cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
فرانسسکو کیسارڈو
سوانح حیات
2016 میں انہوں نے فیکلٹی آف میڈیسن آف ٹورین سے گریجویشن کیا اور 2017 میں پنیرولو ایمرجنسی ڈیپارٹمنٹ میں کام کرنا شروع کیا۔ اس عرصے میں ، اس نے رگبی کی الوداعی کا شکریہ ادا کیا اور خود کو کوہ پیمائی پر مکمل طور پر وقف کرنے کے لیے ، برف باریوں پر چڑھنے کی مشق کرنا شروع کردی۔ فروری 2018 میں ، ایک چڑھنے کے دوران ، اس نے کوہ پیما کارلو البرٹو سیمنٹ سے ملاقات کی۔ اسی لمحے سے دونوں کے مابین دوستی اور کھیلوں کا تعاون پیدا ہوا جس کی وجہ سے وہ پہلی بار لیلی چوٹی اور اس کے نتیجے میں گشبرم II پر چڑھتے ہوئے اسکیئنگ کے مقصد کے ساتھ پاکستان کا سفر تیار کریں۔ فرانسسکو نے الٹرا ٹریلر موریزیو باسو کے ساتھ مل کر اپنے دوست سیمینیٹی تک پہنچ کر ہی GII کی کوشش کرنے کا فیصلہ کیا۔ موسم کی خراب صورت حال کے سبب ، یہ گروپ 6000 میٹر پر رک کر ، چڑھنے کو مکمل نہیں کرسکا۔ فرانسسکو نے اگلے سال گیسبرم VII کی اچھوتی چوٹی پر چڑھنے کے لیے سیمینٹی کے ساتھ مل کر ایک بار پھر ایک مہم کا انتظام کرنے کا فیصلہ کیا۔
سید حامد حسین موسوی
علامہ سید حامد حسین موسوی، ہندوستان کے ایک مایہ ناز شیعہ عالم دین اور متکلم تھے۔
شہرلکھنؤ کے رہنے والے تھے،  متعدد کتابوں کے مؤلف تھے۔
ولادت
آپ کے اجداد کا تعلق اصل میں ایران کے شہر نیشاپور سے تھا۔
نسب نامہ: صاحب عبقات الانوار سید مير حامد حسين ابن مفتى سيد محمد قلى ابن سيد محمد حسين المعروف بالسيد الله كرم ابن سيد حامد حسين ابن سيد زين العابدين ابن سيد محمد المشهور بالسيد البولاقی ابن سيد محمد المعروف بالسيد مدا ابن سيد حسين المشهور بالسيد ميتم ابن سيد حسين ابن سيد جعفر ابن السيد علي ابن سيد كبير الدين ابن سيد شمس الدين ابن سيد جمال الدين ابن سيد شهاب الدين أبی المظفر حسين الملقب بسيد السادات والمعروف بالسيد علاء الدين أعلى بزرك ابن سيد محمد المعروف بالسيد عز الدين ابن سيد شرف الدين أبی طالب المشهور بالسيد الأشرف ابن سيد محمد الملقب بالمهدی المعروف بالسيد محمد المحروق ابن سید حمزہ ابن سید علی ابن سید أبی محمد ابن سید جعفر ابن سید مهدی ابن سید أبی طالب ابن سید علی ابن سید حمزہ ابن سید أبی القاسم حمزہ ابن امام موسیٰ الكاظم علیہ السّلام
تعلیم
مولوی برکت علی حنفی سے آپ نے مقامات حریری اور دیوان متنبی پڑھا اور علامہ مفتی سید محمد عباس شوشتری سے آپ نے نہج البلاغہ پڑھی۔
علوم عقلیہ کو علامہ سید مرتضی خلاصۃ العلماء سے حاصل کیا اور علوم شرعیہ میں علامہ سید محمد سلطان العلماء اور ان کے بھائی علامہ سید حسین سید العلماء سے کسب فیض کیا۔
تالیفات
آپ نے عربی، فارسی اور اردو تین زبانوں میں کتابیں لکھیں۔
آپ کی صرف مشہور تالیفات کا نام یہاں درج کیا جا رہا ہے :
وفات اور مدفن
18 صفر سنہ 1306ھ مطابق 24 اکتوبر سنہ 1888ء کو لکھنؤ میں آپ کی وفات ہوئی اور حسینیہ آیت اللہ غفرانمآب (لکھنؤ) میں آپ کو دفن کیا گیا۔
آپ کی وفات کے موقع پر ہندوستان کے علاوہ ایران اور عراق میں بھی وسیع پیمانہ پر سوگ منایا گیا۔
اصبغ بن عمرو
اصبغ بن عمرو رحمہ اللہ اہل کتاب تابعی تھے۔
سید حامد حسین موسوی
مآخذ و مصادر
زمرہ:1830ء کی پیدائشیں زمرہ:1880ء کی وفیات زمرہ:1888ء کی وفیات زمرہ:انیسویں صدی کے اسلامی مسلم علما زمرہ:بھارتی آیت اللہ زمرہ:شیعہ علما زمرہ:ضلع بارہ بنکی کی شخصیات زمرہ:علماء علوم اسلامیہ زمرہ:لکھنوی شخصیات زمرہ:مراجع تقلید زمرہ:مسلم الٰہیات دان زمرہ:ہندوستانی شیعہ شخصیات زمرہ:ردِ سنیت
اصبغ بن عمرو
نام ونسب
اصبغ نام، باپ کا نام عمرو تھا، سلسلہ نسب یہ ہے، اصبغ بن عمروبن ثعلبہ بن حصین ابن ضمضم بن عدی بن خباب، قضاعہ کی ایک شاخ بنوکلب سے تھے، یہ قبیلہ دومۃ الجندل کے قریب رہتا تھا، اصبغ مذہباً عیسائی اور اپنے قبیلہ کے سردار اور حکمران تھے۔
اسلام
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے دعوتِ اسلام کے لیے حضرت عبدالرحمن بن عوف کودومۃ الجندل بھیجا تھا، حضرت عبدالرحمن رضی اللہ عنہ نے وہاں پہنچ کراہلِ دومہ کواسلام کا پیغام سنایا، پہلے روز ان پرکوئی اثر نہیں ہوا، دوسرے روز بھی انہوں نے دعوت دی؛ لیکن ان لوگوں نے کوئی توجہ نہیں کی، تیسرے روز پھرحسب دستور انہوں نے ان کے سامنے اسلام کا پیغام پیش کیا تواصبغ پران کی دعوت کا اثر ہوا اور انہوں نے نصرانیت کا قلادہ گردن سے اُتارا اور حلقہ بگوشِ اسلام ہو گئے۔
اصبغ کی صاحبزادی سے حضرت عبدالرحمن بن عوف کا نکاح
حضرت عبدالرحمن بن عوف رضی اللہ عنہ نے آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم کواصبغ کے اسلام کی اطلاع دی اور اس قبیلہ سے تعلقات قائم رکھنے کے متعلق بھی دریافت کیا، توآپ نے ان کوتعلقات کی استواری کے خیال سے اس قبیلہ میں شادی کرنے کی ترغیب دی، حضرت عبدالرحمن بن عوف رضی اللہ عنہ نے تعمیلِ ارشاد میں اصبغ کی صاحبزادی تماضر رحمہ اللہ سے نکاح کر لیا مزید تفصیل تماضر کے حالات میں آئی گی۔ اس سے پہلے قریش اور بنوکلب وغیرہ میں باہم شادی بیاہ کے تعلقات نہیں تھے، اس لیے کہ قریش اپنی شرافتِ نسب کے سامنے ان قبائل کوبہت ادنی اور فروتر سمجھتےتھے؛ لیکن اسلام نے ان معمولی رشتوں اور اضافی اوصاف سے بلند ہوکر دینی اخوت اور اخلاق وکردار کو شرافت اور رشتہ کامعیار قرار دیا، یہ شادی اس اسلامی مساوات کی پہلی مثال تھی۔ اصبغ آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم کے زمانہ میں موجود تھے؛ لیکن شرف زیارت سے سرفراز نہیں ہوئے؛ اسی لیے ان کا شمار تابعین میں کیا جاتا ہے، اس سے زیادہ ان کے حالات نہیں معلوم ہو سکے۔
لیان وارٹن
لیان جیمز وارٹن (پیدائش:21 فروری 1977ء) ایک سابق انگریز کرکٹ کھلاڑی ہے جو 2000ء اور 2003ء کے درمیان ڈربی شائر کے لیے کھیلا۔وارٹن ہالبروک، ڈربی شائر میں پیدا ہوا تھا۔ وہ 3 سال تک ڈربی شائر لائن اپ میں سرکردہ اسپنر کے طور پر نمودار ہوئے اور اس کے بعد سے اس نے اپنے کرکٹ کیریئر کو انڈور کرکٹ کے دائروں میں لے لیا۔وہ بائیں ہاتھ کا بلے باز اور بائیں ہاتھ کا سست وارٹن کے پاس میچ کے بہترین اعداد و شمار 6-62 ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:ڈربی شائر کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:انگلستان کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:1977ء کی پیدائشیں
توبل قابیل
توبل قابیل کا درست تلفظ توؔبلقائِن ہے۔ یہ ایک شخص کا نام ہے جو قابیل کی نسل میں سے تھا۔ عرف عام میں ہم اسے قابیلی نسل کے لوگ بھی کہہ سکتے ہیں۔ عبرانی بائبل میں اس کا تذکرہ آیا ہے۔ کتاب پیدائش کے باب 4 کی درج ذیل آیت 22۔ اور ضِلّہ کے بھی توؔبل قائِن (توبل قابیل ) پَیدا ہوا جو پیتل اور لوہے کے سب تیز ہتھیاروں کا بنانے والا تھا اور نمعؔہ توؔبل قائِن (توبل قابیل ) کی بہن تھی۔ یہاں صرف توؔبلقائِن مراد ہے۔ جو لامخ کا بیٹا تھا۔ لامخ نے دو شادیاں کی تھیں اس کی دونوں بیویوں کا نام عدہ اور ضلہ تھا۔ ضلہ سے توؔبل قائِن (توبل قابیل ) تولد ہوا تھا۔ اس کی ایک بہن بھی تھی جس کا نام نامعہ یا نامح تھا۔ جبکہ عدہ نامی بیوی سے لامخ کے دو بیٹے ہوئے ایک نام یوبل اور دوسرے کانام یابل تھا۔ اس لحاظ سے توؔبلقائِن یوبل اور یابل کا ایک ہی باپ سے بھائی بھی تھا۔
نام کا مفہوم اور معنی
عبرانی میں اس لفظ توؔبل قائِن (توبل قابیل ) کو یوںתובל קין لکھا جاتا ہے۔شاہ جیمس کے مسیحی بائبل کے انگریزی نسخے میں اس لفظ کو یوں Tubalcain لکھا گیا ہے۔ جبکہ نئے بین الاقوامی نسخے میں اور منظور شدہ انگریزی معیار کے نسخے میں اس لفظ کو یوں Tubal-cain تحریر کیا گیا ہے۔ ربی راشی (اصلی نام:ربی سلومو اسحاق) نے اس لفظ کی تفسیر بیان کرتے ہوئے لکھا ہے کہ اس لفظ کا مفہوم ہے " جو قابیل کے ہنر ادویہ سازی و کیمیاء جانتاہے" تاہم اس بارے میں کوئی سند نہیں کہ کیوں یہ نام دو الفاظ کا مجموعہ ہے۔ گورڈن وہمن (ولادت 1943ء)نے رائے ظاہر کی ہے کہ اس لفظ کا مفہوم "زرگر"، "آہن گر" یا "فلزکار" ہے جو ظاہر کرتی ہے کہ اس نام کا شخص اپنے مخصوص دھات کے ہنر میں مہارت رکھتاہے۔ گورڈن وہمن نے مزید اظہار رائے کرتے ہوئے لکھاہے کہ یہ بھی ممکن ہے اس نام کے لیے دو الفاظ کا مجموعہ (توؔبل قائِن یا توبل قابیل )اس لیے مستعمل ہوا ہو تاکہ یافث کے بیٹے توبل اور قابیل کے بیٹے توبل میں تفریق کیا جاسکے۔ جبکہ رچرڈ کو گینز نے رائے ظاہر کی ہے کہ" ایسا ممکن ہے کہ جدول اقوام (دیکھیں کتاب پیدائش باب دہم)میں مندرج توبل لفظ روایتی طور پر مختلف معنی رکھتا ہو جیساکہ ایسی سرزمین جو آہن گری کے لیے خاص شہرت رکھتی ہو۔
پیشہ
جیسا کہ ہم نے کتاب پیدائش کے باب 4 کی آئت 22 میں پڑھا کہ توبل قائن (توبل قابیل) پیتل اور لوہے کے ہتھیار بنانے میں خاص مہارت رکھتاتھا۔ یا یہ کہ وہ دھاتوں (پیتل، تانبے، لوہا وغیرہ ) سے ہتھیاروں کی نقالی کرنے کا ہنر جانتا تھا۔ یہ بھی ممکن ہے کہ توبل قابیل انتہائی پہلا انسان ہو جس نے دھاتوں کی مدد سے ہتھیار یا اوزار بنائے ہوں۔ کتاب پیدائش کے باب 4 کی آئت 20 اور 21 کا موازنہ اگر آئت س22سے کریں تو یہی بات سمجھ میں آتی ہے کہ توبل قابیل ہی پہلا آہن گر اور اسلحہ ساز تھا۔ مچلز کی بھی یہی رائے ہے کہ ممکن ہے توبل قابیل ہی پہلا شخص ہو جس نے دھات کو ڈھال کر اس سے اوزار بنانے کا ہنر دریافت /ایجاد کیا۔ توبل قابیل کو پہلا کیمیاءدان بھی کہاجاتاہے۔
جعفرآباد، کازرون
تفصیلات
جعفرآباد، کازرون کی مجموعی آبادی 144 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:جغرافیہ شہرستان کازرون کے نامکمل مضامین
مراٹھی قوم
مراٹهی قوم یا مہاراشٹر والے ہندوستانی اقوام میں سےایک نسلی گروہ  ہے  جومراٹهی(ایک ہند-آریائی زبان)بولتے ہیں۔ جو ریاست مہاراشٹر اور اس کے ملحقہ اضلاع اور ریاستوں میں آباد ہیں، جن میں مغربی بھارتی ریاستوں  کرناٹک کے علاقے بلگام اور کاروار اور ریاست گوا کے مارگاو شامل ہیں. ان کی زبان مراٹھی ہند-آریائی زبانوں کی جنوبی شاخ کا حصہ ہے یہ بات قابل توجہ ہے کہ مورخین کی جانب سے کبھی تو  لفظ مراٹھا بلا تفریق نسل و ذات تمام مراٹھی زبان بولنے والوں کے لیے استعمال کیا گیا اور کبھی مہاراشٹر کی ایک ذات مراٹھا کے لیے استعمال ہوا ہے. مراٹهی حلقے کو 17ویں صدی عیسوی میں سیاسی اہمیت حاصل ہوئی ، جب مراٹھا جنگجوچھترپتی شواجی مہاراج نے مراٹھا  حکومت قائم کی ، جس کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ اس نے مغل سلطنت کے زوال میں اہم کردار ادا کیا ۔
حوالہ جات
زمرہ:بھارت کے نسلی گروہ زمرہ:جنوبی ایشیا کے نسلی گروہ زمرہ:ہند۔آریائی اقوام زمرہ:مراٹھی ثقافت زمرہ:مراٹھی شخصیات زمرہ:مہاراشٹر
بخاری عوامی سوویت جمہوریہ
بخاری عوامی سوویت جمہوریہ (Bukharan People's Soviet Republic) (ازبک: Buxoro Xalq Sho'ro Jumhuriyati، روسی: Бухарская Народная Советская Республика) روسی انقلاب کے فورا بعد سالون کے دوران سابقہ امارت بخارا کی حکومت کی باگ دوڑ 1924ء میں سنبھالی۔ اس کا نام بخاری سوویت اشتراکی جمہوریہ (Bukharan Soviet Socialist Republic) (روسی: Бухарская Социалистическая Советская Республика) میں تبدیل کر دیا گیا۔
علاقائی سرحدوں کی دوبارہ ترسیم کے بعد اس کا زیادہ تر علاقہ ازبک سوویت اشتراکی جمہوریہ اور کچھ حصہ ترکمان سوویت اشتراکی جمہوریہ کو دے دیا گیا۔
حوالہ جات
زمرہ:1920ء کی تاسیسات زمرہ:1920ء میں قائم ہونے والے ممالک اور علاقے زمرہ:ابتدائی سوویت جمہوریتیں زمرہ:ازبکستان میں اشتمالیت زمرہ:بین جنگی دور کی سابقہ سیاست زمرہ:تاجکستان میں اشتمالیت زمرہ:تاریخ ازبکستان زمرہ:تاریخ بخارا زمرہ:تاریخ تاجکستان زمرہ:روسی زبان بولنے والے ممالک اور علاقہ جات زمرہ:سابق اشتراکی جمہوریتیں زمرہ:سوویت اتحاد کی جمہوریتیں زمرہ:سوویت وسطی ایشیا زمرہ:وسطی ایشیا کے سابقہ ممالک زمرہ:1925ء میں تحلیل ہونے والی ریاستیں اور عملداریاں زمرہ:علامت کیپشن یا ٹائپ پیرامیٹرز کے ساتھ خانہ معلومات ملک یا خانہ معلومات سابقہ ملک استعمال کرنے والے صفحات زمرہ:ترک ریاستیں زمرہ:Short description is different from Wikidata زمرہ:سوویت یونین میں 1925ء کی تحلیلات زمرہ:تاریخی ترک ریاستیں
بریڈفورڈ، انڈیانا
بریڈفورڈ، انڈیانا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک رہائشی علاقہ جو انڈیانا میں واقع ہے۔
تفصیلات
بریڈفورڈ، انڈیانا کی مجموعی آبادی 254 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1838ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:انڈیانا میں 1838ء کی تاسیسات زمرہ:انڈیانا میں انانکارپوریٹڈ علاقے زمرہ:Short description is different from Wikidata
یشن
یشن سنگاپور کا ایک رہائشی علاقہ ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
خنجان ضلع
خنجان ضلع افغانستان کا ایک ضلع جو صوبہ بغلان میں واقع ہے۔
تفصیلات
خنجان ضلع کی مجموعی آبادی 29,600 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:صوبہ بغلان کے اضلاع زمرہ:افغانستان کے اضلاع
پرنس کرسچن وکٹر
شلس وگ-ہولسٹین کے شہزادہ کرسچن وکٹر البرٹ لوئس ارنسٹ اینٹون (پیدائش: 14 اپریل 1867ء)|(انتقال:29 اکتوبر 1900ء) برطانوی شاہی خاندان کا رکن تھا۔ وہ ملکہ وکٹوریہ کی تیسری بیٹی شہزادی ہیلینا کا سب سے بڑا بیٹا تھا۔ شہزادہ کرسچن 14 اپریل 1867ء کو ونڈسر کیسل میں پیدا ہوئے۔ اس کے والد شلس وگ-ہولسٹین کے شہزادہ کرسچن تھے ، کرسچن کے تیسرے بیٹے، ڈیوک آف آگسٹنبرگ ، اور کاؤنٹیس لوئیس سوفی آف ڈینیسکولڈ-سیمسی تھے۔ ان کی والدہ شہزادی ہیلینا تھیں جو برطانیہ کی ملکہ وکٹوریہ اور شہزادہ البرٹ کی پانچویں اولاد اور تیسری بیٹی تھیں۔ اس کے والدین برطانیہ میں، کمبرلینڈ لاج میں مقیم تھے اور شہزادے کو برطانوی شاہی خاندان کا رکن سمجھا جاتا تھا۔ 1866ء کے خطوط کے پیٹنٹ کے تحت اسے ہز ہائینس پرنس کرسچن وکٹر آف شلس وگ ہولسٹین کا خطاب دیا گیا۔
حوالہ جات
زمرہ:انگلستان کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:میگڈالن کالج، اوکسفرڈ کے فضلا زمرہ:1900ء کی وفیات زمرہ:1867ء کی پیدائشیں
میلینی
میلینی قبرص  کا ایک گاؤں و کمیونل کونسل  جو ضلع لارناکا میں واقع ہے۔
تفصیلات
میلینی کی مجموعی آبادی 59 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ضلع لارناکا کے آباد مقامات
آیت مباہلہ
سورہ آل عمران کی آیت جس میں پیغمبر اکرم صل اللہ علیہ وسلم کا نجران کے عیسائیوں کے ساتھ پیش آنے والا مشہور واقعہ یعنی واقعہ مباہلہ کی طرف اشارہ کیا گیا ہے۔ امام رضا اس آیت کو قرآن کریم میں حضرت علی رضی اللہ عنہ کی سب سے بڑی فضیلت قرار دیتے ہیں۔
مباہلہ کے معنی ہیں دو فریق کا ایک دوسرے پر لعنت یعنی بددعا کرنا۔ مطلب یہ ہے کہ جب دو فریقوں میں کسی معاملے کے حق یا باطل ہونے میں اختلاف ونزاع ہو اور دلائل سے وہ ختم ہوتا نظر نہ آتا ہو تو دونوں بارگاہ الہیٰ میں یہ دعا کریں کہ یااللہ ہم دونوں میں سے جو جھوٹا ہے، اس پر لعنت فرما۔
آیت مباہلہ
فَمَنْ حَآجَّكَ فِيہِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةُ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ
ترجمہ: چنانچہ اب آپ کو علم (اور وحی ) پہنچنے کے بعد، جو بھی اس (حضرت عیسٰی ) کے بارے میں آپ سے کٹ حجتی کرے، تو کہہ دیجیے کہ آؤ! ہم اپنے بیٹوں کو اور تمہارے بیٹوں، اور اپنی عورتوں اور تمہاری عورتوں، اور اپنے نفسوں کو اور تمہارے نفسوں کو، بلالیں، پھر التجا کریں اور اللہ کی لعنت قرار دیں جھوٹوں پر۔
شأن نزول
غرض یہ وفد مدینہ میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں مسجد نبوی میں حاضر ہوا نماز کے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے ان کی گفتگو ہوئی ادھر سے بولنے والے یہ تین شخص تھے حارثہ بن علقمہ عاقب یعنی عبدالمسیح اور سید یعنی ایہم یہ گو شاہی مذہب پر تھے لیکن کچھ امور میں اختلاف رکھتے تھے۔ مسیح کی نسبت ان کے تینوں خیال تھے یعنی وہ خود اللہ جل شانہ ہے اور اللہ کا لڑکا ہے اور تین میں کا تیسرا ہے جب یہ تینوں پادری نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے بات چیت کر چکے تو آپ نے فرمایا تم مسلمان ہو جاؤ انہوں نے کہا ہم تو ماننے والے ہیں ہی، آپ نے فرمایا نہیں نہیں تمہیں چاہیئے کہ اسلام قبول کر لو وہ کہنے لگے ہم تو آپ سے پہلے کے مسلمان ہیں فرمایا نہیں تمہارا اسلام قبول نہیں اس لیے کہ تم اللہ کی اولاد مانتے ہو صلیب کی پوجا کرتے ہو خنزیر کھاتے ہو۔ انہوں نے کہا اچھا پھر یہ تو فرمائے کہ سیدنا [[عیسیٰ] علیہ السلام کا باپ کون تھا؟ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم تو اس پر خاموش رہے اور سورۃ آل عمران کی شروع سے لے کر اوپر اوپر تک کی آیتیں ان کے جواب میں نازل ہوئیں
شیعہ اور سنی مفسرین کا اتفاق ہے کہ یہ آیت رسول اکرمؐ کے ساتھ نجران کے نصارٰی کے مناظرے کی طرف اشارہ کرتی ہے؛ کیونکہ نصارٰی (عیسائیوں) کا عقیدہ تھا کہ حضرت عیسیؑ تین اقانیم میں سے ایک اقنوم ہے؛ وہ عیسیؑ کے بارے میں قرآن کریم کی وحیانی توصیف سے متفق نہیں تھے جو انہیں خدا کا پارسا بندہ اور نبی سمجھتا ہے؛ حتی کہ آپؐ نے انہیں للکارتے ہوئے مباہلے کی دعوت دی۔
اہل سنت کے مفسرین (زمخشری ، فخر الدین رازی ، بیضاوی اور دیگر) نے کہا ہے کہ “ابناءنا” ہمارے بیٹوں سے مراد حسن اور حسین ہیں اور “نسا‏‏ءنا” سے مراد فاطمہ زہراء علیہا السلام اور “انفسنا” ہمارے نفس اور ہماری جانوں سے مراد حضرت علیؑ ہیں۔ یعنی وہ چار افراد جو آنحضرتؐ کے ساتھ مل کر پنجتن ، آل عبا یا اصحاب کساء کو تشکیل دیتے ہیں۔ اور اس آیت کے علاوہ بھی زمخشری اور فخر رازی، کے مطابق آیت تطہیر اس آیت کے بعد ان کی تعظیم اور ان کی طہارت پر تصریح و تاکید کے لئے نازل ہوئی ہے۔
تفسیر
تمام بڑی تفاسیر میں اس آیت کی تفسیر بیان کی گئی ہے، چند ایک مندرجہ ذیل ہیں
تفسیر خزائن العرفان
مولانا نعیم الدین مراد آبادی ’’ کنزالایمان‘‘ کے حاشیہ میں اس آیت کی تفسیر میں لکھتے ہیں کہ
’’ اس موقع پر سرکار دو عالم کے ایک طرف امام حسن دوسری طرف امام حسین  اور پیچھے فاطمہ الزہرا رضی اللہ عنہا اور حضرت علی المرتضی کرم اللہ وجہہ الکریم ہیں اور حضور پاک ان سے فرما رہے ہیں کہ جب میں دعا کروں تو تم سب آمین کہنا۔ چنانچہ جب نصرانیوں کے بڑے پادری نے ان مقدس حضرات کو دیکھا تو کہنے لگا اے جماعت نصاریٰ میں ایسے چہرے دیکھ رہا ہوں کہ اگر یہ لوگ اللہ تعالیٰ سے پہاڑ کو ہٹا دینے کی دعا کریں تو اللہ تعالیٰ پہاڑ کو اس جگہ سے ہٹا دے گا، تم ان سے مباہلہ نہ کرو ورنہ ہلاک ہو جاؤ گے اور قیامت تک روئے زمین پر کوئی نصرانی باقی نہ رہے گا۔ یہ سن کر نصاریٰ مباہلہ سے رک گئے اور آخر کار انہوں نے جزیہ دینا منظور کیا۔ سرکار دو عالم نے فرمایا اس کی قسم جس کے قبضہ قدرت میں میری جان ہے اگر وہ مباہلہ کرتے تو بندروں اور سوروں کی شکل میں مسخ کر دیئے جاتے، جنگل آگ سے بھڑک اٹھتا اور وہاں کے رہنے والے پرندے بھی نیست و نابود ہو جاتے اور ایک سال تک تمام نصاریٰ ہلاک ہو جاتے
تفسير ابن كثير
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہا فرماتے ہیں کہ ان یہودیوں کو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کا زبانی پیغام دیا گیا کہ اگر تم سچے ہو تو مقابلہ میں آؤ ہم تم مل کر اللہ تعالیٰ سے دعا کریں کہ وہ ہم میں سے جو جھوٹا ہے اسے ہلاک کر دے۔ لیکن ساتھ ہی پیشنگوئی بھی کر دی کہ یہ لوگ ہرگز اس پر آمادہ نہیں ہوں گے چنانچہ یہی ہوا کہ یہ لوگ مقابلہ پر نہ آئے اس لیے کہ وہ دل سے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو اور آسمانی کتاب قرآن کریم کو سچا جانتے تھے اگر یہ لوگ اس اعلان کے ماتحت مقابلہ میں نکلتے تو سب کے سب ہلاک ہو جاتے۔ روئے زمین پر ایک یہودی بھی باقی نہ رہتا۔ ایک مرفوع حدیث میں بھی آیا ہے کہ اگر یہودی مقابلہ پر آتے اور جھوٹے کے لیے موت طلب کرتے تو سب کے سب مر جاتے اور اپنی جگہ جہنم میں دیکھ لیتے اسی طرح جو نصرانی آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئے تھے وہ بھی اگر مباہلہ کے لیے تیار ہوتے تو وہ لوٹ کر اپنے اہل و عیال اور مال و دولت کا نام و نشان بھی نہ پاتے۔
تفسیر الکشاف
زمخشری اپنی تفسیر الکشاف میں حضرت عائشہ صدیقہ رضی اللہ عنہا سے نقل کرتے ہیں:
رسول اللہؐ صل اللہ علیہ وسلم روز مباہلہ باہر آئے جبکہ سیاہ اون کی عبا کاندھوں پر ڈالے ہوئے تھے اور جب امام حسن آئے تو آپؐ نے انہیں اپنی عبا میں جگہ دی،؛ اس کے بعد امام حسینؑ آئے جنہیں آپؐ نے اپنی عبا میں جگہ دی اور اس کے بعد حضرت فاطمہؑ آئیں اور بعد میں علیؑ آئے اور پھر آپؐ نے فرمایا: "إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّہُ لِيُذْہِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً (ترجمہ: اللہ کا بس یہ ارادہ ہے کہ تم اہل بیت سے ہر پلیدی اور گناہ کو دور رکھے اور تم کو پاک رکھے جیسا کہ پاک رکھنے کا حق ہے"۔) اہل سنت کے یہ عالم مزید کہتے ہیں: مباہلہ میں بیٹوں اور خواتین کو شامل کرنا وثوق و اعتماد کی بڑی دلیل ہے بجائے اس کہ انسان تنہائی میں مباہلہ کرے۔ آپؐ نے انہیں مباہلے میں شامل کرکے جرئت کی ہے کہ اپنے عزیزوں، اپنے جگر کے ٹکڑوں اور لوگوں میں اپنے نزدیک محبوب ترین افراد کو نفرین اور ہلاکت کے سامنے حاضر کریں اور آپؐ نے صرف اپنی حاضری کو کافی نہیں سمجھا۔ لہذا یہ اس بات کی دلیل ہے کہ آپؐ اپنے مخالفین کے جھوٹے ہونے پر یقین کامل رکھتے تھے یہاں تک کہ آپ نے اپنے جگر گوشوں کو ہلاکت و تباہی میں ڈالا بشرطیکہ مباہلہ واقع ہوجائے۔ اور بیٹوں اور خواتین کو اس عمل کے لئے مختص کرنے کا سبب یہ تھا کہ وہ عزیز ترین "اہل" ہیں اور دوسروں سے کہیں زیادہ دل میں جگہ رکھتے ہیں اور شاید انسان خود کو ہلاکت میں ڈال دے اس لئے کہ ان کو کوئی نقصان نہ پہنچنے پائے؛ چنانچہ جنگجو اپنی خواتین اور بچوں کو بھی اپنے ساتھ لے کر جاتے تھے تاکہ دشمن کے سامنے استقامت کریں اور میدان سے فرار نہ کریں۔ اسی بنا پر آیت مباہلہ میں خداوند متعال نے ان ابناء و انفس کو انفس (جانوں) پر مقدم رکھا تاکہ واضح کردے کہ وہ بیٹے اور خواتین جانوں پر مقدم ہیں۔ اور اس کے بعد زمخشری کہتے ہیں: "یہ دلیل ہے اصحاب کساء کی فضیلت کی جس سے بالاتر کوئی دلیل نہیں ہے"
واقعہ مباہلہ
حدیث کی مستند کتابوں میں یہ واقعہ مذکور ہے، چند ایک سے اقتباسات درج ذیل ہی
بخاری میں
امام بخاری رحمہ اللہ علیہ نے صحیح بخاری میں اس قصہ کو ذکر فرمایا ہے۔ جب اس آیتِ مباہلہ کا نزول ہوا تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے نجران کے نصارٰی کو مباہلہ کی دعوت دی کہ اگر تم یہ کہتے ہو کہ عیسٰی علیہ السلام اللہ کے بیٹے ہیں یا تم عقیدہ تثلیث پر یقین رکھتے ہو تو آؤ ہم سے مباھلہ کرو ، لیکن جب یہ آیت انہیں سنائی گئی تو وہ کہنے لگے کہ ہمیں کچھ سوچنے کا موقع اور مشورہ کی مہلت دی جائے ، پھر جب ان کی مجلس مشاورت قائم ہوئی تو ایک عقلمند بوڑھے نے کہا اے گروہ نصاریٰ تمہیں معلوم ہے کہ اللہ نے بنی اسماعیل میں سے ایک نبی بھیجنے کا وعدہ کیا ہے ۔ ممکن ہے یہ وہی نبی ہو ۔ جو باتیں اس نے کہی ہیں وہ صاف اور فیصلہ کن ہیں ۔ اگر یہ فی الواقع نبی ہوا او ر تم لوگوں نے مباھلہ کیا تو تمہاری کیا تمہاری نسلوں کی بھی خیر نہ ہوگی ۔ بہتر یہی کہ ہم ان سے صلح کرلیں ۔ اپنے وطن کو لوٹ جائیں۔ چنانچہ دوسرے دن جا کر انہوں نے آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو اپنے فیصلے سے مطلع کردیا اور صلح کی درخواست کی اور جزیہ اداکرنا قبول کرلیا ۔ اس واقعہ کو امام بخاری نے مختصراً الفاظ میں روایت کیا ہے ۔سیدنا حذیفہ رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ نجران سے عاقب اور سید آپ کے پاس آئے ۔ یہ لوگ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے مباھلہ کرنا چاہتے تھے۔ ان میں سے ایک نے دوسرے سے کہا ۔  اگر یہ نبی ہوا اورہم نے مباھلہ کیا تو پھر نہ ہماری خیر ہوگی نہ ہماری اولاد کی  پھر انہوں نے آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے کہا :  جو جزیہ آپ مانگتے ہیں ۔ وہ ہم دیں گے ۔ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ایک امین آدمی ہمارے ہمراہ کردیجئے جو فی الواقع امین ہو  یہ سن کر آپ کے صحابہ انتظار کرنے لگے (کہ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کس کا نام لیتے ہیں)چنانچہ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا : ابو عبیدہ بن جراح ! اٹھو ! جب وہ کھڑے ہوئے تو آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا : اس امت کا امین یہ شخص ہے ۔
سیرت ابن اسحاق
ابن اسحاق لکھتے ہیں آپ نے یہ سب تلاوت کر کے انہیں سمجھا دیں۔ اس مباہلہ کی آیت کو پڑھ کر آپ نے فرمایا اگر نہیں مانتے تو آؤ مباہلہ کا نکلو یہ سن کر وہ کہنے لگے اے ابوالقاسم صلی اللہ علیہ وسلم ہمیں مہلت دیجئیے کہ ہم آپس میں مشورہ کر لیں پھر تمہیں اس کا جواب دیں گے اب تنہائی میں بیٹھ کر انہوں نے عاقب سے مشورہ لیا جو بڑا دانا اور عقلمند سمجھا جاتا تھا اس نے اپنا حتمی فیصلہ ان الفاظ میں سنایا کہ اے جماعت نصاریٰ تم نے یقین کے ساتھ اتنا تو معلوم کر لیا ہے کہ محمد صلی اللہ علیہ وسلم اللہ کے سچے رسول ہیں اور یہ بھی تم جانتے ہو کہ عیسیٰ کی حقیت وہی ہے جو محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی زبانی تم سن چکے ہو اور تمہیں بخوبی علم ہے کہ جو قوم نبی کے ساتھ ملاعنہ کرتی ہے نہ ان کے بڑے باقی رہتے ہیں نہ چھوٹے بڑے ہوتے ہیں بلکہ سب کے سب جڑ بنیاد سے اکھیڑ کر پھینک دئیے جاتے ہیں یاد رکھو کہ اگر تم نے مباہلہ کے لیے قدم بڑھایا تو تمہارا ستیاناس ہو جائے گا، پس یا تو تم اسی دین کو قبول کر لو اور اگر کسی طرح نہیں ماننا چاہتے ہو اور اپنے دین پر اور عیسیٰ کے متعلق اپنے ہی خیالات پر قائم رہنا چاہتے ہو تو آپ سے صلح کر لو اور اپنے وطن کو لوٹ جاؤ
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا اچھا تم دوپہر کو پھر آنا میں تمہارے ساتھ کسی مضبوط امانت دار کو کر دوں گا،سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں میں نے کسی دن بھی سردار بننے کی خواہش نہیں کی لیکن اس دن صرف اس خیال سے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے جو تعریف کی ہے اس کا تصدیق کرنے والا اللہ کے نزدیک میں بن جاؤں، اسی لیے میں اس روز سویرے سویرے ظہر کی نماز کے لیے چل پڑا، نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم تشریف لائے نماز ظہر پڑھائی پھر دائیں بائیں نظریں دوڑانے لگے میں باربار اپنی جگہ اونچا ہوتا تھا تاکہ آپ کی نگاہیں مجھ پر پڑھیں، آپ برابر بغور دیکھتے ہی رہے یہاں تک کہ نگاہیں سیدنا ابو عبید بن جراح رضی اللہ عنہ پر پڑیں انہیں طلب فرمایا اور کہا کہ ان کے ساتھ جاؤ اور ان کے اختلافات کا فیصلہ حق سے کر دو چنانچہ سیدنا ابوعبیدہ رضی اللہ عنہ ان کے ساتھ تشریف لے گئے
ابن مردویہ میں
ابن مردویہ میں بھی یہ واقعہ اسی طرح منقول ہے لیکن وہاں سرداروں کی گنتی بارہ کی ہے اور اس واقعہ میں بھی قدرے طوالت ہے اور کچھ زائد باتیں بھی ہیں
دلائل النبوۃ میں
امام بیہقی رحمہ اللہ نے اپنی کتاب دلائل النبوۃ میں بھی وفد نجران کے قصے کو طویل تر بیان کیا ہے،سلمہ بن عبد یسوع اپنے دادا سے روایت کرتے ہیں جو پہلے نصرانی تھے پھر مسلمان ہو گئے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سورۃ طس قرآن میں نازل ہونے سے پیشتر اہل نجران کو نامہ مبارک لکھا جس کی عبارت یہ تھی «بسم الہ ابراہیم واسحاق ویعقوب من محمد النبی رسول اللہ الی اسقف نجران واھل نجران اسلم انتم فانی احمد الیکم الہ ابراہیم واسحاق ویعقوب۔ اما بعد فانی ادعوکم الی عبادۃ اللہ من عبادۃ العباد وادعوکم الی ولایتہ اللہ من ولایتہ العباد فان ابیتم فالجزیتہ فان ابیتم فقد اذنتکم بحرب والسلام» یعنی اس خط کو میں شروع کرتا ہوں سیدنا ابراہیم علیہ السلام، سیدنا اسحاق علیہ السلام اور سیدنا یعقوب علیہ السلام کے اللہ تعالیٰ کے نام سے، یہ خط ہے محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف سے جو اللہ رب العزت کے نبی اور رسول، نجران کے سردار کی طرف۔ میں اللہ تعالیٰ کی تمہارے سامنے حمد و ثناء بیان کرتا ہوں جو سیدنا ابراہیم، سیدنا اسحاق اور سیدنا یعقوب کا معبود ہے، پھر میں تمہیں دعوت دیتا ہوں کہ بندوں کی عبادت کو چھوڑ کر اللہ کی عبادت کی طرف آؤ اور بندوں کی ولایت کو چھوڑ کر اللہ کی ولایت کی طرف آ جاؤ، اگر تم اسے نہ مانو تو جزیہ دو اور ماتحتی اختیار کرو اگر اس سے بھی انکار ہو تو تمہیں لڑائی کا اعلان ہے والسلام۔
حوالہ جات
زمرہ:اسلام زمرہ:قرآن زمرہ:اہل بیعت زمرہ:اہل کساء زمرہ:اہل کسا زمرہ:احادیث زمرہ:تفسیر
یونیورسٹی آف وسکونسن–اوشکوش
یونیورسٹی آف وسکونسن–اوشکوش ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک جامعہ و ریاستہائے متحدہ کا عوامی تعلیمی ادارہ جو اوشکوش، وسکونسن میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:یونیورسٹی آف وسکونسن–اوشکوش زمرہ:1871ء میں قائم ہونے والے تعلیمی ادارے زمرہ:وسکونسن میں 1871ء کی تاسیسات زمرہ:وسکونسن میں جامعات اور کالج زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
دی لوسٹ سمبل (ناول)
مشہور امریکی مصنف ڈین براؤن کا ناول، دی لوسٹ سنبل جس کا اردو ترجمہ ’گمشدہ نشان‘ ہو سکتا ہے ان کی مشہور رابرٹ لینگڈن سیریز کا تیسرا حصہ ہے۔ را برٹ لینگڈن، ڈین براؤن کا تخلیق کردہ کردار کا نام ہے۔ یہ کردار ہاورڈ یونیورسٹی کا ایک درمیانی عمر کا پروفیسر ہے جس کی مہارت قدیم تہذیبوں کی تصویری زبانیں ہیں۔ دی لاسٹ سنبل، رابرٹ لینگڈن سیریز کا تیسرا ناول ہے۔ اس سے پہلے دو ناول دی ڈاونشی کوڈ اور دی اینجلنز اینڈ ڈیمنز نے بہت مقبولیت حاصل کی اور بیسٹ سیلرز کی لسٹ میں شامل ہوئے۔ موجودہ ناول بھی بیسٹ سیلر کی لسٹ میں شامل ہے۔
مرکزی خیال
دی لاسٹ سنبل کا مرکزی خیال ایک ایسے گمشدہ نشان کی تلاش ہے جو اپنے اندر علم و ذہانت کا ایک بے پناہ خزانہ رکھتا ہے۔ تاہم یہ نشان دنیا کی نظروں سے اوجھل ہے۔ اس نشان کے متعلق چند ہی لوگ جانتے ہیں اور وہ لوگ اس راز کی اپنی جان سے زیادہ حفاظت کرتے ہیں۔ ان لوگوں کا خیال ہے کہ انسانیت ابھی تک اس بے پناہ علم کے ذخیرے سے مستفید ہونے کے لیے تیار نہیں ہے۔ ایسے میں اگر یہ راز منظر عام پہ آ گیا تو یہ دنیا کے لیے تباہی اور بربادی کے سوا کچھ نہیں لائے گا۔ یہ چند لوگ جو اس راز کی حقیقت سے واقف تھے، یہ فری میسن کی سوسائٹی سے تعلق رکھنے والے لوگ تھے۔ فری میسن امریکا کی ایک خفیہ تنظیم ہے جس کے متعلق کہا جاتا ہے کہ یہ بڑے رازوں کی امین ہے۔ نیز امریکا کی بنیاد میں اس تنظیم کی بہت کاوشیں شامل ہیں۔ رابرٹ لینگڈن کا یہ ناول فری میسنز کی اندرونی تنظیم، ان کے کام کرنے کے طریقوں اور راز داری کی خاصیت پہ تفصیلی روشنی ڈالتا ہے۔ اس ناول میں ایک نئی ابھرتی ہوئی سائنس ’نیوٹک سائنس‘ کا بھی ذکر کیا گیا ہے۔ اس سائنس کے مطابق قدیم دور کا انسان کئی معاملات خصوصاً انسانی ذہن کی پیچیدگیوں سے بخوبی واقف تھا۔ وہ کائنات کے بڑے رازوں سے واقف تھا لیکن لوگ ان رازوں کو جادو یا معجزے کا نام دیتے تھے۔ مصنف نے اس سائنس کے ذریعے پرانے زمانے کی باتوں کو معلومات کا اہم خزانہ قرار دیا ہے جس کو تلاش کرکے انسانیت نئے رازوں سے واقفیت حاصل کر سکتی ہے۔ مصنف نے کتاب کے آغاز میں بیان کیا ہے کہ ناول میں پیش کی گئی تمام تنظیمیں اور سائنسیں یعنی فری میسن اور نیوٹک سائنسز سب حقیقت میں موجود ہیں۔
کہانی
ناول کی کہانی کا آغاز ایک صبح اس وقت ہوتا ہے جب رابرٹ لینگڈن کو امریکا سے اپنے دوست پیٹر سولومن کے سیکریٹری کی فون کال موصول ہوتی ہے۔ اس کا سیکریٹری اپنے مالک کی طرف سے اسے امریکا آنے کی دعوت دیتا ہے جہاں اسے ایک تقریب میں ایک لیکچر دینا ہے۔ وہ تقریب اسی شام کو تھی اور رابرٹ کا لیکچر شام سات بجے تھا۔ یعنی اسے اس سہ پہر کو نکلنا تھا۔ رابرٹ اپنے دوست کی مدد کو تیار ہو جاتا ہے اور واشنگٹن پہنچ جاتا ہے۔ وہاں پہنچ کے اسے معلوم ہوتا ہے کہ یہ سب ایک دھوکا ہے۔ اسے اس کے دوست نے لیکچر دینے کے لیے نہیں بلایا، بلکہ اس کے دوست کو کسی نے اغوا کر لیا ہے اور اس کی جان خطرے میں ہے۔ مزید یہ کہ ناصرف اس کے دوست کی جان خطرے میں ہے بلکہ اس کا اغوا کنندہ رابرٹ سے ایک ایسے راز کو ڈی کوڈ کروانا چاہتا ہے جس کی فری میسن عرصے سے حفاظت کرتے آئے ہیں۔ رابرٹ کا یہ دوست نہ صرف فری میسن تھا اور بلکہ ا تاہم اسے اس تنظیم میں ایک انتہائی اہم عہدے کا حامل تھا۔ رابرٹ اس را ز کو ڈی کوڈ کرنے سے انکار کرتا ہے لیکن اسے اپنے دوست کی زندگی کی فکر ہو جاتی ہے۔ اس موقع پہ ناول میں کچھ اور کردار بھی شامل ہو جاتے ہیں جس میں سی آئی اے کی ڈائریکٹر ساٹو بھی شامل ہیں۔ ساٹو رابرٹ کو بتاتی ہے کہ یہ معاملہ نیشنل سیکیوریٹی کا ہے اور رابرٹ کو تعاون کرنا چاہیے۔ رابرٹ کسی طرح ساٹو سے بچ نکلتا ہے۔ وہ پیٹر سولومن کی بہن کبھی اس خطرے سے آگاہ کرتا ہے جو اس کے بھائی کو لاحق ہے۔ کہانی مزید کس طرح آگے بڑھتی ہے اس کے لیے ناول کا مطالعہ بہتر رہے گا۔
دی لاسٹ سنبل، ایک سسپنس تھرلر ہے۔ ناول کی تمام کہانی بارہ گھنٹے کے عرصے پہ محیط ہے۔ ناول بہت تفصیلی انداز میں لکھا گیا ہے جگہ جگہ مصصنف نے فری میسنز کے متعلق تفصیلات فراہم کی ہیں، جو اس سوسائٹی کو جاننے میں مدد گار ہیں۔ امریکن آرکیٹیکچر کس طرح بنایا گیا ہے اس بارے میں بھی وضاحت کی گئی ہے۔ ناول کی ایک اہم خاصیت نیوٹک سائنس کے متعلق معلومات ہیں۔ کہانی میں یہ باتیں پیٹر سولومن کی بہن، کیتھرین سولومن کے ذریعے کہلائی گئی ہیں۔ مصنف نے اس بات کا اظہار کیا ہے کہ انسانی کانشئس نس، اس کے مرنے کے بعد بھی قائم رہتا ہے، یہ ایک ایسی چیز ہے جو انسان کا بیرونی دنیا سے تعلق قائم کرتی ہے۔ کانشئیس نیس کا ایک وزن ہے اور جب کئی دماغ مل کے ایک ہی سمت میں سوچیں، تو گریویٹی کے اصول کے تحت یہ سوچیں اپنے مقصد کو حاصل کرنے میں کامیاب ہو سکتی ہیں۔ پھر سوچ اگر اچھی ہوئی تو اچھا نتیجہ ملے گا اور اگر بری ہوئی تو برا نتیجہ۔ اس بات کی سائنسی حقیقت کیا ہے، اس بارے میں ہمارا کچھ کہنا تو مشکل ہے تاہم دیکھا گیا ہے کہ بہت سے خیالات پہلے ناولوں میں قصے کہانیوں کی شکل میں پیش کیے گئے اور پھر بعد میں آنے والی سائنسوں نے انہیں سچ ثابت کر دکھایا۔
ڈان براؤن کے لکھنے کا انداز بہت مخصوص ہے، ان کے کئی کرداروں میں یکسانی موجود ہوتی ہے۔ بہت سے نقاد وں کے مطابق وہ اپنی کہانیوں کے پلاٹ کانسپیریسی تھیوریز سے لیتے ہیں۔ ان تمام باتوں کے باوجود ان کے تمام ناول بیسٹ سیلرز میں شامل ہیں۔ ان کی کتابیں ایسی ہیں کہ ایک دفعہ ہاتھ میں لینے کے بعد مکمل پڑھے بغیر چھوڑنا مشکل ہے۔ ناول کا سسپنس، تھرل اور تیز رفتاری بہت متاثر کن ہے۔ سمبالوجی کے موضوع پہ دی گئی معلومات بھی قاری کی توجہ جکڑے رہتی ہیں۔ تاہم ناول کا انجام ڈین براؤن کے دیگر ناولوں کی طرح مایوس کن ہے۔ فری میسن، سمبالوجی، سیکرٹ نالج، نیوٹک سائنسز کی بنیادوں پہ ناول کی جو عمارت کھڑی کی گئی تھی، انجام سامنے آنے پہ ریت کی دیوار کی طرح ڈھے جاتی ہے۔ گرچہ ناول کے آغاز میں مصنف ناول میں بیان کی گئی سوسائیٹیوں اور سائنسز کی موجودگی کی تصدیق کرتے ہیں لیکن ناول کے اختتام پہ فکشن کی حد تک بھی ان کا کردار متعین نہیں کر پاتے۔ جس گمشدہ علم کے خزانے کی تلاش سارے ناول میں جاری رہی، جب وہ سامنے آیا کسی قسم کا تاثر قائم نہیں کر سکا۔ تاہم اگر انجام کی فکر نہ کی جائے تو یہ ایک ریکمنڈڈ ناول ہے۔ سپپنس اور تھرلر کے شائقین کے لیے یہ ایک ریکمنڈڈ ناول ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:2009ء کے امریکی ناول زمرہ:2009ء کے ناول زمرہ:امریکی سنسنی خیز ناول زمرہ:ڈین براؤن کے ناول زمرہ:ڈبل ڈے (ناشر) کی کتابیں زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
روتا (جزیرہ)
روتا (جزیرہ) ) ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک جزیرہ و municipality of the Northern Mariana Islands جو بحر الکاہل میں واقع ہے۔
تفصیلات
روتا (جزیرہ) کی مجموعی آبادی 2,477 افراد پر مشتمل ہے اور 495 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:سابقہ جرمن مستعمرات زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:Short description is different from Wikidata
بکاء الراہب
بکا الراہب رحمہ اللہ علیہ اہل کتاب تابعی تھے۔
نام ونسب
بکا نام، شام اصلی وطن تھا، ایک گوشہ نشین اور تارک الدنیا بزرگ تھے، مشہور ہے کہ چالیس برس تک عبادت گاہ سے باہر قدم نہیں رکھا، آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم کے زمانے میں موجود تھے؛ لیکن شرفِ زیارت سے مشرف نہ ہو سکے، ذیل کی روایت سے اس کی تفصیل معلوم ہوجائے گی۔
باقی حالات
سعد بن العاص رضی اللہ عنہ صحابی بیان کرتے ہیں کہ میں چھوٹا تھا کہ میرے چچا ابان بن سعید رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کوہمیشہ برا بھلا کہا کرتے تھے، ایک مرتبہ وہ بغرضِ تجارت شام گئے، وہاں بکا الراہب سے جوچالیس برس کے بعد عبادت گاہ سے نکلے تھے، ملاقات ہوئی؛ انھوں نے جاکر ان سے کہا کہ میری قوم کے ایک فرد نے نبوت کا دعویٰ کیا ہے، بکا نے نام دریافت کیا، کہا محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) پھرپوچھا کتنے زمانہ سے وہ اپنے آپ کونبی کہتے ہیں، جواب دیا کہ بیس برس سے، اس کے بعد بکا نے کہا کہ کہوتو میں ان کے صفات بیان کروں، ابان کہتے ہیں کہ انھوں نے ان کی تمام صفات بیان کیں اور ذرا غلطی نہیں کی، اس کے بعد کہا کہ خدا کی قسم وہ نبی برحق ہیں، اللہ تعالیٰ ان کوضرور غالب کرے گا، میرا سلام اُن کوپہنچادینا یہ کہہ کر وہ پھرگرجا میں چلے گئے۔ اس ملاقات کا یہ اثر ہوا کہ ابان جب مکہ واپس آئے توسب سے پہلے آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم کے حالات دریافت کیے اور بکا سے ملاقات کا سارا واقعہ بیان کیا، اس کے بعد ابان نے آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم کوبرابھلا کہنا چھوڑ دیا اور پھرکچھ روز کے بعد مسلمان ہو گئے۔
فیئر اوکس، فیئرفیکس کاؤنٹی، ورجینیا
فیئر اوکس، فیئرفیکس کاؤنٹی، ورجینیا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک مردم شماری نامزد مقام جو فیئرفیکس کاؤنٹی، ورجینیا میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:واشنگٹن میٹروپولیٹن علاقہ زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:Short description is different from Wikidata
لیتھرانگومی
لیتھرانگومی قبرص کا ایک آباد مقام جو de jure Famagusta District میں واقع ہے۔
تفصیلات
لیتھرانگومی کی مجموعی آبادی 228 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ضلع اسکیلے کے آباد مقامات زمرہ:ضلع فاماگوستا کے آباد مقامات زمرہ:قبرص کے تاریخی مقامات زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:Short description is different from Wikidata
لاو سویا کوک ضلع
لاو سویا کوک ضلع تھائی لینڈ کا ایک رہائشی علاقہ جو صوبہ ابون راتچاتھانی میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ابون راتچاتھانی صوبہ کے امپھؤ زمرہ:Short description is different from Wikidata
چتن
چتن پاکستان کا ایک آباد مقام جو ضلع جہلم میں واقع ہے۔ یہ جہلم شہر سے 3 کلو میٹر ہے یہ فقیر محمد جہلمی کی جائے پیدائش ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ضلع جہلم کے آباد مقامات
ڈائی، ممی، ڈائی!
ڈائی، ممی، ڈائی! 2003ء کی ایک امریکی طنزیہ سیاہ مزاحیہ فلم ہے جسے خاتون نقالی چارلس بش نے لکھا ہے، جو مرکزی کردار بھی ادا کر رہی ہیں۔ جزوی طور پر دھوکا دہی اور جزوی طور پر خراج تحسین، یہ 1950ء اور 1960ء کی دہائی کی امریکی "سائیکو-بولی" فلموں اور ڈراموں کے ٹروپس اور موضوعات پر بہت زیادہ اپنی طرف متوجہ کرتی ہے جس میں مضبوط، بعض اوقات خواتین کی برتریوں کا غلبہ ہوتا ہے۔ یہ بوش کے اسی نام کے ڈرامے سے اخذ کیا گیا ہے، جو پہلی بار 1999ء میں پیش کیا گیا تھا۔
کہانی
فلم کا آغاز انجیلا آرڈن کے اپنی جڑواں بہن باربرا کی قبر کے سامنے گھٹنے ٹیکنے کے ساتھ ہوتا ہے۔ انجیلا ایک لاؤنج گلوکارہ ہے جو اپنے فلاؤنڈرنگ کیریئر کو دوبارہ زندہ کرنے کی کوشش کر رہی ہے، جو باربرا کے خود کشی کے وقت متروک ہو گئی تھی۔ اس نے اپنے فلم ڈائریکٹر شوہر سول سوسمین سے ناخوشی سے شادی کی ہے، جس کے ساتھ اس کے دو بچے ہیں- لانس، جو ہم جنس پرست اور جذباتی طور پر پریشان ہے، اور ایڈتھ، ایک "ڈیڈی کی لڑکی" ہے جو اپنی ماں کی کھلے عام توہین کرتی ہے۔ اس کے علاوہ گھر میں رہنے والی جارحانہ نوکرانی بوٹسی ہے، جو سول سے متاثر ہے۔ بور اور ناخوش، انجیلا نے اپنے شوہر کو ٹونی پارکر کے ساتھ دھوکہ دینا شروع کر دیا، جو ایک ٹینس کھیلنے والا "لوتھریو" اور ناکام اداکار ہے جو کہ اچھی طرح سے عطا کیا جاتا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:2000ء کی دہائی کی امریکی فلمیں زمرہ:2000ء کی دہائی کی انگریزی زبان کی فلمیں زمرہ:2003ء کی فلمیں زمرہ:2003ء کی مزاحیہ فلمیں زمرہ:امریکی ایل جی بی ٹی متعلقہ فلمیں زمرہ:امریکی سیاہ مزاحیہ فلمیں زمرہ:فلم میں زنائے محرم زمرہ:گلوکاروں کے بارے میں فلمیں زمرہ:لاس اینجلس میں عکس بند فلمیں زمرہ:لاس اینجلس میں فلم سیٹ
تمام بن یہودا
تمام بن یہودا رحمہ اللہ علیہ اہل کتاب تابعی تھے۔
زاہد حسین
پاکستان کے ممتاز ماہر اقتصادیات اور سٹیٹ بینک آف پاکستان کے پہلے گورنر (ولادت: 1895ء - وفات: 14 نومبر 1957ء)
تمام بن یہودا
صاحب اصابہ نے لکھا ہے کہ احبار یہود میں سے جولوگ اسلام لائے تھے، ان میں تمام بن یہود ابھی تھے اور اس بناپر ان کواپنی کتاب کی قسم اوّل صحابہ میں داخل کیا ہےجس کی کسی دوسرے ماخذ سے تائید نہیں ہوتی اور خود انھوں نے بھی یعنی صاحب اصابہ نے آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم سے ان کی ملاقات وروایت کا کوئی ذکر نہیں کیا ہے، اس بناء پرہم نے ان کو صحابہ رضی اللہ عنہم اجمعین کے بجائے تابعین کی فہرست میں داخل کیا ہے۔
زاہد حسین
علی گڑھ کالج اور لاہور میں تعلیم حاصل کی۔ بعد ازاں چیف کمشنر کی حیثیت سے فرائض سر انجام دیے۔ 1945ء میں حکومت حیدر آباد دکن میں وزیر مالیات مقرر ہوئے۔ تقسیم کے بعد پاکستان چلے آئے اور اگست 1947ء میں ہندوستان میں پاکستان کے پہلے ہائی کمشنر مقرر ہوئے۔ اپریل 1948ء تک اسی عہدے پر فائز رہے۔ اس کے بعد انہیں پاکستان سٹیٹ بنک کا پہلا گورنر مقرر کیا گیا۔ 1953ءمیں حکومت نے انہیں منصوبہ بندی بورڈ کی تشکیل کی تو اس کے صدر مقرر ہوئے دسمبر 1965ء تک اسی عہدے پرمامور ہوئے۔ انہی کی رہنمائی میں پاکستان کا پہلا پانچ سالہ منصوبہ تیار ہوا جس میں ملکی معیشت کے استحکام کے لیے زرعی اصلاحات کی سفارش کی گئی تھی۔ مگر اس وقت کا مقتدر طبقہ ان اصلاحات کے خلاف تھا اس لیے انہیں منصوبہ بندی بورڈ کی صدارت سے علاحدہ کر دیا گیا۔ بعد ازاں مرتے دم تک محصولات کی تحقیقاتی کمیٹی کے صدر رہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1895ء کی پیدائشیں زمرہ:1957ء کی وفیات زمرہ:اسلامیہ کالج لاہور کے فضلا زمرہ:بینک دولت پاکستان زمرہ:پاکستانی بینکار زمرہ:پاکستانی سرکاری ملازمین زمرہ:پاکستانی سفارت کار زمرہ:پاکستانی علما زمرہ:پاکستانی ہائی کمشنر برائے بھارت زمرہ:علی گڑھ مسلم یونیورسٹی کا تدریسی عملہ زمرہ:کارکنان تحریک پاکستان زمرہ:گورنر بینک دولت پاکستان زمرہ:ماہر اقتصادیات زمرہ:علی گڑھ مسلم یونیورسٹی کے وائس چانسلر زمرہ:1890ء کی دہائی کی پیدائشیں
تینزنگ نارگے
کوہ ہمالیہ پہاڑ( ماؤنٹ ایورسٹ )دنیا کا سب سے بلند ترین پہاڑ ہے ۔ اگر دور سے دیکھا جائے تو یہ بہت خوبصورت نظر آتا ہے لیکن اس پر سفر کرنا ایک برفانی جہنم سے گزرنے سے کم نہیں۔کوہ ہمالیہ کی بلند ترین چوٹی سر کرنے کی بہت سے لوگوں نے کوششیں کیں اور اب بھی لوگ کوشش کر رہے ہیں۔لیکن سب سے پہلے اس پہاڑ کو سر کرنے کا سہرا ایک غریب ،نیپالی قلی تین زنگ نارگے (Tenzing Norgay) اور ایک برطانوی کوہ پیما ایڈمنڈ ہیلری (Edmund Hillary) کے سر ہے۔
تین زنگ نارگے (Tenzing Norgay) والدین تبت کے رہنے والے تھے ، وہ شادی کے بعد وہ نیپال آ گئے تھے۔ ان کے تیرا بچے تھے اور وہ چرہاوے کا کام کیا کرتے تھے۔تینزنگ کو پڑھائی لکھائی کا کوئی شوق نہیں تھا تینزنگ جب بڑا ہوا تو اس نے قلی کا کام شروع کر دیا۔ وہ کوہ پیمائوں کا سامان ڈھویا کرتا تھا۔ یہیں سے انہیں پہاڑ سر کرنے کا شوق پیدا ہوا۔
کوہ ہمالیہ پہاڑ کی بلند ترین چوٹی تقریبا آٹھ ہزار آٹھ سو اڑتالیس میٹر 8848 meter یا 29029 فٹ بلند ہے۔ سب سے پہلے 1921 میں ایک برطانوی کوہ پیما کی جماعت نے ہمالیہ کا سفر کیا اور وہ تقریبا سات ہزار بیس7020 میٹر یعنی 23030 فٹ تک پہنچ پائے۔ اس کے بعد 1922 میں ایک برطانوی کوہ پیما کی ٹیم نے سفر کیا اور
23 مئی 1922کو 8320میٹر 27300 فٹ بلندی تک پہنچ پائے۔ پھر یہ سلسلہ شروع ہو گیا۔ہزاروں لوگوں نے کوشش کی اور کافی لوگ اپنی جان گنوا بیٹھے۔
تین زنگ نارگے کو 1935 میں ماؤنٹ ایورسٹ پر سفر کرنے کا پہلی مرتبہ موقع ملا لیکن وہ اسے سر نہیں کرسکا۔1947 میں ایک کینیڈین کوہ پیما کے ساتھ ماؤنٹ ایورسٹ کی 22200 فٹ کی بلندی تک پہنچ پائے۔ لیکن ایک برفانی طوفان آنے کے باعث واپس آ گئے ۔ ماؤنٹ ایورسٹ بلندی تک پہنچنے کے لیے ان کو ابھی بھی نو سوفٹ اپنی منزل طے کرنا اور باقی تھی۔ 1953 میں ایک برطانوی کمپنی کے ساتھ دوبارہ ماؤنٹ ایورسٹ کا سفر کیا پانچ مارچ 1953 کو کھٹمنڈو سے وہ اپنے سفر پر روانہ ہو گئے۔ان کی ٹیم 28270 فٹ کی بلندی پر پہنچ کر ان کی ٹیم تھک گئی اور تمام لوگوں نے واپس لوٹ جانے کا فیصلہ کر لیا ۔
تمام ٹیم کے لوگ واپس آ گئے صرف تین زنگ نارگے قلی اور ایک برطانوی کوہ پیما ایڈمنڈ ہلیری (Edmund Hillary) نے اپنا سفر جاری رکھا ۔ آخر کار وہ دونوں 29 مئی 1953 کو ہمالیہ کی بلند ترین چوٹی کو سر کرنے میں کامیاب ہو گئے۔ اتفاقیہ طور پر کی چوٹی پر پہنچ کر صرف تین زنگ نارگے کی تصویر کھینچ پائی جو اب دنیا کے ریکارڈ پر موجود ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:بھارتی بدھ شخصیات زمرہ:بھارتی کوہ پیما زمرہ:نیپالی بدھ شخصیات زمرہ:نیپالی کوہ پیما زمرہ:تینزنگ نورگے زمرہ:بھارت کو نیپالی تارکین وطن زمرہ:Short description is different from Wikidata
کیفاس زوائو
کیفاس زوائو (پیدائش: 15 دسمبر 1984ء) زمبابوے کا ایک کرکٹ کھلاڑی ہے۔ وہ بائیں ہاتھ سے بلے بازی کرتا ہے اور بائیں بازو سے سپن گیند بازی کرتا ہے۔
کیریئر
زوائو نے مئی 2007ء میں ناردرنز کے لیے فرسٹ کلاس ڈیبیو کیا، جنوری 2006ء میں محدود اوورز کا ڈیبیو کیا۔ پاکستان اکیڈمی کی ٹیم کے خلاف اچھا کھیلنے کے باوجود اکتوبر 2008ء میں زمبابوے کی قومی ٹیم کے لیے ان کا انتخاب حیران کن تھا۔ اس نے اپنا بین الاقوامی ٹوئنٹی 20 ڈیبیو 2008ء میں کینیڈا کے خلاف کواڈرینگولر ٹوئنٹی 20 سیریز میں کیا ، پاکستان کے خلاف بھی کھیلا۔ ایک اوپننگ بلے باز کے طور پر کھیلا، اس نے تین اننگز میں 12 رنز بنائے۔ اگرچہ اس نے ٹورنامنٹ میں صرف دو گیندیں کی تھیں، اس نے کینیڈا کے خلاف 109 رنز کی فتح میں تیسری پوزیشن کے پلے آف کی آخری وکٹ حاصل کی۔ اس ٹورنامنٹ کے بعد زوائو نے 17 اکتوبر 2008ء کو نیروبی ، کینیا میں آئرلینڈ کے خلاف اپنا ایک روزہ بین الاقوامی  ڈیبیو کیا۔ ایک بار پھر اننگز کا آغاز کرتے ہوئے، انہوں نے 156 رنز کی فتح میں 16 رنز بنائے۔ نومبر 2017ء میں اس نے اپنی پہلی فرسٹ کلاس سنچری سکور کی، 2017-18ء لوگن کپ میں مڈ ویسٹ رائنوس کے خلاف میشونا لینڈ ایگلز کے لیے بیٹنگ کی۔  وہ 7 میچوں میں 821 رنز کے ساتھ ٹورنامنٹ کے سب سے زیادہ رنز بنانے والے کھلاڑی کے طور پر ختم ہوئے۔ فروری 2018ء میں آج تک ان کی واحد اور واحد ایک روزہ میں شرکت کے تقریباً دس سال بعد زوائو کو 2018ء کے کرکٹ ورلڈ کپ کوالیفائر کے لیے زمبابوے کے اسکواڈ میں شامل کیا گیا۔ ستمبر 2018ء میں انہیں 2018ء افریقہ ٹی20 کپ ٹورنامنٹ کے لیے زمبابوے کی ٹیم میں شامل کیا گیا۔ دسمبر 2020ء میں اسے 2020-21ء لوگن کپ میں سدرن راکس کے لیے کھیلنے کے لیے منتخب کیا گیا۔
حوالہ جات
زمرہ:زمبابوے کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:1984ء کی پیدائشیں زمرہ:زمبابوے کے ایک روزہ کرکٹ کھلاڑی
ٹرانسوال کالونی
ٹرانسوال کالونی یا ٹرانسوال نوآبادی (Transvaal Colony) براہ راست برطانوی راج کے دوران میں ٹرانسوال علاقے کا نام تھا۔ 1910ء میں تمام ٹرانسوال علاقہ اتحاد جنوبی افریقا کے تحت ٹرانسوال صوبہ بن گیا۔
یسی مہالہ
یسی مہالہ ایران کا ایک گاؤں جو صوبہ گلستان میں واقع ہے۔
تفصیلات
یسی مہالہ کی مجموعی آبادی 129 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:جغرافیہ شہرستان گرگان کے نامکمل مضامین
رابرٹ لینگڈن
رابرٹ لینگڈن، مشہور امریکی مصنف ڈین براؤن کا تخلیق کردہ افسانوی کردار کا نام ہے، جو ان کے پراسرار جاسوسی ناولوں کے سلسلہ کا مرکزی کردار ہے۔
رابرٹ لینگڈن ہاورڈ یونیورسٹی کا ایک درمیانی عمر کا پروفیسر ہے، وہ مشہور سمبالوجسٹ، ماہرِ علم علامیات ہیں، جو مذہبی علامات، اشارات، شبیہوں کے علم اور قدیم تہذیبوں کی تصویری زبانیں کے زبردست ماہر سمجھے جاتے ہیں اور اپنے کام میں انتہائی ماہر ہیں۔
رابرٹ لینگڈن کا کردار ڈین براؤن کی طرف سے اب تک چار ناولوں (فرشتے اور شیطان، ڈاونچی کوڈ، دی لوسٹ سمبل، انفرنو) میں پیش کیا جاچکا ہے، جبکہ ان ناولوں پر مبنی دو فلمیں بھی منظر عام پر آچکی ہیں اور دو فلمیں ابھی تکمیل کے مراحل میں ہیں۔ فلموں میں بھی باون سالہ امریکی اداکار ٹوم ہینکس نے ہارورڈ یونیورسٹی کے پروفیسر رابرٹ لینگ ڈن کا کردار ا دا کیا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:2000ء میں متعارف افسانوی کردار زمرہ:افسانوی پروفیسر زمرہ:ڈاونچی کوڈ زمرہ:Short description is different from Wikidata
شیفٹر ٹاؤن شپ، فائیٹ کاؤنٹی، الینوائے
شیفٹر ٹاؤن شپ، فائیٹ کاؤنٹی، الینوائے ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ٹاؤن شپ جو فائیٹ کاؤنٹی، الینوائے میں واقع ہے۔
تفصیلات
شیفٹر ٹاؤن شپ، فائیٹ کاؤنٹی، الینوائے کی مجموعی آبادی 175 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1920ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:الینوائے کے ٹاؤن شپ زمرہ:فائیٹ کاؤنٹی، الینوائے میں ٹاؤن شپ زمرہ:Short description is different from Wikidata
جعفرآباد، کرمانشاہ
جعفرآباد، کرمانشاہ ایران کا ایک گاؤں جو Miyan Darband Rural District میں واقع ہے۔
تفصیلات
جعفرآباد، کرمانشاہ کی مجموعی آبادی 181 افراد پر مشتمل ہے۔
کراکل پک خود مختار سوویت اشترکی جمہوریہ
کراکل پک خود مختار سوویت اشترکی جمہوریہ (Karakalpak Autonomous Soviet Socialist Republic) (ازبک: Қорақалпоғистон АССР، روسی: Каракалпакская АССР) سوویت یونین کی ایک خود مختار جمہوریہ تھی۔ 20 جولائی 1932ء تک اسے کراکل پک خود مختار اوبلاست کہا جاتا تھا۔ 5 دسمبر 1936ء کو یہ ازبک سوویت اشتراکی جمہوریہ میں ضم ہو گئی۔
صباح الدین عبد الرحمن
سید صباح الدین عبدالرحمن ایک مشہور مؤرخ، قلمکار اور مفکر تھے۔
بریڈفورڈ، کینٹکی
بریڈفورڈ، کینٹکی ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک رہائشی علاقہ جو کینٹکی میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:کینٹکی میں انانکارپوریٹڈ علاقے زمرہ:Short description is different from Wikidata
صباح الدین عبد الرحمن
خاندان
سید صباح الدین ایک علمی خاندان سے تعلق رکھتے تھے اور ان کے خاندان میں کئی پشتوں سے انگریزی تعلیم کا رواج تھا ۔آپ اپنے والد کی زیارت سے محروم رہے کیونکہ ان کا انتقال ان کی ولادت سے پہلے ہی ہوچکا تھا۔شفقت پدری سے محروم یہ بچہ ابھی اپنی عمر کے ساتویں سال میں ہی تھا کہ والدہ ماجدہ کی وفات کا غم بھی سہنا پڑا لیکن عزیز واقارب کی محبت و شفقت اور پرورش و پرداخت نے ان کو یتیمی کا احساس نہ ہونے دیا ۔
تعلیم
خاندانی رواج کے مطابق انگریزی تعلیم شروع کی اور تعلیمی مدارج طے کرتے ہوئے پٹنہ یونیورسٹی سے بی اے اور ایم اے کی ڈگری حاصل کی۔اس کے علاوہ علی گڑھ مسلم یونیورسٹی کے ٹریننگ کالج سے بھی ڈگری لی اور جامعہ ملیہ اسلامیہ میں بھی کچھ عرصہ رہے۔1935ءمولانا سید سلیمان ندوی کی مردم شناس نگاہوں نے ان کو منتخب کر لیا اور وہ دارالمصنفین آگئے اور آخری دم تک اسی سے منسلک رہے۔
وفات
مسند شبلی وسلیمان پر رونق افروز ہونے والا یہ آفتاب علم باون سال تک دار المصنفین کے افق پر چمکنے کے بعد 18 نومبر بروز بدھ1987ء میں غروب ہو گیا، ان کی نماز جنازہ سید ابو الحسن علی ندوی ؒ نے پڑھائی اور یہ علامہ شبلی نعمانی کے پہلو میں دفن ہوئے۔
حوالہ جات
زمرہ:1911ء کی پیدائشیں زمرہ:1987ء کی وفیات
کراکل پک خود مختار سوویت اشترکی جمہوریہ
حوالہ جات
زمرہ:1932ء میں قائم ہونے والے ممالک اور علاقے زمرہ:ایشیا کے سابقہ ممالک زمرہ:سوویت اتحاد کی خود مختار جمہوریتیں زمرہ:ازبکستان کے نامکمل مضامین زمرہ:1991ء میں تحلیل ہونے والی ریاستیں اور عملداریاں زمرہ:تاریخ وسط ایشیا کے نامکمل مضامین زمرہ:1993ء میں تحلیل ہونے والی ریاستیں اور عملداریاں زمرہ:1992ء میں تحلیل ہونے والی ریاستیں اور عملداریاں زمرہ:سابق اشتراکی جمہوریتیں زمرہ:1992ء میں قائم ہونے والے ممالک اور علاقے زمرہ:ترک ریاستیں زمرہ:Short description is different from Wikidata
آبرن ٹاؤن شپ، کلارک کاؤنٹی، الینوائے
آبرن ٹاؤن شپ، کلارک کاؤنٹی، الینوائے  ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ریاستہائے متحدہ کا ٹاؤن شپ و ٹاؤن شپ جو کلارک کاؤنٹی، الینوائے میں واقع ہے۔
تفصیلات
آبرن ٹاؤن شپ، کلارک کاؤنٹی، الینوائے کی مجموعی آبادی 242 افراد پر مشتمل ہے اور 198 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:الینوائے کے ٹاؤن شپ زمرہ:کلارک کاؤنٹی، الینوائے میں ٹاؤن شپ
سکھ سلطنت
سکھ سلطنت (Sikh Empire) برصغیر میں ایک اہم طاقت تھی جو مہاراجہ رنجیت سنگھ کی قیادت کے تحت ابھری۔ جس نے 1799ء میں لاہور پر قبضہ کر لیا اور پنجاب کے ارد گردعلاقوں پر سلطنت قائم کی۔ سلطنت 1799ء سے 1849ء تک قائم رہی۔
مہاراجا رنجیت سنگھ کون تھے؟
مہاراجا رنجیت سنگھ نے انیسویں صدی کے آغاز میں لاہور پر قبضہ کیا۔ ایک اندازے کے مطابق رنجیت سنگھ نے پنجاب پر چالیس سال حکومت کی۔ یہ وہی دور ہے جس میں سکھوں کو برصغیر پر مکمل طور پر حکمرانی کرنے کا موقع ملا۔ اس خطے میں ہندووں اور مسلمانوں کی حکمرانی کی تاریخ کئی ہزار سال پر محیط ہے۔
کہا جاتا ہے کے انہوں نے مغل تعمیرات جو اپنی مثال آپ ہیں انکو مسمار کیا اور سونے اور چاندی کی مینا کاری اور قیمتی پتھر جس سے دیواروں میں کاری گری کی گئی تھی سب اتروا لیے اور لاہور آصف خان کا مقبرہ اس سے سنگِ مرمر کا پتھر بھی اتروا دیا گیا اور مقبرہ نورجہاں کے حصوں کا مسمار کروایا اور قیمتی پتھر جو مقبرے میں لگے تھے اتروا لیے ۔۔
لاہور کے شاہی قلعے میں 'رنجیت سنگھ' کا مجسمہ نصب
اہور کے تاریخی شاہی قلعے میں پنجاب کے سابق حکمران مہاراجا رنجیت سنگھ کی یاد میں ان کا ایک مجسمہ نصب کیا گیا ہے، جس میں وہ تیر کمان تھامے ایک گھوڑے پر سوار ہیں۔
یہ مجسمہ برطانیہ میں سکھ ورثے کے ڈائریکٹر بوبی سنگھ بنسال نے والڈ سٹی لاہور کے تعاون سے یہاں نصب کیا ہے، فائبر کولڈ کانسی سے تیار کیے گئے مجسمے میں مہاراجا رنجیت سنگھ کی زندگی کا اصل رنگ بھرنے کی کوشش کی گئی ہے۔
مجسمے کی تقریب رونمائی کا اہتمام کیا گیا جس میں سکھوں کی بڑی تعداد نے شرکت کی۔ ڈائریکٹر والڈ سٹی لاہور اتھارٹی کا کہنا تھا کہ موجودہ حکومت مذہبی سیاحت کو فروغ دینے کے لیے کوشاں ہے اور یہ اسی سلسلے کی ایک کڑی ہے۔
مجسمے میں پانچ فٹ پانچ انچ قد کے مہاراجا کو ان کے پسندیدہ عربی نسل کے گھوڑے 'کہار بہار' پر بیٹھا دکھایا گیا ہے، جو انھیں افغانستان کے بارکزئی دور کے مرکزی رہنما دوست محمد خان کی جانب سے تحفہ میں دیا گیا تھا۔
درمیانے قد کا یہ گھوڑا مہاراجا کو اس کی تیز رفتاری کی وجہ سے بہت پسند تھا، بعض روایات کے مطابق مہاراجا رنجیت سنگھ کو گھوڑوں سے اس قدر لگاؤ تھا کہ چار ہزار گھوڑے ان کی ملکیت تھے۔
یہاں آنے والے سکھ یاتری تاریخی قلعے کا رخ بھی کرتے ہیں۔ جہاں اب سکھ گیلری کے باہر یہ مجسمہ ان سیاحوں کا استقبال کرے گا۔ سکھ گیلری مہاراجا کی اہلیہ اور سکھ دور حکومت کی آخری حکمراں مائی جنداں کی حویلی کے نچلے حصے میں واقع ہے۔
مجسمے کو ڈیزائن کرنے والے فقیر سیف الدین فقیرخانہ میوزیم کے ڈائریکٹر ہیں، جن کا خاندان مہاراجا رنجیت سنگھ کی پنجاب کی تاریخ کا امین ہے۔ فقیر سیف الدین نے وائس آف امریکا سے گفتگو کرتے ہوئے بتایا کہ اس سے پہلے بھی سکھوں کے اس رہنما کے مجسمے بنتے رہیں ہیں لیکن یہ اپنی نوعیت کا پہلا شاہکار ہے۔ یہ اتنا پائیدار ہے کہ تیس سے پینتیس برس کھلے آسمان تلے موسم کی سختیاں برداشت کرنے کی صلاحیت رکھتا ہے۔
مجسمے کی تیاری میں باریک بینی سے کام لیا گیا ہے، مہاراجا کے ہاتھ میں تیر کمان اور کمر پر ڈھال بنائی گئی ہے، مہاراجا کے کپڑوں اور جوتوں پر زری اور موتیوں کا خوبصورت کام بھی کیا گیا ہے۔
مجسمہ بنانے والے بوبی سنگھ نے وائس آف امریکا سے گفتگو کرتے ہوئے بتایا کہ وہ گزشتہ تیس سال سے لاہور آ رہے ہیں اور اب وہ لاہور کو ایک تحفہ دینا چاہتے تھے۔ ایک ایسا تحفہ جو لاہور اور لاہوریوں کا ماضی کے حکمران کے ساتھ ناتا جوڑے رکھے۔
اس کے لیے انھوں نے والڈ سٹی اتھارٹی کو اپنا آئیڈیا دیا جنھوں نے اسے خوش دلی سے قبول کیا۔ انھوں نے کہا کہ پاکستان کے پنجاب کی مختلف جامعات یا تعلیمی اداروں میں جب لیکچر دینے جاتے ہیں تو یہ بات انھیں حیران کرتی ہے کہ موجودہ نسل رنجیت سنگھ سے ناواقف ہے۔
وبی سنگھ کا کہنا تھا کہ رنجیت سنگھ صرف سکھوں ہی نہیں بلکہ ہندوؤں اور مسلمانوں کا بھی رہنما تھا اور جس نے صوبہ پنجاب کی بنیاد رکھی، اس کے بارے میں کئی غلط تصورات یہاں موجود ہیں۔ ان کے بقول یہ بھی کہا جاتا ہے کہ مہاراجا کی طرف سے ناانصافی کی گئی لیکن تاریخ گواہ ہے کہ وہ رحم دل، انسان دوست اور سب سے بڑھ کر علاقائی سیاست کا پرچار کرنے والے حاکم تھے۔
حوالہ جات
https://www.urduvoa.com/a/pakistan-lahore-maharaja-ranjit-singh-statue/4978715.html