cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
لا نیوویل-لے-برای
تفصیلات
لا نیوویل-لے-برای کا رقبہ 4.03 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 274 افراد پر مشتمل ہے اور 30 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:Short description is different from Wikidata
خلیجی ریلوے
انفراسٹرکچر
نیٹ ورک کی ترقی کی نگرانی کے لیے ایک GCC ریل اتھارٹی قائم کرنے کی تجویز پیش کی گئی۔ تاہم، اس منصوبے کی نگرانی کے لیے کوئی اتھارٹی قائم نہیں کی گئی ہے، اور ممالک فی الحال آزادانہ طور پر اپنی سرزمین کے اندر ریل کے منصوبے چلا رہے ہیں۔
توقع ہے کہ خلیجی ریلوے کویت سے عمان تک بلا روک ٹوک سفر فراہم کرکے GCC میں آزادانہ نقل و حرکت کو فروغ دے گی۔ جی سی سی کے شہریوں کو ایک دوسرے کے ممالک میں ویزا فری داخلہ حاصل ہے۔ ریلوے سے یہ بھی توقع کی جاتی ہے کہ وہ مال بردار ٹرانسپورٹ خدمات فراہم کرکے انٹرا جی سی سی تجارت کو فروغ دے گی۔ فیڈریشن آف جی سی سی چیمبرز آف کامرس اینڈ انڈسٹری کے سیکرٹری جنرل عبدالرحیم حسن نقی کے مطابق، ریلوے کے آپریشنل ہونے کے بعد یہ 80,000 سے زائد براہ راست اور بالواسطہ ملازمتیں فراہم کرے گا۔
رولنگ اسٹاک
جی سی سی ریلوے پر ڈیزل انجن استعمال کیے جائیں گے۔ مسافر ٹرینیں 220 کلومیٹر فی گھنٹہ کی رفتار سے چلیں گی، جب کہ مال بردار ٹرینیں 80-120 کلومیٹر فی گھنٹہ کی رفتار تک محدود ہوں گی۔
بیرونی روابط
زمرہ:سعودی عرب میں نقل و حمل زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
زمرہ:ایشیاء میں ریل نقل و حمل زمرہ:قطر میں نقل و حمل زمرہ:ریل نقل و حمل بلحاظ ملک
جانسن، آرکنساس
جانسن، آرکنساس ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک شہر جو واشنگٹن کاؤنٹی، آرکنساس میں واقع ہے۔
تفصیلات
جانسن، آرکنساس کا رقبہ 8 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 3,354 افراد پر مشتمل ہے اور 365 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:آرکنساس کے شہر زمرہ:آرکنساس میں 1887ء کی تاسیسات زمرہ:واشنگٹن کاؤنٹی، آرکنساس میں شہر
صحافتی بامقصدیت
صحافتی بامقصدیت ایک قابل ذکر تاثر ہے جو صحافتی پیشہ وریت میں شامل ہے۔ صحافتی بامقصدیت سے مراد غیر جانب داری، شخصی مفاد کی عدم پروری، حقیقت پر مرکوزیت اور ایک عمومی لا تعلقی شامل ہو سکتی ہے۔ مگر اکثر اس میں یہ ساری کیفیات شامل ہو سکتی ہیں۔ اس تصور کے ارتقا کی تاریخ اٹھارہویں صدی ہے، جس کے بعد سے کئی ناقدانہ اور متبادل تصورات اُبھر چکے ہیں، جن سے زور و شور سے رواں اور فعال مباحثے صحافت کی بامقصدیت کے ارد گرد چل رہے ہیں۔
ایک صحافی کا کام کسی سانحے کی خبریں عوام تک لانا ہوتا ہے۔ ہونا تو یہ چاہیے کہ وہ صرف خبر پیش کریں اور پھر دیکھنے والے پر چھوڑ دیں کہ وہ اس پر غم و غصے کا اظہار کرتا ہے یا نظرانداز کردیتا ہے۔ لیکن جب سے خبروں کے چینل نجی ہاتھوں یا ان کی ملکیت کا حصہ بنے ہیں، یہ دیکھنے والوں کے جذبات پر اثر انداز ہورہا ہے، جب کہ بامقصدیت کو عوامی پسند اور اشتہارات اور اسپانسرشپ پر قربان کر دیا جاتا ہے جس کی وجہ سے سنسنی اور خبر کے درمیان فرق ختم ہوتا جارہا ہے۔ با مقصد خبروں کی رسائی میں سنسی سے کہیں زیادہ حقائق پر روشنی ڈالنا اور لوگوں کو واقف کرانا شامل ہوتا ہے۔
2019ء کی حیدرآباد کی اجتماعی آبرو ریزی
2019ء میں حیدرآباد، تلنگانہ، بھارت میں ایک 27 سالہ لڑکی کی اجتماعی عصمت دری واقع ہوئی تھی، جو ملک کے سبھی اخبارات اور ٹی وی چینلوں کی سرخیوں کا حصہ بنی تھی۔ واقعہ یہ تھا کہ 27 نومبر کو اسپتال میں اپنی خدمت مکمل کر کے دِشا (تبدیل شدہ نام) گھر لوٹ رہی تھی۔ اس کی گاڑی کے پہیوں سے ہوا خارج کر دی گئی تھی۔ چار نامعلوم لوگ اس کی مدد کے لیے آگے آئے۔ ان لوگوں نے مدد کے بہانے رات کے اندھیرے میں دشا کی آبرو ریزی کی اور بعد مٹی کا تیل ڈال کر اس کو ہلاک کر دیا۔ 30 نومبر کو دشا کی آدھی جلی ہوئی لاش پولیس کو شاد نگر سے 30 کیو میٹر پر ملی۔ پولیس نے ملزموں کو تلاش کے بعد ڈھونڈ نکالا جن کی پہچان محمد پاشا، جولی شیوا، چینا کیساوولو اور نوین کمار کے طور پر کی گئی جو ٹرک چلانے کے پیشے سے جڑے تھے۔ جمعہ 6 دسمبر، 2019ء کو رات ساڑھے تین اور چھ بجے کے بیچ حیدرآباد پولیس ان چار خاطیوں کو جنسی زیادتی کے مقام پر لے گئی۔ پولیس کے بیان کے مطابق وہ جرم کو سمجھنے کی کوشش کر رہے تھے کہ ان میں اور خاطیوں میں مڈبھیڑ ہو گئی جس وہ سبھی ہلاک ہو گئے۔ اس واقعے پر کوشوں میں خوشی کی لہر دوڑ گئی جب کہ کچھ لوگوں کا خیال تھا کہ یہ ایک ماورائے عدالت ہلاکتوں کا واقعہ ہے اور اس وجہ سے یہ فکر کا لمحہ ہے۔ اس واقعے کی وجہ سے عوامی رائے اور ذرائع ابلاغ بٹا ہوا تھا۔ کچھ لوگوں اور صحافیوں نے ان خاطیوں کی ہلاکت کو بجا تو قرار دیا، حالانکہ وہ اسے ورائے عدالت ہلاکت مان رہے تھے۔ مگر کئی ذمے دار صحافیوں نے ایسے بھی بروقت پولیس کار روائی اور عدالتی طریقوں سے عصمت دروں کو کیفر کردار تک پہنچانے پر زور دیا، جو در حقیقت صحافتی بامقصدیت کی روح ہے کہ حساسیت اور سنسنی کی بجائے حقیقت، اصول پسندی اور متعلقہ ارباب مجاز سے مسئولیت پر زور دیا جائے۔
حوالہ جات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
یگانگت
یگانگت کسی مشترکہ دل چسپی، مقاصد، معیارات یا ہم دردیوں کو کہا جاتا ہے جو گروہوں یا طبقوں کے بیچ نفسیاتی طور اتحاد پیدا کرتے ہیں۔ یہ ان سماجی بندھنوں کا نام ہے جو لوگوں ایک گونہ بناتے ہیں۔ اس اصطلاح کا عمومًا اطلاق عمرانیات اور دیگر سماجی علوم میں ہوتا ہے۔ اسی اصطلاح کا فلسفہ اور حیاتی اخلاقیات میں بھی استعمال ہوتا ہے۔ اس تصور کو کیتھولک سماجی تدریس میں خاص جگہ دی گئی ہے؛ اس وجہ سے یہ مسیحی جمہوری سیاسی نقطۂ نظر میں کلیدی اہمیت حاصل ہے۔
مذہبی، لسانی اور فکری یگانگت
عالمی سطح پر قومی، مذہبی اور لسانی، نیز کچھ اور بنیادوں پر لوگ اپنی پسند اور دل چسپی کی وجہ کئی انجمنیں، ادارے اور تنظیمیں قائم کرتے آئے ہیں۔ منظم تاسیس کے بغیر بھی لوگوں کئی بار فکری یک گونہ پن بھی یگانگت کا سبب بنا ہے۔
تصغیر|[[شیام بینیگل کی ایک 2016ء کی تصویر]] بھارت کی 49 مشہور فلمی اور فن کار شخصیات نے ملک میں بڑھتی ہوئی عدم رواداری کا مسئلہ اٹھاتے ہوئے وزیر اعظم نریندر مودی کو ایک خط 24 جولائی 2019ء کو لکھا۔ خط پر دستخط کنندوں میں شیام بینیگل، منی رتنم، انوراگ کشیپ اور رام چندر گوہا شامل تھے۔ اس خط میں مطالبہ کیا گیا کہ ایک سخت تر قانون ملک میں ہونا چاہیے جو دلت اور مسلمان لوگوں پر ہجومی تشدد کے واقعات پر روک لگا سکے۔
تصغیر|[[کنگنا رناوت کی ایک 2014ء کی تصویر۔ کنگنا بھی حکومت کی حمایت میں آنے والی شخصیات میں سے ایک تھی۔]] اس خط کے جواب میں 62 مشہور شخصیات نے وزیر اعظم کو ایک کھلا خط لکھا جس میں مبینہ طور پر "چنندہ احتجاج" اور "غلط بیانی" پر تاسف کا اظہار کیا گیا۔ ان کے مطابق 49 خود ساختہ ملک کے 'محافظین' اور 'ضمیر اور جمہوری اقدار کے رکھوالوں' نے ایک بار پھر اپنی چنندہ رد عمل کا اظہار کیا ہے جس سے مظاہرہ ہوتا ہے کہ ایک واضح سیاسی جھکاؤ اور مقصد براری اس میں مضمر ہے۔ ان شخصیات میں کنگنا راناوت، پائل روہتگی اور پرسون جوشی شامل تھے۔
تصغیر|بھارت کے مرکزی وزیر [[گری راج سنگھ کھادی ہاٹ کا 2018ء میں افتتاح کرتے ہوئے۔]] بھارت کی مرکزی حکومت میں شامل جانوروں کی افزائش نسل کے وزیر گری راج سنگھ نے 49 مشہور فلمی اور فن کار شخصیات کے خط کو مودی حکومت کو غیر مستحکم کرنے کی کوشش قرار دیا۔ انہوں نے اسے ایوارڈ واپسی گینگ کی اسی سوچ کی ایک اور کوشش قرار دیا۔ انہوں نے سوال کیا کہ کیوں یہ لوگ کیرانہ کے ایم ایل اے ناہید حسن کے بارے کچھ نہیں کہتے جنہوں نے مسلمانوں سے ہندو دکانداروں کے بائیکاٹ کرنے کا مطالبہ کیا۔ تاہم وزیر موصوف نے وشوا ہندو پریشد کی قائد سادھوی پراچی کے بیان پر کچھ نہیں کہا جنہوں نے اسی طرح سے شیو بھکتوں سے اسی طرح سے مسلمانوں کا بائیکاٹ کرنے کا مطالبہ کیا۔ نہ ہی انہوں نے ایس سادھوی کے اُس بیان کی مذمت کی جس میں اس نے کہا تھا کہ جن لوگوں نے آزادی کے بعد اس ملک میں رہنے کا فیصلہ کیا ہے، انہیں شہریوں کی طرح رہنا ہوگا، ان کے غرانے کو برداشت نہیں کیا جائے گا۔ یہ قابل ذکر ہے کہ سادھوی پراچی اسی وشوا ہندو پریشد (وی ایچ پی) کی قد آور رہنما ہے جو بی جے پی ہی کی طرح سنگھ پریوار کا حصہ ہے۔ سنگھ پریوار میں آر ایس ایس، بی جے پی، وی ایچ پی، بجرنگ دل اور کچھ ذیلی تنظیمیں شامل ہیں۔
ذرائع ابلاغ میں رسمی اور غیر رسمی ایسے کئی معاملات پر بحثیں شروع ہو گئی جن میں غیر مسلم شخصیات متاثر ہوئے۔ ان میں معترضین سے یہ سوالات پوچھے گئے کہ اندرا گاندھی کے قتل کے بعد سکھوں کے قتل پر انہوں نے تاسف کیوں نہیں کیا، کشمیر میں لاکھوں پنڈتوں کے نقل مکانی پر انہوں نے مذمت کیوں نہیں کی۔ داعش اور القاعدہ جیسی تنظیموں پر ان لوگوں نے مذمت کیوں نہیں کی۔ ایک طرح سے اس کا کیا کی کئی حجتیں آگے کرنے کی کوشش کی گئی جن سے بھارت میں ہجومی تشدد کے معترضین کے اعتراضات کو یک طرفہ ثابت کیا جا سکے۔
پہلے خط کو، جسے 49 لوگوں نے دستخطوں کے بعد جاری کیا تھا، ایک مجرمانہ شکایت کی نذر ہوا جس میں 9 دستخط کنندوں کے خلاف معاملہ لکھا گیا۔ اس پر انوراگ کشیپ نے اپنے ٹویٹر کھاتے سے انگریزی زبان میں جو انہوں نے جو لکھا، اس کا نچوڑ اس طرح ہے:
وزیر اعظم کو جن 49 لوگوں نے تشویش ظاہر کرتے ہوئے خط لکھا تھا، ان میں اداکار کوشیک سین بھی شامل رہے ہیں، جنہیں اس کے کچھ ہی دن کے اندر ٹیلی فون پر موت کی دھمکی دی گئی تھی۔ پی ٹی آئی کے مطابق، اس کی اطلاع پولیس کو دے گئی ہے اور پولیس کو دھمکی آمیز کال کا نمبر بھی فراہم کر دیا گیا ہے۔
فرق مساوات
اگر کسی متوالیہ \ \{y_n\} کا رکن \ y_n دوسرے اراکین کے دالہ کے طور پر مساوات کی صورت لکھا جا سکتا ہو، تو اس مساوات کو فرق مساوات کہتے ہیں۔
یگانگت
مذہبی، لسانی اور فکری یگانگت
تصغیر|فلمساز [[انوراگ کشیپ کی تصویر]] ایک اور خط کے دستخط کنندے اور فلمساز انوراگ کشیپ کو ہجومی تشدد اور حکومت کے خلاف گویائی کی وجہ سے ٹویٹر پر ٹرول کیا گیا تھا۔ اس کے علاوہ ان کے والدین اور ان کی بیٹی کو دھمکیاں وصول ہو رہی تھی۔ ان کی بیٹی کو عصمت دری کی دھمکی دی گئی تھی۔ اس بات کا اظہار انہوں نے اپنے ٹویٹر کھاتے اسے دیے جانے والے اخیر کے دو ٹویٹوں میں کیا تھا۔ پھر انہوں نے اپنا ٹویٹر کھاتہ حذف کر دیا۔ انوراگ اکثر بی جے پی حکومت کی پالیسیوں کے ناقد بھی رہے ہیں اور انہوں نے دستور کی دفعہ 370 کی حذف شدگی اور کئی اور اہم موضوعات پر حکومت سے شدید اختلاف رائے رکھتے آئے ہیں اور ان باتوں کا بھی انہوں نے ٹویٹر پر کھل کر اظہار کیا تھا۔
فرق مساوات
لکیری فرق مساوات (درجہ اول)
پہلے درجے کی لکیری فرق مساوات کی ہیئت یوں ہوتی ہے ‎جہاں \ \alpha, b دائم اعداد ہیں۔ وجہ تسمیہ دیکھنے کے لیے مساوات کو یوں لکھتے ہیں یعنی متوالیہ کے دو یکے بعد دیگرے ارکان کا فرق، پہلے رکن کے نسبی جوڑ کے طور پر منحصر ہے۔ اس مساوات کا حل دیکھنے کے لیے متوالیہ کے کچھ ارکان لکھتے ہیں، یہ سمجھتے ہوئے کہ \ y_0 ہمیں معلوم ہے:
یگانگت
حوالہ جات
زمرہ:ایثار زمرہ:عمرانی اصطلاحات زمرہ:نیکی زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
فرق مساوات
لکیری فرق مساوات (درجہ اول)
آخری متوالیہ کی جمع جانتے ہوئے، مساوات کا حل یوں:
اس سے واضح ہے کہ ‎ ‎
مثال
فرض کرو کہ چائے کی گرم پیالی میز پر رکھی ہے۔ کمرے کا درجہ حرارت ہے اور چائے کا درجہ حرارت \ y_n ہے، منٹ \ n پر۔ علم حرارت کے قانون کے مطابق چائے کا درجہ حرارت اس فرق مساوات کے زیر ہے
درجہ حرارت کی مساوات کو معیاری ہیئت میں یوں لکھا جا سکتا ہے: ‎ فائل:diff_plot.png ‎ اور اس کا حل کچھ سادگی کے بعد: ‎‎
فرق مساوات کا وقتی دائم کہلاتا ہے۔
پہلے درجے کی اس مساوات ‎‎ کو n کی منفی جانب بھی بڑھایا جا سکتا ہے، جس کے لیے ہم اس مساوات کو یوں لکھتے ہیں:
اوپر والے طریقے سے اس کا حل یہ نکل آتا ہے:
اس بار یہ واضح ہے کہ:
پہلی درجہ کی فرق مساوات کی زیادہ عام ہیئت یوں لکھی جا سکتی ہے، جہاں \ \{u_n\} کوئی بھی دیا گیا متوالیہ ہو سکتا ہے:
جس کا حل بھی اوپر دیے طریقے سے نکالا جا سکتا ہے۔ غور کرو کہ اوپر کی بحث میں\ u_n = b ایک دائم تھا۔
فرق مساوات جس کو ایک کمپلکس سائینوسائڈ چلا رہا ہے:
اگرچہ اس مساوات کا حل ہم اوپر دیے گئے طریقے سے نکال سکتے ہیں، مگر یہاں ہم حل کی ایک ہیئت تجویز کرتے ہیں، یہ دیکھتے ہوئے کہ ہمیں
اب یہ سمجھتے ہوئے کہ n=0 پر ہمیں y_0 معلوم ہے، اس میں ڈال دیتے ہیں اور A اور B میں ایک رشتہ معلوم کر لیتے ہیں:
اب چونکہ حل کو مساوات کی تسکین کرنی ہے، اس لیے:
اور اب مساوات کا حل یوں لکھا جا سکتا ہے:
فائل:first_diff_eqn_sinusoid.png
اس حل کو ہم کے لیے ہم پلاٹ کر سکتے ہیں۔ پلاٹ میں نیلے رنگ میں سائینوسائڈ ارتعاش دکھایا گیا ہے، جبکہ\Re(y_n) سرخ رنگ میں ہے۔ دیکھو کہ تقریباً \ 4 \tau=40 کے بعد \ y_n خود بھی ایک عام سائنوسائڈ بن جاتا ہے (جہاں وقتی دائم ) ۔
درجہ N کی لکیری فرق مساوات
درجہ N کی لکیری فرق مساوات کی ہیئت یہ ہے:
لکیری مساوات کہنے کی وجہ یہ ہے کہ اس مساوات کے اگر دو حل اور  ہوں، تو ان حل کا لکیری جوڑ (مثلاً  ) بھی اس مساوات کا حل ہو گا۔ درجہ N کی مساوات کے N آزاد حل ہوں گے جو اس مساوات کے حل ہوں گے- مساوات کا عام حل ان N حلوں کا لکیری جوڑ ہو گا۔
درجہ دوم کی لکیری فرق مساوات
دوسرے درجہ کی فرق مساوات
اس کے ایک حل کی ہیئت یہ تصور کرتے ہوئے،
اُپر کی مساوات سے \ \lambda کا حل یوں نکل آتا ہے
جس سے ہمیں فرق مساوات کے دو حل بنا سکتے ہیں۔ فرق مساوات کا عام حل ان دو کے لکیری جوڑ سے یوں بنتا ہے:
جہاں A_0, A_1 دو دائم ہیں، جن کی قیمت ہم معلوم کر سکتے ہیں، اگر ہمیں ابتدائی y_0, y_1 معلوم ہوں، نیچے دی مساوات کو حل کر کے :
اگر (یعنی ) تو فرق مساوات کا حل یوں لکھا جائے گا:
مثال
فرض کرو کہ درجہ دوم کی مساوات کے عددی سر یوں ہیں
تو اس مساوات کے جزر نکالنے ہیں: جو مخلوط عدد ہیں
اب دوسرے درجے کی فرق مساوات کا حل یوں لکھا جا سکتا ہے
یوں سمجھو کہ یہ مساوات دو ستونوں کے درمیان سختی سے بندھی ہوئی ایک لوہے کی تار کی حالت بیان کر رہی ہے۔ تار کو وقت "منفی ایک" پر کھینچ کر چھوڑ دیا جاتا ہے، جس کہ بعد تار کچھ دیر ارتعاش میں رہ کر اپنی اصل حالت پر واپس آ جاتی ہے۔ ابتدائی حالت کو استعمال کرتے ہوئے دائم نکالتے ہیں:
جس سے پتہ چلتا ہے کہ
اب فرق مساوات کا حل یوں لکھا جا سکتا ہے:
درجہ N کی لکیری فرق مساوات کی زیادہ عام ہیئت یہ ہے: اس مساوات کو بیرونی ارتعاش \ u_n چلا رہا ہے۔ اس مساوات کے حل میں اوپر کے N حلوں کے علاوہ ایک رقم جو \ u_n پر منحصر ہو گی، جمع کی جائے گی۔
میٹرکس صورت
اس درجہ N کی لکیری فرق مساوات کو ہم ایک میٹرکس مساوات کی صورت لکھیں گے۔ اس کے لیے ہم ایک ستون میٹرکس
بناتے ہیں۔ اب \ Y_{n} اور \ Y_{n-1} پر غور کرتے ہوئے، درجہ N کی فرق مساوات کو پہلے درجہ کی میٹرکس مساوات کی صورت یوں ڈھالا جا سکتا ہے: یا
جہاں \ A سائیز کی مربع میٹرکس ہے۔ اب اس میٹرکس مساوات سے \ Y_n متوالیہ سائیلیب میں بآسانی نکالا جا سکتا ہے۔ ستون میٹرکس \ Y_n کا کوئی بھی جُز اصل فرق مساوات کا حل ہے۔ پہلے درجہ کی میٹرکس فرق مساوات کا حل یوں لکھا جا سکتا ہے:
ویژہ قیمت
اوپر دی درجہ دوم کی لکیری فرق مساوات کی مثال
کو میٹرکس صورت لکھو، تو میٹرکس یہ ہو گی:
تو وہی مساوات مل جاتی ہے
اس سے معلوم ہوتا ہے کہ فرق مساوات کے حل پر اس میٹرکس (یا فرق مساوات) کی ویژہ قیمتوں کا راج ہوتا ہے۔
مزید دیکھیے
زمرہ:الجبرا زمرہ:نظریۂ شمارندگی زمرہ:ترکیبیات
فارسی بولنے والے ممالک
تصغیر| فارسی بولنے والے ممالک کے جھنڈے فارسی بولنے والے ممالک یا پارسی بولنے والے ممالک وہ ممالک ہیں جہاں فارسی کو سرکاری زبان سمجھا جاتا ہے یا دوسری زبان کے ساتھ ساتھ، سرکاری زبانوں میں سے ایک ہے۔
اس وقت ایران ، افغانستان اور تاجکستان میں فارسی سرکاری زبان ہے۔ ان تینوں ممالک میں ان زبانوں کے سرکاری نام بالترتیب فارسی ( فارسی )، دری اور تاجک ہیں۔ اس کے علاوہ، فارسی ازبکستان میں ایک بڑی اقلیت کی زبان ہے۔ فارسی دنیا بھر میں 70 ملین سے زیادہ مقامی بولنے والے ہیں ، جو کہ دوسری زبان بولنے والوں کو مدنظر رکھتے ہوئے، کل 120 ملین بنتے ہیں۔  یہ دنیا کے 29 ممالک میں بولی جاتی ہے اور اس حوالے سے دنیا میں چھٹے نمبر پر ہے۔
ایران
بائیں|تصغیر|220x220پکسل| ایران کے صوبوں میں فارسی بولنے والے لوگوں کی تقسیم ایران دنیا کا سب سے بڑا فارسی بولنے والا ملک ہ ے۔ ماہر نسلیات نے 2016 میں ایران میں فارسی بولنے والوں کی آبادی کا تخمینہ 50,400,000 لگایا، یعنی ملک کی آبادی کا 62% سے زیادہ  ۔   ایرانی عوام کی نسلی ساخت اور نسب پر ایران کے شماریاتی مرکز کی 1996 کی مردم شماری کے نتائج کے مطابق، فارسی زبانوں کی آبادی اور اعدادوشمار ایران کی آبادی کا تقریباً 73 سے 75 فیصد ہیں۔ یہ اعداد و شمار بتاتے ہیں کہ 82 سے 83% لوگ "فارسی" بولتے ہیں اور ان میں سے 86% صرف فارسی جانتے ہیں۔
2012 میں عوامی ثقافتی کونسل کی طرف سے کیے گئے ایک مطالعے کے مطابق، فارسی بولنے والوں کی آبادی 13 صوبوں تہران ، البرز ، اصفہان ، یزد ، سمنان ، قم ، بوشہر ، فارس ، مرقزی ، خراسان رضوی ، کرمان ، ہرمزگان اور جنوبی میں سب سے زیادہ ہے۔ خراسان ، خوزستان کے 7 صوبوں، قزوین ، چہارمحل اور بختیاری ، ہمدان ، گلستان ، شمالی خراسان اور سیستان و بلوچستان میں بھی نمایاں اقلیتیں ہیں۔
تہران دنیا کا سب سے بڑا فارسی بولنے والا شہر ہے اور 98% تہرانیوں کو فارسی زبان آتی ہے۔ دنیا کے 10 بڑے اور سب سے زیادہ آبادی والے فارسی بولنے والے شہروں میں سے 8 شہر تہران، مشہد ، اصفہان ، کرج ، شیراز ، قم ، اہواز اور ہمدان ایران میں واقع ہیں اور صرف کابل اور دوشنبہ کے شہر اس ملک سے باہر واقع ہیں۔.
افغانستان
بائیں|تصغیر|220x220پکسل|{{legend|#7EE64D|[[اضلاع افغانستان میں سب سے زیادہ فارسی بولنے والی آبادی کے ساتھ}}]] فارسی افغانستان میں سب سے زیادہ عام زبان ہے اور 16 ملین سے زیادہ لوگوں (52-48%) کی مادری زبان ہے۔  کیونکہ فارسی افغانستان کا ثالث بھی ہے، اس لیے اسے 20 ملین سے زیادہ لوگ یا ملک کی 80% آبادی بولتے ہیں۔ تاجک ، ہزارہ اور ایماق افغانستان میں مقامی فارسی بولنے والے ہیں۔
افغانستان کے فارسی بولنے والے زیادہ تر ملک کے شمالی حصے میں رہتے ہیں۔ فارسی وہ زبان ہے جو بدخشاں ، تخار ، کاپیسا ، بلخ ، جوزجان ، پروان ، کابل ، بغلان ، پنجشیر ، قندوز ، سمنگان ، بامیان ، سرپل، دائیکنڈی ، غزنی ، بادغیس ، فرحرہ اور ہرات میں زیادہ تر لوگ بولتے ہیں ۔ صوبے فارسی بولنے والی بڑی اقلیتیں لغمان ، ننگرہار ، پکتیا ، پکتیکا ، ارزگان ، جوزجان ، قندھار ، فاریاب ، زابل ، کنڑ ، نمروز ، ہلمند ، لوگر اور میدان وردک صوبوں میں بھی پائی جاتی ہیں۔
پشتو کے ساتھ فارسی افغانستان کی دو سرکاری زبانوں میں سے ایک ہے۔ 1343 میں، ایرانیوں سے آزاد قومی شناخت بنانے کے لیے، افغان آئین میں فارسی زبان کا نام بدل کر "دری" کر دیا گیا۔ تاہم، اس ملک میں زیادہ تر فارسی بولنے والے اب بھی اپنی زبان کو فارسی کہتے ہیں اور دری نام کے استعمال کو پشتونوں کی طرف سے فارسی بولنے والی دنیا سے دور کرنے کی کوششوں کا نتیجہ سمجھتے ہیں۔
تاجکستان
تاجکستان فارسی تاجکستان کی سرکاری اور سرکاری زبان ہے، جو تاجک سیریلک حروف تہجی میں لکھی گئی ہے۔ فارسی اس ملک کے تقریباً 7.5 ملین لوگوں یا 84.3% شہریوں کی مادری زبان ہے۔ تاجکستان کے بڑے شہر جن میں دوشنبہ (دارالحکومت)، خزند ، کولاب ، پنجقند ، بختار ، خوروگ ، اور استروشن شامل ہیں، سبھی فارسی بولنے والے ہیں۔
فارسی کو تاجکستان میں 1920 تک فارسی حروف تہجی میں لکھا جاتا تھا جیسا کہ دوسرے فارسی بولنے والے ممالک میں ہوتا تھا۔ تاجکستان میں اکتوبر انقلاب کے بعد، فارسی لکھنے کے لیے لاطینی حروف تہجی کی ایک شکل متعارف کرائی گئی، جس نے اپریل 1928 میں باضابطہ طور پر فارسی رسم الخط کی جگہ لے لی۔ تاجک سیریلک حروف تہجی بھی سابقہ لاطینی حروف تہجی کی جگہ لے کر 1930 کی دہائی کے آخر میں سوویت سوشلسٹ جمہوریہ تاجکستان میں مقبول ہوئے۔ 1939 کے بعد فارسی رسم الخط میں کاموں کی اشاعت پر پابندی لگا دی گئی۔
1989 میں، تاجکوں میں قوم پرستی کے عروج کے ساتھ، ایک قانون منظور کیا گیا جس میں "تاجک فارسی" کو تاجکستان کی سرکاری زبان قرار دیا گیا ۔ اس کے علاوہ، قانون نے تاجک کو فارسی سے مساوی کیا اور فارسی حروف تہجی کی طرف واپسی کا مطالبہ کیا۔ 1999 میں، لفظ "فارسی" کو تاجکستان کے سرکاری عنوان سے ہٹا دیا گیا اور ملک کی سرکاری زبان کو "تاجک" کر دیا گیا۔
ازبکستان
بائیں|تصغیر|220x220پکسل| ازبکستان کے فارسی بولنے والے علاقے ازبکستان کے سرکاری اعدادوشمار کے مطابق، تاجک ملک کی کل آبادی کا 5% ہیں۔ لیکن غیر سرکاری اعداد و شمار کے مطابق ملک میں تاجکوں کی تعداد 10 سے 12 ملین کے درمیان ہے  یا کل آبادی کا 30 سے 40%     تخمینہ۔ ازبکستان میں فارسی بولنے والے زیادہ تر سمرقند ، بخارا اور سرخندریا صوبوں میں رہتے ہیں۔ تاہم، یہ سمرقند اور بخارا صوبوں کے دیگر حصوں کے ساتھ ساتھ قشقدریہ ، نمنگن ، فرغانہ اور سردریا صوبوں میں بھی پایا جاتا ہے۔ رچرڈ فولٹز نے 1996 میں اندازہ لگایا کہ سمرقند کے 70% لوگ اور بخارا کے 90% لوگ فارسی بولتے ہیں۔
سمرقند اور بخارا کے علاوہ وادی فرغانہ میں کسنسائی ، چوسٹ ، رشتان اور ساک کے علاوہ تاشقند میں بورچملا ، اہنگران اور باغستان کے ساتھ ساتھ شہر سبز، ترمذی میں بھی فارسی بولنے والے بڑے گروہ موجود ہیں۔ نخشب ، نوائی ، کتاب ، اور کفرودھن اور چاغان ندیوں کی وادیاں ۔
تارکین وطن کمیونٹیز
بائیں|تصغیر|350x350پکسل| فارسی زبان کی تقسیم کا نقشہ رہنما سرکاری زبان پچھلی صدی میں امیگریشن میں اضافے کی وجہ سے فارسی دوسرے ممالک میں پھیل گئی ہے۔ ریاستہائے متحدہ میں فارسی بولنے والی سب سے بڑی غیر مقامی کمیونٹیز (2 ملین)  ،   روس (1 ملین؛ زیادہ تر تاجک)، ترکی (800,000)، امارات(800,000)، 5] عراق (500) ہزار، قطر (280 ہزار)، کینیڈا (250 ہزار)، سعودی عرب (240 ہزار)، جرمنی (125 ہزار)، اور آسٹریلیا (110 ہزار) کے رہائشی ہیں۔
پلیزینٹ ماؤنڈ ٹاؤن شپ، بلیو ارتھ کاؤنٹی، مینیسوٹا
پلیزینٹ ماؤنڈ ٹاؤن شپ، بلیو ارتھ کاؤنٹی، مینیسوٹا ریاستہائے متحدہ امریکا  کا ایک ٹاؤن شپ  جو بلیو ارتھ کاؤنٹی، مینیسوٹا میں واقع ہے۔
تفصیلات
پلیزینٹ ماؤنڈ ٹاؤن شپ، بلیو ارتھ کاؤنٹی، مینیسوٹا کا رقبہ 93.2 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 235 افراد پر مشتمل ہے اور 317 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
سین-کروئی-ہیگ
سین-کروئی-ہیگ ( فرانسیسی: Sainte-Croix-Hague) فرانس کا ایک فرانسیسی کمیون جو Canton of Beaumont-Hague میں واقع ہے۔
تفصیلات
سین-کروئی-ہیگ کا رقبہ 9.84 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 697 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
عبد الباری
پروفیسر عبد الباری (ہندی : प्रोफ़ेसर अब्दुल बारी؛ 1892ء-1947ء) ایک بھارتی تعلیمی اور سماجی مصلح تھے۔ ان کی پیدائش بہار کے گاؤں شاہ آباد ضلع جہاں آباد میں 1892ء میں ہوئی۔ انہوں نے 1918ء میں گریجیوشن کی تعلیم کے بعد، تاریخ میں 1920ء میں ماسٹرز کی تعلیم جامعہ پٹنہ سے حاصل کی۔ انہوں نے بہار کے نیشنل کالج، جو اس وقت مہاتما گاندھی کی سودیشی تحریک کے تحت شروع کیا گیا تھا، 1921ء میں پروفیسر کے طور پر شمولیت اختیار کی۔ زندگی کے بہت شروع سے ہی ان کے دماغ میں تعلیمی بیداری کے ذریعہ بھارتی معاشرے میں سماجی اصلاحات لانے، سماجی عدم مساوات، نسلی خلل دور کرنے کا خیال تھا۔ انہوں نے غلامی سے آزاد بھارت کا ایک خواب دیکھا تھا۔ جس کے نتیجے میں وہ بھارت میں مزدور یونین کے بانی بنے۔ انہوں نے تحریک آزادی میں حصہ لیا اور آخر میں ملک کی راہ میں اپنی جان قربان کی۔ انہوں نے بہت سے آزادی کی تحاریک میں ڈاکٹر راجندر پرساد کے ساتھ حصہ لیا تھا۔  پروفیسر عبد الباری کی پہلی برسی کے موقع پر ڈاکٹر راجندر پرساد نے ان کی کاویشوں کو یاد کرتے ہوئے ایک پیغام 22 مارچ، 1948ء کو لکھا جو مزدور آواز میں شائع ہوا۔.
مدونات
زمرہ:1892ء کی پیدائشیں زمرہ:1947ء کی وفیات زمرہ:انڈین نیشنل کانگریس کے سیاست دان زمرہ:بھارتی اشتراکیت پسند زمرہ:بھارتی مسلم شخصیات زمرہ:بھارتی مقتولین زمرہ:بہار سے انڈین نیشنل کانگریس کے سیاست دان زمرہ:بہاری شخصیات زمرہ:جمشید پوری شخصیات زمرہ:گاندھیائی شخصیات زمرہ:ہندوستانی سیاست زمرہ:ہندوستانی سیاستدان زمرہ:ہندوستانی مقتول زمرہ:بہار میں مقتول شخصیات زمرہ:بہار سے آزادی ہند کے فعالیت پسند زمرہ:بیسویں ویں صدی کے ہندوستانی مسلمان
3171 (عدد)
3171 (عدد) یعنی 3171  ایک عدد اور ایک علامت ہے۔ کچھ عددی نظاموں میں 3170 سے بڑا یا زیادہ اور 3172 سے چھوٹا یا کم ہوتا ہے۔ گنتی میں اسے تین ہزار ایک سو اکہتر یا اکتیس سو اکہتر بولا جاتا ہے۔ اور اس سے پہلے تین ہزار ایک سوستر یا اکتیس سو ستر اور اس کے بعد تین ہزار ایک سو بہتر یا اکتیس سو بہتر بولا جاتا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ابتدائی حساب
زمرہ:صحیح اعداد
گوئگانگ
گوئگانگ (لاطینی: Guigang) ایک پریفیکچر سطح شہر ہے جو چین میں واقع ہے۔ اس کی مجموعی آبادی 4,400,000 افراد پر مشتمل ہے، یہ گوانگشی میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:گوانگشی کے شہر زمرہ:Short description is different from Wikidata
انا اسٹین
انا اسٹین ( А́нна Стен ; اینا پیٹروونا فیساک، 3 دسمبر 1908ء – وفات:12 نومبر 1993ء) یوکرینی نژاد امریکی اداکارہ تھیں۔ انہوں نے اپنی اداکاری کا آغاز جرمنی جانے سے پہلے سوویت یونین میں اسٹیج ڈراموں اور فلموں میں کیا، جہاں انہوں نے کئی فلموں میں اداکاری کی۔ ان کی پرفارمنس کو فلم پروڈیوسر سیموئیل گولڈ وائن نے دیکھا، جو اسے گریٹا گاربو کے مدمقابل اسکرین پر ایک نئی شخصیت بنانے کے مقصد سے ریاستہائے متحدہ لے آئے۔ چند ناکام فلموں کے بعد، گولڈ وین نے اسے اپنے معاہدے سے الگ کردیا۔ وہ 1962ء میں اپنی آخری فلم میں پیش ہونے تک کبھی کبھار اداکاری کرتی رہی۔
ابتدائی زندگی اور تعلیم
اسٹین 3 دسمبر 1908ء کو کیف میں پیدا ہوئی تھیں جو اس وقت روسی سلطنت کا حصہ تھا۔ دیگر متضاد تاریخیں پیدائش ہیں: 1910 ء اور 1906ء کالج کے درخواست فارم میں خود لکھی گئی تاریخوں سے۔ اس کی والدہ، الیگزینڈرا، نے انا کی ریاستہائے متحدہ میں آمد پر ان کی تاریخ پیدائش 29 اکتوبر 1906ء درج کی، حالاں کہ کچھ تضادات جولین کیلنڈر (روسی سلطنت میں 1918ء تک استعمال ہوتا رہا ) سے گریگورین کیلنڈر میں تبدیل ہونے کی وجہ سے ہوسکتے ہیں۔ سرکاری سوانح عمری کے مطابق، ان کے والد ایک Cossack خاندان میں پیدا ہوئے، ایک تھیٹر آرٹسٹ اور پروڈیوسر کے طور پر کام کیا۔ ان کی ماں پیدائشی طور پر سویڈنی اور بالرینا تھی۔ کیف میں 1920ء کی دہائی کے وسط میں انہوں نے تفریحی اور مختلف قسم کے اداکار بورس اسٹین سے شادی کی، اور اپنے اسٹیج کا نام اپنا لیا۔
زیادہ تر غیر ملکی ذرائع میں ان کا پہلا نام اسٹینسکا اور سوڈاکیوچ ہے، یا اس کا ایک مجموعہ (جیسے ایک عام قسم Anel (Anyushka) Stenska-Sudakevich یا Annel (Anjuschka) Stenskaja Sudakewitsch)، جس کی وجہ سے اسٹین کو غلطی سے روسی اداکارہ کے ساتھ شناخت کیا گیا ہے۔ اینیل سوڈاکیوچ، جس نے ایک ہی وقت میں سوویت سنیما میں اداکاری کی اور انا اسٹین جیسے ہدایت کاروں میں سے کچھ کے ساتھ۔یہ دونوں اداکارائیں اکثر ایک دوسرے کے ناموں سے خلط ملط ہو جاتی ہیں۔
اسٹین نے اپنی تعلیم کیف سٹیٹ تھیٹر کالج میں حاصل کی، ایک رپورٹر کے طور پر کام کیا اور ساتھ ہی کیف مالی تھیٹر میں اداکاری کی، اسٹوڈیو تھیٹر میں کلاسوں میں شرکت کی جہاں اس نے Stanislavsky سسٹم میں کام کیا۔ 1926ء میں، اس نے ماسکو کے پہلے کام کرنے والے پرولیٹکلٹ تھیٹر میں کامیابی کے ساتھ اپنا امتحان پاس کیا۔
عملی زندگی
1926ء میں، کیف تھیٹر اسکول سے اپنی تعلیم مکمل کرنے کے بعد، اسٹین کو یوکرین کے فلم ہدایت کار وکٹر ٹورین نے اپنی فلم پرووکیٹر میں آنے کے لیے مدعو کیا، جو یوکرینی مصنف اولیس ڈوسوٹنی کی کتاب پر مبنی ہے۔۔ اسٹین کو روسی اسٹیج ہدایت کار اور انسٹرکٹر کونسٹنٹین اسٹینسلاوسکی نے دریافت کیا، جس نے ماسکو فلم اکیڈمی میں اس کے لیے ایک آڈیشن کا اہتمام کیا۔ اور روس میں دیگر ڈراموں اور فلموں میں اداکاری کی، بشمول بورس بارنیٹ کی کامیڈی دی گرل ود اے ہیٹ باکس (1927ء) میں۔ وہ اور ان کے شوہر، روسی فلم ہدایت کار فیڈور اوزپ، جرمن اور سوویت اسٹوڈیوز کی مشترکہ پروڈیوس کردہ فلم دی یلو ٹکٹ (1928ء) میں نمائش کے لیے جرمنی گئے۔ فلم مکمل ہونے کے بعد، اینا اسٹین اور اس کے شوہر نے سوویت یونین واپس نہ آنے کا فیصلہ کیا۔ متبادل=Photo of Gary Cooper and Anna Sten embracing each other|تصغیر| دی ویڈنگ نائٹ، 1935ء کے لیے گیری کوپر اور انا اسٹین کی پبلسٹی تصویر خاموش فلموں کے دور کے بعد بولتی فلموں میں نظر آئی، اسٹین اس طرح کی جرمن فلموں جیسے سالٹو مورٹیل (1931ء) اور دی مرڈرر دیمتری کارامازوف (1931ء) میں نظر آئیں یہاں تک کہ وہ امریکی فلم موگل سیموئل گولڈون کی توجہ میں آئیں۔ گولڈ وِن ایک غیر ملکی نژاد اداکارہ کی تلاش میں تھے جسے وہ گریٹا گاربو کے حریف اور ولما بنکی کے ممکنہ جانشین کے طور پر تیار کر سکے، جس کے ساتھ گولڈ وین کو خاموش فلموں کے دور میں بڑی کامیابی ملی تھی۔ اسٹین کو امریکا لانے کے بعد دو سال تک، گولڈ وِن نے اپنے نئے اسٹار کو انگریزی میں پڑھایا اور ہالی ووڈ اسکرین اداکاری کے طریقے سکھائے۔ اس نے اسٹین کی پہلی امریکی فلم نانا (1934ء) میں بہت زیادہ وقت اور پیسہ لگایا، جو ایمیل زولا کے 19ویں صدی کے بدنام زمانہ ناول کا کچھ یکساں ورژن تھا۔ لیکن یہ فلم باکس آفس پر کامیاب نہیں ہوسکی اور نہ ہی اس کے بعد کی گولڈ وین کی دو فلمیں، وی لائیو اگین (1934ء) اور دی ویڈنگ نائٹ (1935ء)، گیری کوپر کے مدمقابل تھیں۔ ہچکچاتے ہوئے، گولڈ وین نے اپنے "نئے گاربو" کے ساتھ اپنا معاہدہ ختم کر دیا۔ گولڈ وین کی اسٹین کی ٹیوشننگ کا تذکرہ کول پورٹر کے 1934ء کے گانے " اینیتھنگ گوز " میں اسی نام کے میوزیکل سے کیا گیا ہے: "جب سیم گولڈ وِن بڑے یقین کے ساتھ کر سکتے ہیں / انا اسٹین کو ڈکشن میں ہدایت دے سکتے ہیں / پھر انا دکھاتی ہے / کچھ بھی جاتا ہے۔"
1940ء کی دہائی میں، اسٹین کئی فلموں میں نظر آئی، جن میں دا مین آئي میرڈ (1940ء)، سو اینڈز آور نائيٹ (1941)، چیٹنکس! دی فائٹنگ گوریلا (1943ء)، دی کم ٹو بلو اپ امریکا(1943ء)، تھری روسی گرلز (1943ء)، اور لیٹس لیو اے لٹل (1948ء)۔ اسٹین امریکا اور انگلینڈ میں فلمیں بناتی رہی لیکن ان میں سے کوئی بھی کامیاب نہ ہو سکی۔ دی ایکٹرز اسٹوڈیو میں پڑھ کر اس صورتحال کو درست کرنے کی کوشش کی، اسٹین 1950ء کی دہائی کے دوران میں کئی ٹیلی ویژن سیریز میں نظر آئی، جن میں دی ریڈ سکلٹن شو (1956ء)، والٹر ونچیل فائل (1957ء) اور ایڈونچر ان پیراڈئز شامل ہیں۔ 1959ء)۔
بعد کی زندگی
اسٹین کا انتقال 12 نومبر 1993ء کو نیویارک شہر میں 84 سال کی عمر میں ہوا۔
ذاتی زندگی
اسٹین نے فلم پروڈیوسر یوجین فرینکے سے شادی کی تھی، جو 1932ء میں وہاں اپنی بیوی کی پیروی کرنے کے بعد ہالی ووڈ میں مشہور ہوئے۔ اینا اسٹین کی ایک بیٹی انیا اسٹین تھی جو 1930 ءکی دہائی کے اوائل میں لاس اینجلس کے مونٹیسیلو اسکول کی طالبہ تھی۔
<!-- == مکمل فلموگرافی == -->
بیرونی روابط
زمرہ:بیسویں صدی کی امریکی اداکارائیں زمرہ:بیسویں صدی کی روسی اداکارائیں زمرہ:خاموش فلموں کی روسی اداکارائیں زمرہ:روسی مسیحی زمرہ:1993ء کی وفیات زمرہ:1908ء کی پیدائشیں زمرہ:غیر نظر ثانی شدہ تراجم پر مشتمل صفحات زمرہ:سلطنت روس کی اداکارائیں زمرہ:کیف کے اداکار
احمد بن نظام الملک
ضیاءالملک احمد بن نظام الملک (فارسی: ضیاءالملک احمد بن نظام الملک) سلجوقی سلطنت اور پھر عباسی خلافت کے فارسی وزیر تھے۔ وہ نظام الملک کے بیٹے تھے۔ سلجوقی سلطنت کے سب سے مشہور وزیروں میں سے ایک تھے۔
سیرت
احمد بلخ میں پیدا ہوئے، وہ نظام الملک اور جارجیا کی ایک شہزادی،  جو جارجیا کے باگرات III کی بھانجی یا بیٹی تھی، کا بیٹا تھا۔  اپنے والد کی زندگی کے دوران احمد، ہمدان  اور اصفہان میں رہے، اور اپنے والد کی وفات کے چند سالوں بعد بھی یہیں مقیم رہے۔
1106/1107 میں وہ ہمدان کے رئیس کے خلاف شکایت کرنے کے لیے سلطان محمد اول کے دربار میں گئے۔ جب احمد عدالت میں پہنچا تو محمد اول نے سعد الملک ابو المحاسن ابی کی جگہ اسے اپنا وزیر مقرر کیا جسے حال ہی میں ارتداد کے الزام میں پھانسی دی گئی تھی۔ یہ تقرری بنیادی طور پر احمد کے والد کی ساکھ کی وجہ سے ہوئی تھی۔ اس کے بعد انہیں مختلف القابات دیئے گئے جو ان کے والد کے پاس تھے (قوام الدین، صدر الاسلام اور نظام الملک)۔
احمد چار سال تک وزیر رہے جس میں اس نے 1107/1108 میں عراق میں اپنی مہم کے دوران سلطان محمد اول کا ساتھ دیا، جہاں اس کی فوج نے بنو مزید کے حکمران سیف الدولہ صدقہ ابن منصور کو شکست دی اور اسے قتل کر دیا۔ 1109 میں محمد اول نے احمد اور چاولی سقاوکو الموت اور اوستاوند کے اسماعیلی قلعوں پر قبضہ کرنے کے لیے بھیجا، لیکن وہ کوئی فیصلہ کن نتیجہ حاصل کرنے میں ناکام رہے اور پیچھے ہٹ گئے۔ 1110 میں، ایک اسماعیلی نے بغداد کی ایک مسجد میں احمد کو قتل کرنے کی کوشش کی، لیکن ایسا کرنے میں ناکام رہااس کے بعد احمد کی جگہ  خاطر الملک ابو منصور میبودی کو سلجوقی سلطنت کا وزیر بنا دیا گیا۔ علی ابن الاثیر کے مطابق، احمد نے  پھر بغداد میں باقی ماندہ زندگی گزاری، لیکن انوشیروان بن خالد کے مطابق، محمد اول نے احمد کو دس سال قید میں رکھا۔
1122 میں، محمد اول کا بیٹا، محمود دوم، سلجوقی سلطنت کے سلطان کے طور پر حکومت کر رہا تھا، نظام الملک کا ایک اور بیٹے، شمس الملک عثمان، اس کا وزیر تھا۔ اسی سال عباسی خلیفہ المسترشد نے اپنے وزیر امد الدولہ جلال الدین حسن ابن علی کو معزول کر کے قید کر دیا۔ پھر محمود دوم نے احمد کو المسترشد کا وزیر مقرر کیا۔ احمد نے بعد میں مزیدی حکمران دُبیس ابن صدقہ کے خلاف جنگ کی۔ احمد نے بغداد کے اطراف کی دیواریں بھی مضبوط کر دیں۔
ایک سال بعد، محمود دوم نے شمس الملک عثمان کو اپنے وزیر کے عہدے سے ہٹا دیا، اور اسے پھانسی پر چڑھا دیا۔ عباسی خلیفہ نے اس موقع کا استعمال کرتے ہوئے احمد کو وزارت سے معمول کردیا۔ احمد اس کے بعد بغداد کے ایک مدرسہ نظامیہ  میں خدمات سرانجام دینے لگے  جس کی بنیاد ان کے والد نے رکھی تھی، جہاں اس نے اپنی زندگی کے آخری 25 سال گزارے۔ آپ 1149/1150 میں انتقال کر گے۔
ذرائع
زمرہ:بارہویں صدی کی ایرانی شخصیات زمرہ:گیارہویں صدی کی ایرانی شخصیات زمرہ:سلجوقی وزیر زمرہ:بارہویں صدی کی عراقی شخصیات زمرہ:عباسی وزراء زمرہ:بلخ کی شخصیات زمرہ:Short description is different from Wikidata
لا نیوویل-لے-ڈورینگٹ
لا نیوویل-لے-ڈورینگٹ ( فرانسیسی: La Neuville-lès-Dorengt) فرانس کا ایک رہائشی علاقہ جو پیکارڈی میں واقع ہے۔
تفصیلات
لا نیوویل-لے-ڈورینگٹ کا رقبہ 10.88 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 376 افراد پر مشتمل ہے اور 162 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
موٹروے 1 (یونان)
موٹروے 1 یونان کی دوسری سب سے لمبی موٹروے, جس کی لمبائی 550 کلومیٹر ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:یونان میں محصول شاہراہیں زمرہ:یونان میں موٹروے
میر (لقب)
لقب میر، امیر سے نکلا ہے۔ زمرہ:درباری القاب زمرہ:سربراہان ریاست زمرہ:جنوبی ایشیا میں اسلام زمرہ:عسکری عہدے زمرہ:اشرافیہ کے القاب زمرہ:شاہی القاب زمرہ:القاب زمرہ:بنگلہ دیش میں القاب زمرہ:پاکستانی القاب
3172 (عدد)
3172 (عدد) یعنی 3172  ایک عدد اور ایک علامت ہے۔ کچھ عددی نظاموں میں 3171 سے بڑا یا زیادہ اور 3173 سے چھوٹا یا کم ہوتا ہے۔ گنتی میں اسے تین ہزار ایک سو بہتر یا اکتیس سو بہتر بولا جاتا ہے۔ اور اس سے پہلے تین ہزار ایک سواکہتر یا اکتیس سو اکہتر اور اس کے بعد تین ہزار ایک سو تہتر یا اکتیس سو تہتر بولا جاتا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ابتدائی حساب زمرہ:صحیح اعداد
علامۂِ فلسفہ
علامۂِ فلسفہ (doctor of philosophy / اختصار انگریزی Ph.D) ایک تعلیمی سند ہے جو اس سند کو حاصل کرنے والے طالب علم کے درجۂ تعلیم (educational degree) کو ظاہر کرتی ہے اور عام طور پر جامعات کی جانب سے فارغ التحصیل ہونے پر فاضل الکلیہ شخص کو عطاء کی جاتی ہے۔ تعلیمی اسناد میں حاصل کیے جانے والے اس درجۂ تعلیم کی حیثیت سب سے افضل تسلیم کی جاتی ہے اور اس اعلٰی ترین درجۂ تعلیم کے حصول سے قبل، طالب علم کو فاضل (bachelor) اور ماہر (master) کے مدارج سے گزرنا ہوتا ہے۔ عام طور پر علم و فضیلت کے اس درجے کو علمائی (doctorate) کا حصول سمجھا جاتا ہے اور اس علمائی کو حاصل کرنے والی شخصیت علامہ (doctor) کے لقب سے یاد کی جاتی ہے، متعدد اوقات یہ دونوں درجات العلم آپس میں بطور متبادل بھی استعمال ہوتے ہوئے دیکھے جاتے ہیں۔ یہاں ایک اہم بات یہ ہے کہ گو اس بعد التحصیل (post-graduation) درجۂ علم کے نام کے ساتھ فلسفہ لگایا جاتا ہے لیکن یہاں اس سے مراد اس کے یونانی بنیادی مفہوم شغف یا حب کے ہوا کرتے ہیں گویا کہ حب العلم؛ اور یہ علامۂ فلسفہ یعنی PhD کی تعلیم کسی بھی شعبۂ علم میں ہوسکتی ہے نا کہ محض فلسفے میں۔
پلیزینٹ گروو ٹاؤن شپ، اولمسٹیڈ کاؤنٹی، مینیسوٹا
پلیزینٹ گروو ٹاؤن شپ، اولمسٹیڈ کاؤنٹی، مینیسوٹا ریاستہائے متحدہ امریکا  کا ایک ٹاؤن شپ  جو اولمسٹیڈ کاؤنٹی، مینیسوٹا میں واقع ہے۔
علامۂِ فلسفہ
مزید دیکھیے
زمرہ:اسناد تعلیم زمرہ:القاب زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
پلیزینٹ گروو ٹاؤن شپ، اولمسٹیڈ کاؤنٹی، مینیسوٹا
تفصیلات
پلیزینٹ گروو ٹاؤن شپ، اولمسٹیڈ کاؤنٹی، مینیسوٹا کا رقبہ 92.6 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 787 افراد پر مشتمل ہے اور 356 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:اولمسٹیڈ کاؤنٹی، مینیسوٹا میں ٹاؤن شپ زمرہ:مینیسوٹا کے ٹاؤن شپ
سین-کروئی-سر-اعزئر
سین-کروئی-سر-اعزئر ( فرانسیسی: Sainte-Croix-sur-Aizier) فرانس کا ایک فرانسیسی کمیون جو Canton of Quillebeuf-sur-Seine میں واقع ہے۔
تفصیلات
سین-کروئی-سر-اعزئر کا رقبہ 4.82 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 254 افراد پر مشتمل ہے اور 120 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
گوری ایوب
گوری ایوب (1931)  - 1998) کولکاتہ (کلکتہ) میں مقیم ایک سماجی کارکن ، کارکن ، مصنف اور استاد تھیں، انہوں نے اپنی زندگی کا زیادہ تر عرصہ کلکتہ میں گزارا۔ ابوسعید ایوب (1906–1982) فلسفی اور ادبی نقاد سے شادی کی ، گوری اپنے طور پر ایک مصنف تھیں اور وہ اپنی چھوٹی کہانیوں ، تراجم اور معاشرتی مسائل پر متعدد مضامین کی وجہ سے مشہور ہیں۔ انہیں بنگال میں فرقہ وارانہ ہم آہنگی کے پھیلاؤ ، 1971 کی بنگلہ دیش آزادی جنگ کے لیے سرگرم مدد اور 1974 میں ہندوستان میں ہنگامی اعلان کے دوران انسانی حقوق کی روک تھام کے خلاف آواز اٹھانے میں ان کے کردار کے لیے پہچانا جاتا ہے۔ انہوں نے مصنف اور سماجی کارکن میتری دیوی کی کھیلاگھر کے قیام مدد کی، جو 1971 کی جنگ کے دوران یتیم ہو گئے بنگلہ دیشی بچوں کے لیے ایک پناہ گاہ تھی ۔ 1990 میں میتری دیوی کی وفات کے بعد ، گوری نے کھیلاگھر کا چارج سنبھال لیا اور یہ اب بھی یتیم خانے کی حیثیت سے چلتا ہے جو فطری ماحول میں بچوں کی جامع نشو و نما پر زور دیتے ہوئے ربیندر ناتھ ٹیگور کے تعلیمی اصولوں پر عمل پیرا ہے ۔
ابتدائی زندگی
گوری دتہ 13 فروری 1931 کو پٹنہ میں پیدا ہوئیں۔ ان کے والد ، پروفیسر دھریندر موہن دتہ ، ایک فلسفی ، مصنف اور استاد تھے۔ اس کی والدہ نروپما دتہ اپنا کاروبار چلاتی تھیں۔ گوری کے چار بھائی اور چار بہنیں تھیں۔ اس کے کنبے کی جڑیں مشرقی پاکستان میں تھیں اور کبھی کبھار مشکل سفر پٹنہ سے میمن سنگھ (اب بنگلہ دیش میں ) نے ان کی ابتدائی یادوں کا ایک اہم حصہ تشکیل دیا۔ اس کے گاندھیائی باپ نے ایک متشدد طرز زندگی کی حوصلہ افزائی کی جس نے اس کی بالغ زندگی اور افکار کو سختی سے متاثر کیا۔
تعلیم
گوری بانکی پور گرلز ہائی اسکول چلی گئیں اور 1947 میں ریاستی سطح کے آخری امتحان میں لڑکیوں کے درمیان پہلے نمبر پر رہیں۔ مگد مہیلا کالج میں دو سال کی انٹرمیڈیٹ تعلیم کے بعد ، اس نے پٹنہ یونیورسٹی میں داخلہ لیا۔ یہاں رہتے ہوئے ، انہیں سامراج مخالف طلبہ کی تحریک میں شامل ہونے کے الزام میں گرفتار کیا گیا تھا۔ 1950 میں ان کے والد نے اسے فوری طور پر وشوا بھارتی یونیورسٹی میں بھجوادیا ، اس لیے انھیں جیل میں گزارنے والی دو راتوں نے ان کی آئندہ زندگی کی شکل دی۔ وہاں ، انہوں نے فلسفے میں بی اے (1952) بغیر کسی سیاسی خلفشار کے مکمل کیا۔ تاہم ، اس عرصے کے دوران ، اس کی ملاقات ہوئی اور جلد ہی اس کے استاد اور 25 سال اس کے سینئر ، ابوسعید ایوب سے محبت ہو گئی۔ انہوں نے 1953 میں اساتذہ کی تربیت کی ڈگری حاصل کی اور 1955 میں کلکتہ یونیورسٹی سے ایم اے کی تعلیم مکمل کی۔ شانتینیکیٹن میں قیام کے دوران ، انہوں نے نمائی چٹوپادھیائے کے ساتھ مل کر ایک ادبی میلہ کا اہتمام کیا جو دور اندیشی کی حیثیت سے بہت اہمیت کا حامل ہے۔ 21 فروری 1953 کو شروع ہونے والے اس تین روزہ میلے میں بنگلہ دیش (اس وقت کے مشرقی پاکستان) اور مغربی بنگال کے بنگالی ادیبوں اور شاعروں کو اکٹھا کیا گیا۔ سب سے اہم بات یہ ہے کہ اس نے ٹھیک ایک سال قبل ڈھاکہ میں کئی بنگالی طلبہ کی فائرنگ کے واقعات کو یاد کیا ، جنھوں نے پاکستان کو قومی زبان کے طور پر اردو کے نفاذ کے خلاف احتجاج کیا تھا۔ اگرچہ وسیع پیمانے پر تسلیم نہیں کیا گیا ، یہ بھاشا آندولن ( بنگالی زبان کی تحریک ) کی پہلی عوامی یادگاری تقریب تھی ، جسے بعد میں یونیسکو کے ذریعہ مادری زبان کے بین الاقوامی دن کے طور پر ادارہ بنایا گیا اور بنگلہ دیش اور مغربی بنگال دونوں ممالک میں "بھاشا دیباس" کے نام سے بڑے پیمانے پر منایا گیا۔
پیشہ ورانہ زندگی
اوشاگرام میتھوڈسٹ مشن (1953) ، ساؤتھ پوائنٹ اسکول (1955–57) اور جودھ پور پارک گرلز ہائی اسکول میں تدریس کے مختصر حصہ کے بعد ، انہوں نے 1963 میں شری شکائیتان کالج میں شمولیت اختیار کی اور ایک سال پہلے تک اس شعبہ تعلیم کی سربراہی کی۔ 1991 میں ان کی ریٹائرمنٹ ہوئی۔
معلم
اس کی تدریس سے وابستگی اس کے پیشہ ورانہ کیریئر سے بالاتر ہے۔ انہوں نے تعلیمی امور پر لکھا اور متعدد غیر ملکی طلبہ اور اسکالروں کو بنگالی سکھایا۔ ان جاپانی طلبہ میں جن کے ساتھ انھوں نے گفتگو کی ان میں مسائیوکی اسودا ، ناریاکی نقازو اور کیوکو نیوا بھی شامل تھے ، جنھوں نے بعد میں ہندوستان اور بنگال کے اسکالرز کی حیثیت سے پہچان حاصل کی۔ اس نے ایک مخصوص تدریسی انداز تیار کیا ، اس نے اپنے طالب علموں کو گہری آخر میں پھینک دیا ، عام طور پر رابندر ناتھ ٹیگور ناول سے شروع کرکے۔ کولگور میں ٹیگور ریسرچ انسٹی ٹیوٹ میں شامل ہونے اور اس کے متعدد مضامین میں (نیچے ملاحظہ کریں) ان کی ٹیگور کی تعلیم میں اس کی شدید دلچسپی ظاہر ہوئی۔ اس کے لیے درس و تدریس اور معاشرتی کام اکثر جڑ جاتے تھے۔ یہ تسلیم کرتے ہوئے کہ ہندوستان میں ہندوؤں اور مسلمانوں کے مابین فرقہ وارانہ تفریق مضبوط معاشرتی اور معاشی بنیاد ہے اور زیادہ سے زیادہ پسماندہ طبقے کو قومی دھارے میں لایا جانا تھا ، اس نے اپنے چھوٹے سے انداز میں - انگریزی کوچنگ کلاسوں میں داخلہ لینے والے غریب مسلمان طلبہ کے لیے منظم کیا۔ سول سروس انٹری ٹیسٹ کے لیے۔
سماجی کارکن
ان کے فعال معاشرتی کام میں داخلے کو ہندوؤں اور مسلمانوں کے مابین ہونے والے فسادات نے جنم دیا تھا جس نے 1964 میں کولکتہ کو تباہ کیا تھا۔ میتری دیوی کی سربراہی میں ، اس نے اور اس وقت کے کئی دیگر دانشوروں اور سماجی کارکنوں نے ، برائے فرقہ وارانہ ہم آہنگی کی تشہیر کونسل کی بنیاد رکھی۔ سی پی سی ایچ کی سرگرمیاں صرف دانشورانہ مباحثوں تک ہی محدود نہیں تھیں ، بلکہ اس میں ملوث کیمپوں اور پریشان علاقوں میں اکثر خطرناک دورے ہوتے تھے اور دونوں کمیونٹیز کے فعال بنیاد پرست عناصر کا مقابلہ ہوتا تھا۔ اگرچہ سن 1964 کے بعد سے بنگال میں کبھی بھی سنگین اجتماعی فسادات دوبارہ نہیں آئے ، لیکن گوری نے اپنی تحریر کے ذریعہ اور دوسرے ذرائع سے دونوں جماعتوں کے مابین معاشرتی ، معاشی اور مذہبی رکاوٹوں کو ختم کرنے کی اپنی کوششوں کو جاری رکھا۔ وہ معاشی طور پر پسماندہ خاندانوں میں خاندانی منصوبہ بندی کی مقبولیت میں بھی سنجیدگی سے شامل تھی۔ وہ فیملی پلاننگ ایسوسی ایشن آف انڈیا کی ایک عہدہ دار تھیں۔
گوری ایوب نے 1971 کی بنگلہ دیش کی تحریک آزادی کی امداد میں ایک فعال کردار ادا کیا ، بہت سے بے گھر افراد کے لیے نہ صرف اخلاقی اور معاشرتی مدد فراہم کی بلکہ مہاجرین کے لیے امداد ، پناہ گاہ اور صحت کی دیکھ بھال کے لیے سرگرم انتظام کیا۔ ان کی سب سے نمایاں شراکت میں "بیدار" ، بنگلہ دیشی بچوں کے لیے ایک پناہ گاہ تھی جو مظالم کے دوران یتیم ہو گئے تھے۔ 2012 میں ، بنگلہ دیش کی حکومت نے ان کے بہت سے اعانتوں کے اعتراف میں ان کو فرینڈز آف لبریشن وار آنر سے نوازا۔
لکھاری
اس کے فعال سماجی ضمیر نے اسے اپنے وقت کے شاندار معاشرتی اور سیاسی امور پر باقاعدگی سے لکھنے پر مجبور کیا۔ انہوں نے بنگالی میں جو نسبتا. چھوٹی چھوٹی کہانیاں لکھی ہیں ان میں نہ صرف ان کے ادراک ، بلکہ "غیر خوبصورتی" کے لیے نشان زد کیا گیا تھا۔ اس نے اپنے شوہر کے ساتھ اردو شاعروں غالب اور میر کی ترجمانی کی دو کتابیں تیار کرنے میں تعاون کیا۔ اس مقصد کے لیے اس نے اردو میں باضابطہ سبق لیا۔ انہوں نے اپنے سابقہ طالب علم کیوکو نیوا کے ساتھ بھی تعاون کیا جس میں سترہویں صدی کے مشہور جاپانی جاپانی شاعر ، متسو باشی کے بنگالی میں سفر نامے کا ترجمہ کیا گیا تھا۔ اس کی اپنی کتابیات میں عکاسی نہیں ہے، تاہم، مائلیکھن کو اس کی بہت اہم شراکت اور ابو سعید ایوب کی زیادہ سے زیادہ کی پیداوار ہے ، ایک بڑا حصہ ہیں جس کے بعد وہ جسمانی طور سے معذور رہا تھا آئے ادبی پیداوار پارکنسنز کی بیماری. کئی سالوں تک ، وہ تاکیدی طور پر طے شدہ مخطوطات کی نقل کرتے اور بار بار اصلاحات کو شامل کرتے ہوئے ، بار بار کاپی کرتی رہیں ، یہاں تک کہ وہ آخر کار اپنے شوہر کے پُرجوش ادبی معیار کو پورا کریں۔
دادی
اس کی اکلوتی پوتی شریہ آہنا سے اس کے گہرے پیار اور دلچسپی کا نتیجہ یادوں کی ایک چھوٹی کتاب ، مضحکہ خیز لیکن لازوال اور متشدد تھا۔ ای جی آحنا (یہاں آحنا ہے) کے بنیادی راستے ان کی باہمی تعامل کی وجہ سے پیدا ہوئے ہیں: کولکتہ میں ان کے بہت سارے وعدوں کے ذریعہ دادی اماں اپنی پوتی جو ممبئی میں اپنے والدین کے ساتھ تھیں ، ہمیشہ کے لیے دور کردی گئیں۔
حوالہ جات
زمرہ:بھارتی تعلیمی نظریہ ساز خواتین زمرہ:بیسویں صدی کے بھارتی تعلیمی نظریہ ساز زمرہ:مغربی بنگال کے ناول نگار زمرہ:بہار کے ناول نگار زمرہ:بھارتی خواتین مترجمین زمرہ:بہار (بھارت) کی مصنفات زمرہ:بیسویں صدی کے ہندوستانی ناول نگار زمرہ:بیسویں صدی کی بھارتی مصنفات زمرہ:پٹنہ کے مصنفین زمرہ:بھارتی خواتین ناول نگار زمرہ:بھارتی افسانہ نگار خواتین زمرہ:بیسویں صدی کے بھارتی مترجمین زمرہ:بنگالی مصنفین زمرہ:بیسویں صدی کے بھارتی افسانہ نگار زمرہ:کلکتہ یونیورسٹی کے فکیلٹی زمرہ:کلکتہ یونیورسٹی کے فضلا زمرہ:پٹنہ یونیورسٹی کے فضلا زمرہ:کولکاتا کے مصنفین زمرہ:بھارتی فعالیت پسند خواتین زمرہ:بھارتی خواتین سماجی کارکنان زمرہ:1998ء کی وفیات زمرہ:1931ء کی پیدائشیں زمرہ:غیر نظر ثانی شدہ تراجم پر مشتمل صفحات زمرہ:بیسویں صدی کے بھارتی مصنفین زمرہ:سماجی کارکن زمرہ:بہار کے معلمین زمرہ:مغربی بنگال کے معلمین زمرہ:بیسویں صدی کی معلمات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:بیسویں صدی کی بنگالی شخصیات زمرہ:بنگالی شخصیات زمرہ:مغربی بنگال کی مصنفات زمرہ:بہار کے سماجی کارکن
احمد آباد
احمد آباد سے مراد ہو سکتا ہے شہر:
حوالہ جات
زمرہ:نام مقامات ضد ابہام صفحات
سمندیپ سنگھ
حوالہ جات
زمرہ:غیر موجود مقام پیدائش (بقید حیات شخصیات) زمرہ:ہانگ کانگ کے ایک روزہ کرکٹ کھلاڑی زمرہ:ہانگ کانگ کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:1995ء کی پیدائشیں
لا نیوویل-لے-واسیگنی
لا نیوویل-لے-واسیگنی ( فرانسیسی: La Neuville-lès-Wasigny) فرانس کا ایک رہائشی علاقہ جو شاپیئن-اردن میں واقع ہے۔
تفصیلات
لا نیوویل-لے-واسیگنی کا رقبہ 5.21 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 158 افراد پر مشتمل ہے اور 120 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
3173 (عدد)
3173 (عدد) یعنی 3173  ایک عدد اور ایک علامت ہے۔ کچھ عددی نظاموں میں 3172 سے بڑا یا زیادہ اور 3174 سے چھوٹا یا کم ہوتا ہے۔ گنتی میں اسے تین ہزار ایک سو تہتر یا اکتیس سو تہتر بولا جاتا ہے۔ اور اس سے پہلے تین ہزار ایک سوبہتر یا اکتیس سو بہتر اور اس کے بعد تین ہزار ایک سو چوہتر یا اکتیس سو چوہتر بولا جاتا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ابتدائی حساب زمرہ:صحیح اعداد
سین-کروئی-سر-بچے
سین-کروئی-سر-بچے ( فرانسیسی: Sainte-Croix-sur-Buchy) فرانس کا ایک فرانسیسی کمیون جو Canton of Buchy میں واقع ہے۔
تفصیلات
سین-کروئی-سر-بچے کا رقبہ 13.8 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 670 افراد پر مشتمل ہے اور 190 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
لا نیوویل-روی
لا نیوویل-روی ( فرانسیسی: La Neuville-Roy) فرانس کا ایک رہائشی علاقہ جو پیکارڈی میں واقع ہے۔
تفصیلات
لا نیوویل-روی کا رقبہ 12.49 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 878 افراد پر مشتمل ہے اور 110 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
جانسن، انڈیانا
جانسن، انڈیانا ریاستہائے متحدہ امریکا  کا ایک انانکارپوریٹڈ علاقہ  جو گبسن کاؤنٹی، انڈیانا میں واقع ہے۔
تفصیلات
جانسن، انڈیانا کی مجموعی آبادی  131 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:انڈیانا میں انانکارپوریٹڈ علاقے زمرہ:Short description is different from Wikidata
علامہ
علامہ (عل لا مہ) ایک اعزازی خطاب (بعض او قات، بطور لقب) اسلامی فقہ یا بہت بڑف مسلمان عالم دین یا اسلامی فلسفہ کے ماہر کے لیے استعمال کیا جاتا ہے۔ علامہ کا استعمال مشرق وسطی، جنوبی ایشیا اور ایران میں سنی و شیعہ دونوں بڑے گروہ استعمال کرتے ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:اسلامی القاب زمرہ:القاب زمرہ:عربی الفاظ اور جملے زمرہ:مذہبی قائدین کے کردار زمرہ:مسلم الٰہیات دان
زمرہ:اشرافیہ کے القاب زمرہ:مسلم علماء زمرہ:Short description is different from Wikidata
چک نمبر 15/101 ایل
چک نمبر 15/101 ایل پاکستان کا ایک آباد مقام جو ضلع خانیوال تحصیل میاں چنوں میں واقع ہے۔ یہ ایک یونین کونسل بھی ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ضلع خانیوال کی یونین کونسلیں زمرہ:ضلع خانیوال کے آباد مقامات
ابوزکریا یحیٰ
شیخ ابو زکریا یحیٰشیخ عبدالقادر جیلانی کے فرزندِ ارجمند ہیں۔
ولادت
ابو زکریا یحیٰ 550ھ بمطابق 1155ءبغداد میں پیدا ہوئے۔ سب سے چھوٹی اولاد تھے
تعلیم و تربیت
آپؒ کی تعلیم و تربیت غوث الاعظم کے ہی مبارک ہاتھوں میں ہوئی۔ ان کے علاوہ شیخ محمدعبد الباقی سے فقہ و حدیث کی تکمیلِ کی اوائل عمرمیں مصر چلے گئے درس وتدریس اور تلقین و ارشاد میں ساری عمر گزاری۔ بہترین عادات کے مالک تھے۔
وفات
ابو زکریا یحیٰ کی وفات بغداد میں ہوئی۔
حوالہ جات
زمرہ:1155ء کی پیدائشیں زمرہ:بغداد کی شخصیات زمرہ:سلسلہ قادریہ
سارہ اویرا
سارہ اویرا (پیدائش 1 جون 1996) روانڈا کی کرکٹ کھلاڑی اور روانڈا کی خواتین کرکٹ ٹیم کی سابق کپتان ہیں۔ اویرا نے پہلی بار 2012ء میں کرکٹ کھیلنا شروع کی، اور روانڈا کی انڈر 19 ٹیم کے لیے بھی کھیلی۔
جنوری 2019ء میں اویرا کو نائیجیریا کے خلاف خواتین کے پہلے ٹوئنٹی 20 انٹرنیشنل میچوں کے لیے روانڈا کے سکواڈ میں شامل کیا گیا۔ اویرا نے اپنا خواتین ٹوئنٹی20 بین الاقوامی ڈیبیو 26 جنوری 2019ء کو نائیجیریا کے خلاف ابوجا کے نیشنل اسٹیڈیم میں روانڈا کے لیے کیا لیکن صرف 3رنز بنائے۔ مئی 2019ء میں اویرا کو زمبابوے میں 2019ء کے آئی سی سی خواتین کے کوالیفائر افریقہ ٹورنامنٹ کے لیے روانڈا کے سکواڈ میں شامل کیا گیا۔ ستمبر 2019ء میں اویرا کو نائیجیریا کے خلاف دو طرفہ دورے کی واپسی کے لیے روانڈا کی ٹیم کا کپتان نامزد کیا گیا۔  مئی 2021ء میں اویرا کو دوبارہ قومی ٹیم کا کپتان نامزد کیا گیا، اس بار روانڈا میں 2021ء کے کویبوکا ویمنز ٹی20 ٹورنامنٹ کے لیے۔ اویرا نے کہا کہ وہ ٹورنامنٹ کا حصہ بن کر خوش ہیں اور ٹیم اچھے جذبے میں ہے۔ اگست 2021ء میں میری بیمینیمانا نے 2021ء کے آئی سی سی ویمنز ٹی20 ورلڈ کپ افریقہ کوالیفائر ٹورنامنٹ سے قبل روانڈا کی ٹیم کی کپتانی کے طور پر اویرا کی جگہ لی۔
حوالہ جات
زمرہ:غیر موجود مقام پیدائش (بقید حیات شخصیات) زمرہ:روانڈا کی خواتین عالمی ٹوئنٹی/20 کرکٹ کھلاڑی زمرہ:روانڈائی خواتین کرکٹ کھلاڑی زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:1996ء کی پیدائشیں
ٹوری لین
ٹوری لین ایک فحش اداکارہ ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1982ء کی پیدائشیں زمرہ:امریکی خواتین فحش ماڈل زمرہ:امریکی فحش اداکارائیں زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:فحش فلم ہدایت کارائیں زمرہ:فورٹ لاوڈرڈیل، فلوریڈا کی اداکارائیں زمرہ:امریکی فحش فلم ہدایت کار زمرہ:پولش نژاد امریکی شخصیات زمرہ:اطالوی نژاد امریکی شخصیات زمرہ:اکیسویں صدی کی امریکی خواتین زمرہ:2015ء کی پیدائشیں زمرہ:فلوریڈا کے فحش فلم اداکار زمرہ:Short description is different from Wikidata
سراج الدین ندوی
مولانا ڈاکٹر سراج الدین ندوی ، ایک مایہ ناز عالم دین اور سماجی کارکن ہیں جو جماعت اسلامی ہند سے تعلق رکھتے ہیں۔
پیدائش
سراج الدین ندوی 1952میں پیدا ہوئے۔آپ کے والد کا نام امام الدین ہے۔آپ کی جائے پیدائش اور وطن ضلع بجنور کا ایک گاؤں ’سرکڑہ‘ ہے۔اس بستی کے ریلوے اسٹیشن کا نام ’چکراجمل‘ ہے۔یہ گاؤں ضلع بجنور اترپردیش میں دھام پور تحصیل میں واقع ہے۔
تعلیم
آپ نے ابتدائی تعلیم گاؤں کے سرکاری اسکول میں حاصل کی۔اس کے بعد آپ کے والد نے آپ کا داخلہ گاؤں کے ’مدرسہ احیاء العلوم‘ میں کرادیا۔وہاں آپ کے استاذ مولانا حکیم اشرف علی قاسمی ؒ رہے۔آپ کا داخلہ 1967میں دارالعلوم ندوۃ العلماء لکھنومیں عربی چہارم میں کرادیا گیا۔وہاں سے آپ نے 1972میں سند عا لمیت حاصل کی۔ندوہ سے فراغت کے بعد آپ نے جامعہ اردو علی گڑھ سے ادیب،ادیب ماہر اور ادیب کامل کے امتحانات پاس کیے۔اسی بنیاد آپ نے سن 1986میں اردو سے ایم اے کی ڈگری حاصل کی۔آپ کے علمی، رفاہی و فلاحی کاموں کو دیکھتے ہوئے کامن ویلتھ ووکیشنل یونیورسٹی بنکاک کی جانب سے آپ کو ڈاکٹریٹ کی اعزازی ڈگری سے2022میں نوازا گیا۔آپ ایک اچھے مدرس،منتظم،نامورادیب،مصنف اور مقرر ہیں۔ مولانا مودودی ؒ کی تحریروں نے اندھیروں سے لڑنے اور مخالف ہواؤں میں روشن رہنے کی طاقت عطا کی۔
عملی زندگی کا آغاز
ندوہ سے فارغ ہونے کے بعد آپ نے احمد آباد، گجرات میں جماعت اسلامی کے دفتر میں بحیثیت آفس سیکریٹری خدمات انجام دیں۔لیکن وہاں کی آب و ہوا راس نہ آنے کے سبب چھ ماہ بعد ہی وطن واپس آگئے۔اس کے بعدسہارن پور کی ایک درسگاہ میں بطور صدر مدرس سن 1972سے 1975تک کام کیا۔یہاں آپ کی ملاقات مولانا عطاء الرحمان وجدی سے ہوئی۔ان کی صحبت میں رہ کر آپ نے اپنی خوابیدہ صلاحیتوں کو جلا بخشی۔ایمرجنسی کے زمانے میں جب کہ درسگاہ بند کردی گئی تب آپ اپنے گاؤں کے مدرسہ میں، جو آپ کا مادر علمی بھی تھا ،میں صدرمدرس ہوگئے۔یہا ں سے آپ 1984میں مرکزی درس گاہ اسلامی رام پور چلے گئے۔ذمہ داران جماعت  اسلامی نے خواہش ظاہر کی کہ مرکزی درسگاہ اسلامی رام پور میں اعلیٰ درجات قائم کیے جائیں اور بہترین اساتذہ کی خدمات حاصل کی جائیں تو مولانا سراج الدین ندوی کے نام کا قرعہ نکل آیا اور 1983میں رام پور پہنچ گئے ۔یہاں عربی ادب،فقہ و تفسیر کے استاذ ہوئے ۔1990میں رام پور کو خیر آباد کہہ دیا اور تاج العلوم تاج پور ضلع بجنور کے ذمہ دار بنائے گئے،بعد میں اس مدرسہ کو آپ نے جامعۃ الفیصل کا نام دیا او ر اس کو وسعت  و ترقی دی۔اس وقت آپ چھ تعلیمی اداروں کے براہ راست بانی و سرپرست ہیں۔
یوں تو آپ نے تقریباًپچاس اساتذہ کے سامنے زانوئے ادب طے کیا مگر چند نامور اساتذہ کے نام یہ ہیں: