cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
سید روح‌ اللہ خمینی کی سیاسی سرگرمیاں
نجف میں سیاسی سرگرمیوں کا تسلسل۔
ان پیش رفتوں کے بعد ، حکومت نے خمینی کو جلاوطنی میں منتقل کرنے اور اسے ہندوستان منتقل کرنے پر دوبارہ غور کیا ہوگا ، ممکنہ طور پر خمینی کے داخلہ کے ساتھ مسلسل رابطوں کی وجہ سے ، لیکن یہ منصوبہ عملی شکل نہیں دے سکا۔ خمینی نے اکتوبر 1971 میں 2500 سال پرانی ایرانی شاہی تقریبات کے دوران بھی تبصرہ کیا ، ایک بیان میں کہا ، "ان مہنگی اور ناجائز تقریبات میں حصہ نہ لینا" "ہر ایرانی کا فرض ہے۔" فروری 1974 میں ، اس نے ایک جماعتی نظام کی باضابطہ تشکیل پر تنقید کی اور ایک ماہ بعد جاری ہونے والے ایک فتوے میں اس جماعت میں رکنیت پر پابندی لگا دی ، جسے قیامت پارٹی کہا جاتا تھا۔ اسی مہینے میں ، اس نے ایرانی تاریخ کی بنیاد میں تبدیلی کو بھی تنقید کا نشانہ بنایا ، پیغمبر اسلام حضرت محمد صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کی ہجرت سے لے کر ہخامنشی خاندان کی  اور اس تاریخ کے استعمال کو مقدس قرار دینے والا فتوی جاری کیا۔
عراق میں اس کے لیے مشکلات میں سے ایک اس ملک کے حالات کو بدلنا تھا۔ جولائی 1967 میں بعث پارٹی کے عروج نے جو کہ بنیادی طور پر مذہب کی مخالف تھی نجف میں رہنے والے ایرانی اور عراقی علماء پر دباؤ بڑھا دیا۔ 1350 میں ، عراق ، جس میں دونوں ممالک اور ایران کے درمیان پانی کی سرحد پر تنازعہ تھا ، نے ملک میں رہنے والے ایرانیوں کو نکالنا شروع کیا - یہاں تک کہ وہ ایرانی جن کے آباؤ اجداد کئی نسلوں سے وہاں رہتے تھے۔ خمینی ، جنہوں نے اس وقت تک عراقی حکام سے مقابلہ کرنے سے انکار کیا تھا ، اس بار عراقی حکومت کے اس اقدام کی براہ راست اور کھل کر مذمت کی۔  عراق کے صدر کو ایک ٹیلی گرام میں ، اس نے اس حکومت کے اقدامات کی شدید مذمت کی اور صورت حال کے احتجاج میں عراق چھوڑنے کا فیصلہ کیا ،  لیکن عراقی حکام ان خاص حالات میں عراق سے ان کے جانے کے نتائج سے آگاہ ہیں ، اسے بتایا کہ انہیں جانے کی اجازت نہیں ہے۔ اس وقت ، وہ ایرانی حکومت کے ساتھ خمینی کی دشمنی کا فائدہ اٹھانے کی کوشش کر رہے تھے ، اور شاہ کی حکومت خمینی کی احتجاجی تحریک کی آزادی پر سوال اٹھانے کے لیے پرعزم تھی۔ اسی وجہ سے خمینی نے عراقی صدر حسن البکر کو پیغام بھیج کر اپنے اور بعث پارٹی کے درمیان کسی بھی سمجھوتے کو مسترد کر دیا۔
ایسا لگتا ہے کہ خمینی اس وقت ایرانیوں اور عالم اسلام بالخصوص عرب ممالک کے درمیان اور خاص طور پر عرب ممالک کے درمیان معاملات کو قریب سے اور مسلسل دیکھ رہے تھے اور خاص طور پر ان دھاروں کے لیے حساس تھے۔ ان مسائل کی طرف ان کی توجہ نے انہیں 1350 میں حج کے دوران نجف سے دنیا کے مسلمانوں کے لیے ایک بیان جاری کیا جس میں انہوں نے ان مسائل کے بارے میں بات کی جو اسرائیل نے عالم اسلام کے لیے پیدا کیے تھے۔ نیز فلسطین کے مسئلے پر ان کے خصوصی نقطہ نظر کی وجہ سے انہوں نے 26 ستمبر 1980 کو اس سلسلے میں ایک فتویٰ جاری کیا جس میں انہوں نے فلسطین لبریشن موومنٹ کی عسکری شاخ کی سرگرمیوں کی حمایت کے لیے مذہبی فنڈز مختص کرنے کی ضرورت پر زور دیا۔ 19 اکتوبر 1347 میں کے نمائندوں کے ساتھ بات چیت الفتح بغداد میں فلسطینیوں مسلم دنیا اور ایک ہی بات چیت میں اظہار فلسطینی عوام کی جدوجہد  بارے میں ان کے خیالات ہیں، انہوں نے ایک بار پھر کے مذہبی پہلوؤں کا حصہ مختص کرنے کے لئے ضروری تھا زکوة کو مجاہدین ، فلسطینیوں کا کہنا ہے کہ اس نے کہا  اور اس حوالے سے اپنا فتویٰ مزید تفصیل سے پیش کیا۔
عراق میں خمینی کی موجودگی کے ساتھ ساتھ ایران میں حالات ہنگامہ خیز اور غیر مستحکم تھے۔ خمینی کے وقتا فوقتا بیانات اور فتوے اس کے نام کو جلاوطنی کے سالوں میں بھولنے سے بچانے کے لیے کافی تھے۔ اس کے اندر بھی ، شاہ مخالف اسلامی تحریک جو 6 جون کی بغاوت کے بعد تشکیل پائی تھی ، شاہ کے جابرانہ اور فیصلہ کن اقدامات کے باوجود موجود ہے۔ کئی شخصیات اور شخصیات نے مختلف جماعتوں اور گروہوں کے ساتھ مل کر خمینی سے اپنی بیعت کا اعلان کیا۔ اس کی جلاوطنی کے کچھ عرصے بعد ، اسلامی اتحاد نامی ایک گروپ تشکیل دیا گیا ، جس کا مرکز تہران میں تھا۔ اس گروپ کے فعال ارکان قم میں خمینی کے بہت سے طالب علم تھے ، جیسے ہاشمی رفسنجانی اور جواد باہنر ۔ فروری 1964 میں اس گروپ کے چار ارکان نے اس وقت کے وزیر اعظم حسن علی منصور کو قتل کر دیا جو خمینی کی جلاوطنی میں ملوث تھے۔
خمینی کی جلاوطنی کے دوران ، کوئی شخصیت - حتیٰ کہ خفیہ طور پر بھی - ان کے جانشین کے طور پر متعارف نہیں ہوئی تھی۔ تاہم ، اس وقت کے کئی علماء ، مثلا مرتضیٰ مطہری ، سید محمد بہشتی ، اور حسین علی منتظری  ، ان کے ساتھ براہ راست یا بالواسطہ رابطے میں تھے اور جب ضرورت پڑی تو ان کی طرف سے بات کی۔
خمینی کی جلاوطنی کے دوران احتجاجی تحریک کو پھیلانے میں مدد کرنے والی شخصیات میں سے ایک علی شریعتی تھی ۔ یونیورسٹی سے تعلیم یافتہ دانشور سمجھا جاتا ہے ، اس نے اسلامی تصورات کے اظہار کا ایک نیا طریقہ تیار کیا جو جزوی طور پر مارکسزم جیسے مغربی نظریات سے ماخوذ تھا۔ اس وجہ سے ان کی تحریروں اور کتابوں کو بہت سے علماء نے مسترد کر دیا۔ جب شریعت کے خیالات کے بارے میں پوچھا گیا تو خمینی نے تبصرہ کرنے سے انکار کرتے ہوئے کہا کہ "اس وقت بننے والی اسلامی تحریک میں کوئی اختلافات شاہ کی حکومت کے فائدے میں ہوں گے۔"
ایران میں خمینی کی جلاوطنی کے دوران پیش آنے والا سب سے اہم واقعہ ، جس نے ان کی مسلسل مقبولیت کا اشارہ دیا ، جون 1975 میں 6 جون کے واقعے کی برسی کے موقع پر ہوا۔ اس دن ، فیضیہ اسکول میں متعدد طلباء نے مظاہرہ کیا ، اور جیسے ہی یہ اسکول کی عمارت سے باہر پھیل گیا ، مظاہرین کی ایک لہر نے بڑے پیمانے پر مظاہرے کیے اور مظاہرے کیے۔ احتجاج تین دن تک جاری رہا ، اس کے کمانڈوز کے ساتھ شاہ اور ایک بیڑے جس میں ہیلی کاپٹروں کے مظاہرین کے خلاف کریک ڈاؤن کرنے سے   درجنوں ہلاک ہو گئے. خمینی نے اس واقعے کا جواب ایک بیان کے ساتھ دیا جس میں انہوں نے قم کا واقعہ اور ملک کے دیگر حصوں میں اسی طرح کے واقعات کو "سامراج سے فوری آزادی اور آزادی" کی علامت قرار دیا۔
مصطفی خمینی کی وفات
یکم نومبر 1977 کو نجف میں سید مصطفی خمینی کو مشکوک طور پر قتل کر دیا گیا۔ ساوک مرکزی مجرم تھا ،  اور وہ لوگ جنہوں نے ایرانی حکومت پر قتل کا الزام لگایا وہ سڑکوں پر نکل آئے اور قم ، تہران ، یزد ، مشہد ، شیراز اور تبریز شہروں میں مظاہرے کیے۔
خمینی نے خود پرسکون اور سکون کا پیغام جاری کیا ، اس واقعے کو "الہی راز" قرار دیا اور ایرانی عوام پر زور دیا کہ وہ اپنا استحکام اور امید نہ گنوائیں۔
روزنامہ اطلاعات کا مضمون۔
9 دسمبر 1977 کو نیم سرکاری اخبار انفارمیشن نے ایک مضمون شائع کیا جس میں خمینی پر توہین آمیز الفاظ سے حملہ کیا گیا۔ یہ مضمون ، جو کہ شاید ساواک نے شائع کیا تھا اور احمد راشدی مطلق کے نام سے ایک شخص نے لکھا تھا ، خمینی کو "غدار" کہا جو "بیرونی ممالک کے فائدے کے لیے کام کرتا ہے۔"
مضمون شائع ہونے کے دوسرے دن ، مشتعل مظاہرین کی ایک بڑی بھیڑ نے قم میں مظاہرہ کیا۔ 19 جنوری کو قم بغاوت کے طور پر جانا جانے والا مظاہرہ سیکورٹی فورسز کی طرف سے بڑے پیمانے پر دبایا گیا ، جس کے دوران بہت سے لوگ ہلاک یا زخمی ہوئے۔
7 جنوری کے واقعات کے بارے میں جاننے کے بعد ، خمینی نے ایرانی عوام سے تعزیت پیش کی اور جمی کارٹر کے ملک کے دورے کا حوالہ دیا ، جس کی وضاحت کرتے ہوئے انہوں نے "غیر قانونی بادشاہت کے جرم کے پچاس سال" اور "فوج کی بدعنوانی ، یونیورسٹی اور شاہی پارلیمنٹ۔ "آخر میں ، اس نے معاشرے کے تمام طبقات سے" لفظ کو متحد کرنے "کا مطالبہ کیا اور تقسیم کے خلاف خبردار کیا۔
یہ مظاہرے مظاہروں کے ایک سلسلے کا آغاز تھے جو دن بہ دن تیز ہوتے گئے اور مسلسل تیسری ، ساتویں اور چالیسویں تقریبات کے انعقاد اور متاثرین کی یاد کے ساتھ جاری رہے اور بالآخر پہلوی حکومت کے خاتمے کا باعث بنے اور اسٹیبلشمنٹ اسلامی جمہوریہ
نجف سے بغاوت کی قیادت
اس تمام عرصے کے دوران ، خمینی نے عملی طور پر متعدد پیغامات اور ٹیپ شائع کر کے لوگوں کے ساتھ اپنی رفاقت برقرار رکھی تھی جس میں انہوں نے عوام سے استقامت اور بادشاہت کے خاتمے اور اسلامی حکومت کے قیام تک بغاوت جاری رکھنے کی اپیل کی تھی۔ مثال کے طور پر ، انہوں نے اگست 1977 میں ایک پیغام میں کہا: اسلام کو اسے فوری طور پر ہر جگہ استعمال کرنا چاہیے اور کھل کر اٹھنا چاہیے۔ ۔
دوسری جگہ ، 6 جون کی بغاوت کی سالگرہ کے موقع پر ایک تقریر میں ، جو نجف چھوڑنے سے پہلے ان کی آخری تھی ، خمینی نے ایران میں شاہ اور امریکی مداخلت کے خلاف بغاوت کو مذہبی فریضہ قرار دیا اور اس دن کی تعریف کی: "خرداد کی 15 تاریخ زندہ رہنا چاہیے… ایرانی قوم کو 15 خرداد کو نہیں بھولنا چاہیے۔ ۔
انہوں نے حکومت کو آزادی دینے کی پالیسیوں کو حکومت کو بچانے کی چال قرار دیا اور کہا: "ایران میں کیا صورتحال ہے؟ یہ کون سی آزادی ہے جو انہوں نے آزادی دی ہے؟ کیا آزادی دی جا سکتی ہے ؟! لفظ خود ایک جرم ہے۔ جس لفظ کو ہم نے آزادی دی وہ جرم ہے۔ آزادی عوام کی ہے۔ قانون نے آزادی دی ہے ، خدا نے لوگوں کو آزادی دی ہے ، اسلام نے آزادی دی ہے ، آئین نے لوگوں کو آزادی دی ہے۔ ہم نے کیا غلطی کی ہے! "میں تمہیں کیا دے سکتا ہوں؟"
اس پیغام میں ، خمینی نے امریکہ کو "مرکزی مجرم" کہا اور اس سلسلے میں کہا: "تمام مشکلات [ہمیں] امریکہ کے ہاتھ میں ہیں۔ دوسرے ہاتھ کا مجرم یہ بادشاہ ہے۔ ۔
یہ پیغامات ، جو ان کے حامیوں نے دوبارہ پیش کیے اور ملک میں بڑے پیمانے پر تقسیم کیے گئے ، نے اس وقت ایران کی ترقی میں اہم کردار ادا کیا۔
جدوجہد کا تسلسل۔
مظاہروں کے چالیس دن بعد ، بڑے شہروں میں لوگوں نے اپنی دکانیں بند کر دیں اور متاثرین کی یاد میں مارچ کیا۔ یہ تحریک ، جس نے احتجاج کی لہر کو جاری رکھنے اور اس میں شدت پیدا کرنے میں بڑا کردار ادا کیا ، قم میں اسی طرح کے واقعات کے ساتھ اختتام پذیر ہوئی۔ تبریز میں بڑے پیمانے پر مظاہرے ہوئے جن میں حکومتی فورسز کے ہاتھوں 100 سے زائد افراد کی ہلاکت ہوئی۔
ان مظاہروں کے بعد ، 30 اپریل 1978 کو ، جو تبریز واقعہ کا 40 واں دن تھا ، مظاہروں کا دائرہ وسیع ہوا اور کئی شہروں میں لوگوں نے مظاہرے کر کے تبریز کے متاثرین کی یاد منائی۔ اس دن ، زیادہ تر جبر یزد شہر میں ہوا ، جہاں سرکاری فورسز نے شہر کی مرکزی مسجد میں جمع ہونے والے مظاہرین کی ایک بڑی تعداد پر فائرنگ کی۔
مئی کے وسط میں ، تہران شہر میں احتجاج کا پیمانہ تیز ہوگیا ، تاکہ جون 1963 کے بعد پہلی بار شہر مارشل بن گیا اور فوج سڑکوں پر نکل آئی۔ جون میں ، شاہ نے احتجاج کی لہر کو روکنے کے لیے اپنے مخالفین کو رعایت دینے پر غور کیا۔ اس نے اس سمت میں اٹھائے گئے اقدامات میں سے ایک پہلوی کیلنڈر کو ترک کرنا تھا۔ ان اقدامات کے باوجود حکومت نے اپوزیشن کو دبانا جاری رکھا۔
اس سال عید الفطر کے دن ، جو 4 ستمبر کے ساتھ ہوا ، بڑے شہروں میں بڑی تعداد میں مظاہرے جاری رہے۔ ایک اندازے کے مطابق چار لاکھ کی تعداد میں مظاہرین نے متفقہ طور پر شاہی حکومت کے خاتمے اور خمینی کی قیادت میں اسلامی حکومت کے قیام کا مطالبہ کیا۔ ان بڑے پیمانے پر احتجاج پر بادشاہ اور حکومت کا رد عمل مارشل لاء کا قیام اور کرفیو نافذ کرنا اور اہم شہروں میں مظاہروں پر پابندی تھا۔
اسی ستمبر کو مظاہرین کا ایک ہجوم تہران کے ژالہ ی اسکوائر میں جمع ہوا اور فوجیوں نے چوک کو ہر طرف سے روکنے پر حملہ کیا۔ یہ واقعہ ، جسے بعد میں 8 ستمبر کے احتجاج اور "بلیک فرائیڈے" کے نام سے جانا جاتا ہے ، 2 ہزار عام شہری ہلاک ہوئے۔  حکومت نے مظاہرین کو دبانے کے لیے امریکی فراہم کردہ ہیلی کاپٹر استعمال کیے۔
اس واقعے کے بعد ، تہران اور گیارہ دیگر بڑے شہروں میں غیر معینہ مدت کے لیے سرکاری طور پر مارشل لاء نافذ کر دیا گیا۔ لیکن لوگوں نے خمینی کے پیغامات سے متاثر ہو کر مارشل لاء کو نظر انداز کر دیا اور اپنا احتجاج پھیلا دیا۔ ان حالات میں ، "اللہ اکبر" ، "شاہ کو موت" اور "خمینی کو سلام" کی چیخوں کو مشین گن فائر کی آواز کے ساتھ ملایا گیا ، جو کسی دوسرے سے زیادہ قابل سماعت ہے۔
ان واقعات اور جبر کے بعد ، ایسا لگتا تھا کہ حکومت اور شاہ ایک ایسے مقام پر پہنچ گئے ہیں جہاں واپس جانے کی کوئی گنجائش نہیں ہے ، اور تشدد اور جبر پہلوی حکومت کو روز بروز اپنے اختتام کے قریب لا رہے ہیں۔
ان تقریبات کے ساتھ ساتھ ، خمینی نے پیغامات اور اعلانات بھیج کر لوگوں کا ساتھ دیا۔ ان پیغامات میں ، جو چھپے ہوئے بیانات اور ٹیپ دونوں میں شائع ہوئے ، خمینی نے لوگوں کو ان کی مزاحمت کے خطرے پر مبارکباد دی ، شاہ اور حکومت کے اقدامات کو "مجرمانہ" قرار دیا اور قتل و غارت گری کا ذمہ دار امریکہ کو قرار دیا۔
اسی وقت ، امریکی صدر جمی کٹر نے کرسمس 1977 میں تہران کا سفر کیا ، "دنیا کے ایک انتہائی دباؤ والے علاقے میں استحکام کے لیے" شاہ کی تعریف کی۔ اس وقت ، شاہ امریکہ کی فوری سیاسی اور فوجی حمایت کے تحت تھا۔
خمینی ، ان دنوں ایرانی عوام کے تاریخی اتحاد کا ادراک کرتے ہوئے جانتا تھا کہ اگر یہ انقلابی تحریک پھل نہیں دیتی تو اس تحریک کو دوبارہ تعمیر کرنا اور دوبارہ قائم کرنا ناممکن ہوگا۔ لہذا ، اس نے ہر ایک کو شاہ کے ساتھ سمجھوتہ کرنے کی کوشش کے خلاف یا اس کے الفاظ اور سمجھوتہ کرنے والے عمل سے دھوکہ دینے کے خلاف خبردار کیا۔ انہوں نے عید الفطر کے مظاہروں کے بعد ایک بیان جاری کیا جس میں ایرانی عوام سے اپیل کی گئی کہ وہ احتجاج کو جاری رکھتے ہوئے حکومت پر اپنا دباؤ بڑھائیں اور سستی نہ کریں۔اسلامی انصاف اور حکومت کا قیام اسی پر مبنی ہے۔
پیرس میں خمینی
شاہ کی جانب سے عوامی احتجاج کے خلاف ایک اور اقدام خمینی کو عراق سے دوسرے مقام پر منتقل کرنے کا فیصلہ تھا ، یہ فرض کرتے ہوئے کہ خمینی کی نجف سے علیحدگی اور ایران سے ان کی روانگی کے ساتھ ، ایرانی عوام تک ان کے پیغامات اور الفاظ پہنچانا ممکن تھا۔ تباہ عراقی حکومت نے نیویارک شہر میں ایرانی اور عراقی وزرائے خارجہ کے درمیان ملاقات پر بھی اتفاق کیا۔ عراقی حکومت نے اس فیصلے کی مخالفت نہیں کی کیونکہ خمینی نے ہمیشہ انتباہات کو نظر انداز کیا اور ان کا جواب دیتے ہوئے ایک بار کہا:  "میں بھی سیاستدان اور مذہبی ہوں۔ میں اپنے سیاسی نظریات سے کبھی انحراف نہیں کروں گا۔ ۔
اس فیصلے کے بعد یکم اکتوبر 1978 کو بعثی قوتوں نے خمینی کے گھر کا محاصرہ کیا۔ عراق میں سیکورٹی کے سربراہ نے خمینی کے ساتھ ایک ملاقات میں اسے بتایا کہ ایک تسلسل اس کے ملک میں قیام ، سیاست میں عدم مداخلت اور کسی بھی سیاسی سرگرمی اور خمینی سے دور ہونے کی شرط رکھتا ہے ، جبکہ اس شرط کو قبول نہیں کرتے ، کہ "ذمہ داری کی وجہ سے کہ قوم اسلام خاموش رہنے کو ناپسند محسوس کرتی ہے۔ »
تھوڑی دیر کے لیے گھومنے پھرنے اور الجیریا ، لبنان اور شام جیسے ممالک کو اپنی اگلی منزلوں کے نام دینے کے بعد ، خمینی اپنے دوسرے بیٹے سید احمد مشورہ کرنے کے بعد پیرس روانہ ہو گئے جو اس کے ساتھ تھے۔ وہ 5 اکتوبر کو پیرس پہنچا اور دو دن بعد اس ملک میں رہنے والے ایک ایرانی کے گھر میں آباد ہوا جو کہ پیرس کے نواحی علاقے نوفلوچاتو میں واقع ہے۔ بائیں|تصغیر|250x250پکسل| نوفلوشاتو میں خمینی اسے فرانس میں زیادہ آزادی حاصل تھی ، اور عراق میں اپنے وقت کے بعد سے نہ صرف اس کے ایران میں اپنے حامیوں کے ساتھ روابط بڑھ گئے تھے ، بلکہ اس نے صحافیوں کی موجودگی سے عالمی برادری کی توجہ بھی اپنی طرف مبذول کرائی تھی۔ خمینی کی پیرس آمد کی خبر نے ایران میں خوشی کی لہر دوڑا دی اور ان کے حامیوں کی پریشانیوں اور پریشانیوں کو دور کر دیا۔
خمینی خود عراق سے علیحدگی اور فرانس جانے کی کہانی کو یوں بیان کرتے ہیں: ، ہم کھڑے نہیں ہو سکتے۔ میں نے جواب دیا ، میری کوئی ذمہ داری نہیں ہے ، آپ کی ذمہ داری ہے۔ میرا ایک مذہبی فریضہ ہے ، میں عمل کرتا ہوں اور میں آپ کے عزم پر توجہ نہیں دیتا۔ میں منبر پڑھتا ہوں اور اعلانات جاری کرتا ہوں اور ٹیپ بھر کر بھیجتا ہوں۔ یہ میرا ہوم ورک ہے۔ آپ کو جو بھی کرنا ہے ، عمل کریں… میں چلا گیا اور… میں عراقی حکومت کی نگرانی میں کویت کی سرحد پر آیا ، اور کویت کی سرحد پر وہی دباؤ جو عراقی حکومت پر تھا کویتی حکومت پر تھا… ہم وہاں سے واپس آئے وہ ہمیں بصرہ اور وہاں سے بغداد لے گئے ، اور میں نے دیکھا کہ اگر ہم اس اسلامی ریاست سے کہیں بھی جائیں تو یہ معاملہ ہے۔ تو ہم نے فیصلہ کیا - بغیر کسی سابقہ سوچ کے - کہ ہم فرانس جا رہے ہیں۔ ۔
اپنی تقریر کے ایک اور حصے میں ، وہ کہتا ہے: "اگر میں ٹھہرتا تو میں ایرانی عوام کے سامنے مجرم محسوس کرتا ، لیکن [میں نے دیکھا] کہ میں لاتعلق نہیں رہ سکتا۔ ۔
خمینی کے پیرس کے دورے کے آغاز پر فرانسیسی حکومت کے عہدیداروں نے انہیں صدر کی رائے سے آگاہ کیا کہ خمینی کو کسی بھی سیاسی سرگرمی سے گریز کرنا چاہیے۔ انہوں نے سخت رد عمل کا اظہار کرتے ہوئے کہا کہ "اس طرح کی پابندیاں جمہوریت کے دعوے کے خلاف ہیں" اور "اگر اسے ہوائی اڈے سے ہوائی اڈے اور ملک سے دوسرے ملک کا سفر کرنے پر مجبور کیا گیا تو وہ اپنے مقاصد سے دستبردار نہیں ہوگا۔" »
اس وقت کے فرانسیسی صدر ویلری گسکارڈ ڈی ایسٹنگ نے اپنی یادداشتوں میں لکھا تھا کہ انہوں نے خمینی کو فرانس سے نکالنے کا حکم دیا تھا ، لیکن آخری لمحے میں شاہ کے سیاسی نمائندوں نے لوگوں کی جانب سے تیز اور بے قابو ردعمل کے خطرے سے خبردار کیا اور انکار کیا ایران اور یورپ میں نتائج وہ ذمہ دار تھے۔
خمینی کے لیے ایک غیر مسلم ملک میں رہنے کا تجربہ پریشان کن معلوم ہوتا تھا ، چنانچہ اس نے 10 اکتوبر 1957 کو نوفلوشیٹو میں بلیک فرائیڈے واقعہ کی 40 ویں سالگرہ کے موقع پر جاری کردہ ایک بیان میں کسی بھی مسلمان کے لیے اپنی خواہش کا اظہار کیا۔ وہ ملک جہاں اس کی آزادی اظہار کی ضمانت دی گئی تھی۔ اس وقت کوئی بھی مسلم ملک ایسی شرط قبول کرنے کو تیار نہیں تھا۔
خمینی کی نجف سے روانگی نے نہ صرف احتجاج کو کم کیا بلکہ ان میں اضافہ بھی کیا ، تاکہ یہ کہا جا سکے کہ خمینی کو عراق سے باہر پہلوی حکومت میں منتقل کرنے کا منصوبہ عملی طور پر ناکام ہو گیا۔ تہران کے ساتھ پیرس سے ٹیلی فون پر رابطہ نجف کی نسبت بہت آسان تھا ، اور خمینی نے اپنے پیغامات اور احکامات ایرانی عوام کو اپنی رہائش گاہ سے پہنچائے اور ان کی تحریک کی قیادت کی۔ اس کے علاوہ ، بہت سے صحافیوں کی موجودگی جنہوں نے پوری دنیا سے پیرس کا سفر کیا تھا ، ان کے الفاظ اور تصویر مختصر وقت کے بعد عالمی میڈیا میں شائع ہونے کا سبب بنی۔
نوفیل لوشاتو میں اپنے چار مہینوں کے دوران ، خمینی نے دنیا بھر کے کئی نیوز آؤٹ لیٹس کی توجہ اپنی طرف مبذول کرائی ، اور ان کے ساتھ ان کی متعدد گفتگو اور انٹرویوز نے دنیا کو ان کے خیالات اور خیالات سے زیادہ واقف کروایا۔ اس وقت کے دوران ، نوفل لوشاتو گاؤں نے عام لوگوں ، علماء ، طلباء ، دانشوروں ، سیاستدانوں اور دنیا بھر کے مختلف میڈیا کے صحافیوں کے روزانہ ہجوم کا مشاہدہ کیا ، جو ایک بوڑھے آدمی سے ملنے کے لیے بے تاب تھے جو دور سے ایک عظیم انقلاب کی قیادت کر رہا تھا۔
بادشاہت کے آخری دن۔
11 اکتوبر 1978 کو بی بی سی کے نامہ نگار کو انٹرویو دیتے ہوئے خمینی نے کہا: " ۔اس حکومت کا خاتمہ ہونا چاہیے اور پھر پارلیمنٹ بنانے کے لیے ریفرنڈم ہونا چاہیے۔
انہوں نے پہلوی حکومت کے خاتمے کے بعد قائم کی جانے والی حکومت کے طول و عرض کی وضاحت کرتے ہوئے کئی دوسری تقاریر بھی دیں۔
عبادت (اسلام)
عبادت عاجزی و تعظیم کی آخری حد کا نام ہے۔
سید روح‌ اللہ خمینی کی سیاسی سرگرمیاں
بادشاہت کے آخری دن۔
"میں نے جیل ، محاصرے ، یا جلاوطنی میں زیادہ تکلیف برداشت نہیں کی ، اور مجھے ان تمام مراحل میں کوئی ذاتی پریشانی یا تکلیف نہیں ہوئی۔ ہم دکھ ، اس قوم کے دکھ۔ "میں ان لوگوں کے بارے میں سوچتا ہوں جنہوں نے اپنے بچوں اور بیٹوں کو قتل کیا۔
ایران میں ایک ہی وقت میں ، شاہ مسلسل بدل رہا تھا اور حکومت کی تعمیر نو کر رہا تھا۔ شروع میں ، انہوں نے جمشید اموزگر کی جگہ ہویدا کو لیا ، جو تیرہ سال تک وزیر اعظم کے عہدے پر فائز رہے۔ اس کے بعد انہوں نے جعفر شریف نامی ایک قدامت پسند کو وزیر اعظم مقرر کیا۔ امامی کی معزز حکومت ، جس کا نعرہ "قومی مفاہمت کی حکومت" تھا ، دو ماہ سے زیادہ نہیں چل سکا۔  شریف امامی کی علماء کے ساتھ صلح اور تعلقات قائم کرنے کی کوششیں ، بشمول قم میں محمد کاظم شریعتمداری سے ان کی ملاقات کا بھی حکومت مخالف تحریکوں پر کوئی اثر نہیں ہوا۔ اس کے بعد ، 6 نومبر کو ، شاہ نے غلامریزا اظہری کی سربراہی میں ایک فوجی حکومت قائم کی۔ واضح طور پر اس کے اقدام نے امریکہ کی تجویز پر  بڑھتے ہوئے جبر اور تشدد پر بڑا اثر ڈالا۔
ان اقدامات میں سے کوئی بھی ایرانی عوام کے احتجاج کی لہر کو متاثر نہیں کر سکتا۔ شاہ اس وقت اپنی بے بسی کی انتہا پر تھا اور یہاں تک کہ اس نے امریکی اور برطانوی سفیروں سے اس کا حل طلب کیا ، لیکن ان کے منصوبے ناکام رہے۔
نوفیل لوشاتو میں خمینی بغاوت کی قیادت کرتے رہے اور پیغامات اور بیانات بھیجتے رہے۔ جب پہلوی حکومت نے نومبر 1977 میں مشہد میں علی ابن موسیٰ رضا کے مزار پر حملہ کیا ، جس میں عام لوگ مارے گئے یا زخمی ہوئے ، خمینی نے ایک بیان میں اس واقعے پر رد عمل ظاہر کیا: شاہ نے گیلے اور خشک کو آگ لگا دی ، اور اس مجرم کا اسلام پر سب سے بڑا دھچکا حضرت علی ابن موسیٰ رضا صلوات اللہ کی قدس عدالت کو بند کرنا تھا۔ یہ مقدس دربار رضا خان کے دور میں مشین گن تھا ، اور گوہرشاد مسجد کا قتل عام ہوا۔اس ظالم کے زوال کے لیے اٹھو۔ اس آلہ کی اطاعت [طاغوت اور حرم کی اطاعت ہے۔
عبادت (اسلام)
لفظی معنی
امام راغب اصفہانی بیان کرتے ہیں:
سید روح‌ اللہ خمینی کی سیاسی سرگرمیاں
بادشاہت کے آخری دن۔
محرم کے آغاز کے ساتھ ہی ملک میں احتجاج بڑے پیمانے پر جاری رہا۔ ہزاروں سوگوار مختلف شہروں میں سڑکوں پر نکل آئے جبکہ مارشل لاء کے قیام نے مظاہرین کی تعداد کم کرنے پر کوئی اثر نہیں کیا۔
محرم کے نویں مہینے میں ، تہران میں دس لاکھ افراد نے بڑے پیمانے پر مظاہروں میں شرکت کی جس میں بادشاہت کے خاتمے کا مطالبہ کیا گیا۔ اگلے دن - عاشورہ - شہر میں 20 لاکھ سے زیادہ مظاہرین سڑکوں پر نکل آئے ، انہوں نے 17 آئٹم کا مشترکہ بیان جاری کرتے ہوئے خمینی کی قیادت میں اسلامی حکومت کے قیام کے اپنے اہم مطالبے کا اعلان کیا۔
جیسے جیسے لوگ مظاہرے کرتے رہے ، شاہ کی حکومت آہستہ آہستہ ختم ہو گئی۔ اگرچہ فوج نے لوگوں کو مارنا جاری رکھا ، لیکن یہ ان پر قابو پانے میں زیادہ موثر نظر نہیں آتی تھی۔ دوسری طرف ، ایرانی حکومت سازگار معاشی صورت حال میں نہیں تھی ، کیونکہ 17 دسمبر کو ایک عام ہڑتال پورے ملک میں پھیل گئی اور اگلے دنوں میں جاری رہی۔ یہ اقدام ، جو شاہ کی حکومت کے خلاف جدوجہد کو آگے بڑھانے میں خمینی کے کامیاب طریقوں میں سے ایک سمجھا جاتا تھا ، شاہ کی حکومت کے آخری مہینوں میں حکومت اور وزارتوں اور فوجی مراکز کے اہم ستونوں تک بڑھا دیا گیا اور ملازمین کی ہڑتال کے نتیجے میں آئل کمپنیاں اور بینک اور حساس سرکاری مراکز
عبادت (اسلام)
لفظی معنی
العبادةُ أَبْلَغُ مِنْهَا لِأَنَّهَا غَايَةُ التَّذُلَّلِ۔ (راغب اصفهانی، المفردات : 319)
سید روح‌ اللہ خمینی کی سیاسی سرگرمیاں
بادشاہت کے آخری دن۔
شاہ ، جو اپنے دور کے اختتام کے قریب تھا ، نے اسلامی ریاست کے قیام کو روکنے کے لیے لبرل اور سیکولر قوم پرست سیاستدانوں کی حکومت قائم کی۔ 4 جنوری 1957 کو قومی محاذ کے رکن شاپور بختیار کو نائب وزیر اعظم اظہری کو وزیر اعظم مقرر کیا گیا۔ دنیا کی چار صنعتی ممالک کے رہنماؤں نے گواڈیلوپ کانفرنس میں ملاقات کی اور سب نے بختیار کی حمایت پر اتفاق کیا۔
13 جنوری کو جلال الدین تہرانی کی سربراہی میں نو رکنی وائسرائے کونسل کی تشکیل کا اعلان کیا گیا۔ کونسل کو اس کی غیر موجودگی میں بادشاہ کا اختیار سنبھالنے کا کام سونپا گیا تھا۔ ان میں سے کسی بھی عمل نے خمینی کے اس مقصد کو حاصل کرنے کے عزم پر کوئی اثر نہیں ڈالا جو اب بہت قریب نظر آرہا ہے۔ نو افراد کی کونسل کے قیام کے دوسرے دن ، نوفلوشاتو سے خمینی نے کونسل آف اسلامی انقلاب کے نام سے ایک کونسل بنائی جس کا مقصد بختیار حکومت کی جگہ ایک عبوری حکومت مقرر کرنا تھا۔ اس سے پہلے ، نومبر میں ، اس نے سید محمد بہشتی اور مرتضیٰ مطہری کو انقلابی کونسل کے لیے موزوں امیدواروں کی شناخت اور تعارف کرانے کا کام سونپا۔ اس کارروائی کو خمینی کے پیرس میں قیام کے دوران سب سے اہم فیصلہ سمجھا جا سکتا ہے۔
ان دنوں میں ، خمینی ، جیسا کہ وہ کہتے ہیں ، دن میں 16 گھنٹے سے زیادہ کام کیا ، اور ان دنوں ان کا سب سے اہم پیشہ انٹرویوز ، بات چیت ، لیکچرز ، رپورٹیں پڑھنا ، خطوط اور ٹیلی گرام کا جائزہ لینا ، اور ان کا جواب دینا تھا۔
17 دسمبر 1978 کو شاہ اور ان کی اہلیہ ایک نامعلوم مدت کے لیے ایران سے چلے گئے۔ اس کی کارروائی ، جس سے مغرب کو مجبور کرنے کا امکان ہے ،  ایک "عارضی غیر موجودگی" کہلاتی ہے۔  مراکش ایک ایسا ملک تھا جسے شاہ نے اپنی منزل کے طور پر منتخب کیا تھا۔ وہاں وہ اس ملک کے بادشاہ شاہ حسن کے مہمان تھے۔ کہا جاتا ہے کہ یورپی ممالک کے سفر کے لیے ان کی کوششیں رائیگاں گئیں ، فرانس ، اسپین ، برطانیہ اور سوئٹزرلینڈ نے انہیں آگاہ کیا کہ ان کی حفاظت کی ضمانت نہیں ہے۔
شاہ کی ایران سے روانگی کی خبر پھیلنے کے بعد پورے ملک میں خوشی کی لہر پھیل گئی۔ اسی دن اور 20:30 پر ، خمینی نے ایک مختصر پیغام جاری کیا جس میں کہا گیا:
عبادت (اسلام)
لفظی معنی
ترجمہ: عبادت عاجزی و فروتنی کی انتہا کا نام ہے۔
سید روح‌ اللہ خمینی کی سیاسی سرگرمیاں
بادشاہت کے آخری دن۔
شاہ کی ایران سے روانگی پہلوی حکومت کی 50 سالہ مجرمانہ حکومت کے خاتمے کا پہلا قدم ہے ، جو ایرانی عوام کی بہادری کی جدوجہد کی پیروی کرتا ہے۔ میں قوم کو اس مرحلہ وار کامیابی پر مبارکباد دیتا ہوں اور میں قوم کو بیانات جاری کروں گا۔ ۔
انہوں نے اس پیغام میں دو اہم فیصلوں کا بھی اعلان کیا:
"ایک ہم جلد ہی ایک عبوری عبوری حکومت متعارف کرائیں گے تاکہ آئین ساز اسمبلی کے انتخابات کرائے جائیں اور ایک نیا آئین منظور کیا جائے۔ ب میری ایران واپسی جلد سے جلد موقع پر کی جائے گی۔ ۔
عبادت (اسلام)
اصطلاحی معنی
شریعت اسلامی کی اصطلاح میں ’’عبادت، صرف ایسے فعل کا نام ہے جو کسی کی نسبت معبود ہونے کا اعتقاد رکھتے ہوئے اس کے لیے تعظیم، عاجزی اور فروتنی کے اظہار کی خاطر صادر ہو۔‘‘ اصطلاحی معنی == شریعت اسلامی کی اصطلاح میں ’’عبادت، صرف ایسے فعل کا نام ہے جو کسی کی نسبت معبود ہونے کا اعتقاد رکھتے ہوئے اس کے لیے تعظیم، عاجزی اور فروتنی کے اظہار کی خاطر صادر ہو۔‘‘ {اِیَّاكَ نَعْبُدُ وَ اِیَّاكَ نَسْتَعِیْنُ:ہم تیری ہی عبادت کرتے ہیں اور تجھ ہی سے مدد چاہتے ہیں۔} ا س سے پہلی آیات میں بیان ہوا کہ ہر طرح کی حمد و ثنا کا حقیقی مستحق اللہ تعالیٰ ہے جو سب جہانوں کا پالنے والا، بہت مہربا ن اور رحم فرمانے والا ہے اور اس آیت سے بندوں کو سکھایا جا رہا ہے کہ اللہ تعالیٰ کی بارگاہ میں اپنی بندگی کا اظہار یوں کرو کہ اے اللہ !عَزَّوَجَلَّ، ہم صرف تیری ہی عبادت کرتے ہیں کیونکہ عبادت کا مستحق صرف تو ہی ہے اور تیرے علاوہ اور کوئی اس لائق ہی نہیں کہ اس کی عبادت کی جا سکے اور حقیقی مدد کرنے والا بھی تو ہی ہے۔ تیری اجازت و مرضی کے بغیر کوئی کسی کی کسی قسم کی ظاہری، باطنی، جسمانی روحانی، چھوٹی بڑی کوئی مدد نہیں کرسکتا۔
سید روح‌ اللہ خمینی کی سیاسی سرگرمیاں
بادشاہت کے آخری دن۔
"میں قوم سے اپیل کرتا ہوں کہ وہ ملک کے نظم و ضبط کا خیال رکھے اور ہمارے غیرت مند نوجوانوں کو شہروں ، دیہاتوں اور بستیوں کا کنٹرول سنبھال لے۔ ۔
ایک اور پیغام میں انہوں نے احتجاج جاری رکھنے کی ضرورت ، عبوری حکومت کی تشکیل اور وزراء اور فوجی حکام کے استعفوں کے بارے میں بات کی۔
عبادت (اسلام)
نتیجہ
عبادت عبد ٌ سے بنا ہے بمعنی بندہ، عبادت کے لغوی معنی ہیں بندہ بننا یا اپنی بندگی کا اظہار کرنا جس سے لازم آتا ہے معبود کی الوہیت کا اقرار کرنا مفسرین نے اس کی تعریف انتہائی تعظیم بھی کی ہے اورانتہائی عاجزی بھی۔ دونوں تعریفیں درست ہیں کیونکہ عابدکی انتہائی عاجزی سے معبودکی انتہائی تعظیم لازم ہے اور معبود کی انتہائی تعظیم سے عابد کی انتہائی عاجزی مستلزم۔ انتہائی تعظیم کی حد یہ ہے کہ معبود کی وہ تعظیم کی جاوے جس سے زیادہ تعظیم ناممکن ہو او راپنی ایسی عاجزی کی جاوے جس سے نیچے کوئی درجہ متصور نہ ہو اس لیے عبادت کی شرط یہ ہے کہ بندگی کر نیوالا معبود کو الٰہ اور اپنے کو اس کا بندہ سمجھے یہ سمجھ کر جو تعظیم بھی اس کی کریگا عبادت ہوگی۔ اگر اسے الٰہ نہیں سمجھتا۔ بلکہ نبی، ولی، باپ، استاد، پیر، حاکم، بادشاہ سمجھ کر تعظیم کرے تو اس کا نام اطا عت ہوگا۔ توقیر، تعظیم، تبجیل ہوگا، عبادت نہ ہوگا غرض کہ اطاعت وتعظیم تو اللہ تعالیٰ اور بندوں سب کی ہوسکتی ہے لیکن عبادت اللہ تعالیٰ ہی کی ہوسکتی ہے بندے کی نہیں اگر بندے کی عبادت کی تو شرک ہو گیا اور اگر بندے کی تعظیم کی تو جیسا بندہ ویسا اس کی تعظیم کا حکم۔ کوئی تعظیم کفر ہے، جیسے گنگا جمنا، ہولی، دیوالی کی تعظیم۔ کوئی تعظیم ایمان ہے جیسے پیغمبر کی تعظیم، کوئی تعظیم ثواب ہے، کوئی گناہ ۔
سید روح‌ اللہ خمینی کی سیاسی سرگرمیاں
بادشاہت کے آخری دن۔
ان حالات میں ، انقلاب کی فتح کے لیے ، شاہ کو ملک واپس لانے کے لیے صرف بختیار کو ہٹانا اور ممکنہ بغاوت کی روک تھام ضروری تھی۔ جب جلال الدین تہرانی خمینی سے ملنے کے لیے ایران سے پیرس کے لیے روانہ ہوئے ، خمینی صرف اس وقت ان سے ملنے پر راضی ہوئے جب انہوں نے وائسرالٹی کونسل سے استعفیٰ دے دیا اور اسے غیر قانونی قرار دیا۔
ان دنوں ایرانی فوج بھی تباہی کے دہانے پر تھی اور یہ ایک ایسے وقت میں تھا جب انقلاب میں شامل ہونے والے افسروں اور سپاہیوں کی تعداد میں دن بہ دن اضافہ ہو رہا تھا۔ جب امریکہ عمومی طور پر HUYSER ، یورپ میں نیٹو افواج کا ڈپٹی کمانڈر ماموریٹ فوجی بغاوت کے امکانات کا جائزہ لینے کے لیے آیا تو اس نے اطلاع دی کہ "اس طرح کے پروگرام کے بارے میں سوچنا" بھی بے معنی سمجھا جائے گا۔ وہ جو دو مہینوں سے ایک خفیہ مشن کے لیے تہران میں تھا ، نے بعد میں کہا کہ اس مشن کا مقصد بختیار کے لیے فوجی مدد حاصل کرنا اور اس کی حکومت کو منظم کرنا ، ہڑتالیں توڑنا اور آخر کار شاہ کو واپس لانے کے لیے فوجی بغاوت کی تیاری کرنا تھا۔ 28 اگست 1332 کو اعلان کیا گیا۔ لیکن امریکی فوجی مشیروں اور شاہ کی فوج کے کمانڈروں کے ساتھ ان کی پے درپے ملاقاتیں بھی بختیار کی ہڑتالوں پر قابو پانے اور عوامی بغاوت کو ختم کرنے میں مدد کرنے میں ناکام رہیں۔
عبادت (اسلام)
نتیجہ
اسی لیے قرآن کریم میں عبادت کے ساتھ ہمیشہ اللہ تعالیٰ یا رب یاالٰہ کا ذکر ہے اور اطاعت وتعظیم کے ساتھ اللہ تعالیٰ کا بھی ذکر ہے اورنبی کا بھی، ماں باپ کا بھی حاکم کا بھی فرماتا ہے :
آپ کے رب نے فیصلہ فرمادیا کہ اس کے سوا کسی کی عبادت نہ کرو اور ماں باپ کے ساتھ احسان کرو ۔
سید روح‌ اللہ خمینی کی سیاسی سرگرمیاں
ایران واپسی
بائیں|تصغیر|250x250پکسل| خمینی ایران جانے والے طیارے میں ہوائی جہاز کے اترنے سے چند لمحوں پہلے جب ایک رپورٹر نے ان سے ان کے جذبات کے بارے میں پوچھا تو خمینی نے جواب دیا ، "کچھ نہیں! کچھ نہیں! ۔ بائیں|تصغیر|264x264پکسل| خمینی ایک ہوائی جہاز سے اتر رہا ہے اور 15 سال کی جلاوطنی کے بعد ملک میں داخل ہو رہا ہے۔ بائیں|تصغیر|225x225پکسل| خمینی کو لے جانے والی گاڑی ایئرپورٹ سے بہشت زہرہ کے راستے میں آہستہ آہستہ آگے بڑھ رہی تھی جس کی وجہ ان کے حامیوں کی بھیڑ تھی۔ بائیں|تصغیر|225x225پکسل| بہشت زہرہ میں اور ان کے ہزاروں حامیوں کی موجودگی میں خمینی کا خطاب۔ اس تقریر میں ، اس نے ایک حکومت مقرر کرنے کے اپنے عزم کا اعلان کیا اور کہا: "میں اس حکومت کے منہ پر ماروں گا! ۔ ان دنوں میں ایسا لگتا تھا کہ خمینی کے ملک واپس آنے اور انقلاب کی قیادت کے لیے حالات ہر طرح سے تیار ہیں۔ فروری کے اوائل میں ، ان کے ملک واپس آنے کے فیصلے کی خبروں کا اعلان کیا گیا۔ ایک طرف ، اس سے ان لوگوں کو خوشی ملی جنہوں نے اس کی حمایت کی ، لیکن دوسری طرف ، ان کے حامیوں کی صحت اور حفاظت کے بارے میں خدشات تھے ، کیونکہ شاہ کی طرف سے مقرر کردہ حکومت ابھی تک موجود تھی اور فوجی حکومت کے تحت تھی۔ اس سے خمینی کے دوستوں اور رشتہ داروں نے انہیں مشورہ دیا کہ وہ اپنا دورہ ملتوی کریں جب تک کہ ان کی شرائط پوری نہ ہو جائیں۔
یہ دیکھتے ہوئے کہ ایران میں خمینی کے داخلے کا اصل مطلب پہلوی حکومت کا خاتمہ تھا ، خمینی کے ملک کے دورے کو روکنے یا تاخیر کے لیے بہت سی کوششیں کی گئیں۔ بشمول ہوائی جہاز دھماکے یا ایران میں فوجی بغاوت کا خطرہ۔ یہاں تک کہ فرانسیسی صدر نے ثالثی کرتے ہوئے خمینی کو قائل کرنے کی کوشش کی کہ وہ نوفلوچاتو کے لیے ایلچی بھیج کر فرانس نہ چھوڑے۔ لیکن خمینی نے اپنا فیصلہ کر لیا تھا اور ایرانی عوام کو پیغامات میں بتایا تھا کہ وہ ان اہم دنوں میں ان کے ساتھ رہنا چاہتا ہے۔
عبادت (اسلام)
نتیجہ
نہیں کہا تھا میں نے ان سے مگر وہ  ہی جس کاتو نے مجھے حکم دیا کہ اللہ کی عبادت کرو جو میرا اور تمہارارب ہے ۔
سید روح‌ اللہ خمینی کی سیاسی سرگرمیاں
ایران واپسی
بختیار حکومت نے جنرل ہائزر کے ساتھ مل کر ملکی ہوائی اڈوں کو غیر ملکی پروازوں کے لیے بند کر دیا۔ اس کارروائی کے بعد ، ملک بھر سے بڑے ہجوم نے تہران کا رخ کیا اور تہران میں لاکھوں لوگوں کے مظاہروں میں شرکت کرتے ہوئے ہوائی اڈے کھولنے کا مطالبہ کیا۔ وہ تہران کی گلیوں ، مساجد اور مختلف حلقوں میں ائیر پورٹ کو دوبارہ کھولنے اور خمینی کی ملک میں آمد کا انتظار کر رہے ہیں۔ ملٹری ایجنٹ مستقبل میں بھیڑ کے ساتھ کئی مراحل میں ٹکرا گئے ، ایک گروہ کو ہلاک یا زخمی کر دیا۔ علماء اور سیاسی شخصیات کے ایک گروپ نے یونیورسٹی آف تہران کی مسجد میں دھرنا بھی دیا۔ بختیار حکومت نے بالآخر چھ دن بعد لوگوں کے سامنے ہتھیار ڈال دیے اور خمینی کو داخلے کی اجازت دینے پر مجبور ہو گئی۔
ان کی آمد کے لیے کئی تاخیر اور ابتدائی تاریخوں کو تبدیل کرنے کے بعد ، اور 4 سے 10 بہمن تک فوج کے مہر آباد ہوائی اڈے پر قبضے کے بعد ، خمینی نے بالآخر 11 بہمن کی شام کو ہوائی جہاز سے پرواز کی۔ایئر فرانس فرانس چھوڑ کر تہران پہنچا اگلی صبح ، 3 فروری 1979 ، چودہ سال کی جلاوطنی کے بعد۔
پرواز سے پہلے ، اس نے اپنے ساتھیوں اور ساتھیوں سے جو کہ پیرس میں تھے ، اپنی بیعت لی اور واضح طور پر ان سے اعلان کیا: آپ خطرے میں نہیں پڑنا چاہتے تھے۔ ۔
پیرس میں اپنے آخری انٹرویو میں ، اس نے ایک فرانسیسی صحافی کو جواب دیا جس نے اس سے پوچھا ، "کیا آپ کو کوئی غیر ملکی حمایت حاصل ہے؟": اس نے جیتنے کی خواہش ظاہر کی ہے اور وہ ضرور جیتے گا۔ ۔
انہوں نے نوفل لوشاتو گاؤں چھوڑنے سے پہلے مہمان نوازی کے پیغام میں فرانس کی عوام اور خاص طور پر نوول لوساٹو کے لوگوں کا شکریہ ادا کیا۔
خمینی برسوں کی جلاوطنی کے بعد بے مثال استقبال کے درمیان ملک میں داخل ہوئے ، مغربی ذرائع ابلاغ کے مطابق چار سے چھ ملین کے درمیان ایک خوش آمدید آبادی ہے  ۔    کچھ دوسرے ذرائع نے تہران میں 10 ملین سے زیادہ کی خوش آمدید آبادی ریکارڈ کی ہے۔  آئی بی ایس نیوز کے نامہ نگار پیٹر جیننگز ، جو اس وقت تہران سے براہ راست رپورٹنگ کر رہے تھے ، نے اندازہ لگایا کہ آبادی چھ ملین ہے۔
ایئرپورٹ ہال میں ان کے پہلے الفاظ پیش کیے گئے: "میں قوم کے مختلف طبقات کے جذبات کا شکریہ ادا کرتا ہوں ، ایرانی قوم کے جذبات ایک بھاری بوجھ ہیں جس کی میں تلافی نہیں کر سکتا… اتحاد فتح کی کلید ہے۔ ۔
اس کے بعد وہ اس ہجوم سے گیا جس نے ہوائی اڈے سے بہشت زہرہ تک پورے 30 کلومیٹر کے راستے کو انقلاب میں شہید ہونے والوں کی قبروں تک پہنچایا تاکہ ان کو پہلی بار خراج عقیدت پیش کیا جائے۔ اس کی گاڑی بہت زیادہ بھیڑ کی وجہ سے بہت آہستہ اور آسانی سے چل رہی تھی۔
خمینی نے بہشت زہرہ میں اور اپنے حامیوں کے بڑے ہجوم میں ایک اہم تقریر کی۔ انہوں نے سب سے پہلے اپنی تقریر کا آغاز یوں کیا:
. . . اس وقت کے دوران ، ہم نے آفتوں ، بڑی آفات اور کچھ فتوحات کو دیکھا ، جو یقینا بہت بڑی تھیں ، جوان عورتوں کی آفتیں ، مرد جنہوں نے اپنے بچوں کو کھو دیا ، جب میں ان میں سے کچھ کو دیکھتا ہوں جنہوں نے اپنے بچوں کو کھو دیا ہے ، پر ایک بوجھ ہے میرے کندھے جو میں برداشت نہیں کر سکتا ، میں اس قوم کا شکریہ ادا نہیں کر سکتا جس نے خدا کی راہ میں سب کچھ دیا۔ ۔
عبادت (اسلام)
نتیجہ
اے لوگو! اپنے اس رب کی عبادت کر و جس نے تمہیں پیدا کیا ۔
سید روح‌ اللہ خمینی کی سیاسی سرگرمیاں
ایران واپسی
اس نے شاہ کے بارے میں کہا: "محمد رضا پہلوی فرار ہوا اور سب کچھ اڑا دیا۔ اس نے ہمارے ملک کو تباہ کیا اور ہمارے قبرستان بنائے۔ ۔
انہوں نے مختصر طور پر حوالہ دیا کہ کس طرح پہلوی خاندان کی تشکیل ہوئی ، یہ بتاتے ہوئے کہ یہ "غیر قانونی" ہے اور اس حکومت کے کچھ کرپشن اور نقصانات کو درج کیا ہے۔ اس کے بعد انہوں نے بختیار کو "شاہ کی حکومت کی آخری کمزور سانس" کہا اور اپنی حکومت کی جگہ نئی حکومت بنانے کے اپنے فیصلے کی بات کرتے ہوئے کہا: "میں حکومت مقرر کروں گا ، میں اسے اس حکومت کے منہ میں ڈالوں گا۔ . میں اس قوم کے تعاون سے ایک حکومت مقرر کرتا ہوں۔  آخر میں ، فوج کے مشورے کے ساتھ ، اس نے اپنے رہنماؤں کو قوم کے بازوؤں میں واپس آنے کی دعوت دی۔
ایران میں خمینی کی پہلی رہائش گاہ بہارستان اسکوائر کے قریب ویلفیئر سکول تھا۔ وہاں بسنے کے بعد ، اس کی گہری سرگرمیاں فورا شروع ہوئیں ، جیسے انقلاب کی فتح کو حتمی شکل دینے کی منصوبہ بندی ، ان حامیوں کے جذبات کا جواب دینا جنہیں ویلفیئر سکول کا پتہ مل گیا تھا ، اور جو پہلی شام سے مسلسل وہاں موجود تھے۔ دن ، علماء اور بزرگوں کے ساتھ تعلقات قائم کرنا۔  …]
عبادت (اسلام)
نتیجہ
ہم عبادت کر ینگے آپ کے الٰہ کی اور آپ کے باپ دادوں ابراہیم، اسمٰعیل اور اسحق کے الٰہ کی۔ علیہم السلام
سید روح‌ اللہ خمینی کی سیاسی سرگرمیاں
ایران واپسی
اس عرصے کے دوران ان کے منصوبے اتنے شدید تھے کہ صرف پہلے دن ، سفر کی وجہ سے ہونے والی تھکاوٹ کے باوجود ، اور ہوائی اڈے اور بہشت زہرہ کی تقریروں اور مختلف لوگوں کے ساتھ ملاقاتیں ، افسران ، غیر کمیشن شدہ افسران اور فوجی بختیار کی حکومت کے ساتھ تعاون نہ کریں۔
انقلاب کی فتح۔
عبوری حکومت جس کے بارے میں خمینی نے کہا تھا 6 فروری کو مقرر کیا گیا تھا۔ اس نے اس ریاست کو "الہی ریاست" کہا اور نافرمانی کو خدا کی نافرمانی کے مترادف قرار دیا۔
خمینی نے مہدی بازارگن کو ، جنہوں نے کئی سالوں تک تحریک اسلامی سمیت کئی اسلامی تنظیموں میں کام کیا ، انقلابی کونسل  ، اس حکومت کا وزیر اعظم مقرر کیا۔  بازارگان ، جو شاہ کی حکومت کے خلاف جدوجہد میں ایک مذہبی اور تجربہ کار شخصیت سمجھے جاتے تھے اور تیل کی صنعت کو قومیانے میں بھی کردار ادا کرتے تھے ، کو انقلابی کونسل نے پیش کیا اور تجویز کیا ۔  خمینی نے اپنی تقرری کے متن میں کہا تھا کہ انہوں نے انہیں "پارٹی سے قطع نظر" کابینہ بنانے کے لیے مقرر کیا ہے تاکہ ریفرنڈم اور انتخابات کے انعقاد کی تیاری کی جاسکے۔
1836 (عدد)
حوالہ جات
زمرہ:ابتدائی حساب
سید روح‌ اللہ خمینی کی سیاسی سرگرمیاں
انقلاب کی فتح۔
یہ خمینی کے جملے میں بیان کیا گیا ہے : ۔. ."میں آپ کی عظمت کی نمائندگی کرتا ہوں ، قطع نظر جماعتی وابستگی اور عبوری حکومت بنانے کے انچارج ایک مخصوص گروپ کے ساتھ وابستگی سے۔ مناسب یہ ہے کہ آپ شرائط کے مطابق عبوری حکومت کے ممبران کو جتنی جلدی ممکن ہو مقرر کریں اور متعارف کروائیں۔ بیان کیا ہے۔ " ۔
انہوں نے ایرانی عوام سے کہا کہ وہ تاجر کے انتخاب پر تبصرہ کریں۔ ملک بھر میں لوگ سڑکوں پر نکل آئے اور ان کے فیصلے کی حمایت میں ریلی نکالی ۔
دس سال بعد ، 24 مارچ 1978 کو ، خمینی نے پادریوں کے نام ایک پیغام میں ، بزارگان کے وزیر اعظم کے انتخاب کے بارے میں کہا: " ملک کے اہم عہدے اور معاملات ایک ایسے گروہ کے لیے جن کے پاس خالص نہیں تھا اور خالص محمدی اسلام پر سچا یقین غلط تھا ، اور اس کے اثرات کی تلخی آسانی سے ختم نہیں ہوتی۔ اگرچہ اس وقت میں ذاتی طور پر نہیں چاہتا تھا کہ وہ کام پر آئیں ، لیکن میں نے دوستوں کی صوابدید اور منظوری کے ساتھ قبول کیا۔ ۔
عبوری حکومت کے اعلان کے ایک ہفتے بعد ، بختیار نے تہران میں مارشل لاء کا اعلان کیا کیونکہ فوج چھوڑنے اور "انقلابی کمیٹیوں" میں شامل ہونے والے فوجیوں کی تعداد میں دن بہ دن اضافہ ہوتا گیا۔ خمینی نے فوجی حکومت کے خاتمے کا حکم دیا اور دھمکی دی کہ اگر شاہ کے وفادار قوتوں کے ہاتھوں لوگوں کا قتل جاری رہا تو جہاد پر سرکاری فتویٰ جاری کریں گے۔ 7 فروری کو فضائیہ کے افسران اور غیر کمیشن شدہ افسران کے ایک گروپ نے خمینی سے ان کی رہائش گاہ علوی اسکول میں ملاقات کی اور ان سے بیعت کی۔ اس سے شاہ کی فوج مکمل تباہی کے قریب پہنچ گئی۔
بہت سے سپاہی اور فوج کے افسران خمینی کے فتوے کے ساتھ بیرک چھوڑ کر لوگوں میں شامل ہوئے۔ فوکس بہمن ، ایئر فورس بیس تہران میں ائیر مین اٹھ چکے تھے۔ اس کے فورا بعد ، امپیریل گارڈ نے انہیں دبانے کے لیے کارروائی کی۔ تنازعہ تیزی سے بیرکوں سے آگے پھیل گیا ، اور لوگوں نے انقلابی قوتوں کی حمایت میں کارروائی کی۔ جھڑپیں ہفتہ 8 فروری کو دن بھر جاری رہیں۔ تہران کی گلیوں کو ، جنہیں لوگوں نے مضبوط بنایا تھا ، جھڑپوں کا مشاہدہ کیا جو لوگوں کے خلاف حکومت کی آخری مزاحمت تھی۔ آج ، بکتر بند اہلکار کیریئر اور فوجی جوان صرف لوگوں کے ردعمل سے بچ گئے جب انہوں نے خمینی کی تصویر اٹھائی۔ اس دن کے دوران پولیس سٹیشن اور سرکاری مراکز ایک کے بعد ایک لوگوں کے ہاتھوں میں گرے اور گر گئے۔
دوپہر 2 بجے ریڈیو نے تہران کے فوجی گورنر کے دفتر کا اعلان نشر کیا جس کے مطابق شام 4:30 بجے سے سڑکوں پر ٹریفک پر پابندی عائد تھی ۔   دوسری طرف ، خمینی نے مارشل لاء کے اعلان کو "دھوکہ" اور "قانون کے خلاف" قرار دیا اور لوگوں پر زور دیا کہ وہ اس پر کوئی توجہ نہ دیں۔
اس فیصلے کا خطرہ اتنا زیادہ تھا کہ مہدی بازارگن اور طالقانی نے خمینی کا ذہن بدلنے پر اصرار کیا۔ انہوں نے ان کے حکم کی قیادت کریں گے کہ خیال ایک بڑے پیمانے پر قتل عام.
اس دن ، بختیار نے سلامتی کونسل کا ایک ہنگامی اجلاس بلایا تاکہ ہائزر کے زیر اہتمام بغاوت کا حکم دیا جا سکے۔ دوسری طرف ، خمینی کا پیغام لوگوں کو سڑکوں پر آنے کی سازش سے روکنے اور مارشل لاء کے خاتمے کی وجہ سے عورتوں ، مردوں ، بچوں اور بڑوں کا سیلاب سڑکوں پر نکل آیا اور اپنے آپ کو مضبوط کیا۔ اس طرح ، بغاوت کرنے والوں کے پہلے ٹینکوں اور بکتر بند بریگیڈوں کو لوگوں نے اپنے اڈوں سے نکلتے ہی روک دیا اور تباہ کر دیا۔ بغاوت شروع ہی سے ناکام رہی اور اس طرح پہلوی حکومت کی آخری مزاحمتیں کچل دی گئیں۔
اتوار 13 فروری کو فوج نے ہتھیار ڈال دیے اور تنازعہ سے دستبرداری کا اعلان کیا۔ خمینی نے لوگوں سے یہ بھی کہا کہ اگر فوج بیرکوں میں واپس آتی ہے تو پرسکون رہیں اور حکم دیں۔
فوج کی جانب سے بختیار کی حمایت واپس لینے کے بعد حکومت کی تمام شاخیں بشمول سیاسی ، انتظامی اور عسکری گر گئیں اور انقلاب جیت گیا۔
حوالہ جات
انگریزی فارسی
عربی
زمرہ:روح اللہ خمینی زمرہ:ماخذ میں نامکمل اندراجات زمرہ:غیر نظر ثانی شدہ تراجم پر مشتمل صفحات
1836 (عدد)
حوالہ جات
زمرہ:صحیح اعداد
عبادت (اسلام)
نتیجہ
فرمادو اے کافر و جن کی تم پوجا کرتے ہو ان کی پوجا میں نہیں کرتا ۔
ان جیسی ساری عبادت کی آیتو ں میں صرف اللہ تعالیٰ کا ذکر ہوگا لیکن اطاعت وتعظیم میں سب کا ذکر ہوگا۔
اطا عت کرواللہ کی اور اطاعت کرورسول کی اور اپنے میں سے حکم والوں کی ۔
جس نے رسول کی فرماں برداری کی اس نے اللہ کی فرماں برداری کی ۔
عبادت کامفہوم بہت واضح ہے، سمجھنے کے لیے اتنا ہی کافی ہے کہ کسی کو عبادت کے لائق سمجھتے ہوئے اُس کی کسی قسم کی تعظیم کرنا’’ عبادت‘‘ کہلاتاہے اور اگر عبادت کے لائق نہ سمجھیں تو وہ محض’’ تعظیم‘‘ ہوگی عبادت نہیں کہلائے گی، جیسے نماز میں ہاتھ باندھ کر کھڑا ہونا عبادت ہے لیکن یہی نماز کی طرح ہاتھ باندھ کر کھڑا ہونا اُستاد، پیر یا ماں باپ کے لیے ہو تومحض تعظیم ہے عبادت نہیں اوردو نوں میں فرق وہی ہے جو ابھی بیان کیا گیا ہے۔ آیت’’اِیَّاكَ نَعْبُدُ‘‘ سے معلوم ہونے والی اہم باتیں : آیت میں جمع کے صیغے ہیں جیسے ہم تیری ہی عبادت کرتے ہیں اس سے معلوم ہوا کہ نماز جماعت کے ساتھ ادا کرنی چاہیے اور دوسروں کو بھی عبادت کرنے میں شریک کرنے کا فائدہ یہ ہے کہ گناہگاروں کی عبادتیں اللہ تعالیٰ کی بارگاہ کے محبوب اور مقبول بندوں کی عبادتوں کے ساتھ جمع ہو کر قبولیت کادرجہ پالیتی ہیں۔ نیز یہ بھی معلوم ہوا کہ اللہ تعالیٰ کی بارگاہ میں اپنی حاجت عرض کرنے سے پہلے اپنی بندگی کا اظہار کرنا چاہیے۔  امام عبد اللہ بن احمد نسفیرَحْمَۃُاللہِ تَعَالٰی عَلَیْہِ فرماتے ہیں :عبادت کو مدد طلب کرنے سے پہلے ذکر کیا گیا کیونکہ  حاجت طلب کرنے سے پہلے اللہ تعالیٰ کی بارگاہ میں وسیلہ پیش کرنا قبولیت کے زیادہ قریب ہے۔(مدارک، الفاتحۃ، تحت الآیۃ: 4، ص14)
حوالہ جات
زمرہ:عبادت زمرہ:اسلامی اصطلاحات زمرہ:اسلامی عبادت زمرہ:اسلامی مناسک دین زمرہ:شرعی قانونی اصطلاحات زمرہ:شریعت زمرہ:فقہ زمرہ:شریعت اسلامی میں عربی الفاظ اور جملے زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
حجم اوسط گاڑی
حجم اوسط ہونڈا ایکارڈ|تصغیر|دائیں حجمِ‌اوسط‌گاڑی گاڑی کے حجم کا ایک طبقہ ہے جو ریاستہائے متحدہ میں شروع ہوا ہے اور وہ ایسی کاروں کے لئے استعمال ہوتا ہے جو کمپیکٹ گاڑیوں سے بڑی ہوتی ہے ، لیکن حجم کبیر گاڑیوں سے چھوٹا ہوتا ہے۔
زمرہ:1956ء میں متعارف کرائی گئی گاڑیاں زمرہ:کاروں کی جماعت بندی زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
پینڈوکے، لاہور
پینڈوکے (انگریزی: Pandoke) پاکستان کا ایک آباد مقام  جو پنجاب، پاکستان میں واقع ہے۔
تفصیلات
پینڈوکے کی مجموعی آبادی  204 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
جاموش اولن سفلی
جاموش اولن سفلی ایران کا ایک رہائشی علاقہ جو Naqdi Rural District میں واقع ہے۔
تفصیلات
جاموش اولن سفلی کی مجموعی آبادی 67 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:جغرافیہ شہرستان مشگین‌شہر کے نامکمل مضامین زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
فكيہ بنت يسار
صحابیہ ہیں ، فکیہ بن یسارؓ اسلام قبول کرنے والوں میں سابقون الاولون میں شامل ہیں۔ آپ اور آپ کے شوہر ، خطاب بن الحارث ، نے اسلام قبول کیا اور اس کے ساتھ حبشہ   ہجرت کرگئیں ، اور ان دو جہازوں میں سے ایک کے ساتھ مدینہ آئے تھے۔.
فکیہ بنت یسار
صحابیہ فکیہ  بنت یسار   مکہ مکرمہ میں اسلام قبول کرنے والی مہاجرین  خواتین میں شامل ہیں ، اسلام میں سب سے پہلے پیش رو سمجھی جاتی ہیں۔ آپ  الخطاب بن حارث  کی بیوی ہیں  ۔اور اپنے شوہر کے ساتھ   حبشہ کی طرف ہجرت کی ابن اسحاق نے کہا: انہوں نے کہا کہ اس کی بیوی فکیہ  بنت یسار نے ساتھ حبشہ کی طرف ہجرت کی. ابن عبد البرؒ نے ذکر کیا کہ ان کے شوہر حبشہ جاتے ہوئے فوت ہوگئے۔
حوالہ جات
زمرہ:مہاجرین حبشہ زمرہ:صحابیات
ترتل فورڈ، ساسکیچ وان
ترتل فورڈ، ساسکیچ وان کینیڈا کا ایک قصبہ جو ساسکچیوان میں واقع ہے۔
تفصیلات
ترتل فورڈ، ساسکیچ وان کا رقبہ 1.69 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 525 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
اویس ضیا
اویس ضیاء پاکستانی کرکٹ کھلاڑی ہے جو کراچی کنگز کی طرف سے کھیلتا ہے ۔
سارا، الٹینبرگر لینڈ
سارا، الٹینبرگر لینڈ ( جرمنی: Saara, Altenburger Land) جرمنی کا ایک رہائشی علاقہ جو Nobitz میں واقع ہے۔
تفصیلات
سارا، الٹینبرگر لینڈ کا رقبہ 42.73 مربع کیلومیٹر ہے، ہے کی مجموعی آبادی 189 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
ہافلینگر
ہافلینگر نسل کے گھوڑوں کو ان کے لمبے بالوں کی وجہ سے جانا جاتا ہے۔ ان گھوڑوں ابتدا میں اپنے رہائشی مقامات کے پہاڑی علاقوں میں کام کرنے کے لیے تیار کیا گیا تھا۔ وہاں پر یہ سامان لادنے اور جنگلات کے کاموں میں مستعمل تھے۔ بیسویں صدی کے اخیر میں بھارتی فوج نے پہاڑی علاقوں میں ان گھوڑوں کا استعمال کرنا چاہا مگر یہ منصوبہ ناکام رہا کیوں کہ ہافلینگر شدید گرمی کی تاب نہیں لا سکے۔ تاہم آسٹریلیا میں اس نسل کے گھوڑوں کو پہاڑی علاقوں میں جدید دور میں بھی کامیابی سے استعمال کیا جا رہا ہے۔ یہ لوگ ایلپ پہاڑیوں میں خاص طور پر بروئے کار لائے جاتے ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:گھوڑے کی نسلیں زمرہ:Short description is different from Wikidata
بالزاک مینشن
بالزاک مینشن (فرانسیسی: Maison de Balzac) فرانس کا ایک عجائب گھر جو پیرس کا سولہواں آرونڈسمینٹ میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:پیرس میں عجائب گھر زمرہ:پیرس کے سولہویں آرونڈسمینٹ میں عمارات و ساخات زمرہ:پیرس میں مکانات زمرہ:فرانس میں کتب خانے عجائب گھر زمرہ:پیرس عجائب گھر زمرہ:پیرس میں تاریخی گھر عجائب گھر
صدر الشریعہ (ضد ابہام)
صدر الشریعہ عنوان سے کئی شخصیات ہیں
زمرہ:ضد ابہام صفحات
1837 (عدد)
1837 (عدد) یعنی 1837 ایک عدد اور ایک علامت ہے۔ کچھ عددی نظاموں میں 1836 سے بڑا یا زیادہ اور 1838 سے چھوٹا یا کم ہوتا ہے۔ گنتی میں اسے ایک ہزار آٹھ سو سینتیس یا اٹھارہ سو سینتیس بولا جاتا ہے۔ اور اس سے پہلے ایک ہزار آٹھ سو چھتیس یا اٹھارہ سو چھتیس اور اس کے بعد ایک ہزار آٹھ سو اڑتیس یا اٹھارہ سو اڑتیس بولا جاتا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ابتدائی حساب
زمرہ:صحیح اعداد
ایڈنا لیک
حوالہ جات
زمرہ:ایڈاہو کی جھیلیں زمرہ:ایڈاہو جغرافیہ نامکمل
محمد ابراہیم (مغل بادشاہ)
محمد ابراہیم  (9 اگست 1703ء - 31 جنوری 1746ء) تخت ہند کے دعویدار تھے۔
حوالہ جات
زمرہ:1703ء کی پیدائشیں زمرہ:1746ء کی وفیات زمرہ:بھارتی مسلم شخصیات زمرہ:اٹھارہویں صدی کے ہندوستانی مسلمان زمرہ:مغل شہزادے
ایکٹن پارک، تسمانیا
ایکٹن پارک، تسمانیا آسٹریلیا کا ایک رہائشی علاقہ جو تسمانیا میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ہوبارٹ کے مضافات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
محمد ابراہیم (ضد ابہام)
محمد ابراہیم کے لیے آپ مندرجہ ذیل صفحات س رجوع کر سکتے ہیں۔
زمرہ:انسانی ناموں والے ضد ابہام صفحات
فہرست خود مختار ریاستیں بلحاظ بیرونی اثاثے
یہ فہرست خود مختار ریاستیں بلحاظ بیرونی اثاثے ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ارقام مشعر زمرہ:اقتصادی فہرستیں بلحاظ ملک زمرہ:بین الاقوامی درجہ بندی زمرہ:دولت زمرہ:دولت بلحاظ ملک
رچلینڈ ٹاؤن شپ، کیرول کاؤنٹی، آئیووا
تفصیلات
رچلینڈ ٹاؤن شپ، کیرول کاؤنٹی، آئیووا کا رقبہ 90.21 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 187 افراد پر مشتمل ہے اور 364 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:آئیووا کے ٹاؤن شپ زمرہ:کیرول کاؤنٹی، آئیووا میں ٹاؤن شپ
ترتل ٹاؤن، ٹینیسی
ترتل ٹاؤن، ٹینیسی ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک رہائشی علاقہ جو ٹینیسی میں واقع ہے۔
تفصیلات
ترتل ٹاؤن، ٹینیسی کی مجموعی آبادی 473.06 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ٹینیسی میں انانکارپوریٹڈ علاقے زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:Short description is different from Wikidata
فیصل باغ
فیصل باغ (انگریزی: Faisal Bagh) پاکستان کا ایک آباد مقام  جو لاہور میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:راوی ٹاؤن زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
1838 (عدد)
1838 (عدد) یعنی 1838 ایک عدد اور ایک علامت ہے۔ کچھ عددی نظاموں میں 1837 سے بڑا یا زیادہ اور 1839 سے چھوٹا یا کم ہوتا ہے۔ گنتی میں اسے ایک ہزار آٹھ سو اڑتیس یا اٹھارہ سو اڑتیس بولا جاتا ہے۔ اور اس سے پہلے ایک ہزار آٹھ سو سینتیس یا اٹھارہ سو سینتیس اور اس کے بعد ایک ہزار آٹھ سو انتالیس یا اٹھارہ سو انتالیس بولا جاتا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ابتدائی حساب
زمرہ:صحیح اعداد
سریندر سائی
سریندر سائی بھارت کی ریاست اوڈیشا کے ایک مشہور مجاہد آزادی رہ چکے ہیں۔ ان کی اور ان کے معاون ساتھیوں کی کوششوں کی وجہ سے اور کئی دوسروں نے برطانیویوں کی مزاحمت کی اور کامیابی سے مغربی اوڈیشا کے علاقے کو ایک عرصے تک برطانوی حکمرانی سے بچائے رکھا تھا، حالاں کہ اس کی وجہ سے ان کے کچھ ساتھیوں کو انگریز حکومت نے خاموشی سے مار ڈالا، کچھ کو سزائے کالا پانی کے لیے اس وقت کم آبادی والے خطرناک انڈمان و نکوبار جزائر بھیجا گیا تھا۔ کچھ ساتھی اور خود سریندر سائی اسیری کی حالت ہی میں دنیا سے رخصت ہو گئے تھے۔
پیدائش
اوڈیشا کا سمبلپور ضلع سریندر سائی کا مقام پیدائش ہے۔ وہ یہاں 23 جنوری 1809ء میں پیدا ہوئے جو لپنگا کے نزدیک جھارسوگوڑا کے راستے میں سمبلپور کے شمال میں 40 کیلو میٹر کے فاصلے پر ہے۔ ان کے والد کا نام دھرما سنگھ تھا۔ وہ اپنے والدین کی سات اولاد میں سے ایک تھے۔