cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
حبیب اللہ شاہ ضیاء شورش جبالی
حیات و خدمات
آپ نے برصغیر کے معروف تعلیمی اداروں سے تعلیم حاصل کی۔ جامعہ حزب الاحناف لاہور سے درس نظامی کی تکمیل کی۔ ریاست جموں و کشمیر کے ضلع راجوری میں تحریک آزادی کشمیر  کے سرخیل رہے۔ صوبہ جموں کی عدم ادائیگی مالیہ کی تحریک ہو یا جموں میں قرآن پاک کے ایک ڈوگرہ فوجی کے ہاتھوں بے حرمتی کے واقعہ پر ریاست گیر احتجاج،آپ ہر بار نمایاں طور پر ریاستی متعصب انتظامیہ اور اس کے آمر ڈوگرہ مہاراجا کے خلاف بر سر پیکار نظر آتے۔ آپ کی ان خدمات پر رئیس الاحرار چوہدری غلام عباس نے آپ کو شورش جبالی کا خطاب دیا۔ آپ نے ایک انقلابی شاعر کی حیثیت سے بھی بڑا نام کمایا۔ گوجری، اردو اور پنجابی زبان میں آپ کا عارفانہ اور انقلابی کلام آج بھی ریاستی حکمرانوں کے ظلم و جبر کے خلاف لوگوں کی رہنمائی کا کام کر رہا ہے۔ آبائی علاقہ سے ہجرت کے بعد آپ نے چھمب آزاد کشمیر کے معروف گاؤں بانیاں میں اپنے آخری ایام بسر فرمائے اور بعد از رحلت وہیں امانتاََ سپرد خاک ہوئے کہ آپ کی وصیت کے مطابق مادر وطن کی کامل آزادی کے بعد آپ کا جس خاکی آبائی قبرستان میں مدفون کیا جانا ہے۔ آل جموں و کشمیر مسلم کانفرنس کے تمام اکابرین آپ کی خدمات کے معترف رہے چنانچہ حکومت آزاد کشمیر نے تحریک آزادی کشمیر میں آپ کی نمایاں خدمات کے اعتراف میں آپ کو طلائی تمغا سے نوازا۔ صدر ریاست جموں و کشمیر سالار جمہوریت سردار سکندر حیات خان جو آپ کے انتہائی عقیدتمند تھے خراج عقیدت کے لیے آپ کے سالانہ عرس مبارک پر خصوصی حاضری دیتے رہے۔ حسبِ وصیت آپ کی نماز جنازہ معروف روحانی شخصیت صاحبزادہ پیر محمد عتیق الرحمٰن صاحب فیض پوری سجادہ نشین آستانہ عالیہ ڈھانگری شریف نے پڑھائی۔ بانیاں شریف چھمب میں آپ کا مزار مرجع خلائق ہے جس سے متصل ایک دینی درسگاہ کا قیام بھی آپ کی یاد میں عمل میں لایا جا چکا ہے اس طرح آپ کا روحانی فیض کا سلسلہ بحمدہ قائم و دائم ہے۔
تصانیف
آپ کی تصانیف میں آپ کا کلام آئی یو جرال کی کتاب چن دیس راجوروی دے پنج گواچے شاعر اور حضرت میاں بشیر احمد لاروی کی مرتب کردہ کتاب نیر سمندر میں بھی شائع ہوچکا ہے۔
زمرہ:کشمیری شخصیات
جی 20 برسبین اجلاس، 2014ء
ایک دسمبر 2013ء کو 2014ء کے اجلاس کے لیے برسبین کو سرکاری میزبان شہر قرار دیا گیا تھا ۔ برسبین شہر میں 14 نومبر کو عوامی تعطیل کی گئی۔۔ 4،000 سے زائد مندوبین اور 2،500 سے زائد ذرائع ابلاغکے نمائندوں کی توقع ظاہر کی گئی تھی موریتانیہ، نیوزی لینڈ، سینیگال، سنگاپور میانمار اور سپین کے سربراہان مملکت کو دعوت دی گئی تھی۔
حوالہ جات
زمرہ:2014ء زمرہ:2014ء میں آسٹریلیا زمرہ:2014ء میں اجلاسات زمرہ:2014ء میں بین الاقوامی تعلقات زمرہ:اکیسویں صدی میں سفارتی اجلاس زمرہ:برسبین میں اکیسویں صدی زمرہ:جی 20 اجلاس زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
ہومبولڈ آبشار
ہومبولڈ آبشار آبشار ہے جو نیوزی لینڈ میں واقع ہے اس کے مقام بہاؤ کی مجموعی بلندی 275 m ہے۔
حوالہ جات
_}}
زمرہ:نیوزی لینڈ کے آبشار زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
1376ھ
بیرونی روابط
7
13 کی گنتی کا خوف
تصغیر|بائیں|250px| [[سانتا انیتا پارک میں لگا اسٹال جس میں 13 کی بجائے 12 اے لکھا گیا ہے۔]]
یہ مغربی دنیا میں موجود ایک خوف یا فوبیا ہے جو 13 کی گنتی سے جڑا ہے۔ اس کی کچھ حادثات ہیں۔ اکثر مغربی ممالک میں عمارتوں اور اس جیسی دیگر چیزوں کے ساتھ 13 کا عدد نہیں لگایا جاتا ہے۔
یہ اصلاح سب سے پہلے ایساڈور کوریوٹ نامی ماہر نفسیات نے اپنے کتاب "ایبنارمل سائکالوجی" میں استعمال کی۔
حوالہ جات
13 کی گنتی کا خوف زمرہ:1910ء کی متعارفات زمرہ:علم الاعداد زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:ناروژی علم الاساطیر زمرہ:نمبروں کی توہم پرستی زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
684ھ
بیرونی روابط
8
فرہنگ اصطلاحات سائنس
سائنسی اصطلاحات کی فرہنگ دراصل سائنس، اس کی ذیلی شاخوں اور متعلقہ شعبہ جات کی تعریفوں کی ایک فہرست ہے۔
A
ہیں جذبِ باہمی سے قائم نظام سارے                   پوشیدہ ہے یہ نکتہ تاروں کی زندگی میں (اقبالؒ)
تھا بقدرِ ظرف و قوّت انجذاب و جذبِ حُسن          جس نے ہر ذرّے کو اپنی حد میں تاباں کر دیا (بے نظیر)
دیکھ مت دل کی طرف اِتنی فراوانی سے                   یہ کبھی دام میں آتا نہیں آسانی سے (آصفؔ شفیع)
تیزابی بارشیں ہوں گی کبھی سیلاب آئیں گے       اگر یونہی رہے لچھن ہماری قوم کے یارو (اشتیاق احمد)
دشمن کا خیر جو بھی ارادہ ہے وہ تو ہے               اپنے عمل پہ تم بھی کبھی غور کچھ کرو (مرتضیٰ برلاس)
بات چبھتی ہوئی ترے منہ پر         دل ہو گر اختیار میں کہ دوں (یادگارِ داغ)
مانیں نہ مانیں آپ کا یہ اختیار ہے                ہم نیک و بد حضور کو سمجھائے جائیں گے
جو لوگ اس کے موافق ہیں دُم اُٹھا لیں وہ                     جو لوگ اس کے مخالف ہیں دم گرا دیں وہ (عادل لکھنوی)
یہ عقیدہ نہیں ہے اپنا ہی               کہتے ہیں سارے بالغ و عاقل (میر تقی میرؔ)
یہ شرافت یہ سیادت یہ تقدّس یہ کمال          یہ تنزّہ یہ تعلّی یہ تفوّق ہے کہیں (میر تقی میرؔ)
رنج راحت فزا نہیں ہوتا         اثر اُس کو ذرا نہیں ہوتا (مومن خاں مومنؔ)
ہمیں پتہ ہے ہوا کا مزاج رکھتے ہو           مگر یہ کیا کہ ذرا دیر کو رُکے بھی نہیں (پروین شاکر)
لفظوں میں کب سمٹتا ہے وہ بحرِ بیکراں      شعروں کو حسنِ دوست کا نعم البدل نہ لکھ
جنہوں نے کہ تعلیم کی قد ر و قیمت           نہ جانی مسلّط ہوئی ان پہ ذلّت (حالیؔ)
رات جل تھل میری آنکھوں میں اُتر آیا تھا          صورتِ ابر کوئی ٹوٹ کے برسا ہو گا (محسن نقوی)
کہاں بھلائیے اس کو کہ وہ بچھڑ کے سدا             خیال بن کے محیطِ حواس رہتا ہے (محسن نقوی)
عزیزوں کی اعانت گُم بزرگوں کا ادب رُخصت                    جو دِل بدلا تو سب بدلا خُدا رُخصت تو سب رُخصت (اکبر الہ آبادی)
ہے طریقِ جدید خُشک مزاج                میرے حق میں قدیم چال اچھی (اکبر الہ آبادی)
بدلا ہوا ہے زاویہ اُس کی نگاہ کا                ہم ڈھونڈھتے پھرتے ہیں پھر سایہ پناہ کا (اشتیاق احمد)
سب جگت ڈھونڈھ پھرا یار نہ پایا لیکن           دل کے گوشے میں نہاں تھا مجھے معلوم نہ تھا (کلیاتِ سراج)
مسلمانوں کا دل جب پاک دیکھا لوم و لائم سے       تو قوم اپنی نظر آنے لگی بدتر بہائم سے (حفیظ جالندھری)
سامانِ تجارت میرا ایمان نہیں ہے              ہر در پہ جھکے سر میرا ایمان نہیں ہے (ماجد دیوبندی)
قید و اِطلاق کا نقاب اُٹھا            بے حجابی اُٹھا حجاب اُٹھا (حرفِ تمنّا)
کیونکر نہ آتے خُلد سے آدم زمین پر                  موزوں وہیں وہ خوب ہے جو شے جہاں کی ہے (گلزارِ داغ)
میری آنکھوں کو سدا رکھتا ہے نم اس کا غم        مجھ کو اندازہ ء صحرا نہیں کرنے دیتا
زندگی کیا ہے عناصر میں ظہورِ ترتیب          موت کیا ہے انہی اجزاء کا پریشاں ہونا (غالبؔ)
تیر ہے اُن کا نشترِ مِژگاں                 اپنی شریان کا خدا حافظ   (کلیاتِ قدرؔ)
جُڑتے ہوئے دیکھا نہیں ٹوٹے ہوئے دل کو          گر جاتے ہیں جو اشک اُٹھائے نہیں جاتے
سیارچے ہیں مقابل مِرے تصوّر کے کہ حدِّ فکر مِری لامکان ہے ساقی (اشتیاق احمد)
فضا میں پھیل چلی میری بات کی خوشبو      ابھی تو میں نے ہواؤں سے کہا کچھ بھی نہیں (بشیر بدر)
جو چیرا حضرتِ انسان نے اب قلبِ جوہر کو           توانائی کا بحرِ بیکراں اک ہاتھ آ گیا  (اشتیاق احمد)
کی کششِ دل نے مرے ان میں سرایت                  ہمسائے میں سنتے ہیں کہ وہ آئے ہوئے ہیں (مرزاؔ)
پھول تو پھول ہیں کانٹا بھی میسّر نہ ہوا               عمر بھر ہم نے سجائے ہیں گلستاں کیا کیا (شبِ آئینہ)
حُسن کا مصدر، عشق کا محور        ذاتِ محمد خیر سراسر (افضال انورؔ)
B
سب امرِ اہم عقل کی میزاں میں تُلے تھے          عقدے وہ حل ہوئے جو کسی سے نہ کھُلے تھے (میر انیسؔ)
57.	bare(کھلا / بے ڈھکا / ننگا)''' : بے ڈھکا کھانا کھانے سے بیماریاں پیدا ہوتی ہیں۔ صبح آیا جانبِ مشرق نظر      اک نگارِ آتشیں رُخ، سر کھُلا (غالبؔ)
کہتا ہے دل یہ مجھ سے جوں نقشِ پا ظفر تم                 چل کر اسی کے در پر بستر بچھا لو اپنا (کلیاتِ ظفرؔ) نشتروں سے دلِ بلبل کو لہو کرتے ہیں                  کیاریوں میں شجرِ گل جو نمو کرتے ہیں (غنچۂ آرزو)
ہر رویے کی حد بھی ہوتی ہے         اور کب تک یونہی ستائیے گا (مرتضیٰ برلاس)
افعالِ قبیح و حَسن اک کھیل ہے اس کا       کچھ نفع رساں ان میں ہیں کچھ ہیں ضرر آور
نفع بازی، رشوتیں ، ٹھیکے ، ذخیرے ، سازشیں         کھا نہ جائے تم کو یہ دولت کے انباروں کا غم (کلیاتِ رزمیؔ)
دو نیم ان کی ٹھوکر سے صحرا و دریا                    سمٹ کر پہاڑ ان کی ہیبت سے رائی (اقبالؒ)
اے طائرِ لاہوتی اس رزق سے موت اچھی            ۔۔۔۔ جس رزق سے آتی ہو پرواز میں کوتاہی(اقبال)
ٹمٹماتے رہے حسرتوں کے دیے            مسکراتی رہی رات بھر چاندنی
طوفانِ حوادث سے ڈراتا ہے ہمیں کیا           ہم لوگ تو اکثر تہِ گرداب رہے ہیں
میں نے روکا بھی نہیں اور وہ ٹھہرا بھی نہیں          حادثہ کیا ہے جسے دل نے بھلایا ہی نہیں
خون دینا ہے پھر مجھے اخترؔ       ایک نادار منتظر ہے مِرا (اقبال اختر)
ہر پھول کی قسمت میں کہاں نازِ عروساں       کچھ پھول تو کھلتے ہیں مزاروں کے لیے
ہم لائے ہیں طوفان سے کشتی نکال کے اس ملک کو رکھنا میرے بچو سنبھال کے
طغیانیوں کے بعد تھی آبی آلودگی           سیلاب کیا تھا ہم پہ یہ دوہرا عذاب تھا (اشتیاق احمد)
بلبل کے کاروبار پہ ہیں خندہ ہائے گل               کہتے ہیں جس کو عشق خلل ہے دماغ کا (غالبؔ)
کبھی تو آس کے غنچے چٹک کے پھول بنیں        کبھی تو ہجر کی یہ رات خواب ہو جائے (ہمراز نیّرؔ)
گٹھڑی ہی گناہوں کی کیا کم ہے گراں باری      جو اور زیادہ ہم کچھ بارِ گراں ڈھونڈھیں (کلیاتِ ظفرؔ)
اُچھل خزانے پہ اپنے نہ مثلِ فوارہ                کرے گا دیکھ یہ تیرا تجھے اُچھال خراب (مضامینِ فرحت)
C
ہے شیخ کے سر ایسی ہی تلبیس کی ٹوپی               جس سے کہ پڑی کانپے ہے ابلیس کی ٹوپی (انشاؔ)
وسعت میں ہمیشہ سے جداگانہ ہیں دونوں                   دنیا میں نہیں دل میں ہے گنجائشِ دنیا (صفدر صدیق رضیؔ)
ہجر میں گھُل گھُل کے آدھا ہو گیا        لے مسیحا  اب میں مُو سا ہو گیا
جھگڑے پڑے ہیں میری گرفت و نجات کے دوزخ میں اور رحمتِ پروردگار میں (راسخ دہلوی)
پستیِ قوم کے جب آ گئے دن اے اکبرؔ           اونچے درجوں میں ہوئے عقل کے دشمن پیدا (اکبر الہ آبادی)
جب سے تمہارے نام سے موسوم ہو گئے      خَلیے دل و  دماغ کے مسموم ہو گئے (اشتیاق احمد)
غشائے خلیہ ، دیوارِ خلیہ اور آبِ خلیہ            ہو گئے ہیں مرے خلیات کے حصے بخرے (اشتیاق احمد)
بدل کے بھیس زمانے میں پھر سے آتے ہیں          اگرچہ پیر ہے آدم جواں ہیں لات و منات (اقبالؒ)
اِک فقر سے قوموں میں مسکینی و دلگیری        اِک فقر سے قوموں میں خاصیّتِ اکسیری (علامہ اقبالؒ)
کھُلتا کسی پہ کیوں میرے دل کا معاملہ                    شعروں کے انتخاب نے رسوا کیا مجھے (غالبؔ)
کہاں فلک کے جو درجے ہمارے گھر کے ہیں       فرشتوں کے نہیں جو مرتبے بشر کے ہیں (ریاض البحر)
میں جس کی آب و ہوا سے تھا سہم کر نکلا              اُسی مقام پہ پھر بود و باش لے آئی (آفتابؔ احمد)
ابر برسا ہے کہیں شام سے پہلے پہلے               ہو گئی شام حسیں شام سے پہلے پہلے (حسن عباسی)
یہ راز کسی کو نہیں معلوم کہ مومن       قاری نظر آتا ہے حقیقت میں ہے قرآن (علامہ اقبالؒ)
جمع کرتے ہو کیوں رقیبوں کو      اک تماشا ہوا گِلہ نہ ہوا (غالبؔ)
ظرف اپنی جراتوں کا آزمانے کے لیے            جب ملا ساحل تو خود ٹکرا گئے ساحل سے ہم
عجیب شخص تھا بارش کا رنگ دیکھ کے بھی      کھلے دریچے پہ اک پھول دان چھوڑ گیا (پروین شاکر)
دلِ ویراں میں تری یاد سے آبادی ہے                ہر گھڑی لاکھ تمنّا ،گھڑی فریادی ہے (سید محمد میرؔ)
موازنے کی گھڑی آ ہی جائے گی اک دن      گرفتہ دل   جو ہیں ہوں گے وہ شاداں و فرحاں (اشتیاق احمد)
چلی ہے تھام کے بادل کے ہاتھ کو خوشبو       ہوا کے ساتھ سفر کا مقابلہ ٹھہرا (پروین شاکر)
D
مگر دینِ برحق کا  بوسیدہ ایواں                 تزلزّل میں مدّت سے ہیں جس کے ارکاں (حالیؔ) ہو گئے تحلیل سب اعضا مرے پا کر گداز          رفتہ رفتہ ہجر کا اندوہ مجھ کو کھا گیا (میرؔ) کیجئے کچھ تو ستم کی تخفیف           ٹُک تو ہو مجھ کو الم کی تخفیف (حسرتؔ) میرے اللہ برائی سے بچانا مجھ کو      نیک جو راہ ہو اس رہ پہ چلانا مجھ کو (علامہ اقبالؒ) نہ جانے کون سا آدم ہے آپ کا معیار         کہ ہم تو عرش پہ جا کر بھی ناتمام آئے (شعلۂ گُل) میں سوچتا ہوں جو انساں کے دُم لگی ہوتی          کسر جو باقی ہے وہ بھی نہ رہ گئی ہوتی (عادل لکھنوی) تعریف اس خدا کی جس نے جہاں بنایا                     کیسی زمیں بنائی کیا آسماں بنایا (اسماعیل میرٹھی) موت کا ایک دن معیّن ہے         نیند کیوں رات بھر نہیں (غالب) لطافت بے کثافت جلوہ پیدا کر نہیں سکتی              چمن زنگار ہے آئینۂ بادِ بہاری کا (غالبؔ) وہ مے جس کی موجِ صفا تہ نشیں        وہ مے جس کی مستی میں لغزش  نہیں (مومنؔ) ہوں سب اپنے گناہ سے ماخوذ      ہم ہوں جُرمِ نگاہ سے ماخوذ( حسرتؔ لکھنوی) یہی حق سے کرتی ہے بندوں کو غافل                 ہوئے ہیں عذاب اس سے قوموں پہ نازل (حالیؔ) یہ مسائلِ تصوّف یہ تیرا بیان غالب            تجھے ہم ولی سمجھتے جو نہ بادہ خوار ہوتا (غالبؔ) صحرا کی سمت جاتے ہو کیوں شہر چھوڑ کر         ویرانیوں کی دل کے نگر میں کمی نہیں نقوشِ پا سے ہمارے اُگے ہیں لالۂ و گل         رہِ بہار سے ہم بے نشاں نہیں گزرے اپنی کیا اچھی عمارت پر ہو نازاں غافلو             دیکھ لو اگلوں کی یاں تعمیر کو اچھی طرح (بہادر شاہ ظفر) مسلسل بارشیں بھی سبزۂ و گُل لا نہیں سکتیں          زمیں جب بے نمو ہو ، آسماں سے کچھ نہیں  ہوتا  (سید گلزار بخاری) مختلف ہیں یار سے یار ، آشنا سے آشنا                  عشق نے ڈالا ہے تیرے ، سب دلوں میں اختلاف خصالت عجب گرم دھرتے ہیں شہ          کہ ایسا شراب ہضم کرتے ہیں شہ (قطب مشتری) وہ جب سے شہرِ خرابات کو روانہ ہوا                 براہِ راست ملاقات کو زمانہ ہوا (پروین شاکر) اب آئے ہو تو نہ رخصت کی بات چیت چلے    خدا کے واسطے جاتے ہیں ہوش آئے ہوئے(ریاض البحر) بکھر ہم یوں گئے سب مرد اور زن      کہ جاوے ٹوٹ جوں جھاڑو کا بندھن (دیوانِ ریختہ) چہرے پہ حیا کا روپ ، جیسے            دریا میں شفق سی گھُل رہی ہے (محسن نقوی) کب تک آ کر تنہا بیٹھا کاگ سندیسے بھیجوں		 کب تک دور رہے گی منزل، سانول موڑ مہار (تنویر شاہد محمد زئی) کہاں گردانتے تھے فاصلوں کو                   دلوں کے درمیاں ہونے سے پہلے   (احمد امتیاز) سب کہاں کچھ لالہ و گُل میں نمایاں ہو گئیں           خاک میں کیا صورتیں ہوں گی کہ پنہاں ہو گئیں (غالبؔ) رزق ، ملبوس ، مکاں ، سانس، مرض ، قرض، دوا       منقسم ہو گیا انساں انہی افکار کے بیچ (محسن نقوی) نہ توحید میں کچھ خلل اس سے آئے        نہ اسلام بگڑے نہ ایمان جائے (حالیؔ) اختلافات ہوتے رہتے ہیں              آنا جانا تھا آتے جاتے تو! (نوازؔ دیوبندی) اگر چاہوں تو نقشہ کھینچ کر الفاظ میں رکھ دوں       مگر تیرے تخیّل سے فزوں تر ہے وہ نظّارہ (اقبالؒ) اٹھا کر پھینک دو باہر گلی     میں        نئی تہذیب کے ہیں انڈے گندے
E
کتنے آتش فشاں ہیں سینے میں ہر گھڑی زلزلوں کی زد میں ہوں
سُن اِس ماجرے کو سبھوں نے کہا کہاں کیچوے یہ کہاں اژدہا (میرؔ)
جس قصر کا تھا سربفلک گنبدِ اقبال ادبار کی اب گونج رہی اس میں صدا ہے (حالیؔ)
نکھرتے ہیں جو یاں وہ گدلاتے بھی ہیں چمکتے ہیں جو یاں وہ گہناتے بھی ہیں (حالیؔ)
جمی ہے دیر سے کمرے میں غیبتوں کی نشست فضا میں گرد ہے ، ماحول میں کدورت ہے (بشیر بدرؔ)
ستارہ شریعت کا تاباں نہ ہوتا اثر علمِ دیں کا نمایاں نہ ہوتا (حالیؔ)
نہیں کرتے کھیتی میں وہ جاں فشانی نہ ہل جوتتے ہیں نہ دیتے ہیں پانی (حالیؔ)
اگر بگلے کے انڈے تم بٹھا دو اس جزیرے میں عجب کیا ہے جو پیدا اس سے ہوں زاغِ بیابانی (کلیاتِ منیر)
ٹھہری ہوئی جھیلوں میں اک برقِ رواں جیسے ان حیرتی آنکھوں میں یوں دوڑتی دنیا ہے (بشیر بدرؔ)
وہ بجلی کا کڑکا تھا یا صوتِ ہادی عرب کی زمیں جس نے ساری ہلا دی (حالیؔ)
زندگی کیا ہے عناصر میں ظہورِ ترتیب موت کیا ہے انہی اجزا کا پریشاں ہونا (غالب)
ہزاروں خواہشیں ایسی کہ ہر خواہش پہ دم نکلے بہت نکلے مرے ارمان لیکن پھر بھی کم نکلے (غالبؔ)
F
حقیقت میں وہ لطفِ زندگی پایا نہیں کرتے      جو یادِ مصطفیٰ سے دل کو بہلایا نہیں کرتے کھاتا ہے خوب ذہنی غلامی کی یہ غذا      دِکھتا اسی لیے تو لحیم و شحیم ہے (اشتیاق) ذوق ہے ترکِ وطن میں صاف نقصِ آبرو          بِکتے پھرتے ہیں گہر ہو کر سمندر سے جدا (ذوقؔ) آتے ہیں لوگ اپنے خدوخال ڈھونڈنے                  یہ کون میری آنکھ میں آئینے جَڑ گیا (محسن نقوی) نزاکت کا لگا اس قدر تیشہ       کہ مخمل کا بھی اب چبھتا ہے ریشہ(چمنستانِ شعرا) جدائی میں تری بے تاب ہوں میں              مثالِ ماہی ء بے آب ہوں میں (مثنوی تصویرِ جاناں) ساحل تھا منتظر، موجیں تھیں بے قرار      سیلاب نے ڈبویا ساحل کے آس پاس گُلوں میں رنگ بھرے بادِ نو بہار چلے                چلے بھی آؤ کہ گلشن کا کاروبار چلے (فیض ؔ) شہر تو سارے کا سارا دھُند میں گُم ہو گیا             اور میں تنہا سڑک پر ہوں گھروں کے درمیاں(یونس متین) میں گھُل رہا ہوں دردِ محبت سے رات دِن           کوئی دوا لگے نہ بدن کو غذا لگے (محامدخاتم النّبیین) قوتِ عشق سے ہر پست کو بالا کر دے        دہر میں عشقِ محمدﷺ سے اجالا کر دے (اقبالؒ) شکل تو دیکھو مصوّر کھینچے گا تصویرِ یار             آپ ہی تصویر اس کو دیکھ کر ہو جائے گا (ذوق) بھول جا خوش رہ عبث وہ سابقے مت یاد کر        دردؔ یہ مذکور کیا ہے آشنا تھا یا نہ تھا (دردؔ) مینہ جتنا برستا تھا سرِ دامنِ کہسار           اُتنے ہی زمیں اپنے اُگلتی تھی دفینے (سیف و سبو) جب تک کہ تم نہ آؤ گے رگڑوں گا ایڑھیاں            میں بھی ہوں سخت جان جو تم کو ترس نہیں (ریاض البحر) ثمر آئیں گے کیا اب نخلِ دل میں             کہ رشتہ ہی نہیں ہے آب و گِل میں اک دُکھ کی پرورش کے لیے عمر بھر نثارؔ           ایندھن بدن کا ، خوں کا نوالہ دیا گیا (آغا نثارؔ) کون ہے تارکِ آئینِ رسولِ مختار                مصلحت وقت کی ہے کس کے عمل کا معیار (اقبالؒ)
G
انہی پتھروں پہ چل کر اگر آ سکو تو آؤ      میرے گھر کے راستے میں کوئی کہکشاں نہیں  ہے کیا شگفتہ ہے بہارِ چمن نزہتِ طبع           سامنے جس کے گل و لالہ ہیں کوڑا کرکٹ (مراۃ الغیب) کیا اُگائے مینہ زمیں میں جب نہ ہو روئیدگی          کیا جلائے برق اہلیت تو دیکھو خاک کی (نقوشِ مانی) کان سے ثِقلِ سماعت کا بوجھ جاتا رہا           قُل ھو اللہ فاقہ کَش کی آنت کو پڑھتے سُنا (فردوسِ تخّیل)
H
وہ بھولے ہوئے ہیں یہ عادت خدا کی          کہ حرکت میں ہوتی ہے برکت خدا کی (حالیؔ) اے ہِمالہ داستاں اس وقت کی کوئی سنا                 مسکنِ آبائے انساں جب بنا دامن ترا (اقبالؒ) ہوا کی زد پہ بھی دو اک چراغ روشن ہیں        بلا کے حوصلے دیکھے ہیں سخت جانوں کے ہے مُضرِ صحت یہ عادت ہماری      کہ سونا دیر تک ہے اک بیماری (اشتیاق احمد) دلوں کی الجھنیں بڑھتی رہیں گی           اگر کچھ مشورے باہم نہ ہوں گے مسجد تو بنا دی شب بھر میں ایماں کی حرارت والوں نے       من اپنا پرانا پاپی ہے برسوں میں نمازی بن نہ سکا زراعت اس کی موروثی اسامی       صناعت کے بھی اوزاروں کا حامی (کلیاتِ اسماعیل) دل کو کمالِ داغِ محبت عزیز ہے                   شفقت ہے میزبان کی بس مہیمان پر (مظہرِ عشق) اس سے واں کی ہوا بہت مرطوب               ہووے نزلہ زکام بے اسلوب (میرؔ)
I
یہ کیا کہ تہمتیں آتش فشاں کے سر آئیں ؟               زمیں کو یوں بھی خزانہ کبھی اُگلنا تھا (مسنغ نقوی) کہاں کہاں ہوئے روشن ہمارے بعد چراغ       ستارے دیدۂ تر سے حساب پوچھتے ہیں (محسن نقوی) رکھیو غالبؔ مجھے اس تلخ نوائی پہ معاف                 آج کچھ درد میرے دل میں سوا ہوتا ہے (غالبؔ) اشارہ کر کے وہ یوں دم کو اپنی لٹکاتے        ہم ان کے کوٹھے پہ دُم کو پکڑ کے چڑھ جاتے (عادل لکھنوی) میں اکیلا ہی چلا تھا جانبِ منزل مگر                  لوگ ساتھ آتے گئے اور کارواں بنتا گیا وہی ایک ہے جس کو دائم بقا ہے           جہاں کی وراثت اسی کو سزا ہے (حالیؔ) اب اک نظمِ سادہ کی صورت میں مانی                  دلِ زار کی کیجئے ترجمانی (نقوشِ مانی) مرگ اک ماندگی کا وقفہ ہے                یعنی آگے چلیں گے دم لے کر (میرؔ) دنیا نہیں قرار کی جا اے ظفر کہ یاں       ہے انقلابِ دہر سے اکثر اُلٹ
L
یہ کہکشاں یہ لہو کے قطرے             یہاں سے لاوا ابل پڑے گا (نگار) جب ضرب کی، زمیں کے طبق ہل کے رہ گئے             سر اڑ گئے گلوں سے گلے مل کے رہ گئے (انیسؔ) پتّا پتّا بوٹا بوٹا حال ہمارا جانے ہے         جانے نہ جانے گُل ہی نہ جانے باغ تو سارا جانے ہے   (میرؔ) وہ زیست اور ہے جس کو نہ آئے موت کبھی                     بدن میں سانس کی مہلت کو زندگی نہ سمجھ (احمد سبحانی آکاشؔ) رہے گا یاد یہ دورِ حیات کیا ہم کو               کہ زندگی میں ہی ترسے ہیں زندگی کے لیے دیکھ دل سے کہ جاں سے اٹھتا ہے            یہ دھواں سا کہاں سے اُٹھتا ہے (میرؔ) وہ آئے بزم میں اتنا تو ہم نے دیکھا میرؔ        پھر اس کے بعد چراغوں میں روشنی نہ رہی وہ اپنے گھر کے دریچوں سے جھانکتا کم ہے           تعلّقات تو اب بھی ہیں رابطہ کم ہے (نواز دیوبندی) رقیق شے کا دباؤ چہار سمت لگے                 تو اس کو کہتے ہیں ہم لوگ پاسکل کا اصول(اشتیاق احمد) اب آخری سطروں میں کہیں نام ہے اس کا           احباب کی فہرست میں پہلا تھا جو اک شخص (محسن نقوی) پھلا پھولا رہے یارب چمن میری امیدوں کا         جگر کا خون دے دے کر یہ بوٹے میں نے پالے ہیں (اقبالؒ) ہم نے ان کے سامنے پہلے تو خنجر رکھ دیا          پھر کلیجا رکھ دیا دل رکھ دیا  سر رکھ دیا مقام فیض ؔ کوئی راہ میں جچا ہی نہیں       جو کوئے یار سے نکلے تو سوئے دار چلے (فیضؔ) نگہ بلند، سُخن دل نواز، جاں پُر سوز            یہی ہے رختِ سفر میرِ کارواں کے لیے (اقبالؒ) چمک دکھا کے وہ ہر شے کو لوٹ لیتے ہیں         کہ میرے شہر کے اکثر ہیں لوگ سوداگر(اشتیاق احمد)
M
گھر کی مسجد میں وہ نورانی اذاں سے چہرے        ان مشینوں میں دعاؤں کے شجر یاد آئے (بشیر بدرؔ) سنگِ مقناطیس ہیں ہم سخت جان       کھینچ کے قاتل ذرا شمشیر کھینچ (گلزارِ داغ) عجب راحت ، عجب ٹھنڈک مرے دل کو پہنچتی ہے       غلافِ روضۂ حضرتؑ جو آنکھوں سے لگاتا ہوں (محامد خاتم النبّین) سنتے ہیں کہ حساب میں ہیں آپ باکمال                     طولِ شبِ فراق ذرا ماپ دیجئے سوداؔ خدا کے واسطے کر قصہ مختصر        اپنی تو نیند اُڑ گئی تیرے فسانے میں (سوداؔ) جذبے کی تمازت سے پتھر کوئی پگھلانا                دشوار تو بے شک ہے لیکن نہیں ناممکن (مرتضیٰ برلاس) یادِ ماضی عذاب ہے یارب      چھین لے مجھ سے حافظہ میرا آنے والے دور میں یارو                  دل نہ ہوں گے دھاتیں ہوں گی (سبحان اللہ اظہرؔ) مِرا طریق امیری نہیں فقیری ہے      خودی نہ بیچ غریبی میں نام پیدا کر (اقبالؒ) خورد بینوں سے نہیں دیکھے جاتے          دل کے کچھ داغ نہاں ہوتے ہیں (اشتیاق احمد) پھر یہ ہوا ، سفر کو وتیرہ بنا لیا                پھر یہ ہوا کہ نقلِ مکانی بِسر گئی (بیدلؔ حیدری) کہکشاں کہتی ہے قسمت کا ستارہ چمکا          ہو گا اس راہ سے حضرت کا گزر آج کی رات (امیر مینائی) سمندروں کی طرح میری آنکھ ساکت ہے                    مگر سکوت میں کس بے کلی کی آمیزش (پروین شاکر) ستوں چشمِ بد دور ہیں آپ دیں کے نمونہ ہیں خُلقِ رسولِ امیں کے (حالیؔ) نمی بہم ہوئی اس سر زمیں کو آخر کار           یہ سبزہ اب کے بہت دیر میں ہرا ہوا ہے (ظفرؔ اقبال) آنکھوں سے میری کون میرے خواب لے گیا        چشمِ صدف سے گوہرِ نایاب لے گیا (پروین شاکر) اس قدر پھیلا دہن تیرا کہ گھوں گا بن گیا                 اس قدر سمٹی تیری آنکھیں کہ ٹیّاں ہو گئیں روشنی پائی نہیں رات بھی باقی ہے ابھی                     چاند سے ربط مگر ٹوٹ رہا ہو جیسے (پروین شاکر) نہ بستر سے حرکت نہ جنبش مکاں سے             اجل کے ہیں آثار جس پر عیاں سے (حالیؔ) عوام النّاس پیدل ہیں روانہ         مشائخ موٹروں پر آ رہے ہیں (عدمؔ) جواں پِسر کی جدائی پہاڑ ہوتی ہے                  نظر میں باپ کی دنیا اُجاڑ ہوتی ہے میری جانب سے وہ منہ پھیر کے بیٹھے ہیں شکیل             کون سمجھے گا کہ مدّت کی شناسائی ہے (شکیل بدایونی) وہ غذائیں جو لعابِ مصطفیٰ سے پائی تھیں      ہو کے سب جزوِ بدن  جوشِ طبیعت ہو گئیں (صحیفۂ ولا) بروزِ حشر نہ جانے کیا ہو اے دانشؔ                   ابھی سے شَل مِرے اعصاب ہوئے جاتے ہیں (احسان دانشؔ) تغیّر سے یہ حال اس کا ہوا تھا         کہ مکروہ تھی بو تو کڑوا مزہ تھا (حالیؔ)
N
کریں کیا کہ ہے عشق طینت میں ان کی           حرارت بھری ہے طبیعت میں ان کی (حالیؔ) دو منفیوں کی ضرب کا مثبت جواب ہے               ظالم  خدا کے واسطے کہہ دے نہیں نہیں (غالب) سوئے نہ باز پرسِ قیامت کے خوف سے               بیٹھا رہے خموش پہاڑوں کے جوف میں (ظہورِ رحمت) غم کا غبار لے کے جو آہِ رسا گئی                   کالی گھٹا سی چرخ پہ گھنگور چھا گئی (محرومؔ) ہو نہ کسی سے ہم کو ندامت                ناک رہے کنبے کی سلامت (بیوہ کی مناجات) ملّت سے تو رابطۂ استوار رکھ                     پیوستہ رہ شجر سے امیدِ بہار رکھ (اقبالؒ) اپنے مرکز سے اگر دور نکل جاؤ گے                 خاک ہو جاؤ گے افسانوں میں ڈھل جاؤ گے (مظفر وارثی) غذا بخش کھانے کھلاتے رہو             میاں ہر گھڑی مسکراتے رہو-
O
جہاں میں علم و خِرَد کی جو قصّہ خوانی ہے                  مشاہدات و تجارت کی سب کہانی ہے (بے نظیرؔ) نامِ نیک اہلِ حکومت کو کہاں حاصل ہوا        خَلق میں مشہور اک نوشیرواں عادل ہوا (دیوانِ ناسخ) جدا ہم سے ہوا تھا ایک دن جو اپنے یاروں میں               خبر پھر کچھ نہ پائی کیا ہوا واقع خدا جانے(یقینؔ) کہیں قطرے کی غمخواری کرے ہے         سمندر ہے ادا کاری کرے ہے (شمیم بریلوی) بوئے گُل ، نالۂ دل ، دودِ چراغِ محفل       جو تری بزم سے نکلا سو پریشاں نکلا (غالبؔ) میرے بچے مر رہے ہیں بھوک سے کیوں؟                اے زمیں تیرے خزانے کس لیے ہیں؟ ہمہ خور جو جانور ہیں ہمارے           ہر اک چیز کھا جاتے ہیں یہ  بیچارے (اشتیاق احمد) ٹپک رہا ہے لہو میری انگلیوں سے تو کیا               میری طرح سے بتا کون خار چُنتا ہے؟ فتاووں پہ بالکل مدارِ عمل ہے         ہر اک رائے قرآں کا نعم البدل ہے (حالیؔ) تفوّق ہے ان کو کہین و مہیں پر        مدار آدمیت کا ہے اب انہیں پر (حالیؔ) مبتلائے درد کوئی عضو ہو روتی ہے آنکھ                کس قدر ہمدرد سارے جسم کی ہوتی ہے آنکھ (اقبالؒ) وہ جاندار مکمل نہیں ادھورا ہے          وہ جس کے دُم نہیں ہوتی ہے وہ لنڈورا ہے (عادل لکھنوی) نہ ہم متحد تھے نہ تم تھے منظّم                   گئے ولولے رائگاں کیسے کیسے بندِ حیات و قیدِ غم ، اصل میں دونوں ایک ہیں        موت سے پہلے آدمی غم سے نجات پائے کیوں (غالب) مہیا ہو گیا سامانِ بے اندازہ و وافر               شرابِ کُہنہ کے شیشے ، طعامِ تازہ و وافر (حفیظؔ جالندھری) ہر ایک بات پہ غالب ہے یہ خیال مرا           کہ اہلِ شہر سے آج آئی ہے کسی کی قضا (دلگیرؔ)
R
عجب نہیں کہ جھلسنے لگیں بدن سارے          نفس نفس میں عناصر کی تابکاری ہے (احمد ادریس) ایک آوارہ کِرن کا بھی نہیں جس میں گزر              کوئی بتلاؤ ہمیں دل ہے کہ زنداں یارو عشق کا ردِّ عمل تو دیکھیے                     آج وہ بدنام ہیں میرے لیے تُف یہ اولادِ بے حس کہ جس کے سبب         رائیگاں کار ہائے سَلَف ہو گئے (مرتضیٰ برلاس) کبھی مقطع نہ کہا اور نہ تخلّص رکھا                 اپنی پہچان ہے اسلوبِ سُخن سے اپنے (مرتضیٰ برلاس) مجھ سے مانگے تو سہی کوئی حوالہ تیرا        میں تیرا ذکر سنانے کے لیے نکلا ہوں (اے غفار پاشا) تخاطب نامِ نامی سے کیا جس دم سوالی نے        توجہ مُنعَطِف کی اس طرف سرکارِ عالی نے (حفیظؔ جالندھری) سبز گنبد کی چھاؤں میں ہوں میں         سایۂ عاطفت میسّر ہے (افضال انورؔ) قطع کیجے نہ تعلّق ہم سے        کچھ نہیں ہے تو عداوت ہی سہی (غالبؔ) قیدِ حیات و بندِ غم اصل میں دونوں ایک ہیں        موت سے پہلے آدمی غم سے نجات پائے کیوں (غالبؔ) ترکِ تعلّقات پہ رویا نہ تو نہ میں         یہ کم ہے کیا کہ چین سے سویا نہ تو نہ میں غم نہ کر اے میرے ہم نشیں         ایک سا وقت رہتا نہیں مِری روح کی حقیقت مرے آنسوؤں سے پوچھو       مرا مجلسی تبسّم مرا ترجماں نہیں ہے (مصطفیٰ زیدی) شہادت ہے مطلوب و مقصودِ مومن          نہ مالِ غنیمت نہ کشور کشائی (اقبالؒ) ہیں نئے پودوں کی جو نشو و نما میں حائل               جھاڑیاں چھانٹنی ہوں گی وہ چمن سے پہلے (مرتضیٰ برلاس) ظالموں کو دعائیں دے دے کر            ظلم کا انسداد کرتے ہیں (عدمؔ) جی پائیں گے کب تک ہم مصنوعی تنفّس سے   اپنی ہوں اگر سانسیں ہوتی ہے بقا ممکن (مرتضیٰ برلاس) اُس نے لکھا ہے مرے خط کا جواب       تم نظر آتے ہو دنیا ساز سے (یادگارِ داغ) ہاں سچ ہے ذمہ دار ِ عمل ہے مرا وجود          لیکن وجود جبر ہے یا اختیار ہے (نقوشِ مانی) جس کی موقوفی ہوئی ہوتا نہیں پھر وہ بحال          عشق کی سرکار میں قانون جاری ہے یہی (یادگارِ داغ) نتیجہ خیز ہے ہر روئدادِ مظلومی            بقدرِ صبر ملی سب کو دادِ مظلومی (نقوشِ مانی) نہ لکاج ایک بھی بھولے سے جواب اے قاصد                   میں نے ہرچند لکھے اس کو مکرّر کاغذ (بیدارؔ) جھپٹنا پلٹنا پلٹ کر جھپٹنا      لہو گرم رکھنے کا ہے اک بہانہ (علامہ اقبالؒ) کیوں گردشِ مدام سے گھبرا نہ جائے دل                     انسان ہوں پیالہ و ساغر نہیں ہوں میں (غالبؔ) وہی زمانے کی گردش پہ غالب آتا ہے                 جو ہر نَفَس سے کرے عمرِ جاوداں پیدا (علامہ اقبالؒ) اگرچہ میں اک چٹان سا آدمی رہا ہوں      مگر ترے بعد حوصلہ ہے کہ جی رہا ہوں (محسن نقوی) نوجوانانِ وطن سے ہے شکایت بے جا                     کچھ سینما میں تو کردار نظر آتے ہیں (سنگِ وحشت) میں برگ برگ اس کو نمو بخشتی رہی            وہ شاخ شاخ میری جڑیں کاٹتا رہا (پروین شاکر) پڑھ دوگانہ اور حجرِ اسود کو چوم           پھر صفا مروہ کے اندر جا کے گھوم (کنز آلاخرۃ) ناسور نہیں ہیں تو یہ کیوں بہتے ہیں دن رات         جرّاح یہ ہیں زخم تو کیوں بھر نہیں جاتے (دیوانِ سُخن) لوہا نہیں ہے ذہن کی تلوار کا خراب           یاں بے مہارتی کے سبب سے چڑھا ہے زنگ (بے نظیر)
T
کہا  کہیے   نظیر    اپنی     تمنّا               بڑے ہی آپ صاحب دور بیں ہیں (نظیرؔ اکبرآبادی) زبس باغ کی معتدِل ہے ہوا            ادب سے رکھے ہے قدم کو صبا  (کلیاتِ سِراج) درجہ حرارت بڑھ گیا اتنی سی بات پر          یہ دوستی تو بہت ہی آگے کی چیز ہے (اشتیاق احمد) کاش کوئی ہم سب کے دُکھ کو جانچ سکے               اکِ انگریزی سب کو ان پڑھ رکھتی ہے (اشتیاق احمد) تیرے نفس کی خوشبو صد رشکِ مشکِ نافہ           تیری جبیں درخشاں روشن ترا قیافہ (خروشِ خم) ہمرنگ لاغری سے ہوں گُل کی شمیم کا             طوفانِ باد ہے مجھے جھونکا نسیم کا (مومنؔ) کہ نااتّفاقی نے کھویا ہے ہم کو                 اسی جزر و مد نے ڈبویا ہے ہم کو (حالیؒ) سبق سے پیشتر قرآں کو جھُک کر چومتے جانا  وہ کیف انگیز قرات کے اثر سے جھومتے جانا (حفیظ جالندھری) وقت خوش خوش کاٹنے کا مشورہ دیتے ہوئے        رو پڑا وہ آپ مجھ کو حوصلہ دیتے ہوئے بافت کی اس کی کیا کروں تعریف          تھا وہ بافندہ بسکہ ذات شریف (مصحفی) یہ تم دو تین سو افراد بے ہتھیار ناکارے              فنونِ جنگ سے عاری فلاکت آشنا سارے(حفیظ جالندھری) زندگی کیا ہے بگولوں کا سلگتا طوفاں                     کتنے بے رحم ہو جینے کی دعا دیتے ہو میرے بچوں کے لیے آئیں کھلونے کِس طرح         ہے بہت ہی جیب اور بازار تک کا فاصلہ (دامنؔ انصاری) مظہر خدا کے حُسن کا ہے ، خوش خصال ہے             بی آمنہ کا لال ، فقید المثال ہے (افضال انورؔ) خیمہ ہستی کا سوئے گور رواں کرتی ہوں              میں بھی بیمار ہوں اب نقلِ مکاں کرتی ہوں (دبیرؔ) اب جان جسمِ خاک سے تنگ آ گئی بہت       کب تک اس ایک ٹوکری مٹی کو ڈھوئیے (میرؔ) نہیں مقدور کوئی کھائی سے باہر نکلے      بسکہ ہے شہر کا ہرخُرد و کلاں پہرے میں (سوداؔ) یہی ہے آزمانا تو ستانا کس کو کہتے ہیں         کسی کے ہو لیے جب تم تو میرا امتحاں کیوں ہو (غالبؔ) طلب ہے راست تو منزل پہ جا کے دم لیں گے             ہزار راہ میں حائل سہی فراز و نشیب (سنگِ وحشت) گھوڑے کی آنکھ پر تھی رسولی یہ گندہ تر              رہتی تھی اس کمیت کی وہ حائلِ نظر (میرؔ) * turbine – چرخاب (پانی کی چرخی)/ ہوائی چرخی : پانی دھار کی صورت میں چرخاب پر پڑتا ہے اور چرخاب تیزی سے گھوم کر بجلی پیدا کرتا ہے۔ بنی نوع میں دو طرح کے ہیں انساں          تفاوت ہے حالت میں جن کی نمایاں (حالیؔ)
U
میں تو اپنے کرب کی شدت سے ڈانوا ڈول تھا       ہر قدم پر تیری رحمت نے سنبھالا ہے مجھے انوکھی وضع ہے سارے زمانے سے نرالے ہیں       یہ عاشق کون سی بستی کے یارب رہنے والے ہیں (علامہ اقبالؒ) جُملہ اشیائے کائنات کے بیچ           ہر طرف جلوۂ صمد دیکھو (ابن، انشاء) تمہاری تہذیب اپنے خنجر سے آپ ہی خود کُشی کرے گی      جو شاخِ نازک پہ آشیانہ بنے گا نا پائیدار ہوگا (علامہ اقبالؒ)
فیلٹن
فیلٹن (Felton) کے لیے آپ مندرجہ ذیل صفحات سے رجوع کر سکتے ہیں۔
فرہنگ اصطلاحات سائنس
V
وہ دانائے سُبل، ختم الرّسل ، مولائے کل جس نے          غبارِ راہ کو بخشا فروغِ وادی ء سینا (علامہ اقبالؒ) وہی ہے بناتا بخارات کو         وہی لے کے آتا ہے دن رات کو (اشتیاق احمد) دیا ہے ہم نے اپنے نقد دل پر اختیار ان کو        تقلّب کا ، تصرّف کا ، تبدّل کا ، تغیّر کا (غنچۂ آرزو) حیرت ہے کیا نقاب ہیں گر رنگ رنگ کی                نیرنگِ جلوہ سے ہے تنوّع نقاب میں (شیفتہؔ) چاہتا ہے تو کہ ہو پھولوں کی سیج       ڈھونڈھتا ہے رخت دیباؤ نسیج (مثنوی نان و نمک) رشتۂ جسم و جاں رہے کیسے؟         دال سبزی بھی اب تو مشکل ہے (اشتیاق احمد) یہ چلتی ہے گاڑی انہیں کے سہارے               جو وہ کل سے بیٹھیں تو بے کل ہوں سارے (حالیؔ) ٹھہر گئے ہیں قدم راستے بھی ختم ہوئے                   مسافتیں رگ و پے میں اُتر رہی ہیں مگر (پروین شاکر) گرے جو جھیل میں پتھر تو ارتعاش اُبھرے      میری نظر سے اس چہرے کو فق تو ہونا تھا (شاکر کنڈان) جھوٹ اس میں نہیں کوئی ثاقبؔ                   پیار  سچا   ملا    دیہاتوں   میں (آصف ثاقبؔ) وائرس لگی ہے جب سے یاں شیشم کے پیڑ کو           چھاؤں بھی میرے گاؤں کی بیکار سی لگے (اشتیاق احمد) جب ہو آتش فشاں پہاڑ کوئی        تب نکلتا ہے اس سے یہ لاوا (سائنس و فلسفہ) حجم کو والیوم ، کمیت کو لکھیں ماس                اردو زباں کا لفظ انہیں آتا نہیں ہے راس (اشتیاق احمد)
W
اس کے چہرے پہ اب تمازت ہے             اس کے نغموں میں اب حرارت ہے (نغمۂ فردوس) پانی پانی کر گئی مجھ کو قلندر کی یہ بات                تو جھُکا جب غیر کے آگے نہ تن تیرا نہ من (علامہ اقبالؒ) وہی اُٹھائے بخارات کو سمندر سے         وہی اُڑائے ہے ان کو سحاب کی صورت (اشتیاق احمد) فرد قائم ربطِ ملّت سے تنہا کچھ نہیں        موج ہے دریا میں اور بیرونِ دریا کچھ نہیں (علامہ اقبالؒ) سکوں بھی خواب ہوا نیند بھی ہے کم کم پھر           قریب آنے لگا دوریوں کا موسم پھر (پروین شاکر) ہاڑ کی دھوپ نہ بھائی، نہ ہی ساون کی گھٹا                  کھا گئی جان کو اپنی تو یہ موسم زدگی(اشتیاق احمد) ہے ہر اک ہچکی وزن میں دوستو                     شاعری فرما رہی ہیں ہچکیاں (اقبال شانہؔ) سفید خون کے خلیے ہمارے ختم ہوئے       کہ جسم و جان پہ گزرا عذاب ایسا تھا (اشتیاق احمد) ہوائے مدینہ ہو بالوں کا شانہ          ہو آنکھوں کا سرمہ غبارِ مدینہ (خواجہ عزیز الحسن مجذوبؔ) خِرد نے کہہ بھی دیا لا الہ تو کیا حاصل        دل و نگاہ مسلماں نہیں تو کچھ بھی نہیں (علامہ اقبالؒ) محنت کرو عزیزو محنت سے کام ہو گا            کہتے ہیں بخت جس کو خود ہی غلام ہو گا ظالم کے ہوش سر سے اُڑے کچھ نہ بن پڑی        یاں ہاتھ کج ہوا نہ جبیں پر شکن پڑی (میر انیس)
شے مگدالینا
شے مگدالینا میکسیکو کا ایک رہائشی علاقہ جو اوکساکا میں واقع ہے۔
فرہنگ اصطلاحات سائنس
Z
اک روز سیہ رات ہتھیلی پہ سجا کر        صحرا نے قدم خطّۂ گُنجان میں رکھا (افتخار شفیع) اک زواجے کو غذا کیسے دی ؟               کیسے انسان بنایا رب نے؟(اشتیاق احمد)
فیلٹن
ریاستہائے متحدہ
زمرہ:نام مقامات ضد ابہام صفحات زمرہ:Short description is different from Wikidata
فرہنگ اصطلاحات سائنس
مزید دیکھیے
زمرہ:فرہنگ زمرہ:فرہنگ اصطلاحات زمرہ:سائنس کے فرہنگ زمرہ:سائنس
شے مگدالینا
تفصیلات
شے مگدالینا کا رقبہ 65.07 مربع کیلومیٹر ہے، ہے کی مجموعی آبادی 1,500 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:اوکساکا کے آباد مقامات زمرہ:Short description is different from Wikidata
البرٹا، مینیسوٹا
البرٹا، مینیسوٹا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک شہر جو مینیسوٹا میں واقع ہے۔
تفصیلات
البرٹا، مینیسوٹا کا رقبہ 0.70 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 103 افراد پر مشتمل ہے اور 339 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:سٹیونس کاؤنٹی، مینیسوٹا میں شہر زمرہ:مینیسوٹا کے شہر زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
1377ھ
بیرونی روابط
7
ایلساہ ٹاؤن شپ، جرسی کاؤنٹی، الینوائے
ایلساہ ٹاؤن شپ، جرسی کاؤنٹی، الینوائے ریاستہائے متحدہ امریکا  کا ایک ٹاؤن شپ  جو جرسی کاؤنٹی، الینوائے میں واقع ہے۔
تفصیلات
ایلساہ ٹاؤن شپ، جرسی کاؤنٹی، الینوائے کی مجموعی آبادی  140 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:جرسی کاؤنٹی، الینوائے میں ٹاؤن شپ زمرہ:الینوائے کے ٹاؤن شپ زمرہ:Short description is different from Wikidata
685ھ
بیرونی روابط
8
بافندہ
زمرہ:ضد ابہام صفحات زمرہ:فیصلہ طلب زمرہ:نام مقامات ضد ابہام صفحات زمرہ:Short description is different from Wikidata
مسیسپی یونیورسٹی فار ویمین
مسیسپی یونیورسٹی فار ویمین ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک جامعہ و ریاستہائے متحدہ کا عوامی تعلیمی ادارہ جو مسیسپی میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:مسیسپی یونیورسٹی فار ویمین زمرہ:1884ء میں قائم ہونے والے تعلیمی ادارے زمرہ:لانڈیس کاؤنٹی، مسیسپی میں عمارات و ساخات زمرہ:مسیسپی میں 1884ء کی تاسیسات زمرہ:مسیسپی میں جامعات اور کالج
منموہن کرشن
منموہن کرشن (मनमोहन कृष्ण؛ پیدائش 26 فروری 1922ء) بھارتی فلمی اداکار اور ہدایت کار ہندی فلموں کے ایک مقبول کریکٹر آرٹسٹ، جو چار دہائیوں تک ہندی فلموں میں کام کرتے رہے اور زیادہ تر چوپڑا فلمساز خاندان کی فلموں میں نظر آئے۔ فلم ’دیوتا‘ کا مقبول گیت  نہ ہندو بنے گا نہ مسلمان بنے گا، انسان کی اولاد ہے انسان بنے گا ان ہی پر فلمایاگیا۔ 250 سے زیادہ فلموں میں کام کیا۔ جن میں اپنادیش، بیجو باورا، راہی، انارکلی، نیادور، پردیسی، داغ، سادھنا، بیس سال بعد، دل ایک مندر، وقت، ہمراز، دیوار، جوشیلا، قانون، مقدر کا سکندر، ترشول، کالا پتھر، دھول کا پھول،آرادھنا وغیرہ مقبول فلمیں ہیں، بطور ہدایت کار ایک فلم نوری بنائی جو مقبول بھی ہوئی۔
بیرونی روابط
زمرہ:1922ء کی پیدائشیں زمرہ:1990ء کی وفیات زمرہ:بیسویں صدی کے بھارتی مرد اداکار زمرہ:بھارتی مرد فلمی اداکار زمرہ:ہندی زبان کے فلم ہدایت کار زمرہ:ہندی سنیما کے مرد اداکار زمرہ:لاہوری شخصیات زمرہ:1908ء کی پیدائشیں زمرہ:فلم فیئر فاتحین
آسٹریلیا کرکٹ ٹیم کا دورہ انگلینڈ 1953ء
آسٹریلوی کرکٹ ٹیم نے 1953ء کے سیزن میں انگلینڈ کے خلاف ایشز کے لیے 5میچوں کی ٹیسٹ سیریز کھیلنے کے لیے انگلینڈ کا دورہ کیا۔ پہلے 4ٹیسٹ ڈرا ہونے کے بعد انگلینڈ نے آخری ٹیسٹ جیت کر سیریز 1-0 سے اپنے نام کی۔ انگلینڈ نے 1934ء میں ہارنے کے بعد پہلی بار ایشز جیت لی۔
قوبوستان (شہر)
قوبوستان (شہر) ) آذربائیجان کا ایک آباد مقام  جو قوبوستان ضلع میں واقع ہے۔
تفصیلات
قوبوستان (شہر) کی مجموعی آبادی 3,945 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:چھوٹے پیغام خانوں کا استعمال کرنے والے مضامین
زگورضی، وادووکے کاؤنٹی
زگورضی، وادووکے کاؤنٹی پولینڈ کا ایک رہائشی علاقہ جو Gmina Mucharz میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
1378ھ
بیرونی روابط
7
معدن ہیپیرگا
معدن ہیپیرگا بھارت کا ایک رہائشی علاقہ جو کرناٹک میں واقع ہے۔
تفصیلات
معدن ہیپیرگا کی مجموعی آبادی 7,665 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
توشیرو میفونی
توشیرو میفونی 1920ء - 1997ء ایک جاپانی اداکار تھے۔
حوالہ جات
زمرہ:1920ء کی پیدائشیں زمرہ:1997ء کی وفیات زمرہ:بیسویں صدی کے جاپانی مرد اداکار زمرہ:جاپان میں مرض-متعلقہ اموات زمرہ:جاپانی اداکار زمرہ:جاپانی مرد فلمی اداکار زمرہ:جاپانی مرد ٹیلی ویژن اداکار زمرہ:جاپانی مسیحی زمرہ:چینی مرد فلمی اداکار زمرہ:چینی مرد ٹیلی ویژن اداکار زمرہ:دوسری جنگ عظیم کی جاپانی عسکری شخصیات زمرہ:جاپانی میتھوڈسٹ زمرہ:Short description is different from Wikidata
فلٹن
فلٹن (Fulton) کے لیے آپ مندرجہ ذیل صفحات سے رجوع کر سکتے ہیں۔
ریاستہائے متحدہ
زمرہ:نام مقامات ضد ابہام صفحات
عبدالمجید ماروالا
عبدالمجید ماروالا (پیدائش؛ 1 فروری 1963) ایک پاکستانی پہلوان ہیں جنہوں نے 1984 کے سمر اولمپکس اور 1988 کے سمر اولمپکس میں پاکستان کی نمائندگی کی۔
حوالہ جات
<references group="" responsive="1">
زمرہ:ایشیائی کھیل 1986ء میں تمغا یافتگان زمرہ:ایشیائی کھیلوں میں طلائی تمغا یافتگان پاکستانی زمرہ:1988ء گرمائی اولمپکس میں پہلوان زمرہ:1984ء گرمائی اولمپکس میں پہلوان زمرہ:پاکستان کے اولمپک پہلوان زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:1963ء کی پیدائشیں زمرہ:بیسویں صدی کی پاکستانی شخصیات
ذبیح اللہ مجاہد
ذبیح اللہ مجاہد تحریک اسلامی طالبان کے دو باضابطہ ترجمانوں میں سے ایک ہیں، دوسرے قاری یوسف احمدی ہیں۔ ذبیح اللہ زیادہ تر مشرقی، شمالی اور وسطی افغانستان میں طالبان سرگرمیوں کے متعلق تبصرہ کرتے ہیں جبکہ یوسف احمدی مغربی اور جنوبی خطوں پر بات کرتے ہیں۔ وہ باقاعدہ طور پر افغان صحافیوں سے گفتگو کرتے ہیں اور بذریعہ موبائل کال، پیغامات، ای میل، ٹیوٹر اور جہادی ویب سائٹوں پر شائع کر کے طالبان کی طرف سے بات کرتے ہیں۔
ذبیح اللہ کو جنوری 2007ء میں طالبان ترجمان محمد حنیف کی گرفتاری کے بعد مقرر کیا گیا تھا۔
حوالہ جات
زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:پشتون شخصیات زمرہ:طالبان کے ترجمان زمرہ:طالبان رہنما زمرہ:دار العلوم حقانیہ کے فضلا زمرہ:1978ء کی پیدائشیں زمرہ:Short description is different from Wikidata
الصافات
قرآن مجید کی 37 ویں سورت، جس میں 5 رکوع اور 182 آیات ہیں۔ مکہ میں نازل ہوئی۔
نام
پہلی ہی آیت کے لفظ والصافات سے ماخوذ ہے
زمانۂ نزول
مضامین اور طرز کلام سے مترشح ہوتا ہے کہ یہ سورت غالبا مکی دور کے وسط میں، بلکہ شاید اس دور متوسط کے بھی آخری زمانے میں نازل ہوئی ہے۔ انداز بیاں صاف بتا رہا ہے کہ پس منظر میں مخالفت پوری شدت کے ساتھ برپا ہے اور نبی و اصحاب نبی کو نہایت دل شکن حالات سے سابقہ درپیش ہے۔
موضوع و مضامین
اس وقت محمد بن عبد اللہ کی دعوت توحید و آخرت کا جواب جس تمسخر اور استہزاء کے ساتھ دیا جا رہا تھا اور آپ کے دعوائے رسالت کو تسلیم کرنے سے جس شدت کے ساتھ انکار کیا جا رہا تھا، اس پر کفار مکہ کو نہایت پر زور طریقے سے تنبیہ کی گئی ہے اور آخر میں انہیں صاف صاف خبردار کر دیا گیا ہے کہ عنقریب یہی پیغمبر، جس کا تم مذاق اڑا رہے ہو، تمہارے دیکھتے دیکھتے تم پر غالب آجائے گا اور تم اللہ کے لشکر کو خود اپنے گھر کے صحن میں اترا پاؤ گے (آیات نمبر 171 تا 179) یہ نوٹس اس زمانے میں دیا گیا تھا جب نبی  کی کامیابی کے آثار دور دور تک نظر نہ آتے تھے۔ مسلمان (جن کو ان آیات میں اللہ کا لشکر کہا گیا ہے) بری طرح ظلم و ستم کا نشانہ بن رہے تھے۔ ان کی تین چوتھائی تعداد ملک چھوڑ کر نکل گئی تھی۔ نبی  کے ساتھ بمشکل 40 سے 50 صحابہ مکے میں رہ گئے تھے اور انتہائی بے بسی کے ساتھ ہر طرح کی زیادتیاں برداشت کر رہے تھے۔ ان حالات میں ظاہر اسباب کو دیکھتے ہوئے کوئی شخص یہ باور نہ کر سکتا تھا کہ غلبہ آخر کار محمد  اور آپ کی مٹھی بھر بے سر و سامان جماعت کو نصیب ہوگا۔ بلکہ دیکھنے والے تو یہ سمجھ رہے تھے کہ یہ تحریک مکے کی گھاٹیوں ہی میں دفن ہو کر رہ جائے گی لیکن 15، 16 سال سے زیادہ مدت نہ گذری تھی کہ فتح مکہ کے موقع پر ٹھیک وہی کچھ پیش آ گیا جس سے کفار کو خبردار کیا گیا تھا۔
تنبیہ کے ساتھ ساتھ اللہ تعالٰی نے اس سورت میں تفہیم اور ترغیب کا حق بھی پورے توازن کے ساتھ ادا فرمایا ہے۔ توحید اور آخرت کے عقیدے کی صحت پر مختصر دل نشین دلائل دیے ہیں، مشرکین کے عقائد پر تنقید کر کے بتایا ہے کہ وہ کیسی لغو باتوں پر ایمان لائے بیٹھے ہیں، ان گمراہیوں کے برے نتائج سے آگاہ کیا ہے اور یہ بھی بتایا ہے کہ ایمان و عمل صالح کے نتائج کس قدر شاندار ہیں۔ پھر اسی سلسلے میں پچھلی تاریخ کی مثالیں دی ہیں جن سے معلوم ہوتا ہے کہ اللہ تعالٰی کا اپنے انبیا کے ساتھ اور ان کی قوموں کے ساتھ کیا معاملہ رہا ہے۔ کس کس طرح اس نے اپنے وفادار بندوں کو نوازا ہے اور کس طرح ان کے جھٹلانے والوں کو سزا دی ہے۔
جو تاریخی قصے اس سورت میں بیان کیے گئے ہیں ان میں سب سے زیادہ سبق آموز حضرت ابراہیم علیہ السلام کی حیات طیبہ کا یہ اہم واقعہ ہے کہ وہ اللہ تعالٰی کا ایک اشارہ پاتے ہی اپنے اکلوتے بیٹے کو قربان کرنے پر آمادہ ہو گئے تھے۔ اس میں صرف کفار قریش ہی کے لیے سبق نہ تھا جو حضرت ابراہیم علیہ السلام کے ساتھ اپنے نسبی تعلق پر فخر کرتے پھرتے تھے، بلکہ ان مسلمانوں کے لیے بھی سبق تھا جو اللہ اور اس کے رسول پر ایمان لائے تھے۔ یہ واقعہ سنا کر انہیں بتا دیا گیا کہ اسلام کی حقیقت اور اس کی اصلی روح کیا ہے اور اسے اپنا دین بنا لینے کے بعد ایک مومن صادق کو کس طرح اللہ کی رضا پر اپنا سب کچھ قربان کر دینے کے لیے تیار ہو جانا چاہیے۔
سورت کی آخری آیات محض کفار کے لیے تنبیہ ہی نہ تھیں بلکہ ان اہل ایمان کے لیے بشارت بھی تھیں جو نبی کی تائید و حمایت میں انتہائی حوصلہ شکن حالات کا مقابلہ کر رہے تھے۔ انہیں یہ آیات سنا کر خوشخبری دے دی گئی کہ آغاز کار میں جن مصائب سے انہیں سابقہ پیش آ رہا ہے ان پر گھبرائیں نہیں، آخر کار غلبا انہی کو نصیب ہوگا اور باطل کے وہ علمبردار جو اس وقت غالب نظر آ رہے ہیں، انہی کے ہاتھوں مغلوب و مفتوح ہو کر رہیں گے۔ چند ہی سال بعد واقعات نے بتا دیا کہ یہ محض خالی تسلی نہ تھی بلکہ ایک ہونے والا واقعہ تھا جس کی پیشگی خبر دے کر ان کے دل مضبوط کیے گئے۔
زمرہ:سورتیں زمرہ:ابراہیم زمرہ:اسلامی سانچے زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
کوتاباتو
کوتاباتو فلپائن کا ایک فلپائن کے صوبے جو سوکسارگین میں واقع ہے۔
تفصیلات
کوتاباتو کا رقبہ 9,008.90 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 1,498,294 افراد پر مشتمل ہے۔
بکمیل (باکو میٹرو)
بکمیل باکو میٹرو کا ایک اسٹیشن ہے۔ جو 28 مارچ 1979ء کو کھولا گیا۔ یہ نریمان نریمانف میٹرو اسٹیشن کو الگ کرتا ہے۔ اس کا پرانا نام الیکٹروزاوڈسکایا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:باکو میٹرو کے اسٹیشن زمرہ:1979ء میں قائم ہونے والے ریلوے اسٹیشن زمرہ:آذربائیجان کے نامکمل مضامین زمرہ:آذربائیجان اطالیہ تعلقات زمرہ:آذربائیجان میں 1979ء کی تاسیسات
یاکشی
یاکشی چین کا ایک رہائشی علاقہ جو رونگچینگ, شانڈونگ میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:شانڈونگ کی ٹاؤن شپ سطح تقسیمات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
ہونڈرو آبشار
حوالہ جات
زمرہ:جھارکھنڈ کی آبشاریں زمرہ:جغرافیہ جھارکھنڈ کے نامکمل مضامین زمرہ:صفحات مع گراف زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:بھارت کے آبشار
تیرہویں کا جمعہ
تصغیر|تیرہویں کا جمعہ جمعہ کا دن جو مغربی شمسی تقویم کے لحاظ سے 13 تاریخ کو آئے وہ تیرہویں کا جمعہ کہلاتا ہے۔ مغربی ممالک میں اس دن کو منحوس خیال کیا جاتا ہے۔ اس کی وجہ اس دن ہونے والے بیشتر واقعات ہیں۔ کچھ کا خیال ہے کہ مغربی لوگوں میں یہ وہم قرون وسطی سے چلی آ رہا ہے۔ اس کی وجہ ایک کہانی ہے جس میں گڈ فرائڈے کے دن 13 تاریخ کا بالائی روم میں 13 افراد مرجاتے ہیں جبکہ کچھ کے نزدیک یہ وہم انیسویں صدی کی پیداوار ہے۔
زمرہ:13 کی گنتی کا خوف زمرہ:جمعہ زمرہ:غیر سرکاری رسوم زمرہ:قسمت زمرہ:کلیشے زمرہ:لوک کہانیاں زمرہ:نمبروں کی توہم پرستی
اوپیرا باستیل
اوپیرا باستیل (فرانسیسی: Opéra Bastille) فرانس کا ایک اوپرا ہاؤس جو پیرس کا بارہواں آرونڈسمینٹ میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:پیرس میں اوپیرا ہاؤس زمرہ:1989ء میں پایہ تکمیل مقامات موسیقی زمرہ:پیرس اوپیرا زمرہ:فرانس میں مقامات موسیقی زمرہ:پیرس کے بارہویں آرونڈسمینٹ میں عمارات و ساخات
2014 فیفا عالمی کپ گروپ سی
ملاحظات
زمرہ:2014 فیفا عالمی کپ زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
پیرانہ سالی
تصغیر|معمر خواتین ایک عشائیے کی میز پر دیکھی جا سکتی ہیں پیرانہ سالی یا بڑھاپا سے مراد ایسی عمریں ہوتی ہیں جو انسانی متوقع زندگی کی عمر کے قریب یا اس سے متجاوز ہوتی ہیں۔ یہ تقریبًا انسانی دور حیات کا اختتامی پڑاؤ ہے۔ اسی اصطلاح کا اظہار کئی اور طریقوں سے کیا جاتا ہے، جس میں بوڑھے لوگ، معمرین، سینیر شہری، بڑی عمر کے لوگ اور بزرگ شامل ہیں۔
خصوصیات
بزرگ لوگ عام طور سے اس عمر میں کڑی محنت نہیں کر پاتے ہیں۔ انہیں معاشی اور مادی استحکام ان کی اولاد کی کمائی سے ہوتا ہے۔ کچھ اصحاب کو اپنی جوانی کے دنوں کی ملازمت سے بھی وظیفہ ملتا ہے۔ کچھ ملکوں میں معمر افراد کو سرکاریں وظیفہ دیتی ہیں۔ معمروں کے لیے کئی سہولتیں ہوا کرتی ہیں۔ بھارت میں عوامی حمل و نقل کی گاڑیوں میں ان کے لیے سیٹیں ہوتی ہیں۔ اسی طرح بھارت میں بنک میں معمر افراد کے لیے شرح سود زیادہ دیا جاتا ہے۔ بنگلہ دیش جیسے ملکوں میں قطاروں اور کئی جگہوں پر معمر افراد کو اولیت دی جاتی ہے۔
بڑی عمر کو پہنچنے والے لوگ اکثر بیماریوں سے گھرے رہتے ہیں۔ یہ بیماریاں تا ختم زندگی یوں ہی چلتی رہتی ہیں۔ اس لیے ان افراد کو ڈاکٹری علاج، اسپتالی سہولت اور دواؤں کی سخت ضرورت رہتی ہے۔
خواتین پر اثر
لندن کی ایک تحقیق کے مطابق نوجوان خواتین میں مجموعی طور پر ذہنی مسائل کی شرح 21 فیصد پائی گئی جبکہ اس کے برعکس مردوں میں یہ شرح 16 فیصد تھی۔ماہرین کا کہنا ہے کہ اس کی ایک بڑی وجہ خواتین پر ذمہ داریوں کا زیادہ بوجھ ہے۔ گھر کی دیکھ بھال اور خصوصاً بچوں کی ذمہ داری ان کے لیے ذہنی پریشانی کا سبب بنتی ہے۔ بڑی عمر میں وہ بچوں کی دیکھ بھال سے فارغ ہوچکی ہوتی ہیں اور دیگر خاندانی ذمہ داریاں بھی کم رہ جاتی ہیں تو ان کی ذہنی صحت میں بہتری آنا شروع ہوجاتی ہے۔ ذہنی مسائل کا سب سے زیادہ شکار کم عمر خواتین پائی گئیں۔ ان کی اوسط عمر 16 سے 24 سال کے درمیان تھی اور ان میں سے تقریباً 28 فیصد ذہنی مسائل کا سامنا کررہی تھیں۔ 25 سے 34 سال کی خواتین میں ذہنی مسائل سے دوچار خواتین کی تعداد 18 فیصد تھی۔ خواتین میں بڑھاپے میں ذہنی مسائل کی شرح سب سے کم پائی گئی جو 14 فیصد تھی۔
حوالہ جات
زمرہ:امراض زمرہ:حیاتیات زمرہ:ضعیفیات زمرہ:عمررسیدگی زمرہ:معذوری زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:Short description is different from Wikidata
البرتویل، مینیسوٹا
البرتویل، مینیسوٹا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک شہر جو مینیسوٹا میں واقع ہے۔
تفصیلات
البرتویل، مینیسوٹا کا رقبہ 12.02 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 7,044 افراد پر مشتمل ہے اور 293 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
ایلووڈ ٹاؤن شپ، ویرمیلین کاؤنٹی، الینوائے
ایلووڈ ٹاؤن شپ، ویرمیلین کاؤنٹی، الینوائے ریاستہائے متحدہ امریکا  کا ایک ٹاؤن شپ  جو ویرمیلین کاؤنٹی، الینوائے میں واقع ہے۔
تفصیلات
ایلووڈ ٹاؤن شپ، ویرمیلین کاؤنٹی، الینوائے کی مجموعی آبادی  210 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
مسیسپی ویلی اسٹیٹ یونیورسٹی
مسیسپی ویلی اسٹیٹ یونیورسٹی ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک جامعہ، تاریخی سیاہ فام کالج اور جامعات و ریاستہائے متحدہ کا عوامی تعلیمی ادارہ جو مسیسپی میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:مسیسپی ویلی اسٹیٹ یونیورسٹی زمرہ:1950ء میں قائم ہونے والے تعلیمی ادارے زمرہ:ریاستہائے متحدہ میں تاریخی سیاہ فام کالج اور جامعات زمرہ:لیفلور کاؤنٹی، مسیسپی میں عمارات و ساخات زمرہ:مسیسپی میں 1950ء کی تاسیسات زمرہ:مسیسپی میں جامعات اور کالج
ابن قیم جوزیہ
علامہ ابن قیم کا پورا نام حافظ شمس الدین ابو عبد اللہ محمد بن ابی بکر بن ایوب بن سعد بن حریز الزرعی الدمشقی تھا اور ابن قیم کے نام سے مشہور ہؤئے، چھ سو اکیانوے (691) ھ میں دمشق کے قریب زرع نامی گاؤں میں ولادت ہوئی، شیخ الاسلام ابن تیمیہ کے شاگردوں میں سے ہیں جن کے ساتھ آپ چھبیس سالوں تک مستقل ساتھ رھے اور آپ کا تعلق امام احمد بن حنبل کے فقہ سے تھا۔
شوکت مغل
شوکت مغل سرائیکی زبان کے معروف محقق، لغت نگار اور دانشور ہیں۔ شوکت مغل کی پچاس سے زیادہ کتابیں چھپ چکی ہیں۔ آپ ملتان میں پیدا ہوئے۔ ایجوکیشن یونی ورسٹی ملتان کیمپس میں اردو کے پروفیسر کے طور پر کام کیا۔ آپ کا سرائیکی زبان وادب پر بے مثال کام ہے۔ 2001 اور 1414 ہجری میں آپ کو آپ کی کتابوں ‘' کو تے کنڑوا“ اور ‘' ملتان دیاں واراں‘' پر اکیڈمی ادبیات پاکستان کی طرف سے خصوصی انعام دیا گیا ہے۔ پروفیسر شوکت مغل جنوبی پنجاب قومی کونسل کے چیئرمین بھی تھے،
ابن قیم جوزیہ
ولادت
علامہ ابن القیم کی ولادت 7 صفر 691ھ مطابق 28 جنوری 1292ء کو دمشق میں ہوئی۔
شوکت مغل
حالات زندگی
4 جون 1947ء کو ملتان کے علاقے پاک گیٹ میں پیدا ہوئے۔ ان کے والد کا نام حسین بخش تھا۔ شوکت مغل نے میٹرک ملت ہائی سکول کچہری روڈ سے 1963ء میں کیا۔ 1965ء میں گورنمنٹ ایمرسن کالج ملتان سے ایف اے اور 1967ء میں اسی کالج سے گریجویشن کی۔
علوم اسلامیہ میں ایم اے کا امتحان 1969ء میں پنجاب یونیورسٹی سے پاس کیا۔ 1971ء میں ایم اے اردو کیا۔اس سے قبل 1968ء میں ہی وہ بی ایڈ کرنے کے بعد شعبہ تدریس سے منسلک ہوچکے تھے۔ 1975 تک انہوں نے سکول میں پڑھایا جس کے بعد لیکچرار کے طورپر ان کی کالج میں تقرری ہو گئی۔ 1975ء سے 2007ء تک وہ کالج میں اردو پڑھاتے رہے اور ساتھ ساتھ تحقیقی کام بھی جاری رکھا۔
شعروادب کے ساتھ وابستگی کالج کے زمانے سے ہی تھی۔ پروفیسرشوکت مغل کی مختلف موضوعات پر اردو اور سرائیکی میں 56 کتابیں شائع ہوئیں۔
ابن قیم جوزیہ
علماء کا خراج تحسین
امام ابن قیم الجوزیہ کے معاصر علماء نے اُن کی فضیلت، علمی قابلیت اور علمی کارہائے نمایاں کا کشادہ دل سے اعتراف کیا ہے۔