عبدالرحمٰن_بن_مہدی
سیرت واخلاق
اپنی سیرت واخلاق کے اعتبار سے بھی وہ ممتاز تھے، ابن جوزی رحمہ اللہ نے ان کوصاحب زہد وتقویٰ اتباع تابعین میں شمار کیا ہے، ایوب بن متوکل کا بیان ہے کہ جب ہم کوکسی ایسے شخص سے ملنے کی خواہش ہوتی جودین ودنیا کا جامع ہو توابن مہدی کی خدمت میں حاضرہوجاتے تھے، حسان ازرق لکھتے ہیں کہ ان کے دیکھنے سے آنکھیں ٹھنڈی ہوجاتی تھیں۔ ان کے ورع وتقویٰ کا حال یہ تھا کہ اگراُن کوکسی چیز میں حرام ہونے کا شبہ بھی ہوجاتا تھا تواس کواپنے استعمال میں نہیں لاتے تھے، وہ کہا کرتے تھے کہ جوچیز تم خدا کی رضا اور خوشنودی کے لیے چھوڑدو گے خدا تعالیٰ اس کوتمہارے پاس ضرور واپس کردے گایہ کہنے کے بعد انہوں نے اپنا ایک واقعہ بیان کیا کہ میں نے اور میرے بھائی نے مشترکہ تجارت کی جس میں کافی نفع ہوا مگرجب نفع تقسیم ہونے لگا تواس مال میں کچھ شبہ ہوا، میں اپنے حصہ سے دستبردار ہوگیا؛ مگرخدا کی قدرت دیکھئے کہ میری زندگی میں وہ تمام دولت پھرمیرے اور میرے لڑکوں کے پاس آگئی وہ اس طرح کہ میرے بھائی نے اپنی تین لڑکیوں کی شادی میرے تین لڑکوں سے کردی تھی اور میں نے اپنی لڑکی کی شادی ان کے لڑکے سے کردی، اتفاق سے کچھ دن بعد بھائی کا انتقال ہوگیا اور ان کے سارے مال کی وارث میرے والد اور مرحوم بھائی کی لڑکیاں جومیرے لڑکوں سے منسوب تھیں ہوئیں اس کے بعد والد کا بھی انتقال ہوگیا اور وہ کل دولت میرے گھر میں آگئی۔ ایک بار کسی زمین بیچنے کا ارادہ کیا ڈھائی سودینار فی جریب پرمعاملہ طے ہوگیا، وہاں جس کے ذریعہ غالبا یہ معاملہ طے ہوا تھا اس نے آپ سے کہا کہ خریدار نے اس زمین کوویران اور غیرآباد سمجھ کراتنی قیمت لگائی ہے؛ اگرمیں اور آپ کا غَام دونوں مل کر اس زمین میں کھاد وغیرہ ڈال کر اس کوآباد کردیں تواس زمین کی قیمت فی جریب پچاس دینار (پانچ، چھ سوروپیے) سے زیادہ ہوجائے گی، اس طرح پوری زمین میں آپ کوچار ہزار دینار مزید بل جائیں گے؛ گوایسا کرنا غلط نہیں تھا، اس لیے کہ اس نے ابھی قیمت نہیں ادا کی تھی؛ مگرپھربھی انہوں نے محض تھوڑے سے فائدےکے لیے وعدہ کرنے کے بعد اس کومایوس کرنا ایک طرح کی بدمعاملگی اور بوداخلاقی سمجھی؛ اس لیے دلال کی گفتگو سے بہت ناراض ہوئے اور بولے کہ تم چارہزار دینار کا لالچ دیتے ہو، میں اس چارہزار سے خدا کی پناہ مانگتا ہوں؛ پھراس کے بعد یہ آیت تلاوت کی: قُل لاَّيَسْتَوِي الْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ وَلَوْأَعْجَبَكَ كَثْرَةُ الْخَبِيثِ۔ ترجمہ:(اے رسول! لوگوں سے) کہہ دوکہ ناپاک اورپاکیزہ چیزیں برابر نہیں ہوتیں؛ چاہے تمھیں ناپاک چیزوں کی کثرت اچھی لگتی ہو۔ پھرکہا کہ میں ہرگز اس معاملہ سے باز نہیں رہ سکتا؛ خواہ چار ہزار کے بجائے ایک لاکھ دینار کا فائدہ کیوں نہ ہو۔ حصولِ ثواب کا انہیں عشق تھا، فرماتے تھے کہ اگرمجھے اس بات کا خوف نہ ہوتا کہ خدا کی نافرمانی ہوگی تومیں یہ تمنا کرنا کہ اس شہر کا ہرہرشخص میری غیبت کرے، بھلااس نیکی سے عمدہ کون سی نیکی ہوسکتی ہے؟ جس کواس نے نہ توکیا ہو اور نہ اُسے اس کا علم ہو؛ مگرقیامت کے دن محاسبہ ہوتواس کے صحیفہ اعمال میں وہ نیکی موجود ہو، یہ اشارہ اس حدیث نبوی کی طرف ہے جس میں یہ کہا گیا ہے کہ جب کسی بندہ کی ناحق برائی کی جاتی ہے توہربرائی کے بدلہ اس کے نامہ اعمال میں ایک نیکی لکھ دی جاتی ہے۔ نصیحت اہلِ علم کووہ نصیحت کیا کرتے تھے کہ جب آدمی اپنے سے زیادہ صاحب فضل وکمال سے ملے تواس کی صحبت کوغنیمت سمجھتے؛ اگراپنے برابر سے ملے تواس سے استفادہ اور مذاکرہ کی کوشش کرے اور اگراپنے سے کم ترآدمی سے ملے تواس کے ساتھ تواضع سے پیش آئے اور اس کواپنے علم وفضل سے فائدہ پہنچائے، جوشخص ہرسنی سنائی روایت کونقل کردیتا ہو اور جوہرکہ دمہ کی روایت قبول کرلیتا ہو وہ علم حدیث کا امام بننے کے لائق نہیں ہے۔ علم وفضل اور اخلاق وسیرت کے ساتھ عبادت وریاضت میں بھی وہ ممتاز تھے، ان کے صاحبزادے کا بیان ہے کہ وہ اکثر اوقات پوری رات نفل نماز تلاوت قرآن میں گزاردیتے تھے، ان کا عام معمول یہ تھا کہ ہرروز نصف قرآن تلاوت کرڈالتے تھے، یہ ایک بار پوری رات جاگتے رہے؛ مگرعین صبح کے وقت آنکھ لگ گئی اور نمازِ فجر قضا ہوگئی، ان کواس کا اتنا رنج ہوا کہ اس کی تلافی کے لیے بہت دنوں تک زمین پرپیٹھ نہیں لگائی۔