cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Alexandru Macedonski
İlk Paris ziyareti ve Poezia viitorului
1888'de, muhalif Ulusal Liberal hizbin Muhafazakarlar ile ittifak kurduğu ve Stindardul Țărei'yi (daha sonra Straja Țărei) destekleyici dergisi olarak düzenleyen Blaremberg'e yeniden sempati duydu. Bununla birlikte, aynı yılın sonlarında, Românul gazetesinde haftalık bir köşe yazısı olarak liberal anaakıma geri döndü. İki yıl sonra, liberal figür Bogdan Petriceicu Hasdeu'nun önderliğinde Literatorul'u yeniden başlatmaya çalıştı, ancak ikincisi sonunda kendi Revista Nouă'ını kurmaya karar verdi. 1891 civarında, üniversite öğrencileri arasındaki 1892 Junimist ajitasyonuna coşkulu bir karşılama sunmadan önce, Junimea'nın Muhafazakârlarla kendi kopuşunu ve Muhafazakar-Anayasa Partisi'nde siyasete girmesini selamladı. 1894'te, Üniversite Meydanı'ndaki siyasi bir mitingde toplanan öğrenci kalabalığının önünde konuşacak ve kısa bir süre sonra, etnik Rumenlerin ve Avusturya-Macaristan'ın diğer az temsil edilen gruplarının davasını desteklemesiyle tanındı.
Dönemin edebi tezi Poezia viitorului ("Geleceğin Şiiri") başlığını taşıyordu. Makedonski, müzikal ve onomatopoeik öğeler etrafında bestelenen ve iç tekerlemeleri tercih eden, "enstrümantalist" olarak adlandırdığı şiirleri kişisel olarak üretmeye başlarken, model olarak Sembolist yazarları destekledi. Böyle deneysel bir yaklaşım kısa süre sonra, Junimea'ya bağlanan ve ayrılan Ion Luca Caragiale tarafından yeni Moftul Român dergisinde parodisi ve alay konusu oldu. Şair, Caragiale'nin kültür kurumu tarafından haksız yere göz ardı edildiği iddiasını duyurarak rakibi ile uzlaşmaya çalıştı, ancak bu girişim aralarındaki ilişkileri düzeltemedi ve çatışma daha da arttı.
1893'te Literatorul, Thalassa'nın parçalarını Rumence versiyonunda barındırırken, yazar aynı zamanda günlük Lumina'yı ("Işık") yayınladı. Alexandru Macedonski, Literatorul'un editörlüğünde kendisine katılan ve İncil kahramanı Saul'u tasvir eden 1893 ayet trajedisini birlikte yazdığı ve onun adını verdiği ünlü epigrammarist Cincinat Pavelescu ile de bu aşamada ilişkiliydi. Ulusal Tiyatro'da başrolde yıldız oyuncu Constantin Nottara ile birlikte sergilenmesine rağmen, halk arasında başarıyı tescil edemedi. İki yıl sonra, iki Literatorul editörü bisiklet sürmenin öncüleri olarak manşetlere çıktı. Sporun coşkulu bir destekçisi olan Macedonski, şair Constantin Cantilli'ye bir maratonda katıldı ve Bükreş'ten sınırın öte yanından Avusturya-Macaristan'a, Brașov'a kadar pedal çevirdi.
1890'ların sonları
Macedonski ayrıca yeni bir şiir kitabı Excelsior ile geri döndü (1895 ve 1896'da ardışık baskılar) ve Daha sonra Romanya edebiyatının en ünlü isimlerinden biri olan Tudor Arghezi'nin ilk çıkışına ev sahipliği yapan Liga Ortodoxă'yı ("Ortodoks Ligi") kurdu. Makedonski, "şiir ve sanatın zirvesine" "şiir ve sanatın zirvesine" ulaştığı için övgüde bulundu. Liga Ortodoxă ayrıca, Makedonski'nin Sallustiu ("Sallustius") takma adıyla imzaladığı Caragiale aleyhindeki makalelere de ev sahipliği yaptı. Dergi, Macedonski'nin muhafazakarlığa dönüşünün ek kanıtıydı ve büyük ölçüde Romanya Ortodoks Metropolitan Ghenadie'nin siyasi bir skandalın ardından Romanya Sinodunca tahttan indirilen davasını savunmaya adadı. İstifa etmeyi seçinceye kadar Ghenadie'yi savundu ve ardından baskısı tükendi. Macedonski, Ghenadie'nin kendi savunmasını bıraktığını görünce şoke oldu.
1895'te Casa cu nr. 10, editörlerinin onu güzel bulduğu bildirilen Journal des Débats tarafından Fransızcaya çevrildi. İki yıl sonra, Makedonski'nin kendisi, öğrencisi, eleştirmen ve destekçisi Alexandru Bogdan-Piteşti'nin ön yüzünde olan Bronzlar başlığı altında daha önceki şiirlerinin Fransızca çevirilerini yayınladı. Mercure de France dergisi tarafından olumlu bir şekilde gözden geçirilmiş olmasına rağmen Bronzlar, Fransız seyirciler tarafından büyük ölçüde fark edilmemişti; bu, Tudor Vianu'nun Bogdan-Pitești'nin Macedonski'nin güvendiği kültürel misyon için niteliksizliğine atfettiği bir gerçek. O zamana kadar çevresi, Bogdan-Pitești'nin arkadaşı ve iş arkadaşı, kariyerinin Sembolist ve Art Nouveau aşamasındaki ünlü ressam Ștefan Luchian tarafından düzenli bir şekilde sık sık ziyaret edildi.
1898'de, Macedonski yine mali zorluklarla karşı karşıya kaldı ve işbirlikçileri, onuruna bir bağış toplama etkinliği düzenlemeye başvurdu. Ortodoks düzenini reddetmesi, o yıl Falimentul clerului ortodox olarak yayınlanan siyasi broşürü ile belgelendi. O zaman ile 1900 arasında ezoterik, okült ve sözde bilimsel konuları araştırmaya odaklandı. Macedonski ile ziyaretlerini kaydeden Traian Demetrescu, eski akıl hocasının bilime pozitivist yaklaşımına karşı olduğunu hatırlatarak Evrenin işleyişini "farklı bir şekilde" "hayal gücü" ile açıklamayı iddia etti ama Camille Flammarion'un astronomi çalışmalarına da ilgi duydu. Macedonski, ölümü parapsikolojik yollarla yorumlamaya kararlıydı ve 1900'de Atheneum'da Sufletul și viața viitoare ("Ruh ve Gelecek Hayat") konusunda konferans verdi. Vizyonunun odak noktası, insanın, daha sonraki makalelerinde detaylandırdığı bir kavram olan, sözler ve jestlerle gönüllü olarak ölümden kaçınabilmesiydi. Makedonski böyle bir yazıda şunları savundu: "insan, düşünceler olarak bilinen enerji akımlarını kendi iradesine göre nesnelere veya ruh taşıyan yaratıklara dönüştürdüğü noktaya kadar sıkıştıracak güce sahiptir [...]." Ayrıca baca yangınlarını söndürmek için bir makine yapmaya çalıştı. Daha sonra Nikita Macedonski, bazen babasına atfedilen sedefle işlenmiş kağıt icadını kaydetti.
Caion skandalı ve göçmenlik
Literatorul'un 1899-1900'de basılan birkaç sayısı, çemberin genç Sembolist şair Ștefan Petică tarafından birleştirildiğini gördü. 1902'de eskiz öyküleri ve romanlarından oluşan Cartea de aur'u ("Altın Kitap") yayınladı. Buna paralel olarak, Makedonski, Forța Morală dergisini kurarak halka geri döndü. Ion Luca Caragiale'nin daha önceki saldırılarına bu mekandan yanıt vermeye başladı. Bunu, gelecek vadeden gazeteci Constantin Al'ın makalelerine ev sahipliği yaparak yaptı. Ionescu-Caion, Caragiale'yi trajedi oyunu Năpasta'da Kemény adlı bir Macar yazarı çalmakla suçladı. Kemény'nin var olmadığı ortaya çıktı. Vianu'ya göre, Macedonski'nin sahtekarlık hakkında önceden bilgisi yoktu, ancak aynı zamanda "anlayış" sergilemek yerine kızgınlıkları yüzünden "kör olmuş" ve hatta "delilik" kanıtı göstermişti. Macedonski'nin kendi Caragiale karşıtı makalelerinin çoğu imzasızdı veya Luciliu ("Gaius Lucilius") gibi takma adlarla imzalandı.
Eminescu'nun Macedonski ile ihtilafı durumunda olduğu gibi, polemik halktan olumsuz bir yanıt aldı. Şairin arkadaşı Th. M. Stoenescu, Caragiale'nin suçlandığına ikna oldu ve Revista Literară'nın Caion'u desteklemek için kullanılmasına izin vermeyi reddetti, bu da Macedonski'nin ondan uzak durmasına neden oldu. Macedonski, Caragiale'nin Caion'a dava açmasından sonra bile davaya olan desteğini geri çekmeyi reddetti, ancak Forța Morală kısa süre sonra baskısı bitti. Bundan önce dergi, Lewki ve Noaptea de decemvrie ("Aralık Gecesi") de dahil olmak üzere Makedonski'nin en ünlü şiirlerinden bazılarına ve Remy de Gourmont'un şiir üzerine düşünceleri üzerine yazdığı makaleye ev sahipliği yaptı.
1903 tarihli Spre okültizm başlıklı makalesinde. Spre okültizm. ("Okültizme Doğru. Daha Sonra Teosofi ve Sosyal Felsefeye Yönelik Yönelimler"), şair ezoterik konulara olan ilgisini yeni bir edebi hareketin temeli haline getirmeyi öngördü. Yine o yıl, şair George Bacovia edebiyat çevresine katılmaya başladı ve Makedonski tarafından gurur verici bir özdeyişle karşılanan ünlü Plumb şiirini okudu. Makedonski'nin kısa ömürlü süreli yayın serisi, 1905'te Le Beau Danube Bleu (Fransızca "Güzel Mavi Tuna") ve Liga Konservatuvarı'nı ("Muhafazakar Lig") kurduğunda yeniden başladı. 1906'da Edward Sansot'un Paris merkezli yayınevi tarafından Thalassa'sı Le Calvaire de feu adıyla yayınlandığında daha fazla başarı elde etti. Bunu, Fransız edebiyat ortamında yoğun bir şekilde kendini tanıtmanın yanı sıra Fransız basınındaki reklamlar izledi. Bunun bir kısmı, Macedonski'nin kitabını, Vianu'nun "koşulların nezaketi" olarak nitelendirdiği yanıtı veren Émile Faguet, Jean Mounet-Sully, Joséphin Péladan, Pierre Quillard ve Jean Richepin tarafından gözden geçirilmek üzere göndermesini içeriyordu. Cilt yine de prestijli dergiler Mercure de France ve Gil Blas tarafından olumlu bir şekilde incelendi.
Yine 1906'da, La Revue Musicale, Combarieu ile röportajını yayınladı ve bu röportaj, Combarieu ile edebi ilham ve müzikal duyarlılık arasındaki varsayılan bağlantıları doğrulamayı amaçladı. 1907'ye gelindiğinde, fizikteki deneyler üzerine yoğunlaşıyordu ve sonunda ışığın boşluktan geçmediğini keşfettiği iddiasını duyurdu. Daha sonra üyesi olduğu Société Astronomique de France tarafından incelenmek üzere astronomi konularında bir makale gönderdi. Aynı yıl, bir dünya hükûmeti için plan taslağını hazırladı ve Avrupa çapında davaya sempati duyduğunu açıkladı. Makedonski, sonelerinden ikisi Fütürist teorisyen Filippo Tommaso Marinetti'nin dergisi Poesia tarafından yayınlandığında kendisini bir Italofon halkına tanıttı.
1910 ve 1912 arasında, Macedonski tekrar Paris'teydi. Adaletsizlik olarak algıladığı şey yüzünden kendisini Romanya'nın kamusal yaşamından çekmeye çalışan, o zamana kadar Fransızca trajikomedi Le Fou? ("Deli?"), Ancak ölümünden sonra yayınlandı. Aktif olarak Fransız tiyatrosundaki itibarını tesis etmeye çalışıyordu, yeni oyununu Louis de Gonzague Frick ve Florian-Parmentier, evde, gazeteler çalışmalarının Sarah Bernhardt'ın şirketi tarafından sahneleneceğine dair söylentiler yazdı. Çabaları büyük ölçüde sonuçsuz kaldı ve şair oğlu Alexis'le birlikte Fransa'dan ayrıldı, İtalya'da biraz zaman geçirdi ve sonunda Romanya'ya döndü. Alman İmparatorluğu'ndan geçerken, Ion Luca Caragiale'nin ani ölümünü öğrendi ve her gün Adevărul'un duruşunu gözden geçirmeye geldiğini gösteren açık bir mektup yazdı, özellikle ölen yazarın tarzını ve mirasını Mark Twain'inkilerle karşılaştırdı.
Dönüş ve Birinci Dünya Savaşı yılları
Macedonski ve yanındakiler, Bükreş kafelerinin düzenli müdavimleri haline gelmişlerdi. Imperial Hotel'in Kübler Kahvehanesinde kendisine kalıcı olarak ayrılmış bir masaya sahip olarak, daha sonra bu tür iki kuruluşta daha bulunuyordu: High-Life ve Terasa Oteteleșanu. Zamanının bir kısmını Kübler'de karşı masada toplanan gelenekçi şairlerle yüksek sesle alay ederek geçirdiği söyleniyor. Bu arada, şairin Dorobanți mahallesindeki evinde kurulan edebiyat kulübü, üzerinde hakimlik komutasını üstlendiği mistik bir çevreye benziyordu. Şairi Pillat ile birlikte ziyaret eden Vianu, bu atmosferi diğer "mistik ve şiir büyücüleri" tarafından yaratılanlarla karşılaştırıyor (örnek olarak Joséphin Péladan, Louis-Nicolas Ménard, Stéphane Mallarmé ve Stefan George). Seanslara ev sahipliği yapılan salon sadece mumlarla aydınlatılırken, masalar kırmızı kumaşla kaplandı. Makedonski, Alexis tarafından tasarlanan bir tahtta oturdu ve baskın bir poz benimsedi. Görünen gizlilik ve yeni üyeler üzerinde gerçekleştirilen başlangıç ​​törenlerinin Gülhaççılık ve Masonluktan ilham aldığı iddia ediliyordu. O zamana kadar Macedonski, takipçilerinin şiirlerini sahte değerli taşlarla ödüllendiriyordu.
Şair, kısa bir süre sonra tekrar kapanan ve Flori sacre ("Kutsal Çiçekler") şiir cildini yayınlayan Revista Critică'yı ("The Critical Review") kurdu. Forța Morală şiirlerini ve eski eserlerini bir araya getirerek, Makedonski'nin önsözünün "yeni Romanya" olarak adlandırdığı yeni nesil takipçilerine adanmıştı. Le Fou olduğunu ummaya devam etti? özellikle Mercure de France ve Journal des Débats'ta makaleler şeklinde bir miktar cesaret aldıktan sonra, ancak genel halkın ilgisizliğiyle karşı karşıya kaldıktan sonra Fransa'da sahnelenecekti. 1914'te Thalassa, Constantin Banu'nun çalışmalarına olan genel ilgiyi canlandırmaya çalışan Flacăra dergisi tarafından kesin olmayan bir versiyonda yayınlandı. Makedonski, Eylül ayında bir Fransız Kızılhaçı konferansında, I.Dünya Savaşı'na henüz karışmış olan Fransa'ya son halk selamını sundu. Aynı zamanda, Macedonski, 1914'te, ilk rondellerini ve Fransız orijinalinde La Mort de Dante olarak bilinen Rönesans şairi Dante Aligheri'nin ve ikinci Rumence versiyonunda Moartea lui Dante'nin (her ikisi de "Dante'nin Ölümü" anlamına geliyor) trajedi oyununu tamamladı. Yaşlanan şair o zamana kadar yerel sanat ortamıyla bağlantılar kuruyordu: Sanatçı Alexandru Severin ile birlikte, Sembolist sanatçıları içeren ve Kral Carol'ın fahri himayesi altına alınan Cenaclul idealisti ("İdealist Kulüp") yarattı (ve muhtemelen başkanlık etti).
1916 aynı zamanda Romanya'nın tarafsızlığını terk ettiği ve Ulusal Liberal bir hükûmet altında İtilaf Devletleri ile bir araya geldiği yıldı. Tarafsızlık döneminde, Macedonski, Rumen katılımını İttifak Güçler tarafında görmek isteyen Germanophiles'a katılmak için ömür boyu Frankofili'yi bırakmıştı. 1915'te Cuvântul Meu ("Sözüm") dergisini çıkardı. Tamamen onun yazdığı bu kitap, iflas etmeden önce arka arkaya on sayı yayınladı ve özellikle "burjuva" ve "avukat dolu" olduğu gerekçesiyle Fransa'ya karşı ateş püskürdü ve Romanya'dan çatışmaya karışmamasını talep etti. Çalışmalarının yorumcuları ve araştırmacıları, bağlılıktaki bu değişiklik karşısında şaşkın olduklarını ilan ettiler.
Makedonski, İttifak Devletleri ordularının güney Romanya'ya girip Bükreş'i işgal ettiği Romanya Seferi sırasında kamuoyunu daha da yabancılaştırdı. Alexis askere alındı ve bir savaş sanatçısı oldu, ancak Bükreş'teki Roma Katolik Başpiskoposluğundan resmi koruma alan Makedonski Sr, yetkililer ve birçok sıradan vatandaş, direnişin örgütlendiği Yaş'a taşınırken geride kalmayı seçti. Tutumu, eleştirmenleri tarafından işbirlikçilik olarak yorumlandı. Ancak Macedonski'nin işgal boyunca aşırı yoksullukla karşı karşıya olduğu bildirildi. O zamana kadar, organizatörü ve Alman hayranı olan Alexandru Bogdan-Pitești'nin çevresine katılmaya başladıktan sonra, bir zamanlar ikincisi tarafından altın paralarla dolu bir hindi ile ödüllendirildi.
Geç polemikler, hastalık ve ölüm
Alexandru Macedonski, Rumen hükûmetinin Bükreş üzerindeki kontrolünü yeniden başlatmasının ardından ve Büyük Romanya'nın ilk yıllarında sorunlarla karşılaştı. Vianu, Mackensen makalesini izleyen şeyin, Macedonski'nin bellum kontra omnes ("herkese karşı savaş") olduğunu iddia ediyor. Bununla birlikte, şair, Yaş yetkililerinin zaferle geri dönüşüne uyum sağlamak için çaba sarf etti: Aralık 1918'de Literatorul, Romanya yönetiminin "Tisza'dan Dinyester'e" genişlemesini Ulusal Liberallerin başarısı olarak kutladı ve Fransız düşkünü siyasi liderler Ion I. C. Brătianu ve Take Ionescu'ya saygılarını sundu. Macedonski, 1918 seçimlerinde yeni Parlamento'da bir sandalye için yarışmayı da öngörüyordu (bu, 1866 Anayasası'nın organik yasa olarak değiştirilmesi için bir belgeye oy vermesi gerekiyordu), ancak adaylığını hiçbir zaman kaydetmedi. Vianu'ya göre, diğer üyesi adının bilinmeyen bir kahvehane tanıdığı olan "entelektüel grup" adlı şakacı bir siyasi parti yaratmayı amaçlamıştı. Literatorul, 1919'da son kez yeniden canlandırıldı.
Sağlığı, Vianu tarafından sürekli sigara içmenin bir etkisi olarak tanımlanan kalp hastalığından kötüleşti. Vianu, bu aşamada, Macedonski'nin yaşıyla yüzleşmekte olan sorunları olduğunu hatırlıyor. Son anıtsal eseri, 1919'da tamamlanan ve ertesi yıl yayınlanan Zaherlina broşürüdür (Zacherlina veya Zacherlina în olarak da bilinen "Zacherlin" in Rumence versiyonundan sonra adı verilmiştir). Özellikle Makedonski'nin kişisel düşmanı haline gelen Densusianu'ya saldırdı. Yaşamının son dönemlerinde yazdığı diğer bazı polemik metinleri, ancak ölümünden sonra, Mustrări postume către o generație neînțelegătoare ("Obtuse Generation için Ölümünden Sonra Kınamalar") başlığı altında basıldı.
Genel özellikleri
Alexandru Macedonski, tarzını ve edebi konulardaki görüşlerini sık sık değiştirmesine rağmen, eserleri boyunca bir takım sabitler izlendi. Bu nedenle, yaygın bir algı, edebiyatının son derece görsel bir yönü olduğu yönündedir ve bu kavram, Cincinat Pavelescu'nun Macedonski'nin "Şair, dolayısıyla ressam; ressam, dolayısıyla şair" tanımında yoğunlaşmıştır. Traian Demetrescu da akıl hocasının görsel bir sanatçı olmayı hayal ettiğini ve sonunda oğlu Alexis'i birine dönüştürmeye karar verdiğini hatırladı. Yazıya yönelik bu resimsel yaklaşım, Macedonski ile gelenekçi çağdaşları Vasile Alecsandri ve Barbu Ștefănescu Delavrancea arasında paralellikler yarattı.
Dimitrie Bolintineanu ve Théophile Gautier'in ilkelerini izleyen yazar, defalarca çeşitlemede saflık çağrısında bulundu ve bunu temel bir gereklilik olarak savunurken, kademeli olarak fonestetik yoluyla şiirinin kalitesini doğrulamaya çalıştı. Macedonski'nin tarzının bir özelliği, Rumence'yi yaratıcı kullanımıdır. Başlangıçta Ion Heliade Rădulescu'nun İtalyanca temelli sözcükleri Rumen sözlüğüne eklemesinden etkilenen Macedonski, daha sonra şiirsel dili çeşitli Romantik kaynaklardan çok sayıda neologizmle aşıladı. Benzer şekilde, Vianu, Macedonski'nin doğayı yapay olanla karşılaştırma eğiliminde olduğunu, bunun sonucunda da değerlerinin bir "belgesi" olduğunu belirtiyor. Macedonski'nin dili, neologizmleri, çoğu kişisel olarak kendisi tarafından icat edilen barbarlıklarla değiştirdi. Bunlar arasında claviculat ("klavikle", omzuna uygulanan), împălăriată (şapka takan turistlerin kalabalığını tanımlamak için kullanılan "enhatted") ve ureichii (urechii yerine, "kulağa" veya "kulağa"). Anlatıları yine de, bir karakterizasyon yöntemi olarak kullanılan doğrudan konuşmayı kaydetmeye ilgi duyuyor. Ancak Călinescu, Macedonski'yi "gramer açısından doğru [...] ancak son zamanlarda öğrenilmiş gibi görünen" bir dili kullanmakla ve diğer Rumen yazarları kalıcı bir şiirsel üslup yaratmada takip etmediği için eleştiriyor.
Yazarın salt iradenin etkilerine olan inancı, özellikle ezoterik konular hakkındaki yorumlarında mevcut, edebiyata bakış açısının belirleyici bir özelliğiydi. 1882'de, bir kişinin kariyerindeki ilerlemeyle ilgili olarak şunları yazdı: "Hepimiz doğuştan şairiz, ancak yalnızca çalışma yoluyla kendilerini şekillendirenler şair olacak." Macedonski'nin "münhasırlığına" ve "fanatizmine" dikkat çeken Vianu, bu tür ifadeleri Macedonski'nin kişisel hırsı, "gururu" ve "cesur eylemler gerçekleştirme istekliliği [...] ile bağlantılı olarak yerleştiriyor, tüm çevreyle ifade edilmiş bir muhalefet ve öngörülebilir tepkiyi hor görerek."
Makedonski'nin çalışmalarının neredeyse tüm dönemleri, kısmen ya da tamamen, halkın kişiliğini ve dahil olduğu polemikleri yansıtıyor. George Călinescu'nun hayatı boyunca kötü şöhreti ile halkın eserine ilişkin gerçek farkındalığı arasındaki ilişki hakkında bir hüküm veriyor: "Macedonski, bilinmeyen bir şair olarak tanınan bir şairdi." Edebiyat eleştirmeni Matei Călinescu'ya göre, Rumen edebiyatı üzerindeki etkisinin yenilikçi yönleri, onun "çelişkili ruhu" ve "temel uyumsuzluğu" kadar "edebi ideolojisi" ile de ilgili değildi. Bununla birlikte, edebiyat araştırmacısı Adrian Marino, Makedonski'nin, özellikle şiirin "bir fikir" tarafından yönlendirilmesi gerektiğini öne sürerek, "diyalektik birliğin" önemini sanat hakkındaki görüşleriyle gösteren ilk modern yazarlardan biri olduğunu öne sürüyor. Şair, Junimist titizliği sorgularken, "şiirin mantığının kendisi saçmalıktır [orijinalinde italik]" teorisini bir kez ortaya atan şair, ayrıca şunları söyledi: "Şiir, ruhun ve maddenin, sıkıntı ve çılgın kahkaha çığlıklarının kaosudur. Yüce olandan önemsiz olana, olması gereken de bu." Daha sonra bu kararın bir kısmını gözden geçirdi ve estetizmi benimsediğini açıkça ortaya koyarak önemsiz konulara karşı ve yüce lehine konuştu.
Makedonski, "sosyal şiir" kavramını öne sürdükten kısa bir süre sonra da bir kenara atsa da, Tudor Vianu ruhunun daha sonraki katkılarında bulunabileceğine inanıyor. Eleştirmen, bunun, "temel deneyimi sosyal olan" olan "sosyal mizacına" borçlu olduğunu belirtiyor. Bu girişken ve dışa dönük karakteri tartışan diğer eleştirmenler, şairin yaşamında "quixotism" damgasını görür ve çalışır. Yine Vianu'ya göre bu, Makedonski'nin halkla iletişim kurmadaki başarısızlıklarıyla tezat oluşturuyor, bu da onu "insan sevmeyen" yapan ve özgürlük olarak nihai ölüm vizyonuna katkıda bulunan bir deneyim. Edebiyat tarihçisi Pompiliu Constantinescu şu sonuca vardı: "Macedonski istifa edemezdi; onun tek şehitliği, eziyetli bir yaşamdan tek kurtuluş olarak Sanat içindi." Diğer yorumcular şairin hayata bakışını "nevroz" sonucu olarak tanımladılar.
Vianu'nun bakış açısına göre, Macedonski'nin duruşuna nostalji, duygusallık, küstah-grotesk tasvirler ve alaycılığını tamamlayan "antisosyal duygular için çekingenlik eksikliği" hakim. İkinci özellik açısından, Vianu "Romanya edebiyatında hiç kimse Makedonski ile aynı şekilde gülmedi" diyor, eleştirmen Ștefan Cazimir ise: "[Macedonski] ilkelerde görelilik duygusundan ve örtük olarak bir mizah anlayışından yoksundu." Cazimir ekliyor: "Ancak [Macedonski] yaşlandığında gülümsemeyi öğrendi". George Călinescu'nun kendisi, Makedonski'nin "temelde pek çok mizahı olan ruhani bir adam" olduğuna inanıyor ve kendi bilimsel girişimlerinin "yararsızlığını" görebildiğini düşünüyor.
Eleştirmenler, Macedonski bir aşamadan diğerine ilerlerken, çalışmalarının sanatsal başarı ile sıradanlık arasında gidip geldiğine dikkat çekiyor. Tudor Vianu, "özgünlüğe ulaşmadaki başarısızlığın" ve "günün soppy-geleneksel niteliklerine" güvenmenin özellikle Makedonski'nin epik şiiri taklit etmeye çalıştığı her yerde belirgin olduğuna inanıyor. Bakan ayrıca, Macedonski'nin aşk temalı parçalarının "en şanslıları arasında listelenemeyeceğini" de belirtti. Yorumcular, en iyi durumda, Rumen edebiyatının klasiklerinden biri olduğunu belirtiyorlar. Makedonski, bu nedenle, yazar olarak Eminescu'dan sonra ikinci ve onun ideal karşılığı olarak algılanıyor - Vianu'nun tanımladığı bir ilişki "iki tanıdık tanrı [karşı karşıya gelen] içsel düalizm". Çeşitli eleştirmenler, Eminescu'nun şiirsel söylemini Sembolist liderin söylemiyle karşılaştırdı ve iki şairin genellikle çok benzer tavırlar sergilediği sonucuna vardı. Călinescu, Makedonski'nin çalışmaları Junimist rakibinin çalışmalarından büyük ölçüde aşağı olsa da, ortak ortamlarında şimdiye kadar tasarlanmış en iyi "yanıtı" oluşturduğunu yazıyor.
Prima verba ve diğer erken eserler
Ion Catina, Vasile Păun ve Grigore H. Grandea ile birlikte genç Makedonlar, akıl hocaları Heliade Rădulescu ve Bolintineanu'ya sahip olan Neoromantik bir neslin parçası olan geç Romanya Romantizmine mensuptu. Diğer erken etkiler Pierre-Jean de Béranger ve Gottfried August Bürger'di, bunlardan motifler Makedonski tarafından 1870-1880 yılları arasında papazlara ve baladlara uyarlandı. Romantizmin ve bu tür diğer kaynakların damgası, Macedonski'nin gençliğinde yazdığı parçaları gruplayan Prima verba'da belirgindi, bunların en eskisi sadece on iki yaşındayken yazılmıştı. Eleştirmenler genellikle hacmin değersiz olduğunu savunuyorlar. Şiirler, babasının ölümü gibi olaylara odaklanarak, onun asi tavrını, kendini mağdur etmeyi ve otobiyografik unsurlara güçlü bağlılığını sergiliyor. Vianu, Heliade Rădulescu'nun ideolojisinden esinlenen bir parçada, Makedonski'nin "Fransız Devrimi'nin, aksi takdirde asilzadesinin bakış açısından ifade ettiği özgürlük ve eşitlik sevgisini" söylediğini belirtiyor. Okur:
Buna paralel olarak, Macedonski, idil modeli üzerine yazılmış olmasına rağmen, cinsel istismarların kaba ayrıntılarıyla dikkat çeken bir diziyi tamamlayarak erotik temalar kullandı. Şair muhtemelen gelecek nesillerin onları reddedeceğini kabul etti ve bunları derlediği şiir ciltlerinin hiçbirinde yeniden yayınlamadı.
Oltul'da (1873-1875) yaşadığı süre boyunca, Macedonski, çoğu çalışmasının kesin baskılarında yer almayan bir dizi şiir yayınladı. Romence'nin İtalyanca versiyonunda yazılan odelerin yanı sıra Carol I'i isminden bahsetmeden hicivleyen sözler de içeriyor. Makedonski tutuklanmasının ardından durumla ilgili şaka yapma girişimini gösteren Celula mea de la Văcărești'yi ("Văcărești'deki Cep Telefonum") tamamladı. Bu serinin aksine, Budjak ve Kuzey Dobruja'da Makedonski döneminde yazılan bazı eserler, çağdaş temalardan kopukluk sergiliyor. Bu aşamada, özellikle Vianu'nun "[Makedonski'nin] gençliğinin egemen şairi" olarak adlandırdığı Lord Byron'dan ilham aldı. Makedonski, Calul arabului'de George Coșbuc'un El Zorab'ını ve ihanet ve cinayet olaylarına odaklanan Venedik temalı Ithalo'yu anımsatan semboller kullanarak egzotik ve Levanten ortamlarını araştırıyor. Diğerleri epik ve vatansever bir üslupla, Rus-Türk Savaşı'ndaki Rumen zaferleri veya Tuna boyunca İmparatorluk Roma bölgeleri gibi konulara sahipti. Rasova'daki köy ve taş ocağından sonra Hinov olarak adlandırılan bu parçalardan biri, Makedonski'ye Fransız Sembolist Gustave Kahn'ın önünde, özgür şiir kullanan ilk modern Avrupalı ​​şair olma iddiasını veriyor. Makedonski daha sonra iddiayı dile getirdi ve "senfonik şiir", "proteik şiir" veya besteci Richard Wagner onuruna "Wagnerian şiir" gibi bir teknikten bahsetti.
Makedonski, Oltul'un editörlüğünü yaparken ilk nesir yazılarını da tamamladı. Bunlar seyahat hesabı Pompeia și Sorento ("Pompeia ve Sorento", 1874) ve Vianu tarafından Câinele din Văcărești ("Văcărești'deki Köpek", 1875) başlıklı hapishane temalı bir hikâye idi. Bunlar daha sonra eleştirmen Mihai Zamfir'in Romen düzyazı şiir türüne öncülük eden Empresyonist edebiyatın sözlü deneylerine benzettiği diğer seyahat çalışmaları ile tamamlandı. Kısa komedi Gemenii, sahne için ilk çalışmasıydı, ancak Vianu'ya göre, "mantıklı bir yapı" ve Macedonski'nin alaycılığına dair bir önizleme dışında herhangi bir değer gösteremedi. Bu yazıları 1876'da, 19. yüzyılın başlarından kalma bir hajduk olan Cârjaliul'un kısa bir biyografisi izledi. İlk Levant temalı şiirleriyle uyumlu olarak, Macedonski 1877 tarihli Așa se fac banii hikâyesini yazdı ("Bu Nasıl Para Kazanılır", daha sonra Fransızcada sapkın riche et puissant, "Nasıl Zengin ve Güçlü Olunur?", kadercilik ve Müslüman dünyasının bir masalı - biri çalışkan biri tembel iki erkek kardeşle ilgilendi, ikincisi parasını bir dizi tesadüfi olayla kazanıyor. Aynı şekilde, şiir komedisi Iadeș! temasını, Sindipa olarak bilinen Fars edebiyatının geniş çapta dolaşan koleksiyonundan ödünç aldı. Yine de dekor moderndi ve Fransız doğumlu eleştirmen Frédéric Damé'nin de belirttiği gibi, olay örgüsü aynı zamanda Émile Augier'in Gabrielle'inden ve dönemin diğer ahlak oyunlarından da ödünç aldı. Metnin bir kısmı, Makedonski'nin ortaya çıkan burjuva karşıtı söylemine uydurduğu bir tutum olan liberal mesleklerdeki gençlere ironik bir muameleydi.
Makedonski, Gece döngüsündeki ilk şiirlerle Romantizme, özellikle de Alphonse de Lamartine'e ve bu temanın sözde mucidi Alfred de Musset'e bağlılığını hala gösterdi. Noaptea de noiembrie, düşmanlarını şiddetli bir şekilde kınayarak açılır ve Macedonski'nin kendi cenazesini tasvir ettiğini görür. Şiire övgüde bulunan Călinescu, "görünüşte önemsiz başlangıç" ın aksine, Makedonski'nin kendisini Tuna Nehri üzerinde uçarken tasvir ettiği ana bölümün Romen yazarı Dante Aligheri'nin başarılarına yaklaştırdığına dikkat çekiyor. Yazarın kendisi, eserin "hayatımda hissettiğim en büyük ilham nefesini" kanıtladığını iddia etti. Başka bir şiir, Noaptea de aprilie ("Nisan Gecesi"), muhtemelen Aristizza Romanescu'ya olan karşılıksız aşkının ifadesiydi.
Gerçekçilik ve doğalcılık
1880'lerde, Macedonski, Realizmin bir dalı olarak kendi "sosyal şiir" teorisini geliştirdi ve uyguladı. Yazarın kendisi tarafından Lamartine'in mirasına bir tepki olarak açıklanmış, aynı zamanda Realist hareketin radikal bir parçası olan Naturalist akımla kısa bir ilişkiye işaret ediyordu. Traian Demetrescu, Makedonski'nin Gustave Flaubert ve Émile Zola gibi Fransız Doğa ve Realistlerin eserlerine değer verdiğini kaydetti. Bu aşamada, Macedonski, fuhuşa zorlanan kızlardan tuz madenlerinde cezai çalışma cezasına çarptırılan hükümlülere kadar mirastan mahrum bırakılanlara sempatisini duyurdu ve aynı zamanda sivil evlilik gelenekçiliğine karşı çıktı. Ocnele'si ("Tuz Madenleri") şu kararı içerir:
Natüralist tasvir, aynı zamanda 1880'lerin başındaki nesir eserlerindeki ana unsurdu. Bunlar arasında, natürmort tekniklerini kullanan birkaç eskiz öyküsünden ilki olan Casa cu nr. 10 (Zamfir'e göre, Macedonski'nin "dekoratif" türünün en önemli örneği) yer alıyor. Makedonski, Între cotețe, Dramă banală ve daha sonra Cometa lui Odorescu ("Odorescu'nun Kuyruklu Yıldızı") ile kendi biyografisinden bahsediyor. Birincisi, avikültür bir saplantı tarafından tüketilen, bir kuşa dönüşmeyi hayal eden ve sonunda aşırı kalabalık kümes hayvanları tarafından sakatlanan otuz beş yaşındaki bir adam olan Pandele Vergea'ya sahiptir. Dereanu ise tam tersine, askeri ve siyasi zafer hayallerine sahip olan ve Heliade Rădulescu'nun heykelinin önünde veya Bükreş kafelerinde geleceği hakkında meditasyon yapan bohem bir üniversite öğrencisi. Yine bir bohem olan Odorescu, sıradan bir kadın olan teyzesi tarafından haksız çıkmadan önce bir kuyruklu yıldız keşfettiğini duyurur. Bazı parçalar anı olarak da ikiye katlanıyor: Dramă banală'da olay örgüsü, Macedonski'nin 1866 plebisitini anımsaması etrafında dönüyor. Vianu, Cometa ..., Casa cu nr. 10 ve Între cotețe'ye katkıda bulunan bir unsur olan tarihi Bükreş'in pitoresk tasvirine dikkat çekiyor.
Unchiașul Sărăcie (ayette de yazılmıştır) ile Makedonski, Naturalist ilkeleri drama alanına aldı. Frédéric Damé, bunun Ernest d'Hervilly ve Alfred Grévin'in bir oyununun taklidi olduğuna inanıyordu, ancak Vianu, Romen metninin yalnızca gevşek bir şekilde onlarınkine dayandığını savunuyor: Macedonski'nin uyarlamasında tema peri masalı gibi oldu ve Romen folkloruna dayalı bir konuşma tarzı kullandı. Tamamlandığında, Macedonski, William Shakespeare'in Romeo ve Juliet'inin benzer şekilde gevşek bir uyarlaması üzerinde çalışıyordu; bu, özellikle iki kahramanın birbirlerinin kollarında ölmesine neden oldu. Böylesi bir başka oyun ise, kısmen Naturalist cihazları kullanarak Friedrich Ludwig Zacharias Werner's Der 24 Februar'ı yeniden anlatan 3 decemvrie ("3 Aralık"). Buna karşın, saygı duruşu oyunu Cuza-Vodă, esas olarak Alexander John Cuza'nın siyasi misyonunun Romanya tarihindeki efsanevi figürler tarafından onaylanmış bulduğu Romantik bir eserdir.
Buna paralel olarak, Macedonski polemiklerini gerçekleştirmek için şiir kullanıyordu. 1884 tarihli bir epigramda, Alecsandri'nin Fântâna Blanduziei'sine tepki gösterdi, ancak Vianu'nun tanımına göre, "onun düzenli yakıcılığı kısıtlanmış görünüyor." Muhtemelen Eminescu aleyhine yazdığı daha önce yazdığı yazı, rakibinin zihinsel yıkımıyla alay ederek halkı şaşkına çevirdi:
Tudor Vianu'ya göre, Makedonski büyük ölçüde Junimea'daki hayal kırıklığından ve özellikle de Eminescu'nun halkın kişiliğine verdiği tepkiden kaynaklanıyordu. Vianu, Macedonski'nin "istifa eden ve sabırlı tutumlara asla aşina olmamasına" rağmen, "hiçbir şekilde kötü bir adam" olmadığını iddia ediyor. Bir defasında şair, epigramın özellikle Eminescu'ya hitap edilmediğini, ancak basın tarafından bu şekilde etiketlendiğini belirterek ve onu Literatorul baskısından yıllar önce yazdığını iddia ederek eleştiriye karşı kendini savundu. Bununla birlikte, daha sonraki parça Viața de apoi ("The Afterlife") hala Eminescu'ya karşı beslediği kızgınlıkları sergiliyor.
1880-1884'e gelindiğinde, özellikle Eminescu skandalından sonra, Macedonski, ifade dili olarak Fransızcaya öncelik vermeyi öngördü. Vianu'ya göre, Macedonski, varoluşunun "en alt noktasını" geçmiş ve "şiirsel yaratımın en hassas gizemlerinden birine" maruz kalmıştı. Dönemin eserleri arasında Fransızca sone Pârle, ilim de alors ("Konuş, Sonra Bana Söyledi") var, burada Vianu, "kişi kendini göç ettirmeye karar veren bir şairin ruh halini keşfeder."
Sembolizmin kabulü
Mihai Zamfir'e göre, "taklitçi ve benmerkezci" dizeden Sembolist şiire geçişinin sonunda, Macedonski "dikkate değer, genellikle olağanüstü" bir yazar ortaya çıktı. 20. yüzyılın başlarında, şair ve eleştirmen N. Davidescu, Makedonski, Ion Minulescu ve Eflaklı diğer Sembolistleri hem stil hem de temalar bakımından Moldavyalı meslektaşlarından farklı olarak nitelendirdi. Hayatının büyük bir bölümünde Sembolizm teorisini ve uygulamasını destekleyen Macedonski, geçmişe dönük olarak ilk temsilcilerinden biri olduğunu iddia etti. Eleştirmen Paul Cernat, kendi Sembolizm versiyonunun, Decadent hareketine liyakati reddetmesi ve Romanya Sembolist akımı içinde Paranassian ruhunun "dekoratif" estetikçi eğilimini temsil etmesi bakımından pek çok çağdaşının savunduğu ile çatıştığını belirtiyor.
Poezia viitorului'de, Makedonski, bazı önemli veya ikincil Sembolist ve Parnassian figürlerini takip etmek için model olarak başvurdu: Charles Baudelaire, Joséphin Péladan, Maurice Maeterlinck, Stéphane Mallarmé ve Jean Moréas. Mercure de France için Bronzes incelemesinde Pierre Quillard, "kusursuz" tekniğe dikkat çekti, ancak şairi hem Baudelaire hem de Leconte de Lisle'ye çok borçlu olduğu için eleştirdi; Macedonski'nin ödünç aldığı bilinen diğer Sembolist figürler José María de Heredia ve Iwan Gilkin. Dilbilimci Manuela-Delia Suciu'nun çoğunlukla Parnassian bir aşama olduğunu iddia ettiği bu geçiş sürecinden geçerken, Macedonski hala Naturalizmi referans alıyor ve Sembolizm ile uyumlu olduğunu düşünüyordu.
Bu tür ilkelerin benimsenmesiyle birlikte, kısmen Naturalist aşamada keşfettiği temaları yansıtan, genellikle lüks öğeler olan, özenle gözlemlenen nesnelere odaklanılan bir Sembolist şiir dizisi geldi. Bunları yorumlayan Tudor Vianu, o ana kadar Romanya edebiyatında böyle bir eserin üretilmediğini savunuyor. Şair, Ospățul lui Pentaur ("Pentaur Bayramı") adlı eserinde cansız zenginlikte yansıdığı gibi medeniyetin kendisine yansımıştır. Motif ayrıca daha sonra Cartea de aur'da gruplandırılan, toplu olarak nuvele fără oameni ("insansız romanlar") olarak adlandırılan ve Călinescu tarafından Theodor Aman'ın resimleriyle karşılaştırılan betimleyici düzyazı parçalarında da geliştirildi.
Ayrıca bu aşamada, Macedonski Sembolizm, mistisizm ve ezoterizm arasındaki sayısız bağlantıyı araştırıyordu. Daha önceki parçalar, Sembolizmin erken bir dalı için karakteristik ürkütücü temaları keşfetmeye gelmişti. Maurice Rollinat'tan etkilenmiş, kasvetli Vaporul morții ("Ölüm Gemisi") ve Ölümcül Visul ("Ölümcül Rüya") içerir. Benzer şekilde, Imnul lui Satan ("Şeytan İlahisi") başlıklı parça, eleştirmenler tarafından Les Litanies de Satan (Baudelaire'in Les Fleurs du mal'ın bir parçası) ile bağlantılı olarak yerleştirildi ancak Vianu, Macedonski'nin şeytani temalarının kaynağının, kendi dünya vizyonuna yerleştirilmiş olabileceğini savunuyor. Bu ilgi, Cincinat Pavelescu'nun katkısının sözde asgari düzeyde olduğu 1893 Saul'una da yansıdı. Ernest Legouvé'nin (Macedonski hayatının bir noktasında tercüme ettiği) Medea mitinin dramatik versiyonu olan şeytani temaları yansıtan ve Jean Racine'in klasik eseri, isimsiz kral ile onun ephebos benzeri koruyucusu David arasında araya giren karanlık güçlerini gösterir, ikincisi manevi devrimin ajanıdır.
Noaptea de august ("Ağustos Gecesi"), muhtemelen Gül Haççılıktan esinlenerek, ruh ve madde arasındaki birliği vurgulayan ve Macedonski'nin aşkın bir alana kendi yolculuğunu tasvir eden monist bir inancın ana hatlarını çiziyor. Baudelaire'in Les paradis artificiels örneklerini takiben, aynı zamanda Paul Verlaine ve Théophile Gautier'den okumalarını tekrarlayan Macedonski, en azından bazıları nikotin ve muhtemelen diğer isimsiz uyuşturucularla olan kişisel deneyimini yansıtan narkotik ve madde bağımlılığı ile ilgili şiirler bıraktı. Yine bu aşamada Makedonski, Sembolist şiirlerinin "enstrümantalist" serisini de yayınlamaya başladı. Bu deneysel şiir biçimi René Ghil'in teorilerinden etkilenmiş ve Remy de Gourmont'un görüşleriyle karşılaşmasıyla doğrulanmıştır. Buna paralel olarak, Makedonski'nin müzik ve sözlü sözlerin yakından ilişkili olduğu yönündeki kişisel görüşünü yeniden teyit etti (Jules Combarieu ile 1906'da yaptığı röportajda açıkça kanıtlanmış bir bakış açısı). Rumen eleştirmen Petre Răileanu, bu tür unsurların Makedonski'nin "metal edebiyatına" geçişini kanıtladığını teorileştirdi. Farklı bir düzeyde, daha eski bir etkiyi, Gottfried August Bürger'in etkisini yankıladılar.
Excelsior
Makedonski, yeniliğe olan ilgisini ifade etmesine rağmen, Excelsior cildinde genellikle daha geleneksel bir üslup sergiledi. Vianu'nun "[yerel dilin] en güzel şiirlerinden biri" ve "herhangi bir eziyet olmaksızın açık bir neşe" nin kanıtı olarak gördüğü Noaptea de mai'yi içeriyordu. Kısmen folklorik temaları çağrıştıran bir bahar kutlaması, yinelenen nakarat Veniți: privighetoarea cântă și liliacul e-nflorit ("Hadi gel: bülbül şarkı söylüyor ve leylak çiçek açıyor") ile meşhur oldu. Noaptea de mai gibi Lewki (adını ve Yılan Adası'na ithafen), bu durumda Vianu'nun "doğanın onarıcı dokunuşu" dediği şeyle tamamlanan yoğun neşeyi tasvir ediyor. Dizi ayrıca Levant ortamlarına ve İslami görüntülere, özellikle de Acșam dovalar'da (Witr'in Türkçe versiyonunun adını taşıyan) geri döndü. Kitapta ayrıca, Tanrı'ya hitap eden Iertare ("Bağışlama") adlı kısa "Modern " dizisi de yer alıyor:
Excelsior, en tanınmış siyasi açıklamalarından birini özetleyen Noaptea de ianuarie'yi ("Ocak Gecesi") de içeriyordu. Anghelescu bunu, "canlılık yüklü bir eylem teşvikiyle sonuçlanan hayal kırıklığı üzerine bir meditasyon" olarak okuyor. Edebiyat tarihçisi Z. Ornea, anti-burjuva tavrının Makedonski ile Junimizm arasındaki buluşma noktalarından biriydi. En asitli bölümü olarak görülen bölümde, metin özellikle şu şekildedir:
Makedonski, en şiddetli polemikleriyle uğraşırken aynı zamanda düşünceli ve sakin şiirler üretti ve bunlar daha sonra en iyileri arasında kabul edildi. Noaptea de decemvrie, yorumcular tarafından "başyapıtı" olarak değerlendirilen ana temalarının ve etkilerinin sentezidir. Kısmen daha önceki bir şiire (Arap kentinin adını taşıyan Meka) dayanan kitap, Bağdat'ta yaşadığı sığ ve zengin yaşamdan memnun olmayan bir emirin hac yolculuğuna çıkmaya karar vermesinin hikâyesini anlatıyor. Eleştirmenler, Makedonski'nin biyografisinin bir alegorisi olarak okunması gerektiği konusunda hemfikir olsalar da, ironik metin, emirin gerçekten hedefine ulaşıp ulaşmadığını ya da bir serap olarak Mekke'nin merkezi metaforunun, hedefin feda etmeye değmeyeceği anlamına gelip gelmediğini netleştirmiyor. Mircea Anghelescu, Macedonski'nin "olağandışı gerilimi" örneklediğini söylerken acının sembolü olarak görülen kırmızı renge yapılan atıfları titizlikle güçlendiren Călinescu, şarkı sözü dizisinin üzerinde çalışılmış bir "çılgın" unsuru olduğunu kaydediyor ve bunu şu alıntıyla gösteriyor:
Geç nesir eserleri
Düzyazıda, odak noktası tamamen tanımlayıcıya geri döndü ya da Alexandru Macedonski'yi fantezi edebiyatı alanına yönlendirdi. Çoğu sonunda Cartea de aur'da toplanan bu öyküler, Amaradia bölgesindeki çocukluğunun anılarını, Oltenian boyar ortamının nostaljik tasvirlerini, Cuza'nın saltanatının idealize edilmiş tasvirlerini ve Romalı köleliğin sona ermesine dair geriye dönük bir görüşü içeriyor (Verigă țiganul, "Çingene Verigă" adlı eserinde bulundu). Bunların arasında en çok bilineni, üçüncü şahıslara ait bir anlatı ve ince gizlenmiş bir anı olan Pe drum de poștă'dır; burada karakterler bir ergen Alexandru Macedonski ve babası General Macedonski'dir. Bu tür hikâyelerde bulunan pastoral görünüm, Sembolizm versiyonu ile Barbu Ștefănescu Delavrancea gibi gelenekçi yazarlar arasındaki ortak buluşma noktalarından biridir. Vianu bağlantıyı belirtir, ancak ekliyor: "Makedonski, köy dünyasına, barış için titreyerek ve eski yerleşim yerlerinin bolluğuyla, her bir kişi, toprak sahibi ve köylü, doğanın kendisinin vermiş gibi göründüğü bir çerçeve içinde yaşadı. [...] Makedonski kırsal ortamları tasvir ederken muhafazakar bakış açısını sunuyor. "
Bir fantezi romanı ve uzun düzyazı şiiri olan Thalassa, Le Calvaire de feu, Makedonski'nin öğrencisi Oreste Georgescu tarafından "insanlığın yeni dini" olarak kutlandı. Cilt, "Fransa'ya, bu Chaldea'ya" (Vianu tarafından Péladan'ın medeniyetin çürümesi hakkındaki görüşlerine gönderme yaptığı düşünülür) alaycı adanmışlığı taşıyordu. İtalyan Decadent yazar Gabriele d'Annunzio'nun yazılarına ve Anatole France'tan yankılara sahip. Yunan bir çocuk olan kahraman Thalassa, insanlığın altın çağı hakkında fanteziler kurarak Yılan Adası'nda deniz feneri bekçisi olarak çalışıyor. Kaderi, bir kız olan Caliope'nin adanın kıyılarına ulaştığı bir gemi enkazıyla değiştirilir. Thalassa ve Caliope birbirlerine aşık olurlar, ancak gizemli bir şekilde cinsel ilişki yoluyla birlikteliklerini mühürleyemezler: çocuk, bu başarısızlığı insan bireyselliğinin "lanetine" bağlar. Sevgilisiyle mükemmel bir birliktelik kurmaya çalışırken sonunda onu öldürür ve Karadeniz'de boğulur.
Roman yazarı Rachilde, Mercure de France için yazdığı incelemede şunu savundu: "Okuması çok zor, tamamen Sembolist bir şekilde geliştirilmiş [ve] anlatılması neredeyse imkansız, açıkça Fransızca yazılmış, ancak yine de açıkça bir Romanyalı (ve ne kadar canlı bir Romen!) Tarafından tasarlanmıştı! " Rachilde, eserin "Doğu baharatlarının kokusunu [...] gül marmelatı ve bir dilim ayı eti" sergilediğine inanıyordu. Vianu'ya göre kitap, Makedonski'nin daha önceki temalarına dayanıyor ve Naturalist gözlemi idealizm hakkında metafizik bir spekülasyonla değiştiriyor. Macedonski'nin üslup keşfinin bir başka yönü, onu sinestezi kaydetme girişimine götürdü. El yazması, okuyucuların anlamını tam olarak anlamalarına yardımcı olacağına inandığı çeşitli renklerde mürekkeple yazılmış. Romanının diğer sinestetik yönleri gibi, bunun da Baudelaire ve Arthur Rimbaud'un tekniklerinden ilham aldığına inanılıyor.
Thalassa, Le Calvaire de feu, sayısız kültürel referansı ve özellikle çok çeşitli metaforları kullanmasıyla ünlüdür. Bu tür yönler, modern eleştirmenler tarafından olumsuz bir şekilde gözden geçirildi. Tudor Vianu şöyle yazıyor: "Şair o kadar değerli taş israf ediyor ki, bazılarının sahte olması gerektiğini düşünüyoruz", bazı parçaların "eşsiz bir sanatçı" ve "profesyonel bir metaforcu" ortaya çıkardığını belirten Călinescu," sonunda, bu tür ustalıklar sıkıcı hale gelir." Manuela-Delia Suciu'ya göre Thalassa, Zamfir'in Rumence versiyonunda daha az rahatsız edici olduğuna inandığı "prolix" ve "fazla cilalı". Eleştirmen Cornel Moraru, arka planda "büyük bir Sembolist roman" olan Thalassa'nın Antik Yunan ve Hristiyan mitolojisiyle yüzleştiğini, ancak dini kelime hazinesini "kötüye kullandığını" buldu. Romanın imgelerinin bir başka kısmı erotiktir ve erkek cinsel organının ayrıntılı ve estetik bir tasvirini içerir.
Dört perdelik trajikomedi Le Fou? Vianu tarafından konu ve derinlik açısından Luigi Pirandello'nun 1922'de ünlü bir oyunu olan Enrico IV ile karşılaştırılabilir olarak görülüyor. Arsa, Macedonski'nin eleştirmenleriyle yüzleşmesini ve insanların onda eksantrik gördüklerini kabul etmesini yansıtıyor. Ana figür, kendisini Napolyon Bonaparte ile özdeşleştiren bir bankacı olan Dorval, biyografisindeki bölümleri 19. yüzyılın başlarındaki savaşların aynaları olarak gördüğü noktaya kadar. Dissosiyatif kimlik bozukluğu olan hastaların aksine Dorval, hayatının Napolyon'a dönüştüğünü hayal etmez, aksine ona entelektüel düzeyde katılır. Bu bozukluğun tanıkları, Dorval'ın kendini adamasını isteyen aileye ve onun yaşamı bir deha tezahürü olarak görmeye gelen yakın arkadaşlarına bölünmüştür. İzleyici, ikinci yorumun doğru yorum olduğuna inanmaya yönlendirilir. Daha geniş bir düzeyde, Vianu, oyunun aynı zamanda Macedonski'nin kapitalizm eleştirisi olduğunu ve Paris argotlarını kullanarak günün ünlü insanlarına imalı göndermeler yaptığını belirtiyor.
Özellikle 1890'larda, Macedonski, Edgar Allan Poe'nun ve genel olarak Gotik kurgunun takipçisiydi, Poe'nun Metzengerstein öyküsünün Romen versiyonunu üretti, kendi öğrencilerini bu tür diğer parçaları tercüme etmeye teşvik etti ve orijinal düzyazısında "Gotik" temaları benimsedi. Jules Verne ve H. G. Wells'e borçlu olan Macedonski, bir krizin eşiğindeki uygarlığı tasvir eden 1913 Okyanusya-Pasifik-Savaş Gemisi de dahil olmak üzere bir dizi bilimkurgu hikâyesi yazdı. Devasa ticari gemi, bir bankacılar sendikası tarafından muhafaza ediliyor ve yolcuların akla gelebilecek her zevke erişmesini sağlamak için tasarlandı, bu da işçi sınıfının, bankacıların kararıyla ortaya çıkan hikâyenin doruk noktasına, kıtadaki yerleşim yerlerinde bir ihmal ve kalıcı şiddet durumuna düşmesine neden oluyor yarattıklarını yok etmek için. Okyanusya-Pasifik-Dretnot, televizyonu beklemekle tanınıyor, gemi "Dünyanın çeşitli yerlerinden görüntüleri" gösteren elektrikle çalışan "büyük ve net aynalarla" donatıldı. Makedonski o zamana kadar sinemanın gelişimiyle ilgileniyordu ve Devient riche et puissant üzerine Yorum'a dayanan sessiz bir film senaryosu yazdı.
Son geçiş
Makedonski, hayatının sonlarında Sembolist ilkeleri reddederek bunları "kültürsüzler" için tasarlanmış "aptallıklar" olarak tanımladı. Yazdığı en son şiirler olan Ultima verba, onun kendisiyle hesaplaştığını gösterir ve onların dingin ya da son derece neşeli yaşam ve insan başarısı vizyonu için değerlidir. Bu aşamada yazılan ve topluca Poema rondelurilor olarak bilinen rondeller, tekniğin yerel olarak kullanıldığı ilk örneklerden biridir. Daha önce Literatorul'un Pavelescu ve Alexandru Obedenaru tarafından yazılanlar gibi, bunlar da Macedonski'nin çalışmasında bulunan daha önceki bir motife, yinelenen nakaratlara dayanıyor. Parçaların çoğu şairin son keşiflerini belgeliyor. Bunlardan biri, kokuları güzelliğin kaynağı olarak ilan eden Rondelul crinilor'dur ("Zambakların Rondeli"): În crini e beția cea rară, "Zambaklarda bu olağanüstü sarhoşluğu bulur". Ștefan Cazimir'e göre, Rondelul orașului mic ("Küçük Kasabanın Rondeli") "sevimli bir ironi ve kendi kendine ironi dalgasını" gösterir ve şairin kendisi "onu görmezden gelen bir dünyanın varlığıyla" hesaplaşır. Savaşçılığının kanıtı hala Rondelul contimporanilor'da ("Çağdaşların Rondeli") bulunacaktı.
Şairin hayata bakış açısı, son oyunu Moartea lui Dante'de de özetlenmiştir. Călinescu, o zamana kadar Macedonski'nin İlahi Komedya'ya "takıntılı" olduğunu yazıyor. Macedonski, kahramanı Dante Aligheri ile özdeşleşiyor ve kendi şiirsel vasiyetini formüle ederken, Birinci Dünya Savaşı Romanya'sını ortaçağ Floransa Cumhuriyeti ile özdeşleştiriyor. Tudor Vianu, "Dante'nin büyük gururuyla, Macedonski kendi gururunu buldu." Oyunu Makedonski tarafından üretilmiş en iyi çalışma olarak görürken, Călinescu bunu "çocukça" olarak görüyor. Zamfir Moartea'nın ... Makedonski'nin kaynakçasında önemli bir metin olduğuna, "Romanya Sembolist tiyatrosunun ilk örneklerinden biri" olduğuna inanıyor ve bu nedenle esas olarak Maeterlinck'e borçlu. Vianu, oyunun Romen yazarın Fransa'yı geç reddedişini baş kahramanın "Fransızlar nazik insanlar, ancak ruhları benimkinden farklı" ifadesi aracılığıyla belgeleyebileceğini savunuyor.