cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
İki parmaklı tembel hayvanlar
Beslenme
İki parmaklı tembeller üç parmaklı akrabaları kadar yemek seçmezler; meyveler, yapraklar ve tomurcuklar ile beslenirler. Ara sıra böcek ve diğer küçük hayvanlarda yerler.
Üreme
İki parmaklı tembellerin çiftleşmesi de ağaca asılı şekilde gerçekleşir. 6 aylık bir gebelikten sonra 25 cm uzunlukta ve 300 gr ağırlıkta tek bir yavru doğar. İlk haftalarını annesinin karnına tutunarak geçirir. İki yaşında tamamen yalnız yaşama hazır olurlar.
Yaşayan türler
Bugün yaşayan cinsi iki türe ayrılmaktadır:
Vipassana
Vipassanā (Pāli) ya da vipaśyanā (विपश्यना, Sanskrit) kelime anlamıyla içgörü demektir; Budizm'de gerçekliğin doğasının içgörü yöntemiyle sezilmesi anlamına gelir. Düzenli olarak Vipassana uygulayan kişiye Vipassi (vipasya) adı verilir.
Vipassana, kökeni Gautama Buddha'ya atfedilen en eski meditasyon tekniklerinden biridir. Kendini gözlem ve içebakış yoluyla bir kendi kendini dönüştürme yöntemidir. Theravadacı bağlamda, varoluşun üç işaretinin üzerine içgörüyü gerektirir. Mahayana geleneğinde ise, farklı kaynaklarda sunyata, dharmata, görüngü ve boşluk, duruluk ve boşluk veya neşe ve boşluk olarak ifade edilen olgu üzerine içgörüyü gerektirir.
Daha geniş bir anlamda vipassanā, samatha (Pāli; Sanskrit: śamatha) ile birlikte Budist meditasyonun iki kutpundan biri olarak tanımlanır. Samatha yoga gibi pek çok disipline rastlanan, bir odaklanma, rahatlama ve sakinleşme meditasyonudur. Zihni rahatlatıp konsantrasyonu güçlendirerek içgörünün etkili olmasına olanak sağlayan, vipassanā'ya bir hazırlık olarak kabul edilir. Bu ayrım kimi zaman "durdurma ve görme" olarak da ifade edilir. Budist uygulamada söylenildiği üzere, samatha zihni sakinleştirirken, başlangıçta zihnin nasıl rahatsız edildiği ancak içgörü yoluyla anlaşılabilir; böylelikle elde edilen prajñā (Pāli: paññā, erdem) ve jñāna (Pāli:, bilgi) zihnin tekrar rahatsız edilmesini önleyecektir.
Terim aynı zamanda Theravāda Budizm'inin meditasyon yöntemlerinden esinlenmiş, başlıca teknik olarak vipassanā ve ānāpāna'yı benimseyen, Satipatthana Sutta öğretilerini vurgulayan Vipassana Hareketi'ni de ifade eder.
Theravāda
Theravāda'da vipassanā uygulaması, Dört Yüce Gerçek gibi Budist öğretiler üzerine derin düşünmeyle birlikte, derin beden uyanıklığı gibi daha deneysel teknikleri de kapsamaktadır. Kimisi doğrudan deneyim ve gözleme dayanan basit tekniklerdir. Ruhani yol olarak temelleri Buda'nın öğrettiği üç eğitime dayandırılabilir: eğitimin birinci aşaması sīlaya (Sanskrit: śīla) bağlılık, diğer bir deyişle öldürmekten, çalmaktan, yalandan, cinsel istismardan ve sarhoş edici maddelerden uzak durmak, ikinci aşama olan zihinsel konsantrasyon (samādhi) için gereklidir. Bu konsantrasyonun yardımıyla üçüncü eğitim (paññā, Sanskrit prajñā), zihnin ve bedenin gerçekliğinin anbean bağımsızca gözlemlenmesidir. <!--
Derin düşünme
Contemplations include understanding logically or through mental activity that the nature of phenomena is transitory and the nature of persons is selflessness, that the conceptual consciousness "I" does not exist.
One method is that there are 40 topics that can be concentrated by the meditator such as anitya (Pāli anicca, impermanence), dukkha (Pāli dukkha, suffering), roga (illness), and so on. The meditator can meditate on one of these until he sees the truth in everything in the universe.
Experiential forms
In the experiential forms, meditation consists of the experiential observation of mind and matter (nāma and rūpa) in their aspects of impermanence, unsatisfactoriness and lack of an inherent, independent essence or self.
Although it includes body awareness as part of the practice, it is not a "body scan" technique. The purpose is also not to release past trauma, but to bring full awareness of the mind, body and all sensations and be fully present. This practice is thought to develop a deep, experiential understanding of the impermanence of all phenomena and also brings to the surface and dissolves deep-seated complexes and tensions. The technique fosters development of insight and needs to be continued as a way of life in order to obtain lasting effects.
The meditation object is one's own consciousness, although it can be further refined to be one's consciousness while observing, say, the breath, as in anapanasati meditation. In this context, the modes of seeing refers to focusing on those aspects of consciousness which appear to have (or not have) these characteristics.
Result
To see through the mode of impermanence means to examine things to determine whether they are permanent. To see through the mode of unsatisfactoriness means to examine things to determine whether they are satisfactory or are imbued with suffering. To see through the mode of non-self means to examine meditation objects to see whether they are permanent, isolated, and enduring entities. In other words, to see through non-self relates to having a sense of non-doership and a sense of non-possessorship while examining things.
Most of Theravāda's teachers refer to knowledges evolving during practice. The meditator gradually improves his perception of the three marks of existence until he reaches the step where gross bodily sensations (Vedana) dissolve and there is a subtle flow of sensations throughout the body, which is called ' (Sanskrit: '), knowledge of dissolution.
The yogi will then experience cessation of cravings (attachments) and aversions (fears), and eventually will reach the step of ' (Sanskrit: '): knowledge of equanimity of formations. This step leads to the attainment of nibbāna.
Some steps are described as vipassanā jhānas, or simply as knowledges.
An example
Ray (2002: pp. 306–307) relates the 'clear seeing' (vipashyana) of dukkha of a student at a rave party, the fruit of their extensive sadhana: A striking example of Vipashyana was provided by a student of mine in her early twenties who had been meditating for some time. Since her late teens, she had been a devotee of "raves," dance parties held at enormous warehouses in our area, attended by literally thousands of young people. Well-known bands are engaged, the music is loud, alcohol and drugs are sometimes consumed, and the dancing goes on until dawn. The atmosphere is said to be usually "mellow" and fun, and the young folks are drawn back to the parties again and again. My student was attending a rave one Saturday night and, for no apparent reason, wanted to feel the cool, the space, and the silence of the night. She left the huge warehouse where the party was happening and walked across an adjacent field onto a a hillock beyond. Turning around, she looked at the building, throbbing with music and blazing with light, packed as it was by several thousand ravers. Suddenly, without warning, it was as if her eyes were opened for the first time and she "saw" the party--so she reported--in all its naked reality. She saw the tremendous desperation of the people inside, their loneliness and hunger, how they had all come there seeking to escape from their suffering. She saw how they had all become predators, preying upon one another, in a fruitless search for happiness. It was an endless game in which, she too, was involved. Overcome by the sorrow and hopelessness of the situation, she broke down and wept. She came to talk to me because, as she said, this experience had shown her something not only about raves, but about life in general, about the many things people do out of their own pain and misery. She told me that she felt, for the first time, the meaning of suffering. She saw her experience as a direct product of her meditation practice and her commitment to her spiritual path. Her experience made her realize, again for the first time, that her meditation was the one anchor in her life and that the spiritual journey she had undertaken was about having her eyes opened, in perhaps shocking and painful ways, to the underpinnings of the seemingly normal, everyday world.
In the Mahāyāna
Similar to the Theravadan approaches, Mahāyāna vipaśyanā includes contemplation on Buddhist teachings as well as experiential awareness. The latter is particularly prevalent in East Asian traditions such as Zen. But in addition and in particular the Mahāyāna practitioner contemplates the two truths doctrine: the nature of conventional truth and absolute truth. Through the cultivation of this awareness, one realizes that both self and external phenomena lack an inherent existence and have the nature of emptiness (Skt: śūnyatā). This is determined by the inferential path of reasoning and direct observation through meditation.
The Mahāyāna also introduced meditation upon visualizations, such as an image of Prajnaparamita in female, deity form, as a way to contemplate Buddhist teachings. Each component of the visualization evokes a particular teaching and the practitioner then contemplates using a visual symbolic representation.
Gradualism or Subitism and the realisation is a debate in the Mahāyāna. Nevertheless, Huineng, sixth patriarch of the Zen, considered the practice cannot be described as gradualistic nor subitist, but implies people with more or less clear minds.
Inductive and deductive analysis in the Indo-Tibetan tradition
It appears that Indian Mahāyāna Buddhism employed both deductive investigation (applying premises to experience) and inductive investigation (drawing conclusions from direct experience) in the practice of vipaśyanā at the level of sūtrayāna, corresponding respectively to the "contemplative forms" and "experiential forms" in the Theravāda school described above. As scholar Leah Zahler explains,
"The practice tradition suggested by the Treasury [ Abhidharma-kośa ] .. .--and also by Asaṅga's Grounds of Hearers--is one in which mindfulness of breathing becomes a basis for inductive reasoning on such topics as the five aggregates; as a result of such inductive reasoning, the meditator progresses through the Hearer paths of preparation, seeing, and meditation. It seems at least possible that both Vasubandhu and Asaṅga presented their respective versions of such a method, analogous to but different from modern Theravāda insight meditation, and that Gelukpa scholars were unable to reconstruct it in the absence of a practice tradition because of the great difference between this type of inductive meditative reasoning based on observation and the types of mediative reasoning using consequences (thal 'gyur, prasaanga) or syllogisms (sbyor ba, prayoga) with which Gelukpas were familiar. Thus, although Gelukpa scholars give detailed intepretations of the systems of breath mediation set forth in Vasubandu's and Asaṅga's texts, they may not fully account for the higher stages of breath meditation set forth in those texts. . . it appears that neither the Gelukpa texbook writers nor modern scholars such as Lati Rinpoche and Gendun Lodro were in a position to conclude that the first moment of the fifth stage of Vasubandhu's system of breath meditation coincides with the attainment of special insight and that, therefore, the first four stages must be a method for cultivating special insight [although this is clearly the case]."
As she notes, it appears that only the tradition of deductive analysis in vipaśyanā was transmitted to Tibet in the sūtrayāna context. Contemporary Tibetan scholar Thrangu Rinpoche explains,
"The approach in the sutras . . .is to develop a conceptual understanding of emptiness and gradually refine that understanding through meditation, which eventually produces a direct experience of emptiness . . . we are proceeding from a conceptual understanding produced by analysis and logical inference into a direct expereince . . . this takes a great deal of time. . . we are essentially taking inferential reasoning as our method or as the path. There is an alternative . . . which the Buddha taught in the tantras . . . the primary difference between the sutra approach and the apporach of Vajrayana (secret mantra or tantra) is that in the sutra approach, we take inferential reasoning as our path and in the Vajrayana apporach, we take direct experience as our path. In the Vajrayana we are cultivating simple, direct experience or 'looking.' We do this primarily by simply looking directly at our own mind."
That is, in Tibet direct examination of moment-to-moment experience as a means of generating vipaśyanā became exclusively associated with vajrayāna. When vipaśyanā was generated in a sūtrayāna context, it involved conceptual contemplation of points of doctrine. One exception to this dichotomy, however, was the approach of Kagyu tradition known as sūtra mahāmudrā, which emphasizes "direct, inmediated experience" which "goes beyond verbalization." As Zahler noted, the vipassanā "experiential forms" approach advocated in the early suttas and practiced in the Theravāda tradition more closely resembles sūtra mahāmudrā than it does the conventional Tibetan sūtrayāna vipaśyanā.
In the Vajrayāna
Mahāmudrā ve Dzogchen use vipaśyanā extensively. This includes using some methods of the others traditions but also incorporates different approaches. Like the Mahāyāna they include meditating on symbolic images as contemplations but place a greater emphasis on this form of meditation. Additionally in the Vajrayāna (tantric) path, the true nature of mind is pointed out by the guru and the practitioner practices with that direct experience as a form of vipaśyanā.
Thrangu Rinpoche describes the approach using a guru: "In the Sūtra path one proceeds by examining and analyzing phenomena, using reasoning. One recognizes that all phenomena lack any true existence and that all appearances are merely interdependently related and are without any inherent nature.  They are empty yet apparent, apparent yet empty. The path of Mahāmudrā is different in that one proceeds using the instructions concerning the nature of mind that are given by one's guru.  This is called taking direct perception or direct experiences as the path. The fruition of śamatha is purity of mind, a mind undisturbed by false conception or emotional afflictions.  The fruition of vipaśyanā is knowledge (prajnā) and pure wisdom (jñāna).  Jñāna is called the wisdom of nature of phenomena and it comes about through the realization of the true nature of phenomena." -Thrangu Rinpoche, Looking Directly at Mind : The Moonlight of Mahāmudrā
Dzogchen Ponlop Rinpoche clearly charts the developmental relationship of the practice of śamatha and vipaśyanā: The ways these two aspects of meditation are practiced is that one begins with the practice of shamatha; on the basis of that, it becomes possible to practice vipashyana or lhagthong. Through one's practrice of vipashyana being based on and carried on in the midst of shamatha, one eventually ends up practicing a unification of shamatha and vipashyana. The unification leads to a very clear and direct experience of the nature of all things. This brings one very close to what is called the absolute truth.
Dzogchen Pönlop Rinpoche evokes an extended poetic metaphor from Milarepa to qualify vipaśyanā (as qualitatively different from śamatha) as having the propensity to "eradicate" klesha: Insight, or vipashyana (lhagthong), is extremely important because it can eradicate the mental afflications, whereas tranquility [shamatha] alone cannot. That is why we want to be able to practice tranquility and insight in a unified manner. This unified practice has three steps; first, we practice tranquility; then we practice insight; and then we bring the two together. Doing this will eradicate the cause of samsara (which is mental afflictions), thereby eradicating the result of samsara (which is suffering). For this reason, it is improper to become too attached to the delight or pleasure of tranquility, because tranquility alone is not enough. As was said by Lord Milarepa in a song:
-->
Vipassanā hareketi
Vipassana hareketi terimi Sri Lanka, Myanmar, Laos ve Tayland gibi farklı gelenekler ile Joseph Goldstein, Tara Brach, Sharon Salzberg ve Jack Kornfield gibi günümüz Amerikan Budist öğretmenlerin oluşturduğu modern Theravāda Budizmine dahil kimi ekolleri ifade etmek için kullanılır.
NGC 3674
NGC 3674, Yeni Genel Katalog'da yer alan bir galaksidir. Gökyüzünde Büyük Ayı takımyıldızı yönünde bulunur. S0 tipi bir merceksi galaksidir. İngiliz astronom William Herschel tarafından 1793 yılında 47,5 cm (18,7 inç) çaplı aynalı tip bir teleskopla keşfedilmiştir.
Karadağ'ın vize politikası
Vize'den muaf ülkelerden birinden gelinmediği sürece Karadağ ziyaretçileri, Karadağ'ın dış temsilciliklerinden vize almak zorundadır. Karadağ vize politikası, Schengen Alanı'nın Vize politikasına benzer. Antigua ve Barbuda, Bahamalar, Barbados, Mauritius, Moldova ve Saint Kitts and Nevis hariç, tüm Schengen ülkelerine 90 günlük vizesiz giriş izni verir. Ayrıca Belarus, Küba, Ekvator, Kosova, Peru, Rusya, Türkiye ve Ukrayna gibi birkaç ülkelere de vizesiz giriş izni verilir.
Vizesiz seyahat
Aşağıdaki ülkelerin vatandaşları vizesiz 90 güne kadar kalabilirler.
Kimlik Kartları
Aşağıdaki 37 ülke vatandaşları, geçerli bir Kimlik Kartı sahibiyse, 30 gün boyunca Karadağ'a vizesiz girebilirler.
Sıradan pasaport
Aşağıdaki 75 ülke ve bölgenin sıradan pasaport hamilleri (aksi belirtilmediği sürece) 90 gün için vize olmadan Karadağ'a girebilirler:
1 - AB üyesi olmayan İngiliz pasaportları İngiliz Ulusal (Yurt dışı) ve Britanya Denizaşırı Toprakları vatandaşları, Bermuda sakinleri 2 - Bir noter tarafından yetkilendirilmiş otel veya özel bir konaklama veya davet mektubunun bir turist çeki, onay sahipleri için. 3 - sağlanan pasaport Kişisel kimlik numarası içerir.
Aşağıdaki 3 ülke vatandaşları vizesiz Karadağ'a girip 1 Mayıs - 30 Kasım 2014 tarihli dönemlerinde 30 gün boyunca kalabilirler:
Diplomatik ve Hizmet pasaport
Diplomatik bir pasaportu sahibi aşağıdaki ülkelerin vatandaşları Karadağ'ı ziyaret edebilirler:
Birleşmiş Milletler tarafından verilen Laissez-Passer sahipleri, Karadağ'ı vizesiz ziyaret edebilirler.
Yabancı vize sahipleri
Amerika Birleşik Devletleri, veya Avrupa Birliği ya da Schengen alanında olmayan İngiltere ve İrlanda tarafından verilen vize sahibi ya da bu ülkelerin daimi sakinleri olan bir ülkenin vatandaşı, en fazla 7 gün boyunca vizesiz Karadağ'ı ziyaret edebilirler.
Avustralya, Kanada, İzlanda, Japonya, Yeni Zelanda, Norveç, İsviçre, Amerika Birleşik Devletleri, veya Avrupa Birliği üyesi devleti tarafından verilen Mülteci seyahat belgesi sahibi Mülteciler, 30 güne kadar vizesiz Karadağ'ı ziyaret edebilirler.
Şans Müziği
Şans Müziği, Amerikalı yazar Paul Auster'in 1990 tarihli Romanı. Türkiye'de Can Yayınları tarafından satışa sunulmuştur.
Ulusal Nükleer Araştırmalar Üniversitesi
Ulusal Nükleer Araştırmalar Üniversitesi MEPhI (kısaca NRNU MEPHI), Moskova'da bulunan nükleer mühendislik alanında dünyaca ünlü devlet teknik üniversitesidir.
MEPhI ilk olarak 1942'de Moskova Mekanik Savaş Malzemeleri Enstitüsü adıyla kurulmuştur. 1945 yılında ismi Moskova Mekanik Enstitüsü olarak değiştirilmiştir. Enstitünün kuruluş amacı Sovyet ordusunda nükleer silahları kullanabilecek ve ya diğer nükleer araştırma programlarında faydalı olabilecek kalifiye personel yetiştirmekti. Daha sonra adı 1953'te tekrar değiştirilerek 2003'e kadar kullanılan Moskova Fizik Mühendisliği Enstitüsü (MEPhI) olmuş ve devlet teknik üniversitesi unvanına kavuşmuştur.
2009 yılında ise MEPhI, ulusal araştırma üniversitesi statüsünü elde ederek günümüzdeki ismi olan Ulusal Nükleer Araştırmalar Üniversitesi MEPhI olarak adlandırılmıştır.
Üniversite kampüsü içerisinde havuz tipi 2,5 MW ısıl güçlü nükleer araştırma reaktörü mevcuttur. Üniversite aynı zamandan da Rus devlet nükleer enerji kuruluşu Rosatom ve Uluslararası Atom Enerjisi Ajansı ile de yakın işbirliği içerisindedir. MEPHI aynı zamanda çeşitli bilimsel etkinliklere de ev sahipliği yapmaktadır. Bu etkinlikler arasında federal ve uluslararası düzeyde bilim olimpiyatları da vardır. MEPhI'i beş fakülte ve enstitüden oluşmaktadır:
Ünlü mezunlar
Alexander Mikhajlovich Baldin
Anatoly Ivanovich Larkin
Alexander Balankin
Igor Kurchatov
Lev Gor'kov
Evgenii Feinberg
Ilya Frank - Nobel Ödülü
Isaak Pomeranchuk
Pavel Alekseyevich Cherenkov - Nobel Ödülü
Lev Okun
Sergei Avdeyev, uzayda geçirilen 747.59 gün
Azerbaycan Silahlı Kuvvetler Günü
Azerbaycan Silahlı Kuvvetler Günü veya Silahlı Kuvvetler günü, her yıl 26 Haziran'da Azerbaycan'da kutlanan milli bayram.
Petropolis
Petrópolis. Güneydoğu Brezilya'da Rio de Janeiro eyâletinde kent. Nüfusu 293.000 kişidir (1987). Serra dos Orgaos dağı vadisinde, deniz düzeyinden 803 m yüksekliğinde Rio de Janeiro'nun 43 km kuzeyindedir.
Serin ikliminden dolayı gözde bir sayfiye merkezidir. Günümüzde İmparatorluk Müzesi olarak kullanılan 2. Domperto sarayı ve gotik katedral (13. yüzyıl) vb. önemli tarihsel eserlerdir. Birçok senatoryumun yanı sıra hafif endüstri etkinlikleri vardır. Yazar Stefan Zweig, bu şehirde ölmüştür.
Şemsüddin Şehrizorî
Şemsüddin Şehrizorî, İşrakî Okulunun fiili anlamda kurucusu ve okulun maktul manevi lideri Şahabeddin Sühreverdi'nin (Şeyh-ül-işrak'ın) sadık bir izleyicisi olarak bilinir. İlk işraki filozofu olarak kabul edilir. İşrakiliğin kurulması, felsefi ve tarihi bilgilerinin kaydedilmesi anlamında Şehrizori'nin çalışmaları çok önemlidir. Kimi yapıtları, özellikle de işrakilik hakkındaki çalışmaları bilinmekle birlikte, kendisi hakkında çok az bilgi mevcuttur. Eldeki bilgilerin kesinliği de söz konusu değildir. Örneğin Sehrüverdi'nin Halep'te hapsedildiği sırada birlikte Şems adlı bir öğrencisinin bulunduğu ve bunun Şehrizori olduğu ileri sürülmektedir, ancak kesin bir şey söylenememektedir. Hilmi Ziya Ülken bu iddianın geçerli olamayacağını ileri sürmektedir, onun felsefe ansiklopedisinin (Risail-üş-şeceret-il-İlahiyye ve'l esrar-ür-Rabbaniyye) bitiriliş tarihine göre (Sühreverdi'nin ölümünden 90 yıl sonra), Şehrizori 1300'lerin sonunda hala yaşamaktadır çünkü. Doğumu ve ölümü ile ilgili tarihlerde de karmaşıklar vardır. Kesin olan şey İşrakilik felsefesinin daha sonraki gelişmesini derinden etkilemiş ve belirlemiş olduğudur. Sühreverdi'nin Telvihat´ı için ve ayrıca Hikmet-ül-işrak için iki ayrı şerh düşmüş ve bunlar kendisinden sonraki iki önemli işraki düşünürü tarafından büyük ölcüde değerlendirilmiştir. Bunlar İbn Kemmûne ve Kutbüddin Şîrazi'dir.
Richard Strauss
Richard Georg Strauss (11 Haziran 1864, Münih - 8 Eylül 1949, Garmisch-Partenkirchen), edebi alt yapıya sahip uzun senfonik şiirleri ve operaları ile ünlü Alman Romantik Dönem bestecisi. Ayrıca Strauss önemli bir orkestra şefi ve tiyatro yönetmeniydi.
Başlangıç (1864–1886)
Richard Strauss 11 Haziran 1864 tarihinde Münih'te doğdu. Babası Münih Saray Orkestrası'nda birinci hornist olarak çalışan ve 1871 yılından itibaren akademi profesörü olan Franz Strauss'du (1822-1905) ve annesi Josephine (1838–1910) Münih'in en zengin ailelerinden bira imalatçısı Dynastie Pschorr ailesinin kızıydı. Ailenin müzikle ilgisinin çok olması nedeni ile Richard altı yaşında iken tek başına beste yapmaya başlamıştı. Münih orkestra şefi Friedrich Wilhelm Meyer'den bestecilik dersleri aldı. Hocasının yol göstermesi ve teşviki ile, başlangıçta yaptığı klavyeli çalgılar ve şarkı bestelerinden sonra, ilk büyük besteleri ortaya çıktı: Konser müzikleri, bir adet sonat, bir adet dört yaylı çalgı için eser, iki senfoni ve bir üflemeli çalgı serenadı. Strauss'un ilk resmi Opus 1 bestesi büyük orkestra için festival marşıydı ve bu marşı bestelediğinde Strauss on iki yaşındaydı.
1882 yılında Münih Üniversitesi'nde felsefe, sanat tarihi bölümüne başladı; fakat kısa süre sonra okulu bıraktı. 1882 yazında babasını Bayreuth Festivali'nde izledikten sonra müzisyen olmaya karar verdi. Daha 1883 yılında ilk eseri, diğer müzisyenlerin yanı sıra, Münih Saray Orkestrası şefi Hermann Levi tarafından Münih'te çalındı. 1883 yılında Dresden ve Berlin'e sanatsal bir gezi için gitti. Bu seyahati esnasında, yol göstericisi ve hocası olan Meininger Saray Orkestrası şefi ve yönetmeni Hans Bülow gibi önemli şahsiyetlerle tanıştı. Hans Bülow genç besteciyi kendi eserlerinden birisinin orkestra şefliğini yapması konusunda cesaretlendirdi ve Kasım 1884'te genç Strauss'u orkestra şefi olarak Meininger'e getirdi. Kısa bir süre sonra Bülow görevi bıraktığında, Strauss kısa bir zaman için onun yerine geçti.
Meiningen'de Johannes Brahms'la tanıştı. Meiningen'de Wagner'in koruyucusu Julie Ritter'in oğlu ve Richard Wagner'in kuzeni Franziska Wagner ile evli olan, birinci kemancı Alexander Ritter ile arkadaş oldu. O güne kadar Robert Schumann veya Brahms stilinde besteler yapan Strauss, Wagnerci Ritter'lerin etkisi ile Wagner'e yöneldi ve Franz Liszt'in senfonik şiirlerini Wagner'in orkestra stili ile çalmayı denedi.
Münih ve Weimar'da orkestra şefliği (1886–1898)
Strauss, Nisan 1886 tarihinde Meiningen'den ayrıldı. Münih Saray Tiyatrosu'ndan orkestra şefliği teklifi aldı. Önce İtalya'ya gitti ve orada Aus İtalien isimli dörtlü orkestra fantazisini besteledi. Bir yıl sonra Münih'te prömiyeri yapıldı. 1 Ekim 1886 tarihinde Münih Saray ve Bayern Ulusal Tiyatro'nun şef kürsüsüne ilk defa çıktı ve burada üç yıl boyunca üçüncü şef olarak görev yaptı. Bu zaman içerisinde Tondichtung olarak adlandırdığı edebi alt yapıya sahip uzun senfonik şiirlerden oluşan orkestra eserleri besteledi. Bu tarz eserlerinin ilki olan Macbeth'te yaşadığı zorluklar sonucunda Don Juan ve en önemlisi Ölüm ve Aydınlanma - Tod und Verklärung'da, kendisinin çok hızlı ünlenmesine neden olan, değişmez tarzını buldu.
Münih'te artık tam bir Wagner tarzı ile beste yapmaya başlamışdı. İlk operası Guntram, kendi yazdığı, ortaçağda geçen bir şövalyenin hikâyesiydi. 1887 yılında Gustav Mahler ve önce talebesi, daha sonra eşi olan ve kendisine birçok şarkı bestelediği, genç şarkıcı Paulin de Ahna'yı tanıdı. Bu genç besteciye, Richard Wagner'in gençlik eseri Periler - Die Feen'in Münih'te dünya prömiyerini yapma görevi verildi. Genel provadan önce görevden alınınca, istifa etti ve Weimar'dan gelen teklifi kabul etti. 1889 Bayreuth Festivali'ne, oyunların müzikal asistanlığını yapması için, davet edildi. Çok yararlı olduğu bu görev Richard Wagner'in eşi ve festival yöneticisi Cosima Wagner'in kendisine çok değer vermesini sağladı, öyle ki Cosima Wagner, Richard Strauss'un kızı Eva ile evlenmesini istedi.
1 Ekim 1889 tarihinde Weimar Büyük Dükalık Orkestrası'nın başına geçtiğinde Wagner'in eserlerini sahnelemek için çalışmalar yaptı ve Tannhäuser, Lohengrin ve Tristan ve Isolde operalarını sahneye koydu. 23 Aralık 1893'te Engelbert Humperdinck'in Hänsel ve Gretel operasının prömiyerini, kendi senfonik şiirlerinin prömiyerlerini ve 12 Mayıs 1894 tarihinde, Freihild bölümünü, nişanlısı Pauline'in okuduğu, kendisinin ilk operası olan Guntram operasını yönetti. 1894 Bayreuth Festival oyunlarında ilk defa beş kez Tannhäuser sahnelemelerini yönetti. Pauline burada Elisabeth rolünü okudu. Festival bitince, Pauline ile evlendi ve yeniden Münih Saray Orkestrası'nın başına geçti. Münih'teki bu görevi esnasında 1894 yılında ölen hocası Hans von Bülow'un yerine Berlin Filarmoni Orkestrası'nı da yönetti.
Münih'te görevli olduğu zamanlar, Köln ve Frankfurt'ta çok büyük bir başarı elde eden, Till Eulenspiegels lustige Streiche (1895), Also sprach Zarathustra (1896) ve Don Quixote senfonik şiirlerini yazdı. Richard Strauss artık besteci olarak ünlenmişti ve orkestra şefi olarak da tüm Avrupa'da aranan bir isim olmuştu. Münih'te Hermann Levi'den boşalan yere getirilmeyince, Prusya Kraliyet Saray Orkestrası'nın teklfini kabul etti ve Berlin'e gitti.
Opera bestecisi ve Berlin yılları (1898–1918)
Berlin'deki ilk sahnelemesi 5 Kasım 1898 tarihinde Unter den Linden Kraliyet Operası'nda Tristan ve Isolde idi. Berlin'de çağdaş bestecilerin eserlerine yer vermeye özen gösterdi ve Berlin Senfonik Sanatçılar Orkestrası'nı kurdu. Strauss, sanatçıların daha iyi koşullarda çalışmalarını ve toplumda hak ettikleri yerlere gelmelerini sağlamak amacıyla Alman Besteciler Kooperatifi'nin kurucularından oldu. 1901 yılında Alman Müzik Derneği (ADM) başkanlığını devraldı ve telif hakları ile ilgili düzenlemeleri (GEMA) hayata geçirdi.
Olgunluk ve yaşlılık yılları (1918–1949)
Nasyonal sosyalistler iktidara geldikten sonra, uluslararası bir üne sahip olan Richard Strauss'u kendi amaçları için kullanmak istediler. Nisan 1933'te Strauss, Thomas Mann'ın denemesi "Richard Wagner'in Acıları ve Gücü"'ne karşı "Richard Wagner - Münih Şehri" protestosunu imzalayanlar arasındaydı. 15 Kasım 1933 tarihinde Strauss İmparatorluk Müzik Odası başkanlığına getirildi. Bayreuth'ta Arturo Toscanini kabul etmeyince, Parsifal'ın yönetimini üstlendi. Die schweigsame Frau operasının librettosunu birlikte yazdığı Stefan Zweig'la çalışması, Strauss'u nasyonal sosyalistlerin gözünden düşürdü. Gestapo, Stefan Zweig'a 17 Haziran 1935 tarihli kritik bir mektup yazdığında, Strauss İmparatorluk Müzik Odası başkanlığı görevini bırakma baskısına maruz kaldı. Strauss, 1936 Olimpiyat Yaz Oyunları açılış müziğini besteledi. Sözlerini Robert Lubahn'ın yazdığı açılış müziği 1 Ağustos 1936 günü olimpiyat stadını çınlattı: ''Halklar! Halkların misafiri olun.''
Naziler tarafından işgal altındaki Polonya'nın, daha sonra Nürnberg mahkemeleri'nde suçlu bulunarak, 1946'da idam edilen genel valisi Hans Frank için, 1943 yılında, sözlerini kendisi yazdığı bir teşekkür şarkısı besteledi. Ağustos 1944 tarihinde, II. Dünya Savaşı'nın sonlarına doğru, Hitler tarafından "Doğuştan Yetenekliler Listesi"ne alındı. Ayrıca "Özel Liste"'ye en önemli üç müzisyen statüsünde alındığı için tüm askeri yükümlülüklerinden kurtulmuştu.
Son yılları hastalıklar ve kaplıcalarda kalmakla geçti. Garmisch'teki evine çekildi. Savaşın sonlarına doğru, geçici olarak İsviçre'ye gitti. 1949'da Garmisch'e geri döndü. Son bestelerinden Metamorphosen für Streichorchester 25 Ocak 1946'da Zürih'te prömiyer yaptı. Yaşamını konu alan bir film için, 1949'da Münih Radyo Evi'nde orkestra şefi değneğini son defa eline aldı. 8 Ağustos 1949'da Garmisch'te öldü ve Garmisch-Partenkirschen mezarlığına defnedildi.
Açıklama
Richard Strauss, Viyana'lı, vals besteleriyle tanınmış ünlü müzisyen aile Strauss'larla ve besteci Oscar Straus'la akraba değildir.
Ödülleri
Richard Strauss ömrü boyunca birçok ödülle onurlandırıldı. Münih, Dresden ve Garmisch'in fahri hemşerisi oldu. Heidelberg ve Oxford üniversitelerinden fahri doktora unvanı aldı. Bavyera Maximilian Madalyası ve Fransız Lejyon Donör nişanı'nı aldı. kendisine, 1934 yılında Alman Reich Kartalı verildi. Başarılı büyük orkestraların fahri üyesi oldu. Garmisch - Partenkirchen'de her yıl Haziran ayında Richard Strauss Festivali düzenlenmektedir. Münih Konservatuvarı onun adını aldı: Richard Strauss konservatuvarı Ayrıca Münih'te bir caddeye adı verildi. Bayreuth, Berlin, Emden ve Erlangen'de onun adını taşıyan caddeler bulunmaktadır.
Küçük martı
Küçük martı (Larus minutus), martıgiller (Laridae) familyasından en küçük martı türü.
Özellikleri
Hareketleri ve boyutları açısından daha ziyade sumruya benzer. Küçük ve ince olan gagası sumruların gagalarından kısadır, bacakları kısa, kanatları ise sumrulardan biraz daha geniştir ve erişkinin kanat uçları küttür. Üst tarafı açık gri, gövdesi ve kuyruğu beyazdır. Kanat üstü gri, kanat altı siyahımsıdır ve hem kanat üstü, hem kanat altının kenarları beyazdır. Yazın erişkinin başlığı ve gagası siyahtır, beyaz göz kapakları yoktur, bacakları ise kırmızıdır. Kışın beyaz başı, koyu renk küçük tepesi, koyu kulak lekesi ve açık renk bacakları vardır.
Ergeninin kanat ucu değişken derecede siyahtır. Gencinin başı ve boynu koyu, sırtı koyu ve siyah-kahverengi çizgilidir. Sonbaharda sırtındaki koyuluk kaybolur (kara ayaklı martıdakinden daha geniş olan ensesindeki koyuluk ve kara ayaklı martıda hiç olmayan koyu kuyruk sokumu başlangıçta korunur); kanat üstünde siyah zig zag vardır. Bir yaşındakinin lekeli başlığı vardır; kanatların üzerindeki koyu renk zig zag solar, iç kanadı ise diyagonal olarak son bulur. Sesi kesik, sert ve genizden gelen bir ‘kek’tir.
Muhafazakâr Yahudilik
Muhafazakâr Yahudilik, 19. yüzyılın ortalarında, Almanya Yahudileri arasında ortaya çıkmıştır. Konservatif Yahudilik olarak da bilinir. Muhafazakâr Yahudiliğin temsilcileri Isaac Bermays (1791-1849) ile Zacharia Franklen (1801-1871)'dir. Geleneklere bağlılıkta taviz verememe ve laikliğe karşı olan Muhafazakâr Yahudilik daha sonraki yıllarda Amerika Birleşik Devletleri'nde de sempatizan bulmuştur.
Ömer Rıza Doğrul
Ömer Rıza Doğrul (1893, Kahire - 13 Mart 1952, İstanbul), Türk siyasetçi.
Aslen Burdurlu olup Mısır’a yerleşmiş bir ailenin çocuğu olarak Kahire’de doğdu. El-Ezher Üniversitesi Dini İlimler Fakültesi mezunudur. Mısır El-Alem ve Al Şa'b Gazeteleri Türkçe çevirmenliği ve yazarlığı, Tasvîr-i Efkâr Kahire muhabirliği, Tasvîr-i Efkâr ve Sebîlü'r-Reşâd gazeteleri muharrirliği ve çevirmenliği, Mercan ve Vefa Sultânîleri İngilizce öğretmenliği, medrese müderrisliği, Darüşşafaka İngilizce hocalığı, İkdam, Akşam, Vakit, Son Posta, Tan Gazeteleri çalışanlığı, Türk İslam Ansiklopedisi yayıncılığı, haftalık Selâmet Mecmuası sahipliği, Cumhuriyet Gazetesi siyaset muhabirliği ve yazarlığı, Türk-Pakistan Kültür Cemiyeti başkanlığı, TBMM IX. Dönem Konya Milletvekilliği yapmıştır.
Mehmet Akif Ersoy'un kızı Cemile ile evli ve üç çocuk babasıdır. Uzun süren bir hastalık döneminden sonra İstanbul’da ölmüştür. Mezarı Edirnekapı Şehitliği'ndedir.
Timbuktu (roman)
Timbuktu, Amerikalı yazar Paul Auster'in 1999 tarihli romanıdır. Sarhoş ve yarı deli Willy ile Kemik Bey adındaki bir köpeğin başından geçenleri konu almaktadır.
Cavid Erginsoy
Hüseyin Cavid Erginsoy (20 Mayıs 1924, Ankara - 6 Aralık 1967, Ankara), Türk fizikçi ve bilim insanı.
Hayatı
Ortaöğrenim ve liseyi Galatasaray Lisesi'nde tamamladı. Yüksek öğrenimini Elektrik Mühendisliği üzerine Londra Üniversitesi'nde Türkiye hükûmeti bursuyla yaptı. 1947-1949 yılları arasında İngiltere'de mühendislik stajını bitirdi. 1952 yılında Londra Üniversitesi Queen Mary College'de doktorasını tamamladı. 1956-1957 yıllarında Atom Enerjisi Komisyonu üyesi oldu ve İstanbul Teknik Üniversitesi öğretim görevlisi olarak çalışmalarına başladı. 1957-1958'de Nato Bilim Heyeti Temsilcisi ve Orta Doğu Teknik Üniversitesi'nde öğretim görevlisi olarak çalıştı. 1958-1962 yılları arasında IAEA, Viyana'daki uluslararası enerji teşkilatına üyeliğini, 1962-1965 yılları arasında ise Brookhaven Ulusal Laboratuvar'ında ziyaretçi üyeliğini gerçekleştirdi. Aynı laboratuvarın fizik bölümünde 1965-1967 yılları arasında asli üye olarak çalışmalarını sürdürdü. 1967'de Orta Doğu Teknik Üniversitesi'nde fizik profesörlüğü ve Fen-Edebiyat Fakültesi Dekanlığı görevlerinde bulundu. Aynı yıl Tübitak Bilim Kurulu üyesi oldu ve Tübitak Bilim Ödülü'ne layık görüldü.
1967 senesinde, genç sayılabilecek bir yaşta, henüz kırk yaşında iken, meslektaşlarından Erdal İnönü'nün bir yemek davetinde, geçirdiği kalp krizi sonucu hayata gözlerini kapadı.
National Portrait Gallery (Amerika Birleşik Devletleri)
National Portrait Gallery, Amerika Birleşik Devletleri'nde Washington'da yer alan F Streets NW'deki tarihi bir sanat müzesi. 1962 yılında kuruldu ve Smithsonian Institution'ın bir parçası olarak 1968'de halka açıldı. Müzedeki koleksiyonlar, ünlü Amerikalıların görüntülerine odaklanır. Tarihi Old Patent Office Building binası içindedir.
Ay (firavun)
Ay veya Kheperkheprure Ay veya Aye Antik Mısır'da, 18. Hanedan'ın on üçüncü firavundur. Tahtta kalma süresi (MÖ 1339-1335) dört yıldır.
Firavun Ay, büyük olasılıkla Thuyu'nun (Tuya) oğlu; Akhenaten'in annesi olan kraliçe Tiye'nin erkek kardeşi; ve Tevrat ve Kur'anda adı Yusuf olarak anılan Yuya'nın oğludur.
Ay diğer unvanlar olarak "Amun ve (Akhmin tanrısı) Min'in Sığırlarının Çobanı", "Aşağı Mısır Kralının yüzüğünün taşıyıcısı", "Yukarı Mısır Kralının Ağzı" ve "Her İki Ülkenin Tanrısının Kutsal Babası" isimlerini taşımıştır. Bu unvanları babasından almıştır.
Ay, kendisinden iki önceki firavun Akhenaten'in veziri iken, onun ölümü sonrasında oğlu Tutankhamon'a küçüklüğünde naiplik ve daha sonra da vezirlik yapmıştır.
Ay, Tutankhamon yaklaşık 19 yaşında ölünce, dul kalan kraliçe ile evlenerek firavunluk tahtına çıkmıştır. Bu bilgiler kraliçe Ankhesenamen ve Ay isimlerini taşıyan bilgilendirici yüzüklerden ve mezar resimlerindeki detaylardan elde edilmiştir. 4 yıl tahtta kaldıktan sonra varis bırakmadan ölmüştür. Yerine general Horemheb geçmiştir.
Tarık Kozbek
Osman Tarık Kozbek (1909, Edirne - 26 Ağustos 1990), Türk siyasetçi.
İstanbul Hukuk Fakültesi mezunudur. İstanbul Edirnekapı Maliye Şubesi Tahakkuk Tebliğ Memurluğu, Edirnekapı Tahsil Kâtipliği, Muhakemat Müdürlüğü Tetkik Memurluğu, Altunizade, Haydarpaşa Tahakkuk Memurluğu, Beyşehir Müddeî-i Umûmîliği, Konya Müddeî-i Umûmî Muavinliği, Serbest Avukatlık, TBMM IX., X. ve XI. Dönem Konya Milletvekilliği yapmıştır.
1896 Yaz Olimpiyatları'nda atıcılık - Erkekler 200 metre askerî tüfek
1896 Yaz Olimpiyatları'ndaki atıcılık etkinlikleri kapsamındaki erkekler 200 metre askerî tüfek yarışmaları 8-9 Nisan tarihlerinde Kallithea'da düzenlendi.
7 ülkeden 42 sporcunun mücadele ettiği yarışmada her sporcu ilk 20 atışını 8 Nisan'da, kalan 20 atışını ise 9 Nisan'da yapmıştı. 40 atışında da isabet sağlayan Yunan sporcu Pantelis Karasevdas, 2.350 puanla müsabakayı birinci sırada tamamladı. 38 isabet sağlayan Yunan Pavlos Pavlidis 1.978 puanla ikinci olurken, 34 atışında hedefi vuran Yunan Nikolaos Trikupis ise 1.713 puanla yarışmayı üçüncü sırada tamamladı.
Evrensel sağlık hizmeti
Evrensel sağlık hizmeti ya da kısaca evrensel sağlık, genellikle tüm vatandaşlara sağlık ve finansal koruma sağlayan bir sağlık hizmetini ifade eder.
NGC 3676
NGC 3676, Yeni Genel Katalog'da yer alan bir galaksidir. Gökyüzünde Kuzeytacı takımyıldızı yönünde bulunur. E-S0 tipi bir merceksi, eliptik galaksidir. Amerikan astronom Frank Muller tarafından 1886 yılında 66,04 cm (26 inç) çaplı mercekli tip bir teleskopla keşfedilmiştir.
Dr. Jekyll'ın İki Yüzü (film, 1960)
Dr. Jekyll'ın İki Yüzü  1960 tarihli, Terence Fisher yönetmenliğinde çekilen, İngiliz Hammer Şirketi yapımı korku filmi. Rober Louis Stevenson'ın, Dr. Jekyll ve Mr.Hyde romanından esinlenen film ana konu olan dönüşüm dışında kaynağı olan romandan farklıdır. Dr.Henry Jekyll/Edward Hyde ve Dr.Hastie Lanyon karakterleri dışında bütün karakterler orijinaldir. Mr.Utterson'ın rolü Universal'dakilerde olduğu gibi Dr.Lanyon'a verilmiş, Dr.Lanyon'ın da adı Dr.Ernst Littauer olarak değiştirilmiştir.Filmin kadrosunda Raymond Massey, Dr. Jekyll ve Mr.Hyde karkrterlerine can verirken David Kossof da Dr.Littauer'i canlandırmıştır. Kadroda yer alan diğer oyuncular Christopher Lee, Dawn Addams ve Francis De Wolf'tur.
Kopanaki
Kopanaki, dantelli bir örtü cinsidir. Ayrıca, el ile bir çeşit dantel örmek için kullanılan silindir biçimli araçtır veya bu araç üstünde örülen bir tür danteldir. Muhtelif enlerde ve desenlerde olup genelde konfeksiyon ürünlerini bezemekte kullanılır.
Elías Larry Ayuso
Elías "Larry" Ayuso (d. 27 Mart 1977) forvet ve oyun kurucu pozisyonlarında görev yapabilen Larry Ayuso Porto Riko millî basketbol takımının da en önemli oyuncularından biridir.
Porto Riko'da doğan Ayuso, henüz 9 yaşında iken ailesinin ABD'ye taşınması ile New York'a gitmek zorunda kalmıştır. Bu değişiklik hayatını oldukça olumsuz etkilemiş ve ilk gençlik yıllarında uyuşturucu satışı ve hırsızlık gibi olaylara ismi karışmıştır. Ancak çok yakın arkadaşlarının ve kardeşinin peşpeşe sokak kavgalarından ölmesi sonucu hayatını değiştirmeye karar vemiş ve rkendini sokak basketboluna vermiştir.
Wimshurst makinesi
Wimshurst etkisi makinesi, 1880-1883 yılları arasında İngiliz mucit James Wimshurst (1832-1903) tarafından, yüksek voltaj üretmesi için geliştirilmiş elektrostatik bir üretici dir.
Makine, iki büyük ters dönen diskler ile farklı bir görünüşe sahiptir. Ayrıca metal fırçalar monte edilmiş iki çapraz çubuk ve iki metal küreden oluşan kıvılcım boşluğu vardır.
Tanım
Bu makineler etki makineleri olarak adlandırılan elektrostatik jeneratörler sınıfına girmektedir. Etki makineleri, elektrostatik indüksiyon yoluyla ya da etkiyle, elektrik yükleri elde ederler. Çalışmaları sürtünmeden bağımsızdır. Bu sınıfta ilk yapılan makineler Wilhelm Holtz (1865-1867), August Toepler (1865), J.Robert Voss (1880) ve diğerleri tarafından geliştirildi. Daha sonra yapılan makineler daha verimsizdi ve öngörülemeyen kutuplaşma eğilimindeydiler. Wimshurst'un ise bu kusurları yoktur.
Wimshurst makinelerinde, iki yalıtılmış disk ve bunların metal kısımları, metal nötralizatör ve onların fırçaları ile ters yönde dönerler. Yük dengesizliği, her diskin yüzey kenarlarına yerleştirilmiş iki çift metal tarak ile indüklenir,güçlendirilir ve toplanır. Bu toplayıcılar, yalıtım destekler üzerine monte edilir ve çıkış terminallerine bağlanır. Geribeslenme, havanın dielektrik bozunma gerilimine ulaşıldığında ve elektrik kıvılcımı boşluğa atlayana kadar biriken yükleri katlayarak arttırır.
Teorik olarak, makine kendi kendine başlayamaz. Yani eğer diskler üzerindeki hiçbir kısım elektrik şarjına sahip değilse diğer kısımları indükleyebilecek herhangi bir şey yoktur. Pratik olarak ise, herhangi bir kısımda kalan küçük bir yük bile diskleri döndürüp süreci başlatmaya yeterlidir. Makine sadece kuru bir ortamda çok iyi şekilde çalışacaktır. Elektrik alana karşı diskleri çevirmek mekanik bir güç gerektirir ve bu enerji, makinenin elektrik enerjisine dönüştürdüğü enerjidir. Wimshurst makinesinin denge halindeki çıkışı doğru akımdır. Yani metal bölüm ile kaplanan alanla, dönme hızıyla ve başlangıç yük dağılımı fonksiyonuyla doğru orantılıdır. Yalıtım ve makinenin boyutu ulaşabileceği maksimum çıkış voltajını belirler. Biriken kıvılcım enerjisi Leyden kavanozu eşleriyle arttırılabilir. Leyden kavanozu yüksek voltajlar için uygun kapasitörün ilk halidir. Kavanozun içindeki levhalar birbirinden bağımsız bir şekilde her bir çıkış terminaline bağlanırlar. Dışındaki levhalar ise birbirine bağlıdırlar. Tipik bir Wimshurst makinesi diskin çap uzunluğunun üçte biri kadar kıvılcım ve onlarca mikroamper üretebilir.
Domdom Ali
Domdom Ali veya Domdom, Türk sinema film karekteridir.
Wimshurst makinesi
İşleyiş
Herhangi iki diskin üzerindeki küçük bir yük şarj işlemini başlatmak için yeterlidir. Bu yüzden, arkadaki diskin küçük, net bir yüke sahip olduğunu varsayalım. Kesin olması için, bu yükün pozitif (kırmızı) olduğunu ve arkadaki diskin saat yönünün tersine döndüğünü varsayalım. Yüklü kısım (hareket eden kırmızı kareler) fırçanın pozisyonundan ([Y] aşağı ok) B ([B] yukarıdaki merkeze yakın olan zincir)  nin yanına kadar döndüğü için, fırçayı tutan iletken milin ([Y-Y1] yukarıdaki yatay siyah çizgi) yükünü polarize eder. Yan tarafını ( [Y] yukarıda karelerin yeşil olduğu kısım) negatif (yeşil) yükler böylece uzak tarafında(diskin karşısında,180° uzağında) pozitif yük birikmiş olur. ([Y1] yukarıda karelerin kırmızı olduğu kısım). Milin polarize yükleri B diskinin yakın kısımlarına bağlanır. B [Y] nin negatif yüklenmesi sonucunda kendiliğinden pozitif yüklü A'ya ve pozitif yüklü B 'nin karşı tarafı B [Y1] e yaklaşır. 45° daha döndükten sonra, A (aşağı zincir) daki pozitif yük(kırmızı) B nin pozitif yüklü ([Z] üst zincir) kısmına yaklaştıkça pozitif yük (kırmızı) tarafından itilir. Karşılanan ilk toplayıcı tarak([Z] üçgen çizgileri) hem pozitif yüklerin nötr kısımdan ayrılmasına hem de Leyden kavanozunun katot kısmından etkilenen anot kısmında birikmesine izin verir. Kıvılcım Leyden kavanozunu geri yüklediğinde yükün disk etrafındaki döngüsünü tamamlar.
Domdom Ali
Karakterin adı Ali Erkan, Rıfat Ilgaz'ın Hababam Sınıfı adlı romanında yarattığı hayalî karakterdir. Romandan uyarlanan aynı isimdeki film serisinde Feridun Şavlı'nın canlandırdığı karakter ile Türk halkı arasında bilinirliği artmıştır.
Wimshurst makinesi
İşleyiş
B saat yönünde 90° döndürüldüğünde, yükler A diskinin yanındaki fırçalarla aynı hizada indüklenir. B deki yükler A daki fırçalı millerin zıt polarizasyonunu indükler ve milerin polarizasyonu disktekilere dönüştürülür. B diski yönünü sabit tutar ve onun yükü en yakındaki yük biriktirme tarağı ile biriktirilir.
Domdom Ali
Roman karakteri
Hababam Sınıfı'nın şişman ve bir o kadar haylaz öğrencilerinden biridir. Güdük Necmi ile durup dururken kapışırlar. Tulum Hayri ve Yıkılmaz Hadi'yle birlikte sınıfın en kilolu kişileridir.
Wimshurst makinesi
İşleyiş
A diskinin 90° döndürülmesi ile yükü B diskinin fırçaları ile aynı hizaya gelir. Bu hiza iki paragraf yukarıda anlatıldığına benzer olarak, B nin en yakın kısmı ve B nin iletken milinin üstünde indüklenen zıt yük polarizasyonunun olduğu yerdir.
Domdom Ali
Sinema karakteri
Sınıfın önde gelen kişilerindendir. Tulum Hayri'yle birlikte sınıfın en kilolu kişilerindendir. Çoğunlukla Hayta İsmail ve Tulum Hayri ile birlikte dolaşır. Hoşafına futbol maçları yapmayı sever. Okulun başlarında her zaman Tulum Hayri ile sınıf başkanlığı için bilek güreşi yaparlar. Bir keresinde kulakları iyi işitmeyen Coğrafya hocasının dersinde Akdeniz Bölgesi hakkında soru sorması üzerine "Akdeniz'in dereleri denize akar hocam. Akdeniz Akdeniz bu gelen düşman değil biziz... Akdeniz'in en kuvvetli takımı Adanaspor'dur hocam!" demiş ve sözlü notu olarak on almıştır.
Wimshurst makinesi
İşleyiş
A daki her yük polarizasyonunun B deki polarizasyonu indüklemesiyle ve A daki polarizasyonun indüklenmesiyle bu süreç tekrarlanır. Tüm bu pozitif ve negatif indüklenmiş yükler Leyden kavanozu yük tarakları tarafından toplanır. Bu elektrik yük ve depolama cihazı kapasitörlerle benzerdir. Birbirlerine komşu olan kısımlardaki zıt yükleri birbirinden ayırmak için gerekli olan enerji, elektrik çıkışı için enerji kaynağı olmasını sağlar.
Głogów Savaşı
Głogów Savaşı, (Lehçe: Obrona Głogowa, Głogów Savunması) 14 Ağustos, 1109 tarihinde Lehistan Krallığı ile Kutsal Roma Cermen İmparatorluğu arasında yapıldı. Polonya tarihinde en iyi bilinen tarih yazarlarından biri olan Gallus Anonymous tarafından kaydedildi. İmparatorluk kuvvetleri Almanya Kralı V. Heinrich komutası altındayken, Polonya kuvvetleri II. Bolesław (Wrymouth) tarafından yönetiliyordu. Bolesław galip oldu.