cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
ابن نجیح
شرف الدین ابو عبد اللہ محمد ابن محمد ابن سعد اللہ ابن عبد الاحد ابن سعد اللہ ابن عبد القیر ابن عبد الواحد ابن عمر الحرانی (وفات: 723ھ) حنبلی جج تھے جو ابن نجیح کے نام سے مشہور ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:چودہویں صدی کی عرب شخصیات زمرہ:723ھ کی وفیات زمرہ:1323ء کی وفیات زمرہ:سنی مسلم شخصیات زمرہ:حنابلہ
واشنگٹن قومی کیتھیڈرل
واشنگٹن قومی کیتھیڈرل ریاستہائے متحدہ امریکا  کا ایک کیتھیڈرل و گرجا گھر  جو واشنگٹن ڈی سی میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:واشنگٹن ڈی سی میں کیتھیڈرل زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:چھوٹے پیغام خانوں کا استعمال کرنے والے مضامین زمرہ:1990ء میں مکمل ہونے والے گرجا گھر زمرہ:Short description is different from Wikidata زمرہ:ریاستہائے متحدہ کے صدور کے مقبرے
ضلع کوشامبی
کوشامبی بھارت کا ایک ضلع جو اتر پردیش میں واقع ہے۔
تفصیلات
کوشمبی ضلع کی مجموعی آبادی 1,596,909 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:اتر پردیش کے اضلاع زمرہ:بھارت کے اضلاع زمرہ:ضلع کوشامبی
اگوا مانسا، کیلی فورنیا
اگوا مانسا، کیلی فورنیا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک بھوت شہر جو کیلی فورنیا میں واقع ہے۔
تفصیلات
اگوا مانسا، کیلی فورنیا کی مجموعی آبادی 281.03 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1845ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:التا کیلیفورنیا میں 1845ء زمرہ:کیلیفورنیا میں 1845ء کی تاسیسات زمرہ:کیلیفورنیا میں قبرستان زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:کیلیفورنیا میں بھوت شہر زمرہ:Short description is different from Wikidata
رینکن ایئرپورٹ (ٹیکساس)
رینکن ایئرپورٹ (ٹیکساس) ) ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ہوائی اڈا  جو ٹیکساس میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ٹیکساس میں ہوائی اڈے
559 (عدد)
559 (عدد) یعنی 559 ایک عدد اور ایک علامت ہے۔ کچھ عددی نظاموں میں 558 سے بڑا یا زیادہ اور 560 سے چھوٹا یا کم ہوتا ہے۔ گنتی میں اسے پانچ سو انسٹھ بولا جاتا ہے۔ اور اس سے پہلے پانچ سو اٹھاون اور اس کے بعد پانچ سو ساٹھ بولا جاتا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ابتدائی حساب
تناؤ توانائی موترہ
تناؤ توانائی موترہ (stress energy tensor)، طبیعیات میں ایک ایسی موترہ  یا مرروڑ (tensor) مقدار کو کہا جاتا ہے جو زمان و مکاں میں توانائی اور معیار حرکت کی کثافت اور سیلان کو بیان کرنے کے ليے استعمال کیا جاتا ہے، یہ درحقیقت نیوٹنی طبیعیات کے تناؤ موترہ کی ایک عمومیت ہے۔
زمرہ:عمومی اضافت زمرہ:کثافت زمرہ:موترات زمرہ:طبیعیاتی تصورات
عمر لولو
عمر عبد الوہاب پیشہ ورانہ طور پر عمر لوولو کے نام سے جانے والے یک بھارتی فلمی فلم ڈائریکٹر ہیں جو رومانی فلمیں بناتے ہیں۔
بیرونی روابط
زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:ملیالم فلم ڈائریکٹر
ہادیٔ عالم
ہادی عالم سرور عالم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کے احوال کاحامل اردو کا وہ واحد رسالہ کہ اس کی ہر سطر اور ہر کلمہ’’اردومعرّا‘‘ سے مرصع ہے اور علمی طور پر محکم ہے (غیر منقوط) ہے۔
مصنف
ہادی عالم مولانا ولی رازی کی مشہور تصنیف ہے جس میں اللہ كے نبی علیہ الصلوۃ والسلام كی سیرت طیبۃ پر ایك اچھوتی اورانوكھی كتاب ہے جس میں کوئی نقطہ والا لفظ موجود نہیں۔
کتاب کی انفرادیت
سوا چار سو صفحات اور پونے دو سو عنوات پر مشتمل ایک ضخیم کتاب ہے پوری کتاب صنعت غیر منقوط سے مزین ہے اس کے باوجود اس میں کو ئی جملہ یا عبارت بے ربط معلوم نہیں ہوتی یہ ایسا کارنامہ ہے جو اس سے پہلے کوئی اردو زبان مین سر نہیں کر سکا ایک لفظ لکھنے کے لیے جہاں غور و فکر کی بلندی اختتام پزیر ہو جائے وہاں اتنی ضخیم کتاب وجود میں آجانا محیر العقول کارنامہ ہے
صدارتی ایوارڈ
صاحب کتاب اور کتاب کو  صدارتی ایوارڈ سے بھی نوازا جا چکا ہے۔ جس کے متعلق مولانا زاہد الراشدی کا کہنا ہے۔ اس صدارتی ایوارڈ پر ہماری رائے بھی وہی ہے جو ایک فاضل دوست کے حوالہ سے ہم نے پڑھی ہے کہ اس سے مصنف کے اعزاز میں کوئی اضافہ ہوا ہے یا نہیں البتہ ’’صدارتی ایوارڈ‘‘ کی عزت و وقار میں ضرور اضافہ ہوا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:غیر منقوط کتب زمرہ:کتب سیرت
پھول باغ
تصغیر|275x275پکسل| بوٹینک گارڈنز، چرچ ٹاؤن، ساؤتھ پورٹ، مرسی سائیڈ، انگلینڈ میں پھولوں کا باغ تصغیر|275x275پکسل| ناروے میں پھولوں کا باغ، [[برگن|برجن میں آربوریٹم]] بائیں|تصغیر|275x275پکسل| پھولوں کے باغات میں دلچسپی پیدا کرنے اور حواس کو خوش کرنے کے لیے مختلف اونچائیوں، رنگوں، ساخت اور خوشبوؤں کے پودوں کو یکجا کرتے ہیں۔ پھول باغ یا پھولوں کے باغ ایک ایسا باغ ہوتا ہے جہاں پھول اگائےاور دکھائے جاتے ہیں.
حوالہ جات
زمرہ:اقسام باغات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
امریکی ریاستوں اور علاقوں کی فہرست بلحاظ آبادی
یہ فہرست ریاست ہائے متحدہ کی ریاستیں اور علاقہ جات بلحاظ آبادی (List of U.S. states and territories by population) ہے۔ 300px|بائیں|تصغیر|Map of each state's population as of 2013
حوالہ جات
زمرہ:امریکا کی ذیلی تقسیمات کی فہرستیں زمرہ:امریکی ریاستوں کی فہرست زمرہ:ریاستہائے متحدہ امریکہ جغرافیہ-متعلقہ فہارست
زمرہ:فہرستیں بلحاظ آبادی زمرہ:ملکی ذیلی تقسیم درجہ بندی کی فہرستیں زمرہ:Short description is different from Wikidata زمرہ:ریاستہائے متحدہ کی آبادی سے متعلق فہرستیں
ولی رازی
مولانا محمد ولی رازی پاکستان کے دیوبند مکتب فکر کے کبار علما میں شمار ہو تے ہیں۔
نمایاں کام
ان کا نمایاں اعزاز سیرت طیبہ پر لکھی جانے والی پہلی اردو معرّا غیر منقوط کتا ب ہادیٔ عالم ہے
حوالہ جات
زمرہ:سیرت نگار
بکھر
بکھر روہڑی، ضلع سکھر میں واقع ایک جزیرہ ہے۔ زمرہ:سندھ کے جزائر زمرہ:ضلع سکھر
بسکٹ
تصغیر|بسکٹ
بسکٹ میدے یا روے یا اراروٹ کی چھوٹی کراری خستہ ٹکیا جو خاص طریقے سے تنور میں پکائی جاتی ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:برطانوی پکوان زمرہ:بسکٹ زمرہ:خوراک کی اقسام زمرہ:یورپی پکوان زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:دیباچۂ ویکیپیڈیا کی صفائی زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
لاکموج
لاکموج ایران کا ایک رہائشی علاقہ جو صوبہ جیلان میں واقع ہے۔
تفصیلات
لاکموج کی مجموعی آبادی 336 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:جغرافیہ شہرستان املش کے نامکمل مضامین
رابرٹ کرسٹیانی
کیریئر
کرسٹیانی نے اپنا پہلا ٹیسٹ جنوری 1948ء میں انگلینڈ کے خلاف کھیلا تھا۔ دوسری جنگ عظیم کی رکاوٹ کی وجہ سے 1939ء کے بعد یہ ویسٹ انڈیز کا پہلا میچ تھا اور وہ ویسٹ انڈیز کی طرف سے میدان میں اترنے والے سات ڈیبیو کھلاڑیوں میں سے ایک تھا۔ کرسٹیانی 99 پر آؤٹ ہوئے، اور وہ ٹیسٹ کرکٹ کی تاریخ کے صرف تین کھلاڑیوں میں سے ایک ہیں جو ڈیبیو پر ایک سنچری کے بعد آؤٹ ہوئے۔ کرسٹیانی نے اپنی پہلی ٹیسٹ سنچری اسی سال کے آخر میں، نومبر میں بنائی جب ویسٹ انڈیز نے بھارت کا دورہ کیا۔ وہ ویسٹ انڈیز کی اننگز میں تین کے اعداد و شمار تک پہنچنے والے چار افراد میں سے ایک تھے، اس وقت انگلینڈ کے قائم کردہ ریکارڈ کے برابر تھا۔ یہ واحد موقع تھا جب کرسٹیانی اپنے 22 ٹیسٹ کیریئر میں 100 تک پہنچ گئے۔ 5 فٹ 10 انچ لمبا، کرسٹیانی ایک ہنر مند وکٹ کیپر تھا، حالانکہ ٹیسٹ میچوں میں وہ صرف ایک بار وکٹ کیپ کر پائے تھے۔ اس موقع پر وہ کلائیڈ والکوٹ کے ساتھ کھڑے تھے جو انجری کے ساتھ میدان سے باہر تھے۔ اسٹمپ کے پیچھے اپنی صلاحیت کو اجاگر کرنے کے لیے اس نے دو اسٹمپنگز کو متاثر کیا۔ سر ایورٹن ویکس کے مطابق، کرسٹیانی ایک "بہت اچھا ٹیم مین، بہت بے لوث اور بہت عمدہ کھلاڑی تھا جس نے اپنی تمام صلاحیتوں کو استعمال نہیں کیا جیسا کہ اس کے پاس تھا... وہ اس قسم کے بلے باز تھے جو 40 کی دہائی میں اور آگے نہیں بڑھیں گے۔" اپنے کھیل کے کیریئر کے اختتام کے بعد، کرسٹیانی کینیڈا ہجرت کر گئے۔ وہ ٹورنٹو میں آباد ہوئے جہاں ان کا انتقال 2005ء میں ہوا۔ کرسٹیانی الزائمر کے مرض میں مبتلا تھے۔ رابرٹ کے تین بھائی بھی کرکٹ کھلاڑی تھے: سیرل، اس کے بڑے بھائی نے چار ٹیسٹ میچوں میں ویسٹ انڈیز کی نمائندگی کی، جب کہ اس کے دو بھائی (ہیری اور برٹی) برٹش گیانا کے لیے کھیلتے ہوئے، رابرٹ کے نقش قدم پر چل پڑے۔ کرسٹیانی نے فیلڈ ہاکی اور ایسوسی ایشن فٹ بال بھی کھیلا، بعد میں ایک گول کیپر کے طور پر برٹش گیانا کی نمائندگی کی۔
حوالہ جات
زمرہ:2005ء کی وفیات زمرہ:گیانائی کرکٹ کھلاڑی زمرہ:جارج ٹاؤن، گیانا کے کھلاڑی زمرہ:ویسٹ انڈیز کے ٹیسٹ کرکٹ کھلاڑی زمرہ:وکٹ کیپر زمرہ:گیانا ٹیم کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:Short description is different from Wikidata
ہڑپہ ریلوے اسٹیشن
ہڑپہ ریلوے اسٹیشن پاکستان کے شہر ہڑپہ میں واقع ایک تاریخی ریلوے اسٹیشن ہے۔ یہ اسٹیشن لاہور اور کراچی کو ملانے والی مرکزی   کراچی-پشاور ریلوے لائن پر واقع ہے۔
تاریخ
یہ اسٹیشن 19 ویں صدی میں برطانوی راج کے دوران تعمیر کیا گیا تھا اور نوآبادیاتی دور کے ریلوے فن تعمیر کی ایک اہم مثال ہے۔ ہڑپہ ریلوے اسٹیشن نے پاکستان کے ریلوے نظام کی تاریخ میں اہم کردار ادا کیا ہے۔ یہ اس خطے میں تعمیر ہونے والے پہلے ریلوے اسٹیشنوں میں سے ایک تھا اور ایک صدی سے زیادہ عرصے سے کام کر رہا ہے۔
عمارت
اسٹیشن کی عمارت ایک منفرد نوآبادیاتی دور کے ڈیزائن کے ساتھ سرخ اینٹوں کا ایک خوبصورت ڈھانچہ ہے۔ اس میں اونچی چھتوں اور محراب والی کھڑکیوں کے ساتھ ساتھ متعدد چھوٹے کمرے اور دفاتر کے ساتھ ایک بڑا مرکزی ہال ہے۔ عمارت میں ایک بڑا کلاک ٹاور بھی ہے ، جو شہر میں ایک مقبول سنگ میل ہے۔
سہولیات
اسٹیشن میں بہت ساری سہولیات موجود ہیں ، جن میں ایک ویٹنگ روم ، ایک ٹکٹ آفس اور ایک ریستوراں شامل ہے۔ مزید برآں ، اسٹیشن میں گاڑیوں کے لئے ایک بڑی پارکنگ کی جگہ اور سائیکلوں کے لئے ایک علیحدہ پارکنگ ایریا ہے۔
حالیہ برسوں میں، پاکستان ریلوے نے اسٹیشن کو جدید بنانے اور اس کی سہولیات کو بہتر بنانے کے لئے اقدامات کیے ہیں. اس میں اسٹیشن کی عمارت کی تزئین و آرائش ، نئے لائٹنگ اور سیکیورٹی سسٹم کی تنصیب ، اور ویٹنگ روم اور ریستوراں جیسی نئی سہولیات کا اضافہ شامل ہے۔
بیرونی روابط
زمرہ:پاکستان کے ریلوے اسٹیشن زمرہ:پاکستان میں ریل نقل و حمل زمرہ:ضلع ساہیوال میں ریلوے اسٹیشن زمرہ:کراچی-پشاور ریلوے لائن پر واقع ریلوے اسٹیشن
وئی شیپ رینچ ہوائی اڈا
وئی شیپ رینچ ہوائی اڈا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ہوائی اڈا جو اوریگون میں واقع ہے۔
بیرونی روابط
زمرہ:یونین کاؤنٹی، اوریگون میں ہوائی اڈے
دارحان مومینگان متحدہ پرچم
دارحان مومینگان متحدہ پرچم ( لاطینی: Darhan Muminggan United Banner) چین کا ایک اندرونی منگولیا کے پرچم جو بائوتو میں واقع ہے۔
تفصیلات
دارحان مومینگان متحدہ پرچم کی مجموعی آبادی 1,372 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:اندرونی منگولیا کی کاؤنٹی سطح تقسیمات زمرہ:مضامین جن میں آسان چینی زبان کا متن شامل ہے زمرہ:مضامین جن میں روایتی چینی زبان کا متن شامل ہے
560 (عدد)
560 (عدد) یعنی 560 ایک عدد اور ایک علامت ہے۔ کچھ عددی نظاموں میں 559 سے بڑا یا زیادہ اور 561 سے چھوٹا یا کم ہوتا ہے۔ گنتی میں اسے پانچ سو ساٹھ بولا جاتا ہے۔ اور اس سے پہلے پانچ سو انسٹھ اور اس کے بعد پانچ سو اکسٹھ بولا جاتا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ابتدائی حساب
زمرہ:صحیح اعداد
سینٹ-لبویرے، کیوبک
سینٹ-لبویرے، کیوبک کینیڈا کا ایک رہائشی علاقہ جو Les Maskoutains Regional County Municipality میں واقع ہے۔
تفصیلات
سینٹ-لبویرے، کیوبک کا رقبہ 75.20 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 3,051 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
تامپاران، لاناؤ جنوبی
تامپاران، لاناؤ جنوبی فلپائن کا ایک فلپائن کی بلدیات جو لاناؤ جنوبی میں واقع ہے۔
تفصیلات
تامپاران، لاناؤ جنوبی کا رقبہ 170.00 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 22,367 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:بلدیات لاناؤ جنوبی زمرہ:صفحات مع گراف زمرہ:فلپائن سانچے زمرہ:Short description is different from Wikidata
جان کاشمیری
گوجرانوالہ کے نامور شاعر
اصل نام محمد نصیر بٹ ولدیت عبد الخالق بٹ (قلمی نام جان کاشمیری تاریخ ولادت 3 جون 1953
منفرد اعزاز
محترم جان کا شمیری اردو ادب کے واحد شاعر ہیں، جنہوں نے اپنی زبان (اردو)کے حروفِ تہجی کے اعتبار سے اپنی تصانیف مرتب کیں۔یہ بات قطعی طور پر نظر انداز کرنے کے قابل نہیں۔یہ بذات خود ایک بہت منفرد اور قابل ستائش عمل ہے۔اردو حروفِ تہجی کے اعتبار سے اب تک ان کی سولہ کتب منصۂ شہود پر آچکی ہیں اور خاص و عام کی علمی و ادبی تشنگی بجھانے کا سبب ٹھہری ہیں۔ان سولہ کتب میں اعراف ، برجستگی ، پروائی، تدوین، ٹیس ، ث ثمر، جنت میں خود کشی، چاند رات والی بات،حیرت سے آگے ، خلوت کے بعد، دوزخ میں آبِ کوثر ، ڈوبتے ہاتھ کی فریاد، ذرا سی بات، روئے غزل ، زمانے کی چھوڑو زمانہ کدھر ہے،ژرف نگاہی شامل ہیں۔میرے علم کے مطابق مزید دس کتب تخلیقی عمل سے گزر چکی ہیں اور اشاعت کے مراحل سے گزر رہی ہیں۔ ان دس مزید کتب کے منظر پر آنے کے بعد محترم جان کاشمیری کی حروفِ تہجی کے لحاظ سے شائع شدہ کتب کی تعداد چھبیس ہو جائے گی۔ حروف تہجی کے لحاظ سے تکمیلِ کتب میں بالشت بھرکا فاصلہ ہی رہ جائے گا۔ ان پر ایم فل کی سطح کے تین مقالے لکھے جا چکے ہیں۔ سب سے معروف کام سکالر احمد عباس طور کا ہے جنہوں نے یونی ورسٹی آف لاہور سے " جان کاشمیری بطور غزل گو شاعر" کے عنوان سے ایم فل کا مقالہ لکھا۔
حوالہ جات
حوالہ جات
اوزون
اوزون ایک سہ ایٹمی سالمہ ہے جو آکسیجن کے تین جوہروں (O3) پر مشتمل ہے۔
یہ آکسیجن کا ایک بہروپ ہے جو دو ایٹمی آکسیجن (O2) کے مقابلے میں بہت ناپائیدار ہے۔ زمین کے سطح کے قریب اوزون ایک فضائی نجاس ہے جو انسانوں اور جانوروں کے نظام تنفس کو نقصان پہنچاتی ہے۔ بالائی فضاء میں اوزون ایک چھَلنی کے طور پر کام کرتی ہے جو نقصاندہ بالائے بنفشی شعاعوں کو زمین کی سطح تک پہنچنے سے روکتی ہے۔ زمین کی سطح سے تقریباً 19 کلو میٹر اوپر اور 48 کلو میٹر کی بلندی تک موجود اوزون کی اس تہ میں سورج سے آتی ہوئی بالائے بنفشی شعاعیں آکسیجن کے ساتھ نورکیمیائی عمل (photochemical reaction) کر کے اوزون بناتی ہیں۔ اگر یہ بالائے بنفشی شعاعیں اس طرح یہاں خرچ نہ ہو جائیں تو یہ نیچے زمین پر پہنچ کر جانداروں میں سرطان اور نباتات کی تباہی کا باعث بنیں گی۔ اگر نباتات کو قابل قدر نقصان پہنچ جائے تو ہوا میں کاربن ڈائی آکسائیڈ کی مقدار بڑھنے لگے گی اور اثر گرین ہاؤس کی وجہ سے زمین کا درجہ حرارت بڑھ جائے گا۔ کرہ ہوائی کی آکسیجن جب سورج سے آتی ہوئی 185 نینومیٹر طول موج والی الٹرا وائیلٹ C جذب کرتی ہے تواوزون میں تبدیل ہو جاتی ہے۔ اوزون جب سورج کی 255 نینومیٹر طول موج والی الٹراوائیلٹ (Hartley bands) جذب کرتی ہے توٹوٹ کر دوبارہ آکسیجن بناتی ہے۔
تصغیر|بائیں|460px|بلندی کے لحاظ سے ہوا کی اوزون ozone میں جذب ہونے والی بالائے بنفشی شعاعوں کا گراف.
اوزون کی تہ بننے کا عمل کروڑوں سال سے جاری ہے مگر ہوا میں موجود نائٹروجن (nitrogen) کے کچھ مرکبات اوزون کی مقدار ایک خاص حد سے زیادہ بڑھنے نہیں دیتے۔ 1970 کی دھائ میں یہ انکشاف ہوا کہ انسانوں کے بنائے ہوئے کچھ مرکبات اوزون کی اس تہ کو تباہ کر رہے ہیں۔ یہ کیمیائیات (chemicals) کلوروفلوروکاربن (chloro floro carbon) کہلاتے ہیں جو سردخانہ (refrigerator) اور ایروسول اسپرے میں استعمال ہوتے ہیں۔ یہ فضا میں جا کر سورج کی بالائے بنفشی شعاعوں کی وجہ سے اپنے اجزاء میں تحلیل ہو کر کلورین بناتے ہیں جو اوزون کی تہ کو تباہ کر دیتی ہے۔ اسی طرح بعض مصنوعی کھاد میں استعمال ہونے والے مرکبات مثلاً نائٹرس آکسائیڈ بھی اوزون کے لیے تباہ کن ہیں اگر اوزون کی تہ کو نقصان پہنچتا ہے تو گوری چمڑی والے انسانوں کو زیادہ خطرہ ہو گا بہ نسبت کالی چمڑی والوں کے۔ اوزون انسانی پھیپھڑوں کے لیے سخت نقصان دہ ہوتی ہے لیکن انسان اس کی زد میں اس لیے نہیں آتا کیونکہ بلند ترین پہاڑ کوہ ہمالیہ کی اونچائی بھی نو کلو میٹر سے کم ہے جبکہ اوزون کی تہ 19 کلو میٹر اوپر جا کر شروع ہوتی ہے۔ سطح زمین پر اوزون شرارے کے نتیجے میں بنتی ہے مثلاً آسمانی بجلی کا کڑاکا یا کاربن برش والی بجلی کی موٹر وغیرہ۔
اگوا سانتا دل یونا
اگوا سانتا دل یونا جمہوریہ ڈومینیکن کا ایک رہائشی علاقہ جو دوارتے صوبہ میں واقع ہے۔
اوزون
گندھک کے تیزاب کو پوٹاشیم پر مینگنیٹ سے ملانے پر اوزون گیس خارج ہوتی ہے لیکن اس عمل کے لیے سخت احتیاط کی ضرورت ہے ورنہ دھماکا ہو سکتا ہے۔
مزید دیکھیے
زمرہ:آکسیجن زمرہ:آکسیجن سالمات زمرہ:آلودگی زمرہ:تکسیدی عاملین زمرہ:فضائی آلودگی زمرہ:گیسیں زمرہ:ماحولیاتی کیمیاء زمرہ:مرکبات آکسیجن زمرہ:ٹائٹل اسٹائل میں بیک گراؤنڈ اور ٹیکسٹ الائن دونوں کے ساتھ ٹوٹنے والی فہرست کا استعمال کرنے والے صفحات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
اگوا سانتا دل یونا
تفصیلات
اگوا سانتا دل یونا کی مجموعی آبادی 1,865 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:جمہوریہ ڈومینیکن کے آباد مقامات زمرہ:جمہوریہ ڈومینیکن جغرافیہ نامکمل زمرہ:Short description is different from Wikidata
بھائی سنتوکھ سنگھ
بھائی سنتوکھ سنگھ سنسکرت کا ایک بہت بڑا شاعر ، برج زبان کا ماہر اور بڑا شاعر تھا اور پنجابی حساسیت کا گہرا ماہر تھا۔
زندگی
وہ 22 ستمبر 1788 کو سرائے نورڈی ، ضلع امرتسر کے گائوں میں بھائی دیسہ سنگھ اور ماتا راجدی کے ہاں پیدا ہوئے تھے۔ بھائی سنتوک کے والد ایک عالم دین تھے اور وہ چاہتے تھے کہ ان کا بیٹا ایک اچھا عالم ہو۔
تعلیمی زندگی
بھائی صاحب نے سنسکرت ، ہندی ، پنجابی ، شاعری ، ویدانت اور گوربانی کی تعلیم حاصل کی۔ بھائی صاحب گیانی سنت سنگھ کو اپنا کردار گرو سمجھتے تھے۔ وہ تعلیم میں بہت ہوشیار اور ہوشیار تھا۔ وہ مہاراجا ادائی سنگھ کے درباری شاعر بن گئے۔ مہاراجا پٹیالہ اور کیتھل کے مہاراجا ادائی سنگھ سے متاثر ہو کر انہوں نے سکھ کی تاریخ لکھنا شروع کی ۔ نرمالہ نظام نے اس پر گہرا اثر ڈالا۔
گروپرتاپ سورج
گورپارتپ سورج تاریخ ، ادب ، شاعری ، لغت ، وغیرہ کا زیور ہے۔ اس گرنتھ میں شاعری کی تمام خوبیوں ، نئے رسوں ، استعاروں ، آیات کو بیان کیا گیا ہے۔
گرو نانک پرکاش
گرو نانک پرکاش ایک خوبصورت کلاسیکی انداز میں لکھا گیا ہے۔ یہ دو حصوں میں تقسیم ہے۔ پہلے حصے میں 73 ابواب ہیں۔ دوسرے نصف حصے میں 57 ابواب ہیں۔ پوری گرنت میں 9700 اشعار ہیں۔
بالمیک رامائن
یہ سنسکرت سے برج زبان میں ترجمہ ہے۔ بھائی ویر سنگھ کے مطابق ، ترجمہ 71 دن اور دو سال سے بھی کم عرصے میں مکمل ہوا۔ ترجمہ کے وقت ، شاعر نے صرف دس گروس ہی کیے ہیں۔ 4000 سے زیادہ اشعار استعمال کیے گئے ہیں۔
اتم پورن
اس گرنت کا ترجمہ سنسکرت سے ہوا ہے۔ اس میں برہمسوترس ، اپنشادس ، یوگا واشیت وغیرہ کی تفصیلی وضاحت ہے۔
گرو گوبند سنگھ کے بارے میں
بھائی صاحب کی شاعری میں سطح کی روانی بہت بلند ہے۔ دسمیش پیتا کے بارے میں ، وہ لکھتے ہیں کہ اگر دسام پیتا کا اوتار نہ ہوتا تو ہندو ثقافت کا صفایا ہوجاتا۔
عظیم تخلیق سورج کی روشنی
"اگر سکھ برادری کی نمائندگی صدیوں کے نمائندہ اسکالروں کے ذریعہ کی جائے تو ، یہ 17 ویں صدی میں بھائی گورداس ، 18 ویں صدی میں بھائی منی سنگھ ، 19 ویں صدی میں بھائی سنتوک سنگھ اور 20 ویں صدی میں بھائی ویر سنگھ پر مبنی ہے۔..."
موت
ان کا تقریبا 56 سال کی عمر میں کیتھل میں انتقال ہوا۔
نصوص
زمرہ:بیسویں صدی کے بھارتی مؤرخین زمرہ:سکھ فضلا زمرہ:مصنفین زمرہ:غیر نظر ثانی شدہ تراجم پر مشتمل صفحات
رک ہسبینڈ آماریلو انٹرنیشنل ایئرپورٹ
حوالہ جات
زمرہ:پوٹر کاؤنٹی، ٹیکساس میں عمارات و ساخات زمرہ:پوٹر کاؤنٹی، ٹیکساس میں نقل و حمل زمرہ:ٹیکساس میں ہوائی اڈے
سیلان
طبیعیات کی متعدد ذیلی شاخوں میں لفظ سیلان کا استعمال مندرجہ ذیل دو مواقع پر کیا جاتا ہے اور دونوں ہی علم ریاضی سے بھی منسلک ہیں۔
زمرہ:سمتی احصا زمرہ:طبیعی مقداریں زمرہ:Short description is different from Wikidata
بلومنگڈیل (واشنگٹن ڈی سی)
بلومنگڈیل (واشنگٹن ڈی سی) ) ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک محلہ و واشنگٹن ڈی سی کے محلے  جو واشنگٹن ڈی سی میں واقع ہے۔
تفصیلات
بلومنگڈیل (واشنگٹن ڈی سی) کی مجموعی آبادی 4,980 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:واشنگٹن ڈی سی کے محلے زمرہ:Short description is different from Wikidata
561 (عدد)
561 (عدد) یعنی 561 ایک عدد اور ایک علامت ہے۔ کچھ عددی نظاموں میں 560 سے بڑا یا زیادہ اور 562 سے چھوٹا یا کم ہوتا ہے۔ گنتی میں اسے پانچ سو اکسٹھ بولا جاتا ہے۔ اور اس سے پہلے پانچ سو ساٹھ اور اس کے بعد پانچ سو باسٹھ بولا جاتا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ابتدائی حساب
زمرہ:صحیح اعداد
دونیتسک اوبلاست
دونیتسک اوبلاست (Donetsk Oblast) (Доне́цька о́бласть، Donets'ka oblast ' ; یہ بھی کہا جاتا Donechchyna – Донеччина Donechchyna; Доне́цкая о́бласть، Donetskaya oblast ) مشرقی یوکرین کا ایک اوبلاست (صوبہ) ہے۔ یہ یوکرین کا 4.5 ملین باشندوں کے ساتھ سب سے زیادہ آبادی والا اوبلاست ہے۔ اس کا انتظامی مرکز دونیتسک ہے؛ تاہم دونیتسک میں جاری بحران کی وجہ سے ایک عارضی اقدام کے طور پر اس کا انتظامی مرکز مروپل میں منتقل کر دیا گیا ہے۔
ہربنس پورہ ریلوے اسٹیشن
ہربنس پورہ ریلوے اسٹیشن پاکستان میں واقع ہے۔
دونیتسک اوبلاست
حوالہ جات
زمرہ:دونیتسک اوبلاست زمرہ:1938ء میں قائم ہونے والے ممالک اور علاقے زمرہ:یوکرین کے اوبلاست زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:دونباس زمرہ:Short description is different from Wikidata
ہربنس پورہ ریلوے اسٹیشن
بیرونی روابط
زمرہ:پاکستان کے ریلوے اسٹیشن زمرہ:پاکستان میں ریل نقل و حمل زمرہ:ضلع لاہور میں ریلوے اسٹیشن زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
گلاب پورا ریلوے اسٹیشن
گلاب پورا ریلوے اسٹیشن، بھارت میں واقع ہے۔
بیرونی روابط
زمرہ:اجمیر ریلوے ڈويژن زمرہ:بھارت کے ریلوے اسٹیشن زمرہ:بھارت میں ریل نقل و حمل زمرہ:راجستھان میں ریلوے اسٹیشن کے نامکمل مضامین زمرہ:کے ریلوے اسٹیشن زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
سینٹ-ےش-لفنسسے
سینٹ-ے ش-لفنسسے ( فرانسیسی: Saint-Lieux-Lafenasse) فرانس کا ایک فرانسیسی کمیون جو Canton of Réalmont میں واقع ہے۔
تفصیلات
سینٹ-ے ش-لفنسسے کا رقبہ 12.19 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 428 افراد پر مشتمل ہے اور 320 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
منجھن پور
منجھن پور بھارت کا ایک رہائشی علاقہ جو کوشمبی ضلع میں واقع ہے۔
تفصیلات
منجھن پور کی مجموعی آبادی 14,150 افراد پر مشتمل ہے اور 90 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
میریڈتھ، نیو ہیمپشائر
میریڈتھ، نیو ہیمپشائر ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک قصبہ جو بیلنیپ کاؤنٹی، نیو ہیمپشائر میں واقع ہے۔
منجھن پور
حوالہ جات
زمرہ:ضلع کوشامبی کے شہر اور قصبے زمرہ:Short description is different from Wikidata
میریڈتھ، نیو ہیمپشائر
تفصیلات
میریڈتھ، نیو ہیمپشائر کا رقبہ 140.4 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 6,241 افراد پر مشتمل ہے اور 155 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:نیو ہیمپشائر میں 1768ء کی تاسیسات زمرہ:1768ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:نیو ہیمپشائر کے ٹاؤن زمرہ:میریڈتھ، نیو ہیمپشائر
دونیتسک (ضد ابہام)
دونیتسک کے لیے مندرجہ ذیل صفحات سے رجوع کیا جا سکتا ہے:
زمرہ:ضد ابہام صفحات زمرہ:Short description is different from Wikidata
اگوا د دایوس
اگوا د دایوس ( ہسپانوی: Agua de Dios) کولمبیا کا ایک municipality of Colombia جو Upper Magdalena Province میں واقع ہے۔
تفصیلات
اگوا د دایوس کا رقبہ 82 مربع کیلومیٹر ہے، ہے کی مجموعی آبادی 400 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1870ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:Short description is different from Wikidata
ناخن
ناخن (Nail) انسانوں کے ہاتھوں اور پاؤں کی انگلیوں کے کناروں پر سینگ نما ابھار ہیں۔
انسان کو لمبے لمبے بھدے ناخن بالکل زیب نہیں دیتے۔ اسی وجہ سے وہ اپنے ناخنوں کو کاٹتے ہیں۔  طبی اعتبار سے ناخنوں کا یہ خاصہ ہے کہ ان میں  چھوٹے چھوٹے  جراثیم پیدا ہوتے ہیں جو انسانی انگلیوں  کے ساتھ کھانے میں شامل ہو سکتے ہیں۔ پھر امکان رہتا ہے کہ یہ انسان بیمار ہو۔
حوالہ جات
زمرہ:ناخن زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
رائوز ایئرپارک
رائوز ایئرپارک ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ہوائی اڈا جو ٹیکساس میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:راکوال کاؤنٹی، ٹیکساس میں نقل و حمل زمرہ:ٹیکساس میں ہوائی اڈے زمرہ:ڈیلس–فورٹ ورتھ میٹروپلیکس میں ہوائی اڈے زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
طرز زندگی (سماجیات)
طرز زندگی سے کسی فرد، گروہ یا ثقافت کی دلچسپیاں، آراء، رویے، اور طرز عمل مراد ہے۔ اس اصطلاح آسٹریا کے ماہر نفسیات الفریڈ ایڈلر نے اپنی 1929 کی کتاب The Case of Miss R. میں متعارف کرائی تھی، جس کے معنی "ایک شخص کا بچپن میں قائم ہونے والابنیادی کردار"۔ طرز زندگی کے وسیع تر احساس کو "طریقہ یا طرز زندگی" کے طور پر 1961 سے منظم کیا گیا ہے۔ طرز زندگی غیر محسوس یا ٹھوس عوامل کا تعین کرنے کا ایک مجموعہ ہے۔ ٹھوس عوامل خاص طور پر آبادیاتی متغیرات سے متعلق ہوتے ہیں، یعنی کسی فرد کی آبادیاتی پروفائل، جب کہ غیر محسوس عوامل کسی فرد کے نفسیاتی پہلوؤں جیسے ذاتی اقدارو ترجیحات اور نقطہ نظر سے متعلق ہوتے ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:ذیلی ثقافتیں زمرہ:عمرانی اصطلاحات زمرہ:فلسفہ حیات زمرہ:ذاتی زندگی زمرہ:غیر نظر ثانی شدہ تراجم پر مشتمل صفحات زمرہ:ثقافت زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
لاکوڈایو
لاکوڈایو ٹوگو کا ایک رہائشی علاقہ جو کاچین ریاست میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
کری
کری برصغیر کے پکوانوں میں مصالحے دار سالن کے لیے استعمال ہونے والے ایک وسیع اصطلاح ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:انڈونیشیائی پکوان زمرہ:ایشیائی پکوان زمرہ:برطانوی پکوان زمرہ:بنگالی پکوان زمرہ:بھارتی پکوان زمرہ:پاکستانی پکوان زمرہ:پنجابی پکوان زمرہ:تھائی پکوان زمرہ:جاپانی پکوان زمرہ:چینی پکوان زمرہ:خوراک کی اقسام زمرہ:سری لنکی پکوان زمرہ:قدیم کھانے زمرہ:ملائیشیائی پکوان زمرہ:منگولیائی پکوان زمرہ:نیپالی پکوان زمرہ:ویتنامی پکوان زمرہ:برمی پکوان زمرہ:لاؤسی پکوان زمرہ:کمبوڈیائی پکوان زمرہ:بھارتی الفاظ اور جملے زمرہ:کوریائی پکوان زمرہ:مالدیپی پکوان زمرہ:جمیکائی پکوان زمرہ:گیانائی پکوان زمرہ:ٹرینیڈاڈ اور ٹوباگو کے پکوان زمرہ:کشمیری پکوان زمرہ:فلپائنی پکوان زمرہ:جنوبی افریقی پکوان زمرہ:بہاماسی پکوان زمرہ:فجی کے پکوان زمرہ:افغان پکوان زمرہ:بھوٹانی پکوان زمرہ:جنوب ایشیائی طباخی زمرہ:Short description is different from Wikidata
ریاستہائے متحدہ میں مقامی امریکی
ریاستہائے متحدہ امریکہ میں مقامی امریکیوں کو وہ لوگ سمجھا جاتا ہے جن کے آباؤ اجداد کرسٹوفر کولمبس سےپہلے موجودہ سرحدوں کے اندر رہنے والے مقامی امریکی تھے۔ یہ لوگ اصل میں شکاری کی حیثیت سے رہتے تھے اور اپنی تہذیبی روایات کو زبانی طور پر برقرار رکھتے تھے ، یعنی نسل در نسل ، جو یورپی ادیبوں کی تحریروں اور احتجاج کی پہلی بنیاد بنی۔ ریاستہائے متحدہ امریکہ میں آباد مقامی امریکی ،موجودہ براعظم شمالی امریکہ ریاستہائے متحدہ ، الاسکا اور جزیرہ ہوائی   کی حدود میں رہنے والےمقامی لوگ  ہیں  ۔ وہ بہت سارے ، الگ الگ قبائل ، ریاستوں اور ذات پات کے گروہوں پر مشتمل ہیں ، جن میں سے بیشتر مکمل سیاسی جماعتوں کے طور پر موجود ہیں۔ مقامی امریکیوں کے حوالے کرنے کے لئے استعمال ہونے والی اصطلاح متنازعہ ہے۔ امریکی مردم شماری بیورو کے ساتھ 1995 کے گھریلو انٹرویوز کے ایک سیٹ کے مطابق ،متعدد صریح ترجیح دہندگان نے خود کو امریکی ہندوستانی یا ہندوستانی کہا ۔
پچھلے 500 سالوں کے دوران ، افریقی یوریشین امریکی براعظم کے لئے امیگریشن کے ن میں صدیوں کی لڑائی اور پرانی اور نئی دنیا کے معاشروں کے درمیان ایڈجسٹمنٹ ہوا ہے۔ مقامی امریکیوں کے بارے میں زیادہ تر تحریری تاریخی ریکارڈ یورپ کے شہریوں نے ریاستہائے متحدہ سے ہجرت کے بعد پیدا کیا تھا۔ بہت سے مقامی امریکی شکاری معاشروں کی حیثیت سے رہتے تھے ، اگرچہ بہت سارے گروہوں میں ، خواتین مختلف قسم کے کھانے ، مکئی ، پھلیاں اور آلو کی نفیس کھیتی میں مصروف تھیں۔ ان کی ثقافتیں مغربی یوریشیا سے تعلق رکھنے والے دیہی ، پروٹو صنعتی تارکین وطن کی ثقافتوں سے بہت مختلف تھیں۔ قائم مقامی آ امریکیوں اور تارکین وطن یورپی باشندوں کی ثقافتوں کے ساتھ ساتھ ہر ثقافت کی مختلف قوموں کے مابین اتحاد میں تبدیلیوں نے وسیع پیمانے پر سیاسی تناؤ اور نسلی تشدد کا باعث بنا۔ کولمبیا سے پہلے کی آبادی کے تخمینے میں موجودہ ریاستہائے متحدہ میں ایک اہم فرق ہے ، جس کی تعداد 1 ملین سے 18 ملین ہے۔
پہلے یورپی امریکیوں نے کھال کے تاجروں کی حیثیت سے مغربی قبائل کا سامنا کیا۔ جب ریاست ہائے متحدہ امریکہ کی توسیع امریکی مغرب تک پہنچی تو ، رہائشیوں اور کان کنی والے تارکین وطن کے مابین عظیم میدان کے قبائل کے ساتھ تنازعہ بڑھنے لگا۔ وہ گھوڑوں کے استعمال اور موسمی بائسن کے شکار پر مبنی پیچیدہ خانہ بدوش ثقافت تھے۔ انہوں نے "ریڈ انڈین جنگ" کے ایک سلسلے کے ذریعہ امریکی خانہ جنگی کے بعد کئی دہائیوں تک امریکی مداخلت کی سختی سے مخالفت کی ، جو 1890 تک جاری رہا۔ بین البراعظمی ریلوے کی آمد نے مغربی قبائل پر دباؤ بڑھایا۔ وقت گزرنے کے ساتھ ، ریاستہائے مت .حدہ نے قبائل پر معاہدات کرنے اور زمین کے حقوق سے دستبردار ہونے کے لئے دباؤ ڈالا اور متعدد مغربی ریاستوں میں ان کے لئے تحفظات قائم کیے۔ امریکی ایجنٹوں نے مقامی امریکیوں کو یورپی طرز کی کھیتی باڑی اور اسی طرح کے دیگر طریقوں کو اپنانے کے لئے راضی کیا ، لیکن زمین اکثر اس طرح کے تجربات کی حمایت نہیں کرسکتی تھی۔
سابق کولمبیائی
تصغیر|300x300پکسل| نقشہ برف کوریڈورز اور مخصوص پیلوائنڈین مقامات (کلووس نظریہ) کی قریب پوزیشن دکھا رہا ہے۔ امریکیوں کے نقل مکانی کرنے کے متنازعہ نظریہ کے مطابق ، یوریشیا یو ایس امیگریشن بیرنگیا کے انسانوں کی طرف ، ایک لینڈ پل ، جو اس جگہ پر دو براعظموں میں پہلا تھا ، جس میں اب بیرنگ اسٹریٹ کہلاتا ہے۔ سائبریا کی وجہ سے الاسکا میں سمندری سطح کو بانئر کریں جس نے بیرنگ لینڈ پل کو آپس میں جوڑ دیا ، جو 60،000-25،000 سال پہلے شروع ہوا تھا۔ اس ہجرت کے وقت کی گہرائی کی تصدیق 12،000 سال قبل کی حیثیت سے کی جاتی ہے اور اس کی اوپری حد (یا قدیم ترین عرصہ) کچھ حل نہ ہونے والے دعوؤں کی نذر ہے۔ یہ ابتدائی پیلیو امریکی جلد ہی سارے سیکڑوں مختلف اور ثقافتی متنوع قوموں اور قبائل میں بدلتے ہوئے پورے براعظم امریکہ میں پھیل گئے۔ شمالی امریکہ میں موسم بالآخر 8000 قبل مسیح میں مستحکم ہوا۔ اس وقت موسمی حالات موجودہ حالات کی طرح تھے۔ اس کے نتیجے میں بڑے پیمانے پر امیگریشن اور فصلوں کی کاشت ہوئی جس کے نتیجے میں پورے امریکی براعظم کی آبادی میں ڈرامائی اضافہ ہوا۔
پاورٹی پوائنٹ ثقافت(Poverty Point Culture) ایک آثار قدیمہ کی ثقافت ہے جس کے باسی مسیسیپی وادی کے نچلے حصے اور آس پاس کے خلیج کے ساحلی حصے میں رہتے تھے۔ اس ثقافت کی ترقی 2200 قبل مسیح سے 700 قبل مسیح کے درمیان آثار قدیمہ کے آخری حصے کے دوران ہوئی ہے۔ اس ثقافت کا ثبوت مسیسیپی کے بیلزونی کے قریب جیک ٹاؤن سائٹ کی 100 میل کی حد تک غربت پوائنٹ ، لوزیانا کے 100 سے زیادہ مقامات پر پایا گیا ہے۔
ہاپ ویل روایت کسی ایک ثقافت یا معاشرے کی نہیں تھی ، بلکہ اس سے وابستہ آبادیوں کی ایک وسیع تقسیم سیٹ تھی ، جسے تجارتی راستوں کے مشترکہ نیٹ ورک جوڑا ، ہوپ ویل ایکسچینج سسٹم کے ۔ تھا۔ لیکن اس کی زیادہ سے زیادہ توسیع ، ہوپ ویل ایکسچینج سسٹم جنوب مشرقی ریاستہائے متحدہ امریکہ ، جنوب مشرقی کینیڈا کے ذریعے جھیل اونٹیریوو کے بیچ مختلف وسیلے والا تھا۔ اس خطے کے اندر ، معاشروں نے آبی گزرگاہوں کے ذریعے وسیع پیمانے پر تبادلوں میں حصہ لیا ، جو سرگرمی کا سب سے زیادہ حجم آبی گزرگاہوں سے ہوتا ہے ، جو ان کی آمد و رفت کا بنیادی ذریعہ تھا۔ ہوپ ویل ایکسچینج سسٹم پورے امریکہ سے سامان کی تجارت کرتا ہے۔
کولز کریک ثقافت موجودہ جنوبی امریکہ میں لوئر مسیسیپی ویلی کا ایک آثار قدیمہ کی ثقافت ہے۔ اس دور میں خطے کی ثقافتی تاریخ میں نمایاں تبدیلی دیکھنے میں آئی۔ آبادی میں ڈرامائی اضافہ ہوا۔ بڑھتی ہوئی ثقافتی اور سیاسی پیچیدگی کا پختہ ثبوت موجود ہے ، خاص طور پر کول کریک آرڈر کے خاتمے کے دوران۔ اگرچہ ابھی تک چیف منسٹر سوسائٹیوں کی بہت ساری روایتی خصوصیات کا مظاہرہ نہیں کیا جاسکا ہے ، لیکن آسان اشرافیہ کی تشکیل 1000 عیسوی تک شروع ہوچکی ہے۔ کولنس کریک سائٹس آرکنساس ، لوزیانا ، اوکلاہوما ، مسیسیپی اور ٹیکساس میں پائی گئیں ہیں۔ یہ پلاکی مائن ثقافت کا آباؤ اجداد سمجھا جاتا ہے۔
ہووکام موجودہ جنوب مغربی امریکہ کی چار اہم تاریخی آثار قدیمہ کی روایات میں سے ایک ہے۔ عام کسانوں کی حیثیت سے رہتے ہوئے ، یہ لوگ مکئی اور پھلیاں اگاتے تھے۔ ابتدائی ہووکامس نے دریائے مدھیہ گیل کے قریب چھوٹے چھوٹے گائوں کی ایک سیریز قائم کی۔ یہ کمیونٹیاں اچھی کاشت شدہ زمین کے قریب واقع تھیں اور اس عرصے کے ابتدائی برسوں میں خشک زراعت عام تھی۔ 300 عیسوی سے 500 عیسوی تک ، گھریلو پانی کی فراہمی کے لئے کنویں کھودی گئیں ، عام طور پر    کم گہری تھی۔  ابتدائی ہوموکم مکانات نیم سرکلر انداز میں بٹی ہوئی شاخوں سے بنے تھے اور ان کو ٹہنیوں ، سرکنڈوں اور بڑی مقدار میں استعمال شدہ مٹی اور دیگر دستیاب مواد سے ڈھک دیا گیا تھا۔
شمالی کولمبیا میں نفیس پری صنعتی معاشرے تیار ہوئے ، حالانکہ تکنیکی لحاظ سے وہ جنوب میں میسوامریکی تہذیبوں کی طرح ترقی یافتہ نہیں تھے۔ جنوب مشرقی مراسمی احاطے کے ماہر آثار قدیمہ کے ماہرین نے مسیسیپی کی ثقافت کی نشاندہی کی ہے ، جو 1200 عیسوی اور 1650 عیسوی کے مابین موجود تھا ، جب لوگوں نے مکئی کی کاشت کی اور چھفام کی سطح پر ایک پیچیدہ معاشرتی ڈھانچہ اپنایا۔ یہ مجسمہ سازی ، شخصی فائلوں (آئیکنوگرافی) ، تقاریب اور خرافات کی علاقائی طرز کی مماثلت کو دیا گیا نام ہے۔ عوامی اعتقاد کے برخلاف ، ایسا لگتا ہے کہ اس ترقی کا میسوامریکا سے براہ راست کوئی واسطہ نہیں ہے۔ اس نے آزادانہ طور پر ترقی کی اور اس کی تطہیر مکئی کی اضافی پیداوار جمع کرنے ، زیادہ گھنے آبادی اور مہارت کی مہارت پر مبنی تھی۔    <sup class="noprint Inline-Template" style="white-space:nowrap;">&#x5B; <span about="#mwt92" data-mw="{ & quot;attribs & quot;:[ [{&amp;quot;txt&amp;quot;:&amp;quot;title&amp;quot;},{&amp;quot;html&amp;quot;:&amp;quot;The material in the vicinity of this tag may not be factual or accurate<span typeof=\&amp;quot;mw:Nowiki\&amp;quot; data-parsoid=\&amp;quot;{}\&amp;quot;> (सितम्बर 2009)&amp;quot;}] ]}" title="The material in the vicinity of this tag may not be factual or accurate (सितम्बर 2009)" typeof="mw:ExpandedAttrs">مشکوک   &#x20; یہ سیرمونیئل کمپلیکس مسیسپیائی لوگوں کے مذہب کے ایک اہم جز کی نمائندگی کرتا ہے اور ایک ایسا بنیادی ذریعہ ہے جس کے ذریعہ ان کے مذہب کو سمجھا جاتا ہے۔
مسیسپیائی ثقافت نے میکسیکو کے شمال میں ، خاص طور پر کیہوسیا میں ، مٹی کے سب سے بڑے ڈیم بنائے تھے ، جو آج کل الینوائے میں مسیسیپی کی ایک آبدوشی پر مبنی ہے۔ اس کے 10 منزلہ مانکس ٹیلے کا دائرہ تییوتیوہکان یا مصر کے عظیم اہرام پر سورج کے اہرام سے بھی بڑا تھا۔ کائنات سائنس میں چھ مربع میل کے شہر کمپلیکس پر محیط لوگوں کی بنیاد مبنی تھی اور اس کا رخ ان کے نفیس علم کی طرف تھا جو 100 سے زیادہ کلف (ٹیلے) تھے جو فلکیات کی سائنس تھے۔ اس میں لکڑی کے اجزاء پر مشتمل تھا ، جس میں گرمیوں اور موسم سرما کے اجزاء اور موسم خزاں اور بہار کے مساوات کو نشان زد کرنے کے لئے مقدس دیودار کی لکڑی سے بنے ہوئے کھمبے تھے۔ اس کی زیادہ سے زیادہ آبادی 1250 میں 30،000-40،000 تھی جو 1800 تک ریاستہائے متحدہ میں کسی بھی شہر کی موجودہ آبادی سے مماثل نہیں ہے۔ اس کے علاوہ ، کائھوسیا ایک بڑا علاقائی چیفڈوم تھا ، جس میں تجارت اور ذیلی ادارہ جات تھے جو عظیم جھیلوں سے لے کر خلیج میکسیکو تک پھیلے ہوئے تھے۔
آئروکوائس لیگ آف نیشنس "پیپل آف دی لانگ ہاؤس" کا وفاقی ماڈل تھا ، جس کے بعد یہ دعوی کیا جاتا ہے کہ اس نے بعد میں جمہوری ریاستہائے متحدہ امریکہ کی حکومت کو تبدیل کردیا۔ ترقی کے دوران سیاسی نظریہ میں تعاون کیا۔ اس کا نظام وابستگی ایک قسم کا اتحاد تھا ، ان طاقتور بادشاہتوں سے رخصت ہوا جہاں سے یوروپین آئے تھے۔ قیادت   50 سکیم کے گروپ تک محدود تھی ، ہر ایک قبیلے کی نمائندگی کرتا تھا۔ ونیداس اور موہوک کے نو مقامات تھے ، اونونڈگاس کے چودہ مقامات تھے ، کییوگاس میں دس اور سینیکاس کے پاس آٹھ مقامات تھے۔ نمائندگی آبادی کے سائز پر مبنی نہیں تھی ، کیوں کہ سینیکا قبیلے کی آبادی دوسرے قبیلوں کے مقابلے میں زیادہ تھی ، ممکن ہے کہ ان سب کی آبادی کو بھی شامل کرلیا جائے۔ جب ایک ممتاز شخص کی وفات ہوجاتی تو ، اس کے قبیلے کی سینئر خاتون قبیلے کی دیگر خواتین ممبروں کے ساتھ مشاورت سے جانشین کا انتخاب کرتی تھی اور نسب روایت ازدواجی ہوگی۔ فیصلے ووٹ ڈالنے کے ذریعہ نہیں بلکہ ایک متفقہ فیصلہ سازی کے عمل کے ذریعے کیے گئے تھے ، جس میں ہر ممتاز شخص کا نظریاتی حکم تھا۔ اونونڈگ لوگ "فائر کیپر" تھے ، جن کا فرض تھا کہ وہ بات چیت کے لئے معاملات کو اٹھائے اور وہ تین طرفہ آگ کے ایک طرف (موہاؤک اور سینیکا) اور دوسری طرف اونیڈا اور کییوگ پر بیٹھ گئے۔ تھے)۔ ٹیمپل یونیورسٹی کی ماہر بشریات الزبتھ ٹکر کے ، اس بات کا امکان نہیں ہے کہ حکومت کے اس نظام کو بانی اجداد نے اس کی تقلید کی تھی کیوں کہ آخر کار ریاستہائے متحدہ میں اپنایا گیا اس نظام حکومت سے اس کی بہت کم مشابہت ہے۔ اس میں قبیلے کی خواتین ممبروں کی طرف سے منتخب قیادت کی بجائے منتخب کردہ موروثی قیادت ، متفقہ فیصلہ سازی کے عمل سے قطع نظر آبادی کی جسامت اور قانون سازی کے سامنے معاملات پیش کرنے کے لئے صرف ایک گروہ کی صلاحیت شامل ہے۔
طویل فاصلے پر تجارت نے مقامی لوگوں کے مابین جنگیں نہیں رکیں۔ مثال کے طور پر ، قبائل کی آثار قدیمہ اور زبانی تاریخوں نے اس تفہیم میں اہم کردار ادا کیا ہے کہ اریکوئس لوگوں نے موجودہ کینٹکی کے دریائے اوہائ علاقے کو آج کے 1200 عیسوی کے قریب لڑا اور حملہ کیا۔ انہوں نے آخر کار بہت سے لوگوں کو دریائے مسیسیپی کے مغرب میں اپنی تاریخی روایتی سرزمین میں منتقل کردیا۔ وہ قبائل جو اوہائیو وادی میں شروع ہوئے اور مغرب کی طرف منتقل ہوئے ان میں اوسیج ، کاو ، پونکا اور عمہ شامل تھے۔ سترہویں صدی کے وسط تک ، وہ موجودہ کینساس ، نیبراسکا ، آرکنساس اور اوکلاہوما میں اپنی تاریخی سرزمین میں منتقل ہوگئے تھے۔ اوسج نے مقامی کیڈو بولنے والے مقامی امریکیوں کا مقابلہ کیا اور اس کے نتیجے میں انہیں اٹھارویں صدی کے وسط میں بے گھر کردیا اور اپنے نئے تاریخی علاقوں پر قبضہ کرلیا۔
یورپی کھوج اور نوآبادیات
دائیں|تصغیر| ولیم ہنری پاویل کے ذریعہ ڈسکوری آف مسیسیپی (1823-1879) ، ڈی سوٹو کے ذریعہ دریائے مسیسیپی کو دیکھنے کا ایک رومانوی واقعہ ہے۔ یہ ریاستہائے متحدہ کی پارلیمنٹ روٹونڈا میں لٹکا ہوا ہے۔ 1492 میں یورپی باشندوں کے ذریعہ براعظم امریکی کی دریافت نے اس انداز میں انقلاب برپا کردیا کہ پرانے اور نئی دنیا نے اپنے آپ کو دیکھا۔ امریکن دیپ ساؤتھ میں ایک بڑا رابطہ اپریل 1513 میں ہوا ، جب ہسپانوی حملہ آور جوآن پونس ڈی لیون لا فلوریڈا پہنچا ۔ پونس ڈی لیون کے بعد دوسرے ہسپانوی ایکسپلورر تھے ، جیسے 1528 میں پینفیلو ڈی نارویز اور 1539 میں ہرنینڈو ڈی سوٹو۔ شمالی امریکہ میں اس کے نتیجے میں آنے والے یورپی نوآبادیات اکثر یہ قیاس کرتے ہوئے سلطنت کی توسیع کا جواز پیش کرتے ہیں کہ وہ عیسائی تہذیب کو پھیلاتے ہوئے ایک وحشیانہ اور کافر دنیا کا دفاع کررہے ہیں۔ ہسپانوی نوآبادیات کے ذریعہ امریکہ ، کمی کی ہندوستانی پالیسی (ہندوستانی کمی) کے نتیجے میں شمالی نویو ایسپا (نیویو ایسپینا) کے نتیجے میں دیسی لوگوں نے ان کی پیروی کی روحانی اور مذہبی روایات کو زبردستی مذہبی عقائد اور مذہبی عقائد کا سامنا کرنا پڑا۔.
دیسی آبادی پر اثرات
سولہویں صدی سے انیسویں صدی تک ، مقامی امریکی آبادی مندرجہ ذیل طریقوں سے کم ہوئی: یورپ سے متعدی وبائی امراض کی وجہ سے۔ یوروپی متلاشیوں اور نوآبادیات کے ہاتھوں نیز نسل کشی اور قبائل کے مابین جنگوں کی وجہ سے۔ ان کی زمینوں سے بے گھر ہونے کی وجہ سے۔ خانہ جنگی ، غلامی ۔ اور شادی کی شرح زیادہ ہونے کی وجہ سے۔ بیشتر مرکزی دھارے کے اسکالرز کا ماننا ہے کہ مختلف عوامل کی شراکت ، متعدی مہاماریام امریکی آبادی میں سب سے بڑی آبادی میں کمی ہے کیونکہ یورپ سے نئی بیماریوں کی طرف توجہ دینے میں مقامی اس کے خلاف خاطر خواہ استثنیٰ نہیں تھا۔   کچھ آبادیوں کے تیزی سے زوال اور اپنی ہی قوموں کے مابین جاری دشمنی کی وجہ سے ، مقامی امریکیوں نے بعض اوقات نئے ثقافتی گروہوں کی تشکیل نو کی ، جیسے فلوریڈا کے سیمینولس اور الٹا کیلیفورنیا کے مشن انڈینز۔ ہندوستانی) ، بنایا ہوا ہے۔
ٹھوس شواہد یا تحریری ریکارڈوں کی کمی کی وجہ سے ، موجودہ یورپ کے متلاشیوں اور نوآبادیات کی آمد سے قبل موجودہ ریاستہائے متحدہ امریکہ کے محاذ پر بسنے والے مقامی امریکیوں کی تعداد کا اندازہ لگانا ایک انتہائی متنازعہ موضوع بن گیا ہے۔ کم از کم ایک ملین کا تخمینہ 189 میں دہلی میں ماہر بشریات جیمز موونی نے پیش کیا تھا ، جس کی آبادی کثافت کے حساب سے ہر ثقافت کے ہر حصے کی اہلیت کی بنا پر ہوتی ہے۔
1965 میں ، امریکی ماہر بشریات ہنری ڈوبنز نے اپنا مطالعہ شائع کیا ، جس میں اندازہ لگایا گیا تھا کہ اس کی اصل آبادی 10 سے 12 ملین ہے۔ تاہم ، 1983 تک ، اس نے اپنا تخمینہ بڑھا کر 18 ملین کردیا تھا۔ انہوں نے یہ بھی سمجھا کہ یورپی کھوج کاروں اور نوآبادیات کی طرف سے لاحق متعدی وبا سے ہونے والی اموات پر غور کیا گیا ، جن کے خلاف مقامی امریکیوں کو کوئی فطری استثنیٰ حاصل نہیں تھا۔ ڈوبنس نے انیسویں صدی کے قابل اعتماد آبادی ریکارڈوں کے ساتھ ان بیماریوں کی اموات کی معلوم شرح کو ابتراب کے مابین ملا کر اصل آبادی کے ممکنہ سائز کا حساب لگایا۔
1618-1619 میں ، چیچک نے میساچوسٹس بے میں امریکی نژاد 90٪ آبادی کو تباہ کردیا۔ مورخین کا خیال ہے کہ 1634 میں البانی میں ڈچ تاجروں کے بچوں کے انکشاف کے بعد موہاؤک مقامی امریکی موجودہ نیو یارک میں متاثر ہو گئے تھے۔ موہاک دیہات میں یہ بیماری تیزی سے پھیل گئی اور اسے یہ بیماری موہاک اور دوسرے مقامی امریکیوں کے ساتھ 1636 جھیل اونٹیریو نیواسراتا آبائی امریکیوں کے تجارتی راستوں پر سفر کرنے کے لئےتھی اور وہ سن 1679 تک مغربی آئروکوئس سرزمین تک پہنچ چکی تھی۔ شرح اموات کی اعلی شرح معاشرتی امریکی معاشروں اور بکھری ہوئے نسلوں کے تہذیبی تبادلے کا شکار ہوگئی۔ تصغیر| رسمی آگ کے ارد گرد بیٹھے فرانسیسی اور ریڈ انڈین رہنماؤں کے مابین ایک کانفرنس۔ سن 1754 اور 1763 کے درمیان ، انگریز نوآبادیاتی قوتوں کے خلاف فرانسیسی افواج کے حق میں متعدد مقامی امریکی قبائل نے فرانسیسی اور ہندوستانی جنگ / سات سال کی جنگ میں شامل ہوئے۔ مقامی امریکیوں نے تنازعہ کے دونوں اطراف لڑی۔ جنگ میں یورپ کی توسیع کو روکنے کی امید میں قبائل کی ایک بڑی تعداد نے فرانسیسیوں کا ساتھ دیا۔ انگریزوں نے کم اتحادی بنائے تھے ، لیکن ان کے ساتھ کچھ قبائل تھے جو معاہدوں کی حمایت میں اپنی وفاداری اور وفاداری کو ثابت کرنا چاہتے تھے۔ لیکن چونکہ وہ الٹ گئے تھے ، انھیں اکثر مایوسی محسوس ہوتی تھی۔ اس کے علاوہ ، قبائل کے اپنے اپنے مقاصد تھے اور وہ یورپی طاقتیں تھیں۔ دشمنوں سے لڑنے کے لئے اپنے اتحاد کو روایتی دیسیوں کے ساتھ بھی استعمال کرنا چاہتا تھا۔ بائیں|تصغیر|250x250پکسل| کوک 1978 کے مطابق کیلیفورنیا کی دیسی آبادی۔ جب 1770 کی دہائی میں جب یورپی ایکسپلورر مغربی ساحل پر پہنچے تو ، چیچک نے جلد ہی شمال مغربی ساحل پر آباد امریکیوں کی کم از کم 30٪ آبادی کا صفایا کردیا۔ اگلے 80 سے 100 سال تک ، چیچک اور دیگر بیماریوں نے علاقے میں دیسی آبادی کو تباہ کیا۔ انیسویں صدی کے وسط میں نوآبادیات ایک ساتھ اکٹھے ہوئے ، تو پجٹ ساؤنڈ علاقے کی آبادی ، جس کا تخمینہ ایک وقت میں 37،000 افراد کی اعلی سطح پر تھا ، گھٹ کر صرف 9،000 رہ گیا ہے۔. اگرچہ کیلیفورنیا میں ہسپانوی مہموں نے کیلیفورنیا کی مقامی امریکی آبادی کو خاصا متاثر نہیں کیا ، جب کیلیفورنیا ہسپانوی کالونی ہونا چھوڑ دیا ، خاص طور پر انیسویں صدی کے آخر میں اور بیسویں صدی کے اوائل میں ، ان کی تعداد میں تیزی سے کمی واقع ہوئی۔ دیکھا (دائیں طرف کا چارٹ دیکھیں)
چیچک کی وبا 1780-1782 اور 1837-1838 کے نتیجے میں تباہ کن اور میدانی ہندوستانیوں میں آبادی میں زبردست کمی کا نتیجہ۔ سن 1832 سے ، وفاقی حکومت نے مقامی امریکیوں ( انڈین ویکسینیشن ایکٹ 1832 ) کے لئے دال کی ایک چھوٹی سی چھوٹی پروگرام قائم کیا۔ یہ پہلا وفاقی پروگرام تھا جو مقامی امریکیوں کے صحت کے مسائل حل کرنے کے لئے ڈیزائن کیا گیا تھا۔
جانوروں سے تعارف
دونوں دنیاؤں کے رابطے کے ساتھ ساتھ دونوں کے مابین جانوروں ، کیڑوں اور پودوں کا تبادلہ بھی ہوا۔ بھیڑ ، خنزیر اور مویشی سب پرانی دنیا کے جانور تھے ، جو اس سے پہلے اس وقت کے مقامی امریکیوں نے نہیں دیکھے تھے اور انہیں ان کے بارے میں پہلے کچھ نہیں معلوم تھا۔
سولہویں صدی میں ، ہسپانوی اور دوسرے یوروپین امریکی براعظم میں گھوڑے لاتے تھے۔   ابتدائی امریکی گھوڑے اس جزیرے کے قدیم انسانوں کا شکار تھے۔ آخری برفانی دور کے اختتام کے فورا بعد یہ 7000 قبل مسیح کے ناپید ہوگئے۔    مقامی امریکیوں نے گھوڑوں کے ساتھ نئے سرے سے رابطہ کرنے سے فائدہ اٹھایا۔    جیسے ہی انہوں نے جانوروں کے استعمال کو اپنایا ، ان کی ثقافتوں میں خاص طور پر اپنی حدود کو بڑھا کر اہم تبدیلیاں شروع ہوئیں۔    کچھ گھوڑے فرار ہوگئے اور جنگلوں میں افزائش نسل کرکے اپنی تعداد بڑھانا شروع کردی۔
شمالی امریکہ میں گھوڑوں کی واپسی کا عظیم میدانوں میں مقامی امریکی ثقافت پر گہرا اثر پڑا۔ قبیلوں نے گھوڑوں کی تربیت کی اور سامان سواری اور سامان لے جانے یا گاڑیاں کھینچنے کے لئے ان کا استعمال کیا۔ ان لوگوں نے اپنے معاشروں میں گھوڑوں کے استعمال کو مکمل طور پر شامل کیا اور اپنے علاقوں کو وسعت دی۔ وہ گھوڑوں کا استعمال پڑوسی قبائل کے ساتھ سامان کا تبادلہ کرنے ، شکار کے کھیلوں ، خاص طور پر بائسن کے شکار ، اور جنگ اور گھوڑے پر چھاپے کے لئے کرتے تھے۔ تصغیر| 1827 میں بنیامن ویسٹ کے ذریعہ [[ریڈ انڈین کے ساتھ درد کا معاہدہ فائل کریں۔ ]] کچھ یوروپی معاشرے مقامی امریکی معاشروں کو سنہری دور کا نمائندہ سمجھتے تھے جن کے بارے میں انہوں نے صرف لوک تاریخ میں ہی سنا تھا۔ سیاسی تھیوریسٹ ژان جیکس روس نے لکھا ہے کہ آزادی اور جمہوری نظریات کے نظریات امریکی براعظم پر پیدا ہوئے تھے کیونکہ "یہ صرف امریکہ میں ہوا" تھا کہ یوروپی باشندے ایسے معاشروں کے بارے میں جانتے تھے جو 1500 سے 1776 تک تھے۔ جو "مکمل طور پر آزاد" تھے۔ "فطری آزادی [آبائی امریکیوں] کی پالیسی کا واحد مقصد ہے۔ اس آزادی کے ساتھ ہی ان میں فطرت اور آب و ہوا کی حکمرانی ہوتی ہے ... [مقامی امریکی] اپنی آزادی کو برقرار رکھتے ہیں اور کثرت سے پرورش پاتے ہیں ... [اور] وہ لوگ ہیں جو قانون کے بغیر ، پولیس کے بغیر ، مذہب کے بغیر زندگی بسر کرتے ہیں۔"
- 20x
امریکی کانگریس نے اکتوبر 1988 میں امریکی آئین اور حقوق کے بل پر آئروکوئس آئین کے اثرات کو تسلیم کرنے کے لئے سمورتی قرارداد 331 پاس کی۔ آئروکوئس کے اثر و رسوخ کے خلاف بحث کرنے والے اس حقیقت کی طرف توجہ مبذول کرواتے ہیں کہ امریکی آئینی مباحثے کے ریکارڈ میں اس کا کوئی ثبوت نہیں ہے اور یہ کہ جمہوری امریکی اداروں میں یوروپی خیالات کی وافر کہانیاں موجود ہیں۔
نوآبادیاتی بغاوت
تصغیر|250x250پکسل| یاماکرو کریک کے مقامی امریکی جولائی ، 1734 کو انگلینڈ میں جارجیائی کالونی کے معتمد سے ملے۔ ایک فائل جس میں ایک مقامی امریکی لڑکے (نیلے رنگ کے کوٹ میں) اور یورپی لباس میں ملبوس ایک عورت (سرخ لباس میں) دکھائی گئی ہے۔ امریکی انقلاب کے دوران ، نئے اعلان کردہ ریاست ہائے متحدہ امریکہ نے دریائے مسیسیپی کے مشرق میں مقامی امریکی اقوام کی وفاداری کے لئے برطانیہ سے مقابلہ کیا۔ اس تنازعہ میں شامل زیادہ تر مقامی امریکیوں نے اس امید پر انگریزوں کی حمایت کی کہ وہ امریکی انقلاب کی جنگ کو مقامی امریکی سرزمینوں پر مزید نوآبادیاتی توسیع کو روکنے کے لئے استعمال کر سکیں گے۔ جنگ میں مدد دینے کے لئے کس طرف متعدد دیسی برادریوں میں اختلاف تھا۔ لینپ وہ پہلی دیسی جماعت ہے جس نے نئی ریاستہائے متحدہ امریکہ کی حکومت کے ساتھ معاہدے پر دستخط کیے تھے۔ اروکوئس یونین کے لئے ، امریکی انقلاب کا نتیجہ خانہ جنگی کا تھا۔ اروکوائس قبیلے میں سے ، صرف ونیدا اور ٹسکارا نے نوآبادیات کے ساتھ اتحاد کیا۔
- Robbie Ethridge, Creek Country. "امریکی ہندوستانیوں نے قوم کی تاریخ کو تشکیل دینے میں مرکزی کردار ادا کیا ہے ، اور وہ امریکی زندگی کے بیشتر معاشرتی تانے بانے میں گہرائی سے بنے ہوئے ہیں .... بیسویں صدی کے آخری تین دہائیوں کے دوران ، نسلی ماہر علماء ، " نئی ہندوستانی تاریخ ، "اور مقامی امریکی مطالعات نے زبردستی یہ مظاہرہ کیا کہ امریکی تاریخ اور امریکی تجربے کو سمجھنے کے لئے، کسی کو امریکی ہندوستانی شامل کرنا ضروری ہے۔"
- روبی ایتھریج ، کریک کنٹری.
"ہندوستانیوں نے یوروپی تہذیب کی الٹا شبیہہ پیش کیا جس سے امریکہ کو ایک ایسی قومی شناخت قائم کرنے میں مدد ملی جو نہ تو وحشی تھی اور نہ ہی مہذب۔"
- 20x
تبدیل شدہ آبائی امریکہ
تصغیر| جارج واشنگٹن نے مقامی امریکی معاشرے کی ترقی کی وکالت کی اور "ہندوستانی عوام کے لئے خیر سگالی کے کچھ اقدامات" پر زور دیا۔ یورپی اقوام نے مقامی امریکیوں کو (کبھی کبھی ان کی مرضی کے خلاف) پرانے دنیا کو تجسس کے سامان کے طور پر بھیجا۔ ان کو اکثر رائلٹی دی جاتی تھی اور کبھی تجارتی مقاصد کا شکار ہوجاتے ہیں۔ مقامی امریکیوں کا عیسائیت کچھ یورپی نوآبادیات کا ایک اعلان کردہ مقصد تھا۔ "جبکہ اس وقت یہ معاہدہ کی خلاف ورزی کے خلاف ریاستہائے متحدہ کے شہریوں کو متنبہ کرنا خاص طور پر ضروری ہوگیا ہے۔ .... میں ان تحائف کے ذریعہ کرتا ہوں ، جو ریاستہائے متحدہ کے تمام افسران ، اور سول کے ساتھ ساتھ ، اور دیگر تمام ممالک کی بھی ضرورت ہے۔ شہریوں اور اس کے باشندوں ، معاہدوں کے مطابق خود پر حکومت کرنے اور مذکورہ بالا عمل کرنے کے لئے ، کیونکہ وہ اس کے برخلاف جواب دیں گے۔"
مقامی امریکیوں کے بارے میں امریکی پالیسی امریکی انقلاب کے بعد بھی تیار ہوتی رہی۔ جارج واشنگٹن اور ہنری نکس کا خیال تھا کہ مقامی امریکی برابر ہیں ، لیکن ان کا معاشرہ کمتر ہے۔ واشنگٹن نے ان کی "تہذیب" کرنے کے عمل کی حوصلہ افزائی کے لئے ایک پالیسی بنائی۔ واشنگٹن کے پاس تہذیب کا چھ نکاتی منصوبہ تھا ، جس میں درج ذیل نکات شامل تھے: 1. مقامی امریکیوں کے لئے منصفانہ انصاف 2۔مقامی امریکی اراضی کی باقاعدہ خریداری 3. تجارت کو فروغ دینا 4. مقامی امریکی معاشرے کو تہذیب یا بہتری لانے کے لئے تجربات کی حوصلہ افزائی کریں
5. تحفے دینے کا صدر کا اختیار 6. آبائی امریکیوں کے حقوق پامال کرنے والوں کو سزا دیں۔ دائیں|تصغیر|250x250پکسل| بنیامن ہاکنس ، اپنے باغ میں یہاں نمودار ہوئے ، مقامی کریک مقامی امریکیوں کو یورپی ٹکنالوجی کے استعمال کی تربیت دی۔ رابرٹ ریمینی ، ایک تاریخ دان ، نے لکھا ہے کہ "ایک بار جب ہندوستانیوں نے نجی زمینی نظام اپنا لیا ، تو انہوں نے مکانات بنائے ، کھیت دی ، اپنے بچوں کو تعلیم دی ، اور عیسائیت قبول کرلی ، یہ امریکی مقامی امریکیوں نے گورے امریکیوں کی منظوری حاصل کی۔ " امریکہ نے مقامی امریکیوں کو رہنے اور گورے ہونے کی تربیت دینے کے لئے بنیامین ہاکنس جیسے ایجنٹوں کی خدمات حاصل کیں۔ "How different would be the sensation of a philosophic mind to reflect that instead of exterminating a part of the human race by our modes of population that we had persevered through all difficulties and at last had imparted our Knowledge of cultivating and the arts, to the Aboriginals of the Country by which the source of future life and happiness had been preserved and extended. But it has been conceived to be impracticable to civilize the Indians of North America — This opinion is probably more convenient than just."
- 20px
امریکی توسیع کے جواز کی حمایت
اٹھارہویں صدی کے آخر میں ، واشنگٹن اور ناکس سے تعلق رکھنے والے اصلاح پسند ، تاکہ مقامی امریکیوں کو "مہذب" بنائیں یا بصورت دیگر انہیں بڑے معاشرے میں ضم کریں ، آبائی بچوں کو اپنا ہراس کی بجائے) تعلیم دینے میں مدد کی۔ تہذیب فنڈ ایکٹ 1819 نے اس تہذیب کی پالیسی کی حوصلہ افزائی کے لئے مقامی امریکیوں کی بہتری کے لئے کام کرنے والے معاشروں (زیادہ تر مذہبی) کو مالی مدد فراہم کی۔ "I rejoice, brothers, to hear you propose to become cultivators of the earth for the maintenance of your families. Be assured you will support them better and with less labor, by raising stock and bread, and by spinning and weaving clothes, than by hunting. A little land cultivated, and a little labor, will procure more provisions than the most successful hunt; and a woman will clothe more by spinning and weaving, than a man by hunting. Compared with you, we are but as of yesterday in this land. Yet see how much more we have multiplied by industry, and the exercise of that reason which you possess in common with us. Follow then our example, brethren, and we will aid you with great pleasure...."
- 20px
انیسویں صدی کے آخر میں امریکی خانہ جنگی اور ہندوستانی جنگوں کے بعد ، مقامی امریکی اسکول مقامی امریکیوں کے لئے قائم کیے گئے ، جو اکثر عیسائی مشنریوں کے ساتھ چلتے یا ان سے وابستہ ہوتے ہیں۔ اس وقت امریکی معاشرے کا خیال یہ تھا کہ مقامی امریکی بچوں کو ثقافتی طور پر عام معاشرے میں ضم کرنے کی ضرورت ہے۔ بورڈنگ اسکولوں کا تجربہ اکثر مقامی امریکی بچوں کے لئے نقصان دہ ثابت ہوا ، جنھیں اپنی مادری زبان بولنے سے روکا گیا ، عیسائیت کی تعلیم دی گئی اور انہیں اپنے آبائی مذاہب پر عمل کرنے کی اجازت نہیں دی گئی ، اور بہت سے دوسرے طریقوں سے۔ مقامی امریکیوں کو شناخت ترک کرنے پر مجبور کیا گیا اور یوروپی امریکی ثقافت کو اپنایا۔ ان اسکولوں میں جنسی ، جسمانی اور ذہنی استحصال کے تحریری واقعات بھی سامنے آئے۔