cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
پاؤنڈ اسٹرلنگ
پاؤنڈ اسٹرلنگ (Pound sterling) (علامت: £؛ آئیسو کوڈ: GBP) عام طور پر صرف پاؤنڈ کے طور پر جانا جاتا ہے، اور  یہ  مملکت متحدہ میں استعمال ہوتا ہے ۔  برطانوی  پاؤنڈ دنیا کی قدیم ترین زرِ مبادلہ  ہے جو اب بھی استعمال میں ہے اور جو اپنے آغاز سے مسلسل  مستعمل   ہے۔ بینکِ انگلستان   برطانوی پاؤنڈ  اسٹرلنگ کا مرکزی بینک ہے۔ پونڈ اس وقت دنیا کی چوتھی سب سے زیادہ مستعمل سکہ رائج الوقت ہے، امریکی ڈالر، یورو اور جاپانی ین کے بعد۔یہ عالمی ذخائر میں چوتھی سب سے زیادہ مستعمل زرِ ذخیرہ بھی ہے۔
کلیون ٹاؤن شپ، مشی گن
کلیون ٹاؤن شپ، مشی گن ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ٹاؤن شپ (ریاستہائے متحدہ)، ٹاؤن شپ و آباد مقام جو مینیسٹی کاؤنٹی، مشی گن میں واقع ہے۔
تفصیلات
کلیون ٹاؤن شپ، مشی گن کا رقبہ 93.4 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 932 افراد پر مشتمل ہے اور 269 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:مشی گن کے ٹاؤن شپ زمرہ:مشی گن میں 1865ء کی تاسیسات زمرہ:مینیسٹی کاؤنٹی، مشی گن میں ٹاؤن شپ
سلک بینک
سلک بینک لمیٹڈ ، جو پہلے سعودی-پاک کمرشل بینک کے نام سے جانا جاتا تھا، ایک پاکستانی تجارتی بینک ہے جو کراچی ، پاکستان میں واقع ہے۔ اس کا 39 شہروں میں 123 برانچ نیٹ ورک ہے۔
پراڈینشل کمرشل بینک لمیٹڈ
بینک کی بنیاد 1994 میں رکھی گئی تھی اس نے 7 مئی 1995 کو کمرشل آپریشن شروع کیا۔ اس کی بیس برانچز کا نیٹ ورک ہے۔
سعودی پاک کمرشل بینک
سعودی پاک انڈسٹریل اینڈ ایگریکلچرل انویسٹمنٹ کمپنی (پرائیویٹ) لمیٹڈ (SAPICO) نے 15 ستمبر 2001 کو پروڈنشل کمرشل بینک لمیٹڈ کو خرید لیا SAPICO نے بینک کو ایک نیا نام دیا: سعودی پاک کمرشل بینک۔
سلک بینک لمیٹڈ
مارچ 2008 میں، پاکستانی بینکر شوکت ترین کی سربراہی میں انٹرنیشنل فنانس کارپوریشن ، بینک آف مسقط ، نومورا اور سنتھوس کیپٹل پر مشتمل کنسورشیم نے 213 ملین ڈالر میں سعودی پاک بینک میں اکثریتی حصص حاصل کیا۔ جون 2008 میں، بینک نے اپنا نام بدل کر سلک بینک لمیٹڈ کر لیا۔
بڑی شیئر ہولڈنگ
2015 میں عارف حبیب گروپ نے بینک میں 28.23 فیصد حصص حاصل کیے ۔
بینک کا نعرہ
Yes We Can !!!
ایوارڈز
سلک بینک کو انٹرنیشنل بینکرز ایوارڈز میں 'ریٹیل بینکنگ پاکستان 2020' میں بہترین اختراع کے انعام سے نوازا گیا۔
حوالہ جات
زمرہ:پاکستان میں غیر ملکی کمپنیوں کی ذیلی کمپنیاں زمرہ:1994ء میں تاسیس پاکستانی کمپنیاں زمرہ:1994ء میں قائم ہونے والے بينک زمرہ:پاکستان سٹاک ایکسچینج میں مندرج کمپنیاں زمرہ:پاکستان کے بینک زمرہ:کراچی میں قائم کمپنیاں
مامتا کنوجیا
مامتا کنوجیا ہندوستان کی خاتون کرکٹ کھلاڑی ہیں ۔ مامتا کنوجیا سکندرآباد، ہندوستان میں 30جنوری 1984ء کو پیدا ہوئیں۔ انھوں نے ٹی ٹوئنٹی اور ون ڈے کرکٹ کھیلی ہے۔وہ دائیں ہاتھ سے بلے بازی کرتی ہیں اور آف بریک گیند باز ہیں۔ انھوں نے بین الاقوامی سطح پر مجموعی طور پر4 ٹی ٹوئنٹی اور 7 ون ڈے میچ کھیلے۔
ون ڈے کیریئر
مامتا کنوجیا نے پہلا بین الاقوامی ون ڈے میچ آسٹریلیا کے خلاف سن 2003ء میں کھیلا۔انھوں نے 15.25 کی اوسط سے کل 61 رنز بنائے جس میں سب سے زیادہ 30 کا اسکور بھی شامل ہے۔ وہ 0 نصف سنچری کرنے میں کامیاب رہیں۔ انھوں نے کل 204 گیندیں پھینکیں اور 4 وکٹیں حاصل کیں۔ ان کی باؤلنگ کی اوسط 45.25 رہی جس میں کسی بھی میچ میں چار یا پانچ وکٹیں شامل نہیں ہیں۔مامتا کنوجیا ایک کیچ پکڑنے میں کامیاب رہیں۔
ٹی ٹونٹی کیریئر
مامتا کنوجیا نے پہلا بین الاقوامی ٹی ٹوئنٹی میچ ویسٹ انڈیز کے خلاف سن 2012ء میں کھیلا۔ انھوں نے کل 10 رنز بنائے جس میں سب سے زیادہ 6 کا اسکور بھی شامل ہے۔ ٹی ٹوئنٹی میں بھی ون ڈے کی طرح ایک ہی کیچ کرنے میں کامیاب رہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:آسام خواتین کرکٹ ٹیم کی کھلاڑی زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:بیسویں صدی کی بھارتی خواتین زمرہ:بھارت کی خواتین ایک روزہ کرکٹ کھلاڑی زمرہ:بھارت کی خواتین عالمی ٹوئنٹی/20 کرکٹ کھلاڑی زمرہ:بھارتی خواتین کرکٹ کھلاڑی زمرہ:حیدرآباد، بھارت خواتین کرکٹ ٹیم کی کھلاڑی زمرہ:ریلویز خواتین ٹیم کی کرکٹ کھلاڑی زمرہ:Short description is different from Wikidata
سلطنت مقديشو
سلطنتِ مقديشو (صومالی: Saldanadda Muqdisho، عربی: سلطنة مقديشو) صومالیہ میں ایک قرون وسطی کی ایک تجارتی سلطنت تھی۔
زمرہ:افریقا کے سابقہ ممالک زمرہ:افریقا میں دسویں صدیء کی تاسیسات زمرہ:تاریخ صومالیہ زمرہ:تاریخ موغادیشو زمرہ:دسویں صدی میں قائم ہونے والے ممالک اور علاقے زمرہ:صومالی سلطنتیں زمرہ:قرون وسطی میں صومالیہ زمرہ:نویں صدی میں قائم ہونے والے ممالک اور علاقے زمرہ:افریقا میں نویں صدیء کی تاسیسات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
سفر سارا
سفر سارا ایران کا ایک گاؤں جو Moridan Rural District میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:جغرافیہ شہرستان لنگرود کے نامکمل مضامین
وی ایم مدیھا
وینکٹپا مسندرا مدیھا (پیدائش: 8 جون 1929ء) | (انتقال: 1 اکتوبر 2009ء ) ایک بھارتی کرکٹر تھا جس نے 1959ء سے 1960ء تک 2 ٹیسٹ کھیلے ۔
ابتدائی زندگی اور کیریئر
میسور کے بنگلور میں پیدا ہوئے۔ مدیھا میسور یونیورسٹی اور میسور سٹیٹ 'B' ٹیم کے ذریعے سامنے آئے۔ اس نے مالیشورم مڈل اور ہائی اسکول اور سینٹرل کالج، بنگلور میں تعلیم حاصل کی۔ بعد میں اس نے ملیشورم جمخانہ اور فرینڈز یونین سی سی کے لیے کلب کرکٹ کھیلی۔ انہوں نے 1948ء میں ہندوستانی فضائیہ میں شمولیت اختیار کی، لیکن جلد ہی 'اڑنے کے لیے نااہل' قرار پائے۔ انہوں نے ایئر فورس کو چھوڑ دیا اور 1951-52ء میں میسور کی نمائندگی کی لیکن اگلے سال انہیں ایئر ٹریفک کنٹرولر کے طور پر انڈین ائیر فورس میں واپس بلایا گیا۔ 1979ء میں رضاکارانہ ریٹائرمنٹ لینے سے پہلے وہ ونگ کمانڈر بن گئے۔ مدیھا نے ایک بلے باز سے آغاز کیا، ایک میڈیم پیسر اور آخر میں آف سپنر بن گئے۔ اسپن بولنگ کرتے ہوئے بھی اس نے اپنا پندرہ قدم رن اپ برقرار رکھا۔ انہوں نے اپنے فرسٹ کلاس کیریئر کا ایک شاندار آغاز کیا جب انہوں نے 1949ء میں جنوبی پنجاب کے خلاف سروسز کے لیے 54 رنز کے عوض 8 اور 43 رنز دے کر وکٹیں حاصل کیں۔ لیکن اپنے کیریئر کے بیشتر حصے میں انہیں غلام احمد کے سائے میں رہنا پڑا جو اس وقت بنیادی ہندوستانی آف اسپنر تھے۔ مدیحہ کو 1959ء میں غلام کے ریٹائر ہونے تک ہندوستانی ٹیم میں منتخب نہیں کیا گیا تھا۔ مدیھا نے 1959ء میں انگلینڈ کا دورہ کیا، فرسٹ کلاس میچوں میں تیس وکٹیں حاصل کیں لیکن کسی ٹیسٹ میں نظر نہیں آئے۔ وہ 1959-60ء میں دہلی میں آسٹریلیا کے خلاف ٹیسٹ ڈیبیو پر وکٹ لینے میں ناکام رہے۔ ایک سال بعد پاکستان کے خلاف اپنی واحد دوسری پیشی میں، اس نے مشتاق محمد ، حنیف محمد اور امتیاز احمد کی وکٹیں حاصل کیں اور والیس میتھیس کو پولی عمریگر نے شارٹ لیگ پر گرایا۔ 1961-62ء میں دورہ کرنے والی انگلینڈ کی ٹیم کے خلاف ایک اور موقع آیا۔ نارتھ زون کی جانب سے مدیحہ نے 71 رنز دے کر 6 وکٹیں حاصل کیں، تمام وکٹیں ٹاپ آرڈر بلے بازوں کی تھیں۔ لیکن چوتھے ٹیسٹ کے موقع پر ایم سی سی کے خلاف سروسز کے لیے ناکام میچ کے بعد انہیں منتخب نہیں کیا گیا۔ وہ جلد ہی ریٹائر ہو گئے۔ مدیھا نے اپنے فرسٹ کلاس کیریئر میں 175 وکٹیں حاصل کیں جو 1962ء کے آخر تک جاری رہا۔ ان کی ایک اور قابل ذکر کارکردگی میسور کے لیے 1951-52ء کے رنجی سیمی فائنل میں بمبئی کے خلاف تھی۔ میسور کے 170 رنز بنانے کے بعد، بمبئی نے پہلے دن کا اختتام 1 وکٹ پر 163 رنز پر کیا۔ رات بھر بارش ہوئی اور مدیحہ نے آٹھ اووروں میں چھ وکٹیں لے کر بمبئی کو دوسرے دن 205 پر آؤٹ کر دیا۔ میسور اب بھی ایک اننگز سے ہار گیا۔ انہوں نے 1961-62ء میں جموں و کشمیر کے خلاف 2 وکٹ پر 5 بھی لیے۔
انتقال
مدیھا 1 اکتوبر 2009ء کو بنگلور، کرناٹک، بھارت میں 80 سال کی عمر میں انتقال کرگئے۔
علی رضا
علی رضا، موسی کاظم کے فرزند اور اہلِ تشیع کے آٹھویں امام تھے۔
علی نام, رضا لقب او ر ابوالحسن کنیت، حضرت امام موسیٰ کاظم والد بزرگوار تھے اور اس لیے آپ کوپورے نام ولقب کے ساتھ یاد کیا جائے تو امام الحسن علی بن موسیٰ رضا  کہاجائے گا , والدہ گرامی کی کنیت ام البنین اور لقب طاہرہ تھا۔ نہایت عبادت گزار بی بی تھیں۔
ولادت
11ذی القعدہ 148ھ میں مدینہ منورہ میں ولادت ہوئی۔ اس کے تقریباً ایک ماہ قبل 15 شوال کو آپ کے جدِ بزرگوار امام جعفر صادق علیہ السّلام کی وفات ہوچکی تھی اتنے عظیم حادثہ مصیبت کے بعد جلد ہی اس مقدس مولود کے دنیا میں آجانے سے یقینًاگھرانے میں ایک سکون اور تسلی محسوس کی گئی۔
تربیت
آپ کی نشو و نما اور تربیت اپنے والد بزرگوار حضرت امام موسیٰ کاظم علیہ السّلام کے زیر سایہ ہوئی اور اس مقدس ماحول میں بچپنا اور جوانی کی متعدد منزلیں طے ہوئی اور پینتیس برس کی عمر پوری ہوئی۔ اگرچہ اخری چند سال اس مدت کے وہ تھے جب امام موسیٰ علیہ السّلام کاظم عراق میں قید وظلم کی سختیاں برداشت کر رہے تھے مگر اس سے پہلے 82یا92برس آپ کو برابر پدرِ بزرگوار کے ساتھ رہنے کا موقع ملا۔
جانشینی
امام موسیٰ کاظم کو معلوم تھا کہ حکومت وقت آپ کو آزادی سے سانس لینے نہ دے گی اور ایسے حالات پیش آجائیں گے کہ آپ کے اخری عمر کے حصے میں اور دنیا کو چھوڑنے کے موقع پر دوستانِ اہلبیت علیہ السّلام کا آپ سے ملنا یا بعد کے لیے رہنما کا دریافت کرنا غیر ممکن ہو جائے گا۔ اس لیے آپ نے انہی آزادی کے دنوں اور سکون کے اوقات میں جب کہ آپ مدینہ میں تھے پیروانِ اہلیبت علیہ السّلام کو اپنے بعد ہونے والے امام علیہ السّلام سے روشناس بنانے کی ضرورت محسوس فرمائی۔ چنانچہ اولاد علی علیہ السّلام وفاطمہ میں سے سترہ آدمی جو ممتاز حیثیت رکھتے تھے جمع فرما کر اپنے فرزند علی رضا علیہ السّلام کی وصایت وجانشینی کااعلان فرمایااور ایک وصیت نامہ تحریراً بھی مکمل فرمایا, جس پر مدینہ کے معزز ین میں سے ساٹھ ادمیوں کی گواہی لکھی گئی , یہ اہتمام دوسرے ائمہ کے یہاں نظر نہیں اتا۔ صرف ان خصوصی حالات کی بنائ پر جن سے دوسرے ائمہ اپنی وفات کے موقع پر دوچار نہیں ہونے والے تھے۔
دور امامت
حضرت امام علی رضا علیہ السّلام کی پینتیس برس کی عمر جب آپ کے والد بزرگوار حضرت امام موسیٰ کاظم علیہ السّلام کی وفات ہوئی اور امامت کی ذمہ داری آپ کی طرف منتقل ہوئی۔ یہ وہ وقت تھا کہ جب بغداد میں ہارون رشید تخت خلافت پر تھا اور بنی فاطمہ کے لیے حالات بہت ناساز گار تھے۔ اس ناخوشگوار ماحول میں حضرت علیہ السّلام نے خاموشی کے ساتھ شریعت ُ حقہ کے خدمات انجام دینا شروع کر دیا۔
علمی کمال
آل محمد علیہ السّلام کے اس سلسلہ میں ہر فرد حضرت احادیث کی طرف سے بلند ترین علم کے درجہ پر قرار دیا گیا تھا جسے دوست اور دشمن سب کو ماننا پڑتا تھا, یہ اور بات ہے کہ کسی کو علمی فیوض پھیلانے کا زمانے نے کم موقع دیا اور کسی کو زیادہ , چنانچہ ان حضرات میں سے امام جعفر صادق علیہ السّلام کے بعد اگر کسی کو موقع حاصل ہوا ہے تو وہ امام رضا ہیں۔ جب آپ امامت کے منصب پر نہیں پہنچے تھے اس وقت حضرت امام موسیٰ کاظم علیہ السّلام اپنے تمام فرزندوں اور خاندان کے لوگوں کونصیحت فرماتے تھے کہ تمھارے بھائی علی رضا علیہ السّلام عالمِ الِ محمد ہیں۔ اپنے دینی مسائل کو ان سے دریافت کر لیا کرو اور جو کچھ وہ کہیں اسے یاد رکھو اور پھر حضرت موسیٰ کاظم علیہ السّلام کی وفات کے بعد جب آپ مدینہ میں تھے اور روضئہ رسول پر تشریف فرما تھے تو علمائے اسلام مشکل مسائل میں آپ کی طرف رجوع کرتے تھے۔ محمد ابن عیسیٰ القطینی کا بیان ہے کہ میں نے ان کے جوابات تحریر کیے تھے اکٹھے کیے تو اٹھارہ ہزار کی تعداد میں تھے۔
زندگی کے مختلف دور
حضرت امام موسیٰ علیہ السّلام کاظم کے بعد دس برس ہارون کادور رہا۔ یقیناً وہ امام رضا علیہ السّلام کے وجود کو بھی دنیا میں اسی طرح پر برداشت نہیں کر سکتا تھا جس طرح اس کے پہلے آپ کے والد بزرگوار کو رہنا اس نے گورا نہیں کیا۔ مگر یا تو امام موسیٰ کاظم علیہ السّلام کے ساتھ جو طویل مدت تک تشدد اور ظلم ہوتا رہا اور جس کے نتیجہ میں قید خانہ ہی کے اندر آپ دنیا سے رخصت ہو گئے اس سے حکومت ُ وقت کی عام بدنامی ہو گئی تھی اور یا واقعی ظالم کو اپنی بد سلوکیوں کا احساس ہو ااور ضمیر کی طرف سے ملامت کی کیفیت تھی جس کی وجہ سے کھلم کھلا امام رضا علیہ السّلام کے خلاف کوئی کارروائی نہیں کی گئی, یہاں تک کہ کہا جاتا ہے کہ ایک دن یحییٰ ابن خالد برمکی نے اپنے کے بعداثرورسوخ کے بڑھانے کے لیے یہ کہا کہ علی علیہ السّلام ابن موسیٰ بھی اب اپنے باپ کے بعد امامت کے اسی طرح دعویدار ہیں تو ہارون نے جواب دیا کہ جو کچھ ہم نے ان کے باپ کے ساتھ کیا وہی کیا کم ہے جواب تم چاہتے ہو کہ میں اس نسل ہی کا خاتمہ کروں۔
پھر بھی ہارون رشید کااہل بیت رسول سے شدید اختلاف اور سادات کے ساتھ جو برتاؤ اب تک تھا اس کی بنا پر عام طور پر سے عمال حکومت یا عام افراد بھی جنھیں حکومت کو راضی رکھنے کی خواہش تھی اہل بیت علیہ السّلام کے ساتھ کوئی اچھا رویّہ رکھنے پر تیار نہیں ہوسکتے تھے اور نہ امام علیہ السّلام کے پاس آزادی کے ساتھ لوگ استفادہ کے لیے اسکتے تھے نہ حضرت علیہ السّلام کو سچے اسلامی احکام کی اشاعت کے مواقع حاصل تھے۔
ہارون کا اخری زمانہ اپنے دونوں بیٹوں امین اور مامون کی باہمی رقابتوں سے بہت بے لطفی میں گزرا۔ امین پہلی بیوی سے تھا جو خاندان شاہی سے منصور دوانقی کی پوتی تھی اور اس لیے عرب سردار سب اس کے طرفدار تھے اور مامون ایک عجمی کنیز کے پیٹ میں سے تھا۔ اس لیے درباد کاعجمی طبقہ اس سے محبت رکھتا تھا۔ دونوں کی اپس میں رسہ کشی ہارون کے لیے سوہانِ روح بنی رہتی تھی، اس نے اپنے خیال میں اس کا تصفیہ مملکت کی تقسیم کے ساتھ یوں کر دیا کہ دار السلطنت بغداد اور اس کے چاروں طرف کے عربی حصے جیسے شام ،مصرحجاز، یمن وغیرہ محمد امین کے نام کیے گئے اور مشرقی ممالک جیسے ایران, خراسان، ترکستان وغیرہ مامون کے لیے مقرر کیے گئے مگر یہ تصفیہ تو اس وقت کار گاہو سکتا تھا جب دونوں فریق "جیو اور جینے دو" کے اصول پر عمل کرتے ہوتے۔
لیکن جہاں اقتدار کی ہوس کار فرماہووہاں اگر بنی عباس کے ہاتھوں بنی فاطمہ کے خلاف ہر طرح کے ظلم وتعدی کی گنجائش پیدا ہوسکتی ہے تو خود بنی عباس میں ایک گھر کے اندر دو بھائی اگر ایک دوسرے کے مدمقابل ہوں تو کیوں نہ ایک دوسرے کے خلاف جارحانہ کارروائیاں کرنے کے لیے تیارنظر اتے۔ اور کیوں نہ ان طاقتوں میں باہم تصادم ہو جب ان میں سے کوئی اس ہمدردی اور ایثار اورخلقِ خدا کی خیر خواہی کا بھی حامل نہیں ہے جسے بنی فاطمہ علیہ السّلام اپنے پیش نظر کر اپنے واقعی حقوق سے چشم پوشی کر لیا کرتے تھے۔ اسی کانتیجہ تھا کہ ادھر ہارون کی انکھ بند ہوئی اور ادھر بھائیوں میں خانہ جنگی کے شعلے بھڑک اٹھے۔ اخر چار برس کی مسلسل کشمکش اور طویل خونریزی کے بعد مامون کو کامیابی ہوئی اور اس کا بھائی امین محرم 891ھ میں تلوار کے گھاٹ اتارا دیا گیا اور مامون کی خلافت تمام بنی عباس کے حدودسلطنت پر قائم ہو گئی۔
ولی عہدی
امین کے قتل ہونے کے بعد سلطنت تو مامون کے نام سے قائم ہو گئی مگر یہ پہلے کہا جاچکا ہے کہ امین ننھیال کی طرف سے عربی النسل تھا اور مامون عجمی النسل۔ امین کے قتل ہونے سے عراق کی عرب قوم اور ارکان سلطنت کے دل مامون کی طرف سے صاف نہیں ہوسکتے تھے بلکہ غم وغصہ کی کیفیت محسوس کرتے تھے۔ دوسری طرف خود بنی عباس میں سے ایک بڑی جماعت جو امین کی طرف دار تھی اس سے بھی مامون کو ہر وقت خطرہ لگا ہوا تھا۔
اولاد فاطمہ میں سے بہت سے لوگ جو وقتاً فوقتاً بنی عباس کے مقابل میں کھڑے ہوتے رہتے تھے وہ خواہ قتل کردیے گئے ہوں یا جلاوطن کیے گئے ہوں یاقید رکھے گئے ہوں ان کے بھی موافق ایک جماعت تھی جو اگر حکومت کا کچھ بگاڑ نہ بھی سکتی تب بھی دل ہی دل میں حکومت بنی عباس سے بیزار ضرور تھی۔
ایران میں ابو مسلم خراسانی نے بنی امیہ کے خلاف جو اشتعال پید اکیا تھا وہ ان مظالم ہی کو یاد دلا کر جو بنی امیہ کے ہاتھوں حضرت امام حسین علیہ السّلام اور دوسرے بنی فاطمہ کے ساتھ ہوئے تھے۔ اس سے ایران میں اس خاندان کے ساتھ ہمدردی کا پیدا ہونا فطری تھا, درمیان میں بنی عباس نے اس سے غلط فائدہ اٹھایا مگر اتنی مدت میں کچھ نہ کچھ تو ایرانیوں کی انکھیں بھی کھلی ہی ہوں گی کہ ہم سے کیا کہا گیا تھا اور اقتدار کن لوگوں نے حاصل کر لیا۔ ممکن ہے کہ ایرانی قوم کے ان رجحانات کاچرچا مامون کے کانوں تک بھی پہنچا ہو۔ اب جس وقت کہ امین کے قتل کے بعد وہ عرب قوم پر اور بنی عباس کے خاندان پر بھروسا نہیں کر سکتا تھا اور اسے ہر وقت اس حلقہ سے بغاوت کااندیشہ تھا تو اسے سیاسی مصلحت اسی میں معلوم ہوئی کہ عرب کے خلاف عجم اور بنی عباس کے خلاف بنی فاطمہ کو اپنا بنایا جائے اور چونکہ طرزِعمل میں خلوص سمجھا نہیں جاسکتا اور وہ عالمِ طبائع پر اثر نہیں ڈال سکتا۔ اگر یہ نمایاں ہو جائے کہ وہ سیاسی مصلحتوں کی بنا پر ہے ا س لیے ضرورت ہوئی کہ مامون مذہبی حیثیت سے سے اپنی شیعیت اور ولائے اہل بیعت علیہ السّلام کے چرچے عوام کے حلقوں میں پھیلائے اور یہ دکھلائے کہ وہ انتہائی نیک نیتی سے اب "حق بحق دار رسید" کے مقولے کو سچا بنانا چاہتا ہے۔
امام کا اس ولی عہدی کوقبول کرنا بالکل ایسا ہی تا جیسا ہارون کے حکم سے امام موسیٰ کاظم کا جیل خانہ چلے جانا،اسی لیے جب امام رضا علیہ السّلاممدینہ منورہ سے خراسان کی طرف روانہ ہو رہے تھے تو آپ کے رنج وصدمہ اور اضطراب کی کوئی حد نہ تھی روضئہ رسول سے رخصت کے وقت آپ کا وہی عالم تھا جوحضرت امام حسین علیہ السّلام کا مدینہ سے روانگی کے موقع پر تھا۔ دیکھنے والوں نے دیکھا کہ آپ بیتابانہ روضئہ کے اندر جاتے تھے اور نالہ واہ کے ساتھ امت کی شکایت کرتے ہیں۔ پھر باہر اتے نکل کر گھر جانے کا ارادہ کرتے ہیں او پھر دل نہیں مانتا, پھر روضہ سے جاکر لپٹ جاتے ہیں۔ یہی صورت کئی مرتبہ ہوئی۔ راوی کابیان ہے کہ میں حضرت علیہ السّلام کے قریب گیا تو فرمایا اے محول میں اپنے جدِامجد کے روضہ سے بہ جبر جُدا کیا جا رہا ہوں۔ اب مجھ کو یہاں واپس انا نصیب نہ ہوگا۔ 002ھ میں حضرت علیہ السّلام مدینہ منورہ سے خراسان کی طرف روان ہوئے, اہل و عیال اور متعلقین سب مدینہ ہی چھوڑ گئے۔ اس وقت امام محمد تقی علیہ السّلام کی عمر پانچ برس کی تھی۔ آپ بھی مدینہ میں ہی رہے۔ جب حضرت علیہ السّلام مرو پہنچے جو اس وقت دار السلطنت تھاتو مامون نے چند روز ضیافت وتکریم کے مراسم ادا کرنے کے بعد قبول خلافت کاسوال پیش کیا۔ حضرت علیہ السّلام نے اس سے اسی طرح انکار کیا جس طرح امیر المومنین علیہ السّلام چوتھے موقع پر خلافت پیش کیے جانے کے وقت انکار فرما رہے تھے , مامون کو خلافت سے دست بردار ہونا درحیقیقت منظور نہ تھا رونہ وہ امام علیہ السّلام کو اسی مجبور کرتا۔ چنانچہ جب حضرت علیہ السّلام نے خلافت قبول کرنے سے انکار فرمایا تو اس نے ولی عہدی کا سوال پیش کیا۔ حضرت علیہ السّلام اس کے بھی انجام سے واقف تھے۔ نیز بخوشی جابر حکومت کی طرف سے کوئی منصب قبول کرنا آپ کے مذہبی اصول کے خلاف تھا۔ حضرت علیہ السّلام نے اس سے بھی انکار فرمایا مگر اس پر مامون کااصرار جبر کی حد تک پہنچ گیا اور اس نے صاف کہہ دیا کہ اگر آپ اس کو منظور نہیں کرسکتے تو آپ کو اپنی جان سے ہاتھ دھونا پڑے گا۔ جان کا خطرہ قبول کیا جاسکتا ہے۔ جب مذہبی مفاد کا قیام جان دینے پر موقوف ہو ورنہ حفاظت ُ جان شریعت اسلام کا بنیادی حکم ہے۔ امام علیہ السّلام نے فرمایا یہ ہے تو مجبوراً قبول کرتا ہوں مگر کاروبار سلطنت میں میں خود دخل نہ دوں گا۔ اس کے بعد یہ ولی عہدی صرف برائے نام سلطنت وقت کے ایک ڈھکوسلے سے زیادہ کوئی وقعت نہ رکھتی تھی۔ جس سے ممکن ہے کچھ عرصہ تک کسی سیاسی مقصد میں کامیابی حاصل ہو گئی ہو۔ مگر امام علیہ السّلام کی حیثیت اپنے فرائض کے انجام دینے میں بالکل وہ تھی جو ان کے پیش روحضرت علی مرتضی علیہ السّلام اپنے زمانہ کی بااقتدار طاقتوں کے ساتھ اختیار کرچکے تھے جس طرح ان کا کبھی کبھی مشورہ دے دینا ان حکومتوں کو صحیح اور ناجائز نہیں بنا سکتا تھا ویسے ہی امام رضا علیہ السّلام کا اس نوعیت سے ولی عہدی کاقبول فرمانا اس سلطنت کے جواز کا باعث نہیں ہو سکتا تھا ,.صرف مامون کیا ایک راج ہٹ تھی جو اس طرح پوری ہو گئی مگر امام علیہ السّلام نے اپنے دامن کو سلطنت ظلم کے اقدامات اور نظم ونسق سے بالکل الگ رکھا۔
بنی عباس مامون کے اس فیصلے سے قطعاً متفق نہ تھے انھوں نے بہت کچھ دراندازیاں کیں مگر مامون نے صاف کہہ دیا کہ علی رضا علیہ السّلام سے بہتر کوئی دوسرا شخص تم بتادو اس کا کوئی جواب نہ تھا۔ اس سلسلے میں بڑے بڑے مناظرے بھی ہوئے مگر ظاہر ہے کہ امام علیہ السّلام کے مقابلہ میں کس کی علمی فوقیت ثابت ہوسکتی تھی, مامون کافیصلہ اٹل تھا اور وہ اس سے ہٹنے کے لیے تیار نہ تھا کہ وہ اپنے فیصلہ کو بدل دیتا۔
یکم رمضان 102ھئ روزپنجشنبہ جلسئہ ولی عہدی منعقد ہوا۔ بڑی شان وشوکت اور تزک واحتشام کے ساتھ یہ تقریب عمل میں لائی گئی۔ سب سے پہلے مامون نے اپنے بیٹے عباس کو اشارہ کیا اور اس نے بعیت کی۔ پھر اور لوگ بعیت سے شرفیاب ہوئے سونے چاندی کے سکے سرمبارک پر نثار کیے گئے اور تمام ارکانِ سلطنت وملازمین کو انعامات تقسیم ہوئے, مامون نے حکم دیا کہ حضرت علیہ السّلام کے نام کا سکّہ تیار کیا جائے , چنانچہ درہم ودینار پر حضرت علیہ السّلام کے نام کا نقش ہوا اور تمام قلمرومیں وہ سکّہ چلایا گیا , جمعہ کے خطبہ میں حضرت علیہ السّلام کانام داخل کیا گیا۔
سردار محمد چوھدری
وہ انگریزی اور اردو میں درج ذیل کتابوں کے مصنف ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:1937ء کی پیدائشیں زمرہ:2004ء کی وفیات زمرہ:فضلا گورنمنٹ کالج یونیورسٹی لاہور زمرہ:پاکستانی سنی زمرہ:لاہوری شخصیات زمرہ:پنجابی شخصیات
علی رضا
اخلاق و اوصاف
مجبوری اور بے بسی کانام قناعت یا درویشی "عصمت بی بی از بے چادری" کے مقولہ کے موافق اکثر ابنائے دنیا کا شعار رہتا ہے مگر ثروت واقتدار کے ساتھ فقیرانہ زندگی اختیار کرنابلند مرتبہ مردانِ خدا کاحصہ ہے۔ اہل بیت معصومین علیہ السّلام میں سے جو بزرگوار ظاہری حیثیت سے اقتدار کے درجہ پر نہ تھے کیوں کہ ان کی فقیری کو دشمن بے بسی پر محمول کرکے طعن وتشنیع پر امادہ ہوتے اور حقانیت کے وقار کو ٹھیس لگتی مگر جو بزرگ اتفاقات روزگار سے ظاہری اقتدار کے درجہ پر پہنچ گئے۔ انہوں نے اتنا ہی فقرا اور سادگی کے مظاہرہ میں اضافہ کر دیا تاکہ ان کی زندگی غریب مسلمانوں کی تسلی کاذریعہ بنے اور ان کے لیے نمونہ عمل ہو جیسے امیر المومنین حضرت علی المرتضی علیہ السّلام چونکہ شہنشاہ ُ اسلام مانے جا رہے تھے ا س لیے آپ کالباس اور طعام ویسا زاہدانہ تھا جس کی مثال دوسرے معصومین علیہ السّلام کے یہاں نہیں ملتی۔ یہی صورت حضرت علی رضا علیہ السّلام کی تھی، آپ مسلمانوں کی اس عظیم الشان سلطنت کے ولی عہد بنائے گئے تھے جن کی وسعت ُ مملکت کے سامنے روم وفارس کاذکر بھی طاقِ نسیان کی نذر ہو گیا تھا۔ جہاں اگر بادل سامنے سے گزرتا تھا تو خلیفہ کی زبان سے اواز بلند ہوتی تھی کہ "جا جہاں تجھے برسنا ہو برس, بہتر حال تیری پیداواری کااخراج میرے پاس ہی ائے گا۔"
گیلووے ٹاؤن شپ، نیو جرسی
گیلووے ٹاؤن شپ، نیو جرسی ( لاطینی: Galloway Township, New Jersey) ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک township of New Jersey  جو اٹلانٹک کاؤنٹی، نیو جرسی میں واقع ہے۔
تفصیلات
گیلووے ٹاؤن شپ، نیو جرسی کا رقبہ 298.402 مربع کیلومیٹر ہے، اور اس کی مجموعی آبادی 37,349 افراد پر مشتمل ہے اور 9.14 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
علی رضا
اخلاق و اوصاف
اسی عباسی سلطنت کے ماحول کا ایک جزوبن کرجہاں صرف پیغمبر کی طرف ایک قرابتداری کی نسبت کے سبب اپنے کو خلق ُ خدا پر حکمرانی کاحقدار بنایا جاتا تھا اور اس کے ساتھ کبھی اپنے اعمال وافعال پر نظر نہ کی جاتی تھی کہ ہم کیسے ہیں اور ہم کو کیا کرنا چاہیے۔ یہاں تک کہ یہ کہاجانے لگاکہ بنی عباس ظلم وستم اور فسق وفجور میں بنی امیہ سے کم نہ رہے بلکہ بعض باتوں میں ان سے آگے بڑھ گئے اور اس کے ساتھ پھر بھی قرابتِ رسول پر افتخار تھا اس ماحول کے اندر داخل ہو کرامام رضا علیہ السّلام کا اس بات پر بڑا زور دینا کہ قرابت کوئی چیز نہیں اصل انسان کا عمل ہے بظاہر صرف ایک شخص کا اظہار فروتنی اور انکسار نفس تھا جو بہرحال ایک اچھی صفت ہے لیکن حقیقت میں وہ اس سے بڑھ کر تقریباً ایک صدی کی عباسی سلطنت کی پیدا کی ہوئی ذہنیت کے خلاف اسلامی نظریہ کااعلان تھااور اس حیثیت سے بڑا اہم ہو گیا تھا کہ وہ اب اسی سلطنت کے ایک رکن کی طرف سے ہو رہا تھا۔ چنانچہ امام رضا علیہ السّلامکی سیرت میں اس کے مختلف شواہد ہیں, ایک شخص نے حضرت علیہ السّلام کی خدمت میں عرض کی کہ »خدا کی قسم اباؤاجداد کے اعتبار سے کوئی شخص آپ سے افضل نہیں۔ حضرت علیہ السّلام نے فرمایا۔ ,, میرے اباواجداد کو جو شرف حاصل ہوا ہے وہ صرف تقویٰ , پ رہی ز گاری اوراطاعتِ خداسے۔,, ایک شخص نے کسی دن کہا کہ، " والله آپ بہترین خلق ہیں۔" حضرت علیہ السّلام نے فرمایا، "اے شخص حلف نہ اٹھا، جس کاتقویٰ وپ رہی ز گاری مجھ سے زیادہ ہو وہ مجھ سے افضل ہے۔"
گیلووے ٹاؤن شپ، نیو جرسی
حوالہ جات
زمرہ:اٹلانٹک کاؤنٹی، نیو جرسی میں ٹاؤن شپ زمرہ:نیو جرسی میں 1774ء کی تاسیسات زمرہ:1774ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:Short description is different from Wikidata
علی رضا
اخلاق و اوصاف
ابراہیم بن عباس کابیان ہے کہ حضرت علیہ السّلام فرماتے تھے، "میرے تمام لونڈی اور غلام ازاد ہوجائیں اگر اس کے سوا کچھ اور ہو کہ میں اپنے کو محض رسول الله کی قرابت کی وجہ سے اس سیاہ رنگ غلام سے بھی افصل نہیں جانتا (حضرت علیہ السّلام نے اشارہ کیا اپنے ایک غلام کی جانب) ہاں جب عملِ خیر بجا لاؤں گا تو الله کے نزدیک اس سے افضل ہوں گا۔"
یہ باتیں کو تاہ نظر لوگ صرف ذاتی انکسار پر محمول کرلیتے ہوں مگر خود حکومت عباسیہ کا فرماں روایقیناً اتنا کند ذہن نہ ہوگا کہ وہ ان تازیانوں کو محسوس نہ کرے جو امام رضا علیہ السّلام کے خاموش افعال اور ا س طرح کے اقوال سے اس کے خاندانی نظامِ سلطنت پر برابر لگ رہے تھے۔ اس نے تو بخیال خود ایک وقتی سیاسی مصلحت سے اپنی سلطنت کو مستحکم بنانے کے لیے حضرت علیہ السّلام کو ولی عہد بنایا تھا مگر بہت جلد اسے محسوس ہوا کہ اگران کی زندگی زیادہ عرصہ تک قائم رہی تو عوام کی ذہنیت میں یک لخت انقلاب ہو جائے گا اور عباسی سلطنت کاتخت ہمیشہ کے لیے الٹ جائے گا۔
عزائے حسین کی اشاعت
اب امام رضا علیہ السّلام کو تبلیغ حق کے لیے نام حسین علیہ السّلام کی اشاعت کے کام کو ترقی دینے کا بھی پورا موقع حاصل ہو گیا تھا جس کی بنیاد اس کے پہلے حضرت امام محمد باقر علیہ السّلام اور امام جعفر صادق علیہ السّلام قائم کرچکے تھے مگر وہ زمانہ ایسا تھا کہ امام علیہ السّلام کی خدمت میں وہی لوگ حاضر ہوتے تھے جو بحیثیت امام اور بحیثیت عالم دین آپ کے ساتھ عقیدت رکھتے تھے اور اب امام رضا علیہ السّلام تو امام روحانی بھی ہیں اور ولی عہد ُ سلطنت بھی۔ اس لیے آپ کے دربار میں حاضر ہونے والوں کا دائرہ وسیع ہے۔ مرو ##کامقام ہے جو ایران کے تقریباً وسط میں واقع ہے۔ ہر طرف کے لوگ یہاں اتے ہیں اور یہاں یہ عالم ہے کہ ادھر محرم کا چاند نکلا اور انکھوں سے انسو جاری ہو گئے۔ دوسروں کو بھی ترغیب وتحریص کی جانے لگی کہ الِ محمد کے مصائب کو یاد کرو اور تاثرات غم کو ظاہر کرو۔ یہ بھی ارشاد ہونے لگا کہ جو اس مجلس میں بیٹھے جہاں ہماری باتیں زندہ کی جاتی ہیں اس کا دل مردہ نہ ہوگا۔ اس دن کہ جب سب کے دل مردہ ہوں گے۔ تذکرہ امام حسین علیہ السّلام کے لیے جو مجمع ہو اس کانام اصطلاحی طو ر پر مجلس# اسی امام رضا علیہ السّلام کی حدیث ہی سے ماخوذ ہے۔ آپ نے علمی طور پر خود مجلسیں کرنا شروع کر دیں, جن میں کبھی خود ذاکر ہوئے اور دوسرے سامعین جیسے یان بن شیب کی حاضری کے موقع پر جو آپ نے مصائب امام حسین علیہ السّلام بیان فرمائے اور کبھی عبد الله بن ثابت یادعبل خزاعی ایسے کسی شاعر کی حاضری کے موقع پر اس شاعر کو حکم ہوا کہ تم ذکر امام حسین میں اشعار پڑھو وہ ذاکر ہوا اور حضرت سامعین میں داخل ہوئے۔
دعبل# کو حضرت نے بعدمجلس ایک قیمتی حلّہ بھی مرحمت فرمایا جس کے لینے میں دعبل# نے یہ کہہ کرعذر کیاکہ مجھے قیمتی حلّہ کی ضرورت نہیں ہے اپنے جسم کااترا ہوا لباس مرحمت فرمائے تو حضرت نے ان کی خوشی پوری کی وہ حلّہ تو انھیں دیا ہی تھا اس کے علاوہ ایک جبّہ اپنے پہننے کا بھی مرحمت فرمایا۔
اس سے ذاکر کابلند طریقہ کار کہ اسے کسی دنیوی انعام کی حاضر یامعاذ الله اجرت طے کرکے ذاکری نہیں کرنا چاہیے اور بانی مجلس کاطریقہ کار کہ وہ بغیر طے کیے ہوئے کچھ بطور پیشکش ذاکر کی خدمت میں پیش کرے دونوں امرثابت ہیں مگر ان مجالس میں سامعین کے اندر کسی حصہ کی تقسیم ہر گز کسی معتبر کتاب سے ثابت نہیں ہوئی۔
وفات
مامون کی توقعات غلط ثابت ہونے ہی کا نتیجہ تھا کہ وہ اخر امام علیہ السّلام کی جان لینے کے درپے ہو گیا اور وہی خاموش حربہ جوان معصومین علیہ السّلام کے ساتھ اس کے پہلے بہت دفعہ استعمال کیا جاچکا تھا کام میں لایا گیا۔ انگور میں جو بطور تحفہ امام علیہ السّلام کے سامنے پیش کیے گئے تھے زہر دیا گیا اوراس کے اثر سے 17 صفر 302ھ میں حضرت علیہ السّلام نے شہادت پائی۔ مامون نے بظاہر بہت رنج وماتم کااظہار کیا اور بڑے شان وشکوہ کے ساتھ اپنے باپ ہارون رشید کے قریب دفن کیا۔ جہاں مشہد مقدس میں حضرت علیہ السّلام کا روضہ اج تاجدارانِ عالم کی جبیں سائی کا مرکز بناہوا ہے وہیں اپنے وقت کابزرگ ترین دنیوی شہنشاہ ہارون رشید بھی دفن ہے جس کا نام و نشان تک وہاں جانے والوں کو معلوم نہیں ہوتا۔
اولاد
امام کی تعداد اولاد میں شدید اختلاف ہے۔ علامہ مجلسی نے بحا را لا نوار جلد 12 صفحہ 26 میں کئی اقوال نقل کرنے کے بعد بحوالہ قرب الاسناد تحریر فرمایا ہے کہ آپ کے دو فرزند تھے۔ ایک امام محمد تقی دوسرے موسیٰ۔ انوار نعمانیہ 127 میں ہے کہ آپ کے تین اولادتھی۔ انوار الحسینیہ جلد 3 ص52 میں ہے کہ آپ کے تین اولاد تھی۔ مگر نسل صرف امام محمد تقی سے جاری ہوئی۔ صواعق محرقہ 123 میں ہے کہ آپ کے پانچ لڑکے اور ایک لڑکی تھی۔ نو ار الابصار 145 میں ہے کہ آپ پانچ لڑکے اور ایک لڑکی تھی۔ جن کے نا م یہ ہیں۔ امام محمد تقی۔ حسن جعفر۔ ابراہیم۔ حسین۔ عائشہ۔ روضتہ الشہداء 238 میں ہے کہ آپ کے پانچ لڑکے تھے جن کے نا م یہ ہیں۔ امام محمد تقی۔ حسن جعفر۔ ابراہیم۔ حسین۔ عقب اواز بزرگوارش محمدتقی است۔ مگر آپ کی نسل صرف امام محمد تقی سے بڑھی ہے۔ یہی کچھ رحمت للعالمین جلد 2ص 145 میں ہے۔ جنات الخلود 32 میں ہے کہ آپ کے پانچ لڑکے اور ایک لڑکی تھی۔ روضتہ الا حباب جمال الدین میں ہے کہ آپ کے پانچ لڑکے تھے۔ کشف الغمہ 110 میں ہے کہ آپ کے چھ اولاد تھی 5 لڑکے ایک لڑکی یہی مطالب السول میں ہے۔ کنز الانساب 96 میں ہے کہ آپ کے آٹھ لڑکے تھے جن کے نام یہ ہیں امام محمد تقی، ہادی، علی نقی، حسین، یعقوب، ابراہیم، فضل، جعفر۔
لیکن امام المحدثین تاج المحققین حضرت علامہ محمد بن محمد نعمان بغدادی المتوفی 413ء ہجری المقلب یہ شیخ مفید علیہ ا لرحمتہ۔ کتاب ارشاد 271۔345 میں اور تاج المفسرین، امین الدین حضرت ابو علی فضل بن حسن بن فضل طبرسی المشہدی صاحب مجمع البیان المتوفی 548ء ء کتاب اعلام الوری، 199 میں تحریر فرماتے ہیں۔ کان للرضامن الولد ابنہ ابر جعفر محمد بن علی الجواد لا غیر۔ حضرت امام محمد تقی کے علاوہ امام علی رضا علیہ السلا م کے کوئی اور اولاد نہ تھی یہی کچھ کتاب عمدة الطالب صفحہ186 میں ہے۔
حوالہ جات
↑ طبرسی، اعلام الوری باعلام الہدی، ج2، ص182-181۔ مفید، الارشاد، ص 455۔
زمرہ:765ء کی پیدائشیں زمرہ:818ء کی وفیات زمرہ:آٹھویں صدی کے ائمہ کرام زمرہ:ائمہ اثنا عشریہ زمرہ:اہل بیت زمرہ:بنو حسین زمرہ:بنو ہاشم زمرہ:چوتھا فتنہ زمرہ:چودہ معصوم زمرہ:زیدی ائمہ زمرہ:زہر خوردنی سے اموات زمرہ:شیعہ ائمہ زمرہ:قرون وسطی کے عرب طبیب زمرہ:مقتول شیعہ ائمہ زمرہ:نویں صدی کے ائمہ کرام زمرہ:آٹھویں صدی کی عرب شخصیات زمرہ:نویں صدی کی عباسی شخصیات زمرہ:نویں صدی کی عرب شخصیات زمرہ:آٹھویں صدی کی عباسی شخصیات زمرہ:203ھ کی وفیات زمرہ:مزار امام علی رضا میں مدفون شخصیات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
ویسٹ فیلڈ ہوائی اڈا
ویسٹ فیلڈ ہوائی اڈا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ہوائی اڈا جو انڈیانا میں واقع ہے۔
بیرونی روابط
Westfield Airport
زمرہ:انڈیانا میں ہوائی اڈے زمرہ:ہیملٹن کاؤنٹی، انڈیانا میں نقل و حمل عمارات و ساخات
اکیتا، اکیتا
اکیتا، اکیتا ایک جاپان کا مرکزی شہر ہے جو جاپان میں واقع ہے۔ اس کی مجموعی آبادی 323,232 افراد پر مشتمل ہے، یہ اکیتا پریفیکچر میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:اکیتا زمرہ:اکیتا پریفیکچر کے شہر زمرہ:جاپان کے آباد ساحلی مقامات زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:Short description is different from Wikidata
روات، مری
روات، مری پاکستان کا ایک پاکستان کی یونین کونسلیں جو ضلع راولپنڈی میں واقع ہے۔
تفصیلات
روات، مری کی مجموعی آبادی 9,172 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ضلع راولپنڈی کی یونین کونسلیں زمرہ:ضلع راولپنڈی کے آباد مقامات زمرہ:مری زمرہ:تحصیل مری کے آباد مقامات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:جغرافیہ پنجاب (پاکستان) کے نامکمل مضامین
ظہور احمد
سردار ظہور احمد ایک پاکستانی سیاست دان ہیں جو مئی 2013 سے مئی 2018 تک خیبرپختونخوا کی صوبائی اسمبلی کے رکن رہے۔
حوالہ جات
زمرہ:خیبر پختونخوا ارکان صوبائی اسمبلی 2013ء تا 2018ء زمرہ:پاکستان مسلم لیگ (ن) کے سیاست دان
جروسزکی، مسوویاں صوبہ
جروسزکی، مسوویاں صوبہ پولینڈ کا ایک رہائشی علاقہ جو Gmina Pionki میں واقع ہے۔
کوئین وکٹوریہ اسٹریٹ، لندن
کوئین وکٹوریہ اسٹریٹ، لندن (لاطینی: Queen Victoria Street, London) مملکت متحدہ کا ایک شارع  جو لندن شہر میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:لندن شہر میں سڑکیں
بہاولپور دھماکا 2017ء
25 جون 2017ء کو، احمد پور شرقیہ، ضلع بہاولپور کے قریب ایک تیل ٹینکر دھماکے سے کم از کم 219 افراد ہلاک اور 34 سے زائد زخمی ہوئے۔
حادثہ
دھماکا تقریباً پاکستانی وقت کے مطابق 06:00 بجے ہوا۔ ریسکیو ذرائع کے مطابق آئل ٹینکر پھٹنے کا واقعہ قومی شاہراہ پر پل پکا کے قریب اس وقت پیش آیا جب آئل ٹینکر کے الٹنے کے باعث پٹرول لیک ہونے لگا اور بڑی تعداد میں لوگ پٹرول جمع کرنے وہاں پہنچ گئے۔ مسلسل دس منٹ پیٹرول لیک ہونے کے بعد آئل ٹینکر پھٹنے سے قریب موجود 75 سے زائد موٹر سائیکلیں اور کئی گاڑیاں بھی جل کر خاکستر ہوگئیں۔ بعض معلومات کے مطابق آگ سگریٹ کی وجہ سے لگی۔
معاویہ بن یزید
معاویہ بن یزید اموی خلیفہ یزید کے جانشین تھے۔ یزید نے اپنی زندگی میں انہیں جانشین مقرر کر دیا۔ چنانچہ 683ء میں باپ کی وفات کے بعد تخت نشین ہوا۔ 21 سال کا یہ نوجوان عادات وخصائل میں اپنے باپ کی ضد تھا۔ عبادت اور ریاضت اس کا معمول تھا۔ امام حسین کی شہادت کے بعد اسے کاروبار حکومت سے اس قدر نفرت ہو چکی تھی کہ 3 ماہ کی حکومت کے بعد ازخود خلافت سے یہ کہہ کر دست بردار ہو گیا۔ کہ ’’مجھ میں حکومت کا بوجھ اٹھانے کی طاقت نہیں ہے۔ میں چاہتا ہوں کہ ابوبکر کی طرح کسی کو اپنا جانشین بنا دوں یا عمر کی طرح چھ آدمیوں کو نامزد کرکے ان میں سے کسی ایک کا انتخاب شوریٰ پر چھوڑ دوں لیکن نہ عمر جیسا کوئی نظر آیا اور نہ ویسے چھ آدمی ملے اس لیے میں اس منصب سے دست بردار ہوتا ہوں۔ تم لوگ جیسے چاہو اپنا خلیفہ بنا لو۔‘‘
حوالہ جات
زمرہ:661ء کی پیدائشیں زمرہ:684ء کی وفیات زمرہ:اموی خلفاء زمرہ:اموی خلیفہ زمرہ:بنو امیہ زمرہ:ساتویں صدی کے اموی خلفا زمرہ:ساتویں صدی کے خلیفہ زمرہ:664ء کی پیدائشیں زمرہ:ساتویں صدی عیسوی میں طاعون سے اموات زمرہ:660ء کی دہائی کی پیدائشیں زمرہ:680ء کی دہائی کی وفیات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:ساتویں صدی میں ایشیا کے حکمران
وینکیسلاوس چہارم (بوہیمیا)
وینکیسلاوس چہارم 1378ء سے اپنی موت تک بوہیمیا کا بادشاہ اور 1376ء سے 1400ء میں معزول ہونے تک جرمنی کا بادشاہ رہا۔
حوالہ جات
زمرہ:1361ء کی پیدائشیں زمرہ:1419ء کی وفیات زمرہ:پندرہویں صدی کی بوہیمیائی شخصیات زمرہ:پندرہویں صدی کی لکسمبرگی شخصیات زمرہ:تخت سے اتارے جانے والے فرماں روا زمرہ:چودہویں صدی کی بوہیمیائی شخصیات زمرہ:چودہویں صدی کی لکسمبرگی شخصیات زمرہ:چودہویں صدی کے رومیوں کے شاہان زمرہ:خاندان لکسمبرگ زمرہ:شہنشاہوں کے بیٹے زمرہ:قرون وسطی کے بوہیمیائی شاہان زمرہ:یورپ میں پندرہویں صدی کے فرماں روا زمرہ:Short description is different from Wikidata
محمد رضوان ندوی
محمد رضوان ندوی ہندوستان کے ایک مشہور عالم دین تھے۔ علمی حلقوں میں ان کی شناخت دار العلوم ندوۃ العلماء کے موقر استاد اور جامعۃ المؤمنات الاسلامیۃ لکھنؤ کے بانی و ناظم اول کی حیثیت سے ہے۔
ہولیڈیزبرگ، پنسلوانیا
تفصیلات
ہولیڈیزبرگ، پنسلوانیا کی مجموعی آبادی 5,791 افراد پر مشتمل ہے۔
امروہا ریلوے اسٹیشن
بیرونی روابط
زمرہ:اتر پردیش میں ریلوے اسٹیشن زمرہ:مراد آباد ریلوے ڈویژن زمرہ:امروہہ زمرہ:اتر پردیش میں ریلوے اسٹیشن کے نامکمل مضامین زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
ملکاپور، کولہاپور
ملکاپور، کولہاپور بھارت کا ایک رہائشی علاقہ جو مہاراشٹر میں واقع ہے۔
تفصیلات
ملکاپور، کولہاپور کی مجموعی آبادی 5,503 افراد پر مشتمل ہے اور 586 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ضلع کولہاپور کے شہر اور قصبے زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
دیبیدوار ذیلی ضلع
تفصیلات
دیبیدوار ذیلی ضلع کا رقبہ 238.36 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 336,877 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:Short description is different from Wikidata
محمد اسلم چوہدری
چوہدری محمد اسلم لسانوی (02 اکتوبر 1939 - 15 جون 2014) جموں و کشمیر کے پہلے گجر مسلمان تھے جن کو راجیہ سبھا کے لیے نامزد کیا گیا ہے۔ انڈین نیشنل کانگریس پارٹی سے تعلق رکھنے والے ایک سیاست دان تھے، ہندوستان کی پارلیمنٹ کے رکن نے پارلیمنٹ کے ایوان بالا راجیہ سبھا میں جموں اور کشمیر کی نمائندگی کی، جس کی مدت 29 نومبر 2008 کو ختم ہوئی۔
حوالہ جات
زمرہ:1944ء کی پیدائشیں زمرہ:2014ء کی وفیات زمرہ:انڈین نیشنل کانگریس کے سیاست دان زمرہ:جموں و کشمیر سے راجیہ سبھا کے ارکان
جوانمرد قصاب میٹرو اسٹیشن
جوانمرد قصا ب میٹرو اسٹیشن تہران میٹرو لائن 1 کا ایک اسٹیشن ہے۔ یہ شاہد دستوارہ بلیوارڈ میں واقع ہے۔ یہ شہر رے میٹرو اسٹیشن اور علی آباد میٹرو اسٹیشن کے درمیان ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ویکی ڈیٹا پر موجود متناسقات زمرہ:تہران میں نقل و حمل زمرہ:میٹرو اسٹیشنوں کی فہرستیں زمرہ:تہران میں میٹرو اسٹیشن کی فہرست
رائل آرٹلری بازار
رائل آرٹلری بازار پاکستان کا ایک رہائشی علاقہ جو پنجاب، پاکستان میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ضلع راولپنڈی کے آباد مقامات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
سینٹرل زون کے کرکٹ کھلاڑیوں کی فہرست
یہ ان کرکٹ کھلاڑیوں کی نامکمل فہرست ہے جو فرسٹ کلاس کرکٹ یا لسٹ اے کرکٹ کرکٹ سینٹرل زون کرکٹ ٹیم کے لیے کھیل چکے ہیں۔
یہ فہرست 2015/16 کے سیزن تک کی ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:بھارت کے کرکٹ کھلاڑیوں کی فہرستیں زمرہ:سنٹرل زون کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:Short description is different from Wikidata
وہیلر ہوائی اڈا
بیرونی روابط
Wheeler Airport
زمرہ:انڈیانا میں ہوائی اڈے
محمد شریف پاشا
محمد شریف پاشا
تصغیر|محمد شریف پاشا محمد شریف پاشا ترکی نسب کے مصر کے سیاست دان تھے جو فروری 1826ء کو یونان کے شہر کاوالا میں پیدا ہوئے۔ وہ تین مرتبہ مصر کے وزیر اعظم رہے۔ اُن کی پہلی مدت 7 اپریل 1879ء سے 18 اگست 1879ء تک تھی۔ دوسری دفعہ وہ 14 ستمبر 1881ء سے 4 فروری 1882ء تک وزیر اعظم رہے اور آخری مرتبہ وہ 21 اگست 1882ء سے 7 جنوری 1884ء تک اس عہرے پر فائز رہے۔ وہ اپنے ہم عصروں میں سب سے زیادہ تعلیم یافتہ تھے۔ 20 اپریل 1887ء کو آسٹریا-مجارستان کے شہر گراتس میں اُن کا انتقال ہو گیا۔
حوالہ جات
زمرہ:1826ء کی پیدائشیں زمرہ:1887ء کی وفیات زمرہ:انیسویں صدی کی مصری شخصیات زمرہ:مصر کے وزرائے اعظم زمرہ:مصر کے وزرائے خارجہ زمرہ:مصری پاشے زمرہ:مصری وزرائے اعظم زمرہ:ترک نژاد مصری شخصیات زمرہ:مصری مسلم
اماگاساکی، ہیوگو
اماگاساکی، ہیوگو ایک جاپان کا مرکزی شہر ہے جو جاپان میں واقع ہے۔ اس کی مجموعی آبادی 450,244 افراد پر مشتمل ہے، یہ ہیوگو پریفیکچر میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:جاپان کے آباد ساحلی مقامات زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:چھوٹے پیغام خانوں کا استعمال کرنے والے مضامین زمرہ:Short description is different from Wikidata زمرہ:جاپان میں بندرگاہوں کی بستیاں
لون
لون دراصل رنگ کو ہی کہا جاتا ہے اس کے ليے انگریزی میں Stain کا لفظ استعمال کیا جاتا ہے۔ رنگ کا لفظ اردو دائرہ المعارف پر انگریزی کے color کے ليے مخصوص ہے جبکہ لون سے مراد stain کی لی جاتی ہے۔ کیمیاء میں لون اس کیمیاءی مرکب کو کہتے ہیں جو کسی بھی مادہ کو رنگ دیتا ہیں۔ رنگ دینے کے اس عمل کو تلوین کہتے ہیں۔ داغ یا تو کپڑے کو لگایا جاتا ہیں یا پھر پیتھولوجی میں کسی سلایڑ کو یا پھر جراثیم وغیرہ کو۔ لفظ لون سے بننے والے چند اہم الفاظ اور ان کے انگریزی متبادلات یوں ہیں یہ لفظ مختلف شعبہ جات میں استعمال کیا جاتا ہے، جن کی تفصیل درج ذیل ہے۔
زمرہ:نام مقامات ضد ابہام صفحات
عظیم جاہ
پیدائش اور ابتدائی حالات
عظیم جاہ کی پیدائش 27 مئی 1802ء کو مدراس میں ہوئی۔ اُس وقت اُن کے والد نواب کرناٹک عظیم الدولہ کا دورِ حکومت تھا۔ عظیم جاہ کے بھائی غلام محمد غوث خان تھے۔
عہدِ حکومت
عظیم جاہ نے چینائی میں امیر محل کی تعمیر شروع کروائی کیونکہ چیپاک محل 1859ء میں ایسٹ انڈیا کمپنی کی تحویل میں چلا گیا تھا۔
وفات
عظیم جاہ نے 71 سال کی عمر میں 14 جنوری 1874ء کو چینائی میں وفات پائی۔ اُس کے بعد اُن کا بیٹا ظاہر الدولہ جانشین ہوا۔
حوالہ جات
زمرہ:1802ء کی پیدائشیں زمرہ:1874ء کی وفیات زمرہ:بھارتی مسلم شخصیات زمرہ:تاریخ تمل ناڈو زمرہ:کرناٹک کے نواب زمرہ:کرناٹک میں اسلام زمرہ:ہندوستان کے نواب زمرہ:ہندوستان میں 1802ء زمرہ:ہندوستان میں 1874ء زمرہ:انیسویں صدی کے ہندوستانی مسلمان
انسانی حقوق
بائیں|تصغیر|200px|روز ویلٹ [[انسانی حقوق کے جہالت فاقی منشور کے ہسپانوی زبان کے نسخے کا مشاہدہ کرتے ہوئے]] تصغیر|The [[اسطوانۂ کورش is argued to be the world's first charter of han rights.]]
انسانی حقوق (Human rights) آزادی اور حقوق کا وہ نظریہ ہے جس کے تمام مسلم، اور انسانِ ایمان یکساں طور پر حقدار ہیں۔ اس نظریہ میں وہ تمام اجزاء شامل ہیں جس کے تحت کرہ ارض پر بسنے والے تمام انسان یکساں طور پر بنیادی احتیاجات اور سہولیات کے لحاظ سے حقوق کے حقدار ہیں۔ آفاقی فلسفہ میں انسانی حقوق اس طرح ہمیشہ سے بنیادی ضرورت رہتے ہیں اور حقوق کے حصول کے لیے کسی بھی خطے یا معاشرے میں انسانی اخلاقیات، انصاف، روایات اور قدرتی طور پر سماجی عوامل کا مضبوط اور مستحکم ہونا ضروری ہے۔ انسانی حقوق کے نظریے کو اسی وجہ سے یا تو معاشرتی طور پر عوامی رائے اور قومی و بین الاقوامی قوانین اور بینک دولت کی مدد سے نافذ کیا جاتا ہے۔ تعریف کی رو سے انسانی حقوق ایک وسیع مضمون ہے اور اس بارے اختلاف رائے پایا جاتا ہے کہ خصوصی طور پر ایسے کونسے حقوق ہیں جو انسان کا بنیادی حق مانے جائیں یا رد کر دیے جائیں۔ خطوں، معاشروں اور ترقی کے اعشاریہ کے ساتھ ساتھ انسانی احتیاجات اور حقوق کی اشکال تبدیل ہوتی ہیں۔ اسی وجہ سے یہ موضوع دنیا بھر میں ہر وقت بحث اور اختلافات کے ساتھ ساتھ تنقید کا نشانہ بنتا رہتا ہے۔ انسانی حقوق کا جدید تصور دوسری جنگ عظیم کے بعد ترتیب دیا گیا اور ان حقوق کی نشان دہی کی بڑی وجہ مرگ انبوہ بنا۔ اقوام متحدہ کی جنرل اسمبلی نے 1948ء میں مشاورت سے انسانی حقوق کا آفاقی منشور ترتیب دیا۔ حالانکہ یہ خیال عام ہے کہ اصطلاح “انساانی حقوق“ نسبتاً نئی ہے اور اس سے پہلے بھی عرصہ سے دنیا میں انسانوں کی آزادی، حقوق، سہولیات تک رسائی اور انصاف بارے قوانین اور روایات تشکیل پاتی رہی ہیں۔ اس کی واضع مثال کلاسیکی یونانی قوانین اور رومی قوانین ہیں۔ انسانی حقوق بارے زیادہ شعور روشن خیالی کے دور میں اجاگر ہوا اور جان لاکر اور کانٹ جیسے فلسفیوں نے انسانی حقوق کی قدرتی تشریحات پیش کیں۔ اسی طرح ریاست ہائے متحدہ امریکا میں بہت پہلے سے حقوق کا قومی بل اور قرارداد انسانی و شہری حقوق متفقہ طور پر منظور کی جا چکی تھیں۔ دنیا کے دوسرے معاشروں خصوصاً اسلامی معاشروں میں تحریری طور پر انسانی حقوق کے بارےمیں اسی طرح کے قوانین موجود رہے ہیں۔ اسی طرح یہ خیال عام ہوا کہ دراصل انسانی حقوق کا تصور قدیم زمانہ سے موجود ہے اور اس کا تعلق دستاویزات سے نہیں بلکہ کسی بھی معاشرے، ملک یا خطے کی عمومی اخلاقیات اور ریاستی بالادستی سے ہوتا ہے۔ انسانی حقوق میں شہری حقوق میڈسن حقوق تعلیمی حقوق بچوں کی اچھی پرورش کے حقوق بھی شاملِ ہیں اور مندرجہ ذیل ہے۔
ااسی طرح سیاسی حقوق بھی بہتری اور اچھائیوں ہیں جو مندرجہ ذیل ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:حقوق انسانی حقوق زمرہ:اخلاقی تصورات زمرہ:اخلاقیات زمرہ:اقوام متحدہ زمرہ:تشخص زمرہ:انسانی حقوق کا استحصال زمرہ:ثقافت زمرہ:سماجی مسائل زمرہ:قانون زمرہ:قانون اور معاشیات زمرہ:مساوات زمرہ:فلسفہ زمرہ:سیاست زمرہ:معاشرہ زمرہ:بین الاقوامی تعلقات زمرہ:فلسفہ قانون زمرہ:استحصال زمرہ:آفاقیت زمرہ:چھوٹے پیغام خانوں کا استعمال کرنے والے مضامین زمرہ:Short description is different from Wikidata
سنیہ رانا
سنیہ رانا (پیدائش: 18 فروری 1994ء) ایک بھارتیکرکٹ کھلاڑی ہیں، جو بھارتی قومی خواتین کرکٹ ٹیم کے لیے سرخ اور سفید گیند دونوں فارمیٹس میں کھیلتی ہیں۔
ابتدائی زندگی اور پس منظر
رانا کا تعلق کانپور کے مضافات میں سناؤلہ سے ہے۔ ان کے والد ایک کسان تھے۔
بین الاقوامی کرکٹ
انھوں نے 2014ء میں سری لنکا کے خلاف خواتین خواتین ایک روزہ بین الاقوامی_کرکٹ اور خواتین ٹوئنٹی20 بین الاقوامی کرکٹ کھیلنا شروع کی۔ 2016ء میں گھٹنے کی انجری کے بعد، وہ قومی ٹیم سے باہر ہوگئیں، اور مزید پانچ سال تک بین الاقوامی کرکٹ نہیں کھیلیں۔ اس عرصے کے دوران میں انھوں نے ڈومیسٹک اور انڈیا بی کے لیے کرکٹ کھیلی۔ مئی 2021ء میں، انہیں انگلینڈ کی خواتین کرکٹ ٹیم کے خلاف ان کے واحد میچ کے لیے بھارت کے ٹیسٹ کرکٹ ٹیم کے دستے میں شامل کیا گیا۔ رانا نے اپنا ٹیسٹ میچ 16 جون 2021ء کو بھارت کے لیے انگلستان قومی خواتین کرکٹ ٹیم کے خلاف کھیلا۔ جنوری 2022ء میں، انہیں نیوزی لینڈ میں 2022ء خواتین کرکٹ عالمی کپ کے لیے بھارت کی ٹیم میں شامل کیا گیا۔
حوالہ جات
زمرہ:اتراکھنڈ کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:اتراکھنڈ کی خواتین کھلاڑی زمرہ:ریلویز خواتین ٹیم کی کرکٹ کھلاڑی زمرہ:بھارتی پنجاب کی خواتین کرکٹ کھلاڑی زمرہ:بھارت کی خواتین عالمی ٹوئنٹی/20 کرکٹ کھلاڑی زمرہ:بھارت کی خواتین ایک روزہ کرکٹ کھلاڑی زمرہ:بھارت کی خواتین ٹیسٹ کرکٹ کھلاڑی زمرہ:ڈیرہ دون کے کھلاڑی زمرہ:بھارتی خواتین کرکٹ کھلاڑی زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:1984ء کی پیدائشیں زمرہ:کرکٹ میں دولت مشترکہ کھیل کے تمغا یافتگان
گارفیلڈ، آرکنساس
گارفیلڈ، آرکنساس ریاستہائے متحدہ امریکا  کا ایک قصبہ  جو بینٹن کاؤنٹی، آرکنساس میں واقع ہے۔
تفصیلات
گارفیلڈ، آرکنساس کا رقبہ 7.7 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 502 افراد پر مشتمل ہے اور 454 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:آرکنساس کے ٹاؤن زمرہ:آرکنساس میں 1883ء کی تاسیسات زمرہ:Short description is different from Wikidata
کوئین ہیتھ
کوئین ہیتھ (لاطینی: Queenhithe) مملکت متحدہ کا ایک سڑک و لندن شہر کا وارڈ  جو لندن شہر میں واقع ہے۔
تفصیلات
کوئین ہیتھ کی مجموعی آبادی 319 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:لندن شہر میں سڑکیں زمرہ:لدن کی بندرگاہیں
بھدرگڑ
بھدرگڑ بھارت کا ایک رہائشی علاقہ جو مہاراشٹر میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ضلع کولہاپور کے شہر اور قصبے
ابو عبد اللہ محمد دواز دہم
تصغیر|ابو عبد اللہ مسیحیوں کے سامنے ہتھیار ڈالتے ہوئے
اناکاپالی ریلوے اسٹیشن
اناکاپالی ریلوے اسٹیشن، بھارت میں واقع ہے۔
ابو عبد اللہ محمد دواز دہم
ابو عبد اللہ ایک غدار تھا، اس كا استاد ابو داؤد ایک منافق تھا وہ غیر مسلموں كى مدد كرتا تھا ابو عبد اللہ اس وقت ولى عهد تها ابو الحسن بادشاہ تها اور وہ بدر بن مغيرہ اور اس کے ساتھیوں کے ساتھ لوشہ فتح كيا اور ادهر ابو عبد اللہ نے ابو داؤد كى کہنے بر بادشاہت كا اعلان كر ديا اور ابو موسى جو بدر بن مغيرہ اور اس کے ساتھیوں کی طرح بہترين انسان تھا اس كو قيد كرديا اور ساري باغيوں اور فساديوں كو آزاد كرديا بعد ازاں اس کے ضميرنے اس كو اٹھایا وہ دراصل ايك كمزور انسان تھا۔ 1483ء میں ابو عبد اللہ گرفتار ہوکر لوسینا میں قید ہو گیا اور اسے اس شرط پر رہائی نصیب ہوئی کہ امارت غرناطہ مسیحیوں کی باجگزار ہوگی۔ سقوط غرناطہ سے قبل اس نے چند سال اپنے والد مولائے ابو الحسن اور عزیز عبد اللہ الزغال کے خلاف جدوجہد میں گزارے۔
اناکاپالی ریلوے اسٹیشن
بیرونی روابط
زمرہ:آندھرا پردیش میں ریلوے اسٹیشن کے نامکمل مضامین
ابو عبد اللہ محمد دواز دہم
1489ء میں قشتالہ و ارغون کے شاہ فرڈیننڈ اور ملکہ آئزابیلا نے ابو عبد اللہ کو غرناطہ خالی کرنے کا حکم دیا اور انکار پر شہر کا محاصرہ کر دیا۔ 2 جنوری 1492ء کو ابو عبد اللہ نے ہتھیار ڈال دیے اور اسپین سے مسلم اقتدار کا خاتمہ ہو گیا۔
بعد ازاں وہ آبنائے جبل الطارق عبور کر کے مراکش آگیا جہاں فاس شہر میں اس کا انتقال ہو گیا۔
ابو عبد اللہ بن ابوالحسن۔۔سقوطِ غرناطہ کا اہم کردار
"جس چیز کی حفاظت تم مردو ں کی طرح نہیں کرسکے ، اس کے چھن جانے پر عورتوں کی طرح آنسو بہانے سے کیا فائدہ۔"
یہ وہ تاریخی الفاظ ہیں جو مسلم اسپین (اندلس)کے آخری حکمراں ابو عبد اللہ بن مولائے ابو الحسن کی والدہ نے اُسے اُس وقت کہے جب وہ غرناطہ کی چابیاں مسیحی حکمرانوں کے حوالے کرکے ہمیشہ ہمیشہ کے لیے غرناطہ سے جلا وطن ہورہا تھا۔ اس نے جب آخری نگاہ اپنے آبا ؤ اجداد کے ورثے پر ڈالی تو اس کی آنکھیں ڈبڈبا گئیں ۔ اس مقام پر جہاں ابو عبد اللہ کی آہ نکلی مسیحیوں نے مسلمانوں کی شکست کی علامت کے طور پر محفوظ کر لیا اور آج اسے مور کی آخری آہ کے نام سے جانا جاتا ہے۔خیال رہے کہ یورپی تاریخ داں اندلس کے مسلمانوں کے لیے ’’مور‘‘ Moors کا لفظ استعمال کرتے ہیں۔
ابو عبد اللہ، اندلس کی آخری مسلم ریاست غرناطہ کا وہ بد بخت حکمران تھا جس نے عین اس وقت اپنے والد ابو الحسن اور چچا محمد بن سعد الزاغل کے خلاف علم بغاوت بلند کر دیا جب وہ اندلس میں مسیحیوں کے مشترکہ لشکر سے اندلس میں مسلمانوں کی بقا کی آخری لڑائی لڑ رہے تھے۔
سن 1469ء کا سیاسی منظر نامہ اندلس کے تناظر میں
1469ء کے اندلس کے سیاسی منظر نامے پر ایک نگاہ ڈالتے ہوئے اس داستان کے آخری باب کی طرف چلتے ہیں جس کا آغاز تقریباًآٹھ سو سال قبل جبل طارق یا جبرالٹر کے ساحل پر طارق بن زیاد نے مسیحی گاتھ شہنشاہ راڈرک کو عبرتناک شکست دے کر کیا تھا۔موسیٰ بن نصیر اور طارق بن زیاد نے جلد ہی اسپین سے مسیحیوں کی حکومت کا خاتمہ کر دیا اور اسی طرح اسپین، دمشق کی خلافت کے زیر نگیں آگیا۔ دمشق کے انقلاب کے بعد اسلامی خلافت بغداد منتقل ہو گئی اور اندلس کی حکمرانی اموی شہزادے عبدالرحمن الداخل کو مل گئی۔وقت گزرتا گیا اور اندلس کی حکومتیں بدلتی رہیں اور مسلمان اندلس میں مضبوط اور مستحکم ہوتے چلے گئے۔ آہستہ آہستہ اندلس عالم سلام کا علم و ہنر کا مرکز بن گیا۔ دور عروج میں اندلس نے ابنِ بیطار،ابنِ رشد،ابنِ باجا، الفارابی۔ ابنَ حزم، اسحق موصلی ،اور الخظیب جیسے ہزاروں علما اور فضلاء پیدا کیے۔ پھر وقت نے پلٹا کھایا اور اندلس کے مسلمانوں کا زوال شروع ہو گیا،پھر قدرت نے یوسف بن تاشفین کی صورت میں اندلس کے مسلمانوں کو سنبھلنے کا بہترین موقع فراہم کیا مگر ان کے نصیب میں زوال لکھ دیا گیا تھا ۔
الداخل کی عظیم سلطنت ٹکڑے ٹکڑے ہونا شروع ہو گئی۔ سرقسطہ ، قشطالیہ ،الشبیلہ اور قرطبہ جیسے عظیم علم و ہنر کے مراکز مسلمانوں کے ہاتھ سے نکلنے شروع ہو گئے۔ اراغون اور قشطالیہ کی مضبوط مسیحی ریاستیں وجود میں آگئیں۔اراغون کی حکمران ازابیلانامی ملکہ تھی جو تاریخ میں ملکہ ازابیلا کے نام سے مشہور ہوئی ۔ یہ وہی ملکہ ہے جس کی تحریک پر کولمبس نے اپنی بحری مہم شروع کی تھی۔دوسری طرف قسطلہ کا شاہ فرنڈیڈ (Ferdinand) نامی متعصب مسیحی شخص تھا۔یہ دونوں حکمراں شدت پسند اور مسلمان دشمن تھے۔یہ دونوں اندلس سے مکمل طور پر مسلمانوں کا خاتمہ چاہتے تھے، اسی مشترکہ مفاد کے تحت ان دونوں حکمرانوں نے 1469 ؁ء میں اراغون اور قسطلہ کی ریاستوں کو باہم مدغم کر لیا اور آپس میں شادی کرلی ۔
غرناطہ، اندلس میں مسلمانوں کی آخری امید
1469ء تک اندلس کے مسلمان غرناطہ کی ریاست تک محدود ہو کر رہ گئے تھے۔سارا اندلس ان کے ہاتھ سے نکل چکا تھا ،مسلمان اندلس بھر سے سمٹ کر غرناطہ میں اپنی بقاء کی لڑائی میں مصروف تھے ۔ غرناطہ کا موجودہ حکمران ایک نڈر اور قابل شخص مولائے ابو الحسن تھا۔اہل اندلس کو طویل عرصے بعد ایک لائق حکمران نصیب ہوا تھا۔اہل اندلس اسے اپنا نجات ہند تعبیر کر رہے تھے۔سلطان ابو الحسن سے مسلمانوں کی توقعات کا اندازہ اس بات سے لگایا جاسکتا ہے کہ سلطان کا بھائی محمد بن سعد الزاغل (جو الزاغل کے نام سے مشہور ہے )مالقہ کے علاقے کا حکمران تھا اور جب اس نے یہ محسوس کیا کہ مسیحی ان دونوں بھائیوں میں پھوٹ ڈلوانا چاہتے ہیں تو الزاغل فوراًغرناطہ پہنچا اور اس نے مالقہ کے تخت سے دست بردار ہوتے ہوئے ابوالحسن کے ہاتھ پر بیعت کرلی۔اسی طرح ابوالحسن طاقتور ہو گیا اور جب فرنڈیڈ نے ابو الحسن سے خراج طلب کیا تو اس نے وہ تاریخی جواب دیا جو ہمیشہ کے لیے تاریخ میں محفوط ہو گیا۔ ابو الحسن نے کہا ’’غرناطہ کے ٹکسال میں مسیحیوں کو دینے کے لیے سکّوں کی بجائے اب فولاد کی وہ تلواریں تیار ہوتی ہیں جو ان کی گردنیں اتار سکیں۔
آخر کار غرناطہ کے سرحدی مقام لوشہ میں سلطان ابو الحسن اور فرنڈیڈ (Ferdinand) کا ٹکراؤ ہو گیا ،اہل غرناطہ قوت اور عدد دونوں اعتبار سے مسیحیوں کی مشترکہ افواج کے مقابلے پر کمزور تھے۔مگر ان کو علم تھا کے اندلس میں یہ ان کے پاس یہی آخری خطہ اراضی رہ گیا ہے۔اس کے دفاع کے لیے اہل غرناطہ نے سر دھڑ کی بازی لگادی۔آخر کار لوشہ کے میدان میں طارق بن زیاد کی یاد تازہ کرتے ہوئے ابو الحسن نے فرنیڈنڈ کو شکست فاش سے دو چار کیا۔
غرناطہ کے ولی عہد ابو عبد اللہ کی بغاوت
ابھی ابوالحسن لوشہ کے میدان میں ہی تھا کہ غرناطہ میں اس کے ولی عہد ابو عبد اللہ نے بغاوت کردی اور غرناطہ کے تخت کا مالک بن بیٹھا۔مسیحیوں سے جہاد میں مشغول مسلمانوں کے لیے یہ خطرناک اطلاع تھی۔لوشہ کی فتح کے بعد وہ ابو الحسن کی سربراہی میں اندلس میں مسلمانوں کی نشاط ثانیہ کا خواب دیکھ رہے تھے۔ ابو عبد اللہ کی بغاوت نے ان کے ہوش اڑا دئے اور سلطان ابو الحسن کو مجبوراًلوشہ چھوڑ کر مالقہ میں پناہ لینی پڑی۔یعنی اس نازک دور میں جب اہل اندلس اپنے بقاء کی جنگ میں مصروف تھے ،ابو عبد اللہ کی اقتدار کی ہوس نے غرناطہ کی سلطنت کو دو حصوں میں تقسیم کر دیا۔بجائے باپ کے ہاتھ مضبوط کرنے کے ابوعبداللہ اس کی سلطنت کے درپے ہو گیا۔دوسری طرف مسلمانوں کو منقسم دیکھ کر شکست خورہ فرنڈیڈکو حوصلہ مل گیا اور اس نے مالقہ پر حملہ کر دیا۔مالقہ میں ابو الحسن اور فرنڈیڈ کو بر سر پیکار دیکھ کر ابو عبد اللہ نے بے غیرتی کی انتہا کرتے ہوئے ابوالحسن پر پشت سے حملہ کر دیا۔ابو الحسن تجربہ کار سپہ سالار تھا ،اس نے ایک طرف تو مسیحیوں کا ڈٹ کر مقابلہ کیا دوسری طرف ابو عبد اللہ کو واپس غرناطہ جانے پر مجبور کر دیا ۔
ابو عبد اللہ کی فرنڈیڈ کے ہا تھوں گرفتاری
اسی دوران ابو عبد اللہ اور فرنڈیڈ کالوشنیہ کے مقام پر آمنا سامنا ہو گیا۔ناتجربہ کار ابو عبد اللہ نے شکست کھائی اور گرفتار ہو گیا ،ابو عبد اللہ کے فرنڈیڈ کی قید میں جانے کے بعد غرناطہ کا تخت خالی ہو گیا ، بیٹے کی بغاوت نے ابو الحسن کو بیمار کر دیا تھا ،اس پر زبر دست فالج کا حملہ ہو گیا تھا،اس نے ریاست سے کنارہ کشی اختیار کرتے ہوئے اپنے بھائی الزاغل کو غرناطہ کا تخت سنبھالنے اور فرنیڈنڈکا مقابلہ کرنے کا حکم دیا۔الزاغل غرناطہ پہنچا اور اس نے مسلم افواج کی ازسرِنو تنظیم شروع کردی ۔ الزاغل بلاشبہ ابو الحسن کا حقیقی جانشین تھا اور ممکن تھا کہ اپنی دلیری اور صلاحیتوں کو بروئے کار لاتے ہوئے وہ اندلس کے مسلمانوں کا نجات دہنرہ بن جاتا مگر اس موقع پر ابو عبد اللہ کا ایک دفعہ پھر مکروہ کردار سامنے آتا ہے۔ دوران قید فرنیڈنڈ نے ابو عبد اللہ کی خصلت پہچان لی۔ وہ سمجھ گیا کہ ابو عبد اللہ کو مسلمانوں سے زیادہ اپنے اقتدار کی خواہش ہے۔اب فرنیڈنڈ نے ابو عبد اللہ کو الزاغل اور ابوالحسن کے خلاف استعمال کرنے کا منصوبہ بنایا۔اس نے ابو عبد اللہ کو یقین دلایا کہ وہ اسے غرناطہ کا وارث تسلیم کرتا ہے اور یہ کہ فرنیڈنڈ غرناطہ کا تخت حاصل کرنے میں ابوعبداللہ کی مدد کرے گا ۔