cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Leucocarbo chalconotus
Fiziksel özellikleri
Bu karabatak türü dimorfiktir. Kabaca bireylerin yarısı beyaz lekeler içeren koyu bronz renkli tüylere sahip iken diğer yarısı tamamen koyu bronz renklidir. İki fenotip ayrım yapmadan bir arada ürerler. Boyları 68 cm. civarında, ağırlıkları da 1,8 ila 2,9 kg. arasındadır.
Turgutreis, Akdeniz
Turgutreis, Mersin ilinin Akdeniz ilçesine bağlı bir mahalledir.
Coddenham
Coddenham, İngiltere'nin Suffolk kontluğunda bulunan bir civil parish.
Temanonegia
Temanonegia, Ocnerodrilidae familyasına bağlı bir hayvan cinsidir.
Cep hesaplayıcısı
Cep hesaplayıcısı (İngilizce: Pocket computer) hesap makinesinin boyutlandırılmış taşınabilir kullanıcı programlanabilir bilgisayarıydı.
Programlama dili genelde BASIC'di, ancak bazı cihazlar alternatifler sundu. Örneğin, Casio PB-2000, Assembly, BASIC, C, CASL ve Lisp'de programlanabilir. Bunun için Fortran ve Prolog kartları da geliştirildi. En son Sharp cep bilgisayarı PC-G850V (de) (2001) C, BASIC ve Assemblerde programlanabilir. Cep bilgisayarlarının önemli bir özelliği, tüm programlama dillerinin daha büyük bir bilgisayarda bir çapraz derleyiciden indirilemeyen cihazın kendisi için mevcut olmasıydı.
Özdeş olmamasına rağmen, prensip olarak kişisel dijital asistanlar, el bilgisayarı ve programlanabilir hesaplayıcılar, aynı boyutta veya daha küçük bir pakette önemli ölçüde daha fazla bilgi işlem gücüne sahip olan cep bilgisayarı ile aynı işlevleri çoğuna hizmet eder. Temel ayrım, daha modern tasarımların (programlanabilir hesap makineleri hariç) genellikle kullanıcı programlama kabiliyetine sahip olmamaları ve kendi kendine yeten ortamlar yerine daha büyük bir sistemin müşterileri olarak hareket etmeleri için kurulmuş olmalarıdır. Bazı cep bilgisayar modelleri, yazıcı ve teyp sürücüleri, disket sürücüleri, barkod okuyucuları, televizyon setine veya monitörüne bağlanabilir video arabirimleri ve RS-232 arayüzleri gibi veri depolama ve giriş / çıkış tesisleri bulunduruyordu. Bu, bir masaüstü bilgisayara veya diğer çevre birimlerine bağlanmalarına izin verildi. Şimdiki durumda cep hesaplayıcıları bilgisayar ve cep telefonlaeın gelişimi ile bağlı üretilmemekdedir.
Stachys bigelovii
Stachys bigelovii, Stachys cinsine bağlı bir bitki türüdür.
Placaciura
Placaciura Tephritidae familyasına bağlı bir cinstir.
Fraumünster
Fraumünster Zürih'te bir kilise. Reformasyon dönemine kadar aynı bölgedeki Grossmünster ve Wasserkirche ile birlikte şehrin azizleri olan Felix ve Regula ile ilşkili kabul edilirlerdi.
Tarihçe ve kuruluş efsanesi
Kuruluşuna dair anlatılan efsaneye göre Frank kralı Alman Ludwig'in iki kızı Hildegard ve Bertrha, Baldern kalesinden Albis'e gelir ve kendilerini Tanrı yoluna adarlar. Sık sık yakınlardaki Zürih'e uğrayıp aziz Felix ve Regula'nın şapelinde dua ederler. Tanrı bu inançlı kızkardeşlere bir geyik gönderir. Geyiğin boynuzlarında parlak bir ışık yanmakta ve kardeşlere karanlık ormanın içinde yol göstermektedir. Geyik sonunda kardeşleri Limmat'ın kıyısında daha sonra kilisenin yapılacağı yere getirir. Ludwig de buraya bir manastır inşa ettiririr, idaresini, önce büyük kızkardeş Hildegard, daha sonra da küçüğü olan Bertha yürütür.
Kuruluş efsanesi Paul Bodmer tarafından kilisenin girişine 1924-34 arasında resmedilmiştir. 1988'de kurulan Fraumünster topluluğu da bayraklarını mavi bir zemin üzerinde geyik boynuzu ve, boynuzlarında sarı ışıklar biçiminde seçmiştir.
Tarihçe
Kilise 9. yüzyıldan beri latince olarak Monasterium Thuricense şeklinde anılır. 14. yüzyıldan 1524'e kadar "Gotshus zu Frowenmünster" (Kadınlar Kilisesi) şeklinde kullanılmıştır. 9. yüzyılda Şarlman'ın torunu Ludwig (Alman) tarafından en büyük kızı Hildegard için yaptırılıp Benediktin Tarikatına bağışlanmıştır. Bunlarla da yetinmeyip Zürih topraklarını, Uri ve Albis ormanlarını Benediktin Tarikatına bağışladı, manastıra ayrıcalıklar sağladı, şehri manastırın kadın baş papazının yönetimine verdi ve direkt olarak kendi korumasına aldı. 1045'te III. Heinrich manastıra pazar yeri kurma, geçiş parası alma, para basma gibi yetkiler de verdi ve böylece manastır şehrin hakimi haline gelmiş oldu.
Zürih, 1218'de Zähringer Hanedanı'nın sona ermesiyle bağımsız bir şehir ('Imperial free city') haline geldi ve eyalet ile karşılaştırabilir bir statü kazandı. Bu sayede manastırın da politik gücü arttı. Manastırın baş rahibesi genellikle soylu sınıfından biri olur ve Zürih belediye başkanını da atardı. Manastırın en çok bilinen baş rahibesi Elizabeth von Wetzikon'dur (1235 – 1298). Manastırın gücü 14. yüzyıla doğru azalmaya başladı. Lonca kanunlarının çıkmasıyla birlikte Zürih'in ilk bağımsız belediye başkanı Rudolf Brun oldu.
Zwingli'nin reformasyon hareketi döneminde, 20 Kasım 1524'te manastır dağıtıldı. Son başrahibesi Katharina von Zimmern (1478-1547) idi.
1898'de şehrin yönetim binası Stadthaus'a yeni odalar yapabilmek için manastır binaları yıkıldı, sadece kilise binası kaldı.
Chagal pencereleri
Manastırın koro yerinde 5 adet geniş renkli cam pencere Marc Chagall tarafından 1970'te yapılmış olan eserleri sergilemektedir. Her biri baskın renklerde ve hıristiyanlığın önemli öykülerini resmeder. Soldan sağa doğru
Phractolaemidae
Phractolaemidae, Knerioidei alttakımına bağlı bir hayvan familyasıdır.
Fraumünster
Giacometti penceresi
Aynı derecede etkileyici bir başka vitray çalışması da kuzey cephesinde 9 metre yüksekliğindeki Augusto Giacometti tarafından 1945'te yapılmış olan çalışmadır. Gıacometti'nin 1919'dan sonra yapmış olduğu 20'den fazla vitraydan oluşur. 30'lu yıllardaki kriz ve ardından savaş yılları çalışmanın yerleştirilmesine engel oldu ve ancak 9 Ekim 1945'te Giacometti'nin de katıldığı bir törenle açılabildi. Giacometti'nin "kutsal cennet" çalışması 27 m2 genişliğinde olup Changal'ın isa penceresinden iki kat büyüktür. Vitray'da Baba Tanrı ve İsa figüründen başka İşaya, Yeremya, Ezekiel, Danyal, Hoşea ve Joel, Amos ve Ovadya gibi peygamberler, ayrıca en alt sırada dört evangelist yer alır.
Vitray'ın canlı renkleri ancak 2007 yılında yapılan bakım çalışmalarından sonra belirgin hale gelmiştir.
2023 Avrupa Kadınlar Voleybol Şampiyonası
2023 Avrupa Kadınlar Voleybol Şampiyonası, Avrupa Kadınlar Voleybol Şampiyonası'nın 33. turnuvasıdır. Avrupa Şampiyonası 3. kez 4 ülke ev sahipliğinde oynanacaktır. Bu ülkeler: Belçika, İtalya, Estonya ve Almanya'dır. Turnuvada 24 takım mücadele edecektir.
Katılım
Kura çekimi Ulusal Federasyonların sıralanması ile birleştirilerek aşağıdaki şekilde gerçekleştirilmiştir:
Kura çekimi 16 Kasım 2022 tarihinde [İtalya]'nın Napoli kentinde gerçekleştirilmiştir.
Grup sıralama kuralları
3-0 veya 3-1 kazanılan maç: Kazanan için 3 maç puanı, kaybeden için 0 maç puanı
3-2 kazanılan maç: Kazanan için 2 maç puanı, kaybeden için 1 maç puanı
Kraliyet Güzel Sanatlar Akademisi (Anvers)
Anvers Kraliyet Güzel Sanatlar Akademisi, Belçika'nın Anvers şehrinde bulunan bir sanat akademisidir. Avrupa'nın en eski sanat akademilerinden biridir. David Teniers the Younger tarafından 1663 yılında kuruldu.
Kaynakça
Contradicties koninklijke academie voor schone kunsten 1663-nu (Eric Ubben, Johan Pas, Piet Lombaerde Et al) MER publishers. Mode Antwerpen Academie 50 ( J.P Gaultier, Kaat Debo Et al) lannoo
Tazelaaria
Tazelaaria, Ocnerodrilidae familyasına bağlı bir hayvan cinsidir.
Rhode Island Red
Rhode Island Red, ABD'nin Rhode Island eyaletinde, koyu-kırmızı renkli horozları ile tanınmış bir Tavuk Irkları'ndan biridir. Oldukça iyi yumurtlama kapasitesine sahiptir. Ağırlıkları ortalama olarak horozlarda 3.9 kg, tavuklarda 2.9 kg civarındadır. Tür kırmızı-turuncu gözlere, kırmızı- kahverengi gagalara ve sarı bacak ile ayaklara sahiptir.
Cockfield, Suffolk
Cockfield, Suffolk, İngiltere'nin Suffolk kontluğunda bulunan bir civil parish.
Kneriidae
Kneriidae, Knerioidei alttakımına bağlı bir hayvan familyasıdır.
Stachys bergii
Stachys bergii, Stachys cinsine bağlı bir bitki türüdür.
Üçocak, Akdeniz
Üçocak, Mersin ilinin Akdeniz ilçesine bağlı bir mahalledir.
Platensina
Platensina Tephritidae familyasına bağlı bir cinstir.
RedKeyImmortalGang
RedKeyImmortalGang, 24 Temmuz 2020'de Türk rapçiler Khontkar ve Young Bego'nun birlikte yayınladığı 7 şarkılık albümdür. Albümün Mix & Mastering'i Can Paşa ve Barry Allen'a aittir.
Albümde ikinci şarkı olarak yer alan "Kayıp Oğlan" müzik videosu ile birlikte albüm çıkışıyla yayınlanmış ve sonrasında "Kime Bu Show" için bir müzik video daha yayınlanmıştır.
Quechuona
Quechuona, Ocnerodrilidae familyasına bağlı bir hayvan cinsidir.
Platomma
Platomma Tephritidae familyasına bağlı bir cinstir.
Stachys aspera
Stachys aspera, Stachys cinsine bağlı bir bitki türüdür.
Nurettin Yaşar
Nurettin Yaşar (d. 2 Mart 1961; Malatya, Türkiye); Türk avukat, siyasetçi ve Adalet ve Kalkınma Partisi (AK Parti) milletvekili. 6 yıl serbest avukat olarak çalıştıktan sonra Haziran 2015 ve Kasım 2015 Türkiye genel seçimleri'nde AK Parti Malatya milletvekili olarak meclise girmiştir.
Erken yaşamı ve kariyeri
Nurettin Yaşar 2 Mart 1961 tarihinde Malatya'da Hasan ve Hatun çiftinin çocuğu olarak doğdu. İlk, orta ve lise öğrenimini Malatya'da tamamlamasının ardından İstanbul Üniversitesi Hukuk Fakültesi'nden mezun oldu. 6 yıl serbest avukat olarak çalıştıktan sonra Malatya Birinci Organize sanayi bölgesinde aile şirketlerine ait tekstil firmasının faaliyete geçmesi ile birlikte 20 yılı aşkın süredir bu sektörde çalışmalarını sürdürdü. Hukukçular Derneği’nin yeniden oluşumunda görev alan Yaşar, Malatyalı İş Adamları Derneği'nin (MİAD) kurucu başkanları arasında yer aldı ve Yönetim Kurulu Başkan Yardımcılığı görevini sürdürdü.
İbrahim Bayram Bayazit
Yaşamı
7 Temmuz 1893'te Kayseri'nin Pınarbaşı ilçesinin Yeregeçen köyünde doğan Bayram Bayazit Oğuzların Afşar boylarındandır. Babasını ve annesini erken yaşta kaybetmesinden dolayı çiftçilik ile savaştan sonra cumhuriyetin ilk yıllarında köy okullarında öğretmen olarak görev yaptı. Babası olan Bayazit Han Osmanlı İmparatorluğu'nda vergi tahsildarı olarak görev yapıyordu.
Nurettin Yaşar
Milletvekilliği
Nurettin Yaşar Adalet ve Kalkınma Partisi'ne (AK Parti) katıldı ve hiçbir partinin tek başına iktidar olmak için gereken sandalye sayısına ulaşamadığı Haziran 2015 Türkiye genel seçimleri'nde AK Parti Malatya milletvekili olarak ilk defa meclise girdi. Kasım 2015 Türkiye genel seçimleri'nde tekrar AK Parti Malatya milletvekili adayı oldu ve meclise girdi. Milletvekilliği döneminde İnsan Haklarını İnceleme Komisyonu üyeliği görevini sürdürmektedir. Ayrıca Yeni Anayasa Platformu (YAP) çalışmalarına da katılmaktadır.
İbrahim Bayram Bayazit
İstiklal madalyası
İbrahim Bayram Bayazit, TBMM tarafından kabul edilen İstiklal Madalyası Kanunu gereğince, Milli Orduda vazife alması nedeniyle muhariplere verilen kırmızı şeritli İstiklal Madalyası ile onurlandırıldı. Kayseri Milli Mücadele Müzesi (Eski Kayseri Lisesi) İstiklâl Madalyası, Mosin-Nagant marka tüfek, nüfus ve hüvviyet cüzdanı ve diğer eşyaları sergilenmektedir.
Nurettin Yaşar
Özel hayatı
Dört çocuk babasıdır.
İbrahim Bayram Bayazit
Son günleri ve ölümü
İbrahim Bayram Bayazit, hayatının son dönemlerinde çocuklarının ve torunlarının eğitimi ile ilgilendi. Savaşla ilgili belgeleri Pınarbaşı Askerlik Şubesinde imzalı ve parmak izli resmi evraklar günümüzde Kayseri Milli Mücadele Müzesinde yer almaktadır. İbrahim Bayram Bayazit 3 Ağustos 1971'de hayatını kaybetti.
Cenazesi
İstiklal Gazisi Bayram Bayazit'ın Türk bayrağına sarılı cenazesi, törenin ardından Kayseri'nin Pınarbaşı ilçesi Yeregeçen köyü mezarlığında saygı atışı eşliğinde toprağa verildi. Mezarın üstüne çiçekler bırakıldı.
Platyparea
Platyparea Tephritidae familyasına bağlı bir cinstir.
Pygmaeodrilus
Pygmaeodrilus, Ocnerodrilidae familyasına bağlı bir hayvan cinsidir.
İnsansız denizaltı araçları
Tarihçe
İlk insansız deniz araçlarının ne zaman geliştirildiği hakkında gene olarak kabul görülmüş bilgiler olmasa da tarihe geçmiş en eski çalışma Avusturya'da 1864'te Luppis-Whitehead Automobile tarafından geliştirilmiş olan torpido şeklindeki bir uzaktan kumandalı su altı aracıdır. Bu gün ki formlarına daha yakın kullanım örneği ise Dimitri Rebikoff tarafından 1953 yılında tasarlanan "Poodle" isimli araçtır.
Bu alanda yaşanmış ilk ciddi çalışmalar ABD donanması ve Britanya kraliyet donanması tarafından gerçekleştirilmiştir. Yapılan ilk çalışmaların otonom özellikleri yoktu, mayın tespit ve imha işlemleri için kullanılmıştır. ABD Donanması 1957'den beri bu araçları belli bir programla geliştirmeye başlamış olup, 1970 yılından itibaren sınırlı sayıda da olsa envantere almıştır. Su altında yaşanan sinyal kayıpları, uzun süre yetecek enerjiye sahip olmamasına rağmen bu araçlar İran-Irak savaşı esnasında yaygın bir şekilde Hürmüz Boğazı'nda İran tarafından döşetilen mayınların tespiti için kullanılmışlardır.
ASELSAN'IN 2010 yılında üzerinde çalışılan "Ağ yetenekli ve çok sensörlü sualtı keşif sistemi" projesi kapsamında ‟Denizgözü-Ahtapot", adlı bir AUV geliştirmeye başlamıştır. 2018 yılında ilk prototipler Türk Silahlı Kuvvetlerinin kullanımına sunulmuştur.
İDA Türleri
Temel olarak Kablo Kontrollü ve Kablosuz-Otonom olarak iki ana gurupta değerlendirilmektedir. Kablo kontrollü olan “ROV (Remote Operating Vehicle)”, otonom olan ise “AUV (Autonomus Underwater Vehicle)” olarak adlandırılmaktadır.
Mikro-Mini ROV
Mikro ve Mini ROV olarak adlandırılan ve ağırlıkları 3–15 kg mertebesinde olan ROV'lar ise su altındaki dar dehlizlerde çalışmalar gerçekleştirmek için kullanılmaktadır.
İDA'ların Kullanım Alanları
İnsansız denizaltı araçları askeri ve sivil olarak kullanılmaktadır. ABD, İngiltere, Fransa, Rusya ve Çin dahil olmak üzere birçok ülke deniz altı araçları üzerinde çalışmalar yürütmektedir.
Bu araçlar askeri anlamda manipülatör sistemleri, sualtı keşif ve gözetleme, liman ve kritik alan güvenliği, mayın tanı, teşhis ve imha, anti denizaltı harbi, filo eskortu, denizaltı kurtarma, batık çalışmaları gibi alanlarda kullanılmaktadırlar. Örneğin, REMUS, üç fit uzunluğunda olan ve bir mil karedeki mayınları 16 saate temizleyebilen bir robottur.
Clopton, Suffolk
Clopton, Suffolk, İngiltere'nin Suffolk kontluğunda bulunan bir civil parish.
Leucocarbo campbelli
Leucocarbo campbelli karabatakgiller (Phalacrocoracidae) familyasından bir kuş türüdür. Yeni Zelanda'ya endemiktir. Campbell Adası'nda üremektedirler.
Okul otobüsü sarısı
Okul otobüsü sarısı, 1939'da Kuzey Amerika'daki okul otobüsleri için özel olarak formüle edilmiş bir renktir. Renk resmi olarak Kanada'da ve Amerika Birleşik Devletleri'nde  Ulusal Okul Otobüsü Parlak Sarısı  olarak biliniyor ve ilk bulunduğunda  Ulusal Okul Otobüs Kromu  olarak adlandırılıyordu. Bu renk için kullanılan pigment uzun süre kurşun içeren krom sarısı idi.
Nisan 1939 yılında, Teachers College, Columbia University profesörü Dr. Frank W. Cyr, New York'ta okul otobüsleri için standart rengin sarı olduğundan da bahsettiği bir konferans düzenlendi. Resmi olarak "Ulusal Okul Otobüs Kromu" şeklinde adlandırıldı. Renk, sabah erken saatlerde yarı karanlıkta Tentür kuralına göre en kolay görülen renk olmasından dolayı ve o tonun üzerinde en kolay görülen rengin siyah olmasından dolayı seçildi.
Okul otobüsleri güvenliği ile ilgili konferansın yaklaşımı, sarı renk gibi 21.yüzyılda da devam etmektedir. Dr. Cyr, "Sarı okul otobüsünün babası" olarak bilinir.
Diğer araçlarda kullanımı
Taxicabs dahil olmak üzere diğer kamu araçlarının sarı rengi Dr Cyr'ın standardizasyonundan türememiştir. Aksine, 1914'te Yellow Cab Company'yi kuran ve işinde markalaşmak için bu rengi kullanan Chicago merkezli girişimci John D. Hertz tarafından yapılan çok daha erken bir seçimden kaynaklanıyordu. Hertz'in daha sonra kurduğu araç kiralama şirketi, bugün hala kullanılmakta olan logosunun parçası olarak parlak sarı gölgeleri kullanmaktadır. Hertz'in seçiminin Dr. Cyr'ın anlayışını etkileyip etkilemediği veya Hertz'in kendisinin Dr. Cyr'ın sahip olduğu görünürlük konusunda aynı fikirleri olup olmadığı bilinmiyor.
Kuzey Amerika dışında okul otobüsü sarısı
İsveç sarı otobüsleri, 1923-1991 arasında İsveç Posta Hizmeti tarafından az nüfuslu bölgelerde posta arabası olarak işletildi, yani, ismi konulmadan önce "okul otobüsü sarısı" oluşturuldu. İsveç Posta Servisi'nin geleneksel rengi olduğu için seçilen renk ve post kutuları (ABD: toplama kutuları) ve araçlarda kullanılan renk bunlara örnektir, 1939'da (galerideki fotoğrafa bakınız). Avrupa'da Almanya ve İsviçre dahil olmak üzere diğer ulusal posta hizmetleri aynı nedenden dolayı 1939'dan beri sarı otobüs kullandı ve bazıları hala kullanmaya devam ediyor.
Okul otobüsü sarısı aynı zamanda Macaristan'da kullanılan uzun mesafeli yolcu otobüslerinin ve şehirlerarası otobüslerin geleneksel rengidir.
Kuzey Amerika tarzı sarı okul otobüsleri Avrupalı üreticiler tarafından inşa edilmiştir ve Birleşik Krallık'ın bazı bölgelerinde tanıtılmıştır, Örneğin First Student UK ya da West Yorkshire Metrosu Mybus gibi okul otobüslerine yeniden başlama arzusunu getirmiştir.
Zafernâme (Şerafeddin Ali Yezdî)
Zafernâme, ana konusu Türk-Moğol fatihi Timur'un hayatı olan ve onun ölümünden yaklaşık yirmi yıl sonra Şerafeddin Ali Yezdî tarafından yazılan methiye türündeki bir kitaptır. 1424-28 yılları arasında Timur'un torunu İbrahim Sultan tarafından yazdırılmıştır ve Timur'un hayatının en bilinen kaynaklarından biri olmaya devam etmektedir. Kitap, Timur'un kraliyet yazarları ve sekreterleri tarafından tutulan notlar kullanılarak yazılmıştır, bu da kitaptaki bilgilerin özenle ve dikkatle seçilerek yazılmış olduğunu düşündürmektedir.
İslam İranı'nın ilk dönemlerinde yazılmış çoğu şiir ve metin kendi miraslarını kurmak isteyen siyasi ve dini liderlerin talebi üzerine yazıldığı için methiye türündedir. Timur ise yaşamı boyunca yaptığı işlerin net ve basit bir dille anılmasını istedi. Bununla birlikte Zafernâme, uygun miktarda abartılı bir dille ve bir methiye yazma duyarlılığıyla yazılmıştı. Bu da dönemdeki yazarların edebi geleneklerinin Timur'un isteklerine üstün geldiğini ortaya koyuyor. Zafernâme, Özbek yönetiminde Çağatay Türkçesine ve on altıncı yüzyılda Osmanlı Türkçesine çevrilmeden önce İran'da sıklıkla kopyalandı ve resimlendirildi. Daha yakın zamanlarda Zafernâme, François Pétis de la Croix tarafından 1722'de Fransızca'ya ve ertesi yıl İngilizceye çevrildi. Zafernâme, Timur'un liderliğini ve askeri başarılarını vurgulayan on beşinci yüzyıl metinlerinden biridir. Şerafeddin Ali Yezdî, Zafernâme'yi etkili kılmak için kendi döneminden daha önce Timur hakkında yazılmış ve onu bir fatih olarak gösteren metinlere güvendi. Başlıca etkilendiği metinlerden biri, 1404 yılında Nizam el-Din Shami tarafından yazılmış bir biyografiydi. Bu etkilenmelerin bir kanıtı da, Gıyaseddin Ali-i Yezdi'nin Timur'un Hindistan'daki deneyimlerini anlatan  Ruzname-i Gazavat-ı Hindustan  kitabının kullanılmasıdır. 1410'da Timur'un oğullarından Şahruh, babasının döneminin güncellenmiş bir versiyonunu istedi. Orijinal Zafernâme'nin yazarı Nizam el-Din Shami, başka bir yazar olan Taj al-Salmani'nin el yazmasını bitirdi ve Timur'un son birkaç yılını kağıda döktü. Bu emsaller elyazmanın içeriğini etkilediği için ve ona bazı bilgilerin yazılmasını dikte ettiği için Sultan Hüseyin'in yazdırdığı Şerafeddin Ali Yezdî Zafernâme'si için önemliydi.
Yazar
Şerafeddin Ali Yezdî, 15. yüzyılda yaşamış, matematik, astronomi, enigma, şiir ve tarih de dahil olmak üzere sanat ve bilim konularında çeşitli eserler yazmış olan bilgindir. En ünlü eseri Zafernâme'dir (539). 1370'lerde zengin bir şehir olan Yezd'de (İran) doğdu. Hayatının çoğunu bilime adadı, 1405'te Timur’un ölümüne kadar Suriye ve Mısır'daki eğitimine devam etti. Şerafeddin, hükûmetin zayıf olduğu 1446-1447 arasında Şahruh'a isyan etti ancak daha sonra yetkinliği nedeniyle başka şehirlerde görevlendirildi. Hayatının geri kalan yılları, 1454'te öldüğü Taft'ta geçti (Monfared 539).
Yezdi, 1421'de Zafernâme adlı Timur biyografisini yazmak için görevlendirildi ve dört yıl sonra, 1425'te tamamladı.
Elyazmaları
Zafernâme'nin birkaç resimli el yazması versiyonu vardır, ancak on beşinci yüzyılda yazılan versiyonlardan sadece üç resimli kopya günümüze kadar ulaşmıştır: İbrahim Sultan Zafernâme'si, Garrett Zafernâme'si ve Türk ve İslam Eserleri Müzesi Zafernâme'si. Zafernâme'nin çeşitli versiyonları, o versiyonun üretilmesine neden olan çeşitli sanat patronlarına atfedilebilir. Her patron, farklı Zafernâme versiyonları için farklı kişisel zevklere ve hedeflere sahipti, bu da seçtikleri sanatçılar tarafından çizilen illüstrasyon ve tasarımları etkiledi.
Garrett Zafernâme'si (veya Sultan Hüseyin Mirza Zafernâmesi veya Baltimore Zafernâmesi), kitabın şu anda Baltimore, Maryland, ABD'deki Johns Hopkins Üniversitesi Kütüphanesi'nde bulunan erken dönem bir el yazması versiyonudur. El yazması 6 çift sayfaya yayılmış on iki Fars minyatürüne sahiptir ve 1467-68 yıllarında muhtemelen Herat'ta yazılmıştır. Kolofon, el yazmasının, yazıldığı zamanın popüler bir yazarı olan "Shir Ali" nin eseri olduğunu belirtiyor. Altı çizimin ünlü sanatçı Bihzad tarafından çizildiğine inanılıyor.
Saint Kitts ve Nevis arması
Saint Kitts ve Nevis arması, Karayipler ada ülkesi Saint Kitts ve Nevis'in resmî armasıdır.
Armanın ortasında bir kalkan bulunur. Kalkanın altında geleneksel ulaşım aracı mavna bulunur. Onun üstünde iki adet Ateş ağacı çiçeği bulunur. En üstte ise ülkenin Fransız ve İngiliz sömürgesi dönemlerine atıfta bulunan Fleur-de-lis ve gül resmi vardır. Kalkanın üstünde süslenmiş bir şövalye miğferi ve miğferin üstünde yerleştirilmiş yeşil bir kale ve onun üstünde üç farklı etnik gruptan elin tuttuğu yanan bir meşale vardır. Kalkanın sol ve sağ köşelerinde bir adet pelikan bulunur. Bu pelikanların arkasında solda Hindistan cevizi ağacı sağda ise şeker kamışı bitkisi vardır. En altta bir şerit üzerinde ülkenin resmî sloganı İngilizce Country Above Self (Türkçe: Kendinden Önce Ülke) yazmaktadır.
Carlos Westendorp
Carlos Westendorp (d. 7 Ocak 1937, Madrid) İspanyol diplomat ve siyasetçi.
Hervé Barulea
Hervé Barulea (d. 29 Temmuz 1947) ya da daha bilinen takma adıyla Baru, Fransız Pilote dergisindeki çizimleri ve albümleriyle tanınan bir Fransız çizgi romancıdır.
Hayatı
İtalyan baba ve Breton bir anneden dünyaya gelen Hervé Barulea, ilk ve orta öğrenim yılları boyunca resim konusunda çok yetenekli bir çocuk olarak dikkatleri üzerine çekti. Komünist ve işçi kökenli ailesinin "resimle uğraşmanın karın doyurmayacağı" konusundaki baskılarından ötürü bir okulda beden öğretmeni olarak çalışmaya başladı.
Öğretmen olarak mutlu olmadığını yıllar sonra keşfeden Hervé Barulea, resim sanatının farklı bir formu olan çizgi romanla geç bir yaşta, 1975 yılında Tenten ve Spirou dergileri aracılığıyla tanıştı. Çizgi romanın sinema ya da edebiyata göre kıyasla daha düşük ve değersiz bir sanat olduğu yönündeki haksız ön argılar onu bir süre çizgi romandan uzak tutsa da, 1982 yılında Pilote dergisine çizer olarak katıldı.
Jean-Marc Reiser ve José Antonio Muñoz gibi ünlü çizerlerden etkilenen çizgilere sahip olan Hervé Barulea'nın ilk albümü olan Quéquette Blues, kısa zamanda Fransız çizgi romanının klasikleri arasına girdi. Sanatçı, 1985 yılında bu albümle Angoulême Uluslararası Çizgi Roman Festivali'nde Fransız dilindeki en iyi albüm ödülünü kazandı. Bu ödülü 11 yıl sonra Autoroute du Soleil albümüyle aynı festivalde kazanılan Alph-Art En İyi Albüm Ödülü izledi.
Gonorynchidae
Gonorynchidae, Gonorynchoidei alttakımına bağlı bir hayvan familyasıdır.
Kocamustafapaşa Tren İstasyonu
Kocamustafapaşa Tren İstasyonu, eskiden Samatya Tren İstasyonu, İstanbul'un Avrupa Yakası'nda, Fatih ilçesi Kocamustafapaşa Mahallesi'nde İçkalpakçı Sokak üzerinde yer alan TCDD'ye ait eski hemzemin tren istasyonudur.
İstanbul-Sirkeci - Pythio demiryolu üzerinde yer alan istasyon, Chemins de fer Orientaux / Rumeli Demiryolu (CO) Şirketi tarafından Rumeli Demiryolu için inşa edilerek 22 Temmuz 1872'de Samatya Tren İstasyonu adıyla hizmete girmiştir. TCDD tarafından elektrifikasyon altyapısıyla yeniden inşa edilerek 4 Aralık 1955'te tekrar hizmete giren istasyon, 1970'lerde Kocamustafapaşa Tren İstasyonu adını almış, 1955 - 2013 yılları arasında B1 (Sirkeci - Halkalı) Banliyö Treni'ne hizmet vermiş, Marmaray projesinin inşası kapsamında 12 Ağustos 2013'te kapatılmıştır.
Kocamustafapaşa Raylı Sistem İstasyonu, İstanbul tramvayı'nın T6 hattı'nda  yer alan ve 2023'te hizmete girmesi planlanan hemzemin tramvay istasyonudur. Fatih'in Kocamustafapaşa Mahallesi'nde İçkalpakçı Sokak üzerinde yer almaktadır.
Phoenicodrilus
Phoenicodrilus, Ocnerodrilidae familyasına bağlı bir hayvan cinsidir.
Hareket (siyaset)
Hareket fizikten spora, performans sanatlarından tıbba birçok alanda ve birçok yönden ele alınan kavramlardan birisi olarak, basit ve genel biçimde bir cismin belirli bir zamanda ve mekânda konum değiştirmesi şeklinde tanımlanır. Sıklıkla fen bilimleri alanındaki önemiyle ön plana çıkan hareket kavramı, özellikle 1990’ların başında sosyal bilimlerde beliren ve “mobility turn” (harekete dönüş) olarak adlandırılan yaklaşımın sonucu olarak siyaset, coğrafya, sosyoloji, antropoloji ve kültürel çalışmalar gibi alanların da öncelikli tartışma konularından birisi haline gelmiştir. Bu sayede siyaset bilimi disiplininde çoğu kez toplumsal ya da siyasal kavramlarıyla birlikte gündeme gelen hareket, artık kendi içerisinde anlamı olan ve siyasete yönelik kurucu nitelikler barındıran bir kavram olarak incelenmeye başlamıştır.
Tanım
Zaman ve mekân yukarıda ilk cümledeki tanımdan bakıldığında hareketin ön koşuludur; hareket her zaman bir yerde ve bir zamanda gerçekleşir; yani mutlak değildir. Fizikte cisimlerin belirli bir yüzeyde, futbolda top ve oyuncuların sahada, bir dansçının sahnede, tıpta ise mesela vücudun temel taşlarından birisi olan kanın damarlardaki hareketi bu ana fikre örnek olarak düşünülebilir. Zaman ve mekânın hareket açısından hayati önemini belirtirken bir şerh düşmekte de fayda vardır: Akla asla yalnızca sabit bir mekân ve zamanın hareketi mümkün kılabileceği fikri getirilmemelidir; hareket bir zaman ve mekânda konumsal değişimi imlediği gibi, hareket sayesinde farklı zaman ve mekân türleri ortaya çıkabilir. Bir başka deyişle hareket zaman ve mekânı beraberinde taşır. Yani aradaki ilişki tek yönlü/sabit değil diyalektik/dinamiktir. Hareket ile zaman-mekân karşılıklı olarak etkileşir ve birbirlerini dönüştürürler.
Hareketin mutlak olmadığının göstergelerinden olan bir diğer önemli nokta da hareketin mantıksal bir zorunluluk olarak durağanlıkla birlikte var olmak durumunda olmasıdır. Yani hareket, hareket olarak kendisini kurabilmek için bir ötekine, yani durağanlığa muhtaçtır. Bir yerde/zamanda hareket, başka bir yerde/zamanda durağanlığı işaret ettiği ölçüde anlamlı bir kavramsal çerçeve sunacaktır. Aksi takdirde hareketin mutlak olması, yani her yerde/zamanda bulunması sonuç olarak hareketi hiçbir yerde/zamanda yapacağından kavram herhangi bir yaptırım gücünden yoksun kalacaktır. Mutlak hareketten çeşitli değer, rejim ve alanlar çıkmayacağı gibi (zira herhangi bir ölçüm/sabitleme yapmak olanaksızdır), mutlak durağanlıktan da aynı şekilde üretkenlik beklenemez (çünkü üzerinde konuşulacak ve kavramsallaştırılacak ayırt edici bir fark ortaya çıkmaz). Bu ikilik hareketin gerek tanımını anlamak gerekse siyaset ile olan ilişkisini kurmak için önemlidir.
Hareketin İki Niteliği
Hareketin siyaset ile ilişkisine geçilirken öncelikli olarak ele alınması gereken konu, hareketin iki temel bileşenidir. Yukarıdaki temel hareket tartışmasından yola çıkıldığında doğal olarak akla önce hareketin fiziksel yönü gelecektir. Canlı/cansız varlıkların bir zaman ve mekân aralığında konum değiştirmesi aslında doğrudan fiziksel bir değişime dikkat çekmektedir. Hareketin bu fiziksel boyutu (mesela yürüme, koşma, itme gibi fiiller) kavramsal çerçeve açısından hiçbir zaman göz ardı edilemeyecek bir yöndür; yani hareket mevzu bahis olduğunda orada her zaman fiziksel bir konum değişikliği olmak zorundadır. Ancak öte yandan hareketin yalnızca fiziksellikten ibaret olduğunu öne sürmek de tartışmayı özellikle sosyal bilimler alanından bakıldığında oldukça kısır ve eksik bırakacaktır. Beden hareketinin olmazsa olmaz eşlerinden birisi, fiziksel hareketle birlikte anlam, sembol, değer ve temsillerin de taşınması, oluşturulması, bozulması, değiştirilmesi ve yeniden üretilmesidir. Kısaca hareketin sosyal yönü olarak adlandırılacak bu boyut, fiziksellikle birbirinden ayrılamaz bir ikili oluşturmaktadır. Hareket kavramının analitik olarak ayrıt edici ve güçlü bir çerçeve sunabilmesi açısından fiziksellik ve sosyallik yanlarının arasındaki sağlam bağ asla dikkatten kaçmamalıdır.
Bir örnek ile bu yakınlığı aydınlatmak gerekirse şunlar söylenebilir: Trenle bir yerden bir yere seyahat etmek isteyen koyu renkli tene sahip birisi ile beyaz tenli birisinin, aynı yolu kat edecek olsalar dahi aynı hareketi gerçekleştirdiklerini söylemek indirgemeci ve yetersiz olacaktır. Zira fiziksel olarak aynı konum değişikliğini sergilemekle birlikte koyu renk ten ile açık renk bir tenin taşıdıkları sosyal, siyasal ve dini temsiller bütünü oldukça büyük farklılıklar gösterecektir. Siyaset gündemini de oldukça meşgul eden ırkçılık, dinsel ayrımcılık veyahut terörizm tartışmalarından bakıldığında bu örneğin somut bir zeminde düşünülmesi daha kolay hale gelecektir.
Hareket ve Siyaset
Hareket, yukarıda sözü edilen birçok alan ile birlikte aslında siyasetin de önemli unsurlarından birisidir. Fakat gerek akademik literatüre, gerekse kamuoyu tartışmalarına bakıldığında hareketin kendi içinde anlamlı ve önemli bir siyasal kavram olduğuna yönelik bir değerlendirmeye rastlamak oldukça güçtür. Bunun yerine hareket genellikle başka kavramlarla bir araya getirilerek kullanılmaktadır. Örnek olarak toplumsal hareketler veyahut yeşiller hareketi gibi nitelendirmeler verilebilir. Hareketin kavram olarak sürekli bu şekilde eklemlemeli (amiyane tabirle yancı) kullanılması, kavramın siyaset açısından kendi içinde taşıdığı kurucu niteliğin göz ardı edilmesine sebep olmaktadır. Siyaset terminolojisindeki bilinen ikiliklerden birisi olan parti-hareket çerçevesi de hareketi kendi başına ele alıyor gibi görünmekle birlikte, kavramın içeriğini toplumsal hareketler tartışmasındakinden çok da farklı biçimde doldurmamaktadır. Bu doğrultuda hareket denildiğinde tartışmanın otomatik olarak toplumsal-siyasal hareketler bağlamına çekilmesi, hareketi belirli bir kitle eylemliliğine indirgeyerek kavramın kitle ya da eylem harici, örneğin devlet yönetimi düzeyinde ya da gündelik hayat pratiklerinin şekillenmesindeki rolünü göz ardı etmektedir. Ayrıca toplumsal-siyasal hareketler bağlamında incelenen somut örnekler düşünüldüğünde, hareket kavramının çoğunlukla ilerlemeci/demokratik/özgürlükçü olarak nitelendirildiği görülmektedir. Fakat hareketin kendi içinde böylesi bir yönelimi olmadığı, hareketin ilerlemeci ya da özgürlükçü olabileceği gibi baskıcı ya da muhafazakâr biçimlerde de açığa çıkabileceği söylenebilir. Sonuç olarak, hareketin toplumsal ya da siyasal kitle olaylarının bir türevi olarak ele alınması, harekete dair birçok unsurun arka planda bırakılmasına yol açmaktadır.
Bu sebeple, hareketi ilk bölümde verilen tanıma sadık kalarak siyasete uyarlamak farklı bir bakış açısı sunmakla kalmayıp, siyasetin hareket ile olan bağının ne kadar sıkı olduğunu göstermesi bakımından şaşırtıcı yollar açabilecektir. Bir önceki paragrafta ele alınan yönelime bu anlamda bir istisna olarak Alman siyaset kuramcısı Carl Schmitt verilebilir. Çünkü Schmitt hareketi kendi içinde ve siyaseten kurucu bir kavram olarak ele alan yegâne düşünürdür. Schmitt’e göre bir yanda durağan kurumsal yapı olan devlet ile öte yanda politik olmayan halkı birleştiren, onlara ruh-kimlik kazandıran ve itici güç teşkil eden unsur harekettir. Schmitt böylesi bir sonuca Naziler dönemi bağlamında varmıştır, fakat hareket ile siyasetin ilişkisi bu bağlamla sınırlı kalmamakta, onun ötesine geçmektedir. Siyaset, ilk siyasal örgütlenme biçimlerinden bu yana her zaman siyaset ile alakalı canlı/cansız varlıkların (mesela devlet, vatandaş, toprak, sınır, mülkiyet vs.) hareketinin düzenlenmesiyle ilgili olmuştur. Bu düzenlemeye kavramsal olarak Kotef’in kullandığı “hareket rejimleri” adını vermek doğru olacaktır. Siyasetin hareketin ve hareket rejimlerinin biçimlendirilmesi üzerine olduğunu belirtmek, aynı zamanda durağanlığın şekillendirilmesi ile ilgili bir yöne de vurgu yapmak durumundadır çünkü ilk bölümde bu diyalektiğin zorunluluğu gösterilmiştir. Örneğin bir devletin hareket ederek sınırlarını genişletmeye yönelik bir hareket rejimi uygulaması, başka bir devletin durağanlaştırılması ve küçülmesini beraberinde getirir. Ya da belirli bir kamusal alana yönelik sınırlama politikaları, başka bir alanda açıklığa sebep olmak durumundadır. Zaten siyasetin de esas meselesinin hareket ile durağanlığın arasındaki sınırın nerede, kim tarafından, neye dayanarak, nasıl çizileceği ve kimlerin hangi tarafta bırakılacağıdır. Kabaca kavramlar üzerinden giderek ifade etmek için, bir önceki cümlenin kim sorusunun egemenlik, neye dayanarak kısmının meşruiyet-otorite, nasıl kısmının ise yöntem (şiddet-müzakere) ile ilgili olduğu düşünülebilir.
Kısaca belirtmek gerekirse, siyasetin temelini hareket rejimi (yani hareket ile durağanlık arasındaki sınırın çizilmesi) oluşturur. Bir başka deyişle bu sınır, siyasetin biçimini ifade eder. Biçimin içeriği ise farklı siyasal rejimler ve ideolojiler tarafından değişik yaklaşımlarla doldurulur.
Siyasal Rejimler
Klasik anlamda siyasal düşünceler tarihinde baktığımızda, siyasal rejimlerin aslında farklı açılardan hareket rejimleri olduğunu söylemek pek de mantık dışı olmayacaktır. Örneğin monarşide tek bir kişi, oligarşide belirli bir zümre, demokraside ise kabaca halk bu hareketin düzenlenme ve sınırlandırılmasına karar verenler olarak ortaya çıkarlar. Siyasetin en hayati partnerlerinden birisi olan kamusallığın düzenlenmesi de tam olarak bununla ilintilidir. Bu alanlara kimlerin girebileceği, nasıl giyinebilecekleri, nasıl hareket edebilecekleri mutlaka ve mutlaka siyasal rejimlerin konusu olmuştur. Hatta örneğin Hagar Kotef’in belirttiği üzere, demokrasinin esas kelime anlamı, demos kratia (halk yönetimi) öbeğindeki demos, ilk olarak kamusal alanlara ulaşabilmek için epey bir yol yürümesi gerekenleri işaret etmekteydi. Demos, şehir merkezine uzak kırsal yerleşim yerlerinde ikamet eden ve bu coğrafi şartlardan ötürü kamusallıkla zor bir ilişki içinde bulunanların ortak adıydı. Demokrasi kavramı da bu zorluklarla yüzleşenlerin karar verme yetkisine sahip olabildiği yönetim biçimi olarak ortaya çıkmıştı diye düşünülebilir. Benzer bir şekilde Platon’un demokrasi eleştirisinin ana damarı da hareket ile ilgilidir: Demokrasi ile birlikte gelen sınırsız ve kontrolsüz hareket sebebiyle herhangi bir değer, düzen ve erdemli yaşam zemini oluşturmak imkânsız hale gelmiştir. Dolayısıyla hareketin belirli ölçüde kontrol altına alınması gerekmektedir. İdeal filozof-kralını mağara alegorisiyle göstermeye çalışan Platon, burada da harekete başvurmaktadır: Filozof-kral olmaya giden yol, mağara duvarındaki gölgelere sırt çevirip mağara girişindeki ışığa yönelmekle başlar. Dolayısıyla Batı siyasal düşüncesinde ta en başından beri siyaseti kuran unsur harekettir. Doğu düşüncesinde de hareketin özellikle bazı düşünürler açısından oldukça ön planda olduğu görülebilir. Örneğin İbn-i Haldun’un harekete dayalı bedevi yaşam tarzını ve bundan türeyen asabiye kavramını yüceltmesi, ancak aynı zamanda bunun sınırlarını çizerek durağanlığa da bir yer ayırması, açıkça hareket kavramı kullanılıyor olmasa da ana fikir açısından hareket ile ilgilidir.
En basit şekilde düşünüldüğünde, baskıcı olarak adlandırılan bir siyasi rejim ile nispeten daha özgürlükçü olduğu ileri sürülen bir rejimi birbirinden ayıran hayati unsur hareket rejimidir. Yani rejimler birbirlerinden üzerinde yükseldikleri hareket düzenleri sayesinde farklılaşırlar.
İdeoloji ve Özne
Hareketin düzenlenmesi, şüphesiz ki farklı siyasal rejimlere göre değişebildiği gibi, çeşitli ideolojik yaklaşımlara göre de hareket rejimi çerçevesine başka içerikler kazandırabilmektedir. Tarihsel düşünüldüğünde, klasik liberalizmin yükselişiyle hareket özgürlüğü kavramının gündeme gelmesi arasında oldukça sıkı bir bağlantı vardır. Bir yerden bir yere gidebilmenin oldukça zor ve izne tabi olduğu ortaçağ Avrupa’sındaki bu boyut, liberalizmin kendisini siyasal bir ideoloji olarak kurması ve özgürlüğün temeli olarak hareketi baz almasında etkili olmuştur. Aynı zamanda sermayenin özel mülkiyet temelli hareketi de iktisadi açıdan liberalizmin hareket-özgürlük denkliğini korur ve destekler niteliktedir. Liberalizme birçok yandan karşı duran ideolojiler olarak öne sürülebilecek muhafazakârlık ve Marksizm tam da Liberalizm’in bu hareket rejimine çeşitli eleştiriler getirmişlerdir: Muhafazakârlıkta hareket serbestliğinin toplumsal-sosyal ve anlamsal yapıyı çökerteceği düşünülmüş ve bu serbestliğe yönelik eleştiriler getirilmiştir. Marksizm ise sermayenin özel mülkiyet temelli hareket serbestliğinin sömürüye yol açacağına dikkat çekerek kendisini temellendirmiştir. Bu klasik Batı ideolojilerine ek olarak, kısaca söylenebilir ki ırkçı ideolojiler hareket rejimlerini ten rengi, dil, din ve kültürel temelde kurarken, toplumsal cinsiyet temelli ideolojik yaklaşımlar bu sınırı beden, toplumsal cinsiyet (gender) ve cinsiyet (sex) gibi unsurlar üzerinde inşa ederler.
İdeolojiler yalnızca hareket rejiminin içerik rengini belirlemekle kalmazlar, aynı zamanda farklı özneleşme konumları sunabildikleri ölçüde de hareket ile ilişkili hale gelirler. Belirli bir ideolojinin çizdiği sınır, kimlerin hareketinin serbest bırakılması, kimlerinkinin ise kısıtlanması gerektiği üzerine olduğu ölçüde asimetrik özne konumlarını da beraberinde getirir. Nazizm örneğinde açıkça görülür ki, hareketi serbest bırakılması gerekenler Aryan ırk iken, hareketleri tehdit olarak algılanıp sınırlandırılması ve hatta yok edilmesi gerekenler Yahudiler, eşcinseller ve Çingenelerdir. Nazizm çerçevesinde sözü edilen tikel grupların özne konumları bu sayede ortaya çıkar. Yani burada vurgulanmak istenen düşünce, hareket rejiminin içeriği olan ideolojilerin her zaman kendi beraberinde farklı özneleşme biçimleri getirdiğidir.
Güncel Tartışmalar
Tanımlarla bu noktaya kadar geldikten sonra, güncel bazı tartışmalardan söz etmenin hem kuramsal hem de pratik olarak kavramayı kolaylaştıracağı düşünüldüğünden, örneklerle devam etmek uygun düşecektir.
Mesela güncel devlet tartışmalarında hareket rejimleri kavramı doğrultusunda ortaya atılan savlardan birisi oldukça önemlidir: Devletler, yalnızca Max Weber’in dediği gibi şiddet tekelini elinde bulundurmakla kalmamakta, aynı zamanda hareketin meşru kanallarına karar verme tekeline de sahip olmaktadırlar. Burada pasaportun bulunması oldukça önemli bir dönüm noktasıdır. Pasaport ile devletler, hangi vatandaşların ne kadar süre ve harç karşılığında seyahat edebilme serbestliğine sahip olabileceğine karar vermektedir. Bu sayede hareketin gerek fiziksel gerekse sosyal yönünün taşınabilirliği biçimlendirilmektedir.
Bir diğer örnek olarak söylenebilir ki, gerek dünya gerekse Türkiye siyasi gündeminin sıklıkla kamuoyuna yansıyan tartışma çerçevelerinden birisi olan güvenlik-özgürlük ikiliği, hemen hemen hiçbir zaman doğrudan hareket kavramıyla ilişkilendirilmemiştir. Hâlbuki meselenin bir bakışta tamamıyla hareketin düzenlenmesi olduğu öne sürülebilir. Çünkü güvenlik politikası adı altında ortaya konan askeri, iktisadi, hukuki ve toplumsal politikaların, her zaman belirli özne ve nesnelerin hareketini kısıtlamak, sabitlemek, engellemek veyahut başka alanlarla yönlendirmek olduğu görülmektedir. 7 Haziran seçimleri sonrası Türkiye’de oluşan terör ortamı akabinde gelişen sokağa çıkma yasaklarının tam da bu noktada anlam kazandığı açıktır. Bu yasaklar, güvenlik söylemi ve terörle mücadele söyleminin devreye girmesiyle ilgili bölgelerde hareket düzeni değişmiş, insanların insanlara (örn: akrabalar), insanların nesnelere (örn: temel tüketim maddeleri) ve nesnelerin nesnelere (ulaşım araçları - yerleşim yerleri) yönelik hareketleri bambaşka haller almak durumunda kalmıştır. Böylesi bir hareket kısıtlaması beraberinde hareketin başka yerlere/bölgelere/illere doğru yönelmesini getirmiş ve birçok göç olayı gerçekleşmiştir. Güvenlik politikalarına yönelik ele alınan bu hareket çerçevesi, aynı şekilde hoşgörü, serbest bırakma ya da müdahale etmeme gibi genel olarak özgürlük yaklaşımıyla birlikte anılan kavramların incelenmesi noktasında da benzer bir biçimde uyarlanabilir.
Özgürlük-güvenlik tartışmasına ek olarak gündemde olan bir diğer hayati mesele, uzunca bir süredir dünyanın büyük bir kısmında konuşulan Suriyeli mülteci krizidir. Mültecilerin durumuyla ilgili yürütülen siyasi müzakereler, pazarlıklar, bunlarla ilgili olarak ortaya çıkan çeşitli toplumsal ve siyasal tepkiler mültecilerin, değerlerin ve hatta sınırların hareket alanlarının düzenlenmesi, resmileşmesi ve durağanlaştırılması ile ilgilidir. Türkiye’den AB’ye kadar geniş bir alanda yayılmış bulunan mültecilerin hareket/durağanlık düzenleri özellikle AB’deki yerleşik ülke politikaları açısından kimilerince büyük bir tehdit olarak algılanmıştır. Hareketin yarattığı bu tehdit, bir başka bağlamda bir fırsat olarak görülebilmektedir: Türkiye Devleti bu hareketliliği bir koz olarak kullanarak AB’den hem iktisadi yardım hem de vize serbestliği almaya yönelik müzakereleri hızlandırmıştır. Bu süreçlerin bir sonuca dönüşüp dönüşmeyeceği ayrı bir tartışma konusu oladursun, Suriyeli mültecilerin durumu bağlamında hareketin düzenlenmesinin ülkeler, kıtalararası ve hatta küresel ölçekte oldukça önemli bir yer işgal ettiğini görmemek hemen hemen olanaksız hale gelmiştir.
Palmtop PC
Palmtop bilgisayarlar, diğer palmtop bilgisayarlardan çoğunlukla IBM uyumlu PC mimarisi ve BIOS ile Intel uyumlu bir x86 işlemci kullanarak ayrılırlar. Çoğu bu tür aygıtlar DOS tabanlıydı, DOS ROM'da saklanmıştı. Pek çok Palmtop PC, ROM'a önceden kurulmuş bir dizi PDA ve ofis uygulamasıyla birlikte geliyorken, çoğu da genel veya hazır değişiklik yapılmadan PC yazılımı çalıştırabiliyordu. Bazıları, GEOS, Minix 2.0, Windows 1.0-3.0 veya Linux gibi diğer işletim sistemlerini de çalıştırabilir.
İlk Palmtop PC 1989'da Atari Portföyü olan DIP Pocket PC idi.
Palmtop bilgisayarları, tüm üreticiler tabletlere kayarken 2000'in sonlarında durduruldu.
Palmtop PC'ler şunları içerir:
Bazı dokunmatik ekranlı bilgisayarlar bu kategoriye dahil edilebilir:
Bazı kapaklı tasarım, şu anda kesilen ultra mobil PC'ler (UMPC) bu sınıfın ardılları olarak görülebilir, örneğin:
Heartless (The Weeknd şarkısı)
"Heartless", Kanadalı şarkıcı The Weeknd'in dördüncü stüdyo albümü After Hours'dan (2020) bir şarkı. Şarkı, XO ve Republic Records tarafından 27 Kasım 2019'da albümün ilk single'ı olarak yayınlandı. The Weeknd, şarkıyı yapımcıları Metro Boomin, Illangelo ve Dre Moon ile birlikte yazdı. Şarkı, 14 Aralık 2019'da ABD Billboard Hot 100'de ikinci haftasında bir numaraya ulaştı ve The Weeknd'in ABD'de dördüncü bir numaralı şarkısı oldu.
Şarkı sözleri
Şarkının sözlerinde The Weeknd, eski kız arkadaşları Bella Hadid ve Selena Gomez'e atıfta bulunuyor. Parçanın ilk bölümünde Tesfaye her ikisinden de ayrıldıktan sonra playboy yaşam tarzına geri dönmekten bahsediyor. Şarkının ikinci yarısında Hadid'le açık-kapalı ilişkisi hakkında şarkı söylemeye devam ediyor.
Eleştiriler
Şarkının prodüksiyonu ve The Weeknd'in vokalleri övgü alarak müzik eleştirmenleri tarafından iyi karşılandı. Complex tarafından 2019'un 39. en iyi şarkısı seçildi. Single'ın listedeki konumunu tartışan bir açıklamada, Jessica McKinney şarkının prodüksiyonuna ve eşsiz havasına iltifat etti.
Ticari performansı
"Heartless", 7 Aralık 2019 tarihli sayısında 32 numaradan Billboard Hot 100'e girdi ve haftanın en yüksek çıkış yapan single'ı oldu. Ertesi hafta, 31 pozisyon atlayarak The Weeknd'in ABD'deki dördüncü bir single'ı oldu. Ancak, 21 Aralık 2019 tarihli listede "Heartless", ilk ondan on altı sıraya düşerek 17 numaraya geriledi ve listenin 61 yıllık tarihindeki bir numaralı noktadan en büyük düşüş oldu. Aynı zamanda Hot 100'ün ilk 10'unda tek bir hafta geçiren tek numaralı single oldu.
Rolling Stone Top 100 Songs listesinde şarkı on dört numaradan giriş yaptı ve iki günlük izleme sonrasında 11,1 milyon dinlenem gösterdi. İkinci haftasında, şarkı bir numaraya yükseldi ve The Weeknd'in listedeki ilk bir numaralı şarkısı oldu.
Şarkıcının ana vatanı Kanada'da "Heartless", Canadian Hot 100'de üçüncü sıraya yükseldi. Birleşik Krallık'ta, şarkı 10 numaraya ulaştı ve The Weeknd'in yedinci ilk 10'u oldu.
Video klipleri
Şarkı için resmi bir dikey şarkı sözü videosu 2 Aralık 2019'da yayınlandı. Video, Las Vegas, Nevada'daki Plaza Hotel ve Casino'da çekildi. "Heartless" için resmi video klibi 3 Aralık 2019'da yayınlandı. Klip ayrıca Las Vegas'ta çekildi ve The Weeknd ve Metro Boomin yer aldı. Video, casinoları ve partileri sarhoş olarak keşfederken, daha sonra bir kurbağayı yaladıktan sonra halüsinasyon gören ikiliyi anlatıyor. Video, The Weeknd'in Fremont Caddesi'nden aşağı inip istifra etmesi ile bitiyor. Anton Tammi tarafından yönetildi Vegas'ta Korku ve Nefret filminden esinlendi.
Canlı performansları
"Heartless" için ilk canlı performans, 5 Aralık 2019'da The Late Show with Stephen Colbert'da gerçekleşti. Performans, The Weeknd'in Ed Sullivan tiyatrosunun sahne arkasındaki koridorlara inmesi ile devam etti. Ertesi gün aynı şovda "Blinding Lights" performansını sergiledi.
Krediler ve personel
Krediler, The Weeknd'in resmi web sitesinden ve Tidal'dan uyarlandı.
Molibden(VI) klorür
Molibden(VI) klorür, MoCl6 formülüne sahip bir inorganik bileşiktir. Siyah ve diyamanyetik olan bir katıdır. Moleküllerin kristal yapısı tungsten (VI) klorür gibi oktahedraldir.
2023 Fransa emeklilik reformu protestoları
19 Ocak 2023 tarihinde Fransa'da Borne hükümeti tarafından önerilen ve emeklilik yaşını 62'den 64'e çıkaran 2023 Fransız emeklilik reform yasa tasarısına karşı çıkanlar tarafından düzenlenen bir dizi genel grev ve gösteri başladı. Grevler, sokaklarda biriken çöpler ve toplu taşımanın çalışmaması dahil olmak üzere geniş bir aksamaya yol açtı. Mart ayında hükûmet, tasarıyı Fransız Parlamentosu'ndan geçirmek için anayasayı kullandı. Bunun sonucunda hükûmet 2 kere güven oyu alamadı ve sendikaların örgütlediği grev eyleminin yanı sıra protestolarda şiddetin artmasına katkıda bulundu.
Molibden(VI) klorür
Hazırlanması ve tepkimeler
Molibden (VI) klorür, molibden hekzaflorür ve bor triklorürün tepkimesi ile hazırlanır.
Molibden (V) klorür'e göre de oda sıcaklığında kararsız halde bulunmaktadır.
Atatürk, Annesi ve Kadın Hakları Anıtı
Atatürk, Annesi ve Kadın Hakları Anıtı, Türkiye'nin İzmir ilinin Karşıyaka ilçesinde, Anayasa Meydanı içerisinde yer alan bir anıttır.