cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
ڈینس، مسیسپی
تفصیلات
ڈینس، مسیسپی کی مجموعی آبادی  177.09 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:مسیسپی جغرافیہ نامکمل زمرہ:مسیسپی میں انانکارپوریٹڈ علاقے زمرہ:Short description is different from Wikidata
تورچین، گرجوو کاؤنٹی
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
1413 (عدد)
1413 (عدد) یعنی 1413 ایک عدد اور ایک علامت ہے۔ کچھ عددی نظاموں میں 1412 سے بڑا یا زیادہ اور 1414 سے چھوٹا یا کم ہوتا ہے۔ گنتی میں اسے ایک ہزار چار سو تیرہ یا چودہ سو تیرہ بولا جاتا ہے۔ اور اس سے پہلے ایک ہزار چار سو بارہ یا چودہ سو بارہ اور اس کے بعد ایک ہزار چار سو چودہ یا چودہ سو چودہ بولا جاتا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ابتدائی حساب زمرہ:صحیح اعداد
جلماجرد جدید
جلماجرد جدید ایران کا ایک رہائشی علاقہ جو Galehzan Rural District میں واقع ہے۔
تفصیلات
جلماجرد جدید کی مجموعی آبادی 798 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:جغرافیہ شہرستان خمین کے نامکمل مضامین زمرہ:Short description is different from Wikidata
انڑ کوٹ
ضلع بدین کے آثار قدیمہ
بظاہر تو لگتا یہی ہے کہ جب جام انڑ نے ڈیرے ڈالے ہوں گے تو یہ قلعہ پہلے سے ہی موجود رہا ہو گا۔ 20 ایکڑ زمین کے رقبے اور 28 برجوں پر مشتمل یہ قلعہ ماضی میں یقیناً شاہکار رہا ہو گا۔ انگریز محقق راورٹی کی کتاب ’سندھ جو مہران‘ کے مطابق سمہ خاندان کے لوگ نقل مکانی کر کے لاڑ کے سموں کے ساتھ آ کر ملے تھے۔ سومرو حکومت کا تختہ پلٹنے سے پہلے انہوں نے اپنا ایک قلعہ بھی تعمیر کر لیا تھا۔
کچھ لوگوں کا خیال ہے کہ اس قلعے کا نام ٹھاکر آباد تھا، کیونکہ وہ ایک ٹھاکر سردار کے رہنے کی جگہ تھی۔ تاریخ یہ بتاتی ہے کہ اسی زمانے میں ہمیر سومرو نے ظلم کا بازار گرم کر رکھا تھا۔ یوں کچھ کے سموں نے انڑ سمہ کو اپنا رہنما چنا، جو دانائی اور جرات میں سب سے آگے تھا۔ تو انڑ نے ایک حملہ کر کے ہمیر سومرو کا کام تمام کر دیا۔
یہ قلعہ محض ایک دفاعی قلعہ تھا۔ اس کی دیواروں کے اندر کچھ کوٹھیوں کے علاوہ بڑے پیمانے پر کسی رہائشی آبادی کے آثار نہیں ملتے
تاریخ دان اور محقق اشتیاق احمد انصاری اپنی کتاب ’سندھ جا کوٹ اور قلعہ‘ میں لکھتے ہیں: ’اس قلعے کی تعمیر میں جومیٹری اور انجینیئرنگ کا مکمل طور پر خیال رکھا گیا ہے۔‘
اس قلعے کی شمالی دیوار سے اس وقت بہتے دریا کی لہریں ٹکراتی تھیں باقی تینوں اطراف سے 100 فٹ تک چوڑی کھائی ہوا کرتی تھی۔ صدیوں سے وقت کا مقابلہ کرتی قلعے کی دیواریں اب اینٹوں کے ملبے میں بدل گئی ہیں لیکن ان کی اونچائی کہیں کہیں اب بھی 20 فٹ تک قائم ہے
قلعے کے اندر شمال مشرقی کونے پر ایک کنویں کے نشان اب بھی باقی ہیں، جو ماضی میں قلعہ کے اندر رہنے والوں کے لیے پانی کا ذریعہ رہا ہو گا۔
قلعے کے اندر سے لوگوں کو پکائی ہوئی مٹی کے کئی گولے ملے تھے جن کا وزن دو کلو تک کا تھا۔ تاریخ دانوں کا خیال ہے کہ یہ ممکنہ طور پر منجنیقوں کے گولے ہیں جو قلعوں کی دیواریں توڑنے کے کام آتے تھے۔
ماؤ گنج
ماؤ گنج بھارت کا ایک آباد مقام جو ریوا ضلع میں واقع ہے۔
تفصیلات
ماؤ گنج کی مجموعی آبادی 22,989 افراد پر مشتمل ہے اور 313 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ضلع ریوا کے شہر اور قصبے زمرہ:جغرافیہ مدھیہ پردیش کے نامکمل مضامین زمرہ:Short description is different from Wikidata
تورگوت اوزال
ریاستہائے متحدہ میں عالمی بینک میں مختصر مدت کے طور پر کام کرنے کے بعد تورگوت اوزال اتحاد صنعتی کے جنرل سکریٹری اور بعد ازاں 1979ء میں اس کے رہنما بنے۔
بیرونی روابط
زمرہ:1927ء کی پیدائشیں زمرہ:1993ء کی وفیات زمرہ:ترک صدور زمرہ:ترک وزرائے اعظم زمرہ:ترکی سرکاری ملازمین زمرہ:ترکی کی سیاسی جماعتوں کے رہنما زمرہ:ترکی کے نائب وزرائے اعظم زمرہ:سلسلہ نقشبندیہ زمرہ:کرد نژاد ترک شخصیات زمرہ:مالاطیہ کی شخصیات زمرہ:اوزال خاندان زمرہ:استنبول ٹیکنیکل یونیورسٹی کے فضلا زمرہ:شخصیات جو دفتر میں انتقال کر گئے زمرہ:ترک سنی مسلمان زمرہ:Short description is different from Wikidata
یٹن، نیبراسکا
یٹن، نیبراسکا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک شہر جو سانڈرز کاؤنٹی، نیبراسکا میں واقع ہے۔
تفصیلات
یٹن، نیبراسکا کا رقبہ 1.37 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 1,174 افراد پر مشتمل ہے اور 356 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:سانڈرز کاؤنٹی، نیبراسکا میں شہر زمرہ:نیبراسکا کے شہر
مغیرہ بن سعید
مغیرہ بن سعيد عجلی فرقہ مغیریہ کا بانی ہے جو غلاة روافض کا ایک گروہ تھا۔ یہ شخص خالد بن عبد اللہ قسری والی کوفہ کا آزاد کردہ غلام اور بڑا غالی رافضی تھا۔ حضرت امام محمد باقر کی رحلت کے بعد پہلے امامت کا اور پر نبوت کا دعوی کرنے لگا۔
غیب دانی کا دعوی
مغیرہ کا دعوی تھا کہ میں اسم اعظم جانتا ہوں اور اس کی مدد سے مردوں کو زندہ کر سکتا ہوں۔ کہا کرتا تھا کہ اگر میں قوم عاد ، ثمود اور ان کے درمیانی عہد کے آدمیوں کو زندہ کرنا چاہوں تو کر سکتا ہوں۔ یہ شخص مقابر میں جا کر بعض ساحرانہ کلمات پڑتا تھا تو ٹڈیوں کی وضع کے چھوٹے چھوٹے جانور قبروں پر اڑتے دکھائی دینے تھے۔ محمد بن عبدالرحمن بن ابو لیلی کا بیان ہے کہ بصرہ کے ایک صاحب طلب علم کے لیے آ کر ہمارے ہاں ٹھہرے۔ ایک دن میں نے اپنی خادمہ کو حکم دیا کہ یہ دو درہم لے جا اور ان کی مچھلی خرید لا۔ یہ حکم دے کر میں اور بصری طالب العلم مغیرہ بن سیعد عجلی کے پاس گئے۔ مغیرہ مجھ سے کہنے لگا اگر چاہو تو میں تمہیں بتادوں کہ تم نے اپنی خادمہ کو کس کام کے لیے بھیجا ہے۔ میں نے کہا نہیں۔ پھر کہنے لگا اگر چاہو تو میں تمہیں یہ بھی بتادوں کہ تمہارے والدین نے تمھارا نام محمد کیوں رکھا تھا؟ میں نے کہا نہیں۔ پبر خود ہی کہنے لگا کہ تم نے اس کو دو درہم کی مچھلی خریدنے کے لیے بھیجا ہے۔ یہ سنتے ہی ہم دونوں اس کے پاس اٹھ کر چلے گئے۔ غرض مغیرہ کو سحر میں کامل دستگاه حاصل تھی اور اس نے یہ نجات و طلسمات دیکھا کر لوگوں کو اپنا گرویدہ بنایا۔
عقاید و تعلیمات
مغیرہ کہتا تھا کہ معبود حقیقی نور کا ایک پیکر انسانی صورت پر ہے۔ الف اس کے دونوں قدموں کی مانند ہے۔ عین اس کی دونوں آنکھوں کے مشابہ ہے۔ کہتا تھا کہ اللہ کے سر پر نورتاج رکھا ہے۔ جب اللہ تعالی نے دنیا کی آفرینیش کا قصد کیا تو اپنے اسم اعظم سے معاً اس اسم نے پرواز کی اور تاج کی شکل اختیار کر کے اس کے فرق مبارک پر آ گیا چنانچہ کہتا تھا کہ یہ آیت سبح اسم ربك الأعلے میں اسم اعلی سے یہی تاج مراد ہے اور کہتا تھا کہ جب رب العزت نے کائنات عالم کو پیدا کرنا چاہا تو اعمال عباد کو اپنی انگلیوں سے لکھا جب رب الارباب نے اپنے بندوں کے ذنوب و معاصی پر غضبناک ہوا تو اس کا جسم عرق آلود ہو گیا جس سے دو دریا بہے نکلے۔ ایک شیریں ہے۔ پھر خدائے قدوس نے دریائے شیر ہیں کی طرف نظر کی تو اس کی شکل و صورت دریا میں منعکس ہوئی۔ حق تعالی نے اپنے پر تو اعمال کا کچھ حصہ لے کر اس سے سورج اور چاند بنائے اور باقی ماندہ عکس کو فنا کر دیا۔ تاکہ اس کا کوئی شریک باقی نہ رہے۔ پر دریائی شیریں میں سے شیعہ پیدا کیے اور دریائے تلخ سے کفار (یعنی غیر شیعہ ) کی تخلیق فرمائی۔ پھر اس نے اپنی امانت آسمانوں، زمین اور پہاڑوں کے سامنے پیش کی۔ لیکن انہوں نے اس امانت کو اٹھانے سے انکار کیا۔ یہ امانت کیا تھی ؟ اس بات کا عہد تھا کہ وہ سب حضرت علی بن ابی طالب کی خلافت میں مزاحم نہ ہوں گے۔ لیکن انسان نے اس امانت کو اٹھا لیا۔ چنانچہ عمر بن خطاب نے ابوبکر صدیق سے کہا کہ وہ اس بار امانت کو اٹھا کر علی کو اس سے روک دیں اور عمر نے اس شرط پر معاونت کا وعدہ کیا کہ وہ اپنے بعد انہیں خلیفہ بنائینگے۔ ابو بکر نے اس بات کو اٹھا لیا اور ان دونوں نے غلبہ پا کر علی کو اس سے روک دیا۔ یہ شخص تمام صحابہ کرام رضوان الله علم اجمعین کی باستثناء ان حضرات کے جنھوں نے حضرت علی کی رفاقت اختیار کی۔ (معاذ الله) تکفیر کرتا تھا۔
جھوٹی پیش گوئی
مغیرہ کا عقیدہ تھا کہ حضرت علی، حسن، حسین کے بعد امامت جناب محمد بن عبد اللہ بن حسن مثنی بن امام حسن مجتبی بن امیر المومنین علی کرم اللہ وجہ کی طرف منتقل ہو گئی جو نفس ذکیہ کے لقب سے مشہور تھے۔ اس شخص کا استدلال اس حدیث نبوی سے تھا جس میں پیغمبر علیہ الصلوة والسلام نے حضرت مهدی علیہ السلام کے متعلق فرمایا ہے کہ ان کا اور ان کے والد کا نام میرے اور والد کے نام کے موافق ہو گا۔ یہ وہی محمد بن عبد اللہ حسنی ہیں جنھوں نے خلیفہ ابو جعفر منصور عباسی کے عہد خلافت میں خروج کر کے حجاز مقدس پر قبضہ کر لیا تھا۔ اور خلیفہ منصور نے ان کے مقابلہ میں عیسی بن موسی کے زیر قیادت مدینہ منورہ فوج بھیجی تھی اور جناب نفس زکیہ اس معرکہ میں جرعہ مرگ پی کر دار الخلد چلے گئے تھے۔ یہ 145ھ کا واقعہ ہے لیکن مغیرہ اس سے چھبیس سال پہلے خلیفہ ہشام بن عبدالملک اموی کے عہد خلافت میں حلف تیغ بن چکا تھا جناب نفس زکیہ کو مهدی آخر الزمان قرار دے کر اور یہ کہ کر جھوٹ بولا تھا کہ یہی روئے زمین کے مالک ہوں گے حالانکہ نفس زکیہ سپاه منصوری کے ہاتھ سے قتل ہو گئے اور نہ صرف روئے زمین کے بلکہ اس کے بیسویں تیسویں حصہ کے بھی مالک نہ ہو سکے۔ البتہ ایک گروہ بدستور اپنی خوش اعتقادی پر ثابت قدم رہا۔ موخر الذکر جماعت نے مرزائیوں کی طرح سخن سازی سے کام لے کر اپنے دل کو بہلا لیا اور یہ کہنا شروع کیا کہ حضرت محمد بن عبد الله نفس زکیہ قتل نہیں ہوئے بلکہ وہ کوہ حاجر میں جا کر مستور ہو گئے ہیں اور جب انہیں حکم ہوگا تو ظاہر ہو کر رکن اور مقام ابراہیم کے در میان لوگوں سے بیعت لیں گے اور مخالف احزاب و جیوش کو منہزم کر کے روئے زمین پر اپنا عمل و دخل کر لیں گے۔ جب ان لوگوں سے سوال کیا جاتا کہ پھر وہ شخص کون تھا جسے خلیفہ ابو جعفر منصور کے لشکر نے نذر اجل کیا تو اس کاوه یہ مضحکہ خیز جواب دیتے کہ وہ ایک شیطان تھا جس نے محمد بن عبد اللہ نفس زکیہ کی شکل و صورت اختیار کر لی تھی۔ غرض روافض کی موخر الذکر جماعت اس بنا پر محمدیہ کے نام سے موسوم ہے کہ لوگ مین عبد اللہ نفس زکیہ کی آمد کے منتظر ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:اسلام میں جھوٹے انبیا
اطلاعات (ضد ابہام)
اطلاعات کا استعمال:
جلوگنس
جلوگنس ( فرانسیسی: Jalognes) فرانس کا ایک فرانسیسی کمیون جو Canton of Sancerre میں واقع ہے۔
تورداش
تفصیلات
تورداش کی مجموعی آبادی 1,955 افراد پر مشتمل ہے۔
گولوگونڈا
گولوگونڈا بھارت کا ایک رہائشی علاقہ جو آندھرا پردیش میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
وئیا ٹاؤن شپ، ٹیپیکینیو کاؤنٹی، انڈیانا
وئیا ٹاؤن شپ، ٹیپیکینیو کاؤنٹی، انڈیانا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ٹاؤن شپ جو ٹیپیکینیو کاؤنٹی، انڈیانا میں واقع ہے۔
تفصیلات
وئیا ٹاؤن شپ، ٹیپیکینیو کاؤنٹی، انڈیانا کی مجموعی آبادی 31,660 افراد پر مشتمل ہے اور 193 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:انڈیانا کے ٹاؤن شپ زمرہ:ٹیپیکینیو کاؤنٹی، انڈیانا میں ٹاؤن شپ زمرہ:Short description is different from Wikidata
1414 (عدد)
1414 (عدد) یعنی 1414 ایک عدد اور ایک علامت ہے۔ کچھ عددی نظاموں میں 1413 سے بڑا یا زیادہ اور 1415 سے چھوٹا یا کم ہوتا ہے۔ گنتی میں اسے ایک ہزار چار سو چودہ یا چودہ سو چودہ بولا جاتا ہے۔ اور اس سے پہلے ایک ہزار چار سو تیرہ یا چودہ سو تیرہ اور اس کے بعد ایک ہزار چار سو پندرہ یا چودہ سو پندرہ بولا جاتا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ابتدائی حساب زمرہ:صحیح اعداد
ٹیسٹ ڈیبیو پر پانچ وکٹیں حاصل کرنے والے ویسٹ انڈیزکے گیند بازوں کی فہرست
ہائنس جانسن وہ پہلے ویسٹ انڈین کھلاڑی تھے جنہوں نے اپنے ٹیسٹ ڈیبیو پر 5 وکٹیں حاصل کیں، انہوں نے 1948ء میں انگلینڈ کے خلاف 41 رنز کے عوض 5 وکٹیں حاصل کیں۔ الف ویلنٹائن ، ڈیرن سیمی اور فرینکلین روز نے بالترتیب آٹھ، سات اور چھ وکٹیں حاصل کیں، جبکہ چھ دیگر نے ڈیبیو پر پانچ وکٹیں حاصل کیں۔ ویلنٹائن نے 104 رنز کے عوض آٹھ وکٹیں حاصل کیں جو کہ اولڈ ٹریفورڈ، مانچسٹر میں 1950ء میں انگلینڈ کے خلاف ڈیبیو پر ویسٹ انڈین باؤلر کی بہترین باؤلنگ ہے ۔ انہوں نے میچ میں 204 رنز کے عوض گیارہ وکٹیں حاصل کیں۔ جانسن اور ویلنٹائن واحد ویسٹ انڈین کھلاڑی ہیں جنہوں نے ڈیبیو پر ایک میچ میں دس وکٹیں حاصل کیں۔ جانسن صرف نو بولرز میں سے ایک ہیں جنہوں نے ڈیبیو پر دو پانچ وکٹیں حاصل کیں ۔  ان باؤلرز میں، جانسن سب سے زیادہ 1.17 رنز فی اوور کے ساتھ، کفایتی رہا ہے،  اور سیمی کا اسٹرائیک ریٹ بہترین ہے۔  یہ کارنامہ انجام دینے والے سب سے حالیہ باؤلر سیمی تھے جنہوں نے 2007ء میں انگلینڈ کے خلاف اپنے پہلے ٹیسٹ میں 66 رنز کے عوض 7 وکٹیں حاصل کیں۔
پانچ وکٹوں کے واقعات
زمرہ:ویسٹ انڈیز کے ٹیسٹ کرکٹ کھلاڑی زمرہ:اولین ٹیسٹ میں پانچ وکٹ حاصل کرنے والے کرکٹ کھلاڑیوں کی فہرست
مدھو اچاریہ
مَدْھْوَ اچاریہ (ಮಧ್ವಾಚಾರ್ಯರು) کو پورن پراگیہ اور آنند تیرتھ بھی کہا جاتا ہے۔ ان کا پیدائشی نام واسو دیو تھا۔ مدھو اچاریہ ایک ہندو فلسفی اور دویت ویدانت مکتب فکر کے بانی تھے۔ مدھو اچاریہ بھکتی تحریک کے عہد کے اہم فلاسفہ میں سے ایک تھے۔ کرناٹک میں ان کے بہت سے معتقدین پائے جاتے ہیں جو ان کو وایو کا تیسرا جنم مانتے ہیں اور پہلے دو جنم ہنومان اور بھیم تھے۔
ابتدائی زندگی
مدھیہ گیہ دکن کے پاس کرناٹک میں اُڑیپی نام کی جگہ کے پاس واقع ایک گاؤں پاجک میں رہتا تھا۔ اس کے پاس تھوڑی سی زمین تھی جو اس کے گذر بسر کے لیے کافی تھی۔ مدھیہ گیا بڑا قابل تھا۔ اس کی قابلیت کی وجہ سے ہی لوگ اُس ”بھٹ“ کہتے تھے۔
مدھیہ گیہ کی بیوی کا نام ویدوتی تھا، اس کے بطن سے ایک لڑکی اور دو لڑکے پیدا ہوئے۔ بدقسمتی سے دونوں لڑکے چھوٹی عمر میں وفات پا گئے۔ مدھیہ گیہ کو اس بات کی فکر ہوئی کہ اگر اس کے کوئی لڑکا نہ ہوا تو اس کی نسل رک جائے گی۔ بارہ برس تک بڑی لگن سے مدھیہ گیہ اور ان کی بیوی ویدوتی نے اڑیپی کے مندر میں بھگوان کی پوجا کی اور دعا مانگتے رہے کہ ان کے ایک لڑکا ہو۔ بالآخر دسہرے کے دن ویدوتی نے ایک لڑکے کو جنم دیا۔ مدھیہ گیہ نے اس لڑکے کا نام واسو دیو رکھا۔ آگے چل کر یہی واسو دیو مدھو اچاریہ کے نام سے سارے ہندوستان میں مشہور ہوا۔
واسو دیو کے بچپن کے بہت سے قصے مشہور ہیں۔ ایک واقعہ یوں بتایا جاتا ہے کہ واسو دیو جب پانچ برس کے تھے، تو ایک دن گھر سے کہیں لاپتہ ہو گئے۔ ان کے ماں باپ نے انھیں بہت ڈھونڈا لیکن کچھ پتہ نہ چلا۔ تین دن کے بعد اچانک مدھیہ گیہ کو خبر ملی کہ واسو دیو تو اُڑیپی کے مندر میں ہے۔ دونوں فوراً اُڑیپی پہنچے۔ وہاں بھگوان اننتیشور کے مندر میں مورتی کے سامنے بھگتوں کی بھیڑ لگی ہوئی تھی۔ ننھا واسو دیو لوگوں کو بتا رہا تھا کہ شاستروں کے مطابق بھگوان وشنو کی پوجا کرنے کا صحیح طریقہ کیا ہے۔ اس واقعہ کے بعد تو اس بات میں شک ہی نہیں رہ گیا تھا کہ واسو دو کوئی معمولی بچے نہیں بلکہ اوتار تھے۔
اس واقعہ کے کچھ دنوں بعد وہ گاؤں کی پاٹھ شالا میں پڑھنے کے لیے بھیجے گئے۔ واسو دیو کھیل کود، کُشتی لڑنے، دوڑنے، کودنے پھاندنے اور تیرنے میں سب سے آگے رہتے۔ ان کے ننھے سے جسم میں اتنی طاقت تھی کہ لوگ حیرت کرتے اور اُنہیں پیار سے ”بھیم“ کہہ کر پکارتے تھے۔ واسو دیو کی غیر معمولی طاقت کی وجہ سے شاید انھیں پون سُت کا اوتار کہا جانے لگا اور بعد میں لوگ اس بات میں یقین بھی کرنے لگے۔
لیکن واسو دیو کھیل کود میں جہاں اپنے سے بڑے لڑکوں سے آگے تھے وہاں پڑھائی لکھائی میں بڑے ڈھیلے تھے۔ آخر میں اُستاد نے واسو دیو کو سمجھا بُجھا کر راستے پر لانے کی ساری کوشش چھوڑ دی۔ واسو دیو بھی پاٹھ شالا چھوڑ کر گھر چلے آئے۔ اب واسو دیو نے اپنے آپ ہی پڑھنا شروع کیا اور جلد ہی ویدوں اور شاستروں کا پورا گیان حاصل کر لیا۔ ترک شاستر (منطق) اور گرامر (قواعد) کے تو وہ ماہر تھے۔ پاٹھ شالا چھوڑنے کے بعد سے واسو دیو کا دِل دنیا سے اُچاٹ رہنے لگا۔ اُنہیں گھر بسانے کی کوئی خواہش نہ تھی۔ وہ چاہتے تھے کہ ویدوں، ویدانگوں اور شاستروں کا مطالعہ کرنے کے بعد اپنی ساری زندگی دھرم کے پرچار میں لگائیں۔ پندرہ برس کی عمر میں انھوں نے یہ فیصلہ کیا کہ اُنہیں سنیاس لینا چاہیے۔
علما سے اختلاف
اب پورن پراگیہ اپنے گُرو اچیوت پریکش کے ساتھ مٹھ میں رہنے اور پوجا پاٹھ کا مطالعہ کرنے لگے۔ اچیوت پریکش ویدانت کے بڑے بھاری عالم تھے۔ پورن پراگیہ بھی وید، ویدان اور شاستروں کی گہری جانکاری رکھتے تھے۔ اب انھیں ویدانت کا مطالعہ اور اس پر غور کرنے کا موقع ملا۔ لیکن کچھ ہی دنوں کے بعد پورن پراگیہ کا گُرو سے اختلاف رہنے لگا۔ اکثر اچیوت پریکش سے ان کی بحث ہو جاتی۔ دھیرے دھیرے پورن پراگیہ کی علمیت اور ذہانت نکھرنے لگی۔ آس پاس ان کی قابلیت اور علمیت کی شہرت پھیلنے لگی۔ ابتدا میں اچیوت پریکش پورن پراگیہ کے جواب سے متفق نہیں ہوتے تھے۔ لیکن وہ بھی یہ ماننے پر مجبور ہو گئے کہ پورن پراگیہ کے سوچنے کا طریقہ بالکل نیا اور انوکھا ہے اور ان کے جوابوں میں بڑی جان ہے۔ اچیوت پریکش نے انھیں مٹھ (ہندو خانقاہ) کا نگران اعلیٰ بنایا۔ اس طرح پورن پراگیہ اننتیشور کے مندر کے مٹھ کی سب سے اونچی گدی پر بیٹھے۔ مٹھ کے نگران اعلیٰ کے ساتھ ہی اُن کا نام پورن پراگیہ سے بدل کر آنند تیرتھ یا مدھو اچاریہ رکھ دیا گیا۔ بعد میں ان کا نام مدھواچاریہ ہی سب سے زیادہ مشہور ہوا۔
تبلیغ
تبلیغ کے لیے وہ سب سے پہلے وہ دکھن بھارت گئے۔ ان کے ساتھ اچیوت پریکش اور کُچھ شاگرد بھی تھے۔ اس زمانے میں دکھن بھارت کئی چھوٹی چھوٹی سلطنتوں میں بٹا تھا۔ اکثر آپس میں ان کی لڑائیاں ہوتی رہتی تھیں۔ لیکن ان سلطنتوں کے راجا عالموں کی بڑی قدر کرتے تھے۔ بھری سبھا میں جو عالم دوسرے مت یا عقیدے کے عالم کو شاستر کے معنی و مطلب بتانے میں ہرا دیتا تھا، اس کے مت یا عقیدے کو راجا اور اس کی پرجا مان لیتے تھے۔ سب سے پہلے مدھو اچاریہ منگلور پہنچے۔ یہاں انھوں نے اپنے مخالفوں کو مذہبی بحث (مناظرہ) میں بڑی آسانی سے ہرا دیا۔ منگلور سے آگے بڑھ کر وہ تروونکور پہنچے۔ تروونکور کے راجا نے ان کی بڑی عزت کی۔ اور اُنہیں دربار میں آ کر شاستر کے معنی و مطالب بتانے کے لیے مدعو کیا مدھو اچاریہ تو اسی کام کے لیے نکلے تھے، انھوں نے راجا کو کی بات منظور کر لی۔ اسی وقت شرنگیری مٹھ کے نگران اعلیٰ ودیا شنکر بھی تروونکور آ پہنچے۔ شرنگیری کا مٹھ ان چار مٹھوں میں سے ایک تھا۔ جسے شنکر اچاریہ نے خود قائم کیا تھا۔ تروونکور کے سامنے راجا کے دربار میں مدھو اچاریہ کی جیت ہوئی۔ اس کے بعد مدھو اچاریہ اپنے چیلوں کے ساتھ رامیشورم پہنچے۔ یہاں بھی اپنے مخالفوں کو ہرانے کے بعد وہ شری نگم گئے اور شری نگم سے اڑیپی لوٹ آئے۔ مدھو اچاریہ کے اس دورے کا نتیجہ یہ نکلا کہ دکھن بھارت میں ان کی جیت کا ڈنکا بجنے لگا۔ لیکن شنکر اچاریہ کو اپنی ہار بہت کھلی۔ وہ مدھو اچاریہ کے دشمن بن گئے۔ انھوں نے جہاں تہاں مدھو اچاریہ اور ان کے چیلوں کو ستانا شروع کر دیا۔ لیکن اس سے مدھو اچاریہ جُھکے نہیں۔ اڑیپی لوٹ کر مدھو چاریہ نے بھگوت گیتا کی شرح لکھی اور ویدانت سوتروں کی وضاحت کا کام ہاتھ میں لیا۔ اس طرح کئی برس اڑیپی میں ٹھہرے رہنے کے بعد مدھو اچاریہ نے اتر بھارت کا دورہ کرنے کا فیصلہ کیا۔ اُتر بھارت میں اس زمانے میں مسلمانوں کا کافی زور تھا۔ کئی بار مدھو اچاریہ کو مسلمان سرداروں کی جاگیروں اور علاقوں سے ہو کر گذرنا پڑا۔ وہ مسلمان سرداروں سے فارسی میں بات کر کے انھیں متاثر کر دیتے تھے۔ اُنہیں مسلمانوں کے ہاتھوں کبھی بھی کسی طرح کا نقصان نہیں پہنچا۔ مدھو اچاریہ کا کہنا تھا کہ کسی انسان کے دل میں جگہ بنانے کے لیے یہ ضروری ہے کہ اس سے اسی کی بھاشا میں بات چیت کی جائے۔ اُتر بھارت میں مختلف علاقوں کا کا دورہ کرتے ہوئے مدھو اچاریہ آخیر میں مدھو اچاریہ ہردوار پہنچے۔ یہاں انھوں نے کئی دنوں تک اپاسی اور دھیان کیا۔ اسی بیچ وہ کچھ دنوں کے لیے ہمالیہ کی غار میں چلے گئے۔ کئی دنوں تک اکیلے رہنے کے بعد وہ ہردوار لوٹ آئے۔ اور انھوں نے پہلی بار اعلان کیا کہ بھگوان وشنو کی پوجا ہی ایشور کی سچی پوجا ہے۔ یہیں انھوں نے ویدانت سوتر کی اپنی شرح شائع کی۔ آج بھی ان کی شرح اپنے ڈھنگ کی انوکھی کتاب مانی جاتی ہے۔ ہردوار سے انھوں نے اپنا دورہ شروع کیا۔ اب جہاں کہیں بھی وہ گئے انھوں نے بھگوان وشنو کی ہی پوجا کرنے کا اپدیش دیا۔ اتر بھارت سے وہ لوٹتے وقت کلیان (حیدرآباد) میں کچھ دن ٹھہرے۔ کلیان دنوں چاکولیہ سامراجیہ کی راجدھانی تھی اور وہاں بڑے بڑے عالم رہتے تھے۔ کلیان میں مدھو اچاریہ کا ”شوبھن بھٹ“ نامی ایک نہایت مشہور عالم سے شاستر کے معنی و مطالب کے بارے میں مباحثہ ہوا۔ شوبھن بھٹ اس میں ہار گئے۔ اس کا بڑا زبردست پڑا ہے۔ شوبھن بھٹ کے ساتھ ہی ہزاروں افراد نے ویشنو مت قبول کر لیا۔ کلیان سے روانہ ہونے سے پہلے مدھو اچاریہ نے شوبھن بھٹ کو وہاں کے اپنے مٹھ کا پردھان مقرر کیا۔ اڑیپی لوٹ کر مدھو اچاریہ نے اپنے گرو اچیوت پریکش کو بھی ویشنو دھرم کی تعلیم دی اور اپنا شاگرد بنا لیا۔ اس زمانہ میں شیو یا دیوی کے مندروں کے میں جانوروں کی قربانی ہوتی تھی۔ مدھو اچاریہ نے جانوروں کی قربانی کی شدید مخالفت کی۔
سازشیں
اُڑیپی کے نزدیک ہی شرنگیری کا مٹھ تھا۔ مدھو اچاریہ کا بڑھتا ہوا اثر شرنگیری مٹھ کے مہنت کو بُرا لگا۔ دکھن بھارت کے کئی راجا شنکر اچاریہ کے معتقد تھے۔ اس طرح اس مہنت کو راجاؤں کی مدد بھی حاصل تھی۔ نتیجہ یہ ہوا کہ مدھو اچاریہ اور ان کے مت کو ماننے والوں کے خلاف طرح طرح کے مظالم کیے جانے لگے۔ مٹھ کا بڑا مہنت پدم تیرتھ جانتا تھا کہ اگر مدھو اچاریہ کو اپنے خیالات پھیلانے کا موقع ملا تو کچھ ہی دنوں میں ساری عوام ویشنوی ہو جائے گی اور پھر اسے کوئی پوچھے گا نہیں اسی لیے اس نے مدھو اچاریہ سے بدلنا لینے کا فیصلہ کیا۔ اس لیے اس نے اپنے پیروؤں کو اکھٹا کیا اور ان سے کہا کہ وہ چھوٹے چھوٹے گروہوں میں سب جگہ گھومیں اور ویشنویوں کو ہر طرح سے ستائیں۔ ادھر تو مہنت پدم تیرتھ نے ویشنو مت کے مبلغوں کو روکنے کا یہ انتظام کیا اور ادھر اس نے مدھو اچاریہ کے کتب خانے کو تباہ کرنے کی اسکیم بنائی۔ اس نے سوچا کہ اگر مدھو اچاریہ کے کتب خانے کو تباہ کر دیا جائے تو اس سے ویشنو مت کے پرچار میں بہت بڑی رکاوٹ پڑے گی۔ مہنت پدم تیرتھ کے کچھ آدمی چپ چاپ مدھو اچاریہ کی کُٹیا میں پہنچے اور وہاں سے بہت سی کتابیں اٹھا کر بھاگ گئے۔ یہ کتابیں انھوں نے یہ سوچ کر زمین میں دفن کر دیں کہ انھیں کوئی کھوج نہ سکے گا۔ خوش قسمتی سے کمبلا کے راجا جے سنگھ چالوکیہ کو مدھو اچاریہ سے بڑی عقیدت تھی۔ جب مدھو اچاریہ نے راجا جے سنگھ سے مدد مانگی تو ان کے آدمیوں نے چوروں کا پتہ لگا لیا۔ اس طرح مدھو اچاریہ کی کتابیں واپس مل گئیں۔
شہرت
مدھو اچاریہ نے جن عالموں کو شاستر ارتھ میں ہرا کر اپنے فرقے میں شامل کیا تھا ان میں پنڈت تری وکرم کا نام سب سے اہم ہے۔ پنڈت تری وکرم شنکر اچاریہ کے معتقد تھے۔ لیکن انھیں شنکر اچاریہ کے عقیدت سے کچھ بے اطمینانی ہو چلی تھی۔ مدھو اچاریہ نے آٹھ دن کے شاستر ارتھ کے بعد پنڈت تری وکرم کو شکست دی تھی اور اُنہیں اپنے فرقے میں شامل کر لیا تھا۔ تری وکرم کے ویشنو مت میں شامل ہونے کی خبر سن کر دور دور کے بہت سے لوگ اپنے آپ ہی ویشنوی ہونے لگے۔ جس وقت مدھو اچاریہ جے سنگھ کے سلطنت میں گھوم رہے تھے، لگ بھگ اُن ہی دنوں ان کے ماں باپ کی موت ہو گئی۔ انھوں نے مدھو اچاریہ کا نام اور شہرت پھیلتے دیکھ لیا تھا۔ انھیں اپنے بیٹے پر فخر تھا۔
آخری ایام
اپنی زندگی کا آخری وقت مدھو اچاریہ نے کماردھارا اور نیتروتی نامی ندیوں کے دوآب میں بڑے اطمینان سے کتاب لکھنے میں گزارا۔ یہیں بیٹھے بیٹھے وہ چیلوں کو دھرم کا پرچار کرنے اور مخالفوں کو شاستر ارتھ میں شکست دینے کے لیے بھیجتے رہتے تھے۔ مدھو اچاریہ نے کئی مٹھ قائم کیے۔ موت سے پہلے مدھو اچاریہ نے اپنے لائق شاگرد پدانام تیرتھ کو دھرم پرچار کا بھار سونپ دیا اور اُڑیپی کے کرشن مندر کی دیکھ بال کے لیے آٹھ خاص چیلوں کی مجلس بنادی۔ بارہویں صدی کے اختتام یا تیرہویں صدی کی شروعات میں انھوں نے بڑے اطمینان اور سکون سے دھیان (مراقبہ) کرتے ہوئے سفر آخرت کیا۔
نظریات
مدھو اچاریہ بھی رامانج کی طرح بہت بڑے اچاریہ ہوئے ہیں۔ جیو آتما یعنی جاندار مخلوق اور پرماتما کا تعلق، مدھو اچاریہ کے مطابق آقا اور خادم کا تعلق ہے۔ ویشنو کی عبادت سے جیو آتما میں بہت سی ایسی خوبیاں پیدا ہو جاتی ہیں جو ایشور میں ہیں۔ لیکن وہ کبھی ایشور کے جیسا نہیں ہو سکتا۔ مدھو اچاریہ کا بھی ایک فرقہ بن گیا۔
تصنیفات
مدھو اچاریہ نے 37 کتابیں لکھیں جن میں دو ممتاز ہیں۔ برہم سوتروں کی تشریح اور اُپنشدوں کی تفسیر۔
بیرونی روابط
زمرہ:1238ء کی پیدائشیں زمرہ:بھارتی مرد فلسفی زمرہ:بھکتی تحریک زمرہ:تاریخ کرناٹک زمرہ:تولو شخصیات زمرہ:تیرہویں صدی کے ہندوستانی فلسفی زمرہ:تیرہویں صدی کے ہندوستانی مصنفین زمرہ:سنسکرت مصنفین زمرہ:ضلع اڈوپی کی شخصیات زمرہ:قرون وسطی کے ہندو مذہبی رہنما زمرہ:کرناٹک کے مصنفین زمرہ:ویشنو مت زمرہ:ویشنوی سنت زمرہ:ہندو سنت زمرہ:ہندو فلاسفہ زمرہ:ہندوستانی ویشنوی شخصیات زمرہ:بھارتی فلسفی زمرہ:بھارتی ہندو روحانی گرو زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:ہندوستانی ہندو مذہبی رہنما
لاتواڈی
لاتواڈی بھارت کا ایک رہائشی علاقہ جو مہاراشٹر میں واقع ہے۔
تفصیلات
لاتواڈی کی مجموعی آبادی 38,74,015 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ضلع کولہاپور کے گاؤں زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
1415 (عدد)
حوالہ جات
زمرہ:ابتدائی حساب زمرہ:صحیح اعداد
خسرو شاہ کوکلتاش
خسرو شاہ کوکلتاش مغلیہ سلطنت میں ظہیر الدین محمد بابر کے عہد میں ایک مغل امیر تھا۔
سوانح
خسرو شاہ کوکلتاش بابر بادشاہ کے حملہ ہندوستان (پانی پت کی پہلی جنگ) سے قبل ابراہیم لودھی کے عہد میں ایک ہندوستانی امیر تھا۔ پانی پت کی پہلی جنگ کے دوران جب ابراہیم لودھی قتل ہو گیا تو خسرو شاہ بابر بادشاہ کے دربار میں حاضر ہو گیا۔ بابر بادشاہ نے خسرو شاہ کو اُس کے سابقہ عہدہ یعنی امیر پر بحال کر دیا اور مغل دربار میں اُس کا مقام نمایاں ہو گیا۔ خسرو شاہ کی ابتدائی اور آخر زندگی کے متعلق حالات دستیاب نہیں ہیں۔
مزید دیکھیے
زمرہ:امراء زمرہ:بھارتی اشرافیہ زمرہ:مغل جرنیل زمرہ:ہندوستانی جرنیل زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
1991ء کا ناکام انقلاب عراق
عراق میں 1991ء کی بغاوت جنگ خلیج میں جنگ بندی کے دوران میں شمالی اور جنوبی عراق میں اٹھنے والی مشہور بغاوتوں کا ایک سلسلہ تھا۔یہ ایک غیر منظم بغاوت تھی، جسے اکثر عراقیوں کے ہاں شعبان انتفاضہ اور کردوں کے درمیان میں قومی بغاوت کہا جاتا ہے، جو عراق کے شیعہ اور کرد علاقوں میں اس خیال سے اٹھی کہ صدام حسین کو حکومت سے الگ کیا جا سکتا ہے۔ یہ تصور دو سابقہ جنگوں کے نتائج کا نتیجہ تھا: ایران – عراق جنگ اور خلیجی جنگ، یہ دونوں ایک ہی دہائی کے اندر واقع ہوئیں اور معیشت کو تباہ کر دیا۔
ابتدائی دو ہفتوں کے اندر عراق کے بیشتر شہر اور صوبے باغی قوتوں کے ہاتھوں چلے گئے۔ اس بغاوت کے شریک افراد نسلی، مذہبی اور سیاسی وابستگی کا متنوع مرکب تھے، جن میں فوجی، شیعہ عوام، کرد قوم پرست اور بائیں بازو کے گروہ شامل ہیں۔ ابتدائی فتوحات کے بعد انقلاب کو داخلی تقسیم اور متوقع امریکی حمایت نہ ملنے کی وجہ سے ناکامی کا سامنا کرنا پڑا۔ صدام کی سنی اکثریت والی عرب بعث پارٹی کی حکومت نے بغداد کے دار الحکومت پر اپنا کنٹرول برقرار رکھنے میں کامیابی حاصل کی اور جلد ہی عراقی ریپبلیکن گارڈ کی سربراہی میں وفادار قوتوں کے ذریعہ کی جانے والی قتل و غارت نے باغیوں کو بڑی حد تک دبا دیا۔
تقریباً ایک ماہ کے مختصر دورانیے میں لاکھوں افراد ہلاک اور تقریباً 20 لاکھ افراد بے گھر ہو گئے۔ تنازعے کے بعد عراقی حکومت نے دجلہ – فرات کے دوآبے سے آهواری عربوں کی جبری نقل مکانی کو تیز کر دیا۔ خلیجی جنگ کے اتحادیوں نے شمالی اور جنوبی عراق میں نو فلائی زون قائم کیے اور کرد حزب اختلاف نے عراقی کردستان میں کرد خود مختار جمہوریہ کا اعلان کیا۔
آیت اللہ خمینی کے بیانات
ایران کے حکمران آیت الله خمینی مسلسل عراقی عوام کو صدام کے خلاف اٹھ کھڑے ہونے کی دعوت دیتے رہے تھے۔ انہوں نے بار ہا کہا تھا کہ:
”عراقی عوام کو بھی ایرانی مسلمانوں کی طرح ظالم اور جابر حکومت کے خلاف قیام کرنا چاہیے۔ صدام ایک ظالم اور جابر حاکم ہے جس نے عراق کے علما کا نا حق خون بہایا ہے۔ اس کے علاوہ صدام نے عراق کے مسلمانوں پر طرح طرح کے ظلم کیے ہیں۔“
ان کے بار بار اکسانے سے کچھ عراقی شیعہ ایران آ گئے اور عسکری تنظیمیں بنائیں۔ اس کے نتیجے میں عراق کے شیعوں کو حکومت کی جانب سے شک کی نگاہ سے دیکھا جانے لگا تھا اور ایران عراق جنگ کے آٹھ سالوں میں ان پر ظلم ہوا۔
امریکی ریڈیو کی نشریات
15 فروری 1991 کو امریکا کے صدر، جارج ایچ ڈبلیو بش نے وائس آف امریکا ریڈیو کے ذریعے عراقیوں کو مخاطب کرتے ہوئے ایک تقریر کی جس میں انھیں صدام حسین کے خلاف انقلاب برپا کرنے کی دعوت دی۔
”خونریزی کو روکنے کے لیے ایک اور راستہ بھی موجود ہے اور وہ یہ ہے کہ عراقی فوج اور عراقی عوام معاملات کو اپنے ہاتھ میں لیں اور آمر صدام حسین کو ایک طرف ہو جانے پر مجبور کریں اور پھر اقوام متحدہ کی قراردادوں پر عمل کریں اور امن پسند قوموں کی صف میں دوبارہ شامل ہوں۔“
خلیجی جنگ کے خاتمے کے ایک دن بعد، یکم مارچ کو، بش نے اسی طرح کی ایک اور اپیل کی:
”میرے خیال میں … عراقی عوام کو چاہئیے کہ اس [صدام] کو ہٹا دیں۔ اس سے ان تمام مشکلات کو حل کرنے میں مدد ملے گی جو موجود ہیں اور یقینی طور پر عراق کو امن پسند قوموں کی صفوں میں قبول کرنے میں آسانی ہوگی۔“
خلیجی جنگ بندی پر دستخط ہونے سے چار روز قبل 24 فروری کی شام کو وائس آف فری عراق ریڈیو اسٹیشن نے مبینہ طور پر عراقی عوام کو ایک پیغام نشر کیا جس میں صدام کو اقتدار سے الگ کرنےکو کہا گیا تھا۔ ریڈیو پریہ پیغام صلاح عمر العلی پڑھ رہے تھے جو بعث پارٹی اور بعث انقلابی کمانڈ کونسل کے جلاوطن رہنما تھے۔صلاح نے اپنے پیغام میں عراقیوں پر زور دیا تھا کہ وہ ”عراق کے مجرم جابر“ کو ختم کر دیں اور اس بات پر زور دیا کہ صدام ”جب اسے یقین ہو جائے گا کہ اس انقلاب نے عراق کی ہر گلی، ہر گھر اور ہر کنبے کو اپنی لپیٹ میں لے لیا ہے تو میدان جنگ سے فرار ہو جائے گا۔“ انہوں نے کہا:
”وطن کوآمریت کے چنگل سے بچانے کے لیے اٹھیں تاکہ آپ اپنے آپ کومسلسل جنگ و بربادی سےبچانےکے لیے وقف کر سکیں۔ دجلہ و فرات کے معزز فرزندو، آپ کی زندگی کے ان فیصلہ کن لمحوں پر، جبکہ آپ غیر ملکی افواج کے ہاتھوں موت کے خطرے کا سامنا کرنے پر مجبور ہیں، آپ کے پاس اس وطن کو بچانے اور اس کا دفاع کرنے کا اس کے سوا کوئی راستہ نہیں کہ آپ آمر اور اس مجرم ٹولے کو ختم کر دیں۔“
مری آپیک
مریم آپپک (1335 شمسی تہران)، ایک ایرانی تھیٹر و فلم اداکارہ اور فلم پروڈیوسر ہے۔
1991ء کا ناکام انقلاب عراق
جنوبی عراق میں بغاوت
اس شورش کا آغاز سب سے پہلے فروری کے آخر میں بصرہ کےجنوب میں واقع ابو الخصیب اور الزبیر کے قصبوں میں ہوا۔ یکم مارچ 1991 کو خلیجی جنگ بندی کے ایک دن بعد کویت میں عراق کی شکست کے بعد وطن واپس لوٹنے والے ایک T-72 ٹینک نے بصرہ کے مرکزی چوک پرنصب صدام حسین کی تصویر پر گولہ داغا اور باقی فوجیوں نے نعرے بلند کیے۔ بصرہ میں بغاوت کی شروعات ایک فوجی افسر محمد ابراہیم ولی نے کی، جس نے شہر میں سرکاری عمارتوں اور جیلوں پر حملہ کرنے کے لیے فوجی گاڑیوں کی ایک نفری جمع کی تھی۔ اسے آبادی کی اکثریت نے حمایت حاصل کی۔ بصرہ میں بغاوت مکمل طور پر بے ساختہ اور غیر منظم تھی۔ اس واقعہ کی خبر اور بش کے ریڈیو پیغامات نے عراقی عوام کو دوسرے شہروں اور قصبوں میں حکومت کے خلاف بغاوت کرنے کی ترغیب دی۔ نجف میں شہر کی سب سے بڑی امام علی مسجد کے قریب صدام کے حامی اور مخالف فوجیوں کے مابین جنگ ہوئی۔ باغیوں نے شہر پر قبضہ کیا اور بعث پارٹی کے عہدے دار شہر سے فرار ہو گئے یا مارے گئے۔ قیدیوں کو جیلوں سے رہا کیا گیا۔ یہ بغاوت چند ہی دنوں میں جنوبی عراق کے سب سے بڑے شیعہ شہروں: عمارہ، دیوانیا، حلہ، کربلا، ، ناصریہ اور سماوہ تک پھیل گئی۔ چھوٹے چھوٹے شہر بھی انقلاب میں شامل ہو چکے تھے۔
مری آپیک
سوانح
میری آپیک 1954ء میں تہران کے ایک آرمینی خاندان میں پیدا ہوئی تھی۔ اس کی والدہ، آپیک یوسفیئن، ایک سابقہ فلم، تھیٹر اور ٹیلی ویژن اداکارہ تیی۔
وہ پہلے ایک فرانسیسی اسکول میں داخل ہوئی اور وہاں بیلے اور پیانو سیکھا۔ جوانی ہی میں، اس نے ایران کے قومی بیلے کی رکن تھی اور اس نے روداکی ہال میں بیلے کا مظاہرہ کیا۔ پہلے تو وہ بالارینا بننا چاہتی تھی، لیکن آخر کار اس نے سنیما اور موسیقی کی طرف رخ کیا اور مسعود کیمیا کی دعوت پر 14 سال کی عمر میں، اس نے فلم ڈیش میں مرجان کا کردار ادا کیا۔ اس نے اپنی فنکارانہ سرگرمی کو "تہران کے چھوٹے تھیٹر" میں کام کرتے ہوئے جاری رکھا جو پرویز صیاد کے اشتراک سے والیاسر اسٹریٹ پر صفوید بازار کے نیچے واقع تھا۔ جولائی 1977ء میں منعقدہ 10ویں ماسکو انٹرنیشنل فلم فیسٹیول میں، اس نے اس فلم میں اپنے کردار کے لیے بہترین اداکارہ کا اعزاز جیتا۔
1991ء کا ناکام انقلاب عراق
جنوبی عراق میں بغاوت
ایران میں مقیم بدر بریگیڈ سمیت بہت سے جلاوطن عراقی سرحدوں کو عبور کرکے بغاوت میں شامل ہو گئے۔ پورے خطے میں باغیوں کی صفوں میں سنی، فوج کے ناراض ارکان، عراقی کمیونسٹ پارٹی، صدام مخالف عرب قوم پرستوں آ ملے تھے۔ تمام متنوع انقلابی گروپ، ملیشیا اور جماعتیں حکومت کی تبدیلی کی خواہش میں متحد ہو گئے۔ ان کے پاس کوئی مشترکہ سیاسی یا فوجی پروگرام نہیں تھا، نہ ہی کوئی مربوط قیادت تھی اور نہ ہی ان کے مابین بہت ہی کم ہم آہنگی تھی۔ ولایت فقیہ پر یقین رکھنے والی مجلس اعلیٰ نامی تنظیم نے اپنی کوششیں شیعوں کے مقدس شہروں نجف اور کربلا پر مرکوز کیں اور ان شیعوں کو انقلاب سے الگ کر دیا جو اخوانی شیعیت اور ولایت فقیہ پر یقین نہیں رکھتے تھے۔ انہوں نے اخوانی خیالات کا اظہار اور ایران نواز نعرے بازی شروع کر دی، جس کے بعد دعو ہ پارٹی کی جانب سےمجلس اعلیٰ کو تنقید کا نشانہ بنایا گیا۔ ایرانی لابی کی ان حرکتوں کی وجہ سے امریکا نے عراقی انقلاب کی حمایت سے ہاتھ کھینچ لیا۔
مری آپیک
سوانح
یہ ہالی وڈ کے فلم ساز باب یاری کی سابقہ اہلیہ تھی۔
بیرونی روابط
زمرہ:ایرانی مصنفات زمرہ:1954ء کی پیدائشیں زمرہ:ایرانی فلمی اداکارائیں زمرہ:اکیسویں صدی کی ایرانی اداکارائیں زمرہ:تہران کی اداکارائیں زمرہ:ایرانی اسٹیج اداکارائیں زمرہ:تہران کی شخصیات زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:ایرانی اداکار کے نامکمل مضامین زمرہ:ایرانی ٹیلی ویژن اداکارائیں
1991ء کا ناکام انقلاب عراق
شمالی عراق میں بغاوت
کرد آبادی والے شمالی عراق میں کچھ ہی دیر بعد شورش کی ایک اور لہر شروع ہو گئی۔ جنوب کی بے ساختہ بغاوت کے برعکس، شمال میں بغاوت کا علم کردوں کی دو حریف ملیشیا ؤں اتحاد وطنی کردستانی اور کردستان ڈیموکریٹک پارٹی نے بلند کیا تھا۔ اگرچہ آشوری ڈیموکریٹک موومنٹ 1980 کی دہائی میں زیادہ سرگرم تھا، لیکن اس نے حزب اختلاف کے ہراول دستے کے طور پر کام کیا۔ حکومت نے کرکوک میں ہزاروں آشوریوں کو بے گھر کر دیا، کیونکہ 1991 سے پہلے اس شہر میں 30،000 کے قریب موجود تھے۔ شمال میں حکومت کے حمایتی کرد لشکر جھش نے بھی بغاوت کر دی جس سے انقلاب کو کافی توانائی حاصل ہو گئی۔
شمال ( عراقی کردستان ) میں بغاوت 5 مارچ کو رانیہ شہر میں شروع ہوئی۔ 10 دن کے اندر کرد قوم پرست ( پشمرگہ )، اسلامیت پسند ( اسلامی تحریک کردستان ) اور کردستان کی کمیونسٹ پارٹی کی طرف سے ہزاروں افراد نے شمال کے ہر شہر پر قبضہ کر لیا۔ فوج نے بغیر کسی مزاحمت کے ہتھیار ڈال دیے اور24 ویں ڈویژن نے ایک گولی بھی نہیں چلائی۔ سلیمانیہ میں باغیوں نے سیکرٹ پولیس کے علاقائی ہیڈکوارٹر، ڈائرکٹٹوریٹ آف جنرل سیکیورٹی، کوگھیرے میں لے کر قبضہ کر لیا اور بغیر کسی مقدمے کے کئی سو بعثی عہدیداروں اور سیکیورٹی کے افسروں کو ہلاک کیا۔ انہوں نےتین سال قبل سن 1988 میں ہونے والے آپریشن الانفال سے متعلق بہت ساری سرکاری دستاویزات بھی قبضہ میں لیں جس میں سرکاری فوج نےہزاروں عراقی کردوں اور دیگر نسلی اقلیتوں کے افراد کو منظم طریقے سے ہلاک کیا تھا۔ان دستاویزات کی بنیاد پر ہیومن رائٹس واچ نےکرد نسل کشی کی تحقیق کی۔
جنوب میں برعکس، کرد بغاوت کا آغاز مظاہروں میں واضح سیاسی نعروں کے ساتھ ہوا: عراق کے لیے جمہوریت اور کردستان کی خود مختاری۔ موصل کے قبضے کے بعد جلال طلبانی نے دار الحکومت بغداد کی طرف پر امن لانگ مارچ کرنے کی تجویز پیش کی۔
صدام نوازدستوں کا حملہ
امریکی حکومت کے عراق سروے گروپ کے مطابق، عراقی فوج نے اعصاب کش سارین گیس کے ساتھ ساتھ غیر مہلک سی ایس گیس کا بھی بڑے پیمانے پر استعمال کیا جب کربلا میں باغیوں کے خلاف درجنوں ہیلی کاپٹر میدان میں اتارے گئےاور مارچ 1991 میں نجف اور کربلا کے علاقوں میں تعینات امریکی فوجی افسروں کو بھی مسٹرڈ گیس حملوں کے شواہد ملے۔
جنوب میں، صدام کی افواج نے مارچ کے آخر تک مزاحمت کو منتشر کرکے سب کو ختم کر دیا۔ 29 مارچ کو ایران نواز مجلس اعلیٰ کے رہنما عبدالعزیز الحکیم نے اس بات کا اعتراف کیا کہ شیعہ باغی شہروں سے دستبردار ہو گئے اور لڑائی صرف دیہی علاقوں تک ہی محدود ہے۔ ملک کے شمال میں کرد سنیوں کی بغاوت جتنی تیزی سے ابھری تھی اتنی ہی تیزی سے ختم کر دی گئی۔ 29 مارچ کو پیشمرگہ کو کرکوک سے بے دخل کرنے کے بعد سرکاری ٹینک 30 مارچ کو دہوک اور اربیل، یکم اپریل کو زاخو اور 3 اپریل کو باغیوں کے زیر قبضہ آخری اہم شہر سلیمانیہ میں داخل ہو گئے۔ حکومتی دستوں کی پیش قدمی قلادز کے کھنڈر کے قریب واقع ایک تنگ وادی کور میں رک گئی، جہاں مسعود برزانی کی سربراہی میں کردوں نے کامیاب دفاع کیا۔
5 اپریل کو، حکومت نے ”عراق کے تمام شہروں میں بغاوت، تخریب کاری اور فسادات کےمکمل خاتمے“کا اعلان کیا۔ اسی دن، اقوام متحدہ کی سلامتی کونسل نے قرارداد 688 کی منظوری دی جس میں عراقی حکومت نے کردوں پر ہونے والے جبر کی مذمت کی اور عراق سے اپنے شہریوں کے انسانی حقوق کا احترام کرنے کا مطالبہ کیا۔ تصغیر|بائیں|alt=Islamic cleric with Saddam Hussein|اپریل 1991 میں اہل تشیع کے مرجع اعلیٰ [[سید ابو القاسم خوئی|آیت اللہ خوئی کو گرفتار کر کے عراقی ٹیلی ویژن پر صدام کے سامنے پیش کیا گیا۔]]
مقتولین کی تعداد
ملک بھر میں اموات کی تعداد زیادہ تھی۔ باغیوں نے بعث پارٹی کے متعدد عہدیداروں اور افسروں کو ہلاک کیا۔ اس کے جواب میں صدام نواز دستوں کی جانب سے ٹینکوں، توپ خانوں اور ہیلی کاپٹروں کے استعمال سےایک لاکھ کے لگ بھگ غیر مسلح شہری ہلاک ہو گئے اور صدام حسین کے احکامات کے تحت جنوب میں موجود متعدد تاریخی اور مذہبی طور پر مقدس مزارات کو جان بوجھ کر نشانہ بنایا گیا۔ صدام کی سیکیورٹی فورسز شہروں میں داخل ہوتیں تو اکثر خواتین اور بچوں کو انسانی ڈھال کے طور پر استعمال کرتی تھیں۔ انہوں نے اجتماعی ذمہ داری کی پالیسی میں غیر منظم طور پر ہزاروں افراد کو حراست میں لے لیا اور ان کو بے دردی سے ہلاک کر دیا۔ بہت سے مشتبہ افراد کو تشدد کا نشانہ بنایا گیا، عصمت دری کی گئی یا انہیں زندہ جلایا گیا۔
بہت سے لوگوں کو اجتماعی قبروں میں دفن کر دیا گیا۔ اپریل 2003 میں صدام حسین کی حکومت کے خاتمے کے بعد ہزاروں افراد کی اجتماعی قبریں سامنے آئیں عراقی انسانی حقوق کی وزارت نے 2003 سے 2006 کے مابینی 200 اجتماعی قبروں کی نشان دہی کروائی تھی، جن کی اکثریت جنوب میں تھی، جن میں ایک ایسی قبر بھی شامل ہے جس میں دس ہزار افراد دفن ہیں۔
مہاجرت کا بحران
دائیں|تصغیر|29 اپریل 1991 ، کرد مہاجرین کے لئے امدادی سامان کے ساتھ [[اقوام متحدہ کے اعلیٰ کمشنر برائے مہاجرین|UNHCR کے ٹرک]] مارچ اور اپریل کے اوائل میں تقریباً بیس لاکھ عراقی، جن میں سے 15 لاکھ کرد تھے، تنازع سے متاثرہ شہروں سے سرحدوں کی طرف فرار ہو گئے۔ اقوام متحدہ کے ہائی کمشنر برائے مہاجرین (یو این سی ایچ آر) نے اندازہ لگایا کہ6 اپریل تک لگ بھگ 750،000 عراقی کرد ایران اور 280،000 ترکی فرار ہو گئے تھے اور 300،000 مزید ترکی کی سرحد پر جمع ہوئے تھے۔ ایران نے پناہ گزینوں کے لیے اپنی سرحدیں کھول رکھی تھیں، جبکہ ترکی نے پہلے اپنی سرحدیں بند کیں اور بین الاقوامی دباؤ اور مہاجرین سے نمٹنے کے لیے مالی مدد کی یقین دہانی کے بعد اس نے اپنی سرحدیں کھول دیں۔ ایران کو بھی ترکی کے مقابلے میں اس بحران سے نمٹنے کے لیے بہت کم بین الاقوامی مدد ملی، جس کی بنیادی وجہ امریکا کے ساتھ اس کے کشیدہ تعلقات ہیں۔
بہت سے شیعہ شام فرار ہو گئے، جہاں ان میں سےسینکڑوں افراد سیدہ زینب قصبے میں آباد ہوئے۔
مارچ 1993 میں اقوام متحدہ کی ایک تفتیش نے سینکڑوں عراقیوں کو پھانسی دیے جانے کا انکشاف کیا اور کہا کہ ایک سال تک جنوب میں عراقی فوج کا سلوک سب سے زیادہ ظالمانہ رہا ہے۔ انہوں نے مزید کہا کہ فوج نے طویل فاصلے تک مار کرنے والی توپوں کا استعمال کیا جس کے نتیجے میں بھاری جانی نقصان ہوا اور بڑے پیمانے پر املاک کو تباہ کیا گیا، اس کے ساتھ ہی بڑے پیمانے پر پھانسیاں بھی دی گئیں۔ نومبر 1993 میں ایرانی عہدیداروں نے دنیا سے مہاجرین کی مدد کے لیے امداد بھیجنے کی اپیل کی۔ اسی مہینہ میں اقوام متحدہ نے اطلاع دی کہ جنوب میں 40٪ زرعی رقبے کو پانی سے محروم کر دیا گیا ہے، جبکہ غیر مصدقہ اطلاعات میں یہ بات سامنے آئی ہے کہ عراقی فوج نے ایران کی سرحد کے قریب دیہاتوں میں زہریلی گیس کا استعمال کیا ہے۔ دسمبر 1993 میں امریکی محکمہ خارجہ نے عراق پر جنوب میں اندھا دھند فوجی کارروائیوں کا الزام عائد کیا، جس میں دیہات کو جلانا اور سول آبادی کو جبری طور پر منتقل کرنا بھی شامل ہے۔
آیت اللہ محمد صادق الصدر کے قتل کے بعد 1999 کے اوائل میں عراق کے شیعہ اکثریتی صوبوں میں مزید بے امنی پیدا ہوئی۔ 1991 کی بغاوت کی طرح 1999 کی بغاوت کو بھی دبا دیا گیا۔
کرد خود مختار ی
تصغیر|1991 کی کرد بغاوت کے بعد کردوں کے زیرقبضہ علاقہ شمال کے دشوار گزار پہاڑی علاقے میں لڑائی اکتوبر تک جاری رہی یہاں تک کہ عراق کے کرد آبادی والے خطے کے کچھ حصوں سے عراقی فوج کے انخلا کے لیے معاہدہ کر لیا گیا۔ اس کے نتیجے میں شمالی عراق کے تین صوبوں میں کردستان کی داخلی خود مختار حکومت کا قیام عمل میں آیا۔ امریکی فضائیہ نے مارچ 1991 سے شمالی عراق پر نو فلائی زون نافذ کیے رکھا تاکہ شمالی عراق میں گھروں سے فرار ہونے والے کردوں کا دفاع کیا جاسکے۔ امریکی فوج نے 1991 میں متعدد پناہ گزین کیمپ بھی بنائے اور برقرار رکھے۔
یہ تعطل 1994–1997 کی کرد خانہ جنگی کے دوران میں ٹوٹ گیا تھا، جب ایران کے ساتھ پی یو کے کی قربت اتحاد کی وجہ سے کے ڈی پی نے عراقی مدد کی طلب کی تھی اور صدام نے اپنی فوج کو اربیل اور سلیمانیہ کو فتح کرنے کردستان بھیج دیا۔ 1996 میں جنوبی عراق پر میزائل حملوں کے ذریعے امریکا کی مداخلت کے بعد عراقی حکومتی دستے پیچھے ہٹ گئے۔ یکم جنوری 1997 کو امریکا اور اس کے اتحادیوں نے آپریشن پروائیڈ کامفرٹ ختم ہونے کے اگلے دن شمال میں نو فلائی زون کو نافذ کرنے کے لیے آپریشن ناردرن واچ کا آغاز کیا۔
2003 کے بعد
صدام حسین اور اس کے اہم ساتھیوں، جن میں علی حسن المجید (المعروف ”کیمیکل علی“ ) بھی شامل تھا، کے خلاف مقدمہ چلا کر پھانسی کی سزا دی گئی۔
امریکی عدم مداخلت پر تنقید
بہت سارے عراقی اور امریکی نقادوں نے صدر جارج ایچ ڈبلیو بش اور ان کی انتظامیہ کوخلیجی جنگ کے اختتام پر عراقی عوام کو انقلاب پر اکسانے اور پھر ان کی حمایت سے ہاتھ کھینچ لینے پر تنقید کا نشانہ بنایا۔ 1996 میں، جوائنٹ چیفس آف اسٹاف کے چیئرمین ، کولن پاول نے اپنی کتاب ”مائی امریکن جرنی“ میں اعتراف کیا کہ اگرچہ بش کی بیان بازی سے ”باغیوں کو حوصلہ ملا “، لیکن ”ہمارا عملی ارادہ بغداد میں اتنی طاقت چھوڑنا تھا کہ زندہ بچ سکے اور ایران کے لیے خطرہ بنا رہے جو امریکا کے ساتھ سخت دشمنی میں مبتلا ہے۔“ اتحادی فوج کے کمانڈر نارمن شوارزکوف جونیئر نے جنگ بندی معاہدے پر افسوس کا اظہار کیا جس کے تحت عراق کو ہیلی کاپٹروں کا استعمال جاری رکھنے کی اجازت دی گئی، لیکن ساتھ ہی یہ بھی کہا کہ انقلاب کی حمایت کرنا ایران کو طاقتور بنا سکتا تھا۔ بش کے قومی سلامتی کے مشیر، برینٹ سکوکرافٹ نے، اے بی سی کو بتایا کہ ”میری خواہش ہے کہ کاش انقلاب شروع نہ ہوتا، ۔۔ ۔ ہم یقینی طور پر فوجی افسروں کی بغاوت کی حمایت کرتے۔“
امریکی تجزیہ کاروں نے 1991 کے انقلاب میں عدم مداخلت کی پالیسی کو 2003 میں عراق پر حملے کے دوران میں عراقی شیعہ آبادی کے اتحادی فوج کا خیر مقدم نہ کرنے کی وجہ بتایا۔ اسی شک کی وجہ سے بغداد کی فتح تک وہ صدام کے خلاف اٹھنے سے گریزاں رہے۔ 2011 میں عراق میں امریکی سفیر جیمز ایف جیفری نے 1991 میں امریکی عدم مداخلت پر عراقی سیاست دانوں اور جنوبی قبائلی رہنماؤں سے باضابطہ طور پر معافی مانگ لی۔ عراقی شیعہ سیاسی جماعت کے ایک اعلیٰ رہنما، عادل عبد المہدی نے تبصرہ کیا:”کم از کم یہ 2003 کے حل سے، جس کا ہم اب سامنا کر رہے ہیں، کہیں زیادہ بہتر حل ہوتا۔ اس میں عراق کے عوام کا کردار بنیادی ہوتا۔“
فلمیں
جنوبی بغاوت پر 1999 میں ڈیوڈ او رسل نے فلم ”تھری کنگز“ اور 2008 میں عباس فاضل نے فلم ”ڈان آف دی ورلڈ “بنائی۔ اس کے علاوہ 1993 میں فرنٹ لائن نے ایک دستاویزی فلم ”صدامز کلنگ فیلڈز“ بھی بنائی۔
حوالہ جات
زمرہ:اجتماعی سزا زمرہ:جنگ خلیج زمرہ:شیعہ سنی تعلقات زمرہ:شیعہ سنی فرقہ وارانہ تشدد زمرہ:عراق میں 1991ء کی بغاوت زمرہ:عراق میں اسلام زمرہ:عراق میں بیسویں صدی زمرہ:عراق میں تعذیب زمرہ:عراق میں خانہ جنگیاں زمرہ:عراقی کیمیائی ہتھیار پروگرام زمرہ:کیمیائی ہتھیاروں کے حملے زمرہ:مذہبی بنیاد پر جنگیں زمرہ:ویب آرکائیو سانچے مع وے بیک روابط زمرہ:ویڈیو کلپس پر مشتمل مضامین زمرہ:عرب قوم پرستی کی مخالفت
ذوالقرنین (کرکٹر، پیدائش 1962ء)
ذوالقرنین (پیدائش 25 مئی 1962ء) ایک سابق پاکستانی کرکٹر ہیں جنہوں نے 1986ء سے 1989ء تک 3 ٹیسٹ میچز اور 16 ایک روزہ بین الاقوامی میچ کھیلے۔
حوالہ جات
زمرہ:وکٹ کیپر زمرہ:پاکستان اسٹارلیٹس کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:پاکستان ریلوے کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:ہاؤس بلڈنگ فنانس کارپوریشن کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:لاہور سٹی بلیوز کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:لاہور سٹی وائٹس کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:لاہور سٹی کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:لاہور سے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:پاکستان کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:پاکستان آٹوموبائلز کارپوریشن کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:پاکستان کے ایک روزہ کرکٹ کھلاڑی زمرہ:پاکستان کے ٹیسٹ کرکٹ کھلاڑی زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:1962ء کی پیدائشیں
کاشانہ ہوم
کاشانہ ہوم لاہور ، پاکستان میں واقع بے سہارا اور یتیم لڑکیوں کے لیے پناہ گاہ ہے۔ یہ 1973 میں سٹی ڈسٹرکٹ گورنمنٹ آف لاہور نے قائم کیا تھا۔
تنازعات
کاشانہ ہوم 2020 میں اس وقت سرخیوں کی زینت بنا جب اس کی سابق سپرنٹنڈنٹ نے پنجاب کے وزیر اجمل چیمہ پر خواتین کو ہراساں کرنے کا الزام لگایا۔
کاشانہ ہوم اس وقت تنازعہ  کا شکار ہوا جب  ایک نوجوان خاتون اقرا کائنات کو مبینہ طور پر کیمیکل دے کر قتل کیا گیا  یا ممکنہ طور پر  اس نے خودکشی کرلی گئی تھی۔سابق سپرنٹنڈنٹ دارالامان (کاشانہ) افشاں لطیف نے ان کی اچانک موت پر شدید تشویش کا اظہار کیا۔ اس نے کہا کہ اس کی موت شکوک و شبہات پیدا کرتی ہے کیونکہ وہ واحد لڑکی تھی جو مختلف فلاحی تنظیموں کے پوشیدہ رازوں سے پوری طرح واقف تھی۔ افشاں لطیف نے اپریل 2019 میں کاشانہ کے سپرنٹنڈنٹ کے طور پر چارج سنبھالا۔ اس نے جولائی 2019 میں اس وقت کے ڈائریکٹر جنرل کاشانہ افشاں کرن امتیاز کے خلاف شکایت درج کروائی ، جس میں الزام لگایا گیا کہ اس نے کچھ کم عمر لڑکیوں سے شادی کرنے کے لیے دباؤ ڈالا۔ شکایات کے ازالے کی درخواست 27 جولائی 2019 کو سابق سماجی بہبود اور بیت المال سیکریٹری امبرین رضا کی جانب سے وزیراعلیٰ آفس میں ایڈیشنل سیکرٹری (ایس پی اینڈ ڈبلیو ڈی) کو بھی بھیجی گئی تھی۔
تاریخ
یہ تنظیم 1973 میں بے سہارا لڑکیوں اور خواتین کے لیے کاشانہ ویلفیئر ہوم کے نام سے قائم کی گئی ۔ لاہور میں یہ سہولت قائم ہونے کے بعد  حکومت نے راولپنڈی اور سرگودھا میں مزید دو کاشانہ ہومز قائم کیے۔
حوالہ جات
زمرہ:پاکستان میں 1973ء کی تاسیسات زمرہ:پاکستان کے فلاحی ادارے زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
سرحد (ممالک)
بائیں|400px|تصغیر|دُنیا کے ممالک اور اُن کے سرحدات دیگر معانی کے لیے یہاں ٹِک کیجئے.
سرحد (border) کسی حکومت یا ریاست وغیرہ کے زمینی کنارے یا حد کو کہاجاتا ہے۔ ماضی میں سرحد کسی حکومت یا ریاست کا مکمل طور پر طے شدہ خط نہیں تھا بلکہ یہ ایک غیر جانبدار خطہ ہوا کرتا تھا جسے گشتی جگہ کہاجاتا تھا۔ گشتی جگہ پر دو متصل ممالک کے فوجی گشت کیا کرتے تھے۔ گشتی جگہ کا تصوّر اب ایک مکمل طور پر طے شدہ اور نشان زدہ سرحد میں تبدیل ہوچکا ہے۔ ہوائی اڈّوں اور بندرگاہوں کو بھی سرحد تصوّر کیا جاتا ہے۔ زیادہ تر ممالک میں ایک مروّجہ نظام کے تحت سرحد پر لوگوں، جانوروں اور دوسری چیزوں کی آمد و رفت کو قابو میں رکھا جاتا ہے۔ بین الاقوامی قانون کے مطابق ہر ملک کو اپنے طور پر سرحدی شرائط نافذ کرنے کا حق حاصل ہے۔ کسی بھی ملک کے سرحد کو پار کرنے کے لیے اُس ملک کے سرحدی شرائط پورے کرنے ہوتے ہیں۔ اگر کوئی شخص یہ شرائط پورے نہیں کرتا، اُسے سرحد پار کرنے کی اِجازت نہیں دی جاتی۔ گزرنامہ(passport) اور ویزا (visa) بھی کئی ممالک کے سرحدات کو پار کرنے کے لیے ضروری دستاویزات ہیں۔ اگر کوئی شخص کسی غیر ملک کے سرحدات کے اندر رِہ کر قیام یا کام کرنا چاہتا ہے تو اِس کے لیے اُسے خصوصی ہجرتی دستاویزات (immigration documents) یا اجازت نامے (permit) کی ضرورت ہوتی ہے۔ اجناس (goods) کو سرحد کے آرپار لے جانے پر محصول (tax) دینا پڑتا ہے۔ اجناس یا دوسری چیزوں جیسے انسان اور جانور وغیرہ کا سرحد کے آرپار خفیہ طور پر لے جانے کو سمگلنگ کہاجاتا ہے جو غیر قانونی ہے۔
نگار خانہ
زمرہ:سرحدیں زمرہ:چھوٹے پیغام خانوں کا استعمال کرنے والے مضامین زمرہ:Short description is different from Wikidata
پنتکست
مسیحی تہوار پینتی کوست یا خمسِین عیدِ صعود یعنی یسوع مسیح کے زندہ ہونے کے پچاسویں روز اور آسمان پر جانے کے دسویں دن منایا جاتا ہے۔ اِس روز حوارینِ مسیح پر روح القدس کا نزول ہوا۔ "پینتی کوست" یونانی زبان کا لفظ ہے جس کے معنی ہیں "پچاسواں"۔
پرانا عہد نامہ
بنی اسرائیل عیدِ فسح کے بعد پچاسویں روز اس تہوار کو مناتے۔ اِسے "ہفتوں کی عید" بھی کہا جاتا ہے ۔ ربَیوں کی روایت کے مطابق اِسے "پچاسویں دِن کی عید" بھی کہا جاتا ہے ۔
نیا عہد نامہ
بائبل مقدس کے نئے نامہء کے مطابق پینتی کوست کا تہواراہل ابرہام، اضحاق اوریعقوب سے لے کر غیرقوموں کے لئے مخلصی کا موقع فراہم کرتاہے۔عیدِ پینتی کوست پرانے نامہء کی ایک پیشین گوئی کی تکمیل ہے(یوایل 2: 28-32) اور یسوع مسیح کے وعدے کی تکمیل (انجیل بمطابق یوحنا رسول 14واں باب)۔ پینتی کوست کا تہوار نا صرف یہودیوں بلکہ پوری دنیا کے لئے خدا کے عالمگیرمنصوبہءِ نجات کو پیش کرتا ہے ۔
پہلی پنتکست کا محل وقوع
ملاحظہ ہو، رسولوں کے اعمال کی کتاب 2باب
اپاکرفا/رومن کیتھولک کی فہرست کتبِ مقدسہ
طوبیاہ کی کتاب اور 2 مکابین
مشرقی کلیسیائیں
مشرقی راسخ الاعتقاد کلیسیاؤں میں عید قیامت المسیح کے یہ پینتی کوست ایک بڑا تہوار ہے۔ رات بھر کی عبادات منعقدکی جاتیں ہیں اور گِرجاگھروں کو پھولوں سے سجایا جاتا ہے ۔
مغربی کلیسیائیں
مغربی کلیسیاؤں میں پینتی کوست کے تہوار پر سرخ رنگ پہنا اور آویزاں کیا جاتاہے جوکہ آگ کے شعلہ کی سی پھٹتی ہوئی غیرزبانوں کے نزول کو ظاہر کرتاہے ۔
بیرونی روابط
زمرہ:عہد نامہ جدید کے یونانی الفاظ اور جملے زمرہ:پہلی صدی میں مسیحیت زمرہ:مسیحی اصطلاحات زمرہ:ایسٹر کی تاریخ پر مبنی تعطیلات زمرہ:جون کی تقریبات زمرہ:مئی کی تقریبات زمرہ:شبوعوت زمرہ:رسولوں کے اعمال زمرہ:روح القدس زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:Short description is different from Wikidata
رابرٹ اوڈر سکول
آبائی وطن
پروفیسر صاحب کا آبائی وطن کینیڈا ہے۔
پیشہ
پیشے کے اعتبار سے آپ معلمہیں۔اینگلینڈ،آئرلینڈاورکینیڈا کی یونیورسٹیوں میں تدریس کے فرائض سر انجام دیتے رہے۔ یونیورسٹی آف ٹورنٹو میں عرصہ دراز سے پروفیسر کی حیثیت سے خدمات سر انجام دیں۔
مطالعاتی شوق
تدریس کے ساتھ ان کومطالعہ ،تحیق اور تصنیف کا عمدہ ذوق بھی تھا۔
مزاج
یہ مغرب کے ان انسانیت پسند اور منصف مزاج لوگوں میں سے ہیں جو اعلیٰ انسانی اقدار اور آفاقی انسانی اصولوں کے قائل ہیں۔
انسانی ہمدردی
رابرٹ اوڈر سکول انسانیت کا دل میں درد رکھتے ہوئے دور جدید کے پرخطر حالات کا انتہائی زیرک انداز میں مطالعہ کر کے یہ بتاتے ہیں کہ وہ کون سی خفیہ طاقتیں ہیں جو عالمی نظام پر کنٹرول کیے ہوئے ہیں ان طاقتوں کے کیا مقاصد ہیں۔ یہ طاقتیں کیا چاہتی ہیں۔ اسی اثناء میں مصنف نے اپنی ایک مشہور معرکہ آرا کتاب (The New World Order Land of Thorn of Antichrist) لکھی۔ اس کتاب میں مصنف نے اسرائیل کا پر خطر دورہ کرکے یہودیت کے ناپاک عزائم کو دنیائے مسیحیت و یورپ کے سامنے کھولا۔
وفات
1996ء کو آپ کا انتقال ہوا۔
ڈینس، اوکلاہوما
ڈینس، اوکلاہوما ریاستہائے متحدہ امریکا  کا ایک مردم شماری نامزد مقام  جو ڈیلاویئر کاؤنٹی، اوکلاہوما میں واقع ہے۔
تفصیلات
ڈینس، اوکلاہوما کا رقبہ 11.7 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 195 افراد پر مشتمل ہے اور 270 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
زورس ایونوچ الفرو
حوالہ جات
زمرہ:1930ء کی پیدائشیں زمرہ:2019ء کی وفیات زمرہ:اکیسویں صدی کے روسی سیاست دان زمرہ:بیسویں صدی کے روسی سیاست دان زمرہ:بیلاروسی ملحدین زمرہ:بیلاروسی موجدین زمرہ:بیلاروسی نوبل انعام یافتہ زمرہ:بیلاروسی یہودی زمرہ:بیلاروسی یہودی سیاست دان زمرہ:روسی سیاست دان زمرہ:روسی کمیونسٹ زمرہ:روسی ملحدین زمرہ:روسی مؤجد زمرہ:روسی نوبل انعام یافتہ زمرہ:روسی یہودی زمرہ:روسی طبیعیات دان زمرہ:ریاستہائے متحدہ کی قومی اکادمی برائے سائنس کے ارکان زمرہ:نوبل انعام برائے طبیعیات وصول کنندہ زمرہ:ویکیپیڈیا مضامین مع LCCN شناخت کنندگان زمرہ:ویٹبسک کی شخصیات زمرہ:یہودی ملحدین زمرہ:یہودی موجدین زمرہ:بیسویں صدی کے ماہرین طبیعیات زمرہ:سوویتی طبیعیات دان زمرہ:بیلاروسی طبیعیات دان زمرہ:آرڈر آف لینن کے وصول کنندگان
یٹن،ننگ زیانگ
یٹن،ننگ زیانگ چین کا ایک رہائشی علاقہ جو Ningxiang County میں واقع ہے۔
تفصیلات
یٹن،ننگ زیانگ کا رقبہ 20 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 200,000 افراد پر مشتمل ہے۔
لتوندبر آفتاب
تفصیلات
لتوندبر آفتاب کی مجموعی آبادی 94 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:جغرافیہ شہرستان پل‌دختر کے نامکمل مضامین
ماتھابھنگا
ماتھابھنگا بھارت کا ایک آباد مقام جو ضلع کوچ بہار میں واقع ہے۔
تفصیلات
ماتھابھنگا کی مجموعی آبادی 21,110 افراد پر مشتمل ہے اور 50 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:کوچ بہار ضلع کے شہر اور قصبات زمرہ:صفحات مع گراف
جلوگننے
جلوگننے ( فرانسیسی: Jalogny) فرانس کا ایک فرانسیسی کمیون جو Canton of Cluny میں واقع ہے۔
تفصیلات
جلوگننے کا رقبہ 10.15 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 321 افراد پر مشتمل ہے اور 200 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
ابیٹوئر (فلم)
ابیٹوئر (Abattoir) ایک 2016 امریکی ہارر فلم ہے۔
بیرونی روابط
زمرہ:2016ء کی فلمیں زمرہ:2016ء کی ڈراونی فلمیں زمرہ:امریکی فلمیں زمرہ:Short description is different from Wikidata زمرہ:2010ء کی دہائی کی انگریزی زبان کی فلمیں
1416 (عدد)
1416 (عدد) یعنی 1416 ایک عدد اور ایک علامت ہے۔ کچھ عددی نظاموں میں 1415 سے بڑا یا زیادہ اور 1417 سے چھوٹا یا کم ہوتا ہے۔ گنتی میں اسے ایک ہزار چار سو سولہ یا چودہ سو سولہ بولا جاتا ہے۔ اور اس سے پہلے ایک ہزار چار سو پندرہ یا چودہ سو پندرہ اور اس کے بعد ایک ہزار چار سو سترہ یا چودہ سو سترہ بولا جاتا ہے۔
ویسٹ کریک ٹاؤن شپ، لیک کاؤنٹی، انڈیانا
ویسٹ کریک ٹاؤن شپ، لیک کاؤنٹی، انڈیانا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ٹاؤن شپ جو لیک کاؤنٹی، انڈیانا میں واقع ہے۔
تفصیلات
ویسٹ کریک ٹاؤن شپ، لیک کاؤنٹی، انڈیانا کی مجموعی آبادی 6,826 افراد پر مشتمل ہے اور 208 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔