cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
نیوانگٹن، نیو ہیمپشائر
نیوانگٹن، نیو ہیمپشائر ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک آباد مقام جو Rockingham County میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:نیو ہیمپشائر میں 1764ء کی تاسیسات زمرہ:1764ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:نیوانگٹن، نیو ہیمپشائر زمرہ:نیو ہیمپشائر کے ٹاؤن زمرہ:Short description is different from Wikidata
مسلمانان اندلس
مسلمانان اندلس یا مور (انگریزی زبان میں: Moors) ان مسلمانوں کو کہتے ہیں جو مغربی افریقا اور مراکش سے آئبیریا (موجودہ ہسپانیہ اور پرتگال) میں آ کر آباد ہو گئے۔ ان مسلمانوں کے رسم و رواج اور طرز رہن سہن کو مورش یا اصطباغی کہتے ہیں۔
تاریخ
تصغیر|بائیں|ملکہ برطانیہ کی طرف مورش سفیر
مسیحی ہسپانیہ میں مسلمانوں کا داخلہ 711ء میں بربر سپہ سالار طارق بن زیاد کی قیادت میں ہوا جس نے آٹھ سال کے عرصہ میں آئبیریا ( ہسپانیہ اور پرتگال کے جزیرہ نما کا قدیم نام) کے زیادہ تر حصہ پر اسلامی حکومت قائم کر دی۔ انھوں نے شمال میں پائرین کی پہاڑیاں میں آگے بڑھنے کی کوشش کی جس میں انہیں 732ء میں ٹورز کی لڑائی میں فرانک، چارلس مارٹل کے ہاتھوں شکست کا سامنا کرنا پڑا۔ مسلمانوں  نے ماسوائے شمال مغربی پائرین کی پہاڑیوں میں باسکو کے علاقہ کے باقی تمام آئبیریا اور شمالی افریقا پر کئی دہائیوں تک حکومت کی۔ اگرچہ مسلمان تعداد میں کم تھے، لیکن وہ کافی زیادہ تعداد میں مقامی لوگوں کو تبدیل کرنے میں کامیاب رہے۔ "اسلامز بلیک سلیو" (اسلام کے سیاہ غلام) کے مصنف رونالڈ سہگل کے مطابق ستر لاکھ آئبیریائی باشندوں میں سے 1200ء تک چھپن لاکھ مسلمان تھے جو اصل میں مقامی ہی تھے۔ اندلسی حکومت کو 750ء کی دہائی میں اندرونی خلفشار کا سامنا کرنا پڑا۔
ملک جاگیروں میں بٹ چکا تھا جو زیادہ تر مسلمان تھیں اور پھر قرطبہ کے خلیفہ کے زیر اثر متحد ہوئیں۔ لیکن شمال اور مغرب میں موجود مسیحی ریاستیں آہستہ آہستہ مضبوط ہوتی گئیں اور مسیحی فتح نو (فوجی مہم) کے جھنڈے تلے آسٹوریس، نوارے، گالیسیا، لےاون، پرتگال، آراغون، کتالونیہ اور قسطلہ کی حکومتیں پھیلاؤ اور اندرونی مضبوطی حاصل کرنے میں کامیاب رہیں۔ قرطبہ کے ابتدائی دور خلافت میں عیسائی، مسلمان اور یہودی مل جل کر رہے، لیکن بعد میں یہودیوں کو دھکیلا جانے لگا اور مسیحی مسلمانوں کے تحت دوسرے درجے کے شہری قرار پائے۔ 1031ء میں سقوطِ قرطبہ وقوع پذیر ہوگیا اور آئبیریا کی  حکومت شمالی افریقا کے المرابطین کے ہاتھ آئی۔
مسلم آئبیریا نے شہری منصوبہ بندی میں بڑی ترقی کی اور عظیم شہر تعمیر کیے۔ ایک مورخ کے مطابق قرطبہ میں 471 مساجد، 300 عوامی غسل خانے، 63,000 امرا کے مکانات اور 200,077 عام لوگوں کے مکانات تھے۔ کاروباری مراکز میں 80,000 دکانیں ان کے علاوہ تھیں۔ پہاڑوں سے پانی شہر کے ہر کونے میں پہنچایا گیا تھا، جس کے لیے خالص سونا، چاندی، تانبا اور جست کے مختلف شکلوں کے پائپ بنائے گئے تھے۔ ان کے ذریعے پانی بڑی جھیلوں، تالابوں ٹینکون اور سنگ مرمری فواروں تک پہنچایا جاتا تھا۔ مکانات میں گرمیوں میں باغات کی تازہ معطر ہوا کے گزر کا اہتمام تھا اور سردیوں میں دیواروں میں نصب گرم ہوا نلوں کی مدد سے گھروں کو گرم رکھا جاتا تھا۔ مزید اہم کاموں میں بڑے راستوں پر جو محلات کی طرف جاتے تھے، روشنی کا اہتمام تھا۔ ان بڑے محلات میں سے ایک ازہارہ کا محل تھا جس کے 15,000 دروازے تھے۔ بلاشبہ خلافت کے دور عروج میں قرطبہ یورپ کا اہم دار الحکومتوں  اور دنیا کے عظیم شہروں میں سے ایک تھا۔
1212ء میں قسطلہ کے الفانسو ہشتم کی قیادت میں مسیحی حکمرانوں کا گروہ مسلمانوں کو مرکزی آئبیریا سے نکالنے میں کامیاب ہو گیا لیکن غرناطہ کی مسلم حکومت جزیرہ نما آئبیریا کے جنوبی حصہ میں قائم رہی۔ یہ امارت  جدید زمانہ میں اپنے شاہکار الحمرا کی وجہ سے جانی جاتی ہے۔ 2 جنوری، 1492ء کو آخری مسلمان حکمران نے اراغون کے فردینانڈ دوم اور قسطلہ کی ازابیلہ کے درمیان شادی سے بننے والے اتحاد کے سامنے ہتھیار ڈال دیے۔ باقی ماندہ مسلمانوں کو آئبیریا چھوڑنے پر مجبور کر دیا گیا یا ان کو مسیحیت قبول کرنی پڑی۔ اور ان کی اولاد موریسکوس قرار پائی جو کئی ریاستوں مثلاً اراغون، بلنسیہ، اندلسیہ وغیرہ میں بطور کسان رہے، یہاں تک کہ 1609ء سے 1614ء کے دوران ان سب کو بے دخل کر دیا گیا۔ ہنری لاپیئر کے مطابق اس بے دخلی سے جزیرہ نما کے کل 80 لاکھ رہائشیوں میں سے تین لاکھ متاثر ہوئے۔
اسلامی حکومت کے اس عروج میں مسلمانوں نے مغرب میں صرف آئبیریا میں ہی حکومت نہیں کی بلکہ مشرق میں ہندوستان، جزیرہ نما ملائیشیا، انڈونیشیا میں منڈاناؤ تک بھی حکومت کی۔
ماخذ
رومی لفظ مور(Maur ) شمالی افریقا نسل کے باشندوں کے لیے استعمال کیا جاتا تھا جو جدید تیونس کے مغرب میں ہے۔اس کے مقابلہ میں مزید جنوب میں رہنے والے ایتھوپیائی باشندوں کو 'ایتھیوپس' (Aethiopes ) اور مصریوں کو 'آئجپتس' (Aegyptus) کہا جاتا تھا۔ ان میں کئی رنگ و نسل کے لوگ شامل تھے۔ ڈاکٹر کےئتا (Dr. Keita) کے مطابق یہ سب مقامی ہی تھے، چاہے انکا رنگ سفید تھا یا ان کے بال سفید تھے۔ یہ خصوصیات اس علاقہ کی اپنی تھیں نہ کہ یہاں آ کر آباد ہونے والے یورپی (یونانی، رومی وغیرہ) یا عربوں کی وجہ سے ۔
بحث و تحقیق
مور 'Moor ' کا ماخذ یونانی لفظ 'ماؤروز' (Mavros) ہے جس کا مطلب سیاہ یا گہرا ہے اور جو لاطینی رومی زبان میں تبدیل ہو کر مورو (Mauro) کہلایا۔ رومی زبان میں سیاہ یا گہرے کے لیے 'نیگر' (Niger) یا 'فسکس' (Fuscus) کا لفظ استعمال کیا جاتا تھا، نہ کہ مور۔ مورشمالی افریقہ کے ان باشندوں کے لیے استعمال کیا جانے لگا جو 'المغرب' کے رہنے والے تھے جو موجودہ تیونس کے مغرب میں ہے۔ مورخ ہیروڈوٹس لکھتا ہے کہ شمالی افریقی اقوام دو طرح کی تھیں، شمالی لیبیا میں سفید رنگت والی  اقوام اور گہری رنگت والے اقوام۔
خارجی ربط'''
مسلمانان اندلس زمرہ:افریقیہ زمرہ:الاندلس زمرہ:بربر شخصیات زمرہ:پرتگال میں عرب زمرہ:تاریخ الجزائر زمرہ:تاریخ پرتگال زمرہ:تاریخ تونس زمرہ:تاریخ مراکش زمرہ:تاریخ ہسپانیہ زمرہ:عرب شخصیات زمرہ:قرون وسطی میں الجزائر زمرہ:قرون وسطی میں پرتگال زمرہ:قرون وسطی میں مراکش زمرہ:مراکش زمرہ:مسلمان برادریاں زمرہ:ہسپانیہ میں بربر زمرہ:ہسپانیہ میں عرب زمرہ:بربر زمرہ:تاریخ الاندلس زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:امارت صقلیہ
خلیج فاماگوستا
تصغیر|خلیج فاماگوستا تصغیر|خلیج فاماگوستا
خلیج فاماگوستا (, Mağusa Körfezi) قبرص کا شمالی ترین جسم آب ہے جو جزیرہ نما کارپاس اور پروٹاراس کے درمیان واقع ہے۔ اس کا نام شہر فاماگوستا کے نام پر ہے جو تقریباً اس کے وسط میں واقع ہے۔ قدیم شہر ریاست سلامیس خلیج کے شمال میں واقع ہے۔ اس پر واقع ساحلوں کا شمار قبرص کے بہترین ساحلوں میں ہوتا ہے
حوالہ جات
زمرہ:جغرافیہ قبرص کے نامکمل مضامین زمرہ:شمالی قبرص کے اجسام آب زمرہ:قبرص کی خلیجیںزمرہ:جغرافیہ قبرص کے نامکمل مضامین زمرہ:شمالی قبرص کے اجسام آب زمرہ:قبرص کی خلیجیں زمرہ:Short description is different from Wikidata
592 (عدد)
592 (عدد) یعنی 592 ایک عدد اور ایک علامت ہے۔ کچھ عددی نظاموں میں 591 سے بڑا یا زیادہ اور 593 سے چھوٹا یا کم ہوتا ہے۔ گنتی میں اسے پانچ سو بیانوے بولا جاتا ہے۔ اور اس سے پہلے پانچ سو اکیانوے اور اس کے بعد پانچ سو تریانوے بولا جاتا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ابتدائی حساب
زمرہ:صحیح اعداد
اگوالوا-کسم
اگوالوا-کسم ( پرتگالی: Agualva-Cacém) پرتگال کا ایک رہائشی علاقہ جو Sintra میں واقع ہے۔
تفصیلات
اگوالوا-کسم کا رقبہ 127 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 81,845 افراد پر مشتمل ہے اور 43 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:پرتگال کے شہر زمرہ:Short description is different from Wikidata
لکشمی پور ساڈار وپازیلا
لکشمی پور ساڈار وپازیلا بنگلہ دیش کا ایک رہائشی علاقہ جو چٹاگانگ ڈویژن میں واقع ہے۔
تفصیلات
لکشمی پور ساڈار وپازیلا کا رقبہ 514.78 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 525,188 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
حویلیاں ریلوے اسٹیشن
حویلیاں ریلوے اسٹیشن ، حویلیاں، ضلع ایبٹ آباد، خیبرپختونخوا، پاکستان میں واقع ہے۔
تاریخ
1918ء میں تعمیر ہونے والا یہ اسٹیشن پاکستان کا دوسرا بلند ترین اور پہاڑی سلسلہ کی طرف سے آخری ریلوے اسٹیشن ہے۔ یہ اسٹیشن ہزارہ ڈویژن کا آخری اسٹیشن ہے۔ جب ایبٹ آباد کے مشہور پہاڑ سربن کا سروے کیا گیا تو اس میں پانی کی موجودگی بہت زیادہ تھی اس لیے ریلوے لائن کو حویلیاں تک محدود کر دیا گیا کیونکہ آگے ٹنل بنانا ممکن نہیں تھا۔ یہ اسٹیشن ایبٹ آباد سے 13 کلومیٹر کے فاصلے پہ واقع ہے۔ یہ چھوٹا سا مگر بہت خوبصورت  ریلوے اسٹیشن ہے۔
موجودہ حالت
اس وقت یہ اسٹیشن پاکستان ریلویز کے استعمال میں ہے۔ پاکستان ریلویز کی سرکاری ویب سائٹ کے مطابق حویلیاں ریلوے اسٹیشن کا کوڈ HVN ہے۔
بیرونی روابط
زمرہ:پاکستان کے ریلوے اسٹیشن زمرہ:پاکستان میں ریل نقل و حمل زمرہ:ضلع ایبٹ آباد میں ریلوے اسٹیشن
کایا کلاس
کایا کلاس (انگریزی:Kaja Kallas؛ پیدائش: 1977ء) ایک استونیائی سیاستدان ہیں جو ایستونیا کی پہلی خاتون وزیر اعظم نامزد ہوئیں. آپ 2018ء سے اصلاح جماعت کی رہنما اور سابق (2014ء سے 2018ء تک) رکن یورپی پارلیمان رہی ہیں۔اس سے قبل وہ ایک وکیل کی حیثیت سے خدمات انجام دے چکی ہیں، جو یورپی اور اسٹونین مقابلہ قانون میں مہارت رکھتی ہیں۔
ابتدائی زندگی اور تعلیم
کایا کلاس 18 جون 1977ء کو تالین میں پیدا ہوئیں۔
کلاس نے 1999ء میں ترتو یونیورسٹی سے قانون میں گریجویشن کیا تھا۔ 2007ء سے انھوں نے اسٹونین بزنس اسکول میں تعلیم حاصل کی اور 2010ء میں معاشیات میں EMBA ( ماسٹر آف بزنس ایڈمنسٹریشن ) کی ڈگری حاصل کی۔
حوالہ جات
زمرہ:1977ء کی پیدائشیں زمرہ:استونیا کے وزرائے اعظم زمرہ:استونیائی وکلاء زمرہ:اکیسویں صدی کی خواتین سیاست دان زمرہ:اکیسویں صدی کے استونیائی سیاست دان زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:یاداشت نگار زمرہ:خواتین سربراہ حکومت زمرہ:خواتین وزرائے اعظم زمرہ:اکیسویں صدی کی استونیائی خواتین سیاست دان زمرہ:استونیائی خواتین وکلا زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
جزیرہ نما کارپاس
تصغیر|جزیرہ نما کارپاس
حوالہ جات
زمرہ:شمالی قبرص کے تغیرات ارض زمرہ:قبرص کے جزیرہ نما زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
کیکوٹ
کیکوٹ، پاکستان کے صوبہ خیبر پختونخوا میں ضلع ہری پور کا ایک سر سبز و شاداب گاؤں ہے۔ جو چاروں اطراف سے پہاڑوں سے ڈھکا ہوا ہے۔ یہ گائوں 1835 کے لگ بھگ آباد ہوا۔ یہاں ہجرت کرنے والے پہلے شخص کا نام عبد اللہ تھا۔ جو ایبٹ آباد کے گائوں ٹوپلہ سے ہجرت کر کے یہاں آیا تھا۔
وجہ تسمیہ
کیکوٹ کی وجہ تسمیہ کے بارے میں مشہور ہے کہ صدیوں پہلے اس علاقے پر حکومت کر نے والے راجہ کَے کے نام کی نسبت سے اس کا نام کے کوٹ پڑھ گیا تھا۔ اگرچہ گائوں کے عین وسط میں پرانے کھنڈر کے نشان اب بھی ہیں تا ہم ان کے بارے میں یقین سے نہیں کہا جا سکتا کہ ان کا کوئی تعلق راجا کے سے رہا ہو۔
آبادی
کیکوٹ کی آبادی تقریباً تین ہزار نفوس پر مشتمل ہے۔ جن میں سے زیادہ تر کا تعلق کڑال برادری سے ہے۔ اس کے علاوہ عباسی اور گجر برادری کے لوگ بھی یہاں آباد ہیں۔اردواور پوٹھوہاری کے معروف شاعر اختر رضا سلیمی کا تعلق اسی گائوں سے ہے۔
زمرہ:ضلع ہری پور
سینٹ-لوئیس پریش، نیو برنسوک
سینٹ-لوئیس پریش، نیو برنسوک کینیڈا کا ایک رہائشی علاقہ جو کینٹ کاؤنٹی، نیو برنزویک میں واقع ہے۔
تفصیلات
سینٹ-لوئیس پریش، نیو برنسوک کی مجموعی آبادی 1,901 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
سواد بن غزیہ
سواد بن غزیہ  غزوہ بدر میں شریک قبیلہ خزرج کے حلیف انصارصحابی ہیں۔
ان کا نسب سواد بن غزيہ بن وهب بن بلي بن عمرو بن الحاف بن قضاعةہے غزوہ بدر اور اس کے بعد تمام غزوات میں شریک رہےانہوں نے ہی خالد بن ہشام مخزومی کو قیدی بنایا تھا یہ رسول اللہ کی طرف سے خیبر کے عامل تھے۔یہ آپ کے پاس ایک صاع کھجور اچھی دو صاع کے بدلے خرید کر لائے تھے وہی سواد بن غزیہ تھے یہ رسول اللہ بدر والے دن جب صفوں کو برابر کر رہے تھے اور آپ کے ہاتھ میں چھڑی تھی جس سے آپ صف برابر کرا رہے تھے آپ کا گزر سواد بن غزیہ بنی عدی بن نجار کے حلیف کے پاس سے ہوا یہ صف سے آگے بڑھے ہوئے تھے آپ نے ان کی پیٹھ پر چھڑی ماری اور فرمایا کہ اے سواد برابرہو جاؤ سواد نے کہا یا رسول اللہ آپ نے مجھ کو درد پہنچایا اور کیونکہ آپ کو خدا نے حق کے ساتھ مبعوث کیا لہذا مجھے بدلہ دیجئے آپ نے اپنا شکم مبارک کھول دیا اور فرمایا کہ بدلہ لے لو وہ آپ کی گردن سے لپٹ گئے اور آپ کے شکم مبارک کا بوسہ دیا آپ نے پوچھا ہے سواد تم نے ایسا کیوں کیا انہوں نے جواب دیا یا رسول اللہ جو مرحلہ در پیش ہے اس کو آپ جانتے ہیں اور میں قتل سے بے خوف نہیں ہوں ہوں اس وجہ سے میں دوست رکھتا تھا کہ میری آخری ملاقات آپ کے ساتھ ہو اور میرا بدن آپ کے بدن سے چھوا ہو رسول اللہ نے ان کو دعائے خیر دی
حوالہ جات
زمرہ:صحابہ زمرہ:اصحاب بدر
آسٹریلیا کرکٹ ٹیم کا دورہ بنگلہ دیش 2019-20
🇦🇺 australia کرکٹ ٹیم آکتوبر 2019ء میں undefined کرکٹ ٹیم کا دورہ کرے گی اور تین ٹوئنٹی/20 میچ اور دو ٹیسٹ میچ کھیلے گی۔
ٹیلر ایئرپورٹ (البانی، ٹیکساس)
ٹیلر ایئرپورٹ (البانی، ٹیکساس) ) ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ہوائی اڈا  جو ٹیکساس میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ٹیکساس میں ہوائی اڈے
ولڈرنیس ہوائی اڈا
بیرونی روابط
زمرہ:کلیمیتھ کاؤنٹی، اوریگون میں ہوائی اڈے
ڈوپونٹ سرکل
ڈوپونٹ سرکل ریاستہائے متحدہ امریکا  کا ایک ریاستہائے متحدہ میں تاریخی ضلع، traffic circle و محلہ  جو واشنگٹن ڈی سی میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:واشنگٹن ڈی سی کے محلے زمرہ:واشنگٹن ڈی سی رہنمائی خانہ جات زمرہ:ڈوپونٹ سرکل
بھارتی ریاستوں اور علاقہ جات کی فہرست بلحاظ بلند ترین نقطہ
بھارتی ریاستوں اور علاقہ جات کی فہرست بلحاظ بلند ترین نقطہ
سیلیبی (گروہ)
سیلیبی، ایک کرد گروہ ہے، جو ترکیوں کے قریب ہونے کی وجہ سے زیادہ جانے جاتے ہیں۔ یہ گروہ فی الحال پارتی کار که‌رانی کوردستان شورش کے خلاف جنگ میں ترکی ریاست کے حلیف ہیں۔
1600 سال سے یہ گروہ مور جبرائیل کی خانقاہ کی ایک تنازع زمین میں قدیم سئیرق آرتھوڈ سے بھیرے ہوئے ہیں ہیں۔ اس گروہ پر یہ الزام عائد کیا جاتا ہے کہ 1915ء میں ارمنی قتل عام میں یہ گروہ بھی شامل تھا۔
593 (عدد)
593 (عدد) یعنی 593 ایک عدد اور ایک علامت ہے۔ کچھ عددی نظاموں میں 592 سے بڑا یا زیادہ اور 594 سے چھوٹا یا کم ہوتا ہے۔ گنتی میں اسے پانچ سو تریانوے بولا جاتا ہے۔ اور اس سے پہلے پانچ سو بیانوے اور اس کے بعد پانچ سو چورانوے بولا جاتا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ابتدائی حساب
زمرہ:صحیح اعداد
حاشیہ دار زرد پرچم، اندرونی منگولیا
حاشیہ دار زرد پرچم، اندرونی منگولیا ( لاطینی: Bordered Yellow Banner, Inner Mongolia) چین کا ایک اندرونی منگولیا کے پرچم جو شیلینگول جمعیت میں واقع ہے۔
گرپا ریلوے اسٹیشن
گرپا ریلوے اسٹیشن، بھارت میں واقع ہے۔
بیرونی روابط
زمرہ:بھارت کے ریلوے اسٹیشن زمرہ:بھارت میں ریل نقل و حمل زمرہ:کے ریلوے اسٹیشن
وائیلڈ ہارس ویلی ہوائی اڈا
وائیلڈ ہارس ویلی ہوائی اڈا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ہوائی اڈا جو اوریگون میں واقع ہے۔
بیرونی روابط
زمرہ:اوریگون عمارات و ساخات نامکمل زمرہ:ہارنی کاؤنٹی، اوریگون میں ہوائی اڈے
محبت صبح کا ستارہ ہے
محبت صبح کا ستارہ ہے پاکستانی ٹیلی ویژن رومانٹک ڈراما ہے جو اصل میں ہم ٹی وی پر 13 دسمبر 2013ء سے 16 مئی 2014ء تک نشر کیا گیا تھا۔ یہ ڈراما کل 23 اقساط پر مشتمل ہے۔ یہ بھارت میں زندگی ٹی وی چینل پر بھی نشر کیا گیا تھا، جس کی پریمیئر 13 مئی 2016ء کو کی گئی تھی۔
حوالہ جات
زمرہ:2013ء میں ختم ہونے والے پاکستانی ٹیلی ویژن سیریل زمرہ:2013ء میں شروع ہونے والے پاکستانی ٹیلی ویژن سیریل زمرہ:اردو زبان کے ٹیلی ویژن پروگرام زمرہ:پاکستانی ڈراما ٹیلی ویژن سیریز زمرہ:ہم ٹی-وی کے ڈرامے
چیانڈونگنان میاو اور ڈونگ خود مختار پریفیکچر
چیانڈونگنان میاو اور ڈونگ خود مختار پریفیکچر ( لاطینی: Qiandongnan Miao and Dong Autonomous Prefecture) چین کا ایک عوامی جمہوریہ چین کے خود مختار پریفیکچر جو گوئیژو میں واقع ہے۔
تفصیلات
چیانڈونگنان میاو اور ڈونگ خود مختار پریفیکچر کا رقبہ 30,339 مربع کیلومیٹر ہے، اور اس کی مجموعی آبادی 3,844,697 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:عوامی جمہوریہ چین کے خود مختار پریفیکچر زمرہ:گوئیژو کے شہر
دی بریڈ ونر (فلم)
دی بریڈ ونر (The Breadwinner) ایک 2017 متحرک ڈرامہ فلم ہے جس کی ہدایت کاری نورا ٹومی نے کی ہے اور ممی پولک گیٹلن اور انجلینا جولی نے پروڈیوس کیا ہے۔
کہانی
پروانہ ایک 11 سالہ لڑکی ہے جو 2001 میں افغانستان میں طالبان کے زیر اثر بڑھ رہی تھی۔ جب اس کے والد کو غلط طریقے سے گرفتار کیا گیا تو پروونہ اپنے گھر والوں کی کفالت کے ل اسے اپنے بالوں اور لڑکے جیسے کپڑے کاٹتی ہے۔ اپنی دوست شازیہ کے ساتھ کام کرتے ہوئے ، پروونا کو آزادی اور خطرے کی ایک نئی دنیا معلوم ہوئی۔ بے پرواہ ہمت کے ساتھ ، پروونا نے اپنی ایجاد کی ہوئی لاجواب کہانیوں سے تقویت حاصل کی ، جب وہ اپنے والد کو ڈھونڈنے اور اپنے کنبے کو دوبارہ ملانے کی جستجو پر گامزن ہے۔
بیرونی روابط
زمرہ:2001ء میں سیٹ فلمیں زمرہ:2017ء کی اینیمیٹڈ فلمیں زمرہ:2017ء کی فلمیں زمرہ:آئرش فلمیں زمرہ:افغانستان میں سیٹ فلمیں زمرہ:انگریزی زبان کی فلمیں زمرہ:بچوں کی کتابوں پر مبنی اینیمیٹڈ فلمیں زمرہ:کینیڈین فلمیں زمرہ:لکسمبرگی فلمیں زمرہ:لکسمبرگی اینیمیٹڈ فلمیں زمرہ:آئرش اینیمیٹڈ فلمیں زمرہ:آئرش ایل جی بی ٹی متعلقہ فلمیں زمرہ:لکسمبرگی ایل جی بی ٹی متعلقہ فلمیں زمرہ:کینیڈین ایل جی بی ٹی متعلقہ فلمیں زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:2010ء کی دہائی کی انگریزی زبان کی فلمیں
حیات شیر پاؤ شہید ریلوے اسٹیشن
حیات شیر پاؤ شاہد ریلوے اسٹیشن خیبر پختونخوا،پاکستان میں واقع ہے۔ اسٹیشن کا نام حیات محمد خان کے نام پر رکھا گیا ہے۔
بیرونی روابط
زمرہ:پاکستان کے ریلوے اسٹیشن زمرہ:پاکستان میں ریل نقل و حمل زمرہ:ضلع نوشہرہ میں ریلوے اسٹیشن زمرہ:کراچی-پشاور ریلوے لائن پر واقع ریلوے اسٹیشن زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
ٹیلر ایئرپورٹ (کوینلین، ٹیکساس)
حوالہ جات
زمرہ:ٹیکساس میں ہوائی اڈے زمرہ:ہنٹ کاؤنٹی، ٹیکساس میں نقل و حمل زمرہ:Short description is different from Wikidata
عفان بن مسلم
عفان بن مسلم علم حدیث اور جرح و تعدیل میں بلند مقام رکھتے ہیں۔
نام ونسب
نام عفان ،کنیت ابو عثمان الصفار اورباپ کا اسمِ گرامی مسلم تھا عزرہ بن ثابت الانصاری کے غلام تھے،اسی باعث انصاری کہے جاتے ہیں، بصری وطن کی طرف نسبت ہے، بعد میں ترکِ وطن کرکے بغداد میں مستقل سکونت اختیار کرلی تھی صفار کی وجہ تسمیہ معلوم نہ ہو سکی،اغلباً یہ لقب ہوگا۔
ولادت
ان کے سالِ ولادت کے بارے میں کوئی یقینی ثبوت نہیں ملتا،البتہ ابن سعد کی ایک روایت کی بنیاد پر محققین نے قیاس آرائی کی ہے کہ وہ 134ھ میں پیدا ہوئے؛چنانچہ محمد بن سعد نے طبقات میں لکھا ہے کہ:میں نے 210ھ میں عفان بن مسلمؒ کو یہ کہتے سُنا کہ اس وقت میری عُمر 76 برس ہے۔ چونکہ ابن سعد کو عفان سے تلمذ کی سعادت نصیب تھی،اس لیے ان کا بیان قرینِ صحت ہوسکتا ہے وہ اصلا بصرہ کے رہنے والے تھے اور وہی ان کا مواردو منشا بھی ہے،لیکن بعد میں ترکِ وطن کرکے بغداد میں مستقل سکونت اختیار کرلی تھی۔
فضل وکمال
امام عفان علمی حیثیت سے ائمہ اسلام اورعلمائے اعلام میں شمار کیے جاتے ہیں وہ حدیث کے اہم ستون تھے ،بغداد میں ان کی ذات علم کا مرکز ومنبع تھی، جہاں سے اقصائے عالم کے دارفتگان شوق نے اپنی دنیائے علم آراستہ کی۔ علاوہ ازیں حق گوئی،راست بازی ،اتباعِ سنت اور تثبت واتقان میں ان کی مثال کم ملتی ہے،اہل تذکرہ نے بہت نمایاں طور پر ان کے فضل وکمال کا اعتراف کیا ہے،ابن عماد الحنبلی رقم طراز ہیں۔ احدارکان الحدیث نزل بغداد ونشربھا علم (شذرات الذہب:472) وہ حدیث کے ایک اہم رکن تھے بغداد آکر علم کی اشاعت کی۔ حافظ ذہبی لکھتے ہیں: محدث بغداد الحافظ الثبت ھومن مشائخ الاسلام والائمۃ الاعلام وہ محدث بغداد اورحافظ ثبت تھے اسی طرح ان کا شمار اسلام کے بلند مرتبہ شیوخ اورائمۃ میں ہوتا ہے۔
اتباعِ سُنت
حدیثِ نبوی سے غیر معمولی شغف ہی کا نتیجہ تھا کہ وہ سنت کی اتباع نہایت شدت کے ساتھ کرتے تھے، جوبات بھی شریعتِ نبوی کے شفاف دامن پر داغ محسوس ہوتی،ہمیشہ اس سے محترز رہتے ،خواہ اس راہ میں کتنے شدائد سے دوچار ہونا پڑے، غالباً اسی تمسک باالسنہ کے باعث عجلی انہیں "صاحب السنۃ" کہتے ہیں۔
راست گوئی اوراستغناء
امام عفان کی زندگی کا ایک درخشاں باب حق گوئی اوراس کے ساتھ شانِ بے نیازی بھی تھی،حق کے معاملہ میں کبھی نہ تو اربابِ سطوت کے سامنے سرخم کیا اورنہ مال وزر کی حرص اُن کے پائے استقامت کو متزلزل کرسکی، بروایت صحیح منقول ہے کہ ایک بار ان کو دس ہزار دینار اس غرض کے لیے دیئے جارہے تھے کہ فلاں شخص کی تعدیل کے بارے میں سکوت اختیار کرلیں،نہ اسے عدول کہیں اورنہ غیر عدول،لیکن امام عفان نے اس پیشکش کو ردکردیا اورفرمایا کہ: لا ابطل حقا من الحقوق میں کسی شخص کا حق ختم نہیں کرسکتا۔ اسی طرح حضرت فلاس سے مروی ہے کہ ایک شخص نے امام عفان کو دو ہزار دینار دے کر کہا کہ آپ فلاں آدمی کی عدالت پر مہر تصدیق ثبت فرمادیجئے۔ امام موصوف نے ایسا کرنے سے یہ کہہ کر صاف انکار کردیا کہ میں ایک غلط بات کو ہرگز صحیح نہیں کہہ سکتا۔
آزمائش
گذشتہ صفحات میں امام عبدالاعلیٰ بن مسہر کے تذکرہ میں عہدِ مامونی کے مشہور عالم فتنہ خلقِ قرآن کی کسی قدرتفصیل گذرچکی ہے،اس پُر آشوب دور میں جن محدثین وفقہاء کو شدید ترین آزمائش سے گزرنا پڑا، ان میں عفان بن مسلم کا اسم گرامی بھی نمایاں ہے،یوں تو تمام ہی تذکروں میں ابتلا کی طرف اشارہ ملتا ہے لیکن مؤرخ خطیب بغدادی نے اس کی تفصیل خود امام عفان کی زبانی نقل کی ہے،جس کے مستند ہونے میں کوئی شبہ نہیں کیا جاسکتا،اس لیے ہم ذیل میں اسی کو درج کرتے ہیں: خود فرماتے ہیں"خلیفہ مامون الرشید نے رقہ سے بغداد میں اپنے نائب اسحاق بن ابراہیم کے نام یہ فرمان بھیجا کہ تمام مقامی فقہاء ومحدثین کو یکجا کرکے ان سے خلقِ قرآن کے عقیدہ کا اقرار لو، چنانچہ اس کے بموجب اسحاق نے دوسرے علماء کے ساتھ مجھ کو بھی طلب کیا ،جب میں اس کے پاس پہنچا تو اس نے پہلے مامون کا وہ خط پڑھ کر سنایا،جس میں میرے متعلق یہ تحریر تھا: امتحن عفان وادعہ الی،ان یقول القران کذا وکذا فان قال ذالک فاقرہ علیٰ امرہ وان لم یجبک الیٰ مکتبت بہ الیک فاقطع عنہ الذی یجری علیہ امام عفان کی آزمائش کرو اوران کو عقیدہ خلقِ قرآن کا اقرار کرنے کی دعوت دو اگر وہ اس کے قائل ہوجاتے ہیں تو فبہا،لیکن اگر وہ تمہاری بات قبول نہ کریں تو پھر ان کا وظیفہ بند کردو۔ خط ختم کرنے کے بعد اسحاق نے مجھ سے کہا کہ اب تمہارا کیا خیال ہے؟ میں نے اس کے جواب میں پوری سورہ اخلاص پڑھی اورکہا کیا یہ مخلوق ہے؟ اسحاق نے بڑے غصے سے کہا کہ جناب امیر المومنین کا حکم ہے کہ اگر آپ قرآن کے مخلوق ہونے کا اقرار نہیں کرتے تو آپ کو ملنے والا پانچ سو درہم ماہانہ کا وظیفہ بند کردیا جائے گا۔ بلاشبہ مقصد برآری کے لیے یہ ایک کار گرتدبیر تھی کہ اقتصادی ومعاشی ناکہ بندی کردی جائے،لیکن عفانؒ نے نہایت ثبات قدمی اور صبر واستقلال کے ساتھ جو جواب دیا وہ یقیناً ایک زندہ رہنے والی چیز ہے، فرمایا: "یقول اللہ عزوجل وفی السماءِ رزقکم وَمَا توعدون" یعنی رزق رسانی کا وعدہ تو خود خدا وندِ قدوس نے اپنے بندوں سے کیا ہے،ایک دربند ہوکر دوسرے دروازے رزق کے کھل جاتے ہیں؛چنانچہ یہ جواب سن کر اسحاق بالکل مبہوت ہوکر رہ گیا اورعفانؒ گھر واپس آگئے۔ (بغدادی ہی کی ایک دوسری روایت سے معلوم ہوتا ہے کہ امام عفانؒ کو ایک ہزار درہم سرکاری خزانہ سے وظیفہ ملتا تھا۔)
وفات
بروایت صحیح ربیع الاول 220ھ میں بمقام بغداد انتقال فرمایا،عاصم بن علی نے نمازِ جنازہ پڑھائی ابوداؤد کا بیان ہے کہ میں بغداد میں امام عفانؒ کے جنازہ میں شریک تھا۔ زمرہ:راویان حدیث
امجد فرید صابری
امجد فرید صابری (ولادت: 23 دسمبر 1976ء – وفات: 22 جون 2016ء) پاکستانی صوفی قوال، نعت خواں اور گلوکار تھے۔ وہ صابری برادران ایک قوال گھرانے میں پیدا ہوئے اور غلام فرید صابری قوال کے بیٹے تھے۔ وہ 12 سال کی عمر میں ہی اپنے والد کے ساتھ سٹیج پر پرفارم کرتے آئے تھے۔ اس دوران میں وہ برصغیر کے معروف قوال بن کر ابھرے جو اکثر اپنے والد اور چچا کے لکھے ہوئے قوال پڑھتے تھے۔ انہیں 22جون، 2016ء کو کراچی میں قتل کر دیا اس کی زمہ داری طالبان کے ایک دھڑے نے قبول کی۔ پولیس اور نیم فوجی دستوں نے ان کے مبینہ قاتلوں کو گرفتار کیا جنھوں نے جرم کا اعتراف کیا ہے۔
فنی سفر
امجد صابری نے فن قوالی اپنے والد سے 9سال کی عمر میں سیکھنا شروع کیا اور 1988ء میں 12سال کی عمر میں پہلی بار سٹیج پر پرفارمنس دی۔ انہوں نے بہت سے ممالک میں اپنے فن کا مظاہرہ کیا۔
وفات
امجد صابری کو 22 جون 2016ء کو دو مسلح موٹر سائیکل سواروں نے لیاقت آباد ٹاؤن میں اُن کی کار پر فائرنگ کر کے قتل کر دیا۔ امجدصابری، کراچی شہر کے لیاقت آباد کے علاقہ میں واقع اپنی رہائش سے نکل کر نجی ٹیلی وژن کے اسٹوڈیو جا رہے تھے۔ امجد صابری کو دو بار ایک بار سر میں اور ایک بار کان پر گولی ماری گئی تھی۔   اس کے بعد تمام مسافروں کو عباسی شہید ہسپتال منتقل کیا گیا جہاں صابری کی وفات ہو گئی۔ ان کا قتل ایک سرنگ کے قریب ہوا جو ان کے والد، غلام فرید صابری کے نام پر تھا۔
کراچی میں ہزاروں افراد نے صابری کی آخری رسومات میں شرکت کی۔ امجد صابری کو پاپوشنگر قبرستان مین والد کی پهلو میں دفن کیا گیا۔
پاکستان اور ہندوستان میں بہت ساری عوامی شخصیات کی جانب سے صابری کے قتل کی مذمت کی گئی اور اس قتل کے خلاف متعدد مظاہرے کیے گئے۔
رد عمل
پاکستان میں ان کے قتل کی خبر پر شدید عوامی رد عمل دیکھا گیا۔ پاکستانی صدر وزیر اعظم اور پنجاب کے وزیر اعلیٰ، سندھ کے وزیر اعلیٰ سمیت کئی سیاسی رہنماوں نے مذمت کی۔ اکے ساتھ ساتھ کئی اداکاروں، گلوکاروں نے بھی اس کی مذمت کی۔ امجد صابری کے قتل پر پڑوسی ملک بھارت میں بھی کئی معروف شخصیات نے افسوس اور مذمت کا اظہار کیا جن میں سونو نگم، عالیہ بھٹ، شبھا مدگل، کیلاش کھیر، رضا مراد وغیرہ۔
نیو اپسویچ، نیو ہیمپشائر
نیو اپسویچ، نیو ہیمپشائر ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک قصبہ جو Hillsborough County میں واقع ہے۔
تفصیلات
نیو اپسویچ، نیو ہیمپشائر کا رقبہ 85.6 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 5,099 افراد پر مشتمل ہے اور 337 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:نیو ہیمپشائر میں 1762ء کی تاسیسات زمرہ:1762ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:نیو ہیمپشائر کے ٹاؤن زمرہ:نیو اپسویچ، نیو ہیمپشائر
594 (عدد)
594 (عدد) یعنی 594 ایک عدد اور ایک علامت ہے۔ کچھ عددی نظاموں میں 593 سے بڑا یا زیادہ اور 595 سے چھوٹا یا کم ہوتا ہے۔ گنتی میں اسے پانچ سو چورانوے بولا جاتا ہے۔ اور اس سے پہلے پانچ سو تریانوے اور اس کے بعد پانچ سو پچانوے بولا جاتا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ابتدائی حساب
زمرہ:صحیح اعداد
آبشاروں کی فہرست بلحاظ قسم
ذیل میں فہرست آبشار بلحاظ قسم دی گئی ہیں۔
یوگنڈا
تصغیر|[[Sipi Falls.]]
بھارت
تصغیر|[[Nohkalikai Falls.]]
انڈونیشیا
تصغیر|[[Sipisopiso.]]
آئس لینڈ
تصغیر|[[Skógafoss.]]
برطانیہ
تصغیر|[[Pistyll Rhaeadr.]]
کینیڈا
تصغیر|[[Brandywine Falls Provincial Park|Brandywine Falls.]]
ریاست ہائے متحدہ امریکا
تصغیر|[[Havasu Falls.]] تصغیر|[[Looking Glass Falls.]]
آسٹریلیا
تصغیر|[[Fitzroy Falls, New South Wales|Fitzroy Falls.]]
نیوزی لینڈ
تصغیر|[[Bridal Veil Falls (Waikato).]]
جنوبی افریقہ
تصغیر|[[ہوویک آبشار.]]
بھارت
تصغیر|[[Manikyadhara Falls#Manikyadhara Falls|Manikyadhara falls.]] تصغیر|[[Sogal|Sogal Falls.]] تصغیر|[[تھالیار آبشار.]]
فلپائن
تصغیر|[[میریا کریسٹینا آبشار.]] تصغیر|[[پاگسنجن آبشار.]]
سری لنکا
تصغیر|[[الگین آبشار.]]
ناروے
تصغیر|[[Sava Bohinjka.]]
کینیڈا
تصغیر|[[Takakkaw Falls.]]
نیوزی لینڈ
تصغیر|[[ہومبولڈ آبشار.]]
بھارت
تصغیر|[[چترکوٹ آبشار.]] تصغیر|[[Gokak Falls.]] تصغیر|[[تریپاراپو آبشار.]]
ارجنٹائن / برازیل
تصغیر|Devil's Throat, [[اگوازو آبشار|Iguaçu fall's largest cataract.]]
Japan
تصغیر|[[فوکوروڈا آبشار.]]
China
تصغیر|[[ہوانگ ژو آبشار.]]
Switzerland
تصغیر|[[Rhine Falls.]]
Canada
تصغیر|[[نیاگرا آبشار.]]
Mexico
تصغیر|140px|[[Agua Azul]]
Australia
تصغیر|[[میل اسٹریم آبشار.]]
South Africa
تصغیر|[[آیوگرے بیز آبشار.]]
India
تصغیر|[[Chunchanakatte Falls.]] تصغیر|[[ایروپو آبشار.]] تصغیر|[[جوگ آبشار.]] تصغیر|[[Hanumangundi Falls.]] تصغیر|[[کیلیور آبشار.]] تصغیر|[[Courtallam|Courtallam falls.]] تصغیر|[[مونکی آبشار.]] تصغیر|[[اولاکاروی|Ullakaarvi falls.]]
Iceland
تصغیر|[[Barnafossar.]]
Laos
تصغیر|[[کھون آبشار.]]
Austria
تصغیر|[[Krimmler Wasserfälle.]]
United Kingdom
تصغیر|[[کیٹریک فورس.]]
Canada
تصغیر|[[Elbow Falls.]]
United States
تصغیر|[[ایسٹاٹو آبشار.]] تصغیر|[[رورنگ فورک آبشار|Roaring Fork Falls.]] تصغیر|[[کپلر کیس کیڈز.]]
Australia
تصغیر|[[Lady Barron Falls.]]
New Zealand
تصغیر|[[تراویرا آبشار.]]
India
تصغیر|[[Magod Falls.]] تصغیر|[[اونچلی آبشار.]] تصغیر|[[شیوان سمدر آبشار.]] تصغیر|[[Sathodi Falls.]] تصغیر|[[اتیرا پِلّی آبشار.]] تصغیر|[[Meenmutty Falls, Thiruvananthapuram|Meenmutty Falls.]] تصغیر|[[آگایا گنگئی آبشار.]] تصغیر|[[ہوگناکل آبشار.]] تصغیر|[[سورولی آبشار.]] تصغیر|[[وتاپرائی آبشار.]] تصغیر|[[کیوتی آبشار.]]
آئس لینڈ
تصغیر|[[Hraunfossar.]]
ترکی
تصغیر|[[Düden Waterfalls.]]
Canada
تصغیر|[[Horseshoe Falls.]]
امریکا
تصغیر|[[ڈرائی آبشار(شمالی کیرولینا)|Dry Falls.]]
بھارت
تصغیر|[[دودھ ساگر آبشار.]] تصغیر|[[ہب آبشار.]] تصغیر|[[سوچیپورا آبشار.]]
فرانس
تصغیر|[[Gavarnie Falls.]]
سوئیزر لینڈ
تصغیر|[[ترومل باخ آبشار.]]
کینیڈا
تصغیر|[[الیگزینڈر آبشار.]]
امریکا
تصغیر|[[Yosemite Falls.]]
آسٹریلیا
تصغیر|[[ابور آبشار.]]
جاپان
تصغیر|[[Nunobiki Falls.]]
فلپائن
تصغیر|[[کمایا آبشار.]]
میکسیکو
تصغیر|[[کولا د کبالو.]]
بیرونی روابط
زمرہ:آبشار زمرہ:تغیرات ارض زمرہ:چھوٹے پیغام خانوں کا استعمال کرنے والے مضامین زمرہ:سیلابی تغیرات
حمید الدین فراہی
حمید الدین فراہی (پیدائش: 18 نومبر 1863ء– وفات: 11 نومبر 1930ء) برصغیر پاک وہند کے ممتاز قرآنی مفسر اور دین اسلام کی تعبیر جدید کے بانی تصور کیے جاتے ہیں آپ نے امت میں تفقہ فی الدین کو دور حاضر کے تقاضوں کے عین مطابق ایک لافانی نہج پر قائم کیا بعد ازاں اسی نہج نے دین اسلام کے خلاف اٹھنے والے ہر پیچیدہ سوال کا دندان شکن جواب دیا۔
شجرہ نسب
ابو احمد حمید الدین فراہی بن عبد الکریم بن قربان قنبر بن تاج علی بن قائم علی بن دائم علی بن بہا الدین۔
آباء و اجداد
مولانا حمید الدین فراہی کا نسبی تعلق صدر اول کے مسلمانوں کی دوسری وحدت سے معلوم ہوتا ہے لیکن بعض قرائن اس بات پر دلالت کرتے ہیں کہ ان کا تعلق انصار مدینہ منورہ سے ہے۔ یہی وجہ تھی کہ مولانا کے خاندان کے بہت سے افراد اپنے نام کے ساتھ ایک عرصہ تک انصاری لکھتے رہے۔
ولادت
مولانا فراہی کی جائے پیدائش بھارت کے صوبہ یوپی (موجودہ اترپردیش) ضلع اعظم گڑھ کا ایک گاؤںپھریہاں ہے جواعظم گڑھ۔ سلطان پور شاہ راہ پر اعظم گڑھ شہر سے تقریباً ۲۰ کلومیٹر مغرب میں واقع ہے۔گاؤں کے نام کا مقامی تلفظ ’پھریہاں‘ جب کہ کاغذی نام پھریہا ہے۔ یہ اعظم گڑھ ضلعے کاایک مشہور گاؤں ہے، پھریہا کی معلوم تاریخ بس اسی قدر ہے کہ یہ شبلی نعمانی کا ننھیال اور فراہی کا وطن ہے مولانا فراہی کی پیدائش ان کے جدی مکان میں6 جمادی الثانی 1230ھ بروز بدھ بمطابق 18 نومبر 1863ء کو ہوئی۔
اسم گرامی
مولانافراہی کے نام کے بارے میں مختلف بلکہ متضاد آراء اور روایات ملتی ہیں تحریر دستاویزات میں حمید الدین اور  عبد الحمید دونوں نام کثرت سے موجود ہیں اور اہل علم نے اپنے اپنے انداز سے اس کی توجیہ بھی کی ہے۔ مولانا فراہی کی وفات پر سید سلیمان ندوی نے پہلے ایک شذرہ اور اس کے بعد ایک مقالہ لکھ کر معارف میں شائع کیا اس میں نام کے بارے میں لکھتے ہیں کہ
نسبت فراہی
فراہی مولانا کا نسبتی نام ہے وقت کے ساتھ ساتھ اس کو اتنی شہرت حاصل ہوئی کہ اصل نام بھی پس منظر میں چلا گیا آج کہیں مولانا کا ذکر آتا ہے تو یہی نام لیا جاتا ہے مولانا نے یہ نسبت کس کی طرف سے اختیار کی اور اس کا ماخذ کیا ہے؟ سید سلیمان ندوی کا خیال اور جو قرین قیاس بھی معلوم ہوتا ہے کہ
تعلیم وتربیت
مولانا فراہی کے ہاں واضح طور پر رسمی تعلیم کے دو دور ہیں اور ان میں ہر دور اپنی جگہ نمایاں اور مکمل ہے تعلیم کے پہلے دور میں انہوں نے دینی تعلیم کے علاوہ عربی اور مشرقی علوم سیکھے جس کی تکمیل نجی تعلیمی درسگاہوں میں ہوئی دوسرے دور میں انہوں نے انگریزی اور مغربی علوم کی تحصیل کی جس کے لیے سرکاری تعلیم گاہوں میں داخلہ لیا۔
دینی تعلیم
مولانا فراہی کی ابتدائی تعلیم اس وقت کے شرفاء کی طرح گھر پر ہوئی اس کا آغاز دستور کے مطابق ناظرہ اور حفظ قرآن سے ہوا راجا پور سکرور کے حافظ احمد علی مرحوم نے گھر پر رہ کر حفظ کرایا مولانا نے خود بھی اپنے حالات زندگی تحریر کیے تو پیدائش کے بعد جس بات کا ذکر کیا وہ حفظ قرآن ہی ہے مولانا کی خود نوشت سے یہ بھی معلوم ہوتا ہے کہ یہ مرحلہ انہوں نے تقریباً دس سال کی عمر میں طے کر لیا تھا فرماتے ہیں
حفظ قرآن سے فارغ ہو کر عام دستور کے موافق پہلے فارسی کی تعلیم لی اس زمانے کا عام طریقہ تعلیم یہ تھا کہ ایک وقت میں ایک ہی مضمون ہی پڑھتے تھے فارسی زبان میں بہت جلد اس قدر ترقی کرلی کہ شعر کہنے لگے شاعری کا مذاق ان میں فطری تھا زبان سے تھوڑی ہی مدت میں اس قدر گہری مناسبت پیدا کرلی کہ اساتذہ کے رنگ میں قصیدے لکھنے لگے مولانا کی عمر ابھی چودہ برس ہی تھی کہ طلب علم میں وہ پھریہا سے اعظم گڑھ آئے اور شبلی نعمانی سے پڑھنا شروع کیا یہ 1877ء کا سال تھا مولانا فراہی کی تعلیم وتربیت میں شبلی کا خاصا حصہ ہے اس حوالے سے مولانا فراہی خود لکھتے ہیں کہ
تعلیم وتربیت میں مولانا شبلی سے کسب فیض کرنے کے بعد مولانا فراہی نے وقت کے مشہور اساتذہ کے حلقہ دروس سے مستفید ہونے کا ارادہ کیا اس سلسلہ میں وہ قدم بقدم مولانا شبلی کے نقش قدم پر چلتے نظر آتے ہیں۔ اس زمانہ میں مولانا ابوالحسنات عبد الحئی لکھنوی فرنگی محلی کے حلقہ دروس کی بڑی شہرت تھی چنانہ فقہ کی تحصیل کے لیے مولانا فراہی نے کچھ مدت تک عبد الحئی لکھنوی کے حلقہ دروس میں شرکت کی۔ وہاں مولانا فضل اللہ انصاری جو معقولات کے ماہر تھے، سے بھی استفادہ کیا لیکن مولانا کی طبیعت ابتدا ہی سے تحقیق پسند واقع ہوئی تھی اور ان کے اس ذوق کو مولانا شبلی کے فیض صحبت نے مزید ابھار دیا تھا لہٰذا وہ زیادہ عرصہ لکھنؤ میں نہ رکے اسی دوران مولانا فراہی نے تقریباً ان تمام مراکز علم کا رخ کیا جو مولانا شبلی کا مرجع رہ چکے تھے۔ مولانا فراہی کی تعلیم کے سفر کا ذکر کرتے ہوئے،ان کی آخری عمر کے تلمیذ امین احسن اصلاحی ایک جگہ لکھتے ہیں
انگریزی تعلیم
مولانا فراہی نے دینی تعلیم 82-1883ء تک مکمل کرلی تھی۔اس کے بعد وہ بیماریوں کا شکار رہے اور کچھ عرصہ کے بعد انگریزی زبان مروجہ مضامین کی پڑھائی شروع کی مولانا خود فرماتے ہیں کہ
مولانا فراہی کے فرزند محمد سجاد صاحب مرحوم کے بیان کے مطابق مولانا فراہی نے پہلے مڈل پاس کیا اور پھر کرنل گنج اسکول الہ آباد سے پرائیویٹ طور پر میڑک کا امتحان دیا تاکہ وقت کم صرف ہو وقت ہی کے خیال سے کچھ پڑھائی اسکول سے باہر بھی کرنی پڑی۔ انٹرنس اور علی گڑھ کالج میں داخلے کے بارے میں سید سلیمان ندوی لکھتے ہیں کہ
مولانا فراہی عربی، فارسی اور دینیات میں اس قدر مہارت پیدا کرچکے تھے کہ کالج میں انہیں ان اسباق سے مستثنیٰ کر دیا گیا سید سلیمان ندوی لکھتے ہیں کہ
علی گڑھ میں مولانا فراہی نے انگریزی اور دوسرے علوم کے ساتھ ساتھ خاص توجہ سے فلسفہ جدیدہ(ماڈرن فلاسفی) کی تحصیل کی اور اس میں امتیاز حاصل کیا مولانا فراہی نے فلسفہ جدیدہ اسی کالج میں معروف مستشرق پروفیسر آرنلڈ سے پڑھا مگر عجیب بات یہ ہے کہ ان کی زبان اور قلم سے بھول کر ایک دفعہ بھی ان کا نام نہیں نکلا ان (پروفیسر آرنلڈ) کے متعلق مولانا کے ذہنی رویے کا اندازہ اس سے بخوبی ہو سکتا ہے مزید وضاحت امین احسن اصلاحی کے اس بیان سے ہوتی ہے کہ
علی گڑھ کے ریکارڈ سے معلوم ہوتا ہے کہ مولانا فراہی کو میرٹ سکالر شپ ملتا تھا داخلے کے دو سال بعد 1893ء میں الہٰ آباد یونیورسٹی سے سیکنڈ ڈویژن میں انٹر میڈیٹ کا امتحان پاس کیا اس سال فرسٹ ڈویژن میں کوئی طالب علم پاس نہیں ہوا، دو سال بعد 1895ء میں مولانا فراہی نے الہٰ آباد یونیورسٹی سے بی اے کا امتحان بھی سیکنڈ ڈویژن سے پاس کیا 1895ء کے اوائل میں مولانا فراہی بی اے سے فارغ ہوچکے تھے وہ چاہتے تھے کہ اسی سال پہلی فرصت میں ایم اے عربی کا امتحان دے ڈالیں عربی کے وہ اسکالر تھے انہیں کسی خاص تیاری کی ضرورت نہ تھی، اس لیے وہ بلا تاخیر امتحان میں بیٹھنا چاہتے تھے مگر چند ناگزیر وجوہات کی بنا پر وہ ایم اے نہ کرسکے اس سلسلے میں امین احسن اصلاحی صاحب لکھتے ہیں کہ
ایم اے کا خیال ترک کرنے کے بعد مولانا فراہی نے مروجہ قانون (ایل ایل بی) پڑھنا شروع کر دیا جس کا ذکر انہوں نے ان الفاظ میں کیا ہے
مقام و مرتبہ
مشہور مراکشی عالم شیخ تقی الدین ہلالی نے مولانا فراہی کے بارے میں 17 رمضان 1342ھ میں کچھ تاثرات لکھے تھے جو بعد میں مجلہ  الضیاء لکھنؤ رجب 1352ء کے شمارے میں چھپے، تقی الدین ہلالی فرماتے ہیں کہ
سید سلیمان ندوی کو مختلف حیثیتوں سے مولانا کے قریب رہنے کا موقع ملا ان کی نظر میں مولانا فراہی کیا مقام رکھتے تھے؟ اس کی جھلک مولانا کی وفات پر لکھے گئے ان الفاظ سے ہوتی ہے
ندوۃ العلماء کے سابق ناظم ابو الحسنات مولانا عبد الحئی لکھنوی مولانا فراہی کے بارے میں رقمطراز ہیں کہ
مولانا ابو الکلام آزاد مولانا فراہی کے بارے میں اپنے خیالات کا اظہار یوں فرماتے ہیں کہ
فراحی نے تقریبا پچاس سال تک قرآن مجید پر غور کیا ، جو ان کی سب سے اہم دلچسپی اور ان کی تمام تحریروں کا مرکزی نقطہ رہا۔ اس کے مطالعہ میں ان کی سب سے بڑی شراکت قرآن میں ان کے ہم آہنگی کی دریافت ہے۔ شبلی نعمانی نے اپنے طالب علم کی عظیم کامیابی کی تعریف کرتے ہوئے ریمارکس دیے ، اس نے ناممکن کو حاصل کر لیا ہے۔ یہ ایک بہت بڑا انسانی کارنامہ سمجھا جاتا ہے ، فراحی نے تمام مغربی ناقدین کے سامنے یہ مظاہرہ کیا کہ عربی زبان کی صحیح تفہیم کے ساتھ ہی ، قرآن مجید کے اس ہم آہنگی کو سراہا جاسکتا ہے جو یقینا احکامات کو جمع کرنے کی کوئی گنجائش نہیں ہے۔ نجم کے تین اجزاء (ہم آہنگی) کو مدنظر رکھتے ہوئے ، انہوں نے حکم ، تناسب اور اتحاد سے ثابت کیا کہ قرآن کی ایک ہی تفسیر ممکن ہے۔ یہ اکیلا ہی قرآنی ناظم کے اصول کا ایک دور رس نتیجہ تھا۔ قرآن کی تفسیر میں شدید اختلافات جس نے مذہبی فرقہ واریت کی لعنت کو جنم دیا ہے در حقیقت متعدد قرآنی آیات اور پیراگراف کے انتظامات اور باہمی تعلقات میں نظریاتی اور ساختی ہم آہنگی کو نظرانداز کرنے کا نتیجہ ہے۔ ہر مسلک نے اس کی ترجمانی اس لیے کی ہے کہ کسی آیت کو اپنے سیاق و سباق سے الگ کرنے سے اس کے متعدد معنی مل سکتے ہیں۔ یہ صرف قرآن کا یکجہتی ہے ، جس پر اگر غور کیا جائے تو یہ 'الہی پیغام' کی ایک حتمی اور مربوط تفہیم کا باعث بنتا ہے۔ تب ہی قرآن کو صحیح معنوں میں میزان (انصاف کا توازن) اور فرقان (اچھ andے اور برے کام کا امتیاز) سمجھا جاسکتا ہے۔ اس کے بعد ہی قرآنی آیت: اللہ کی کیبل کو مضبوطی سے تھام لو اور تقسیم نہ کیا جائے ’(3: 103) ، ایک واضح حقیقت بن سکتا ہے اور امت مسلمہ میں اتحاد کا حصول ممکن ہے۔ فراہی نے قرآن کو سمجھنے اور اس کی ترجمانی کرنے کے لیے کچھ اصولوں کی تضحیک کی۔ ان میں سب سے اہمیت اتحاد کا اصول تھا۔ وہ یہ ظاہر کرنے میں کامیاب تھا کہ جب تک کہ قرآن ایک جامع نقطہ نظر کے ذریعے نہ سمجھا جائے تو اس کی حکمت کا بہت سارا خزانہ پوشیدہ ہے۔ []] [1]
مصنفات ومولفات
مولانا حمید الدین فراہی بہت لکھنے اور رطب ویابس اکھٹا کرنے کے قائل نہ تھے جہاں تک ان کی تصانیف کا تعلق ہے تو انہیں دیکھنے سے اندازہ ہوتا ہے کہ مولانا ایک مصنف ہی نہیں بلکہ ایک بہت بڑے مفکر اور مصلح بھی تھے اور ان کی تصانیف سے ان کی اعلٰی فکری صلاحیتوں، مصلحانہ کردار اور بلند علمی مرتبے کا پتہ چلتا ہے مولانا کے منہج تالیف میں یہ بات قابل ذکر ہے کہ ان کا طریقہ تصنیف وتالیف یہ نہیں تھا کہ ایک موضوع کے بارے میں فکر اور معلومات اکھٹی کرکے اسے ایک کتاب کی صورت میں مرتب کر دیں بلکہ بیک وقت کئی ایک موضوعات ان کے پیش نظر موجود رہتے تھے، جب کسی موضوع پر تحقیق مکمل ہوجاتی، ذہن مطمئن ہوجاتا تو اسے لکھ لیتے اور بعد میں وقت ملنے پر ایک موضوع پر مختلف موقعوں پر لکھی ہوئی تحقیقات کو مرتب کرتے تھے اس طرح گویا وہ ایک ہی وقت میں کئی کتب پر کام کر رہے ہوتے تھے ذیل میں مولانا کی تصانیف کا ذکر کریں گے
بیرونی روابط
زمرہ:1863ء کی پیدائشیں زمرہ:1930ء کی وفیات زمرہ:اعظم گڑھ کی شخصیات زمرہ:انیسویں صدی کے اسلامی مسلم علما زمرہ:بیسویں صدی کے مسلمان محققین اسلام زمرہ:بھارتی مسلم شخصیات زمرہ:علماء علوم اسلامیہ زمرہ:فاضل جامعہ الہٰ آباد زمرہ:مسلم ائمہ زمرہ:مسلم مذہبی شخصیات زمرہ:مفسرین زمرہ:ضلع اعظم گڑھ کی شخصیات زمرہ:مصنفین درس نظامی زمرہ:جامعہ علی گڑھ کے فضلا زمرہ:Short description is different from Wikidata زمرہ:انیسویں صدی کے ہندوستانی مسلمان
جھنگ
جھنگ دریائے چناب کے کنارے آباد وسطی پنجاب، پاکستان کا ایک شہر ہے، جس کی آبادی اڑتیس لاکھ ستر ہزار چار سو سترہ نفوس پر مشتمل ہے۔ یہ ضلع جھنگ میں شامل ہے۔ جھنگ کی سرحدیں شمال میں ضلع سرگودھا، شمال مشرق میں گوجرہ، مشرق میں فیصل آباد اور ٹوبہ ٹیک سنگھ، جنوب میں مظفر گڑھ اور خانیوال، مغرب میں لیہ اور بھکر اور شمال مغرب میں خوشاب سے ملتی ہیں۔
شخصیات
دیب]
جغرافیہ
تقریبا تمام علاقہ میدانی ہے، ماسوائے شمال کے جہاں ربوہ کے قریب دریائے چناب کے کنارے کیرانا پہاڑیوں کا سلسلہ ہے، جو آراولی سلسلوں سے تعلق رکھتی ہیں۔ مغرب میں تھل کا صحرائی علاقہ ہے جو دریائے جہلم کے کنارے سے شروع ہوتا ہوا خوشاب اور بھکر کے اضلاع تک جاتا ہے۔گوجرہ کے قریب پبانوالا سے بنجر زمین شروع ہوتی ہے جہاں سے زمین کی سطح 10 فٹ (3 میٹر) بلند ہوتی ہے اور آگے بڑھتی ہوئی 30 فٹ (9 میٹر) تک پہنچ جاتی ہے۔ یہ علاقہ جنوب میں 87 کلومیٹر تک اور چوڑائی میں تقریباّ 30 سے 40 کلومیٹر تک ہے۔ اس علاقہ میں ماضی میں جنگلات تھے اور یہ علاقہ کسی بھی قسم کی کاشت کے لیے موزوں نہیں تھا۔ انگریزی دور حکومت میں یہاں نہری نظام بنایا گیا اور 975 ایکڑ اراضی پر لائل پور (موجودہ فیصل آباد) کی بنیاد رکھی گئی، جو آج ٹیکسٹائل کے شعبہ میں پاکستان کا سب سے بڑا صنعتی شہر ہے۔ اس کے علاوہ دریائے چناب اور دریائے جہلم کے درمیان واقع کیرانا کا علاقہ جو گھوڑی والا تک پھیلا ہوا ہے، بھی ضلع جھنگ میں شامل ہے۔ دریاؤں کا قریبی نشیبی علاقہ جو سیلاب کی صورت میں زیر آب آ جاتا ہے ہتھر کہلاتا ہے جبکہ دریاؤں کے درمیان اونچائی والا علاقہ جو زیر آب نہیں آتا اتر کہلاتا ہے۔
نباتات
تصغیر|250px| جھنگ
غیر زرعی رقبہ پر جھنڈ، کریر، وان، کیکر، ٹہلی اور بوہڑ کے درخت بکثرت پائے جاتے ہیں، اس کے علاوہ ہرمل، اکڑہ اور باتھو وغیرہ کی جھاڑیاں بھی پائی جاتی ہیں۔
تاریخ
جھنگ کا پہلا شہر، ایک قبیلہ سردار رائے سیال نے 1288ء میں اپنے پیر و مرشد حضرت شاہ جلال بخاری کے کہنے پر آباد کیا۔ جھنگ کے پہلے حکمران مل خان 1462ء میں ہوئے۔ سیال قبائل نے جھنگ پر 360 سال حکومت کی اور آخری سیال حکمران احمد خان تھے، جنھوں نے 1812ء سے 1822ء تک حکومت کی، جن کے بعد حکومت سکھوں کے ہاتھ آئی اور پھر ان سے انگریزوں کے قبضہ میں گئی۔قیام پاکستان کے بعد سے اب تک جھنگ کوئی قابل ذکر ترقی نہیں کر سکا ہے ۔ خستہ حالی کا شکار سنگل روڈز بے ہنگم ٹریفک اور بوسید سیوریج سسٹم کے ساتھ ساتھ انتہائی تیزی سے بڑھتی ہوئی اس شہر کی آبادی جس کی وجہ سے بے روزگاری اور جاگیر دارانہ نظام نے اس شہر کو اپنی لپیٹ میں لے رکھا ہے۔سڑکوں پر میونسپل کارپوریشن کی ناکامی اور کرپشن کی وجہ سے شہری سانسوں کے ذریعے دھول مٹی اپنے پھیپڑوں میں جھونک رہے ہیں جس کی وجہ سے لنگز فیلئرز ہارٹ اٹیک اور ہیپا ٹائٹس،شوگر جیسی موذی وبائیں یہاں ڈیرہ ڈالے ہوئے ہیں۔ نوجوانوں کے لیے کھیلوں کے میدان اور شہریوں کےلئے تفریحی مقامات کا تو سوال ہی پیدا نہیں ہوتا۔ا ب یہ ایک فضول شہر بن چکا ہے ، یہاں صرف سیاست دان ووٹ لینے آتے ہیں ،
آب و ہوا
جھنگ کی آب و ہوا شدید نوعیت کی ہے، جس کا مطلب سردیوں میں شدید سردی اور گرمیوں میں شدید گرمی ہے۔ موسم گرما، سرما کے مقابلہ میں زیادہ لمبا ہے اور گرمی کا عمومی درجہ حرارت 35 ڈگری سینٹی گریڈ تک ہے۔ اب تک زیادہ سے زیادہ درجہء حرارت 43 درجے سینٹی گریڈ تک دیکھا گیا ہے۔ جبکہ سردی میں 12 ڈگرمی سینٹی گریڈ تک گر جاتا ہے۔ موسم گرما میں مون سون کی ہوائیں بارش لاتی ہیں، جن کی شدت جھنگ تک پہنچتے پہنچتے کافی کم ہو چکی ہوتی ہے۔ گرمیوں میں اوسط بارش 7 سے 10 انچ (180 ملی میٹر) ہوتی ہے، جبکہ سردیوں میں بھی کبھی کبھی بار‎ش ہوتی ہے۔ اس کے علاوہ آندھیاں اور طوفان بھی چلتے ہیں۔ سال کا بہترین وقت فروری سے وسط اپریل تک کا ہے، جو موسم بہار ہے۔ موسم بہار خوشگوار ہے جو نہ تو زیادہ گرم ہوتا ہے اور نہ ہی زیادہ سرد۔ شہر کے گرد و نواح میں ہریالی ہی ہریالی ہوتی ہے اور سرسوں کے پیلے پھول دلفریب نظارہ پیش کرتے ہیں۔ درختوں پر نئے پتے نکلتے ہیں، پھول اور پھل کھلتے ہیں اور یہی وقت جھنگ کی تہواروں اور میلوں مثلاّ "جھنگ کمیٹی شو" کا ہے۔
اگوانگا، کیلی فورنیا
اگوانگا، کیلی فورنیا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک رہائشی علاقہ جو کیلی فورنیا میں واقع ہے۔
تفصیلات
اگوانگا، کیلی فورنیا کا رقبہ 35.222 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 1,128 افراد پر مشتمل ہے اور 595.89 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
لکشمی پورم، کولاتہور
لکشمی پورم، کولاتہور بھارت کا ایک رہائشی علاقہ جو تمل ناڈو میں واقع ہے۔
تفصیلات
لکشمی پورم، کولاتہور کی مجموعی آبادی 5 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
جدول انتظامی تقسیم بلحاظ ملک
یہ جدول انتظامی تقسیم بلحاظ ملک (Table of administrative divisions by country) ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:انتظامی تقسیمات زمرہ:جغرافیائی فہرستیں بلحاظ ملک زمرہ:ملکی تقسیمات کی فہرستیں زمرہ:ملکی ذیلی تقسیمات بلحاظ ملک زمرہ:انتظامی تقسیم بلحاظ ملک
مفردہ
item مد؛ شق؛ چیز؛ شے؛ کوئی الگ چیز یاجو شمار میں خاص ہو؛ کسی فہرست کی واحد تفصیل؛ اطلاع یا خبر کا الگ ٹکڑا، مثلاً کسی اخبار یا اخباری نشریے کا؛ خبر۔ (متعلق فعل) اسی طرح؛ نیز کسی حساب یا شمار کی الگ اشیا یا تفصیلات کے تعارف کے لیے مستعمل ہے۔
ایکینگٹن (واشنگٹن ڈی سی)
ایکینگٹن (واشنگٹن ڈی سی) ) ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک محلہ و واشنگٹن ڈی سی کے محلے  جو واشنگٹن ڈی سی میں واقع ہے۔
وائیلیز سی پلین پورٹ
وائیلیز سی پلین پورٹ ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ہوائی اڈا جو اوریگون میں واقع ہے۔
بیرونی روابط
زمرہ:اوریگون عمارات و ساخات نامکمل زمرہ:اوریگون میں 1979ء کی تاسیسات زمرہ:کلاکاماس کاؤنٹی، اوریگون میں ہوائی اڈے
گرسر شنیوالا ریلوے اسٹیشن
بیرونی روابط
زمرہ:کے ریلوے اسٹیشن زمرہ:بھارت کے ریلوے اسٹیشن زمرہ:بھارت میں ریل نقل و حمل
سینٹ-لوئیس علاقہ
حوالہ جات
زمرہ:سینیگال کی علاقائی تقسیم زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:Short description is different from Wikidata
مشرقی ترکستان اسلامی تحریک
سنکیانگ رقبے کے لحاظ سے سب سے بڑا صوبہ ہے جہاں اوغر مسلمانوں کی اکثریت ہے جو ناراض ہیں اورمشرقی ترکستان مومنٹ ان کی نمائندگی کا دعوی کرتی ہے۔ افغان جہاد کے دوران یہ لوگ افغانستان آ گئے تھے اور طالبان نے بھی انہیں پناہ دی۔ طالبان حکومت کے خاتمے کے بعد یہ لوگ پاکستان کے قبائلی علاقوں میں منتقل ہوئے جہاں ان کا الحاق القاعدہ اور اسلامک مومنٹ آف ازبکستان سے ہوا۔ ان کے کچھ لوگ بھی فوجی کارروائیوں میں مارے گئے۔
پس منظر
مسلمان سمجھتے ہیں کہ پہلے یہاں پرمشرقی ترکستان کے نام سے ایک اسلامی ملک قائم تھا جس پر چین نے قبضہ کر لیا تھا۔ وه كہتے ہیں کہ چین نے انہیں برابری کے حقوق نہیں دیے اور ان کے ساتھ کافی ظلم و زیادتی ہو رہی ہے۔ ابھی انھوں نے مسلح جدوجہد شروع کر دی ہے جس کا دائرہ کار اب انھوں نے چین سے پاکستان اور وسطی ایشیا تک بڑھا دیا ہے مسلمانون کو چاهئیے که اپنے مظلوم بهائیون کی مدد کرین۔ نیل کے ساحل سے لے کر تا بخاک کاشغر؛؛
پاک چین تعلقات
پاکستانی حکام اور انٹیلیجنس ادارے چینی حکام سے کافی تعاون کر رہے ہیں۔ اطلاعات کے مطابق چینی انٹیلیجنس کو پاکستان میں رسائی بھی حاصل ہے تا کہ ان لوگوں کا پتہ چلا کر انہیں مار دیا جائے۔ چینی حکام کا دعوی ہے کہ ان کی تعداد 40 اور 80 کے درمیان ہے لیکن کچھ کا خیال ہے کہ ان شدت پسندوں کی تعداد 230 تک ہے۔ ان لوگوں کی موجودگی کی نشان دہی وزیرستان کے علاوہ افغانستان کے علاقوں کنڑ اور نورستان میں بھی ہوئی ہے۔ اور چین یہ چاہے گا کہ پاکستان ان کے خلاف مزید کارروائی کرے۔
چین افغانستان تعلقات
چین کا خیال ہے کہ بین الاقوامی افواج کے نکلنے کے بعد طالبان، القاعدہ اور چین مخالفمشرقی ترکستان مومنٹ افغانستان میں اپنے قدم دوبارہ جما سکتے ہیں۔ ایسٹ ترکستان مومنٹ کی موجودگی کی نشان دہی وزیرستان کے علاوہ افغانستان کے علاقوں کنڑ اور نورستان میں بھی ہوئی ہے۔ چین نے افغان صدر اشرف غنی کے حالیہ دورہ چین کے موقع پر بھی اپنے تحفظات ان کے سامنے رکھے۔ چینی حکام کافی پریشان ہیں اور اسی لیے افغانستان میں اپنا اثرورسوخ بڑھا رہے ہیں اور وہاں پر سرمایہ کاری بھی کر رہے ہیں۔ سیاسی طور پر بھی اور اب سکیورٹی کے لحاظ سے بھی چین نے افغانستان میں دلچسپی لینا شروع کی ہے۔ اور چین چاہتا ہے کہ پاکستان اس سلسلے میں چین سے تعاون کرے۔
حوالہ جات
زمرہ:مشرقی ترکستان اسلامی تحریک زمرہ:اسلام سے منسوب دہشت گرد تنظیمیں زمرہ:افغانستان میں باغی گروہ زمرہ:افغانستان میں دہشت گردی زمرہ:ایشیا میں دہشت گرد قرار دی جانے والی تنظیمیں زمرہ:پاکستان میں اسلامیت زمرہ:پاکستان میں باغی گروہ زمرہ:پاکستان میں دہشت گردی زمرہ:تنظیمیں جو امریکا کی طرف سے دہشت گرد نامزد ہیں زمرہ:جہادی تنظیمیں زمرہ:چین کی سیاسی جماعتیں زمرہ:چین میں 1997ء کی تاسیسات زمرہ:چین میں اسلام زمرہ:چین میں اسلامیت زمرہ:چین میں باغی گروہ زمرہ:چین میں دہشت گردی زمرہ:سوریہ میں باغی گروہ زمرہ:شام میں دہشت گردی زمرہ:ضد اشتمالی تنظیمیں زمرہ:یورپی اتحاد کی جانب سے دہشت گرد قرار دی جانے والی تنظیمیں زمرہ:تحریک آزادی مشرقی ترکستان زمرہ:1997ء میں قائم ہونے والی اسلامی تنظیمیں زمرہ:افغانستان میں جہادی گروہ زمرہ:پاکستان میں جہادی گروہ زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
595 (عدد)
595 (عدد) یعنی 595 ایک عدد اور ایک علامت ہے۔ کچھ عددی نظاموں میں 594 سے بڑا یا زیادہ اور 596 سے چھوٹا یا کم ہوتا ہے۔ گنتی میں اسے پانچ سو پچانوے بولا جاتا ہے۔ اور اس سے پہلے پانچ سو چورانوے اور اس کے بعد پانچ سو چھیانوے بولا جاتا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ابتدائی حساب
زمرہ:صحیح اعداد
ٹیلر میونسپل ایئرپورٹ
ٹیلر میونسپل ایئرپورٹ ریاستہائے متحدہ امریکا  کا ایک ہوائی اڈا  جو ٹیکساس میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ٹیکساس میں ہوائی اڈے زمرہ:Short description is different from Wikidata
حضرت کرمانوالہ ریلوے اسٹیشن
حضرت کرمانوالہ ریلوے اسٹیشن پاکستان میں واقع ہے۔
ریلوے اسٹیشن کوڈ
پاکستان ریلویز کی سرکاری ویب سائٹ کے مطابق حضرت کرمانوالہ ریلوے اسٹیشن کا کوڈ HKW ہے
موجودہ حالت
اس وقت یہ اسٹیشن پاکستان ریلویز کے استعمال میں ہے ۔
محل وقوع
حضرت کرمانوالہ ریلوے اسٹیشن حضرت کرمانوالہ میں واقع ہے
بیرونی روابط
زمرہ:پاکستان کے ریلوے اسٹیشن زمرہ:پاکستان میں ریل نقل و حمل زمرہ:پنجاب کے ریلوے اسٹیشن
سماجی رابطہ کاری خدمات
سماجی نیٹ ورکی خدمت یا اجتماعی نیٹ ورکی خدمت (social networking service) ایک روئےخط خدمت (online service)، منبر یا موقع ہوتا ہے جو سماجی جالکارات یا سماجی تعلقات کے لیے بنیاد فراہم کرتا ہے۔ ایک سماجی نیٹ ورکی خدمت ہر صارف کی نمائندگی (نمایہ)، اُس کے سماجی روابط اور کئی دوسری اضافی خدمات پر مشتمل ہوتی ہے۔ زیادہ تر سماجی نیٹ ورک خدمات ویب مبنی (web-based) ہوتی ہیں اور انٹرنیٹ پر صارفین کو ایک دوسرے سے تعلقات رکھنے کے لیے ذرائع (مثلاً برقی ڈاک اور فوری پیغام رسانی) فراہم کرتی ہیں۔
نیز دیکھیے
زمرہ:جوانی زمرہ:حقوق نوجوانان زمرہ:سماجی نیٹ ورک خدمات زمرہ:معاشرتی طرزیات زمرہ:سماجی اطلاعاتی عملکاری
ویلامیٹ فالز کمیونٹی ہسپتال ہیلی پورٹ
ویلامیٹ فالز کمیونٹی ہسپتال ہیلی پورٹ ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ہیلی اڈا جو اوریگون میں واقع ہے۔
بیرونی روابط
زمرہ:کلاکاماس کاؤنٹی، اوریگون میں عمارات و ساخات زمرہ:کلاکاماس کاؤنٹی، اوریگون میں ہوائی اڈے
چوہا
چوہا (انگریزی: Mouse) ایک کُترنے والا (rodent) چھوٹا پستانیہ جانور ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:چوہے
Garri زمرہ:Short description is different from Wikidata
اوشین پرچم
اوشین پرچم ( لاطینی: Uxin Banner) چین کا ایک اندرونی منگولیا کے پرچم جو اوردوس شہر میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:اندرونی منگولیا کی کاؤنٹی سطح تقسیمات زمرہ:مضامین جن میں آسان چینی زبان کا متن شامل ہے زمرہ:مضامین جن میں روایتی چینی زبان کا متن شامل ہے