Һиндстанда_Һинд_дине
Реформа хәрәкәтләре
Мөселман Могол Империясе вакытында һәм Христиан Британия Раджы вакытында, Һиндстанда һәм чит илләрдә (мәсәлән, Фиджида, Маврикийда, Африкада, Тринидад һәм Тобагода, Гайянада һәм Суринамда) Һинд дине реформаларга дучар булган, инициаторлар булып Брахмо Самадж, Арья Самадж булган. Свами Вивекананда, Даянанда Сарасвати, Рам Мохан Рой, Шри Ауробиндо кебек дини җитәкчеләр һәм Махатма Ганди кебек сәяси җитәкчеләр иҗтимагый структурада тулаем үзгәрешне чакырганнар. Моның бер мисалы булып 1915 елда Һинду оешмасы башланганда булган. Бу зур масштабта шуддхи һәм сангатханның башлап җибәрүенә китергән. Бу Мөселман халкы Һинду халкын һәм аларның мәдәниятләрен себереп чыгарырга теләгән вакытта булган. Бу вакытта Һинд дине халкы шәһәр, белем алган, урта сыйныф җитәкчеләрен булдыра башлаган. Шулай итеп, дини каста сиземе һәм җәмәгать идентиклыгы кайчан булса да караганга көчлерәк булган. Шуддхи хәрәкәте Һинду булмаган теләсә кем шул дингә күчәргә тиеш дип раслаган, һәм Шуддхи хәрәктеннән соң Сангатхан хәрәкәте барлыкка килгән, бу сафлык хәрәкәте, Һинду-булмаганнарга каршы эшчәнлек алып барган. Төньяк Һиндстан күбрәк колониаль булып китеп, Британия ирлелек имиджы төрле Һинд җәмәгатьләре аша прожектланган булган. Хәзер Һинд дине кайчандыр ул нәсрә булган һәм башкалар аны нәрсә итеп трансформацияләп тырышып карауның арасы булган, яңа Һинду имиджының максаты булып җәмәгатькә көч өсти алган кешене сурәтләү булган. Шуддхи һәм Сангатхан программалары 1923 елда Арья Самадж һәм Акхил Бхаратия Һинду Махасабха тарафыннан башланылган һәм аның максаты булып Һиндуларны кумакчы үсүче Мөселман халкына каршы көрәшү. Һиндулар һәм Мөселманнар арасында күп сугышулар булган һәм шулай ук Һинду хатыннарын рәнҗетү булган. Бу яңа система белән Һиндулар булып китәргә тиеш Мөселманнар элек булган каста системасына куелырга тиеш һәм берничек тә өскә менәргә тиеш түгел, бу төркемнәр арасында көрәшне китереп чыгарган. Бу хәрәкәт Һинду ир кеше сыйфатларын ассызыклаган өчен тиз үскән. Бу кампания булгач, Һинду кешеләреннән курыкканнар һәм аларны хөрмәт иткәннәр һәм бүтәк куркак яки ярдәмсез итеп каралмаган. Шуддхи һәм Сангатхан ирлекнең торгызылуы фикерен чагылдырган һәм Һинд дине Шуддхи практикалары белән үсәчәк һәм Һинду иренә көчен кире бирәчәк. Гәрчә Һинду ирләре куәтлерәк булып китсә дә, алар шулай ук күбрәк тискәре ир көч куллануын күрсәткәннәр. 1923 елда күп Һинду-Мөселман фетнәләр купкан. Фетнәләр булгач, Һинду оешмалар күбрәк әһәмияткә ирешкәннәр һәм башка дингә күчүләр шуннан соң оешкан манерада булган. Тулсидас, Сант Кабир Дас, Раидас, Чайтанья Махапрабху һ.б. иҗтимагый реформация өчен бһакти хәрәкәте пионерлары булганнар. Һиндстан Мөселманнар һәм соңрак Европа хөкем сөрүен күргән; шулай да илдә Һинд дине тарафдарлары доминацияләгән. Башка сәбәп Һинд диненең Буддизм кебек борынгы дин булуы (чынлыкта Һинд дине дөньяда иң борынгы дин) аның традицияләре яхшы нигезләнгән һәм Һиндлеләрнең көнкүреш тормышына кергән. Кабиләдән кабиләгә аерылып тора торган, асаба Америка яки Африка диннәреннән аермалы буларак, бу Һиндстан диннәре Һиндстан субкыйтгасы буйлап җәелгәннәр һәм күбесенчә күп Һиндле этник һәм кабилә төркемнәре тарафыннан кабул ителгән. Һинду цивилизациясенең үзенең озын тарихы булган, аның яхшы үскән язмалары һәм традицияләре булган. Кабилә кешеләрен Һинд диненә күчерү авыррак булган.