روزہ_(اسلام)
روزے کی رات
بائیں|تصغیر|کیروان کی عظیم مسجد میں نماز تراویح۔ رمضان 2012 روزے کی رات یہ ہے: وہ محدود مدت جس میں روزہ دار کے لیے کھانا، پینا اور دیگر چیزیں جن سے روزہ ٹوٹ جاتا ہے، غروب آفتاب سے لے کر دوسری فجر کے طلوع ہونے تک حلال ہے، اور یہ اس دن کے بدلے میں ہے روزے کا وقت، جس طرح رات اس میں روزہ رکھنے کی جگہ نہیں ہے، اور ہجرت کے دوسرے سال مسلمانوں پر روزہ فرض کیا گیا تھا، اور وہ رات کے کھانے کے بعد روزہ رکھتے تھے، یا اس سے پہلے سوتے تھے، اس لیے اللہ تعالیٰ نے ان کے لیے آسانیاں پیدا کیں۔ چنانچہ اس نے ان کو ان چیزوں کی اجازت دی جو روزے کی پوری رات میں دوسری فجر تک افطار کرتی ہیں اور اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان نازل ہوا: اور روزے کی رات کا وقت غروب آفتاب کے ساتھ شروع ہوتا ہے، اور اس وقت مغرب کی نماز کا پہلا وقت داخل ہوتا ہے، اور روزہ دار کے افطار کا وقت ہوتا ہے، اور اس میں مستحب ہے کہ دوسری فجر کے قریب سحری کھائیں۔ اور اس میں نیت قائم کی جاتی ہے، اور رمضان کے مہینے میں نماز تراویح۔ رات اور دن وقت کے دو متواتر ادوار ہیں، ان میں سے ایک کا پہلا وقت دوسرے کے آخر میں داخل ہوتا ہے، اور ان کی قدر: چوبیس فلکیاتی گھنٹے ان پر پورے قمری سال میں ایک درست ترتیب میں تقسیم ہوتے ہیں، اور دن۔ روشنی کی خصوصیت ہے اور رات کو تاریکی سے، اور اسلامی قانون نے روزے کی رات کے احکام کی وضاحت کی ہے، اور اس کی مدت کا تعین کیا ہے، اور اس سے کیا تعلق ہے۔ تصغیر|[[البیضاء، لیبیا|البیضاء شہر میں 20 رمضان 2012 کا چاند]] اور روزے کی رات کا وقت رات کے اختتام اور اس کی تاریکی کے ساتھ ختم ہو جاتا ہے، صحیح فجر سے دن کی پہلی سفیدی کے ظہور کے آغاز میں، اور خدا تعالیٰ نے اس کا ذکر یہ فرما کر فرمایا: ﴿ اور کھاؤ پیو۔ یہاں تک کہ تم پر فجر کے سیاہ دھاگے سے سفید دھاگہ واضح ہو جائے (البقرہ: 187) یعنی میں اسے حلال کر دوں گا کہ تم روزے کی پوری رات کھاؤ پیو، یہاں تک کہ دن کی سفیدی تم پر ظاہر ہو جائے۔ اور اس کا اظہار "سفید دھاگے" سے ہوتا ہے، اور یہ سفیدی رات کی تاریکی سے الگ اور الگ ہوتی ہے، جس کا اظہار "سیاہ دھاگے" سے ہوتا ہے، اور اس کا مطلب یہ ہے: حقیقی صبح کا آغاز، اتھارٹی پر سہل بن سعد سے مروی ہے کہ یہ آیت نازل ہوئی: "اور کھاؤ پیو یہاں تک کہ سفید دھاگہ سیاہ دھاگے سے ممتاز ہو جائے" (البقرہ: 187) اور (صبح سے) نازل نہیں ہوئی (البقرہ: 187) آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اگر آدمی روزہ رکھنا چاہتے ہیں تو ان میں سے کوئی ایک سیاہ دھاگہ اور ایک سفید دھاگہ اپنی ٹانگوں میں باندھ لے، وہ کھاتا پیتا رہتا ہے یہاں تک کہ اس پر واضح ہو جاتا ہے، اس کے بعد اللہ تعالیٰ نے نازل فرمایا: من الفجر" [البقرہ: 187] تو وہ جان گئے کہ اس سے مراد رات اور دن ہے۔ اس کی دلیل ایک حدیث سے ملتی ہے: عدی بن حاتم رضی اللہ عنہ سے مروی ہے، انہوں نے کہا: جب میں نے وحی کی: {یہاں تک کہ تم سفید دھاگے کو کالے دھاگے سے الگ کر لو} [البقرہ: 187] میں۔ ایک سیاہ سر کی پٹی اور ایک سفید سر پر پٹی باندھی، چنانچہ میں نے انہیں اپنے تکیے کے نیچے رکھ لیا، چنانچہ میں رات کو دیکھنے لگا تو معلوم نہیں ہوا کہ میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا۔ اور اس کا ذکر ان سے کیا تو آپ نے فرمایا: یہ رات کی سیاہی اور دن کی سفیدی ہے۔ اس حدیث میں مفہوم واضح ہے، ایک روایت میں ہے: آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس سے فرمایا: کیا میں نے تم سے نہیں کہا تھا: {فجر سے} [البقرہ: 187]، تو یہ دونوں دھاگے کالے پن کا استعارہ ہیں۔ رات اور دن کی سفیدی، کیونکہ رات کی تاریکی سے تھوڑی سی سفیدی پھوٹ پڑتی ہے [الانعام: 96] یعنی اس کا نور رات کی تاریکی سے چمکتا ہے اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا: "وہ رات کو دن میں داخل کرتا ہے اور دن کو رات میں داخل کرتا ہے" [الحج: 61] یہ اس میں داخل ہوتا ہے اور یہ اسی سے نکلتا ہے، چنانچہ عرب ہر چیز کے دھاگے میں بنے ہوئے ہیں۔ طبری نے کہا: اور یہ عربوں کی تقریر میں مشہور ہے، ابو داؤد العیادی نے کہا: میرا وعدہ اس کی طرف غفلت نہیں ہے۔ اس لیے کہ اس نے تلفظ کی حقیقت کو لیا اور سچائی ہی اہمیت کی اصل ہے، جس طرح دھاگے کے علامتی معنی شاید بعض عربوں کو معلوم نہ ہوں۔