cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
لگڑبھگا
ارتقا
thumbnail|دائیں|ایک قدیم دور کے لگڑبھگے کی کھوپڑی لگڑبھگے پر کی جانے والی تحقیقات کے مطابق اس کا تعلق دوکروڑ ساٹھ لاکھ سال (26 ملین سال) قبل پائے جانے والے آباؤاجداد سے ہے جو آج کے جدید دور میں پائے جانے والے مشک بلاؤ کی مانند تھے۔ قدیم لگڑبھگوں کی دریافت کردہ باقیات کے مطالعے سے پتہ چلتا ہے کہ اس کی ایک قسم یہاں دوکروڑ بیس لاکھ سال (22 ملین سال) قبل یوریشیا میں پائی جاتی تھی۔ کان اور جبڑے کے مطالعے سے پتہ چلتا ہے کہ یہ لگڑبھگا ابتدائی دور سے تعلق رکھتا ہے۔ لگڑبھگے کی یہ نوع کامیاب رہی اور اس کی نسل مزید مضبوط جبڑوں، پھرتیلی ٹانگوں اور نوکیلے دانتوں کے حامل پھلتی پھولتی چلی گئی۔ ڈیڑھ کروڑ سال قبل کتے سے ملتے جلتے لگڑبھگے بہت بڑھ گئے، جن کی تیس انواع شناخت کر لی گئی ہیں۔ تاہم آج کے جدید دور کے لگڑ بھگوں کی طرح یہ ہڈیاں نہیں چچوڑتے تھے لیکن بہت چست و چالاک اور بھیڑئیے کی طرح کے جانور تھے۔ کتوں کی طرح کے یہ لگڑبھگے بلیوں کی طرح کے پنجوں کے حامل تھے، جس کی مدد سے ان کی خوراک صرف فقاری جانوروں تک محدود نہ بھی بلکہ یہ بعض اوقات غیر فقاری جانور بھی بطور غذا استعمال کرسکتے تھے۔ thumbnail|دائیں|قدیم دور کے لگڑبھگے کا خَد (نچلا جبڑا) ستر لاکھ سال قبل یہ کتے نما لگڑبھگے شمالی امریکا سے یوریشیا کی طرف ہجرت کر گئے۔ تاہم اسی کی ایک قسم جس کو کرم خور لگڑبھگا بھی کہا جاتا ہے، اس نے ماحول کے لحاظ سے اپنی خوراک میں تبدیلی یعنی گوشت خور سے کرم خور بن کر اپنی نسل کی بقاء کا سامان مہیا کیا۔ کچھ لگڑ بھگوں نے ہڈیوں کو چچوڑنا شروع کر دیا تاکہ دیگر نوکیلے دانتوں والے جانوروں کے مقابلے سے احتراز کیا جاسکے، نتیجتا ہڈیاں نہ چچوڑنے والے لگڑبھگے ایک الگ ہی نوع یا گروہ بن کر رہ گئے تاہم یہ گروہ بھی ستر لاکھ سال قبل ناپید ہو گیا، اتفاقا یہ وہی زمانہ تھا جب ہڈیاں چچوڑنے والے لگڑ بھگوں کی انواع پھلنا پھولنا شروع ہوئیں۔ دوسرے نوکیلے دانت والے پستانیوں کے برعکس لگڑ بھگوں کی صرف ایک نوع شمالی امریکا سے نکلنے میں کامیاب ہو سکی، جو چیتے نما تھی لیکن وہ بھی پندرہ لاکھ سال قبل ناپید ہو گئی۔
افزائش نسل
مادہ اور نر کے جنسی اعضاء  میں بہت زیادہ مماثلت ہوتی ہے، جس کی وجہ سے ان کی بطور   نر اور  مادہ کی پہچان مشکل ہوتی ہے۔مادہ کے جنسی اعضاء کا  منہ  آگے سے کشادہ ہوتا ہے جبکہ نر کے  عضو  کا منہ آگے سے بند ہوتا ہے,  عمل تولید کے دوران مادہ ہائنا کے عضو کا یہ حصہ گول ہو کر آدھا ہو جاتا ہے تاکہ نر کا تولیدی حصہ اندر جاسکے, ، جس کی وجہ سے نر لگڑ بھگا  مادہ سے زبردستی جنسی عمل نہیں کر سکتا کیونکہ اس کے تیار ہوئے بغیر  یہ حصہ بھی تیار ہو کر اپنی پوزیشن نہیں بنا سکتا۔ مادہ اسی کلائٹوریس نما عضو  جو اندر سے   Pelvic سے متصل ہوتا ہے ، سے  بچہ خارج کرتی ہے,۔
حوالہ جات
زمرہ:لگڑبھگا زمرہ:افریقا کے ممالیا زمرہ:ایشیاء کے ممالیا زمرہ:یوریشیا کے بڑے حیوانا
محمد اشرف سیالوی
شیخ الحدیث علامہ محمد اشرف سیالوی: مذہبی علم و فضل کی مشہور شخصیت تھے۔
ولادت
ابو الحسنات محمد اشرف سیالوی1359ھ/ 1940ء کو گاؤں غوثے والا ضلع جھنگ میں پیدا ہوئے۔ والد محترم کا نام فتح محمد ہے۔
تعلیم و تربیت
قصبہ بڑانہ میں مڈل تک تعلیم حاصل کی، اس کے بعد کلی طور پر دینی تعلیم کے حصول کی طرف متوجہ ہو گئے۔ درسِ نظامی کے دوران جامعہ محمدی (جھنگ) اور دار العلوم مظہریہ اِمدادیہ بندیال (خوشاب) میں تعلیم حاصل کی ملک المدرّسین علامہ عطا محمد بندیالوی آپ کے اساتذہ رہے۔
علمی خدمات
1962ء سے وصال تک پورے پچاس سال ملک کے عظیم الشان مدارس مثلاً دار العلوم ضیاء شمس الاسلام سیال شریف، جامعہ نعیمیہ لاہور، جامعہ نظامیہ لاہور، جامعہ رکن الاسلام حیدر آباد، جامعہ غوثیہ مہریہ منیر الاسلام سرگودھا، دار العلوم شمسیہ رضویہ سلانوالی میں علومِ دینیہ کی تدریس کی۔
مشکین‌دشت
تفصیلات
مشکین‌دشت کی مجموعی آبادی 43,696 افراد پر مشتمل ہے۔
محمد اشرف سیالوی
علمی خدمات
آپ کے چشمۂ علم سے ہزاروں تشنگان سیراب ہوئے جن میں شرفِ ملت علامہ محمد عبد الحکیم شرف قادری، شیخ الحدیث قاضی عبد الرزّاق بھترالوی، محقق العصر مفتی محمد خان قادری، اُستاذ المجوّدین قاری محمد یوسف سیالوی، صاحبزادہ ڈاکٹر ابو الخیر محمد زبیر نقشبندی، مناظر اِسلام علامہ سعید احمد اسد، علامہ مفتی محمد رفیق حسنی، ڈاکٹر خالق دادملک (صدرِ شعبۂ عربی پنجاب یونی ورسٹی)، ڈاکٹر محمد شریف سیالوی، پروفیسر دوست محمد شاکر، ڈاکٹر خورشید حسین خاور (گورڈن کالج راول پنڈی)، مولانا نذیر احمد سیالوی، علامہ محمد اکرم الازہری،پروفیسرمفتی محمد علی اقتدار ( گورنمنٹ کالج خیرووال) ڈاکٹر محمد عارف علوی (فیڈرل گورنمنٹ کالج سیالکوٹ )علامہ سہیل احمد سیالوی، علامہ حافظ فریاد علی قادری وغیرہ بڑے فضلا شامل ہیں۔
تصنیفات
درجن سے زائد آپ نے کتابیں تصنیف کیں جن میں
مشکین‌دشت
حوالہ جات
زمرہ:ایران کے شہر زمرہ:Short description is different from Wikidata
محمد اشرف سیالوی
تراجم
تراجم میں
حوالہ جات
زمرہ:1940ء کی پیدائشیں زمرہ:2013ء کی وفیات زمرہ:پاکستانی مذہبی رہنما زمرہ:مترجمین
سریہ (ہری پور)
سریہ پاکستان کا ایک رہائشی علاقہ جو خیبر پختونخوا میں واقع ہے۔ ہری پور کی ایک یونین کونسل ہے۔
تفصیلات
سریہ، خیبر پختونخوا کی مجموعی آبادی 1,589 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
سینٹ-مسمس
سینٹ-مسمس ( فرانسیسی: Saint-Masmes) فرانس کا ایک فرانسیسی کمیون جو Canton of Beine-Nauroy میں واقع ہے۔
تفصیلات
سینٹ-مسمس کا رقبہ 6.58 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 523 افراد پر مشتمل ہے اور 87 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
بیٹ گلی
بیٹ گلی پاکستان کا ایک رہائشی علاقہ جو خیبر پختونخوا میں واقع ہے ہری پور کی ایک یونین کونسل ہے۔
سینٹ-مسمس
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
بیٹ گلی
تفصیلات
بیٹ گلی، خیبر پختونخوا کی مجموعی آبادی 1,589 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ضلع ہری پور کی یونین کونسلیں زمرہ:ضلع ہری پور کے آباد مقامات
سوء حفظ (اصطلاح حدیث)
طعن کا لفظی معنی ہے نیزہ مارنا۔ راوی میں طعن کا مطلب ہے کہ راوی کی عدالت و ثقاہت میں کلام کیا اور کسی وجہ سے راوی کی عدالت کو مجروح قرار دیا جائے۔ ان طعن کے اسباب میں سے ایک سبب سوء حفظ ہے۔ سوء حفظ یاداشت کی خرابی جس راوی کا حافظہ خراب ہو۔ اس کی دو قسمیں ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:اصطلاحات حدیث زمرہ:اقسام حدیث زمرہ:اقسام حدیث بلحاظ ضعف زمرہ:حدیث
ڈیئر پارک ہوائی اڈا
ڈیئر پارک ہوائی اڈا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ہوائی اڈا جو ریاست واشنگٹن میں واقع ہے۔
بیرونی روابط
Deer Park Airport
منظر سینٹ جیروم
تصغیر|566x566px|منظر سینٹ جیروم – [[1526ء/ 1527ء]] منظر سینٹ جیروم ایک تاریخی تصویر ہے جسے اطالوی مصور پارمیجیانینو نے 1526ء سے 1527ء کے درمیانی عرصہ میں تخلیق کیا۔ اب یہ اطالوی شاہکار نیشنل گیلری، لندن، مملکت متحدہ میں موجود ہے۔
گکھڑ
گکھڑایک قدیم قبیلہ ہے۔ گکھڑ قبیلہ کا ظہور کیان (ایران) سے ہوا۔ زیادہ تر اٹک، راولپنڈی، جہلم، گلگت، بلتستان، چترال،خان پور ہری پور اور میر پور میں بود و باش کرتے رہے۔ اب یہ لوگ رفتہ رفتہ جنگ جوئی چھوڑ کر جاگیردار بن چکے ہیں۔ ’’تلیال‘‘ اور ’’سرنگال‘‘ ان ہی سے ہیں۔ گکھڑوں اور جنجوعوں میں کبھی نہیں بن پائی، تیرہویں صدی عیسوی سے کوہستانِ نمک پر عمل داری کے لیے یہ ایک دوسرے کا خون بہاتے آئے ہیں۔ علاقہ پوٹھوہار کا حاکم ،سارنگ خان گکھڑ گزرا ہے – گکھڑوں نے قلعہ روہتاس کی تعمیر میں رخنہ ڈالا اور اپنے علاقے سے ایک پتھر بھی اٹھانے نہ دیا- شیر شاہ سوری کو شدید مزاحمت کا سامنا ہوا –
منظر سینٹ جیروم
تاریخ
اِس تصویر کی تخلیق کے لیے روم کی ایک نامور خاتون ماریا بفالینی جو انتونیو کاسیالوپی کی بیوی تھی، نے اطالوی مصور پارمیجیانینو کو 3 جنوری 1526ء کو معاوضہ فراہم کیا تھا تاکہ وہ سینٹ جیروم کی تصویر اُس کے خاندانی کلیسا سان سالواتور لاؤرو کے لیے تیار کرے۔ اِس معاہدے کو "Francesco Mazola de Parma" کا نام دیا گیا تھا۔ روم کے آخری عہد نشاۃ ثانیہ کے سوانح نگار جارجیو وساری کے مطابق یہ تصویر تب تیار کی گئی جب سقوط روما (1527ء) کے دوران شاہی رومی فوجی دستے شہر روم کو تباہ کر رہے تھے۔ پارمیجیانینو اُس وقت جنگی تاوان اداء کرنے کے قابل تھا جبکہ اُس کا چچا اُس وقت روم میں ہی مقیم تھا۔ اِس کشمکش میں یہ تاریخی تصویر سانتا ماریا دیلا پیس نامی گرجا میں چھپا دی گئی تھی۔
1558ء میں جب کہ پارمیجیانینو کو انتقال کیے 18 سال گزر چکے تھے، تو ماریا بفالینی کے خاندان نے اِس تاریخی تصویر کو چیتتا دی کاستیلو کے گرجا میں نصب کروایا جہاں یہ ایک انگریز مصور جیمز ڈیورنو کی تحقیق کی وجہ بنی رہی کہ آخر کار اِس تصویر کا مصور کون تھا؟۔ 1790ء میں ایک تحقیق سے یہ معلوم کر لیا گیا کہ اِس تاریخی تصویر کو اطالوی مصور پارمیجیانینو نے 1526ء سے 1527ء کے وسطی زمانہ میں تخلیق کیا تھا جبکہ وہ روم شہر میں مقیم تھا۔ 1790ء میں یہ تصویر روم میں فروخت کردی گئی اور اِس کی قیمت 1,500 سکے تجویز کی گئی تھی۔ مملکت متحدہ کے مارکوئیس البیرکون نے اِسے خرید لیا۔ کئی سال ہاتھوں ہاتھ فروخت ہونے کے بعد یہ تصویر 1826ء میں نیشنل گیلری، لندن میں پہنچ گئی۔ تصغیر|233x233px|تصویر کے زیریں جانب سینٹ [[جیروم کو سوتے ہوئے دکھایا گیا ہے۔]]
گکھڑ
حوالہ جات
زمرہ:پاکستان کے معاشرتی گروہ زمرہ:پنجاب کی ذاتیں زمرہ:پنجابی قبائل زمرہ:قبیلے زمرہ:ہندکو قبائل زمرہ:پنجابی شخصیات زمرہ:پنجاب (پاکستان) کے معاشرتی گروہ
منظر سینٹ جیروم
تصویر کا مرکزی خیال
یہ تاریخی تصویر دو مختلف مرکزی خیالات کی حامل ہے۔ اولاً زیریں جانب سینٹ جیروم کو سوتے ہوئے دکھایا گیا ہے جس کے ہاتھوں میں صلیب ہے۔ قریب ہی زیریں جانب یحییٰ علیہ السلام کی شبیہ بنائی گئی ہے جن کے ہاتھوں میں ایک دراز صلیب دکھائی گئی ہے اور دائیں طرف اُن کے ہاتھ کا اِشارہ بالائی جانب یسوع اور اُن کی والدہ مریم علیہا السلام کی طرف دکھایا گیا ہے جبکہ مریم علیہا السلام کی پشت کی جانب روشنی دکھائی گئی ہے۔
طول و عرض
تصویر نقاشی رنگ روغن کا شاہکار ہے جس کا طول 135 انچ (11.25 فٹ) ہے اور عرض 59 انچ (4.91667 فٹ) ہے۔
موجودہ مقام
منظر سینٹ جیروم 1826ء سے نیشنل گیلری، لندن کی ملکیت ہے اور نیشنل گیلری، لندن میں موجود ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:اطالوی مؤجدین زمرہ:اطالیہ زمرہ:ریاضی اور ثقافت زمرہ:سولہویں صدی میں سائنس زمرہ:مصوری زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:1520ء کی دہائی کی پینٹنگ زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
ویکیوم کلینر
وجہ تسمیہ
ویکیوم کلینر کو یہ نام اس لیے دیا جاتا ہے کہ ان کے صفائی کرنے کا بنیادی آلیہ (mechanism) اس آلے کے اندر ایک خلا یا vacuum پیدا کرنے پر انحصار کرتا ہے اور اس خلا سے پیدا ہونے والا منفی دباؤ یا کھینچنے کی طاقت موجود اشیاء (مثلا کوڑا) اپنے اندر کھینچ کر جگہ کو صاف کرتی ہے۔ اردو میں انکو برقی جھاڑو  کہنا آسان ہوگا مگر اس کے باوجود ان کے لیے خلائی مطہر کا نام اس وجہ سے اختیار کیا گیا ہے کہ cleaner کا لفظ صرف اسی آلے میں استعمال نہیں ہوتا بلکہ علم ٹیکنالوجی کے ساتھ ساتھ علم طب اور ہندسیات میں بھی استعمال کیا جاتا ہے اور ایسی صورت میں اگر یہاں cleaner کو جھاڑو کہ دیا گیا تو پھر دیگر جگہوں پر اس کے لیے جھاڑو کا لفظ کیسے استعمال کیا جائے گا؟ جبکہ cleaner کے لیے مطہر ایک ایسا لفظ ہے کہ جو دیگر جگہوں پر بھی استعمال کیا جاسکتا ہے۔ مطہر کے لفظ ہی سے بنا ہوا لفظ  طہارت  صفائی کے معنوں میں اردو میں مستعمل بھی ہے۔ یعنی یہ کوئی نیا یا خود ساختہ لفظ نہیں۔
مزید دیکھیے
زمرہ:خلائی مطہر زمرہ:1860ء کی متعارفات زمرہ:امریکی ایجادات زمرہ:انگریزی ایجادات زمرہ:صفائی کے آلات زمرہ:گھریلو اطلاقیات زمرہ:ٹیکنالوجی
نیوربا
نیوربا روس کا ایک شہر ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:سخا جمہوریہ کے شہر اور قصبات زمرہ:Short description is different from Wikidata
نرالا (ضد ابہام)
لفظ نرالا (تانیث: نرالی) اردو اور ہندی میں مستعمل ایک لفظ ہے۔ اس کے معانی شاذ و نادر، کم یاب، عجیب و غریب، مخصوص بالذات اور انوکھا ہیں۔
لام کوٹ
لام کوٹ ویتنام کا ایک رہائشی علاقہ جو باک گیانگ صوبہ میں واقع ہے۔
نرالا (ضد ابہام)
اس لفظ کا اسم نرالاپن ہے۔
چونکہ یہ لفظ دیدۂ عام سے ہٹ کر یا اپنے آپ میں منفرد، یگانۂ روزگار وغیرہ کی طرف اشارہ کرتا ہے، اس لیے کچھ لوگوں نے اسے اپنی پہچان کے لیے تخلص بھی بنا رکھا ہے۔
محمدشہر
محمدشہر ایران کا ایک شہر جو Central District میں واقع ہے۔
تفصیلات
محمدشہر کی مجموعی آبادی 83,126 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ایران کے شہر زمرہ:جغرافیہ شہرستان کرج کے نامکمل مضامین
اگویار د بیرا (فریگوئیزا)
اگویار د بیرا (فریگوئیزا) ( پرتگالی: Aguiar da Beira (freguesia)) پرتگال کا ایک freguesia of Portugal جو Aguiar da Beira Municipality میں واقع ہے۔
تفصیلات
اگویار د بیرا (فریگوئیزا) کا رقبہ 34.04 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 1,478 افراد پر مشتمل ہے۔
نگار خانہ
زمرہ:پرتگال جغرافیہ نامکمل زمرہ:Short description is different from Wikidata
گاندھی دھام
گاندھی دھام گجرات (بھارت)، بھارت میں ایک شہر اور بلدیہ ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ضلع کچھ کے شہر اور قصبے زمرہ:موہن داس گاندھی کی یادگاریں زمرہ:Short description is different from Wikidata
عطا محمد بندیالوی
عطا محمد بندیالوی:استاذ الاساتذہ، ملک المدرسین کے نام سے شہرت پانے والےعطا محمد چشتی سے معروف ہیں۔
نام و نسب
ان کا نام و نسب اس طرح ہے۔ عطا محمد اعوان بن اللہ بخش اعوان(متوفی 1953ء) بن غلام محمد بن محمد چراغ۔
ولادت
عطا محمد بندیالوی کی ولادت 1916ء موضع ڈھوک دھمن، داخلی پدھراڑ، ضلع خوشاب میں ہوئی۔
تحصیل علم
حصول تعلیم کا آغاز موضع وسنال ضلع چکوال میں حافظ الہی بخش سے حفظ قرآن کریم سے کیا، اس کے بعد درس نظامی کے سلسلہ میں مختلف جگہوں پر اسفار کر کے تکمیل کی۔
اساتذہ
فقیہ العصر علامہ یار محمد بندیالوی، حافظ مہر محمد اچھروی، مولانا ولی اللہ ضلع گجرات ،مولانا محب النبی، مولانا غلام محمود پپلانوی، جیسے اکابر سے صرف، نحو، منطق، فلسفہ، فقہ، اصول ِ فقہ ،حدیث اصول حدیث، تفسیر، اصول تفسیر، ہیئت، ہندسہ ،ریاضی، جیسے علوم حاصل کیے۔
آغاز تدریس
تدریس کا آغاز 1940ء کے لگ بھگ کیا اور اور یہ دورانیہ وفات سے چند ماہ پہلے تک جاری رہا ۔
بیعت
آپ کا سلسلہ بیعت سیدنا پیر مہر علی شاہ گولڑوی سے ہے
مشہور ترین تلامذہ
آپ نے درسِ نظامی کو ایک نئی زندگی عطا کی آپ نے محقق علما، نامور مدرسین، فقہا اور محدثین کی کئی جماعتیں تیار کیں آپ کے انداز تدریس نے ملت کو بیش بہا چمکتے ہیرے عطا کیے۔
حوالہ جات
زمرہ:اعوان زمرہ:1916ء کی پیدائشیں زمرہ:1999ء کی وفیات زمرہ:سنی فقہا زمرہ:سنی مسلم شخصیات زمرہ:مسلم مذہبی شخصیات
اگویار د سوسا
اگویار د سوسا ( پرتگالی: Aguiar de Sousa) پرتگال کا ایک freguesia of Portugal جو Paredes Municipality میں واقع ہے۔
تفصیلات
اگویار د سوسا کی مجموعی آبادی 1,600 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
راسین کاؤنٹی، وسکونسن
راسین کاؤنٹی، وسکونسن ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک کاؤنٹی جو وسکونسن میں واقع ہے۔
تفصیلات
راسین کاؤنٹی، وسکونسن کا رقبہ 2,051.28 مربع کیلومیٹر ہے، ہے۔ کی مجموعی آبادی
حوالہ جات
زمرہ:راسین کاؤنٹی، وسکونسن زمرہ:1836ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:وسکونسن کاؤنٹیاں زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:Short description is different from Wikidata
جارج کاکس، سینئر
انتقال
ان کا انتقال 23 مارچ 1949 کو ڈورکنگ، سرے، انگلینڈ میں 75 سال کی عمر میں ہوا۔
حوالہ جات
زمرہ:نارتھ بمقابلہ ساؤتھ کرکٹ کھلاڑی زمرہ:میریلیبون کرکٹ کلب کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:سسیکس کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:انگلستان کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:انگریز کرکٹ کوچ زمرہ:1949ء کی وفیات زمرہ:1873ء کی پیدائشیں
کرکٹ عالمی کپ 1983ء
کرکٹ عالمی کپ 1983ء (سرکاری طور پر پرڈینشل کپ '83 ) کرکٹ عالمی کپ ٹورنامنٹ کا تیسرا ایڈیشن تھا۔ یہ 9 سے 25 جون 1983ء تک انگلینڈ اور ویلز میں منعقد ہوا اور بھارت نے جیتا۔ ایونٹ میں8 ممالک نے شرکت کی۔ انگلینڈ، بھارت، پاکستان اور ویسٹ انڈیز نے سیمی فائنل کے لیے کوالیفائی کر لیا۔ ابتدائی میچ4 ٹیموں کے دو گروپس میں کھیلے گئے اور ہر ملک نے اپنے گروپ میں دوسرے سے دو بار کھیلا۔ ہر گروپ میں سرفہرست2 ٹیموں نے سیمی فائنل کے لیے کوالیفائی کیا۔
اس ٹورنامنٹ کے تمام میچ 60 اوورز فی اننگز پر مشتمل تھے اور روایتی سفید لباس اور سرخ گیندوں کے ساتھ اور سب دن کے وقت کھیلے جاتے تھے۔
1983ء کےعالمی کپ کا فارمیٹ 4 ٹیموں کا 1 گروپ تھا، ہر ٹیم ایک دوسرے سے دو بار کھیلتی تھی۔ اس کے بعد ہر گروپ سے سرفہرست دو ٹیمیں سیمی فائنل میں پہنچیں اور فاتحین فائنل میں د آگے بڑھے۔
امیدوار
تصغیر|263x263پکسل|کرکٹ عالمی کپ 1983ء میں شرکت کرنے والے ممالک کو نمایاں کیا گیا ہے۔ 8ٹیموں نے فائنل ٹورنامنٹ کے لیے کوالیفائی کیا (آئی سی سی کے 7مکمل ارکان، بشمول حال ہی میں مقرر کردہ مکمل رکن سری لنکا، اور زمبابوے، جنہوں نے 1982ء کی آئی سی سی ٹرافی جیت کر کوالیفائی کیا)۔
سیمی فائنلز
اولڈ ٹریفورڈ کے مقام پر  22 جون کو پہلے سیمی فائنل میں انگلینڈ نے ٹاس جیت کر بیٹنگ کا فیصلہ کیا۔ انگریز بلے بازوں نے  بلے کے کنارے کا کثرت سے استعمال کیا، کیونکہ محدود بھارتی باؤلنگ نے انگلینڈ کو 213 (آل آؤٹ، 60 اوورز) تک پہنچایا۔ گریم فاؤلر (59 گیندوں پر 33، 3 چوکے) نے سب سے زیادہ اسکور کیا، اور کپل دیو نے 11  اوورز میں 35 رنز دے کر 3 ، مہندر امرناتھ اور راجر بنی نے دو دو وکٹیں حاصل کیں۔ جواب میں، یشپال شرما (115 گیندوں پر 61، 3 چوکے، 2 چھکے) اور سندیپ پاٹل (32 گیندوں پر 51 رنز  8 چوکوں کے ساتھ) نے نصف سنچریاں بنائیں، جس کے نتیجے میں  بھارت نے اپنا ہدف 54.4 اوورز میں حاصل کر کے 6 وکٹوں سے جیت لیا۔ پچھلے ٹورنامنٹ کی رنر اپ پر فتح۔ موہندر امرناتھ (92 گیندوں پر 46، 4 چوکے، 1 چھکا) نے اپنی آل راؤنڈ کارکردگی کے لیے مین آف دی میچ کا ایوارڈ حاصل کیا، جس نے انہیں اپنی پہلے کی باؤلنگ (12 اوورز میں 2/27) کی کامیابی میں 46 رنز کا اضافہ کرتے ہوئے دیکھا.
فائنل
فائنل میں بھارت نے ٹاس ہار کر ویسٹ انڈیز کے خلاف پہلے بیٹنگ کا کہا۔ صرف کرشنماچاری سریکانت (57 گیندوں پر 38) اور موہندر امرناتھ (80 گیندوں پر 26) نے کوئی خاص مزاحمت کی کیونکہ رابرٹس، مارشل، جوئل گارنر اور مائیکل ہولڈنگ نے بھارت  کےسبھی بلے بازوں کو چیر دیا، گومز کی بھرپور حمایت کی۔ دم کی طرف سے حیران کن مزاحمت نے  بھارت کو 183 (آل آؤٹ، 54.4 اوورز) بنانے کا موقع دیا۔ بھارتی باؤلنگ نے موسم اور پچ کے حالات کا بہترین استعمال کرتے ہوئے ویسٹ انڈیز کو 52 اوورز میں 140 رنز پر آؤٹ کر دیا، 43 رنز سے جیت کر کرکٹ کی تاریخ کا سب سے حیران کن اپ سیٹ مکمل کیا۔ یہ اب بھی عالمی کپ کے فائنل میں کامیابی کے ساتھ دفاع کرنے والا اب تک کا سب سے کم مجموعہ ہے۔ امرناتھ اور مدن لال نے تین تین وکٹیں حاصل کیں۔ ویو رچرڈز 28 گیندوں پر 33 رنز کے ساتھ ویسٹ انڈیز کے ٹاپ اسکورر رہے۔ امرناتھ سب سے زیادہ کفایتی بولر تھے، جنہوں نے اپنے 7 اوورز میں صرف 12 رنز دیے، جبکہ 3 وکٹیں حاصل کیں، اور انہیں ان کی آل راؤنڈ کارکردگی پر ایک بار پھر مین آف دی میچ کا ایوارڈ دیا گیا۔ 1983ء میں کوئی 'مین آف دی سیریز' نہیں ملا۔
مزید دیکھیے
زمرہ:ویلز میں کرکٹ کے عالمی مقابلے زمرہ:کرکٹ عالمی کپ مقابلے زمرہ:انگلینڈ کرکٹ میں 1983ء زمرہ:کرکٹ میں 1983ء زمرہ:انگلستان میں کھیلوں کے مقابلے
پوکرووسک، سخا جمہوریہ
پوکرووسک، سخا جمہوریہ روس کا ایک شہر ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:سخا جمہوریہ کے شہر اور قصبات
شرح صحیح مسلم (غلام رسول سعیدی)
اسلوب
اس شرح صحیح مسلم میں اسلوب یہ ہے کہ آپ جس مسئلہ پر بحث کرتے ہیں تو پہلے قرآن مجید کی آیات سے استدلال کرتے ہیں، پھر احادیث صحیحہ سے استشہاد کرتے ہیں، پھر ائمہ اربعہ کے اقوال ان کے اصل ماخذ سے پیش کرتے ہیں اور اس کے بعد اس پر اٹھنے والے جدید و قدیم اعتراضات کے جواب دیتے ہیں۔
خصائص
شرح صحیح مسلم صرف احادیث کے منشا اور اس کے مطالب و مقاصد کے بیان تک محدود نہیں ہے، بلکہ اس میں احادیث سے عصری مسائل کو بھی مستنبط کیا گیا ہے اور قدیم مسائل میں ادلہ کے زور سے ترجیح کا مقام حاصل کیا گيا ہے۔ ترجیح مسائل میں مولف نے علماء متقدمین اور معاصرین کے احترام کو ملحوظ رکھتے ہوئے دلائل کی روشنی میں اپنے علم و فکر کا آزادانہ اظہار فرمایا ہے۔ جدید مسائل کو حل کرنے میں مولف نے انتہائی سعی جمیل سے کام لیا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:شروحات حدیث زمرہ:صحیح مسلم زمرہ:شرح حدیث
گنگال اعوان
گنگال اعوان قوم کی گوت ہے جن کے جد اعلیٰ حضرت حسن گہگا ہیں آپکا مزار مبارک ضلع جہلم موضوع سرگڈھن میں مرجع خلائق ہے آپ بابا قطب شاہ کے بیٹے عبداللہ گولڑا کی نسل میں سے تھے اور موضوع انگہ کے رہنے والے تھے آپ شیر شاہ سوری کے ساتھ جنگ میں شامل ہوئے اور جنگ کے دوران موضوع سرگڈھن میں شہید ہوئے اور وہی پر آپ کی قبر مبارک ہے آپ کی اولاد میں سے بابا نزر محمد اور بابا اللّٰہ شیر رحمۃ اللّٰہ علیہ کا مزار مبارک تحصیل گوجر خان موضوع نڑالی جبیر میں واقع ہے اور آپ کی اولاد وہاں کثیر تعداد میں آج بھی آباد ہے اس کے علاو بھیر گنگال،مک،موڑہ گنگال،ڈھوک گنگال اڈیالہ روڈ بیول، سموٹ، بھارہ کہو، ایبٹ آباد میں ان کی آبادیاں موجود ہیں ۔
حوالہ جات
قبیلہ گنگال کی تاریخ
زمرہ: قبیلے زمرہ:پنجابی قبائل زمرہ:پاکستان کے معاشرتی گروہ زمرہ:اعوان
بسم اللہ الرحمٰن الرحیم
تصغیر|270px|عربی خوبصورت خطاطی میں لکھی ہوئی بسم اللہ الرحمن الرحیم|متبادل= بسم اللہ الرحمٰن الرحیم ایک ایسا عربی کلمہ ہے جو تمام دنیا کے مسلمان استعمال کرتے ہیں جو چاہے کوئی بھی زبان بولتے ہوں۔ یہ قرآن کا جز ہے اور ہر سورت سے پہلے آتا ہے سوائے سورۃ التوبہ کے۔ اس کے علاوہ یہ سورۃ النمل میں بھی آتا ہے یوں قرآن میں یہ 114 مرتبہ آتا ہے۔ اسے مختصراً بسم اللہ، بسملہ اور تسمیہ بھی کہا جاتا ہے بنام خداى رحمان رحیم
تصغیر|275x275px|بائیں|ایران کی خط نستعلیق میں لکھی ہوئی بسم اللہ الرحمن الرحیم بائیں|تصغیر|220px|ناشپاتی کی شکل میں لکھی ہوئی بسم اللہ الرحمن الرحیم
مسلمان اسے عموماً مختلف کاموں کے شروع کرنے سے پہلے پڑھتے ہیں مثلاً کھانا کھانے سے پہلے۔ یہ عربی کے علاوہ باقی زبانوں میں بھی ایک کلمہ کے طور پر استعمال ہوتا ہے خصوصاً فارسی، ترکی، اردو اور کھوار وغیرہ۔ اکثر پرانی عمارتوں اور گھروں کے دروازوں پر برکت کے لیے بسم اللہ لکھی جاتی تھی۔
مسلمانوں نے اسے خطاطی میں بہت استعمال کیا ہے اور ھزاروں اقسام کی لکھی ہوئی بسم اللہ پرانی کتابوں، مخطوطوں اور عمارتوں پر مل جاتی ہے۔ اسلامی روایات کے مطابق مستحب ہے کہ اسے ہر کام کے شروع کرنے سے پہلے پڑھا جائے۔ پرانی کتابوں کے پہلے صفحے پر اکثر اسے لکھا جاتا تھا اور اس میں ایک سے ایک جدت اختیار کی جاتی تھی۔ یہ قرآن کا پہلا جملہ بھی ہے۔ غرض اسلامی معاشرہ کا یہ ایک اہم کلمہ ہے بسم الله الرحمن الرحيم اردو زبان میں ترجمہ
بکہ (ہری پور)
بکہ پاکستان کا ایک رہائشی علاقہ جو خیبر پختونخوا میں واقع ہے ہری پور کی ایک یونین کونسل ہے۔
بسم اللہ الرحمٰن الرحیم
شروع الله كے نام سے جو بڑا رحمان اور رحیم ہے۔
بکہ (ہری پور)
حوالہ جات
زمرہ:ضلع ہری پور کی یونین کونسلیں زمرہ:ضلع ہری پور کے آباد مقامات
بسم اللہ الرحمٰن الرحیم
حوالہ جات
جہان اسلام آباد
اردو زبان میں ترجمہ
اس کا اردو زبان میں ترجمہ کچھ یوں کیا جاتا ہے۔ "شروع اللہ کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے۔"
1- اس آیت کی تاریخی حیثیت
اسی طرح حضرت سلیمان علیہ السلام نے ملکہ سبا کو جو نامہ لکھا، اس کا آغاز بھی انہی مبارک کلمات سے کیا۔ چنانچہ قرآن مجید میں ہے :
=
2- یہ کلام خبریہ نہیں ہے بلکہ سورہ فاتحہ کی طرح، جیسا کہ آگے چل کر معلوم ہوگا، یہ دعا ہے۔ ایک سلیم الفطرت آدمی کے دل کی یہ ایک فطری صدا ہے جو ہر قابل ذکر کام کرتے وقت اس کی زبان سے نکلنی چاہیے۔ اسی فطری صدا کو وحی الٰہی نے الفاظ کا جامہ پہنا دیا ہے اور ایسا خوبصورت جامہ پہنایا ہے کہ اس سے زیادہ خوبصورت جامہ کا تصور بھی نہیں کیا جا سکتا۔ کوئی کام کرنے سے پہلے جب یہ دعا ارادہ اور شعور کے ساتھ زبان سے نکلتی ہے تو اول تو پہلے ہی قدم پر انسان کو متنبہ کر دیتی ہے کہ جو کام وہ کرنے جا رہا ہے وہ کام بہرحال خدا کی نافرمانی اور اس سے بغاوت کا نہیں ہونا چاہیے بلکہ اس کی پسند کے مطابق اور اس کے احکام کے تحت ہونا چاہیے۔ ثانیاً وہ اس دعا کی برکت سے خدا کی دو عظیم صفتوں، رحمٰن اور رحیم، کا سہارا حاصل کر لیتا ہے۔ یہ دونوں باتیں اس بات کی ضمانت ہیں کہ اللہ تعالیٰ اس کام میں اس کو برکت عطا فرمائے، اس کے اختیار کرنے میں اگر اس سے کوئی غلطی ہو گئی ہے تو اس کے وبال سے اس کو محفوظ رکھے، اس کو نباہنے اور تکمیل تک پہنچانے کی اس کو قوت وہمت دے، شیطان کی چالوں اور فریبوں سے اس کو امان میں رکھے اور دنیا میں  بھی اس کام کو اس کے لیے نافع اور بابرکت بنائے اور آخرت میں بھی یہ اس کے لیے رضائے الٰہی کے حصول کا ذریعہ بنے۔ جو کام اس دعا کے بغیر کیا جاتا ہے وہ ان تمام برکتوں سے خالی ہوتا ہے اس وجہ سے حضور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ جو کام بِسْمِ اللّٰہِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیْمِِ سے شروع نہ کیا جائے وہ بے برکت ہے
بسم اللہ کی یہ برکتیں تو ہر کام کے ساتھ ظاہر ہوتی ہیں لیکن خاص قرآن کی تلاوت کا آغاز اس دعا سے کرنے میں کچھ اور پہلو بھی ہیں جو پیش نظر رکھنے چاہئیں۔
ایک یہ کہ بِسْمِ اللّٰہِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیْمِِ سے قرآن مجید کی تلاوت کا آغاز کر کے بندہ اس حکم کی تعمیل کرتا ہے جو اللہ تعالیٰ نے پیغمبر اسلام سرکار دو عالم نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کو بالکل ابتدائی وحی نازل کرتے وقت ہی دیا تھا۔ اِقْرَأ بِاسْمِ رَبِّکَ الَّذِیْ خَلَقَ (1۔ سورہ علق) یعنی اپنے خداوند کے نام سے پڑھ، جس نے پیدا کیا۔
دوسرا یہ کہ یہ مبارک کلمہ اس حقیقت کی یاددہانی کراتا ہے کہ انسان پر اللہ تعالی کا سب سے بڑا احسان یہ ہے کہ اس نے اس کو نطق اور گویائی عطا فرمائی جس کی بدولت وہ قرآن کی نعمت کا مستحق بن سکا۔ اس حقیقت کی طرف اللہ تعالی کی صفت رحمان اشارہ کر رہی ہے جس کا اس آیت میں حوالہ ہے۔ ایک دوسری جگہ یہ بات تصریح کے ساتھ کہی گئی ہے کہ یہ اللہ تعالیٰ کی رحمانیت ہے کہ اس نے انسان کو پیدا کیا، اس کو نطق کی قابلیت عطا فرمائی اور اس کو قرآن کریم کی تعلیم دی۔ فرمایا ہے :
تیسرا یہ کہ یہ آیت نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم اور قرآن مجید سے متعلق ایک خاص پیشین گوئی کی تصدیق کر رہی ہے جس کی سند پچھلے آسمانی صحیفوں میں موجود ہے۔ وہ یہ ہے کہ آپ خلق خدا کو جو تعلیم دیں گے وہ اللہ کا نام لے کر دیں گے۔ حضرت موسیٰ علیہ السلام کی پانچویں کتاب باب 18۔ (18۔ 19) میں یہ الفاظ وارد ہیں۔
چوتھا یہ کہ جس طرح قرآن مجید خدا کی صفت رحمانیت کا مظہر ہے اسی طرح اس کی صفت رحمانیت ہی ہے جو قرآن کے فتح باب کی کلید ہے، اسی سے اس کے بند دروازے کھلیں گے، اسی سے اس کی مشکلات آسان ہوں گی، اس منبع فیض سے قاری محمد اکرم پر معانی و حقائق کا فیضان ہوگا اور اسی کے سہارے وہ کجی وگمراہی اور نفس اور شیطان کی آفتوں سے محفوظ رہے گا
3- آیت کے اسمائے حسنی
اس آیت میں اللہ تعالیٰ کے ناموں میں سے تین کا ذکر آیا ہے۔ اللہ، رحمان، رحیم۔ مختصراً ان کے مفہوم بھی سمجھ لینے چاہئیں۔
اللہ
اللہ کا نام لفظ الٰہ پر الف لام تعریف داخل کر کے بنا ہے۔ یہ نام ابتدا سے صرف اس خدائے برتر کے لیے خاص رہا ہے جو آسمان و زمین اور تمام مخلوقات کا خالق ہے۔ نزول قرآن سے پہلے عرب جاہلیت میں بھی اس کا یہی مفہوم تھا۔ اہل عرب مشرک ہونے کے باوجود اپنے دیوتاؤں میں سے کسی کو بھی خدا کے برابر قرار نہیں دیتے تھے ان کو اس بات کا اقرار تھا کہ آسمان و زمین اور تمام مخلوقات کا خالق اللہ تعالیٰ ہی ہے، اسی نے سورج اور چاند بنائے ہیں۔ اسی نے ان کو مسخر کیا ہے اور وہی پانی برسانے والا اور روزی دینے والا ہے۔ دوسرے دیوتاؤں کی پرستش وہ محض اس غلط گمان کی بنا پر کرتے تھے کہ یہ اللہ تعالیٰ کے مقرب ہیں اور اس کے ہاں ان کی سفارش کرتے ہیں۔ قرآن مجید میں ان کے خیالات نہایت تفصیل کے ساتھ بیان ہوئے ہیں۔ ہم اختصار کے ساتھ یہاں صرف دو تین آیتیں نقل کرتے ہیں۔
اسی طرح تمام قوتوں اور قابلیتوں، تمام زندگی اور موت اور کائنات کے تمام انتظام و انصرام کا حقیقی منبع اور مرکز بھی وہ اللہ تعالیٰ کو ہی مانتے تھے۔
رحمان اور رحیم
اسم رحمان، غضبَان اور سَکران کے وزن پر مبالغہ کا صیغہ ہے۔ اور اسم رحیم، علیم اور کریم کے وزن پر صفت کا۔ بعض لوگ یہ سمجھتے ہیں کہ رحیم کے مقابل میں رحمان میں زیادہ مبالغہ ہے اس وجہ سے رحمان کے بعد رحیم کا لفظ ان کے خیال میں ایک زائد لفظ ہے جس کی چنداں ضرورت تو نہیں تھی لیکن یہ تاکید مزید کے طور پر آ گیا ہے۔ ہمارے نزدیک یہ خیال صحیح نہیں ہے۔ عربی زبان کے استعمالات کے لحاظ سے فَعۡلان کا وزن جوش و خروش اور ہیجان پر دلیل ہوتا ہے اور فعیل کا وزن دوام و استمرار اور پائیداری و استواری پر۔ اس وجہ سے ان دونوں صفتوں میں سے کوئی صفت بھی برائے بیت نہیں ہے بلکہ ان میں سے ایک خدا کی رحمت کے جوش و خروش کو ظاہر کر رہی ہے، دوسری اس کے دوام و تسلسل کو۔ غور کیجئے تو معلوم ہوگا کہ خدا کی رحمت اس خلق پر ہے بھی اسی نوعیت سے۔ اس میں جوش ہی جوش نہیں ہے بلکہ پائیداری اور استقلال بھی ہے۔ اس نے یہ نہیں کیا ہے کہ اپنی رحمانیت کے جوش میں دنیا تو پیدا کر ڈالی ہو لیکن پیدا کر کے پھر اس کی خبرگیری اور نگہداشت سے غافل ہو گیا ہو بلکہ اس کو پیدا کرنے کے بعد وہ اپنی پوری شان رحیمیت کے ساتھ اس کی پرورش اور نگہداشت بھی فرما رہا ہے۔ بندہ جب بھی اسے پکارتا ہے وہ اس کی پکار سنتا ہے اور اس کی دعاؤں اور التجاؤں کو شرف قبولیت بخشتا ہے۔ پھر اس کی رحمتیں اسی چند روزہ زندگی تک محدود نہیں ہیں بلکہ جو لوگ اس کے بتائے ہوئے راستے پر چلتے رہیں گے ان پر اس کی رحمت ایک ایسی ابدی اور لازوال زندگی میں بھی ہو گی جو کبھی ختم ہونے والی نہیں ہے۔ غور کیجئے تو معلوم ہو گا کہ یہ ساری حقیقت اس وقت تک ظاہر نہیں ہو سکتی جب تک یہ دونوں لفظ مل کر اس کو ظاہر نہ کریں۔
4- قرآن میں اس آیت کی جگہ
اس آیت سے متعلق ایک اہم سوال یہ بھی پیدا ہوتا ہے کہ قرآن مجید میں اس کی اصل جگہ کہاں ہے؟ یہ سوال اس وجہ سے پیدا ہوتا ہے کہ یوں تو یہ ہر سورہ کے شروع میں، سوائے سورۂ توبہ کے، ایک مستقل آیت کی حیثیت سے لکھی جاتی ہے لیکن کسی سورہ میں بھی، ماسوائے سورۂ نمل کے، بظاہر اس کے ایک جزو کی حیثیت سے یہ شامل نہیں ہے۔ اس وجہ سے اس امر میں اختلاف ہوا ہے کہ یہ کسی خاص سورہ کا حصہ بھی ہے یا ہر سورہ کے اوپر یہ صرف بطور ایک متبرک آغاز اور ایک علامت امتیار کے ثبت ہے۔ مدینہ، بصرہ اور شام کے قراء اور فقہا کی رائے یہ ہے کہ یہ قرآن کی سورتوں میں سے کسی سورہ کی  بھی، بشمول سورۂ فاتحہ، آیت نہیں ہے بلکہ ہر سورہ کے شروع میں اس کو محض تبرک اور ایک علامت فصل کے طور پر درج کیا گیا ہے۔ اس سے ایک سورہ دوسری سے ممتاز بھی ہوتی ہے اور قاری جب اس سے کسی سورہ کا افتتاح کرتا ہے تو اس سے برکت بھی حاصل کرتا ہے۔ یہی مذہب امام ابو حنیفہ رحمۃ اللہ علیہ کا ہے۔
اس کے برعکس مکہ اور کوفہ کے فقہا نیز اہل تشیع علماء اور فقہاء کا مذہب یہ ہے کہ یہ سورۂ فاتحہ کی بھی ایک آیت ہے اور دوسری سورتوں کی بھی ایک آیت ہے۔ یہ مذہب امام شافعی رحمۃ اللہ علیہ اور ان کے اصحاب کا ہے۔
اعداد
اس میں 19 حروف ہیں۔ موجودہ زمانے میں مصر کے ڈاکٹر رشاد الخلیفہ نے ان کا ربط قرآن میں موجود عدد 19 کے حسابی نظام سے جوڑا ہے۔ اور ابجد کی رو سے اس کے اعداد 786 بنتے ہیں ۔ اسی لیے بعض لوگ اس کی جگہ 786 لکھ دیتے ہیں تاکہ اس کی بے ادبی کا امکان نہ رہے۔ 786 بسم اللہ کا متبادل نہیں بن سکتا یہ سب نہایت غلط اور غیر شرعی ہے کیونکہ ایک تو ایسا کرنا نبی کریم ﷺ اور آپ کے بعد کے نیک لوگوں سے بھی ثابت نہیں لہذا یہ دین میں نیا کام ہے  اس لئے بدعت ہے اور بدعت جہنم  کی طرف لے جاتی ہے لہذا  اس سے  بچ کر رہنے میں ہی بہتری ہے۔
چہارباغ
چہارباغ ایران کا ایک شہر جو Chaharbagh District میں واقع ہے۔
تفصیلات
چہارباغ کی مجموعی آبادی 5,577 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ایران کے شہر زمرہ:جغرافیہ شہرستان ساوجبلاغ کے نامکمل مضامین
چمپاوت کی آدم خور شیرنی
چمپاوت کی آدم خور شیرنی بنگال شیروں کی نسل سے تعلق رکھنے والی ایسی آدم خور شیرنی تھی جسے جم کاربٹ نے 1911 میں ہلاک کیا۔ سرکاری اعداد و شمار کے مطابق اس شیرنی نے نیپال اور کماؤں کے علاقوں میں کل 436 انسان ہلاک کیے تھے۔
نیپال میں دو سو افراد کو ہلاک کرنے کے بعد شیرنی کو نیپالی فوج کے دستے نے ہندوستان کے ضلع کماؤں کی طرف دھکیل دیا تھا۔ یہ شیرنی اتنی نڈر ہو چکی تھی کہ گاؤں کی گلیوں میں گھومتی پھرتی اور دھاڑ کر لوگوں کو خوف زدہ کرتی رہتی اور ان کے گھروں کے دروازے توڑ کر اندر گھسنے کی کوشش کرتی رہتی تھی۔
شیرنی نے اپنی ہلاکت سے ایک دن پہلے ایک سولہ سالہ لڑکی کو ہلاک کیا تھا۔ بعد از مرگ معائینے سے پتہ چلا کہ اس شیرنی کے دائیں طرف کے اوپر اور نیچے کے بڑے دانت ٹوٹ چکے تھے۔ اوپری دانت آدھا اور نیچے والا دانت جڑ تک ٹوٹا ہوا تھا۔ یہ معذوری کسی بندوق سے چلائی جانے والی گولی سے پیدا ہوئی تھی۔
چمپاوت کے قصبے میں اس جگہ سیمنٹ کا ایک تختہ دکھائی دیتا ہے جہاں شیرنی ہلاک ہوئی تھی۔
اس شیرنی کی ہلاکت کے بارے جم کاربٹ نے اپنی کتاب "کماؤں کے آدم خور" میں تفصیل سے بتایا ہے۔ یہ کتاب 1944 میں چھپی تھی۔
حوالہ جات
زمرہ:1907ء کی حیوانی اموات زمرہ:آدم خور زمرہ:اتراکھنڈ زمرہ:تاریخ اتراکھنڈ زمرہ:عالمی ریکارڈ گیر زمرہ:Short description is different from Wikidata
اولوکمینسک
اولوکمینسک روس کا ایک شہر ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:سخا جمہوریہ کے شہر اور قصبات
راک کاؤنٹی، وسکونسن
راک کاؤنٹی، وسکونسن ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک کاؤنٹی جو وسکونسن میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:راک کاؤنٹی، وسکونسن زمرہ:1839ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:وسکونسن کاؤنٹیاں زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:Short description is different from Wikidata
عماد فارچیون
عماد فارچیون (پیدائش: 21 اکتوبر 1994ء) ایک جنوبی افریقی کرکٹ کھلاڑی ہے۔ انہوں نے ستمبر 2019ء میں جنوبی افریقہ کرکٹ ٹیم کے لیے بین الاقوامی کریئر کا آغاز کیا۔ 24 اپریل 2021ء کو عماد فارچیون نے اسلام قبول کیا اور نام عماد رکھا۔ وہ وین پارنیل کے بعد اسلام قبول کرنے والے جنوبی افریقہ کے دوسرے بین الاقوامی کرکٹ کھلاڑی ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:قبول اسلام زمرہ:نو مسلمین زمرہ:مسیحیت سے اسلام قبول کرنے والی شخصیات زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:جنوبی افریقا کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:1994ء کی پیدائشیں زمرہ:جنوبی افریقا کے ایک روزہ کرکٹ کھلاڑی زمرہ:جنوبی افریقا ٹوئنٹی20 بین الاقوامی کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:جنوبی افریقی مسلم زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
سینٹ-مٹھاس-سر-ریچلیو، کیوبک
سینٹ-مٹھاس-سر-ریچلیو، کیوبک کینیڈا کا ایک رہائشی علاقہ جو Rouville Regional County Municipality میں واقع ہے۔
تفصیلات
سینٹ-مٹھاس-سر-ریچلیو، کیوبک کا رقبہ 50.10 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 4,618 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
شہزادہ عبداللہ الفیصل اسٹیڈیم
شہزادہ عبد اللہ الفیصل اسٹیڈیم (استاد الأمير عبدالله الفيصل) جدہ، سعودی عرب میں ایک اسٹیڈیم ہے۔ شاہ عبد اللہ اسپورٹس سٹی میں بننے والے جوہرہ اسٹیڈیم کے بعد اس کی چیثیت ثانوی ہو گئی ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:جدہ کی عمارات و ساخات زمرہ:سعودی عرب میں 1970ء کی تاسیسات زمرہ:سعودی عرب میں عمارات و ساخات نامکمل زمرہ:سعودی عرب میں فٹ بال مقامات زمرہ:سعودی کھیلوں کے نامکمل مضامین زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
جم کاربٹ
جم کاربٹ کو برطانوی ہندوستانی فوج میں کرنل کا عہدہ دیا گیا تھا اور انہوں نے بنگال اور شمال مغربی ریلوے کے لیے بھی کام کیا تھا۔ تاہم انہیں متعدد بار صوبجات متحدہ (اب یہ اترپردیش اور اترکھنڈ کی ریاستیں ہیں) کی حکومت نے گڑھوال اور کماؤں کے علاقے میں موجود آدم خور شیروں اور تیندوؤں کی ہلاکت کے لیے بلایا تھا۔ چونکہ ہندوستانیوں کو بندوق رکھنے کی اجازت نہ تھی اس لیے وہ خود ایسے آدم خور جانوروں کو نہیں مار پاتے تھے۔ جم کاربٹ نے بہت سارے ایسے آدم خور ہلاک کیے جو کسی اور کے ہاتھوں نہ مارے جا سکے تھے۔ 1907 سے 1938 کے دوران میں جم کاربٹ نے چمپاوت کی آدم خور شیرنی، ردر پریاگ کا آدم خور تیندوا، چوگڑھ کی آدم خور شیرنیاں اور پانار کا آدم خور تیندوا ہلاک کیے۔ ان جانوروں نے مجموعی طور پر ایک ہزار سے زیادہ انسان ہلاک کیے تھے۔ ان جانوروں کی کامیاب ہلاکت سے جم کاربٹ کو کماؤں کے علاقے میں بے پناہ شہرت اور عزت ملی۔ بہت سارے لوگ انہیں سادھو کہتے تھے۔
جم کاربٹ کو جنگلی حیات کی تصاویر بنانے کا جنون کی حد تک شوق تھا اور ریٹائر ہونے کے بعد انہوں نے کماؤں کے آدم خور، جنگل کہانی اور اپنے تجربات اور مشاہدات پر مبنی کئی کتب تحریر کیں۔ ان کتب کو تنقیدی اور کاروباری دونوں حوالوں سے بے حد کامیابی ملی۔ جم کاربٹ نے ہندوستان کی جنگلی حیات کو بچانے کی ضرورت پر بہت زور دیا۔ 1957 میں ان کے اعزاز میں بھارت میں کماؤں کے علاقے میں دی کاربٹ نیشنل پارک بنایا گیا ہے۔
فیس بک سے
ایڈورڈ جیمز کاربٹ عرف جم کاربٹ شکار کی دنیا کا جانا پہنچانا نام ہے۔ جم کاربٹ 25 مئی 1875 کو انڈیا کی ریاست اتراکھنڈ کے شہر نینی تال میں پیدا ہوئے۔ جم کے والد کرسٹوفر کاربٹ پوسٹ مین تھے۔ لگتا ہے ان کو کافی وقت اور وسائل دستیاب تھا کیونکہ جم کاربٹ 16 بہن بھائی تھے۔
جم نے اپنی ابتدائی تعلیم مکمل نہیں کی اور بنگال اینڈ نارتھ ریلوے میں ملازمت اختیار کی۔ اس دوران انڈین-برٹش فوج میں بطور کرنل ڈیوٹی بھی سر انجام دی۔
جم کاربٹ نے شہرت ہندوستان میں آدم خور جانور (شیر، چیتے اور تیندوے) کو ہلاک کر کے حاصل کی۔ ان کے شکار کیے آدم خوروں کی تعداد 33 ہے۔ شکار کے علاؤہ جم کاربٹ کو جنگلی حیات کی تصاویر بنانے کا جنون کی حد تک شوق تھا. لوگوں کے لیے جم کاربٹ انتہائی قابل احترام سمجھے جاتے تھے۔ انڈیا گورنمنٹ نے نینی تال جنگل کو نیشنل پارک کا درجہ دے کر اس کا نام جم کاربٹ نیشنل پارک رکھا۔ اپنی شکار کی مہمات کو کتابی شکل میں دیا تو جم کاربٹ کی شہرت دوسرے ممالک میں پھیل گئی۔ جم کی کتابوں میں کماؤں کے آدم خور، چمپاوت کے آدم خور، ردر پریاگ کا آدم خور تیندوا، چوگڑھ کی آدم خور شیرنیاں، پانار کا آدم خور تیندوا اور مندر کا آدم خور مشہور ہیں۔ اس کے علاؤہ اپنی یاداشتیں میرا انڈیا کتاب میں لکھیں۔ جم کاربٹ نے ہندوستان کی جنگلی حیات کو بچانے کی ضرورت پر بہت زور دیا۔
آدم خوروں کی درندگی اور وحشت کا اندازہ اس سے لگایا جا سکتا ہے کہ چمپاوت کی شیرنی نے سرکاری ریکارڈ کے مطابق 525 انسان ہلاک کئے جبکہ غیر سرکاری تعداد اس سے کہیں زیادہ تھی۔ اس آدم خور نے 7 سال تک علاقے میں تباہی برپا رکھی۔ لوگ گروہوں کی شکل میں سفر کرتے اور شام کے بعد کوئی گھر سے نا نکلتا۔ گورنمنٹ نے اس شیرنی کو ہلاک کرنے کا انعام 10000 روپے مقررہ کیا۔ پورے ہندوستان سے شکاریوں نے کوشش کی لیکن چوہے بلی کے اس کھیل میں فاتح جم کاربٹ رہے۔
جم کاربٹ کی کتابیں ایڈوینچر سے بھرپور سادہ اور سلیس زبان میں لکھی گئی ہیں۔ ان کتابوں کی ایک اور اہم بات اس وقت ہندوستانی معاشرے کی مکمل عکاسی کرنا بھی ہے۔
1947 کے بعد جم کینیا منتقل ہو گئے جہاں 19 اپریل 1955 کو ان کا انتقال ہو گیا۔
حوالہ جات
زمرہ:1875ء کی پیدائشیں زمرہ:1955ء کی وفیات زمرہ:برطانوی شخصیات زمرہ:برطانوی ہندی فوج کے افسر زمرہ:قیصر ہند وصول کنندگان زمرہ:نینیتال کی شخصیات زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:بھارتی فطرت پسند زمرہ:Short description is different from Wikidata
اگویدی
اگویدی بینن کا ایک رہائشی علاقہ جو پلیٹیو محکمہ میں واقع ہے۔
تفصیلات
اگویدی کی مجموعی آبادی 12,739 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:بینن جغرافیہ نامکمل
لاہور میں مذہب
تقسیم سے پہلے
1947 میں تقسیم ہند سے پہلے لاہور ضلع کی ایک تہائی آبادی ہندو اور سکھ تھی۔ ہندو اور سکھ 'مختلف انکلیو' میں رہتے تھے۔ شہر کی ہندو اور سکھ آبادی تقسیم کے دوران ایک ساتھ چھوڑ کر مشرقی پنجاب اور ہندوستان میں دہلی منتقل ہو گئی۔ اس عمل میں لاہور نے اپنی پوری ہندو اور سکھ آبادی کو کھو دیا۔ ہجرت کرنے والوں کی جگہ ہندوستان کے مسلمان مہاجرین نے لے لی۔ مسلمان پناہ گزینوں اور مقامی لوگوں نے ترک شدہ ہندو اور سکھ املاک پر ملکیت کے لیے مقابلہ کیا۔
مذہبی ورثہ
لیجنڈ کے مطابق، لاہور کا نام لاوا پورہ رکھا گیا تھا، جو رامائن کے ہندو بھگوان بھگوان رام کے بیٹے لاوا کے نام پر تھا۔ ایک خالی مندر، لاوا ٹیمپل ، جو اس شخصیت کے لیے وقف ہے، قلعہ لاہور کے اندر موجود ہے۔
تصوف پر پہلا فارسی متن، شیخ ابوالحسن علی ہجویری نے لاہور میں لکھا، جو ابتدائی صوفی فکر اور عمل کا ایک بڑا ذریعہ بن گیا۔ لاہور میں ہجویری کا مقبرہ برصغیر کے بڑے صوفی مزاروں میں سے ایک ہے۔ کئی دوسرے سرکردہ صوفی بزرگ لاہور میں مدفون ہیں۔ ان صوفی مزارات نے لاہور کو ایک اہم زیارت گاہ بنانے میں اہم کردار ادا کیا ہے۔ مغل دور کے دوران، مساجد سمیت کئی متاثر کن عمارتیں تعمیر کی گئیں، جس نے شہر کے امیر مغل ورثے میں حصہ ڈالا۔
یہ شہر پنجاب کے علاقے کے سکھوں کے لیے بھی بہت اہمیت کا حامل ہے جو اسے لاہور شریف کہتے ہیں۔ سکھ مت کے مقدس ترین مقامات میں سے کچھ لاہور کے اندر واقع ہیں۔
رسک کاؤنٹی، وسکونسن
تفصیلات
رسک کاؤنٹی، وسکونسن کا رقبہ 2,411.29 مربع کیلومیٹر ہے، ہے۔ کی مجموعی آبادی
حوالہ جات
زمرہ:رسک کاؤنٹی، وسکونسن زمرہ:1901ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:وسکونسن کاؤنٹیاں زمرہ:وسکونسن میں 1901ء کی تاسیسات زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:Short description is different from Wikidata
آہیر
آہیر یہ نام سنسکرت کے ابھیر سے ماخوذ ہے ہے جس کا مطلب گوالا ہے۔ آہیروں کی اپنی روایت ہے کہ ایک مرتبہ کسی برہمن نے ایک ویش لڑکی سے شادی کی اور ان کی اولاد کو امت سنگیہ ( ذات باہر )قرار دیا گیا پھر امت سنگیوں کی ایک بیٹی نے ایک برہمن سے شادی کی اور اس کی اولاد ابھیرکہلائی یعنی گوپی یا چرواہا اور بعد میں یہ لفظ بگڑ کر آہیر بن گیا آہیر بالخصوص دہلی کے جنوب گڑگاؤں اور روہتک کے علاوہ پھلکیاں ریاستوں سے ملحقہ علاقوں میں بھی ملتے ہیں وہ مغل دور میں دہلی سے آکر یہاں آباد ہوئے پنجاب میں ایک قبیلہ جس کی اصلیت کے حوالے سے مختلف قیاسات ہیں، نسب ان کا قطب شاہ سے ملتا ہے جن سے اعوان اور کھوکھر قبائل بھی ہیں۔ بعض محققین نے انہیں ہن بھی قرار دیا ہے۔ گوجر خان میں ان کے دو گاؤں بھیر آہیر اور آہیر ان کے گاؤں ہیں۔
بانڈی شیرخان
بانڈی شیر خان پاکستان کا ایک رہائشی علاقہ جو خیبر پختونخوا میں واقع ہے ہری پور کی ایک یونین کونسل ہے۔
تفصیلات
بانڈی شیر خان، خیبر پختونخوا کی مجموعی آبادی 1,589 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ضلع ہری پور کی یونین کونسلیں زمرہ:ضلع ہری پور کے آباد مقامات
لام دونگ صوبہ
لام دونگ صوبہ ویتنام کا ایک رہائشی علاقہ جو وسطی سطح مرتفع (ویتنام) میں واقع ہے۔
تفصیلات
لام دونگ صوبہ کا رقبہ 9,764.8 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 1,198,800 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ویتنام کے صوبے زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:Short description is different from Wikidata
مجلس دعوة الحق
مجلس دعوة الحق جب 23 مارچ 1940 کو قرارداد پاکستان منظور ہوئی تو مولانا اشرف علی تھانوی نے دو قومی نظریہ کی بنیاد پر اس قرارداد کا خیرمقدم کیا اور مجلس دعوة الحق کی بنیاد رکھی تاکہ ان لوگوں کے عقائد اور طریقوں میں اصلاح کی جاسکے جو پاکستان کی حصول کے لیے کوششیں کر رہ ہے۔
جنجوعہ
جنجوعہ پنجاب میں بسنے والے راجپوت قبائل کی ایک گوت ہے۔یہ پاکستان بھر میں آباد ہیں۔ جنجوعہ راجپوت کا مرکزی علاقہ ضلع جہلم اور ضلع راولپنڈی ہیں یا اسے پوٹھوہار بھی کہا جا سکتا ہے اور آزادکشمیر اور گلگت بلتستان میں بھی آباد ہے۔ جنجوعہ جاٹوں کا مرکزی علاقہ ضلع گوجرانوالہ ، ضلع سیالکوٹ اور فیصل آباد سمیت جنوبی پنجاب کے علاقے ہیں۔ ذریعہ معاش کے لیے مختلف پیشے اختیار کیے اور وقت گزرنے کے ساتھ یہ پیشے ان کی پہچان بن گئے اس لیے آج جنجوعہ قبیلہ کے لوگ مختلف برادریوں میں نظر آتے ہیں۔
تاریخی حیثیت
جنجوعہ راجپوت ﮐﺎ ﺗﻌﻠﻖ ﺭﺍﺟﭙﻮﺗﻮﮞ ﮐﮯ " ﭼﻨﺪﺭﺑﻨﺴﯽ " ﻗﺒﯿﻠﮯ ﺳﮯ ہے- راجا ﺩﯾﻮﭘﺎﻝ جنجوعہ ﮐﯽ ﺳﺎﺗﻮﯾﮟ ﭘﺸﺖ ﺳﮯ"ﺭﺍﺟﮧ ﺳﺮﯼ ﭘﺖ ﺩﯾﻮ ﭘﺎﻝ "ﭘﯿﺪﺍ ﮨﻮﺋﮯ - ﺭﺍﺟﮧ ﺳﺮﯼ ﭘﺖ ﺩﯾﻮ ﭘﺎﻝ ﮐﮯ ﮨﺎﮞ ﺩﻭ ﺑﯿﭩﮯ ﭘﯿﺪﺍ ﮨﻮﺋﮯ "ﺭﺍﺟﮧ ﻣﺠﭙﺎﻝ ﺩﯾﻮ ﭘﺎﻝ "، "ﺭﺍﺟﮧ ﻣﻞ ﺩﯾﻮ ﭘﺎﻝ " ﺑﯿﭩﻮﮞ ﮐﯽ ﭘﯿﺪﺍﺋﺶ ﺳﮯ ﻗﺒﻞ ﻧﺠﻮﻣﯿﻮﮞ ﮐﯽ ﭘﯿﺸﻦ ﮔﻮﺋﯽ ﺗﻬﯽ ﮐﮧ ﺭﺍﺟﮧ ﺳﺮﯼ ﭘﺖ ﺩﯾﻮ ﭘﺎﻝ ﮐﮯ ﮨﺎﮞ ﺍﯾﮏ ﺑﭽﮧ ﭘﯿﺪﺍ ﮨﻮ ﮔﺎ ﺟﻮ ﺑﻌﺪ ﻣﯿﮟ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﮨﻮ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ- ﺭﺍﺟﮧ ﻣﺠﭙﺎﻝ ﺩﯾﻮ ﭘﺎﻝ ﮨﻨﺪﻭ ﻣﺬﮨﺐ ﭘﺮ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﮨﺎ- ﺍﺱ ﮐﯽ ﺍﻭﻻﺩ " ﻗﻨﻮﺝ " ، " ﺟﻮﺩﻫﭙﻮﺭ " ﺍﻭﺭ " ﮐﻮﮦ ﺷﻮﺍﻟﮏ " ﭘﺮ ﺁﺑﺎﺩ ﻫﮯ - ﺭﺍﺟﮧ ﻣﻞ ﺩﯾﻮ ﭘﺎﻝ ﺍﭘﻨﮯ ﻋﻠﻢ ﯾﺎ ﮐﺴﯽ ﺩﺭﻭﯾﺶ ﮐﯽ ﺗﺒﻠﯿﻎ ﺳﮯ ﻣﺘﺎﺛﺮ ﮨﻮ ﮐﺮ " ﺍﺳﻼﻡ " ﮐﯽ ﺩﻭﻟﺖ ﺳﮯ ﻣﺎﻻ ﻣﺎﻝ ﮨﻮﺋﮯ- ﺭﺍﺟﮧ ﻣﻞ ﺩﯾﻮ ﭘﺎﻝ ﮐﯽ ﺷﺎﺩﯼ ﺍﭘﻨﮯ ﻣﺎﻣﻮﮞ ﻭﺍﻟﯿﺌﮯ " ﻣﺘﻬﺮﺍ " "ﺭﺍﺟﮧ ﺑﺸﻦ ﺩﯾﻮ ﭘﺎﻝ " ﮐﯽ ﺑﯿﭩﯽ ﺳﮯ ﮨﻮﺋﯽ- ﺭﺍﺟﮧ ﺑﺸﻦ ﺩﯾﻮ ﭘﺎﻝ ﮐﯽ ﺍﻭﻻﺩ ﻧﺮﯾﻨﮧ ﻧﮧ ﺗﻬﯽ- ﺭﺍﺟﮧ ﻧﮯ ﺩﺳﺘﺎﺭ ﺑﻨﺪﯼ ﮐﺮ ﮐﮯ ﺭﺍﺟﮧ ﻣﻞ ﺩﯾﻮ ﭘﺎﻝ ﮐﻮ ﻣﺘﻬﺮﺍ ﮐﺎ ﺑﺎﺩﺷﺎﮦ ﺑﻨﺎ ﺩﯾﺎ- ﺑﺮﮨﻤﻨﻮﮞ ﻧﮯ ﺷﺪﯾﺪ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﮐﯽ ﺍﻭﺭ ﭘﻮﺭﮮ "ﺭﺍﺟﮩﺴﺘﺎﻥ " ﻣﯿﮟ ﺷﻮﺭﻭﻏﻞ ﺷﺮﻭﻉ ﮐﺮ ﺩﯾﺎ- ﻭﮦ ﮨﻨﺪﻭﺳﺘﺎﻧﯽ ﺭﯾﺎﺳﺖ ﭘﺮ ﺍﯾﮏ "ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ " ﺑﺎﺩﺷﺎﮦ ﮐﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﮐﯿﺴﮯ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﮐﺮ ﺳﮑﺘﮯ ﺗﮭﮯ- ﻧﺘﯿﺠﺘﺎً ﺭﺍﺟﮧ ﻣﻞ ﺩﯾﻮ ﮐﻮ ﻣﺘﻬﺮﺍ ﮐﯽ ﺑﺎﺩﺷﺎﮨﺖ ﭼﮭﻮﮌﻧﯽ ﭘﮍﯼ- ﺭﺍﺟﮧ ﻣﻞ ﺩﯾﻮ ﭘﺎﻝ ﻧﮯ ﮨﻨﺪﻭﺳﺘﺎﻥ ﮐﮯ ﻣﺮﮐﺰﯼ ﻋﻼﻗﻮﮞ ﺳﮯ ﺩﻭﺭ " ﮐﻮﮦ ﺷﻮﺍﻟﮏ " ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﮐﻮﭺ ﮐﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﻗﻠﻌﮧ " ﺭﺍﺟﮕﮍﻫﻪ " ﺑﻨﻮﺍﯾﺎ ﺑﺮﮨﻤﻦ ﮐﯽ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﻧﮯ ﮐﻮﮦ ﺷﻮﺍﻟﮏ ﮐﻮ ﺑﮭﯽ ﭼﮭﻮﮌﻧﮯ ﭘﺮ ﻣﺠﺒﻮﺭ ﮐﺮ ﺩﯾﺎ- 998 ﺀ ﻣﯿﮟ ﺭﺍﺟﮧ ﻣﻞ ﺩﯾﻮ ﭘﺎﻝ ﻧﮯ ﮨﻨﺪﻭﺳﺘﺎﻥ ﮐﮯ ﺷﻤﺎﻝ ﻣﻐﺮﺑﯽ ﭘﮩﺎﮌﯼ ﺳﻠﺴﻠﮧ "ﮐﻮﮨﺴﺘﺎﻥ ﻧﻤﮏ " ﮐﺎ ﺭﺥ ﮐﯿﺎ ﺟﮩﺎﮞ ﺍﺱ ﺳﮯ ﻗﺒﻞ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺍﺟﺪﺍﺩ "ﭘﺎﻧﮉﻭ " ﺭﮦ ﭼﮑﮯ ﺗﮭﮯ ﺍﻭﺭ ﮐﻮﮨﺴﺘﺎﻥ ﻧﻤﮏ ﭘﺮ ﻗﺎﺑﺾ ﮨﻮ ﮔﺌﮯ- ﯾﮩﺎﮞ ﺍﯾﮏ ﻗﻠﻌﮧ ﺗﻌﻤﯿﺮ ﮐﺮﺍﯾﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﺎ ﻧﺎﻡ " ﻣﻠﻮﭦ " ﺭﮐﮭﺎ ﺟﻮ ﺗﺎ ﺣﺎﻝ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﮯ- ﺭﺍﺟﮧ ﻣﻞ ﺩﯾﻮ ﭘﺎﻝ ﮐﮯ ﮨﺎﮞ ﭘﺎﻧﭻ ﺑﯿﭩﮯ ﭘﯿﺪﺍ ﮨﻮﺋﮯ- " ﺭﺍﺟﮧ ﻭﯾﺮ " ، "ﺭﺍﺟﮧ ﺟﻮﮨﺪ " "ﺭﺍﺟﮧ ﮐﻬﮑﻪ " ، "ﺭﺍﺟﮧ ﺗﺮﻧﻮﻟﯽ " ، " ﺭﺍﺟﮧ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﮐﺎﻻ ﺧﺎﮞ " ﺭﺍﺟﮧ ﻭﯾﺮ ﺍﻭﺭ ﺭﺍﺟﮧ ﺟﻮﮨﺪ ﻧﮯ ﮐﻮﮨﺴﺘﺎﻥ ﻧﻤﮏ ﭘﺮ ﮨﯽ ﺳﮑﻮﻧﺖ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ﮐﯽ - ﮐﻮﮨﺴﺘﺎﻥ ﻧﻤﮏ ﺟﻮ ﻣﺸﺮﻕ ﻣﯿﮟ ﺩﺭﯾﺎﺋﮯ ﺟﮩﻠﻢ ﺳﮯ ﺷﺮﻭﻉ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﻣﻐﺮﺏ ﻣﯿﮟ ﺩﺭﯾﺎﺋﮯ ﺳﻨﺪﮪ ﺗﮏ ﭼﻼ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ- ﺍﺱ ﭘﺮ ﺍﻭﺭ ﮐﻮﮨﺴﺘﺎﻥ ﻧﻤﮏ ﮐﮯ ﺍﺭﺩﮔﺮﺩ ﮐﮯ ﻋﻼﻗﻮﮞ ﺟﮩﻠﻢ ، ﭼﮑﻮﺍﻝ ، ﮔﺠﺮﺍﺕ ، ﺧﻮﺷﺎﺏ ، ﺳﺮﮔﻮﺩﻫﺎ ، ﮐﮯ ﻋﻼﻗﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺭﺍﺟﮧ ﻭﯾﺮ ﺍﻭﺭ ﺭﺍﺟﮧ ﺟﻮﮨﺪ ﮐﯽ ﺍﻭﻻﺩ ﺻﺪﯾﻮﮞ ﺳﮯ ﺁﺑﺎﺩ ﮨﮯ- ﮐﻮﮨﺴﺘﺎﻥ ﻧﻤﮏ ﭘﺮ ﺟﻨﺠﻮﻋﮧ ﺭﺍﺟﭙﻮﺗﻮﮞ ﮐﮯ ﭼﻨﺪ ﻣﺸﮩﻮﺭ ﻗﻠﻌﮯ - " ﻗﻠﻌﮧ ﻣﻠﻮﭦ " " ﻗﻠﻌﮧ ﻣﮑﻬﯿﺎﻟﮧ " ، " ﻗﻠﻌﮧ ﮔﺮﺟﺎﮒ " " ﻗﻠﻌﮧ ﮐﺴﮏ " " ﻗﻠﻌﮧ ﻭﭨﻠﯽ " ﺭﺍﺟﮧ ﮐﻬﮑﻪ ﻧﮯ " ﮐﺸﻤﯿﺮ " ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﯾﻠﻐﺎﺭ ﮐﯽ ﺍﻭﺭ ﻣﻈﻔﺮﺁﺑﺎﺩ ﮐﮯ ﻋﻼﻗﮯ ﭘﺮ ﻗﺎﺑﺾ ﮨﻮ ﮔﺌﮯ- " ﻗﻠﻌﮧ ﭼﺎﻻﺱ " ﺗﻌﻤﯿﺮ ﮐﺮﺍﯾﺎ. ﺭﺍﺟﮧ ﺗﺮﻧﻮﻟﯽ ﻧﮯ " ﮨﺰﺍﺭﮦ " ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﯾﻠﻐﺎﺭ ﮐﯽ ﺍﻭﺭ ﺭﯾﺎﺳﺖ " ﺍﻧﻤﺐ ﺩﺭﺑﻨﺪ " ﮐﯽ ﺑﻨﯿﺎﺩ ﺭﮐﮭﯽ ﺟﻮ 84 ﺩﯾﮩﺎﺕ ﭘﺮ ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺗﻬﯽ -
ﺭﺍﺟﮧ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﮐﺎﻻ ﺧﺎﮞ ﮐﺸﻤﯿﺮ ﭘﺮ ﯾﻠﻐﺎﺭ ﮐﮯ ﺍﺭﺍﺩﮮ ﺳﮯ ﮐﻮﮨﺴﺘﺎﻥ ﻧﻤﮏ ﺳﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﻓﻮﺝ ﻟﮯ ﮐﺮ ﺭﻭﺍﻧﮧ ﮨﻮﺋﮯ - ﺭﺍﺳﺘﮯ ﻣﯿﮟ ﺭﺍﻭﻟﭙﻨﮉﯼ ﺳﮯ ﻣﺸﺮﻕ ﮐﯽ ﺟﺎﻧﺐ ﺭﯾﺎﺳﺖ " ﮐﺎﮨﺮﻭ " ﮐﯽ ﺣﺪﻭﺩ ﻣﯿﮟ ﺁﺭﺍﻡ ﮐﯽ ﻏﺮﺽ ﺳﮯ ﭘﮍﺍﻭ ﮐﯿﺎ - ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﮐﺮﻧﮯ ﺳﮯ ﭘﺘﺎ ﭼﻼ ﮐﮧ ﺍﺱ ﺭﯾﺎﺳﺖ ﮐﺎ ﺑﺎﺩﺷﺎﮦ ﺍﯾﮏ " ﭼﻨﺪﺭﺑﻨﺴﯽ " ﺭﺍﺟﭙﻮﺕ ﮨﮯ- ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﺎ ﻧﺎﻡ "ﺭﺍﺟﮧ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺍﺣﻤﺪ ﻣﭧ " ﮨﮯ - ﺩﻭﻧﻮﮞ ﺭﺍﺟﭙﻮﺗﻮﮞ ﮐﺎ ﺑﺎﮨﻢ ﺗﻌﺎﺭﻑ ﮨﻮﺍ - ﺭﺍﺟﮧ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺍﺣﻤﺪ ﻣﭧ ﮐﯽ ﺍﻭﻻﺩ ﻧﺮﯾﻨﮧ ﻧﮧ ﺗﻬﯽ - ﺻﺮﻑ ﺍﯾﮏ ﺑﯿﭩﯽ ﺗﻬﯽ ﺟﺲ ﮐﺎ ﻧﺎﻡ " ﺭﺍﻧﯽ ﮐﺎﮨﻮ " ﺗﻬﺎ- ﺭﺍﻧﯽ ﮐﺎﮨﻮ ﮐﮯ ﻧﺎﻡ ﮐﯽ ﻧﺴﺒﺖ ﺳﮯ ﺍﺱ ﺭﯾﺎﺳﺖ ﮐﺎ ﻧﺎﻡ " ﮐﺎﮨﺮﻭ " ﺗﻬﺎ - " ﺭﺍﻧﯽ ﮐﺎﮨﻮ " ﮐﺎ ﻧﮑﺎﺡ "ﺭﺍﺟﮧ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﮐﺎﻻ ﺧﺎﮞ " ﺳﮯ ﮨﻮﺍ - ﺭﺍﺟﮧ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺍﺣﻤﺪ ﻣﭧ ﻧﮯ " ﺭﯾﺎﺳﺖ ﮐﺎﮨﺮﻭ " ﺑﯿﭩﯽ ﮐﻮ ﺟﮩﯿﺰ ﻣﯿﮟ ﺩﮮ ﺩﯼ - "ﺭﺍﺟﮧ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﮐﺎﻻ ﺧﺎﮞ " ﻭﺍﻟﯿﺌﮯ " ﮐﺎﮨﺮﻭ " ﺑﻨﮯ - ﺭﯾﺎﺳﺖ ﮐﺎﮨﺮﻭ ﮐﺎ ﻣﺤﻞ ﻭﻗﻮﻉ ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﺗﻬﺎ - ﺭﯾﺎﺳﺖ ﮐﺎﮨﺮﻭ ﮐﮯ ﻣﺸﺮﻕ ﮐﯽ ﺟﺎﻧﺐ ﺩﺭﯾﺎﺋﮯ ﺟﮩﻠﻢ ﺑﮩﺘﺎ ﺗﮭﺎ ﻣﻐﺮﺏ ﮐﯽ ﺟﺎﻧﺐ ﺩﺭﯾﺎﺋﮯ ﺳﻮﺍﮞ ﺍﻭﺭ ﺭﺍﻭﻟﭙﻨﮉﯼ ﮐﺎ ﻋﻼﻗﮧ ﺗﻬﺎ- ﺷﻤﺎﻝ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﮐﮩﻮﭨﮧ ﮐﯽ ﭘﮩﺎﮌﯾﻮﮞ ﮐﺎ ﺳﻠﺴﻠﮧ ﺗﻬﺎ ﺟﻮ ﻣﺮﯼ ﺗﮏ ﭼﻼ ﺟﺎﺗﺎ ﻫﮯ ﺍﻭﺭ ﺟﻨﻮﺏ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﭘﻮﭨﮭﻮﮨﺎﺭ ﮐﺎ ﻭﺳﯿﻊ ﻣﯿﺪﺍﻥ ﺗﻬﺎ ﺟﻮ ﺳﻮﮨﺎﻭﮦ ﮐﯽ ﭘﮩﺎﮌﯾﻮﮞ ﺗﮏ ﭼﻼ ﺟﺎﺗﺎ ﻫﮯ - ﺍﺱ ﺭﯾﺎﺳﺖ ﮐﯽ ﻣﻠﮑﯿﺖ 84 ﺩﯾﮩﺎﺕ ﺗﮭﮯ - ﺩﺍﺭﺍﻟﺤﮑﻮﻣﺖ " ﻣﭩﻮﺭ" ﺗﻬﺎ ﺟﻮ ﺭﺍﺟﮧ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺍﺣﻤﺪ ﻣﭧ ﮐﮯ ﻧﺎﻡ ﺳﮯ ﻣﻨﺴﻮﺏ ﻫﮯ - ﺭﯾﺎﺳﺖ ﮐﺎﮨﺮﻭ ﮐﺎ ﺩﺍﺭﺍﻟﺤﮑﻮﻣﺖ " ﻣﭩﻮﺭ " ﺟﻐﺮﺍﻓﯿﺎﺋﯽ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺳﮯ ﺑﻠﻨﺪ ﺟﮕﮧ ﭘﺮ ﮨﻮﻧﮯ ﺍﻭﺭ ﭼﺎﺭﻭﮞ ﺍﻃﺮﺍﻑ ﺳﮯ ﭘﮩﺎﮌﻭﮞ ﻣﯿﮟ ﮔﻬﺮﺍ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﯾﮩﺎﮞ ﻗﻠﻌﮯ ﮐﯽ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﻣﺤﺴﻮﺱ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﯽ ﮔﺌﯽ - ﭼﺎﺭﻭﮞ ﻃﺮﻑ ﭘﮩﺎﮌﻭﮞ ﭘﺮ ﻓﻮﺝ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﭘﻮﺳﭩﯿﮟ ﺗﮭﯿﮟ - ﺭﺍﺟﮧ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﮐﺎﻻ ﺧﺎﮞ ﮐﮯ ﮨﺎﮞ ﺩﻭ ﺑﯿﭩﮯ ﭘﯿﺪﺍ ﮨﻮﺋﮯ - "ﺟﺲ ﺭﺍﺋﮯ " ، " ﭘﺖ ﺭﺍﺋﮯ " ﺑﯿﭩﻮﮞ ﮐﮯ ﺟﻮﺍﻥ ﮨﻮﻧﮯ ﭘﺮ ﺭﺍﺟﮧ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﮐﺎﻻ ﺧﺎﮞ ﻧﮯ ﺍﻣﻮﺭ ﺭﯾﺎﺳﺖ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﺑﯿﭩﻮﮞ ﮐﮯ ﺣﻮﺍﻟﮯ ﮐﺮ ﺩﯾﺌﮯ - ﺭﯾﺎﺳﺖ ﮐﺎ ﻣﺸﺮﻗﯽ ﺣﺼﮧ " ﭘﺖ ﺭﺍﺋﮯ " ﮐﮯ ﺣﻮﺍﻟﮯ ﮐﯿﺎ - ﻣﻐﺮﺑﯽ ﺣﺼﮧ " ﺟﺲ ﺭﺍﺋﮯ " ﮐﮯ ﺣﻮﺍﻟﮯ ﮐﺮ ﺩﯾﺎ - ﺧﻮﺩ ﯾﺎﺩ ﺧﺪﺍ ﻣﯿﮟ ﺟﻨﮕﻞ ﮐﮯ ﺍﻧﺪﺭ ﺍﻭﻧﭽﯽ ﺟﮕﮧ ﺑﺴﯿﺮﺍ ﮐﺮ ﻟﯿﺎ - "ﻋﺎﻟﻢ ﺗﺼﻮﻑ " ﻣﯿﮟ "ﻭﻻﯾﺖ " ﮐﮯ ﻣﻨﺼﺐ ﭘﺮ ﻓﺎﺋﺰ ﮨﻮﺋﮯ - ﺍﺳﯽ ﺟﮕﮧ ﭘﺮ ﺍﺏ ﺍﻥ ﮐﺎ ﻣﺰﺍﺭ ﻫﮯ - ﺍﻭﺭ ﯾﮧ ﺟﮕﮧ "ﺩﺍﺩﺍ ﭘﯿﺮ ﮐﺎﻻ " ﮐﮯ ﻧﺎﻡ ﺳﮯ ﻣﺸﮩﻮﺭ ﻫﮯ - "ﺭﺍﺟﮧ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺍﺣﻤﺪ ﻣﭧ " ﺍﻭﺭ " ﺭﺍﻧﯽ ﮐﺎﮨﻮ " ﮐﯽ ﻗﺒﺮ ﺑﮭﯽ ﻣﺰﺍﺭ ﮐﮯ ﺍﻧﺪﺭ ﻫﮯ - ﻣﺎﺿﯽ ﻣﯿﮟ ﺭﺍﺟﮧ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﮐﺎﻻ ﺧﺎﮞ ﮐﮯ ﺳﺎﻻﻧﮧ ﻋﺮﺱ ﮐﯽ ﺗﻘﺮﯾﺐ ﺑﺎ ﻗﺎﻋﺪﮔﯽ ﺳﮯ ﮨﻮﺗﯽ ﺭﮨﯽ ﻫﮯ - "ﺭﺍﺟﮧ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﮐﺎﻻ ﺧﺎﮞ " ، "ﺭﺍﻧﯽ ﮐﺎﮨﻮ " ﮐﯽ ﺍﻭﻻﺩ ﺑﻨﯿﺎﺩﯼ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ " ﮐﺎﮨﺮﻭﺍﻝ " ﮐﮩﻼﺋﯽ - ﺁﮔﮯ ﭼﻞ ﮐﺮ ﺩﺭﺝ ﺫﯾﻞ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﻣﯿﮟ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﮨﻮﺋﮯ - " ﮐﺎﮨﺮﻭﺍﻝ " " ﺳﻨﮕﺎﻝ " "ﮐﮉﺍﻝ " " ﺩﻭﻻﻝ " ﺭﯾﺎﺳﺖ " ﮐﺎﮨﺮﻭ " ﮐﺎ ﺳﺐ ﺳﮯ ﻗﺪﯾﻢ ﺷﮩﺮ " ﮐﻨﮉﯾﺎﺭﯼ " ﺗﻬﺎ ﺟﻮ ﺍﺏ ﺻﺮﻑ ﭼﻨﺪ ﮔﮭﺮﻭﮞ ﭘﺮ ﻣﺸﺘﻤﻞ ﻫﮯ - ﮐﺎﮨﺮﻭ ﮐﮯ ﺩﯾﮩﺎﺗﻮﮞ ﮐﮯ ﻧﺎﻡ " ﺳﻨﺴﮑﺮﺕ " ﺯﺑﺎﻥ ﻣﯿﮟ ﮨﯿﮟ - ﺍﻥ ﻧﺎﻣﻮﮞ ﻣﯿﮟ ( ﭦ، ﮈ، ﮌ، ) ﮐﯽ ﮐﺜﺮﺕ ﻫﮯ - ﺍﺭﺩﻭ ﺭﺳﻢ ﺍﻟﺨﻂ ﻣﯿﮟ ( ﭦ، ﮈ، ﮌ، ) ﺳﻨﺴﮑﺮﺕ ﺯﺑﺎﻥ ﺳﮯ ﻟﺌﮯ ﮔﺌﮯ ﮨﯿﮟ. ﻋﻼﻗﮧ ﮐﺎﮨﺮﻭ ﻣﯿﮟ ﺟﻨﺠﻮﻋﮧ ﺭﺍﺟﭙﻮﺗﻮﮞ ﮐﮯ ﭼﻨﺪ ﻣﺸﮩﻮﺭ ﺩﯾﮩﺎﺕ ﺍﻭﺭ ﻗﺼﺒﮯ یہ ہیں : ﻣﭩﻮﺭ، ﻣﯿﺮﺍ ، ﻣﻮﺍﮌﮦ ، ﮔﮍﻫﯿﭧ ، ﺟﻨﺠﻮﺭ ، ﮔﮕﺎﮌﯼ ، ﺑﻤﻠﻮﭦ، ﮐﮩﻮﭨﮧ ، ﺩﺭﯾﻮﭦ ، ﺳﺮﻭﭦ ، ﭨﭙﯿﺎﻟﯽ ، ﻣﻮﮌﯼ ، ﻣﺎﮐﮍﺍ ، ﺩﮐﻬﺎﻟﯽ ، ﻧﻮﮔﺮﺍﮞ ،سلجور، جمبا کرپال ، ﮐﻼﮨﻨﮧ ، ﮔﺎﮌ ، ﮐﺮﭘﺎﻝ ، ﺗﻬﻠﮧ ، ﮐﻮﭦ ، ﺑﻬﻮﺭﮦ ، ﺳﺮﻫﺎﭨﯽ ، ﮐﻠﻮﭦ، ﺗﻬﻮﮨﺎ ، ﻣﮩﺮﮦ ﺳﻨﮕﺎﻝ ، ﮔﻒ ، ﺳﻠﺠﻮﺭ، ﭘﻨﮉ ﺑﻬﯿﻨﺴﻮ ، ﺑﻨﺎﮨﻞ ، ﮐﻬﮉ ، ﺳﮩﺮ، ﻟﮩﮍﯼ ، ﻧﺎﺭﮦ ، ﭘﻨﺠﻮﺍﮌ ، ﮐﺎﻧﮕﮍﻫﻪ ، ﮔﻮﮌﮦ ، ﮐﺮﻭﭦ ، ﺑﻬﮕﻮﻥ ، ﺳﻨﺒﻞ ، ﺑﮕﮩﺎﺭ ﺷﺮﯾﻒ ، ﻣﻤﯿﺎﻡ ، ﺑﮕﻠﮧ ﺭﺍﺟﮕﺎﻥ ، ﮔﻬﻮﺋﯽ ، ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺧﯿﻞ ، ﮐﻨﮉﯾﺎﺭﯼ ، ﭘﮍﻭﭨﻬﮧ ، ﺁﺋﻞ ، ﮐﯿﻨﺘﻬﻞ ، ﺁﮌﮦ ﺳﻨﮕﺎﻝ ، ﮔﻠﻮﺭ ﺭﺍﺟﮕﺎﻥ ، ﺳﺎﻋﺊ ﮐﻮﭦ ، ﭼﮭﻨﯽ اور ﮈﻫﻮﭦ۔
قبول اسلام
ان راجاؤں میں رائے دھروپت دیو کے بیٹے رائے اجمل جنجوعہ نے بارہویں صدی میں اسلام قبول کیا، رائے مل یا راجا مل بھی اسی شاخ سے بتایا جاتا ہے۔ مسلمان ہونے کے بعد اس کا نام راجا مل خان پڑا۔ اسلام اس نے شہاب الدین غوری کی آمد پر کم سنی میں قبول کیا تھا، صوفیا سے بہت متاثر تھا، بعد میں اس نے کوہ جُودہ پر راج قائم کیا جس کی راج دہانی راج گڑھ یا شاہ گڑھ تھی، اس کا نام بعد میں ملوٹ پڑا۔ راجا اجمل دیو کے تعلقات سلطنت دہلی کے ساتھ کبھی اچھے نہیں رہے، اسے باغی راجا بھی قرار دیا جاتاہے۔ کوہستانِ نمک سے نمک نکالنے کا تجارتی آغاز راجا مل ہی نے کیا۔ اس کے پانچ لڑکے تھے ان میں سے راجا تنولی نے ہزارے (ریاست امب) پر، راجا جودھ نے جہلم، راجا کھکھا نے کشمیر، راجا بھیر نے راج گڑھ (چکوال) اور راجا کالا خان نے کہوٹہ پر راج کیا، یہ پورا رجواڑا ’’ملوکی کی دہانی‘‘ بھی کہلاتا ہے۔
جنجوعہ کا لفظی مطلب
" ﺟﻨﺠﻮﻋﮧ " ﺳﻨﺴﮑﺮﺕ ﺯﺑﺎﻥ ﮐﺎ ﻟﻔﻆ ﻫﮯ ﺟﺲ ﮐﮯ ﻣﻌﻨﯽ جنگجو، ﺑﮩﺎﺩﺭ، ﺩﻟﯿﺮ، ﺍﻭﺭ ﻟﮍﺍﮐﺎ ﮐﮯ ﮨﯿﮟ -" ﺟﻨﺠﻮﻋﮧ ﺭﺍﺟﭙﻮﺕ " ﺍﭘﻨﮯ ﻣﻮﺭﺙ ﺍﻋﻠﯽ " ﺭﺍﺟﮧﺩﯾﻮﭘﺎﻝ جنجوعہ " ﮐﯽ ﻧﺴﺒﺖ ﺳﮯ " ﺟﻨﺠﻮﻋﮧ " ﮐﮩﻼﺗﮯ ﮨﯿﮟ - "ﺭﺍﺟﮧ ﺩﯾﻮ ﭘﺎﻝ جنجوعہ " ﮨﻨﺪﻭﺳﺘﺎﻥ ﮐﯽ ﻗﺪﯾﻢ ﺭﯾﺎﺳﺖ " ﮨﺴﺘﻨﺎﭘﻮﺭ " ﮐﺎ ﺁﺧﺮﯼ ﺗﺎﺟﺪﺍﺭ ﺗﻬﺎ- ﺑﮩﺎﺩﺭﯼ ﺍﻭﺭ ﺩﻟﯿﺮﯼ ﻣﯿﮟ ﺑﮯ ﻣﺜﺎﻝ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﺍﻧﮩﯿﮟ "ﺟﻨﺠﻮﻋﮧ " ﮐﮩﺎ ﮔﯿﺎ-
حوالہ جات
Singh, Wazir (1990). Sikhism and Punjab's Heritage. Publication Bureau, Punjabi University. p. 160. The Life and Times of Humāyūn by Ishwari Prasad, Published by Orient Longmans, 1956, p. 36 Temples of Koh-e-Jud & Thar: Proceedings of the Seminar on Shahiya Temples of the Salt Range, Held in Lahore, Pakistan by Kamil Khan Mumtaz, Siddiq-a-Akbar, Publ Anjuman Mimaran, 1989, p. 8 Talbot, Ian (1996). Khizr Tiwana, the Punjab Unionist Party and the Partition of India. Psychology Press. pp. 21–22. ISBN 978-0-7007-0427-9. Stein, Marc Aurel (1936). Archaeological reconnaissances in north-western India and south-eastern Iran. London. p. 46. The Land of the Five Rivers and Sindh: Sketches, Historical and Descriptive David Ross, Publ.Languages Dept., Punjab, 1970, p. 153 Tan, Tai Yong (2005). The Garrison State: The Military, Government and Society in Colonial Punjab 1849–1947. Sage. pp. 61–62. ISBN 978-0-7619-3336-6. Omissi, David (1998). ""Martial Races": Ethnicity and Security in Colonial India, 1858-1939". In Karsten, Peter. Recruiting, Drafting, and Enlisting: Two Sides of the Raising of Military Forces. Taylor & Francis. p. 119. ISBN 978-0-8153-2975-6. Tan, Tai Yong (2005). The Garrison State: The Military, Government and Society in Colonial Punjab 1849–1947. Sage. p. 75. ISBN 978-0-7619-3336-6.
تاریخ جنجوعہ کامران اعظم سوہدروی
زمرہ:پاکستان کے معاشرتی گروہ زمرہ:پنجاب کے راجپوت قبائل زمرہ:پنجابی قبائل زمرہ:تاریخ پاکستان زمرہ:ضلع راولپنڈی کے قبائل زمرہ:اسماء زمرہ:ضلع راولپنڈی زمرہ:راجپوت قبائل زمرہ:Short description is different from Wikidata
کانگو زبان
کانگو زبان (Kongo language) بانتو (Bantu) زبانوں میں سے ہے جو باکانگو (Bakongo) لوگ جو جمہوری جمہوریہ کانگو، جمہوریہ کانگو، انگولا اور افریقا کے منطقہ حارہ جنگلوں میں رہتے ہیں۔
کانگو زبان زمرہ:انگولا کی زبانیں زمرہ:جمہوریہ کانگو کی زبانیں زمرہ:زبانیں زمرہ:کانگو (زائر) کی زبانیں زمرہ:مملکت کانگو زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:ایتھنولوگ 18 کا حوالہ دیتے ہوئے زبان کے مضامین
ہندی اعداد
ہندی اعداد بھارت میں اعداد کی نمائندگی کی علامات ہیں۔ ان اعداد کو عام طور پر ہندی -عربی نظام عدد کے تناظر میں استعمال کیا جاتا ہے، اگرچہ یہ اعداد وراثتی طور پر عربی اعداد سے متعلقہ ہیں۔
یگر جدید ہندوستانی زبانیں
زمرہ:اعداد
پانار کا آدم خور تیندوا
تصغیر|پانار کا آدم خور پانار کا آدم خور تیندوا پانار کا آدم خور تیندوا چند سالوں میں 400 سے زیادہ انسانوں کو ہلاک کر کے کھا چکا تھا۔ اس تیندوے کو کسی ناجائز شکاری نے گولی مار کر زخمی کیا تھا۔ اس وجہ سے یہ تیندوا اپنا قدرتی شکار مارنے سے معذور ہو گیا۔ پانار کے اس آدم خور تیندوے کو 1910ء میں مشہور شکاری جم کاربٹ نے ہلاک کیا تھا۔
حوالہ جات
زمرہ:آدم خور
آرنی سائیڈ باٹم
فٹ بال
سائیڈ باٹم شالینڈز، بارنسلے، یارکشائر میں پیدا ہوا تھا، اور اس نے ایک پیشہ ور فٹبالر کے طور پر آغاز کیا، ایک مرکزی محافظ کے طور پر کھیلا۔ اس نے جنوری 1971ء میں مانچسٹر یونائیٹڈ میں بطور شوقیہ شمولیت اختیار کی، اور 1972ء میں پیشہ ور ہو گئے۔ اس نے سیکنڈ ڈویژن میں 1974-75ء کے سیزن کے دوران زخمی جم ہولٹن کی جگہ لی۔ اس نے اس سیزن میں یونائیٹڈ کو سیکنڈ ڈویژن چیمپئن شپ جیتنے میں مدد کی، لیکن جنوری 1976ء میں یونائیٹڈ کے لیے بیس مقابلوں کے بعد اسے ہڈرز فیلڈ ٹاؤن منتقل کر دیا گیا۔ بعد میں وہ ہیلی فیکس ٹاؤن کے لیے بھی کھیلا۔ 2007ء میں، انہیں "50 بدترین فٹبالرز (ٹاپ ڈویژن کو حاصل کرنے کے لیے)" کے ٹائمز پول میں نمبر 5 پر ووٹ دیا گیا۔