cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Deniz Yılanı
Deniz Yılanı [Fransızca özgün adıyla Les Histoires de Jean-Marie Cabidoulin (Türkçe kelime anlamıyla Jean Marie Cabidoulin'in Hikâyeleri)], Jules Verne'in Olağanüstü Seyahatler serisinden çıkan bir eseri. Efsaneye göre denizde yaşayan bir canavar olduğu söylentisi dolaşır. Ana karakterlerden bir bölümü olan bir grup denizci balina avlayarak geçinmektedir. Hayalleri bu efsane yaratığı (deniz yılanı) yakalamaktır. Ama bu, bir türlü gerçekleşemez. Roman adını deniz yılanıyla ilgili hikâyeler anlatan fıçı ustası Jean Marie Cabidoulin'den almaktadır. Türkçe çevirilerde çoğunlukla Deniz Yılanı adıyla basılmıştır.
Shinjuku Hattı (Toei)
Shinjuku Hattı ( Toei Chikatetsu Shinjuku-sen), Tokyo metrosunun hatlarından biridir. Hat, 21 Aralık 1978 tarihinde açılmıştır. Hattın uzunluğu 23.5 km olup 21 istasyona sahiptir ve Tokyo Metropolitan Ulaşım Bürosu tarafından işletilmektedir.
Ariana Miyamoto
Ariana Mamiko Miyamoto (d. 12 Mayıs 1994, Nagasaki, Japonya), Japon manken. Japonya'nın ilk siyahi güzellik kraliçesi. 2015 yılında ülkesinde "Miss Universe Japan" unvanına sahip olmuştur. Miyamoto, Miss Universe yarışmasında bir ilki başararak ilk 10'a girmiştir.
Li Tobler
Li Tobler (1948 – 19 Mayıs 1975), İsviçreli fotomodel ve tiyatro oyuncusu. H.R. Giger'ın "Li" adlı eserine ilham kaynağı olmuştur.
Şükür Hamidov
Şükür Neriman oğlu Hamidov (1 Nisan 1975-22 Ekim 2020), Azerbaycan Silahlı Kuvvetleri'nde albay olarak görev yapmış Azeri subay ve Azerbaycan'ın Millî Kahramanı.
Biyografi
Şükür Hamidov, Azerbaycan Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti'ne bağlı Kubadlı rayonuna bağlı Armutlu köyünde doğdu. Karabağ Savaşı'ndan kaçan Neriman Hamidov ile Şarkiye Hamidova ailesinin dokuzuncu çocuğuydu. Babası ona kendi babasının adını verdi. Şükür'ün ağabeyi Esad Hamidov Karabağ Savaşı'na katılmıştır.
8. sınıftan beri Şükür Hamidov kendini orduya adadı. Önce Cemşid Nahçivanski Askerî Lisesi'ni, ardından Bakü Yüksek Askeri Okulu'nu bitirdi. Hamidov, 20 yıldan fazla süre Azerbaycan Kara Kuvvetleri'nde görev yaptı.
1-2 Nisan 2016 gecesi Dağlık Karabağ ve güneydeki çevre topraklarda temas hattı boyunca Azerbaycan-Ermenistan çatışmaları yaşandı. 5 Nisan'da karşılıklı ateşkes anlaşmasına varıldı. Yarbay Şükür Hamidov, Cebrayıl rayonunda Çocuk Mercanlı köyü yakınlarındaki Laletepe'nin ele geçirilmesi sırasında kendisini farklı kılmıştır.
19 Nisan 2016'da Azerbaycan cumhurbaşkanı İlham Aliyev, "2 Nisan'dan 5 Nisan'a kadar askerlerin temas hattında Ermeni askeri provokasyonlarını önlerken ve sivillere yönelik düşman saldırılarını püskürtürken olağanüstü cesaret ve kahramanlıkları öne çıkaran bir grup Azerbaycan askeri askere fahri unvan, emir ve madalya verilmesi" için emirler imzaladı. 22 Nisan'da Şükür Hamidov'a Azerbaycan'ın Millî Kahramanı madalyası verildi. 10 Mayıs 2016 tarihinde, Azerbaycan Savunma Bakanı Zakir Hasanov'un Nisan ayı başında Laletepe'nin ele geçirmesi sırasındaki cesareti nedeniyle cephe hattındaki yarbay Şükür Hamidov'un askeri birliklere yaptığı ziyarette albay rütbesine yükseltildi.
Ölümü
Hamidov, 2020 Dağlık Karabağ çatışmaları sırasında 22 Ekim 2020 tarihinde Kubadlı rayonunda yaşanan çatışmalar sırasında hayatını kaybetti. Cenazesi Bakü'de bulunan II. Fahri Hiyabanı'na defnedildi.
Li Tobler
Hayatı
Li Tobler'in geçmişine ait çok fazla bilgi bulunmamaktadır. 1948 yılında İsviçre'de doğmuştur. Zürih kentinde K. Rellstab tiyatro stüdyosu oyunculuk eğitimine devam ederken 1966 yılında, Sürrealist sanatçı H.R. Giger ile tanışmıştır. Giger onun hakkında "İçi inanılmaz bir yaşama gücüyle doluydu. Hayatının kısa ama dolu olmasını diliyordu..." demiştir.
Li Tobler eski sevgilisi aktör Paul Weibel'le birlikte küçük bir apartman dairesinde yaşıyordu. Paul Weibel ve H.R. Giger çok yakın dostlardı. Giger öğrenim gördüğü sanat okulundan mezun olduktan sonra ekonomik nedenlerden dolayı Li Tobler ve Paul Weibel'in evini onlarla beraber paylaşmak zorunda kaldı. Paul Weibel iş seyahati için yurtdışına gittiği bir dönemde Li Tobler ve Giger duygusal anlamda birbirlerine yakınlaştılar. 1967 yılında Li Tobler ve Giger oturdukları evin yakınlarında eski bir binanın çatı katına taşındılar. Bina 1968 yılında yıkıldıktan sonra başka bir eve taşındılar.
Li, K. Rellstab tiyatro okulundan mezun olduktan hemen sonra Neumarkt'ta çalışmaya başlamıştır. 1969 yılında Zürih'e 50 kilometre uzaklıkta bulunan Gallen şehrinde Stadtheater Tiyatrosuna seçilmiştir. Li Tobler ve Giger artık sadece haftasonları görüşmektedirler. Li Tobler iki sene boyunca Stadtheater Tiyatronunda çalıştı ve sonra Zürih'e geri döndü. Giger'dan ayrılan Li Tobler mali sorunlar yaşamaktaydı. Eski sevgilisi H.R. Giger ile dost olarak görüşmeye devam ettiler fakat Giger hala Li Tobler'e aşıktı.
Depresyon ve intihar: 1971-1975
1971 yılında Li Tobler ve Giger yönetmen Fredi M. Murer Londra'da ziyaret ederler. Murer, 1972 yılında Giger'ın çalışmaları hakkında kısa bir belgesel çeker. 1972 ve 1973 yıllarında Li Tobler "My Woman, My Leader" adlı oyunda rol alarak tüm İsviçre genelinde seyahat etmek zorunda kalır. 130 gösterimden sonra Li Tobler pisikolojik ve fiziksel olarak bitkin düşer. Bu süreç onu çok etkilemiştir. Giger ile olan ilişkisinede bu zaman içinde ara vermiştir.
1974 yılında Li Tobler Amerikalı bir sevgili bularak San Francisco'ya taşınır. Yaklaşık 30 gün sonra tekrar Zürih'e döner. Amerika Birleşik Devletleri hakkında hayal kırıklığına uğradığını söylemiştir. Bu arada Giger ile yarım kalan ilişkisini toparlamak istemektedir.
Bu zaman diliminde Li Tobler ağır depresyona girer. H.R. Giger ise sanatsal ve mesleki anlamda hayatının en parlak dönemini yaşamaktadır. Li Tobler kendisini bir türlü toparlayamaz ve daha da kötüleşir hatta intihar etmeyi düşünmektedir. Onun düzelmesi için Giger ve birçok arkadaşı yardım etmektedir. Jörg Stummer adında bir arkadaşı ona kendi sanat galerisini açması fikrini verir. Bunun üzerine 1974 yılında Li Tobler kendi sanat galerisini açar ve birçok modern sanatçının eserlerini sergiler. Li'nin sanat galerisine Manon, Walter Pfeiffer ve Jürgen Klauke gibi sanatçılarda katılmıştır. Onun son sergisi "Schuhwerke" adında bir ayakkabı kreasyon sergisi olmuştur.
Tüm bu sergi ve diğer heyecanlar Li Tobler'in kendisini toparlamasına yardımcı olamamış ve 27 yaşında depresyondan kurtulamayarak bir Pazartesi günü tabancayla intihar etmiştir.
Onun ölümünden sonra Giger, Li Tobler'i olumsuz olarak etkileyen insan olarak suçlanmıştır. Giger'ın sanat tarzı bu olaydan sonra daha koyu bir karanlığa bürünmüştür. Li Tobler, Giger'ın birçok önemli çalışmasınında ilham kaynağı olmuştur.
H.R Giger Eserlerinde
H.R Giger'ın erken eserlerinde bulunan kadın yüzlerinin birçoğu Li Tobler'in dir. 1974 yılında Giger Li I ve Li II adını verdiği iki eser yaratmıştır. Sanatçının profesyonel eserlerinin çoğunda bir sembol ve yansıması olarak Tobler'i kullanması hakkında makaleler de yazılmıştır.
John Godson
John Abraham Godson (né Godson Chikama Onyekwere; 25 Kasım 1970 doğumlu) Nijeryalı kökenli bir Polonyalı politikacı, akademisyen ve eski bir Karizmatik hareket papazıdır. 2010-2015 yılları arasında Sejm Üyesi ve Polonya Halk Partisi (PSL) üyesi olarak görev yaptı.
Biyografi
Godson Chikama Onyekwere, Abia Eyaleti, Umuahia'dan bir Igbo ailesinde Nijerya'da doğdu. 1993 yılında Polonya'ya taşındı ve 2001 yılında Polonya vatandaşı oldu. 2008 yılında Łódź Kent Konseyi üyesi oldu. 2007'de Polonya parlamento seçimlerinde başarısız oldu. 2010 yılında 4736 oyla Kent Konseyi'ne yeniden seçildi ve 800 aday arasından ikinci en iyi sonucu aldı. Eski milletvekili Hanna Zdanowska aynı seçimde Łódź Belediye Başkanı seçildiğinde, Godson onun yerini Sejm üyesi olarak aldı. 14 Aralık 2010'da yemin etti. "Obama yükselişi" birçok kişi tarafından Onyekwere'nin Sejm kampanyası sırasında aldığı oyların nedeni olarak görülür. Destekçileri "Wiwat! Wiwat polski Obama!" ("Çok yaşa Polonyalı Obama!") şeklinde tezahüratta bulunmuştur. John Godson, 9 Ekim 2011'de 29.832 oyla Polonya parlamentosuna yeniden seçildi
Godson genellikle eğitimin önemini vurgular ve çok sayıda akademik derecenin sahibidir. Nijerya'daki Abia Eyalet Üniversitesi'nden tarım bilimi alanında lisans derecesine sahiptir (1987–92). Ayrıca Newburgh, Indiana'daki Trinity College ve Seminary'den İnsan Kaynakları Yönetimi ve Geliştirme (2000–03) ve Łódź Uluslararası Çalışmalar Akademisi'nden (2006–08) Uluslararası ilişkiler alanında yüksek lisans derecelerine sahiptir. Varşova Üniversitesi'nde (Siyaset Bilimi, 2011) ve Łódź Üniversitesi'nde (Yönetim, 2012) iki doktora çalışmasını tamamladı. Ayrıca Clark Üniversitesi ve Łódź Yönetim Akademisi tarafından yürütülen ortak bir MBA/MSPC'ye (İşletme Yüksek Lisansı/Profesyonel İletişim Yüksek Lisansı) sahiptir.
Szczecin Teknik Üniversitesi'nde (1993–97) ve Poznań'daki Adam Mickiewicz Üniversitesi'nde kıdemli öğretim görevlisiydi. Polonya'da ve yurtdışında çeşitli yüksek öğrenim kurumlarında misafir öğretim görevlisidir. Polonya'daki Afrika Enstitüsü ve John Godson Vakfı dahil olmak üzere beş şirket ve dört vakıftan oluşan GODSON GROUP'un kurucusudur. New African dergisi onu 2015 yılında Afrika'daki en etkili 100 kişi arasında seçti. 14 Kasım 2016'da Polonya Dışişleri Bakanı, Polonya-Afrika ilişkilerini ilerlettiği için kendisine Bene Merito fahri unvanını verdi.
Şubat 2021'de, 2023 Nijerya genel seçimlerinde Nijerya Devlet Başkanlığına aday olma niyetini açıkladı.
Dini Görüşler
Godson, Polonyalı Karizmatik "Mesih'teki Tanrı Kilisesi"nin eski bir papazıdır. Güçlü dini inançları ile tanınır. Kendisini "[...]İsa Mesih'in bir kulu, elçi olmaya çağrılmış, Tanrı'nın Müjdesi'ne ayrılmış bir kul" olarak tanımlar.
Polonya'daki ırkçılık hakkındaki görüşleri
Godson, Polonya'da " ırkçılık " olmadığını belirtti. Biuletyn Migracyjny ile yaptığı konuşmada, "Polonya'da bana göre ırkçılık olmadığını her zaman söyledim ve hala altını çiziyorum. Bununla birlikte, düşük kültürler arası yeterlilikler dediğim bir şey var. Ve bu, farklı kültürler ve toplumsal gruplar arasında daha fazla temas ile değiştirilebilir. Hiçbir yasa insanların zihniyetini değiştiremez" dedi.
Godson, Polonya'da siyahlara atıfta bulunmak için en yaygın olarak kullanılan kelime olan " Murzyn " kelimesinin rahatsız edici olmadığını ve kendisine "Murzyn" denilmesinden gurur duyduğunu söyledi. Siyah bir Polonyalı müzisyen ve Afrika Topluluğu Komitesi (Komitet Społeczności Afrykańskiej) temsilcisi Mamadou Diouf, Murzyn kelimesinin sadece "olumsuz çağrışımları" olduğunu ve Godson'un kelimenin kökenini bilmediğini söyleyerek bu kelimeyi kullanması nedeniyle onu eleştirdi.
Clayton, Kaliforniya
Clayton, Amerika Birleşik Devletleri'nin Kaliforniya eyaletinde yer alan ve Contra Costa ilçesinde yer alan bir şehirdir. Şehrin nüfusu 26 Kasım 2009 tarihinde toplam nüfusu 10.897'dir.
2010 Sayımı
15 Mart 2010 tarihinde yapılan bir nüfus sayımına göre şehrin nüfusunun 54.727 kişi, 19.950 ev ve 14.264 aileden oluştuğu tespit edilmiştir. Şehirdeki nüfus dağılımının ise de %64,0 Beyaz, %33,0 Afrikan Amerikan, %0,1 Yerli Amerikan, %1,2 Asyalı, %0,6'sının ise de diğer halklardan oluştuğu tespit edilmiştir.
2000 Sayımı
1 Nisan 2000 tarihinde yapılan bir nüfus sayımına göre şehrin nüfusunun 23.562 kişi, 8.923 ev ve 6.237 aileden oluştuğu tespit edilmiştir. Şehirdeki nüfus dağılımının ise de %64,0 Beyaz, %33,0 Afrikan Amerikan, %0,1 Yerli Amerikan, %1,2 Asyalı, %0,6'sının ise de diğer halklardan oluştuğu tespit edilmiştir.
Terör sosyolojisi
Terör sosyolojisi, terörizm'i sosyal bir fenomen olarak anlamaya çalışan sosyolojinin bir alandır. Alan, terörizmi tanımlar, niçin gerçekleştiğini araştırır ve toplum üzerindeki etkisni değerlendirir. Terörizm sosyolojisi, siyaset bilimi, tarih, ekonomi ve psikoloji alanlarından meydana gelmektedir. Terörizm sosyolojisi, terörizmi meydana getiren sosyal koşullara vurgu yapması ile önemli terörizm araştırmalarından farklılık göstermektedir. Terörizm sosyolojisi ayrıca devletlerin böyle olaylara nasıl tepki gösterdiğini araştırır.
Kavram
Terör sosyolojisi alanı, terörizmi bir "sosyal yapı" olarak görmektedir. Terörizmi tanımlamak olayları yorumlamayı ve sebepleri tespit etmeyi içerir. Bu tanım süreci ve kamuya sonuç sunumu, kamusal algıları manipüle edebilir ve bazı çıkarları arttırabilir. Alan, insanların, siyasi sebepler için kollektif şiddet eylemlerine nasıl motive olduğunu analiz eder. Sosyal bir davranış olarak alan, bu şiddetin iletişim, paylaşılan ve rekabet içindeki norm ve değerlerin ve sosyal ve öz-kısıtlama düzeylerine bağlar. Teröristlerin, radikal norm ve değerlerin daha etkili olduğu kanıtlanmış toplumlardan ortaya çıktığı görülmüştür. Bu meselelerin sosyolojik araştırması, teorik, metodolojik ve tematik açı temelli yaklaşımı olarak yapılır.
11 Eylül öncesi saldırılar
11 Eylül saldırılarından sonra, araştırmacılar, örneğin -ahlaki panik, organize cevap, medya kapsamı ve terörle mücadele gibi- terörizme ilişkin, çeşitli sosyolojik geleneklere daha fazla ilgi duymaya başladı.
Weinberg, Pedahzur ve Hirsch-Hoefler (2004) 55 makaleden 73 terörizm tanımını inceleyerek terörün “tanıtım arayışı önemli bir rol oynadığı, ülkede güç veya şiddet tehdidini veya kullanımını içeren siyasi güdümlü bir taktik olduğu” sonucu ile terörizmin en kapsamlı tanımını yapmıştır. Ancak Weinberg ve diğerleri, terörizm tanımlarının genellikle terörizmin sembolik yönlerini görmezden geldiğine işaret etmiştir. Sosyoloji, sembolizme odaklanması nedeniyle terörü değerlendirmek için benzersiz bir bakış açısına sahiptir.
11 Eylül sonrası saldırılar
11 Eylül saldırılarından bu yana, Mathieu Deflem (Güney Karolina Üniversitesi), S.E. Costanza (Central Connecticut Eyalet Üniversitesi) ve John C. Kilburn Jr. (Texas A&amp;M Uluslararası Üniversitesi) sosyolojide terörizm ile ilgili bir alt alanın geliştirilmesi çağrısında bulunan sosyologlar arasında yer alıyor. Terörizm sosyolojisindeki araştırmanın parçası olan ortak konular şunlardır: askeri harcamalar, terörle mücadele, göç, mahremiyet sorunları ve bu bağlamlar içinde güç sorularının, terörizmin tanımı, propaganda, milliyeti, medya ve benzerinin bahsedildiği İsrail-Filistin çatışması. Ayrıca, din ve terörizm arasında varsayılan bir bağlantı, sosyologlar ve sosyal psikologlar arasında bir başka sıcak gündem maddesi haline geldi.
Çalışma yöntemleri
Araştırmacılar, terörizmin sosyolojik çalışmasına rehberlik etmek için farklı odak alanları önerdiler. Çoğu terörizm araştırması, terör olaylarını önlemeye ve bunlara tepki vermeye yoğunlaşır. Turk ve Tosini, terörizmi tanımlamanın önemini vurgulamaktadır. Turk, tarafların terörizmi nasıl tanımladığının, halkın terörizm anlayışını etkilediğini açıklamaktadır. Bir hükûmet bir grubu terörist grup olarak adlandırmayı seçtiğinde, bu kasıtlı bir seçimdir. Terörizmi kimin tanımladığı ve nasıl tanımladığı terör sosyolojisinin temel odak alanlarından biridir.
Araştırmacılar terörizmi, iletişim ve sosyalizasyon bakımından da inceleyebilirler. İletişim olarak terörizm, bir gösterge olarak teröre odaklanır. Bir grup veya birey, politika veya toplumun bir yönü ile hayal kırıklığını iletmektedir. Diğer araştırmacılar, teröristlerin nasıl sosyalleştiğine odaklanmaktadır. Araştırmacılar, insanları terör eylemlerini tercih etmeye yönlendiren koşulları anlamaya çalışıyor.
Araştırmada terörizmin bağımsız mı yoksa bağımlı değişken mi olduğu çalışmayı etkilemektedir. Terörizm genellikle hipotezlerde bağımlı bir değişkendir. Araştırmacılar teröre neyin sebep olduğunu bulmaya çalışmaktadır. Young ve Gurr, terörizmi bağımsız değişken yapmanın faydalı olduğunu savunmaktalar. Bağımsız bir değişken olarak terörizm, terörizmin varlığının ve eylemlerinin toplumu nasıl etkilediğine odaklanır.
Kamu ve Terörizm
Toplumun terörizme nasıl tepki verdiği ve terörizmi nasıl anladığı, terörizm sosyolojisinde temel bir araştırma sorusudur. Huff ve Kertzer, Halkın Terörizmi Nasıl Tanımladığı başlıklı makalelerinde, bir bireyin bir olayı terörizm olarak tanımlamasını neyin etkilediğini anlamak için ortak bir deney yaptılar. Eylem türünün (yani ateş etme, bomba), zayiatların ve oyuncu hakkındaki arka plan bilgilerinin önemli bir etkisi olduğunu buldular. Arka plan bilgileri arasında din, milliyet veya siyaset ve eylemin motivasyonu yer aldı. Huff ve Kertzer, medyanın ve halk figürlerinin halka sağlanan arka plan bilgilerinin türünü kontrol ettiğini savunuyor. Bu "medya ve elit çerçeveleme etkisi ", kamuoyunun terörizm algısını etkileyebilir.
Polis ve Vatandaşlar
11 Eylül saldırılarından sonraki ilk bağımsız-değerlendirilmiş literatür, 11 Eylül saldırıları sırasında polis teşkilatının ve vatandaşların teröre verdiği tepkileri inceledi. Ayrıca ilk müdahale ekipleri (polis, kurtarma ekipleri vb.) ve topluluklar arasındaki etkileşimleri de inceledi. Ramirez, Hoopes ve Quinlan (2003) haklı olarak, 11 Eylül saldırılarından sonra polis teşkilatlarının insanları profilleme konusundaki yöntemlerini temelden değiştireceğini ve polis teşkilatlarının görev açıklamalarını değiştireceğini öngördü. En küçük yerel polis teşkilatlarının bile terör sorunuyla başa çıkmak için bir tür baskı hissetmeye meyilli olduğuna inanmak için güçlü nedenler mevcuttur.
Bazı sosyologlar ve hukukçular, sosyal adalet meselesi olarak sosyologların büyük ilgisini çeken insan hakları üzerinde olumsuz etkileri olabilecek, terör tehditlerinin agresif (veya militarist) polisliğinin potansiyel sonuçlarını düşünmüşlerdir. Örneğin, Çökmüş kaplan mı yoksa hayalet ejderha mı? adlı bağımsız-değerlendirilmiş bir makalede Helms, Costanza ve Johnson (2011) , küresel siber terör söylemini inceleyerek, ulusal düzeydeki medya tepkisinin gereksiz ve sistemik bir siber terörizm arayışına yol açmasının mümkün olup olmadığını soruyorlar. Böyle bir aşırı tepkinin, federal hükûmete internet üzerinde nihai gücü verebilecek bir "öldürme anahtarı " politikasına yol açabileceği konusunda uyarıyorlar.
Ahlaki panik
Terör sosyolojisi alanındaki daha yakın tarihli çalışmalar, felsefi ve yansıtıcıdır; 11 Eylül saldırılarından sonra ahlaki panik ve aşırı harcama gibi konulara odaklanmıştır. Costanza ve Kilburn (2005), Symbolic Security, Moral Panic and Public Sentiment: Toward a Sosyology of Counterterrorism başlıklı bir makalede, sembolizm konusunun terörle mücadeleyi anlamak için çok önemli olduğunu savundu. Klasik bir sembolik etkileşimci bakış açısı kullanarak, anayurt güvenliği sorununa ilişkin güçlü kamu duyarlılığının, politikayı gerçek ve somut tehditlerden çok yüzeysel tehditlere yönelttiğini savunuyorlar. Diğerleri, sembolizmin, temsilciliğe, vekalet karar verme sürecinde maliyetli ve test edilemez bir “aşırı uyanıklık ” politikasına yol açtığını iddia etmektedir.
İç Güvenlik Önlemlerinin Değerlendirilmesi
Modern sosyolojinin nicel yalınlığına rağmen; Kilburn, Costanza, Borgeson ve Metchik (2011), iç güvenlik önlemlerinin etkisini etkili ve bilimsel olarak değerlendirmek için birkaç metodolojik diken olduğuna dikkat çekiyor. Geleneksel kriminolojide, herhangi bir polislik stratejisinin (mahalle bekçiliği, silah kontrolü, yaya devriyeleri, vb.) etkinliğini ölçmek için niceliksel olarak en uygun başlangıç noktası, toplam finansal maliyetleri temizleme oranlarına veya tutuklama oranlarına göre değerlendirmektir. Terörizm çok nadir görülen bir olay olgusu olduğundan, tutuklamaları ölçmek, politika etkinliğini test etmenin naif bir yolu olacaktır.
Terör sosyolojisinin bir alt alan olarak geliştirilmesindeki diğer bir metodolojik sorun, iç güvenlik çalışmasında anahtar kavramlar için operasyonel ölçütler bulmaktır. Hem terörizm hem de iç güvenlik, sosyal bilimciler için nispeten yeni kavramlardır ve akademisyenler, bu fikirlerin doğru bir şekilde nasıl kavramsallaştırılacağı konusunda henüz anlaşmaya varmamışlardır.
Yapısal işlevsellik
İşlevselcilik, “toplumdaki çeşitli sosyal kurumların ve süreçlerin, toplumu ayakta tutmak için bazı önemli (veya gerekli) işlevlere hizmet etmek için var olduğu" teorisidir. Bu sosyolojik bakış açısı, Émile Durkheim gibi sosyologların çalışmalarından yararlanır ve adını toplumu incelemenin en iyi yolunun, toplumun farklı yönlerinin oynadığı rolleri belirlemek olduğu fikrinden alır. Gevşek bir şekilde anlaşılan sosyal sapma, herhangi bir "toplumsal olarak yerleşik normların ihlali" anlamına gelebilir. Bu, reşit olmayan bir kişinin yüzüne kapı çarpmasından büyük kapsamlı bir terör eylemine kadar değişebilir. Bu sebeple, terörizm sapkın bir davranıştır. İşlevselcilik, bir suç biçimi olan terörizmi, toplumun normal gidişatından geçici bir sapma olarak görür ve bir bakıma toplum için işlevseldir.
Ayrıca Talcott Parsons'un teorileri, yapısal işlevsellik içinde düşünme tarzını da şekillendirmiştir. N. Luhmanns adlı öğrencisinin durumu böyledir. Örneğin, Luhmanns'ın Sosyal Sistem teorisinde, modern toplum, birçok farklı alt sistemi olan - önceki tarihsel daha az farklılaşmış toplumlara (Avcılık ve Toplayıcılık, Tarım, Bahçıvanlık, Pastoral Toplumlar vb.) kıyasla işlevsel olarak evrimleşmiş, işlevsel olarak farklılaştırılmış bir toplumun ders kitabı örneğidir. Emile Durkheim'a göre ise genellikle çok daha küçük ve daha geleneksel temelli ya da mekanik toplumsal dayanışma biçimleri altında işletilir. Luhmann, bu sistem farklılaşmasının evrimini, üç farklı farklılaştırmayı içeren yayımlanmış makalelerinden birinde özenli bir şekilde tarif eder. (1)Bölümlenme("eşit-alt sistemler"e dayanır ve çevresel koşulların kendilerinin eşitsizliğin kaynağı olduğu, ancak henüz toplumun bütün yapısının olmadığı bir köy veya yerleşim biçimine benzer.) Bir başka açıdan, (2)Tabakalaşma, seviye veya tabakalaşmış hiyerarşik sistemdeki durum temelli "eşit olmayan alt-sistem" ya da eşitsizliktir. Tabakalı sistem'in iyi bir örneği, Orta Çağ Avrupa'sındaki feodal toplumdur. Diğer bir taraftan, (3)İşlevsel farklılaştırma, en çok farklılaşmış ve en çok gelişmişidir. Burada örnek, sosyal karmaşıklığa ve hala çoklu hem tabakalı hem de parçalı toplumların sahip olduğu kapasitelere kıyasla genişleyen sayısız alt-sisteme ulaşan modern gelişmiş endüstriyel toplumlardır.
İşlevsel analizin daha önceki bir başka klasik kullanımı, Emile Durkheims'in klasik kitabı olan The Division of Labor 'da uygulanırken de bulunabilir. İçinde, en eski ve basitleştirilmiş toplumlar, mekanik dayanışmaya ve atfedilen statü yönelimine dayalı olarak karakterize edilirken, modern toplumlar organik dayanışmaya temelliydi ve statü yönelimi elde ediyordu. Mekanik dayanışmadan organik dayanışmaya bu hızlı geçiş, genellikle, atfedilen bir yönelimi (din, sınıf, ırk, cinsiyet ayrımı) elde edilmiş bir statüye (birey, liyakat, performans) tercih eden organik dayanışmaya dayalı toplum odaklı ve daha geleneksel/ köktenci alt gruplar arasında olumsuz bir şey olarak görülür. Kısacası, örnekler köktendinciliğin biçimleri ve şiddet içeren terör gruplarının ortaya çıkışı olabilir. Örneğin Boko Haram ve IŞİD, anti-modern karşı hareketlerin daha fazla sosyal karmaşıklık getiren bu işlevsel olarak farklılaşmış topluma sekülerleşmenin ve bireyselleşmenin uyum sağlayamamasının örnekleridir. Ek olarak, Nijerya'da bulunan ve Boko Haram olarak bilinen terörist örgüt, kızların okula gitmesine izin verilmemesi ve herkesin aynı okul ve eğitim fırsatına sahip olduğu açık/elde edilmiş statü odaklı bir toplum yerine sabit bir duruma zorlanmaları gerektiğine inanmakta ve cinsiyetleri ne olursa olsun başarıya ulaşmasını beklemektedir.
Örnek: Egoist, özgecil veya anomik intihara dayalı cinayetler olarak terörizm
Modern terörizmin sosyal fenomenini açıklamak için işlevselci veya Durkheimcı bir yaklaşım kullanmanın bir örneği, bazen Durkheims'in Fransa'daki orijinal intihar çalışmasına geri dönerek ve farklı intihar türlerini (Egoist, Fedakar, Anomik) benzer biçimlere uygulayarak yapılır. Durheimcı düşüncenin bu teorik uygulamasının daha çağdaş bir örneği, bu intihar türlerini egoist, özgecil veya anomik olsun intihar amaçlı cinayetlere ve bunların hem batı hem de batı dışı ülkelerdeki görünür sıklıklarına uygulayan Sosyolog Mahmoud Sadri tarafından yazılmış bir kitap bölümünde görülebilir. Mahmud Sadri tarafından yazılan bölüme göre, batılı ve batılı olmayan kültürlerde, egoist intihar cinayetleri genellikle intihar anlaşmalarına veya basit cinayet intiharlarına benzerken, batılı ve batılı olmayan kültürlerde bulunan özgecil intihar cinayetleri intihar misyonlarından veya terörizm eylemleri, ideolojik intiharlardan oluşabilir. (Ör: Kamikaze saldırıları). Son olarak, anomik intihar amaçlı cinayetler hem batılı hem de batılı olmayan kültürlerde sıklıkla terör eylemlerine sonuç olur ve muhtemelen toplu intihar anlaşmalarını veya toplu cinayet intiharlarını içerir (Örn: Batı kültürlerinde, örneğin, Columbine Katliamı, Heaven's Gate, Jonestown veya Branch Davidian kitlesel intiharları, batılı olmayan kültürlerde iken, örneğin Pakistan'ın ISI'sı; PKK veya PMO tarafından onaylanan faaliyetler).
Bu nedenle, teröristler, diğer suçlular gibi, referans noktası olarak bilinen şey haline gelirler; bireyler, değerlendirme için standart olarak bir referans noktası kullanır. Toplumun normları ve kuralları terörizme kıyasla daha netleşir ve gerekli görülür. Statükoyu korumak için toplum, terörizmi, sosyal normların bireylerin yaşamlarındaki önemini yeniden vurgulamanın bir yolu olarak kullanır. Böylece bireyler, terörizmi sosyal dengeye ve işleyen bir toplumdaki yaşamlarına yönelik bir tehdit olarak görmektedir. İşlevselciler, sağlıklı bir toplumu korumak için sosyal değişimin gerekli olduğuna inanırlar. Yavaş, iyi planlanmış ve evrimsel yöntem türleri, sağlıklı bir toplumu sosyal olarak değiştirir. Bu sosyal değişiklikler genellikle şiddetli bir değişim ihtiyacından kaynaklanır ve öncesinde bir sosyal şok meydana gelir. Terörizm, toplumu, kendisini korumak için yeni yollar bulmasını sağlayan bir yön değişikliğine doğru hareket ettiren bir sosyal şok meydana getirmek olarak görülebilir, ancak bu fikir kusurludur, çünkü terörizm, gelişme veya istikrar gösteren ilerlemeci olmaktan çok korku ve gerilemeye ilham verir.
Çatışma teorisi
Çatışma teorisi, “çıkar anlaşmazlığı arasındaki çatışmanın, sosyal değişimin ve genel olarak toplumun temel, canlandırıcı gücü olduğu fikridir.” Bir çatışma teorisyeni, genellikle, çatışmanın kontrolünün, bir grubun karşı olduğu grubu bastırma yeteneğine eşit olduğunu ve medeni hukukun, bazılarının yararına olan diğerlerinin pahasına bir sosyal düzeni tanımlama ve sürdürme tekniği olduğunu görür.
Çatışma teorisyenleri, terörizmi, muhtemelen yanlış yönlendirme, cehalet veya mantıklı olmayan amaçlar nedeniyle teröristlerin kafasında yaratılan ve terör örgütleri tarafından ifade edilen şiddet davranışlarının bireysel hayal kırıklığı, agresiflik veya hazır olma durumunun sonucu olduğu adaletsizliğe bir tepki olarak görürler. Terör eylemlerinin çoğunluğu dindar insanlar tarafından yapılmaktadır. 1980 ve 2003 yılları arasında dünya çapındaki intihar saldırganlarının %83'ünde, %43'ü dindardı.
Teröristler şiddete başvururlar çünkü eğer şiddet kullanmazlar ise güç çekişmesini kaybederler ki bu birçok çatışma teorisyeninin zayıfın silahı olarak görmesine yol açacaktır. Irak'ta, Mart 2003 - Şubat 2006 tarihleri arasında %71'i El-Kaide'ye ait olmak üzere 443 intihar saldırısı gerçekleşti. Irak'ın şiileşmesi ile dini ilkeleri terk ettiğini öne sürerek eylemlerini dini perspektiften meşrulaştırırlar. Pakistan'ın terör örgütleri, başlangıcından beri devlet tarafından resmi olarak kullanılmaktadır. Bu, terörizmin, uluslararası terörizm aktivizminde bu tür grupları finanse eden ve destekleyen bizzat devletin kendisi olduğu için, bir devletten belirli hakları ifade etmeye veya onlardan kazanmaya çalışan yönünü şaşırmış gruplar olarak basitçe açıklanamayacağının bir örneğidir. Irak rejimi ve onun Amerikan ve İngiliz destekçilerine karşı intihar saldırıları, bunu başarmak için bir amaç olarak görülüyordu. İntihar saldırılarının artması belirli siyasi koşullar altında gerçekleşti. İlk koşul, Amerikan ve İngiliz ordularının karşı direnişiyle ilgili olmasıydı. İkincisi, Şii hakimiyetinin, Irak'ta daha istikrarlı hale gelmesine stratejik bir yanıttır. Bir savaş gerçekleştirmek için teröristlerin parası veya siyasi gücü yoktur, bu yüzden terörizmi kendi siyasi hedeflerine ulaşmak için amaç değil hükûmeti yıpratmak için bir araç olarak görürler. Bir terör eylemi gerçekleştirmeden önce, terörist, her zaman eylemlerinin diğerlerine olan bedelini ve yararların dikkate almaz fakat ahirette veya yaşadıkları toplumda kendileri için yararını ararlar.
= Sembolik etkileşimcilik =
Sembolik etkileşimcilik, ortak değerler, kökenler ve insanların eylemlerinin temel motivasyonlarını biçimlendiren varsayımlarda oluşan mikro-seviye teorisidir. Sembolik etkileşimcilik'te, yüz-yüze etkileşim, sosyal dünyayı yaratır. Bireyler, kendi kendini oluşturan algılanan anlamlar üzerine davranırlar. Grup üyeliği, bireyin -sembolik etkileşimi suçu açıklamak için kullanılan ki böylece terörizmi de açıklayan- gerçeği yorumlamasında büyük bir göstergelerden biridir. Sosyalizasyon süreci olarak özellikle terörist kimliği oluşumu, sıklıkla sosyal kimlik teorisi, kimlik teorisi ve kişisel kimlik teorisi perspektifinden incelenir.
Terörizmin altına düştüğü sapma, teori etiketleme ile açıklanabilir. Etiketleme teorisi, “bireylerin başkalarının onları nasıl gördüğünü veya etiketlediğini bilinçaltında fark ettiğine ve bu etiketlere tepkilerinin zaman içinde kendi benliklerinin temelini oluşturduğuna olan inancıdır” Sosyal gruplar, toplumdaki insanlar için kabul edilebilir davranışların ne olduğu hakkında kurallar oluşturur. Bir kural ihlal edildiğinde, eylemin sapkın olup olmadığına toplum karar verir. Bir kişi ancak işlenen bir eyleme karşı sosyal bir tepki sapkın olarak etiketlendikten ve bu orijinal eyleme birincil sapma olarak atıfta bulunulduktan sonra sapkın olabilir. Sapkın olarak etiketlenmek, bir kişinin kendisini sapkın olarak görmesine neden olur, bu da söz konusu kişinin daha fazla sapkın eylemler gerçekleştirmesine yol açar ve her bir eylem ikincil sapma olarak adlandırılır. İkincil sapma, sembolik etkileşimciliğe göre insanların birini görme şeklini ve bireylerin kendilerini nasıl gördüklerini değiştiren bir etiket olan bir damgaya göre terörizm öğrenilmiş davranışlar olarak ele alınır. Her insan, teröristlerle etkileşim yoluyla nasıl terör yapılacağını öğrenir. Gruba katılım, öğrenme sürecinde önemlidir ve üyeler, katıldıklarında grubun gerçeklik anlayışı ile yeniden sosyalleşirler. Bunu sağlamanın en iyi yolu yeni üyeleri terör eylemlerine dahil etmektir ki bu da terör örgütünü üyeleri için tek referans noktası haline getirir.
Terörist davranışlarının sosyalleşmesinde, sosyal öğrenme teorisi, rol oynar. Öğrenme teorisi, bir kişinin, bu tür davranışlara elverişsiz tanımlara karşı sapkın davranışı destekleyen tanımların bolluğu nedeniyle sapkın hale geldiğini belirtir. Bu teori dört öğrenme mekanizmasına bölünmüştür: diferansiyel ilişkilendirme, tanımlar, diferansiyel pekiştirme ve taklit.
İlk öğrenme mekanizması, "belirli türden davranışlarda bulunan veya bu tür davranışları destekleyen normları, değerleri ve tutumları ifade eden diğerleriyle doğrudan ilişki ve etkileşimin yanı sıra daha uzak referans gruplarıyla dolaylı ilişkilendirme ve özdeşleşme" anlamına gelen diferansiyel ilişkilendirmedir. " Bir bireyin farklı şekilde ilişkili olduğu gruplar, sosyal öğrenmenin yürütüldüğü bağlamı sağlar. Diferansiyel ilişkinin önceliği, yoğunluğu, süresi ve sıklığı ne kadar büyük olursa, davranış üzerindeki etkisi de o kadar büyük olur. Dolayısıyla, terörizmle ilgili teori, bir kişinin terör örgütüyle bağlantısı ne kadar güçlüyse, o kişinin terörist davranışlar sergileme şansının o kadar yüksek olduğudur.
İkinci öğrenme mekanizması tanımlardır. Tanımlar, bir "bireyin neyin kabul edilebilir neyin kabul edilemez olduğuna dair kendi değer ve inanç sistemine" atıfta bulunur. Bu değerler, farklı çağrışımlar yoluyla öğrenilir ve pekiştirilir. Genel tanım ve özel tanım olmak üzere iki tür tanım vardır. Genel tanımlar, geleneksel yollardan etkilenen ve genellikle dini veya ahlaki değerlerden etkilenen, uygunluğa ilişkin geniş inançları içerir. Belirli tanımlar, bir kişiyi belirli suç eylemleriyle aynı hizaya getiren tanımlar olarak görülür. Tanımların sayısı ne kadar fazlaysa, bir kişinin suç davranışına girme olasılığı o kadar yüksektir. Dolayısıyla, bir kişi ne kadar çok terörist davranışı destekleyen tanımlara sahipse, o kişinin terör eylemi gerçekleştirme şansı o kadar artar.
Üçüncü öğrenme mekanizması kademeli pekiştirmedir. Kademeli pekiştirme "davranışı takip eden beklenen veya gerçek ödül ve cezaların dengesini ifade eder." Bir kişinin suç işlemekten kaçınması, eylemleri için geçmiş, şimdi ve gelecekte beklenen ödül veya ceza dengesine bağlıdır. Terörle ilgili olarak, bir kişinin terörizme karşı ne kadar doğrudan veya dolaylı sosyal etkileşimi olursa, terör eylemi gerçekleştirme olasılığı o kadar artar.
Dördüncü ve son öğrenme mekanizması taklittir. "Taklit, bireylerin daha önce başkalarının yaptıklarına tanık oldukları davranışlarda bulunmaları kavramıdır." Gözlenen karakterler, tanık olunan davranışlar ve bu davranışların sonuçları, bireyin bir davranışı ne kadar taklit ettiğini belirler. Bir kişinin bir teröristi taklit etmesi için tüm bunların yerine oturması gerekir.
Dış bağlantılar
= Kaynakça =
Huasi Camii
Huasi Camii ("Çok renkli cami"), Çin'in Kansu eyaletine bağlı Linxia kentinde bulunan bir camidir. Cami, 15. yüzyılda İmparator Chenghua tarafından Ming Hanedanı döneminde inşa edilmiştir.
Budist tapınakları ve imparatorluk sarayları, caminin inşasının dayandığı mimariydi.
Uzay Yolu X: Düşman
Uzay Yolu: Nemesis 2002 yapımı Amerikan bilimkurgu filmidir. Başrollerinde Tom Hardy'in rol aldığı filmde korku ve macera teması öne çıkmaktadır. Uzay Yolu adlı film dizisinin onuncu yapımıdır.
Konusu
William Riker ve Deanne Trpi, evlilik sonrası balayındadırlar. Enterprise, Romulus'a doğru göreve yollanır. Romulan ırkı, Federasyon ile barış yapmak istemektedir. Fakat kısa süre sonra mürettebat, bilgisayar sistemlerinde bir sorun olduğunu fark eder ve Picard, Remanlar tarafından kaçırılır.
Leningrad Garı
Leningrad Garı ( Leningradski vokzal), Rusya'nın başkenti Moskova'da bulunan bir gardır. Gar, Merkez İdari Okrugu'nda Komsomolskaya Meydanı'nda yer almaktadır ve başta Sankt-Peterburg, Helsinki ve Tallinn olmak üzere kuzeybatı yönündeki tren seferlerine hizmet vermektedir.
Urvashi Rautela
Urvashi Rautela (d. 25 Şubat 1994, Hindistan), Hint manken ve oyuncu. Rautela, 2015 yılında 'Miss Universe India' seçilmiştir. 2015 yılının Aralık ayında Amerika Birleşik Devletleri'nin Las Vegas kentinde yapılan Miss Universe güzellik yarışmasında Hindistan'ı temsil etmiştir.
Leningrad Garı
Gar, 1851 yılında inşa edilmiş olup Moskova'nın dokuz garından en eskisidir.
Jamaika genel valisi
Jamaika genel valisi, Milletler Topluluğu hükûmdarının Jamaika'daki temsilcisidir.
Genel vali, hükümdar tarafından başbakanın tavsiyesiyle seçilir ve hükûmdarın yetkilerinin hemen hemen tamamını kullanma yetkisine sahiptir. Jamaika'nın mevcut genel valisi 26 Şubat 2009 tarihinden bu yana Sir Patrick Allen'dir.
Yaşamak İstiyorum (roman)
Yaşamak İstiyorum Rus-Amerikalı yazar Ayn Rand'ın 1936'da yayımlanan romanıdır. Devrim sonrası Rusya'daki günlük yaşamı konu alan yapıt yazarın komünizme yönelik ilk eleştirilerini barındırmaktadır. 1934'te tamamlanan roman 1936'da Macmillan Publishing tarafından basılmıştır.
Édouard Balladur Hükûmeti
Édouard Balladur Hükûmeti, Beşinci Cumhuriyetin 24. hükûmetidir ve ayrıca 2. kohabitasyon hükûmetidir. 29 Mart 1993 - 11 Mayıs 1995 tarihleri arasında sürmüştür.
29 Mart 1993 tarihinde Başbakan ve 30 Mart'ta da hükûmetin diğer üyeleri atanmıştır. Jacques Chirac'ın cumhurbaşkanı seçilmesinin ardından 11 Mayıs 1995 tarihinde hükûmet istifa etmiştir.
Başbakan
Başbakan : Édouard Balladur (RPR)
Country Airplay
Country Airplay, 20 Ocak 1990'dan beri Amerika Birleşik Devletleri'nde Billboard dergisi tarafından haftalık olarak yayınlanan bir listedir.
Bu liste, Nielsen BDS tarafından izlenen, ülke genelindeki 150 ana akım ülke radyo istasyonunda çalınan en çok dinlenen 60 kaydı, her istasyonun Nielsen derecelendirmelerine göre ağırlıklı olarak listeler.
İlk bir numaralı şarkı Clint Black'in " Nobody's Home " şarkısıydı. 14 Kasım 2020 tarihli listedeki bir numaralı şarkı, Russell Dickerson'ın "Love You Like I Used To " oldu.
Bir numarada en çok hafta duran şarkılar
8 hafta
7 hafta
Tour de Wallonie
Tour de Wallonie, önceleri UCI Avrupa Turu, 2020'den itibaren yeni UCI ProSeries kapsamında düzenlenen yol bisikleti etap yarışıdır. Temmuz ayı sonunda Belçika'nın Fransızca konuşulan bölgesi olan Valon Bölgesi'nde yapılmaktadır. 1974 ile 1995 yılları arasında amatörlere ayrılmıştı. 2005 yılından bu yana yarış UCI Avrupa Turu'nda 2. HC etkinliği olarak düzenleniyordu.
Çağlayan, Ortahisar
Çağlayan, Trabzon ilinin Ortahisar ilçesine bağlı bir mahalledir.
Tarihçe
Yerleşimin adı, 1895 yılı kayıtlarında Zinganaí, 1902 yılı kayıtlarında Zigana, 1928 yılı kayıtlarında ise Ciganoy ya da Ziganoy olarak geçmektedir. Daha önceleri Maçka ilçesine bağlıyken, 10 Şubat 1961'de Trabzon Merkez ilçeye bağlandı. 1969 yılında belediye statüsü alarak beldeye dönüştü. 2012 yılındaki yasa değişikliğinden sonra Ortahisar ilçesine bağlı bir mahalle oldu.
Yedi Kilise (Van)
Yedi Kilise, Varagavank ya da Varak Surp Haç manastırı, bugün Van Merkeze bağlı, Yukarı Bakraçlı köyünde yer alan ve 8. yüzyılda inşa edilmiş olan tarihî Ermeni manastırı. 1915 Ermeni Kırımı'nda büyük hasar görmüştür ve 1960 senelerde bazı kısımları valilik tarafından yıkılmıştır.
Yedi ayrı kilise ve yapıdan oluşan kompleks, değişik zamanlarda biri birine eklenmiştir. Manastırı teşkil eden yedi kilisenin en eskisi St. Sophia (Azize Sofya) kilisesidir. 8. yüzyılda inşa edilmiş olup, sadece apsisi mevcuttur. İkincisi bunun kuzey duvarına bitişik inşa edilmiş ve bugünlerde yıkık olan St. John (Aziz Yuhanna) kilisedir. Bu ikisi yapıların birinci grubunu teşkil etmektedir.
İkinci grup yapıların çekirdeğini 1003-1021 tarihleri arasında inşa edilen Meryem Ana Kilisesi oluşturmaktadır. Dıştan doğu batı doğrultusunda dikdörtgen planlı yapı, içten dörtlü yonca planlı olarak yapılmıştır. Merkezi planlı kilisenin kubbesi yıkılmış durumdadır. Iç mekanı dört yöne açılmış, yarım daire planlı nişlerle köşelere yerleştirilmiş odalar oluşturmaktadır. Sonradan eklenen jamatonla kapatılmış olan batı cephenin ortasındaki bir portalle girilmektedir.
Hanila
Hanila, Estonya'nın Pärnu ilinin Lääneranna Bölgesi'ne bağlı bir köydür.
Çapakçur Muharebeleri
Çapakçur Muharebeleri, 1916 yılında Çapakçur şehri için Rusya İmparatorluk kuvvetleri ve Osmanlı Ordusu arasında gerçekleştirilen Osmanlı Ordusu'nun zaferiyle sonuçlanan muharebeler.
Olaylar
Kafkas Cephesinde Ruslara karşı savaşan Osmanlı ordusu, çetin kış şartları ve Rus ordusunun çok güçlü olması nedeniyle büyük zayiat vermiş, Ruslar, Bitlis ve Muş'u alarak batıya doğru ilerlemişlerdir. Ordunun yetersiz kalması üzerine bölge halkından milis kuvvetler teşkil edilerek, Ruslar durdurulmaya çalışılmıştır. Çapakçur, Genç, Solhan ve Kiğı'daki aşiretlerden oluşturulan milis kuvvetler bölgeyi olağanüstü şartlar altında savunmuşlardır. Çanakkale zaferinden sonra bölgeye atanan Atatürk ve silah arkadaşları, milis kuvvetlerin de desteği ile Rusları bugünkü Bingöl sınırları içinde geri püskürtmeyi başarmışlardır. Dört ay içinde Muş ve Bitlis'in düşmandan temizlenmesini sağlanırken, bölge halkının da çektikleri işkence ve katliamdan kurtulmasını temin etmişlerdir. Çapakçur Cephesinde, Mustafa Kemal'in yanı sıra Ali Fuat Paşa, Cafer Tayyar Paşa, Ahmet İzzet Paşa, Mürsel Paşa ve Faik Paşa gibi birçok komutan Ruslara karşı savaşmıştır. Ayrıca milis kuvvetlerin liderleri ve bölgenin önde gelenleri Rusları durdurmak için olağanüstü çaba sarf etmişlerdir. Bölge ileri gelenlerinin çabası ile oluşturulan birliklere halktan da büyük katılımlar olur. Özellikle, Musrumlu Kahraman Sabri Efendi'nin bu savaşta gösterdiği çaba büyük takdir toplayacak ve birçok tebrik telgrafı ve madalya ile ödüllendirilecektir. Çapakçur muharebelerin hatıralarını gelecek nesillere taşımak için Bingöl'de üç tane şehitlik abidesi dikilmiştir. Savaştan sonra Kiğı'nın Çanakçı Köyünde Mürsel Paşa Abidesi, Karlıova'nın Azizan Köyünde Azizan Abidesi ve Solhan'da Atatürk'ün muharebeye yönettiği yerde Şeref Meydanı Şehitliği Abidesi dikilmiştir.
WordWorld
WordWorld şu anda PBS, TVO ve Star Utsav üzerinde yayınlanan iptal edilen bir 2007 animasyon serisidir. Zaman haklarına ilişkin yayınlanabileceğini bilen Birleşik Devletler, Kanada ve Hindistan'de PBS, TVO ve Star Utsav yayınlanacaktı.
Türkiye
Türkiye'de Ocak 2011'de Minika yayınlanmayı planlayan dizide 1 Ocak 2012'de Minika kapanana kadar ve 2011 yılında Bruno and the Banana Bunch. Bununla birlikte, Noel 2011'de minikaGO ve JOJO lansmanları gerçekleşti; Türk versiyonu prömiyeri tarihinde esrarengiz bir şekilde kayboldu, Türk WordWorld'in iptal edildiği ilan edildi. Türkiye'de serinin yeniden çalışması halen Planet Çocuk üzerine yayın yapıyor.
Doktor (film)
Doktor, yönetmenliğini Zeki Alasya'nın yaptığı 1979 yapımı sinema filmi.
Alicella
Alicella Lysianassidae familyasına bağlı bir cinstir.
Tony Leung Chiu-wai
Tony Leung (d. 1962), Hong Konglu aktör ve şarkıcıdır. Shang-Chi ve 10 Yüzük Efsanesi (2021) filminde Marvel Sinematik Evreninde kötü adam olan Mandarin'i canlandırmıştır.
Ana kart emulatörü
Ana kart emulatörü (İngilizce: Host card emulation veya HCE), yalnızca çeşitli yazılımları kullanarak çeşitli elektronik kimliğin (erişim, transit ve bankacılık) kartların tam sanal olarak temsil edilmesini sağlayan yazılım mimarisi. HCE mimarisi öncesinde, NFC işlemleri çoğunlukla güvenli öğeler kullanılarak gerçekleştirildi.
Rupert
Rupert 2003-2004 sezonunda Channel 5'da yayınlanan İngiliz animasyon dizisidir.
Ana kart emulatörü
CyanogenMod işletim sistemi, libnfc-nxp olarak bilinen NXP NFC yığını ile, Doug Yeager'in NFC hizmet yöneticisi ve işletim sistemi API'lerini değiştirme çabasıyla HCE'yi destekleyen bir mobil aygıt işletim sistemiydi. OS API'leri, terminal veya PCD standartları olarak bilinen ISO_PCDA ve ISO_PCDB olarak adlandırılan iki yeni etiket türünü içerecek şekilde uyarlandı.
Rupert
Bölümler
2001 yılı başlarında yapılan duyuru sırasında 13 bölüm tamamen üretildi. İlk beş orijinal versiyonu şu an bilinmiyor ve son sekiz bölümünün Türkiye'de yayınlanıyor olması.
Ana kart emulatörü
Microsoft şirketi, Windows 10'daki HCE NFC ödemeleri için yeni destek duyurdu. Bu, iyileştirilmiş ödeme entegrasyon akışlarına izin verecek ve HCE'nin Windows 10 ve Windows 10 Mobile'daki UICC tabanlı güvenli öğelerle bir arada olmasını sağlayacaktır.
HCE, desteklenen işletim sistemlerinde çalışan mobil uygulamaların, üçüncü şahıslardan bağımsız olarak ödeme kartı ve erişim kartı çözümleri sunmasına, ayrıca fiziksel olarak güvenli bir öğeye ihtiyaç duymadan geleneksel olarak donanım tabanlı güvenli öğeler tarafından kullanılan şifreleme süreçlerini kullanmasına olanak tanır. Bu teknoloji, tüccarlara temassız ödeme çözümleri aracılığıyla daha kolay ödeme kartı çözümleri sunmalarına, ödeme kartlarının gerçek zamanlı dağıtımı yapmalarına ve daha taktiksel olarak, ödemenin içindeki yazılımda değişiklikler yapılmasını gerektirmeyen kolay bir dağıtım senaryosuna olanak tanımasına olanak tanır.
HCE, mobil aygıtlar ve diğer kimlik bilgisi edinme aygıtları arasında işlem yapılmasına izin vermek için kullanılır. Bu cihazlar, diğer mobil cihazları, temassız satış noktası terminalleri, transit turnikeler veya çeşitli erişim kontrol dokunmatik yüzeyleri içerebilir. Örneğin, Android geliştiricileri, bir mobil uygulamayı transit kart olarak etkinleştirmek için HCE'yi kullanabilir.
Tarihi
18 Aralık 2014'te, Visa ve Mastercard'ın HCE'ye verdiklerini ilan ettikten on aydan daha az bir süre sonra, Royal Bank of Canada (RBC), HCE teknolojisini kullanarak mobil ödemelerin ticari bir uygulamasını başlatan ilk Kuzey Amerika finans kuruluşu oldu.
HCE'nin Android tarafından benimsenmesinden sonra Google, HCE'yi dünyanın en büyük mobil işletim sistemine dahil ederek (bu zamana kadar piyasanın% 80'ini kapladı), Android ödeme ekosistemini daha fazla büyümek için bir şans olarak sunmayı umdu. Google'ın kendilerinin Google Wallet mobil şebeke operatörü ekosisteminde daha kolay dağıtmalarına izin veriyor. Bununla birlikte, Android 4.4'te (Android KitKat) HCE'nin dahil edilmesiyle bile, bankalar hala HCE'yi desteklemek için önemli kart ağlarına ihtiyaç duydu. Dört ay sonra, Mobile World Congress 2014'te VISA ve MasterCard, HCE teknolojisini destekleme konusunda kamuoyuna açıkladılar.
HCE'nin yaygın bir şekilde benimsenmesinin bir sonucu olarak, bazı şirketler genellikle HCE'nin iletişim kanalı için ek güvenlik sağlamaya odaklanan değiştirilmiş uygulamalar sunuyor. Böyle bir uygulamaya HCE + denir.
NFC, altyapı eksikliği (terminaller) ve Secure Element yaklaşımı, ön cephedeki sermaye maliyetleri ve karmaşık ortak ilişkileri nedeniyle cep ödemelerine katılma arzusundaki kuruluşları engelleyerek kabul sorunlarıyla karşı karşıya kaldı.
Google, Android 4.4'te HCE'yi destekleyerek, NFC teknolojisinden fayda sağlayabilecek herhangi bir kuruluşu nispeten düşük bir maliyetle kullanabildi. Yeni HCE mimarisinde destekleyebilecek bazı alanlar arasında ödemeler, sadakat programları, kart erişimi ve transit geçişi sayılabilir.
Ana Bilgisayar Kartı Emülasyonu, bir NFC kartı ile NFC radyo bilgisini değiştirmek üzere yapılandırılmış bir terminal ile bir NFC kartın işlevsel yanıtlarını taklit etmek üzere hareket eden bir mobil cihaz uygulaması arasında Yakın Alan İletişimi (NFC) bilgi aktarımının gerçekleşebilmesidir. HCE, NFC protokolünün yalnızca başka bir işlevsellik olmaksızın yalnızca bir kart olarak yanıt verecek şekilde yapılandırılmış bir yerel donanım tabanlı Güvenli Eleman (SE) yongasına yönlendirilmeden mobil aygıtın ana işletim sistemine yönlendirilmesini gerektirir.
Android 4.4 sürümünden bu yana Google, Android işletim sisteminde HCE'yi uyguladı. Google ödemeler, sadakat programları, kart erişimi, geçiş işlemleri ve diğer özel hizmetler için HCE aracılığıyla güvenli NFC tabanlı işlemler için platform desteği sundu. HCE ile bir Android 4.4 cihazındaki herhangi bir uygulama, kullanıcıların kendi seçtikleri bir uygulama ile işlem başlatması için dokunma fırsatını veren bir NFC akıllı kart taklit edebilir. Uygulamalar, HCE kartları ve diğer NFC tabanlı işlemler için okuyucular olarak davranacakları şekilde yeni bir Okuyucu Modu da kullanabilirler.
Huhhot Ulu Camii
Huhhot Ulu Camii, Çin'in İç Moğolistan Özerk Bölgesi'nin merkezi Huhhot'ta bulunan bir camidir. Cami, 1693 yılında inşa edilmiş olup İç Moğolistan'ın en büyük ve en eski camisidir.
Cami, Çin ve Arap mimarisi ile tasarlanmış ve siyah tuğlalarla inşa edilmiştir. 4.000 metrekarelik bir alanı kaplamakta olup 15 metre yüksekliğinde bir minaresi ve hamamı bulunmaktadır.
Doğanköy, Pervari
Doğanköy, Siirt ilinin Pervari ilçesine bağlı bir köydür.
Tarihçe
Köyün adı, 1916 yılı kayıtlarında Osiyan olarak geçmektedir. Daha önceleri Evrak köyüne bağlı Osiyan mahallesi iken, 6 Nisan 1946'da Doğan adıyla köy statüsü kazandı.