cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
JEL sınıflandırma kodları
Ekonomik kalkınma, teknolojik değişim ve büyüme JEL: O Alt kategoriler
Kategori:Economic development, technological change, and growth
JEL: O1 - Economic development
JEL: O2 - Development Planning and Policy
JEL: O4 - Economic Growth and Aggregate Productivity
JEL: O5 - Economywide Country Studies
Ekonomik sistemler JEL: P Alt kategoriler
JEL: P - Economic Systems
JEL: P0 - Genel
JEL: P2 - Socialist Systems and Transitional Economies
JEL: P3 - Socialist Institutions and Their Transitions
JEL: P5 - Comparative Economic Systems
Tarım ve Doğal Kaynak Ekonomisi, Çevresel ve EkoloAgricultural and natural resource economics; environmental and Ekolojik Ekonomi JEL: Q Alt kategoriler
JEL: Q - Agricultural and Natural Resource Economics; Environmental and Ecological Economics
Kategori:Agricultural and natural resource economics; environmental and ecological economics Kategori:Resource economics
JEL: Q0 - Genel
JEL: Q1 - Agriculture
JEL: Q2 - Renewable Resources and Conservation
JEL: Q3 - Nonrenewable Resources and Conservation
JEL: Q4 - Enerji Ekonomisi
JEL: Q5 - Çevresel Ekonomi
Kentsel, Kırsal ve Bölgesel Ekonomi JEL: R Alt kategoriler
JEL: R - Kent Ekonomisi, Kırsal Ekonomi ve Bölgesel Ekonomi
Kategori:Kentsel, Kırsal ve bölgesel ekonomi
JEL: R0 - Genel
JEL: R1 - Genel Bölgesel ekonomi
Wayne County, Kuzey Karolina
Wayne ili veya Wayne County Amerika Birleşik Devletleri'nin Kuzey Karolina eyaletinde bulunan bir ildir. İlin nüfusu 2020 sayımına göre 117,333'tür. İlin merkezi Goldsboro şehridir.
JEL sınıflandırma kodları
Kentsel, Kırsal ve Bölgesel Ekonomi JEL: R Alt kategoriler
JEL: R2 - Hanehalı analizler
JEL: R3 - Üretim analizleri ve Firma yeri
JEL: R4 - Ulaştırma Ekonomisi
JEL: R5 - Bölgesel yönetim analizi
Çeşitli kategoriler (ekonomi) JEL: Y Alt kategoriler
JEL: Y1 - Data: Tables and Charts
JEL: Y3 - Book Reviews (unclassified)
JEL: Y4 - Dissertations (unclassified)
JEL: Y5 - Further Reading (unclassified)
JEL: Y6 - Excerpts
JEL: Y8 - JEL: Related Disciplines
JEL: Y9 - Diğer
Diğer özel başlıklar JEL: Z Alt kategoriler
JEL: Z - Diğer özel başlıklar
JEL: Z0 - Genel
JEL: Z1 - Kültürel ekonomi; Ekonomik sosyoloji; Ekonomik antropoloji
Janus Society
Janus Society, Philadelphia merkezli bir homofil örgütü idi. LGBT'lere yönelik ABD'deki ilk yayınlardan biri olan Drum dergisinin yayımcısı olarak ve ülkenin ilk LGBT hakları gösterilerinin düzenlenmesinde aldığı rol için dikkate değer.
Sosis
Sosis, içinde hayvan eti bulunan, genellikle baharatla yoğurularak, hayvan bağırsağı içinde yarı ya da tam pişirilerek hazırlanan gıda maddesidir. Tipik olarak, bir sosis geleneksel olarak bağırsaktan, ancak bazen de sentetik malzemelerden yapılmış bir kasada oluşturulur. Çiğ satılan sosisler, kızartma ve mangal da dahil olmak üzere birçok şekilde pişirilir. Bazı sosisler işlem sırasında pişirilir ve mahfaza daha sonra çıkarılabilir.
Sosis yapımı geleneksel bir gıda muhafaza tekniğidir. Sosisler, kürleme, gıda kurutma (genellikle mayalanmaya katkıda bulunabilecek fermantasyon veya kültür ile birlikte), tütsüleme veya donma yoluyla korunabilir. Bazı kurutulmuş veya tütsülenmiş sosisler soğutma olmadan saklanabilir. Çoğu taze sosis, pişirilinceye kadar soğutulmalı veya dondurulmalıdır.
Sosisler, aroma verici veya baharatlayıcı içeriklerinden (sarımsak, biber, şarap vb.), içinde kullanılan et (ler) in ve hazırlama tarzlarından farklı olan çok çeşitli ulusal ve bölgesel çeşitlilikte gelir. Türkiye'de tüketilen en popüler sosis türü lukanka ve sucuktur.
Baharatlı içeriği sebebiyle, ilk olarak Orta Doğu-Hint bölgesinde ve Çin'de üretildiği düşünülmektedir. Et kültürü bulunan her bölgede benzer ürünler görmek mümkündür. M.Ö. 500 yıllarının Çin ve Yunan kaynaklarında kayıtlar mevcuttur. Çiğ, pişmiş, tütsülenmiş ve kurutulmuş olmak üzere çeşitleri mevcuttur. Sosis geleneksel bir Alman yemeğidir ve Almanya'da icat edilmiştir. En ünlü Alman sosisine Frankfurter denir.
Tarih
Sosis yapımı, verimli kasaplığın doğal bir sonucudur. Geleneksel olarak, sosis malzemeleri, onları korumaya yardımcı olan artıklar, organ etleri, kan ve yağ gibi çeşitli doku ve organları tuzlardı. Daha sonra onları hayvanın temizlenmiş bağırsaklarından yapılmış boru şeklindeki muhafazalara doldurdular ve karakteristik silindirik şekil oluşturdular. Bu nedenle, sosisler, pudingler ve salamlar, pişirilip hemen yenen veya değişen derecelerde kurutulan en eski hazır yiyecekler arasındadır.
Bir Akad çiviyazısı tableti, bir çeşit et ile doldurulmuş bağırsak kılıflarından oluşan bir tabak kaydeder.
Yunan şair Homeros, Odysseia'de bir tür kan sosisinden bahsetti, Epicharmus The Sausage adlı bir komedi yazdı. Aristofanes'in The Knights adlı oyunu bir sosis satıcısı hakkında idi. Kanıtlar, sosislerin hem eski Yunanlar hem de Romalılar arasında popüler olduğunu gösteriyor.
Antik İtalya'daki en ünlü sosis, Lucania'dan (modern Basilicata) idi ve lucanica olarak adlandırıldı. Roma imparatoru Neron'un saltanatı sırasında, sosisler Lupercalia festivaliyle ilişkilendirildi. 10. yüzyılın başlarında Bizans İmparatorluğu döneminde, VI. Leon, gıda zehirlenmesi vakalarının ardından kan sosisi üretimini yasakladı.
Sosis kılıfı
Geleneksel olarak, sosis kılıfları temizlenmiş bağırsaklardan, haggis ve diğer geleneksel pudingler durumunda midelerden yapılmıştır. Ancak günümüzde, özellikle endüstriyel olarak üretilmiş sosislerde, doğal kılıfların yerini genellikle kolajen, selüloz ve hatta plastik kılıflar almaktadır. Dilimlenmiş sosis gibi bazı sosis türleri kılıfsız olarak hazırlanır. Ek olarak, öğle yemeği eti ve sosis eti artık teneke kutularda ve kavanozlarda muhafazasız olarak mevcuttur.
İçindekiler
Sosis, parçalara ayrılmış veya öğütülmüş, diğer malzemelerle karıştırılmış ve bir kasaya doldurulmuş kıyma ve etten oluşur. Malzemeler, galeta unu, tahıl, nişasta, dolgu maddesi, baharatlar, tatlandırıcılar, bazen sebze ve pırasa içerebilir. Et herhangi bir hayvandan olabilir, ancak genellikle kanguru eti, sığır eti, dana eti, domuz eti, deve eti, manda eti, geyik eti, keçi eti, koyun eti, kuzu eti, tavuk eti, ördek eti, kaz eti, horoz eti, hindi eti, hatta balık eti, yengeç eti, ahtapot eti ve kalamar eti de kullanılır.
Gıda işleme endüstrisi düşük bir fiyatda sosis ürettiğinde, hayvanın hemen hemen her parçası sosis haline gelebilir. Mekanik olarak ayrılmış et) ve peksimet de kullanılır. Öte yandan, en iyi kalite yalnızca et ve baharatın seçme kesimlerini içerir.
Sosis türleri
Sosis sınıflandırması bölgesel görüş farklılıklarına tabidir. Bileşen türleri, tutarlılık ve hazırlık gibi çeşitli ölçütler kullanılır.
Bazı sosislerin belirgin tadı, kürleme sırasında Lactobacillus, Pediococcus, Micrococcus (fermantasyon başlatıcı olarak eklenir) veya doğal flora tarafından fermantasyondan kaynaklanır.
Dünyanın farklı ülkelerin sosis türleri bulunmaktadır. En popüler sucuklar Avrupa sucuklarıdır.
Kepli kare antiprizma moleküler geometri
Kimyada, kepli kare antiprizmatik moleküler geometri, bir jiro-uzatılmış kare piramidin köşelerini tanımlayan dokuz atomun, atom gruplarının veya ligandların merkezi bir atomun etrafına yerleştirildiği bileşiklerin şeklini tanımlar.
Jiro-uzatılmış kare piramit, kare tabanına bağlı bir kare antiprizma içeren bir kare piramittir. Bu bakımdan "başlıklı" kare antiprizma (kare yüzlerden birine dikilen piramitli kare antiprizma) olarak görülebilir.
Üç kepli üçgen prizma moleküler geometriye çok benzer ve belirli moleküllerin sergilediği spesifik geometri üzerinde bir takım tartışmalar mevcuttur.
Chresta
Chresta Asteraceae familyasına bağlı bir cinstir.
Yeşilyurt, Tarsus
Yeşilyurt, Mersin'in Tarsus ilçesine bağlı bir mahalledir.
Wipers
Wipers, 1977'de gitarist Greg Sage, davulcu Sam Henry ve bas gitarist Dave Koupal tarafından Portland, Oregon'da kurulan Amerikalı punk rock grubu. Grubun sıkı şarkı yapısının üzerine ağır distortion efekti kullanması eleştirmenler tarafından en takdir edilen özellikleri olmuştur. Ayrıca Kuzeybatı Pasifik bölgesinin ilk punk rock grubu olarak kabul edilir.
Kökenleri
Sage, müzikle yoğun olarak ilgilenmeye ergenlik dönemlerinde, evde kayıtları kendi başına düzenleyerek başladı. Jimi Hendrix'ten esinlenen Sage ilk gitarını 1971 yılında 17 yaşındayken satın aldı. İlk profesyonel çalışmasını yine o yaşta, yaşadığı bölgenin profesyonel güreşçisi Beauregarde için albüm yaparak gerçekleştirdi.
Kuruluş ve ilk yıllar
Sage, grubu 1977 yılında davulda Sam Henry ve bas gitarda Dave Koupal ile Portland'da kurdu. Başlangıçta yalnızca bir proje için bir araya gelmişlerdi. Aslında Sage'in isteği, 10 yıl içerisinde plak firması ve turneler olmaksızın 15 albüm kaydetmekti. Sage kayıtlarında insanların yalnızca geleneksel rock 'n' roll kültürünü hissetmelerinden ziyade gizemli bir hava yaratmak ve müzikal derinliği elde etmek istiyordu. Bununla beraber basına röportaj vermekten, fotoğraf çektirmekten hatta konser vermekten kaçınmak istiyordu. Çünkü Sage müziğe eğlenceden daha çok, sanat olarak bakmaktaydı.
Wipers'ın ilk single'ı "Better of Dead", 1978 yılında Sage'in kendi ufak plak şirketi Trap Records imzalı piyasaya sürüldü.
Sage dış finansmanlar ve başka plak şirketlerinin desteği olmaksızın kendi plak şirketinden kayıtları yayınlamaktaydı. 1979'da Portland'ın bazı punk gruplarından da (Neo Boys, Sado-Nation ve Stiphnoyds gibi) Trap Records imzalı single çıkartmalarını istedi.
The Wipers'ın ilk albümü Is This Real? Ocak 1980'de Park Avenue Records'tan piyasaya sürüldü. Grup bu plak şirketinin geniş bir dağıtım ağıyla albümü dağıtacağını düşünmekteydi. Başlarda bu albüm için grup 4 şarkısını kendi prova aldığı stüdyoda kaydetti, ama geri kalan şarkılar için plak firması profesyonel bir stüdyoda çalışmaları için ısrar etti. Albüm ilk yayınlandığı dönemlerde grup, sadece Portland civarında konser veren bir grup olmasına rağmen geniş bir hayran kitlesi edinmeyi başardı.
Henry, The Rats grubuna katılmak için Wipers'tan ayrıldı. Çok geçmeden Koupal'da Ohio'ya taşınması sebebiyle gruptan ayrılmak zorunda kaldı.
Albüm yayınlandıktan sonra aynı yıl, üç adet demo parçanın da yer aldığı Alien Boy EP'si Park Avenue'den piyasaya çıktı.
Bas gitarist Brad Davidson ve davulcu Brad Naish (eski Styphnoids üyesi) gruba katıldı. Böylece Wipers, şarkılarındaki yeni ritim tarzıyla sıradaki albüm için çalışmalara başladı. Youth of America, 1981 yılında piyasaya sürüldüğünde, kısa/hızlı punk şarkılarına adeta tepki olarak görülmekteydi. Sage'e göre grubun müziğindeki bu kökten değişiklik, o zamana kadar trend olan kısa punk şarkısı yazma adetine karşı reaksiyon olarak görülmüştü. Yine Sage'e göre bu albüm Avrupa'da, ABD'ye oranla daha fazla ilgi görmüştü. Diğer Wipers albümleriyle birlikte Youth of America, 1980'li yılların başındaki Amerikan bağımsız rock hareketinde önemli yapıtlar olarak kabul edilmektedir.
Sıradaki albüm Over the Edge, 1983 yılında Trap ve Brain Eater Records etiketleriyle piyasaya çıktı. Bu albümle birlikte grubun şarkıları modern rock radyolarında çalınmaya başlandı. Zaten albümde bulunan "Romeo" isimli parça bir önceki yıl single olarak piyasaya sürülmüştü. Grup daha sonra ilk büyük turnesine çıktı. Bu turne 1985 yılında Wipers Tour 84 adında bir konser albümü olarak Enigma Records etiketiyle piyasaya sürüldü.
1985 yılında Naish'in yerini Steve Plouf aldı. Sage ise aynı yıl Enigma Records'tan ilk solo albümünü çıkarttı; Straight Ahead.
Grup Enigma'nın bir kolu olan Restless Records ile kontrat imzalayınca 1986 yılında Land of the Lost albümü geldi. Bu albümde yer alan "Let Me Know" parçası daha sonraları River's Edge filminde de kullanılmıştır. Ertesi yıllarda bu albümü Follow Blind (1987) ve The Circle (1988) takip etti.
1989'da davulcu Travis McNabb turne elemanı olarak Wipers'a katıldı. Bu sırada Sage ise grubun stüdyosunu kaybettiğini ve dağıldığını açıklayarak hayal kırıklığı yaratmıştı. Sage aynı yıl Phoenix, Arizona'ya taşındı. Daha sonraları Sage'in ikinci solo albümü Sacrifice (For Love) 1991'de piyasaya çıktı.
Bu dönemde grubun iki adet derleme albümü de satışa çıktı; The Best of Wipers and Greg Sage (1990 - Restless Records) ve Complete Rarities '78–'90 (1993 - True Believer Records)
Sage önderliğinde Wipers 1993 yılında yeniden bir araya geldi. Plouf yeniden gruba katıldı ve üç albüm kaydedildi; Silver Sail (1993 - Tim/Kerr), The Herd (1996 - Tim/Kerr), Power in One (1999 - Zeno Records). Son albümden sonra grup zamanla pasifleşti.
2001 yılında Sage'in yeni plak firması Zeno, Wipers Box Set adında bir derleme daha piyasaya sundu. Daha sonraları Jackpot Records ve Sage, Is This Real?, Youth of America ve Over the Edge albümlerini plak olarak yeniden yayınladı.
Wipers sonrası
Henry, Chris Newman ile birlikte 1982 yılında Napalm Beach grubuna katıldı. Portland, Oregon bölgesinde aktif müzik hayatını devam ettirdi. Günümüzde ise yine aynı bölge de adı pek duyulmamış müzisyenlerle çalışmalar yapmaktadır.
Plouf, Zeno Records'ın (daha sonraları isimi Zeno Oddities olarak bilinen) bir mağazasını işletmeye başladı. Mağazanın resmi olarak 2009/2010 arası kapandığı tahmin ediliyor.
Kutsal Cuma
Kutsal Cuma, dünya genelindeki Hristiyanların İsa'nın çarmıha gerilişini ve Golgota'da ölüşünü andıkları dini gündür. Triduum'un parçası olan Kutsal Hafta'da Paskalya Pazarı'ndan önceki cumaya denk gelen Kutsal Cuma, Musevilerin Hamursuz Bayramı ile çakışabilir. Hayırlı Cuma, Büyük Cuma veya Paskalya Cuması olarak da bilinir; ancak Paskalya Cuması aslında Paskalya Haftası'ndaki cumadır; Kutsal Cuma ise, Paskalya Haftası'ndan önceki haftanın (Kutsal Hafta'nın) cuma günüdür.
Katolik, Ortodoks, Lutheryan, Anglikan, Metodist ve reform edilmiş gelenekler de dahil olmak üzere birçok Hristiyan mezheplerinin üyeleri Kutsal Cuma’yı oruç tutarak ve ayin ile kutlarlar.
Kutsal Cuma günü, hem Gregoryen hem de Jülyen takvimleri yıldan yıla değişiklik gösterir. Doğu ve Batı Kiliseleri arasında Paskalya’nın dolasıyla da Kutsal Cuma’nın hesaplanması konusunda farklılık oluşur. Kutsal Cuma Hristiyan dünyasında yaygın olarak resmi tatil günü olarak ilan edilmiştir.
Kutsal Cuma Liturjisi
İsa’nın ölüm günü olan Kutsal Cuma (Nisan* ayının 14. gününe denk gelen Cuma- Nisan İbrani takvimine göre resmin yılın yedinci ayıdır), Hristiyanlıkta her zaman yas tutma ve oruç günü olmuştur.
Kutsal Cuma ve Kutsal Cumartesi günleri tutulan orucun en eski tanıkları, apokrif bir metin olan İbranilere göre İncil’de ve Lyon’lu İreneus’un yazılarında görülür. Mutlak bir yeme ve içme orucu gözlemlenir.
4. yüzyılda her Kutsal Cuma, hacılar ve bölgedeki Hristiyanlar, Hristiyan tarihçilere göre İmparatoriçe Helena 320 yılında bulduğu İsa’nın haçına (Gerçek Haç) hürmet göstermek için Golgota tepesinde toplanmaya başladılar. İsa’nın ıstıraplarını okuyarak öğleden sonra erken saatlerde toplanıyorlardı.
7. ve 8. yüzyılda, Haç kalıntılarının bulunabileceği yerlerde, törensel bir hürmet gösterisi ihtiva eden bir ayin geliştirildi. Ortaçağda da, bu törenin yapıldığı gün komünyon alma uygulaması başlatıldı
Kutsal Cuma ayini Latin ritine göre üç aşamalıdır. Yuhanna İncil’ine göre İsa’nın ıstırapları ve ölümünün okunmasıyla başlar. Ardından genel dualar (şefaatler) okunur. Bu dualar, kilise için, devlet adamları için, tüm ihtiyacı olanlar için, tüm insanoğlu ve tüm dünyanın kurtuluşu için yapılan dualardır. Haç’a hürmet gösterilmesi ile devam edilir. Bu iki usulde yapılır. Birinci usul, üstü örtülmüş haç sunağa taşınır. Sunakta rahip, haçın üzerindeki örtüyü üç aşamada açar. Her seferinde ‘Dünyanın kurtarıcısının çarmıha gerildiği Haç’ın tahtası budur’ diye dua eder. Cemaat cevap verir: ‘Gelin O'na tapalım’. Örtüsü açılmış haç herkesin görebileceği bir yere konulur. İkinci usul ise rahip üstü örtülmemiş bir haç taşır, sunağa doğru ilerler. Yolda 3 kere durur ve şöyle der 'Dünyanın kurtarıcısının çarmıha gerildiği Haç’ın tahtası budur: ‘Gelin O'na tapalım’. Ya diz çökerek ya da öperek haça hürmet gösterilir. Bu sırada ağıt ilahisi ya da ayetleri okunur. Sonrasında ise bir önceki gün kutsanmış ekmek verilir.
Liturjik olarak Tanrı’nın ölümü ve bedende gömülmesi derin ve dehşete düşürücü bir olayı, belirli bir tür sessizlikte vurgulanır. Şöyle ki Efkaristiya kutlaması yapılmaz. Büyük Cuma ve Büyük Cumartesi Efkarisyan’ın kutlanmadığı yılın iki günüdür.
Ayinin ana özelliği İncil’lerden oniki bölüm okunmasıdır. Hepsi de İsa’nın ıstıraplarının ve ölümünün anlattığı bölümlerdir. Bazı rahipler haçlarda İsa’nın ikonalarını çıkarırlar ve eski gömme geleneklerini yeniden canlandırmak için onları ketenle sararlar.
File çorap
File çorap, geniş aralıklı örgü veya düğümlerden oluşan file görünümlü çoraptır. Açık, farklı desenli kadın çorabı türüdür. Çoğunlukla vücut çorabı, çoraplar, taytlar, eldivenler için bir malzeme olarak kullanılır. Fishnet, çok sayıda renkte mevcuttur, ancak çoğu zaman geleneksel mat siyah renkte spor yapılır. File çoraplar genellikle goth ve punk modasının uygulayıcıları tarafından bacaklara ve kollara takılır. Genellikle seksi bir giysi olarak kabul edilir, tipik olarak erkekler tarafından yapılan cinsel fetişizmin (çoğunlukla ayak ve çorap fetişizmi) bir bileşeni olarak hizmet edebilir.
Chromolepis
Chromolepis Asteraceae familyasına bağlı bir cinstir.
Yedikır Barajı
Yedikır Barajı, Amasya'da, Tersakan Çayı üzerinde, sulama amacıyla 1982-1985 yılları arasında inşa edilmiş bir barajdır.
Toprak gövde dolgu tipi olan barajın gövde hacmi 63.000.000 m³, akarsu yatağından yüksekliği 28,00 m., normal su kotunda göl hacmi 6,30 hm³, normal su kotunda göl alanı 5,93 km²'dir. Baraj 7.403 hektarlık bir alana sulama hizmeti vermektedir.
Yedikır Barajı'nda kızılkanat, sazan ve turna balıkları yaşamaktadır. Olta balıkçılığı için Karadeniz'deki ender göllerden biridir.
Yahroma
Yahroma, Rusya'nın Moskova Oblastı'na bağlı Dmitrov kentsel okrugunda bulunan bir şehirdir. Şehir, Yahroma Nehri'nin kıyısında yer almaktadır. Yüzölçümü 17 km² olan şehrin nüfusu 2010 yılı itibarı ile 13,214'tür.
Akkuzulu, Kalecik
Akkuzulu, Ankara ilinin Kalecik ilçesine bağlı bir mahalledir.
Tarihçe
Mahallenin adı Ankara'nın bir ilçesi olan Çubuk'un Akkuzulu mahallesinden geldiği rivayet edilir. Hatta bazı sülalelerin orada akrabaları olduğu söylenir ve oradan göç ettikleri söylenir. Mahallenin yerleşkesi Kalecik, Çubuk ve Sulakyurt ilçelerinden gelen sülaleler tarafından oluşturulmaktadır. Mahallenin genel bir kısmı Ankara'da ikamet etmekte, emekli olan belli bir kısım ise tekrar köye göç etmektedir.
Coğrafya
Ankara iline 87, Kalecik ilçesine 25 km. uzaklıktadır.
Shahnon Ahmad
Shahnon bin Ahmad (13 Ocak 1933 - 26 Aralık 2017) Malezyalı yazar, siyasetçi ve profesördür. Birçok Ulusal Ödül kazanan yazar aynı zamanda ülkesi parlamentosunda 1999'dan 2004 yılına kadar delege olarak siaysette yer almıştır. 1982'de Ulusal Edebiyat Ödülüne layık görülmüş aynı zamanda Penang Eyaleti'nde bulunan Malezya Sains Üniversitesi'nde Emeritus Profesörü olarak çalışıyordu. Malezya'nın Kedah şehrinde doğdu. Kaleme aldığı en ünlü eserlerinden birisi olan Ranjau Sepanjang Jalan (Hayat Hasatı Has a Thorn), 1966) hayat mücadelesi veren savaşan bir köylü ailenin hikâyesini anlatmaktadır. Malezyalı yazar, siyasetçi ve profesör Shahnon Ahmad, 84 yaşında Kajang, Malezya'da 26 Aralık 2017'de mesane kanserinden ölmüştür.
Hakas halk takvimi
Hakas halk takvimi veya Müçel müçe (Hakasça. Мӱчел) — Hakas halkının eskiden kullandığı ve günümüzde köylerde ve şehirden uzak yerleşim birimlerinde sözlü kullanılan takvim türü.
Aylar:
Hani Benim Gençliğim
Ahmet Kaya'nın seslendirdiği, sözleri Yusuf Hayaloğlu'na müziği Ahmet Kaya'ya ait şarkı. Kasım 1987'de çıkan Yorgun Demokrat albümünün açılış parçasıdır, Nisan 1989 yapımı Resitaller 1 albümünde yer almaktadır. Daha sonra Sümer Ezgü de Ahmet Kaya'nın anısına çıkarılan Dinle Sevgili Ülkem albümünde bu parçayı seslendirmiştir.
Ferzende Kaya'nın yazığı Ahmet Kaya'nın hayatını anlatan Başım Belada isimli kitapta bir konserinde Ahmet Kaya'nın sürekli annesini sahneye çıkarıp bu şarkıyı okuduğunu söyler.
"Bu ne yaman çelişki anne" dizesi de zaman içerisinde yaygınlaşarak çelişkili durumları anlatmak için sık kullanılan bir söz halini almıştır.
Polyphylla fullo
Dağılım
Polyphylla fullo, Kuzey Afrika ve Avrupa'da bulunur. Orta ve Güney Avrupa'da daha çok görülür, fakat neredeyse her yerde nadir görülen bir böcektir. Çam ormanları, üzüm bağları ya da kumlu yerlerde yaşarlar.
Bilgi haritalama
Bilgi haritalama, bir organizasyon içerisinde bireyler ya da gruplar tarafından yapılan araştırma, değerlendirme, bilgiyi ilişkilendirme, bilgi  yeterlilikleri ve uzmanlıklar sürecidir. Bu yaklaşımda, bilgi ve konu ile ilgili tüm varlıklar ve kavramlar birbiriyle ilişkilendirilir. Örneğin, kullanılan araçlar, kişilerin rol, görev ve yetkileri, bilgiyi belirleyen kavramlar gibi bir organizasyonda var olan bütün varlıklar arasında bir harita oluşturulur ve bu harita üzerinden organizasyonun bilgi yönetimi yürütülür. Bilgi haritalama, örgütsel öğrenmede sıkça başvurulan bir yöntemdir. İşletmeler tarafından çalışanda bulunan örtük bilginin açık bilgi haline getirilmesinde önemli bir araçtır. Bilgi haritaları, bilgi kaynaklarının yerlerini ve onlara nasıl ulaşılabileceğini gösteren görsel araçlardır. Bir örgüt içerisinde bilgi taşıyan alanlar arasındaki anlamlı ilişkileri semboller, şekiller, sayılar, grafik ve akış modelleri gibi görsel malzemeler kullanarak ortaya koyan yapay görsellerdir. Temel kullanım amacı kurumdaki bilgi nesnelerinin kaynaklarını ve bunlar arasındaki ilişkileri görselleştirmektir.
Valhalla
Valkyrieler savaş alanlarında ölmüş kahramanları buraya getirir. Ölmüş kahramanlar tek parça ise Ragnarok'a kadar burada eğitilir. Vikingler için cenneti ifade eder. Viking Kralı Ragnar Lodbrok'un ölmeden hemen önce belirttiği ve kendisinin oraya gideceğini iddia ettiği yerdir.
Aktepe, Kalecik
Aktepe, Ankara ilinin Kalecik ilçesine bağlı bir mahalledir.
Tarihçe
Mahallenin tarihi bir rivayete göre Kastamonu bölgesinden Candaroğlu beyliğinden göçmen olarak gelindiği belirtilmektedir.Uzun yıllar köy halkı yazları hayvanlarını otlatmak için toyona denen bölgeye gittikleri belirtilmektedir.
Coğrafya
Ankara iline 81 km, Kalecik ilçesine 15 km uzaklıktadır.
Nikita Rukavytsya
Nikita Rukavytsya (d. 22 Haziran 1987), Maccabi Haifa takımında forvet pozisyonunda görev yapan Ukrayna asıllı Avustralyalı millî futbolcudur.
Profesyonel kariyerine 2007 yılında Perth Glory kulübünde başladı. Daha sonra sırasıyla Roeselare, Hertha Berlin, Mainz 05, Mainz 05 II, FSV Frankfurt, Western Sydney Wanderers, Beitar Jerusalem, Maccabi Haifa kulüplerinde oynadı.
Meşelidere, Siirt
Meşelidere, Siirt ilinin Merkez ilçesine bağlı bir köydür.
Tarihçe
Köyün adı, 1928 yılı kayıtlarında Gavat olarak geçmektedir.
Coğrafya
Köy; Siirt il merkezine 22 km uzaklıktadır.
Mack Sennett
Mack Sennett, (17 Ocak 1880 - 5 Kasım 1960), Kanada asıllı Akademi Ödülü sahibi Amerikalı yönetmen, yapımcı, oyuncu, senaryo yazarı ve besteci. Dönemi boyunca King of Comedy olarak adlandırılan Sennett, sinemada slapstick komedi tarzının öncülerinden biri olmuştur. ABD'ye yeni gelmiş olan Charlie Chaplin'in yeteneğini ilk fark edenlerden biri olarak onu sahibi olduğu Keystone Studios'da işe almıştır.
Władysław Machejek
Władysław Machejek (25 Şubat 1920 - 21 Aralık 1991), II. Dünya Savaşı'nın ardından Polonya'daki Stalinist baskı döneminde komünist bir resmi yazar ve yayıncıydı. Bölgesel parti sekreteri ve daha sonra komünist en yüksek parlamento kademelerinin üyesi olarak kendi siyasi kazanımları için anti-komünist yeraltı hakkında uydurma hikayeler yazdı. Eserlerinin kaba ve niteliksiz doğası nedeniyle, "efsanevi sosyalist karalamacı" olarak tanımlanmıştır.
Biyografi
Machejek, 25 Şubat 1920'de Chodów mezrasında köylü bir ailede dünyaya geldi. Polonya Komünist Partisi'ne genç yaşta katıldı. Dünya Savaşı sırasında Sovyet destekli partizan örgütleri Gwardia Ludowa ve Armia Ludowa'da görev yaptı. Savaştan sonra yeni Polonya komünist partisi PZPR'nin bir üyesi oldu ve büyüdüğü yerden çok uzakta olmayan Nowy Targ kasabasında bölge sekreterliği görevini devraldı. Kısa süre sonra Krakov'daki taşra partisi hücresinin bir üyesi oldu ve sonunda Polonya Halk Cumhuriyeti'ndeki Sejm (Polonya parlamentosu) milletvekili oldu. Stalinizm döneminde (1952) Życie Literackie dergisinin baş editörü seçildi ve ideolojik propagandanın ve komünist parti çizgisini destekleyen kaba, genellikle utanç verici polemiklerin üretken bir yazarı oldu. Ayrıca zaman zaman diğer komünist ülkelerin (Romanya gibi) yetkililerine saldırdığı da biliniyor, ancak eleştirisine göz yumuldu. Boş evrak çantasında her zaman bir şişe votka taşıdığı söylenir. Machejek, Halk Cumhuriyeti'ndeki komünist rejimin çöküşünden ve Ulusların Sonbaharında egemen Polonya devletinin yeniden ortaya çıkışından kısa bir süre sonra 71 yaşında Krakov'da öldü.
Sufi metafiziği
Sufi metafiziği başlıca vahdet (birlik) düşüncesi etrafında gelişmiştir. Öyle ki varlık bir "Mutlak Varlık" ve O'nun aynada yansımalarından oluşan görüntülerden ibarettir. Bu anlayışı açıklayan iki farklı ifade biçimi kullanılır; Vahdet-i vücud (varlık birliği) ve vahdet-i şuhut (görünenlerin birliği). Bazı İslami reformcular bu iki deyim arasındaki farklılığın sadece semantik ve deyimle ilgili olduğunu, özünde bir farklılık içermediğini söylerler. Sufi metafiziğinde diğer dikkat çeken konular hulul, teşkik ve maksut birliği gibi konulardır. Allah ile evren arasındaki ilişkinin tarzı sufiler arasında olduğu gibi, sufi olmayan müslümanlar arasında da tartışılagelmekte olan bir konudur.
Władysław Machejek
Çalışmaları
Machejek politik bir yazardı. 1955'te yayınlanan en kötü şöhretli kitabı Rano przeszedł huragan (Sabah Bir Kasırga Geldi ), Józef Kuraś yönetimindeki Ogniowcy partizan birimleri tarafından Podhale bölgesinde işlendiği iddia edilen suçları anlattı. Kitap, Machejek'in kendisi tarafından yazılmış kurgusal bir günlüğüne dayanıyordu. Sıklıkla kaba ve hatta ilkel bir düzyazıyla Polonya'nın anti-komünistlerini, Yahudileri öldüren, bölgenin Slovak nüfusuna zulmeden ve masum insanları avlayan kana susamış anti-Semitlerden oluşan bir ekip olarak resmetti. Bu parçalar basitçe Machejek tarafından icat edilmiş olsa da, bazı tarihçiler, en son Jan Tomasz Gross'un Korku: Auschwitz'den Sonra Polonya'da Anti-Semitism (2006), romanın gerçeklere dayandığı iddiasına kapıldılar (Kuraś'ın kendisi, gizli polis tarafından ödürüldü), böylece Machejek'in yalanını geçerli bir kaynak olarak ele aldılar.
Sufi metafiziği
Vahdet-i vücûd / Varlık birliği
Sûfilere göre kendiliğinden var olan (kaimun bizatihi) varlık (vücûd) birdir; o da Hakk Teâlâ'nın varlığıdır. Bu varlık ezelidir; çoğalma, bölünme, değişme, yenilenme kabul etmez. Ancak Hak, zatı itibarıyla değil; sıfat ve fiilleri itibarıyla bütün suret ve şahıslarda mutlak olmaktan çıkmaksızın ve asla değişikliğe uğramaksızın tezâhür ve tecellî etmektedir. İçinde farklılıklar ve değişme barındıran tüm evren ve içindeki canlı ve cansız her unsur, ancak O'nun varlığı ile ayakta durmaktadır.
Władysław Machejek
Çalışmaları
Polonyalı şair, edebiyat eleştirmeni ve muhalif eylemci Stanisław Barańczak, Machejek'in tarzını anılmaya değer gördü ve 1990'da Książki najgorsze (Kitapların En Kötüsü) adlı kitabında U źródeł machejkizmu adlı bir makale yazdı. Barańczak, bu kitapta Machejek'in stilinin özel bir terimi, machejkizm veya machejcyzm'i hak edecek kadar benzersiz olduğunu öne sürdü. Barańczak'a göre, Machejek'in üslubu sosyalist (komünist) edebiyatın en kötü unsurlarının, yani eğitimsiz bir adamın kaba dili ile Parti'nin şatafatlı ve karmaşık resmi dilinin karışımıydı.. Barańczak'a göre Machejek, hiçbir değeri, gerçek mesajı olmayan, okunması amaçlanmayan, sadece boşluğu doldurma işlevi gören boş cümleler yazma ustasıydı.
Sufi metafiziği
Vahdet-i vücûd / Varlık birliği
Yaratılışın amacı; Künt'ü, Kenz yani Gizli bir Hazine idim bilinmeyi istedim ifadesi bütün varlıkların ve tüm evrenin Tanrı'nın yansımaları olduğu anlamını taşır.
Władysław Machejek
Çalışmaları
== Kaynakça ==
Sufi metafiziği
Vahdet-i vücûd / Varlık birliği
Nefsini terbiye eden insan oğlu Şeriat, Tarikât, Marifet ve Hakikât kapılarından geçer ve en sonunda Hak ile Hak olur (birleşir). (Hulul) Hallac-ı Mansur ve Seyyid Nesimi'nin kendilerini ölüme götüren "En-el Hak" sözü, bu inancın yansımasıdır.
Üç kepli üçgen prizma moleküler geometri
Kimyada, üç kepli üçgen prizmatik moleküler geometri, dokuz atomun, atom grubunun veya ligandın merkezi bir atomun etrafına yerleştirildiği, üçgenselleştirilmiş üçgen bir prizmanın köşelerini tanımlayan bileşiklerin şeklini açıklar (her üç dikdörtgen yüzüne eklenmiş ekstra bir atom bulunan bir üçgen prizma).
Sufi metafiziği
Vahdet-i vücûd / Varlık birliği
"Vahdet-i vücud" tabiri bu öğretinin en büyük sözcüsü olan Muhyiddin İbn Arabi'nin eserlerinde bu kelimeler ile ifade edilmez. İfadeyi ilk kullanan, İbn Arabi'nin öğrencisi Sadreddin Konevi'dir.
Bu şahsiyetler, dönemlerinde dinden çıkmakla sapkınlıkla ve şirkle suçlanmıştır. Hallac-ı Mansur, ölüm anında şu sözleri söylemiş ve Allah'tan katillerini bağışlamasını dilemiştir: Ya Rabbi canımı alan bu kullarını bağışla; çünkü onlar senin bana gösterdiğin sırlarından haberdar değiller, senin bana gösterdiklerini onlar göremezler bilemezler.
Bu inancın en büyük temsilcileri Hacı Bektaş Veli, Yunus Emre, Niyâzî-i Mısrî gibi düşünürlerdir.
Varlık felsefesi
Felsefi anlamda "varlık" üzerine yapılan tartışmalar, İslamiyet'in doğuşundan çok sonra, özellikle Yunan felsefesiyle gerçekleşen temaslar sonucunda ortaya çıkmıştır. İslam coğrafyasında özgün bir epistemoloji ve terminoloji geliştiren kelamcılar, filozoflar ve sufiler, varlık konusunda kimi zaman birbirine yaklaşan, kimi zaman da sert tartışmalara varacak kadar ayrımlaşan görüşler öne sürmüşlerdir. Tanrı'nın varlığı "varlık" yönünden bakıldığında "tek" ise bu durumda onun varlığı dışındaki diğer tüm varlıkların varlığı hangi anlamda bir "varlık"tır sorusu kafaları meşgul etmiş, bazı filozoflar Tanrı'nın varlığını "Mutlak varlık", diğer tüm yaratılmışları ise var olup olmama açısından mutlaklık taşımadığı için "Mümkün varlık" şeklinde tanımlayan bir ayrım yapmışlar ve aralarında bazı farklılıklar olsa da kelamcılar ve filozoflar bu ayrımı zihin dışında, ontolojik bir ayırım olarak algılamışlardır.
Vahdet-i vücud taraftarı sufiler ise bu ayırımın zihni bir ayırım olduğu, esasında varlığa bu şekilde bir ayrım getirilemeyeceğini ileri sürmüşlerdir. Her ne kadar varlık birliği düşüncesinde Tanrı ve kullar arasında Tanrı'nın "Tanrılığı" kulun "yaratılmışlığı" korunuyor olsa da bir kısım istisnaları bir kenara bırakacak olursak özellikle fıkıh, hadis, tefsir gibi dinî ilimler alanındaki bilginler bu anlayışın yaratıcı ile kul arasındaki farkı ortadan kaldıracak ve tüm dinî emir ve yasaklara kayıtsızlığa sevk edecek bir sapkınlığa yol açacağı endişesine kapılmışlardır.
Tarihte varlık birliği
İbn Arabi'den önce bazı mutasavvıfların varlıkta Allah'tan başka bir şey olmadığına ilişkin ifadeleri vardır. Maruf el-Kerhi'nin (ö.815-816) kelime-i şehadeti "Vücûdda Allah'tan başka hiçbir şey yok" tarzında ifade eden ilk kişi olduğu söylenir. Hâce Abdullah el-Ensâri (ö.1089) ise kendisine tevhidin ne olduğu sorulduğunda "Yalnızca Allah! Başka bir şey yok!" (Allah bes! Bâkî heves!) diye yanıt vermiştir. Gazali'nin de benzeri deyişleri vardır. Mişkâtu'l-Envar adlı eserinde "Arifler, mecazın en aşağı noktasından hakikatın zirvesine yükseldikleri ve miraclarını tamamladıkları zaman vücutta Allah'tan başka bir şey olmadığını aynî müşâhede ile gördüler" demekte, ünlü eseri İhyâ-u Ulumiddin Din'de de "Vücûd'da Allah'tan başka bir şey yoktur...Vücûd yalnızca Gerçek Bir'e aittir" demektedir. Buradaki "Vücûd" terimiyle kastedilen herhangi bir sıfatla nitelendirilmeyen felsefenin de üzerinde durduğu mutlak Varlıktır.
Muhyiddin İbn Arabi ekolünün tarihteki tesirlerinin en çok görüldüğü coğrafya, Anadolu olmuştur. Endülüs'te doğup büyüyen İbni Arabi, Anadolu'da yaptığı seyahatler esnasında; Konya, Kayseri, Malatya, Sivas ve Aksaray gibi şehirlerde bulunmuş, oranın bilginleriyle görüşmüş, öğrenciler yetiştirmiştir. Bunların arasında en ünlüsü ve hocasının görüşlerini yaptığı şerhler ve izahlarla, gelecekteki nesillere taşıyan kişi Sadreddin Konevî'dir. Annesiyle yaptığı evlilik sebebiyle aynı zamanda Muhyiddin Arabi'nin üvey evladı da olan Konevî, yazdığı çok sayıda eserle, vahdet-i vücut düşüncesinin de ilk sistematik izahını yapan kişidir.
Osmanlılarda, İznik'te ilk medreseyi kuran ve ilk Şeyhülislam olan Molla Fenarî'nin, İbni Arabi'nin "Fusûs" adlı eserinin de şarihi bir Ekberi olması sebebiyle, vahdet-i vücuda karşı, Osmanlı topraklarında uzun süre doğrudan eleştiri yapılamamış; hatta İbn-i Arabi'ye karşıtlığıyla bilinen Şeyhülislam Çivizâde Mehmed Efendi görevinden azledilmiştir. Bu dönemde Osmanlı padişahı Yavuz Sultan Selim'in emriyle İbn Arabi'ye yöneltilen itirazların cevaplandırıldığı Farsça bir kitap dahi kaleme alınmıştır. Ancak 17. yüzyıldan sonra bu durum değişmeye ve Vahdet-i vücud'a yönelik eleştiriler artmaya başlamıştır.
Tartışma ve eleştiriler
Vahdet-i vücut konusu, İslam topraklarında asırlardır tartışılan ve tarafların kimi zaman birbirlerini cahillik, sapkınlık, zındıklık, mülhidlik ve dinden çıkmakla suçladıkları çok tartışmalı konulardan biri olmuştur. İbn Teymiye, Saadettin Taftazani, Mustafa Sabri Efendi gibi fakih, kelamcı ve şeyhülislamların da aralarında bulunduğu bir grup vahdet-i vücudu kıyasıya eleştirmişlerdir. Öğretinin kaynağı veya sözcüleri sufiler olmakla birlikte 14. yüzyıl sufilerinden Alâuddevle Simnânî ve 17. yüzyıl sufilerinden İmam-ı Rabbani gibi sufiler de vahdet-i vücudu eleştirmişlerdir.
Aralarında sufi ve selefilerin de bulunduğu bazı müslümanlar vahdet-i vücut ile panteizm arasında karşılaştırmalar yaparak ikisi arasındaki benzerliklere dikkat çekmişlerdir. Bazı selefi yazarlar vahdet-i vücut anlayışını, onun Hindu felsefesiyle etkileşime giren Arapların üretimi olduğunu ileri sürerek eleştirmektedirler. Bazı selefiler, Kabala ile benzerlikler üzerinde de durmaktadırlar.
Sufiler bu eleştirileri hem bazı ayet ve hadisleri kullanarak hem de vahdet-i vücudun Panteizm gibi bazı felsefi ekollerden farklarını ortaya koyarak yanıtlamaya çalışmışlardır. Bazıları da vahdet-i vücut için sadece içkinliği vurgulayan Panteizm değil, hem içkin hem aşkınlığı içeren Panenteizm tabirinin kullanımının daha doğru olduğunu ileri sürmüşlerdir.
Vahdet-i vücut ile ilgili müstakil bir eser sahibi olan İsmail Fenni Ertuğrul (1855-1946) eserinde, vahdet-i vücutta, panteizmin aksine, Tanrı'nın evrenin bütünü, toplamı olmadığı, sadece evrenin ayrı bir varlığa sahip olmayıp Hakkın vücuduyla ayakta durduğu (kaimliği), evrenin varlık (vücud) itibarıyla Hak'kın aynı ise de eşyanın zat, hususiyet ve belirtileri (taayyünleri) itibarıyla Hakkın eşyadan ayrı olduğunu söyler. Tanrı'nın dışındaki her şey yani eşya, varlığını Hakkın varlığına borçludur ve bir an bile ona muhtaç olmaktan azade değildir. Yani evren panteizmde olduğu gibi bizatihi mutlaklık taşımamakta ve Hak'kın varlığı aleme ihtiyaç duymamaktadır. Ertuğrul bununla ilgili olarak Muhyiddin Arabi'nin şu ifadesini de aktarmaktadır: "Allah, Allahtır, alemin mevcut olması veya olmaması eşittir"
Vahdet-i vücut ile ilgili Panteizmle de ilişkili olan itirazlar arasında evrenin (alemin) ezeliliği (kadimliği) bahsi geçmektedir. Vahdet-i vücudu savunanlar, alemin Allah'ın ezeli ilminde bulunması sebebiyle ezeli olduğu ancak harici varlığı itibarıyla ezeli olmadığı (hadis) yönünde savunma getirmişlerdir. Füsus şarihlerinden olan Ahmed Avni Konuk, konuyla ilgili olarak şunları söylemektedir: Kevn-i câmi olan, insân-ı kâmil sûretiyle hâdistir ve hakîkat-ı rûhiyyesiyle ezelîdir.
Vahdet-i Vücud görüşünü benimseyen sufiler
Vahdet-i vücut inancını işleyenlerin en önemli temsilcilerinden biri de Yunus Emre'dir. Sadreddin Konevî'den itibaren günümüze kadar 7 asır boyunca İbn Arabî ekolünü Osmanlılar döneminde devam ettiren ve onun üzerine yorumları bulunan sufilerden bazıları şunlardır:
Beatrice (Birleşik Krallık prensesi)
Beatrice Mary Victoria Feodore Büyük Britanya ve İrlanda prensesi "VA" (Kraliçe Victoria tarafından hibe edilen özel aile nışanı, V=Victoria, A=Albert) (d. 14 Nisan 1857, Buckingham Sarayı, Londra - ö. 26 Ekim 1944 Balcombe, Sussex) bir Britanya prensesi idi. Bunun yanı sıra şu anda iktidarda bulunan İspanyol kralı Juan Carlos'un büyük-büyükannesidir.
Yaşamı
Britanya kraliçesi Kraliçe Victoria ve eşi Albert von Sachsen-Coburg und Gotha'nın dokuzuncu ve en küçük çocuğu olarak doğdu.
Beatrice Nisan 1884'te, 27 yaşındayken, annesiyle ablası grandüşes Alice'nin büyük kızı olan yeğeni Victoria'nın düğününe katılmak için Almanya'nın Hessen eyaletindeki Darmstadt şehrine gitti.
Damat adayı, prens Alexander von Darmstadt ve onun eşi Julia Theresa von Hauke'nin büyük oğulları Louis von Battenberg'di. Prens Alexander von Hessen-Darmstadt prenses Viktoria'nın babası IV. Ludwig von Hessen-Darmstadt'ın amcasıydı.
Orada damadın küçük kardeşi Heinrich Moritz ile tanıştı ve ona aşık oldu. Beatrice ve Moritz Darmstadt'da gizlice nişanlandılar. Kraliçe bir evliliği önceleri onaylamak istemedi, zira Beatrice onun nedimesi ve sekreteriydi. Fakat bu evlilik konusunda sekiz ay süren kavgalar sonucu nihayet kraliçe Victoria onayını verdi. Yalnız bunun için tek şartı vardır,çift evlendikten sonra hayatları boyunca onun yanında kalacaklar ve onunla yaşayacaklardır. Beatrice buna razı geldi, keza Heinrich Moritz yarı makamlı bir prens ve aynı zamanda fakir olduğundan ve Prusya Ordusu'nda da bir geleceği olmadığından o da buna razı geldi. 23 Temmuz 1885'te Beatrice Isle of Wight adasındaki Whippingham kilisesinde prens Alexander von Hessen-Darmstadt'ın oğlu prens Heinrich Moritz von Battenberg (1858-1896) ile evlendi.
Annesi ve kızkardeşi Alice gibi Beatrice de soyunda bulunan Hemofili (vücudun aldığı bir darbe ya da yara sonucu oluşan kanamanın, kan pıhtılaşmadığı için durmaması) taşıyıcısı olduğundan bunu çocuklarına aktardı.Bu evlilikten dört çocuk doğdu:
1890'da Beatrice Emil Kraus'un Die Abenteuer des Grafen Georg Albrecht von Erbach (Kont Georg Albrecht von Erbach'ın maceraları) adlı kitabının İngilizce çevirisine başladı; kitap 1 yıl sonra piyasaya çıktı.
Sör Francis Scott idaresinde Gana'daki Ashanti'ye yapılan bir keşif gezisi sırasında (1896) prens Heinrich Moritz von Battenberg Malarya'ya yakalanarak öldü. Heinrich'in ölümünün üstesinden gelebilmek için, onun vefatının ardından güney Fransa'ya tatile gitti. Hayatında ilk defa yanında annesi olmadan Yalnız olmasına izin verildi. Bir süre sonra eski rutin hayatına geri dönmeye karar verdi, gelecek beş yılda yine annesinin nedimesi ve sekreteri oldu. Annesi 1901'de öldüğünde, Beatrice ve ailesinin içinde çok zaman geçirdikleri Osborne House kardeşi kral VII. Edward'a düştü, o da orasını bir müzeye dönüştürmeye karar verdi. Beatrice büyük Osborne House'dan daha küçük olan Osborne Cottage'ye taşındı.
CBS fren sistemi
Common Brake System: Ortak fren sistemi.
Honda'nın bazı motosiklet modellerinde yer alan bir frenleme sistemidir. Sisteme göre arka fren sıkıldığında ön fren de ön tekerleğe yaklaşık olarak %30 oranında güç uygular ve bu sayede aracın daha kısa bir fren mesafesinde durması sağlanır.
Beatrice (Birleşik Krallık prensesi)
Yaşamı
Birinci Dünya Savaşı başladığında, Beatrice kendi hastanesini kurdu, Princess Henry of Battenberg Hospital for Officers (Subaylar için Prenses Battenbergli Henry Hastanesi). Beatrice hayatının son 20 yılında romatizmadan muzdaripti. Zamanını annesinin günlüklerini temize çekmekle ve daha sonra okununca, okuyan tarafından yanlış anlaşılmalara ve utanca vesile olabilecek pasajları yakmakla geçirdi. Beatrice'nin son çalışması büyük büyükannesi düşes Auguste von Sachsen-Coburg-Saalfeld'in (1757-1831) günlüklerini Almancadan İngilizceye çevirmek oldu. Günlüklerin adını da İn Napoleonic Days olarak değiştirdi; bu isimle 1914'te piyasaya çıktılar.
Hayatının son günlerinde kamu oyundan uzak bir yaşam için Sussex'deki Brantrige Park'ta inzivaya çekildi. Kraliçe Victoria'nın yaşayan son çocuğu olan Beatrice 26 Ekim 1944 tarihinde sabaha karşı saat 05:10'da uykusunda öldü.
Kül Tigin Yazıtı
Kül Tigin Yazıtı veya Kül Tigin Kitabesi, Bilge Kağan'ın kardeşi, İkinci Doğu Göktürk Kağanlığı'nın yöneticisi Kül Tigin'in ölümü üzerine MS 732'de Orhun Vadisinde diktirilmiş yazıt.
Kül Tigin Yazıtı, Kül Tigin'in ağabeyi ve Köktürklerin kağanı Bilge Kağan tarafından, 732 yılında, kardeşi adına, kardeşinin hizmetlerinden dolayı ona duyduğu minneti göstermek amacıyla dikilmiştir. Bu yazıtta Bilge Kağan konuşur.
Türkologların Orhun Yazıtları olarak adlandırdıkları yazıtlardan biri olan Kültigin Yazıtı, Türk dilinin en eski yazıtlarındandır. Moğolistan'da eski Moğol başşehri Karakurum'un 32 km. güneyinde, eski Uygur başkenti Karabalasagun'un 28 km. güneybatısındadır. Boz bir granit kaya üzerinde duran dört yüzlü bir yazıttır. Üç yüzü KökTürkçe metinden, bir yüzü (batı yüzü) ise Çince metinden oluşur.
18 Temmuz 1889'da Rus Etnograf Nikolay Yadrintsev tarafından bulunmuş ve Danimarkalı dilbilimci Vilhelm Thomsen tarafından Danimarka Kraliyet Akademisi'nin Kopenhag'daki 15 Aralık 1893 tarihli oturumunda çözülmüştür.
Boyutları
Kül Tigin yazıtı mermerden yapılmış dört yönlü bir taştan ibarettir. Bu taşın boyu 3.75 metredir. Üzerindeki yazıların boyu ise 2.75 metre, doğu ve batı yüzleri altta 1.32 metre, üstte 1.22 metredir. Kuzey yüzü 46 cm, güney yüzü ise 31 cm'dir.
Taş, bir kaplumbağa tabanın üzerine oturtulmuşken bu tabanın parçalanması yüzünden 1911’de sunak taşından kesilen granit bir kayanın üstüne yerleştirilmiştir.
Yazıtın Dili
Yazıtın batı yüzünde bizzat Çin imparatoru Xuan Zong tarafından yazılmış Çince bir yazı ile Köktürkçe bir satır bulunmaktadır. Güney, Kuzey ve Doğu yönlerindeki metinler Köktürkçedir. Ayrıca yazıtın kuzeydoğu, güneydoğu, güneybatı yüzlerinde de Köktürk harfli Türkçe küçük yazıtlar bulunmaktadır.
Yazıtın dikilişi
27 Şubat 731'de ölen Türk kağanı Kül Tigin için 1 Kasım 731'de yuğ merasimi yapılmıştır. Çinliler başta olmak üzere bütün komşularından yuğ (cenaze) törenine katılım oldu. Çin imparatoru Xuan Zong, törene katılması için elçiler gönderdiği gibi bir anıt yapılmasını, Kül Tigin'in başarılarının üzerine resmedilmesi için altı usta göndermişti. Ayrıca Kül Tigin'in ölümünden dolayı üzüntüsünü dile getiren bir yazı yazmış, yazıtın bir yüzüne kendi ifadesinin yazılmasını istemişti. Yazıt muhtemelen 21 Ağustos 732 tarihinde dikilmiştir.
Bilge Kağan da aynı yazıtın diğer yüzlerine runik harfli GökTürkçe metni yazdırmıştır. Yazıcısı ise Bilge Kağan'ın oğlu ve Kül Tigin'in ise yeğeni olan Yollug Tigin'dir.
Yazıttaki Metinlerin Konusu
Yazıtta Çince ve Türkçe iki ayrı metin bulunmaktadır. Gerek Türkçe gerek Çince metin Tang Hanedanlığı ve Köktürk Devleti ilişkileri tarihinden bahseder.
Türkçe metin de Köktürk Devleti toplumunun üyelerine, özellikle de ileri gelenlerine hitap eder. Bu yazıtta konuşan Bilge Kağan'dır. Türkler ve Tang Hanedanlığı arasındaki ilişkiye dair Çince metindeki ılımlı yorumdan farklı olarak yazıttaki Türkçe metinlerde Tang Hanedanlığı'nın Türklerin tarihte ve gerçekte esas düşman oldukları dile getirilmiştir. Özellikle Köktürk Devleti’nin gerilemesinin nedeni olarak Tang Hanedanlığı gösterilir. I. Köktürk Devleti’nin yıkıldığı zamanlardaki acı hatıraları dile getirilerek Türkler, Tang Hanedanlığı'na yaklaşmaması hususunda sert bir dille uyarılır. Bilge Kağan ayrıca kardeşinin ölümünden derinden etkilendiğini, onu kağanlara yakışır bir törenle defnettiğini, Çin'den ustalar getirip olağanüstü güzellikte bir mezar ve yazıt diktirdiğini söyler.
Yazıtın kuzeydoğu, gündeydoğu, güneybatı yüzlerindeki metinlerde Kül Tigin'in ölümüne, yuğ törenine, anıt mezarının ve yazıtının tamamlanmasına ait kayıtlar ile Köktürk harfli yüzlerin yazıcısı olan Yollug Tigin'in yazıtın yazılış süreci ile ilgili ifadeleri yer alır.