cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
برصغیرمیں مسلم فتح
مغل سلطنت
سولہویں صدی کے اوائل میں ہندوستان نے ان حکمرانوں کی ایک بکھری تصویر پیش کی جن کو اپنے مضامین کی فکر نہیں تھی اور وہ قوانین یا اداروں کا مشترکہ ادارہ تشکیل دینے میں ناکام رہے تھے۔    واقعات کی تشکیل میں بیرونی پیشرفتوں نے بھی اپنا کردار ادا کیا۔ پرتگالی ایکسپلورر واسکو ڈے گاما کے ذریعہ 1498 میں افریقہ کا طواف کرنے سے یورپی باشندوں کو یورپ اور ایشیاء کے مابین تجارتی راستوں پر مسلم کنٹرول کو چیلنج کرنے کا موقع ملا۔ وسطی ایشیاء اور افغانستان میں ، اقتدار میں تبدیلی نے تیموری خاندان (موجودہ ازبکستان میں ) کے بابر کو جنوب کی طرف دھکیل دیا ، پہلے کابل اور پھر برصغیر پاک و ہند کے مرکز کی طرف۔ اس کی سلطنت جس نے اس کی بنیاد رکھی وہ تین صدیوں سے زیادہ عرصہ تک قائم رہا۔
بابر
تصغیر| [[گوالیار میں وادی اروہ میں بابر اور مغل فوج۔ ]] چنگیز خان اور تیمور عظیم دونوں کی اولاد ، بابر نے طاقت اور جرات کو خوبصورتی سے محبت ، اور کاشت کے ساتھ فوجی صلاحیت کے ساتھ جوڑ دیا۔ انہوں نے شمال مغربی ہندوستان پر کنٹرول حاصل کرنے پر توجہ دی ، اس طرح دہلی کے شمال میں واقع قصبے پانی پت کی پہلی جنگ میں آخری لودھی سلطان کو شکست دے کر 1526 میں ایسا کیا۔ اس کے بعد بابر نے اپنے وسطی ایشیائی پیروکاروں کو ہندوستان میں ہی رہنے پر راضی کرنے اور راجپوتوں اور افغانوں کی طرح اقتدار کے لئے دوسرے دعویداروں پر قابو پانے کے کاموں کا رخ کیا۔ وہ دونوں کاموں میں کامیاب رہا لیکن اس کے فورا بعد ہی 1530 میں اس کا انتقال ہوگیا۔ مغل سلطنت جدید تاریخ کی سب سے بڑی مرکزی ریاستوں میں سے ایک تھی اور یہ برطانوی ہندوستان کی سلطنت کا پیش خیمہ تھی ۔
بابر کے بعد ان کے پوتے ، شاہ جہاں (سن 1628–58) ، تاج محل کے تعمیر کنندہ اور دیگر عمدہ عمارتیں کے معمار تھے۔ مغل عہد کی دو اہم شخصیات اکبر (دور. 1556-1605) اور اورنگزیب (دور. 1658-1707) تھیں۔ دونوں حکمرانوں نے سلطنت کو بہت وسعت دی اور قابل منتظم تھے۔ تاہم ، اکبر اپنی مذہبی رواداری اور انتظامی ذہانت کے لئے جانا جاتا تھا جبکہ اورنگ زیب ایک متقی مسلمان اور زیادہ راسخ العقیدہ اسلام کا سخت مداح تھا۔
اورنگ زیب
اگرچہ کچھ حکمران اپنے اسلام کے پھیلاؤ میں پرجوش تھے ، جبکہ کچھ دوسرے نسبتا لبرل تھے۔ مغل بادشاہ اکبر ، مؤخر الذکر کی مثال کے طور پر ، دین ای الٰہی نے ایک نیا مذہب قائم کیا ، جس میں مختلف عقائد کے عقائد بھی شامل تھے اور یہاں تک کہ اس کی سلطنت میں بہت سے مندر بنائے گئے تھے۔ اس نے دو بار جزیہ کو ختم کردیا۔ اس کے برعکس ، اس کا پوتا اورنگزیب زیادہ مذہبی اور راسخ العقیدہ حکمران تھا۔
اورنگ زیب کی ہلاکت کے بعد ڈیڑھ صدی میں ، مسلم کا مؤثر کنٹرول کمزور ہونا شروع ہوا۔ سامراجی اور یہاں تک کہ صوبائی اقتدار کی جانشینی ، جو اکثر موروثی ہوچکی تھی ، سازش اور طاقت کے تابع تھی۔ منصب داری کے نظام کا راستہ دیا زمینداری جس میں اعلی حکام کے ظہور پر لے گئے موروثی کرایہ جمع کرنے کی طاقتوں کے ساتھ اشرافیہ اترا کے نظام،. جیسے ہی دہلی کا کنٹرول ختم ہوتا گیا ، اقتدار کے لئے دوسرے دعویدار سامنے آئے اور آپس میں ٹکراؤ ہوگیا ، اس طرح حتمی طور پر برطانوی قبضے کے لئے راہ تیار کررہی ہے۔
درانی سلطنت
بائیں|تصغیر| [[احمد شاہ ابدالی|پانی شاہ کی تیسری جنگ کے دوران احمد شاہ درانی اور اس کے اتحاد نے مراٹھا سلطنت کو شکست دی اور مغل بادشاہ شاہ عالم دوم کو بحال کیا۔ ]] احمد شاہ ابدالی  -. ایک پشتون  - سن 1747 سے شروع ہونے والی جنوبی ایشیاء میں فتح کا آغاز ہوا۔ ایک صدی کے محض ایک چوتھائی کی قلیل جگہ میں ، اس نے ایران کے عثمانیوں اور قجروں کے بعد اٹھارہویں صدی کی سب سے بڑی مسلمان سلطنت میں سے ایک بنا لیا۔ ان کی فتوحات کا اعلی نقطہ پانی پت 1761 کی تیسری جنگ میں طاقتور مراٹھوں پر ان کی فتح تھا۔ برصغیر پاک و ہند میں ، اس کی سلطنت اٹک میں دریائے سندھ سے لے کر مشرقی پنجاب تک پوری طرح پھیلی ہوئی تھی۔ طویل مدتی فتح میں یا مغل سلطنت کی جگہ لینے میں دلچسپی نہیں لیتے ، وہ سکھوں کے بغاوتوں میں تیزی سے قابض ہوگیا۔ 1762 کے سکھ ہولوکاسٹ پر مبنی مسلم صوبائی حکومت کے تحت جگہ لے لی لاہور کا صفایا کرنے کے لئے سکھوں 30،000 سکھوں کے ساتھ ہلاک کیا جا رہا ہے کے ساتھ، مغلوں کے ساتھ شروع ہو گیا تھا کہ ایک جارحانہ 1746 کے سکھ ہولوکاسٹ ، اور اس سے کم کئی دہائیوں تک جاری رہی اس کا مسلمان جانشین بیان کرتا ہے۔ اس کی سلطنت نے ان کی وفات کے چند عشروں سے زیادہ عرصے میں اس کا انکشاف کرنا شروع کردیا۔
مراٹھا سلطنت
بائیں|تصغیر|335x335پکسل| 1760 (پیلے رنگ کا علاقہ) میں [[مرہٹہ سلطنت|مراتھا سلطنت اپنے زینت پر دکن سے لے کر آج کے پاکستان تک پھیلی ہوئی ہے۔ یہاں تک کہ مراٹھوں نے مغل تخت کو ختم کرنے اور دہلی میں وشواسراو پیشوا کو مغل شاہی تخت پر رکھنے پر تبادلہ خیال کیا۔ ]] اس میں کوئی شک نہیں کہ مغل خاندان کی طویل گہما گہمی میں ابھرنے والی واحد سب سے اہم طاقت مراٹھا کنفیڈریسی (1674 عیسوی - 1818 عیسوی) تھی۔ ہندوستان میں مغل حکمرانی کے خاتمے کے لئے ، بڑی حد تک ، مراٹھا ذمہ دار ہیں۔ مغلوں کے زوال کے بعد مراٹھا سلطنت نے ہندوستان کے بڑے حصوں پر حکمرانی کی۔ طویل اور فضول جنگ نے دنیا کی ایک طاقت ور سلطنت کو دیوالیہ کردیا۔ ماونسٹارٹ ایلفن اسٹون نے مسلمانوں کو یہ مایوس کن دور قرار دیا کیونکہ ان میں سے بہت سے افراد نے مراٹھا سلطنت کے خلاف لڑنے کی خواہش کھو دی تھی ۔  مراٹھا سلطنت اپنے عروج پر جنوب میں تامل ناڈو (تریچونوپولی) "موجودہ تروچیراپلی " سے لیکر شمال میں افغان سرحد تک پھیلا ہوا ہے۔   سن 1771 کے اوائل میں ، مہادجی ، ایک قابل ذکر مراٹھا جنرل ، نے دہلی پر دوبارہ قبضہ کرلیا اور شاہ عالم دوم کو مغل تخت پر کٹھ پتلی حکمران کے طور پر نصب کیا۔ شمالی ہندوستان میں ، اس طرح مراٹھوں نے یہ علاقہ دوبارہ حاصل کرلیا اور 1761 میں پانی پت میں شکست کے نتیجے میں وقار کھو گیا۔ تاہم ، کشمیر ، خیبر پختون خوا اور مغربی پنجاب کے علاقوں کو مراٹھوں نے سن 1758 سے 1759 کے درمیان قبضہ کر لیا ، سکھ اقتدار پر چڑھ جانے سے پہلے ہی وہ افغان حکمرانی میں رہا۔ مہد جی نے پنجاب پر حکمرانی کی کیونکہ یہ مغل کا علاقہ ہوتا تھا اور سکھ سرداروں اور سی ایس لوتولج کے دوسرے راجوں نے انہیں خراج تحسین پیش کیا۔ برصغیر پاک و ہند کا کافی حد تک حصہ تیسری اینگلو مراٹھا جنگ کے بعد برطانوی سلطنت کے زیربحث آیا ، جس نے 1818 میں مراٹھا سلطنت کا خاتمہ کیا۔
سکھ سلطنت
دائیں|تصغیر| [[سکھ سلطنت ، جو رنجیت سنگھ نے شمال مغربی ہندوستان میں قائم کی تھی۔ ]] شمال مغربی ہندوستان میں ، پنجاب میں ، سکھوں نے بارہ مسلوں کے ماتحت اپنے آپ کو ایک طاقتور قوت کے طور پر تیار کیا۔ 1801 تک ، رنجیت سنگھ نے لاہور پر قبضہ کر لیا اور شمالی جو مغربی ہندوستان سے افغان جوا اتار دیا۔ افغانستان میں زمان شاہ درانی کو طاقتور بارکزئی کے سربراہ فتح خان نے شکست دی جس نے محمود شاہ درانی کو افغانستان کا نیا حکمران مقرر کیا اور خود کو افغانستان کا وزیر مقرر کیا۔ تاہم سکھ اب افغانوں سے برتر تھے اور انہوں نے افغان صوبوں کو الحاق کرنا شروع کردیا۔ درانی سلطنت پر سکھ سلطنت کی سب سے بڑی فتح اٹک کی لڑائی میں 1813 میں سکھ اور افغانستان کے وزیر فتح خان اور اس کے چھوٹے بھائی دوست محمد خان کے مابین ہوئی۔ سکھوں کی فوج کے ذریعہ افغانوں کو بے دخل کردیا گیا اور اس جنگ میں افغانوں نے 9،000 سے زیادہ فوجیوں کو کھو دیا۔ دوست محمد شدید زخمی ہوگیا تھا جبکہ اس کا بھائی وزیر فتح خان اس خوف سے کہ وہ اس کا بھائی ہلاک ہو گیا تھا واپس کابل فرار ہوگیا۔ 1818 میں انہوں نے ملتان کے محاصرے میں افغان گورنر نواب مظفر خان اور اس کے پانچ بیٹوں کو ملتان کے تجارتی شہر میں افغانوں اور مسلمانوں کو ذبح کیا۔ سن 1819 میں آخری ہندوستانی صوبہ کشمیر پر سکھوں نے فتح کیا جس نے کمزور افغان جنرل جبار خان پر ایک اور کرش جیت درج کی۔ کوہ نور ہیرا بھی مہاراجہ رنجیت سنگھ نے سن 1814 میں لیا تھا۔ 1823 میں ایک سکھ فوج نے دوست محمد خان کو سلطان افغانستان اور اس کے بھائی عظیم خان کو نوشہرہ (قریب قریب پشاور) پہنچایا۔ 1834 تک سکھ سلطنت کا دائرہ خیبر تک پھیل گیا۔ ہری سنگھ نالوا سکھ جنرل 1837 میں اپنی موت تک خیبر ایجنسی کے گورنر رہے۔ انہوں نے قبائلی صوبوں میں سکھ کی گرفت مضبوط کرلی۔ ہندوستان کے شمالی علاقہ جات گلگت ، بلتستان اور لداخ کو 1831-1840 کے درمیان منسلک کیا گیا تھا۔
ہندوستان پر مسلم اثرات
ایک مشہور تاریخ دان ، ول ڈورانٹ نے قرون وسطی کے ہندوستان کے بارے میں لکھا ، "ہندوستان کی اسلامی فتح تاریخ میں شاید خون کی داستان ہے۔ یہ ایک حوصلہ شکنی کی داستان ہے ، کیوں کہ اس کی واضح اخلاقی بات یہ ہے کہ تہذیب ایک قیمتی نیکی ہے ، جس کا نظم و آزاری ، آزادی ، ثقافت اور امن کا ایک نازک پیچیدہ ، کسی بھی وقت وحشیوں کے ذریعہ بغیر حملہ کرنے یا اس کے اندر بڑھتے ہوئے برباد ہوسکتا ہے۔ "
تبدیلی مذہب کے نظریات
علمی اور رائے عامہ دونوں میں قابل فہم تنازعہ موجود ہے کہ برصغیر پاک و ہند میں اسلام قبول کرنے کا طریقہ ، عام طور پر مندرجہ ذیل مکاتب فکر کی نمائندگی کرتا ہے:
تاہم ، ہندو جنہوں نے اسلام قبول کیا ہندوستان میں مسلمانوں میں ذات پات کے نظام کی وجہ سے ، وہ ضیا الدین برنی نے فتاویٰ جہانداری میں قائم کیا ، جہاں انہیں ایک "اجلاف" ذات سمجھا جاتا تھا اور ان کا نشانہ بنایا جاتا تھا۔ "اشرف" ذاتوں کے ذریعہ امتیازی سلوک۔ "مذہب تلوار کے نظریہ" کے ناقدین جنوبی ہند ، جدید دور بنگلہ دیش ، سری لنکا ، مغربی برما ، انڈونیشیا اور فلپائن میں پائی جانے والی مضبوط مسلم برادریوں کی موجودگی کی طرف اشارہ کرتے ہیں جس کے ساتھ ساتھ قلب کے ارد گرد کے برابر مساوی کمیونٹیز کی کمی ہے۔ "تلوار کے نظریہ کے ذریعہ تبدیلی" کی تردید کے طور پر جنوبی ایشیاء میں تاریخی مسلم سلطنتوں کی۔ مسلمانوں کی فتح جنوبی ایشیاء کی میراث آج بھی ایک چرچا رہا ہے۔ تمام مسلمان حملہ آور محض چھاپہ مار نہیں تھے۔ بعد میں حکمران بادشاہتوں کو جیتنے کے لئے لڑے اور نئے حکمران خاندان قائم کرنے پر قائم رہے۔ ان نئے حکمرانوں اور ان کے بعد کے ورثاء (جن میں سے کچھ مسلم حکمرانوں کی ہندو بیویاں پیدا ہوئی تھیں) کے طریق کار میں کافی مختلف تھا۔ جب کہ کچھ کو یکساں طور پر نفرت تھی ، دوسروں نے ایک مشہور مندرجہ ذیل تیار کیا۔ ابن بطوطہ کی یادوں کے مطابق جو 14 ویں صدی میں دہلی کے راستے گئے تھے ، پچھلی سلطانوں میں سے ایک خاص طور پر سفاکانہ تھا اور اسے دہلی کی آبادی سے شدید نفرت تھی۔ ان کی یادداشتوں سے یہ بھی اشارہ ملتا ہے کہ عرب دنیا ، فارس اور ترکی کے مسلمان اکثر شاہی عدالتوں میں اہم عہدوں کے حامی تھے جس سے یہ معلوم ہوتا ہے کہ مقامی لوگوں نے دہلی انتظامیہ میں کسی حد تک محکوم کردار ادا کیا ہے۔ اصطلاح " ترک " عام طور پر ان کی اعلی معاشرتی حیثیت کی نشاندہی کرنے کے لئے استعمال ہوتی تھی۔   تاہم ایس اے اے رضوی نے محمد بن تغلق کی طرف اشارہ کیا کہ وہ نہ صرف مقامی لوگوں کی حوصلہ افزائی کرتا ہے بلکہ باورچیوں ، دوستوں اور باغیوں جیسے کاریگر گروہوں کو بھی اعلی انتظامی عہدوں پر ترقی دیتا ہے۔ اس کے دور میں ، امکان ہے کہ اسلام میں تبدیلی زیادہ سے زیادہ معاشرتی حرکات اور بہتر معاشرتی موقف کے حصول کے ذریعہ ہوا ہے۔
اورنگ زیب
اورنگ زیب کی دکن مہم نے جنوبی ایشیاء کی تاریخ کا سب سے بڑا اموات کیا تھا ، جس کے اندازہ کے مطابق اس کے دور حکومت میں مسلمان اور ہندو یکساں طور پر 4.6 ملین افراد ہلاک ہوئے تھے۔ مغل مرہٹہ جنگ (ایک چوتھائی صدی کے دوران 100،000 سالانہ) کے دوران اورنگ زیب کی فوج کا اندازہ لگایا گیا ہے کہ پچیس لاکھ فوج ہلاک ہوگئی ، جبکہ جنگ زدہ علاقوں میں بیس لاکھ شہری قحط ، طاعون اور قحط کی وجہ سے ہلاک ہوگئے۔
تجارت میں توسیع
تصغیر| [[کیرلا|کیرالا میں چیرامن جمعہ مسجد ]] تجارت میں توسیع میں اسلام کا اثر سب سے زیادہ قابل ذکر رہا۔ ہندوستان کے ساتھ مسلمانوں کا پہلا رابطہ بحیرہ عرب میں اپنی تجارت کی حفاظت کے لئے جدید دور کے ممبئی کے قریب قزاقوں کے ٹھکانے پر عرب حملہ تھا۔ اسی وقت میں بہت سے عرب ہندوستانی بندرگاہوں پر آباد ہوئے ، جس نے چھوٹی چھوٹی مسلم برادریوں کو جنم دیا۔ ان برادریوں کی ترقی نہ صرف مذہب تبدیل ہونے کی وجہ سے ہوئی بلکہ یہ حقیقت یہ بھی تھی کہ جنوبی ہند کے بہت سے ہندو بادشاہوں (جیسے چولا سلطنت سے تعلق رکھنے والے) نے مسلمانوں کو کرایہ پر لیا۔
ثقافتی اثر و رسوخ
ہندوستانی ثقافت پر اسلام کے اثرات ناقابل تلافی رہے ہیں۔ اس نے انسانی کوشش کے تمام شعبوں کی ترقی کو مستقل طور پر متاثر کیا  - زبان ، لباس ، کھانا ، فن کی تمام شکلیں ، فن تعمیر اور شہری ڈیزائن ، اور معاشرتی رسوم و رواج۔ اس کے برعکس ، مسلمان حملہ آوروں کی زبانوں میں مقامی زبانوں کے ساتھ رابطے کے ذریعہ اردو میں ترمیم کی گئی ، جس میں عربی رسم الخط استعمال ہوتا ہے۔ یہ زبان کے طور پر بھی جانا جاتا تھا ہندوستانی ، ایک چھتری اصطلاح کی مقامی زبان اصطلاحات لئے استعمال ہندی کے ساتھ ساتھ اردو ، جنوبی ایشیا میں دونوں اہم زبانوں آج بنیادی طور پر سنسکرت گرائمر ڈھانچے اور ذخیرہ الفاظ سے ماخوذ.
مسلم حکمرانی نے ہندوستان کا زیادہ سے زیادہ شہریکرن اور بہت سے شہروں اور ان کی شہری ثقافتوں کا عروج دیکھا۔ سب سے زیادہ اثر تجارت پر پڑا جس کے نتیجے میں مراکش سے انڈونیشیا تک مشترکہ تجارتی اور قانونی نظام موجود تھے۔ زیادہ مضبوطی سے مرکزی حکمرانی کے نظام کی طرف سے تجارت اور تجارت پر زور دینے کی اس تبدیلی نے زراعت پر مبنی روایتی معیشت کے ساتھ مزید تصادم کیا اور معاشرتی اور سیاسی تناؤ کو ایندھن بھی فراہم کیا۔
بدلتے ہوئے معاشی حالات سے وابستہ ترقی کارخانوں ، یا چھوٹی فیکٹریوں کا قیام اور ہندوستان اور پوری دنیا کے ذریعے ٹکنالوجی کی درآمد اور پھیلاؤ تھی۔ سیرامک ٹائل کا استعمال عراق ، ایران ، اور وسطی ایشیاء کی تعمیراتی روایات سے اپنایا گیا تھا۔ راجستھان کی نیلی مٹی کے برتن درآمد شدہ چینی برتنوں کی مقامی تغیر تھا۔ سلطان عابدین (1420–70) کی بھی مثال ہے کہ کشمیری کاریگروں کو کتاب بائنڈنگ اور کاغذ سازی سیکھنے کے لئے سمرقند بھیج دیا گیا۔ خورجہ اور سیوان مٹی کے برتنوں ، مورد آباد کو پیتل کے سامان کے لئے ، میرزپور کو قالین کے سامان کے لئے، فیروز آباد ، پرنٹنگ کے لئے فرخ آباد ، لکڑی کے نقشے کے لئے ساحر پور اور نگینہ ، بیدار کے لئے بیدر اور لکھنؤ ، زیورات کے لئے بنارس اور بنارس کے نام سے مشہور ہوئے ٹیکسٹائل ، اور اسی طرح. پلٹ سائڈ پر اس طرح کی ترقی کی حوصلہ افزائی کرنے کے نتیجے میں کسانوں پر زیادہ ٹیکس بھی لگا۔
ہندوستان میں اسلامی اور مغل فن تعمیر اور فن وسیع پیمانے پر نمایاں ہیں ، اس کی مثالیں تاج محل اور جامع مسجد ہیں ۔ اسی دوران ، مسلم حکمرانوں نے ہندوستان کے متعدد قدیم فن تعمیرات کو ختم کرکے انھیں اسلامی ڈھانچے میں تبدیل کردیا ، خاص طور پر وارانسی ، متھورا ، ایودھیا اور نئی دہلی کے قطب کمپلیکس میں۔
ہندوؤں کی ہجرت
تصغیر| 1612 عیسوی ، ساکا ایرا پر ، ڈوائس کے بادشاہ ، رائقہ ماندھاٹا شاہی ، (12) [[ڈوٹی|دوئی کے بادشاہ کے ایک تانبے کا نوشتہ ۔ ]] راجپوتوں سمیت ہندوؤں کے چند گروہ ہندوستان میں مسلمانوں کے باقاعدہ حملوں کی وجہ سے چتر کے زوال سے پہلے آج کے نیپال میں داخل ہو رہے تھے۔ کی طرف سے 1303 میں چتوڑگڑھ کے زوال کے بعد علاؤ الدین خلجی کے خلجی خاندان ، خطے سے راجپوتوں بڑے گروپوں میں کیا آج نیپال ہے میں بھاری مذہبی ظلم و ستم کی وجہ سے نقل مکانی کی. اس واقعے کو راجپوت اور نیپالی دونوں روایات کی تائید حاصل ہے۔     ہندوستانی اسکالر راہول رام نے زور دے کر کہا ہے کہ راجپوت امیگریشن جو آج نیپال میں ہے اس میں کوئی شک نہیں لیکن کچھ سرکردہ خاندانوں کے خون کی پاکیزگی میں سوالات پیدا ہو سکتے ہیں۔  مورخ جیمز ٹوڈ نے ذکر کیا ہے کہ راجستھان کی ایک روایت ہے کہ چیوٹور اور محمد غوری کے مابین جنگ کے بعد 12 ویں صدی کے آخر میں میواڑ سے ہمالیہ تک راجپوتوں کے ہجرت کا ذکر ہے۔  مورخ جان ٹی ہیچک اور جان ویلپٹن کا دعوی ہے کہ مسلمانوں کی طرف سے باقاعدگی سے حملے 12 ویں صدی سے برہمنوں کے ساتھ راجپوتوں کی بھاری آمد کا باعث بنے۔
آج کل نیپال کے وسطی خطے میں راجپوتوں کے داخلے کی خاص طور پر خاصہ مالا حکمرانوں نے آسانی سے مدد کی جنہوں نے گریٹر نیپال کے آدھے سے زیادہ حصے پر مشتمل ایک بڑی جاگیرداری ریاست تیار کی تھی۔ راجپوتوں سمیت ہندو تارکین وطن کو خاصی مماثلت کے نتیجے میں خاص معاشرے میں جلدی سے ملا دیا گیا۔  اس کے علاوہ، ماگر نے آج کیا ہے کے مغربی علاقے کے قبائلیوں نیپال تارکین وطن زیادہ میتری ساتھ راجپوت سرداروں کو خوش آمدید کہا.
دہلی سلطنت کے تحت شبیہ شکنی
مورخ رچرڈ ایٹن نے دہلی سلطانوں کے ذریعہ بتوں اور مندروں کی تباہی کی ایک مہم کی میزبانی کی ہے ، جس کی مثال سالوں سے ملتی ہے جہاں مندروں کی بے حرمتی سے حفاظت کی گئی تھی۔  اپنے مقالے میں ، انہوں نے دہلی سلطنت کے دوران ہندوستان میں 1234 سے لے کر 1518 تک ہندو مندروں کی بے حرمتی یا بربادی کی 37 واقعات درج کیں ، جن کے لئے مناسب ثبوت موجود ہیں۔   انہوں نے نوٹ کیا کہ قرون وسطی کے ہندوستان میں یہ غیر معمولی بات نہیں تھی ، کیونکہ ہندوؤں اور بدھ مت کے بادشاہوں نے 642 سے 1520 کے درمیان حریف ہندوستانی ریاستوں کے خلاف ہندوؤں اور بدھ مت کے پیروکاروں کے درمیان ہندوؤں اور بدھسٹوں کے مابین تنازعہ شامل ہونے کی متعدد ریکارڈ کی گئی ہیں۔ اور جینز ۔   انہوں نے یہ بھی نوٹ کیا کہ دہلی سلطان کی بھی بہت ساری مثالیں موجود ہیں ، جن کے پاس اکثر ہندو وزرا ہوتے تھے ، اور دونوں ہی مسلم اور ہندو ذرائع کے مطابق ، مندروں کی حفاظت ، دیکھ بھال اور مرمت کا حکم دیتے تھے۔ مثال کے طور پر ، ایک سنسکرت تحریر میں لکھا ہے کہ سلطان محمد بن تغلق نے اپنی دکن کی فتح کے بعد بیدار میں ایک سیوا مندر کی مرمت کی تھی۔ فتح کے دوران اکثر دہلی سلطانوں نے مندروں کو لوٹنے یا نقصان پہنچانے کا ایک نمونہ پیش کیا تھا ، اور پھر فتح کے بعد مندروں کی سرپرستی یا مرمت کی تھی۔ یہ نمونہ مغل سلطنت کے ساتھ اختتام پذیر ہوا ، جہاں اکبر اعظم کے وزیر اعلی ابوالفضل نے غزنی کے محمود جیسے سابق سلطانوں کی زیادتیوں پر تنقید کی۔
بہت سے معاملات میں ، منہدم شدہ باقیات ، چٹانوں اور دہلی سلطانوں کے ذریعہ تباہ شدہ مندروں کے ٹوٹے مجسمے کے ٹکڑوں کو مساجد اور دیگر عمارتوں کی تعمیر کے لئے دوبارہ استعمال کیا گیا۔ مثال کے طور پر ، دہلی میں قطب کمپلیکس کچھ کھاتوں کے ذریعہ 27 منہدم ہندو اور جین مندروں کے پتھروں سے بنایا گیا تھا۔ اسی طرح ، مہاراشٹرا کے خانپور میں مسلم مسجد کو لوٹے ہوئے حصوں سے تعمیر کیا گیا تھا اور ہندو مندروں کی باقیات کو منہدم کردیا گیا تھا۔ محمد بن بختیار خلجی نے دہلی سلطنت کے آغاز میں 1193 میں نالندا اور اودانتپوری یونیورسٹیوں میں بدھ مت اور ہندو کتب خانوں اور ان کے نسخوں کو تباہ کردیا۔
غوری کی کمان میں راجستھان ، پنجاب ، ہریانہ اور اتر پردیش میں مندروں کو تباہ کرنے اور ہندو بتوں کے چہروں یا سروں کی بدنامی کی مہم کی اس دور میں پہلی تاریخی ریکارڈ 1193 سے لے کر 1194 تک رہی۔ مملوکوں اور خلجیوں کے تحت ، ہیکل کی بے حرمتی کی مہم بہار ، مدھیہ پردیش ، گجرات اور مہاراشٹر تک پھیلی اور 13 ویں صدی کے آخر تک جاری رہی۔ یہ مہم چودہویں صدی میں ملک کافر اور الغ خان کے ماتحت تلنگانہ ، آندھرا پردیش ، کرناٹک اور تمل ناڈو تک اور 15 ویں صدی میں بہمنیوں کے ذریعہ پھیل گئی۔ اڑیسہ کے مندروں کو تغلقوں کے تحت چودہویں صدی میں تباہ کیا گیا تھا۔
تباہی اور بے حرمتی کے علاوہ ، دہلی سلطنت کے سلطانوں نے کچھ معاملات میں تباہ شدہ ہندو ، جین اور بودھ مندروں کی تعمیر نو کو منع کردیا تھا ، اور انھوں نے پرانے مندروں کی مرمت یا کسی نئے مندر کی تعمیر پر پابندی عائد کردی تھی۔ اگر بعض سرپرست یا مذہبی طبقہ نے جزیہ (فیس ، ٹیکس) ادا کیا تو بعض معاملات میں ، سلطنت مندروں کی مرمت اور تعمیر کے لئے اجازت دے گی۔ مثال کے طور پر ، چینیوں کی طرف سے سلطانی فوج کے ذریعہ تباہ شدہ ہمالیائی بودھ مندروں کی مرمت کی تجویز سے انکار کردیا گیا ، اس وجہ سے کہ اس طرح کے مندر کی مرمت اس وقت کی اجازت دی جاسکتی ہے جب چینی سلطنت کے خزانے کو جزیہ ٹیکس ادا کرنے پر راضی ہوجائے۔  فیروز شاہ تغلق نے اپنی یادداشتوں میں بتایا ہے کہ کس طرح اس نے مندروں کو تباہ کیا اور اس کے بجائے مساجد بنائیں اور ان لوگوں کو ہلاک کیا جنہوں نے نئے مندر بنانے کی ہمت کی تھی۔ دہلی سلطانیت کے مختلف سلطانوں کے وظیروں ، امیروں اور دربار مورخین کے دیگر تاریخی ریکارڈوں میں بتائی گئی بتوں اور مندروں کی عظمت بیان کی گئی ہے جن کی انہوں نے اپنی مہمات میں مشاہدہ کیا تھا اور ان کو کس طرح تباہ اور بے حرمتی کیا گیا تھا۔
نالیندا
1193 میں ، نالیندا یونیورسٹی کا احاطہ بختیار خلجی کے تحت افغان خلجی - غلزئی مسلمانوں نے تباہ کیا تھا۔ اس واقعہ کو ہندوستان میں بدھ مت کے زوال کے آخری سنگ میل کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ انہوں نے نالندا کی بڑی بودھ لائبریری اور وکرمشیلہ یونیورسٹی ، نیز بھارت میں متعدد بدھ مت خانقاہوں کو بھی جلایا۔ جب تبت کے مترجم ، چاگ لوٹاسو دھرماسوئین (چاگ لو۔تصا با ، 1197-1264) ، نے 1235 میں شمالی ہندوستان کا دورہ کیا تو ، نالندا کو نقصان پہنچا ، لوٹا گیا اور بڑے پیمانے پر ویران ہوا ، لیکن پھر بھی کھڑے ہیں اور ستر طلباء کے ساتھ کام کررہے ہیں۔
مہابودھی ، سوم پورہ ، وجراسان اور دیگر اہم خانقاہیں نہیں چھیڑی گئیں۔ غوری تباہ کاریوں نے صرف ان خانقاہوں کو تکلیف دی جو ان کی پیش قدمی کے راستے میں تھیں اور دفاعی قلعوں کی طرح مضبوط ہوئے تھے۔
12 ویں صدی کے آخر تک ، بہار میں بدھ مت کے گڑھ پر مسلم فتح کے بعد ، جنوب میں پہلے ہی بدھ مت کی کمی واقع ہوگئی تھی ، شمال میں بھی انکار ہوگئی تھی کیونکہ بچ جانے والے افراد نیپال ، سکم اور تبت کی طرف پیچھے ہٹ گئے تھے یا جنوب میں برصغیر پاک و ہند فرار ہوگئے تھے۔
مارٹینڈ
بائیں|تصغیر| کے کھنڈرات [[سوریا میں مندر Martand ، کے کے iconoclastic پالیسیوں کی وجہ سے تباہ ہو گیا تھا جس میں سکندر بت شکن 1868 میں جان برک کی طرف سے اٹھائے، تصویر. ]] مارٹینڈ سن مندر کو 8 ویں صدی عیسوی میں کارکوٹا خاندان کے تیسرے حکمران للیتاڈیتیا مکتاپیڈا نے تعمیر کیا تھا۔ مذکورہ مندر کو 15 ویں صدی کے اوائل میں مسلم حکمران سکندر بوٹشیکن کے حکم پر مکمل طور پر تباہ کردیا گیا تھا ، اس مسمار سے ایک سال تک جاری رہا۔ انہوں نے 1389 سے 1413 تک حکومت کی اور کشمیر کے ہندوؤں کو اسلام میں تبدیل کرنے کی ان کی کڑی کوششوں کے لئے انہیں یاد کیا جاتا ہے۔ ان کوششوں میں متعدد پرانے مندروں کی تباہی ، جیسے مارٹینڈ ، ہندو رسومات ، رسومات اور تہواروں کی ممانعت اور یہاں تک کہ ہندو انداز میں لباس پہننا بھی شامل ہے۔ وہ "کشمیر کے قصائی" کے طور پر جانے جاتے ہیں اور کشمیری ہندوؤں میں سب سے زیادہ نفرت کرنے والے شخصیات میں سے ہیں۔ 0
وجے نگر
یہ شہر 14 ویں صدی سے 16 ویں صدی کے درمیان ، وجے نگر سلطنت کے عروج کے دوران پروان چڑھا تھا ۔ اس وقت کے دوران ، یہ اکثر  ریاستوں کے ساتھ تنازعہ میں رہتا تھا جو شمالی دکن میں عروج پر تھی ، اور جنھیں اکثر اجتماعی طور پر دکن سلطنت کہا جاتا ہے۔ وجے نگر سلطنت نے صدیوں سے مسلم حملوں کا کامیابی کے ساتھ مقابلہ کیا۔ لیکن 1565 میں ، سلطنت کی فوجوں کو سلطنتوں کے اتحاد کے ہاتھوں ایک زبردست اور تباہ کن شکست کا سامنا کرنا پڑا ، اور دارالحکومت قبضہ کر لیا گیا۔ فاتح فوج نے پھر کئی مہینوں کے دوران شہر کو تباہ کردیا۔ سلطنت نے اپنی سست گراوٹ کو جاری رکھا ، لیکن اصل دارالحکومت دوبارہ قبضہ یا دوبارہ تعمیر نہیں کیا گیا۔
سومناتھ
بھیما اول کے دور میں 1024 عیسوی کے قریب ، غزنی کے محمود نے گجرات پر چھاپہ مارا ، اور سومناتھ مندر کو لوٹ لیا۔ 1169 عیسوی کے ایک نوشتہ کے مطابق ، بھیم نے ہیکل کو دوبارہ تعمیر کیا۔ اس شلالیھ میں محمود کی وجہ سے کسی تباہی کا ذکر نہیں کیا گیا ہے ، اور کہا گیا ہے کہ ہیکل "وقت کی وجہ سے بوسیدہ ہوچکا ہے"۔ 1299 میں ، علاؤ الدین خلجی کی فوج نے بلوغ خان کی سربراہی میں واگھلا خاندان کے کارنڈیو دوم کو شکست دی ، اور سومناتھ مندر کو برطرف کردیا۔ مندر کی تعمیر مہیپالا دیوا ، سوراشٹر کے چوداسام بادشاہ نے سن 1308 میں کی تھی۔ بعد کی صدیوں میں اس پر بار بار حملہ ہوا ، جس میں مغل بادشاہ اورنگ زیب بھی شامل تھا ۔    1665 میں ، ایک بار پھر اس مندر کو مغل بادشاہ اورنگ زیب کے ذریعہ تباہ کرنے کا حکم دیا گیا۔ 1702 میں ، اس نے حکم دیا کہ اگر ہندوؤں نے وہاں عبادت کو بحال کیا ہے تو ، اسے مکمل طور پر منہدم کردیا جائے۔
بائیں|تصغیر|200x200پکسل| نالندا یونیورسٹی کے کھنڈرات
بیرونی روابط
زمرہ:سولہویں صدی میں اسلام زمرہ:پندرہویں صدی میں اسلام زمرہ:چودہویں صدی میں اسلام زمرہ:تیرہویں صدی میں اسلام زمرہ:بارہویں صدی میں اسلام زمرہ:جنوبی ایشیا زمرہ:ہندومت کی تاریخ زمرہ:تاریخ پاکستان زمرہ:قرون وسطی کی تاریخ ہندوستان زمرہ:برصغیر میں اسلامی حکومت زمرہ:اسلامی فتوحات زمرہ:ماخذ میں نامکمل اندراجات زمرہ:جنوبی ایشیا میں اسلام زمرہ:Short description is different from Wikidata
چیلفونٹ و لاٹیمر اسٹیشن
چیلفونٹ و لاٹیمر اسٹیشن (لاطینی: Chalfont & Latimer station) مملکت متحدہ کا ایک لندن انڈرگراؤنڈ اسٹیشن و سطح زمین پر اسٹیشن  جو چلٹرن ضلع میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:بکنگھمشائر میں ٹیوب اسٹیشن
سین-مرگیرٹے-سر-فوولے
سین-مرگیرٹے-سر-فوولے ( فرانسیسی: Sainte-Marguerite-sur-Fauville) فرانس کا ایک فرانسیسی کمیون جو Canton of Fauville-en-Caux میں واقع ہے۔
تفصیلات
سین-مرگیرٹے-سر-فوولے کا رقبہ 3.16 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 254 افراد پر مشتمل ہے اور 130 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
بچھراواں
تفصیلات
بچھراواں کی مجموعی آبادی 11,879 افراد پر مشتمل ہے اور 116 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ضلع رائے بریلی کے شہر اور قصبے زمرہ:Short description is different from Wikidata
اسعد نقوی
اسعد نقوی 17 اپریل 1991 کو لاہور میں   پیدا ہوئے ۔ آپ  کا پورا نام  سید اسعد سعید نقوی ہے ۔ والد محترم    سید ظفر سعید  نقوی   تھے جو کہ  ریٹائر بیورکریٹ تھے ۔  آپ  کے  بڑے بھائی سید بدر سعید تحقیقاتی صحافت اور  سوشل میڈیا ایکسپرٹ کے طور پر    اپنی الگ پہچان رکھتے ہیں ۔ اسعد نقوی  نے  پرائمری  ایم سی  جونیئر ماڈل سکول سے کی ۔ اس کے بعد گورنمنٹ ہائی سکو ل چوبرجی گارڈنز میں  آگئے ۔ سکول دور میں ہی  اسعد نقوی نے اپنی قابلیت  کا لوہا منوا لیا ۔  آپ پنجاب کے بہترین  مقرر رہے ۔ میٹرک پرائیویٹ کالج سے کیا اس کے بعد  گورنمنٹ انسٹیٹیوٹ آٖ ف کامرس کالج سمن آباد سے  ڈی کام کیا ، بی اے پرائیویٹ کیا ، ایم اے گورنمنٹ کالج   ٹاون شپ سے کیا ، ایم فل اردو  منہاج یونیورسٹی سے کیا
یونین ٹاؤن شپ، کلارک کاؤنٹی، انڈیانا
یونین ٹاؤن شپ، کلارک کاؤنٹی، انڈیانا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ٹاؤن شپ جو کلارک کاؤنٹی، انڈیانا میں واقع ہے۔
تفصیلات
یونین ٹاؤن شپ، کلارک کاؤنٹی، انڈیانا کی مجموعی آبادی 3,507 افراد پر مشتمل ہے اور 156 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:انڈیانا کے ٹاؤن شپ زمرہ:کلارک کاؤنٹی، انڈیانا میں ٹاؤن شپ زمرہ:1858ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:Short description is different from Wikidata
107ء
دسمبر
زمرہ:107ء زمرہ:دوسری صدی
آبگرم (بافت)
آبگرم (بافت) ایک گاؤں ہے جو ایران میں واقع ہے۔ یہ صوبہ کرمان میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:جغرافیہ شہرستان ارزوئیہ کے نامکمل مضامین
عبدالالہ العامری
عبدالالہ بن علی بن عوض العامری ( عبدالإله العمري  ; پیدائش 15 جنوری 1997) ایک سعودی عرب پیشہ ور فٹبالر ہے جو پرو لیگ کلب النصر اور سعودی عرب کی قومی ٹیم کے لیے سینٹر بیک کے طور پر کھیلتا ہے۔
اعزازات
انفرادی
زمینی سیارہ
زمینی سیارہ یا چٹانی سیارہ ایک ایسا سیارہ ہے جو پتھر سے بنی گئی ہے۔ ہمارے نظام شمسی میں 4 زمینی سیارے ہیں: زمین، زہرہ، مریخ، اور عطارد۔
حوالہ جات
زمرہ:نظام شمسی زمرہ:سیاروں کی اقسام
نائجیریا ٹوئنٹی 20 کرکٹ کھلاڑیوں کی فہرست
نائجیریا ٹوئنٹی 20 کرکٹ کھلاڑیوں کی فہرست
ہمہ اوست
ہمہ اوست (Pan-en-Theism) کا نظریہ بادئ النظر میں عقیدہ وحدت الوجود سے مشابہ ہے، مگر اس لحاظ سے جدا ہے کہ یہاں مقصود، سب کچھ خدا کی بجائے، سب کچھ خدا میں ہے۔ یعنی تمامی موجودات خدا کے بطون سے ہیں مگر موجودات کی فناپزیری کے ساتھ، خدا کی صفات فنا نہیں ہوتیں۔ خدا، روح و مادے میں سرایت کیے ہوئے بھی ہے اور ماورا بھی ہے۔ تمام موجودات و وقوعات خود خدا ہی کے ذاتی مظاہر ہیں۔
بیرونی روابط
http://plato.stanford.edu/contents.html
http://www.ditext.com/runes/index.html
http://www.muslimphilosophy.com
زمرہ:تصورات خدا زمرہ:قبالہ زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
108ء
دسمبر
108ء زمرہ:چھوٹے پیغام خانوں کا استعمال کرنے والے مضامین زمرہ:دوسری صدی
ویلمزبرگ، کولوراڈو
ویلمزبرگ، کولوراڈو ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک قصبہ جو فریمونٹ کاؤنٹی، کولوراڈو میں واقع ہے۔
تفصیلات
ویلمزبرگ، کولوراڈو کا رقبہ 10.5 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 714 افراد پر مشتمل ہے اور 1,643 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:کولوراڈو کے ٹاؤن زمرہ:Short description is different from Wikidata
انٹرپرائز ٹاؤن شپ، جیکسن کاؤنٹی، مینیسوٹا
انٹرپرائز ٹاؤن شپ، جیکسن کاؤنٹی، مینیسوٹا ریاستہائے متحدہ امریکا  کا ایک ٹاؤن شپ  جو جیکسن کاؤنٹی، مینیسوٹا میں واقع ہے۔
چک چٹھہ
چک چٹھہ پاکستان کا ایک رہائشی علاقہ جو ضلع حافظ آباد میں واقع ہے۔ یہ ایک یونین کونسل بھی ہے
انٹرپرائز ٹاؤن شپ، جیکسن کاؤنٹی، مینیسوٹا
تفصیلات
انٹرپرائز ٹاؤن شپ، جیکسن کاؤنٹی، مینیسوٹا کا رقبہ 93.3 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 204 افراد پر مشتمل ہے اور 418 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
چک چٹھہ
حوالہ جات
زمرہ:پنجاب، پاکستان کی تحصیلیں زمرہ:ضلع حافظ آباد کی یونین کونسلیں زمرہ:ضلع حافظ آباد کے آباد مقامات
انٹرپرائز ٹاؤن شپ، جیکسن کاؤنٹی، مینیسوٹا
حوالہ جات
زمرہ:جیکسن کاؤنٹی، مینیسوٹا میں ٹاؤن شپ زمرہ:مینیسوٹا کے ٹاؤن شپ
مجموعہ ممالک ساحل و صحرا
مجموعہ ممالک ساحل و صحرا ساحلی و صحرائی ممالک کے مجموعہ کی ایک تنظیم ہے۔
فہرست اراکین
بانی اراکین:
ممالک جو بعد میں منسلک ہوئے:
کرکٹ ورلڈ کپ کوالیفائر2023ء
آئی سی سی مینز کرکٹ ورلڈکپ کوالیفائرز 2023ء ایک کرکٹ ٹورنامنٹ ہے جو کرکٹ ورلڈ کپ کوالیفائر کا ایک ایڈیشن ہے جو زمبابوے میں جون اور جولائی 2023ء میں منعقد ہو رہا ہے۔ یہ کرکٹ عالمی کپ 2023ء کی اہلیت کے عمل کے حصے کے طور پر کام کرے گا اور 2023 ورلڈ کپ کے لیے حتمی دو شرکاء کا فیصلہ کرے گا۔ اس میں مجموعی طور پر 10 ٹیمیں شامل ہوں گی۔ 2020-23ء ورلڈ کپ سپر لیگ کی نچلی پانچ ٹیمیں (ورلڈ کپ کی میزبان بھارت کو چھوڑ کر)، 2019-23ء ورلڈ کپ لیگ کی ٹاپ تین ٹیمیں اور 2023ء ورلڈ کپ کوالیفائر پلے آف سے سرفہرست دو ٹیمیں۔ اس ٹورنامنٹ سے دو ٹیمیں، دس ٹیموں کے ورلڈ کپ کے میدان کو مکمل کرنے کے لیے کوالیفائی کریں گی۔
دستے
درج ذیل دستوں کو ٹورنامنٹ کے لیے نامزد کیا گیا۔
سپر سکس
سپر سکس میں پہنچنے والی ٹیمیں دوسرے گروپ کے کوالیفائرز کے خلاف مزید تین میچ کھیلتی ہیں۔ اپنے گروپ کی ٹیموں کے خلاف گروپ مرحلے کے دو نتائج بھی اپنے ساتھ لے کر اس مرحلے میں داخل ہوتی ہیں۔ سپر سکس کے لیے فکسچر کا تعین کرنے کے لیے ٹیمیں پہلے مرحلے سے اپنی سیڈنگ پوزیشنز کو بھی آگے لے کر چلتی ہیں۔
بشلول ضلع
بشلول ضلع ( عربی: دائرة بشلول) الجزائر کا ایک الجزائر کے اضلاع جو صوبہ البویرہ میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:الجزائر کے اضلاع
کنگ ٹاؤن شپ، پوک کاؤنٹی، مینیسوٹا
کنگ ٹاؤن شپ، پوک کاؤنٹی، مینیسوٹا ریاستہائے متحدہ امریکا  کا ایک urban township of Minnesota  جو پوک کاؤنٹی، مینیسوٹا میں واقع ہے۔
تفصیلات
کنگ ٹاؤن شپ، پوک کاؤنٹی، مینیسوٹا کا رقبہ 91.4 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 195 افراد پر مشتمل ہے اور 370 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:پوک کاؤنٹی، مینیسوٹا میں ٹاؤن شپ زمرہ:مینیسوٹا کے ٹاؤن شپ
Bootstrap
مزید
زمرہ:نام مقامات ضد ابہام صفحات
آرکیبالڈ وائٹ (امپائر)
آرکیبالڈ وائٹ (پیدائش: 1871ء)|(انتقال: فروری 1920ء) ٹیسٹ میچ کرکٹ امپائر تھے ۔ اس نے اپنے پہلے - فروری 1899ء میں جوہانسبرگ میں انگلینڈ بمقابلہ جنوبی افریقہ میچ سے لے کر 1912ء میں اوول میں انگلینڈ بمقابلہ جنوبی افریقہ ٹیسٹ میں اپنے آخری آؤٹ تک، مجموعی طور پر 8 ٹیسٹ میچوں میں امپائرنگ کی۔
انتقال
ان کا انتقال فروری 1920ء کو کروڈن، سرے میں ہوا۔
حوالہ جات
زمرہ:1920ء کی وفیات زمرہ:1871ء کی پیدائشیں
سین-مرگیرٹے-سر-مر
سین-مرگیرٹے-سر-مر ( فرانسیسی: Sainte-Marguerite-sur-Mer) فرانس کا ایک فرانسیسی کمیون جو Canton of Offranville میں واقع ہے۔
تفصیلات
سین-مرگیرٹے-سر-مر کا رقبہ 5.41 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 514 افراد پر مشتمل ہے اور 35 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:فرانس کے آباد ساحلی مقامات
109ء
دسمبر
زمرہ:109ء زمرہ:دوسری صدی
غالب بن ابجر
بعض لوگ ان کوغالب بن دیخ مزنی کہتےہیں شایدیہ ان کے داداہیں۔ان کا شمار اہل کوفہ میں ہے۔ان سے عبداللہ بن مغفل نے روایت کی ہے اس کوشریک نے منصورسے انھوں نے عبیدبن حسن بن ابی الحسن بصری سےانھوں نے عبداللہ بن مغفل سے انھوں نے غالب بن دیخ سے پالے ہوئےگدھوں کی بابت نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی یہ حدیث روایت کی ہے کہ میں نے ان گدھوں کاگوشت تمھارے لیے مکروہ کیاہے جوبستی کے قریب رہتےہوں۔اورشعبہ نے اورمسعر نے ان کا نام غالب بن ابجرکابیان کیاہے۔ہمیں عبدالوہاب بن ابی منصور بن سکینہ نے اپنی سند کے ساتھ سلیمان بن اشعث سے روایت کرکے خبردی وہ کہتےتھےہم سے عبداللہ بن ابی زیاد نے بیان کیاوہ کہتےتھےہم سے عبیداللہ نے اسرائیل سے انھوں نے منصوربن عبیدبن ابی الحسن بصری سے انھوں نے عبدالرحمن سے انھوں نے غالب بن ابجر سے روایت کرکے بیان کیاکہ ایک مرتبہ قحط پڑا اورمیرے پاس کچھ نہ تھاجومیں اپنے گھروالوں کوکھلاتاصرف چند گدھے تھے اوررسول خدا صلی اللہ علیہ وسلم نے پالے ہوئے گدھوں کاگوشت حرام کردیاتھالہذامیں آپ کی خدمت میں گیااورمیں نے کہااس طرح قحط سالی ہے اورآپ نے گدھے کاگوشت حرام کردیاہے توآپ نے فرمایاکہ فربہ گدھوں کاگوشت کھلادومیں نے صرف ان گدھوں کا گوشت مکروہ قراردیا ہے جوبستی کے گرد گھومتےہوں ۔ان سے عبدالرحمن بن مقرن نے قبیلۂ قیس غیلان کی فضیلت میں روایت کی ہے۔ ان کاتذکرہ تینوں(ابن مندہ ابو نعیم ابن عبد البر) نے لکھاہے۔
قطر میں ہندوستانیوں کی اسرائیل کے لیے مبینہ جاسوسی
اگست 2022ء میں، ہندوستانی بحریہ کے آٹھ ریٹائرڈ افسران کو قطر نے اسرائیل کے لیے مبینہ طور پر جاسوسی کرنے کے شبے میں حراست میں لیا تھا، جب  وہ قطر میں ایک کمپنی میں ملازم تھے۔ حراست میں لیے گئے افراد مبینہ طور پر جاسوسی اور ریاستی سرپرستی میں ہونے والی دہشت گردی سے منسلک مشکوک سرگرمیوں میں ملوث تھے۔
پس منظر
میتو بھارگوا ، جس نے 25 اکتوبر کو سوشل میڈیا پر گرفتاری کے بارے میں معلومات پوسٹ کیں، دوحہ میں ان اہلکاروں کی گرفتاری سے عوام کو آگاہ کیا۔ اطلاعات کے مطابق، وہ قطری بحریہ کو پڑھانے کے انچارج تھے اور ایک نجی کمپنی میں ملازم تھے جو عمان کی فضائیہ کے ایک افسر کے ذریعے چلائی جاتی ہے جو قطر کی مسلح افواج کو تربیت اور دیگر خدمات فراہم کرتی ہے۔ گرفتار اہلکاروں کی ضمانت کی درخواستیں قطری حکام آٹھ بار مسترد کر چکے ہیں اور حال ہی میں ان کی قید میں اضافہ کیا گیا ہے۔ ان افراد نے اپنا کیس پبلک پراسیکیوٹر کے ذریعے عدالت میں بھیج دیا ہے۔
ٹرائل
پکڑے گئے بھارتی اہلکاروں پر اطالوی ساختہ جدید ترین آبدوزیں خریدنے سے متعلق قطر کے خفیہ پروگرام کی تفصیلات اسرائیل کو فراہم کرنے کا الزام ہے۔خیال کیا جا رہے کہ قید بھارتی بحریہ کے 8 سابق اہلکاروں کو اسرائیل کے لیے جاسوسی کرنے کے الزام میں موت کی سزا ہو سکتی ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:اکیسویں صدی کے جاسوس زمرہ:بھارتی جاسوس زمرہ:بھارتی بیرون ملک قید افراد زمرہ:بھارت قطر تعلقات زمرہ:قطر زمرہ:بھارت
لا روشے-سور-فورون
لا روشے-سور-فورون ( فرانسیسی: La Roche-sur-Foron) فرانس کا ایک رہائشی علاقہ جو رون-آلپ میں واقع ہے۔
تفصیلات
لا روشے-سور-فورون کا رقبہ 17.94 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 11,000 افراد پر مشتمل ہے۔
غالب بن بشر
غالب بن بشر اسدی انہیں شرف صحابیت حاصل ہے۔
یہ ان لوگوں میں ہیں جنھوں نے طلیحہ سے جدائی اختیارکی تھی اوراسلام پر قائم رہے تھے جبکہ طلیحہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے بعد نبوت کا دعوی کیاتھا۔یہ ابن اسحاق کاقول ہے۔
آبگرم (بردسیر)
آبگرم (بردسیر) ایک گاؤں ہے جو ایران میں واقع ہے۔ اس کی مجموعی آبادی 20 افراد پر مشتمل ہے، یہ صوبہ کرمان میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:جغرافیہ شہرستان بردسیر کے نامکمل مضامین زمرہ:Short description is different from Wikidata
چیشہم ٹیوب اسٹیشن
چیشہم ٹیوب اسٹیشن (لاطینی: Chesham tube station) مملکت متحدہ کا ایک لندن انڈرگراؤنڈ اسٹیشن و سطح زمین پر اسٹیشن  جو چلٹرن ضلع میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:بکنگھمشائر میں ٹیوب اسٹیشن زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
آلوک ناتھ
آلوک ناتھ (پیدائش: 10 جولا‎ئی 1949 ء پٹنہ بھارت ) ہندی فلموں اور ڈراموں کے ایک مشہور اداکار ہیں۔ ٹیلی ویژن کی دنیا میں ان کی شہرت کی بڑی وجہ ٹی وی سیریل بنیاد میں ان کا کام ہے۔ یہ سیریل بھارتی ٹی وی پر ایک یادگار سیریل ہے کیوں کہ اس کا پس منظر تقسیم ہند تھا۔ سیریل میں تقسیم ہند سے ہونے والے مسائل کا جائزہ لیا گیا۔ آلوک ناتھ کے کردار کا نام حویلی رام تھا جو بے حد راست گفتار اور راست عمل انسان تھا۔ اس کی سادگی اور معصومیت کا کئی لوگ ناجائز فائدہ اٹھاتے ہیں۔ حتی کہ اس کے بچے بھی باپ کی سادگی کو دقیانوسی سمجھنے لگتے ہیں۔
اہم فلمیں
زمرہ:1936ء کی پیدائشیں زمرہ:1956ء کی پیدائشیں زمرہ:اکیسویں صدی کے بھارتی مرد اداکار زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:بیسویں صدی کے بھارتی مرد اداکار زمرہ:بھارتی مرد اداکار زمرہ:بھارتی مرد صوتی اداکار زمرہ:بھارتی مرد فلمی اداکار زمرہ:بھارتی مرد ٹیلی ویژن اداکار زمرہ:بہار کے مرد اداکار زمرہ:پٹنہ کے مرد اداکار زمرہ:ضلع کھگڑیا کی شخصیات زمرہ:ممبئی کے مرد اداکار زمرہ:ہندی سنیما کے مرد اداکار زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
ونی (حافظ آباد)
ونی پاکستان کا ایک رہائشی علاقہ جو ضلع حافظ آباد میں واقع ہے۔ یہ ایک یونین کونسل بھی ہے
شیوا راج کمار
شیوا راج کمار (پیدائش ناگاراجو شیوا پوتاسوامی ؛ 12 جولائی 1962) ایک بھارتی اداکار ، فلم پروڈیوسر اور ٹیلی ویژن پیش کنندہ ہیں جو بنیادی طور پر کنڑ سنیما میں کام کرتے ہیں۔ 3دہائیوں پر محیط کیریئر میں اس نے کنڑ زبان میں 125 سے زیادہ فلموں میں کام کیا اور کئی ایوارڈز حاصل کیے، جن میں 4کرناٹک سٹیٹ فلم ایوارڈ ، 4فلم فیئر ایوارڈ ساؤتھ اور 6ساؤتھ انڈین انٹرنیشنل مووی ایوارڈز شامل ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:1962ء کی پیدائشیں زمرہ:چنائی کے مرد اداکار زمرہ:کنڑا پس پردہ کے گلوکار زمرہ:جامعہ مدراس کے فضلا زمرہ:اکیسویں صدی کے بھارتی مرد اداکار زمرہ:بیسویں صدی کے بھارتی مرد اداکار زمرہ:بھارتی مرد فلمی اداکار زمرہ:تیلگو سنیما کے مرد اداکار زمرہ:کنڑا مرد اداکار زمرہ:کنڑا سنیما کے مرد اداکار زمرہ:بقید حیات شخصیات
کنگ ٹاؤن شپ، بیڈفورڈ کاؤنٹی، پنسلوانیا
کنگ ٹاؤن شپ، بیڈفورڈ کاؤنٹی، پنسلوانیا ریاستہائے متحدہ امریکا  کا ایک ٹاؤن شپ  جو بیڈفورڈ کاؤنٹی، پنسلوانیا میں واقع ہے۔
تفصیلات
کنگ ٹاؤن شپ، بیڈفورڈ کاؤنٹی، پنسلوانیا کا رقبہ 40.74 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 1,238 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:بیڈفورڈ کاؤنٹی، پنسلوانیا میں ٹاؤن شپ زمرہ:1760ء میں آباد ہونے والے مقامات
لا روشے-سور-گرین
لا روشے-سور-گرین ( فرانسیسی: La Roche-sur-Grane) فرانس کا ایک رہائشی علاقہ جو رون-آلپ میں واقع ہے۔
تفصیلات
لا روشے-سور-گرین کا رقبہ 12.23 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 155 افراد پر مشتمل ہے اور 220 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
گورنمنٹ سرور شہید کالج، گوجر خان
گورنمنٹ سرور شہید کالج گوجر خان ، ضلع راولپنڈی، پاکستان میں اعلی تعلیم کا ایک کالج ہے۔ جس کا نام پاکستان کے پہلے نشان حیدر حاصل کرنے والے راجہ محمد سرور کے نام پر رکھا گیا۔ اس کی بنیاد ایک اسکول کے طور پر رکھی گئی تھی اور بعد میں اسے کالج میں اپ گریڈ کیا گیا تھا۔ یہ قومی شاہراہ 5 پر واقع ہے جسے جی ٹی روڈ بھی کہا جاتا ہے۔ اس میں سائنس اور آرٹس کے مختلف مضامین میں ڈگری لیول کی تعلیم ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ضلع راولپنڈی کی جامعات اور کالج زمرہ:پاکستان کی جامعات و دانشگاہیں زمرہ:گوجر خان زمرہ:ضلع راولپنڈی میں اسکول زمرہ:پاکستان کے تعلیمی ادارے زمرہ:پاکستان میں ثانوی تعلیم زمرہ:پنجاب (پاکستان) کی جامعات و دانشگاہیں
بحیرہ آئرش
تصغیر|بحیرہ آئرش
بحیرہ آئرلینڈ (Irish: Muir Éireann or Muir Mhanann, Manx: Mooir Vannin, Scots: Erse Sea, Scottish Gaelic: Muir Èireann or Muir Mhanainn[1], Welsh: Môr Iwerddon) بحر اوقیانوس کا ایک حصہ ہے جو مشرق میں برطانیہ اور مغرب میں شمالی آئرلینڈ اور جمہوریہ آئرلینڈ کے درمیان ہے۔
یونین ٹاؤن شپ، کلنٹن کاؤنٹی، انڈیانا
یونین ٹاؤن شپ، کلنٹن کاؤنٹی، انڈیانا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ٹاؤن شپ جو Clinton County میں واقع ہے۔
تفصیلات
یونین ٹاؤن شپ، کلنٹن کاؤنٹی، انڈیانا کی مجموعی آبادی 973 افراد پر مشتمل ہے اور 255 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:انڈیانا کے ٹاؤن شپ زمرہ:کلنٹن کاؤنٹی، انڈیانا میں ٹاؤن شپ زمرہ:1889ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:انڈیانا میں 1889ء کی تاسیسات زمرہ:Short description is different from Wikidata
ڈلمئو
ڈلمئو بھارت کا ایک رہائشی علاقہ جو رائے بریلی ضلع میں واقع ہے۔
تفصیلات
ڈلمئو کی مجموعی آبادی 8,968 افراد پر مشتمل ہے اور 115 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ضلع رائے بریلی کے شہر اور قصبے زمرہ:Short description is different from Wikidata
ایتھی ایمبھالٹی
حوالہ جات
زمرہ:کرکٹ کھلاڑی جن پر بدعنوانی کی وجہ سے پابندی لگائی گئی زمرہ:جنوبی افریقا کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:1981ء کی پیدائشیں
ویلمزبرگ، ڈیلاویئر
ویلمزبرگ، ڈیلاویئر ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک انانکارپوریٹڈ کمیونٹی جو نیو کیسل کاؤنٹی، ڈیلاویئر میں واقع ہے۔
تفصیلات
ویلمزبرگ، ڈیلاویئر کی مجموعی آبادی 24.08 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ڈیلاویئر جغرافیہ نامکمل زمرہ:ڈیلاویئر میں انانکارپوریٹڈ علاقے
عبد السلام بن عبد الرحمن براجان لخمی
ابو الحکم عبد السلام بن عبدالرحمن بن ابی رجال محمد بن عبد الرحمٰن لخمی عفریقی عشبیلی (عربی: عبد السلام بن عبد الرحمن بن محمد بن براجان اللخمي) (سیویل میں پیدا ہوئے جہاں وہ رہتے تھے۔ ان کی وفات مراکش میں 1141ء میں ہوئی) اندلس کی ایک عرب صوفی شخصیت تھی۔جو عظیم ترین صوفی استاذ اور حدیث کے اسکالرز میں سے ایک مانے جاتے ہیں. آپ نے اپنی تعلیمات کو 12ویں صدی کے پہلے نصف میں پھیلایا۔
کام
ابن براجان نے اللہ کے ناموں پر دو جلدوں پر مشتمل تفسیر لکھی، دو مشہور تفسیریں، ادہ الحکمہ بی احکام الابرا وزڈم ڈی سیفرڈ دی غیب دریافت، جو کہ ایک تنقیدی ایڈیشن میں موجود ہے۔ اور تنبیح الافہام الہ تدبر الکتاب الحکیم و تعرف الآیات و النبی العثیم جو اس وقت 3 ایڈیشن میں چھپی ہے۔   ابن براجان صلاح الدین ایوبی کی طرف سے صلیبیوں سے یروشلم فتح کرنے کی پیشین گوئی کے لیے سب سے زیادہ مشہور ہے، صرف چند دن کی چھٹی ہے۔ ابن عربی پر ان کی تحریروں کا بڑا اثر تھا۔ جو ابن براجان کے فتح یروشلم کی پیشین گوئی کے طریقوں پر کافی شکوک رکھتے تھے اور انہیں علم الحروف کہتے تھے۔
موت
آپ کی موت مراکش کی جیل میں ہوئی، جب اسے الموراوڈ سلطان نے اس شہر میں بلایا جو آپ کے اثر و رسوخ سے ڈرتا تھا۔ سلطان کی خواہش کے خلاف اسے ابن حارثیم کے اقدام پر سرکاری تدفین ہوئی۔
حوالہ جات
زمرہ:صلاح الدین ایوبی زمرہ:سال پیدائش نامعلوم زمرہ:محدثین زمرہ:اندلسی صوفیا زمرہ:1141ء کی وفیات زمرہ:مقالے جن میں عربی زبان کا متن ہے زمرہ:قید میں وفات پانے والی شخصیات
سوار محمد حسین اسٹیڈیم گوجرخان
سوار محمد حسین اسٹیڈیم گوجرخان، ضلع راولپنڈی، پاکستان میں واقع ایک اسٹیڈیم ہے جو کرکٹ میچوں کے علاوہ تحصیل لیول پر ہر طرح کے کھیلوں کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ اس اسٹیڈیم میں تماشائیوں کے بیٹھنے کی تعداد 15,000 ہے۔
نیلسن ٹاؤن شپ، پنسلوانیا
نیلسن ٹاؤن شپ، پنسلوانیا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ٹاؤن شپ جو ٹیوگا کاؤنٹی، پنسلوانیا میں واقع ہے۔
تفصیلات
نیلسن ٹاؤن شپ، پنسلوانیا کا رقبہ 29.2 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 571 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:پنسلوانیا کے ٹاؤن شپ زمرہ:ٹیوگا کاؤنٹی، پنسلوانیا میں ٹاؤن شپ زمرہ:1800ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:Short description is different from Wikidata
بئر غبالو ضلع
حوالہ جات
زمرہ:الجزائر کے اضلاع
لاادری
بیرونی روابط
http://plato.stanford.edu/contents.html
http://www.ditext.com/runes/index.html
سین-مرے، آرڈینس
سین-مرے، آرڈینس ( فرانسیسی: Sainte-Marie, Ardennes) فرانس کا ایک فرانسیسی کمیون جو Canton of Vouziers میں واقع ہے۔
لاادری
بیرونی روابط
http://www.agnosticuniverse.org
سین-مرے، آرڈینس
تفصیلات
سین-مرے، آرڈینس کا رقبہ 5.57 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 79 افراد پر مشتمل ہے اور 125 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
لاادری
بیرونی روابط
زمرہ:انتقاد بر مذاہب زمرہ:تجرباتی نظریات زمرہ:تشکیک پرستی زمرہ:فلسفہ دین زمرہ:لاادریت زمرہ:لادینیت زمرہ:لادینییت زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
سین-مرے، آرڈینس
حوالہ جات
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:Short description is different from Wikidata
ولیم ویسٹ (امپائر)
ولیم آرتھر جان ویسٹ (پیدائش: 17 نومبر 1862ء) | (انتقال: فروری 1938ء) ایک باکسر، اول درجہ کرکٹ کھلاڑی اور ٹیسٹ میچ امپائر تھے ویسٹ نے میریلیبون کرکٹ کلب کے لیے پانچ اول درجہ میچ کھیلے، لنکاشائر کے خلاف 74 کے سب سے زیادہ اسکور کے ساتھ 26 پر 182 رنز بنائے۔ ایک دائیں بازو کے تیز گیند باز، انہوں نے صرف 20 کے حساب سے پانچ وکٹیں حاصل کیں۔ وہ 1890ء میں شمالی اور جنوبی کے درمیان میچ میں کھڑا ہوا اور اگلے 45 سالوں تک، 1935ء میں اپنے آخری سیزن تک امپائرنگ کرتا رہا۔ انہوں نے 1896ء میں انگلینڈ بمقابلہ آسٹریلیا کے اپنے پہلے ٹیسٹ سے لے کر 1912 تک کے ٹرائنگولر ٹورنامنٹ میں انگلینڈ، آسٹریلیا اور جنوبی افریقہ کے ساتھ نو ٹیسٹ میچوں میں امپائرنگ کی۔
انتقال
ان کا انتقال 22 فروری 1938ء کو نارتھیمپٹن، انگلینڈ میں 75 سال کی عمر میں ہوا۔
حوالہ جات
زمرہ:انگلستان کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:1938ء کی وفیات زمرہ:میریلیبون کرکٹ کلب کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:1862ء کی پیدائشیں
سرائیکی حروف تہجی
سرائیکی تحریر دائیں سے بائیں لکھی جاتی ہے۔ عربی رسم الخط کو بنیاد بنا کر مناسب ترمیم سے سرائیکی حروف بنائے گئے ہیں۔ عربی میں تو صرف اٹھائیس حروف ہیں۔ سرائیکی میں چوالیس حروف تہجی ہیں۔ ٻ، ڄ،ݙ، ڳ اور ݨ سرائیکی کے پانچ خاص حروف ہیں۔
سرائیکی میں اردو کے سارے حروف شامل ہیں۔ ان حروف کے علاؤہ سرائیکی کے پانچ خاص حروف ٻ، ڄ، ݙ، ڳ، ݨ ہیں۔ نون غنہ کے ساتھ دو مخلوط مرکب الفاظ نڄ اور نڳ ہیں اور دو چشمی ھ کے ساتھ مرکب حروف ستراں ہیں۔ اس طرح اردو کے انتالیس، سرائیکی کے خاص پانچ، دو نون غنہ والے اور ستراں ھ والے کل تریسٹھ حروف ہیں، ان میں سے ا، ء، ے، ں اور ھ کے علاوہ باقی اٹھاون حروف صحیح ہیں۔ ٻ ٻلی، ٻکری، ٻوہا، ٻال، ٻلونگڑا، ٻلہݨ، ٻکاٹ، ٻیر، ٻُہاری، ٻاگھڑ ٻلا، ٻچہ، ٻڈھا، ٻُدھ، ٻلہانگ، ٻلی ٻوہاری ڄ ڄموں، ڄوانترہ، ڄہا، ڄام، ڄنگھ، ڄُل، ڄٹ، ڄبھ، ڄلم، ڄواہاں، ڄلم، ڊ ڊوں۔ ڊہ، ڊُدھ، ڊوا، ڊاند، ڊیپال پور (ماہرین اس کو علیحدہ حرف شمار نہیں کرتے)
انتھونی ٹاؤن شپ، نارمن کاؤنٹی، مینیسوٹا
انتھونی ٹاؤن شپ، نارمن کاؤنٹی، مینیسوٹا ریاستہائے متحدہ امریکا  کا ایک ٹاؤن شپ  جو نارمن کاؤنٹی، مینیسوٹا میں واقع ہے۔
سرائیکی حروف تہجی
ݙ ݙانگ، ݙوئی، ݙاتری، ݙکھݨ، ݙیوا، ݙیـݨ، ݙہی، ݙیݙر، ݙاکو، ݙاڑھی، ݙاند، ݙند، ݙول، ݙانگ، ݙاچی ڳ ڳاں، ڳوہا، ڳاہـݨـے، ڳیرا، ڳبھرو، ڳاوا، ڳنڈھیری، ڳاں، ڳاہ، ڳُتھلا، ڳٹھ، ڳٹا، ڳچی، ڳُڑ ڳاناں ݨ وݨ، کھݨ، مکھݨ، کھمݨ، لوݨ، پاݨـی، راݨی، سوہݨاں، ݙیݨ، ڳݨ، چُݨ، وڄݨ، اݨ بݨ، واݨ، سن٘ڄاݨ، کݨ مݨ ن٘ڄ: ون٘ڄ، تھن٘ڄ، سُن٘ڄاݨ، ن٘ڳ: ون٘ڳ،رنڳ، انڳ،
انتھونی ٹاؤن شپ، نارمن کاؤنٹی، مینیسوٹا
تفصیلات
انتھونی ٹاؤن شپ، نارمن کاؤنٹی، مینیسوٹا کا رقبہ 93.3 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 85 افراد پر مشتمل ہے اور 270 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:نارمن کاؤنٹی، مینیسوٹا میں ٹاؤن شپ زمرہ:مینیسوٹا کے ٹاؤن شپ
سرائیکی حروف تہجی
سرائیکی حروف
سرائیکی کے چوالیس مفرد حروف یہ ہیں۔
سرائیکی مرکب حروف
سرائیکی کے انیس مرکب حروف یہ ہیں۔ ان میں سے سترہ ھ سے مخلوط ہیں اور دو نون غنہ سے،
مزید حروف
شیکل نے ݨھ کو بھی شامل کیا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:حروف تہجی زمرہ:سرائیکی حروف زمرہ:سرائیکی زبان زمرہ:عربی حروف تہجی زمرہ:فارسی حروف تہجی زمرہ:ہندوستانی رسم الاملاء زمرہ:سرائیکی لہجہ
اشوتوش گواریكر
اشوتوش گواریكر(پیدائش: 15 فروری 1964ء ممبئی بھارت ) ہندی فلموں اور ڈراموں کے ایک مشہور اداکار ہیں، ہدایت کار اور مصنف ہیں۔
بطور ڈائریکٹر
زمرہ:1964ء کی پیدائشیں زمرہ:اکیسویں صدی کے بھارتی فلمی ہدایت کار زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:بیسویں صدی کے بھارتی فلم ہدایت کار زمرہ:بھارتی فلم ہدایت کار زمرہ:بھارتی فلمی پیشکار زمرہ:بھارتی مرد صوتی اداکار زمرہ:بھارتی مرد فلمی اداکار زمرہ:بھارتی مرد ٹیلی ویژن اداکار زمرہ:فلم فیئر فاتحین زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:مراٹھی شخصیات زمرہ:ممبئی کی شخصیات زمرہ:ممبئی کے فلم پروڈیوسر زمرہ:ممبئی کے فلمی ہدایت کار زمرہ:ممبئی کے مرد اداکار زمرہ:ہندی زبان کے فلم ہدایت کار زمرہ:ہندی سنیما کے مرد اداکار
وحدت الوجود
وحدت الوجود ایک صوفیانہ عقیدہ ہے جس کی رو سے جو کچھ اس دنیا میں نظر آتا ہے وہ خالق حقیقی کی ہی مختلف شکلیں ہیں اور خالق حقیقی کے وجود کا ایک حصہ ہے۔ اس عقیدے کا اسلام کی اساس سے کوئی تعلق نہیں، قران و حدیث میں اس کا کوئی حوالہ نہیں ملتا اور اکثر مسلمان علما اس عقیدے کو ناپسندیدگی کی نظر سے دیکھتے ہیں۔ چونکہ اس عقیدے کی ابتدا مسلم صوفیا کے یہاں سے ہوئی اس لیے اسے اسلام سے متعلق سمجھا جاتا ہے۔
مولانا اقبال کیلانی لکھتے ہیں:بعض لوگ یہ عقیدہ رکھتے ہیں کہ انسان عبادت وریاضت کے ذریعے اس مقام پر پہنچ جاتاہے کہ اسے کائنات کی ہر چیز میں اللہ نظر آنے لگتا ہے یا وہ ہر چیز کو اللہ کی ذات کا جزء سمجھنے لگتا ہے اس عقیدے کو وحدت الوجود کہا جاتا ہے۔ عبادت اور ریاضت میں ترقی کرنے کے بعد انسان اللہ کی ہستی میں مدغم ہوجاتی ہے اور وہ دونوں(خدا اور انسان) ایک ہو جاتے ہیں، اس عقیدے کو “وحدت الشہود“ یا فنا فی اللہ کہاجاتاہے، عبادت اور ریاضت میں مزید ترقی سے انسان کا آئینہ دل اس قدر لطیف اور صاف ہوجاتاہے کہ اللہ کی ذات خود اس انسان میں داخل ہوجاتی ہے جسے حلول کہا جاتا ہے۔ ان تینوں اصطلاحات کے الفاظ میں کچھ نہ کچھ فرق ضرور ہے لیکن نتیجہ کے اعتبار سے ان میں کوئی فرق نہیں اور وہ یہ ہے کہ انسان اللہ کی ذات کا جزء اور حصہ ہے یہ عقیدہ ہر زمانے میں کسی نہ کسی شکل میں موجود رہا، ہندومت کے عقیدہ اوتار بدھ مت کے عقیدہ نرواں اور جین مت کے ہاں بت پرستی کی بنیاد یہی فلسفہ وحدت الوجود اور حلول ہے۔ (یہودی اسی فلسفہ حلول کے تحت عزیر کو اور مسیحی عیسی علیہ السلام کو اللہ کا بیٹا (جزء) قرار دیا دیکھیں [سورۃ التوبۃ:30) اہل تصوف کے عقائد کی بنیاد بھی یہی فلسفہ وحدت الوجود اور حلول ہے۔
مولانا عبد الرحمن کیلانی لکھتے ہیں: انسان چلہ کشی اور ریاضتوں کے ذریعہ اس مقام پر پہنچ جاتاہے کہ اسے کائنات کی ہر چیز میں خدا نظر آنے لگتا ہے، بلکہ وہ ہر چیز کو خدا کی ذات کا حصہ سمجھنے لگتا ہے، اس قدر مشترک کے لحاظ سے ایک بدکار انسان اور ایک بزرگ،ایک درخت اور ایک بچھو، لہلہاتے باغ اور ایک غلاظت کا ڈھیر سب برابر ہوتے ہیں،کیونکہ ان سب میں خدا موجود ہے۔
شیخ عبد الرحمن عبد الخالق لکھتے ہیں کہ:- اللہ کے بارے میں اہل تصوف کے مختلف عقیدے ہیں۔ ایک عقیدہ حلول کا ہے،یعنی اللہ اپنی کسی مخلوق میں اتر آتا ہے، یہ حلاج صوفی کا عقیدہ تھا۔ ایک عقیدہ وحدت الوجود کا ہے یعنی خالق مخلوق جدا نہیں، یہ عقیدہ تیسری صدی سے لے کر موجودہ زمانہ تک رائج رہا اور آخر میں اسی پر تمام اہل تصوف کا اتفاق ہو گیا ہے۔ اس عقیدے کے چوٹی کے حضرات میں ابن عربی، ابن سبعین، تلمسانی، عبد الکریم جیلی، عبد الغنی نابلسی ہیں۔ اور جدید طرق تصوف کے افراد بھی اسی پر کاربند ہیں۔
اہل سنت والجماعت کا نقطۂ نگاہ
وحدت الوجود اور اللہ تعالٰی کا کسی مخلوق میں حلول کرنا یا مخلوق اور خالق کے یکجان ہونے کا عقیدہ رکھنا دین سے خارج کردینے والا کفر ہے۔
ابن تیمیہ کا نظریہ
ابن تیمیہ وحدت الوجود کو تسلیم نہیں کرتے تھے اور ان کا استدلال یہ تھا کہ یہ نت نئی چیزیں ہیں جو رسول اللہ اور صحابہ کے دور میں نہ تھیں۔ لہٰذا پیروان ابن عربی کے متعلق ایک جگہ پر فرمایا۔ ان لوگوں کے عقائد اس بنیاد پر قائم ہیں کہ تمام مخلوقات عالم جن میں شیطان، کافر، فاسق، کتا، سور وغیرہ خدا کا عین ہیں۔ یہ سب چیزیں مخلوق ہونے کے باوجود ذات خدا وندی سے متحد ہیں اور یہ کثرت جو نظر آ رہی ہے فریب نظر ہے۔ (رسالہ حقیقۃ مذہب الاتحادین، ص 160)
اسی رسالے میں انہوں نے ابن عربی کا ایک شعر نقل کیا ہے الرب حق“ و العبد حق“ یا لیتَ شعری مَن المکلف“
جس کا ترجمہ ہے کہ رب بھی خدا ہے اور انسان بھی خدا ہے۔ کاش! مجھے یہ معلوم ہوتا کہ ان میں سے مکلف (یعنی دوسرے کو احکام کی پابندی کا حکم دینے والا) کون ہے۔ اسی جیسے عقائد کی بنا پر شیخ الاسلام امام ابن تیمیہ ابن عربی کو کافر قرار دیتے ہیں۔
فنا کے تین درجات
بعض صوفیا کے ہاں اتحاد یا وحدت الوجود سے مراد اللہ کی ذات میں فنا ہوجانا ہے۔ امام کے ہاں فنا کے تین درجات ہیں۔
اول۔ مناہی کو ترک کرکے اوامر کی تعمیل میں ڈوب جانا
دوم۔ عبادت کرتے کرتے اللہ کی ذات میں فنا ہوجانا
سوم۔ اپنے آپ کو عین خداسمجھنا
امام کے ہاں پہلی صورت محمود ہے اور باقی دونوں مذموم۔ کیونکہ ان کی تائید نہ تو حضور محمدصلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کے کسی قول سے ہوتی ہے اور نہ فعل سے ۔
دیوبندی نقطۂ نگاہ
دیوبندی علامہ انور شاہ کاشمیری اپنی کتاب فیض الباری میں لکھتے ہیں :- (کنت سمعہ الذی) کے یہ معنی بیان کرنا کہ بندہ کہ کان، آنکھ وغیرہ اعضاء حکم الہی کی نافرمانی نہیں کرتے حق الفاظ سے عدول کرنا ہے، اس لیے کہ اللہ تعالٰی کے قول( کنت سمعہ الذی) میں کنت صیغۂ متکلم اس بات پر دلالت کرتاہے کہ متقرب بالنوافل یعنی بندہ میں سوائے جسد وصورت کے کوئی چیز باقی ہی نہیں رہی اور اس میں صرف اللہ تعالٰی ہی متصرف ہے اور یہی وہ معنی ہیں جن کو صوفیائے کرام فنا فی اللہ سے تعبیر کرتے ہیں۔ حدیث مذکور(کنت سمعہ) میں وحدت الوجود کی طرف چمکتا ہوا اشارہ ہے اور ہمارے شاہ عبد العزیز صاحب، محدث دہلوی کے زمانے تک اس مسئلہ وحدت الوجود میں بڑے متشدد اور حریص تھے۔ میں اس کا قائل تو ہوں لیکن متشدد نہیں ہوں