cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Sasani İmparatorluğu
Çin'le ilişkiler
İran'ın Müslüman Araplar tarafından ele geçirilmesinin ardından, III. Yezdigirt'in oğlu Firuz birkaç Fars asilzadesiyle beraber kaçtı ve Çin kraliyet maiyetine sığındı. Hem Firuz'a hem de oğlu Nerseh'e (Çince nen-şie) Çin maiyetinde yüksek derecede unvanlar verildi. En azından iki defasında, sonuncusu muhtemelen 670 yılında, yanında giden Çin birlikleri Firuz'un Sasani tahtına yeniden yerleşebilmesi için yardımda bulundu. Çeşitli sonuçları olan bu olaya ait elimizde kalan birkaç nümismatik kanıta göre bu girişimlerin bir tanesinin neticesinde Firuz kısa süreliğine de olsa Sistan (Sakestan)'ın hükümdarı oldu. Daha sonraları Nerseh, Çin kraliyet muhafız alayının komutanlığına getirildi ve soyundan gelenler Çin'de saygı gören prensler olarak yaşamaya devam ettiler.
Hindistan'a yayılması
I. Ardeşir tarafından Sasanilerin İran'ı ve komşu bölgeleri güvence altına almalarının ardından, ikinci imparator I. Şapur (240-270) egemenliğini bugünkü Pakistan tarafında doğuya doğru ve kuzeybatı Hindistan'a kadar genişletti. Önceden otonom olan Kuşanlar, I. Şapur'un hükümdarlığını kabul etmek zorunda kaldılar. Kuşanlar'ın 3. yüzyılın sonunda gerileyip 4. yüzyılda kuzey Hindistan'daki Gupta İmparatorluğu'na yerini bırakmasına rağmen, Sasani nüfuzunun Hindistan'ın kuzeybatısında bu süreç zarfında etkin olduğu açıktır.
Bu zaman periyodunda, İran ve kuzeybatı Hindistan politik olduğu kadar kültürel de olan bir etkileşim yaşadılar. Sasani uygulamaları Kuşan sınırları içinde yayıldı. Kuşanlar, özellikle Sasani gümüş eşyaları ve tekstil ürünlerinin üzerinde gördükleri av esnasında ya da adalet dağıtırken resmedilen Sasani kraliyetinden etkilendiler.
Fakat, bu kültürel etkileşim Sasani dini uygulamalarını ve tutumlarını Kuşanlar'a yaymadı. Sasaniler resmi bir dini preselizitasyon siyasetine bağlı kalıp zaman zaman azınlık dinlerine zorla din değiştirme zulmünü uygularken, Kuşanlar dini hoşgörü siyasetini benimsediler.
Sasaniler zamanında İran toplumu
Sasani toplumu ve medeniyetini zamanının en gelişmişlerinden biri olarak bu bölgede sadece Bizans medeniyetiyle rekabet içindeydi. İki imparatorluk arasında yaşanan bilimsel ve entelektüel etkileşimin seviyesi bu medeniyet beşiklerinin rekabetinin ve işbirliğinin tanığıdır.
Parthian ve Sasani toplumlarının en dikkat çekici farkı şöhretli ve etkileyici merkezileştirilmiş hükûmetti. Sasani teorisine göre, ideal bir toplum, kararlılığı ve adaleti sağlayandır. Bunun için gerekli enstrüman da güçlü bir kraliyetti. İmparatorluk içinde çok sayıda farklı grubu yöneten birbirinden ayrı sosyal organizasyon sisteminden oluşan Sasani toplumu son derece kompleksti. Tarihçiler toplumun dört sınıfa ayrıldığına inanır. Bunlar, Rahipler (Atorbanan, Farsça'da آتروبانان), Savaşçılar (Arteştaran, Farsça'da ارتشتاران), Sekreterler (Dabiran, Farsça'da دبيران) ve Halk tabakası (Vasteryoşan-Hootkheşan, Farsça'da: هوتخشان-واستريوشان). Sasani kast sisteminin merkezinde, bütün asilleri yöneten Şehinşah vardır. Soylu prensler, küçük hükümdarlar, büyük mal sahipleri ve rahipler birlikte ayrıcalıklı bir sınıf oluşturdular. Bunlara Bozorgan (بزرگان,) ya da asiller denirdi. Sosyal sistemin oldukça katı olduğu gözükmektedir. Sasani kast sistemi imparatorluktan da uzun süreli yaşayarak erken İslam döneminde de devamını sürdürdü.
Daha düşük bir seviyede, Sasani toplumu ikiye bölünmüştü. Aryan fatihlerinin soyundan gelmelerinin vermiş olduğu konumu kıskançlıkla koruyan Azatan (Azadan) asilleri (آزادان) yani hürler ve orijin olarak Aryan olmayan köylü sınıfı. Azatan, küçük konaklarda yaşayan düşük seviyeli yöneticilerden oluşan geniş bir aristokrasi kurdular. Azatan, Sasani ordusunun süvari omurgasını oluştururdu.
Sanat, bilim ve edebiyat
Sasani kralları edebiyatçıları ve filozofları himaye eden aydınlanmış insanlardı. I. Hüsrev Plato'nun ve Aristo'nun eserlerini Pehlevi diline çevirtip Gundişapur'da öğretilmesini sağladı. Kendisi de bu kitapları okurdu. Hükümdarlığı esnasında birçok tarih yıllıkları oluşturuldu. Bunlardan elimize kalan yeganesi Karnamak-ı Artaksşir-i Papakan'dır (Ardeşir'in faaliyetleri). Efsane ve tarih karışımı bu eser daha sonra İran'ın ulusal destanı olacak Şehnâme'nin temelini oluşturdu. I. Justinyan Atina okullarını kapattığı zaman, yedi öğretmen İran'a kaçtı ve I. Hüsrev'in sarayında himaye buldular. Vatan hasreti çekince ve Justinyan'la 533 yılında yapılan anlaşmayla, Sasani kralı Yunan bilgelerin serbestçe memleketlerine dönebilmelerini ve her türlü eziyetten uzak tutulmalarını şart koştu.
4. yüzyılda kurulan Gundişapur Üniversitesi, I. Hüsrev zamanında dünyanın her tarafından öğrencileri ve öğretmenleri kendine çekerek zamanının en büyük entelektüel merkezi haline geldi. Buraya gelen Nestoryan Hristiyanları, tıp ve felsefe alanlarında Yunanca'dan Syriac diline çevrilmiş çalışmaları da yanlarında getirdiler. Daha sonraları gelen Sufizmin tohumlarını ekecek olan Neoplatonistler de Gundişapur'a geldiler. Hindistan'ın, İran'ın, Suriye'nin ve Yunanistan'ın bilgi, kültür ve inançları birbirine karışarak gelişen bir terapi okulunu ürettiler.
Sanatsal açıdan Sasani dönemi İran kültürünün ve medeniyetinin en önemli başarılarına tanıklık etti. Daha sonraları Müslüman kültürü olarak adlandırılacak olan birçok şey, mimari ve yazı dahil olmak üzere, orijinal olarak Fars kültüründen alındı. Zirve noktasında Sasani İmparatorluğu Suriye'den kuzeybatı Hindistan'a kadar yayılmıştı. Ama etkisi bu politik sınırların çok ötesinde de hissedildi. Sasani motifleri Orta Asya, Çin, Bizans İmparatorluğu ve hatta Merovingiyan Fransası sanatına kadar ulaştı. Fakat, Sasani sanatının konseptlerini asimile edecek ve taze bir hayat aşılayıp, onu yeni bir dinçlikle yenileyecek olan İslam sanatı Sasani sanatının birincil varisiydi. Will Durant'a göre:
Tak-ı Bostan'daki ve Nakş-ı Rüstem'deki Sasani oymaları renklidir. Saray yüzleri de böyledir. Fakat bu boyamaların sadece izleri günümüze kalmıştır. Yine de yazılı kaynaklar, Sasani zamanında boyama sanatının geliştiğini açıkça göstermektedir. Peygamber Mani'nin bir ressamlık okulu kurduğu nakledilir. Firdevsî, Sasani zenginlerinin ve nüfuzlularının konaklarını ve malikanelerini İran kahramanlarının resimleriyle donattıklarını anlatır. Şair El-Buhturi Tizpon'daki sarayın duvar resimlerini tasvir eder. Bir Sasani kralı öldüğünde, kraliyet hazinesinde tutulmak üzere, zamanın en iyi ressamına ölen kralın bir portresi yaptırılırdı.
Ressamlık, heykeltıraşlık, çömlekçilik ve dekorasyon sanatının diğer formları, dizaynlarını Sasani tekstil sanatıyla paylaştılar. İpekler, nakışlar, simli kumaşlar, şam kumaşları, duvar kilimleri, koltuk örtüleri, tenteler, çadırlar ve halılar, kölelere özgü bir sabırla dokunur ve açık sarı, mavi ve yeşil renkte ılık boyalarla kurutulurdu. Köylüler ve rahipler dışındaki bütün İranlılar kendilerinden üst sınıftakiler gibi giyinmeye heves ederlerdi. Hediyeler çoğunlukla görkemli elbiselerden seçilirdi. Asurlular zamanından beri doğuda, büyük renkli halılar zenginliğin ve servetin doğal bir parçasıydı. Tarihin dişlerinden kurtulabilen iki düzine kadar Sasani tekstil ürünü, var olan en değerli dokumalar olarak kabul görür. Kendi zamanlarında bile Sasani tekstil ürünleri hayranlık uyandırır ve Mısır'dan Uzak Doğu'ya kadar taklit edilirdi. Haçlı Seferleri zamanında Hristiyan azizlerinin kalıntılarını giydirmek ve örtmek için bu pagan ürünleri seçilmişti. Herakleios, II. Hüsrev'in (Hüsrev Pervez) Dastagirt'teki sarayını ele geçirdiğinde, zarif nakışlar ve devasa bir kilim en değerli ganimetleri arasındaydı. Hüsrev'in Baharı diye de bilinen I. Hüsrev'in (Hüsrev Anuşirvan) Kış Halısı (Bahar Mevsimi Halısı قالى بهارستان) meşhurdu. Bu halı, üzerindeki bahar ve yaz sahneleriyle kendisine kışı unutturması için dizayn edilmişti. Yakutlar ve elmaslardan dokunmuş çiçekler ve meyveler, ayrıca gümüşten yapılmış yürüme yolları, inciden yapılmış dereler altın zemin üzerine bu halıya nakşedilmişti. Harun El-Reşid, mücevheratla sık bir şekilde süslenmiş büyük bir Sasani halısıyla övünürdü. İranlılar halıları ve kilimleri hakkında aşk şiirleri yazardı.
Sasani Hanedanı Akaemenid gibi Persis (Fars) vilayetinde ortaya çıktı. Sasaniler kendilerini Hellenistik ve Parthian aradan sonra Akaemenidlerin devamı olarak gördüler. İran'ın büyüklüğünü yeniden ortaya çıkarmanın kaderleri olduğuna inandılar.
Sasaniler, Akaemenid Hanedanı geçmişlerinin görkemini yeniden canlandırırken sadece taklit ediyor değillerdi. Bu dönemin sanatı, belli açılardan İslam sanatının anahtar özelliklerinin öncülüğünü de yapacak şekilde şaşırtıcı bir güçtedir. Sasani sanatı geleneksel İran sanatının örneklerini Hellenistik ögeler ve etkilerle birleştirdi. Pers İmparatorluğu'nun Büyük İskender tarafından fethedilmesi, Hellenistik sanatın Batı Asya'ya doğru yayılmasını başlattı. Doğu bu sanatın dış formunu kabul etse de ruhunu gerçekte asla asimile etmedi. Hellenistik sanat, Yakın Asya'nın insanları tarafından Partian döneminde zaten özgürce yorumlanıyordu. Sasani dönemi boyunca buna karşı bir reaksiyon vardı. Sasani sanatı İran'a özgü yerel gelenekleri ve formları yeniden canlandırdı. İslam döneminde bunlar Akdeniz sahillerine kadar ulaştı. Fergusson'a göre:
Ayakta kalan saraylar, Sasani krallarının nasıl bir görkem içinde yaşadığını gösterir. Firuzabad, Fars'taki Bişapur ve Irak'ta bulunan Khvarvaran'daki başkent Tizpon sarayları bunun örnekleridir. Yerel geleneklerin yanında, Parthian mimarisi de Sasani mimari karakterini etkiledi. Hepsinin ayırıcı özelliği Partian döneminde ortaya çıkarılan kemer ivanlardır. Sasani döneminde, özellikle Tizpon'da olmak üzere bunlar devasa boyutlara ulaştı. I. Şapur'un hükümdarlığı (241-272) dönemine atfedilen bu sarayın kubbeli salonunun kemeri 24 metreden daha geniştir ve yüksekliği de 36 metreyi bulur. Bu mükemmel yapı takip eden yüzyıllardaki mimarları büyülemiş ve İran mimarisinin en önemli örneklerinden biri olarak kabul edilmiştir. Firuzabad'da olduğu gibi sarayların büyük bir kısmı, üzerinde kubbe bulunan bir iç kabul salonu barındırır. İranlılar, kare bir binanın üzerine çember şeklinde bir kubbe inşa etme problemini, payanda kemerleri (köşe kemerleri) kullanarak veya kareyi her bir köşesinden karşılıklı kemerler inşa ederek böylece üzerine bir kubbe koymaya müsait hale gelecek şekilde sekizgene çevirerek çözdüler. Firuzabad'daki sarayın kubbeli odası, payanda kemeri kullanımının ayakta kalan örneklerinden en eski olanıdır. Bu da, bu mimari tekniğinin İran'da icat edilmiş olabileceğini gösterir.
Sasani mimarisini diğerlerinden ayıran özelliği boşluğu kullanım şekliydi. Sasani mimarı binasını kütleler ve yüzeyler olarak tasarlardı. Böylece devasa tuğla duvarların kullanılması kalıp ya da oyma alçılarla dekore edilirdi. Bişapur'da alçı duvar dekorasyonları görülür. Ama, Rayy yakınlarındaki Çal Tarkhan'da (tarih olarak geç Sasani ya da erken İslam dönemi), Tizpon'da ve Mezopotamya'daki Kiş'te daha iyi örnekleri korunmuştur. Paneller üzerinde ufak kabartma dairelerde görülen hayvan figürleri, ayrıca insan büstleri ve geometrik ve çiçekli motifler bulunur.
Bişapur'da, yerlerin bir kısmı, resmi ziyafetler gibi şölenleri gösteren mozaiklerle dekore edilmiştir. Bura da Roma etkisi açıktır. Mozaikler Romalı esirler tarafından yerleştirilmiş olabilir. Binalar da duvar resimleri ile dekore edilmişti. Güzel örnekleri özellikle Kuh-i Khwaca'da (Sistan'da) bulunmuştur.
Endüstri ve ticaret
Sasaniler döneminde İran endüstrisi evcil formlardan kentsel formlara doğru gelişti. Sayısız lonca vardı. Hatta bazı şehirlerde devrimci proletarya da vardı. İpek dokumacılığı Çin'den geldi. Sasani ipekleri her yerde aranır oldu. Bu ipekler, Bizans'ta, Çin'de ve Japonya'da tekstil sanatına örnek oldular. Çinli tüccarlar, Serif gibi gelişen İran limanlarına geldiler, ham ipek satıp kilim, mücevherat ve allıklar satın aldılar. Ermeniler, Suriyeliler ve Yahudiler İran'ı, Bizans'ı ve Roma'yı yavaş bir değiş tokuşla birbirine bağladılar. İyi şekilde korunan yollar ve köprüler devlete ait devriyelerin ve ticaret kervanlarının Tizpon'u diğer vilayetlere bağlamasına yardımcı oldu. İran Körfezi'nde Hindistan'la yapılan ticareti kolaylaştırmak için limanlar inşa edildi. Sasani tüccarları geniş alanlara ve uzak diyarlara yayılarak Romalıları karlı Hindistan okyanus ticareti yollarından uzaklaştırdılar. Yakın zamanda yapılan arkeolojik bulgular ilginç olayları gün yüzüne çıkarmıştır. Buna göre, Sasaniler, markalarını tanıtmak ve farklı kalite gruplarını belirtmek için mallarının üzerinde özel ticari etiketler kullandılar.
Sasanilerin en önemli ihraç malları, ipek, yünlü ve altın tekstil ürünleri, halılar ve kilimler, deri ve İran Körfezi'nden gelen incilerdi. Bunların yanında, Çin'den gelen kâğıt ve ipek, Hindistan'dan gelen baharatlar, Sasani gümrüklerinde vergiye tabi olduktan sonra imparatorluk üzerinden Avrupa'ya yeniden ihraç edilirdi.
Bu devir aynı zamanda metalürjik üretimde bir artışa da tanıklık etti. Böylece İran "Asya'nın silah deposu" namını da kazandı. Sasani maden merkezlerinin çoğu imparatorluğu saçakları olan Ermenistan, Kafkaslar ve hepsinden önce Transoksanya'dadaydı. Sasani İmparatorluğu'nun doğu sınırında yer alan Pamir Dağları'nın olağanüstü derecedeki mineral zenginliği, bir İranlı kavim olan Tacikler arasında bir efsanenin doğmasına sebep olmuştur. Buna göre, denilir ki, Tanrı dünyayı yaratırken, Pamirler üzerinde tökezledi ve mineral kavanozlarını düşürerek bölgeye yaymış oldu.
Din
Sasani Devleti'nin dini Zerdüştlük'tü (Zoroastrianizm). Fakat bunun, Zerdüştlük'ün kutsal kitapları olan Avesta'da ortaya koyulan uygulamalarla arasında gözle görülür oranda farkları vardı. Sasani Zerdüşti ruhban sınıfı, dini kendilerine uygun gelecek şekilde değiştirmiş bu da önemli derecede dini huzursuzluğa sebep olmuştu. Sasani dini politikaları çok sayıda dini reform hareketlerinin ortaya çıkmasına yol açtı. Bunların en önemlileri Mani ve Mazdak dinleridir.
Aşırı ve keskin bir dualizm Zerdüştlük'ün en göze çarpan özelliğini oluşturdu. Ahura Mazda'nın ve Ehrimen'in, iyiliğin ve kötülüğün ana kaynaklarının, ikiz oldukları ve "başlangıçta yaşamı ve ölümü yaratmak ve dünyanın nasıl olacağını karara vermek için bir aray geldikleri" açık şekilde deklare edilirdi. Birinin varlığının diğerine karşı bir önceliği ve kararlaştırılmış üstünlüğü yoktu. İkisi yaşıt olarak zamanın başlangıcından beri birbiriyle mücadele ederlerdi. Bunun da sonsuza kadar süreceği kesindi. Herhangi biri de diğerini mağlup edemeyecekti.
Zerdüştlük ibadeti, ateş tapınakları ve sunaklarıyla yakından ilintiliydi. İmparatorluğun her tarafında bütün önemli şehirlerde bir ateş tapınağı mutlaka bulunurdu. Bunların içinde, semadan yakıldığına ve asla söndürülemez olduğuna inanılan bir ateş, rahipler tarafından aralıksız sürdürülürdü. Ateş sunakları da büyük ihtimalle tapınaklardan bağımsız olarak var oldular. Müstakil duran bir ateş sunağına, Sasani tarihi boyuncu tedavüldeki paraların diğer yüzünde olacak kadar önem verildi. İçinden bir ateş yükselirken, bazense alevin içinde bir kafa şeklinde resmedildi. Gövdesi, kurdele çelenkiyle süslü olurdu. Diğer yüzünde, koruyucu ya da kulluk edenler olarak, bazen alevi seyreden, bazense ondan dönük vaziyette görünüşe göre dış düşmanlara karşı onu koruyor şekilde iki kişi gösterilirdi.
Zerdüştlüğün yanında diğer dinler özellikle Yahudilik, Hristiyanlık ve Budizm Sasani toplumunda yer edindiler. Büyük oranda, özgürce uygulanmalarına ve inançlarını vaaz etmelerine izin verildi. İsfahan, Babil ve Horasan gibi şehirlerde yükselen merkezleriyle ve yarı-otonom Exilarchate liderliği ile Mezopotamya'da, çok büyük bir Yahudi cemaati Sasani egemenliği altında gelişti. Bu cemaat, Siyonizm'in ortaya çıkışına kadar gelişmeye devam etti. Yahudiler sadece nadiren eziyet gördüler. Nispeten dini bir özgürlük yaşadılar. Diğer dini azınlıklara verilmeyen ayrıcalıklardan faydalandılar. I. Şapur (Aramice'de Şabur Malka) Yahudilerin özellikle bir dostuydu. Şmuel'le olan arkadaşlığı Yahudi cemaati için çok sayıda avantaj sağladı. Hatta, bir eşeğe ya da katıra bineceği düşünülen, gelmesi beklenen Mesih için onlara iyi bir Nisaen atı da sundu. Annesi Yahudi olan II. Şapur'un Raba isimli Babilli bir hahamla benzer bir arkadaşlığı vardı. Raba'nın II. Şapur'la olan bu arkadaşlığı, İran İmparatorluğu içinde Yahudilere karşı uygulanan baskıcı kanunlardan bir rahatlama sağlamasına imkân verdi. Bundan başka, imparatorluğun doğu parçasında, Budizmin bölgede yavaş yavaş daha popüler olmasıyla beraber, Budistlere ait farklı ibadet yerleri, özellikle Bamyan Şehri'nde (Bamiyan) aktif olarak yer aldı.
Tarihinin bu noktasında İran'da yaşayan Hristiyanlar, Hristiyanlığın Nestoryan ve Yakobit Ortodoks Kilisesi dallarına aittiler. Bu mezhepler, aynı sırayla, Doğu Assirian Kilisesi ve Syriak Ortodoks Kilisesi olarak da bilinirler. Bu kiliseler orijinal olarak Roma İmparatorluğu'ndaki Hristiyan kiliseleriyle bağıntılı olmalarına rağmen, aslında onlardan oldukça farklıydılar. Bunun en önemli nedenlerinden biri, Nasturilerin ve Yakobitlerin kilise dilinin Aramice olmasıdır. İsa zamanında Yahudiye ve Celile'deki Yahudilerin dilleri de Aramiceydi. Bu dil Roma İmparatorluğunda yaşayan Hristiyanların büyük çoğunluğu tarafından kullanılmazdı. Onlar çoğunlukla Latince, Koine Yunancası ve Kıpti dillerini konuşuyorlardı.
431 yılındaki Efes Konsulü'nin ardından, İran'daki Hristiyanların büyük çoğunluğu Roma İmparatorluğu'ndaki kiliselerle bağlarını tamamen kopardı. Bu konseyde, Suriye/Assirian kökenli bir ilahiyatçı ve Konstantinopolis'un patriği olan Nestorius, Hristoloji'den farklı bir bakış açısı ortaya koydu. Bu yeni bakış açısı, Rum, Romalı ve Koptik Hristiyanların çoğu tarafından reddedildi ve dinden çıkmaya sebep sayıldı. Nestorius'un öğretisindeki farklılıklardan bir tanesi, Meryem'i İsa Mesih'in "Theotoks" annesi ya da Tanrı'nın Annesi olarak kabul etmeyi reddetmesiydi. Assirian Kilisesi, yine de, diğer kiliselerle görüş ayrılığına düştü ve Nestorius'un öğretilerini kınamayı reddetti.
Nestorius en sonunda tartışmayı kaybetti ve patriklikten azledildi. Takipçilerinden bir kısmıyla Sasani İran Krallığı'na kaçmaya zorlandı. Burada İran topraklarına yerleşmesine izin verildi. Kendisi ve takipçileri Mezopotamya'daki Assirian Kilisesi'ne kabul edildiler. Birkaç İran imparatoru, İran'daki katoliklik yanlısı ruhban sınıfının en önemlilerini elimine ederek ve yerlerine Nestoryanların geçmesini sağlayarak Nestorius'un Assirian Kilisesi içindeki pozisyonunu, ki Fars İmparatorluğu'ndaki Hristiyanların büyük çoğunluğu bu kiliseye aitti, kuvvetlendirip bu fırsatı değerlendi. Bu, bu Hristiyanların yegane bağlılıklarını İran İmparatoru'na göstermelerini temin etmek içindi.
Sasani İmparatorluğu'nun Hristiyanlarının büyük çoğunluğu özellikle Mezopotamya olmak üzere imparatorluğun batı sınırlarında yaşıyordu. Fakat, Tylos Adası'nda (günümüz Bahreyn'i), İran Körfezi'nin güney sahili, Arap krallığı olan Lahmîlerin bölgesi ve Ermenistan'ın İran'a dahil olan kısmında da önemli topluluklar vardı. Bu bölgelerin bazısı en önce Hristiyanlaşacak olanlardı. 301 yılında, Ermenistan dünyadaki ilk bağımsız Hristiyan devleti oldu. Aslında Assirian topraklarının bir kısmı daha önce 3. yüzyıl süresince Hristiyanlaşmıştı fakat hiçbir zaman bağımsız ulus olmadılar.
Pers İmparatorluğu'nda yaşayan Hristiyanların büyük bir kısmı, çoğunluğu oluşturan Hristiyan etnik gruplarının birkaçına aittiler. Bu gruplardan bazıları, Assirianlar, güney Mezopotamya'nın Arapları, Ermeniler ve ek olarak Monofisite Syriakları gibi daha küçük bazı etnik gruplardı. Bu sonuncu grup, Roma İmparatorluğu ile girişilen çok sayıda mücadele neticesinde İran'a savaş esirleri olarak getirildiler. Etnik Farslılar ve imparatorlukta ikamet eden diğer etnisiteler arasında din değiştirmeler da yaşandı. Bunlardan bir kısmı, Hristiyanlığa dönen bazı küçük Kafkas kabileleridir.
Mirası ve önemi
Sasanilerin etkisi yok olmalarından çok sonraları bile devam etmektedir.
Avrupa'da
Sasaniler Roma medeniyetini gözle görülür bir şekilde etkilemiştir. Roma ordusunun karakteri İran ordusunun metodlarından etkilenmiştir. Sasanilerin Tizpon'da hükümdar sarayında uyguladıkları krallık törenleri Roma İmparatorluk otokrasisi tarafından değiştirilerek taklit edilmiş, Romalıların törenlerinin de modern Avrupa'nın saraylarındaki tören geleneklerine etkisi olmuştur. Avrupa diplomasisinin resmi adetlerinin kaynağı, İran hükûmetleriyle Roma İmparatorluğu arasındaki diplomatik ilişkilere atfedilir.
Orta Çağ'daki Avrupa şövalyeliğinin prensipleri (ağır zırhlı süvari sınıfı) birçok benzerliğe sahip Sasani süvari sınıfına (Azadan/Asavaran soylular sınıfına) kadar götürülebilir.
Hindistan'da
Sasani İmparatorluğu'nun yıkılmasının ardından, İslam'ın Zerdüştlüğün yerine geçmesiyle birlikte, Zerdüştler artarak baskı altına alınan bir azınlık haline geldi ve bir kısım Zerdüşt göç etmeyi tercih ettiler. Kıssa-yı Sencen'e göre bu mültecilerin bir grubu şu an Gucerat, Hindistan diye bilinen yere yerleştiler. Burada onlara eski geleneklerini devam ettirme ve inançlarını koruma hakkı tanındı. Bu Zerdüştlerin soyundan gelenler şu an Parsiler olarak bilinmektedir ve Hindistan'ın gelişmesinde önemli rol oynamışlardır. Günümüzde Hindistan'da 70,000 civarında Parsi vardır.
Parsiler, Zerdüşt olarak Sasaniler zamanında oluşturulan dini takvimin bir çeşidini kullanmaktadırlar. Bu takvim hala 632 yılında olduğu gibi yılları III. Yezdigirt'in tahta çıkmasından itibaren sayar.
Sasani İmparatorluğu kronolojisi
241–271: I. Şapur hükümdarlığı:
271–301: Hanedan mücadelesiyle geçen bir dönem.
309–379: "Büyük" II. Şapur hükümdarlığı:
399–420: "Günahkar" I. Yezdigirt hükümdarlığı:
420–438: V. Behram'ın hükümdarlığı:
438–457: II. Yezdigirt hükümdarlığı:
Ankara Üniversitesi Dil ve Tarih-Coğrafya Fakültesi Tiyatro Bölümü
Ankara Üniversitesi Dil ve Tarih-Coğrafya Fakültesi tiyatro bölümü, bir bilim dalı olarak tiyatro üzerine akademik eğitim veren üniversite bölümüdür. DTCF Tiyatro Bölümü, Türkiye'de akademik düzeyde tiyatro eğitimi veren ilk kuruluştur.
Sasani İmparatorluğu
Sasani İmparatorluğu kronolojisi
483: Hristiyanlara Hoşgörü Fermanı verildi.
Ankara Üniversitesi Dil ve Tarih-Coğrafya Fakültesi Tiyatro Bölümü
Tarihi
Ankara Üniversitesi Dil ve Tarih-Coğrafya Fakültesi tiyatro bölümünün temeli, 1958 yılında tiyatro enstitüsünün kurulması ile atıldı. O yıllarda Muhsin Ertuğrul, üniversite seviyesinde tiyatro eğitiminin gerekleri hakkındaki yazıları ile kamuoyunu böyle bir girişime hazırlamıştı. Prof. Dr. İrfan Şahinbaş'ın girişimleri ile tiyatroyu bir bilim dalı olarak ele alan, bu konuda araştırmalar yapan ve eğitim veren bir tiyatro enstitüsü kuruldu. Enstitünün başkanı Prof. Dr. Bedrettin Tuncel, yardımcısı Prof. Dr. İrfan Şahinbaş oldu. Enstitünün ilk asistanları olarak önce Sevda Şener, çok kısa bir süre sonra Özdemir Nutku kadroya alındı. Enstitü 1962 ders yılı sonunda, bir enstitü kapsamı içinde ders verilemeyeceği gerekçesiyle kapatıldı.
Bas klarnet
Bas klarnet (Fransızca: Clarinette basse, İtalyanca: Clarinetto basso ya da clarone, Almanca: Bassklarinette, İngilizce: Bass clarinet), normal klarnetin bir oktav kalından çalan çeşididir. Günümüzde Bas klarinet deyince akla si bemol bas klarinet gelmektedir. Bir de La bas klarinet vardır ve La klarinetin bir oktav kalından çalan çeşididir. Bazı besteciler eserlerinde gerek gördükleri için kullanmakla birlikte genelde partisyonlarda bu enstrümana pek sık rastlanmamaktadır. Çalıcı La bas klarinet partisini aktararak Si bemol bas klarinet ile çalabilir.
Ankara Üniversitesi Dil ve Tarih-Coğrafya Fakültesi Tiyatro Bölümü
Tarihi
İki yıl süren hazırlık evresinden sonra 1964 yılında tiyatro kürsüsü adı altında eğitime ve dört yıllık bir lisans program uygulanmaya başlandı ve mezunlara üniversite diploması veriliyordu. Kürsü başkanlığına Prof. Dr. Melahat Özgü getirildi.
Sasani İmparatorluğu
Sasani İmparatorluğu kronolojisi
491: Ermeni Kilisesi Kalkedon (Kadıköy) Konsulünü tanımadı:
531–579: I. Hüsrev hükümdarlığı, "ölümsüz ruhla" (Anuşirvan)
Bas klarnet
Bas klarinetin mekanizması ve çalış tekniği, normal Si bemol klarinet ile aynıdır. Yalnız çeviklik bakımından daha sınırlıdır. Çalgı düz olarak çok uzun olacağı için kalak bölümü yukarı doğru ve ağızlık bölümü 'S' şeklinde yapılır. Kıvrılan bölümleri ise metal alaşımdan yapılır. Bas klarinetde Kor angle gibi ağır bir enstrüman olduğundan dolayı çalıcının boynuna asılan bir askı ile desteklenir.
Dörphof
Dörphof Almanya'nın kuzeyinde Schleswig-Holstein eyaletinde, Rendsburg-Eckernförde iline bağlı bölge. 15,02 km² yüzölçümüne sahiptir. Nüfusu, 30 Eylül 2006 itibarıyla yaklaşık 749 olarak tespit edilmiştir. Belediye Başkanlığı H.-P. Thomsen tarafından yürütülmektedir.
Bas klarnet
Bas klarinetin notaları iki şekilde yazılır:
Ses özellikleri
En ince sesleri pek kullanılmaz. Bazı klarinetler, en kalındaki mi bemol sesinin elde edilebileceği biçimde yapılmıştır. Kalın sesleri koyu, karanlık, madeni, orta sesleri ise normal klarinetin orta seslerindeki parlaklıktan biraz daha soluk bir tını özelliğine sahiptir.
Orkestradaki en önemli görevlerinden biri, tek başına veya fagot ile birlikte, tahta nefeslilerin çaldığı armonik yapıda bas partisini çalmaktır. Diğer yandan kalın sesler itek sayılı doğuşkanlarını da birlikte işittirdiğinden, solo olarak kullanımı çok ilginç, gizemli ve ürkütücü bir ses rengi sağlar. Bu nedenle Bas klarinete kendi ses renginin yansıtabileceği karakteristik solo pasajlar verilebilir.
Sasani İmparatorluğu
Sasani İmparatorluğu kronolojisi
533: Roma İmparatorluğu ile "Sonsuz Barış Antlaşması".
540–562: Roma İmparatorluğu ile savaş.
Ankara Üniversitesi Dil ve Tarih-Coğrafya Fakültesi Tiyatro Bölümü
Eğitim biçimi - dalları
Sahne uygulamalarında görülen gelişim ve ortaya çıkan gereksinimler doğrultusunda, tiyatro bölümünde 1987-1988 ders yılından başlayarak yeni bir uygulamaya geçildi. Tiyatro bölümü, tiyatro tarihi ve teorisi ana bilim dalı, dramatik yazarlık ana sanat dalı ve oyunculuk ana sanat dalı olmak üzere üç dala ayrıldı. Bölüme 1987-1988 öğretim yılından başlayarak özel yetenek sınavıyla öğrenci alınmakta, lisans, yüksek lisans ve doktora seviyelerinde eğitim verilmektedir.
Eğitim anlayışı
DTCF tiyatro bölümü, Türkiye'de tiyatro eğitiminde usta-çırak ilişkisine dayalı geleneksel yöntemlerle oyuncu yetiştiren konservatuvar eğitimine alternatif oluşturdu. Tiyatro alanında akademisyenliği tam zamanlı bir meslek olarak seçen tiyatro akademisyenlerini yetiştiren ocak niteliğindeki DTCF tiyatro bölümü, hocaların hocası olarak bilinen Sevda Şener, Metin And, Turgut Özakman, Sevinç Sokullu, Nurhan Karadağ, Selda Öndül gibi tiyatroyu fikirleriyle etkileyen isimleri bünyesinde barındırmıştı.
Akademik kadrosu
11 Ocak 2016 tarihli Barış İçin Akademisyenler bildirisinde imzası olan yedi akademisyenin (Prof. Dr. Selda Öndül, Prof.Dr. Tülin Sağlam, Prof. Dr. Beliz Güçbilmez, Doç. Dr. Süreyya Karacabey, Araş.Gör.Dr.M.Elif Çongur, Araş.Gör.Şamil Yılmaz, Araş.Gör.Ceren Özcan) bölümden ilişiğinin kesilmesiyle Doç. Dr. A. Kadir Çevik yönetiminde eğitime devam eden tiyatro bölümünde, Dr.Öğr.Üyesi Duygu Toksoy Çeber, emekli Öğr.Görevlisi Erkan Ergin, Öğr.Görevlisi Özgün Çakar Özdemir, Öğr.Görevlisi Utku Akgün, Öğr.Görevlisi Gülden Ateş ve ek dersli öğretim görevlileri ders vermekte, Araş.Gör.Utku Saçak akademik çalışmalarına devam etmektedir.
Sasani İmparatorluğu
Sasani İmparatorluğu kronolojisi
590–628: II. Hüsrev hükümdarlığı
603–628: Roma İmparatorluğu ile savaş.
610: Araplar Sasani ordusunu Thi Qar (Dhu-Qar) Savaşı'nda yendi.
627: Roma İmparatoru Herakleios Assyria ve Mezopotamya'yı işgal etti.
628–632: Birden fazla hükümdarın kaotik dönemi.
632–642: III. Yezdigirt hükümdarlığı.
Karlık, Taşova
Karlık, Amasya ilinin Taşova ilçesine bağlı bir köydür.
Sasani İmparatorluğu
Sasani İmparatorluğu kronolojisi
636: İran'ın Müslümanlar tarafından fethi sırasında Kadisiye Savaşı'nda Sasanilerin kesin mağlubiyeti.
Özcanlı, Elbistan
Özcanlı, Kahramanmaraş ilinin Elbistan ilçesine bağlı bir mahalledir.
Karlık, Taşova
Tarihçe
Köy, 1926 yılından beri aynı adı taşımaktadır.
Özcanlı, Elbistan
Tarihçe
Mahallenin adı, 1946 yılı kayıtlarında Karaçar olarak geçmektedir. Daha önceleri Ağcaşar köyüne bağlı bir mahalle iken, 16 Ağustos 1957'de köy statüsü kazandı. 2012 yılındaki yasa değişikliğinden sonra yeniden mahalle oldu.
2004-05 DFB-Pokal
2004-05 sezonunda 62. kez düzenlenen DFB-Pokal'ı kazanan; finale gelen ve Schalke 04'ü 2-1'lik skorla geçen Bayern München olmuştur.
Sasani İmparatorluğu
Sasani İmparatorluğu kronolojisi
651: Son Sasani hükümdarı III. Yezdigirt, Merv'de (bugünkü Türkmenistan) öldürüldü, hanedan sona erdi. Oğlu Firuz ve diğerleri Çin'e sürgüne gitti.
Belen Tepe Höyüğü
Belen Tepe Höyüğü, Bursa İli'nin Keles İlçesi'ne bağlı Kıranışıklar Köyü'nün yaklaşık olarak 1,5 km. batısında yer alan bir höyüktür.
Araştırmalar
Höyükte 2006 yılında Kültür ve Turizm Bakanlığı'nın izni ile Uludağ Üniversitesi'nden Prof. Dr. Mustafa Şahin tarafından "Bursa ve Çevresi Kültür Envanteri" çerçevesinde incelemeler yapılmıştır.
Buluntular
Çalışmalarda ele geçen buluntular içinde en önemli buluntular iki yüzeyli yontmataş aletlerdir. Belen Tepe'de bulunan iki yüzeyli aletlerin, Trakya ve Kuzeybatı Anadolu'nun "atipik" olarak nitelendirilen iki yüzeyli aletlerinde farklı olduğu belirtilmektedir. Diğer yandan bu aletlerin Acheul Kültürü aletleri yönünden tipik olduğu ifade edilir. Buradaki iki yüzeyli aletler Orta ve Güneydoğu Anadolu'da ele geçen iki yüzeyli aletlerle daha yakın bir benzerlik göstermektedir.
Değerlendirme ve tarihlendirme
Belen Tepe Höyüğü'nün önemi, Bursa ve civarında insanlık tarihin çok büyük ölçüde daha eskiye çeken buluntular vermesidir. Belen Tepe buluntularına kadar Bursa ve çevresinde insan topluluklarının varlığı günümüzden 60 bin yıl öncesine kadar uzandığı varsayılıyordu. Ancak Belen Tepe buluntuları bu tarihi günümüzden 400 bin yıl öncesine atmaktadır. Alt Paleolitik Çağ aletlerin sadece Bursa ve civarının değil tüm Kuzeybatı Anadolu'nun insanlık tarihini değiştirdiği ileri sürülmektedir. Buluntuların, Acheul Kültürü topluluklarının Bursa'da da yaşamış olduğunu göstermektedir. Bursa Orhaneli İlçesi sınırları içindeki Şahinkaya Mağarası'nda 2007 yılında ele geçen buluntular da bu görüşü desteklemektedir. Acheul Kültürü'nün en belirgin aletlerinden biri olarak ve el baltası olarak bilinen iki yüzeyden işlenmiş aletlerin yayılma alanının Güneydoğu ve Orta Anadolu da dahil Yakın Doğu ve Batı Avrupa olarak görülüyordu. Söz konusu kültürün Kuzeybatı Anadolu da dahil Orta Avrupa'da var olmadığı görüşü hakimdi. Dolayısıyla Belen Tepe buluntuları bu görüşün yeniden elden geçirilmesini gerektirecektir.
Sopio Gurieli
Sopio Gurieli (Gürcüce: სოფიო გურიელი) (ö. 7 Eylül 1829, Platana, Trabzon), Gurieli hanedanından Gürcü prensesidir. 1826-1828 yılları arasında, bir konseyin başkanı olarak Guria'yı yönetmiştir.
Sopio Gurieli, V. Mamia Gurieli’nin karısı, Giorgi Tsulukidze’nin kızıydı. Kocasının ölümünden sonra (1826), Ruslar tarafından Guria’yı yönetmekle görevli konseyin başına getirildi. 1828-1829 Osmanlı-Rus Savaşı yıllarında Guria savaş alanı haline gelince, Sopio Gurieli Guria prensliğinin bağımsızlığını yeniden tesis etmek için savaştı; ancak halkın desteğini alamadı. Rus ordusu Guria’ya girdi ve 1828 sonlarında Guria prensliğini topraklarına kattı. Prenses Sopio Gurieli çocuklarıyla birlikte Osmanlı ülkesine sürgüne gitti. Guria halkı ise, 1828-1829 Osmanlı-Rus Savaşı’nda Osmanlılara karşı savaştı.
Sopio Gurieli, sürgündeyken Trabzon'da yaşamını yitirdi. Platana’da (Akçaabat) toprağa verildi. Dmitri Ermakov’un bir fotoğrafında da belirtildiği gibi mezarı daha sonra Ünye'ye taşınmıştır.
Sümenler, Araç
Sümenler, Kastamonu ilinin Araç ilçesine bağlı bir köydür.
Simca 1307
Simca 1307, Simca tarafından 1975-1986 yılları arasında üretilen bir orta sınıf otomobil modelidir. Araç, modern bir önden çekişli hatchback olup Volkswagen Passat ile birlikte bu sınıftaki ilk otomobillerden biriydi ve 1976'da Avrupa'da Yılın Otomobili unvanını kazandı.
Sümenler, Araç
Tarihçe
Daha önceleri Kavak köyüne bağlı bir mahalle iken, 12 Eylül 1958'de köy statüsü kazandı.
Coğrafya
Köy, Kastamonu il merkezine 75 km, Araç ilçe merkezine 30 km uzaklıktadır.
Simca 1307
1979 yılında araç makyajlanarak Talbot 1510 ve sedan modeli Solara adıyla satılmaya başlandı.
Radyo Günleri
Radyo Günleri 1987 ABD yapımı dramatik komedi filmidir. Özgün adı Radio Days dir.Senaryosunu Woody Allen 'ın yazıp yönettiği filmde baştaSeth Green, Danny Aiello, Mia Farrow, Jeff Daniels olmak üzere çok geniş bir oyuncu kadrosu rol almıştır. Görüntü yönetmenliğini Carlo Di Palma 'nın yaptığı filmin müzikleri Dick Hyman 'a aittir. Film Woody Allen 'ın radyo'nun altın günlerine nostaljik bir bakışı, bir övgüsüdür. Bir deyişle de Woody Allen'ın kendi Amarcord'udur. Film 2 dalda Oscar'a aday gösterilmişti.
Özet
Henüz televizyonun günlük hayata girmediği II. Dünya Savaşı yıllarında New York 'un Brooklyn bölgesinde kalabalık ailesi ile yaşayan Musevi bir çocuk olan Joe (Seth Green) 'nun hikâyesidir bu.(Joe,Woody Allen'ın çocuk halidir ve filmde anlatıcı dış ses Woody Allen'ın kendisidir).Altın çağını yaşayan radyo tam anlamı ile dönemin kralıdır ve toplum yaşamının her alanına  hakimdir.Radyo büyük bir endüstridir.Radyo programları insanların yaşam tarzlarını da şekillendirir.Joe'nun en sevdiği radyo programı ise "Maskeli İntikamcı" (Masked Avenger) dır (Wallace Shawn). Ailenin diğer fertlerinin de birer favori programı vardır.Ünlülerin dedikoduları, efsane sporcular,şarkıcılar,bilgi yarışmaları,müzikaller,radyo tiyatroları hatta reklamlar gibi yüzlerce radyo programı onların gerçeklerden kaçmalarına yardımcı olurlar.Aile bireylerinin radyo ile iç içe geçmiş yaşantılarını izlerken araya serpiştirilmiş dönemin radyo programları da belgesele yakın bir tatla nostaljik bir resm-i geçit yaparlar.Bunlar arasında Orson Welles'in halkı sokaklara döken radyo piyesi Dünyalar Savaşı (The War of the Worlds) da vardır,1930'lu ve 1940'lı yılların neredeyse tüm klasik şarkıları da vardır. Bütün bunlar bir güldürü formatında verilir. Örneğin evdeki hırsızın o sırada radyoda yayınlanan 'Melodiyi tahmin edin' adlı yarışma programına evin telefonundan katılarak ev sahibine haberi olmadan ödül kazandırması gibi. Film bir anlamda Woody Allen'ın kendi Amarcord'udur, sevgili şehri New York'a bir saygı duruşudur.
Ödüller
Kazandıkları: Adaylıkları:
Filmin Müziği
Filmde kullanılan müzik parçaları şunlardır:
Matenadaran
Maştots Matenadaran Enstitüsü, ya da kısaca Matenadaran (Ermenice: Մատենադարան, "kütüphane" anlamına gelir), Ermenistan'ın başkenti Erivan'da bulunan, antik Ermeni el yazıları içeren bir arşivdir. Yaklaşık 17.000 tane el yazısı ve aşağı yukarı 300.000 tane arşiv belgesi içermektedir. 1962'den beri Ermeni alfabesini yaratan Aziz Mesrop Maştots'un ismini taşımaktadır. 1997'den beri UNESCO'nun Dünya Belleği Programı listesinde bulunmaktadır.
Eckernförde
Eckernförde, Almanya'nın kuzeyinde Schleswig-Holstein eyaletinde, Rendsburg-Eckernförde iline bağlı kent. 18,39 km² yüzölçümüne sahiptir. Nüfusu, 30 Eylül 2006 itibarıyla yaklaşık 23117 olarak tespit edilmiştir. Belediye Başkanlığı Jörg Sibbel tarafından yürütülmektedir.
Türkiye Cumhuriyeti Devlet Savaş Madalyası
Türkiye Cumhuriyeti Devlet Savaş Madalyası Türk Silahlı Kuvvetleri Genelkurmay Başkanı'nın önerisi üzerine, Millî Savunma Bakanı ve Türkiye Cumhurbaşkanı'nın onaylayacağı kararnameye istinaden bu madalyaları almayı hak eden kişilere, birliklerin sancaklarına Türk Silahlı Kuvvetleri Genelkurmay Başkanı veya görevlendireceği kişiler tarafından takılır. Birinci ve ikinci derece olmak üzere iki çeşittir.
İkinci derece
2. derece Devlet Savaş Madalyası, Türkiye'nin taraf olduğu antlaşmalar gereğince yapılan savaşlarda, Türk ve dost kuvvetler içinde ve dışında görev alarak Türkiye'nin veya dostlarının düşmanı ile yapılan muharebede başarılı sevk ve idaresi ile muharebe kazanan veya muharebenin kazanılmasını hazırlayan ve kolaylaştıran üstün derecede kahramanlık ve cesaret gösteren birliklerin sancaklarına takılmak üzere verilir.
Arcesilaus (mitoloji)
Yunan mitolojisinde, Arcesilaus Troya Savaşı liderlerinden biridir ve savaşta 10 gemiye komuta etmiştir.
Simca 1100
Simca 1100, Simca tarafından 1967-1985 yılları arasında üretilen bir küçük sınıf otomobil modelidir. Yerini Talbot Horizon'a bırakmıştır.
Arcesilaus (mitoloji)
Areilycus ve Theobule'nin oğlu, ve Prothoenor'un kardeşidir. Hektor tarafından öldürüldü. Leitus ondan kalanları Boeotia'ya götürdü ve Livadya yakınlarında bahsi geçen kalıntıları gömdü.
Karga, Havza
Karga, Samsun ilinin Havza ilçesine bağlı bir mahalledir.
Oryantal Ortodoksluk
Oryantal Ortodoksluk Birinci İznik Konsili, Birinci Konstantinopolis Konsili ve Birinci Efes Konsili'nden oluşan ilk üç ekümenik konsili tanıyan Ortodoks Doğu Hristiyan inancı. Dünya çapında yaklaşık 84 milyon inananı vardır.
Karga, Havza
Tarihçe
Mahallenin ilk adı rivayete göre Kirenli olup; köye ilk gelenler, mahallenin yukarı çayırlığında büyük bir kiren ağacı (Kiren: Kızılcık) bulunması nedeniyle bu ismi vermişlerdir. Mahallenin ilk yerleşim yerine Rumlar zamanında Karga ismi verilmiş ve günümüze kadar gelmiştir. mahallenin geçmişinde Rum yerleri olması nedeniyle birçok tarihi eser ve değerli eşya bulunmuştur.
Oryantal Ortodoksluk
451 yılında Kalkedon'da icra edilen konsilin inancını reddederler. Bu yüzden Eski Oryantal olarak da adlandırılan miafizit ya da Kalkedon olmayan Oryantal Ortodoks Kiliseler Batı Hristiyanlığı ve birçok Doğu Ortodoks Kilisesi tarafından monofizit kabul edilir. Bu kiliseler birbirleri arasında tam komünyon olmalarına rağmen Doğu Ortodoks Kilisesi ile böyle bir bağları yoktur. 20. yüzyılın ortalarından beri komünyonu restore etmek için diyaloglar yapılmaktadır.
Adlandırılmasındaki karmaşıklığa rağmen ("Oryantal" sözcüğü "Doğu" ile eş anlamlıdır) Oryantal Ortodoks kiliseleri Doğu Ortodoks Kilisesi'nden farklıdır. Oryantal Ortodoks komünyonu altı kiliseden meydana gelir: Kıpti, Etiyopya, Eritre, Süryani, Malankara Ortodoks Süryani Kilisesi (Hint Ortodoks Kilisesi) ve Ermeni Apostolik kiliseleri. Bu kiliseler birbirleriyle tam komünyon içinde ve hiyerarşik olarak birbirine bağlıdır. Bu kiliselerin hepsi II. Tavadros'u (Oryantal Ortodoksluğun Afrika, Ortodoğu ve Diyaspora Topluluğu Papası) Primus inter pares (eşitlerin birincisi) olarak kabul eder. Roma'daki Papa'nın aksine Oryantal Ortodoks Papası'na bu unvan diğer kiliselere müdahale ettiği için değil Oryantal Ortodoks Konsil'e başkanlık ettiği için verilmiştir. Baba olarak adlandırılan Papa'ya bu unvan yakınlık ve saygının yansıması olarak verilmiştir. Roma Papası Dionysius İskenderiye'nin Herakles'i Filemon'a bir mektubunda Papa olarak adlandırmıştır.
Pikolo klarinet
Günümüz orkestralarında genelde Mi bemol pikolo klarinet kullanılır. Re pikolo klarinet için yazılan partiler çalıcılar tarafından Mi bemol küçük klarinetin doğru çalabileceği tonaliteye aktarılırlar ve bu enstrüman üzerinde çalınır.
Oryantal Ortodoksluk
Oryantal Ortodokslukla Kilise'nin geri kalanı arasında Kristoloji açısından bir ayrım olmuştur. Birinci İznik Konsili (325) İsa'yı Baba ile eşit özlü olduğunu anlatmak için Tanrı olarak adlandırmıştır. Birinci Efes Konsili (435) İsa'yı ilahi aynı zamanda insan olarak kabul etmiş, onu bir insan yapmıştır (hipostasis). 451 yılında yapılan Kalkedon Konsili İsa'nın biri ilahi biri insani olan tüm olan iki doğası olduğunu kabul etmiştir. Kalkedon Konsili'nin kararlarına karşı olanlar İsa'ya 30 yaşındayken Kelam'ın indiğini, ancak o zamandan sonra İnsan ve Tanrı karakterlerini taşıdığını, Meryem'in, Tanrı olan İsa'nın değil, insan olan İsa'nın annesi olduğunu söyleyen ve dolayısıyla da, Meryem'e "Tanrı'nın annesi" (Theotokos) denmesine karşı çıkan ve Tanrı'nın doğrulamayacağını, doğurulmadığını belirten Nasturi öğretisinde toplanmıştır. Nestorius'a göre İsa'nın insani kimliği ile tanrısal kimliği birbirinden ayrıdır.
Karga, Havza
Coğrafya
Samsun iline 100 km, Havza ilçesine 16 km uzaklıktadır.
Pikolo klarinet
Mi bemol pikolo klarinetin notaları sol anahtarı ile yazılır. Mekanizması, çalış yöntemi ve ses genişliği normal klarinetin aynısıdır. Tek fark yazıldığı ya da çaldığı notanın küçük üçlüsünü seslendirir. Örn. Do notası çalınırsa küçük üçlü aralık ince sesi olan Mi bemol duyulur.
Orta sesleri açık, ince, parlak ve güçlüdür. En ince sesleri ise diğerlerinde olduğu gibi sert ve rahatsız edicidir. Hızlı pasajları kolaylıkla çalar ve genelde bu tip kısımlarda kullanılır. Flütle unison çalarak farklı renkler orataya çıkarmak içinde kullanılabilir. Kalın sesleri pek kullanılmaz. Büyük orkestra kuruluşlarında orkestranın ince partilerini zenginleştirmek ve güçlendirmek için kullanılır.
Oryantal Ortodoksluk
Oryantal Ortodoks Kiliseleri
Oryantal Ortodoks Kiliseleri, Hristiyanlıkta miafizit görüşe sahip olup, 451 yılında yapılan Kadıköy Konsili'nin kararlarını tanımayarak İsa'nın doğası konusunda Ortodoksluk ve Katoliklik'den ayrı düşünen ve bunlardan ayrılan doğu kiliselerine denir. Her birinin kendi patriği olan bu kiliseler, kendi dillerinde ibadet ederler.
Doğu Ortodoks Kiliseleri
[[Dosya:Oriental Orthodoxy by country.png|sağ|küçükresim|450px|Ülkelere göre dünyada Doğu Ortodoks Hristiyanlarının dağılımı:
]]
Conservatoire national des arts et métiers
Conservatoire national des arts et métiers, geçmişi 1794'e uzanan, Fransa'nin Paris şehrinde bulunan teknik üniversitedir.
NR 26 mayını
NR 26 Hollanda yapımı metalsiz dairesel bir tahripli tanksavar mayınıdır. Fransız yapımı M51 MACI mayınına benzemektedir. Mayın NR 26 model sürtünme baskılı fünyesi bulunur. Mayının alt ve yanında bulunan diğer fünyeler ise tuzaklama amaçlı olup mayının yerinden oynatılması durumunda infilak etmesine neden olur. Mayının yan tarafından taşıma amaçlı ipten sap bulunur.
Mayın günümüzde Hollanda Kraliyet Ordusunda kullanılmaktadır.
NR 25 mayını
NR 25 Hollanda yapımı metal kasalı dairesel bir tahripli tanksavar mayınıdır. Görüntü olarak Alman yapımı Tellermine 43 modeline benzemekle beraber NR 25 daha büyüktür. Mayının orta kısmında kubbe şeklinde baskı plakası ve onun altında NR-29 model mekanik basınç fünyesi bulunmaktadır. Simit şeklindeki ana patlayıcının ortasında patlamayı sağlayan ateşleyici madde bulunur. Mayının alt ve yanında bulunan diğer fünyeler ise tuzaklama amaçlı olup mayının yerinden oynatılması durumunda infilak etmesine neden olur.
Karsavul
Karsavul, Amasya ilinin Taşova ilçesine bağlı bir köydür.
NR 25 mayını
Mayın günümüzde Hollanda Kraliyet Ordusunda ve Lübnanda bulunmaktadır.
Karsavul
Tarihçe
Köy, 1928 yılından beri aynı adı taşımaktadır.
Coğrafya
Köy, Amasya il merkezine 65 km, Taşova ilçe merkezine 15 km uzaklıktadır.
Salkım Salkım Asılacak Adamlar
Salkım Salkım Asılacak Adamlar, Aziz Nesin'in anı türünden bir kitabıdır.
6-7 Eylül Olayları'nın ardından İstanbul'daki esnaf dükkânları ve evlerin Türk göstericilerin Rumlara bir ders verme amacı uğruna yakılıp dağıtılması sonucu, sorumluların yine Menderes Hükûmeti'nce "Komünistler" olarak belirlenip adı çıkmış olan sol görüşlü aydınları olaylarda hiç payları olmamasına rağmen hapse attırması ve bunun çevresinde dönen olay ve yaşanmış olaylar işlenmiştir.
Aralarında Hasan İzzettin Dinamo, Asım Bezirci, Müeyyet Dosdoğru, Nihat Sargın, Can Boratav, Kemal Tahir, Aziz Nesin gibi sol görüşlü aydınların Menderes hükûmeti tarafından 6-7 Eylül Olayları'nın ardındaki "komünist komplo"nun düzenleyicileri olduğu gerekçesiyle tutuklanarak hapse atılmaları ve 4 ay sonra gerekçe gösterilmeden salıverilmeleri, kara mizah diliyle kitapta anlatılır.
Kitaba adını, dönemin içişleri bakanı olan Namık Gedik'in (sonradan olayın düzenleyicileri arasında olduğu ortaya çıkacaktır) tutuklanan muhalif aydınlar için söylediği "Bu adamlar salkım salkım asılacaklar" sözü vermektedir.
Eisendorf
Eisendorf Almanya'nın kuzeyinde Schleswig-Holstein eyaletinde, Rendsburg-Eckernförde iline bağlı bölge. 5,49 km² yüzölçümüne sahiptir. Nüfusu, 31 Aralık 2004 itibarıyla yaklaşık 305 olarak tespit edilmiştir. Belediye Başkanlığı Bernd Irps tarafından yürütülmektedir.
Dış bağlantılar
land.de]
Özbek, Elbistan
Özbek, Kahramanmaraş ilinin Elbistan ilçesine bağlı bir mahalledir.
Tarih
Köy sakinleri 20 yüzyılın başlarında Sünnet Köyü'nden gelmişlerdir. Başlangıçta Elbistan tarafında yerleşilmiştir. Daha sonra doğu tarafına doğru(Malatya yönü) yapılaşma devam etmiştir. İlk yerleşim yeri şu anda yıkık durumdadır.
Talbot Tagora
Talbot Tagora, Talbot tarafından 1980-1983 yılları arasında üretilen bir üst orta sınıf otomobil modelidir. Araç, geçtikten iki yıl sonra düşük satış rakamları nedeniyle üretimi durdurulmuş olup toplam 20,000 adet üretilmiştir.
Zygosaccharomyces bailii
Zygosaccharomyces bailii, Zygosaccharomyces cinsinin tip türüdür. Önceleri Saccharomyces bailii olarak tanımlanmış, 1983'te Barnett ve arkadaşlarının çalışmasıyla Zygosaccharomyces bailii olarak yeniden sınıflanmıştır.
Gıda sanayisinde bu maya bozulma etmeni olarak uzun bir geçmişe sahiptir. Bunun başlıca nedeni pek çok gıda saklama yöntemlerine dayanıklı olmasıdır. Yüksek seviyede şekere (%50-60), etanola (%18'e kadar), asetik asite (%2,0-2,5), sorbik ve benzoik asite (800–1000 mg/l'ye kadar) ve su yokluğuna dayanıklıdır.
Nigella sativa
Nigella sativa Nigella cinsine bağlı bir bitki türüdür.
Etkenler
Bol miktarda conjuge linoleik (18:2) asit, thymoquinone, nigellone (dithymoquinone), melanthin, nigilline, damascenine, ve tannin barındıran yağ içerir. Melanthin büyük dozlarda alındığında zehirlidir ve nigelline ise felç yapıcıdır. Bundan dolayı bu baharat ılımlı miktarlarda kullanılmalıdır.
Sitokormlar üzerinden birlikte kullanıldığı birçok ilacın yıkım hızını etkiler ve bu ilaçların vücutta istenmeyen birikimler yapmasına veya erken yıkım ile tedavi dozlarının altında kalmalarına yol açabilir.
Şeker Hastalığı, Tohoku J Exp Med Dergisinde yayınlanan laboratuvar çalışmaları sonucuna göre, Türkiye 100. Yıl Üniversitesi’nde, araştırmacılar tarafından fareler üzerinde yapılan deneyler sonucu çörek otu yağının kan şekerini düşürme noktasında önemli rol aldığı ortaya konulmuştur.
Tapkıran, Elbistan
Tapkıran, Kahramanmaraş ilinin Elbistan ilçesine bağlı bir mahalledir.
Coğrafya
Kahramanmaraş iline 215 km, Elbistan ilçesine 55 km uzaklıktadır.
Saccharomycetes
Saccharomycetes, Fungi alemine ait, tomurcuklanarak çoğalan bir mayaların dahil olduğu bir sınıftır. Hemiascomycetes olarak da bilinir.
Şehrimanlar, Araç
Şehrimanlar, Kastamonu ilinin Araç ilçesine bağlı bir köydür.
Tarihçe
Köyün adı, 1907 yılı kayıtlarında Şehirmenler olarak geçmektedir.
Coğrafya
Köy, Kastamonu il merkezine 73 km, Araç ilçe merkezine 28 km uzaklıktadır.