cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
لەڭگەر يېزىسى (قورغاس ناھىيىسى)
لەڭگەر يېزىسى (ئۇيغۇر لاتىن يېزىقى:Lengger Yézisi)ئىلى قازاق ئاپتونوم ئوبلاستى نىڭ قورغاس ناھىيىسى گە جايلاشقان.
سەندوخوزا يېزىسى
سەندوخوزا يېزىسى (ئۇيغۇر لاتىن يېزىقى:Sendoxoza Yézisi)ئىلى قازاق ئاپتونوم ئوبلاستى نىڭ قورغاس ناھىيىسى گە جايلاشقان.
3 - ئاپرېل
3 - ئاپرېل ياكى 3 - ئۈمىد ۋە ياكى 4 - ئاينىڭ 3 - كۈنى، مىلادى تەقۋىم بويىچە يىلنىڭ 93. (كەبىسە يىللاردا 94.) كۈنىدۇر. يىل سوڭىغا يەنە 272 كۈن باردۇر.
4 - ئاپرېل
4 - ئاپرېل ياكى 4 - ئۈمىد ۋە ياكى 4 - ئاينىڭ 4 - كۈنى، مىلادى تەقۋىم بويىچە يىلنىڭ 94. (كەبىسە يىللاردا 95.) كۈنىدۇر. يىل سوڭىغا يەنە 271 كۈن باردۇر.
سەنگۇڭ خۇيزۇ يېزىسى
سەنگۇڭ خۇيزۇ يېزىسى (ئۇيغۇر لاتىن يېزىقى:Sengung Xuyzu Yézisi)ئىلى قازاق ئاپتونوم ئوبلاستى نىڭ قورغاس ناھىيىسى گە جايلاشقان.
6 - ئاپرېل
6 - ئاپرېل ياكى 6 - ئۈمىد ۋە ياكى 4 - ئاينىڭ 6 - كۈنى، مىلادى تەقۋىم بويىچە يىلنىڭ 96. (كەبىسە يىللاردا 97.) كۈنىدۇر. يىل سوڭىغا يەنە 269 كۈن باردۇر.
5 - ئاپرېل
5 - ئاپرېل ياكى 5 - ئۈمىد ۋە ياكى 4 - ئاينىڭ 5 - كۈنى، مىلادى تەقۋىم بويىچە يىلنىڭ 95. (كەبىسە يىللاردا 96.) كۈنىدۇر. يىل سوڭىغا يەنە 270 كۈن باردۇر.
داشىگۇ يېزىسى
داشىگۇ يېزىسى (ئۇيغۇر لاتىن يېزىقى:Dashigu Yézisi)ئىلى قازاق ئاپتونوم ئوبلاستى نىڭ قورغاس ناھىيىسى گە جايلاشقان.
14 - ئاپرېل
14 - ئاپرېل ياكى 14 - ئۈمىد ۋە ياكى 4 - ئاينىڭ 14 - كۈنى، مىلادى تەقۋىم بويىچە يىلنىڭ 104. (كەبىسە يىللاردا 105.) كۈنىدۇر. يىل سوڭىغا يەنە 261 كۈن باردۇر.
24 - ئاپرېل
24 - ئاپرېل ياكى 24 - ئۈمىد ۋە ياكى 4 - ئاينىڭ 24 - كۈنى، مىلادى تەقۋىم بويىچە يىلنىڭ 114. (كەبىسە يىللاردا 115.) كۈنىدۇر. يىل سوڭىغا يەنە 251 كۈن باردۇر.
13 - ئاپرېل
13 - ئاپرېل ياكى 13 - ئۈمىد ۋە ياكى 4 - ئاينىڭ 13 - كۈنى، مىلادى تەقۋىم بويىچە يىلنىڭ 103. (كەبىسە يىللاردا 104.) كۈنىدۇر. يىل سوڭىغا يەنە 262 كۈن باردۇر.
لەڭگەر يېزىسى (كېرىيە ناھىيىسى)
لەڭگەر يېزىسى كېرىيە ناھىيىسى نىڭ جەنۇبىغا جايلاشقان، كېرىيە ناھىيىسى بازىرى بىلەن بولغان ئارىلىقى تەخمىنەن 38 كىلومېتىر كېلىدۇ، شىمالىي تەرىپى شەنبە بازار بازىرى بىلەن قوشنا، جەنۇبتا كوئېنلۇن تاغ تىزمىسى بىلەن چېگرالىنىدۇ، شەرق تەرىپى چۆللۈك. بۇ يېزىدا 48 كەنت ئاھالىلەر گۇرۇپپىسى،جەمئىي 4055 دېھقانلار ئائىلسى بار بۇلۇپ، كىشى بېشىغا توغرا كېلىدىغان تېرىلغۇ يەر بىر يېرىم مو كېلىدۇ. بىر يېزىلىق باشلانغۇچ مەكتەپ ۋە بىر يېزىلىق ئوتتۇرا مەكتەپ بار. 2000-يىلىغا كەلگەنگە قەدەر ئۈزۈمچىلىك كۆلىمى 144 مىڭ مو بولۇپ، ئومۇمىي تېرىلغۇ يەر كۆلىمىدىن %8.06 ئاشقان، كىشى بېشىغا توغرا كېلىدىغان ئۈزۈم كۆلىمىنىڭ ئۇزۇنلۇق 0.87 مو بولۇپ، بۇ يېزىدىكى بىر تەبىئىي ئۈزۈم ماكانىغا ئايلىنىپ قالغان.
مەمۇرىي كەنتلەر
بۇ يېزىدا 13 كەنت ئاھالە كومىتېتى بار بۇلۇپ، بازار كەنتى، لايقا كەنتى، توغراق كەنتى، سۈك كەنتى، ئۇلۇغئېرىق كەنتى، ئارقا كەنتى، يېڭى كۆلبېشى كەنتى، يولئارىش كەنتى، باش كەنتى، ئۈجمىلىك ئاقا كەنتى، ئارا كەنتى، كەتمىلىك كەنتى، يەتتەتۈڭلۈك كەنتى قاتارلىقلار.
يېزا ئىگىلىكى
15-نۆۋەتلىك 5-ئومۇمىي يىغىنى ئېچىلغاندىن كېيىن، يېزىلىق پارتكوم، خەلق ھۆكۈمىتى قاتارلىق ئورۇنلار مەھسۇلات قۇرۇلمىسىنى پائال تەڭشەپ، مەھسۇلاتنىڭ سۈپىتىنى تېخىمۇ يۇقىرى كۆتۈرۈش ئۈچۈن، بازار رىقابەت كۈچىنى ئاشۇرۇپ، 5 يىلغىچە 6500 مو قىزىل ئۈزۈم، سايۋا ئۈزۈم، مۇناقى ئۈزۈم قاتارلىقلارنى تېرىشنى پىلانلىغان. مەھسۇلات مىقدارىنىڭ سۈپىتىنى ئۆستۈرۈش، «10-بەش يىللىق» پىلان مەزگىلىدە، ئۈزۈم كۆلىمىنى 165000 مودىن ئاشۇرۇغان، كىشى بېشىغا بىر مودىن توغرا كەلگەن.
16 - ئاپرېل
16 - ئاپرېل ياكى 16 - ئۈمىد ۋە ياكى 4 - ئاينىڭ 16 - كۈنى، مىلادى تەقۋىم بويىچە يىلنىڭ 106. (كەبىسە يىللاردا 107.) كۈنىدۇر. يىل سوڭىغا يەنە 259 كۈن باردۇر.
17 - ئاپرېل
17 - ئاپرېل ياكى 17 - ئۈمىد ۋە ياكى 4 - ئاينىڭ 17 - كۈنى، مىلادى تەقۋىم بويىچە يىلنىڭ 107. (كەبىسە يىللاردا 108.) كۈنىدۇر. يىل سوڭىغا يەنە 258 كۈن باردۇر.
قاراسۇ يېزىسى (يەكەن ناھىيىسى)
قاراسۇ يېزىسى قەشقەر ۋىلايىتى نىڭ يەكەن ناھىيىسىگە جايلاشقان بولۇپ، ئومۇمىي نوپۇسى 15 مىڭ ئەتراپىدا.
8 - ئاپرېل
8 - ئاپرېل ياكى 8 - ئۈمىد ۋە ياكى 4 - ئاينىڭ 8 - كۈنى، مىلادى تەقۋىم بويىچە يىلنىڭ 98. (كەبىسە يىللاردا 99.) كۈنىدۇر. يىل سوڭىغا يەنە 267 كۈن باردۇر.
مايكىل ھ. ھارت
مايكىل H. ھارت (Michael H. Hart) ياكى مايكىل ھارت (مىخائىل ھارت/ مىكائىل ھارت) 1932 - يىلى 27 - ئاپرېل ئا ق ش نيۇيورك شەھرىدە تۇغۇلغان، بۇ يىل 88 ياشتا. ئۇ ئاستروفىزىكچى ۋە ماتېماتىك بولۇپ «NASA»دا ئىشلەيدۇ. ئۇنىڭ كەڭ دائىرىدە ئىلمىي تەتقىقاتلىرى ۋە تۈرلۈك سىياسىي پائالىيەتلىرى بار. ئۇ يەھۇدى بولۇپ ئىنتايىن مۇتەئەسسىب ئەسلىيەتچى شەخس. ئۇنىڭ ئۈستىگە ئۇ رادىكال ئىرقچىلاردىن بولۇپ، ئاق تەنلىكتىن باشقا ئىرقلارنى ئېزىش خاھىشىغا مايىل، ھەم بۇ ھەقتە سىياسىي ساھەدە تىنىمىسز كۈرەش قىلىدۇ.
يۈز: دۇنيا تارىخىغا تەسىر كۆرسەتكەن يۈز مەشھۇر شەخس
مايكىل ھارت دۇنياغا داڭلىق «يۈز: دۇنيا تارىخىغا تەسىر كۆرسەتكەن يۈز مەشھۇر شەخس (The 100: A Ranking of the Most Influential Persons in History)» نامىلىق كىتابنىڭ مۇئەللىفىدۇر. مەزكۇر كىتابنىڭ تۇنجى نەشرى مىلادى 1978 - يىلى بەش يۈز ئەللىك بەتلىك نەشر قىلىنغان. ئۇنىڭ ئىككىنچى نەشرى 1992 - يىلى بېسىلغان، ئۇ كىتابنى دادىسىغا يازغان بېغىشلىما بىلەن باشلىغان. ئاندىن «كىرىش سۆز»ىدە ئۇ ئۆزىنىڭ كىتابنىڭ تۇنجى نەشرىدىن بۇيان تېخىمۇ كۆپ نەرسىلەرنى ئۆگەنگەنلىكىنى، خىتاي كومپارتىيەسى قۇرغۇچىسى ماۋ زېدوڭنى (89.) مىسالغا ئېلىپ دۇنيانىڭمۇ ئۆزگەرگەنلىكىنى ۋە شۇ سەۋەبلەردىن دەرىجىگە تىزىشنى مەلۇم دەرىجىدە ئۆزگەرتكەنلىكىنى يازغان.
ئاندىن نۆۋەت بىلەن كىتابنىڭ تۇنجى نەشرىدىكى كىرىش سۆزى، كىتابقا قويۇلغان خەرىتە ۋە رەسىملەر مۇندەرىجىسى، ئومۇمىي تارىخ سخېمىسى بېرىلىپ ئاخىرىدا شەخسلەر تونۇشتۇرۇلغان. كىتابنىڭ دادىل ھەم يېڭى بىر تەتقىقات سەمەرىسى ئىكەنلىكىدە شەك يوق، چۈنكى ئۇ تارىخنى ئومۇميۈزلۈك تەكشۈرۈپ تەتقىق قىلىپ، شەخسلەرنىڭ تەسىرىنى بىر - بىرىگە بىۋاسىتە سېلىشتۇرغان.
شەخسلەرنى تاللاشتىكى ئۆلچىمى
ئۇ كىتابىدىكى شەخسلەرنى ئېنىق ئۆلچەملەرگە ئاساسەن تاللىغان. بۇلاردىن بىرىنچىسى بۇ شەخسلەرنىڭ ئىنسانىيەت تارىخىغا قانچىلىك تەسىرى بولغانلىقىدۇر. شۇڭلاشقا ئۇ بۇ شەخسلەرنىڭ تارىختا ئۆتكەن ھەقىقىي شەخسلەردىن بولۇشىنى شەرت قىلىدۇ. بەلكىم كۆپىنچىمىز ئىنسانىيەت تارىخىدا داڭق چىقارغان بەزى ئەسەرلەرنىڭ ئىگىلىرىنىڭ نامەلۇم ئىكەنلىكىنى بىلمىسەك كېرەك. مەسىلەن، «ئىلليادا» ۋە «ئودېسسا» دېگەندەك ئەسەرلەر. ئۇ داستانلارنىڭ ئاپتورى دەپ قارىلىدىغان ھومېر بولسا مەجھۇل بىر كىشى بولۇپ، كۆپىنچە ئوبزورچىلار ئۇنى ئەپسانىۋى بىر ئىسىم دەپ قارايدۇ. «كەلىلە ۋە دىمنە»، «مىڭبىر كېچە» قاتارلىق كاتتا ئەسەرلەرنىڭمۇ مۇئەللىفلىرى نامەلۇم. يەنە مىسالەن ئوت يېقىشنى كىمنىڭ بايقىغانلىقىمۇ ئېنىق ئەمەس. شۇڭا نەمەلۇملارنىڭ بۇ تىزىملىككە كىرىشكە شەرتى توشمىغان.
ئۇنىڭ يەنە بىر ئۆلچىمى بولسا شەخسلەرنىڭ تەسىرىنىڭ ئېتىراپ قىلىنىشى، يەنى شۇ شەخسنىڭ ئالەمشۇمۇل تەسىرىنىڭ شۈبھىسىز، ئىنكار قىلىنمايدىغان بولۇشى كېرەك. يەنە بىر ئۆلچىمى بولسا شۇ شەخسنىڭ تەسىرىنىڭ ئۇزۇن تارىخقا ئىگە، بۈگۈنگىچە داۋاملىشىشىدۇر. شۇڭا ئۇ ھايات شەخسلەرنى (95. نومۇردا 1931 - يىلى توغۇلغان ۋە ھازىرغىچە ھايات بولغان مىخائىل گورباچېۋدىن باشقا) ھەممىنى چىقىرىۋەتكەن. چۈنكى ئۇلار ئۆلگەندىن كېيىن تەسىرى تېزلا يوقۇلۇشى مۇمكىن.
مۇئەللىف كىشىلەرنىڭ ياخشى ياكى پەزىلەتلىك ئىكەنلىكىگە ئەمەس، بەلكى ئىنسانىيەتكە بولغان تەسىرىگە ئاساسەن دەرىجىگە تىزىدۇ. ئۇ مۇھەممەد ئەلەيھىسسالامنى باشقا جەھەتتە ھېچقانداق ئالاھىدە كۆرمەيدۇ، ئۇنىڭ تىزىملىكنىڭ ئەڭ ئالدىدا كېلىشىدىنمۇ سۆيۈنمەيدۇ، ئەلۋەتتە. بەلكى ئۇنى «مەجبۇر» قېلىپ ئالدىغا تىزغاندۇر. تىزىملىكتىكى تەسىر كۈچى بار شەخسلەر ئىچىدە ياخشى تەسىرى بارلارمۇ، يامان تەسىرى بارلارمۇ بار.
مۇئەللىف تۇنجى نەشردىلا ئوقۇرمەنلەرنىڭ مۇھەممەد ئەلەيھىسسالامنىڭ بىرىنچى ئورۇنغا تاللىنىشىنى قوبۇل قىلالماسلىقىنى پەرەز قىلغان.
7 - ئاپرېل
7 - ئاپرېل ياكى 7 - ئۈمىد ۋە ياكى 4 - ئاينىڭ 7 - كۈنى، مىلادى تەقۋىم بويىچە يىلنىڭ 97. (كەبىسە يىللاردا 98.) كۈنىدۇر. يىل سوڭىغا يەنە 268 كۈن باردۇر.
مايكىل ھ. ھارت
شەخسلەرنى تاللاشتىكى ئۆلچىمى
''«مۇھەممەد (ئەلەيھىسسالام)نى بۇ تىزىملىكنىڭ ئەڭ بېشىغا تىزدىم. كۆپىنچە كىشى بۇنىڭدىن ھەيران قېلىشى مۇمكىن. ھەيران قېلىشمۇ ئەجەبلىنەرلىك ئەمەس. لېكىن مۇھەممەد (ئەلەيھىسسالام) ئىنسانىيەت تارىخىدا دىن ۋە دۇنيا بارىدا تەڭلا ئۇتۇق قازانغان بىردىنبىر كىشىدۇر.''
''ئۇ ئىنسانلارنى دۇنيادىكى ئەڭ كاتتا دىنلارنىڭ بىرى بولغان ئىسلامغا دەۋەت قىلدى. سياسىي، دىنىي ۋە ھەربىي جەھەتتىن يېتەكلىدى. مۇھەممەد (ئەلەيھىسسالام) ۋاپات بولۇپ 13 ئەسىردىن كېيىنمۇ ئۇنىڭ تەسىرى ھېلىھەم كۈچلۈك تۇرماقتا.»''
مۇئەللىپ پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالامنىڭ تەسىرىنىڭ ئامىللىرىنى تەتقىق قىلىش بىلەن بىرگە ئۇنىڭ ھاياتىنى خۇلاسىلەپ چىققان.
مايكىل ھارتنىڭ پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالامنى ئەڭ باشقا تىزىشىدىكى ئامىللار
ئاپتورنىڭ كىتابىدا تاللانغان شەخسلەرنىڭ كۆپى تونۇلغان مەدەنىيەت مەركەزلىرى ياكى داڭلىق شەھەرلەردە تۇغۇلغان. بۇ ئۇلارنىڭ تونۇلۇشىغا ۋە نام قازىنىشىغا ئىجابىي ھەسسە قوشقان. بۇنىڭ ئەكسىچە مۇھەممەد ئەلەيھىسسالام بولسا شۇ زاماندا قالاق بولغان مەككە شەھرىدە دۇنياغا كەلگەن.
شەكسىزكى، يۇقىرىقى جۈملىنىڭ قۇرۇلمىسى پەيغەمبەر ئەلەيھسىسسالامنى پۇرسەتپەرەس بىر ئوبرازدا تەسۋىرلىمەكتە.
(When he was forty years old, Muhammad became convinced that this one true God (Allah) was speaking to him through the Arch­ angel Gabriel)
(In 622, fearing for his safety, Muhammad fled to Medina).
شەكسىزكى، ئۇ بۇ يەردە ئەرەبلەرنى چۆللۈكتە ياشايدىغان مەدەنىيەتسىز كۆرۈپ «بەدەۋىي» دەپ ئاتىغان.
بۇ يەردە ئىلمىي ئامانەت نۇقتىسىدىن شۇنى دەپ ئۆتىشىمىز كېرەككى، ئۇ «يېڭى ئەھد»نىڭ كۆپ قىسىمىنى يېزىپ چىققان پائۇلنىمۇ تۈزۈپ چىققۇچى دەپ تەرىپلىگەن. ئۇ بۇ جەھەتتە غەرب پرىنسىپلىرىدىن يىراقلاپ كەتمىگەن بولۇپ، دەل مۇشۇ ئۇنىڭ باھالاشلىرىنى قىممەتكە ئىگە قىلغان.
شۇ ۋەجىدىن دۇنيادا خرىستىئانلار مۇسۇلمانلاردىن كۆپ بولسىمۇ مۇئەللىف مۇھەممەد (ئەلەيھىسسالام)نى ئەڭ ئالدىغا تىزغان.
27 - ئاپرېل
27 - ئاپرېل ياكى 27 - ئۈمىد ۋە ياكى 4 - ئاينىڭ 27 - كۈنى، مىلادى تەقۋىم بويىچە يىلنىڭ 117. (كەبىسە يىللاردا 118.) كۈنىدۇر. يىل سوڭىغا يەنە 248 كۈن باردۇر.
مايكىل ھ. ھارت
شەخسلەرنى تاللاشتىكى ئۆلچىمى
يۇقىرىقى سەۋەبلەرگە ئاساسەن مايكىل ھارت دۇنيادا پەقەت بىرلا شەخس (مۇھەممەد ئەلەيھىسسالام) دۇنيا (سېكۇلار) ۋە دىن يېتەكچلىكىنى تەڭ تۇتۇشتا ئۇتۇق قازانغان دەپ قارىغان.
(but he was the only man in history who was supremely successful on both the religious and secular level(
مايكل ھارت مۇھەممەد (ئەلەيھىسسالام) ئىسىملىك بۇ كىشى ئىنسانىيەت تارىخىدىكى تەسىرى ئەڭ كاتتا ئىنسان ئىكەنلىكىگە مۇتلەق ئىشەنگەن.
نىلقا بازىرى
نىلقا بازىرى (ئۇيغۇر لاتىن يېزىقى:Nilqa Baziri)ئىلى قازاق ئاپتونوم ئوبلاستى نىڭ نىلقا ناھىيىسى گە جايلاشقان.
9 - ئاپرېل
9 - ئاپرېل ياكى 9 - ئۈمىد ۋە ياكى 4 - ئاينىڭ 9 - كۈنى، مىلادى تەقۋىم بويىچە يىلنىڭ 99. (كەبىسە يىللاردا 100.) كۈنىدۇر. يىل سوڭىغا يەنە 266 كۈن باردۇر.
قاراسۇ يېزىسى (نىلقا ناھىيىسى)
قاراسۇ يېزىسى (ئۇيغۇر لاتىن يېزىقى:Qarasu Yézisi)ئىلى قازاق ئاپتونوم ئوبلاستى نىڭ نىلقا ناھىيىسى گە جايلاشقان.
28 - ئاپرېل
28 - ئاپرېل ياكى 28 - ئۈمىد ۋە ياكى 4 - ئاينىڭ 28 - كۈنى، مىلادى تەقۋىم بويىچە يىلنىڭ 118. (كەبىسە يىللاردا 119.) كۈنىدۇر. يىل سوڭىغا يەنە 247 كۈن باردۇر.
29 - ئاپرېل
29 - ئاپرېل ياكى 29 - ئۈمىد ۋە ياكى 4 - ئاينىڭ 29 - كۈنى، مىلادى تەقۋىم بويىچە يىلنىڭ 119. (كەبىسە يىللاردا 120.) كۈنىدۇر. يىل سوڭىغا يەنە 246 كۈن باردۇر.
20 - ئاپرېل
20 - ئاپرېل ياكى 20 - ئۈمىد ۋە ياكى 4 - ئاينىڭ 20 - كۈنى، مىلادى تەقۋىم بويىچە يىلنىڭ 110. (كەبىسە يىللاردا 111.) كۈنىدۇر. يىل سوڭىغا يەنە 265 كۈن باردۇر.
19 - ئاپرېل
19 - ئاپرېل ياكى 19 - ئۈمىد ۋە ياكى 4 - ئاينىڭ 19 - كۈنى، مىلادى تەقۋىم بويىچە يىلنىڭ 109. (كەبىسە يىللاردا 110.) كۈنىدۇر. يىل سوڭىغا يەنە 256 كۈن باردۇر.
ياقائۇلاستاي يېزىسى
ياقائۇلاستاي يېزىسى (ئۇيغۇر لاتىن يېزىقى:Yaqaulastay Yézisi)ئىلى قازاق ئاپتونوم ئوبلاستى نىڭ نىلقا ناھىيىسى گە جايلاشقان.
سۇپتاي يېزىسى
سۇپتاي يېزىسى (ئۇيغۇر لاتىن يېزىقى:Suptay Yézisi)ئىلى قازاق ئاپتونوم ئوبلاستى نىڭ نىلقا ناھىيىسى گە جايلاشقان.
10 - ئاپرېل
10 - ئاپرېل ياكى 10 - ئۈمىد ۋە ياكى 4 - ئاينىڭ 10 - كۈنى، مىلادى تەقۋىم بويىچە يىلنىڭ 100. (كەبىسە يىللاردا 101.) كۈنىدۇر. يىل سوڭىغا يەنە 265 كۈن باردۇر.
21 - ئاپرېل
21 - ئاپرېل ياكى 21 - ئۈمىد ۋە ياكى 4 - ئاينىڭ 21 - كۈنى، مىلادى تەقۋىم بويىچە يىلنىڭ 111. (كەبىسە يىللاردا 112.) كۈنىدۇر. يىل سوڭىغا يەنە 254 كۈن باردۇر.
25 - ئاپرېل
25 - ئاپرېل ياكى 25 - ئۈمىد ۋە ياكى 4 - ئاينىڭ 25 - كۈنى، مىلادى تەقۋىم بويىچە يىلنىڭ 115. (كەبىسە يىللاردا 116.) كۈنىدۇر. يىل سوڭىغا يەنە 250 كۈن باردۇر.
قاراتۆپە يېزىسى
قاراتۆپە يېزىسى (ئۇيغۇر لاتىن يېزىقى:Qaratöpe Yézisi)ئىلى قازاق ئاپتونوم ئوبلاستى نىڭ نىلقا ناھىيىسى گە جايلاشقان.
15 - ئاپرېل
15 - ئاپرېل ياكى 15 - ئۈمىد ۋە ياكى 4 - ئاينىڭ 15 - كۈنى، مىلادى تەقۋىم بويىچە يىلنىڭ 105. (كەبىسە يىللاردا 106.) كۈنىدۇر. يىل سوڭىغا يەنە 260 كۈن باردۇر.
11 - ئاپرېل
11 - ئاپرېل ياكى 11 - ئۈمىد ۋە ياكى 4 - ئاينىڭ 11 - كۈنى، مىلادى تەقۋىم بويىچە يىلنىڭ 101. (كەبىسە يىللاردا 102.) كۈنىدۇر. يىل سوڭىغا يەنە 264 كۈن باردۇر.
12 - ئاپرېل
12 - ئاپرېل ياكى 12 - ئۈمىد ۋە ياكى 4 - ئاينىڭ 12 - كۈنى، مىلادى تەقۋىم بويىچە يىلنىڭ 102. (كەبىسە يىللاردا 103.) كۈنىدۇر. يىل سوڭىغا يەنە 263 كۈن باردۇر.
23 - ئاپرېل
23 - ئاپرېل ياكى 23 - ئۈمىد ۋە ياكى 4 - ئاينىڭ 23 - كۈنى، مىلادى تەقۋىم بويىچە يىلنىڭ 113. (كەبىسە يىللاردا 114.) كۈنىدۇر. يىل سوڭىغا يەنە 252 كۈن باردۇر.
قۇجۇرتاي يېزىسى
قۇجۇرتاي يېزىسى (ئۇيغۇر لاتىن يېزىقى:Qujurtay Yézisi)ئىلى قازاق ئاپتونوم ئوبلاستى نىڭ نىلقا ناھىيىسى گە جايلاشقان.
1 - ماي
1 - ماي ياكى 1 - باھار ۋە ياكى 5 - ئاينىڭ 1 - كۈنى، مىلادى تەقۋىم بويىچە يىلنىڭ 121. (كەبىسە يىللاردا 122.) كۈنىدۇر. يىل سوڭىغا يەنە 244 كۈن باردۇر.
ئۇلاستاي يېزىسى
ئۇلاستاي يېزىسى (ئۇيغۇر لاتىن يېزىقى:Ulastay Yézisi)ئىلى قازاق ئاپتونوم ئوبلاستى نىڭ نىلقا ناھىيىسى گە جايلاشقان.
1835 - يىلى
1835-يىلى گرېگورىيان كالېندارىدا ئىشلىتىلگەن بىر يىل.
1837 - يىلى
1837-يىلى گرېگورىيان كالېندارىدا ئىشلىتىلگەن بىر يىل.
كۆكخوتقور موڭغۇل يېزىسى
كۆكخوتقور موڭغۇل يېزىسى (ئۇيغۇر لاتىن يېزىقى:Kökxotqor Mongghul Yézisi)ئىلى قازاق ئاپتونوم ئوبلاستى نىڭ نىلقا ناھىيىسى گە جايلاشقان.
كۈنەس بازىرى
كۈنەس بازىرى (ئۇيغۇر لاتىن يېزىقى:Künes Baziri)ئىلى قازاق ئاپتونوم ئوبلاستى نىڭ كۈنەس ناھىيىسى گە جايلاشقان.
1839 - يىلى
1839-يىلى گرېگورىيان كالېندارىدا ئىشلىتىلگەن بىر يىل.
1836 - يىلى
1836-يىلى گرېگورىيان كالېندارىدا ئىشلىتىلگەن بىر يىل.
1821 - يىلى
1821-يىلى گرېگورىيان كالېندارىدا ئىشلىتىلگەن بىر يىل.
1824 - يىلى
1824-يىلى گرېگورىيان كالېندارىدا ئىشلىتىلگەن بىر يىل.
1823 - يىلى
1823-يىلى گرېگورىيان كالېندارىدا ئىشلىتىلگەن بىر يىل.
1826 - يىلى
1826-يىلى گرېگورىيان كالېندارىدا ئىشلىتىلگەن بىر يىل.
1822 - يىلى
1822-يىلى گرېگورىيان كالېندارىدا ئىشلىتىلگەن بىر يىل.
1825 - يىلى
1825-يىلى گرېگورىيان كالېندارىدا ئىشلىتىلگەن بىر يىل.
1827 - يىلى
1827-يىلى گرېگورىيان كالېندارىدا ئىشلىتىلگەن بىر يىل.
يۇسۇف ئەستېس
يۈسۈف ئەستېس (ئىنگ: Yusuf Estes) ئۇ 1944 - يىلى ئامېرىكا قوشما شىتاتلىرى تېكساس شىتاتىدا خرىستىئان دىنىنىڭ پروتىستانت مەزھىپىدىكى بىر ئائىلىدە تۇغۇلغان بولۇپ، مۇسۇلمان بولغانغا قەدەر ئامېرىكا چېركاۋلىرىدا ۋەز – نەسىھەت قىلىدىغان خرىستىيان دەۋەتچىسى ئىدى. مۇسۇلمان بولغاندىن كېيىن ئەسلىدىكى جوسىف ئىدۋارد ئەستېس (Joseph Estes) دېگەن ئىسمىنى يۈسۈف ئەستېسكە ئۆزگەرتكەن.
ئۇ 2000 - يىلى سىنتەبردە ب د ت دا ئۆتكۈزۈلگەن ب د ت دۇنيا تىنچلىق رەھبەرلىرىنىڭ دۇنيا تىنچلىق يىغىنىنىڭ ۋەكىلى بولغان.
ھازىر ئامېرىكا قوشما شىتاتلىرىدا دەۋەت بىلەن شۇغۇللىنىۋاتىدۇ. ئۇنىڭ ئىنگىلىزچە بىر قانچە دەۋەت ۋە لېكسىيە پىلاستىنكىلىرى بار.
ھاياتى
ئۇنىڭ ئائىلىسى خرىستىئان دىنىغا ئىنتايىن چىڭ ئېسىلىدىغان ئائىلە بولۇپ، ئامېرىكىنىڭ ئوتتۇرا قىسمىدا ياشايتتى. ئۇنىڭ ئاتا - بوۋىلىرى چېركاۋ ۋە مەدرىسەلەرنى بىنا قىلىپلا قالماستىن، ئۆزلىرىنى خرىستىئان دىنى ئۈچۈن ئاتىۋەتكەن كىشىلەر ئىدى. ئۇ دادىسى بىلەن بىرلىكتە شۇنچە كۆپ مال - دۇنيا تاپقان بولسىمۇ كۆڭلىنىڭ يەنە بىر يەرلىرى بىر خىل ئازادە ئەمەس ئىدى. بۇ خىل بىئارامچىلىقتىن پەقەت ھەقىقەتنى تونۇش ۋە ئۇ كۆرسەتكەن يولدا مېڭىش بىلەنلا قۇتۇلۇش مۇمكىن بولاتتى.
شەيخ كۆپىنچە ۋاقتىنى ئاللاھقا دەۋەت قىلىش ۋە كىشىلەرگە دىنىي تەلىم – تەربىيە بېرىش بىلەن ئۆتكۈزىدۇ. دەۋەت پائالىيەتلىرى ئۈچۈن قولىدىن كەلگەن بارچە ئىمكانىيەتلەرنى ھېچ ئىككىلەنمەي ئىشقا سالىدۇ. ئۇ دائىم ئاللاھنى ئەسلىتىپ تۇرىدىغان، سېلىق – سىپايە مۇئامىلە قىلىدىغان گۈزەل ئەخلاق ساھىبى بولغاچقا، ئۇنى تونۇيدىغانلارنىڭ ھەممىسى ئۇنى ياقتۇرىدۇ. ئۇ شۇنچە ئالدىراشچىلىقى ئىچىدىن ۋاقىت چىقىرىپ، ئەقىدە، ئىدىيە ۋە ئەخلاقىي تەرەپلەردىن چۈشكۈنلىشىۋاتقان بۇ جەمئىيەتنىڭ تەسىرىگە ئۇچراپ قالماسلىقى ئۈچۈن، بالىلىرىغا تەلىم – تەربىيە بېرىشنىمۇ چىڭ تۇتىدۇ. ئايالى ۋە قىزلىرى ئۆلچەملىك يوسۇندا ئورۇنىدۇ. شەيخ يۈسۈفنىڭ قولىدا مىڭلىغان كىشىلەر مۇسۇلمان بولغان. ئۇ قولىدا زادى قانچە ئادەمنىڭ مۇسۇلمان بولغانلىقىنى بەك كۆپ بولغاچقا ئېنىق قىلىپ ئېيتىپ بېرەلمەيدۇ. ئۇنىڭ بىر قېتىم گېرمانىيەدە سۆزلىگەن لېكسىيەسىدە زالدىكى 1250 كىشىنىڭ ھەممىسى مۇسۇلمان بولىدۇ.
1811 - يىلى
1811-يىلى گرېگورىيان كالېندارىدا ئىشلىتىلگەن بىر يىل.
يۇسۇف ئەستېس
ھاياتى
ئۇ خرىستىئان دىنى توغرىسىدا ئىنتايىن ئەستايىدىل تەتقىقات ئېلىپ بارغاندىن سىرت ھىندى، يەھۇدىي، بۇددا دىنلىرى توغرىسىدىمۇ ئىزدەنگەن. ئۇ ئۇدا 30 يىل دادىسى بىلەن بىرلىكتە سودا قىلىپ نەچچە مىليون دوللار يىغقان بولغاچقا، ھاياتىنى تەتقىقات ۋە دەۋەتكىلا ئاتىۋەتكەن.
يۈسۈف ئەستېسنى چوڭ – كىچىك ھەممە كىشى ياخشى كۆرىدۇ. پۈتۈن دۇنيادىكى ھەر خىل ئېقىمدىكىلەرنىڭ ھەممىسى ئۇنىڭ سۆزىگە قۇلاق سالىدۇ. ئۇمۇ ئۇلارغا ھەقىقىي ئىسلامنىڭ سىماسىنى نامايان قىلىپ بېرىدۇ. ئۇنىڭ ئۆزىنىڭ مۇسۇلمان بولۇش جەريانى ھېكايە قىلىنغان «پوپلارنىڭ مۇسۇلمان بولۇشى» دېگەن لېكسىيەسى ئەڭ تەسىرلىك لېكسىيەلەرنىڭ بىرى بولۇپ ھېسابلىنىدۇ. ئۇنى ئاڭلىغان كىشى بىر ياندىن كۈلۈپ، يەنە بىر ياندىن يىغلاپ كېتىدۇ. ئۇ خرىستىئان دىنىغا ئىنتايىن چىڭ ئېسىلىدىغان بىر خرىستىئان ئائىلىدە ئۆسۈپ يېتىلگەن، تىكساستا ئوقۇغان. شەيخ ئەستېسنىڭ ھەر خىل ئېقىم ۋە مەزھەپلەردىكى ئۇنىۋېرسىتېتلار، ئىلىم سورۇنلىرى ۋە يىغىلىشلاردا سۆزلىگەن لېكسىيەسى بەزى پوپ ۋە خاخام لارنى جەلپ قىلىدۇ. چۈنكى، ئۇ ئىسلام دىنىنىڭ دۇنياغا ئەڭ تېز تارقىلىشىنىڭ سەۋەبىنى يورۇتۇپ بېرىدىغان سۈزۈك ۋە ئۆزگىچە ئۇسلۇبتا سۆزلەيتتى. ئۇ ئىسلامغا ۋە مۇسۇلمانلارغا قارىتىلغان شىددەتلىك ھۇجۇم خاراكتېرىنى ئالغان سوئاللارغا جاۋاب بەرگەندە ئەستايىدىللىق بىلەن يۇمۇرىستىكىلىق يۇغۇرۇلغان ئۇسلۇبنى قوللىنىدىغان بولغاچقا، قولىدا نۇرغۇن كىشى مۇسۇلمان بولغان.
ئۇنىڭ مۇسۇلمان بولۇش ھېكايەسى
ئۇ ئۆز ئۆيىدە مۇھەممەد ئابدۇراھمان ئىسىملىك بىر مىسىرلىق مۇسۇلمان بىلەن ئىككى ئايچە ۋاقىتنى بىرگە ئۆتكۈزىدۇ ۋە ئۇنىڭ بىلەن ئۆزلىرىگە قەتئىي ئوخشىمايدىغان كىشىلەر بولغان مۇسۇلمانلار ھەققىدە بىلمەيدىغان نۇرغۇن يېڭى مەسىلىلەر توغرىسىدا مۇنازىرىلىشىش سەۋەبلىك ئۆز ھايات يولىنى ۋە ياشاشنىڭ مەنىسىنى تېپىۋالىدۇ.
1812 - يىلى
1812-يىلى گرېگورىيان كالېندارىدا ئىشلىتىلگەن بىر يىل.
يۇسۇف ئەستېس
ئۇنىڭ مۇسۇلمان بولۇش ھېكايەسى
بىر كۈنى دادىسى ئۇنىڭغا: بۈگۈن بىزگە مىسىرلىق بىر كىشى كېلىدۇ، بىز ئۇنىڭ بىلەن ھەر خىل تاۋارلارنى ئېلىپ - سېتىپ تىجارەت قىلىمىز، دەيدۇ. يۈسۈف ئەستېس قاتتىق خۇشال بولۇپ، كۆڭلىدە: تىجارىتىمىزنى سفېنكىسنىڭ زېمىنىغا قەدەر كېڭەيتىپ خەلقئارالىشىدىكەنمىز – دە، دەپ ئويلايدۇ. ئاندىن دادىسى ئۇنىڭغا يەنە: لېكىن، شۇنى دەپ قويۇشۇم كېرەككى، كەلمەكچى بولغان كىشى بىر مۇسۇلمان تىجارەتچى، دەيدۇ. يۈسۈف ئەندىككەن ھالدا: ''مۇسۇلمان؟! مەن مۇسۇلمان بىلەن ھەرگىز ئۇچراشمايمەن،'' دەيدۇ. دادىسى: مەجبۇرەن، دەيدۇ. يۈسۈف: ياق، دەيدۇ.
1814 - يىلى
1814-يىلى گرېگورىيان كالېندارىدا ئىشلىتىلگەن بىر يىل.
يۇسۇف ئەستېس
ئۇنىڭ مۇسۇلمان بولۇش ھېكايەسى
كېيىن دادىسىنىڭ ئۇچرىشىش تەكلىپىدە چىڭ تۇرۇۋېلىشى نەتىجىسىدە يۈسۈف تەستە ماقۇل كېلىدۇ. چۈنكى، ئۇ دادىسى بىلەن بىر ئۆيدە بىللە تۇرىدىغان بولغاچقا، دادىسى بىلەن ئارىسىدا بىرەر كۆڭلۈسىزلىك يۈز بېرىپ قېلىپ ئۆيدە تۇرالماي قېلىشىدىن ئەنسىرەيدۇ. شۇنىڭ بىلەن ئۇچرىشىش ۋاقتى كەلگەندە يۈسۈف «ئىسا بولسا پەرۋەردىگاردۇر» دېگەن خەت يېزىلغان شىلەپىنى كېيىپ، بىلىگە يوغان كرېستتىن بىرنى ئېسىپ، «ئىنجىل»دىن بىرنى كۆتۈرۈپ ئۇچرىشىش ئۈستىلىگە كېلىدۇ. ئارقىدىنلا ئۆزىنىڭ دىنى ھەققىدە سۆز ئېچىپ ئۆزىنىڭ كاللسىدىكى خۇنۈك چۈشەنچىلەرگە ئاساسەن ئىسلامغا ۋە مۇسۇلمانلارغا ھۇجۇم قىلىشقا باشلايدۇ. مىسىرلىق مۇسۇلمان بولسا ھېچ ئىش بولمىغاندەك جىممىدىلا ئولتۇرىدۇ. يۈسۈف پەسكويغا چۈشكەندىن كېيىن ئۇنى ئۆيىدە ئۆزلىرى بىلەن بىللە تۇرۇشقا تەكلىپ قىلىدۇ. يۈسۈف، يۈسۈفنىڭ ئايالى ۋە يۈسۈفنىڭ دادىسى ھەممىسى بىرگە تۇرىدىغان ئۆيگە بۇ مىسىرلىق مۇسۇلمانمۇ قوشۇلىدۇ. ئارقىدىن ئۇلار يەنە بىر كاتولىك مەزھىپىدىكى پوپنىمۇ مېھمان بولۇشقا چاقىرىدۇ.
شۇنىڭ بىلەن ئۇلار تۆت خرىستىئان دەۋەتچىسى ۋە بىر مىسىرلىق ئادەتتىكى مۇسۇلماندىن تەركىب تاپقان بەش كىشى بولىدۇ. يۈسۈف ئەستېس بىلەن دادىسى خرىستىئان دىنىنىڭ پروتىستانت مەزھىپىگە تەۋە. مېھمان بولۇپ كەلگەن پوپ كاتولىك. يۈسۈفنىڭ ئايالى بولسا سىئونىزمنىڭ تەسىرىگە ئۇچرىغان مۇتەئەسسىپ ئايال ئىدى. يۈسۈف ئەستېسنىڭ دادىسى كىچىكىدىن باشلاپ «ئىنجىل»نى قولىدىن چۈشۈرمەي ئوقۇپ چوڭ بولغان، چېركاۋلاردا ئېتىراپ قىلىشقا ئېرىشكەن نوپۇزلۇق خرىستىئان دەۋەتچىسى ئىدى. كاتولىك مەزھىپىدىكى پوپ بولسا ئىككى ئامېرىكا قىتئەسىدە 12 يىللىق دەۋەت تەجرىبىسى بولغان تەجرىبىلىك پوپ ئىدى. ئەستېسنىڭ ئايالى سىئونىزمغا مايىللىقى بىلەن تونۇلغان يېڭى «ئىنجىل»چىلارنىڭ مەزھىپىدە ئىدى. جوزېفنىڭ ئۆزى «ئىنجىل»نى، خرىستىئان مەزھەپلىرىنى تەتقىق قىلىپ، بىرىنى ئۆزىنىڭ ئۆمۈرلۈك مەزھىپى بولۇشقا تاللىغان، ئاخىرىدا شۇ ساھەدە يەنى ئىلاھىيەتشۇناسلىق پەنلىرىدە دوكتورلۇق ئۇنۋانى ئالغان ئىدى.
1813 - يىلى
1813-يىلى گرېگورىيان كالېندارىدا ئىشلىتىلگەن بىر يىل.
يۇسۇف ئەستېس
«ئىنجىل» ۋە «قۇرئان كەرىم»
ئۆيدىكى بۇ خرىستىئانلارنىڭ ھەر بىرى بىر – بىرىگە ئوخشىمايدىغان «ئىنجىل»لارنى قولىغا ئېلىپ، ئوخشىماسلىقلار ۋە خرىستىئان ئەقىدىسى ھەققىدە داستىخان ئۈستىدە مۇنازىرە قىلىشاتتى. ھېلىقى مۇسۇلمان كىشى بولسا ئۇلارغا قاراپ ئولتۇراتتى ۋە ئۇلارنىڭ كىتابلىرىدىكى ئىختىلاپلاردىن ھەيران قالاتتى. ئەستېسنىڭ دادىسىدا شۇ مەزگىللەردە «پادىشاھ جېمىس نۇسخىسى»، ئەستېستا بولسا «رەيفازد ئېيدەيشىن نۇسخىسى» بار ئىدى. كېيىنكى نۇسخا ئالدىنقى نۇسخىدا كۆپلىگەن خاتالىقلارنىڭ بارلىقىنى ئوتتۇرىغا قوياتتى. چۈنكى، خرىستىئانلار «پادىشاھ جېمىس نۇسخىسى»دا كۆپلىگەن خاتالىقلارنىڭ بارلىقىنى كۆرگەندىن كېيىن چوڭ خاتالىق دەپ قارالغان جايلارنى يېڭىۋاشتىن تۈزىتىپ قايتا يېزىپ چىقىشقا مەجبۇر بولۇپ قالغان ئىدى. ئۈچىنچى خىل «ئىنجىل» ئەستېسنىڭ ئايالىدا بولۇپ، ئۇ ھازىرقى زاماندىكى پوپ جېيمىي سوقرات يېزىپ چىققان نۇسخىسى ئىدى. تىلغا ئېلىشقا ئەرزىيدىغىنى شۇكى، جېيمىي سوقرات شەيخ ئەھمەد دىيدات بىلەن كشىلەرنىڭ ئالدىدا مۇنازىرىلەشكەن چاغدا، «مەن ‹ئىنجىل›نى پىششىق بىلمەيمەن» دېگەنىدى. «ئىنجىل»نى پىششىق بىلمەيدىغان كىشى قانداقسىگە پۈتۈنلەي ئۆز ئالدىغا مۇستەقىل ھالدا «ئىنجىل»دىن بىرنى يېزىپ چىقىپ، ئاندىن ئۇنىڭ ئاللاھ تەرىپىدىن نازىل بولغانلىقىنى دەۋا قىلىدۇ؟!
1830 - يىلى
1830-يىلى گرېگورىيان كالېندارىدا ئىشلىتىلگەن بىر يىل.
يۇسۇف ئەستېس
«ئىنجىل» ۋە «قۇرئان كەرىم»
كاتولىك پوپنىڭ قولىدىكى «ئىنجىل» بولسا ئۇنىڭ ئۆز مەزھىپىگە خاس «ئىنجىل» بولۇپ، ئۇنىڭدا 73 باب بار ئىدى. پروتىستانت مەزھىپىنىڭ «ئىنجىل»ى بولسا 66 بابتىن تەركىب تاپقان ئىدى. ھەممە «ئىنجىل»لار بىر – بىرىدىن پەرقلىق بولغاننىڭ ئۈستىگە ھەربىرىنىڭ ئىچىدىمۇ كۆپ ئىختىلاپلار بار ئىدى.
زېكتى بازىرى
زېكتى بازىرى (ئۇيغۇر لاتىن يېزىقى:Zékti Baziri)ئىلى قازاق ئاپتونوم ئوبلاستى نىڭ كۈنەس ناھىيىسى گە جايلاشقان.
يۇسۇف ئەستېس
ھەقىقەت ئىزدەش
كاتولىك پوپ مەلۇم تەرەپتىن چېركاۋنىڭ رەت قىلىشىغا دۇچ كېلەتتى، چېركاۋنىڭ ئەقىدىسى بىلەن ئۇنىڭ مەزھىپىنىڭ ئەقىدىسىدە زىتلىقلار بار ئىدى. شۇنداقتىمۇ، ئۇ مۇشۇ دىن، مۇشۇ مەزھەپ ئۈچۈن 12 يىل دەۋەت بىلەن شۇغۇللانغان ئىدى. ئەمما، ئۇ ئۇنى كەسكىن ھالدا توغرا ئەقىدە، دەپ قارىمايتتى. مۇھىم ئەقىدىۋى ئىشلاردا ئەكسىچە يول تۇتۇپ مېڭىۋېرەتتى. ئەستېسنىڭ دادىسى مەزكۇر مۇقەددەس كىتابنى كىشىلەر يېزىپ چىققان، ئۇ ئاللاھنىڭ ۋەھىيسى ئەمەس، لېكىن كىشىلەر ئۇنى ۋەھىي دەپ ئويلاپ قېلىپ يېزىپ چىققان، دەپ قارايتتى. يۈسۈف ئەستېسنىڭ ئايالى ئۆزىنىڭ قولىدىكى «ئىنجىل»دا كۆپ خاتالىقلار بارلىقىغا ئىشىنەتتى – يۇ، بىراق بۇ «ئىنجىل» ئەسلىدە ئاللاھ تەرەپتىن نازىل بولغان، دەپ قارايتتى. ئەستېس بولسا «ئىنجىل»دا بەزى ئىشلار بار، ئۇنىڭغا كىشىنىڭ ئىشىنىشى مۇمكىن ئەمەس، دەپ قارايتتى. ئۇ ئىشلارنىڭ بىرى شۇكى، ئۇ دائىم ئۆز – ئۆزىدىن ۋە باشقىلاردىن: ئىلاھ قانداقسىگە بىرلا ۋاقىتتا ھەم بىر، ھەم ئۈچ بولالايدۇ، دەپ سورايتتى. ئۇ بۇرۇن بۇنى ئالىم دەپ قارىلىدىغان مەشھۇر پوپلاردىنمۇ سورىغانىدى. ئۇلار بۇ سوئالغا تولىمۇ ئەخمىقانە جاۋابلارنى بېرىپلا ئۆتۈپ كەتكەنىدى، ئەقلى – ھوشى جايىدا كىشىنىڭ ئۇ جاۋابلارغا قايىل بولۇشى مۇمكىن ئەمەس ئىدى. ئۇ ئۇلارغا: مەن خرىستىئان دەۋەتچىسى بولۇش سالاھىيىتىم بىلەن ئۆزۈم قايىل بولماي تۇرۇپ قانداقمۇ كىشىلەرگە ئىلاھ بىرلا ۋاقىتتا ھەم بىر، ھەم ئۈچ دېيەلەيمەن. باشقىلارنى قانداق قايىل قىلالايمەن، دېگەنىدى.
بەزىلەر ئۇنىڭغا: بۇ مەسىلىدە بەك توختالما، بۇنى كىشىلەرگە گۇڭگا ھالىتىدە قالدۇرۇپ قوي ۋە ئۇلارغا: «بۇ چۈشەنگىلى بولمايدىغان، ئىمان ئېيتىش ۋاجىپ بولغان بىر ئىش» دېگىن، دەپ يول كۆرسىتەتتى. يەنە بەزىلەر ئۇنىڭغا: بۇنى مۇنداق چۈشەندۈرەلىشىڭ مۇمكىن: بۇ ئالمىغا ئوخشايدۇ، ئالمىمۇ سىرتى تەرەپتىن پوستى، ئىچىدە ئېتى ۋە ئۇرۇقىدىن تەركىب تاپىدۇ، دەپ مەسلىھەت كۆرسىتەتتى. ئالما مىسالى ئەستېس مۇھەممەدكە مىسال قىلىپ كەلتۈرگەن مىساللارنىڭ بىرى بولۇپ، ئۇنىڭ جاۋابى ئۇلارنى قىيىن ئەھۋالدا قوياتتى. چۈنكى، ئۇ ئۇلارغا: ئەگەر ئالمىدا بىر قانچە ئۇرۇق بار بولسا، دېمەك، بىر قانچە ئىلاھ مەۋجۇت دېگەن گەپ. ئۇنىڭ ئۈستىگە ئۇنىڭدا قۇرت بولۇشى مۇمكىن. بەزىدە سېسىق چىقىشىمۇ مۇمكىن، دېگەنىدى. يۈسۈف ئەستېس: ئاندىن بىز ئۇنىڭغا شاكىلى، ئېقى ۋە سېرىقى قاتارلىقلاردىن تەركىب تاپىدىغان تۇخۇمنى مىسال قىلىپ كەلتۈردۇق. ئۇ: بۇمۇ ئىلاھنىڭ مىسالى بولالمايدۇ. چۈنكى، بەزىدە تۇخۇمنىڭ سېرىقى ئىككى چىقىپمۇ قالىدۇ – دە، بۇ، ئىلاھ كۆپ بولۇشىمۇ مۇمكىن دېگەنگە ئىشارەت بولالايدۇ. بەزىدە تېخى سېسىق چىقىپمۇ قالىدۇ. كېيىن ئۇلار ئۇنىڭغا يەنە نۇرغۇن مىساللارنى كەلتۈرىدۇ، ئەمما ھەر قېتىم ئۇ ئۇلارنى ئوسال ئەھۋالغا چۈشۈرۈپ قويىدۇ.
يۈسۈف ئەستېس خرىستىئان دىنىنىڭ دەۋەتچىسى بولغاندىن بېرى «ئۈچ گەۋدىلىك بىر ئىلاھ نەزەرىيەسى»گە قايىل بولۇپ بولالماي، ئەقلى – ھوشى جايىدا ئىنساننى ئۇنىڭغا قايىل قىلالايدىغان بىرەرسىنى تېخى تاپالماي كەلگەن ئىدى.
مۇنازىرە ۋە ھىدايەت تېپىش
ئومۇمەن قىلىپ ئېيتقاندا، خرىستىئان دىنى ھەققىدە چوڭقۇر چۈشەنچىگە ئىگە تۆتىمىز مىسىرلىق مۇسۇلمان مۇھەممەد بىلەن ئۆيىمىزدە بىر يەرگە كەلسەكلا ئەقىدە مەسىلىلىرى ھەققىدە مۇنازىرىلىشىپ، ئۇنى ئوخشىمىغان ئۇسۇللار بىلەن خرىستىئان بولۇشقا دەۋەت قىلاتتۇق. ئۇنىڭ جاۋابى ئېنىق ئىدى. ئۇ: سىلەرنىڭ دىنىڭلار مېنىڭ دىنىمدىن ئەۋزەللا بولسا مەن سىلەرنىڭ دىنىڭلارغا كىرىشكە تەييار، دېگەنىدى. بىز: ئەلۋەتتە، ئەۋزەل، دېگەنىدۇق. ئۇ: مەن تەييار، ئەمىسە ماڭا ئۇنى دەلىل – پاكىت بىلەن ئىسپاتلاپ بېرىڭلار، دېگەنىدى. مەن ئۇنىڭغا: بىزنىڭ چۈشەنچىمىزدە دىننىڭ دەلىل – پاكىت ۋە ئەقىلگە ئۇيغۇن بولۇش – بولماسلىق دېگەن بىلەن ئىشى يوق. ئۇ پەقەت ماقۇل دەپ قوبۇل قىلىدىغانلا نەرسە، پەقەت ئىشىنىشتىنلا ئىبارەت. شۇڭا، ئۇنى مەن ساڭا قانداقمۇ دەلىل – پاكىت بىلەن ئىسپاتلاپ بېرەلەي؟! دېدىم. ئۇ مۇسۇلمان: بىراق، ئىسلام دىنى ئىشىنىدىغان، دەلىل – پاكىت بىلەن ئىسپاتلىنىدىغان، ئەقىلگە ئۇيغۇن كېلىدىغان، ئاللاھتىن ۋەھىي قىلىنغان دىندۇر، دېدى. مەن ئۇنىڭغا: ئەگەر ئىسلام دىنى دەلىل – پاكىتلارنى ئاساس قىلىدىغان بولسا، ئۇنداقتا، مەن سىلەردىن ئۆگىنەي ۋە بىلەي، دېدىم. ئاندىن بىز يەنە «ئۈچ گەۋدىلىك بىر ئىلاھ نەزەرىيەسى»گە كىرىشتۇق. ھەر بىرىمىز قولىمىزدىكى «ئىنجىل»نىڭ نۇسخىسىنى قايتا ۋاراقلاشقا باشلىدۇق. ئەمما، ئېنىق جاۋاب تاپالمىدۇق. ئاندىن مۇھەممەدتىن سورىدۇق: سىلەر مۇسۇلمانلارنىڭ ئىلاھ ھەققىدىكى ئېتىقادىڭلار قانداق؟ مۇھەممەد: '''⟨⟨ئېيتقىنكى، ئۇ ئاللاھ يەككە – يېگانىدۇر. ئاللاھ ھېچقانداق مەخلۇققا موھتاج ئەمەس، ھەممە مەخلۇقات ئاللاھقا موھتاجدۇر. ئاللاھ بالىلىق بولغانمۇ ئەمەس، تۇغۇلغانمۇ ئەمەس، ھېچكىم ئۇنىڭغا تەڭداش بولالمايدۇ⟩⟩'''[ ئىخلاس: 1 - 4] دېدى. ئۇ بۇنى ئالدى بىلەن ئەرەبچە ئوقۇپ ئاندىن بىزگە تەرجىمە قىلىپ بەردى. ئۇنىڭ ئەرەبچە ئوقۇغان ۋاقىتتىكى ئاۋازى يۈرىكىمنىڭ بېغىغا تەگكەن ئىدى. ئۇنىڭ شۇ چاغدىكى ئاۋازى ھېلىھەم قۇلاق تۈۋىمدە جاراڭلاپ تۇرىدۇ. مەنىسىگە كەلسەك، مۇتلەق ھالدا بۇنىڭدىنمۇ روشەن، بۇنىڭدىنمۇ ئەۋزەل، بۇنىڭدىنمۇ كۈچلۈك، بۇنىڭدىنمۇ مېغىزلىق، بۇنىڭدىنمۇ مۇكەممەل چۈشەندۈرۈش بولمىسا كېرەك. بۇ ئىش بىزگە نىسبەتەن ئىنتايىن تۇيۇقسىزلىق بولدى. چۈنكى، بىز بۇ ۋە باشقا نۇرغۇن مەسىلىلەردە خاتالىق ۋە زىتلىق ئىچىدە ياشاپ كەلگەن ئىكەنمىز.
كېيىن كاتولىك پوپ مۇھەممەدتىن مۇسۇلمانلارنىڭ نامىزىنى كۆرۈپ بېقىش ئۈچۈن مەسجىدكە ئۆزىنىمۇ بىللە ئېلىپ بېرىشنى تەلەپ قىپتۇ. ئۇ ئۇنى ئېلىپ ئىككى قېتىم مەلۇم بىر ئىسلام مەركىزىگە بېرىپتۇ. ئۇ ئۇ يەردە مۇسۇلمانلارنىڭ تاھارەت ئېلىشىنى ۋە نامىزىنى كۆرۈپتۇ. ئۆيگە قايتىپ كەلگەندە، بىز ئۇنىڭدىن: ئۇلار نامازدا قايسى مۇزىكىنى ئىشلىتىدىكەن؟ دەپ سورىدۇق. ئۇ پوپ: ھېچقانداق مۇزىكا ئىشلەتمەيدىكەن، دېدى. بىز ئەجەپلىنىپ: ئۇلار رەببىگە مۇزىكىسىز ناماز ئوقۇپ ئىبادەت قىلامدىكەن؟ دەپ سورىدۇق. كاتولىك پوپ: شۇنداق! گۇۋاھلىق بېرىمەنكى، ئاللاھتىن باشقا ئىلاھ يوق، مۇھەممەد (ئەلەيھىسسالام) ئاللاھنىڭ ئەلچىسىدۇر، دەپ مۇسۇلمان بولغانلىقىنى ئېلان قىلدى. مەن ئۇنىڭغا: نېمىشقا مۇسۇلمان بولىسەن؟ سەن نېمە قىلىۋاتقىنىڭنى بىلىۋاتامسەن؟ دېدىم. شۇنداق دېدىم – يۇ، ئىچىمدە «ئۇنىڭدىن بۇرۇن مۇسۇلمان بولسامچۇ! ئۇ ياخشى نەرسىدە ئالدىمغا ئۆتۈپ كەتتى» دەپ تولغىنىپ كەتتىم. ئاندىن دەرھال ئايالىم بىلەن ئۈستۈنكى قەۋەتكە چىقتىم. ئايالىم ماڭا: مەن سىز بىلەن بولغان مۇناسىۋېتىمنى ئانچە ئۇزۇن داۋاملاشتۇرالمايدىغاندەك قىلىمەن، دېدى. مەن: نېمىشقا؟ سىز مېنى مۇسۇلمان بولۇپ كېتىدۇ دەپ قارامسىز؟ دېدىم. ئايالىم: ياق، ئەكسىچە مەن مۇسۇلمان بولۇپ كېتىدىغاندەك قىلىمەن، دېدى. مەن ئۇنىڭغا: ئەمەلىيەتتە، مېنىڭمۇ مۇسۇلمان بولغۇم بار، دېدىم. شۇنىڭ بىلەن ئىشىكتىن چىقىپ قىبلە تامان سەجدىگە ئۆزۈمنى ئاتتىم. دېدىمكى، «ئاللاھىم! مېنى ھىدايەت قىل». شۇ پەيتتە كۆكسۈمنىڭ ئىسلام ئۈچۈن ئېچىلغانلىقىنى بىۋاسىتە ھېس قىلدىم. ئۆيگە كىرىپ مۇسۇلمان بولغانلىقىمنى ئېلان قىلدىم. ئۇ يەنە مۇنداق دەيدۇ: مەن بىزنىڭ مۇسۇلمان بولۇشىمىزنى ئاۋۋال ئاللاھنىڭ پەزلىدىن، ئاندىن قالسا چىرايلىقچە دەۋەت قىلغان ئاشۇ مۇسۇلماندىكى ئېسىل ئۈلگىدىن بولدى، دەپ قارايمەن. ئۇنىڭ بىز بىلەن بولغان مۇئامىلىسى باشتىن -ئاخىرى ياخشى بولدى. بۇ خۇددى بىزدىكى «سۆزدە ئەمەس، ئەمەلدە كۆرسەت» دېگەندەكلا ئىش بولغانىدى.
شەيخ يۈسۈف ئەستېس ۋە ئۇنىڭ ئائىلىسى 1991 – يىلى مۇسۇلمان بولغان. دادىسى 2002 – يىللىرى ۋاپات بولغان. شەيخ يۈسۈف چاقلىق ئورۇندۇققا چۈشۈپ قالغان دادىسىنى نامازغا ئېلىپ كېلەتتى. ھەر كۈنى شەيخ يۈسۈفنىڭ قولىدا ئەڭ ئاز دېگەندە بىر كىشى مۇسۇلمان بولاتتى. بىر كۈنى ئۇ مېنىڭ يېنىمغا خۇشچىراي ھالدا كېلىپ: «بۈگۈن 60 كىشى مۇسۇلمان بولدى» دېگەنىدى. ئۇ پەقەت شاھادەتنى تەلقىن قىلىپ بېرىپلا توختاپ قالمايتتى. بەلكى، يېڭى مۇسۇلمانلارنى پات – پات يوقلاپ تۇراتتى، ئۇلارغا دىنىي جەھەتتىكى ئىشلاردا ياردەم قىلاتتى. بەزىدە بۇنىڭ ئۈچۈن سەپەرگە چىقىشقا توغرا كېلەتتى. ئۇنىڭ «ئىسلام ۋە تېررورلۇق»، «ئىسلامنى ساپ ھالەتتە تونۇشتۇرۇش»، «ئىسلامنى چۈشىنىش» قاتارلىق تېمىلاردىكى لېكسىيەلىرىنىڭ بىرنەچچە سىنلىق پىلاستىنكىلىرى بار.
شەيخنىڭ پائالىيەتلىرى
ئۇنىڭ بىر قانچە ئۈن تەخسىلىرى بار. مەسىلەن: «Daddy.. tell me about God» يەنى «دادا! ماڭا ئاللاھ ھەققىدە سۆزلەپ بېرىڭ» دېگەن پىلاستىنكىسى. بۇ پىلاستىنكىدا شەيخ بىلەن كىچىك قىزى ئارىسىدا بولۇپ ئۆتكەن ئاللاھ ھەققىدىكى سوئال – جاۋابلار خاتىرىلەنگەن. شەيخ يۈسۈف مۇنداق دەيدۇ: مەن قىزىم بىلەن بولغان دىئالوگلارنى ئۈنگە ئالغان ۋاقتىمدا ئۇنى نەشر قىلىشىمنى ئويلاپمۇ باقمىغانىدىم. ئۈنگە ئېلىپ بولغاندىن كېيىن قايتا ئاڭلىغان ۋاقتىمدا پايدىسى بارلىقىنى ھېس قىلىپ نەشر قىلدىم.
شەيخ يۈسۈف كۆپ ۋاقتىنى ئاللاھقا دەۋەت قىلىش، كىشىلەرگە ئىلىم ئۆگىتىش بىلەن ئۆتكۈزىدۇ. دېمىسىمۇ ئۇ دەل مۇشۇ ئىشنىڭ ئەھلى ئىدى. ئۇ بارلىقىنى دەۋەتكە ئاتىغان بىرى. شۇڭا، ۋاقتىنى پەقەت يا دەۋەتكە، يا مەنپەئەتلىك سۆھبەتكە، يا ياخشى ئىشقىلا سەرپ قىلىدۇ. ئۇ بالىلىرىنىڭ ئەقىدە، ئىدىيە، ئەخلاق قاتارلىق تەرەپلەردە چېكىنىپ كەتكەن جەمئىيەتنىڭ تەسىرىگە ئۇچراپ كەتمەسلىكى ئۈچۈن، ئۇلارنىڭ تەربىيەسىگە شەخسەن ئۆزى مەسئۇل بولىدۇ. ئۇنىڭ ئايالى ۋە قىزلىرى ئۆلچەملىك ھالدا ئورۇنىدۇ.
ئۇ ئەرەبچە بىلمەيدۇ. بىراق، مۇسھەپكە قاراپ توغرا رەۋشتە قۇرئان ئوقۇيالايدۇ. دىنلار مەسىلىسىدە راۋۇرۇس بىلىمى بار. ئاللاھنىڭ پەزلى – مەرھەمىتى بىلەن باشقا دىندىكى مۇنازىرىچىسىنىڭ ئاسانلا ئېغىزىنى تۇۋاقلاپ قويالايدۇ. سىز ئۇنىڭ سۆزلىرىنىڭ ئارىسىدا ھەدىس كىتابلىرىدىن تەرجىمە قىلىنغان بەزى ھەدىسلەرنىڭ رەت نومۇرىنى يادقا بىلىدىغانلىقىنى كۆرىسىز. شەيخ يۈسۈف ئەستېس يا فىقھىشۇناس، يا مۇفتىي سانالمايدۇ. ئۇ تولىمۇ كەمتەر بولۇپ، ئىلىم سورۇنلىرىغا ئىنتايىن ھېرىسمەن. ئۇ تۇرغان يېرىدە تەشكىللەنگەن دەرسلەرگە قاتنىشىپ، ئوقۇغۇچى – ئۇستازلاردىن پايدا ئالىدۇ. ئۇ سۈننەتكە ئىنتايىن چىڭ ئېسىلىدۇ. ئۇ يەھۇدىي ۋە خىرىستىيانلار بىلەن مۇنازىرىلىشىشتە ئىنتايىن ئۆزگىچە ئالاھىدىلىككە ئىگە. مەن (يەنى ئاپتور) بىر قېتىم ئۇنىڭغا: ئىنگىلىز تىلىنى سىزگە ئوخشاش راۋان سۆزلىيەلىسەم دەيمەن، دېسەم، ئۇ: مەن ئىنگىلىزچە بىر ھەرپمۇ بىلمەي سىزگە ئوخشاش ئەرەبچە سۆزلىيەلىسەم دەيمەن، چۈنكى مەن رەببىمنىڭ سۆزىنى ئوقۇپ ئاڭقىرالىسام، مۇلاھىزە قىلالىسام دەيمەن، دېگەنىدى.
شەيخ رىيادتا ئېچىلغان مۇسۇلمان ياشلار خەلقئارالىق قۇرۇلتىيىغا قاتناشقىلى بارغاندا رەبۋە مەھەللىسىدىكى دەۋەت ئىشخانىسىنى زىيارەت قىلغان. رىيادنىڭ بەتھاغا جايلاشقان دەۋەت چېدىرىدا شەيخنىڭ قولىدا تۆت فىلىپپىنلىق مۇسۇلمان بولغان. بۇ 2002 – يىلى 10 – ئاينىڭ 25 – كۈنى جۈمە ئىدى. ئۇ يەنە ئامېرىكا تۈرمىلىرىدە دەۋەت بىلەن شۇغۇللىنىدىغان بولۇپ، مۇسۇلمان بولغانلارنى يوقلاپ، ئۇلارغا دىن ۋە ئەقىدە ھەققىدە تەلىم – تەربىيە ئېلىپ باراتتى. ئۇلارغا «قۇرئان كەرىم»نىڭ ئىنگىلىزچە نۇسخىسىنى ھەدىيە قىلاتتى. بەزىدە ئۇلارغا ئەقىدە ۋە ئىسلامنىڭ ئاساسلىرى ھەققىدە لېكسىيە سۆزلەپ بېرەتتى. ئۇنىڭ دەرىسىگە بەزى ۋاقىتلاردا مۇسۇلمان ئەمەسلەرمۇ قاتنىشىپ ھەر قېتىمىدا بىر قانچىسى مۇسۇلمان بولاتتى.
ئۇنىڭ تور بېتىنىڭ ئادرېسى islamtomorrow.com بولۇپ، ئۇنىڭدا ئىسلامنى چۈشەندۈرۈش ۋە تونۇشتۇرۇشنى مەزمۇن قىلغان نۇرغۇن پايدىلىق نەرسىلەر بار. شەيخنىڭ ئېلېكترونلۇق خەت ساندۇقىغا ھەر كۈنى يۈزدىن ئارتۇق خەت كېلىدۇ. ئۇ يېڭى مۇسۇلمان بولغانلارنى داۋاملىق يوقلاپ تۇرىدۇ، ئۇلارغا كېرەكلىك چۈشەنچە ۋە بىلىملەرنى ئۆگىتىپ تۇرىدۇ. ئۇلارنىڭ سوئاللىرىغا جاۋاب بېرىدۇ. ئىشقىلىپ، ئۇ ئىنتايىن ئالدىراش بىر ھاياتنىڭ ئىچىدە ياشايدۇ.
1816 - يىلى
1816-يىلى گرېگورىيان كالېندارىدا ئىشلىتىلگەن بىر يىل.
1817 - يىلى
1817-يىلى گرېگورىيان كالېندارىدا ئىشلىتىلگەن بىر يىل.
1815 - يىلى
1815-يىلى گرېگورىيان كالېندارىدا ئىشلىتىلگەن بىر يىل.
1819 - يىلى
1819-يىلى گرېگورىيان كالېندارىدا ئىشلىتىلگەن بىر يىل.
1828 - يىلى
1828-يىلى گرېگورىيان كالېندارىدا ئىشلىتىلگەن بىر يىل.
1818 - يىلى
1818-يىلى گرېگورىيان كالېندارىدا ئىشلىتىلگەن بىر يىل.
1801 - يىلى
1801-يىلى گرېگورىيان كالېندارىدا ئىشلىتىلگەن بىر يىل.
1802 - يىلى
1802-يىلى گرېگورىيان كالېندارىدا ئىشلىتىلگەن بىر يىل.
1805 - يىلى
1805-يىلى گرېگورىيان كالېندارىدا ئىشلىتىلگەن بىر يىل.
1803 - يىلى
1803-يىلى گرېگورىيان كالېندارىدا ئىشلىتىلگەن بىر يىل.
1806 - يىلى
1806-يىلى گرېگورىيان كالېندارىدا ئىشلىتىلگەن بىر يىل.
1804 - يىلى
1804-يىلى گرېگورىيان كالېندارىدا ئىشلىتىلگەن بىر يىل.
1809 - يىلى
1809-يىلى گرېگورىيان كالېندارىدا ئىشلىتىلگەن بىر يىل.
1829 - يىلى
1829-يىلى گرېگورىيان كالېندارىدا ئىشلىتىلگەن بىر يىل.
1807 - يىلى
1807-يىلى گرېگورىيان كالېندارىدا ئىشلىتىلگەن بىر يىل.
1793 - يىلى
1793-يىلى گرېگورىيان كالېندارىدا ئىشلىتىلگەن بىر يىل.
1810 - يىلى
1810-يىلى گرېگورىيان كالېندارىدا ئىشلىتىلگەن بىر يىل.
1791 - يىلى
1791-يىلى گرېگورىيان كالېندارىدا ئىشلىتىلگەن بىر يىل.
1808 - يىلى
1808-يىلى گرېگورىيان كالېندارىدا ئىشلىتىلگەن بىر يىل.
1792 - يىلى
1792-يىلى گرېگورىيان كالېندارىدا ئىشلىتىلگەن بىر يىل.
1800 - يىلى
1800-يىلى گرېگورىيان كالېندارىدا ئىشلىتىلگەن بىر يىل.
1795 - يىلى
1795-يىلى گرېگورىيان كالېندارىدا ئىشلىتىلگەن بىر يىل.
1781 - يىلى
1781-يىلى گرېگورىيان كالېندارىدا ئىشلىتىلگەن بىر يىل.
1782 - يىلى
1782-يىلى گرېگورىيان كالېندارىدا ئىشلىتىلگەن بىر يىل.
1785 - يىلى
1785-يىلى گرېگورىيان كالېندارىدا ئىشلىتىلگەن بىر يىل.
1799 - يىلى
1799-يىلى گرېگورىيان كالېندارىدا ئىشلىتىلگەن بىر يىل.
1783 - يىلى
1783-يىلى گرېگورىيان كالېندارىدا ئىشلىتىلگەن بىر يىل.
1786 - يىلى
1786-يىلى گرېگورىيان كالېندارىدا ئىشلىتىلگەن بىر يىل.
1789 - يىلى
1789-يىلى گرېگورىيان كالېندارىدا ئىشلىتىلگەن بىر يىل.
1790 - يىلى
1790-يىلى گرېگورىيان كالېندارىدا ئىشلىتىلگەن بىر يىل.
1787 - يىلى
1787-يىلى گرېگورىيان كالېندارىدا ئىشلىتىلگەن بىر يىل.
1773 - يىلى
1773-يىلى گرېگورىيان كالېندارىدا ئىشلىتىلگەن بىر يىل.
1771 - يىلى
1771-يىلى گرېگورىيان كالېندارىدا ئىشلىتىلگەن بىر يىل.
1776 - يىلى
1776-يىلى گرېگورىيان كالېندارىدا ئىشلىتىلگەن بىر يىل.
1777 - يىلى
1777-يىلى گرېگورىيان كالېندارىدا ئىشلىتىلگەن بىر يىل.
1778 - يىلى
1778-يىلى گرېگورىيان كالېندارىدا ئىشلىتىلگەن بىر يىل.
1774 - يىلى
1774-يىلى گرېگورىيان كالېندارىدا ئىشلىتىلگەن بىر يىل.
1779 - يىلى
1779-يىلى گرېگورىيان كالېندارىدا ئىشلىتىلگەن بىر يىل.
1764 - يىلى
1764-يىلى گرېگورىيان كالېندارىدا ئىشلىتىلگەن بىر يىل.
1763 - يىلى
1763-يىلى گرېگورىيان كالېندارىدا ئىشلىتىلگەن بىر يىل.
1751 - يىلى
1751-يىلى گرېگورىيان كالېندارىدا ئىشلىتىلگەن بىر يىل.
1769 - يىلى
1769-يىلى گرېگورىيان كالېندارىدا ئىشلىتىلگەن بىر يىل.
1766 - يىلى
1766-يىلى گرېگورىيان كالېندارىدا ئىشلىتىلگەن بىر يىل.
1753 - يىلى
1753-يىلى گرېگورىيان كالېندارىدا ئىشلىتىلگەن بىر يىل.
1768 - يىلى
1768-يىلى گرېگورىيان كالېندارىدا ئىشلىتىلگەن بىر يىل.
1761 - يىلى
1761-يىلى گرېگورىيان كالېندارىدا ئىشلىتىلگەن بىر يىل.
1770 - يىلى
1770-يىلى گرېگورىيان كالېندارىدا ئىشلىتىلگەن بىر يىل.
1780 - يىلى
1780-يىلى گرېگورىيان كالېندارىدا ئىشلىتىلگەن بىر يىل.
1788 - يىلى
1788-يىلى گرېگورىيان كالېندارىدا ئىشلىتىلگەن بىر يىل.
1755 - يىلى
1755-يىلى گرېگورىيان كالېندارىدا ئىشلىتىلگەن بىر يىل.
1775 - يىلى
1775-يىلى گرېگورىيان كالېندارىدا ئىشلىتىلگەن بىر يىل.
1756 - يىلى
1756-يىلى گرېگورىيان كالېندارىدا ئىشلىتىلگەن بىر يىل.
دۇنيا كىشىلىك ھوقۇق كۈنى
كىشىلىك ھوقۇق كۈنى (ئىنگلىزچە: Human Rights Day) ھەر يىلى 10-دېكابىر دۇنيا مىقياسىدا تەبرىكلىنىدىغان بىر پائالىيەت. بۇ كۈننى بىرلەشكەن دۆلەتلەر تەشكىلاتى ئومۇمىي مەجلىسى تاللاپ بېكىتكەن. 1948-يىلى 12-ئاينىڭ 10-كۈنى ، ب د ت ئۇمۇمى يىغىنى كىشىلىك ھوقۇق خىتابنامىسىنى ماقۇللىغان بولۇپ ، بۇ تۇنجى كىشىلىك ھوقۇق خىتابنامىسى ۋە بىرلەشكەن دۆلەتلەر تەشكىلاتىنىڭ زور مۇۋەپپەقىيەتلىرىنىڭ بىرى بولۇپ قالغان ئىدى. كىشىلىك ھوقۇق كۈنى 1950-يىلى 12-ئاينىڭ 4-كۈنىدىكى ئومۇمىي يىغىننىڭ 317-قېتىملىق يىغىنىدا رەسمىي بېكىتىلدى ، ئەينى ۋاقىتتا ئومۇمىي يىغىن 423 (V) نومۇرلۇق قارارىنى ئېلان قىلىپ ، ھەرقايسى دۆلەت ئەزالىرى ۋە باشقا ئالاقىدار تەشكىلاتلارنى ئۆزلىرى مۇۋاپىق دەپ قارىغان كۈننى بېكىتىپ  تەكلىپ سۇنۇشقا چاقىردى.
بۈگۈنكى كۈندە ئۇ كىشىلىك ھوقۇق مەسىلىسىنى بىر تەرەپ قىلىدىغان سىياسىي يىغىن ، يىغىن ، مەدەنىيەت پائالىيەتلىرى ۋە مۇنبەرلەرنى ئويلىشىشتا مۇھىم ئورۇننى ئىگىلىدى. ، 10-دېكابىر بىرلەشكەن دۆلەتلەر تەشكىلاتىنىڭ كىشىلىك ھوقۇق مۇكاپاتى ، شۇنداقلا نوبېل تىنچلىق مۇكاپاتىنىڭ ئېلان قىلىنىدىغان ئەنئەنىۋى كۈن. بۇ كۈننى بىر قىسىم ھۆكۈمەت ۋە كىشىلىك ھوقۇق ساھەسىدىكى بىر تۈركۈم ئاممىۋى تەشكىلاتلار تەبرىكلەيدۇ ، ئۇلار نۇرغۇن پۇقرالار ۋە ئىجتىمائىي تەشكىلاتلارغا ئوخشاش مۇنبەر تەشكىللەپ بۇ كۈننى خاتىرىلەيدۇ.
تارىخى
كىشىلىك ھوقۇق كۈنى بىرلەشكەن دۆلەتلەر تەشكىلاتى ئومۇمىي مەجلىسىنىڭ 1948-يىلى دۇنيا كىشىلىك ھوقۇق خىتابنامىسىنى ماقۇللىغان كۈنى. كىشىلىك ھوقۇق كۈنى ئىدىيەسى 1950-يىلى باشلانغان بولۇپ ، 423 (V)- قارار ماقۇللانغاندىن كېيىن ، بارلىق ئەزالار ۋە كىشىلىك ھوقۇققا ئالاقىدار تەشكىلاتلارنى ھەر يىلى 10-دېكابىرنى كىشىلىك ھوقۇق كۈنى دەپ قاراشقا چاقىردى. كىشىلىك ھوقۇق كۈنىنىڭ بېكىتىلىشى 1952-يىلى بىرلەشكەن دۆلەتلەر تەشكىلاتى پوچتا ئىدارىسى تەرىپىدىن تەستىقلانغان 200 مىڭغا يېقىن سېتىۋېلىش ئىلتىماسىنى تاپشۇرۇۋالغان خاتىرىلەش پوچتا ماركىسىدا روشەن ئىپادىلەنگەن.
ب د ت ئومۇمىي يىغىن 48 دۆلەت ۋە 8 تەشكىلاتنىڭ تەستىقى بىلەن بۇ كۈننى ماقۇللىغاندا، بۈگۈن دۇنيادىكى بارلىق كىشىلەر ئۈچۈن مۇھىم مۇۋەپپەقىيەت دەپ ئېلان قىلىندى. ھەرقايسى دۆلەتلەرنى يەرلىك ۋە خەلقئارالىق سەۋىيىدىكى ئىلغار تەدبىرلەر ئارقىلىق قاتنىشىشى ، كىشىلىك ھوقۇق كۈنىنىڭ دۇنيا مىقياسىدا ئېتىراپ قىلىنىشى ۋە ھۆرمىتىگە ئېرىشىشى كېرەكلىكى چاقىرىق قىلىندى. قانۇنشۇناسلار ۋە تەنقىدچىلەر بۇ خىتابنامىنى «قانۇندىن ئۈستۈن خىتابنامە ، بولسىمۇ چەكلەش كۈچىگە ئىگە ئەمەس» ئىكەنلىكىدىن شەكىكلۋازلىق بولۇپ قېلىشىدىن ئەندىشە قىلىدىغانلىقىنى ئوتتۇرىغا قويدى.
كىشىلىك ھوقۇق خىتابنامىسى نۇرغۇن سىياسىي ، پۇقراۋى ، ئىقتىسادىي ، ئىجتىمائىي ۋە مەدەنىيەت ھوقۇقلىرىنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ ، ئەمما ئۇ مەجبۇرى ئەمەس. قانداقلا بولمىسۇن ، بۇ ھۆججەت 60 تىن ئارتۇق كىشىلىك ھوقۇق قارارلىرىنى بارلىققا كەلتۈردى. بۇلار بىرلىكتە دۇنيا كىشىلىك ھوقۇق قوللانمىسىنى تەشكىل قىلىدۇ. ھازىر ، بىرلەشكەن دۆلەتلەر تەشكىلاتىنىڭ بارلىق ئەزالىرى ئاساسىي كىشىلىك ھوقۇق مەسىلىسىدە بىرلىككە كەلگەنلىكتىن ، خىتابنامىنىڭ رولى تېخىمۇ كۈچىيىپ ، كىشىلىك ھوقۇقنىڭ كۈندىلىك تۇرمۇشىمىز بىلەن مۇناسىۋەتلىك ئىكەنلىكىنى ئىسپاتلىدى. دۇنيا كىشىلىك ھوقۇق خىتابنامىسىنىڭ 60 يىللىقى 2008-يىلى 12-ئاينىڭ 10-كۈنى ئۆتكۈزۈلدى ، بىرلەشكەن دۆلەتلەر تەشكىلاتىنىڭ باش كاتىپى بىر يىللىق پائالىيەتنى باشلىدى ، بۇ خاتىرە كۈنى ئاخىرلاشتى. كىشىلىك ھوقۇق خىتابنامىسى دۇنيادىكى كۆپ قىسىم تىللارغا تەرجىمە قىلىنغاچقا ، دۇنيانىڭ ھەرقايسى جايلىرىدىكى كىشىلىك ھوقۇق تەشكىلاتلىرى كىشىلەرنىڭ كىشىلىك ھوقۇق خىتابنامىسىنى  ئۆگىنىشىگە ياردەم بەردى.
2001-يىلى 12-ئاينىڭ 9-كۈنى ، پرېزىدېنت جورج بۇش پرېزىدېنت باياناتىدا كىشىلىك ھوقۇق ھەپتىلىكىنىڭ 9-دېكابىر باشلىنىدىغانلىقىنى ئوتتۇرىغا قويدى. ئۇ يەنە 2008-يىلى 12-ئاينىڭ 10-كۈنى ئوخشاش بايانات ئېلان قىلدى
كىچىك ئىختىلاپلار
كىشىلىك ھوقۇق كۈنى جەنۇبىي ئافرىقىدا 1960-يىلى 21-مارت يۈز بەرگەن شارپېۋىل قىرغىنچىلىقىنى ئەسلىتىش ئۈچۈن  21-مارت تەبرىكلىنىدۇ. بۇ قىرغىنچىلىق جەنۇبىي ئافرىقىدىكى ئىرقىي ئايرىمىچىلىق تۈزۈمىگە قارشى نامايىشلارنىڭ نەتىجىسىدە يۈز بەرگەن. كېڭەش پالاتاسى نېلسون ماندىلا بىلەن بىرلىكتە تۇنجى سايلانغان دېموكراتىك رەھبەر بولۇپ سايلانغاندا ، جەنۇبىي ئافرىقىنىڭ كىشىلىك ھوقۇق كۈنى دۆلەت بايرىمى دەپ ئېلان قىلىنغان.
كىشىلىك ھوقۇق كۈنى كىرىباتى دا 12-ئاينىڭ 11-كۈنى تەبرىكلىنىدۇ.
1754 - يىلى
1754-يىلى گرېگورىيان كالېندارىدا ئىشلىتىلگەن بىر يىل.
1757 - يىلى
1757-يىلى گرېگورىيان كالېندارىدا ئىشلىتىلگەن بىر يىل.
1758 - يىلى
1758-يىلى گرېگورىيان كالېندارىدا ئىشلىتىلگەن بىر يىل.
1752 - يىلى
1752-يىلى گرېگورىيان كالېندارىدا ئىشلىتىلگەن بىر يىل.
1759 - يىلى
1759-يىلى گرېگورىيان كالېندارىدا ئىشلىتىلگەن بىر يىل.
1742 - يىلى
1742-يىلى گرېگورىيان كالېندارىدا ئىشلىتىلگەن بىر يىل.
1760 - يىلى
1760-يىلى گرېگورىيان كالېندارىدا ئىشلىتىلگەن بىر يىل.
1743 - يىلى
1743-يىلى گرېگورىيان كالېندارىدا ئىشلىتىلگەن بىر يىل.
1741 - يىلى
1741-يىلى گرېگورىيان كالېندارىدا ئىشلىتىلگەن بىر يىل.
1767 - يىلى
1767-يىلى گرېگورىيان كالېندارىدا ئىشلىتىلگەن بىر يىل.
مەھمۇد دەرۋىش
thumb|مەھمۇد دەرۋىش مەھمۇد دەرۋىش ئەرەب ئەدەبىياتىدىكى شائىرلارنىڭ بىرىدۇر.
قۇببەتۇسسەخرە
thumb|قۇببەتۇسسەخرە قۇببەتۇسسەخرە قۇدس شەھىرىگە جايلاشقان مەسجىددۇر. قۇببەتۇسسەخرە مۇسۇلمانلار تەرىپىدىن مۇقەددەس سانالغان ماكانلاردىن بىرىدۇر.
سۇ تىرانسپورتى
سۇ تىرانسپورتى پاراخوتتىن پايدىلىنىپ يولۇچىلار ۋە يۈكلەرنى توشۇش شەكلى. سۇ تىرانسپورتى ئاساسلىقى ئىچكى قۇرۇقلۇق دەريا تىرانسپورتى ۋە دېڭىز-ئوكيان تىرانسپورتىنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ. قۇرۇقلۇقتىكى دەريا ، دەريا ، كۆل ۋە باشقا سۇ يولىنى ئىشلىتىپ توشۇش ئىچكى دەريا تىرانسپورتى ، دېڭىز-ئوكياندىكى پاراخوتلارنى ئىشلىتىپ توشۇش دېڭىز تىرانسپورتى دەپ ئاتىلىدۇ.
تۇرمۇش ئۇسۇلى
مەلۇم ئىشلەپچىقىرىش شەكلىگە ئاساسەن ، ھايات ۋە قىممەت قارىشىغا مەلۇم كۆز قاراشنىڭ يېتەكچىلىكىدە ، ئۇ ماددى ۋە مەنىۋى ماتېرىياللاردىن ھۇزۇرلىنىدىغان نىسبەتەن مۇقىم تۇرمۇش پائالىيىتىنىڭ ئومۇمىي ئاتىلىشى.
جامايكا پەتتىيسى (يېمەكلىك)
جامايكا پەتتىيسى (باشقىچە نامى: جامايكا سامسىسى، يامايكا پەتتىيسى؛ ئېنگلىزچە: Jamaican patty) بىر خىل يېرىم يۇمىلاق شەكلىدىكى، ئىچىگە ھەر خىل قىيما سېلىنغان، جىلتىسى سېرىق رەڭلىك، سامسىغا ئوخشايدىغان يېمەكلىكتۇر.
قىزدۇرۇلغان توخۇ (يېمەكلىك)
قىزدۇرۇلغان توخۇ (باشقىچە ئاتىلىشى: مايدا قىزدۇرۇلغان توخۇ، مايغا بېسىلغان توخۇ، قىزارمىش توخۇ، مايدا پىشۇرۇلغان توخۇ، ۋاژ-ۋاژلانغان توخۇ، قىزارتىلغان توخۇ، چۆكتۈرلۈپ قورۇلغان توخۇ، قورۇلغان توخۇ، مايدا قورۇلغان توخۇ؛ ئېنگلىزچە: Fried chicken) بىر خىل توخۇ گۆشىنى (ئاساسلىقى، توخۇ پاچىقى، قانىتى، مەيدىسى قاتارلىقلارنى) ئۇن، تۇخۇم، ۋە باشقا تېىتقۇلار بىلەن ئىلەشتۈرۈشتن ھاسىل بولغان لىغىرتاققا ئوخشايدىغان چاپلاشقۇ سۇيۇقلۇققا چىلاپ ئاندىن قىزىتىلغان ياغقا چۆكتۈرۇپ، تاكى قىزدۇرۇلغۇچە بېسپ قورۇلغان بىر خىل غەرىب يېمەكلىكىدۇر. قىزدۇرۇلغان توخۇنىڭ تۈرلىرى ناھايىتى جىق بولۇپ، دۇنيا تەۋەسىدە ئالقىشلانغان، لېكىن سالامەتلىككەن بەلگىلىك زېيىنى بولغان غەرىب تېز تامىقىدۇر. زەنجىرسىمان تېز تاماقخانىلاردا، مەسلەن كېنتاكى ۋە ماكدونالد، قاتارلىقلارنىڭ ھەممىسىدە قىزدۇرۇلغان توخۇ ساتىدۇ. تەييار بولغان قورۇلغان توخۇ چۈرۈكلىكى ۋە كۇرۇس-كۇرۇس ھالىتى بىلەن ئىستىمالچىلارنىڭ ئىشتىھاسنى تارتىدۇ.
خەنشىن يولۋاس
خەنشىن يولۋاس(阪神タイガース) ياپونىيە ۋاسكىتبول كوماندىسى. قىسقارتىلغان ئىسمى «خەنشىن» ، لەقىمى «يولۋاس». ئۇ بەزىدە «يولۋاس» ياكى «جەڭگىۋار يولۋاس» دەپ ئاتىلىدۇ. ياپونىيىدە ھازىر بار بولغان 12 كەسپىي ۋاسكىتبول كوماندىسى ئىچىدە ، ئۇ يومىئۇرى كاتتىباشلىرىدىن قالسىلا ئىككىنچى ئۇزۇن تارىخقا ئىگە ، شۇنداقلا 1936-يىلى كەسپىي ۋاسكىتبول بىرلەشمە مۇسابىقىسىنى باشلىغان كوماندىلارنىڭ بىرى. 1960-يىلغىچە ، ئۇرۇش مەزگىلىدە بىر مەزگىلنى ھېسابقا ئالمىغاندا ، ئوساكا يولۋاس دەپ ئاتالغان.
تىجارەت شىركىتى خەنشىن يولۋاس چەكلىك شىركىتى. ئانا شىركىتى خەنشىن ئېلېكتر تۆمۈر يولى (خەنكيۇ خەنشىن پاي كونترول شىركىتى).
بەش بىرلەشمە غەلبە قىلدى (بىرلەشمە مۇسابىقىدە غەلىبە سانى 5-ئورۇندا) ، پەقەت بىرلا قېتىم ياپونىيەدە (12 كوماندا ئىچىدە ئەڭ تۆۋەن ئورۇنغا تىزىلغان) ، 1987-يىلدىن 2001-يىلغىچە ، قاراڭغۇ دەۋر 15 قېتىم 10 قېتىم تۆۋەنگە چۈشۈپ كەتكەن. پەسىل.
توكېنساد
توكېنساد (ئېگلىزچە: Tokenomics؛ ئۇيغۇرچە تولۇق ئاتىلىشى: توكېن ئىقتىسادى) ئىقتساد ئىلمنىڭ يېڭىدىن بارلىققا كەلگەن تۈرى بولۇپ، توكېنسادتا ئادەتتە شىفىرلىق پۇل، بۆلەكچە زەنجىرى، تارقىتىلغان دەپتەر تېخنىكسى قاتارلىقلار توكېنغا مۇناسىۋەتلىك بۇيۇملارنى ۋە ھادىسىلەرنى ئىقتىساد ئىلمى نۇقتىسىدىن كۆزىتىش، تەتقىق قىلىشنى كۆرسىتىدۇ. دائىم كۆرۈلدىغان تەتقىقىقات تېملىرى:
توكېنساد ئىقتىساد ئىلمنىڭ بىر تارمىقى بۇلۇش سۈپىتى بىلەن، بىت تەڭگىسى قاتارلىق شىفىرلىق پۇللارنىڭ بارلىققا كېلىشغا ئەگىشىپ ناھايىتى ئالقىشقا ئېرىشمەكتە. thumb|شىفىرلىق پۇللار توكېننىڭ بىر خىلىدۇر. thumb|توكېنساد پاي گرافى.
بەرەڭگە قەلەمچىسى (يېمەكلىك)
كوچا تاماقلىرىنىڭ كەشپىياتى بولغان بەرەڭگە قەلەمچىسنىڭ قانداق كەشىپ قىلىنغانلىقى ئېنىق ئەمەس. فرانسىيەلىك تارىخشۇناس مادېلىن فېررىيېرنىڭ ئىلمىي قوبۇل قىلغان تەلىپىگە ئاساسەن ، بۇ يېمەكلىكنى فرانسىيە ئىنقىلابىدىن بىر مەزگىل بۇرۇن پارىژدىكى پونت نېيۇفتىكى كوچا ساتقۇچىلار كەشىپ قىلغان. يەنە بىر قاراش شۇكى ، بېلگىيەنىڭ جەنۇبىدىكى نامۇردا فىرانسۇز قورۇمىسى ياكى بەرەڭگە قەلەمچىسى كەشىپ قىلىنغان.
خاۋسا تىلى
alt=خاۋسا قەبىلىلىرىنىڭ ئورنىنىڭ رەسىمى|thumb|[[نىگېر ۋە نىگېرىيەدىكى خاۋسالىقلار ئولتۇراقلاشقان رايونلار. خاۋسا قەبىلىلىرى شىمالدا.|278x278px]] خاۋسا ئافرىقىنىڭ بىر قىسىم جايلىرىدىكى خاۋسالىقلار سۆزلەيدىغان چاد تىلى بولۇپ ، نىگېرىيەنىڭ شىمالى ، گانا ، كامېرون ، بېنىن ۋە توگو ، نىگېرنىڭ جەنۇبى ، چاد ۋە سۇدان ۋە پىل چىشى قىرغىقىدىكى ئاز سانلىق مىللەتلەرنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ.
ئۇ ئافرو-ئاسىيا تىلى ئائىلىسىنىڭ چادىك تارمىقىدىكى ئەڭ كۆپ سۆزلىنىدىغان تىل. مۆلچەرلىنىشىچە ، خاۋسا تەخمىنەن 47 مىليون كىشىنىڭ ئانا تىلى ، يەنە 25 مىليون كىشىنىڭ ئىككىنچى تىلى بولۇپ ، جەمئىي 72 مىليونغا يېتىدىكەن.
تەتقىقات
تەشەببۇسكارلىق بىلەن تۈپ سەۋەب ۋە تېخىمۇ ئىشەنچلىك ئاساسنى ئىزدەش ئارقىلىق سەۋەب ياكى پايدىنىڭ ئىشەنچلىكلىكى ۋە پۇختىلىقىنى ئاشۇرۇش ئۈچۈن قىلىنغان خىزمەتلەر.
بۇررىتو (يېمەكلىك)
بۇررىتو (ئېنگلىزچە: Burrito) بىر خىل ئالقشلانغان مېكىسكا تامىقى. بۇررىتو ئادەتتە قاقلانغان ياكى پىشۇرۇلغان سۆڭەكسىز گۆشنى، كۆكتات سالادنى، ۋە باشقا ماتىرياللارنى بۇغداي ئۇنىدىن ھازىرلانغا تورتىللاغا سىلىندېر شەكلىدە ئوراپ ھازىرلانغان بىر خىل تېز تاماق. بۇررىتو بىر خىل ئورالما تائامدۇر. تورتىللا ئادەتتە ئازىراق قىزدۇرۇلدۇ ياكى ئوتتا قاقلىندۇ.
يەر تىزىملاش
يەر ئىگىدارلىق ھوقۇقى ۋە ئىشلىتىش ھوقۇقىنى تىزىملاش دۆلەتنىڭ يەر ئىگىلىرى ياكى ئىشلەتكۈچىلەرنىڭ يەر ئىگىدارلىق ھوقۇقى ياكى ئىشلىتىش ھوقۇقى بارلىقىنى جەزملەشتۈرۈش ئۈچۈن قوللانغان قانۇنىي تەدبىر.
كىيېمىزۇ-دىرا ئىبادەتخانىسى
كىيېمىزۇ-دىرا ئىبادەتخانىسى(清水寺) ياپونىيە كيوتودا تۋعان. بۇ يەر ئۇزۇندىن بۇيان ئىزچىل تۈردە دۇنياغا كەلگەن بولۇپ، ياپونىيەگە ۋەكىللىك قىلىدىغان داڭلىق مەنزىرە نۇقتىسى ھېسابلىنىدۇ.
تاكو (يېمەكلىك)
تاكو (ئېنگلىزچە: Taco؛ ئىسپانچە: Taco) مېكىسكا ۋە باشقا لاتىن ئامېرىكا دۆلەتلىرىدە ئەڭ تونۇلغان بىر خىل يېمەكلىك. تاكو ئادەتتە قوناق ئۇنىدىن تەييارلىغان ئورالما ھالەتتىكى تورتېللا (مېكسىكا يۈزى ئوچۇق نېنى) نىڭ ئىچىگە گۆش، كۆكتات، ئېرىمچىك ۋە ياكى باشقا پىشۇرۇلغان ماتېرياللارنى قويۇش ئارقىلىق قول بىلەن تۇتۇپ يېيىلدىغان بىر خىل لاتىن ئامېرىكا تامىقى. تاكونىڭ قاچان پەيدا بولغانلىقى ھەققىدە تالاش تارتىشلار مەۋجۇت، لېكىن ئۇنىڭ مېكسىكدا بارلىققا كەلگەنلىكى ناھايىتى ئېنىق. ھازىر تاكو دۇنيا تەۋەسىدە تونۇلغان لاتىن ئامېرىكنىڭ ئەڭ داڭلىق تامىقى. تاكوغا ئىشلىتىدىغان گۆش ئاساسلىقى چوشقا گۆشىدۇر.
تاكونىڭ تۈرلىرى
تورتىللانىڭ تۈرى بۇيىنچە:
يەر پىلانلاش
ئۇ مەلۇم رايوندىكى يەر بايلىقىنى ئېچىش ، قوغداش ، ئىشلىتىش ۋە ئەسلىگە كەلتۈرۈش ئۈچۈن ئورۇنلاشتۇرۇلغان ئورۇنلاشتۇرۇشلارنى كۆرسىتىدۇ ، قۇرۇلۇش يېرى ۋە تېرىلغۇ يەر قاتارلىق ھەر خىل يەر بايلىقىنىڭ كۆرسەتكۈچلىرى ۋە چېگراسىنى كونترول قىلىشنى ئاساس قىلىدۇ.
رېن خۇا
رېن خۇا، ئايال، خەنزۇ، 1964-يىلى 3-ئايدا تۇغۇلغان، شەندۇڭ يەنتەيدىن، 1986-يىلى 7-ئايدا خىزمەتكە قاتناشقان، 1984-يىلى 11-ئايدا جۇڭگو كوممۇنىستىك پارتىيەسىگە كىرگەن، شىنجاڭ ئۇنىۋېرسىتى خەنزۇ تىلى فاكۇلتېتىنىڭ خەنزۇ تىل-ئەدەبىياتى كەسپىنى پۈتتۈرگەن، ئالىي مەكتەپ ئوقۇش تارىخىغا ئىگە، ئالىي باشقۇرغۇچىلىق سودا-سانائەت باشقۇرۇش ماگىستىرى.
1987-يىلى 3-ئايدىن 1991-يىلى 12-ئايغىچە، شىنجاڭ ئۇيغۇر ئاپتونوم رايونلۇق پارتكوم بەنگۇڭتىڭى ئۇچۇر باشقارمىسىنىڭ كادىرى بولغان؛
1991-يىلى 12-ئايدىن 1992-يىلى 7-ئايغىچە، شىنجاڭ ئۇيغۇر ئاپتونوم رايونلۇق پارتكوم بەنگۇڭتىڭى ئۇچۇر باشقارمىسىنىڭ مۇئاۋىن مۇدىرى بولغان؛
1992-يىلى 7-ئايدىن 1995-يىلى 11-ئايغىچە، شىنجاڭ ئۇيغۇر ئاپتونوم رايونلۇق پارتكوم بەنگۇڭتىڭى نازارەتچىلىك باشقارمىسىنىڭ مۇدىرى بولغان (1992-يىلى 6-ئايدىن 1994-يىلى 6-ئايغىچە، شىنجاڭ ئۇيغۇر ئاپتونوم رايونى ئۈرۈمچى ناھىيەسى داۋان يېزىلىق پارتكومنىڭ ئەزاسى، مۇئاۋىن باشلىقى بولغان)؛
2000-يىلى 9-ئايدىن 2004-يىلى 2-ئايغىچە، شىنجاڭ ئۇيغۇر ئاپتونوم رايونلۇق پارتكوم بەنگۇڭتىڭى ئۇچۇر باشقارمىسىنىڭ باشلىقى بولغان (2000-يىلى 9-ئايدىن 2002-يىلى 7-ئايغىچە، يۈننەن ئۇنىۋېرسىتسى قانۇن ئىنىستوتى ئىقتىساد قانۇن كەسپىدە ئاسپىرانتلار بىلىم ئاشۇرۇش كۇرسىدا ئوقۇغان)؛
2004-يىلى 2-ئايدىن 2006-يىلى 6-ئايغىچە، شىنجاڭ ئۇيغۇر ئاپتونوم رايونلۇق پارتكوم بەنگۇڭتىڭىنىڭ مۇئاۋىن مۇدىرى بولغان (2005-يىلى 3-ئايدىن 2005-يىلى 7-ئايغىچە، مەركىزىي پارتىيە مەكتىپىنىڭ شىنجاڭ سىنىپىدا ئوقۇغان)؛
2006-يىلى 6-ئايدىن 2006-يىلى 9-ئايغىچە، شىنجاڭ ئۇيغۇر ئاپتونوم رايونى ئۈرۈمچى شەھەرلىك پارتكوم دائىمىي كومىتېتىنىڭ ئەزاسى بولغان؛