cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
عبد الحق بندیالوی
بیعت
آپ نے خواجہ پیر سیّد غلام محی الدین شاہ عرف بابوجی سے شرف بیعت اور خلافت و اجازت کا اعزاز حاصل کیا۔آپ کے دو صاحبزادے مظہرالحق اور ظفر الحق معاون خاص ہیں،
حوالہ جات
زمرہ:علمائے اہلسنت زمرہ:1930ء کی پیدائشیں زمرہ:ضلع خوشاب کی شخصیات
یونیورسٹی آف گوام
یونیورسٹی آف گوام ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک جامعہ و لینڈ گرانٹ یونیورسٹی جو مانگیلاو، گوام میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:یونیورسٹی آف گوام زمرہ:1952ء میں قائم ہونے والے تعلیمی ادارے زمرہ:لینڈ گرانٹ جامعات اور کالج زمرہ:چھوٹے پیغام خانوں کا استعمال کرنے والے مضامین زمرہ:Articles using infobox university
خدیجہ فیروز الدین
تعارف
آپ اردو زبان کی ادیبہ اور محقق ہونے کے ساتھ ساتھ ممتازماہرہ تعلیم بھی تھیں۔1895ء کو بنوں میں پیدا ہوئیں ۔آپ کے والد کا نام فیروز الدین خان تھا اور اسی نسبت سے آپ خدیجہ فیروز الدین کہلائیں ۔ تحریک ِپاکستان کے کارکن کے طورپر آپ نے بہت کام کیا اور 1988ء میں آپ کی خدمات کے عوض آپ کوگولڈ میڈل دیا گیا۔آپ نے 1929ء میں "انجمن تحفظ خواتین اسلام" لاہور کی بنیاد رکھی ۔ پرنسپل سٹینفورڈ گرلز کالج امرتسر (1932ء) کی حیثیت سے بھی آپ نے خدمات انجام دیں۔"انجمن اتحاد الخواتین" امرتسر (1933ء) کی صدر بھی رہیں ۔ 1941ء میں پنجاب یونیورسٹی سے خوشحال خان خٹک پر ڈی لٹ کی ڈگری لی ۔ محکمہ تعلیم پنجاب میں ڈائریکٹر تعلیم کے عہدے پر بھی فائز رہیں۔
وفات
29 اپریل 1969 کو لاہور میں وفات پائی اور قبرستان میانی صاحب لاہورمیں دفن ہوئیں۔
سیہانوکویل صوبہ
سیہانوکویل صوبہ ( لاطینی: Sihanoukville Province) کمبوڈیا کا ایک کمبوڈیا کے صوبے جو کمبوڈیا میں واقع ہے۔
جڑواں شہر
شہر سیہانوکویل صوبہ کا جڑواں شہر سیئٹل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1957ء میں قائم ہونے والے ممالک اور علاقے زمرہ:خلیج تھائی لینڈ زمرہ:سیہانوکویل زمرہ:کمبوڈیا کے صوبے زمرہ:سیہانوکویل صوبہ زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:Short description is different from Wikidata
الجزائر کی بلدیات کی فہرست
مزید دیکھیے
زمرہ:افریقہ کی ملکی ذیلی تقسیم زمرہ:الجزائر کی بلدیات زمرہ:الجزائرکی ذیلی تقسیم زمرہ:درجہ سوم انتظامی ملکی ذیلی تقسیم زمرہ:ملکی تقسیمات کی فہرستیں
طاہر عدیم
طاہر عدیم صاحب پاکستان سے تعلق رکھنے والے ایک اردو شاعر ہیں جو آج کل جرمنی میں مقیم ہیں۔آپ کا اصلی نام عبدالغفور طاہر ، قلمی نام طاہرعدیم ہے۔ آپ کے شعری مجموعے “ بامِ بقا “ “ تم کبھی بے وفا نہ کہنا “ “ ترے نین کنول “ اور “ بوسہ “ کے نام سے شائع ہو کر داد و تحسین وصول کر چکے ہیں۔ اس کے علاوہ “ کشکول “ “ سکوتِ برزخ “ اور “ مِرے بابا نے کہا “ زیرِ ترتیب ہیں ۔ آپ جرمنی میں اردو ادب کی بڑھ چڑھ کر خدمت کرنے والی ادبی تنظیموں “ حلقہِ اربابِ ذوق جرمنی “ اور “ یارانِ نکتہ داں “ کے صدر بھی ہیں ۔۔۔ مختلف اداروں اور ادبی تنظیموں کی جانب سے ان گنت اسناد و اعزازات اور ایوارڈز سے بھی نوازے جا چکے ہیں
ابتدائی زندگی اور تعلیم و تربیت
14اپریل 1973ء کو منڈی روڑالہ روڈ تحصیل جڑانوالہ ضلع فیصل آباد میں پیدا ہوئے۔ انہوں نے ابتدائی تعلیم کا آغاذ چنیوٹ سے کیا اور بعد ازاں بالترتیب میٹرک،ایف اے،بی اے سرگودھا سے کرنے کے بعد پنجاب یونیورسٹی لاہور سے لائیبریری اینڈ انفارمیشن سائنس میں ماسٹر کی ڈگری حاصل کی۔1996ء میں اپنے ماموں کی بیٹی وجیہہ طاہر صاحبہ سے رشتۂ ازدواج میں منسلک ہونے کے بعد 1997ء میں جرمنی آ گئے اور تاحال یہیں مقیم ہیں۔اور یہاں کی ٹھنڈی ٹھار سر زمین پراپنے شب و روز گزار رہے ہیں ایسی سر زمین جو مادہ پرستی کی دبیز چادر اوڑھے ہوئے ہے،ایک ایسے انسان ،جو جمالیاتی حسوں سے بھرپور ہو۔۔۔ کا ایسی سر زمین پر رہتے ہوئے اپنی شاعرانہ جادوگری کا کمال دکھاتے رہنا کوئی آسان کام نہیں۔
شاعری کا آغاز
طاہر عدیم نے پہلا شعر بلکہ یوں کہنا زیادہ مناسب ہو گا کہ پہلی غزل 1990ء میں کہی جو گورنمنٹ کالج سرگودھا کے ایک طرحی مقابلے کے لیے کہی گئی تھی۔۔ حسنِ اتفاق دیکھیے کہ ان کی کہی پہلی غزل ہی سرگودھا ڈویژن میں اول انعام کی مستحق قرار پائی جس سے ان کے حوصلے بلند ہو گئے۔۔ ان کی مزید حوصلہ افزائی کے لیے ان کے والد نے اپنے دیرینہ دوست اور پنجابی کے استاد شاعر پروانہ شاہ پوری صاحب کے ہاتھ میں ان کا ہاتھ دے دیااور یوں طاہر عدیم صاحب کے شعری سفر کا باقاعدہ آغاذ ہُوا۔۔ یہاں ایک چھوٹے سے واقعے کا بھی ذکر کرنا مناسب ہو گا کہ۔۔۔۔۔۔۔۔۔ جب طاہرعدیم  نے اپنے شعری سفر کے پہلے سال ہی نعتوں،غزلوں اور نظموں کے ڈھیر لگا دیے تو ان کے والد نے اپنے طور پر کسی خیال کے تحت اپنے ایک دوست اور اردو کے ایک بڑے شاعر علامہ رشک ترابی صاحب سے گفتگو کے دوران ان کی شاعری کا ذکر چھیڑااور پوچھا کہ ان کی شاعری کے بارے میں آپ کیا کہتے ہیں وہ ان کے والد کا مطلب سمجھتے ہوئے کچھ دیر خاموش رہے اور پھر کہنے لگے کہ میں نے ہر طرف نظر دوڑائی ہے اس لڑکے کے دامن میں جو کچھ ہے وہ اس کا اپنا ہے اور اس میں کسی کی بھی آمیزش نظر نہیں آتی۔۔۔ مزید انہوں نے یہ بھی کہا کہ “ یاد رکھیئے گا کہ آپ کا یہ لڑکا ایک دن میری قبر کا چراغ بنے گا “ علامہ صاحب تو اب اس دنیا میں نہیں رہے مگر آپ لوگ گواہ ہیں کہ یہ چراغ نہ صرف خود پوری طرح جل رہا ہے بلکہ اردو شاعری میں کئی اور چراغ بھی جلانے کا باعث بھی بنا ہے۔
طاہرعدیم نے شروع سے لیکر اب تک اپنی شاعری میں اپنا مافی الضمیر ویسے ہی بیان کیا جیسا کہ اس نے اپنی جنم بھومی میں رہتے ہوئے سیکھا تھا۔۔ وہ اتنا سخت جان ہے کہ یورپ کے ماحول میں رہتے ہوئے بھی اپنی روش پر قائم دائم ہے،مجال ہے جویہاں کی زندگی نے اس پر کوئی ایسا اثر چھوڑا ہو کہ وہ اپنی اقدار کو چھوڑ کر یہاں کے رنگ روپ میں ڈھل جائے۔۔۔۔۔۔ اس کی کتابوں کا گہرا مطالعہ کرنے کے بعد ایسا لگتا ہے کہ اس کے مشاہدے میں باالترتیب جو جو واقعات،حادثات،سانحات،خوشی،غمی کے آئے وہ کسی بھی مشاہدے سے فوری طور پر متاثر ہوئے بغیر بالکل ویسے ویسے ان تمام ہونیوں اور ان ہونیوں کا ذکر اپنی شاعری میں کرتا چلا گیا ہے جیسے جیسے وہ وقوع پزیر ہوتی رہی ہیں،یہی وجہ ہے کہ اس کی شاعری ایک زنجیر کی شکل اختیار کرتے ہوئے پورے تسلسل سے بڑھنے کے ساتھ ساتھ اس کے مستقل مزاج ہونے کی دلیل بھی بنتی جا رہی ہے۔
طاہرعدیم حادثاتی نہیں بلکہ ایک فطری شاعر ہے۔۔ یوں بھی کہا جا سکتا ہے کہ شاعری اسے اپنے آباؤ اجداد سے ورثے میں عطا ہوئی ہے۔ اس کے بچپن کو دیکھیں تو گھریلو ماحول میں والدہ ماجدہ کا َبلا کا ادبی ذوق و شوق۔۔۔۔۔۔ والدِ مکرم صوفی طبع انسان اور صوفیائے کرام کے کلام کے دیوانے۔۔۔۔۔ نانا میاں غلام اللہ اسلم صاحب خوبصورت لب و لہجے میں شعر کہنے والے۔ مزید اوپر جائیں تو اس کے پڑنانا میاں غلام محمد صاحب جو اپنے وقت کے بہت بڑے ذاکر تھے اور مرثیہ گوئی میں اپنا ثانی نہیں رکھتے تھے۔۔۔۔ اسی طرح آج بھی طاہر عدیم سمیت اس کے خاندان میں اردو اور پنجابی کے شعرا کی ایک قطار نظر آتی ہے جن میں سے طاہرعدیم سمیت بعض تو نوجوان نسل کے نمائندہ شعرا کہلانے کا حق بھی رکھتے ہیں۔
نمونہ شاعری
طاہر عدیم ایک منہ زور شاعر ہے ۔۔ شاعری اس کے اندر ہر گھڑی ابال کھاتی نظر آتی ہے،طبیعت کی موزونیت اپنی جگہ۔ لیکن کسی بھی موقع،جذبہ،لطیف حسوں کے اظہار،خوشی غمی،محبت نفرت۔ یعنی کوئی بھی حالت ہو اس کے اندر تخلیقی قوت کا سٹاک اسے ہمیشہ مناسب ترین مواد مہیا کرتا رہتا ہے اور فی البدیہہ اشعار کہنے میں تو اس کے دو ست اور احباب بخوبی جانتے ہیں کہ وہ ایک خاص ملکہ رکھتا ہے۔ یہاں اس کے کہے گئے چند فی البدیہہ اشعار کا ذکر مناسب سمجھوں گا جو اس نے اپنے دوستوں سے فی البدیہہ گفتگو کے دوران کہے۔ مثلا
وہ سورج دے کے آنکھیں لے گیا ہے سخی کیسی سخاوت کر گیا ہے
فقط اک گھونٹ ہے دل کو لبالب جام دریا کا سمندر دسترس میں ہو تو پھر کیا کام دریا کا
تصوف سے لگاءو
طاہر عدیم کے دل میں تصوف کی جوت جگانے والے یقینا ان کے والد ہی ہیں جو اپنی آخری سانسوں تک خود بھی اسی ڈور سے بندھے رہے۔ یقینا وہ بھی اس بات سے بخوبی آگاہ رہے ہوں گے کہ تصوف انسان کو انتہائی کٹھن اور دشوار گزار راستوں پر لے جاتا ہے جو ایک بار ان راستوں پر چل پڑے وہ زندگی کی بے اثباتی کو آسانی سے قبول کرنے کی حالت میں آ جاتا ہے،مگر دوسری طرف اکثریت اسے قبول نہیں کرتی ا ور اناالحق کا نعرہ لگانے والوں کو دار کی زینت بنا دیا جاتا ہے۔ صاحب کے یہ دو اشعار چونکا دینے والے ہیں اور میں سوچنے پر مجبور ہو گیا کہ کیا اس کے سفر نے ایک نیا موڑ لینا تو شروع نہیں کر دیا آپ بھی ان اشعار سے یقینا لطف اُٹھائیں گے۔
موجودگی کا اُس کی یہاں اعتراف کر اے کعبہِ جہاں ۔۔ مرے دل کا طواف کر کب تک فسوں میں موسمِ یکسانی رہے اے رائج الجہان!!!! نیا انکشاف کر
معاشرتی جبر جو تھرڈ ورلڈکے ہر انسان کا ہمیشہ سے ایک اہم مسئلہ رہا ہے،گھٹن زدہ معاشرہ جس میں فطری جذبوں کا اظہار تک اجیرن ہو۔۔ امن کی فاختہ پر ظلم اور شر کی چیلیں اپنے پر پھیلائے منڈلاتی نظر آئیں ۔۔ آزادی اور ڈھنگ سے زندگی گذارنے کا تحفظ دور دور تک نہ ہو تو پھر طاہر عدیم کو کہنا پڑتا ہے کہ
پی گئی وہ اس لیے پانی میں ان کو گھول کر گر جلاتی خط مرے تو خاک اڑتی شہر میں
ہمارے ہاں اکثر اپنی پہچان اور موجودگی بھی ایک اہم مسئلہ بنی رہتی ہے کیا یہ ستم نہیں ہے کہ ہم گمشدہ لوگوں کی طرح زندگی کرتے چلے جا رہے ہیں اور ان ہونے مسائل کو مسائل بناتے ہوئے اپنی توانائیاں خرچ کر رہے ہیں طاہرؔ عدیم نے ان مسائل سے بھی پردہ اٹھایا ہے مگر وارداتی انداز میں۔۔۔۔ وہ کہتا ہے کہ
میں سچ ہوں اور سامنے تیرے کھڑا ہوں میں کرنا ہے میری ذات سے، اب انحراف کر لے ایک ایک شخص میرا ہم زبان ہے جا!!! ایک ایک شخص کو میرے خلاف کر
لیکن مادیت پرستی کے اس ماحول کا اس پر جلد ہی انکشاف ہوتا ہے اور وہ بڑی احتیاط سے نرگسیت کا خول اوڑھتے ہوئے اور یہ کہتے ہوئے واپس چلا آتا ہے کہ
میں خود پہ اوڑھتا ہوں تیرے پیار کی ردا تو خود پہ میری چاہ کا اُجلا لحاف کر اس تلخیِ حیات کے لمحوں کا ہر قصور میں نے معاف کر دیا ۔۔ تو بھی معاف کر
آنکھوں میں ہے کیسا پانی بند ہے کیوں آواز اپنے دل سے پوچھو جاناں! میری چپ کا راز تیری مرضی خوشیوں کے یا چھیڑ غموں کے راگ تو میری سُر تال کا مالک میں ہوں تیرا ساز اس کے زخم کو سہنا۔۔ رہنا اُس میں ہی محصور اُس کے ظلم پہ ہنس کرکہنا ۔۔ تیری عمر دراز
یا پھر
یہ جسم دل و جاں تو ہیں بِن مانگے ہی تیرے پھر کیا ہیں ترے دستِ طلبگار کے معنی جاتا ہے تو جاتے ہوئے گھر کو بھی جلا جا جب تُو ہی نہ ٹھہرے گا تو گھر بار کے معنی
اور جب اس کا رویہ شدت اختیار کرتا ہے تو بے ساختہ کہ اُٹھتا ہے۔۔۔۔۔۔ تو نے جو دیا ہمیں اُس سے بڑھ کے دیں گے ہم بے وفائی اصل زر،نفرتوں کو سُود میں
اور پھر یہ شعر کہ ۔۔۔ نا خوش! ہر ایک غم سے تجھے پاک کر دیا جا! جائدادِ دل سے تجھے عاق کر دیا
یا پھر یوں کہ وہ درد، وہ وفا، وہ محبت تمام شد لے دل میں تیرے قُرب کی حسرت تمام شد تو ُاب تو دشمنی کے بھی قابل نہیں رہا اُٹھتی تھی جو کبھی وہ عداوت تمام شد وہ روز روز مرنے کا قصہ ہُوا تمام وہ روز دل کو چیرتی وحشت تمام شد
اور پھر اپنی اس شدت کو آ خری شکل دیتے ہوئے اپنی محبت کے تابوت میں یہ شعر آخری کیل کے طَور پر گاڑ دیتا ہے
یہ بعد میں کُھلے گا کہ کس کس کا خوں ہُوا ہر اک بیان ختم۔۔۔ عدالت تمام شد
طاہر کی شاعری کے مطالعہ کے دوران بار ہا اس بات کا احساس ہوتا ہے کہ مختلف رشتوں کے بندھنوں میں بندھا یہ شاعر اپنے اندر ایک آفاقیت لیے بیقراری کی کیفیت میں زندگی بسر کر رہا ہے۔۔۔ اس بارے میں اس کا اپنا ایک شعر صادق آتا ہے کہ شکستہ دل، پلک پر بحر و بر کس نے اتارے ہیں ذرا سی جان میں اتنے ہنر کس نے اتارے ہیں
اس نے اپنی شاعری میں رشتوں کے اثبات کا جو ثبوت دیا ہے وہ اس کے ہمعصر شعرا میں خام خام ملتا ہے اس کی شاعری میں ارد گرد کے ماحول،انسانی رشتے ناطے اور ان کی کارگذاریوں کا بھی واضح عکس نظر آتا ہے۔ مثال کے طور پر اپنے بیٹے کے لیے لکھی گئی اس کی ایک فی البدیہہ غزل کے چند اشعار دیکھیں۔۔۔۔۔۔۔۔۔
روشنی کر دے سر بہ سر مولا اس کی آنکھوں میں نور بھر مولا اس کی پرواز ہو ثریا تک کر دے مضبوط اس کے پر مولا اس کی خوش قسمتی رہے دائم اس سے قائم ہے میرا گھر مولا شبِ تیرہ میں میرے کمسن کے حوصلوں کو بلند کر مولا اور جو کچھ نہ کہ سکا بابا کہ رہی ہے یہ چشمِ تر مولا اور پھر یہ شعر کہ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ صرف کہنا ہے لفظِ کُن تُو نے صرف لگنا ہے لمحہ بھر مولا
رفیق حیات
جیسا کہ مشہور ہے کہ ہر کامیاب شخص کے پیچھے کسی نہ کسی عورت کا ہاتھ ہوتا ہے بالکل اسی طرح طاہر عدیم کی شاعری میں بھی وہ چہرہ جا بجا اپنی چھب دکھاتا نظر آتا ہے جو اس کی کامیاب شاعری کے پیچھے ہے اور جس کی محبت نے اسے یہ کہنے پر مجبور کر دیا کہ۔۔۔۔۔
خود جاتے ہیں الفاظ میں ڈھل تیرے نین کنول میں لکھتا نہیں ،لکھتے ہیں غزل،تیرے نین کنول شاداب ،شفیق ،شگفتہ ہیں ،شبنم بھی ہیں سچل سچُے ،سَچے ہیں،سجل،تیرے نین کنول ہر دھوپ پہ مجھ پر سایا ہے تیری پلکوں کا مرے ساتھ سفر میں ہیں پل پل ،تیرے نین کنول
اسی تسلسل میں اسے اپنی ذات کی جھیل میں صرف ایک ہی چیز دکھائی دیتی ہے جس کے بارے میں وہ کہتا ہے کہ۔۔۔۔
اس دنیا میں ہے جھیل سے گہری ذات مری اور جھیل میں ہیں بس دو ہی کنول۔۔۔ تیرے نین کنول
ظاہر ہے کہ یہ چہرہ اس کی رفیقِ حیات کے علاوہ اور کس کا ہو سکتا ہے جس کے لیے اس نے غزلوں اور نظموں کے ڈھیر لگا دیے ہوئے ہیں۔ ہیرمن ہیسے جو جرمنی کے بہت پائے کے ادیب گزرے ہیں،،جب جستجو اور تلاش کی دُھن انہیں کو بہ کو پھراتی برِ صغیر کی طرف لیکر جاتی ہے تو وہ اس اجنبی سر زمیں پر اپنی شہرہ آفاق کتاب ،،سدھارتا،، تخلیق کرنے پر مجبور ہو جاتے ہیں جو بار بار پڑھنے سے تعلق رکھتی ہے۔ یہی چیز ہمارے شعرا کے ہاں بھی بیدار ہونی چاہیے کہ یہاں رہتے ہوئے،یہاں کے ماحول،نشیب و فراز اور واقعات کو بھی اشعار میں تصویر کیا جائے۔
طاہر عدیم کے اندر کا بے چین شاعر مسلسل تلاش تلاش اور تلاش کا آوازہ لگاتا دکھائی دیتا ہے۔ ایسے لگتا ہے وہ صدیوں سے کوئی کھوئی ہوئی چیزڈھونڈ رہا ہے۔ اگرکچھ ہاتھ آتا بھی ہے تو ایک نئی تلاش اسے سرگرداں کیے رکھتی ہے،یعنی دل کے درد کا صدیوں سے ہونا یا پھر تلاش کی صدیوں پر مبنی ریاضت۔۔۔۔ ایسے سفر زندگی کی دلیل اور ایک اعلیٰ و ارفع سچائی ہوتے ہیں،مگر انکی سمت کا تعین،منزل کی جانکاری،مقصدیت کی موجودگی کا ہونا سب سے ضروری ہے۔۔۔۔۔ طاہر کے اشعار اکثر اپنے شکنجوں میں جکڑ لیتے ہیں مگر ابھی تک اس کی سمت کے تعین کا اندازہ نہیں ہو پایا، کیا وہ ایک خاص سمت کو رواں دواں ہے یا وقت کے بے رحم تھپیڑوں کے رحم و کرم پراس نے زندگی کی پتنگ کو چھوڑ رکھا ہے۔
جیسا کہ وہ خود ہی کہتا ہے۔۔۔۔
رواج و رسم نہ گھر بار کے مسافر ہیں ہم اور لوگ ہیں ،اُس پار کے مسافر ہیں سفر قدیم سے درپیش کون سا ہے ہمیں نہ جانے کون سی دیوار کے مسافر ہیں نہ منزلوں کا تعین،نہ راستوں کی خبر ہم ایسے لوگ تو بیکار کے مسافر ہیں
طاہر عدیم نے یہ تو کہ دیا کہ
ہیر اگرچہ میں نے اپنی پا لی ہے ڈھونڈ رہا ہوں تخت ہزارا صدیوں سے ایک ہی بات عبث دہرائے جاتا ہے تن میں چلتا سانس کا آرا صدیوں سے
اور یہ شعر خاص طور پر کہ
اُس نے دل کے درد سے پوچھا ۔۔ کب سے ہو دل سے اُٹھ کے درد پکارا ۔۔ صدیوں سے
طاہر عدیم اب اپنے فن کے اُس حصے میں ہے جس حصے کا ذکر امجد اسلام امجد نے فیضان عارف کے پہلے شعری مجموعے میں اس طرح کیا ہے کہ
٬٬یہ حصہ کسی بھی شاعر کی پوری شخصیت کا سب سے خوبصورت اور جاندارحصہ ہوتا ہے کیونکہ جوں جوں وہ معروف اور مقبول ہوتا چلا جاتا ہے وہ اپنی شاعری کی بجائے اس کی شہرت میں زندہ رہنا شروع کر دیتا ہے اور یوں اپنے تخلیقی امکانات کی جستجو کی بجائے اپنے چالو سکے چلانے کی کوشش کرتا ہے۔۔۔۔۔ اور اس ضمن میں فیشن کے طور پر عمومی مقبولیت کے موضوعات پر لکھنا یا اپنی علمیت یا بین الاقوامی فکری سطح کا اشتہار دینا اس کے اندر کی خوبصورتی کو بری طرح مجروح کر دیتا ہے۔۔ میں نے بہت سے شعرا کو اس عمل میں مبتلا ہو کر تباہ ہوتے دیکھا ہے وہ وقت سے پہلے اپنا قد بلند کرنے کی خواہش میں سرکس کے مسخروں کی طرح لوہے کی سلاخوں پر چلنا شروع کر دیتے ہیں اور بالآخر اس چکر میں ان کے چہرے ہی لوگوں کی نظروں سے اوجھل ہو جاتے ہیں٬٬
خوشی اس بات کی ہے کہ طاہر عدیم سے تاحال ایسی کوئی غلطی سر زد نہیں ہوئی ہے۔ حساس دل رکھنے والا یہ شاعر اپنے اندر سچی اور معصوم خواہشوں کا ایک لا متناہی سلسلہ رکھتا ہے وہ روز مرہ کے اخبارات میں چھپنے والی خبروں اور رونما ہونے والے واقعات پر جب نظر دوڑاتا ہے تو اندر ہی اندر کُڑھتا ہے اور خود کلامی کی سی کیفیت میں کہنے لگتا ہے۔۔
جو نا ممکن ہے ممکن کر دکھائیں کوئی تو شہر ایسا ہم بسائیں جلائے ماں جہاں تختی نہ کوئی نہ بچے سرد رُت میں کپکپائیں جہاں نہ آسماں ٹوٹے کسی پر جہاں پر زلزلے نہ سَر اُٹھائیں سلامت سَر رہیں اپنے بدن پر جہاں مظلوم جب بھی سَر اُٹھائیں
یہ کیسا شہر ہے جس کی یہ حساس د ل شا عر تمنا کر رہا ہے مگر وہ جب خواب ہی خواب میں معاشرتی ذلتوں اور نا انصافیوں کہ جنہیں ہمیشہ رہنا ہے۔۔۔ کا اظہار کر کے حقیقت کی دنیا کو لوٹتا ہے تو کہہ اُٹھتا ہے کہ۔۔
نہیں جس خواب کی تعبیر طاہر وہ خواب اِس دل کو ہم کب تک دِکھائیں
طاہر عدیم نے اپنی شاعری میں جس انداز سے تراکیب، استعارات اور تشبیہات کو سجایا ہے وہ اس کے ہم عصر شعرا میں خال خال ہی نظر آتا ہے اس ضمن میں یہ چند اشعار درج ذیل ہیں۔۔۔۔
دِکھنے کو تو دِکھتے ہیں کئی رنگ سفر میں آتا ہے بھنور بھی ترے رُخسار کے رستے
اور یہ کہ۔
آئینِ خیالات ہے ،آئینہئِ ِ فن تُو ہے رونقِ سر چشمہئِ ِ اعجازِ سخن تُو ہے شورشِ ہنگامہِ صبح تیرے ہی دم سے شیرازہئِ شبنم سے جو پھوٹے وہ کرن تُو روشن ہیں مری عمر کے ڈھلتے ہوئے سائے جب تک ہے مرے ساتھ ،مرے عکس فگن تُو
طا ہر عدیم نے اپنی شاعری میں جس موضوع کو بھی چُنا،جس کردار کو بھی اپنی شاعری کی زینت بنایا ہے اس کے ساتھ بڑی استادانہ مہارت اور ایمانداری کا سلوک کرتے ہوئے اسے وہ لباس عطا کیا کہ پڑھنے والوں کو بھی حیرت زدہ کر دیا ہے۔۔۔۔ اس کے کلام میں جگہ جگہ ایسے اشعار ملتے ہیں کہ انسان اپنے جذبات کے مختصر اور جامع اظہار کے لیے انہیں اپنا ذریعہ بنا سکتا ہے ۔۔ مثلا
میرا حصہ چل کر مجھ تک آئے گا رزق اگر پتھر کے اندر ممکن ہے
تمہارے ہجر میں جو حال ہے دِکھانا ہے گلی سے ورنہ گزرنا تو اک بہانہ ہے
ضرور بول ،مگر بول نرم لہجے میں اے میرے لختِ جگر۔۔گر بُرا نہ مانے تُو
خلاصہ
طاہر عدیم عصرِ حاضر کی ایک معتبر آواز ہے جو شاعری کو نت نئے پیراہن دیتی ہوئی اور اردو غزل کے سمندر میں اپنا راستہ خود استوار کرتی بلند سے بلند ہوتی جا رہی ہے۔۔۔۔۔۔ اس نے پرائے کا آئینہ مانگ کر اپنے خدوخال سنوارنے کی کبھی کوشش نہیں کی ہے۔۔ اس کے لیے اتنا ہی کافی ہے کہ اس کے دامن میں جو کچھ بھی ہے وہ خالصتا اس کا اپنا ہے مگر اس کے باوجود اس کے اندر بے پناہ چھپے امکانات اپنے اظہار کے لیے مناسب وقت کے منتظر ہیں۔۔۔ اس کا فن اب ایک مشکل مرحلے میں داخل ہوتا دکھائی دیتا ہے کیونکہ اس سے توقعات وابستہ کی جا چکی ہیں ان توقعات پر وہ کتنا پورا اترتا ہے اس کا فیصلہ مستقبل کرے گااور اس کے اندر چھپے امکانات کے اظہار کے لیے اس وقت کے ہم منتظر رہیں گے اور امید کرتے ہیں کہ جب بھی میزانِ سخن سجے گا طاہر عدیم کا پلڑہ ہمیشہ بھاری رہے گا
کردار اس میں جو بھی ہے اُجلی کتاب ہے
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
طاہر عدیم
————————————
اے زندگی ترا رستہ ٹٹولتا ہوا میں
پہنچ گیا ہوں کہاں خود کو رولتا ہوا میں
وہی ہے دل میں مرے زہر گھولتی ہوئی تُو
وہی ہُوں سانس کی ڈوری پہ ڈولتا ہوا میں
ہُوا ہوں ختم ، جو ہاتھوں کبھی لگائی گئیں
گرہیں تمام وہ دانتوں سے کھولتا ہوا میں
جو آبلے تھے سبھی ڈھل گئے ستاروں میں
پروں کو رہ گیا منظر میں تولتا ہوا میں
زمیں کاٹ دی طاہر ان آنسووں نے مری
اخیر گھُل گیا مٹی کو گھولتا ہوا میں
——————————-
غزل
کر  بھلا  ،  ہو بھلا  چراغ   جلا
تُو   بھی  آ   بَر  مَلا    چراغ   جلا
نعرہِ   ہُو  و  رقص  ،  چہ معنی؟
یہ   لے  جام ِ  وِلا  ،  چراغ  جلا
"شام"  ہونے  کو  ہے, سجا آنگن!
کر  نہ  شکوہ  گُِلا  ،   چراغ  جلا
حیرتِ چشم ، چشمِ حیرت چھوڑ
سر  کو  سر  سے  ملا  چراغ  جلا
دیکھیے کیا  ہو  صورتِ احوال
زیر ِ  تختِ  وِلا    چراغ   جلا
کر  دلوں  کو  قریب   اور  قریب
رہ  نہ  جائے  خلا ..... چراغ  جلا
روشنی  روشنی   پہ   مرنے   لگی
ہائے  میں   کیا  جلا   چراغ  جلا
حیرت ِ کربلا................چراغ جلا
عمر   بھر  خود   کو  جلایا   آپ  نے
پا کے مجھ کو ، کیا ہے پایا  آپ نے
تخت دل دے کر مجھے...احسان ہے
خود   کو   کر   ڈالا   رعایا   آپ   نے
میں  کہ  اپنے  آپ  پر  کھلتا  نہ  تھا
مجھ کو مجھ سے ہے ملایا آپ  نے
پھیلتا  جاتا  ہے  سارے  جسم  میں
دل  میں  جو  پودا   لگایا   آپ  نے
شعر    میرا    کیا   سنایا   آپ   نے
اس میں ، آ کردیکھیے ، جاں پڑ گئی
ہیں  اندهیروں  میں  چمکتی انگلیاں
ہاتھ  مجھ سے  کیا  ملایا  آپ نے
پہلے   رہنے   کو   مکان   دل   دیا
پھر    بڑها   ڈالا    کرایا    آپ   نے
دس قدم  آگے بڑھے  گا وہ..... اگر
اک   قدم   آگے   بڑهایا   آپ    نے
(طاہر عدیم )
نہ میں' نہ تم .. رہے ہیں خوب دونوں
سر     دار     انا     مصلوب     دونوں
ہمیں  تھے  فاتحینِ عشق   تو   کیوں
رہے  ہیں   عمر   بھر   مغلوب  دونوں
ہتھیلی پر  ہو دل کے ساتھ جاں  بھی
نکل  کر  جسم  سے  ہو  جائیں.....آؤ
نظر  میں   بھر گئے   بوسے  نظر  کے
اور   آخر  ہو  گئے   مجذوب   دونوں
کوئی صورت  نہیں  بچنے  کی  طاہر
محبت  میں  گئے  ہیں  ڈوب  دونوں
مایوسی میں دل بے چارا صدیوں سے
ڈهونڈ رہاہے ایک سہارا صدیوں سے
ایک ہی بات عبث دہرائے جاتا ہے
تن میں چلتا سانس کا آرا صدیوں سے
ہیر اگرچہ میں نے اپنی پا لی ہے
ڈهونڈ رہا ہُوں تخت ہزارا صدیوں سے
تم سے کیسے سمٹے گا یہ لمحوں میں
دل اپنا ہے پارا پارا صدیوں سے
کس اعلان کو گونج رہا ہے نس نس میں
دهڑکن دهڑکن اک نقّارا صدیوں سے
دل پر کیا ہم نے تو جاناں! جان پہ بھی
لکھ رکھا ہے نام تمهارا صدیوں سے
اس نے دل کے درد سے پوچھا...کب سے هو؟
دل سے "اٹھ" کے درد پکارا "صدیوں سے"
خشک پڑا ہے آنکھ کے پردے پر طاہر
بحرِ درد کا ایک کنارا صدیوں سے
کہیں دیوار ہے تو در غائب
اور کہیں پر ہے سارا گھر غائب
اے خدا کون سا طلسم ہے یہ
جسم موجود ہیں پہ سر غائب
شوقِ پرواز ہے سبھی میں مگر
طائرانِ چمن کے   پر   غائب
میں بھی بیعت کروں بہ دستِ ہُنر
دردِ دل کو جگر سے کر غائب
مجھ پہ پڑتی نہیں کوئی بھی نظر
میں بھی محفل میں ہُوں مگر غائب
تم رہو آنکھ میں تو بہتر ہے
دور ہوں گر تو بحر و بر غائب
یا تو موجود ہی نہیں وہ رہا
عشق کے بام پر وہ ہےموجود
کاسہء شام سے قمر غائب
قحط کیسا پڑا ہے اب کے برس
دستِ فنکار سے ہُنر غائب
مڑ کے دیکھوں تو چارا گر غائب
زخم طاہر عدیم کیسے بھرے
ہر دوا سے ہُوا اثر غائب
—————————-
دهنک نظر میں بسا کر لباس لکھوں گا
میں چاندنی کو ترا انعکاس لکھوں گا
کنارِ عشق سجاؤں گا آبلوں کے گلاب
لب ِفراتِ محبت پہ پیاس لکھوں گا
میں کائنات کو تشریح میں کروں گا رقم
چمکتی شب کو ترا اقتباس لکھوں گا
بہ لوحِ حُسن تراشوں گا خال و خد تیرے
ترے بدن کو بہ ہوش و حواس لکھوں گا
محبتوں کا بھرم اس طرح نبھاؤں گا
کہ ہجر میں بھی تجھے اپنے پاس لکھوں گا
وہ چاند جب بھی مرے دل کی اور اترے گا
بنامِ حسن لہو سے سپاس لکھوں گا
بچھڑتے وقت مرے واقف مزاج! بتا
جہاں میں کس کو محبت شناس لکھوں گا
عطائے زخمِ غزالاں کی لاج رکھنے  کو
میں خوش ہوا بھی تو خود کو اداس لکھوں گا
خیالِ یاس کی رگ سے نچوڑ لوں گا لہو
تمازتِ رخِ صحرا پہ آس لکھوں گا
عطا کروں گا کسے فصلِ فکر کا ریشم؟
میں کس کے نام ہُنر کی کپاس لکھوں گا
نظر لگے نہ کسی کی اسی لیے طاہر
پڑ گئے داغ بدن میں مرے بابا نے کہا
جب گرے اشک کفن میں مرے بابا نے کہا
ایسا لہجہ ہے سخن میں مرے بابا نے کہا
روح کا جسم میں رہنا بھی ہے ایسے ، جیسے
آدمی اپنے وطن میں مرے بابا نے کہا
آنکھ جھپکی ہے تو منظر نہیں پہلے والا
اتنی لذت ہے چبھن میں مرے بابا نے کہا
سانس نکلے گی مرے دل سے یا وہ نکلے گا
ڈر ہے کس بات کا من میں مرے بابا نے کہا
بات وہ چشم تفکر کو نظر آتی ہے
کوئی روتا ہے کہیں اپنی گھپا میں طاہر
چھینٹے پڑتے ہیں کفن میں مرے بابا نے کہا
کوئی روشن کوئی تاریک نہیں ہے بابا
بن ترے کچھ بھی یہاں ٹھیک نہیں ہے بابا
اس کو ہر طور طریقے سے کریدا ہے مگر
دل میں اٹھتی کوئی تحریک نہیں ہے بابا
ورنہ اس عکس کو میں ہاتھ لگا سکتا تھا
ترا پہلو مرے نزدیک نہیں ہے بابا
عشق میں تیرا ہنر لے کے نکل جاتا ہوں
اب گرہ کوئی بھی باریک نہیں ہے بابا
ایسے رکھا ہے مری آنکھ کے جگنو نے اسے
کوئی بھی شب شبِ تاریک نہیں ہے بابا
وہ زمیں چومتا ہوں جس پہ قدم تھے تیرے
یہ مرا ہدیہِ تبریک نہیں ہے بابا
کوئی اس شہر میں واقف نہیں اپنا طاہر
کیا یہ اس شہر کی تضحیک نہیں ہے بابا
طاہرعدیم
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
غزل (طاہرعدیم )
چلتے پھرتے ہیں جرائد مرے بابا نے کہا
دیں گے درویش فوائد مرے بابا نے کہا
دائرے کھینچ کے رکھے ہیں حصارِ دل میں
یہ ہیں نسبت کے قلائد مرے بابا نے کہا
ایسی تمثیل کہ تمثیل نہیں ہے جس کی
وقت جیسا کوئی قائد مرے بابا نے کہا
اس کا ایمان سے کچھ بھی نہیں لینا دینا
جس کے دل میں ہوں مکائد مرے بابا نے کہا
یہ رہِ عشق ہے اے عاشقِ نو یاد رہے!
ہر قدم پر ہیں شدائد مرے بابا نے کہا
علم کے ساتھ ہنر ہو تو کریں گے دل سے
تری تعظیم عمائد مرے بابا نے کہا
جذب و جاذب میں اے مجذوب کہاں کی بندش
کر کوئی شرط نہ عائد مرے بابا نے کہا
صرف انسان ہے انسان کی قیمت طاہر
بھول جا سارے عقائد مرے بابا نے کہا
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
بیرونی روابط
زمرہ:1973ء کی پیدائشیں زمرہ:اردو شعرا زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:پاکستانی شعرا زمرہ:تحصیل جڑانوالہ زمرہ:جرمن شاعر زمرہ:ضلع فیصل آباد کی شخصیات
مراتب اختر
سید مراتب اختر (پیدائش: 9 مئی، 1941ء - وفات: 25 دسمبر، 1988ء) پاکستان سے تعلق رکھنے والے اردو اور پنجابی زبان کے معروف شاعر تھے۔
حالات زندگی
مراتب اختر 9 مئی، 1941ء کو شیخو شریف، ضلع اوکاڑہ، برطانوی ہندوستان (موجودہ پاکستان) میں پیدا ہوئے  ۔ وہ مولانا عبدالمجید سالک کے تلامذہ میں شامل تھے۔ ان کے شعری مجموعوں میں جنگل سے پرے سورج ، حصارحال،گنج گفتار اور گزرا بن برسے بادل کے نام سے اشاعت پزیر ہوئے۔
وفات
مراتب اختر 25 دسمبر، 1988ء کو شیخو شریف، ضلع اوکاڑہ، پاکستان میں وفات پا گئے۔ وہ شیخو شریف میں آسودہ خاک ہیں۔
الیگزینڈر لیتوینینکو
framepx|تصغیر|بائیں|الیگزینڈر لیتوینینکوپیدائش:30 اگست 1962ء
Александр Вальтерович Литвиненко
روسی خفیہ ادارے کے جی بی کے جاسوس۔ روس کے شہر ورونیز میں پیدا ہوئے۔ ابتدائی تعلیم کے بعد فوج میں شامل ہوئے اور اس کے بعد خفیہ ادارے میں ان کو شامل کر لیا گیا۔
نبھی نندانہ جنودھرا پرابندھا
نبھی نندانہ جنودھرا پرابندھا جین اسکالر کاک سوری (ککاساسی) کی لکھی گئی پربندھہ صنف کی سن 133 سنسکرت کی کتاب ہے۔ اس کتاب کا بنیادی مقصد دہلی سلطنت حکمرانی کے دوران گجرات کے شتروونجایا میں واقع رشبھ ناتھ جین مندر کی تزئین و آرائش کو ریکارڈ کرنا ہے۔ یہ کام دوسری معلومات بھی فراہم کرتا ہے ، جیسے مصنف کی روحانی نسب (گچا) کی تاریخ اور دہلی سلطان علاؤالدین خلجی کی فوجی فتوحات کا بیان۔
الیگزینڈر لیتوینینکو
وجہ شہرت
لیتوینینکو 2006ء میں اس وقت عالمی توجہ کا مرکز بن گئے جب ان کے بارے میں یہ خبریں آئیں کہ انہیں زہر دیا گیا ہے جس کے بعد ان کی حالت انتہائی خراب ہو گئی تھی۔ لیتوینینکو، روسی صدر پوتین کے شدید مخالف رہے اور ان کی نجی زندگی کے بارے میں کئی الزامات لگا ئے۔ روسی حکام نے زہر دیے جانے کی کسی کوشش میں ملوث ہونے کی تردید کی۔ لیکن ان کا پوسٹم مارٹم کرنے کے بعد یہ اندازہ لگایا گیا کہ ان کو تابکار زہر دے کر مارنے کی کوشش کی گئی تھی۔ اور اسی سے ان کی موت واقع ہوئی۔
نبھی نندانہ جنودھرا پرابندھا
پس منظر
علاؤالدین خلجی کی گجرات کی فتح کے دوران ، گجرات میں جین کے کچھ مندروں کو خالی کر دیا گیا تھا۔ 1315 میں ، علاؤ الدین کے گورنر الپ خان نے ان مندروں کی بحالی کی اجازت دی۔ پٹن سے تعلق رکھنے والے ایک دولت مند سوداگر ، سمارا شاہہ نے شتروونجایا کی ا طرف یک بڑی یاترا کی قیادت کی اور ایک شاندار تقریب میں مندروں کی تزئین و آرائش کی۔ اس کا گائیڈ سدھاسوری تھا ، جو اپیکشا گیچا کا ایک اچاریہ تھا.
الیگزینڈر لیتوینینکو
وجہ شہرت
مسٹر لیتوینینکو سن دو ہزار میں برطانیہ آ گئے تھے اور انہیں روس میں ظلم و تشدد کے خطرے کے پیش نظر یہاں پر پناہ کی درخواست کی تھی۔
انہیں پہلے تو برطانیہ میں پناہ دی گئی اور بعد میں انہوں نے برطانوی شہریت اختیار کر لی تھی۔
حوالہ جات
زمرہ:1962ء کی پیدائشیں زمرہ:2006ء کی وفیات زمرہ:برطانوی سیاسی مقتولین زمرہ:برطانوی صحافی زمرہ:برطانوی مسلم شخصیات زمرہ:برطانوی مصنفین زمرہ:روسی بیرون ملک مقتول افراد زمرہ:روسی جاسوس زمرہ:روسی سیاسی مصنفین زمرہ:روسی سیاسی مقتولین زمرہ:روسی شخصیات زمرہ:روسی صحافی زمرہ:روسی مسلم شخصیات زمرہ:روسی مقتولین زمرہ:زہر خوردنی سے اموات زمرہ:سازشی نظریہ ساز زمرہ:لندن میں مقتول شخصیات زمرہ:مقتول مرد مصنفین زمرہ:مملکت متحدہ میں غیر حل شدہ قتل زمرہ:نو مسلمین زمرہ:ورونیش کی شخصیات زمرہ:ہائیگیٹ قبرستان میں مدفون شخصیات زمرہ:کے جی بی کے افسران
خواجہ بیگم
تعارف
آپ اردو زبان کی افسانہ نگار تھیں ۔ ریڈیو پاکستان کراچی میں پروڈیوسر کی خدمات بھی انجام دیتی رہیں ۔ نوجوانی میں انتقال کر گئیں۔آپ کا کوئی افسانوی مجموعہ ابھی تک شائع نہیں ہوا۔آپ نے 23 مارچ 1990ء کو کراچی میں انتقال کیا۔آپ کی تدفین بھی کراچی میں ہی ہوئی۔
نبھی نندانہ جنودھرا پرابندھا
پس منظر
شتروونجایا مندروں کی یہ پندرہویں تزئین و آرائش تھی۔ ساتویں تزئین و آرائش کے دوران ، چھٹی تزئین و آرائش کی ایک تصویر ایک غار میں چھپی ہوئی تھی۔  سدھاسوری کو جین تیرتھنکر اڈیناتھ کی یہ شبیہہ ملی اور پندرہویں تزئین و آرائش کے دوران سمارا نے اس کی بحالی کی.
سدھاسوری کے شاگرد ، کاکاسوری نے نبھی نندانہ جنودھارا پرابندھا کو اس پندرھویں تزئین و آرائش کے ساتھ ساتھ پچھلی تزئین و آرائش کی داستان بیان کرنے کے لیے مرتب کیا ۔ کام کے عنوان کا مطلب ہے "جین کے مندر کی تزئین و آرائش کا بیانیہ جو نبھی کی خوشی ہے"۔ اس کے علاوہ ، کتاب مصنف کے روحانی نسب کی ایک تاریخ فراہم کرتی ہے۔
متن 1336 عیسوی (1393 VS ) میں مکمل ہوا۔ اس میں 2344 آیات ہیں ، جو اس دور کی معاشرتی ، معاشی ، مذہبی اور سیاسی تاریخ کے بارے میں معلومات فراہم کرتی ہیں۔
علاؤ الدین کی کامیابیوں کی تفصیل
قابل ذکر بات یہ ہے کہ اس کتاب میں 9 آیات بھی ہیں جو دہلی کے سلطان علاؤالدین خلجی کی فوجی فتوحات کو بیان کرتی ہیں ، ایک مسلمان جس کی افواج نے مندروں کو توڑ دیا تھا۔ کاکا سوری مندروں کو تباہ کرنے کے مسلمانوں کے محرکات کی فہرست میں نہیں ہے اور تجویز کرتا ہے کہ اس طرح کی بدقسمتی کی توقع گنہگار کلی یوگ میں ہی کی جا سکتی ہے۔ اس کی بجائے انہوں نے شاہانہ تزئین و آرائشوں کو بیان کرکے جین برادری کی خوشحالی کا مظاہرہ کرنے پر توجہ دی۔
کاکا سوری نے علاؤ الدین کی فوجی فتوحات کو اس طرح بیان کیا ہے۔
کتابیات
زمرہ:1330ء کی دہائی کی کتابیں زمرہ:سنسکرت ادب زمرہ:جینی متون
سید صبغت اللہ شاہ راشدی اول
سید صبغت اللہ شاہ راشدی اول ( سندھی) تھے۔ آپ سید محمد راشد شاہ صاحب روضے دھنی کے سب سے بڑے بیٹے تھے۔ جبکہ چھٹے اور آٹھویں پیر پاگارا کا نام بھی سیدصبغت اللہ شاہ راشدی ہے۔
ولادت
سید صبغت اللہ شاہ اول 1183ھ/1779ء کو بمقام گوٹھ رحیم ڈنہ کلہوڑ عرف پرانی درگاہ شریف تحصیل پیر جو گوٹھ ضلع خیر پور میر س (سندھ) میں تولد ہوئے۔
پہلے پیر پاگارا
پچاس سال کی عمر میں مسند آرائے رشد و ہدایت ہوئے اور دستار سجادگی ان کے سر پر باندھی گئی۔ ا س خاندان میں یہ پہلے پیر ہیں جو پیر پاگارا (صاحب دستار) کے لقب سے مشہور ہوئے۔
تعلیم و تربیت
امام العارفین کی زیر سرپرسی درگاہ شریف پر مروجہ نصاب کی تعلیم حاصل کی اور حضرت سے مثنوی شریف ودیگر تصوف کی کتب کا درس لیا۔ ڈاکٹر نبی بخش خان بلوچ لکھتے ہیں: آپ قرآن شریف ، حدیث شریف اور فقہی احکام پر دسترس رکھتے تھے۔ حدیث شریف کا خاص مطالعہ کیا تھا اور روزانہ بعد نماز فجر درس حدیث دینا آپ کا معمول تھا۔ حدیث شریف میںمعلومات شارح جتنی تھی لیکن آپ محض لفظی شارح نہیں بلکہ عارف شارح تھے۔
بیعت
اپنے والد ماجد حضور امام العارفین کے دست اقدس پر سلسلہ عالیہ قادریہ راشدیہ میں بیعت ہوئے اور انہی کی خدمت عالیہ مین رہ کر منازل سلوک طے کی۔
علمی شغف
آپ نے تعلیم و تربیت اپنے والدِ محترم سید محمد راشد شاہ سے ہی حاصل کی۔ آپ بہت بڑے علمی کتب خانہ کے بھی مالک تھے جس میں نادر و نایاب کتابیں جمع کی تھیں۔سید احمد شہید کے نواسے سید حمید الدین ان کے کتب خانہ کے بارے میں فرماتے ہیں کہ
آپ کو دینی علوم اور صوفیانہ کتب سے خاص دلچسپی تھی۔ اہم و مفید کتابوں کو جمع کرنا تا حیات دستور رہا۔ اس لیے آپ کے کتب خانہ مین نادر و نایاب کتب کا ذخیرہ جمع ہو گیا تھا۔
مقام و مرتبہ
سید صبغت اللہ شاہ اول کی سندھ میں مقبولیت اور ان کے علمی و روحانی مراتب کا اندازہ سید حمید الدین کے اس بیان سے ہوتا ہے جو انہوں نے سید صبغت اللہ شاہ کے متعلق تحریر کیا ہے۔
’’باشندگان سندھ کے نزدیک سارے ملک (متحدہ ہندوستان) میں ان (پیر صبغت اللہ) جیسا کوئی شیخ و مرشد نہیں۔ تقریباً تین لاکھ بلوچ ان کے مرید ہیں۔ مرجع خلق عام ہیں۔ جاہ و جلال سے زندگی گزار رہے ہیں۔ جودوکرم، اخلاص و مروت میں بھی شہرہ آفاق ہیں۔ ان کا کتب خانہ بڑا عجیب و غریب کتب خانہ ہے۔ بادشاہوں اور امرا کے پا س بھی ایسا کتب خانہ نہ ہوگا۔ پندرہ ہزار (15000) معتبر کتابیں اس میں موجود ہیں ۔
وفات
سید صبغت اللہ شاہ کی وفات6 رمضان المبارک 1246ھ 1831ء کو 63 سال کی عمر میں ہوئی۔
حوالہ جات
(انوارِ علماِ اہلسنت سندھ)
زمرہ:پاکستانی مذہبی رہنما زمرہ:پیرپگاڑہ زمرہ:حر جماعت زمرہ:راشدی خاندان زمرہ:سندھی شخصیات زمرہ:کارکنان تحریک پاکستان زمرہ:مذہبی قائدین کے کردار زمرہ:مشائخ پیر جو گوٹھ
لامیلوزی
لامیلوزی ( فرانسیسی: Lamelouze) فرانس کا ایک رہائشی علاقہ جو لانگداک-روسیون میں واقع ہے۔
تفصیلات
لامیلوزی کا رقبہ 8.83 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 89 افراد پر مشتمل ہے اور 800 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حطیم
تصغیر|خطیم نمبر 5 پر واقع ہے تصغیر|حطیم حطیم یا حجر اسماعیل خانہ کعبہ کے شمال کی طرف ایک دیوار ہے، جس کو قربان گاہ کہتے ہیں جو کہ (حج کی قربانی کے ذبح ہونے کا مقام ہے) اور جس کو پھر آگ میں جلایا جانا ضروری ہے۔ اس دیوار کے متعلق کہا جاتا ہے کہ وہ خانہ کعبہ میں شامل تھی۔ حطیم شریف کی چوڑائی 30 اِنچ (90 سینٹی میٹر) ہے اور اونچائی 1.5 میٹر (4.9 فُٹ) ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:اصطلاحات حج زمرہ:حج زمرہ:کعبہ زمرہ:مسجد الحرام
فیصل بینک ٹی/20 کپ 2013–14
بمقام
اس مقابلے کا اہتمام پاکستان کے جڑواں شہروں راولپنڈی اور اسلام آباد میں اہتمام کیا گیا۔ اس ٹورنامنٹ کے میچ تک راولپنڈی کرکٹ اسٹیڈیم، ڈائمنڈ گراؤنڈ اسلام آباد، مرغزار گراؤنڈ اسلام آباد اور نیشنل گراؤنڈ اسلام آباد میں کھیلے گئے۔
ٹیموں کے کفیل
فیصل بینک ٹی/20 کپ 2013–14 کی ٹیموں کے کفیلوں کی ایک پریس کانفرنس 5 فروری 2014ء میں اسلام آباد میں منعقد ہوئی اور ٹورنامنٹ کی ٹیموں کے نئے لوگو اور ٹیموں کے کفیلوں کا اعلان کیا گیا۔
ٹورنامنٹ
ٹورنامنٹ 6 سے 16 فروری 2014ء کے درمیان منعقد ہوا۔ یہ ٹورنامنٹ راؤنڈ روبن اور ناک آؤٹ کی بنیاد پر کھیلا گیا۔
گروپ مرحلہ
{{legend|#ccffcc|کوارٹر فائنلز کے لیے کوالیفائی کر جانے والی ٹیمیں}} {{legend|#ffcccc|ٹیمیں جو ٹورنامنٹ سے خارج ہو گئے کے بعد گروپ مرحلہ}}
حوالہ جات
زمرہ:پاکستانی کرکٹ میں 2013ء فیصل بینک ٹی/20 کپ زمرہ:پاکستانی کرکٹ میں 2014ء زمرہ:فیصل بینک ٹی/20 کپ کے سیزن زمرہ:پاکستانی کرکٹ کے سیزن 2000–01 زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
کرسٹین حکیم
ہرلینا کرسٹین نتالیا حکیم (پیدائش 25 دسمبر 1956ء) ایک انڈونیشی اداکارہ، فلم پروڈیوسر، اور کارکن ہے۔ جامبی میں مخلوط نسل کے پس منظر کے ایک متقی مسلم خاندان میں پیدا ہوئی، وہ یوگیاکارتا میں پلی بڑھی، جو ایک ماہر تعمیرات یا ماہر نفسیات بننے کی خواہشمند تھی۔
سوانح عمری
ہرلینا کرسٹین نتالیا حکیم 25 دسمبر 1956ء کو کوالا تنگکل، جامبی میں پیدا ہوئی، لیکن وہ یوگیاکارتا میں پلی بڑھی۔ وہ مخلوط نسل کی ہے، اس کے رشتہ دار پادانگ، آچے، بانتین، پیکالونگان، مادیون، اور مشرق وسطیٰ سے آتے ہیں۔ اس کی وجہ سے وہ بچپن اور نوعمری کے طور پر اپنی شناخت پر سوالیہ نشان لگاتی تھی۔ دیندار مسلمان ہونے کے باوجود اس کے والدین نے اس کا نام کرسٹین اور نتالیا رکھا کیونکہ وہ کرسمس کے دن پیدا ہوئی تھی۔
اصل میں کرسٹین حکیم کا ارادہ اداکارہ بننے کا نہیں تھا، بلکہ ماہر تعمیرات یا ماہر نفسیات بننا چاہتی تھی۔ تاہم وہ تیگوہ کریا کی 1973ء کی فلم سنٹا پرٹاما میں اس وقت کاسٹ ہوئیں جب اس نے ایک میگزین میں اس کی ماڈلنگ کی تصاویر دیکھی تھیں۔ اپنے دوست کی مدد کرنے کے لیے صرف ماڈلنگ کرنے اور اداکاری نہ کرنے کے باوجود، وہ ایسے "گرم اور ملنسار" شخص کے لیے بے حیائی کے ڈر سے کریا کی درخواست کو مسترد کرنے سے قاصر تھی۔ بعد میں اس نے کریا کو "آہستہ آہستہ، آہستہ آہستہ، ایک مچھیرے کی طرح اپنے اندر لے جانے" کے طور پر بیان کیا اور فلم بندی کو سمیٹنے کے بعد اداکاری چھوڑنے پر غور کیا۔ سنٹا پرٹاما میں اس کے کام نے اسے بہترین اداکارہ کا ایوارڈ حاصل کیا، جس نے اسے اداکاری جاری رکھنے پر آمادہ کیا۔
ذاتی زندگی
کرسٹین حکیم عام طور پر پریس کے ساتھ اپنی ذاتی زندگی پر بات کرنے سے گریز کرتے ہیں اور ایسے موضوعات پر بات کرنے کو تیار نہیں ہوتے جو عوامی دلچسپی سے خالی ہوں۔ 1992ء میں اس نے کہا کہ "یہاں کے 90 فیصد صحافیوں کو [اپنی] فلموں میں دلچسپی نہیں ہے، وہ صرف ان کی نجی زندگی کے بارے میں جاننا چاہتے ہیں۔"
حوالہ جات
زمرہ:1956ء کی پیدائشیں زمرہ:انڈونیشیا کے ملائی نسل کے لوگ زمرہ:انڈونیشیائی فلمی اداکارائیں زمرہ:انڈونیشیائی مسلم زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:جکارتہ کی شخصیات زمرہ:مینگکاباو شخصیات زمرہ:یونیسکو کے خیرسگالی سفیر
اہلاف
اہلاف ( فرانسیسی: Ahlaf) مراکش کا ایک رہائشی علاقہ جو شاویہ وردیغہ میں واقع ہے۔
تفصیلات
اہلاف کی مجموعی آبادی 12,841 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:مراکش کے دیہی کمیون زمرہ:Short description is different from Wikidata
سینٹ-مشیل-دے-وولنگس
سینٹ-مشیل-دے-وولنگس ( فرانسیسی: Saint-Michel-de-Volangis) فرانس کا ایک فرانسیسی کمیون جو Canton of Aix-d'Angillon میں واقع ہے۔
تفصیلات
سینٹ-مشیل-دے-وولنگس کا رقبہ 17.42 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 453 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
برززئے، وپولے صوبہ
برززئے، وپولے صوبہ پولینڈ کا ایک رہائشی علاقہ جو Gmina Dobrzeń Wielki میں واقع ہے۔
تفصیلات
برززئے، وپولے صوبہ کی مجموعی آبادی 250 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
چونتریاں
چونتریاں پاکستان کا ایک رہائشی علاقہ جو ضلع چکوال تحصیل چکوال میں ہے چونتریاں گاؤں چک چکوڑہ اور پیر پھلائی کے قریب جہلم روڈ پر ہےیہاں ایک پنجاب گورنمنٹ کا پرائمری اسکول ہے
ایشلنڈ، مسوری
ایشلنڈ، مسوری ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک رہائشی علاقہ جو مسوری میں واقع ہے۔
چونتریاں
حوالہ جات
زمرہ:ضلع چکوال کے آباد مقامات
ایشلنڈ، مسوری
تفصیلات
ایشلنڈ، مسوری کا رقبہ 12.43 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 3,707 افراد پر مشتمل ہے اور 275 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:بون کاؤنٹی، مسوری میں شہر زمرہ:مسوری کے شہر زمرہ:مسوری میں 1853ء کی تاسیسات
حفصہ (نام)
حفصہ ایک عربی خاتون نام ہے۔ یہ نام مسلمانوں میں بہت مقبول ہے کیونکہ امہات المؤمنین میں سے ایک نام ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:عربی زنانہ ذاتی نام زمرہ:ذاتی نام زمرہ:Short description is different from Wikidata
ستونگ ترینگ صوبہ
ستونگ ترینگ صوبہ ( لاطینی: Stung Treng Province) کمبوڈیا کا ایک کمبوڈیا کے صوبے جو کمبوڈیا میں واقع ہے۔
تفصیلات
ستونگ ترینگ صوبہ کا رقبہ 11,092 مربع کیلومیٹر ہے، اور اس کی مجموعی آبادی 111,734 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ستونگ ترینگ صوبہ زمرہ:کمبوڈیا کے صوبے زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:Short description is different from Wikidata
لامینای-سور-لوئر
لامینای-سور-لوئر ( فرانسیسی: Lamenay-sur-Loire) فرانس کا ایک رہائشی علاقہ جو برگنڈی میں واقع ہے۔
تفصیلات
لامینای-سور-لوئر کا رقبہ 11.53 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 59 افراد پر مشتمل ہے۔
اہلاتکوئے، قسطمونی
اہلاتکوئے، قسطمونی ترکی کا ایک  Köy  جو قسطمونی صوبہ میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:کاستامونو صوبہ کے آباد مقامات زمرہ:ترکی کے گاؤں
گاؤں ترقیاتی کمیٹی (نیپال)
گاؤں ترقیاتی کمیٹی (Village development committee; गाउँ विकास समिति; ‘’گاؤں وکاس سمیتی’’) نیپال کی ایک ذیلی انتظامی تقسیم ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:ممالک کی سابقہ ذیلی تقسیمات زمرہ:نیپال کی ذیلی تقسیم زمرہ:نیپال میں 1990ء کی تاسیسات زمرہ:نیپال میں مقامی حکومت زمرہ:نیپال کی گاؤں ترقیاتی کمیٹیاں زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
سوچیتا تریویدی
سوچیتا تریویدی  ایک بھارتی اداکارہ ہے جو ہندی اور گجراتی فلموں میں اپنے کام سے مشہور ہوئی ہے۔ وہ سب سے زیادہ میناکشی ٹھکر کے طور پر اسٹار پلس پر ٹی وی سیریل با بہو اور بے بی میں پردے پر پیش کشی کے لیے شہرت رکھتی ہیں۔ اس اداکاری کے لیے اسے انڈین ٹیلی ایوارڈ فار بیسٹ ایکٹریس ان کامیک رول دو مرتبہ ملا اور دو مرتبہ نامزد کی گئی۔
شخصی زندگی
سوچیتا انیل آئی تریویدی اور گیتا تریویدی کے یہاں ممبئی، مہاراشٹر (اس وقت بمبئی میں 20 ستمبر 1976ء) میں پیدا ہوئیں۔
کریئر
تریویدی نے اپنی اداکاری کا آغاز ایک کم عمر اداکارہ کے طور پر 1983ء کی بالی وڈ فلم وہ سات دن سے کیا جس میں انیل کپور، نصیرالدین شاہ اور پدمنی کولہاپورے اہم کردار نبھا رہے تھے۔
اس نے زیادہ تر بھارتی ٹیلی ہندی ویژن پر کام کیا۔ شہرت کی ایک اہم وجہ میناکشی ٹھکر نام کے مزاحیہ کردار کی ہیاٹس آف پروڈکشن کی سوپر ہٹ ٹی وی سیریز با بہو اور بے بی میں ادائیگی ہے جو اسٹار پلس ہندی چیانل پر 2005ء سے 2010ء کے بیچ دکھایا گیا۔
بیرونی روابط
زمرہ:1976ء کی پیدائشیں زمرہ:اکیسویں صدی کی بھارتی اداکارائیں زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:بیسویں صدی کی بھارتی اداکارائیں زمرہ:بھارتی اسٹیج اداکارائیں زمرہ:بھارتی فلمی اداکارائیں زمرہ:بھارتی مزاحیہ اداکارائیں زمرہ:بھارتی ٹیلی ویژن اداکارائیں زمرہ:گجراتی سنیما کی اداکارائیں زمرہ:گجراتی شخصیات زمرہ:ممبئی کی اداکارائیں زمرہ:ممبئی کی شخصیات زمرہ:ہندی سنیما کی اداکارائیں زمرہ:ہندی ٹیلی ویژن کی اداکارائیں زمرہ:Short description is different from Wikidata
برززئے، پوترکوو کاؤنٹی
برززئے، پوترکوو کاؤنٹی پولینڈ کا ایک رہائشی علاقہ جو Gmina Aleksandrów, Łódź Voivodeship میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
منو رنجن بھٹاچاریہ
منورنجن بھٹاچاریہ ، پیدائش: 1910ء - وفات: 22 اگست، 1932ء) بنگال سے تعلق رکھنے والے ہندوستان کے مشہور انقلابی اور تحریک آزادی ہند کے کارکن تھے۔ منورنجن بھٹاچاریہ 1910ء کو موضع ایریکاتھی، فرید پور ضلع، مشرقی بنگال، برطانوی ہندوستان میں پیدا ہوئے۔طالب علم تھے۔ انہوں نے وطن پرستانہ سرگرمیوں میں شریک ہوئے۔18 اپریل 1930ء کو چٹا گانگ کے اسلحہ خانے پر حملے میں شریک ہوئے، چرماگریہ میں ڈاک کے تھیلوں کی ڈکیتی میں بھی شریک ہوئے۔ مارچ 1931ء میں وہ گرفتار ہو گئے اور فریدپور جیل میں حراست میں رکھا گیا۔ ان پر مقدمہ چلا کر موت کی سزا سنائی گئی۔ 12 اگست 1932ء کو باریسال ڈسٹرکٹ جیل میں انہیں پھانسی دی گئی۔
حوالہ جات
زمرہ:1910ء کی پیدائشیں زمرہ:1932ء کی وفیات زمرہ:22 اگست کی وفیات زمرہ:آزادی ہند کی انقلابی تحریک زمرہ:بھارتی انقلابی زمرہ:سزائے موت یافتہ بھارتی شخصیات زمرہ:برطانوی ہند سے سزائے موت بذریعہ پھانسی پانے والے زمرہ:مغربی بنگال سے آزادی ہند کے فعالیت پسند زمرہ:بنگالی شخصیات زمرہ:آزادی ہند کی انقلابی تحریک زمرہ:بھارتی قاتل قرار شخصیات زمرہ:برطانوی نوآبادیوں سے سزائے موت یافتہ شخصیات زمرہ:Short description is different from Wikidata
سینٹ-مشیل-دحلسکورٹ
سینٹ-مشیل-دحلسکورٹ ( فرانسیسی: Saint-Michel-d'Halescourt) فرانس کا ایک فرانسیسی کمیون جو Canton of Forges-les-Eaux میں واقع ہے۔
تفصیلات
سینٹ-مشیل-دحلسکورٹ کا رقبہ 4.81 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 113 افراد پر مشتمل ہے اور 215 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
ایشلنڈ، مونٹانا
ایشلنڈ، مونٹانا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک رہائشی علاقہ جو مونٹانا میں واقع ہے۔
تفصیلات
ایشلنڈ، مونٹانا کا رقبہ 19.6 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 464 افراد پر مشتمل ہے اور 890 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
مفسر الحق
مفسر الحق انگریزی: Mufasir-ul-Haq (پیدائش: 16 اگست 1944ء کرنال، انڈیا) | (وفات: 12 مارچ 2002ء کراچی)ایک پاکستانی کرکٹ کھلاڑی تھے جنہوں نے 1 ٹیسٹ میچ کھیلا بائیں ہاتھ کے اوپننگ باؤلر، مفسر الحق نے پاکستان میں 1960-61 سے 1975-76ء تک فرسٹ کلاس کرکٹ کھیلی۔ ان کے بہترین فرسٹ کلاس باؤلنگ کے اعداد و شمار، 16 کے عوض 4، ان کے دوسرے میچ میں کراچی وائٹس کے لیے کراچی گرینز کے خلاف 1961-62ء میں آئے۔ انہوں نے اپنا آخری میچ کھیلنے کے چند ہفتے بعد 1975-76ء میں پاکستان میں ایک فرسٹ کلاس میچ میں امپائرنگ کی۔
واحد ٹیسٹ میچ
مفسر الحق کا شمار پاکستان کے ان درجنوں کرکٹرز میں ہوتا ہے جنہوں نے صرف ایک ٹیسٹ کھیلا انہوں نے 1964-65ء میں آسٹریلیا اور نیوزی لینڈ کا دورہ کیا، لنکاسٹر پارک، کرائسٹ چرچ میں اپنا واحد ٹیسٹ کھیلا، جہاں 84 رنز کے عوض تین وکٹیں حاصل کیں اس دوران انہوں نے راس مورگن کو دو بار اور بیون کانگڈن کی وکٹ حاصل کی اور بائیں ہاٹھ کے بلے باز نے 11 نمبر پر کھیلتے ہوِئے ناٹ آؤٹ 8 رنز بنائے۔
اعدادوشمار
مفسر الحق نے 1 ٹیسٹ میچ کی 1 اننگز میں 1 مرتبہ ناٹ آئوٹ رہ کر 8 رنز بنائے جس میں 8 ناٹ آوٹ ان کا سب سے زیادہ سکور تھا۔ جبکہ 50 فرسٹ کلاس میچوں کی 56 اننگز میں 16 بار ناٹ آئوٹ رہ کر انہوں نے 286 رنز بنائے۔ 35 ان کا بہترین سکور تھا۔ 7.15 کی اوسط سے بنائے گئے ان رنزوں کے علاوہ 21 کیچز بھی پکڑے انہوں نے ٹیسٹ کرکٹ میں 84 رنز دے کر 3 وکٹیں حاصل کی تھیں۔ 50 رنز کے عوض 2 وکٹیں ان کا کسی ایک اننگ میں بہترین ریکارڈ تھا جبکہ 2812 رنز کے عوض انہیں 105 وکٹیں حاصل کیں 16/4 ان کی ایک اننگ میں بہترین کارکردگی تھی اس طرح ان کی اوسط 27.78 تھی