Җаганнатһ
Буддизм килеп чыгышы
Джаганнатхның Буддачылык килеп чыгышлары Джаганнатхага бәйле реликварийдан килеп чыккан, Буддачылыкка кергән, әмма Һинд диненә ят концепция. Мисал өчен, Пурида Джаганнатх изге урынында өйрәнелмәгән калдык бар, һәм асаба риваятьләрдә изге урында Гаутама Будда теше бар – Һиндстанда һәм Һиндстаннан тыш Тһеравада Буддачылыгында сакланган күп гыйбадәтханәләр өчен уртак хасият. Башка риваятьләрдә гыйбадәтханәдә Һинд дине Ходае Кришнаның кеше инкарнациясенең болан аучысы тарафыннан ялгыш үтерелгәннән соң сөякләре бар дип раслана. Шулай да, Һинд дине традициясендә үле гәүдә кремацияләнә, көле табигатькә кайтарыла һәм сөякләрнең үле калдыклары сакланмый яки табнылмый. Буддачылыкта "Будда теше" яки изге кешеләрнең калдыклары кебек скелет өлешләре яшәүче традиция булып тора. Бу риваятьләрнең булуы Стивенсон кебек галимнәр раслаганча Джаганнатх килеп чыгышлы булырга мөмкин дип раслый. Шулай да, бу зәгыйфь аргумент, чөнки кайбер башка традицияләрдә, мәсәлән, Җәйничелектә һәм кабилә асаба диннәрендә шулай ук үле калдыкларын саклап калу һәм табыну очраклары булган. Джаганнатхны Буддачылык белән бәйләүче башка шәһадәт ул Джаганнатх фестивале Ратха-Ятра, ступа сыман формада гыйбадәтханә һәм шпиль өстендә дһармачакра-сыман диск (чакра). Ел саен йөреш процессия фестивалендә Маһаяна Буддачылык традициясендә булган күп хасиятләр бар. Борынгы Кытай дини мөсафиры һәм зиярәт кылучысы Фасян (як. б.э. 400 елы) ), хатирәләрендә Буддачылык йөреше турында язган һәм бу Джаганнатх фестивальләре белән бик якын охшашлыкларга ия булган. Дәвам итеп Ратһа-Ятра фестивале бәйрәм ителгән фасыл Буддачылык монахларын вакытлы, ел саен мусон фасылы ялы өчен тарихи җәмәгать йөрешләре процессияләре белән якынча бер үк вакытта булган. Пуриның Джаганнатх гыйбадәтханәсе Һинд суб-кыйтгасы буйлап безнең эраның якынча 800 елдан бирле Һиндулар өчен төп дини сәфәр максаты булган. Тагын бер вакыйга шәһәдәте булып Һиндулар тарафыннан Джаганнатх кайвакыт Шакьямуни Будда белән идентификацияләнә яки алыштырына, шул ук вакытта ул теләсә нинди башка аватар өчен алыштырылырга мөмкин. Пурида Джаганнатх Одиалар тарафыннан борынгы заманнан ук Шакьямуни Будда формасы буларак табынылган. Гита Говиндада Джайядэва шулай ук Будданы Дашаватар арасында берәү итеп тасвирлаган. Борынгы Буддачылык патшасы Индрабһути Джнанасидһида Джаганнатхны Буддачылык Илаһы дип тасвирлый. Дәвам итеп, Буддачылык патшасы Индрабһут Джаганнатхка табынган. Бу Одиша яр буе штаты өчен уникаль түгел, әмма шулай ук Непалда һәм Тибетта Буддачылыкка йогынты ясаган. Шакьямуни Будда шулай ук Непалда Джаганнатх буларак табыныла. Бу шартлы шәһадәт сорау астында булган, чөнки Индрабһути текстында Джаганнатхның ихтирамлы искә алуы очраклы туры килү омонимы булырга мөмкин булган, чынлыкта Шакьямуни Буддага карарга мөмкин булган, чөнки шул ук атама ике төрле шәхескә яки әйбергә карарга мөмкин булган. Кайбер галимнәр Джаганнатхның Буддачылык табигате Урта Гасыр Одиа Әдәбиятында бар дип раслыйлар. Күп урта гасыр Одиа шагыйрьләре Джаганнатхны Шунья Браһман дип концептуализацияләгәннәр, ул Маһаяна Буддачылык фәлсәфәләрендә булган бөек бушлыкка охшаш. 15-енче гасыр Одиа шагыйре Маһабһаратасында Будданы Вишнуның ун инкарнацияләрнең берсе дип тасвирлый. Соңрак чор шагыйрьләр, мәсәлән Дарика Даса һәм Магуниа Даса Будданы Вишну урынына Джаганнатх инкарнациясе дип тасвирлаганнар. Шулай да, бу барлык искә алуларда Будда Вишну яки Джаганнатхның инкарнациясе буларак искә алынган, ә киресенчә түгел. Шулай итеп, Джаганнатх барлык инкарнацияләрнең чыганагы буларак таныла. Дәвам итеп, Будданы Дашаватар өлеше буларак искә алу Джаганнатх культыннан башка күп Һинду секталарында превалент булган һәм бишенче һәм алтынчы гасырлар арасында Вишнуизмда Будданы Вишнуның ун төп аватараларының берсе буларак кертү киңрәк хәрәкәте булган, ул үз чиратында 12-енче гасырда Джаядэвадан башлап барлык аватаралар чыганагы буларак Джаганнатх белән бәйле булган.