cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Tensör
Tarihçe
Tensörlerin, aynı zamanda, süreklilik mekaniği gibi diğer alanlarda yararlı olduğu bulunmuştur. Diferansiyel geometri tensörleri içinde iyi bilinen bazı örnekler metrik tansör'lerin karesel formları gibi ve Riemann eğrilik tensörü vardır.Hermann Grassmann'ın dış cebir'i, on dokuzuncu yüzyılın ortalarından itibaren, kendisi bir tensör teorisi ve son derece geometrik olduğunu, ancak doğal olarak tensör hesabı ile birleşik diferansiyel form'larının teorisi ile, görülen önce biraz zaman önce oldu. Elie Cartan çalışmaları ile matematikte kullanılan tensörlerin temel türlerinden bir diferansiyel formlar inşa etti 1920'lerden itibaren hakkında, bu tensör (örneğin Künneth teoremi) cebirsel topolojide temel bir rol oynadığını gerçekleşmiştir. Buna karşılık özellikle Homolojik cebir,soyut cebir birçok branşta çalışan tensörlerin tipleri ve temsil teorisi vardır. Çoklulineer cebir bir alan'dan gelen skalarlar için daha büyük genelliği içinde gelişmiş olabilir, ancak teori kesinlikle daha az geometrik ve daha teknik ve daha az algoritmik hesaplama içerir. Tensörleri monoidal kavramı vasıtasıyla kategori teorisi içinde 1960'lardan beri jeneralizedir.
Çok boyutlu diziler olarak
Skaler tek bir numara ile tarif edilir ve belirli bir tabana göre verilen bir vektör bir boyutun bir dizisi tarafından tanımlanıyor, bir taban ile ilgili herhangi bir tensör çok boyutlu bir dizi ile tarif edilmektedir.
Dizideki sayılar tensörünün skaler bileşenleri ya da sadece bileşenleri olarak bilinir. Tensörün sembolik isminden sonra, altsimge ve üstsimge gibi, dizide ifade edilen indisler konumları verilerek gösterilir. Çoğu durumda, bir tensörün indisleri ya eşdeğişken veya karşıtdeğişkendir, sırasıyla alt simge veya üst simge ile belirlenmiştir Benzersiz her bileşeni seçmek için gerekli indislerinin toplam sayısı dizinin boyutuna eşittir ve tensörün sırası, derece veya seviyesi denir. . Örneğin, bir 2 sıralı T tensörün girişleri i ve j  ile ilgili vektör uzayının boyutuna 1'den çalışan indisleri Tij, Ti j,  Tij, veya Tij, ifadesi olacaktır.
Taban ve (yani bir ortonormal baz için) onun ikili çakışığı, karşıtdeğişken ve eşdeğişken arasındaki fark bildirdiğinden indisler o zaman göz ardı edilebilir;. Bu durum içindeTij veya Tijbirbirinin yerine kullanılabilir olabilir Siz sadece bir vektör değişim bileşenlerinin vektör uzay tabanını değiştirmek gibi bir tensörün girişlerini de böyle bir dönüşüm yasası altında değiştirebilirsiniz. Bir taban değişimi karşı tensörün bileşenlerinin  nasıl yanıt detayı olacağı  bir dönüşüm yasası ile donatılmış her tensör  olarak geliyor. Bir vektörün bileşenlerinin yeni taban vektörleri  eski baz vektörler    cinsinden ifade edilir bazda bir değişime (vektörlerin vektörlerin eşdeğişken ve karşıdeğişken'ine bakınız), iki ayrı şekilde cevap verebilir.
Örnekler
Bu tabloda tensörlerin önemli örnekleri gösterilmiştir. Her iki tensör dahil olmak üzere vektör uzayları ve tensör alanları olarak manifoldlar. Tensör kendi türüne göre sınıflandırılır (n, m). örneğin, bir çiftdoğrusal form bir (0, 2)-tensör ile aynı şeydir;(0, 2)-tensörünün bir örneği bir iç çarpım'dır, ama iç çarpımları (0, 2)-tensörlerinin hepsi değildir. (0, M)-tablosunun girişi içinde, M temel vektörü boşluk veya manifoldu boyutu gösterir.
!scope="col" = width="75px" | n, m !scope="col" = width="175px" | n = 0 !scope="col" = width="175px" | n = 1 !scope="col" = width="175px" | n = 2 !scope="col" = width="75px" | ... !scope="col" = width="175px" | n = N !scope="col" = width="75px" | ... !m = 0 !m = 1 !m = 2 !m = 3 !... !m = M !...
Bir indis yükseltilerek bir (n, m)-tensör bir (n + 1, m − 1)-tensör üretilebilir; tabloya çapraz yukarı ve sağa hareket olarak görüntülenebilir. Simetriklik, bir dizin indirme çapraz aşağı hareket olarak görüntülenebilir ve tabloda sola olabilir.Bir (n, m)-tensorünün ürünü bir (n − 1, m − 1)-tensörünün bir üst ile bir alt indisi büzülmedir;Bu tabloda çapraz yukarı ve sola hareket olarak görüntülenebilir.
Ricci hesabı
Ricci hesabı modern şekilcilik ve tensor indisi için gösterimdir:iç ve dış çarpımlar ayrıştırılır, kovaryans ve kontravaryanslar, tensor bileşenlerinin toplam'ları, simetri ve antisimetri ve kısmi ve kovaryans türevler.
Einstein Toplam kuralı
Einstein Toplam kuralı kapalı toplamını bırakıp dağıtarak toplama işaretleri ile yazılır,. Herhangi tekrarlanan indis sembol üzerinde toplanır: bir tensör ifade eden indis i belirli bir dönem içinde iki kez kullanılırsa, bu terim tüm i için özetlenebilir olduğu anlamına gelir.. indislerin birkaç farklı çiftleri bu şekilde özetlenebilir.
Penrose grafiksel gösterimi
Penrose grafiksel gösterimi is şekiller ile tensörler için sembollerin yerini şematik bir gösterimdir, ve doğrular ve eğriler yardımıyla indisleri. Bu taban ögelerin bağımsız olmasını ve indisleri için sembolleri gerektirir.
Soyut indis gösterimi
Soyut indis gösterimi is indisleri bundan böyle olarak sayısal düşünülen şekilde tensörler yazmak için bir yol, ama daha çok belirsizdir. Bu gösterim indis bağımsız gösteriminin taban-bağımsızlığını ve indislerin anlamlılığını ele verir.
Bileşen-bağımsız gösterimde
A Tensörlerin bileşen bağımsız çalışması tensör gösteriminin herhangi baza ihtiyaç duymadan kullanılacağını vurguluyor ve  vektör uzaylarının tensör çarpımı terimlerimin içindeki tanımdır.
Alevilikte dini ayinler
Dînî ibadet, Alevîler, Muhammed’in son Peygamber olduğuna, Ali bin Ebu Talib’nin ise Veliliğine (ya da İmamlığına) inanırlar. Alevîler, ibâdetlerini Cemevi’nde yaparlar. Kadir Gecesi’yle bağlantılı olarak üç gün ve Muharrem ayında ise on iki gün oruç tutarlar. Muharrem’den sonra da üç gün Hızır Orucu tutarlar. Muharrem orucundan evvel üç gün Masumu Paklar orucunu tutarlar.
Cem (Cem tutmak)
Cem, Alevîler’in toplu halde ettikleri ibâdetin adıdır. Kavram olarak "Cem" Arapça bir kelime olup toplanma, birikme, bir araya gelme manasına gelmektedir. Etimolojik olarak Cami ile aynı kökten gelmektedir. Alevîlik’te, Cem’de bulunan bir kişi başka bir kişiye dargınsa, bu iki kişinin dargınlıkları giderilmeden, barışmaları sağlanmadan Cem’e başlanmaz. Alevîler’in toplu anlamda temel ibadeti olan Cem, bir Dede’nin gözetiminde ve önderliğinde yerine getirilir.
Cemevi
Alevî ibâdetinin uygulandığı mekân Cemevi/Pîrevi’dir. Alevîler’in ibâdet ettiği yere “toplanma” anlamında “Cemevi” denir; bir olma, bütünleşme yeri, Yaratan’la bir olma, bütünleşme anlamındadır. Cem herhangi bir yerde yapılabilir. Evde ya da temiz olan her yerde yapılabilir. Önemli olan Allah’a sığınmak ve ibâdet etmektir. Alevî geleneğinde Cemevleri, salt tapınma (ibâdet) maksadı ile kullanılmamış ve kullanılmamaktadır. Topluluğunun dinî gereksinimi yanında toplumsal, bireysel sorunların çözüme kavuşturulduğu bir meclis işlevi de görmüş ve görmektedir.
Duaz ve deyiş
Duaz, Duazdeh’in kısaltılmış halidir. Duazdeh Farsça olup oniki (12) anlamına gelmektedir. Duaz, Cem âyinlerinde söylenen ve Oniki İmamlar’ın adlarının geçtiği deyişlerdir. Bazen dua olarak da nitelendirilirler. Bu deyişlerde ayrıca Oniki İmamlar’ın yanı sıra başta Muhammed ve Hacı Bektaş Veli olmak üzere Alevî ulularının adları geçmektedir. Alevîlik’te duazın, nefesin, türkünün, deyişin farklı anlamları bulunmaktadır. Fakat günümüzde genellikle “Deyiş” Alevîliği çağrıştıran her melodinin adı olarak benimsenir. Türkü, nefes, duaz da bunların alt adlardır. Alevîlik’te duaz ve deyişlerde kullanılan dil Türkçe’dir.
Mersiye
Mersiye, bir edebiyat terimidir. Dîvân Edebiyatı’nda ölen bir kimsenin yiğitliğini, cömertliğini, iyiliğini, yaptıklarını övmek ve ölümünden duyulan acıyı dile getirmek için yazılan şiir türüne mersiye adı verilir. Kutsal günlerde, ölüm törenlerinde mersiye okuyan kişiye de “mersiyehan” denir. Mersiyeler genellikle mesnevi ve terkib-i bent nazım biçimlerinde yazılmıştır. Ünlü divan şairi Baki’nin Kanuni Sultan Süleyman’ın ölümü üstüne yazdığı “Kanûni Mersiyesi”, bu türün önde gelen örneklerindendir. Sekiz beyitten oluşur. Arapça ve Farsça kelimeler çok olduğundan dili ağırdır. Aruz vezniyle yazılmıştır.
Alevilikte inanç
Alevîler’in dinî i’tikadı  Siyâseten İslâmiyet’in “İmamiye-i İsnâ‘aşer’îyye / Onikicilik” fıkhî mezhebinden olan Alevîler, i’tikaden Horasan Melametîliği’nden köken alan Hoca Ahmed Yesevî’in kurduğu “Sünnîliğin Tasavvufî–Yesev’îyye Tarikâtı” Not 2: Mâtûridî–Hanefî kimliğini paylaşan Türkistan Yesevîliği ile Anadolu Sünnîliği’nde ortak olan ve daha geniş kitleleri ihâta eden bir yelpazeye yayılan “Namaz” ve “Oruç” ibâdetleriyle alâkalı iştirâk-sınıflandırılması:
Kaynak: Öztürk, Yaşar Nuri, İmâm-ı Â’zam Savunması, Şehid bir önder için Apolocya, – Rivayetlere karşı aklı öne çıkardı: Evrensel bir hukuk anlayışının getirilmesi, Sahife 69 ve 80, İnkılâp, İstanbul, 2010. Şeker Bayramı’nın Birinci günü olan “1 Şevval” Oruç tutulması “Haram” olan tek gün olarak belirlenmiştir. Ayrıca, Kurban Bayramı’nın da içinde yer aldığı Zilhicce Ayı'nın ilk on beş günü de Kurban Bayramı’nın ilk üç gününü de içine alacak şekilde özellikle de Hac ibâdeti esnasında sıklıkla Oruç tutularak kutlanmaktadır. ile Fâtımîler Halifeliği devrinde Orta Asya ve Türkistan’da çok önemli fa’aliyetlerde bulunan Muin’ed-Dîn Nâsır-ı Hüsrev’in kurucusu olduğu Pamir Alevîliği’nin de altyapısını oluşturan “Şiîliğin Bâtınî–İsmâilîyye” fıkhî mezhebinin şiddetli etkisi altında gelişimini tamamlayarak ortaya çıkan “Tasavvufî-Bâtın’îyye” i’tikadî mezhebi mensûplarıdır. Alevîlik içerisinde Kızılbaş, Dazalak, Kalender’îyye, Bedr’îyye, Bektâş’îyye, Câm’îyye, Şems’îyye, Edhem’îyye gibi farklı birçok bâtınî tarîkat (yol) yer almaktadır. 13. asırda Babâîlik’ten ve 14. asrın sonlarından itibaren de yoğun olarak Hurûfîlik’ten etkilenen Anadolu kaynaklı Bektaşilik Tarikatı bunların içlerinde en meşhur olanıdır. 14. ve 15. asırlarda “Fadl’Allah Ester-Âbâdî” tarafından Şiîlikten ayrılarak zuhur eden “Hurûfîlik” mezhebinin tesirleri altında kendisini yeniden yapılandırmış olan Bektâşîlik, Alevîliğin içinde yer aldığı varsayılan bir tarîkat (yol) olması itibâriyle Anadolu Alevîliği’nin tamamını tanımlamamaktadır.
Temel inanç
Alevîlik, Allah-Muhammed-Ali üçlemesiyle Ehl-i Beyt, ve Oniki İmamları önemseyen Câferiyye Şiîliği ile ortak noktalara sahip olan bir yoldur. Alevîlik’te incelenmesi gereken asıl inanç Vahdet-i Vücud veya Varlık birliği’dir. Ayrıca, Hurûfîlik’te de mevcut olan tanrının insan dâhil evrendeki her şeyin içinde olduğu inancı da vardır. (Kamusaltanrıcılık)
Alevîlik, Tanrı korkusu yerine sevgisini, Kur'an-ı Kerîm’in şekli yerine özünü benimseyen (Bâtınîlik), amacı ruhsal olgunlaşma (Seyr-ü süluk) olan bir tasavvuf yoludur. Özünü insan sevgisinde bulan, Tanrı’nın insanda tecelli ettiğine (En-el Hak), onun için de insanın ölümsüzlüğüne inanan, ibâdetlerinde kadın erkek ayrımı yapmadan, öz diliyle, musikîsiyle, semahıyla inancını icra etme biçimidir. Yaşamın amacını, insanın ham ruhluktan çıkarak insan-ı kâmil olarak özüne dönmek şeklinde tanımlamaktadır.
Ali bin Ebû Tâlib betimlemesi
Alevî İslâm inancında Ali’nin çok özel bir yeri vardır. Alevî-Şiî amentüsünde bulunan imâmet anlayışına göre Peygamber Muhammed öldüğünde yerine imâm olması gereken kişi Ali’dir ve imâmet Ali bin Ebû Tâlib’in soyundan devam eder.
Dört kapı kırk makam inancı
Dört Kapı Kırk Makam şeklindeki kâmil insan olma ilkelerini Hacı Bektâş-ı Velî’nin tespit ettiğine inanılır. Hacı Bektâş, "Kul Tanrı’ya kırk makâmda erer, ulaşır, dost olur" demiştir.
Alevîler kendi içlerinde bir çeşit hiyerarşi oluşturmuştur. Örneğin "yol"a gönül vermiş olana "tâlip" denir. Kişi, yolun kurallarını yerine getirip bilgi düzeyini arttırdıkça yükselir. Alevîlik’te "Yol" denen deyimin temelini "Dört Kapı Kırk Makam" anlayışı oluşturmaktadır.
Mürşid, Pîr ve Rehber huzurunda ikrar verilerek Dört Kapı Kırk Makam aşamasından geçilir. Bu makamlar sırasıyla Şeriât, Tarikât, Hakikât ve Marifet kapılarıdır. Bu kapıların hepsinin "alt bölüm" olarak nitelenebilecek onar tane makamı vardır. Bütün kapı ve makamların kendi içinde bir anlamı bulunmaktadır. Şeriat kapısı, özetle doğru inanç ve doğru yaşam tarzıdır ve toplumdaki her bireyin inanç ve yaşam kurallarını düzenler. Tarikat Kapısı ise tarikâta hizmet etmek, Alevîliğin kurallarına özen göstermektir. Hakikat Kapısı ise bir nev’î kendisi için kuralları aşıp başkaları için de bir şeyler yapabilmek, fedakâr olabilmektir. Marifet Kapısı ise kişinin bütün dünyevi kaygıları aşıp Tanrı ile arasındaki sırra nail olması demektir.
Dört Kapı ve Mertebeleri şunlardır:
Her kapının on makâmı vardır.
Dînî âyinler
Alevîler, Muhammed’in son Peygamber olduğuna, Ali bin Ebu Talib’nin ise Veliliğine (ya da İmamlığına) inanırlar. Alevîler, ibâdetlerini Cemevi’nde yaparlar. Kadir Gecesi’yle bağlantılı olarak üç gün ve Muharrem ayında ise on iki gün oruç tutarlar. Muharrem’den sonra da üç gün Hızır Orucu tutarlar. Muharrem orucundan evvel üç gün Masumu Paklar orucunu tutarlar.
Cem
Cem, Alevîler’in toplu halde ettikleri ibâdetin adıdır. Kavram olarak "Cem" Arapça bir kelime olup toplanma, birikme, bir araya gelme manasına gelmektedir. Alevîlik’te, Cem’de bulunan bir kişi başka bir kişiye dargınsa, bu iki kişinin dargınlıkları giderilmeden, barışmaları sağlanmadan Cem’e başlanmaz. Alevîler’in toplu anlamda temel ibadeti olan Cem, bir Dede’nin gözetiminde ve önderliğinde yerine getirilir.
Ayîn-i Cemde görev alan hizmetliler
Burada eksik kalan hizmet sahibi Tarıkçıdır. Bu hizmetli ise Görgü Ceminde hizmet yapar. Bu durumda 12 Hizmet sahibi tamam olur. Tarık Çalma hizmeti Rehberindir.
Duaz ve deyiş
Duaz, Duazdeh’in kısaltılmış halidir. Duazdeh Farsça olup oniki (12) anlamına gelmektedir. Duaz, Cem âyinlerinde söylenen ve Oniki İmamlar’ın adlarının geçtiği deyişlerdir. Bazen dua olarak da nitelendirilirler. Bu deyişlerde ayrıca Oniki İmamlar’ın yanı sıra başta Muhammed ve Hacı Bektaş Veli olmak üzere Alevî ulularının adları geçmektedir. Alevîlik’te duazın, nefesin, türkünün, deyişin farklı anlamları bulunmaktadır. Fakat günümüzde genellikle “Deyiş” Alevîliği çağrıştıran her melodinin adı olarak benimsenir. Türkü, nefes, duaz da bunların alt adlardır. Alevîlik’te duaz ve deyişlerde kullanılan dil Türkçe’dir.
Mersiye
Mersiye, bir edebiyat terimidir. Dîvân Edebiyatı’nda ölen bir kimsenin yiğitliğini, cömertliğini, iyiliğini, yaptıklarını övmek ve ölümünden duyulan acıyı dile getirmek için yazılan şiir türüne mersiye adı verilir. Kutsal günlerde, ölüm törenlerinde mersiye okuyan kişiye de “mersiyehan” denir. Mersiyeler genellikle mesnevi ve terkib-i bent nazım biçimlerinde yazılmıştır. Ünlü divan şairi Baki’nin Kanuni Sultan Süleyman’ın ölümü üstüne yazdığı “Kanûni Mersiyesi”, bu türün önde gelen örneklerindendir. Sekiz beyitten oluşur. Arapça ve Farsça kelimeler çok olduğundan dili ağırdır. Aruz vezniyle yazılmıştır.
Semah
Semah, Cem’lerde deyişler eşliğinde yapılan dinsel törenin adıdır. Ulu Hünkâr Hacı Bektaş-ı Veli bu konuda şöyle söyler: "Semah, ariflerin aleti, muhiplerin ibadeti, taliplerin maksududur. Bizim Semahımız oyuncak değil, ilâhî bir sırdır. Bir kimse ki semahı oyuncak sayar, o cahildir". Semahın kaynağı "Kırklar Meclisi"’ne dayanır. İnanca göre bu meclise gelen İslam peygamberi Muhammed’e Salmân-ı Fârisî tarafından bir üzüm tanesi verilir ve Salmân-ı Fârisî kendisinden bunu paylaştırmasını ister. Muhammed, Cebrâil’in getirdiği tabakta bu üzüm tanesini sıkar. Bunu içen Kırklar "Ya Allah" deyip Semah dönmeye başlarlar. Geçmişte sadece Cem’lerde dönülen semahlar, özüne aykırı düşmedikçe izleyiciler önünde de icra edilmektedir. Günümüzde en özgün semah âyini Hubyarlılar tarafından icra edilmektedir.
Creixomil (Guimarães)
Creixomil , Portekiz'in Braga ilçesindeki Guimarães belediyesinde bir bucaktır.
Sura İskenderli
Sura İskenderli (az. Sura İsgəndərli; 17 Aralık 1994; Bakü, Azerbaycan), Azerbaycan asıllı Türk şarkıcı-şarkı yazarıdır. Bir Daha Yak ve Yaram Derinden şarkıları sanatçının dönüm noktası olmuştur. 2019 yılında sanatçının Bir Daha Yak adlı teklisi, Altın Kelebek Ödülleri'nde Yılın Şarkısı kategorisinde aday gösterilmiştir. Şubat 2020'de, 4. Müziğin Yıldızları'ndaki En İyi Çıkış Yapan Pop Müzik Sanatçısı kategorisinde verilen ödülün sahibi oldu.
Türkiye Jeomorfoloji Derneği
Türkiye Jeomorfoloji Derneği (kısaca TJD), merkezi İstanbul'da bulunan bilim kuruluşu. Derneğin amacı ilgi alanında jeomorfoloji bilimi olan kurum ve kuruluşlara mesleki ve bilimsel katkı sağlamak, ulusal ve uluslararası alanda ülke menfaatlerini koruyarak jeormorfoloji biliminin gelişmesine ve ilerlemesine katkı sağlamaktır.
Jules Méline
Félix Jules Méline (20 Mayıs 1838 – 21 Aralık 1925) 1896'dan 1898'e kadar başbakanlık yapan bir Fransız devlet adamıydı.
Biyografisi
Méline, Remiremont'da doğdu. Hukuku meslek olarak ele alarak, 1872'de bir milletvekili seçildi ve 1879'da içişleri bakanlığına kısa bir süre için sekreterlik görevindeydi. 1880'de Fransız endüstrisinin korunmasını savunan partinin önde gelen sözcüsü olarak ön plana çıktı ve 1890-1902 yıllarındaki koruma yasalarını şekillendirmede önemli bir paya sahip oldu. 1883'ten 1885'e kadar tarım bakanıydı ve 1888-1889'da Milletvekilleri Odası başkanlığı yapmıştır.
Karaağaç Cumhuriyet, Arsuz
Karaağaç Cumhuriyet, Hatay ilinin Arsuz ilçesine bağlı bir mahalledir.
Yaylayolu, Tercan
Yaylayolu, Erzincan ilinin Tercan ilçesine bağlı bir köydür.
Coğrafya
Köy, Erzincan il merkezine 117 km, Tercan ilçe merkezine 19 km uzaklıktadır.
Selim Bayraktar
Selim Bayraktar, şu anlamlara gelebilir:
Fermentões
Fermentões, Portekiz'in Braga ilçesindeki Guimarães belediyesinde bir bucaktır.
Karaağaç Konarlı, Arsuz
Karaağaç Konarlı, Hatay ilinin Arsuz ilçesine bağlı bir mahalledir.
Kanepi
Kanepi, Estonya'nın Põlva ilinde bulunan bir küçük kasaba ve belediyedir. Belediye, ülkenin güneydoğusunda yer almaktadır. Yüzölçümü 525 km² olan belediyenin nüfusu 2021 yılı itibari ile 4.685'tir.
Gondar (Guimarães)
Gondar, Portekiz'in Braga ilçesindeki Guimarães belediyesinde bir bucaktır.
2022 Avrupa Güreş Şampiyonası - Erkekler grekoromen 72 kg
Erkekler grekoromen 72 kg, 2022 Avrupa Güreş Şampiyonası'nda düzenlenen bir yarışmadır ve 2-3 Nisan tarihleri ​​arasında Macaristan'ın Budapeşte kentinde gerçekleştirildi.
Vilyuçinsk
Vilyuçinsk, Rusya'nın Kamçatka Krayı'nda bulunan bir kapalı şehirdir. Şehir Kamçatka Yarımadası'nın güneyinde Avaça Körfezi kıyısında yer almaktadır. Yüzölçümü 341,22 km² olan şehrin nüfusu 2010 yılı itibarı ile 22,905'tir.
Şehir 16 Ekim 1968 tarihinde Sovyetski (Сове́тский) adıyla Sovyet Donanması'na ve denizaltı inşası için bir üs olarak hizmet veren üç eski yerleşim yerinin birleşmesiyle kurulmuştur. 1970 yılında adı Petropavlovsk-Kamçatski-50 olarak değiştirildi. 1994 yılında şehir günümüz adını yakınında yer alan bir yanardağdan almıştır.
Georgi Oppokov
Georgi İppolitoviç Oppokov (5 Şubat 1888 / Saratov - 30 Aralık 1938 / Moskova) - Sovyet devlet adamı ve politikacı. Rusya Sovyet Federatif Sosyalist Cumhuriyeti'nin ilk hükûmetinde Adalet Komiseri (bakanı).
Biyografi
1888 yılında soylu bir ailenin oğlu olarak Saratov'da dünyaya geldi. Dedesi rahip, babası ise Devlet Bankasının Saratov şube müdürüydü.
1903 yılında Rusya Sosyal Demokrat İşçi Partisi'nin Bolşevik kanadına katıldı. 1906 yılında girdiği St.Petersburg Devlet Üniversitesi Hukuk Fakültesi bölümünden 1910 yılında mezun oldu.
Çeşitli gazete ve dergilerde yazılar yazdı.1905 Devriminde RSDİP üyesi olarak Moskova'da aktif rol aldı. 1909'da ise partinin St.Petersburg komitesine katıldı.
1910 yılında tutuklanarak 1913'e kadar kalacağı Arhangelsk'e sürgün edildi.1916'da İrkutsk'a sürgün edildi. 1917 Şubat Devrimi'nden sonra serbest bırakıldı.
Bolşevik Devrimi ve hükümetteki görevleri
1917 Bolşevik Devrimi'nden sonra kurulan ilk Sovyet hükûmetinde (Sovnarkom) Adalet Komiseri (bakan) olarak görevlendirildi.
1918-1921 arasında Yüksek Ekonomik Konsey başkan yardımcısı olarak görev aldı.
1921-1923 arası Rusya Komünist Partisi Sibirya şubesi merkez komitesinde çalıştı. Sibirya Devrim Komitesi üyesi, Ulusal Ekonomi Yüksek Konseyi Sibirya Sanayi Bürosu başkanı, Ural Ekonomik Konseyi başkanı ve Rusya Komünist Partisi (Bolşevik) Merkez Komitesi Ural şube üyesi olarak çeşitli makamlarda görev yaptı.
1923-1926 arasında Petrol Sendikası Başkanı, SSCB Ulusal Ekonomi Yüksek Konseyi Başkanlığı üyesi ve Rusya Komünist Partisi (B) Merkez Komitesi'nin Moskova üyesi olarak görev yaptı.
1931-1933 yıllarında SSCB Devlet Planlama Komitesi Başkan Vekilliği yaptı.
Haziran 1937'de SSCB Yüksek Mahkemesi kararıyla hükûmeti devirme suçlamasıyla tutuklandı ve idam cezasına mahkum edildi. 30 Aralık 1938'de cezası infaz edildi.
Sonny Osborne
Sonny Osborne (d. 29 Ekim 1937) – (ö. 24 Ekim 2021), Amerikalı bluegrass müzisyeni ve banjo çalgıcısı. Erkek kardeşi müzisyen Bobby Osborne ile birlikte kurdukları Osborne Kardeşler grubu bünyesinde müzik çalışmaları yaptı.
Yaşamı
Osborne, 29 Ekim 1937'de Roark, Leslie County, Kentucky'de doğdu ve Hyden, Kentucky'de yetişti. Babasının aldığı banjo ile 11 yaşında enstrümanı çalmayı öğrendi. Larry Richardson'dan müzik konusunda yardım aldı. Kardeşi Bobby ile birlikte Lonesome Pine Fiddlers müzik grubu bünyesinde bir süre yer aldılar. Bobby, Amerika Birleşik Devletleri Donanması'na katılıp askere gidince yalnız kalan Sonny Haziran ve Eylül 1952 tarihleri arasında Bill Monroe'nun Blue Grass Boys müzik grubunda çaldı.
Ölümü
Osboorne, 24 Ekim 2021'de geçirdiği inme sonrasında Hendersonville, Sumner County, Tennessee'de 83 yaşında öldü.
Hüseyin Turoğlu
Prof. Dr. Hüseyin Turoğlu  (d. 16 Şubat 1960), Türk coğrafyacı, akademisyen. Türkiye Jeomorfoloji Derneği başkanıdır.
Hayatı
16 Şubat 1960 tarihinde Ankara'da doğmuştur. İlk Orta ve Lise yıllarını Beykoz'da çeşitli okullarda tamamladıktan sonra 1978'de İstanbul Üniversitesi Edebiyat Fakültesi Coğrafya Bölümünde öğrenim görmeye başlamıştır. 1982'de mezuniyet tezini vererek bölümü bitirmiştir. 1984 - 1986 arasında Yıldız Hoşgören danışmanlığında yüksek lisansını, 1990 - 1993 arasında da Oğuz Erol danışmanlığında doktorasını yapmıştır. 1984 - 1992 arasında özel sektörde jeomorfolog olarak çalışmış, 1992 yılında İstanbul Üniversitesi Coğrafya Bölümü'nde Fiziki Coğrafya Ana Bilim Dalında göreve başlamıştır. 1999 yılında yardımcı doçent, 2006 yılında doçent 2012 yılında profesör olmuştur. 2015 yılında kurulan Türkiye Jeomorfoloji Derneği'nin Kurucu Başkanı olmuş, bu görevini 2021 yılına kadar sürdürmüştür.
Karaağaç Övündük, Arsuz
Karaağaç Övündük, Hatay ilinin Arsuz ilçesine bağlı bir mahalledir.
Yaylım, Tercan
Yaylım, Erzincan ilinin Tercan ilçesine bağlı bir köydür.
Tarihçe
Köyün eski adı, 1079 yılı kayıtlarında Pardi (aşağı ve yukarı) olup, Ermenice'de "kavak" anlamına gelmektedir. Köyün adı, 1946 yılı kayıtlarında Pardılar olarak geçmektedir.
Coğrafya
Köy, Erzincan il merkezine 152 km, Tercan ilçe merkezine 54 km uzaklıktadır.
Hakkı Yılmaz Önen
Hakkı Yılmaz Önen, (d. 1934, Dinar, Afyonkarahisar), Türk siyasetçi.
Ankara İktisadi ve Ticari İlimler Akademisi mezunudur. Türkiye Zirai Donatım Kurumu, Türkiye Elektrik Kurumu ve Elektrik Kurumu çalışanlıkları, Ticaret Bakanlığı Personel Dairesi Başkanlığı, Uluslararası Futbol Hakemliği, Türkiye Büyük Millet Meclisi XVII. Dönem İzmir Milletvekilliği yapmıştır. Evli ve bir çocuk babasıdır.
Hawaii merkezli havayolu şirketleri listesi
Aşağıdakiler, Birleşik Devletler'in Hawaii eyaletinde bulunan havayolu şirketlerinin bir listesidir.
Euthyphron ikilemi
Euthyphron ikilemi ya da İlahi buyruk teorisi ilk kez Platon'un Euthyphron (Εὐθύφρων Eftifron) ile diyaloğunda ortaya atılmış olan felsefi ve teolojik problem. Kısaca "ahlaki davranışlar tanrı tarafından emredildiği için mi ahlakidir, yoksa ahlaki olduğu için mi tanrı tarafından emredilmiştir" şeklinde bir sorudan ibarettir ve 2400 yıldır din felsefesinin temel sorularından biri olmuştur. İkilem tek tanrılı dinlerdeki teolojik tartışmalarda küçük bir farklılıkla yeniden kurulmuştur. İkilemde ya birinci ya ikinci seçenek tercih edilmek zorunda kalınmış, Hristiyanlıkta Ockham ile Augustinus, İslamiyette de Eş'ariyye ve Mutezile akımları iki farklı ucu desteklemiştir. Din felsefesindeki bu tartışma bugün de canlılığını korumaktadır.
Sokrates'ın ikilemi
Sokrates ile diyaloğunda Euthyphron ilkin soruyu anlamaz, Sokrates soruyu biraz daha açar. Euthyphron önce birinci seçeneği kabul eder, girdiği çıkmazları Sokrates’in soruları sayesinde fark edince, diğer seçeneği benimser, orada da çıkmazlara girip, Sokrates’in sıkıştırması üzerine acil işleri olduğunu söyleyip tartışmadan kaçar.
Sokrates Euthyphron ile pious'un (Grek. τὸ ὅσιον) (İng. pious, Alm. fromm) doğası üzerine tartışır. Sözcük Türkçede "iyi"den daha çok dindar, kutsal, erdemli, zahit anlamlarına geliyor. Bu tartışmada Euthypro "tanrıları memnun eden şeyin kutsal olduğunu" söyler. Ona göre bir eylemin kutsal olmasının kriteri onun tanrılar tarafından istenmesidir. Sokrates bu argümanı yeterli bulmaz çünkü tanrılar bir şeyin kutsal olması konusunda aralarında anlaşamayabilirler. Bunun üzerine Euthyphron argümanını revize eder. Kutsal olanın tanrıların ittifakla anlaştıkları şey olduğunu ileri sürer.
Bu noktada bir ikilem ile karşılaşılır. Sokrates, bir şeyin bizatihi kutsal olduğu için mi tanrılar tarafından sevildiğini, yoksa tanrılar tarafından sevilen bir şey olduğu için mi kutsal sayıldığını sorar. Sokrates ve Euthyphron önce birlikte birinci seçeneği kabul ederler. Birinci seçeneği seçmek, Sokrates'e göre, bizi ikinci seçeneği reddetmeye zorlamaktadır ve bu durumda bir şeyin neden kutsal olduğunu açıklanamaz. Her iki argüman da doğru olsa, bizi şöyle bir çıkmaz döngüye sokar: Bir şey kutsal olduğu için tanrılar onu sever, tanrılar onu sevdiği için kutsal olur. Bu durumda gerçekte kutsalın doğası üzerine bir sonuca ulaşamayız.
Din felsefesinde Euthyphron ikilemi
Sokrates'in meşhur ikilemi bir miktar değişiklikle tek tanrılı dinlerde de tartışılan bir konu olmaya devam etmiştir. Musevi, Hristiyan ve İslam teolojilerinde bu tartışma hala sürmektedir. Leibniz ikilemin bir versiyonunu şu şekilde ifade etmiştir: "Genellikle Tanrının emrettiği şeylerin iyi ve adil olduğu kabul edilir. Fakat geriye şu soru kalır: Bir şey Tanrı emrettiği için mi iyi ve adildir, yoksa iyi ve adil olduğu için mi Tanrı tarafından emredilmiştir, başka bir ifade ile iyilik ve adalet Tanrının keyfi bir seçimi midir, yoksa iyilik ve adalet şeylerin doğasına ait zorunlu ve ebedi gerçekler midir?"
Hristiyanlık
Orta Çağ Hristiyan düşüncesinde Ockham'lı William birinci seçeneğe dayanan, yani bir şeyin Tanrı emrettiği için iyi olduğunu ileri süren bir ahlak metafiziğini benimserken, Thomas Aquinas'ın ise daha çok ikinci seçeneğe meylettiği söylenebilir.
Ockham’a göre ahlak, Tanrının iradesinin mutlaklığı anlayışı üzerine kurulmuştur. Ona göre kendinde iyi ve kötü yoktur, iyi ve kötü ancak Tanrının iradesiyle belirlenir. Tanrı, günah işlememiş birini cezalandırabileceği gibi, bir günahkarı da bağışlayabilir. Ockham, Aliter tamen potuit deus ordinare, yani "Tanrı, başka bir tertip ve düzen de koyabilirdi" der. Hatta ona göre, erdeme aykırı gözüken bir fiilin yapılması tanrısal olduğunu göstermek adına kesin biçimde zorunlu gözükürse, günah sayılmaz. Ockham'ın görüşlerinde ilahi buyruklardan bağımsız iyi ve kötü düşüncesi yoktur. Yani Ockham Euthyphron ikileminin "bir şey Tanrı emrettiği için iyidir" kısmını benimser. Bu da Ockham’ın ahlak anlayışının temelini oluşturur. Ockham'a göre hırsızlık ve hatta "Tanrı'dan nefret" bile eğer ilahi birer emir olsaydı, kötü değil, iyi fiiller olurdu.
Bir diğer Orta Çağ Hristiyan felsefecisi Augustinus ise ikilemin diğer yanını benimser. Augustinus'a göre Tanrı yalnızca örnek gösterilen en mükemmel iyilik değildir, aynı zamanda en mükemmel iyilik ile özdeştir. Örneğin iyiliğin ne olduğu sorulsa, Tanrı'nın bir örneksenmesi denilebilir. Bu durumda Tanrı'nın bir şeyi keyfi şekilde istemesi ya da istememesi düşünülemez ve insanlar da Tanrının emirlerinden bağımsız olarak neyin iyi neyin kötü olduğunu bilebilirler. Thomist geleneğe bağlı olan düşünürler de, ahlak ilkelerinin Tanrıdan kaynaklı olduğunu düşünmelerine karşın, bunları insanların akıllarıyla bilebileceklerini ileri sürerler.
İslamiyet
İkilemin bir ucunu oluşturan Mutezile'ye göre iyilik, kötülük, adalet gibi ahlaki değerler, vahiyden bağımsız, gerçek bir varoluşa sahiptirler. Davranışları ahlaken iyi veya kötü kılan objektif özellikler vardır. Bir davranışın ahlaken iyi veya kötü olması, Allah’ın onu emretmesi veya yasaklamasyla değil, o davranışta bulunan faydalı veya zararlı olma gibi birtakım özellikler sebebiyledir. Hatta Allah’ın bir davranışı emretmesi veya yasaklaması, adı geçen davranıştaki bu özelliklere bağlıdır. Vahiyden bağımsız, objektif bir varoluşa sahip olan ahlaki değerler, Mutezili kelamcılara göre, genellikle sadece insan aklıyla bilinebilir. Antik Yunan felsefecilerini İslam düşüncesi ile bağdaştırmaya çalışan İbn-i Rüşd de Mutezile ile benzer bir tutum almıştır.
Eş’ari ve Gazali de dahil Eş’ariyye ekolüne bağlı olan kelamcılara göre ise, adalet, iyilik, kötülük gibi ahlaki değerlerin Allah’ın emretmiş olmalarından başka bir manaları yoktur. Buna göre Allah tarafından emredilen, buyurulan davranışlar ahlaken iyi, yasaklananlar ise ahlaken kötüdür. Gazali'nin bu konudaki yaklaşımı ikilemin diğer ucuna güzel bir örnek sayılır. Gazali'ye göre iyilik, kötülük, adalet gibi kavramların bir anlamı yoktur, çünkü bu kavramların kendi başlarına anlamlarının olması Tanrının iradesi ile çelişir. Gazali'ye göre "Yüce Allah'ın, mükellef kıldığı kulları kendisine itaat ettikleri zaman, bu itaatlarından dolayı sevaplandırması veya mükafatlandırmasının vacip olmadığını iddia ediyoruz. Aksine Yüce Allah, dilerse onları sevaplandırır, dilerse cezalandırır, dilerse yok eder ve haşretmez. Bütün kafirleri affetmesi ve bütün mü'minleri de cezalandırması, O'nun için bir şey ifade etmez. Bu, O'nun nefsinde imkansız olmadığı gibi; ilahi sıfatlardan herhangi bir sıfata da aykırı düşmez. Çünkü teklif, Allah'ın kendi kulları ve mülkleri üzerinde bir tasarruftan ibarettir. Binaenaleyh bu üç anlamda sevabın vacip olmasının anlaşılması imkansızdır. Ayrıca husun (iyi) ve kubuh (kötü) deyimlerinin de bu konuda bir anlamı yoktur."
Maturidi’ye göre iyilik, kötülük gibi ahlaki değerler, ontolojik manada objektiftirler. İnsan davranışları, bizzat iyi olanlar, bizzat kötü olanlar ve bu ikisi arasında bulunanlar olmak üzere üçe ayrılırlar. Bizzat iyi ve bizzat kötü olanın bilgisine insan aklı, vahiyden bağımsız olarak sahip olurken, diğerleri ancak vahiyle bilinirler.
İkilemin yarattığı sorunlar
İkilemin iki yanından birini tercih etmek beraberinde belli teolojik sorunları da getirmektedir. Bu sorunlar şu şekilde özetlenebilir:
"Bir şey Tanrı emrettiği için ahlakidir" seçeneğinin yarattığı sorunlar
Önermenin doğru sonucu vermesi için bir başka önerme eklemek zorunluluğu ortaya çıkar. Yani
Bu durumda doğru bir nedensellik ilişkisi ile x'in iyi olduğu sonucuna varılabilir, ancak bu sonuç teolojik bir önerme olan birinci önermeye değil (Tanrı x'i istiyor), ahlaki bir önerme olan ikinci önermeye(Tanrı'nın istediği her şey iyidir) dayanır. Önermeyi kabul ettirebilmek için araya sokulmuş olan ikinci önerme ise bizi Tanrının ve ahlakın tanımı ve bu önermenin doğruluğuna nasıl ulaşılacağı üzerine yeni tartışmalara götürür.
Bu önermede Hume'un belirttiği gibi olgudan değere geçiş söz konusudur. Hume kanunu veya Hume Giyotini de denilen bu problem bizi safsatalarla boğuşturmaktadır. Hume’un ifadelerinde de vurgulandığı gibi, bir olgu hükmünden değer hükmüne geçişte "keyfilik" olduğu düşüncesi N. Smith, K. Nielson, Antony Flew ve A.C. Ewing gibi düşünürler tarafından da kabul görmüştür. Ancak Hume'un aksine olgudan değer üretilebileceğini ileri süren John Searle gibi düşünürler de olmuştur.
Teizm eleştirisi olarak Euthypro ikilemi
İkilemin teist düşünce açısından sorun yaratan yönleri hem teizm eleştirisi olarak hem de teizm karşıtı bir ahlak anlayışı geliştirebilmek için kullanılagelmiştir. Bertrand Russell 1927'de yayınladığı "Niçin Hristiyan değilim" adlı eserinde bu argümanı teist ahlak kuramına karşı kullanmış, iyi ve kötü’nün Tanrı’nın varlığıyla anlam kazanacağını ileri süren anlayışa itiraz için şöyle demiştir: "İyilikle kötülük arasında bir ayrım olduğundan eminseniz durumunuz nasıl olacaktır. Bu iki uç arasındaki ayrılık Tanrı’nın buyruğundan mı ileri gelmektedir? Eğer yalnızca Tanrı buyruğu yüzündense, o halde Tanrı’nın kendi için iyilikle kötülük arasında bir ayrım yoktur, bu yüzden Tanrı iyidir demenin bir anlamı kalmamaktadır."
Robin Le Poidevin ise ateizmin ahlak anlayışını açıklamaya çalışırken Russell’in bu ifadelerini meta-etik bağlamda şöyle formüle eder: "1-Eğer teizm doğruysa, “Tanrı iyidir” ahlaki olarak anlamlıdır. 2-Eğer teizm doğruysa, Tanrı etikte açıklayıcı bir rol oynar. 3-Eğer “Tanrı iyidir” ahlak olarak anlamlıysa, ahlaki iyilik Tanrı’dan bağımsız olmalıdır." Ateizme göre ahlaki iyi ve kötü değerleri uzlaşıya bağlıdır. Le Poidevin, ateizmin öznelci ahlak anlayışını şöyle gerekçelendirir: "Ahlakî özellikler bizim kendi onaylama ya da yadırgama hislerimizin bir yansımasıdır. Bu duygular kısmen doğuştan gelebilir, ama kuşkusuz çoğu toplumsal olarak koşullanmıştır. Bir an için bunu bir kenara bırakırsak, ahlaki özelliklerin doğal özelliklerin ardından gelme nedeni, belli doğal özellikler taşıyan eylemlerin (örneğin, bile bile insan canı almak) genel olarak bizde yadırgama, acıma vb. duygular uyandırmaları ve böylelikle o eylemi kınamaya sevk etmeleridir. … Bunu bir kere kabul ettiğimizde, ahlaki bilgiye ilişkin hiçbir sorunun olmadığını görürüz. Belli doğal özellikler taşıyan eylemlerin sırf bizde belli duygular uyandırdıkları için yanlış olduklarını biliriz."
Sedat Avcı
Prof. Dr. Sedat Avcı (d.1962, Üsküdar), Türk coğrafyacı ve akademisyen.
Hayatı
1962 yılında İstanbul'da doğmuştur. İlk, orta ve lise öğrenimini İstanbul'da tamamlamış ve 1980-84 arası İstanbul Üniversitesi'nde coğrafya öğrenimi görmüştür. 1984 yılında Atatürk Üniversitesi'nde araştırma görevlisi olmuştur.1986 yılında yüksek lisansını bitirmiş ve 1989 yılında İstanbul Üniversitesi'nde Türkiye coğrafyası anabilim dalına atanmıştır. 1991 yılında doktorasını bitirmiştir.1998 yılında yardımcı doçent ve 1999 yılında doçent kadrosuna atanmıştır. 2001 - 2003 yılları arasında İstanbul Üniversitesi Edebiyat Fakültesi'nde dekan yardımcı olarak görev yapan Sedat Avcı 2007 yılında profesör olmuştur.
=Kaynakça=
Gable Steveson
Gable Steveson (d. 31 Mayıs 2000, Indiana), Amerikalı güreşçi. Serbest stil 125 kiloda mücadele eden sporcu Minnesota Golden Gophers Kulübü bünyesinde kariyerini sürdürmektedir. 2020 Yaz Olimpiyatlarında altın madalya kazanmıştır.
Kariyeri
Stevenson, Indiana'da doğdu ve burada iki ağabeyinden etkilenerek güreşe başladı. Adı Gable Dan, Amereikalı güreşçi Dan Gable hayranı annesi tarafından verildi. Birden fazla gençler kategorisinde ulusal turnuva kazandıktan sonra Steveson ailesi, Gable yedinci sınıftayken Minnesota'ya taşındı, böylece kardeşi Bobby ile birlikte güç merkezi Apple Valley Lisesi için yarışabilirdi. Serbest güreş serbest stil de Stevenson, yıldızlar ve gençler birden fazla turnuva kazandı
Stevenson, bir kez gençlerde ve iki kez de yıldızlar kategorisine olmak üzere üç kez Dünya Şampiyonu oldu.
Tokyo Olimpiyat Oyunları'nda Erkekler serbest 125 kiloda altın madalya kazandı. İlk turda Kırgız Ayaal Lazarev'i 10-0; çeyrek finalde Taha Akgül'ü 8-0; yarı finalde Moğol Mönkhtöriin Lkhagvagerel'i 5-0 yenerek finale çıktı. Finalde Gürcü Geno Petriaşvili'yi son on saniyede aldığı puanlarla mağlup ederek olimpiyat şampiyonu oldu.
Serbest Stil Maçları
! colspan="7"| Büyükler Serbest Stil Maçları ! Durum ! Maç sayısı ! Rakip ! Maç sonucu ! Tarih ! Etkinlik ! Yer ! style=background:white colspan=7 | 🇯🇵,Tokyo ! style=background:white colspan=7 | ! style=background:white colspan=7 | ! style=background:white colspan=7 | Austin, Texas New York, New York ! style=background:white colspan=7 | New York, New York ! style=background:white colspan=7 | Minsk, Belarus ! style=background:white colspan=7 | New Brunswick, New Jersey Raleigh, North Carolina ! style=background:white colspan=7 | Rochester, Minnesota ! style=background:white colspan=7 | Las Vegas, Nevada
Mascotelos
Mascotelos, Portekiz'in Braga ilçesindeki Guimarães belediyesinde bir bucaktır.
Dominique Peltier
Rosa Dominique Noemí Peltier De Liota (d. 22 Ağustos 1986; Cochabamba), Bolivyalı model. 2008 yılı Miss. Bolivya Güzeli. Dünya klasmanında 2009 yılında katıldığı Miss Universe'de Bolviya'yı temsil etti.
2008 yılında Bolivya'da yapılan Miss Bolivia unvanını kazanmıştır.
Mesão Frio (Guimarães)
Mesão Frio, Portekiz'in Braga ilçesindeki Guimarães belediyesinde bir bucaktır.
Ayrıca bakınız
Mesão Frio
Burhan Cahit Gündüz
Burhan Cahit Gündüz, (1929, Ahırlı, Konya) - (ö. 14 Mart 2004), Türk siyasetçi.
Ankara Üniversitesi Hukuk Fakültesi mezunudur. Serbest Avukatlık, Türkiye Büyük Millet Meclisi XVII. ve XVIII. Dönem İzmir Milletvekilliği yapmıştır. Evli ve üç çocuk babasıdır.
Karaağaç Şarkonak, Arsuz
Karaağaç Şarkonak, Hatay ilinin Arsuz ilçesine bağlı bir mahalledir.
Tarihçe
Mahallenin adı, 1946 yılı kayıtlarında Biryana olarak geçmektedir. Daha önceleri Karaağaç Hatun köyüne bağlı bir mahalle iken, 20 Mart 1952'de köy statüsü kazandı. 30 Aralık 1986'da Karaağaç beldesine bağlı bir mahalleye dönüştü. 2012 yılındaki yasa değişikliğinden sonra ise Karaağaç Şarkonak adıyla Arsuz'a bağlı mahalle oldu.
Çöpçüler Kralı
Çöpçüler Kralı, yönetmenliğini Zeki Ökten'in üstlendiği, 1977 yapımı uzun metrajlı bir Türk komedi filmidir. Bu sinema filminin başrollerini Kemal Sunal, Şener Şen ve Ayşen Gruda paylaşmıştır.
Çöpçüler Kralı, Güneşli Sokak, Cihangir ve çevresinde çekilmiştir.
Film, 15. Antalya Film Festivali'nde Umur Bugay En İyi Senaryo, Şener Şen ise En İyi Yardımcı Erkek Oyuncu ödüllerini kazanmıştır.
Konusu
Zabıta amiri, görevinin verdiği yetkileri zorlayarak esnafın ve çöpçünün üzerinde büyük bir baskı kurar. Aynı mahallede oturan Hacer ise temizlikçilik yapmaktadır. Hacer'e âşık olan zabıta amiri, annesinin tepkisiyle karşılaşır. Mahallenin çöpçüsü Apti de Hacer'e âşıktır, ama parası yoktur. Bir gün yanlışlıkla girdiği bir gazino, kötü şansını bir anda değiştirir.
Yazıören, Tercan
Yazıören, Erzincan ilinin Tercan ilçesine bağlı bir köydür.
Tarihçe
Köyün eski adı 1928 yılı kayıtlarında Cabrim, 1928 yılı kayıtlarında Ermenice kökenli Cabrum olarak geçmektedir.
Räpina
Räpina, Estonya'nın Põlva ilinde bulunan bir bağımlı şehir ve belediyedir. Belediye, ülkenin güneydoğusunda yer almaktadır. Yüzölçümü 593 km² olan belediyenin nüfusu 2021 yılı itibari ile 6.179'dur.
2023 Avrupa Oyunları'nda karate - Erkekler 84 kg
2023 Avrupa Oyunları'nda karate erkekler 84 kg müsabakaları 23 Haziran 2023 tarihinde arasında Polonya'nın Bielsko-Biała kentinde düzenlenmiştir.
Oliveira do Castelo
Oliveira do Castelo, Portekiz'in Braga ilçesindeki Guimarães belediyesinde bir bucaktır.
Yukarıkepirce, Arsuz
Coğrafya
Hatay iline 76 km, Arsuz ilçesine 27 km uzaklıktadır.
Amon Amarth diskografisi
Bu diskografi İsveçli melodik death metal grubu Amon Amarth'a aittir. Grup, 1992 yılında İsveç'te kurulmuştur. Şarkı sözleri çoğunlukla Vikinglerin kendisi, mitolojisi ve tarihi ile ilgilidir.
Süha Göney
Prof. Dr. Süha Esen Göney (d. 25 Haziran 1939) coğrafyacı, akademisyen. İstanbul Üniversitesi Edebiyat Fakültesi'nin eski dekanı.
Hayatı
25 Haziran 1939'da İstanbul'da doğmuştur. Vefa Lisesi'nden mezun olduktan sonra 1958'de İstanbul Üniversitesi Coğrafya Bölümü'nde öğrenimine başlamıştır. 1962'de coğrafya ve jeoloji alanlarında yazdığı iki tezle mezun olmuştur. Ord. Prof. Dr. Ali Tanoğlu danışmanlığında 1968'de doktorasını bitirmiştir. 1968-71 arasında Alexander von Humboldt Vakfı bursu ile Almanya'ya gitmiştir. 1972'de doçent, 1979'da profesör olmuştur. Prof. Dr. Süha Göney 1993-2000 yılları arasında İstanbul Üniversitesi Edebiyat Fakültesi dekanı olarak görev yapmıştır. 2006 yılında da emekli olmuştur.
Malatya Tulga Havalimanı
Helikopterler için tasarlanmış pistleri mevcuttur.
Pencelo
Pencelo, Portekiz'in Braga ilçesindeki Guimarães belediyesinde bir bucaktır.
Tsukiji Balık Pazarı
Tsukiji Balık Pazarı ( Tsukiji shijō), Tokyo'nun Chūō semtine bağlı Tsukiji'de yer alan bir balık pazarıdır. Sumida Nehri ile Ginza alışveriş semti arasında yer almaktadır. Pazar dünyanın en büyük toptan balık ve deniz ürünleri pazarının yanı sıra her türden en büyük toptan gıda pazarlarından biridir. Pazar, Tokyo Metropolü Sanayi ve Çalışma İşleri Bürosu'na bağlı Tokyo Metropolitan Merkezi Toptan Satış Piyasası (東京都中央卸売市場) tarafından denetlenmektedir.
Tsukiji Balık Pazarı iki kısma ayrılmaktadır. İç pazar olarak adlandırılan hisse lisansı olan toptan piyasasıdır. Burada deniz ürünlerinin alım ve satımı yapılmaktadır ve 900 lisansı olan balıkçı tekneleri yer almaktadır. Dış pazarda ise toptan satışın yanı sıra Japon mutfağı ürünleri, restoranlar için hazır ürünler satan çeşitli dükkanlar bulunmaktadır. Burada ayrıca, çok sayıda sushi hazırlama konusunda uzmanlaşmış restoranlar bulunmaktadır. Hem yurt içi hem de yurt dışı ziyaretçiler için önemli bir turistik cazibe merkezi olmayı sürdürmektedir.
Vügar Mürselov
Hayatı
Mursalov Vugar Mirzbar oğlu, 10 Mart 1963'te Jalilabad bölgesindeki Goytepe ilçesinde doğdu. 1980 yılında 1 Numaralı liseden mezun olduktan sonra, Bakü Teknik Meslek Yüksekokulu'nda eğitimine devam etti. Ardından Baku Polytechnical Technicum'una başlar ve oranı birincilikle bitirir. Askerlik görevini Brest, Belarus'ta yapar ve muhafız başçavuş ve tankçı olarak ordudan terhis edilir.
Kariyerine Goytepe Otomotiv Tamir Fabrikası'nda başladı. 1991 yılında Özel Kuvvetler Karakoluna alınarak topraklarımızı savundu. Fuzuli, Ağdam, Hanlar, Lachin, Şuşa, Goranboy, Aghdere bölgelerinde süren savaşlarda kahramanlıkla savaşmıştır.
Vugar Mursalov, 9 Haziran 1992'de Terter bölgesindeki Jamilli köyü yönünde yapılan savaşta savaştı ve hayatını kaybetti.
Bakü'deki şehitliğe gömüldü.
Aile durumu
Bekardı.
Ödülleri
Mursalov Vugar Mirazbar oğlu, 8 Ekim 1992 tarihli ve 264 sayılı Azerbaycan Cumhurbaşkanı'nın Kararı ile "Azerbaycan Ulusal Kahramanı" adına layık görüldü.
Göytepe ilçesinde okuduğu okula onun ismi verildi ve bu büst şehrin merkezine yerleştirildi. Tartar, Goytapa ve Jalilabad illerinde de adını taşıyan sokaklar var.
Yalçın Nesirov
Yalçın Nasirov, Devlet olayları sırasında hayatını feda ederek şehitlik zirvesini fethetmiş, Mart ayındaki olaylarda egemenliği fethetmiş olan Azerbaycan Ulusal Kahramanı'nın fethi.
Hayatı
23 Ocak 1976'da Astara bölgesindeki Sarak köyünde doğdu. 1982-1992 yəllarında burada çalıştı. 19 Nisan 1994, Ulusal Orduya çağrıldı. Terter ve Shamakhir illerinde görev yapan Yalçın işini doğru bir şekilde yaptı. Anavatanımızı özgür ve eksiksiz görmek arzusuyla yaşadı. Mart 1995 olayları gerçekleşti. 13-17 Mart'ta devleti nakletmeye çalışan bir grubun nötrleştirilmesi sırasında Yalçın ağır yaralandı. Çok kan kaybetti. 24 Mart'ta gözlerini yaralandığı Sabunchi bölge hastanesinde kapattı.
Aile durumu
Bekardı.
Ulusal Kahraman
Nasirov Yalçin Khanhasan oğlu Nasirov, 4 Nisan 1995 tarihli ve 307 sayılı Azerbaycan Cumhurbaşkanı'nın kararı ile "Azerbaycan Ulusal Kahramanı" unvanını aldı.
Astara ilinde, Saryk köyü orta öğretim okulu adını almıştır.
Astara ilinde bulunan "Heroes" parkındaki büstü konulmuştur.
Uzman hekim
Uzman hekim; herhangi bir tıp dalında normal tıp eğitiminin üzerine eğitim görme ve bu daldaki sınavları tamamlayanlara verilen ünvandır. Aynı şekilde diş hekimliğinde de uzman diş hekimi kavramı mevcuttur.
Normal uzmanlık sürecinin üzerinde daha spesifik alanlarda ileri eğitim görmek için üst ihtisas alanları da mevcuttur.
== Uzmanlık dalları ==
Acil Tıp Adli Tıp Aile Hekimliği Anatomi Anesteziyoloji ve Reanimasyon Beyin ve Sinir Cerrahisi Çocuk Sağlığı ve Hastalıkları Çocuk ve Ergen Ruh Sağlığı ve Hastalıkları Deri ve Zührevi Hastalıkları Enfeksiyon Hastalıkları ve Klinik Mikrobiyoloji Epidemiyoloji Fiziksel Tıp ve Rehabilitasyon Fizyoloji Genel Cerrahi Geriatri Göğüs Cerrahisi Göğüs Hastalıkları Göz Hastalıkları Halk Sağlığı Hava ve Uzay Hekimliği Histoloji ve Embriyoloji İç Hastalıkları Kadın Hastalıkları ve Doğum Kalp ve Damar Cerrahisi Kardiyoloji Nöroloji Nükleer Tıp Ortopedi ve Travmatoloji Kulak Burun Boğaz Hastalıkları Plastik, Rekonstrüktif ve Estetik Cerrahi Radyasyon Onkolojisi Radyoloji Ruh Sağlığı ve Hastalıkları Spor Hekimliği Sualtı Hekimliği ve Hiperbarik Tıp Üroloji Tıbbi Biyokimya Tıbbi Ekoloji ve Hidroklimatoloji Tıbbi Farmakoloji Tıbbi Genetik Tıbbi Mikrobiyoloji Tıbbi Onkoloji
Diş hekimliği
Ağız, Diş ve Çene Cerrahisi Ağız, Diş ve Çene Radyolojisi Ağız, Yüz ve Çene Cerrahisi Ortodonti Endodonti Çocuk Diş Hekimliği Periodontoloji Protetik Diş Tedavisi Restoratif Diş Tedavisi
Üst İhtisaslar
Algoloji Askeri Psikiyatri Askeri Sağlık Hizmetleri Cerrahi Onkoloji Çevre Sağlığı Çocuk Acil Çocuk Cerrahisi Çocuk Endokrinolojisi Çocuk Enfeksiyon Hastalıkları Çocuk Gastroenterolojisi Çocuk Genetik Hastalıkları Çocuk Göğüs Hastalıkları Çocuk Hematolojisi ve Onkolojisi Çocuk İmmünolojisi ve Alerji Hastalıkları Çocuk Kalp ve Damar Cerrahisi Çocuk Kardiyolojisi Çocuk Metabolizma Hastalıkları Çocuk Nefrolojisi Çocuk Nörolojisi Çocuk Radyolojisi Çocuk Romatolojisi Çocuk Ürolojisi Çocuk Yoğun Bakımı El Cerrahisi Endokrinoloji ve Metabolizma Hastalıkları Gastroenteroloji Gastroenteroloji Cerrahisi Gelişimsel Pediatri Hematoloji Harp Cerrahisi İmmünoloji ve Alerji Hastalıkları İş ve Meslek Hastalıkları Jinekolojik Onkoloji Cerrahisi Klinik Nörofizyoloji Nefroloji Neonatoloji Periferik Damar Cerrahisi Perinatoloji Romatoloji Sitopatoloji Temel İmmünoloji Tıbbi Mikoloji Tıbbi Parazitoloji Tıbbi Patoloji Tıbbi Viroloji Yoğun Bakım
Encke Kuyruklu Yıldızı
Yörünge
Kuyruklu yıldızlar, saptırmalar ve gaz çıkışı nedeniyle zamanla gelişen kararsız yörüngelerdedir. Encke'nin tutulum yakınındaki alçak yörünge eğikliği ve 3 yıllık kısa yörünge periyodu göz önüne alındığında, Encke'nin yörüngesi sıklıkla iç gezegenler tarafından bozulur. Encke şu anda Jüpiter ile 7:2 ortalama hareket rezonansı’na yakındır ve kuyruklu yıldız tarafından dökülen veya kuyruklu yıldızın daha büyük bir atası tarafından serbest bırakılan daha büyük parçaların bazılarının bu rezonansta tuzağa düşmesi olasıdır.
Encke'nin yörüngesi Dünya'ya  (minimum yörünge kesişim mesafesi) kadar yaklaşır. 4 Temmuz 1997'de Encke, Dünya'dan 0.19 AU'yu geçti ve 29 Haziran 2172'de yaklaşık 0.1735 AU'ya yakın bir yaklaşım yapacaktır. 18 Kasım 2013'te Merkür'den uzaktan geçti. Dünya'ya yakın geçişler genellikle her 33 yılda bir gerçekleşir.
Encke Kuyruklu Yıldızı, günberi (Güneş'e en yakın konum) değerine sahiptir. Günberide Encke Kuyruklu Yıldızı yörünge hız‘ında Güneş'i geçer. 321P'den daha küçük numaralı kuyruklu yıldızlar arasından yalnızca 96P/Machholz Güneş'e yaklaşır.
Kömürçukuru, Belen
Kömürçukuru, Hatay ilinin Belen ilçesine bağlı bir mahalledir.