cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Birleşik Kore bayrağı
Spor alanında kullanımı
Birleşik Kore bayrağının kökeni 1989'da Kuzey Kore ve Güney Kore tarafından, Çin'in başkenti Pekin'de düzenlenen 1990 Asya Oyunları'na katılacak olası ortak bir takım için yeni bir bayrak kullanmaya karar verilmesiyle ortaya çıktı. Fakat iki ülke, oyunlarda ortak bir takım oluşturma konusunda anlaşamadığı için organizasyona bağımsız olarak katıldılar. Bayrak ilk kez 1991 yılında, iki ülkenin tek bir takım altında katıldığı Japonya'nın Chiba şehrinde düzenlenen Dünya Masa Tenisi Şampiyonası ve Portekiz'in başkenti Lizbon'daki 8. FIFA 20 Yaş Altı Dünya Kupası'nda kullanıldı. Şampiyonada birleşik kadın Kore kadrosu ekibi, altın madalya kazandığında göndere Birleşik Kore bayrağı çekildi ve iki ülkenin milli marşı yerine Korece geleneksel bir türkü olan Arirang çaldı.
Güney Kore'nin 1998 ve 2008 yılları arasında Kuzey Kore'ye karşı yürüttüğü Günışığı Politikası döneminde her iki ülkenin sporcuları aralarında 2000 Sidney Yaz Olimpiyatları, 2002 Busan Asya Oyunları, 2003 Daegu Dünya Üniversite Yaz Oyunları, 2004 Atina Yaz Olimpiyatları, 2006 Torino Kış Olimpiyatları ve 2006 Doha Asya Oyunları'nında olduğu birçok organizasyonda Birleşik Kore bayrağı altında temsil edildiler. Bayrak, 2008 yılında Çin'in başkenti Pekin'de düzenlenen Yaz Olimpiyatları'nda ise kullanılmadı. Pekin Olimpiyat Organizasyon Komitesi, açılış töreni sırasında Kuzey Koreli heyetin son anda iki Kore takımının birlikte tek bayrak altında temsil edilmesini veto etmesi üzerine birleşik takım fikrinden vazgeçildiğini ve askıya alındığını açıkladı.
Bernard Noël
Yaşamı
18 Kasım 1930'da Aveyron, Fransa'da doğan Noël, 1955'te Les Yeux Chimeres adlı ilk şiir kitabını yayınladı. Bunu 1958'de Extraits du corps (Vücudun Özü veya Metinden Özler) düzyazı şiirleri izledi.
Birleşik Kore bayrağı
Spor alanında kullanımı
Ocak 2018'de; Kuzey ve Güney Kore'den yetkililer arasında İsviçre'nin Lozan kentinde yapılan görüşmeler sonucunda iki ülke sporcularının, 9-27 Şubat 2018 tarihleri arasında Güney Kore'nin Pyeongchang şehrinde düzenlenecek 2018 Kış Olimpiyatları'nın açılış töreninde Birleşik Kore bayrağı altında yürüyeceği açıklandı. Bazı Güney Koreliler, Pyeongchang Olimpiyatları'nda Güney Kore'nin Taegukgi bayrağı yerine Birleşik Kore bayrağının kullanılmasına karşı olsalar da, bayrağın seri üretimini yapan bir şirketin sahibi olan Jang Man-Jae, Birleşik Kore Bayrağı'nın hala güçlü bir barış sembolü olduğunu" söyledi.
Bernard Noël
Yaşamı
Bir sonraki kitabı La Face de silence (The Face of Silence, 1967)'ı yayınlamadan önce dokuz yıl bekledi. Onu Cezayir'deki savaşı protesto etmek için yazılan erotik kurgusal eser Le Château de Cène (Castle supper, 1969) takip etti. Noël ayrıca yazar Gérard Serée ile birlikte sanatçıların yaşamlarını içeren kitaplar hazırladı.
Birleşik Kore bayrağı
Siyasi alanda kullanımı
2007'de Güney Kore Devlet Başkanı Roh Moo-hyun, Kuzey Kore lideri Kim Jong-il ile resmî bir zirvede buluşmak için yürüyerek Kuzey Kore'ye geçerken, sınır hattına geniş bir Birleşik Kore bayrağı asıldı. Bununla birlikte bayrak, Güney Kore'nin muhafazakâr lideri Li Myong-bak yönetiminin iktidara geldiği 2008'den bu yana kamuya açık önemli bir etkinlik ve organizasyonda kullanılmadı.
Bernard Noël
Yaşamı
Noël, 13 Nisan 2021'de Laon, Fransa'da 90 yaşında öldü.
Birleşik Kore bayrağı
Siyasi alanda kullanımı
2010 yılında Güney Kore'ye ait bir savaş gemisi'nin, Kuzey Kore'ye ait bir denizaltıdan ateşlenen torpido ile batırılması sonucu 46 Güney Koreli denizcinin ölmesi ile iki ülke arasındaki ilişkiler donduruldu. Pyongyang yönetimi bu tarihten sonra Güney Kore ile herhangi bir ortak temsiliyete dayalı projeye dahil olmayacağını açıkladı.
Obafemi Martins
Obafemi Akinwunmi Martins, (d. 28 Ekim 1984), Nijeryalı futbolcudur.
Analog kayıt
Analog ses kaydı, fotonograf ve fonograf gibi mekanik sistemlerle başladı. Daha sonra tel ve teyp kaydı gibi elektronik teknikler geliştirildi.
Obafemi Martins
Martins, küçük yaşta oynamaya başladığı Internazionale'da yıldızı parlayıp 2006/2007 sezonunda Emre Belözoğlu ile Newcastle United'a transfer olmuş forvet oyuncudur. Atletikliği ve Adriano ile oluşturduğu ikiliyle adından söz ettirmiştir. Newcastle United'da en iyi oyuncu seçilmiştir. Sol ayaklı futbolcu gol sonrası yaptığı taklalarıyla da tanınır. 2009-2010 sezonunda Wolfsburg takımında forma giymiştir. 2010-2011 sezonunda ise Rubin Kazan takımına transfer olmuştur.
Kulüp
30 Ağustos 2010 tarihinde güncellenmiştir.
Analog kayıt
Analog kayıt yöntemleri, analog sinyalleri doğrudan ortamın içinde veya üzerinde depolar. Sinyal, bir fonograf kaydında fiziksel bir doku olarak veya bir manyetik kaydın alan gücündeki bir dalgalanma olarak saklanabilir. Analog iletim yöntemleri, ses içeriğini dağıtmak için analog sinyalleri kullanır. Bunlar, ayrı sayılar olarak temsil edilen, saklanan ve iletilen bir dijital sinyal üretmek için bir analog sinyalin örneklendiği ve nicelleştirildiği dijital sesin tersidir.
Korumalı metal ark kaynağı
Korumalı metal ark kaynağı, kaynağı koymak için akı ile kaplanmış bir sarf elektrodu kullanan manuel ark kaynağı yöntemidir.
Engyprosopon
Engyprosopon Bothidae familyasına bağlı bir cinstir.
Izu Ōshima
Izu Ōshima ( Izu-ōshima), Japonya'nın Izu Adaları'na ait bir volkanik adadır. Ada Tokyo metropolü hükûmetine bağlı olup Tokyo'nun 100 km güneyinde, Izu Yarımadası'nın 22 km doğusunda ve Boso Yarımadası'nın 36 km güneybatısında yer almaktadır. Adada bulunan Ōshima kasabası (大島町 Ōshima-machi) ise 1955 yılında altı köyün birleşmesiyle kurulmuş olup adanın tamamını kapsamaktadır.
Coğrafya
Izu Ōshima'nın yüzölçümü 93.9 km² olup nüfusu Ekim 2015 tarihi itibarıyla 8,179'dur. Ada stratovolkanik bir yapıda olup Tokyo'nun en büyük ve en yakın adasıdır ve Fuji-Hakone-Izu Millî Parkı'nın bir parçasıdır. Ayrıca Izu Ōshima 1923 yılında gerçekleşen ve başta Tokyo ve Yokohama olmak üzere tüm Kantō bölgesinde hasara yol açan Büyük Kantō Depremi'nin merkez üssüdür.
Izu Ōshima'nın en bilinen yeri 764 metre yüksekliğindeki Mihara Dağı olup son kez 1990 yılında püskürmüştür. Bunun dışında ada Camellia Festivali, Hanabi Festivali, beş siyah kum plajı ve birkaç onseni ile de bilinmektedir.
Izu Ōshima'ya Oshima Havalimanı hizmet vermektedir.
Tanzanapseudidae
Tanzanapseudidae, Apseudoidea üstfamilyasına bağlı bir hayvan familyasıdır.
Hiperspektral görüntüleme
Hiperspektral görüntüleme, diğer spektral görüntülemeler gibi bilgiyi toplar ve elektromanyetik tayfta işlemden geçirir. Ama insan gözünün 3 bantta (kırmızı, yeşil ve mavi) algılayabildiği görünür ışıktan başka, spektral (tayfsal) görüntüleme, tayfı birçok banda ayırır. Görüntüyü birçok banda ayıran bu teknik sayesinde, resimlerde çıplak gözle görünenden çok öte şeyleri de kavrayabilme fırsatına sahip oluruz.
Mühendisler; tarım, maden, fizik ve gözlem gibi konularda uygulama kabiliyetlerini artırabilmek için algılayıcı (sensör) ve işleme sistemleri inşa ederler. Bunlardan biri olan hiperspektral algılayıcılar elektromanyetik tayfın geniş bir bölümünü kullanarak cisimlere bakar. Bazı belirli nesneler elektromanyetik tayf boyunca kendine özgü bir tür "parmak izi" bırakır. Bu parmak izleri spektral (ya da tayfsal) imzalar olarak bilinir ve görüntüsü işlenen nesnenin barındırdığı maddeleri tanımlayabilir. Örneğin, petrolün spektral imzası, maden bilimcilerine yeni petrol sahaları bulmalarında yardımcı olur.
Uygulama Alanları
Hiperspektral görüntülemenin çok geniş bir kullanım alanı vardır. Esasen madencilik ve yer bilimleri için geliştirilmiş olsa bile, çevre-bilimden çeşitli alanlarda (tarım, kimya, astronomi vb.) gözlemciliğe kadar birçok uygulama alanı vardır. Örneğin;
Avantajları ve dezavantajları
Hiperspektral görüntülemenin avantajı yukarıda da yazıldığı gibi, çok geniş bir tayftan görüntüleme yaptığı için, nesnelerin ve iç yapılarının kavranmasında çok yardımcı olmalarıdır.
Dezavantajları ise, çok pahalı olması ve çok karmaşık işlem süreçleri içermesidir.
Whiteleggiidae
Whiteleggiidae, Apseudoidea üstfamilyasına bağlı bir hayvan familyasıdır.
Kuşcu, Polatlı
Kuşcu, Ankara ilinin Polatlı ilçesine bağlı bir mahalledir.
Dövme (imalat)
Dövme, lokalize basınç kuvvetleri kullanarak metalin şekillenmesini içeren bir üretim yöntemidir. Darbeler bir çekiçle (çoğunlukla bir güç çekiciyle) veya bir kalıp ile yapılır.
Kuşcu, Polatlı
Tarihçe
Kuşcu; idari bölüm olarak daha önceleri köy iken, 2012 yılındaki yasa değişikliğinden sonra mahalle olmuştur.
Coğrafya
Ankara il merkezine 60 km, Polatlı ilçesine 16 km uzaklıktadır.
Black Widow (müzik grubu)
Black Widow, Eylül 1969'da İngiltere'nin Leicester kentinde kurulan bir rock grubuydu. Grup, çoğunlukla müziklerinde ve sahne performanslarında Şeytani ve okült imgeleri erken kullanmalarıyla tanınıyordu.
Krista Allen
Krista Allen (d. 5 Nisan 1971; Ventura, Kaliforniya), Amerikalı oyuncu ve manken.
Southaven, Mississippi
Southaven, Amerika Birleşik Devletleri'nin Mississippi eyaletine bağlı DeSoto ilçesinde yer alan bir şehirdir. Şehrin nüfusu 2010 sayımına göre 48,982'dir.
Isi Leibler
Isi Leibler (İbranice: איזי ליבלר ; d. 9 Ekim 1934 –ö. 13 Nisan 2021), Belçika doğumlu Avustralyalı-İsrailli uluslararası Yahudi aktivist ve yazar.
Yaşamı
Leibler, 9 Ekim 1934'te Anvers, Belçika'da doğdu. Leibler'in Sovyet Yahudiliği adına faaliyetleri ve kampanyası, 2015 yılında Sam Lipski ile Suzanne Rutland tarafından yazılan: Let my People Go: The untold story of Australia and Soviet Jews 1969 – 1989, adlı kitapta belgelenmiştir.
Leibler, Yönetim Kurulu Başkanlığı ve Kıdemli Başkan Yardımcılığı dahil olmak üzere küresel Yahudiliği temsil eden şemsiye bir örgüt olan Dünya Yahudi Kongresi'nde (WJC) üst düzey görevlere sahipti.
Leibler, Jerusalem Post ve İsrail Hayom gazetelerinde düzenli köşe yazarıydı.
Ölümü
Leibler, 13 Nisan 2021'de İsrail'de 86 yaşında öldü.
2018 Kore Açık - Tekler
Jeļena Ostapenko turnuvanın son şampiyonuydu, ancak ikinci turda Yekaterina Aleksandrova'ya kaybetti.
Kiki Bertens, finalde Ajla Tomljanović'i 7-6(7-2), 4-6, 6-2'lik setlerle mağlup ederek şampiyon oldu.
Camembert
Camembert, çiğ inek sütünden yapılan, içi yumuşak, kabuğu beyaz kremsi bir Fransız peyniridir. Bu peynir, adını Fransa'nın Orne ilindeki Camembert kasabasından almıştır. Peynir Fransa'nın kuzeyindeki Normandiya bölgesindeki bu kasabada, 18. yüzyıl sonlarından itibaren üretilmeye başlamıştır.
Peynir hakkında
Peynir, ilk üretilmeye başladığından beri günlük inek sütüyle yapılmaktadır. Özellikle I. Dünya Savaşı sonrasında oldukça fazla tüketilen bir peynir türü olmuştur. Zamanla tüketme pratikliği ve lezzetiyle uluslararası bilinen peynirlerden biri olmuştur. Peynir sıcak havalarda Türkiye'deki Kaşar peyniri gibi erimektedir. Bu özelliğiyle peynir, Salvador Dali'nin ünlü 1931 tablosu Belleğin Azmi'nin ilham kaynağı olarak bilinmektedir.
Grammatobothus
Grammatobothus Bothidae familyasına bağlı bir cinstir.
Sphyrapidae
Sphyrapidae, Apseudoidea üstfamilyasına bağlı bir hayvan familyasıdır.
Parapseudidae
Parapseudidae, Apseudoidea üstfamilyasına bağlı bir hayvan familyasıdır.
Japonolaeops
Japonolaeops Bothidae familyasına bağlı bir cinstir.
Elsa Benítez
Elsa Benítez (d. 8 Aralık 1977, Hermosillo, Sonora, Meksika), Meksikalı süper model.
Pagurapseudidae
Pagurapseudidae, Apseudoidea üstfamilyasına bağlı bir hayvan familyasıdır.
Vilkovo
Vilkovo (Ukraynaca: Вилкове; Rusça: Вилково; Romanca: Vâlcov) çoğunlukla Lipovanlar'ın yaşadığı, Ukrayna-Romanya sınırının Ukrayna tarafında kalan kısmında, Tuna Nehri'ne sınır bir kasaba. Kasaba Ukrayna'nın Venedik'i olarak da bilinir. bunun sebebi sayısız kanallar ve şehriçi ulaşımda tekne ve botların arabalara tercih edilmesidir.
Tarihçe
Kasaba 1746 yılında kuruldu.
Din
Nüfusun çoğunluğu Lipovan olduğundan Eski İnananlar çoğunluktadır. Bunun yanında 2. etnik grup olan Ukraynalılar olduğundan Ukrayna Ortodoks Kilisesi'ne bağlılık vardır. Vilkovo'da 3 adet kilise vardır. Bunların 2 tanesi Eski İnanan Kilisesi, diğeri ise Ukrayna Ortodoks Kilisesidir.
Kaohsiung Camii
Kaohsiung Camii, Tayvan'ın Kaohsiung kentinde bulunan bir camidir. Cami, 1949 yılında Kuomintanglı Müslümanlar inşa edilmiş olup günümüz yerine 1992 yılında taşındı ve Tayvan'ın ikinci en eski camisidir.
Kaohsiung Camii, büyük bir Orta Doğu tonozuna sahip üç katlı bir yapıdır. Harimlerin tasarımı, köşeleri, köşeleri ve binaların bileşenleri Orta Doğu'daki geleneksel camilere dayanmaktadır.
Erkeğe yönelik şiddet
Erkeğe yönelik şiddet, erkeklere veya oğlanlara karşı işlenen şiddettir. Erkekler hem şiddetin mağduru hem de failleri olarak sık sık görülmektedir. Erkeklere yönelik cinsel şiddet, çoğu toplumda kadınlara yönelik olandan farklı muamele görmekte ve uluslararası hukuk tarafından büyük ölçüde tanınmamaktadır. Erkeklere yönelik şiddet hem erkekler hem de kadınlar tarafından gerçekleştirilirken, ABD Adalet İstatistikleri Bürosu verilerine göre erkeklerin erkekleri öldürdüğü cinayetler, toplam cinayetlerin %65,3'ünü oluşturmaktadır.
Toplumun tutumu
Sosyal tutumlar üzerine yapılan araştırmalar, mağdurun ve failin cinsiyetine bağlı olarak şiddetin az ya da çok ciddi olarak algılandığını göstermektedir.
Aggressive Behavior adlı yayında yer alan bir araştırmaya göre, kadına yönelik şiddetin, saldırganın cinsiyeti ne olursa olsun, üçüncü şahıslar tarafından polise bildirilme olasılığı yaklaşık üçte bir daha yüksekti. Aynı araştırmaya göre en çok polise bildirilen cinsiyet kombinasyonu erkek fail ve kadın mağdurdu. Uluslararası hukuk uzmanı Solange Mouthaan'ın iddiasına göre, çatışma senaryolarında erkeklere yönelik cinsel şiddet, kadınlara ve çocuklara yönelik cinsel şiddete odaklanmak adına göz ardı edilmektedir.
Yapılan sosyal deneylerde toplumun erkeğin kadına fiziksel şiddet uyguladığındaki tepkinin aynısını kadının erkeğe fiziksel şiddet uyguladığında göstermediği görülmüştür.
Time'da yazan Cathy Young, fiziksel istismar ve cinsel saldırıya uğrayan erkek kurbanların muamelesinde çifte standartlara meydan okuyacak kadar çaba göstermediği için feminist hareketi eleştirdi.
Aile içi şiddet
Kendilerine karşı yapılan aile içi şiddeti bildiren erkekler, toplumun gözünde kendilerinde meydana gelen maçoluk veya erillik eksiklikleri nedeniyle aşağılanmaya ve küçük düşürülmeye maruz kalabilirler. Bunun yanında, erkeklere karşı yapılan partner şiddeti toplum tarafından kadınlara karşı yapılan partner şiddetinden daha az tanınmaktadır; bu, kendilerine karşı şiddet uygulanan erkeklerin bu şiddeti bildirmeleri önünde başka bir engel olabilir. Bazı yorumculara göre, toplum içerisinde erkeklerin her zaman aile içi şiddet uyguladıkları ve asla mağdur olmadıklarına dair bir paradigma vardır.
Erkeklere karşı partner şiddetinin kadınlara karşı olana oranla yaygınlığı farklı çalışmalar arasında oldukça tartışmalı olup, bazı ülkeler konu hakkında hiçbir veriye sahip değildir. Bazı araştırmacılar, gerçek erkek kurban sayısının, maruz kaldıkları şiddeti bildirmeyen erkeklerin sayısı nedeniyle resmî istatistiklerinden çok daha fazla olabileceğine inanmaktadır. Bununla birlikte, aile içi şiddet hem erkekler hem de kadınlar arasında dünya çapındaki en az bildirilen suçlar arasındadır.
Kadınların ortalama olarak fiziksel olarak erkeklerden daha zayıf olmaları nedeniyle ilişkilerde kadınların erkeklere yönelik şiddeti genellikle önemsizleştirilmektedir ve bu gibi durumlarda tehlikeli nesnelerin ve silahların kullanımı ihmal edilmektedir. 1990'lardan beri yapılan araştırmalar, erkeklere karşı aile içi şiddet durumlarına polis dahil olduğunda yaşanan önyargı sorunlarının varlığını tespit etmiştir.
Cinayet
ABD'de 1976'dan sonraki suç istatistikleri, kurbanın kadın veya erkek olmasına bakılmaksızın, cinayet faillerinin çoğunluğunu (%88) erkeklerin oluşturduğunu göstermektedir. Ayrıca erkekler hem erkek hem de kadın suçluları içeren cinayetlerde mağdur olarak sık sık mağdur olmaktadır (kurbanların %74,9'u erkektir). ABD Adalet İstatistikleri Bürosu'na göre, erkekleri öldüren kadınlar büyük olasılıkla tanıdıklarını, eşleri veya erkek arkadaşlarını öldürürken, erkeklerin yabancıları öldürme olasılığı daha yüksektir. Çoğu durumda kadınlar, yakın partner şiddetine maruz kaldığı için erkekleri öldürür, ancak bu araştırma son 100 yılda yaklaşık 97 kişilik bir örneklem büyüklüğündeki kadınlar üzerinde yapılmıştır.
Rızasız sünnet
Rızasız erkek sünneti, birkaç grup tarafından genç erkeklere ve erkek çocuklara yönelik bir şiddet biçimi olarak kabul edilir. Other groups:
Polis şiddeti
Amerika Birleşik Devletleri'nde polis cinayetleri genç erkeklerin önde gelen ölüm nedenlerinden biridir. ABD'de her 2000 erkekten 1'i ve 33.000 kadından 1'i ölümcül güç kullanımı sonucu ölmektedir. Son verileri kullanan araştırmalar, Siyahi, Hispanik ve Yerli Amerikalı/Alaskalı bireylerin polis tarafından orantısız bir şekilde durdurulduğunu ve karşılaşmalarda öldürüldüklerini bulmuştur. Bu eşitsizlikler, polis cinayeti oranlarının özellikle beyaz olmayan insanlar için daha yüksek olduğunu göstermektedir. Siyahi erkeklerin polis tarafından öldürülmesi 1000'de 1 oranındadır.
Avustralya, Avrupa Birliği ve Birleşik Krallık'tan alınan veriler de polis nezaretindeyken ölümün erkekler arasında daha sık olduğunu göstermektedir. Türkiye'de de Ali İsmail Korkmaz, Gezi Parkı Protestoları sırasına polisler tarafından öldürülen erkeklere örnek gösterilebilir.
Savaş ve toplu cinayetler
Kosova Savaşı'nda toplu katliamlarda sivil erkek kurbanlarının, tüm sivil kayıpların %90'ından fazlasını oluşturduklarını tahmin edilmektedir. Bağımsız bir insan hakları örgütü olan Gendercide Watch, tarih boyunca özellikle erkeklere karşı işlenmiş birden fazla katliam olayını belgelemiştir. Bu olaylara 1986-89 El-Enfal Operasyonu, 1915 Ermeni Kırımı ve 1994 Ruanda Soykırımı örnek verilebilir. Toplu cinayetlerde erkeklerin özellikle hedef alınmasının yakın tarihte gerçekleşmiş ve çok bilinen bir diğer örneği ise Temmuz 1992'de en az 8.372 Bosnalı erkeğin Sırp Cumhuriyeti Ordusu tarafından katledildiği Srebrenitsa Katliamı'dır.
Savaşlar sırasındaki toplu katliamlarda erkeklerin özellikle hedef alınması çoğu zaman, savaşan askerlerin karşı tarafın ordusunda savaşan veya başka bir şekilde karşı tarafta olan erkeklerin rakipleri ve bu yüzden ele geçirdikleri üstünlüğe bir tehdit olduğuna inanması sonucu gerçekleşir. Bunun yanında, askerlerin karşı taraftaki erkeklerin kendilerini savunmak için savaşmaya ve onları öldürmeye çalışmasından korkmaları da bir sebep olarak öne sürülmüştür. Kadınların askerlerin toplumlarındaki rolleri, karşı taraftaki kadınlara erkeklere davrandıkları gibi davranmaya ne kadar yatkın olduklarını etkileyebilir ancak çoğu toplumda erkeklerin "savaşçı" rolünde olması savaş sırasında erkeklerin katliyle sonuçlanmaktadır.
Erkeklerin zorla askere alınması da bazen erkeğe yönelik şiddet olarak sınıflandırılır.
Erkekler tarafından erkeklere karşı işlenen savaş tecavüzleri, karşı tarafın moralini yıpratmak amacıyla sıklıkla kullanılan bir psikolojik savaş yöntemidir. Yöntem oldukça eskidir ve en eski Haçlı Seferleri sırasında gerçekleştiği kaydedilmiştir. Silahlı çatışma ve savaş zamanlarında erkekler tecavüze uğrayabilir, üreme organları kesilebilir veya sakat bırakılabilir, cinsel olarak küçük düşürülebilir ve hatta köleleştirilebilirler. Özellikle hadım, üreme yeteneğinin kaybı ve "tam erkek" statüsünün yitirilmesi gibi güçlü psikolojik etkileri olan bir fiziksel işkence aracı olarak kullanılır. Her türlü cinsel şiddet uluslararası hukukta suç sayılırken, erkeklere yönelik cinsel şiddet hakkındaki sessizlik kültürü çoğu zaman erkek mağdurları desteksiz bırakmaktadır. Tecavüzü savaşta kullanılan bir silah olarak sınıflandıran kuruluşların %3'ünden daha azı erkek kurbanlardan bahsetmekte veya savaş tecavüzünün erkek kurbanlarına yardım etmektedirler.
Senden Önce Ben (film)
Senden Önce Ben (İngilizce özgün adıya: Me Before You), 2016 Amerikan-İngiliz yapımı romantik komedi-drama filmidir. Yönetmen Thea Sharrock'tur. Jojo Moyes'un 2012 yılında yayınladığı romandan uyarlanmıştır. Filmin başrollerini Emilia Clarke, Sam Claflin, Jenna Coleman, Charles Dance, Matthew Lewis, Ben Lloyd-Hughes ve Janet McTeer paylaşmaktadır. Film ABD'de 3 Haziran 2016'da yayınlandı ve farklı eleştiriler aldı. 157 milyon dolarlık hasılat elde etti.
Kamoharaia
Kamoharaia Bothidae familyasına bağlı bir cinstir.
Metapseudidae
Metapseudidae, Apseudoidea üstfamilyasına bağlı bir hayvan familyasıdır.
Hedera colchica
Hedera colchica, Yakın ve Orta Doğu'ya özgü olan bir sarmaşık (Hedera cinsi) türüdür. Yaygın olarak Acem sarmaşığı, Kolhis sarmaşığı, kara sarmaşık veya Kafkas duvarsarmaşığı olarak bilinmektedir. Uygun yüzeylerin (ağaçların, uçurumların, duvarların) bulunduğu ortamlarda 30 metreye kadar büyüyebilen ve dikey yüzeylerin olmadığı ortamlarda zemin örtüsü olarak da büyüyen her dem yeşil bir bitkidir. Bitki, havada büyüyen kökçüklerin bitkinin altındaki yerlere tutunmasıyla tırmanır. Sıcak iklimlerde, daha hızlı büyür ve diğer “Hedera” türlerinden daha hızlı ortama adapte olur.
Ekoloji
Çeşitli koşullarda yetişebilen, tırmanıcı bir çalıdır. Aynı zamanda yaprak dökmeyen ağaçsı bir bitkidir. Bitki, besin ve humus açısından zengin, su açısından zengin, iyi süzülmüş veya alkali toprakları toprakları tercih eder. Son derece dayanıklı olan bitki, farklı ortamlara da uyum gösterebilir. Birçok tırmanıcı bitki gibi köklerin serin ve gölgeli konumda olması, üst kısımların ise güneş görmesi bitki için uygundur. 400 yıldan fazla yaşayabilen bitki, uygun yüzeylerin (ağaçlar, uçurumlar, duvarlar) bulunduğu yerlerde 30 metre yüksekliğe ulaşabilir. Bitki, havada büyüyen kökçüklerin bitkinin altındaki yerlere tutunmasıyla tırmanır. Nemli mikroiklimlerin, bulut ormanlarının, akarsu vadilerinin ve sıradağların bulunduğu ortamları tercih ederler. Bu bitkinin habitatına örnek olarak Karadeniz'in Türkiye kıyıları, Anadolu, Basra Körfezi, Afganistan ve Kızıldeniz'deki bazı adalar verilebilir.
Etimoloji
Hedera, sarmaşığın antik Latincedeki adıdır. 'Colchica' adı ise bir zamanlar zehir üretimiyle meşhur olan Kolhis veya Kolhidis bölgesinden türemiştir.
Gastarbeiter
Gastarbeiter sözcüğü, 1950'li yıllarda Batı Almanya'da yüksek sayısal oranda yurtdışından talep edilen popüler işgücü dolayımında ortaya çıkmış Almanca bir tanımlamadır. Popüler iktisadi boyutunda zamanla anlamını yitiren ama dönem itibarıyla da tarihte yerini bulan Gastarbeiter sözcüğü “Konuk işçi” anlamına gelir. Daha sonraki yıllarda bu tanımlamanın yerine tercih edilmek istenen “Yabancı işçi-ler” tanımlaması hem iktisat ve toplumbilimde, hem de genel Almanca konuşma dilinde kısmen kabul görmüştür.
Tarihçe
II. Dünya Savaşı’ndan sonra Alman ekonomisindeki mucizevi gelişimin ardından vasıfsız işgücüne olan ihtiyaç artmıştı. Özellikle montaj, otomobil endüstrisi, maden, şehir, bina ve atık temizliği alanlarındaki işgücü açığının giderek büyümesi ülkeye yabancı işçi göçünün kaçılmazlığını beraberinde getiriyordu.
İlk talep edilen konuk işçiler dönem ve sayısal itibarıyla 1955'ten itibaren sırasıyla İtalya, İspanya, Yugoslavya ve Yunanistan’dan gelmiştir. 1960'tan itibaren Portekiz ve Türkiye’den de gelenler olmuştur. 1964'te Federal Almanya Cumhuriyeti, dönemin hassasiyetinde sayı olarak bir milyonuncu konuk işçisi olan bir Portekizliyi küçük bir motosiklet ile ödüllendirerek karşılamıştı. Almanya’ya işçi göndermek için başvuran diğer ülkelerden olan Tunus, Fas, Güney Kore’den de sınırlı sayıda konuk işçi gelmiştir. Hasta bakıcı statüsünde işçi edinimi amacıyla da Filipinler ile anlaşma yapılmış ve arzın gerçekleşmesinden sonra başka talep olmamıştır.
Gastarbeiter sözcüğünün kavramsal geçmişi
İlk önce II. Dünya Savaşı’nın son yıllarında nasyonal sosyalist çalışmalar içerisinde ekonominin canlandırılması amacıyla yabancı sivil çalışma grupları için kullanılmıştır. Savaş esirleri veya toplama kamplarındaki nasyonal sosyalistlerin zorunlu çalışma programlarından uzak olarak değerlendirmeye alınmıştır. Bunun yanında ayrıca Gastarbeitsnehmer (konuk işçi işvereni) adı altında yeni bir tanımlama da oluşmuştur. Genel bakışı açısından askeri zafer ve sivil yaşam soyutlaması yapılmış olsa da Federal Alman Çalışma Bakanlığı tarafından 1941’de yazılı bir açıklama yapılmıştır: “Savaştan sonra da yabancıların Almanya’da istihdam edilmesi kaçınılmazdır. Önümüzdeki barış sürecinde ülke ekonomisinin ve sanayi gelişiminin gereğini yerine getirmesi açısından şimdiye kadar olanından daha fazla ihtiyaç vardır. 'Büyük Avrupa' ekonomisinin oluşumu bunu destekleyecektir. Kuşkusuz kıtalararası uzaklardan ek yabancı işgücünün içeriye alınması, karşılıklı bir güç değiş tokuşunu konuk işçi nazarında güçlendirecek ve daha ileriki yapılanmada halklar arasındaki anlayışın ve hoşgörünün gelişimine de yardımcı olacaktır.“
Yabancıların istihdamının sürekliliğine rağmen konuk işçi tanımı 1945'ten sonra genel tanımlamasında nasyonal sosyalizm ile olan bağını bir şekilde koparacaktı. Thomas Schiller’in tanımlamasıyla savaş sonrası kendi iradeleriyle yasal düzenlemeler kapsamında gelenler için “işçi göçü“nden bahsedilmesi gerekirken, “yabancı konuk işçi-ler“ halk arasında yavaş yavaş kabullenilecekti.
Yani kişi, Almanya’da belirlenmiş bir süre boyunca çalışacak olan (aslında) bir konuktu; kendisine ihtiyaç duyulmadığı andan itibaren de ülkesine geri dönecekti. Öte taraftan yine yalnız başına kavram olarak konukseverlik konuğun çalışmasını etik bulmazken, itiraz görebilecek tarafıyla ironik bir çağrışım hâlini alacak olan konuk işçi tanımlaması, gerek modern Alman kültüründe, gerekse konuk olarak gelen yabancı işçilerin yaşam sürekliğinde yeni hayatın ve yeni vatan arayışının rotasyonu olarak tarihsel bir trajedinin başlangıcı sayılacaktı.
Günümüz
1970’lerin başlangıcında konuk işçi adı altındaki adlandırma sosyologlar tarafından problemli bir kavram tanımlaması olarak değerlendirilmiştir. WDR televizyonu 1972’de bu kavramın daha anlaşılır ve döneme uygun tanımlamasının yapılması maksadıyla bir projenin öncülüğünü yapmıştır ve gelen 32.000 öngörünün içerisinde “yabancı işçiler“ tanımlamasının daha çok kullanıldığı tespit edilmiştir. Daha sonra bu tanımlama kavram olarak yerini “göçmen işçiler“e bırakmıştır ve günümüz Federal Almanya Cumhuriyeti’nde bu tanımlama yerini hâlâ korumaktadır.
1960'lı yıllarda göçmen işçiler genelde Almanların ancak yüksek saat ücretiyle çalışabilecekleri ve dolayısıyla reddettikleri işlerde çalışmak zorunda idiler. Bu işler genelde endüstri alanlarında vasıfsız olarak gerçekleştirilebilinecek kirli, zor, akort ve vardiya sistemi ile yapılıyordu. İşverenler için bu perspektifte çalışacak ucuz işçinin nereden ve nasıl geldiği önemli değildi. Önemli olan produktif üretimin gerçekleşmesiydi. Ve çalışanların ucuz maliyeti finansal bir alternatif olarak yerini yıllarca korudu. Ancak 1973'teki petrol krizi göçmen işçi talebinin de sonu olmuştu.
Daha sonraki yıllarda göçmen işçiler, ülkelerinde kalan yaşamsal erekselliğin sorunsallığını beraberinde Federal Almanya Cumhuriyeti’nin yabancıların ülkeye entegrasyon modelinde taşıyor olacaktı. Yani çocuklarıyla. Bunun adı da “göçmen aileler, generasyon ve entegrasyon sorunu“dur.
Günümüzde Rusya'da kullanılan Gastarbeiter (Гастарбайтер) terimi eski Sovyetler Cumhuriyeti'nden gelen ve genelde Moskova ve Sankt-Peterburg'da iş arayan işçileri tanımlamak üzere kullanılmaktadır. Bu işçiler genel olarak Ukrayna, Moldova, Ermenistan, Tacikistan ve Özbekistan'dan gelmektedir.
Solna
Kardeş şehirler
Solna'nın aşağıdaki şehirler ile kardeş şehir anlaşması bulunmaktadır.
Şeyhahmetli, Polatlı
Şeyhahmetli, Ankara ilinin Polatlı ilçesine bağlı bir mahalledir.
Tarihçe
Şıhahmetli; idari bölüm olarak daha önceleri köy iken, 2012 yılındaki yasa değişikliğinden sonra mahalle olmuştur.
Laeops
Laeops Bothidae familyasına bağlı bir cinstir.
Kalliapseudidae
Kalliapseudidae, Apseudoidea üstfamilyasına bağlı bir hayvan familyasıdır.
Gigantapseudidae
Gigantapseudidae, Apseudoidea üstfamilyasına bağlı bir hayvan familyasıdır.
Toplumsal değişme
Genel bir terim olarak, kullanım biçimlerine göre "toplumsal değişme"
Terim, tarih çalışmalarında, ekonomide ve politik bilimlerde ekonomik büyüme ve gelişme, demokratikleşme, küreselleşme, politik sistemlerin farklılığı veya başarısızlığı gibi konuları içerecek biçimde kullanılır. Terim, devrim ve paradigma kadar geniş kavramları kapsayabilir ya da küçük kasaba yönetimindeki toplumlara ilişkin değişimlere kadar daraltılabilir. Toplumsal değişme kavramı, bireylerden oluşan grubun bazı karakteristik özelliklerinin ölçüsünü de ima edebilir. Terim çoğunlukla toplumun yararına, pozitif olduğu düşünülen değişimleri anlatıyor iken, yaşam tarzlarının varlığını engelleyen veya zarar veren sonuçları veya yan etkileri de anlatabilir.
Toplumsal değişme, toplumsal çalışma ve toplum biliminde bir konudur fakat ayrıca politik bilimleri, ekonomi bilimini, tarihi, antropolojiyi ve diğer sosyal bilimler alanlarını da içerebilir.
Yaratılan pek çok toplumsal değişim biçimleri arasında, toplumsal değişim için tiyatro, doğrudan eylem, karşı duruş, taraf tutma, toplumsal organizasyon, devrim ve politik aktivizm vardır.
Ayrıca bakınız
Her toplumsal değişme, belirli bir zaman diliminde somut, fiziksel ve kültürel bir çerçevede birtakım insanlar arasında geçer. Değişme bir süreçtir. Değişmenin yönü ilerleme olduğu gibi gerileme de olabilir. Değişme bir durumdan daha iyi bir duruma geçiş biçiminde ise "ilerleme", birden fazla yönde olursa "gelişme" olur.
Yaz kampı
Yaz kampı veya çocuk kampı, çocukların rekreasyon ve sağlık geliştirme organizasyonudur. Bazı ülkelerde yaz aylarında çocuklar veya gençler için yürütülen denetimli programdır. Yaz kampına katılan çocuklar ve ergenler kampçı olarak bilinir. Yaz okulu, bir öğrencinin akademik yıl boyunca tamamlamadığı çalışmaları telafi etmesi için genellikle akademik müfredatın bir parçasıdır.
Doğa yürüyüşü, kano yapma, egzersiz, spor, eğlence ve başka aktivitelerle yaz kampının geleneksel özellikleri vardır. Ayrıca sahne sanatları, müzik, bilgisayar programlama, dil öğrenimi, matematik dersleri, engelli çocuklar için özel etkinlikler yapılır.
Awa’uq Katliamı
Awa’uq Katliamı (İngilizce Awa'uq ya da Awa’uq Massacre , Attack of Awa'uq , Refuge Rock Massacre , Battle of Refuge Rock ), Rus Amerikası döneminin kurulum yıllarında Alaska'da 14 Ağustos 1784 tarihinde Rus kürk tüccarı Grigoriy Şelihov önderliğinde misket tüfeği ile savaş topları bulunan 130 kadar Rus promışlennik tarafından Kodiak Adası'ndaki Old Harbor'un hemen güney karşı sahilinde yer alan ve Kodiak Takımadası'nın üçüncü en büyük adası olan Sitkalidak adasının orta güney ucunda Partition Cove denen koyun ortasında yer alan üstü düz uçurum gibi yüksek Awa’uq kaya-adacığına sığınan Kodiak Adası'ndaki Qik’rtarmiut kabilesinden Supiklerin 2000 (ya da daha fazla: 2.500-3.000 ) kadarının çoluk çocuk intikamvari vahşice katledilmesidir. Saldırıda Ruslardan herhangi bir kayıp verilmemiştir. 1992 yazında yapılan kazıda künt (ucu sivri olmayan, küt) bir tokmak/sopa nesneyle kafataslarının ezildiği de görülmüştür. Amerika'nın Ruslar tarafından sömürgeleştirilmesi sürecinde işlenen en büyük ve en vahşi katliam olan Awa’uq Katliamı arkeolog Rick Knecht'e göre Wounded Knee Katliamı'nın Alaska versiyonudur (Wounded Knee of Alaska ). Bu katliam (massacre      ), Rusların Alaska'daki Supik topraklarına yayılmasını ve yerleşmesini vahşi biçimde sağladığı gibi Kodiak Adasındaki Supikler için de sonun başlangıcı olmuştur. 1784-1864 Rus döneminde Ruslarca Aleutlarla bir tutulan Yupik halklarından en güneyde yaşayanı olan ve Pasifik Yupikleri de denen Supiklere günümüzde gerçek adları olan Sugpiaq yanında hâlâ Rus dönemindeki Aleut kelimesinden bozma olan Alutiiq adı da verildiği gibi, 2000 ABD Nüfus Sayımı'nda Alaska yerlileri kabile birliklerine göre düzenlenen etnik kod listelerinde doğrudan "Aleut" kelimesiyle nitelendirilmiştir.
Rusların Supik topraklarına yerleşmelerinin hemen ardından bu katliamın olmasıyla birlikte Kodiak'taki Supik kültürü ile varlığı büyük ölçüde yara almış, kalanları bugün dahi toparlanamamıştır. Deniz samuru kolonilerine göz dikerek deniz kürk ticaretini Aleut Adalarından Kaliforniya kıyılarına kadarki Rus Amerikasının güney kıyılarına yayıp tekel imparatorluğu kuran Şelihov-Golikov Kumpanyası dönemiyle onun yeniden yapılandırılmış biçimi olan Rus-Amerikan Kumpanyası dönemine denk gelen 1784-1818 yılları “Supik tarihinin en karanlık dönemi” (darkest period of (Sugpiaq) history ) olarak adlandırılmaktadır.
Katliamdan 67 yıl sonra Kodiak Adası'nı ziyaret eden Fin doğa bilimci Henrik Johan Holmberg'in katliam hakkında birincil kaynağı Arsenti Aminak'tır:
Yer
Supikçe Awa’uq (harfiyen «we are numb» ya da «to become numb» ; krş. awaluni «get numb» ) İngilizce Refuge Rock Rusça Разбитое кекур Razbitoye kekur (Razbitoi kekur ) olarak adlandırılan katliam mahali Sitkalidak adasının orta güney ucunda Partition Cove denen koyun ortasında refüj (orta kaldırım) gibi duran üstü düz yüksek ru:кекур = en:stack tipinde kaya-adacıktır.
Denizin ortasında yükselen kayalık geçmişte Supiklerin savaş (Supikçe anguyuak) sırasında düşmanlarından korunmak için sık sık sığındıkları ulaşılması zor doğal korunaktır.
Donald J. Orth tarafından kaleme alınıp 1967 yılında ABD hükûmetince basılan Dictionary of Alaska Place Names («Alaska Yer Adları Sözlüğü») adlı 1084 sayfalık kitapta Refuge Rock ya da Awa'uq veya Razbitoi kekur adları geçmiyor, yalnızca Partition Cove bulunuyor. Buna karşın Sitkalidak Island maddesinde adın varyeteleri Isla de Soto, Kukan Island, Kunakan Island, Ostrov Salthidak, Ostrov Syakhlidok, Ostrov Syatkhlidak, Sachlidok Island, Sadlidok Island, Saklidok Island, Saklidov Island, Sakthidak Island, Satklidak Island, Scachlitak Island, Shagitak Island, Siaklidok Island, Siaktklidak Island, Zatchlitschak Island biçiminde sıralanıyor.
Arka plan
Rus İmparatorluğu adına keşif gezisine çıkan Vitus Bering ile Aleksey Çirikov'un 1741 yılında Aleut Adaları'nın Rusya'ya en yakın kısmı olan Komandor Adaları'nı keşfetmeleriyle birlikte Rus sömürgeleştirmesi ile Rus Amerikası ([1733 -] 1741 - 1867) dönemi başlamış oldu. Bu yeni dönemle birlikte deniz kürk ticaretinin birincil elemanları olan ve promışlennik adı verilen Rus kürk tüccarı ve yerleşimciler Aleut topraklarına yayılmaya ve buralarda yerli Aleutları köleleştirip kürk avı için kullanmaya başladılar.
Kodiak Adası ve yakın çevresindeki Batı Supikleri (Kaniagmiut) diğer Alaska yerlileri (batıda ırkdaşları Aleutlar, doğuda Kızılderili Denağinalar, kuzeyde ise soydaşları Yupikler) ile yaptıkları ticaret hariç, Rus kürk tüccarları 1784 yılında topraklarına gelene kadar oldukça özerk kültür olmuşlardı. Supik savaşçılar 1784 Awa’uq Katliamına kadar düşmanca saldırıları püskürtmeyi başarmışlardı. Supik savaşçıların silahları ahşap zırh ve oklardır.
Kodiak'ın Rus kürk tüccarlarınca işgalinin ilk yıllarının canlı tanığı olan ve Awa’uq Katliamını yaşayan Arsenti Aminak 1851 yılında adayı ziyaret eden Fin doğa bilimci Henrik Johan Holmberg'in birincil sözlü tarih kaynağıdır ve adaya gelen ilk Rus gemilerini Kodiak Adasının güneyindeki Akhiok yakınlarında önce dev bir balina sandıklarını sonra ise ilk kez kokladıkları geminin katran kokusundan hastalandıklarını şöyle tasvir eder:
Kodiak Adasında Rus (Supikçe Kasaakaq < Rusça Казаки Kazaki «Rus Kazakları») gemilerinin (Supikçe skuunaq) ilk kez görüldüğünde 9-10 yaşlarında oğlan çocuğu (Supikçe tan’uraq) olduğunu söyleyen Arsenti Aminak, 1762 yılında ilk gemi yanaştığında çoğu kişinin gemiden korktuğunu, yalnızca Ishinik adlı cesur bir savaşçının gemiye çıktığını ve bir süre sonra onun cam boncuklarla (Supikçe piuqun ya da pinguaq) geri döndüğünü ve korkulacak bir şey olmadığını, gemideki Beyazların deniz samuru (Supikçe arhnaq) kürkü karşılığı ticaret yapmak istediklerini söylediğini belirtir. O zamana kadar Supikler daha çok Pasifik kıyılarında yaşayan Alaska Atabasklarından Denağinalar (Tanaina) ile ticaret yapıyorlardı.
Katliam
Batıdaki Aleut Adalarından doğuya uzanan Rusların Supik topraklarına 1762-63, 1776 ve 1779-1780 yıllarında düzenledikleri üç keşif seferinde yerli Supiklerden direniş görmeleri üzerine Şelihov Sitkalidak adasının Awa’uq (Refuge Rock) yöresinde katliamı yapmış ve direniş gösteren Supiklere karşı on yıllık terör saltanatı (reign of terror) sürdürmüştür. Şelihov'un saldırısı ile Alaska işgalinin erken devresinin etnohistorik raporları bulunmaktadır.
Kendisinin tutmuş olduğu kayıtlara göre, Şelihov 130 Rus ve Sibirya yerlisi, Fox Adaları'ndan getirdiği Qawalangin kabilesinden 12 Aleut ile tercüman olarak kullandığı ve adı Qaspeq (ya da Kashpak ; harfiyen anlamı «qaspeq») olan Kodiak Supiği (Alutiiq / Aleut ) köle (Supikçe metqaq) ile birlikte 1784 yazında Kodiak Adasının güneydoğusuna gider. Burada ticarî kürkü için deniz samuru araştırmasını yapan Şelihov yüzleşme için hazırlanmıştır. Ekibiyle birlikte Kodiak adasının güneydoğusunda bulunan Three Saints Koyu'nda (Supikçe Sun’alleq) ilk ticaret karakolunu o yaz kurar. Ticaret etme ve rehineleri komuta altına alma girişimleri başarısız olup yerlilerce püskürtülmesinin ardından yörede yaşayan yerli Supiklere bir saldırı planlar ve bu kararlı saldırıyla gücünü göstermek ister. Yaklaşan tehlikenin farkında olan ve sayıları 4000 gibi büyük sayıya ulaşan Supikler Sitkalidak adasının dış sahil kısmında Partition Cove denen koyun ortasında güçlü ve en iyi gizli sığınma yeri olan yüksek Awa’uq («to become numb») kayasına çekilirler. Fakat Supiklerin bu gizli sığınağı Şelihov tarafından öğrenilmiş ve Rus silahlarına karşı savunulmasının oldukça zayıf olduğu görülmüştür. Ruslara Awa’uq sığınağının yerini Kashpak göstermiştir. Ruslarca ve bir avuç Aleut tarafından kuşatılan Awa’uq kayalığındaki Supik akrabalarına yalvaran ve Şelihov'a teslim olmalarını söyleyen Qaspeq bunda başarılı olamaz. Sonunda Şelihov diğer yerleşimlerdeki Supiklerin yardıma gelmesinden korkarak saldırı emrini verir. Sitkalidak Adasındaki Partition Cove denen koya bakan yüksek bir tepeye savaş toplarını (2 1/2-pound cannons ) baraj biçiminde konuşlandıran Ruslar koyun ortasındaki yüksek kayaya sığınan Supiklerin üzerine ateş açarlar. Supikler arasında kargaşa çıkar ve 500-2000 kadar Supiğin öldürüldüğü ya da kaçmaya çalışırken boğulduğu raporda yazmaktadır. Kadınlar ve çocuklar korku ve çaresizlikle kendilerini kayalıkların üzerinden aşağı atarlar. Katliamda çoğu kadın ve çocuk 2.500 ilâ 3.000 kadar Supiğin öldürüldüğü tahmin edilmektedir ve Ruslardan herhangi bir kayıp olmamıştır. Katliamdan 67 yıl sonra 1851 yılında Kodiak adasını ziyaret eden ve Supik yaşamı üzerine etnografik bilgileri kaydeden Fin doğa bilimci Henrik Johan Holmberg'in birincil kaynağı olan ve kendisi katliamdan sağ kurtulan Arsenti Aminak Awa’uq (Supikçe harfiyen «to become numb») sahillerinde saldırıdan bir yıl sonra cesetlerin yattığını ve havadaki kötü kokudan orada kimse kalmak istemediğini ve o zamandan beri Sitkalidak adasının ıssız olduğunu belirtmiştir. Bugün dahi adada insan yerleşimi yoktur.
Awa’uq saldırısından sonra iddiaya göre Şelihov sağ kurtulan 1000 kişiyi zaptedebilmek için 400 rehine almıştır. Bu esirler Three Saints ticaret karakoluna getirilmiş ve yetişkin erkeklerin birçoğu Şelihov'un emriyle idam edilmiştir. Bu infazın sayısını kaynaklar 6 ilâ 200 arasında verir. Geri kalan esirler bu karakoldan birkaç kilometre uzakta tundrada bir yere yerleştirilmiş ve Şelihov'un gözetimindeki bir şefin kontrolüne verilmişlerdir. Gemi cerrahı Miron Britiukov'un (ya da Britukov, Bratikov) kaydına göre, erkekler tundrada bekletilirken, 600 kadar kadın ve çocuk da Şelihov tarafından tam üç hafta rehin tutulmuştur. Şelihov daha sonra adalı yerliler üzerindeki otoritesini ve hakimiyetini sağlamlaştırmak için her yüksek rütbeli (chief Rusça тойон toyon Supikçe tuyuq) adamının yanına esir edilen bir Supik çocuğu (Supikçe uswiillraaq) vermiş böylece onları diğer kurtulan Supiklerden gelebilecek saldırılara karşı sigortalamıştır. Şelihov'un milisleri tarafından sonraki günler ve yıllarda Kodiak (Batı ya da Kaniagmiut Supikleri) ve Prince William Sound (Doğu ya da Chugachigmiut Supikleri) civarına değişik sayıda vahşet uygulanmıştır. Şelihov 1786 yılında dönmemek üzere Rusya'ya geri döndüğünde Kodiak Supikleri kırıp geçirilmiş ve demoralize olmuş, Rus kontrolü böylece sağlamlaşmıştır. Şelihov kurduğu bu kürk ticareti kumpanyasını Rusya'dan idare etmiş ve Alaska sömürgesi üzerine emperyal bir tekel oluşturmuştur.
Supik savaşçılar bu katliamdan yıllar önce Şelihov'un dört gemisini yıkmışlardı ve Şelihov bunun intikamını almak için Sitkalidak adasına gelmişti. Rus çarı tüccarlara Alaska'daki yerli halka karşı aşırı durumlarda ve sadece meşru müdafaa dışında şiddet kullanmayı yasaklamıştı. Şelihov'un açıklamaları bu yasağı ihlâl etmeyecek biçimdedir ve raporlarında kötü davranılanın ve ilk saldırıya uğrayanın kendisi olduğunu ısrarla vurgulamıştır. Fakat gemi doktoru (cerrahı) ve görgü tanığı olan Miron Britiukov çara Şelihov'un sayısız zulmünü ve eylemini bildirmiştir. Vicdansız olarak bilinen Şelihov'un Alaska yerlilerine yaptığı kötü muamele Rus İmparatorluğu tarafından ciddi bir suç olarak görülse de Alaska'nın Rusya'dan uzakta izole olması ceza almamasındaki en büyük etkendir.
Rusların ufak savaş topu ile misket tüfeklerine karşı Supiklerin yalnızca okları ve mızrakları vardı. Bu katliam, Kodiak Adasındaki Supikler için sonun başlangıcı olmuştur. Awa’uq Katliamından kurtulanların çoğu Rus işgalinde ilk yirmi yıl içerisinde ölmüştür.
Kodiak Supikçesinin iki alt lehçesi vardır. Bunlardan Güney lehçesi (Southern subdialect) Akhiok ile Old Harbor yörelerinde konuşulurken, Kuzey lehçesi (Northern subdialect) Karluk, Larsen Bay, Port Lions, Ouzinkie, Kodiak yerleşimlerinde konuşulur. Awa’uq Katliamında esasen Akhiok ve Old Harbor sakinleri yani Güney Kodiak Supikçesi konuşanları katledilmiştir. Ruslar aynı yıl kuzeydeki Shuyak Adası'ndaki birkaç köyü de yok etmişlerdir.
Rus işgali öncesi Supiklerin (Batı Suikleri ve Doğu supikleri) nüfusu 10.000 olarak tahmin ediliyor. Katliamdan sonra Kodiak ve çevresine yerleşen Ruslar adadaki yerli 8.000 Supiği zorla köleleştirmişlerdir. Yerli köy şeflerinin (Supikçe angayuqaq, İng. village chief ) çocuklarını yüksek rütbeli Rus tacirlerin yanına rehine-sigorta olarak alıkoymasını katliamın son tanığı Arsenti Aminak şöyle anlatır:
Son tanık
1851 yılında Kodiak adasını ziyaret eden ve Supik (Almanca Die Konjagen «Koniag/Kodiak Supikleri, Kaniagmiut») yaşamı ve kültürü üzerine etnografik bilgileri kaydeden Fin doğa bilimci Henrik Johan Holmberg, katliamın son canlı tanığı ile konuşan ve bu konuşmalarını 1856-1863 yıllarında yayımlayan tek kişidir. Holmberg'in konuşturduğu bu kişi Arsenti Aminak adlı yaşlı ve bilge (eldest and wisest ) Supik (Sugpiat) adamıdır ve bu yaşlı adam Kodiak'ın pagan zamanları üzerine konuşan tek kişi (only speaking monument of pagan times on Kadiak ) olduğu kadar aynı zamanda Rus öncesi sözlü Supik tarihinin kaydedilmiş tek canlı örneğidir. Konuşmasını anadili olan Supikçe yapan Aminak'ın sözlerini çeviren ise Alaska Kreollerinden Panfilof adlı kişidir.
Sonuçları ve etkileri
Kodiak merkezli Supik topraklarında Rus işgalinin başladığı 1784 yılında işlenen bu acımasız (cruel massacre ) vahşi katliam (brutal massacre ) Rus Alaskası döneminin bu topraklarda bittiği 1864 (ya da 1867 ) yılına kadar tam 80 (ya da 83 ) yıl etkisi silinmemiştir. Katliam sonrası birkaç nesillik geleneksel ekolojik bilgi erozyonu ve buna bağlı Supik kültürünün ve etnisitesinin yıllar içinde Ruslaşması (Alaska Kreolleri) kaçınılmaz sonuçlardan biridir. Bu yenilgi Supikler için karanlık dönemin başlangıcı olmuştur. Şelihov takımada boyunca yerli direnişi kırmış ve acımasızca kürk üretim sistemini kurmuştur. Birkaç yıl içinde Rus ticaret karakolları ve çalışma istasyonları Alaska Yarımadasından Prince William Sound'a kadar kurulmuş oldu. Kumpanya adına her yaz düzenlenen büyük deniz samuru (Supikçe arhnaq) avı seferlerine bütün yetişkin Supik erkekleri katılmak zorunda bırakılmıştır.
Supik topraklarındaki ilk Rus yerleşimi Three Saints Koyu'nda 1978 Ağustosunda kurulmasından on yıl sonra ilk Rus Ortodoks misyonu Kodiak adasında 1794 Eylülünde kurulmuş, iki sene sonra da Irkutsk Diocese altında Kodiak Vicariate 1796 Temmuzunda kurulmuştur.
Supiklerin kendilerini adlanırken kullandıkları etnonimler bir çıkmaz (predicament ) olarak görülmektedir. Özellikle de kendilerini Rusların verdiği "Aleut" adıyla anmaları bu katliamdan sonra olmuştur. Aleutlar ile Supikleri bir tutup aynı adla (Алеутъ Aleut) anan Ruslar, Aleut Adalarındaki Aleutlardan (Aleutça Unangan Supikçe Taya’ut) ayırmak için kendilerine Qik’rtarmiut («ada sakinleri») diyen, Aleutların ise Kanaaĝin dediği Kodiak Adasındaki Supikleri "Kodiak Aleutu" (dönemin Rusçasıyla Алеутъ Кадьякскiй) ve dillerini de "Kodiak Dili" (Кадьякскiй Языкъ) olarak adlandırmışlardı. İngilizcede "Kodiak Aleutları" (Kodiak Aleuts) adı da Ruslardan kalan bu yanlış adlandırmanın sonucudur. Rusların hem Aleut adalarındaki gerçek Aleutları, hem Kodiak ve Prince William Sound yöresindeki Supikleri, hem de Bristol Bay yöresindeki Yupikleri aynı "Aleut" adıyla anmalarının etkileri günümüzde de belirgin biçimde görülmektedir. 2000 ABD Nüfus Sayımı'nda Alaska yerlileri kabile birliklerine göre düzenlenen etnik kod listeleri (code lists) kısmında "Aleut tribes" («Aleut kabileleri») başlığı altında verilen etnisiteler (R16-24 Alutiiq Aleut, R28-38 Bristol Bay Aleut, R43-47 Chugach Aleut, R51 Eyak, R55-65 Koniag Aleut, R67 Sugpiaq, R71 Sugpigaq, R75-96 Unangan Aleut) gerçekte birbirinden farklı beş halktır: Gerçek Aleutlar (Unanganlar) "Unangan Aleut", Supikler (Sugpiaq ya da Alutiiq) "Alutiiq Aleut", "Chugach Aleut", "Koniag Aleut", "Sugpiaq" ve "Sugpigaq" adlarıyla beş grup olarak, Bristol Bay yöresindeki Yupikler (Yup’ik) "Bristol Bay Aleut" adıyla yer alırken, Kızılderili halklarından Eyaklar da "Aleut" kabileleri arasında gösterilmiştir. İngilizcede Aleut adının bozulmuş versiyonu olan Alutiiq terimi  Supiklerin kendilerine verdikleri Sugpiaq (harfiyen «gerçek insan» < suk «insan» + -piaq «gerçek»; tıpkı Yupiklerin kendilerini ifade ederken kullandıkları Yugpiaq terimi gibi. Yupikçe y sesinin Supikçede s sesine dönüşmesi tipiktir ve bu ses Çupikçe ile Nunivak Çupikçesinde ise ç sesine dönüşür) adı yerine kullanılmaktadır. 1851 yılında Kodiak Adasını ziyaret eden Fin doğa bilimci Henrik Johan Holmberg genç Supiklerin kendilerini adlandırırken Aljutik dışında bir isim bilmediklerini kaydeder (Holmberg 1856:282). Supikler, Ruslaşmanın en yoğun görüldüğü Eskimolardır. İşgalin sürdüğü bu 80 yıl boyunca Ruslarla ve Rusçayla karşılaşan Supiklerin dillerinde Rusça alıntılar günümüzde de canlılığını sürdürür (Supik alfabesinde c harfi ç sesini verir):