cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Robyn
2002-2004: Don't Stop The Music albümü
Kasım 2002'de şarkıcı BMG'nin alt firmalarından bağlı oluğu ve bir önceki albümde çeşitli sorunlar yaşadığı RCA ile bağlarını kopararak Jive Records ile anlaştı ve 3.stüdyo albümü "Don't Stop The Music"i bu firmadan çıkardı. Albüm olarak diğer ülkelerde de piyasaya sürülmesi kararlaştırılan albüm, daha sonra bu fikirden vazgeçilerek yalnızca single'ların başka ülkelere dağıtılmasına karar verildi. Çıkış parçası "Keep This Fire Burning" ve albümle aynı ismi taşıyan parçalar bir önceki single'lara göre daha az başarılı olsalar da hatırı sayılır bir ilgi yaratmayı da başardılar. Albümle aynı ismi taşıyan parça "Don't Stop The Music" İsveçli kız grubu Play tarafından, çıkış parçası "Keep This Fire Burning" ise İngiliz soul şarkıcısı Beverly Knight tarafından yeniden seslendirilmiştir. Albüm genel olarak daha fazlasına sahip olsa da, bu 2 single haricinde çok da fazla ses getirememiştir ve birtakım sorunlar yine bu yeni plak şirketiyle sanatçı arasında yaşanmıştır.
Mayıs 2004'te sanatçının ilk albümü "Robyn's Best" adı altında Amerika'da piyasaya sürülmüş ancak bu çaba çok da olumlu bir sonuç verememiştir.
2005-2006: Konichiwa Records & Robyn albümü
Robyn ve plak şirketi Jive Records arasındaki ipler 2004 yılında piyasaya sürülen "Who's That Girl?" single'ının ardından tamamen kopmuştur. Jive Records'un patronu şarkının electro-pop altyapısını yetersiz bulmuş ve Robyn 2005 başlarında kendi plak şirketini kurmak için bu firmadan ayrıldığını duyurmuştur. Sanatçı kendi web sitesinden yeni albümünün kendi plak şirketi "Konichiwa Records" etiketiyle beklenenden daha erken bir zamanda yayınlanacağını ve bu yeni albümde Teddybears STHLM isimli gruptan Klas Åhlund, İsveçli elektronik pop grubu The Knife ve Alexander Kronlund ile çalışacağını duyurmuştur.
Tüm bu gelişmelerden sonra Mart 2005 yılında merakla beklenen yeni single "Be Mine!" ve bu şarkıdan yaklaşık bir ay sonra sanatçının dördüncü stüdyo albümü "Robyn" piyasaya sürülmüştür. Albüm sanatçının İsveç'teki ilk 1.liğini elde etmesine yardımcı olmuş ve altyapılardaki electronica, rap, R&B ve new age gibi öğeler dikkatleri çekmeyi başarmasına yardımcı olmuştur. Albüm, 2006 İsveç Grammy Ödülleri'nde "En İyi Albüm", "En İyi Şarkı Sözü Yazarı" ve "En İyi Pop Kadın Sanatçı" dalları olmak üzere 3 dalda adaylık elde etmiştir. Gelen bu başarıların hemen ardından sanatçı Darin Zanyar'ın ilk single'ı "Money For Nothing"i yazmaya başlamıştır.
"Be Mine!"ın arkasından, önceki patronuyla sorunlar yaşamasına neden olan tartışmalı "Who's That Girl?", "Handle Me" ve "Crash And Burn Girl"ü piyasaya sürmüş ve İsveç çapındaki ününü daha da arttırmıştır.
2006-2008: Uluslararası geri dönüş
Aralık 2006'da Robyn, İngiltere'de içinde eski şarkılarından oluşan "The Rakamonie EP" isimli bir maxi single yayınlamıştır. Arkasından Mart 2007'de "Konichiwa Bitches"i piyasaya sürmüştür.
"Robyn" albümünün geliştirilmiş versiyonu İngiltere'de 2 Nisan 2007'de piyasaya sürülmüştür. Albümün bu yeni versiyonuna "With Every Heartbeat" ve "Cobrstyle" isimli 2 yeni parça eklenmiştir. Bu yeni şarkılardan Kleerup destekli "With Every Heartbeat" Temmuz ayında yayınlanmış ve 12 Ağustos 2007 tarihli listede 1 numara olmayı başararak büyük bir başarı elde etmiştir. Şarkı euro pop öğeli altyapısı ile özellikle Avrupa'da oldukça büyük bir başarı elde etmiştir. Şarkı Avustralya'da da "Robyn" albümünün Dijital I-Tunes Albüm listesinde ilk 10'a girmesine yardımcı olmuştur.
Bunun yanında Konichiwa Records olarak Robyn daha iyi bir tanıtım için Universal Music ile dünya çapında bir anlaşma imzalamış, İngiltere içindeki dağıtımda ise Island Records ile anlaşmaya varmıştır.
"Robyn" albümünün Amerikan baskısı ise 29 Nisan 2008'de piyasaya sürülmüştür. 2009 Grammy ödüllerinde en iyi dans albümü kategorisinde aday gösterilmiştir. Handle me, With every heartbeat ve Cobrastyle Amerika Hot Dance Club Play listesinde ilk 10'a girmeyi başarmıştır. Robyn albümü İngiltere'de 11 numaraya kadar yükselerek altın plak kazanmıştır. Albümün Amerika versiyonuna 2 şarkı daha eklenmiştir. Bu albümde Prince'ten jack u off isimli şarkı da bulunmaktadır. Sanatçı Madonna'nın Sticky & Sweet Tour'unda kendisine ön sanatçı olarak eşlik etmiştir. Son albümünün başarısı üzerine pek çok sanatçı onunla ve ekibiyle çalışmak istemiştir. Kylie Minogue yeni albümü için sanatçıdan bir şarkı istemiştir
Etkisi
Onun 2010 yılında çıkardığı Dancing On My Own adlı şarkısı Calum Scott tarafından piyano eksenli slow bir şekilde Yetenek Sizsiniz İngiltere'de seslendirildi. Yarışmayı kazanan Scott müzik dünyasında tanınmaya başladı.
Akilia Adası
Akilia Adası Grönland'ın batısında, Nuuk'un (Godthåb) yaklaşık olarak 22 kilometre güneyindedir. Akilia dünya üzerinde bilinen en eski (3.8 milyar yıllık) tortulaşmış kayaları içerdiği düşünülen kaya oluşumunun olduğu yerdir ve belki dünyada yaşamın en eski kanıtıdır.
Serhat Güller
Serhat Güller (d. 18 Aralık 1968, Eskişehir), Türk eski millî futbolcu ve teknik direktör.
Kulüp takımları kariyeri
1987-88 sezonunda İnegölspor'da profesyonel oldu. Burada defanstaki kesiciliğiyle yıldızı parlayınca 1989-90 sezonunda Galatasaray'a transfer oldu. Ancak kadroya girmekte zorlanınca 1990-91 sezonunda kiralandığı MKE Ankaragücü'ne ertesi sezon transfer oldu. Bu dönemde defalarca A ve ümit millî takım forması giymiştir. 1995-96 sezonunda Karşıyaka'ya transfer olduktan sonra, 1996-1998 arası Kardemir Karabükspor, 1998-2000 arası Yimpaş Yozgatspor formalarını giydi ve 2000-2001 sezonunda Hatayspor formasını giydikten sonra futbolu bıraktı.
Teknik direktörlük kariyeri
Futbola vedasının ardından antrenörlük yapmaya başladı ve ilk olarak İstanbul Büyükşehir Belediyespor'da Hüsnü Özkara'nın yardımcılığını yaptı. Önce Şekerspor'u, sonra Pursaklarspor ve Kayserispor'u çalıştırdı. 2006-2007 sezonunda İnegölspor'u çalıştırdı, 2007-2008 sezonu başında Boluspor teknik direktörlüğüne getirildi. Boluspor'da 2 sezon çalıştı. 1. sezonda Eskişehirspor'la final oynadı fakat maçı 1-0 kaybetti. 2. sezonda da Karşıyaka ile yarı final oynadı penaltılarla kaybetti. 2009-2010 sezonunda 1. Lig takımlarından Mersin İdman Yurdu'na teknik direktörlüğe getirildi, üst üste aldığı başarısız sonuçlar üzerine sözleşmesi yönetimle karşılıklı olarak feshedildi. 2010-2011 sezonu öncesi Karşıyaka tarafından kendisiyle anlaşıldı açıklanmış ancak taraftardan gelen yoğun baskılar sonucu vazgeçilmiştir. Ekim 2010 tarihinden itibaren istifa eden Giresunspor Teknik Direktörü Hüsnü Özkara'nın yerine göreve getirilecekken bir kez daha kendisinden vazgeçildi ve yerine Bahri Kaya göreve geldi. Son olarak Boluspor taraftarının baskısıyla görev başına getirilecekken Boluspor'un Mersin İdman Yurdu'nu 2-1 yenmesiyle göreve getirilmemiştir. Mersin İdman Yurdu'nun başında iken bugün 10 milyon avro değer biçilen Emmanuel Emenike'yi beğenmemiş ve takımdan göndermiştir şeklinde kanılar olsa da Emenike mersin idman yurdu kampına hiç katılmamıştır.
Teknik direktör Hamza Hamzaoğlu'nun istifasından sonra teknik direktör arayışında bulunan Denizlispor ile anlaşmıştır ve geçici olarak Denizlispor teknik direktörlüğünü üstlenen Kenan Atik'dan görevi teslim almıştır. Bu görevinde 6 hafta kaldıktan sonra istifa ettiğini açıkladı. Görevini tekrar bir önceki teknik direktör Kenan Atik'a teslim etti.
2010-11 sezonunun son haftasında teknik direktör İsmail Ertekin'nin istifasından sonra teknik direktör arayışında bulunan Bandırmaspor ile anlaştıştı ve geçici olarak Bandırmaspor teknik direktörlüğünü üstlenen Ahmet Cem Çorakçı'dan görevi teslim aldı. Bandırmaspor'la 2. Lig play-off'larda final oynamış ancak finalde Sakaryaspor'a karşı kaybederek 1. Lig çıkma şansını elde edememiştir. Sezon bitimiyle beraber takımdan ayrıldı.
2014-1015 sezonu Altay 15. haftada teknik direktör Serhat Güller'le anlaşmıştı. Güller yönetiminde 7 maçta 2 beraberlik ve 5 yenilgi alan siyah-beyazlı ekip, bu maçlarda kalesinde 10 gol görüp, hiç gol atamadı.Bu istatistiklerle Altay spor tarihinde bir ilk imza atmıştır.
101 Yıllık Altay tarihinin en kötü teknik direktörleri sırasında 1. sıradadır.
Oleksandr Kuçer
Oleksandr Kuçer (d. 22 Ekim 1982, Kiev), Ukraynalı eski millî futbolcudur.
Kulüp takımları kariyeri
Kariyerine Arsenal Kharkiv'de başlayan oyuncu 2 sezonun ardından Metalurh Donetsk takımına transfer oldu. Bu takımda sadece 9 maç görev yapan oyuncu 2002 yılında Metalist Harkiv'e kiralandı bir sezonda 14 maçta forma giyen oyuncu bu takımın ardından Banants Yerevan'a transfer oldu ve bu takımda Ön libero mevkiinde forma giydi. Bu takımda 19 maçta 3 gol atan oyuncu tekrar eski takımı Metalist Harkiv'in dikkatini çekti ve 2004 yılında tekrar Kharkiv'e kiralandı. FC Kharkiv'de 12 maçtada Stoper mevkiinde görev yapan oyuncu bekleneni veremedi ve tekrar eski takımına döndü. Metalist Harkiv'in dikkatini çeken oyuncu 2005 yılında bonservisiyle bu takıma satıldı. Bu takımda 28 maçta 2 gol kaydetti ve Premyer-Liha takımlarından Shakhtar Donetsk'e transfer oldu.
Millî takım kariyeri
Ukrayna millî futbol takımı formasını 56 kez giyip 2 gol kaydetmiştir.
Cleffa, Clefairy ve Clefable
Pokémon mangasında Ash'in başlangıç Pokémon'u olarak Clefairy seçilse de, yeterince baskın olmadığı düşünülerek animede Pikachu ile değiştirilmiştir. Her iki Pokémon da taş yardımıyla evrimleşir.
Tanrının Kitabı
Tanrının Kitabı (Orijinal adı: The Book of Eli), Başrollerini Denzel Washington, Gary Oldman ve Mila Kunis'in paylaştığı 2010 yapımı Amerikan filmi.
Film, konusu itibarıyla, güneş patlaması sonrası, kavrulmuş dünyada sağ kalanların yaşam mücadelesinde, Eli (Denzel Washington) adlı bir adamın yok olmanın eşiğine gelen insanlığı kurtaracak olan bir kitabı koruma mücadelesini anlatmaktadır.
Mete Tan
Mete Tan (1929, Afyonkarahisar - 20 Temmuz 2016 ), Türk siyasetçidir.
Tıp Fakültesini bitirdi. KBB Uzman doktorluğu,, Eskişehir, Kütahya, Tabip Odası Başkanlıkları, TCDD Hastanesi Başhekimliği, 4. (XV) ve 5. (XVI) Dönem Afyonkarahisar Milletvekiliği, TBMM İdare Amirliği ile Sağlık ve Sosyal Yardım Bakanlığı yaptı. Evli ve üç çocuk babasıdır.
Adalet Partisi'nden ayrılarak Bülent Ecevit ile bakanlık karşılığı hükûmet kuran 11 milletvekilinden biridir. (Güneş Motel Olayı)
IX. Dönem Afyonkarahisar milletvekili Dr. Avni Tan'ın oğludur.
Rodrigo de Bastidas
Rodrigo de Bastidas (d. 1468, Sevilla – ö. 28 Temmuz 1527), İspanyol kâşif ve fatih.
Kuzey Amerika sahillerinin haritasını çıkardı ve Karayipler'de Santa Marta şehrini kurdu. Altın elde etmek umuduyla Bastidas'la serüvene katılan askerler, yağmalanan altınları bölüşmeyi teklif ettiler. Bastidas şehri kolonileştirmede altınlara ihtiyacı olduğunu söyleyerek, adamlarının isteğini reddetti. Teğmen Villafuerte ve 50 adamının düzenlediği suikastte bıçaklanarak yaralanan Bastidas, tedavi imkânlarının eksikliği nedeniyle Santo Domingo'ya doğru yola çıktı. Kötü hava koşulları yüzünden Küba'da karaya çıkmak zorunda kalan Bastidas, sağlık durumunun giderek kötüleşmesine dayanamayıp öldü.
Moritanya Futbol Federasyonu
Moritanya Futbol Federasyonu, Moritanya futbolunun yönetim organıdır. Moritanya millî futbol takımı ve diğer ulusal organizasyonlardan sorumludur.
Demir yıldız
Demir yıldız, Evrende 101500 yıl sonra oluşabilen varsayımsal yıldız türüne verilen ad. Varsayımına göre kuantum tünelleme yüzünden gelen soğuk füzyon kolay atom çekirdeklerini demir-56'ya dönüşmesine götürecek. Fisyon ve alfa bozunumu ağır çekirdekleri demire bozunmasına de götürecek. Bu, yıldız kütleli nesneleri soğuk demir kürelere çevirecek. Demir yıldızların oluşumu sadece proton bozunmaz ya da protonun yarılanma süresi bu yıldızların oluşumuna gerekli süreden daha uzunsa olabilir.
NGC 5523
NGC 5523, Yeni Genel Katalog'da yer alan bir galaksidir. Gökyüzünde Çoban takımyıldızı yönünde bulunur. Sc tipi bir sarmal galaksidir. İngiliz astronom William Herschel tarafından 1784 yılında 47,5 cm (18,7 inç) çaplı aynalı tip bir teleskopla keşfedilmiştir.
Orhan Esen
Orhan Esen (d. 5 Mart 1965, Ankara), Türk arabesk & Türk sanat müziği şarkıcısı, müzisyen, besteci ve müzik öğretmeni.
Diskografi
Orhan Esen'in yayınlanmış 12 albümü vardır. Bu albümler şunlardır:
2011 Eurovision Şarkı Yarışması'nda Avusturya
Avusturya, 2011 Eurovision Şarkı Yarışması'na katılacak kişiyi belirleyecek "Ulusal Final" kamusal yayın kurumu olan ORF tarafından yapılmaktadır.
Eurovision
Avusturya, yarışmaya ikinci yarı finalden başlayacak.
Ōmachi, Nagano
Ōmachi ( Ōmachi-shi), Japonya'nın Nagano prefektörlüğünde bulunan bir şehirdir. Şehir 1 Temmuz 1954 tarihinde kurulmuştur. Yüzölçümü 564.99 km² olan şehrin nüfusu 1 Ekim 2020 tarihi itibarı ile 26,069'dur.
Japonya'nın Ulusal Hazineleri'nden biri olan Nishina Shinmei Tapınağı Ōmachi'de yer almaktadır. Ayrıca Kizaki Gölü'de Ōmachi'de yer almaktadır.
Ekbatan
Ekbatan, İran'da eski Medya'nın başkentidir. Pers İmparatorluğunun buradaki hazineleri Makedonya kralı Büyük İskender ve komutanları tarafından yağmalandı. Şehrin şimdiki adı Hamedan'dır.
Arıcılık
Arı kolonilerinin tutulduğu ahşap veya ahşap benzeri malzemeden yapılmış kutulara "arı kovanı" denir. Kovanlar 2 çeşittir; silindirik olanlara karakovan, prizma şeklinde olanlara ise fenni kovan denir. Genelde ahşaptan yapılır, ancak son yıllarda gıdaya uygun plastikten yapılmış kovanlarda kullanılmaktadır.
Arıcılık genellikle "arılık" denilen, coğrafi konumu ve ekolojisi bu işe uygun yerlerde yapılır. Eğer arı kolonileri bütün yıl aynı arılıkta tutularak bakımları yapılırsa buna "sabit arılıcılık" denir. Eğer arı kolonileri bal toplanma ayları olan yaz aylarında, daha çok çiçek bulunduran ve daha uygun ekolojiye sahip yayla gibi bölgelere taşınırsa buna da "seyyar arıcılık" denir.
Uygulamalar
Kovan ve ekipmanlar; Modern arıcılık uygulamalarında arının yaşam ortamı, arının dış etkenler (nem, sıcaklık, soğuk, yağmacılar, hastalık etmenleri vs.) den korunması, verim, sağlık, kontrol edilebilirlik ve arı ürünleri hasadı gibi birçok amaçla iyileştirilmiş ve bunlar için ekipman, malzeme ve ilaçlar geliştirilmiştir.
Arıcılıkta kullanılan hiçbir malzeme, ilaç ve uygulamanın arı ve insan sağlığına negatif etki yapmaması, balda kalıntı bırakmaması, tadını bozmaması esastır.
Ayrıca ihtiyaç duyulan koloniler için ana arı, gerekli durumlarda kullanılmak üzere besin (kek, şurup) takviyesi yapılır, koloni güçlendirilir veya kalabalık koloniler yapay bölünerek çoğaltılır.
Kovanların yerleşimi; Kovanlar kirli su kaynakları ve çevre (yol, çöplük, bataklık, sanayi artıkları, tarımsal ilaçlama) den uzak, direkt rüzgâr almayan, yazın güneş, kışın da yağmur ve nem gibi dış etkenlerden korunaklı yerlere yerleştirilmelidir. Kovan yerleşimi sağlıklı koloni ve ürün için olduğu kadar verim açısından da önemlidir. Arılara kovanlara yakın içilebilir kalitede su temin edilmelidir.
Besleme; Arıcılıkta dışarıdan besleme koloni için zorunluluk arzeden durumlarla sınırlandırılmalıdır. Şekerle yapılan aşırı beslemeler ve arının doğal yiyeceğinin (bal-polen) alınması, arının beslenmesini ve sağlığını bozduğu gibi elde edilen balın tadını da bozar ve kalitesiz bala dönüştürür.
Arının kışlık beslenmesi arı mevcuduna ve mevsim özelliklerine (uzun kış yaşayan bölgelerde daha fazla) göre ayarlanır.
Arı için yapılan beslenme önerilerinde belirli oranlarda şeker (sakkaroz, pudra şekeri), tuz, limon, yumurta sarısı, soya unu, yağsız toz süt, bira mayası, sirke, limon tuzu, bal-polen yer alırken, antibiyotik kullanımı ise yasaktır.
Önerilmeyen besinler ise; Nişastadan üretilmiş şekerler (mısır şekeri, saf monosakkaritşekerler; glukoz, fruktoz), invert şekerler, kaynatılmış şeker, lokum, pekmez, karamel vb. ısıl işlem görmüş ve katkı maddeleri ilave edilmiş ürünler, ekşimiş bal, çam balı (yavru üretimini baskılar) gibi besinlerdir.
Arıcılık için yapılan plantasyonlar; Uzun çiçeklenme dönemi ve dekar başına nektar verimleri ile öne çıkan ağaçlar ve tek yıllık bitkiler önemli bir ekonomik katkı sağlarlar; Akasya, kestane, meyve ağaçları, çam (kızılçam ve sarıçam), Faselya (Arı otu, Phaselia tanacetifolia), karabuğday, korunga, lavanta vb.
Arı ıslahı; Arıcılık, verimi yüksek, saldırgan olmayan ve hijyenik davranış gösteren (varoa'yla mücadele edebilen) kolonilerden ana üretimi yapılarak ırkın seleksiyonu yoluyla iyileştirilir. Böylece verim arttığı gibi, saldırganlığı azaltılmış ve daha sağlıklı, dolayısıyla daha az ilaç kullanan kolonilerle arıcılığı yürütme olanağı sağlanmış olur.
Yeniyürük, Aydıncık
Yeniyürük, Mersin ili Aydıncık ilçesine bağlı bir mahalle
Coğrafi konum
Yeniyörük, Aydıncık'ın bir mahalledir. Köy, ilçe merkezine 18 km. mesafede olup yüksek ve oldukça engebeli bir araziye kurulmuştur.
Nüfus
Mahallenin nüfusu, 2011 nüfus sayımına göre 179'dur. Köy devamlı göç vermektedir. Göç, daha çok Aydıncık merkeze olmaktadır.
Ekonomik Durum
Mahallede sulama suyu yetersizliği olduğundan, mahallenin ekonomisi sadece hayvancılık üzerinedir. Mahallede araziler genellikle maki türü bitkilerle kaplı olduğundan, köy halkı daha çok küçük ve büyük baş hayvan yetiştiriciliği yapmaktadır.
Mesih efsanesi teorisi
Mesih Efsânesi teorisi ya da İsa Efsânesi teorisi ya da kısa şekliyle Efsânecilik, Nasıralı İsa'nın hiç var olmadığını veya var olmuşsa bile Hristiyanlığın kurulmasıyla ve incillerde anlatılanlarla hiçbir bağlantısı olmadığını öne sürer. Mesih Efsânesi teorisi, tarihsel İsa araştırmacılığına aykırı bir duruş sergiler. Tarihî İsa araştırmacılığı ise İncillerde anlatılan olayların birçoğunun tarihî olmadığını fakat İncillerin dallanıp budaklandığı tarihî bir özünün olduğunu savunur.
Farklı teorisyenler, Mesih Efsânesi teorisinin farklı versiyonlarını öne sürerler. Bununla birlikte bütün teorisyenler, ilk kez 19. asırda geliştirilmiş olan üç ayak üzerinde teorilerini bina etmektedirler:
Mesih Efsânesi teorisinin çekirdeğini oluşturan ilkelerin kökenleri, Aydınlanma Çağı'na ve oradan da Hristiyanlığın ilk asırlarındaki dinî ayrılıklara kadar uzanmaktadır.
Lilo ve Stiç (dizi)
Özet
Dr. Jumba Jookiba adlı bir çılgın bilim adamı genetiğiyle oynadığı birçok denek yapar. Bu denekleri gezegenindeki kanunlara karşı gelmek için kullanınca tutuklandı. Denek gezegenden bir uzay aracıyla kaçtı. Uzay aracı dünyaya ulaştı. Orada Lilo adlı küçük dünyalı bir kızla tanıştı. Lilo Hawaii'de yaşıyordu. Çevresine Stiç'i köpeği olarak tanıttı. Lilo'nun anne ve babası öldüğü için ablası Nani'nin yanında yaşıyordu. Daha sonra 624 denek Hawaii'nin dört bir yanına dağıldı. Denekler başta golf topu büyüklüğünde renkli toplardır. Suyla temas ettiklerinde denek canlanır ve işlevlerini yerine getirir.
Sert başlıklı zırh delici
APCR (İngilizce→Armour-Piercing, Composite Rigid)(Türkçesi→Sert başlıklı zırh delici) bir tür tanksavar mermisidir. Merminin başlık kısmının içerisinde çok sert tungsten madeni kaplı bir çekirdek vardır. Bu çekirdeğin dış kısmında daha yumuşak alüminyum madeninden bir başlık kaplaması bulunmaktadır. Mermi tanka isabet ettiği zaman alüminyum kısım hemen dağılmasına karşın tungsten başlık zırhı delerek tankın içerisine etki eder. Böylece tankın içindeki mürettebatı, aletleri etkisiz hale getirebilir. Bu mermiye Amerikalılar High Velocity Armour Piercing (HVAP)(Türkçesi→Yüksek namlu çıkış hızlı zırh delici); Almanlar ise Hartkernmunition demektedir.
Lilo ve Stiç (dizi)
Başlıca denekler
Not: Bu isimler gerçek adları olmayabilir. Hepsi özelliklerini anlattığı için verilmiştir.
Mesih efsanesi teorisi
Mesih Efsânesi teorisyenlerinin argümanlarına karşı, yine de tarihsel eleştiri uzmanları arasında, İsa'nın yaşadığı söylenen dönemde gerçekten de bir İsa'nın yaşadığı husûsunda bir ortak kanaat vardır. Bununla birlikte, tarihsel eleştiri uzmanları, Meryem oğlu İsa'nın hayatı hakkında kanonik incillerde anlatılan bilgilerin hangilerinin tarihsel hangilerinin kurgusal olduğu konusunda ihtilaf içindedirler. Tarihsel eleştiriciler, Dört İncil'de anlatılanların içinde sadece iki olayın gerçekten yaşandığı konusunda hemfikir oldular. Bu olaylar; İsa'nın Vaftizci Yahya tarafından vaftiz edilmesi ve İsa'nın çarmıha gerilmesi. Bununla birlikte, Yeni Ahit uzmanlarının üzerinde hemfikir olabildikleri tek konunun İsa'nın gerçekten yaşamış olduğu husûsu olduğunu, bunun dışında hiçbir konuda hemfikir olamadıklarını savunanlar da oldu. Bazı uzmanlar ise, tarihselliği mümkün birden fazla İsa'nın var olduğunu ve bunlardan hangisinin gerçek tarihsel Meryem oğlu İsa olduğunu kesin olarak anlamanın mümkün olmadığını savunur.
18. yüzyıl
Meryem oğlu İsa'nın mevcûdiyetini alenen inkâr teşebbüslerinin aslı, 18. yüzyıl Fransasına, Constantin François Chassebœuf de Volney ve Charles-François Dupuis’nin çalışmalarına kadar uzanmaktadır. Volney ve Dupuis, Hristiyanlığın, daha eski mitolojilerin bâzı unsurlarının birleşmesinden ibâret olduğunu ve İsa'nın tamâmen mitolojik bir karakter olduğunu savundular.
Dupuis, Suriye, Mısır ve İran’daki, eski güneş tanrısı inançlarının yaptıkları kültürel etkilerin, mecâzi bir anlatımla Hristiyanlığın temellerine dönüştürüldüğünü savunur. O ayrıca, Yahudi ve Hristiyan metinlerinde anlatılanların dünyânın bir güneş yılı boyunca geçirdiği evrelerin değişik tarzda bir anlatımı olduğunu, örneğin, Yaratılış kitabında anlatılan, insanın hatâsı ve Cennet'ten düşmesinin, aslında kış mevsiminde çekilen zorlukları sembolize ettiğini; İsa'nın dirilişinin ise, Koç burcundayken Güneş’in tekrar etkisinin artmaya başladığı ilkbahar gündönümünü sembolize ettiğini öne sürer.
Volney, 18. yüzyılın sonunda, Fransa monarşisinin yıkıldığı ve devrim Fransasının yaşandığı 19. yüzyılın başında yaşadı. Volney'nin teoriyi ele alış biçimi tamâmen dinî eksenli değildi, içeriğinde içtimâi siyâsî unsurlar barındırıyordu, Fransız İhtilâli'nin fikirleri ile Efsâneci teori arasında kurduğu ilişki ve Volney'nin Napolyon üzerindeki tesirleri, Volney'nin savunduğu ve aslen dinî konulu olan bu teorinin İngiltere'de benimsenmesinin önünde engel teşkil etti. Bununla birlikte, kısa vâdede başarısız olsa da Volney'nin teorisi, 19. yüzyılda birçok Britanyalı ve Amerikalı radikal düşünürün desteğini kazandı.
19. yüzyıl
1835'te Alman ilâhiyatçı David Friedrich Strauss, Hristiyanların çok tepkisini çeken Das Leben Jesu (İsa'nın Hayatı) adlı kitabını yayımladı. İsa'nın mevcûdiyetini inkâr etmemekle beraber, Strauss, Yeni Ahit'te anlatılan mûcizelerin, normâl vakâların olağanüstü olaylarmış gibi mitolojik bir dille anlatılışı olduğunu öne sürdü. Ona göre, kilise teşkilâtının ilk dönem temsilcileri bu mûcize hikâyelerinin asılları olan gerçek normal vakâları, İsa'nın, İsrailoğullarının beklediği Mesih'le ilgili kehânetleri gerçekleştirdiğini kanıtlamak için bir miktar değiştirdi. Strauss'un bu akılcı yaklaşımı Kutsal Kitap'ın tarihsel ve mânevî olarak olağanüstü olduğu bakış açısına açıkça muhalif bir duruş arz ediyordu.
Kitap, Hristiyan Avrupa'da büyük tepkiyle karşılandı. Shaftesbury Kontu Anthony Ashley-Cooper, adı geçen kitabın Marian Evans tarafından yapılan İngilizce çevirisi hakkında şu sözleri söylemekten geri durmadı, "bugüne kadar Cehennem'in ağzından kusulmuş en zararlı kitap". Strauss, Hristiyan Avrupa'da o kadar nefret edilen bir insan hâline gelmişti ki kendisine Zürih Üniversitesi’nde bir ilâhiyat kürsüsü verildiğinde yükselen tepkiler üzerine, üniversite yönetimi Strauss’u emekli etmek kararı aldı.
Year of the Cat
Year of the Cat, Al Stewart'ın yedinci albümüdür, yapımcılığını Alan Parsons üstlendiği albüm 1976 yılında piyasaya sürülmüştür. Albümün en ünlü şarkısıda albümün adı olan Year of the Cat'dır. Şarkı altı buçuk dakika sürmektedir ve şarkı Peter Wood tarafından yazılmıştır.
Listeler
Album – Billboard (North America)
Mesih efsanesi teorisi
19. yüzyıl
İngiliz şair ve yazar Gerald Massey, 1870'lerden itibaren Eski Mısır bilimine ilgi duymaya başladı ve rivayet edildiğine göre Britanyalı Müzesi’nde kendi kendine Eski Mısır hiyerogliflerini okumayı öğrendi. 1883’te yayımlanan The Natural Genesis kitabında Meryem oğlu İsa ile Eski Mısır tanrısı Horus arasındaki paralelliklere dikkat çekti. 1907’de vefâtından kısa bir süre önce Ancient Egypt: The Light of the World kitabı yayımlandı. Yaptığı çıkarımlar kendisinden sonra gelen birçok yazarı etkiledi. Bunlar arasında Alvin Boyd Kuhn, Tom Harpur ve D.M. Murdock zikredilebilir. Harpur, Massey’nin akademisyenler tarafından büyük ölçüde göz ardı edildiğini ve Stanley Porter ve Ward Gasque’ın eleştirilerine rağmen Massey’nin belirli dinî metinlerle ilgili Eski Mısır etimolojik çözümlemelerinin muasır Eski Mısır uzmanları tarafından kabûl gördüğünü dile getirir.
Year of the Cat
Listeler
Şarkı – Billboard (North America)
Tâhirîler
Tâhirî Hanedanı (Arapça: آل طاهر), bugünkü 821-873 yılları arasında Safevilerin öncülleri olan ve Türkistan, İran ve Afganistan'da Horasan merkezli olarak egemenlik sürmüş olan bir Alevi Müslüman Türk bir devlettir. Abbasi Halifesi Memun adına komutanlık yapan Tahir bin Hüseyin tarafından kurulmuştur. Başkentleri ilkin Merv olup sonradan Nişabur'a taşınmıştır. Hugh Kennedy, Tahirilerin Arap olduklarını belirtmektedir.
Mesih efsanesi teorisi
19. yüzyıl
1870'lerde ve 1880'lerde Amsterdam Üniversitesi vesilesiyle bir grup oluşturmuş olan Alman akademi dünyasında Aşırıcı Felemenk ekolü olarak bilinen akademisyen topluluğu, Pavlus’un bütün mektuplarının sahihliğini reddetti ve Yeni Ahit’in ve Tanah’ın hiçbir tarihsel değeri olmadığı yönünde olumsuz bir konum aldı. Bu grubun lideri Allard Pierson, İsa’nın varlığını dahi inkâr etti. Sytze Hoekstra ve Samuel Adrian Naber da onunla aynı fikirdeydi. Abraham Dirk Loman 1881’de bütün Yeni Ahit kitaplarının miladi ikinci asra ait olduğunu ve İsa’nın tarihsel bir mevcudiyeti olan bir kişi olmadığını savunurken daha sonraları, her ne kadar kanonik inciller efsane olsa da onların hakiki nesnel bir vakadan kaynaklandığını savunma yönünde fikir değiştirdi. Aşırıcı Felemenk ekolü, her zaman Felemenkçe yazdı ve genellikle incelemelerinin konusunu Tanah oluşturuyordu. İlk zamanlarda önemli bir nüfuz meydana getirdilerse de zamanla, 20. asrın başlarından itibaren söndüler.
Tâhirîler
Tahiroğulları, Abbasi Devleti içinde Türklerle türlü mücadelelere girmiştir. Türk komutan Afşin'in, Babek Ayaklanmasını bastırmasından sonra nüfuzunun artmasıyla birlikte Tahiri Emiri Abdullah ile arasında bir rekabet oluştu. Ayrıca Tahiri yönetimindeki Bağdat'ın yerine Samerra'nın kurulmasını ve başkent olmasını sağlayan Türklerin nüfuzunu kırmak için Halife Müstain, Tahiriler ile gizlice görüşerek Tahirilerin ve Türklerin arasında bir iç savaşın yaşanmasına neden oldu. Bu savaşı Türkler kazanınca Türklerin nüfuzu daha da artarken Tahirilerin itibarı sarsıldı ve Türkler, Müstain'i hilafet makamından indirerek yerine Mutez'i getirdi. Mutez, Bağdat'ın maaşını keserek Tahirilerin zor durumda bıraktı.
Mesih efsanesi teorisi
19. yüzyıl
Yukarıda adı zikredilenlerden başka, Mesih Efsânesi teorisinin öncüleri arasında şu isimler de dahil edilebilir; İsviçreli skeptik Rudolf Steck, İngiliz tarihçi Edwin Johnson, İngiliz aşırıcı din adamı Robert Taylor ve yardımcısı Richard Carlile.
Tâhirîler
Görünüşte Bağdat'ta bulunan Abbasî halifesine bağlı olmak ile birlikte Tahirî hükümdarları etkin biçimde bağımsız hareket etmişlerdir. Hanedan Abbasi halifesi Memun'a bağlı olarak Tahir bin Hüseyin tarafından kurulmuştur. Tahir'in askerî alandaki başarıları İran'ın doğusundaki topraklar ile ödüllendirilmiş ve bu topraklar kendinden sonra gelen komutanlar tarafından Hindistan sınırına kadar genişletilmiştir.
Mesih efsanesi teorisi
20. yüzyıl
20. asrın başlarında Mesih Efsânesi savunucusu yazarlar, genellikle İsa’nın hiç var olmadığını savunan liberal ilahiyatçıların görüşleri üzerine binâ ettikleri argümanlarıyla İsa’nın tarihselliğine karşı argümanlar geliştirdiler. Özellikle Markos ve farazî Q inciline odaklandılar. Mesih Efsânesi teorisyenleri, 20. asrın başlarında gelişme gösteren dinler tarihi alanındaki çalışmalarda Hristiyanlığın doktrinlerinin Filistin Museviliği yerine Eski Yunan ve Doğu gizem tarikatlarında kökenleri olduğuna dair bulguları kullandılar. Joseph Klausner o zamanlardeki durumu şu cümlelerle özetledi, “Kutsal Kitap araştırmacıları tarihsel İsa’da Musevilikle ilgisi olmayan bir unsur bulmak için ellerinden gelen çabayı gösterdiler, fakat İsa ile ilgili tarihsel veriler içinden bu konuda neredeyse hiçbir şey bulamadılar, çünkü İsa ile ilgili tarihsel kanıtlar neredeyse yok denecek kadar azdır. Bu yüzden bu asrın başlarında, 18. ve 19. asırda ortaya çıkan ‘İsa’nın hiç var olmadığı’ görüşünün tekrar popülerlik kazanmasına şaşırmamak gerekir.”
Tâhirîler
Tahirî hanedanı Horasan'da Abbasî halifesinden bağımsız olarak kurulan ilk hanedanlık olarak kabul edilir. Tahirîler Horasan'ı ele geçirerek bölgeyi kendi topraklarına katan Seferîler tarafından yıkılmışlardır.
Mesih efsanesi teorisi
20. yüzyıl
Toplumsal insanbilimci James George Frazer’ın çalışmaları bâzı Efsâne teorisyenlerini etkiledi, bununla birlikte Frazer, İsa’nın mevcudiyetini inkâr etmiyordu. 1890’da Altın Dal’ın birinci baskısını yayımladı. Bu eserde dinî inançların ortak özelliklerini tespit etmeye çalışıyordu. İsa’nın hayat hikâyesinin Hristiyanların icad ettiği bir kurgu olduğunu savunan birçok yazar için Frazer’ın eseri başlıca kaynaklardan birisi hâline geldi. Birçok kişi onun da bir Efsâne teorisyeni olduğunu iddia etmeye başladı. Bunun üzerine adı geçen eserin 1913 baskısında Frazer açıkça, Efsâne teorisi savunucusu olmadığını, tarihsel İsa savunucusu olduğunu dile getirdi.
1900’de, İskoç milletvekili John Mackinnon Robertson, İsa’nın hiç var olmadığını ve milâdî birinci asırdaki Mesihçi bir toplumsal hareketin icâdı olduğunu savundu. Robertson’un görüşüne göre, dinî topluluklar devrin toplumunun ihtiyaçlarının gerektirdiği özelliklere sahip yeni tanrılar icad ederler. Roberston, çok eskiden beri kökeni Yuşâ’ya dayanan bir Musevî mezhebinin kuzu ve koç ile sembolize edilen bir güneş tanrısına tapındığını ve aynı mezhebin devamı olan nesillerin Nasıralı İsa’yı icad ettiğini öne sürdü. Robertson, Mesih Efsânesi’nin muhtemel kökenine dair bir kaynağın, M.Ö. 100 civârında infaz edildiği Talmud’da dile getirilen İsa Pandera olabileceğini savunur. Robertson, Pavlus’un mektuplarını elimizde kalan en eski Hristiyan metinleri olarak kabûl eder, bununla beraber tarihsellik unsuru içermek yerine ilahiyat ve ahlâk ile ilgili olduğuna dikkat çeker. Oniki Havari’den bahseden rivâyetlerin ve Ekmek Şarap Ayini ibâdetinin Pavlus gibi sonradan Hristiyanlığa geçiş yapan misyoner Yahudilerin etkisiyle Hristiyanlığın içinde yer edindiği savunur.
İngiliz okul müdürü George Robert Stowe Mead, Did Jesus Live 100 B.C.? kitabında, diğer Efsâneci teorisyenlerden farklı bir yaklaşım sergiledi. 1903’te yayımlanan kitabında Mead, İsa’nın yaşadığını fakat zannedilenden bir asır önce, M.Ö. 100 civârında yaşadığını savundu. Mead, teorisini Talmud’a dayandırdı, Talmud’un, İsa’nın çarmıha gerildiğini anlattığı vakanın tarihinin M.Ö. 100 civârına denk geldiğine işâret eden Mead’e göre bu bir asırlık fark Hristiyan incillerinin tarihselliğe dayanmayan efsâneler olduğunu gösteriyor. Tom Harpur, Mead’in Efsâneci teoriye etkisini Bruno Bauer’in ve Arthur Drews’un durumuna benzetiyor. Robert M. Price, Mead’i İsa’nın hayatını Kanonik incillerin anlattığından farklı bir zaman diliminde olarak işaret eden teorisyenlerden birisi olarak sınıflandırır.
1909’da öğretmen John Eleazer Remsburg The Christ (Mesih) kitabını yayımladı (2007’de NuVision Publications tarafından yapılan yeni baskısında kitabın adı The Christ Myth (Mesih Efsânesi) olarak değiştirildi). Kitapta muhtemel tarihsel İsa (Nasıralı İsa) ile İncillerdeki İsa (Beytüllahimli İsa) arasında bir ayrım yapılır. Remsburg’un fikri, tarihsel İsa’nın yaşamış olması için mâkul sebeplerin olduğu fakat Hristiyanlığın Mesihi’nin efsânevî bir kurgu olduğu eksenindedir. Remsburg, İsa’nın yaşadığı varsayılan asır içinde veya ondan bir asır sonra eser yazmış olan ve eğer kanonik incillerde anlatılanlar gerçeklere uygun ise eserlerinde İsa’dan bahsetmiş olması gereken fakat ondan hiç bahsetmemiş olan 42 yazardan oluşan bir liste hazırladı. Daha sonraki incelemelerde tespit edilen destekleyici kanıtlar, yazarın eserinin sonraki baskılarına eklenen bir bölümde sunulmaktadır.
Drews’un eseri Sovyetler Birliği’nde elverişli bir ortam buldu. Bu ülkede Marksist-Leninist ateizm öğreti ülkenin resmi din politikasıydı. Sovyet lider Lenin, din yanlısı aydınlanma karşıtlarıyla yaptıkları mücâdelede Drews gibi yazarlarla ittifak hâlinde hareket etmelerinin mecbûrî olduğunu savundu. Drews’ün The Christ Myth kitabının birkaç baskısı Sovyetler Birliği’nde basıldı ve okul kitaplarında ve üniversite ders kitaplarında Drews’ün tezlerine yer verildi. “Mesih hiç yaşadı mı?” konulu kamuya açık münazaralar düzenlendi ve kilise teşkilâtının üyeleri ile bu konuda münâzaralar yapıldı. Drews, Mesih’in hiç yaşamadığını ve Pavlus tarafından icad edildiğini ve Hristiyanlığın Vaftizci Yahya’nın takipçileri arasında zuhur eden bir mezhepsel bölünme olduğunu savunan Fransız filozof Paul-Louis Couchoud’ya têsir etti. Sorbonne Koleji’nde görev yapan ateist bir profesör olan Charles Guignebert, ilk önce Review of History of Religions (Dinler Tarihi İncelemesi) dergisinde (1926’da) daha sonra da Jesus (İsa) adındaki kitabıyla (1933'te) Couchoud’nun teorisini eleştirdi ve İsa’nın tarihselliğini savundu.
1927’de Britanyalı filozof Bertrand Russell Why I Am Not a Christian? (Neden Hristiyan Değilim?) konuşmasında şunları vurguladı: “İsa’nın tarihsel olarak var olduğu gerçekten şüpheli bir durum arzediyor. Eğer gerçekten var olduysa bile onun hakkında bildiğimiz bir şey yok. Dolayısıyla çok çetrefilli bir mesele olan tarihsellik meselesi beni endişelendirmiyor, benim için her şey apaçık ortada.” Bununla birlikte Russell, bu konudaki fikrini geliştirmeye mâtuf bir çalışma yapmadı.
1970'te Britanyalı arkeolog ve dilbilimci John M. Allegro, Hristiyanlığın bir şaman tarikatı olarak ortaya çıktığını savundu. The Sacred Mushroom and the Cross (1970), The Dead Sea Scrolls and The Christian Myth (1979) kitaplarında Allegro ilk dönem Hristiyanlığa atfedilen hikâyelerin aslının sanrıveren mantarlar kullanan bir gizli Esseni tarikatına dayandığını ve Yeni Ahit’in bu şaman tarikatının şifreli vakâyinâmeleri olduğunu öne sürdü. Allegro, Hristiyan kanonik incillerinin yazarlarının Esseni düşünce sistemini anlayamadıklarını, duydukları hikâyeleri incillerde kayda geçirirken incil yazarlarının Ölü Deniz Yazmaları’nın anlamını çözemediklerini savundu. Bu temel üzerinden yola çıkan Allegro, Hristiyan geleneklerinin, aslen Ölü Deniz Yazmaları’nın yanlış anlaşılması üzerine binâ edilmiş olduğunu savundu. Ayrıca kendisi, incillerdeki İsa’nın, Ölü Deniz Yazmaları’nda geçen ve çarmıha gerilen Doğruluk Öğretmeni olduğunu savundu. Mark Hall, Ölü Deniz Yazmaları’nın tarihsel İsa’nın hiç var olmadığını kanıtladığını Allegro’nun öne sürdüğü yorumunu yapar.
Galli târihçi Philip Jenkins, Hristiyanlığın kökenine dâir Allegro’nun şaman tarikatı teorisini sertçe eleştirdi. Jenkins, Allegro’nun, gerçekte alıntıladığı gibi olmayan metinlere dayanarak teori üreten garip bir uzman olduğunu dile getirdi. Jenkins The Sacred Mushroom and the Cross kitabı hakkında nitelikli bir akademisyen tarafından üretilmiş en gülünç eser olduğu nitelemesini yaptı. Kitaba gösterilen tepkiler üzerine Allegro’nun yayımcısı kitabı yayımladığı için özür diledi. Allegro ise akademik kürsüsünden istifâ etmeye zorlandı. 2006’da yayımlanan bir makâlede, Allegro’nun eserinin Mesih Efsânesi teorisi konusunda çalışma yapan ana akım akademisyenler tarafından yeniden değerlendirilmesi çağrısında bulunuldu. 2009 Kasım’da Boston Üniversitesi’nden Carl Ruck tarafından yazılmış 30 sayfalık bir ilâve bölümle, kırkıncı yıl anısına The Sacred Mushroom and the Cross yeniden basıldı.
İngiliz Almanca profesörü George Albert Wells Mesih Efsânesi teorisi üzerinde etkili olan eserler verdi. Yeni Ahit uzmanı Graham Stanton’a göre Wells, The Jesus of the Early Christians (1971), Did Jesus Exist? (1975), The Historical Evidence for Jesus (1982), The Jesus Legend (1996), The Jesus Myth (1999), Can We Trust the New Testament? (2004) ve Cutting Jesus Down to Size (2009) eserlerinde Mesih Efsânesi teorisi hakkında en temelli ve gelişmiş argümanları ortaya koydu. Britanyalı ilâhiyatçı Kenneth Grayston bütün Hristiyanlara, Wells tarafından ortaya konulan zor durumları kabûl etmeleri çağrısında bulundu.
Wells 1971,1975 ve 1982’de yayımlanan ilk üç eserinde meseleye bakışının ana çerçevesini ortaya koydu. Görüşlerinin temelini, kanonik incillerin İsa’nın vefatından onyıllar sonra İsa ile hiç görüşmemiş olan yazarlar tarafından kaleme alınan kaynaklar olduğu hususunda Yeni Ahit uzmanlarının fikir birliğine dayandırır. Ayrıca Wells, kanonik incillerin, bizzat Hristiyan ruhuyla ve belirli bir ilahiyat doktrinini yayma misyonu çerçevesinde kaleme alınmış olduğunu ve mâkul bir insanın, ancak Hristiyan teşkilâtından ve doktrininden bağımsız kaynaklar tarafından doğrulandığında kanonik incillerde anlatılanları inanılır bulmasının beklendiğini vurgular. Wells ayrıca Pavlus ve diğer kanonik mektup yazarlarının -diğer bir tâbirle ilk Hristiyan yazarların- İsa’nın miladî birinci asrın başlarında yaşadığına dâir hiçbir kanıt ortaya koyamadıklarını dile getirir. Örneğin, kanonik mektuplarda İsa’nın soyu, doğum yeri, öğrettiği değerler, yargılanması veyâ çarmıha gerilmesi hakkında hiçbir tarihsel bilgi yer almaz. Wells’e göre ilk Hristiyanların İsâsı tam bir efsâneydi. Bu efsânenin ya da mitolojinin kaynaklarını ise İsrailoğullarının hikmet geleneğindeki tasavvufî meseleler teşkil ediyordu. İncillerde anlatılan hikâyeler ise tasavvufî meselelere dayanarak daha sonra üretilen kurgusal tarihsellikten ibâretti. Bu görüşe göre, Yeni Ahit’in esâsını oluşturan yazılı eserlere göre Meryem oğlu İsa “geçmişte ne zaman yaşadığı belli olmayan ve yeryüzünde kısa bir süre bulunmuş olan, doğaüstü niteliklere sâhip bir kişiydi”.
The Jesus Myth kitabında Wells iki İsa anlatısının bir anlatının içinde kaynaştırılmış durumda olduğunu yazar. Buna göre, Pavlus’un efsânevî İsâsı ile öğretileri -Matta ve Luka’nın aslını barındıran- Q incilinde kayda geçirilmiş olan tarihsel İsâ kaynaştırılarak Hristiyanlığın İsâsına dönüştürüldü. Kutsal Kitap uzmanı Robert Van Voorst, Wells’in bu argümanıyla daha önceki savunduklarından geri adım atmış olduğu yorumunu yaparken, aynı argümanla ilgili olarak Doherty, kanonik İsânın var olmadığına dâir başka bir örnek teşkil ettiği yorumunu yapmaktadır. Carrier ise Stanford Üniversitesi’nde 30 Mayıs 2006’da yaptığı sunumda adı geçen esere ve Can We Trust the New Testament eserine yaptığı eleştirisinde The Jesus Myth’i efsâneciliği destekleyen bir eser olarak tasnif etmektedir. Paul Rhodes Eddy ve Gregory A. Boyd da The Jesus Myth’i bir Mesih Efsânesi teorisi kitabı olarak kabûl etmektedir.
Wells, kendisini İsâ’nın mevcûdiyetini kabûl edenler sınıfında kategorize etmektedir. Wells, Pilatus’un idâresinde yaşanan İsâ’nın infâzı anlatısının târihsel bir vakâ olmadığını savunmaktadır. 2000’de Wells bir yazısında şunları dile getirdi: “J. D. G. Dunn 1985’te o zamana kadarki çalışmalarım hakkında, benim akla yatkın olmayan bir tarzda, Pavlus’tan itibâren 30 sene içinde incillere kaynaklık eden insanlarda hiç vâr olmamış bir İsâ ile ilgili bir gelenekler karmaşasının gelişmiş olduğunu varsaydığım eleştirisinde bulunmuştu (The Evidence for Jesus, s. 29). Bugün itibâriyle bu hususla ilgili görüşüm şudur: Bu karmaşa tamâmen Pavlus sonrasına âit bir karmaşa değildi (Q incili ilk kez MS 40 civârında ortaya çıkmış olabilir) ve tamâmen de mitolojik değildi. Benim gördüğüm kadarıyla esas nokta şudur, elimizdeki bilgilerde hakikî olan İsâ kişiliği kanonik mektuplardaki ölen ve dirilen Mesih ile aynı kişilik değildir.
Mesih Efsânesi teorisinin başka önde gelen bir temsilcisi ise Alvin Boyd Kuhn’dur. Kendi yayınevini kurarak dinler târihi üzerine 150’den fazla kitap ve makale yazıp yayımlayan Kuhn ABD’de ve Kanada’da 2000’den fazla kamuya açık ders düzenledi. Massey ve Higgins’den etkilenmiş olan Kuhn, Kutsal Kitap için Mısırca bir köken bilimsel öneride bulundu ve kanonik incillerin târihsel olmadığını, sembolik olduğunu ve kilise öncülerinin milâdî üçüncü asırdan itibâren Yeni Ahit’i yanlış yorumlamaya başladıklarını savundu. En çok bilinen yapıtı A Rebirth of Christianity’yi ölümünden az zaman önce 1963’te yazdı.
Mesih Efsânesi teorisi SSCB’de de kısa süren bir ilgi gördü. Teori, Sergey Kovalev, Alexander Kazhdan, Abram Ranoviç, Nikolay Rumyantsev, Robert Vipper ve Yuri Frantsev tarafından savunuldu. Daha sonra, bununla birlikte, Kazhdan’ın da aralarında bulunduğu birkaç uzman mitolojik İsa ile ilgili görüşlerinden vazgeçtiler ve Sovyet üniversitelerinde 1980 itibâriyle bilindiği kadarıyla Mesih efsânesini savunan sadece Yosif Krıvelev kaldı.
21. yüzyıl
Tom Harpur, The Pagan Christ (2004) eserini, Kuhn’a ithaf etti. Harpur onun hakkında “engin bilgisi olan ve ondan daha da büyük cesâreti olan bir adam” nitelemesini yapar. Harpur’a göre Kuhn, eserlerinin birçoğunun baskısını kendisi yaptığı için hak ettiği değer kendisine gösterilmedi.
Kanonik incillerin, daha eski putperest efsânelerini yeniden işlediği tezini savunan Harpur, İsa, Horus, Mitra, Buda ve diğerleri arasındaki benzerlikleri listelerken, çalışmalarında Alvin Boyd Kuhn’u esas alır. Harpur’a göre ikinci ve üçüncü yüzyıllarda kilise önderleri hakikî ve târihsel bir İsa etkisi veren bir kurgu yaptılar ve peşinden geçen asırlarda da kurgularının aksini ispatlayan kanıtları örtbas etmek için uydurma ve şiddet yöntemini seçtiler. Kanonik incillerin metinlerinin tutarsız bir târih bilgisinden ziyâde evrensel bir hakikâtin sembolik mecaz anlatımı olduğunu gördüğünü dile getiren Harpur, artık Mesih’in rûhu ile daha büyük bir mânevî bağlantı kurmuş olduğunu dile getirmektedir. The Pagan Christ pek çok eleştiri aldı. Hattâ Unmasking the Pagan Christ: An Evangelical Response to the Cosmic Christ Idea adında mukâbele bir kitap yayımlandı. Kendisi de bir Mesih Efsânesi teorisyeni olan Robert M. Price, esere olumsuz bir eleştiri yaptı. Harpur, 2007’de daha akademik bir çalışma olan Water Into Wine eserini yayımladı.
Alexander Jacob ve Thomas L. Thompson, İsa ve diğer putperest ilâhları arasında bağlantı kurmayı deneyen diğer yazarlar. Jacob, Cambridge Eflâtunculuğu hakkında eserler yazdı, bunlardan bâzıları, Henry More’s Refutation of Spinoza (1991), Atman: A Reconstruction of the Solar Cosmology of the Indo-Europeans (2005), Nobilitas: A Study of European Aristocratic Philosophy from Ancient Greece to the Early Twentieth Century (2001). Jacob, İsa’nın hayat hikâyesinin aslının, çok eski zamanlardan beri vâr olan ve asıl kökeninin insanlığın bilinçaltına kazındığı, Yahudileştirilmiş ve târihsel kimlik büründürülmüş kadim bir efsâne olduğunu öne sürmektedir. Kopenhag Üniversitesi’nde emekli profesör olan Thompson, Tanah’ın târihselliğine dâir önemli birkaç eleştiri niteliğinde eser yazdı. Tübingen Üniversitesi’nde 1970'lerde öğrenciyken felsefe doktorası tezine konu olarak İbrâhim Peygamber’in târihselliğini seçmişti. Daha sonra Papa XVI. Benedictus olarak bilinecek olan Joseph Ratzinger, Thompson’ın doktora tezini incelemekle görevli akademisyendi. Ratzinger, Thompson’ın tezini kabûl etmedi. Bunun sebebi, Thompson’ın tezinin Katolik ilâhiyatına zıtlık arzetmesiydi. Thompson, bunun ardından tezini tamamlaması için Philadelphia’daki Temple Üniversitesi’ne dâvet edildi. Burada kendisine summa cum laude (en yüksek mêzuniyet derecesi) seviyesinde felsefe doktorası verildi. The Messiah Myth: The Near Eastern Roots of Jesus and David eserinde Thompson, hem İsa’nın hem de Kral Davud’un hayat hikâyelerinin aslen efsânevî olduğunu ve kökenlerinin Mezopotamya, Mısır, Bâbil, Yunan ve Roma kültürüne dayandığını savunmaktadır. Örneğin, İsa’nın dirilişi hikâyesinin tamâmen, ölen ve dirilen tanrı Dionysos efsânesinden alındığını savunmaktadır. Thompson, bununla birlikte, İsa’nın aslen bir hakikatinin olup olmadığı konusundaki görüşünde tarafsızdır. 2012’de yayımlanan bir çevrimiçi makalesinde Thompson, Bart Ehrman’ı kendisini hatâlı nitelemekle ve kendisine hatâlı olarak “Efsâneci” unvânı vermekle suçladı. Thompson, 2008 ve 2009 boyunca devâm eden kısa ömürlü İsa Projesi’nin bir üyesiydi.
21. yüzyılda Mesih Efsânesi teorisi internetin yayılmasıyla birlikte eskisinden daha yaygın bir hâle geldi, buna ilâveten teorinin eleştirisi de eskisinden daha yaygın hâle geldi. Profesör Bart D. Ehrman, Mesih Efsânesi teorisini reddedenler arasında ve ona göre “bu konunun gezegendeki aşağı yukarı bütün uzmanları İsa’nın vâr olduğunu kabûl ediyor”, Ehrman bununla birlikte Mesih efsânesi teorisini destekleyen ve yabana atılmaması gereken uzmanların varlığını da kabûl etmektedir.
Roma’daki St. Thomas Aquinas Papalık Üniversitesi’nden felsefe doktorası alan İrlandalı Dominik râhibi ve ilâhiyatçısı ve aynı zamanda Limerick’teki Dominikan Kutsal Kitap Enstitüsü’nün kurucusu ve eski müdürü Thomas L. Brodie 2012’de yayımlanan eseri Beyond the Quest for the Historical Jesus: Memoir of a Discovery’de kanonik incillerde anlatılanların İlyas ve Elyesa peygamberlerin hayat hikâyelerinin yeniden ele alınmış ve üretilmiş versiyonları olduğunu savunmaktadır. Brodie, daha önce İsrailoğulları peygamberleri hakkında akademik çalışmalar yapmıştı. İsa’nın hikâyesinin Tanah’taki 1. Krallar ve 2. Krallar kitapları kapsamında değerlendirilmesi gerektiğini dile getirmektedir. Bu kanaate sâhip olduktan sonra Brodie, İsa’nın efsânevî bir kişilik olduğu netîcesine vardı. Brodie’nin adı geçen eserindeki önermesine göre İlyas ve Elyesa peygamberlerin hikâyelerinin ayrı ve parça parça olmak yerine birleşik bir hikâye olduğunu 1. Krallar 16:29 ve 2. Krallar 13:25’in 1. Krallar 17 ve 2. Krallar 8’in bir devâmı ve genişletmesi olduğunu ve bunun Kutsal Kitap uzmanları tarafından genelde fark edilmemiş bir tutarlılık arzettiğini savunmaktadır. Brodie, bunun ardından İlyas-Elyesa hikâyesinin aslında kanonik incillerdeki anlatıların üzerine inşa edildiği temel kalıp olduğunu öne sürmektedir.
2013’ün başlarında Dominikan tarikatının Brodie’nin öğretim görevinden istifâ etmesini istediği, kendisi hakkında yapılan inceleme devâm ederken eser yazmasının ve ders vermesinin yasaklandığı haberleri dolaştı. Dominikan tarikatı bu haberleri şâibeli bulduğunu ve Brodie’nin enstitüde üç dönem müdürlük yapmış olduğunu ve dördüncü dönem müdürlük niyetinin olmadığını dile getiren bir açıklama yaptı. Açıklamada Brodie’nin kitabının İrlandalı Dominikan uzmanlarından müteşekkil bir kurul tarafından gözden geçirileceği dile getirildi. Enstitü, internet sitesinde Brodie hakkındaki iç soruşturmanın hâlen devâm ettiği bilgisini açıkladı (Eylül 2015'te Enstitü kapandı).