Бхактисиддханта_Сарасвати_Госвами_Прабһупада
Бхактисиддханта Сарасвати Госвами Прабһупада (en:Bhaktisiddhānta Sarasvatī Gosvāmī) Прабһупада; Бенгали телендә:ভক্তিসিদ্ধান্ত সরস্বতী প্রভুপাদ; IPA-bn:bʱɔktisiddʱanto ʃɔrɔʃbɔti|lang|Bn-ভক্তিসিদ্ধান্ত সরস্বতী.oga; 1874 елның 6 феврале – 1937 елның 1 январе), туганда исеме Бимла Прасад Датт (IAST:Bimalā Prasāda Datta), IPA-bn:bimola prɔʃɑd dɔtto, Гаудия-вайшнавизм Һинд дине гурусы (рухи остаз), ачарья (фәлсәфи остазы) һәм төньяк-көнчыгыш Һиндстанда иртә 20-енче гасырда яңарыш эшлеклесе. Бимла Прасад 1874 елда Пурида, (Орисса)да танылган Бенгали халкы Гаудия-вайшнавизм фәлсәфәчесе һәм остазы Кедарнатх Датта Бһактивинода Тхакур улы буларак туган. Бимла Прасад Көнбатыш та традицион Һинд белемен дә алган һәм әкренләп үзен бһадралоклар (Колониаль Колкатаның көнбатыш стилендә белем алган һәм еш Һинду Бенгали яшәүчеләре ) арасында әйдәп баручы интеллектуал итеп ат казанган һәм Сиддһанта Сарасвати титулына ("акыллылык пигы") ия булган. In 1900 елда Бимла Прасад Гаудия-Вайшнавизмга Вайшнава аскеты Гауракишора Даса Бабаджидан Панчаратрика (“дикша”) урынына бһагаратхи инициациясен алган. Моңа ут яджнасы һәм башка рәсмилекләр урынына башына изге тузан сибү һәм гади алкыш кергән. Моңа кадәр беркем дә шундый инициация алмаган иде. Әтисе һәм гурусы үлеменнән соң, 1918 елда Бимла Прасад Һинд дине рәсми аскетизм тәртибен (“санньяса'')сын бәхәсле ысул белән Бһагаратһи гурусы фотографиясе аша кабул иткән һәм Бһактисиддханта Сарасвати Госвами исемен алган. Әтисе яки гурусы рәсми алкышлары булмаса да, Бхактисиддханта Сарасвати Калькуттада оешмасының беренче үзәген инаугурацияләгән, соңрак ул Гаудия Матх буларак мәгълүм булган. Тиздән ул Һиндстан буйлап алтмыш дүрт тармак һәм чит илдә өч үзәк белән (Бирмада, Германиядә һәм Англиядә) динамик дәгъва оешмасына үсеп киткән. Матх Гаудия-Вайшнавизмның тәгълиматын көн саен, атна саен һәм ай саен периодик басмалар аша, Вайшнава каноны китаплары аша һәм җәмәгать программалары аша, шулай ук диорамалар белән “теистик күргәзмә”ләр кебек инновацияләр аша дәгъва иткән. Интенсив һәм туры чыгышлары һәм язуы өчен мәгълүм булып "ачарья-кешари" ("арслан гуруы") буларак мәгълүм булган. Бхактисиддханта Һинд диненең монизм интерпретациясе яки “Адвайта Веданта”га каршы торган, ул Һиндстанда Һинд дине фикеренең превалент яр буларак пәйда булган һәм традицион персонализм Бхакти-йоганы аның ашырылуы һәм иң олы синтез буларак нигезләргә омтылган. Шул ук вакытта, лекцияләр һәм язу аша Бхактисиддһанта Сарасвати Прабхупада Смарта традициясенең ритуалистик каста системасына һәм Гаудия-Вайшнавизмның сенсуализацияләгән практикаларына омтылган һәм аны Чайтанья Махапрабхуның һәм якын варисларының 16-ынчы гасырда өйрәтелгән оригиналь Гаудия-Вайшнавизмдан тайпылулар дип игълан иткән. Ироник рәвештә шул ук гаепләүләр Гаудия Матха оешмаларында да күтәрелә, атап әйткәндә алар апасиддһанта сызыгында. Бхактивинода Тһакур тарафыннан инициацияләнгән һәм Бхактисиддханта Сарасвати Госвами Прабхупада тарафыннан үстерелгән миссия 19-ынчы гасырда һәм иртә 20-нче гасырда Бенгалиядә Вайшнавизмның “иң куәтле реформист хәрәкәте” буларак пәйда булган. Шулай да, Прабхупаданың 1937 елда үлеменнән соң, Гаудия Матхта эчке бәхәсләр купкан һәм Һиндстанның берләштерелгән миссиясе эффектив рәвештә фрагментланган булган. Декадалар аша, хәрәкәт көченә керә башлаган. 1966 елда аннан үсеп чыккан Халыкара Кришна Аңы Җәмгыяте Прабхупаданың өйрәнчеге Ачарья Бхактиведанта Свами Прабхупада тарафыннан Нью-Йорк шәһәрендә нигезләнгән булган һәм глобаль рәвештә Гаудия-Вайшнава тәгълиматын һәм практикасы дәгъвасын җитәкләгән. Прабхупаданың Гаудия-Вайшнавизм тармагының хәзер дөнья буйлап 500 000 тарафдары бар.