cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
بائبل کی اصاغر شخصیات کی فہرست، ا سے ڈ
اخسی
اخسی وہ کاہن تھا جو یروشلم چلے گیا تھا اور جس کا ذکر کتاب نحمیاہ میں آیا ہے :”اور اُس کے بھائی آبائی خاندانوں کے رئِیس دو سَو بیالِیس اورامشَی بِن عزرایل بِن <font color="#009900"> اخسی  بِن مسِلّیمو ت بِن اِمّیر۔ “ لیکن کنگ جمیس کے نسخہ میں اخسی کی بجائے اخسنی درج ہے لیکن دونوں ایک ہی شخصیت ہیں : ”کاہن لوگ جو يروشلم چلے گئے تھے اور 242 آدمی ملکیا کے بھائی تھے( یہ آدمی ان کے خاندان کے قائدین تھے۔ )امشی عزرایل کا بیٹا تھا۔ (عزرایل <font color="#009900"> اخسنی کا بیٹا جو مسیلموت کا بیٹا اور وہ اِمّیر کا بیٹا تھا )،“ اسی طرح کا ایک ذکر کتاب تواریخ 9:12 میں اخسی کے نام کی بجائے ”یحزیراہ“ کے نام سے آیا۔
ایاہ
ایاہ دو شخصیات کا نام ہے جو عبرانی بائبل میں مذکور ہے :
احسبی
احسبی داؤد کے سورماؤں میں سے ایک تھا جس کا ذکر کتاب سموئیل دوم 23:34 میں کیا گیا ہے : ”الیفلط بِن <font color="#009900"> احسبی  معکاتی کا بَیٹا الی عام بِن اخِیُتفل جلونی۔ “
اخی
اخی عبرانی بائبل میں مذکور دو شخصیات ہیں جن کا ذکر تواریخ اول میں کیا گیا ہے :
اخیان
اخیان کا تعلق قبیلہ منسی (یا مناسی) سے تھا جس کا ذکر صرف کتاب تواریخ اول میں کیا گیا ہے : ”بنی منسّی یہ ہیں۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ اور سمیدع کے بیٹے یہ تھے۔ <font color="#009900"> اخیان  اور سکم اور لقحی اور انِیعام۔ “
اخیعزر
اخیعزر عبرانی بائبل میں مذکور دو مختلف شخصیات کا نام ہے جن کا ذکر کتاب تواریخ اول اور کتاب گنتی میں کیا گیا ہے :
اخیلود
اخیلود عبرانی بائبل میں مذکور دو شخصیات کا نام ہے جن کا ذکر اول تواریخ، کتاب سموئیل۔2 اور کتاب سلاطین میں کیا گیا ہے : 1.اخیلود کا بیٹا داؤد (بادشاہ) اور سلیمان (بادشاہ) کے دور میں ایک تاریخ دان تھا۔ جس کا ذکر 4 جگہ آیا ہے : 2.اس اخیلود کا ذکر کتاب سلاطین اول میں کیا گیا ہے : ”<font color="#009900"> اخیلود کا بیٹا بعنہ تعناک، مجدد اور سارے بیت شان جو ضرتان کے قریب تھا اس کا گورنر تھا۔ یہ یزرعیل کے نیچے بیت شان سے ابیل محولہ تک یُقمعام کے پار تک تھا“۔
اخینداب
اخینداب کا ذکر عبرانی بائبل میں آیا ہے۔ اسرائیل اُس زمانے میں بارہ علاقوں میں تقسیم تھا جو ضلع کہلاتے تھے۔ سلیمان نے ہر ضلع پر حکومت کرنے کے لیے گورنروں کو منتخب کیا تھا۔ ان گورنروں کو حکم دیا گیا تھا کہ ان کے ضلعوں سے غذا جمع کریں اور اسے بادشاہ اور اس کے محل میں رہنے والوں کے لیے بھیجیں۔ بارہ گورنروں میں سے ہر ایک گورنر سال کے تمام مہینوں میں سے ایک مہینہ کی غذا بادشاہ کو پہنچانے کا ذمّہ دار ہوتا تھا۔ ان بارہ گورنروں میں سے ایک اخینداب بھی تھا۔ جس کا ذکر کتاب سلاطین اول میں کیا گیا ہے :
اخیرام
اخیرام بنیامین کا بیٹا تھا کا جس کا ذکر عبرانی بائبل میں کیا گیا ہے :
اخی سیر
اخی سحر یا اخی سیر بنیامین کی تیسری نسل تھا (اور قبیلہ بنیامین کا نام نہاد آباؤ اجداد تھا۔ )
اخیطوب
اخیطوب
اخلی
اخلی بائبل کی کتاب تواریخ میں مذکور دو مختلف شخصیات کا نام ہے :
اخوسام
اخوسام کا صرف ایک ذکر کتاب تواریخ اول میں آیا ہے۔ اخوسام کا ذکر قبیلہ یہودہ کے نسب نامہ میں آیا ہے جس کے باپ کا نام اشور تھا اور ماں کا نعراہ تھا۔
اخوزت
اخُوزت جرار کے بادشاہ ابی ملک کا مشیر یا دوست تھا۔ کتاب پیدائش 26:26 کے مطابق اخوزت ابی ملک کے ساتھ اضحاق (اسحاق) سے معاہدہ کرنے گیا تھا۔
اسکندر
اسکندریہ یا سکندر بائبل میں مذکور مختلف شخصیات کا نام ہے جن میں سے کچھ اہم مندرجہ ذیل ہیں :
الون
الون یدائیا کا بیٹا تھا۔ جس کا تعلق شمعون کے خاندان سے تھا۔ جنہوں نے حامی اور معونی کے لوگوں کو وادی جدور سے نکال باہر کیا تھا۔ (تواریخ اول 4:37)
آیہ
آیہ یا ایاہ صبعون کا بیٹا تھ۔ ا جس کا تعلق قبیلہ ادوم سے تھا۔ متبادل ہجے : ”ایاہ“۔
حجابہ
حجابہ کا ذکر کتاب عزرا 45-2:1 میں آیا ہے :”مُلک کے جِن لوگوں کو شاہِ بابل نبُوکد نضر بابل کو لے گیا تھا اُن اسِیروں کی اسِیری میں سے وہ جو نِکل آئے اور یروشلیِم اور یہُوداہ میں اپنے اپنے شہر کوواپس آئے یہ ہیں۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ بنی لِبانہ۔ بنی <font color="#009900"> حجابہ  ۔ بنی عقُّوب“۔ دوسرا ذکر کتاب نحمیاہ 48-7:6 میں آیا ہے :”مُلک کے جِن لوگوں کو شاہِ بابل نبُوکد نضر بابل کو لے گیا تھا اُن اسِیروں کی اسِیری میں سے وہ جو نِکل آئے اور یروشلیِم اور یہُوداہ میں اپنے اپنے شہر کوگئے یہ ہیں۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ بنی لِبانہ بنی <font color="#009900"> حجابہ  بنی شلمی“ تیسرا ذکر 1 ایسدرس 5:29 میں حجابہ نام کی بجائے ”اجابہ“ کے نام سے آیا جو ابرام(ابراہیم علیہ السلام) کی اولاد میں سے تھا اور زرُبّابل ہیکل میں نوکر تھا اور یروشلم سے واپس آیا تھا۔
حوالہ جات
زمرہ:شخصیات بائبل زمرہ:شخصیات عبرانی بائبل زمرہ:شخصیات عہد قدیم زمرہ:چھوٹے پیغام خانوں کا استعمال کرنے والے مضامین زمرہ:Short description is different from Wikidata زمرہ:قبیلہ یہوداہ زمرہ:فرعون کی بیٹی (خروج) زمرہ:کتاب تواریخ کی شخصیات
آغا شاہد علی
آغا شاہد علی (4 فروری 1949 کو پیدا ہوئے - ان کا انتقال 8 دسمبر2001 کو ہوا وہ ایک کشمیری امریکی مسلمان شاعر تھے۔ ان کے ذخیروں میں اے واک تھرو دی پیلو پیجز ، ہاف انچ ہمالیہ ، ایک نوسٹالجسٹ کا میپ آف امریکا ، دی کنٹری وِڈ پوسٹ آفس شامل ہیں
ابتدائی زندگی اور تعلیم
آغا شاہد علی سری نگر ، کشمیر کے مشہور اور اعلی تعلیم یافتہ آغا خاندان میں پیدا ہوئے ان کی پرورش کشمیر میں ہوئی لیکن وہ 1976 میں امریکا چلے گئے۔ شاہد کے والد آغا اشرف علی جموں و کشمیر کے معروف ماہر تعلیم تھے۔ شاہد کی دادی بیگم ظفر علی ، ماہر تعلیم تھیں ، وہ کشمیر کی پہلی خاتون تھیں جنھوں نے میٹرک کیا۔ شاہد کی تعلیم برن ہال اسکول ، بعد ازاں یونیورسٹی آف کشمیر اور ہندو کالج ، دہلی یونیورسٹی میں ہوئی۔ انھوں نے پی ایچ ڈی کی ڈگری حاصل کی۔ 1984 میں پنسلوانیا اسٹیٹ یونیورسٹی سے انگریزی میں اور ایک ایم ایف اے۔ 1985 میں ایریزونا یونیورسٹی سے۔ وہ ہندوستان اور امریکا میں نو یونیورسٹیوں اور کالجوں میں تدریسی عہدوں پر فائز رہے شاہد کی پرورش بالکل سیکولر تھی۔ انہیں سینٹ ویرونیکا کا رومال کی پینٹنگ بہت پسند تھی ، جسے ذاکر حسین نے اپنے والد آغا اشرف علی کو تحفہ دیا تھا۔ در حقیقت ، پہلی نظم جو انہوں نے لکھی تھی وہ مسیح کے بارے میں 12 سال کی عمر میں تھی۔ شاہد اور اس کے بھائی اقبال ، دونوں نے ایک آئرش کیتھولک اسکول میں تعلیم حاصل کی تھی اور ایک انٹرویو کے دوران ، انھوں نے یاد کیا کہ: "گھر میں کبھی بھی کسی قسم کی تعصب پسندی کا اشارہ نہیں ملتا تھا۔" آغا شاہد علی کشمیری نسب اور پرورش کے ملاپ رکھنے والے ایک ہندوستانی امریکی شاعر تھے۔ کشمیر سے شائع ہونے والا پوسٹ کارڈ ان کی ایک عمدہ نظم ہے۔کشمیر کی نظم کے پوسٹ کارڈ میں وہ ریاست کشمیر کے بارے میں اپنے جذبات پیش کرتے ہیں۔ وہ کہتے ہیں کہ کیسے پورا کشمیر کم ہوکر رہ گیا ہے اس کے میل بکس میں پوسٹ کارڈ اور آدھے انچ کا ہمالیہ ان کے ہاتھ میں موجود ہے۔ حقیقت میں یہ نظم ان کی یادوں کی فلم کی طرح ہے جیسے شاعر اپنے ماضی کو یاد کرتا ہے۔ اس نے انگریزی میں ریئلنگ ڈس ایونٹی: اصلی غزلیں مرتب کیں۔ ان کی آخری کتاب کال می اسماعیل آج رات تھی جو انگریزی غزلوں کا مجموعہ ہے اور ان کی نظمیں امریکی حروف تہجی: 25 ہم عصر شاعر (2006) اور دیگر اشعار میں پیش کی گئی ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:1949ء کی پیدائشیں زمرہ:2001ء کی وفیات زمرہ:انگریز مرد ادیب زمرہ:برطانوی مرد شعرا زمرہ:بیسویں صدی کے امریکی مرد مصنفین زمرہ:بیسویں صدی کے برطانوی مرد مصنفین زمرہ:بیسویں صدی کے بھارتی شعرا زمرہ:ریاستہائے متحدہ کو بھارتی تارکین وطن زمرہ:غزل زمرہ:فضلاء ہندو کالج، دہلی یونیورسٹی زمرہ:یونیورسٹی آف ایریزونا کے فضلا زمرہ:یونیورسٹی آف کشمیر کے فضلا زمرہ:کشمیری شخصیات زمرہ:دہلی کی شخصیات زمرہ:کشمیری مسلم زمرہ:بھارتی مسلم شخصیات زمرہ:بھارتی نژاد امریکی شخصیات زمرہ:دہلی کے شعرا زمرہ:بھارتی شخصیات زمرہ:انگریز مرد شعرا زمرہ:Short description is different from Wikidata زمرہ:مرد امریکی شعرا زمرہ:بھارت کی ایل جی بی ٹی شخصیات زمرہ:مسلمان شعراء زمرہ:بیسویں ویں صدی کے ہندوستانی مسلمان زمرہ:بیسویں صدی کے انگریز مرد مصنفین زمرہ:افغان نژاد ہندوستانی شخصیات
برزےزناک، ویسٹ پومیرانیان صوبہ
برزے زناک، ویسٹ پومیرانیان صوبہ پولینڈ کا ایک رہائشی علاقہ جو Gmina Węgorzyno میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
ہلیری ڈف
ہلیری ڈف ریاستہائے متحدہ امریکا کی ایک فلمی اداکارہ ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1987ء کی پیدائشیں زمرہ:اکیسویں صدی کی امریکی اداکارائیں زمرہ:اکیسویں صدی کی امریکی کاروباری شخصیات زمرہ:اکیسویں صدی کی امریکی مصنفات زمرہ:اکیسویں صدی کی گلوکارائیں زمرہ:اکیسویں صدی کی مصنفات زمرہ:اکیسویں صدی کے امریکی گلوکار زمرہ:اکیسویں صدی کے امریکی ناول نگار زمرہ:امریکی پاپ گلوکارائیں زمرہ:امریکی خواتین ناول نگار زمرہ:امریکی صوتی اداکارائیں زمرہ:امریکی فلم پروڈیوسر زمرہ:امریکی فلمی اداکارائیں زمرہ:امریکی گلوکار-نغمہ نگار زمرہ:امریکی گیت نگار گلوکارائیں زمرہ:امریکی ٹیلی ویژن اداکارائیں زمرہ:امریکی ہمدرد عوام زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:بیسویں صدی کی امریکی اداکارائیں زمرہ:کاروبار میں امریکی خواتین زمرہ:ماخذ میں نامکمل اندراجات زمرہ:ہیوسٹن کی اداکارائیں زمرہ:ٹیکساس کی اداکارائیں زمرہ:امریکی رقص موسیقار زمرہ:ہیوسٹن، ٹیکساس کے مصنفین زمرہ:امریکی سرمایہ کار زمرہ:بیسویں صدی کی امریکی کاروباری شخصیات زمرہ:امریکی پاپ گلوکار زمرہ:فیشن میں امریکی کاروباری شخصیات زمرہ:اکیسویں صدی کی امریکی گلوکارائیں زمرہ:ہیوسٹن کی کاروباری شخصیات زمرہ:امریکی خواتین فلم پروڈیوسرز زمرہ:اکیسویں صدی کی امریکی خواتین کاروباری شخصیات زمرہ:امریکی اداکارہ بچیاں زمرہ:ٹیکساس کے گلوکار زمرہ:بیسویں صدی کی امریکی کاروباری خواتین زمرہ:ٹیکساس کی کاروباری شخصیات زمرہ:امریکی پاپ راک گلوکار زمرہ:ڈانس پاپ موسیقار زمرہ:ورلڈ میوزک ایوارڈ یافتگان زمرہ:ٹیکساس کے ریکارڈ پروڈیوسر زمرہ:ہیوسٹن کے موسیقار زمرہ:ٹیکساس کے ٹیلی وژن پروڈیوسرز زمرہ:امریکی خواتین ٹیلی وژن پروڈیوسرز زمرہ:امریکی فیشن ڈیزائنر زمرہ:امریکی خواتین فیشن ڈیزائنر زمرہ:امریکی راک گلوکارائیں زمرہ:آر سی اے ریکارڈز کے فنکار زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
مشرک
جو شخص اللہ تعالٰیٰ کے ساتھ اور لوگوں کو بھی عبادت کے لائق سمجھے یا ان کی عبادت کرے یا اللہ تعالٰیٰ کی ذات و صفات میں کسی اور کو بھی شریک جانے اسے مشرک کہتے ہیں۔
اسلامی عقائد کے مطابق کافر اور مشرک سے اللہ تعالٰیٰ ہمیشہ ناراض رہتا ہے اور مرنے کے بعد انہیں ہمیشہ جہنم میں رہنا پڑتا ہے۔ کافر اور مشرک ہرگز جنت میں نہیں جا سکتے بلکہ یہ ہمیشہ جہنم میں رہیں گے۔
حنیف
حنیف بروزن فعیل۔ صفت مشبہ کا صیغہ ہے۔ جو کوئی ایک راہ حق پکڑے اور باقی سب باطل راہیں چھوڑ دے۔ حنیف کہلاتا ہے۔ المفردات میں ہے۔ الحنف کے معنی گمراہی سے استقامت کی طرف مائل ہونے کے ہیں۔ اس کے مقابل جنف ہے جس کے معنی استقامت سے گمراہی کی طرف مائل ہونے کے ہیں۔ امر حق پر صادق رہنے والا۔ سچے دین کا حامی اور ماننے والا۔ قرآن پاک میں یہ لفظ کئی جگہ آیا ہے۔ اور خاص طور پر حضرت ابراہیم اور ان کے دین کے بارے میں استعمال ہوا ہے۔ اس کے مقابلے میں بت پرستوں کا تذکرہ ہے۔ حنفائے الہی سے مراد وہ لوگ ہیں جو ہر طرح کی صعوبتیں برداشت کرتے اور حقانیت پر قائم رہتے ہیں۔ ابن ہشام کی روایت کے مطابق حنیف کے معنی مسلمان کے ہیں اس لیے اسلام کو حنیف اللسنت اور حنیف الفطرہ کہا گیا ہے۔ ظہور اسلام کے وقت عرب میں جہاں اور مذاہب رائج تھے وہیں بعدض لوگ حنیفی مذہب کے بھی پیرو تھے۔ جو حضرت ابراہیم کا مذہب تھا۔ ورقہ بن نوفل اسی عقیدے کے تھے۔ حنیف سچے اور کامل موحد کو بھی کہتے ہیں۔ یہ مشرک کی عین ضد ہے۔
ڈیئرفیلڈ ویلی ریجنل ہوائی اڈا
ڈیئرفیلڈ ویلی ریجنل ہوائی اڈا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ہوائی اڈا جو ورمونٹ میں واقع ہے۔
بیرونی روابط
زمرہ:ورمونٹ میں ہوائی اڈے زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
دایاں بازو
برطانیہ اور ممالک دولت مشترکہ کی مجالس آئین ساز سیاسی تصور کے لحاظ سے نصف دائرے کی شکل کی اور فرانسیسی پارلیمان اور دنیا کے اکثر ممالک کی مجالس قوانین ساز بالعموم مستطیل شکل کی ہوتی تھیں۔ فرانس کی 1789ء کی مجالس قانون ساز میں چند اصطلاحات وضع ہوئیں۔ جو دراصل سیاسی جماعتوں کی نشستوں کی ترتیب کو ظاہر کرتی تھیں۔ مگر اب ان سے نظریاتی تحصیص مراد ہے۔ 1789ء میں فرانس کی مستطیل پارلیمنٹ میں دائیں بازو، وسطی اور بائیں بازو کی جماعتیں تھیں۔ دائیں بازو کی جماعتوں سے مراد قدامت پسند جماعتیں، وسطی جماعتوں سے مراد اعتدال پسند جماعتیں اور بائیں بازو سے مراد انتہا پسند جماعتیں یعنی سوشلسٹ اور کمیونسٹ جماعتیں تھیں۔ فرانسیسی پارلیمانی زبان کی یہ اصطلاحات اب ہر ملک کی زبان میں انھی معانی میں استعمال ہوتی ہیں۔
بیرونی روابط
زمرہ:سیاسی اصطلاحات زمرہ:چھوٹے پیغام خانوں کا استعمال کرنے والے مضامین زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
برلنگٹن، واشنگٹن
تفصیلات
برلنگٹن، واشنگٹن کا رقبہ 11.45 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 8,388 افراد پر مشتمل ہے اور 9.1 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ریاست واشنگٹن کے شہر زمرہ:سکاجیٹ کاؤنٹی، واشنگٹن میں شہر زمرہ:Short description is different from Wikidata
دیفا محکمہ
دیفا محکمہ نائجر کا ایک نائجر کے محکمہ جات جو دیفا علاقہ میں واقع ہے۔
تفصیلات
دیفا محکمہ کی مجموعی آبادی 209,249 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:نائیجر کے محکمہ جات
افغان صدارتی انتخابات،2014
افغان صدارتی انتخابات 2014 ایک نئے افغان صدر کو منتخب کرنے کے لیے کرائے گئے تھے۔ یہ پہلے افغان جمہوری انتخابات تھے جن کے ذریعے پرامن طریقے سے ایک جمہوری حکومت عوام کی رائے سے تبدیل ہو گیا۔ انتخابات میں اشرف غنی نے واضح برتری حاصل کی اور نئے افغان صدر بن گئے۔
زمرہ:2014ء میں افغانستان زمرہ:اپریل 2014ء کی سرگرمیاں زمرہ:افغانستان میں انتخابات زمرہ:ایشیا میں 2014ء کے انتخابات زمرہ:جون 2014ء کی سرگرمیاں زمرہ:افغانستان میں صدارتی انتخابات
1330ء کی دہائی
1330ء کی دہائی زمرہ:چھوٹے پیغام خانوں کا استعمال کرنے والے مضامین زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
سارابوری صوبہ
سارابوری صوبہ تھائی لینڈ کا ایک تھائی لینڈ کے صوبے جو تھائی لینڈ میں واقع ہے۔
تفصیلات
سارابوری صوبہ کا رقبہ 3,577 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 633,460 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:سارابوری صوبہ زمرہ:تھائی لینڈ کے صوبے زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
سبعیہ
سبیعہ/ہفت امامی امامت
بعض اوقات "سبیعہ/ہفت امامیوں" کو مجموعی طور پر اسماعیلی بول جاتا ہے، اسماعیلیوں کئی شاخیں ہیں، جیسے نزاریہ اسماعیلی، جن کے سات اماموں سے کہیں امام ہیں۔
اسماعیلی امام جنہیں سبعیہ امام نہیں مانتے
قرامطہ کو کچھ حلقوں کی جانب سے مذہب سے خارج سمجھا گیا ہے۔ مہدی کے بعد ذیل کے ان اماموں کو یہ لوگ تسلیم نہیں کرتے  اور یہ لوگ دولت فاطمیہ کے مستقبل میں قیام کا عقیدہ رکھتے ہیں:
حوالہ جات
زمرہ:اسماعیلیت
یحییٰ بن یحیی مصمودی
حضرت یحییٰ بن یحیی مصمودیؒ کا شمار تبع تابین میں ہوتا ہے۔
موطا کو امام مالکؒ سے روایت کرنے والوں کی تعداد بقول شاہ عبدالعزیز صاحبؒ محدث دہلوی ایک ہزار ہے لیکن مؤطا کے جو نسخے مشہور و معتبر ہیں، ان میں یحییٰ بن یحییٰ مصمودی کا روایت کردہ نسخہ بھی ہے؛ بلکہ مصمودی کی روایت کو بالا تفاق معتبر ترین اور مقبول ترین قرار دیا جاتا ہے،اس کی شہرت کا اندازہ لگانے کے لیے اس بات کا ذکر کافی ہے کہ آج مؤطا کا نام ذہن میں آتے ہی اس سے مراد نسخہ مصمودی ہوتا ہے،یحییٰ اپنی گونا گوں صلاحیتوں کی بنا پر امام مالکؒ کے محبوب ترین تلامذہ میں تھے،اندلس میں مالکی مذہب کا چرچا ان ہی کی وجہ سے ہوا۔
نام ونسب
یحییٰ نام اور ابو محمدکنیت تھی،پورا سلسلہ نسب یہ ہے: یحییٰ بن یحییٰ بن کثیر بن وسلاس بن شملل بن منغایا اللیثی طنجہ کے ایک مشہور بربری قبیلہ مصمودی سے تعلق رکھتے تھے،بنو لیث کے غلام تھے،ان کے حق پرست پر مشرف باسلام ہوئے تھے،انہی بزرگ کی طرف منسوب ہوکر یحییٰ اللیثی کے نام سے شہرت پائی۔
ولادت
یحییٰ کے داداکثیر نے جن کی کنیت ابو عیسیٰ تھی،اندلس کو اپنا وطن ثانی بناکر قرطبہ سکونت اختیار کرلی تھی،وہیں ۱۵۲ میں یحیییٰ کی ولادت ہوئی۔
تحصیلِ علم
شیخ یحییٰ نے سب سے پہلے قرطبہ ہی میں یحییٰ بن مضر الاندلسی سے احادیث کی سماعت کی اورپھر امام مالک کے تلمیذ رشید زیاد بن عبدالرحمن اللخمی سے پوری مؤطا کا سماع کیا، اس کے بعد طلبِ علم کے جذبہ شدید نے انہیں آمادہ سفر کیا اوروہ کشاں کشاں دربار نبوی پہنچے، ابن فرحون اورحافظ ابن عبدالبر کے بیان کے مطابق اس وقت ان کی عمر صرف اٹھارہ سال کی تھی لیکن صاحب اوجز کی تحقیق ہے کہ ان کی عمر ۲۸ سال تھی،اس لیے کہ شیخ یحییٰ کی ولادت ۱۵۲ ھ میں ہوئی اور ۱۷۹ھ میں وہ سماع مؤطا کے لیے مدینہ آئے، اسی سال امام مالک کی وفات ہوئی۔ مدینہ میں اس وقت امام مالکؒ اپنے فیض کا دریا رواں کیے ہوئے تھے،مصمودی نے ان سے مؤطا کی سماعت کی ، لیکن اسی اثناء میں امام مالکؒ اپنے آخری سفر پر روانہ ہوگئے اورکتاب الاعتکاف کے تین ابواب سماعت سے رہ گئے،اسی بنا پر یحییٰ ان ابواب کو زیاد سے روایت کرتے ہیں بعض محققین کا خیال ہے کہ یہ ابواب امام مالکؒ کی وفات کی وجہ سے نہیں ؛بلکہ کسی اورمانع کی بنا پر سماعت سے رہ گئے اور امام مالکؒ کی وفات شیخ یحییٰ کے دوسری مرتبہ مدینہ آنے کے وقت ہوئی،اس تحقیق کے مطابق ابن عبدالبر کا یہ خیال درست معلوم ہوتا ہے کہ سماع مؤطا کے وقت مصمودی کی عمر ۱۸ سال کی تھی اور اغلب ہے کہ جب مصمودی امام مالکؒ کے انتقال کے وقت ان کی خدمت میں تھے،اس وقت ان کی عمر ۲۸ سال ہی ہو۔ مصمودی نے تحصیل علم کے لیے اندلس سے دو مرتبہ مشرق کا سفر کیا،پہلی مرتبہ میں انہوں نے امام مالک کے علاوہ سفیان بن عیینہ،لیث بن سعد، عبداللہ بن وہبب،اورنافع بن نعیم القاری سے کسب فیض کیا، دوسرے علمی سفر میں انہوں نے ابن القاسم سے جو کہ امام مالک کے اعیان تلامذہ میں شمار کیے جاتے ہیں،سماعِ حدیث کی۔
شیوخ
امام مالکؒ کے علاوہ مصمودیؒ کو جن کبار ائمہ سے استفادہ کا شرف حاصل ہوا ان میں مشہور نام یہ ہیں۔ یحییٰ بن مضر، زیاد بن عبدالرحمن، لیث بن سعد، سفیان بن عیینہ،عبداللہ بن وہب ابن القاسم،قاسم بن عبداللہ العمری،انس بن عیاض
تلامذہ
مصمودی کے منبع فیض سے جو لوگ مستفید ہوئے ان میں بقی بن مخلد،محمد بن وضاح،محمد بن العباس،صباح بن عبدالرحمن العتیقی وغیرہ شامل ہیں۔
علمی انہماک
تحصیلِ علم کے لیے جس لگن،انہماک اورذوق وشوق کی احتیاج ہوتی ہے،وہ ان میں بدرجہ اتم موجود تھا،جب امام مالک کی خدمت میں سماع مؤطا کے لیے حاضر ہوئے تو دنیا و مافیہا سے بے تعلق ہوکر انہوں نے کلی توجہ سماع حدیث پر صرف کی ؛چنانچہ بیان کی جاتا ہے کہ ایک بار اثناءدرس میں کسی نے کہا:"ہاتھی آگیا" تمام شرکاءِ درس ہاتھی دیکھنے چلے گئے،لیکن یحییٰ اپنی جگہ سے ہلے تک نہیں،امام مالک نے تعجب سے دریافت کیا کہ "اندلس میں تو ہاتھی ہوتا نہیں،پھر تم کیوں نہیں دیکھنے گئے، شیخ یحییٰ نے اس کا جو جواب دیا وہ بلاشبہ ہر عصر وعہد میں طالبان علم کے لیے دلیل راہ بنانے کے لائق ہے،فرمایا: لم ارحل لانظر الفیل وانما رحلت لاشاھدک واتعلم من علمک وھدیک میں یہاں ہاتھی دیکھنے کے لیے نہیں آیا، میں تو یہاں اتنی دور سے صرف آپ کا فیضِ صحبت اُٹھانے اورآپ کےعلم وسیرت سے کچھ حاصل کرنے آیا ہوں۔ اپنے لائق فخر شاگرد کا یہ جواب سُن کر امام مالک اتنے زیادہ خوش ہوئے کہ انہوں نے اسی وقت شیخ یحییٰ کو "عاقل اھل الاندلس" کا خطاب عطا فرمایا۔
تفقہ
روایت حدیث کے ساتھ شیخ یحییٰ کو فقہ میں بھی درجہ کمال حاصل تھا،یہ تفقہ ان کی ذاتی صلاحیت اورمحنت کے ساتھ ساتھ امام مالک اور سفیان بن عیینہؒ کے فیض صحبت کا نتیجہ تھا،اندلس میں فقہ مالکی کی اشاعت میں اسد بن فراتؒ،ابن حاتمؒ، اورعبداللہ بن وہبؒ وغیرہ کے ساتھ مصمودی کا بھی بڑا حصہ ہے،حافظ ابن حجر انہیں "وکان فقیھاً حسن الرائی" لکھتے ہیں۔
افتاء
مصمودی کے غیر معمولی تفقہ ہی نتیجہ تھا،کہ اہلِ اندلس ان کے فتووں پر پورا اعتماد کرتے تھے،اس فن میں ان کی مہارت مسلم تھی،محققین کا اتفاق ہے کہ یحییٰ جب مختلف ممالک سے تحصیلِ علم کرنے کے بعد اندلس واپس آئے ،تو مسند علم کی صدارت ان کے حصہ میں آئی۔ ابن خلکان نے لکھا ہے: ان یحیی عاد الی الاندلس وانتھک الیہ ریاسۃ بھا وبہ انتشرمذھب مالک فی تلک البلاد وتفقہ بہ جماعۃ لا یحصون عدوًا بلاشبہ یحییٰ اس حال میں اندلس واپس آئے کہ ان کی ذات علماء ومدرسین کا مرکز و منتہی بن گئی،یحییٰ ہی کے ذریعہ اندلس میں مالکی مذہب فروغ پذیر ہوا اوران سے اتنے لوگوں نے تفقہ حاصل کیا جن کی تعداد کا شمار ممکن نہیں۔ حافظ ابن عبدالبر رقمطراز ہیں: قدم الی الاندلس بعلم کثیر فدارت فتیا الاندلس بعد عیسی بن دینار الیہ وانتھی السلطان والعامۃ الیٰ رأیہ یحییٰ کثیر علم کے ساتھ اندلس واپس آئے پس اندلس کے منصب افتاء پر عیسیٰ بن دینار کے بعد وہی فائز تھے اور عوام و خواص سب آپ ہی کی رائے کی طرف رجوع کرتے تھے۔
جامعیت
شیخ یحییٰ مصمودی کی شخصیت مختلف علمی اخلاقی اورروحانی کمالات کا مجموعہ تھی،ان کے تبحر علمی اورجامعیت کو تمام محققین نے خراج تحسین پیش کیا ہے،ابن عماد حنبلی رقمطراز ہیں: وکان اماماً کثیر العلم کبیر القدر وافرالحرمۃ کامل العقل خیر النفس کثیر العبادۃ والعقل وہ کثیر العلم،عظیم المرتبت اورنہایت ہی محترم ومؤخر امام تھے،ان کی عقل کامل تھی،نفس بہت نیک اوراچھا تھا،زیادہ عبادت کرنے والے تھے۔ احمد بن خالد کا بیان ہے: لم یعط احد من اھل العلم بالاندلس منذ وخلھا الاسلام من الخطوۃ وعظم القدر وجلالۃ الذکر ما اعطیہ یحییٰ بن یحییٰ جب سے اندلس میں اسلام داخل ہوا یہاں کے علماء میں سے کسی کو وہ جاہ وجلال اورعظمت وبرتری حاصل نہیں ہوئی جتنی یحییٰ بن یحییٰ (مصمودی) کو حاصل ہوئی۔ ابو الولید ابن الفرضی کا قول ہے کہ یحیی مصمودی امامِ وقت اوریکتائے زمن تھے ابن لبابہ کہتے ہیں کہ "الیہ انتھت الریاسۃ فی العلم بالاندلس" علامہ مقری نے لکھا ہے کہ شیخ یحییٰ کی روایت کو اس قدر مستند سمجھا جاتا تھا کہ: مشرق کے علماء بھی اس سے استناد کرتے تھے۔
جلالتِ شان
یحییٰ مصمودی اپنے گونا گون علمی کمالات کی بنا پر جس طرح عوام میں غیر معمولی عزت واحترام سے دیکھے جاتے تھے،اسی طرح خواص میں بھی ان کی بڑی توقیر کی جاتی تھی،حکومت کی جانب سے ان کو بارہا منصب قضاء کی پیشکش کی گئی،مگر انہوں نے پوری شانِ استغناء کے ساتھ اسے نا منظور کردیا، اس کی وجہ سے ان کی عزت اورمرتبہ میں دو چند اضافہ ہوگیا، حتیٰ کہ سلطان وقت کی نگاہ میں ان کا مرتبہ اس درجہ بلند ہوگیا کہ ان کے مشورہ کے بغیر ملک کا کوئی اہم معاملہ انجام نہیں پاتا تھا،یہاں تک کہ گورنروں کے عزل ونصب میں بھی ان کی رائے کو مقدم رکھا جاتا تھا۔ ابن القوطیہ کا بیان ہے کہ یحییٰ اپنے بے لاگ عدل وانصاف کی وجہ سے اندلس کے بادشاہوں میں بڑی عزت کی نگاہ سے دیکھے جاتے تھے،یہاں تک کہ جب تک وہ زندرہے،اندلس میں کوئی قاضی ان کے مشورہ کے بغیر مقرر نہیں ہوتا تھا۔ علامہ ابن حزم اندلسی فرماتے ہیں کہ امام ابو حنیفہؒ کی فقہ کی اشاعت قاضی ابو یوسف کے چیف جسٹس ہونے کی بنا پر ہوئی،کیونکہ اس بلند عہدہ اورمخصوص علمی وقار کی وجہ سے اقصائے مشرق سے لے کر اقصائے افریقہ تک صرف وہی لوگ ذمہ دار منصبوں پر فائز کیئے جاتے تھے، جو قاضی ابو یوسف کے ہم خیال وہم رائے ہوتے تھے، اسی طرح بلا د اندلس میں مالکی فقہ کی اشاعت یحییٰ مصمودی کے ذاتی اثر ورسوخ کی وجہ سے ہوئی، سلطانِ وقت حکام کے عزل ونصب میں ان ہی کے مشورہ سے کرتا تھا؛چنانچہ وہ عہدوں پر تقرری کے لیے انہیں علماء کو ترجیح دیتے تھے،جو امام مالک کے مسلک کے پابند ہوتے تھے۔ علامہ سیوطی نے ابن حزم کے مذکورہ بالا قول کو نقل کرنے کے بعد لکھا ہے کہ بلادِ مغرب میں صرف یحییٰ مصمودی کے روایت کردہ نسخہ مؤطا کے مشہور ومقبول ہونے کا اصل سبب یہی ہے۔
مسلک
جیسا کہ اوپر مذکور ہوا،یحییٰ مصمودی کو امام مالکؒ سے غایت درجہ عقیدت ومحبت تھی،اسی بنا پر وہ مالکی مسلک کی شدت سے اتباع کرتے تھے اور اس سے انحراف کو گوارا نہیں کرتے تھے؛حالانکہ اس زمانہ میں کسی ایک مذہب کی پابندی کا دستور رائج نہ تھا۔ لیکن یحییٰ مصمودی مالکی مسلک کی کامل اتباع کے باوجود چار مسائل میں امام مالکؒ سے اختلاف رکھتے تھے،ان مسائل میں ان کا جداگانہ مسلک یہ تھا۔ ۱۔نماز فجر میں قنوت نہیں ہے۔ ۔شاہد مع الیمین اثباتِ حق کے لیے ناکافی ہے،مدعی کو اپنا حق ثابت کرنے کے لیے دو مرد گواہ یا ایک مرد اوردو عورتیں پیش کرنا لازمی ہے۔ ۳۔شوہر اوربیوی کے نزاع واختلاف کی صورت میں حکمین کو صلح کرانے کا حق نہیں، مذکورہ بالا مسائل میں وہ لیث بن سعد کے مسلک کے قائل تھے۔
حلیہ
یحییٰ مصمودی شکل وہیئت کے اعتبار سے اپنے شیخ امام مالک سے حد درجہ مشابہت رکھتے تھے،وہی سُرخ سپید رنگ ،بالاقد،بھاری بدن،کشادہ پیشانی،بڑی آنکھیں،اونچی ناک ،گھنی اورلمبی داڑھی تھی۔ شاہ عبدالعزیز محدث دہلوی رقمطراز ہیں: دروضع لباس ونشست وبرخاست وہئیت ظاہری نیز تتبع حضرت امام مالک می نمود وضع قطع،اٹھنے بیٹھنے کے طور طریقے ظاہری شکل وصورت اوراتباع میں امام مالکؒ کی ہوبہو تصویر تھے۔ مؤرخ ابن خلکان اورابن فرحون مالکی بھی اس کی تصدیق کرتے ہیں کہ: وکان قد اخذ فی نفسہ وھئیتہ ومقعدہ ھیئتہ مالک وہ اپنی شکل وصورت اورنشست وبرخاست میں امام مالک کے ہم صورت ومتبع تھے۔
تقوی وطہارت
یحییٰ مصمودی علمی فضل وکمال کے ساتھ عملی اعتبار سے بھی اپنی مثال آپ تھے،نہایت متقی اور پرہیز گار تھے،ابن بشکوال کا قول ہے کہ "وکان مستجاب الدعوات" حافظ ابن عبدالبر لکھتے ہیں: وکان یاتی الجامع یوم الجمعۃ راجلا متعمما وہ جمعہ کے دن جامع مسجد عمامہ باندھ کر اورپیدل چل کر آتے تھے۔
وفات
۲۲ رجب ۲۳۴ ھ کو علم و فضل کا یہ خورشیدِ تاباں غروب ہوگیا ،جس نے اپنی ضیاباری سے نصف صدی سے بھی زائد عرصہ تک اندلس کو منور رکھا اس وقت عمر ۸۲ سال کی تھی ان کی قبر قرطبہ کے قبرستان بنی عامر میں زیارت گاہ خلائق اور مرجع عوام ہے۔
مؤطا نسخہ مصمودی کی خصوصیات
شیخ یحییٰ مصمودی کا سب سے بڑا کارنامہ امام مالکؒ کی مؤطا کی روایت وحفاظت ہے،جس نے بلاشبہ انہیں تاریخ علم وفن میں حیاتِ جاوداں عطا کی ہے۔ امام مالکؒ سے یوں تو سیکڑوں لوگوں نے مؤطا کا سماع حاصل کیا ؛لیکن ان سب نے امام صاحبؒ کی مرویات کو محفوظ نہیں کیا صرف سولہ تلامذہ نے اپنی روایت کے مطابق مؤطا کو جمع کیا ہے،جن کے اسمائے گرامی درجہ ذیل ہیں: یحییٰ بن یحییٰ مصمودی، عبداللہ بن وہب، ابن القاسم، عبداللہ بن مسلم قعنبی،معین بن عیسیٰ،یحییٰ بن بکیر، سعید بن عفیر،ابو مصعب زہری، مصعب بن عبداللہ زبیری، سلیمان بن برد، ابو حذافہ اسہمی، سوید بن سعید، امام محمد بن حسن شیبانی،یحییٰ بن یحییٰ التیمی، عبداللہ بن یوسف دمشقی، محمد بن مبارک مذکورہ بالا سولہ نسخوں میں مشہور اورمتداول صرف دو نسخے ہیں، ایک مصمودی کا دوسرا امام محمد کا،لیکن ان دونوں میں بھی نسخہ مصمودی کو زیادہ شہرت اورمقبولیت نصیب ہوئی،حتیٰ کہ آج ساری دنیا میں مؤطا کا اطلاق نسخہ مصمودی ہی پر ہوتا ہے۔ اسی نسخہ کی سب سے بڑی خصوصیت یہ ہے کہ وہ امام مالکؒ کے وفات کے وقت زیر سماعت تھا؛کیونکہ جیسا اوپر مذکور ہوا،یحییٰ مصمودی نے اس کا سماع امام مالکؒ سے اسی سال کیا جس سال ان کی رحلت ہوئی،اس طرح وہ مؤطا کے تمام نسخوں میں آخری قرار پاتا ہے،اورظاہر ہے،آخری سماع کو مرجح قرار دیا جائے گا۔ دوسری نمایاں خصوصیت اس کی یہ ہے کہ یہ بہت سے ایسے فرعی مسائل پر مشتمل ہے جو کہ باب میں مذکور روایات کے مطابق ہیں،ان خصوصیات کے باوجود یحییٰ مصمودی کی روایت صحاح ستہ میں نہیں پائی جاتی ہیں، اس کا سبب شاہ عبدالعزیز محدث دہلویؒ نے یہ بتایا ہے کہ یحییٰ کی روایات میں اوہام زیادہ ہیں اس لیے وہ کتبِ ستہ میں جگہ نہ پاسکیں۔ بعض محققین مؤطا امام محمدؒ کو نسخہ مصمودی پر کئی وجوہ سے فوقیت دیتے ہیں لیکن اس سلسلہ میں محدث زاہدالکوثری کی یہ رائے نہایت حقیقت پر مبنی معلوم ہوتی ہے کہ دونوں نسخے اپنی جداگانہ خصوصیات میں باہم دگر فوقیت رکھتے ہیں وہ رقمطراز ہیں: وأشهر رواياته في هذا العصر رواية محمد بن الحسن بين المشارقة ورواية يحيى الليثي بين المغاربة، فالأولى: تمتاز ببيان ماأخذ به أهل العراق من أحاديث أهل الحجاز المدونة في الموطأ ومالم يأخذوا به لأدلة أخرى ساقها محمد في موطئه وهي نافعة جدا لمن يريد المقارنة بين آراء أهل المدينة وآراء أهل العراق وبين أدلة الفريقين، والثانية: تمتاز عن نسخ الموطأ كلها باحتوائها على آراء مالك البالغة نحو ثلاثة آلاف مسألة في أبواب الفقه وهاتان الروايتان نسخهما في غاية الكثرة في خزانات العالم شرقا وغربا۔ اس دور میں مؤطا کی مشہور ترین روایت اہل مشرق میں امام محمد بن حسن کی روایت ہے اوراہل مغرب میں یحییٰ اللیثی کی روایت ہے،پہلی روایت کا امتیاز یہ ہے کہ اس میں اہل عراق نے مؤطا میں مدونہ جن احادیث اہل حجاز کو لیا ہے اورجن کو دوسرے دلائل کی بنا پر جو امام محمد اپنی مؤطا میں لائے ہیں نہیں لیا ہے،ان کا بیان ہے اوریہ چیز ان لوگوں کے لیے نہایت مفید ہے جو اہل مدینہ اوراہل عراق کے اجتہادی مسائل اورفریقین کے دلائل کا باہم موازنہ کرنا چاہتے ہیں اور دوسری روایت مؤطا کی تمام روایتوں میں اس حیثیت سے ممتاز ہے کہ وہ تین ہزار کے قریب امام مالکؒ کے ان اجتہادی مسائل پر مشتمل ہے، جن کا تعلق فقہ کے مختلف ابواب سے ہے اوریہ دونوں روایتیں دنیا کے کتبخانوں میں شرقا وغربا نہایت کثرت سے موجود ہیں۔ تاہم آج مؤطا امام مالکؒ کے نام سے جو کتاب بالخصوص ہندوستان میں مروج ہے وہ یحییٰ مصمودی ہی کی روایت ہے اوراسی کی شرحیں زرقانی،ابن عبدالبر، سیوطیؒ اورشاہ ولی اللہ وغیر ہم نے لکھی ہیں،یہ بات بجائے خود اس کی مقبولیت اورشہرت کی روشن دلیل ہے۔
نسوانی معاشیات
نسوانی معاشیات معاشیات اور مختلف معیشتوں کا تنقیدی جائزہ ہے۔ اس کا مرکز جنسوں کی واقفیت اور ایک شمولیتی معاشی اور پالیسی جائزہ۔ نسوانی معاشی تحقیق کاروں میں ماہرین تعلیم، فعالیت پسند، پالیسی نظریہ ساز اور عملی دنیا سے جڑی شخصیات شامل ہیں۔ نسوانی تحقیق کار کئی موضوعات کا بھی مطالعہ کرتے ہیں جنہیں دوسرے شعبوں کے لوگ نظر انداز کرتے ہیں۔ اس میں دیکھ ریکھ کا کام، قریبی ساتھی کا تشدد یا وہ معاشی نظریات جنہیں جنسی نقطہ نظر کو جوڑتے ہوئے نئی جہت دی جا سکتی ہے۔ ان میں بااجرت بے اجرت شعبوں کا مطالعہ شامل ہیں۔
مطالعے کی اہمیت
جنسی تجزیے اور اعداد و شمار کی روشنی میں کئی زیر غور پروگراموں کے لیے معلومات فراہم کی جا سکتی ہیں۔ صنف کی بنیاد پر مبنی یہ نظریہ خواتین اور لڑکیوں پر غیر ارادی منفی اثرات کا جائزہ لینے اور درستی کرنے میں مدد فراہم کر سکتا ہے۔
عرب ممالک میں اہمیت کا احساس
عرب ممالک کے سربراہان کا ماننا ہے کہ مردوں کے ساتھ ساتھ خواتین کو روزگار کے برابر کے مواقع فراہم کرنا معیثت کے لیے انتہائی اہم ہے۔ متحدہ عرب امارات کے شہر ابو ظہبی میں 2019ء میں ہونے والی سالٹ کانفرنس میں ماہرین نے اس بات پر اتفاق کیا ہے کہ جن ممالک میں خواتین کو روزگار کے برابر مواقع فراہم کیے گئے ہیں، ان کی معیشت قدرے بہتر ہوئی ہے۔ ایک اندازے کے مطابق اگر خلیج تعاون کونسل (جی سی سی) کے ہر ملک کی افرادی قوت میں خواتین کی تعداد بڑھا دی جائے تو اس سے 2025ء تک جی سی سی کی مشترکہ معیشت میں سات فیصد یا ایک سو 80 ارب ڈالر کا اضافہ ہوسکتا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:تاریخ اقتصادی فکر، اسلوبیات اور غیر راسخ رسائی زمرہ:نسائیت اور تعلیم زمرہ:Short description is different from Wikidata
برزےزنکا بیچوسکا
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
1340ء کی دہائی
1340ء کی دہائی زمرہ:چھوٹے پیغام خانوں کا استعمال کرنے والے مضامین زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
کولوراڈو اسکول آف مائنز
کولوراڈو اسکول آف مائنز ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک تحقیقی جامعہ، ریاستہائے متحدہ کا عوامی تعلیمی ادارہ و انجنیئرنگ درس گاہ جو گولڈن، کولوراڈو میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:کولوراڈو اسکول آف مائنز زمرہ:1874ء میں قائم ہونے والے تعلیمی ادارے زمرہ:کولوراڈو میں جامعات اور کالج زمرہ:کولوراڈو میں عوامی جامعات اور کالج زمرہ:گولڈن، کولوراڈو میں عمارات و ساخات
جیون کوپ مین
جیون کوپ مین (پیدائش: 28 دسمبر 1991ء) ایک جنوبی افریقی کرکٹر ہے۔ انہیں 2015ء افریقہ ٹی20 کپ کے لیے بارڈر کرکٹ ٹیم کے سکواڈ میں شامل کیا گیا تھا۔ وہ بارڈر کے لیے 2017–18 سی ایس اے صوبائی ون ڈے چیلنج ٹورنامنٹ میں آٹھ میچوں میں 431 رنز کے ساتھ سب سے زیادہ رنز بنانے والے کھلاڑی تھے۔ ستمبر 2018ء میں اسے 2018ء افریقہ ٹی20 کپ کے لیے ناردرنز سکواڈ میں شامل کیا گیا۔
حوالہ جات
زمرہ:جنوبی افریقا کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:1991ء کی پیدائشیں
پاکستان نیم فوجی قوتیں
پاکستان نیم فوجی دستوں سے مراد وہ دیگر عسکری قوتیں ہیں جن کو آئین طور پر ملکی سلامتی کے لیے اختیارات دیے گئے ہیں۔
لاموٹی ٹاؤنشپ، مشی گن
لاموٹی ٹاؤنشپ، مشی گن ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک رہائشی علاقہ جو مشی گن میں واقع ہے۔
تفصیلات
لاموٹی ٹاؤنشپ، مشی گن کا رقبہ 91.9 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 981 افراد پر مشتمل ہے اور 234 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:سینیلاک کاؤنٹی، مشی گن میں ٹاؤن شپ زمرہ:مشی گن کے ٹاؤن شپ
میلنڈا ڈلن
میلنڈا ڈلن ریاستہائے متحدہ امریکا کی ایک فلمی اداکارہ تھی۔
حوالہ جات
زمرہ:1939ء کی پیدائشیں زمرہ:آرکنساس کی اداکارائیں زمرہ:اکیسویں صدی کی امریکی اداکارائیں زمرہ:امریکی اسٹیج اداکارائیں زمرہ:امریکی فلمی اداکارائیں زمرہ:امریکی ٹیلی ویژن اداکارائیں زمرہ:بیسویں صدی کی امریکی اداکارائیں زمرہ:ہوپ، آرکنساس کی شخصیات زمرہ:امریکی میتھوڈسٹ زمرہ:الاباما کی اداکارائیں زمرہ:کلمین، الاباما کی شخصیات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:ہائیڈ پارک اکیڈمی ہائی اسکول کے فضلا
لاموٹی-بیوورون
لاموٹی-بیوورون ( فرانسیسی: Lamotte-Beuvron) فرانس کا ایک رہائشی علاقہ جو سانتر-وال دو لوار میں واقع ہے۔
تفصیلات
لاموٹی-بیوورون کا رقبہ 23.34 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 4,529 افراد پر مشتمل ہے۔
سینٹ-وکتوے-دے-میٹس، کیوبک
سینٹ-وکتوے-دے-میٹس، کیوبک کینیڈا کا ایک رہائشی علاقہ جو  La Mitis Regional County Municipality  میں واقع ہے۔
تفصیلات
سینٹ-وکتوے-دے-میٹس، کیوبک کا رقبہ 75.20 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 520 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
ماینے-سوروا محکمہ
ماینے-سوروا محکمہ نائجر کا ایک نائجر کے محکمہ جات جو دیفا علاقہ میں واقع ہے۔
تفصیلات
ماینے-سوروا محکمہ کی مجموعی آبادی 202,534 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:نائیجر کے محکمہ جات زمرہ:Short description is different from Wikidata
افغانستان جنگ (2001ء)
افغانستان جنگ یا آپریشن اینڈیورنگ فریڈم 2001 میں طالبان کے خلاف نیٹو کا افغانستان میں فوجی آپریشن تھا۔
تاریخ
11 ستمبر 2001 کو ، امریکی تجارتی عمارتوں پر دہشت گرد حملوں کے تناظر میں ، امریکی حکومت نے "سخت گیر" القاعدہ کے شدت پسند گروہ کو مورد الزام ٹھہرایا اور افغانستان پر حملہ شروع کیا۔ امریکی حکومت نے کہا ہے کہ افغانستان میں القاعدہ کے مضبوط گڑھ ہیں اور یہ نام نہاد شدت پسند اسلامی گروہ مغرب کے عوام کے لیے خطرہ ہے۔ امریکی حکومت نے القاعدہ کے رہنما اسامہ بن لادن کو امریکا کے حوالے کرنے کی کوشش کی ہے ، لیکن طالبان رہنماؤں نے بار بار اس کے مہمان بننے پر اصرار کیا ہے اور الزامات کی بنیاد پر امریکی حکام سے شواہد کا مطالبہ کیا ہے۔ طالبان نے اسامہ بن لادن کو امریکیوں کے حوالے کرنے سے انکار کر دیا اور عرب ممالک کے حوالے کرنے پر رضامند ہو گئے۔ اس عمل میں ، عرب ممالک نے بھی اس پر دوبارہ دعوی کرنے سے انکار کر دیا۔ امریکا نے اپنا آخری بلیک میل طالبان کو دیتے ہوئے کہا تھا کہ اگر طالبان نے اسامہ بن لادن کو ان کے حوالے نہیں کیا تو امریکی فوج افغانستان پر حملہ کرے گا۔ ڈانس کرنے کے لیے طالبان کو وہی بربریت نظر آرہی تھی جو اقوام متحدہ کے ذریعہ انہیں کوئی حل پیش کرتا تھا کہ طالبان حکومت کو اقوام متحدہ کے ذریعہ مکمل طور پر تسلیم نہیں کیا گیا تھا ، وہاں طالبان کی آواز کو نظرانداز کیا گیا تھا اور شمالی اتحاد کی جانب سے انہیں برہان الدین ربانی نے اپنے حامیوں کی مشاورت سے افغانستان پر حملے کا حکم دیا۔ اس عمل میں ، اس نے 7 اکتوبر 2006 کو افغان سرزمین پر لاپروائی حملوں کا ایک سلسلہ شروع کیا۔
فوجی آپریشن
7 اکتوبر 2001 کو ، امریکی فوج نے القاعدہ کے بہانے طالبان پر حملہ کیا۔ 12.11.2001 کو ، شمالی جنگجوؤں نے اقوام متحدہ کی اجازت کے بغیر کابل میں داخل ہوئے۔ طالبان کے زوال کے بعد ، ایک نئی عبوری انتظامیہ تشکیل دی گئی ، جس کے ساتھ حامد کرزئی نے افغانستان کا نیا عبوری صدر نامزد کیا۔
حصین
حصین (hippocampus)، دماغ کے جانبی بطین (lateral ventricle) کے زیریں قرن (anterior horn) کے فرش پر موجود، خاکستر مادے کی بنی ہوئی ایک خمدار ساخت کو کہا جاتا ہے جو limbic system کی تشکیل میں اپنا کردار ادا کرتا ہے۔ تشریحء دماغ کے اعتبار سے یہ دماغ مقدم (forebrain) کا حصہ ہے اور صدغی فص (temporal lobe) میں پایا جاتا ہے۔ قلیل مدتی یاداشت اس کے افعال میں شامل ہے۔
وجہ تسمیہ
حصین کے لیے انگریزی hippocampus کا لفظ اصل میں یونانی سے اخذ کیا گیا ہے نا کہ یہ انگریزی کا اپنا لفظ ہے۔ اس کا مطلب ایک بحری حیوان کا ہوتا ہے جسے --- بحری گھوڑا --- کہتے ہیں اور جس کی انگریزی seahorse آتی ہے اور دماغ کی اس ساخت کے لیے یہ لفظ استعمال کرنے کی وجہ یہ ہے کہ اس حصے کی خمدار ساخت، بحری گھوڑے کی خمدار ساخت سے ملتی جلتی سی معلوم ہوتی ہے۔ قابل توجہ بات یہ ہے کہ یہاں عام انگریزی لفظ seahorse کو چھوڑ کر یونانی سے ماخوذ hippocampus استعمال کیا جاتا ہے۔ اردو میں اس کی وجہ تسمیہ بھی اس کی شکل کی مماثلت ہی ہے ؛ حصین کا لفظ حصان سے ماخوذ ہے جس کے معنی بحری گھوڑے کے ہوتے ہیں، حصان میں ح پر زیر ادا کیا جاتا ہے جبکہ حصین میں بناتے وقت اسے پیش سے تبدیل کر دیا جاتا ہے۔ یہ بات بھی قابل ذکر ہے کہ حصان کا لفظ، عربی میں بحری گھوڑے کے لیے مخصوص نہیں ہے بلکہ گھوڑے یا فرس کے لیے بھی آجاتا ہے مگر اس کے باوجود اردو میں چونکہ انگریزی میں یونانی سے لیے جانے کی طرح یہ لفظ طب کی کتب میں حصان سے حصین بنا کر آیا ہے لہذا یہاں اسی کو اختیار کیا جا رہا ہے۔
پشاوری پگڑی
تصغیر|امیر چند بھومبال نے پشاوری ٹوپی پہنی ہے
پشاوری پگڑی  (پشتو: پیشوری پگڑئی) ایک پگڑی کی قسم ہے جو تربن کے انداز میں ہوتی ہے یہ پشاور میں زیادہ استعمال ہوتی ہے اس لیے نسبت سے یہ نام پڑا۔
حوالہ جات
زمرہ:پاکستانی ثقافت زمرہ:پشاور زمرہ:پشتون ثقافت زمرہ:خیبر پختونخوا کی ثقافت زمرہ:سر پوش زمرہ:پاکستانی سر پوش زمرہ:پگڑیاں زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
سوانجی مدانائیکے
سوانجی مدانائیکے (پیدائش: 28 اگست 1972ء) سری لنکا کے کرکٹر ہیں۔ اس نے کنگز ووڈ کالج، کینڈی میں تعلیم حاصل کی۔ وہ 1991/92ء سے اب تک 130 سے زیادہ فرسٹ کلاس میچ کھیل چکے ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:سری لنکا کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:1972ء کی پیدائشیں
برزے زنکا بیچوسکا-کولونیا
برزے زنکا بیچوسکا-کولونیا پولینڈ کا ایک رہائشی علاقہ جو Gmina Niedźwiada میں واقع ہے۔
ترقی پزیر ممالک سے نقل مقام خواتین ملازمین
تصغیر|[[لوانڈل نقل مقام مزدوروں کا عجائب گھر جنوبی افریقا میں اپنی نوعیت کا واحد عجائب خانہ ہے۔ یہ عجائب گھر مختلف وجوہ سے نقل مقام کر کے کام کرنے والے ملازمین کی یاد میں بنایا گیا عجائب خانہ ہے۔]] ترقی پزیر ممالک سے نقل مقام خواتین ملازمین با اجرت ملازمت ان ممالک میں کرتی ہیں جن وہ شہری نہیں ہوتی ہیں۔ حالاں کہ کئی شادی شدہ خواتین اپنے شوہروں کے ساتھ ہی کسی جگہ پر کام کرنے کو ترجیح دیتی ہیں، تاہم کئی بار معاشی ضرورتوں کی وجہ سے عورتیں الگ ہی کاموں کی جگہ پر رہتی ہیں۔
مختلف ممالک جہاں ملازمات جاتی ہیں اور ان کے مسائل
دنیا میں خواتین ملازمین کا اہم مرکز خلیجی ممالک ہیں۔ اس میں کئی عرب ممالک میں خواتین آکر کام کرتی ہیں۔ یہ خواتین بھارت، پاکستان، نیپال اور کئی دیگر ممالک سے ہوتی ہیں۔ یہ خواتین تیمار داری، کمپیوٹر پراکرامنگ، دفتری کام، تدریس اور گھریلو کام سے جڑی ہوتی ہیں۔ اس کے علاوہ سے خواتین یورپ اور امریکین، خصوصًا ریاستہائے متحدہ امریکا اور کینیڈا کا رخ کرتی ہیں۔ اس کے علاوہ کئی خواتین تلاش روز گار کی کوشش میں اپنے ہی ملک ایک جگہ سے دوسری جگہ کا رخ کرتی ہیں۔ یہ خواتین گھر سے دور رہنے کے مسائل کا شکار ہوتی ہیں۔ اس کے علاوہ کبھی کبھار وہ جنسی استحصال ، آجر کے درشت رویے اور اجرت اور ملازمت کے تنازعات کا شکار ہوتی ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:انسانی نقل مکانی
لیگشے جیکبز
حوالہ جات
زمرہ:اکیسویں صدی کی جنوب افریقی خواتین زمرہ:بیسویں صدی کی جنوب افریقی خواتین زمرہ:بولینڈ خواتین کرکٹ ٹیم کی کھلاڑی زمرہ:مغربی صوبے کی خواتین کرکٹ ٹیم کی کھلاڑی زمرہ:جنوبی افریقا کی خواتین ٹیسٹ کرکٹ کھلاڑی زمرہ:جنوب افریقی خواتین کرکٹ کھلاڑی زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:1985ء کی پیدائشیں
1360ء کی دہائی
1360ء کی دہائی زمرہ:چھوٹے پیغام خانوں کا استعمال کرنے والے مضامین زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
کمیونٹی کالج آف ارورا
حوالہ جات
زمرہ:1983ء میں قائم ہونے والے تعلیمی ادارے زمرہ:کولوراڈو کمیونٹی کالج سسٹم زمرہ:کولوراڈو میں 1983ء کی تاسیسات زمرہ:کولوراڈو میں عوامی جامعات اور کالج زمرہ:ڈینور میں جامعات و کالج
عباسی
عباسی ایک خاندانی نام ہے، جو کہ حضور اکرم صلی اللہ تعالی علیہ وآلہ وسلم کے چچا سیدنا عباس بن عبد المطلب کی نسل و اولاد سے ہیں، خلافت عباسیہ سے ان کی نسلی نسبت بھی قومیت عباسی مراد ہو سکتی ہے، عالم اسلام کی عظیم الشان خلافت عباسیہ بھی اسی خاندان نے قائم کی جہاں 748ء سے لیکر 1258ء تک، قریبا 510 سال تک عباسی خلفاء بغداد سے دنیا کے ایک وسیع و عریض خطہ پر خلافت و حکمرانی کرتے رہے۔
تنظیم سازی
سندھ میں انجمن اتحاد عباسیہ تنظیم قائم ہے جس کے مرکزی چیئرمین ڈاکٹر شفقت حسین عباسی ہیں، علاوہ ازیں ایک متحدہ ملت عباسیہ تھی جس کے چیئرمین ہارون عباسی تھے۔
مری اور گرد نواح کے عباسی
ڈھونڈ عباسی (جسے Dhúnd بھی لکھا جاتا ہے؛ اردو: درس عباسی) شمالی پاکستان میں عباسی قبیلے کا ایک ذیلی قبیلہ ہے۔ وہ بنیادی طور پر ضلع ایبٹ آباد اور مری، تحصیل کہوٹہ کے ساتھ اور صوبہ پنجاب کے ضلع راولپنڈی میں آباد ہیں۔ یہ صوبہ خیبر پختونخواہ کے ہزارہ ڈویژن کے ضلع ہری پور اور مانسہرہ میں بھی پائے جاتے ہیں۔ ایبٹ آباد اور مری کے علاوہ آزاد کشمیر کے ضلع باغ اور ضلع مظفرآباد میں ڈھونڈ عباسیوں کی بڑی آبادی آباد ہے۔[1][2][1] یہ قبیلہ پہاڑی-پوٹھواری کی ڈھونڈی-کیرلالی پہاڑی بولی بولتا ہے۔[3] لفظ ڈھونڈ ایک اعزازی نام تھا جو ان کے آباؤ اجداد میں سے ایک کو دیا گیا تھا۔
ان کے آباؤ اجداد غیاث الدین ضراب شاہ جنہیں سردار ضراب خان عباسی (998ء - 1070ء) کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، غزنی سلطنت کے محمود غزنوی کے دور میں ہرات، غزنی افغانستان میں مسلح افواج کے گورنر جنرل اور کمانڈر تھے۔ وہ 1020ء میں محمود غزنوی کے ساتھ عباسی خلیفہ القادر باللہ (990ء سے 1031ء) کے دور میں اپنی جنگی مہم میں برصغیر آیا اور ریاست کشمیر پر حملہ کیا۔ جب ضراب خان اپنی فوج کے ساتھ کشمیر پہنچا تو کشمیر کا بادشاہ ٹیکس ادا کرنے پر راضی ہوا اور اپنی بیٹی کی شادی بھی عباسی آرمی چیف سردار ضراب خان عباسی سے کر دی۔ اس نے کشمیر کے بادشاہ سے بڑی دولت اور زمینیں حاصل کیں اور عباسی خاندان کے سفیر کے طور پر ریاست میں آباد ہو گئے۔ ان کی قبر ضلع راولپنڈی کی تحصیل کہوٹہ کے گاؤں درکوٹ میں ہے۔ سردار زوراب خان طائف شاہ کا بیٹا تھا جو 974 سے 991 عیسوی تک حکومت کرنے والے عباسی خلیفہ الطائع لی امر اللہ کے دور میں خراسان میں ایک عباسی کمانڈر تھا۔ بعد میں اس نے خراسان میں سبگتیگین (محمود غزنوی کے والد) میں شمولیت اختیار کی۔
سردار ضراب خان عباسی کا ایک ہی بیٹا تھا جس کا نام غئی محمد اکبر تھا جسے سردار اکبر غئی خان عباسی بھی کہا جاتا ہے جس کی قبر بھی درکوٹ، کہوٹہ میں ان کے والد کی قبر کے ساتھ تھی۔ سردار اکبر غئی خان کے پانچ بیٹے تھے جن کے نام کنور خان (کہوندر خان)، سڑاڑہ خان، سالم خان، ثناء ولی خان اور مولم خان تھے جن سے ان کی نسل پھیلتی ہے۔ وہ ڈھونڈ، جسکم، گہیال اور سڑاڑہ قبائل کے جد امجد تھے۔ کنور خان کے تین بیٹے تھے جن کا نام فردام خان، بہادر خان اور کالو خان ​​(کالو رائے خان) تھا۔ فردام خان جو ان کی اولاد راجوری، ہندوستانی مقبوضہ کشمیر میں آباد تھے اور بہادر خان جس کی نسل کثیر، ہندوستانی مقبوضہ کشمیر میں پھیلی ہوئی تھی۔ کالو خان ​​(1083 - 1150 AD) مقبوضہ کشمیر پونچھ کے علاقے سے جھلہاڑی، پلندری اب آزاد کشمیر چلا گیا، اس نے کشمیری بادشاہ راجہ رستم رائے خان کی بیٹی سے شادی کی اور اس کا جانشین بنا۔ اسے "رائے" کا خطاب ملا تو کالو خان ​​کا نام کالو رائے خان ہو گیا۔ دوسرا حوالہ کہتا ہے کہ اس نے کشمیر کے راجہ دھنی رائے خان کی بیٹی سے شادی کی۔ مری، ہزارہ اور آزاد کشمیر کے ڈھونڈ، جسکم اور گیہال عباسی قبائل اپنے خاندان کی جڑیں کالو رائے خان (کالو خان) سے واپس کرتے ہیں۔ کالو خان ​​کے بیٹے کا نام قدرت اللہ خان المعروف قوند خان تھا اور قدرت اللہ خان کا بیٹا نیک محمد خان المعروف نکودر خان ہوا اور نیک محمد خان کا دلیل محمد خان تھا اور دلیل محمد خان کا راسب خان تھا۔ راسب خان کے دو بیٹے تھے جن کے نام شاہ ولی خان عباسی (ڈھونڈ خان) اور باغ ولی خان عباسی (باغ خان) تھے۔ مری، ہزارہ ڈویژن اور آزاد کشمیر کے ڈھونڈ عباسی اپنی جڑیں شاہ ولی خان (ڈھونڈ خان) سے واپس کرتے ہیں جب کہ آزاد کشمیر اور کہوٹہ کے گیہال اور جسکم عباسی اپنی جڑیں باغ ولی خان عباسی (باغ خان) سے واپس کرتے ہیں۔ یہ واقعہ 1836 عیسوی میں فارسی میں لکھی جانے والی مشہور تاریخ کی کتاب ضراب خان عباسی کے خاندانی شجرہ کے ساتھ مراۃ السلاطین جلد اول میں درج ہے۔ نیز خاندانی شجرہ نسب کے ساتھ ڈھونڈ عباسیوں کی مکمل تاریخ انساب ظفرآباد جونپور اعظم گڑھ ہند سن اشاعت 1800ء اور عباسیان ہند 1819ء میں مفتی نجم الدین سمرقندی کی تحریر کردہ میں بیان ہیں۔ نیز بہت سے تاریخی حوالہ جات ڈھونڈ عباسیوں کے بارے میں 16ویں اور 17ویں صدی میں لکھی گئی کشمیر کی تاریخ کی پرانی کتابوں میں لکھے گئے ہیں۔
لفظ "ڈھونڈ" ایک اعزازی نام تھا جو ان کے جد امجد حضرت شاہ ولی خان عباسی (1192 AD - 1258 AD) کو دیا گیا تھا، جسے ان کے روحانی شیخ حضرت بہاء الدین زکریا ملتانی نے ڈھونڈ خان کے نام سے پکارا ۔ واقعہ یوں درج ہے کہ آپ اپنے پیر و مرشد سے بچھڑ گئے تھے اور کافی تلاش بسیار کیبعد آپکو تلاش کیا گیا، اس وجہ سے آپ ڈھونڈ خان کے نام سے بھی جانے جاتے ہیں۔ حضرت سردار شاہ ولی خان عباسی بھی صوفی بزرگ تھے۔ شاہ ولی خان کے بیٹے کا نام سردار حسن خان تھا جسکی قبر جھلہاڑ، پلندری آزاد کشمیر میں ملتی ہے۔ انکی اولاد میں اولیاء و صوفیاء کثرت سے پیدا ہوئے ہیں۔ سردار شاہ ولی کے بھائی کا نام باغ ولی خان تھا جو کہ جسکم اور گیہال عباسیوں جو کہ ضلع راولپنڈی کی تحصیل کہوٹہ کے ساتھ آزاد کشمیر کے پونچھ اور باغ اضلاع میں رہتے ہیں انکے جدامجد ہیں۔ انکی اولاد غیاث الدین ضراب شاہ کے فرزند اکبر غئی خان کی نسبت خود کو گیہال کہتی ہے جبکہ باغ ولی خان کے بیٹے کا نام جسکمب خان ملتا ہے جسکی نسبت اسکی چند زریات اس نام سے مشہور ہوئی جو کہ کہوٹہ کے گردونواح میں آباد ہیں۔
ڈھونڈ عباسی قبیلے کی مشہور شخصیات میں سے ایک پیر نعمت شاہ المعروف دائمت بابا ہیں، جنہیں مقامی پہاڑی زبان میں دادا ڈھمٹ خان عباسی (1295ء - 1370ء) کے نام سے جانا جاتا ہے۔ پیر نعمت شاہ عباسی ایک ولی کامل گزرے ہیں اور ان کا مزار دناہ، گھوڑا گلی، مری میں ہے۔ چودھویں صدی کے وسط میں وہ کشمیر کے خطہ پونچھ سے مری کی پہاڑیوں میں آباد ہوئے۔ وہ مری کی پہاڑیوں سے ملحقہ خطہ ہزارہ کے پی کے ریجن اور تحصیل دھیرکوٹ، ضلع باغ کشمیر اور کشمیر کے ضلع مظفرآباد کے عباسی قبائل کے دادا ہیں۔ پیر نعمت شاہ کے پانچ بیٹے ہوئے جن میں پائندہ خان، بہادر خان، تاج محمد خان المعروف ٹوٹہ خان، چن خان اور عبداللہ خان شامل ہیں۔ پیر نعمت شاہ کے مشہور روحانی پوتوں میں پائندہ خان کی نسل سے حضرت سردار عبدالرحمن خان عباسی (1406ء - 1480ء) ہیں جنہیں مقامی طور پر دادا رتن خان عباسی اور حضرت سردار قاسم خان عباسی (چاند خان عباسی) کے نام سے جانا جاتا ہے، جن کا مزار چمن کوٹ، تحصیل دھیرکوٹ میں ہے۔ یہ دونوں بھائی سرکل بکوٹ ہزارہ، مری اور آزاد کشمیر کے رتنال اور چندال ڈھونڈ عباسی قبیلے کے آباؤ اجداد ہیں، ان کی اولاد مری سرکل بکوٹ ہزارہ و کشمیر میں آباد ہیں۔ حضرت عبدالرحمان عباسی کی اولاد میں چھٹی پشت پر پیر حافظ سراج الدین المعروف پیر ملک سورج اولیاء رح کا نام آتا ہے جو کہ خطہ کوہسار و پوٹھوہار کی عظیم روحانی شخصیت گزرے ہیں۔ انکا شمار حضرت سید شاہ عبداللطیف کاظمی المعروف حضرت بری امام سرکار رح کے خاص رفقاء و دوستوں میں ہوتا تھا۔ انکا مزار مری کے گاؤں پوٹھہ شریف میں واقع ہے۔
شجرہ نسب عباسی خاندان
غیاث الدین محمد ضراب شاہ المعروف سردار ضراب خان عباسی، عباسی خلیفہ القادر باللہ کے دور خلافت میں محمود غزنوی کے ہمراہ علاقہ ہرات، غزنی افغانستان سے دہلی، ہندوستان وارد ہوئے تھے۔ تاریخی کتب میں یہ بات درج ملتی ہے کہ سلطان محمود غزنوی نے ریاست کشمیر پر 1016ء اور 1020ء عیسوی کو دو بار حملہ کیا۔ غیاث الدین ضراب شاہ، سلطان محمود غزنوی کے کشمیر پر دوسرے حملے بمطابق 1020ء عیسوی میں عرب قبائل کے سپہ سالار کی حیثیت سے شامل تھے۔ یہ بات تاریخ کی کتب میں درج ملتی ہے کہ 1020ء عیسوی میں سلطان محمود غزنوی کے لشکر میں عرب قبائل کا ایک لشکر اس فوجی مہم میں شامل تھا جس نے ریاست کشمیر پر حملہ کیا تھا، جسکی قیادت عربی النسل بنو عباس کے غیاث الدین ضراب شاہ کررہے تھے۔
تاریخ عباسیان ہند از مفتی نجم الدین ثمرقندی سن اشاعت 1819ء بمقام ہند، اپنی کتاب میں لکھتے ہیں کہ غیاث الدین ضراب شاہ المعروف سردار ضراب خان عباسی، محمود غزنوی کی فوجی مہم کے دوران ہندوستان دہلی تشریف لائے۔ محمود غزنوی کے عرب لشکر کی سپہ سالاری غیاث الدین ضراب شاہ کے سپرد تھی۔
عرب میں ضراب اس شیر کو کہا جاتا ہے جو بہت مارنے والا ہو، باویں وجہ غیاث الدین محمد، ضراب خان کے نام سے زیادہ مشہور و معروف ہوئے۔  آپکے نام کیساتھ ‘عبیدی’ کا لاحقہ سے یہ ثابت ہے کہ آپ عبیداللہ ابن عباس کی اولاد سے تھے اور آپ کا شجرہ نسب سعید بن محمد بن عبیداللہ بن عباس بن عبدالمطلب رض سے جاملتا ہے، جسکا اندراج عرب کی مشہور کتاب ‘جذواۃ الاقتباس فی نسب بنو عباس’ میں درج ملتا ہے۔
اس حوالے یہ غیاث الدین محمد ضراب کا شجرہ نسب یہ ہے
غیاث الدین محمد ضراب شاہ ابن طائف شاہ ابن نوح ابن عباس ابن رفیع ابن فضل ابن اسحاق ابن عادل ابن یافث ابن سعید ابن محمد ابن عبیداللہ ابن عباس ابن عبدالمطلب
بحوالہ؛ عباسیان ہند 1819ء ، انساب ظفرآباد اعظم گڑھ ہندوستان سن اشاعت 1800ء، جزوۃ الاقتباس فی نسب بنو عباس
1370ء کی دہائی
1370ء کی دہائی زمرہ:چھوٹے پیغام خانوں کا استعمال کرنے والے مضامین زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
عباسی
شجرہ نسب عباسی خاندان
اسکے علاوہ عباسیان ہند میں مفتی نجم الدین ثمرقندی مزید بیان کتے ہیں کہ تاریخ اجمیر میں مولوی لطف اللہ الہ آبادی نے لکھا ہے غیاث الدین  ضراب شاہ، بنو عباس ابن عبدالمطلب سے تھے۔ دہلی سے اجمیر حاظری دربار کے لیے آئے تھے۔ وہاں حضرت رکن مسند شاہ عرب سے تشریف لائے ہوئے تھے تو غیاث الدین انہی کے ہاں مہمان ٹھہرے۔ غیاث الدین کا لباس عربی تھا، کمر میں تلوار تھی جیسے مجاہد ہو، بڑا بارعب نوجوان تھا۔ چند دن ٹھہرنے کے بعد حضرت رکن شاہ کے حکم پر سرینگر، کشمیر گیا اور وہیں قیام کیا، سلوگن میں اسکی اولاد آباد ہے۔ بعض کہتے ہیں کہ سرینگر تھوڑے عرصہ قیام کے بعد وہ پونچھ کشمیر چلا گیا جہاں سرینگر کے راجہ نے اسے جاگیر عطا کی تھی۔
لاموٹی-بریبیری
لاموٹی-بریبیری ( فرانسیسی: Lamotte-Brebière) فرانس کا ایک رہائشی علاقہ جو پیکارڈی میں واقع ہے۔
عباسی
شجرہ نسب عباسی خاندان
مولوی الف دین راجوری کشمیری اپنی کتاب ہجرت کے سفر میں یہ لکھتے ہیں کہ ہم یہ بات تواتر سے سنتے آرہے ہیں کہ غزنوی لشکر میں عرب لشکر کی سپاہ گری عربی بنو عباس کی نسل سے غیاث الدین ضراب شاہ کے پاس تھی اور اس لشکر کی سپاہ گری کرتے ہوئے وہ سرینگر آئے تھے جہاں ایک معرکے میں کامیابی کے بعد انہیں سرینگر کے راجہ کی طرف سے کافی جاگیر عطا کی گئی تھی۔
لاموٹی-بریبیری
تفصیلات
لاموٹی-بریبیری کا رقبہ 4.25 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 225 افراد پر مشتمل ہے اور 66 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
عباسی
شجرہ نسب عباسی خاندان
مفتی نجم الدین ثمرقندی اپنی کتاب عباسیان ہند میں مزید لکھتے ہیں کہ یہ بات مصدقہ ہے کہ یہ بنو عباس ابن عبدالمطلب رض ہی ہیں۔ غیاث الدین  ضراب شاہ کی اولاد میں مذہب کا رجحان دیگر قبائل سے زیادہ ہے، یہ اپنے نسب پر فخر کرتے ہیں۔ مہمان نواز، غم خوار ، کشادہ دل اور حیا کرنے والے ہیں۔ یہ شفیق اور مہربان ہیں۔ سادہ لباس ہیں مگر غیرت مند اور بہادر جنگجو ہیں۔ انکا جدامجد غیاث الدین ضراب شاہ المعروف ضراب خان، محمود غزنوی کے ہمراہ خراسان سے دہلی آیا اور دہلی سے سرینگر، کشمیر عرب کندی کے حکم پر وارد ہوا۔ سرینگر کے راجہ نے اسے علاقہ پونچھ میں جاگیر عطا کی اور اس نے وہیں مستقل ستقل سکونت اختیار کی اور اسکی قبر کہوٹہ میں واقع ہے۔
دیگر شخصیات
*ہاشم علی خان عباسی =( پیدإش 1894 وفات 1987) اک بہت ہی اعلی روحانیت اور غیرتمند مذاجی شخصیت جوکہ وادی کشمیر کے علاقہ کنڈی کے گاوں چندوسہ کے لمبردار تھے انکے والد محترم کا نام صوفی خان عباسی اور دادا امیر خان عباسی تھے جن کے اباواجداد مری سے ہجرت کرکے کشمیر کے کنڈی چندوسہ میں آباد ہوہے تھے
حوالہ جات
زمرہ:خاندانی ناموں والے ضد ابہام صفحات زمرہ:ضد ابہام صفحات زمرہ:Short description is different from Wikidata
ٹیکو ڈلن
ٹیکو ڈلن ریاستہائے متحدہ امریکا کی ایک فلمی اداکارہ ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1955ء کی پیدائشیں زمرہ:امریکی اسٹیج اداکارائیں زمرہ:امریکی فلمی اداکارائیں زمرہ:امریکی ٹیلی ویژن اداکارائیں زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:کولوراڈو کی اداکارائیں زمرہ:کولوراڈو سپرنگز، کولوراڈو کی اداکارائیں زمرہ:اکیسویں صدی کی امریکی خواتین زمرہ:بیسویں صدی کی امریکی اداکارائیں زمرہ:اکیسویں صدی کی امریکی اداکارائیں زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
1380ء کی دہائی
1390ء کی دہائی
برلنگٹن، وسکونسن
برلنگٹن، وسکونسن ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک رہائشی علاقہ جو وسکونسن میں واقع ہے۔
تفصیلات
برلنگٹن، وسکونسن کا رقبہ 20.02 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 10,464 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1835ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:راسین کاؤنٹی، وسکونسن میں شہر زمرہ:والورتھ کاؤنٹی، وسکونسن میں شہر زمرہ:وسکونسن کے شہر زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:چھوٹے پیغام خانوں کا استعمال کرنے والے مضامین زمرہ:Short description is different from Wikidata
بینڈٹ کوین
بینڈٹ کوین 1994ء کی بھارتی ہندی زبان کی سوانحی ہنگامہ خیز فلم ہے جو پھولن دیوی کی زندگی پر مبنی ہے جیسا کہ کتاب بینڈٹ کوین: پھولن دیوی کی سچی کہانی بھارتی مصنفہ مالا سین کی میں درج ہے۔ اسے شیکھر کپور نے تحریر، پروڈیوس اور ہدایت کاری کی اور اس میں سیما بسواس نے بطور مرکزی کردار ادا کیا۔ موسیقی استاد نصرت فتح علی خان نے ترتیب دی تھی۔