cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
جدید عبرانی صوتیات
عبرانی دور انتشار میں
دور ہیکل سلیمانی یا ہیکل اول (تقریباً 973 ق م تا 587 ق م) عبرانی زبان کا زریں عہد تھا۔ اس دور میں یہ یہود (صرف بنی اسرائیل نہیں) کی عام بول چال کی بھی زبان تھی اور مذہبی زبان بھی۔ لیکن اسیریٔ بابل میں عبرانی زبان اپنی اصل حیثیت کھو بیٹھی اور یہ صرف مذہبی کتابوں اور رسومات تک محدود ہو گئی۔ یہی وہ دور ہے جب یہود نے عراقی زبانوں (بابلی،آرامی) کو اختیار کر لیا۔ پھر فارس کے دور اقتدار میں فارسی کے بھی کچھ اثرات مرتب ہوئے۔ نیز عراق عرب تجارتی تعلقات کے سبب عربی زبان کے بھی اثرات عبرانی پر پڑے۔ یہ ایک تاریخی حقیقت ہے کہ یہود نے اپنی زندگی سے اپنی مقدس اور مذہبی زبان کو اس حد تک بے دخل کر دیا تھا کہ تورات کا آرامی ترجمہ کرنا پڑا۔ اس کا نام ترجُم (תרגום)‎ ہے۔ تلمود میں جمارا بھی آرامی میں لکھا گیا۔ حتی کہ تیسری صدی ق م تک ایک نیا لہجہ وجود میں آگیا جس کے قواعد ہی قدیم عبرانی سے مختلف ہو گئے۔ اس لہجہ میں فارسی، بابلی، یونانی، عربی اور آرامی کے کثیر الفاظ داخل ہو گئے تھے۔ دوسرے انتشار (diaspora) کے وقت یہود دو حصوں میں منقسم ہوکر دنیا میں پھیل گئے۔ ایک حصہ بحر ابیض متوسط کے علاقہ (mediterranean basin) میں آباد ہوا یعنی جنوبی یورپ میں، جبکہ دوسرا حصہ شمالی افریقہ اور یورپ کے بعض شمالی علاقوں میں آباد ہوا۔ یہاں سے عبرانی زبان دو لخت ہو گئی۔ اور یہی وہ تاریخی موڑ ہے جسے سمجھنا عبرانی صوتیات کو سمجھنے کے لیے ضروری ہے۔ شمالی علاقہ میں بسنے والوں کی زبان اشکینازی کہلائی اور جنوب میں بسنے والوں کی سفرڈی۔
عربی کے اثرات
ایک اہم بات یہ ہے کہ سفاردی عبرانی اندلس اور شمالی افریقہ میں عربیت کے زیر سایہ پروان چڑھی اور ابن جنی وغیرہ کے اثرات پائے جاتے ہیں، نیز عربی نحو و بلاغت کی زبرست چھاپ اس پر موجود ہے۔ اس وقت موجودہ اسرائیلی دنیا میں باوجودیکہ اشکینازیم بر سر اقتدار ہیں، لیکن انہوں نے سفاردی عبرانی کو ہی فصیح زبان قرار دیا اور عبرانی زبان کا ادارہ اسی زبان کا پابند ہے اور تمام شعبہ جات میں یہی عبرانی قابل قبول ہے۔
صوتیات
عبرانی زبان کے قواعد انتہائی آسان ہے۔ اس لیے کہ اس زبان میں ’’اعراب‘‘ موجود نہیں ہے، غیر معرب زبان۔ چنانچہ رفع، نصب، جر اور جزم سے یہ زبان خالی ہے (سوائے ایک حالت کے وہ بھی قدیم عبرانی میں پائی جاتی ہے)۔ جو زبان اعراب کی بنیاد پر تشکیل نہیں پاتی اس میں لامحالہ جملوں کا نظام برتنا ہوتا ہے۔ جبکہ عربی زبان اعراب پر تشکیل کی گئی ہے اور عربی کی اس خصوصیت میں سوائے عکادی زبان (اور اس کی شاخیں بابلی، اشوری اور کلدانی) کے کوئی بھی سامی زبان شریک نہیں ہے۔ دیگر سامی زبانوں کی طرح عبرانی میں بھی حروف لین موجود ہیں۔ یہ 4 حروف ہیں: א ה ן י یہ چاروں حروف زبر، زیر اور پیش کی جگہ استعمال ہوتے ہیں: ساتویں صدی عیسوی تک یہ حرکات کا نظام عبرانی میں رائج نہیں تھا، اسے بعد میں عربی وسریانی نظام حرکات سے مدد لے کر اختیار کیا گیا۔ اور مدرسہ طبریہ کے جانب منسوب کرکے اسے نظام طبری کہا جاتا ہے۔ اس سے قبل نقطوں کا بابلی نظام رائج تھا جسے آرامی سے اخذ کیا گیا تھا۔
مزید دیکھیے
زمرہ:سامی زبانیں زمرہ:صوتیات زمرہ:ضد ابہام صفحات زمرہ:عبرانی زبان زمرہ:یہودی زبانیں زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
السٹر یونینسٹ پارٹی
السٹر یونینسٹ پارٹی (لاطینی: Ulster Unionist Party) مملکت متحدہ کا ایک سیاسی جماعت ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:السٹر یونینسٹ پارٹی زمرہ:شمالی آئرستان کی سیاسی جماعتیں زمرہ:1905ء میں قائم ہونے والی سیاسی جماعتیں زمرہ:آئرلینڈ میں 1905ء کی تاسیسات
1253 (عدد)
1253 (عدد) یعنی 1253 ایک عدد اور ایک علامت ہے۔ کچھ عددی نظاموں میں 1252 سے بڑا یا زیادہ اور 1254 سے چھوٹا یا کم ہوتا ہے۔ گنتی میں اسے ایک ہزار دو سو ترپن یا بارہ سو ترپن بولا جاتا ہے۔ اور اس سے پہلے ایک ہزار دو سو باون یا بارہ سو باون اور اس کے بعد ایک ہزار دو سو چون یا بارہ سو چون بولا جاتا ہے۔
حسنین جمیل
سینئر صحافی
1253 (عدد)
حوالہ جات
زمرہ:ابتدائی حساب زمرہ:صحیح اعداد
سیلواں
سیلواں ایک ضلع میانوالی کا ایک پرانا گاؤں ہے۔ یہ دریائے سندھ کے کنارے 1770 کے قریب موجودہ کنڈل سے کچھ مصافت پر آباد ہوا. یہ علاقہ کندیاں کچہ کا حصہ تھا۔ کندیاں پکہ اور کچہ کے درمیان دریائے سندھ کی پٹی ہائل تھی.1967 میں چشمہ بیراج اور ڈیم بننے کی وجہ سے اس گاؤں سے لوگ نقل مکانی کر کے مختلف جگہوں پر آباد ہو گئے۔ اور اب علو والی، دوآبہ،مظفرپور اور کندیاں شہر میں محلہ نئی آبادی سیلواں نامی محلے ہیں۔سیلواں کے لوگوں نے یہاں آباد ہونے کے لیے آس پاس کے علاقوں سے جنگیں کیں اور وتہ خیل، عیسیٰ خیل،کندیاں اور باقی قبائل کو ہمیشہ شکست دی جس کا واضح ثبوت یہ ہے کہ 1967 تک ان لوگوں نے وہاں راج کیا۔ جب یہاں کے لوگ ہجرت کرنے لگے تب سیلواں کے سردار سلیمان نے اپنی کوششوں سے ناصرف سیلواں کے لوگوں کی بلکہ آس پاس کے تمام قبائل کی زمینیں منظور کروائیں،یہ ایک بہت بڑا کارنامہ ہے جو لوگ آج بھی زیر بحث لاتے ہیں
سیلواں لفظ "سیلو" قبیلے کی وجہ سے پڑا. سیلو ایک اعوان قبیلہ ہے۔ یہ لوگ 1770 کے قریب وادی نمل میں قحط پڑنے کی وجہ سے نقل مکانی کر کے آئے اور اس ویران میدان کو آباد کر کے اس کا نام سیلواں رکھا. نمل جھیل کے قریب اب بھی سیلواں کے کھولے نامی جگہ کے آثار موجود ہیں۔ سیلواں میں صرف سیلو ہی آباد نہیں تھے بلکہ باقی اعوان قبیلے جیسے ردھانی، ڈرھال، تریڑ، پھلے خیل، مرزے خیل، صدی خیل وغیرہ بھی آباد تھے۔ اعوانوں کے علاوہ قریشی اور باقی چھوٹی قومیں بھی آباد تھیں. سیلواں میں پاکستان بننے سے پہلے ہندو بھی آباد تھے جو آزادی کے وقت یہاں سے بھارت نقل مکانی کر گئے۔
سیلواں کے لوگ کشتی کے ذریعے دریا پار کر کے کندیاں پکہ میں کاروبار کے لیے آتے تھے۔ شروع شروع میں سیلواں کے لوگ کنڈل کے پہاڑوں کے قریب اپنے مُردوں(میتوں) کو دفناتے تھے اور بعد کشتی کے ذریعے دریا پار کر کے کندیاں میں گھنڈی کے مقام پر دفنانا شروع کیا. کنڈل میں آج بھی وہ پرانا قبرستان موجود ہے۔ اس کے علاوہ سیلواں کے لوگ میانوالی میں کاروبار کے لیے جاتے تو جس جگہ وہ اپنا سامان بیچتے اور منڈی لگاتے، وہ جگہ چنگی سیلواں کے نام سے مشہور ہوئی اور اب بھی میانوالی شہر میں چنگی سیلواں نامی جگہ موجود ہے. زمرہ:اعوانزمرہ:علوی
الملک، اسماء الحسنیٰ
تصغیر|الملک الملک اسماء الحسنی میں شامل ایک نام۔ بادشاہ جو چاہے کرے اور اس کے فعل پر کسی کو مجال اعتراض نہ ہو۔
معانی
الملک کا لفظ دو طرح پر ہوتا ہے عملا کسی کا متولی اور حکمران ہونے کو کہتے ہیں۔ دوم حکمرانی کی قوت اور قابلیت کے پائے جانے کو کہتے ہیں ۔
حقیقی بادشاہ
تمام اشیاء کا مالک اور ان میں مکمل تصرف فرمانے والا یا وہ ذات کریم جس کو چاہے معزز کرے (عزت عطافرمائے) اور جسے چاہے پست و ذلیل رکھے (رسوا کرے) اور وہ پستیوں (ذلتوں ) سے پاک ہے یعنی ذلت اس کے لیے محال ہے وہ لامتناہی عزت والا ہے یا وہی ہے جو اقتدار عطا کرتا ہے اور معزول کردیتا ہے اور اس کے لیے معزولی وتولیت تصور بھی نہیں کی جاسکتی یعنی اس کا معزول ہونا اور کسی کی زیرنگیں ہونا محال ہے یا وہ عزتوں کے ساتھ فرد ہے یعنی سب عزت اسی ہی کے لیے ہے اور وہ معزز یکتا ہے اور وہی حاکم علی الاطلاق ہے بادشاہی والا ہے اور بادشاہی اس کی تخلیق ہے یعنی حاکم رہی ہے اور حکومت اسی کی ہے یا قدرت والا ہے۔ اس کی حکومت و سلطنت دائمی ہے جسے زوال نہیں ۔
قرآن میں ذکر
قرآن میں الملک 4 مرتبہ آیا ہے اللہ تعالیٰ نے فرمایا: پس اللہ تعالیٰ بلند و برتر ہے وہ سچا بادشاہ ہے۔ اس کے علاوہ کوئی سچا بادشاہ نہیں۔ اس کے علاوہ کوئی سچا معبود نہیں۔ وہ عرش کریم کا رب ہے۔ اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا: (اے محمد ﷺ) آپ کہہ دیں :اے اللہ تو ہی شہنشاہ ہے۔
اللہ تعالیٰ نے فرمایا: وہ (روز قیامت) قدرت والے بادشاہ کے پاس سچی نشست گاہ میں ہوں گے۔
حدیث میں ذکر
ابوہریرہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا کہ اللہ تبارک وتعالی ہر رات آسمان دنیا کی طرف نزول فرماتا ہے جس وقت رات کا ابتدائی حصہ گذر جاتا ہے تو اللہ فرماتا ہے میں بادشاہ ہوں کون ہے جو مجھ سے دعا کرے اور میں اس کی دعا قبول کروں، کون ہے جو مجھ سے سوال کرے اور میں اسے عطا کروں، کون ہے جو مجھ سے مغفرت مانگے اور میں اسے معاف کر دوں، اللہ تعالیٰ اسی طرح فرماتا رہتا ہے یہاں تک کہ صبح روشن ہوجاتی ہے۔ اللہ تعالیٰ اپنی سلطنت میں اپنے احکام نافذ کرتا ہے۔ وہی اس میں تصرف مطلق کا مالک و مختار ہے وہ اپنی مخلوقات اپنے احکامات اور جزاء و سزاء کے معاملے میں ہر طرح کے تصرف کا مالک ہے۔ عالم بالا ہو یا عالم اسفل۔ سب کا مالک وہی ہے تمام مخلوقات اس کی غلام اور ا س کی نوکر ہیں۔ وہ سب اس کے محتاج ہیں۔ جب کوئی حرکت کرنے والی چیز حرکت کرتی ہے تو ا س کے ارادے اور اس کی مشیئت کے ساتھ ہی حرکت کرتے ہیں اور جب کوئی چیز ساکن ہوتی ہے تو اس کے علم اور ارادے سے ہی ساکن ہوتی ہے۔
قیامت کے دن اللہ سبحانہ کی بادشاہت سب کے سامنے واضح ہو جائے گی اور تمام مخلوقات اس کی معترف ہو جائیں گی۔
حوالہ جات
زمرہ:اسماء الحسنی زمرہ:اللہ
بیٹہ
بیٹہ عام طور پر اکثر گاؤں کے بیچ مشترکہ میدان کو کہتے ہیں۔ اس میدان میں گاؤں کی بکریاں چرانے والے چرواہے رات کو بکریوں سمیت قیام کرتے اور بزرگ بیٹھک لگاتے ہیں۔
زمرہ:ثقافت
در
تصغیر|در تصغیر|در دَر (Door) ایک متحرک میکانی نظام ہے کسی بند جگہ جیسے عمارت، کمرہ یا گاڑی کی رسائی کے لیے استعمال کیا جاتا ہے۔
بیرونی روابط
زمرہ:پھاٹک کی اقسام زمرہ:دروازے زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
باڑی (کھیل)
باڑی قریب قریب کبڈی جیساعلاقائی کھیل ہوتاہے جو گول دائرے کی بجائے کئی چوکور دائروں میں کھیلا جاتا ہے۔
زمرہ:کھیل
لاس ہیراس، مینڈوزا
لاس ہیراس، مینڈوزا ( ہسپانوی: Las Heras, Mendoza) ارجنٹائن کا ایک رہائشی علاقہ جو صوبہ مندوسا میں واقع ہے۔
تفصیلات
لاس ہیراس، مینڈوزا کی مجموعی آبادی 182,962 افراد پر مشتمل ہے اور 900 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:صوبہ مندوسا کے آباد مقامات
اثری مکتب فکر
اثری عالمانہ اسلامی تحریک ہے جو آٹھویں صدی میں شروع ہوئی۔ یہ تحریک قرآن اور حدیث کے متن کے خلاف تمام اسلامی عقلی دلائل کو مسترد کرتی ہے۔
اثری تحریک کے پیرو مانتے ہیں کہ قرآن اور حدیث کے ظاہر مطالب عقیدہ اور قانون کے متعلق حاکم اور مستند بنیادی ماخذ ہیں نیز یہ کہ سچ کو ماپنے کے لیے عقلی مباحثوں کا استعمال بھی ممنوع ہے۔ اس تحریک کے ماننے والے قرآن پر لفظ بہ لفظ عمل پر یقین رکھتے ہیں اور تاویل یعنی تفسری اور استعاری معانی کے خلاف ہیں۔ وہ عقل کے مطابق قرآن کے تصوراتی معانی کرنے کی کوشش نہیں کرتے بلکہ انکا عقیدہ ہے کہ قرآن کے ظاہری مطالب کے علاوہ تمام چھپے مطالب جاننا خدا کے لیے تفویض ہے۔ دراصل قرآن اور حدیث کو بلاکیف اور کیوں مانتے ہیں۔
۔
جبکہ اشعری اور ماتریدی مکاتب فکر جسے راسخ العقیدہ سنی مکتب فکر بھی کہا جاتا ہے وہ بھی ساتھ ساتھ فروغ پاتی رہی۔
تاریخ
آٹھویں صدی کے آخر میں حدیث کے علما جو قرآن اور مستند احادیث کو ہی دینی قانون کے لیے قابل قبول سمجھتے تھے ان علما سے یہ مشترکہ طور پر یہ تحریک شروع ہوئی۔ شروعات میں دینی مدارس میں یہ چھوٹی چھوٹی ٹولیوں میں جاری ہوئی مگر نویں صدی کے شروع میں احمد بن حنبل کی سرکردگی میں یہ تحریک بڑے پیمانے پر اہل حدیث کے نام سے شروع ہوئی۔ عراق کے حنفی مفتیوں اور مدینہ کے مالکی مفتیوں کی طرف سے اس تحریک پر قانونی معاملات میں اپنی رائے کے استعمال پر بہت تنقید ہوتی رہی ہے۔ اور اللہ کے کلام کے حق میں قیاس کے استعمال پر بھی سخت مخالف رہے ہیں۔ عقیدہ کے مقابلہ میں یہ روایت پرست لوگ معتزلہ اور دوسرے مکتب کے عقیدہ کے متعلق سوچ اور عقلی طریقوں کے استعمال کے سخت مخالف ہیں۔
ان روایتیوں کو حکومتی احکامات کی حمایت نا کرنے کی بنا پر بھی تنقید کا سامنا رہا ہے۔ انہیں اچھائی کا درس دو اور برائی کو چھوڑ دو اور رہبانیت کی تعلیم اور آلات موسیقی بزور توڑنے شطرنج اور شراب خانوں پر مسلح حملے کرنے کی تعلیم دینے پر سخت تنقید کا سامنا رہا ہے۔ خلیفہ مامون الرشید نے 833ء میں تمام دینی علما پر معتزلہ فکر اپنانے کی کوشش کی اور ایک قانون محنہ بنایا جس میں معتزلہ کے تمام عقائد ماننے اور قرآن کو مخلوق ماننا لازمی قرار دیا گیا۔ ابن حنبل کو اثری تحریک کا سربراہ ہونے کی وجہ سے تشدد کا سامنا کرنا پڑا کیونکہ وہ مانتے تھے کہ قرآن غیر مخلوق ہے اور ہمیشہ سے خدا کے ساتھ ہے۔ معتزلہ قانون 851ء تک حکومت کا حصہ رہا تاہم اس کا اصل مقصد حکومتی رٹ کو مضبوطی سے قائم رکھنا اور اثری تحریک کو سختی سے دبانا رہا ہے۔
اگلی دو صدیوں نے اہل سنت کے طلوع ہونے کو دیکھا اور آہستہ آہستہ حنفی، شافعی، حنبلی اور مالکی مذاہب کو قرآن اور حدیث کے متعلق روایت پرستوں (اہل اثر) پر اعتماد ہونا شروع ہو گیا۔ اور فقہ میں قیاس کا استعمال مناسب سمجھا جانے لگا۔ ابو الحسن اشعری (874ء-936ء) نے دین میں معتزلہ کے عقلی دلائل اور حنبلی روایتی علم کے درمیان میں قدر مشترکہ کو اپنایا جبکہ ابو منصور ماتریدی (متوفیٰ 944ء) نے ایک مخالفی عقیدہ شروع کیا جس میں حنابلہ اور معتزلہ میں سے ایک عقیدہ کو ماسوائے حنبلی اور شافعی لوگوں کے تمام سنی مذاہب کے پیروکاروں نے قبول کر لیا۔
گو کہ وہ علما جنھوں نے اس اشعری/ماتریدی مکتب فکر کو مسترد کر دیا تھا اور ان کی تعداد قلیل تھی مگر ان کی فکری اور جذباتی تحریک کا اثر بغداد اور گردونواح میں جاری رہا۔ نویں صدی کے آخر سے گیارہویں صدی تک یہ تحریک گاہے بگاہے سر اٹھاتی رہی۔ خاص طور پر جب سرعام علمائے دین میں عقل کے استعمال کے دلائل دیتے تو ایسے علما کی بعض لوگ مخالفت کرتے۔
خلیفہ المتوکل نے جب عقلی استدلال ممنوع کر دیے تو عباسی خلفا نے اثری تحریک کی حمایت شروع کر دی۔ گیارہویں صدی کے عباسی خلیفہ القادر نے عوام میں کھلے عام عقلی عقائد کی تبلیغ منع کر دی۔ مگر گیارہویں صدی کے آخر میں سلجوک بادشاہ نظام الملک نے اشعری تعلیمات کے فروغ کی حمایت کی اور دوسرے علاقوں سے اشعری علما کو بغداد میں تبلیغ کی دعوت دی۔ اسی بنا پر ایک دفعہ شہر میں خانہ جنگی شروع ہوئی جو پانچ ماہ جاری رہی۔
اشعریت اور ماتریدیت کو راسخ العقیدہ سنی جہاں کہا جاتا ہے وہیں روایت پسند (اہل اثر) بھی راسخ العقیدہ کہے جاتے۔ زمانہ جدید میں یہ غیر متناسب طور پر اثر انداز ہوئی جبکہ وہابی اور سلفی عقائد سے تائید پاکر حنبلی مکتب فکر کو شہرت ملی۔
کلام اور فہم انسان
مثال کے طور پر حنبلی صوفی عالم خواجہ عبد اللہ انصاری اور حنبلی فقیہ ابن قدامہ نے کلام اور انسانی عقل کے استعمال کے خلاف کتاب لکھی۔ ابن قدامہ کہتے ہیں کہ یہ تحریک تمام بدعتوں سے بدتر ہے۔ ابن قدامہ نے اس تحریک کے تمام بانیوں، علما اور ماننے والوں پر سخت تنقید کی ہے اور کہا ہے یہ تحریک ابتدائی نیک و پرہیزگار مسلمانوں کی سخت ہتک ہے مزید ابن قدامہ لکھتے ہیں کہ اس تحریک کے ماننے والے اس دنیا میں سب سے زیادہ قابل نفرت ہیں اور اگلے جہان میں بھی مزید نفرت اور سزا ان کا مقدر ہوگی، ان میں سے کسی کو بھی ترقی نہیں ملے گی اور کوئی ایک بھی صراط مستقیم پر نہیں چلتا۔
خدا کی صفات کے متعلق نظریہ
اثری عقیدہ کے مطابق خدا کی صفات موجود ہیں اور یہ خدا ہی کی طرح ابدی اور غیر فانی ہیں۔ اور قرآن کی آیات اور حدیث کو بنا کسی عقلی استدلال کے جوں کا توں مانتے ہیں۔
اثریوں کے مطالق خدا اور اس کی صفات کے اصل مطالب و مقاصد سوائے خدا کی ذات کے کسی کو معلوم نہیں ہو سکتے اور ان کا تعلق خدا کی وحدانیت سے ہے اس نظریہ کے مطابق ہر ایک قرآن کو بنا کسی قولی و عقلی پرکھ کو ماننے سچا اور محترم اور پاک مانے۔
احمد بن حنبل بیان کرتے ہے کہ "اس کی تمام صفات اس کی ذاتی ہیں اور اس سے نکلتی ہیں۔ ہم انسانون کو قرآن، پیغمبر اور اصحاب پیغمبر کے فعل سے دور نہیں جانا چاہیے۔ اور نا ہی ہم جانتے ہیں کہ رسول اور قرآن ان صفات کی تائِید اور کیسے مانتے ہیں۔“
ابن قدامہ مقدسی کے مطابق ”ہمیں یہ جاننے کی ضرورت ہی نہیں کہ اللہ کی صفات سے مراد کیا ہے اور چونکہ ان کے ساتھ کوئی عمل اور فعل مخصوص نہیں اس لیے انہیں جوں کا توں ماننا لازمی ہے۔
اثری علما تشبیہی اصطلاحات کو بہت مانتے ہیں مگر یہ تمام علما مجموعی طور پر اثری تحریک کی نمائندگی نہیں کرتے۔
ایمان کے متعلق
اثری مانتے ہیں کہ ایمان فرض اور عمل یعنی پنج وقتہ نماز قرآن وغیرہ سے کم یا زیادہ ہو جاتا ہے، ان کا ماننا ہے کہ ایمان دل میں ہوتا اور زبان اظہار کرتی اور عمل اس کا ثبوت ہوتے ہیں۔
توحید پر اختلاف
اثری مکتب کے علما کے نزدیک توحید کی تین اقسام ہیں۔ توحید الربوبیہ یعنی اللہ کی وحدانیت سے مراد اللہ اس جہان کا مالک اور تخلیق کرنے والا ہے، توحید الوہیہ یعنی صرف اللہ عبادت کے لائق ہے اور توحید الاسماء و الصفات یعنی اللہ کے نام اور صفات اللہ سے نکلے ہیں اور اسی کی طرف لوٹتے ہیں اور کسی میں کوئی تضاد نہیں۔ ابن تیمیہ نے پہلی دفعہ اس اختلاف کو بیان کیا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:اسلامی الٰہیات زمرہ:اسلامی فلسفیانہ مکاتب فکر زمرہ:اہل سنت زمرہ:اثری شخصیات زمرہ:Short description is different from Wikidata
کلاؤڈ کمپیوٹنگ
300px|تصغیر|بائیں|ابری کمپیوٹنگ.<ol> <li>[[عمل (کمپیوٹنگ)|کمپیوٹنگ <li>اسٹوریج َ <li>نیٹ ورک </ol>]] کلاؤڈ کمپیوٹنگ یا ابری کمپیوٹنگ(cloud computing) کی اصطلاح یا استعارہ جو کے 2000 میں مقبول ہوا۔ کمپیوٹروں کے اجتماعی وسائل کے استعمال پر منحصر ہے۔ کلاؤڈ کمپیوٹنگ دور دراز کے سرورز اور مرکزی ڈیٹا اسٹوریج اور کمپیوٹر کے وسائل تک کلائنٹس کو آن لائن رسائی دیتا ہیں۔
کلاؤڈ کمپیوٹنگ صارفین کو مختلف ایپلی کیشنز کے لائسنس کی خریداری کے بغیر ان کو استعمال کرنے اور ڈیٹا کو اپ ڈیٹ کرنے کے لیے سرور تک رسائی دیتے ہیں۔ آسان الفاظ میں مشترکہ وسائل کی تاثیر کو بڑھانے پر مرکوز ہے۔ وسائل کی شراکت پر انحصار کرتا ہے۔ کمپنیوں کو براہ راست بنیادی ڈھانچے کے اخراجات سے بچنے اور اس کی بجائے کاروباروں پر توجہ مرکوز کرنے میں مدد دیتا ہے۔ کمپنی کمپیوٹنگ ضرورت کے مطابق ان میں فوری طور پر اضافہ یا کمی کر سکتی ہیے۔
تیز رفتار نیٹ ورکس، سستے کمپیوٹرز اور سٹوریج آلات اور ہارڈ ویئر ورچوئلائزیشن کی دستیابی، کلاؤڈ کمپیوٹنگ میں اضافہ کی وجہ ہے۔ اس میں سالانہ 50 فی صد اضافہ کا امکان ہے۔
ابری کمپیوٹنگ کی تاریخ
EC2 آمازون Amazon نے 2006 متعارف کرایا۔
2008 کے اواخر میں مائیکروسافٹ ازیور Microsoft Azure دستیاب ہو گیا۔
جولائی 2010 میں، Rackspace ہوسٹنگ اور ناسا نے مشترکہ طور پر OpenStack اوپن سورس کلاؤڈ سافٹ ویئر کے منصوبے کا آغاز کیا۔
اقسام
کلاؤڈ عوام، نجی یا دونوں کا مرکب ہو سکتا ہے -
عوامی کلاؤڈ
عوامی کلاؤڈ مائیکروسافٹ، ایمیزون اور گوگل جیسی کمپنیاں عام لوگ کے استعمال کے لیے بناتی ہیں۔ مثالن EC2 آمازون Amazon، ازیور Microsoft Azure
نجی کلاؤڈ
کمپنیاں نجی کلاؤڈ ذاتی استعمال کے لیے بناتی ہیں۔ جس کے لیے OpenStack یا Microsoft System Center جیسے سافٹ ویئر استعمال کے جاتے ہے ۔
مخلوط کلاؤڈ
ایک نجی کلاؤڈ جب ضرورت کے طور پر عوامی کلاؤڈ کو استعمال کرسکے کو مخلوط کلاؤڈ کہا جاتا ہے۔
خصوصیات
کلاؤڈ کمپیوٹنگ کی مندرجہ ذیل اہم خصوصیات ہیں۔
لاگت میں کمی۔ ڈیوائس اور جگہ کی آزادی، قطع نظر اس کے کیا جگہ یا آلہ ہے (مثلا، پی سی، موبائل فون)، صارفین ایک ویب براؤزر استعمال کرتے ہوئے نظام تک رسائی حاصل کرتے ہیں۔
بنیادی ڈھانچے عام طور پر ایک تیسری پارٹی کی طرف سے حاصل کیا جاتا ہے، صارفین کہیں سے بھی منسلک ہو سکتے ہیں -صارف کے کمپیوٹر پر انسٹال کرنے کی ضرورت نہیں ہے، مختلف مقامات سے استعمال کیا جاسکتا ہے۔ یہی کلاؤڈ کمپیوٹنگ ایپلی کیشنز کی آسانی کی وجہ ہے۔
کارکردگی کی نگرانی کی جا سکتی ہے۔ ایک سے زیادہ صارفین ایک ہی وقت ایک ہی ڈیٹا پر کام کر سکتے ہیں
اچھی طرح سے ڈیزائن کرا کلاؤڈ کمپیوٹنگ کاروبار کے تسلسل اور ڈیزاسٹر ریکوری کے لیے موزوں ہے۔ دیتا ہے جس میں ایک سے زیادہ سائٹس کے استعمال سے بہتر بناتا ہے۔
آن ڈیمانڈ سیلف سروس۔ صارف کو انسانی بات چیت کی ضرورت کے بغیر خود کار طریقے سے، ضرورت کے مطابق کمپیوٹنگ ،نیٹ ورک سٹوریج فراہم کر سکتے ہیں۔
سہولت کے اعتبار سے
کلاؤڈ کمپیوٹنگ فراہم کرنے والے کئی بنیادی ماڈل کے مطابق اپنی خدمات پیش کرتے ہیں۔ بائیں
انفراسٹرکچر کی سہولت
IaaS سب سے بنیادی کلاؤڈ سروس کے ماڈل میں. IaaS کے فراہم کرنے والےورچوئل مشینوں/ کمپیوٹرز کی پیشکش کرتے ہیں۔ XEN، اوریکل VirtualBox کے، KVM، VMware ESX کی / ESXi کی یا ہائپر V مہمانوں کے طور پر ورچوئل مشینوں چلتا ہے۔
سافٹ ویئرکی سہولت
SaaS صارفین کو ایپلیکیشن سافٹ ویئر اور ڈیٹا بیس تک رسائی فراہم کی جاتی ہیں۔
کلائنٹس
صارفین ڈیسک ٹاپ کمپیوٹر، لیپ ٹاپ اور اسمارٹ فونز کے نیٹ ورک کا استعمال کرتے ہوئے کلاؤڈ کمپیوٹنگ تک رسائی حاصل کرتے ہیں - ان آلات میں سے کچھ اس کے بغیر بنیادی طور پر بیکار ہو جاتے ہیں۔
سیکورٹی اور پرائیویسی
کمپیوٹنگ پرائیویسی کے خدشات موجودہ ہے۔ اتفاقی طور پر یا جان بوجھ کر معلومات کو خارج یا تبدیل کر سکتے ہیں۔ بہت سے فراہم کرنے والے وارنٹ کے بغیر امن و امان کے مقاصد کے لیے تیسرے فریقوں سے معلومات کا اشتراک کر سکتے ہیں۔ صارفین کو کلاؤڈ سروسز استعمال شروع کرنے سے پہلے سے رازداری کی پالیسیوں کو پیش نظارہ رکھنا چائے.
مستقبل
کلاؤڈ کمپیوٹنگ پیداواری پختگی تک پہنچ گیا ہے۔ تمام اہم کھلاڑیوں اس ٹیکنالوجی میں سرمایہ کاری کر رہے ہیں۔ 3G اور 4G کے آنے کی وجہ سے. ٹیلی کام آپریٹر زونگ بھی دوڑ میں شامل ہو گیا ہے۔
مزید دیکھیے
زمرہ:ابری کمپیوٹنگ زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:چھوٹے پیغام خانوں کا استعمال کرنے والے مضامین زمرہ:Short description is different from Wikidata
اکراہ شرعی
اِکراہ شرعی:کسی کے ساتھ ناحق ایسا فعل کرناکہ وہ شخص ایسا کام کرے جس کو وہ کرنا نہیں چاہتا اور کبھی مکرِہ (مجبور کرنے والے)کی جانب سے کوئی ایسا فعل نہیں کیا جاتا جس کی وجہ سے مکرَہ (مجبور کیا ہوا)اپنی مرضی کے خلاف کرے مگر مکرَہ جانتا ہے کہ یہ شخص ظالم ہے اگر میں نے نہ کیاتو جو کچھ کہتا ہے کرگزرے گا اس صورت میں بھی اکراہ ہے اسے لوگ جبر کرنا بھی کہتے ہیں۔ اس کی دو قسمیں ہیں
اِکراہ تام
مار ڈالنے یا عضو کاٹنے یا ضرب شدید(جس سے جان یا عضو کے تلف ہونے کا اندیشہ ہو) کی دھمکی دی جائے مثلاً کوئی کسی سے کہتا ہے کہ یہ کام کر، ورنہ تجھے مارتے مارتے بیکار کر دوں گا۔ اس کواکراہ ملجی بھی کہتے ہیں۔
اِکراہ ناقِص
جس میں اس(مار ڈالنے یا عضو کاٹنے یا ضرب شدید)سے کم کی دھمکی ہو مثلاًپانچ جوتے ماروں گا یا پانچ کوڑے ماروں گا یا مکان میں بند کر دوں گا یا ہاتھ پاؤں باندھ کر ڈال دوں گااس کواکراہ غیر ملجی بھی کہتے ہیں ۔
حوالہ جات
زمرہ:فقہی اصطلاحات
الطاف اعظمی
پروفیسر الطاف احمد اعظمی (علیگ) (ولادت : 1942ء ، ۔۔۔ وفات 12 اگست 2023ء) ایک بھارتی مصنف اور اردو اکادمی- دہلی کے سابق وائس چیئر مین ۔ وہ اسلامیات، تاریخ طب و سائنس اور اردو شعر و ادب سے متعلق موضوعات پر لکھتے رہے۔
ولادت و تعلیم
پروفیسر الطاف اعظمی 2 جولائی 1942ء کو بھاٹن پارہ، اعظم گڑھ، اتر پردیش میں پیدا ہوئے۔ ابتدائی و ثانوی تعلیم مدرسۃ الاصلاح، سرائے میر، اعظم گڑھ سے حاصل کی۔ علی گڑھ مسلم یونیورسٹی سے 1969ء میں بی یو ایم  ایس اور جامعہ ہمدرد سے پی ایچ ڈی کی۔
تدریس اور دیگر خدمات
تعلیم حاصل کرنے کے بعد جامعہ ہمدرد کے سنٹر فار ہسٹری اینڈ سائنس کے شعبہ سے منسلک ہوئے۔ 1986ء سے 2004ء تک اس شعبہ کے ہیڈ کی حیثیت سے خدمات انجام دیں۔ اسلامیات میں دلچسپی کی وجہ سے کچھ عرصہ (2003-2004ء) کے لیے ہمدرد یونیورسٹی کے اسلامک اسٹڈیز اینڈ سوشل سائنسز فیکلٹی کے ڈین بھی بنائے گئے۔  2004ء میں ریٹائر ہونے کے بعد 2005ء میں کالی کٹ یونیورسٹی (کیرلہ) میں قائم چیئر جرائے اسلامک اسٹڈیز و تحقیق میں استاذ زائر بھی رہے۔ کچھ مدت تک اردو اکادمی، نئی دہلی کے وائس چیئر مین بھی رہے۔
وفات
12 اگست 2023ء کو دہلی میں وفات پا گئے ،
حوالہ جات
زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:ماہرین اقبالیات
عدیلہ سلطان
تصغیر عدیلہ سلیمان ایک عصری پاکستانی مجسمہ ساز اور فنکارہ ہیں ، جو کراچی میں مقیم ہیں۔ انہیں معاشرتی اور سیاسی طور پر مجسمہ سازی کی وجہ سے  جانا جاتا ہے  جو روز مرہ کی اشیاء سے بناتی ہیں۔
عدیلہ انڈس ویلی اسکول آف آرٹ اینڈ آرکیٹیکچر میں ایسوسی ایٹ پروفیسر تھیں اور انہوں نے 2008 سے 2019 تک یونیورسٹی میں فائن آرٹس ڈیپارٹمنٹ کے سربراہ کی حیثیت سے خدمات سر  انجام دیں۔  وہ وصل آرٹسٹس ایسوسی ایشن کی بانی رکن اور ڈائریکٹر بھی ہیں۔
ابتدائی زندگی اور تعلیم
عدیلہ 1970 میں پاکستان کے شہر کراچی میں پیدا ہوئیں۔ اس نے سینٹ جوزف  بیچلر ڈگری مکمل کی اور پھر 1995 میں جامعہ کراچی سے بین الاقوامی تعلقات میں ماسٹر ڈگری مکمل کی۔ اس کے بعد  عدیلہ نے اپنی توجہ آرٹ کی طرف موڑ دی ، اور اس نے 1999 میں انڈس ویلی اسکول آف آرٹ اینڈ آرکیٹیکچر سے بیچلرز آف فائن آرٹس (مجسمہ سازی) مکمل کیا۔
کیریئر
اس کے فن کے موضوعات میں سے ایک یہ ہے کہ خواتین کو نجی شعبے میں کچھ پابندیوں کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ اس نے باورچی خانے کے برتنوں اور دیگر فعال اوزاروں سے بنی ہیلمٹ ، جسمانی زرہ سازی اور کارسیٹس تیار کیں ، تاکہ اس خاکے کو ظاہر کیا جا سکے کہ پاکستانی معاشرے میں خواتین پر نجی شعبہ مسلط ہے۔
نمائشیں
عدیلہ کے کام کی نمائش قومی اور بین الاقوامی نمائشوں میں کی گئی ہے۔ اس کی کچھ نمائشوں میں شامل ہیں:
گروہی
جائزہ اور کام کی خصوصیات دیگر اشاعتوں کے علاوہ ، آرٹ فارم اور نیویارک ٹائمز میں دکھائی دیتی ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:غیر موجود سال پیدائش (بقید حیات شخصیات) زمرہ:پاکستانی خواتین مجسمہ ساز زمرہ:پاکستانی مجسمہ ساز زمرہ:پاکستانی خواتین فنکار زمرہ:پاکستانی فنکار زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:غیر نظر ثانی شدہ تراجم پر مشتمل صفحات
یپورٹ
یپورٹ ( فرانسیسی: Yport) فرانس کا ایک فرانسیسی کمیون جو Canton of Fécamp میں واقع ہے۔
تفصیلات
یپورٹ کا رقبہ 2.07 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 1,059 افراد پر مشتمل ہے اور 30 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:Short description is different from Wikidata
کیرولٹن، الینوائے
کارلٹن، الینوائے ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک شہر جو الینوائے میں واقع ہے۔
تفصیلات
کارلٹن، الینوائے کی مجموعی آبادی 2,605 افراد پر مشتمل ہے۔
امرد
امرد نوجوان لڑکا جس کے خط نہ نکلا ہو ایسا لڑکا جس کی داڑھی نہ اگی ہو اور نہ ہی اس عمر کو پہنچا ہوجس میں عموماً داڑھی اگتی ہے۔ جن کی داڑھی نکل کرجب تک پورے چہرے پرخوب نمایاں نہیں ہوجاتی وہ (اکثر22 سال کی عمر تک ) عُموماً اَمرَد ہوتے ہیں، بعضوں کے پورے چہرے پرداڑھی نہیں آتی تو وہ25 سال یااس سے بھی زائد عمر تک اَمرَدرہتے ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:فقہی اصطلاحات
1254 (عدد)
1254 (عدد) یعنی 1254 ایک عدد اور ایک علامت ہے۔ کچھ عددی نظاموں میں 1253 سے بڑا یا زیادہ اور 1255 سے چھوٹا یا کم ہوتا ہے۔ گنتی میں اسے ایک ہزار دو سو چون یا بارہ سو چون بولا جاتا ہے۔ اور اس سے پہلے ایک ہزار دو سو ترپن یا بارہ سو ترپن اور اس کے بعد ایک ہزار دو سو پچپن یا بارہ سو پچپن بولا جاتا ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ابتدائی حساب زمرہ:صحیح اعداد
ڈیوی ٹاؤن شپ، لاپورٹ کاؤنٹی، انڈیانا
ڈیوی ٹاؤن شپ، لاپورٹ کاؤنٹی، انڈیانا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ٹاؤن شپ جو لاپورٹ کاؤنٹی، انڈیانا میں واقع ہے۔
رئیسِ عملۂ جامع
زمرہ:رؤساء عملہ زمرہ:ضد ابہام صفحات زمرہ:عسکری عہدے زمرہ:جملہ فہرست نما اشاریے زمرہ:فہرست نما اشاریے زمرہ:Short description is different from Wikidata
ڈیوی ٹاؤن شپ، لاپورٹ کاؤنٹی، انڈیانا
حوالہ جات
زمرہ:انڈیانا کے ٹاؤن شپ زمرہ:لاپورٹ کاؤنٹی، انڈیانا میں ٹاؤن شپ زمرہ:Short description is different from Wikidata
انگلینڈ کی کرکٹ ٹیم کا دورہ آسٹریلیا اور نیوزی لینڈ 1982-83ء
حوالہ جات
زمرہ:ایشیز زمرہ:نیوزی لینڈ کرکٹ میں 1983ء زمرہ:انگلینڈ کرکٹ میں 1983ء زمرہ:آسٹریلوی کرکٹ میں 1983ء زمرہ:نیوزی لینڈ کرکٹ میں 1982ء زمرہ:انگلینڈ کرکٹ میں 1982ء زمرہ:آسٹریلوی کرکٹ میں 1982ء
ترجم
ترجُم (عبرانی: תרגום)‎ تنک کا آرامی ترجمہ جسے یہود ربیوں نے دوسرے انتشار کے بعد لکھا۔ جس وقت آرامی زبان یہود کے مابین رواج پزیر ہوچکی تھی اور عبرانی زبان صرف عبادات و رسوم تک محدود ہوچکی تھی۔
جب بنی اسرائيل اسیری سے واپس آئے تو عزرا فقیہ نے شریعت کا عبرانی نسخہ ان کے سامنے پڑھا تھا۔ لیکن چونکہ عوام الناس عبرانی سے ناواقف تھے اور ارامی زبان ہی جانتے تھے لہذا لاوی ان کے معنی بتاتے "اور اُن پڑھی ہوئی باتوں کی عبارت ان کو سمجھاتے تھے۔"(نحمیاہ 8: 1تا 8) مابعد کے زمانہ میں یہ باقاعدہ دستور بن گیا اور چونکہ عوام الناس عبرانی سے ناواقف تھے۔ لہٰذا عبادت خانوں میں پہلے عبرانی نسخہ کی ایک ایک آیت پڑھی جاتی تھی، پھر ایک اور شخص جو "ترجمان" کہلاتا تھا، اس آیت کا ارامی زبان میں ترجمہ کرکے اپنے الفاظ میں اہلِ یہود کے خصوصی عقائد کے مطابق اس عبارت کو سمجھاتا تھا۔ مترجم کو حکم تھاکہ وہ کوئی کتاب استعمال نہ کرے تاکہ لوگ الہامی عبرانی عبارت میں (جو کتاب میں لکھی ہوتی تھی) اور زبانی ترجمہ کے الفاظ میں تمیز کرسکیں۔ اس ترجمہ شدہ توضیحی ارامی عبارت کا نام یہودی اصطلاح میں "ترجم" (بمعنی مفصل ترجمہ) ہے۔ بعد میں یہ توضیحی تشریحیں احاطہ تحریر میں آئیں جو کنعان و بابل کے مدرسوں کے استادوں نے لکھیں۔ ان میں زيادہ مشہور اونکیلوس یا ایکولا (Onkelos or Aquila) کا "بابلی ترجم" (از 100ء تا 200) ہے جو زیادہ تر تورات کے اس متن کا لفظی ترجمہ ہے جو بابل کے دار العلوم میں مستعمل تھا۔
زمرہ:یہودی متون زمرہ:Short description is different from Wikidata
جیٹھڑی
جیٹھڑی بھارت کا ایک رہائشی علاقہ جو انوپ پور ضلع میں واقع ہے۔
تفصیلات
جیٹھڑی کی مجموعی آبادی 132,856 افراد پر مشتمل ہے اور 490 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
راجرہارٹیگن
مائیکل جوزف راجر ہارٹیگن (پیدائش:12 دسمبر 1879ء چیٹس ووڈ، سڈنی، نیو ساؤتھ ویلز) |وفات: 7 جون 1958ءبرسبین، کوئینز لینڈ،) ایک آسٹریلوی ٹیسٹ کرکٹ کھلاڑی اور منتظم تھے جو 10 جنوری 1908ء کو انگلینڈ کے خلاف 1907-08ء میں ہونے والی ٹیسٹ سیریز کے تیسرے ٹیسٹ کے لیے آسٹریلیا کے 92 ویں ٹیسٹ کا آغاز کرنے والے کھلاڑی بنے۔ دوسری اننگز میں آٹھویں نمبر پر بیٹنگ کرتے ہوئے، ہارٹیگن نے 116 رنز بنا کر ایڈیلیڈ اوول میں سخت گرمی میں کلم ہل 160 کے ساتھ آٹھویں وکٹ کے لیے 243 رنز جوڑے جو اب بھی ایک آسٹریلوی ٹیسٹ کرکٹ کا ایک ریکارڈ ہے۔
آخری ٹیسٹ
کاروباری وابستگیوں کے ذریعے چوتھے ٹیسٹ سے محروم رہا تاہم ہارٹیگن نے 1907/08ء کے سیزن کے پانچویں ٹیسٹ کے لیے چھ ہفتے بعد سڈنی میں صرف 1 اور 5 سکور کر کے واپس لوٹا۔ وارم اپ میچ اور پھر کبھی ٹیسٹ کرکٹ نہیں کھیلی۔
ریٹائرمنٹ کے بعد
1921ء میں فرسٹ کلاس کرکٹ سے ریٹائرمنٹ کے بعد، ہارٹیگن نے 35 سال تک بورڈ آف کرکٹ کنٹرول آج کے کرکٹ آسٹریلیا میں خدمات انجام دیں، اور برسبین کرکٹ گراؤنڈ ٹرسٹ کے چیئرمین بھی رہے۔ ہارٹیگن کو جان ہچیون کے ساتھ مل کر، 1928ء میں برسبین کا پہلا ٹیسٹ میچ محفوظ کرنے کا کریڈٹ دیا گیا تھا یہ میچ آسٹریلیا کے لیے 675 رنز سے ہارنے کے لیے تباہ کن ثابت ہوا لیکن اس میں ہوم ٹیم کے لیے ڈان بریڈمین کا ڈیبیو دیکھنے کو ملا۔
کرکٹ کے علاوہ سرگرمیاں
کرکٹ کے علاوہ، ہارٹیگن نے بیس بال میں نیو ساؤتھ ویلز اور کوئنز لینڈ کی نمائندگی بھی کی، برسبین نمائشی گراؤنڈ میں نیو ساؤتھ ویلز کے خلاف کوئنز لینڈ کی پہلی ریکارڈ شدہ بین ریاستی بیس بال سیریز میں کھیلا۔ انہوں نے لیکروس میں کوئنز لینڈ کی نمائندگی بھی کی۔
حوالہ جات
زمرہ:آسٹریلیا ٹیسٹ کرکٹ کھلاڑی زمرہ:نیو ساؤتھ ویلز کے کرکٹر زمرہ:1958ء کی وفیات زمرہ:پہلے ٹیسٹ میچ میں سینچری بنانے والے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:1879ء کی پیدائشیں زمرہ:آسٹریلیا کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:سڈنی سے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:کوئنزلینڈ ٹیم کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:Short description is different from Wikidata
فرانس قومی فٹ بال ٹیم
فرانس کی قومی فٹ بال ٹیم بین الاقوامی سطح پر فٹ بال میدانوں میں فرانس کی نمائندگی کرتی ہے۔ اس کا انتظام فرانس فٹ بال فیڈریشن (FFF) سنبھالتی ہے جو یورپی فٹ بال فیڈریشنز کے اتحاد (یوئیفا) کی رکن ہے۔ فرانس ان ممالک میں شامل ہے جنہوں نے 1930ء کے پہلے عالمی کپ فٹ بال میں حصہ لیا تھا۔ 1980ء کی دہائی میں مائیکل پلاٹینی کی زیر قیادت ٹیم 1982ء اور 1986ء دونوں عالمی کپ مقابلوں کے سیمی فائنل مرحلے تک پہنچی تھی اور 1984ء میں یورپی چیمپین شپ جیتنے میں بھی کامیاب رہی۔ 1990ء کی دہائی کے اواخر اور 2000ء کے اوائل میں فرانس کی فٹ بال ٹیم اپنے دورِ عروج پر پہنچی جب اس نے 1998ء میں میزبان ملک کی حیثیت سے پہلی مرتبہ عالمی کپ جیتا اور دو سال بعد یورپی فٹ بال چیمپین شپ بھی اپنے نام کی۔ علاوہ ازیں یہ ٹیم 2006ء کے عالمی کپ کے فائنل تک رسائی میں بھی کامیاب رہی لیکن کامیابی نہ سمیٹ سکی۔ ان تمام اعزازات کے پیچھے معروف فٹ بالر زین الدین زیدان کا بڑا کردار تھا جنہوں نے 2006ء کے عالمی کپ کے فائنل میں شکست کے بعد فٹ بال سے علیحدگی کا اعلان کیا۔ فرانس اور ارجنٹائن وہ واحد قومی ٹیمیں ہیں جنہوں نے فیفا کے زیر اہتمام مردوں کے لیے منعقدہ تین اہم مقابلے جیتے ہیں: عالمی کپ، کنفیڈریشنز کپ اور اولمپک ٹورنامنٹ۔
زمرہ:فرانس قومی فٹ بال ٹیم زمرہ:فرانس کی کھیلوں کی قومی ٹیمیں زمرہ:فیفا عالمی کپ جیتنے والے ممالک زمرہ:قومی فٹ بال ٹیمیں زمرہ:ورلڈ کپ فاتح فٹ بال ٹیمیں زمرہ:یورپی قومی ایسوسی ایشن فٹ بال ٹیمیں زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:Short description is different from Wikidata
جعفر شاہ پھلواروی
نسب اور خاندان
پھلواری شریف صوبہ بہار کی ایک چھوٹی سی مگر بیحد معزز و مشہور بستی ہے۔ یہاں کی خاک سے بڑے علما صوفیا اور اہل علم ہر دور میں اٹھتے رہے ہیں، یوں تو یہاں کا اصل خاندان جس میں حضرت شاہ عماد الدین قلندر ؒ اور تاج العارفین شاہ مجیب اللہ پھلواروی ؒ جیسے بزرگ ہوئے ہیں، یہ خاندان جعفری زینبی ہےً جبکہ شاہ سلیمان پھلواروی کے والد یہاں ہجرت کر کے آ بسے تھے۔
آپ کے جد امجد بہار کے پہلے مسلم فاتح امام محمّد تاج فقیہ تھے جو کہ نسباً زبیری الہاشمی تھے ! یہ خاندان اپنے مسکن اصلی منیر سے نکل کر پہلے چھپرہ گیا ، پھر کریم چک، وہاں سے حکیم آباد اور بالآخر پھلواری میں مقیم ہوا۔
تعلیم
ابتدائی تعلیم اپنے ماموں شاہ نعمت مجیب سے حاصل کی بعدہ لکھنؤ میں مولانا عبد الحی فرنگی محلی سے، اور پھر سہارنپور میں مولانا احمد علی محدث اسکے بعد دہلی جاکر مولانا سید نذیر حسین محدث دہلوی سے اسکے علاوہ مولانا مظہر نانوتوی ، مفتی جمیل صاحب بلگرامی ، مفتی عباس لکھنوی ،حکیم عبد العزیز دریا آبادی وغیرہ سے علم کا حصول جاری رہا، صرف احادیث کی سند آپ نے ساٹھ ستر حضرات سے حاصل کی۔
طریقت
اول آپ شاہ علی حبیب نصر پھلواروی سے قادریہ سلسلے میں بیعت ہوئے ،انہی شاہ صاحب کی چھوٹی بیٹی سے آپ کا عقد بھی ہوا۔ اسکے علاوہ متعدد بزرگوں سے آپ نے استفادہ کیا مثلاً ابواالعلائ سلسلہ شاہ وحید الحق سے ،بانسہ کا قادریہ سلسلہ اپنے استاد مولانا عبد الحی فرنگی محلی سے حاصل کیا ، قادریہ مجددیہ اویس وقت مولانا شاہ فضل رحمان گنج مراد ابادی سے ، چس چشتیہ صابریہ سلسلہ شاہ امداد اللّٰہ مہاجر مکی سے اور اخر میں آپ کہتے تھے کہ اب تو میں چشتی ہی چشتی ہوں ! آپ کے دیگت سولہ سلسلہ کے شجرات کی تفصیل سلسلتہ الذہب میں مذکور ہے !
—-
حضرت شاہ سلیمان سرسیداحمد خاں کی تعلیمی تحریک کے پرزور معاون اورمسلم ایجوکیشنل کانفرنس کی روح و رواں تھے۔ علماء اورصوفیاء کے خانوادے سے پہلی موثر آوازحضرت مولانا شاہ سلیمان پھلواروی ہی کی تھی جس نے سرسید کی تحریک کوقوت بخشی۔
آپ علی گڑھ ایم اے ا و کالج کے ٹرسٹی بھی رہے اور اس کالج کویونیورسٹی بنانے کی مہم میں بھی آپ کی شخصیت ایک بڑا سہارا تھی ۔ انجمن حمایت اسلام لاہور، انجمن اسلامیہ پٹنہ، بزمِ صوفیا،جمعیت العلماء بہار ،آل انڈیا مسلم کانفرنس،اورآل انڈیا مسلم لیگ غرض کہ ہندوستان میں کوئی تحریک اورکوئی جدوجہد ایسی نہ تھی جس میں ان کی شخصیت موجبِ تقویت اور راہنما نہ سمجھی جاتی ہو۔
آپ مجلس ندوۃ العلماء کے بانیان میں سے تھے ،،ندوۃ العلماء کے پہلے اجلاس منعقدہ کانپور میں اپ نے ہی یہ تجویز پیش کی تھی کہ فقہ ، تاریخ و تصوف اور دیگر علوم پر نظر ثانی کی جائے اور ان کو از سر نو مدون کیا جائے ۔یہ پوری تقریر سرسید ؒ نے اپنے اخبار تہذیب الاخلاق (مؤرخہ یکم محرم 1213ھ) میں شائع کی۔
آپ تمام مسلک و خیال کے حلقوں میں یکساں مقبول و محبوب تھے اور آپ کی حیثیت ان سب کے لئے نقطۂ وصل کی تھی۔
آپ نے ١٥٠ سال پہلے سیرت نبوی کی تحریک شروع کی اور یہ اپ کی تحریک تھی جس کی وجہ سے سیرت کے جلسے اور تقاریر کا سلسلہ شروع ہوا اور شمار لوگوں کو سیرت نبوی کے باقاعدہ مطالعہ کی طرف متوجہ کیا۔
شاہ سلیمان نہایت شیریں بیان اور بزلہ سنج تھے -ایک مرتبہ رنگون میں محمڈن ایجوکیشنل کانفرنس کا جلسہ تھا، مولویوں نے کانفرنس والوں پر کفر کا فتوٰی لگا رکھاتھا ،شاہ صاحب نواب محسن الملک کے ساتھ اس جلسہ میں مدعو تھے، تقریر کے لئے کھڑے ہوئے تو فرمایا ۔سنا ہے کہ یہاں کے مولویوں نے کانفرنس والوں پر کفر کا فتوٰی لگا رکھاہے ،جن میں شاید میں بھی داخل ہوں مگر غور کیجئے تو نواب محسن الملک تو مہدی (ہدایت یافتہ)( اصل نام مہدی علی تھا)ان کو کون مسلمان کافر کہے گا اور مجھ پر توکفر کا فتوٰی لگ ہی نہیں سکتا کہ خود اللہ تعالٰی کی شہادت ہے
وما کفر سلیمان ولکن الشیاطین کفروا
(سلیمان علیہ السلام نے کفر نہیں کیا بلکہ شیطان نے کفر کیا )
سامعین اس نکتہ سے بہت محظوظ ہوئے اور مولویوں کی فتوٰی گری کا ان دو چٹکلوں ہوا ہوگی!
وحدت الوجود پرآپ کا ایک شعر:
اسی کا جلوہ ہے____ اپنا نمود وبود نہیں
حضرت مولانا شاہ سلیمان پھلواروی کے چار صاحبزادے تھے۔
مولانا شاہ حسن میاں
،مولانا شاہ حْسین میاں
مولانا شاہ حسن میاں نے جوانی میں انتقال کیا۔اس کم عمری میں ہی انہوں نے درجنوں کتابیں تصنیف کیں۔مولانا حسن میاں کے صاحبزادے مولانا حسن مثنٰی ندوی علمی ادبی،سیاسی اور مذہبی دنیا میں محتاجِ تعارف نہیں۔
مولانا شاہ حسین میاں کی زندگی سراپا جدوجہد تھی۔ وہ عہدِ خلافت سے لے کرمسلم لیگ کی نشاۃ ثانیہ اور قیام پاکستان کے فیصلے تک مسلسل مصروف رہے۔آل انڈیا مسلم لیگ کے قائدین میں ان کا شمارتھا،وہ خوش بیان خطیب اورسیاسی رہنما تھے۔وہی حضرت مولانا سلیمان پھلواروی کے جانشین اورصاحبِ سجادہ بھی یہی تھے۔
ان کےچھوٹے بھائی حضرت مولانا شاہ محمد جعفر پھلواروی بٹوارے کے وقت کپور تھلہ میں تھے۔ اورمسلمانوں کا قافلہ جب پاکستان آیا تو وہ قافلے کے ساتھ لاہورتشریف لے گئے،وصاحب فکرونظر بزرگ تھے۔کم و بیش چالیس کتابوں کے مصنف تھے ۔ آپ کا انتقال١٩٨٣ میں کراچی میں ہوا
شاہ سلیمان کی والدہ بابا فرید کی اولادمیںسے تھیں ، انکا تعلّق اس شاخ سے ہے جو شیخ سلیم چشتی سے وابستہ ہے، یعنی فتح پور سیکری کے فریدی فاروقی خاندان کی ایک شاخ پھلواری آکر آباد ہوئی۔
شاہ سلیمان کی دادی عباسی ہاشمی تھیں نیز آپکے دادا کی اور نانا کی ننیھال شیخ حسام الدین مانیکپوری کے خاندان میں تھی جو کریم چک میں مقیم ہے.!
عمرو عیار
عمرو عیار (انگریزی: Umro Ayyar) داستان ہوشربا کا کردار ہے۔اس کردار پر بے شمار ناول لکھے گئے۔عمرو عیار کے پاس ایک زنبیل ہوتی ہے جس سے وہ جو چاہے نکال سکتا ہے ۔
عمرو عیار بطور محاورہ
عمرو عیار اردو میں بطور محاورہ مستعمل ہے۔ عمومًا یہ عمرو عیار کی زنبیل کے طور پر کہا جاتا ہے مثلاً: دراصل ہمارے امراء اور سیاست دان ہوسِ زر اور ہوسِ اقتدار میں عمرو عیار کی زنبیل سے مشابہت رکھتے ہیں نہ کبھی یہ زنبیل بھری جائیگی اور نہ اس ہوسِ زدہ طبقے کو عوامی امنگوں کا احساس ہوگا۔ آج پانی، گیس، بجلی، پیٹرول سب کچھ اس زنبیل کے اندر چلا گیا ہے۔ آج اگر پاکستان کے ایک ہزار امراء اپنا لالچ ایک سال کے لیے ختم کر دیں تو پاکستان کی آنیوالی نسلیں بھی ایک صحت مند معاشرے کی طرح رہ سکیں گی۔
مصنفین
ظہیر احمد، مظہر کلیم ایم اے صفدر شاہین اور اختر رضوی عاطر شاہین جیسے کئی مصنفین نے ان کے بارے میں کہانیوں کی کتابیں لکھی ہیں۔
بیرونی روابط:
زمرہ:اردو محاورے زمرہ:افسانوی کردار زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
شاہد خان
تصغیر|شاہدخان
شاہد خان کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ 16 برس کی عمر میں پاکستان سے امریکا منتقل ہوئے اور پھر وہیں مستقل سکونت اختیار کر لی۔
شاہد خان نے 1980ء میں اپنے سابق مالک سے آٹو پارٹس کمپنی فلیکس این گیٹ خریدی اور ان کی کامیابی کی وجہ ایک پیس کا بنا ٹرک بمپر ہے۔ اس وقت دنیا میں ان کی کمپنی کے 66 پلانٹس ہیں جن میں 24 ہزار ملازمین کام کر رہے ہیں۔ شاہدخان گاڑیوں کے فاضل پرزہ جات بنانے والی ایک بڑی امریکی کمپنی، فلیکس این گیٹ کے مالک ہیں۔ جب شاہدخان نے یہ کمپنی خریدی، تو وہ دیوالیہ ہو چکی تھی۔ شاہدخان نے نئے سرے سے اُسے کھڑا کیا اور آج یہ کمپنی شمالی امریکا میں فاضل پرزہ جات بنانے والی بڑی کمپنیوں میں شمار ہوتی ہے۔ اس کے ’’52 کارخانے‘‘ پوری دنیا میں پھیلے ہوئے ہیں جن میں ’’13 ہزار‘‘ لوگ کام کرتے ہیں ۔ 2011ء میں فلیکس این گیٹ نے 3 ارب 40 کروڑ ڈالر (326 ارب 40 کروڑ روپے) کا مال فروخت کیا۔ امرا کی جائیدادوں کا حساب لگانے والے مشہور امریکی رسالہ، فوربس کے مطابق آج شاہد خان 5ئ2 ارب ڈالر (240 ارب روپے) کی جائداد رکھتے ہیں۔ گویا شاہدخان امریکی ارب پتیوں میں شامل ہوچکے۔ انھیں امیرترین پاکستانی ہونے کا اعزاز حاصل ہو گیا۔ شاہدخان کی داستان جدوجہد بے مثال کامیابیوں سے عبارت ہے۔ وہ سونے کا چمچ منہ میں لے کر پیدا نہیں ہوئے بلکہ ان کا تعلق پاکستانی متوسط طبقے سے ہے۔ والد نے عمر بھر کی جمع پونچی خرچ کرکے ہونہار بیٹے کو امریکا بھجوایا تاکہ وہ اعلیٰ تعلیم حاصل کرسکے۔ بیٹے نے تعلیم مکمل کی، تو پھر امریکا ہی میں بس گیا۔
شاہدخان کی کامیابیوں کا سفر ابھی جاری ہے۔ جنوری 2012ء میں انھوں نے امریکی فٹ بال کے سب سے بڑے ٹورنامنٹ نیشنل فٹ بال لیگ (NFL) میں شامل ٹیم، ’’جیگوار‘‘ 700 ملین ڈالر (تقریباً ساڑھے سات ارب روپے) میں خریدی۔ یوں انھیں یہ منفرد اعزاز حاصل ہوا کہ وہ کسی بھی اقلیتی نسل سے تعلق رکھنے والے پہلے فرد بن گئے جو این ایف ایل میں کسی ٹیم کے مالک ہیں۔
امریکی عوام نیشنل فٹ بال لیگ کے دیوانے ہیں۔ جب اس چیمپیئن شپ کے مقابلے ہوں، تو وہ سبھی کام چھوڑ کر انھیں دیکھتے ہیں۔ مقابلوں کا فائنل ’’’سپربائول سنڈے‘‘ کہلاتا ہے۔ یہ ایک مخصوص امریکی چیمپیئن شپ ہے، لیکن یہ امریکا کی آزادی و کھلے پن کا اعجاز ہے کہ ایک پاکستانی بھی اس دنیا میں داخل ہو گیا۔
تاہم شاہدخان کے نزدیک یہ سودا ان کی کاروباری صلاحیتوں کا امتحان بھی ہے۔ وجہ یہ ہے کہ این ایل ایف میں جیگوارز ہی سب سے کمزور ٹیم ہے۔ ایک حالیہ جائزے میں صرف 4ئ0 فیصد لوگوں نے جیگوارز کو اپنی پسندیدہ ٹیم قرار دیا۔ یوں وہ کل 32 ٹیموں میں سے آخری نمبر پر آئی۔
مزیدبرآں جیگوارز کی مارکیٹ بھی زیادہ بڑی نہیں، صرف جیکسن ویل شہر کا میٹروپولٹین علاقہ اس کا گڑھ ہے۔ اس علاقہ کی آبادی تقریباً 15 لاکھ ہے۔ ٹیم کی بدقسمتی کہ 2007ء سے اس نے کوئی میچ نہیں جیتا اور نہ ہی وہ کبھی فائنل میں پہنچی ہے۔ ان خامیوں کے باوجود شاہدخان پُرامید ہیں کہ ان کا منصوبہ ٹیم کو نئی بلندیوں اور کامرانیوں تک لے جائے گا۔ 2019ء میں ارب پتی افراد کی فہرست میں آٹو پارٹس بزنس سے منسلک پاکستانی نژاد شاہد خان بھی شامل ہیں جن کے اثاثوں کی مالیت 7 ارب 80 کروڑ ڈالر ہے۔ فوربس میگزین کی جاری کردہ فہرست میں امریکی صدر ڈونلڈ ٹرمپ کو 275 ویں نمبر پر رکھا گیا ہے جو 3 ارب 10 کروڑ ڈالر اثاثوں کے مالک ہیں،
لاہور سے الینوائے تک
شاہدخان 1950ء میں لاہور میں پیدا ہوئے۔ میٹرک کیا، تو انھیں الینوائے یونیورسٹی میں داخلہ مل گیا۔ جب وہ نئے دیس میں پہنچے تو ان کی جیب میں صرف 500 ڈالر تھے۔ والد ٹھیکے داری کرتے تھے اور انھوں نے بڑی مشکل سے یہ رقم جمع کرکے بیٹے کو دی تھی۔ جب شاہد یونیورسٹی پہنچے تو ہوسٹل بند تھا، لہٰذا انھوں نے مقامی وائی ایم سی اے میں قیام کیا۔ وہاں رات کا کھانا اور کرایہ کمرا 3 ڈالرمیں پڑا۔ جب شاہد نے یہ رقم پاکستانی کرنسی میں تقسیم کی تو اُن کے چودہ طبق روشن ہو گئے۔ انھوں نے سوچا کہ اگر اخراجات کی رفتار یہی رہی، تو 500 ڈالر ختم ہونے میں دیر نہیں لگے گی۔ لیکن اگلے دن باورچی خانے میں انھیں پہلے امریکی کرشمہ کا سامنا ہوا۔ انھیں ایک ساتھی سے یہ جان کر خوشگوار حیرت ہوئی کہ وہ ایک گھنٹہ برتن دھو کر ڈیڑھ ڈالر کما سکتے تھے۔ گویا وہ چند گھنٹے برتن دھونے سے خرچ کی گئی رقم پا لیتے۔ وہ بتاتے ہیں ’’یہ جان کر مجھے آکسیجن مل گئی۔‘‘ شاہدخان پھر دل و جان سے تعلیم حاصل کرنے لگے۔ ان کا شمار یونیورسٹی کے قابل اور ہونہار طلبہ میں ہوا۔ دوران تعلیم ہی ان کی ملاقات ایک مہذب اور خوبرو دوشیزہ، این کالرن خان سے ہوئی۔ دونوں ایک دوسرے کو دل دے بیٹھے۔ محبت نے جلد ہی انھیں شادی کے بندھن میں باندھ دیا۔ آج وہ دو نوجوان بیٹوں، شنا اور ٹونی کے فخرمند والدین ہیں۔ ء21 ویں سالگرہ سے ایک ماہ قبل شاہد خان نے صنعتی انجینئری میں گریجوایشن کرلی۔ چونکہ ان کے علم کا چرچا تھا لہٰذا گاڑیوں کے سپیرپارٹس بنانے والی مقامی کمپنی، فلیکس این گیٹ میں بحیثیت انجینئری مینیجر ملازمت مل گئی۔ اس وقت کمپنی کے انجینئر تقریباً 15 ٹکڑے ویلڈ کر کے گاڑیوں کے بمپر بناتے تھے۔ یہ بمپر دیرپا ثابت نہ ہوتے اور جلد ٹوٹ جاتے۔ شاہد خان نے ٹکڑوں کی تعداد کم کر دی لیکن محنت کا انھیں کوئی خاص صلہ نہ ملا۔ بہرحال وہ 7 سال تک کمپنی سے وابستہ رہے۔ اس دوران انھیں گاڑیوں کے فاضل پرزہ جات بنانے کا خاصا تجربہ حاصل ہو گیا۔ 1978ء میں شاہد خان نے فلیکس این گیٹ سے علحٰدہ ہو کر اپنی کمپنی، بمپرورکس کی بنیاد رکھی۔ اسے قائم کرنے کی خاطر وہ اپنی جمع پونجی، 16 ہزار ڈالر اور بینک قرضہ 50 ہزار ڈالر بروئے کار لائے۔ یہ چھوٹی سی کمپنی تھی لیکن اس نے ایک کارِ نمایاں کر دِکھایا… یہ کہ سٹیل کے ایک ہی ٹکڑے سے گاڑیوں کا بمپر بنانے میں کامیاب رہے۔ اب ایندھن بچانے کے لیے ایسے ہی بمپر ضروری تھے لہٰذا بہت جلد بمپرورکس کو گاہک مل گئے۔ ان میں جنرل موٹرز جیسا بڑا ادارہ بھی شامل تھا۔
شاہد خان پر مقدمہ
تاہم شاہد صاحب کو جلد ہی گمبھیر مسئلہ کا سامنا کرنا پڑا۔ ہوا یہ کہ فلیکس این گیٹ نے تجارتی راز چرانے کے الزام میں ان پر مقدمہ کھڑا کر دیا۔ یہ سراسر بدنیتی پر مبنی تھا۔ کمپنی مالکان کو یقین تھا کہ اچھا وکیل نہ کرنے کے باعث شاہد خان مقدمہ ہار جائیں گے لیکن شاہدخان صاحب نے خود کمر کس لی۔ رقم کی شدید کمی تھی لہٰذا عدالتی معاملات نمٹانے کے لیے انھوں نے سستا ترین وکیل کیا اور بمپرورکس کا دفاع خود کرنے لگے۔ وہ صبح اپنا کاروبار دیکھتے اور رات کو چند گھنٹے اپنی مادرعلمی کی لائبریری میں گزارتے جہاں قانونی کتب ان کے زیرِمطالعہ رہتیں۔ مقدمہ 2 برس چلا۔ شاہد ہر مرحلہ جیتتے چلے گئے لیکن ان کے سر سے خطرہ نہ ٹلا۔ انھیں یہی دھڑکا لگا رہا کہ کہیں مخالفین مقدمہ نہ جیت جائیں۔ یہ خطرہ ٹالنے کی خاطر 1980ء میں شاہد خان نے اِدھر اُدھر سے رقم پکڑی اور فلیکس این گیٹ خرید لی۔ تب کمپنی ہر ماہ 50 ہزار ڈالر خسارہ میں جا رہی تھی۔
شاہد صاحب نے فیصلہ کیا کہ وہ کمپنی کو منافع بخش بنا کر رہیں گے۔ چنانچہ وہ اپنے ادارے کے فاضل پرزہ جات میں نہ صرف جدتیں لائے بلکہ انھیں زیادہ سے زیادہ پائیدار بھی بنایا۔ اعلیٰ معیار کے باعث گاڑیاں بنانے والے تمام بڑے امریکی ادارے اپنی مصنوعات میں شاہدخان کی کمپنیوں کے تیار کردہ بمپر اور فاضل پرزہ جات ہی استعمال کرنے لگے۔ ان میں جنرل موٹرز، ٹویوٹا اور مزدا نمایاں ہیں۔ کاروبار بڑھانے کے سلسلہ میں شاہد خان کا قول ہے ’’آپ کو اپنے شعبہ میں نمبر ایک کو چِت کرنے کی ضرورت نہیں، بس اپنے سے اگلے کو پیچھے چھوڑنے کا سوچیے۔ یوں کبھی نہ کبھی آپ بھی نمبر ایک ہو سکتے ہیں۔‘‘ آج امریکا میں ہر سال فروخت ہونے والی 50 سے 60 فیصد گاڑیوں میں شاہد خان کی کمپنیوں کے بنائے ہوئے سپیئرپارٹس ہی لگتے ہیں۔
جیگوارز کی خریداری
شاہد خان کو امریکی فٹ بال کھیل بہت پسند ہے۔ جب دولت آئی، تو ان میں یہ خواہش پیدا ہوئی کہ وہ این ایف ایل کی کسی ٹیم کے مالک بنیں۔ 2010ء میں انھوں نے چمپئن شپ کی ایک ٹیم، ریمز خریدنی چاہی، لیکن اس کے سفیدفام مالکوں نے تعصب کی وجہ سے ان کی بولی مسترد کر دی۔ اکتوبر 2011ء میں پھر جیگوارز کی فروخت کا معاملہ اٹھا۔ اس بار شاہد خان نے پتے دانش مندی سے کھیلے اور کامیابی پائی۔ اب وہ اپنی فٹ بال ٹیم کو بڑی ٹیموں میں شامل کرنا چاہتے ہیں۔ اس ضمن میں 30 سالہ بیٹا ٹونی ان کا مددگار ہے۔ شاہدخان کو علم ہے کہ جیگوارز کو بہترین ٹیموں میں شمار کرانا آسان نہیں۔ لیکن وہ امریکا کو مواقع کی جنت سمجھتے ہیں۔ ان کا کہنا ہے ’’آپ وہاں کچھ بھی کر سکتے ہیں۔ بس ضروری ہے کہ سخت محنت کی جائے اور تھوڑی سی خوش قسمتی بھی ساتھ ہو۔ تب کرشمہ جنم لینا مشکل نہیں۔
حوالہ جات
حوالہ جات
زمرہ:1950ء کی پیدائشیں زمرہ:1952ء کی پیدائشیں زمرہ:امریکی ارب پتی زمرہ:امریکی انجینئرز زمرہ:امریکی مسلمان زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:پاکستانی ارب پتی زمرہ:پاکستانی مسلم شخصیات زمرہ:پاکستانی مہندسین زمرہ:پاکستانی نژاد امریکی شخصیات زمرہ:پنجابی شخصیات زمرہ:لاہور کی کاروباری شخصیات زمرہ:لاہوری شخصیات زمرہ:پاکستانی اداروں کے بانیان زمرہ:اوربانا، الینوائے کی شخصیات زمرہ:ریاستہائے متحدہ کو پاکستانی تارکین وطن زمرہ:پاکستانی نژاد امریکی کاروباری شخصیات زمرہ:بانیان امریکی کمپنی زمرہ:ریاستہائے متحدہ کے وطن گیر شہری زمرہ:وہ صفحات جو ٹائٹل پیرامیٹر کے ساتھ ایمبیڈڈ خانہ معلومات سانچوں کا استعمال کرتے ہیں زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:Short description is different from Wikidata
سینٹیاگو آف دی سیز
سینٹیاگو آف دی سیز (Santiago of the Seas) ایک امریکی کمپیوٹر اینی میٹڈ بچوں کی ٹیلی ویژن سیریز ہے جسے نکی لوپیز، لیسلی ویلڈیز، اور ویلری والش ویلڈس نے تخلیق کیا ہے جس کا پریمیئر نکلوڈون پر 9 اکتوبر 2020 کو ہوا۔ سیریز میں کیون چاکن، جسٹس کوئروز، ایلیسا چیتھم، کی آوازیں شامل ہیں۔ اور ویلنٹینو کورٹیس۔ زمرہ:2020ء میں شروع ہونے والی امریکی ٹیلی ویژن سیریز زمرہ:2020ء کی دہائی کی امریکی انیمیٹڈ ٹیلی ویژن سیریز زمرہ:2020ء کی دہائی کی بچوں کی امریکی ٹیلی ویژن سیریز زمرہ:بچوں کے بارے میں انیمیٹڈ ٹیلی ویژن سیریز زمرہ:چھوٹے پیغام خانوں کا استعمال کرنے والے مضامین زمرہ:انگریزی ٹیلی ویژن پروگرام
1255 (عدد)
1255 (عدد) یعنی 1255 ایک عدد اور ایک علامت ہے۔ کچھ عددی نظاموں میں 1254 سے بڑا یا زیادہ اور 1256 سے چھوٹا یا کم ہوتا ہے۔ گنتی میں اسے ایک ہزار دو سو پچپن یا بارہ سو پچپن بولا جاتا ہے۔ اور اس سے پہلے ایک ہزار دو سو چون یا بارہ سو چون اور اس کے بعد ایک ہزار دو سو چھپن یا بارہ سو چھپن بولا جاتا ہے۔
خسئی (کھیل)
خسئی ایک علاقائی کھیل ہے جس میں ایک ٹانک کو پیچھے موڑ کر، کمر کے پاس، ہاتھ سے پکڑنا پڑتا ہے اور باقی کھیل ایک ٹانگ پر پھدک کر مخالف ٹیم کے دائرے میں بنے مٹی کی ڈھیری کو ٹانگ گرانا ہوتا ہے۔ اس بیچ دونوں ٹیموں کی کوشش یہ ہوتی تھی کہ کسی طرح ہاتھ اور ٹانگ کا بندھن ٹوٹ جائے۔ جونہی کسی کی ٹانگ ہاتھ سے چھوٹ جاتی وہ کھلاڑی آوٹ ہو جاتا۔ خسئی مشکل کھیل ہے جس میں جسمانی مشقت زیادہ لگتی تھی۔ بچوں کے لیے بہت دیر ایک ٹانگ پر پھدکنا اور ٹانگ پر ہاتھ کی گرفت برقرار رکھنا ممکن نہیں ہوتا۔ اس لیے بچوں کے لیے ایک خصوصی رعایتی قانون نافذ ہوتا ہے۔ بچوں کو ٹانگ پکڑنے اور ایک ٹانگ پر پھدکنے کی بجائے صرف ایک ہاتھ سے ایک کان پکڑنا ہوتا تھا۔ اس بچے کو " غوژچینی" کہتے ہیں۔ بچے کو آوٹ کرنے کا طریقہ یہ تھا کہ ہاتھ کی گرفت سے کان چھڑوایا جائے، مگر عموما ایسا نہیں کیا جاتا ۔ غوژچینی کا مطلب ہی یہی ہے کہ بچہ خود کو کھیل کا حصہ تو سمجھتا رہے مگر بڑے بچوں کو علم ہوتا ہے کہ وہ کھیل کا حصہ نہیں ہیں اور ان کو آوٹ نہیں کرنا۔
کراچی کنگز کے کرکٹ کھلاڑیوں کی فہرست
موجودہ کھلاڑیوں کی فہرست کے لیے موجودہ اسکواڈ دیکھیں۔
حوالہ جات
زمرہ:کراچی کنگز زمرہ:پاکستان سپر لیگ کے کرکٹ کھلاڑیوں کی فہرستیں زمرہ:Short description is different from Wikidata
خسئی (کھیل)
زمرہ:کھیل
پيراڈائز، کنساس
پيراڈائز، کنساس ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک شہر جو Russell County میں واقع ہے۔
تفصیلات
پيراڈائز، کنساس کا رقبہ 0.65 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 49 افراد پر مشتمل ہے اور 516 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:رسل کاؤنٹی، کنساس میں شہر زمرہ:کنساس کے شہر زمرہ:1887ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:Short description is different from Wikidata
اسم صوت
اسم صوت ، وہ اسم جو کسی جاندار یا بے جان کی آواز ظاہر کرے، جیسے: قہقہہ ( کھلکھلا کر ہنسنے کی آواز)، قل قل قل ( صراحی میں سے پانی نکلنے کی آواز)، کائیں کائیں (کوے کی آواز)۔
حوالہ جات
زمرہ:مضامین مع صوتی تلفظ زمرہ:مضامین مع ایچ آڈیو مائکرو فارمیٹس زمرہ:اجزائے کلام زمرہ:اردو قواعد زمرہ:قواعد
یپریس
یپریس بلجئیم کا ایک municipality of Belgium اور Belgian municipality with city privileges جو مغربی فلانڈرز میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:بیلجئیم کے آباد مقامات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:Short description is different from Wikidata
ٹراڈیشنل یونینسٹ وائس
ٹراڈیشنل یونینسٹ وائس (لاطینی: Traditional Unionist Voice) مملکت متحدہ کا ایک سیاسی جماعت ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:شمالی آئرلینڈ میں 2007ء کی تاسیسات زمرہ:2007ء میں قائم ہونے والی سیاسی جماعتیں زمرہ:شمالی آئرستان کی سیاسی جماعتیں
ڈک جانسن ٹاؤن شپ، کلے کاؤنٹی، انڈیانا
ڈک جانسن ٹاؤن شپ، کلے کاؤنٹی، انڈیانا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ٹاؤن شپ جو کلے کاؤنٹی، انڈیانا میں واقع ہے۔
تفصیلات
ڈک جانسن ٹاؤن شپ، کلے کاؤنٹی، انڈیانا کی مجموعی آبادی 1,453 افراد پر مشتمل ہے اور 197 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:انڈیانا کے ٹاؤن شپ زمرہ:کلے کاؤنٹی، انڈیانا میں ٹاؤن شپ زمرہ:1830ء کی دہائی میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:Short description is different from Wikidata
جینیفر کینڈل
جینیفر کینڈل یا جینیفر کپور (27 فروری 1934ء-7 ستمبر 1984ء) انگریز اداکارہ تھیں۔ انہوں نے پرتھوی تھیٹر قائم کیا تھا۔ انہیں فلم 36 چورنگی لین (1981ء) کے لیے بافٹا اعزاز برائے بہترتین اداکارہ دیا گیا تھا۔ ان کی دیگر فلمیں بامبے ٹالکی (1970ء)، جنون(1978ء)، ہیٹ اینڈ ڈسٹ (1983ء) اور گھرے بائرے (1984ء) ہیں۔
بچپنہ
جینیفر کینڈل کی ولادت ساوتھ پورٹ، انگلستان میں ہوئی لیکن اپنی نوجوانی کے ایام بھارت میں بتائے۔ ان کے والد جوفری کینڈل اور والدہ لورا لیڈل تھیں۔ ان کی بہن فیلی سیٹی کینڈل ہیں۔ ان کی خاندانی تھیٹر کمپنی “شیکرپیرانا“ تھی۔ یہ ایک چلتا پھرتا تھیٹر تھا جو بھارت بھی آیا اور اسی تھیٹر میں ایک فلم شیکرپیئر واللہ (1965ء) بنی جس میں کینڈل بھی نظر آئیں اور اس میں ان کے شوہر ششی کپور، ان کی بہن اور والدین نے بھی اداکاری کی تھی۔
ششی کپور
ششی کپور اور جینیفر کی پہلی ملاقات کولکاتا میں 1956ء میں ہوئی۔ اس وقت ششی کپور پرتھی تھیٹر کا حصہ تھے اور جینیفر شیکرپیرانا کے تحت دی ٹیمپیسٹ میں میرانڈا کا کردار کررہی تھیں۔ جلد ہی ششی بھی شیکسپیرانا کمپنی کے ساتھ سفر کرنے لگے اور دونوں میں محبت ہوئی اور 1958ء میں دونوں نے شادی کرلی۔ کینڈل اور ششی نے 1978ء میں ممبئی کے جوہو علاقہ میں اپنی تھیٹر کمپنی قائم کی اور اس طرح انہوں نے پرتھوی تھیٹر کو دوبارہ زندہ کر دیا۔ ششی اور کینڈل نے کئی فلموں میں ساتھ کام کیا اور مرچنٹ آئیوری پروڈکشنس کے لیے انہوں نے متعدد فلموں میں اداکاری کی۔ مرچنٹ آئیوری پروڈکشنز کی ابتدائی فلموں میں بامبے ٹاکیز تھی جس میں ششی اور کینڈل نے پہلی دفعہ اہم کردار نبھائے۔