cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Anafartalar Cephesi
8 Ağustos
Sabahın erken saatlerinde iki İngiliz, bir Yeni Zelanda taburunun giriştiği taarruzla Conk Bayırı'nın batı yamaçları Müttefikler tarafından işgal edilmiştir. Ancak bu ileri hâreket, doğuya bakan sırta ve zirveye ulaşamamıştır. Kocaçimen Tepesi - Düztepe hattındaki Osmanlı birliklerinin komutanı Yarbay Cemil (Conk) Bey'in kıt'a kaydırmalarıyla giriştiği karşı taarruzlar Müttefikleri mevzilerinden sökememiştir. Güney Grup Komutanı (Seddül Bahir Cephesi) Vehip Paşa'nın gönderdiği 8. Tümen Komutanı Kurmay Albay Ali Rıza (Sedes) Bey komutasında gece saatlerinde karşı taarruzda bulunmuş ancak Müttefikler yine mevzilerinde tutunabilmişlerdir.
I. Anafartalar Savaşı
Arıburnu Cephesi'nden 6 Ağustos 1915 gecesi Anzak Kolordusu'nun başlattığı (Sarı Bayır Harekâtı) taarruz ve Suvla Koyu'na yapılan çıkartmaların ardından Osmanlı 5. Ordusu komutanı Mareşal Liman von Sanders, Saros Grup Komutanı Albay Fevzi Bey’e, emrindeki 7. ve 12. tümenlerle Anafartalar bölgesine hareket etme emri vermiştir. Albay Fevzi Bey, Kocaçimen Tepesi – Düztepe hattındaki Osmanlı kuvvetleri komutanı Yarbay Cemil (Conk) Bey’i ve Yarbay Wilmer’i onun komutası altına alacak ve 8 Ağustos günü taarruza geçecektir. Ancak söz konusu tümenlerin bölgeye ulaşması 8 Ağustos akşam saatlerinde ancak gerçekleşebilmişti. Albay Fevzi Bey, her iki tümen komutanının görüşlerini aldıktan sonra 9 Ağustos sabahı taarruz etmeye karar vermiştir. Her üç Osmanlı komutanı da daha önceki çarpışmalarda uzun bir yürüyüşün hemen ardından, dinlenmeden, hele hele gece karanlığında girişilen taarruzların hem sonuç getirmediğini hem de askerin kırılmasına yol açtığını bilmektedirler. Mareşal Sanders, emrine uymadığını öğrenir öğrenmez 8 Ağustos akşamı Albay Fevzi Bey’i görevden almıştır. Aynı gece saat 21:45'te Kuzey Grup Komutanı Esat Paşa’ya telefonla, emrindeki 19. Tümen Komutanı Kurmay Albay Mustafa Kemal Bey’in Anafartalar Grup Komutanlığı’na atandığı bildirilmiştir. Kurmay Albay Mustafa Kemal Bey'e verilen emir, bölgeye ulaşır ulaşmaz taarruz etmektir.
Ertesi sabah şafak vaktinde Kurmay Albay Mustafa Kemal Bey taarruza başladığında İngiliz 9. Kolordusu'nun iki tümeni de aynı sıralarda taarruz için ilerlemekteydi. Osmanlı taarruzu, önlerindeki İngiliz kollarını atarak ilerlemiş, öğleden hemen sonra İngiliz 9. Kolordusu komutanı General Stopford, ihtiyatta tuttuğu tümeni ateş hattına sürerek sahilde tutunmayı ancak başarabilmişti.
Kocaçimen Tepesi – Conk Bayırı
Seddülbahir Cephesi komutanı Vehip Paşa’nın, kendi cephesini zayıflatmak riskine karşın gönderdiği iki alaydan 28. Alay, Şahin Sırtı yamaçlarına kadar ilerlemiş, Müttefik deniz ve kara topçusunun yaylım ateşi nedeniyle daha ileri çıkamamıştır.
Besim Tepe bölgesinde taarruz eden Osmanlı 9. Tümeni Müttefik kuvvetleri geri atmıştır.
Her iki taarruzda Müttefik cephe hattı 500 – 1.000 metre geri atılmıştır.
Müttefik kuvvetler başkomutanı General Sır Ian Hamilton, İngiliz Genelkurmayı’na gönderdiği bir raporda bu Osmanlı taarruzu hakkında “ilahi bir hücum” diye söz etmektedir. Time gazetesi muhabirlerinden Ashmead Barlette, bir makalesinde “Bu savaş, devler ülkesinde bir devler savaşıydı” demektedir.
Anzak 2. Tümeni, 6 Ağustos 1915 sabahı, Sarı Bayır Harekâtı olarak bilinen taarruzlarıyla Conk Bayırı ve Besim Tepe’ye taarruz etmişlerdi. Takviye İngiliz kıt’alarıyla sürdürülen bu taarruzlar 10 Ağustos’taki bu Osmanlı taarruzu ile tümüyle geri atılmış olmaktadır.
Anafartalar
Conk Bayırı’nda Osmanlı taarruzunun başlamasında yarım saat önce, saat 04:00’de Müttefik kara ve deniz topçusunun yoğun ateşi Anafartalar bölgesindeki Osmanlı 7. ve 12. Tümenlerin mevzilerini hedef almıştır. Bir saat devam eden bombardımanın ardından İngiliz kuvvetleri taarruza geçmiştir. Taarruz, 8-9 Ağustos gecesi sahile çıkan, General Linley komutasındaki 53. Tümen tarafından gerçekleştirilmiştir.
Taarruz, Yusufçuk Tepe ve daha kuzeydeki Küçük Anafartalar Tepesi yönündedir. Her iki mevzii iki Osmanlı taburu savunmaktadır. Yoğun topçu ateşleri ardından dört kez yenilenen taarruzlar gün boyu sürmüş olup Osmanlı savunması mevzilerini korumayı başarmıştır.
Akşam saatlerine doğru General Hamilton, taarruzun durdurulmasını ve birliklerin bulundukları hatlarda mevzi almasını emretmiştir. Muharebeleri sahilden izleyen General Hamilton, Conk Bayırı’ndaki Osmanlı taarruzunu, akşam saatlerinde Gökçeada’daki karargâhına döndükten sonra öğrenebilmiştir. Daha sonraki yıllarda yayımlanan anılarında General Hamilton 10 Ağustos muharebeleri hakkında şunları yazmıştır.
“Savaşta Türk askerleri İngilizler için o gün bir afet oldular. Önlerinde durmaya yeltenenleri öldürüp yere serdiler. Conk Bayırı Tepesini temizledikten sonra, kovanından çıkan arı sürüleri gibi, güç halde yakalarını kesin bir ölümden sıyırabilen öteki kollar üzerine saldırdılar… Osmanlı, birbiri ardınca Allah Allah haykırışlarıyla, gerçekten pek yiğitçe saldırdılar ve savaştılar. Birim erlerimiz de ırkımıza has olan sebat ve metanet ile dövüştüler ve oldukları yerde canlarını verdiler.”
Tekketepe Muharebesi
Son muharebeler sonunda Arıburnu Cephesi'nde Anzak kuvvetleri eski hatlarına çekilmiş, Anafartalar Cephesi'nde ise Suvla Ovası'nın sahil bandından kalmışlardı. Özellikle bu bölgede, hakim sırtlardaki Osmanlı mevzilerinin ateşi altında kalmakta idiler. Müttefik kuvvetler üst komutanı General Sır Ian Hamilton, bu sırtların en azından kuzey kesimini oluşturan Tekketepe yükseltilerinin bir an önce ele geçirilmesinin gerekliliğini bilmektedir. Bu amaçla sahile yeni çıkartılmış olan 54. Tümen ile bu sırtlara taarruz kararı vermiştir. Bu tümenin bir taburunca 12 Ağustos 1915 tarihinde girişilen, Tekketepe Muharebesi olarak bilinen taarruz, Osmanlı savunması önünde ağır kayba uğrayarak geri çekilmiştir.
Kireçtepe İngiliz taarruzu
Anafartalar Cephesi'nin kuzey yarısını tutan Osmanlı 12. Tümen mevzilerine yönelen Tekketepe taarruzunun başarısızlığı üzerine General Hamilton, taarruzu daha kuzeye kaydırarak 12. Tümen'i sağ yandan çevirmeyi amaçlayan bir taarruz planlamıştır. Bu taarruz Kireçtepe ve Kireçtepe sırtlarının işgal edilmesini amaçlamaktadır. Böylece 12. Tümen kanat kırarak Tekketepe'den çekilmek zorunda kalacak, savaşarak alınamayan bu yükselti, İngiliz kuvvetlerinin eline düşecektir.
Kireçtepe sırtları, Suvla Koyu'na çıkarma yapıldığı 6 Ağustos 1915 tarihinden itibaren Yüzbaşı Kadri Bey komutasındaki Gelibolu Jandarma Taburu tarafından tutulmaktadır. Arazi kayalık olduğu için siper kazılamamakta, asker doğal çıkıntıları siper alarak döğüşmektedir. Çıkartmanın ilk iki günü içinde Yüzbaşı Kadri Bey, İngiliz 10. Tümeni'nin donanma topçusu desteğinde giriştiği saldırılar sonucu, Karakol Dağı ve Sivritepe'yi boşaltarak daha gerideki bir hatta çekilmişti.
Üç tugaydan oluşan İngiliz birlikleri 15 Ağustos 1915 günü öğle saatlerinde donanma ve kara topçusunun kayalık araziye düşen bombardımanı ardından taarruza geçmiştir. Ağır kayıplara Yüzbaşı Kadri Bey'in ağır şekilde yaralanması da eklenince tabur geri çekilmiş, Kanlıtepe - Havantepe hattında yeniden mevzi almıştır. Akşam saat 20:30'da, yeniden düzenlenen 5. Tümen komutanı Yarbay Wilmer'le birlikte bir taburluk takviye kuvveti gelince Osmanlı tarafı Arslantepe'ye taarruza geçmişlerdir. Sabaha kadar süren çatışmaların ardından saat 08:00'da bölgeye ulaşan bir Osmanlı taburu ile taarruzlar yenilenmiş, İngiliz birlikleri Arslantepe'den çekilmişlerdir.
Anafartalar Grup Komutanı Kurmay Albay Mustafa Kemal Bey, 16 Ağustos sabahı 5. Tümen karargâhına gelerek harekâtı bizzat yönetmiştir. Mustafa Kemal, telefonla 9. Tümen'in ön hatlarda görevli olmayan tüm unsurlarıyla Kireçtepe'ye hareket etmeleri emri vermiştir. 16 Ağustos sabah saatlerinde tüm müttefik kuvvetleri eski hatlarına çekilmiştir. Müttefik kayıpları ölü ve yaralı olarak 2.000 kadardır. Osmanlı tarafının kayıpları ise 1.696'dır.
General Hamilton, İngiliz 9. Kolordusu komutanı General F. Stopford'u ve iki tabur komutanını görevden almıştır. General Stopford'un yerine Seddülbahir Cephesi'ndeki İngiliz 29. Tümen komutanı De Lisle atanmıştır. Bir tümen komutanı istifa etmiş, bir tümen komutanı ise 23 Ağustos'ta Kitchener tarafından görevden alınmıştır.
II. Anafartalar Savaşı
Gelibolu Yarımadası’na asker çıkartıldığı 25 Nisan tarihinden itibaren beş aya yakın bir zaman geçmesine karşın müttefik kuvvetler Osmanlı kuvvetleri karşısında kesin bir sonuç elde edememişlerdi. General Hamilton, artık Gelibolu’daki müttefik kuvvetleri cephe komutanı durumundaki General F. Stopford’dan sonuç getirecek bir girişimde bulunmasını istemektedir. Ancak Stopford, birliklerin dağınık olduğu, muharebe güçlerinin kalmadığı gerekçeleriyle bir girişimde bulunmaktan kaçınıyor ve zaman istiyordu. Bunun üzerine General Hamilton, İngiliz Savaş bakanı Lord Kitchener’in onayını aldıktan sonra General Stopford’u görevden almıştır. Hemen ardından Seddülbahir Cephesi’ndeki İngiliz 29. Tümeni Anafartalar Cephesi’ne aktarıldı. Mısır’da bulunan 5.000 kişilik bir tümen de aynı cepheye getirildi. Bu şekilde içerden ve dışarıdan takviye edilen Anafartalar Cephesi’ndeki kuvvetlerle genel bir taarruz planlandı. Müttefik taarruzu, Anafartalar Grup Komutanı Kurmay Albay Mustafa Kemal’in sorumluluk bölgesinde, 12. ve 7. Tümenlerin mevzilerine yönelmiştir.
Bu kuvvetler 21 Ağustos 1915 sabahı İsmailoğlu ve Yusufçuk Tepelerine genel bir taarruza geçtiler. Aynı anda Anzak Kolordusu’na bağlı bir tugay da Bomba Tepe’ye taarruz etmiştir. İsmailoğlu ve Yusufçuk Tepeleri’ne yönelik taarruz aynı gün, kesin bir başarısızlıkla son bulmuştur. Bomba Tepe’deki çatışmalar ise 29 Ağustos tarihine kadar sürmüş tepe, Osmanlı savunmasının elinde kalmıştır.
Tahliye
Bu tarihten üç gün sonra General Ian Hamilton görevden alınarak yerine General Charles Monro atanmıştır. Monro cephede yaptığı incelemelerin ardından 3 Kasım 1915'te İngiliz Yüksek Savunma Konseyi’ne cephe hakkındaki görüşünü, “Gelibolu tahliye edilmelidir” şeklinde bildirmiştir. Bu kolay alınacak bir karar değildir. 6 Kasım 1915 günü İngiliz Savaş Bakanı Lord Kitchener Gelibolu’ya gelmiştir. 15 Kasım’da Lord Kitchener’in kararı Seddülbahir Cephesi dışındaki diğer iki cephedeki askerlerin tahliye edilmesi yönündedir. Ertesi gün 16 Kasım’da Müttefiklerin Selanik Cephesi de General Monro’ya bağlanmıştır. General Birdwood, General Monro’ya bağlı olmak üzere Çanakkale Müttefik Kuvvetleri Komutanlığı’na atanmıştır.
Kesin karar 7 Aralık 1915 tarihinde verilmiştir. Arıburnu ve Anafartalar Cepheleri’ndeki Müttefik kuvvetler, Selanik Cephesi’ne kaydırılmış, Seddülbahir Cephesi’ndeki kuvvetler ise yerlerinde kalmışlardır.
Tahliye işlemleri 10 Aralık 1915 tarihinde başladı. Gizlilik sağlanması amacıyla tahliye sadece geceleri yapılmıştır. Bir grup asker gündüzleri sahile çıkarılıyor, cepheye doğru yürüyüşe geçiyorlardı, bu askerler geceleyin tahliye ediliyor ertesi gün yine sahile çıkarılıyordu. Sahile indirilen boş cephane sandıkları katırlarla siperlere taşınıyordu. Son birlikler, postallarının üstüne çorap giyerek siperlerinden ayrılıp sahile yürüdüler, iskeleye battaniyeler serilmişti. 19 Aralık 1915 akşamı son asker de cepheden ayrılmıştır. 20 Aralık 1915 sabahı götürülemeyen malzeme sahilde ateşe verilmiş, Osmanlı siperleri altına kadar uzanan tünellerde toplam bir ton kadar dinamit ateşlenmişti.
Anafartalar ve Arıburnu Cephelerinin tahliyesinin hemen ardından Lord Kitchener’in, Seddülbahir Cephesi’ndeki birliklerin yerinde kalması yönündeki kararı, “ne amaçla kalması” açısından sorgulanmaya başlanacaktır. Sonuçta, 27 Aralık 1915 tarihinde bu bölgenin de boşaltılmasına karar verilir. Kuşkusuz bu hatalı bir gecikmeydi. 20 Aralık’tan itibaren Osmanlı tarafı, hiç olmazsa Seddülbahir Cephesi’ndeki Müttefik askeri varlığını elden kaçırmamak için mevcut kuvvetleri güney hattına kaydırmaya başlamıştır. Özellikle 240 mm.lik ve daha sonra gelen 150 mm.lik top bataryaları Seddülbahir Cephesi’nde konuşlanıp ateşe başlamışlardı. Yine de büyük bir ustalıkla sürdürülen tahliye işlemleri 9 Ocak 1916 sabahı, saat 03:20’de tamamlanmıştır. Otuzaltıbin asker, dörtbin nakliye hayvanı –gemilere alınamayan yüzlerce at, kuzeyde olduğu gibi, öldürülmüştü- 127 top ve ikibin ton ikmal malzemesinden taşınabilenler, gemilere yüklenmişti. Taşınamayan malzeme ise yine kuzeyde olduğu gibi sahilde büyük yığınlar halinde ateşe verilmişti.
Mondros Mütarekesi’nin imzalandığı 30 Ekim 1918 tarihinin ertesinde, 6 Kasım 1918’de İngilizler Gelibolu’yu işgal ederek Merkez Tahkimatı’na el koymuşlardır.
Mareşal Liman Von Sanders, 25 Nisan akşamından itibaren diğer bölgelerdeki Osmanlı birliklerini Arıburnu ve Seddülbahir Cephelerine kaydırmaya başlamıştı. 28 Nisan 1915 tarihinde Seddülbahir Cephesi’nde de tüm Müttefik askeri karaya çıkartılmıştı ve ileri hareketleri Osmanlı birlikleri tarafından durdurulmuştu. General Sir Ian Hamilton’un elindeki tüm kuvvet budur ve ihtiyatı da yoktur. Osmanlı ise diğer bölgelerden kaydırdıkları kuvvetlerce takviye edilmektedirler. Her geçen gün, Hamilton’un harekâtı başarıyla sonuçlandırma olanağını sınırlamaktadır. Gerek İngiliz gerek Fransız üst rütbeli subayları, Batı cephesinden kuvvet aktarılmasına karşı çıkmaktadırlar. Gelibolu harekât alanına, ikinci öncelik verilmektedir. Ancak Lord Kitchener Gelibolu’daki birlikleri takviye etmeye karar vermiştir. Mısır’daki 42. Tümen 28 Nisan da gemilere bindirilmeye başlandı. Fransızlar da 30 Nisan da General Bailloud komutasındaki 156. Tümen’i, Doğu Sefer Kolordusu’nun 2. Tümen’i olarak Gelibolu’ya gönderme kararı almıştır. Oysa Alman Amiral Von Tripitz daha gerçekçi değerlendirmelerde bulunmakta, “Çanakkale Boğazı düşecek olursa savaş aleyhimize sonuçlanmış olacaktır” demektedir.
Ağır tank
Ağır tank, daha hafif sınıflara kıyasla daha kalın bir zırh ve genellikle daha büyük bir topa sahip, ancak hareket kabiliyeti ve çevikliği daha düşük; üretim ve kullanım maliyeti daha yüksek bir tank sınıfıdır.
Sınıfın kökenleri I. Dünya Savaşı'na ve ilk tanklara dayanmaktadır; piyade ile yakın şekilde çalışacak ve hem topçulara hem de ilk anti tank silahlara karşı koyacak şekilde tasarlanan ilk tankların, tarafsız bölgede hayatta kalmalarına yetecek kadar zırhları vardı. Daha hafif tanklar tanıtıldıkça, daha büyük tasarımlar ağır tank olarak bilinir hale geldi. Benzer bir 'saldırı' rolü II. Dünya Savaşı'nda da kullanıldı.
Ana muharebe tankı sınıfının ortaya çıkmasının ardından, ağır tank üretimi birkaç yeni model haricinde sona erdi. 1960'lara gelindiğinde ağır tankların dönemi sona ermişti.
TBMM 1. Dönem Kırşehir milletvekilleri listesi
Kırşehir'den TBMM 1. Dönem'de görev yapan mebuslar;
Eşekle cinsel ilişki
Eşekle cinsel ilişki, insan ve eşek arasındaki cinsel ilişkiyi tanımlayan terimdir. Tarih boyunca hem erkek insan dişi eşek, hem de dişi insan erkek eşek birliktelikleri rapor edilmiştir. Antik Çağ kaynaklarında da yer alan bu ilişki türü, Mevlana'nın Mesnevi'sinde ve Nasreddin Hoca fıkralarında da geçmektedir. Eşekle cinsel ilişki Asya, Orta Doğu, Türkiye ve Kolombiya'da yaygın olarak görülmektedir. Ayrıca Afrika, Orta Amerika ve Avrupa'da da eşekle cinsel ilişki vakalarına rastlanmaktadır.
Seksolog Hani Miletski, Andrea Beetz, Colin J. Williams ve Martin S. Weinberg'in hayvanlarla cinsel ilişkiye girmiş kişilerle yaptığı araştırmalarda, atgiller familyasındaki hayvanların köpeklerden sonra zoofili için en çok tercih edilen hayvan türleri olduğu tespit edildi. 2010'da 171 kişiyle yapılan başka bir araştırmada, eşeklerin kısraklardan sonra (80) cinsel ilişki için en fazla tercih edilen (73) hayvan türü olduğu rapor edildi. Bu araştırmada eşekleri sırasıyla katırlar, keçiler, tavuklar, buzağılar, inekler, köpekler, kuzular ve domuzlar takip etmekteydi. Eşekle cinsel ilişkinin insan sağlığına zarar verdiğini gösteren araştırmalar mevcuttur. Eşekle cinsel ilişki sonrasında insanlarda hem zoonoz hastalıklar, hem de olumsuz fiziksel etkiler belgelendi.
Etimoloji
Türk argosunda eşekle cinsel ilişki kurmayı alışkanlık haline getirmiş kişileri tanımlamak için eşekçi terimi kullanılmaktadır. Cinsel ilişki için kullanılan eşeklere bazı yörelerde Kadifegül, Nallı Fatma, Fatmagül veya Eşogelin denmektedir. Kolombiya'da eşekle cinsel ilişkinin yaygın olduğu bölgenin halkı, diğer Kolombiyalılar arasında İspanyolcada "köpek yiyenler" anlamına gelen comeburras olarak bilinmektedir.
Amerikan İngilizcesi ve Norveççede insanlara hakaret etmek için kullanılan basmakalıp sözlerden birisinin Türkçe karşılığı "eşeğe tecavüz eden bοk yiyici"dir.
Arap ülkelerinde "deve sikiсi" ve "eşek sikiсi" ifadeleri ırkçı söylemler olarak kabul edilmektedir.
İspanyolcada hakaret amacıyla kullanılan ve soplar fiili ile polla isminin birleşiminden oluşan ¡Soplapollas! ifadesi "eşek sikiсi" anlamına da gelmektedir.
Rusçada kullanılan Oslayob kelimesi "eşek sikiсi" anlamına gelmektedir ve erkeklere hakaret etmek amacıyla kullanılmaktadır.
Bölgelere göre eşekle cinsel ilişki
[[Dosya:Legality of zoophilia by country or territory.svg|küçükresim|Zoofilinin ülkelerdeki yasal durumunu gösteren harita. Yasal:
Firar kenarı
Firar kenarı, herhangi bir kanat profili üzerinden akan havanın kanadı terk ettiği kenara, yani art kenara verilen isimdir. Flap, kanatçık gibi bileşenler firar kenarı üzerinde yer alır.
Eşekle cinsel ilişki
Bölgelere göre eşekle cinsel ilişki
Yasadışı:
Diğer: ]]
Türkiye
Antik Anadolu uygarlıklarında at veya katırla cinsel ilişkiye girmek suç olmasa da, bu eylemi yapanlar kralın huzuruna çıkamaz ve rahip olamazdı. Cengiz Gündoğdu'nun kitabına göre, Anadolu'da eşekle cinsel ilişki olağandır. Antropolog Edgar Gregersen'e göre, Türkler arasında eşekle cinsel ilişkiye girmenin penisi büyüttüğü inancı vardır. Bekir Yıldız, kitabında köyden kente göçlerle beraber bu ilişki türünün azaldığını belirtmektedir.
Türkiye'de hayvanla cinsel ilişkiye girme sebebiyle verilen son tutuklama kararı 1993'te mülteci kampının yakınlarında gerçekleşen bir hayvanla cinsel ilişki vakasına verildi. Günümüzde Türkiye'de eşekle ilişkiye girdiği tespit edilen kişilere Hayvanları Koruma Kanununun 14/c maddesine göre para cezası verilmektedir. Iğdır'da eşekle ilişkiye girdiği tespit edilen 2 kişiye 499 Türk lirası, Eskişehir'de eşekle ilişkiye girdiği tespit edilen kişiye ise 300 Türk lirası para cezası verildi. Ayrıca Ege Bölgesi'ndeki birçok ilde eşekle ilişkiye girildiği rapor edildi.
ASUMA direktörü Oğuz Polat 2018'de yaptığı açıklamada Türkiye'deki hayvanla ilişki vakalarının erkeklerde görüldüğünü ve ülkedeki erkeklerin %8'inden fazlasının daha önce bir hayvanla ilişki yaşadığını tahmin ettiklerini açıkladı. 2005 tarihli Hürriyet kaynağına göre, kırsal kesimde yaşayan erkeklerin yüzde 43'ü ilk cinsel ilişkisini eşekle yaşamaktadır.
Türkçede "Milli gelinimiz eşektir." anlamına gelen sözler vardır. İç Anadolu Bölgesi'nde el işlerinde sakar ve beceriksiz olanlara "Sen hiç eşekle cinsel ilişkiye girmedin mi?" manasına gelen ifadeler söylenmektedir.
White Waltham
White Waltham, İngiltere'nin Berkshire kentinde bulunan bir sivil pariştir.
Eşekle cinsel ilişki
Türkiye
İlhan Başgöz ve din tarihçisi Julian Baldick, Tahtacı Yörükleri ve Orta Asya'daki Şamanist toplumlarda gençlerin eşekle cinsel ilişkiye girdiğini iddia etmektedir. Baldick'e göre hayvanla cinsel ilişkiye girmek Şamanizm inancındaki "hayvanlaşma"ya giden yolda önemli bir adımdır. Baldick, Türk halklarındaki "hayvan olma pratiği"nin, hayvanların sembolik özelliklerin benimsenmesinden daha fazlası olduğunu savunmaktadır. Fakat Orta Asya Şamanizminde "hayvanlar ile cinsel ilişki" ritüelinin bulunduğu hakkında herhangi bir buluntu yoktur.
White Waltham
Yerel yönetim
White Waltham, seçilmiş bir pariş konseyine sahip bir sivil pariştir. Berkshire üniter otoritesine ve Newbury'nin parlamenter seçim bölgesine aittir.
Eşekle cinsel ilişki
Tepkiler
Yazar Mahmut Makal hayvanla cinsel ilişkinin köylü gençleri sapıklıktan koruduğunu belirtmektedir. Sosyolog Doğu Ergil ise köylerde eşcinsel ilişkilerin çabuk yayılmasından dolayı hayvanlarla ilişki kurulduğunu ifade etmektedir. Yazar Osman Şahin'a göre, köylerde erkeğin köpekle, atla ve eşekle cinsel ilişkiye girmesi yüzyıllardır normal karşılanmaktadır. Cengiz Gündoğdu, eşekle ilişkiyi bastırılmış ve yasaklanmış cinsel yaşamla bağdaştırmaktadır. Siyasetçi Kamer Genç, Nokta dergisinin 23 Ekim 1968'de yayımlanan sayısında "Herkesin geçmişinde eşekli bir ilişki vardır" şeklinde yazdı.
Haydar Dümen 2010'da bir İnternet radyosuna verdiği röportajda eşekle cinsel ilişki hakkında şunları söyledi:
Çetin Altan, Milliyet gazetesinin 9 Aralık 2004 sayısında yazdığı köşe yazısında eşekle cinsel ilişkiyi şu şekilde tasvir etti:
Türk kültüründe eşekle cinsel ilişki bazen mizah malzemesi de olmaktadır. 1973 yılında Atlantic Records'un kuruluşunun yirmi beşinci yılını kutlamak için düzenlenecek dört günlük galaya uçakla seyahat ediliyordu. Ahmet Ertegün, Jerry Wexler'ın uyuyakalmasıyla beraber Wexler'ın pasaportundaki fotoğrafı eşekle cinsel ilişkiye giren kadın fotoğrafıyla değiştirdi. Paris'te pasaporttaki fotoğrafı gören jandarma, önce fotoğrafa, sonra Wexler'a ve sonra tekrar fotoğrafa baktı. Ertegün kahkahalarla yere yığılırken, Wexler "eskiden sakalım vardı" diyerek jandarmaya yardımcı olmaya çalıştı.
Hititler
Hitit yasalarının çoğu Hitit erkekleri ile ilgilidir. Hitit yasalarında erkeğin karısı, atı, eşeği ve ölüler erkeğin kabul edilebilir cinsel partnerleri arasında sayılmaktadır.
Arkeologlar Hattuşaş'ın yakınlarında insan ve hayvanların karışık olarak gömüldüğü mezarlar keşfettiler. Machteld J. Mellink, 2 mezarda at, 11 mezarda ise eşek kemiklerinin kalıntılarına rastlandığını belirtmektedir.
İran
Eşekle seks yapan bir adamla ilgili bir anekdot, 9. yüzyılda İslam ve Hristiyanlıktaki kötülük problemiyle ilgili karmaşık bir noktayı ortaya koymak için Zerdüştler tarafından kullanıldı: "Bir adam eşekle seks yaparken görülür. Onu görenler neden böyle tiksin bir şeyi yaptığını sorarlar. Adam "benim eşeğim olduğu için" şeklinde cevap verir." Bu anekdot, Tanrının evrenin mutlak hakimi olduğu için evrendeki canlılara zarar vermekle/cezalandırmakla suçlanamayacağını savunanan görüşle alay etmek için kullanıldı.
Fars şair Sadi, evli olmayan erkeklere şu tavsiyeyi verdi:
19. yüzyılda erkekler arasında eşcinsellik İran'da yaygınlaşmaya başladığı için askerlere Sadi'nin tavsiyesine uymaları önerildi.
Alman doktor Wilhelm Gollmann, İranlıların koksaljiye (kuyruk sokumu ağrısı) çare olarak eşeklerle cinsel ilişkiye girdiklerini iddia etmektedir.
Arap Yarımadası
Arap halk hikâyelerinde insan ve hayvanların cinsel girmesiyle oluştuğuna inanılan dört farklı figür vardır. Bu hayvanlar sırasıyla eşek, katır, maymun ve yılandır. Eşek ve kadının çiftleşmesinden doğduğuna inanılan figür "Eşeğin Oğlu" olarak bilinmektedir.
Ebû Dâvûd, Tirmizî, Nesâî'nin hadis derlemelerinde yer alan, Muhammed'in söylediği bir söz şu şekildedir:
Şeyh Muhammed El Nefzavi'nin 15. yüzyılda yazdığı Itırlı Bahçe isimli seks kitabının 11. bölümünde, bir kadın eşekle cinsel ilişkiye girer. Bu bölüm kitabın yeni baskılarında yer almamaktadır.
İslam bilgini İbn Âbidin'in Radd al-Muhtar adlı kitabına göre, eğer bir kadın hac sırasında eşeğin penisini veya kopmuş bir penisi vücuduna sokarsa yaptığı hac evrensel fikir birliğine göre geçersiz sayılır.
Umman'daki bir halk hikâyesinde, cadı büyük kızını öldürdükten sonra küçük kızını eşek formuna bürünmüş iblisle cinsel ilişkiye girmesi için hazırlar. Hazırlık sırasında anne cadı, kızının kıyafetlerini çıkarır ve eşek kızına tecavüz edeceği zaman kızını sessiz kalması için teşvik eder. Eğer kız eşekle cinsel ilişkiye girerken Tanrı'nın adını ağzına alır veya "Tanrı'nın adıyla Şeytan'dan kurtuldum" derse eşek yok olur. Buna karşın kızın annesi veya babası eşeğin dönmesini isterse eşek geri gelir ve kızla cinsel ilişkiye devam eder. Cinsel ilişki eşek orgazm olana kadar devam eder. Eşek orgazm olduğunda kız cadıya dönüşür.
Sincan Uygur Özerk Bölgesi
Çin'in Sincan Uygur Özerk Bölgesi'ne bağlı Kaşgar şehrinde bir erkeğin eşekle cinsel ilişkiye girmesi kişi ve hatta kişinin ailesi için alay konusudur. Eşekle cinsel ilişki vakası yaşanan köydeki halkın hissettiği utanç duygusu, köydeki tüm dişi eşeklerin köyden gönderilmesi için yeterlidir.
Bruno (Kasım 1989 doğumlu futbolcu)
Bruno Moreira Silva (12 Kasım 1989), Brezilyalı eski futbolcudur.
Eşekle cinsel ilişki
Japonya
Japonlar, eşekle cinsel ilişkiye şiddetle karşı çıkmaktadır.
Hindistan
Hindistan'ın kırsal bölgelerinde dişi eşek, keçi, inek ya da bufalo gibi hayvanlarla cinsel ilişkiye girildiği gözlemlenmektedir. Kentsel mahallelerde ise cinsel ilişki için dişi köpek tercih edilmektedir. Köydeki çocuklar genellikle dişi eşekle cinsel ilişkiye girerler. Hindistan'da yaygın olan bir söylentiye göre, eşekle ilişkiye girmek HIV virüsünü yok ederek AIDS hastalığını tedavi etmektedir.
Hindistan'da okuma yazma bilmeyenler arasında yaygın olan başka bir inanışa göre, dişi eşekle cinsel ilişkiye girmek belsoğukluğunu iyileştirmektedir.
Sri Lanka
Modern Sri Lanka folklorunda hayvanlar ve insanlar arasındaki cinsel ilişkiden bahseden birçok hikâye vardır. Budistlerin edebi geleneğindeki bir hikâyenin olay akışına göre bir kral ve dişi eşeğin cinsel ilişkiye girmiş olması muhtemeldir.
Pakistan
Hayvanla cinsel ilişki vakalarının görüldüğü Pakistan, Google arama sonuçlarına göre hayvanlarla cinsel ilişkinin İnternet üzerinde en çok aratıldığı ülkedir. Domuz, eşek, köpek, kedi ve yılan İnternet aramalarında en çok aratılan hayvan türleridir.
Pakistanlı çocuk hakları aktivisti İkbal Mesih'in eşekle seks yaparken gördüğü bir adam tarafından öldürüldüğü iddia edilmektedir. Polis raporlarına ve İkbal'in kuzenlerinin ifadelerine dayanan iddia, eşekle cinsel ilişkiye giren adamın sadece İkbal'i öldürüp, İkbal'in yanındaki iki kuzenini öldürmemesi mantıksız gözüktüğü için küresel medya tarafından görmezden gelinmiştir.
News International gazetesinin haberine göre, Pakistan'da sahibinden kaçtıktan sonra başka bir köylü tarafından tecavüz edilen eşek, sahibi tarafından kari ("zina yapan dişi") ilan edilerek öldürüldü.
Afganistan
Afganistan'da eşekle cinsel ilişkiye girdiği için tutuklanan bir asker, savunmasında evlenmek için yeterli parası olmadığından eşekle ilişkiye girdiğini belirtti. Bunun üzerine polisler tarafından serbest bırakıldı.
Avrupa
15 ve 18. yüzyıllar arasında eşekle cinsel ilişki Avrupa'nın kırsal bölgelerinde yaygındı.
Kalsiyum karbonat
Kalsiyum karbonat, halk arasında kireç taşı olarak bilinen bir tür kimyasal bileşiktir. Bileşik formülü CaCO3 şeklindedir. Bu bileşik doğada en fazla eski kayaçlarda ve deniz kabuklarında bulunur. Kalsiyum karbonat, antiasitlerin bir üyesi olsa da, fazlası biyolojik olarak zararlıdır.
Eşekle cinsel ilişki
Almanya
Orta Çağ Almanya'sında eşekle öpüşmenin diş ağrısını hafiflettiğine inanılmaktaydı.
Kalsiyum karbonat
Kalsiyum karbonatın doğada bulunduğu kayaçlar içinde en yoğun bilinenleri, aragonit, kalsit, vaterit, tebeşir, kireç taşı, mermer ve travertendir. Bir kayaç üzerinde kalsiyum karbonatın varlığının tespit edilmesi için hidroklorik asit veya sülfürik asit kullanılır.
Eşekle cinsel ilişki
İsveç
1635 ve 1754 yılları arasında İsveç'te 1.486 erkek ve 14 kadın hayvanla cinsel ilişkiye girmekle suçlandı. 17 ve 18. yüzyıllarda İsveç'teki idam cezalarının %25 ila %35'inin sebebi hayvanla cinsel ilişkiye girmekti. Genellikle hem hayvanla cinsel ilişkiye giren kişi, hem de hayvan idam edilirdi.
İngiltere
1843 yılında İngiltere'de eşekle cinsel ilişkiye girdiği tespit edilen bir adam, Avustralya'ya sürgün edildi.
Kalsiyum karbonat
Kullanım alanları
Kalsiyum karbonat, sanayide, mermer, tebeşir ve kireç taşı gibi farklı malzemelerin üretiminde yoğun olarak kullanılır. Aynı şekilde boya malzemelerinin üretilmesinde yoğun olarak bu bileşikten yararlanılır. PVC üretiminde de kullanılan kalsiyum karbonat, seramik yapımında yararlanılan bir moleküldür. Tıp alanında,genellikle Böbrek fonksiyonunu kaybetmiş, kandaki fosforu idrar yolu ile atamayan kronik böbrek yetersizliği durumlarında besinlerdeki fosforu bağlamasında, fosfatlı bileşiklerin dengelenmesinde kullanılır. (phos-ex) Gıda alanında ise E170 adıyla katkı maddesi şeklinde ve soya sütünde kullanılır. Son yıllarda çevresel dengenin sağlanmasında kalsiyum karbonatın önemli bir yere sahip olduğu görülmüştür.
Eşekle cinsel ilişki
Fransa
1750'de Fransa'da cinsel ilişkiye girdiği tespit edilen bir adam ve dişi eşek mahkemeye çıkarıldı ve yargılandı. Mahkeme adamın idamına karar verirken, eşek suçsuz bulundu. Bu kararın verilmesinde köy halkının eşek ve adamla ilgili yorumları etkili oldu.
İsviçre
İsviçre'nin Basel kentindeki hayvanat bahçesinin eşeği Margörit'le cinsel ilişkiye giren Türk işçi, Zürih Mahkemesi'nde görülen duruşmada kendi gelenek ve göreneklerinde her erkeğin eşekle cinsel ilişkiye girdiğini belirterek beraatini istedi. Yargıç, Türk gelenekleri gereği eşekle ilişkide bulunan sanığın beraat etmesine karar verdi. Bu olay günlerce İsviçre'deki gazetelerde gündem oldu. Bazı Türkler, bu karardan ötürü yargıcı Türk düşmanı olmakla suçladı.
İsviçre polisi, 2019 yılında zoofili-karşıtı kampanya kapsamında eşekle cinsel ilişkiye giren adam videosu paylaştı. Kurgu olan video, eleştirmenler tarafından acımasızca eleştirildi.
Rusya
Rus İmparatorluğu Çariçesi Büyük Katerina'nın cinsel ilişkiye girmek için kullandığı bir eşeği vardı. Eflak'taki 1828-1829 Osmanlı-Rus Savaşında görev yapan bazı Rus subaylar, cinsel hastalıklara yakalanma korkusuyla kadınlardan uzak durdu ve genellikle cinsel zevk belirtileri gösteren dişi eşeklerle ilişkiye girmeyi tercih etti.
Dağıstan
Dağıstan'da günlük yaşamda karşılıklı konuşmalarda kullanılan milliyetçi söylemlerden biri Kafkas erkeğini "eşek s*kici" olarak tanımlar.
İspanya
Aragon'da hayvanlarla cinsel ilişki sık görülen bir durumdu. Zaragoza, Valensiya ve Barselona'da 1560-1660 yılları arasında görülen 367 hayvanla cinsel ilişki davasında 84 idam ve 145 kadırgada çalışma kararı verildi. Hayvanla cinsel ilişkiye girdiği tespit edilenlerin hatrı sayılır bir kısmı Fransızdı. 367 hayvanla cinsel ilişki davasının 100'ünde Fransızlar hayvanla cinsel ilişkiye girmekle suçlanmaktaydı. Bu davaların 22'si idam, 47'si kadırga cezasıyla sonuçlandı. İspanya'daki Aragon Mahkemesi 1567'de eşekle cinsel ilişkiye girdiği belirlenen beş erkeği kadırgada çalışmaya mahkum edildi. 1572'de eşek veya katırla cinsel ilişkiye girdiği tespit edilen dokuz köylü idam edildi.
Yunanistan
Efesli Aristo'nun dişi eşekle cinsel ilişkiye girdiği bilinmektedir.
Korinth'te sergilenen bir tiyatro performansında bir kadın, eşekle cinsel ilişkiye girmiştir.
Girit ve Kıbrıs
Fransız antropolog Marie-Christine Anest, 1980'lere kadar Girit ve Kıbrıs'ta yaşları 6 ila 17 arasında değişen erkeklerin dişi eşek, domuz, keçi ve kuşlarla cinsel ilişkiye girdiğini belirtmektedir.
Balkanlar
Güney Slavları arasında cinsel ilişkiye girmek için kullanılan başlıca hayvanlar at ve eşeklerdi.
Antik Roma
Hayvanlar ve insanlar arasında cinsel ilişki Antik Roma'da görülmekteydi. Apuleius, varlıklı Romalıların eşekle cinsel ilişkiye girdiğini yazmaktadır. Romalı yazar Decimus Iunius Iuvenalis, Yergiler adlı eserinde eşekle cinsel ilişkiye girmekten suçlu olan kadınlardan bahsetmektedir.
Mısır
Antik Mısır firavunu III. Ramses döneminde yazılmış bir kitapta insanların sadece diğer insanlar, araptavşanı, çaylak ve domuzla birlikte olabileceği, eşeklerle cinsel ilişkiye girenlerin lanetleneceği yazmaktadır. Kitaba göre eşek, kendisiyle ilişkiye girenin eşi ve çocuklarıyla birlikte olur.
Antik Mısır'da eşek tecavüzüne atıfta bulunan beddualar Firavun döneminden Kıptî dönemine kadar görülmektedir. Beddualar genellikle stellerin üzerine yazılmıştır.
Mısır Kralı Tefnakht'a adanan Bağış Stelinde, Neith'e bahşedilmiş topraklara zarar verenler için bir "eşek bedduası" ve Sekhmetin ateşli nefesine çağrı vardır:
Antik Mısır'da bir kadının eşekle cinsel ilişkiye girmesi halinde, sanki bir Süryaniymiş gibi kadının başına büyük felâketler geleceğine dair bir uyarı vardır.
Fas
Faslı Müslümanlar arasında yaygın olan bir inanışa göre, eşeklerle anal ve vajinal ilişki kurulması penisin büyümesini sağlar. Bu yüzden Faslı Müslüman babalar oğullarını eşekle cinsel ilişkiye girmesi için teşvik eder.
Tanzanya ve Kenya
Masai gençleri sık sık dişi eşeklerle cinsel ilişki yaşarlar. Eşekle ilişki yaşamanın sevişme becerilerini geliştirdiğine inanırlar.
Tanzanya'ya özgü etnik gruplardan olan Iraqw halkının sığır, eşek, koyun ve buzağı gibi hayvanlarla cinsel ilişkiye girdikleri rapor edildi. Iraqw halkı, partnerlerinin türünden bağımsız bir şekilde cinsel ilişkiye kapalı bir ortamda girer. Cinsel ilişki için kullanılan oda, mutlaka diğer odalar ayrı tutulur.
Etiyopya
2018 yılı itibarıyla 8.5 milyondan fazla eşekle dünyanın en kalabalık eşek nüfusuna ev sahipliği yapan Etiyopya'da da eşekle cinsel ilişki vakaları görülmektedir. Etiyopya, eşekle cinsel ilişki videolarının Google üzerinden en çok aratıldığı ülkedir.
Burkina Faso
Burkina Faso'daki Volta Nehri havzasında yaşayan Mossiler arasında eşekle cinsel ilişki görülür. Henüz sünnet olmadığı için kadınlarla ilişki kuramayan genç Mossiler, eşekle cinsel ilişkiye girerler. Mossi kültüründe, gençlik sonrası eşekle cinsel ilişkiye girmeye devam eden erkeklerin lanetli olduğuna inanılır.
Nijerya
Çoğunluğu Nijerya ve çevre ülkelerde yaşayan etnik Hausalı köylülere göre, bir erkek zengin olmuşsa ya eşekle ya da başka bir erkekle cinsel ilişkiye girmiştir.
Güney Afrika
Güney Afrika'da 23 yaşındaki bir adam, büyücü hekimin kendisine eşekle cinsel ilişkiye girmenin onu daha güçlü bir adama yapacağını söylemesinin ardından eşekle cinsel ilişkiye girdi.
Amerika
Devereux, Kuzey Amerika'nın yerli halklarından Mohave ve Yumaların yalnızca kısraklar, eşekler, inekler, buzağılarla ve kadınlarla cinsel ilişkiye girdiğini yazmaktadır.
Hayvanlarla cinsel ilişkinin yaygın olduğu Kızılderili halklarından Hopilerin eşek, köpek, at, koyun ve tavuklarla cinsel ilişkiye girdiği tespit edilmiştir.
Ayvatlar, Zonguldak
Ayvatlar, Zonguldak ilinin merkez ilçesine bağlı bir köydür.
Eşekle cinsel ilişki
Amerika
Zeb Tortorici'nin Guatemala, Meksika, İspanya, ve Amerika Birleşik Devletleri arşivlerinde yaptığı araştırmalar sonucunda bulduğu 144 zoofili vakasının %42.2'si dişi eşeklerleydi.
ABD
2002 yılında medyan yaşı 27 olan daha önce bir hayvanla cinsel ilişki yaşamış 114 katılımcıyla İnternet üzerinden bir zoofili araştırması yapıldı. %91'i Amerikalı ve %83'ü üniversite veya eşdeğer bir eğitim kurumundan mezun olan katılımcıların %63'ü köpekle, %29'u atgiller familyasından bir canlıyla ilişki yaşadığını belirtti. Ayrıca sığır (2), kedi (2), keçi (1), koyun (1), tavuk (1) ve yunusla (1) daha önce cinsel ilişki yaşadıklarını belirten katılımcılar da oldu. Aktif olarak hayvanlarla cinsel ilişki yaşamaya devam edenlerin %51'i köpek, %39'u atgiller familyasından bir canlıyla cinsel ilişki yaşadıklarını söyledi. Katılımcıların yarısı hayvanla ilk cinsel ilişkilerini 11 ve 14 yaşları arasında yaşadıklarını belirtti. Aktif olarak hayvanla cinsel ilişkiye giren katılımcıların %80'i ilk cinsel ilişkilerini yaşadıkları hayvan türüyle cinsel ilişkiye girmeye devam ettiklerini ifade etti. Atgiller familyasından bir hayvanla cinsel ilişki yaşayanların tamamı hayvanla vajinal ilişki yaşadığını belirtirken katılımcıların yarısı hayvanla anal ilişki yaşadığını da belirtti. Ek olarak atgiller familyasından bir hayvanla ilişki yaşayanların %14'ü hayvanla oral ilişki yaşadıklarını söyledi. Katılımcıların cinsel yönelimi ile tercih ettikleri hayvanların cinsiyeti arasında bir korelasyon görülmektedir.
Ayvatlar, Zonguldak
Tarihçe
Köy, 1903 yılından beri aynı adı taşımaktadır.
Eşekle cinsel ilişki
ABD
Kürtaj ve eşcinsellik karşıtı Cumhuriyetçi aktivist Neal Horsley, bir katırla cinsel ilişkiye girdiğini itiraf etti.
Kolombiya
Kolombiya'nın kuzeyinde eşekle cinsel ilişki yaygın olarak görülmektedir. Evlenmeden önce eşekle cinsel ilişkiye giren Kuzey Kolombiyalı erkekler, evlendikten sonra da eşekle olan ilişkilerini sürdürmektedir. Kolombiya'daki gençler arasında yaygın olan bir inanışa göre, eşekle ilişkiye giren erkeğin penisi uzar ve kadınla cinsel ilişki için hazır hale gelir.
Ayvatlar, Zonguldak
Coğrafya
Köy, Zonguldak il merkezine 49 km uzaklıktadır.
Eşekle cinsel ilişki
Kolombiya
Kolombiya'nın Córdoba kentinden yapılan araştırmada katılımcıların %68.1'i çoğunlukla eşek olmak üzere bir hayvanla cinsel ilişki yaşadığını ifade etti. Daha önce bir hayvanla seks yapanların %87.6'ısı bu tecrübenin ilk seferde çok iyi hissettirdiğini dile getirdi. Katılımcıların %65.1'i hayvanla birlikteyken yanında arkadaş veya akrabalarının olduğunu söyledi. Aynı grubun %37.5'i çocuklarının da bir hayvanla cinsel ilişkiye girmesini istediğini ifade etti. Ayrıca Cartagena'nın dağlık bölgelerindeki bir kabilenin eşekle cinsel ilişkiye girme geleneği bulunmaktadır. Çocukların eşekle olan ilk cinsel ilişkilerini 7 veya 8 yaşında yaşadıkları rapor edildi.
Brezilya
Atlar, katırlar ve küçük eşekler Kuzeybatı Brezilya'da cinsel ilişki için kullanılan hayvanlardır. 2010'da yapılan bir araştırmada, Brezilya'nın kırsal bölgelerindeki erkeklerin yaklaşık %35'inin hayvanla cinsel ilişkiye girdiği tespit edildi. Bir rahip, Brezilya'nın bir köyünde eşek veya tavuklarla cinsel ilişkiye girmenin kötülükleri üzerine bir vaaz vererek skandal yaratmıştı.
Kosta Rika
Kosta Rika'nın kuzeyinde dişi domuz ve eşekle cinsel ilişkiye girmek normal kabul edilebilirken, genç erkekler ve dişi köpeklerle olan cinsel ilişki toplum arasında kabul görmez ve alay konusu olur. Erkek hayvanlarla cinsel ilişkiye girmek de toplum arasında kabul edilmez.
Honduras
Honduras'ta gençlerin dişi eşek, buzağı, tavuk, hindi ve keçilerle ilişkiye girdiği rapor edildi.
Meksika
Meksika'nın Tijuana kentindeki eşek gösterilerinde fahişlerin herkese açık bir şekilde eşeklerle cinsel ilişkiye girdiği söylenmektedir. Bununla beraber bununla ilgili çok az belge bulunmaktadır. 1981'de yayımlanmış New West kitabında, taksicilerin Tijuana'ya gelen turistleri eşek gösterilerini izleyebilecekleri kırmızı fener mahallesine götürmeyi teklif ettikleri yazmaktadır. Eşek gösterileri, 2008'de Tijuana'yı ziyaret etmek için sebepler listesinde yer aldı. Buna karşın Gustavo Arellano, eşek gösterilerinin gerçek olmadığını iddia etmektedir.
Sayın Muhbir Vatandaşlar
Sayın Muhbir Vatandaşlar, Başar Sabuncu'nun yazdığı, dört perdelik seyirlik bir oyundur.
Eşekle cinsel ilişki
Meksika
Halk içinde eşekle cinsel ilişki vakalarının görüldüğü iddia edilen diğer şehir Juarez'de eşek gösterilerinin kâğıt hamurundan yapılmış tek kullanımlık binalarda yapıldığı iddia edilmektedir.
Tortorici'ye göre, alkol tüketimi hayvanlarla cinsel ilişkiye girmeyi akla yatkın hale getirmektedir. Tarihçi William B. Taylor notlarında özellikle Merkez Meksika'daki Meksika yerlilerinin İspanyol kültüründe yaygın olan "alkolün kişinin iç yüzünü açığa çıkardığı ve suça neden olabileceği" inancını benimseye başladıklarını yazmaktadır. Ayrıca birçok Meksikalı, Meksika içkisi pulqueden çok fazla içtikten sonra eşekle cinsel ilişkiye girmeye sıcak baktıklarını ifade etti.
Sayın Muhbir Vatandaşlar
Başar Sabuncu'nun 1971 - 1976 yılları arasında kaleme aldığı oyun, Halk Sahnesi Oyuncuları ve Yeditepe Oyuncuları tarafından 1988 - 1989 sezonunda sahnelendi. Oyunda başrolleri Hadi Çaman ve Suna Selen paylaştılar. Oyun; "İyi aile muhiti", "Godot'yu beklerken", "Fahri polisler" ve "Cihad" adlı dört bölümden oluşuyor. Altı oyuncunun rol aldığı oyun, Oben Güney yönetmenliğinde; "1971 - 1973 yıllarında küçük burjuvanın "yurtseverliği" üzerine 'aşırı gerçekçi' sahneler içerdiği" şeklinde tanıtılmış.
Konusu
Dönemin sıkıyönetim koşulları içinde, yayımlanan bildiri ve duyurularla, sade vatandaşların muhbirliğe özendirilmesi ironik bir dille işleniyor.
Eşekle cinsel ilişki
Tasvirleri
İtalya'nın Val Camonica bölgesindeki bir mağaraya çizilmiş mağara resminde eşekle cinsel ilişkiye giren bir adam tasvir edilmektedir. Mağara resminin yaklaşık olarak MÖ 8. binyıla tarihlendiği tahmin edilmektedir.
Yunan mitolojisinde, yarı insan yarı eşek olan onosentor adında bir karakter vardır. Vücudunun üst bölümü insan alt bölümü eşek olan karakterin, Yunan mitolojisinde insanla eşek birlikteliğinden doğduğuna inanılmaktadır.
Helenistik Dönemden kalma bir resimde bir adam gizlice eşekle cinsel ilişkiye girerken görünmektedir.
Hindistan'daki bir sütunda, eşek benzeri bir hayvanın bir kadınla olan ilişkisi tasvir edilmektedir. Tasvirdeki kadın, bir çömlekten yardım alarak eğilmiş vaziyette duruyordu.
Hindistan'ın Erandwane kentindeki ibadethanede bulunan Ganeşa tasvirli taşta, ailesinden bir kadını eşekle cinsel ilişkiye girmeye zorlayan adamın eşekle cezalandırılışı tasvir edilmektedir. Adamın eşekle cezalandırılma süresi taşın üzerine oyulmuş güneş ve ay sembolleriyle gösterilmektedir.
Tevrat'ta adı geçen Mezopotamyalı bir kahin ve peygamber olan Balaam'ın, eşeğiyle cinsel ilişkiye girdiği yazmaktadır.
Talmud'da İsa'nın Kudüs'e eşekle giderken eşekle beraber uyuduğu da yazmaktadır. Bu ifade, aşağılayıcı bir şekilde İsa'nın eşekle cinsel ilişkiye girdiğini ifade etmektedir.
İspanyol ressam Goya, okuldaki öğretmenler gibi giyinmiş büyük kulaklı birçok eşek resmi çizdi. Bu resimler, insan ve hayvanlar arasındaki cinsel ilişkilere yapılan bir göndermeydi.
Avrupa'da çizilmiş 18. yüzyıla tarihlenen bir gravürde bir rahibe eşekle cinsel ilişkiye girerken diğer rahibeler eğlenerek ikiliyi seyretmektedir.
Faruk Kemal Ermiş'in A'dan Z'ye çaǧdaş rüya yorumları kitabına göre rüyada eşekle cinsel ilişkiye girmek dirayete ve sabıra işaret etmektedir.
Değirmen döndürme oyununda cinsellik, eşekle cinsel ilişkiye girme şeklinde gösterilmektedir. Gaziantep'in Oğuzeli ilçesine bağlı Uruş ve Yenice köylerinde oynanan Değirmenci oyununda da eşekle cinsel ilişki görülmektedir.
Sağlığa olan etkisi
2008'de yapılan bir araştırmada, eşekle cinsel ilişkiye giren 20 yaşındaki bir çobanda ilişkiye bağlı olarak Hodgkin hastalığının geliştiği tespit edildi. 2010'da 171 kişiyle yapılan bir araştırmada, daha önce bir hayvanla cinsel ilişki yaşamış kişilerde penis kanserinin ortalama %13 daha fazla görüldüğü tespit edildi. Buna karşın hayvanların türü ile penis kanseri arasında bir korelasyon saptanmadı.
At ve eşeklerde görülen ve cilt mantarı hastalığına sebep olan Trichophyton bullosum, temas halinde insanlara da geçmektedir. Önceleri Afrika ve Orta Doğu'da insanlarda görülen hastalık, ilk kez 2012 yılında Avrupa'da görüldü. Fransa'nın kırsal kesimlerinde tespit edilen vakada, hastalığın eşekten insana geçtiği düşünülmektedir.
Kenya'da eşekle cinsel ilişkiye giren bir adamda penial komplikasyon gelişti.
2017'de Fas'ta eşekle ilişkiye giren 15 gencin kuduz olduğu rapor edildi.
Eşek olduğu düşünülen orta boylu bir çiftlik hayvanıyla ilişkiye giren çiftçinin anüs çevresinde yaralar, rektumun büklüm noktasında yırtık ve cilt solgunluğu görüldü. Bilgisayarlı tomografi sonuçlarında rektum ağzına 7 ila 10 santimetre uzaklıktaki proksimal rektumda zedelenme tespit edildi.
Edebiyat
Eşekle cinsel ilişki, Mevlânâ'nın Mesnevî'sindeki cariye hikayesinde geçmektedir. Eserde efendini cariyelerinden biri evdeki eşekle cinsel ilişkiye girmektedir. Efendinin hanımı eşekle ilişkiye giren cariyeyi görür. Efendinin hanımı da eşekle cinsel ilişkiye girmek ister ve eşeği çekerek ahıra götürür. Efendinin hanımı eşeğin altına yattıktan sonra eşek penisini kadının vajinasından içeri sokar. Eşeğin penisi kadının ciğerini parçalar ve kadın orada ölür. Hikâyede efendinin cariyesi eşeğin penisine kabak bağladığı için zarar görmüyordu. Şefik Can'a göre bu hikâye, Latin şair Apuleius'un Altın Eşek kitabından alınmıştır.
Eşekle cinsel ilişki 16. yüzyılda yazılmış Nasreddin Hoca fıkralarında da yer almaktadır. Bu dönemde yazılmış Nasreddin Hoca fıkralarının en az beşte birinin müstehcen içerikli olduğu düşünülmektedir. Bu fıkraların birinde Nasreddin Hoca mescitte eşekle cinsel ilişkiye girerken yakalanmıştır.
William Shakespeare'in romantik komedya oyunu Bir Yaz Gecesi Rüyası'nda eşek vücutlu Nick Bottom karakteriyle Periler Kraliçesi Titania cinsel ilişkiye girer.
Çinli oyun yazarı Tang Xianzu'nun son iki oyununda ana karakterlerin maceraları büyük ölçüde zoofili temalıdır. Xianzu, bu hikâyelerde Chunyu Fen'in dişi karıncalara, Lu Sheng'in ise dişi eşeğe olan cinsel arzunu konu almaktadır.
Eşekle cinsel ilişki Ezop Masalları'nda da geçmektedir. Ezop, Delfi'de idam edilmeyi beklerken Delfililere kendileri hakkında masal ve fabl anlatır. Ezop'un hapishanede ziyaretine gelen bir arkadaşı "Onlara (Delfililere) kendi memleketlerinde esaret altındayken hakaret etmek sana neden iyi gözüküyor? Halka öğüt verdin ve aptal mı oldun?" diyerek Ezop'u azarlar. Ezop, akılsız bir kız ve kızına dua eden kadınla ilgili bir masalla arkadaşına cevap verir:
Ezop, aynı şeyin kendi durumunda da olduğunu ve Delfi'ye geldiğinde sahip olduğu aklı bile kaybettiğini ifade eder. Ezop'un kendi durumu ve fabl arasındaki analojik ilişkide kızın annesi Ezop'un arkadaşı, kız Ezop, ve Delfililer eşeğe tecavüz eden adam rolündedir.
Voltaire'in The Maid of Orleans adlı satirik şiirinde Jeanne d'Arc, uçan bir eşeğe binen ve sürekli eşek tarafından cinsel saldırıya uğrama tehlikesiyle karşı karşıya olan cahil, gayri meşru bir ahır kızı olarak tasvir edilir. Şiirin sonlarında, içine şeytan kaçan eşek Jeanne d'Arc'ı cinsel ilişkiye ikna etmeye çalışır. Eşek kendine geldikten sonra Jeanne d'Arc'a içine şeytan kaçtığını açıklar ve özür diler. Voltaire'in Jeanne d'Arc'ın kahraman olduğu görüşünü baltalamak için yazdığı eser, 18 ve 19. yüzyıllarda Avrupa çapında yasaklandı.
İspanyolca Ezop Masalları olarak da bilinen 1488 tarihli Esopete ystoriado'da yer alan iki fablda erkeklerin eşekle cinsel ilişkiye girmek istediğini doğrudan ve dolaylı olarak vurgulayan bölümler vardır.