cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
NGC 2564
NGC 2564, Yeni Genel Katalog'da yer alan bir galaksidir. Gökyüzünde Pupa takımyıldızı yönünde bulunur. E-S0 tipi bir merceksi, eliptik galaksidir. İngiliz astronom John Herschel tarafından 1837 yılında 47,5 cm (18,7 inç) çaplı aynalı tip bir teleskopla keşfedilmiştir.
Kamışlık, Sivrice
Kamışlık, Elazığ ilinin Sivrice ilçesine bağlı bir köydür.
Tarihçe
Köy, 1928 yılından beri aynı adı taşımaktadır. 1817 yılında kurulmuştur. Eski adlarından biri Kejan 'dır.
Coğrafya
Köy, Elazığ il merkezine 50 km, Sivrice ilçe merkezine 20 km uzaklıktadır.
Erzurum'da 1995 Türkiye genel seçimleri
24 Aralık 1995 Genel Seçimleri Erzurum İli sonuçları;
Jean Batten
Ayrıca bakınız
Kadın havacılar listesi
Glarus kantonu
Glarus (Almanca: Kanton Glarus, Fransızca: Canton de Glaris), İsviçre'nin orta-doğu kesiminde kanton. 2010 itibarıyla nüfusu 38.608'dir. Halkın çoğu Almanca konuşur.
NGC 2565
NGC 2565, Yeni Genel Katalog'da yer alan bir galaksidir. Gökyüzünde Pergel takımyıldızı yönünde bulunur. SBbc tipi bir çubuklu sarmal galaksidir. Alman astronom Gerhard Lohse tarafından 1886 yılında 39,37 cm (15,5 inç) çaplı mercekli tip bir teleskopla keşfedilmiştir.
Yeşilçam Şarkıları
Yeşilçam Şarkıları, Belkıs Özener'in 2006'da çıkardığı toplama albümüdür.
Bobby Womack
Robert Dwayne "Bobby" Womack (4 Mart 1944 − 27 Haziran 2014), Amerikalı müzisyen. Cleveland'da doğan Womack, müziğe 1950'li yıllarda kardeşleriyle birlikte kurduğu The Valentinos grubuyla başladı. Sam Cooke'un gitaristliğini de yapan Womack, 50 yıllık müzik yaşamında R&B, soul, rock and roll, doo-wop, gospel ve country tarzlarında çok sayıda eser verdi.
The Rolling Stones'un İngiltere'de bir numara olan ilk single'ı "It's All Over Now"un bestecisi olan Womack, solo kariyerine 1968'de çıkardığı Fly Me to the Moon albümüyle adım attı. 1970'lerde çıkan Understanding albümü ve Across 110th Street film müziği albümüyle popülerlik kazandı. Bu dönemde, sonraları funk grubu New Birth tarafından cover'lanan "I Can Understand It", "Woman's Gotta Have It" ve "Harry Hippie" single'larının yanında, yıllar sonra Jackie Brown filminde kullanılan "Across 110th Street" ve en başarılı parçalarından biri olan "Lookin' for a Love" ile ses getirdi. 1982'de "If You Think You're Lonely Now" ile R&B listelerinde bir kez daha ilk ona girmeyi başardı. 80'lerin sonunda uyuşturucu bağımlılığıyla boğuşan Womack, 1994'te Resurrection albümüyle dönüş yaptı. 2009'da Rock and Roll Hall of Fame'e dahil edildi. 2010'da Gorillaz'ın "Stylo" adlı parçasında Mos Def ile birlikte gruba eşlik etti. En son 2012'de, Damon Albarn prodüktörlüğünde kaydettiği The Bravest Man in the Universe albümünü XL Recordings'den yayınladı.
Bobby Womack, 27 Haziran 2014'te yaşamını yitirdi. Sanatçının ölüm nedeni resmi olarak açıklanmadı.
Victor Rasuk
Victor Rasuk (d. 15 Ocak 1984, New York), Amerikalı oyuncudur. Ünlü oyuncu Heather Graham ile başrolünü paylaştığı 2007 yapımı Adrift in Manhattan filminde canlandırdığı "Simon Colon" karakteriyle başarılı bir oyunculuk göstermiştir.
Who Says You Can't Go Home
Who Says You Can't Go Home, rock grubu Bon Jovi'nin' 2005 yılında yayımlanan dokuzuncu stüdyo albümü Have A Nice Day  'in dördüncü şarkısıdır ve albümden Amerika'da yayımlanan ikinci dünya çapında yayımlanan üçüncü teklidir.
Şarkı hakkında
Who Says You Can't Go Home Jon Bon Jovi ve Richie Sambora tarafından yazılmıştır. Şarkı ömürlerinin yarısı turneler için yollarda geçen grubun evleri New Jersey'e geri dönme tutkuları hakkındadır. Şarkı'nın iki farklı sürümü bulunmaktadır. Birincisi rock diğeri ise albümün sadece Amerika'da yayımlanan sürümünde yer alan Sugarland grubu Jennifer Nettles ile düet yapılan country sürümüdür. Who Says You Can't Go Home'un düeti ilk önce country müzik sanatçısı Keith Urban ile yapılmıştır fakat Jon Bon Jovi,Keith Urban'ın sesinin kendi sesi ile çok fazla bezerlik gösterdiğini düşünüp bir kadın vokalin sesinin bu şarkıya daha iyi gideceğini düşünmüştür. Jennifer Nettles'ı plak şirketi Mercury Records tavsiye etmiştir.
Video-klip
Who Says You Can't Go Home'un klibi Jon Bon Jovi'nin kardeşi Tony Bongiovi tarafından çekilmiştir. Şarkının üç farklı klibi vardır. Birincisi Amerika'da yayımlanan Jennifer Nettles ile düet yapılan country sürümü ikincisi şarkının rock sürümü üçüncüsü ise Amerika dışındaki ülkelerde yayımlanan şarkının rock sürümünün tamamen farklı görüntülerden oluşan klibidir.
Canlı Gösteriler
Have A Nice Day hem 2005/2006 Have A Nice Day turnesi hem de 2007/2008 Lost Highway turnesinin vazgeçilmez şarkıları arasındydı ve hemen hemen bütün konserlerde çalınmıştır. Grup Who Says You Can't Go Home'u 2005 CMT Ödüllerinde ve 2007 Live Aid'te canlı olarak çalmıştır.
Dimitar Rangelov
Dimitır Rangelov (d. 9 Şubat 1983, Sofya), Bulgar eski futbolcudur.
Who Says You Can't Go Home
Ödüller
Who Says You Can't Go Home 2006 CMT Müzik Ödüllerinde En İyi İşbirliği Videosu,2007 Peoples Choice ödüllerinde En İyi Rock Şarkısı ve 2007 Grammy ödüllerinde En İyi Country İşbiliği ödülünü kazanmıştır.
Liste Başarısı
Who Says You Can't Go Home'un country sürümü 2006 yılının Mayıs ayında Bilboard Hot Country Tracks listesinde 1 numaraya çıkarak Bon Joviye country listelerinde 1 numara olan tarihteki ilk rock grubu unvanını kazandırdı. Şarkının rock sürümü Billboard Hot 100'de ilk kırka girerken İngiltere listelerinde de 5 numaraya kadar yükselmiştir.
Dimitar Rangelov
Strasburg
Burada golcülüğü ve oyuna katkısıyla dikkat çeken Rangelov, €1,000,000 bedel ile Strasbourg takımına transfer oldu. İlk yarıda 15 maça çıkan oyuncu 2 gol kaydetti. 2007'de ise kadroda düşünülmeyen oyuncu, 6 aylığına FC Erzgebirge Aue kiralandı. Bu takımda ise yarım sezonda 16 maçta 5 gol atarak olumlu sinyal verdi.
Borussia Dortmund
Rangelov, 16 Haziran 2009'da Almanya'nın köklü ekibi Borussia Dortmund ile 1 milyon € bonservis bedeliyle 3 yıllık sözleşme imzaladı. Gol atmak için bir süre bekleyen oyuncu, 20 Mart 2010'da ise Bundesliga'daki ilk golünü Borussia Dortmund'un kendi evinde Bayer 04 Leverkusen'i 3-0 yendiği maçta attı.
6. Bölge (Zürih)
6. bölge İsviçre'nin Zürih şehrinin bir idari bölgesidir. Bölge Unterstrass ve Oberstrass alt bölgelerinden oluşur. Bölge 1893'te Zürih'e katılmıştır.
Dimitar Rangelov
Maccabi Tel Aviv (kiralık)
4 Eylül 2010 tarihinde Borussia Dortmund kulübü oyuncuyu Maccabi Tel Aviv'e kiraladı. Ayrıca sezon sonuna kadar kiralanan oyuncunun satın alma opsiyonu da bu kulübe verildi. 6 Kasım 2010 tarihinde Rangelov ilk resmi golünü Hapoel Ashkelon karşısında attı. Sezon bitmeden Nisan 2011'de Rangelov sözleşmesini kulübüyle karşılıklı olarak feshetti.
Tibetliler
Tibet halkı veya Tibetliler, günümüzde daha çok Çin'de, büyük bir bölümü (% 44,81) Tibet Özerk Bölgesinde (Çince: 西藏自治区, Xīzàng zìzhìqū; Tibetçe: བོད་རང་སྐྱོང་ལྗོངས་, bod rang skyong lbyongs), sınır eyaletlerden Siçuan (% 23,43), Qinghai (% 20,06), Gansu (% 8,18) ve Yunnan (% 2,37). Tibet'te yaşayan halkın % 92,77, Qinghai eyaletinde % 22,53, Gansu eyaletinde % 1,76 ve Siçuan eyaletinde % 1,54 Tibetlidir. Tibetliler, Tibet ve Himalaya bölgesinde göçebe bir yaşam sürdürürler.
Dimitar Rangelov
Energie (II. dönem)
28 Haziran 2011'de Rangelov 2007-09 yılları arasında oynadığı eski kulübü Energie Cottbus ile 1 yıllığına kiralık olarak anlaştı. Sezon boyunca 30 maça çıkıp 12 gol atan oyuncu sezon sonunda ise takımının en golcüsü olma başarısını gösterdi ancak bonservisi alınmadı.
Tibetliler
Kaşgarlı Mahmud, Divânu Lügati't-Türk’de Tübüt (Tibetliler) halkı ile ilgili şu bilgileri de verir:
Dimitar Rangelov
Luzern
11 Temmuz 2012'de Rangelov Super League ekibi FC Luzern ile €300,000 bonservis bedeliyle iki yıllık sözleşme imzaladı. Dört gün sonra ilk maçına 1-1 berabere kalınan FC Zürich maçında çıkan oyuncu, 90 dakika sahada kaldı. 11 Ağustos'ta ise Rangelov ilk golünü penaltıdan St. Gallen takımına attı. Kariyerindeki ilk Avrupa golünü de bu takımda atan oyuncu bu golü 23 Ağustos'ta Genk maçında 2-1 galibiyet aldıkları maçta attı ve takımının ilk golünü atarak galibiyette pay sahibi oldu. Bir hafta sonra ise UEFA Avrupa Ligi play-off'larında Genk ile oynanan maçta Rangelov 37.dakika da kırmızı kart görerek atıldı.
Tibetliler
" ... Gezginci olarak yabancılarla karışanlar "شْتَن Xotan" ve "تبت Tübüt" halkı ile "طَنغُت Tenğüt"lerin bir kısmıdır." ve "Tübütlüler تبت adında birinin oğullarıdır. Bu, Yemenli bir kimsedir, orada birini öldürmüş, korkusundan kaçmış, bir gemiye binerek Çin'e gelmiş, "Tibet" ülkesi onun hoşuna gitmiş, orada yerleşmiş; çoluğu çocuğu çoğalmış, torunları Türk topraklarından bin beş yüz fersah yer almışlar, Çin ülkesi Tibet'in doğu tarafındadır." şeklinde yorumlar.
Dimitar Rangelov
Konyaspor
2014-15 sezonunda Süper Lig takımlarından Konyaspor ile 1 yıllık sözleşme imzaladı.
Tibetliler
Ruhani önderleri
"Dalay Lama" veya "Pançen Lama" gibi reenkarne olmuş lama kökenli ruhani liderleri vardır.
Dimitar Rangelov
Üçüncü kez Energie Cottbus
Ekim 2018'de Rangelov, sezon sonuna kadar sözleşme imzalayarak kariyerinde üçüncü kez Energie Cottbus'a katıldı. 2019 itibarıyla, Alman lig sisteminin dört farklı seviyesinde gol atan tek Bulgardır.
Slavia Sofia'ya dönüş
Yaklaşık 15 yıl yurt dışında oynadıktan sonra Rangelov, Temmuz 2020'de kulüple sözleşme imzalayarak çocukluk kulübü PFC Slavia Sofia'ya geri döndü.
IPPC
IPPC (İngilizce: The International Plant Protection Convention), Uluslararası Bitki Koruma Birliği. Bitki sağlığını korumaya ve bitki hastalıklarının yayılmasını önlemeye yönelik uluslararası bir birliktelik anlaşmasıdır. Bitkilerde oluşan hastalıkların belirlenmesi, yayılmasının önlenmesi ve yok edilmesi konusunda dünya ulusları arasında koordinasyon ve iş birliğini amaçlar.
IPPC 1952 yılında Birleşmiş Milletler Gıda ve Tarım Organizasyonu tarafından oluşturulmuştur. 2007 yılı itibarıyla 163 ülke birliğe adapte edilmiştir.
<!--
-->
Ahatlı, Çaycuma
Ahatlı, Zonguldak ilinin Çaycuma ilçesine bağlı bir köydür.
Tarihçe
Köy, 1928 yılından beri aynı adı taşımaktadır. 19 Mart 2023'te köyün ilçe merkezine "mahalle" olarak bağlanması için plebisit seçimi düzenlenmiş, sandıktan 413'e karşı 626 oyla "Hayır" çıkmıştır.
Dennis Nieblas
Dennis Nieblas (d. 16 Ekim 1990), Guadalajara takımında defans pozisyonunda görev yapan İspanyol futbolcudur. Profesyonel kariyerine 2010 yılında Olesa kulübünde başladı. Daha sonra sırasıyla Masnou, Trofense, Othellos Athienou, Shabab Al Ordon, Guadalajara kulüplerinde oynadı.
Graham Greene
Henry Graham Greene (d. 2 Ekim 1904 - ö. 3 Nisan 1991) İngiliz öykü ve roman yazarı. Eserlerinin ekseriyeti modern dünyanın karmaşık ahlakî ve siyasi problemleri üzerinde durur. 1935'te yazdığı England Made Me isimli romanının dışında hemen hemen bütün romanlarında Katolik temalar bir şekilde kendilerine yer bulur. Bu temaların en çok ağır bastığı dört roman Brighton Rock, The Power and the Glory, The Heart of the Matter (Türkçeye Mina Urgan tarafından Yıkılış adıyla tercüme edilmiştir), ve dilimize Zor Seçim olarak çevrilmiş The End of the Affair 'dir. Bir dönem MI6 ajanı olarak da görev yapmış olan Greene, özellikle 1955 yılına ait Sessiz Amerikalı 'yı yazmasının ardından uluslararası politika ve espiyonaj faaliyetlerini konu alan birçok roman yazmıştır. Bunlar arasında en önemlileri Havana'da geçen Our Man in Havana (Havana'daki Adamımız), Haiti'deki Duvalier diktatörlüğünü konu alan The Comedians (Komedyenler), Arjantin'de geçen The Honorary Consul (Fahri Konsolos) ve Sovyetler Birliği - Güney Afrika ekseninde ilerleyen The Human Factor (İnsan Faktörü)'dür.
Konfüçyüsçülük
Konfüçyüsçülük eski bir Çin ahlâkı ve Çin felsefesi sistemi olup başlangıçta bilgin Konfüçyüs'ün öğretilerinden yola çıkarak gelişmiştir. Ağırlığı insan ahlâklı ve iyi amellerdedir. Konfüçyüsçülük ahlâk, sosyal, politik, felsefî ve dini düşüncelerden oluşan karmaşık bir sistem olup Doğu Asya'nın kültürü ve târihi üzerinde muazzam etkisi olmuştur. Batıdaki bâzı kaynaklar, hükûmetlerin bu inanışı târih boyunca uzun süreler desteklemelerinden dolayı Konfüçyüsçülük'ü Doğu Asya'daki devletlerin "devlet dîni" olarak görmüşlerdir.
Târihi
Savaşan Devletler Dönemi'nde tartışılmış ve yasaklanmış olup kısa ömürlü Qin Hânedanlığı döneminde Çin devletini yönetmek için İmparator Han Wudi tarafından politik sistem olarak seçilmiştir. Tang Hânedanlığı döneminde etkisini kaybetmesine rağmen Konfüçyüsçü doktrin, ortodoks Çin'in ana görüşü olarak 20. yüzyıla kadar kalmıştır. 20. yüzyılın başında modernizm öncüsü radikal Çin düşünürleri tarafından aleyhinde yazılmış ve Çin'in çağdaşlaşmasına engel olduğu öne sürümüşlerdir. Bu hareket, Çin Halk Cumhûriyeti'nde yapılmış olan Kültür Devrimi sırasında doruk noktaya ulaşmış olup Kıtasal Çin'de daha sonra yeniden canlandırılmış, artık hem ilgi görmüş, hem de üzerinde tartışmalar artmıştır.
19. ve 20. yüzyıla yetişen Konfüçyüsçülük, öncelikle ona Song ve daha sonraki hânedanlıklarda yeni canlılık kazandıran, Zhu Xi'nin önderliğindeki Neokonfüçyüsçü ekolden türemiştir. Neokonfüçyüsçülük, Budizm ve Taoizm fikirlerini mevcut Konfüçyüsçü fikirlerle birleştirerek o zamâna kadar görülmemiş karmaşık bir metafizik oluşturmuştur. Aynı zamanda birçok Konfüçyüsçü şekiller, kendilerinin Budist ve Taoist inanç sistemlerine karşı olduklarını îlân etmişlerdir.
M.Ö. 551-M.Ö. 479 yılları arasında yaşamış olan Konfüçyüs, bir bilgin ve sosyal filozoftu. Öğretileri 2.500 yıl boyunca Doğu Asya'yı derinden etkilemiştir. Bununla berâber Konfüçyüs ve Konfüçyüsçülük arasındaki ilişki çok zayıftır. Konfüçyüs'ün ideaları hayâtı boyunca kabûl görmemiş, kendisi sık sık hiçbir derebeyi tarafından ona iş verilmediğinden şikâyet etmiştir.
Buda, Sokrat gibi diğer tanınmış kişilerde de olduğu gibi Konfüçyüs'ün fikirleri günümüze kadar değişmeden gelememiştir. Bunun yerine insanlar, mürit ve talebelerinin bu kişiler hakkındaki anıları bilinmektedir. Bu faktör, Konfüçyüs'ün ölümünden iki yüzyıldan fazla geçtikten sonra Qin Hânedanlığı zamânında "Kitap yakımı ve bilginlerin gömülmesi"yle yapılan farklı düşüncede olanlara baskıyla daha da zorlaşmıştır.
Fakat bugün kalan artıklardan Konfüçyüs'ün düşüncelerini kabataslak çizebiliriz. Konfüçyüs, yaşadığı problemli zamanlar hakkında kaygılanan entelektüel bir kişiydi. Kendisi hayâtı boyunca düşüncelerini yaymak ve o zamanlar hüküm süren ve birbiriyle hâkimiyeti ele geçirmek için çarpışan birçok kralı etkilemek için dolaştı durdu.
772-221 yılları arasında hüküm süren Doğu Zhou Hânedanlığı'nda hüküm süren krâl, zamanla gücünü kaybetmişti. Oluşan iktidar boşluğunda hükümdarlar, birbirleri üzerindeki hâkimiyeti elde etmek için çarpışıp duruyorlardı. Misyonunun önemine derinden inanarak yola çıkan Konfüçyüs, yılmadan Zhou'nun Dükü gibi eski zamanların ünlü bilgelerin erdemlerini dile getirirdi. Konfüçyüs, baş kaldıran bir kişinin dâvetini kabul ederken yeni bir hânedanlık kurmak için gerekli gücü bir araya getirmeye çalışarak "doğuda bir Zhou hânedanlığı kurmak" için çalıştı (Analektler XV, 5). Konfüçyüs'ün "taçsız kral" olduğunu söyleyen deyimden de anlaşılacağı üzere hiçbir zaman düşüncelerini uygulamaya koyma imkânı bulamadı. Birçok kere devletlerden sınırdışı edildi ve sonunda yurduna dönerek hayâtının son bölümünü ders vererek geçirdi. Konfüçyüs'ün Analektleri, düşüncelerini bugün anlayabilmek için elimizde olan aslî kaynaklara en yakın kaynak, düşünceleriyle hükümdarlar ve müritleriyle sürdürdüğü tartışmaları kısa pasajlar hâlinde verir. Analektler'in nasıl yorumlanacağı konusunda hayli tartışma yapılmıştır.
Birçok Batılı filozofun aksine Konfüçyüs, dinleyicilerini iknâ etmek için tümdengelime dayanan akıl yürütmeye değil, analoji ve atasözleriyle belâgat sanatını kullanmıştır. Çoğu zaman bu öğretim teknikleri değişik bağlamlarda kullanılmıştır. Bu yüzden Batılı okuyucular, bu felsefeyi açıkça anlaşılamayan bulanık düşünceler olarak görürler. Buna rağmen Konfüçyüs, "her şeyi delen bir birlik" aradığını ve "yolunu birleştiren tek bir ipin" varlığından (Analektler XV, 3 ve IV, 15) bahseder. Gerçek Konfüçyüsçü bir sistem, ilk kez müritleri ya da onların müritlerince oluşmuş olabilir. Felsefî açıdan verimli Yüz Düşünce Okulu döneminde Konfüçyüsçülük'ün ilk büyük ve önemli temsilcilerinden olan Mensiyüs ve Xun Zi, Konfüçyüsçülük'ten törel ve politik bir öğreti yapmışlardır. Her ikisi de çağdaş olan düşüncelerle mücâdele etmek ve hükümdarların güvenini tartışıp akıl yürüterek kazanmak durumundaydılar. Mensiyüs, Konfüçyüsçülük'e insan tabiatı, iyi yönetim için gerekenler, ahlâklılığın ne olduğu konusunda daha geniş bir yorum getirerek insan tabiatının iyi olduğunu iddia eden idealist bir öğretiyi yaymaya başlattı. Xun Zi, Mensiyüs'un birçok fikrine karşı çıkarak insan tabiatının kötü olduğu ve dolayısıyla eğitim görmesi ve dinsel törenlere uyması gerektiği ideası üzerine yapısal bir sistem kurmuştur. Ancak bu eğitimden geçtikten sonra insan, insanlara iyi davranmayı öğrenmiş olur. Han Feizi ve Li Si gibi Xun Zi'nin bâzı müritleri, erdeme dayanan Konfüçyüslük yerine yasaya dayanan totalitarist olan legalizmi savunmuşlar ve böylece Qin Shi Huang'ın Çin'i birleştiren ve herkesin her hareketini kontrôl altına alan devlet sistemini ortaya koymuşlardır. Bu yüzden Konfüçyüs'ün birleşme ve barış rüyâsı, Çin'de onun düşüncelerine neredeyse tam ters olan legalizmle gerçekleşti denebilir.
Yönetim
"Erdemli yönetimi Kuzey Yıldızı'yla kıyaslayalım: sayısız yıldızlar onu beklerken yerinden ayrılmaz." (Analektler II, 1) Konfüçyüsçülük'ün bir başka önemli kavramı, başkalarını yönetmeden önce insanın kendi kendini yönetmesini bilmesidir. Krallığın bütününe bereket getirici etkisi, olgunlaşmış kralın kişisel erdeminden gelir. Büyük Öğreti'de bu düşünce daha da derinleştirilerek "kral ne kadar az icraat yaparsa o kadar çok sonuç alınır" prensibi getirilir ve böylece Taoist wu wei karvamına sıkı sıkıya bağlanır. Krallığının etrâfında döndüğü "sâkin merkezi" oluşturarak kral, her şeyin düzgün çalışmasını sağlar ve kendisini bütünün parçalarıyla uğraşıp onları değiştirmek zahmetinden alıkoyar.
Bu düşüncenin temeli, çok önceki zamanlarda hâkim olan şamanistik inançlarda olduğu görüşü vardır. Bu inanışlara göre kral, gök, insanlar ve yer arasında bir eksendir. Kral için kullanılan Çince karakterde bu üç unsur, yatay çizgilerle temsîl edilmiş olup kral, dikey çizgiyle bunları birleştirmektedir. Bir başka bütünleyici bir görüşe göre kral hakkındaki bu anlayışın toplumun zarârına olan aristokratik kaprisleri engellemek isteyen bakan ve danışmanlarca yayıldığıdır.
Erdemlilik
"Eğitimde sınıf ayrımı olmamalıdır."
(Analektler XV, 39)
Konfüçyüs'ün hiçbir şeyi îcat etmediği ve sadece eski zamanların bilgilerini naklettiği sözüne rağmen (bkz. Analektler VII, 1), birkaç düşünceyi kendi ortaya koymuştur. Avrupa ve Amerika'da yaşmış olan hayranlarından Voltaire ve H. G. Creel, soyluluk yerine erdemi koyma devrimci düşüncesine işâret etmişlerdir. Daha önceleri "soylu" demek olan Yunzi, Konfüçyüsçülük'ün etkisiyle zamanla "centilmen" anlamına gelmeye başladı. Kendini yetiştirip erdemli olan avamdan biri, "centilmen" olabilirken bir kralın utanmaz oğlu, ancak "küçük kişi" olabilir. Konfüçyüs'ün okulunda değişik sınıflara âit öğrencileri birleştirmesi, Çin'deki sınıf ayrımına karşı verdiği mücâdeleyi göstermektedir.
Bir başka yeni düşüncesi olan erdemlilik, Çin'de İmparatorluk sınav sisteminin temelini oluşturur. Bu sistemle sınavda başarılı olan herkes, ailesine onur ve zenginlik getiren mêmur olabiliyordu. Bu sistem, muhtemelen MÖ 165'te uygulanmaya başlandı. Bu sınav için devlet mêmurluklarına alınacak bâzı adayların ahlâki mükemmeliyetlerinin imparatorca tespîti için başkente çağrılmışlardır. Sistem, daha sonraki yüzyıllarda gelişerek nihâyet devlette çalışmak isteyen herkesi kapsar bir sınav sistemi olmuş, adaylar yazılı sınavda bu mevkîye lâyık olduklarını göstermek durumunda kalmışlardır.
Konfüçyüs, krallıklarını hânedanlıklarında sırada olan en büyük oğulları yerine en erdemli kişiye bırakan kralları övmüştür. Başarısı, devlet ve görev bilinciyle dolu öğrenciler yetiştiren bir okul kurmasıdır. Savaşan Devletler Dönemi ve eski Han Hânedanlığı döneminde Çin çok yayıldığından güvenilir, merkezî çalışan ve evrakları okuyup yazabilen mêmurlara olan ihtiyaç arttı. Bunun sonucunda Konfüçyüsçülük'ün önemi arttırılarak bu yolda çalışanlar, devletin bütünlüğünü tehlikeye sokabilecek toprak sâhibi soylulara karşı bir denge unsûru oluşturdular.
Konfüçyüsçülük'ün yayılması
Konfüçyüsçülük, Qin Hânedanlığı dönemindeki baskıyı kısmen bir müridin evinde saklı Konfüçyüsçü klâsikler kolleksyonunu duvarının içine örmesiyle atlatarak ondan sonra gelen Han Hânedanlığı döneminde (MÖ 206-220) kabul gören bir öğreti oldu. Bu dönemde Konfüçyüsçü öğrenciler devletten destek alırdı. Böylece bu öğretiler zamanla resmî devlet felsefesi oldu (Han'lı İmparator Wu'ya bkz.). Konfüçyüsçü klâsiklerin öğrenilmesiyle bu öğretiler, devlet sınavının ve müfredat programının temelini oluşturmaya başlamıştı. Konfüçyüsçülük'e karşı bundan sonra 1912'de Çin Cumhûriyet kurulup bu öğretileri okullardan kaldırılmasına kadar ciddî hiçbir teşebbüs yapılmamıştır. Bu karar, 15 yıl kadar bir süre boyunca Nanking'de Milliyetçi Hükûmet kurulana kadar tartışılmıştır.
Zhu Xi, Wang Yanming ve diğer benzeri filozoflar tarafından yapılan Neokonfüçyüsçü yorumlarla Konfüçyüsçülük Kore ve Japonya'da da devletin politik felsefesi olarak kabul görmüştür. Chosun Hânedanlığı'nın Koresi'ne "Konfüçyüsçü devlet" denir.
Çin egemenliği altında Konfüçyüsçülük, Vietnam toplumunda da değer kazanmaya başladı. Fakat Konfüçyüsçülük, Vietnamlıların hayâtını Vietnam 939'da bağımsız olduktan sonra nüfûz etti. Çin'de de olduğu gibi Konfüçyüsçülük Vietnam'da 15. yüzyılda doruğa ulaştı. Tek bir millet, merkezî bir yönetim ve sosyal düzen oluşturmak düşüncesiyle Konfüçyüsçülük Budizmin yerine alarak Le Hânedanlığı döneminde en önemli felsefe oldu. Konfüçyüsçülük, sosyal ve politik yapıyı derinden etkileyerek eğitim ve sınav sistemiyle birlikte Konfüçyüsçü bilginler, zamanla sosyal ve ahlâkî hayâta hâkim olmuşlardır.
Dinsel törenler
"İnsanları idârî konularda uyararak onlara önder ol ve onlara cezâ hukûkuyla hizâya getir. İnsanlar cezâdan sakınmak isteyecek, fakat utanç nedir bilmeyecektir. İnsanlara mükemmel bir örnek olarak önder ol ve onları toplumsal roller ve dinsel törenlerle hizâya getir. Böylece utanç duygusunu geliştirmenin yanında harmonik bir şekilde düzene gireceklerdir." (Analektler II, 3)
Yukarıdaki satırlar, legalizm ve törencilik görüşlerini arasındaki temel farklılıklardan birini açıklamakta ve Batılı toplumlarıyla Doğu Asyalı toplumlar arasındaki önemli bir farkı göstermektedir. Konfüçyüs'e göre dış otoriteler, suç olan eylemlerden sonra cezâ vermeleriyle insanların iyi hareket etmenin sebebini anlamadan öyle hareket ettiklerini öne sürer. Fakat dinsel törenlerle davranış şekilleri içten gelerek yapılır ve etkileri, eyleme tenezzül etmeden önce görülür. Böylece insanlar, utanç verici hareketlerden utanıp saygınlığını kaybetmekten korktuklarından uygun şekilde hareket eder. Bu bağlamda dinsel tören ideal sosyal normdur.
"Dinsel tören", Türkçede zor ifâde edilebilerce bir kavramdır ve kompleks görüşleri içine alır. Bu kavram için kullanılan Çin karakterinin daha eskiden anlamı "kurban"dı. Konfüçyüsçü anlamı güleryüzlülükten ve görgülü hareketten her kişinin toplumdaki yerine anlamak arasıdır. Dıştan dinsel tören, insanlar arasında ayrım yapmak içindir; uygulanmasıyla kimin o toplumda genç, kimin yaşlı, kimin misâfir, kimin ev sâhibi olduğunu v. b. herkese gösterir. İçten insanlara diğerlerine karşı olan görevlerini ve kendi kendilerinden ne beklendiğini hatırlatır.
İçselleştirme süreci, dinsel törenin en önemli sürecidir. Şekil verilmiş tavırlar zamanla içselleşir, istekler yönlendirilir ve kişinin kültürlü oluşu, toplumsal dürüstlüğün hedefi olur. Bu fikir, "Mârifet kavuktaysa tak kafana hoca ol" deyiminin demek istediğiyle çelişirse de Konfüçyüsçülük'te samîmiyetle bir hareket, kişinin bir davranışı içtenlikle kabûl etmesini sağlar. Dinsel törene samîmiyetle uymak, dinsel töreni kültürlü olma yolundaki en etkin yol yapar. Böylece Dinsel törensiz hürmetkârlık yorucu koşuşturmadan başka bir şey değildir. Dinsel törensiz özen, utangaçlığı getirir. Dinsel törensiz cesâret, isyâna dönüşür. Dinsel törensiz dürüstlük, kabalığa dönüşür." (Analektler VIII, 2).
Dinsel törenler, onlar olmadan çatışmaya götürecek zıt nitelikleri başarıyla dengelemek için gidilecek yoldur.
Dinsel törenler, insanları sınıflandırarak hiyerarşik ilişkiyi protokoller ve törenlerle oluşturarak herkese toplumda bir yer verir ve buna göre uygun olan tavrı tanımlarlar. Konfüçyüs'ün hayâtında önemli bir rol oynamış gibi görünen müziğe burada istisnâî bir durumdadır. Çünkü müzik, bu sınırları aşar ve 'kâlpleri birleştirir'.
Analektler, dinsel töreni yükseltmesin rağmen Konfüçyüs, bizzat farklı hareket etmiştir. (Örn.: Gözde öğrencisinin ölümünde ağlaması ya da şeytânî bir prensele görüşmesi (VI, 28). Daha sonraları sıkı törenleştirmeler, dinsel törenlerin "yeşim ve ipekten hediyeler"den daha fazla olduğunu (XVII, 12) unutarak ustalarının görüşünden uzaklaşmışlardır.
Konfüçyüsçü düşüncede konular
Konfüçyüsçülüğü daha iyi anlamak için değişik düzeyde dürüstlük temeline dayandığını göz önünde tutmalıdır. Pratikte bu felsefenin parçaları zamanla birikerek şu altı erdemdir:
Âyin
Âyin kelimesi, Konfüçyüsçülük'te daha geniş kapsamlı tutularak kısa zamanda dünyevî tören davranışları da içine almış, daha sonra görgü kurallarını ve güleryüzlülük de bu kavramla anlaşılmıştır. Âyinler sistemleştirilerek kapsamlı bir ölçü sistem olarak görünür. Konfüçyüs, bizzat eski hânedanlıklar zamânında geçerli olan görgü kurallarını tekrar uygulamaya koymaya çalışmıştır. Ölümünden sonra insanlar onu âyinlerde alınacak tavırlar konusunda büyük bir otorite olarak bilirdi.
Burada âyin kavramının Konfüçyüsçülük'te birçok dinde bilhassa 21. yüzyılda taşıdığı anlamından başka bir anlam taşıdığına önemle işâret etmek isteriz. Konfüçyüsçülük, insanların günlük yaşamlarında yapageldikler hareketler de âyin olarak sayılır. Âyinler, belli bir şekil almış ya da rastgele yapılagelen hareketler (yâni bütün âdetler) olmaktan öte insanların bilerek veyâ şuuraltı yapageldikleri hareketlerdir. Bu âyinlere şekil vererek memnûniyet içinde yaşayan sağlıklı bir toplum ve dolayısıyla hayatlarından memnun ve sağlıklı kişiler oluşturacak şekle getirmek, Konfüçyüsçülük'ün hedeflerindendir.
İlişkiler
Konfüçyüsçülük'ün önemli konularından biri, insânî ilişkilerle değişik toplumsal statüye sâhip kişiler arasında oluşan farklı yükümlülüklerdir. Kişiler, değişik statüdeki insanlarla birçok ilişki içinde olmaya teşvîk edilir. Örnek olarak bir gencin anababası ve büyükleriyle olan ilişkileriyle bir büyüğün küçük kardeşleri, öğrencileri ve diğer insanlarla olan ilişkileri verilebilir. Gençlere büyüklerine karşı büyük saygı göstermek ve hizmet etmek düşerken büyüklerin de küçüklere karşı iyiliksever olması ve ilgi göstermesi gerekmektedir. Bu konu, Doğu Asya'nın birçok yönlerinde, mesela çocukların anababaya karşı çok olan görevlerinde ve büyüklerin çocuklarına karşı büyük ilgisinde kendini bugüne kadar gösterirmeye devâm etmektedir.
Anababaya sevgi
Anababaya sevgi ya da anababaya karşı içten sadâkat, en büyük erdem olarak görülür ve sağ olsa da, olmasa da bütün büyüklere karşı gösterilmelidir (ecdâd). Evlâda âit olan bu kavram, çocuğun – önceleri oğlun – ebeveynine karşı göstereceği saygıya işâret eder. Bu ilişki, daha sonraları beş ilişkiye genişletildi :
Bu ilişkiler kapsamında değişik görevler tespît edilmiştir. Görevler, ölüleri de içine alacak şekilde genişletilerek yaşayanlar, ölülerin oğulları olarak görülür. Bu şekilde atalara tapınmaya başlanıldı.
Sadâkat
Sadâkat, anababaya sevginın değişik bir düzeydeki şeklidir. Özellikle Konfüçyüsçü öğrencilerin çoğunun dâhil olduğu toplumsal sınıf için önem taşıyan erdemlerdendir. Çünkü azimli genç bir öğrenci adayının Konfüçyüs Çin çevrelerine girebilmesi için hükümdarın sivil devlet mêmuru olması dışında bir imkân yoktu. Anababaya sevgi erdemi gibi sadâkat erdemi de otokratik rejimler tarafından sık sık çarpıttırılırdı. Konfüçyüs, o zamanlar mevcut sınıf ilişkilerine karşı duyarlılığı tavsiye etti. Kendisi "hakkı güç tanımlar" esâsını değil, gökten yetki almış üste ahlâkî dürüstlüğünden dolayı uyulması esâsını önerdi.
İleri yaşlarda hükümdarın tebaasına karşı olan yükümlülüklerinden ziyâde halkın hükümdara karşı olan görevlerine ağırlık verdi.
Sadâkat, aynı zamanda kişinin dostlarına, ailesine ve eşine karşı olan yükümlülüklerin genişletilmiş şekliydi. Kişinin önderine sadâkati en başta gelmeliydi. Daha sonra ailesine, eşine ve en sonunda dostları gelirdi. İnsanın önemli erdemlerinden sayılırdı.
İnsancıllık (Hümanizm)
Konfüçyüs, insanların bireysel gelişmelerinin insânî ilişkilerle olduğu görüşündeydi. Âyinle ve anababaya sevgiyle ilgili erdemler, diğerlerine karşı insancıllıktan dolayı yapılmalıydı. Konfüçyüs'ün insancıllık kavramı muhtemelen en iyi şekilde onun ahlâkî karşılıklılık prensibi üzerine kurulmuş "Kendin için istemediğini başkalarına yapma" Altın Kuralı'yla ifâde edilebilir.
Rén'in aynı zamanda politik bir boyutu da vardır. Konfüçyüsçülük'e göre hükümdarda rén yoksa tebaası için insancıl davranmak zor, hattâ imkânsızdır. Rén, Konfüçyüs politik kuramının temelidir ve tebaasına karşı insancıl olmayan davranışlardan uzak durması öğütlenmiş otokrat hükümdarın vâr olduğuna dayanır. İnsancıl olmayan hükümdarın "Gök aldığı yetki"yi, yâni hükmetme yetkisini kaybetme tehlikesi vardır. Bu yetkiyi kaybetmiş bir hükümdara uymaya artık gerek yoktur. Fakat insancıl olarak hükmeden ve tebaasının problemleriyle ilgilenen hükümdara harfiyyen uymak şarttır. Çünkü cömert hâkimiyetin, göğün ona hüküm yetkisi verdiğine işârettir. Konfüçyüs'ün insanların irâdesi konusunda söyledikleri azdır. Fakat önde gelen müritlerinden Mensiyüs, bir vesîlede bâzı önemli konularda halkın seçimine başvurulmasını tavsiye etti.
Kibarlık
"Jūnzǐ" kavramı, klâsik Konfüçyüsçülük için çok önemli bir noktadır. Kibarlı ya da efendilik, Konfüçyüsçülük'ün herkese önemle tavsiye ettiği şeydir. İdeal insanın kısa tanımı, "ermiş, bilgin ve centilmen özelliklerini kendinde birleştiren kişi"dir (Catholic Encyclopedia). Kalıtsal elitizm düşüncesi, bu kavramla berâber kullanılır ve kibarların topluma ahlâkî örnek olacakları beklenirdi.
Kibarlar,
Mükemmel centilmenin simgesi Konfüçyüs'ün kendisidir. Hayâtının belki de en büyük trajedisi, hiçbir zaman ümîdettiği yüksek mevkîye sâhip olamamasıydı. O mevkîde yöneterek devletin insancıl kişiler tarafından yönettildiğinde prensiplerin uygulanmaya konmasıyla prensiplerinin geçerliliğini göstermek ve ortaya çıkacak genel mutluluğu görmek isterdi.
Jūnzǐ´nin tersi Xiǎorén´dir. 小 karakteri, bu bağlamda dar kafalı, menfaatçi, açgözlü, yüzeysel, veyâ maddeci demektir.
Adların düzeltilmesi
Konfüçyüs, toplumsal karışıklıknın sebebini insanların gerçeği görememesi, anlayamaması veyâ gerçekle uğraşmayı becerememesine bağlar. Temelde toplumsal karışıklığın kaynağı, ona göre şeyleri uygun adlarıyla çağırmamaktan kaynaklandığını ileri sürüp çözüm olarak Zhèngmíng´i gösterir. Bir müritine zhèngmíng erdemini şöyle açıklar: Tsze-lu dedi ki: "Wei'in hükümdarı seni beklemekte, seninle hükûmeti yönetmek istemektedir. Göz önüne alacağın ilk şey ne olacaktır?" Usta, "Önemli olan isimlerin tashîhidir" şeklinde cevap verdi. "Yâ! Öyle mi? Hedefe isâbet ettiremedin! Niçin böyle bir tashih gereklidir ki?" diye Tsze-lu sorunca Usta: "Ne kadar kültürsüzmüşsün, Yu!" dedi. "Âmir insan, bilmediği şeyler konusunda daha ihtiyatlı ve çekingence sorar.
Bu yüzden âmir insan, kullandığı (şeylerin) adları(nı) uygun şekilde konuşmanın ve konuştuklarının da uygun şekilde uygulanmasının önemini bilir. Âmir insanın için en önemli şey, söylediklerinden hiçbir şeyin yanlış olmamasıdır."
(Analects XIII, 3)
Xun Zi, "Adların düzeltilmesi konusunda" isimli 22. bölümünde eski zamânın bilge kralının kullandığı adların doğrudan gerçekle uyuşan adlar olduğunu, fakat sonraki nesillerin terim bilgisini karıştırıp yeni adlandırmalar türettiklerini, dolayısıyla doğruyu yanlıştan ayırt edemez olduklarını yazar.
Konfüçyüsçülük diye bir şey var mıydı?
Konfüçyüçülük'ün târihini tartışırken ele alınan problemlerden biri de Konfüçyüçülük'ün ne olduğu sorusudur. Konfüçyüsçülük, kabaca "Usta Kong'u en büyük üstad olarak gören bireyler zinciri" olarak görülebilir. Ayrıca "bir zamanlar Konfüçyüs'ün gerçekten anladığı gibi bir ahlâkî, politik ve felsefî doktrine uyan grup"u da temsîl eder. Bu tanımda "grup"la değişik Han ve Tang Hânedanlığı gibi değişik hânedanlıklar dönemlerinde başka öğretileri savunan kişilerle tartışan ve kendi kendini Konfüyüsçü îlân eden kişiler anlaşılabilir. Sung, Ming ve Qing Hânedanlığı gibi Konfüçyüsçü hegemonyanın hâkim olduğu dönemlerde devlet mêmur sınıfı olarak kabaca tanımlanabilir.
Fakat bu grupların gerçek olup olmadığı bâzılarınca şüpheyle karşılanmaktadır. Manufacturing Confucianism ("Konfüçyüsçülük'ü Üretmek") adlı kitabında Lionel Jensen, bugün bildiğimiz ve öğrenmenin WISE sembolü ve devlet tarafından desteklenen bir sözde-din şeklindeki modern Konfüçyüs ve Konfüçyüsçülük görüntünün Çin'de her zaman mevcut olmadığını, bu görüntünün Avrupalı Jesuit'lerce uydurulduğunu öne sürer. Bu görüntü, bu bağlamda "Ru Jia" olarak bilinen eski yerli geleneklerden "tercüme" edilerek Avrupalılara Çinlileri anlatmak isterken oluşur. Böylece oluşan Konfüçyüsçülük kavramı, sonraları Çinlilerce Avrupalılardan alınarak kendi ihtiyaçları için kullanmaya başlamışlardır.
Bu yüzden biz bugün "İmparatorluk sınav sisteminde kullanılagelen ve temelinde 'Konfüçyüçü Klâsikler'in içerdiği düşünceleri taşıyan her düşünceyi" Konfüçyüsçü olarak tanımlayabiliriz. Ama bu tanım dahî problemsiz değildir; çünkü bu düşüncelerin içeriği de zaman içinde değişikliğe uğramıştır. Örn. Neo-Konfüçyüsçülük, Taoizm ve Budizm'e yakın olan Büyük Eğitim'i ve Zhong Yong'u külliyata dâhil etmiştir.
Konfüçyüsçülük din midir?
Çoğu dinler, bir veyâ birkaç tanrısı, düzenli bir râhip sınıfı, ölümden sonraya olan inancı ve düzenli gelenekleri olan bir sistem olarak tanımlanabilir. Böylece Konfüçyüsçülük'ün gerçek "din" olup olmadığını tartışmak mümkündür. Birçok âyinleri olmasına rağmen çok azı formel olarak ibâdet ya da meditasyon olarak görülebilir. Konfüçyüs'ün bâzen söylemiş olduğu başka dünyâlara âit varlıklar hakkında ifâdeleri olmasına rağmen bu ifâdeler, Batılılara açık şekilde agnostik ve insancıl gibi gelir. Bu yüzden Konfüçyüsçülük, çoğu zaman dünyevî ve ahlâkî bir gelenek olarak görülür, bir "din" olarak değil. En uygun tanımıyla özel alışkıları ve inançları olan bir felsefedir.
Etkileri Çin ve Doğu Asya toplumlarında ve kültürlerinde çok geniş olup târihteki dînî hareketlerin etkileriyle boy ölçüşebilir. Konfüçyüs'ün öğretilerine uyanlar, bununla tesellî buldukların söylerler. Birçok törensel unsûru olup Neokonfüçyüsçü yorumuyla dünyânın, insanın tabiatını v. b. anlaşılır açıklamasını vermektedir. Bunun ötesinde Çin kültüründeki dinler birbirlerini dışlamadıklarından her gelenek, kendine göre bir niş bulur. Örn. bir kişi Taoizm, Hristiyanlık, Mûsevîlik, Sihizm, İslam, Şinto, Budizm ya da Zerdüştlük dînine bağlı olduğu hâlde Konfüçyüsçülük açısından Konfüçyüsçü görüşlere de uyabilir; bu düşünce açısından böyle bir durum problem teşkîl etmez. Tabii ki tek tanrılı dinler, yalnız kendilerinde hakka giden yolu gördüklerinde böyle "çok dallanmış" bir inancı kabûl etmeyeceklerdir.
Konfüçyüsçülük atalara tapınmayı, onların ruhlarına kurban etmeyi ve soyut bir gök tanrısal varlığı, eski kralların ve hattâ Konfüçyüs'ün tanrılaştırılmasına içine almasına rağmen bütün bu özelliklerinin kökenlerini Konfüçyüsçülükten çok önce mevcut ve yaygın Çin inançlarında bulmak mümkündür. Dolayısıyla bu tür dînî törenlerin Konfüçyüsçülük'ü din yaptığını iddia etmek zordur.
Genel olarak Konfüçyüsçülük, Çinle ve başka Doğu Asyalı insanlar tarafından din olarak görülmemektedir. Bu eğilim, kısmen "din" sözcüğüne işlemiş, dinlerin bâtıl inançları berâberinde getirdiği, mantıksız olduğu ya da çağdaşlıkla (modernlik) bağdaşmadığı iddiâları gibi lekelerden kaynaklanmaktadır. Birçok Budist, Budizmin din değil, bir hayat felsefesi olduğunu söylemesi, kısmen din konsunda yaygın olan negatif popüler görüşten kaynaklanmaktadır. Benzer şekilde Konfüçyüsçüler de Konfüçyüsçülük'ün bir din olmaktan ziyâde ahlâkî görüş ya da felsefî bir dünyâ görüşü olduğunu ifâde eder.
Konfüçyüsçülük'ün din ya da başka bir fenomen olduğu sorusu, her şeyden önce bir tanım problemidir. Eğer din için kullanılan tanım, tabiatüstü varlıklara ibâdetse bu soruya verilecek cevap herhâlde "Hayır" olacaktır. Diğer taraftan dinle (mesela) ahlâkî tutumu olan, günlük hayat için yol gösterici, insanlığın kâinattaki yeri hakkında sistematik görüşleri olan v. b. bir fenomen olarak tanımlanırsa Konfüçyüsçülük kesinlikle dindir. Buna benzer önemli kavaramlarda da olduğu gibi din kavramının tanımı tartışmalıdır. Herbert Fingarette'nin Confucius: The Secular as Sacred (Konfüçyüs: Dünyâ görüşünün kutsallaşmış şekli) kitabı, bu meselenin çözümü için tavsiye edilebilir.
Oğuzhan Türk
Kulüp kariyeri
Hollanda doğumlu olan Oğuzhan Türk, ilk olarak futbola DOS Kampen altyapısında başlamış daha sonra ise SC Heerenveen altyapısına geçmiştir. 2005 senesinde Eredivisie'de profesyonel oldu. Burada forma şansı bulamayınca 2007 senesinde Go Ahead Eagles takımında kiralık olarak forma giymeye başladı ve 2 sezondaki 68 maçın 66'sında forma giydi. 2013-14 sezonunu VVV-Venlo takımında geçiren Oğuzhan, takımın en çok süre alan oyuncularından biri oldu. 2014 yılında ise yaz aylarında Gaziantepspor ile sözleşme imzaladı. 2015-16 sezonu devre arasında, 1. Lig ekibi Adanaspor'a transfer olan Türk, takımla birlikte sezon sonunda lig şampiyonluğu yaşadı. Ertesi sezon başında Hollanda'ya döndü ve Eerste Divisie'de mücadele eden Emmen ile anlaştı.
Sulakyurt
Sulakyurt, Kırıkkale ilinin bir ilçesidir. 2014 yerel seçimlerinde belediye başkanı İsmail Bildik olmuştur.
Kavakköy, Sivrice
Kavakköy, Elazığ ilinin Sivrice ilçesine bağlı bir köydür.
Tarihçe
Köy, 1928 yılından beri aynı adı taşımaktadır.
Coğrafya
Köy, Elazığ il merkezine 47 km, Sivrice ilçe merkezine 17 km uzaklıktadır.
Fabrizio Ravanelli
Fabrizio Ravanelli (d. 11 Aralık 1968, Perugia) İtalyan eski millî futbolcudur. Beyaz tilki lakabıyla tanınan golcü kariyeri boyunca Perugia, Juventus, Lazio, Marseille, Middlesbrough ve Derby County formalarını giydi. 22 kez millî olan futbolcu millî formayla 8 gol attı.
Daha sonra Premier League'e, Bryan Robson'ın başında olduğu Middlesbrough FC takımına geçmiş, fakat başarısını burada devam ettirememiştir. 1996-97 sezonunun açılış maçında, Liverpool takımına karşı hat-trick yapmıştır. Ligin en skorer futbolcularından biri olmasına karşın, Middlesbrough takımından aynı yıl içinde gönderilmiştir.
O zaman için dünya çapında en yüksek para alan futbolculardan biri olarak kayıtlara geçmesine rağmen, Middlesbrough takımı hakkında yaptığı şikayet ve verdiği demeçler ile kendisini takım arkadaşları ve hayranlarından soğutmuştur.
2001 yılında Derby County takımına katılmış, fakat kulübü 2002 yılında küme düşmekten kurtaramamıştır. Derby'nin finansal problemleri nedeni ile maaş ödemeleri ertelenmiş ve 2003 yılında kulüpten ayrılmış olmasına rağmen 2006 yılına dek ödemeler devam etmiştir.
Daha sonra, Derby kontratının sona ermesinin hemen ardından Dundee takımına katılmış, fakat kulübün fazla maaş alan oyuncuların tümü ile yollarını ayırmasından sonra oradan ayrılmıştır.
NGC 2566
NGC 2566, Yeni Genel Katalog'da yer alan bir galaksidir. Gökyüzünde Pupa takımyıldızı yönünde bulunur. SBab tipi bir çubuklu sarmal galaksidir. İngiliz astronom William Herschel tarafından 1785 yılında 47,5 cm (18,7 inç) çaplı aynalı tip bir teleskopla keşfedilmiştir.
Semender
Kuyruklu kurbağalar ya da Semenderler (Caudata ya da Urodela), iki yaşamlıların yaklaşık 500 türünün ortak adıdır. Vücutları uzunlamasınadır ve uzun kuyrukludurlar.
Nesli tükenmemiş olanlar Urodela olarak gruplandırılırken, bilinen tüm fosil kalıntıları ve nesli tükenmiş türleri ile beraber Caudata adı altında gruplandırılırlar.
Türkiye'deki türleri
Türkiye'de semenderlerin tek bir familyada (Salamandridae) toplanan 17 türü bulunur.
Belkıs Özener
Belkıs Özener (28 Mart 1940, İzmir ), Türk şarkıcıdır.
Hayatı
Erzincanlı yol müteahhidi Mehmet bey ile Yugoslav göçmeni Fatma Aras 'ın üçüncü çocuğu olarak İzmir'in Kestelli semtinde doğdu. Belma ve Gönül adlı ablaları vardır. 1952'de Gönül Yazar'ın radyo sınavlarını kazanmasıyla birlikte Yazar'la beraber önce Ankara'ya, daha sonra İstanbul'a taşındılar. Alâeddin Yavaşça, Zeki Duygulu ve Radife Erten'den dersler aldı ve daha sonra bir ses yarışması kazandı. 14 yaşındayken Sabite Tur Gülerman'ın alt kadrosunda ilk defa sahneye çıktı. Tepebaşı Gazinosu'nda Perihan Altındağ'ın alt kadrosunda ise ilk yevmiyeli sahnesini yaptı. Belkıs Yazar adıyla bir süre plak ve sahne çalışması yaptıktan sonra, 16 yaşında Rauf Köksalan ile gerçekleştirdiği evliliğinden, Benek, Bengü ve Barkın adlarında üç çocuğu vardır.
Evlendikten sonra, Türk Sanat Müziği sanatçısı ablası Gönül Yazar'ın aksine, çok fazla sahne çalışması yapmadı. 1967 yılında Metin Bükey'in teklifiyle ilk defa Sinekli Bakkal filminde Türkan Şoray'ın oynadığı roldeki şarkıyı seslendirdi. 100'ü Şoray'ın olmak üzere 300'den fazla şarkıyı Hülya Koçyiğit, Filiz Akın ve Fatma Girik gibi oyuncuların filmlerinde onların yerine seslendirdi. Yeşilçam'ın tarz değiştirdiği yıllarla birlikte mesleğini bıraktı. Eserleri 2006 yılında Sahibinin Sesinden Yeşilçam Şarkıları adlı albümde bir araya toplandı.
Pound
Pound şu anlamlara geliyor olabilir;
Emilio Arrieta
Pascual Juan Emilio Arrieta Corera (21 Ekim 1823; Puente la Reina, Navarre - 11 Şubat 1894, Madrid), İspanyol besteci.
II. Isabel döneminde opera besteleri üretmeye başlamış ve birçok zarzuelaya imza atmıştır. Sanatçının Marina adlı yapıtı birçok kez CD ve DVD biçiminde kaydedilmiştir.
Yusuf Fevzi Arıcı
Yusuf Fevzi Arıcı (d. 1940, Gülnar, Mersin), Türk siyasetçidir.
Ankara İktisadî ve Ticari İlimler Akademisi Sanayi İşletmesi Bölümü'nü bitirdi. Numune Hastanesi Kütüphane Memurluğu, Eczacıbaşı İlaç Fabrikası Ankara Mümessilliği, Farmitalia, İbrahim Etem Ulugay İlaç Fabrikaları Anadolu Müdürlükleri, Anka İlaç Fabrikası Orta Anadolu Müdürlüğü, Bakanlık İşleri Müşavirliği, İthalatçılık, Serbest Tüccarlık, 5.(XVI), XIX. ve XX. Dönem İçel (Mersin) Milletvekilliği yaptı. Evli ve iki çocuk babasıdır.
Death Note bölümleri listesi
Death Note önceleri manga olarak başlamıştır. İlk Şūeişa tarafından Haftalık Shonen Jump adlı bir dergide Aralık 2003’ten Mayıs 2006’ya kadar yayımlanmıştır. Toplam 37 bölümden oluşur. Daha sonra bu bölümlerden canlı bir film oluşturulur. Japonya'da 17 Haziran 2006 ve 3 Kasım 2006 tarihlerinde yayımlanmıştır ve ayrıca da bir animeye uyarlanır. Toplam 37 bölümden oluşan anime serisi Japonya'daki Nippon Television (NTV)'da 3 Ekim 2006 — 26 Haziran 2007 tarihleri arasında yayımlanmıştır.
Bölümler
Animenin toplam 37 adet bölümü vardır.
Vıborg
Vıborg, Rusya'nın Leningrad Oblastı'na bağlı Vıborg rayonunun merkezi olan şehirdir. Şehir Karelya Kıstağı'nda Vıborg Körfezi'nin yakınlarında Sankt-Peterburg'un 130 km kuzeybatısında ve Finlandiya sınırının 38 km güneyinde yer almaktadır. Şehrin nüfusu 2010 yılı itibarı ile 79,962'dir.
Vıborg, Rus ve Doğu Slav ile Fin dünyası arasındaki sınırda yer almaktadır. Şehir tarihte birçok kez el değiştirmiş olup en son 1944 yılında II. Dünya Savaşı sırasında Sovyetler Birliği şehri Finlandiya'dan almıştır.
NGC 2568
NGC 2568, Yeni Genel Katalog'da yer alan bir açık yıldız kümesidir. Gökyüzünde Pupa takımyıldızı yönünde bulunur. I3p tipi bir I3p sınıfı yıldız kümesidir. Amerikan astronom Edward Barnard tarafından 1881 yılında 15,24 cm (6 inç) çaplı mercekli tip bir teleskopla keşfedilmiştir.
Muharrem Tansel
Muharrem Tansel (d. 1913, Sinop, Türkiye) - (ö. 10 Ekim 1985), Türk siyasetçidir.
İstanbul Yüksek Mühendislik Okulu'nu bitirdi. Serbest müteahhitlik, İstanbul Belediyesi Meclis Üyeliği ile XI.Dönem Sinop Milletvekilliği yaptı.
Kaynakça
Milletvekillerimiz
Akçahatipler, Çaycuma
Akçahatipler, Zonguldak ilinin Çaycuma ilçesine bağlı bir köydür.
Tarihçe
Köyün eski adı Camiliköy olarak geçmektedir. Köy, 1928 yılından beri aynı adı taşımaktadır.
Coğrafya
Köy, Zonguldak il merkezine 72 km, Çaycuma ilçe merkezine 28 km uzaklıktadır.
Tunus'un vize politikası
Vize muafiyeti
Aşağıdaki 72 ülke ve bölgenin vatandaşları vizesiz 90 gün boyunca Tunus'u ziyaret edebilirler:
Çin vatandaşlarına verilen diplomatik ya da hizmet pasaportu sahipleri, Meksika vatandaşlarına verilen diplomatik veya resmî pasaportsahipleri, Mısır, Pakistan, Singapur ve Vietnam vatandaşlarına verilen diplomatik veya özel pasaport sahipleri, Tayland vatandaşlarına verilen resmî pasaport sahipleri, diplomatik pasaport hamilleri sahipleri, Küba, Çek Cumhuriyeti ve Suriye vatandaşlarına verilen İran vatandaşlarına verilen diplomatik pasaport, diplomatik, hizmet veya Filipinler vatandaşlarına verilen özel pasaport, Rusya Federasyonu vatandaşlarına verilen diplomatik ya da hizmet pasaportu, Endonezya vatandaşlarına verilen diplomatik ya da hizmet pasaportu sahipleri Tunus için vize gerekmez.
Varışta Vize
Aşağıdaki 2 ülke vatandaşları ülkeye vardıklarında 1 ay boyunca geçerli bir vize alabilirler:
Organize turlar
Aşağıdaki 16 ülkenin vatandaşları bir seyahat acentesı tarafından düzenlenen tur ve otelde kalma şartıyla, vizesiz Tunus'a girebilirler:
Turhan Güven
Turhan Güven (d. 1933, Kastamonu), Türk siyasetçidir.
Ankara Üniversitesi Hukuk Fakültesi mezunudur. Özalp, Mardin, Mersin, Ankara Cumhuriyet Savcı Yardımcılıkları, Adalet Bakanlığı Hukuk İşleri Genel Müdürlüğü ve Kanunlar Planlama Araştırma Genel Müdürlüğü Başmüşavirliği, Adli Sicil ve İstatistik İşleri Genel Müdürlüğü, Voleybol Hakemliği, Mersin İdman Yurdu Kulübü Ankara Temsilciliği, İstanbul Gazetesi Ankara Bürosu Muhabirliği, Başbakanlık Teftiş Kurulu Başkanlığı, Yazarlık, Büyük Türkiye Partisi ve Doğru Yol Partisi Kurucu Üyelikleri, Danışma Meclisi İçel Üyesi (15 Ekim 1981 – 6 Aralık 1983), TBMM XX. ve XXI. Dönem İçel (Mersin) Milletvekilliği, Danışma Meclisi Başkanvekilliği yapmıştır.
Kavallı, Sivrice
Kavallı, Elazığ ilinin Sivrice ilçesine bağlı bir köydür.
Tarihçe
Köyün adı, 1928 yılı kayıtlarında Helezor olarak geçmektedir.
Coğrafya
Köy, Elazığ il merkezine 55 km, Sivrice ilçe merkezine 25 km uzaklıktadır.
Max: The Curse of Brotherhood
Max: The Curse of Brotherhood Press Play şirketi tarafından yapılmış Xbox One, Xbox 360 ve Microsoft Windows'a çıkmış oyundur. Oyun Microsoft'un E3 2013 etkinliğinde duyurulmuştur. Bu oyun Press Play'in bir önceki oyunu Max & the Magic Marker'ın devamıdır.