cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
طفیل نیازی
حالات زندگی
طفیل نیازی 1916ء کو منڈیراں، پنجاب، ضلع جالندھر، برطانوی ہندوستان (موجودہ پاکستان) میں پیدا ہوئے ۔ طفیل نیازی نے پہلے پہل نوٹنکیوں میں شرکت کی اور سسی پنوں، ہیرا رانجھا، سوہنی مہینوال اور پورن بھگت جیسے کلاسیکل ڈراموں میں ہیرو کا کردار ادا کیا، پھر اپنی ایک سنگیت پارٹی قائم کرکے مختلف مقامات پر گانے کے سلسلے کا آغاز کیا۔ تقسیم ہند کے بعد پہلے ملتان میں سکونت اختیار کی پھر لاہور چلے آئے۔ ۔
26 نومبر 1964ء کو پاکستان ٹیلی وژن کی افتتاحی نشریات کا آغاز ان کے مشہور گانے لائی بے قدراں نال یاری سے ہوا۔ 1970ء کی دہائی میں وہ لوک ورثہ کے ادارے سے وابستہ ہوئے اور پاکستان ٹیلی وژن کے مشہور پروگرام لوک تماشا میں خود بھی گانے گائے اور دوسروں کے گانوں کی دھنیں بھی ترتیب دی۔ انہوں نے لوک موسیقی میں اپنا منفرد انداز متعارف کرایا۔
وفات
طفیل نیازی 21 ستمبر، 1990ء کو اسلام آباد، پاکستان میں وفات پا گئے۔
حوالہ جات
زمرہ:1916ء کی پیدائشیں زمرہ:1990ء کی وفیات زمرہ:اسلام آباد کی شخصیات زمرہ:بیسویں صدی کے گلوکار زمرہ:بیسویں صدی کے مرد گلوکار زمرہ:پاکستانی فلمساز زمرہ:پاکستانی لوک گلوکار زمرہ:پاکستانی مرد گلوکار زمرہ:پاکستانی مسلم شخصیات زمرہ:پاکستانی نغمہ ساز زمرہ:پاکستانی ریڈیو شخصیات زمرہ:پاکستانی ٹیلی ویژن شخصیات زمرہ:پنجابی زبان کے گلوکار زمرہ:پنجابی شخصیات زمرہ:پنجابی گلوکار زمرہ:تمغائے حسن کارکردگی وصول کنندگان زمرہ:Short description is different from Wikidata
الہداد بوہیو
ڈاکٹر الہداد بوہیو (انگريزی:Dr. AllahDad Bohyo) برطانوی ہندوستان میں پاکستان کے صوبہ سندھ میں پیدا ہونے والے سندھی زبان کے نامور شاعر، عالم، ادیب اور نقاد تھے۔ ان کی کئی کتابیں شائع ہوئی ہیں۔
جبہ دار
جبہ دار ایران کا ایک رہائشی علاقہ جو Gharbi Rural District میں واقع ہے۔
الہداد بوہیو
حالات زندگی
الہداد بوہیو 8 اگست 1934ء میں ضلع لاڑکانہ اب ضلع قنبر شہدادکوٹ کے گاؤں پیچوہا میں پیدا ہوئے۔
جبہ دار
تفصیلات
جبہ دار کی مجموعی آبادی 1,529 افراد پر مشتمل ہے۔
الہداد بوہیو
ادبی خدمات
بوہیو سندھی زبان کے بڑے عالم، نقاد، لسانیات کے ماہر اور محقق تھے۔ ان کا شاعری میں عاصم تخلص تھا۔ ان کے لاتعداد مقالے نئیں زندگی، مہران، باکھ، ساجاہ جیسے معیاری ادبی جریدوں میں شائع ہو چکے ہیں۔
وفات
بوہیو 16 جولائی 1994ء کو ٹنڈو الہیار میں منعقد تعلیمی سیمینار میں تقریر کرتے ہوئے حرکت قلب بند ہونے سے وفات پا گئے۔
حوالہ جات
زمرہ:1934ء کی پیدائشیں زمرہ:1994ء کی وفیات زمرہ:پاکستانی لغت نگار زمرہ:سندھی مصنفین زمرہ:سندھی شخصیات زمرہ:پاکستانی مصنفین زمرہ:پاکستانی محققین زمرہ:پاکستانی ماہرین سندھیات
مدھوسوڈانپور
مدھوسوڈانپور بھارت کا ایک رہائشی علاقہ جو مغربی بنگال میں واقع ہے۔
تفصیلات
مدھوسوڈانپور کی مجموعی آبادی 6,806 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ہوگلی ضلع کے شہر اور قصبات زمرہ:صفحات مع گراف زمرہ:Short description is different from Wikidata
گرین کاؤنٹی، پنسلوانیا
گرین کاؤنٹی، پنسلوانیا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک کاؤنٹی جو پنسلوانیا میں واقع ہے۔
تفصیلات
گرین کاؤنٹی، پنسلوانیا کا رقبہ 1,497.02 مربع کیلومیٹر ہے، ہے۔ کی مجموعی آبادی
حوالہ جات
گرین کاؤنٹی، پنسلوانیا زمرہ:1796ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:ایپلاچا کی کاؤنٹیاں زمرہ:پنسلوانیا کاؤنٹیاں زمرہ:پنسلوانیا میں 1796ء کی تاسیسات زمرہ:چھوٹے پیغام خانوں کا استعمال کرنے والے مضامین زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:Short description is different from Wikidata
اسلامی اصول کی فلاسفی (کتاب)
اسلامی اصول کی فلاسفی مرزا غلام احمد کی ایک مشہور کتاب ہے جو انہوں نے 1896 میں لاہور میں منعقدہ بین المذاہب کانفرنس کے لیے لکھی تھی۔ اس میں مذکورہ کانفرنس میں پیش کردہ پانچ سوالوں کے اسلامی تعلیمات کی روشنی میں جواب دیے گئے ہیں۔
تاریخ
یہ کتاب اس جلسہ مذاہب میں پیش کردہ مضمون پر مشتمل ہے جس کا انعقاد سوامی سادھو شوگن نے لاہور میں کیا تھا۔ اس سلسلہ میں پہلا جلسہ اجمیر میں ہوا۔ دوسرا جلسہ 26 تا 29 دسمبر 1896کو لاہور میں منعقد ہوا۔ چنانچہ اس جلسہ میں سناتن دھرم، ہندومت، آریہ سماج، فری تھنکر، برہمو سماج، تھیوسافیکل سوسائٹی، ریلیجن آف ہارمنی، مسیحیت، اسلام اور سکھ مت سے تعلق رکھنے والوں نے ان سوالات کے جواب دئے۔
پہلا سوال
انسان کی جسمانی، اخلاقی اور روحانی حالتیں کیا ہیں؟
ہمالیائی مرموٹ
ہمالیائی مرموٹ ایک مرموٹ کی قسم ہے جو ہمالیہ سے جڑے علاقوں میں پایا جاتا ہے یہ جانور گلگت بلتستان کے بلند میدانوں میں بھی کافی تعداد میں پایا جاتا ہے جہاں کی اکثریتی زبان شینا میں تْرُشُونِہ (trushuni) یا تْرشوݨِہ کہتے ہیں جبکہ بلتی زبان میں اسے پھیا کہتے ہیں۔
اسلامی اصول کی فلاسفی (کتاب)
پہلا سوال
اس کے جواب میں مرزا غلام احمد نے تحریر کیا کہ قرآن کریم کی رو سے ان حالتوں کے تین مبداء ہیں۔ اول نفس امارۃ (سورۃ یوسف 53۔ 54) جو انسان کو بدی کی طرف کھینچتا ہے۔ دوم نفس لوامہ (سورۃ القیامہ 2۔ 3) جو انسان کو گناہ پر متنبہ کرتا ہے۔ سوم نفس مطمئنہ (الفجر 27۔ 31) جس پر پہنچ کر انسان نیکی ہی میں راحت پاتا ہے۔ مزید یہ بیان کیا کہ انسان کا کھانا پینا تمام طبعی امور کا اس کے اخلاق اور روحانیت پر بھی اثر پڑتا ہے۔ اسی لیے اسلام نے ان باتوں کے متعلق بھی ہدایات دی ہیں اور بعض چیزوں کے کھانے پینے سے منع کیا ہے اور عبادت کے لیے پہلے پاکیزگی اختیار کرنے کا حکم دیا ہے۔ طبعی حالتیں درستی اور تربیت سے اخلاقی حالتوں میں اور وہ مزیدتربیت سے اعلیٰ روحانی حالتوں میں بدل سکتی ہیں۔ اسی ضمن میں مصنف نے قرآن کریم کے حوالہ جات سے یہ بھی بیان کیا ہے کہ روح مخلوق ہے اور جنین کے اندر ہی پیدا ہوتی ہے کہیں باہر سے نہیں آتی۔ علم کی تین اقسام ہیں علم الیقین، عین الیقین اور حق الیقین۔ اسی طرح تین ہی عالم ہیں عالم کسب، عالم برزخ اور عالم بعث۔
ہمالیائی مرموٹ
حوالہ جات
زمرہ:ایشیاء کے ممالیا زمرہ:بھارت کے ممالیا زمرہ:بھوٹان کے ممالیا زمرہ:پاکستان کے ممالیا زمرہ:لال فہرست کی کم تشویشناک انواع زمرہ:Short description is different from Wikidata
اسلامی اصول کی فلاسفی (کتاب)
دوسرا سوال
انسان کی زندگی کی بعد کی حالت یعنی عقبیٰ
اس سوال کا تفصیلی جواب پہلے سوال کے آخر پر آ گیا ہے جہاں عالم کسب، عالم برزخ اور عالم بعث کی تشریح اور بحث کے دوران میں قرآن کے حوالہ سے بتایا گیا ہے کہ دنیا یعنی عالم کسب کا آئندہ زندگی سے گہرا تعلق ہے اور درحقیقت وہ اس عالم کا ہی نتیجہ ہے۔ چنانچہ عالم بعث کی حالتیں اس دنیا کی حالتوں سے گہری ممثلت رکھتی ہیں۔
اولیور اینڈ کمپنی
اولیور اینڈ کمپنی (Oliver & Company) ایک 1988 امریکی متحرک میوزیکل فلم ہے۔ والٹ ڈزنی فیچر انیمیشن کے ذریعہ تیار کردہ اور 18 نومبر 1988 کو والٹ ڈزنی پکچرز کے ذریعہ جاری کیا گیا۔
اسلامی اصول کی فلاسفی (کتاب)
تیسرا سوال
اس سوال کا جواب قرآن نے یہ دیا ہے کہ انسان کو عبادت کے لیے پیدا کیا گیا ہے (الذاریات 56۔ 57)۔ اس مقصد کو پورا کرنے کے مختلف ذرائع قرآن نے بیان کیے ہیں۔ ان میں سے کچھ یوں ہیں : 1۔ خدا پر ایمان۔ 2۔ خدا کے حسن کا علم۔ 3۔ خدا کے احسان کا علم۔ 4۔ دعا۔ 5۔ مجاہدہ۔ 6۔ استقامت۔ 7۔ صحبت صالحین۔ 8۔ رویا، کشف اور الہام۔
چوتھا سوال
کرم یعنی اعمال کا اثر دنیا اور عاقبت میں کیا ہوتا ہے؟
اولیور اینڈ کمپنی
کہانی
اویلیور نامی ایک بے گھر بلی کا بچہ ، نیو یارک کی سڑکوں پر گھومتا ہے ، جہاں اسے بے گھر مٹھ کے ایک گروہ نے اپنے ساتھ لے لیا ، جو دوسروں سے چوری کرکے زندہ بچ جاتا ہے۔ ان میں سے کسی ایک مجرمانہ حرکت کے دوران ، اولیور کی ایک دولت مند نوجوان لڑکی سے ملاقات ہوئی جس کا نام جینی فاکس ورتھ ہے۔ یہ ملاقات اس کی زندگی ہمیشہ کے لیے بدل دے گی۔
اسلامی اصول کی فلاسفی (کتاب)
چوتھا سوال
اس سوال کا جواب بھی پہلے سوالات کی ذیل میں آ گیا ہے کہ کس طرح اس دنیا کے اعمال آخرت کے حالات پر اثر انداز ہوتے ہیں۔
اولیور اینڈ کمپنی
بیرونی روابط
زمرہ:1980ء کی دہائی کی امریکی اینیمیٹڈ فلمیں زمرہ:1980ء کی دہائی کی بچوں اینیمیٹڈ کی فلمیں زمرہ:1988ء کی اینیمیٹڈ فلمیں زمرہ:1988ء کی فلمیں زمرہ:1988ء میں سیٹ فلمیں زمرہ:امریکی فلمیں زمرہ:دوستی کے بارے میں اینیمیٹڈ فلمیں زمرہ:والٹ ڈزنی انیمیشن اسٹوڈیوز کی فلمیں زمرہ:والٹ ڈزنی پکچرز فلمیں زمرہ:1980ء کی دہائی کی انگریزی زبان کی فلمیں
اسلامی اصول کی فلاسفی (کتاب)
پانچواں سوال
علم یعنی گیان و معرفت کے ذرائع کیا کیا ہیں؟
اس سوال کے جواب میں مصنف تحریر کرتے ہیں کہ علم کی تین اقسام ہیں جیسا کہ پہلے سوال کے جواب میں بالتفصیل بیان ہوا ہے۔ علم الیقین کی بنیاد منقولات پر ہے۔ اسی طرح ایک ماخذ علم کا انسانی فطرت ہے۔ پھر ایک ماخذ، جو یقین تک پہنچاتا ہے، الہام ہے جو کامل علم عطا کرتا ہے۔
جلسہ کی کارروائی
جلسہ کی کارروائی منتظمین کی طرف سے کتابی صورت میں شائع ہوئی اور انٹرنیٹ پر یہاں دستیاب ہے : کارروائی جلسہ اعظم لاہور 1896۔
اثر
مضمون نہایت اثر انگیز ثابت ہوا چنانچہ منتظمین جلسہ نے اپنی رپورٹ میں لکھا :
مشہور اخبار سول اینڈ ملٹری گزٹ نے لکھا :
اخبار چوھدویں صدی نے لکھا :
مضمون بالا رہا
اس جلسہ کے شروع ہونے سے پانچ دن قبل مرزا غلام احمد نے ایک اشتہار شائع کیا۔ اس میں لکھا کہ انہیں بذریعہ الہام خبر دی گئی ہے کہ ان کا مضمون باقی تمام پر حاوی رہے گا۔ انہوں نے لکھا کہ انہیں الہام ہوا ہے کہ یہ مضمون "سب پر غالب رہے گا"، نیز "اللہ اکبر خربت خیبر" یعنی اللہ سب سے بڑا ہے، خیبر تباہ کر دیا گیا پھر "ان اللہ معک۔ ان اللہ یقوم اینما قمت" یعنی اللہ تیرے ساتھ ہے۔ اللہ وہاں کھڑا ہوتا ہے جہاں تو کھڑا ہو جو حماعت کا استعارہ ہے۔ یہ اشتہار 21 دسمبر 1896کو شائع ہوا اور لاہور میں مختلف جگہوں پر آویزاں بھی کیا گیا۔
حوالہ جات
زمرہ:اسلامی الٰہیات پر کتابیں زمرہ:اسلامی فلسفہ زمرہ:انیسویں صدی کی بھارتی کتابیں زمرہ:بھارتی مذہب متون زمرہ:تصنیفات مرزا غلام احمد
چیشوم، مینیسوٹا
تفصیلات
چیشوم، مینیسوٹا کا رقبہ 12.28 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 4,976 افراد پر مشتمل ہے اور 468 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:سینٹ لوئس کاؤنٹی، مینیسوٹا میں شہر زمرہ:مینیسوٹا کے شہر زمرہ:مینیسوٹا میں 1901ء کی تاسیسات زمرہ:1901ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
مارک لاسن (کرکٹر)
مارک انتھونی کینتھ لاسن (پیدائش:24 اکتوبر 1985ء) ایک سابق انگریز اول درجہ کرکٹ کھلاڑی ہے۔ ایک لیگ اسپنر ، اس نے حال ہی میں جون 2010ء میں کینٹ کاؤنٹی کرکٹ کلب کے لیے فرسٹ کلاس کرکٹ کھیلی۔ وہ یارکشائر، ڈربی شائر، مڈل سیکس اور اسٹافورڈ شائر کے لیے بھی کھیل چکے ہیں۔ یارکشائر نے 2008ء کے سیزن کے اختتام پر اپنی رہائی کا اعلان کیا اور بعد میں اسے ڈربی شائر نے کل وقتی معاہدہ حاصل کرنے کے موقع کے ساتھ رجسٹر کرایا۔ وہ 2010ء میں کینٹ چلا گیا لیکن ٹیم کے پہلے مواقع ناقص ثابت ہوئے اور انہیں رہا کر دیا گیا۔ پرو کوچ، ہیڈنگلے میں رسمی طور پر ہیڈ کوچ، مارک اب ایم ایل کرکٹ اکیڈمی، لیڈز میں کرکٹ کے ڈائریکٹر ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:سٹیفورڈشائر کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:کینٹ کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:ڈربی شائر کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:یارکشائر کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:مڈلسیکس کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:انگلستان کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:لیڈز کے کھلاڑی زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:1985ء کی پیدائشیں
وارثی برادران
وارثی برادران بھارت میں  قوالی کا ایک موسیقی گروپ ہے، جس میں دو بھائی، نذیر احمد خان وارثی اور نصیر احمد خان وارثی (قوال) شامل ہیں، ساتھ میں آٹھ ساتھی اور شامل ہیں۔ وارثی برادران حیدرآباد، دکن میں مقیم ہیں۔
خاندان
نذیر اور نصیر، ظہیر احمد خان وارثی کے بیٹے ہیں، جنھوں نے اپنے والد عزیز احمد خان وارثی کے ساتھ مل کر وارثی برادران کا گروپ بنایا تھا۔ محمد صدیق خان، وارثی بھائیوں کے آبا و اجداد، مغل دربار میں گلوکار تھے۔ 1857ء میں، جب مغل سلطنت ختم ہو گئی، تو وہ حیدرآباد کے نظام کے لیے درباری گلوکار بن گئے۔ محمد صدیق خان، تنراس خان کے بھتیجے تھے۔
پیشہ وارانہ زندگی
وارثی برادران نے پوری دنیا میں سفر کرکے اپنی میراث کو آگے بڑھایا اور اپنی گلوکاری کی وجہ سے مشہور ہو گئے۔ وہ اپنے کلاسیکی انداز میں امیر خسرو کی قوالی پیش کرتے ہیں۔ وارثی برادران دہلی گھرانے کے گائیکی والے ہیں اور اپنی راگ اور اصلاح کے لیے مشہور ہیں۔ وارثی برادران اپنی  روایتی صوفیانہ قوالی، غزل، تھمری، بھجن اور کلاسیکی باندی کے لیے بھی مشہور ہیں۔ قوالی میں شراکت کے لیے دونوں بھائیوں کو سنگت نٹک اکیڈمی ایوارڈ دیا گیا۔  نذیر احمد خان وارثی اور نصیر احمد خان وارثی نے ہندوستان کے ساتھ ساتھ بہت سارے دوسرے ممالک میں بھی موسیقی پیش کی ہے۔
وارثی برادران ہر جمعرات کی رات کو نیمپلی میں سید شاہ یوسف الدین کی درگاہ پر قوالی پیش کرتے ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:بھارتی مرد لوک گلوکار زمرہ:موسیقی کے بھارتی طائفے زمرہ:ہندوستانی صوفیا زمرہ:سنگیت ناٹک اکیڈمی ایوارڈ وصول کردہ شخصیات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
وولگا تجارتی رستہ
تصغیر| نکولس روریچ : ایک پورٹیج کے ذریعے (1915) میں قرون وسطی ، وولگا تجارتی راسپہ  شمالی یورپ اور ساتھ شمال مغربی روس کوبحیرہ کیسپیئن اور ساسانی سلطنت  کے ساتھ وولگا دریا کے زریعے جوڑتا تھا. روس نے یہ راستہ بحیرہ کیسپین کے جنوبی ساحل پر مسلم ممالک کے ساتھ تجارت کے لئے کبھی کبھی بغداد تک داخل ہوکر استعمال کیا ۔ طاقتور وولگا بلغاروں (آج کے  بلقان بلغاریہ کے کزن) نے ایک   نیم خانہ بدوش کنفیڈریشن تشکیل دی اور  وولگا دریا کے ذریعے  روس کے وائکنگ '   عوام اسکینڈینیویا (سویڈن  ، ڈنمارک، ناروے) اور جنوبی   بازنطینی سلطنت (مشرقی رومی سلطنت) کے ساتھ تجارت کی مزید یہ کہ ، آج کل ماسکو کے مشرق میں ، دو شہروں بلغار  اور سوور کے ساتھ ، وولگا بلغاریہ ، روسیوں اور کھال بیچنے والے یوگریائیوں کے ساتھ تجارت کرتا تھا۔  شطرنج کا تعارف فارس اور عربی سرزمین سے کیسپین-وولگا تجارتی راستوں کے ذریعے پرانے روس میں ہوا تھا۔
یہ راستہ ڈنپر ٹریڈ روٹ کے ساتھ بیک وقت کام کرتا تھا ، جسے ورنگیان سے یونانیوں تک تجارتی روٹ کے نام سے جانا جاتا ہے ، اور 11 ویں صدی میں اس کی اہمیت ختم ہوگئی۔
اسٹیبلشمنٹ
تصغیر| روس کے ساتھ غلام تجارت کرتے ہیں: مشرقی سلاو کیمپ میں تجارت از سرجی ایوانوف (1913) وولگا تجارتی راستہ ورانگیان (وائکنگز) نے قائم کیا تھا جو نویں صدی کے اوائل میں شمال مغربی روس میں آباد تھے۔ انہوں نے دریائے وولخوف سے   جنوب  میں  جھیل لادوگا  کے مونہہ پر ، لادوگا  نامی ایک بستی قائم کی۔ آثار قدیمہ کے شواہد سے یہ معلوم ہوتا ہے کہ آٹھویں صدی کے آخر میں وولگا تجارتی راستے پر روس کی تجارت کی سرگرمیاں ہیں۔ یورپ میں عربی سککوں کی قدیم ترین اور سب سے امیر ڈھونڈتا آج کے روس، خاص طور پر ساتھ ساتھ کی سرزمین پر دریافت کیا گیا وولگا میں، تیمیروف کے ضلع میں یاروسلاول. سینٹ پیٹرزبرگ کے قریب پیٹرگوف کے پاس پائے جانے والے سکوں کا ایک ذخیرہ ، عربی ، ترک (غالبا خزر) رنک ، یونانی اور اولڈ نورس رنک میں بیس سکوں پر مشتمل ہے ، جو مجموعی طور پر نصف سے زیادہ ہے۔ ان سکوں میں ساسانی ، عرب ، اور عربو- ساساند درہم شامل ہیں ، جن میں سے تازہ ترین تاریخ 804–805 کی ہے۔ مشرقی یوروپ میں عربی سکوں کی بڑی کھوجوں کا جائزہ لینے کے بعد ، ویلنٹین ینین نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ ابتدائی روس کا ابتدائی مالیاتی نظام افریقہ میں ابتدائی قسم کے درہم کی بنیاد پر تھا۔ مزید برآں ، اوکا اور اپر وولگا علاقوں میں ایرانی لیسٹر ویئر کو پہلے ہی دریافت کیا گیا تھا (مزید واضح طور پر ، یہ روستوف ، یاروسول ، سوزدال ، ٹور ، ماسکو اور ریاضان میں پھیلا ہوا ہے)۔
فنکشننگ
الدیجبرگ سے ، روس دریائے ولخوف سے نوگوروڈ ، پھر جھیل الیمان اور مزید دریائے لواٹ کے کنارے جاسکتے تھے۔ ایک بندرگاہ پر 3 کلومیٹر کے قریب اپنی کشتیاں لے کر وہ وولگا کے ائاز تک پہنچ جاتے۔ تاجر  فر ، شہد اور غلاموں کو فینیش اور پرمین قبائل کے زیر قبضہ والگا بلگاروں کی سرزمین تک لے جاتے ۔ وہاں سے ، وہ وولگا کے راستے سے ، خزر خاگانیٹ تک جاتے رہے ، جس کا دارالحکومت ایٹل بحر کیسپین کے ساحل پر ایک مصروف بندرگاہ  تھی۔ اتیل سے ، روس کے سوداگر بغداد جانے والے قافلے کے راستوں میں شامل ہونے کے لئے سمندر پار  ہوتے۔ نویں اور دسویں صدی میں یہ دریا روسیوں ، خزاروں اور وولگا بلگاروں کے مابین ایک اہم تجارتی راستہ تھا۔  اس کے  اتھ ساتھ وولگا دریا ن  وولگا بلغاریہ سے تعلق رکھنے والے تاجروں کو اسکینڈینیویا اور جنوبی بازنطینی سلطنت کے لوگوں کے ساتھ ساتھ روسیوں اور یوگرینوں سے جوڑتا۔
تصغیر| نقشہ میں اہم ورانجین تجارتی راستے دکھائے جارہے ہیں: وولگا تجارتی راستہ (سرخ رنگ میں) اور ورنگی سے یونانیوں تک (جامنی رنگ میں) تجارتی راستہ ۔ سنتری میں دکھائے گئے آٹھویں گیارہویں صدی کے دوسرے تجارتی راستے۔
885–886, کے لگ بھگ ، ابن خردابہ نے روس کے تاجروں کے بارے میں لکھا جو شمالی یورپ اور شمال مغربی روس سے بغداد کے لئے سامان لاتے تھے:
ابن خردابہ کے بیان میں ، رس کو "ایک طرح کی ثقلیبا" کے طور پر بیان کیا گیا ہے ، یہ اصطلاح عام طور پر سلاوں کی طرف اشارہ کی جاتی ہے ، اور نارمنسٹ مخالف علماء نے اس حوالے کی تشریح اسکینڈنویوں کی بجائے روس کے سلاو ہونے کی نشاندہی کی ہے۔ نارمنسٹ اسکالرز کی ترجمانی میں ، ثقلیبہ کا لفظ وسطی ، مشرقی ، اور شمال مشرقی یورپ  کی تمام صاف ستھری ، گندے ہوئے رنگ دار آبادی پر بھی کثرت سے استعمال ہوتا ہے ، لہذا ابن خوردہدبیح کی زبان یہاں مبہم ہے (تفصیلات کے لئے رس (لوگ) دیکھیں) نارمنسٹس اور اینٹین مینارسٹس کے مابین تنازعہ)
فارسی جغرافیہ نگار ابن روستا نے وولگا کے ساتھ بسنے والی روس کی جماعتوں کے بارے میں بتایا:
921–922 میں ، ابن فضلان بغداد سے وولگا بلغاریہ بھیجے گئے ایک سفارتی وفد کا رکن تھا ، اور اس نے والگا خطے کے روس کے بارے میں اپنے ذاتی مشاہدات کا ایک بیان چھوڑ دیا ، جس نے اس معاملے میں معاملات انجام دیئے۔ اور غلام جوہانس برونسٹڈ نے ابن فوڈلان کی اس تفسیر کی ترجمانی کی ہے جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ ان رس نے ہتھیاروں ، سزاؤں ، جہاز کی تدفین اور مذہبی قربانیوں سے متعلق اپنے اسکینڈینیوین کے رواج کو برقرار رکھا ہے۔ ابن فضلان کے بیان میں روس کی تجارت اور تجارت میں کامیابی کے لئے قربانیاں دینے کی تفصیل سے شامل ہے:
دوسری طرف ، روس مردہ چیف کے لباس اور اپنی خواتین کو زیورات سے زیادہ بوجھ ڈالنے کی عادت جیسے معاملات میں غیر ملکی اثر و رسوخ میں آیا:
زوال
خلافت عباسیہ میں چاندی کی پیداوار میں کمی کی وجہ سے وولگا تجارتی راستہ 11 ویں صدی میں اپنی اہمیت سے محروم ہوگیا ، اور اس طرح ، ورنگیوں سے یونانیوں تک جانے والا تجارتی راستہ ، جو ڈینیپر سے نیچے بحیرہ اسود اور بازنطینی سلطنت تک جاتا تھا ، پر زیادہ وزن بڑھ گیا۔ آئس لینڈی کہانی ینگوارس ساگا وفرلا سویڈش سے 1041 کے آس پاس سویڈش سے شروع کی جانے والی کیسپیئن کی ایک مہم کو بیان کرتی ہے جو انگور دی ٹری ٹریولڈ (انگسار وٹفرن نے نورس میں) کے ذریعہ پیش کی تھی ، جو سیراسن (سرکلینڈ) کی سرزمین میں وولگا سے نیچے گئی تھی۔ یہ مہم ناکام رہی اور اس کے بعد ، نورٹسمینوں کے ذریعہ بالٹک اور کیسپین سمندروں کے درمیان راستہ دوبارہ کھولنے کی کوئی کوشش نہیں کی گئی۔
حوالہ جات
زمرہ:روس میں آبی نقل و حمل زمرہ:روس کی اقتصادی تاریخ زمرہ:غلاموں کی تجارت
ساووا
ساووا ( فرانسیسی: Savoie) فرانس کا ایک فرانس کے محکمے جو رون-آلپ میں واقع ہے۔
تفصیلات
ساووا کا رقبہ 6,028 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 421,105 افراد پر مشتمل ہے اور 1,595 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ساوئی زمرہ:فرانس کے محکمہ جات زمرہ:1860ء میں قائم ہونے والے ممالک اور علاقے زمرہ:صفحات مع گراف زمرہ:Short description is different from Wikidata
تاریخ ایشیا
بائیں|تصغیر|300x300پکسل| معاصر سیاسی نقشہ ایشیاء بائیں|تصغیر|316x316پکسل| چوتھی صدی قبل مسیح میں چینی [[ریشم|ریشم کی تفصیل۔ سلک روڈ کے ذریعے ریشم کی خصوصیت کی تجارت نے چین ، ہندوستان ، وسطی ایشیا اور مشرق وسطی سے مختلف ممالک کو یورپ اور افریقہ سے جوڑ دیا۔]] ایشیا کی تاریخ اس کے رقبہ کی طرح بہت متنوع، طویل اور کئی حصوں پر مشتمل ہے۔ ابتداءا اس کے ساحلی علاقوں سے اس کی تاریخ بیان کی جاتی ہے۔ اس کے ساحلی علاقے مثلا مشرقی ایشیا، جنوبی ایشیا، جنوب مشرقی ایشیا اور مشرق وسطی کے خطے داخلی زمینی خطوں سے جڑے ہیں۔
ایشیا کی تاریخ جیسے کئی مختلف پردیی ساحلی علاقوں کی اجتماعی تاریخ کے طور پر دیکھا جا سکتا مشرقی ایشیا ، جنوبی ایشیا ، جنوب مشرقی ایشیا اور مشرق وسطی یوریشین کے اندرونی بڑے پیمانے پر کی طرف سے منسلک میدان. مزید تفصیلات کے لیے مشرق وسطی کی تاریخ اور جنوب ایشیائی تاریخ کا خاکہ دیکھیں۔
ساحلی خطہ دنیا کی ابتدائی تہذیب یافتہ تہذیبوں اور مذاہب کا گھر تھا ، جہاں تینوں خطوں میں سے ہر ایک زرخیز دریا کی وادیوں کے آس پاس ابتدائی تہذیب تیار کرتا تھا۔ یہ وادیاں زرخیز تھیں کیونکہ وہاں کی مٹی بھرپور تھی اور وہ بہت ساری فصلوں کو برداشت کرسکتا تھا۔ ہندوستان اور چین کی میسوپوٹیمیا کی تہذیبوں میں بہت سی مماثلتیں ہیں اور ممکنہ طور پر ریاضی اور پہیے جیسی ٹیکنالوجی اور نظریات کا تبادلہ ہوا۔ دوسرے خیالات جیسے تحریری طور پر ہر علاقے میں انفرادی طور پر تیار ہوا ہے۔ ان نشیبی علاقوں میں شہر ، ریاستیں اور پھر سلطنتیں تیار ہوئیں۔
بیڑا خانہ بدوش خانہ بدوش علاقے طویل عرصے سے آباد تھے اور مرکزی میدانوں سے ، وہ برصغیر ایشین کے تمام علاقوں تک پہنچ سکتے ہیں۔ گھنے جنگلات اور ٹنڈرا کی وجہ سے براعظم کا شمالی حص ،ہ ، سائبیریا کا بیشتر حصہ ڈھیرے ہوئے خانہ بدوشوں کے لیے بھی ناقابل رسائی تھا۔ سائبیریا میں یہ علاقے بہت کم آباد تھے۔
پہاڑوں اور صحراؤں کے ذریعہ مرکز اور مدار کو الگ سے رکھا گیا تھا۔ قفقاز ، ہمالیہ ، صحرائے کرم اور صحرائے گوبی نے ایسی رکاوٹیں کھڑی کیں جنھیں میڑھی گھوڑے سوار مشکل سے ہی پار کرسکتے تھے۔ اگرچہ تکنیکی اور تہذیبی اعتبار سے شہر کے باشندے زیادہ ترقی یافتہ تھے ، لیکن وہ جنگجوؤں کی چوٹیوں سے بچنے کے لیے فوجی طور پر کچھ نہیں کرسکتے تھے۔ تاہم ، نشیبی علاقوں میں اتنی کھلی گھاس کے میدان موجود نہیں تھے کہ وہ گھوڑوں کے پابند ایک بڑی قوت کی مدد کرسکیں۔ اس طرح مشرق وسطی میں ریاستوں کو فتح کرنے والے خانہ بدوشوں کو جلد ہی مقامی معاشروں میں ڈھال لینے پر مجبور کر دیا گیا۔
اسلام کے پھیلاؤ نے اسلامی سنہری دور اور تیمورائڈ نشا. ثانیہ کو لہرایا ، جس نے بعد میں اسلامی گن پاؤڈر سلطنتوں کے دور کو متاثر کیا۔
ایشیا کی تاریخ میں دنیا کے دوسرے حصوں میں دیکھنے میں آنے والی اہم پیشرفتوں کے ساتھ ساتھ ان واقعات کا بھی سامنا ہے جن سے ان دیگر خطوں کو متاثر ہوا ہے۔ ان میں شاہراہ ریشم کی تجارت شامل ہے ، جو افریقہ - یوریشین تجارت میں ثقافتوں ، زبانوں ، مذاہب اور بیماریوں کو پھیلاتی ہے۔ ایک اور اہم پیشرفت قرون وسطی کے چین میں گن پاؤڈر کی جدت تھی ، بعد میں گن پاؤڈر سلطنتوں نے ، خاص طور پر مغلوں اور صفویوں کے ذریعہ تیار کیا ، جس کی وجہ سے بندوقوں کے استعمال سے جدید جنگ ہوئی۔
قبل از تاریخ
ایشیا میں تاریخ کا آغاز یا انسانی آبادی کا آغاز یا زندگی کا آغاز اس کے ساحلی علاقوں پر سب سے پہلے شروع ہوا۔ یہ بھی کہا جاتا ہے کہ دنیا کی سب سے پہلی ثقافت اور مذہب ایشیا میں ہی شروع ہوئے۔ اس کے زرخیز گھاٹیوں کو ابتدائی لوگوں نے اپنا مسکن بنایا۔ یہ گھاٹیاں زرخیر تھیں کیونکہ یہاں کی زمین قدرے بہتر تھی اور سب کچھ اگانے کی صلاحیت رکھتی تھی۔ بین النہرین، بھارت اور چین کی ثقافتوں میں بہت ساری یکسانیتیں پائی جاتی ہیں جیسے انہوں نے ایک جیسی ٹکنالوجی کا استعمال کیا مثلاً ریاضی اور پہیا۔ ان علاقوں میں لکھنے کا رواج بھی تقریباً ایک ہی دور میں شروع ہوا۔ ان علاقوں میں شہر، ریاست اور حکومتیں ایک ہی طرز کی بنیں۔
اسٹیپی خطہ (سائبیریا کا میدانی علاقہ جہاں جنگل نہیں ہے۔ بس گھاس کا میدان ہے) میں پہاڑی خانہ بدوشوں نے بہت پہلے ہی آبادی قائم کرلی تھی۔
ایشیا کا اصل علاقہ اور ذیلی علاقے یا باہری علاقے پہاڑوں کی وجہ سے الگ الگ رہے۔ کوہ قاف پہاڑیاں، سلسلہ کوہ ہمالیہ، صحرائے قرہ قوم اور صحرائے گوہی نے اصل علاقہ تک کا راستہ بہت دشوار کر دیا تھا جس کی وجہ اسٹیپی کے گھڑسوار بہت مشکل سے ان علاقوں میں آ پاتے تھے۔ البتہ ان باہری علاقوں میں اچھے اور بڑے گھاس کے میدان اتنے کافی نہیں تھے کہ ان خانہ بدوشوں کو کافی ہوسکیں لہذا ان لوگوں نے مشرق وسطی کی جانب رخ کیا اور جگہ جگہ قبضہ کر لیا۔
ماہر آثار قدیمہ کے ماہر راکیش تیوری نے ہندوستان کے لاہوردیوہ کے بارے میں ایک رپورٹ میں بتایا ہے کہ چاول سے وابستہ 9000 سے 8000 قبل مسیح کے درمیان نئی C14 ڈیٹنگ دکھائی گئی ہیں ، جس سے پورے جنوبی ایشیا میں لاہوریڈویہ سب سے قدیم نوئلیتھک سائٹ ہے۔
چین کے صوبہ ہیبی میں یکسین کے قریب پراگیتہاسک بیفودی سائٹ ، تقریبا 8000–7000 قبل مسیح کی سشن اور ژنگ لونگوا ثقافت کے ہم آہنگ ثقافت کے آثار پر مشتمل ہے ، تائہنگ پہاڑوں کے مشرق میں نوئلیتھک ثقافتیں ، دو شمالی چینی ثقافتوں کے مابین آثار قدیمہ کے خلا کو پُر کرتی ہیں۔. کل کھدائی کا علاقہ 1،200 مربع میٹر سے زیادہ ہے اور اس جگہ پر نو لیتھک نتائج کو جمع کرنا دو مراحل پر مشتمل ہے۔
تقریبا 5500 قبل مسیح میں لبنان ، اسرائیل ، شام ، اناطولیہ اور شمالی میسوپوٹامیا میں ، خشک زمین کی زراعت کی بنیاد پر ، ہالفیان ثقافت نمودار ہوئی۔
جنوبی میسوپوٹیمیا میں سومر اور ایلم کے گدھے میدان تھے۔ چونکہ بہت کم بارش ہوتی تھی اس لیے آب پاشی کے نظام ضروری تھے۔ عبید ثقافت 5500 قبل مسیح میں پروان چڑھی۔
کانسی کا دور
تصغیر|270x270پکسل| کانسی کے دور کے خاتمے کا نقشہ ، سی۔ 1200 قبل مسیح چلکولیتھک دور (یا کاپر کا زمانہ) تقریبا 45 4500 قبل مسیح میں شروع ہوا ، پھر کانسی کا زمانہ لگ بھگ 3500 قبل مسیح میں شروع ہوا ، اس نے نویلیتھک ثقافتوں کی جگہ لے لی۔
چین اور ویتنام بھی دھات سازی کے مراکز تھے۔ ڈیوپ سون ڈرم کہلائے جانے والے پہلے پیتل کے ڈھول ، نو لیتھک زمانے سے ملنے کا کام ویتنام اور جنوبی چین کے ریڈ دریائے ڈیلٹا علاقوں میں اور اس کے آس پاس ہوا ہے۔ ان کا تعلق ویتنام کے پراگیتہاسک ڈونگ سون کلچر سے ہے۔ سونگ دا کانسی کے ڈھول کی سطح ، ڈونگ سون ثقافت ، ویتنام
بان چیانگ ، تھائی لینڈ (جنوب مشرقی ایشیا) میں ، کانسی کے نمونے 2100 قبل مسیح سے ملنے والے دریافت ہوئے ہیں۔
نیانگنگن میں ، برما کے کانسی کے اوزار سیرامکس اور پتھر کی نمونے کے ساتھ کھدائی کرلیے گئے ہیں۔ ڈیٹنگ ابھی بھی وسیع ہے (3500–500 قبل مسیح)
آہنی اور محوری دور
آئرن ایج نے ایشیا کی بڑی بڑی تہذیبوں میں آہنی اوزار ، اسلحہ سازی اور کوچ کے بڑے پیمانے پر استعمال دیکھا۔
مشرق وسطی
بائیں|تصغیر|270x270پکسل| [[ہخامنشی سلطنت|پہلی فارسی سلطنت اپنی انتہائی حد تک ، سی۔ 500 قبل مسیح]] اشمینائی راجونش کی سلطنت فارس ، کی طرف سے قائم سائرس عظیم سے ایک علاقے پر حکومت یونان اور ترکی کو دریائے سندھ میں 4تھی صدیوں قبل مسیح کو 6چھٹی کے دوران اور وسطی ایشیا. فارسی کی سیاست میں دیگر ثقافتوں کے لیے رواداری ، ایک انتہائی مرکزی حکومت اور بنیادی ڈھانچے کی اہم پیشرفت شامل ہے۔ بعد ازاں ، داراش عظیم کے اقتدار میں ، علاقوں کو مربوط کر دیا گیا ، ایک بیوروکریسی تیار کی گئی ، شرافت کو فوجی عہدوں پر تفویض کیا گیا ، ٹیکس جمع کرنے کا انتظام احتیاط سے کیا گیا تھا اور جاسوسوں کو علاقائی عہدیداروں کی وفاداری کو یقینی بنانے کے لیے استعمال کیا گیا تھا۔ اس وقت فارس کا بنیادی مذہب زرتشت پسندی تھا ، جسے فلسفی زوروسٹر نے تیار کیا تھا۔ اس نے علاقے میں توحید کی ابتدائی شکل متعارف کروائی۔ مذہب نے جانوروں کی قربانی اور رسومات میں نشہ آور اشیا کے استعمال پر پابندی عائد کردی ہے۔ اور ذاتی اخلاقی عمل ، اختتامی وقت اور جنت یا جہنم کے ساتھ عام اور خاص طور پر فیصلہ دونوں کے ذریعے روحانی نجات کا تصور پیش کیا۔ یہ تصورات بعد کے شہنشاہوں اور عوام پر بہت زیادہ اثر انداز ہوں گے۔ مزید اہم بات یہ ہے کہ زرتشت پسندی ابراہیمی مذاہب جیسے عیسائیت ، اسلام یا یہودیت کے لیے ایک اہم پیش خیمہ ہوگی۔ فارس سلطنت پورے مشرق وسطی میں امن و استحکام کے قیام میں کامیاب رہی اور فن ، سیاست (ہیلنسٹک رہنماؤں کو متاثر کرنے) اور مذہب میں ایک بہت بڑا اثر و رسوخ تھی۔
سکندر اعظم نے چوتھی صدی قبل مسیح میں اس خاندان کو فتح کیا ، جس نے مختصر ہیلینسٹک عہد تشکیل دیا۔ وہ استحکام قائم کرنے میں قاصر تھا اور اس کی موت کے بعد ، فارس سلطنت سیلیوسیڈ سمیت چھوٹی ، کمزور سلطنتوں میں توڑ گیا ، اس کے بعد پارٹین سلطنت کا آغاز ہوا ۔ کلاسیکی دور کے اختتام تک ، فارس کو ساسانی سلطنت میں دوبارہ تشکیل دے دیا گیا ، جسے دوسرا فارس سلطنت بھی کہا جاتا ہے۔
رومن سلطنت بعد میں مغربی ایشیا کے کچھ حصوں پر قابض ہوجائے گی۔ فارس کی سیلیوڈ ، پارٹیان اور ساسانی خاندانوں نے صدیوں تک مغربی ایشیا پر غلبہ حاصل کیا۔
ہندوستان
موریہ اور گپتا سلطنتوں کو ہندوستان کا سنہری دور کہا جاتا ہے اور سائنس ، ٹکنالوجی ، آرٹ ، مذہب اور فلسفے میں وسیع ایجادات اور دریافتوں کے ذریعہ نشان زد کیا گیا تھا جس نے عام طور پر ہندوستانی ثقافت کے نام سے جانے جانے والے عناصر کو کرسٹال کر دیا۔ ہندومت اور بدھ مت کے مذاہب ، جو ہندوستان کے برصغیر میں شروع ہوئے ، جنوبی ، مشرقی اور جنوب مشرقی ایشیا پر ایک اہم اثر و رسوخ تھے۔
220 عیسوی تک کوشن سلطنت کا خاتمہ ہوجائے گا ، جس سے ہندوستان میں مزید سیاسی انتشار پیدا ہوگا۔ پھر 320 میں ، گپتا سلطنت (سنسکرت: गुप्त राजवंश، گپتا راجاونہ) قائم ہوا اور برصغیر پاک و ہند کے بیشتر حصے کا احاطہ کیا گیا۔ مہاراجہ سری گپتا کے ذریعہ قائم کیا گیا ، یہ خاندان کلاسیکی تہذیب کا نمونہ تھا۔ گپتا بادشاہوں نے بنیادی طور پر مقامی رہنماؤں اور کنبہ کے مذاکرات کے ساتھ ساتھ اسٹریٹجک انٹر ویرج کے ذریعے علاقے کو متحد کیا۔ ان کی حکمرانی نے موریہ سلطنت سے کم زمین کا احاطہ کیا ، لیکن سب سے بڑا استحکام قائم کیا۔  535 میں ، سلطنت کا خاتمہ اس وقت ہوا جب ہن theوں نے ہندوستان کو مغلوب کیا ۔
چاؤ خاندان
تصغیر| چین میں آبادی کا حراستی اور مغربی چاؤ خاندان کی حدود 1029 قبل مسیح سے ، چاؤ خاندان ( Chinese ) ، چین میں موجود تھا اور یہ 258 قبل مسیح تک جاری رہے گا۔  چاؤ خاندان اپنے بڑے علاقے کو کنٹرول کرنے کے لیے مقامی شرافت کو طاقت دے کر اور ان کی وفاداری پر بھروسا کرکے جاگیرداری نظام کو استعمال کررہا تھا۔  اس کے نتیجے میں ، چینی حکومت کا اس وقت بہت زیادہ وکندریقرک اور کمزور ہونا تھا اور قومی معاملات کو حل کرنے کے لیے شہنشاہ بہت کم کام کرسکتا تھا۔ بہر حال ، حکومت جنت کے مینڈیٹ کی تشکیل کے ساتھ ہی اپنے منصب کو برقرار رکھنے میں کامیاب رہی ، جو حکمرانی کے لیے خدا کے منتخب کردہ ایک شہنشاہ کو قائم کرسکتی تھی۔ چاؤ اضافی طور پر پچھلے دور کی انسانی قربانیوں کی حوصلہ شکنی کی اور چینی زبان کو متحد کر دیا۔ آخر کار چاؤ حکومت نے آباد کاروں کو دریائے یانگسی کی وادی میں جانے کے لیے حوصلہ افزائی کی ، اس طرح چینی مشرق مملکت کی تشکیل ہوئی۔
لیکن 500 قبل مسیح میں ، بار بار خانہ بدوش حملہ اور لڑنے والے شہزادوں اور کنبے سے پیدا ہونے والے داخلی تنازع کی وجہ سے اس کا سیاسی استحکام زوال شروع ہوا۔ کنفیوشس کی زندگی سے شروع ہونے والی ، بہت ساری فلسفیانہ تحریکوں نے اسے کم کیا۔ بزرگوں اور ریاست کے احترام سے متعلق ان کی فلسفیانہ تحریریں (جسے کنفیوشیانزم کہا جاتا ہے) بعد میں ہان خاندان میں مقبول طور پر استعمال ہوگا۔ اضافی طور پر ، لاؤزی کے تاؤ ازم کے تصورات ، جن میں ین اور یانگ اور فطرت اور کائنات کا فطری توازن اور توازن شامل ہیں ، اس پورے دور میں مقبول ہوئے۔ اس کے باوجود ، چاؤ خاندان آخر کار منتشر ہو گیا جب مقامی امرا نے زیادہ اقتدار حاصل کرنا شروع کیا اور ان کا تنازع متحارب ریاستوں کے دور میں بدل گیا ، 402 سے 201 قبل مسیح تک۔
کن خاندان
کون شی ہوانگ ( Chinese ، شی ہوانگڈا ) ، جس نے آخری چاؤ شہنشاہ کا تختہ الٹ دیا اور کن خاندان قائم کیا۔ کن خاندان (چینی: 秦朝؛ پیینن: قون چو) شاہی چین کا پہلا حکمران خاندان تھا ، جو 221 سے 207 قبل مسیح تک رہا۔  نئے شہنشاہ نے جاگیرداری نظام کو ختم کر دیا اور براہ راست ایک بیوروکریسی مقرر کی جو اقتدار کے لیے ان پر بھروسا کرے گا۔ ہوانگ کی سامراجی قوتوں نے کسی بھی علاقائی مزاحمت کو کچل دیا اور انہوں نے بحیرہ جنوبی چین اور شمالی ویتنام تک پھیل کر چینی سلطنت کو فروغ دیا۔ گریٹر آرگنائزیشن ٹیکس کا یکساں نظام ، قومی مردم شماری ، باقاعدہ روڈ بلڈنگ (اور کارٹ کی چوڑائی) ، معیاری پیمائش ، معیاری سکہ اور ایک سرکاری تحریری اور بولی زبان لائے۔  مزید اصلاحات میں آب پاشی کے نئے منصوبے ، ریشم کی تیاری کی  اور (سب سے مشہور) چین کے عظیم دیوار کی تعمیر کا آغاز جو خانہ بدوش حملہ آوروں کو روکنے کے لیے ڈیزائن کیا گیا تھا جو چین کو مسلسل بدتر بناتے رہتے ہیں۔ لوگ تاہم ، شی ہوانگ اپنی ظالم حکومت کے لیے بدنام تھا ، اس نے مزدوروں کو دیوار بنانے پر مجبور کیا ، بھاری ٹیکس کا حکم دیا اور اس کی مخالفت کرنے والے تمام افراد کو کڑی سزا دی۔ انہوں نے کنفیوشیس پر ظلم ڈھایا اور قانونی حیثیت کو فروغ دیا ، اس خیال سے کہ لوگ فطری طور پر برے ہیں اور ان پر قابو پانے کے لیے ایک مضبوط ، طاقت ور حکومت کی ضرورت ہے۔ قانون پسندی کو حقیقت پسندانہ ، منطقی نظریات سے دوچار کیا گیا تھا اور تعلیم یافتہ گفتگو کے لذتوں کو غیر ضروری قرار دیا تھا۔ ان سبھی سے شی ہوانگ لوگوں کے ساتھ انتہائی غیر مقبول ہو گئے۔ جیسے ہی کن کمزور ہونا شروع ہوا ، مختلف گروہوں نے چین کے کنٹرول کے لیے لڑنا شروع کیا۔
ہان خاندان
تصغیر|300x300پکسل| ایشیاء میں [[شاہراہ ریشم]] ہان خاندان (آسان چینی: 汉朝؛ روایتی چینی: 漢朝؛ پنین: ہان چوو؛ 206 قبل مسیح - 220 عیسوی) چین کا دوسرا شاہی خاندان تھا ، اس سے قبل کن خاندان تھا اور تین بادشاہتوں کے بعد اس کی حکومت بن گئی (220-2265) عیسوی) چار صدیوں پر محیط ، ہان خاندان کا دور چینی تاریخ میں ایک سنہری دور تصور کیا جاتا ہے۔ ہان خاندان کے سب سے بڑے شہنشاہوں میں سے ایک ، ہان کے شہنشاہ وو نے ، پورے چین میں ایک امن قائم کیا جو ایک سو سال بعد بحیرہ روم میں دکھائے جانے والے پاکس رومانیہ کے مقابلہ تھا۔ آج تک ، چین کا اکثریتی نسلی گروہ خود کو "ہان عوام" سے تعبیر کرتا ہے۔ ہان خاندان قائم ہوا جب دو کسان شی ہوانگ کے انتہائی کمزور جانشین بیٹے کے خلاف اٹھنے میں کامیاب ہوئے۔ نئی ہان حکومت نے کن کی مرکزیت اور بیوروکریسی کو برقرار رکھا ، لیکن پہلے نظر آنے والے جبر کو بہت کم کیا۔ انہوں نے اپنا علاقہ کوریا ، ویتنام اور وسطی ایشیاء تک بڑھایا ، جس سے کن سے بھی بڑی سلطنت پیدا ہوئی۔
ہان نے شاہراہ ریشم کے ذریعہ مشرق وسطی اور رومیوں میں سلطنت فارس کے ساتھ روابط استوار کیے ، جس کی مدد سے وہ بہت ساری اشیا تجارت کر رہے تھے۔ بہت ساری قدیم تہذیبیں ریشم روڈ سے متاثر تھیں ، جس نے چین ، ہندوستان ، مشرق وسطی اور یورپ کو جوڑا تھا۔ وو جیسے ہن شہنشاہوں نے بھی کنفیوشیزم کو قومی "مذہب" کی حیثیت سے فروغ دیا (حالانکہ اس پر مذہبی ماہرین نے بحث کی ہے کہ آیا اس کی تعریف اس طرح کی گئی ہے یا فلسفہ کے طور پر)۔ کنفیوشس سے عقیدت مند زیارتیں تعمیر کی گئیں اور چینی بیوروکریسی میں داخل ہونے والے تمام اسکالرز کو کنفیوشس فلسفہ سکھایا گیا۔ بیوروکریسی کو مزید بہتر بنایا گیا ایک ایسے امتحاناتی نظام کو متعارف کروانے کے ساتھ جس نے اعلی میرٹ کے اسکالرز کو منتخب کیا۔ یہ بیوروکریٹس اکثر خصوصی اسکولوں میں تعلیم یافتہ اعلی درجے کے لوگ تھے ، لیکن جن کی طاقت اکثر ان کی مہارت کے ذریعہ بیوروکریسی میں لائے نچلے طبقے نے چیک کی۔ چینی شاہی بیوروکریسی دائرے میں بہت موثر اور انتہائی قابل احترام تھی اور یہ 2،000 سال تک جاری رہے گی۔ ہان حکومت انتہائی منظم تھی اور اس نے فوجی ، عدالتی قانون (جس میں عدالتوں اور سخت قوانین کا نظام استعمال ہوتا تھا) ، زرعی پیداوار ، معیشت اور اپنے لوگوں کی عام زندگی کا حکم دیا تھا۔ حکومت نے دانشورانہ فلسفے ، سائنسی تحقیق اور تفصیلی تاریخی ریکارڈ کو بھی فروغ دیا۔
تاہم ، اس تمام متاثر کن استحکام کے باوجود ، مشترکہ دور کی باری سے مرکزی طاقت نے اپنا کنٹرول ختم کرنا شروع کر دیا۔ جیسے ہی ہان خاندان کا خاتمہ ہوا ، بہت سارے عوامل جب تک چین کو افراتفری کی حالت میں نہیں چھوڑ گیا تب تک اس کو تسلیم کرنے میں مصروف رہے۔ 100 عیسوی تک ، فلسفیانہ سرگرمیاں سست ہو گئیں اور بیوروکریسی میں بدعنوانی پھیل گئی۔ مقامی جاگیرداروں نے کنٹرول سنبھالنا شروع کیا جب اسکالرز نے اپنے فرائض کو نظرانداز کیا اور اس کے نتیجے میں کسانوں پر بھاری ٹیکس عائد ہوا۔ تاؤسٹوں نے اہم زمین حاصل کرنا شروع کی اور اس زوال کا احتجاج کیا۔ انہوں نے جادوئی طاقتوں کا اعلان کرنا شروع کیا اور اپنے ساتھ چین کو بچانے کا وعدہ کیا۔ 184 میں تاؤسٹ یلو ٹربن بغاوت (پیلے رنگ کے اسکارف میں باغیوں کی قیادت میں) ناکام ہو گئی لیکن وہ حکومت کو کمزور کرنے میں کامیاب رہی۔ مذکورہ بالا ہنوں نے آدھی آبادی تک کی بیماریوں کے ساتھ مل کر 220 تک ہان خاندان کا باضابطہ خاتمہ کیا۔ انتشار کا آنے والا دور اتنا خوفناک تھا کہ یہ تین صدیوں تک جاری رہا ، جہاں بہت سے کمزور علاقائی حکمران اور خاندان چین میں امن قائم کرنے میں ناکام رہے تھے۔ افراتفری اور کوششوں کا یہ دور عام طور پر چھ راجیوں کے عہد کے نام سے جانا جاتا ہے۔ اس کے پہلے حصے میں تھری بادشاہت شامل تھی جو 220 میں شروع ہوئی تھی اور اس نے ہان کے بعد آنے والے مختصر اور کمزور جانشین "خاندانوں" کا بیان کیا تھا۔ 265 میں ، چین کی جن خاندان کا آغاز ہوا اور یہ جلد ہی شمال مغربی اور جنوب مشرقی چین کے کنٹرول میں دو مختلف سلطنتوں میں تقسیم ہو گیا۔ 420 میں ، ان دونوں خاندانوں کی فتح اور اس سے دستبرداری کا نتیجہ جنوبی اور شمالی راجونش کی پہلی شکل میں ہوا۔ شمالی اور جنوبی خاندانوں کے آخر سے گزرتے ہی آخر تک ، 557 تک ، شمالی چاؤ خاندان نے شمال پر حکومت کی اور چن خاندان نے جنوب پر حکومت کی۔
مغربی ایشیا (مشرق وسطی)
بائیں|تصغیر|310x310پکسل| بازنطینی اور ساسانی سلطنتیں 600 ء میں جزیرہ العرب اور اس کے آس پاس کے مشرق وسطی اور آس پاس کے مشرقی علاقوں میں قرون وسطی کے دور میں ڈرامائی تبدیلی دیکھی گئی جس کی بنیادی وجہ اسلام کے پھیلاؤ اور عرب سلطنتوں کے قیام کی وجہ سے تھا۔
پانچویں صدی میں ، مشرق وسطی کو چھوٹی ، کمزور ریاستوں میں الگ کر دیا گیا۔ دو سب سے زیادہ ممتاز تھے ساسانی سلطنت کے فارسیوں اب کیا ہے میں ایران اور عراق اور میں بازنطینی سلطنت اناطولیہ (جدید دور کے ترکی ). بازنطینی اور ساسانی باشندے ایک دوسرے کے ساتھ مستقل طور پر لڑتے رہے ، یہ رومن سلطنت اور فارسی سلطنت کے مابین دشمنی کا ایک عکاس ہے جو پچھلے پانچ سو سالوں میں نظر آرہا ہے۔ لڑائی نے دونوں ریاستوں کو کمزور کر دیا ، جس سے ایک نئی طاقت کا مرحلہ کھلا۔ دریں اثنا ، خانہ بدوئن قبائل جنھوں نے عرب ریگستان پر غلبہ حاصل کیا ، قبائلی استحکام ، زیادہ سے زیادہ تجارتی نیٹ ورکنگ اور ابراہیمی مذاہب یا توحید سے واقفیت کا دور دیکھا۔
اگرچہ بازنطینی رومن اور ساسانیڈ فارسی سلطنتوں دونوں کو 602–628 کی بازنطینی ساسانی جنگ نے کمزور کردیا تھا ، مدینہ میں محمد کے تحت مشرق وسطی میں اسلام کی شکل میں ایک نئی طاقت بڑھتی گئی۔ تیزی سے مسلم فتوحات کے سلسلے میں ، خلیفہ اور ہنرمند فوجی کمانڈروں جیسے خالد بن الولید کی سربراہی میں راشدین فوج مشرق وسطی کے بیشتر حصے میں داخل ہو گئی ، عرب – بازنطینی جنگوں میں آدھے سے زیادہ بازنطینی علاقہ اختیار کرلی فارس کی مسلم فتح میں مکمل طور پر فارس کو گھیرے میں لے لیا۔ یہ عرب ہوگی خلافت کے قرون وسطی کا پہلا ایک الگ خطہ کے طور پر پورے مشرق وسطی کو یکجا کریں گے اور غالب تخلیق نسلی شناخت برقرار رہتا آج ہے۔ ان خلافتوں میں راشدین خلافت ، اموی خلافت ، عباسی خلافت اور بعد میں سلجوق سلطنت شامل تھے۔ تصغیر|270x270پکسل| [[اسلامی فتوحات|ابتدائی مسلم فتوحات ، 622–750]] محمد صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے اسلام متعارف کروانے کے بعد ، اس نے مشرق وسطی کی ثقافت کو اسلامی سنہری دور میں شروع کیا ، اس سے فن تعمیر میں متاثر کن کامیابیوں ، سائنس اور ٹکنالوجی میں پرانی ترقیوں کی بحالی اور الگ الگ طرز زندگی کے قیام کا آغاز ہوا۔ مسلمانوں نے طب ، الجبرا ، جیومیٹری ، فلکیات ، اناٹومی اور اخلاقیات میں یونانی ترقیوں کو بچایا اور پھیلادیا ، جو بعد میں اس کو مغربی یورپ کی طرف واپس جانے کا راستہ پائیں گے۔
گیارہویں صدی کے وسط میں سلجوق ترکوں کی آمد کے ساتھ ہی عربوں کا غلبہ اچانک ختم ہو گیا ، جو وسط ایشیا میں ترک وطن سے جنوب کی طرف ہجرت کر گیا۔ انہوں نے فارس ، عراق (1055 میں بغداد پر قبضہ) ، شام ، فلسطین اور حجاز کو فتح کیا۔ اس کے بعد عیسائی مغربی یورپ کے یلغار ہوئے۔ مشرق وسطی کے ٹکڑے ہونے سے انگلینڈ ، فرانس اور ابھرتی ہوئی مقدس رومن سلطنت سے آنے والی فوجوں کو اس خطے میں داخل ہونے کی اجازت ملی۔ 1099 میں پہلی صلیبی جنگ کی شورویروں نے یروشلم پر قبضہ کیا اور یروشلم کی بادشاہی کی بنیاد رکھی ، جو 1187 تک زندہ رہا ، جب صلاح الدین نے شہر واپس لیا۔ چھوٹے صلیبی فریفرڈم 1291 تک زندہ رہے۔ 13 ویں صدی کے اوائل میں ، حملہ آوروں کی ایک نئی لہر منگول سلطنت کی فوجوں نے اس خطے میں پھیل کر بغداد کو محاصرے بغداد (1258) میں توڑ دیا اور جنوب کی طرف آگے بڑھتے ہوئے مصر کی سرحد تک ، جس کے نام سے جانا جاتا تھا منگول فتح ۔ منگول آخر کار 1335 میں پیچھے ہٹ گئے ، لیکن افراتفری نے پوری سلطنت کے دوران سلجوق ترک کو معزول کر دیا۔ 1401 میں ، اس علاقے کو مزید تر منگول ، تیمور اور اس کے زبردست چھاپوں نے دوچار کر دیا۔ تب تک ، ترکوں کا ایک اور گروپ عثمانیوں کے ساتھ ہی پیدا ہو گیا تھا۔
منگول سلطنت
تصغیر|300x300پکسل| 15 ویں صدی تک ٹورکو منگول کی بقایا ریاستیں اور ڈومین منگول سلطنت نے 13 ویں صدی میں ایشیا کا ایک بڑا حصہ فتح کیا ، یہ علاقہ چین سے لے کر یورپ تک پھیل گیا۔ قرون وسطی ایشیا خانوں کی بادشاہت تھی۔ اس سے پہلے کبھی کسی فرد نے چنگیز خان جتنی اراضی پر کنٹرول نہیں کیا تھا۔ اس نے جنوب اور مغرب میں اپنی سلطنت کو وسعت دینے سے قبل الگ الگ منگول قبائل کو یکجا کرکے اپنی طاقت بنائی۔ اس نے اور اس کے پوتے ، قبلہ خان ، چین ، برما ، وسطی ایشیا ، روس ، ایران ، مشرق وسطی اور مشرقی یورپ کی زمینوں پر کنٹرول رکھتے تھے۔ تخمینے یہ ہیں کہ منگول فوج نے چین کی آبادی کو تقریبا a ایک تہائی سے کم کر دیا ہے۔ چنگیز خان ایک کافر تھا جو تقریبا ہر مذہب کو برداشت کرتا تھا اور ان کی ثقافت اکثر منگول فوجوں کے ساتھ سخت ترین سلوک کا نشانہ بنتی ہے۔ خان فوجوں نے 1260 میں شکست کھانے سے پہلے یروشلم تک مغرب کی طرف دھکیل دیا۔
ہندوستان
برصغیر پاک و ہند میں مسلم فتح بنیادی طور پر 12 ویں صدی کے بعد ہوئی ، حالانکہ اس سے قبل کی مسلم فتوحات میں آٹھویں صدی میں راجپوت ریاستوں کے زمانے میں ، جدید افغانستان اور پاکستان اور ہندوستان میں اموی مہمات تک محدود راستہ شامل تھا۔
دہلی سلطنت اور بنگال سلطنت جیسے بڑے معاشی اور عسکری قوتیں قائم ہوتی نظر آئیں۔ ان کے دولت کی تلاش کی وجہ سے کرسٹوفر کولمبس کے سفر کی راہنمائی ہوئی۔
چین
چین نے سوئی ، تانگ ، سونگ اور یوان خاندانوں کے عروج و زوال کو دیکھا اور اسی وجہ سے اس کی نوکر شاہی ، بدھ مت کے پھیلاؤ اور نو کنفیوشزم کی آمد میں بہتری آئی۔ چینی سیرامکس اور مصوری کے لیے یہ ایک بلا سبقت کا دور تھا۔ قرون وسطی کے آرکیٹیکچرل نے جاپان کے شہر ٹوڈائی جی میں عظیم ساؤتھ گیٹ اور چین کے شہر پیکنگ میں تیئن نگ مندر اس دور کی زندہ بچ جانے والی تعمیرات میں سے ایک ہے۔
سوئی خاندان
چین کے منقسم دھڑوں میں ، ایک نیا طاقت ور خاندان 580 کی دہائی میں اٹھنے لگا۔ یہ اس وقت شروع کیا گیا جب یانگ جیان نامی ایک اشرافیہ نے اپنی بیٹی کی شادی شمالی چاؤ خاندان سے کردی۔ اس نے خود کو سوئی کا شہنشاہ وین قرار دے دیا اور کنفوسیئن عالم دین کو ترک کرکے خانہ بدوش فوج کو راضی کیا۔ شہنشاہ وین نے جلد ہی جنوبی چن خاندان کی فتح کی قیادت کی اور سوئی خاندان کے تحت چین کو ایک بار پھر متحد کر دیا۔ شہنشاہ نے ٹیکس کم کیا اور دانے بنائے جو وہ قحط کو روکنے اور مارکیٹ کو کنٹرول کرنے کے لیے استعمال کرتے تھے۔ بعد میں وین کا بیٹا تخت کے لیے اس کا قتل کر دے گا اور خود کو سوئی کا شہنشاہ یانگ قرار دے دے گا۔ شہنشاہ یانگ نے کنفیوشیاء کے علمائے کرام اور نوکر شاہی کو زندہ کیا ، جس سے اشرافیہ اور خانہ بدوش فوجی قائدین کا غصہ تھا۔ یانگ ایک حد سے زیادہ رہنما بن گیا جس نے چین کے وسائل کو ذاتی عیش و عشرت کے لیے استعمال کیا اور گوگڑیو کو فتح کرنے کی ناکام کوششوں کو جاری رکھا۔ اس کی فوجی ناکامیوں اور سلطنت کی نظراندازی نے سوئی سلطنت کا خاتمہ کرتے ہوئے ، اپنے ہی وزرا کو 618 میں اسے قتل کرنے پر مجبور کر دیا۔
تانگ خاندان
تصغیر|380x380پکسل| تانگ خاندان اور [[خلافت عباسیہ|عباسی خلافت کے مابین تالاس کی جنگ ج۔ 751]] خوش قسمتی سے ، یانگ کا ایک نہایت معزز مشیر ، لی یوان ، افراتفری کے خاتمے سے بچنے کے بعد ، جلدی سے تخت کا دعوی کرنے میں کامیاب رہا۔ اس نے اپنے آپ کو شہنشاہ گوزو کا اعلان کیا اور 623 میں تانگ خاندان قائم کیا ۔ تانگ نے مغرب میں تبت ، جنوب میں ویتنام اور شمال میں منچوریا تک فتح کے ذریعے چین کی توسیع دیکھی۔ تانگ شہنشاہوں نے چینی بیوروکریسی میں اسکالرز کی تعلیم کو بھی بہتر بنایا۔ ایک وزارت رسومات کا قیام عمل میں لایا گیا تھا اور اسکالرز کو ان کی ملازمت کے لیے بہتر اہلیت کے لیے بہتر بنایا گیا تھا۔ مزید برآں ، کسانوں اور اشرافیہ ، خالص سرزمین اور زین تناؤ کے درمیان بالترتیب دو مختلف تناؤ کے ساتھ بدھ مت چین میں مقبول ہوا۔  امپریش وو نے بدھ مت کے پھیلاؤ کی بڑی حمایت کی تھی ، جنھوں نے اضافی طور پر ایک غیر سرکاری "چاؤ خاندان" کا دعوی کیا اور چین کی خاتون حکمران کے رواداری کو ظاہر کیا ، جو اس وقت بہت کم تھا۔ تاہم ، بدھ مت کو بھی کچھ رد عمل کا سامنا کرنا پڑے گا ، خاص طور پر کنفیوشیان اور تاؤسٹوں کی طرف سے۔ اس میں عام طور پر اس پر تنقید شامل ہوگی کہ اس پر ریاستی رقم کی لاگت کیسے آرہی ہے ، چونکہ حکومت بدھ خان خانقاہوں پر ٹیکس لگانے سے قاصر تھی اور اس کے علاوہ انہیں بہت سارے گرانٹ اور تحائف بھی بھیجے گئے تھے۔
تانگ خاندان کا خاتمہ شہنشاہ زوان زونگ کے دور اقتدار میں ہونا شروع ہوا ، جس نے معاشی اور فوج کو نظرانداز کرنا شروع کیا اور اس کی لونڈی یانگ گوئیفی اور اس کے کنبہ کے زیادہ اثر و رسوخ کی وجہ سے عدالت عہدیداروں میں بے امنی پھیل گئی۔ اس کے نتیجے میں 755 میں بغاوت پھیل گئی۔  اگرچہ یہ بغاوت ناکام رہی ، اس کو ختم کرنے کے لیے چین سے باہر غیر منقول خانہ بدوش قبائل سے وابستہ ہونا اور مقامی رہنماؤں کو زیادہ سے زیادہ طاقت بانٹنے کی ضرورت ہے۔ اس سے حکومت اور معیشت کو پست حالت میں چھوڑ دیا گیا۔ تانگ خاندان کا باضابطہ طور پر خاتمہ 7 907 میں ہوا تھا اور مذکورہ خانہ بدوش قبائل اور مقامی رہنما ؤں کی زیرقیادت مختلف گروہوں نے پانچ خاندانوں اور دس ریاستوں کی مدت میں چین کے کنٹرول کے لیے جدوجہد کی۔
لیاؤ ، سونگ اور جن خاندانوں
960 تک، چین کے سب سے زیادہ مناسب کے تحت منظم کیا گیا تھا سانگ خاندان ، یہ شمال میں علاقوں کو کھو دیا ہے، اگرچہ اور وہاں خانہ بدوش قبیلوں میں سے ایک شکست نہ دے سکے لیاوخاندان انتہائی چائنائزڈ خیتان لوگ. اس کے بعد ، گانے کو حملے سے بچنے کے لیے خراج تحسین پیش کرنا پڑے گا اور اس طرح دوسری خانہ بدوش مملکتوں پر ظلم و ستم ڈالنے کی مثال قائم کردی جائے گی۔ گانا میں بھی کنفیوشزم کی بحالی نو-کنفیوشزم کی شکل میں دیکھا گیا۔ اس کا اثر کنفوسیا کے اسکالروں کو اشرافیہ یا بدھسٹوں کے مقابلے میں اعلی درجہ پر رکھنے کا تھا اور خواتین میں طاقت کی کمی کو بھی تیز کیا گیا تھا۔ اس پیر کے نتیجے میں پاؤں کے پابند کرنے کی بدنام زمانہ مشق تیار ہوئی۔ آخر کار شمال میں لیاؤ خاندان کو منچو سے متعلقہ جورچن لوگوں کی جن خاندان نے تختہ پلٹ دیا۔ نئی جن بادشاہی نے شمالی چین پر حملہ کیا ، اس گانے کو مزید جنوب سے بھاگنے کے لیے چھوڑ دیا اور 1126 میں جنوبی سونگ خاندان پیدا کیا۔ وہیں ، ثقافتی زندگی پروان چڑھ گئی۔
یوان خاندان
تصغیر|380x380پکسل| مارکو پولو کے سفر کا نقشہ 1227 تک ، منگولوں نے مغربی غذائی ریاست چین کے شمال مغرب میں فتح حاصل کرلی۔ جلد ہی منگولوں نے جورچنز کی جن سلطنت پر قبضہ کر لیا۔ چینی شہروں کو جلد ہی منگول کی فوج نے گھیر لیا جس نے مزاحمت کرنے والوں کے لیے تھوڑی رحم نہیں کی اور جنوبی سونگ چینی تیزی سے اپنا علاقہ کھو رہے تھے۔ 1271 میں موجودہ عظیم خان ، قبلہ خان ، نے خود کو چین کا شہنشاہ بنا لیا اور سرکاری طور پر یوان خاندان قائم کیا۔ 1290 تک ، تمام چین منگولوں کے زیر قبضہ تھا ، پہلی بار اس موقع پر جب کسی غیر ملکی حملہ آور نے انہیں مکمل طور پر فتح کر لیا تھا۔ نیا دارالحکومت خان بلق (جدید دور کا بیجنگ ) میں قائم کیا گیا تھا۔ دونوں لوگوں کے مابین تعامل کی حوصلہ شکنی کرکے ، رہائشی جگہوں اور عبادت گاہوں کو الگ کرکے اور منگولوں کے لیے اعلی انتظامی عہدوں کو محفوظ رکھتے ہوئے ، قبلہ خان نے منگول ثقافت کو چینی ثقافت سے الگ کر دیا ، اس طرح کنفیوشیاء کے علمائے کرام کو بیوروکریٹک نظام کو جاری رکھنے سے روک دیا گیا۔ اس کے باوجود ، قبلائی خان چینی سوچوں سے مرغوب رہے ، اپنے آپ کو چینی بودھ ، تاؤسٹ یا کنفوسیئن مشیروں سے گھیر لیا۔
منگول خواتین نے چینی خواتین کے مقابلے میں متضاد آزاد فطرت کا مظاہرہ کیا جنھیں دبایا جاتا رہا۔ منگول کی خواتین اکثر شکار یا جنگ تک پہنچ جاتی ہیں۔ کبلئی کی اہلیہ چابی ، اس کی ایک عمدہ مثال تھی۔ چابی نے اپنے شوہر کو متعدد سیاسی اور سفارتی معاملات پر مشورہ دیا۔ اس نے اسے یقین دلایا کہ چینیوں کی حکومت کرنے میں آسانی پیدا کرنے کے لیے ان کا احترام اور سلوک کیا جانا چاہیے۔ تاہم ، یہ چینی خواتین کی حیثیت کو متاثر کرنے کے لیے کافی نہیں تھا اور کبلی کے بڑھتے ہوئے نو - کنفیوشین جانشینوں نے چینیوں اور یہاں تک کہ منگول خواتین پر مزید دباؤ ڈالا۔
بلیک ڈیتھ ، جو بعد میں مغربی یورپ کو تباہ کر دے گی ، اس کی شروعات ایشیا میں ہوئی ، جہاں اس نے چین میں 1331 میں بڑی آبادی کا صفایا کر دیا۔
کوریا کی تین ریاستیں
دائیں|تصغیر| جزیرہ نما کوریا 476ء میں۔ تصویر میں تین ریاستیں اور گیا یونین ہیں۔ اس تصویر میں گوگوریو کا عظیم الشان دن دکھایا گیا ہے کوریا کے تین ریاست کی ضرورت ہوتی Goguryeo شمال میں، Baekje جنوب مغرب میں اور سلا جنوب مشرقی جزیرہ نما کوریا میں. یہ تین ریاستیں چین اور جاپان کے مابین ثقافتوں کے پل کی مانند تھیں۔ ان کی بدولت ، جاپان چینی شاندار ثقافتوں کو قبول کرنے میں کامیاب رہا۔ جاپان کے پرنس شتوکو کو دو اساتذہ نے تعلیم دی تھی۔ ایک باکیجے کا تھا ، دوسرا گوگوریو سے تھا۔ ایک بار جب جاپان نے سیلا پر حملہ کیا ، گوگڑیو نے جاپان کو شکست دینے میں سریلا کی مدد کی۔ بائکجے نے ان کی ابتدائی جلد سے ملاقات کی۔ اس کا یومیہ پانچویں صدی عیسوی تھا۔ اس کا دار الحکومت سیئول تھا۔ اس کے آخری دن کے دوران ، مملکت نے بیرون ملک کالونیاں بنائیں۔ لیاوڈونگ ، چین اور کیشو ، جاپان اس کے مختصر دن کے دوران باکیجے کی نوآبادیات تھے۔ گوگوریو سب کی مضبوط ریاست تھی۔ وہ کبھی کبھی خود کو ایک سلطنت کے نام سے پکارتے تھے۔ اس کی عظیم الشان چھٹی صدی تھی۔ شاہ گوانگیتو نے اپنے علاقے کو شمال میں وسیع کر دیا۔ لہذا گوگوریو جزیرہ نما کوریا سے منچوریا تک غلبہ حاصل کیا۔ اور اس کے بیٹے ، بادشاہ جنگسو نے اپنا علاقہ جنوب میں وسیع کر دیا۔ اس نے سیئول پر قبضہ کیا اور اس کا دار الحکومت پیانگ یانگ منتقل کر دیا۔ گوگوریو نے جزیرہ نما جنوبی کوریا کے تقریبا چوتھائی حصے پر بادشاہ جنگسو کا شکریہ ادا کیا جس نے ریاست کی سرزمین کو جنوب تک وسیع کر دیا۔ سیلا کی تازہ ترین ایام سے ملاقات ہوئی۔ کنگ جیانگ نے شمال میں جاکر سیول پر قبضہ کیا۔ لیکن یہ مختصر تھا۔ بائکجے مضبوط ہو گئے اور انہوں نے سیلا پر حملہ کیا۔ بائکجے نے سیلا کے 40 سے زیادہ شہروں پر قبضہ کیا۔ تو سیلا مشکل سے زندہ رہ سکے۔ چین کی سوئی خاندان نے گوگڑیو اور گوگوریو پر حملہ کیا۔ کوریا اور چین کے درمیان سوئی جنگ ہوئی۔ گوگڑیو چین کے خلاف جیت گیا اور سوئی خاندان کا خاتمہ ہوا۔ پھر بعد، تانگ خاندان reinvaded Goguryeo اور میں مدد ملی سلا جزیرہ نما کو یکجا کرنا. گوگڑیو ، بائکجے اور جاپان نے تانگ سلہ اتحاد کے خلاف ایک دوسرے کی مدد کی ، لیکن بائکجے اور گوگوریو گر گئے۔ بدقسمتی سے ، تانگ خاندان نے سریلا کے ساتھ دھوکا کیا اور جزیرہ نما کوریا پر حملہ کیا تاکہ پورے جزیرہ نما کوریا ( سلہ-تانگ جنگ ) پر قبضہ کیا جاسکے۔ سیلا نے 'تین کوریا کے اتحاد' کی وکالت کی ، تو گرے ہوئے بائکجے اور گوگوریو کے لوگوں نے چینی حملے کے خلاف سیلا کی مدد کی۔ آخر کار سیلا چین کو شکست دے کر جزیرہ نما کو متحد کرسکتی ہے۔ اس جنگ سے کورین عوام کو ذہنی طور پر متحد ہونے میں مدد ملی۔
شمالی جنوبی ریاستوں کا دورانیہ
دائیں|تصغیر| Balhae شمال میں، بعد میں سلا جنوب میں بائیں|تصغیر| Goryeo ویئر ، شوز کی ثقافت شاندار جس Goryeo بیکالین کوریا میں. باقی گوگوریو لوگوں نے بلھے کو قائم کیا اور ساتویں صدی عیسوی کے آخر میں تانگ کے خلاف جنگ جیت لی۔ بلھے شمالی ریاست ہے اور بعد میں سیلا جنوبی ریاست تھی۔ بلھے ایک مضبوط ریاست تھی جیسا کہ ان کے آبا و اجداد گوگوریو نے کیا تھا۔ آخر ، تانگ خاندان کا شہنشاہ بلھے کو 'مشرق کا ایک مضبوط ملک' تسلیم کرتا ہے۔ وہ جاپان ، چین اور سیلا کے ساتھ تجارت کرنا پسند کرتے تھے۔ بلھے اور بعد میں سیلا نے بہت سارے بین الاقوامی طلبہ کو چین بھیجا۔ اور عربی تاجر جزیرہ نما کوریا میں آئے ، لہذا مغربی ممالک میں کوریا 'سلہ' کے نام سے مشہور ہوا۔ سیلا نے کوریائی تحریری نظام میں بہتری لائی جسے ادو حروف کہا جاتا ہے۔ اڈو نے جاپان کی کٹاکانا کو متاثر کیا۔ لیاو خاندان نے 10 ویں صدی کے اوائل میں بلھے پر حملہ کیا ، لہذا بالاہی گر گیا۔
بعد میں کوریا کی تین ریاستیں
متحد کوریا کی بادشاہت ، بعد میں سیلا نے بدعنوان مرکزی حکومت کی وجہ سے دوبارہ تین ریاستوں میں تقسیم کردی۔ اس میں بعد میں گوگوریو (جسے "طی بونگ" بھی کہا جاتا ہے) ، بعد میں بائیکجے اور بعد میں سیلا شامل ہیں۔ بعد میں گوگوریو کے جنرل ، وانگ جیون نے تخت نشین کیا اور بادشاہی کے نام کو گوریئو میں تبدیل کر دیا ، جو قدیم مضبوط سلطنت گوگوریو نے حاصل کیا تھا اور گوریئو نے جزیرہ نما کو دوبارہ متحد کیا تھا۔
گوریو
دائیں|تصغیر| کے پہلے بادشاہ Goryeo کے طور پر جانا طور Goryeo کے Taejo (918-943) گوریئو نے بعد میں تین ریاستوں کے دوران جزیرہ نما کوریا میں دوبارہ اتحاد کیا اور اپنا نام 'سلطنت' رکھا۔ لیکن آج کل ، گوریئو ایک مملکت کے نام سے جانا جاتا ہے۔ نام 'Goryeo' سے ماخوذ کیا گیا تھا Goguryeo اور نام کوریا Goryeo سے حاصل کیا گیا تھا۔ گوریو نے گرتے ہوئے بالھے سے لوگوں کو اپنایا۔ انہوں نے لیاؤ خاندان کا دفاع کرکے اور جورچین لوگوں پر حملہ کرکے اپنا علاقہ شمال میں وسیع کر دیا۔ گوریو نے ایک شاندار ثقافت تیار کی۔ پہلی دھاتی قسم کی طباعت شدہ کتاب جکجی بھی کوریا سے تھی۔ گوریئو ویئر اس مملکت کی مشہور وراثت میں سے ایک ہے۔ گوریئو نے چینی حکومت کا نظام درآمد کیا اور اپنے طریقوں میں تیار کیا۔