cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
ماتا بھانی
ماتا بھانی (19 جنوری 1535ء-9 اپریل 1598ء) تیسرے سکھ گرو گرو امر داس کی بیٹی، چوتھے سکھ گرو گرو رام داس کی بیوی اور پانچویں سکھ گروگرو ارجن دیو کی ماں تھی۔.
زمرہ:1535ء کی پیدائشیں زمرہ:1598ء کی وفیات زمرہ:پنجابی شخصیات زمرہ:سکھ گروؤں کے خاندان والے زمرہ:سکھ قوم نامکمّل
آقداغ معدنی
تفصیلات
آقداغ معدنی کی مجموعی آبادی 1,344 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:اضلاع یوزگات صوبہ زمرہ:ترکی میں قصبے زمرہ:یوزگات صوبہ کے آباد مقامات
ضلع لاڑکانہ
تصغیر|ضلع لاڑکانہ سندھ
ضلع لاڑکانہ پاکستان کے صوبہ سندھ کا ایک ضلع ہے۔
انتظامی تقسیم
2005ء میں حکومت نے ضلع لاڑکانہ کو دو اضلاع میں تقسیم کر دیا جن میں سے ایک کو ضلع قمبر-شہدادکوٹ کا نام دیا گیا۔ اس تقسیم کے بعد مندرجہ ذیل ضلع لاڑکانہ میں صرف تین تحصیلیں بچیں تاہم ایک تحصیل باقرانی کا اضافہ کیا گیا جس کے بعد اب ضلع میں کل 4 تحصیلیں (تعلقے) ہیں:
محل وقوع
دریائے سندھ ضلع لاڑکانہ کے مشرق سے گزرتا ہے، مغرب میں نو تشکیل شدہ ضلع قمبر-شہدادکوٹ واقع ہے۔ شمال میں ضلع جیکب آباد، شمال مشرق میں ضلع شکارپور، مشرق میں ضلع خیرپور اور جنوب میں نوشہرو فیروز اور دادو کے اضلاع واقع ہیں۔
مشہور شخصیات
ضلع لاڑکانہ پاکستان کی تاریخ کا واحد ضلع ہے جہاں سے دو شخصیات وزارت عظمی کے عہدے تک پہنچیں۔ بھٹو خاندان کے علاوہ بھی چند شخصیات قومی سطح پر اہم سرکاری عہدوں پر فائز ہیں جن میں سے چند درج ذیل ہیں:
حوالہ جات
زمرہ:ضلع لاڑکانہ زمرہ:سندھ کے اضلاع زمرہ:Short description is different from Wikidata
ٹروتھ اور کانسیکوینسیس میونسپل ہوائی اڈا
ٹروتھ اور کانسیکوینسیس میونسپل ہوائی اڈا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ہوائی اڈا جو نیو میکسیکو میں واقع ہے۔
بیرونی روابط
زمرہ:سیئرا کاؤنٹی، نیو میکسیکو میں عمارات و ساخات زمرہ:سیئرا کاؤنٹی، نیو میکسیکو میں نقل و حمل زمرہ:نیو میکسیکو میں ہوائی اڈے زمرہ:نیو میکسیکو عمارات و ساخات نامکمل زمرہ:Short description is different from Wikidata
معترف ایڈورڈ
نام
معترف ایڈورڈ جسے انگریزی میں ایڈورڈ دی کنفیسر کہا جاتا ہے، انگلینڈ پر حکومت کرنے والے اینگلو سیکسن خاندان کا آخری بادشاہ تھا۔
پیدائش
ایڈورڈ معترف کی پیدائش غالباً 1003ء یا 1005ء میں مقام اسلپ آکسفورڈشائر انگلینڈ میں ہوئی۔
حوالہ جات
زمرہ:1000ء کی دہائی کی پیدائشیں زمرہ:1066ء کی وفیات زمرہ:انگریز مقدسین زمرہ:خاندان ویسکس زمرہ:رومن کیتھولک شاہی مقدسین زمرہ:شاہی مقدسین زمرہ:گیارہویں صدی کے مقدسین زمرہ:لافانی مقدسین زمرہ:ویسٹ منسٹر ایبے میں مدفون شخیصات زمرہ:مشرقی راسخ الاعتقاد شاہی مقدسین زمرہ:انگلیکان مقدسین زمرہ:Short description is different from Wikidata
مسجد بشارت
مسجد بشارت ( ہسپانوی: Basharat Mosque) ہسپانیہ کا ایک معماری ہندسیات  جو صوبہ قرطبہ (ہسپانیہ) میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ہسپانیہ میں 1982ء کی تاسیسات زمرہ:1982ء میں مکمل ہونے والی مساجد زمرہ:احمدیہ کے نامکمل مضامین زمرہ:ہسپانیہ کی مساجد زمرہ:Short description is different from Wikidata زمرہ:ہسپانیہ میں احمدی عبادت گاہیں
را
ریسرچ اینڈ اینالائسس ونگ‎ جسے "را" ‎(RAW) بھی کہا جاتا ہے۔ بھارت کی خفیہ ایجنسی ہے۔ جس کا قیام 21 ستمبر 1968 کو عمل میں آیا۔ اس کا ہیڈکوارٹر نئی دہلی بھارت میں واقع ہے۔ اس کا موجودہ ڈائریکٹر سنجیو تریپھتی ہے۔
یہ ہندوستان کے جوہری پروگرام کی حفاظت میں بھی شامل ہے۔ مقاصد
موجودہRAW کے مقاصد میں شامل ہیں:"ان ممالک میں سیاسی ، فوجی ، معاشی اور سائنسی پیشرفتوں کی نگرانی کرنا جن کا براہ راست اثر ہندوستان کی قومی سلامتی اور اس کی خارجہ پالیسی کی تشکیل پر پڑتا ہے۔""بین الاقوامی رائے عامہ کی تشکیل اور غیر ملکی حکومتوں کو متاثر کرنا۔""بھارت کے قومی مفادات کی حفاظت کے لیے خفیہ آپریشن۔""انسداد دہشت گردی کی کارروائیاں اور غیر جانبدار عناصر بھارت کے لیے خطرہ ہیں۔""ماضی میں ، 1962 کی چین اور ہندوستان کی جنگ کے بعد اور پاکستان کے ساتھ ہندوستان کے غیر مستحکم تعلقات کی وجہ سے ، RAW کے مقاصد میں بھی درج ذیل شامل تھے:""بین الاقوامی کمیونزم کی ترقی اور دو بڑی کمیونسٹ ممالک ، سوویت یونین اور چین کے مابین فرقہ واریت کو دیکھنے کے لیے۔ دوسرے ممالک کی طرح ، ان دونوں طاقتوں کی ہندوستان میں کمیونسٹ پارٹیوں تک براہ راست رسائی تھی۔""پاکستان کو زیادہ تر یورپی ممالک ، امریکا اور زیادہ اہم طور پر چین سے فوجی ہارڈویئر کی فراہمی کو کنٹرول اور محدود کرنا۔"
مزید دیکھیے
انٹر سروسز انٹیلی جنس
زمرہ:بھارت کے سرکاری ادارے زمرہ:بھارت میں 1968ء کی تاسیسات زمرہ:بھارتی محکمات استخبارات زمرہ:پاک بھارت جنگ 1971ء زمرہ:Short description is different from Wikidata
26 (ضد ابہام)
مزید دیکھیے
زمرہ:مبہم اعداد کی فہرستیں
جامعہ الباقیات الصالحات
آج سے (دسمبر 2013ء) ڈیڑھ سو سال قبل شمش العلماء حضرت شاہ عبد الوہاب صاحب قادری رحمة اللہ علیہ نے ویلور، تمل ناڈو میں "مدرسہ باقیات الصالحات" قائم کیا، حضرت نے اول ا پنے گھر پر ہی 1274 ھ، بمطابق 1857 عیسوی میں اپنے ہاتھوں مدرسہ شروع فرمادیا جو بعد میں مدرسہ جامعہ باقیات الصالحات کے مبارک نام سے مشہور ہوا اور شہرت و مقبولیت کی چوٹیوں کو پہنچا، الحمد للہ علی ذالک اس طرح ہندوستان میں سب سے پہلے دینی مدرسہ آغاز کرنے کا سہرا بانئ باقیات کے سر ہے۔
علوم دینیہ کو سارے عالم میں روشن کرنے اسلامی معاشرہ کو عام کرنے، شمش العلماء نے ایک مرکزی دینی درسگاہ بنائی۔ یہ جنوبی ہند کا اسلامی قلعہ ہے جہاں دین و ایمان کا تحفظ ہو رہا ہے جس سے علوم قرآن اور حدیث و فقہ کی ایسی نہر یں جاری ہوئی ہیں جن سے جنوبی ہند نے سیرابی حاصل کی اور جس کی شعاعیں جنوبی ہند کی سر زمین کو مستنیر و منور کر گئیں اس کی برکت سے سارا جنوبی ہند علم وعمل ہوا ہر طرف مدارس و مکاتب کا ایک عرفانی و نورانی سلسلہ جاری ہو گیا۔ باقیات الصلحات میں ہزاروں جید علما پیدا ہوئے جن کی خدمات روز روشن کی طرح روشن ہیں۔ جس زمانہ میں یہ مدرسہ قائم ہوا، اس وقت دینی مدارس کا عنقا تھا یہاں تک کہ مکاتب کا وجود بھی شاذ و نادر تھا، جب یہ مدرسہ قائم ہوا تو بہت کم مدت میں اس کی شہرت کو چار چاند لگ گئے اور جنوبی ریاستوں کرناٹک، آندھرا پردیش، کیرلہ، تامل ناڈ اور جنوبی ملکوں مالدیپ، جاوا، سماٹرا، سنگا پور، ملیشیا، انڈونیشیا، سری لنکا وغیرہ سے طلبہ بصد شوق، جوق در جوق اس کی طرف رجوع ہوئے اور اپنے اپنے علاقوں میں انہوں نے مکاتب و مدارس کو قائم کیا، اس ایک نورانی چراغ سے لاتعداد نورانی چراغ جلے اور جلتے رہے ہیں، اسی لیے اس مدرسہ کو "ام المدارس" کا خطاب دی گیا جو بالکل با صواب تھا۔
اس مدرسہ کے فارغین حفاظ، علما، فضلاء کے اوصاف حمیدہ میں سے ایک نمایا وصف "عجز و انکسار، سادگی و نرم خوئی" ہے، ان کے ساتھ رہنے والے اور تھوڑی دیر کے لیے ہی ان سے ملنے والے لوگ اس وصف کو ضرور محسوس کرتے ہیں، بلکہ اس کا آپس میں تذکرہ بھی کرتے ہیں، دراصل یہ وصف حضرت شاہ صاحب بانئ مدرسہ کا خاص وصف تھا، باوجود متبحر عالم اور عارف با للہ ہونے کے آپ بے نفسی و کسر نفسی کا پیکر تھے، حضرت کا یہ وصف اس مدرسہ کے فارغین کو وراثت کے طور پر ملا ہے۔ جنوب ہند کے اکثر و بیشتر مدارس مدرسئہ باقیات کے فیض یافتگان کے ذریعہ وجود میں آئے ہیں، اسی وجہ سے اس جامعہ باقیات الصالحات کو ام المدارس کہاجاتا ہے، بانئ جامعہ حضرت مولانا عبد الوہاب صاحب قادری علمائے ربانین کی اس صف میں اونچا مقام رکھتے ہیں جن کے پیش نظر صرف دین اسلام کی ترویج و اشاعت ہے، جس کے لیے آپ نے دور اندیشی سے کام لیا آپ کی دور اندیشی ایک مثال مدرسہ باقیات صالحات کی ملکیت کو اوقاف میں داخل نہ کرانا ہے اس کی بہت سی مصلحتوں میں سے ایک مصلحت یہ بھی ہے کہ اس کے سبب سے حکومت کا مدرسہ اور مدر سہ کی ملکیت میں کوئی عمل دخل نہیں ہو سکتا۔ آپ نے مدرسہ اور قوانین مجلس شوری مرتب فرماکر مجلس شوری کی منظوری سے حسب قانون حکومت ہند (برطانوی) کو اٹھارہ سو ساٹھ میں رجسٹری کے لیے پیش کیا اور رجسٹر آف جائنٹ اسٹاک کمپنیز کے دفتر میں مذکور قوانین بتاریخ یکم اکتوبر اٹ چھیانوے کو رجسٹر ہوئے، ص 429-430 آپ کو قدرت نے جن کمالات سے نوازا تھا وہ سبھی قابل ذکر ہیں مگر خاص طور پر آپ کی دور اندیشی بے مثال ہے، آپنے جامعہ باقیات الصالحات کے لیے مجلس شوری تشکیل دی اور اس وقت کی حکومت کے قانون کے مطابق دفعہ اکیس کی بابت اٹ اسی میں رجسٹر کرادیا جب کہ اس وقت کسی کو اس کا تصو بھی نہ تھا، جس سے دسیوں فتنوں کا سدباب ہوا اور مدرسہ حکومت کی دخل اندازیوں سے محفوظ ہو گیا، باقیات کو بجا طور پر "ام المدارس" ہونے کا شرف حاصل ہے، جنوبی ہند کے کسی بھی شہر یا گاؤں میں کوئی بھی مدرسہ یا مکتب چل رہاہو آپ دیکھیں گے وہ بالواسطہ یا بالا واسطہ باقیات الصالحات ہی کے فضلاء کا قائم کیا ہوا ہوگا، الحمد للہ علی ذالک۔
باقیات سے متعلق ایک اجمالی خاکہ: ولادت: بانئ مدرسہ اعلی حضرت یکم ربیع الاول 1226 ہجری، وفات: بائیس ربیع الثانی 1337 ہجری مطابق 25 جنوری 1919عیسوی کو ہوئی، آغاز باقیات حضرت کے مکان میں ہجری 1274، مطابق 1857 عیسوی کو ہوا، آغاز باقیات مسجد کے صحن میں 1286 ہجری، مطابق 1869 عیسوی کو ہوا، قدیم تعمیر مدر سہ: ہجری 1304، مطابق 1887 عیسوی میں ہوئی، جشن سوسالہ 1394 ہجری مطابق 1974 عیسوی میں منایا گیا جشن ڈیڑھ سو سالہ دسمبر 2013 میں منایا گیا۔
اترولیا
اترولیا بھارت کا ایک رہائشی علاقہ جو اتر پردیش میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ضلع اعظم گڑھ کے شہر اور قصبے
سینٹ-گیورگس-دے-لزنکون
سینٹ-گیورگس-دے-لزنکون ( فرانسیسی: Saint-Georges-de-Luzençon) فرانس کا ایک فرانسیسی کمیون جو Canton of Millau-Ouest میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
ہندوستان میں 1902ء
حوالہ جات
زمرہ:ہندوستان میں 1902ء زمرہ:1902ء بلحاظ ملک زمرہ:1902ء بلحاظ ممالک زمرہ:1902ء میں بھارت زمرہ:بھارت میں بیسویں صدی کے سال زمرہ:ہندوستان میں بیسویں صدی کے سال زمرہ:چھوٹے پیغام خانوں کا استعمال کرنے والے مضامین زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
غلام احمد
غلام احمد (غلام احمد) ایک مردانہ مسلم نام ہے۔ اس سے مندرجہ ذیل شخصیات ہو سکتیں ہیں۔
مزید دیکھیے
زمرہ:Short description is different from Wikidata
بنئی برق
بَنئی بَرَق (בְּנֵי בְּרַק) اسرائیل کا ایک رہائشی علاقہ جو تل ابیب ضلع میں واقع ہے۔
تفصیلات
بنی براک کی مجموعی آبادی 168,800 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:بنی براک زمرہ:1924ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:تل ابیب ضلع زمرہ:Short description is different from Wikidata
لاگومار
لاگومار یوراگوئے کا ایک رہائشی علاقہ جو کانیلونس محکمہ میں واقع ہے۔
تفصیلات
لاگومار کی مجموعی آبادی 8,066 افراد پر مشتمل ہے۔
27 (ضد ابہام)
مزید دیکھیے
زمرہ:مبہم اعداد کی فہرستیں
اثر بہرائچی
سید مبشر حسین اثر ؔ بہرائچی کی ولادت شہر بہرائچ کے محلہ چکی پورہ چھوٹی بازار میں سید عنایت حسین صاحب کے گھر میں 1اکتوبر1946ء کو ہوئی۔ آپ کی والدہ کا نام محترمہ مسلمہ خاتون تھا۔ اثر صاحب نے ہائی اسکول تک تعلیم حاصل کی۔ اثر صاحب جب ہائی اسکول میں تھے تبھی آپ کے والد کا انتقال ہو گیا جس کے سبب آپ ہائی اسکول تک ہی تعلیم لے پاے او ر 1964ء میں سرکاری ملازمت اختیار کر لی اور ڈی۔ ایم۔ آفس میں۔ سن 2006ء میں آپ ملازمت سے ریٹائر ہوئے۔
ادبی خدمات
اثر بہرائچی کو بچپن سے ہی شاعری کا شوق تھا۔ آپ کے چچا جناب حکیم محمد اظہر ؔ وارثی صاحب شہربہرائچ کے مشہور حکیم ہونے کے ساتھ ایک مشہور استاد شاعر بھی تھے اور حکیم اظہر صاحب نے ہی آپ کو اثر ؔ کا تخلص دیا اور آج آپ اثرؔ بہرائچی کے نام سے پوری ادبی دنیا میں مشہو رہیں۔ اثر بہرائچی کے استاد حکیم محمد اظہر وارثی صاحب تھے، حکیم اظہر صاحب کے انتقال کے بعد آپ نے جناب اظہار وارثی سے شرف تلمذ حاصل کیا جو آج بھی حاصل ہے۔ اثر کا ادبی سفر 1969ء میں ملک محمد جائسی کی سرزمین جائس رائے بریلی کے ایک مشاعرے سے ہوا،اور اب تک ملک و بیرون ملک میں سیکڑوں مشاعرے پڑھ چکے ہے۔ آپ نے 3 بار کاٹھ مانڈو میں 1969ء، 1970ء اور 1972ء کے مشاعروں مین شرکت کی اور نیپال کے بادشاہ مہندرا ویر وکرم شاہ دیو اور ہندوستانی صفیر کے سامنے آپ نے کلام پیش کیااور داد تحسین حاصل کی۔ اس کے علاوہ سن 2010ء میں ریاستہائے متحدہ امریکا کے مختلف شہروں جیسے نیویارک، ہوسٹن، شکاگو،نیو جرسی،کیلی فورنیا وٖغیر ہ میں تقریباً 12مشاعروں میں شرکت کی اور سامعین کو اپنے کلام سے متاثر کیا۔ آپ کا کلام ملک زادہ منظور احمد کے رسالے امکان میں شائع ہوتا رہا ہے۔ تصغیر|اظہار وارثی صاحب کے ساتھ اثر بہرائچی نعمت بہرائچی اپنی کتاب تذکرہ شعرائے ضلع بہرائچ میں اثر صاحب کے بارے میں لکھتے ہیں کہ اثر صاحب غزل گو شاعر ہیں۔ ان کے یہاں غزل محض عشق و محبت کے جذبات کی عکاسی کے لیے وقف نہیں بلکہ غزل میں تمام زندگی کے بکھرے ہوئے وسیع موضوعات بھی ملتے ہیں۔
ادبی سخصیات سے رابطہ
اثر صاحب کا ادبی سفر چار دہائیوں پر مشتمل ہے۔ اس دوران میں آپ کا اپنے وقت کے تمام بڑے ادیبوں اور شاعروں سے رابطہ رہا۔ جس میںفراق گورکھپوری،نشور واحدی،شکیل بدایونی،مجروح سلطان پوری،خمار بارہبنکوی،کیفی اعظمی،جمال بابا،ڈاکٹر نعیم اللہ خیالیؔ بہرائچی،شفیع ؔبہرائچی،محسن زیدی،شوق ؔ بہرائچی،عمر قریشی گورکھپوری،عبرت بہرائچی،ملک زادہ منظور احمد،ساحرلدھیانوی،فنا نظامی،دل لکھنوی،انورمرزاپوری،خاموش غازی پوری،اجمل سلطان پوری،ساغرمہدی بہرائچی،رزمی صاحب،وصفی بہرائچی،وغیرہم سے آپ کے قریبی تعلقات رہے۔ اظہار وارثی صاحب کی سرپرستی میں آج بھی آپ کی شاعری پرواز پر ہے۔
انعامات
اثرصاحب کو بہت سی ادبی تنظیموں نے انعامات سے نوازا ہے جون پور کی ایک تنظیم نے آپ کو ’منظوم‘ ایوارڈ سے سرفراز کیا ہے۔ ضلع بہرائچ کے ڈی۔ ایم۔ صاحب نے بھی انعامات سے نوازا ہے۔ آل انڈیا ریڈیو لکھنوء اور دور درشن لکھنوء سے آ پ کئی بار اپنا کلام پڑھ چکے ہیں۔
مزید دیکھے
زمرہ:1946ء کی پیدائشیں زمرہ:اتر پردیش کے شعرا زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:بھارتی اردو شعرا زمرہ:بہرائچ کی شخصیات زمرہ:بہرائچ کے شعراء
ووجیانگ ضلع، سوژو
ووجیانگ ضلع، سوژو (لاطینی: Wujiang District, Suzhou) چین کا ایک ضلع (چین)  جو سوژوو میں واقع ہے۔
تفصیلات
ووجیانگ ضلع، سوژو کا رقبہ 1,176.68 مربع کیلومیٹر ہے، اور اس کی مجموعی آبادی 1,275,000 افراد پر مشتمل ہے۔
جڑواں شہر
شہر ووجیانگ ضلع، سوژو کے جڑواں شہر Bourgoin-Jallieu، ڈوبو، چیبا، ہواسیونگ، گیئونگی، اچناڈا، عشقاوا و مارلبورو ٹاؤن شپ، نیو جرسی ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:جیانگسو کی کاؤنٹی سطح تقسیمات
شہرستان گرگان
شہرستان گرگان ایران کا ایک شہرستان ایران جو صوبہ گلستان میں واقع ہے۔
تفصیلات
شہرستان گرگان کی مجموعی آبادی 393,887 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:صوبہ گلستان کے شہرستان زمرہ:جغرافیہ شہرستان گرگان کے نامکمل مضامین زمرہ:شہرستان گرگان زمرہ:Short description is different from Wikidata زمرہ:جغرافیہ صوبہ گلستان کے نامکمل مضامین
بابا گردتا
تصغیر|بابا گردتا جی بابا گردتا (ਬਾਬਾ ਗੁਰਦਿੱਤਾ) جو گرو ہرگوبند کا بیٹا گرو ہرگوبند اور گرو ہررائے کا باپ تھا۔
حوالہ جات
زمرہ:پنجابی شخصیات زمرہ:سال پیدائش غیر موجود زمرہ:سکھ گروؤں کے خاندان والے زمرہ:سکھ قوم نامکمّل زمرہ:1613ء کی پیدائشیں زمرہ:1638ء کی وفیات
28ء
دسمبر
زمرہ:28ء زمرہ:پہلی صدی
سرجو کاناویرو
حوالہ جات
زمرہ:1964ء کی پیدائشیں زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:جراحی زمرہ:ظہورپذیر ٹیکنالوجی زمرہ:Short description is different from Wikidata
بلریا گنج
بلریا گنج بھارت کا ایک رہائشی علاقہ جو اتر پردیش میں واقع ہے۔
تفصیلات
بلریا گنج کی مجموعی آبادی 11,891 افراد پر مشتمل ہے اور 66 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔ راجے سلطان پور
صوبہ قرہ بوک
صوبہ قرہ بوک ترکی کا ایک صوبہ جو ترکی میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:صوبہ قرہ بوک زمرہ:1995ء میں قائم ہونے والے ممالک اور علاقے زمرہ:ترکی میں 1995ء کی تاسیسات زمرہ:Short description is different from Wikidata
پال بالڈون (کرکٹ ایمپائر)
پال کیر بالڈون (پیدائش: 18 جولائی 1973ء) ایک انگلش کرکٹ امپائر ہیں۔ وہ سرے میں ایپسم میں پیدا ہوا تھا۔ بالڈون نے 2000ء میں امپائرنگ کا آغاز کیا اور 2005ء میں آئی سی سی ایسوسی ایٹس اینڈ ایفیلیئٹس انٹرنیشنل امپائرز پینل میں مقرر ہوئے اس نے 5 اگست 2006ء کو سکاٹ لینڈ اور آئرلینڈ کے درمیان کھیلے گئے میچ میں اپنا ایک روزہ بین الاقوامی آفیٹنگنگ ڈیبیو کیا۔ انہوں نے 18 ون ڈے اور 9 انٹرنیشنل ٹی ٹوئنٹی میں امپائرنگ کی ہے۔ بالڈون 2009ء کے سیزن کے لیے واپس انگلینڈ چلے گئے جہاں پورے سیزن میں ان کی کارکردگی نے انہیں ای سی بی کی ریزرو فرسٹ کلاس امپائروں کی فہرست میں جگہ دی۔
حوالہ جات
زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:1973ء کی پیدائشیں
ونٹرسیٹ میونسپل ہوائی اڈا
ونٹرسیٹ میونسپل ہوائی اڈا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ہوائی اڈا جو آئیووا میں واقع ہے۔
بیرونی روابط
زمرہ:آئیووا میں ہوائی اڈے زمرہ:Short description is different from Wikidata
وکٹوریہ ٹاؤن شپ، کاس کاؤنٹی، آئیووا
وکٹوریہ ٹاؤن شپ، کاس کاؤنٹی، آئیووا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ٹاؤن شپ جو کاس کاؤنٹی، آئیووا میں واقع ہے۔
تفصیلات
وکٹوریہ ٹاؤن شپ، کاس کاؤنٹی، آئیووا کا رقبہ 91.61 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 173 افراد پر مشتمل ہے اور 414 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:آئیووا کے ٹاؤن شپ زمرہ:کاس کاؤنٹی، آئیووا میں ٹاؤن شپ زمرہ:Short description is different from Wikidata
دی بگ بل
دی بگ بل 2021 کی ہندوستانی ہندی زبان کی مالیاتی تھرلر فلم ہے جس کی ہدایت کاری اور شریک تحریر کوکی گلاٹی نے کی ہے اور اسے اجے دیوگن ، آنند پنڈت ، وکرانت شرما اور کمار منگت پاٹھک نے پروڈیوس کیا ہے۔ فلم کی کہانی ہرشد مہتا کی زندگی پر مبنی ہے، جو ایک اسٹاک بروکر ہے، جو 1980 سے 1990 تک سال کے عرصے میں مالی جرائم میں ملوث ہے۔ ابھیشیک بچن نے مرکزی کردار کیا، نکیتا دتہ ، الیانا ڈی کروز ، سوہم شاہ ، رام کپور اور سوربھ شکلا کے ساتھ۔  فلم کی پرنسپل فوٹوگرافی 16 ستمبر 2019 کو شروع ہوئی۔
COVID-19 کی وجہ سے، فلم تھیٹر میں ریلیز نہیں ہو سکی۔ یہ ہندوستانی اسٹریمنگ پلیٹ فارم Disney+Hotstar پر 8 اپریل 2021 سے دنیا بھر میں اسٹریمنگ کے لیے دستیاب ہے۔
تیاری
2018 میں، یہ خبر آئی تھی کہ اجے دیوگن اس فلم کو پروڈیوس کریں گے جس میں ابھیشیک بچن مرکزی کردار ادا کریں گے۔ اس فلم کی ہدایت کاری کوکی گلاٹی نے کی ہے اور اس میں ہرشد مہتا کے مالی جرائم اور زندگی کو دکھایا گیا ہے۔ نکیتا دتہ اور الیانا ڈی کروز کو معاون کردار ادا کیا۔
شوٹنگ کا آغاز 16 ستمبر 2019 کو ہوا۔ فلم کے کئی شاٹس گوتم بدھ یونیورسٹی میں فلمائے گئے ۔
میرا بیلاروس
میرا بیلاروس بیلاروس کا قومی ترانہ ہے ۔
منابع
Wikipedia contributors, "My Belarusy," Wikipedia, The Free Encyclopedia, http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=My_Belarusy&oldid=420306585 (accessed March 25, 2011).
حوالہ جات
زمرہ:بیلاروس کی قومی علامات زمرہ:بیلاروسی موسیقی زمرہ:قومی ترانے زمرہ:یورپی ترانے
دی بگ بل
اجراء
COVID-19 وبائی امراض کی وجہ سے، فلم کو دنیا بھر میں 8 اپریل 2021 سے ہاٹ اسٹار پر ریلیز کیا گیا تھا۔
ساؤنڈ ٹریک
زمرہ:مضامین مع ایچ آڈیو مائکرو فارمیٹس
رد عمل
این ڈی ٹی وی کے سائبل چٹرجی نے فلم کو 5 میں سے 1.5 ستاروں کی درجہ بندی کرتے ہوئے تبصرہ کیا کہ "فلم کے مسائل کی جڑیں اسکرین پلے، اسٹیلیٹڈ ڈائیلاگ اور من مانے کریکٹر آرکس میں ہیں۔" فلم کمپینین کے لیے لکھتے ہوئے، راہول دیسائی نے فلم کو "آہستگی سے جلتی ہوئی میراث کی ایک تیز تصویر" قرار دیا اور مزید کہا کہ "ابھیشیک بچن کا ہرشد مہتا کا ورژن اس کہانی سے کہیں زیادہ زبردست ہے جس کی وضاحت کی گئی ہے"۔ انڈیا ٹوڈے کی جیوتی کنیال نے فلم کو 5 میں سے 2.5 ستارے دیے اور اسے "ایک دلچسپ گھڑی، جو اکثر بوریت اور جوش کے درمیان گھومتی رہتی ہے۔"
ٹائمز آف انڈیا کے رونک کوٹیچا نے فلم کو 5 میں سے 3 ستاروں کے ساتھ درجہ بندی کیا اور کہا کہ 'توقعات کا ذخیرہ بہت زیادہ بڑھنے' نہ دیں۔ انہوں نے رائے دی کہ ابھیشیک بچن نے 'ایک اچھی کارکردگی پیش کی'۔ جائزے کے اختتام میں اس نے لکھا، "مجموعی طور پر، دی بگ بُل ہندوستان کے سب سے بڑے مالیاتی گھوٹالوں میں سے ایک کی ڈرامائی کہانی سنانے کی ایک معقول کوشش ہے، جسے ایک آدمی نے ترتیب دیا ہے، جو ایک عام آدمی سے زیادہ عام آدمی لگتا ہے۔"
بیرونی روابط
زمرہ:کووڈ-19 عالمی وبا کے باعث تھیٹروں میں ریلیز نہ ہونے والی فلمیں زمرہ:بھارتی سوانحی فلمیں زمرہ:1990ء کی دہائی میں سیٹ فلمیں زمرہ:بھارتی فلمیں زمرہ:ہندی زبان کی فلمیں زمرہ:2021ء کی فلمیں زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
بریڈ باسکٹ
کسی ملک کا بریڈ باسکٹ ایک ایسا خطہ ہوتا ہے جو مٹی اور / فائدہ مند آب و ہوا کی کثرت کی وجہ سے بڑی مقدار میں گندم یا دیگر اناج پیدا کرتا ہے۔ چاولوں کا پیالہ اسی طرح کی اصطلاح ہے جو جنوب مشرقی ایشیاء کے حوالے سے استعمال کیا جاتا ہے اور کیلیفورنیا کی سالینیوں کی وادی کو بعض اوقات دنیا کا سلاد باؤلبھی کہا جاتا ہے۔ اس طرح کے علاقے شدید سیاسی تنازعات کا نشانہ بن سکتے ہیں جو مکمل فوجی تنازعات میں بھی بڑھ سکتے ہیں۔
کلاسیکی نوادرات
صقلی اور افریقہ کو جمہوریہ روم کا بریڈ باسکٹ سمجھا جاتا تھا۔ بعد میں ، مصر کو رومن سلطنت کا بریڈ باسکٹ سمجھا جاتا تھا ۔ کریمیا یونانی شہروں ، خاص طور پر ایتھنز کو فراہم کردہ بھاری مقدار میں اناج کا ذریعہ تھا۔
مراکش
چونکہ مراکش کی بیشتر تاریخ میں معیشت زراعت ہی غالب معاشی نظام تھا ، اس لیے بریڈ باسکٹ خطے کی بات کرنا مشکل ہے۔ تمام علاقوں نے اپنے اور اپنے مویشیوں کو پالنے کے ل اپنی گندم اور جو پیدا کیا۔ 19 ویں صدی کے دوسرے نصف حصے میں یورپی تجارتی دخول کے ساتھ ، مراکش نے علمائے کرام (مذہبی اسٹیبلشمنٹ) کے اعتراض کے باوجود یورپ کو گندم برآمد کرنا شروع کردی۔ چاؤیا اور ڈوکلا کے میدانی گندم برآمد کرنے کے لیے سب سے اہم فراہم کنندہ بن گئے۔ ساحل سے ان کی قربت کے پیش نظر یہ منطقی ہے۔
مراکش کی آزادی کے بعد ، ڈوکالا میں زراعت آبپاشی کی طرف گامزن ہو گئی تھی لہذا کم رقبہ گندم کے لیے مختص کر دیا گیا ہے ، جبکہ چاؤیا نے گہری پیداوار دینے والے ایک بڑے خطے کے طور پر اپنی حیثیت برقرار رکھی ہے جو اپنی گہری مٹی کی وجہ سے ٹائر کہلاتا ہے اور نسبتا زیادہ بارش والا علاقہ ہے (اوسط 400)  ملی میٹر / سال)۔
جنوبی افریقہ
گندم ، سورج مکھی اور مکئی کے کھیتوں کی وجہ سے فری اسٹیٹ صوبہ اکثر جنوبی افریقہ کا بریڈ باسکٹ سمجھا جاتا ہے۔
روڈیسیا / زمبابوے
روڈیسیا (آج کا نام زمبابوے ہے ) 2000 تک افریقہ کا بریڈ باسکٹ کے نام سے جانا جاتا تھا ، جو خاص طور پر دیگر افریقی ممالک کو وسیع دنیا میں گندم ، تمباکو اور مکئی برآمد کرتا تھا۔ آج کل ، زمبابوے ، روڈیسیا کی جانشین ریاست ، مغربی دنیا سے کھانے پینے کی اشیا کا خالص درآمد کنندہ ہے۔
ہندوستان
پنجاب اور ہریانہ کے علاقوں کو ہندوستان کا بریڈ باسکٹسمجھا جاتا ہے ۔ مغربی بنگال کو ہندوستان کا "چاول کا پیالہ" کہا جاتا ہے۔ اگرچہ اس کے چاول کی پیداوار صرف اس صوبے کی بڑی آبادی کے لیے خود کفیل ہونے کے لیے کافی ہے ، لیکن یہ ہندوستان میں چاول کی سب سے بڑی پیداوار ہے۔
پاکستان
صوبہ پنجاب پاکستان کا بریڈ باسکٹ سمجھا جاتا ہے۔
چین
سچوان اپنی زرعی صلاحیت کی وجہ سے تاریخی طور پر "کثرت کا صوبہ" کہلاتا ہے۔ دریائے یلو اور دریائے یانگسی کے کنارے کے علاقے جنوبی جیانگ سو اور جیانگ صوبے بھی اپنی زرخیزی کے لیے مشہور ہیں۔
شام
شام کے شمال مغربی علاقے میں الجزیرہ اور اس کے فرات کے بیسن کو گندم کی وافر مقدار کی وجہ سے ملک کا بریڈ باسکٹ سمجھا جاتا ہے۔
ملائیشیا
کدہ کو ملائیشیا کا چاول کا پیالہ سمجھا جاتا ہے ، جو ملائیشیا کی چاول کی مجموعی پیداوار کا نصف حصہ ہے۔ 2008 میں ، کیدہ کی حکومت نے چاول کی صنعت کو بچانے کے لیے دھان کے کھیتوں کو مکانات اور صنعتی لاٹوں میں تبدیل کرنے پر پابندی عائد کردی تھی۔
فلپائن
لوزون جزیرے پر پائے جانے والے صوبہ نوئوا اسیہا کو چاول کی پیداوار کے لیے استعمال ہونے والے وسیع خطوں کی وجہ سے فلپائن کی چاول کا پیالہ سمجھا جاتا ہے۔
جزیرے منڈاناؤ کو ملک کے کھانے کی ٹوکری کے نام سے جانا جاتا ہے۔
تھائی لینڈ
چاو فرایا ڈیلٹا کو تھائی لینڈ کا چاول کا پیالہ سمجھا جاتا ہے۔
ویتنام
ویتنام میں میکونگ ڈیلٹا کو ملک کا چاول کا پیالہ سمجھا جاتا ہے۔
بلغاریہ
جنوبی ڈوبروجا ، بلغاریہ کے شمال مشرق میں ڈینوب اور بحیرہ اسود کے درمیان ایک زرخیز میدانی خطہ ہے ، جسے عام طور پر ملک کا بریڈ باسکٹ سمجھا جاتا ہے۔
قبرص
دار الحکومت نیکوسیا کے آس پاس میسوریہ نامی مرکزی میدان طویل عرصے سے جزیرے کی دانے دار کی حیثیت سے خدمات انجام دے رہا ہے۔
فن لینڈ
جنوب مغربی فن لینڈ کے صوبے میں براعظم فن لینڈ اور زرخیز مٹی میں سب سے گرم آب و ہوا موجود ہے جس کی وجہ سے یہ فن لینڈ کا بریڈ باسکٹ ہے۔
فرانس
بوس کے میدانی علاقے کو فرانس کا بریڈ باسکٹ سمجھا جاتا ہے۔
جرمنی
ایسٹ پرشیا کو جرمن ریخ کا بریڈ باسکٹ سمجھا جاتا تھا۔
قبطی کیتھولک گرجا گھر
قبطی کیتھولک گرجا گھر کیتھولک چرچ کے ساتھ مکمل اشتراک میں ایک مشرقی کیتھولک مخصوص گرجا گھر ہے۔
بریڈ باسکٹ
آئرلینڈ
تصغیر| [[کاؤنٹی کلڈیئر|کاؤنٹی کِلڈیر میں گندم کی فصل ]] آئرلینڈ کا مشرقی نصف روایتی بریڈ باسکٹ ہے ، جس کا مغربی حصہ چراگاہ کے لیے استعمال ہوتا ہے۔
قبطی کیتھولک گرجا گھر
حوالہ جات
زمرہ:قبطی مسیحیت زمرہ:مصر میں مشرقی کیتھولکیت
بریڈ باسکٹ
پرتگال
ایلنٹیجو پرتگال کی بریڈ باسکٹ سمجھا جاتا ہے۔
رومانیہ
19 ویں صدی میں ، رومانیہ کو یورپ کے بریڈ باسکٹ کا ایک حصہ سمجھا جاتا تھا۔
یوکرائن
زارست زمانے کے دوران ، روسی سلطنت کے یوکرائنی صوبوں کو سلطنت کا بریڈ باسکٹ کہا جاتا تھا۔ سوویت دور کے دوران ، یہ مینٹل یوکرائنی ایس ایس آر کو منتقل ہوا۔
روس کے اندر وسطی میں بلیک ارتھ کا وسطی علاقہ بھی ہے۔
سینٹ-گیورگس-دے-مونس
سینٹ-گیورگس-دے-مونس ( فرانسیسی: Saint-Georges-de-Mons) فرانس کا ایک فرانسیسی کمیون جو Canton of Manzat میں واقع ہے۔
بریڈ باسکٹ
اسپین
اندلس کو اسپین کا بریڈ باسکٹ سمجھا جاتا ہے۔ بنیادی کاشت اناج ، زیتون کے درخت ، داھ کی باریوں اور سورج مکھیوں کی خشک زمین کی کاشت ہے۔ آبپاشی کے استعمال سے مکئی ، اسٹرابیری ، ھٹی اور چاول کی ایک بڑی مقدار گوادالکوائر ندی کے کنارے پر بھی اگائی جاتی ہے۔
سلووینیا
18 ویں صدی میں ، لیوبلجنا مارش کو پانی دینےاور اسے کارنیولا کے بریڈ باسکٹ میں تبدیل کرنے کے منصوبے تھے۔
سینٹ-گیورگس-دے-مونس
تفصیلات
سینٹ-گیورگس-دے-مونس کا رقبہ 34.15 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 2,260 افراد پر مشتمل ہے اور 735 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
بریڈ باسکٹ
سویڈن
اسکونہ کو سویڈن کا بریڈ باسکٹ سمجھا جاتا ہے۔ فی یونٹ رقبہ کی پیداوار سویڈن میں کسی بھی دوسرے خطے کے مقابلے میں زیادہ ہے اور مٹی دنیا کے سب سے زیادہ زرخیز علاقوں میں ہے۔ سکونہ کے میدانی علاقے باقی سویڈن کے لیے ایک اہم وسیلہ ہیں کیونکہ مختلف قسم کے اناج کی مجموعی پیداوار کا 25–95. خطے سے آتا ہے۔
بیلنگہیم انٹرنیشنل ایئرپورٹ
بیلنگہیم انٹرنیشنل ایئرپورٹ ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ہوائی اڈا جو ریاست واشنگٹن میں واقع ہے۔
بریڈ باسکٹ
شمالی امریکا
تصغیر|400x400پکسل| ریاستہائے متحدہ کارن بیلٹ کینیڈا میں ، اناج اگانے والے ایک بڑے علاقے کو کینیڈا کی پریری کہتے ہیں۔ کبھی کبھی صوبہ سسکاچیوان ، جو پوٹاش کی ایک بڑی مقدار تیار کرنے کے لیے بھی جانا جاتا ہے ، اس خطے کے اندر ہی کینیڈا کا اہم بریڈ باسکٹ کہلاتا ہے۔ ریاستہائے متحدہ میں ، ایک اہم خطہ کارن بیلٹ ہے ، جہاں مکئی اور سویا بین اہم فصلیں ہیں ، جو عام طور پر عظیم جھیلوں سے جنوب میں مسوری کے وسیلے تک پھیلا ہوا ہے ۔ ریاستہائے متحدہ اور کینیڈا کے مغرب میں ، روکی پہاڑوں کے مشرق میں ، گندم بیلٹ ہے ، جہاں مکئی یا سویا بین کے لیے آب و ہوا بہت سخت ہے۔
سینٹ-گیورگس-دے-مونس
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
بیلنگہیم انٹرنیشنل ایئرپورٹ
حوالہ جات
زمرہ:1940ء میں قائم ہونے والے ہوائی اڈے زمرہ:بیلنگہیم، واشنگٹن میں عمارات و ساخات زمرہ:ریاست واشنگٹن میں 1940ء کی تاسیسات زمرہ:ریاست واشنگٹن میں ہوائی اڈے زمرہ:صفحات مع گراف زمرہ:Short description is different from Wikidata
بریڈ باسکٹ
آسٹریلیا
مرے ڈارلنگ بیسن کو آسٹریلیائی بریڈ باسکٹ کے طور پر دیکھا جاتا ہے ، جو ملک کی 40 فیصد زرعی آمدنی ، گندم کی فصل کا ایک تہائی ، چاول کی فصل کا 95 فیصد اور پھل ، شراب اور روئی جیسے دیگر مصنوعات کا ذریعہ ہے۔
نیوزی لینڈ
جب نیوزی لینڈ ایک برطانوی کالونی بن گیا تو ، زرخیز زمینوں نے کھانا تیار کیا جاتا تھا جو انگلینڈ واپس بھیج دیا جاتا تھا ، جس کی وجہ سے نیوزی لینڈ بولی (کبھی کبھی آسٹریلیا کے ساتھ ) کو برطانیہ کی بریڈ باسکٹ کے طور پر جانا جاتا تھا۔
چلی
19 ویں صدی میں ، کیلیفورنیا اور آسٹریلیائی منڈیوں تک رسائی نے گندم کی برآمد کو ایک بہت ہی منافع بخش سرگرمی بنا دیا۔ انیسویں صدی کے وسط میں ، ان ممالک کو سونے کی بڑی جلدی کا سامنا کرنا پڑا ، جس نے گندم کی ایک بڑی طلب پیدا کردی۔ اس وقت چلی "بحر الکاہل میں کچھ اہمیت کے حامل گندم پروڈیوسر" تھا۔
برازیل
برازیل کو ایک بریڈ باسکٹ کے طور پر بھی دیکھا جاتا ہے ، کیونکہ یہ دنیا کا کافی کا سب سے بڑا فراہم کنندہ ہے اور اس میں قابل کاشت زمین کے وسیع خطے ہیں۔
مزید پڑھیے
زمرہ:غیر نظر ثانی شدہ تراجم پر مشتمل صفحات زمرہ:زرعی اصطلاحات زمرہ:Short description is different from Wikidata
28 (ضد ابہام)
مزید دیکھیے
زمرہ:مبہم اعداد کی فہرستیں زمرہ:Short description is different from Wikidata
ٹوباگو
زمرہ:ٹوباگو زمرہ:برطانیہ کی سابقہ مستعمرات زمرہ:سابقہ فرانسیسی مستعمرات زمرہ:سابقہ ولندیزی مستعمرات زمرہ:ٹرینیڈاڈ و ٹوباگو کے جزائر زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:Short description is different from Wikidata
ہندو مت
ہندو مت ایک ہندوستانی مذہب یا دھرم ہے، ایک مذہبی اور آفاقی حکم یا طرز زندگی ہے جس کے پیروکار مانتے ہیں۔  1.2–1.35 بلین پیروکاروں کے ساتھ، یا عالمی آبادی کا 15–16%، جسے ہندو کہا جاتا ہے۔  اور جب کہ ہندو مذہب کو دنیا کا قدیم ترین مذہب کہا جاتا ہے، [نوٹ 4] بہت سے پریکٹیشنرز اپنے مذہب کو سناتن دھرم (سنسکرت: सनातन धर्म, lit.The Eternal Dharma) کہتے ہیں جو اس خیال کی طرف اشارہ کرتا ہے کہ اس کی ابتدا  انسانی تاریخ سے ماورا جھوٹ، جیسا کہ ہندو متون میں انکشاف کیا گیا ہے۔  ویدوں سے متعلق دھرم۔ ہندو مت ایک متنوع نظام فکر ہے جس میں مختلف فلسفوں اور مشترکہ تصورات، رسومات، کائناتی نظاموں، زیارت گاہوں، اور مشترکہ متنی ذرائع شامل ہیں جو کہ الہیات، مابعدالطبیعیات، افسانہ، ویدک یجنا، یوگا، اگمک رسومات، اور مندر کی تعمیر پر بحث کرتے ہیں۔ دوسرے موضوعات۔[15]  گیون فلڈ کے ذریعہ ایک مذہبی 'زمرہ' کے طور پر بیان کیا گیا ہے، [16] ہندو عقائد میں نمایاں موضوعات میں چار پروشارت، انسانی زندگی کے مناسب اہداف یا مقاصد شامل ہیں۔  یعنی، دھرم (اخلاقیات/فرائض)، ارتھ (خوشحالی/کام)، کام (خواہشیں/جذبے) اور موکش (جذبات سے آزادی/آزادی اور موت اور پنر جنم کے چکر)، [17][18] نیز کرما  (عمل، ارادہ اور نتائج) اور سنسارا (موت اور پنر جنم کا چکر)۔[19][20]  ہندو مت ابدی فرائض کا تعین کرتا ہے، جیسے ایمانداری، جانداروں کو نقصان پہنچانے سے پرہیز کرنا (احساس)، صبر، تحمل، ضبط نفس، نیکی اور ہمدردی، اور دیگر کے علاوہ۔  آگ کی رسومات (ہوما/ہون)، عقیدت (بھکتی)، روزہ (ورات)، منتر (جاپ)، مراقبہ (دھیان)، قربانی (یاجنا)، خیرات (دانہ)، بے لوث خدمت (سیوا)، سیکھنے اور علم (جنا)  ، صحیفوں کی تلاوت اور نمائش (پرواچنا)، اپنے آباؤ اجداد کو خراج عقیدت (شرادھا)، گزرنے کی خاندانی رسومات، سالانہ تہوار، اور کبھی کبھار یاترا (یاترا)۔  یوگا سے جڑے مختلف طریقوں کے ساتھ ساتھ، کچھ ہندو اپنی سماجی دنیا اور مادی اثاثوں کو چھوڑ کر زندگی بھر سنیاس (رہبانیت) میں مشغول رہتے ہیں تاکہ موکش کو حاصل کیا جا سکے۔[22]
ہندو متون کی درجہ بندی شروتی ("سنا") اور سمرتی ("یاد رکھی گئی") میں کی گئی ہے، جن کے بڑے صحیفے وید، اپنشد، پران، مہابھارت، رامائن، اور اگماس ہیں۔[19][23] ہندو فلسفہ کے چھ آستیک مکاتب ہیں، جو ویدوں کی اتھارٹی کو تسلیم کرتے ہیں، یعنی سانکھیا، یوگا، نیا، ویشیشیکا، میمسا، اور ویدانت۔[24][25][26]  جبکہ پرانک تاریخ ہزاروں سالوں کا شجرہ نسب پیش کرتی ہے، جس کا آغاز ویدک رشیوں سے ہوتا ہے، اسکالرز ہندومت کو مختلف ہندوستانی ثقافتوں کے ساتھ برہمنی آرتھوپراکسی [نوٹ 8] کے فیوژن [نوٹ 6] یا ترکیب [27][نوٹ 7] کے طور پر مانتے ہیں۔  28 [نوٹ 9] متنوع جڑوں کا حامل ہے[29][نوٹ 10] اور کوئی مخصوص بانی نہیں ہے۔  یہ ہندو ترکیب ویدک دور کے بعد، c کے درمیان ابھری۔  500[31]–200[32] BCE اور c.  300 عیسوی، [31] دوسری شہری کاری کے دور اور ہندو مت کے ابتدائی کلاسیکی دور میں، جب مہاکاوی اور پہلے پرانوں کی تشکیل کی گئی تھی۔[31][32]  ہندوستان میں بدھ مت کے زوال کے ساتھ یہ قرون وسطیٰ میں پروان چڑھا۔[33]
فی الحال، ہندو مت کے چار بڑے فرقے وشنو مت، شیو مت، شکت مت، اور سمارتا روایت ہیں۔[34][35][36][37] ہندو متون میں اتھارٹی کے ذرائع اور ابدی سچائیاں ایک اہم کردار ادا کرتی ہیں، لیکن ان سچائیوں کی تفہیم کو گہرا کرنے اور روایت کو مزید ترقی دینے کے لیے اتھارٹی پر سوال کرنے کی ایک مضبوط ہندو روایت بھی موجود ہے۔[38]  ہندوستان، نیپال، ماریشس اور بالی، انڈونیشیا میں ہندو مذہب سب سے زیادہ وسیع پیمانے پر عقیدہ ہے۔[39]  ہندو کمیونٹیز کی نمایاں تعداد جنوبی ایشیا کے دیگر ممالک، جنوب مشرقی ایشیا، کیریبین، خلیجی ریاستوں، شمالی امریکہ، یورپ، اوشیانا، افریقہ اور دیگر خطوں میں پائی جاتی ہے۔
تاریخ
ہندو مت کسی ایک مذہب کا نام نہیں ہے، بلکہ یہ مختلف و متضاد عقائد و رسوم، رجحانات، تصورات اور توہمات کے مجموعہ کا نام ہے۔ یہ کسی ایک شخص کا قائم کردہ یا لایا ہوا نہیں ہے، بلکہ مختلف جماعتوں کے مختلف نظریات کا ایک ایسا مرکب ہے، جو صدیوں میں جاکر تیار ہوا ہے۔ اس کی وسعت کا یہ عالم ہے کہ الحاد سے لے کر عقیدہ وحدۃ الوجود تک بلا قباحت اس میں ضم کر لیے گئے ہیں۔ دہریت، بت پرستی، شجر پرستی، حیوان پرستی اور خدا پرستی سب اس میں شامل ہیں۔
مندر میں جانے والا بھی ہندو ہے اور وہ بھی ہندو ہے جس کے جانے سے مندر ناپاک ہوجاتا ہے۔ وید کا سننے والا بھی ہندو ہے اور وہ بھی ہندو ہے جس کے متعلق حکم ہے کہ اگر وید سن لے تو اس کے کانوں میں پگلاہوا سیسہ ڈالاجائے۔ غرض کہ ہندو مت ایک مذہب نہیں ہے بلکہ ایک نظام ہے، جس کے اندر عقائد رسوم اور تصورات کی بہتات ہے۔ اسے ویدی مذہب کی ترقی یافتہ، توسیع یافتہ اور تبدیل شدہ شکل بھی کہا جاسکتا ہے، کیوں کہ وہ مقام جہاں سے یہ پھیلا ہے وہ بہر حال ویدی مذہب ہی ہے۔
برصغیر آنے کے بعد آریا چند صدیوں میں اپنی زبان بھول گئے اور ساتھ ہی ساتھ اپنی خصوصیات کھوتے چلے گئے۔ انہوں نے یہاں کی مختلف قوموں کے تمدنی اثرات، عقائد اور رسوم کو قبول کر لیا اور ان دیوتاؤں کو بھی اپنے دیوتاؤں میں شامل کر لیا۔ جن کی عبادت غیر آریا کیا کرتے تھے، مگر وہ اپنی انفرادیت اور نسلی برتری کو کھونے کے لیے تیار نہ تھے۔ چنانچہ انہوں نے ایک طرف ہر اس جماعت اور مذہب سے ٹکر لینے کی ٹھانی جس نے ان کی عظمت سے انکار کر دیا اور دوسری طرف ذاتوں کی بندش کو سخت کرکے ایسے عقائد و رسوم کا جال پھیلا دیا کہ لوگوں کے لیے اس سے نکلنا ممکن نہیں تھا۔ انہوں نے ویدی عہد کی مذہبی کتابوں اور دیوتاؤں کو احترام کے دائرے میں محدود کر دیا اور نئی کتابوں کی تصنیف اور نئے دیوتاؤں کی شمولیت سے مذہبی نظام قائم کیا اور اس پر نئی کتابوں میں اس نظام کی بنیاد رکھی گئی۔ دھرم شاشتر اور پران میں کو سب سے اہمیت حاصل ہوئی۔ خرافات، ضمیات، عقائد اور رسوم کے لیے پران نے ان کو مواد فراہم کیا اور عملی زندگی کے مطالبات کو دھرم شاشتر نے پورا کیا۔ برھما، شیو اور وشنو کو تسلیم کر لیا گیا اور الوہیت کی ان تینوں شکلوں کو تری مورتی کے نام سے موسوم کیا گیا۔ برھما کو پہلے افضل مانا گیا اور سرسوتی کو جس کی سواری مور ہے اس کی بیوی بتایا گیا، نیز اسے علم اور دانائی کی دیوی بتایا گیا۔ پھر برھما کی عظمت کم کر کے اس کی پرستش روک دی گئی اور وشنو اور شیو کو اس پر فوقیت دے کر اس کی کمتری کا اعلان کر دیا گیا۔
ہند آریائی مذہب
مورخین نے بالعموم آریائی دور کو تین حصوں میں تقسیم کیا ہے:
آریائی دور اس عہد سے تعلق رکھتا ہے جب وہ ہندوستان پر حملہ آور ہوئے تھے اور یہاں کے باشندوں سے بر سرِ پیکار تھے.
آریوں کی مذہبی کتابیں
آریوں کی مذہبی کتابوں کی تعداد چار ہیں جو چار ویدوں کے نام سے مشہور ہیں:
رِگ وید
اس وید کا زیادہ تر حصہ ابھی تک نا قابل فہم ہے اور یہ منتر، مناجات اور حمد پر مشتمل ہے۔ ان میں جگہ جگہ رنگین باتیں بھی ملتی ہیں۔ ان منتروں سے ان کی ارتقائی حالت، مقاصد، سیاسی تنظیم،سماجی تہذیب اور دشمنوں کے تمدنی مدارج پر کافی روشنی پڑتی ہے۔ ان میں بہت سے معبودوں کا نام لے کر دولت و شہرت طلب کی گئی ہے اور دشمنوں کے مقابلے میں اپنی فتح اور کامرانی کی دعا کی گئی ہے۔
سام وید
قدامت کے لحاظ سے رگ وید کے بعد سام وید کا نام آتا ہے۔ اس کے تمام منتر سوائے 571 منتروں کے رگ وید سے ماخوذ ہیں جنھیں اس میں خاص طور پر اکھٹا کیا گیا ہے، تاکہ رسموں کو ادا کرنے میں آسانی ہو۔ اس کے تمام منتر بلند آواز میں پڑھے جاتے ہیں، یہی وجہ ہے اس کا نام سام یعنی ترنم ہے۔
یَجُر وید
یجُروید سنسکریت کے لفظ "یجُرویدا" سے ماخوُز ہے۔ "یجُوس" کا مطلب منتر اور "ویدا" کا مطلب علم ہے یعنی علم کے منتر۔ یہ ان منتروں کا مجموعہ ہے جو پنڈِت مذہبی رسوم ،جیسے "یجنا" کے دوران پڑھتے ہیں۔ سام وید کی طرح اس کے منتر بھی رگ وید سے ماخوذ ہیں۔ اس میں منتروں کے درمیان پوجا کے لیے ہدایتیں بھی ہیں۔يجروید کو دو اقسام میں تقسیم کیا جاتا ہے، کرشنا یجروید اور شکلہ یجروید۔ اوّل الزکر میں غیر واضح اور غیر ترتیب یافتہ آیات جبکہ موخر الزکر میں ترتیب کے ساتھ واضح آیات ہیں۔ کرشنا یجروید کے چار ایڈیشن جبکہ شُکلا یجروید کے دو ایڈیشن موجود ہیں۔
براہمن گرنتھ
آریا اس ملک میں آنے کے بعد جلد اپنی زبان بھول گئے، اس لیے ویدوں کی تفسیریں لکھی گئیں اور انہوں نے ان منتروں کو جنھیں سمجھ سکتے تھے، کچھ نہ کچھ تفسیریں لکھ لیں اور بقیہ حصہ کو چھوڑ دیا، لہذا بقیہ حصہ ناقابل فہم بن گیا۔ یہ تفسیریں براہمن کے نام سے مشہور ہیں۔ یہ سب کے سب منتر ہیں، مگر زیادہ تر اساطیری واقعات خرافاتی قصوں اور قربانی کے متعلق ہدایتیں ہیں۔ یہ براہمن بہت سارے لکھے گئے تھے، مگر اب صرف سات باقی بچے ہیں۔
آرن یک
براہمنوں کے بعد آرن یک کا نام آتا ہے، جو بطور ضمیمہ براہمنوں میں شامل ہیں، ان کو جنگلوں کی بیاض بھی کہتے ہیں۔ کیوں کہ یہ اس قدر پاک ہیں کہ ان کو صرف جنگلوں میں ہی پڑھا جاسکتا ہے۔ ان میں آریاؤں کے لیے ہدایتیں درج ہیں۔ یہ براہمن کی طرح ہیں، مگر ان میں رسومات کے برخلاف معنوں سے سروکار کیا گیا ہے۔
اپنیشد
یہ ویدی دور کا آخری ضخیم حصہ ہے، جسے معنویت اور فلسفیانہ گہرائی کی وجہ سے بڑی اہمت حاصل ہے۔ اپنیشد کے معنی کسی کے آگے بیٹھنے کے ہیں اور اصلاحی معنی اسرار کے ہیں۔ یہ بہت سے ہیں، کچھ نظم میں اور کچھ نثر میں۔ انہیں عام طور پر ویدانت کہتے ہیں، جس کے معنی وید کا تتمہ ہے۔ بعض لوگوں نے بھگوت گیتا اور سوتروں کو بھی ودیانت میں شمار کیا ہے۔
ہندو دھرم کی خصوصیات
ہندو مت کی تدوین نو رزمیہ نظموں کے عہد میں شروع ہوئی ۔ برہما ، وشنو اور مہیش جنہیں تر مورتی کہا جاتا ہے کے ساتھ دیوی ماں منظر عام پر آکر غیر معمولی مقبولیت کا باعث بنیں ۔ ہندو مت برہمنی مت کی توسیع کا نام ہے ۔ نئے عظیم دیوتاؤں کا وجود میں آنا اور عوام کی مقبولیت کی سند حاصل کرنے میں ایک زمانہ لگا ۔ عہد وسطی کی تاریخ انہی کے عروج کی داستان کے علاوہ اور کچھ نہیں ہے ۔
قدیم برہمنی اور ویدک دھرم میں جو فرق ہے وہ یہ ہے کہ ویدک رسومات میں یگیہ (قربانی) کو مرکزیت حاصل تھی ۔ جب کہ نئے ہندو دھرم میں یگیہ کو بالکل ختم کر دیا گیا ہے ۔ قدیم ویدک دھرم میں یگیہ صرف برہمنوں کے ذریعے ادا کی جاسکتا تھا اور دیوتا یگیہ کے مقابلے میں تمام عبادتیں اہمیت حقیقت نہیں دیتے تھے اور عوام یگیہ کا خرچ برداشت نہیں کرسکتے تھے ۔ مگر ہندو مت کی تنظم نو میں یگیہ کو ختم کرکے پوجا پاٹ کو اہمیت دی گئی برہمنی مت میں جب غیر آریائی قبائل کو جگہ دینا شروع کی تو برہمنی مت کے ساتھ ساتھ مقامی قبائل کے مذہبی عقائد و رسومات بھی جگہ پانے لگے ، پھر بھی ان ان سب میں برہمنی مت اور اس کے عقائد کو اولیت حاصل رہی ۔ مہابھارت اور رامائن عہد کے تمام مذہبی عقائد اور سماجی روایات کی برہمنی عالموں نے نہ صرف حوصلہ افزائی کی اور ان کے ذریعے برہمنی مت کی تائید اور سند کی قبولیت بخشی اس طرح برہمنوں کو کلیدی حثیت حاصل ہو گئی اور یہی دھرم کے اصول و ضوابط کی ترتیب و ترمین یا تنسیخ کے ذمہ دار تھے ۔ یعنی کوئی بھی عمل جس کا تعلق مذہب و زندگی کے کسی شعبے سے ہو ۔ ان کے عمل و دخل کے بغیر تکممیل کو نہیں پہنچ سکتا تھا ۔
نئے مذہب کی خصوصیت یہ ہے یہ اپنے اندر تمام رسومات و روایات کو سمو لینے کی غیر معمولی صلاحیت رکھتا ہے اور یہی اس کی مقبولیت کی ضامن بنی ۔ ہندو مت میں شمولیت کے لیے کسی طرح کی کوئی شرط نہیں ہے ۔ کوئی بھی شخص خواہ وہ کسی قبیلے ، کسی ذات ، کسی مذہب و نسل سے تعلق رکھتا ہو اپنے مذہبی عقائد و رسومات کے ساتھ اس نئے مذہب میں شامل ہوسکتا تھا ۔ اس طرح ہندو مت میں تمام طبقات کے لوگ شامل ہونے لگے تھے ۔ یہ وہی لوگ تھے جو پہلے اس مذہب سے مستفید ہو نہیں سکتے تھے اور نہ ہی برہمنی مذہب کو ان سے دلچسپی تھی ۔ سماجی کی وہ ذاتیں جو پہلے حقیر سمجھی جاتی تھیں وہ ہمشہ مذہبی معملات سے دور رکھے گئے ۔ حقیقت تو یہ ہے کہ ہندو مت کا برہمنی مت کو عوامی رنگ اختیار کرنے کی کوششوں کا نتیجہ ہے ۔
ہندو مت نے تمام نسلی ، قبائلی و مقامی عقائد کو جگہ دے کر اپنے دائرے کو پھیلایا کہ ہندو مت میں متضاد خیالات و افکار رکھنے والے سبھی اپنے اپنے دیوتاؤں سے عقیدت رکھنے کے ساتھ دوسرے دیوتاؤں کا بھی احترام کیا جاتا ہے ۔ چنانچہ اپنی ضرورتوں کے لیے ہر فرقہ اپنے دیوتا کی طرف رجوع کرتا ہے اور اسی کو خالق کائنات سمجھتا ہے ۔ شیو کے بھگت وشنو اور دیوی ماں کو اس کا اوتار یا شیو کی ہی مختلف صفات کا مظہر سمجھتے ہیں ۔ اس طرح وشنو کے بھگت شیو اور دیوی ماں کو وشنو کی مختلف صفات کا مظہر سمجھتے ہیں ۔
مہا بھارت
مہا بھارت، رامائن سے زیادہ ضخیم ہے، اس کے اندر ایک لاکھ اشعار ہیں، جو بیس ہزار قطعات میں منقسم ہیں۔ ان کے علاوہ نظموں کا ایک اور مجموعہ بھی ہے، جو چوبیس ہزار اشعار پر مشتمل ہے۔ اس کتاب کا مصنف ویاس بتایا جاتا ہے۔ یہ کتاب بھی کسی ایک مضمون کے متعلق نہیں ہے، بلکہ اس میں قصے بھی ہیں، پند و نصائح بھی، رزمیہ کارنامے بھی، فلسفیانہ بحثیں اور یوگ کے دروس بھی ہیں۔ ان میں سب سے اہم بھگوت گیتا ہے۔
یہ حقیقتاََ نئے مذہب کی کتاب ہے، جس کے اکثر تصورات گو اپنشد سے ماخوذ ہیں، تاہم نتیجے کے لحاظ سے ان سے مختلف ہیں۔ اس میں دوسرے دیوتاؤں پر وشنو کی عظمت قائم کرنے کی کوشش کی گئی ہے اور وشنو کو برھما مانا گیا ہے۔ نیز تناسخ کے فلسفہ پر زور دیا گیا ہے اور یہ ثابت کرنے کی کوشش کی گئی کہ خود کرشن نرائن، واسدیو، وشنو اور برہما ہیں، دوسرے الفاظ میں وہی معبود اور روح کل بھی ہے۔ ہندوؤں کے خیال میں اس میں ایک ہستی کو تسلیم کر کے وحدت الوجود کی تعلیم دی گئی ہے۔ اس میں قدیم دیوتاؤں کو نظر انداز کر کے ایک نئے مذہب کی داغ بیل ڈالی گئی ہے، جس میں کرشن ہی کو سب کچھ بتایا گیا ہے۔ اس تعلیم نے کچھ عرصہ کے بعد ایک بڑے فرقے کی صورت اختیار کرلی۔ اس حقیقت کو سمجھانے کے لیے بھگوت گیتا میں تین طریقے بتائے گئے ہیں۔ (1) جنان مارگ یعنی علم کے ذریعے (2) کرم مارگ یعنی عمل کے ذریعے (3) بھکتی مارگ یعنی گیان و یوگ کے ذریعے۔ یہاں بھی اپنشد کی طرح آرواگون سے رہائی پا جانے یا مکتی یٰا نجات بتایا گیا ہے۔
رامائن
رامائن لطیفوں اور فلسفیانہ بحث سے خالی ہے۔ اس میں جو کچھ قابل تذکرہ ہے، وہ رام چندر اور سیتا کی سیرتیں ہیں، جنہیں ڈرامائی انداز میں پیش کیا گیا ہے۔ بعد میں چوں کہ رام چندر اور سیتا کو وشنو اور لکشمی کا اوتار مانا گیا ہے، اس لیے اس کی اہمیت بڑھ گئی ہے اور یہ وشنو کے ماننے والوں کی سب سے اہم کتاب بن گئی۔ اس کی خصوصیت یہ ہے کہ اس میں ویدی معبودوں کے ساتھ نئے دیوتاؤں کا نام بھی آتا ہے، جس سے ظاہر ہو رہا تھا کہ آریائی مذہب ہندو مذہب میں تبدیل ہو رہا تھا۔ گو انہیں برتری نہیں ہوئی تھی، نیز تناسخ کا عقیدہ پختہ ہوچکا تھا اور عام انسانوں کو اوتار سمجھنے کی بدعت جاری ہوچکی تھی۔
اس کتاب کا مصنف والمیکی بتایا جاتا ہے اور اس کو رام چندر کا ہم عصر قرار دیا گیا۔ اس کتاب کے مختلف مواد سے ظاہر ہوتا ہے کہ یہ 600 ق م سے پہلے کی نہیں ہے۔
صوبہ بارتین
صوبہ بارتین ترکی کا ایک صوبہ جو ترکی میں واقع ہے۔
ہندو مت
ہندو دھرم کی کتابیں
چونکہ آریا اس ملک میں آنے کے بعد چند صدیوں میں اپنی زبان بھول گئے۔ اس وقت انھوں نے ویدوں کی تفسیر لکھنی شروع کی، جو براہمن کے نام سے مشہور ہوئیں۔ مگر یہ بھی ناقابل فہم ہوتی گئیں اور تشفی بخش ثابت نہیں ہوئیں تو انہوں نے ایک نیم مذہبی ادب ویدانگ کی بنیاد رکھی۔ اور کلپا کے زمرہ میں چار رسالے سروثہ ستر، سلو ستر، گریہ ستر اور دھرم ستر تصنیف کیے۔
صوبہ بارتین
حوالہ جات
زمرہ:صوبہ بارتین زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:Short description is different from Wikidata
ہندو مت
دھرم ستر
ہندو مت کی بنیاد جن کتابوں پر رکھی گئی، ان میں پہلا نام دھرم سترہ کا آتا ہے۔ اس کو ہندو قانون میں ماخذ کی حثیت حاصل ہے۔ دھرم کے معنی مذہب، فرائض اور اعمال کے ہیں اور ستر کے معنی دھاگہ کے۔ مگر اصطلاحی معنوں میں مقدس کتابوں کی طرف رہنمائی کرنے والے کے ہیں۔
اس نوع کے متعدد کتابیں لکھی گئیں۔ جن میں چار دھرم ستر، جو گوتم، بودھیان، وششت اور آپس تمب کی طرف منسوب ہیں اور زیادہ اہم سمجھی جاتی ہیں۔ ان کی تصنیف چھٹی صدی قبل مسیح کے بعد کی ہیں۔ ہندو دور کے اوائل میں یہی دھرم ستر قانون کا ماخذ رہی ہیں اور اجتماعی زندگی میں ان پر عمل در آمد ہوتا رہا ہے۔
دھرم سترہ جو نثر میں تھیں یہ ان کے برعکس نظم میں ہیں، ان میں سب سے اہم منو ہے۔ اس کے بعد یجن والکی، وشنو اور ناردا کی طرح غیر الہامی ہیں۔ اس لیے ان کو سمرتی کہا جاتا ہے اور اسی نام سے یہ کتابیں زیادہ مشہور ہوئیں۔ اس لیے عام طور پر سمرتی کہا جاتا ہے۔ دھرم شاشتر کی تصنیف غالباً پہلی صدی عیسوی میں ہوئی ہے۔
دھرم شاستر
کچھ دنوں کے بعد جب ان آریوں نے جو اپنی خصوصیت کھو کر ہندو بن چکے تھے اور غیر آریائی بن چکے تھے۔ یہ محسوس کیا کہ ایک طرف بدھ مت ان کی مذہبی عالم گیریت سے متصادم ہے اور دوسری طرف شودر ان کی نسلی برتری سے نبرد آزمائی۔ انہوں نے اپنی نسلی برتری کو برقرار رکھنے کے لیے ایک نیا قدم اٹھایا۔ انہیں پورا یقین تھا کہ دھرم سترہ وقت کے مطالبہ کو پورا نہیں کرسکتے اور ایسے پرخطر موقع پر اگر کوئی شے انہیں فنا ہونے بچاسکتی ہے، تو معاشرہ کی نئی تشکیل ہے جو ذاتوں کی تفریق کی بنا پر کی جائے۔ چنانچہ انہوں نے دھرم شاشترہ رکھا۔
اس کے بعد یہی کتابیں ہندو قانون کا ماخذ قرار پائیں اور ان کی تعلیم کے تحت پورے معاشرے کا چلانے کی کوشش کی گئی۔ عنلی زندگی میں منو سمرتی کو اولیت اور فوقیت حاصل ہے۔ عدالتوں کے اندر اس کے تحت فیصلے ہوتے ہیں۔ دھرم شاشترہ کی بنیاد ذات پر رکھی گئی تھی اور مقدمہ کے طور پر اس اصول کو تسلیم کیا گیا کہ انسانی آبادی چار ذاتوں میں بٹی ہوئی ہے۔ برہمن، کشتری، ویش اور شودر۔ ان میں اول الذکر تین دوئج ہیں، یعنی مرنے کے بعد پھر جنم لیتے ہیں۔ لیکن شودر کا صرف ایک ہی جنم ہے۔ دوم ذاتوں میں برہمن کی ذات سب سے اعلیٰ ہے۔ کیوں کہ برہمانے اسے سر سے پیدا کیا ہے۔ برہمن بحثیت دیوتا کہ ہیں، گو وہ انسانی شکل میں ہیں۔ ان کے حقوق سب سے زیادہ ہیں، وہ علم و دھرم کا محافظ ہے۔ اس کے وسیلہ کے بغیر فلاح نہیں ہے۔
برہموں کے بعد کشتری ہے جس کو برہماکے بازو سے پیدا ہوئے ہیں شجاعت ان کا لازمی صفت ہے، اس لیے حکومت کرنے کا ان کو پیدائیشی حق حاصل ہے۔ اس کے بعد ویش کی ذات ہے، برہما نے ران سے پیدا کیا ہے اور تجارت و صنعت کے لیے انہیں منتخب کیا ہے۔ شودر کا درجہ سب سے آخر ہے۔ انہیں تینوں ذاتوں کی خدمت کے لیے پیدا کیا گیا، کیوں کہ انہیں برہمانے پیر سے پیدا کیا ہے۔
ہندو مت کے فرقے
ہندو مت کے چھ اہم فرقے ہیں۔
ویشنو مت
یہ فرقہ وشنو کو رب اعلیٰ کائنات کا محافظ اور رزاق مانتا ہے۔ وشنوکو چار بازوؤں کے ساتھ مقدس جوہرات کوس تھ پہنے تخت پر بیٹھے دیکھایا جاتا ہے۔ یہ ایک عقاب گروڈ پر سوار ہے، جس کو بھی انسانی شکل میں پیش کیا جاتا ہے۔ اس کی بیوی لکشمی ہے، جو دولت کی دیوی ہے، جو مودبانہ اس کی خدمت میں رہتی ہے۔ لکشمی کی سواری مور ہے۔ وشنو کے ماننے والے لکشنی، گروڈ، مور اور ہنومان کی پرستش بھی کرتے ہیں۔ وشنو سمندر کی گہرائی میں ہزار سر والے سانپ شیش پر سویا رہتا ہے۔ جب کوئی کائنات کو تباہ و برباد کرنا چاہتا ہے تو بھر جاگتا ہے۔ چنانچہ کائنات کو بچانے اور برائیوں سے بچانے کے لیے مختلف مواقع پر اس نے نو بار جنم لیا ہے اور ایک بار جنم لینے والا ہے۔ جوحسب ذیل ہیں۔
یہ فرقہ مزید ذیلی فرقوں میں بٹا ہوا ہے، اس کی اہم کتابیں ہری ونش اور وشنو پران ہیں اور یہ بھگتی کو مکتی کو اہم ذریعہ سمجھتا ہے۔
شیو مت
یہ فرقہ شیو کو رب اعلیٰ مانتا ہے اور اسے تخریب و تعمیر کا دیوتا سمجھتا ہے، اسے مہا یوگ اور مہادیو بھی کہتے ہیں۔ بعض لوگوں کا خیال ہے کہ یہ غیر آریائی دیوتا ہے، جس کی پوجا وادی سندھ میں ہوتی تھی۔ اس کی بیوی پاروتی ہے، جو مختلف روپ کی وجہ سے درگا، کالی اور اُما پاروتی کے ناموں سے مشہور ہے۔ پاروتی سے شیو کے دو بیٹے پیدا ہوئے، ایک گنیش اور دوسرا کارتیکے جو جنگ کا دیوتا مانا جاتا ہے اور اس کا نام سکند بھی بتایا جاتا ہے۔
شیو کے پجاری شیو کے علاوہ پاروتی اور اس کے بیٹوں خاص کر گنیش جو ہاتھی کا سر رکھتا ہے، کے علاوہ نندی (شیو کی سواری کا بیل) کی پوجا کرتے ہیں۔ ہندوؤں میں جو لنگ اور یونی پوجا ہوتی ہے، وہ بھی شیو اور کالی کے متعلق ہیں۔ اس فرقہ کی اہم کتاب وایو پران ہے۔ یہ علم کو نجات کا ذریعہ مانتا ہے۔ یہ فرقہ بھی بہت سے ذیلی فرقوں میں بٹا ہوا ہے۔
شکتی مت
اس کے دو بڑے فرقے ہیں، ’دکشن مارگی‘ یعنی دائیں بازو کے پوجنے والے اور ’واما مارگی‘ یعنی بائیں بازو کے پوجنے والے۔ یہ ایک خفیہ فرقہ ہے جو ان کے نزدیک پانچ ’م‘ نجات کا ذریعہ ہیں، یعنی مادیہ (شراب)، متسیا (مچھلی)، مانس (گوشت)، مدرا (اناج)، میتھن (جنسی اتحاد)۔ ان لوگوں میں ایک مذہبی رسم ہے جسے یہ چکر پوجا کہتے ہیں، اس پوجا میں اپنی بیوی کے علاوہ کسی دوسری عورت سے اختلاط کرنا کار ثواب سمجھا جاتا ہے اور وہ عورت ہمیشہ کے لیے اس کی رومانی بیوی بن جاتی ہے۔ اس فرقہ کی اہم کتابیں تنتر ہے۔ یہ ہری ونش اور مارکنڈیہ پران کو بھی اہمیت دی جاتی ہے۔
گنپتی مت
یہ فرقہ گنیش کو رب اعلیٰ مانتا ہے اور اس کو فہم و تدبر کا دیوتا سمجھتا ہے۔ گنیش کو ہاتھی کے سر کے ساتھ دیکھایا جاتا ہے۔
تایکانگ
تفصیلات
تایکانگ کا رقبہ 823 مربع کیلومیٹر ہے، اور اس کی مجموعی آبادی 947,000 افراد پر مشتمل ہے۔
ہندو مت
سوریا مت
یہ سورج کو دیوتا مانتا ہے اور طلوع آفتاب اور غروب آفتاب کے وقت اس کی پوجا کرتا ہے۔
تایکانگ
جڑواں شہر
شہر تایکانگ کے جڑواں شہر مالیندی، Rosolina، سرے، برٹش کولمبیا و سینڈی سپرنگز، جارجیا ہیں۔
ہندو مت
سمارت سوتر
یہ وسیع النظر فرقہ ہے اور ہر دیوتا پر اعتقاد رکھتا ہے اور اپنی خواہش اور ضرورت کے تحت اس کی پوجا کرتاہے۔
تایکانگ
حوالہ جات
زمرہ:جیانگسو کے شہر زمرہ:جیانگسو کی کاؤنٹی سطح تقسیمات
ہندو مت
پرستش کے دیوتا
پرستش کے لیے ہندو تین دیوتاؤں کے قائل ہیں۔ پہلا گرام دیوتا، یعنی بستی کا دیوتا، دوسرا کُل دیوی/دیوتا یعنی خاندان کا دیوتا، تیسرا اِشٹ دیوتا، یعنی محبوب دیوتا۔ اس طرح ایک ہندو کا گرام دیوتا گنیش، کُل دیوی لکشمی اور محبوب دیوتا نندی ہو سکتا ہے۔ گرام دیوتا مندروں میں خاندانی اور محبوب دیوتا گھروں میں رکھے جاتے ہیں۔ ان تین دیوتاؤں کے علاوہ ہر ہندو دوسرے بہت سے دیوتاؤں کو حسب مواقع پر پوجتا ہے۔ درگاہ پوجا کے موقع پر درگا کو، گنیش چترتھی کے موقع پر گنیش کو، کرشن کے جنم اشٹمی کے زمانے میں کرشن کی، دیوالی کے موقع پر لکشمی کو اور شیواتری میں شیو کی پرستش کی جاتی ہے۔
ہند مت کے یہ اہم دیوتا ہیں، مگر ان کی فہرست بہت لمبی ہے اور ان کی تعداد پانچ کڑور بتائی جاتی ہے، اس لیے ان سب کا جائزہ لینا آسان نہیں ہے، مختصر یہ ہے کہ تمام اہم اور غیر اہم بے شمار دیوتاؤں کے علاوہ بے شمار جانور مثلاً ہاتھی، سانپ، گھڑیال، شیر، مور، ہنس، طوطا، چوہا وغیرہ مختلف دیوتاؤں کی طرف سے ہونے کی وجہ سے مقدس سمجھے جاتے ہیں اور ان کی پوجا ہوتی ہے۔ جانوروں میں سب سے اہم گائے ہے۔ ان کے علاوہ درختوں میں پیپل، انجیر، تلسی اور ببول اور دریاؤں میں گنگا کو خاص اہمیت حاصل ہے اور اسے مقدس سمجھا جاتا ہے۔
ہندو مت کے عقائد اور رسوم
ہندو مت کا پہلا عقیدہ مخلوق پرستی ہے جس کی تفصیل گذر چکی ہے۔ اس کے علاہ کرم و تناسخ کا عقیدہ ہے جنہیں بہت اہمیت حاصل ہے۔ کرم کے عقیدے کے مطابق ہر عمل چھوٹا بڑا، اچھا برُا انسانی روح پر اثر انداز ہوتا ہے اور انسان اپنے عمل (کرم) کے لحاظ سے سزا اور جزا کا عمل مستحق ہوتا ہے۔ یعنی کرم کے مطابق اچھا یا برُا جنم لیتا ہے۔
ان کا دوسرا عقیدہ تناسخ (آوا گون) کے متعلق ہے، جو ویدی عہد میں کچھ مبہم تھا۔ پھر بھگود گیتا میں کرشن نے متعدد جنم کی تعلیم نے اس کے لیے مواد فراہم کیا کہ یہاں تک ہندو عہد میں پوری طرح مستحکم ہو گیا۔ اس عقیدے کے مطابق انسان کو صرف ایک زندگی نہیں ملتی ہے، چنانچہ وہ مرنے کے بعد پھر جنم لیتا ہے اور یہ سلسلہ چلتا رہتا ہے اور ہر موت کے بعد اس کا اعمال نامہ یم یعنی موت کے دیوتا کے سامنے پیش ہوتا ہے، جو اسے جانچتا ہے اور روح کو صفائی پیش کرنے کا حکم دیتا ہے اور پھر روح کو اس کے اعمال کے مطابق نرک میں کچھ دنوں کے لیے بھیج دیتا ہے۔ جب یہ میعاد ختم ہوجاتی ہے، تو اسے دوبارہ جنم لینے کے لیے بھیج دیتا ہے اور یہ چکر اس وقت تک چلتا رہتا ہے۔ جب تک انسان اچھے اور معقول اعمال کا ذخیرہ کرلیتا ہے، تو اس کی مکتی نہیں ہوجاتی ہے۔ مگر مکتی (نجات) کیا ہے، معلوم نہیں ہے۔
ہندو رسوم میں یجن یا یگیہ یعنی قربانی کو بہت اہمیت حاصل تھی۔ یہ آریاؤں کی رسم تھی، جو ہندو عہد تک جاری رہی۔ مختلف راجاؤں کے عہد میں گھوڑے کی قربانی کا تذکرہ ملتا ہے۔ اوائل میں آدمی کی قربانی بھی رائج تھی۔ جانوروں کی قربانی کو اہمیت حاصل ہے، آج بھی کالی کو سیکڑوں بھنسوں چڑھائے جاتے ہیں۔ ہون ہردیگیہ کا ضروری سمجھا جاتا ہے۔
ستی بھی مذہبی رسم تھی، ہندو عہد میں رائج رہی۔ اس کے علاوہ روزانہ غسل کرنا، صبح شام سورج کی پوجا کرنا، مقدس مقامات کی زیارت کرنا اور دیوتاؤں کے سامنے ناچنا گانا اہم مذہبی رسوم ہیں۔
زمرہ:ہندو مت زمرہ:ایشیائی نسلی مذہب زمرہ:دھرمی ادیان زمرہ:بھارتی ثقافت زمرہ:کثرت پرستی زمرہ:توحیدیت زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:توحیدی مذاہب زمرہ:Harv اور Sfn کے بدون ہدف نقائص زمرہ:خودکار پیمانے کے ساتھ متعدد تصاویر استعمال کرنے والے صفحات
ضلع عمرکوٹ
ضلع عمرکوٹ پاکستان کے صوبہ سندھ کا ایک ضلع ہے۔
آخری قومی مردم شماری 1998ء کے مطابق ضلع کی کل آبادی 663،100 ہے۔ ضلع کا کل رقبہ 5608 مربع کلومیٹر ہے۔
نام
اس کے نام کے حوالے سے دو آراء ہیں، چند ماہرین سومرو بادشاہ عمر سومرو کے نام سے موسوم سمجھتے ہیں جبکہ چند کا کہنا ہے کہ یہ رانا امر سنگھ کے نام پر امرکوٹ تھا جو بعد ازاں بدل کر عمرکوٹ بن گیا۔
محل وقوع
ضلع عمرکوٹ مشرقی سندھ میں بھارت کی سرحد کے قریب واقع ہے اور اس کے بیشتر علاقے پر صحرائے تھر پھیلا ہوا ہے۔ عمرکوٹ کے شمال میں ضلع سانگھڑ واقع ہے جبکہ شمال مشرق میں اس کی کچھ سرحد بھارت سے لگتی ہے۔ جنوب مشرق اور جنوب میں ضلع تھرپارکر جبکہ مغرب میں ضلع میرپور خاص واقع ہے۔
انتظامی تقسیم
ضلع انتظامی طور پر چار تحصیلوں (تعلقوں) میں تقسیم ہے: