cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
الاحزاب
جنگ احزاب سے پہلے کے غزوات
پھر جونہی بنی اسد نے مدینے پر چھاپہ مارنے کی تیاریاں شروع کیں، حضور کے مخبروں نے بر وقت آپ کو ان کے ارادوں سے باخبر کر دیا۔ قبل اس کے کہ وہ چڑھ کر آتے، آپ نے حضرت ابو سلمہ (ام المومنین حضرت ام سلمہ کے پہلے شوہر) کی قیادت میں ڈیڑھ سو آدمیوں کا ایک لشکر ان کی سرکوبی کے لیے بھیج دیا۔ یہ فوج اچانک ان کے سر پر پہنچ گئی۔ بدحواسی کے عالم میں وہ اپنا سب کچھ چھوڑ کر بھاگ نکلے اور ان کا سارا مال اسباب مسلمانوں کے ہاتھ آگیا۔
اس کے بعد بنی النضیر کی باری آئی۔ جس روز انہوں نے نبی کو شہید کرنے کی سازش کی اور اس کا راز فاش ہوا اسی روز آپ  نے ان کو نوٹس دے دیا کہ دس دن کے اندر مدینے سے نکل جاؤ۔ اس کے بعد تم میں سے جو یہاں پایا جائے گا قتل کر دیا جائے گا۔ منافقین مدینہ کے سردار عبداللہ بن ابی نے ان کو تڑی دی کہ ڈٹ جاؤ اور مدینہ چھوڑنے سے انکار کردو، میں دو ہزار آدمیوں کے ساتھ تمہاری مدد کروں گا، بنی قریظہ تمہاری مدد کریں گے اور نجد سے بنی غطفان بھی تمہاری مدد کے لیے آئیں گے۔ ان باتوں میں آکر انہوں نے حضور  کو کہلا بھیجا کہ ہم اپنا علاقہ نہیں چھوڑیں گے، آپ سے جو کچھ ہو سکے کر لیجیے۔ حضور  نے نوٹس کی میعاد ختم ہوتے ہی ان کا محاصرہ کر لیا اور ان کے حامیوں میں سے کسی کی یہ ہمت نہ پڑی کہ مدد کو آتا۔ آخر کار انہوں نے اس شرط پر ہتھیار ڈال دیے کہ ان میں سے ہر تین آدمی ایک اونٹ پر جو کچھ دال کر لے جا سکتے ہیں لے جائیں گے اور باقی سب کچھ مدینہ ہی میں چھوڑ جائیں گے۔ اس طرح مضافات مدینہ کا وہ پورا محلہ جس میں بنی نضیر رہتے تھے، ان کے باغات اور گڑھیوں اور سر و سامان سمیت مسلمانوں کے ہاتھ آگیا اور اس بد عہد قبیلے کے لوگ خیبر، وادی القری اور شام میں تتر بتر ہو گئے۔
پھر آپ نے بنی غطفان کی طرف توجہ کی جو مدینے پر حملہ آور ہونے کے لیے پر تول رہے تھے۔ آپ چار سو کا لشکر لے کر نکلے اور ذات الرقاع کے مقام پر ان کو جا لیا۔ اس اچانک حملے نے ان کے حواس باختہ کر دیے اور کسی جنگ کے بغیر وہ اپنے گھر بار اور مال اسباب چھوڑ کر پہاڑوں میں منتشر ہو گئے۔
اس کے بعد شعبان 4ھ میں آپ ابو سفیان کے اس چیلنج کا جواب دینے کے لیے نکلے جو اس نے احد سے پلٹتے ہوئے دیا تھا۔ خاتمۂ جنگ پر اس نے نبی اور مسلمانوں کی طرف رخ کرکے اعلان کیا تھا کہ  اور حضور  نے جواب میں ایک صحابی کے ذریعے یہ اعلان کرادیا تھا کہ ۔ اس قرارداد کے مطابق طے شدہ وقت پر آپ 1500 صحابیوں کو لے کر بدر کے مقام پر پہنچ گئے۔ ادھر سے ابو سفیان دو ہزار کا لشکر لے کر چلا مگر مر الظہران (موجودہ وادئ فاطمہ) سے آگے بڑھنے کی ہمت نہ کر سکا۔ حضور  نے بدر میں آٹھ دن اس کا انتظار کیا۔ اس واقعے سے وہ دھاک جو احد میں اکھڑی تھی پہلے سے بھی زیادہ جم گئی۔ اس نے پورے عرب پر یہ بات کھول دی کہ اب تنہا قریش محمد  کے مقابلے کی طاقت نہیں رکھتے۔
اس دھاک میں ایک اور واقعے نے مزید اضافہ کیا۔ عرب اور شام کی سرحد پر دومۃ الجندل (موجودہ الجوف) ایک اہم مقام تھا جہاں سے عراق اور مصر و شام کے درمیان عرب کے تجارتی قافلے گذرتے تھے۔ اس مقام کے لوگ قافلوں کو تنگ کرتے اور اکثر لوٹ لیتے تھے۔ نبی ربیع الاول 5ھ میں ایک ہزار کا لشکر لے کر ان کی تادیب کے لیے خود تشریف لے گئے۔ وہ آپ کے مقابلے کی ہمت نہ کر سکے اور بستی چھوڑ کر بھاگ نکلے۔ اس سے پورے شمالی عرب پر اسلام کی ہیبت بیٹھ گئی اور قبائل نے یہ سمجھ لیا کہ مدینے میں جو زبردست طاقت پیدا ہوئی ہے اس کا مقابلہ اب ایک دو قبیلوں کے بس کا کام نہیں ہے۔
غزوۂ احزاب
یہ حالات تھے جن میں غزوۂ احزاب پیش آیا۔ یہ غزوہ دراصل عرب کے بہت سے قبائل کا ایک مشترکہ حملہ تھا جو مدینے کی اس طاقت کو کچل دینے کے لیے کیا گیا تھا۔ اس کی تحریک بنی النضیر کے ان رہنماؤں نے کی تھی جو مدینے سے جلا وطن ہو کر خیبر میں مقیم ہو گئے تھے۔ انہوں نے دورہ کرکے قریش اور غطفان اور ہذیل اور دوسرے بہت سے قبائل کو اس بات پر آمادہ کیا کہ سب مل کر بہت بڑی جمعیت کے ساتھ مدینے پر ٹوٹ پڑیں۔ چنانچہ ان کی کوششوں سے شوال 5ھ میں قبائل عرب کی اتنی بڑی جمعیت اس چھوٹی سی بستی پر حملہ آور ہو گئی جو اس سے پہلے عرب میں کبھی جمع نہ ہوئی تھی۔ اس میں شمال کی طرف سے بنی النضیر اور بنی قینقاع کے وہ یہودی آئے جو مدینے سے جلا وطن ہوکر خیبر اور وادئ القری میں آباد ہوئے تھے مشرق کی طرف سے غطفان کے قبائل (بنو سلیم، فزارہ، مرہ، اشجع، سعد اور اسد وغیرہ) نے پیش قدمی کی اور جنوب کی طرف سے قریش اپنے حلیفوں کی ایک بھاری جمعیت لے کر آگے بڑھے۔ مجموعی طور پر ان کی تعداد دس بارہ ہزار تھی۔
یہ حملہ اگر اچانک ہوتا تو سخت تباہ کن ہوتا لیکن نبی مدینہ طیبہ میں بے خبر بیٹھے ہوئے نہ تھے بلکہ آپ کر خبر رساں اور تحریک اسلامی کے ہمدرد اور متاثرین جو تمام قبائل میں موجود تھے، آپ کو دشمنوں کی نقل و حرکت سے برابر مطلع کرتے رہتے تھے۔ قبل اس کے کہ یہ جم غفیر آپ کے شہر پہنچتا، آپ نے چھ دن کے اندر مدینہ کے شمال غربی رخ پر ایک خندق کھدوالی اور کوہ سلع کو پشت پر لے کر تین ہزار فوج کے ساتھ خندق کی پناہ میں مدافعت کے لیے تیار ہو گئے۔ مدینہ کے جنوب میں باغات اس کثرت سے تھے (اور اب بھی ہیں) کہ اس جانب سے کوئی حملہ اس پر نہ ہو سکتا تھا۔ مشرق میں حرات (لاوے کی چٹانیں) ہیں جن پر سے کوئی اجتماعی فوج کشی آسانی کے ساتھ نہیں ہو سکتی۔ یہی کیفیت مغربی جنوبی گوشے کی بھی ہے۔ اس لیے حملہ صرف احد کے مشرقی اور مغربی گوشوں سے ہو سکتا تھا اور اسی جانب حضور  نے خندق کھدوا کر شہر کو محفوظ کر لیا تھا۔ یہ چیز سرے سے کفار کے جنگی نقشے میں تھی ہی نہیں کہ انہیں مدینے کے باہر خندق سے سابقہ پیش آئے گا، کیونکہ اہل عرب اس طریق دفاع سے نا آشنا تھے۔ ناچار انہیں جاڑے کے زمانے میں ایک طویل محاصرے کے لیے تیار ہونا پڑا جس کے لیے ہو گھروں سے تیار ہو کر نہ آئے تھے۔
اس کے بعد کفار کے لیے صرف ایک ہی تدبیر باقی رہ گئی اور وہ یہ کہ بنی قریظہ کے یہودی قبیلے کو غداری پر آمادہ کریں جو مدینہ طیبہ کے جنوب مشرقی گوشے میں رہتا تھا۔ چونکہ اس قبیلے سے مسلمانوں کا باقاعدہ حلیفانہ معاہدہ تھا جس کی رو سے مدینہ پر حملہ ہونے کی صورت میں مسلمانوں کے ساتھ مل کر مدافعت کرنے کا پابند تھا، اس لیے مسلمانوں نے اس طرف سے بے فکر اپنے بال بچے ان گڑھیوں میں بھجوا دیے تھے جو بنی قریظہ کی جانب تھیں اور ادھر مدافعت کا کوئی انتظام نہ کیا تھا۔ کفار نے اسلامی دفاع کے اس کمزور پہلو کو بھانپ لیا۔ ان کی طرف سے بنی النضیر کا یہودی سردار حیی بن اخطب بنی قریظہ کے پاس بھیجا گیا تاکہ انہیں معاہدہ توڑ کر جنگ میں شامل ہونے پر آمادہ کرے۔ ابتدا میں انہوں نے اس سے انکار کیا اور صاف صاف کہہ دیا کہ ہمارا محمد سے معاہدہ ہے اور آج تک کبھی ہمیں ان سے کوئی شکایت پیدا نہیں ہوئی ہے لیکن جب اب اخطب نے ان سے کہا کہ "دیکھو! میں اس وقت عرب کی متحدہ طاقت اس شخص پر چڑھا لایا ہوں، یہ اسے ختم کر دینے کا نادر موقع ہے، اس کو اگر تم نے کھو دیا تو پھر دوسرا کوئی موقع نہ مل سکے گا"، تو یہودی ذہن کی اسلام دشمنی اخلاق کے پاس و لحاظ پر غالب آ گئی اور بنی قریظہ عہد توڑنے پر آمادہ ہو گئے۔
نبی اس معاملے سے بھی بے خبر نہ تھے۔ آپ کو بر وقت اس کی اطلاع مل گئی اور آپ نے فورا کے سردار (سعد بن عبادہ، سعد بن معاذ، عبداللہ بن رواحہ اور خواث بن جبیر رضی اللہ عنہم) کو ان کے پاس تحقیق حال اور فہمائش کے لیے بھیجا۔ چلتے وقت آپ نے ان کو ہدایت فرمائی کہ اگر بنی قریظہ عہد پر قائم رہیں تو آ کر سارے لشکر کے سامنے علی الاعلان یہ خبر سنا دینا لیکن اگر وہ نقض عہد پر مصر ہوں تو صرف مجھ کو اشارۃ اس کی اطلاع دے دینا تاکہ عام مسلمان یہ بات سن کر پست ہمت نہ ہو جائیں۔ یہ حضرات وہاں پہنچے تو بنی قریظہ کو پوری خباثت پر آمادہ پایا اور انہوں نے برملا ان سے کہہ دیا کہ ۔ اس جواب کو سن کر وہ لشکر اسلام میں واپس آئے اور اشارۃ حضور  سے عرض کر دیا: قبیلہ عضل و قارہ نے رجیع کے مقام پر مبلغین اسلام کے وفد سے جو غداری کی تھی، وہی کچھ اب بنی قریظہ کر رہے ہیں۔
یہ خبر بہت جلدی مدینہ کے مسلمانوں میں پھیل گئی اور ان کے اندر اس سے سخت اضطراب پیدا ہو گیا۔ کیونکہ اب وہ دونوں طرف سے گھیرے میں آ گئے تھے اور ان کے شہر وہ حصہ خطرے میں پڑ گیا تھا جدھر دفاع کا بھی کوئی انتظام نہ تھا اور سب کے بال بچے بھی اسی جانب تھے۔ اس پر منافقین کی سرگرمیاں اور تیز ہوگئیں اور انہوں نے اہل ایمان کے حوصلے پست کرنے کے لیے طرح طرح کے نفسیاتی حملے شروع کر دیے۔ کسی نے کہا کہ "ہم سے وعدے تو قیصر و کسری کے ملک فتح ہونے کے کیے جا رہ ے تھے اور حال یہ ہے کہ ہم رفع حاجت کے لیے بھی نہیں نکل سکتے۔ " کسی نے یہ کہہ کر خندق کے محاذ سے رخصت مانگی کہ اب تو ہمارے گھر ہی خطرے میں پڑ گئے ہیں ہمیں جا کر ان کی حفاظت کرنی ہے۔ کسی نے یہاں تک خفیہ پروپیگنڈا شروع کر دیا کہ حملہ آوروں سے اپنا معاملہ درست کرلو اور محمد کو ان کے حوالے کردو۔ یہ ایسی شدید آزمائش کا وقت تھا جس نے ہر اس شخص کا پردہ فاش ہو گیا جس کے دل میں ذرہ برابر بھی نفاق موجود تھا۔ صرف صادق و مخلص اہل ایمان ہی تھے جو اس کڑے وقت میں بھی فدا کاری کے عزم پر ثابت قدم رہے۔
نبی نے اس نازک موقع پر بنی غطفان سے صلح کی بات چیت شروع کی اور ان کو اس بات پر آمادہ کرنا چاہا کہ مدینہ کے پھلوں کی پیداوار کا ایک تہائی حصہ لے کر واپس چلے جائیں۔ لیکن جب انصار کے سرداروں (سعد بن عبادہ اور سعد بن معاذ رضی اللہ عنہم) سے آپ  نے ان شرائط صلح کے متعلق مشورہ طلب کیا تو انہوں نے عرض کیا  آپ  نے جواب دیا ۔ اس پر دونوں سرداروں نے بالاتفاق کہا کہ ۔ یہ کہہ کر انہوں نے معاہدے کے مسودے کو چاک کر دیا جس پر ابھی فریقین کے دستخط نہ ہوئے تھے۔
اسی دوران قبیلۂ غطفان کی شاخ اشجع کے ایک صاحب نعیم بن مسعود مسلمان ہو کر حضور کے پاس حاضر ہوئے اور عرض کیا کہ ابھی تک کسی کو بھی میرے قبول اسلام کا علم نہیں ہے، آپ مجھ سے اس وقت جو خدمت لینا چاہیں میں اسے انجام دے سکتا ہوں۔ حضور  نے فرمایا تم جا کر دشمنوں میں پھوٹ ڈالنے کی کوئی تدبیر کرو۔ چنانچہ وہ بنی قریظہ کے پاس گئے جن سے ان کا بہت میل جول تھا اور ان سے کہا کہ قریش اور غطفان تو محاصرے سے تنگ آکر واپس بھی جا سکتے ہیں، ان کا کچھ نہ بگڑے گا، مگر تمہیں مسلمانوں کے ساتھ اسی جگہ رہنا ہے، وہ لوگ اگر چلے گئے تو تمہارا کیا بنے گا۔ میری رائے یہ ہے کہ تم اس وقت تک جنگ میں حصہ نہ لو جب تک ان سے باہر کے آئے ہوئے قبائل کے چند نمایاں آدمی تمہارے پاس یرغمال کے طور پر نہ بھیج دیے جائیں۔ یہ بات بنی قریظہ کے دل میں اتر گئی اور انہوں نے متحدہ محاذ کے قبائل سے یرغمال طلب کرنے کا فیصلہ کر لیا۔ پھر یہ صاحب قریش اور غطفان کے سرداروں کے پاس گئے اور ان سے کہا کہ بنی قریظہ کچھ ڈھیلے پڑتے نظر آ رہے ہیں، بعید نہیں کہ وہ تم سے یرغمال کے طور پر کچھ آدمی مانگیں اور انہیں محمد  کے حوالے کر کے اپنا معاملہ صاف کر لیں۔ اس لیے ذرا ان کے ساتھ ہوشیاری سے معاملہ کرنا۔ اس سے متحدہ محاذ کے رہنما بنی قریظہ کی طرف سے کھٹک گئے اور انہوں نے قرظی سرداروں کو پیغام بھیجا کہ اس طویل محاصرے سے اب ہم تنگ آ گئے ہیں، اب ایک فیصلہ کن لڑائی ہونی چاہیے، کل تم ادھر سے حملہ کرو اور ہم ادھر سے یکبارگی مسلمانوں پر ٹوٹ پڑتے ہیں۔ بنی قریظہ نے جواب میں کہلا بھیجا کہ آپ لوگ جب تک اپنے چند نمایاں آدمی یرغمال کے طور پر ہمارے حوالے نہ کر دیں، ہم جنگ کا خطرہ مول نہیں لے سکتے۔ اس جواب سے متحدہ محاذ کے رہنماؤں کو یقین آ گیا کہ نعیم کی بات سچی تھی۔ انہوں نے یرغمال دینے سے انکار کر دیا اور اس سے بنی قریظہ نے سمجھ لیا کہ نعیم نے ہم کو ٹھیک مشورہ دیا تھا۔ اس طرح یہ جنگی چال بہت کامیاب ثابت ہوئی اور اس نے دشمنوں کے کیمپ میں پھوٹ ڈال دی۔
اب محاصرہ 25 دن سے زیادہ طویل ہو چکا تھا۔ سردی کا زمانہ تھا۔ اتنے بڑے لشکر کے لیے پانی اور غذا اور چارے کی فراہمی بھی مشکل سے مشکل تر ہوتی چلی جا رہی تھی اور پھوٹ پڑ جانے سے بھی محاصرین کے حوصلے پست ہو چکے تھے۔ اس حالت میں یکایک ایک رات سخت آندھی آئی جس میں سردی اور کڑک اور چمک تھی اور اتنا اندھیرا تھا کہ ہاتھ کو ہاتھ نہ سجھائی دیتا تھا۔ آندھی کے زور سے دشمنوں کے خیمے الٹ گئے اور ان کے اندر شدید افراتفری برپا ہو گئی۔ قدرت خداوندی کا یہ کاری وار وہ نہ سہہ سکے۔ راتوں رات ہر ایک نے اپنے گھر کی راہ لی اور صبح جب مسلمان اٹھے تو میدان میں ایک دشمن بھی موجود نہ تھا۔ نبی نے میدان کو دشمنوں سے خالی دیکھ کر فورا ارشاد فرمایا ۔ یہ حالات کا بالکل صحیح اندازہ تھا۔ قریش ہی نہیں، سارے دشمن قبائل متحد ہو کر اسلام کے خلاف اپنا آخری داؤ چل چکے تھے۔ اس میں ہار جانے کے بعد اب ان میں یہ ہمت ہی باقی نہ رہی تھی کہ مدینے پر حملہ آور ہونے کی جرات کر سکتے۔ اب حملے کی قوت دشمنوں سے مسلمانوں کی طرف منتقل ہو چکی تھی۔
غزوۂ بنی قریظہ
خندق سے پلٹ کر جب حضور گھر پہنچے تو ظہر کے وقت جبریل علیہ السلام نے آ کر حکم سنایا کہ ابھی ہتھیار نہ کھولے جائیں، بنی قریظہ کا معاملہ باقی ہے، ان سے بھی اسی وقت نمٹ لینا چاہیے۔ یہ حکم پاتے ہی حضور  نے فورا اعلان فقرمایا کہ "جو کوئی سمع و طاعت پر قائم ہو وہ عصر کی نماز اس وقت تک نہ پڑھے جب تک دیار بنی قریظہ پر نہ پہنچ جائے "۔ اس اعلان کے ساتھ آپ نے حضرت علی  کو ایک دستے کے ساتھ مقدمۃ الجیش کے طور پر بنی قریظہ کی طرف روانہ کر دیا۔ وہ جب وہاں پہنچے تو یہودیوں نے کوٹھوں پر چڑھ کر نبی  اور مسلمانوں پر گالیوں کی بوچھاڑ کر دی لیکن یہ بد زبانی ان کو اس جرم عظیم کے خمیازے سے کیسے بچا سکتی تھی کہ انہوں نے عین لڑائی کے وقت معاہدہ توڑ ڈالا اور حملہ آوروں سے مل کر مدینے کی پوری آبادی کو ہلاکت کے خطرے میں مبتلا کر دیا۔ حضرت علی  کے دستے کو دیکھ کر وہ سمجھتے تھے کہ یہ محض دھمکانے آئے ہیں لیکن جب حضور  کی قیادت میں پورا اسلامی لشکر وہاں پہنچ گیا اور ان کی بستی کا محاصرہ کر لیا گیا تو ان کے ہاتھوں کے طوطے اڑ گئے۔ محاصرے کی شدت کو وہ دو تین ہفتوں سے زیادہ برداشت نہ کر سکے اور آخر کار انہوں نے اس شرط پر اپنے آپ کو نبی  کے حوالے کر دیا کہ قبیلۂ اوس کے سردار حضرت سعد بن معاذ  ان کے حق میں جو فیصلہ بھی کر دیں گے اسے فریقین مان لیں گے۔ انہوں نے حضرت سعد  کو اس امید پر حکم بنایا تھا کہ زمانۂ جاہلیت میں اوس اور بنی قریظہ کے درمیان جو حلیفانہ تعلقات مدتوں سے چلے آ رہے تھے وہ ان کا لحاظ کریں گے اور انہیں بھی اسی طرح مدینہ سے نکل جانے دیں گے جس طرح پہلے بنی قینقاع اور بنی النضیر کو نکل جانے دیا گیا تھا۔ خود قبیلۂ اوس کے لوگ بھی حضرت سعد  سے تقاضا کر رہے تھے کہ اپنے حلیفوں کے ساتھ نرمی برتیں لیکن حضرت سعد  ابھی ابھی دیکھ چکے تھے کہ پہلے جن دو یہودی قبیلوں کو مدینہ سے نکل جانے کا موقع دیا گیا تھا وہ کس طرح سارے گرد و پیش کے قبائل کو بھڑکا کر مدینے پر دس بارہ ہزار کا لشکر چڑھا لائے تھے۔ اور یہ معاملہ بھی ان کے سامنے تھا کہ اس آخری یہودی قبیلے نے عین بیرونی حملے کے موقع پر بد عہدی کرکے اہل میدہن کو تباہ کر دینے کا کیا سامان کیا تھا۔ اس لیے انہوں نے فیصلہ دیا کہ بنی قریظہ کے تمام مرد قتل کردیے جائیں، عورتوں اور بچوں کو غلام بنا لیا جائے اور ان کی تمام املاک مسلمانوں میں تقسیم کردی جائیں۔ اس فیصلے پر عمل کیا گیا اور جب بنی قریظہ کی گڑھیوں میں مسلمان داخل ہوئے تو انہیں پتہ چلا کہ جنگ احزاب میں حصہ لینے کے لیے ان غداروں نے 15 سو تلواریں، تین سو ز رہیں، دو ہزار نیزے اور 15 سو ڈھالیں فراہم کی تھیں۔ اگر اللہ کی تائید مسلمانوں کے شامل حال نہ ہوتی تو یہ سارا جنگی سامان عین اس وقت مدینہ پر عقب سے حملہ کرنے کے لیے استعمال ہوتا جبکہ مشرکین یکبارگی خندق پار کر کے ٹوٹ پڑنے کی تیاریاں کر رہے تھے۔ اس انکشاف کے بعد تو اس امر میں شک کرنے کی کوئی گنجائش ہی نہ رہی کہ حضرت سعد  نے ان لوگوں کے معاملے میں جو فیصلہ دیا وہ بالکل برحق تھا۔
معاشرتی اصلاحات
جنگ احد اور جنگ احزاب کے درمیان دو سال کا یہ زمانہ اگرچہ ایسے ہنگاموں کا زمانہ تھا جن کی بدولت نبی اور آپ کے اصحاب کو ایک دن کے لیے بھی امن و اطمینان نصیب نہ ہوا لیکن اس پوری مدت میں نئے مسلم معاشرے کی تعمیر اور ہر پہلو میں زندگی کی اصلاح کا کام برابر جاری رہا۔ یہی زمانہ تھا جس میں مسلمانوں کے قوانین نکاح و طلاق قریب قریب مکمل ہو گئے، وراثت کا قانون بنا، شراب اور جوئے کو حرام قرار دیا گیا اور معیشت و معاشرت کے دوسرے بہت سے پہلوؤں میں نئے ضابطے نافذ کیے گئے۔ اس سلسلے میں ایک اہم مسئلہ جو اصلاح کا تقاضا کر رہا تھا تبنیت (گود لینے یا بیٹا بنانے) کا مسئلہ تھا۔ عرب کے لوگ جس بچے کو متنبی بنا لیتے تھے وہ بالکل ان کی حقیقی اولاد کی طرح سمجھا جاتا تھا، اسے وراثت ملتی تھی، اس سے منہ بولی ماں اور منہ بولی بہنیں وہی خلا ملا رکھتی تھیں جو حقیقی بیٹے اور بھائی سے رکھا جاتا ہے۔ اس کے ساتھ منہ بولے باپ کی بیٹیوں اور اس کے باپ کے مر جانے کے بعد اس کی بیوہ کا نکاح اسی طرح نا جائز سمجھا جاتا تھا جس طرح سگی بہنیں اور حقیقی ماں کے ساتھ کسی کا نکاح حرام ہوتا ہے۔ اور یہی معاملہ اس صورت میں بھی کیا جاتا تھا جب منہ بولا بیٹا مر جائے یا اپنی بیوی کو طلاق دے دے۔ منہ بولے باپ کے لیے وہ عورت سگی بہو کی طرح سمجھی جاتی تھی۔ یہ رسم قدم قدم پر نکاح اور طلاق اور وراثت کے ان قوانین سے ٹکراتی تھی جو اللہ تعالٰی نے سورۂ بقرہ اور سورۂ نساء میں مقرر فرمائے تھے ان کی رو سے جو لوگ حقیقت میں وراثت کے حقدار تھے یہ رسم ان کا حق مار کر ایک ایسے شخص کو دلواتی تھی جو سرے سے کوئی حق نہ رکھتا تھا۔ ان کی رو سے جن عورتوں اور مردوں کے درمیان رشتۂ نکاح حلال تھا، یہ رسم ان کے باہمی نکاح حرام کرتی تھی اور سب سے زیادہ یہ کہ اسلامی قانون جن بد اخلاقیوں کا سد باب کرنا چاہتا تھا، یہ رسم ان کے پھیلنے میں مددگار تھی کیونکہ رسم کے طور پر منہ بولے رشتے میں خواہ کتنا ہی تقدس پیدا کر دیا جائے، بہرحال منہ بولی ماں، منہ بولی بہن اور منہ بولی بیٹی حقیقی ماں بہن اور بیٹی کی طرح نہیں ہو سکتی۔ ان مصنوعی رشتوں کے رسمی تقدس پر بھروسا کرکے مردوں اور عورتوں کے درمیان جب حقیقی رشتہ داروں کا سا خلا ملا ہو تو وہ برے نتائج پیدا کیے بغیر نہیں رہ سکتا۔ ان وجود سے اسلامی قانون نکاح و طلاق، قانون وراثت اور قانون حرمت زنا کا یہ تقاضا تھا کہ متبنی کو حقیقی اولاد کی طرح سمجھنے کے تخیل کا قطعی استیصال کر دیا جائے۔
لیکن یہ تخیل محض ایک قانونی حکم کے طور پر اتنی سی بات کہہ دینے سے ختم نہیں ہو سکتا تھا کہ "منہ بولا رشتہ کوئی حقیقی رشتہ نہیں ہے "۔ صدیوں کے جمے ہوئے تعصبات اور اوہام محض اقوال سے نہیں بدل جاتے۔ حکما لوگ اس بات کو مان بھی لیتے کہ یہ رشتے حقیقی رشتے نہیں ہیں، پھر بھی منہ بولی ماں اور منہ بولے بیٹے کے درمیان منہ بولے بھائی اور بہن کے درمیان، منہ بولے باپ اور بیٹی کے درمیان، منہ بولے خسر اور بہو کے درمیان نکاح کو لوگ مکروہ ہی سمجھتے رہتے۔ نیز ان کے درمیان خلا ملا بھی کچھ نہ کچھ باقی رہ جاتا۔ اس لیے ناگزیر تھا کہ یہ رسم عملا توڑی جائے اور خود رسول اللہ بنفس نفیس اس کو توڑیں کیونکہ جو کام حضور  نے خود کیا ہو اور اللہ کے حکم سے کیا ہو، اس کے متعلق کسی مسلمان کے ذہن میں کراہت کا تصور باقی نہ رہ سکتا تھا۔ اسی بنا پر جنگ احزاب سے کچھ پہلے نبی  کو اللہ تعالٰی کی طرف سے اشارہ کیا گیا کہ آپ اپنے منہ بولے بیٹے زید بن حارثہ  کی مطلقہ بیوی سے خود نکاح کر لیں اور اس حکم کی تعمیل آپ نے محاصرۂ بنی قریظہ کے زمانے میں فرمائی۔ (غالبا تاخیر کی وجہ یہ تھی کہ عدت ختم ہونے کا انتظآر تھا اور اسی دوران جنگی مصروفیات پیش آ گئی تھیں)۔
نکاح زینب پر پروپیگنڈے کا طوفان
یہ کام ہونا تھا کہ حضور کے خلاف پروپیگنڈے کا ایک طوفان یکلخت اٹھ کھڑا ہوا۔ مشرکین اور منافقین اور یہود سب آپ کی پے در پے کامیابیوں سے جلے بیٹھے تھے۔ احد کے بعد احزاب اور بنی قریظہ تک دو سال کی مدت میں جس طرح وہ زک پر زک اٹھاتے چلے گئے تھے اس کی وجہ سے ان کے دلوں میں آگ لگ رہی تھی۔ وہ اس بات سے بھی مایوس ہو چکے تھے کہ اب وہ کھلے میدان میں لڑ کر کبھی آپ کو زیر کر سکیں گے۔ اس لیے انہوں نے اس نکاح کے معاملے کو اپنے لیے ایک خداداد موقع سمجھا اور خیال کیا کہ اب ہم محمد  کی اس اخلاقی برتری کو ختم کر سکیں گے جو ان کی طاقت اور ان کی کامیابیوں کا اصل راز ہے۔ چنانچہ یہ افسانے تراشے گئے کہ (معاذ اللہ) محمد  بہو کو دیکھ کر عاشق ہو گئے تھے، بیٹے کو اس تعلق خاطر کا علم ہو گیا، اس نے بیوی کو طلاق دے دی اور باپ نے اس کے بعد بہو سے بیاہ رچا لیا۔ حالانکہ یہ بات صریحا تھی۔ حضرت زینب  حضور  کی پھوپھی زاد بہن تھیں۔ بچپن سے جوانی تک ان کی ساری عمر آپ کے سامنے گذری تھی۔ کسی وقت ان کو دیکھ کر عاشق ہو جانے کا سوال ہی کہاں پیدا ہوتا تھا۔ پھر آپ نے خود اصرار کرکے حضرت زید  سے ان کا نکاح کرایا تھا۔ ان کا سارا خاندان راضی نہ تھا کہ قریش کے اتنے اونچے گھرانے کی لڑکی ایک آزاد کردہ غلام سے بیاہی جائے۔ خود حضرت زینب  بھی اس رشتے سے ناخوش تھیں۔ مگر حضور  کے حکم سے سب مجبور ہو گئے اور حضرت زید  کے ساتھ ان کی شادی کرکے عرب میں اس امر کی پہلی مثال پیش کر دی گئی کہ اسلام ایک آزاد کردہ غلام کو اٹھا کر شرفائے قریش کے برابر لے آیا ہے۔ اگر فی الواقع حضور  کا کوئی میلان حضرت زینب  کی جانب ہوتا تو زید بن حارثہ  سے ان کا نکاح کرنے کی ضرورت ہی کیا تھی آپ خود ان سے نکاح کر سکتے تھے لیکن بے حیا مخالفین نے ان سارے حقائق کے موجود ہوتے یہ عشق کے افسانے تصنیف کیے، خوب نمک مرچ لگا لگا کر ان کو پھیلایا اور اس پروپیگنڈے کا صور اس زور سے پھونکا کہ خود مسلمانوں کے اندر بھی ان کی گھڑی ہوئی روایات پھیل گئیں۔
حضور کی خانگی زندگی کے معاملات
اسی زمانے میں دو مسئلے اور بھی توجہ طلب تھے۔ اگرچہ بظاہر ان کا تعلق نبی کی خانگی زندگی سے تھا، مگر جو ذات اپنی جان خدا کے دین کو پروان چڑھانے کے لیے کھپا رہی تھی اور ہمہ تن اس کار عظیم میں منہمک تھی اس کے لیے خانگی زندگی کا سکون فراہم کرنا اور اس کو پریشانیوں سے بچانا اور اس کو لوگوں کے شکوک و شبہات سے محفوظ رکھنا بھی خود دین ہی کے مفاد کے لیے ضروری تھا۔ اس لیے اللہ تعالٰی نے سرکاری طور پر ان دونوں مسئلوں کو بھی اپنے ہاتھ میں لے لیا۔
پہلا مسئلہ یہ تھا کہ نبی اس وقت مالی حیثیت سے انتہائی تنگ حال تھے۔ ابتدائی چار سال تک تو آپ کا ذریعۂ آمدنی تھا ہی نہیں۔ 4ھ میں بنی النضیر کی جلا وطنی کے بعد ان کی متروکہ زمینوں کا ایک حصہ اللہ تعالٰی کے حکم سے آپ کی ضروریات کے لیے مخصوص کر دیا گیا۔ مگر وہ آپ کے کہنے کے لیے کافی نہ تھا۔ ادھر منصب رسالت کے فرائض اتنے بھاری تھے کہ وہ آپ کے جسم اور دل و دماغ کی ساری طاقتیں اور آپ کے اوقات کا ایک ایک لمحہ سونتے ڈال رہے تھے اور آپ اپنی معاش کے لیے ذرہ برابر بھی کوئی فکر یا کوشش نہ کر سکتے تھے۔ ان حالات میں جب آپ کی ازواج مطہرات خرچ کی تنگی کے باعث آپ کے سکون طبع میں خلل انداز ہوتی تھیں تو اس سے آپ کے ذہن پر دہرا بار پڑ جاتا تھا۔
دوسرا مسئلہ یہ تھا کہ حضرت زينب کے ساتھ نکاح کرنے سے پہلے آپ کی چار بیویاں موجود تھیں۔ حضرت سودہ ، حضرت عائشہ ، حضرت حفصہ  اور حضرت ام سلمہ ۔ ام المومنین حضرت زینب  آپ کی پانچویں بیوی تھیں۔ اس پر مخالفین سے یہ اعتراض اٹھایا اور مسلمانوں کے دلوں میں بھی اس سے شبہات ابھرنے لگے کہ دوسروں کے لیے تو بیک وقت چار سے زیادہ بیویاں رکھنا ممنوع ٹھہرا دیا گیا ہے مگر خود نبی  نے یہ پانچویں بیوی کیسے کر لی۔
موضوع اور مباحث
یہ مسائل تھے جو سورۂ احزاب کے نزول کے زمانے میں پیش آئے تھے اور انہی پر اس سورت میں کلام فرمایا گیا ہے۔ اس کے مضامین پر غور کرنے اور پس منظر کو نگاہ میں رکھنے سے صاف معلوم ہوتا ہے کہ یہ پوری سورت ایک خطبہ نہیں ہے جو بیک وقت نازل ہوا ہو، بلکہ یہ متعدد احکام و فرامین اور خطبات پر مشتمل ہے جو اس زمانے کے اہم واقعات کے سلسلے میں یکے بعد دیگرے نازل ہوئے اور پھر یک جا جمع کرکے ایک سورت کی شکل میں مرتب کر دیے ۡگئے۔ اس کے حسب ذیل اجزاء صاف طور پر ممیز نظر آتے ہیں۔ اس کے بعد آخر سورت تک افواہ بازی کی اس مہم (Whispering Campaign) پر سخت زجر و توبیخ کی گئی ہے جو منافقین اور سفہاء و ارازل نے اس وقت برپا کر رکھی تھی۔
زمرہ:اسلام اور عورت زمرہ:جہاد زمرہ:سورتیں زمرہ:اسلامی سانچے زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
گیمبیا کی ذیلی تقسیم
تصغیر|گیمبیا کی ذیلی تقسیم
گیمبیا پانچ انتظامی علاقوں (2007 تک ان کو "ڈویژنوں" کے طور پر جانا جاتا تھا) اور ایک شہر میں منقسم ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:گیمبیا کی ذیلی تقسیم زمرہ:افریقہ کی ملکی ذیلی تقسیم زمرہ:ملکی ذیلی تقسیمات بلحاظ ملک زمرہ:انتظامی تقسیم بلحاظ ملک
کمرہ جماعت
کمرۂ جماعت تمام تعلیمی اِداروں میں پایا جاتا ہے۔
مزید دیکھیے
زمرہ:تعلیم زمرہ:کمرے زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
الموناستر لا ریال
الموناستر لا ریال (ہسپانوی: Almonaster la Real) ہسپانیہ کا ایک آباد مقام  جو صوبہ ویلبا میں واقع ہے۔
تفصیلات
الموناستر لا ریال کا رقبہ 322 مربع کیلومیٹر ہے، ہے۔ کی مجموعی آبادی
حوالہ جات
زمرہ:صوبہ ویلبا کی بلدیات زمرہ:Short description is different from Wikidata
میک نارتھ، اوہائیو
تفصیلات
میک نارتھ، اوہائیو کا رقبہ 8.0 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 3,529 افراد پر مشتمل ہے۔
بیکر آبشار
حوالہ جات
زمرہ:سری لنکا کے آبشار
گیرٹ سمتھ
گیرٹ سمتھ (6 مارچ 1797 – 28 دسمبر 1874ء)، امریکا کے ایک سرکردہ معاشرتی مصلح، عورتوں کے ح قرائے دہی کے حامی، انسدادیت پسند، سیاست دان، اور مخیر تھے۔ اسمتھ 1848ء، 1856ء اور 1860ء میں ریاستہائے متحدہ کے صدر کے امیدوار تھے، لیکن انہوں نے وفاقی حکومت میں 1853-1854ء میں فری سوئل پارٹی کے نمائندے کی حیثیت سے، صرف 18 ماہ کی خدمات سرانجام دیں۔ سمتھ، اپنی پوری زندگی میں لبرٹی پارٹی اور ریپبلکن پارٹی کے لیے ایک اہم مالی اعانت کار رہے، انیسویں صدی کے ریاستہائے متحدہ میں معاشرتی ترقی کی سمت کام کرنے میں سمتھ نے بہت زیادہ وقت اور رقم خرچ کی۔ نیو یارک، شمالی البا میں ایک افریقی نژاد امریکی کمیونٹی، ٹمبکٹو کی تخلیق کے لئے اراضی اور پیسہ دونوں کے لئے خاطر خواہ عطیات دینے کے علاوہ، انسدادیت کے حق میں نوآبادیات ترک کرنے اور تمام غلاموں کو فوری طور پر آزاد کرنے سے قبل، وہ تحریک انسدایت اور نوآبادیات کی تحریک میں شامل تھے۔ وہ سیکریٹ سکس کے ایک رکن تھے جنھوں نے 1859ء میں ہارپرس فیری پر جان براؤن کے چھاپے کی مالی مدد کی۔نارتھ ایلبا میں براؤن کا فارم، اس زمین پر تھا جس نے اسمتھ سے خریدا تھا۔
ابتدائی زندگی
سمتھ یوٹیکا میں پیٹر جیریٹ اسمتھ، اور الزبتھ (لیونگسٹن) سمتھ، جو کرنل جیمز لیونگسٹن اور الزبتھ (سمپسن) لیونگسٹن کی بیٹی تھی کے ہاں پیدا ہوئے، جس کے آباؤ اجداد ہالینڈ سے تھے (جیریٹ ایک ڈچ نام ہے)۔
بیرونی روابط
گیرٹ سمتھ زمرہ:1797ء کی پیدائشیں زمرہ:1874ء کی وفیات زمرہ:امریکی آزاد خیال زمرہ:امریکی اعتدال پسند زمرہ:امریکی انسداد پسند زمرہ:امریکی تحریک استعماریت زمرہ:امریکی حامی حق رائے دہی نسواں زمرہ:امریکی ہمدرد عوام زمرہ:انیسویں صدی کے امریکی سیاست دان زمرہ:سابقہ پریسبیٹیری زمرہ:سیکرٹ سکس زمرہ:نیو یارک (ریاست) کے ریپبلکن زمرہ:نیو یارک (ریاست) کے فعالیت پسند زمرہ:یوٹیکا، نیو یارک کے سیاست دان زمرہ:ہملٹن کالج کے فضلا زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
کاٹھمنڈو ضلع
کاٹھمنڈو ضلع نیپال کا ایک ضلع ہے جو مرکزی ترقیاتی علاقہ، نیپال میں واقع ہے۔
تفصیلات
کاٹھمنڈو ضلع کی مجموعی آبادی 1,744,240 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:نیپال کے اضلاع زمرہ:باگمتی صوبہ کے اضلاع زمرہ:کاٹھمانڈو ضلع زمرہ:صفحات مع گراف زمرہ:Short description is different from Wikidata
شیگیلا فلیکزینری
شیگیلا فلیکزینری کوطبی دنیا میں 'شیگلوسس' کے نام سے بھی جانتے ہیں۔ یہ انسانی فضلے کے براہ راست اور بلاواسطہ رابطے میں آنے سے پھیلتا ہے۔ اس انفیکشن کے سبب پیٹ میں تیز درد اور ڈائریا کی شکایت ہوتی ہے۔ اور اس طرح یہ بیکٹیریا اپنے انفیکشن کو مزید پھیلاتا ہے۔سائنس دانوں کا خیال ہے کہ ایس۔ فلیکزینری بنیادی طور پر اورل سیکس اور اینل سیکس کے ذریعے پھیلتا ہے۔ دنیا بھر میں اس کے انفیکشن کے معاملے میں تیزی سے اضافہ دیکھا جا رہا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:چھوٹے پیغام خانوں کا استعمال کرنے والے مضامین زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زگرزازو
تفصیلات
زگرزازو کی مجموعی آبادی 96 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:Short description is different from Wikidata
ٹرنٹی کرسچین کالج
ٹرنٹی کرسچین کالج ریاستہائے متحدہ امریکا  کا ایک نجی غیر منافع بخش تعلیمی ادارہ  جو پالوس ہائٹس، الینوائے میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ٹرنٹی کرسچین کالج زمرہ:1959ء میں قائم ہونے والے تعلیمی ادارے زمرہ:الینوائے میں 1959ء کی تاسیسات زمرہ:الینوائے میں جامعات اور کالج زمرہ:کک کاؤنٹی، الینوائے میں جامعات اور کالج زمرہ:الینوائے میں نجی جامعات اور کالج
محمد رضی الدین معظم
[[زمرہ: <blockquote style='border: 1px solid blue; padding: 2em;'>   محمد رضی الدین معظم حیدرآباد کے ایک ممتاز نثرنگار ہیں۔ آپ ایک عرصہ سے اُردو کی خدمت اپنی زبان و قلم سے انجام دے رہیں لیکن مشکل یہ ہے خاموشی اور سنجیدگی سے کام کرنے والوں کی قدردانی ذرا کم کم ہوتی ہے ۔ لایق تحسین بات یہ ہے کہ کسی صلہ یا ستائش سے بے نیاز اپنی معاشی اور گھریلو ذمہ داریوں سے کسی طرح کچھ فرصت کے لمحات ضرور خدمت زبان و ادب کے لیے نکال لیتے ہیں۔ سب سے پہلے اپنی اہلیہ کے داغ مفارقت دیے جانے پر انہوں نے اشعار مرگ بڑی محنت سے جمع کئے تھے اور "گوشہ لحد" کے نام سے شائع کئے تھے اسی سے ان کے ذوق شعری اور وسیع مطالعہ کا ثبوت ملتا ہے ۔
:: محمد ذکی الدین لیاقت]]
میم مصدق
میم مصدق بنگلہ دیشی کرکٹر ہیں ۔ اس نے 29 ستمبر 2017ء کو 2017-18 نیشنل کرکٹ لیگ میں رنگ پور ڈویژن کے لیے اپنا فرسٹ کلاس ڈیبیو کیا۔ اس نے 14 اپریل 2022ء کو 2021-22 ڈھاکہ پریمیئر ڈویژن کرکٹ لیگ میں غازی گروپ کے کرکٹرز کے لیے لسٹ اے میں قدم رکھا۔ 21 اکتوبر 2020ء کو انہوں نے بنگلہ دیش کی خواتین کرکٹر سنجیدہ اسلام سے شادی کی۔
کتب خانہ ارسطو
کتب خانہ ارسطو جسے بھی کہا جاتا ہے، یونان کے ذاتی کتب خانوں میں سب سے اہم کتب خانہ تھا۔ جسے ارسطو نے افلاطون کے ایک شاگرد سے خریدا تھا۔ یہ ذخیرہ کتب ارسطاطالیسی اکادمی کے ساتھ منسلک تھا۔
تاریخ، ذخیرہ کتب اور تنظیم
مشہور سیاح اور مورخ سٹرابو کے مطابق ارسطو کا کتب خانہ،اسکندریہ کے عظیم کتب خانہ کے قیام کے لیے ایک ماڈل ثابت ہوا جو اس کی وفات کے بعد اس وارث اور دوست تھیو فریٹس کے حصے میں آیا اور اس نے ازاں بعد"نیلی اس" کو عنایت کر دیا، لیکن جب سٹرابو کو نیلی اس کی جگہ اس کا سربراہ مقرر کیا گيا تو اس نے اس قیمتی ذخیرے کو پرگامم کے بادشاہ کے خوف سے زمین میں دفن کر دیاتھا۔ تقریبا" ایک صدی بعد اس دیمک خوردہ ذخیرہ کو نکال کر ایتھنز کے ایک صاحب ثروت شخص ایپلیکون کے ہاتھوں فروحت کر ڈالا۔ جس نے ان تمام متاثرہ نسخوں کو بڑی حد تک درست کر لیا اور بوسیدہ رولز کی نقول از سر نو تیار کرائی گئیں اور بعد میں انہیں ایتھنز منتقل کر دیا گیا۔ سلا نے 84 ق-م میں جنگ کے بعد اس پر قبضہ کر لیا۔ کم و پیش 2 عشروں کے بعد مشہور ماہر لسانیات ایمی سس نے مہتمم کتب خانہ وہاں سے نسخہ جات کی نقل کی اجازت حاصل کر لی۔ یہ تاریخی کتب خانہ 84 ق-م میں بالآخر روم منتقل کر دیا گیا اور وہاں بعد میں اس کو نیلام کر دیاگيا۔ کچھ کتابیں سسرو نے بھی حاصل کیں جو خود کتابوں کا بڑا قدر دان اور شیدائی تھا۔
اہمیت
اس کتب خانے سے چند اہم چیزوں کا پتہ چلتا ہے، ارسطو وہ پہلا شخص تھا جس نے باقاعدہ نجی کتب خانوں کی بنیاد رکھی اس سے قبل کتب خانے شاہی محلات میں اور بڑی عبادت گاہوں میں ہی ہوتے تھے، اس نے کتب خانے کی ترتیب و تنظیم سائنسی بنیادوں پر کی تا کہ سائنسی تحقیق کے لیے ان کے استعمال میں آسانی رہے۔ یہ درجہ بندی کیٹلاگ سازی کی ابتدائی شکل مانی جاتی ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:86 ق م زمرہ:ارسطو زمرہ:ایتھنز میں تعلیم زمرہ:چوتھی صدی ق م میں قائم ہونے والے تعلیمی ادارے زمرہ:قدیم کتب خانے زمرہ:یونان میں اسکول زمرہ:یونان میں قدیم یونانی مقامات زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
کولچیسٹر ٹاؤن شپ، مک ڈونوف کاؤنٹی، الینوائے
کولچیسٹر ٹاؤن شپ، مک ڈونوف کاؤنٹی، الینوائے ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ٹاؤن شپ (ریاستہائے متحدہ)، ٹاؤن شپ و آباد مقام جو مکڈونوف کاؤنٹی، الینوائے میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:الینوائے کے ٹاؤن شپ زمرہ:مکڈونوف کاؤنٹی، الینوائے میں ٹاؤن شپ زمرہ:Short description is different from Wikidata
دوست آباد
دوست آباد ازبکستان کا ایک آباد مقام جو تاشقند صوبہ میں واقع ہے۔
تفصیلات
دوست آباد کی مجموعی آبادی 19,200 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ازبکستان کے شہر
مسلم کمرشل بینک کرکٹ ٹیم
مسلم کمرشل بینک ایک پاکستانی فرسٹ کلاس کرکٹ ٹیم تھی جسے مسلم کمرشل بینک نے سپانسر کیا تھا۔ وہ 1976-77ء اور 1988-89ء کے درمیان قائداعظم ٹرافی اور پیٹرنز ٹرافی میں شمولیت کی۔
کھیل کے ریکارڈ
انہوں نے 95 فرسٹ کلاس میچ کھیلے جن میں 25 جیتے ، 40 ہارے ، 29 ڈرا اور ایک برابر ہوا ۔ ان کے سب سے کامیاب سیزن 1977-78ء اور 1978-79ء تھے ، جب وہ پیٹرنز ٹرافی کے فائنل تک پہنچے۔
انفرادی ریکارڈ
مسلم کمرشل بینک کا سب سے زیادہ سکور 1982-83ء میں قاسم عمر نے 210 ناٹ آؤٹ بنایا تھا ۔ اس نے اسی سیزن میں دوسرا سب سے زیادہ اسکور ، 203 ناٹ آؤٹ بھی کیا ، جب قائد اعظم ٹرافی میں مسلم کمرشل بینک کے سات میچوں میں اس نے پانچ سنچریوں کے ساتھ 107.80 کی اوسط سے 1078 رنز بنائے۔
بہترین اننگز بولنگ کے اعداد و شمار میں طاہر نقاش نے کراچی  کے خلاف 1980-81ء میں 45 رنز کے عوض 9 وکٹیں لیں۔ اعجاز فقیہ نے 1986-87 میں پشاور  کے خلاف 88 گیندوں پر 13 (41 پر 6 اور 47 میں 7) کی بہترین بولنگ کی۔ مسلم کمرشل بینک کے 69 میچوں میں ، فقیہ نے 33.24 ، کی اوسط سے 3391 رنز بنائے اور 24.52 کی اوسط سے 313 وکٹیں حاصل کیں۔
بیرونی روابط
زمرہ:پاکستان کے سابقہ فرسٹ کلاس کرکٹ کلب زمرہ:پاکستان کی فرسٹ کلاس کرکٹ ٹیمیں زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
صوبہ یاسوتھون
یاسوتھون تھائی لینڈ کا ایک province of Thailand جو تھائی لینڈ میں واقع ہے۔
تفصیلات
یاسوتھون کا رقبہ 4,161.7 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 538,853 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ایسان یاسوتھون زمرہ:یاسوتھون صوبہ زمرہ:Short description is different from Wikidata
تبرک
تبرک عربی زبان کا لفظ ہے جس کا لغوی معنی ہے : ’’کسی سے برکت حاصل کرنا"
فرمان محمد ہے :
تبرک کا شرعی مفہوم
قرآن و حدیث کی تعلیمات سے پتہ چلتا ہے کہ بعض ذوات، چیزوں اور مقامات کو اللہ تعالٰیٰ نے خصوصی خیر و برکت سے نوازا ہے اور اِن کو دیگر مخلوق پر ترجیح دی ہے۔ ان بابرکت ذوات اور اشیاء سے برکت و رحمت اور سعادت چاہنا اور ان کے وسیلہ سے اللہ تعالٰیٰ کی بارگاہ میں دعا کرنا تبرک کے مفہوم میں شامل ہے۔
تبرک کی شرائط
قرآن و حدیث سے ثابت ہر متبرک چیز خواہ وہ کوئی نشانی ہو یا جگہ یا کوئی ذات، شرعاً ان کو وسیلہ بنانا جائز ہے۔ تاہم اس امر کے لیے درج ذیل شرائط ضروری ہیں :
تبرک کی اقسام
شریعت میں تبرک کی وہی قسم معتبر اور قابلِ قبول ہے جو قرآن و سنت اور آثارِ صحابہ سے ثابت ہو۔ اس اصول کے پیشِ نظر شریعت میں تبرک کی درج ذیل انواع و اقسام ثابت ہیں :
ذاتِ رسول صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے تبرک حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی حیاتِ مبارکہ میں اور بعد از وصال آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی ذاتِ مقدسہ اور آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے آثار سے برکت حاصل کرنا شرعاً ثابت ہے۔
ذواتِ انبیا علیہم السلام اور صالحین سے تبرک انبیا کرام اور صالحینِ عظام کی حیات اور بعد از وصال اُن کی ذوات اور آثار سے بھی برکت حاصل کرنا شرعاً ثابت ہے۔
نوٹ: حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم، انبیا کرام اور صالحینِ عظام علی نبینا وعلیھم الصلاۃ والسلام سے برکت حاصل کرنے کے دوران اِن کے درمیان حفظِ مراتب کا خیال رکھنا اشد ضروری ہے۔ لہٰذا انتہائی احتیاط اور ادب کا مظاہرہ کیا جائے۔
افعال واقوال سے تبرک امتِ مسلمہ کو ہر طرح کی رحمت اور فیض سے مالا مال کرنے کے لیے اللہ تبارک وتعالیٰ اور اس کے رسول حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی طرف سے اِس امت کو احکام اور ترغیب کے ذریعہ ایسے افعال، اقوال اور معاملات وغیرہ بجا لانے کو کہا گیا ہے جن پر صرف عمل پیرا ہونے سے ہی اسے خیر و برکت سے نواز دیا جاتا ہے۔ مثلاً اللہ تعالٰیٰ کا ذکر کرنا، حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم پر درود پڑھنا، تلاوتِ قرآن کرنا، نعت پڑھنا، اللہ تعالٰیٰ کی راہ میں جہاد کرنا، صدقہ و خیرات کرنا، غریبوں اور مسکینوں کو کھانا کھلانا، روزہ افطار کرانا، امر بالمعروف اور نہی عن المنکر کرنا، کسی نفس کی حاجت پوری کرنا، خندہ پیشانی سے پیش آنا، تکلیف دہ چیز کو راستہ سے ہٹانا، سچ بولنا، ایفائے عہد کرنا الغرض بے شمار ایسے امور ہیں جن پر عمل پیرا ہونے سے انسان کو خالقِ کائنات کی طرف سے رحمتیں اور برکتیں نصیب ہوتی ہیں۔
مکان سے تبرک مقدس مقامات سے برکت حاصل کرنا بھی شریعت سے ثابت ہے۔ ان بابرکت مقامات میں روئے زمین کی تمام مساجد، خصوصاً مسجدِ حرام، مسجدِ نبوی، مسجدِ اقصیٰ، مسجدِ قباء اور بعض مقدس شہر مکہ مکرمہ، مدینہ منورہ، شام اور یمن شامل ہیں۔ علاوہ ازیں حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم، دیگر انبیا کرام اور اولیاءِ عظام کے مقاماتِ ولادت اور وصال سے بھی برکت حاصل کرنا از روئے شرع جائز ہے۔
زمان سے تبرک شریعت کی طرف سے امتِ مسلمہ کو بعض متبرک اوقات اور لمحات بھی نصیب ہوئے ہیں۔ ان میں ماہِ رمضان المبارک، آخری عشرہ کی پانچ طاق راتیں، شبِ قدر، شبِ برات، شبِ میلاد النبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم، شبِ معراج النبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم، ہر رات کا آخری تہائی حصہ، یومِ جمعۃ المبارک، پیر کا دن، جمعرات کا دن، ذوالحجہ کے دس دن، عیدالفطر، عیدالاضحی کا دن، یومِ عاشورہ اور میلاد النبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے بابرکت ایام اور مقدس راتیں شامل ہیں۔
افعالِ باطنی سے تبرک بعض افعال کا تعلق انسان کے قلب و روح سے ہوتا ہے۔ قرآن و حدیث کی رو سے اُن پر عمل پیرا ہونے سے بھی مومن کو برکاتِ الٰہیہ سے نوازا جاتا ہے۔ ان باطنی اعمال میں محبتِ الٰہی، خشیتِ الٰہی، اطاعتِ الٰہی، رضائے الٰہی، محبتِ رسول صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم، اطاعتِ رسول صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم، تعظیمِ رسول صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم، نصرتِ رسول صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم، توکل علی اللہ، صبر، شکر، رضا، ریاضت، عبادت، مجاہدہ اور زہد و ورع جیسے امور شامل ہیں۔
درج بالا تبرک کی تمام انواع و اقسام قرآن و حدیث اور آثارِ صحابہ و تابعین سے ثابت ہیں۔ ہر قسم اور نوع پر کافی دلائل موجود ہیں جن سے یہ بات پایہ ثبوت کو پہنچتی ہے کہ اللہ رب العزت کی برکت اور رحمت حاصل کرنے کے لیے اِن تمام امور کی طرف رجوع کرنا، انہیں اپنانا اور بجا لانا شریعتِ اسلامیہ کے تحت مسنون، مستحسن اور جائز ہے۔ ان میں سے کسی ایک کا بھی انکار وہی شخص کرے گا جو قرآن و حدیث، صحابہ کرام، تابعینِ عظام اور ائمہ کے احوال و اقوال سے ناواقف ہو گا۔ حقیقت یہی ہے کہ درج بالا تمام اقسامِ تبرک من حیث المجموع امتِ مسلمہ کے عقائد کی عکاس ہیں۔
عقیدۂ تبرک میں احتیاط کے پہلو
اللہ سبحانہ وتعالیٰ نے دینِ اسلام کو اعتدال پسندی سے نوازا ہے جس کی بدولت اس کے ہر امر میں افراط و تفریط کو نظراندَاز کیا جائے گا اور ان کی ہر طرح سے حوصلہ شکنی کی جائے گی۔ عقیدۂ تبرک میں بھی شریعت کے اِس اصول کو مدّنظر رکھا گیا ہے، لہٰذا اس میں درج ذیل پہلوؤں کو ہمیشہ پیشِ نظر رکھنا چاہئیے۔
ٹرنٹی ایوینجیلیکل ڈوینیٹی اسکول
ٹرنٹی ایوینجیلیکل ڈوینیٹی اسکول ریاستہائے متحدہ امریکا  کا ایک جامعہ  جو الینوائے میں واقع ہے۔
تبرک
حوالہ جات
زمرہ:اسلامی اصطلاحات زمرہ:اسلامی مناسک دین زمرہ:روحانی نعمتیں زمرہ:روحانیت زمرہ:عربی الفاظ اور جملے زمرہ:مغربی باطنیت زمرہ:مقالے جن میں عربی زبان کا متن ہے زمرہ:مناسک دین زمرہ:واہمات زمرہ:تصوف زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
ٹرنٹی ایوینجیلیکل ڈوینیٹی اسکول
حوالہ جات
زمرہ:ٹرنٹی ایوینجیلیکل ڈوینیٹی اسکول زمرہ:الینوائے میں جامعات اور کالج زمرہ:الینوائے میں نجی جامعات اور کالج
حکیم ناصر
حکیم ناصر اردو غزل کے بہت عمدہ شاعر تھے
مکمل نام
حکیم ناصر کا پورا نام محمدناصر تھا۔
پیدائش
حکیم ناصر 1947ء میں ہندوستان کے شہر اجمیر میں پیدا ہوئے تھے۔
آباؤ اجداد
انکے والد نصیر الدین ندوی اور دادا بھی حکمت کے پیشے سے وابستہ تھے۔ قیامِ پاکستان کے بعد وہ اپنے والدین کے ساتھ پاکستان آ گئے اور کراچی میں رہائش اختیار کی۔
تعلیم و تربیت
اسکول کی تعلیم حاصل کرنے کے بعد انہوں نے ہمدرد طبیہ کالج کراچی سے حکمت کا چار سالہ کورس کیا اور کراچی میں برنس روڈ پر اپنا مطب نظامی دوا خانہ سنبھالا۔
شاعری
مریض دیکھنے کے ساتھ ساتھ شاعری کا سلسلہ بھی جاری رہا۔ حکیم ناصر نے غزلیں بھی کہیں اوربہت سے گیت بھی لکھے۔ انکے لکھے ہوئے کئی گیت مشہور گلوکار عالمگیر نے گائے جو بہت مقبول ہوئے۔ "جب سے تُو نے مجھے دیوانہ بنا رکھا ہے” انکی سب سے مشہور غزل ہے جسے عابدہ پروین نے گایا تھا۔
مجموعہ کلام
حکیم ناصر کی شاعری کے دو مجموعے
وفات
28 جولائی 2007ء کو حکیم محمد ناصر کراچی میں انتقال کر گئے اور کراچی ہی میں آسودۂ خاک ہوئے۔
حوالہ جات
زمرہ:اردو شعرا زمرہ:1947ء کی پیدائشیں زمرہ:2007ء کی وفیات
دھانوسا ضلع
دھانوسا ضلع (Dhanusa District) (धनुषा जिल्ला ) نیپال کے جنکپور زون میں واقع ایک ضلع ہے۔
ویلیس، ٹیکساس
تفصیلات
ویلیس، ٹیکساس کا رقبہ 8.5 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 6,100 افراد پر مشتمل ہے اور 116 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:مونٹگمری کاؤنٹی، ٹیکساس میں شہر زمرہ:ٹیکساس کے شہر زمرہ:Short description is different from Wikidata
ہیو گرانٹ
ہیو جان منگو گرانٹ (Hugh John Mungo Grant) ایک انگریز اداکار اور فلم پروڈیوسر ہے۔
بیرونی روابط
زمرہ:1960ء کی پیدائشیں زمرہ:اسکاٹش نسب کی انگریز شخصیات زمرہ:اکیسویں صدی کے انگریز مرد اداکار زمرہ:انگریز فلم پروڈیوسر زمرہ:انگریز مرد فلمی اداکار زمرہ:انگریز مرد ٹیلی ویژن اداکار زمرہ:بافٹا اعزاز یافتگان (شخصیات) زمرہ:بافٹا ایوارڈ اعزاز یافتگان برائے بہترین اداکار زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:بیسویں صدی کے انگریز مرد اداکار زمرہ:نیو کالج، اوکسفرڈ کے فضلا زمرہ:اکیسویں صدی کے برطانوی مرد اداکار زمرہ:بیسویں صدی کے برطانوی مرد اداکار زمرہ:برطانوی فلم پروڈیوسر زمرہ:برطانوی مرد ٹیلی ویژن اداکار زمرہ:انگریز مرد صوتی اداکار زمرہ:صوتی کتاب گو زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:ہیمرسمتھ کی شخصیات
بھاگووال
بھاگووال پاکستان کا ایک آباد مقام جو تحصیل و ضلع سیالکوٹ پنجاب پاکستان میں واقع ہے۔ یہ ایک یونین کونسل بھی ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ضلع سیالکوٹ کی یونین کونسلیں زمرہ:ضلع سیالکوٹ کے آباد مقامات
میک ساؤتھ، اوہائیو
میک ساؤتھ، اوہائیو ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک رہائشی علاقہ جو اوہائیو میں واقع ہے۔
تفصیلات
میک ساؤتھ، اوہائیو کا رقبہ 9.6 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 5,837 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
ویسٹ کوسٹ ڈویژن (گیمبیا)
ویسٹ کوسٹ ڈویژن (گیمبیا) ) گیمبیا کا ایک region of the Gambia جو گیمبیا میں واقع ہے۔
بمبارکنڈا آبشار
بمبارکنڈا آبشار آبشار ہے جو سری لنکا میں واقع ہے اس کے مقام بہاؤ کی مجموعی بلندی 263 m ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:بادولا ضلع زمرہ:سری لنکا کے آبشار زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:Short description is different from Wikidata
تارشین
تفصیلات
تارشین کا رقبہ 0.9 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 8,583 افراد پر مشتمل ہے۔
جڑواں شہر
شہر تارشین کے جڑواں شہر ویلیکو تارنوو و Ovindoli ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:مالٹا مقامی کونسل
Tarxien زمرہ:تارشین
کرسچن ڈی دووی
کرسچن ڈی دوویایک بیلجئیمی خلیاتی اور حیاتیاتی کیمیاءدان تھے جنھوں نے 1974 کا نوبل انعام وصول کیا تھا۔
حوالہ جات
زمرہ:1917ء کی پیدائشیں زمرہ:2013ء کی وفیات زمرہ:بیلجیمی نوبل انعام یافتہ زمرہ:بیلجئیم کے سائنسدان زمرہ:بیلجئیم کے ملحدین زمرہ:ریاستہائے متحدہ کی قومی اکادمی برائے سائنس کے ارکان زمرہ:فرانسیسی اکادمی برائے علوم کے ارکان زمرہ:نوبل انعام برائے فعلیات و طب وصول کنندہ زمرہ:رائل سوسائٹی کے غیر ملکی ارکان زمرہ:بیلجئیمی لاادری زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:سابقہ رومن کاتھولک زمرہ:امریکی فلسفیانہ سوسائٹی کے ارکان زمرہ:Short description is different from Wikidata
زگاشک
زگاشک ایران کا ایک گاؤں جو Chah Dadkhoda District میں واقع ہے۔
تفصیلات
زگاشک کی مجموعی آبادی 84 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:جغرافیہ شہرستان قلعہ‌گنج کے نامکمل مضامین
سیف الدین حسام
معروف دست شناس، صحافی اورادیب سیف الدین حسام کا تعلق لدھیانہ ( مشرقی پنجاب۔ ہندوستان ) سے ہے۔ 1900 کی دہائی میں غبار کے نام سے ایک مختصرادبی رسالے کا اجرا جہلم سے کیا جو اپنے اختصار کے باوجود سیاسی، صحافتی اور ادبی اہمیت کا حامل تھا۔ سیف الدین حسام غبار کے اداریے میں عموما سیاسی یا اخلاقی مسائل کو گرفت میں لیتے۔ کچھ عرصہ قید و بند کی صعوبتیں بھی برداشت کیں۔ دست شناسی پر ان کی کتاب ہتھیلی کی زبان ادبیت کے حوالے سے بھی اہم ہے۔ ودرنگ ہائٹس سمیت کئی انگریزی ناولوں کے تراجم کیے۔
ویلیس، فلوئڈ کاؤنٹی، ورجینیا
ویلیس، فلوئڈ کاؤنٹی، ورجینیا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک رہائشی علاقہ جو ورجینیا میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ورجینیا میں انانکارپوریٹڈ علاقے زمرہ:Short description is different from Wikidata
یسر آباد
یسر آباد ایران کا ایک رہائشی علاقہ جو Howmeh Rural District میں واقع ہے۔
تفصیلات
یسر آباد کی مجموعی آبادی 197 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:شہرستان شیروان کے آباد مقامات زمرہ:جغرافیہ شہرستان شیروان کے نامکمل مضامین زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
اپر ریور ڈویژن
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
رضا الدین فخرالدین
رضاءالدین فخر الدین ( 13 جنوری 1859 ، کیچوچٹ ، صوبہ سمارا - 12 اپریل 1936 ، اوفا ) تاتاری تاریخ کی نمایاں شخصیات میں سے ایک ہے۔ وہ ایک مؤرخ ، ایک شاعر ، ایک ماہر تعلیم اور ایک اہم مذہبی شخصیت ہیں۔ اس کی تخلیقی میراث ناقابل یقین حد تک امیر ہے۔
بچپن
رضاء الدین فخر الدین 13 جنوری 1859 کو صوبہ سمارا کے ضلع بگلما (اب تاتارستان کا ضلع المیاتیوسک) کے گاؤں کیچوچ میں پیدا ہوئے۔ ان کے والد فخر الدین سیف الدین کے بیٹے اس گاؤں کے امام تھے۔ رضاع الدین نے 5-6 سال کی عمر میں اپنی پہلی تعلیم اپنی ماں ، مہوبا ابیسٹے سے حاصل کی۔ ان کے والد فخر الدین سیف الدین کے بیٹے اس گاؤں کے امام تھے۔ رضاع الدین نے اپنی پہلی تعلیم اپنی ماں ، مہوبا ابیسٹے سے حاصل کی ، جب وہ 5-6 سال کے تھے۔ 1867 کے موسم خزاں سے 1868 کے موسم بہار تک ، اس کے کزن نے گلمن کریمی کی پیروی کی اور چستوپول مدرسہ میں تعلیم حاصل کی۔ گیلمین کی منلیبے گاؤں کے امام کے طور پر تقرری کی وجہ سے ، رضاع الدین دوسرے سالوں میں دور دراز چسٹوپول میں تعلیم حاصل کرنے نہیں گیا ، بلکہ 1869 میں ان کے نزدیکی گاؤں نزنی چرشلی کے مدرسہ گیا ، جہاں اس نے بنیادی تعلیم حاصل کی۔ تعلیم. جب وہ مدرسے کی بالائی کلاسوں میں پہنچے تو انہوں نے خود نچلی کلاس کے طلباء کو پڑھانا شروع کیا۔ 1889 کی بہار تک ، وہ چرسیلی مدرسہ میں پڑھاتا تھا ، شاگردوں کو پڑھاتا تھا۔
کازان
ریاض الدین فخر الدین نے 1886 میں کازان کا سفر کیا اور اپنے وقت کے ایک عظیم مورخ اور عالم دین شیگاب الدین مرجانی سے ملاقات کی۔ پھر 19 جون 1887 کو اوفا میں امتحان پاس کیا اور امام خطیب کی سند حاصل کی۔ اسی سال ، 1887 میں ، ریاض الدین فخر الدین کی عربی گرائمر پر پہلی کتاب شائع ہوئی۔
سینٹ پیٹرز برگ
وہ 1888 کے موسم گرما میں سینٹ پیٹرز برگ گئے ، جہاں وہ تقریبا دو ماہ رہے ، جہاں ان کی ملاقات اپنے وقت کے ایک مشہور اسلامی فلسفی جمال الدین افغانی سے ہوئی۔ ریاض الدین فخر الدین کی ایسی نمایاں شخصیات سے ملاقاتوں اور انجمنوں نے گہرا اثر ڈالا۔ وہ شہاب الدین مرجانی ، جمال الدین افغانی اور اسماعیل گاسپرنسکی کو اپنا روحانی سرپرست سمجھتے تھے۔
ال بیک گاؤں
1889 سے 1891 تک ، رضاء الدین فخر الدین نے بگولما ضلع کے الیک گاؤں میں امام اور استاد کی حیثیت سے خدمات انجام دیں۔ 1891 میں اس نے اخون کی ڈگری حاصل کی۔
اوفا ، عدلیہ
بائیں|تصغیر|208x208پکسل| اپنے خاندان کے ساتھ۔ آگے : بیٹا [[عبدالرشید فخرالدینوف|گبدرشیت ، رضاع الدین حسرت ، بیٹی زینب ، بیوی نورجمال ابستے۔ پیچھے : بیٹے گبدرحمن ، گبدرشیت ۔ اوفا ، 1905۔]] بائیں|تصغیر|267x267پکسل| بیٹی اسماء داماد گلیمجان اور پوتے یولدیز کے ساتھ۔ آرٹ 16.ru وہ پہلی بار 1891 میں اوفا میں کورٹ آف جسٹس (مذہبی بورڈ) کے جج منتخب ہوئے اور 1906 تک بطور جج خدمات انجام دیتے ہوئے ہر تین سال بعد دوبارہ اسی منصب پر منتخب ہوئے۔ ریاض الدین فخر الدین کا عدلیہ کے دوران سب سے بڑا کارنامہ مذہبی بورڈ کے تحلیل شدہ آرکائیوز کو منظم کرنا تھا۔ ان کی بے لوث خدمت کے لیے انہیں شاہی حکومت نے 1894 اور 1897 میں چاندی اور سونے کے تمغے سے نوازا۔
جب وہ اوفا پہنچے تب تک ریاض الدین فخر الدین کی کئی نصابی کتابیں شائع ہو چکی ہوں گی۔ اوفا میں ، تاہم ، اس نے اپنے آپ کو مجموعی طور پر سائنس میں ڈوبا اور اپنی تخلیقی سرگرمی میں اضافہ کیا۔ ایک کے بعد ایک درسی کتابیں جیسے "تعلیم یافتہ بچہ" ، "تعلیم یافتہ ماں" ، "شاگردوں کے آداب" ، نیز ادبی جواہرات جیسے "سلیمہ ، یا تحائف" (1899) ، "اسما ، یا عمل اور سزا" (1903) ، "عصر. 1907 تک ، آر فخرالدین نے 29 کے عنوان سے کل 29 ادبی ، تاریخی ، علمی تدریسی ، مذہبی خدمات اور کام شائع کیے تھے۔ ان میں سے کچھ چار یا پانچ مرتبہ اور چھ مرتبہ بھی چھپ چکے ہیں۔ عدلیہ میں اپنی دیانتدارانہ خدمات اور تخلیقی کام کے ذریعے ، رزا قاضی کا نام تمام ترک تاتاریوں اور مسلمانوں میں شہرت حاصل کر چکا ہے۔
اورن برگ ، شوریٰ میگزین
کی دعوت پر Vakyt کے پبلشرز میں شائع کرنا شروع کر دیا ہے جس میں اخبار، Orenburg کے ، بھائیوں شاکر اور ذاکر Ramiev ، اور ایڈیٹر Fatykh کریمی، رضا Kazy اوفا 1906 میں چھوڑ دیا. اس سال کے موسم بہار میں ، وہ اور اس کا خاندان اورینبرگ چلا گیا اور مختلف مسائل پر مضامین شائع کرتے ہوئے وکیٹ اخبار کے لیے کام کرنا شروع کیا۔
ریمیو بھائیوں کو دسمبر 1907 میں تاتار میں ایک نیا میگزین شائع کرنے کی اجازت دی گئی۔ جنوری 1908 میں شوریٰ (کونسل) کے نام سے ایک نیا میگزین شائع ہونا شروع ہوا ، جس میں اس کے ایڈیٹر انچیف رضاع الدین فخر الدین تھے۔ جب تک رسالہ 1918 میں بند نہیں ہوا ، رضاع الدین فخر الدین نے بطور ایڈیٹر شوریٰ کی سربراہی کی۔ ان کے سینکڑوں مضامین میگزین میں شائع ہو چکے ہیں جو کہ دس سال سے شائع ہو رہے ہیں۔ موضوعی طور پر ، وہ ایک وسیع رینج کا احاطہ کرتے ہیں - ادب ، تاریخ ، آرٹ ، تعلیم ، مذہبی اور سماجی مسائل وغیرہ۔ ب گلے لگایا. حقیقت یہ ہے کہ میگزین ناقابل یقین حد تک مواد سے بھرپور اور دلچسپ نکلا ہے یہ بھی چیف ایڈیٹر کی انتھک خدمات کا ایک خوبصورت نتیجہ ہے۔ میگزین کے لیے کام کرتے ہوئے بھی ، فخرالدین نے اپنی ادبی اور علمی سرگرمیاں جاری رکھی اور ان کی خدمات کتابوں کی شکل اختیار کر گئیں۔ انہی برسوں میں انہوں نے اورینبرگ کے حسینیہ مدرسہ میں کلاسیں بھی پڑھائیں۔
سوویت دور
سوویت حکومت کی طرف سے شوریٰ میگزین کی بندش کے بعد ، 1918 کے موسم بہار میں ، آر فخرالدین اپنے خاندان کے ساتھ اوفا چلے گئے اور مذہبی بورڈ میں بطور جج کام کرنے لگے۔ 6 دسمبر 1921 کو مفتی گلیمجان بڑودی کی وفات کے بعد وہ مذہبی بورڈ میں مفتی کے عہدے پر فائز رہے۔ 10 جولائی 1923 کو ، وہ باضابطہ طور پر مفتی منتخب ہوئے اور اپنی وفات تک مفتی کی حیثیت سے خدمات انجام دیں۔
سوویت حکومت کے برسوں کے دوران ، آر فخر الدین نے اپنے مشکل مذہبی فرائض کے علاوہ اپنی علمی سرگرمیاں جاری رکھی۔ یہ حقیقت کہ اسے سرکاری طور پر مدعو کیا گیا تھا اور 1925 میں لینن گراڈ میں یو ایس ایس آر اکیڈمی آف سائنسز کی 200 ویں سالگرہ کی تقریبات میں شرکت سے ثابت ہوتا ہے کہ اس نے بطور سائنسدان بڑا وقار حاصل کیا۔
رضاء الدین فخر الدین 12 اپریل 1936 کو اوفا میں پیدا ہوئے اور 15 اپریل کو شہر کے مسلم قبرستان میں دفن ہوئے۔
رضاء الدین فخر الدین کا نام بلاجواز ناراض اور دہائیوں تک بھلا دیا گیا کیونکہ وہ حالیہ دنوں میں ایک جج اور مفتی تھے جنہوں نے مذہب کے بارے میں عسکریت پسندانہ رویہ برقرار رکھا۔ یہ صرف 1960 کی دہائی کے آخر میں تھا کہ اس کا نام پریس میں دوبارہ ظاہر ہونا شروع ہوا۔
رضاء الدین فخر الدین کے شائع شدہ کام اور کام
رضاع الدین فخر الدین سینکڑوں کاموں کے مصنف ہیں۔ درسی کتابیں جیسے "تعلیم یافتہ بچہ" ، "تعلیم یافتہ ماں" ، "شاگردوں کے آداب" ، نیز ادبی جواہرات جیسے "سلیمہ ، یا تحفہ" (1899) ، "اسما ، یا ایکشن اور سزا" (1903) ، اور اس کی تاریخی شائع شدہ "عصر" جیسے کام۔ 1907 تک ، ریاضت الدین فخر الدین نے کل 29 ادبی ، تاریخی ، علمی تدریسی ، مذہبی خدمات ، اور 29 کے عنوان سے کام شائع کیے تھے۔ ان کے سیکڑوں مضامین شوریٰ میگزین میں بھی شائع ہو چکے ہیں۔ بائیں|تصغیر|200x200پکسل| شام کو سائنسدان کی جائے پیدائش پر ایک یادگار میوزیم کھولا گیا۔
خاندان
بیوی - نورجمال، کاؤنٹی مینزیلنسک ( جسے اب زین ضلع میں تاتارستان جمہوریہ کہا جاتا ہے) کیبل ولیج بستان عبدالناصر کی بیٹی کا بیٹا۔ بچے: بڑا بیٹا - عبدالرحمان (1887—1936) ، دوسرا بیٹا - عبدالحق (1889—1938) ، تیسرا بیٹا - عبدالرشید (1892—1953) ، بڑی بیٹی زینب (1893—1985) ، چوتھا بیٹا - ساگیت (1900—1944) ، سب سے چھوٹی بیٹی اسما ( شراف ، 1906-1993) ۔
یاداشت
25 مئی 1995 کو ، سائنسدان کی جائے پیدائش کی بنیاد پر ، المیاتیوسک علاقے کے گاؤں کیچوچٹ میں ایک یادگار میوزیم کھولا گیا۔
نوٹس
زمرہ:12 اپریل کی وفیات زمرہ:13 جنوری کی پیدائشیں زمرہ:1858ء کی پیدائشیں زمرہ:1859ء کی پیدائشیں زمرہ:1936ء کی وفیات زمرہ:سوویتی صحافی زمرہ:سوویتی مصنفین زمرہ:سوویتی ناشرین (شخصیات) زمرہ:شاہی روسی مصنفین زمرہ:غیر نظر ثانی شدہ تراجم پر مشتمل صفحات زمرہ:مفتیان زمرہ:تاتار مصنفین زمرہ:Short description is different from Wikidata
ٹرایٹن کالج
ٹرایٹن کالج ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک کمیونٹی کالج و ریاستہائے متحدہ کا عوامی تعلیمی ادارہ جو الینوائے میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ٹرایٹن کالج زمرہ:1964ء میں قائم ہونے والے تعلیمی ادارے زمرہ:الینوائے میں 1964ء کی تاسیسات زمرہ:الینوائے میں جامعات اور کالج زمرہ:الینوائے میں کمیونٹی کالجز زمرہ:کک کاؤنٹی، الینوائے میں جامعات اور کالج
گارنیئر محل
گارنیئر محل (ہسپانوی: Ópera Garnier) پیرس کا ایک اوپیرا ہاؤس جو پیرس کا نواں آرونڈسمینٹ میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1875ء میں پایہ تکمیل مقامات موسیقی زمرہ:پیرس کی عمارات و ساخات زمرہ:1875ء میں پایہ تکمیل تھیٹر زمرہ:فرانس میں مقامات موسیقی زمرہ:پیرس میں اوپیرا ہاؤس زمرہ:پیرس اوپیرا زمرہ:پیرس کے نویں آرونڈسمینٹ میں عمارات و ساخات
میک، مینیسوٹا
میک، مینیسوٹا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک رہائشی علاقہ جو مینیسوٹا میں واقع ہے۔
تفصیلات
میک، مینیسوٹا کی مجموعی آبادی 10 افراد پر مشتمل ہے اور 412.09 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:مینیسوٹا میں انانکارپوریٹڈ علاقے زمرہ:Short description is different from Wikidata
بھگوال اعواناں
بھگوال اعواناں پاکستان کا ایک آباد مقام جو تحصیل و ضلع سیالکوٹ پنجاب پاکستان میں واقع ہے۔ یہ ایک یونین کونسل بھی ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ضلع سیالکوٹ کی یونین کونسلیں زمرہ:ضلع سیالکوٹ کے آباد مقامات
کولڈ بروک ٹاؤن شپ، وارن کاؤنٹی، الینوائے
کولڈ بروک ٹاؤن شپ، وارن کاؤنٹی، الینوائے ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ٹاؤن شپ، ٹاؤن شپ (ریاستہائے متحدہ) و آباد مقام جو وارن کاؤنٹی، الینوائے میں واقع ہے۔
تفصیلات
کولڈ بروک ٹاؤن شپ، وارن کاؤنٹی، الینوائے کی مجموعی آبادی 231.96 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔