cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Koşma (edebiyat)
Güzellemeler
Güzellemeler coşku ve övgü içerikli şiirlerdir. Sevilen kişilere veya varlıklara karşı olan bağlılığı ifade etmek için yazılırlar. Güzellemelerde ele alınan konular ayrı ayrı ya da birlikte ele alınabilir. Özele indirgendiğinde, temel güzelleme temleri: bir kadına, at gibi Türk kültüründe önemli yeri olan hayvan ya da varlıklara, doğaya... duyulan sevgidir. Bunun yanında güzellemeler özlem gibi düşünsel-estetik konuları da işler. Güzellemeler halk edebiyatında en çok tercih edilen türlerdendir. Bugün güzellemeler anlamsal boyutta özellikle adlandırma bazında modern edebiyata da tesir etmiştir. Örneğin Tuna'yı anlatan bir seyahat kitabına Tuna Güzellemesi adı verilirken, İkinci Yeni şiirinin temsilcilerinden Cemal Süreya'nın anlam bakımından güzellemeye yaklaşan bir şiirinin adı da Güzelleme dir. Güzelleme yalnızca koşma biçimine mensup şiirler için kullanılan bir tabir olmayıp, anlamsal bir içeriği vardır. Bunun için güzelleme konularını işleyen semailer de güzelleme olarak değerlendirilir. Güzelleme türünün en önemli temsilcisi olarak lirik söyleyişleriyle 17. yüzyıl halk ozanı Karacaoğlan kabul edilmektedir.
"Kömür gözlüm ne salının karşımda,
Gündüz hayalimde, gece düşümde.
Bir güzelin sevdası var başımda,
Yar sevdası çetin olur yaradan."
Örneğin bu şiirde Karacaoğlan, yârini ne kadar sevdiğini lirik bir söylemle dile getirmiştir. İşte güzellemeler, anlatılan duyguyu lirik bir biçimde övgüyle anlatan Türk halk şiiri ürünleridir.
Koçaklamalar
Koçaklama genel bir tür kavramından çok, yiğitlik ve meydan okuma içerikli şiirlere verilen addır. Yani koçaklama semaiye veya koşmaya özgü bir tür değildir; genel ve anlamsal bir kategoridir. Örneğin halk destanları da bir koçaklamadır. Kısacası koçaklamalar bir nevi epik kavramının halk şiirindeki yansımasıdır. Bunu TDK'nın tanımında şöyle ifade edilmektedir:
Battalname gibi Divan edebiyatı geleneğinden beslenen ürünlerin yanında, bugün dahi hamasi (yiğitliklerden söz eden) bir anlayışla yazılan birçok modern şiire rastlamak mümkündür. Türk halk edebiyatına baktığımız zaman ise karşımıza iki tür koçaklama anlayışı çıkar. Bunlardan ilki duygusal koçaklama, ikincisi ise coşkun koçaklamadır.
Duygusal koçaklama, olayın psikolojik bir analize tabii tutularak kahramanlık yönlerinin yanında trajik yönlerinin de ön plana çıkarıldığı koçaklama türüdür. Bu tür eserlerde coşkun bir yiğitlik teminin ardında duygu gizlidir. Birçok kahramanlık bildiren halk destanı bu ulamda incelenir. Kayıkçı Kul Mustafa'ya ait olan Genç Osman Destanı bu tür koçaklamaların güzel bir örneğidir. Eserde yalnızca hamasi duygular yoktur; Genç Osman'ın öldürülüşünün ardından asker ve padişah nazarında yaşanan üzüntü hali de tahlil edilmiştir. Duygusal koçaklamalar halk tarafından çok sevilen bir türü oluşturur, bunun için bu eserler genellikle halk hikâyesi oluşum sürecinin bir parçası haline gelir. Örneğin Genç Osman Destanı halk öyküsü oluşum süreci bakımından incelenen ilk eserlerden biridir.
Coşkun koçaklama, en yaygın koçaklama türüdür. Bu tür koçaklamalarda ozanın korkusuz ve meydan okuyan bir söyleyişi vardır. Gerek savaş meydanındaki kahramanlıklar gerekse mevcut düzene karşı yapılan başkaldırı bu yolla ifade edilir. Otoriteler tarafından coşkun koçaklamaların en güzel örnekleri Köroğlu ve Dadaloğlu ait koçaklamalar olarak kabul edilir. Köroğlu'nun bir koçaklaması şöyledir:
"Benden selam olsun Bolu Beyi’ne
Çıkıp şu dağlara yaslanmalıdır
Ok gıcırtısından kalkan sesinden
Dağlar seda verip seslenmelidir"
bu yapıtta da olduğu gibi, coşkun koçaklamalarda psikolojik bir sentezden çok bir meydan okuma ve korkusuz söylem üzerinde durulmaktadır.
Taşlamalar
Taşlama, Türk halk edebiyatına ait satirik şiirlere verilen addır. Bu yönüyle taşlamalar: toplumdaki aksayan yönleri, bireysel yanlışlıkları, devlet yönetimindeki hataları... eleştirel bir dille konu edinir ve halk edebiyatında yermek-hicvetmek sözcüklerinin karşılığı olarak kullanılır. Taşlamalar; semai ve koşma dizem (nazım) biçimleriyle yazılır. Bu nazım şekilleri dörtlüklerden ibarettir; bunun için Divan edebiyatında dörtlüklerle yazılan ve felsefi-eleştirel dizem biçimleri olan rübai ve kıtalarla benzer özellikler gösterir. Taşlamalar divan edebiyatında bir tür olarak hicviyye karşılığını bulur. Hicviyye veya hiciv türünün Divan edebiyatındaki en büyük temsilcisi ise Nefi'dir. Taşlamanın en önemli temsilcileri ise Dertli, Ruhsati ve Seyrani gibi ozanlardır. Taşlama geleneği, çağdaş Türk edebiyatı dairesinde de kendini göstermiştir. Abdürrahim Karakoç gibi halk şiirine yakın şairler taşlamalar yazmıştır. Karakoç'un bir şiirini incelersek:
"Şu berbat dünyada delicesine.
Gülmemiz kötü şeydir emmeoğlu.
Kaç vicdan eğilmez para sesine.
Bilmemiz kötü şeydir emmeoğlu"
Görüldüğü gibi şair bu dörtlüğünde; dünyanın madde ve paraya dayalı işleyişinden rahatsız olmuş; dünyadaki çıkara dayalı sistemi eleştirmiştir.
Taşlamalar bazen genel bir sitem üzerinden ilerlerken bazen; bazen de doğrudan eleştirilen hedefe açıkça saldırılmıştır. Hatta Neyzen Tevfik gibi bazı şairler; şiirlerinde sokak dili ve argo ifadeleri kullanmaktan çekinmemiştir. Tevfik'in Mecnun şiiri buna örnektir.
Eleştiri, halk edebiyatında temel olarak iki yolla yapılmıştır. Bunlardan biri; temsil yoluyla ikincisi ise türkü koşmak yoluyladır. Temsil yoluyla yapılan eleştiriler genellikle; yapıcı eleştiri mahiyetindedir. Bu tür yergilerde; görülen eksiklik temsil yoluyla öyküleştirilir ve iletinin ulaşması istenen merciye üstü kapalı bir biçimde mesaj verilerek; istenilmeyen davranışın giderilmesi beklenir. İkinci tür olan türkü dizme ise büyük oranda taşlamaya karşılık gelir. Çünkü istisnalar haricinde halk edebiyatı ürünleri saz eşliğinde söylenir ve bu eserlere halk nazarında türkü olarak bakılır. Taşlamaların dili temsil getirmeye göre daha sivridir. Bu şiirlerde yer yer alaycı ifadelere de rastlanır. Türkü koşma yoluyla oluşurulan eleştirilere aşağıda verilen anonim örnek; bu tür taşlamaların içerdiği eleştirel üslubu göstermektedir: "Rüfet Ağa at getirmiş
Gurda guşa et getirmiş
Çobanlara dert getirmiş
Geberir kırat geberir"
Ağıtlar
Ağıt, ölenin iyi niteliklerini, ölümünden duyulan acıyı dile getiren söz veya ezgi lere verilen addır. Bu yönüyle ağıt, evrensel-insanî bir olgu gelişiminde, anlamsal bir genellik kazanmıştır. Hemen hemen tüm kavimlerde ağıt türünün farklı biçim ve ezgilerde örnekleri görülür. Örnek olarak ağıt; Amerikan edebiyatında elegy adıyla anılırken, İslam etkisinde gelişen klasik doğu edebiyatlarında mersiye biçiminde adlandırılmıştır. ''Halk edebiyatındaki formu olan ağıt türü ile mersiyeler arasında konu bütünlüğü vardır. Halk ve Divan edebiyatlarının farkları üzerinde çok durulsa da aynı konuyu dile getiren bu iki şiir arasında aslında birtakım şeklî hususiyetleri dışında fazlaca bir farklılık yoktur. Ağıt, bir ölüm üzerine belli bir geleneğe uyularak yapılan törenlerde yakılmış ve söylenmiş bir de böyle bir törende yakıldığı halde daha sonra da hatıralarda yaşayan türkü olarak iki anlama gelir.'' Ayrıca evlenen kızın evden ayrılması gibi ölüm dışı konularda yazılan ağıtlar da vardır.
Türk edebiyatında ağıt türünün ilk örnekleri sagulardır. Türk halk edebiyatında en önemli ağıt ozanlarından biri Kağızmanlı Hıfzı'dır. Örnek olarak Hıfzı'nın ölen amcasının kızı için yazdığı ağıtın bir dörtlüğü şöyledir.
"Ecel tuzağını açamaz mısın?
Açıp da içinden kaçamaz mısın?
Azâd eyleseler uçamaz mısın?
Kırık mı kanadın kolların hani"
Ağıt geleneği bugün çağdaş edebiyatta anlamsal olarak sürdürülmektedir. Örneğin Ceyhun Atıf Kansu'nun ölümü üzerine Cahit Külebi şu dizeleri söylemiştir:
"Ceyhun kardeş sen bu ilden gideli
Dağlarım yıkıldı, çöllerim bomboş.
Söğütlü dereler, iğdeli beller,
Yapısal özellikler
Halk edebiyatında nazım şekilleri ve türler daha çok ezgilerine göre ayrılır. Bunun için koşma dahil birçok nazım (dizem) biçiminde belli bir hece sayısından bahsetmek imkânsızdır. Bununla birlikte, Türk halk edebiyatının en çok kullanılan biçimi olan koşmalar; daha çok 11'li hece ölçüsüyle yazılmıştır. Kafiye düzeni ise: axax, bbbx, cccx... biçimindedir. Ayrıca koşmanın ilk dörtlüğü xaxa veya aaax biçiminde de olabilir. Koşmalar yapıları bakımından beş ana başlık hâlinde incelenir:
Yapılarına göre koşmalar
Düz koşma: Genellikle 8 ve 11'li hece ölçüsü ile yazılan ve 4+4, 6+5 ya da 4+4+3 durakları kullanılan; 3-5 dörtlük arasında yazılan koşmalardır. Düz koşma, halk edebiyatında en çok kullanılan koşma biçimidir.
Dedi sevdiğine pişman mı oldun
Dedim dilber niçün sararup soldun
Dedi hep çektiğim dil yarasıdır"
Dedim dedili koşmanın yanında; cinasla söylenen cinaslı koşma, koşmanın son dizelerinin tekrarıyla şarkıya benzetilen koşma şarkı ve tümce aralarında iç uyaklar bulunan musammat koşma; sözcük oyunuyla kurulmuş koşmaların diğer türleridir.
Ek getirilerek kurulan koşmalar: Ana manzumelerine ek getirilerek yapılan koşmalardır. Ek getirilerek yapılan koşmaların ayaklı ve yedekli olmak üzere iki türü vardır. Ayaklı koşma, ''ilk dörtlüğünün ikinci ve dördüncü dizelerinden sonra beş heceli kısa bir dizenin eklenmesiyle oluşan koşma biçimidir. Ayaklı koşmalarda uzun dizeler 6+5=11'li kısa dizeler 5'li olarak düzenlenir. Ziyade mısra da denilen kısa dizeler, daima ana kafiye taşıyan uzun dizelerden sonra yer alır. Kafiye bakımından da ana kafiye düzenine bağlı kalırlar. '' Bir diğer ek getirilerek yapılan koşma çeşidi ise yedekli koşmalardır. Yedekli koşmalar, birimlerinin arasına mani vb. dizeler eklenerek yapılan ve daha çok Batı Türkçesinin Doğu kısımlarında tercih edilen bir yapıdır.
Sözcük taşırması ile kurulan koşmalar: Bu tür koşmalar dize veya dörtlük sonunda uyak olan sözcüğün bir sonraki birimde tekrarı esasına dayanır. Eğer dize sonundaki uyak bir sonraki mısrada yineleniyorsa buna zincirleme koşma, eğer dörtlük sonundaki uyak yineleniyorsa buna da zincirbent koşma adı verilir. Örneğin Aşık Zülali'nin aşağıdaki şiiri bir zincirbent koşmadır: "O ki yaratıldık türâb-ı Tur'a
Perverdigâr Hak Sübhan'ı biliriz
Türâbın aslını yarattın nurdan
Nurdan evvel bir mekânı biliriz
Mekânda var iken nice bin seher
Anı ziynet kıldı ne mürg-i seher
Günde yetmiş kere eyledi teher
Eklettiği rızk u nânı biliriz"
Yukarıdaki şiirde; mevcut yapıya uygun olarak ilk dörlüğün son uyak kelimesi mekân sözcüğü, ikinci dörtlüğün başında tekrar edilmiştir.
Birleşik koşmalar: Bu biçimdeki koşmalar birden fazla koşma biçiminin birlikte kullanılmasıyla oluşturulur ve dört başlık altında incelenir. Bunlar: Zincirbent ayaklı koşma, musammat ayaklı koşma, musammat zincirbent koşma ve musammat zincirleme ayaklı koşmalardır. Bu koşma biçimleri, adlandırıldıkları yapıların bir bileşimidir. Yalnızca zincirbent ayaklı koşmanın ziyade mısralarında da tekrarlama yoluna gidildiğinden kısmî bir değişiklik gösterir.
Ölçü, uyak ve uyak şeması
Koşmalar Türk halk edebiyatı nazım biçimleri oldukları için; birçok koşma, hece ölçüsü kullanılarak söylenmiştir. Ancak özellikle 17. yüzyıldan başlayarak Bayburtlu Zihni gibi ozanlar, şiirlerinde aruz veznini de kullanmıştır. Koşmalarda biçimsel türleri ve yapılarına göre birçok durak çeşidi kullanılır. Halk şiirinde en çok tercih edilen düz koşmalar 8 veya 11'li hece ölçüsü ile yazılır ve 4+4, 6+5 ya da 4+4+3 durak yapısına sahiptir. Koşmaların yapısal biçimleri değiştikçe; hece sayılarında ve duraklamalarda değişiklikler meydana gelir. Tüm bunlarla birlikte koşmaların ekseriyetinde 11'li hece ölçüsü en çok kullanılan kalıptır. Koşmalarda 11'li hece ölçüsü çokça kullanıldığı için, genel tanımlamalarda koşma daha çok 11'li hece ölçüsüyle yazılan şiir olarak gösterilir. Oysaki halk edebiyatı nazım biçimleri daha çok saz eşliğinde söylenir ve birbirinden farklı okunuş ezgilerine sahiptir. Biçimleri birbirinden ayıran temel kıstas da ezgidir. Ancak koşmalar yazınsal metin olarak incelendiğinde, ezginin belirlenmesi zorlaştığı için özellikle edebiyat testlerine yönelik çalışmalarda koşmaların yalnızca 11'li biçimleri kullanılmaktadır.
"Babanı katma sayıya (a)
Özün benzettim ayıya (a)
Kendi eştiğin kuyuya (a)
Düşesin Seyit Efendi (b)"
"u" ve "ı" dar ünlüleri arasında uyak oluşturulmuştur. Bu seslerden önce gelen "y" sesleri de uyağa katılarak bir tam uyak ortaya çıkmıştır. Birimdeki uyak örgüsü ise aaab olup; şiir 8'li hece ile (5+3) söylenmiştir. Uyaklardan sonra gelen "-ya"lar ise rediftir.
Yine halk şiirinde "ğ ve y" gibi özellikle kayıcılaşan bazı yakın sesler arasında kafiye oluşturulabilmektedir. Karacaoğlan'ın bir şiirinde:
"Karac'oğlan bunu böyle söyledi
İndi aşkın deryasını boyladı
Kızlar gitti diye pınar ağladı
Acıştım yüreğim yandı pınara"
bu tarz bir alımlamayla; "ğ" ve "y" sesleri arasında uyak ilgisi kurulmuştur.
Koşmalar ilk kıtasının birinci, ikinci ve dördüncü dizeleriyle öteki kıtalarının dördüncü dizeleri birbiriyle, kalan dizeler de kendi aralarında uyaklı şiirlerdir. Yani, koşmaların uyak örgüsü; genellikle: axax - bbbx - cccx... biçimindedir ve bir koşma genellikle en az 3 en çok 12 dörtlükten oluşur. Ancak koşmanın ilk dörtlüğü: "xaya veya aaax" biçiminde de kafiyelendirilebilir.
Aşk Uykusu
Aşk Uykusu, 31 Mart 2017 tarihinde vizyona giren Türkiye yapımı romantik filmdir.
Gustave Doré
Fransa
Doré'nin illüstrasyonlarını içeren ilk öykü, ressam on beş yaşındayken yayınlandı. Ardından Doré, Paris'te edebiyat illüstratörü olarak çalışmaya başladı. Kendisine verilen siparişler arasında Rabelais, Balzac, Milton ve Dante'ye ait eserleri resimlemek de vardı. 1853'te Doré'den Lord Byron'ın eserlerini resimlemesi istendi. Bu işin ardından ressam, İngiliz yayıncılardan, illüstrasyonlu yeni bir İncil baskısı da dahil olmak üzere birçok sipariş aldı. 1863'te Cervantes'in Don Kişot romanının Fransızca bir baskısına illüstrasyonlar hazırladı. Şövalye ile hizmetkârı Sancho Panza için yaptığı bu tasvirler büyük ün kazandı ve daha sonraki ressamların, sahne ve film tasarımcılarının Don Kişot yorumlarını etkiledi. 1883'te Edgar Allan Poe'nun Kuzgun şiirinin büyük boy bir baskısı için hazırladığı resimler karşılığında Harper & Brothers yayınevinden 30.000 frank kazandı.
İngiltere
Doré'nin 1866'da hazırladığı İngilizce İncil baskısı büyük başarı kazandı ve ressam 1867'de Londra'da eserlerinden oluşan geniş bir sergi açtı. Serginin ardından New Bond Street'teki Doré Gallery kuruldu. 1869'da William Blanchard Jerrold Doré'ye, kapsamlı bir Londra portresi üzerinde birlikte çalışmayı teklif etti. Jerrold bu fikri, 1808'de Rudolph Ackermann, William Pyne ve Thomas Rowlandson tarafından hazırlanan The Microcosm of London isimli çalışmadan almıştı. Ressam bu beş yıllık proje için yayıncı Grant & Co şirketiyle anlaşma imzaladı. Buna göre, her yıl üç ayını Londra'da bu proje için çalışarak geçirdi ve karşılığında yıllık 10.000 pound kazandı.
Doré'nin 180 gravürünü içeren London: A Pilgrimage isimli kitap 1872'de yayımlandı. Ticari açıdan başarı kazanan kitap, dönemim eleştirmenlerini tatmin etmedi. Bazı eleştirmenler Doré'nin Londra'daki fakirlik üzerine fazla odaklandığını düşünüyordu. Art Journal ressamı, "gördüğünü değil hayal ettiklerini" çizmekle suçladı. Westminster Review ' da "Doré bize en bayağı, en aşağılık dış özellikleri içeren çizimler sunuyor" dendi. Ancak kitabın getirdiği maddi başarı sonucunda Doré başka İngiliz yayıncılardan da teklifler aldı. Ressamın sonraki eserleri arasında Coleridge'in Rime of the Ancient Mariner ' ı, Milton'ın Kayıp Cennet ' i, Tennyson'un The Idylls of the King ' i ile Thomas Hood'un eserleri ve İlahi Komedya vardı. Çizimleri ayrıca Illustrated London News gazetesinde yayınlandı. Doré hayatının kalanını Paris'te geçirdi ve ölümüne kadar kitaplara illüstrasyon çizmeyi sürdürdü. Öldüğünde, Paris'teki Père Lachaise Mezarlığı'na gömüldü.
Rekonstrüktif cerrahi
Rekonstrüktif cerrahi, vücudun şeklini ve işlevini kaybeden alanlarda bunların geri kazanılması için cerrahi tekniklerin kullanımını tanımlar.
En geniş anlamıyla ise plastik cerrahinin estetik cerrahiyle beraber iki ana branşından birisi olarak tanımlanabilir. Bununla birlikte plastik cerrahlar; doğumsal anomaliler, travma veya kanser sonrasında oluşan doku kayıpları ve fonksiyonel bozuklukların onarılmasında yaygın olarak rekonstrüktif cerrahi uygularlar.
Rekonstrüktif cerrahi, kanser hastalarının kapsamlı tedavisinin kritik bir bileşenidir. Kanser hastalarının tedavisinde birincil rolü olan cerrahların ve uzmanların kanseri daha radikal tedavi etme yeteneğini genişleterek hastalara en iyi tedavi fırsatını sunar.
Plastik cerrahlar dışındaki diğer cerrahlar da (örneğin, genel cerrahi, jinekolojik cerrahi, pediatrik cerrahi, ortopedik cerrahi) bazı rekonstrüktif prosedürler uygularlar. Operasyonlarda ana hedef, anatomiye uygun olarak vücut bütünlüğünün sağlanması ve fonksiyonların normale dönüştürülmesidir. Rekonstrüktif cerrahlar giderek karmaşıklaşan yaraları yönetmek için rekonstrüktif merdiven kavramını kullanırlar. Bu basamaklar birincil kapatma ve pansumanlar gibi çok basit tekniklerden başlayarak daha karmaşık olan deri greftlerine, doku genişleticilere ve serbest fleplere kadar uzanır.
İmplant ve biyomalzeme kullanımı
Biyomalzemeler en basit haliyle hasarlı vücut parçalarını düzeltmek veya değiştirmek için kullanılan yapay implantlardır. Transplantasyon, İkinci Dünya Savaşı'na kadar vücut parçalarının onarımı amacıyla kullanılmaktaydı. İkinci Dünya Savaşından sonra ortaya çıkan muazzam ihtiyaç nedeniyle biyomalzemeler ortaya çıkmıştır. Süreç, biyomalzemelerin biyouyumlu olması amacıyla detaylı bilimsel ve tıbbi araştırmaları içermektedir.
Başarılı implantasyon, problemin sadece anatomik, fizyolojik, biyokimyasal ve patolojik yönlerini anlamakla değil, aynı zamanda biyomühendisliği de anlayan bir ekiple gerçekleştirilebilir. Hücre bilimi ve doku mühendisliği, rekonstrüktif prosedürler için çok önemlidir.
Biyomedikal cihazların standardizasyonu ve kontrolü hakkında birçok ulusal ve uluslararası otoriteler çeşitli yönetmelikler çıkarmışlardır. ABD Gıda ve İlaç İdaresi (FDA) bu anlamdaki otoritelerin en çok dikkate aldığı kuruluş olarak öne çıkmaktadır.
Güney, Geyve
Güney, Sakarya ilinin Geyve ilçesine bağlı bir mahalledir.
Coğrafya
Sakarya il merkezine 48 km, Geyve ilçesine 15 km uzaklıktadır.
İlyas, Amasya
İlyas, Amasya ilinin Merkez ilçesine bağlı bir köydür.
Alanlı, Atakum
Alanlı, Alanos veya Alance Samsun ilinin Atakum ilçesine bağlı bir mahalledir.
Tetragnatha chauliodus
Tetragnatha chauliodus, Tetragnatha cinsine bağlı bir örümcek türüdür.
İlyas, Amasya
Tarihçe
Köy, 1928 yılından beri aynı adı taşımaktadır.
Alanlı, Atakum
Tarihçe
Eski adı Alanos idi. 1953 yılında adı Alanlı olarak değiştirildi.
İlyas, Amasya
Coğrafya
Köy, Amasya il merkezine 16 km uzaklıktadır.
Anjiozom
Anjiyom, bir kaynak arter tarafından vaskülarize edilen deri ve deri altı dokulardan oluşan alanı tanımlamak için kullanılır. Plastik cerrahlar tarafından perforatör fleplerinin oluşturulmasında ve girişimsel radyologlar tarafından kritik ekstremite iskemisinin endovasküler tedavisinde kullanılan bir kavramdır.
Holcostethus
Holcostethus Pentatomini oymağına bağlı bir cinstir.
Sis (Tevfik Fikret şiiri)
"Sis", Servet-i Fünûn edebiyatı öncülerinden olan Tevfik Fikret'in şiiridir. İstanbul'u bir kişi gibi düşünerek onunla konuşur ve böylece dönemin genel bir manzarasını çizer.
Mısır'ın illeri
Mısır, idari olarak "muhafaza" diye adlandırılan 29 bölüme ayrılmıştır.
Liste
Not: Kahire iliyle birlikte Gize, Hilvan ve 6 Ekim il merkezleri de Kahire metropol alanı içindedir. Böylece metropol nüfusu 15 milyona yaklaşır.
Exo's Showtime
Exo's Showtime  popüler erkek grubu EXO'nun yer aldığı realite programıdır. Güney Kore realite serisi Showtime'ın ilk sezonudur.
Arka plan
EXO's Showtime, hayranların EXO'nun günlük hayatlarında nasıl olduklarını görmelerini sağlayan bir realite televizyon programıdır.
Samut Prakan (il)
İl, Bangkok metropol bölgesinin bir parçasıdır. Suvarnabhumi Uluslararası Havalimanı, Bang Phli'de yer almaktadır.
İdari bölümler
Samut Prakan, altı ilçe ("amphoe"), 50 bucak ("tambon") ve 396 köye ayrılmaktadır. Ayrıca il yedi adet seçim bölgesine ayrılmıştır.
Tetragnatha chamberlini
Tetragnatha chamberlini, Tetragnatha cinsine bağlı bir örümcek türüdür.
Douglas Dolphin
Douglas Dolphin amfibi bir uçan bot idi. Sadece 58 adet yapılmıştır ve özel yat, arama-kurtarma, askeri nakliye, hava taşımacılığı gibi çeşitli amaçlarla kullanılmıştır.
İlk sahipleri arasında Boeing şirketinin kurucusu William Boeing'de vardır. Diğer bir uçak da başkan Franklin D. Roosevelt için hazırlanmıştır. Başkanlık makamına tahsis edilen ilk uçak bu olmuştur ancak Roosevelt bu uçağa binmemiştir.
Sahra mutfağı
Sahra mutfağı veya saha mutfağı askerî araç türüdür. Mobil mutfak, mobil kantin veya gıda kamyonu olarak görev yapar. Cephe hattının yakınındaki veya geçici kamplardaki askeri birliklere sıcak yiyecek sağlar.
Hacılar, Geyve
Hacılar, Sakarya ilinin Geyve ilçesine bağlı bir mahalledir.
Coğrafya
Sakarya il merkezine 44 km, Geyve ilçesine 18 km uzaklıktadır.
2001 Football League Cup Finali
2001 Football League Cup Finali bir başka ismiyle 2001 Worthington Kupası Finali, 25 Şubat 2001 tarihinde Liverpool ve Birmingham City takımları arasında oynanan, kupa tarihinin 41. finalidir.
Liverpool normal süresi ve 30 dakikalık ekstra uzatma dakikaları 1-1 biten mücadeleyi, seri penaltı atışları sonucunda 5-4 kazanarak Lig Kupası'nın sahibi oldu.
Maç özeti
Liverpool takımının kaptanı ve forveti Robbie Fowler final mücadelesinin 30. dakikasında takımını 1-0 öne geçiren golü kaydetti. Maçın 90. dakikasında, Martin O'Connor Liverpool stoperi Stéphane Henchoz tarafından ceza sahası içinde düşürülünce Birmingham takımı penaltı kazandı. Darren Purse penaltı atışını gole çevirerek maçı uzatmaya götürdü. on beşer dakikalık 2 devrelik uzatmalar oynandı. Eşitlik uzatma dakikalarında da bozulmayınca seri penaltı atışlarına geçildi. Birmingham takımı Martin Grainger ve Andrew Johnson ile 2 penaltı atışını gole çeviremeyince Liverpool takımı kupayı kazandı.
Bu zaferle birlikte, Liverpool takımı tarihinde 6. Lig Kupası'nı müzesine götürmeyi başardı. Böylece bu organizasyonu en çok kazanan takım olma unvanını da üstüne koyarak sürdürmüş oldu. Ayrıca bu maçla birlikte Lig Kupası Finali, 34 yıl sonra ilk kez Wembley Stadyumu ve Londra şehrinin dışında düzenlenmiş oluyordu.
Liverpool
{|width=100%
Bilbeys
Bilbeys (Kıptice: Phelbs), Mısır'ın Şarkiye ilinde bulunan bir şehirdir. Şehrin nüfusu 2012 yılı itibarı ile 300,000'dir.
Mısır Hava Kuvvetleri Akademisi kompleksi ile Mısır'ın en eski camisi Sedat Kureyş Camii Bilbeys'te yer almaktadır.
Ebu Lü'lüe
Firuz yakalandıktan sonra Mugire bin Şu'be'ye köle olarak verildi. Askeri yeteneklerine ek olarak, Firuz görünüşe göre yetenekli bir marangoz ve zanaatkârdı.
Ömer'i öldürmesi
Ebû Lü'lüe, Ömer'in yanına gelerek sahibi Mugire bin Şube'nin kendisinden fazla ücret aldığını söylerek bunun azaltılmasını istedi. Ömer de ne iş yaptığını sorunca, Firuz, nakkaşlık, marangozluk ve demircilik yaptığını söyledi. Mesleklerini duyan Ömer, ücretinin fazla olmadığını söyledi. Marangoz olduğunu öğrenen Ömer, Firuz'e bir değirmen yapmasını söyledi. Firuz ise Sana öyle bir değirmen yapacağım ki, dillere destan olacak diyerek Ömer'i tehdit etti.
Bir süre sonra Ömer'i öldürmek için sabah namazına Mescid-i Nebevî'ye gitti ve tam Ömer'in namaz kıldıracağı mihrabın arkasında saf tuttu. Ömer namaz kıldırtmaya başlayınca hançeri ile Ömer'i çeşitli rivayetlere göre üç veya beş kez bıçakladı. Kaçmaya çalışırken 6, 9 veya 13 kişiyi daha bıçakladı ve sonunda kaçamadan yakalandı ve kendisini de hançerleyerek intihar etti.
David Rozehnal
David Rozehnal (d. 5 Temmuz 1980; Šternberk) Çek eski millî futbolcudur. Defans bölgesinde görev yapmıştır.
Kulüp takımları kariyeri
Rozehnal, kariyerine Sigma Olomouc takımında başlamıştır. Performansının yükselmesiyle, Çekya 21 yaş altı millî futbol takımına çağrılmıştır. 2003 yılında Belçika'nın Club Brugge takımına katıldı ve 2004 yılında Çekya millî futbol takımının Avrupa Futbol Şampiyonası kadrosunda yer aldı. Bu şampiyona da, yarı finalde Yunanistan'a elenene kadar takımıyla mücadele etmiştir. Takımıyla ilk sezonunda Beker van België'yi, ikinci sezonunda ise Pro League'ni kazanmıştır. 2005 yılı haziran ayında, Paris Saint-Germain'e katıldı.
Millî takım kariyeri
Rozehnal, Çekya millî futbol takımıyla 2004 Avrupa Kupası, 2006 Dünya Kupası ve 2008 Avrupa Kupası şampiyonalarına katıldı.
Başarıları
Club Brugge:
Paris-SG:
Glassdoor (şirket)
Glassdoor, şirketler hakkında eski veya yeni çalışanlarının yorum yapabildiği online platform olup, iş aramak için de kullanılmaktadır.
2007 yılında Tim Besse, Robert Hohman ve Rich Barton tarafından kurulan Glassdoor, 2018 yılında Japon şirketi Recruit Holding tarafından 1.2 milyar dolara satın alındı. Şirketin merkezi California, Mill Valley'de olup, Chicago, Londra ve São Paulo dahil olmak üzere dünyanın dört bir yanındaki şehirlerde ek ofisleri bulunmaktadır.
Uluslararası internet istatistik servisi Alexa'ya göre Glassdoor, dünyanın en çok giriş yapılan 438'nci internet sitesidir.
Girugamesh
Girugamesh (ギルガメッシュ) 2003 yılında kurulmuş Japon müzik grubu. Grubun adı Final Fantasy karakteri Gilgamesh'ten gelmektedir.
Samsung Galaxy A10
Samsung Galaxy A10, Samsung Electronics tarafından Samsung Galaxy A serisinin bir parçası olarak geliştirilmiş, Android işletim sistemini kullanan bir akıllı telefondur. Cihaz, Mart 2019'da satışa çıkarılmıştır. Cihazda; Android 9 Pie işletim sistemi, One UI kullanıcı arayüzü, 32 GB dahili depolama ve 3400 mAh batarya bulunur. Cihaz, Galaxy J4'ün halefi ve Samsung Galaxy A11'in selefidir.
Yazılım
Cihaz, Android 9 Pie ve Samsung'un kendi kullanıcı arayüzü One UI ile kutudan çıkar. Cihaz için Mayıs 2020'de Android 10 ve One UI 2.0 güncellemesi yayınlanmıştır. Cihaz, daha sonradan Android 11 ve One UI 3.1 güncellemesi de almıştır.
Sosyoloji tarihi
Sosyoloji; bilimsel bir disiplin olarak öncelikle, aydınlanma düşüncesinin yanı sıra, Fransız Devrimi'nden kısa bir süre sonra pozitivist bir toplum bilimi olarak ortaya çıktı. Sosyoloji oluşumu, modernite, kapitalizm, kentleşme, rasyonalizasyon, sekülerleşme, sömürgeleştirme ve emperyalizm gibi konulara tepki olarak ortaya çıkan bilim felsefesi ve bilgi felsefesindeki çeşitli kilit hareketlere borçludur.
19. yüzyılın sonlarında, ortaya çıkan aşamaları sırasında, sosyolojik tartışmalar, kurumları, toplumsallaşma birimleri ve gözetim araçları dahil olmak üzere modern ulus devlet'in ortaya çıkışına özel ilgi gösterdi. Bu itibarla, Aydınlanma'dan ziyade modernite kavramına yapılan vurgu, sosyolojik söylemi klasik siyaset felsefesinden sıklıkla ayırır. Aynı şekilde, daha geniş anlamda toplumsal analiz, felsefenin ortak stoğunda kökenlere sahiptir, bu nedenle sosyolojik alandan önce gelir.
Çeşitli nicel sosyal araştırma teknikleri, hükûmetler, işletmeler ve kuruluşlar için ortak araçlar haline geldi ve diğer sosyal bilimlerde de kullanım buldu. Bu; sosyal dinamiklerin teorik açıklamalarından ayrılan, sosyal araştırmaya sosyoloji disiplininden bir dereceye kadar özerklik verdi. Benzer şekilde, "sosyal bilim", insanları, etkileşimi, toplumu veya kültürü inceleyen çeşitli disiplinlere atıfta bulunmak için bir şemsiye terim olarak kullanılmaya başlandı.
"Sosyolojik" olmanın kapsamı
Sosyolojinin bir kelime, kavram ve popüler terminoloji olarak kodlanması, Emmanuel Joseph Sieyès ve bu noktadan sonraki rakamlarla tanımlanır. Sosyoloji etrafında şimdiki zamanın fikirlerini geçmişe sokmak için şimdiciliğe dikkat etmek önemlidir. Aşağıda, bugün sosyolojinin ne olduğunu bildiğimizi yansıtan ve onları sosyoloji etrafında bilgi geliştirmede önemli figürler olarak konumlandıran güçlü yöntemler ve eleştiriler geliştiren figürleri görüyoruz. Ancak, "sosyoloji" terimi bu dönemde mevcut değildi ve bu daha önceki çabaları sosyolojinin daha geniş tarihine dahil etmek için dikkatli bir dil gerektiriyordu. Kullanılacak daha uygun bir terim, sosyolojinin kaba bileşenlerinin mevcut olduğunu, ancak bugün onu kavramsallaştırdığımız şekliyle sosyoloji olarak anlamak için tanımlanmış bir şekli veya etiketi olmadığını ana hatlarıyla belirten proto-sosyoloji olarak tanımlar.
Gizem Berk
Gizem Berk (d. 6 Temmuz 1981, Ankara), Türk rock müzik şarkıcısı.
Çocukluğu ve müziğe ilk adımları
6 Temmuz 1981 yılında Ankara'da doğan Gizem Berk, annesi Nüket Berk ve babası Ertuğrul Berk'in tek çocuğudur. 3.5 yaşında başladığı buz pateni sporunu uzun yıllar lisanslı olarak devam ettirmiş, birçok yarışmada derece almıştır.
Rock müziğe olan ilgisi küçük yaşlarda evde en sık dinlenen müziklerlerin başında gelen Pink Floyd, Led Zeppelin, Deep Purple ve Jannis Joplin ile başlamıştır..
1995 yılında Ankara Operası sanatçılarından Selva Erdener ile şan çalışmaya başlamıştır. Aynı yıllarda gitar dersleri de almaya başlayan Gizem Berk, amatör olarak müziğe 15 yaşındayken TED Ankara Koleji'nde lise arkadaşlarıyla kurdukları Ethereal Travel isimli grupta solist olarak başlamıştır. Grup 1998 yılında kendi parçalarından oluşan "The Mad Cartridge" isimli albümü Hammer Müzik etiketiyle çıkartmıştır.
1998 yılında anne mesleği olan diş hekimliği okumak üzere İstanbul'a yerleşmiş ve Yeditepe Üniversitesi Diş Hekimliği fakültesinde öğrenimine başlamıştır.
Profesyonel müzik yaşamı ve albümleri
2001 yılında kendi solo albümünü yapmaya karar veren Gizem Berk, Ethereal Travel grubunun solisti olduğu dönemlerde tanıştığı Güven Erkin Erkal'ın bağlantısı ile Seçkin Gül ve Onur Betin ile tanışmıştır.
Albümün düzenlemelerini Seçkin Gül ve Onur Betin yapmıştır.
Albümde yer almış 12 parça arasında bir İspanyolca parça ve 3 remix parça da bulunmaktadır.
Albümde en çok dikkat çeken ve sevilen parça İkimiz isimli sözü ve müziği Gizem Berk'e ait olan parça olmuştur.
2004 yılından itibaren diş hekimliğinde kullanılan lazerler ile ilgili birçok bilimsel çalışmada yer almış ve Amerika başta olmak üzere; İspanya, Almanya, Tayvan, Yunanistan, Belçika, İngiltere, Avusturya, Mısır ve Birleşik Arap Emirlikleri'nde gerçekleşen birçok uluslararası kongrede konuşmalarıyla ülkemizi temsil etmiştir. Halen bilimsel çalışmalarına devam etmekte ve aktif olarak annesiyle beraber Ankara'da sahibi olduğu klinikte çalışmaktadır.
Müzik kariyerine verdiği uzun arayı bitirmeye karar veren Gizem Berk 2014 yılının başlarında Ankara'da bulunan Midas'ın Kulaklığı Stüdyosu'nun sahibi olan yakın arkadaşı, Erkan Tatoğlu ile birlikte yeni bir albüm kaydetmeye başlamıştır.
Yaklaşık 4 ay süren yapım çalışmasında albümün prodüktörlüğünü Erkan Tatoğlu, yardımcı prodüktörlüğünü Gizem Berk, düzenlemelerini ise yine Erkan Tatoğlu ve Ferhat Şahin (Elimi Bırakma, Geçmişe Küskünüm) yapmıştır. Kayıt aşamasında klavyeler Ferhat Şahin, bas gitarlar Cüneyt Karayalçın, davullar Derun Tekelioğlu, gitarlar Doruk Baykal ve viyolonseller Erkan Özbek tarafından çalınmıştır.
Albüm 2 Nisan 2015 tarihinde ADA Müzik etiketiyle raflardaki yerini almıştır. Tüm şarkıların söz ve müziklerinin Gizem Berk'e ait olduğu Elimi Bırakma isimli albümde 1999 ile 2013 yılları arasında bestelenmiş 11 Türkçe, 1 tane de İngilizce parça bulunuyor.
Albümün ilk klibi, Elimi Bırakma isimli parçaya çekilmiş ve yönetmenliğini Emir Khalilzadeh yapmıştır. Klipte Gizem Berk'e canlı performans ekibi; Ferhat Şahin (klavye), Derun Tekelioğlu (davul), Murat Erk (bas gitarlar) ve Orçun Büker (gitarlar) eşlik etmiştir.
Albümün ikinci klibi ise, Geçmişe Küskünüm isimli parçaya Erkan Tatoğlu yönetmenliğinde çekilmiştir. Klipte Gizem Berk'e yine canlı performans ekibi eşlik etmiştir.
Şiş kebabı
Şiş kebabı, Türk yemek kültürünün içinde önemli bir yeri olan et yemeği. Basılı ilk yemek kitabı Melceü’t-Tabbâhîn'de tarifi vardır.
Özellikle müslümanların dini bayramı olan Kurban Bayramı'nda hemen tüm evlerde şölen havasıyla hazırlanan Şiş Kebabı, koyunun but etinden çıkan parçalarından yapılır. Et pişirilmeden önce mümkünse 1 gün terbiye edilmelidir ki bu hücrelerin 'ölüm kasılması' sebebiyle sertliğinin giderilmesi için gereklidir.
Şiş kebabı, Adana Kebabı ile birlikte özellikle Güney illerinde gündelik hayatın gıda hızlı tüketim maddesi haline gelmiştir. Bugün başta Adana,Hatay, Mersin, Gaziantep, Osmaniye, Kahramanmaraş,Malatya illerinde bir hızlı tüketim yemeğidir.
Şaşlık
Baharatlı sirkenin içinde bekletilerek koyun etinden yapılan şiştir. Eski Sovyetler Birliği topraklarında bulunan ülkelerin ve Moğolistan'ın mutfaklarının başlıca yemeklerinden biridir.
Yapılışı
Et, 2 santimetreküp irilikte doğranır. Soğan soyulur, küp şeklinde doğranarak suyu süzülür, zeytinyağı, salça, tuz ve karabiberle karıştırılır. Etler bu karışımın içinde, buzdolabında 24 saat bekletilir. Sebzeler yıkanıp, biberlerin sapları kesilir. Biberler 2 santimetre kalınlıkta, domates 2 santimetreküp irilikte doğranır. Şişlere sırasıyla 3 parça et, 1 parça kuyruk yağı dizilir. Kömür ateşi üzerinde şişler çevrilerek her yüzün 3-4 dakika pişmesi sağlanır.
Eşik İyesi
Özellikleri
İnanca göre, her eşiğin koruyucu bir ruhu vardır ve  bu ruh eşikte yani kapının girişinde yatar. Bu ruh inanca göre, ineklerin yollarını kaybetmeden evlerini bulabilmesini sağlar, hayvanları korur. Eşikte oturuyor olmak veya eşikte konuşmak iyi görülmez bunun nedeni ruhun eşikte olması, beklemesidir. Eşiğin baht ve talih (kader) ile ilgisi olduğuna inanılır çünkü eşik iki farklı alemi simgeleyen esrarengiz bir sınır olarak görülür. Günümüz çağdaş beşeri bilimlerde kullanılan terimlerden bilinç eşiği ve duyum eşiği gibi kavramlar da bu sınır anlayışını ortaya koymaktadır. Açık-kapalı, içeri-dışarı, soğuk alan-sıcak alan ve aydınlık-karanlık gibi kavramların hepsi evin dış çevren farklılığının sonucudur. Bazen “Kara Çuha” adı da verilir. Astana Kazakistan’ın başkentidir ve bu sözcük de aynı zamanda başkent demektir.
Zengi Ata
Batı Sibirya inançlarında "Senge Baba" (Tatarca: Zänki Baba, "Zengi Ata") bir "Eşik İyesi"dir. Eşikte yaşar ve evin önündeki hayvanları korur. Tatarlar arasında da "Zengi Babay" inanışı yaygındır. "Zengi Baba"nın ruhuna tapınmak için özel törenler yapılır, bu törenlerin özel yemeği olan "avuz" (ağız) sütü hazırlanır. Törenlere bir molla veya hoca davet edilir. Bu kişi yeni doğmuş bebeklerin hayırlı olması için "Zengi Baba"ya dua eder. Orta Asya'daki Türk dervişliği hakkındaki eski kayıtlarda; "Zengi Baba"dan, Türkler arasında ün kazanmış Türkistan şeyhlerinden biri olarak bahsedilir.
Kara Çuha
Azerbaycan geleneksel inançlarına göre bir evliya olan "Kara Çuha", evin eşiğinde durur ama göze görünmez. Evin eşiğine varıldığında, "Kara Çuha"ya selam vermek gerekir. Bir diğer inanışagöre de eşiğin kendi sahibi vardır. Bu varlığın adı, "Astana Cini"dir.
Etimoloji
(Eş/Es/As) kökünden türemiştir. Kapı basamağı. Bir şeyin başlangıç yeri. Bir şeyin sınırı.
Kahramankazan
Adının kaynağı
Osmanlı ordularının 1402 yılında meydana gelen Ankara Savaşı sırasında ağırlıklarını burada bırakması sonucunda geride kalan kazanlar nedeniyle Kazan ismini almıştır. Osmanlı Devleti savaş boyunca Kazan'ı aşevi olarak kullanmıştır. 15 Temmuz askerî darbe girişiminde ilçe olarak gösterdiği çaba, ilçede o gecede 9 kişinin hayatını kaybetmesi ve darbecilere karşı Kazan halkının direnmesi dolayısıyla ilçenin ismi 25 Ekim 2016 tarihinde kabul edilen kanunla "Kahramankazan" olarak değiştirildi.
Tarihçe
Bölgede yapılan kazılarda ortaya çıkan eserlere bakıldığında Kahramankazan'ın tarihi oldukça eskiye dayanmaktadır. Mürted (Akıncı) Ovası tarih öncesi devirlerden beri yerleşmelere sahne olmuştur. Ovada yer alan Bitik Köyü'nde yapılmış olan kazılarda Bakır Çağı'na kadar inen yerleşme katlarına rastlanmıştır. 1942 yılında yapılan Bitik Köyü kazısında 9 tane yerleşim katı ortaya çıkartılmıştır. Bunlardan en alttaki Bakır Çağı'na aittir. Bunun üzerinde Hitit, Frig ve Klasik Döneme ait yerleşim katları tespit edilmiştir. Yine yörede bulunan Sancar Köyü'nde Bakır Çağı'ndan Klasik Döneme kadar yerleşmeler olduğuna dair ipuçları veren çanak çömlekler toplanmıştır. 1933 yılında yapılan Karalar kazısında bir Klasik Dönem (Manegerdos) yerleşmesi ortaya çıkartılmıştır. Bitik Köyü ve Karalar dışında, araştırma alanında birçok höyüğün bulunması, yörenin çok eski dönemlerden günümüze yoğun bir yerleşmeye sahne olduğunu kanıtlamaktadır.
İdari yapı
Kahramankazan'da Jandarma Komutanlığı 1928 yılında Karalar, 1930 yılında Bitik, 1934 yılında Yazıbeyli köyünde iken 1961 yılında Kahramankazan'da görev yapmaya başlamıştır.
Kahramankazan ilçesinin kurulduğu bölge, bir yerleşim yeri olarak eski çağlardan günümüze kadar varlığını sürdürmüştür. Şu anda Kahramankazan, Ankara'nın 24 ilçesinden biri olarak idari yapı içerisinde yer almaktadır. Kahramankazan'ın 1987 yılında Yenimahalle'den ayrılarak ilçe statüsüne kavuşması ciddi bir değişim ve gelişimi de beraberinde getirmiştir. Öyle ki, Kahramankazan'da yaşanan bu hızlı değişim, ilçenin tarihi, ekonomik ve coğrafi bakımdan birçok üniversite öğrencisi tarafından tez konusu olarak seçilmesine neden olmuştur.
Kahramankazan 23 Temmuz 2004 tarih ve 25531 sayılı Resmi Gazetede yayınlanarak yürürlüğe giren 5216 sayılı yasa ile Kahramankazan ilçe sınırları Büyükşehir belediye sınırları olarak ilan edilmiştir. Büyükşehir Belediye Meclisinin 13 Ağustos 2004 gün ve 531 sayılı kararı ile toplam 23 köy mahalleye dönüştürülerek Kahramankazan Belediyesine bağlanmıştır. 13 köy ise orman köyü statüsünde Büyükşehir Belediye sınırlarına dahil edilmiştir.
Böylelikle Kahramankazan, 1961 Yılında Bucak Merkezi, 6 Haziran 1971 de Belediye, 4 Temmuz 1987 İlçe, 23 Temmuz 2004 tarihinde Kahramankazan İlçesi Metropol İlçe olmuştur.
Mahalleler
Kahramankazan'ın 48 mahallesinin 11'i merkezde bulunmaktadır. Merkez mahallelerinde 45.435 kişi   (% 87,24) yaşamaktadır. En uzak mahallesi ise 25 km uzaklıktaki Dağyaka'dır. İlçede nüfusu en fazla olan, 27.603 kişi ile  Atatürk Mahallesi'dir. Kahramankazan'ın nüfusu 2017 yılında % 2,6 artmıştır.**
Coğrafya
Kahramankazan, Ankara'nın kuzey batısında bulunan Akıncı Ovası üzerinde kurulmuştur. 1971'de belediyelik, 1987'de ilçe olmuştur. 47000 hektarlık yüzölçümü 13 köyü ve 30 mahallesi ile 52.079 kişilik nüfusuyla Türkiye'nin en hızlı gelişen ilçeleri arasındadır.
Ekonomi ve ticaret
Kahramankazan Ankara'ya yakınlığı ve planlı gelişimi ile Ankara'nın mesire kenti olma yolundadır. Bunun yanında sanayi kuruluşları ile ülke ekonomisinin gelişmesinde önemli katkılar sağlamaktadır. Ankara'nın en düzenli ve gelişen yapısıyla metropol ilçe olmaya adaydır. Ankara İstanbul arasındaki bağlantıyı sağlayan ve ilçenin sınırlarından geçen E-89 devlet karayolu ve TEM Otoyolu Kahramankazan'ın gelişimine etki eden faktörlerin başında gelmektedir Kahramankazan tarih ve turizm potansiyeli bakımından da oldukça zengindir. Köylerde bulunan tarihi eserleri, hafta sonu turizminde elverişli göletleri ve mesire alanından, şehrin gürültüsünden uzaklaştırmak isteyen Ankara halkına alternatif mekanlar sunmaktadır. Halkımızın geçim kaynağını ağırlıklı olarak tarım, hayvancılık ve sanayi oluşturmaktadır. Şekerpancarı, kum, fasulye, kavun, buğday ve henüz yeni, yeni gelişmekte olan seracılık ilçe çiftçilerinin gelir kaynaklarının başlıcalarındandır. Yetiştirilen bu tarım ününlerinin yanı sıra büyükbaş ve kümes hayvancılığı, arıcılık ve yumurta tavukçuluğu da yapılmaktadır. Modern, hijyenik şartlarda ve veteriner hekim kontrolünde kesim yapılmakta olan belediye et kombinası yalnızca Kahramankazan'ın değil civar ilçelerin de et ihtiyacını karşılayabilmektedir. İki önemli ulaşım yolu üzerinde bulunan Kahramankazan'da sanayileşmenin özellikle son yıllarda ciddi bir ivme kazandığı görülmektedir. Bugün ilçede küçük, orta ve büyük ölçekte 150'ye yakın sanayi kuruluşu bulunmaktadır. F-16 savaş uçakları ile saldırı helikopterlerinin üretildiği TAI - TUSAŞ, Kahramankazan'da bulunmaktadır.
Sanayi
Yerel ekonomisi tarım ve hayvancılığa dayanan yöremizde son yıllarda yoğun bir şekilde sanayileşme görülmektedir.İlçe merkezinin içinden geçen Ankara-İstanbul karayolu üzerinde 1970 li yıllardan başlayarak çok sayıda sanayi tesisi kurulmuştur. Özellikle ilçemize bağlı Saray mahallesi bir organize sanayi bölgesi olmamasına rağmen, iş hacmi ve çalışanların sayısı dikkate alındığında Türkiye’de pek çok organize sanayi bölgesinden daha büyük bir potansiyele sahiptir. Bugün ilçede çelik konstrüksiyon, makine montaj ve imalatı, petrol ürünleri, zirai ilaç, gıda, inşaat, yem, kimya ve nakliyat dalları başta olmak üzere iç ve dış piyasaya üretim yapan 250 fabrika bulunmaktadır. Ayrıca Türkiye’de hava platformlarının tasarımı, geliştirilmesi, imalatı, entegrasyonu ve satış sonrası hizmetleri alanında teknoloji merkezi konumunda olan TAİ, ilçede bulunan Avrupa çapında bir başka sanayi kuruluşudur. Genel itibarıyla Kahramankazan'da sanayi ve ticaretle ilgili rakamsal değerlere bakıldığında ortaya çıkan tablo gerçekten bir sürü ilimizi kıskandıracak niteliktedir. Mevcut şartlar içinde 30 tane büyük çaplı sanayi kuruluşumuz ihracat yapmaktadır. İlçemizde 260 kurumlar vergisi mükellefi olmak üzere toplam 1300 adet de vergi mükellefi vardır. 2003 yılında tahakkuk eden vergi miktarı 50 trilyondur.
Tarım ve hayvancılık
Yakın tarih incelendiğinde Kahramankazan'da halkın geçim kaynağının sanayi ve ticaretten ziyade daha çok tarım ve hayvancılığa dayalı olduğu görülür. Özellikle köylerde oturan halk çiftçilikle uğraşır. İlçe topraklarının tarıma elverişli olması nedeniyle, şeker pancarı, kuru fasulye, kavun, karpuz, buğday, arpa, nohut gibi ürünler üretilir. Ayrıca son zamanlarda seracılık da çiftçilerimizin önemli geçim kaynağı olmakta mesafe kaydetmiştir. Yetiştirilen bu tarım ürünlerinin yanı sıra büyükbaş ve kümes hayvancılığı, arıcılık ve yumurta tavukçuluğu da yapılmaktadır. Bu çerçevede Kahramankazan Belediyesince yapılmış bulunan Mezbahada son derece modern, hijyenik şartlarda ve veteriner kontrolünde kesim yapılarak tüketiciye sunulmaktadır. Kahramankazan, ülke çapında ünlü ova kavunuyla da tanınır. İlçede tarıma müsait alan 21.727 hektar, sulu tarıma müsait alan 3.800 hektar, ekilen arazi 11.412 hektar, sulu tarıma müsait alan ise 3.800 hektardır. Yıllık sebze üretimi 53.000 ton, yıllık kavun üretimi 50.000 ton, yıllık tahıl üretimi ise 27.000 ton dur. İlçede 10.000 büyükbaş, 7.500 küçükbaş hayvan bulunmaktadır. Kovan sayısı 532, kümes sayısı 101 dir. İlçede 4.100.000 adet tavuk bulunmakta, 5.750 ton et elde edilmektedir. Yıllık yumurta üretimi ise 25.000.000 adettir. Yıllık süt üretimi 16.000 ton, yıllık mezbaha hayvan kesim sayısı ise 25.000 adettir. İlçede kovan sayısı 1000 adet olup, yıllık 15 ton bal üretimi yapılmaktadır.
Nüfus
İlçeye bağlı 48 mahalleden oluşmaktadır.
Eğitim
İlçede 5 adet lise, 10 ilköğretim okulu, 14 adet okul bulunmaktadır.İlçede kütüphane bulunmamaktadır. D.İ.E nin son verileri, ilçede okur-yazar oranının %68 olduğunu göstermektedir. Bu oran Türkiye ortalamasının çok altındadır. Temmuz 2004 itibarıyla ilçede 5 lise 10 ilköğretim okulu, 1 halk eğitim merkezi ve 1 tane de engelli çocuklarımız için eğitim uygulama okulu bulunmaktadır. Şu anda bu okullarımızda 6834 çocuğumuz eğitim görmektedir. Halk Eğitim Merkezi’mizce ilçemiz merkez ve köylerinde çeşitli mesleki kurslar açılmaktadır. Ayrıca Kahramankazan'da 2005 yılında Başkent Üniversitesi Transplantasyon Ve Gen Bilimleri Enstitüsü hizmete açılmıştır.
Tarihi ve turistik yerler
İlçeye bağlı Orhaniye Mahallesinde Roma döneminden kalma Beşpınar Çesmesi, Tekke köyünde Duman oğlu Emir Seyit Turhasan beye ait 821 (hicri takvim) Ekim 1418 Miladi Takvim senesinden kalma Durhasan Bey türbesi, Emir Gazi Mahallesi eski köy yerleşiminde Dede Pınarı, Kahramankazan ilçesi Yazıbeyli Mahallesinde 1873 ve 1887 yıllarında yapılmış Katip oğulları ve Katip-zade İbrahim Ethem çeşmeleri, Saray Mahallesinde 17’inci yy.’dan kalma Osmanlı mimarisi camii Sarılar Mahallesinde 18.yy den kalma çeşme, Helenistik çağdan kalma Karalar Asarkaya Mağarası, Kral Deotorosll’nin mezarı ve gömüleri ile İkiztepeler yine Karalar Mahallesinde, bulunmaktadır. Bitik Mahallesinde yapılan hafriyatta bulunan kabartmalı boya küpleri, Lüristan tipi oklu balta, domuz heykeli vazo ve mühürler müzede bulunmaktadır. Bitik mahallesinde 9 kat yerleşim olduğu kazılardan anlaşılmıştır. İlçeye bağlı Örencik köyünde 10 milyon yıl öncesine ait kuyruksuz maymun fosili bulunmuştur. Bu bölgede doğa tarihi kazıları devam etmektedir. Fethiye Mahallesinde Selçuklu döneminden kalma camii ve Roma döneminden kalma çeşme bulunmaktadır. Yassıören köyü Sinap Tepe mevkiinde dev kaplumbağa fosili bulunmuştur.
İlk köylü ve kadın milletvekillerinden olan Satı Kadın'a dair bir müze vardır.
Ulaşım
Kahramankazan, Ankara’nın 46 km. kuzey batısında, Ankara-İstanbul Devlet Karayolunun üzerinde olup otomobille yirmi dakika mesafededir. TEM otoyolu da ilçe sınırları içinden geçmektedir. Otobandan Kahramankazan'a TAİ ve Susuz kavşağından girişler bulunmaktadır. Bu yönden ilçenin, Türkiye'nin her yöresiyle ulaşım bağlantısı bulunmaktadır Kahramankazan-Ankara arası ulaşım EGO Otobüs Dairesi Genel Müdürlüğü kontrolünde Özel Halk Otobüsleri (563-Kahramankazan) ile Büyükşehir Belediye Otobüsleri (501-Akıncı, 502-Kahramankazan) tarafından yürütülmektedir.
Ayrıca sadece ilçe içinde şehir minibüsleri bulunmaktadır. Ankara merkeze ulaşım belediye ve özel halk otobüsleri ile sağlanmaktadır.