cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Sylvia Plath
Sylvia Plath (d. 27 Ekim 1932, Boston - ö. 11 Şubat 1963, Londra), Amerikalı şair ve yazar. Gizdökümcü şiir akımının en öne çıkan ismi olarak anılır. En bilinen eserleri yayımlanmış olan iki şiir koleksiyonu The Colossus and Other Poems (1960) ve Ariel (1965) ve ölümünden birkaç ay önce Victoria Lucas mahlasıyla yayımladığı yarı otobiyografik romanı Sırça Fanus'tur (1963). "The Collected Poems" adlı şiir koleksiyonu kitabı daha önce yayımlanmamış şiirlerle birlikte 1981 yılında, ölümünden sonra, basılmıştır. Plath, bu kitapla Pulitzer Ödülü'ne layık görülmüş ve ölümünden sonra bu ödülü alan 4. kişi olmuştur.
Boston, Massachusetts'te doğan Plath Smith Üniversitesi'nden mezun olmuş ve Fullbright bursuyla gittiği Cambridge Üniversitesi'nde çalışmalarını sürdürmüştür. Çocukluğundan beri yazdığı pek çok şiirle erken yaşta oldukça beğeni toplayan Plath, üniversitede öğrenci dergisinde yayımladığı şiirler sayesine 1956 yılında evleneceği, kendisi gibi bir şair olan Ted Hughes ile tanışmıştır. Birlikte iki çocuk sahibi olan ikilinin oldukça çalkantılı olan ilişkisi 1962 yılında, Plath'ın ölümünden yaklaşık 6 ay kadar önce, Hughes'un Plath'ı başka bir şairle aldatmasıyla sonlanmıştır. Plath, annesine ve doktoruna yazdığı mektuplarda kocasından çok ağır fiziksel şiddet gördüğünü iddia etmiş, hatta bu yüzden neredeyse karnındaki bebeği düşürmüştür.
Plath hayatının büyük bir bölümünü Psikoz ve manik-depresif bozukluk ile geçirmiştir. 11 Şubat 1963 tarihinde intihar yoluyla yaşamına son vermiştir.
Hayatı
1932 yılında Alman bir baba ve ikinci dereceden Avusturyalı bir anneden, Massachusetts'te doğdu. Boston Üniversitesi, biyoloji bölümünde Profesör olan babası Otto Plath, bal arıları ile ilgili yazdığı kitap ve makaleleriyle ünlü bir bilim insanıydı. Otto Plath kendisinden yaşça küçük sayılabilecek master öğrencisiyle evlendi, Sylvia Plath henüz 8 yaşına giremeden, yüksek şeker ve buna bağlı olarak ayağının kesilmesi sonucu ortaya çıkan komplikasyon sebebiyle 1940 yılında öldü. Plath ilk şiirini 8 yaşında yayımladı.
Plath, çocukluğundan ölene kadarki süre zarfında baba sevgisizliği, anne ilgisizliği sebebiyle hayatı boyunca ileri derecede manik-depresif bozuklukla boğuştu. 1950 yılında bursla girdiği Smith College'deki ikinci yılında ilk intihar girişimini gerçekleştirdi ve bir akıl hastanesine yatırıldı. 1955'te Smith College'den summa cum laude derece ile mezun oldu.
Kazandığı Fulbright bursuyla Cambridge Üniversitesi'ne giderek çalışmalarını burada sürdürdü ve şiirlerini üniversitenin öğrenci gazetesi olan Varsity'de yayımladı. Plath burada 1956 yılında evleneceği İngiliz şair Ted Hughes'la tanıştı. Evliliklerinin ardından Boston'da yaşamaya başladılar. Plath, hamile kaldıktan sonra ise İngiltere'ye geri döndüler.
Kiraladığı evin eskiden İngiliz şair William Butler Yeats'e ait olduğunu öğrenen Plath bunu iyi bir işaret olarak değerlendirdi. 1962-1963 kışı Plath için çok zor geçti. 11 Şubat 1963'te, ikinci kattaki odalarında uyumakta olan çocuklarının yanına süt ve kurabiye bıraktıktan sonra, odalarının kapısını da içeri gaz girmeyeceğinden emin olmak üzere bantlayarak kapattı ve mutfağa gitti. Fırını açıp harlanmasını beklerken birer birer uyku ilacı içti ve kafasını fırının içine sokarak intihar etti.
İntiharıyla ilgili olarak kocası Ted Hughes eleştirilere maruz kaldı. Hughes yıllarca bu konuda konuşmadı. Daha sonra anılarını yayımladı.
1963 yılında daha 30 yaşındayken intihar eden Plath’ın hayatı, Oscarlı oyuncu Gwyneth Paltrow'un ünlü şairi canlandırdığı “Sylvia” filmine de aktarıldı.
Plath’ın Türkçeye çevrilen eserleri arasında bulunan “Sırça Fanus” adlı romanı, birçok kişi tarafından ilk Amerikan feminist romanı olarak değerlendirilir.
Sylvia Plath, The Colossusdaki (1960) sondan bir önceki şiir olan "Sculptor" (Heykeltıraş) şiirini Leonard Baskin'e ithaf etmiştir.
Gunzenhausen
Gunzenhausen, Almanya'da Bavyera eyaletinde yer alan bir şehirdir. Nüfusu 31 Aralık 2010 sayımlarına göre 16,069 kişidir.
Sovyetler Birliği'nin Türkiye üzerindeki toprak iddiaları
Sovyetler Birliği'nin Türkiye üzerindeki toprak iddiaları, 1945’ten 1953’e kadar süren, Sovyetler Birliği Türkiye'nin Doğu Karadeniz ve Doğu Anadolu Bölgesi arasındaki kara sınırının ve Boğazların güvenliğinin gözden geçirilmesini amaçlayan birkaç farklı öneriden oluşuyordu. Nikita Kruşçev’in anılarında belirtildiğine göre Josef Stalin ve başbakan yardımcısı Lavrenti Beriya bu iddialar konusunda hemfikir olarak, Doğu Karadeniz ve Doğu Anadolu topraklarının büyük bir bölümünün Gürcistan ve Ermenistan'a ait olduğunu iddia etmişlerdir. Buna göre, eğer başarılı olursa, Karadeniz çevresinde Sovyetlerin konumu güçlendirilip Britanya'nın Orta Doğu’daki etkisi zayıflatacaktı.
Arka plan
Sovyetler Birliği ihracatı için önemli bir suyolu olan Boğazlar üzerinde Türkiye’nin tek başına kontrol sağlamasına olanak veren ve 1936 yılında imzalanan Montrö Boğazlar Sözleşmesi’nden memnun değildi. Ayrıca, 1925 yılında imzalanan Türk-Sovyet Dostluk ve Saldırmazlık Anlaşması 1945 yılında sona erdiğinde, Sovyet tarafı bu anlaşmayı yenilemeyi tercih etmedi. Sovyet dış işleri bakanı Vyaçeslav Molotov Türkiye’ye bu anlaşmanın yenilenmesi için Gürcülerin ve Ermenilerin toprak iddialarının çözülmesi gerektiğini söyledi.
Kars ve Ardahan çevresindeki tartışmalı bölge 1878-1921 yılları arasında Rus İmparatorluğu tarafından yönetilmişti. Molotov, Sovyetlerin, Rusya tarafından Türkiye'ye devredilen ve şimdi söz konusu iki Sovyet cumhuriyeti tarafından hak iddia edilen bu bölgede de tıpkı 1921 yılında Polonya’ya verilmiş toprakları Sovyetlerin geri alması gibi, geri almak, bu devri meşrulaştırmak ve bu konuyu yeniden müzakere etmek istediğini söyledi.
İddialar
1946-1948 yılları arasında II. Dünya Savaşı’nda 150.000 Ermeni; Suriye, Lübnan, Yunanistan, Bulgaristan, Romanya, Kıbrıs, Filistin, Irak, Mısır ve Fransa’dan Sovyetlerin bir parçası olan Ermenistan'a göç etmişti. Sovyet hükûmeti bu yüzden bu toprakları alıp Ermenilere vermek istedi. Bunun üzerine stratejik olarak Amerika Birleşik Devletleri (ABD) Türkiye’nin topraklarının tehdit edilmesine karşı çıktı. İdeolojik olarak ise ABD, Sovyetlerin bu iddialarını Çekoslovakya üzerinde hak iddia eden Nazi yayılmacılarına benzetti. Ancak 1934 yılında Amerikan Dışişleri Bakanlığı, Amerikan Başkanı Wilson’un 1913-1921 yılları içinde düzenlediği Ermenistan’ın kaybettiği toprakların hak iddia sürecinin dolduğunu kabul etti.
ABD, İran’da Sovyet destekli olan ve Türkiye ile İran için tehlike arz eden Mahabad Cumhuriyeti’nin ve İran için tehlikeli olan Azerbaycan Millî Hükûmeti’nin İran tarafından ilhak edilmesini destekledi. Türkiye, 1952 yılında Anti-Sovyet bir askeri örgütlenme olan NATO’ya katıldı. 1953 yılında Stalin’in ölümünün ardından, Sovyet hükûmeti ABD’ye, Türkiye ile dostluk ilişkilerini geliştirmenin bir parçası olarak, Türkiye üzerindeki toprak taleplerinden vazgeçtiğini açıkladı.
Baekje
Baekje (Korece: 백제, MÖ 18 - MS 660) güneybatı Kore'de kurulmuş bir krallıktır. Koguryo ve Şilla ile birlikte Kore'nin 3 krallığından birisiydi. Budizm, Konfüçyüsçülük ve Kore şamanizmine ev sahipliği yapmıştır.
Roland EXR-40 OR
Roland adlı müzik aleti üreticisi firmanın 2003 yılında çıkardığı Ortadoğu müzisyenlerine yönelik aranjör klavyedir. Üzerinde daha önceki Roland modellerinden alınan Arap müziğine yönelik sesler ve ritimler bulunmaktadır.
Özellikler
73 Arap müziği, 25 Batı müziğine yönelik ritim bulunmaktadır. 4 Mb dahili flash hafızası sayesinde, 20 Midi formatlı şarkı ve 99 kullanıcı ritimi alabilmektedir. 200 adet User Program hafızasına sahiptir.
Dış bağlantılar
Üretici firma resmî sitesi:
http://www.roland.com
Model hakkında daha ayrıntılı bilgi ve resim
http://www.rolandus.com/products/productdetails.aspx?ObjectId=695&ParentId=18
2015 Dünya Atletizm Şampiyonası - Erkekler 400 metre engelli
2015 Dünya Atletizm Şampiyonası erkekler 400 metre engelli yarışları 22, 23 ve 25 Ağustos tarihlerinde gerçekleştirilmiştir.
Debi
Debi, bir akışkanın aktığı izleğin herhangi bir kesitinden birim zamanda geçen akışkan hacmidir.
Bir akarsuyun aktardığı su miktarını, bir boru sisteminin çeşitli noktalarında aktarılan akışkan miktarını belirlerken vb. yerlerde kullanılır. Hidrolojide, hidrolikte, akışkanlar mekaniğinde sıkça başvurulan bir kavramdır. Boyutu hacim/zaman, genellikle kullanılan metrik birimi m^3/sn ve yaygın göstergesi Q harfidir.
Genelde kullanılan tanımı
Debi (veya Hacimsel debi), hacimsel akış hızı olarak tanımlanabilir.
Formülü
Burada;
"Q\,": Debi, biriminde.
"V\,": Akışkanın Hızı, biriminde.
"A\,": Kesitsel (Enkesit) vektörel alan, metre^2\, biriminde.
İzmir'de 1986 Türkiye milletvekili ara seçimleri
28 Eylül 1986'da gerçekleştirilen Türkiye milletvekili ara seçimlerinde İzmir 2. bölgeden çıkacak bir milletvekilinin belirlenmesi için gerçekleştirilen seçimlerde alınan sonuçlar şu şekildedir:
Aşkın Ateşi
"Aşkın Ateşi", Hande Yener'in dördüncü stüdyo albümü Apayrı'dan (2006) bir şarkı. Mete Özgencil tarafından yazılıp bestelenmiştir. Düzenlemesi Erdem Kınay'a aittir. Prodüktörlüğü Yener tarafından yapılmıştır. Klibi, albümünün ikinci klibidir ve Luca Tommassini yönetmenliğinde İtalya'da çekilmiştir. "Aşkın Ateşi", müzik eleştirmenlerinden farklı tepkiler almıştır. Bazı eleştirmenler, şarkının yalnızca nakaratının melodik yönünün akıllarda kalacağını ifade ederken, bazıları ise ilk dinleyişte eşlik edilmeye başlanacak bir şarkı olduğunu ifade etmiştir. Apayrı albümünün yayınlanması ile ilk kez dinlenebilen şarkı, Billboard tarafından hazırlanan Türkçe Top 20 listesinde 1 numaraya ulaştı ve Euro Airplay Top 100 listesinin 84 numarasına kadar yükseldi. 2007 yılında düzenlenen Powertürk Müzik Ödülleri'nde, En İyi Şarkı kategorisinde aday olarak gösterildi.
Kompozisyon ve eleştiriler
"Aşkın Ateşi", Apayrı albümünde yer alan yedi Mete Özgencil bestesinden bir tanesidir. Söz yazarlığı da Özgencil tarafından yapılmış olup, prodüktörlüğü Hande Yener, düzenlemesini Erdem Kınay üstlenmiştir. Toplamda 3 dakika 52 saniye süren şarkı; albüm sıralamasında "Şefkat Gibi" şarkısından sonra, "Kanat" şarkısından önce yer alır. Nakarat kısmı "Aşkın ateşi yakarmış ateşi, duydunuz mu aşkın ateşi(ni)? Hangi ateşte yanmayı dilerdin, pişmeyene söyle ne denirdi? Çiğ mi? Hı, hı." sözlerinden oluşur. Kayıtları Almanya'nın Hamburg şehrindeki Booya Music Studios'da yapılmıştır.
Müzik eleştirmenleri, "Aşkın Ateşi" hakkında görüş ayrılığına düşmüştür; bazıları olumlu, bazıları ise olumsuz yönde eleştirmiştir. Radyocu Michael Kuyucu, şarkının yalnızca nakaratının melodik yönünün akıllarda kalacağını, yorucu bir düzenlemeye sahip olduğunu ifade etmiştir. Sabah gazetesi yazarlarından Can Sayın, şarkının albümün hitlerinden biri olacağını ve ilk dinleyişte eşlik edilmeye başlanacağını yazmıştır. Hürriyet gazetesi yazarlarından Tolga Akyıldız, şarkının albümün genel yapısından uzak olduğunu söylemiştir. Müzik sitesi Gerçek Pop ise şarkının Apayrı albümünün çizgisini aşağıya çektiğini belirtmiştir.
Video klibi
Apayrı albümünü yayınladıktan sonra yaptığı röportajlarda albümün ikinci klibi "Kim Bilebilir Aşkı" şarkısına çekeceğini belirten Hande Yener, daha sonra resmî web sayfası üzerinden ikinci klibin çekileceği şarkıyı belirlemek için bir anket yaptı ve ankette en fazla oyu alan "Aşkın Ateşi" şarkısına klip çekmeye karar verdi. Şarkıcı, klip yönetmeni olarak daha önce "Acele Etme" ile "Armağan" şarkılarının video kliplerinde çalıştığı İtalyan yönetmen Luca Tommassini'yi seçerek İtalya'da klip çekimlerini gerçekleştirdi ve Nisan 2006'da klibi yayınladı.
Klip, Yener'in giydiği kıyafeti eteğinden tutarak kumsalda koştuğu sahne ile başlar. Birkaç saniye sonra Yener'in ampuller ile etrafının sarıldığı sahne gelir ve "Hı, hı" sözlerinin söylenmesi ile şarkı başlar. Bu sahnenin ardından bir taşın üzerinde yatan ve arkasından siyah sarmaşıklar çıkan smokin giymiş bir adam belirir. Sonrasında, saydam camlar ile oluşturulmuş bir kafesin içinde oturan beş dansçı gösterilir. Arkasından smokin giyen adam tekrar belirir ve bu görüntüden sonra Yener'in bir köprü üzerinde, balonlar takılmış olan kıyafetini giydiği bir sahne gelir. Kamera, kıyafetin eteğinde bulunan "Y" harfine yakınlaşır ve uzaklaşır. Bu sahneden sonra şarkıcının yatarak şarkıyı söylediği bölüm gösterilir. Ardından Yener, bir köprünün üzerinde balonlar takılı kıyafetini tutarak yürür ve şarkıyı söyler. Köprülü sahne bitince dokuz yuvarlak boşluktan oluşan bir tahtanın üzerinde dans eden dansçıların efektler ile iç içe giren görüntülerinden oluşan bir bölüm gösterilir. Nakarat kısmına gelindiğinde smokin giymiş olan adam tekrar belirir. Nakarattan sonra gelen müzik kısmında ise üç erkek dansçı, efektler ile oluşturulan küçültülmüş gökdelenlerin arasında dans eder. Şarkının ikinci sözlü bölümü, Yener'in dokuz yuvarlaklı tahtanın üzerinde belirmesi ile başlar. Bu sırada Yener'in köprüde yürüdüğü görüntüler ve smokin giymiş adam gösterilmeye devam eder. İkinci sözlü bölümün nakarat kısmında Yener ile birlikte dansçıları dans eder. Dans sırasında smokinli adamın elinde kamera ile yürüdüğü, daha sonra ise fotoğraf çektiği görüntüleri araya girer. Şarkıdaki son sözler söylenmeden önce, efektler ile kumsala yazılan "Hande" yazısı gösterilir. Son saniyelerde ise smokinli adam bir tepeye doğru yürür ve Yener'de arkasından onu takip eder. İkisi yan yana geldiğinde klipteki dansçıların balonlar ile kumsalda koştuğu sahne gösterilerek klibe son verilir.
"Aşkın Ateşi" video klibi, Eurovision Şarkı Yarışması'nın fan kulüp organizasyonu olan OGAE Video Yarışması'nda Türkiye'yi temsil ederek ikinci oldu ve Türkiye'nin yarışmadaki en iyi derecesini almasını sağladı.
Ekip
Şarkının personel bilgileri Apayrı albüm kitapçığından alınmıştır.
Listeler
Apayrı albümünün yayınlanması ile ilk kez dinlenebilen "Aşkın Ateşi", Türkçe Top 20 listesine ve Euro Airplay Top 100 listesine giriş yaptı. Şarkı, Billboard tarafından hazırlanan Türkçe Top 20 listesinde 1 numaraya yükselerek, 14 Mayıs 2006'da Euro Airplay Top 100 listesine 88 numaradan giriş yaptı ve 84 numaraya kadar yükseldi. Euro Airplay Top 100 listesinde "Aşkın Ateşi":
The Lady Is a Tramp
"The Lady Is a Tramp" Rodgers ve Hart müzikali Babes in Arms'dan bir şarkı.
Tony Bennett ve Lady Gaga düeti
Tony Bennett ve Lady Gaga şarkının bir versiyonunu 2011 yılında Duets II albümü için kaydettiler.
David Daiches
Kariyeri
Daiches, II. Dünya Savaşı sırasında Washington'da İngiliz elçiliğinde çalışmış, İngiliz istihbarat servisi için broşür yapıp, İngiliz kurumları için konuşma hazırlamıştır. Daiches'ın yayınlanmış ilk çalışması The Place of Meaning in Poetry 1935'te yayınlanmıştır. İskoç ve İngiliz edebiyatında üretken bir yazar olmuştur. Yazdığı  The Novel and the Modern World(1939) kabul görmüş bir eserdir. Daiches, iki ciltlik Critical History of English Literature yazmıştır. Virginia Woolf, Robert Louis Stevenson, Robert Burns, D. H. Lawrence, John Milton ve Sir Walter Scott için biyografik ve eleştirel çalışmaları bulunmaktadır.
Edinburgh üniversitesindeki başlangıcına kadar, Birleşik Krallık, Amerika ve Kanada'daki yaptığı öğretmenlik kendisine etkili ve uzun bir kariyer oluşturmuştur. Kanada'daki Balliol Koleji, Chicago Üniversitesi, Cornell Üniversitesi, Jesus Koleji, Cambridge Üniversitesi, Indiana Üniversitesi, Minnesota Üniversitesi ve McMaster Üniversitesinde, Connecticut'ta Wesleyan Üniversitesinde, California Üniversitesinde öğretmenlik yapmıştır; ayrıca Sussex Üniversitesinde İngilizce bölümünü kurmuştur. 1979'dan 1984' kadar İskoç Edebiyat Araştırmaları Derneğinde başkanlık yapmıştır. 1980'den 1986'ya kadar Edinburgh Üniversitesi Beşeri İleri Araştırmalar Enstitüsünde yöneticilik yapmıştır. Daiches, 1980'de Man Booker Ödülü panelinde başkanlık yapmıştır. 1982-1986 arası Saltire Society'de yönetici olarak görev yapmıştır.
Eserleri
A Critical History of English History (1960)
Kaynakça
https://en.wikipedia.org/wiki/David_Daiches
Türkiye Erkekler Voleybol İkinci Ligi
Türkiye Erkekler Voleybol İkinci Ligi, Türk voleybolunda Efeler Ligi'nden sonra en önemli üçüncü lig konumundadır.
Statü (2023-24)
I.ETAP: Gruplardaki takımlar iki devreli deplasmanlı lig usulüne göre karşılaşırlar. Müsabakalar sonunda 8 grubun 1. ve 2.’leri toplam 16 takım YARI FİNALE yükselir.
LİGDEN DÜŞME: 9’lu grupta son iki sıraya alan takımlar (8. ve 9.takımlar), diğer gruplarda ise son sırayı alan takımlar mahalli lige düşerler.
ÖNEMLİ: Bir üst ligde takımı bulunan kulüpler Yarı Finalde yer alamaz. Üst ligde takımı bulunan kulübün yerine sıradaki takım Yarı Finale alınır
YARI FİNAL: Gruplarında 1 ve 2.sırayı alan toplam 16 takım 4’erli 4 gruba ayrılır. Federasyonca belirlenecek illerde 3 günlük tek devreli lig usulü turnuva maçları oynarlar. Yarı final müsabakaları sonucunda gruplarda 1. ve 2. olan 8 takım Finale kalır.
FİNAL: Yarı Finalden gelen toplam 8 takım 4’erli 2 gruba ayrılır. Federasyonca belirlenecek ilde tek devreli lig usulü turnuva maçları oynarlar. Müsabakalar sonunda her iki grubun 1. ve 2.’leri toplam 4 takım 1. Lige terfi eder
2023-24 Sezonu Takımları
2. Lig erkeklerde 8 grupta 55 takım bulunmaktadır.
2022-23 Türkiye Erkekler Voleybol İkinci Ligi sezonunda ligde kalan 29 takım, bölgesel ligden çıkan-alınan 20 takım, yerel ligden alınan 5 ve 1. Lig'den düşen 1 takım takım 2023-24 sezonunda yer alacaktır.
1.Lige Çıkanlar
''Not:2006'dan beri olan sonuçlar eklenmiştir. Daha öncesi araştırma gerektirmektedir.''
Düzköy, Ulus
Düzköy, Bartın ilinin Ulus ilçesine bağlı bir köydür.
Tarihçe
Köy, 1928 yılından beri aynı adı taşımaktadır.
Coğrafya
Köy, Bartın il merkezine 58 km, Ulus ilçe merkezine 22 km uzaklıktadır.
Güsten
Güsten, Almanya'da Saksonya-Anhalt eyaletinde yer alan bir şehirdir. Nüfusu 31 Aralık 2010 sayımlarına göre 4,518 kişidir.
Huor
Huor Tolkien evreninde yer alan bir kurgusal karakterdir.
Huor, Silmarillion'da İlk Çağda yaşayan bir insan olarak geçer. Kendisi Edain'in üç hanedanından Hador Hanedanı'na mensuptur ve o hanedanın kurucusu olan Hador'un torunudur. Babası Galdor annesi ise Haleth Hanedanı'ından Hareth'dir. İlk Çağın 448 yılında doğar, Sayısız Gözyaşı Savaşı"nda gözüne zehirli bir ok saplanması sonucu 472 yılında ölür. Oğlu hariç bütün Edain arasında en uzun boylu insandır.
Claude (Grand Theft Auto)
Claude, Grand Theft Auto III oyunundaki baş karakterdir. Claude Ateist ve bir Hümanist olarak Liberty City'de bulunmaktadır, Richard Dawkins hayranı olan Claude Evrimsel biyolog olarak Bedford point'de ki özel Bedford Evrim Okulunun kurucusu ve yöneticisi olmakla beraber Liberty City Campüs'ünden mezun olmuş ve doktorasını yapmıştır aynı zamanda Richard Dawkins ile akraba olan Claude ilk olarak Gta San adreasda CJ ile bir görevde gözükmektedir
Hakkında
1992 yılında Catalina ile tanışan Claude, "Farewell, My Lovely..." görevinde Catalina'nın eski sevgilisi Carl Johnson ile yaptığı araba yarışını kaybedince Doherty, San Fierro'daki garajını Carl'a devrederek sevgilisi Catalina ile birlikte Liberty City'nin yolunu tutar. 2001 yılında Liberty City'de Catalina, Miguel ve Kolombiyalı bir adamla birlikte banka soyarken Kolombiyalı adam ve Claude, Catalina tarafından tabancayla vurulur. Kolombiyalı adam olay yerinde ölürken Claude ağır yaralanarak polislere yakalanır ve tüm suç ona kalır.
10 yıl hapis cezasına çarptırılan Claude, polis aracında 8-Ball ve Oriental Gentleman ile hapse götürülürken Kolombiyalılar fidye için Oriental Gentleman'ı polis aracından kaçırır. Claude ve 8-Ball fırsattan yararlanarak polis aracından kaçar. Tüm polisleri öldürdükten sonra köprünün üzerine Kolombiyalılar tarafından atılan bomba patlar ve köprü yıkılır. Claude ve 8-Ball bir araca binerek uzaklaştıktan sonra 8-Ball ile birlikte bir evde üstlerini değiştirirler.
Claude birçok kişiden görev almış ve bayağı ilerlemiştir. Görev aldığı kişilerden biri de Asuka'dır. Claude; Asuka ve Miguel'i ölü bulur ve notta Maria'nın kaçırıldığını ve 500.000$ ile villaya gelmesini söyler. Catalina, Miguel'e de ihanet etmiştir. Claude villaya gelir. Catalina'ya parayı verince Catalina: "Anlaşılan bana güvenilemeyeceğini hala anlayamamışsın." diyerek Kolombiyalı bir adama onu öldürmesini söyler. Maria'yı da alıp Catalina helikopterle uzaklaşır. Kolombiyalı adam tam ateş edecekken Claude, Kolombiyalıya bir yumruk atıp adamı etkisiz hale getirir ve diğer Kolombiyalılardan da kurtulup caddeye kaçar. Claude silahsız olduğu için öldürdüğü Kolombiyalıların silahını alır. Barajın kulübelerindeki tüm Kolombiyalıları öldürür. Claude yavaş yavaş helikoptere yaklaşınca Catalina korkup Maria'yı serbest bıraksa da Kolombiyalılar, Maria'yı rehin alır ama Claude, Kolombiyalılardan da Maria'yı kurtarır. Claude helikoptere roket atar ve helikopterin patlamasıyla Catalina ölür. Claude sayesinde kurtulan Maria, Claude ile birlikte giderken ona aşkını itiraf eder. Maria daha sonra saçlarının bozulduğunu, tırnağının kırıldığını ve bunların maliyetinin büyük olduğunu söyleyince Claude bu şımarıklığa dayanamayıp ateş açar. Bazı yerlerde Maria'yı öldürdüğü iddia edilse de Maria'yı öldürüp öldürmediği belli değildir. Sadece bir silah sesi duyulmuştur. Claude, Maria'yı susturmak için havaya ya da rastgele bir yere de ateş açmış olabilir. O kısım tam olarak belli değildir. Patlayan helikopter olayı ertesi gün haberlere bile çıkar. Claude eski sevgilisi Catalina'dan intikam aldığı için herkes tarafından konuşuluyordur.
Pergrinos Proteus
(M.S. 100 - 165) Pergrinos Proteus, Misya'da Parion kentinde doğan, olimpiyat oyunları ateşinde kendini yakmasıyla tanınan Kinik bir Yunan filozoftur.
Horten H IX
Horten H IX diğer kullanımlarıyla Gotha Go 229 ya da Horten Ho 229), II. Dünya Savaşı sonuna doğru Almanya tarafından geliştirilmiş prototip uçan kanat uçak. Avcı-bombardıman uçağı olarak tasarlanmıştır. Luftwaffe şefi Reichsmarschall Hermann Göring'in favori uçağıdır. Göring'in ünlü performans beklentilerini karşılayabilen tek uçaktır.
Çin'in Dört Büyük Klasik Romanı
Çin’in Dört Büyük Klasik Romanı, uzmanlarca Çin edebiyatının en önemli ve en etkileyici kabul edilen kurgusal eserleridir. Bu dört kitap, Konfüçyüsçülük ile ilgili Dört Kitap ile karıştırılmamalıdır.
Dört Büyük Klasik
Çin'in klasik romanda doruk noktası kabul edilen Dört Büyük Klasik Roman, Çin dışında Japonya, Kore ve Vietnam dahil Asya'da birçok hikâye, tiyatro, sinema, oyun ve diğer türde eseri etkilemiştir. Yazılma sırasına göre bu dört kitap şunlardır:
René Descartes
René Descartes ( veya ; ; Latinceleştirilmiş: Renatus Cartesius; 31 Mart 1596 –  11 Şubat 1650   ), bir Fransız filozof, matematikçi ve bilim insanıydı. Daha önce birbirinden ayrı olan geometri ve cebir alanlarını birleştirerek analitik geometriyi icat etti. İlk olarak Nassaulu Maurice'in Hollanda Devlet Ordusu'nda ve bir Stadhouder olarak Birleşik Hollanda Cumhuriyeti'nde hizmet veren Descartes, çalışma hayatının büyük bir bölümünü Hollanda Cumhuriyeti'nde geçirdi. Hollanda Altın Çağı'nın en dikkate değer entelektüel şahsiyetlerinden biri olan Descartes ayrıca modern felsefenin kurucularından biri olarak kabul edilir.
Descartes'ın felsefesinin birçok unsurunun, geç Aristotelesçilik, 16. yüzyılın yeniden canlanan Stoacılık veya Augustine gibi daha önceki filozoflarda emsalleri vardır. Doğa felsefesi'nde, ekoller'den iki ana noktada ayrıldı: birincisi, cismani töz'ün madde ve biçime ayrılmasını reddetti; ikinci olarak, doğal fenomenleri açıklamada ilahi veya doğal nihai amaçlar'a yapılan herhangi bir çağrıyı reddetti. Teolojisinde Tanrı'nın yaratma eylemi'nin mutlak özgürlüğünde ısrar eder. Önceki filozofların otoritesini kabul etmeyi reddeden Descartes, görüşlerini sıklıkla kendinden önceki filozoflardan ayırır. Duygular üzerine bir erken modern bir inceleme olan Ruhun Tutkularının açılış bölümünde, Descartes, bu konuda "sanki daha önce bu konularda kimse yazmamış gibi" yazacağını iddia edecek kadar ileri gider. En iyi bilinen felsefi ifadesi "" ("Düşünüyorum, öyleyse varım", ; ), Yöntem Üzerine Söylem (1637; Fransızca ve Latince) ve Felsefenin İlkelerinde (1644, Latince).
Descartes sıklıkla modern felsefenin babası olarak anılır ve 17. yüzyılda epistemoloji'ye verilen artan ilgiden büyük ölçüde sorumlu olarak görülür. Daha sonra Spinoza ve Leibniz tarafından savunulan 17. yüzyıl kıtasal rasyonalizminin temellerini attı ve daha sonra Hobbes, Locke, Berkeley ve Hume'dan oluşan ampirist düşünce okuluna karşı çıktı. 17. yüzyıl Hollanda Cumhuriyeti'nde, erken modern rasyonalizmin yükselişi -tarihte ilk kez kendi başına oldukça sistematik bir felsefe okulu olarak- genel olarak modern Batı düşüncesi üzerinde muazzam ve derin bir etki yarattı. Descartes'ın (yetişkin yaşamının çoğunu geçirmiş ve tüm önemli yapıtlarını Hollanda'nın Birleşik Eyaletleri'nde yazmıştır) ve Spinoza'nın iki etkili rasyonalist felsefi sistemi - Kartezyencilik ve Spinozizm. "Akıl Çağı"na adını ve tarihteki yerini verenler, Descartes, Spinoza ve Leibniz gibi 17. yüzyıl baş rasyonalistleriydi. Leibniz, Spinoza ve Descartes felsefenin yanı sıra matematikte de çok bilgiliydiler ve Descartes ve Leibniz bilime de büyük katkıda bulundular.
Erken dönem yaşamı
René Descartes, La Haye en Touraine, Touraine Eyaleti (şimdi Descartes, Indre-et-Loire), Fransa'da, 31 Mart 1596'da doğdu. Annesi Jeanne Brochard, onu doğurduktan kısa bir süre sonra öldü ve bu yüzden onun da hayatta kalması beklenmiyordu. Descartes'ın babası Joachim, Rennes'deki Brittany Parlementosu üyesiydi. René, büyükannesi ve büyük amcası ile birlikte yaşıyordu. Descartes ailesi Roma Katolik olmasına rağmen, Poitou bölgesi Protestan Huguenotlar tarafından kontrol ediliyordu. 1607'de, kırılgan sağlığı nedeniyle geç bir tarihte, La Flèche'deki Cizvit Collège Royal Henry-Le-Grand'a girdi ve burada Galileo'un çalışmaları dahil olmak üzere matematik ve fizikle tanıştı. 1614'te mezun olduktan sonra iki yıl (1615-1616) Poitiers Üniversitesi'nde okudu ve Kilise ve medeni hukuk alanlarında Baccalauréat ve Lisans derecesi kazandı. 1616'da, babasının istekleri doğrultusunda avukat olması gerektiğini söyledi. Oradan Paris'e taşındı.
Yöntem Üzerine Söylem'de (Discourse on the Method) Descartes şunları hatırlıyor:
Descartes, 1618'de profesyonel bir askeri subay olma tutkusuna uygun olarak paralı asker olarak Breda'daki Maurice of Nassau komutasındaki Protestan Hollanda Devletleri Ordusuna katıldı ve Simon Stevin tarafından kurulan askeri mühendislik dalı ile ilgili resmi bir çalışma yaptı. Bu nedenle Descartes, matematik bilgisini ilerletmek için Breda'dan çok teşvik aldı. Bu şekilde, kendisi için Müzik Özeti (Compendium of Music) (1618'de yazılmış, 1650'de yayınlanmış) adlı eseri yazdığı Dordrecht okulunun müdürü Isaac Beeckman ile tanıştı. Birlikte serbest düşüş, zincir eğrisi, konik kesitler ve akışkan statiği üzerinde çalıştılar. Her ikisi de matematik ve fiziği tamamen birbirine bağlayan bir yöntem yaratmanın gerekli olduğuna inanıyordu.
Descartes, 1619'dan beri Bavyera Katolik Dükü Maximilian'ın hizmetindeyken, Kasım 1620'de Prag yakınlarındaki Beyaz Dağ Savaşı'nda hazır bulundu.
Rüyalar
Adrien Baillet'e göre, 10-11 Kasım 1619 gecesi (Aziz Martin Günü), Neuburg an der Donau'da görev yaparken, soğuktan korunmak için Descartes kendini "fırın" (muhtemelen bir horoz sobası) olan bir odaya kapattı. İçerideyken üç rüya gördü ve ilahi bir ruhun kendisine yeni bir felsefe gösterdiğine inanıyordu. Bununla birlikte, Descartes'ın ikinci rüyası olarak kabul ettiği şeyin aslında bir patlayan kafa sendromu (EHS-Exploding Head Syndrome) bölümü olması muhtemeldir. Çıktıktan sonra analitik geometri ve matematiksel yöntemi felsefeye uygulama fikrini formüle etmişti. Bu vizyonlardan, bilim arayışının, onun için gerçek bilgeliğin arayışı ve hayatının çalışmalarının merkezi bir parçası olduğu kanıtlanacaktı. Descartes ayrıca tüm doğruların birbiriyle bağlantılı olduğunu çok net bir şekilde gördü, böylece temel bir doğru bulmak ve mantıkla ilerlemek tüm bilime yol açacaktı. Descartes bu temel gerçeği çok yakın bir süre sonra ünlü "Düşünüyorum, öyleyse varım" ile keşfetti.
Fransa
1620'de Descartes ordudan ayrıldı. Loreto'daki Basilica della Santa Casa'yı ziyaret etti, ardından Fransa'ya dönmeden önce çeşitli ülkeleri ziyaret etti ve sonraki birkaç yıl boyunca Paris'te zaman geçirdi. Yöntem üzerine ilk makalesini orada yazdı: Regulae ad Directionem Ingenii (Zihnin Yönü için Kurallar, Rules for the Direction of the Mind). 1623'te La Haye'ye geldi ve hayatının geri kalanında rahat bir gelir sağlayan tahviller'e yatırım yapmak için tüm mülkünü sattı. Descartes, 1627'de Kardinal Richelieu tarafından La Rochelle Kuşatması'nda hazır bulundu. Aynı yılın sonbaharında, Mersenne ve diğer birçok bilginle birlikte simyacı Nicolas de Villiers, Sieur de Chandoux'nun ilkeleri üzerine verdiği bir konferansı dinlemek için geldiği papalığa ait nuncio Guidi di Bagno'nun evinde, sözde yeni bir felsefenin ilkeleri üzerine, Kardinal Bérulle, Engizisyon'un ulaşamayacağı bir yerde yeni felsefesinin bir açıklamasını yazmasını istedi.
Hollanda
Descartes, 1628'de Hollanda Cumhuriyeti'ne döndü. Nisan 1629'da Franeker Üniversitesi'ne katıldı, Adriaan Metius danışmanlığında çalıştı, ya Katolik bir aileyle yaşadı ya da Sjaerdemaslot kiraladı. Ertesi yıl, "Poitevin" adı altında, hem onu Pappus altıgen teoremi ile yüzleştiren Jacobus Golius ile matematik çalışmak için hem de Martin Hortensius ile astronomi çalışmak için Leiden Üniversitesi'ne kaydoldu. Ekim 1630'da, bazı fikirlerini intihal etmekle suçladığı Beeckman ile arası açıldı. Amsterdam'da, 1635'te Deventer'de doğan bir kızı Francine olan Helena Jans van der Strom adında bir hizmetçi kızla ilişkisi vardı. Kızı 5 yaşında kızıl hastalığından öldü.
Zamanın birçok ahlakçısının aksine, Descartes tutkuları küçümsemedi, aksine onları savundu; Francine'in 1640'taki ölümüne ağladı. Jason Porterfield'ın yakın tarihli bir biyografisine göre, "Descartes, insanın kendine adam olduğunu kanıtlamak için gözyaşlarından kaçınması gerektiğine inanmadığını söyledi." Russell Shorto, babalık ve bir çocuğu kaybetme deneyiminin Descartes'ın çalışmasında bir dönüm noktası oluşturduğunu ve odak noktasını tıptan evrensel cevaplar arayışına çevirdiğini düşünüyor.
Sık sık yapılan hareketlere rağmen, tüm önemli çalışmalarını Hollanda'da 20 yılı aşkın bir süre boyunca yazdı ve matematik ve felsefede bir devrim başlattı. 1633'te Galileo İtalyan Engizisyonu tarafından mahkûm edildi ve Descartes, önceki dört yıllık eseri olan Dünya Üzerine İnceleme (Treatise on the World) adlı çalışmasını yayınlama planlarından vazgeçti. Yine de, 1637'de bu çalışmanın bazı bölümlerini üç makale halinde yayınladı: Les Météores (Meteorlar), "La Dioptrique" (Dioptrics) ve La Géométrie (Geometri), öncesinde ünlü Discours de la méthode (Yöntem Üzerine Söylem). İçinde Descartes, bilgimizin sağlam bir temele dayanmasını sağlamayı amaçlayan dört düşünce kuralı ortaya koymaktadır:
Descartes, hayatının geri kalanında hem matematik hem de felsefe ile ilgili eserler yayınlamaya devam etti. 1641'de Latince yazılmış ve böylece bilginlere hitap eden Meditationes de Prima Philosophia (İlk Felsefe Üzerine Meditasyonlar, Meditations on First Philosophy) adlı bir metafizik risalesi yayınladı. Bunu 1644'te Yöntem Üzerine Söylem (Discourse on the Method) ve İlk Felsefe Üzerine Meditasyonların (Meditations on First Philosophy) bir tür sentezi olan Principia Philosophiae (Felsefenin İlkeleri, Principles of Philosophy) izledi. 1643'te, Kartezyen felsefe Utrecht Üniversitesi'nde kınandı ve Descartes, Egmond-Binnen'e yerleşerek Lahey'e kaçmak zorunda kaldı.
Christia Mercer, Descartes'ın elli yıl önce, entelektüel büyümede felsefi yansımanın rolüyle ilgili olarak The Interior Castle’ı yayınlayan İspanyol yazar ve Roma Katolik rahibesi Avilalı Teresa'dan etkilenmiş olabileceğini öne sürdü.
Descartes (Hollanda hizmetinde bir İtalyan generali olan Alfonso Polloti aracılığıyla) Bohemya Prensesi Elisabeth ile esas olarak ahlaki ve psikolojik konulara ayrılmış altı yıllık bir yazışmaya başladı. Bu yazışmayla bağlantılı olarak, 1649'da Prenses'e adadığı Les Passions de l'âme (Ruhun Tutkuları, The Passions of the Soul'') adlı eseri yayınladı. Principia Philosophiaenin Abbot Claude Picot tarafından hazırlanan Fransızca çevirisi 1647'de yayınlandı. Bu basım ayrıca Prenses Elisabeth'e ithaf edilmiştir. Fransızca baskının önsözü'nde Descartes, gerçek felsefeyi bilgeliğe ulaşmanın bir yolu olarak övdü. Bilgeliğe ulaşmak için dört sıradan kaynak belirler ve son olarak, ilk nedenleri araştırmaktan oluşan beşinci, daha iyi ve daha güvenli olduğunu söyler.
İsveç
1649'da Descartes, Avrupa'nın en ünlü filozof ve bilim adamlarından biri haline gelmişti. O yıl İsveç Kraliçesi Christina onu yeni bir bilim akademisi kurması ve ona aşk hakkındaki fikirlerini öğretmesi için sarayına davet etti. Descartes kabul etti ve kışın ortasında İsveç'e taşındı. Descartes ile ilgilendi ve The Passions of the Soulu yayınlaması için teşvik etti.
Ölümü
Descartes, Kraliçe Christina'ya doğum gününden sonra haftada üç kez sabah 5'te soğuk ve rüzgarlı şatosunda ders vermeyi planladı. Birbirlerinden hoşlanmadıkları çok geçmeden anlaşıldı; onun mekanik felsefe ile ilgilenmediği gibi Antik Yunan'a olan ilgisini de paylaşmadı. 15 Ocak 1650'de Descartes, Christina'yı yalnızca dört ya da beş kez görmüştü. 1 Şubat'ta pnömoni hastalığına yakalandı ve 11 Şubat'ta öldü. Chanut'a göre ölüm nedeni pnömoniydi, ancak onun kanamasına izin vermeyen Christina'nın doktoru Johann van Wullen'e göre peripnömoniydi. (Descartes'ın tanımladığı gibi sert geçen Ocak ayının ikinci yarısı dışında kış ılıman geçmiş görünüyor; ancak, "muhtemelen bu yorumun Descartes'ın hava durumu hakkında olduğu kadar entelektüel iklimi de ele alması amaçlandı.")
E. Pies, Doktor van Wullen'ın bir mektubuna dayanarak bu hesabı sorguladı; ancak, Descartes tedavisini reddetmişti ve o zamandan beri onun doğruluğuna karşı daha fazla argüman ortaya atıldı. 2009 tarihli bir kitapta, Alman filozof Theodor Ebert, Descartes'ın dini görüşlerine karşı çıkan bir Katolik misyoner tarafından zehirlendiğini savunuyor.
Felsefe çalışmaları
Metod Üzerine Söylemde (Discourse on the Method), kişinin hiç şüphesiz doğru olarak bilebileceği bir dizi temel ilkeye ulaşmaya çalışır. Bunu başarmak için, bazen metodolojik şüphecilik veya Kartezyen şüphe olarak da adlandırılan hiperbolik/metafizik şüphe adı verilen bir yöntem kullanır: şüphelenilebilecek herhangi bir fikri reddeder ve sonra onları elde etmek için yeniden gerçek bilgi için sağlam bir temel kurar. Descartes, İlk Felsefe Üzerine Meditasyonlarda (The Meditations on First Philosophy) yaptığı gibi fikirlerini sıfırdan inşa etti. Bunu mimariyle ilişkilendirir: yeni bir bina veya yapı oluşturmak için üst toprak alınır. Descartes, şüphesini toprak ve yeni bilgiyi binalar olarak adlandırır. Descartes'a göre, Aristoteles'in temelcilik eksiktir ve şüphe yöntemi temelciliği güçlendirir.
Başlangıçta, Descartes düşündüğü tek bir ilk ilkeye ulaşır. Bu, Metod Üzerine Söylemdeki (Discourse on Method) Latince "cogito, ergo sum" ifadeyle ifade edilir. Descartes, eğer şüphe ediyorsa, o zaman şüpheyi bir şey ya da biri yapıyor olmalı; bu nedenle, şüphe duyduğu gerçek varlığını kanıtladı. "İfadenin basit anlamı, eğer biri varoluşa şüpheyle bakıyorsa, bu onun kendi başına var olduğunun kanıtıdır." Bu iki ilk ilke - düşünüyorum ve ben varım - daha sonra Descartes'ın açık ve seçik algısı tarafından doğrulandı (Meditations adlı eserde üçüncü Meditasyon'unda tasvir edildi): Descartes, bu iki ilkeyi açık ve seçik olarak algıladığı için onların şüphe edilemezliklerini sağlar.
Descartes düşündüğü için var olduğundan emin olabileceği sonucuna varır. Ama hangi biçimde? Bedenini duyuları kullanarak algılar; ancak, bunlar daha önce güvenilmezdi. Böylece Descartes, tek şüphe götürmez bilginin kendisinin "düşünen bir şey" olduğu olduğuna karar verir. Düşünmek onun yaptığı şeydir ve gücü özünden gelmelidir. Descartes, "düşünce"yi (cogitatio) "içimde olup bitenler ve bunun bilincinde olduğum sürece onun hemen bilincindeyim" olarak tanımlar. Dolayısıyla düşünme, kişinin doğrudan bilinçli olduğu her bir kişinin etkinliğidir. Uyanık düşüncelerin rüyalar'dan ayırt edilebileceğini ve kişinin zihninin, duyularının önüne yanıltıcı bir dış dünya yerleştiren bir kötü cin tarafından "ele geçirilemeyeceği"ni düşünmek için nedenler verdi.
Bu şekilde, Descartes, algı'yı güvenilmez bularak ve bunun yerine yalnızca tümdengelim'i bir yöntem olarak kabul ederek bir bilgi sistemi inşa etmeye devam eder.
Zihin–Beden Dualizmi
Paris şehrinde sergilenen otomatlardan etkilenen Descartes, zihin ve beden arasındaki bağlantıyı ve ikisinin nasıl etkileşime girdiğini araştırmaya başladı. Dualizm için başlıca etkileri teoloji ve fizikti. Zihin ve beden ikiliği üzerine teori, Descartes'ın imza doktrinidir ve geliştirdiği diğer teorilere nüfuz eder. Kartezyen dualizmi (veya zihin-beden ikiliği) olarak bilinen, zihin ve beden arasındaki ayrım üzerine teorisi, sonraki Batı felsefelerini etkilemeye devam etti. İlk Felsefe Üzerine Meditasyonlarda (Meditations on First Philosophy) Descartes, Tanrı'nın varlığını ve insan ruhu ile beden arasındaki ayrımı göstermeye çalıştı. İnsanlar bir zihin ve beden birliğidir; bu nedenle Descartes'ın düalizmi, zihin ve bedenin farklı ama yakından bağlantılı olduğu fikrini benimsiyordu. Descartes'ın birçok çağdaş okuyucusu zihin ve beden arasındaki ayrımı kavramayı zor bulsa da, o bunun tamamen basit olduğunu düşündü. Descartes, tözlerin var olma biçimleri olan modlar kavramını kullanmıştır. Descartes, Felsefenin İlkelerinde (Principles of Philosophy), "bir tözü, ondan farklı olduğunu söylediğimiz moddan ayrı olarak açıkça algılayabiliriz, oysa tersine, tözden ayrı modu anlayamayız" diye açıkladı. Tözünden ayrı bir modu algılamak, Descartes'ın şu şekilde açıkladığı entelektüel bir soyutlamayı gerektirir:
Descartes'a göre, her biri diğerinden ayrı olarak var olabildiklerinde, iki töz gerçekten farklıdır. Böylece Descartes, Tanrı'nın insanlardan farklı olduğu ve bir insanın bedeni ve zihninin de birbirinden farklı olduğu sonucuna vardı. Beden (genişletilmiş bir şey) ve zihin (genişletilmemiş, maddi olmayan bir şey) arasındaki büyük farkların ikisini ontolojik olarak farklı kıldığını savundu. Descartes'ın bölünmezlik argümanına göre, zihin tamamen bölünemezdir: "zihni ya da yalnızca düşünen bir şey olduğum için kendimi düşündüğümde, içimdeki hiçbir parçayı ayırt edemiyorum; kendimi oldukça tek ve eksiksiz bir şey olarak anlıyorum."
Dahası, Meditationsda, Descartes balmumu'nun bir parçasını tartışır ve Kartezyen ikiciliğin en karakteristik tek doktrinini ortaya koyar: evrenin kökten farklı iki tür töz içerdiği -Düşünme olarak tanımlanan zihin veya ruh ve madde ile düşünmeyen olarak tanımlanan beden. Descartes'ın günlerinde Aristotelesçi felsefe, evrenin doğası gereği amaçlı veya teleolojik olduğunu savunuyordu. Olup biten her şey, yıldız ların hareketi veya bir ağaçın büyümesi olsun, güya doğada kendi yolunu bulmuş belirli bir amaç, hedef veya sonla açıklanabilirdi. Aristoteles buna "nihai neden" adını verdi ve bu nihai nedenler, doğanın işleyiş biçimlerini açıklamak için vazgeçilmezdi. Descartes'ın dualizm teorisi, geleneksel Aristotelesçi bilim ile yeni Kepler bilimi ve doğayı açıklama girişimlerinde ilahi bir gücün ve "nihai nedenler"in rolünü reddeden Galileo arasındaki ayrımı destekler. Descartes'ın düalizmi, nihai nedeni fiziksel evrenden (ya da res extensa) zihin (ya da res cogitans) lehine çıkararak, ikincisi için felsefi mantığı sağladı. Bu nedenle Kartezyen düalizm modern fizik yolunu açarken, ruhun ölümsüzlüğüne ilişkin dini inançlara da kapıyı açık tuttu.
Descartes'ın zihin ve madde ikiliği, bir insan kavramını ima ediyordu. Descartes'a göre insan, zihin ve bedenden oluşan bileşik bir varlıktı. Descartes önceliği zihne vermiş ve zihnin beden olmadan var olabileceğini, ancak bedenin zihin olmadan var olamayacağını savunmuştur. Hatta Descartes, Meditationsda, zihnin bir madde olmasına karşın, bedenin yalnızca "kazalardan" oluştuğunu iddia eder. Ancak zihin ve bedenin yakından bağlantılı olduğunu savundu:
Descartes'ın cisimleşme üzerine tartışması, düalizm felsefesinin en kafa karıştırıcı sorunlarından birini gündeme getirdi: Bir kişinin zihni ve bedeni arasındaki birlik ilişkisi tam olarak nedir? Bu nedenle, Descartes'ın ölümünden sonra uzun yıllar zihin-beden probleminin felsefi tartışmasının gündemini Kartezyen dualizm belirlemiştir. Descartes aynı zamanda bir rasyonalist idi ve doğuştan gelen fikirler'in gücüne inanıyordu. Descartes doğuştan gelen bilgi teorisini ve tüm insanların Tanrı'nın daha yüksek gücü aracılığıyla bilgiyle doğduğunu savundu. Daha sonra bir ampirist olan filozof John Locke (1632-1704) tarafından mücadele edilen bu doğuştan gelen bilgi teorisiydi. Ampirizm, tüm bilgilerin deneyim yoluyla edinildiğini savunur.
Fizyoloji ve psikoloji
1649'da yayınlanan Ruhun Tutkularında (The Passions of the Soul) Descartes, insan vücudunun hayvan ruhları içerdiğine dair yaygın çağdaş inancı tartıştı. Bu hayvan ruhlarının, beyin ve kaslar arasındaki sinir sistemi etrafında hızla sirküle olan hafif ve dolaşan sıvılar olduğuna inanılırdı ve yüksek veya kötü ruhlu olmak gibi duygular için bir metafor görevi görürdü. Bu hayvan ruhlarının insan ruhunu veya ruhun tutkularını etkilediğine inanılıyordu. Descartes altı temel tutkuyu ayırt etti: merak, aşk, nefret, arzu, neşe ve üzüntü. Tüm bu tutkuların orijinal ruhun farklı kombinasyonlarını temsil ettiğini ve ruhu belirli eylemleri isteme veya isteme konusunda etkilediğini savundu. Örneğin, korkunun, ruhu bedende bir tepki üretmesi için harekete geçiren bir tutku olduğunu savundu. Ruh ve beden arasındaki ayrım konusundaki dualist öğretilerine uygun olarak, beynin bir bölümünün ruh ve beden arasında bir bağlantı görevi gördüğünü ve epifiz bezi bağlayıcı olarak seçtiğini varsayıyordu. Descartes, sinyallerin kulaktan ve gözden hayvan ruhları aracılığıyla epifiz bezine geçtiğini savundu. Böylece bezdeki farklı hareketler çeşitli hayvan ruhlarına neden olur. Epifiz bezindeki bu hareketlerin Tanrı'nın iradesine dayandığını ve insanların kendilerine faydalı olan şeyleri istemeleri ve sevmeleri gerektiğini savundu. Ama aynı zamanda, vücutta dolaşan hayvan ruhlarının epifiz bezinden gelen komutları bozabileceğini, bu nedenle insanların tutkularını nasıl kontrol edeceklerini öğrenmeleri gerektiğini savundu.
Descartes, 19. yüzyıl refleks teorisini etkileyen, dış olaylara otomatik bedensel tepkiler üzerine bir teori geliştirdi. Dokunma ve ses gibi dış hareketlerin sinirlerin uçlarına ulaştığını ve hayvan ruhlarını etkilediğini savundu. Örneğin ateşten gelen ısı, derideki bir noktaya etki ederek, hayvan ruhlarının merkezi sinir sistemi yoluyla beyne ulaşmasıyla bir tepkiler zincirini harekete geçirir ve karşılığında hayvan ruhları, eli ateşten uzağa hareket ettirmek için kaslara geri gönderilir. Bu tepkiler zinciri sayesinde vücudun otomatik tepkileri bir düşünce süreci gerektirmez.
Her şeyden önce ruhun bilimsel araştırmaya tabi tutulması gerektiğine inanan ilk bilim adamlarından biridir. Çağdaşlarının ruhun ilahi olduğuna dair görüşlerine meydan okudu, bu nedenle dini otoriteler onun kitaplarını tehlikeli olarak gördüler. Descartes'ın yazıları, duygular ve bilişsel değerlendirmelerinin duyuşsal süreçlere nasıl çevrildiği üzerine teorilerin temelini oluşturmaya devam etti. Descartes, beynin çalışan bir makineye benzediğine inanıyordu ve birçok çağdaşının aksine matematik ve mekaniğin zihnin en karmaşık süreçlerini açıklayabileceğine inanıyordu. 20. yüzyılda Alan Turing, Descartes'tan esinlenerek matematiksel biyoloji temelinde bilgisayar bilimi geliştirdi. Refleksler üzerine teorileri, ölümünden 200 yıldan fazla bir süre sonra, gelişmiş fizyolojik teoriler için temel teşkil etti. Fizyolog Ivan Pavlov Descartes'ın büyük bir hayranıydı.
Ahlak felsefesi
Descartes için etik bir bilimdi, en yüksek ve en mükemmel olanıydı. Diğer bilimler gibi etiğin de kökleri metafizikteydi. Bu şekilde Tanrı'nın varlığını savunur, insanın doğadaki yerini araştırır, zihin-beden ikiliği teorisini formüle eder ve özgür irade'yi savunur. Bununla birlikte, ikna olmuş bir rasyonalist olduğu için Descartes, aramamız gereken şeyleri aramada aklın yeterli olduğunu ve erdemin eylemlerimize rehberlik etmesi gereken doğru akıl yürütmeden oluştuğunu açıkça belirtir. Bununla birlikte, bu akıl yürütmenin niteliği bilgiye bağlıdır, çünkü iyi bilgilendirilmiş bir zihin daha iyi seçimler yapma yeteneğine sahip olacaktır ve aynı zamanda zihinsel duruma da bağlıdır. Bu nedenle tam bir ahlak felsefesinin bedenin incelenmesini içermesi gerektiğini söyledi. Bohemya Prensesi Elisabeth ile yazışmasında bu konuyu tartıştı ve sonuç olarak insandaki psikosomatik süreçleri ve tepkileri üzerine, duygulara veya tutkulara vurgu yapan bir çalışmayı içeren Ruhun Tutkuları (The Passions of the Soul) adlı eserini yazdı. İnsan tutkusu ve duygusuyla ilgili çalışmaları, takipçilerinin (bkz. Kartezyenizm) felsefesinin temelini oluşturacak ve edebiyat ile sanatın ne olması gerektiği, özellikle de duyguyu nasıl harekete geçirmesi gerektiği konusundaki fikirler üzerinde kalıcı bir etkiye sahip olacaktı.
İnsanlar, Zeno'nun ardından Descartes'ın erdemle özdeşleştirdiği en yüksek iyilik aramalı, çünkü bu kutsanmışlık üretir. Epicurus için, en yüksek iyilik hazdı ve Descartes aslında bunun Zeno'nun öğretisiyle çelişmediğini çünkü erdemin bedensel hazdan daha iyi olan ruhsal bir haz ürettiğini söyler. Aristoteles'in mutluluk (eudaimonia)'nın hem ahlaki erdeme hem de orta derecede bir servet gibi talihin mallarına bağlı olduğu görüşüyle ​​ilgili olarak, Descartes talihin mutluluğa katkıda bulunduğunu inkâr etmez, ancak büyük oranda kişinin kendi kontrolü dışında olduğunu, oysa kişinin zihninin tamamen kontrolü altında olduğunu belirtir. Descartes'ın ahlaki yazıları hayatının son döneminde geldi, ancak daha önce, Yöntem Üzerine Söylevde (Discourse on the Method), tüm fikirlerinden şüphe ederken harekete geçebilmek için üç özdeyiş benimsedi. Bu onun "Geçici Ahlak"ı (Provisional Morals) olarak bilinir.
Doğa bilimi
Descartes genellikle doğa bilimleri ni geliştirmek için aklın kullanımını vurgulayan ilk düşünür olarak kabul edilir. Onun için felsefe, bir Fransız tercümana yazdığı bir mektupta anlattığı gibi, tüm bilgiyi somutlaştıran bir düşünce sistemiydi: