا ٹائپ پیرامیٹرز کے ساتھ خانہ معلومات ملک یا خانہ معلومات سابقہ ملک استعمال کرنے والے صفحات زمرہ:ترک ریاستیں زمرہ:Short description is different from Wikidata
الٰہ آباد
تصغیر|قلعہ الٰہ آباد، 1850 کی تصویر۔ یہ قلعہ بادشاہ اکبر نے 1575 میں بنوایا تھا۔ تصغیر|قلعہ الٰہ آباد الٰہ آباد (باضابطہ نام: پریاگ راج) بھارت کی ریاست اتر پردیش کا ایک قدیم شہر جو گنگا اور جمنا کے سنگم پر آباد ہے اور ساتھ ہی ایک تجارتی مرکز، ہندوؤں کا مقدس مقام اور ریلوے کا بہت بڑا جنکشن بھی ہے۔ مسلمانوں کے دور حکومت سے قبل اس کا نام پریاگ تھا۔ یہاں اکبر کا ایوان، جامع مسجد، اشوک کی لاٹھ، زمین دوز قلعہ اور خسرو باغ جیسی قابل دید تاریخی عمارتیں پائی جاتی ہیں۔ 1857ء کی جنگ آزادی کے دوران میں یہاں انگریزوں اور حریت پسندوں میں زبردست لڑائی ہوئی اور بالآخر الہ آباد 1861ء میں انگریزوں کی عملداری میں آیا۔
الہ آباد کالجوں اور تحقیقی اداروں کا مرکز ہے اور دور قدیم ہی سے علمی اہمیت رکھتا ہے۔ اس کے بارے میں یہ کہاوت بھی مشہور ہے کہ الہ آباد میں آکر تعلیم حاصل کرنے اور مقابلہ جاتی امتحانات میں شرکت سے نمایاں کامیابی حاصل کی جا سکتی ہے۔ الہ آباد کا ایک نام پریاگ بھی بتایا جاتا ہے۔ پریاگ یا پرساد کی جگہ۔ موجودہ نام 1583ء میں مغل شہشاہ اکبر نے رکھا۔ یہاں بہت سے قدیم مندر اور محلات موجود ہیں جو ہندوؤں کی کتابوں کے مطابق ان کے مذہب میں خاصی اہمیت رکھتے ہیں۔ 1857ء کی جنگ آزادی میں یہاں مولوی لیاقت علی نے آزادی  کی جد و جہد کی تھی اور حریت پسندوں اور فرنگیوں کے مابین سخت جنگ ہوئی لیکن بالآخر 1861ء میں یہاں فرنگی راج نافذ ہو گیا۔
الہ آباد کو وزرائے اعظم کا شہر بھی کہا جاتا ہے۔ آزادی کے بعد منتخب ہونے والے 13 میں سے سات وزرائے اعظم کا تعلق یا تو الہ آباد سے تھا یا وہ الہ آباد میں پیدا ہوئے، وہاں تعلیم حاصل کی یا الہ آباد سے انتخابات میں حصہ لیا اور منتخب ہوئے۔ ان میں جواہر لال نہرو، لال بہادر شاستری، اندرا گاندھی، راجیو گاندھی، گلزاری لال نندا، وشوناتھ پرتاپ سنگھ اور چندر شیکھر شامل ہیں۔
الہ آباد ہی وہ شہر ہے جہاں 1930ء کو مسلم لیگ کے سالانہ اجلاس میں علامہ سر محمد اقبال نے اپنا تاریخی خطبہ الہ آباد دیا اور مسلمانوں کی مشکلات، ان کے مستقبل اور مسلمانان ہند کی منزل کی نشان دہی کی۔
اردو زبان و ادب کے کئی عظیم نام الہ آباد سے وابستہ ہیں۔ جن میں اکبر الہ آبادی، نوح ناروی، فراق گورکھپوری، شبنم نقوی، راز الہ آبادی، عتیق الہ آبادی، شمس الرحمن فاروقی وغیرہ شامل ہیں۔
اردو بولنے والے
الٰہ آباد کی مرکزی زبانیں اردو، اودھی، ہندی، انگریزی، بنگالی اور پنجابی ہیں۔ اردو لکھنے اور بولنے والی آبادی آٹھ لاکھ سے متجاوز ہے۔ یہاں اردو کی تعلیم کے لیے چھوٹے بڑے سینکڑوں مدارس اور کالج موجود ہیں۔
اردو شخصیات
الٰہ آباد نے اکبر الہ آبادی جیسا طنزومزاح کا شاعر اقوامِ عالم کو دیا ہے۔ مشہور شاعر نوح ناروی اسی سرزمین سے وابستہ رہے جو الفاظ کے جادوگر مانے جاتے ہیں۔ بعد کے دور میں فراق گورکھپوری، شبنم نقوی، راز الہ آبادی، عتیق الہ آبادی وغیرہ نے اردو زبان کو پروان چڑھایا۔ گیان پیٹھ انعام یافتہ فراق گورکھپوری کا منظوم مجموعہ گل نغمہ یہیں رہ کر لکھا گیا۔
حوالہ جات
زمرہ:اتر پردیش کے شہر زمرہ:اتر پردیش میں سیاحت زمرہ:الہٰ آباد زمرہ:بھارت کے آباد مقامات زمرہ:بھارت کے شہر زمرہ:بھارت کے میٹروپولیٹن شہر زمرہ:راماین میں مذکور مقامات زمرہ:سابقہ ہندوستانی پایۂ تخت زمرہ:ضلع الہ آباد کے شہر اور قصبے زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:مقدس شہر زمرہ:نیم محفوظ شدہ صفحات زمرہ:ہندو علم الاساطیر میں مقامات زمرہ:ہندو مقدس شہر زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
بارہ میل
بارہ میل
تحصیل کبیروالا میں جھنگ روڈ پر واقع ہے
بارہ میل ایک قدیمی چھوٹا سا شہر ہے یہاں مخلتف زبانوں کے لوگ بستے ہیں جن میں اردو،پنجابی،رانگڑی،جانگلی وغیرہ شامل ہے
تاہم سرائیکی زبان یہاں استعمال نہیں کی جاتی زیر زمین میٹھا پانی ہے ایک بڑی نہر بھی یہاں سے گزر رہی ہے اور یہ علاقہ زرخیزی میں مشہور ہے یہاں چاول گنا کپاس وغیرہ کاشت کیا جاتا ہے
پریس کلب بارہ میل رجسٹرڈ یہاں کی مشہور صحافتی پلیس ہے
پی پی-51 (وزیر آباد-1)
پنجاب صوبائی اسمبلی کا ایک انتخابی حلقہ ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:پنجاب (پاکستان) کے انتخابی حلقے
قیدیوں پر تجربات
تاریخ میں ایسی مثالیں کثرت سے ملتی ہیں جس میں قیدیوں پر ایسے طبّی تجربات کیے گئے جو عام شہریوں پر کرنا ممکن نہ تھا۔ ان تجربات کی خاص بات یہ رہی کہ یہ طب اور سائنس کے پیشہ ور ماہرین نے انجام دیے یا ان کی نگرانی میں یا مدد سے کیے گئے۔
مثالیں
زمرہ:قید خانے زمرہ:قیدخانے زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
یوجین دیلیکوا
یوجین دیلیکواغ ایک فرانسیسی رومانوی فنکار تھا جسے اپنے کیریئر کے آغاز سے ہی فرانسیسی رومانوی اسکول کا رہنما سمجھا جاتا تھا۔
حوالہ جات
زمرہ:1798ء کی پیدائشیں زمرہ:1863ء کی وفیات زمرہ:انیسویں صدی کے روزنامچہ نویس زمرہ:انیسویں صدی کے فرانسیسی مصور زمرہ:فرانسیسی مرد مصور زمرہ:فنکار مصنفین زمرہ:مستشرق مصور زمرہ:انیسویں صدی کے مرد فرانسیسی فنکار
بکآئی میونسپل ہوائی اڈا
بکآئی میونسپل ہوائی اڈا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ہوائی اڈا جو ایریزونا میں واقع ہے۔
بیرونی روابط
زمرہ:ماریکوپا کاؤنٹی، ایریزونا میں ہوائی اڈے زمرہ:ایریزونا ہوائی اڈا نامکمل
منداسا
منداسا بھارت کا ایک رہائشی علاقہ جو آندھرا پردیش میں واقع ہے۔
توساری
توساری استونیا کا ایک گاؤں جو Nõva Parish میں واقع ہے۔
جے ڈبلیو یوبس گراؤنڈ
جے ڈبلیو یوبس گراؤنڈ (لاطینی: J. W. Hobbs' Ground) مملکت متحدہ کا ایک کھیلوں کا مقام  جو Norbury, Surrey میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:لندن میں کرکٹ گراؤنڈ زمرہ:1885ء میں پایہ تکمیل کھیل مقامات زمرہ:لندن بورو کروئڈن میں کھیل
بخش مرکزی (شہرستان قائم‌ شہر)
شہرستان قائم‌ شہر کا بخش مرکزی ایران کا ایک بخش ہے جو شہرستان قائم‌ شہر میں واقع ہے۔‌
حوالہ جات
زمرہ:جغرافیہ شہرستان قائم‌شہر کے نامکمل مضامین زمرہ:شہرستان قائم‌شہر زمرہ:مازندران صوبہ کے اضلاع
1930 (عدد)
1930 (عدد) یعنی 1930 ایک عدد اور ایک علامت ہے۔ کچھ عددی نظاموں میں 1929 سے بڑا یا زیادہ اور 1931 سے چھوٹا یا کم ہوتا ہے۔ گنتی میں اسے ایک ہزار نو سو تیس یا انیس سو تیس بولا جاتا ہے۔ اور اس سے پہلے ایک ہزار نو سو انتیس یا انیس سو انتیس اور اس کے بعد ایک ہزار نو سو اکتیس یا انیس سو اکتیس بولا جاتا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ابتدائی حساب
زمرہ:صحیح اعداد
وین سٹیڈ
وین سٹیڈ (پیدائش:13 اپریل 1973ء) نیوزی لینڈ کے کرکٹ کھلاڑی ہیں اس نے 1997/98ء میں کینٹربری کے لیے ایک لسٹ اے میچ کھیلا۔
حوالہ جات
زمرہ:کرائسٹ چرچ کے کھلاڑی زمرہ:نیوزی لینڈ کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:1973ء کی پیدائشیں زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
جیمز ویب خلائی دوربین
جیمز ویب خلائی دوربین ناسا کا ایک زیر تکمیل منصوبہ ہے۔ یہ دوربین خلا میں زیریں سرخ شعاعوں کے ذریعے کائنات کے انتہائی دور دراز اجسام کا مشاہدہ کرے گی، وہ اجسام جو فی الحال زمینی دوربینوں اور ہبل دوربین کی قوت مشاہدہ سے باہر ہیں۔ اس دوربین کو 2007ء میں اپنا کام شروع کر دینا چاہیے تھا مگر اس کی تعمیر ہی 2016ء میں جا کر مکمل ہوئی ہے۔ ابتدا میں اس کی لاگت کا تخمینہ 500 ملین امریکی ڈالر تھا لیکن اس کے بنانے پر 8.8 ارب ڈالر خرچ ہو چکے ہیں۔ جیمز ویب خلائی دوربین کو 25 دسمبر 2021 کو 12:20 UTC پر لانچ کر دیا گیا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:خلائی دوربینیں زمرہ:سائنس میں 2010ء کی دہائی زمرہ:سائنس میں 2019ء زمرہ:سائنس میں 2020ء زمرہ:سائنس میں 2021ء زمرہ:ناسا کی خلائی مہمات زمرہ:ناسا کے پروگرام زمرہ:نام رکھنے پر تنازعات زمرہ:ایل جی بی ٹی متعلقہ نزاعات زمرہ:Short description is different from Wikidata
بخش مرکزی (شہرستان ساری)
شہرستان ساری کا بخش مرکزی  ایرانی بخش ہے جو ایران کے صوبہ مازندران کے شہرستان ساری میں واقع ہے۔‌
حوالہ جات
زمرہ:جغرافیہ شہرستان ساری کے نامکمل مضامین زمرہ:شہرستان ساری زمرہ:مازندران صوبہ کے اضلاع
جند شریف
جند شریف پاکستان کا ایک رہائشی علاقہ جو ضلع گجرات میں واقع ہے۔
تفصیلات
جند شریف کی مجموعی آبادی 3,000 افراد پر مشتمل ہے اور 280 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
گوستاو موغو
گوستاو موغو ایک فرانسیسی فنکار اور علامتی تحریک کی ایک اہم شخصیت تھی۔
حوالہ جات
زمرہ:1826ء کی پیدائشیں زمرہ:1898ء کی وفیات زمرہ:انیسویں صدی کے فرانسیسی مصور زمرہ:پیرس کے مصور زمرہ:فرانسیسی تاریخ کے مصور زمرہ:فرانسیسی مرد مصور زمرہ:گوستاو موغو زمرہ:مذہبی مصور
معالجۂ مناعیہ
معالجۂ مناعیہ (imunotherapy) علم طب و حکمت کا وہ شعبہ ہوا کرتا ہے جس میں معالجے کی خاطر جاندار اجسام کی قوت مدافعت کو استعمال میں لایا جایا کرتا ہے۔ اس مقصد کو حاصل کرنے کی خاطر قوت مدافعت کے مدافعتی نظام کو تشکیل کرنے والے متعدد اجزاء (جو سالماتی بھی ہو سکتے ہیں اور خلیاتی بھی) کو بیمار جسم میں موجود نقص کو دور (علاج) کرنے اور یا پھر قوت مدافعت کو فعال یا اس میں اضافہ کرتے ہوئے امراض سے قبل ان کے خلاف مزاحمت پیدا کرنے یعنی حفظ ما تقدم کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے۔
زمرہ:مناعیات زمرہ:طبی علاج
گبارپولو کاؤنٹی
گبارپولو کاؤنٹی لائبیریا کا ایک لائبیریا کی کاؤنٹیاں جو لائبیریا میں واقع ہے۔
تفصیلات
گبارپولو کاؤنٹی کا رقبہ 9,689 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 83,758 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:2001ء میں قائم ہونے والے ممالک اور علاقے زمرہ:لائبیریا کی کاؤنٹیاں
الہام
حوالہ جات
زمرہ:تنقیدی ادب زمرہ:شعریات زمرہ:لاطینی الفاظ اور جملے زمرہ:مذہبی اصطلاحات
دین محمد شیخ
دین محمد شیخ (پ۔ 1942ء) پاکستانی مبلغ اسلام ہیں، ان کا تعلق صوبہ سندھ کے ضلع بدین کے قصبے ماتلی سے ہے۔
دین محمد شیخ سنہ 1942ء میں پیدا ہوئے۔ وہ پہلے ہندو مت پر کاربند تھے، سنہ 1989ء میں اسلام قبول کیا۔ قبول اسلام کے بعد وہ صوبہ سندھ میں مسلم داعی بن گئے۔ دین محمد شیخ کے ہاتھ پر 100،000 ہندو اسلام قبول کر چکے ہیں۔ وہ ماتلی کی جامع مسجد اللہ والی اور مدرسہ عائشہ تعلیم القرآن کے سربراہ ہیں، سندھ کے علاقے ماتلی کے اس ادارے میں لوگ اسلام قبول کرتے ہیں۔
دین محمد شیخ کی شہرت بلوچستان تک پہنچ چکی ہے اور ہر مذہب کے لوگ آ کر ان کے ہاتھ پر اسلام قبول کرتے ہیں۔ دین محمد شیخ فرقہ وارانہ تقسیم پر یقین نہیں رکھتے۔ وہ ہر سال رائے ونڈ میں تبلیغی اجتماع میں بھی شرکت کرتے ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:ہندومت سے اسلام قبول کرنے والے شخصیات زمرہ:سندھی شخصیات زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:1942ء کی پیدائشیں زمرہ:مسلمان مبلغین زمرہ:نو مسلمین زمرہ:قبول اسلام زمرہ:سابقہ ہندو
معجم الکبیر طبرانی
المعجم الکبیر اہل سنت کے مشہور اور مستند عالم ابوالقاسم امام طبرانی کا مرتب کیا ہوا احادیث کا مجموعہ ہے۔ یہ کتاب 25 جلدوں میں 7800 صفحات پر مشتمل ہے۔
حافظ ابوالقاسم سلیمان بن احمد بن ایوب الطبرانی (360ھ) نے معجم کے نام سے تین کتابیں لکھیں (معجم کبیر، معجم اوسط اور معجم صغیر) یہ ان کی مشہور و معروف تصانیف ہیں جو علم حدیث کی بلند پایہ کتابیں سمجھی جاتی ہیں، محدثین کی اصطلاح میں معجم ان کتابوں کو کہا جاتا ہے جن میں شیوخ کی ترتیب پر حدیثیں درج کی گئی ہوں۔اس کتاب میں امام طبرانی نے اپنے شیوخ کی روایات کو جمع کیا اور ان کے ناموں کو حروف معجم پر مرتب کیا۔
اس میں صحابہ کرام کی ترتیب پر ان کی مرویات شامل کی گئی ہیں۔ اور اس میں مشہور صحابی ابو ہریرہ (م57ھ) جن کی مرویات کی تعداد 5364 ہے اس میں شامل نہیں ہیں کیونکہ وہ مصنف نے علاحدہ کتاب لکھی ہے، یہ کتاب 12جلدوں میں ہے اور اس میں 60 ہزار احادیث جمع کی ہیں۔ اس کتاب کو اکبر معاجم الدنیا کہا جاتا ہے یعنی دنیا کی سب سے بڑی معجم کا خطاب ملا ہے محدثین کے ہاں جب مطلق لفظ معجم بولا جاتا ہے تو یہ معجم مراد لی جاتی ہے اگر کوئی اور معجم مراد ہو تو ساتھ نام کی قید لگائی جاتی ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:دسویں صدی کی عربی کتب زمرہ:سنی کتب احادیث زمرہ:کتب اہل سنت زمرہ:کتب حدیث زمرہ:نویں صدی کی عربی کتب زمرہ:حدیث
سمنر ٹاؤن شپ، بیوکینن کاؤنٹی، آئیووا
سمنر ٹاؤن شپ، بیوکینن کاؤنٹی، آئیووا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ٹاؤن شپ جو بیوکینن کاؤنٹی، آئیووا میں واقع ہے۔
تفصیلات
سمنر ٹاؤن شپ، بیوکینن کاؤنٹی، آئیووا کا رقبہ 88.85 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 3,148 افراد پر مشتمل ہے اور 284 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:آئیووا کے ٹاؤن شپ زمرہ:بیوکینن کاؤنٹی، آئیووا میں ٹاؤن شپ
سمسمم، غزہ
سمسمم، غزہ (لاطینی: Simsim, Gaza) انتداب فلسطین کا ایک گاؤں  جو غزہ ذیلی ضلع، انتداب فلسطین میں واقع ہے۔
تفصیلات
سمسمم غزہ کی مجموعی آبادی 1,290 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ضلع غزہ زمرہ:1948ء کی عرب اسرائیلی جنگ سے قبل غیر آباد کیے جانے والے عرب گاؤں زمرہ:Short description is different from Wikidata
فہرست متعلقہ مضامین سینٹ کیٹز و ناویس
درج ذیل ہے
مزید دیکھیے
زمرہ:ممالک
رباط سلا زمور زعیر
رباط سلا زمور زعیر ( فرانسیسی: Rabat-Salé-Zemmour-Zaer) مراکش کا ایک رہائشی علاقہ ہے۔
تفصیلات
رباط سلا زمور زعیر کا رقبہ 9,580 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 2,366,494 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:مراکش کے علاقے زمرہ:Short description is different from Wikidata
ڈگ والٹرز
کیون ڈگلس والٹرز (پیدائش:21 دسمبر 1945ء ڈنگوگ، نیو ساؤتھ ویلز، آسٹریلیا) آسٹریلیا کے سابق کرکٹ کھلاڑی ہیں۔ وہ ایک جارحیت پسند بلے باز، اور ایک مفید پارٹ ٹائم باؤلر، کے طور پر بھی جانا جاتا تھا۔ 2011ء میں، انہیں کرکٹ آسٹریلیا نے کرکٹ ہال آف فیم میں شامل کیا تھا۔
اول درجہ کرکٹ
والٹرز نے 1962-63ء کے سیزن میں کوئنز لینڈ کے خلاف نیو ساؤتھ ویلز کے لیے اپنا اول درجہ ڈیبیو کیا۔ ان کا سب سے زیادہ سکور 253 تھا اور ان کی بہترین باؤلنگ 7/63 تھی، یہ دونوں 1964-65ء کے سیزن میں جنوبی آسٹریلیا کے خلاف سامنے آئے مقامی شیفیلڈ شیلڈ مقابلے میں انہوں نے 91 میچوں میں 39.73 کی اوسط سے 5,602 رنز بنائے اور 32.81 کی اوسط سے 110 وکٹیں حاصل کیں۔ والٹرز نے اکتوبر 1981ء میں تمام طرز کی کرکٹ سے ریٹائرمنٹ کا اعلان کیا۔ انہیں "ایک اور بریڈمین" کے طور پر پیش کیا جاتا تھا مگر انہیں اس کی کوئی پرواہ نہیں تھی۔والٹرز نے ایک دفعہ کہا کہ "بریڈمین میرے لیے بریڈمین تھے اس سے کوئی فرق نہیں پڑتا کہ کسی اور نے کیا کہا۔