cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
غلام محمد خیرالدین مجرد لاہوری نقشبندی
تعلیم و تربیت
آپ کو اُردو، عربی، فارسی اور انگریزی وغیرہ زبانوں پر عبور حاصل تھا۔ آپ نے تعلیم یافتہ ہونے کے باوجود بھی اپنے آبا و اجداد کے ہنر کو بڑی دلچسپی سے سیکھا۔ آپ کو تلوار سازی، مصوّری، آہنگری و نقشہ سازی وغیرہ میں مہارت حاصل تھی۔ آپ نے بود و باش کا ہنر استاد شیر علی صاحب سے اور آہَن گَری (لوہار کا پیشہ) استاد مہر الدین صاحب سے سیکھا۔ نقشہ سازی آپ کو استاد سلام الدین صاحب نے سکھایا تھا۔ اور نپڑی آپ نے پنڈت بھوانی داس سے سیکھی۔
درس نظامی
حضرت خیرالدین مجرد رحمتہ اللہ علیہ نے علومِ شرعیہ عقلیہ و نقلیہ حضرت مولانا مولوی عظیم اللہ، مولانا مولوی حفیظ اللہ اور مولانا مولوی جناب ابو الفضل فضل الدین صاحب رحمتہ اللہ علیہم سے حاصل فرمایا۔ اور آپ بسند عالم و فاضل تھے۔ آپ کے تینوں اساتذہ شہر لاہور کے مرجع عالم، علماء و فضلا میں سے تھے۔
راہِ تصوف و طریقت
سیاحی کے دوران میں ہی اجمیر شریف میں آپ کو راہِ تصوّف وسلوک کا شوق پیدا ہوا۔ اور اِس ہی شوق و ذوق کے چلتے آپ نے سیاحی کے دوران میں ہی کئی بزرگوں کی صحبت اختیار کی۔ اور وہ تمام بزرگان اپنے وقت کے عالم دین و مفتیان شرع متین تھے۔ جیسے سکھر میں مولانا شیخ الوقت حضرت عبد الرحمٰن سے، قندھار افغانستان میں شیخ الرئیس بدر الدین سے، دھوراجی کاٹھیاواڑ میں شیخ الشیوخ حضرت نور محمد صاحب سے، لاہور میں عظیم شاہ مجزوب سے، اندور میں قطب الوقت حضرت قربان علی شاہ سے، اور پونہ میں حضرت مولانا آخون صاحب سے فیض حاصل فرمایا۔ (رحمتہ اللہ علیہم اجمعین)۔ حضرت خیرالدین مجرد رحمتہ اللہ علیہ نے اِن تمام حضرات کی صحبت اختیار فرمائی فیض بھی حاصل کیا مگر بیعت نہیں فرمائی۔
بیعت و خلافت
پہلی مرتبہ آپ کو بیعت کا شرف خاندان سلسلہ چشتیہ نظامیہ پنجاب (پاکستان) میں حضرت خواجہ اللہ بخش تونسوی چشتی نظامی رحمتہ اللہ علیہ کے دستِ مبارک سے حاصل ہوا۔ دوسری مرتبہ آپ نے سلسلہ قادریہ میں حضرت اعظم علی شاہ قادری رحمۃ اللہ علیہ کے دستِ اقدس پر پیپل گاؤں ضلع ناسک میں بیعت فرمائی۔ اور تیسری مرتبہ حضرات خاندانِ نقشبندیہ مجددیہ میں حضرت قطب الاقطاب حاجی سید عبداللہ شاہ صاحب نقشبندی پانی پتی رحمۃ اللہ علیہ سے بیعت کا شرف حاصل فرمایا۔ اور سلسلہ اویسیہ میں آپ کو غوث اعظم حضرت عبد القادر جیلانی رحمتہ اللہ علیہ سے بیعت کا شرف حاصل ہے۔ حضرت خیرالدین مجرد رحمتہ اللہ علیہ کو خرقہ خلافت و اجازت حاجی سید عبداللہ شاہ نقشبندی رحمتہ اللہ علیہ نے عطا فرمائی۔ اور خاندیش میں رہنے کا حکم دیا۔ حضرت خیرالدین مجرد رحمتہ اللہ علیہ چار سال ارنڈول میں رہے پھر ہجرت فرماکر پارولہ آئے اور وہاں سے مصطفٰے باد شریف چوپڑا میں ہمیشہ کے لیے مقیم ہوگئے۔ آپ نے اِن ہی علاقوں میں لوگوں کو سلسلہ عالیہ نقشبندیہ مجددیہ کے حلقۂِ ارادات میں داخل فرمایا۔
مریدین و خلفاء
آپ کے مریدین کی تعداد متعین نہیں۔ مگر کچھ مریدین مشہور ترین ہیں جنھوں نے اِس سلسلہ نقشبندیہ مجددیہ کو فروغ دینے میں اہم کردار ادا فرمایا ہے۔ جن میں قطب الاقطاب محمد معصوم ارمان نقشبندی مجددی اور حاجی عبد الرحمٰن شاہ سیلانی میاں نقشبندی مجددی بھی ہیں۔ خیرالدین مجرد کے ایک ہی خلیفہ حاجی عبد الرحمٰن شاہ سیلانی میاں ہے۔ ان کے علاوہ کسی اور کو خلافت عطا کرنے کا کوئی ثبوت یا تاریخی شواہد موجود نہیں۔ اس میں تفصیل ہے۔ اس پر تمام سلسلہ کا اتفاق ہے۔ خیرالدین مجرد نے اپنے مریدینِ خاص کے اسماء گرامی جو اپنی تصنیف جواہر المجرد المعروف دفتر انصاف میں تحریر فرمائے ہیں۔ کچھ اس طرح ہیں۔ سلسلہ نقشبندیہ میں محمد حنیف فوجدار (خاندیش) اور شیخ کریم حکیم (ارنڈولی)۔ اور سلسلہ قادریہ میں آپ کے مریدین مندرجہ ذیل ہیں۔
1) محمد حنیف کا فرزند
2) شیخ بخش جمادار
3) شرف الدین سالیدار
4) محمد صاحب (ارنڈولی)۔ وغیرہ
فرزند متبنی
خیرالدین مجرد نے شادی نہیں فرمائی اس لیے آپ کی کوئی اولاد بھی نہیں ہے۔ مگر آپ نے محمد معصوم ارمان نقشبندی مجددی کو اپنا منہ بولا فرزند مانا تھا۔ اس لیے ارمان صاحب آپ کے فرزندِ متبنی (گود لیا ہوا فرزند) ہے۔
تصانیف
خیرالدین مجرد نے بدعات و خرافات کا سختی سے رد فرمایا۔ آپ عالم دین، شاعر، مصنف، اور بھی بہت کچھ فنون میں مہارت رکھتے تھے۔ آپ نے طالبانِ راہِ سلوک کی رہنمائی کے لیے کئی کتب تصنیف فرمائی ہیں۔ جیسے ” قواعد الفقراء “، ”عین الحیات المعروف چراغِ عُلوی“، ”دفترِ انصاف“، ”جواہر المجرد“ اور آپ کی شاعری کا دیوان ”فروغِ دل“ وغیرہ
وصال
آپ اس دنیائے فانی سے 12 ربیع الاول 1324 ھ بمطابق 6 مئی 1906ء بروز پیر خالقِ حقیقی کی طرف کوچ فرما گئے۔ آپ کا مزار بیلدار علی محلہ (میمار محلہ) چوپڑا ضلع جلگاؤں خاندیش مہاراشٹر الہند میں زیارتِ خاص و عام ہیں۔
شجرۂِ طریقت
آپ کو تصوف کے تین بڑے سلاسل سے بیعت کا شرف حاصل ہوا۔ اول آپ سلسلہ چشتیہ نظامیہ میں بیعت ہوئے۔ پھر سلسلہ قادریہ میں اور تیسری مرتبہ سلسلہ نقشبندیہ مجددیہ میں بیعت ہوئے اور نعمتِ خلافت سے سرفراز فرمائے گئے۔ ایک قول کے مطابق آپ کو تینوں سلاسل میں خلافت حاصل ہے۔ مگر آپ نے صرف تعلیمات نقشبندیہ مجددیہ کی اشاعت پر ہی زیادہ توجہ فرمائی۔
حوالاجات
زمرہ:1906ء کی وفیات
ضلع الور
الور ضلع بھارت کا ایک ضلع جو راجستھان میں واقع ہے۔
سالماتی حیاتیات
حیاتیات کا سالماتی (molecular) سطح پر مطالعہ سالماتی حیاتیات کہلاتا ہے جس کو انگریزی میں Molecular biology کہا جاتا ہے۔ یہ شعبۂ علم حیاتیات اور کیمیاء کے علاوہ وراثیات اور حیاتی کیمیاء کی معلومات سے استفادہ کرتا ہے۔ بنیادی طور پر سالماتی حیاتیات ایک خلیے میں متحرک مختلف نظاموں کے سمجھنے اور انکو آشکار کرنے سے مطالق ہوتی ہے، ان نظاموں میں خاص طور پر DNA، RNA اور لحمیاتی سالمات نظاموں کا آپس میں ربط و ضبط شامل ہے۔
عبد الحئی جسری
عبدالحئی جسری  بنگالی دیوبندی عالم دین اور ماہر استاذ تھے۔ عبدالحئی  1315 ہجری (1897-98 عیسوی) کو جیسور ضلع کے بورودیا گاؤں میں ایک مسلم گھرانے میں پیدا ہوئے۔ دس سال کی عمر میں وہ اپنے چچا کے ساتھ کلکتہ چلے گئے جہاں انہوں نے دو سال کے لیے مدرسہ میں داخلہ لیا۔ بارہ سال کی عمر میں دارالعلوم دیوبند چلے گئے جہاں بارہ سال تک اسلامی تربیت حاصل کی۔ ان بارہ سالوں میں جیسوری صاحب کبھی بنگلہ دیش واپس نہیں آئے۔ اشرف علی تھانوی ان کے ہم عصر تھے اور قاسم نانوتوی ان کے استادوں میں سے تھے۔ دیوبند سے فارغ التحصیل ہونے کے بعد جیسوری صاحب بنگلہ دیش واپس آئے اور ایک مدرسہ میں بطور استاد کام کرنے لگے۔ انہیں عربی، فارسی، بنگالی اور اردو زبانوں پر عبور حاصل تھا۔ آپ نے 1382 ہجری (1962-63 عیسوی) میں حج کیا اور 1403 ہجری (1982-83 عیسوی) میں وفات پائی۔
لال بھائی کنٹریکٹر اسٹیڈیم
لال بھائی کنٹریکٹر اسٹیڈیم سورت ، گجرات ، ہندوستان میں ایک کرکٹ سٹیڈیم ہے۔ سٹیڈیم سورت ڈسٹرکٹ کرکٹ ایسوسی ایشن (ایس ڈی سی اے) کی ملکیت ہے۔ سٹیڈیم میں کھیلا جانے والا پہلا میچ 1993ء میں ویسٹ زون اور ایسٹ زون کے درمیان دلیپ ٹرافی کا میچ تھا۔ سٹیڈیم نے اگلے 20 سالوں میں 15 کرکٹ میچوں کی میزبانی کی جن میں رانجی ٹرافی ، ایرانی کپ اور دلیپ ٹرافی کے میچ شامل ہیں۔ جنوبی افریقہ خواتین کے 2019ء کے دورہ بھارت کے دوران اس گراؤنڈ نے پہلی بار بین الاقوامی کرکٹ کی میزبانی کی۔ اس دورے کے پانچوں خواتین ٹوئنٹی20 بین الاقوامی لال بھائی کنٹریکٹر سٹیڈیم میں کھیلے گئے۔
حوالہ جات
زمرہ:1993ء میں پایہ تکمیل کھیل مقامات زمرہ:سورت میں کھیلوں کے مقامات زمرہ:گجرات (بھارت) کے کرکٹ میدان زمرہ:ویکی ڈیٹا پر موجود متناسقات
جمشید الدین کاکاخیل
میاں جمشید الدین حلقہ پی کے 63 نوشہرہ سے 2018ء کو تحریک انصاف کے رکن خیبرپختونخوا اسمبلی منتخب ہوئے تھے وہ تحریک انصاف کی گزشتہ دور حکومت میں محکمہ ایکسائز کے وزیر رہے۔
گزشتہ دنوں میاں جمشید الدین کا کورونا ٹیسٹ مثبت آیا اور انھیں علاج کے لیے اسلام آباد منتقل کیا گیا جہاں وہ 3 جون 2020ء کو انتقال کرگئے۔
محدود اوور کرکٹ
350px|بائیں|میلبورن کرکٹ گراؤنڈ میں بھارت اور آسٹریلیا کے مابین ایک روزہ میچ کا ایک منظر۔ آسٹریلیا نے پیلی وردی اور بھارت نے نیلی وردی پہن رکھی ہے۔ ایک روزہ کرکٹ میں دو ٹیمیں 50 اوور پر مشتمل میچ کھیلتی ہیں۔ دونوں ٹیمیں ایک اننگز کھیلتی ہے پھر دوسری ٹیم 50 اوور پو مشتمل دوسری اننگز۔ کرکٹ کا عالمی کپ بھی اسی طرز کی کرکٹ میں کھیلا جاتا ہے۔ ایک روزہ کرکٹ کو لمیٹیڈ اوور کرکٹ بھی کہتے ہیں کیوں کہ یہ مختصر اوور (50) پر مشتمل ہوتا ہے۔ اگر خراب موسم یا کسی وجہ سے میچ ایک دن میں مکمل نہ ہو سکے تو اکثر اگلے دن میچ مکمل کیا جا سکتا ہے لیکن وہ صرف اس صورت میں کہ جب میچ کے دن سے اگلا دن پہلے سے کھیل کے لیے مخصوص کیا ہو۔ یہ عموما کسی خاص ٹورنامنٹ کے لیے کیا جاتا ہے۔ جس کو ریزرو ڈے کہتے ہیں۔
سب سے پہلا ایک روزہ کرکٹ میچ 5 جنوری 1971ء میں آسٹریلیا اور برطانیہ کی ٹیموں کے مابین میلبورن کرکٹ گراؤنڈ میں کھیلا گیا۔ ایک روزہ کرکٹ کی ابتدا بارش کی وجہ سے ہوئی جب ٹیسٹ میچ کے پہلے تین دن کو‎ئی کھیل بارش کی وجہ سے نہ ہو سکا۔ تو دونوں ٹیموں نے آٹھ گیندوں کے چالیس چالیس اوور پر مشتمل میچ کھیلنے کا فیصلہ کیا۔ آسٹریلیا نے وہ میچ پانچ وکٹ سے جیتا۔
1970ء کی دہائی میں کیری پیکر نے ایک روزہ کرکٹ کے مقابل ورلڈ سیریز کرکٹ منعقد کرانے کا فیصلہ کیا۔ ایک روزہ کرکٹ میں استعمال ہونے والے اکثر قوانین اسی ورلڈ سیریز کرکٹ سے لیے گئے ہی۔ اس میں رنگین وردی، سفید گیند، کالی سائیڈ سکرین، مختلف کیمرے اور مائکروفون کا استعمال کرنا شامل ہے۔
قوانین
مزید معلومات کے لیے دیکھیے : قوانین کرکٹ
ایک روزہ میچ میں دونوں ٹیمیں مقررہ اوور (عموما 50 اوور) کی ایک ایک اننگز کھیلتی ہیں۔ ایک روزہ کرکٹ کے شروع میں ایک اننگز ساٹھ اوور پر مشتمل ہوتی تھی لیکن اب ایک اننگز پچاس پر مشتمل ہوتی ہے۔ ایک روزہ کرکٹ اس طرح کھیلی جاتی ہے :
زمرہ:کرکٹ زمرہ:محدود اوور کرکٹ زمرہ:Short description is different from Wikidata
شوکت منظور چیمہ
چودھری شوکت منظور چیمہ ولد چودھری منظور حسین چیمہایک پاکستانی  سیاست دان، رکن پبجاب اسمبلی، سماجی کارکن  تھے۔ وہ 15 جنوری 1954ء کو مردیکے (موجودہ منظور آباد ) تحصیل وزیر آباد میں پیدا ہوئے۔آپ نے 2005 میں پنجاب یونیورسٹی لاہور سے گریجوایشن کی۔آپ 1998 سے 99 کے دوران میں رکن ڈسٹرکٹ کونسل گوجرانوالہ 2001 کے دوران میں ناظم یونین کونسل نمبر 09 منظور آباد ،2001 سے 2005 کے دوران میں تحصیل ناظم وزیر آباد رہے ۔آپ 2001ء سے 2003ء کے دوران میں چئیرمین مارکیٹ کمیٹیز، گکھڑ ،علی پور اور وزیر آباد رہے اور 1992 تا 2000ء بطور ڈائریکٹرکوآپریٹو سوسائٹیز یونین پنجاب خدمات سرانجام دیں۔ آپ زمیندار پیشہ اور کاروباری شخصیت ہیں جو 2008سے 2013 کے دوران میں رکن پنجاب اسمبلی رہے اور 2018 کے عام انتخابات میں مسلسل تیسری بار رکن پنجاب اسمبلی منتخب ہوئے ہیں ۔ سیاسی طور پر ن لیگ سے وابستہ تھے، خون کے سرطان میں مبتلا رہے، 3 جون 2020ء کو کرونا کے باعث لاہور میں رحلت فرما گئے۔
حوالہ جات
زمرہ:2020ء کی وفیات زمرہ:پاکستان مسلم لیگ (ن) کے ارکان صوبائی اسمبلی (پنجاب) زمرہ:پنجاب ارکان صوبائی اسمبلی 2008ء تا 2013ء زمرہ:پنجاب ارکان صوبائی اسمبلی 2013ء تا 2018ء زمرہ:پنجاب ارکان صوبائی اسمبلی 2018ء تا 2023ء زمرہ:پنجاب، پاکستان میں کورونا وائرس کی وبا سے اموات زمرہ:فضلا جامعہ پنجاب زمرہ:وزیر آباد کی شخصیات زمرہ:1954ء کی پیدائشیں زمرہ:پنجاب صوبائی اسمبلی کے ارکان نامکمل
Pakistan Agriculture
زراعت کو پاکستان کی ریڑھ کی ہڈی مانا جاتا ہے کیونکہ پاکستان ایک زرعی ملک ہے۔ یہ براہِ راست پاکستان کی معیشت پر اثر اندازہوتی ہے۔ زراعت کی وجہ سے پاکستان ہر سال کثیر زرمبادلہ کماتا ہے۔ اور دنیا بھر میں خوراک کی ضروریات کو پورا کرنے میں مدد کرتا ہے۔ پاکستان میں چار موسم گرما، سرما، بہار اور خزاں پائے جاتے ہیں جس کی وجہ سے یہاں پر پھل،سبزیاں،اناج اور خشک میوہ جات کثرت سے پائے جاتے ہیں۔ زراعت پاکستان کی معیشت کا بنیادی ستون ہے۔ پاکستان کی اہم فصلوں میں گندم ، چاول ، مکئی ، گنا، کپاس اور چنا وغیرہ شامل ہیں جو ربیع اور خریف کے موسم میں کاشت کی جاتی ہیں۔ چاول اور گندم پاکستان میں کثیر مقدار میں پائی جانے والی فصلوں میں شامل ہیں ۔ چاول: پنجاب میں چاول کی فصل (20 مئی سے لے کر 15 جون) تک کاشت کی جاتی ہے اور چاول کی پیداوار (50 سے 60 من) فی ایکڑ ہوتی ہے ۔ صوبہ پنجاب میں چاول کی کاشت بہت زیادہ رقبے پر کی جاتی ہے۔ یہاں کے چاول کو دنیا بھر میں بہت زیادہ مقبولیت حاصل ہے اور دنیا بھر کے لوگ اسے بہت زیادہ پسند کرتےہیں۔ گندم: پنجاب میں گندم کی کاشت (20 اکتوبر سے لے کر 30 نومبر) تک کی جاتی ہے اور اس کی پیداوار (40 سے 60 من) فی ایکڑ ہوتی ہے۔ پاکستان گندم کو فروخت کرکے کثیر زرمبادلہ کماتا ہے۔
3079 (عدد)
3079 (عدد) یعنی 3079 ایک عدد اور ایک علامت ہے۔ کچھ عددی نظاموں میں 3078 سے بڑا یا زیادہ اور 3080 سے چھوٹا یا کم ہوتا ہے۔ گنتی میں اسے تین ہزار اناسی یا تیس سو اناسی بولا جاتا ہے۔ اور اس سے پہلے تین ہزار اٹھتر یا تیس سو اٹھتر اور اس کے بعد تین ہزار اسی یا تیس سو اسی بولا جاتا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ابتدائی حساب
زمرہ:صحیح اعداد
جینینگز ٹاؤن شپ، سکاٹ کاؤنٹی، انڈیانا
جینینگز ٹاؤن شپ، سکاٹ کاؤنٹی، انڈیانا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ٹاؤن شپ جو سکاٹ کاؤنٹی، انڈیانا میں واقع ہے۔
تفصیلات
جینینگز ٹاؤن شپ، سکاٹ کاؤنٹی، انڈیانا کی مجموعی آبادی 6,633 افراد پر مشتمل ہے اور 182 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:انڈیانا کے ٹاؤن شپ زمرہ:سکاٹ کاؤنٹی، انڈیانا میں ٹاؤن شپ زمرہ:Short description is different from Wikidata
ڈن ٹاؤن شپ، اوٹر ٹیل کاؤنٹی، مینیسوٹا
ڈن ٹاؤن شپ، اوٹر ٹیل کاؤنٹی، مینیسوٹا ریاستہائے متحدہ امریکا  کا ایک ٹاؤن شپ  جو اوٹر ٹیل کاؤنٹی، مینیسوٹا میں واقع ہے۔
تفصیلات
ڈن ٹاؤن شپ، اوٹر ٹیل کاؤنٹی، مینیسوٹا کا رقبہ 94.9 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 855 افراد پر مشتمل ہے اور 404 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:اوٹر ٹیل کاؤنٹی، مینیسوٹا میں ٹاؤن شپ زمرہ:مینیسوٹا کے ٹاؤن شپ
جارج براؤن (کرکٹر)
جارج براؤن (پیدائش:6 اکتوبر 1887ء کوولی، آکسفورڈ، انگلینڈ)|(وفات:3 دسمبر 1964ء ونچسٹر، ہیمپشائر، انگلینڈ) ایک انگریز کرکٹ کھلاڑی تھا جس نے 1921ء سے 1923ء تک 7 ٹیسٹ کھیلے۔
ابتدائی زندگی اور کیریئر
جارج براؤن کاؤلی، آکسفورڈ شائر میں پیدا ہوا تھا، جو ایڈون براؤن اور سارہ این کا بیٹا تھا۔ جیسا کہ اس کے اعداد و شمار بتاتے ہیں، وہ ایک بہت ہی ورسٹائل کرکٹر تھا، جو بلے باز، باؤلر اور وکٹ کیپر کے طور پر کارآمد تھا۔ اس نے 1908ء اور 1933ء کے درمیان ہیمپشائر کے لیے اول درجہ کرکٹ کھیلی۔ اگرچہ وہ کبھی بھی ان کے باقاعدہ کیپر نہیں تھے، لیکن اس کردار میں انھوں نے انگلینڈ کے لیے بلے بازی کو ذہن میں رکھتے ہوئے ادا کیا۔ براؤن کو 2005ء کی ہیمپشائر کلٹ شخصیات کی فہرست میں شامل کیا گیا تھا۔
حوالہ جات
زمرہ:1887ء کی پیدائشیں زمرہ:1964ء کی وفیات زمرہ:انگلستانی ٹیسٹ کرکٹ کھلاڑی زمرہ:انگلستان کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:ہیمپشائر کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:میریلیبون کرکٹ کلب کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:وکٹ کیپر زمرہ:Short description is different from Wikidata زمرہ:نارتھ بمقابلہ ساؤتھ کرکٹ کھلاڑی زمرہ:پلئیرز کرکٹ ٹیم کے کھلاڑی
لا میلیرای-ٹیلای
لا میلیرای-ٹیلای ( فرانسیسی: La Meilleraie-Tillay) فرانس کا ایک رہائشی علاقہ جو پئی دو لا نوار میں واقع ہے۔
تفصیلات
لا میلیرای-ٹیلای کا رقبہ 20.13 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 1,544 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
سین-کیلے، بیلجیم
سین-کیلے، بیلجیم بلجئیم کا ایک municipality section جو Florenville میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:بیلجئیم کے آباد مقامات زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
ضلع بھوانی
بھوانی ضلع بھارت کا ایک ضلع جو ہریانہ میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ضلع بھوانی زمرہ:بھارت کے اضلاع زمرہ:بھارت میں 1972ء کی تاسیسات زمرہ:ہریانہ کے اضلاع زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
کالی (ضد ابہام)
کالی سے حسب ذیل مراد ہو سکتے ہیں:
زمرہ:نام مقامات ضد ابہام صفحات زمرہ:ہوائی اڈوں کے ضد ابہام صفحات زمرہ:Short description is different from Wikidata
پرنسس
پرنسس ایک فحش اداکارہ ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1985ء کی پیدائشیں زمرہ:امریکی فحش اداکارائیں زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:پینٹ ہاؤس پیٹس
زمرہ:امریکی خواتین فحش ماڈل
پرنسس ڈونا
پرنسس ڈونا ایک فحش اداکارہ ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1982ء کی پیدائشیں زمرہ:امریکی فحش اداکارائیں زمرہ:ایل جی بی ٹی ہدایت کار زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:سان فرانسسکو، کیلیفورنیا کی ثقافت زمرہ:فحش فلم ہدایت کارائیں زمرہ:کیلیفورنیا کی ایل جی بی ٹی شخصیات زمرہ:نیو یارک (ریاست) کی ایل جی بی ٹی شخصیات زمرہ:امریکی شہوانی رقاصائیں زمرہ:امریکی شہوانی رقاص زمرہ:کیلیفورنیا کے فحش فلم اداکار زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:امریکی جنسی معلمین زمرہ:ریاستہائے متحدہ کے ایل جی بی ٹی اداکار زمرہ:ایل جی بی ٹی رقاص زمرہ:جنسی-مثبت نسائیت پسند
لا میلیرای-ڈی-بریٹاگنی
لا میلیرای-ڈی-بریٹاگنی ( فرانسیسی: La Meilleraye-de-Bretagne) فرانس کا ایک رہائشی علاقہ جو پئی دو لا نوار میں واقع ہے۔
تفصیلات
لا میلیرای-ڈی-بریٹاگنی کا رقبہ 27.63 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 1,197 افراد پر مشتمل ہے۔
ڈگلس ٹاؤن شپ، ڈکوٹا کاؤنٹی، مینیسوٹا
ڈگلس ٹاؤن شپ، ڈکوٹا کاؤنٹی، مینیسوٹا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ٹاؤن شپ جو ڈکوٹا کاؤنٹی، مینیسوٹا میں واقع ہے۔
تفصیلات
ڈگلس ٹاؤن شپ، ڈکوٹا کاؤنٹی، مینیسوٹا کا رقبہ 87.8 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 760 افراد پر مشتمل ہے اور 288 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:مینیسوٹا کے ٹاؤن شپ زمرہ:ڈکوٹا کاؤنٹی، مینیسوٹا میں ٹاؤن شپ
پیتھی
pathy (پیتھی) کا لفظ انگریزی مضامینِ طب و حکمت میں بکثرت استعمال ہوتا ہے اور اس کا مفہوم مختلف الفاظ میں خاصا مختلف مگر بنیادی طور پر کسی نا کسی طور جسمانی صحت یا علت سے متعلق ہوتا ہے۔ چونکہ سائنسی اردو ابھی تک (اردو کے ذمہ داروں کی لاپروائی اور عملی افراد کی راہوں میں کانٹے پھیلانے والوں کی وجہ سے ) انگریزی کی محتاج ہے اور شائد عرصہ تک رہے گی لہذا ضروری معلوم ہوتا ہے کہ اہم انگریزی الفاظ کے ضدابہام صفحات بنا دیے جائیں اور یہ صفحہ اسی سلسلے کی ایک کڑی ہے اور یہی وجہ ہے کہ اس صفحے کا عنوان قاری کو انگریزی میں ہی نظر آ رہا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:جملہ فہرست نما اشاریے زمرہ:خاندانی نام زمرہ:طب
سوراشٹرا یونیورسٹی
سوراشٹرا یونیورسٹی بھارت کی ریاست گجرات کی ایک یونیورسٹی ہے۔ یہ یونیورسٹی 23 مئی 1967ء کو راجکوٹ شہر میں قائم کی گئی تھی اور انتظامی ہیڈ کوارٹر راجکوٹ میں ہے۔
لا میمبرول-سور-چویسیلی
لا میمبرول-سور-چویسیلی ( فرانسیسی: La Membrolle-sur-Choisille) فرانس کا ایک رہائشی علاقہ جو سینٹر (ضد ابہام) میں واقع ہے۔
سوراشٹرا یونیورسٹی
یونیورسٹی کا کیمپس 363 acre پر پھیلا ہوا ہے۔ زمین کا۔ یونیورسٹی کے موجودہ دائرہ اختیار میں امریلی ، جام نگر ، راجکوٹ ، سریندر نگر اور موربی اضلاع شامل ہیں۔
لا میمبرول-سور-چویسیلی
تفصیلات
لا میمبرول-سور-چویسیلی کا رقبہ 6.87 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 3,016 افراد پر مشتمل ہے۔
سوراشٹرا یونیورسٹی
حوالہ جات
زمرہ:1967ء میں قائم ہونے والے تعلیمی ادارے
مرتضی برلاس
اردو دنیا میں واحد صاحبِ اسلوب شاعر، معاشرتی و سیاسی صورت حال کا شعور پیدا کرنے والے ممتاز اور معروف شاعر”
پیدائش
نام مرتضیٰ بیگ برلاس اور تخلص برلاسؔ ہے۔ 30 جنوری 1934ء کو ریاست رام پور میں پیدا ہوئے ۔
تعلیم
ابتدائی تعلیم گورنمنٹ کالج، مرادآباد سے حاصل کی۔ ایم ایس سی (ریاضی) 1955ء میں آگرہ یونیورسٹی سے کیا۔
عملی زندگی
ستمبر 1956ء میں پاکستان آگئے۔ 1960ء میں آپ پنجاب سول سروس میں منتخب ہوئے اور مختلف اضلاع میں بطور مجسٹریٹ اور اسسٹنٹ کمشنر کے فرائض انجام دیئے۔ 1976ء میں پاکستان آرٹس کونسل ، لاہور(الحمرا) کے ریذیڈنٹ ڈائرکٹر مقرر ہوئے۔ بعدازاں آپ پھر صوبائی سول سروس میں آگئے اور ڈپٹی کمشنر وہاڑی، خانیوال اور بہاول پور میں کمشنر کے عہدے پر فائز رہے۔شعر وسخن میں باقاعدہ اصلاح کسی سے نہیں لی۔
حوالہ جات
زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:پاکستانی سرکاری ملازمین زمرہ:پاکستانی اردو شعرا
پریسیلا سول (فحش اداکارہ)
پریسیلا سول (فحش اداکارہ) ) ایک فحش اداکارہ ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1981ء کی پیدائشیں زمرہ:برازیلی فحش اداکارائیں زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:فرانسیسی فحش اداکارائیں
سائیلیب
سائیلیب ایک سافٹ وئیر پیکج ہے، جو ریاضی، سائنس اور انجنیرنگ کے میدانوں میں کمپوٹنگ کے لیے لازم و ملزوم کا درجہ رکھتا ہے۔ یہ آزاد مصدر ہے اور خاص و عام کے لیے وقف، یعنی بغیر قیمت یا اجرت کے دستیاب ہے۔ عام پروگرامنگ زبانوں کے برعکس اس میں "کھلے ڈُلے" ا نداز میں کمپوٹنگ کی جاتی ہے۔ اسے کے علاوہ اس میں ایک سکرپٹنگ زبان میں پروگرام بھی لکھے جا سکتے ہیں۔ ڈیٹا کو پلاٹ کر کے مختلف روپ میں دیکھا جا سکتا ہے۔ طاقتور ٹول باکس پہلے سے موجود ہیں جن کی مدد سے مختلف میدانوں کے مسائل بآسانی حل کیے جا سکتے ہیں۔ قارئین کو سائیلیب کا ذائقہ دینے کے لیے ہم اس میں کمپوٹنگ کے ابتدائی گُر بتاتے ہیں۔ سائیلیب میں متغیر کو پہلے سے متعین کرنا ضروری نہیں ہوتا اور نہ ہی اس کی قسم بتانا ہوتا ہے۔ مثلاً فائل:scilab_command_window.png <tt> --> a = 2 * %pi a= 6.28318 --> a = a + 10; --> a a = 16.28318 </tt>
اگر سطر کے بعد  نہ لگایا جائے، تو جواب خود بخود دکھائی دیتا ہے۔ وگرنہ آپ متغیر کا نام دے کر اس کی قیمت معلوم کر سکتے ہو۔ سائیلیب میں اعداد کو میٹرکس کی شکل میں لکھا جاتا ہے۔ قطاروں کو   سے علاحدہ کیا جاتا ہے۔ مثلاً ہم تین قطاروں اور چار ستونوں کی میٹرکس لکھتے ہیں:
اس میٹرکس کو دو نکتہ اوزار ، جو جاری رکھنے کے معٰنی میں استعمال ہوتا ہے، کے ذریعہ بھی لکھا جا سکتا تھا: <tt> --> C = [0  11   -2   1   .. -->  1   12   -3   0   ..  -->   -1   10   3   7  ]   ; </tt> عام طور پر ریاضی میں میٹرکس کی قطاروں اور ستونوں کا شمار صفر (0) سے شروع کرتے ہیں، مگر سائیلیب میں یہ شمار ایک (1) سے شروع ہوتا ہے۔ میٹرکس کے کسی جُز کو اس کے قطار اور ستون کے ذریعہ مخاطب کیا جا سکتا ہے، جیسے: <tt> --> C(2,3) ans = -3. --> C(2,3)=100 C = </tt> میٹرکس کا سائیز دیکھنے کے لیے یوں کرتے ہیں (یہاں میٹرکس C کا سائیز 3 \times 4 ہے): <tt> --> size(C) ans = 3.  4.  --> length(C) ans = 12. </tt> میٹرکس کی لمبائی  ستونوں کے رُخ ناپی جاتی ہے۔ اس لحاظ سے 100 میٹرکس C کا آٹھواں جُز ہے: <tt> --> find(C==100) ans = 8. --> find(C==1) ans = 2.   10. </tt> کولن  کا اوزار، دو اعداد کے حدود میں اعداد پیدا کرنے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے:
سائیلیب کی سکرپٹنگ زبان میں آسانی سے پروگرام لکھا جا سکتا ہے۔ مثلاً اگر ہمیں ایک سے لے کر دس تک نمبروں کا مربع لے کر ان سب کو جمع کرنا ہے تو یوں سکرپٹ لکھا جا سکتا ہے:
<tt> --> v = [1:10] ; --> s = 0 ; --> for k=1:10 --> s = s + v(k) * v(k) ; --> end --> s s = 385 </tt> یہ سکرپٹ عام پروگرامنگ زبانوں کی طرح ہے۔ مگر میٹرکس کی زبان میں اس کے زیادہ آسان طریقے ہیں، جو سائیلیب میں فوقیت پاتے ہیں۔ دیکھو:
اوپر مربع کے اوزار  سے پہلے ڈاٹ   ڈالنے سے مراد ہے کہ میٹرکس کے ہر عنصر کا علاحدہ علاحدہ مربع نکالا جائے۔ اس سے بھی آسان طریقہ " میٹرکس ضرب" کے ذریعہ ہے:
<tt> --> v=[1:10] ; --> v ans = --> v' ans = --> v * v' ans = 385 </tt> عام طور پر کسی بھی اوزار سے پہلے ڈاٹ ڈالنے کا مطلب یہی ہوتا ہے کہ میٹرکس کے ہر عنصر پر علاحدہ علاحدہ عمل کیا جائے۔ مثلاً، نیچے پہلی ضرب میٹرکس کے ہر عنصر کی اپنے ہم منصب عنصر سے ضرب ہے۔ جبکہ دوسری صورت " میٹرکس ضرب" ہے:
سائیلیب اعداد کو مختلط (کمپلکس) تصور کرتی ہے۔ مختلط نمبر یوں لکھتے ہیں: <tt> --> x = 7 + 5 * %i x = 7 + 5.i --> sqrt(-64) ans = 8.i </tt>
اب ہم ایک سائین (sine) لہر کا ایک وقفہ بناتے ہیں اور اس کو پلاٹ کرتے ہیں۔ اس کے بعد اس لہر کا "جزر اوسط مربع" نکالتے ہیں:
3080 (عدد)
3080 (عدد) یعنی 3080 ایک عدد اور ایک علامت ہے۔ کچھ عددی نظاموں میں 3079 سے بڑا یا زیادہ اور 3081 سے چھوٹا یا کم ہوتا ہے۔ گنتی میں اسے تین ہزار اسی یا تیس سو اسی بولا جاتا ہے۔ اور اس سے پہلے تین ہزار اناسی یا تیس سو اناسی اور اس کے بعد تین ہزار اکیاسی یا تیس سو اکیاسی بولا جاتا ہے۔
سائیلیب
کسی موضوع پر مدد درکار ہو تو --> help مدد کا براؤزر کھل جائے گا۔
3080 (عدد)
حوالہ جات
زمرہ:ابتدائی حساب زمرہ:صحیح اعداد
سائیلیب
تاریخ
سائیلیب پر ایک اعتراض یہ تھا کہ اس کا اجازہ مکمل طور پر آزاد نہیں۔ چنانچہ 2008 میں سائیلب نے اپنا اجازہ GNU کر دیا۔ اس کے ساتھ نسخہ 5 جاری ہوا جس کا سطح البین جاوا میں ہے۔ اس تبدیلی پر سب خوش نہ تھے۔ چند اساتذہ اکرام نے روایتی سطح البین جو GTK پر مبنی ہے کو جاری رکھنے کا اعلان کرتے ہوئے scicoslab منصوبہ کا آغاز کر دیا۔
بیرونی روابط و حوالہ جات
زمرہ:سافٹ ویئر زمرہ:مفت تعلیمی سوفٹ ویئر
حوزے ساراماگو
حوزے سارا ماگو ایک پرتگالی ادیب، ناول نگار اور شاعر تھے جن کو 1998ء میں ادب کا نوبل انعام ملا۔ ان کا ناول اندھے لوگ ان کی وجہ شہرت ہے۔
حالات زندگی
حوزے ساراماگو 16 نومبر 1922ء کو پرتگال کے ایک چھوٹے سے گائوں کے غریب گھرانے میں پیدا ہوئے۔ غربت میں زندگی بسر کرنے کے ساتھ ان کو اسکول کی تعلیم کے فوراً بعدگاڑیوں کی مرمت کے ورکشاپ میں دو سال کام کرنا پڑا۔مختلف شعبوں مزدوری اور  نوکریوں کے بعد ایک اشاعتی ادارے سے وابستہ ہو گئے لیکن نومبر 1975ء میں سیاسی بحران  کی وجہ سے یہ ملازمت بھی چھوڑ دی۔ اس سے پہلے وہ 1969ء میں کمیونسٹ پارٹی میں شامل شمولیت اختیار کر چکے  تھے۔ انہوں نے سیاست میں باضابطہ حصہ لیا لیکن وہ واضح اور دوٹوک سیاسی رائے رکھتے تھے جس کا کاٹ دار اظہار اپنی مختلف تحریری میں کرتے رہے۔ ساراگوما کا پہلا ناول 1947ء میں شائع ہوا مگر اس کے بعد وہ ادبی طور پر خاموش ہو گئے۔ 1966ء میں ان کی نظموں کا مجموعہ شائع ہوا۔ اس کے بعد ادبی و تنقیدی مضامین، اخباری کالم اور دوسری زبانوں کے معاصر ادب کے تراجم کا ایک سلسلہ چل پڑا جس نے ان کو بے حد فعال ادبی شخصیت بنا دیا۔ 1995ء میں ان کا ناول کا شہرہ آفاق ناول اندھے لوگ شائع ہوا۔ 1998ء میں انہیں ادب کے نوبیل انعام سے نوازا گیا۔ اس سے قبل وہ ایک شدید تنازع کا شکار ہو گئے، جب حضرت عیسٰی کی زندگی پر مبنی ناول کو پرتگال ی حکومت نے ادبی انعام کے لیے نامزد ہونے سے روک دیا۔ ساراگوما اس کے بعد افریقہ کے ساحل جے قریب واقع کینری جزائر میں رہائش پذیر ہو گئے اور اسی جزیرے  میں 18 جون 2010ء کو  87 برس کی عمر میں وفات پا گئے۔
خضامت
خضامت جس کو علم البحر بھی کہا جاتا ہے انگریزی میں Marine science کہلاتا ہے۔ اس علم میں سمندروں کے طبعیاتی اور حیاتیاتی پہلوؤں کا مطالعہ کیا جاتا ہے۔
خضامت
سین-کیلے، اندرے
تفصیلات
سین-کیلے، اندرے کا رقبہ 9.5 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 103 افراد پر مشتمل ہے اور 125 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:Short description is different from Wikidata
میئر-کونسل حکومت
میئر-کونسل حکومت مقامی حکومت کی تنظیم کا ایک ایسا نظام ہے جس میں ایک ایگزیکٹو میئر ناظم شہر ہوتا ہے جو براہ راست ووٹرز کے ذریعے منتخب ہوتا ہے، اور الگ سے منتخب قانون ساز سٹی کونسل کی تشکیل کرتا ہے۔ یہ ریاستہائے متحدہ میں مقامی حکومت کی دو سب سے عام شکلوں میں سے ایک ہے، اور برازیل، کینیڈا، اطالیہ، اسرائیل، نیوزی لینڈ، پولینڈ اور ترکی میں بھی استعمال ہوتا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ریاستہائے متحدہ امریکا کی مقامی حکومت زمرہ:کینیڈا کی مقامی حکومت زمرہ:مقامی حکومت کی اشکال زمرہ:Short description is different from Wikidata
لا میمبرول-سور-لونگوینی
لا میمبرول-سور-لونگوینی ( فرانسیسی: La Membrolle-sur-Longuenée) فرانس کا ایک رہائشی علاقہ جو پئی دو لا نوار میں واقع ہے۔
تفصیلات
لا میمبرول-سور-لونگوینی کا رقبہ 9.44 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 1,658 افراد پر مشتمل ہے اور 63 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حیاتی کیمیا
حیات کی کیمیائی ترکیب کا مطالعہ حیاتی کیمیاء (Biochemistry) کہلاتا ہے۔ یہ شعبہءعلم حیاتیات اور کیمیاء کے درمیان ایک پل یا بندھن کا کام کرتا ہے۔ حیات دراصل جوہروں اور سالمات کی ایک نہایت مربوط اور نہایت پیچیدہ تنظیم کے نتیجے میں ہی وجود میں آتی ہے اور حیاتی کیمیاء کا مطالعہ اسی پیچیدگی اور اس میں ہونے والے کیمیائی عوامل (chemical reations) کو سمجھنے کی ایک انسانی کوشش ہے۔
حیات کی ساخت میں استعمال ہونے والے سالمات کی تعداد بہت کثیر ہے بلکہ اگر حقیقت میں غور کیا جائے کہ تمام کی تمام حیات یا زندہ جسم بنا ہی سالمات سے ہے، جو پھر بذات خود جوہروں سے ملکر بنتے ہیں۔ آسانی کی خاطر ان حیاتی سالمات کی مختلف انداز میں جماعت بندی کی جاتی ہے، ایک جماعت بندی کے تحت انکو دو بڑے گروہوں میں تقسیم کیا جاسکتا ہے
زمرہ:حیاتی کیمیاء زمرہ:اساسی طبی علوم زمرہ:حیاتیاتی ٹیکنالوجی زمرہ:سالماتی حیاتیات زمرہ:کیمیا زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
3081 (عدد)
3081 (عدد) یعنی 3081  ایک عدد اور ایک علامت ہے۔ کچھ عددی نظاموں میں 3080 سے بڑا یا زیادہ اور 3082 سے چھوٹا یا کم ہوتا ہے۔ گنتی میں اسے تین ہزار اکیاسی یا تیس سو اکیاسی بولا جاتا ہے۔ اور اس سے پہلے تین ہزار اسی یا تیس سو اسی اور اس کے بعد تین ہزار بیاسی یا تیس سو بیاسی بولا جاتا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ابتدائی حساب
زمرہ:صحیح اعداد
سین-کیلے، منچھ
سین-کیلے، منچھ ( فرانسیسی: Sainte-Cécile, Manche) فرانس کا ایک فرانسیسی کمیون جو Canton of Villedieu-les-Poêles میں واقع ہے۔
تفصیلات
سین-کیلے، منچھ کا رقبہ 11.29 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 748 افراد پر مشتمل ہے اور 150 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
جینینگز ٹاؤن شپ، ڈیکیٹر کاؤنٹی، کنساس
جینینگز ٹاؤن شپ، ڈیکیٹر کاؤنٹی، کنساس ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک کنساس کا ٹاؤن شپ جو ڈیکیٹر کاؤنٹی، کنساس میں واقع ہے۔
تفصیلات
جینینگز ٹاؤن شپ، ڈیکیٹر کاؤنٹی، کنساس کا رقبہ 92.94 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 173 افراد پر مشتمل ہے اور 799 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:کنساس جغرافیہ نامکمل زمرہ:کنساس کے ٹاؤن شپ زمرہ:ڈیکیٹر کاؤنٹی، کنساس میں ٹاؤن شپ زمرہ:Short description is different from Wikidata
راحت القلوب
راحت القلوب​ملفوظات بابا فرید الدین مسعود گنج شکر پر مشتمل کتاب ہے جس کو حضرت سلطان المشائخ خواجہ نظام الدین اولیا محبوب الہی قدس سرہ نے فارسی زبان میں جمع کیا ہے۔
اس کتاب کے پیش لفظ میں خواجہ عابد نظامی، ایڈیٹر ماہنامہ ضیائے حرم لاہور لکھتے ہیں۔
“راحت القلوب“ شیخ الشیوخ العالم بابا فرید الدین مسعود گنج شکرکے ملفوظاتِ طیبات پر مبنی مشہور کتاب ہے، جسے ان کے محبوب مرید اور خلیفہ سلطان المشائخ خواجہ سید نظام الدین اولیا محبوب الہی زری زر بخش نے 656ھ میں مرتب فرمایا تھا۔ عجیب بات ہے کہ صوفیا کے حلقے میں اس کتاب کی جتنی شہرت ہے، یہ اسی قدر نایاب بھی ہے۔امام المشائخ خواجہ حسن نظامی دہلوی کے ارشاد پر 1911ء میں ان کے محبوب مرید اور خلیفہ سید محمد ارتضی المعروف ملا واحدی ایڈیٹر ماہنامہ نظام المشائخ دہلی نے “بزم فرید“ کے نام سے اردو میں اس کتاب کا ترجمہ کرکے شائع کیا تھا خوش قسمتی سے گذشتہ سال “راحت القلوب“ کا فارسی نسخہ دستیاب ہو گیا۔ اس نسخہ کے ملتے ہی میں نے “بزم فرید“ کی تکمیل کا کام شروع کر دیا، جو کئی ماہ کی محنت شاقہ کے بعد اس قابل ہوا ہے کہ آپ کی خدمت میں پیش کیا جائے۔‘‘
جگو ہیڈ
جگو ہیڈ پاکستان کا ایک قصبہ جو ضلع گجرات میں واقع ہے۔ تحصیل سرائے عالمگیرکا ایک اہم گاؤں جو نہر اپر  جہلم کے کنارے واقع ہے۔
راحت القلوب
حوالہ جات
زمرہ:کتب تصوف
جگو ہیڈ
حوالہ جات
زمرہ:ضلع گجرات کے آباد مقامات
ڈرائڈن ٹاؤن شپ، سیبلی کاؤنٹی، مینیسوٹا
تفصیلات
ڈرائڈن ٹاؤن شپ، سیبلی کاؤنٹی، مینیسوٹا کا رقبہ 89.6 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 280 افراد پر مشتمل ہے اور 305 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:سیبلی کاؤنٹی، مینیسوٹا میں ٹاؤن شپ زمرہ:مینیسوٹا کے ٹاؤن شپ
سی ایس آر شرما کالج گراؤنڈ
سی ایس آر شرما کالج گراؤنڈ آندھرا پردیش کے اونگول میں ایک کرکٹ گراؤنڈ ہے۔ یہ پرکاسم ڈسٹرکٹ کرکٹ ایسوسی ایشن کے ساتھ سی ایس آر شرما کالج کی ملکیت ہے اور اسے 2012ء میں قائم کیا گیا تھا۔ وہاں کھیلی جانے والی پہلی فرسٹ کلاس 2015ء رنجی ٹرافی میں آئی جب آندھرا کرکٹ ٹیم نے تریپورہ کرکٹ ٹیم سے کھیلا۔ اب تک یہ گراؤنڈ 2015ء کے سیزن میں 2اور فرسٹ کلاس میچوں کی میزبانی کر چکا ہے۔ اس گراؤنڈ نے انڈر 19 کے چند ریاستی میچوں کی میزبانی کی۔
حوالہ جات
زمرہ:ضلع پرکاسم کی عمارات و ساخات زمرہ:2012ء میں پایہ تکمیل کھیل مقامات زمرہ:بھارت میں کثیر المقاصد اسٹیڈیم زمرہ:آندھرا پردیش کے کرکٹ میدان
مینڈی کورنیٹ
مینڈی کورنیٹ (پیدائش: 3 فروری 1985ء) ایک ڈچ سابق کرکٹر ہے جو دائیں ہاتھ کے میڈیم باؤلر کے طور پر کھیلتی ہے۔ وہ 2001ء اور 2009ء کے درمیان نیدرلینڈز کے لیے ایک ٹیسٹ میچ ، ایک روزہ بین الاقوامی اور دو ٹوئنٹی 20 بین الاقوامی میچوں میں نظر آئیں۔ وہ ماریسکا کورنیٹ کی بڑی بہن ہیں جنہوں نے کرکٹ میں نیدرلینڈز کی نمائندگی بھی کی ہے۔ کورنیٹ نے اگست 2001ء میں انگلینڈ کے خلاف 16 سال کی عمر میں اپنا ایک روزہ بین الاقوامی ڈیبیو کیا تھا۔ اپنے ڈیبیو کے وقت صرف چیرالڈائن اوڈولف نے نیدرلینڈز کے لیے کم عمری میں ڈیبیو کیا تھا۔ 2003ء آئی ڈبلیو سی سی ٹرافی میں جاپان کے خلاف، کورنیٹ نے 10 اوورز میں 3/10، اپنے ون ڈے کیریئر کے بہترین اعداد و شمار کو لے لیا۔ تاہم اس ٹورنامنٹ کے بعد وہ 2007ء تک ہالینڈ کے لیے دوبارہ نظر نہیں آئیں، جب اس نے دورہ کرنے والے جنوبی افریقیوں کے خلاف 3ون ڈے اور ایک ٹیسٹ کھیلا۔ ٹیسٹ میچ ہالینڈ کی طرف سے اس سطح پر کھیلا جانے والا پہلا اور واحد میچ تھا۔
حوالہ جات
زمرہ:اکیسویں صدی کی ڈچ خواتین زمرہ:بیسویں صدی کی ڈچ خواتین زمرہ:ڈچ خواتین کرکٹ کھلاڑی زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:1985ء کی پیدائشیں
جرزی
جرزی (Jersey) فرانس کے نارمنڈی کے ساحل کے قریب، برطانیہ کے ماتحت ایک چھوٹا سا مجموعہ جزائر ہے۔ رقبہ 116 مربع کلومیٹر اور آبادی تقریباً 97،857 ہے
فہرست متعلقہ مضامین جرزی
زمرہ:جرزی زمرہ:1204ء میں قائم ہونے والے ممالک اور علاقے زمرہ:انگریزی بولنے والے ممالک اور علاقہ جات زمرہ:برطانوی جزائر زمرہ:تاج توابع زمرہ:جزیرہ ممالک زمرہ:مغربی یورپی ممالک زمرہ:یورپی اتحاد کے مخصوص علاقے زمرہ:فرانسیسی زبان بولنے والے ممالک اور علاقہ جات زمرہ:Short description is different from Wikidata
اولمپکس
تصغیر|200px|پانچ اولمپک چھلّے [[1913ء میں نقش کیے گئے، 1914ء میں اپنائے گئے اور 1920ء میں انٹورپ کے مقابلوں میں ان کی رونمائی ہوئی۔]]
جدید اولمپک کھیل یا اولمپکس عالمی سطح پر کھیلوں کے مقبول ترین مقابلے ہیں جو موسم گرما اور موسم جاند کے کھیلوں پر مشتمل ہوتے ہیں اور اُن میں دنیا بھر سے ہزاروں کھلاڑی حصہ لیتے ہیں۔ اولمپک کھیلوں کو دنیا کا اہم ترین مقابلہ تصور کیا جاتا ہے جس میں 200 سے زائد اقوام شریک ہوتی ہیں۔ اولمپک کھیلوں میں موسم سرما اور موسم گرما کے مقابلے ہر چار سال بعد منعقد ہوتے ہیں، یعنی دو اولمپک مقابلوں کے درمیان دو سال کا وقفہ ہوتا ہے۔
یہ مقابلے قدیم اولمپک کھیلوں سے متاثر ہیں جو اولمپیا، یونان میں آٹھویں صدی قبل مسیح سے چوتھی صدی عیسوی تک منعقد ہوتے رہے۔ نواب پیری دی کوبرٹن نے 1894ء میں بین الاقوامی اولمپک کمیٹی (IOC) کی بنیاد رکھی۔ یہ کمیٹی اولمپک تحریک کی مجلس انتظامیہ ہے، جبکہ اولمپک منشور میں اس کا ڈھانچہ اور اختیارات بیان کیے گئے ہیں۔
20ویں اور 21ویں صدی کے دوران اولمپک تحریک کے احیا کے نتیجے میں اولمپک کھیلوں میں کئی تبدیلیاں کی گئیں۔ ان تبدیلیوں میں سے ایک برف اور سرد موسم سے مخصوص کھیلوں کے لیے سرمائی اولمپک مقابلوں کی شمولیت تھی۔ اس کے علاوہ معذور کھلاڑیوں کے لیے پیرالمپک کھیل اور نوجوان کھلاڑیوں کے لیے یوتھ اولمپک کھیل شامل کیے گئے۔ اولمپک کمیٹی مختلف معاشی، سیاسی اور تکنیکی پہلوؤں کے مطابق تبدیلیاں لاتی رہتی ہے۔ جیسے کہ، کوبرٹن نے اولمپک مقابلوں میں خالص غیر پیشہ ورانہ انداز کا تصور دیا تھا، لیکن اب پیشہ ور کھلاڑیوں کو شرکت کی اجازت ہے۔
اولمپک تحریک، انٹرنیشنل اسپورٹس فیڈریشن (IFs)، قومی اولمپک کمیٹیوں (NOCs) اور ہر اولمپک مقابلے کی انتظامی کمیٹی پر مشتمل ہوتی ہے۔ فیصلہ ساز مجلس ہونے کے ناتے، اولمپک منشور کے مطابق اولمپک کمیٹی ہر مقابلے کے لیے میزبان شہر کا انتخاب اور اخراجات کا انتظام کرتی ہے۔ اولمپک کمیٹی ہی اس بات کا فیصلہ بھی کرتی ہے کہ مقابلوں میں کون کون سے کھیل شامل کیے جائیں گے۔ اولمپک سے منسوب کئی رسوم و رواج اور علامتیں بھی ہیں، جن میں اولمپک پرچم، اولمپک مشعل اور اولمپک کی افتتاحی اور اختتامی تقاریب شامل ہیں۔ گرمائی اور سرمائی اولمپکس میں 33 مختلف کھیلوں کے لیے 13 ہزار سے زائد کھلاڑی حصہ لیتے ہیں۔ ہر کھیل کے حتمی مقابلے میں، پہلے، دوسرے اور تیسرے درجے پر آنے والوں کو بالترتیب طلائی، نقرئی اور کانسی کے اولمپک تمغے دیے جاتے ہیں۔
اولمپک مقابلوں نے اس قدر وسعت اختیار کرلی ہے کہ اب ان مقابلوں میں تقریباً ہر قوم کی نمائندگی ہوتی ہے۔ اس ترقی نے متعدد چیلنجوں اور تنازعات کو بھی جنم دیا ہے، جن میں بائیکاٹ، ڈوپنگ، رشوت ستانی اور 1972ء میں دہشت گردانہ حملہ شامل ہے۔ جنگ عظیم کے باعث 1916ء، 1940ء اور 1944ء کے مقابلے منسوخ کردیے گئے تھے۔ جبکہ سرد جنگ کے باعث بڑے پیمانے پر بائیکاٹ کے نتیجے میں 1980ء اور 1984ء کے مقابلوں میں شرکت محدود رہی۔ تاہم اولمپکس ہر دو سال میں گمنام کھلاڑیوں کو قومی اور بین الاقوامی سطح پر مشہور ہونے اور خود کو منوانے کا موقع فراہم کرتے ہیں۔ اس کے علاوہ یہ مقابلے میزبان شہر، ملک اور قوم کے لیے خود کو دنیا بھر کے سامنے پیش کرنے کا موقع بھی ہوتے ہیں۔
قدیم اولمپکس
اولمپکس کے آغاز کے بارے میں دانشوروں کے رائے میں اختلاف ہے تاہم 776ء پر کثرت کا اتفاق ہے۔ آغاز کے فوراً بعد اولمپک کھیلوں نے بہت جلد تمام قدیم یونان میں اہمیت اختیار کرلی۔ اس زمانے میں سب سے مشہور کھلاڑی کا نام مائلو تھا جو تاریخ میں واحد کھلاڑی ہے جس نے چھ اولمپکس میں ایک فتح حاصل کی۔
بیرونی روابط
اولمپکس زمرہ:کھیل زمرہ:مشاغل زمرہ:متعدد کھیلوں کے مقابلے زمرہ:یونانی ایجادات زمرہ:Short description is different from Wikidata
پریا انجلی رائے
پریا انجلی رائے ایک فحش اداکارہ ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1977ء کی پیدائشیں زمرہ:امریکی فحش اداکارائیں زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:بھارتی فحش اداکارائیں زمرہ:فینکس، ایریزونا کی اداکارائیں زمرہ:منیاپولس کی اداکارائیں
زمرہ:نئی دہلی کی اداکارائیں زمرہ:ریاستہائے متحدہ کو بھارتی تارکین وطن زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:امریکی خواتین فحش ماڈل
3082 (عدد)
3082 (عدد) یعنی 3082 ایک عدد اور ایک علامت ہے۔ کچھ عددی نظاموں میں 3081 سے بڑا یا زیادہ اور 3083 سے چھوٹا یا کم ہوتا ہے۔ گنتی میں اسے تین ہزار بیاسی یا تیس سو بیاسی بولا جاتا ہے۔ اور اس سے پہلے تین ہزار اکیاسی یا تیس سو اکیاسی اور اس کے بعد تین ہزار تریاسی یا تیس سو تریاسی بولا جاتا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ابتدائی حساب
زمرہ:صحیح اعداد
لا مینڈیٹا
لا مینڈیٹا ( ہسپانوی: La Mendieta) ارجنٹائن کا ایک رہائشی علاقہ جو صوبہ خوخوئی میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:صوبہ خوخوئی کے آباد مقامات
اربعین حسینی کا تحقیقی جائزہ
تعارف
اس مقالے میں اربعین کے موضوع پر  ایک مختصر جائزہ پیش کرنے کی کوشش کی جائے گی ۔ اربعین کا لفظ تاریخ اسلام اور مذہبی کتابوں میں کوئی عجیب لفظ نہیں ہے۔ اگر ہم اسلامی مآخذ پر نظر ڈالیں تو ہمیں اس لفظ  کے استعمال کی بہت سی مثالیں ملیں گی۔
انسانی زندگی پر چالیس کی عدد کا اثر
کہا جاتا ہے کہ انسان کی زندگی میں چالیس کا عدد اس کی عمر کی پختگی  اور بلوغت ذہنی کی علامت سمجھا جاتا ہے۔ اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ آلہ وسلم کی عمر بعثت کے وقت چالیس سال تھی۔ ابن عباس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ جو شخص چالیس سال کا ہو جائے اور اس کی نیکی اس کی برائی پر قابو نہ پائے تو اسے جہنم میں جانے کے لیے تیار رہنا چاہیے۔ قرآن میں بیان ہوا ہے کہ حضرت موسیٰ علیہ السلام کو اپنے  رب سے ہم کلام ہونے کا شرف چالیس دنوں کے بعد حاصل ہوا۔« وَ وَاعَدْنَا  مُوسَی ثَلاثِینَ  لَیْلَةً  وَ أَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِیقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِینَ لَیْلَةً» نیز روایت  میں آیا ہے کہ حضرت آدم علیہ السلام چالیس دن رات کوہ صفا پر سجدہ کرتے رہے۔. بنی اسرائیل کے بارے میں بھی مذکور ہے کہ انہوں نے  مل کر چالیس دن رات گریہ و  زاری کی تاکہ ان کی دعائیں قبول ہو سکیں۔ پیغمبر اسلام صلی اللہ علیہ آلہ وسلم کی حدیث مبارک ہے کہ جو شخص چالیس دن تک خدا کے لئے  اپنی نفس کو خالص رکھے تو خدا  اس کے دل سے اس کی زبان پر حکمت جاری فرماتا ہے۔«مَنْ أَخْلَصَ لِلَّهِ أَرْبَعِینَ یَوْماً فَجَّرَ اللَّهُ یَنَابِیعَ الْحِکْمَةِ مِنْ قَلْبِهِ عَلَی لِسَانِهِ»
یہ بھی روایت ہے کہ جو شخص چالیس دنوں  تک حلال روزی کھاتا  رہے اللہ تعالیٰ اس کے دل کو روشن فر ما دیتا ہے۔ اور روایت ہے کہ جوشخص شراب پیے گا  اس کی چالیس دن تک نماز قبول نہیں ہوگی۔ نیز رسول اللہ صلی اللہ علیہ آلہ وسلم نے فرمایا: جس نے حرام لقمہ کھایا، اس کی چالیس دن تک نماز قبول نہیں ہوگی۔ اس سلسلے میں بہت سی روایات موجود ہیں۔جو کچھ بیان ہوا اس کے مطابق اربعین کا موضوع انبیاء و مرسلین اور عام لوگوں کی زندگی اور تاریخ میں ایک خاص مقام رکھتا ہے اور اس کی مثالیں اس سے کہیں زیادہ ہیں کہ ان کو  اس مقالے میں سمایا جاسکے۔
اربعین حسینی ائمہ اہل بیت کی نظر میں
اربعین حسینی، عاشقان رسول اور اہل بیت کی نظر میں ایک خاص مقام رکھتی ہے۔ فرزند  رسول اسلام  (ص) امام حسن عسکری علیہ السلام کی ایک روایت میں زیارت اربعین کو  ایمان کی نشانیوں میں سے ایک نشانی بتایا گیا ہے۔ درحقیقت زیارت  اربعین، امام حسین (ع)  اور  اہل بیت علیہم السلام کے ساتھ تجدید عہد کی ایک قسم ہے۔زیارت اربعین کو انجام دینا، امام حسین علیہ السلام  اور  ان کے مشن و ہدف سے وفاداری اور ہر زمانے میں ان کے قاتلوں اور دشمنوں سے بے زاری کا  اظہارہے۔ اور یہ عمل ،  انصاف اور  آزادی کی خاطر  جان دینے کے لیے تیار  رہنے کا   اعلان ہے  اور کسی بھی زمان و مکان میں حق و باطل اور نور و ظلمت کے علمبردار  چہروں کو پہچاننے کی کوشش ہے۔ یہ تمام موضوعات زیارت اربعین میں بیان کیے گئے ہیں، اورحسینی زائر،  ان عقائد کو اپنے دل سے زبان پرجاری کرتا ہے، تا کہ قلبی عقیدت کی پختگی  کے ساتھ معاشرے  میں اس  کے برملا  اظہار   کےمواقع فراہم ہوجائیں۔ احادیث میں خاص طور پر امام حسین(ع) کی زیارت اربعین  کے لیے پیدل جانے کی بہت تاکید کی گئی ہے کہ اس کی ایک مثال درج ذیل روایت میں  بیان کی گئی ہے۔
امام صادق علیه السلام نے فرمایا:«مَنْ أَتَی الْحُسَینَ (علیه السلام) مَاشِیاً کتَبَ اللَّهُ لَهُ بِکلِّ خُطْوَةٍ أَلْفَ حَسَنَةٍ وَ مَحَا عَنْهُ أَلْفَ سَیئَةٍ وَ رَفَعَ لَهُ أَلْفَ دَرَجَةٍ فَإِذَا أَتَیتَ الْفُرَاتَ فَاغْتَسِلْ وَ عَلِّقْ نَعْلَیک وَ امْشِ حَافِیاً وَ امْشِ مَشْی الْعَبْدِ الذَّلِیلِ فَإِذَا أَتَیتَ بَابَ الْحَیرِ فَکبِّرِ اللَّهَ أَرْبَعاً؛ "جو شخص پیدل قبر حسین علیہ السلام کی زیارت کے لیے جائے گا اللہ تعالیٰ ہر قدم کے بدلے ہزار نیکیاں لکھے گا اور اسے  ہزار گناہوں سے پاک کرے گا اور اس کے درجات ہزار مرتبہ  بلند ہوں گے۔ پس جب تم فرات پر پہنچو تو غسل کرو اور جوتے اتار دو  اور   ایک حقیر بندے کی طرح ننگے پاؤں چلو۔ جب حرم کے دروازے پر پہنچو تو چار مرتبہ تکبیر کہو  اور تھوڑا چل کر دوبارہ چار مرتبہ تکبیر کہو"۔
قرآن پاک کی جس آیت میں لوگوں کو حج کرنے کی ترغیب  دی گئی ہے  اس میں «رِجالاً؛ پیاده» کا  لفظ  آیا ہے؛ «وَ أَذِّنْ فِی النَّاسِ بِالْحَجِّ یَأْتُوکَ رِجالاً وَ عَلی کُلِّ ضامِرٍ یَأْتینَ مِنْ کُلِّ فَجٍّ عَمیقٍ؛. "اور لوگوں میں حج کا اعلان کرو، تاکہ لوگ تمہارے پاس پیدل اور دبلے پتلے اونٹوں پر دور و دراز سے آجائیں" ۔ اس آیت میں پیادہ  کا ذکر سوار سے پہلے آجانا اس کی برتری کی علامت ہے کہ وہ حضرت ابراہیم علیہ السلام کے پاس ان دو صفات کے ساتھ(پیدل یا سواری پر) آجائیں۔ پس آیت کریمہ کے مطابق حج انجام دینے کی خاطر حضرت ابراہیم( ع) کے گرد جمع ہونے کے لیے پیدل چل کر جانا  قرآن کریم سے ثابت ہے اور یہ ایک خاص قرآنی دستور ہے۔ اس آیت سے یہ بھی واضح ہوتا ہے کہ حج کے فریضے کو  خدا  کے ولی کے محور کے گرد  انجام  دینا ضروری ہے۔امام حسین علیہ السلام سے عقیدت اور ان کے سرخ انقلاب کو  ظلم و ستم  کے خلاف  نمونہ عمل بنانے کی تاکید دنیا  کے عظیم قائدین اور دانشمندوں کے بیانات اور ان کے طرز عمل میں واضح طور پر دیکھا جاسکتا ہے۔
امام حسین علامہ اقبال کی نظر میں
آن امام عاشقان، پور بتول
سرو آزادی ز بستان رسول
معنی ذبح عظیم،         آمد     پسر
ز آتش او شعله        ها           افروختیم
تار ما از زخمه اش لرزان   هنوز
ای صبا! ای پیک دور   افتادگان
اشک ما بر خاک پاک او رسان
اولیا ئے الٰہی کے قبور کی زیارت علمائے اہل سنت کی نظر میں
شیعوں کے علاوہ، اہل سنت علماءبھی قبروں، خاص طور پر پیغمبر اور  اولیای کرام کی قبروں کی زیارت پر یقین رکھتے تھے، ۔ یہ مسئلہ مختلف سنی روایات کی  کتابوں میں مذکور ہے، جیسے کہ کتاب «موسوعة الفقیة الکویتیہ» میں سنی فقہی   کے  آراء اس موضوع کے بارے میں موجود ہیں جو کہ عصر حاضر کے سنی علماء کی نظر میں قابل قدر ہے کیونکہ یہ کتاب ایک سنی فقہی انسائیکلوپیڈیا کی حیثیت رکھتی ہے۔  اس کتاب میں زیارت سے متعلق درج ذیل باتیں بیان کی گئی ہیں:«ذهب جمهور العلماء إلى أنه يجوز شد الرحل لزيارة القبور، لعموم الأدلة، وخصوصا قبور الأنبياء والصالحين ومنع منه بعض الشافعية، و ابن تيمية من الحنابلة؛ جمہور علماء  اہل سنت زیارت کے لیے سفر کو جائز سمجھتے ہیں۔ کیونکہ شواہد کی عمومیت سفر کے جائز ہونے پر دلالت کرتی ہے، خصوصاً انبیاء(ع)   اور صالحین کی قبروں کی زیارت کے لیے سفر کرنا یقیناً جائز ہے۔
اس کتاب میں زیارت کے بارے میں درج ذیل بیان کیا گیا ہے: بڑے سنی علماء حج کے لیے سفر کو جائز سمجھتے ہیں۔ کیونکہ شواہد کی عمومیت سفر کے جائز ہونے پر دلالت کرتی ہے، خصوصاً نبی اور صالحین کی قبروں کی زیارت کے لیے سفر کرنا، ان کی زیارت کے لیے سفر کرنا یقیناً جائز ہے۔ نیز بہت سے اہل سنت علماء نے کربلا کے واقعات کو نقل کیا ہے جیسا کہ ابن الجوزی نے اپنی کتاب میں عاشورہ کے دن پیش آنے والے واقعات و حوادث کو سوگ کی صورت میں بیان کیا ہے۔ ان مصائب  کوبیان کرتے ہوئے کچھ افراد نے گریہ  بھی کیا ہے۔ مثال کے طور پر عاشورہ کے دن دمشق کے لوگوں نے سبط بن الجوزی سے کہا کہ وہ منبر پر چڑھ کر امام حسین علیہ السلام کی شہادت کے بارے میں بتائیں۔ اس نے قبول کر لیا۔ پھر منبر پر تشریف لے گئے اور ایک طویل خاموشی کے بعد منہ پر رومال رکھ کر رونے لگے اور روتے ہوئے آپ نے ایک نظم کے دو اشعار پڑھے جن کا مفہوم کچھ یوں ہے:
"افسوس ہے اس شخص کے لیے جس کا شفاعت کرنے والا قیامت کے دن اس کا دشمن ہو، آخر کار قیامت کے دن فاطمہ زہرا سلام اللہ علیہا محشر میں داخل ہوں گی جب کہ ان کی قمیص حسین کے خون سے رنگی ہوئی ہو گی۔" پھر وہ منبر سے نیچے اترے اور روتے ہوئے اپنے گھر چلے گئے
معتبر سنی ذرائع میں بتایا گیا ہے کہ حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا    اپنے بھائی عبدالرحمن کی قبر پر جاتی تھیں۔ ابن ابی ملیکہ کہتے ہیں: میں نے ایک دن حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا  کو قبروں کی زیارت کے لیے گھر  سے نکلتے دیکھا۔ میں نے ان سے پوچھا، کیا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے قبروں کی زیارت سے منع نہیں کیا تھا؟  انہوں نے کہا ہاں منع کیا تھا لیکن بعد میں آپ نے قبروں کی زیارت کا حکم دیا تھا ۔ وہابی عظیم ، البانی نے اس روایت کی سند کی تصدیق کی ہے۔ حتیٰ کہ ان روایات کی بنا پر انہوں نے نے قبروں کی زیارت کا جواز بھی بیان کیا ہے۔
کچھ حنبلی فقہا  کے نزردیک قبروں کی زیارت کے لیے سفر کرنا جائز ہے۔ ابن قدامہ نے اس کی وجہ یہ بتائی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پیدل یا گھوڑے پر سوار ہو کر قبا تشریف لے جاتے اور قبروں کی زیارت کرتے اور فرماتے تھے: "قبروں کی زیارت کے لیے آؤ۔ کیونکہ یہ عمل  آپ کو آخرت کی یاد دلاتا ہے.» قابل ذکر ہے کہ اس روایت میں یہ بھی مذکور ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم زیارت قبور کیلئے پیدل گئے تھے۔ حصنی دمشقی (نویں صدی ہجری کے ایک عالم) لکھتے ہیں: رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی قبر منور کی زیارت کرنا مسلمانوں میں ایک عام روایت تھی، اور لوگ ہمیشہ حضرت ابراہیم اور موسیٰ (علیہما السلام) کی قبور شریف کی زیارت کرنے کیلئے، مختلف جگہوں سے تشریف لے جاتے تھے۔
چنانچہ مسلمانوں میں قبروں کی زیارت کرنا ایک مسلم اور رایج عمل تھا۔ قابل غور ہے کہ اہلِ قبور کی زیارت جائز ہو لیکن نورِ چشم رسالت امام حسین علیہ السلام کی زیارت کرنا جائزنہ ہو! رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جو میری وفات کے بعد میری زیارت کرے وہ اس شخص کی طرح ہے جس نے میری حیات میں میری زیارت کی۔[وفاء الوفا، ج ۴، ص ۱۳۴۷]؛ نیز آپ نے فرمایا حسین مجھ سے ہیں اور میں حسین سے ہوں ۔ چھٹی صدی  شیعہ عالم، عبدالجلیل رازی قزوینی، اپنی مشہور کتاب "مثالب النواصب فی نقض بعض فضائح الروافض»امام حسین (ع) کے لیے سنیوں کے ماتم کے متعدد شواہد پیش کیے ہیں، جن میں سے کچھ یہ ہیں: امام حسین (ع) اور شہدائے کربلا کے بارے میں امام شافعی نے مرثیے لکھے ہیں۔ نیز امام ابو حنیفہ اور امام شافعی کے پیروکاروں کے توسط سے لکھے گئے مرثیوں کی تعداد حد سے زیادہ ہے۔ اصفہان میں یوم عاشورہ پر مشہور شافعی عالم خواجہ بومنصور سوگ مناتے تھے؛ اسی طرح بغداد میں حنفی معروف عالم خواجہ علی غزنوی عاشورہ کے دن نہ صف سوگ مناتے تھے بلکہ امام حسین کے قاتلوں پر لعنت بھی بھیجتے تھے۔ اگرچہ یہ شہر خلافت عباسیہ کا مرکز تھا، ہمدان میں شافعی عالم دین مجدالدین ہمدانی کی عزاداری پر قم کے شیعہ تعجب کرتے تھے۔ نیشابور میں خواجہ امام ابوالمعالی بن ابی القاسم بزاری حنفی رحمۃ اللہ علیہ  امام مظلوم کی  عزاداری کرتے تھے۔اسی طرح عاشورہ  کے دن ابو منصور حفدہ شافعی، حنفی علماء میں سے خواجہ محمد حدادی، نیز سنی علماء میں سے شیخ ابوالفتوح نصرآبادی اور خواجہ شرف الائمہ ابو نصر ھسنجانی کا ماتم اور قاتلین امام حسین پر ان کی لعنت بھیجنے کا  تذکرہ موجود ہے؛ نیز  یہ تذکرہ بھی ہے کہ جامع مسجد طغرل میں بیس ہزار لوگوں کی موجودگی میں ساوہ کے قاضی عمده الدین حنفی ننگے سر امام حسین کی سوگواری کرتے ہوئے اپنا لباس چاک کرتے تھسنی تاجکوں میں، مرثیہ خوانی کا  رواج عام ہےاور یہ  رسم صرف یوم عاشورہ  کے لیے مخصوص نہیں ہے۔ سال کے تمام موسموں میں خصوصاً بی بی سہ شنبہ (بی بیمنگل)  کے نام سے موسوم خواتین کی تقریبات  میں  یہ مخصوص اشعار  پڑھے جاتےہیں۔ ان محفلوں میں پڑھی جانے والی ایک مثنوی ہے جو  ایک   ازبک سنی شاعر صیقلی حصاری نے لکھی ہے:
گر هواخواه حسینی ترک سر کن چون حسین                  شرط این میدان به خون خویش بازی کردن است
از     حریم       کعبه   کمتر            نیست          دشت کربلا                   صد شرف دارد بر آن وادی که گویند ایمن    است
شیعه    و         سنی  ندانم       د و  ستم    با هر       که        او                      دوست باشد دشمنم آن را که با       او            دشمن است.
نیز قدیم خراسان میں سنی تیموری حکمرانوں کے دور(782 سے 911 تک) میں امام حسین (ع) کے لئے ماتمی اجتماعات کا تذکرہ موجود ہے: چنانچہ مورخین رقم طراز ہیں کہ ہر سال جب محرم کا مہینہ آتا تھا  تو اہل بیت کے چاہنے والوں کا ایک گروہ شہداء کی یاد کو تازہ کرتا تھا  اور اشکبار آنکھوں اور غمزدہ دلوں کے ساتھ رسول خدا  کے اہل بیت کےغم میں تعزیت پیش کرتا تھا۔ عظیم خراسان میں ماتمی اجتماعات شیعوں کے لیے مختص نہیں تھے  بلکہ  سنی بھی امام حسین علیہ السلام کے لیے ماتم کرتے تھے اور تیموری دربار میں بھی ماتمی  اجتماعات منعقد کیے جاتے تھے۔ تیموریوں کی حکومت کے مرکز ہرات میں امام حسین علیہ السلام کے مصائب کے لیے ماتمی اجتماعات بہت زیادہ ہوتے تھے اور واعظ کاشفی اس شہر میں ماتمی اجتماعات سے خطاب کرتے تھے۔ کتاب روضۃ الشہداء ملا حسین واعظ کشفی (910) نے لکھی ہے،  جو   بظاہر سنی صوفیاء میں سے تھے    اور نقشبندیہ    کے پیروکار تھے۔  ان کے ایک سنی طالب علم، جن کا نام محمود واصفی تھا،  اپنے استاد کی وفات کے بعد نیشابور تشریف لے گئے، اور نیشا پور کے لوگ، جو اس وقت زیادہ تر سنی تھے، ان سے کاشفی کے انداز میں مجلس پڑھنے کی التجا کی۔ کاشفی کے انداز میں ان کے خطابت کو زبردست پذیرائی ملی۔
نتیجہ یہ ہے کہ؛ مسلمانوں میں زیارت اور ماتم کا عام رواج رہا ہے۔ یہاں تک کہ بعض اہل سنت نے بھی اپنے علماء کا ماتم کیا ہے۔ ان میں  امام احمد ابن حنبل کے جنازے پر ماتم [البدایه و النهایه، ابن کثیر، ج ۱۰ ص ۳۴۲]؛  اور ابن تیمیہ کے فوت ہونے پر لوگوں کا ماتم کا بھی ذکر موجود ہے[الاعلام العلیه فی مناقب ابن تیمیه، ص ۶۱۷]. دوسری طرف پیدل زیارت پر جانے کت حوالے سے بعض روایات اور حتیٰ کہ قرآن کے حوالہ جات سے بھی استفادہ کیا جا سکتا ہے جن کا اوپر ذکر کیا گیا ہے۔