فضیل_ابن_عیاض
زریں اقوال
اوپر کی تفصیل سے زہد واتقا سے بھرپور زندگی کا ایک خاکہ آنکھوں کے سامنے پھرجاتا ہے؛ مگران کے سوانح حیات کے پورے خط وخال دیکھنے کے لیے ان کے ان گراں مایہ اقوال پربھی ایک نظر ڈال لینا ضروری ہے، جو ان کی پرحکمت زبان سے گاہ بگاہ صادر ہوتے رہے ہیں، فرماتے تھے کہ ہماری صحبت میں اس نے کچھ نہیں پایا جس نے نماز اور روزہ کی کثرت سیکھی؛ بلکہ اس کے لیے طبیعت کی سخاوت قلب کی سلامتی اور اُمت کی خیرخواہی کی ضرورت ہے؛ جس نے انسانوں کوپہچان لیا وہ راحت پاگیا (مقصد یہ ہے کہ یہ حقیقت جس نے پالی کہ کوئی انسان کچھ بنابگاڑ نہیں سکتا توپھران سے بالکل بے پرواہ ہوجائے گا اور اپنی ساری توجہ خدا کی طرف مبذول کرے گا)۔ فرماتے تھے کہ جب کبھی خدا کی کوئی نافرمانی کربیٹھتا ہو تومیں اپنے گدھے، اپنے خادم اور اپنی بیوی میں اس کا اثر محسوس کرتا ہوں، یعنی یہ سب میرے نافرمان ہوجاتے ہیں۔ جب خدا تعالیٰ کسی بندے سے محبت کرتا ہے تواس کورنج وغم زیادہ دیتا ہے اور جب کسی سے ناخوش ہوتا ہے تواس پردنیا کووسیع کردیتا ہے، فرماتے تھے کہ اگردنیا اپنی ساری آسائیشوں اور زینتوں کے ساتھ مجھے دی جائے اور اس کے استعمال میں محاسبہ کا بھی کوئی خوف نہ ہو جب بھی میں اس سے اسی طرح بچوں گا، جس طرح تم لوگ مردار کھانے سے بچتے ہو۔ فرماتے تھے کہ اگرمجھے مقبولیت دعا کی سعادت ملتی تومیں صرف امام وقت کے لیے دعا کرتا کیونکہ امام وقت کی صلاح پررعیت کی صلاح کامدار ہے، جب یہ صالح ہوجائے گا توملک اور اہلِ ملک دونوں امن وسلامتی پاجائیں گے۔ اپنے اہم نشینوں سے ملاطفت اور حسن خلق کا برتاؤ کرنا رات بھرنفل نماز پڑھنے اور دن بھرنفلی روزہ رکھنے سے زیادہ ثواب کا کام ہے، ایک بار ہارون رشید نے ان سے کہا کہ آپ کے زہد کا کیا کہنا! جواب میں فرمایا: آپ تومجھ سے بھی بڑے زاہد ہیں؛ کیونکہ میں نے تودنیا سے بے رغبتی اختیار کی ہے اور یہ ایک مچھر کے پرس ے بھی کم درجہ کی چیز ہے؛ لیکن آپ نے اس آخرت سے بے نیازی اختیار کی ہے جس میں دنیا کی کوئی قیمت نہ ہوگی تومیں فانی کا زاہد ہوں اور آپ باقی کے زاہد ہیں۔ ایک روایت میں ہے کہ یہ بات آپ نے سلیمان بن عبدالملک سے کہی تھی، فرمایا ہ دوسروں کے دکھاوے کے لیے کوئی عمل کرنا شرک ہے اور دوسروں کی وجہ سے کوئی عمل چھوڑدینا ریا ہے اور اخلاص یہ ہے کہ اللہ تعالیٰ دونوں سے محفوظ رکھے۔ فرماتے تھے کہ جب تم رات کواُٹھ کرنفل پڑھنے اور دن کوروزہ رکھنے پرقادر نہ ہوتوسمجھ لوکہ محروم ہو اور تم کوتمہارے گناہوں نے گھیرلیا ہے، محمد بن حسان رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ ایک بار فضیل کی حدمت میں گیا وہاں امام ابن عیینہ بھی موجود تھے، وہ امام سے مخاطب ہوکر کہہ رہے تھے کہ آپ لوگ یعنی علمائے دین زمین کا چراغ تھے، جن سے روشنی لی جاسکتی ہے؛ مگرآپ لوگ ظلمت کا سبب بن گئے ہیں، آپ لوگ ستاروں کے مانند تھے، جن سے گم کردہ راہِ راست پاسکتے تھے؛ مگرآپ سراپا حیرت بن گئے ہیں، آپ میں کوئی ایک آدمی بھی ایسا نہیں ہے جوان ظالم حکمرانوں کا مال لینے اور پھرمسنددرس پربیٹھ کر حدثنا فلاں عن فلاں کہنے سے شرمائے (حضرت فضیل بن عیاض رحمہ اللہ نے غایتِ تشدد میں ایسی بات کہہ دی ہے؛ ورنہ تبع تابعین رحمہم اللہ کی ایک متعددبہ تعداد ایسی تھی جونہ حکومت سے کوئی مدد لیتی تھی اور نہ ان کوپسند کرتی تھی کتاب میں ایسے متعدد بزرگوں کے حالات آچکے ہیں)۔ فرماتے تھے کہ کوئی صاحب فضل وکمال اسی وقت صاحب فضل وکمال ہے جب تک وہ حود اپنے کوصاحب فضل وکمال نہ سمجھے۔ فرماتے تھے، اخیر زمانہ میں قوموں اور قبیلوں کے سردار منافق قسم کے لوگ ہوجائیں تواس وقت ان سے بچنے کی ضرورت ہے، اس لیئے کہ یہ ایسا مرض ہے کہ ان کی کوئی دوا نہیں ہے، لوگوں سے دور بھاگو مگر جماعت ترک نہ ہونے پائے، یہ زمانہ خوشی کا نہیں؛ بلکہ رنج وغم کا ہے (مقصد یہ ہے کہ دینی زندگی کا جب رواج کم ہوجائے توپھرمسلمان رہتے ہوئے خوش رہنا مناسب نہیں ہے؛ بلکہ کم سے کم اس پرافسوس ہی کرنا چاہیے)۔ فرماتے تھے کہ ہرچیز کا ایک دیباچہ ہوتا ہے، علماء کا دیباچہ یہ ہے کہ سب سے پہلے غیبت ترک کردیں، فرماتے تھے کہ حاملِ قرآن کے لیے یہ زیبا نہیں ہے کہ وہ اپنی کوئی ضرورت امراء واہلِ دولت کے پاس لے جائے؛ بلکہ ان کا منصب یہ ہے کہ خلقِ خدا اپنی حاجتیں اس کے پاس لے جائیں۔