cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
پیڈڈوک ٹاؤن شپ، اوٹر ٹیل کاؤنٹی، مینیسوٹا
پیڈڈوک ٹاؤن شپ، اوٹر ٹیل کاؤنٹی، مینیسوٹا ریاستہائے متحدہ امریکا  کا ایک urban township of Minnesota  جو اوٹر ٹیل کاؤنٹی، مینیسوٹا میں واقع ہے۔
سٹورٹ میکر
سٹیورٹ کرسٹوفر میکر (پیدائش: 21 جنوری 1989ء) ایک سابق کرکٹ کھلاڑی ہے جو سرے اور سسیکس کے لیے کھیلتا تھا۔ اس کا خاندان 2001ء میں جنوبی افریقہ سے انگلینڈ آیا تھا، اور اس کی تعلیم کرینلی سکول میں ہوئی تھی۔ کرکٹ کے مقاصد کے لیے اسے انگریز سمجھا جاتا ہے۔ اسے کرکٹ آرکائیو اور کرک انفو نے دائیں ہاتھ کے فاسٹ میڈیم بولر اور دائیں ہاتھ کے بلے باز کے طور پر درجہ بندی کیا ہے۔ تاہم، 2009ء میں دی آبزرور میں 2011ء کے ایک مضمون کے مطابق، اس کا وقت کی رفتار سے لافبورومیں ای سی بی کے انڈور سکول میں سپیڈ گنز سے تھا۔  کسی بھی گیند باز کے لیے سب سے زیادہ اعداد سرے کے کوچ ایان سیلسبری نے ان کے بارے میں کہا: "وہ ہمیشہ تیز گیند کرنے کے قابل رہا ہے اور وہ 90 میل فی گھنٹہ کی رفتار سے بولر ہے لیکن وہ گیند کو روایتی طور پر سوئنگ بھی کر سکتا ہے یا بعد میں ریورس بھی کر سکتا ہے۔" جنوری 2020ء میں سرے نے تصدیق کی کہ انہوں نے میکر کو اس کے معاہدے سے رہا کر دیا ہے اور وہ دو سال کے معاہدے پر سسیکس میں شامل ہونا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:سسیکس کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:سرے کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:انگلستان کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:انگلستان کے ٹوئنٹی/20 عالمی کرکٹ کھلاڑی زمرہ:انگلستان کے ایک روزہ کرکٹ کھلاڑی زمرہ:آک لینڈ کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:1989ء کی پیدائشیں
رافع بن مالک
رافع بن مالک بیعت عقبہ میں شامل ایک صحابی رسول تھے۔ کنیت ابو ملک و ابورفاعہ شہداء احد میں سے ہیں۔
نام ونسب
رافع نام، ابو مالک وابو رفاعہ کنیت، قبیلہ خزرج سے ہیں، نسب نامہ یہ ہے،رافع بن مالک بن العجلان بن عمرو بن عامر بن زریق بن عامر بن عبد حارثہ بن مالک بن غضب بن جشم بن خزرج۔
اسلام
انصار مدینہ میں سب سے پہلے جس گروہ نے آنحضرت کی قیام گاہ پر حاضر ہو کر اسلام قبول کیا ان میں سے سے پہلے شخص حضرت رافع تھے۔ آپ بنو زریق کے نقیب مقرر کیے گئے۔ اور اشاعت اسلام میں بڑی سرگرمی دکھائی۔ بنی زریق کی مسجد میں سب سے پہلے قرآن پاک آپ نے پڑھایا۔ جو سورۃ نازل ہوتی آپ فوراً لکھ کر لوگوں کو سناتے۔ غزوہ احد میں شہید ہوئے۔قبیلۂ خزرج کے 6 آدمی جن میں یہ دونوں آدمی بھی تھے،عمرہ کی غرض سے مکہ گئے تھے، آنحضرتﷺ ان کے قیام گاہ پر تشریف لائے اوراسلام کی تبلیغ کی تو سب سے پہلے اس دعوت کو انہی دونوں نے لبیک کہا۔ یہ اسد الغابہ کی روایت ہے طبقات میں ہے کہ صرف دو شخص گئے تھے ان کو آنحضرتﷺ کی خبر ملی تو خدمت میں حاضر ہوکر مذہب اسلام اختیار کرنے کا شرف حاصل کیا۔ ان دونوں بزرگوں میں بھی جیسا کہ سعد بن عبدالحمید کا قول ہے ،حضرت رافع ؓ نے پہلے بیعت کی تھی۔ اسلام قبول کرکے پلٹے تو مدینہ میں نہایت سرگرمی سے اشاعتِ اسلام کی خدمت انجام دی،مصنف اسد الغابہ لکھتے ہیں: فلما قدموا المدينة ذكروا لقومهم الإسلام ودعوهم إليه، فشفا فيهم، فلم تبق دار من دور الأنصار إلا وفيها ذكر من رسول الله صلى الله عليه وسلم یعنی جب یہ لوگ مدینہ آئے اور اپنی قوم میں اسلام کا چرچا کیا تو اس کی دعوت دی تو اسلام تمام انصار میں پھیل گیا اب کوئی گھر نہ تھا جہاں رسول اللہ ﷺ کا ذکر خیر نہ ہوتا ہو۔ دوسرے سال حضرت رافع 12 ، آدمیوں کے ساتھ اور تیسرے سال 70 آدمیوں کے ساتھ مکہ گئے اور اس اخیر بیعت میں بنو زریق کے نقیب منتخب ہوئے۔صحیح بخاری میں رافعؓ کے عقبہ میں شریک ہونے کا ذکر آیا ہے،چنانچہ ان کا قول ہے: مَا يَسُرُّنِي أَنِّي شَهِدْتُ بَدْرًا بِالْعَقَبَةِ یعنی مجھے یہ خوش نہیں آتا کہ عقبہؓ کے مقابلہ میں بدر میں شریک ہوتا۔
غزوات
رافع کی اسلامی زندگی کے دوران میں صرف دو لڑائیاں پیش آئیں، بدر اوراحد، بدر میں ان کی شرکت مشکوک ہے،ابن اسحاق نے ان کو اصحاب بدر میں شمار نہیں کیاہے اور موسیٰ بن عقبہ نے امام بن شہاب زہری سے نقل کیا ہے کہ وہ شریک تھے،اس باب میں بہترین حکم خود ان کا قول ہو سکتا ہے، بخاری کی جو عبارت ہے کہ "مجھے یہ خوش نہیں آتا کہ عقبہ کے مقابلہ میں میں بدر میں شریک ہوتا "اس قول سے ظاہر ہوتا ہے کہ وہ شریک بدر نہ تھے۔
شہادت
شوال 3ھ میں غزوہ احد میں شہادت پائی۔
خدماتِ مذہبی
اشاعت اسلام کے علاوہ اور بھی متعدد مذہبی خدمتیں انجام دیں، سورۂ یوسف مدینہ میں سب سے پیشتر انہی نے پہنچائی ،مسجد بنی زریق میں مدینہ کی تمام مسجدوں سے قبل قرآن مجید پڑھا گیا،اس کے پڑھنے والے یہی بزرگ تھے،بیعت سے واپسی کے وقت آنحضرتﷺ پر مکہ میں جس قدر قرآن نازل ہوا تھا لکھ کر ساتھ لیتے آئے تھے اوراپنی قوم کو جمع کرکے سنایا تھا، ایک روایت یہ بھی ہے کہ مکہ میں مقیم ہو گئے تھے، جب سورہ طہ نازل ہوئی تو لکھ کر مدینہ لائے،غرض یہ عظیم الشان کارنامے انصار کے اس جلیل المنزلت بزرگ کے تھے،جس نے دولت ایمان کے لازوال خزانے کو سب سے پہلے اپنے آغوش میں جگہ دی ،فنصر اللہ عبد انصر الاسلام بنفسہ ومالہ ودمہ۔
حوالہ جات
زمرہ:اصحاب احد زمرہ:اصحاب بیعت عقبہ زمرہ:شہداء غزوہ احد زمرہ:3ھ کی وفیات زمرہ:نقباء مدینہ
محمد امین خان
محمد امین خان 1682 سے 1694 تک ترپن کے خان تھے۔ وہ عبد الرشید خان دوم کے چھوٹے بھائی اور اسماعیل خان (مغل خان) کے پوتے تھے۔
خانشپ کا احیاء
محمد امین خان نے خان کے طور پر اپنی اتھارٹی کو دوبارہ قائم کرنے کی کوشش کی اور بیرونی مدد طلب کی۔ اس نے دو بار کنگ حکومت کو ترپن کے خان کے نام خراج تحسین بھیجا اور 1690 میں ہندوستان میں مغل دربار میں سفارت خانہ بھیجا ۔ اگلے سال اس نے بخارا (1680-1720) کے ازبک خان سبحان قلی کے پاس ایک سفارت خانہ روانہ کیا، جس نے "قرخیز کافروں" (جس کا مطلب ہے زنگر ) کے خلاف مدد طلب کی، جنہوں نے "ملک پر تسلط حاصل کر لیا تھا"۔ 1693-94 میں محمد امین خان نے زنگر کے دارالحکومت یننگ کے خلاف ایک مہم کی قیادت کی، جس نے 30,000 سے زیادہ کالمیکس اور اورات کو پکڑ لیا۔
موت
1694 میں آفاق خواجہ کے پیروکاروں کی بغاوت کے دوران خان کا تختہ الٹ دیا گیا اور مارا گیا۔ آفاق خواجہ کے بیٹے یحییٰ خواجہ نے تخت سنبھالا لیکن کی حکمرانی صرف دو سال تک جاری رہا۔ آفاق خواجہ اور اس کا بیٹا دونوں مقامی بغاوتوں کے دوران یکے بعد دیگرے مارے گئے۔
زمرہ:سال پیدائش نامعلوم زمرہ:خانان چغتائی خان زمرہ:1694ء کی وفیات
ہندومت اور یہودیت
دینیاتی مماثلت
عہد روشن خیالی میں جب ربوبی نظریہ کائنات زیر بحث آیا تو اس دوران میں ہندو مت اور یہودیت کے موازنہ کا رجحان پیدا ہو گیا تھا، چنانچہ اس موضوع پر متعدد تحقیقی مقالے شائع ہوئے۔ ہننیا گڈمین لکھتے ہیں کہ یورپ میں ہندومت اور یہودیت نے بت پرستی، روحانیت، اساطیر اور زبان و نسل کے قدیم نظریات سے متعلق ہونے والے مباحثوں ميں بہت اہم کردار ادا کیا ہے۔
بعض محققین کا خیال ہے کہ یہ دونوں مذاہب نسلی ہیں، اسی لیے ان کے پیروکار دوسروں کو اپنا مذہب قبول کرنے کی دعوت نہیں دیتے۔ تاہم ان دونوں مذاہب کے ماننے والے دنیا بھر میں موجود ہیں۔ نیز ان دونوں میں قوانین کے پیچیدہ نظام، سخت اصول طعام اور قوانین نظافت میں خاصی مماثلت پائی جاتی ہے جو ان کو دوسری برادریوں سے ممتاز کرتی ہے۔
رجنیش اوشو اور اسٹیون روزن نے اپنی کتابوں میں یہودیت کا برہمنیت سے خوب موازنہ کیا ہے۔ یہ لکھتے ہیں کہ برہمن اور یہود دونوں کا خیال ہے کہ وہ "خدا کی چنندہ قوم" ہیں۔ روزن نے مزید لکھا کہ برہمن پنڈتوں کی برادری ہے جبکہ یہود میں کاہنوں کی حکومت ہے۔
ڈیوڈ فلسر کا کہنا ہے کہ یہودی کتب مقدسہ میں مذکور ابراہیم کی داستان اپنیشدوں میں بیان کی جانے والی کہانی سے خاصی مشابہت رکھتی ہے۔ ان کے مطابق اپنیشدوں کو پڑھ کر کوئی بھی بآسانی یہ اندازہ لگا سکتا ہے کہ ان میں ابراہیم کی کہانی بیان ہو رہی ہے۔
امریکی ماہر حیاتیات کونسٹنٹائن سیمویل رفینسکیو (1783ء- 1840ء) نے اپنی کتاب "دی امیرکن نیشنز" میں ان دونوں مذاہب کی لسانیاتی اور روایتی مشابہتوں پر گفتگو کی ہے۔ ایک جگہ لکھتے ہیں:
مذہبی کتابیں
باربرا ہولڈریج نے اپنی ایک تحریر میں برہمنی، ربیائی اور قبالی روایات میں مذہبی کتابوں کے کردار کا تقابلی تجزیہ پیش کیا ہے۔ وہ لکھتی ہیں، ویدوں اور توریت جیسی مقدس کتابوں میں جو کونیاتی تصورات پیش کیے گئے ہیں وہ محض عبارتیں نہیں بلکہ ایک ایسی متعدد سطحی حقیقت ہے جو تاریخی اور ماورائے عالمی ابعاد کو محیط ہے۔ وہ مزید لکھتی ہیں کہ ان روایتوں میں پائی جانے والی مذہبی کتب کی مقدس حیثیت اور حجت ایک خاص حد تک انہی تصورات کی مرہون منت ہیں اور یوں وید اور توریت کا اپنی اپنی روایتوں میں بطور مثالی علامات کیا کردار رہا ہے اسے سمجھنے کے لیے اس ناحیے سے ان کا مطالعہ ناگزیر ہے۔
یہودیت جو خدا کے توحیدی تصور کے لیے معروف ہے اور ہندومت کی توحیدی مذہبی کتب کے درمیان میں کچھ مماثلتیں ملتی ہیں۔ ہندومت کی مشہور توحیدی کتاب وید ہے۔ یہودیت میں خدا ماروائے مادہ ہے جبکہ ہندومت میں خدا ماورائے مادہ یعنی غیر جسمانی بھی ہے اور جسمانی بھی۔
یہودیت میں خدا کو ادونائی (بمعنی ہمارا خدا) کہا گیا ہے، چنانچہ کتاب استثنا میں ادونائی کو "خدا دیوتاؤں کا خدا اور خداؤں کا خدا" بیان کیا گیا۔ جبکہ ہندو فرقوں میں خدا اور قدرت کے متعلق مختلف تصورات ملتے ہیں، چنانچہ ان میں توحیدیت، کثرت پرستی، وحدت الوجود اور ہمہ اوست سب کے ماننے والے مل جائیں گے۔ اپنیشد، مہابھارت اور کچھ پرانوں کے مطابق ناراین سب سے برتر دیوتا ہے۔ عصر حاضر میں ویشنوی فرقہ وشنو کو خدائے برتر مانتا ہے جبکہ شیو مت میں شیو خدائے برتر ہے۔ یہودیت میں خدا کا وجود مطلق ہے، وہ ایسی ہستی ہے جسے تقسیم کیا جا سکتا ہے اور نہ تقابل، نیز وہ تمام موجودات کا خالق ہے۔
برنارڈ جیکسن نے ان حدود کو بیان کیا ہے جو یہودی ہلاخاہ اور ہندوﺅں کے دھرم شاستر میں مذکور ہیں اور ان کے پیروکاروں پر ان حدود تک محدود رہنا فرض ہے۔ جیکسن لکھتا ہے کہ ان دونوں مذہبوں میں تمام قوانین کے ضبط تحریر میں لانے کا یہ مفہوم نہیں ہوتا کہ ان سب کو یا ان میں سے بیشتر کو نافذ کرنا ہے نیز وہ قوانین جو اقتدار شاہی سے متعلق ہیں ان کا قانونی نفاذ تو غیر ضروری ہے۔ وینڈی ڈانیگر کے نزدیک ہندومت اور یہودیت دونوں راسخ الاعتقادی (orthodoxy) کی بجائے راست عملیت (orthopraxy) کا رجحان رکھتے ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:اسرائیل بھارت تعلقات زمرہ:یہودیت اور دیگر مذاہب زمرہ:ہندومت اور دیگر مذاہب زمرہ:صفحات مع گراف زمرہ:Short description is different from Wikidata
رافع بن خدیج
رافع بن خدیج کمسن اور جانثار صحابی تھے۔ قبیلہ بنو حارثہ کے سردار تھے۔
نام ونسب
رافع نام،ابو عبد اللہ کنیت ،قبیلۂ اوس سے ہیں سلسلۂ نسب یہ ہے،رافع بن خدیج بن رافع بن عدی بن زید جشم بن حارثہ بن حارث بن خزرج بن عمر وبن مالک بن اوس ،والدہ کا نام حلیمہ بنت عروہ بن مسعود بن سنان بن عامر بن عدی بن امیہ بن بیاضہ ہے۔ قبیلۂ اوس میں عبدالاشہل اورحارثہ دو برابر کی طاقتیں تھیں، ان میں جنگ و جدل کا بازار گرم رہتا تھا، اسید بن حضیر کے دادا اسماک بن رافع کو انہی لوگوں نے ایک معرکہ میں قتل کیا تھا اوران کے خاندان کو شہر بدر کردیا تھا، حضیر بن سماک نے بنو حارثہ کا محاصرہ کرکے اپنے باپ کا انتقام لیا اوران کو شکست دے کر خیبر میں جلا وطن کردیا،بنو حارثہ ایک سال تک خیبر میں سکونت پذیر رہے،اس کے بعد حضیر کو رحم آیا اور مدینہ میں بود و باش کرنے کی اجازت دی۔ رافع کے آباواجداد بنو حارثہ کے رئیس اورسردار تھے،باپ اورچچا کے بعد یہ مسند رافع کے حصہ میں آئی اور وہ تمام عمر اس پر متمکن رہے۔ ہجرت کے وقت صغیر السن تھے،
غزوات
غزوہ بدر میں 14 سال کا سن تھا، آنحضرتﷺ کے سامنے لڑائی میں شریک ہونے کے ارادہ سے حاضر ہوئے آپ نے کمسن خیال کرکے واپس کیا۔ آنحضرت ﷺ کے سامنے انصار کے لڑکے ہر سال پیش ہوتے تھے،چنانچہ دوسرے سال رافع بھی پیش ہوئے،اس وقت وہ پندرہ سال کے تھے،اس لیے شرکت کی اجازت مل گئی تو ایک دلچسپ واقعہ پیش آیا۔ ایک اورصحابی سمرہ بن جندبؓ بھی لڑکوں کی جماعت میں تھے، ان کو آنحضرتﷺ نے صغر سنی کی وجہ سے شامل نہیں فرمایا تھا، بولے کہ آپ نے رافع کو اجازت دیدی اورمجھ کو چھوڑدیا،حالانکہ میں کشتی میں ان کو پچھاڑ دوں گا،آنحضرتﷺ نے مقابلہ کرایا،سمرہ دیکھنے میں چھوٹے تھے،لیکن طاقتور تھے،رافع کو پچھاڑ دیا،اس لیے آنحضرتﷺ نے ان کو بھی میدان کی اجازت دیدی۔ یہ روایت طبری میں ہے، اسماء الرجال کی کتابوں میں بھی یہ واقعہ موجود ہے،لیکن ان میں رافع کے نام کی تصریح نہیں۔ اس غزوہ میں ان کے سینہ پر ایک تیر لگا جو ہڈیوں کو توڑ کر اند گھس گیا،لوگوں نے کھینچا تو نوک اندر رہ گئی،آنحضرت ﷺ نے فرمایا کہ میں تمہاری نسبت قیامت میں شہادت دوں گا۔ غزوۂ خندق اوراکثر معرکوں میں شامل رہے۔جنگ صفین میں حضرت علی کا ساتھ دیا۔
وفات
وفات کے وقت 86 برس کا سن تھا،تیر کی نوک جو اندر رہ گئی تھی ایک عرصہ کے بعد اس نے زخم پیدا کردیا اور اسی صدمہ سے جان بحق تسلیم ہوئے،نہلانے میں عصر کا وقت آگیا، حضرت ابن عمرؓ نے کہا کہ مغرب سے پیشتر نماز جنازہ پڑھ لینی چاہیے، جنازہ کفنا کر باہر لایا گیا اور اس پر سرخ چادر ڈالی گئی، حضرت ابن عمرؓ نے نماز جنازہ پڑھائی، جنازہ کے ساتھ آدمیوں کی بڑی کثرت تھی،عورتیں بین کرتی اورچیختی ہوئی نکلیں تو ابن عمرؓ نے کہا خدا کے لئے ان کے حال پر رحم کرو یہ پیر مرد عذاب الہی برداشت نہ کرسکیں گے۔ سنہ وفات میں اختلاف ہے ،امام بخاری نے تاریخ اوسط میں لکھا ہے کہ امیر معاویہؓ کے زمانہ میں انتقال کیا،باقی مؤرخین کی رائے ہے کہ ۷۴ھ کی ابتداء تھی اور عبدالمالک بن مروان کی خلافت تھی۔
ترکہ
ترکہ میں حسب ذیل چیزیں چھوڑیں: لونڈی، غلام، اونٹ ،زمین
حلیہ
مفصل حالات معلوم نہیں اتنا علم ہے کہ مونچھ باریک رکھتے تھے اور زرد خضاب لگاتے تھے۔
اہل و عیال
حسب ذیل اولاد چھوڑی،عبد اللہ ،رفاعہ، عبدالرحمن،عبید اللہ،سہل ،عبید، ان میں اول الذکر اپنی مسجد کے امام تھے، عبید ام ولد سے تولد ہوئے تھے،باقی لڑکے دو بیویوں سے پیدا ہوئے جن کے نام یہ ہیں، لبنی بنت قرۃ بن علقمہ بن علاثہ، اسماء بنت زیاد بن طرفہ بن معاذ بن حارث بن مالک بن نمر بن قاسط بن ربیعہ ،ان لوگوں کی اولاد مدینہ اور بغداد میں سکونت پزیر تھی۔
فضل وکمال
حدیث کی کتابوں میں ان کے سلسلہ سے 78 روایتیں منقول ہیں،راویوں میں صحابہ اور تابعین دونوں گروہ کے لوگ شامل ہیں جن کے نام یہ ہیں، ابن عمر، محمود بن لبید، سائب بن یزید، اسید بن ظہیر، مجاہد، عطار، شعبی، عبایہ بن رفاعہ، عمرہ بنت عبد الرحمن،سعید بن مسیب، نافع بن جبیر، ابو سلمہ بن عبد الرحمن، ابو النجاشی ،سلیمان بن یسار، عیسیٰ ،عثمان بن سہل، ہریر بن عبد الرحمن،یحییٰ بن اسحاق ،ثابت بن انس بن ظہیر، حنظلہ بن قیس ،نافع، واسع بن حبان ،محمد بن یحییٰ بن حبان ،عبید اللہ بن عمرو بن عثمان۔
اخلاق
امر بالمعروف اوراطاعتِ رسول معدنِ اخلاق کے تابناک جواہر پارے ہیں ،ایک مرتبہ نعمان انصاری کے غلام نے چھوہارے کا ایک چھوٹا سا درخت کسی کے باغ سے اکھیڑ دیا، مروان کی عدالت میں مقدمہ پیش ہوا، اس نے چوری کا جرم عائد کرکے ہاتھ کاٹنے کا فیصلہ کرلیا، تو رافعؓ نے کہا کہ آنحضرتﷺ نے فرمایا ہے کہ پھل میں قطع ید نہیں۔ عبداللہ بن عمرؓ اپنی زمین کرایہ پر اٹھاتے تھے اور آنحضرت ﷺ ،حضرت ابوبکرؓ،حضرت عمرؓ، حضرت عثمانؓ اور امیر معاویہؓ کے ابتدائی زمانہ خلافت تک اسی پر ان کا عمل رہا بعد میں خبر ملی کہ آنحضرتﷺ نے اس کی ممانعت فرمائی ہے اور رافعؓ کے پاس اس کی حدیث ہے؛چنانچہ نافع کو لے کر حضرت رافعؓ کے پاس گئے اور حدیث سنی ،اس کے بعد کرایہ لینا چھوڑدیا، یہ مسلم کی روایت ہے ،مسند میں ہے کہ خود رافعؓ نے ان کو یہ حدیث سنائی تھی۔ مروان نے ایک مرتبہ خطبہ دیا جس میں کہا کہ مکہ حرم ہے رافعؓ موجود تھے پکار کر کہا اگر مکہ حرم ہے تو مدینہ بھی حرم ہے اوراس کو رسول اللہ ﷺ نے حرم قرار دیا ہے ، میرے پاس حدیث لکھی ہوئی ہے، اگر چاہو تو دکھا سکتا ہوں، مروان نے جواب دیا ہاں وہ حدیث میں نے سنی ہے۔ اطاعت رسول کے لئے واقعات ذیل کافی ہیں: ایک مرتبہ ان کے چچا ظہیر نے آکر بیان کیا کہ آج آنحضرتﷺ نے ایک چیز کی ممانعت فرمائی ہے، حالانکہ ہم لوگوں کو اس سے کچھ آسانی تھی، رافعؓ نے جواب دیا عم محترم جو کچھ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا وہی حق ہے۔ ایک روز بیوی سے ہمبستر تھے،عین اسی حالت میں رسول اللہ ﷺ نے آواز دی ،فوراً اٹھ کھڑے ہوئے اور غسل کرکے باہر نکل آئے۔
حوالہ جات
زمرہ:74ھ کی وفیات
رافیل
ایک اطالوی مصور جس نے کئی ایک شاہکار بنائے جو فن کی دنیا میں ہمیشہ کے لیے امر ہوگئے. رافیل اطالوی نشاتِ ثانیہ کا عظیم مصور تھا۔ باپ بھی اپنے عہد کا معروف مصور تھا۔ سترہ برس کی عمر میں مصور پریو گنو کی شاگردی قبول کی اور رنگوں کی پاکیزگی اور پس منظر کو زیادہ نمایاں کرنے کی خصوصیت اسی سے حاصل کی۔ 1504ء میں رافیل شہر فلورنس چلا گیا جہاں اس نے نمایاں ترقی کی۔ لیونارڈو ڈا ونچی اور مائکل اینجلو سے بھی سبق لیے 1508ء میں روم گیا جہاں اس کی بڑی قدر ہوئی۔ اس کے شاہکار قیام ِ روم کے دروان ہی میں وجود میں آئے۔ پوپ نے اسے گرجا کی تزئین و آرائش کے کام پر مامور کیا جس میں وہ مسلسل چار برس لگا رہا۔ گرجا کی دیواروں پر جو رنگین تصویریں اس نے تخلیق کیں وہ کلاسیکی بن گئیں۔ نئے پوپ لیو دہم نے اسے 1514ء میں اسے سینٹ پیٹر چرچ کا مصور اور معمار اعلیٰ مقرر کیا۔ وہ اپنے آخری شاہکار Transfiguration کی تخلیق میں مصروف تھا کہ وفات پائی۔ یہ تصویر اس کے جنازے کے ساتھ سٹوڈیو سے قبر تک لے جائی گئی۔
حوالہ جات
زمرہ:اوربینو کی شخصیات زمرہ:برہنہ فن زمرہ:سولہویں صدی کے اطالوی مصور زمرہ:پینتھیون، روم میں تدفین زمرہ:اطالوی مرد مصور زمرہ:کیتھولک مصور زمرہ:نشاۃ ثانیہ کے اطالوی مصور زمرہ:رافیل زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
اردو کارٹون دنیا (ویب سائٹ)
اردو کڈز کارٹون یا اردو کارٹون دنیا بچوں کے لیے اردو زبان میں تحریر شدہ کامکس اور کارٹون کی ویب سائٹ ہے۔ اس ویب سائٹ کا آغاز بھارتی صحافی سید مکرم نیاز نے 2012ء میں کیا، ویب سائٹ کا ڈومین نیم اردو کڈز کارٹون ہے لیکن ویب سائٹ کا عام استعمال ہونے والا نام اردو کارٹون دنیا ہے۔ اس ویب سائٹ میں بچوں کے لیے مختلف زبانوں کی کامکس کو اردو میں ترجمہ کر کے پیش کیا جاتا ہے۔ اب تک اس ویب سائٹ کے لیے مکرم نیاز نے دو سو سے زائد کامکس کا اردو ترجمہ کیا ہے۔
بیرونی روابط
زمرہ:اردو زبان کی ویب سائٹ زمرہ:بھارت میں 2012ء کی تاسیسات زمرہ:بھارتی ویب سائٹ
یاتئنگا صوبہ
یاتئنگا صوبہ برکینا فاسو کا ایک province of Burkina Faso جو شمالی علاقہ (برکینا فاسو) میں واقع ہے۔
تفصیلات
یاتئنگا صوبہ کا رقبہ 6,990 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 627,193 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:برکینا فاسو کے صوبے زمرہ:Short description is different from Wikidata
پیڈڈوک ٹاؤن شپ، گیج کاؤنٹی، نیبراسکا
پیڈڈوک ٹاؤن شپ، گیج کاؤنٹی، نیبراسکا ریاستہائے متحدہ امریکا  کا ایک township of Nebraska  جو گیج کاؤنٹی، نیبراسکا میں واقع ہے۔
تفصیلات
پیڈڈوک ٹاؤن شپ، گیج کاؤنٹی، نیبراسکا کا رقبہ 93.7 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 440 افراد پر مشتمل ہے اور 410 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:گیج کاؤنٹی، نیبراسکا میں ٹاؤن شپ زمرہ:نیبراسکا جغرافیہ نامکمل زمرہ:نیبراسکا کے ٹاؤن شپ زمرہ:Short description is different from Wikidata
ماڑی اٹاری
چک نمبر 177گ ب ماڑی اٹاری۔ نام:موجودہ نام چک نمبر 177گ ب ماڑی اٹاری ہے جبکہ پرانا نام ساندہ کلاں ہے۔ رقبہ:ماڑی اٹاری گائوں کا رقبہ3 مربع ہے جبکہ قابل کاشت رقبہ 80 مربع ہے ۔ آبادی:1998ء کی مردم شماری کے مطابق ماڑی اٹاری کی آبادی قریبا تیس ہزار ہے۔ محل و قوع: ماڑی اٹاری ضلع فیصل آباد سے 45کلو میٹر جنوب میں، تحصیل سمندری سے 15 کلو میٹر مشرق میں اور تاندلیانوالہ سے 10کلومیٹر شمال میں،تحصیل سمندری کی یونین کونسل 127میں واقع ہے۔ تھریر کردہ: شاہد سعید03006545127
زیرو صوبہ
زیرو صوبہ برکینا فاسو کا ایک province of Burkina Faso جو وسطی-مغربی علاقہ میں واقع ہے۔
تفصیلات
زیرو صوبہ کا رقبہ 5,139 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 207,079 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:برکینا فاسو کے صوبے زمرہ:Short description is different from Wikidata
ڈینی بریگز
حوالہ جات
زمرہ:وارکشائر کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:ایڈیلیڈ اسٹرائیکرز کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:سسیکس کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:بارکشائر کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:ہیمپشائر کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:انگلستان کے ٹوئنٹی/20 عالمی کرکٹ کھلاڑی زمرہ:انگلستان کے ایک روزہ کرکٹ کھلاڑی زمرہ:انگلستان کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:1991ء کی پیدائشیں
مجلس قانون ساز ہریانہ
بائیں|تصغیر|سیکریٹیریٹ، چندی گڑھ
ہریانہ قانون ساز مجلس شمالی بھارت میں ہریانہ ریاست کی یک ایوانی مجلس قانون ساز ہے۔ اس وقت اس مجلس (یعنی ودھان سبھا) میں 90 نشستیں ہیں اور یہ پانچ سالہ مدت کے لیے منتخب ہوتی ہے۔ ریاست کا دار الحکومت چندی گڑھ میں اس کا دفتر ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:مجلس قانون ساز ہریانہ زمرہ:بھارت کی ریاستی قانون ساز اسمبلیاں زمرہ:حکومت ہریانہ زمرہ:یک ایوانی مقننہ زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زوندوما صوبہ
زوندوما صوبہ برکینا فاسو کا ایک province of Burkina Faso جو شمالی علاقہ (برکینا فاسو) میں واقع ہے۔
تفصیلات
زوندوما صوبہ کی مجموعی آبادی 168,955 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:برکینا فاسو کے صوبے
سلیمان اول آف فارس
سلیمان اول (پیدائش سیم مرزا ، فروری یا مارچ 1648 - 29 جولائی 1694) 1666 سے 1694 تک صفوی ایران کے آٹھویں اور آخری شاہ تھے۔ وہ عباس دوم اور اس کی لونڈی نقیحت خانم کا بڑا بیٹا تھا۔ سیم مرزا کے نام سے پیدا ہونے والے سلیمان نے اپنا بچپن عورتوں اور خواجہ سراؤں کے درمیان حرم میں گزارا اور اس کا وجود عوام سے پوشیدہ تھا۔ 1666 میں، اپنے والد کی وفات کے بعد، انیس سالہ سیم مرزا کو ان کے دادا صفی اول کے بعد باقاعدہ نام ، صفی II کے تحت بادشاہ بنایا گیا۔ صفی دوم کے طور پر اس کا ایک مشکل دور حکومت تھا، جس نے اس کے درباری نجومیوں کو اس بات پر قائل کیا کہ اسے ایک بار پھر تاجپوشی کرنی چاہیے۔ اس طرح، 20 مارچ 1668 میں، نوروز کے ساتھ ساتھ، اسے ایک نئے نام سلیمان اول کے ساتھ بادشاہ کا تاج پہنایا گیا۔ اپنی دوسری تاجپوشی کے بعد، سلیمان جنسی سرگرمیوں اور ضرورت سے زیادہ شراب نوشی سے لطف اندوز ہونے کے لیے اپنے حرم میں واپس چلا گیا۔ وہ ریاستی امور سے لاتعلق تھا، اور اکثر مہینوں تک عوام میں نظر نہیں آتا تھا۔ سلیمان کا دور حکومت بڑی جنگوں اور بغاوتوں کی صورت میں شاندار واقعات سے خالی تھا۔ اسی وجہ سے، مغربی معاصر مورخین سلیمان کے دور کو "غیر معمولی" کے طور پر دیکھتے ہیں جبکہ صفوی عدالتی تاریخ نے ان کے دور کو ریکارڈ کرنے سے گریز کیا۔ سلیمان کے دور حکومت میں صفوی فوج کا زوال اس مقام تک پہنچ گیا جب سپاہی غیر نظم و ضبط کے شکار ہو گئے اور انہوں نے اپنی ضرورت کے مطابق خدمت کرنے میں کوئی کسر اٹھا نہ رکھی۔ ایک ہی وقت میں، مملکت کی مشرقی سرحدیں ازبکوں اور کالمیکوں کے مسلسل چھاپوں کی زد میں تھیں۔ 29 جولائی 1694 کو، سلیمان گاؤٹ اور اس کی دائمی شراب نوشی کے امتزاج سے انتقال کر گئے۔ اکثر بادشاہی میں ناکامی کے طور پر دیکھا جاتا ہے، سلیمان کا دور صفوی کے آخری زوال کا نقطہ آغاز تھا: کمزور فوجی طاقت، گرتی ہوئی زرعی پیداوار اور بدعنوان نوکر شاہی، یہ سب اس کے جانشین سلطان حسین کی پریشان کن حکمرانی کی پیشگوئی تھی، جس کے دور حکومت نے دیکھا۔ صفوی خاندان کا خاتمہ سلیمان پہلا صفوید شاہ تھا جس نے اپنی سلطنت میں گشت نہیں کیا اور کبھی فوج کی قیادت نہیں کی، اس طرح حکومتی امور بااثر درباری خواجہ سراؤں، حرم کی خواتین اور شیعہ اعلیٰ پادریوں کو سونپے۔ شاید ان کے دور حکومت کا واحد قابل تعریف پہلو فن کی تعریف تھی، فرنگی سازی کے لیے، یا مغربی مصوری کے انداز نے سلیمان کی سرپرستی میں اپنے عروج کو دیکھا۔
پس منظر
سلیمان کے والد عباس دوم صفوی ایران کے ساتویں شاہ تھے۔ 1649 میں، عباس نے قندھار پر دوبارہ قبضہ کرنے کے لیے ایک فوج کی قیادت کی، جو صفوی اور مغل سلطنت کے درمیان تنازعہ کی ایک ہڈی تھی جو تہماسپ اول کے دور سے شروع ہوئی۔  جنگ ، اگرچہ کامیاب رہی، لیکن بعد میں اس کے دور حکومت میں معاشی زوال کی ایک وجہ تھی جس نے صفوی سلطنت کو اس کے تحلیل ہونے تک دوچار کیا۔  قندھار کی جنگ کے بعد، عباس کے دور میں صفوی فوج نے قفقاز میں مزید دو فوجی مہمیں چلائیں: ایک 1651 میں دریائے تریک کے ایرانی کنارے پر واقع روسی قلعے کو تباہ کرنے کے لیے (جسے صفویوں نے اپنا حصہ سمجھا۔ realm)، اور ایک 1659 میں جارجیائی بغاوت کو دبانے کے لیے۔ عباس کے باقی دور میں مزید بغاوتوں کی کمی نہیں تھی اور وہ نسبتاً پرامن تھا۔ اس امن کا نتیجہ فوج کا زوال تھا، جو ان کے دور حکومت میں شروع ہوا اور اس نے اپنے جانشینوں کے دور میں اپنے عروج کو دیکھا۔ ازبکوں کے ساتھ عباس کے تعلقات پرامن تھے۔ اس نے بخارا کے ازبکوں کے ساتھ انتظامات کیے جس کے تحت وہ ایرانی سرزمین میں چھاپہ مارنے کو روکنے پر رضامند ہوئے۔ ٹرانسکاکیشیا میں عباس کے دور حکومت میں کشیدگی کے باوجود عثمانی سلطنت کے ساتھ تعلقات بھی اسی طرح پرامن تھے، جہاں جنگ کا خطرہ اس قدر شدید  کہ ترکی کے سرحدی صوبوں کے گورنر نے ایرانی حملے کی توقع میں شہری آبادی کو خالی کر دیا تھا، اور بصرہ میں، جہاں شاہ کی جانشینی کے لیے جدوجہد طے کرنے کے لیے مدد طلب کی گئی تھی۔ فرنگی سازی طرز عباس کی سرپرستی میں پروان چڑھا جنہوں نے اس طرز کے دو نامور مصوروں محمد زمان اور علیقولی جبادر کی حمایت کی۔  وہ ایک روادار بادشاہ تھا۔   وہ اکثر آرمینیائی چرچ کی خدمات اور تقاریب میں شرکت کرتا تھا ، اور 1653 میں جیسوئٹس کو اصفہان میں ایک مشن قائم کرنے کی اجازت دیتا تھا۔ اسلام، اس بات کی تائید کے لیے کوئی ثبوت نہیں ہے کہ عباس نے خود انہیں حرکت میں لایا تھا۔
ابتدائی زندگی
سیم مرزا فروری یا مارچ 1648 میں عباس دوم اور اس کی لونڈی نقیحت خانم کے بڑے بیٹے کے طور پر پیدا ہوئے۔ وہ شاہی صفوی حرم میں آغا نذیر نامی ایک سیاہ فام خواجہ سرا کی سرپرستی میں پلا بڑھا۔ فرانسیسی سیاح جین چارڈین کے مطابق سام مرزا اپنے تکبر کے لیے مشہور تھے۔  اس کی پہلی زبان آذری ترکی تھی اور یہ واضح نہیں ہے کہ وہ کس حد تک فارسی کو سمجھ سکتا تھا۔  اطلاعات کے مطابق، عباس دوم کے سام مرزا کے ساتھ اچھے تعلقات نہیں تھے - یہ افواہ تھی کہ شاہ نے نوجوان شہزادے کو اندھا کر دیا تھا - اور سیم مرزا کے چھوٹے بھائی حمزہ مرزا کی حمایت کی تھی، جو ایک سرکاسی لونڈی کے بیٹے تھے۔ 1662 کے آخر میں عباس دوم نے آتشک کی پہلی علامات ظاہر کیں۔  26 اکتوبر 1666 کو، بہشہر میں اپنی سردیوں کی رہائش گاہ میں، وہ چونتیس سال کی عمر میں زیادہ شراب نوشی کے نتیجے میں آتشک اور گلے کے کینسر کی وجہ سے انتقال کر گئے۔ کہا جاتا ہے کہ بستر مرگ پر عباس دوم نے اپنے جانشین کی تقدیر کو دائمی ہنگامہ اور تباہی سے دوچار کرنے کی پیشین گوئی کی تھی۔
حوالہ جات
<references group="" responsive="0"> زمرہ:آتشک سے اموات زمرہ:سرطان حلق سے اموات زمرہ:سترہویں صدی کی ایرانی شخصیات زمرہ:حرم فاطمہ معصومہ میں مدفون شخصیات زمرہ:سال پیدائش نامعلوم زمرہ:1694ء کی وفیات زمرہ:1648ء کی پیدائشیں زمرہ:چرکیس نژاد کی ایرانی شخصیات زمرہ:شاہان صفوی
امارت عربستان
امارت عربستان ، 15 ویں صدی سے لے کر 1925 ء تک ، ایک عرب ریاست تھی   جغرافیائی طور پر میسوپوٹیمیا کے نچلے حصے میں ، ،  آج ایران کے صوبہ خوزستان کا ایک حصہ ہے۔ یہ مغرب میں سلطنت عثمانیہ اور مشرق میں زگروز پہاڑوں سے متصل خلیج فارس کے سرے پر واقع تھی۔   اگرچہ امارات نے اپنی بیشتر تاریخ کے لیے خود حکمرانی کا استعمال کیا ، لیکن عربستان پر شاہی کنٹرول اکثر مختلف ہوتا ہے ، اگرچہ سولہویں صدی سے شروع ہونے والے بیشتر عربستان 18 ویں صدی میں اس کے خاتمے تک صفوی ایران کا حصہ رہا۔ 1800 سے 1925 تک ، عربستان زیادہ تر خود مختار ہونے کے ناطے ، سلطنت فارس میں آتا تھا ۔ 1847 سے پہلے ، عربستان کے اندر کچھ علاقے جیسے آبادان اور محرمہ سلطنت عثمانیہ میں آتے تھے۔ بالآخر ، 1847 میں ، معاہدہ ایرزم نے فارس کو مستقل دائرہ اختیار دیا ، جس میں بندرگاہی آبادان اور مہمراہ بھی شامل تھے۔
15 ویں 18 ویں صدی: مشاعیہ کا راج
کئی صدیوں سے ، عرب قبائل بحرین ، یمن اور کویت سے خلیج فارس کو عبور کرکے خیزستان میں آباد ہوئے۔ 1440 میں ، محمد ابن فلاح ابن حبیب اللہ کی سربراہی میں مشاعیہ نامی ایک عرب انتہا پسند شیعہ مسلک نے خوزستان پر حملوں کی ایک لہر شروع کی ، جس کی وجہ سے اس کی عرب آبادی میں بتدریج اضافہ ہوا۔ پندرہویں صدی کے وسط سے لے کر انیسویں صدی تک ، وہ مغربی خوزستان کے بیشتر حصے پر حاوی ہو گئے اور سولہویں صدی میں سفوی خاندان کے ساتھ ساتھ دوسرے عرب قبائل کے ساتھ بھی مسلسل تنازعات کا شکار رہے۔ 1508 میں ، شاہ اسماعیل صفوی نے حوض، ، دزفل اور شوشتر پر قبضہ کر لیا اور مشاع sہ سلطانوں کی تحویل میں ملا۔ مشاعرے کی حکمرانی کے نتیجے میں ، صوبہ خوزستان کا مغربی حصہ صفوی کے زمانے سے ہی عربستان کے نام سے جانا جاتا تھا۔
سولہویں صدی کے آخر میں ، کویت سے بنی کب عرب قبیلہ عربستان میں آباد ہو گیا۔ پچھلی صدیوں کے دوران اور بھی بہت سے عرب قبائل جنوبی میسوپوٹیمیا سے عربستان منتقل ہو گئے اور اس کے نتیجے میں ، یہ بڑے پیمانے پر عرب بن گیا۔ مشاعیہ ریاست کی حکمرانی 1724 میں ختم ہو گئی ، جب ال بو ناصر کے ماتحت بنی کعب کے امارت نے اقتدار سنبھالا اور وہ عربستان کے تمام علاقوں پر اپنا اثر و رسوخ بڑھانے میں کامیاب رہا۔ ☃☃ <sup class="noprint Inline-Template" data-ve-ignore="true" style="white-space:nowrap;">[ <span title="The material near this tag may rely on an unreliable source. (August 2020)">ناقابل اعتماد ذریعہ؟
=== 18 ویں 19 ویں صدی: ال بو ناصر کا راج ، فلہاہیہ کے شہزادے === 1700 سے پہلے ایک طویل عرصے تک ، عربستان ، جو نیم خود مختار مقام پر فائز تھا ، تہران اور قسطنطنیہ کے مابین تنازع کا موضوع تھا ، چاہے اس ملک کو شاہ / سلطان کے اقتدار کا حصہ بننا چاہیے یا نہیں۔ عام طور پر فارسی کا اثر غالب تھا لیکن آبادی تقریباly مکمل طور پر عرب ہوچکی تھی۔ سولہویں صدی کے آخر تک ، بنی کعب کے عظیم قبیلے کی امیگریشن سے عرب عنصر کو مزید تقویت ملی ، جو اصل میں عثمانی حکمرانی کے تابع تھے۔ جیسا کہ ترک اور فارسی تسلط کے مابین کعب کی کوئی ترجیح نہیں تھی ، کیونکہ دونوں ان کے لیے یکساں ناگوار تھے ، لیکن جب وہ مشرق کی طرف پھیل گئے تو انہوں نے خود شاہ کو خراج تحسین پیش کرنے کا پابند پایا۔ عام طور پر فارس کے تابع ہیں ، وہ عملی طور پر خود مختار تھے اور اب وہ ترکی کے اتحادیوں کی حیثیت سے فارس کے اتحادیوں کی حیثیت سے ظاہر ہوتے ہیں۔ <sup class="noprint Inline-Template noprint Template-Fact" data-ve-ignore="true" style="white-space:nowrap;">[ <span title="This claim needs references to reliable secondary sources. (August 2020)">غیر بنیادی ذریعہ درکار ہے  ] عربستان کے قبائل اورشیخوں کے ساتھ برطانوی تعلقات اس وقت سے ڈھائی سو سال پرانے ہیں جب ، 1765 میں ، غیرت مند ایسٹ انڈیا کمپنی کے ایجنٹوں نے کعب کے خلاف بحری کارروائیوں کی کوشش کی تھی۔ 1776-1779 کے درمیان اور بصرہ فارسی کے دور میں تھا لیکن اس مختصر باضابطہ عمل سے عربستان یا اس کے عوام پر بہت کم یا کوئی نشان باقی نہیں رہا۔
19 ویں 20 ویں صدی: ال بو قصیب کا راج ، مہمراہ کے شہزادے
19 ویں صدی کے آغاز میں محاسین میں چاب کا حریف سامنے آیا۔ اس قبیلہ نے چاب کا جوا پھینک دینے کا عزم کیا ، جس کے تابع تھا اور ایک قابل اور غیر معمولی عرصہ تک رہنے والے سردار ، حاجی جابر خان ابن مردو کے تحت ، جس نے 1819 سے 1881 تک حکومت کی۔ اس نے ترکی کی سرزمین میں ایک بہت سے جائیدادیں حاصل کیں کہ شاید اسے ضرورت کی صورت میں پناہ کی جگہ اور ذریعہ معاش مل سکے ، اس نے دریا پر بحری قزاقی کو دبانے کی کوششوں میں برطانوی حکومت کی مدد کی اور اسے اپنے فارسی سوزرین پر شک ہوا ، جو برطانیہ اور محرم کے اس شیخ کے مابین تعلقات کو مشکوک نظروں سے دیکھتے ہیں اور اس افواہ کو سننے کے لیے مائل تھے کہ شیخ کا ارادہ تھا کہ وہ اس کی وفاداری کو ترک کر دیں اور اپنا اصول انگریز کو منتقل کر دیں۔ <sup class="noprint Inline-Template noprint Template-Fact" data-ve-ignore="true" style="white-space:nowrap;">[ <span title="This claim needs references to reliable secondary sources. (August 2020)">غیر بنیادی ذریعہ درکار ہے  ] سن 1890 میں ، مہمراہ میں برطانوی قونصل خانہ قائم ہوا ، ☃☃ بیک وقت غیر ملکی شپنگ کے لیے کارون کے افتتاحی اور میسرز کی آمد کے ساتھ۔لنچ برادران۔ اس کے بعد عرب امور نے برطانوی سفارتی اور سیاسی حکام کے لیے علمی اہمیت سے زیادہ سمجھنا شروع کیا۔
1897 میں ، شیخ جابر کے سب سے چھوٹے بیٹے شیخ خزال کو اپنے والد کی شیخیت وراثت میں ملی اور وہ عربستان کا سب سے مشہور امیر ثابت ہوا۔ یہاں تک کہ انگریزوں نے اپنی ایک فوجی رپورٹ میں مندرجہ ذیل ذکر بھی کیا: "شیخ خزال طاقت ور ہے ، یہ حقیقت جسے فارس کی حکومت اور بختیاروں نے محسوس کیا ہے اور جب تک وہ زندہ رہے گا ، عربستان امن اور خوشحالی کی امید کرسکتا ہے ، لیکن ان کی وفات کا دن عربستان اور ممکنہ طور پر انگریزوں کے لیے برا دن ہوگا۔ ☃☃ <sup class="noprint Inline-Template noprint Template-Fact" data-ve-ignore="true" style="white-space:nowrap;">[ <span title="This claim needs references to reliable secondary sources. (August 2020)">غیر بنیادی ذریعہ درکار ہے  ] شیخ خزال ، ان سے پہلے اپنے بھائی اور والد کی طرح تہران کی مدد کے لیے اور اپنی آمدنی کو حکومت فارس کو ادا کرنے کے لیے تھے۔ اس نے چاب کو یکجا کر دیا تھا ، کیونکہ شاید ہی کبھی ایسا ہوتا تھا ، اگر اس سے پہلے کبھی متحد ہو اور شاید "... وہ سب سے زیادہ طاقتور شیخ تھا جسے عربستان جانتا ہے"۔ ☃☃ یہاں تک کہ جابر اور میزائل کے زمانے میں ، فیلحیح کے چاب شیخ ہمیشہ محرم سے کم یا زیادہ خود مختار تھے۔ لیکن خزال نے شیخوں کو محرمہ میں اپنے پاس رکھا اور فیلحیح "خضال کو ٹیکس ادا کرنے والے ، ایک طرح کا عرب جمہوریہ تھا۔" ☃☃ قار ایران کے تحت ، محرمہ کے شیخڈم کو فارس کے علاقوں میں نیم خود مختار شیخوڈم کی حیثیت حاصل تھی ، تاہم ، جب 1925 میں ، ایران کے پہلے پہلوی شاہ رضا نے مستحکم طاقت کا خاتمہ کیا ، تو اس نے ان تمام چیزوں کو ختم کر دیا۔ ایران کے اندر محمیرہ سمیت مقامی طور پر زیر انتظام علاقوں۔ اس کے نتیجے میں ، شیخ خزال نے رضا پہلوی کے زیر اقتدار فارسی کی نئی مرکزی حکومت کے خلاف بغاوت کے لیے ، فارسیوں سے وابستہ ایک نسلی گروہ لوری قبائل کی حمایت میں شمولیت اختیار کی۔ اتحادی لوری اور عرب قبائلیوں کو شکست ہوئی اور صوبے کو کامیابی کے ساتھ مکمل مرکزی حکومت کے کنٹرول میں لایا گیا جبکہ شیخ خزال کو نظربند کر دیا گیا اور خود مختاری ختم کردی گئی۔
امارت کی حکومت
عربستان پر محمورہ کے موروثی محیث شیخ نے حکومت کی۔ شیخ جابر کو احساس ہوا کہ ایک وسیع علاقے پر متعدد قبائل کو کنٹرول کرنے کے لیے طاقت ایک شخص کے ہاتھ میں ہونی چاہیے۔ اس لیے اس نے آہستہ آہستہ قبائلی شاہوں کی طاقت توڑ دی۔ ان کے بیٹے خزال نے ہمیشہ اس بات کو ذہن میں رکھتے ہوئے قبائلی شیخوں کی باز آوری کی حوصلہ شکنی کی ہے۔ چونکہ وہ پورے علاقے پر قبائل کو قابو کرنے میں قاصر تھا ، لہذا اس نے اپنے انتخاب کے ایجنٹوں کو مقرر کیا ، جن کو اس نے مختلف اضلاع اور قبائل میں امن و امان برقرار رکھنے اور محصول وصول کرنے کے لیے بھیجا تھا۔ یہ ایجنٹ شاذ و نادر ہی اعلی پیدائش کے تھے اور وہ اسی رشتے میں شیخ کے ساتھ کھڑے تھے جیسے برٹش آرمی میں اپنے افسر سے نان کمیشنڈ آفیسر تھا۔ انہیں اس کے احکامات کی تعمیل کے لیے مقرر کیا گیا تھا اور اگر وہ اپنے فرائض میں ناکام ہوئے تو انہیں برخاست کر دیا جائے گا۔ یہ ایجنٹوں کا تعلق کسی قبیلے سے نہیں تھا اور وہ شیخ کے علاوہ کسی سے بھی ان کی بیعت رکھتے تھے۔ ☃☃ <sup class="noprint Inline-Template noprint Template-Fact" data-ve-ignore="true" style="white-space:nowrap;">[ <span title="This claim needs references to reliable secondary sources. (August 2020)">غیر بنیادی ذریعہ درکار ہے  ] اس نظام کے نتائج کا خلاصہ اس طرح ہوسکتا ہے:
مرکزی حکومت کے ساتھ تعلقات
عربوں نے فارس کو ان پر حکومت کرنے کے دعووں کو تسلیم نہیں کیا کہ وہ فارس کو محصول کی ادائیگی کی ضرورت سے بھی زیادہ ہے ، جس کو وہ انحصار کی علامت نہیں سمجھتے ہیں ، بلکہ اس دفاع کے بدلے رقم کی ادائیگی کرتے ہیں جو فارس نے ترکی کے خلاف انھیں فراہم کیا تھا۔ قبائل کبھی بھی خضال کے دور حکومت میں اس سے زیادہ متحد نہیں ہوسکتے تھے اور وہ شاہ کے فرد سے کسی بھی طرح کی بیعت نہیں کرتے تھے۔ اگرچہ وہ فارسی حکمرانی سے نفرت کرتے تھے انہوں نے ریاستی مذہب شیعہ اسلام قبول کرلیا تھا ۔ <sup class="noprint Inline-Template noprint Template-Fact" data-ve-ignore="true" style="white-space:nowrap;">[ <span title="This claim needs references to reliable secondary sources. (August 2020)">غیر بنیادی ذریعہ درکار ہے  ]
اضلاع ☃☃
<sup class="noprint Inline-Template noprint Template-Fact" data-ve-ignore="true" style="white-space:nowrap;">[ <span title="This claim needs references to reliable secondary sources. (August 2020)">غیر بنیادی ذریعہ درکار ہے  ]
مہمراہ
شت العرب اور ابو جدی نہر کے درمیان محرمر سے 3 میل دور ، شت العرب کے بائیں کنارے واقع ایک گاؤں۔
فیلیح نے اس کی اہمیت اس بات پر عائد کی تھی کہ وہ اس کا مہمراہ کے شیخ کا ہیڈکوارٹر ہونا تھا ، جہاں اس کی حکومت کے دفتر تھے اور جہاں ان کے قریب 400 مسلح عربوں اور بلوچیوں کی اجڑت آموز قوت کو چوکیدار کیا گیا تھا۔ اس کے باشندے محاسین اور عرب ، بلوچی اور کالے تھے۔ مرکزی عمارتیں ، دو محلات تھیں ، جن پر شیخ کے مکانات نے قبضہ کر لیا تھا ، اگرچہ وہ خود شطار عرب کے اسی کنارے کے فاصلے پر تین میل کے فاصلے پر قصر الخزالیہ نامی ایک مسلط محل میں مقیم تھا۔ فیلیح کی بنیاد تقریبا 1860 میں شیخ جبیر نے رکھی ، یہ موہیسن کے پہلے عظیم شیخ تھے۔
شاہ نے خصوصی طور پر بنائے گئے بندوق کے کمرے میں فیلیح 9 بندوقیں رکھی تھیں جن میں گن مشین کے باہر 2 مشین گن اور محل میں 8 مزید مشین گن تھیں۔ ندی میں 2 ندی نالوں کو شیخ نے اپنے سفر میں بصرہ اور سمندر کے کنارے ایک جہاز "آئیوی" بچھایا تھا جس پر وہ کویت کا وقتا فوقتا دورہ کرتا تھا۔ ☃☃ <sup class="noprint Inline-Template noprint Template-Fact" data-ve-ignore="true" style="white-space:nowrap;">[ <span title="This claim needs references to reliable secondary sources. (August 2020)">غیر بنیادی ذریعہ درکار ہے  ] ناصریہ
ایک بار یہ شہر ایک بار اہون ریپڈس کے فورا نیچے واقع کیرن کے بائیں کنارے واقع تھا اور الاحواز سے تقریبا 1 میل دور تھا۔ یہ دریا کو نظر انداز کرتے ہوئے معمولی سی بلندی پر کھڑا تھا اور اس میں (1923 تک) 1،200 مکانات ، 5 کارواینیریاس ، 6 حمام ، 5 مساجد ، 600 دکانیں اور دو کافی شاپس موجود تھیں۔ ناصریہ کی آبادی 7،000 تھی۔ یہ قصبہ فوری طور پر شیخ کے زیر اقتدار تھا اور اس کا انتظام ان کے بیٹے ولی عہد شہزادہ شیخ عبدالحمید خان کے زیر انتظام تھا۔
700 افراد کی آبادی ، مکمل طور پر شیعیان کے سبیین کے کچھ خاندانوں کے علاوہ۔ اس ضلع کا انتظام شیخ مولا کے زیر انتظام تھا ، جو خود مہمراہ کے شیخ کے ذمہ دار ہے۔
مشرقی عربستان کا ایک قصبہ جس کی مجموعی آبادی 1000 ہے۔ بخال ، بشیر ، بحرین ، لنجاہ اور کویت سے آئیں گے۔ اناج ، زندہ بھیڑ اور اون برآمد کیا گیا۔ رہائشیوں میں کناوٹس اور بنی تمیم شامل تھے۔ اس ضلع پر خزال کے بیٹے شیخ عبد اللہ خان کی حکومت تھی۔
حوالہ جات
زمرہ:صوبہ خوزستان کی تاریخ زمرہ:غیر نظر ثانی شدہ تراجم پر مشتمل صفحات
پیڈڈوک ٹاؤن شپ، ہولٹ کاؤنٹی، نیبراسکا
پیڈڈوک ٹاؤن شپ، ہولٹ کاؤنٹی، نیبراسکا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک township of Nebraska جو ہولٹ کاؤنٹی، نیبراسکا میں واقع ہے۔
تفصیلات
پیڈڈوک ٹاؤن شپ، ہولٹ کاؤنٹی، نیبراسکا کا رقبہ 193.65 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 107 افراد پر مشتمل ہے اور 540 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:نیبراسکا جغرافیہ نامکمل زمرہ:نیبراسکا کے ٹاؤن شپ زمرہ:ہولٹ کاؤنٹی، نیبراسکا میں ٹاؤن شپ زمرہ:Short description is different from Wikidata
راجارام آف سنسینی
راجہ رام (دور حکومت 1670–1688) پہلا جاٹ لیڈر تھا، جس نے اورنگ زیب کے خلاف بغاوت کو منظم کیا۔ وہ سنسینی کا سردار تھا۔ راجا رام سے پہلے آگرہ، متھرا اور دریائے جمنا کے ارد گرد بنی ہوئی مختلف گاؤں کے سربراہان جاٹوں کو منظم کرتے تھے۔ گوکلا کی موت کا بدلہ لینے کے لیے، راجا رام نے اکبر کے مقبرے کو تباہ کر دیا اور اکبر کی ہڈیوں کو گھسیٹ کر برج کے جاٹ زمینداروں کی مدد سے جلا دیا۔ اس کی موت کے بعد اس کے بھائی چورامن اور بیٹے روپا نے اورنگ زیب کے خلاف جدوجہد جاری رکھی۔
زؤندویوگو صوبہ
زؤندویوگو صوبہ برکینا فاسو کا ایک province of Burkina Faso جو وسطی-جنوبی علاقہ میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:برکینا فاسو کے صوبے
آل پرائمری ٹیچرز ایسوسی ایشن
آل پرائمری ٹیچرز ایسوسی ایشن ( APTA ) خیبر پختونخواہ ، پاکستان میں واقع پرائمری اسکول ٹیچرز کی ایک تنظیم ہے۔ آپٹا کی بنیاد 2007ء میں ملک خالد خان نے رکھی تھی، جنہوں نے 2018ء میں اپنی موت تک تنظیم کے پہلے صدر کے طور پر بھی خدمات انجام دیں 2018ء سے تنظیم کے موجودہ صدر عزیز اللہ خان ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:پاکستان کی تعلیمی تنظیمیں زمرہ:پاکستان میں 2007ء کی تاسیسات زمرہ:تعلیم کے متعلق نامکمل مضامین زمرہ:پاکستان کے نامکمل مضامین
راکھشس
مزید دیکھیے
راکھشس زمرہ:بدھ معبود زمرہ:فوق الفطرت افسانے زمرہ:معبود، ارواح اور افسانوی مخلوقات زمرہ:ہندومت میں آسیب زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
جان ڈی راکفیلر
جان راکفیلر ایک امریکی صنعت کار اور سرمایہ دار تھا جو نیویارک کے قریب ایک گاؤں میں پیدا ہوا۔ 1859ء میں ایک کمیشن ایجنٹ کا حصے دار بن گیا۔ چار سال بعد تیل صاف کرنے کا ایک چھوٹا سا کارخانہ کھولا اور خوب ترقی کی۔ 1870ء میں اوہایو میں سٹینڈرڈ آئل کمپنی قائم کی۔ اور پورے ملک میں تیل کی پائپ لائن بچھانے کا اجارہ حاصل کیا۔ جب حکومت نے سٹیل کارپوریشن قائم کی تو اس کا سب سے بڑا حصہ دار راک رافیل تھا۔ اس نے ریلوے کمپنیوں اور بنکوں میں بھی کافی حصص خرید رکھے تھے۔ انسانی فلاح و بہبود کے کاموں کے سلسلے میں کلیسا، وائی ایم سی اے اور اصلاحی انجمنوں کی بری مدد کی۔ 1892ء میں شکاگو یونیورسٹی کی بنیاد رکھی۔ 1901ء میں پرورش اطفال اور معاشرتی علوم کی ترقی کی خاطر اپنی بیوی کی یاد میں لارا سپلمین راک فیلر میموریل فاؤنڈیشن قائم کیا۔
زمرہ:1839ء کی پیدائشیں زمرہ:1937ء کی وفیات زمرہ:امریکی ارب پتی زمرہ:امریکی سرمایہ کار زمرہ:امریکی مسیحی زمرہ:امریکی ہمدرد عوام زمرہ:انگریز نژاد امریکی شخصیت زمرہ:انیسویں صدی کی امریکی کاروباری شخصیات زمرہ:اورمینڈ بیچ، فلوریڈا کی شخصیات زمرہ:پٹرولیم صنعت کے بانی زمرہ:جرمن نژاد امریکی شخصیات زمرہ:صنعت کار زمرہ:فلوریڈا کی کاروباری شخصیات زمرہ:نیو یارک کی کاروباری شخصیات زمرہ:کلیولینڈ کی کاروباری شخصیات زمرہ:بانیان امریکی کمپنی زمرہ:امریکی انسداد پسند زمرہ:نیو یارک (ریاست) کے انسان دوست زمرہ:موراویا، نیویارک کی شخصیات زمرہ:سنہری دور زمرہ:راکفیلر خاندان زمرہ:راکفیلر یونیورسٹی کی شخصیات زمرہ:یونیورسٹی آف شکاگو کی شخصیات زمرہ:تاریخ کلیولینڈ زمرہ:یونیورسٹی اور کالج کے بانی زمرہ:ریاستہائے متحدہ میں ترقی پسند دور زمرہ:Short description is different from Wikidata
صدر میکسیکو
حوالہ جات
زمرہ:میکسیکو کی سیاست زمرہ:میکسیکو کے صدور زمرہ:فہارست میکسیکو کے سیاسی حکام
فلسطین ٹاؤن شپ، ووڈفورڈ کاؤنٹی، الینوائے
فلسطین ٹاؤن شپ، ووڈفورڈ کاؤنٹی، الینوائے ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ٹاؤن شپ جو ووڈفورڈ کاؤنٹی، الینوائے میں واقع ہے۔
تفصیلات
فلسطین ٹاؤن شپ، ووڈفورڈ کاؤنٹی، الینوائے کی مجموعی آبادی 1,043 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:الینوائے کے ٹاؤن شپ زمرہ:ووڈفورڈ کاؤنٹی، الینوائے میں ٹاؤن شپ
محمد طاہر ابن عاشور
محمد طاہر بن عاشور (پورا:عربی: نام محمد الطاہر ابن محمد ابن محمد الطاہر ابن عاشور)اردو: محمد طاہر بن محمد بن محمد طاہر بن عاشور آپ کا مکمل نام ہے. آپ کا سن پیدائش اور وفات 1879 – اگست 1973 ہے۔ )آپ Ez-Zitouna(جامعہ زیتونہ) یونیورسٹی کے گریجویٹ اور ایک مشہور اسلامی اسکالر تھے ۔ انہوں نے اصلاحی سوچ رکھنے والے علماء سے کلاسیکی اسلامی اسکالرشپ کا مطالعہ اور جاری  کرنے پر بحث کی۔آپ کو 1932ء میں شیخ الاسلام کا لقب دیا گیا۔اور اس کے بعد آپ جج بھی بنے۔آپ اسلامی تعلیم اور فقہ کی اصلاح کے موضوع پر مصنف اور بہترین مصنف تھے۔آپ کی تصانیف میں  قرآنی تفسیر، التحریر والتنویر (تصدیق اور روشن خیالی) کے لیے سب سے زیادہ یاد کیا جاتا ہے۔
ذاتی خیالات
محمد ابن عاشور نے اپنے کام کو جدید دنیا کے لیے موزوں بنانے کا ارادہ کیا۔انہوں نے دعویٰ کیا کہ اصول فقہ کا نظم و ضبط اپنی حدوں کو پہنچ چکا ہے ۔اور طریقہ کار کی تکنیکیوں سے زیادہ بوجھ بن گیا ہے۔ جدید دنیا میں حالات کے بارے میں مناسب قانونی جوابات کسی لفظ کے معنی میں گہرائی سے تلاش کرنے سے نہیں مل سکتے۔ ربط=//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/52/Mohamed_Tahar_Ben_Achour_-_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A7%D9%87%D8%B1_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D8%A7%D8%B4%D9%88%D8%B1.jpg/220px-Mohamed_Tahar_Ben_Achour_-_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A7%D9%87%D8%B1_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D8%A7%D8%B4%D9%88%D8%B1.jpg|تصغیر| تیونس اکیڈمی آف سائنسز، لیٹرز، اینڈ آرٹس (کارتھیج) میں محمد طاہر بن عاشور کی تصویر۔ ربط=//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/ad/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A7%D9%87%D8%B1_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D8%A7%D8%B4%D9%88%D8%B1.jpg/220px-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A7%D9%87%D8%B1_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D8%A7%D8%B4%D9%88%D8%B1.jpg|تصغیر| محمد طاہر بن عاشور [[طہ حسین|طحہ حسین ، محمد فضیل بن عاشور اور محمد عبد العزیز دجیت (تیونس، 1957ء) کے ساتھ۔]]
تصانیف
محمد ابن عاشور نے تیس سے زیادہ کتابیں لکھیں جن میں سے:
بیرونی روابط
زمرہ:تونس شہر کی شخصیات زمرہ:تونسی مالکی علما زمرہ:مفسرین زمرہ:بیسویں صدی کے مسلمان محققین اسلام زمرہ:مسلمان مصلحین زمرہ:مجددین زمرہ:اشاعرہ زمرہ:1973ء کی وفیات زمرہ:1879ء کی پیدائشیں
عباس دوم آف فارس
عباس دوم (پیدائش سلطان محمد مرزا ؛ 30 اگست 1632 - 26 اکتوبر 1666) صفوی ایران کا ساتواں شاہ تھا جس نے 1642 سے 1666 تک حکومت کی۔ صفی کے سب سے بڑے بیٹے اور اس کی سرکیسیئن بیوی، انا خانم کے طور پر، وہ نو سال کی عمر میں تخت کا وارث ہوا، اور اسے اپنی جگہ حکومت کرنے کے لیے سارو تقی، اپنے والد کے سابق عظیم وزیر ، سارو تقی کی سربراہی میں حکومت پر انحصار کرنا پڑا۔ عہد حکومت کے دوران، عباس نے باضابطہ بادشاہی تعلیم حاصل کی کہ اس وقت تک وہ انکار کر چکے تھے۔ 1645 میں، پندرہ سال کی عمر میں، وہ سارو تقی کو اقتدار سے ہٹانے میں کامیاب ہوا، اور بیوروکریسی کی صفوں سے پاک کرنے کے بعد، اس کی عدالت پر اپنا اختیار قائم کیا اور اپنی مطلق حکمرانی کا آغاز کیا۔ عباس دوم کا دور امن اور ترقی کے ساتھ نمایاں تھا۔ اس نے جان بوجھ کر سلطنت عثمانیہ کے ساتھ جنگ سے گریز کیا، اور مشرق میں ازبکوں کے ساتھ اس کے تعلقات دوستانہ تھے۔ اس نے ایک فوجی کمانڈر کے طور پر اپنی ساکھ کو مغل سلطنت کے ساتھ جنگ کے دوران اپنی فوج کی قیادت کرتے ہوئے اور قندھار شہر کو کامیابی کے ساتھ بحال کر کے بڑھایا۔ اس کے کہنے پر کرتلی کے بادشاہ اور صفوی جاگیردار روستم خان نے 1648 میں ککھیتی کی سلطنت پر حملہ کیا اور باغی بادشاہ تیموراز اول کو جلاوطن کر دیا۔ 1651 میں، تیموراز نے روس کی حمایت سے اپنا کھویا ہوا تاج دوبارہ حاصل کرنے کی کوشش کی، لیکن روسیوں کو عباس کی فوج نے 1651 اور 1653 کے درمیان لڑی جانے والی ایک مختصر لڑائی میں شکست دی۔ جنگ کا سب سے بڑا واقعہ دریائے تریک کے ایرانی کنارے میں روسی قلعے کی تباہی تھی۔ عباس نے 1659 اور 1660 کے درمیان جارجیوں کی قیادت میں ہونے والی بغاوت کو بھی دبایا، جس میں اس نے وختانگ پنجم کو کارتلی کا بادشاہ تسلیم کیا، لیکن باغی رہنماؤں کو پھانسی پر چڑھا دیا۔
اپنے دور حکومت کے درمیانی سالوں سے، عباس ایک مالی زوال کا شکار رہا جس نے صفوی خاندان کے خاتمے تک سلطنت کو دوچار کیا۔ آمدنی بڑھانے کے لیے 1654 میں عباس نے محمد بیگ کو ایک ممتاز ماہر اقتصادیات مقرر کیا۔ تاہم وہ معاشی زوال پر قابو پانے میں ناکام رہے۔ محمد بیگ کی کوششوں سے اکثر خزانے کو نقصان پہنچا۔ اس نے ڈچ ایسٹ انڈیا کمپنی سے رشوت لی اور اپنے خاندان کے افراد کو مختلف عہدوں پر تعینات کیا۔ 1661 میں، محمد بیگ کی جگہ مرزا محمد کرکی نے لے لی، جو ایک کمزور اور غیر فعال منتظم تھا۔ اسے اندرونی محل میں شاہ کے کاروبار سے اس حد تک خارج کر دیا گیا کہ وہ سام مرزا، مستقبل کے سلیمان اور ایران کے اگلے صفوید شاہ کے وجود سے لاعلم تھے۔ عباس ثانی 25 ستمبر 1666ء کو چونتیس سال کی عمر میں وفات پا گئے۔ جدید مورخین نے صفوی خاندان کے آخری مضبوط بادشاہ کے طور پر بیان کیا ہے، وہ ریاستی امور کے لیے مستقل طور پر فکر مند رہنے کی وجہ سے اپنے والد اور اپنے جانشینوں سے الگ تھا۔ ایک بادشاہ جو اپنے انصاف کے احساس کے لیے جانا جاتا ہے، مغربی مورخین اور مبصرین نے اسے اکثر ایک عظیم اور بردبار بادشاہ کے طور پر پیش کیا جس نے بغاوتوں سے پاک اور اندر سفر کرنے کے لیے نسبتاً محفوظ ریاست پر حکومت کی۔ کچھ مورخین نے اس پر اپنے والد کی طرح ظالمانہ کارروائیوں اور ایرانی یہودیوں پر زبردستی مذہب تبدیل کرنے پر تنقید کی ہے، لیکن زیادہ تر نے عیسائیوں کے ساتھ اس کی رواداری کو نوٹ کیا ہے۔ 1722 میں صفوی خاندان کے زوال کے بعد مفسرین اسے ایک طاقتور حکمران کے طور پر یاد کرتے ہیں جس نے وقتی طور پر صفوی ریاست کے زوال کو پلٹ کر خوشحالی، استحکام اور امن کا دور شروع کیا، جو اس کی موت کے ساتھ ہی ہمیشہ کے لیے ختم ہو گیا۔
پس منظر
صفوی خاندان 1501 میں اقتدار میں آیا، جب اسماعیل اول نے تبریز شہر کو آق قیوونلو ترکمانوں سے چھین لیا اور خود کو ایران کا شاہ قرار دیا۔ اس کے بعد اس کا بیٹا تہماسپ اول تھا، جس کے دور حکومت میں 1532-1555 کی طویل عثمانی صفوی جنگ ہوئی۔ وہ اپنے والد کی سلطنت کو گرنے سے بچانے میں کامیاب رہا حالانکہ اس نے میسوپوٹیمیا میں عثمانیوں کے ہاتھوں زمینیں کھو دی تھیں۔  نے صفوی ریاست کے لیے ایک نئی حکومت قائم کی۔ اس نے ایرانی بیوروکریسی پر قزلباش کے اثر کو کم کیا۔  اس نے جارجیائی اور آرمینیائی غلاموں پر مشتمل ایک "تیسری قوت" تیار کی جسے وہ عدالت میں ترکمان اور ایرانی اثر و رسوخ کو کم کرنے کے لیے قفقاز سے لایا تھا۔  طہماسپ ایک طویل حکومت کے بعد 1576 میں انتقال کر گئے۔ اس نے موت کے وقت اپنے تیرہ بیٹوں میں سے کسی کو وارث کے طور پر منتخب نہیں کیا، اس طرح خانہ جنگی کو یقینی بنانے کے لیے راستہ تیار کیا۔  بالآخر، اس کا دوسرا پیدا ہونے والا بیٹا، اسماعیل دوم ، اپنے بھائی حیدر مرزا کے خاتمے کے بعد قزلباش قبائل کی اکثریت کی حمایت سے بادشاہ بنا۔ اسماعیل II کے دور حکومت کی تعریف دو بڑے واقعات سے کی گئی ہے- ان کی سنی ازم کو ایران کا سرکاری مذہب بنانے کی پالیسی، اور اس کی بے وقوفی جس کی وجہ  وہ شاہی خاندان کے بیشتر افراد کو قتل کر ڈالے۔  اس کی موت 1577 میں ایک مختصر دور حکومت کے بعد زہریلی افیون کھانے سے ہوئی، جو اس کی بہن پری خان خانم اور قزلباش رہنماؤں کی طرف سے ایک مبینہ سازش تھی۔  اسماعیل دوم کی جانشین اس کے نابینا بھائی محمد خدابندہ نے کی، جس کا دور مسلسل عدم استحکام کا شکار تھا۔  1578 میں، عثمانیوں نے کمزور صفوی ریاست کے خلاف جنگ کا اعلان کیا اور قفقاز میں صفوی سرزمین کو فتح کر لیا اور یہاں تک کہ آذربائیجان کے بیشتر حصے پر قبضہ کرنے میں کامیاب ہو گئے۔  محمد خدابندہ کو اس کے سب سے چھوٹے بیٹے عباس اول نے 1587 میں معزول کر دیا تھا  عباس اول نے عظیم فوجی طاقت کا اندازہ لگایا، اپنے پیشروؤں کے ہاتھوں کھوئی ہوئی زیادہ تر زمینیں دوبارہ حاصل کیں، اور فوجی طاقت کو بہتر بنانے کے لیے تیار کردہ مستقبل کی پالیسیوں کا ایک سیٹ اپنایا۔ ریاستی کنٹرول کو مرکزی بنانا، اور ایران کے اندرونی اور بین الاقوامی تجارتی دائرہ کار کو وسعت دینا۔ اس نے انصاف کے ساتھ بے رحمی کا جوڑا بنایا اور اپنے لوگوں کے ساتھ رابطے میں رہتے ہوئے اپنے اقتدار کو لاحق خطرات سے سختی سے نمٹا۔  ان تمام خوبیوں نے بالآخر اسے عباس عظیم کے لقب سے نوازا۔
تصغیر| [[عباس اول کے دور میں صفوی سلطنت اپنی سب سے بڑی حد تک۔]] تصغیر| صفی اول (r. 1629 – 1642) کے دور حکومت میں علاقے کی تبدیلیوں اور صفوی سلطنت کی حتمی سرحدیں عباس عظیم کی جانشینی ان کے پوتے صفی نے کی۔ ایک الگ تھلگ اور غیر فعال کردار، صفی اس طاقت کے خلا کو پر کرنے سے قاصر تھے جو ان کے دادا نے چھوڑا تھا۔ اس کے عہدیداروں نے اس کے اختیار کو کمزور کیا اور پورے علاقے میں مسلسل بغاوتیں پھوٹ پڑیں۔ سلطنت عثمانیہ کے ساتھ جاری جنگ ، عباس عظیم کے دور میں ابتدائی کامیابی کے ساتھ شروع ہوئی، ایران کی ذلت آمیز شکست اور معاہدہ ذہاب کے ساتھ ختم ہوئی، جس نے میسوپوٹیمیا میں ایران کی زیادہ تر فتوحات عثمانیوں کو واپس کر دیں۔  اپنے اختیار کو ظاہر کرنے کے لیے، صفی نے اپنے تخت کے ہر ممکنہ دعویدار کو صاف کر دیا، بشمول صفوی شہزادیوں کے بیٹے، اور عباس عظیم کے بیٹے، جو نابینا تھے اور اس طرح حکومت کرنے کے لیے نااہل تھے۔ پاکیزگی نے دائرے کی سرکردہ شخصیات کی موت بھی دیکھی۔  صفی کے ظلم کی ایک مثال 20 فروری 1632 کی رات پیش آئی جسے خونی مباس بھی کہا جاتا ہے، جس میں اس نے حرم کی چالیس عورتوں کو موت کے گھاٹ اتار دیا تھا۔ اس کے خونریزی کا آخری عمل اس کے عظیم وزیر مرزا طالب خان کا قتل تھا، جس کی جگہ مرزا محمد تقی خان نامی ایک <i id="mwgA">غلام</i> (فوجی غلام) بنا دیا گیا، جو سرو تقی کے نام سے مشہور ہے۔ ایک خواجہ سرا کے طور پر، سارو تقی کو شاہی حرم تک رسائی حاصل تھی، اور اس نے شاہ کی لونڈیوں کے ساتھ تعلقات استوار کرنے کے لیے اس صلاحیت کا استعمال کیا۔ اس نے صافی کو متاثر کیا، اسے صوبہ فارس کو ولی عہد ڈیمسنے کے حوالے کر کے شاہی علاقوں میں اضافہ کرنے پر آمادہ کیا۔  اس نے پورے دائرے میں، خاص طور پر اصفہان کی آرمینیائی آبادی پر بھاری ٹیکس عائد کیے، اور گیلان کے سابق گورنر کے محصول کے بہاؤ کی چھان بین کی۔  اسے لالچی قرار دیا گیا اور مغربی مبصرین نے رشوت لینے کا الزام لگایا۔  1634 میں سارو تقی نے اپنے بھائی محمد صالح بیگ کو مازندران کا گورنر مقرر کیا تاکہ مرعشی سید لائن کا مقابلہ کیا جا سکے۔ سارو تقی کا خاندان صفی کے دور حکومت کے اختتام تک صوبے کی گورنری پر فائز رہا۔  صفی کی موت 12 مئی 1642 کو ضرورت سے زیادہ شراب نوشی کی وجہ سے ہوئی اور وہ اپنے پیچھے ایک چھوٹا ملک چھوڑ گیا جب اسے وراثت میں ملا تھا۔ ایک کمزور ذہن کا آدمی جس میں کرشماتی کردار کا فقدان تھا، صفی نے بہت سے مسائل کو ظاہر کیا جنہوں نے بعد میں صفوی سلطنت کو زوال کے دوران دوچار کیا، ان میں سے ایک ولی عہد کو حکمرانی کے لیے تیار نہ کرنا تھا۔ اس نے صفوی بیوروکریسی میں قزلباش کے اثر و رسوخ کو خارج کر دیا،  اور اس کی بجائے لونڈیوں ، خواجہ سراؤں اور غلاموں کے اتحاد کو اپنے اقتدار کی آخری دہائی کے دوران اقتدار پر قبضہ کرنے کی اجازت دی۔