cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
پولاسکی کاؤنٹی، کینٹکی
حوالہ جات
زمرہ:پولاسکی کاؤنٹی، کینٹکی زمرہ:ایپلاچا کی کاؤنٹیاں زمرہ:کینٹکی کاؤنٹیاں زمرہ:کینٹکی میں 1798ء کی تاسیسات زمرہ:1798ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
ماؤنٹ رائنیر
ماؤنٹ رائنیر ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک پہاڑ جو ریاست واشنگٹن میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ریاست واشنگٹن کی جھیلیں زمرہ:ریاست واشنگٹن کے پہاڑ زمرہ:سلسلہ کیسکیڈ زمرہ:فعال آتش فشاں زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
پیرامڈ ماؤنٹین (کالام کاؤنٹی، واشنگٹن)
پیرامڈ ماؤنٹین (کالام کاؤنٹی، واشنگٹن) ) ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک پہاڑ  جو ریاست واشنگٹن میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ریاست واشنگٹن کے پہاڑ زمرہ:واشنگٹن (ریاست) جغرافیہ نامکمل
پائیک کاؤنٹی، کینٹکی
پائیک کاؤنٹی، کینٹکی ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک کاؤنٹی جو کینٹکی میں واقع ہے۔
تفصیلات
پائیک کاؤنٹی، کینٹکی کا رقبہ 2,043.51 مربع کیلومیٹر ہے، ہے۔ کی مجموعی آبادی
حوالہ جات
زمرہ:پائیک کاؤنٹی، کینٹکی زمرہ:ایپلاچا کی کاؤنٹیاں زمرہ:کینٹکی کاؤنٹیاں زمرہ:کینٹکی میں 1821ء کی تاسیسات زمرہ:1821ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:Short description is different from Wikidata
روون کاؤنٹی، کینٹکی
روون کاؤنٹی، کینٹکی ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک کاؤنٹی جو کینٹکی میں واقع ہے۔
تفصیلات
روون کاؤنٹی، کینٹکی کا رقبہ 740.74 مربع کیلومیٹر ہے، ہے۔ کی مجموعی آبادی
حوالہ جات
زمرہ:روون کاؤنٹی، کینٹکی زمرہ:1856ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:ایپلاچا کی کاؤنٹیاں زمرہ:کینٹکی کاؤنٹیاں زمرہ:کینٹکی میں 1856ء کی تاسیسات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
ریڈ ماؤنٹین (واشنگٹن)
ریڈ ماؤنٹین (واشنگٹن) ) ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک پہاڑ  جو ریاست واشنگٹن میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ریاست واشنگٹن کے پہاڑ زمرہ:Short description is different from Wikidata
ساہیل ماؤنٹین
ساہیل ماؤنٹین ریاستہائے متحدہ امریکا  کا ایک پہاڑ  جو ریاست واشنگٹن میں واقع ہے۔
راک کیسل کاؤنٹی، کینٹکی
راک کیسل کاؤنٹی، کینٹکی ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک کاؤنٹی جو کینٹکی میں واقع ہے۔
تفصیلات
راک کیسل کاؤنٹی، کینٹکی کا رقبہ 823.62 مربع کیلومیٹر ہے، ہے۔ کی مجموعی آبادی
حوالہ جات
زمرہ:راک کیسل کاؤنٹی، کینٹکی زمرہ:1810ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:ایپلاچا کی کاؤنٹیاں زمرہ:کینٹکی کاؤنٹیاں زمرہ:کینٹکی میں 1810ء کی تاسیسات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
رسل کاؤنٹی، کینٹکی
رسل کاؤنٹی، کینٹکی ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک کاؤنٹی جو کینٹکی میں واقع ہے۔
تفصیلات
رسل کاؤنٹی، کینٹکی کا رقبہ 732.97 مربع کیلومیٹر ہے، ہے۔ کی مجموعی آبادی
حوالہ جات
زمرہ:رسل کاؤنٹی، کینٹکی زمرہ:1825ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:ایپلاچا کی کاؤنٹیاں زمرہ:کینٹکی کاؤنٹیاں زمرہ:کینٹکی میں 1825ء کی تاسیسات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
اشوک اعظم
تصغیر|آندھرا پردیش کے امراوتی میں واقع اشوک کا ایک مجسمہ (پہلی صدی عیسوی) مہاراجہ اشوک سلطنت موریہ کا تیسرا شہنشاہ گزرا۔ وہ سلطنت مگدھ (جنوبی بہار۔ بھارت) کا راجا چندر گپت موریا کا پوتا ہے۔ اشوک 272 ق۔ م میں گدّی پر بیٹھا۔ اُس نے چندر گُپت سے بھی زیادہ شہرت پائی۔اور اپنا دارالسلطنت ٹیکسلا کو بنایا  اُس کو اکثر اشوکِ اعظم کہا جاتا ہے کیونکہ اپنے عہد کا سب سے بڑا اور طاقتور راجہ تھا۔ کہا جاتا ہے کہ اشوک نے اپنے ایک بھائی کو چھوڑ کر 99 بھائیوں کو قتل کر دیا۔ جوانی میں اشوک لڑائی کا بڑا مرد تھا۔ وہ کہا کرتا تھا کہ کلِنگ (اُڑیسا) کو فتح کر کے اپنی سلطنت میں شامِل کر لوں گا۔ چنانچہ تین سال لڑا اور کلنگ کو فتح کر لیا۔ کہتے ہیں کہ اس جنگ میں ہزاروں لاکھوں کا خون ہوتا ہوا دیکھ کر اشوک کے دل میں ایسا رحم آیا کہ یک بیک طبیعت بالکل بدل گئی کہنے لگا کہ اب میں بدھ کی تعلیم پر چلوں گا اور کبھی کسی سے لڑائی نہ کروں گا۔ بدھ مت کو اپنے تمام راج کا مذہب قرار دیا اور اپنا نام پر یاد رشی یا حبیب خدا رکھا۔ اس کا ایک بیٹا بھکشو اور بیٹی بھکشنی ہو گئی۔ اس نے دونوں کو سیلون (سنگلدیب) بھیجا کہ وہاں بدھ مت کی تبلیغ کریں۔ اب دوسری مجلس کو منعقد ہوئے سوا سو سال سے زیادہ ہو گئے تھے اور بدھ مت میں کئی قسم کی تبدیلیاں نمایاں ہونے لگی تھیں۔ ان کی تحقیق کے لیے 242 ؁ ق۔ م میں اشوک نے اس مذہب کے ایک ہزار بزرگوں اور عالموں کی تیسری بڑی مجلس منعقد کی۔ مراد یہ تھی کہ بدھ مت کی تعلیم بعد کی بدعتوں اور آمیزشوں سے پاک ہو کر اپنے بانی کی اصلی تعلیم کے مطابق ہو جائے۔ پاٹلی پتر میں یہ مجلس منعقد ہوئی۔ بدھ مت کی تمام حکایتیں اور روایتیں پالی زبانی میں لکھ لی گئیں۔ کچھ اوپر دو ہزار برس سے بدھ مت کے جو شاستر جنوبی ایشیا میں جاری ہیں۔ وہ اسی مجلس کے مرتب کیے ہوئے ہیں، بدھ دھرم کی تبلیغ کے لیے اشوک نے کشمیر، قندھار، تبت، برہما، دکن اور سیلون (سنگلدیپ) میں بھکشو روانہ کیے۔
اشوک نے 14 احکام جاری کیے اور جابجا سارے ہند میں پتھر کی لاٹھوں پر کندہ کرا دئیے۔ ان میں سے کئی آج تک موجود ہیں۔ ایک الہ آباد میں ہے، ایک گجرات کے گرنار پربت پر ہے۔ ان احکام میں بدھ کی تعلیم کی بڑی بڑی باتیں سب آ جاتی ہیں۔ مثلاً رحم کرو، نیک بنو، اپنے دل کو پاک کرو، خیرات دو۔ ایک کتبے کی عبارت میں لکھا ہوا ہے کہ اشوک نے کلنگ دیس فتح کیا اور پانچ یونانی بادشاہوں سے صلح کی۔ ان میں سے تین مصر یونان خاص اور شام کے بادشاہ تھے۔ اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ اپنے عہد میں اشوک کیسا مشہور اور ذی شان راجہ تھا۔
232 قبل مسیح میں اشوک نے وفات پائی۔ اس کے چالیس سال کے بعد موریا خاندان کا بھی خاتمہ ہوا۔ موریا کے بعد دو خاندان مگدھ میں ایسے ہوئے جن کے ناموں کے سوا اور کچھ حالات معلوم نہیں ہوئے ہیں۔ اشوک سے دو سو برس بعد مگدھ کا راج اندھر خاندان کے ہاتھ آیا۔ اشوک اعظم کے 14 احکامات کے آثار پاکستان کے صوبہ پنجاب کے ضلع میانوالی کے علاقہ ماڑی انڈس{جو دریائے سندھ کے کنارے، کالاباغ سے متصل ہے(دونوں کے درمیان دریائے سندھ حائل ہے)} میں بھی موجود ہیں. ماڑی انڈس میں داخل ہوتے وقت شمالی جانب واقع پہاڑی چوٹی پر غالباً کسی مندر کے آثار بھی موجود ہیں جبکہ بیان کیا جاتا ہے اشوک اعظم کے احکامات کی تختیوں کے آثار بھی موجود ہیں لیکن زمانے کی دستبرد کا شکار ہوچکے ہیں. نہایت رحم دل بادشاہ تھا۔ غریبوں، یتیموں اور بیوہ عورتوں کی پرورش کرتا تھا۔ بہت سے کنویں کھدوائے۔ دھرم شالا ئیں تعمیر کرائیں۔ سڑکوں پر سایہ دار درخت لگوائے اور بے شمار جگہوں پر پانی کا بندوبست کیا۔ مذہبی احکام پتھروں، ستونوں اور چٹانوں پر کندہ کرائے۔ ان میں سے تقریباً چالیس کتبے اور لاٹھیں دہلی، الہ آباد مردان اور مانسہرا میں دریافت ہوچکی ہیں۔ اسے عمارتیں بنوانے اور نئی بستیاں بسانے کا بہت شوق تھا۔ پاٹلی پتر میں ایک عالیشان محل بنوایا۔ وادی کشمیر میں سری نگر کی بنیاد رکھی اور نیپال میں بھی ایک شہر دیوتین تعمیر کرایا۔
اشوک اعظم اعظم کی بازیابی
آج بھارتی اشوک کو بھارت کا مایہ ناز سپوت فخر سے کہتے ہیں۔ اشوک واقعی اشوک اعظم کہلانے کا مستحق ہے۔ اس نے عہد قدیم میں پہلی دفعہ بھارت کو متحد کرکے ایک ایسی سلطنت قائم کی جس کی نظیر مغلوں سے پہلے تک نہیں ملتی ہے۔ اس کے بہت سے کتبہ اور آثار پورے برصغیر میں بکھرے ہوئے ہے ہیں۔ اشوک نے اپنے کتبوں میں مختلف اخلاقی و مذہبی احکام رعایا کے لیے لکھے ہیں۔
یورپی مقحق جمیس پرنسیپ نے 1830ء تا 1840ء کے دوران مختلف قدیم کتبوں اور سکوں پر تحقق کر رہا تھا۔ اسے ایک نام پیا داسی (دیوتاؤں کا پیارا) مختلف کتبات پر لکھا ملا۔ اس نے ہندوستان کی مختلف قدیم کتابیں کھنگالیں کہ معلوم ہوسکے کہ یہ نام کسی کا ہے۔ مگر اسے ہنوز کامیابی نہیں ہوئی۔ حالانکہ اس نے اس کے لیے جان توڑ کوشش کی مگر معمہ حل نہیں ہوا کہ یہ کتبات کس کے ہیں جو کہ پورے ہندوستان میں پھیلے ہوئے تھے۔
سیلون کی سول سروس کا ایک عہدہ دار جارج ٹرنور نے جب سیلون کی قدیم کتابوں کی چھان بین کیں تو اس پر یہ حقیقت عیاں ہوئی کہ کتبوں میں جو راجہ پیا داسی کندہ ہے وہ راجہ اشوک کا ہی نام ہے۔ جارج ٹرنور نے پرنسیپ کی توجہ اس طرف دلائی۔
پرنسیپ نے ان کتب کے مطالعہ کے بعد اعلان کیا کہ پیا داسی اصل میں اشوک کا نام ہے جو کہ چندر گپت کا پوتا اور بندوسار کا بیٹا ہے۔ پرنسیپ کے اس اعلان سے بھوچال برپا ہوگیا اور مختلف اعتراضات کئے گئے۔ مثلاً اس کا یونانیوں ذکر نہیں کیا اور کہا گیا کہ سیلون کی کتابیں مستند نہیں ہیں۔ یہ محض افسانے ہیں تاریخ نہیں ہیں اور انہیں نظر انداز کرکے کتبوں پر مزید توجہ دی جائے۔
کلنگ کی جنگ 261 ق م
اس کی حکومت کے تیرویں سال یا اگر تاجپوشی کے سے حساب لگایا جائے تو نویں برس اشوک نے زندگی کی پہلی اور آخری جنگ کی تیاری کی جا کی تاریخ ہم تک پہنچی ہے اور کنگ کی سلطنت کی فتح اور الحاق سے اپنی سلطنت کو کامل کیا۔ کلنگکا علاقہ خلیج بنگال کے ساحل پر دریائے مہاندی اور گوادری کے درمیان واقع تھا۔ یہ مہم پورے طور پر کامیاب رہی اور اس کے بعد کلنگ موریا سلطنت کا حصہ بن گیا۔ چند سال کے بعد دو خاص فرمانوں سے ظاہر ہوتا ہے کہ نئے مفتوحہ علاقے کے انتظام میں راجہ کو کچھ تردد کرنا پڑا تھا۔ وہ چاہتا تھا کہ نیم وحشی اقوام کے ساتھ نہایت ہمدرانہ سلوک کیا جائے۔ مگر ان ہداتیوں کو اس کے بعض عمال بعض اوقات نظر انداز کردیتے اور اس کو تنبیہ کرنی پڑتی تھی کہ شاہی احکام کی خلاف ورزی کرنے سے نہ وہ خدا کی نظر میں اور نہ وہ اپنے سامنے سرخ رو ہو سکتے ہیں۔
کلنگ کی سلطنت کے پاس بڑی فوج تھی جس کا اندازہ میگھستینز نے 60000 پیادے 10000 سوار اور 700 ہاتھی تھے۔ کلنگا نے مزاحمت اور مقابلہ سختی کیا۔ اشوک بیان کرتا ہے۔ 150000 آدمی قید ہوئے 100000 لاکھ آدمی مارے گئے اور اس سے کئی گنا زیادہ لوگ قحط وبا اور دوسری آفات کی نذر ہوگئے۔
خیالات میں تبدیلی
ان مصائب نے اشوک کے خیالات پر سخت اثر کیا اور وہ سخت پشیمان اور نہایت متاسف ہوا ارادہ کیا کہ وہ ملک گیری کی ہوس نہیں کرے گا۔ اس فتح کے چار سال یہ کہتا تھا کہ کلنگ کی فتح کے موقع پر جتنے آدمی قتل کئے گئے یا قید ہوئے ان کی تعداد کے سویں یا ہزارویں حصہ کا نقصان اس کے لیے سخت افسوس کا باعث ہوگا اور اشوک بقیہ عمر ہمیشہ جارحانہ جنگ سے در گزر کرتا رہا۔ اسی زمانے میں بدھ کی تعلیمات نے اس پر اثر کرنا شروع کیا اور وقت گزرنے کے ساتھ اس کی طرف اس کا رجحان بدھ مت کی طرف بڑھتا رہا۔ وہ کہتا ہے کہ سب سے بڑی فتح وہ ہے جو قانون پرہیز گاری کے ذریعہ حاصل کی جائے۔ وہ اپنے جانشینوں سے استدعا کرتا ہے کہ وہ اس خیال کو بالکل ترک کردیں کہ فوج کے ذریعہ سے ملک گیری بادشاہوں کا اول اور آخر فرض ہے اور اگر بالفرض وہ اپنی خواہش اور تمنا کے باوجود لڑنے پر مجبور ہی ہوں تو اس حالت میں بھی وہ جتائے دیتا ہے کہ وہ نرمی اور تحمل سے کام لے سکتے ہیں اور ان کو چاہیے کہ اصلی اور حقیقی فتح اسی کو سمجھیں جو قانون پرہیزگاری یا فرض سے حاصل ہو۔
اشاعت اخلاق
اس زمانے کے بعد اشوک نے اپنی زندگی کا صرف یہ فرض قرار دے لیا تھا کہ اپنی وسیع مملکت میں اپنی غیر محدود شاہی اخلاق کو ایک اخلاقی قانون ہے جسے وہ س قانون فرائض ژ (یا دھم یا دھرم) کہتا ہے کہ سکھلانے، پھیلانے اور منوانے میں صرف کرے۔ اس قانون کی زیادہ تر اس نے بدھ مذہب کے واعظوں سے حاصل کیا تھا۔
اپنی حکومت کے سترھویں یا اٹھارھویں سال اس نے قطعی طور پر اس معاملے میں اپنے طرز عمل کے متعلق فیصلہ کیا اور اپنی رعایا میں حکومت کے اصول کا اعلان فرمانوں کے ذریعہ کیا، جن کو اس نے اس نے چٹانوں پر کندہ کراویا۔ جن میں چحوٹا سنگی فرمان نمبر 1 اور چودہ سنگی فرمامین شامل ہیں۔ ان میں اس نے وہ عام اصول درج کئے ہیں جن پر خداوندان نعمت کو عمل کرنا چاہیے۔
ان عجیب و غریب فرامین کے بعد اس نے دوسرے فرامین شائع ہوئے جو نئے مفتوحہ علاقہ کلنگ کے متعلق تھے اور ان تمام سلسلے میں سب سے قدیم فرمان چھوٹا سنگی فرمان نمبر 1 معلوم ہوتا ہے۔ یہ مختصر ہے اور چھ مختلف صورتوں میں پایا جاتا ہے۔ دوسرے طویل کتبوں کے ساتھ پڑھنے سے معلوم ہوتا ہے کہ اشوک بدھ مذہب کو اختیار کرنے سے ڈھائی برس سے زیادہ تک دنیادار چیلا (اپاسک) رہا اور اپنے اعلانات کی اشاعت کم بیش ایک برس قبل وہ بھگشوؤں کی جماعت میں شامل ہوگیا اور نہایت سرگرمی اور مستعدی سے مذہب کی اشاعت اور ترقی کی کوشش کرنے لگا۔ وہ عجیب فرمان جو س بھابُردیا دوسرا بییرات سنگی فرمان ژ کے نام سے مشہور ہے اس جس میں راجہ نے مذہبی کتب کی سات عبارتوں کا ذکر کیا ہے۔
مقدس مقامات کی یاترا
249 ق م میں جب اس کو تخت پر بیٹھے ہوئے تقریباً چوبیسویں سال اشوک نے بدھ ارض مقدس کے سب سے پاک مقامات کی زیارت اور یاترا کے لیے روانہ ہوا۔ وہ دارلسلطنت پاٹلی پتر سے نیپال کی راہ پر جس کے اوپر پانچ بڑے بڑے ایک ہی پتھر سے تراشے ہوئے مینار اب بھی قائم ہیں اور زمانہ حال کے ضلع مظفر پور اور چمپارن سے گزرتا ہوا بالآخر کوہستان ہمالیہ کے دامن میں پہنچتا ہے۔ یہاں سے وہ مغرب میں لمبنی باغ کی زیارت کی۔ یہاں روایتوں کے مطابق مہاتما بدھ کی ماں مایا کو درد دروزہ شروع ہوا تھا اور وہاں ایک درخت کے نیچے بدھ پیدا ہوا۔ یہں اس کے رہبر اور مرشد اُپگپت نے راجہ کو خطاب کیا کہ س اے مہاراجہ یہاں وہ مقدس بزرگ پیدا ہوا تھا۔ ژ اشوک نے وہیں ایک مینار قائم کیا اور اس پر یہ الفاظ کندہ کئے گئے تھے اور اس طرح اس کی جاترا کی یادگار قائم کی جو آج تک قائم ہے۔
اُپگپت اشوک کو بدھ کے وطن کپلا وستو لے گیا۔ اس کے بعد وہ بنارس کےپاس سارناتھ گیا جہاں بدھ نے اپنے مذہب کی تبلغ کی تھی۔ پھر وہ سراوستی گیا جہاں بدھ ایک مدت تک مقیم رہا تھا۔ پھر گیا کے بدھی درخت کی زیارت کی اور پھر کوسی نگر آیا جہاں بدھ نے وفات پائی تھی۔ ان تمام متبرک مقامات پر اشوک نے بہت خیرات کی اور یادگاریں قائم کیں۔ جن میں سے بعض اب دوبارہ دریافت ہوئیں ہیں۔
اشوک راجہ بطور بھکشو
اشوک حکمران کے ساتھ بھکشو بھی بن گیا تھا۔ کیوں کہ بدھ مذہب میں کچھ وقت کے لیے دنیا کو ترک کر کے بھکشو بن سکتے ہیں۔ پھر دنیا میں شامل ہوجائے اور چھوٹا سنگی فرمان نمبر 1 اور بھابرو کا فرمان اسی زمانے کا ہے۔ اشوک نے اپنی زندگی کے آخری پچیس سال کے عرضہ میں اشوک نے سلطنت اور مذہب کی عنان اپنے ہاتھ میں لے لی تھی۔
تخت سلطنت پر متمکن ہونے کے تیس سال کے بعد 243 ق م یا اس کے قریب اشوک نے نئے فرامین کا ایک سلسلہ شروع کیا۔ جو سات ستونی کتبے کہلاتے ہیں۔ ان میں اس نے اپنی تمام گزشتہ تعلیمات کو دہرایا ہے اور آخر میں ان تمام طریقوں کو بیان کردیا ہے جو اس نے ان تعلیمات کو پھیلانے اور ان اصلاحات کو پورا کرنے کے لیے اختیار کئے تھے۔ ان ہی میں جانوروں کو ذبح کرنے اور ان کے اعضاے کاٹنے کے متعلق قوانین ہیں۔ کیوں کہ یہ ایسے افعال تھے جن کو وہ دل سے ناپسند کرتا تھا۔
مگر ان میں بیرونی مذہبی سفارتوں کا ذکر نہیں ملتا ہے اور نہ ہی بودھ مذہب کی مجلس کا کا ذکر ہے جو بدھ روایتوں میں اس کے دارلسلطنت میں منعقد ہوئی۔ ممکن ہے بدھ مت میں اختلافات ابھر رہے تھے اور یہ مجلس اسی سلسلے میں منعقد کی گئی ہو مگر سنگی فرامین میں اس کا ذکر نہیں ہے۔ اگرچہ اس مجلس کے بارے میں کثرت سے روایات ملتی ہیں۔
سلطنت کی وسعت
اس وسیع سلطنت کی وسعت کا اندازہ صحت کے کیا جاسکتا ہے جس پر اشوک حکمران تھا۔ شمال مغرب میں وہ کوہ ہندو کش تک پہنچی ہوئی تھی۔ اس میں ایک بڑا حصہ اس علاقہ کا بھی شامل تھا۔ جو آج کل افغانستان میں شامل ہے اور ساتھ ہی بلوچستان اور سندھ کا تمام یا بڑا حصہ بھی اس سے ملحق تھا۔ سوات اور باجور کی دور افتادہ وادیاں بھی شاہی اعمال کی زیر نگرانی تھیں اور ان کے علاوہ کشمیر اور نیپال تو یقینا شامل تھے۔ کشمیر میں اشوک نے ایک دارلسلطنت تعمیر کیا تھا اور اس کا نام سری نگر رکھا تھا جو آج کل اسی نام کے شہر سے ٹھورے فاصلے پر واقع تھا۔
ماؤنٹ ریڈوبٹ (واشنگٹن)
ماؤنٹ ریڈوبٹ (واشنگٹن) ) ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک پہاڑ  جو ریاست واشنگٹن میں واقع ہے۔
اشوک اعظم
اشوک نیپال میں
ٍنیپال کی وادی میں اس نے پرانے دارسلطنت منجو پٹن کی جگہ ایک اور شہر آباد کیا تھ جس کا نام پاٹن۔ للت پاٹن یا للت پور رکھا تھا۔ یہ شہر اب بھی موجودہ مستقر کھٹمنڈو سے ڈھائی میل کے فاصلے پر واقع ہے۔ للت پاٹن بعد کے زمانے میں خود مختیار سلطنت کا دارلسلطنت ہوگیا۔ مگر اس پر بدھ مذہب کا وہ مخصوص رنگ چڑا ہے جو اشوک نے اسے دیا تھا۔ اس شہر کو اس نے اپنے نیپال کے سفر کی یادگار پر قائم کیا تھا۔ جو اس نے 250 ق م یا 249 ق م میں جاترا کے دوران میں کیا تھا۔ اس کے ساتھ اس کی بیٹی چار متی بھی تھی۔ اس نے سنیاس کی زندگی اختیار کرلی تھی اور اس کا باپ کوہستان سے چلا آیا تو وہ وہیں نیپال ہی میں اپنی زندگی کے دن پورے کرنے کے لیے رہ گئی۔ اس نے اپنے خاوند دیو پال کشتری کی یاد میں ایک شہر دیو پاٹن کے نام سے آباد کیا اور خود وہیں ایک خانقاہ میں جس کی بنا خود اس نے ڈالی تھی سنیاسیوں کی طرح رہنے لگی۔ یہ خانقاہ پسو پٹن ناتھ کے مقام پر بنائی گئی تھی اور اب بھی اسی کے نام سے مشہور ہے۔ اشوک نے للت پاٹن کو بہت متبرک مقام سمجھا اور وہاں پانچ زبردست استوپ قائم کئے۔ جس میں ایک تو عین شہر کے مرکز میں تھا اور چار شہر کے باہر فصیل کے چار کونوں پر تعمیر کئے۔ یہ تمام یادگاریں اب تک باقی ہیں اور اس کے بعد کے زمانے کی تمام عمارتوں سے ممیز ہیں۔ ان کے علاوہ اور بھی بہت سی چھوٹی چھوٹی عمارتیں جو اشوک یا اس کی بیٹی کے نام کے ساتھ منسوب کی جاتی ہیں۔ مشرق کی طرف اشوک کی سلطنت میں دریائے گنگا کے دہانوں تک تمام بنگال کا علاقہ (ونگ) شامل تھا۔ ان دہانوں میں رالیپتی یعنی موجودہ تملوک سب سے بڑی بندرگاہ تھی۔ دریائے گوداوری کے شمال کا ساحلی حصہ جو کلنگ کے نام سے مشہور تھا 261 ق م میں زیر نگیں کیا گیا۔ زیادہ جنوب میں دریاہائے گوداوری اور کرشنا کے درمیان اندھر سلطنت بھی اگرچہ خود اپنے راجہ کے ماتحت تھی۔ مگر اشوک کے زیر سیادت شمار کی جاتی تھی۔ جنوب و مشرق میں دریائے پنار اشوک کی سلطنت سمجھی جاتی تھی۔
ماؤنٹ ریڈوبٹ (واشنگٹن)
تفصیلات
ماؤنٹ ریڈوبٹ (واشنگٹن) کی مجموعی آبادی  2,733.78 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
اشوک اعظم
جنوب و مغرب کی وسعت
تامل سلطنتیں جو جنوب کے جزیرہ نماہ میں چول اور پانڈیا کے نام سے مشہور تھیں۔ یقناً خود مختیار تھیں اور یہی حالت جنوب مغربی ساحل یا مالابار کی سلطنتوں کریل پتر اور ستیا پتر کی تھی۔ سلطنت کی جنوبی سرحد تقریباً صحت کے ساتھ دریائے پنار کے دہانے یعنی مشرقی ساحل پر ضلع نلور کے قریب سے لے کر کڈپہ میں ہوتی ہوئی اور جنوب میں چیتل درگ پر سے گزرتی ہوئی مغربی ساحل پر ُہنچتی تھی۔ یہ تلور ملک کی شمالی سرحد تھی اور غالباً ستیا پتر کی سلطنت کی جگہ قائم تھی۔
ماؤنٹ ریڈوبٹ (واشنگٹن)
حوالہ جات
زمرہ:ریاست واشنگٹن کے پہاڑ
اشوک اعظم
وحشی اقوام
شمال مغربی سرحد کی نیم وحشی اقوام اور وہ قوا میں جو بندھیا چل کے پہاڑوں میں آباد تھیں جو شمالی۔ معلوم ہوتا ہے وہ مرکز کے زیر مگر تقریباً خود مختیار تھیں۔ اس اشوک کی سلطنت میں ہندو کش پہاڑ کے جنوب میں افغانستان کا جنوبی علاقہ۔ بلوچستان، سندھ، کشمیر کی وادی، نیپال ہمالیہ کا زیرین علاقہ اور تمام ہندستان ماسوائے انتہائے جنوب کے شمال تھا۔
سکاٹ کاؤنٹی، کینٹکی
سکاٹ کاؤنٹی، کینٹکی ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک کاؤنٹی جو کینٹکی میں واقع ہے۔
اشوک اعظم
وائسرائے
سلطنت کے وسطی حصوں خود بادشاہ کی زیر نگرانی پاٹلی پتر سے حکومت ہوتی تھی اور دور دراز کے صوبوں میں نائب السلطنت مقرر تھے۔ نائب السطنت بظاہر کم از کم چار تھے۔ شمال مغربی حصہ کے حکمرانی کا مقام ٹیکسلا تھا اور پنجاب، سندھ دریائے سندھ کا علاقہ اور کشمیر کے علاقہ اس کے زیر حکومت تھے۔ مشرقی ممالک جن میں کلنگ کا علاقہ بھی شامل تھا۔ ایک نائب سلطنت مقرر تھا جس کا صدر مقام توسلی نامی ایک مقام تھا۔ مگر اس کا تعین نہیں ہوسکا۔ مالوا، گجرات اور بیرون کاٹھیاوار کے مغربی صوبے ایک تیسرے صوبے دار کے ہاتھ میں تھے اور اس کا مستقر اجین قدیم شہر تھا۔ ماورائ نربدا کے جنوب کے صوبے ایک چوتھے نائب السلطنت کے زیر نگین تھے۔
سکاٹ کاؤنٹی، کینٹکی
تفصیلات
سکاٹ کاؤنٹی، کینٹکی کا رقبہ 738.15 مربع کیلومیٹر ہے، ہے۔ کی مجموعی آبادی
حوالہ جات
زمرہ:سکاٹ کاؤنٹی، کینٹکی زمرہ:1792ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:کینٹکی کاؤنٹیاں زمرہ:کینٹکی میں 1792ء کی تاسیسات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:Short description is different from Wikidata
اشوک اعظم
تعمیرات
اشوک کو عمارتیں بنوانے کا بڑا شوق تھا۔ اس کے تعمیرات کی عظمتو شان کی بہت سی روایتیں گھڑ لی گئیں ہیں، جن سے معلوم ہوتا ہے کہ اس نے تین ماہ کی قلیل مدت میں چوراسی ہزار استوپ تعمیر کرائے تھے۔ جب سے چینی جاتری فاہیان اشوک کے دارلسطنت پاٹلی پتر میں چندر گپت بکرماجیت کے عہد حکومت یعنی پانچویں صدی عیسوی میں کے شروع میں یہاں پہنچا تو اس وقت اشوک کا کا شاہی محل موجود تھا اور لوگوں کا یہ کہنا تھا کہ وہ مانوق العادات قوتوں کے ذریعے بنایا گیا تھا۔ وہ لکھتا ہے کہ سسشاہی محلات اور ایوان جو شہر کے وسط میں اسی طرح قائم ہیں جیسے قدیم زمانے میں تھے، یہ ان طاقتوں نے بنائے تھے جو اس کے غلام تھے۔ انھوں نے ہی پتھروں کو ایک دوسرے پر جمایا، دیواریں اور دروازے قائم کئے اور ایسی خوبصورت کھدائی پچی کاری کا کام کیا جو انسانی طاقت سے باہر ہے۔
یہ تمام عالیشان عمارتیں ناپید ہوگئیں ہیں اور ان کے آثار اب دریائے گنگا اور سون کے تہوں میں اس قدر گہرے مدفون ہیں۔ ان ہی کھنڈرات پر ایسٹ انڈیا کمپنی کی ریلوے لائن، پٹنہ کا شہر اور بانکی پور کی آبادی قائم ہے۔ مگر برائے نام کھدائی نے اتنا ضرور ہماری آنکھوں کے سامنے ظاہر کردیا جس سے جاتری کے پر جوش بیان کی صحت کا اندازہ ہوسکتا ہے۔ اشوک کے محلات کی طرح اس کی بنائی ہوئی بے شمار اور عالیشان خانقائیں برباد ہو چکیں ہیں اور اب ان کا پہنچاننا بھی ناممکن ہیں۔
سانچی کے استوپ
اشوک کے زمانے کی جو عمارات بچ رہی ہیں ان میں وہ مشہور استوپ جو وسط ہند میں سانچی کے مقام پر اس کے قریب اجین کے نذدیک واقع ہیں۔ جہاں اشوک شہزادگی کے زمانے میں مغربی ہند پر حکومت کرتا تھا۔ ان میں جنگلے کے نہایت عمدہ منقوش دروازے جو کہ خود اشوک کے زمانے میں یا اس بعد فوراً ہی بنوائے گئے تھے۔
پتھر کے تراشے ہوئے مینار
اشوک نے اپنے عہد حکومت کے دوران بے شمار ایک ہی پتھر کے تراشے ہوئے سنگی ستون سلطنت کے قریبی صوبوں میں نصب کرائے۔ ان میں سے بعض پر اس کے فرامین کندہ ہیں اور بعض پر نہیں۔ چند ستون ایسے ہیں جو بلندی میں پچاس فٹ بلند اور وزن میں تقریباً پچاس ٹن۔ یہ ستون نہ صرف اس زمانے کی قابل یاد گار آثار ہیں بلکہ وہ وہ قدیم ترین نمونے ہیں جو ہم کو ہندی فن تعمیر کے متعلق مل سکتے ہیں۔ ان کا نقشہ ایرانی نمونے سے لیا گیا ہے، مگر ان میں بہت جدت سے کام لیا گیا ہے اور ساتھ کاری گری بھی تکمیل کو پہنچی ہوئی ہے۔
برابر کے غار
برابر کی پہاڑیوں میں گیا کے قریب اشوک نے نہایت ہی سخت سنگ خارا کی چٹانوں تراش کر نہایت صاف و شفاف خانقائیں کھدوائے تھیں۔ یہ خانقائ آجوک سنیاسیوں کے لیے تیار بنوائے تھے جو کہ نہایت قدیم مذہبی تھا اور جین مت اور بدھ مذہب سے علیحدہ تھا۔
کتبات
ان تمام چیزوں کے علاوہ اشوک کے زمانے کی سب سے دلچسپ یادگار اس کے کتبے ہیں۔ یہ تعداد میں تیس سے کچھ زیادہ ہیں اور چٹانوں، بڑے بڑے پتھر، غاروں کی کی دیواریں اور ستونوں پر کندہ نہیں ہیں۔ یہی کتبے اس زمانے کی تاریخ کے بہترین اور معتبر اسناد ہیں۔ ان میں سے زیادہ اہم کتبے وہ ہیں جن سے اس کی حکومت کے نظم و نسق اور اس کے فلسفہ اخلاق کا تفصیلی پتہ چلتا ہے اور اس کی شخصیت اور عادات و خصائل پر بھی بہت کچھ روشنی ڈالتے ہیں۔ مختصر کتبات میں نذرانوں کی عبارتیں، یادگار کے طور پر مختصر بیانات اور دوسری باتیں ملتی ہیں۔ مگر بہر حال سب سے مختصر کتبوں کو بھی خاص اہمیت حاصل ہے۔ یہ کتبے تقریباً تمام ہندوستان میں یعنی کوہستان ہمالیہ سے لے کر میسور تک اور خلیج بنگالہ سے لے کر بحیرہ عرب تک پھیے ہوئے ہیں۔
تمام کتبے مختلف قسم کی پراکرت زبان میں لکھے ہوئے ہیں۔ یعنی مقامی زبانوں میں، جن کا تعلق ایک طرف تو علمی سنسکرت زبان سے تھا اور دوسری طرف لنکا کے بدھ مذہب کی پالی زبان سے تھا۔ مگر خالصاً ان دونوں میں سے کوئی بھی نہیں ہے۔ اس لیے بظاہر ان کا مقصد اور ان کی اصل غائت یہ ہے کہ عوام اس کو پڑھیں اور سمجھیں۔ ان کے وجود ہی سے یہ بات ثابت ہوتی ہے کہ اس زمانے میں لکھنے پڑھنے کا علم عام تھا۔ یہ کتبے بالتخصیص عوام کی تعلیم کے لیے شایع کئے گئے تھے۔ یہ شاہراہوں پر یا جاترے کے ایسے مقامات پر جہاں لوگوں کی آمد و رفت زیادہ ہو اور جہاں ان کی اشاعت آسانی سے ہو سکے کندہ کرائے گئے ہیں۔
کتبات اور روایات کی شہادت کا تعلق
وہ تمام ملخص جو ان کتبات کا درج کیا ہے ان سے ان کتبات کی اہمیت کا اندازہ ہو سکتا ہے جو اشوک نے 257 ق م اور 232 ق م کے مابین نافذ کئے تھے۔ کیوں کہ یہی وہ چیز ہیں جن کی بنائ پر اشوک کی عظیم انشان عہد حکومت کی داستان لکھی جاسکتی ہے۔ مگر ان کے علاوہ ادبی روایتوں کی اہمیت کو نظر انداز نہیں کیا جاسکتا ہے۔
اشوک کے متعلق حکایات
اشوک کے متعلق بے شمار حکایتوں کے مشہور ہیں۔ اشوک کے متعلق ان احکایتوں میں کچھ تاریخی اور حقیقی روایات بھی شامل ہیں۔ ان حکایتوں میں ایک کی اور دوسری شمالی ہند کی۔ لنکا کی مختلف روایتیں ایسی کتابوں میں ملتی ہیں جن کو باقیدہ تاریخی کتب ہونے کا ادعا ہے اور سب سے قدیم تاریخ دیپاومس غالباً چوتھی صدی عیسوی میں تصنیف ہوئی اور اس طرح اشوک کی موت کے بعد کم از کم چھ صدی بعد کی یہ کتاب ہے اور اس کا ہم عصر تاریخ ہونے کا دعویٰ بلکل غلط ہے۔
شمالی ہند کی روایات ہی اتنی ہی قدیم ہیں۔ مگر کیوں کہ وہ مختلف ہندی، نیپالی اور چینی کتابوں میں لکھی گئی ہیں۔ یہ اگرچہ مسند لنکا کے مقابلے میں ہوسکتی ہیں۔ تاہم دونوں قسموں کی روایاتوں کا مقابلہ ایک دوسرے سے کرنا چاہیے۔
اہنسا
ہندو مت کے کچھ، جین مت اور بدھ،ت کے مطابق حیوانی زندگی کے تقدسپر یقین رکھتا تھا کہ جب تک فطرت اجازت دے ادنیٰ سے ادنیٰ جانوروں زندہ کو حق حاصل ہے کہ وہ اپنی زندگی کو ہمیشہ قائم رکھیں اور اس میں بھوت پریت، دیوتا انسانوں اور جانداروں شامل تھے۔
کرم
اس کے عقیدے کے مطابق دیوتا بھی کرم کی بدولت دوبارہ ایک کیڑے شکل میں پیدا ہوسکتے ہیں اور ایک کیڑہ ممکن ہے وہ بتدریح دیوتا کا درجہ حاصل کرلے۔ اسی عقیدہ ہے کہ تناسخ کا دارو مدار کرم پر ہے، ہندوستان کے تمام فلسفے اصل اصول ہے۔ کرم کسی ہستی کی موت کے بعد اس کے اچھے اور بڑے کاموں کا ایک قسم کا موازنہ یا اخلاخی نتیجہ ہے۔ اس عقیدہ کے ساتھ برصغیر کا ہر مذہب وابستہ ہے۔ تناسخ کے ماننے والے روح کے وجود کو تسلیم کرتے ہیں اور وہ لوگ بھی اسے مانتے ہیں جو سرے سے روح کے قائل نہیں ہیں۔
انسانی زندگی
اس سے یہ نہ سمجھا جائے کہ انسانی زندگی کو بھی ایک کیڑے کی زندگی کی طرح قابل احترام سمجھا جائے۔ عملی طور پر جانداروں کی زندگی زیادہ قابل تقدس و احترام سمجھی جاتی تھی اور بعض اوقات کسی جانور کو مارنے یا محض گوشست کھانے پر بھی کسی انسان کو بھی ماڑ ڈالا جاتا تھا۔ بدھ اور جین مت حکرانوں نے موت کی سزا دیتے رہے ہیں اور اشوک بھی موت کی سزا دیتا رہا ہے۔ البتہ اس نے اتنی نرمی کردی تھی کہ مجرم کو تین دن کی مہلت دی جاتی تھی کہ وہ مرنے کی تیاری کرلے۔
اشوک کا آغاز زندگی میں طرز عمل
شروع میں اشوک برہمنی مذہب کا پیرو کار تھا اور اسے اس دیوتا کی بیوی دیوی کو خونی بھینٹ دینے میں مزا آتا ہے۔ ہر شاہی دعوت میں ہزارو جانور ذبیح کیے جاتے تھے۔ مگر بعد میں اس نے جانوروں کو مارنے کی ممانیت کرید اور صرف دو مور اور ایک ہرن اپنے لیے ذبح کرنے کی اجازت دی۔ لیکن 257 ق م میں اس کی بھی ممانعت کردی۔
شکار
اس سے دو سال پہلے 259 ق م میں اشوک نے شکار کو بھی موقوف کردیا۔ وہ کہتا ہے کہ س گزشتہ زمانے میں میرے بزرگ شاہان ماسلف تفریح و طبع کے لیے ملک میں دورے کیا کرتے تھے اور اس کے دوران میں شکار اور دوسری چیزوں سے وہ دل بہلایا کرتے تھے۔ مگر اب اشوک راجہ بزرگ و محترم اس قسم کی حرکتوں کو پسند نہ فرماتے ہیں۔ اس کی جگہ ایسے دورے مقرر کئے جن کے دوران وہ ملک و رعایا کی حال ملاحظہ کرسکتا تھا، پاک نفس لوگوں سے ملاقات اور ان کو نذرانے دے سکتا تھا اور ان سے قانون فرءض پر بحث کرسکتا تھا۔
243 ق م کا قانون
وقت کے ساتھ اشوک جانداروں کی زندگی تقدس و تحریم کا سختی سے پابند ہوتا گیا۔ اس کے نتیجے میں 242 ق م میں نہایت سختی سے اکثر قسم کے جانور ذبح کرنے کی پابندی لگادی۔ گوشت خواروں کےلیے ذبح پر پابندی نہیں تھی مگر بعد میں اس پر بھی سخت پابندیاں لگادی گئیں۔ سال کے چھپن خاص دنوں میں جانوروں کو ذبح کرنے کی قطعی ممانعت کردی گئی اور رعایا کی آزادی میں بہت رکاوٹیں پیدا کردی گئی۔ اشوک کی زندگی میں ان قوائد پر عمال عمل کراتے تھے اور خلاف ورزی پر سزائے موت دی جاتی تھی۔
تعظیم و تکریم
اشوک والدین، بزرگوں اور استادوں کا ادب ملحوظ رکھتا تھا اور تعلیم دیتا تھا۔ وہ کہتا تھ کہ بزرگوں کا ہے کہ وہ چھوٹوں اپنی تعظیم کرانے کے ساتھ وہ ان سے اور ملازم، غلام اور گھر جانوروں کے ساتھ نرمی سے پیش آئیں اور اپنے قریبی رشتہ داروں، سنیاسیوں اور برہمنوں کے ساتھ خوش اخلاقی اور خوش اطوری سے پیش آئیں اور اس کے ساتھ ہی ان کو فرقوں، دوستوں کے ساتھ سخاوت اور فیاصی سے کام لینا چاہیے۔
راستی
لوگوں کا فرض ہے کہ وہ راستی اختیار کریں۔ ان تینوں بڑے بڑے اصولوں کو چھوتے اصولوں کو سنگی فرمان نمبر میں 2 میں نہایت اختصار کے ساتھ جمع کردیا گیا ہے۔ اس میں درج ہے کہ ماں باپ کی فرمانبرداری کرنی چاہیے۔ اس طرح تمام جانوروں کی عزت کرنی چاہے اور ہمیشہ سچ بولنا چاہیے۔ یہ ہیں قانون زہد کی خوبیاں جن پر عمل کرنا ضروری ہے۔ اسی طرح چیلوں کا اپنے گرو کا ادب کرنا چاہے اور اعزا و اقارب سے نیک سلوک کرنا چاہیے قدیم طریق زہد کا یہ معیار ہے۔ اس پر زندگی کی طوالت کا انحصار ہے اور لوگوں کو اس پر عمل کرنا لابدی ہے۔
مذہبی روادری
اس نے دوسرے مذاہب کے ساتھ ہمدری اور روادری برتی اور ایک خاص فرمان (سنگی فرمان نمبر 21) میں درج ہے کہ شاہی معلم اخلاق کی رعایا کو متنبہ کیا گیا تھا کہ وہ اپنے عقائد و مذاہب غائت اور انتہا تزکیہ نفساور خوداری ہے اور خواہ وہ جزئیات میں کتنے ہی مختلف نہ ہوں مگر اصل اصول میں سب ایک ہیں۔
اشوک نے تمام مذاہب کے کا ادب احترام کرتا تھا۔ غار کے کتبات میں اجیوک کو بہت بیش قیمت تحائف و نذریں دینے کا ذکر ہے۔ حالانکہ یہ ایک بالکل خود مختیار سنیاسیوں کا مذہبی فرقہ تھا۔ ان ہی کتبات سے یہ بھی معلوم ہوتا ہے کہ برصغیر کے دوسرے قدیم راجوں کی طرح اشوک نے درحقیقت عام مذہبی روادری کی حکمت عملی اختیار کرلی تھی۔
اگرچہ اشوک کی روادری محدود تھی۔ کیوں کہ تمام ہندی مذاہب کی تعلیمات بہت کچھ ایک دوسرے سے ملتی جلتی تھیں اور یہ سب ہندوانہ خیالات کی مختلف صورتیں تھیں۔ ان میں ایسا کوئی خاص فرق نہیں تھا۔ جیسا کہ ہندو مت اور اسلام میں ہے اور دیوتاؤں کی بھینٹیں بھی ضروری تھیں اور ان کے بغیر پوجا نہیں ہوسکتی تھی۔ شروع کے زمانے میں دارلسطنت میں قطعی ممنوع تھیں اور ستونی فرامین نافذ ہونے کے بعد پابندیاں مزید سخت کردی گئیں۔ کسی بھی شخص اجازت نہ تھی کے ان کی خلاف ورزی کرے۔ عوام جو چاہے عقیدہ رکھیں مگر اس کے احکامات پر کار بند ہونا ضروری تھا۔
مذہبی رسوم
نیک خصائک جن کی تعلیم دی گئی ہے۔
اشوک کو لوگوں کے ظاہری اعمال و افعال کے بجائے ان کے تزکیہ نفس کا زیادہ خیال تھا۔ وہ ان کی طرف سلطنت کے تمام افراد کی توجہ مبذول کرانا چاہتا تھا کہ وہ س رحم، فیاضی، حق، پرہیز گاری، شرافت اور دینداری ژ کے خصائل کی تحصیل میں مصروف رہیں۔ اسے امید تھی کہ وہ قوائد و ضوابط جو اس نے نافذ کیے ہیں اس لوگوں میں پرہیز گاری عام ہوجائے گی۔ لیکن پھر بھی اس کا انحصار ان لوگوں کے دہیان گیان پر تھا جن میں اس تعلمیات کی وجہ سے مذہبی جوش پیدا ہو گیا تھا۔ وہ کہتا ہے کہ سان دو طریقوں میں سے پرہیز گاری کے قوائد و ضوابط کچھ زیادہ کار آمد نہیں، بلکہ دہیان بہت بیش قیمت چیز ہے ژ۔
سرکاری تبلیغ کا کام
اشوک نے اپنے عقائد و اصول کی تبلیغ کے لیے حکومتی وسائل سے کام لیا۔ اس نے تمام شاہی عمال کو حکم دیا کہ وہ اپنے دوروں کے دوران رعایا کی مجلسوں میں انسانی فرائض کی تعلیم و تلفین کریں۔ اس فرض کی ادائیگی کے لیے ہر سال میں چند دن مخصوص کر دیئے گئے تھے اور دوسرے فرائض کے علاوہ عمال کو حکم دیا تھا کہ وہ اس فرض کو بھی پورا کریں۔
محتسب
محتسبوں کا محکمہ قائم کیا گیا اور اس کا مقصد اہنسا اور والدین کے ادب احترام کے قوائد و ضوابط کی لوگوں سے پابندی کروائیں۔ ان یہ ھکم تھا کہ وہ ہر مذہبی فرقہ اور آبادی کی ہر جماعت یہاں تک کہ شاہی خاندان کے افراد کے چال و چلن کی بھی تفتیش کریں۔ اس کے علاوہ دوسرے افسر بھی مقرر کیے گئے کہ وہ عورتوں کے چال و چلن کی نگرانی کا کام دیں۔ عملی طور پر اس انتظام کی وجہ سے بہت کچھ جاسوسی اور ظلم و ستم ہوتا ہوگا۔
مسافروں کی سہولتیں
مسافروں کا خاص خیال رکھا جاتا تھا۔ اشوک کہتا ہے کہ س میں نے سڑکوں کے دو طرفہ کیلے کے درخت لگوادیئے ہیں تا کہ انسان اور حیوان کو چھاؤں نصیب ہو۔ میں نے آم کے درختوں کے جھنڈ نصب کرایے ہیں اور ہر کوس پر کنویں کھدوادیئے، آرام و آسائش کے لیے مکان تعمیر کیے ہیں اور ہر جگہ انسان اور حیوان کے استعمال کے لیے پانی کی سبیلیں تیار کرادی ہیں۔ ژ
بیماروں کی مدد
اشوک کو مصیبت زدہ بنی و نوع اور بے زبان جانوروں کے ساتھ گہری ہمدردی تھی۔ اس نے وسیع پیمانے پر اپنی سلطنت میں انسانوں اور جانوروں کے شفاخانوں اور ان کی تماردار کا بندوست کیا۔ دواؤں میں کام آنے والی بوٹیوں کی کاشت کروائی بلکہ دوسرے ممالک سے درآمد بھی کروائیں۔
بیرنی ممالک میں تبلغ
اس کی دلی خواہش تھی کہ اس کے مخصوص فلسفہ اخلاق اور بدھ مت کی تعلیمات ان سلطنتوں میں بھی پہنچائیں جائیں جن سے اس کے تعلقات تھے۔ اس مقصد کے لیے اس نے بیرونی ممالک میں تبلغ کے لیے اعلیٰ پیمانے پر خود اپنی نگرانی میں انجمن تیار کیں۔ اس طرح اس نے نے نہایت کامیابی کے ساتھ تبلغ کا کام کیا۔
تبلیغ کی حدودیں
256 ق م سے پہلے جب سنگی فراماین کو نافذ کیا گیا۔ شاہی مبلغین سلطنت کی سرحد کی زیر سیادت ریاستوں اور قوموں، حدود سلطنت کے اندر جنگلی علاقوں، جنوبی ہند کی خود مختیار سلطنتوں، لنکا اور مصر، شام مقدونیہ اور ساپرس کے ملکوں میں بھیجے جاچکے تھے۔ اس طرح اس کا تبلیغی مشن تین بر اعظموں یعنی افریقہ، یورپ اور ایشیا پر محیط تھا۔
اس طرح اس کے زیر سیادت ریاستوں اور اقوام جو بدھ مت کے زیر اثر آگئیں، ان میں کاموج، کوہستان ہمالیہ کی اقوام، وادی کابل اور اس کے مغرب کی قو میں گندھر اور یون، بھوج، پلند، پٹینگ اقوام شامل تھیں جو بندھیا چل اور مغربی گھاٹ کے پہاڑوں پر آباد تھیں۔
موریا سلطنت کا زوال
یہ حقیقت ہے جو قیام امن کے لیے قائم ہوتی ہے خود بغیر جنگ اور عسکری طاقت کے بغیر قائم رہے نہیں سکتی ہے۔ اشوک نے اپنی تمام زندگی میں عدم تشدد کی پر زور تبلیغ کی اور ان کے اصولوں سیاسی اور اجتماعی زندگی میں اپنانے اور قابل عمل بنانے کی کی کوشش کی۔ نتیجہ یہ ہوا کہ تھوڑے ہی دنوں کے اندر سطنت کی حربی طاقت ختم ہوگئی اور فوج کا جنگی جذبہ سرد ہوگیا، نظام حکومت کمزور ہوگیا اور اس کی ہیبت لوگوں کے دلوں سے اٹھ گئی۔ ساتھ ہی ساتھ بدھ مت کی تبلیغ کی وجہ سے برہمنیت جاگ اتھی اور وہ نچ ذات کے بدھ فرمانروا کو اکھاڑ پھیکنے پر تل گئی۔ طاقت کے استعمال کا خوف تھا ہی نہیں اس لیے بڑی بیباکی کے ساتھ اعلیٰ اور ادنیٰ ذاتوں کا مسلہ کھڑا کر کے مذہبی جذبات بھڑکا دیا گیا، اشوک کے موت کے بعد موریاسلطنت کا شیرازہ بکھر گیا۔ ایک طرف اشوک کے بیٹوں اور پوتوں نے حصہ بخرے کر لئے اور دوسری طرف بعض حوصلہ مندوں نے بعض مقامات پر قبضہ جمالیا اور یہ بتانا مشکل ہوگیا کہ اشوک کے بعد اس کا جانشین کون ہوا۔ پران کی روایت میں کنال جو اشوک کا بیٹا تھا پہلا جانشین بتاتا ہے۔ مگر کشمیر کے واقع نگار ایک شخص جلوک اس کا بیٹا اور جانشین کہتے ہیں۔ تیسری بدھ مت کی روایتں ہیں جو بتاتی ہیں کہ بڑھاپے میں اشوک کا انہماک مذہب کی طرف اس حد تک بڑھ گیا کہ وہ حکومت کے کاموں سے غفلت برتنے لگا۔
ماخذ
ڈاکٹر معین الدین، قدیم مشرق
ڈاکٹر معین الدین، عہد قدیم اور سلطنت دہلی
قدیم ہندوستان۔ پروفیسر محمد مجیب
قدیم ہندوستان۔ ڈی ڈی کوسمبی
بیرونی روابط
زمرہ:232 ق م زمرہ:304 ق م زمرہ:افغانستان کی قدیم تاریخ زمرہ:بدھ امن پسند شخصیات زمرہ:بدھ مت قبول کرنے والی شخصیات زمرہ:بھارتی امن پسند زمرہ:بھارتی بدھ شخصیات زمرہ:بہاری شخصیات زمرہ:پاکستان کی قدیم تاریخ زمرہ:پٹنہ کی شخصیات زمرہ:تاریخ ہندوستان زمرہ:تیسری صدی ق م کی وفیات زمرہ:تیسری صدی قبل مسیح کے ہندوستانی بادشاہ زمرہ:شہنشاہان موریہ زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:موریہ سلطنت زمرہ:ہندوستانی سابقہ ہندو زمرہ:ہندومت سے بدھ مت قبول کرنے والی شخصیات زمرہ:ہندوستانی بدھ فرماں روا زمرہ:تیسری صدی میں بدھ مت زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
رابرٹسن کاؤنٹی، کینٹکی
رابرٹسن کاؤنٹی، کینٹکی ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک کاؤنٹی جو کینٹکی میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:رابرٹسن کاؤنٹی، کینٹکی زمرہ:1867ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:ایپلاچا کی کاؤنٹیاں زمرہ:کینٹکی کاؤنٹیاں زمرہ:کینٹکی میں 1867ء کی تاسیسات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:Short description is different from Wikidata
سیہپو پیک
سیہپو پیک ریاستہائے متحدہ امریکا  کا ایک پہاڑ  جو ریاست واشنگٹن میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ریاست واشنگٹن کے پہاڑ زمرہ:واشنگٹن (ریاست) جغرافیہ نامکمل
ماؤنٹ سینٹ ہیلنس
ماؤنٹ سینٹ ہیلنس ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک stratovolcano جو ریاست واشنگٹن میں واقع ہے۔
تفصیلات
ماؤنٹ سینٹ ہیلنس کی مجموعی آبادی 2,549.07 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:فعال آتش فشاں زمرہ:مقدس پہاڑ زمرہ:ویڈیو کلپس پر مشتمل مضامین زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
شیلبی کاؤنٹی، کینٹکی
شیلبی کاؤنٹی، کینٹکی ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک کاؤنٹی جو کینٹکی میں واقع ہے۔
تفصیلات
شیلبی کاؤنٹی، کینٹکی کا رقبہ 999.74 مربع کیلومیٹر ہے، ہے۔ کی مجموعی آبادی
حوالہ جات
زمرہ:شیلبی کاؤنٹی، کینٹکی زمرہ:1792ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:کینٹکی کاؤنٹیاں زمرہ:کینٹکی میں 1792ء کی تاسیسات زمرہ:Short description is different from Wikidata
سمپسن کاؤنٹی، کینٹکی
سمپسن کاؤنٹی، کینٹکی ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک کاؤنٹی جو کینٹکی میں واقع ہے۔
تفصیلات
سمپسن کاؤنٹی، کینٹکی کا رقبہ 611.24 مربع کیلومیٹر ہے، ہے۔ کی مجموعی آبادی
حوالہ جات
زمرہ:سمپسن کاؤنٹی، کینٹکی زمرہ:1819ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:کینٹکی کاؤنٹیاں زمرہ:کینٹکی میں 1819ء کی تاسیسات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
سیون فنگرڈ جیک
سیون فنگرڈ جیک ریاستہائے متحدہ امریکا  کا ایک پہاڑ  جو ریاست واشنگٹن میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ریاست واشنگٹن کے پہاڑ
سینٹینل پیک (واشنگٹن)
سینٹینل پیک (واشنگٹن) ) ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک پہاڑ  جو ریاست واشنگٹن میں واقع ہے۔
تفصیلات
سینٹینل پیک (واشنگٹن) کی مجموعی آبادی  2,519.51 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ریاست واشنگٹن کے پہاڑ زمرہ:سلسلہ کیسکیڈ زمرہ:Short description is different from Wikidata
ٹیلر کاؤنٹی، کینٹکی
ٹیلر کاؤنٹی، کینٹکی ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک کاؤنٹی جو کینٹکی میں واقع ہے۔
تفصیلات
ٹیلر کاؤنٹی، کینٹکی کا رقبہ 717.43 مربع کیلومیٹر ہے، ہے۔ کی مجموعی آبادی
حوالہ جات
زمرہ:ٹیلر کاؤنٹی، کینٹکی زمرہ:کینٹکی کاؤنٹیاں زمرہ:کینٹکی میں 1848ء کی تاسیسات زمرہ:1848ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
سپینسر کاؤنٹی، کینٹکی
سپینسر کاؤنٹی، کینٹکی ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک کاؤنٹی جو کینٹکی میں واقع ہے۔
تفصیلات
سپینسر کاؤنٹی، کینٹکی کا رقبہ 497.28 مربع کیلومیٹر ہے، ہے۔ کی مجموعی آبادی
حوالہ جات
زمرہ:سپینسر کاؤنٹی، کینٹکی زمرہ:1824ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:کینٹکی کاؤنٹیاں زمرہ:کینٹکی میں 1824ء کی تاسیسات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
ماؤنٹ شکسن
ماؤنٹ شکسن ریاستہائے متحدہ امریکا  کا ایک پہاڑ  جو ریاست واشنگٹن میں واقع ہے۔
تفصیلات
ماؤنٹ شکسن کی مجموعی آبادی  2,783.16 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ریاست واشنگٹن کے پہاڑ زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
ٹوڈ کاؤنٹی، کینٹکی
ٹوڈ کاؤنٹی، کینٹکی ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک کاؤنٹی جو کینٹکی میں واقع ہے۔
تفصیلات
ٹوڈ کاؤنٹی، کینٹکی کا رقبہ 976.43 مربع کیلومیٹر ہے، ہے۔ کی مجموعی آبادی
حوالہ جات
زمرہ:ٹوڈ کاؤنٹی، کینٹکی زمرہ:کینٹکی کاؤنٹیاں زمرہ:کینٹکی میں 1820ء کی تاسیسات زمرہ:1820ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
ماؤنٹ سی
ماؤنٹ سی ریاستہائے متحدہ امریکا  کا ایک پہاڑ  جو ریاست واشنگٹن میں واقع ہے۔
تفصیلات
ماؤنٹ سی کی مجموعی آبادی  1,270.12 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ریاست واشنگٹن کے پہاڑ زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:Short description is different from Wikidata
ٹریگ کاؤنٹی، کینٹکی
ٹریگ کاؤنٹی، کینٹکی ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک کاؤنٹی جو کینٹکی میں واقع ہے۔
تفصیلات
ٹریگ کاؤنٹی، کینٹکی کا رقبہ 1,245.79 مربع کیلومیٹر ہے، ہے۔ کی مجموعی آبادی
حوالہ جات
زمرہ:ٹریگ کاؤنٹی، کینٹکی زمرہ:کینٹکی کاؤنٹیاں زمرہ:کینٹکی میں 1820ء کی تاسیسات زمرہ:1820ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:Short description is different from Wikidata
شمال مغربی سرحد کی عسکری تاریخ
تصغیر| موجودہ [[خیبر پختونخوا|خیبر پختونخواہ صوبے کا نقشہ (سبز)، پہلے شمال مغربی سرحد ؛ اور فاٹا (جامنی)]] شمال مغربی سرحد (موجودہ خیبر پختون خواہ ) برطانوی ہندوستانی سلطنت کا ایک خطہ تھا۔ موجودہ پاکستان میں یہ مغربی سرحدی علاقے پر مشتمل ہے، جسے صوبہ سرحد کہا جاتا تھا ، جو شمال میں پامیر ناٹ سے مغرب میں کوہِ ملک سیاہ تک پھیلی ہوئی ہے، اور شمال مغربی سرحدی صوبے کے جدید پاکستانی سرحدی علاقوں کو الگ کرتی ہے (جس کا نام تبدیل کر دیا گیا ہے۔ صوبہ خیبر پختونخواہ)، وفاق کے زیر انتظام قبائلی علاقے اور مغرب میں پڑوسی افغانستان سے بلوچستان تک کے درمیان کی سرحد کو سرکاری طور پر ڈیورنڈ لائن کے نام سے جانا جاتا ہے اور یہ ان صوبوں کے پشتون باشندوں کو مشرقی افغانستان کے پشتونوں سے الگ کرتی ہے۔
شمال مغربی سرحد پر دو اہم گیٹ وے خیبر اور بولان پاسز ہیں۔ زمانہ قدیم سے، ان شمال مغربی راستوں سے برصغیر پاک و ہند پر بار بار حملے ہوتے رہے ہیں۔ بیسویں صدی میں وسطی ایشیا میں روسی سلطنت کی توسیع کے ساتھ، سرحد کا استحکام اور افغانستان کا کنٹرول برطانوی ہندوستان کے لیے دفاعی حکمت عملی کا سنگ بنیاد بن گیا۔
19ویں صدی کے اوائل میں فرنٹیئر کے زیادہ تر حصے پر رنجیت سنگھ نے قبضہ کر لیا تھا، اور پھر ایسٹ انڈیا کمپنی نے 1849 میں پنجاب کے ساتھ الحاق کرتے ہوئے اس پر قبضہ کر لیا تھا
1849 اور 1947 کے درمیان سرحد کی عسکری تاریخ مجرمانہ پشتون (یا پٹھان ) قبائل کے خلاف تعزیری مہمات کا پے در پے تھا، جو افغانستان کے خلاف تین جنگوں کے نتیجے میں طے پایا۔ بہت سے برطانوی افسران جو پہلی اور دوسری عالمی جنگوں میں ممتاز کمانڈ پر گئے تھے، انہوں نے شمال مغربی سرحد پر اپنی سپاہی سیکھی، جسے وہ گریم کہتے ہیں۔
افغانستان
1747 میں جب احمد خان ابدالی نے قندھار ، کابل اور پشاور پر قبضہ کر لیا اور احمد شاہ درانی کے طور پر افغانوں کا شاہ قرار دیا گیا۔ اس نے ہرات اور خراسان کو فتح کیا اور آکسس سے لے کر سندھ تک ایک سلطنت قائم کی۔ 1773 میں ان کی موت پر، افغان ڈومین میں بلوچستان ، سندھ ، پنجاب اور کشمیر شامل تھے۔ احمد شاہ کے بعد اس کا بیٹا تیمور شاہ درانی تخت نشین ہوا، جس کے بیس سال کے دور حکومت میں افغان لہر کم ہونے لگی۔ تیمور نے بہت سے بیٹے چھوڑے لیکن کوئی وارث نہیں، اور اس کے نتیجے میں تخت کے لیے باہمی کشمکش تیس سال سے زیادہ جاری رہی۔ اس عرصے کے دوران پنجاب کو مؤثر طریقے سے اپنے سابق گورنر رنجیت سنگھ کے حوالے کر دیا گیا، ایران نے خراسان پر قبضہ کر لیا، اور سندھ ٹوٹ گیا۔ 1813 میں پنجاب سے سکھ افواج نے دریائے سندھ کو عبور کیا اور اٹک کے پرانے مغل قلعے پر قبضہ کر لیا۔ 1819 میں کشمیر کھو گیا، اور دریائے سندھ کے مغرب میں بھی۔ چار سال بعد موسم سرما کے دارالحکومت پشاور پر حملہ ہوا۔
1826 میں دوست محمد خان کابل میں غیر متنازعہ حکمران کے طور پر ابھرا، اور وہاں کا امیر اعلان کیا گیا۔ اس نے 1833 میں اپنے جلاوطن حریف شجاع شاہ درانی کی طرف سے اسے بے دخل کرنے کی مزید کوشش کو شکست دی۔ تاہم اگلے سال سکھوں نے پورے پشاور پر قبضہ کر لیا۔ 1837 میں دوست محمد نے خیبر کے راستے جوابی حملہ کیا لیکن افغان فوج کو جمرود قلعہ میں روک دیا گیا۔ دوست محمد نے ایسٹ انڈیا کمپنی سے دوبارہ سر اٹھانے والے پنجاب کے خلاف مدد مانگی تھی لیکن اسے ٹھکرا دیا گیا۔ چنانچہ دوست محمد نے مدد کے لیے شاہی روس کا رخ کیا۔
سکھ سلطنت
تصغیر|افغانستان اور ہندوستان کی شمال مغربی سرحد پر موجود ممالک کا جائزہ 1842 مہاراجہ رنجیت سنگھ خودمختار ملک پنجاب اور سکھ سلطنت کے سکھ حکمران تھے۔ ان کی سمادھی لاہور، پاکستان میں واقع ہے۔
اس کے بعد اس نے اگلے سال افغانوں سے لڑتے ہوئے گزارے، انہیں مغربی پنجاب سے باہر نکال دیا، افغانوں کے خانہ جنگی میں الجھنے کا موقع غنیمت جانا۔ معزول افغان بادشاہ شاہ شجاع نے بڑی تعداد میں قبائل کو اکٹھا کیا اور بارکزئی بادشاہ دوست محمد کے خلاف سکھ فوج کی شکل میں برطانوی حمایت حاصل کی۔ افغانستان میں خانہ جنگی اور برطانوی حمایت یافتہ حملے کا مطلب یہ تھا کہ سکھ عملی طور پر پشاور میں داخل ہو سکتے ہیں۔ وہ پشاور سمیت پشتون علاقے پر قبضہ کرنے میں کامیاب ہو گئے جو براہ راست برطانوی نگرانی اور کنٹرول میں تھا۔
برطانوی ایسٹ انڈیا کمپنی
دریں اثنا، افغانستان اور پنجاب کے درمیان تنازعہ خیبر کے راستے پر مرکوز رہا۔ دوست محمد نے HEIC سے پشاور کی بازیابی کے لیے مدد کی اپیل کی، لیکن کمپنی اپنے معاہدے کے اتحادی رنجیت سنگھ کو الگ کیے بغیر اس کی مدد نہیں کر سکی۔ جب دوست محمد نے اپنی اپیل روس کو بھیجی تو گورنر جنرل لارڈ آکلینڈ نے دوست محمد کو معزول کرنے اور ان کی جگہ شجاع شاہ درانی کو تعینات کرنے کا فیصلہ کیا۔ کابل میں اپنے تخت پر بحال ہوا، جلاوطن سابق حکمران سندھ کے مغرب میں سکھوں کے فوائد کو قبول کرے گا، اور کمپنی اپنی خارجہ پالیسی کو کنٹرول کر رہی ہے۔ یہ معاہدہ جون 1838 میں شاہ شجاع، HEIC اور رنجیت سنگھ کے درمیان معاہدہ شملہ کے ساتھ رسمی شکل اختیار کر گیا۔
1526-1757 (مغل افغان جنگیں)
مالندری پاس کی جنگ
1849-58 (دوسری سکھ جنگ تا سپاہی بغاوت)
1849 میں پنجاب کے الحاق کے بعد 1857 کے سپاہی بغاوت تک، پورے شمال مغربی سرحد کے ساتھ تقریباً ہر قبیلے کے خلاف متعدد مہمات چلائی گئیں، خاص طور پر سر چارلس نیپیئر اور سر کولن کیمبل کے حکم کے تحت۔ گورنر جنرل لارڈ ڈلہوزی ۔ پٹھان دیہاتوں کو جلانے کی ہدایت پر ناراض ہو کر پہلے نیپئر اور پھر کیمبل نے استعفیٰ دے دیا اور انگلینڈ واپس آ گئے۔ کیمبل پہلے ہی طے کر چکا تھا کہ سرحد پر قبائلیوں سے نمٹنے کا بہترین طریقہ رشوت کے ذریعے ہے۔
جب سپاہی بغاوت پھوٹ پڑی تو امیر دوست محمد خان فائدہ اٹھانے اور ہندوستان پر حملہ کرنے کے لیے اندرونی دباؤ میں آگیا۔ تاہم وہ اپنے معاہدے کی ذمہ داریوں پر قائم رہا۔ اس نے سرحد پر موجود ہندوستانی فوجیوں کو دہلی میں تعینات کرنے اور وہاں موجود بغاوت سے نمٹنے کی اجازت دی۔
1878-1898 (دوسری افغان جنگ تا سرحدی بغاوت)
1877 میں، امیر شیر علی نے کابل میں ایک روسی مشن حاصل کیا، لیکن انگریزوں سے ایک کو قبول کرنے سے انکار کر دیا۔ اگلے سال شیر علی نے روس کے ساتھ ایک معاہدہ کیا۔ انگریزوں نے بہرحال ایک مشن بھیجا، لیکن اس مشن اور اس کے مسلح محافظ کو درہ خیبر سے گزرنے سے انکار کر دیا گیا۔ انگریزوں نے حملہ کرنے کی دھمکی دی اور جب کوئی معافی نہیں مانگی تو ایسا کیا۔ شیر علی روسی علاقے میں بھاگتے ہوئے مر گیا، اور اس کا بیٹا یعقوب اس کی جگہ بنا۔ 26 مئی، 1879 کو، امیر یعقوب نے گندمک کے معاہدے پر دستخط کیے، جس کے تحت افغانستان نے اپنی خارجہ پالیسی برطانوی سلطنت کے حوالے کر دی، جس کے نتیجے میں جارحیت سے تحفظ کا وعدہ کیا گیا۔ افغانستان نے کچھ علاقہ چھوڑ دیا اور 1894 تک کابل میں ایک برطانوی باشندے کو قبول کر لیا
ستمبر 1879 میں، اپنی رہائش گاہ قائم کرنے کے تقریباً چھ ہفتے بعد، سر لوئس کاوگناری اور اس کے محافظ کو قتل کر دیا گیا۔ دشمنی فوری طور پر دوبارہ شروع ہوگئی۔ ستمبر 1880 میں یعقوب کی فوج کو شکست ہوئی، اور اس کا تخت عبدالرحمن کو پیش کیا گیا، اور اسے قبول کیا گیا، جس نے خیبر، کرم ، سبی اور پشین پر تمام دعوے تسلیم کرنے پر رضامندی ظاہر کی۔
1914-1918 (پہلی جنگ عظیم)
بائیں|تصغیر|مدراس رجمنٹ وار میموریل، [[بنگلور ، مدراس سیپرز کے ہاتھوں نارتھ ویسٹ فرنٹیئر میں جانوں کا ذکر کرتا ہے۔]] برطانوی جنگی کوششوں کی حمایت میں، ہندوستانی فوج نے مغربی محاذ ، مشرقی افریقہ ، گیلی پولی ، میسوپوٹیمیا ، سینائی اور فلسطین میں مہم جوئی کی فوجیں تعینات کیں۔ اس طرح ہندوستان کو افغانستان کی طرف سے دشمنی کی توجہ کا خطرہ تھا۔ اکتوبر 1915 میں ایک ٹرکو-جرمن مشن واضح تزویراتی مقصد کے ساتھ کابل پہنچا۔ تاہم، امیر حبیب اللہ نے اپنے معاہدے کی ذمہ داریوں کی پاسداری کی اور عثمانی سلطان کا ساتھ دینے کے خواہشمند دھڑوں کی اندرونی مخالفت کے باوجود افغانستان کی غیر جانبداری کو برقرار رکھا۔ سرحد پر دشمنی مقامی رہی۔
1919-39 (جنگوں کے درمیان)
جب ہندوستان عظیم جنگ میں مصروف تھا افغان غیر جانبداری کو برقرار رکھنے کے بعد، حبیب اللہ نے فروری 1919 میں افغانستان کے لیے مکمل آزادی کی کوشش کی اس طرح کے انعام نے اس کی حکمرانی کو مضبوط کیا ہو گا، لیکن اس مہینے کے آخر میں اسے قتل کر دیا گیا تھا. ان کے جانشین امان اللہ نے مختلف طریقوں سے اسی طرح کی پالیسی اپنائی۔ ہندوستان کی فوج کے غیر متحرک ہونے کے ساتھ، اور اس کی حکومت مغربی ہندوستان میں پرتشدد بدامنی میں مصروف تھی، امان اللہ نے مئی کے شروع میں اپنی فوجیں سرحد پار بھیج دیں۔ مہینے کے آخر میں اس نے جنگ بندی کی کوشش کی، جسے 3 جون کو منظور کر لیا گیا۔ اگست میں طے پانے والے راولپنڈی کے معاہدے کے ذریعے، افغانستان نے اپنے خارجہ امور پر کنٹرول حاصل کر لیا، اور بدلے میں، ڈیورنڈ لائن کو بھارت کے ساتھ اپنی سرحد تسلیم کر لیا۔
وزیرستان میں قلیل المدتی جنگ کے طویل مدتی نتائج برآمد ہوئے، جہاں قبائلیوں نے امان اللہ کے مقصد کے لیے ریلی نکالی۔ مغربی ملیشیا کی چوکیاں چھوڑ دی گئیں۔ بہت سے ملیشیا چھوڑ گئے، اپنے جدید ہتھیار لے کر اپنے ساتھی قبائلیوں کے ساتھ مل کر بقیہ پوسٹوں پر حملہ کیا۔ اس کے نتیجے میں، ہندوستانی فوج کی وزیرستان فورس نومبر سے مئی 1920 تک پوسٹوں کو دوبارہ قائم کرنے اور مواصلاتی لائنوں کو بحال کرنے میں پوری طرح مصروف رہی۔ وانا کے مغربی اڈے پر بالآخر دسمبر 1920 میں دوبارہ قبضہ کر لیا گیا
ضلع کے کنٹرول کے لیے طویل المدتی منصوبے میں رزمک میں قائم کیے جانے والے ایک نئے مرکزی اڈے تک مواصلات کی خطوط پر دھاتی سڑکیں بنانا شامل تھا۔ 1921 میں وزیرستان فورس کی حفاظت میں جنڈولہ سے ٹانک زم کی جنوبی سڑک پر کام شروع ہوا۔ اگلے سال توچی سے شمالی سڑک پر کام اڈک پر شروع ہوا، جسے رزمک فورس نے اپنے مقصد کی طرف بڑھایا۔ دونوں سڑکیں 1924 میں ملیں، جو شمالی اور جنوبی وزیرستان کو ملاتی تھیں، اور ہندوستانی فوج کو دونوں علاقوں کو ایک فوجی ضلع کے طور پر دوبارہ منظم کرنے کے قابل بناتی تھیں۔ وزیرستان اور رزمک کی فیلڈ فورسز اس کے بعد منزئی ، رزمک، گردائی اور بنوں میں مستقل طور پر قائم بریگیڈز میں تبدیل ہوگئیں۔
1940-1947 (دوسری عالمی جنگ تا آزادی)
1940 سے 1947 تک، وزیرستان اور درحقیقت فرنٹیئر کا بیشتر حصہ نسبتاً پرسکون رہا اور انگریز اپنی زیادہ تر فوجی کوششوں کو زیادہ اہم تھیٹروں کی طرف موڑنے میں کامیاب رہے۔ تاہم، سرحد پر مصیبت کے مختصر ادوار تھے، جس کے لیے انگریزوں کو خطے میں اپنی فوجی موجودگی کو جاری رکھنے کی ضرورت تھی، حالانکہ اس دوران وہ بنیادی طور پر گیریژن یا عقبی علاقے کے فوجیوں کو ملازمت دینے کے قابل تھے۔ اس طرح وہ فرنٹ لائن یونٹس کو کہیں اور فعال سروس کے لیے خالی کرنے کی اجازت دیتے ہیں۔ جرمنی اور جاپان کے خلاف جنگ کے لیے تربیت یافتہ باقاعدہ فوجیوں کی اشد ضرورت تھی۔
رزمک، وانا اور بنوں کو آدھے تربیت یافتہ یونٹوں کے ساتھ گھیرے میں لیا گیا تھا جو شدید الٹ پھیر کا شکار ہوئے، آدمی، رائفلیں اور ہلکی مشین گنیں ضائع ہوئیں۔ 1944 میں، لیفٹیننٹ جنرل سر فرانسس ٹوکر کی سربراہی میں ایک برطانوی کمیٹی قائم کی گئی جو خطے کے لیے مستقبل کی پالیسی کا جائزہ لے گی۔ اپنے نتائج کے ایک حصے کے طور پر، اس نے کرزن پلان کی طرف واپسی کی سفارش کی، جس میں قبائلی علاقے سے تمام باقاعدہ افواج کو انتظامی سرحد کے ساتھ ساتھ چوکیوں، یا چھاؤنیوں میں واپس بلانے کی وکالت کی گئی تھی جہاں سے وہ چیزوں پر نظر رکھ سکتے تھے۔ غیر انتظامی اضلاع ایک بار پھر مقامی ملیشیا کی ذمہ داری بن جائیں گے۔
واپسی
1947 میں، آزادی کے بعد، شمال مغربی سرحدی علاقہ ڈومینین آف پاکستان کی نو تشکیل شدہ قوم کا حصہ بن گیا۔ 1944 میں ٹکر کمیٹی کی سفارشات کی بنیاد پر (اوپر دیکھیں)، نو تشکیل شدہ پاکستانی حکومت نے شمال مغربی سرحدی علاقے میں 'فارورڈ ڈیفنس' کی سابقہ برطانوی پالیسی سے ہٹنے کا فیصلہ کیا اور وزیرستان سے افواج کے انخلاء کا حکم دیا، جیسا کہ یہ محسوس کیا گیا کہ خطے میں باقاعدہ فوجی دستے کی موجودگی مقامی قبائلیوں کے ساتھ تناؤ کو ہوا دے رہی ہے۔ یہ انخلا 6 دسمبر 1947 کو شروع ہوا اور کوڈ نام آپریشن کرزن کے تحت مہینے کے آخر تک کامیابی سے مکمل ہو گیا۔
جنگی قیدیوں کا علاج
برطانوی افسر جان ماسٹرز کے مطابق، اینگلو افغان جنگوں کے دوران برطانوی ہندوستان کے شمال مغربی سرحدی صوبے (1901-1955) میں پشتون خواتین غیر مسلم فوجیوں کو بے دردی سے کاسٹ کرتی تھیں جو پکڑے گئے تھے، خاص طور پر برطانوی اور سکھ۔ پشتون خواتین نے قیدیوں کے منہ میں پیشاب کیا۔ اس کے ذریعے پھانسی دینے کا ایک طریقہ درج کیا گیا ہے: گرفتار برطانوی فوجیوں کو پھیلایا جاتا تھا اور انہیں زمین پر باندھ دیا جاتا تھا، پھر نگلنے سے بچنے کے لیے ان کا منہ کھلا رکھنے کے لیے چھڑی یا لکڑی کا ایک ٹکڑا استعمال کیا جاتا تھا۔ اس کے بعد پشتون عورتیں بیٹھ کر مرد کے منہ میں سیدھا پیشاب کرتی تھیں یہاں تک کہ وہ پیشاب میں ڈوب جاتا تھا، ایک ایک کر کے موڑ لیتا تھا۔       پھانسی کا یہ طریقہ خاص طور پر پشتونوں کے آفریدی قبیلے کی خواتین استعمال کرتی تھیں۔