cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Seyyid Kutub
Yaşam ve kariyeri
Kutub çocukluğunda köyündeki kadınlara öğretmen rolü oynardı:"'Syed Kutub genç yaşta parasını köylerde kitap satan Amsaalih adında bir adam için biriktirirdi. Syed'in hiç parası olmasaydı, ona şu anda param olmadığını söylerdi, o yüzden bırak ödünç alayım, bir dahaki gelişinde sana veririm. Ve Amsaalih bunu yapmasına izin verirdi. 12 yaşında, o zamanlar kitaplar çok pahalı olmasına rağmen, 25 kitaplık koleksiyona sahipti. Kitapları okuyarak âlimleri taklit eder, köyün geri kalanına ders verirdi. Herhangi bir kadının bilgiye ihtiyacı olursa, Syed Qutb okuldan dönene kadar bekler ve ondan sahip olduğu bilgiyi kendileriyle paylaşmasını isterlerdi. Genç bir adam olduğu için utangaç olmakla birlikte kendisine soran insanlara sahip olduğu bilgileri öğretirdi.'"
Alçıpan
Uygulama
Alçı levha uygulaması, 5x5 - 10x10 cm gibi ölçülerde ahşap çıtalar ya da özel galvanize çelik sac profillerden oluşturulan taşıyıcı iskelet üzerine levhaların vidalanarak sabitlenmesi sureti ile yapılır. Duvar giydirme uygulamalarında özel alçı karışımı ile yapıştırılarak da Alçı levha uygulaması yapılabilir.
Seyyid Kutub
Amerika Birleşik Devletleri'nde iki yıl
Amerika Birleşik Devletleri'ndeki eğitim yönetimi alanında çalışmalar yaparak geçirdiği zaman, Kutub'un bazı görüşlerini pekiştirdi. İki yıldan fazla bir süreyle Washington DC'deki Wilson Teachers' College,Colorado Eyalet Eğitim Koleji ve Stanford'da çalıştı. Amerika Birleşik Devletleri'nin büyük şehirlerini ziyaret etti ve eve dönüşte Avrupa'da zaman geçirdi.
Amerika Birleşik Devletleri'nden ayrılmadan önce, giderek muhafazakarlaşmasına rağmen, elbisesi, klasik müzik ve Hollywood filmlerine olan sevgisiyle birçok yönden hâlâ "Batılı" idi. Charles Darwin, Albert Einstein, Lord Byron ve Percy Bysshe Shelley'nin eserlerini tercüme ederek okumuş ve kendisini Fransız edebiyatına, özellikle Victor Hugo'ya kaptırmıştı ".
Alçıpan
Uygulama
Uygulama zorluğu ve metale göre daha az dayanıklı olması gibi nedenler ile ahşap taşıyıcı iskeletler günümüzde nadiren kullanılmaktadır. Taşıyıcı iskelet yapımında kullanılan metal profiller ve diğer yan malzemeler kullanım yerlerine göre farklı şekil ve özelliklerde üretilirler. Duvar taşıyıcı profiller, tavan taşıyıcı profiller, esnek - yay şekli alabilen profiller bunlardan bazılarıdır.
Seyyid Kutub
Amerikan kültürü ve toplumuna yönelik eleştiriler
Kutub, Mısır'a dönüşünde, Amerika Birleşik Devletleri'nde gözlemlediği şeyleri özetlediği ve açıkça eleştirdiği "Gördüğüm Amerika" yı yayınladı: Bunlarmateryalizm, bireysel özgürlükler, ekonomik sistem, ırkçılık, acımasız boks maçları, "kötü" saç kesimi, sohbetlerde ve arkadaşlıklarda yüzeysellik, boşanmaya ilişkin kısıtlamalar, spor tutkusu, sanatsal duygu eksikliği, "hayvan benzeri" cinsiyet karışımı ("Kiliselerde bile"), ve yeni İsrail devletine güçlü destek ten oluşmaktaydı. Hişam Sabrin şunları kaydetti:"'Amerika'ya gidip boş konuşma ve uykuyla yetinenler gibi dayanıksız, sıradan mı olayım? Yoksa kendimi değerler ve ruhla mı ayırt etmeliyim? Sapkın kaos ve hayvani arzuları, zevkleri ve korkunç günahları tatmin etmenin sonsuz yolları arasındaki bu hayatta, İslam'dan başka karakterinde sebat etmem ve talimatlarına sarılmam gereken var mı? Ben ikinci adam olmak istedim.'"Kutub, Amerikalı kadınların açıkça sergilenen cinselliğini onaylamayarak şunları kaydetti:"'Amerikalı kız vücudunun baştan çıkarıcı kapasitesinin farkında. Bunun yüz, anlamlı gözler ve susamış dudaklarda yattığını biliyor. Baştan çıkarıcılığın yuvarlak göğüsler, dolgun ve biçimli kalçalar şık bacaklarda yattığını biliyor ve tüm bunları gösteriyor ve saklamıyor.'"Ayrıca Amerikan sanat zevki hakkında da yorum yaptı:"'Amerikalı, hem sanat olarak zevk aldığı şeylerde hem de kendi sanatsal çalışmalarında, sanatsal beğenisinde ilkeldir. 'Caz' müziği, onun tercih ettiği müziktir. Bu, Zencilerin ilkel eğilimlerini tatmin etmek ve bir yandan gürültülü olma, diğer yandan hayvani eğilimleri harekete geçirme arzularını tatmin etmek için icat ettikleri müziktir. Amerikalının 'caz' müziğindeki sarhoşluğu, müziğe müziğin kendisi kadar kaba ve iğrenç şarkılar eşlik etmedikçe tam olarak tamamlanmaz. Bu sırada enstrüman ve seslerin gürültüsü yükselir ve kulaklarda dayanılmaz derecede çınlar. . .'."
Alçıpan
Uygulama
Özel bıçaklar ile kesilerek bağlanacağı yere uygun ölçüye getirilen levhalar taşıyıcı iskelet üzerine bu amaç için yapılmış vida makinesi, vida matkabı ya da vida sıkıcı olarak adlandırılan aletler ile sıkılan vidalar yardımı ile sabitlenir. Bu aletler yardımı ile kullanılması gereken çok sayıda vida son derece çabuk bir şekilde sıkılabilir.
Taşıyıcı iskelet üzerine Alçı levhaların sabitlenmesinin ardından levhaların ek yerleri ve vida başlarının açıkta kalan kısımları, camyünü ya da polyester liflerinden yapılan derz bantı olarak adlandırılan kuvvetlendirici bantlar ile güçlendirilir. Yapıştırılan derz bantlarının üzerleri ve var ise diğer boşluklar alçı ile macunlanarak düzgün bir yüzey elde edilir. Bu işlemlerin ardından yüzey zımparalanarak tamamen pürüzsüzleştirilir ve boya, duvar kağıdı veya diğer yüzey kaplamalarına hazır hale getirilir.
Seyyid Kutub
Mısır'a Dönüş
Kutub, Amerikan yaşamının ana yönlerinin ilkel ve "şok edici" olduğu sonucuna vardı; Amerikalıları "dine inanç, sanat inancı ve manevi değerlere inanç konusunda tamamen uyuşmuş" olarak gördü. Bunun Mısır'a döndükten sonra Batı değerlerini reddetmesi ve İslamcılığa doğru ilerlemesi için itici gücü kısmen oluşturmuş olduğu düşünülüyor. 1950'lerin başında kamu hizmetinden istifa ederek Müslüman Kardeşler'e katıldı ve onların haftalık Al-Ikhwan al-Muslimin dergisinin genel yayın yönetmeni ve propaganda bölümünün  başkanı oldu. Ayrıca çalışma komitesinin ve organizasyondaki en yüksek şube olan rehberlik konseyinin atanmış bir üyesi oldu.
NGC 6786
NGC 6786, UGC 11415 ile etkileşim halindedir ve birleşme sürecindedir. Bu süreç sonunda UGC 11415, muhtemelen NGC 6786 tarafından yutulmuş olacaktır. Şekillerdeki bozulmalar her iki nesnede de görülmektedir.
Süpernova
3 Eylül 2004 tarihinde gökada içerisinde tip II süpernova SN 2004ed keşfedilmiştir.
Seyyid Kutub
Nasır ve Kutub'un ölümü
Temmuz 1952'de Batı yanlısı Mısır hükümeti, Cemal Abdünnasır liderliğindeki milliyetçi Hür Subaylar Hareketi tarafından devrildi. Darbeden önce yakın ilişki geliştirdikleri hareketin "İslami olmayan ve İngiliz emperyalizmine boyun eğen" olarak gördükleri monarşist hükümete karşı darbesini memnuniyetle karşıladılar ve darbe sonrasında da yakın ilişkiyi sürdürdüler;
Nasır, Seyyid Kutub'un evine gider ve ondan Devrim hakkında fikirlerini sorardı. Müslüman Kardeşler'in pek çok üyesi, Nasır'ın İslami bir hükümet kurmasını bekliyordu. Bununla birlikte, devrimin başarısına damgasını vuran Müslüman Kardeşler ve Hür Subaylar arasındaki işbirliği, Nasırcılığın laik milliyetçi ideolojisinin Müslüman Kardeşler İslamcılığıyla bağdaşmadığı anlaşılınca kısa sürede bozuldu.
Nasır, iktidara geldiğinde gizlice Müslüman Kardeşler'e yeterince karşı çıkacak bir örgüt kurmuştu. Bu örgüte "Tahrir" ("özgürlük") adı verildi. Kutub, Nasır'ın alternatif planlarını fark etmedi ve monarşi sonrası Mısır'ı tartışmak için bazen günde 12 saat onunla görüşmeye devam ediyordu. Kutub, Nasır'ın Hür Subaylar ile gizli ilişkisini anlayıncagörüşmeleri bıraktı. Nasır daha sonra Kutub'a Mısır'da Krallık dışında istediği herhangi bir pozisyonu teklif ederek ikna etmeye çalıştı; "Size hükümette istediğiniz pozisyonu, Eğitim Bakanlığı, Sanat Bakanlığı vb verebiliriz". Kutub, Nasır'ın her teklifi reddetti.
Nasır'ın İslami ideolojiye dayalı bir hükümeti dayatmayacağına üzülen Kutub ve diğer Kardeşlik üyeleri, 1954'te ona suikast düzenlemeyi planladı. Girişim engellendi ve Kutub kısa süre sonra hapse atıldı; Mısır hükümeti girişimi, Nasır yönetimine karşı çıkan Kardeşler'in üyelerine uygulanan baskıyı haklı çıkarmak için kullandı. Kutup için hapisteki ilk üç yıl koşullar kötüydü ve işkence gördü. Daha sonraki yıllarda, yazma fırsatı da dahil olmak üzere daha fazla hareketliliğe izin verildi. Bu dönem, onun en önemli iki eserinin kompozisyonunu gördü: Kur'an'ın tefsiri Fi Zilal el-Kur'an ( Kur'an'ın Gölgesinde ) ve Ma'alim fi-l adlı siyasi İslam manifestosu. -Tarık ( Dönüm Noktaları ). Bu eserler, Kutub'un Kuran'a, İslam tarihine ve Mısır'ın sosyal ve siyasi sorunlarına ilişkin yorumlarına dayanan laiklik ve Batı karşıtı radikal iddialarını kapsayan düşüncesinin son şeklini temsil ediyor.
Kutub, Mayıs 1964'te Irak Devlet Başkanı Abdüsselam Arif'in aracılık etmesiyle hapisten çıkmasına rağmen sadece 8 ay sonra Devleti devirmek için plan yapmakla suçlanarak tutuklandı ve bazılarının göstermelik olarak gördüğü bir duruşmaya tabi tutuldu. Kutub'a mahkemede yöneltilen suçlamaların birçoğu doğrudan Ma'alim fi-l-Tarık'tan alınmıştır ve o, yazılı açıklamalarını inatla desteklemiştir. Duruşma, Kutub ve Müslüman Kardeşler'in diğer altı üyesi için ölüm cezasıyla sonuçlandı. Gerçek komplonun azmettiricisi veya lideri olmamasına rağmen, Başkan'a ve diğer Mısırlı yetkililere ve şahsiyetlere suikast düzenlemedeki rolü nedeniyle ölüm cezasına çarptırıldı. 29 Ağustos 1966'da asılarak idam edildi.
Teolojik duruşlar
Kutub, görülemeyen (algılanamayan) konular reddetmenin gerçek bir geri çekilme olduğunu savunuyor:"'İnsanı hayvandan ayırmada belirleyici bir faktör 'algılanamaz' kavramıdır. Hem eski hem de modern materyalist düşünce, insanı, her şeyin yalnızca duyusal araçlarla belirlendiği, maneviyata yer olmayan irrasyonel bir varoluşa geri çekme eğiliminde olmuştur. İlerici düşünce diye pazarlanan şey, kasvetli bir gerilemeden başka bir şey değildir'."
Laiklik
1948'den başlayarak, Kutub'un ideolojik yönelimi, ilk İslamcı eseri al-'Adāla'yı kaleme aldığında, radikal bir şekilde İslamcı bir dünya görüşüne kayacaktı. Kutub sonraları 1940'larda yayınladığı edebi eserlerinin "İslam dışı" olmasıyla hayıflandırdı.
Kutub'un laik eğilimlerinden neden İslami şeriata yöneldiği konusunda farklı teoriler ileri sürülmüştür. Yaygın bir açıklama, 1954'ten 1964'e kadar hapishanede tanık olduğu, Müslüman Kardeşler üyelerinin işkence ve öldürülmesi de dahil olmak üzere, onu yalnızca İslam hukukuna bağlı bir hükümetin bu tür suiistimalleri önleyebileceğine ikna etmesi,bir diğeri ise, Kutub'un Amerika'da koyu tenli bir kişi olarak yaşadığı deneyimler ve Nasır'ın yetersiz batı karşıtı politikalarının ona cahiliyyenin akıl bile edilemeyecek güçlü ve tehlikeli cazibesini göstermesidir. Kilometre Taşları adlı kitabının açılışında şu görüşleri sunuyor: "'Yeni liderliğin, Avrupa'nın yaratıcı dehasının maddi meyvelerini koruması ve geliştirmesi ve ayrıca insanlığa, şimdiye kadar insanlık tarafından keşfedilmemiş kalan ve aynı zamanda insanlığı yeni bir anlayışla tanıştıracak olan yüksek idealleri ve değerleri sağlaması gereklidir. insan doğasıyla uyumlu, pozitif, yapıcı ve uygulanabilir bir yaşam tarzı.'""'Batı'da demokrasi o kadar verimsiz hale geldi ki, sosyalizm adı altında özellikle ekonomik sistem olmak üzere Doğu bloğunun sistemlerinden ödünç alıyor. Doğu bloğunda da durum aynı. Başta sosyal teorileri olmak üzere onun sosyal teorileri Aralarında Marksizm'in de bulunduğu, başlangıçta bir inanca dayalı bir yaşam tarzı olması nedeniyle sadece Doğu'dan değil, Batı'dan da çok sayıda insanı kendine çekmiştir, ancak şimdi Marksizm düşünce düzleminde yenilmiştir ve eğer Dünyadaki tek bir ulusun bile gerçek anlamda Marksist olmadığı söylense bile bu abartı olmaz. Bu teori genel olarak insan doğası ve ihtiyaçları ile çelişir. Bu ideoloji ancak yozlaşmış bir toplumda gelişir....Fakat şimdi, bu koşullar altında bile, yapısının dayandığı tek temel bu olmasına rağmen, materyalist ekonomik sistemi çöküyor. Komünist ülkelerin lideri olan Rusya, kendisi yiyecek kıtlığından muzdariptir. Çarlar döneminde Rusya, ihtiyaç fazlası gıda üretebilirken, şimdilerde yurtdışından gıda ithal etmek ve bu amaçla elindeki altınları satmak zorunda kalmaktadır. Bunun ana nedeni kollektif çiftçilik sisteminin veya insan doğasına aykırı bir sistemin başarısızlığı diyebiliriz.'" Kutub'un radikal bir duruşu onu Müslüman hükümetler ve onların destekçilerini aforoz etmeye sevk edecektir. 1960'lardaki hapishane yazıları "Kur'an'ın Gölgesinde" ve onun yan ürünü olan "Yoldaki işaretler" aracılığıyla yayınlan devrimci fikirler, gelecekteki Cihatçı hareketlerin ideolojik temellerini oluşturur. Ma'alim fi-l-Tariq Kutub'da İslami olmayan her şeyin kötü ve bozuk olduğu ve hayatın her alanına yayılan eksiksiz bir sistem olarak şeriatı takip etmenin kişisel ve sosyal barıştan, evrenin "hazinelerine" insanlığa her türlü faydayı sağlayacağını savunuyor.
Kutub'un bir yazar kariyeri, felsefesini de büyük ölçüde etkiler. Al-Taswiir al-Fanni fil-Quran'da (Kur'an'da Sanatsal Temsil), Kutub, Kuran'ın edebi bir takdirini ve metni yorumlamak için tamamlayıcı bir metodoloji geliştirdi.
Kutub, İslam dünyasının kötü durumu ile ilgili iki temel neden tanımladı.
Birincisi, birçok Müslüman şeriat yasasını uygulamayarak Kuran'a olan inançlarını terk ediyordu. Bu, Müslüman toplumlarda laik bir kültürün şiddetli bir şekilde yayılmasına yol açmış ve Batı'nın İslam'a karşı doğuştan gelen ve asırlarca süren nefretinin yardımıyla, birçok Müslümanın doğru yoldan sapmasının ikinci önemli nedeni olmuştu. Kutub, İslam dünyasının bir cahiliyye durumuna düştüğünü iddia ediyordu.
"'Gerçekten de insanlar cahiliyye hayatını yaşadıkları müddetçe iddia ettikleri gibi Müslüman değildirler. Bir kimse, İslam'ın bu cahiliyye çizgisine getirilebileceğine inanarak kendini kandırmak veya başkalarını aldatmak isterse, bu ona kalmıştır. ..... Bu İslam değil ve onlar da Müslüman değiller. Bugün Davet'in görevi, bu cahilleri İslam'a döndürmek ve onları yeniden Müslüman yapmaktır.'"
Laiklikten İslam'a geçişi tetikleyen olaylar
Scribdde mevcut bir çalışmaya göre ( The Lives of Hassan elBanna & Syed Qutb), Kutub'un laik dünya görüşünden ayrılmasını tetikleyen olaylar şöyledir. "Amerika'ya giderken vapurda (feribotta) olduğunu ve içinde yolculuk ettiği vapurun denizde sallandığını- Allah'ın kontrolü altında batmadan, alabora olmadan nasıl hareket ettiğini  görür. O an Allah'ın kudretini anlar ve iman kalbine iman girer.
İkinci senaryoda San Francisco'da bir dağın tepesine çıktığında, önündeki tüm yaradılışı görebilmiş ve bir bütün olarak yaradılışta var olan güzelliği ve uyumu fark etmiş, İmanın tatlılığı ona çarpmıştı.”
Siyaset felsefesi
Kutub'un siyaset felsefesi, kısmen İslami evrenselciliğin geleneksel idealinin karşı-hegemonik yeniden eklemlenmesine dayanan karmaşık ve çok katmanlı bir eskatolojik vizyonu somutlaştırma girişimi olarak tanımlandı.
1952 darbesinin ardından, 'yalnızca erdemlilere siyasi özgürlükler verecek' bir 'adil diktatörlüğü' benimsedi. Daha sonra, şeriat yasasıyla yönetimin esasen hiçbir hükümet gerektirmeyeceğini yazdı. Daha önceki bir çalışmasında Kutub, askeri cihadı savunma amaçlı, İslam'ın kendini koruma kampanyası olarak tanımlarken, daha sonra cihadın saldırgan olması gerektiğine inandı.
İslami yönetim konusunda Kuran'daki Şura kurumu seçimleri ve demokrasiyi desteklediği için demokrasinin İslami olduğunu iddia eden birçok modernist ve reformist Müslümandan farklıydı. Kutub, Kuran'ın Şura Suresi'nin Mekke döneminde indirildiğine ve bu nedenle hükümet sorununu ele almadığına dikkat çekti. Şura "seçimlere atıfta bulunmaz ve yalnızca hükümdarın yönetilenlerin bir kısmına danışması çağrısında bulunur" diyor.
Kutub 1952 Nasır Devrimi ile hayal kırıklığına uğrayacak, tutukluluğu sırasında rejimin keyfi tutuklama, işkence ve şiddet uygulamalarına maruz kaldıktan sonra o zamanlar popüler olan Arap milliyetçiliği ideolojisine de karşı çıkacaktır. Seyyid Kutub, 1964 tarihli teolojik ve siyasi manifestosu Maʿālim fī aṭ Ṭarīq'ın girişinde şunları söyledi:"'Bugün insanlık bir uçurumun eşiğinde, başının üzerinde asılı duran nükleer tehlike yüzünden değil - bu sadece bir semptom, gerçek hastalık değil - ama insanlık o yaşamsal değerlerden yoksun olduğu için.... Batı dünyası bile, Batı medeniyetinin insanlığın rehberliği için sağlıklı değerler sunamayacağının farkındadır. . . Doğu bloğunda da durum aynıdır. Başta Marksizm olmak üzere sosyal teorileri ... düşünce düzleminde yenildi . . . İnsanlığın yeni bir liderliğe sahip olması çok önemlidir! Bu kritik ve şaşırtıcı kavşakta, İslam'ın ve Müslüman toplumun dönüşü geldi - İslam'ın dönüşü'."
Antisemitizm
Kutub, sadık bir Yahudi düşmanıydı. Reşid Rıza gibi İslamcılardan etkilenerek, Yahudi karşıtı komplo teorilerini benimsedi ve küresel Yahudi komplolarının varlığına inandı. Günümüz İslamcı antisemitizminin merkezi bir parçasını oluşturan Yahudilere Karşı Mücadelemiz adlı bir kitabını 1950'de yayınladı. Yahudileri, Osmanlı imparatorluğunda laikleştirici reformları savunmak ve imparatorluğun dağılmasıyla sonuçlanan çeşitli kargaşaları kışkırtmakla suçlayan Kutub şunları yazdı:"'Son Hilafet döneminde kabile kibirlerinin kışkırtılması, Sultan II. Abdülhamid döneminde şeriatın kanundan çıkarılarak yerine 'Anayasa'nın getirilmesi ve 'kahraman' Atatürk'ün hilafete son vermesiyle başlayan ihtilallerin arkasında bir Yahudi vardı. Ardından, İslam'ın uyanışının ilk işaretlerine karşı ilan edilen savaşın arkasında, dünyanın her yerinden ... Yahudiler durdu.'"
İnsanın doğa ile uyumu
Kutub, dünyanın, -doğru anlaşılırsa- insana hizmet etmesi gerektiğini güçlü bir şekilde hissetti. O yazdı:"'İslam, Tanrı'nın fiziksel dünya ve onun tüm güçlerini insanın kendi kullanımı ve yararı için yarattığını öğretir. İnsana, etrafındaki dünyayı incelemesi, potansiyelini keşfetmesi ve tüm çevresini kendi ve hemcinslerinin iyiliği için kullanması özel olarak öğretilir ve yönlendirilir. İnsanın doğadan aldığı herhangi bir zarar, yalnızca onun bilgisizliğinin veya onu ve onu yöneten yasaları anlamamasının bir sonucudur. İnsan doğa hakkında ne kadar çok şey öğrenirse, doğa ve çevre ile ilişkisi o kadar huzurlu ve uyumlu olur. Bu nedenle, alaycı ve olumsuz 'doğayı fethetme' kavramı İslami algılara yabancıdır ve dünyanın içinde yaratıldığı ruha ve onun altında yatan ilahi hikmete dair utanmaz bir cehaleti ele verir.'"
İslam'i özgürlüğe karşılık cahiliyye
Kendisinin de maruz kaldığı gücün kötüye kullanılması karşısında Kutub'un hapishanede yazdığı İslami manifesto (Yoldaki İşaretler'de yer alan)da diktatörlüğün zıddı olarak gördüğü "Tanrı'nın yeryüzündeki yönetimi"ni savunur, şeriat;
Kutub sadece iki tür toplum olduğuna inanıyordu: İslami ve Cahili. Kutub'a göre, mevcut tüm Müslüman toplumlar da "Allah'ın yasama sıfatını başkalarına devrettikleri" için "cahili toplumlardı". Şöyle yazdı:"'Müslüman toplum uzun zaman önce varlıktan ve gözlemden kayboldu ve insanlığın liderliği çoktan başka ideolojilere, başka milletlere, başka kavramlara ve başka sistemlere geçti.'"Kutub'un savundukları:
Kutub bu mücadelenin hiç de kolay olmayacağını vurgulamıştır. Gerçek İslam, Müslüman olmayan her şeyi ortadan kaldırarak toplumun her yönünü dönüştürecekti. Gerçek Müslümanlar, dört gözle "yoksulluk, zorluk, hayal kırıklığı, eziyet ve fedakarlık" dolu yaşam bekleyebilirler. Cahili Müslümanlar, Yahudiler ve Batılılar İslam'a ve cahiliyyenin ortadan kaldırılmasına karşı savaşacak ve komplolar kuracaklardır. Kutub'un İslam Dünyasının " Cahiliyye " üzerine kurulu olduğu ve modern çağda "saf İslam"ın bulunmadığına dair köktenci iddiaları, onu Hasan el Benna, Ebul A'la Mevdudi ve Ebul Hasan Ali Nedvi gibi İslamcı seleflerinden ayırdı. Bu (islamcı) ideologlar Batı'nın "Cahili kültürü"nün etkisinde kalsalar da hem toplumu hem de devleti İslami kabul ediyorlardı.
Eleştiriler ve savunma
Öte yandan, "Ilımlı Müslümanlar" onun şeriat anlayışını, yani şeriatın sadece mükemmel ve eksiksiz değil, aynı zamanda insanlar için tamamen erişilebilir ve dolayısıyla her türlü sorunun çözümü olduğu anlayışını sorguladı. Ayrıca Müslüman olmayan tüm kültürün dışında, ilk dört halifeyi takip eden yüzyıllar boyunca oluşturulan Müslüman öğrenim, kültür ve güzelliğini de İslam dışı ve değersiz bularak reddetmesi de eleştirildi.
Muhafazakâr eleştiriler daha da ileri giderek Kutub'un daha önce 1950'lerde "İslam'da Sosyal Adalet" gibi çalışmalarında önerdiği sosyal adalet ve yeniden dağıtımcı ekonomi, köleliğin yasaklanması gibi reformist fikirleri "batılı" ve bid'at diye kınadı. Onlar Kutub'u amatör bilimsellik, ijtihadın aşırı kullanımı, Allah'ın yasal kıldığını (kölelik) yasadışı olarak ilan etmek ve icma'da yenilik (Kutub'ın görüşüyle bu, bilim adamları ile sınırlı olmamalı, tüm Müslümanlar tarafından yapılmalıydı)le suçladılar. Kutub, Müslüman Kardeşler'in Yusuf el-Karadavi gibi alimler tarafından temsil edilen ve Kutub'un cahiliyeye ilişkin fikirlerini tekfirci aşırıcılık olarak sert bir şekilde eleştiren ılımlı gruplarının da tepkisini çekmiştir.
Savunanlar
Bazı grupların mütevazi muhalefetine rağmen, Hasan el-Benna düşünce okuluna bağlı Müslüman Kardeşlerin ana akımı, Kutb'u "yaşayan şehit" olarak yüceltmeye devam ediyor. Müesses Bennacı gruplar ana akımlarda siyasi katılım yoluyla İslam devletlerini kurmak için yavaş yaklaşımı tercih etse de, Müslüman Kardeşler'in de, devrimci eylemlere ilham veren Milyonlar gibi Kutb'ın eserlerini popülerleştirmeye devam eden militan Kutbist grupları vardır ve muhafazakâr tabanlardan destek almak için Kutbun mirasını güçlü bir şekilde savunurlar. Bu Kutub'un çağdaş rejimlere karşı "Cihad bi's-Sayf" (kılıçla cihat) projesine örtülü bir destek stratejisi olarak tanımlanırken; Müslüman Kardeşler eğitim, seferberlik ve yürütme yoluyla uzun vadeli İslamlaştırma stratejisine odaklanmaktadır. Grup içindeki gerilimlere rağmen, Kutubçu ideologlar Müslüman Kardeşler'in çeşitli kademelerinde aşırı derecede etkili olmaya devam etmektedir.
Ovacık, Elmalı
Ovacık, Antalya ilinin Elmalı ilçesine bağlı bir mahalledir.
Seyyid Kutub
Savunanlar
Şu'aybi okulunun lideri, Suudi İslam bilgini Hamud ibn Ukla Eşşu'aybi Seyyid Kutbu savunduğu etkili bir yazıyı yazdı. Kutb'u "Müceddid" olarak öven iŞuaybi Kutub muhaliflerini ikili standartlara sahip olmakla suçladı. Kutb'u tevhid'i destekleyen ve zorbaların karşısında Şeriat'ı savunan bir şehit olarak yüceltti. Eser çağdaş Selafi-Cihadist hareketler arasında popüler hale gelecektir. Ibn Uqla şöyle yazdı:"'Seyyid kendi döneminde, müfredatı zalimlerle savaşmak ve onları kâfir ilan etmek olan insanların ilimleri arasında bir ilim olarak kabul edildi. O aynı zamanda insanları Rablerine ibadete ve bütün kanunların Allah'tan başkasına ait olmadığını vaaz eden eşsiz vaizlerden biriydi. Cemal Abdülnasır ve benzerleri gibi Allah'ın ve Peygamberinin düşmanlarına boyun eğmedi... Hiç kimse onun ölümüne onlardan daha fazla sevinmedi... Seyyid Kutub'un (Allah ona rahmet etsin) hedef alınması sadece kişiliğinden kaynaklanmıyordu... Bıçaklanmasının amacı onun düşüşü değildi... Düşmanlarını ve takipçilerini hala endişelendiren şey, Müslümanların çocukları arasında yayılmasından korktukları müfredatıdır.'."Etkili Selefi bilgin Muhammed Nasirrüddin el-Elbani (ölüm 1999) Seyyid Kutub'a karşı önceki eleştirisini yumuşatarak şöyle dedi:"'Evet, Seyyid Kutub'ı reddetmek gerekir, ama sakin ve tarafsız bir şekilde. Evet. Fakat bu, ona düşmanlık göstermemiz ya da onun bazı iyiliklere sahip olduğunu unutmamız gerektiği anlamına gelmez. Önemli olan, o bir Müslüman ve bir İslam yazarı... davauğruna öldürülmüştür ve onu öldürenler Tanrı'nın düşmanlarıdır'."
Osborne 1
Osborne 1 dünyanın ilk ticari ve başarılı taşınabilir bilgisayarıdır. Geliştirilmesini Adam Osborne tasarımını ise Lee Felsenstein yapmıştır. 3 Nisan 1981'de tanıtılmıştır. Tanıtıldıktan sonra büyük ilgi görmüş, yaklaşık 11000 adet satmış ve firmasına yaklaşık 20 milyon Dolar gelir getirmiştir. Osborne 1'in kutusundan hem kendi işletim sistemini hem de kendisi için üretilmiş bazı ofis yazılımlarını açıklayan yaklaşık 500 sayfalık bir kullanım kılavuzu da çıkmatadır Ağırlığı 10.7 kg'dir ve fiyatı ise 1795$'dır. Günümüzdeki tüm dizüstü ve taşınabilir bilgisayarların atasıdır. Osborne 1'den önce de taşınabilir bilgisayarlar yapılmışsa da bu ürünler prototip aşamasından çıkamamışlardır.
Donanım
Ekran boyutu 5 inç ve piksel temelli olmayıp 52 karakter X 24 satırdır. İşlemcisi Intel 8080'de denk 8-bit Zilog Z80 4 MHz'dir. 64 KB RAM'i vardır. Depolama birimi olaraksa sabit disk yerine iki adet 5.25 inçlik disket kullanır. Paralel ve Seri yazıcı portları ile birlikte modem portu da vardır. İlk üretilen versiyonunda dahili batarya yoktur ancak daha sonra eklenmiştir yaklaşık 1 saat dayanmaktadır. Klavyesi ise 69 tuş içermektedir.
Yazılım
İşletim sistemi o zamanlar oldukça popüler ve aynı zamanda DOS'in atası olan CP/M'in 2.2 sürümüdür. BIOS'u ise 4 KB'lik EPROM'da bulunmaktadır. Osborne 1 için daha çok WordStar, SuperCalc ve dBase II gibi ofis yazılımları üretilmiş olmakla beraber yazı temelli olamasına rağmen Colossal Cave Adventure ve Deadline adında iki adet oyun da üretilmiştir. Aşağıda Osborne 1 için üretimiş tüm yazılımların bir tablosunu bulabilirsiniz.
Popüler Kültürde
Osborne 1 1984 yapımı The Philadelphia Experiment adlı bir filmde bir masanın üzerinde durmaktadır.
Merce Cunningham
Merce Cunningham (d. 16 Nisan 1919, Centralia, Washington, ABD - ö. 26 Temmuz 2009, New York, ABD), Amerikalı koreograf ve dansçı. 50 yıldan daha fazla bir süre boyunca avangart düşüncesini paylaşmıştır.
Çok genç yaşta dansla ilgilenmeye başlayan sanatçı, öğrenimini Seattle'daki Cornish College of the Arts'ta tamamladı ve orada 1939 yılında besteci John Cage ile tanıştı. Nisan 1944'te New York'a taşınmasıyla gelişen arkadaşlıkları ve meslektaşlıkları Cage'in ölümüne dek sürdü. Cunningham, çok küçük bölümlere ayırdığı sahnenin kullanımında tüm hiyerarşi düşüncesini yıktı ve böylece seyircinin alışılmış algılama düzenini değiştirdi.
Metellina merianae
Metellina merianae, Metellina cinsine bağlı bir örümcek türüdür.
Bornova Anadolu Lisesi
İzmir Koleji dönemi
1954 yılında Türkiye Cumhuriyeti Millî Eğitim Bakanlığı'nca yurt çapında yabancı dille öğretim yapacak olan Maarif Bakanlığı Kolejleri'nin (sonraları kısaca "Maarif Koleji" olarak anılmışlardır) kurulması kararlaştırılınca İzmir'deki Maarif Bakanlığı Koleji için uygun nitelikte bir yer aranmaya başlandı.
Kaya sıvacı kuşu
Kaya sıvacı kuşu (Sitta neumayer), sıvacı kuşugiller familyasına ait bir kuş türü.
Bornova Anadolu Lisesi
İzmir Koleji dönemi
Zamanın başbakanı Adnan Menderes ve Millî Eğitim bakanı Celal Yardımcı'nın, Ege Üniversitesi'nin temelini atmak üzere Bornova'ya geldiklerinde ziyaret ettikleri Özel Ege Koleji, Adnan Menderes'in tercihi doğrultusunda İzmir Koleji (İK) için uygun görüldü. Millî Eğitim Bakanlığı, araziyi ve okulu Özel Ege Koleji T.A.Ş.'den satın aldı ve Özel Ege Koleji, İzmir Koleji'ne dönüştürülmüş oldu.
İzmir Koleji; Diyarbakır, Eskişehir, İstanbul/Kadıköy, Konya ve Samsun Kolejleri ile birlikte Türkiye'nin ilk altı Maarif Bakanlığı Koleji arasında 22 Ekim 1955'te öğretime başlamıştır.
Kaya sıvacı kuşu
Güneydoğu Avrupa'da kayalıklarda görülür. Gözleri boyunca uzanan kalın bir çizgi gibi görülen siyah tüyler vardır. Türkiye, Sırbistan, Yunanistan ve İran Azerbaycan'da görülürler. Yazın böcek ve örümcekler kışın ise bunlara ilaveten tohum ve salyangozlarla beslenirler. Boyları 13,5 cm kadardır. 4-10 yumurta bırakırlar, beyaz yumurtalarının üzerinde sarı benekler vardır.
Bornova Anadolu Lisesi
İzmir Koleji dönemi
Okulun eğitimci kadrosunda İngilizce-Türkçe ağırlıklı verilen eğitimin gereği olarak Türk öğretmenlerinin yanı sıra çok sayıda yabancı uyruklu (İngiliz, Amerikalı vb.) öğretmen yer almıştır. 1957 yılında ABD ile yapılan ikili kültür anlaşması gereği çok sayıda yabancı uzman ve barış gönüllüsü de 1970'lı yıllarına başlarına dek öğretmen olarak çalışmıştır.
Karma eğitime geçiş ve gündüzlüler
İlk 10 yıl sadece yatılı erkek kabul eden İzmir Koleji, 1964-1965 öğretim yılından itibaren Orta Öğretim Genel Müdürlüğü kararı ile kızları da kabul eden karma öğretime başladı. Bu yıldan başlamak üzere gündüzlü kız ve erkek öğrenciler de okula kabul edilmeye başladı.
İAL ve BAL
1975 yılında Türkiye Cumhuriyeti Millî Eğitim Bakanlığı kararı gereğince yurt çapındaki Maarif Bakanlığı Kolejleri'nin adlarının "Anadolu Lisesi"ne dönüştürülmesi üzerine okulun adı "İzmir Anadolu Lisesi" (İAL) olarak değiştirildi. 1976-1977 öğretim yılında ise, İzmir'de başka Anadolu Liseleri açılması üzerine, "Bornova Anadolu Lisesi" (BAL) adını aldı.
1979-1980 öğretim yılı başında, o yıla dek İzmir İnönü Lisesi binalarında öğretim gören Almanca Anadolu Lisesi öğrencileri de okulda öğretime başladılar ve böylece BAL, İngilizce ve Almanca Bölümleri olmak üzere iki bölüme ayrıldı ve yine aynı dönemde Almanca Bölümü'ndeki kız öğrencilerin bir kısmı yatılı öğrenci olarak kabul edildi. Bu durumda yatakhane kapasitelerinin dolmaya başlaması sonucu, aileleri İzmir içinde oturan yatılı öğrenciler gündüzlüye geçirildi.
1997-1998 öğretim yılından itibaren Fransızca bölümünün de açılması sonucu, Bornova Anadolu Lisesi 3 yabancı dilde eğitim vermeye başladı.
Okulun sosyal ortamı ve kültürel gelenekleri
Okulun görece şehirden uzak ve kapalı yerleşkesi, kendine özgü ortamıyla yatılılık, hazırlık-orta-lise sürekliliğiyle kesintisiz uzunca bir eğitim süresi özel bir sosyal ortam oluşmasına katkıda bulunmuştur.
Her sene eğitim yılı sonunda düzenlenen Ayran Günü, okulun geleneksel şenliğidir.
Ovacık, Elmalı
Coğrafya
Antalya iline 107 km, Elmalı ilçesine 41 km uzaklıktadır.
Seyyid Kutub
Miras
Seyyid Kutub, yalnızca fikirleriyle değil, aynı zamanda Ebul A'la Mevdudi, Hasan el-Benna ve Ruhullah Humeyni gibi önemli İslamcıların yanı sıra birçok kişinin şehitlik olarak gördüğü ölümüyle de modern çağın en etkili Müslüman düşünür ve aktivistlerinden kabul ediliyor. Dünyanın dört bir yanındaki militan İslamcılara göre, Kutub'un Müslüman bir ülkede idam edilmesi, İslam dünyasındaki hükümetlerin battığı ahlaksızlığın derinliklerini simgeliyordu. Mısır'ın kendi içinde, Seyyid Kutub'un şehit edilmesi, şeriatın uygulanması için çağrıda bulunan yeni nesil militan İslamcıları doğurdu; Abdüsselam Faraj, 'Ömer Abdurrahman, Şükri Mustafa, vb. Yazarlar Daniel Benjamin ve Steven Simon'a göre, Harici tekfircilik, ibn Teymiyye'nin fetvaları ve politik reçeteleri, Raşid Rıza'nın Selefiliği, Mevdudi'nin çağdaş cahiliyye kavramı ve Hassan al-Benna'nın siyasi aktivizmi gibi "modern İslamcılığın temel unsurlarını bir araya getiren kişi Seyyid Kutub'tu."
Kutub'un birçok dile de çevrilen yazılı eserleri yaygın olarak bulunmaktadır. En bilinen eseri Ma'alim fi'l-Tariq olmakla birlikte Kutub'un teorisinin büyük bir kısmı Fi zilal al-Qur'an (Kur'an'ın Gölgesinde) adlı Kur'an tefsirinde bulunabilir. Bu 30 ciltlik eser, klasik tefsirlerin bazı yapısal özelliklerini korurken, Amin el-Huli'nin edebi analizinden büyük ölçüde ödünç aldığı yenilikçi yorumlama yöntemiyle dikkat çekicidir. Eseri yazmaktaki temel amacı, Müslümanların bilincinde ve hayal gücünde inancın merkeziliğini yeniden tesis etmek ve İslam geleneğinin yenilenmesine yol açacak siyasi ve sosyal bir süreci başlatacak bilişsel bir devrimi ateşlemekti.
Çalışmalarının etkisi Batılılaşma, modernleşme ve siyasi reform gibi konulara ve "İslam ve Batı" arasındaki kaçınılmaz ideolojik çatışma teorisine ( Medeniyetler Çatışması), ulus ötesi bir ümmet kavramına ve cihadın kapsamlı uygulamasına kadar uzanmaktadır. Kutub'un İslamı savunma, sosyal adalet ve eğitim konularındaki teorik çalışmaları sadece Müslüman Kardeşler dışında Müslüman Kardeşler'in Suriye kolunun kurucusu Mustafa el-Siba'i, Endonezyalı Hamka ve Iraklı (Şii )Muhammed Bakır el-Sadr gibi her kesimden Müslüman alimler üzerinde de önemli izler bırakmıştır. Afganistanlı Hikmetyar, 1966 yılında Kutub'un ölümünü radyoda duyduktan sonra İslamcı olduğunu söylüyor. "Muhtemelen Amerika doğumlu ilk aktivist Selefi vaiz" olarak kabul edilen Ali al-Tamimi'nin başlıca entelektüel etkilerinden biri Kutub'dur. Kutub'un eserleri Arap gençliği ve siyasi muhalifler arasında popülerliğini korurken, Sünni İslamcıların çoğunluğu Kutub'un önerilerini modası geçmiş, pratik olmayan ve aşırıcılığa eğilimli olarak görmektedir.
İran'ın Dini Lideri Ali Hamaney eserini Farsçaya çevirdi. 50'li ve 60'lı yıllardan itibaren Farsçaya çevrilen ve İran İslam devrimi üzerindeki kesin etkisi nedeniyle, 15-16 Şubat 2015 tarihlerinde Tahran'da düzenlenen Seyyid Kutub'un Görüşlerini Yeniden Okumak ve Yeniden İncelemek başlıklı eleştirel bir konferans, "Bugünün İran'ında Seyyid Kutub'un yaşayan mirasının canlı bir örneği" olarak tanımlandı.
El Kaide ve İslami Cihat
Enver el-Evlaki, Yemen'de hapisteyken Kutub'un eserlerinden etkilendi. Kutub'un eserlerinden günde 150-200 sayfa okurdu ve okuması sırasında kendisini "yazara o kadar daldırmıştım ki, Seyyid'in hücremde benimle doğrudan benimle konuştuğunu hissederdim"der.
Öte yandan, Creighton Üniversitesi'nden John Calvert, "el Kaide tehdidinin" Kutub'un "çağdaş İslamcılığa gerçek katkısı" konusundaki "anlayışımızı tekelleştirdiğini ve çarpıttığını" belirtiyor.
1979 İran Devrimi Üzerindeki Etkisi
Kutub, Ruhullah Humeyni ve 1979 İran Devrimi'ne önderlik eden Şii entelektüeller için önemli bir etki kaynağıydı. Humeyni yönetimindeki İran İslam Cumhuriyeti,1984'te Kutub'un "şehitliğini" onu parmaklıklar ardında gösteren ikonik bir posta pulu çıkararak onurlandırdı. Mevcut İran Dini Lideri Ali Hameney ve kardeşi Muhammed Ali Hamenei, Aḥmad Aram, Hadi Hosroşahi gibi önde gelen isimler Kutub'un eserlerini Farsçaya çevirdi.
Kutub'un eserlerine olan ilgi İran devrimini takip eden yıllarda zirveye ulaşmış olsa da, İranlı İslamcılar zaman içinde Kutub'a ve onun militan fikirlerine karşı çıkmaya başladılar. Bir eleştiri kaynağı, Kutub'un fikirlerinin Sünni etkisinde olduğu gerekçesiyle onu (mezhepsel nedenlerle) sapkınlıkla suçlayan ana akım Şii din adamlarından geldi. Ebu Faḍl Raẓavī Ardakānī, Seyyid Ibrāhīm Mīlānī, Morteza Mutahhiri gibi din adamları, Kutub'un fikir ve söylemlerine karşı çıkan çeşitli risaleler yazdılar ve eserlerini İran'da yayanları kınadılar.
Kanun Gençlik Düşünce Merkezi adlı bir İslami gençlik örgütü, 2015 yılında Tahran'da İran devriminin önde gelen dini liderleri ve entelektüellerinin katıldığı Kutub'un düşüncesi üzerine bir konferans düzenledi. Katılımcıların çoğu Kutub hakkında (onu aşırılık yanlısı fikirlerin bir savunucusu olarak) olumsuz değerlendirmelerde bulundular. Tahran Üniversitesi'nden Doç. Dr. Ali Ekber Alihani, tüm toplumları Cahili ve Tevhidi olarak ikiye bölen "ikili dünya görüşü" ve karamsar adalet anlayışı vb.nin İslam Devleti (İD) gibi terörist grupların vahşetleriyle doruk noktasına ulaşan, gayrimüslimlere karşı şiddetli bir nefret yarattığını savundu. Ahmad Rahdar, Kutub'un tavizsiz militan eylem çağrısının El Kaide, İslam devleti vb. cihatçı grupların entelektüel temeline hizmet etttiğini söyledi. Tarihçi Musa Necefi, Kutub'un İran devrimindeki rolünü küçümsedi ve devrimci sembolizmin Humeyni ve takipçileri tarafından kanalize edilen Şii geleneğin doğasında olduğunu savunarak Kutub'u, yüzeysel ve Müslümanların kitlesel tekfirine ve dini aşırılığa yönelik olan gerici ve mezhepçi bir alim olarak nitelendirdi. Ruhban olmayan bazı entelektüeller onu savunma girişimlerini sürdürse de Seyyid Kutub, İran'daki çağdaş Humeynici alimler arasında olumsuz görülüyor.
9/11 Komisyon Raporunda Tanınma
9/11 Komisyon Raporu'nun (2004) 2. Bölümü, "Yeni Terörizmin Temeli", Kutub'un Usame Bin Ladin'in dünya görüşünü etkilediğini aktarır:"'[Kutub], Batı'nın kazanımlarını tamamen maddi buluyor ve hiçbir şeyin kendi vicdanını tatmin etmeyeceği ve onun (batının) varlığını haklı çıkaramayacağını' savunuyordu.[n. 12]""'Kutb'un yazılarından üç temel tema ortaya çıkıyor. Birincisi, dünyanın barbarlık, ahlaksızlık ve inançsızlıkla (Peygamber Muhammed'e verilen vahiylerden önceki cahiliye dönemi için dini bir terim olan cahiliyye olarak adlandırdığı bir durum) kuşatıldığını iddia etti. Kutub, insanların yalnızca İslam ile cahiliyye arasında seçim yapabileceğini savundu. İkinci olarak, Müslümanlar da dahil olmak üzere daha fazla insanın, kendi İslam görüşünden çok cahiliyyeye ve onun maddi rahatlıklarına ilgi duyduğu konusunda uyardı; Cahiliyye bu nedenle İslam'a galip gelebilirdi. Üçüncüsü, Kutub'un Tanrı ile Şeytan arasında bir mücadele olarak tasavvur ettiği şeyde hiçbir orta yol yoktur. Bu nedenle, onun tanımladığı şekliyle tüm Müslümanların bu mücadelede silaha sarılması gerekir. Fikirlerini reddeden herhangi bir Müslüman, helâk edilmeye layık bir kafirdir.'"
Çalışmaları
Edebi
Teorik
Başkalarıyla ortak yazılar
Bornova Anadolu Lisesi
BAL ve Spor
Okulun tarihinde çeşitli spor dallarında yer alan çok sayıda başarı arasında şunlar sayılabilir:
Müzik yarışmaları
Okulun müzik grubu 1967'de "Milliyet Liselerarası Hafif Batı Müziği Yarışması" adıyla başlayıp daha sonra kapsamı genişleyerek Milliyet Türkiye Liselerarası Müzik ve Halk Oyunları Yarışması adını alan yarışmalarda çeşitli dereceler aldı:
Sonuncusu 1999 yılında düzenlenen bu yarışmanın dışında, daha sonraki dönemde şu etkinlikler gerçekleşti:
Okul Marşı
Okulun müzik öğretmeni Naci Önöz sözleri de kendisine ait olan okul marşını 1965'te bestelemiştir. Okulun isim değişikliği uyarınca güncellenmiş sözleri şöyledir: Selam Bornova Anadolu Lisesi
Yürekten saygı sana
Durmadan bıkmadan
Işık tuttun sen bana (x2)
Göklere değer başımız
Dillerde marşımız
Geriliğe saldıralım
Aydınlığa varalım (x2)
Selam Bornova Anadolu Lisesi
Akşam Üstü
Akşam Üstü, Haluk Levent'in onüçüncü albümüdür. 2006'da satışa çıkarılmıştır.
Bornova Anadolu Lisesi
Okul Marşı
Işık tuttun sen bana
Tazı yarışı
Tazı yarışı, tazıların yarıştırıldığı bir spor. Bu spor, birçok ülkede amatör olarak eğlence amacıyla düzenlenir. Yarışa katılabilmek için, her köpeğin sahibi ve yarış organizatörleri tarafından onaylanan tescilli bir ağırlığı olmalıdır. Eğer köpek olması gereken kilonun bir kilo üstünde veya altındaysa, yarıştan iki saat önce diskalifiye edilir. Dış kulvarda koşan köpeklerin geniş parkurda koşacaklarını belirtmek için kapılarının üstünde, ya da yarış kartların da "W" harfi bulunur. Performanslarıyla tanınan ve parkurun ortasında yarışan köpekler "M" harfiyle işaretlenirler. Yarış, geleneksel olarak üretilen yapay bir tavşanın açığa çıkması ve yarış bitene kadar otomatik olarak ileri doğru, bitiş çizgisine kadar hareket etmesiyle devam eder. Tazılar ise hareket hâlindeki bu yapay tavşanı kovalar. Yarışın berabere bitmesi durumunda kazanan kurayla belirlenir.
Tarihçe
Tazı yarışlarının kökleri, yabani tavşanların tazılarla avlandığı dönemlere dayanır. Ama, 19. yüzyılın sonlarına doğru tazı yarışları, kendini bu av sporundan ayırmıştır. İngiltere'de yarışlara duyulan ilgi, II. Dünya Savaşı'nın ardından yükselmişse de 1961'de bahisler yasaklandıktan sonra düşüş göstermiştir. Tazı yarışları Avustralya'da ABD'de ve Güney Afrika'da büyük bir ticaret koludur. Birçok Avrupa ülkesinde de bu yarışlar popülerdir.
Su karatavuğugiller
Su karatavuğugiller (Cinclidae), ötücü kuşlar takımından bir kuş familyasıdır.
Amerika, Asya ve Avrupa'da sulak bölgelerde tüneyerek yaşayan kuşlardır. Yuvalarını genellikle sığ göletlerin yakınlarına yaparlar.
1992 Azerbaycan Yüksek Deste
1992 Azerbaycan Yüksek Deste 26 kulüp mücadele etti ve Neftçi takımı şampiyon oldu.
NGC 4775
NGC 4775, Yeni Genel Katalog'da yer alan bir galaksidir. Gökyüzünde Yelken takımyıldızı yönünde bulunur. Scd tipi bir sarmal galaksidir. İngiliz astronom William Herschel tarafından 1784 yılında 47,5 cm (18,7 inç) çaplı aynalı tip bir teleskopla keşfedilmiştir.
NGC 4777
NGC 4777, Yeni Genel Katalog'da yer alan bir galaksidir. Gökyüzünde Yelken takımyıldızı yönünde bulunur. Sa tipi bir sarmal galaksidir. İngiliz astronom William Herschel tarafından 1786 yılında 47,5 cm (18,7 inç) çaplı aynalı tip bir teleskopla keşfedilmiştir.
Rene Pauritsch
Rene Pauritsch, (d. 4 Aralık 1964), eski bir Avusturyalı futbolcu ve Lihtenştayn millî futbol takımının eski teknik direktörüdür.
Derebahçe Stadyumu
Derebahçe Stadyumu, Samsun'un İlkadım ilçesinde bulunan futbol stadı. Eskiden İlkadım ilçesinin bir bölümünde Gazi beldesi var iken faaliyette olan Gazi Belediyespor'un 3. Lig'e çıkmasıyla birlikte ihtiyaç duyularak 2005'te inşa edilmiştir.
Derebahçe Spor Tesislerinin bir parçası olan stadyumun yanında idman sahası, futbolcuların kamp yapabilmesi için 600 metrekarelik tesis mevcuttur. 2.680 kapasiteli stadyum 2022 yılında FIFA standartlarına uyacak şekilde yenilenmiş olup İlkadım Belediyesi Yabancılar Pazarıspor'un yanı sıra Samsun Büyükşehir Belediyespor ile Karasamsunspor'un iç saha maçlarına ev sahipliği yapmaktadır.
Özdemir, Elmalı
Özdemir, Antalya ilinin Elmalı ilçesine bağlı bir mahalledir.
Karagöz ve Hacivat (albüm)
Haluk Levent'in ondördüncü albümüdür. 2010'da satışa çıkarılmıştır.
Ant-Man (film)
Karınca Adam (orijinali: Ant-Man), aynı adlı Marvel Comics çizgi roman serisinden uyarlanmış, Peyton Reed tarafından yönetilen, 2015 yılında vizyona giren on ikinci Marvel Sinematik Evreni filmi olup 2. Evre'nin kapanış filmidir. Başrollerinde Paul Rudd, Evangeline Lilly, Michael Douglas ve Patrick Wilson gibi oyuncuların yer aldığı filmde boyunu küçültüp büyültme özelliğine sahip Karınca Adam, ilk kez beyaz perde buluşuyor.
Konusu
Boyunu küçülterek gücünü arttırma gibi inanılmaz bir kabiliyete sahip olan uzman hırsız Scott Lang, içindeki kahramanı kucaklamalı ve akıl hocası Dr. Hank Pym’e, Ant-Man kostümünün ardındaki sırrı, yükselen tehlikelere karşı koruması konusunda yardım etmeli. Tüm engellere rağmen, Pym ve Lang dünyayı kurtaracak bir plan yapmak zorundalar.
Cindy Sherman
Cindy Sherman (d. 19 Ocak 1954, New Jersey), Amerikalı sanat fotoğrafçısı ve film yönetmeni.
Haçatur Avetisyan
Khaçadur Avedisyan (1926, Gümrü – 1996), Ermeni besteci. Çeşitli halk müziği enstrümanları için eserler bestelemiş, ayrıca pek çok şarkı, oratoryo, bale, film ve dans müziklerine de imza atmıştır. 1958 yılında Ulusal Dans Topluluğu ve daha sonra Tatul Altunyan Şarkı ve Dans Topluluğu’nun sanat direktörlüğünü üstlenen Avedisyan, 1978'de Komitas Ulusal Konservatuvarı’nda Halk Müziği Bölümü’nü kurmuştur.
Cindy Sherman
Glen Ridge, Essex County, New Jersey doğumlu Cindy Sherman, New York Eyalet Üniversitesi'nde sanat okudu. Üniversite yılarında kılık değiştirme ve makyaj ile görünüşünü değiştirerek otoportrelerini çekmeye başladı. 1977'de ulusal sanat bursu kazandıktan sonra New York'a yerleşen Sherman, 1977-1980 döneminde, filmlerde kadınlara verilen klişe rolleri sorgulayan, model olarak kendisini kullanarak fotoğrafladığı “Untitled Film Stills” (İsimsiz Film Kareleri) serisi ile sanat çevrelerinde tanındı. 1995 senesinde, bu çalışma MOMA (New York Modern Sanatlar Müzesi) tarafından bir milyon doların üzerinde bir fiyattan satın alındı, böylece Sherman’ın sanat dünyasındaki yeri de tartışmasız hale geldi. Kendisini de model olarak kullandığı daha sonraki çalışmalarında Sherman, erkek dergilerini, çocuk masallarını, moda dünyasını, sanat tarihindeki önemli imgeleri işledi. Son dönem işlerinde büyük boy renkli baskılarla vitrin mankenleri, tıbbi protezler, cinsel yardım araçları, plastik vücut parçaları, maskelerle hazırlanmış cinsel ilişki mizansenleri ya da kusmuk çöp resimleri gibi grotesk konulara yöneldi.
Başlı, Besni
Başlı, Adıyaman ilinin Besni ilçesine bağlı bir köydür.
Cindy Sherman
Sherman, fotoğrafı saf haliyle değil, bir kavramsal sanat malzemesi olarak kullanır. O bir fotoğrafçı değil, bir kavramsal sanatçı, bir gösteri sanatçısıdır. Malzemesiyse bulunduğu dönemin güncel fikir akımlarıdır. Sherman için 1970'lerin ve 1980'lerin kültürel ortamıyla biçimlenen bir uygulayıcıdır denilir. Gerçekten de yapıtlarında her zaman feminist bir söylemin varlığından bahsedebiliriz. Ancak herhangi bir dogmatik ideolojik tavra dayanan bir üretim sistemi yoktur, zira Sherman sanatının içeriğini sürekli olarak dönemin geçeli söylemlerine uydurarak güncel sanatın parçası olmayı bilmiştir. Dönemin moda kavramlarını ve akımlarını kullanmayı bilen Sherman, sürekli başvurduğu feminist izleğini feminizm anlayışındaki değişiklikler doğrultusunda yapıtlarına yansıttı. Cindy Sherman'a göre: "Cinsel organları kullanarak, sevimli ya da şok edici resimler etmek kolay... Zor olan acı keskin yine de açık seçik görüntü elde etmek.
Başlı, Besni
Tarihçe
Köy, 1894 yılından beri aynı adı taşımaktadır.
Coğrafya
Köy, Adıyaman il merkezine 30 km, Besni ilçe merkezine 30 km uzaklıktadır.
Innere Stadt
Innere Stadt (Die Altstadt), Viyana'nın 1. ilçesi. Merkez İlçe. Aynı zamanda tarihi kent merkezi. 1850 yılında Viyana'nın ilçelerinin belirlenmesine kadar Viyana sözcüğü bu bölgeyi ifade etmekteydi.
İlçe geleneksel olarak dört semte ayrılmıştır: Stubenviertel (Kuzey Doğu), Kärntner Viertel (Güneydoğu), Widmerviertel (Güney Batı), Schottenviertel (Kuzey Batı).
İlçe 100.745 çalışanı, şirket merkezleri ve turistik bölgeleriyle kentin en önemli iş merkezidir.
2001 yılında UNESCO tarafından Dünya Mirası olarak ilan edilmiştir.
Coğrafya
1. Bölge Viyana kentinin tam merkezinde bulunmaktadır. İlçeyi kuzey doğudan Leopoldstadt, doğudan Landstraße, güneyden Wieden ve Mariahilf, batıdan Neubau ve Josefstadt, kuzeydense Alsergrund ilçeleri çevreler.
Nüfus
1. Bölge kentin ekonomik olarak en gelişmiş bölgesi olmasına karşın, kentin en düşük nüfuslu bölgesidir. Bölgede yaşayan yabancı ülke vatandaşlarının oranı % 15, 5 ile kent ortalamasının yaklaşık % 2 altındadır. Almanca'nın yanı sıra bölgede en sık rastlanan yabancı diller Sırpça, Macarca ve Hırvatça'dır. Sağdaki tabloda yıllara göre kentin nüfus değişimi görülmektedir.
Merkez İlçe'deki konuşulan diller
Almanca %79,0
Sırpça %4,0
Macarca 1,8 %
Hırvatça 1,4 %
Diğer diller 14,3 %
Merkez İlçe'deki dinler
Roma Katolik %51,3
mezhepsiz %22,7
Nadajlı Sarı Abdurrahman
Nadajlı Sarı Abdurrahman, 1602'de düşüncelerinden dolayı idam edilmiş Osmanlı İslam alimidir.
Innere Stadt
Nüfus
Ortodoksluk %5,1
Nadajlı Sarı Abdurrahman
Târîh-i Naimâ ve d'Ohsson'un eserinde hakkında bilgi verilmektedir. Hammer'e göre, aslen Macar mühtedi ailesinden gelmektedir. Sarı lakabını taşıması da, kendisinin sarışın olduğu ifade ediyor olabilir. Naima onun Behram Paşa Medresesi'nde hariç payesiyle müderris olduğunu bildiriyor. D'Ohsson'a göre, "çok iyi yetişmiş", ne Müslümanlığa, ne de Hristiyanlığa inanan bir alimdi. Naîmâ onun bir "dinsiz" olduğunu söyleyerek Cennet ve Cehennem'i alaya aldığını, Kıyamet Günü'nü reddettiğini söylemektedir. Onu yargılayan mahkemenin üyelerinden Anadolu kazaskeri Esad Efendi'nin, dönemin vezîr-i âzamı Tırnakçı Hasan Paşa'ya yazdığı mektupta: Böyle zındık görmedim. demiştir. Mektubun sonunda "Zındıkın ise ba'de'l-ahz tevbesi makbul olmayup bi-lâ te'hîr katli vacip olmağla Şer'-i şerîf mûcebince katline hükm'olındı" (haşr ve neşri, cennet-cehennemi, sevap-cezayı inkâr ettiğini, alemin sonsuzluğuna ve alemde tabiat kanunları üstünde olaylar olamayacağına inanmış ve cezasını çekmiştir) diyerek, dine aykırı davranışları nedeniyle idamının uygun görüldüğünü anlatmıştır. Allah kavramını inkâr etmediği için Kazasker Esad Efendi onu mülhid diye değil, zındık olarak nitelemektedir. Naîmâ'nın kaydına göre 26 Ekim 1602 Cumartesi günü idama mahkûm edilmiş ve aynı gün Divan-ı Hümâyun'da boynu vurularak öldürülmüştür.
Innere Stadt
Nüfus
İslam % 2,0