cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Peyami Safa
Sanat ve edebi akımlar
Peyami Safa'nın sanat ve edebi görüşleri dönemin hareketli tartışmaları ve kalem kavgaları arasında gölgede kalmıştır. Cumhuriyet dönemi aydınlarından sayılan Peyami Safa'ya göre sanat, güzelin içinde doğruyu; bilim ise doğru olanın içinde güzel olanı bulur. Ona göre güzel ve doğru birbirine paraleldir, birbirlerinden büyük ölçekle ne ayrıdırlar ne de büsbütün benzerdirler. Her edebi ürün bir felsefi düşünceyi içinde barındırır. Öne çıkmış yazar ve şairlerde felsefi düşünce açık bir eğilim ve izahat hâlindedir. Sanat eserleri ise düşünsellikten çok yaşanmışlık sonrasında doğmaktadır. Edebi akımlarını ise "edebiyat çığırları" olarak incelemiştir. Bu akımları ekol, çeşit veya nazariye denebileceğini söylemekte ve bunların felsefi akımlarla bir tutulamayacağını da belirtmektedir.
Roman ve şiir
Peyami Safa romancılığının gelişim süresince roman anlatıcısının aradan çekilmesini arzulamıştır. Safa'ya göre roman bir plandan tamamıyla ayrılmamalıdır. Kendi romanlarında psikolojik betimlemeler ile insanın iç macerasını anlatmaya önem vermiştir. Düzmece gerçekleri biyografik gerçeklerden daha değerli bulmuş ve her romanında yeni teknikler geliştirmeyi denemiştir. Gerçeklik hisse veren romanları realist; yaşamı planlı bir şekilde taklit eden romanları ise romantik olarak değerlendirmiştir. Yeni roman kavramını ise natüralizm, realizm ve romantizm kavramlarından ayrı olarak betimlemiştir. Ona göre yeni roman anlayışında belirli bir konu yoktur, olayların zaman dizini değişmiştir; zaman ve mekân da belirsizdir. Safa'nın bu görüşleri günümüzde "postmodern", "büyülü gerçekçilik", "bilinç akışı", "parçalılık" ve "okur merkezli eleştiri yönelimi" şeklinde genel tanımlara aittir.
Lisedeki küçük denemeleri ve Nâzım Hikmet'e cevaben yazdığı bir manzume dışında şiir türünde önemli eseri bulunmayan Peyami Safa, şiir sanatını "doktorluk gibi güç bir uğraş alanı" olarak yorumlamıştır. Ona göre Türkiye'de şiir yoktur fakat buna tezat olarak şair sayısı fazladır. Bu durumu şiirden az anlayanların çok fazla olmasına bağlamıştır. Halk şiirine de sıcak bakmayan Safa, bunu iptidai olarak değerlendirir. Şairlerin halk şairlerini özenmelerine karşı çıkarak bu uğraştan uzaklaşmalarını, hatta onları aşmaları gerektiğini belirtir. Bir yazısında ise halk şiirini işlenilmesi gereken bir ağaç gövdesine benzetmiştir. Genel olarak şiirin fizik ve metafizik arasında özgür bir şekilde olması gerektiğini savunmuş; şairi sahip olduğu zekasıyla değil ruhuyla yazan kişiler olarak tasvir etmiş, gerçek şiiri ise sadece vezin, kafiye veya güzellikten oluşmayacağı şeklinde yorumlamıştır.
Düşünce dünyası
Peyami Safa küçük yaşlarda başladığı yazın hayatına birçok eser sığdırmış ve birçok değişim yaşamıştır. Bunun dışında gazetecilik mesleğini uzun yıllar sürdürmesi, dönemin öne çıkan gazete ve dergilerinde yazılar yayımlaması, Türk Dil Kurumu üyeliğinde ve İstanbul temsilciliğinde bulunması, Türk Felsefe Cemiyeti'nde yer alması, konferanslar vermesi , Osmanlı İmparatorluğu'nda doğup imparatorluğun çöküşüne, Balkanlar ve Trakya üzerinden gelen Türk göçlerine, yeni Türk devletinin kuruluşuna, Tanzimat'la başlayan yenileşmenin Atatürk Devrimleri ile hızlanmasına, Türkiye'de tek partili döneme, Türkiye'de çok partili döneme ve 27 Mayıs Darbesi'ne şahit olması onun fikri yönünü de etkilemiştir. Farklı konularda en az 18 adet fikri eser yazmış, çok sayıda ''Kimdir, Nedir? Serisi'' çıkarmış, Fransız yazarlardan tercüme yapıp öğrenciler için gramer kitapları hazırlamıştır.
Milliyetçiliği
Peyami Safa milliyetçiliği Türk milletinin var olması için bir araç olarak gördü. Kemalist devrimlerin bir nevi savunuculuğunu yaptığı Türk İnkılâbına Bakışlar'da milliyetçiliğin doğuşunu halkların gördüğü sarsıntılara ve yıkımlara bağladı. Türk milliyetçiliğinin doğuşunu ise Balkan Savaşları'na bağlayarak yeni Türk devletinin kendisini kanıtlamak için bir takım tarihi değerlere ve başarılara atıfta bulunduğu saptamasını yaptı. Kemalist milliyetçiliğin İtalyan emperyalizmine maruz kalmış Habeşistan veya Japonya ve Çin anlaşmazlığı sonucunda ortaya çıkan Asya kökenli milliyetçilikle bir tutulamayacağını belirtti. Osmanlı İmparatorluğu'nun dağılma sürecinde ortaya atılmış fikirlerden sadece Türkçülük ve Batıcılığın ayakta kaldığını öne sürerek Osmanlı Türkçülüğünü ve Osmanlı Garpçılığını kangren olmakla nitelendirdi.
Milliyetçilik Peyami Safa'ya göre ilk çağda bir tohum, orta çağda bir fidan ve başta yirminci yüzyıl olmak üzere günümüzde bütün dünyayı saran bir ağaç gibidir. Kendisinin milliyetçilik anlayışında toplum ve birey arasında önemli bir ilişki vardır. Ona göreve birey kavramı sadece milletin olduğu yerlerde değer kazanabilir ve millî düşüncelerin devlet tarafından oluşturulması gerekir. Bu konudaki benzer düşüncelerini ise Türkiye'deki yabancı okullarda yetişen aydınlara yöneltmiş ve onları millî konularda duyarsız olmakla suçlamıştır.
Fransız milliyetçiliğinin 1870 sonrasında, Alman milliyetçiliğinin I. Dünya Savaşı sonrasında ve Osmanlı-Türk milliyetçiliğinin Balkan Savaşları sonrasında ortaya çıktığını savunan Peyami Safa, Kemalist milliyetçiliğinin ise Mütareke dönemi sonrasında ortaya çıktığı görüşünde bulundu. Bu görüşleriyle Türk milliyetçiliğinin dönemsel koşullar altıda mecburi olarak doğduğunu, sosyalizmden uzak ve faşizme yabancı olduğu değerlendirmesinde bulundu. Milliyetçiliğinin bir ırk, dil ve tarih hareketi olduğunu savundu. Özellikle II. Dünya Savaşı dönemlerinde ırkçı olmakla suçlandı. 1939 yılında Cumhuriyet gazetesindeki yazısında kendisini tepeden topuğa kadar milliyetçi olmakla nitelendirip kendisine faşist diyenleri rezil ve vatansız olmakla suçladı. Bu konu hakkında Düşünen Adam dergisinde ise “Irkçı mıyız, Milliyetçi mi?” adlı bir makale yayımlayarak kendisine yönelik ithamları reddetti. Milliyetçiliğin toplumlararası etkileşimi reddettiği veya insanları dar kafalı olmaya sürüklemesi durumunda ağır bir şekilde eleştirilmesi ve bu durumun acil olarak değiştirilmesi gerektiğini savundu. Öğretmen ve öğrencilerin milliyetçilik konusundaki yeri ve önemine dikkat çekti. Batı'da var olan milliyetçiliği gereksiz, Türkiye'dekini ise gerekli gördü. Bu konu hakkında Onlarda ve Bizde Milliyetçilik adlı bir makale yayımladı. Milliyetçi duygularını sadece fikri eserlerinde işlemekle yetinmeyip edebi eserlerinde de ele aldı. Romanlarında doğuyu temsil eden karakterleri genellikle milliyetçi ve manevi değerlere bağlı kişilerden seçti. Mahşerde Nihad ve Biz İnsanlarda Orhan bu tanıma uyan başlıca karakterler oldu. Genel olarak bakıldığında ise milliyetçilik kavramı Peyami Safa'yı etkileyen düşünce sistemlerinin başında gelmektedir.
Muhafazakârlığı
Peyami Safa'nın milliyetçilik dışında öne çıkan yönlerinden biri de muhafazakârlığıdır. 1930'lu yılların sonuna doğru somut hale gelen muhafazakârlık düşüncesinin Türkiye'de kurucu ideologlarından başında gelen isimlerdendir. Cumhuriyet dönemi muhafazakârları arasından Cumhuriyet modernleşmesini ve toplumsal değişimleri yakından takip eden isimlerden biri olan Peyami Safa, bu değişim sancılarının odak isimlerinden biri hâline geldi. Ordinaryüs profesör Hilmi Ziya Ülken Peyami Safa muhafazakârlığını iki yönde ele aldı. Bunlar Türk devrimlerinin Peyami Safa'ya göre bir kopuş hareketi olması ve Peyami Safa'nın mistik yönünün varlığı şeklindeydi. Peyami Safa değişim yıllarında Kemalizmin muhafazakâr söylemcisi olmaktan çok bu düşüncenin devrimci yönüyle uyuşmaya çalışan bir yazar görüntüsü verdi. İrticâ ve Yobazlık başlıklı yazısında muhafazakârlığı yobazlık olarak görmediğini ifade ederek birtakım açıklamalarda bulundu ve muhafazakârlık, yobazlık ve irtica arasındaki farklara değindi. Bu yazısında bu iki söylemin birbirleriyle sık sık karıştırıldığını belirterek muhafazakârlığı geçmişin değerlerini samimi bir şekilde savunan gerilik olarak, irtica ve yobazlığı ise savunduğu ve ulaşmak istediği değerleri kültürel bünyesinde barındırmamak şeklinde tanımladı ve radikalizmle eş tuttu.
Dil hakkındaki düşünceleri
Peyami Safa Genç Kalemler ile başlayan Yeni Lisan Hareketi'ne karşı çıkan isimlerden biri oldu. Lisan için fikrin feda edilemeyeceğini belirtti. Hareketin öncülerinden Ömer Seyfettin'i eleştirerek eserlerinde ruh tahlilinin olmadığını ve sade olma özelliğinin basitliğe dönüştüğünü ifade etti. Yeni Lisan Hareketi ve Genç Kalemler'e olan karşıtlığını her fırsatta dile getirerek konuşma dilini yazı diline yaklaştırmayı olumsuz karşıladı. Buna gerekçe olarak da konuşma dilinin ortak bir dil olduğunu, bilim dilinin ise özel olduğunu söyledi. Dillerin saf ve öz olmadığını, evrensel olaylardan ve etkileşimlerden etkilenebileceğini belirtti. Öz Türkçe isteyenlerin diler arasındaki etkileşimden dolayı ölçülü olmak zorunda olduklarını 1958'de Milliyet gazetesinde savundu. Peyami Safa'ya göre yabancı bir dilin hakimiyetinde kalmakla yabancı bir ordunun kölesi olmak arasında fark yoktur. Bu sebepten diller arasındaki kaide alışverişini zorunlu olarak görüp, ölçülü olunmasını bildirdi. Dile giren her kelimenin imla değiştirmediği sürece sözlüğe alınmasına karşı çıkarak, kelimelerin öncelikle halkla aynîleşip halkın malı olması gerektiğini belirtti. Yabancı kelimelere gösterdiği hassasiyet ile kendisini dil otarşisinden kurtardı. Mana inceliklerini farkında olarak heba etmek istemediğinden dolayı romanlarında özellikle Fransızca kelimeler kullandı ve çeşitli çözüm önerilerinde bulundu. Dil ile ilgili sorunların çözümünde edebiyatçılara daha fazla danışılması gerektiğini belirterek bu kişilerin dilbilimcilerden daha önde olmasını arzuladı. Dil hakkındaki sorunların çözüm süresinin ise süreç dahilinde gerçekleşmesini ve üstünkörü bir şekilde yapılmamasını istedi 1 Kasım 1928'de gerçekleşen Harf Devrimi'ne karşı çıkan isimlerden biri oldu. Değişimden sonrasında eski sistemin devam etmesini olanaksız olarak gördü ve bu değişimi kabullendi. İlerleyen yıllarında ise okullar için çeşitli gramer kitapları yazdı. Okullarda Latin alfabesinin dışında Arap harflerinin de okutulmasını, kültürler ve kuşaklar arasında kopukluk olmaması için gerekli gördü. Osmanlıcanın da üniversiteler dışında lise eğitiminde de okutulmasını öneren bir yazı kaleme aldı.
Doğu-Batı sentezi
Peyami Safa başta romanlarında olmak üzere yazdığı deneme, makale ve gazete yazılarında Doğu-Batı konusu üzerine sıkça durdu. Batıyı "hem bir kıta hem de bir kafa" olarak gördü. Avrupa'yı bir kıta içinde doğan, süreç içerisinde sınırlarını aşan ve medeniyet tarihine bağlı bir mahiyet olarak gördü. Verdiği eserlerde batı zihniyetinin oluşumundaki önemli etkenlere değinerek bunu konu üzerine söylemleri olan yazar, sanatçı ve düşünürlerin fikirlerinden yararlandı. Avrupa medeniyetinin Yunan, Roma ve Hristiyanlık ekseninde geliştiğini belirterek yalnız bu üç şeyden oluşan zihniyetle Avrupalı olunabileceğini dile getirdi. Hristiyanlığı ise Avrupa ve Asya arasındaki en belirgin fark olarak gördü.
Peyami Safa Türk toplumunda taklit olarak görülen ve çeşitli sosyolojik ve edebi araştırmaların konusu olan Batılılaşmayı riyazileşmek ve siteleşmek kavramları üzerinden yorumladı. Romanlarında öne çıkan doğu-batı sentezini medeniyetlerin ruhunu inceleyip ardından da karşılaştırması şeklinde verdi. Avrupa medeniyetinin oluşmasında rasyonalist matematik zihniyetinin etkili olduğunu belirterek Doğu'nun bundan yoksun olduğu ifade etti. Dogmatizmi doğunun gelişmemesinde en büyük engel olarak gördü. Batı'yı maddeye hakim olması ve teknik olarak ilerlemesi gibi gerekçelerle yüceltti, Doğu'yu ise pasif olarak nitelendirdi. Türkiye'nin batılılaşmasını isteyerek kuramlarını oluşturduğu sentezlerini bunun için bir araç olarak gördü. Tanzimat Dönemi ile başlayan yenileşmenin yanlış yorumlanmasına da eleştirel bir tavır sergiledi.
Din hakkındaki düşünceleri
Peyami Safa din hakkında olumlu düşüncelere sahip bir insandı. İnsanın maddi ve manevi olarak iki tabiattan oluştuğunu ve ahlak ile din arasında sıkı bir bağ olduğunu düşündü. Dünyanın teknik anlamda ilerlediğini fakat buna karşın manevi olarak gerilediğini ve bu durumdan en fazla gençlerin etkilendiğini belirtti. Maneviyat ve mistik değerlerden yoksun olanların ahlak problemleri yaşayabileceğini düşündü. Türkiye'deki yenileşme sürecinin millî ve manevi değerlerden uzak olmamasını isteyerek Avrupa'daki din özgürlüğünden örnekler verdi. Türkiye'nin gelişmesinde dinin bir engel olduğu yönündeki görüşlere katılmadı. Din ile pozitif bilimlerin arasında aykırılık olmadığını da savunarak İkisinin ayrı olarak değerlendirilmesi gerektiğini belirtti.
Rusya hakkındaki düşünceleri
Hayatının farklı dönemlerinde fikri olarak değişimler yaşayan Peyami Safa genel olarak milliyetçi bir yazar ve Cumhuriyet dönemine ait bir aydın olarak görülmektedir. Peyami Safa'nın Rusya ve Ruslar hakkındaki düşünceleri Türk halkının dönemsel düşüncelerinden kesin çizgilerle ayrılmamaktadır. Peyami Safa'nın Mâhutlar ve Sosyalizm-Marksizm-Komünizm adlı eserleri incelendiğinde yazarın Rusya ve Ruslar hakkında Fransızca kaynakları takip edip incelediği anlaşılmaktadır. Kendisindeki Rus algısının oluşmasında 1877-78 Osmanlı-Rus Savaşı, Balkan Savaşları, savaş sonrasında Balkanlar ve Trakya üzerinden Anadolu'ya gelen Türk göçmenler, eğitimlerini Rusya'da almış olup daha sonra Türkiye'ye kaçan aydınlar, Ruslara esir düşmüş Türk askerlerinin hatıraları ve Rus edebiyatına ait klasiklerin büyük etkisi oldu. Bunların dışında 1917 Devrimi sonrası Türkiye'ye gelen Beyaz Ruslar, yeni komünist Rus rejiminin propagandalarını Türk üniversitelerinde yapan kişiler ve eski dostu Nâzım Hikmet'le olan ilişkilerinin de Ruslar hakkındaki düşüncelerinde etkisi oldu. Rus halkı ile Rusya yönetimini birbirlerinden ayrı olarak değerlendirmeye tabi tuttu. Genel olarak Rus halkını mazlum, mağdur ve fakir, Rus yönetimini ise zalim, bencil ve istilacı olarak gördü. Peyami Safa Sovyet ordularının Macaristan topraklarını işgal ettiği dönemde Rus Kahbeliği başlıklı bir yazı yayımlayarak "Rus" ve "Kahpe" kelimelerinin birbirlerini severek çiftleştiklerini ve bu ikisinin birbirlerinden ölümün bile ayıramayacağını yazdı. Ona göre 1917 Devrimi ile Rusya'ya komünizm gelmemiş, sadece beyaz çarın yerine kızıl çar; eski burjuvazilerin yerine de Bolşevik seçkinler geçmiştir. Makale ve denemelerindeki Rus algısı romanlarındaki Rus algısıyla da benzerdir. Fakat bu benzerlik üslup açısından farklıdır. Romanlarında daha yumuşak, makalelerinde ise daha sert olan bir dili tercih etmiştir. Bunların dışında hiçbir romanında leitmotiv olarak Rusları işlememiştir. Fatih-Harbiye dışındaki romanlarında bir Rus karaktere veya tiplemeye yer vermemiş sadece Bir Tereddüdün Romanı, Cânân, Bir Akşamdı, Mahşer, Sözde Kızlar, Matmazel Noraliya’nın Koltuğu, Biz İnsanlar ve Yalnızız gibi romanlarında dönemin güncel Rusya'sından ve Rus halkından bahsederek atıfta bulunmuştur.
Kıbrıs hakkındaki düşünceleri
Peyami Safa Milliyet gazetesindeki yazılarında ve Türk Düşüncesi dergisinde Kıbrıs konusu üzerine görüşlerini paylaştı. Türk Düşüncesi'nin Kıbrıs özel sayısı ile bu konuda halkı bilgilendirmeyi ve siyasetin nabzını tutmayı hedefledi. Derginin Şubat-Mart 1958 sayısı "Kıbrıs Savımızı Savunurken" başlığı ile çıktı. Peyami Safa Kıbrıs Adası'nın İngiltere tarafından Yunanistan'a verileceğinin konuşulduğu günlerde bu anlaşmazlığın basit bir mevzu olduğunu ve sadece Türkiye ile İngiltere'yi ilgilendirdiğini yazdı. Yunanistan'ın ada üzerinde herhangi bir hakkı olmadığını belirtti ve adanın birine verilecekse Türkiye'ye iadesinin en uygun seçenek olduğunu söyledi. Türkiye'de ortaya atılan "Kıbrıs Türktür" tezi ve 1955'li yılların Türkiye kamuoyunun görüşlerini paylaşarak Yunanistan'ın adada daha fazla Rum'un yaşadığı yönündeki tezlerine karşı çıktı ve Kıbrıs'ın Anadolu'ya ait olduğunu belirtti.
6-7 Eylül Olayları ile Kıbrıs konusu arasında bağlantı kuran söylemlerden etkilendi. Bu olayları ilk olarak bir "komünist ihtilal provası" olarak gördü. Azınlıklara yönelik bu tahrip ve yağma saldırılarına köşe yazılarında da yer verdi. Bu tarihten sonra yazılarında Kıbrıs konusuna daha fazla yer vermeye başladı. Atatürk'ün Selanik'te bulunan evinin saldırıya uğramasını önce Yunanlara bağlayıp daha sonra 6-7 Eylül Olayları ile beraber bu saldırılarının kızıl solcularca gerçekleştirildiğini düşündü. 7 Eylül 1955'te Milliyet gazetesindeki bir yazısında Türk ordularının Yunanları denize döktüğünü fakat Misak-ı millî'ye bağlı kalındığını belirterek Atatürk evinin saldırıya uğramasını acizlik, kahpelik ve ahmaklık olarak gördü.
Peyami Safa Kıbrıs konusuna genel olarak milliyetçi bir tavır sergiledi. Ona göre Kıbrıs'ın Türk kimliği asla pazarlık konusu olmamalı ve bu konudan geri adım atılmamalıdır. Peyami Safa adanın hiçbir zaman tarihsel, dinsel, ırksal, siyasal ve coğrafi olarak Yunan kimliği taşımadığını da iddia etmiştir. Propaganda konusunda ise Yunanistan'ı dünya çapında daha etkili, Türkiye ise pasif ve gevşek olarak yorumlamıştır. Kıbrıs konusundaki eleştirilerini zengin vatandaşlar, politikacılar ve yazarların umursamazlığına da yöneltmiştir. İngiltere'ye ise hiçbir zaman güvenmeyip sorunu daha karışık hale getirmekle tenkit etmiştir. Adanın jeopolitik önemine de vurgu yapan Peyami Safa, gerekirse Türkiye'nin NATO'dan çekilmesi belirtmiş ve Kıbrıs'ı NATO üyeliğinden daha değerli bulmuştur.
Atatürk hakkındaki düşünceleri
Yazarın verdiği eserlerin çoğu günümüzde basımı yapılmamaktadır. Bunlardan birisi de Mustafa Kemal Atatürk hakkındaki İlk Reis-i Cumhurumuz Mustafa Kemâl Paşa adlı eseridir. Eser iç kapağında ise Büyük Halaskârımız Mustafa Kemâl Paşa tanımı mevcuttur. Yazar, iç kapağında dahil edilmesiyle 24 sayfadan oluşan eserinde "P.S" imzasını tercih etmiştir. Beşir Ayvazoğlu eser için 1920 tarihini vermiştir fakat içerikteki tarihlerden eserin 1923 tarihli olduğu anlaşılmaktadır.
Arapça kökenli Türk alfabesi ile yazılmış eser Atatürk'ün hayatını öznel bir şekilde anlatmaktadır ve yazarın Atatürk hakkındaki düşüncelerinin tahlili için önemlidir. Genel olarak Atatürk'e saygı ve sevgi duyan Peyami Safa Türk millî mücadelesine katılmamıştır fakat bu mücadeleyi desteklemiştir. Şimşek, Mahşer, Biz İnsanlar gibi dönemsel romanlarında dolaylı olarak bu mücadeleye atıfta bulunur. Gün Doğuyor adlı piyesinde ise Kurtuluş Savaşı atmosferini göstermeye çalışmıştır. Piyesin sonunda Atatürk'ün üniformalı bir resmi görünür. Türk İnkılâbına Bakışlar'da yazarın Atatürk ve Atatürk Devrimleri'ni ele aldığı bir eserdir. Tanzimat ile başlayan yenileşmenin Türk toplumunda yarattığı "Doğu-Batı" ikileminin çözülmesi için Atatürk'ün önemli bir adım attığı görüşünü paylaşır. Eserin bir bölümünde ise Atatürk'ün milliyetçiliğine atıfta bulunur.
Etkisi
Peyami Safa Cumhuriyet dönemi aydınlarından biridir. Aynı zamanda yayımladığı romanları Türk edebiyatının önemli yapı taşlarındandır. Yaşamı ve eserleri akademik olarak farklı zamanlarda ve farklı düzeylerde incelenmiştir. Beşir Ayvazoğlu, Ergun Göze, Vecdi Bürün, Hamdi Koç, Nan A Lee, Mehmet Tekin ve yakın dostu Cahit Sıtkı Tarancı'nın yazar hakkında yayımladığı kitaplar bulunmaktadır. Özellikle Beşir Ayvazoğlu ve Mehmet Tekin'in yazar hakkındaki çalışmaları akademik olarak sıkça atıf almaktadır. Aynı zamanda yazarın TDV İslâm Ansiklopedisi'nde bulunan maddesini de Beşir Ayvazoğlu kaleme almıştır. 2016 yılı Yükseköğretim Kurulu Tez Arama Verileri'ne göre yazar ve eserleri hakkında en az 12 doktora ve 54 yüksek lisans tezi bulunmaktadır. Aynı zamanda eserlerini sinemaya aktaran yönetmenler arasında ise Muhsin Ertuğrul, Metin Erksan ve Turgut Demirağ gibi isimler bulunmaktadır.
Eğitimini sağlık sorunları gibi nedenlerden dolayı tamamlayamamış olması ve bu sebepten kendi kendisini yetiştirmek zorunda kalması sıklıkla öne çıkarılan bir yönüdür. Adı Türkiye'deki çeşitli ilkokul ve lise gibi eğitim kurumlarına verilmiştir. Aynı zamanda şair Cemal Safi de çocuklarından birine Safa'nın ismini vermişti. Milliyetçi yönüne ise Türkiye'deki bazı parti liderlerince atıf yapılmaktadır. İmparatorluktan Cumhuriyete geçişin sancılarını dile getirmesi sıklıkla değinilen başka bir yönüdür. Genel olarak romanlarıyla ön plana çıkmasından ötürü gazete ve düşünsel yazıları pek fazla bilinmemektedir. Türkiye'de polisiye roman yazarlığının temellerini atan isimlerden biridir ve Maurice Leblanc'in Arsen Lüpen karakterinden esinlenerek yarattığı Cingöz Recai tiplemesi yaygın olarak bilinmektedir. Bu tiplemeyi Arsen Lüpen'in yerli versiyonu olarak görenler vardır. Yayıncı Hüseyin doğru ise yazarın Çekirge Zehra ve Kartal İhsan tiplemelerini de en az Cingöz Recai kadar dikkate değer olduğunu belirtmektedir.
Emancipator
Douglas Appling, (d. 27 Mayıs 1987) Portland, Oregon çıkışlı, Emancipator sahne adını kullanan Amerikalı müzisyen.
Kariyeri
Douglas Appling, New York'ta doğdu, Virginia'daki küçük bir kasabada büyüdü. 4 yaşındayken keman çalmaya başladı. Kariyerine müzisyen olarak başlamadan önce Manhattan'da bir Türk restoranında çalıştı. Lisedeyken deneysel nitelikte bazı indie rock gruplarında davul çaldı. Üniversite eğitimini Virginia'daki College of William & Mary'de psikoloji üzerine aldı.
Appling, ilk albümü Soon It Will Be Cold Enough’u 2006 yılının sonlarına doğru kendi imkanlarıyla piyasaya sürdü. Bu albümden sonra Oregon'a taşındı. 2010'da ikinci albümü olan Safe In The Steep Cliffs’i yayımladı. Bu albümünde doğa temalı birçok parça yer aldı. Yine bu albümüyle birlikte hayran kitlesi kazanmayı başardı. Aynı yıl Colorado'da tanıştığı viyolonist Ilya Goldberg ile çalışmaya başladı. Appling, 2013 yılının başında üçüncü albümü Dusk To Dawn’ı çıkardı. 10 parçanın yer aldığı bu albümünde doğa motifini devam ettirdi. Albümde yer alan "Minor Cause" isimli parçasına video klip de çekti. Ekim 2013'te 12 şehirden oluşan Avrupa turuna çıktı.
Tiyatro sporu
Tiyatro sporu, ABD ve Avrupa'da, Theatresports ismi ile, alternatif oyun mekânlarında seyircilere sunulan "Modern Doğaçlama Tiyatro" ya ait bir gösteri türüdür.
Tiyatro sporu, oyuncuların takımlara ayrılıp birbirleri ile "Müsabaka" etmesi mantığına dayanır. Bir birbirinden farklı turlar (round) doğaçlama olarak oynanır. Her turun kendine özgü önceden belirlenmiş kuralları bulunmaktadır.
Bir tiyatro sporu gösterisinin en temel özelliği seyircinin aktif katılımının sağlanmasıdır. Bu gösterilerde seyirci doğaçlamaları yönlendirir ve fikirleri ile doğaçlamaları belirler. Her tur seyirciden alınan bir fikir (oyuncunun doğaçlamayı başlatması için, oyuncuya yol gösterecek herhangi bir fikir - mekân, nesne, durum, yönelim vs.) doğrultusunda şekillenir.
Tiyatro sporu gösterisi asla tekrar etmez. Her şey o oyuna ve o seyirciye özeldir. Bu sebeple her oyun birbirinden farklıdır.
Uluslararası Tiyatro Sporu Enstitüsü, bu gösteri türünün dünya çapındaki lisansörüdür.
Ralf Edström
Ralf Edström (d. 7 Ekim 1952, Degerfors, İsveç), İsveçli eski millî futbolcudur.
Kariyeri
Aynı zamanda PSV ile Hollanda ve Monaco ile Fransa şampiyonlukları da kazanan oyuncu, ulusal takım ile de 1974 FIFA Dünya Kupası'nda iyi bir performans gösterdi ve takımıyla beşincilik kazandı. Bunun dışında İsveç formasını 40 kez giydi ve toplamda 15 gol kaydetti.
Rackets
Rackets (Amerikan İngilizcesi) veya Racquets (Britanya İngilizcesi), ABD, Kanada ve Birleşik Krallık'ta salonda oynanan raket sporu. Squash ile benzerlik gösteren bu spor, eskiden "squash rackets" olarak bilinirdi.
Rackets, "squash"a göre, daha sert bir topla daha büyük bir kortta oynanır. Rackets, tekler ve çiftler hâlinde oynanabilir. Yalnızca servis kullanan oyuncu sayı kazanır. Oyuncular, iki kere sıçramadan önce topu karşılamalıdır; atışlar oyun çizgisi üzerinden ön duvara çarpmalıdır. Oyunun oynandığı kort ise kapalı olmakla beraber düz ve sert duvarlara sahiptir.
Magnesia Muharebesi
Magnesia Muharebesi, Temmuz MÖ 190  Seleukoslar hükümdarı III. Antiakos ordusu ile Konsul Lucius Cornelius Scipio ve (Afrikali Scipio adı verilen) kardeşi Publius Cornelius Scipio komutasındaki Roma Cumhuriyeti ordusu ve müttefiki Pergamon (Bergama) Kralı II. Eumenes arasında Manisa yakınlarında yapılan bir meydan muharebesidir. Romalılar bu muharebede çok üstün bir galibiyet kazanmışlardır ve o zamana kadar büyük kısmı Seleukoslar tarafından idare edilmekte olan Anadolu'nun içişleri de tümüyle efektif olarak Romalı idaresi eline geçmiştir. Bu muharebe için ana kaynaklar Romalı tarihçi olan Titus Livius ile Yunanca Roma tarihçisi Appian tarihleridir.
Savaş
Seleukosların eski müttefiki Filip'in MÖ 197'de Romalılara yenilmesinden sonra, III. Antiokus Yunanistan'ı işgal etme fırsatını gördü. Sürgüne gönderilmiş Kartacalı general Hannibal tarafında cesaretlendirilen III. Antiokus, Yunanistan'daki bazı devletlerle ittifak antlaşması imzalayarak Yunanistan'ı işgal etti. Maalesef, bu kararı onun çöküşüne neden oldu. Seleukos orduları MÖ 191 yılında Termopile Savaşı'nda yenildiler ve Anadolu'ya çekildiler.
Bir yıl sonra Roma Cumhuriyeti genreali konsul Scipio Africanus 30.000 kişilik Roma ordusuyla Anadoluya geçip fillerle destekli Seleukosların 50.000 kişilik ordusunu takibe başladı. İki ordu Manisada büyük bir savaşa tutuştu. Seleukosların hükümdarı III. Antiakhos kendisine danışmanlık yapan Hannibal Barca nın taktiklerini dinlemedi ve kendi taktikleriyle savaşı kazanacağını sandı. Romalılar Zama daki planı aynen tatbik ederek önce filleri mızrakladılar. Filler sağa sola dağılarak Seleukos ordusunu darmadağın etti. Daha sonra Romalı süvariler önden, Roma piyade lejyonerleri arkadan imha planına girişerek sistemli bir şekilde Seleukosları büyük bir bozguna uğrattılar.
Kenan Aslanoğlu
Kulüp takımları kariyeri
Futbola Altay altyapısında başladı ve daha sonra İzmir Büyükşehir Belediyespor, Çamdibi Altınok SK ve Manisaspor altyapılarında oynadı. Manisaspor altyapısında oynadığı dönemde bir taraftanda as takımla antrenmanlara çikmaya ve takım kadrolarına alınmaya başlandı ve neticesinde Manisaspor için ilk resmî karşılaşmasına 29 Nisan 2001 tarihinde Mustafakemalpaşaspor'a karşı oynanan 3. Lig karşılaşmasında çıktı. 2001-02 yılında Manisaspor'la profesyonelliğe geçiş mukavelesi resmî şekilde as takıma alındı. Manisaspor için ilk resmî karşılaşmasına 3 Eylül 2000 tarihinde Mustafakemalpaşaspor'a karşı oynanan 3. Lig karşılaşmasında çıktı. İlk sezonundan sonra Manisaspor'un onbirinde düzenli olarak oynamaya başladı ve Manisaspor'da oynadığı altı sezon içerisinde 3. Lig'den Süper Lig'e kadar yükselmeyi başardı. Manisaspor'un Süper Lig'deki ilk sezonunda fazla forma şansı bulamadı ne neticesinde 2006-07 kiralık olarak altyapısında yetiştiği Altay'da geçirdi. 2007-08 sezonunda Manisaspor'daki teknik direktörü Levent Eriş tarafından çalıştırılan Adana Demirspor'a transfer oldu. Bir sezon burada ikamet ettikten sonra 2008-09 sezonunda Bucaspor'a geçti ve Bucaspor'la 2008-09 2. Lig sezonunu lider tamamlayıp 1. Lig'e yükselmeyi başardı. 2009-10 sezonun ara transfer dönemine kadar burada oynadıktan sonra başka bir 1. Lig Gaziantep Büyükşehir Belediyespor'a transfer oldu. 2012-13 sezonu yaz transfer döneminde Çaykur Rizespor ile 3 yıllık sözleşme imzalamıştır. Bu takım ile 9 maça çıkan oyuncu 1 gol atmış ve takımıyla Süper Lig'e yükselmiştir. Ancak sezon sonunda oyuncu ile sözleşme feshedilmiş ve eski takımı Gaziantep Büyükşehir Belediyespor'a transfer olmuştur. Sezonun ilk yarısında 18 maça çıkan Kenan, devre arasında ise ilk kulübü olan Manisaspor'a transfer olmuştur.
Cevizli, Şavşat
Cevizli, Artvin ilinin Şavşat ilçesine bağlı bir köydür. Günümüzde harabe halde olan, Orta Çağdan kalma Tbeti Manastırı burada yer almaktadır.
Tarihçe
Cevizli köyünün eski adı Tbeti'dir. Gürcüce bir yer adı olan Tbeti (ტბეთი) adı Türkçeye erken dönemde Tbit (طبيت) olarak girmiştir. Nitekim Osmanlıların Gürcülerden ele geçirdiği topraklarda bulunan bir başka Tbeti köyü, 1595 tarihli Osmanlı mufassal defterinde Tbet / Tbit (طبيت) olarak geçer. Bu yer adı Türkçe kaynaklarda geç dönemde Tibet'e (طيبهت) dönüşmüştür. Tbeti, Gürcüce tba (ტბა, göl) kelimesine -eti (-ეთი, yer eki) soneki getirilerek türetilmiş bir yer adıdır ve "göller yöresi" ya da "göller bölgesi" anlamına gelir. Nitekim Gürcü coğrafyacı Vahuşti Tbeti'nin adını çok sayıdaki gölden aldığını yazar. Gerçekten de Arsiani Dağlarının eteklerinde, Şavşat taraflarında pek çok yerde küçük tepeler ve bu tepeler arasına dağılmış pek çok göl bulunur. Tbeti, Gürcistan coğrafyasında, Şavşeti dışında da yaygın rastlanan yer adlarından biridir.
Tbeti, orta çağda Gürcistan'ın güneybatı kesimini oluşturan bölgelerden biri olan Şavşeti'de yer alır. Nitekim Osmanlılar bu bölgeyi, 16. yüzyılın ortalarında Gürcülerden ele geçirmiştir. Bununla birlikte Şavşeti bölgesindeki Tskalsimeri köyündeki kazılarda Tunç Çağı'na ait baltaların bulunması, bu bölgenin çok eskiden beri bir yerleşim alanı olduğunu göstermektedir. Tbeti köyünde 10. yüzyıldan kalma Gürcü kilisesi, buranın eski bir yerleşim olduğunu göstermektedir.
Tbeti köyü, Osmanlı idaresinin askere alma ve vergi toplama amacıyla 1835 yılında gerçekleştirdiği nüfus tespiti sırasında, Çıldır Eyaleti'ne bağlı Satlel (Şavşat) sancağına bağlı köylerden biriydi. Bu sırada 59 hanede 151 erkek kaydedilmiştir. Erkek sayısı kadar kadın eklenince, köyün toplam nüfusunun yaklaşık 302 kişiden oluştuğu ortaya çıkar.
Tbeti köyü, 1877-1878 Osmanlı-Rus Savaşı'nın ardından 1878 yılında imzalanan Berlin Antlaşması'yla Osmanlı Devleti tarafından Rusya'ya bırakıldı. Rus idaresince Tbet (Тбет) olarak kaydedilmiş olan köy, Artvin sancağının Şavşet-İmerhevi kazasına bağlı Garkloba nahiyesinin 10 köyünden biriydi. Köyde bu tarihte, 316'sı kadın ve 275'i erkek olmak üzere, 97 hanede 591 kişi yaşıyordu. Bir hane dışında nüfusun tamamı Türk olarak kaydedilmiştir. Köydeki 1 hanede ise, 3'ü erkek ve 5'i kadın olmak üzere 8 Gürcü ikamet ediyordu. Tbeti köyü bu nüfus tespiti sırasında “Badaçi-ogli”, “Ziad-ogli”, “Cami-megle”, "Dare-megle", "Demurçi-ogli" ve “Turud-ogli” adları taşıyan altı mahalleden meydana geliyordu.
Rus idaresi sırasında Şavşeti ve Klarceti bölgelerini gezen Nikolay Marr'ın 1904 yılında bir bekçiye dayanarak verdiği bilgiye göre, Tbeti köyünden Cevri Efendi Tbeti Kilisesi'nde Gürcüce yazılı iki taş bulup saklamıştı. Nitekim Marr da kilisenin duvarlarında Gürcüce yazılar tespit edip kayda geçirmiştir. Marr'dan otuz yıl önce bölgeyi gezen Giorgi Kazbegi ise, 1874 yılında Tbeti Kilisesi'nde bu kilisenin bağışçıları listesi Tbetis Sulta Matiane'yi (12-17. yüzyıl) bulmuştur. Söz konusu bağışçılar listesinde geçen Tevdore Tbelisdze ile karısı Huaşay, İvane Tbelisdze ile karısı Saydani, Tbeti köyünde yaşayan Gürcülerin taşıdığı adlara örnek oluşturmaktadır.
Tbeti köyü, Birinci Dünya Savaşı’nın sonlarına doğru Rus ordusunun bölgeden çekilmesinin ardından bağımsız Gürcistan sınırları içinde yer aldı. Bu durum 7 Mayıs 1920 tarihinde imzalanan Moskova Antlaşması'yla Sovyet Rusya tarafından da tanındı. Kızıl Ordu'nun Gürcistan'ı işgali sırasında Ankara Hükümeti tarafından fiilen yeniden Türkiye’ye katıldı. 16 Mart 1921’de, Ankara Hükümeti ile Sovyet Rusya arasında imzalanan Moskova Antlaşması’yla Tbeti’nin de içinde yer aldığı Artvin bölgesi Türkiye’ye bırakıldı.
Tbeti köyü, 1922 yılında Artvin livasında yapılan nüfus sayımı sırasında, "Tibet" adıyla Şavşat kazasına bağlı Merya nahiyesinin köylerinden biriydi. Köyün nüfusu, 445'i kadın ve 404'ü erkek olmak üzere, 156 hanede yaşayan 849 kişiden oluşuyordu. Bu nüfusun tamamı Türk olarak kaydedilmiştir. Tbeti veya Tibet, Türkçe olmadığı için köyün adı 1925 yılında Cevizli olarak değiştirilmiştir. Cevizli, 1940 genel nüfus sayımında Çoruh vilayetinin Şavşat kazasına bağlı Merya nahiyesinin köylerinden biriydi ve nüfusu 1.048 kişiden oluşuyordu. 1965 yılına gelindiğinde köyde yaşayan insan sayısı 1.506 kişiyi bulmuştu ve bu nüfus içinde 656 kişi okuma yazma biliyordu.
Tbeti köyü, günümüze yıkık halde sadece ana kilisesinin ulaştığı Tbeti Manastırı'nın yanı sıra, bu manastırda yazılmış olan Tbeti İncilleri'yle de bilinmektedir.
Coğrafya
Cevizli köyü, Artvin il merkezine 77 km, Şavşat ilçe merkezine 13 km uzaklıktadır.
Vergi incelemesi
Vergi İncelemesi
Maksat
Vergi incelemesinden maksat, ödenmesi gereken vergilerin doğruluğunu araştırmak, tespit etmek ve sağlamaktır. İncelemeye yetkili olanlar tarafından lüzum görüldüğü takdirde inceleme, işletmeye dahil iktisadi kıymetlerin fiili envanterinin yapılmasına ve beyannamelerde gösterilmesi gereken unsurların tetkikine de teşmil edilebilir. Fiili envanterin yapılmasının gerektirdiği ve incelemeyi yapan tarafından tasdik edilen giderler Hazinece mükellefe ödenir.
Yetkililer
Vergi İncelemesi; Vergi Müfettişleri, Vergi Müfettiş Yardımcıları, ilin en büyük mal memuru veya vergi dairesi müdürleri tarafından yapılır. Gelir İdaresi Başkanlığı'nın merkez ve taşra teşkilatında müdür kadrolarında görev yapanlar her hal ve takdirde vergi inceleme yetkisini haizdir.
Hüvviyet İbrazı
Vergi incelemesi yapanlar, yanlarında memuriyet sıfatlarını ve inceleme yetkisini gösteren fotoğraflı resmi bir vesika bulundururlar ve gittikleri yerde işe başlamadan evvel bu vesikayı ilgililere gösterirler.
İnceleme Zamanı
Vergi incelemesinin ne zaman yapılacağının evvelden haber verilmesi mecburi değildir. İnceleme, neticesi alınmamış hesap dönemi de dahil olmak üzere, tarh zamanaşımı süresi sonuna kadar her zaman yapılabilir.
İnceleme Yeri
Vergi incelemeleri, esas itibarıyla incelemeye tabi olanın iş yerinde yapılır. İş yerinin müsait olmaması, ölüm, işin terk edilmesi gibi zaruri sebeplerle incelemenin yerinde yapılması imkânsız olur veya mükellef ve vergi sorumluları isterlerse inceleme dairede yapılabilir.
İncelemede Uyulacak Esaslar
Vergi incelemesi yapanlar, yaptıkları inceleme sırasında aşağıdaki esaslara uymaya mecburdurlar.
2. Nezdinde inceleme yapılanın muvafakati olmadıkça resmi çalışma saatleri dışında inceleme yapamazlar veya buna devam edemezler. (Tutanak düzenlenmesi ve inceleme ile ilgili emniyet tedbirlerinin alınması bu hükmün dışındadır. Ancak bu gibi tedbirler, incelemelerin, yapıldığı yerdeki faaliyeti sekteye uğratmıyacak şekilde yapılır);
3. İnceleme bitince, bunun yapıldığını gösteren bir vesika nezdinde inceleme yapılana verilir.
Tutanak Düzenlenmesi
İnceleme esnasında lüzum görülen hallerde, vergilendirme ile ilgili olaylar ve hesap durumları ayrıca tutanaklar ile tespit ve tevsik olunabilir. İlgililerin itiraz ve mülahazaları varsa bunlar da tutanağa geçirilir. Bu suretle düzenlenen tutanakların birer nüshasının mükellefe veya nezdinde inceleme yapılan kimseye bırakılması mecburidir.
İlgililer tutanakları imzalamaktan çekindikleri takdirde tutanakta bahis konusu edilen olaylar ve hesap durumlarını ihtiva eden defter veya vesikalar, nezdinde inceleme yapılandan rızasına bakılmaksızın alınır ve inceleme neticesinde tarh edilen vergiler ve kesilen cezalar kesinleşinceye kadar geri verilmez. İlgililer her zaman bu tutanakları imzalayarak defter ve vesikaları geri alabilirler. Ancak bu defterlerin suç delili olmaması şarttır.
Misina
Misina, saydam özellikte, daha çok balık avcılığında kullanılan ve genellikle sentetik ipliktir.
Misinalar 0.10 mm kalınlığından 1.00 mm kalınlığa kadar 10-15-20-25-30-35-40-45-50-55-60-65-70-75-80-90-100 numaraları ile bulunmaktadır. Numaralandırmada 25 sayısı 0.25 mm'ye, 50 sayısı 0.5 mm'ye vb. karşılık gelmektedir. Misinalar beyaz, yeşil, mavi,sarı, pembe vb. renkte olabilirler. Balık avcılığında misina rengi, oltanın kullanılacağı suyun özelliklerine ve avlanacak balığın türüne göre seçilir. Aşınma direnci, saydamlık, esneklik vemukavemet göz önüne alınan bazı teknik özelliklerdir.
Riblja Čorba
Riblja Čorba (Sırpça: Рибља Чорба, pronounced ; çeviri: Balık Güveci), Sırbistan'ın ve eski Yugoslavya'nın popüler bir rock müzik grubu. 1978'de Belgrad'da kurulan grup, 1989'lerde en ünlü dönemini yaşadıktan sonra grup lideri Bora Đorđević'in politik davranışlarından ötürü 1990'larda popülaritesini kaybetti.
Zafer Önen
Gençliği
1941 yılında Ankara Devlet Opera ve Balesi sınavlarına girip kazandı. Ankara'ya Konservatuvar'a gitti. Bir çocukla kavga edince okuldan 3 ay uzaklaştırma cezası aldı ve okulu terk etti, İstanbul'a gitti. Devlet Opera ve Balesi Şan bölümünde eğitim gören sanatçı, ilk oyununu 1942'de Ses Tiyatrosu'nda Ekrem Reşit Rey'in "Hava Cıva" operetinde oynadı. Akordeon, piano ve keman çalmayı burada öğrendi. Orhan Sezener Orkestrasında solistlik yaptı. İlham Gencer ile Şişli Halkevi'nde 17 yıl piyano çaldılar. Ardından bir süre çeşitli dergilerde muhabirlik görevinde bulundu.
Tiyatro
Önen daha sonra tiyatroya geri döndü ve Muammer Karaca Tiyatrosu, İstanbul Tiyatrosu, Raşit Rıza Samako Tiyatrosu, Mücap Ofluoğlu Tiyatrosu, Küçük Sahne, Dormen Tiyatrosu, Tevhit Bilge Tiyatrosu gibi tiyatrolarda çalıştı. Devlet Opera ve Balesi'nde, çeşitli sinema ve dizi filmlerde rol aldı, seslendirmeler yaptı. Özellikle çizgi film karakterlerine ve Sami Hazinses, Baykal Kent, Kamer Sadık, Özcan Özgür, Semih Sezerli gibi isimlere yaptığı seslendirmelerle tanınır. Sinemaya girişi Lütfi Ömer Akad'ın Lüküs Hayat'ı sinemaya çekmesiyle oldu. Ünlü oyuncu Mücap Ofluoğlu'nun bacanağı ve eski sanatkârlardan Operetçi Nıvart Hanım'ın damadı idi.
Son dönemleri ve vefatı
Ekranlarda son görülmesi 2007 yılında Rıza Pekkutsal ve Cem Yılmaz beraber yer aldığı Opet reklamında oldu. Önen bu reklam ile ilgili şunları aktarmıştır:
Önen 13 Aralık 2013 sabahı Pendik ilçesindeki bir rehabilitasyon merkezinde kalp yetmezliği sonucu ölmüştür.
Feint
Feint, 8 Ocak 2004 tarihinde yayınlanan Epica single'dır.
Yoshida Doktrini
Yoshida Doktrini, ekonomik kalkınmayı ülkenin birinci öncelik sırasına koyan ve diplomasiyi düşük profilde uygulayan bir milli politikadır. Bu milli politika ismini savaş sonrası dönemde bu politikayı uygulayan dönemin Japonya Başbakanı Shigeru Yoshida'dan alır.
Yoshida'nın amacı, ülkenin bütün gücünü II. Dünya Savaşı sonrası dönemdeki ekonominin iyileştirilmesi işine kullanıp o sırada milli savunmayı Amerika Birleşik Devletleri'nin sırtına yüklemekti. Amerika Birleşik Devletleri ise, Japonya'nın askeri bütçesini artırmak için defalarca talepte bulunsa da Yoshida, Japon Anayasası'nın Japon Anayası'nın Dokuzuncu Maddesi "Nizam ve adalete müstenit milletlerarası bir sulhu gönülden dileyen Japon milleti, halkın hükümranlık hakkı olarak harpten ve milletler arası anlaşmazlıkları hal işinde tehdit ve kuvvet kullanmaktan, daimî şekilde feragat eder." ifadesini kullanarak bunu reddetmiştir.
Uluslararası ticaret ve teknolojik yeniliklere odaklanan bu milli politikayı uygulayan Japonya, hızlı bir şekilde ekonomisini iyileştirmeyi başardı ve uluslararası ilişkilerde güçlü bir dünya ülkesi konumuna gelmeyi istedi.
Böylece, Yoshida'nın başta uyguladığı bu diplomasi politikası pasifizmin temel alındığı bir şeyden ziyade, Meiji Restorasyonu'dan sonra sonra Japonya'da uluslararası ilişkilerle alakalı olarak yaygın olan gerçekçi bir yaklaşımdı. Bu politikanın esas amacı, uluslararası durumdan iyi bir şekilde yararlanıp Japonya'nın uluslararası toplumdaki mevcudiyetini artırmaktı.
Yoshida Doktrini, Soğuk Savaş Dönemi'ni kullanarak Japonya'nın dış siyaset temellerini oluşturdu.
Neçirvan Barzani
Neçirvan İdris Barzani (d. 21 Eylül 1966, Barzan), Kürt siyasetçi, Kürdistan Bölgesel Yönetimi'nin başkanı. Daha önce Mart 2006-Ağustos 2009 tarihleri arasında Kürdistan Bölgesel Yönetimi başbakanlığını yapmış ve Mart 2012 yılında tekrar bu göreve gelerek 2019'da başkanlık görevine geçene kadar sürdürmüştür. Kürdistan Üniversitesi Erbil'in kurucusudur.
Kırlar, Akdağmadeni
Kırlar, Yozgat ilinin Akdağmadeni ilçesine bağlı bir köydür.
Neçirvan Barzani
İlk yılları
Neçirvan Barzani 1966 yılında Kürdistan Bölgesi'nin Barzan köyünde doğdu. Nêçîrvan isminin anlamı avcıdır. Barzani soyadı, doğduğu yer olan Barzan'dan gelmektedir. Kürt Devrimi'ne öncülük eden ve Irak rejimlerine karşı silahlı direnişe imza atan ve aynı zamanda Kürdistan Demokrat Partisi'nin (KDP) kurucusu olan Kürt lider Mustafa Barzani'nin torunudur. İdris Barzani'nin oğlu ve Mesud Barzani'nin yeğenidir.
Kırlar, Akdağmadeni
Tarihçe
Köy, 1926 yılından beri aynı adı taşımaktadır.
Coğrafya
Köy, Yozgat il merkezine 86 km, Akdağmadeni ilçe merkezine 20 km uzaklıktadır.
Neçirvan Barzani
İlk yılları
Barzani, 1989 yılında 10. Kongre'de KDP Merkez Yürütme Kurulu'na seçildi ve 1993 yılında 11. Kongre'de yeniden seçildi. 1991'deki Körfez Savaşı'ndan sonra Irak Hükûmeti ile görüşmelere katıldı. 1996 yılında Irak Kürdistanı'nda Kürdistan Demokrat Parti'nin kontrollü Bölge Başbakan Yardımcısı olarak atandı. Ana Kürt parti ve Kürdistan Bölgesel Yönetimi (KBY) oluşumu arasında 2005 yılında birleşme sürecini takiben seçimler yapıldı. 2006 yılında Başbakan seçildi.
İktidar koalisyonu tarafından siyasi bir anlaşmanın parçası olarak 2012 yılında tekrar Kürdistan Bölgesel Yönetimi'nin başbakanı olarak atandı.
28 Mayıs 2019'da yapılan oturuma katılan 81 milletvekilinden 68'inin oyunu alan Neçirvan Barzani, Kürdistan Bölgesel Yönetimi başkanı seçildi. Neçirvan Barzani, Haziran 2019'da Kürdistan Bölgesi başkanı olarak göreve başladı.
Rated R (Rihanna albümü)
Rated R, Barbadoslu R&B şarkıcısı Rihanna'nın 23 Kasım 2009'da Def Jam Recordings etiketiyle yayımladığı dördüncü stüdyo albümüdür. Albümün ilk single'ı "Russian Roulette", Chuck Harmony ve Ne-Yo tarafından yazıldı ve bestelendi ve 20 Ekim 2009'da piyasaya çıktı. Albümün ilk haftasında Amerika Birleşik Devletleri çapında 180.000 ila 200.000 arasında satması beklenmektedir. Bu kayıt, Rihanna'nın Parental Advisory uyarısı barındıran ilk albümüdür. Ancak, bu etiketi barındıran birçok albüm gibi bunun da düzenlenmiş baskısı mevcuttur. İngiltere'de yalnızca bu düzenlenmiş baskı dijital ortamdan satın alınabilmektedir.
Genel
Akon gittikçe rahatladığını ve "kızgın bir Rihanna istemediğini" anlatırken; Ne-Yo bir röportajında "bu kez huzursuz ve neredeyse daha kızgın bir Rihanna bekleyin" dedi. Daha sonra albümün "alışılmış Rihanna'dan kesinlikle daha sinirli olduğunu" söyledi ve albümü "özgürlüğüne kavuşmuş" olarak niteledi. Rihanna ile çalışmış olan Justin Timberlake, sanatçının "biraz daha büyüdüğünü ve artık söyleyebilecek bir şeyleri olduğunu" ifade etti. Good Girl Gone Bad albümünün büyük başarısından ötürü Rihanna'nın "bir sound'a ya da akıma göre sınıflandırılmadığından" emin olarak istediğini de söyledi ve ekledi: "Son kayıtla sahneye çok sıkı girdi — şarkılar listelerde etkileyici olmak zorunda. Bence onun yaptığı en akıllıca şey daha önceden yaptığı şeylere benzemeye çalışmak yerine yol almaktır." İlk single "Russian Roulette"in prodüktörü Chuck Harmony, şarkının "albümün geri kalanının göstericisi" olmadığını ifade etti. Harmony, şarkının ve albümün "Rihanna'nın bir sanatçı olarak büyümesinin bir yansıması" olduğunu ve "onu kesinlikle başka bir seviyeye taşıyacağını" da sözlerine ekledi. Christopher "Tricky" Stewart, The-Dream ile birlikte katkıda bulundukları şarkının yüksek tempolu bir kulüp şarkısı olduğunu ifade ederken; albümün Rihanna'nın önceki çalışmalarından farklı olduğunu da söyledi.Lady GaGa Rihanna'nın bu albümündeki duruşundan dolayı çıkaracağı dördüncü stüdyo albümünde Rihanna ile düet yapmak istediğini belirtmiştir. Rihanna Lady Gaga ile çok başarılı olabiliriz demiştir. Bu ikili şu an beraber turne aşamasındadır.
Kayıt
2009 yılı başında Rihanna, albüm için şarkılar yazmaya başladı. Rihanna albüm için çeşitli söz yazarları ve yapımcılarla çalıştı. Bunlar arasında Chuck Harmony, The-Dream, Christopher "Tricky" Stewart, Chase & Status, Stargate, Demo ve Justin Timberlake yer aldı. Stargate, bu iş birliğinin kendileri için ""ödüllendirici" ve "ilham verici" olduğunu ifade ettiler. Mart 2009'da Rihanna, Adonis Shropshire ile çalışmaya başladı.
Rihanna yaz boyunca Chuck Harmony ve Ne-Yo ile birlikte şarkılar kaydetti ve söz yazımı sürecinde daha geniş rol oynadı. Çok sayıda şarkı üzerinde birlikte çalıştılar, ancak Ne-Yo hangi şarkıların albüme konulacağını bilmiyordu. Birlikte çalışırken Ne-Yo; Rihanna'nın yıllar önce çalıştığı kızla aynı olmadığını fark ettiğini ve onun şimdi daha rahat olduğunu ifade etti. Rihanna albüm için anlam taşıyan karanlık şarkılar istedi. Harmony bununla ilgili olarak "ona üç dakikalık bir şarkı değil, bir film vermek istedim." dedi. Ne-Yo ve Harmony şarkının "biraz daha karanlık ... biraz daha huysuz ... biraz daha hastalıklı" olması gerektiğini düşündüler.
Rihanna, daha sonra kayıtlara prodüksiyon ikilisi Chase & Status ile devam etti. Ekibin şarkılarından biri olan "Saxon"u dinledikten sonra Rihanna, Chase & Status ile irtibata geçti. Çünkü baterilerin duygusunu sevdi ve kendi albümü için de böyle bir şey istedi. Rihanna, ekiple birlikte gizli bir yerde birkaç hafta boyunca çalıştı. Ekim 2009'da Rihanna, Tricky Stewart ve The-Dream ile birlikte çalışmaya başladı. Ayrıca, bir MTV röportajında RJ adında yeni bir söz yazarı ile çalıştığını ifade etti. Stewart, albüm için The-Dream ile yaptığı tek şarkıdan çok memnun olduğunu söyledi, ancak daha sonra The-Dream, MTV'ye albüm için iki şarkı yaptıklarını söyledi: "Hard" ve "Rockstar 101". Soulja Boy Tell 'Em albümde bir şarkıya konuk olacağını söyledi, ancak o şarkı albüme konulmadı. Slash, "Rockstar 101" parçasında gitar çaldı. Ester Dean, "Rude Boy" şarkısının yazımına katkıda bulundu.
Kapak tasarımı
8 Ekim 2009'da Rihanna, Berlin'de üzerinde iç çamaşırı ve beyaz kürk mantoyla fotoğraflar çektirdi. Fotoğraflar moda fotoğrafçısı Ellen von Unwerth tarafından çekildi: "Rihanna albümün görünüşü için yeni bir şeyler yaratmak istiyordu." von Unwerth, Rihanna'nın çekimin her yönüyle ilgilendiğini ve sınırları genişletmeye hazır olduğunu belirtti. Albüm kapağı 27 Ekim 2009'da yayınlandı. Kapakta karamsar ve dalgın bir poz veren Rihanna; eliyle sağ gözünü kapatmakta ve her parmağında bir yüzük bulunmaktadır. Siyah-beyaz albüm kapağı, Grace Jones'un 1980 albümlerinin kapaklarıyla karşılaştırılmaktadır.
Yayımlanma
Albüm, 23 Kasım 2009'da Kuzey Amerika ve İngiltere'de yayımlandı. 15 Ekim 2009'da Rihanna, resmî web sitesinde bir resim ile birlikte bir açıklama yayınladı: "The Wait is Ova. Nov 23 09" (Bekleyiş sona eriyor. 23 Kasım 2009). Aynı hafta, sitede yorumsuz bir geri sayım saati yer aldı. Albümün ilk single'ı 20 Ekim 2009'da yayımlandı.
Single'lar
"Russian Roulette", ilk single olarak 3 Kasım 2009'da ABD'de ve 23 Kasım'da İngiltere'de piyasaya çıktı. "Russian Roulette", Billboard Hot 100 listesine yüz numaradan giriş yaptı ve listede dokuzuncu sıraya yükselerek Rihanna'nın kariyerinde ilk ona giren on ikinci şarkısı hâline geldi. Ayrıca şarkı, sekiz farklı listede ilk ona girmeyi başarırken; sanatçının Norveç'te birinci sıraya oturan ilk şarkısı oldu.
"Hard", ikinci single olarak 10 Kasım 2009'da ABD'de çeşitli radyolarda çalınmaya başladı. Klibi ise ilk kez VH1 ve MTV kanallarında 17 Aralık'ta yayınlanmaya başladı. Young Jeezy vokallerinin de bulunduğu single'ın kapağı 10 Kasım'da yayınlandı. 28 Kasım 2009 tarihi itibarıyla Billboard Hot R&B/Hip-Hop Songs listesinde on yedi numaraya yükseldi.
"Rude Boy", albümün üçüncü single'ı olarak 19 Şubat 2010'da yayınlandı. Şarkı yayınlandıktan kısa bir süre sonra Billboard Hot 100'de bir numaraya yükseldi ve Rihanna'nın Hot 100'deki beşinci bir numarası olarak kayıtlara geçti.
Bill Kaulitz
Bill Kaulitz ya da Billy (1 Eylül 1989, Leipzig, Almanya) Alman şarkıcı ve söz yazarıdır. Alman rock grubu Tokio Hotel grubunun kurucusu ve baş vokalistidir. Aynı zamanda grubun gitaristi Tom Kaulitz ile ikiz kardeştir.