Айяяважи
Тәгълиматы һәм йогынтысы
Аййяважи тәгълиматының күпчелеге Акилаттиратту Амманаи китабында һәм башка тәгълиматта табылырга мөмкин һәм Арул Нулда очраган башка мәгълүм булмаган авторларның төрле китапларыннан берләштерелгән булган. Дһарма кебек Аййяважиның башка тәгълиматлары икеләтә, иҗтимагый һәм мистик. мистик тәгълиматлар илаһи мәгълүматны багышланган, шул ук вакытта иҗтимагый тәгълиматлар беренче чиратта җәмгыятьтә тигезсезлек һәм дискриминациягә карый. Тәгълиматлар Илаһка уңайлы мөнәсәбәтне илһамландыра, куркуга нигезләнгәнгә каршы булган кебек. Тарафдарлар Илаһка интимлыгын һәм назын көчәйтү өчен Илаһка Аййя, "әти" дип мөрәҗәгать итәләр. Аййяважи мистиклары игътибарны иң олы берлектә туплыйлар. Аның юрамаллары арасында теология игътибарын һәрвакыт берлектә туплыйлар. Кали шәйтаны явызлыгы шәхси җаннар һәм Галәм арасында иң соңгы берлекне блоклый һәм алар арасында Үз һәм Эгоның ялган сизүен барлыкка китерә. Бу хаталы караш берлекнең ачык сизүнең сәбәбе булып тора һәм аңа каршы мотивацияли. Экам —иң олы җанның "өстәрәк җаны" яки иң олы җан—булуның бөтенлеге дип идентификацияләнә, ул табигате буенча үзгәрүсез һәм бөтен урында да бар. Ул явыз көч майя булуга күрә “ урын һәм вакыт”ка күрә төрле үзгәрүләрне кичерә торган. Бөтен мәхлукат бу Экамнан, иң олы аңнан эволюцияләгән. Экамның барлык сыйфатлары берәүнең җанында һәм аннан эволюциялиләр. Һәр җан чагылышы булыып тора, яки абсолют Олының көзгесе, ул Аййяважи ритуалларында текст нигезе һәм метафораны тәэмин итә. Кеше һәм барлык башка җаннар чикләнгән һәм Кали асурасы явызлыгы белән чикләнгән. Шуңа күрә шәхси җаннар иң олы балкышка ия була алмыйлар һәм Экамга икенчел булып тора. Җан майяның йогынтсыннан азат булгач, ул Экам белән бер була. Аның индивидуальлеге китә һәм шулай итеп Экам да. Икенче яктан бу иң олы аң Параматма (иң олы җан) дип шәхесләнә, аның белән Илаһ "Ир" була, шул ук вакытта барлык башка җаннар аның "хатын"нары булып тора, бу Тһируккалйана Эканай белән символлана, монда Вайкундар шәхси җаннарга өйләнә. Шулай ук Аййяважи фәлсәфәсе Кеше мәхлукатларының һәм барлык башка Галәмнең акыл ияләре өчен уртак формула булып тора. Шулай итеп акыл ияләре өчен тышта булган бөтен нәрсә шулай ук эчтә дә бар. Аййяважи тәгълиматы касталарга нигезләнгән тигезсезлекләр тәфсилләп тәнкыйть ителә. Ул каста системасын үзен түгел, ә каста дискриминациясен тәнкыйть итә. Башлануыннан бирле Аййяважи иҗтимагый реформа буларак хезмәт иткән, аеруча Траванкор даирәсендә, ул элек көчле каста системасы өчен билгеләнгән булган. Аййя Вайкундар иҗтимагый реформатор буларак уңышка ирешеп сәяси көрәшне һәм дини реформацияләүне башлауда беренче булган. Вайкундар Тамил Надуның һәм Кераланың иҗтимагый инкыйлабчыларының беренчесе булган. Өйрәнүче галимнәр Вайкундарны галим, дәвалаучы һәм могъҗиза язаучыы дип атыйлар. Ул шулай ук Һиндстанның барлык иҗтимагый реформаторларының алдан килеп чыгучысы дип әйтелә. Акилам хезмәт сыйныфларына симпатия күрсәткән һәм алар түләргә тиеш югары салымнарга каршы торган. Башыннан бирле үк тарафдарлар тәгълимат белән көчәйтелеп шулай ук сәяси бастыруга каршы көчле позициядә торганнар. Бу иң ачык итеп Акиламда күренә, биредә Тһирувитканур патшасы Калинисан буларак идентификацияләнә (Кали шәйтанының тоткыны) һәм Британияле иҗтимагый мәгънәдә Веннисан (ак нисан) буларак идентификацияләнә. Аййяважи Кеше Хокуклары һәм Иҗтимагый Тигезлек Кеше Хокукларының алгы фронтында булган. Аййяважи шулай ук көньяк Һиндстанда күп иҗтимагый үзгәрүләргә йогынты ясаган, аның нәтиҗәсе иҗтимагый һәм үз-ихтирам хәркәтләр булган, мәсьәлән, Өске кием агитациясе, Гыйбадәтханәгә керү агитациясе һәм башка хәрәкәтләр, Нараяна Гуруныкын, Чаттампи Свамикалныкын, Валлаларныкын һәм Аййянкалиныкын кертеп.