cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
شعبہ بن حجاج
تعلیم و تربیت
ان کی ولادت تو ایک گاؤں میں ہوئی مگر ان کے والد غالباً ترک سکونت کر کے شہر واسط چلے آئے۔ واسط کوفہ و بصرہ کے درمیان ایک مرکزی مقام ہے جہاں علم و ادب کا کافی چرچا تھا۔ امام شعبہ کا نشو و نما یہیں کے علم پرور ماحول میں ہوا۔ ان کی علمی زندگی شعر و ادب سے شروع ہوئی مگر بہت زیادہ دن نہیں گزرنے پائے تھے کہ وہ علم حدیث کی طرف متوجہ ہوئے اور اس میں وہ کمال حاصل کیا کہ امام المحدثین بن گئے۔ خود انہوں نے یہ واقعہ اپنی زبانی بیان کیا ہے۔ وہ کہتے کہ ”میں زیادہ تر مشہور شاعر طرماح کے پاس رہتا تھا اور اس سے شعر و شاعری کے بارے میں سوال کرتا تھا مگر ایک دن کوفہ کے مشہور محدث حکم بن عتیبہ کی مجلس درس سے گزرا تو وہ محدثانہ انداز سے ارشادات رسول ﷺ کی روایت کر رہے تھے۔ حدیث نبوی کی آواز جب میرے کانوں میں پہنچی تو وہ دل تک اُتر گئی۔ میں اسی وقت سوچا کہ شعر و شاعری جس کی طلب اب تک میں نے کی ہے اس کے مقابلہ میں حدیث نبوی کی طلب بدرجہا بہتر ہے۔ چنانچہ اس دن سے میں علم حدیث کے حصول میں لگ گیا۔“ افسوس کے ساتھ فرماتے تھے کہ میں اگر شعر و ادب میں نہ لگ گیا ہوتا تو امام شعبی کی حدیث سے استفادہ کیا ہوتا۔
شیوخ حدیث
امام شعبہ نے اس وقت کے تمام ممتاز محدثین سے سماع حدیث کیا تھا۔ عام اربابِ تذکرہ لکھتے ہیں کہ ان کے شیوخ حدیث میں تقریباً چار سو تابعین شامل ہیں۔ ابن حجر عسقلانی نے ان کے شیوخ کی جو فہرست دی ہے اس میں تین سو سے اوپر نام ہیں انہوں نے لکھا ہے کہ کوفہ کے تین سو شیوخ حدیث سے روایت کی ہے۔ یہ شیوخ کسی ایک دو مقام پر نہیں بلکہ ممالکِ اِسلامیہ کے لاکھوں مربع میل علاقہ میں پھیلے ہوئے تھے۔ گدھے، اونٹ یا کسی خوش قسمت کو گھوڑے میسر ہو جاتے تھے ان کے ذریعہ یہ لاکھوں میل کا فاصلہ طے کرنا کتنا دشوار کام تھا پھر ایسا بھی ہوتا تھا کہ بسا اوقات ایک ایک حدیث کے لیے ہزاروں میل کا سفر طے کرنا پڑتا تھا اور پھر امام شعبہ کے والد کا انتقال بچپن ہی میں ہو چکا تھا۔ انہوں نے انتہائی عسرت کی حالت میں میں تعلیم حاصل کی، خود فرماتے تھے کہ عسرت کی وجہ سے میں نے سات دینار میں اپنی والدہ کا طشت فروخت کر ڈالا تھا۔ ظاہر ہے کہ ان کو یہ تمام سفر پیدل ہی طے کرنے پڑے ہوں گے۔
قوت حافظہ
ان کا حافظہ بھی غیر معمولی تھا، وہ حدیث نبوی بہت کم لکھتے تھے، مگر لمبی لمبی حدیثیں نوک زبان رہتی تھیں، ایک بار علی بن المدینی نے یحییٰ القطان سے پوچھا کہ سفیان ثوری اور شعبہ بن حجاج میں کون لمبی لمبی حدیثوں کو زیادہ اچھی طرح یاد رکھتا تھا، بولے شعبہ اس میں بہت آگے تھے۔ غیر معمولی قوت حافظہ اور اس کد و کاوش کا نتیجہ یہ ہوا کہ جلدی حدیث نبوی کا ایک بہت بڑا ذخیرہ ان کے سینے میں محفوظ ہو گیا اور اب وہ مرجع خلائق بن گئے، اِسلامی مملکت کے گوشہ گوشہ سے حدیث نبوی کے پروانے آکر اس شمع علم کے گرد جمع ہونے لگے۔
بصرہ میں قیام اور حلقۂ درس
تحصیلِ علم کے بعد انہوں نے واسطہ کے بجائے بصرہ میں جواس وقت علم وفن کا گہوارہ تھا، قیام کیا اور وہیں اپنا حلقۂ درس قائم کیا، بصرہ کی سرزمین ان کوایسی پسند آئی کہ ساری عمروہیں ختم کردی، خلیفہ مہدی نے ان کوبصرہ میں کچھ زمین بھی عطا کردی تھی؛ مگرانہوں نے اس کی طرف کوئی خاص توجہ نہیں کی۔ (تاریخ بغداد:۹/۳۵۶)
تلامذہ
اس سرچشمہ علم سے جن تشنگان علم نے فائدہ اٹھایا ان کی صحیح تعداد تو نہیں بتائی جاسکتی، ابن حجر عسقلانی نے ان کے 42 مُمتاز تلامذہ کا ذکر کیا ہے، اسی طرح دوسرے اہل تذکرہ نے بھی کچھ نام گنائے ہیں، یحییٰ بن شرف نووی چند ائمہ کے نام لکھنے کے بعد فرماتے ہیں: ”ان کے ممتاز تلامذہ کا بھی شمار نہیں کیا جاسکتا۔“ چند ائمہ کے نام یہ ہیں: سفیان ثوری، سفیان بن عیینہ، عبد الرحمن بن مہدی، وکیع بن جراح، ایوب سختیانی، سلیمان بن مہران اعمش، محمد بن اسحاق، ابو داؤد، عبد اللہ بن مبارک، اسماعیل بن علیہ وغیرہ۔
علم و فضل
ان کی تعلیم شعر و ادب سے شروع ہوئی تھی اور مشہور شاعر طرماح کے شاگرد تھے، خود اصمعی ان کے ادبی ذوق کا معترف تھا، اس کے بعد دینی علوم کی طرف توجہ کی تو اس میں بھی انہوں نے ممتاز حیثیت حاصل کی، خصوصیت سے حدیث میں ان کی امامت اور جلالت تو ضرب المثل بن گئی ہے، حدیث کی کوئی قابل ذکر کتاب ایسی نہیں ہے، جس میں ان کی مرویات کثرت سے موجود نہ ہوں، محمد بن اسماعیل بخاری فرماتے ہیں کہ علی بن مدینی کے واسطہ سے ان کی دو ہزار حدیثیں ہم تک پہنچی ہیں، ابو داؤد کہتے تھے کہ میں نے ان سے سات ہزار حدیثیں سُنی ہیں جن میں سے ایک ہزار حدیثوں پر میں نے ان سے رد و قدح کیا اور ایک ہزار حدیثوں کے دلائل براہین سے خود انہوں نے واقف کیا۔
اس وقت کے تمام علما و محدثین کو ان کے علم و فضل کا اعتراف تھا، احمد بن حنبل فرماتے تھے کہ علم حدیث میں امام شعبہ اپنے وقت کے سب سے بڑے عالم تھے، محمد بن ادریس شافعی فرماتے تھے کہ اگر امام شعبہ نہ ہوتے تو عراق میں علم حدیث اتنا زیادہ معروف نہ ہوتا، سفیان ثوری فرماتے تھے کہ شعبہ امیر المومنین فی الحدیث ہیں۔ احمد بن حنبل فرمایا کرتے تھے کہ حدیث کی بصیرت، حفظ و اتقان اور رجال کی تنقید میں وہ تنہا ایک امت کے برابر تھے۔ حماد بن زید فرماتے تھے کہ اگر کسی حدیث کی روایت میں امام شعبہ میری موافقت کرتے ہیں تو میں کسی کی پروا نہیں کرتا۔
یحییٰ بن شرف نووی نے لکھا ہے کہ ان کی امامت و جلالت پر سب کا اتفاق ہے، حاکم نیشاپوری نے لکھا ہے کہ یہ معرفت حدیث میں امام الائمہ تھے، شمس الدین ذہبی اور ابن حجر عسقلانی وغیرہ نے بھی قریب قریب یہی الفاظ لکھے ہیں۔
علماء کا اعتراف
اس وقت کے تمام علماء ومحدثین کوان کے علم وفضل کا اعتراف تھا، امام احمد بن حنبل رحمہ اللہ فرماتے تھے کہ علم حدیث میں امام شعبہ اپنے وقت کے سب سے بڑے عالم تھے، امام شافعی رحمہ اللہ فرماتے تھے کہ اگرامام شعبہ نہ ہوتے توعراق میں علمِ حدیث اتنا زیادہ معروف نہ ہوتا، سفیان ثوری فرماتے تھے کہ شعبہ امیرالمؤمنین فی الحدیث امام احمد بن حنبل فرمایا کرتے تھے کہ حدیث کی بصیرت، حفظ واتقان اور رجال کی تنقید میں وہ تنہا ایک اُمت کے برابر تھے، مشہور محدث حماد بن زید فرماتے تھے کہ اگرکسی حدیث کی روایت میں امام شعبہ میری موافقت کرتے ہیں تومیں کسی کی پرواہ نہیں کرتا؛ انہی حماد کا بیان ہے کہ ایوب سختیانی نے ایک دن کہا کہ جلد ہی واسط سے ایک محض حدیث کا ماہر آنے والا ہے، اس سے حدیثیں سیکھو، ان کا اشارہ امام شعبہ کی طرف تھا، ابوالولید نے یحییٰ بن سعید سے پوچھا کہ امام شعبہ سے زیادہ اچھا حدیث کا کوئی عالم آپ نے دیکھا ہے یانہیں؟ فرمایا نہیں، پوچھا آپ ان کی صحبت میں کتنے دن رہے؟ بولےبیس برس۔ امام نووی رحمہ اللہ نے لکھا ہے کہ ان کی امامت وجلالت پرسب کا اتفاق ہے، حام نے لکھا ہے کہ یہ معرفت حدیث میں امام الائمہ تھے، امام ذہبی اور حافظ ابن حجروغیرہ نے بھی قریب قریب یہی الفاظ لکھے ہیں۔
روایتِ حدیث میں احتیاط
اس علم وفضل کے باوجود حدیث کی روایت میں بڑی احتیاط کرتے تھے، جب تک وہ کسی حدیث کوکئی کئی بار سن نہ لیتے تھے، اس کی راویت نہیں کرتے تھے، بسااوقات ایک ایک حدیث کا سماع وہ بیس بیس مرتبہ کرتے تھے، حماد بن زید کہتے تھے کہ کسی حدیث میں اگرشعبہ میرے موافق ہوں تومیں کسی دوسرے کی پرواہ نہیں کرتا، اس لیے کہ وہ کسی حدیث کوسننے کے بعد فوراً مطمئن نہیں ہوتے تھے، سفیان ثوری رحمہ اللہ کا قول ہے کہ میں نے حدیثِ نبوی صلی اللہ علیہ وسلم کی روایت میں شعبہ سے زیادہ کسی کومحتاط نہیں پایا (تاریخ بغداد) ان کوصحیح حدیث میں بھی شک ہوجاتا تھا توترک کردیتے تھے خود فرماتے تھے کہ میرے جسم کے ٹکڑے ٹکڑے کردیئے جائیں یہ مجھے پسند ہے؛ مگریہ پسند نہیں کرسکتا کہ میں نے کسی حدیث کوسنانہ ہو اور یہ کہوں کہ سمعت میں نے سنا ہے۔ اس زمانہ میں حدیث میں بعض لوگ تدلیس کرتے تھے، تدلیس کا مطلب یہ ہے کہ کوئی راوی کسی وجہ سے اپنے اس شیخ کا نام نہ لے جس سے اس نے روایت سنی ہے؛ بلکہ اوپر کے راوی کا نام لے، یہ ایک طرح کی غلط بیانی ہے، اس لیے ائمہ نے اس کوبہت ناپسند کیا ہے، عبدالحق محدث دہلوی رحمہ اللہ نے مشکوٰۃ کے مقدمہ میں لکھا ہے: وبالغ شعبة في ذمه۔ ترجمہ:امام شعبہ رحمہ اللہ تدلیس کی بہت زیادہ مذمت کرتے تھے۔ خود اپنے بارے میں فرماتے تھے کہ میں یہ پسند کرونگا کہ میں آسمان سے گرپڑوں اور میرے جسم کے ٹکڑے ہوجائیں؛ مگریہ بات پسند نہیں کرسکتا کہ میں کسی حدیث کی روایت میں تدلیس کروں، وہ روایت حدیث میں خود ہی احتیاط نہیں کرتے تھے؛ بلکہ دوسروں کوبھی اس سے باز رکھنے کی پوری کوشش کرتے تھے، جب کسی نااہل آدمی کوحدیث کی روایت کرتے سنتے تھے تواس کے پاس جاتے اور اس سے کہتے کہ تم حدیثِ نبوی صلی اللہ علیہ وسلم کی تحدیث چھوڑ دو؛ ورنہ میں بادشاہ کے پاس تمہاری شکایت لے جاؤنگا۔
تنقیدِ رجال کی ابتداء
اس وقت حدیث کی روایت میں جوبے اعتدالیاں شروع ہوگئی تھیں اور حدیث کا مبارک علم جس طرح آہستہ آہستہ نااہل لوگوں کے ہاتھوں میں جارہا تھا؛ اگربروقت اس کی روک تھام نہ کی جاتی تواُمت میں ایک نئے فتنے کا آغاز ہوجاتا، خدا تعالیٰ جزائے خیر دے امام شعبہ رحمہ اللہ کوکہ وہ ہروقت اس فتنے کے خلاف صف آراہوگئے، انہوں نے رواۃِ حدیث پرکلام کیا، ان کے صفات بتائے، ان کے لیے کچھ اُصول مقرر کئے، اس کوشش کا نتیجہ یہ ہوا کہ بے اعتدالیاں کم ہونے لگیں اور ہرکس وناکس کوروایتِ حدیث کی جرأت نہیں ہوتی تھی، امام شعبہ رحمہ اللہ نے جس کام کی ابتاد کی تھی گواس کی تکمیل دوسرے ائمہ یعنی امام احمد بن حنبل رحمہ اللہ اور یحییٰ بن معین وغیرہ نے کی؛ مگربہرحال (اب یہ ایک مستقل فن اسماء الرجال کے نام سے بن گیا ہے، جس میں رواۃ حدیث کی سیرت وکردار پرپوری بحث ہوتی ہے) تقدم کا شرف امام شعبہ رحمہ اللہ ہی کوحاصل ہے، امام نووی نے صالح بن محمد کا یہ قول نقل کیا ہے کہ: أوَّلُ مَنْ تَكَلَّمَ فِی الرِّجَالِ: شُعْبةُ ثمَّ تَبِعَهُ يحيى بنُ سعيدٍ القَطَّانُ، ثمَّ بَعْدَهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، وَيَحْيَىٰ بنُ مَعِينٍ۔ ترجمہ: راویوں پرسب سے پہلے تنقید امام شعبہ رحمہ اللہ نے شروع کی؛ پھرامام یحییٰ بن معین نے۔ حافظ ابنِ حجر رحمہ اللہ نے بھی اپنی کتاب تہذیب میں ابوبکر ابن منجویہ کا قول نقل کیا ہے کہ: وَھُوَأَوَّل مَنْ فَتَّشَ بِالْعِرَاقِ عَنْ أَمْرالْمُحَدِّثِينَ، وَجَانِب الضُّعَفَاء وَالْمَتْرُوكِينَ۔ ترجمہ:عراق میں سب سے پہلے امام شعبہ نے عام محدثین اور ضعیف اور متروک راویوں کے بارے میں چھان بین شروع کی۔ تنقید رجال کے بارے میں امام شعبہ رحمہ اللہ کی حیثیت اتنی مسلم ہوچکی تھی کہ جن راویوں سے وہ روایت نہیں کرتے تھے، دوسرے محدثین بھی ان کی روایت سے گریز کرتے تھے، ممتاز محدث ابن عوان سے کسی نے پوچھا کہ آپ فلاں آدمی سے روایت نہیں کرتے آخر اس کا سبب کیا ہے؟ بولے: شعبہ اس سے روایت نہیں کرتے تھے۔ حدیث میں ان کی امامت وجلالت مسلم تھی؛ مگراس کے باوجود وہ انسان تھے، اس لیے ان سے بھی روایتِ حدیث میں بعض لغزشیں ہوئی ہیں، جن کی طرف بعد کے علماء نے توجہ دلائی ہے، عجلی نے لکھا ہے کہ یہ حدیث میں ثقہ اور قابل اعتماد ہیں؛ مگراسماء رجال میں ان سے کبھی کبھی غلطی ہوجاتی تھی، دارِقطنی نے لکھا ہے کہ متنِ حدیث کے یاد کرنے میں اتنا زیادہ مشغول رہتے تھے کہ ان کی توجہ رواۃ کی طرف نہیں ہونے پاتی تھی، اس وجہ سے رجال کے ناموں میں کبھی کبھی غلطی ہوجاتی تھی؛ مگران کی اس غلطی کا اثر روایت کی صحت اور عدم صحت پرنہیں پڑتا تھا؛ بلکہ صرف اتنا ہوتا تھا کہ روایت کرتے وقت کبھی کسی راوی کا نام بھول گئے یااس کا نام غلط لے لیا کرتے تھے؛ چنانچہ سفیان ثوری رحمہ اللہ سے کسی نے ان کے بارے میں پوچھا توفرمایا کہ امام شعبہ اسماء الرجال میں غلطی کرتے ہیں؛ مگران کی غلطی: لَایضرہ ویعاب علیہ، ترجمہ: ایسی نہیں ہے جس سے ان کی عظمت پرحرف آتا ہو یااُن کی وجہ سے اُن کومطعون کیا جائے۔
زہدوتقویٰ اور سیرت وکردار
امام شعبہ رحمہ اللہ اس علم وفضل کے ساتھ اپنے سیرت وکردار اور زہدوتقویٰ میں بھی ممتاز تھے، نماز نہایت ہی حضورِ قلب اور خشوع وخضوع کے ساتھ پڑھتے تھے، رکوع وسجدہ میں اتنی تاخیر کرتے تھے کہ دیکھنے والوں کوشبہ ہوتا کہ وہ بھول گئے، ابوقطن کا بیان ہے کہ شعبہ جب رکوع یاسجدہ کرتے تھے تومجھے گمان ہوتا تھا کہ شاید یہ بھول گئے ہیں اس لیے اتنی تاخیر ہورہی ہے۔ نماز میں انہیں اس قدر لطف آتا تھا کہ جب بھی ان کوفرصت ملتی تووہ نماز کے لیے کھڑے ہوجاتے تھے، روزہ سے بھی ان کوخاص شغف تھا، سال کے اکثرایام میں وہ روزے سے ہوتے تھےکثرتِ صوم وعبادت کی وجہ سے نہایت ہی کمزور اور نحیف ہوگئے تھے اور چہرہ کا رنگ سیاہ ہوگیا تھا؛ مگرصوم وصلوۃ کی یہ کثرت حقوقِ عباد کی ادائیگی یاخدمتِ خلق میں سدّراہ نہیں بنتی تھی؛ بلکہ وہ حقوق اللہ کے ساتھ ساتھ حقوق العباد کی بھی پوری نگہداشت کرتے تھے، غریبوں اور مسکینوں کے تووہ ملجا وماویٰ تھے، خود ان کی مالی حالت کچھ اچھی نہیں تھی؛ مگرجب بھی ان کے ہاتھ میں کوئی رقم آجاتی تووہ فوراً فقرا ومساکین میں تقسیم کردیتے تھے، ایک بار خلیفہ مہدی نے تین ہزار درہم ان کے پاس بھجوائے؛ انہوں نے پوری رقم اہلِ حاجت میں تقسیم کرادی، کسی مسکین کودیکھ لیتے توان کا دل بھرآتا تھا اور ان کے پاس جوکچھ ہوتا تھا، دے ڈالتے تھے۔ نصربن شمیل بیان کرتے ہیں کہ میں نے اُن سے زیادہ غریبوں پررحم کرنے والا آدمی نہیں دیکھا، ان کی یہ کیفیت تھی کہ جب کوئی غریب آدمی ان کے پاس سے گزرتا تھا توجب تک وہ نظروں سے اُوجھل نہیں ہوجاتا تھا، اس کی طرف نظرترحم سے دیکھتے رہتے تھے۔ ایک بار وہ گدھے پرسوار ہوکر کہیں جارہے تھے، راستے میں مشہور محدث (یہ تمام واقعات تاریخ بغداد سے لیے گئے ہیں) سلیمان بن مغیرہ ملے انہوں نے اپنے فقروفاقہ کی شکایت کی، امام شعبہ نے کہا کہ واللہ میرے پاس اس گدھے کے علاوہ کوئی دوسری چیز نہیں ہے، یہ کہہ کروہ نیچے اُترگئے اور گدھا سلیمان کے حوالہ کردیا، ایک بار کسی پڑوسی نے اُن سے کچھ مانگا، ان کے پاس کچھ موجود نہیں تھا، فرمایا ایسے وقت میں تم نے مجھ سے سوال کیاکہ کچھ موجود نہیں ہے، اچھا یہ سواری کا گدھا لے لو، اس نے گدھا لینے سے انکار کیا، آپ نے پھراصرار کیا تواس نے لے لیا، وہ گدھے کولےکر کچھ آگے گیا تھا کہ ان کے بعض احباب نے دیکھا اور پہچانا کہ یہ توامام کی سواری کا گدھا ہے وہ چونکہ ان کی طبیعت سے واقف تھے، اس لیے صورتِ حال سمجھ گئے، انہوں نے سائل سے پانچ درہم میں گدھے کوخریدلیا اور پھرا سکولاکر امام شعبہ رحمہ اللہ کو ہدیہ کردیا، امام شعبہ اس وصف میں بالکل انصار رضی اللہ عنہم اجمعین کے نمونہ تھے، قرآن نے جن کے بارے میں کہا ہے: وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ۔ ترجمہ:انصار کا حال یہ ہے کہ وہ خود تنگی میں ہوتے ہوئے بھی ایثار سے کام لیتے تھے۔ اس صفت میں وہ اس قدر معروف ومشہور تھے کہ ان کولوگ ابوالفقراء وامہم، مساکین کے ماں باپ کہنے لگے تھے، اپنے تلامذہ سے کہا کرتے تھے کہ اگر (میرے درس میں) مساکین نہ ہوتے توتم لوگوں کے لیے یہ مجلس نہ برپا کرتا مقصد یہ ہے کہ غریبوں کے پاس وہ اسباب وذرائع نہیں ہیں جن کی مدد سے وہ وطن سے باہر جاکر تحصیلِ علم کرسکیں، اس لیے میں درس دیتا ہوں کہ ان کی علمی تشنگی یہیں رفع ہوجائے اور ان کوباہر نہ جانے کا کوئی غم نہ ہو۔
سادگی
امام شعبہ رحمہ اللہ کی مالی حالت اچھی نہیں تھی؛ مگران کے دوبھائی شاد اور حماد جوصرافہ کا کام کرتے تھے، بہت مالدار تھے، یہ دونوں بھائی امام شعبہ رحمہ اللہ کوبہت زیادہ عزیز رکھتے تھے، ان کی اور اُن کے اہل وعیال کی کفالت بھی انہی کے ذمہ تھی؛ پھرخلفاء کے یہاں بھی ان کی قدرومنزلت تھی؛ اگروہ چاہتے توان دونوں ذرائع سے کام لے کر بڑی آرام وسکون کی زندگی بسرکرسکتے تھے؛ مگرانہوں نے ہمیشہ نہایت ہی سادگی بلکہ فقروفاقہ کی زندگی بسر کی، اپنی ضرورت سے زیادہ انہوں نے نہ تواپنے بھائیوں سے لینا پسند کیا اور نہ اُس کے لیے کبھی دربارِ خلافت کا رُخ کیا اور اگرضرورت سے زیادہ کوئی رقم ہدیۃ وتحفۃ آگئی توفوراً اسے اہلِ حاجت میں تقسیم کرڈالا۔ امام شعبہ رحمہ اللہ کا لباس عموماً کرتا پائجامہ اور ایک چادر پرمشتمل ہوتا تھا، وہ بھی نہایت ہی کم قیمت، ان کے ایک شاگرد سلیمان کا بیان ہے کہ ان کا پورا لباس دس درہم (دوروپیہ) سے بھی کم قیمت کا ہوتا تھا، ایک بار وہ سوار ہوکر کہیں جارہے تھے، احباب نے ان کی سواری اور لباس کی قیمت کا اندازہ لگانا شروع کیا توان کا تخمینہ ۱۸/درہم چار پانچ روپیے سے زیادہ نہیں ہوا، ان کی سادگی اور کسرنفسی کا اندازہ اس سے لگائیے کہ وفات کے بعد جب گھر کا سامان جمع کیا گیاتوپورا اثاثہ ایک گدھا، اس کی زین اور لگام، بدن کا کپڑا ، موزہ اور ایک جوڑا جوتا تھا، جس کی مجموعی قیمت ۱۶/درہم تھی، خود فرمایا کرتے تھے کہ اگرمیرے گھر میں آٹا اور پانی پینے کا برتن موجود رہے تومجھے اور کسی چیز کے نہ ہونے کا کوئی غم نہیں ہے۔ خود ہی سادہ زندگی بسر نہیں کرتے تھے؛ بلکہ دوسروں کوبھی اس پرآمادہ کرتے تھے، ابونوع بیان کرتے ہیں کہ ایک بار انہوں نے مجھے قیمتی کپڑا پہنے ہوئے دیکھا توپوچھا کہ کتنے میں تیار ہوا ہے؟ میں نے کہا آٹھ درہم میں بولے بندۂ خدا! اللہ سے ڈرتے نہیں، آٹھ درہم کا صرف کرتا پہنتے ہو، کیا حرج تھا اگرچار درہم کا کرتا بنواتے اور چاردرہم کسی مستحق کودے دیتے۔
خوفِ آخرت
آخرت کا خوف ہروقت دامنگیر رہتا تھا، حدیث کی روایت میں وہ جس قدراحتیاط کرتے تھے اس کا ذکر اوپر آچکا ہے؛ مگراس احتیاط کے باوجود آخرت کی بازپرس سے ہروقت خائف رہتے تھے کہ کوئی غلطی ہوگئی ہو اور قیامت کے دن خدا کے حضور شرمندہ ہونا پڑے، فرماتے تھے کہ کاش میں ایک معمولی فرد ہوتا اور مجھے حدیث کی معرفت نہ حاصل ہوتی، بسااوقات جب ان کے سامنے کوئی حدیث بیان کی جاتی تووہ چیخ اُٹھتے تھے، ان کا یہ خوف اور ڈر ان ذمہ داریوں کے احساس کی وجہ سے تھا جوحدیث کے راوی کی حیثیت سے ان پرعائد ہوتی تھیں، ایک ذمہ داری روایت کی تھی، دوسرے اس کے عمل واتباع کی؛ ظاہر ہے کہ ایسی بہت سی احادیث خود انہوں نے روایت کی ہوں گی جن میں ان دونوں ذمہ داریوں کی طرف حضور انور صلی اللہ علیہ وسلم نے توجہ دلائی ہوگی توان کا یہ خوف لازمی تھا؛ اگرکسی کوخوف نہ ہوتوتعجب ہے؛ انہی اوصاف وکمالات اور اخلاقی خوبیوں کی بناء پریحییٰ بن معین جوخود علم وتقویٰ میں آپ اپنی نظیر تھے، امام شعبہ کوامام المتقین کہتے تھے، یحییٰ بن معین کے متعدد شاگردوں کا بیان ہے کہ ہم نے یحییٰ بن معین کی زبان سے سنا ہے کہ: شعبہ امامالمتقین۔ ترجمہ:شعبہ متقیوں کے امام ہیں۔
دربارِ خلافت سے تعلق
اموی اور عباسی دور کے متعدد خلفا کا زمانہ پایا مگر اپنی کسی ذاتی غرض کے لیے کبھی ان کے پاس نہیں گئے، خصوصیت سے مہدی ان کا بہت قدر دان تھا اوپر ذکر آچکا ہے کہ ایک بار اُس نے اُن کوکچھ زمین دی اور تیس ہزار درہم نقد تحفہ دیئے؛ مگرانہوں نے نہ توزمین سے فائدہ اُٹھایا اور نہ اس رقم کواپنے مصرف میں لائے؛ بلکہ یہ پوری رقم فقراء میں تقسیم کردی، اوپر ذکر آچکا ہے کہ امام شعبہ رحمہ اللہ کے دوبھائی بڑے مالدار تھے، ایک بار انہوں نے خلیفہ مہدی سے کئی ہزار دینار کا غلہ خریدا، اتفاق سے اس میں ان کوگھاٹا ہوا اور وہ غلہ کی رقم حسب وعدہ مہدی کوادا نہ کرسکے، عدم ادائیگی کے جرم میں ایک بھائی کوسزا ہوگئی، امام شعبہ کوجب اطلاع ہوئی تواس کوبہت رنج ہوا اور ان کی زندگی میں یہ پہلا موقع تھا کہ وہ اپنے بھائی کی رہائی کے لیے دربارِ خلافت میں گئے وہ اس کے پاس پہنچے اور کچھ ایسے اشعار پڑھے جن میں اپنے مدعا کی طرف اشارہ تھا، مہدی سمجھ گیا اور بولا کہ ابوبسطام اس بارے میں کچھ زیادہ کہنے کی ضرورت نہیں ہے، آپ جس مقصد کے لیے تشریف لائے ہیں اسے ابھی پورا کئے دیتا ہوں، یہ کہہ کر اس نے فوراً حکم دیا کہ امام شعبہ کے بھائی کوان کے ساتھ کردو اور اُن سے کوئی مطالبہ نہ کیا جائے۔ امام شعبہ دربارِ خلافت میں دنیا طلبی یاکسی وجاہت کے حصول کے لیے نہیں گئے تھے؛ مگرپھربھی یہ واقعہ بالکل انوکھا تھا، اس لیے اس پرچہ میگوئیاں شروع ہوگئیں، خاص طور سے اہلِ عزیمت علماء جو دربار سے کسی طرح کے تعلق کوپسند نہیں کرتے تھے، ان کے لیے یہ خبربڑی افسوس ناک تھی، چنانچہ امام سفیان ثوری کو جب اطلاع ملی توانہوں نے کہا کہ لیجئے یہ امام شعبہ بھی خلفاء کے پاس پہنچنے لگے، جب امام شعبہ کو اس بات کی اطلاع ہوئی توبولے کہ ہاں سفیان کوکبھی بھائی کی گرفتاری کا صدمہ نہیں پیش آیا ہے، مقصد یہ تھا کہ انتہائی مجبوری کی بناپر میں دربارِ خلافت میں گیا؛ ارویسی مجبوری ان کوبھی پیش آجاتی تووہ بھی جانے پرمجبور ہوتے۔
تصنیف
انہوں نے علم قرآن کی ترویج کے لیے ایک تفسیر لکھی، صاحب کشف الظنون نے تفسیر شعبہ کے نام سے اس کتاب کا ذکر کیا ہے، صاحب مفتاح السعادہ نے بھی اس کا ذکر کیا ہے، اس وقت اس کے موجود ہونے کا کوئی علم نہیں، مگر اس سے اندازہ ہوتا ہے کہ دوسری صدی ہجری کے ابتدائی زمانہ ہی سے علم تفسیر کی بھی تدوین شروع ہو گئی تھی اور غالباً علم تفسیر پر پہلی کتاب تھی۔
وفات
160ھ میں 77 برس کی عمر میں بصرہ میں وفات پائی، ان کی وفات کی خبر سفیان ثوری کو پہنچی تو بولے کہ ”مات الحدیث“ حدیث کا علم آج ختم ہو گیا۔
خاندان
خطیب بغدادی نے ان کے ایک لڑکے سعد اور دوبھائی حماد وشاد کا ذکر کیا ہے، اُن کے خاندان میں علم وفضل کا چرچا انہی کی ذات سے شروع ہوا اور غالباً انہیں پرختم بھی ہوگیا۔
تصنیف
یہی وجہ ہے کہ انہوں نے علمِ قرآن کی ترویج کے لیئے خود ایک تفسیر لکھی، صاحب کشف الظنون، نے تفسیرشعبہ کے نام سے اس کتاب کا ذکر کیا ہے، صاحب مفتاح السعادہ نے بھی اس کا ذکر کیا ہے، اس وقت اس کے موجود ہونے کا کوئی علم نہیں ہے؛ مگراس سے اندازہ ہوتا ہے کہ دوسری صدی کے ابتدائی زمانہ ہی سے علم تفسیر کی بھی تدوین شروع ہوگئی تھی اور غالباً علمِ تفسیر پرپہلی کتاب تھی۔
حوالہ جات
زمرہ:160ء کی وفیات زمرہ:160ھ کی وفیات زمرہ:83ھ کی پیدائشیں زمرہ:آٹھویں صدی میں اسلامی مذہبی رہنما زمرہ:بصری شخصیات زمرہ:راویان حدیث زمرہ:مدونین حدیث زمرہ:محدثین زمرہ:تبع تابعی راویان حدیث زمرہ:704ء کی پیدائشیں زمرہ:776ء کی وفیات زمرہ:Short description is different from Wikidata
ام جمیل
ام جمیل ابولہب کی بیوی اس کا اصل نام ارویٰ بنت حرب ہے۔ جبکہ کنیت ام جمیل تھی،یہ ابوسفیان کی بہن تھی اور بھینگی تھی جس کی وجہ سے لقب عوراء (کانی) ہے اپنے بدبخت شوہرابولہب (عبد العزیٰ بن عبد المطلب) کی طرح اس شقیہ کو بھی آنحضرت ﷺ سے سخت ترین عداوت تھی۔ حضور اکرم ﷺ کے خاندان کو دکھ اور اذیت پہنچانے میں سب سے آگے آگے ہوتی تھی۔ ابوبکرصدیق کی صاحبزادی اسماء بنت ابوبکرکا بیان ہے کہ جب یہ سورۃ اللہب نازل ہوئی اور ام جمیل نے اس کو سنا تو غصہ میں بھری ہوئی رسول اللہ ﷺ کی تلاش میں نکلی، اس کے ہاتھ میں پتھر تھے اور وہ حضور ﷺ کی ہجو میں اپنے ہی کچھ اشعار پڑھتی جا رہی تھی، جب حرم میں پہنچی تو وہاں ابوبکر صدیق کے ساتھ حضور تشریف فرما تھے ابوبکر نے عرض کیا یا رسول اللہ ﷺ یہ آ رہی ہے اور مجھے اندیشہ ہے کہ آپ ﷺ کو دیکھ کر کوئی بے ہودہ حرکت کرے گی، آپ ﷺ نے فرمایا مجھے دیکھ نہ سکے گی چنانچہ ایسا ہی ہوا کہ آپ ﷺ کے موجود ہونے کے باوجود آپ ﷺ کو نہ دیکھ سکی اور اس نے ابوبکر سے کہا میں نے سنا ہے کہ تمہارے صاحب نے میری ہجو کی ہے؟ ابوبکر نے کہا اس گھر کے رب کی قسم انہوں نے تیری کوئی ہجو نہیں کی، اس پر وہ واپس چلی گئی۔
حوالہ جات
زمرہ:بنو امیہ زمرہ:ساتویں صدی کی خواتین زمرہ:ساتویں صدی کی عرب شخصیات زمرہ:ساتویں صدی کے عرب شعراء زمرہ:قرآن میں مذکور شخصیات زمرہ:اہل بیت
خطیب خوارزمی
آپ فقیہ، عالم، مشہور حافظ، محدث ، متعدد حدیث کے راوی، بہترین آواز کے خطیب، علوم عربی میں ماہر، تاریخ و سیرت سے آشنااور ادیب و شاعر تھے
آپ کا پورا نام ابو مؤید اور ابومحمد موفق بن احمد بن ابوسعید اسحاق بن مؤید مکی حنفی، معروف بہ اخطب خوارزم ہے ۔ آپ کے طبع شدہ خطبے اور اشعار موجود ہیں، آپ کے بعض اساتید کے نام یہ ہیں: حافظ نجم الدین عمر بن محمد بن احمد نسفی، (متوفی 537ھ) ، ابوالقاسم جار اللہ محمود بن عمر زمخشری (متوفی 538ھ) جیسا کہ کتاب ""مقابس"" میں ذکر ہوا ہے وہ لوگ جنہوں نے آپ سے روایت نقل کی ہیں ان کے نام درج ذیل ہیں: ابو جعفر محمد بن علی بن شہر آشوب سروی مازندرانی، (متوفی 588ھ) اور جو کچھ کتاب مناقب  کے آغاز میں بیان ہوا ہے اس سے معلوم ہوتا ہے کہ ان دونوں کے درمیان خط و کتابت ہوتی تھی۔ آپ کی بہت زیادہ تالیفات ہیں جن میں سے سات کتابیں بہت زیادہ مشہور ہوئیں جن میں سے اکثر زمانے کے اعتبار سے ختم ہو گئی ہیں، وہ کتابیں یہ ہیں:
1 کتاب ""مناقب الامام ابی حنیفہ""۔
2 کتاب ""رد الشمس لامیر المومنین علی (علیہ السلام) ۔
ابوجعفر بن شہر آشوب جو کہ آپ کے ہم عصر ہیں اور ان سے روایت بھی نقل کرتے ہیں انہوں نے اس کتاب کو اپنی ""مناقب میں ذکر کیا ہے،
4 کتاب ""قضایا امیر المومنین (علیہ السلام) ۔ ابن شہر آشوب نے اس کتاب کا ذکر اپنی کتاب ""مناقب’‘ میں کیا ہے,
5 کتاب ""مقتل الامام السبط الشہید(علیہ السلام) ۔ ""الاجازات "" کے نقل کے مطابق۔ جمال الدین بن معین نے اس کتاب کو ان سے روایت کی ہے۔
6 دیوان شعر۔ کتاب کشف الظنون میں ذکر ہوا ہے : ان کا دیوان بہت اچھا ہے اور آپ اشعار کہنے میں اپنے معاصرین کے ہم پلہ تھے،
7 کتاب ""فضائل امیر المومنین (علیہ السلام) جو کہ مناقب کے نام سے مشہور ہے ۔ اور 1224ھ میں زیور طباعت سے آراستہ ہوئی ہے ۔ اس کتاب کو بہت سے ائمہ حدیث نے خود مؤلف سے روایت کی ہے ۔ جیسا کہ ""بغیة الوعاة "" میں ذکر ہوا ہے آپ تقریبا 484ھ میں پیدا ہوئے اور 568ھ میں انتقال ہوا,
مونٹگمری ٹاؤن شپ، نیو جرسی
تفصیلات
مونٹگمری ٹاؤن شپ، نیو جرسی کا رقبہ 84.123 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 22,254 افراد پر مشتمل ہے اور 29.87 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:سومرسیٹ کاؤنٹی، نیو جرسی میں ٹاؤن شپ زمرہ:نیو جرسی میں 1798ء کی تاسیسات زمرہ:حکمرانوں پر ناؤ سانچے زمرہ:1798ء میں آباد ہونے والے مقامات
بوسٹن کنزرویٹوری
بوسٹن کنزرویٹوری ریاستہائے متحدہ امریکا  کا ایک موسیقی کی درس گاہ و نجی غیر منافع بخش تعلیمی ادارہ  جو میساچوسٹس میں واقع ہے۔
لطف علی خان لطف بریلوی
لطف علی خان لطف بریلوی (و 1881ء) بریلی کے محلہ سوداگران کے ایک نعت گو شاعر تھے، جو لطف تخلص کرتے تھے، جن کو غزل میں نعت نگاری کی روایت کے سب سے پہلے بڑے شاعر مانا گیا ہے، انھوں نے نعت کے لیے بھرپور انداز میں غزل کی ہیئت کا استعمال کیا۔ ایک نعتیہ دیوان یادگار چھوڑا جس میں سراپا، خمسہ، قطعہ، منقبت اور نعتیں شامل ہیں۔
دیوان
ان کا دیوان پہلی بار مطبع گلشن محمدی لکھنئو سے طبع ہوا تھا اور اس اشاعت کے آخر میں اس کی تکمیل کا سال 1270ھ محلہ سوداگران اور ساکن بریلی بھی لکھا ہوا ہے۔ اس کے بعد مطبی آئینہ سکندر بریلی اور 1279ء میں مطبی نظامی کانتور سے چھپا۔ اب تک اس کے متعدد بار اشاعت ہو چکی ہے۔
میلادیہ منظومات
میلادیہ منظومات مین محفل میلاد منعقد کرنے کی برکت اور ان محافل میں فیوض و برکات سے بہرہ ور ہونے کے لیے ان کے آداب بیان کرتے ہیں۔ ان کے میلادیہ منظومات کا غالب حصہ اہل حدیث علما کے خیالات کے رد عمل کےط ور پر لکھا گیا جو محافل میلاد کو بدعت قرار دیتے ہیں۔ اس مسئلہ پر بریلوی اور اہل حدیث مکاتب فکر کے درمیان میں حمایت اور رد کا مناظراتی سلسلہ آج بھی جاری ہے۔ لطف بریلوی نے اپنے اشعار میں محاقل میلاد کے انعقاد کے حق میں اور منکرین میلاد کے رد میں دلائل دیے ہیں اور ثبوت فراہم کرنے کے لیے انھوں نے کئی کتب کا حوالہ دیا ہے۔ مثلاً جب کہ میلاد کے مخالفین کے بارے لکھتے ہیں
حوالہ جات
زمرہ:1881ء کی وفیات زمرہ:نعتیہ شاعر زمرہ:بریلی کی شخصیات زمرہ:اتر پردیش کے شعرا
زیاد بن عریب صائدی
زیاد بن عریب صائدی شہدائے کربلا میں سے ہیں اور 10 محرم 61ھ کو کربلا کی لڑائی میں یزیدی فوج سے لڑتے ہوئے شہید ہوئے ۔
زیارت رسول
زیاد بن عریب نے بچپن میں پیغمبر خدا کی زیارت کی تھی جبکہ ان کے والد بزرگوار عریب بن بھی صحابی رسول تھے۔
شخصیت
زیاد بن عریب ابو عمرو ایک شجاع، عابد و زاہد اور شب زندہ دار شخص تھے۔ زہد و تقویٰ کی وجہ سے ممتاز مقام رکھتے تھے۔
کربلا میں
جب انہیں امام حسین کے کربلا پہنچنے کا علم ہوا تو زیاد بن عریب اپنا کردار ادا کرنے کی غرض سے امام حسین کی خدمت میں پہنچے اور دشمن کے خلاف جہاد و مبارزہ کرنے کے بعد درجہ شہادت پر فائز ہوئے۔
حوالہ جات
زمرہ:61ھ کی وفیات زمرہ:680ء زمرہ:680ء کی وفیات زمرہ:حسین ابن علی زمرہ:مسلمان شہدا زمرہ:مقتولین کربلا زمرہ:صحابی شہید زمرہ:صحابہ
میڈیہ کوہی
میڈیہ کوہی ایران کا ایک رہائشی علاقہ جو صوبہ خوزستان میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:جغرافیہ شہرستان دزفول کے نامکمل مضامین
پانیویژیس کاؤنٹی
پانیویژیس کاؤنٹی لتھووینیا کا ایک لتھووینیا کی کاؤنٹیاں جو لتھووینیا میں واقع ہے۔
تفصیلات
پانیویژیس کاؤنٹی کا رقبہ 7,881 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 244,300 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:لتھووینیا کی کاؤنٹیاں زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
شیلبی، مسیسپی
شیلبی، مسیسپی ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک شہر جو بولیور کاؤنٹی، مسیسپی میں واقع ہے۔
تفصیلات
شیلبی، مسیسپی کا رقبہ 7.10 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 2,229 افراد پر مشتمل ہے اور 47 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:بولیور کاؤنٹی، مسیسپی میں شہر زمرہ:مسیسپی کے شہر زمرہ:1853ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:مسیسپی میں 1853ء کی تاسیسات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
مالک
مالک یا ملک (ملك; מֶלֶךְ) مشرقی سامی زبانوں (اکدی/اشوری/بابل) اور بعد کی شمال مغرب سامی زبانوں مثلا (آشوری جدید آرامی، سریانی، کنعانی، عبرانی) اوروسطی سامی زبانوں (عربی) میں اس کا مطلب بادشاہ ہے، مالک عمومی معنوں میں حکمران کے لیے استعمال ہوتا ہے۔
الہی
مالک دوزخ کے نگران فرشتہ کے لیے استعمال ہوا ہے۔ قرآن پاک کی سورہ الزخرف کی آیت 77 میں استعمال ہوا، وَنَادَوْا يَامَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ قَالَ إِنَّكُمْ مَاكِثُونَ۔ اور وہ (داروغہ جہنم کو) پکاریں گے : اے مالک! آپ کا رب ہمیں موت دے دے (تو اچھا ہے)۔ وہ کہے گا کہ تم (اب اسی حال میں ہی) ہمیشہ رہنے والے ہو۔
حوالہ جات
زمرہ:اسلام میں خدا کے نام زمرہ:بنگلہ دیش میں القاب زمرہ:پاکستانی القاب زمرہ:جاگیردارانہ نظام زمرہ:سربراہان ریاست زمرہ:شاہی القاب زمرہ:عسکری عہدے زمرہ:نبیل القاب زمرہ:ہندوستانی القاب
واٹر ٹاؤن، فلوریڈا
واٹر ٹاؤن، فلوریڈا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک رہائشی علاقہ جو فلوریڈا میں واقع ہے۔
تفصیلات
واٹر ٹاؤن، فلوریڈا کا رقبہ 6.4 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 2,829 افراد پر مشتمل ہے اور 57 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
ورزقان
ورزقان ایران کا ایک شہر جو Central District میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ایران کے شہر زمرہ:Short description is different from Wikidata
براہم، مینیسوٹا
براہم، مینیسوٹا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک شہر جو مینیسوٹا میں واقع ہے۔
تفصیلات
براہم، مینیسوٹا کا رقبہ 4.20 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 1,793 افراد پر مشتمل ہے اور 292 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:اسانٹی کاؤنٹی، مینیسوٹا میں شہر زمرہ:کینابیک کاؤنٹی، مینیسوٹا میں شہر زمرہ:مینیسوٹا کے شہر زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زہیرآباد، تہران
زہیرآباد، تہران ایران کا ایک رہائشی علاقہ جو Behnamvasat-e Jonubi Rural District میں واقع ہے۔
تفصیلات
زہیرآباد، تہران کی مجموعی آبادی 329 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:جغرافیہ شہرستان ورامین کے نامکمل مضامین
یامہل کاؤنٹی، اوریگون
یامہل کاؤنٹی، اوریگون ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک کاؤنٹی جو اوریگون میں واقع ہے۔
تفصیلات
یامہل کاؤنٹی، اوریگون کا رقبہ 1,859.62 مربع کیلومیٹر ہے، ہے۔ کی مجموعی آبادی
حوالہ جات
زمرہ:یامہل کاؤنٹی، اوریگون زمرہ:اوریگون کاؤنٹیاں زمرہ:1843ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:Short description is different from Wikidata
رین بو آبشار (روتھرفورڈ)
رین بو آبشار (روتھرفورڈ) ) آبشار ہے جو شمالی کیرولائنا، ریاستہائے متحدہ امریکا میں واقع ہے اس کے مقام بہاؤ کی مجموعی بلندی 160 ft ہے۔
جامشورو ریلوے اسٹیشن
جامشورو ریلوے اسٹیشن (Jamshoro railway station، جامشورو ریلوے اسٹیشن) جامشورو، سندھ، پاکستان میں کوٹری-اٹک ریلوے لائن پر واقع ایک ریلوے اسٹیشن ہے۔
رین بو آبشار (روتھرفورڈ)
حوالہ جات
زمرہ:شمالی کیرولائنا کی آبشاریں زمرہ:Short description is different from Wikidata
جامشورو ریلوے اسٹیشن
بیرونی روابط
زمرہ:ضلع جامشورو کے ریلوے اسٹیشن زمرہ:کوٹری-اٹک ریلوے لائن پر واقع ریلوے اسٹیشن زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
تفاعل (ریاضیات)
thumbnail|250px|مثال تفاعل کا گراف
ہے، جہاں x افقی محور پر ہے اور y عمودی محور پر۔ اس تفاعل کے لیے استدلال x کوئی بھی حقیقی عدد ہو سکتا ہے۔ تصویر سے ظاہر ہے کہ اس تفاعل کا اخراج y غیر منفی حقیقی عدد ہوتا ہے۔
ریاضیاتی تعریف
رسمی تعریف: ریاضیات میں تفاعل f ایک قاعدہ ہے جو مجموعہ X کے ہر رکن x کو مجموعہ Y کا صرف ایک رکن  تفویض کرتا ہے۔
تصویر سے ظاہر ہے کہ X کے ایک سے زیادہ ارکان کو Y کا ایک ہی رکن تفویض کیا جا سکتا ہے (مگر X کے ایک رکن کو Y کے دو ارکان تفویض کرنے کی اجازت نہیں)۔ مجموعہ X کو تفاعل کا ساحہ کہا جاتا ہے۔ مجموعہ Y کے رکن  کو تفاعل f کی x پر قدر بولتے ہیں۔ رکن x کو تفاعل f کا استدلال کہا جاتا ہے۔ ساحہ پر x کی تمام اقدار پر تفاعل f سے ملنے والی مجموعہ Y پر تمام اقدار   کو تفاعل کا حیطہ کہتے ہیں۔ واضح رہے کہ عام طور پر تفاعل کا حیطہ، مجموعہ Y کا ذیلی مجموعہ ہو گا۔ علامتی طور پر لکھتے ہیں یعنی f تفاعل X کو Y میں لے جاتا ہے اور x کو  نقش کرتا ہے۔
جائزہ
تفاعل کا علم میں کثرت استعمال کی وجہ سے کچھ رواج راہ پا گئے ہیں۔ تفاعل کے ادخال کی علامت کو اکثر"ناتابع متغیر" یا استدلال کہتے ہیں اور حرف x کی علامت سے لکھتے ہیں یا اگر وقت کا تفاعل ہو، تو حرف t کی علامت۔ اخراج کی علامت کو "تابع متغیر" یا "تفاعل کی قدر" کہتے ہیں اور اکثر حرف y کی علامت سے لکھتے ہیں۔ تفاعل خود کو عموماً f کہتے ہیں اور اس طرح علامت  سے مراد ہے کہ تفاعل f کی ادخال کا نام x ہے اور اخراج y نامی ہے۔
300px|left تفاعل کو آلہ کے طور پر دیکھنا مفید رہتا ہے۔ آلہ میں x داخل ہو، تو آلہ اسے بطور ادخال منظور کرے گا اور تفاعل f کے قاعدہ کے مطابق  پیدا کرے گا، جو آلہ میں سے اخراج ہو گا۔ اس لیے ہم تخیل کر سکتے ہیں کہ ساحہ تمام ممکنہ ادخال ہیں اور حیطہ تمام ممکنہ اخراج۔
عام زندگی میں بیشتر اوقات تفاعل کا ساحہ اور حیطہ اعداد کا ذیلی مجموعہ ہوتے ہیں اور اکثر حقیقی اعداد۔ اس صورت میں تفاعل کا گراف بنا کر تصور کرنا آسان رہتا ہے۔
تفاعل‌ات کی ترکیب
300px|left
دو تفاعلات کی ترکیب سے نئی تفاعل وجود میں آ سکتی ہے جسے ترکیب تفاعل کہیں گے۔ دو تفاعل f اور g ہوں، ہم f کے ساحہ میں جُز x سے f کے حیطہ میں جُز  تک پہنچتے ہیں۔ اب اگر جُز y تفاعل g کے ساحہ میں ہو تو ہم اس پر تفاعل g کے استعمال سے تفاعل g کے حیطہ میں جُز   تک پہنچتے ہیں۔ نتیجہ نئی تفاعل   ہے، جو تفاعل f کو تفاعل g میں ڈالنے سے بنی ہے۔ اسے f اور g کی ترکیب کہتے ہیں اور g\circ f لکھتے ہیں۔ تفاعل f کے ساحہ کو X، تفاعل f کے حیط اور تفاعل g کے ساحہ کو Y اور تفاعل g کے حیطہ کو Z، کہتے ہوئے ہم علامتی طور پر یوں لکھ سکتے ہیں: خیال رہے کہ ترکیبِ تفاعل g\circ f میں ترتیب اہم ہے، پہلے تفاعل f استعمال ہوئی اور اس کے اخراج پر تفاعل g استعمال کی گئی۔ میکانیکی طور پر ترکیب کو تصویر میں دکھایا گیا ہے۔ تفاعل g\circ f کا ساحہ وہ تمام x\in X ہیں جن کے لیے  تفاعل g کے ساحہ میں ہیں۔ خیال رہے کہ عام طور پر
مقلوب تفاعل
تعریف: کسی تفاعل کو واحد الواحد تفاعل کہا جائے گا اگر یہ کوئی قدر دو بار اختیار نہ کرے، یعنی اگر تفاعل کا ساحہ اور حیطہ حقیقی عدد ہوں، تو واحد الواحد تفاعل افقی لکیر اختبار پر پورا اترے گی۔
اگر f واحد الواحد تفاعل ہے جس کا ساحہ X اور حیطہ Y ہے، تو اس کی مقلوب تفاعل f^{-1} کا ساحہ Y اور حیطہ X ہو گا اور درج ذیل خاصے سے تعریف ہو گی کسی بھی y\in Y کے لیے۔ (یاد رہے کہ f^{-1} سے مراد \frac{1}{f} ہرگز نہیں۔ کے لیے  کی علامت استعمال ہوتی ہے۔)
شناخت تفاعل
ایسی تفاعل جو مجموعہ X کے رکن x کو x ہی تفویض کرے کو شناخت تفاعل کہتے ہیں اور عموماً I_X لکھتے ہیں: واحد الواحد تفاعل f جس کا ساحہ X ہو، کے لیے
تفاعل کا استحالہ
اگر تفاعل کا ساحہ اور حیطہ دونوں حقیقی اعداد ہوں، یعنی ، تو پھر تفاعل کا گراف بنایا جا سکتا ہے اور اس کی استحالہ خصوصیت پڑھی جا سکتی ہیں۔ ذیل میں c حقیقی عدد ہے: left left
افقی سرکنا
فائل:function_reflection_vertical_axis.svg
کھینچنا اور دابنا
زمرہ:ابتدائی ریاضیات زمرہ:تفاعلات زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
بوسٹن تھیولاجیکل انسٹی ٹیوٹ
بوسٹن تھیولاجیکل انسٹی ٹیوٹ ریاستہائے متحدہ امریکا  کا ایک مذہبی تربیت گاہ  جو میساچوسٹس میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:بوسٹن کالج زمرہ:بوسٹن یونیورسٹی زمرہ:بوسٹن میں جامعات و کالج زمرہ:میساچوسٹس کی جامعات و دانشگاہیں زمرہ:1968ء میں قائم ہونے والے تعلیمی ادارے زمرہ:میساچوسٹس میں 1968ء کی تاسیسات
مونٹگمری ٹاؤن شپ، ایشلنڈ کاؤنٹی، اوہائیو
مونٹگمری ٹاؤن شپ، ایشلنڈ کاؤنٹی، اوہائیو ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک township of Ohio جو Ashland County میں واقع ہے۔
تفصیلات
مونٹگمری ٹاؤن شپ، ایشلنڈ کاؤنٹی، اوہائیو کا رقبہ 71.7 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 2,700 افراد پر مشتمل ہے اور 292 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:اوہائیو میں 1816ء کی تاسیسات زمرہ:ایشلنڈ کاؤنٹی، اوہائیو میں ٹاؤن شپ زمرہ:اوہائیو کے ٹاؤن شپ زمرہ:1816ء میں آباد ہونے والے مقامات
قومی فلم اعزاز برائے بہترین پس پردہ گلوکارہ
قومی اعزاز برائے بہترین پس پردہ گلوکارہ سالانہ قومی فلم اعزاز (بھارت) کی طرف سے بہترین گلوکاروں کو دیا جانے والا اعزاز ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:بھارتی موسیقی اعزازات زمرہ:فلمی موسیقی اعزازات زمرہ:قومی فلم اعزاز (بھارت) زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
شکیل فاروقی
شکیل فاروقی (پیدائش: 22 فروری 1939ء) پاکستان سے تعلق رکھنے والے اردو، ہندی اور انگریزی زبان کے شاعر، براڈکاسٹر اور روزنامہ ایکسپریس کے سینئر کالم نگار ہے۔ ان کے انگریزی اور اردو زبانوں میں دو شعری مجموعے شائع ہو چکے ہیں۔
حالات زندگی
ان کا اصل نام شکیل احمد فاروقی، قلمی نام شکیل فاروقی ہے۔ والد کا نام ایوب احمد فاروقی ہے۔ شکیل فاروقی 2 محرم الحرام 1358ھ بمطابق 22 فروری 1939ء کو قصبہ بگھرا، ضلع مظفرنگر، اتر پردیش، برطانوی ہندوستان میں پیدا ہوئے۔ میٹرک کے سرٹفکیٹ کے مطابق ان کی تاریخ پیدائش 2 فروری 1941ء ہے۔ میٹرک کی تعلیم آبائی قصبہ بگھرا سے حاصل کی۔ انٹرمیڈیٹ اور بی اے (ایڈوانسڈ ہندی) دہلی کالج سے کیا۔ پھر آگرہ یونیورسٹی سے ایم اے (اکنامکس) کی ڈگری حاصل کی۔ ادیب کامل علی گڑھ مسلم یونیورسٹی سے کیا۔ جون 1965ء میں پاکستان منتقل ہو گئے اور کراچی میں مستقل سکونت اختیار کی۔ ایم اے ( جرنلزم) کی ڈگری جامعہ کراچی سے حاصل کی۔حصولِ تعلیم کے بعد ریڈیو پاکستان میں ملازمت اختیار کی۔ ریڈیو پاکستان میں اردو اور ہندی کی نشریات کی ذمہ داریاں سر انجام دیں۔ بحیثیت اسٹیشن ڈائریکٹر ریڈیو پاکستان ایف ایم 101 کی نشریات کا آغاز انہیں کے دور میں ہوا۔ کراچی، حیدرآباد اور کوئٹہ میں اسٹیشن ڈائریکٹر ریڈیو پاکستان کی خدمات سر انجام دیں۔ کراچی، حیدرآباد، کوئٹہ ریڈیو پاکستان کے مختلف اسٹیشنز پر مشاعروں کا اہتمام کیا۔ اپنی ملازمت کے دوران انہوں نے پاک و ہند کے نامور ادیبوں، شاعروں، فنکاروں اور کھلاڑیوں کے ریڈیو انٹرویوز نشر کرائے۔ وہ بیک وقت ہندی، اردو اور انگریزی میں شاعری کرتے ہیں۔ انگریزی نظموں کا مجموعہ شیڈوز کے نام سے شائع ہو چکا ہے۔ حمدیہ اور نعتیہ شاعری کا مجموعہ عقیدت کے پھول کے نام سے دسمبر 2022ء میں نعت ریسرچ سینٹر کراچی سے شائع ہو چکا ہے۔ ملازمت سے سبکدوشی کے بعد کالم نگاری شروع کی۔ روزنامہ ایکسپریس میں اب تک دو ہزار (2،000) سے زائد کالم لکھ چکے ہیں۔
نمونۂ کلام
نعت
حوالہ جات
زمرہ:1939ء کی پیدائشیں زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:22 فروری کی پیدائشیں زمرہ:پاکستانی مسلم شخصیات زمرہ:کراچی کے شعرا زمرہ:بیسویں صدی کے پاکستانی شعرا زمرہ:اکیسویں صدی کے پاکستانی شعرا زمرہ:پاکستانی اردو شعرا زمرہ:اتر پردیش میں پیدا ہونے والی شخصیات زمرہ:نعتیہ شاعر زمرہ:فضلا جامعہ کراچی زمرہ:ڈاکٹر بھیم راو امبیڈکر یونیورسٹی کے فارغین زمرہ:جامعہ علی گڑھ کے فضلا زمرہ:کراچی کے صحافی زمرہ:پاکستانی کالم نگار زمرہ:مظفر نگر کی شخصیات
شا، مسیسپی
تفصیلات
شا، مسیسپی کا رقبہ 2.9 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 1,952 افراد پر مشتمل ہے اور 40 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:بولیور کاؤنٹی، مسیسپی میں شہر زمرہ:سن فلاور کاؤنٹی، مسیسپی میں شہر زمرہ:مسیسپی کے شہر
یضو سٹی، مسیسپی
یضو سٹی، مسیسپی ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک شہر جو مسیسپی میں واقع ہے۔
تفصیلات
یضو سٹی، مسیسپی کا رقبہ 28.3 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 11,517 افراد پر مشتمل ہے اور 34 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:مسیسپی کے شہر زمرہ:مسیسپی میں کاؤنٹی نشستیں زمرہ:یازو کاؤنٹی، مسیسپی میں شہر زمرہ:1824ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:مسیسپی میں 1824ء کی تاسیسات
سردرود
سردرود ایران کا ایک شہر جو Central District of Tabriz County میں واقع ہے۔
رین بو آبشار (ہورس پیسچیور)
رین بو آبشار (ہورس پیسچیور) ) آبشار ہے جو پسگاہ نیشنل فوریسٹ، شمالی کیرولائنا، ایالات ماحده آمریکا میں واقع ہے اس کے مقام بہاؤ کی مجموعی بلندی 125 ft ہے۔
سردرود
تفصیلات
سردرود کی مجموعی آبادی 24,858 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ایران کے شہر زمرہ:جغرافیہ شہرستان تبریز کے نامکمل مضامین
رین بو آبشار (ہورس پیسچیور)
حوالہ جات
زمرہ:شمالی کیرولائنا کی آبشاریں
مغربی فرانسیا
قرون وسطی کی تاریخ میں مغربی فرانسیا یا مغربی فرانکیا (قرون وسطی کی لاطینی: Francia occidentalis) سے مراد مملکت فرانکیا کا مغربی حصہ ہے جسے شارلیمین نے قائم کیا تھا۔ یہ مملکت فرانس کے ابتدائی مرحلے کی نمائندگی کرتی ہے، جو تقریباً 840ء سے 987ء تک قائم رہی۔
دغوم
دغوم ( فرانسیسی: Drôme) فرانس کا ایک فرانس کے محکمے جو رون-آلپ میں واقع ہے۔
مغربی فرانسیا
حوالہ جات
زمرہ:840ء کی دہائی میں قائم ہونے والے ممالک اور علاقے زمرہ:843ء کی تاسیسات زمرہ:987ء کی تحلیلات زمرہ:سابقہ ممالک زمرہ:سابقہ مملکتیں زمرہ:فرانس میں دسویں صدی زمرہ:فرانس میں نویں صدی زمرہ:کیرولانجن سلطنت میں تاسیسات زمرہ:مغربی فرانکیا زمرہ:یورپ کی سابقہ بادشاہتیں
دغوم
تفصیلات
دغوم کا رقبہ 6,530 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 473,427 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1790ء میں قائم ہونے والے ممالک اور علاقے زمرہ:فرانس کے محکمہ جات زمرہ:صفحات مع گراف زمرہ:Short description is different from Wikidata
شئولئی کاؤنٹی
شئولئی کاؤنٹی لتھووینیا کا ایک لتھووینیا کی کاؤنٹیاں جو لتھووینیا میں واقع ہے۔
تفصیلات
شئولئی کاؤنٹی کا رقبہ 8,540 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 293,100 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:لتھووینیا کی کاؤنٹیاں زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:Short description is different from Wikidata
برقی نحیف تفاعل
Electroweak theory ایک طبیعیاتی نظریہ ہے جسے عبداسلام نے منصوب کیا۔ اس کے نظریہ پہ روسنی ڈالنے کے لیے انہیں نوبیل انعام دیا گیا۔
زمرہ:برقی نحیف نظریہ زمرہ:ذراتی طبیعیات زمرہ:مقداریہ طبیعیات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
آلو کی قتلیاں
بیرونی روابط
زمرہ:1853ء کی متعارفات زمرہ:آلو کے پکوان زمرہ:امریکی ایجادات زمرہ:امریکی پکوان زمرہ:برطانوی ایجادات زمرہ:برطانوی پکوان زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زہیرآباد-آستانہ
زہیرآباد-آستانہ ایران کا ایک گاؤں جو صوبہ مرکزی میں واقع ہے۔
تفصیلات
زہیرآباد-آستانہ کی مجموعی آبادی 1,001 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:جغرافیہ شہرستان شازند کے نامکمل مضامین زمرہ:Short description is different from Wikidata
جزیرے کے قیدی (ناول)
جزیرے کے قیدی ایک سنسنی خیز ناول ہے جسے انگریزی کی معروف جاسوسی نگار اگاتھا کرسٹی نے تحریر کیا۔ یہ ان کا سب سے زیادہ بکنے والا ناول ہے جو ان کے بقول لکھنے میں سب سے مشکل ثابت ہوا۔ پہلی بار یہ ناول 6 نومبر 1939ء کو مملکت متحدہ میں کولن کرائم کلب نے Ten Little Niggers کے عنوان کے تحت شائع کیا۔ اس کا اردو ترجمہ ماہنامہ ساتھی میں شائع ہوا۔
کہانی
1930ء کی دہائی کے اخیر پر 8 اگست کو ڈیون (انگلستان) کے ساحل کے قریب ایک الگ تھلگ چھوٹے سے جزیرے پر ایسے دس مختلف شعبوں سے تعلق رکھنے والے دس افراد کو جو پہلے کبھی آپس میں نہیں ملے ہوتے، چھٹیاں گزارنے کی ایک دعوت پر اکٹھے ہوتے ہیں۔ جزیرے کو حال ہی میں ایک امیر شخص یو این اوین نے خریدا تھا لیکن جب یہ سب لوگ ایک مقررہ دن جزیرے پر پہنچتے ہیں تو ان کا میزبان ناگزیر وجوہ کی بنا پر وہاں موجود نہیں ہوتا۔ جزیرے پر بنا بنگلہ کافی دلچسپ انداز میں سجایا گیا تھا، وہاں پر دس کرسٹل ڈولز پر مشتمل ایک عجیب و غریب شوپیس تھا اور مہمانوں کے سونے کے ہر کمرے میں بچوں کی ایک ہی نظم کو فریم کر کے لگوایا گیا تھا۔ اس جزیرے کا مقامی قصبے سے سواے کشتی کے کوئی اور رابطہ نہیں تھا۔ پہلی رات نیگر آئی لینڈ کے مہمانوں کے لیے قیامت بن کر اترتی ہے، جب ان کو کیسٹ ریکارڈ سنوایا جاتا ہے جس میں موجود آواز ان میں سے ہر ایک پر قاتل ہونے کا الزام دائرکرتی ہے۔ اس آواز کے بقول وہ سب اپنے اپنے ماضی میں کوئی ایسا قتل کر چکے ہیں جسے دنیا کی کوئی عدالت ثابت کرسکتی ہے نہ ہی سزا دے سکتی ہے۔ اسی وجہ سے جزیرے کے مالک مسٹر اوین نے ان سب کو سزا دینے کا کام اپنے ہاتھ میں لے لیا ہے۔ یہ سب سننے کے بعد پھیلنے والی افراتفری میں ایک نوجوان مرجاتا ہے جسے وہاں موجود ڈاکٹر خودکشی کا کیس قرار دیتا ہے لیکن جب جزیرے کی ملازمہ بھی سوتے میں ہی انتقال کر جاتی ہے تو باقی افراد ٹھٹھک جاتے ہیں، وہ شک میں مبتلا جزیرے کی تلاشی لیتے ہیں لیکن اس کا کوئی خاطر خواہ نتیجہ نہیں نکلتا۔ اگلی شام تک ایک اور مہمان قتل ہو جاتا ہے جب کہ جیسے جیسے لوگ مر رہے ہوتے ہیں۔ شوپیس میں سے ایک ایک گڑیا کم ہوتی جاتی ہے۔ یہ بات طے ہو جاتی ہے کہ قاتل زندہ بچے افراد میں سے ہی کوئی ہے۔ لیکن باوجود ساری احتیاط کے فرداً فرداً جزیرے کے مہمان مرنے لگتے ہیں۔ کوئی کلہاڑی کی چوٹ سے مارا جاتا ہے کسی کو زہر دیا جاتا ہے۔ سمندر میں ڈوب کر، گولیاں کھا کر آخر کار جزیرے میں صرف ایک لڑکی بچتی ہے۔ اس لڑکی ویرا کے سامنے قاتل اپنے آپ کو ظاہر کردیتا ہے۔ قاتل ایسا شخص تھا جسے سب مرا ہوا تسلیم کر چکے ہوتے ہیں لیکن وہ دراصل زندہ حالت میں اپنا کام انجام دے رہا ہوتا ہے، وہ اپنی کامیابی پر جشن مناتا آخری مہمان کو مارنے کے لیے پر تول ہی رہا ہوتا ہے کہ ویرا اسے مار دیتی ہے لیکن جب اسے اپنے بچنے کی کوئی امید نہیں دکھائی دیتی تو وہ مرنے سے پہلے پولیس کے نام ایک پیغام چھوڑ جاتی ہے جس کے ذریعہ پولیس کو اصل قاتل کا علم ہوجاتا ہے۔
بیرونی روابط
زمرہ:1930ء کی دہائی میں ہونے والے واقعات پر ناول زمرہ:1939ء کے برطانوی ناول زمرہ:اگاتھا کرسٹی کے ناول زمرہ:جزائر پر ہونے والے واقعات پر ناول زمرہ:ناولوں پر مبنی وڈیو گیم زمرہ:Short description is different from Wikidata
کالامبا، لاگونا
تفصیلات
کالامبا، لاگونا کا رقبہ 149.50 مربع کیلومیٹر ہے، اور اس کی مجموعی آبادی 389,377 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1742ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:صفحات مع گراف
مونٹگمری ٹاؤن شپ، ماریون کاؤنٹی، اوہائیو
تفصیلات
مونٹگمری ٹاؤن شپ، ماریون کاؤنٹی، اوہائیو کا رقبہ 73.6 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 2,498 افراد پر مشتمل ہے اور 277 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ماریون کاؤنٹی، اوہائیو میں ٹاؤن شپ زمرہ:اوہائیو کے ٹاؤن شپ زمرہ:Short description is different from Wikidata
فیصل آباد کا موسم
فیصل آباد کا موسم زیادہ تر گرم اور خشک ہوتا ہے۔ فیصل آباد کا زیادہ سے زیادہ درجہ حرارت گرمیوں میں 26 مئی 2010 کو 48 ڈگری دیکھا گیا۔ اور سردیوں میں کم سے کم درجہ حرارت منفی ایک دیکھا گیا۔
حوالہ جات
موسم فیصل آباد زمرہ:پاکستان کی آب و ہوا بلحاظ شہر
حمزہ شہباز شریف
محمد حمزہ شہباز شریف ایک پاکستانی سیاست دان ، رکن صوبائی اسمبلی پنجاب، سابقہ رکن قومی اسمبلی پاکستان ، سابقہ وزیر اعلیٰ پنجاب ہیں۔
تعلیم
گورنمنٹ کالج لاہور سے گریجویشن کی، لندن سکول آف اکنامکس سے ایل ایل بی کیا۔
ذاتی زندگی
ان کا تعلق لاہور کے ایک صنعت کار اور سیاسی خاندان سے ہے، ان کے تایا میاں محمد نواز شریف سابقہ وزیراعظم اور والد میاں شہباز شریف موجود وزیر اعظم پاکستان ہیں، مریم نواز ان کی کزن ہیں۔
عملی زندگی
سپورٹس بورڈ پنجاب کے چئیرمین بھی تعینات رہے، حصول تعلیم کے بعد صنعت و حرفت سے وابستہ ہوئے،
مشرف دور سے انہیں قید و بند اور یرغمال بنانے کے عوامل نے ان کی خوب سیاسی تربیت کی آمریت کے دور میں جب شریف خاندان کو جلاوطن کر دیا گیا تو پرویزمشرف نے اس وقت کے نوجوان حمزہ شہباز کو یہ کہہ کر پاکستان روک لیا کہ شریف خاندان کے گرنٹر کے طور پر حمزہ شہباز یہی رہیں گے
2008ء اور 2013ء کے انتخابات میں رکن قومی اسمبلی منتخب ہوئے، 2018ء کے انتخابات میں رکن قومی اسمبلی اور رکن پنجاب اسمبلی منتخب ہوئے، مگر قومی اسمبلی کی رکنیت چھوڑ کر صوبائی اسمبلی پر براجمان رہے اور قائد حزب اختلاف (پنجاب اسمبلی) مقرر کیے گئے ،
وزیر اعلیٰ پنجاب
حمزہ شہباز 30 اپریل 2022ء کو وزیر اعلیٰ پنجاب بنے، جب عثمان بزدار کے استعفیٰ کے بعد اپوزیشن جماعتوں کی جانب سے حمزہ کو وزیر اعلیٰ پنجاب کا امیدوار نامزد کیا گیا تھا۔ انہوں نے 30 اپریل 2022ء کو پنجاب کے قانونی طور پر ناجائز 19ویں وزیر اعلیٰ کے طور پر حلف اٹھایا۔ ان کے پاس تین سیاسی جماعتوں اور 4 آزاد امیدواروں پر مشتمل حکمران اتحاد میں 11 نشستوں کی اکثریت تھی۔ تاہم سپریم کورٹ آف پاکستان کی جانب سے دیے گئے احکامات کی روشنی میں حمزہ شہباز کو کبھی بھی وزیر اعلیٰ نہ ہونے اور ان کے انتخاب کو کالعدم قرار دینے کے ساتھ ساتھ ان کے دور حکومت میں دیے گئے تمام احکامات کو کالعدم قرار دیا گیا تھا۔ وزیراعلیٰ کے انتخاب کے لیے صوبائی اسمبلی کے انتخابات میں ووٹوں کی اکثریت حاصل کرنے اور سپریم کورٹ کے یکے بعد دیگرے فیصلے کی وجہ سے ان کے بعد چوہدری پرویز الٰہی پنجاب کے باضابطہ طور پر اعلان کردہ 19ویں وزیر اعلیٰ کے طور پر کامیاب ہوئے۔
حوالہ جات
زمرہ:1974ء کی پیدائشیں زمرہ:ایوان زیریں پاکستان کے ارکان زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:پاکستان مسلم لیگ (ن) کے اراکین قومی اسمبلی زمرہ:پاکستان مسلم لیگ (ن) کے ارکان صوبائی اسمبلی (پنجاب) زمرہ:پاکستان مسلم لیگ (ن) کے سیاست دان زمرہ:پاکستانی ارکان قومی اسمبلی 2008ء تا 2013ء زمرہ:پاکستانی ارکان قومی اسمبلی 2013ء تا 2018ء زمرہ:پاکستانی زیر حراست اور قیدی شخصیات زمرہ:پاکستانی سنی زمرہ:پاکستانی سیاست دان زمرہ:پنجاب ارکان صوبائی اسمبلی 2018ء تا 2023ء زمرہ:پنجابی شخصیات زمرہ:شریف خاندان زمرہ:کشمیری شخصیات زمرہ:کشمیری نژاد پاکستانی شخصیات زمرہ:لاہور کے سیاست دان زمرہ:Short description is different from Wikidata
بھنگی مثل
بھنگی مثل (Bhangi Misl) ایک بڑا سکھ مثل تھا جس کی کمان ڈھلوں جاٹوں کے ہاتھ میں تھی۔ اس کا مرکز امرتسر کے نزدیک ایک گاؤں میں تھا۔
سکھوں کی سب سے پہلی مثل کے سکھ امرتسر، گجرات، چنیوٹ اور لاہور پر قابض تھے۔ اس خاندان نے کافی شہرت حاصل کی۔پنجاب میں سکھ حکومت کی بنیاد اس خاندان نے رکھی۔ اس مثل میں شامل جوانوں کی تعداد بارہ ہزار تھی۔ اس مثل کے بانی کا نام چھجا سنگھ تھا اور وہ امرتسر کے قریب موضع پنجا وڑ کا رہنے والا تھا۔ اس نے گوبند سنگھ جی کے ہاتھ سکھ ازم قبول کیا، چونکہ چھجا سنگھ بھنگ کا رسیا تھا اس لیے بھنگی کے نام سے مشہور ہوا۔
حوالہ جات
زمرہ:مثلیں زمرہ:قنب اور سکھ مت زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
ہگز بوزون
بگز بوزون یا ہیگ بوسون، ذراتی طبیعیات میں ایک فرضی عددیہ عنصری ذرہ (scalar elementary particle) ہے۔ پہلے پہل اس کے وجود کی پیشنگوئی معیاری نمونہ کے نظریہ سے حاصل ہونے والے مشاہدات کی بنیاد پر کی گئی تھی۔ان کے وجود کے بارے میں سب سے پہلے پیشنگوئی ایک انگلستانی طبیعیات داں، پیٹر ہگ (Peter Higgs) نے 1964ء میں کی تھی اور اسی کے نام کی نسبت سے ان ذرات کو ہگ بوسون کہا جاتا ہے۔ سائنس دان پچھلی کئی دہائیوں سے ہگز بوزون کی تلاش میں تھے- کوانٹم فزکس کے اسٹینڈرڈ ماڈل میں یہ واحد ذرہ تھا جسے دریافت کرنا انتہائی مشکل ثابت ہوا- لیکن بالاخر اسے سنہ 2012 میں دریافت کر لیا گیا- اس کی دریافت پر پیٹر ہگز اور اسے دریافت کرنے والی ٹیم کو نوبل انعام سے نوازا گیا- تصغیر|400px|بائیں| [[معیاری نمونہ|Standard Model کے مطابق بنیادی ذرات۔ صرف فوٹون اور گلواون غیر مادی (mass less) ذرات ہیں۔ صرف ہگز بوسون اپنے گرد نہیں گھومتا یعنی spin صفر رکھتا ہے۔]]
ہگز میکینزم کی مدد سے ایٹمی ذرات کی کمیت (mass) کی وضاحت ممکن ہو جاتی ہے۔ ہگز بوزون انتہائی غیر مستحکم یعنی unstable ذرہ ہے اور پیدا ہونے کے فوراً بعد decay ہو جاتا ہے- اس کی ہاف لائف صرف ایک سو یوکٹوسیکنڈ ہے- ایک یوکٹوسیکنڈ اتنا کم وقفہ ہے کہ ایک سیکنڈ میں 1000000000000000000000000 یوکٹوسیکنڈ ہوتے ہیں (اس عدد میں 1 کے بعد چوبیس صفر ہیں)- گویا ہگز بوزون پیدا ہونے کے فوراً بعد ٹوٹ جاتا ہے- تاہم اب سرن کی ایٹلیس نامی تجربہ گاہ میں ہگز بوزون کے اس decay کا بھی مشاہدہ کر لیا گیا ہے اور اس کے ٹوٹنے سے پیدا ہونے والے باٹم قوارکس کے جوڑے (pair of bottom quarks) بھی پہچان لیے گئے ہیں- اس دریافت کو LHC میں کیے گئے تجربات میں سب سے مشکل تجربہ قرار دیا جا رہا ہے۔
ہگز سنگلٹ
ہگز سنگلٹ ایسےمفروضاتی ذرات کو کہتے ہیں جو ٹائم ٹریول کرسکتے ہونگے یعنی کبھی ہمارے سامنے آجائیں گے تو کبھی غائب ہوکر ماضی یا مستقبل میں ٹرانسفر ہوجائیں گے، تاحال ہمیں ایسے ذرات نہیں مل پائے۔
حوالہ جات
زمرہ:2012ء میں سائنس زمرہ:برقی نحیف نظریہ زمرہ:بوسون زمرہ:ذراتی طبیعیات زمرہ:کمیت زمرہ:معیاری نمونہ زمرہ:نظریہ ساحہ مقداریہ زمرہ:Short description is different from Wikidata
چار مینار (حیدر آباد)
چارمینار ، جو 1591 میں تعمیر کیا گیا تھا ، ایک یادگار اور مسجد ہے جو ہندوستان کی ریاست تلنگانہ میں حیدرآباد میں واقع ہے۔ تاریخی نشان عالمی سطح پر حیدرآباد کی علامت کے طور پر جانا جاتا ہے اور یہ ہندوستان کے سب سے زیادہ تسلیم شدہ ڈھانچے میں شامل ہے۔ اس کو سرکاری طور پر تلنگانہ ریاست کے لئے تلنگانہ کا نشان کے طور پر بھی شامل کیا گیا ہے۔ چارمینار کی لمبی تاریخ میں 400 سال سے زیادہ عرصے سے اس کی اونچی منزل پر ایک مسجد کا وجود شامل ہے۔ اگرچہ یہ تاریخی اور مذہبی لحاظ سے دونوں اہم ہیں ، یہ اس ڈھانچے کے آس پاس کی مشہور اور مصروف مقامی مارکیٹوں کے لئے بھی جانا جاتا ہے ، اور یہ حیدرآباد میں اکثر سیاحوں کی توجہ کا مرکز بن گیا ہے۔ چارمینار جیسے متعدد تہوار کی تقریبات، عید الاضحی اور عید الفطر کی ایک جگہ ہے۔
چارمینار موسی ندی کے مشرقی کنارے پر واقع ہے۔ مغرب میں لاڈ بازار ہے ، اور جنوب مغرب میں گرینائٹ مکہ مکرمہ کے زیور واقع ہے۔ ہندوستان کے آثار قدیمہ کے سروے آف انڈیا کے تیار کردہ سرکاری "یادگاروں کی فہرست" میں اسے آثار قدیمہ اور تعمیراتی خزانے کے طور پر درج کیا گیا ہے ۔ انگریزی نام کا ایک ترجمہ اور مجموعہ ہے اردو الفاظ حروف اور مینار یا منار، "چار ستون" میں ترجمہ؛ مترادف ٹاورز زیور مینار سے منسلک ہیں اور چار عظیم محرابوں کے ذریعہ اس کی تائید کرتی ہیں۔