cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
اشاعت اسلام
عظیم تر شام
اپنے بازنطینی اور مرحوم ساسانیان پیش روؤں کی طرح ، مروانی خلیفہ نے بھی مختلف مذہبی برادریوں کو برائے نام حکومت کیا لیکن کمیونٹیز کے اپنے منتخب کردہ یا منتخب عہدیداروں کو زیادہ تر داخلی امور چلانے کی اجازت دی۔ پھر بھی ماروانیوں نے غیر عرب انتظامی عملے کی مدد اور انتظامی طریقوں (جیسے سرکاری بیوروس کا ایک سیٹ) پر بہت زیادہ انحصار کیا۔ جب فتوحات سست ہو گئیں اور جنگجوؤں ( مقاتلہ ) کی تنہائی کم ہونا ضروری ہو گئی تو عربوں کو تکیہ دار بنانا مزید مشکل ہوتا گیا۔ جیسے ہی قبائلی روابط جس نے اموی سیاست پر غلبہ حاصل کرنا شروع کیا ، جب غیر مؤکلوں کو عرب قبائل سے مؤکلوں کے ساتھ باندھنے کی معنی خیز ہوگ ۔ مزید یہ کہ امت میں شامل ہونے کے خواہش مند غیر مسلموں کی تعداد پہلے ہی اس عمل کے موثر انداز میں کام کرنے کے لیے بہت زیادہ ہوتی جارہی ہے۔
حنبل بن اسحاق
اساتذہ
محمد بن عبد اللہ انصاری، سلیمان بن حرب، ابو نعیم، عفان بن مسلم، حمیدی، ابو الولید طیالسی، حجاج بن منہال، مسلم بن ابراہیم، قبیصہ بن عقبہ، ابو سلمہ، عاصم بن علی، سریج بن نعمان، علی بن جعد، احمد بن حنبل اور ان کے والد اسحاق بن حنبل اور دوسرے کبار محدثین علما سے استفادہ کیا۔
اشاعت اسلام
فلسطین
ہتھیار ڈالنے کو قبول کرنے کے بعد ، عمر سوفریونس کے ساتھ یروشلم میں داخل ہوئے اور "اس کے مذہبی نوادرات کے بارے میں بزرگ کے ساتھ شائستہ گفتگو کی۔" جب ان کی نماز کا وقت آیا تو ، عمر انناسٹاس چرچ میں تھے ، لیکن وہاں نماز ادا کرنے سے انکار کر دیا ، ایسا نہ ہو کہ آئندہ مسلمان اس معاہدے کو توڑنے اور چرچ کو ضبط کرنے کے بہانے کے طور پر استعمال کریں۔ مسجد عمر ، ایناستاسس کے دروازوں کے برخلاف ، لمبے مینارے کے ساتھ ، اس جگہ کے طور پر جانا جاتا ہے جہاں وہ اپنی نماز کے لیے ریٹائر ہوا تھا۔
حنبل بن اسحاق
علمی مقام
امام احمد بن حنبل کے اجل تلامذہ میں سے ہیں، ان کے بہت سے مسائل ان سے مروی ہیں، بہت سی تصنیفات ہیں، مثلاً:
اشاعت اسلام
فلسطین
بشپ آرکولف ، جن کا ساتویں صدی میں مقدس سرزمین پر جانے کے بارے میں بیان ، ڈی لوکیس سانکٹس ، راہب ادمنان نے لکھا تھا ، نے مسلم حکمرانی کے پہلے دور میں فلسطین میں عیسائیوں کے مناسب طور پر خوشگوار زندگی کے حالات بیان کیے تھے۔ دمشق کے خلیفہ (661-750) روادار شہزادے تھے جو عام طور پر اپنے مسیحی مضامین کے ساتھ اچھی شرائط پر فائز تھے۔ بہت سے عیسائی (جیسے سینٹ جان دماسین) نے اپنے دربار میں اہم دفاتر رکھے۔ بغداد (753--1242 ) کے عباسی خلفا جب تک شام پر حکومت کرتے رہے ، عیسائیوں کے لیے بھی روادار تھے۔ ہارون ابو جعفر(786-809)، کی چابیاں بھیجا حضور Sepulchre شارلیمین کے لیے، مزار کے قریب لاطینی حجاج کرام کے لیے ایک ہاسپیس تعمیر کی.
حنبل بن اسحاق
علمی مقام
خطیب بغدادی نے لکھا ہے کہ: «(حنبل بن اسحاق) ثقہ اور معتبر ہیں»۔
اشاعت اسلام
فلسطین
حریف خاندانوں اور انقلابوں کی وجہ سے حتمی طور پر مسلم دنیا میں تفرقہ پیدا ہوا۔ نویں صدی میں ، فلسطین کو شمالی افریقہ کے شیعہ فاطمید خاندان نے فتح کیا تھا۔ فاطمیوں کے مختلف دشمنوں نے حملہ کرتے ہی فلسطین ایک بار پھر میدان جنگ بن گیا۔ اسی دوران ، بازنطینی یونانیوں نے یروشلم سمیت اپنے کھوئے ہوئے علاقوں کو دوبارہ حاصل کرنے کی کوشش جاری رکھی۔ یروشلم کے عیسائی جنھوں نے بازنطینیوں کا ساتھ دیا ، حکمران شیعہ مسلمانوں نے انہیں غداری کے الزام میں موت کے گھاٹ اتار دیا۔ 969 میں ، بیت المقدس کے سرپرست جان ہشتم کو بازنطینیوں سے غداری کرنے کے الزام میں موت کے گھاٹ اتار دیا گیا۔ جیسے جیسے یروشلم مسلمانوں میں اہمیت کا حامل ہوا اور زیارتیں بڑھتی گئیں ، دوسرے مذاہب کے لیے رواداری میں کمی آئی۔ عیسائیوں کو ستایا گیا اور گرجا گھروں کو تباہ کر دیا گیا۔ چھٹے شیعہ فاطمی خلیفہ ، خلیفہ الحکیم ، 996-1021 ، جس کے بارے میں خیال کیا جاتا تھا کہ وہ ڈروز کے ذریعہ "خدا کا مظہر" تھا ، نے 1009 میں ہولی سلیپر کو تباہ کر دیا۔ اس طاقت ور اشتعال انگیزی نے غصہ کے شعلے کو بھڑکانے میں مدد کی جو پہلی صلیبی جنگ کا باعث بنی ۔
حنبل بن اسحاق
وفات
اخیر عمر میں واسط چلے گئے تھے اور پھر وہیں سنہ 273 ھ مطابق 886 عیسوی میں وفات پائی۔
اشاعت اسلام
فارس اور قفقاز
تصغیر| [[فردوسی کے مہاکاوی کام میں شاہی نام کے نام سے جانا جاتا ہے جس میں فارسی شہزادہ باسنغور شطرنج کھیل رہے ہیں۔ ]] اس کا استدلال کیا جاتا تھا کہ ساسانی ریاست کے ڈھانچے سے مباشرت تعلقات کی وجہ سے اسلامی فتح فارس کے بعد زرتشت پسندی تیزی سے منہدم ہو گئی۔ البتہ ، قدیم فارسی مذہب کی اقلیت کے ساتھ ترقی کے لیے منسوب زیادہ طویل وقت کی روشنی میں ، مزید پیچیدہ عملوں پر غور کیا جارہا ہے۔ ایک ایسی پیشرفت جو قدیم دور کی دیر کے رجحانات کے ساتھ زیادہ موافق ہے۔ یہ رجحانات ریاستی مذہب سے ہونے والے تبادلوں ہیں جنھوں نے پہلے ہی زرعیہ کے حکام کو دوچار کر رکھا تھا جو عرب فتح کے بعد جاری رہا ، جس کے ساتھ ساتھ عرب قبائل کی اس توسیع کے عرصے میں خطے میں ہجرت ہوئی جو عباسید دور تک اچھی طرح پھیلی ہوئی تھی۔
دائیں|تصغیر|175x175پکسل| شاہ ابوالعالی ایک عالم دین کا فارسی تصنیف۔ جبکہ حمرا میں ساسانی فوج ڈویژن جیسے معاملات سامنے آئے تھے ، جنھوں نے جنگ قادسیہ جیسی اہم لڑائیوں سے قبل ہی اپنا نقشہ بدل لیا تھا ، شہری علاقوں میں تبادلوں کا عمل سب سے تیز تھا جہاں عرب افواج کو آہستہ آہستہ گشت کیا گیا تھا جس کی وجہ سے زرتشت پسندی دیہی علاقوں سے وابستہ ہو گیا تھا۔. اب بھی اموی دور کے اختتام پر ، مسلم طبقہ خطے میں صرف ایک اقلیت تھا۔
7 ویں صدی میں ، پارس کی مسلم فتح کے ذریعے ، شمالی قفقاز تک اسلام پھیل گیا ، اس کے کون سے حصے (خاص طور پر داغستان ) ساسانی ڈومینز کا حصہ تھے۔ آنے والے صدیوں میں، کے نسبتا بڑے حصوں قفقاز ، مسلم بن جو کے وسیع تر علاقے اس وقت اب بھی رہے گا جبکہ کافر ہیں (جیسے پاگانزم کی شاخوں چیرکسی ہابزے ) کے ساتھ ساتھ کے لیے عیسائی (خاص طور پر آرمینیا اور جارجیا)، صدیوں. 16 ویں صدی تک ، آج کل جو لوگ ہیں ایران اور آذربائیجان کے زیادہ تر لوگوں نے صفویوں کی تبدیلی کی پالیسیوں کے ذریعہ اسلام کی شیعہ شاخ کو اپنا لیا تھا۔
اسلام کو زرشتریوں نے آسانی سے قبول کر لیا جو صنعتی اور کاریگروں کے عہدوں پر ملازم تھے کیونکہ ، زرتشت گردش کے مطابق ، اس طرح کے پیشوں میں آگ کو ناکارہ بنانے میں ملوث کیا گیا تھا۔ مزید برآں ، مسلم مشنریوں کو زرتشترین کو اسلامی اصول بیان کرنے میں دشواری کا سامنا نہیں کرنا پڑا ، کیوں کہ مذاہب کے مابین بہت سی مماثلتیں تھیں۔ تھامس واکر آرنلڈ کے مطابق ، فارسی کے لیے ، وہ اللہ اور ابلیس کے ناموں سے اہورا مزدا اور احرین سے ملتے تھے۔ بعض اوقات ، مسلمان رہنماؤں نے مذہبی جماعتوں کو جیتنے کی کوشش میں پیسے کے وعدوں کے ساتھ مسلمان نماز میں حاضری کی حوصلہ افزائی کی اور عربی کی بجائے فارسی زبان میں قرآن پاک پڑھنے کی اجازت دی تاکہ یہ سب کے لیے قابل فہم ہوجائے۔
رابرٹ ہولینڈ کا مؤقف ہے کہ فارسی سرزمین میں عرب فاتحوں کی نسبتا کم تعداد کی مشنری کوششوں کے نتیجے میں حکمرانوں اور حکمرانوں کے درمیان اور فارسی زبان اور فارسی کے تہواروں اور ثقافت کو ڈھالنے والے فاتحوں کی نسلوں میں (فارسی جدید دور کے ایران کی زبان ہے ، جبکہ عربی کو اس کے پڑوسی مغرب میں بولتے ہیں۔ )
وسطی ایشیا
دائیں|تصغیر| [[غوری خاندان|غوری سلطنت پر محمد غور اور غیاث الدین محمد کی حکومت تھی۔ ]] افغانستان کے متعدد باشندوں نے اموی مشنری کاوشوں کے ذریعہ اسلام قبول کیا ، خاص طور پر ہشام بن عبد الملک اور عمر بن عبد العزیز کے دور میں ۔ بعد ازاں ، نویں صدی سے شروع ہونے والے ، سامانیوں کی ، جن کی جڑیں زرقاء کے مذہبی شرافت سے نکل گئیں ، نے وسطی ایشیا کے وسط میں گہری سنی اسلام اور اسلام-فارسی ثقافت کا پرچار کیا۔ اس کے علاقوں میں آبادی نے بڑی تعداد میں اسلام کو مضبوطی سے قبول کرنا شروع کیا ، خاص طور پر تراز میں ، جو آج کل کے قازقستان میں ہے ۔ قرآن کا فارسی میں پہلا مکمل ترجمہ نویں صدی میں سامانیوں کے دور میں ہوا۔ مورخین کے مطابق ، سامانی حکمرانوں کے پُرجوش مشنری کام کے ذریعہ ، ترک کے 30،000 کے قریب خیمے اسلام کا اعتراف کرنے آئے اور بعد میں حنفی مکتب فکر کے تحت غزنویوں کے زیر اقتدار 55،000 سے زیادہ تھے۔ سفاریوں اور سامانیوں کے بعد ، غزنویوں نے ٹرانسوکسانیہ پر دوبارہ فتح کرلی اور 11 ویں صدی میں برصغیر پاک و ہند پر حملہ کیا۔ اس کے بعد ان طاقتور غوریوں اور تیموریوں نے اسلام کی ثقافت کو مزید وسعت دیتے ہوئے بنگال تک پہونچ لیا ۔
ترکی
مرکزی مضامین: عرب بازنطینی جنگیں ، بازنطینی سلجوق جنگیں ، بازنطینی عثمانی جنگیں ۔
برصغیر پاک و ہند
وسط|تصغیر|800x800پکسل| [[مغلیہ سلطنت|مغل سلطنت میں مسلمانوں کے ذریعہ عیدالفطر کے شاندار جلوس کو 12 گنا میں دکھایا گیا۔ ]] تصغیر|400x400پکسل| گن پاؤڈر سلطنت مغربی ، وسطی اور جنوبی [[ایشیا|ایشیاء پر حاوی ہے ۔ ]] اسلامی تاثیر برصغیر پاک و ہند میں پہلی بار ساتویں صدی کے اوائل میں عرب تاجروں کی آمد کے ساتھ محسوس ہوئی۔ عرب تاجر ملابار خطے میں جاتے تھے ، جو عرب میں اسلام کے قیام سے قبل ہی ان کے اور جنوب مشرقی ایشیاء کی بندرگاہوں کے درمیان تجارت کا ایک مرکز تھا۔ مورخین ایلیوٹ اور ڈاؤسن کے مطابق ان کی کتاب دی ہسٹری آف انڈیا میں جیسا کہ اس کے اپنے مورخین نے بتایا ہے ، مسلمان مسافروں پر مشتمل پہلا جہاز ہندوستانی ساحل پر 630 کے اوائل میں دیکھا گیا  عیسوی خیال کیا جاتا ہے کہ ہندوستان کی پہلی مسجد 629 میں تعمیر ہوئی تھی   عیسوی ، محمد کی زندگی کے دوران ، نامعلوم چیرا خاندان کے حکمران کے ایما پر مبنی تھا ۔   571-632) میں گوڈنکور کے ضلع میں ترسور ، کیرل کی طرف سے مالک بن دینار . ملابار میں ، مسلمانوں کو موپلا کہا جاتا ہے۔
بنگال میں ، عرب تاجروں نے چٹاگانگ کی بندرگاہ ڈھونڈنے میں مدد کی۔ ابتدائی صوفی مشنری 8 ویں صدی کے اوائل میں اس خطے میں آباد ہوئے۔
ایچ جی راولسن نے اپنی کتاب قدیم اور قرون وسطی کی تاریخ ہندوستان کی کتاب میں ، دعوی کرتا ہے کہ پہلی عرب مسلمان ساتویں صدی کے آخری حصے میں ہندوستان کے ساحل پر آباد تھے۔ اس حقیقت کی تصدیق کی گئی ہے ، جے اسٹورک نے اپنے جنوبی کانارا اور مدراس اضلاع کے دستورالعمل میں ، اور ہندوستان کا ثقافتی ورثہ جلد چہارم میں ہریداس بھٹاچاریہ کے ذریعہ بھی ۔ ۔
دائیں|تصغیر| [[مغلیہ سلطنت کے حکمرانوں کی فہرست|مغل شہنشاہ شاہ جہاں کے دور میں ، ایک نوجوان ہندوستانی مسلمان اسکالر کا تصویر ، میر سید علی ، جو قرآن پر ایک تفسیر لکھ رہا تھا۔ ]] ان مضمرات کے اندر اسلام کے تصور کو خارجی مسلط کرنے اور ہندو مذہب کی فطری حالت ہونے کی حیثیت سے تصور کیا گیا ہے جس نے مزاحمت کی جس کے نتیجے میں برصغیر پاک و ہند میں اس منصوبے کی ناکامی ہندوستان میں تقسیم اور فرقہ واریت کی سیاست سے بہت زیادہ مشغول ہے۔ اس سلسلے میں کافی تنازعات موجود ہیں کہ برصغیر پاک و ہند میں اسلام قبول کرنے کا عمل کس طرح سامنے آیا۔ ان کی نمائندگی عام طور پر درج ذیل مکاتب فکر کے ذریعہ کی جاتی ہے:
تصغیر| [[قرآن|قرآن کریم حفظ کرنے والے شہنشاہ اورنگزیب نے متعدد عرب اور عراقی علما کی مدد سے فتاوی عالمگیری مرتب کیا ]] تصغیر| انگلوفوبی اور جدید ہندوستان کے پہلے آزادی پسند لڑاکا [[ٹیپو سلطان ، نیپولین بوناپارٹ کے دوست ، نے سرینگپتن کے محاصرے کے دوران انگریز کا مقابلہ کیا ، جہاں بعد میں اس کا قتل کر دیا گیا۔ ]] مسلمان مشنریوں نے ہندوستان میں اسلام کے پھیلاؤ میں کلیدی کردار ادا کیا جبکہ کچھ مشنریوں نے یہاں تک کہ بزنس یا تاجر کی حیثیت سے بھی یہ کردار ادا کیا۔ مثال کے طور پر ، نویں صدی میں ، اسماعیلیوں نے مختلف آڑ میں ہر سمت ایشیاء میں مشنری بھیجے ، اکثر وہ تاجر ، صوفی اور بیوپاری کی حیثیت سے۔ اسماعیلیوں کو ہدایت کی گئی تھی کہ وہ اپنی زبان میں امکانی طور پر بات کریں۔ کچھ اسماعیلی مشنریوں نے ہندوستان کا سفر کیا اور ہندوؤں کو اپنا مذہب قبول کرنے کے لیے کوششیں کیں۔ مثال کے طور پر ، انہوں نے علی کو وشنو کے دسویں اوتار کے طور پر پیش کیا اور کنورٹ جیتنے کی کوشش میں بھجن کے ساتھ ساتھ مہدی پرانا بھی لکھا۔ دوسرے اوقات میں ، حکمرانوں کی تشہیر کی کوششوں کے ساتھ تبادلہ خیال میں فاتحین جیت گئے۔ ابن بطوطہ کے مطابق ، خلجیوں نے اسلام قبول کرنے کا رواج بنا کر سلطان کو پیش کیا جو تبدیلی پر ایک چادر ڈالے گا اور اسے سونے کے کنگن سے نوازے گا۔ دہلی سلطنت کے اختیاریار الدین بختیار خلجی کے بنگال پر کنٹرول کے دوران ، ہندوستان میں مسلمان مشنریوں نے اسلام قبول کرنے والوں کی تعداد کے لحاظ سے اپنی سب سے بڑی کامیابی حاصل کی۔
تیمور اور چنگیز خان کی براہ راست اولاد بابر کے ذریعہ قائم کردہ مغلیہ سلطنت تقریبا پورے جنوبی ایشیاء کو فتح کرنے میں کامیاب رہی۔ انتہائی مذہبی رواداری شہنشاہ کے دور میں دیکھا گیا تھا اگرچہ اکبر کی، شہنشاہ کے تحت دور حکومت اورنگزیب اسلامی کے مکمل قیام کا مشاہدہ شرعی اور اس کے دوبارہ تعارف جزیہ کی تالیف کے ذریعے فتاوی ای عالمگیری. مغل ، جو پہلے ہی 18 ویں صدی کے شروع میں آہستہ آہستہ زوال کا شکار تھا ، افشرید حکمران نادر شاہ نے حملہ کیا۔ مغل کے زوال نے مراٹھا سلطنت ، سکھ سلطنت ، میسور بادشاہی ، بنگال کے نوابوں اور مرشد آباد اور حیدرآباد کے نظامام کو برصغیر پاک و ہند کے بڑے علاقوں پر کنٹرول حاصل کرنے کے مواقع فراہم کیے۔
نادر شاہ اور ایسٹ انڈیا کمپنی کے حملوں کے بعد مغل سلطنت کو چھوٹی چھوٹی طاقتوں میں توڑ دیا گیا جیسے بنگال کا شیعہ نواب ، نواب اود ، حیدرآباد کا نظام اور میسور کی بادشاہت ، ایشیئن کی بڑی اقتصادی اور فوجی طاقت ٹیپو سلطان کے زیر اقتدار برطانوی استعمار کے دوران۔
جنوب مشرقی ایشیا
دائیں|تصغیر| کے گنبد Menara کی Kudus کی مسجد ، دونوں سے متاثر [[اسلامی اور بنیادی طور پر ہندو - بودھ مندر نما جاوی ساخت. ]] انڈونیشیا کی برادریوں میں اسلام قائم ہونے سے پہلے ہی ، مسلمان ملاح اور تاجر اکثر جدید انڈونیشیا کے ساحلوں کا رخ کرتے تھے ، ان بیشتر ملاحوں اور سوداگروں نے عباسی خلافت کی بصرہ اور دیبل کی نئی قائم شدہ بندرگاہوں سے پہنچے تھے ، بہت سے ابتدائی مسلم اکاؤنٹس اس خطے میں اورنگ-یوٹان ، گینڈے اور مسالا کی قیمتی تجارت کی اشیاء جیسے لونگ ، جائفل ، گلنگل اور ناریل جیسے جانوروں کی موجودگی کو نوٹ کریں۔
تصغیر|244x244پکسل| [[فلپائن|فلپائن کا ایک مسلمان "فوڈ جار" ، جسے گدور بھی کہا جاتا ہے ، جو چاندی کے جڑ سے پیتل کے لیے مشہور ہے۔ ]] اسلام جنوب مشرقی ایشیاء میں آیا ، پہلے ایشیا اور مشرق بعید کے درمیان مرکزی تجارتی راستے پر مسلمان تاجروں کے راستے سے ، پھر صوفی احکامات کے ذریعہ مزید پھیل گیا اور بالآخر تبدیل شدہ حکمرانوں اور ان کی برادریوں کے علاقوں کی توسیع کے ذریعہ اسے مستحکم کیا گیا۔ پہلی جماعتیں شمالی سماترا ( آچے ) میں پیدا ہوئیں اور ملاکا اسلام کا مضبوط گڑھ رہا جہاں سے اس خطے میں تجارتی راستوں پر اس کی تشہیر ہوئی۔ اس خطے میں جب اسلام پہلی بار آیا اس کا واضح اشارہ نہیں ملتا ہے ، پہلا مسلمان قبرستان کا نشان 1082 سے ہے۔
جب مارکو پولو نے اس علاقے کا دورہ 1292 میں کیا تو انہوں نے بتایا کہ شہری بندرگاہ ریاست پیروک مسلمان ہے ، چینی ذرائع نے 1282 میں سامرا (پسائی) کے بادشاہ کے پاس ایک مسلمان وفد کی موجودگی کا ریکارڈ کیا ، دوسرے اکاؤنٹس اسی وقت کی مدت کے لیے میلیو کنگڈم میں موجود مسلم کمیونٹیز کی مثال پیش کرتے ہیں جبکہ دیگر فوزیان جیسے صوبوں کے مسلمان چینی تاجروں کی موجودگی کا ریکارڈ رکھتے ہیں۔ اسلام کے پھیلاؤ نے عموما بدھ مت کے خطے سے مشرق کی تجارتی راستوں کی پیروی کی تھی اور ڈیڑھ صدی بعد ملاکا میں ہم دیکھتے ہیں کہ تبادلہ کے ذریعہ جزیرہ پیلاگو کے دور کے آخر میں سلطنت مالاکا کی شکل میں پیدا ہوا۔ ایک پرمیشور دیوا شاہ کا ایک مسلمان میں اور اس کا نام محمد اسکندر شاہ کا نام پاسائ‍ی کے حکمران کی بیٹی سے شادی کے بعد۔
1380 میں ، صوفی احکامات اسلام کو یہاں سے منڈاناؤ لے گئے۔   جاوا اس خطے کی بنیادی بادشاہت ، مجاہپاہت سلطنت کی نشست تھی ، جس پر ہندو خاندان کا راج تھا۔ چونکہ اس خطے میں بقیہ مسلم دنیا کے ساتھ ساتھ تجارت میں اضافہ ہوا ، اسلامی اثر و رسوخ عدالت میں پھیل گیا یہاں تک کہ سلطنتوں کی سیاسی طاقت کا خاتمہ ہوا اور اسی طرح جب راجہ کرتویجیا نے 1475 میں صوفی شیخ رحمت کے ہاتھ میں بدلا ، سلطان پہلے ہی تھا ایک مسلمان کردار
خطے میں حکمران طبقے کی تبدیلی کے لیے ایک اور محرک قوت ، خطے کی بڑھتی ہوئی مسلم برادریوں میں یہ تصور تھا جب حکمران خاندانوں نے شادی کے ذریعہ اس طرح کے رشتہ داری قائم کرنے کی کوشش کی تھی۔ جب نویں استعماری طاقتیں اور ان کے مشنری 17 ویں صدی میں پہنچے تو نیو گنی تک کا خطہ متعدد اقلیتوں کے ساتھ بھاری اکثریت سے مسلمان تھا۔
اندرونی ایشیا اور مشرقی یورپ
تصغیر|226x226پکسل| [[ایل خانی|الخانیات سلطنت کے حکمران ، غازان ، قرآن ( آذربائیجان کی ثقافت ) کا مطالعہ کر رہے ہیں۔ ]] ساتویں صدی عیسوی کے وسط میں ، فارس کی مسلم فتح کے بعد ، اسلام ان علاقوں میں داخل ہو گیا جو بعد میں یوروپی روس کا حصہ بن جائیں گے۔ ایک صدیوں بعد کی ایک مثال جس کا شمار مشرقی یوروپ میں اسلام کے ابتدائی تعارف میں کیا جاسکتا ہے ، 11 ویں صدی کے ابتدائی مسلمان قیدی کے کام کے بارے میں سامنے آیا جس کو بازنطینیوں نے مسلمانوں کے خلاف اپنی ایک جنگ کے دوران پکڑا تھا۔ مسلمان قیدی لایا گیا   پیچینز کے علاقے میں ، جہاں اس نے لوگوں کو تعلیم دی اور اسلام قبول کیا۔ اندرون ایشیا کے اسلامائزیشن اور خلافت کی حدود سے ماورا ترک عوام کے بارے میں بہت کم معلومات ہیں۔ ساتویں اور آٹھویں صدی کے آس پاس ترک عوام کی کچھ ریاستیں موجود تھیں۔ جیسے ترک خزر خاگانیٹ ( خزار عرب جنگیں دیکھیں) اور ترک ترکگیش خوگنائٹ جو ایشیا میں عربی اور اسلامائزیشن کو روکنے کے لیے خلافت کے خلاف لڑے تھے۔ نویں صدی کے بعد سے ، ترک (کم از کم انفرادی طور پر ، اگر ابھی تک ان کی ریاستوں کے ذریعہ اپنانے کے ذریعے نہیں) نے اسلام قبول کرنا شروع کیا۔ تاریخیں محض منگول وسطی ایشیا سے قبل اسلام پسندی کی حقیقت کو نوٹ کرتی ہیں۔ وولگا کے بلگار (جن کے پاس جدید وولگا تاتار اپنی اسلامی جڑوں کو تلاش کرتے ہیں) نے دسویں صدی تک اسلام قبول کیا۔ کے تحت Almış. جب فرانسسکن تپسوی Rubruck کے ولیم کے ڈیرہ دورہ کیا باتو خان کی سنہری گروہ ، حال تھا جو (1240s میں) مکمل کر وولگا بلغاریہ کے منگولوں کا حملہ ، "اس نے نوٹ کیا "مجھے حیرت ہے کہ شیطان نے میکومیت کے قانون کو وہاں کیا پہنچایا"
".
1330 کی دہائی میں ، چغتائی خانٹے (وسطی ایشیا میں) کے منگول حکمران نے اسلام قبول کر لیا ، جس کی وجہ سے اس کے دائرے کا مشرقی حصہ ( مغلستان کہا جاتا ہے) باغی ہو گیا۔ تاہم ، اگلی تین صدیوں کے دوران ، یہ بودھ ، شمانی پرست اور عیسائی ترک اور قازق سٹیپے اور سنکیانگ کے منگول خانہ بدوش بھی پامیر کے مشرق اور مغرب دونوں طرف سے مقابلہ کرنے والے صوفی احکامات کے ذریعہ تبدیل ہو گئے۔ نقشبندی ان حکموں میں سب سے نمایاں ہیں ، خاص طور پر کاشغاریہ میں ، جہاں مغربی چغتائی خان بھی اس حکم کا شاگرد تھا۔
شمالی افریقہ
تصغیر| [[جامع مسجد قیروان|کیروان کی عظیم مسجد ، جس کی بنیاد 670 AD (اسلامی تقویم کے مطابق سال 50) عرب جنرل اور فاتح عقبہ ابن نافی نے رکھی تھی ، یہ مغربی اسلامی زمینوں کی سب سے قدیم مسجد ہے اور اس کے پھیلاؤ کی ایک آرکیٹیکچرل علامت کی نمائندگی کرتی ہے۔ شمالی افریقہ میں اسلام ، تیونس کے شہر کیروان میں واقع ہے۔ ]] مصر میں اسلام قبول کرنا ابتدائی طور پر دوسرے علاقوں جیسے میسوپوٹیمیا یا خراسان کی نسبت کافی آہستہ تھا ، چودھویں صدی کے آس پاس تک مسلمانوں کو اکثریت نہیں سمجھا جاتا تھا۔ ابتدائی یلغار میں ، فاتح مسلمانوں نے اسکندریہ میں مسیحی برادری کو مذہبی آزادی عطا کی ، مثال کے طور پر اور اسکندریائی باشندوں نے اپنے جلاوطن مونوفیسائٹ کے سرپرست کو فوری طور پر ان پر حکومت کرنے کے لیے واپس بلا لیا ، جو صرف فاتحین کے آخری سیاسی اختیار کے تابع ہے۔ ایسے ہی انداز میں یہ شہر ایک عرب مسلم تسلط کے تحت مذہبی طبقے کی حیثیت سے برقرار رہا اور بازنطیم کے مقابلے میں زیادہ خوش آئند اور روادار ہے۔ (دوسرے ذرائع یہ سوال کرتے ہیں کہ مقامی آبادی نے فاتح مسلمانوں کو کتنا خیرمقدم کیا ہے؟ )
بازنطینی حکمرانی کا خاتمہ عربوں کے ذریعہ ہوا ، جنھوں نے 647-648 اور مراکش نے تیونس پر 2 میں اسلام کی طاقت کو وسعت دینے کی مہم میں حملہ کیا۔ 670 میں ، عرب جنرل اور فاتح عقبہ ابن نافی نے تیروس (تیونس میں) شہر کیروان قائم کیا اور اس کی عظیم مسجد کو مسجد عقبہ کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔ کیروان کی عظیم مسجد مغربی اسلامی دنیا کی تمام مساجد کا اجداد ہے۔ 711 میں شروع ہونے والے ، سپین کی فتح میں عربوں نے بربر فوج کا بڑے پیمانے پر استعمال کیا۔
پچھلے کسی فاتح نے بربروں کو ملانے کی کوشش نہیں کی تھی ، لیکن عربوں نے انہیں جلدی سے تبدیل کر دیا اور مزید فتوحات میں اپنی مدد کی فہرست میں شامل کیا۔ ان کی مدد کے بغیر ، مثال کے طور پر ، اندلس کو کبھی بھی اسلامی ریاست میں شامل نہیں کیا جاسکتا تھا۔ پہلے تو صرف بربر ساحل کے قریب ہی شامل تھا ، لیکن گیارہویں صدی تک مسلم وابستگی سہارا میں بہت پھیلنا شروع ہو گئی تھی۔
روایتی تاریخی نظریہ یہ ہے کہ عیسوی کے درمیان اسلامی اموی خلافت کے ذریعہ شمالی افریقہ کی فتح  افریقہ میں کئی صدیوں تک 647–709 نے مؤثر طریقے سے کیتھولک ازم کا خاتمہ کیا۔ تاہم ، نیا اسکالرشپ سامنے آیا ہے جو عیسائی باشندوں کے اسلام قبول کرنے کی مزید اہمیت اور تفصیلات فراہم کرتا ہے۔ وسطی الجیریا کے قلعہ میں ایک عیسائی برادری 1114 میں درج ہے۔ 850 کے بعد مذہبی زیارت کے بھی ثبوت موجود ہیں   عیسوی کیتھولک سنتوں کی قبرستان کارتاج شہر کے باہر اور عرب اسپین کے عیسائیوں کے ساتھ مذہبی روابط کے ثبوت۔ اس کے علاوہ ، اس وقت یورپ میں اختیار کردہ کیلنڈر اصلاحات تیونس کے دیسی عیسائیوں میں پھیل گئیں ، اگر روم سے رابطے کی عدم موجودگی ہوتی تو یہ ممکن نہیں ہوتا۔ عمر II کے دور کے دوران ، افریقہ کے اس وقت کے گورنر ، اسماعیل ابن عبد اللہ ، کے بارے میں کہا جاتا تھا کہ انہوں نے اپنی منصفانہ انتظامیہ کے ذریعہ بربروں کو اسلام قبول کیا تھا اور دیگر ابتدائی قابل ذکر مشنریوں میں عبد اللہ ابن یاسین بھی شامل ہے جس نے ایک تحریک شروع کی تھی جس کے نتیجے میں ہزاروں بربروں کو نقصان پہنچا تھا۔ اسلام قبول کریں۔
افریقہ کا سینگ
بائیں|تصغیر|150x150پکسل| [[زیلع|زیلہ کی بندرگاہ اور واٹرفرنٹ۔ ]] صومالی ساحل اور جزیرہ العرب کے باشندوں کے مابین تجارتی اور فکری رابطے کی تاریخ صومالی عوام کا محمد کے ساتھ روابط کی وضاحت کرنے میں مدد کر سکتی ہے۔ ابتدائی مسلمان موجودہ ایتھوپیا میں اکسمائٹ شہنشاہ کے دربار میں قریش سے تحفظ حاصل کرنے کے لیے جدید دور کے شمالی صومالیہ کے بندرگاہ شہر زائلہ فرار ہو گئے۔ کہا جاتا ہے کہ مسلمانوں میں سے کچھ کو تحفظ فراہم کیا گیا تھا اور کہا جاتا ہے کہ اس کے بعد اس نے مذہب کو فروغ دینے کے لیے ہورن کے علاقے کے متعدد حصوں میں آباد کیا۔ عرب میں ان کے تجارتی شراکت داروں پھر تمام اپنایا تھا کے طور پر 7ویں صدی میں قریش سے زائد مسلمانوں کی فتح، مقامی تاجروں اور سیلرز پر اہم اثر پڑا اسلام اور میں بڑا تجارتی راستوں بحیرہ روم اور بحیرہ احمر اثر کے تحت آیا مسلم خلفاء کی ۔ تجارت کے ذریعہ ، ساحلی شہروں میں صومالی آبادی میں اسلام پھیل گیا۔ جزیرہ العرب میں عدم استحکام کے سبب ابتدائی مسلمان خاندانوں کی صومالی سمندری حدود میں نقل مکانی ہوئی۔ یہ قبیلے ہورین خطے کے بڑے حصوں میں عقیدے کو آگے بڑھاتے ہوئے ، کاتالک کے طور پر کام کرنے آئے ہیں۔
مشرقی افریقہ
تصغیر|204x204پکسل| مشرقی افریقہ کے پرنسپل شہر ، سی۔ 1500۔ کلو سلطنت نے جنوب میں کیپ کورینٹیس سے شمال میں [[مالیندی|ملنڈی تک کا سفر کیا۔ ]] دائیں|تصغیر|200x200پکسل| [[مرجان|مرجان پتھروں سے بنا کلووا کیسوانی کی عظیم مسجد ، اپنی نوعیت کی سب سے بڑی مسجد ہے۔ ]] افریقہ کے مشرقی ساحل پر ، جہاں عرب بحری جہازوں نے کئی سالوں سے تجارت کا سفر کیا ، بنیادی طور پر غلاموں میں ، عربوں نے نویں اور 10 ویں صدی میں غیر ملکی جزیروں خصوصا زنجبار پر مستقل کالونیوں کی بنیاد رکھی۔ وہاں سے افریقہ کے داخلی راستے جانے والے عرب تجارتی راستوں نے اسلام کو قبول کرنے میں سست روی کا مظاہرہ کیا۔
دسویں صدی تک ، کلووا سلطانی کی بنیاد علی ابن الحسن شیرازی نے رکھی تھی (جو شیراز ، فارس کے ایک حکمران کے سات بیٹوں میں سے ایک تھا ، اس کی والدہ ایک حبشی غلام لڑکی تھی۔ اپنے والد کی وفات پر ، علی کو اس کے بھائیوں نے وراثت سے نکال دیا تھا)۔ اس کے جانشین سواحلی ساحل پر سلطنتوں کے سب سے طاقتور حکمرانی کریں گے ، اس کی توسیع کے عروج کے دوران ، کلووا سلطانت جنوب میں انہمبان سے شمال میں ملنڈی تک پھیلی ہوئی تھی۔ 13 ویں صدی کے مسلمان مسافر ابن بطوطہ نے نوٹ کیا کہ کلووا کیسوانی کی عظیم مسجد مرجان پتھر (دنیا میں اپنی نوعیت کی واحد اکیلی ) سے بنی تھی۔
20 ویں صدی میں ، افریقہ میں پیدائش اور تبدیلی کے ذریعہ ہی اسلام کی افزائش ہوئی۔ افریقہ میں مسلمانوں کی تعداد 1900 میں 34.5 ملین سے بڑھ کر 2000 میں 315 ملین ہو گئی ، جو افریقہ کی کل آبادی کا 20٪ سے بڑھ کر 40٪ ہو گئی۔ تاہم ، اسی عرصے میں ، افریقہ میں بھی عیسائیوں کی تعداد میں اضافہ ہوا ، سنہ 1900 میں 8.7 ملین سے 2000 میں 346 ملین ہو گئی ، جس نے برصغیر میں اسلام کی شرح نمو اور مجموعی آبادی دونوں کو پیچھے چھوڑ دیا۔
مغربی افریقہ
تصغیر|150x150پکسل| جینی کی عظیم مسجد۔ افریقہ میں اسلام کے پھیلاؤ کا آغاز ساتویں سے نویں صدی میں ہوا تھا ، ابتدائی طور پر اموی خاندان کے تحت شمالی افریقہ لایا گیا تھا ۔ پورے شمالی اور مغربی افریقہ میں وسیع پیمانے پر تجارتی نیٹ ورکس نے ایک ایسا وسیلہ تشکیل دیا جس کے ذریعے اسلام ابتدائی طور پر مرچنٹ طبقے کے ذریعہ پھیل گیا۔ ایک مشترکہ مذہب اور مشترکہ عبارتی زبان بندی ( عربی ) کا اشتراک کرکے ، تاجروں نے اعتماد میں زیادہ رضامندی ظاہر کی اور اس وجہ سے ایک دوسرے میں سرمایہ کاری کی۔ مزید یہ کہ ، 19 ویں صدی تک ، نائجیریا میں مقیم سوکوٹو خلافت نے عثمان ڈان فوڈیو کی سربراہی میں اسلام کو پھیلانے میں کافی کوشش کی۔
یورپ
طارق بن زیاد ایک تھا مسلمان جو اسلامی فتوحات کی قیادت جنرل Visigothic اسپین 711-718 عیسوی میں انہوں نے کہا کہ میں سب سے اہم فوجی کمانڈروں میں سے ایک سمجھا جاتا ہے وبیرین تاریخ. اسم " جبرالٹر " عربی زبان کا نام ہسپانوی ماخوذ ہے جبل تریق ( جبل طارق ) (جس کا مطلب ہے "طارق پہاڑ ") ، اس کے نام پر رکھا گیا۔ےفنش فنلےسش فنلےسش سش فنلےسش فسش فنلسش
مسلمانوں اور روس کے مابین تجارتی رابطوں کے بارے میں اطلاعات موجود ہیں ، بظاہر وائکنگس جنھوں نے وسطی روس کے راستے بحیرہ اسود کی طرف اپنا سفر کیا۔ ولگا بلغاریہ جاتے ہوئے ابن فدلان نے روس کی تفصیلی اطلاعات لائیں اور یہ دعوی کیا کہ کچھ نے اسلام قبول کرلیا ہے ۔
مؤرخ کے مطابق یاقوت امام Hamawi ، Böszörmény (Izmaelita یا اسماعیلی /  نیزاری ) ہنگری کے بادشاہوں نے 10 ویں سے 13 ویں صدیوں میں ہنگری کی بادشاہی میں بسنے والے مسلمانوں کے نام سے منسوب۔فرفنےن قرے قو
ھسپانیا / الاندلس
موجودہ مراکش میں 630 کے بعد عربی توسیع کا سلسلہ شمالی افریقہ سے ہوتا ہوا سیوٹا تک چلا گیا۔ ان کی آمد جرمن طرف وبیرین جزیرہ نما میں قائم تین صدیوں پرانی بادشاہت میں سیاسی کمزوری کی مدت کے ساتھ اتفاق Visigoths ، رومن حکمرانی کے سات صدیوں بعد خطے پر قبضہ کر لیا تھا۔ موقع سے فائدہ اٹھانا ، ایک عرب کی زیرقیادت (لیکن زیادہ تر بربر) فوج نے 711 میں حملہ کیا اور 720 تک جزیرہ نما کے جنوبی اور وسطی علاقوں پر فتح حاصل کرلی۔ عربوں کی توسیع نے پہاڑوں کے اوپر جنوبی فرانس کی طرف دھکیل دیا اور کچھ ہی عرصے کے لیے عربوں نے پرستی وٹیاگوتھک صوبہ سیپٹیمینیا (موجودہ ناربون پر مبنی) پر قابو پالیا۔ چارٹ مارٹیل (بادشاہ آف فرانک یا فرانسیسی) نے پوائٹیئرس کے ذریعہ عرب خلافت کو پیچھے دھکیل دیا اور عیسائی فوج نے پہاڑوں کے اوپر جنوب کی طرف دھکیلنا شروع کیا ، یہاں تک کہ چارلیامگن نے ہسپانوی مارچ (جو بارسلونا سے لے کر آج کے دور تک بارسلونا تک پھیل گیا) قائم کیا۔
مسلم اسپین کی تاریخ میں ایک اہم پیشرفت خلافت عرب میں 750 ء میں ایک متشدد تبدیلی تھی ، جب ایک اموی شہزادہ دمشق میں اپنے کنبہ کے قتل سے بچ گیا ، اسپین کے قرطبہ فرار ہو گیا اور اس علاقے میں ایک نئی اسلامی ریاست تشکیل دی۔ یہ ایک واضح طور پر ہسپانوی مسلم معاشرے کا آغاز تھا ، جہاں بڑی تعداد میں عیسائی اور یہودی آبادی مسلمانوں کی بڑھتی ہوئی فیصد کے ساتھ موجود تھی۔ ویزگوتھک سرداروں اور رومن گنتی کی اولاد کی بہت ساری داستانیں ہیں جن کے خاندانوں نے اس عرصے میں اسلام قبول کیا۔ ابتدائی طور پر چھوٹی چھوٹی مسلم اشرافیہ مذہب تبدیل کرنے والوں کے ساتھ ترقی کرتی رہی اور کچھ مستثنیات کے ساتھ ، اسلامی اسپین کے حکمرانوں نے عیسائیوں اور یہودیوں کو قرآن پاک میں مخصوص حق کو اپنے مذاہب پر عمل کرنے کی اجازت دی ، حالانکہ غیر مسلم سیاسی اور ٹیکس عدم مساوات کا شکار ہیں۔ اس کا اصلی نتیجہ یہ ہوا کہ اسپین کے ان علاقوں میں جہاں مسلم حکمرانی سب سے زیادہ عرصہ تک جاری رہی ، ایک ایسے معاشرے کی تخلیق جس میں زیادہ تر عربی بولنے والے مقامی باشندوں کی ملحقیت کی وجہ سے تھے ، یہ عمل کئی سالوں بعد لاکھوں افراد کے بعد ملحق ہونے کی طرح تھا۔ انگریزی بولنے والے ثقافت میں ریاست ہائے متحدہ امریکا جانے والے تارکین وطن کی۔ چونکہ ویزگوتھس اور ہسپانوی رومیوں کی اولاد جزیرہ نما کے شمال میں ، آسٹریاس / لیون ، ناویرے اور اراگون کی ریاستوں میں مرتکز ہوئی اور ایک طویل مہم "ریکنکواسٹا" کے نام سے مشہور ہوئی جس کا آغاز کوواڈوں گا میں عیسائی فوجوں کی فتح کے ساتھ ہوا۔ 722 میں۔ فوجی مہمات بغیر وقفے کے جاری رہیں۔ 1085 میں کاسٹیل کے الفونسو VI نے ٹولڈو واپس لے لیا۔ 1212 میں لاس نواس ڈی ٹولوسا کی اہم لڑائی کا مطلب یہ تھا کہ عیسائی ریاستوں کے لیے جزیرہ نما کے بڑے حصے کی بحالی ہو۔ 1238 میں اراگون کے جیمز اول نے والنسیا لیا۔ 1236 میں ، قرطبہ کے قدیم شہر ، کاسٹیل کے فرڈینینڈ سوم نے اور 1248 میں شہر سیویل پر دوبارہ فتح کیا۔ مشہور قرون وسطی رزمیہ نظم ' سے Cantar ڈی Mio کی سی آئی ڈی ' کے دوران زندگی اور اس ہیرو کے اعمال کا بیان ہے Reconquista کو.
قرطبہ میں قائم اسلامی ریاست بہت ساری چھوٹی چھوٹی ریاستوں (نام نہاد طائفوں) میں تقسیم ہو گئی۔ جب مسلم اسپین ٹکڑے ٹکڑے ہو رہا تھا ، عیسائی سلطنتیں بڑی اور مضبوط ہوتی گئیں اور طاقت کا توازن 'طیفہ' بادشاہت کے مقابلہ میں بدل گیا۔ جنوب میں گراناڈا کی آخری مسلم سلطنت بالآخر 1492 میں کاسٹیل کی ملکہ اسابیلی اور اراگون کی فرڈینینڈ نے قبضہ کرلی۔ 1499 میں ، باقی مسلمان باشندوں کو مذہب تبدیل کرنے یا وہاں جانے کا حکم دیا گیا (اسی وقت یہودیوں کو بے دخل کر دیا گیا)۔ غریب مسلمان ( موریسوس ) جو چھوڑنے کے متحمل نہیں تھے وہ کیتھولک عیسائیت میں تبدیل ہو گئے اور ہسپانوی انکوائزیشن سے چھپ کر اپنے مسلمان طریقوں کو چھپاتے رہے ، یہاں تک کہ ان کی موجودگی کو بالآخر بجھا دیا گیا۔
بلقان
تاریخ بلقان میں ، اسلام قبول کرنے کے موضوع پر تاریخی تحریر ایک بہت ہی معقول سیاسی مسئلہ تھا اور اب بھی ہے۔ یہ قومی شناخت کی تشکیل اور بلقان ریاستوں کے حریف علاقائی دعوؤں کے امور سے اندرونی طور پر جڑا ہوا ہے۔ موجودہ بلقان کی تاریخ نگاری کے عام طور پر قبول قوم پرست گفتگو نے اسلامائزیشن کی تمام اقسام کی وضاحت عثمانی حکومت کی مرکزی منظم منظم تبدیلی یا دعوت کی پالیسی کے طور پر کی ہے۔ سچ یہ ہے کہ ہر بلقان ملک میں اسلامائزیشن کئی صدیوں کے دوران ہوئی اور اس کی نوعیت اور مرحلے عثمانی حکومت نے نہیں بلکہ ہر علاقے کے مخصوص شرائط سے طے کیا تھا۔ عثمانی کی فتحیں ابتدائی طور پر فوجی اور معاشی کاروبار تھے اور مذہبی تبادلوں کا ان کا بنیادی مقصد نہیں تھا۔ یہ سچ ہے کہ فتوحات سے وابستہ تمام بیانات نے علاقے کو مسلم ڈومین میں شامل کرنے کا جشن منایا ، لیکن عثمانی کی اصل توجہ ٹیکس لگانے اور دائروں کو نتیجہ خیز بنانے پر تھی اور مذہبی مہم نے اس معاشی مقصد کو متاثر کیا ہوگا۔
سلطنت عثمانیہ کے اسلامی رواداری کو ان کے اپنے ذاتی قانون کے تحت اور اپنے ہی مذہبی رہنماؤں کی حکمرانی کے تحت ، خود مختار "اقوام" ( باجرا ) کی اجازت تھی۔ اس کے نتیجے میں ، بلقان کے وسیع و عریض علاقے عثمانی تسلط کے دور میں زیادہ تر عیسائی رہے۔ در حقیقت ، سلطنت عثمانیہ میں مشرقی آرتھوڈوکس گرجا گھروں کی اعلی حیثیت تھی ، اس کی بنیادی وجہ یہ تھی کہ پیٹریاارک استنبول میں مقیم تھا اور سلطنت عثمانیہ کا ایک افسر تھا۔ اس کے برعکس ، رومن کیتھولک ، کو برداشت کرتے ہوئے ، غیر ملکی طاقت (پاپیسی) کے ساتھ وفاداری کا شبہ تھا۔ یہ تعجب کی بات نہیں ہے کہ بوسنیا ، کوسوو اور شمالی البانیہ کے رومن کیتھولک علاقوں میں ، اس نے زیادہ اہم تبدیلی اسلام قبول کی۔ آسٹریا کے ہاتھوں 1699 میں عثمانیوں کی شکست کے نتیجے میں ان کا ہنگری اور موجودہ کروشیا سے نقصان ہوا۔ باقی دونوں مسلمان "کفر کی سرزمین" چھوڑنے کے لیے منتخب ہوئے اور عثمانیوں کے زیر اقتدار علاقے میں چلے گئے۔ اس وقت کے آس پاس ، رومانوی قوم پرستی کے نئے یورپی خیالات نے سلطنت میں داخل ہونا شروع کیا اور نئے قوم پرست نظریات اور محکوم لوگوں کی حیثیت سے بہت سے عیسائی گروہوں کی خود شبیہہ کو تقویت دینے کے لیے فکری بنیاد فراہم کی۔
تصغیر|300x300پکسل| [[سعودی عرب|سعودی عرب کے شہر مکہ مکرمہ میں ایک بنگلہ دیشی خاندان۔ 2010 تک سعودی عرب میں 3 لاکھ سے زیادہ بنگلہ دیشی تارکین وطن مقیم ہیں۔ ]] ایک اصول کے طور پر ، عثمانیوں کو یونانی آرتھوڈوکس کے پیروکاروں کے مسلمان بننے کی ضرورت نہیں تھی ، اگرچہ عثمانی حکمرانی کی سماجی و اقتصادی مشکلات کو روکنے کے لیے بہت سے لوگوں نے ایسا کیا ایک ایک کرکے ، بلقان کی قومیتوں نے سلطنت سے اپنی آزادی پر زور دیا اور کثرت سے اسی مذہب کے ممبروں کی موجودگی نے جس نے اسلام قبول کیا تھا ، اس نے موجودہ غالب قومی قومی نظریہ کے نقطہ نظر سے ایک مسئلہ پیش کیا ، جس نے قوم کو مقامی غالب آرتھوڈوکس عیسائی فرقے کے ممبروں کے طور پر مختصر طور پر بیان کیا۔ بلقان کے کچھ مسلمانوں نے وہاں سے چلے جانے کا انتخاب کیا ، جبکہ بہت سے دوسرے لوگوں کو زبردستی جلاوطن کر دیا گیا جو سلطنت عثمانیہ کے بچ گئے تھے ۔ یہ آبادیاتی تبدیلی کے عمل میں مساجد کی تعداد میں کمی کی طرف سے سچتر جا سکتا بلغراد ، زائد 70 سے 1750 میں صرف تین کو 1850 میں (1815 میں سربیائی آزادی سے پہلے).
ہجرت
1960 کی دہائی سے ، بہت سے مسلمان مغربی یورپ میں ہجرت کر چکے ہیں۔ وہ تارکین وطن ، مہمان کارکنان ، سیاسی پناہ کے متلاشی یا خاندانی اتحاد کے ایک حصے کے طور پر آئے ہیں۔ اس کے نتیجے میں ، یورپ میں مسلم آبادی میں مسلسل اضافہ ہوا ہے۔
جنوری 2011 میں شائع ہونے والے پیو فورم کے مطالعے میں ، یورپی آبادی میں مسلمانوں کے تناسب میں 2010 میں 6 فیصد سے 2030 میں 8 فیصد اضافے کی پیش گوئی کی گئی ہے۔
ذرائع
زمرہ:اسلامی فتوحات زمرہ:قبول اسلام زمرہ:غیر نظر ثانی شدہ تراجم پر مشتمل صفحات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
نتاشہ بیگ
نتاشا بیگ وادی ہنزہ سے تعلق رکھنے والی پاکستانی گلوکارہ  اور نغمہ نگار ہے۔ وہ صوفی راک  سمیت مختلف صنفوں میں گاتی ہیں اور اس نے جدید ڈیزائنر یوسف بی قریشی کے ساتھ مل کر بروشسکی زبان کے گانے یا مولا  کے بعد کافی مقبولیات حاصل کی۔
ابتدائی زندگی
نتاشا بیگ پاکستان کے شہر کراچی میں پیدا ہوئیں اور وہیں ان کی پرورش ہوئی، لیکن ان کا مستقل خاندانی گھر ہنزہ میں ہے۔
تعلیم
نتاشا بیگ شہید ذوالفقار علی بھٹو انسٹی ٹیوٹ آف سائنس اینڈ ٹیکنالوجی (SZABIST) ، کراچی سے فلم اور ٹیلی ویژن پروڈکشن کی گریجویٹ ہیں۔ نتاشہ پہلے موسیقی میں شوقیہ دلچسپی لیتی تھی لیکن بعد میں ہنزہ میں مقامی کمیونٹی کے پروگراموں میں میوزیکل پرفارمنس دینا شروع کی اور بطور کیرئیر موسیقی کو اپنایا۔
کیریئر
انہوں نے اپنے کیریئر کا آغاز 2013 میں ایک ریئلٹی شو 'کارنیٹو میوزک آئیکونز' سے کیا تھا جہاں انہیں چھ فائنلسٹ میں سے ایک کے طور پر منتخب کیا گیا تھا اور 'زوئے ویکاجی' نے ان کی سرپرستی کی تھی۔ عالمگیر کے گانے 'دیکھا نہ تھا' کی ان کی کارکردگی کو سراہا گیا۔  شو کے بعد بیگ 'ساؤنڈز آف کولاچی' میں شامل ہوئی  جسے  اصل میں احسن باری نے شروع کیا اس گروپ میں نتاشہ مرکزی گلوکاروں میں شامل تھیں۔
نتاشا بیگ کاشان اڈمانی کے ایکوسٹک اسٹیشن میں نمودار ہوئی اور فارسی شاعر ناصر خسرو  کاتحریر کردہ  کلام "دور زی دریا" پیش کیا۔
ہم ایک ہیں (عالمی تعاون کا گانا)
نتاشا بیگ کاشان اڈمانی کے تیار کردہہم ہیں ایک (گلوبل کلیبوریشن سانگ) میں شامل تھیں۔ اس گیت میں پوری دنیا کے 40 موسیقاروں کو امید اور یکجہتی کے پیغام کے لئے اکٹھا کیا گیا تھا۔
انفرادی
مانے نا کہنا (کارنیٹو میوزک آئیکون) - 2013
کیسریا - 2017
ہم سے ہے پاکستان - 2017
ماں - 2017
یا مولا - 2017
دیوانہ بنایا - 2017
شکوہ جواب شکوہ (کوک اسٹوڈیو سیزن 11) ، فرید ایاز قوال گروپ کے ہمراہ
ایک قوم ایک آواز (سمعی آزادی ترانہ) - 2018
بلھیا بلھیا بمعہ راگ رش 2018
ہو میاں - 2018
یا مولا (اردو) - 2019
میں نے دیکھا ہے۔ 23 مارچ 2019
در زے دریا - صوتی اسٹیشن
مشکل کشا ( ایاز اسماعیل )
کیسے کہوں (ایاز اسماعیل ، حسین اجانی)
ایوارڈز اور نامزدگی
! style="background:#bfd7ff" colspan="4"|لکس اسٹائل اعزاز
بیرونی روابط
زمرہ:بروشو قوم زمرہ:اکیسویں صدی کی پاکستانی گلوکارائیں زمرہ:ہنزہ کی شخصیات زمرہ:1992ء کی پیدائشیں زمرہ:اردو زبان کے گلوکار زمرہ:اکیسویں صدی کی پاکستانی اداکارائیں زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:غیر نظر ثانی شدہ تراجم پر مشتمل صفحات زمرہ:Short description is different from Wikidata
ٹپ فوسٹر
ریجنالڈ ایرسکائن فوسٹر (پیدائش: 16 اپریل 1878ء)|(وفات:13 مئی 1914ء)، عرفی نام ٹپ فوسٹر، عام طور پر کھیلوں کے ادب میں آر ای فوسٹر نامزد کیا جاتا ہے، ایک انگریز اول درجہ کرکٹ کھلاڑی اور فٹ بالر تھا۔ وہ واحد آدمی ہے جس نے دونوں کھیلوں میں انگلینڈ کی کپتانی کی ہے۔ سات فوسٹر بھائیوں میں سے ایک جو مالورن کالج سے تعلیم یافتہ تھے اور جنہوں نے سبھی مالورن اور ورسیسٹر شائر کے لیے کرکٹ کھیلتے تھے، فوسٹر ایک دائیں ہاتھ کے مڈل آرڈر بلے باز تھے۔ 1903ء میں انہوں نے ٹیسٹ ڈیبیو پر 287 رنز بنائے اور سب سے زیادہ ٹیسٹ سکور کا عالمی ریکارڈ قائم کیا۔
فٹ بال کیریئر
فٹ بال میں، فوسٹر نے 1900ء کی دہائی کے اوائل میں کورینتھیز کے لیے فارورڈ کے طور پر کھیلا، 26 میچوں میں 22 گول اسکور کیے۔ وہ مالورن کالج کے سابق طلباء پر مشتمل ٹیم اولڈ مالورنینز کے لیے بھی کھیلا۔اس نے 1900ء اور 1902ء کے درمیان انگلینڈ کے لیے پانچ میچ کھیلے، 26 مارچ 1900ء کو ویلز کے خلاف ڈیبیو کیا۔ اپنے دوسرے کھیل میں، ڈیل، ساؤتھمپٹن میں آئرلینڈ کے خلاف، اس نے اپنا پہلا بین الاقوامی گول 3-0 سے جیت کر کی سی بی فرائی اسی گیم میں فل بیک پر کھیلا گیا۔ فوسٹر کو 3 مارچ 1902ء کو ویلز کے خلاف ان کی آخری پیشی میں کپتانی سے نوازا گیا، جو 0-0 سے ڈرا پر ختم ہوا۔ انگلینڈ کے اپنے مختصر کیریئر کے دوران اس نے دو گول اسکور کیے۔ اس نے 21 ستمبر 1901ء کو وائٹ ہارٹ لین، لندن میں جرمنی کے خلاف انگلینڈ ایمیچرز کے لیے ایک میچ بھی کھیلا۔ اس نے 12-0 کی جیت میں 6 اسکور کیا۔
کاروباری کیریئر
فوسٹر اسٹاک ایکسچینج کا ممبر تھا۔
انتقال
1913ء تک یہ واضح ہو گیا تھا کہ فوسٹر ذیابیطس کے مرض میں شدید مبتلا تھے۔ جنوبی افریقہ کا دورہ ان کی صحت یابی میں مدد کرنے میں ناکام رہا اور 13 مئی 1914ء کو برامپٹن، لندن, انگلینڈ میں 36 سال کی عمر میں ان کا انتقال ہوگیا۔
حوالہ جات
زمرہ:1914ء کی وفیات زمرہ:فارورڈ کھلاڑی (ایسوسی ایشن فٹ بال) زمرہ:پہلے ٹیسٹ میچ میں سینچری بنانے والے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:انگلستان ٹیسٹ کرکٹ کپتان زمرہ:انگلستانی ٹیسٹ کرکٹ کھلاڑی زمرہ:انگلستان بین الاقوامی فٹبالر زمرہ:انگلستان کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:انگریز فٹبالر زمرہ:میریلیبون کرکٹ کلب کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:جامعہ آکسفرڈ کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:ڈبلیو جی گریس الیون کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:سال کے بہترین وزڈن کرکٹ کھلاڑی زمرہ:ووسٹرشائر کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:Short description is different from Wikidata
مہر(قبیلہ)
مَہر بہاولپور اور سندھ میں پایا جانا والا ایک قبیلہ ہے جو اپنے آپ کو عرب مؤرخین کےمیڈیوں(Medes)سے جوڑتے ہیں انہیں جوئیہ کے ہم نسل اور اس کے بھائی مہر کی اولاد بتایا جاتا ہے۔ یہ جنوبی پنجاب اور شمالی راجپوتانہ میں آباد ہیں اور مسلمان ہیں
مھر قبیلے کی شناخت
مھر آرائیں قوم کا ایک بڑا قبیلہ ہے ( مھر) عربی نسل کے جنگی گھوڑے کو عمر کے حساب سے ہر سال علیحدہ نام سے پکارا جاتا ہے جب یہ تمام گھوڑوں میں قیمتی گھوڑا دس سال کی عمر کو پہنچتا ہے تو اسے مھر کہتے ہیں جن فوجیوں کے پاس یہ گھوڑا تھا ان کو مھر والے کہا جاتا ہے ۔مھر لفظ کا اصل تلفظ میم کے اوپر پیش پڑھنے سے(موھر) ادا ہوتا ہے اس گوت کے لوگ عرب کے ہر ملک میں موجود ہیں ۔میرا ایک فلسطین کا دوست مھر زرار اور ان کی بیگم اردن سے ہیں جن کا نام ام رعد المھر ہے انہوں نے مجھے اپنا منہ بولا بیٹا بنایا ہوا ہے
حوالہ جات
زمرہ:قبائل زمرہ:بھارت کے نسلی گروہ زمرہ:گجرات (بھارت) کے معاشرتی گروہ زمرہ:Short description is different from Wikidata
مہتاب اکبر راشدی
مہتاب اکبر راشدی پاکستان کی معروف ٹی وی میزبان، سابق سیکریٹری تعلیم و اطلاعات، سرکاری افسر اور مسلم لیگ فنکشنل (پیرپگاڑا گروپ)کی رکن سندھ اسمبلی تھیں۔ مہتاب اکبر راشدی 3 مارچ 1947ء کو پاکستان کے صوبہ سندھ کے علاقے نوڈیرو (ضلع لاڑکانہ) میں پیدا ہوئیں۔
تعلیم
مہتاب اکبر راشدی نے سندھ یونیورسٹی سے تعلیم کے مضمون میں گریجویشن کی اور سندھ یونیورسٹی ، پاکستان سے علم سیاسیات میں ماسٹر کی ڈگری حاصل کی۔
مزید اعلی تعلیم کے لیے امریکا کا سفر اختیار کیا، ریاست ہائے متحدہ امریکا میں بوسٹن شہر کی شہرہ آفاق یونیورسٹی میساچوسٹس یونیورسٹی امریکا سے علم سیاسیات کے مضمون میں ایم اے کی سند حاصل کی ، جس کے لیے انھیں فل برائٹ اسکالرشپ بھی ملی۔
شادی
1981 میں ایک بیوروکریٹ اکبر راشدی سے شادی کر لی ۔ بعد ازاں وہ خود بھی بیوروکریٹ بن گئیں اور اطلاعات، تعلیم ، ثقافت سمیت کئی شعبوں میں کام کیا۔
کیریئر
مہتاب اکبر راشدی نے اداکارہ کی حیثیت سے کیریئر کا آغاز کیا اور متعدد ڈراموں میں کام کیا۔ اس کے بعد وہ بیوروکریسی کی طرف چلی گئیں ۔
سندھ یونیورسٹی میں انسٹی ٹیوٹ آف سندھولوجی کی ڈائریکٹر ، یونیورسٹی گرانٹ کمیشن کے ریجنل آفس کی ڈائریکٹر اورسندھ گورنمنٹ میں ڈائریکٹر لیاقت لائبریری، سیکریٹری کلچر اینڈ ٹورزم اور سکریٹری یو تھ افئیرزاینڈ اسپورٹس کے مناصب پر فائز رہیں۔
ریڈیو پاکستان اور پاکستان ٹیلی وژن کے متعدد پروگراموں کی میزبانی کی۔پی ٹی وی میں تا دیر کام کیا بعہد ضیا ٹی وی سے الگ ہو گئیں کیونکہ وہ ضیاءالحق زمانے میں خواتین پر لباس کے حوالے سے عائد پابندیاں برداشت نہ کر سکیںَ۔
سندھالوجی کے قیام میں بھی فعال کردار ادا کیا جو ایک اہم شعبہ ثابت ہوا۔ 2013ء میں پاکستان مسلم لیگ (فنکشنل) کی جانب سے سندھ اسمبلی کی رکن منتخب ہوئیں۔
ایوارڈ
حکومت پاکستان نے انہیں 14 اگست 2004ء کو صدارتی تمغا برائے حسن کارکردگی عطا کیا تھا۔
حوالہ جات
زمرہ:1947ء کی پیدائشیں زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:پاکستان مسلم لیگ (ف) کے سیاست دان زمرہ:پاکستانی اداکار سیاست دان زمرہ:پاکستانی اداکارائیں زمرہ:پاکستانی سرکاری ملازمین زمرہ:پاکستانی سیاسی خواتین زمرہ:تمغائے حسن کارکردگی وصول کنندگان زمرہ:سندھ ارکان صوبائی اسمبلی 2013ء تا 2018ء زمرہ:ضلع لاڑکانہ کی شخصیات زمرہ:فضلا جامعہ سندھ زمرہ:اکیسویں صدی کی خواتین سیاست دان زمرہ:اکیسویں صدی کی پاکستانی اداکارائیں زمرہ:اکیسویں صدی کی پاکستانی خواتین سیاست دان زمرہ:بیسویں صدی کی پاکستانی اداکارائیں زمرہ:پاکستانی ٹیلی ویژن اداکارائیں
پےڈے لون
پےڈے لون (payday loan) سے مراد ایسا چھوٹا قرضہ ہوتا ہے جو کم مدت کے لیے بغیر رہن کے دیا جاتا ہے۔ عام طور پر یہ قرض لینے والے مزدور ہوتے ہیں جن کی سابقہ ملازمت اور آمدنی کی صورت حال سے قرض دہندہ واقف ہوتا ہے۔ ایسے قرضوں پر شرح سود عموماً 30 سے 40 فیصد سالانہ ہوتی ہے جو بہت زیادہ ہے۔ یہ غریبوں کی مجبوری سے ناجائز فائیدہ اٹھانے کا ایک طریقہ ہے۔ تصغیر|بائیں|[[ورجینیا میں پے ڈے قرض دینے والی ایک دکان]]
زمرہ:قرض زمرہ:مالیات زمرہ:سود زمرہ:اعتبار زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:واجب الادا زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
ڈرہم ٹاؤن شپ، واشنگٹن کاؤنٹی، آرکنساس
ڈرہم ٹاؤن شپ، واشنگٹن کاؤنٹی، آرکنساس ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ٹاؤن شپ جو واشنگٹن کاؤنٹی، آرکنساس میں واقع ہے۔
تفصیلات
ڈرہم ٹاؤن شپ، واشنگٹن کاؤنٹی، آرکنساس کی مجموعی آبادی 839 افراد پر مشتمل ہے اور 381 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:آرکنساس کے ٹاؤن شپ زمرہ:آرکنساس نامکمل زمرہ:واشنگٹن کاؤنٹی، آرکنساس میں ٹاؤن شپ زمرہ:1884ء میں آباد ہونے والے مقامات
ترکا رایون
ترکا رایون یوکرین کا ایک رہائشی علاقہ جو لویئو اوبلاست میں واقع ہے۔
تفصیلات
ترکا رایون کی مجموعی آبادی 54,906 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:مضامین جن میں یوکرینی زبان کا متن شامل ہے زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:Short description is different from Wikidata
بروکفیلڈ، ورمونٹ
بروکفیلڈ، ورمونٹ ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک New England town جو اورنج کاؤنٹی، ورمونٹ میں واقع ہے۔
تفصیلات
بروکفیلڈ، ورمونٹ کا رقبہ 107.9 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 1,222 افراد پر مشتمل ہے اور 333 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1781ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:ورمونٹ کے ٹاؤن
ہائرم، اوہایو
ہائرم (لاطینی: Hiram) ریاست ہائے متحدہ کا ایک آباد مقام  جو پورٹیج کاؤنٹی، اوہائیو میں واقع ہے۔
تفصیلات
ہائرم کا رقبہ 2.84 مربع کیلومیٹر ہے، اور اس کی مجموعی آبادی 1,406 افراد پر مشتمل ہے اور 382 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
اندیجان صوبہ
تفصیلات
اندیجان صوبہ کی مجموعی آبادی 2,756,400 افراد پر مشتمل ہے۔
انتظامی تقسیم
تصغیر|بائیں|350px|اندیجان کے اضلاع
حوالہ جات
اندیجان صوبہ زمرہ:ازبکستان کے صوبے زمرہ:مقالے جن میں عربی زبان کا متن ہے زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
گروو ٹاؤن شپ، ہمبولٹ کاؤنٹی، آئیووا
گروو ٹاؤن شپ، ہمبولٹ کاؤنٹی، آئیووا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ٹاؤن شپ جو ہمبولٹ کاؤنٹی، آئیووا میں واقع ہے۔
تفصیلات
گروو ٹاؤن شپ، ہمبولٹ کاؤنٹی، آئیووا کی مجموعی آبادی 316 افراد پر مشتمل ہے اور 346 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:آئیووا کے ٹاؤن شپ زمرہ:ہمبولٹ کاؤنٹی، آئیووا میں ٹاؤن شپ زمرہ:1873ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:Short description is different from Wikidata
کامپوباسو
کامپوباسو اطالیہ کا ایک کمونے جو صوبہ کامپوباسو میں واقع ہے۔
سانیہ رمل ہوائی اڈا
سانیہ رمل ہوائی اڈا (فرانسیسی: Sania Ramel Airport) مراکش کا ایک ہوائی اڈا ہے۔
بیرونی روابط
زمرہ:تطوان زمرہ:مراکش کے ہوائی اڈے زمرہ:صفحات مع گراف زمرہ:Short description is different from Wikidata
کامپوباسو
جڑواں شہر
شہر کامپوباسو کے جڑواں شہر بانیا لوکا، Benevento، ویتیربو، اوٹاوا، ولادیمیر، Vastogirardi و لژہ ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
اظہر سعید
سید اظہر سعید (پیدائش: 25 دسمبر 1970ء) ایک سابق پاکستانی نژاد کرکٹ کھلاڑی ہیں جو متحدہ عرب امارات کی قومی کرکٹ ٹیم کے لیے کھیلے۔ اظہر سعید نے 1984-85ء سے 1987-88ء تک لاہور سٹی وائٹس اور لاہور سٹی کے لیے پانچ فرسٹ کلاس کرکٹ کھیل کھیلے اور بعد میں امارات چلے گئے، جس کی انہوں نے پہلی بار 1994ء کی آئی سی سی ٹرافی میں نمائندگی کی، جہاں انہیں مشترکہ مین آف- ٹورنامنٹ اظہر سعید ایک آل راؤنڈر ہیں جنہوں نے یو اے ای کی بیٹنگ کا آغاز کیا۔ نے 1993-94ء پیپسی آسٹرل-ایشیا کپ اور 1996ء کرکٹ ورلڈ کپ میں متحدہ عرب امارات کے لیے سات ایک روزہ بین الاقوامی میچ کھیلے۔ ان کی آخری بین الاقوامی نمائش 1997ء آئی سی سی ٹرافی میں تھی۔
حوالہ جات
زمرہ:لاہور سٹی وائٹس کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:لاہور سٹی کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:لاہور سے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:متحدہ عرب امارات کی طرف سے کھیلنے والے پاکستانی کھلاڑی زمرہ:متحدہ عرب امارات کے ایک روزہ کرکٹ کھلاڑی زمرہ:اماراتی کرکٹ کھلاڑی زمرہ:پاکستان کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:1970ء کی پیدائشیں
اسٹینلے پارک، بلیک پول
اسٹینلے پارک لنکاشائر، انگلینڈ میں فلڈ ساحل پر بلیک پول قصبے میں ایک عوامی پارک ہے۔ یہ قصبے کا بنیادی پارک ہے اور تقریباً کے رقبے پر محیط ہے۔ پارک کو باضابطہ باغات، کشتی رانی کی جھیل اور وائلڈ لینڈ کے علاقے کے ساتھ ساتھ کھیلوں کے اہم انتظامات کو شامل کرنے کے لیے ڈیزائن کیا گیا تھا۔ اسے 1920ء کی دہائی میں تھامس ماوسن کی نظر میں ڈیزائن بنایا گیا تھا۔
یہ شہر کے گریٹ مارٹن اور لیٹن کے علاقوں میں واقع ہے۔ یہ گریڈ II* درج ہے اور انگلینڈ میں خصوصی تاریخی دلچسپی کے تاریخی پارکوں اور باغات کے رجسٹر ہے۔
پارک کے سب سے بڑے باغات میں اطالوی سنگ مرمر سے بنایا گیا ایک چشمہ اور متعدد مجسمے ہیں جن میں میڈیکی شیروں کا ایک جوڑا بھی شامل ہے۔ اطالوی باغات کو ایک کیفے نے نظر انداز کیا ہے، جسے ماوسن نے ڈیزائن کیا ہے اور اسے روایتی آرٹ ڈیکو انداز میں بنایا گیا ہے، اور اس میں کشتی رانی کی جھیل تک سیڑھیاں بھی شامل ہیں۔ کشتی رانی کی جھیل کے آس پاس جنگل کا علاقہ ہے جس میں جنگلی حیات کے لیے محفوظ علاقہ بھی شامل ہے۔ جھیل کے ایک طرف ایک بینڈ اسٹینڈ کے ارد گرد ایک ایمفی تھیٹر ہے، جسے موسن نے ڈیزائن کیا ہے۔
تاریخ
دائیں|تصغیر| اسٹینلے پارک کے گیٹ پر لوہے کا کام 1870ء اور 1900ء کے درمیان میں بلیک پول کی آبادی میں بڑے پیمانے پر اضافے کی وجہ سے کونسل نے فیصلہ کیا کہ بیرونی کشش کی ضرورت ہے، تاکہ "ہر عمر اور تمام طبقوں کے لیے اپیل" کی جا سکے۔ منصوبوں پر عمل درآمد شروع ہونے میں 1920ء تک کا عرصہ لگا۔ البرٹ لنڈسے پارکنسن کی طرف سے پارک کی تعمیر کے مقصد سے زیادہ تر اراضی کونسل کو فروخت کر دی گئی تھی اور اراضی کے اضافی رقبے لازمی خریدے گئے تھے اور کچھ عطیہ کیے گئے تھے (بلیک پول کے میئر، جان بیکرسٹاف، ٹی ایم واٹسن اور ولیم لاسن نے)۔ اس زمین میں اس سے پہلے "مرغیوں کی دوڑ، خنزیر، جمود والے تالابوں، کارواں کی رہائش گاہوں اور اصطبلوں کا سب سے متفاوت مجموعہ تھا جو ہم نے کبھی دیکھا ہے۔ عمارتیں عارضی نوعیت کی تھیں، مارجرین کے ڈبوں، چائے کے صندوق، بسکٹ کے ٹن اور پیٹرول کے ڈبے دیواروں اور چھت سازی کے سامان کے لیے استعمال کیے جا رہے تھے"
اسٹینلے پارک کے منصوبے لینڈ اسکیپ آرکیٹیکٹ اور ٹاؤن پلاننگ کمپنی TH Mawson &amp; Sons نے تیار کیے تھے۔ لنکاشائر کے ایک تاجر نے مبینہ طور پر ماوسن کو بتایا کہ بلیک پول ریزورٹ کے بغیر 'لنکا شائر میں انقلاب' آئے گا، کیونکہ یہ صنعت کے بہت سے کارکنوں کے لیے ایک مقبول مقام تھا۔ جب پارک 1920ء کی دہائی میں تعمیر کیا گیا تو، برطانوی ریزورٹ ٹاؤنز کے لیے متوسط طبقے کے لیے کھیلوں کی سرگرمیوں کی فراہمی ایک اہم موضوع تھا۔
اس پارک کو 2 اکتوبر 1926ء کو 17 ویں ارل آف ڈربی نے کھولا تھا، اسی دن جب نئے سمندری سفر کا آغاز ہوا تھا۔ میرین پرمنیڈ کی لاگت £320,000 تھی اور افتتاحی موقع پر ارل نے سونے کی قینچی کا استعمال کرتے ہوئے ایک سیاہ اور سفید ربن کاٹا۔ اس کے بعد اس نے ربن کے رنگوں کے حوالے سے اپنی توہمات کا مقابلہ کرنے کے لیے میئر کو آدھا تاج دیا۔ پارک کا نام ارل کے خاندانی نام کے نام پر "اسٹینلے پارک" رکھا گیا اور اس نے مرکزی دروازوں پر سنہری چابی کا استعمال کرتے ہوئے پارک کو کھولا۔ اس کے بعد اسے ہجوم سے خطاب کرنے کے لیے اطالوی باغات کی طرف لے جایا گیا اور شہر کے نعرے 'ترقی' کو تسلیم کیا اور کہا کہ بلیک پول ایک ایسا شہر ہے جو مستقبل کے لیے سرمایہ کاری کرتا رہتا ہے۔ 1926 میں پارک کے افتتاح کے وقت یہ اندازہ لگایا گیا تھا کہ اس منصوبے کی لاگت £250,000 تھی۔ پارک کھولنے کی خبر امریکا تک پھیل گئی اور اسے "جدید نسل کی تفریحی ضروریات کے لیے" فراہم کرنے کے طور پر بیان کیا گیا۔
حوالہ جات
زمرہ:لنکاشائر میں کرکٹ گراؤنڈ زمرہ:ویکی ڈیٹا پر موجود متناسقات زمرہ:مقالہ جات مع او ایس گرڈ متناسقات
ذکاء اشرف
چوہدری محمد ذکاء اشرف (پیدائش: 9ستمبر 1952ء) ایک پاکستانی ایگزیکٹو ہے جو زرعی ترقیاتی بینک لمیٹڈ (ZTBL) کے صدر تھے۔[1] انہیں صدر پاکستان نے 15 اکتوبر 2011 کو پاکستان کرکٹ بورڈ کا چیئرمین مقرر کیا اور 27 اکتوبر 2011 کو چارج سنبھالا۔  تاہم، 10 فروری 2014 کو، پاکستان کے وزیر اعظم نواز شریف نے پی سی بی گورننگ بورڈ کو تحلیل کر دیا اور انہیں پی سی بی کی چیئرمین شپ سے برطرف کر دیا۔  اگست 2012 میں، وہ ایشین کرکٹ کونسل کی ترقیاتی کمیٹی کے چیئرمین کے طور پر منتخب ہوئے۔
زمرہ:کیڈٹ کالج پٹارو کے فضلا زمرہ:پاکستان کرکٹ بورڈ کے صدور اور چیئرمین زمرہ:پاکستان پیپلز پارٹی کے سیاست دان زمرہ:پاکستانی بینکار زمرہ:پاکستانی کاروباری شخصیات زمرہ:پاکستانی چیف ایگزیکٹو زمرہ:ضلع بہاولپور کی شخصیات زمرہ:پنجابی شخصیات زمرہ:صادق پبلک اسکول کے فضلا زمرہ:Short description is different from Wikidata
ہنری ٹاوبی
ہنری ٹاوبی کینیڈا میں پیدا ہونے والے ایک امریکی کیمیاء دان تھے جنھٰن 1983 کا انوبل انعام دیا گیا جس کی وجہ انکی جانب سے کیمیائی تعمالات میں الیکٹرون کی منتقلی کے بارے میں جاننا تھا۔
حوالہ جات
زمرہ:1915ء کی پیدائشیں زمرہ:2005ء کی وفیات زمرہ:امریکی نوبل انعام یافتہ زمرہ:جامعہ کیلیفورنیا، برکلی کے فضلا زمرہ:رائل سوسائٹی کے غیر ملکی ارکان زمرہ:ریاستہائے متحدہ کو کینیڈین تارکین وطن زمرہ:ریاستہائے متحدہ کی قومی اکادمی برائے سائنس کے ارکان زمرہ:قومی تمغا برائے سائنس وصول کنندگان زمرہ:کینیڈا کے نوبل انعام یافتہ زمرہ:نوبل انعام برائے کیمیاء وصول کنندگان زمرہ:امریکی فلسفیانہ سوسائٹی کے ارکان
بلدیہ مکاؤ
بلدیہ مکاؤ (Municipality of Macau) (Concelho de Macau) مکاؤ کی دو بلدیات میں سے ایک تھی، جبکہ دوسری بلدیہ جزائر تھی۔ یہ بلدیاتی کونسل (Câmara Municipal de Macau) اور بلدیاتی اسمبلی (Assembleia Municipal de Macau) پر مشتمل تھی۔ 31 دسمبر، 2001ء کو اسے تحلیل کر کے اگلے روز شہری اور بلدیاتی معاملات بیورو میں تبدیل کر دیا گیا۔
حوالہ جات
زمرہ:جغرافیہ مکاؤ زمرہ:چین کی انتظامی تقسیم زمرہ:مکاؤ کی بلدیات زمرہ:مکاؤ کی سیاست
ہارڈن ٹاؤن شپ، ویبسٹر کاؤنٹی، آئیووا
ہارڈن ٹاؤن شپ، ویبسٹر کاؤنٹی، آئیووا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ٹاؤن شپ جو ویبسٹر کاؤنٹی، آئیووا میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:آئیووا کے ٹاؤن شپ زمرہ:ویبسٹر کاؤنٹی، آئیووا میں ٹاؤن شپ زمرہ:Short description is different from Wikidata
باتیپالیا
باتیپالیا اطالیہ کا ایک کمونے جو صوبہ سالیرنو میں واقع ہے۔
تفصیلات
باتیپالیا کا رقبہ 56,46 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 50,485 افراد پر مشتمل ہے اور 72 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
ایڈوانس
ایڈوانس ایک مائکرو فنانس بینک ہے جس کا صدر دفترلکسمبرگ میں واقع ہے یہ بینک متعدد ترقی پذیر ممالک میں سرگرم عمل۔ یہ بینک 2005 میں قائم کیا گیا تھا۔
اس تنظیم کو یورپی حکومت کے متعدد ترقیاتی بینکوں کی مدد حاصل ہے جس میں نیدرلینڈ ڈویلپمنٹ فنانس کمپنی ، یورپین انویسٹمنٹ بینک ، انٹرنیشنل فنانس کارپوریشن، برطانیہ حکومتوں کے سی ڈی سی گروپ اور جرمن حکومت کے کے ایف ڈبلیو شامل ہیں۔
یہ بینک پاکستان، جمہوری جمہوریہ کانگو ، کمبوڈیا ، کیمرون ، گھانا ، نائیجیریا، تیونس اور میانمار میں سرگرم ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:مائیکروفنانس بینک زمرہ:2005ء میں قائم ہونے والے بينک زمرہ:لکسمبرگ میں زراعت