cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
روزہ (اسلام)
نفلی روزے
اور جو شخص نفلی روزے یا نفلی نماز میں داخل ہو تو اس کے لیے مستحب ہے کہ وہ ان کو پورا کرے جو کہ شافعی کا قول ہے اور شافعیوں کا بھی یہی قول ہے جیسا کہ امام نووی نے روایت کیا ہے۔ المجموع میں ہے اور اس نے مزید کہا کہ اگر وہ عذر کے ساتھ یا اس کے بغیر ان کو منسوخ کر دے تو وہ ایسا کر سکتا ہے، لیکن بغیر عذر کے ان کو منسوخ کرنا ناپسندیدہ ہے، کیونکہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے:جہاں تک عذر کے ساتھ نکلنے کا تعلق ہے تو یہ ناپسندیدہ ہے اور نہ ہی اابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول «لكل أهل عمل باب من أبواب الجنة يدعون منه بذلك العمل ولأهل الصيام باب يقال له الريان» س کی قضاء ہے اور اس کے لیے ضروری ہے کہ وہ اس کی قضاء کرے خواہ عذر کے ساتھ ہو یا بغیر عذر کے۔ اور احناف کے نزدیک: روزے کی ابتداء کرکے اس کی قضاء واجب ہے، یعنی شروع کرنے کے بعد فاسد روزہ واجب ہوجاتا ہے، اور اس کے باطل ہونے کے لیے اس کی قضا لازم ہے۔
اور ابن قدامہ نے المغنی میں اپنے اس قول کی عبارت پر اپنی تقریر میں ذکر کیا ہے: « ، اور اگر اس نے قضاء کی تو یہ ہے۔ اچھا۔  وہ اس سے باہر ہو گیا، تو اسے خرچ نہ کرو۔ ابن عمر اور ابن عباس سے مروی ہے کہ انہوں نے روزہ رکھا اور پھر افطار کر لیا، ابن عمر نے کہا: اس میں کوئی حرج نہیں جب تک کہ رمضان کی نذر یا قضا نہ ہو، ابن عباس نے کہا: اگر آدمی نفلی روزہ رکھتا ہے اور پھر اس میں خلل ڈالنا چاہتا ہے تو اسے توڑ دیتا ہے اور اگر نفلی نماز میں داخل ہو اور پھر اس میں خلل ڈالنا چاہے تو اسے توڑ دیتا ہے، ابن مسعود رضی اللہ عنہ نے کہا: جب تم روزہ رکھنا چاہتے ہو تو تم آخری پر ہو۔ دو باتیں اگر چاہو تو روزہ رکھو اور چاہو تو افطار کرو۔ النخعی، ابوحنیفہ اور مالک نے کہا: اس پر شروع کرنا واجب ہے، اور وہ اسے عذر کے بغیر نہیں چھوڑتا، اور اگر وہ نکل جائے تو اس پر فیصلہ کیا جائے گا۔ مالک کے نزدیک: اس پر قضاء لازم نہیں۔
اور جو لوگ کہتے ہیں کہ اس پر قضاء واجب ہے انہوں نے عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت کی ہے کہ انہوں نے کہا «أصبحت أنا وحفصة صائمتين متطوعتين، فأهدي لنا حيس فأفطرنا، ثم سألنا رسول الله ﷺ اللہ علیہ وسلم نے دعا کی اور فرمایا: "ایک دن اس کی جگہ گزارو۔" اور جن لوگوں نے کہا کہ روزہ کی قضاء واجب نہیں ہے وہ نقل کرتے ہیں جو مسلم، ابوداؤد اور نسائی نے عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت کی ہے، انہوں نے کہا: "رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم، اللہ ﷺ اور سلام۔ وہ ایک دن میرے پاس آئے اور کہا: تمہارے پاس کچھ ہے؟ اور میں نے کہا: نہیں۔ اس نے کہا: میں روزے سے ہوں۔ پھر اس کے بعد وہ دن گزر گیا اور مجھے حیس دیا گیا تو میں نے اس میں سے کچھ اس کے لیے چھپا دیا اور اس نے حیس کو پسند کیا، یہ اس شخص کی طرح ہے جو اپنے مال میں سے صدقہ کرتا ہے اور اگر چاہے تو خرچ کرتا ہے۔ کاش وہ اسے روک لے۔" «دخلت على رسول الله ﷺ خدمت میں حاضر ہوئی، آپ صلی اللہ علیہ وسلم ایک مشروب لائے، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے پلایا، میں نے اس میں سے پیا، پھر میں نے عرض کیا: یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم میں نے افطار کیا اور میں روزہ سے تھا، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے فرمایا: کیا تم نے کچھ قضاء کی ہے؟ اس نے کہا: نہیں۔ «قلت: إني صائمة فقال رسول الله ﷺ نے فرمایا: "رضاکار خود اس کا حاکم ہے، اس لیے اگر تم چاہو تو روزہ رکھو، اور اگر تم چاہو تو روزہ رکھو۔" کاش، افطار کرو۔" اور اس لیے کہ ہر روزہ اگر پورا ہو تو نفلی تھا، اگر چھوڑ دیا تو اس کی قضا نہیں، گویا یہ خیال ہے کہ رمضان کا ہے، پھر شعبان کا ہے یا شوال کا۔
عاشورہ کا روزہ
عاشورہ کے دن کا روزہ محرم کی دسویں تاریخ ہے، اور یہ اسلام میں قانون سازی کے مراحل میں جائز روزوں میں سے ایک ہے، ان پر ماہ رمضان کے روزے رکھنا فرض تھا، اور اب اس کو ادا کرنے کی کوئی درخواست نہیں ہے۔ یہ شریعت کے مطابق جیسا کہ ماضی میں تھا۔ اور حدیث میں ہے: «  «حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ قریش زمانہ جاہلیت میں عاشورہ کے دن روزہ رکھتے تھے، پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں روزہ رکھنے کا حکم دیا۔ یہاں تک کہ رمضان آگیا، اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جو چاہے روزہ رکھے اور جو چاہے افطار کر لے۔    «سمعت رسول الله ﷺ اللہ علیہ وسلم کو آج تک یہ فرماتے ہوئے سنا: یہ یوم عاشورہ ہے اور اللہ تعالیٰ نے تم پر اس کا روزہ فرض نہیں کیا۔ اور میں روزے سے ہوں. النووی نے کہا: «  معاویہ بن ابی سفیان رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: میں نے رسول اللہ ﷺ «إن هذا يوم عاشوراء، ولم يكتب عليكم صيامه، وأنا صائم، فمن شاء صام، ومن شاء فليفطر» ۔ ابن عباس رضی اللہ عنہما سے مروی ہے کہ انہوں نے کہا: ﷺ صلی اللہ علیہ وسلم مدینہ تشریف لائے اور یہودیوں کو عاشورہ کا روزہ رکھتے ہوئے دیکھا، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: «ما هذا؟» انہوں نے کہا: ایک نیک دن، جس میں اللہ تعالیٰ نے موسیٰ اور بنی اسرائیل کو ان کے دشمنوں سے نجات دی، اس لیے موسیٰ نے روزہ رکھا، اور آپ ﷺ علیہ وسلم نے فرمایا: «أنا أحق بموسى منكم» اس نے روزہ رکھا اور روزہ رکھنے کا حکم دیا۔ اتفاق کیا اور ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: یہ عاشورہ کا دن تھا جس کی تعظیم یہودیوں نے کی اور اسے تہوار کے طور پر منایا، چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ ﷺ وسلم نے «صوموه أنتم» : «صوموه أنتم» اتفاق کیا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: جب ﷺ اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے عاشورہ کے دن روزہ رکھا اور روزہ رکھنے کا حکم دیا تو انہوں نے کہا: اے اللہ! رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم: یہ وہ دن ہے جس کی یہود و نصاریٰ تسبیح کرتے ہیں۔. اس نے کہا: «إذا كان العام المقبل -إن شاء الله- صمنا اليوم التاسع» ﷺ اسے مسلم اور ابو داؤد نے روایت کیا ہے۔ اور ایک اور نسخہ میں: "رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: «لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع» یعنی عاشورہ کے دن۔ اسے احمد اور مسلم نے روایت کیا ہے۔ علمائے کرام نے روزے کے تین طریقے بتائے ہیں، جن میں سے ایک یہ ہے: صرف محرم کی دسویں تاریخ کا روزہ، دوسرا: نویں اور دسویں تاریخ کا روزہ، اور تیسرا: تین روزے: نویں، دسویں اور گیارہویں کا۔
شوال کے چھ روزے رکھنا
فضول روزوں میں سے ایک قسم شوال کے مہینے کے چھ روزے ہیں، اور شوال کا مہینہ قمری سال کے مہینوں کی ترتیب میں دسواں مہینہ ہے، اور یہ ماہ رمضان کے بعد آتا ہے، اور یہ مستحب ہے۔ اس کے چھ روزے رکھنا، چاہے لگاتار ہوں یا چھٹپٹ، سوائے شوال کے پہلے دن کے، جو کہ عید الفطر کا دن ہے، اس صورت میں روزہ رکھنا جائز ہے، جیسا کہ روزہ رکھنا حرام ہے۔ عید الفطر اور الاضحی کے ایام۔ شوال کے چھ روزے رکھنے کی رغبت کا ثبوت: مسلم نے اپنی صحیح میں روایت کیا ہے: "ابو ایوب الانصاری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے ان سے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اللہ ﷺ نماز پڑھتے ہیں۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: «من صام رمضان ثم أتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر» اور ایک روایت میں ہے «   ’’جس نے رمضان کے روزے رکھے اور اس کے بعد شوال کے چھ روزے رکھے تو گویا اس نے عمر بھر کے روزے رکھے‘‘۔
پیر اور جمعرات کو روزہ رکھنا
سوموار اور جمعرات کے روزوں میں سے ایک قسم کا روزہ ہے، اور یہ ہفتے کے دوران مطلوبہ روزہ ہے، جو اس شخص کے لیے ہے جو رضاکارانہ طور پر ہفتے کے «إن ﷺ رکھنا چاہتا ہے۔ اور ان کے روزوں کی مستحسن ہونے کی ترغیب کی دلیل سے یہ ثابت ہوا کہ پیر اور جمعرات کے دن ان پر اعمال کا نزول ہوتا ہے اور اس کی وجہ یہ ہے کہ روزہ عمل ہے اس لیے مسلمان کے لیے مستحب ہے۔ روزے کی حالت میں اپنے اعمال کو ظاہر کرنے کے لیے ان پر روزہ رکھو، اور اس کا ثبوت ایک حدیث سے ملتا ہے: ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ: "رسول ﷺ علیہ وسلم نے فرمایا: «تعرض الأعمال كل إثنين وخميس فأحب أن يعرض عملي وأنا صائم» ۔ «تعرض الأعمال كل إثنين وخميس فأحب أن يعرض عملي وأنا صائم» ۔  سوموار کے روزے کے بارے میں بھی ایک حدیث بیان کی گئی ہے: ابو قتادہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ: " ﷺ صلی اللہ علیہ وسلم سے سوموار کے روزے کے بارے میں پوچھا گیا، تو آپ «ذلك يوم ولدت فيه، وأنزل علي فيه» اور مسلم کا قول ہے: "ابو قتادہ الانصاری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے پیر کے دن روزہ رکھنے کے بارے میں پوچھا گیا تو آپ نے فرمایا: «فيه ولدت وفيه أنزل علي» سوموار اور جمعرات کو روزہ رکھنے کی مستحسن دلیل میں؛ کیونکہ یہ دو دن ہیں جن میں اعمال پیش کیے جاتے ہیں، اور حدیث میں ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: «ذلك يوم ولدت فيه وأنزل علي فيه» اور پیر وہ دن ہے جس دن آپ صلی اللہ علیہ وسلم پیدا ہوا، اور یہ وہ دن بھی ہے جس دن خدا نے اس پر وحی نازل کی۔
ہر مہینے تین روزے رکھنا
«عن ابوہریرہ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: میرے دوست، ﷺ رسول صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے اس کی نصیحت کی۔ تین چیزیں: ہر مہینے میں تین دن کے روزے رکھنا، دو دو رکعت نماز ادا کرنا اور سونے سے پہلے وتر پڑھنا۔ ابن دقیق العید کہتے ہیں: ان امور کی تصدیق کے لیے ان کا حکم دینے کی نیت سے دلائل موجود ہیں، اور حدیث میں تین دن کے روزے رکھنے کا ذکر آیا ہے، جو مہینے کا ثواب جمع کرنے والا ہے، اس لیے کہ ایک نیکی دس گنا ہے، اور ہم اس میں جو کچھ ہے اس کا تذکرہ کیا ہے، اور جو لوگ دیکھتے ہیں کہ یہ بغیر دگنا ثواب ہے، مہینہ کی قدر میں روزے رکھنے اور تحقیق کے روزوں کے درمیان فرق حاصل کرنے کے لیے۔ حدیث میں ہر مہینے کے تین دن کے روزے رکھنے اور ظہر کی نماز کے مستحب ہونے کی دلیل ہے۔ ابوذر رضی اللہ عنہ سے روایت «أمرنا رسول الله ﷺ وسلم نے ہمیں مہینے میں تین سفید دنوں کے روزے رکھنے کا حکم دیا: تیرہ، چودہ اور پندرہ۔
ایک دن روزہ رکھنا اور ایک دن افطار کرنا
فضول روزہ کی اقسام میں سے ایک روزہ ایک دن روزہ رکھنا اور ایک دن افطار کرنا ہے جو کہ خدا کے نبی حضرت داؤد علیہ السلام کا روزہ ہے اور یہ ان لوگوں کے لیے مستحب ہے جو عشرہ کے تمام دنوں میں اپنی مرضی سے روزہ رکھنا چاہتے ہیں۔ سال، رمضان کے مہینے کے روزوں کے علاوہ، اور ان دنوں میں جن میں روزہ رکھنا منع ہے، اور اس قسم کے روزے ان لوگوں کے لیے ہیں جو زیادہ فضیلت والے روزوں کی خواہش رکھتے ہیں اور اپنے آپ میں پاتے ہیں، وہ اسے حق ضائع کیے بغیر کر سکتا ہے۔ فرائض، اور جہاں تک اس سے تجاوز کرنے کا تعلق ہے، یہ حرام ہے۔ «عن عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہ کی روایت سے کہ اللہ تعالیٰ ان دونوں سے راضی ہو، ﷺ اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی روایت سے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: تین دن کے روزے رکھو۔ میں مزید سنبھال سکتا ہوں، اور وہ اس وقت تک جاری رہا جب تک اس نے تین میں کہا ۔ اور ابی سلمہ بن عبدالرحمٰن سے، عبداللہ بن عمرو کی سند سے، انہوں نے کہا: "رسول ﷺ «لقد أخبرت أنك تقوم الليل وتصوم النهار» «فصم، وافطر وصل ونم، فإن لجسدك عليك حقا، وإن لزوجك عليك حقا، وإن لزورك عليك حقا، وإن بحسبك أن تصوم من كل شهر ثلاثة أيام» «فصم من كل جمعة ثلاثة أيام» چنانچہ میں نے زور دیا، آپ نے مجھے تاکید کی، تو میں نے عرض کیا: یا رسول اللہ، میں طاقت پاتا ہوں، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا «صم صوم نبي الله داود، ولا تزد عليه» میں نے «صم صوم نبي الله داود، ولا تزد عليه» کیا: یا رسول اللہ، اور داؤد «كان يصوم يوما، ويفطر يوما» " «عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: قال رسول الله ﷺ کے نزدیک سب سے زیادہ پسندیدہ روزے داؤد علیہ السلام کا روزہ ہے اور سب سے زیادہ محبوب روزہ ہے۔ خدا سے دعا داؤد کی دعا ہے۔
روزے کے فضائل فرمودات نبوی کی روشنی میں
احادیث کریمہ میں روزے کے بہت سے فضائل بیان کیے گئے ہیں۔ حضرت محمد کے ارشادات ملاحظہ فرمائیں: 11۔ اللہ عزوجل رمضان میں ہر روز د س لاکھ کو جہنم سے آزاد فرماتا ہے۔ اور جب رمضان کی انتیسویں رات ہوتی ہے تو مہینے بھر میں جتنے آزاد کیے ان کے مجموعہ کے برابر اس ایک رات میں آزاد کرتا ہے۔ پھر جب عید الفطر کی رات آتی ہے۔ ملائکہ خوشی کرتے ہیں اور اللہ عزوجل اپنے نور کی خاص تجلی فرماتا اور فرشتوں سے فرماتا ہے ’’ اے گروہ ملائکہ اس مزدور کا کیا بدلہ ہے جس نے کام پورا کر لیا؟ فرشتے عرض کرتے ہیں ۔۔ ’’اس کو پورا اجر دیا جائے‘‘ اللہ عزوجل فرماتا ہے میں تمہیں گواہ کرتا ہوں کہ میں ان سب کو بخش دیا۔
روزے کی اقسام
روزے کی پانچ اقسام ہیں:
بیرونی روابط
روزہ، احکام، فضاہل و مساہل پر اردو، انگریزی، سندھی، بنگلہ اور عربی میں کتب
استدلال
استدلال (inference) کا لفظ سائنسی و احصائی مضامین میں کسی ایسے طریقۂ کار، عمل یا منطق کے لیے استعمال کیا جاتا ہے کہ جب دلائل و اسناد کی بنیادوں پر کوئی نتیجہ اخذ کیا جا رہا ہو یا حاصل ہو رہا ہو؛ نتیجہ اخذ کرنے کا یہ کام انسانی بھی ہو سکتا ہے اور آلاتی (جیسے استدلالی محرکیہ (inference engine)) بھی ہو سکتا ہے ؛ یعنی اگر محض مشاہداتی یا نظر آنے والے عوامل کی بنیادوں پر نتائج اخذ کرنے کی بجائے منطق و شواہد و دلائل کو بنیاد بنایا جائے تو اسے استدلال کہتے ہیں۔
زمرہ:استدلال زمرہ:مآخذ معلومات زمرہ:منطق و احصاء زمرہ:نتائج منطقی زمرہ:نظریات منطق زمرہ:چھوٹے پیغام خانوں کا استعمال کرنے والے مضامین زمرہ:تصورات علمیات زمرہ:منطق زمرہ:تصورات ماوراء الطبیعیات زمرہ:منطق کی تاریخ زمرہ:تاریخ افکار زمرہ:عقل زمرہ:ماوراء الطبیعیات ذہن زمرہ:افکار زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
ایگریجینتو
ایگریجینتو اطالیہ کا ایک شہر و کمونے جو صوبہ آگریجنتو میں واقع ہے۔
تفصیلات
ایگریجینتو کا رقبہ 244 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 59,136 افراد پر مشتمل ہے اور 230 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
جڑواں شہر
شہر ایگریجینتو کے جڑواں شہر ٹیمپا، فلوریڈا، Valenciennes، پیرم، بیونس آئرس، سپلٹ، کروشیا و غرناطہ ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:580 ق م کی دہائی زمرہ:چھٹی صدی قبل مسیح میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:صقلیہ کے شہر اور قصبے زمرہ:صقلیہ کے ٹاؤن اور شہر زمرہ:یورپ میں 580 ق م کی دہائی زمرہ:اطالیہ میں چھٹی صدی ق م کی تاسیسات
کورنتھ
کورنتھ یونان کا ایک شہر جو کورنتھیا میں واقع ہے۔
جڑواں شہر
شہر کورینتھ کے جڑواں شہر Lugoj، جگودنا، Buccino و سرقوسہ، صقلیہ ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:عہد نامہ جدید کے شہر زمرہ:یونان کی بندرگاہیں زمرہ:کورنتھیا کے آباد مقامات زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:یورپ میں 1858ء کی تاسیسات زمرہ:یونان کے آباد ساحلی مقامات زمرہ:Short description is different from Wikidata زمرہ:1858ء میں آباد ہونے والے مقامات
قائم بھروانہ
قائم بھروانہ پاکستان کا ایک آباد مقام جو پنجاب، پاکستان میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:جغرافیہ پنجاب (پاکستان) کے نامکمل مضامین زمرہ:جھنگوی بولنے والے علاقے زمرہ:ضلع جھنگ زمرہ:ضلع جھنگ کی یونین کونسلیں زمرہ:ضلع جھنگ کے آباد مقامات
ویستیروس
ویستیروس ( سویڈش: Västerås) سویڈن کا ایک urban area of Sweden جو بلدیہ ویستیروس میں واقع ہے۔
یکاکیک، بے سار
یکاکیک، بے سار ترکی کا ایک رہائشی علاقہ جو باتمان صوبہ میں واقع ہے۔
ویستیروس
تفصیلات
ویستیروس کا رقبہ 52.94 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 110,877 افراد پر مشتمل ہے اور 17 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
جڑواں شہر
شہر ویستیروس کے جڑواں شہر لاہتی، Kassel، گبرون و آکوریرے ہیں۔
یکاکیک، بے سار
حوالہ جات
زمرہ:بارتین صوبہ کے آباد مقامات زمرہ:ترکی کے گاؤں
ویستیروس
حوالہ جات
زمرہ:سویڈش بلدیاتی نشستیں زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:چھوٹے پیغام خانوں کا استعمال کرنے والے مضامین زمرہ:Short description is different from Wikidata
جزائر اوٹاوا
جزائر اوٹاوا کینیڈا کا ایک رہائشی علاقہ جو خلیج ہڈسن میں واقع ہے۔
تفصیلات
جزائر اوٹاوا کی مجموعی آبادی Uninh افراد پر مشتمل ہے اور 549 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
رپن منڈول
رپن منڈول (پیدائش 21 مارچ 2003) ایک بنگلہ دیشی کرکٹ کھلاڑی ہے، جو دائیں بازو کا میڈیم بولر ہے۔ وہ مقامی کرکٹ میں ڈھاکہ ڈویژن کرکٹ ٹیم کے لیے کھیلتے ہیں۔
دسمبر 2021ء میں، انہیں 2022ء کے آئی سی سی انڈر 19 کرکٹ عالمی کے لیے بنگلہ دیش کی ٹیم میں شامل کیا گیا۔ اس نے اس ٹورنامنٹ میں 14 وکٹیں حاصل کیں، اور اسے آئی سی سی کی ٹورنامنٹ کی سب سے قیمتی ٹیم میں شامل کیا گیا۔
اس نے 15 مارچ 2022ء کو 2021-22ء ڈھاکہ پریمیئر ڈویژن کرکٹ لیگ میں شائن پوکر کرکٹ کلب کے لیے لسٹ اے میں ڈیبیو کیا۔ انہیں 2 اپریل 2022ء کو روپ گنج ٹائیگرز کرکٹ کلب کے خلاف میچ میں میچ کا بہترین کھلاڑی قرار دیا گیا اس نے اپنا اول درجہ  ڈیبیو 10 اکتوبر 2022ء کو ڈھاکہ ڈویژن کے لیے 2022–23 ءنیشنل کرکٹ لیگ میں کیا۔
حوالہ جات
زمرہ:ضلع گائے بندھا کی شخصیات زمرہ:رنگ پور رائڈرز کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:ڈھاکہ ڈویژن کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:بنگلہ دیش کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:2003ء کی پیدائشیں
فائیٹ کاؤنٹی، الاباما
فائیٹ کاؤنٹی، الاباما ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک رہائشی علاقہ جو الاباما میں واقع ہے۔
تفصیلات
فائیٹ کاؤنٹی، الاباما کا رقبہ 1,629.11 مربع کیلومیٹر ہے، ہے۔ کی مجموعی آبادی
حوالہ جات
زمرہ:فائیٹ کاؤنٹی، الاباما زمرہ:1824ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:الاباما کی کاؤنٹیاں زمرہ:الاباما میں 1824ء کی تاسیسات زمرہ:ایپلاچا کی کاؤنٹیاں زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:Short description is different from Wikidata
رضا الحق
رضا الحق (پیدائش: 20 نومبر 1982ء) ایک بنگلہ دیشی فرسٹ کلاس کرکٹر ہے جو سلہٹ ڈویژن کے لیے کھیلا۔
حوالہ جات
زمرہ:سلہٹ کی شخصیات زمرہ:بنگلہ دیش کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:1982ء کی پیدائشیں زمرہ:سلہٹ ڈویژن کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:Short description is different from Wikidata
رشٹن کرکٹ کلب
حوالہ جات
زمرہ:انگلستان میں 1865ء کی تاسیسات
معیاری انحراف (آسان)
معیاری انحراف معیاری انحراف کو انگریزی میں standard deviation کہا جاتا ہے اور علم ریاضی میں اس سے مراد کسی بھی قسم کا حساب کتاب لگانے کے دوران مختلف وجوہات کی بنا پیدا ہونے والا مخصوص فرق یا ہٹاؤ ہوتا ہے اسی مخصوص پن کی وجہ سے اس کو معیاری انحراف کہا جاتا ہے، انحراف اصل میں منحرف ہونے کو کہتے ہیں۔ مثال کے طور پر اگر آپ اپنے تمام دوستوں میں یہ حساب کتاب لگائیں کہ کون کتنے پیسے رکھتا ہے تو آپ کو معلوم ہوگا کہ آپ کے مختلف دوست مختلف پیسے (روپے) رکھتے ہیں یعنی سب کے پاس ایک جتنے پیسے نہیں نکلیں گے بلکہ کسی کے پاس زیادہ کسی کے پاس کم اور کسی کے پاس اور بھی کم پیسے نکلیں گے یعنی اس کا مطلب یہ ہوا کہ آپ کے دوست اپنے اپنے پیسوں کے حساب سے آپس میں ایک دوسرے سے فرق یا انحراف رکھتے ہیں۔ اس بات کو اگر ہم ایک تصویر سے ظاہر کریں تو وہ سامنے دی گئی شکل 1 کے جیسی نظر آئے گی؛ چونکہ یہ تصویر، لکیر یا خط سے بنی ہوتی ہے اس وجہ سے اس کو گراف (graph / گراف) کہتے ہیں۔
زمرہ:بچوں کا ریاضی
حلقہ این اے۔ 64
حلقہ این اے۔64 (چکوال-1) پاکستان قومی اسمبلی کا ایک انتخابی حلقہ ہے۔.
انتخابات 2008ء
تفصیلی مضمون کے لیے دیکھیے:پاکستان کے عام انتخابات 2008ء
نتائج
اس حلقے میں انتخابات 2008ء کے نتائج درج ذیل ہیں۔
انتخابات 2013ء
2013 کے عام انتخابات 11 مئی 2013 کو ہوئے۔
=== نتیجہ ===
پاکستان مسلم لیگ (ن) کے میجر ریٹائرڈ طاہر اقبال نے 129159 ووٹ حاصل کر کامیابی حاصل کی۔
بیرونی روابط
زمرہ:پاکستان کے انتخابی حلقے زمرہ:پنجاب (پاکستان) کے انتخابی حلقے زمرہ:پنجاب، پاکستان حلقہ انتخاب نامکمل زمرہ:قومی اسمبلی پاکستان کے انتخابی حلقے
اینتھروپوسین
بیرونی روابط
زمرہ:نوالفاظ سازی زمرہ:ہولوسین زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:Short description is different from Wikidata زمرہ:ماحولیات پر انسانی اثرات
سیلی کوپر
سیلی کوپر آسٹریلیا کی خاتون کرکٹ کھلاڑی ہیں ۔ سیلی کوپر میلبورن، آسٹریلیا میں 12 اکتوبر 1978ء کو پیدا ہوئیں۔انھوں نے ٹیسٹ کرکٹ اور ون ڈے کرکٹ کھیلی ہے۔وہ دائیں ہاتھ سے بلے بازی کرتی ہیں اور میڈیم تیز گیند باز ہیں۔انھوں نے بین الاقوامی سطح پر مجموعی طور پر اور 7 ون ڈے میچ کھیلے۔
ون ڈے کیریئر
سیلی کوپر نے پہلا بین الاقوامی ون ڈے میچ انگلینڈ کے خلاف سن 2001ء میں کھیلا۔انھوں نے 21.2 کی اوسط سے کل 106 رنز بنائے جس میں سب سے زیادہ 85 کا اسکور بھی شامل ہے۔ وہ1 نصف سنچری کرنے میں کامیاب رہیں۔ بنیادی طور پر وہ بلے باز ہیں۔انھوں نے چھوٹی عمر میں مقامی کرکٹ کا آغاز کر دیا تھا،اس کے بعد وہ مختلف کلبوں کی طرف سے کھیلتی رہیں اور فرسٹ کلاس کرکٹ بھی کھیلی۔
حوالہ جات
زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:بیسویں صدی کی آسٹریلوی خواتین زمرہ:آسٹریلیا کی خواتین ایک روزہ کرکٹ کھلاڑی زمرہ:Short description is different from Wikidata
فرٹز ہیبر
فرٹز ہیبر(9 دسمبر 1868-29 جنوری 1934) اک جرمن کیمیاء دان تھا۔ جنھیں کھاد بناننے کے طریقے، بم، ہابر پراسس، کیمیائی لڑائی، ہابر-ویس ری ایکشن کے بارے میں کام کرنے پر 1918 میں کیمسٹری کا نوبل انعام دیا گیا۔
حوالہ جات
زمرہ:1868ء کی پیدائشیں زمرہ:1934ء کی وفیات زمرہ:جامعہ ہومبولت کے فضلا زمرہ:جرمن لوتھری شخصیات زمرہ:جرمن یہودی زمرہ:ریاستہائے متحدہ کی قومی اکادمی برائے سائنس کے ارکان زمرہ:کیمیاء میں نوبیل انعام یافتہ زمرہ:نوبل انعام برائے کیمیاء وصول کنندگان زمرہ:نوبل انعام یافتہ جرمن شخصیات زمرہ:یہودی کیمیا دان زمرہ:یہودی موجدین زمرہ:یہودیت سے مسیحیت قبول کرنے والی شخصیات زمرہ:جرمن مؤجدین زمرہ:ہائڈلبرگ یونیورسٹی کے فضلا زمرہ:بیسویں صدی کے جرمن موجدین زمرہ:Short description is different from Wikidata
مرزا غالب
نجم الدولہ، دبیر الملک، مرزا نوشہ اسد اللہ خان غالب بہادر نظام جنگ (1797ء- 1869ء) اردو زبان کے سب سے بڑے شاعروں میں ایک سمجھے جاتے ہیں۔ یہ تسلیم شدہ بات ہے کہ 19 ویں صدی غالب کی صدی ہے۔ جبکہ 18 ویں میر تقی میر کی تھی اور 20 ویں علامہ اقبال کی۔ غالب کی عظمت کا راز صرف ان کی شاعری کے حسن اور بیان کی خوبی ہی میں نہیں ہے۔ ان کا اصل کمال یہ ہے کہ وہ زندگی کے حقائق اور انسانی نفسیات کو گہرائی میں جا کر سمجھتے تھے اور بڑی سادگی سے عام لوگوں کے لیے بیان کر دیتے تھے۔ غالب جس پر آشوب دور میں پیدا ہوئے اس میں انہوں نے مسلمانوں کی ایک عظیم سلطنت کو برباد ہوتے ہوئے اور باہر سے آئی ہوئی انگریز قوم کو ملک کے اقتدار پر چھاتے ہوئے دیکھا۔ غالباً یہی وہ پس منظر ہے جس نے ان کی نظر میں گہرائی اور فکر میں وسعت پیدا کی۔
پیدائش
مشہور قول کے مطابق غالب 27 دسمبر 1797ء کو کالا محل، آگرہ میں پیدا ہوئے۔ مشہور پاکستانی ماہر فلکیات سید صمد حسین رضوی (متوفی 2009ء) کی تحقیق کے مطابق غالب 8 جنوری 1797ء کو پیدا ہوئے تھے۔
خاندان
مرزا کے آباء و اجداد میں مرزا کے دادا مرزا قُوقان بیگ سمرقند سے ہجرت کرکے مغل شہنشاہ احمد شاہ بہادر کے عہدِ حکومت میں غالباً 1748ء یا 1750ء میں مغلیہ سلطنت میں آ کر آباد ہوئے۔ اُن کا مغل شہنشاہ محمد شاہ کے دربار سے وابستہ ہونے کا ثبوت ملتا ہے، جس سے اندازہ لگایا جا سکتا ہے کہ وہ 1748ء سے قبل ہی ہندوستان میں وارد ہو چکے تھے۔ یہ خاندان حسب و نسب کے اعتبار سے ترک مغل تھا اور تورانی النسل ہونے کے ساتھ ساتھ سمرقند میں آباد ہونے سے اِنہیں سمرقندی ترک بھی سمجھا جاتا تھا۔ غالب کے دادا مرزا قُوقان بیگ ہندوستان آمد کے بعد چند دن لاہور میں مقیم رہے اور پھر دہلی میں شاہی ملازمت اِختیار کر لی۔ کچھ عرصے بعد یہاں سے مستعفی ہو کر مہاراجا جے پور کے پاس نوکری قبول کر لی اور آگرہ میں سکونت اِختیار کی۔ 1795ء یا 1796ء میں غالب کے والد مرزا عبد اللہ بیگ خان کا عقد آگرہ کے ایک فوجی افسر خواجہ غلام حسین خان کی بیٹی عزت النساء بیگم سے ہوا۔ آگرہ میں ہی اِن دونوں سے غالب پیدا ہوئے۔ آگرہ میں 1799ء میں غالب کے چھوٹے بھائی مرزا یوسف علی بیگ خان پیدا ہوئے جو 1857ء کی جنگ آزادی کے دوران 18 اکتوبر 1857ء کو قتل ہو گئے تھے۔ غالب کے والد مرزا عبد اللہ بیگ خان ریاست الور میں ملازم تھے اور وہاں 1802ء میں راج گڑھ کے مقام پر ایک جھڑپ میں قتل ہوئے جبکہ غالب کی والدہ کے متعلق آثار و قرائن سے معلوم ہوتا ہے کہ وہ جنوری 1840ء تک بقیدِ حیات تھیں۔
پرورش
1802ء میں والد کی وفات کے بعد غالب کے چچا مرزا نصر اللہ بیگ خان اُن کے سرپرست بنائے گئے جو مرہٹوں کی جانب سے آگرہ کے قلعہ دار تھے۔ 18 اکتوبر 1803ء کو جب آگرہ پر انگریزی افواج نے حملہ کیا تو مرزا نصر اللہ بیگ خان نے قلعہ آگرہ لارڈ لیک کے حوالے کر دیا جس پر انگریزی افواج آگرہ میں داخل ہوگئیں اور مرہٹوں کا اثر ختم ہو گیا۔ لارڈ لیک نے مرزا نصر اللہ بیگ خان کو 1700 روپئے مشاہرے کے ساتھ چار سو گھڑسواروں کا رِسالدار مقرر کر دیا۔ اپریل 1806ء میں مرزا نصر اللہ بیگ خان ہاتھی سے گر کر زخمی ہوئے اور انتقال کرگئے۔ اُن کے پسماندگان میں غالب اور اُن کے چھوٹے بھائی مرزا یوسف علی بیگ خان بھی شامل تھے۔4 مئی 1806ء کو نواب احمد بخش خان‘ نواب ریاست فیروزپور جِھرکا نے انگریزوں سے سفارش کرکے پسماندگان کا وظیفہ دس ہزار روپئے مقرر کروا دیا جس میں غالب کی دادی‘ تین پھوپھیاں اور چھوٹا بھائی بھی شامل تھا۔ 7 جون 1806ء کو وظیفہ کی یہ رقم دس ہزار سے کم کرکے پانچ ہزار کردی گئی۔
تعلیم غالب نے 11 سال کی عمر میں شاعری شروع کی۔ ان کی پہلی زبان اردو تھی لیکن گھر میں فارسی اور ترکی بھی بولی جاتی تھی۔ اس نے چھوٹی عمر میں ہی فارسی اور عربی کی تعلیم حاصل کی۔  غالب کے دور میں، "ہندی" اور اردو" کے الفاظ مترادف تھے (دیکھیں ہندی-اردو تنازعہ) کا عنوان تھا اودے ہندی (اردو: عودندی، lit. 'ہندی کا خوشبو')۔ جب غالب کی عمر 14 سال تھی تو ایران سے ایک نیا مسلمان سیاح (عبد صمد، جس کا اصل نام ہرمزد تھا، ایک زرتشتی) آگرہ آیا۔  وہ دو سال تک غالب کے گھر رہے اور انہیں فارسی، عربی، فلسفہ اور منطق کی تعلیم دی۔
شعرگوئی
ابتدائی ماخذوں سے پتا چلتا ہے کہ غالب کی شعرگوئی کا آغاز 1807ء سے ہوا اور اولین تخلص اسد تھا لیکن بعد ازاں اُنہوں نے ایک اور شاعر میر اَمانی اسد سے کلام کی مشابہت کے بعد اپنا تخلص غالب اختیار کر لیا تاہم شاعری میں کبھی کبھی اسد بطور تخلص کے ملتا ہے۔ 1816ء سے غالب بطور تخلص کے استعمال کرنا شروع کیا جو تا وقت آخر جاری رہا۔
’’آئین اکبری‘‘ کی منظوم تقریظ
1855ء میں سرسید نے اکبر اعظم کے زمانے کی مشہور تصنیف ’’آئین اکبری‘‘ کی تصحیح کرکے اسے دوبارہ شائع کیا۔ مرزا غالب نے اس پر فارسی میں ایک منظوم تقریظ (تعارف) لکھی۔ اس میں انہو ں نے سر سید کو سمجھایا کہ ’’مردہ پرورن مبارک کارِنیست‘‘ یعنی مردہ پرستی اچھا شغل نہیں بلکہ انہیں انگریزوں سے یہ سبق سیکھنا چاہیے کہ وہ کس طرح فطرت کی طاقتوں کو مسخرکرکے اپنے اجداد سے کہیں آگے نکل گئے ہیں۔ انہوں نے اس پوری تقریظ میں انگریزوں کی ثقافت کی تعریف میں کچھ نہیں کہا بلکہ ان کی سائنسی دریافتوں کی طرف اشارہ کرتے ہوئے مختلف مثالوں سے یہ بتایا ہے کہ یہی ان کی ترقی کا راز ہے۔ غالب نے ایک ایسے پہلو سے مسلمانوں کی رہنمائی کی تھی، جو اگر مسلمان اختیار کرلیتے تو آج دنیا کی عظیم ترین قوتوں میں ان کا شمار ہوتا۔ مگر بدقسمتی سے لوگوں نے شاعری میں ان کے کمالات اور نثر پر ان کے احسانات کو تو لیا ،مگر قومی معاملات میں ان کی رہنمائی کو نظر انداز کر دیا۔
دہلی کے جن نامور لوگوں کی تقریظیں آثارالصنادید کے آخر میں درج ہیں انہوں نے آئینِ اکبری پر بھی نظم یا نثر میں تقریظیں لکھی تھیں مگر آئین کے آخر میں صرف مولانا صہبائی کی تقریظ چھپی ہے۔ مرزا غالب کی تقریظ جو ایک چھوٹی سی فارسی مثنوی ہے وہ کلیاتِ غالب میں موجود ہے مگر آئینِ اکبری میں سرسید نے اس کو قصدا ً نہیں چھپوایا۔ اس تقریظ میں مرزا نے یہ ظاہر کیا ہے کہ ابوالفضل کی کتاب اس قابل نہ تھی کہ اس کی تصحیح میں اس قدر کوشش کی جائے۔
سر سید کہتے تھے کہ :
"جب میں مرادآباد میں تھا، اس وقت مرزا صاحب، نواب یوسف علی خاں مرحوم سے ملنے کو رام پور گئے تھے۔ ان کے جانے کی تو مجھے خبر نہیں ہوئی مگر جب دلی کو واپس جاتے تھے، میں نے سنا کہ وہ مرادآباد میں سرائے میں آکر ٹھہرے ہیں۔ میں فوراً سرائے میں پہنچا اور مرزا صاحب کو مع اسباب اور تمام ہم راہیوں کے اپنے مکان پر لے آیا۔"
ظاہرا جب سے کہ سر سید نے تقریظ کے چھاپنے سے انکار کیا تھا وہ مرزا سے اور مرزا ان سے نہیں ملے تھے اور دونوں کو حجاب دامن گیر ہو گیا تھا اور اسی لیے مرزا نے مرادآباد میں آنے کی ان کو اطلاع نہیں دی تھی۔ الغرض جب مرزا سرائے سے سرسید کے مکان پر پہنچے اور پالکی سے اُترے تو ایک بوتل ان کے ساتھ تھی انہوں نے اس کو مکان میں لا کر ایسے موقع پر رکھ دیا جہاں ہر ایک آتے جاتے کی نگاہ پڑتی تھی۔ سر سید نے کسی وقت اس کو وہاں سے اُٹھا کر اسباب کی کوٹھڑی میں رکھ دیا۔ مرزا نے جب بوتل کو وہاں نہ پایا توبہت گھبرائے، سرسید نے کہا:
" آپ خاطر جمع رکھیے، میں نے اس کو بہت احتیاط سے رکھ دیا ہے۔"
مرزا صاحب نے کہا، " بھئی مجھے دکھا دو، تم نے کہاں رکھی ہے؟" انہوں نے کوٹھڑی میں لے جا کر بوتل دکھا دی۔ آپ نے اپنے ہاتھ سے بوتل اُٹھا کر دیکھی اور مسکرا کر کہنے لگے کہ، " بھئی ! اس میں تو کچھ خیانت ہوئی ہے۔ سچ بتاؤ، کس نے پی ہے، شاید اسی لیے تم نے کوٹھڑی میں لا کر رکھی تھی، حافظ نے سچ کہا ہے: واعظاں کایں جلوہ در محراب و منبر میکنند چوں بخلوت میروند آں کارِ دیگر میکنند سرسید ہنس کے چُپ ہو رہے اور اس طرح وہ رکاوٹ جو کئی برس سے چلی آتی تھی، رفع ہو گئی، میرزا دو ایک دن وہاں ٹھہر کر دلی چلے آئے۔
غالب اور علی گڑھ
دیار علی گڑھ اپنے جغرافیائی محل و وقوع کے اعتبار سے مرزا غالب کے مولد اکبر آباد اور مسکن و مدفن دہلی کے درمیان میں آباد وہ قدیم شہر ہے جو تاریخ میں عرصہ دراز تک ”کول“کے نام سے مشہور رہ کر مغل حکمراں بابر کے ایک ماتحت عہدیدار محمدعلی جنگ جنگ (فاتح کول)کے دور میں علی گڑھ کے نام سے موسوم ہوا تھا۔ مگر عہدغالب میں بھی دیار علی گڑھ کو اس کے قدیم نام ’کول‘ سے یاد کیے جانے کی روایت جاری رہی تھی غالب نے اپنے متعدد اردو خطوط میں اس شہر کو علی گڑھ اور ”کول“ دونوں ہی ناموں سے یاد کیا ہے۔ غالب کے مولد و مدفن سے دیار علی گڑھ کے محل وقوع کی قربت غالب اور علی گڑھ کے درمیان میں ایک وابستگی کی بنیاد کی حیثیت رکھتی ہے۔
غالب اور سید احمد خاں کے سن وسال میں بیس برس کے اس تفاوت کے باعث ان دونوں ہم عصروں میں برابر کے دوستانہ روابط تو نہ قائم ہو سکے لیکن دہلی کے ایک ہی دیار میں دونوں کا برسوں تک قیام دونوں میں باہمی شناسائی اور قربت کا سبب ضرور بنا تھا۔ حیات جاوید میں شاگرد غالب مولانا حالی راوی ہیں کہ سید احمد خاں مرزا غالب کو چچا کہتے تھے اور مرزا بھی سید صاحب پر بزرگانہ شفقت فرمایا کرتے تھے حیات جاوید میں مولانا حالی نے یہ بھی لکھا ہے کہ سید احمد خاں اپنے علمی ذوق کی تسکین و تکمیل کے لیے اٹھارہ انیس سال کے سن میں (23۔1835ء) کے آس پاس دہلی کے جن عالموں کی صحبت سے فیضیاب ہوتے رہتے تھے ان میں غالب بھی شامل تھے۔ فروری 1839ء سے سرسید احمد خاں انگریزی حکومت میں اپنی ملازمت کے باعث دہلی سے نکل کر زیادہ تر مختلف مقامات پر رہنے لگے اور دہلی میں انہیں مستقل قیام کا موقع کم ہی مل سکا تھا۔ ان حالات کے پیش نظر دہلی میں غالب سے سید احمد خاں کی ملاقات کے مواقع کم ہی رہے ہوں گے لیکن غالب اور سیداحمدخاں کے ادبی آثار میں ایسے متعدد شواہد دستیاب ہوتے ہیں جن سے ان دونوں ہم عصروں میں باہمی تعلقات کا اظہار ہوتا ہے۔ مرزا غالب کا اردو دیوان پہلی بار سید احمد خاں کے بڑے بھائی سید محمد خاں کے مطبع واقع دہلی سے شعبان 1257ھ مطابق اکتوبر 1841ءمیں شائع ہوا تھا۔ ان دونوں کے درمیان میں تعلقات کی تصدیق سید احمد خاں کے نام غالب کے اس نودریافت فارسی خط سے بھی ہوتی ہے۔ جو 10جنوری، 1842ءکے بعد مگر 31دسمبر، 1845ءسے قبل اس زمانے میں لکھا گیا تھا جب سید احمد خاں فتح پور سیکری (ضلع آگرہ) کے منصف تھے۔
غالب کا ایک نو دریافت فارسی خط کتاب تلاش غالب میں موجود ہے۔ اور اس کے مطالعے سے پتہ چلتا ہے کہ یہ خط دراصل غالب کے نام سید احمد خاں کے ایک خط کا جواب ہے۔ غالب کا یہ خط اور اس میں سید احمد خاں کے مکتوب کا حوالہ غالب اور سید احمد خاں کے درمیان مکاتبت کے رشتے کا بھی انکشاف کرتا ہے اس خط سے یہ بھی علم ہوتا ہے کہ غالب نے اس خط کے ہمراہ سید احمد خاں کو اپنی ایک نعتیہ مثنوی بھی نقل کرکے ارسال کی تھی۔ غالب نے مکتوب الیہ کے بڑے بھائی کو آخر میں سلام لکھ کراس خط کو تمام کیا ہے۔ سید احمد خاں کے بڑے بھائی سید محمد خاں 31ذی الحجہ 1621ھ مطابق 31دسمبر، 1854ءکو دہلی میں فوت ہوئے تھے لہٰذا سید احمد خاں کے نام غالب کایہ فارسی خط 31دسمبر، 1854ء سے قبل لکھا گیا ہوگا۔ سید احمد خاں مرزا غالب سے غیر معمولی عقیدت رکھتے تھے۔ سید صاحب کی کتاب آثار الصنادید کے 7481ءکے پہلے ایڈیشن کے چوتھے باب میں ذکر بلبل نوایان سواد جنت آباد حضرت شاہ جہاں آباد کے عنوان کے تحت دہلی کے جن متعدد شاعروں کا حال ملتا ہے ان میں سر فہرست خاصی مدح و تعریف کے ساتھ غالب کے مفصل احوال اور ادبی آثار کو جگہ دی گئی ہے۔
اس کتاب میں ذکر غالب کے ضمن میں سید احمد خاں نے غالب سے اپنے عقیدت مندانہ گہرے روابط کا حال ان الفاظ میں بیان کیا ہے۔ : ”ان (غالب)کی نعمت تربیت کا راقم آثم (سید احمد خاں) کو جو ان کی خدمت میں ہے، اس کا بیان نہ قدرت تقدیر میں ہے اور نہ احاطہ تحریر میں آسکتا ہے اور چوں کہ ”دلہا بدلہا باشد“ ان حضرت کو بھی وہ شغف تھا راقم کے حال ہے کہ شاید اپنے بزرگوں کی طرف سے کئی مرتبہ اس کا مشاہدہ کیا ہوگا میں اپنے اعتقاد میں ان کے ایک حرف کو بہتر ایک کتاب سے اور ان کے ایک گل کو بہتر ایک گلزار سے جانتا ہوں۔“ 9 سید احمد خاں نے مرزا غالب کی فارسی نثر و نظم کے نمونے پیش کرنے کے ساتھ ساتھ مرزا صاحب کی اردو شاعری کے نمونوں کوبھی اس کتاب میں شامل کیا ہے۔ اس میں سید احمد خاں نے غالب کے احوال و ادبی آثار کے علاوہ غالب کے جن شاگردوں کے احوال و آثار کو کتاب میں جگہ دی ہے۔ ان میں یہ نام شامل ہیں: نواب محمد ضیاءالدین خاں بہادر نیر درخشاں (ص ص 441 تا 951) نواب زین العابدین خاں بہادر عارف (ص ص 951 تا 361) نواب غلام حسن خاں محودہلوی (ص 361) نواب ذو الفقار علی خاں آذر (ص 561) نواب محمد مصطفیٰ خاں بہادر حسرتی و شیفتہ (ص ص 202 تا 012) آثار الصنادید اپنے دامن میں غالب کی ایک منثور فارسی تقریظ بھی رکھتی ہے غالب کی یہ تقریظ پنج آہنگ (مشمولہ کلیات نثر غالب)میں بھی محفوظ ہے۔ غالب نے سید صاحب کی کتاب آثار الصنادید کا ایک نسخہ اپنے کرم فرما حکیم سید رجب علی خاں ارسطو جاہ ( 6081۔9681ئ ) کو اپنے جس فارسی مکتوب کے ہمراہ ارسال کیا تھا اس میں غالب نے اس کتابکی تعریف کی تھی۔ (احوال غالب ص 91) غالب کے مکتوب الیہ ارسطو جاہ علم ریاضی میں سید احمد خاں کے حقیقی نانا (دبیر الدولہ امین الملک خواجہ فرید الدین احمد خاں مصلح جنگ) کے شاگرد رہ چکے تھے۔ ارسطو جاہ سید رجب علی خاں کے مختصر حالات زندگی بزم غالب میں موجود ہیں۔11 غالب کے ادبی آثار میں سید احمد خاں کی مرتب کردہ فارسی کتاب آئین اکبری (سنہ اشاعت 2721ھ مطابق 5581ئ)پر بشکل مثنوی ایک منظوم فارسی تقریظ بھی موجود ہے۔ اڑتیس اشعار کی یہ مثنوی کلیات غالب طبع 3681ءمیں شامل ہے۔ اس مثنوی میں غالب نے اس خیال کا اظہار کیا ہے کہ آئین اکبری جیسی تقویم پارینہ کتاب پر محنت کرنے کی بجائے انگریزوں کے آئین حکومت پر توجہ دینا بہتر ہوگا۔
ان حقائق کے پیش نظر سلطنت مغلیہ کی تاریخ سے متعلق جس کام کو وہ خود انجام دے چکے تھے اس کی سر انجام دہی پر غالب کا سید احمد خاں کو روکنا کہاں تک جائز تھا۔؟ ہمارے خیال میں یہ سوال قابل غور ضرور ہے۔ سید احمد خاں کی مرتب کردہ کتاب آئین اکبری کے متعلق غالب کی تقریظ سے ان دونوں ہم عصر مشاہیر کے درمیان میں 5581ءکے آس پاس پیدا ہوجانے والی یہ دوری یوں دورہوئی کہ مرزا غالب جب سفر رامپور سے دہلی واپس ہو رہے تھے تو وہ راہ میں چند روز کے لیے مراد آبادکی سرائے میں ٹھہرے۔ سید احمد خاں اس زمانے میں مراد آباد ہی میں صدر الصدور تھے۔ سید صاحب غالب کو سرائے سے اپنے مکان لے آئے اور انہوں نے اپنے مکان پر غالب کی خاطر خواہ خاطرمدارات کرکے ان سے اپنے روابط دوبارہ استوار کر لیے۔ حالی کا بیان ہے کہ غالب نے یہ سفر والی ِ رام پور نواب یوسف علی خاں کے زمانے میں کیا تھا 41 ہماری معلومات کے مطابق نواب یوسف علی خاں کے دور میں غالب کے قیام رام پور کازمانہ 72جنوری 0681ءسے 71مارچ 0681ءتک کی درمیانی مدت کو محیط رہا تھا اور وہ 71مارچ سے 42مارچ 0681ءکی درمیانی تاریخوں کے دوران مراد آباد میں سید احمد خان کے مکان پر ایک آدھ روز مہمان رہے تھے۔ 51 غالب اور سید احمد خاں کے درمیان میں ذاتی نوعیت کے یہ روابط ہمارے غالب اور علی گڑھ کے سلسلے میں پس منظر کی حیثیت رکھتے ہیں۔ غالب کے عزیزوں، کرم فرماﺅں، شاگردوں اور عقیدت مندوں کی فہرست میں ایسے متعدد افراد کے نام ملتے ہیں جن کے روابط سید احمد خاں سے بھی ثابت ہوتے ہیں ان دونوں ہم عصر مشاہیر کے مشترک مربیوں اور رفیقوں وغیرہ کی جامع و مکمل فہرست جس محنت و فرصت کی طالب ہے اس کے لیے سر دست ہمارے پاس وقت نہیں۔ ہم غالب و سید احمد خاں کے دائرہ تعارف و تاثر میں شامل صرف ان چند افراد کے مختصر ذکر پر اکتفا کرتے ہیں جن کا حوالہ ان دونوں مشاہیر کے احوال یا ادبی آثار وغیرہ میں ہماری نظر سے گذرا ہے۔
سید محمد خاں سید محمد خاں (متوفی 31ذی الحجہ 1621ھ مطابق 31دسمبر 5481ئ) سید احمد خاں کے حقیقی بڑے بھائی تھے۔ سید محمد خاں نے سید الاخبار کے نام سے دہلی سے ایک ہفتہ وار اخبار نکالا تھا جس میں سید احمد خاں کے مضامین بھی چھپا کرتے تھے۔ یہ اخبار جس پریس سے شائع ہوتاتھا اس کے یہ دو نام ملتے ہیں:
سید الاخبار کے لیتھو گرافک پریس دہلی سے غالب کا اردو دیوان ان کی زندگی کے دوران میں پہلی بار شعبان 7521ھ مطابق اکتوبر 1481ءمیں چھپا تھا۔ غالب شاید اسی لیے سید محمد خاں اور ان کے سید الاخبار کو عزیز رکھتے تھے۔ سید الاخبار اور سید محمد خاں کے متعلق غالب نے میجر جان کوب کو اپنے ایک فارسی خط میں جو کچھ لکھا ہے اس کا اردو مفہوم پیش کیا جاتا ہے۔ ”سید الاخبار کے بارے میں آپ نے جو کچھ لکھا ہے وہ منت مزید ہے مطبع سید الاخبار کے مالک جو میرے دوست ہیں میراکلام چھاپ رہے ہیں۔ دیوان اردو غالباً ایک مہینے کے اندر چھپ کر نظر عالی سے گذرے گا۔ سید الاخبار ہر ہفتے آپ کی خدمت میں پہونچتا رہے گا مطبع والوں نے میری آپ سے نیاز مندی کی بنا پر آپ کا نام نامی سر فہرست خریداران رکھا ہے۔ “ مطبع سید الاخبار سے غالب کے اردو دیوان کے علاوہ خودسید احمد خاں کی بھی بعض کتب شائع ہوئی تھیں۔ جن میں آثار الصنادید طبع اول (مطبوعہ 7481ءبھی شامل ہے (بہ حوالہ آثار الصنادید سید احمد خاں مرتبہ خلیق انجم جلد اول اردو اکادمی دہلی طبع 0991ءص 751)
تصانیف
مرزا غالب کی تصانیف یہ ہیں،
دیوانِ غالب
دستنبو:
۔مہر نیمروز
قاطع بُرہان:
فارسی لغت ‘برہانِ قاطع’ از مولوی محمد حسین تبریزی کا جواب ہے۔ قاطع برہان کی اشاعت 1861 میں ہوئی بعد میں اعتراضات کا اضافہ کرکے غالب نے اسی کو ‘دُرفش کاویانی’ کے نام سے 1865 میں شائع کیا
۔میخانۂ آرزو
۔سبد چین
عودہندی:
مکاتیب غالب
۔نکات غالب رقعات غالب
قادرنامہ:
مرزا نے عارف کے بچوں کے لیے آٹھ صفحات پر مشتمل یہ ایک مختصر رسالہ قادرنامہ لکھا تھا جس میں ‘خالق باری’ کی طرز پر فارسی لغات کا مفہوم اردو میں لکھا گیا تھا
۔ جیسے اس نظم کا پہلا شعر ہے
خداہے نبی مرسل، پیمبر رہنما
مزید دیکھیے
حوالہ جات
بیرونی روابط
[Https://www.urdusyllabus.com/2021/06/Ghalib-aur-masail-e-taswwuf.html مرزا غالب مسائل اور تصوف]
زمرہ:1797ء کی پیدائشیں زمرہ:1869ء کی وفیات زمرہ:آگرہ کی شخصیات غالب، مرزا اسد اللہ خان زمرہ:اردو مرثیہ نگار زمرہ:انیسویں صدی کے ہندوستانی شعرا زمرہ:بھارتی مسلم شخصیات زمرہ:دہلی کی شخصیات زمرہ:سلطنت مغلیہ زمرہ:غالب زمرہ:فارسی زبان کے شعرا زمرہ:ویکیپیڈیا مضامین مع GND شناخت کنندگان زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:فارسی ادب زمرہ:مغلیہ سلطنت کی شخصیات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:انیسویں صدی کے ہندوستانی مسلمان
ٹورانٹو 18
2006ء میں شہر ٹورانٹو میں دہشت گردی گرفتار ہونے والے 18 مسلمان افراد، جن میں اکثر جوان لڑکے تھے، اخبارات میں ٹورانٹو 18 کے نام سے پکارے گئے۔ کینڈائی حکومت کے مطابق ان افراد نے اوٹاوا اور ٹورانٹو میں پارلیمان اور دوسری عمارتوں کو بم سے اڑانے اور وزیر اعظم کا سر دھڑ سے جدا کرنے کا منصوبہ بنایا تھا۔ بعد میں معلوم ہوا کہ حکومت نے ایک مخبر مبین شیخ اور ایک دوسرے گمنام شخص کو ان لوگوں کو پھنسانے کے لیے 4.5 ملین ڈالر کی ادائیگی کی تھی۔ گرفتاری کے وقت اخبارات نے اس عظیم کامیابی کا چیختی چنگھارتی سُرخیوں سے اعلان کیا۔ حب ان افراد کو ٹورانٹو کے نواحی شہر برامپٹن کی عدالت میں پیش کیا گیا تو مغربی دنیا کے ذرائع ابلاغی سرکس کو دکھانے کے لیے پولیس کے طاق نشانہ بازوں نے عمارتوں کی چھتوں پر مورچے باندھے۔ برامپٹن کی عدالت میں کسی منصف کے سامنے پیش کرنے کی بجائے انھیں امن منصف کے سامنے پیش کیا گیا۔ کینیڈائی اس کارنامہ پر امریکا سے ستائش کی توقع رکھ رہے تھے مگر امریکی سیاست دانوں نے کینیڈا کو "دہشت گردوں کی پناہ گاہ" کہنا شروع کر دیا، جس پر کینیڈائی اخباروں نے پینترا بدلا اور ان گرفتاریوں کی سنگینی کو کم کر کے بیان کرنے لگے۔
الزامات
گرفتارشدگان کے خلاف سب سے بڑا "ثبوت" یہ بتایا گیا کہ انھوں نے کئی ٹن کھاد خریدنے کی کوشش کی تھی جس سے وہ ایک بڑا قنبلہ بنایا چاہتے تھے۔ مگر بعد میں معلوم ہوا کہ rcmp/csis کا افسر انھیں کھاد خرید کر دینے کا سواگ رچا رہا تھا۔ کچھ بچوں پر الزام لگایا گیا کہ انھوں نے انٹاریو کے شمال میں سفر کر کے paint ball کا کھیل کھیلا تھا، جو کینڈائی ماہروں کے مطابق جنگی تربیت کی ذیل میں آتا ہے۔ بعد میں معلوم ہوا کہ مخبر مبین شیخ نے اس سفر کے انتظامات کیے تھے۔
خفیہ تفتیش و نگرانی
کینڈائی اداروں کے مطابق وہ کئی سالوں سے ان 18 افراد کی خفیہ نگرانی کر رہے تھے۔ خفیہ کی حقیقت البتہ یہ تھی کہ ٹورانٹو کے مئیر ڈیوڈ ملّر تک کو اس پورے عالج کا علم تھا۔ آخری دنوں میں امریکی ادارے بھی اس میں شامل ہو گئے۔ مبین شیخ کا پول اس طرح کھلا کہ ٹورانٹو کی مساجد میں کچھ گرفتاشدگان کے ساتھ باریش مبین شیخ اکثر دیکھا جاتا تھا، مگر مسلمان برادری کو حیرت ہوئی کہ اسے گرفتار نہیں کیا گیا۔ اس کے بعد مبین شیخ کی حقیقت چھپانا ممکن نہ رہا اور اخبارات نے شیخ کی تصاویر چھاپ دیں۔
ساڑھے چار ملین ڈالر
حکام کے مطابق مخبر مبین شیخ اور ایک گمنام شخص پر 4.5 ملین ڈالر (کانڈائی) کی خطیر رقم خرچ ہوئی۔ چونکہ مبین شیخ پہلے سے ہی CSIS کا تنخواہ دار مخبر تھا، اس لیے اتنی بڑی رقم اس کو ملنے کے امکانات تو نہیں۔ کسی کانڈائی اخبار کو یہ تحقیق کرنے کی توفیق نہیں ہوئی کہ آخر اتنی بڑی رقم کس کی جیب میں گئی؟
مخبر دہشت گرد
مقدمہ میں سزا دینے کے لیے کینڈائی عدالت نے مبین شیخ کی گواہی پر اعتبار کیا جو سرکار تاج کا مخبر تھا۔ البتہ تاج کے خفیہ محکمہ CSIS نے امریکی سرکار کو بتایا کہ مبین شیخ خود دہشت گرد حرکات میں ملوث ہے۔
مجرم!
کینڈائی عوامی رائے میں یہ افراد مسلمان ہونے کے ناطے مجرم ہیں اور کسی خاص ثبوت کی ضرورت نہیں۔ 2006ء میں ان گرفتاریوں کے بعد ریاستی دہشت کا یہ عالم تھا کہ ٹورانٹو کی وسیع مسلمان برادری میں سے کوئی ان افراد سے کسی قسم کی جان پہچان قبول کرنے پر تیار نہ تھا۔ سکاربورو مسجد کی انتظامیہ نے ذرائع ابلاغ کو گرفتاریوں کے کچھ دن بعد مدعو کیا تو گلوب اور میل کی کالم نگار کرسٹی پلیچفورڈ نے جارحانہ کالم لکھا جس میں کہا کہ اسے مسجد سے سخت بدبو آئی (مسجد کے ساتھ ہی کوڑا کرکٹ انبار کا سرکاری اڈا ہے)۔
مقدمہ اور سزائیں
تمام بالغ افراد کو کچھ سال جیل میں رکھنے کے رہا کر دیا گیا کیونکہ تاج کینیڈا کے پاس کسی جرم کا ثبوت نہ تھا۔ باقاعدہ مقدمہ سے پہلے کی کارروائی کے دوران مبین شیخ جب گواہ کی کرسی پر بیٹھا تو اس نے ملزموں کو خطرناک نہیں بلکہ صرف نابالغ بیوقوف بتایا جس پر تاج نے بوکھلا کر ابتدائی کارروائی بند کرا دی اور منصف کو بتایا کہ اب براہ راست بڑے مقدمے کی کارروائی کی طرف چلیں گے۔ مقدمہ سازش ابھی شروع نہیں ہو سکا۔ تاہم ایک بچے کو دکان سے چوری کے الزام میں تین چار سال قید کے عوض رہا کر دیا گیا۔ ایک اور بچے سے "اعتراف جرم" حاصل کر کے اسے 13 سال کی قید سنا دی گئی۔ باقی افراد اب تک (2009ء) جیل میں سڑ رہے ہیں۔ 18 جنوری 2010 کو کینیڈا کی ایک "عدالت" نے دہشت گردی کے خلاف بنائے خاص "قانون" کے تحت زکریا امارہ کو سرکردہ مجرم قرار دیتے ہوئے عمر قید کی سزا سنا دی۔
سزاوں کے خلاف انٹاریو کی بڑی عدالت میں جب استدعا کی گئی تو عدالت نے دسمبر 2010ء میں جوابی کارروائی کرتے ہوئے قید کی مدتیں بڑھا دی۔ عدالت نے کہا کہ کیننڈائی منشور برائے حقوق و آزادیاں کا یہاں اطلاق ہی نہیں ہوتا اور کینڈائی سرکار کے بنائے قوانین بالکل درست ہیں۔ کینڈائی وزیر برائے عوامی حفاظت نے فیصلے کا خیر مقدم کیا۔ مارچ 2011ء میں شریف عبد الحلیم کو بغیر کوئی ثبوتِ عمل کینڈائی عدالت نے عمر قید کی سزا سنا دی۔
مزید
زمرہ:2006ء میں دہشت گردی کے واقعات زمرہ:کینیڈا زمرہ:کینیڈا میں اسلامی دہشت گردی زمرہ:کینیڈا میں دہشت گردی کے واقعات زمرہ:2006ء میں شمالی امریکا میں دہشت گرد واقعات زمرہ:انٹاریو میں 2006ء
بلوانا
بلوانا پاکستان کا ایک گاؤں جو پنجاب، پاکستان میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:جغرافیہ پنجاب (پاکستان) کے نامکمل مضامین زمرہ:ضلع چنیوٹ زمرہ:ضلع چنیوٹ کے آباد مقامات زمرہ:ضلع چنیوٹ کے گاؤں
سینٹ سمپسوں ، گرنزی
سینٹ سمپسوں، گرنزی Guernsey, Channel Islands کا ایک رہائشی علاقہ ہے۔
تفصیلات
سینٹ سمپسوں، گرنزی کا رقبہ 6.0 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 8,592 افراد پر مشتمل ہے۔
ٹیرن فرے
ٹیرن سنیل فرے (پیدائش: 30 جون 1991ء) برمودا کا ایک کرکٹ کھلاڑی ہے جو دائیں ہاتھ کے اوپننگ بلے باز کے طور پر کھیلتا ہے۔ انہوں نے 2008ء کے انڈر 19 کرکٹ ورلڈ کپ میں برمودا کی نمائندگی کی اور 2009ء سے 2013ء تک برمودا کے لیے ایک فرسٹ کلاس میچ، 3 لسٹ اے میچز اور 8 ٹوئنٹی 20 کھیلے ۔ فرے 2018ء میں برمودا کی قومی ٹیم میں واپس آئے، پہلے ان کے نائب کپتان کے طور پر پھر ان کے کپتان کے طور پر۔ فرے بیلی بے کے لیے کرکٹ بھی کھیلتا ہے اور نارتھ ولیج ریمز کے لیے فٹ بال بھی کھیلتا ہے۔
فہرست ممالک بلحاظ آئی او سی ملکی رموز
تصغیر|بین الاقوامی اولمپک تحریک کا پرچم بین الاقوامی اولمپک کمیٹی (international olympic committee) (آئی او سی) تین حرفی مخفف ملکی رمز استعمال کیا کرتا ہے۔
ٹیرن فرے
حوالہ جات
زمرہ:برمودائی کرکٹ کھلاڑی زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:1991ء کی پیدائشیں
فہرست ممالک بلحاظ آئی او سی ملکی رموز
حوالہ جات
زمرہ:فہرست مخففات زمرہ:ملکی رموز زمرہ:ممالک کی فہرستیں زمرہ:بین الاقوامی اولمپک کمیٹی زمرہ:Short description is different from Wikidata
دالارنا کاؤنٹی
دالارنا کاؤنٹی ( سویڈش: Dalarna County) سویڈن کا ایک سویڈن کی کاؤنٹیاں جو سویڈن میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:دالارنا کاؤنٹی زمرہ:1634ء میں قائم ہونے والے ممالک اور علاقے زمرہ:سویڈن کی کاؤنٹیاں زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:Short description is different from Wikidata
فارسی (ضد ابہام)
فارس سے منسوب فارسی کہلاتا ہے۔ عام طور پر اس سے فارسی زبان مراد ہوتی ہے۔ لفظ فارسی کئی جگہوں پر زیرِ استعمال ہے:
زمرہ:ضد ابہام صفحات
Pèrsia Persien 페르시아
آئل سٹی، پنسلوانیا
آئل سٹی، پنسلوانیا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک شہر جو وینانگو کاؤنٹی، پنسلوانیا میں واقع ہے۔
تفصیلات
آئل سٹی، پنسلوانیا کا رقبہ 12.3 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 10,557 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1824ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:پنسلوانیا کے شہر زمرہ:ویکیپیڈیا مضامین مع LCCN شناخت کنندگان زمرہ:وینانگو کاؤنٹی، پنسلوانیا میں شہر زمرہ:Short description is different from Wikidata
وائنڈات ٹاؤن شپ، پینینگٹن کاؤنٹی، مینیسوٹا
وائنڈات ٹاؤن شپ، پینینگٹن کاؤنٹی، مینیسوٹا ریاستہائے متحدہ امریکا  کا ایک ٹاؤن شپ  جو پینینگٹن کاؤنٹی، مینیسوٹا میں واقع ہے۔
تفصیلات
وائنڈات ٹاؤن شپ، پینینگٹن کاؤنٹی، مینیسوٹا کا رقبہ 58.6 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 101 افراد پر مشتمل ہے اور 343 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:پینینگٹن کاؤنٹی، مینیسوٹا میں ٹاؤن شپ زمرہ:مینیسوٹا کے ٹاؤن شپ زمرہ:Short description is different from Wikidata
تامل ناڈو کرکٹ ٹیم
ہوم گراؤنڈ
ٹیم ایم اے چدمبرم اسٹیڈیم میں مقیم ہے جس کا نام بی سی سی آئی کے سابق صدر ایم اے چدمبرم کے نام پر رکھا گیا ہے۔ 1916 ءمیں قائم کیا گیا، اس کی گنجائش 38,000 ہے اور اس میں 1996ء میں فلڈ لائٹس لگائی گئی تھیں
مشہور کھلاڑی
• تمل ناڈو کے وہ کھلاڑی جنہوں نے ٹیسٹ ڈیبیو کے سال کے ساتھ ہندوستان کے لیے ٹیسٹ کرکٹ کھیلی ہے:
• کوٹاہ رامسوامی (1936ء)
• سی. آر رنگاچاری (1948ء)
• سی. ڈی گوپی ناتھ (1951ء)
• اے. جی کرپال سنگھ (1955ء)
• اے. جی ملکھا سنگھ (1960ء)
• ومن کمار (1961ء)
• ایس. وینکٹاراگھون (1965ء)
• بھارت ریڈی (1979ء)
• ٹی. ای سری نواسن (1981ء)
• کرشنماچاری سریکانت (1981ء)
• ٹی. اے سیکھر (1983ء)
• لکشمن سیوارامکرشنن (1983ء)
• بھارت ارون (1986ء)
• ڈبلیو۔ وی رامن (1988ء)
• ایم۔ وینکٹارامنا (1989ء)
• سداگوپن رمیش (1999ء)
• لکشمیپتی بالاجی (2003ء)
• دنیش کارتک (2004ء)
• مرلی وجے (2008ء)
• سبرامنیم بدریناتھ (2010ء)
• ابھینو مکند (2011ء)
• روی چندرن اشون (2011ء)
• واشنگٹن سندر (2021ء)
• ٹی نٹراجن (2021ء)
• تمل ناڈو کے وہ کھلاڑی جنہوں نے ون ڈے کھیلا ہے لیکن ہندوستان کے لیے ٹیسٹ کرکٹ نہیں، ون ڈے ڈیبیو کے سال کے ساتھ:
• وی. بی چندر شیکھر (1988ء)
• تھرو کمارن (1999ء)
• سریدھرن سریرام (2000ء)
• وجے شنکر (2019ء)
• تمل ناڈو سے تعلق رکھنے والے کھلاڑی جنہوں نے T20I کھیلا ہے لیکن ہندوستان کے لیے ODI یا ٹیسٹ کرکٹ نہیں، T20I ڈیبیو کے سال کے ساتھ:
• ورن چکرورتی (2021ء)
• دیگر ریاستی ٹیموں کے کھلاڑی جو تمل ناڈو کے لیے بھی کھیلے، اور ڈیبیو کے سال کے ساتھ، ہندوستان کے لیے کرکٹ کھیلے:
• وویک رازدان (1989ء)
• سندیپ واریر (2021ء)
• تمل ناڈو کے وہ کھلاڑی جنہوں نے ڈیبیو کے سال کے ساتھ دوسرے ملک کے لیے بین الاقوامی کرکٹ کھیلی ہے:
• بالاجی راؤ (2008ء) - (کینیڈا)
• بین الاقوامی کیپ کے بغیر نامور کھلاڑی
• اے. جی رام سنگھ (1934-1946ء)
حوالہ جات
زمرہ:بھارت میں 1930ء کی تاسیسات زمرہ:1930ء میں قائم ہونے والے کرکٹ کلب زمرہ:تمل ناڈو میں کرکٹ زمرہ:بھارت کی فرسٹ کلاس کرکٹ ٹیمیں
کروتونے
کروتونے اطالیہ کا ایک کمونے جو صوبہ کروتونے میں واقع ہے۔
تفصیلات
کروتونے کا رقبہ 179.8 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 61,853 افراد پر مشتمل ہے اور 8 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
جڑواں شہر
شہر کروتونے کے جڑواں شہر گیانیتسا، Hamm، ینگکو و پورٹو ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:کروتونے زمرہ:آٹھویں صدی قبل مسیح میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:اطالیہ میں قلعے
رشید احمد فریدی
استاد آغارشید احمد فریدی( پیدائش:1922ء - وفات: 1985ء،لاہور) قوال پاکستان کے ایک مشہور و معروف قوال تھے .ان کے آباؤاجداد بھارت کے رہنے والے تھے.ان کی رہائش قلعہ گجر سنگھ لاہور میں تھی.رشید احمد فریدی شروع میں نصرت فتح علی خان کے والد فتح علی خان کی قوال جماعت میں طبلہ نواز تھے اور بعد میں اپنی جماعت تشکیل دی.
زمرہ:پاکستانی قوال زمرہ:موسیقی
یکاکیک، گزیپاسا
تفصیلات
یکاکیک، گزیپاسا کی مجموعی آبادی 325 افراد پر مشتمل ہے اور 100 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:انطالیہ صوبہ کے آباد مقامات زمرہ:بحیرہ روم علاقہ زمرہ:ترکی کے آباد ساحلی مقامات زمرہ:ترکی کے گاؤں زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
فرینکلن کاؤنٹی، الاباما
فرینکلن کاؤنٹی، الاباما ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک رہائشی علاقہ جو الاباما میں واقع ہے۔
تفصیلات
فرینکلن کاؤنٹی، الاباما کا رقبہ 1,675.73 مربع کیلومیٹر ہے، ہے۔ کی مجموعی آبادی
حوالہ جات
زمرہ:فرینکلن کاؤنٹی، الاباما زمرہ:1818ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:الاباما کی کاؤنٹیاں زمرہ:ایپلاچا کی کاؤنٹیاں زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:Short description is different from Wikidata
درگاہی شاہ
درگاہی شاہ پاکستان کا ایک رہائشی علاقہ جو پنجاب، پاکستان میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:جغرافیہ پنجاب (پاکستان) کے نامکمل مضامین زمرہ:ضلع جھنگ زمرہ:ضلع جھنگ کے آباد مقامات
سینٹ سوور، گرنزی
تفصیلات
سینٹ سوور، گرنزی کا رقبہ 6.2 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 2,696 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
بنگ کروسبی
ہیری للیس کروسبی ( ٹیکوما ، ریاستہائے متحدہ ، 1903 کے میپول کا 3۔ الکوبینڈاس ، اسپین ، 14 اکتوبر 1977 ) ، بنگ کروسبی کے نام سے مشہور تھے جو ایک گلوکار ( کرونر ) تھا اور اداکار امریکی ، جس کیریئر نصف صدی پر محیط تھی۔ ملٹی م 20 ویں صدی کا سب سے زیادہ
کروسبی ریکارڈ سیلز ، ریڈیو ریٹنگز اور فلم کی مجموعی کمائی میں سرفہرست تھا - پوری دنیا میں 20 ویں صدی کے سب سے اہم اور اثر انگیز کردار میں سے ایک ہے۔ وہ پہلے ملٹی میڈیا فنکاروں میں سے ایک تھا۔ 1934 سے 1954 کے درمیان ، کروسبی کے پاس ایک ناقابل شکست بہترین فروخت کنندہ تھا ، ریڈیو اسٹیشنوں اور دنیا کی مشہور فلموں پر زبردست ریٹنگ۔ اسے اکثر تاریخ کے مشہور میوزک اداکاروں میں سے ایک سمجھا جاتا ہے اور آج بھی وہ آواز ہے۔ سب سے زیادہ الیکٹرانک طور پر ریکارڈ شدہ انسان۔ کروسبی کا فنی وقار عالمگیر ہے ، یہ بتانا بہت اہمیت کا حامل ہے کہ وہ دوسرے عظیم مرد مترجمین کے لیے سب سے عظیم الہام تھے جنھوں نے اس کی حمایت کی ، جیسے فرینک سیناٹرا ، پیری کومو ، ڈین مارٹن ، جان لینن ، ایلوس پرسلی ، مائیکل بوبلی نے چند ایک کا نام لیا۔
کروسبی دنیا میں 20 ویں صدی کے وسط میں اس حد تک مشہور اور مشہور تھی کہ اس کے پیچھے کیے گئے ایک سروے میں انکشاف ہوا تھا کہ اس وقت کروسبی پوپ پیئس XII سے زیادہ مشہور اور قابل احترام تھے۔
اس کے چارٹ کی کامیابی متاثر کن ہے: 396 انفرادی کارڈ ، بشمول 41 نمبر 1 ہٹ۔ اگر آپ کئی بار گنتی کرتے ہیں کہ "وائٹ کرسمس" اسکور کیا گیا تو ، اس نمبر سے 43 تک پہنچ جائے گا۔ بیٹلس اور ایلوس پرسلی نے مل کر کام کیا۔
کروسبی کے پاس ہر سال 1931 سے 1954 کے درمیان الگ چارٹ سنگلز ہوتے تھے ، نیز صرف 1939 میں ہی ان کے 24 الگ الگ مقبول سنگلز تھے۔
بنگ کروسبی نے 2،000 سے زیادہ کمرشل ریکارڈنگ اور 4،000 کے قریب ریڈیو شو ریکارڈ کیے ، نیز فلم اور ٹیلی ویژن کی پیش کشوں کی ایک وسیع فہرست ، وہ تاریخ کا سب سے زیادہ ریکارڈ شدہ فنکار ہے۔