cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Шивилиг
На лечебно-оздоровительном аржаане есть система канализации с благоустроенными туалетами и септиком: один туалет – на две кабинки находится на горе, два – на несколько кабинок – в долине. Новые, пахнущие свежеструганными досками, с забетонированным полом и смывным бачком: дернешь за веревочку – и все смоется. Вода поступает по проложенным под землей и над землей трубам: использовали естественный напор текущих с горы источников. Появилась печь для сжигания мусора. Отдыхающие сжигают мусор в новой печке, специально построенной в лесу для уничтожения мусора. Построены 3 новые домики, есть и 3 традиционные юрты. В одной из них, кстати, ночевала группа известного тележурналиста Михаила Кожухова. Известному пропагандисту этнографии очень понравилось в Шивилиге. Кроме домиков построено небольшое административное здание: в нем – магазинчик с набором самых необходимых в тайге продуктов и вещей. Он же – помещение для встреч и приема гостей.
Ш
На горе находится целая система деревянных кабинок, в которых принимают ледяной радоновый душ со средней температурой воды плюс 6 градусов. Вернее, не душ, а льющиеся из деревянного желоба сильные струи, под которые нужно присесть: бодрит необыкновенно.
Гостей, явившихся на открытие турбазы, удивили столами, сервированными тарелками, чайными парами и салфетками с эмблемой «Шивилига». Эмблема «Шивилига» - зеленоглазый снежный барс на фоне желоба с вытекающей водой аржаана и двух елей.
А если перевернуть фирменную столовую тарелку, на ней написана пословица на тувинском языке. Причем, на каждой тарелочке – особенная, не повторяющаяся. Их специально заказывали в Абакане.
За весь период пребывания на аржаане отдыхающие платят по триста рублей с человека за весь период проживания – согласно расценкам турбазы.
На Шивилиге умеют внимательно относиться к пожеланиям и замечаниям отдыхающих, стараются быть с ними вежливыми и предупредительными. Сюда приезжает милиция, контролируя порядок. Когда включают дизель в районном детском лагере, можно попросить подзарядить мобильный телефон: связь здесь есть (МТС, Билайн и Мегафон).
Продаются дрова для костра, а дополнительный сушняк без проблем можно насобирать, гуляя по горам и долам. Зачем едут в Шивилиг?
Каждое лето подавляющее большинство населения Тувы срывается с привычных мест обитания, чтобы испытать на себе все прелести «дикого» отдыха. Альтернатива цивилизованного отдыха на курортах и санаториях стихийную миграцию не останавливает. О причинах такого поведения тувинцев можно размышлять, объяснять многовековой привычкой народа, ставшей рефлексом, неосознанным зовом генной памяти и многим другим. Но как бы то ни было, пора созревания аржаанов – целебных источников – заставляет нас трогаться с места, как когда-то далеких предков, и уходить в обозначенные еще в древности священные лечебные места.
Шивилиг – одно из популярнейших в народе целебных источников.
Для того чтобы добраться до аржаана, нужно взять направление на запад Тувы, проехать от Кызыла 342 километра до районного центра Бай-Тайгинского кожууна Тээли.
Но и на этом путешествие не заканчивается: от Тээли до сумона Бай-Тал, к которому и относится Шивилиг, нужно ехать 17 километров. И это не все: оставшиеся до целебного источника 16 км преодолеваются трудно – асфальта нет и в помине, а на пути множество больших камней и кочек. Последнее усилие, и после 375 километров пути ты – на священной земле Шивилиг, которая нигде на картах не указана, но к которой народ стремится отовсюду.
В местечке Эзим в 1 км. от аржаана расположены летние чабанские стоянки, а слева от них – природный сад камней, каждый из которых на что-то похож.
Любители активного отдыха смогут взять в прокат лошадей, конное снаряжение, спортинвентарь и воспользоваться экскурсионными услугами.
Планируется проведение пеших и конных туров по окрестностям Бай-Тайги, будет работать инструктор по верховой езде, желающие смогут играть в бильярд и теннис. Будет организовываться сбор ягод, грибов, дикоросов.
Решением Хурала представителей Бай-Тайгинского района установлены тарифы на предоставление следующих платных услуг:
Контактные телефоны турбазы 8(923)3891709 8(923)3891709, 8(923)3809227 8(923)3809227
Лечащий душу.
Шивилигские источники до сих пор продолжают оставаться местом паломничества для многих: молодых и старых, состоятельных и не очень, больных и здоровых.
Несмотря отсутствие комфортных условий, сюда едет и едет народ. Кроме исцеления физических недугов, он ищет и исцеления души. И прозрачный источник щедро предоставляет его: шелестом опавшей хвои, немолчным пением воды, следованием древним обрядам и ленточкой, повязанной твоими руками.
Здесь душа забывает о сумасшедшем ритме современной жизни, стрессах, преодоленных в течение года и необходимости быть сильным всегда.
На священной земле Шивилига ощущаешь, казалось бы, утраченную связь с теми, кто много веков каждое лето трогался с места, преодолевал неблизкий путь, чтобы омыться душой и телом в холодных струях аржаана и прикоснуться с почтением и любовью к священному дереву, чтобы повязать свою ленточку чалама или кадак.
Название «Шивилиг» переводится как «Еловый». Здесь действительно находится большое разнообразие хвойных деревьев. На аржаане свои порядки, отличающиеся от правил в привычном мире. Незнакомые люди приветствуют тебя: «Экии». В твое жилище запросто может зайти незнакомец, и нисколько этому не удивившись, ты начинаешь разогревать чай и готовить угощение. Внутри стихийно возникшего поселения – своя жизнь. Обитатели – от малышей, что на руках у родителей, до стариков с палочками. Отдыхающие располагаются в разноцветных палатках. Пищу готовят на костре или газовых плитках.
Шивилиг находится на вершине горы. Даже в разгар лета струи аржаанов, а их здесь великое множество, поражают ледяной свежестью. Вырываясь наружу родничками, они берут начало из артерий больших и малых подземных вод.
Оптимистический шум воды успокаивает нервную систему, а холодные струи вливают в тело молодость, а в душу – радость. Каждый из родников целебной воды, щедро бьющей из глубины горы, лечит определенный круг заболеваний.
Неприметная вначале струйка, по пути наливаясь силой, раздаваясь вширь, попадает в длинный деревянный желоб, бежит по нему в кабинку и с высоты метра падает вниз. И под эту струю подставляются проблемные места.
Кабинки для принятия водных процедур установлены в разных местах. Рядом скамеечки для отдыха. Приятно сидеть в тени хвойных деревьев в ожидании своей очереди.
В разгар сезона население аржаана Шивилиг увеличивается на 50-60 человек в день. И это неспроста: август – пора созревания аржаана. Считается, что в это время он наиболее полезен.
На аржаане не встретишь одинокого человека. Тувинцы издавна приезжали лечиться и отдыхать на источники семьями.И это способствует преемственности между поколениями. Пример взрослых, одушевляющих природу, без назиданий и нравоучений прививает младшему поколению бережное отношение и уважение к аржаану, духам местности. В свою очередь такое отношение будет органично передано их детям.
Неписанные правила аржаана «Шивилиг».
На территории аржаана нельзя ругаться, устраивать перепалки, так как негативными эмоциями повредят, прежде всего, самим себе.
Каждый прибывший первым делом проводит у священного дерева обряд «Сан салыры» -это традиционное выражение почтения хозяину целебного источника, духам местности, прошение для себя и близких здоровья и благополучия – по древним языческим законам.Под деревом сидит буддийская богиня Белая Тара. Ей тоже надо выказать почтение.Характерный для Тувы синкретизм религий – слияние шаманских и буддийских традиций – нашли отражение и здесь. Духи местности и буддийская богиня мирно живут рядом, призывая и всех, приезжающих в это святое место, жить в согласии.Ритуал подношения хозяевам аржаана начинается с того, что свежесваренным чаем с молоком брызгают во все стороны света. В одной из двух жертвенных чаш зажигают огонь, который «кормят» лучшей и вкусной пищей со словами благопожелания. Традиционно считается, что духам и хозяину аржаана нравится еда, смешанная из тувинского далгана – просяной муки, меда, топленого масла, молока. Если пища жертвенным огнем будет «съедена» без остатка, это хороший знак, что лечение будет проходить успешно.Затем каждый на ветки священного дерева повязывает трехцветные ленточки – чалама. Кроме того, к ногам богини Белой Таре кладут кадаки – ритуальные шарфы из легкой материи.
Нужно уметь правильно проводить данный обряд. Нельзя в огонь жертвенной чаши класть мясные изделия, фрукты и овощи.
Русские отдыхающие знают и соблюдают обычаи тувинцев. Маленький голубоглазый карапуз, прежде чем бежать за мамой к аржаану, положил к Белой Таре монету – один из видов традиционного подношения. Следуя тувинскому обычаю: три года подряд лечиться на одном и том же аржаане, приехал вновь. И привез с собой друзей.
Под струю аржаана нужно подставлять больные суставы, позвоночник, особенно – место, где мучает остеохондроз. Затем, не вытираясь, сохнешь, похлопывая себя. Категорически запрещается держать под струей голову и затылок.
После водных процедур обязательно нужно очень тепло одеться. Люди, щеголяющие в сорокоградусную жару в камуфляжных куртках, лыжных шапочках, сапогах, пуховиках и даже зимних пальто, здесь никого не удивляют.
Детям, если они не страдают хроническими заболеваниями, не рекомендуют принимать водные процедуры, они пьют только воду источников. А целебный воздух таежного аржаана – самое лучшее лекарство.
Наиболее активные отдыхающие ходят на аржаан Чурек – Сердце, который является верхней частью источника. Радоновые воды рекомендуются для наружного применения при лечении болезней периферической нервной системы, сердечно-сосудистой системы и органов движения. Показания минерализованных радоновых вод расширяются в зависимости от общего ионно-солевого состава и связаны, в основном, с болезнями органов пищеварения.
Макрохимический состав – гидрокарбонатный магниево-натриево-кальциевый. Наличие достаточного количества кремнекислоты говорит о противовоспалительных свойствах воды, органического углерода – о полезности при урологических заболеваниях.
Нельзя лечиться на радоновых источниках людям с онкологическими заболеваниями, лечение на аржаане может дать рецидив.
Нельзя вставать под струю источника больным заразными кожными заболеваниями: воды аржаана не успевают очиститься, и есть опасность, что заразится другой человек.
Также туберкулезным больным категорически противопоказано такое лечение. Правила пользования целебным источником и нормы поведения на территории источника «Шивилиг»: 1. Нормы приема лечебных процедур:
- Нельзя под струю поставлять теменную часть головы, затылок и шейный отдел позвоночника.
- Нельзя заставлять себя находиться под струей дольше 5-8 минут.
- Перед принятием внутрь необходимо дать простоять аржаану 7-8 минут.
- Возле палаток разрешается проводить массаж и принятие теплых лечебных ванн температура которых не более 19 о С. 2. При каких заболеваниях проводится холодно-пресно- радоновое лечение:
- по разрешению врачей: при заболеваниях центрально-нервной системы, сердечно-сосудистых, желудочно-кишечных, гипертонических (I, II степени) заболевания, черепно-мозговых травмах и переломах.
Бурунгу хөгжүм херекселдери
Эрте-бурунгу өгбелеривис көшкүн амыдыралга чаяаган онзагай хөгжүмнүг,тускай хөгжүм херекселдерлиг чораан. Ындыг хөгжүм херекселдери аас чогаалының янзы-бүрү хевирлерин үдээр,аян-шинчи кииреринге дыка таарымчалыг. Сагыш-сеткилиниң хайныышкынын илередип ырлаарынга база төнмес-батпас узун маадырлыг тоолдарны ыдарынга игилди,бызаанчыны, чадаганны, дошпулуурну, шоорну, хомусту,чанзыны, лимбини; аң-мең өттүнүп,мал-маган медээлээринге амырганы,эдискини,мургуну; шажын-езулал байырлалы кылырда,хамнар орбаны,дүңгүрнү,коңгурааны,коңгулуурну,ламалар-бүрээ-бүшкүүрнү, коңганы,дамбыраны, шаң-кеңгирени ажыглап чораан.
Шивилиг
- при гинекологических заболеваниях, таких как бесплодие, также заболеваниях мочеполовых органов, матки.
Үүле-кылдынныглар хевирлери
Үүле кылдыныглар мындыг болур:
- Эки-даа багай-даа үүлениң түңнели ыявыла илерээр. - Кылдынмаан үүлениң түңнели турбас.
Бурунгу хөгжүм херекселдери
"Хойгулар (уйгурлар) бажыңының дугайында тоожулал" деп кыдат төөгү бижимелинде Саян-Алтайның түрк дылдыг аймактары,ооң иштинде тывалар,эрте-бурунгу түрк хаан күрүнезиниң үезинде-ле (V-VII) янзы-бүрү хөгжүм херекселдерлиг турган дээр. Ында өгбелеривистиң чамдык хөгжүм херекселдерин ылап-ла билдингир кылдыр бижээш, билдинмес ийи хөгжүм херексели бар дээн.
Шивилиг
- при лор и глазных заболеваниях.
Үүле-кылдынныглар хевирлери
Үүле кылдыныглар мындыг болур:
1. ''Кылдынган, ынчалза-даа чыгдынмаан. (Ол чүл дээрге, бодуңарның дайзыннарыңарны чок кылып кааптайн деп бодаан, ынчалза-даа ооң тынынга четпээн силер. Чок кылыйн деп деп бодапканыңар - кылдынган үүлгедиг болур. А тынынга четпээн болганыңарда - чыгдынмаан үүлгедиг-дир.)''
Бурунгу хөгжүм херекселдери
Он тоску чүс чылдың төнчүзүнде,чээрбиги чүс чылдың эгезинде Тывага кээп чораан аян-чорукчулар,эртемденнер тыва хөгжүм херекселдериниң дугайында тодаргай чүүлдерни бижигилээн. Ол дептерлерде тываларның бурунгу хөгжүм херекселдерин,дыл билбес ужун чиге адаваза-даа, чогум шын бижип турар. Бурунгу тыва хөгжүм херекселдериниң дугайын хандыр билип алыксаар кижилер эртемден В.Сүзүкейниң 1989 чылда Кызылга үндүрген "Тувинские традиционные музыкальные инструменты" деп номун номчуза эки.
Үүле-кылдынныглар хевирлери
Үүле кылдыныглар мындыг болур:
2. ''Кылдынмаан, ынчалза-даа чыгдынган. (Кандыг-бир амылыг амытанның тынын үзейн деп бодавайн чораан, ынчалза-даа билбейн тынын үзүпкен. Бодавааны - кылдынмаан, кылыпканы - чыгдынган.) ''
Шивилиг
- при эпилепсии
Бурунгу хөгжүм херекселдери
Дөзү:
Б
Үүле-кылдынныглар хевирлери
Үүле кылдыныглар мындыг болур:
3. ''Кылдынган болгаш долузу-биле чыгдынган. (Амылыг амытанның тынын үзейн деп бодап чорааш, ооң тынын үскен болза, бодааны кылдынган, кылганы - долузу-биле чыгдынган. Бо эң-не аар үүле (карма)-дыр, чүге дизе ол долузу-биле чыгдынган.) ''
Шивилиг
3. Противопоказания и запреты:
Не разрешается принимать аржаан тем, кто болен
Үүле-кылдынныглар хевирлери
Үүле кылдыныглар мындыг болур:
'' Ынчангаш кижиниң кылбаан чүвези кижиге кажанда-даа шаптык катпас, а кылган чүүлү анаа эртпес. Ындыг болганда, багай чүүлдерни соксадып, Үш Эртинеден авыралды дилээричугула. Кол-ла чүве - үстүнде чүүлдерни сагып, он нүгүлдүг үүлени кылбайн, өскелерге хора чедирер сеткил кижиге шуут чок турар кылдыр бодун чаңчыктырары болур. ''
Шивилиг
- туберкулезом открытой формы;
Үүле-кылдынныглар хевирлери
Дөс
Ном "Алдын чула" Пэндэ Гуалцен III Далай-Ламаның "Ламрим Сершүнма" деп Номунга тайылбыр
Шивилиг
- язвенной болезнью желудочного тракта;
- травмой и переломом на острой стадии
- хроническом заболевании почек
- при гипертонии III и IV степени
4.У источника категорически запрещается:
- курить и употреблять спиртное
-харкать и плеваться
- мыться мылом, шампунем и другими гигиеническими принадлежностями
-мыть посуду, одежду
- бросать или оставлять мусор
- готовить еду и кушать
-прогуливать домашних животных
- пасти скот
Нельзя ставить палатки непосредственно близости источника на расстоянии в 200-800 метров и разрушать любым предметом почву.
5.Необходимо соблюдать экологические требования защиты природы и уважать древние тувинские обычаи:
- уважать старших по возрасту
-никогда не проходить по головной части источника через желобок
- не трогать камни и землю источника
- не брать чужие украшения и принадлежности
- не рубить деревья
- не собирать травы и грибы на территории источника
Показания к применению радоновых процедур и рациональные лечебные методики: Заболевания сердечнососудистой системы;
- пороки митрального клапана
- кардиосклероз миокардитический;
- гипотоническая болезнь;
- вегатососудистая дистония;
- заболевания периферических сосудов;
- ревматоидный артрит;
- полиартрит ревматический;
- реактивный артрит и болезнь Рейтера;
- анкилозирующий спондилоартрит (болезнь Бехтерева);
- деформирующий спондилез;
- переломы костей;
- оститы и периоститы;
- остеомиелиты;
- псориатический артрит. 3. Заболевания нервной системы:
- заболевание ЦНС.
Методика: та же. 4.Заболевание эндокринной системы и нарушение обмена веществ:
- диффузный токсический зоб;
Методика: та же + вагинальные орошения и микроклизмы. 6. Урологические заболевания и патология мужской половой сферы. 7. Заболевания органов пищеварения.
- язвенная болезнь;
-хронические гепатиты;
- хронические колиты.
Методика: питье и микроклизмы. 8. Заболевание кожи:
- псориаз;
- себорейная экзема;
- острые инфекционные заболевания;
- психические заболевания;
- часто повторяющиеся кровотечения;
- злокачественные и доброкачественные опухоли;
-нагноительные процессы;
- открытая форма туберкулеза;
- эпилепсия любого происхождения.
Кош-согуна
Кош-согуна (Állium satívum, орус. Чеснок) — нептереңгей тарымал үнүш. Он хөй нуруузунда чемге холуур. Тывада ону огородка хөйү-биле тарып турар. Кош-согунаның тургузууңда эфирлиг үс, азоттуг бүдүмелдер, гликозидтер, фитостериннер, металл дустары, С витамин, В витаминниң бөлүү бар. Кош-согунаны янзы-бүрү нога аймаа болгаш эъттиг чемнерге холуурунга ажыглап турар.
Кош-согунаны бир дугаарында эм оът деп Диоскорид дээр эмчи көргүскен. Шаандан бээр ону чемге хөөн чокталыр улуска, чөдүлге, кеш аарыгларынга, чижээ, Ибн-Сина (Авиценна) деп эмчи кижи "кош-согунаны кандыг-даа аарыгларга хереглээр" деп сүмелээн. Ынчангаш амгы үеде улустар ону база янзы бүрү аарыгларга ажыглап турар. Кош-согуна — чем хайындырар органнарның ажылдаарын экижидеринге, ферментилерни ажылын күштелдиреринге, ижин-шөйүндү аарыгларынга, сидик ылгаарынга, үрележир бестерниң ажылын экижидеринге, дамырларның, чүректиң согарын күштелдиреринге дузалаар дээш оон-даа өске. Кош-согунаның хандызын водкага эзилдиргеш ажыглаарга, бүүрек, сыңыйның дашталыр, ревматизм, тынар органнар, кеш, шөйүндүлерниң болгаш өске-даа аарыгларны болдурбазынга ажык-дузалыг болуп турар. Оон ыңай кырып-назылап бар чоруурларга, хан базыышкыны улуг улуска болгаш бажы аарыыр, бажы дескинер, уйгу чок улуска дузалаар.
Халдавырлыг ижин-шөйүндү аарыгларынга, бронхиттээн үеде бир хүн ооң 2-3 бичии адырларын чем-биле кады чип болур. Сооктан тывылган аарыгларга, астма, коклюштан аараан кижилерниң хөрээн чеснокту чуургаш, ак саржаг азы хаван үзү-биле холааш чиңнээр. Оон ыңай ону сүтке хайындыргаш, сөөлдерни, кештиң лишай, экзема дээш оон өске-даа аарыгларын эмнээр, а суу-биле баштың кежин чаап тургаш ооң дүгүн быжыктырар.
Улус, чеснокту медицинада ажыглап турары ышкаш, баҙ ындыг аарыгларга ажыглап турар. Эң ылаңгыяда, уругларның острица дээр кыжалаар аарыының үезинде кош-согуналыг суг-биле клизма кылыр.
Сөөлгү үеде эртемденнер янзы-бүрү ыжыктарны, ол ышкаш чиңгелээр болгаш рак аарыгларын болдурбас дээрзиниң шынарларын өөренип, шинчилел ажылын чорудуп турар.
Дөзү
Аңгылал:Үнүштер
Алгы-кеш аймаа
Тыва аңчыларның болгаш малчыннарның бурун чурту болганда, алгы-кеш аймааның идик-хепке, хер-херекселге болгаш хамнарның дериг-херекселинге чугула херектиин онзагай үнелеп чораан.
Каа-Хем кожууну
Каа-Хем кожуун — Россия Федерациязында Тыва Республиканың бот-тускайлаң (муниципалдыг) кезээ.
Алгы-кеш аймаа
Мал-маган кежи
Тыва кижиниң тос чүзүн малында эң-не үнелиг кештер бар. Мал бүрүзүнүң кежин тывалар идик-хеп кылырынга эрте-шагдан бээр хереглеп келген. Мал кежин сояры, кадырары,кылайтыр херери, идээлээри, дүгүн кыргыыры, хоюдур эттеп алыры - бо бүгүнүң нарын аргаларын тывалар тергиин билир.Мал кежи дээрге тываларның кандыг-даа назынның кижилеринге таарыштыр кылып алыр тоннарынга бир-ле дугаар ажыглаттынар.
Анай кежи
Шынын сөглээрге, тывалар чаш малды өлурбес чораан. Кандыг-бир чылдагаан-биле чаш анай өлген болза, кежин бүдүнү-биле камныг сойгаш, эъдин октаптар. Анай кежин ол-ла дораан шыгы-биле чымчадыр ууштап алгаш, уруг чөргээ кылыр, ылаңгыя чай шагда чаштарның кедер чучаан кылыр. Анай кежинин дүгү чымчак болгаш сериин шынарлыг болур.
Каа-Хем кожууну
Чурттакчы чонунуң саны — 11 902 (2017).
Алгы-кеш аймаа
Хураган кежи
Чаш хураганны тывалар херек кылып өлурбес, өстур азыраарын бодаар. Янзы-бүрү чылдагааннардан хураган өлуп болур. Өлген хураган кежин дораан сойгаш, эъдин октаптар. Хураган кежин хол-биле хоюдур ууштап алыр, оон бөрт, уштук кылыр.Шыырак кижилер хураган кештерин кожуп тургаш, найыр-чыскаалда кедер тон даарадып алыр. Хураган кежи тон кеткен кижини каас кижи дижир. "Хойлуг кижи каас" деп үлегер сөс ынчаар тывылган.
Каа-Хем кожууну
Национал тургузуу - тывалар (58,93%), орустар (38,68%). Шажынчы тургузуу - буддистер, православ шажын. Автомобильдин кодунуң дугаары - 17. Куржаг шагы - MSK+4 (UTC+7).
Алгы-кеш аймаа
Өшкү кежи
Тываның кадыг-дошкун агаар-бойдузунга өшкү мал кончуг тааржыр болгаш өзүүчел. Өшкү, хой кежин соярының болгаш чымчадыр эттээриниң чуруму бир дөмей. Амыдыралы хирелиг кижилер өшкү кежинден тон кылыр. Өшкү кежи серини шынарлыг болганда, аңчы кижилерниң хөректээжин өшкү кежинден кылыр. Калыр даглыг черниң кижилери хой, өшкү кадарар оолдарның чолдак тонун база өшкү кежинден даараар турган.
Каа-Хем кожууну
География
Девискээриниң шөлү — 25700 км² (девискээр талазы-биле Тожу кожуунунуң соонда 2-ги черде).
Алгы-кеш аймаа
Өшкү кежи
Өшкүнү азы хойну дөгерген кижи кежин оя кеспес.Өшкү кежин бырышкак чок кылдыр херип кадырар. Өшкү кежиниң дугун сугга чуп кааптар, ооң соонда база катап херер, хойтпак-биле идээлээр, өйлеп шыгыткаш, чидиг эдирээ-биле эдирээлээр. Үстүг кеш болза, хүл-биле бызап тургаш, үзүн үндүр эттээр.
Каа-Хем кожууну
География
Кожууннуң девискээринде Каа-Хем дээр хем агып чыдар. Кожуун Тываның чөөн талазында турар болгаш мурнуу чүгүнде Тере-Хөл болгаш Эрзин кожууннары-биле, соңгу чүгүнде Бии-Хем болгаш Тожу кожууннары-биле, соңгу-барыын талазында Кызыл кожууну-биле, чөөн чүк талазында Моол болгаш Бурят Республика-биле кызыгаарланып чыдар.
Алгы-кеш аймаа
Өшкү кежи
Чымчадыр эттеп каан өшкү кежинден тон, чоорган кылыр.Чамдыкта серге кежин удуурда чыдар дөжек болгаш чаш уруглар олурар олбук кылдыр ажыглаар.
Каа-Хем кожууну
Сумулар чизези
Кожуун 11 сумуларга чарлып турар.
Алгы-кеш аймаа
Инек, сарлык кежи
Бода малды чишке согар. Соок дүжүп кээрге, инекти азы сарлыкты чишке чиирин соккаш, кежин аяннаштыр чаткаш, соокка доңуруп алыр. Бода мал кежин чыдыткаш, дүгүн тазартыр чулуп кааптар. Бода мал кежин шыксымаар черге хөмер, ооң соонда таарыштыр чымчаткаш, ол кешти дүргектептер. Дүргектепкен инек азы сарлык кежмн чудук кырыгна бир кижи сыртай тудуп бээрге, база бир кижи улуг докпак-биле докпактаар, шак ынчаар чымчадыр эттеп алыр. Кылын кештер кадыг хевээр артар болза, далгыгга чымчадыр далгыыр. Чымчадыр эттеп алган бода мал кежин саргартыр ыштаар, ындыг кештерден идик, барба, таалың болгаш төрепчини кылыр турган. Бирн чамдыкта бода малдың чымчадыр эттеп каан кежин хая картындан азы пар дыттың чөвүрээзинден онзагай өңнүг будук кылып алгаш, будуп база алыр. Аян киир будуп каан бода мал кежи-биле шай,дус хавы болгаш чаш уругларның идиктерин кылыр.
Каа-Хем кожууну
Сумулар чизези
Авыйган, Ильинка, Бүрен-Бай-Хаакдан аңгыда, сумуларның хөй кезии Каа-Хемниң шынааларында турар.
Алгы-кеш аймаа
Инек, сарлык кежи
Бода малдың кежинден тыва кижилер аргамчы, сыдым, кижен, шидиишкин кылыр чораан.
Каа-Хем кожууну
Үндезини
Аңгылал:Кожуун
Алгы-кеш аймаа
Иви мал кежи
Иви оъду болгаш чааттыг ыяштар колдуг үнген черлерде иви малды азырап турар. Тожу чурттуг кижилер ивиниң болгаш аң-меңниң кежинден идик-хепти база хер-херекселди кылыр. Иви кежинден хамнарның хамнаар тонун кылыр турган. Иви кежи ширтекти солуур чылыг болгаш чымчак олбук болур. Иви бышкаа-биле хап идик кылыр.
Иви мал кандыг-даа берге кыш болурга, белен чудавас. Ивиниң эъдин чиир, сүдүн ижер, кежин ажыглаар болгаш мыйызын база хереглээр. Шаанда иви мыйызын черге кааптар турган, амгы үеде ивиниң мыйызын каасталгага калбаа-биле ажыглай берген.
Дөзү
Монгуш Кенин-Лопсан "Тыва чаңчыл" - Кызыл, 2000
А А
Шокар чаваа болгаш Моолда тываларның тарап быдарааны
Шокар чаваа болгаш Моолда тываларның тарап быдарааны
Шагның шаанда тывалар деп аттыг чон хем - сугнуң эң - не арыын узуп ижип, одар - белчиирниң оът - сигениниң эң - не экизин шилип хонуп - дүжүп, тайга - сынындан аңның семизин адып, карак четпес хову - шынааларга беш чүзүн малын малдап, амыр - ьайбың чурттап чораан чүве иргин.
Ол чуртка бир - ле кончуг шевер аныяк дарган эр хөрүүнге хереглээри - биле дыт ыяшты ужургаш, ону өртедип, хөмүр кылып алгаш, оозун сооткаш, шоодайлап алгаш, ырак - чоокка чорук кылып мунар ала чаваазынга дергилеп ап тур. Орук ара чоруп орда, удур сырыннаан салгын - хатка демги хөмүрүнүң көзү хөрлээлеп көстелгеш, хенертен кыва берип - тир. Чалбыышталган көс ала чаваазының ооргазын изидип өрттени бээрге, хөөкүй чаваа - даа шыдашпайн, мөөп - дывылап, чоок турган аалдың коданынче кире халды берип тур. Аалга турган улус кара ышка холушкан чавааны көрүп кааш девидеп халчып, халдаар дайызын - даа келди, кара дайын - даа эгеледи, ха - дуңма чонум, амы - тыныңар камгалаңар деп аал - аалдарже сөс чедирип, арт - сынны ажыр, хем - сугну кежир дескеш, чамдыктары Саян сынын ажып, бир чамдыызы Алдай сынын ажып хонгаш, ол чуртка амыр - шөлээн чурттай берген. Сөөлүнде кандыг - даа чаа - чалбак болбаанын дыңнап, ха - дуңмаларындан чарлып, чуртту тараткан хайлыг ала чаваа дугайында тоолчургу чугаа үнген болгаш: “Ала чаваа сегиң каг Агым суг Саян каг”, деп ыры чогааттынган дижирлер.
Алтай сынын ажыр чорупкан тывалар чер - чуртун, хем - суун сактып, ооң дугайында эвээш эвес ырыларны чогаадып ырлажып чорууру анаа эвес. Чижээлээрге, “Сунуп аккан Сундаарык чаагай Херлип баткан Хемчик чаагай Артыштыгдан ажып дүштүм Аал - чуртум менди - чаагай Көжээлигден ажып дүштүм Көвей чуртум менди - чаагай”, - чижектиг ырыларны адап болур.
Ала чавааның ээзи хамык төрел чонун тарадып алганынга халактанып, келир салгалынга чагыг сөзүн берип чугаалаан сөзү ыры апарган болгаш амгы салгалы ону сактып ырлажып чоруурлар.
Тывалар шаг шаандан тура эрте бурунгу түрк аймактар база Чиңгис-Хаанның тургусканы Улуг Моол күрүнениң составынга бактаап, хөй нациялар аразынга эң - не эвээш деп санадып чорза - даа, өгбелерниң төрээн дылын, культуразын, ёзу - чаңчылдарын бо хүнге чедир кадагалап арттырып алганынга чоргаарланып чоруурлар. Моолдуң Соңгу - Барыын девискээрлери Баян - Өлгей аймактың Цэнгэл, Копто аймактың Буят, Көпсөгөл аймактың Цагааннуур сумуларында бо хүннерге чедир тывалар бөлүк - бөлүү - биле амыдырап чурттап чоруурлар.
Амгы Копто аймактың девискээринде чурттап чоруур тывалар 17 - 18 чүс чылдардан бээр дөрт улуг аймак - сөөктерге хуваатынып, боттарының кожуун чурттун баштаан, салгал дамчаан улуг нояннарынга чагыртып чораан. Копту тываларының төрел бөлүү “иргит”, “чаг - тыва”, “хөйүк”, “хаа - дарган” деп 4 улуг сөөкке үстүр болгаш олар боттарының иштинде тус - тузунда аңгыланып турар.
“Иргит” деп улуг бөлүктүң иштинде “калчан”, “чооду”, “адай”, “беглиг”, “шуңгуур”, “моол иргиттер”, “Чаг - тываның” иштинде - “кара”, “сарыг”, “чаг - тывалар”, “Хөйүк” иштинде “хаа”, “донгак”, “монгуш”, “моол хөйүк” кылдыр тус - тузунда үстүп турарлар.
Олар бурун шагдан тура боттарының аймак - сөөгүн, аңаа хамаарышкан сагылга дүрүмнерни эки билир чораан болгаш боттарының аймаандан келин айтырбас, кудалажыры хоруглуг турганы, бодунуң аймак - сөөгүн хан чоокшулаштырбайн, этносту камгалап, кадык кылдыр камгалап чораан. Ындыызы ол бе, тываларның аразында часпас адар мергеннер, мөчек шыңганнарлыг мөге шыырак эрлер хамык чонун кайгадып, хаан - беглер, карачал арат-даа көргеш, аксы ажыттына көжүй бээр хамык чараш кыстарлыг чораанын төөгү херечилеп турар.
1911 чылда чаа тургустунган Богда-Хаанныг Моол Күрүнениң Чазаа тываларның арткан 3 кожуунунуң нояннарынга Зүтгэлт хүн, Эетэй хүн, Зоригт хүн деп эрге-дужаалдарны тус-тузунда шаңнап, ызыгуур салгап, боттарының кожуунун чагырыр эргени тывыскан. Урянхайларның 7 кожуунунуң бирээзи болур 4 сумузун тываларны салгал дамчаан улуг нояннары чагырып, чонун шын орук - биле удуртуп билир, мерген угаанныг өгбелерлиг турганын бо хүнде салгал
Дөзү
Ш Ш Аңгылал:Тываның төөгүзү
Ибн Сина
Абу Али Хусейн ибн Абдуллах ибн аль-Хасан ибн Али ибн Сина (перс. ابو علی حسین بن عبدالله بن سینا — Abū ‘Alī Husein ibn ‘Abdallāh ibn Sīnā ), Барыын талада Авиценна деп билдингир (Бухары чаны Афшана, 980ч 8а 16х  — Хамадан, 1037ч 7а 18х) — ортаа чүс чылдарда перс эртемден, философ база эмчи, чөөн аристотелизмниң төлээзи. Саманид эмирлерниң база дайлемит султаннарның ордузунуң эмчизи турган, кезек када Хамаданга визирь бооп турган. Ниитизи-биле 450 ажыг ажылды 29 эртем адырларынга бижээн, ооң аразындан биске чедир чүгле 274 ажыл болган. Ислам делегейниң ортаа чүс чылдарында эң билдингир болгаш ат-алдарлыг философ-эртемден болган.
Намдары
Чаш тургаш-ла шылгараңгай угааныг болгаш чаяанныг болган. Он харлыг тургаш-ла Коранның шуптузун чыгыы сактып чугаалап билир турган. Ынчан ону мусульман хоойлу чорудулгазын өөренип алзын дээш школаже аппарып каан, аңаа ол эң хеймери турган. Үр болбаанда школаның дыңнакчылары аразындан эң улуглары безин ооң угаанын база билиглерин үнелеп, 12 харлыг Хусейнге кээп сүмележип турганнар. Үе эрткенде Бухарага келген Абу Абдаллаха Натили эртемденниң удуртулгазы-биле ол логика биле философияны, геометрия биле астрономияны  өөренип эгелээн. 14 харлыг тургаш боду шуптуну өөренип эгелээн. Геометрия-даа, астрономия-даа, хөгжүм-даа аңаа белен болган, а кажан Аристотельдиң «Метафизиказын» көргеш бергедешкен. Автонамдарында ол номну хөй катап номчааш, ооң утказын таптыг билип чадаан. Ону билиринге Аль-Фарабиниң «Метафизикага» саналдыг ному дуза болган.
16 харлыг Ибн Синаны Бухараның эмирин эмнээринче чалаан. Бодунуң допчу-намдарында Авиценна мынчалдыр бижээн: «Аарыг кижилерни сонуургап көрүп, медицинаны номчулга-биле өөренип эгелээн мен, ынчалдыр номнарда чок эмнээриниң арагаларын өөренип алган мен».
Барыын түрктер Бухары ээжелээнде база Саманидтерниң династиязы дүжерге 1002 чылда Ибн Сина  Ургенчче, Хорезмниң чагырыкчыларының ордузунче чорупкан. Аңаа ону «эмчилер нояны» деп адап эгелээн. 1008 чылда Ибн Синаның Махмуд Газневи султанга ажылдап кирер чалалгазын ойталаан соонда, ооң чиик-чаагай чуртталгазы тояанчы чорукче шилчий берген. Кезек ажылдарын эзер кырынга орукка чорааш бижип турган.
1015—1024 чч. Хамаданга чурттап турган, эртем ажылын эмираттың төре болгаш күрүне херектеринге идепкейлиг киржип турган. Шамс ад-Давл эмирни чедиишкинниг эмнээни дээш ол визир албан-дужаалын алган, ынчалза-даа шеригжилер аразынга дайзыннарлыг апарган. Шеригжилерниң Ибн Синаны шаажылаар негелдезин эмир ойталаан, ынчалза-даа ооң дужаалындан дүжүргеш Ибн Синаны чагыргазын девискээринден дашкаар чорудупкан. Дөртен хонук соонда эмирниң аарыының база бир хоочузу кирген соонда, ол эртемденни тыпкаш, катап бодунуң сайыды кылдыр томуйлаан.
Эмирниң мөчээни соонда ол Исфаханның чагырыкчызынче ажылдап чоруп шенээни дээш дөрт ай ишти шивээже суктурган. Чуртталгазының сөөлгү он дөрт чылдарында (1023—1037) Исфаханга Ала ад-Давла эмирниң ордузунга ажылдап турган, аңаа Ибн Синага эртем-биле ажылдаарынга чиик-чаагай байдалды тургузуп берген. Ол эмирниң улуг эмчизи болгаш сүмелекчизи болган, кады дайынга-даа киржип турганнар. Ол чылдар ишти Ибн Синаны бижиириниң стили чевен деп чемеледип турган болгаш, чогаал биле филологияже кирген. Ынчалдыр ажыл-түңнелдиг эртемин сайзырадып турган. «Эмнээр эртемниң канону» деп ажылын дооскан. Ажылдар бижээн көвей саазыннары, ооң иштинде «Чөптүг чорук ному» («Китаб уль-инсаф») Исфаханче газни шеригниң халдааны үезинде өртенип каан. Исфаханның чагырыкчызының кайы-бир дайынчы походтарында Ибн Сина аар ижин аарыы-биле аараан, а ол аарыгны боду эмнеп чадап каан. Ибн Сина 1037 чылдың июньда мөчээн, ооң бертинде танывазы кижиге чагыын адап бижиткен. Чагыында болза ол бодунуң шупту кулдарын шаңнааш салыптар, а хөреңгизин ядыыларга үлептер деп айтынкан.
Авиценнаны Хамаданга хоорай ханазы чанынга орнукшуткан, а сес ай болганда ооң сөөк-доозунун Исфаханче экелгеш, эмирниң мавзолейинге катап орнукшуткан.
Ибн Сина болза шинчилел сорукка база ооң үезиниң билиглер адырларын энциклопедиялап хаара тудар чүткүлге бердинген эртемден турган. Философ онза ховар сактыр болгаш чидиг угааны-биле ылгалдыг.
Экирилге ному
Араб дылга бижээн энциклопедиктиг ажыл «Экирилге ному» («Китаб аль-Шифа») логикага, физикага, биологияга, психологияга, геометрияга, арифметикага, музыкага, астрономияга, база метафизикага тураскааткан. «Билиглер ному» («Даниш-намэ») база энциклопедия-дыр.
Медицинага ажылдары
Ибн Синаның кол медицин чогаадылгалары:
Кадыкшыдылга мергежилгелери
Ибн Сина күш-культура мергежилгелериниң кадыкшыдылгалыг болгаш экирииринге эки киржилгези дугайында ажылдарында бижээн. Күш-културлуг мергежилгелерниң тодарадылгазын ол бижээн — үзүлбес ханы тынышка чедирер янзы-бүрү шимчээшкиннер.
Ооң бодалы-биле болза, бир эвес кижи өйлүг болгаш үезинде күш-культура мергежилдерин үргүлчү чурумнуг кылып турар болза, ынчан ол эмнелге-даа, эмнер-даа хереглевес. А мергежилгелерни соксадыптар болза, ол баксырап болур. Күш-культура мергежилгелери шыңганнарны, сиирлерни, нервилерни быжыктырар. Мергежилгелерни амгы кадыкшылы база назыны дууштур бодап күүседирин сүмелеп турган. Нугуг, соок азы изиг суг-биле дадыктырары дугайында база демдеглеп турган.
Астрономия
Астрономияда Ибн Сина Аристотельдиң көрүжүн – сылдыстар Хүннүң чырыын чайынналдырып турар деп – чемелевишаан, сылдыстар боттары чайынналып турар деп турган, ынчалза-даа планеталарны база боттары чырып турар деп санап турган. 1032ч 05а 24х Венераны Хүннүң төгериин таварып эртип турганын боду көрген деп чугаалап турган, а амгы үениң эртемденнери ооң сөстеринге – ол чылын ол турган черинден көрген деп – чигзинип турар. Ол хайгааралды ажыглап, чамдыкта птолемеевтиң космологиязы-биле алырга Венера Хүнге бодаарга Черге чедир чоок.
Ибн Сина Птолемейниң номунга саналдап Альмагесттиң Компендиумун бижээн.
Гурганга тургаш Ибн Сина ук хоорайның долготазын тодарадыры дугайында трактадын бижээн. Ибн Сина Абу-л-Ваф биле ал-Бируни сугларның аргаларын ажыглап чадааш, чаа арга ажыдып киирген – Айның кульминациялыг бедиин хемчээш, Багдадка ооң бедиин сфералыг тригонометрияның дүрүмнери-биле деңнеп тургаш тодараткан.
«Хайгаарал херекселин тургузар аргаларның эң дээрези дугайында ном» деп номда Ибн Сина астролябияны солуптар ужурлуг ооң чогааткан хайгаарал херексели дугайында бижээн; ол херекселде хемчээлдерни ылавылаарынга ажыктыг нониус принцивин эң баштай ажыглаан.
Механика
Ибн Сина суккан (шыгжаан) күш теориязын элээн сайзыраткан — ортаа чүс чылдарның шимчээшкин теориязы – ооң аайы-биле октапкан телолар шичээшкинниң чылдагааны болза дашкаар дөстүг ол теложе киирген кезек күш бооп турар (чоорту ол күштү импетус деп адап каан). Оң бодалы-биле, от сугга чылыгны канчалдыр дамчыдар-дыр, шак ынчалдыр «шимчедикчи» (кижиниң холу, чаның кирижи),  чайган баг болгаш о.д.ө.) шимчээн телога (дашка, согунга), кезек «чүткүлдү» дамчыдар-дыр. Шимчедикчиниң орнунга телонуң аары база туруп болур.
«Чүткүл» үш хевирлиг болур: психиктиг (дириг амытаннарда), чайгаар база күчүлел. «Чайгаар чүткүл» болза аарының күжүнден тыптыр, бүдүмел ужуп бадар биле – ынчан ону тодарадып болур, Аристотельдиң бодалдары дег, бүдүмелдиң чайгаар шимчээринде көстүп турар. Мындыг байдалда болза, «чүткүл» шимчэвейн турар бүдүмелдерде база бар: шимчевейн турар бүдүмелдерниң чүткүлү шимчевезинге удурланып илереттинип турар. «Күчүлелдиг чүткүл» болза филопоннуң шимчедикчи күжүнүң аналогу болур — ол чүткүл «шимчедикчизи-биле» октаан бүдүмелче дамчыыр. Бүдүмел шимчээн тудум, «күчүлелдиг чүткүл» делгемниң удурланырынга боражып эвээжээш, ынчалдыр бүдүмелдиң дүргени тикке чедир эвээжээр. Куруг делгемге «күчүлелдиг чүткүл» өскерилбес ужурлуг, ынчангаш ол кезээ мөңге шимчээшкинге турар. Бо бодалдар "инерция" деп билиишкинни сагындырар, ынчалза-даа "хоозун" деп чүвеге Авицена бүзүревес турган. Ибн Сина «күчүлелдиг чүткүлге» математиктиг хемчээлин тып чыткан: ооң бодалы-биле, «күчүлелдиг чүткүл» бүдүмелдиң килинден база дүргенинден доорт хамаарылгалыг.
Чадапчок Ибн Синаның суккан күш дугайында идейлери латин Барыынга (Барыын Чүкке) нептерээн, ынчалдыр ол Буридан база өске схоластарның импетус дугайында теоризын улаштыр сайзыраткан.
Философия
Метафизиканы Аристотельдиң ышкаш Ибн Сина сайгарарып турган. Аль-Фараби дег Ибн Сина дараазында билиглерни аңгылап турган: бот-бүдүштүг чадавас чүүл, өскениң дузазы-биле бар чүүл, база алыс бот-бүдүштүг чүүл. Ибн Сина Чаяакчы биле Делегейни кады дең мөңге деп санап турган. Октаргайны ол үш делегейге чарып турган: материалдыг делегей, мөңге бүттүнмээн хевирлер делегейи, оон янзы бүрү бүткен черлиг делегей.
Тускай сүнезин мага-бот-биле эптиг боттуг чүүлдү тургузар, ынчалдыр кижи бүдүнү-биле катап дирлип кээп болур. Философтуг бодалдың үндезини – сарыылдыг сүнезини хүлээп алыр тода мага-бот болур. Алыс шынны интуициялыг көрүш-биле боданырының күжү чидиг апаарга чедип ап болур.
Ибн Синаның хуулгаазын чогаалдары (орус дылда аттары):
Шүгүмчүлел
Авиценнаның философтуг көрүштерин долгандыр ооң идейлериниң талалакчылары биле удурланыкчылары аразынга чидиг демисел турган.
Ибн Синаның рационал үзелдеринге суфиялар шуут удур турганнар, ооң философиязы кижини Бурганга чоокшулатпас деп турганнар. Ынчалза-даа ооң философтуг аргаларын көвей болгаш эманацияның чадаларының үстүнче үнериниң эволюциялыг шынары дугайында идейлерин суфиялар боттарынга хүлээп алганнар.
Мухаммад Аль-Газали «Опровержение философов» деп номунда Ибн Синаның философиязының шупту аспектилерин шүгүчүлеп буруу шаап чыткан. Делегейниң баштайгызын болгаш мөңгези болгаш ооң аттрибуттарын бадыткаан өөредиинге удурланып турган, чүгез дизе Аль-Газалинии-биле исламның чаңгыс бурган дугайында кол үзелин чарар дуализмче бодалдар кирер. Бурган делегейни бодунуң күзели-биле эвес, а хереглээш чаяап каан деп эманацияның принцивин Аль-Газали буура шаап каан. Ибн Синаның чылдаганнар болгаш мага-боттуг дедир дирлип кээп болдунмазы дугайында идейлерин база буура шаап турган.
Ооң соонда Аль-Газалиниң аайы-биле XII чүс чылда Мухаммад Шахрастани «Китаб аль-Мусараа» ажылында болгаш Фахруддин Рази Ибн Синаны шүгүмчулеп турганнар. XII чылда Ибн Синаның кезек үзелдерин камгалап Ибн Рушд бодунуң «Опровержение опровержения» номунга бижээн. Ооң соонда Ибн Синаның талазынга Насир ад-Дин ат-Туси база турган.
Чогаал
Ибн Сина бодунуң көвей санныг шыңгыы эртем ажылдарын поэмалар кылдыр дөрт одуруглап бижип турган. Шак ынчалдыр дараазында ажылдарын бижээн: «Трактат о любви», «Трактат о птицах» база одө. Ооң ажылдарының аразында лириктиг шүлүглелдер база бар — дөрт одуруглар база рубаилер.
Ибн Синаның кол чогаалдыг ажылдары — философтуг тоожу-аллегория «Хай ибн Якзан», чээрби ийи-одуругларлыг шүлүглел «Птица», «Саламан и Абсаль». Ук чогаалдар база рубаилер араб, иран, түрк дылдыг чоннарның чогаалдарынче салдарлыг болган. Чижээ, иран дылдыг шүлүглелдиң XII чүс чылдың классиги Омар Хайям Ибн Синаны бодунуң бакшызы кылдын санап турган.
Чогаалдарының үндүрүлгелери:
Хөгжүм
Авиценна хөгжүм теориязын база шинчилеп, ооң дугайында энциклопедиялыг ажылдарынга демдеглеп турган: Ибн Сина теория талазы-биле ортаа чүс чылдарның эртем ёзузу-биле хөгжүмнү математика эртемнеринге хуваар турган. Ону ол үннерниң боттарының аразын, харылзаазын өөренир болгаш композициялар тургузар дүрүмнерни тодарадыр эртем кылдыр санап турган. Пифагорнуң өөредии-биле, ол хөгжүмнү саннарга чагыртпышаан сырый хамаарылгалыг турар деп санап турган.
Төөгү-биле алыр болза, Ибн Сина хөгжүм төөгүзүнге элээн улуг эртем үндезинин чыгган, ынчалдыр хөгжүмнү чүгле математика талазындан аңгыда, ниитилел өөредилгези, психология, поэтика, этика база физиология талазындан сайгарган.
Ибн Сина Аль-Фараби-биле кады хөгжүм херекселдери дугайында эртемниң үндезинин тургусканнар, а ол ажылдарны Европаның иштинге элээн үе эрткенде сайзырадып чоруткан. Ибн Сина хөгжүм херекселдериниң класстарга тода хуваап, оларның тургузуун тайылбырлаан. "Книга знания" деп номнуң алдыгы үлежинде (раздел) шупту чыгыы херекселдерниң аттары биле тайылбырын чыгган. Аль-Фараби биле Ибн Синаның хөгжүм херекселдерин шинчилээн ажылдары херекселдер дугайында эртемниң үндезинин тодарадып каарга, ол чоорту хөгжүм эртеминиң тускай адыры апарган.
Улуг эртемденивис гиджака деп Ортаа Азияга нептерээн хөгжүм херекселин чогааткан.
Тураскаадыглары
Ибн Синаның адынга тураскааткан кудумчулар
Шөлүглер
Аңгылал:Натурфилософтар
Аңгылал:Алфавиттээн кижилер
Тумат, Чодураа Семис-оол уруу
Чодураа Семис-оол уруу Тумат (Чодураа Семис-ооловна Тумат; 1974 чылдың январь 17-де төр.) — тыва хөөмейжи, «Тыва Кызы» аттыг херээжен хөгжүмчү бөлүктүң үндезилекчизи болгаш удуртукчузу, Тыва Республиканың Алдарлыг артизи.
Намдары
Чодураа Тумат чажындан тура-ла хөөмейлээр акыларының хөөмей-сыгыдын дыңнап өскен. Акыларының салдары-биле хөөмейниң аңгы-аңгы хевирлеринге ырлап өөренип алган. Хөөмейден аңгыда, тыва национал хөгжүм херекселдери — игил, дошпулуур, бызаанчы, хомус, чадаганга ойнаар. Ол Тыва Национал Оркестрни тургузарынга үлүг хуузун киирип, а ооң соонда (2004-2006 чч) ойнап чоруп турган, амгы үеде Тываның Күрүне Университединиң Башкы колледжинде башкылап ажылдап турар.
Шипраге
Шөлүглер
Аңгылал:Босния болгаш Герцеговина Аңгылал:Европа Аңгылал:География
Инек-караа
Инек-караа (Чёрная смородина) хөй кезиинде кар-сугларлыг, өл-шык черлерге үнер чадаң үнүш. Кадын чыып чиир. Ону, чедиштир быжарга, чыггаш, кургадыр. Катты витаминнер орнунга ажыглаар, ылаңгыя аар аарыглаар соонда. Ооң кадындан хандыны мынчаар кылып алыр: улуг омааш ишти каттың кырынче чаа хайындырган сугну бир стаканны кудупкаш, 1-2 шак иштинде турнуктурар, оон шүүрээр. Чартык стаканнап хүнде 2-3 удаа ижер. Бүрүлерин шайга каап ижер, чаагай чыттыг,чымчак сускун болур. Инек-караа — чадаң үнүш. Тывада сут кыдыы, өзен ишти, тайга эдээ, холушкак арга-ыяштыг арыг ишти черлерде хөй үнүп турар. Ону садтарда база өстүрүп, сайзырадып турар. Кады каразымаар, хүрең, чечектелири майда, кады июль-август айларда быжар.
Инек-карааның кадының тургузуунда, чигир — 16%, органиктиг кислоталар (яблоктуг, лимоннуг)- 4% чедир. Оон аңгыы калий болгаш өске-даа минералдыг бүдүмелдер, ол ышкаш А, В1, Р, С болгаш өске-даа витаминнер бар. Инек-карааның кадындан янзы-бүрү суксуннар, компот, варенье, джем, повидло, мармеладтар дээш өске-даа ындыг хевирлиг чемнерни кылып турар. Инек-карааның чаагай чыттыг бүрүзүнде витамин хөй болганда, ону помидор, огурец, капуста дузап кылырынга ажыглап турар. Оон аңгыда инек-карааның кадындан арага аймаан база кылып ап турар.
Инек-карааның кадын болгаш бүрүзүн кургаткаш ажыглап турар. Ооң тургузуунда янзы-бүрү витаминнер хөй болганда, витаминнер четпестээр аарыгларга удур ажыглап турар. Чамдык сидик эвээжээр аарыглар үезинде сидикти элбедири-биле база ажыглап турар.
Улуста инек-карааны янзы-бүрү аарыгларны эмнеп, аҗыглап турар. Чижээ, ижин аарыгларынга, сидик элбедиринге дериттиреринге. Аңаа 20 г инек-карааның кадын бир стакан азиг сугга ургаш, 20-30 мин. хайындыргаш, щүүрээш, бир улуг омааштап бир хүн 3—4 катап ижер. Ижин-шөйүндү аарыгларының үезинде инек-карааның кадының суун, киселин ижерин сүмелеп турар. Эң ылаңгыяда улуг-хырынның оюлганнаар болгаш гастриттээр аарыгларның үезинде чаа инек-карааның суу эң-не ажыктыг деп санап турар.
Дөзү
Аңгылал:Үнүштер‎
Даг хой-караа
Даг хой-караа, Хой-караа («Астра альпийская», "Aster alpinus") — нарын-чечектиглерге (Asteraceae) хамааржыр хөй тарытынып турар чараш чечектерлиг каасталгага ажыглаар чечектер янзызы.
Тывада хой-карааның 2 хевири өзүп турар. Эм чүүл кылдыр бо Даг хой-караа деп хевирин ажыглап турар. Ол чоон будукталчак көък дазылдарлыг болгаш сывы дорт хөй чылдыг үнүш. Бедии 6-40 см, сывында чаңгыс корзинкалыг. Бүрүлериниң кыдыы бүдүн, сывында бүрүлери ланцет хевирлиг, дазыл чоогунда бүрүлери элээн калбак.
Дылчыгаштыг чечектериниң өңү көк азы чидиг ягаан, а хоорзалыг чечектериниң – сарыг. Чечектелири: июнь-июль; чемиштерилири: июль-август.
Өзүп үнүп турар черлери: ховулар, дазырлар, көшкелер болгаш хаялар, чырык ине бүрүлүг, калбак бүрүлүг болгаш холушкак аргалар, оларның аяңнары, даштыг тундралар, тайга таскалдарында хөөлбектер чоогу.
Ажыглаары: сигениниң сугга хандызын өкпе туберкулёзунда, кеш аарыгларында (золотуха) болгаш ижин-шөйүндүнүң ажылы сандараанда, ижерин сүмелеп турар.
Өске дылдарда ады
Хой-карааны моолдап «Гол гэсэр», төвүттеп «Луг-миг».
Дөзүк
Аңгылал:Үнүштер
Тываның Национал музейи
Тыва Республиканың Алдан-Маадыр аттыг национал музейи — Тываның күрүне музейи, эртем-шинчилелдиң болгаш культураның албан чери, Тываның төөгүзүнүң болгаш культуразының тураскаалдарын шыгжап турар кол чер.
Төөгүзү
1929 чылда май 13-те ТАР-ниң Чазааның "Тываның күрүне музейин тургузарының дугайында" доктаалы үнген. Музейниң баштайгы директорунга Владимир Петрович Ермолаевти томуйлаан. Ол-ла үеде хөй коллекцияны чыгган, ССРЭ-де Эрмитаждан, Орус музейден үнелеттинмес экспонаттарны белек кылдыр алган.
Амгы үеде
Бо хүннерде Тыва Республиканың Национал Алдан-Маадыр аттыг музейинде Төөгү болгаш этнография килдизи, Культура, уран-чүүл, шажын болгаш чурт-шинчилел килдизи, Ниити айтырыглар шиитпирлээр килдис, Өөредилге-культурлуг ажылдар чорудар килдис болгаш Фондуларны учёттаар болгаш кадагалап-шыгжаар килдистер бар. Музейниң 2008 чылда чаа туттунган бажыңының 3 каъдында 16 делгелге залдары бар.
Музей республиканың аңгы-аңгы булуңнарында 9 филиалдыг. Ниитизи-биле 150 хире ажылдакчы ажылдап турар.
Музейниң фондузунда эң үнелиг материалдарга Пий-Хем кожууннуң девискээринден тывылган эрте-скиф үениң Аржаан-2 деп базырыындан тывылган чүүлдери, В.П.Ермолаевтиң 20 чүс чылдың эгезинде Тывага тырттырган 4000 фото-чуруктарын негативтериниң "алдын коллекциязы", тыва чоннуң чонар-даштан, серпентиниттен, ыяштан биче скульптуралары, бурунгу түрк чоннарның арттырганы кижи-көжээлери, бижиктиг, чурумалдыг даштары, этнографтыг эдилелдер, ламаизм болгаш хамнаашкынның атрибуттары, Надя Рушеваның өлүм чок чураан чуруктары, тыва чурукчуларның чуруктары хамааржыр.
Музейниң фондузунда 160 муң ажыг үнелиг эдилелдер бар. Республиканың кол музейинге чылда 50 муң улуг кижи кээп, солун экспонаттары-биле таныжып турар.
Шөлүглер
Тываның Национал музейиниң сайтызы А А А
Допуй-оол, Эртине Маадыр-оглу
Допуй-оол, Эртине Маадыр-оглу - тыва хүреш мөгези. Начын мөге.
Ондар, Өргелээр Чүвүрекович
Ондар Өргелээр Чүвүрек оглу (Ондар Оргелээр Чувурекович; 1947, январь 12 төр.) - ХХ чүс чылдың тыва мөгези, СЭСР-ның Хостуг хүрешке Спорт Мастери (1968, декабрь 20, №70349), Тыва Республиканың алдарлыг ажылдакчызы, хүреш тренери. Сүт-Хөл кожууннуң Үстүү-Ишкинниң Ак-Хүүректигге төрүттүнген.
1968 чылда РСФСР-ниң аныяктар аразынга бирги чери дээш Октябрьск хоорайга болган маргылдаага киришкеш, мөңгүн медаль-биле шаңнаткан, ол-ла чылын Алушта хоорайга "Спартак" эки тура спорт ниитилелиниң Төп чөвүлелиниң чемпионадынга ийиги черни ээлээн. Украина ССР-ге Чернигов хоорайынга СЭСР-ның хостуг хүрешке "Спартак" эвилелиниң 1ги чери дээш маргылдаага шүүлген. Ооң түнелинде хүндүлүг Мастер деңелинге төлептиг болган.
Дөзү
К О О О О
Хадың чекпези
Хадың чекпези — чиир чем болгаш оон кылган суксун.