cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Diyarbakır
Meryem Ana Kilisesi
3. yüzyıldan kalmadır. Zamanla bir­çok onarım görmüş olup, Bizans devrinden kalma mihrabı, Ro­ma biçimi kapısı ilginçtir. Kilisede bazı azizlerin türbesi bulunmaktadır. Şehrin en güzel Süryani Kadim Yakubi mez­hebi kilisesidir. Diğer bir kilisede Keldani Kilisesidir. Ortodoks Süryanilere ait bir kilisedir. 3. yüzyılda yapıldığı tahmin edilen yapı, günümüze dek birkaç kez yanmış, yıkılmış, yenilenmiş, defalarca onarım geçirmiştir. Mardin'deki Deyr-ül Zafaran'dan gelen Patrik 2. Yakup, 1871 yılında ölene kadar burada yaşamış ve yapı o dönemde Patriklik Merkezi olarak hizmet vermiştir.
Surp Giragos Kilisesi
Kırkdamaltı Kilisesi olarak da bilinen Surp Giragos Kilisesi 3. yüzyılda Diyarbakır Belisırma Bölgesi'ndeki en yüksek kilise olup, Amirarzes Basileios ve eşi Tamara tarafından yaptırılmıştır. 1283-1295 yılları arasında dekore edilmiştir. Birapsisli bazilikal planlı olan kilisede bulunan fresklerde, incilin hikâye ettiği tüm konular ile Selçuklu Sultanı II. Mesud’un resmi tasvir edilmiştir. Giriş bölümünü oluşturan mekân, kayanın bir bölümünün kopması sonucu tahrip olmuştur.
Saint George Kilisesi
İç Kale'nin Dicle'ye bakan yüksek kayalıkları üzerinde yer almakta, böylece Sur içinde yer almayan tek kilise özelliğini taşımaktadır.
Mar Petyun Kilisesi
Özdemir Mahallesi'nde, Yeni Kapı Caddesi'ndedir. Ne zaman inşa edildiği tam olarak bilinmeyen ve 17. yüzyıla tarihlenen kilise, Katolik mezhebinden Keldaniler tarafından günümüzde de kullanılmaktadır.
Diğer önemli camiler
Ömer Şeddat Camii, Kadı Camii, Hacı Büzürk Camii, Arap Şeyh Camii, Lala Kasım Camii, Kurt İsmail Paşa Camii, Hadım Ali Paşa Camii şehrin diğer önemli camileridir.
Diyarbakır Müzesi
Diyarbakır'da ilk müze 1934 yılında Ulu Cami'nin devamı olan Senceriye (Zinciriye) Medresesinde açılmıştır. 1985 yılında ise Elâzığ Caddesi üzerinde bulunan yeni binasına taşınmıştır. Müzede Neolitik Çağ'dan itibaren Eski Tunç, Urartu, Asur, Hellenistik, Roma, Bizans, Selçuklu, Akkoyunlu ve Osmanlı devirlerine ait eserler kronolojik olarak sergilenmektedir. Çoğunluğu Artuklular döneminden kalma çok sayıda sikke ile yöresel, etnografik nitelikli eserler de müzede teşhir edilmektedir.
Arkeoloji Müzesi
Diyarbakır'da ilk müze 1934 yılında Ulu Cami'nin devamı olan Zinciriye Medresesi'nde açılmıştır. 1985 yılında ise Elazığ caddesi üzerinde bulunan Dedeman Oteli arkasında bulunan yeni yapısına taşınmıştır. Müzede Diyarbakır yöresinden kazılar, satın alma ve müsadere yoluyla edinilen eserler, Neolitik Çağ'dan itibaren Eski Tunç, Asur, Urartu, Helenistik, Roma, Bizans, Artuklu, Selçuklu, Akkoyunlu ve Osmanlı devirlerine ait eserler kronolojik olarak sergilenmektedir. Ayrıca bunlardan başka birçok başka eser de sergilenmektedir.
Ziya Gökalp Müzesi
Ziya Gökalp'in yaşadığı bu ev 1956 yılında müze haline getirtilmiştir. Gökalp'in eşyaları, mektupları ve kitapları sergilenmektedir.
El sanatları
Diyarbakır'ın el sanatları içerisinde kuyumculuk, ipekçilik, bakırcılık önde gelmektedir. Diyarbakır el sanatları, I. Dünya Savaşı'na kadar çok ileri bir düzeydeydi. Örneğin Konya'daki Mevlana türbesinin ikinci kapısı, Bağdat'taki İmam-ı Azam türbesinin altın ve gümüş işlemeli kapısı ile avize, şamdan ve kandilleri Diyarbakır'da yapılmıştır.
Eskisi kadar olmamakla birlikte günümüzde önemini koruyan bu el sanatlarında hasır bilezik, kişmiş gerdanlık, gümüş işlemeli nalın ve çekmeceler Diyarbakır'ın kuyumcularının beğenilen ürünleri arasındadır. Köylerde el dokumacılığı ve halı, kilim üretimi de yapılmaktadır.
Halk oyunları
Davul, zurna eşliğinde oynanan Diyarbakır oyunları yörenin aşk, ıstırap ve bazen de aşiretlerinin sosyal durumlarını konu alır. Oyunlardan bazıları Delilo, Halay, Esmerım, Çaçan, Tekayak, Çiftayak, Şîrani, Avare, Bave Teyar ve Çepik'tir. Bu oyunların kendilerine özgü özellikleri, ayrı figür ve hareketleri vardır.
Diyarbakır Kalesi
Surların uzunluğu 5,5 km, yüksekliği 10-12 metre, kalınlığı 4-5 metredir. Çin Seddi'nden sonra en büyük sur olma özelliğini taşımaktadır. Dicle vadisinden yaklaşık 100 metre yükseklikte geniş bir düzlük üzerine kurulmuştur. Dış kalenin 82 burcu vardır. Burçlar arasında geniş bir yol vardır, bu duvarlar 70 santimetre kalınlığındadır. Burçlar çoğunlukla yuvarlaktır, ancak dört ve altı köşeli olanlar da vardır.
Diyarbakır Surları
Diyarbakır Surları: Diyarbakır Surları 5,5 km uzunluğunda ve 7–8 m yüksekliğindedir. 16 kalesi ve 5 çıkış kapısı olan siyah bazalt surlar, kentin en ilgi çekici yeridir. Orta Çağ askerî mimarisinin muhteşem örneğini oluşturan bu surlar yazıtlar ve kabartmalarla dekore edilmiştir.
Zerzevan Kalesi
Roma İmparatorluğu döneminde askeri yerleşim alanı olarak kullanılmıştır. Çınar ilçesine 13 km uzaklıktadır. 60 dönüm arazi üzerinde 1200 metre sur kalıntısı, 21 metrelik gözetleme kuleleri, kilise, depolar, yer altı ibadethaneleri, evler, sığınaklar, kaya mezarları, su kanalları, sarnıç ve diğer binalar bulunmaktadır. Ayrıca kalede bulunan Mithras Tapınağı, Roma İmparatorluğu'nun doğudaki ilk tapınağı olma özelliğini taşımaktadır.
Malabadi Köprüsü
Silvan ilçesinde bulunan, Artuklular zamanından kalma bir köprüdür. Ayrıca dünyanın, en geniş taş kemerli köprüsüdür.
Hanlar ve kervansaray
Diyarbakır’ın önemli yapıları arasında hanların önemli bir yeri vardır. Bunların başında Deliller Hanı, Hasan Paşa Hanı, Çifte Han ve Yeni Han gelmektedir.
Diyarbakır, İpek Yolu'nun üzerinde oluşundan ötürü belirli güzergahlar üzerinde han ve kervansaraylar yapılmıştır. Anadolu Selçuklularının da uyguladığı bu düzeni Osmanlılar da sürdürmüşlerdir.
Deliller Hanı (Hüsrev Paşa Hanı)
Hüsrev Paşa Hanı adıyla anılan yapı 1527 yılında aynı şahıs tarafından yaptırılmıştır. Halk arasında Deliller hanı denilmesinin nedeni her yıl islam ülkelerinden Hicaza gitmek üzere bu handa toplanan hacı adaylarını götürecek delillerin burada kalmalarındandır. Yapı iki katlıdır. Restore edilerek 120 yataklı turistik modern bir otel olarak hizmete açılmıştır.
Hasan Paşa Hanı
Ulu Camii'nin karşısındadır. Osmanlı valilerinden Vezirzade Hasan Paşa tarafından 1572-1573 yıllarında yaptırılmıştır. Günümüzde kafelere, restoranlara, kitapçılara, antikacılara ev sahipliği yapmaktadır.
Sülüklü Han
Sülüklü Han 1683 yılında Hanilioğlu Mahmut Çelebi ve kız kardeşi Atike Hatun tarafından yaptırılmıştır.
Dicle Köprüsü (On Gözlü Köprü)
Dicle Köprüsü. Köprü, yazıtından anlaşılacağı üzere Mervaniler devrinde Diyarbakır hükümdarı Nizamüddevle Nasr tarafından 1065 tarihinde yaptırılmıştır.
Haburman Köprüsü
Köprünün beş satırlık kitabesinden Zübeyde Hatun tarafından 1179'da yaptırıldığı öğrenilmektedir. Zübeyde Hatun Artuklu Necmüddin Albi'nin (1152-1176) kızı olup, bu köprüyü kendi parası ile yaptırmıştır.
Konum
* Metropol ilçelerin merkeze uzaklıkları, kaymakamlık ile valilik arasındaki uzaklıktır.
Spor
Diyarbakırspor 24 Haziran 1968'de, amatör futbol liginde olan Diclespor ve Yıldızspor'un birleşmesi ile kurulmuştur, renkleri kırmızı ve yeşilden oluşmaktadır. Amblemi ise Diyarbakır Suru ile Diyarbakır karpuzundan oluşmaktadır. Diyarbakırspor'un ilk başkanı, o zamanın Belediye Başkanı Nejat Cemiloğlu olmuştur.
Manga, Burkina Faso
Manga, Afrika kıtasında bulunan Burkina Faso devletinde bir şehirdir.
Diyarbakır
Spor
2021-2022 Sezonu sonunda, Amed Sportif Faaliyetler 2. Ligde grubunu 2.sırada, Diyarbekirspor ise 2. Ligi 15.sırada tamamlamış, Diyarbakırspor ise Bölgesel Amatör Lig 1. Bölge 2. Grubu 5. Sırada tamamlamasına rağmen statü gereğince Diyarbakır Süper Amatör Ligine düşmüştür. Diyarbakır’ın futbol Bölgesel Amatör Ligde 4, kadın futbol liglerinde 2 takımı daha vardır. Ayrıca voleybol 2. Liglerinde 7, bölgesel liglerde 5 takımı daha bulunmaktadır. Bu sezon basketbol ve hentbol liglerine katılan takımı olmamıştır.
Manga, Burkina Faso
Şehir ülkenin güney kesiminde Centre-Sud Bölgesi içerisinde yer alan bir yerleşim yeridir. Şehirde 2006 resmi nüfus verilerine göre 19.860 kişi yaşamaktadır.
Diyarbakır
Spor
Ziraat Türkiye Kupası'nda Diyarbakır Yolspor ve Amed Sportif, katıldıkları ilk turda elenmişlerdir. Diyarbekirspor ise 4.turda Gençlerbirliği'ne elendi.
Manga, Burkina Faso
Şehrin bağlı olduğu Zoundwéogo ili ülkenin güneyinde yer almakta olup, şehir merkezi başkent Ouagadougou'nun 100 km güneyinde bulunmaktadır.
Diyarbakır
Spor
Önemli spor tesisleri: Diyarbakır Stadyumu (33.000), Seyrantepe Spor Salonu (6.200), Köşkler Spor Salonu (2.000), Yenişehir Kapalı Yüzme Havuzu (1.000), Diyarbakır Hipodromu (1.577).
Eğitim
2009 yılında, Diyarbakır ilinde 1281 okul bulunmaktadır:
Öğretmen sayısı 15.021'dir. Erkek öğrenci sayısı 214.462, kız öğrenci sayısı 181.413 olmak üzere Diyarbakır ilinde toplam öğrenci sayısı 395.875'tir.
Dicle Üniversitesi
1978'de Ankara Üniversitesi bünyesinde açılmıştır. Şu an bünyesinde 13 fakülte, 11 meslek yüksekokulu, 5 yüksekokul, 1 konservatuvar, 3 enstitü, 8 uygulama ve araştırma merkezi, 1 eğitim ve araştırma hastanesi yer almaktadır. Dicle Üniversitesi, Dicle'nin doğusuna kurulmuştur ve 60 hektarlık bir alana sahiptir. Yüzölçümü bakımından Dicle Üniversitesi, Türkiye'nin en büyük üniversitelerinden biridir.
Selahaddin Eyyubi Üniversitesi
İldeki ilk vakıf üniversitesi olarak 2013'te kuruldu. 2016'da FETÖ ile ilişkili olduğu gerekçesiyle kapatıldı.
Ulaşım
İle havayolu, karayolu, demiryolu ile ulaşmak mümkündür.
Havayolu
Diyarbakır'a her gün Ankara, İstanbul ve İzmir’den düzenli olarak Antalya, Adana ve Bursa'ya ise haftanın belirli günlerinde seferler düzenlenmektedir. Sivil-askerî havalimanı olan Diyarbakır Havaalanı şehir merkezine 6 km uzaklıktadır.
Yurt Dışına Uçuşlar Almanya'nın Düsseldorf, Hannover ve Frankfurt eyaletlerine haftada üç gün Kürdistan Bölgesel Yönetimi başkenti Erbil'e de haftada 4 gün tarifeli uçak seferleri yapılmakta. Ayrıca Suudi Arabistan'ın Cidde, Medine şehirleriyle KKTC'nin başkenti Lefkoşe'ye tarifesiz uçuşlar gerçekleştirilmekte.
Demiryolu
Diyarbakır demiryolu ağına bağlıdır. Bu ulaşımın merkezi Diyarbakır garıdır.Bölgesel trenler bazında Batman-Diyarbakır, Diyarbakır-Batman, anahat trenler bazında ise Diyarbakır-Kurtalan güzergahları vardır.
Karayolu
Diyarbakır'dan Türkiye'nin her yerine otobüs ile yolculuk mümkündür. Otogar şehir merkezine 4 km uzaklıktadır. İlin bazı illere olan karayolu uzaklıkları şöyledir:
NGC 1486
NGC 1486, Yeni Genel Katalog'da yer alan bir galaksidir. Gökyüzünde Tay takımyıldızı yönünde bulunur. SBbc tipi bir çubuklu sarmal galaksidir. Amerikan astronom Francis Leavenworth tarafından 1885-6 yılında 66,04 cm (26 inç) çaplı mercekli tip bir teleskopla keşfedilmiştir.
Dacia Duster
Dacia Duster, 2010 yılından bu yana Fransız otomobil üreticisi Renault ve Renault'un ikinci üreticisi olan Roman Dacia tarafından tasarlanan, geliştirilen ve pazarlanan bir kompakt SUV'dir. Kullanıcıları tarafından ailelerin kullanışlı, geniş hacimli ve ekonomik araç ihtiyacını karşılayan pratik bir seçenek olarak görülen Duster ilk olarak 2010 yılında Cenevre Otomobil Fuarında tanıtılmıştır.
Eylül 2013 yılında, makyajlı Duster Frankfurt Otomobil Fuarında tanıtılmıştır. Dacia, Duster'ın 2017 yılında dizel motora kombine olarak EDC otomatik vitesle de üretileceği duyuruldu.
Hairspray
Hairspray şu anlamlara gelebilir:
Kuçesfehan
Kuçesfehan (Farsça: كوچصفهان‎), İran'ın Gilan Eyaleti'nde şehir.
Eyaletin Reşt şehristanı'ndaki, Kuçesfehan bahşı'nın yönetim merkezi olan şehrin 2006 yılı resmî nüfusu 8.351 kişi ve 2.463 hanedir.
Yakup Ata
Yakup Ata (d. 15 Mart 1960, Kaman, Kırşehir) Türk hakim, Yargıtay ve HSYK üyesi.
NGC 1488
NGC 1488, Yeni Genel Katalog'da yer alan bir çift yıldızdır. Gökyüzünde Boğa takımyıldızı yönünde bulunur. İrlandalı astronom Edward Cooper tarafından 1854 yılında 34,29 cm (13,5 inç) çaplı mercekli tip bir teleskopla keşfedilmiştir.
Belören, Bucak
Tarihçe
Köyün adı, 1912 yılı kayıtlarında Kehmalı olarak geçmektedir. Belören, daha önceleri Taşyayla köyünün bir mahallesi iken 1959'da köy statüsü almıştır.
Coğrafya
Burdur il merkezine 58 km, Bucak ilçe merkezine 12 km uzaklıktadır.
İstanbul Çiçekleri
İstanbul Çiçekleri, senaryo ve yönetmenliğini Muammer Çubukçu'nun üstlendiği 1951 yapımı Türk filmidir.
Oyuncular
Filmin başlıca oyuncuları,
Paloma Picasso
Anne Paloma Picasso (d. 19 Nisan 1949, Vallauris, Fransa) profesyonel olarak Paloma Picasso adıyla bilinir, Fransız/İspanyol moda tasarımcısı ve işkadınıdır. Mücevher tasarımları ve özel parfümleriyle tanınır. Ünlü ressam Pablo Picasso ile yazar Françoise Gilot'nun en küçük çocuklarıdır. Paloma Picasso'nun ağabeyi Claude, üvey ağabeyi Paulo ve üvey ablası Maya'dır.
Paloma İspanyolca "güvercin" demektir ve doğduğu yıl babasının Paris'te Uluslararası Barış Konferansı için çizdiği güvercin sembolünün anısına verilmiştir. Babasının eserlerine konu olarak da geçmiştir. Paloma Picasso ve kocası Lozan, İsviçre'de ve Fas'ın Marakeş kentinde yaşıyor.
Beylerhanı, Uşak
Beylerhan, Uşak ilinin Merkez ilçesine bağlı bir köydür.
Tarihçe
Yerleşimden 1890 yılı Aydın Vilâyet Salnâmesinde, Beylerhan adıyla Saruhan Sancağının Küre (Güre) nahiyesine bağlı bir köy olarak bahsedilmiştir. 1935 yılı nüfus sayımında Manisa ili, Eşme kazasının Güre nahiyesine bağlı 579 nüfuslu bir köy olan yerleşim Uşak'ın 1953 yılında il olmasıyla yeni kurulan merkez ilçeye bağlandı.
Köyün yaklaşık 4,5 km batısında, Gediz Nehri üzerinde mimari özellikleri bakımından Osmanlı döneminde yapıldığı düşünülen Sarıkız (Beylerhan) Köprüsü bulunmaktadır. Köyde iki adet tarihi çeşme olup, birinin kitabesinden 1832/1833 yılında yapıldığı anlaşılmaktadır.
Coğrafya
Köy, Uşak il merkezine 17 km uzaklıkta ve Gediz Yolu üzeri 3. km'de bulunmaktadır. Uşak Organize Sanayi Bölgesine 2 km yakınlıkta olmasıyla bilinen köy, Uşak Üniversitesi'ne 12 km mesafededir.
Tepecik, İdil
Tepecik, Şırnak ilinin İdil ilçesine bağlı bir köydür.
Tarihçe
Köyün eski adı, 1928 yılı kayıtlarında Kürtçe'de "tarlacık (veya aşiret adı)" anlamına gelen Zevîk olarak geçmektedir. Daha önceleri Mardin ili İdil ilçesine bağlı olan köy, 1990 yılında yeni kurulan Şırnak ili İdil ilçesine bağlanmıştır.
Coğrafya
Köy, Şırnak il merkezine 105 km, İdil ilçe merkezine 35 km uzaklıktadır. Köy, İdil'in güneybatısında olup, /numaralı Nusaybin-Cizre devlet/uluslararası yoluna 1,7 km.'lik bir köy yoluyla bağlıdır.
Nakkaşlık
Nakkaşlık, belli bir resmin veya yazının kesici aletle çeşitli materyaller üzerine çizilmesidir.
İranlılar tarafından geliştirilen nakkaşlığın başı üstadı Behzad olarak bilinmektedir.
Pancar, Torbalı
Pancar, İzmir'in Torbalı ilçesine bağlı bir mahalledir. Eski adı Kayas olan semtin daha sonra yöredeki bir pancar çiftliğinden dolayı Pancar ismini aldığı bilinmektedir. 2000 yılındaki nüfusu 4.500 kişiydi. 17 Mart 1967'de belediye statüsü alarak beldeye dönüşen Pancar, 22 Mart 2008'de yürürlüğe giren 5747 sayılı kanunla mahalle hâline geldi.
Cumhuriyet dönemi öncesinde bir Rum köyü olan Pancar, Yunan işgali sırasında 1922 Eylül'ünde geri çekilen Yunan kuvvetleri tarafından tamamen yakılmıştır.
Magdaléna Rybáriková
Magdaléna Rybáriková (d. 4 Ekim 1988), Slovak profesyonel tenis oyuncusu.
22 Haziran 2009'da, kariyerinin en iyi sonucu olarak WTA'da 40. lığa yükselmiştir.
Biyografi
Mojmir Mihal'in koçluk yaptığı Rybarikova'nın fitness koçluğunu Kristian Cupak ve Michal Dubovec yapmaktadır. Birçok tenis oyuncusu gibi Rybarikova tenise 8 yaşındayken başladı. Bir iş insanı olan baba Anton ve anne Maria'dan olan Rybarikova Piestany'de dünyaya geldi. Filip ve Nada adında iki tane erkek kardeşi ve Sindy adını verdiği bir köpeği bulunmakta. Rybarikova henüz 15 yaşındayken içerisinde ulusal tenis merkezi olan Bratislava'ya taşındı ve o yaşlarda tanıştığı tenis kortlarından en çok çim ve sert zeminlerde kendisini geliştirebildi. Wimbledon ve Amerika Açık Rybarikova'nın favori turnuvaları arasında yer almaktadır. Bir tenis efsanesi olan Martina Hingis'i kendisine idol olarak görmektedir. Eğer tenis sporuna başlamasaydı arkeoloji alanında öğrenimini sürdüreceğini belirten Rybarikova, sahip olduğu bir oyuncak ayısının kendisine şans getirdiğine inanmakta ve oyuncak ayısını sürekli yanında taşımaktadır.
Otisabi
Otisabi, Yılmaz Aslantürk'ün 1990'larda Pişmiş Kelle adlı mizah dergisinde çizmeye başladığı karakter. Uzun favorileri, pardösüsü ile 1950'li yılların atmosferini yansıtmaktadır. İlk öykülerde bir üniversite öğrencisinin bekâr evinde yaşananlar anlatılırken arka planda İstanbul'da yaşamanın zorlukları görülürdü.
Otisabi, büyük şehirde ayakta kalmak için küçük entrikalara başvurur ve her seferinde kârlı çıkar. Sonraki dönem Otisabi öykülerinde kadın-erkek arasındaki cinsel ilişkiler ağır basar. Yeni bir kadınla tanışması ve nihai amacına ulaşmak için çevirdiği numaraları ve bazı kadınların bunları hak ettiğini göstererek okuyucuların yanında olmasını sağlar. Ya da bir kadından ayrılmanın zorluğunu gösterir ve Otisabi'nin yine başarılı olmaması için bir neden yoktur. Çünkü kadınların ne istediğini ya da istemediğini bilir ve planlarını ona göre yapar, uygular. 2007 yılından sonra Uykusuz adlı mizah dergisinin en arka sayfasında çıkmıştır. Hâlen sadece çizerin Patreon hesabından paralı olarak yayınlanmaktadır.
Hikâyelere dayalı bir dizi de 2013 yılında yapılmıştır.
Leşt Neşa
Leşt Neşa (Farsça: لشت نشا), İran'ın Gilan Eyaleti'nde şehir.
Eyaletin Reşt şehristanı'ndaki, Leşt Neşa bahşı'nın yönetim merkezi olan şehrin 2006 yılı resmî nüfusu 10.871 kişi ve 3.270 hanedir.
Colm Feore
Colm Feore, (d. 22 Ağustos 1958) 24 adlı televizyon dizisinde Henry Taylor rolüyle ve Riddick Günlükleri'nde Lord Marshal Zhylaw rolüyle tanınan Amerikan-Kanadalı bir sahne, film ve dizi oyuncusudur.
Gençliği
Feore, Boston, Massachusetts'da, İrlandalı ebeveynlerinin çocuğu olarak dünyaya geldi. Ailesi daha sonra Feore büyüdüğü Windsor, Ontario'ya taşındı. St. Catharines, Ontario'daki Ridley College'dan mezun olduktan sonra Quebec Montreal'deki National Theatre School of Canada'da okudu.
Ödülleri
Ekim 2012'de, Ontario'daki Waterloo'daki Wilfrid Laurier Üniversitesi tarafından Kanada tiyatrosuna ve filmdeki katkılarından ötürü fahri doktora derecesine layık görüldü. Feore, 2013 yılında Kanada Ulusal Tiyatro Okulu'ndan Gascon-Thomas Ödülü ile onurlandırıldı; ödül, tiyatronun büyümesine istisnai bir katkı sağlayan bir oyuncue her yıl verildi.
Özel hayatı
Feore, Fransızca'yı akıcı olarak konuşur. 1994'ten beri Ulusal Sanatlar Merkezi ve Stratford Festivali ile ilişkili bir koreograf ve tiyatro yönetmeni olan Donna Feore ile evlendi. Üç çocukları var: oğlu Jack ve Thomas ve kızı Anna.
NGC 1489
NGC 1489, Yeni Genel Katalog'da yer alan bir galaksidir. Gökyüzünde Tay takımyıldızı yönünde bulunur. SBb tipi bir çubuklu sarmal galaksidir. Amerikan astronom Frank Muller tarafından 1886 yılında 66,04 cm (26 inç) çaplı mercekli tip bir teleskopla keşfedilmiştir.
Augustinus
Augustinus ya da Aurelius Augustinus, (Tagaste, Numidya, d. 13 Kasım 354 - Hippo, ö. 28 Ağustos 430) Aziz Augustinus ya da Hippo'lu Augustinus olarak da bilinen Hristiyan filozof ve tanrıbilimci.
Temel eserleri arasında De Civitate Dei ("Tanrı Devleti" veya "Tanrı'nın Şehri" diye çevrilebilir; yıl 430), Confessiones ("İtiraflar"diye çevrilebilir; yıllar 397-401), Soliloquia ("İç Dialog" diye çevrilebilir), De Libero Arbitrio ("Özgür İrade Üzerine" diye çevrilebilir; yıl 427), De Vera Religione ("Gerçek Din Üzerine" diye çevrilebilir; 390), De Trinitate ("Üçlü-birlik Üzerine" diye çevrilebilir; yıllar 401-416), De Duabus animabus contra Manichaeos ("Mani Dinine İnananlara Karşı İki Tin Üzerine" diye çevrilebilir), De Spiritu et littera ve Epistolae (Mektuplar), Vaazlar yer alır.
Augustinus 1295 yılında Papa Bonifacius VIII tarafından Kilise Doktoru ilan edilmiştir. Katolik Kilisesi'nce yortusu 28 Ağustosdur. Doğu Ortodoks kilisesi ise 15 Hazirandır.
Hayatı
354'te Roma İmparatorluğu’nun kuzey batı Afrika eyaleti Tagaste’de doğdu. Pagan bir baba olan Patricius ve Hristiyan bir anne olan Monica’nın çocuğudur. Yaşadığı zamanlar Roma'nın çöküşüne, ve Hristiyanlığın kabulunün hemen ertesine denk gelir. Ataları muhtemelen Kartacalı Berberiler olan Augustinus, Roma kültürü içinde eğitilir ve Latince dışında hiçbir dil öğrenmez.
372’de Mani felsefesini keşfeden Augustinus, dokuz yıl Mani felsefesine bağlı kalır. Bu felsefeye göre dünya “iyi ile kötü arasında paylaşılmıştır ve maddenin koyu karanlığı ruhun ışığını karartmaktadır.” Böylece bu felsefeye bağlılık onda ruhunu tenin esaretinden kurtarma umudunu doğurur. Manici Piskopos Faustus’la tanışmasının yarattığı düşkırıklığı, irade yetisini kabul etmeyen ve insanın sorumluluğunu ve özgürlüğünü inkar edici düşünceden kopuşunu hızlandırır. Augustinus 384’te Milano’da retorik hocalığına atanır. Bu arada arayışı sürmektedir. Yeni Platoncuların eserleri onda yeni bir değişikliğe sebep olur. Bu dönemde okuduğu başka bir kaynak da Pavlus’un mektuplarıdır. Bu eserle birlikte Augustinus Hristiyanlara yaklaşır. Belli bir süre bu kendi içinde çalkantılara sebep olduktan sonra 386 yılında Hristiyan olmaya karar verir. 386’da Akademisyenlere karşı, Mutlu yaşam, Düzen adlı üç eserini kaleme alır. 387 yılında Afrika'ya döner. 395’te Piskopos olan Augustinus, 396’da Hippo Regius’ta Valerius’un yerine geçer. Bu dönemde Afrika kilisesinde bölünmeler yaşanmaktadır. Berberi çiftçilerin Romalılara karşı yürüttükleri mücadeleye katılan piskopos Donatus Magnus'un mirasçıları bir arınmışlar kilisesini savunmaktadırlar. Augustinus, Donatusçuluğa ve şiddet yoluyla Katoliklerin denetimine karşı direnenlere karşı yürütülen mücadelede ve öğreti tartışmalarında çok önemli bir rol oynar. Donatusçuların, dini sapkınları cezalandıran bir yasaya tabi tutulmalarını öngören bir imparatorluk fermanının yayınlandığı 405’te, Afrika’daki Donatusçu Kilise’nin dağıtılmasına etkin olarak katkıda bulunur. 410’da Roma’nın Gotlar tarafından işgal edilmesi üzerine Tanrı Devleti eserini kaleme alır. Augustinus, Donatusçu kilise karşısında zaferden sonra Pelagius’la mücadeleye girişir. Pelagius, verdiği vaazlarla Afrika’dan Britanyaya kadar etkisi olan bir Piskopostur. İnsan iradesine büyük bir önem atfeden Pelagius, ilk günahı reddetmektedir. Augustinus Pelagius karşısında kendi “Tanrısal bağışlayıcılık” anlayışını geliştirir. Roma piskoposluk makamı ve Ravenna mahkemesi nezdindeki birçok girişimden sonra, hasımlarını aforoz ettirmeyi başarır (418). 429-430’da Vandallar Kuzey Afrika’yı istila eder ve Hippo Regius’u kuşatırlar. Telaşa kapılan Augustinus, son günlerini ibadet etmekle geçirir ve 28 Ağustos 430’da ölür.
Felsefesi
Augustinus "İtiraflar" adlı kitabında, Tanrıyla konuşma ve günah çıkarma formlarında anlatmıştır. En çok önem verdiği konu, insanın kendini araştırmasıdır. Hakikatin insanın içinde olduğunu savunur. Hakikat ise, bizzat Tanrının kendisidir. Yani Tanrı insandadır. Öte yandan insanın kendisi de tanrıdadır. Bunu anlamaya çalışmak felsefedir. Felsefe insanın kendisiyle uğraşmasıdır.
‘Anlayabilmek için, inanıyorum’ anlayışıyla felsefeyi dine tabi kılmış olan Augustinus, Hristiyan dininin temel öğretilerini temellendirebilmek için, Yeni Platoncu felsefeden ve Platoncu kavramlardan yararlanmıştır. İnancı temel alan Augustinus’a göre, aklın görevi, Tanrısal vahiy temeli üzerinde, inanç yoluyla bilinen şeylerin açıklanması ve aydınlığa kavuşturulmasıdır.
Siyaset felsefesi
Aşkın, yalnız bireyin değil, fakat bireylerden meydana gelen bir toplumun da itici gücü olduğunu öne süren filozof, yine aşk öğretisinden hareketle ünlü yeryüzü ya da dünya devleti ve gökyüzü ya da Tanrı devleti ayrımına ulaşmıştır. Buna göre, nasıl ki biri iyi ve uygun aşk, diğeri de kötü ve düzensiz aşk olmak üzere, iki tür aşk varsa, bu ayrımın iki ucuna karşılık gelecek şekilde, biri yeryüzü devleti, diğeri de Tanrı devleti olmak üzere, iki devlet anlayışı vardır. Augustinus, işte bu çerçeve içinde, Tanrı’ya yönelmek yerine maddeye yönelen, Tanrı’dan çok yeryüzünü ve kendisini sevenlerin, ruhları tensel yönlerinin, duyusal isteklerinin hizmetine girmiş olanların bir araya gelerek yeryüzü devletini, buna karşın iyi ve gerçek aşk içinde olup, ruhsal yönlerini temele alarak yaşayan ve Tanrı’yı sevenlerin de gökyüzü devletinde birleştiklerini söylemiştir.
Augustinus bu bakış açısını siyaset felsefesinden başka, insanlık tarihine de uygulamıştır. İnsanlık tarihini gökyüzü devletiyle yeryüzü devletinin, başka bir deyişle, insanın bedensel ya da duyusal yanıyla ruhsal ya da tinsel yanının çatışmasının bir tarihi olarak gören Augustinus’a göre, yeryüzü devleti, iblisin ayaklanmasıyla başlayıp, Asur ve Roma imparatorluklarıyla gelişen. şeytanın krallığıdır. Buna karşın, gökyüzü devleti, Yahudi halkında ortaya çıkan, kendisini Hristiyanlık inancı ve kilisenin dogmalarıyla sürdüren İsa’nın krallığıdır. Yeryüzü devletlerinin örneklerini oluşturan Asur ve Roma imparatorluklarının yıkılıp gittiğini, zira bu devletlerin geçici olduğunu, gökyüzü devletinin son çözümlemede zafer kazanacağını söyler. Onun gözünde, Hristiyanlık ve kilise, gökyüzü devletinin etkisini duyurmaya başladığını gösteren yapı taşlarıdır.
Bellek; zihin ya da ruhu oluşturan üç temel kısımdan biridir. Zihin; hafıza, zeka ve iradeden oluşmaktadır. Bellek üzerine yapılan konuşmalar ise bizzat zihnin nasıl çalıştığı üzerine yapılmış konuşmalar olarak kabul edilmelidir. Bellek söz konusu olduğunda Augustinus’un cevap bulmak istediği ilk soru: Platon’un da diyebileceği gibi, Tanrı’nın bir anımsama eylemi aracılığıyla görülebileceği ya da keşfedilebileceğinin mümkün olup olmamasıyla alakalıydı. Bu oldukça platonvari anımsama kavramının arkasında ise esasen bellek aracılığıyla ruhun fiziki dünya üzerindeki varoluşundan önceki varoluşunun izlerinin elde edebileceği varsayımı bulunmaktaydı. Augustinus ise ruhun öncül varoluşuna dair bir inancı ima edecek bu tarz bir ize ulaşılabileceği fikrine katılmamıştır. Buna rağmen her insanın hafızasının derin bir köşesinde Tanrı’nın ve cennetin hatırasının izlerinin bulunabileceği fikrine inanma isteğine de sahip olmuştur. Bundan dolayı belki de belleğin ufak bir çabası esasen Tanrı’yı bulabilmek için yeterli olmalıydı. Daha sonraları ise Augustinus Tanrı hakkında bu tarz öncül bir bilginin ya da hafızadaki izlerin olmadığını tekrar onaylayacaktı. Bunun yerine zeka ve iradenin Tanrı’nın varlığı ve eylemlerini keşfetmek için gereken çabayı göstereceğini belirtmiştir. Hafıza ise keşfedilen ve Tanrı’nın varlığına dair olan hatırayı saklamakla mükellef olacaktı. Bundan dolayı sadece kendisi Tanrı’nın izlerini saklayabileceği için bellek, Tanrı ile tanışma hususunda oldukça önemli bir yer tutmaktaydı. Tüm bunlardan dolayıdır ki Augustinus kendi zihnine/kanaatine yönelik bir ilgi edinmiştir. Öyle ki, kişinin kendi hafızasına yönelik yapacağı ziyaret kısmen Tanrı’ya yönelik yapılan bir ziyaret niteliği taşımaktaydı.
Augustinus'ta Zaman tartışması
''Augustinus Zaman üzerine yapilan tartışmalarda sıklıkla anılan bir isimdir. İtiraflar adlı kitabının en çarpıcı bölümlerinden birisidir bu konu.Ona göre, kavradığımız ve bildiğimiz Zaman ile gerçek Zaman birbirinden ayrı şeylerdir.''
''İnsan kavrayışı Zamanın gerçekliğine ulaşamaz bir niteliktedir.İnsan yalnızca zamanın geçişini algılayabilir. Geçmiş zaman, gelecek zaman, ve şimdiki zaman bölümlemeleri, gerçekliği olmayan, zihnimizin tasarımları olan zaman birimleridir.''
''Augustinus'un etkileyici bir akıl yürütmeyle Geçmiş zamanın artık var olmadığını, Gelecek zamanın ise henüz var olmadığını, elimizde kalan tek zaman olarak Şimdiki zamanında boyutlarını belirleyemediğimiz için bilemeyeceğimizi belirtir. Ölçüp birimlere ayırdığımız Zaman, geçişini algıladığımız Zaman'dır, oysa zamanın geçip geçmediğini ya da kendisinde zamanın ne olduğunu bilmiyoruz. Zaman bizim için öncesiz ve sonrasız bir akıştır, ve bu nedenle biz bu akışın niteliğini, yönelimini, yayılımını, boyutlarını bilmeyiz; gerçek zaman her zaman dışımızda kalır.''
Böylece Zaman kavramı üzerinden gerçeklik ile bilgi temel olarak ayrılmış olmaktadır, ki modern felsefeye gelindiğinde bu ayrım Kant örneğinde olduğu gibi, temel bir felsefi eğilim olacaktır.
Mutluluk hakkındaki düşünceleri
Augustinus’a göre tüm beşeri faaliyetler esasen mutluluk arayışından kaynaklanmaktadır (İtiraflar 10.20). Ona göre insanlara hakiki mutluluğu yalnızca Tanrı sağlayabilirdi. Varlık felsefesi açısından incelenecek olduğunda, insanların iyi olabilmesi yalnızca bizzat iyiliğin kendisi olan Tanrı aracılığıyla mümkündü. Buna göre insanların dünyada mutluluğu bulabilmesinin bir yolu bulunuyordu: Tanrı’nın buyruklarına itaat etmek.
Sevgi hakkındaki teorisi
Augustinus’a göre sevgi, (unutulmamalıdır ki bu sevgi ya da aşk; hedef, arzu ya da planlara yönelik olan ‘eros’tan ziyade beklentisiz, ani ve plansız bir sevgiyi ima eden ‘agapé’ kavramıdır) iradeye fiiliyat kabiliyeti sağlayan insanın yüreğindeki dinamizm olarak algılanmalıdır. Sevginin hakiki ve sahih olduğunun kanıtı ise tüm iyi işleri aracılığı ile sevginin kendini göstermesi ile olacaktı. Buna bağlı olarak Augustinus’a göre bir davranışın motivasyon kaynağı yalnızca sevgi (dilectio: iyi niyet) olduğu sürece ahlaken uygunluğundan söz edilebilirdi. Bunun sonucunda erdem, sevgi ile uyum içinde gerçekleştirilmiş her şey olarak tanımlanmalıydı. Augustinus’a göre bir kişi sevginin tüm prensiplerini eksiksizce yerine getirdiği sürece o kişinin ahlaken kötü bir davranış sergilemesi mümkün değildi. Birinci Yuhanna Mektubu üzerine yapacağı tefsir çalışmasında da belirteceği üzere: İnsan sevdiği sürece dilediği her şeyi yapabilirdi.
Evlilik hakkındaki teorisi
Augustinus’un evlilik anlayışı oldukça geniş kapsamlıdır. Ona göre evlilik iki amaca hizmet etmektedir:
- Neslin devam etmesi
- Eşlerin kutsanması
Ancak daha da önemlisi, Augustinus’a göre, Mesih’in, kilisesi ile olan birliğinin bir yansımasını temsil etmesinden dolayı evliliğin mistik bir boyutu da bulunmaktaydı.
== Teolojisi == Augustinus’un teoloji hakkındaki tüm düşünceleri hakikate olan açlığından kaynaklanmıştır. Hristiyan olmasından sonra idrak ettiği üzere bilgiden söz edebilmek yalnızca kişinin, her şeyden önce Tanrı’nın varlığını kabul etmesi ile mümkün olabilirdi. Buna bağlı olarak, yalnızca ilahi aydınlanma aracılığıyla Tanrı ile iletişime geçebilen insanın hakikate erişimi olabilirdi.
Üçlü Birlik üzerine
Augustinus’un Üçlü Birlik hakkındaki doktrinine dair çoğu bilgi Latince yazdığı De Trinitate isimli tezinde bulunmaktadır. Tezinin en başında açıkça ifade ettiğine göre: Üçlü Birlik, Katolik imanının bir parçasıdır (De Trinitate 1:4). Buna ek olarak Augustinus üç kişi arasındaki aynı ilahi doğaya (Comsubstantial/Homoousion) sahip olmaktan kaynaklanan eşitliğe (birbirleri arasında hiçbir hiyerarşik yapı bulunmaması) de dikkat çekmiştir. Mükemmel denecek düzeyde eşit ve aynı ilahi özden olmasına rağmen Augustinus için, “kutsallığın kaynağı’’ Baba’dır. (De Trinitate 4:20) Buna göre Oğul Baba aracılığıyla var olurken Kutsal Ruh’un varlığı ise hem Baba hem de Oğul’a dayanmaktadır.
Kutsal Üçlü Birlik’in (Teslis) her bir üyesi birbirinden farklı olmakla birlikte üç üye de tüm eylemlerini bir bütün olarak birlikte gerçekleştirmektedir. Bundan dolayı üçlü birlik esasen yalnızca özde birlik olarak değil aynı zamanda eylemde de birlik olarak anlaşılmalıdır. Üç kişi de spesifik rollerine göre aynı görevi yani insanlığın kurtuluşunu sağlamak için birbirleriyle mükemmel bir koordinasyon içerisinde çalışmaktadır.
İsa üzerine
Augustinus için Mesih’in (İsa) ikili bir doğası bulunmaktadır. Buna rağmen, İsa’da biri ilahi diğeri ise beşeri olmak üzere iki tür öz bulunması onun tek bir kişi olduğu gerçeğini değiştirmemektedir (Vaaz 130:30). Mesih’in insani ve ilahi özü ise hiçbir zaman birbirine karışmamaktadır. Onun durumunda, Tanrı’nın özüne hiçbir etki söz konusu olmamakla ve Tanrı olduğu gibi Tanrı olarak kalmakla birlikte insan da Tanrı’yla bir olmuştur ancak Tanrı’nın kendisi olmamıştır. Nasıl ki insan olabilmek için beden ve ruh arasında bir birlik gereklidir, İsa da Mesih olabilmek için, Tanrı ve insan arasındaki kusursuz birliğin bizzat kendisi olmalıydı. Buna göre o Tanrı aracılığıyla Tanrı’yı yaratan bir insan değildir. Mesih bizzat Tanrı-insan’dır."Buna göre Maniciler gibi Mesih’in yalnızca Tanrı ya da Fotinusçular gibi yalnızca insan doğasına sahip olduğu savunulmamakla birlikte Apollinarisciler gibi insan olmasına rağmen biyolojik anne baba aracılığıyla doğmamış olması nedeniyle; ya ruhen ya da bedenen insan doğasına ait bir şeylerden mahrum olduğu da savunulmamaktadır. Savunulan durum ise: Mesih’in gerçek Tanrı olduğu ve Baba olan Tanrı’dan doğmuş olduğudur. Aynı zamanda aynı Mesih biyolojik bir süreç ile bir kadından doğmuş olması dolayısıyla da gerçek bir insandır. Bu durum ise onun insan doğasını tarif etmektedir. Öyle ki bu doğa; hem Baba ile eşit, hem de Baba’dan bir şekilde daha eksik ve onun ilahiliğinden hiçbir şey alıp da koparmayan bir insani doğadır. Bu ontolojik anlatıda: İkili bir doğa (öz) ancak tek bir Mesih’e işaret edilmektedir. (De praed s. 24:67)"Tanrı-insan olarak Mesih’in insanlık için bir arabuluculuk görevi üstlendiği söylenebilir. Arabulucu olması ile kasıt ölümlü insan ile ölümsüz Tanrı’nın arasında, tamamen kendine has bir konumda olmasıyla açıklanabilir. Mesih, insana kurtuluşunu yani; özgürlük, yaşam ve Tanrı ile birlikteliği sağlayabilecek olan kişidir (De Trinitate 4). Mesih’in insan olmasının tek nedeni tüm insanların özgürleştirilmeleri, üzerlerindeki ölü toprağının atılarak yeniden hayata döndürülmeleri ve günahlarının bağışlanması içindir.
Kutsal Ruh üzerine
İnsanın kusursuz olmaya ve ruhunun kurtuluşuna salt insani çaba aracılığıyla erişebileceğini öngören Pelajyan tez ile tamamen zıt bir biçimde Augustinus insanın kusurlu doğasını ve insanın, Tanrı tarafından sağlanan Kutsal Ruh’unun yardımına daimi bir şekilde duyduğu ihtiyacı hatırlatmıştır. Augustinus’a göre, Kutsal Ruh ve Lütuf birbiri ile özdeştir. İkisi de insan ruhunun ebedi ölümden kurtuluşu için Tanrı tarafından bahşedilmiş mucizevi hediyelerdir.
Günah üzerine
Augustinus ayrıca, kötülüğün varlığı problemine ve bu çelişkiden kurtuluşun nasıl mümkün olduğuna dair çok fazla kafa yormuştur. Sonuç olarak bu soruna yönelik oldukça rafine bir çalışma olan lütuf ve kader teolojisini geliştirdi. Eski bir Mâni dini mensubu olmasının da etkisi ile dünya ve insanlık hakkında oldukça kötümser fikirlere sahip olan Augustinus’a göre insanlık adeta bir günah yığını olarak görünmekteydi. İnsanın günümüz yaşantısı ise Âdem ile Havva’nın günaha düşüşünün bir ürünüydü. Buna bağlı olarak, yalnızca Tanrı’nın lütfu insanı günahkâr doğasından kurtarabilirdi ve bu kurtuluş Tanrı’nın seçtiği kişilere sağlanacaktı.
Lütuf üzerine
Augustinus’a göre günahtan kaçınmak ve Tanrı’ya dönerek kurtuluşa kavuşabilmek için lütuf kesinlikle elzemdi. Lütuf ona göre, iradenin iyiliği sırtlanarak kötülükten kaçınmasında ortaya çıkan engelleri def etme görevine sahip ilahi bir yardımdı. Bu engeller temel olarak cehalet ve zayıflıktır (De pecc. Mer. Et rem. 2:17:26). Lütfun edinimi ise dua aracılığıyla olmakla birlikte, bu lütuf ilahi emirlerin yerine getirilmesini mümkün kılmaktaydı.
Lütuf Tanrı’dan gelen karşılıksız bir hediye olmakla beraber herhangi bir esasa göre bağışlanmaz. Tanrı’nın lütfunu edinenler kati suretle özgür kılınmış (ya da kurtarılmıştır). Bu katiyet, Tanrı’nın lütfundan nasiplenenler için saklı kılınmış olmakla birlikte Augustinus’un mukadderat ya da gelecek hakkındaki ön bilgi (kehanet) teorisinin temelini oluşturmaktadır. Lütuf Tanrı tarafından, karşılık olmaksızın Tanrı’nın seçtiği kişilere bahşedilmektedir. Kehanet söz konusu olduğunda Augustinus, mukadderat fikrinin bizzat kendisini hiçe sayan Tanrı’nın tüm insanlara yönelik gösterdiği evrensel sevgisini açıklamada zorluk çekmiştir. Aynı şekilde; kendisinin anladığı üzere, seçilmişlik söz konusu olduğunda, Tanrı tarafından lütuf aracılığıyla kurtarılacak bazılarının yanı sıra birçok insanın bu ebedi kurtuluştan mahrum kalacağı durumunu da açıklama konusunda zorlanmıştır. Bu gizemi bizzat kendisi alçakgönüllülükle işaret ederken şunu da eklemeyi unutmamıştır: “Lütuf adaletsiz olamayacağı gibi adalet de canice olamaz’’ (De civ. Dei. 12:27).
Özgürlük üzerine
Augustinus’a göre özgürlüğün 4 düzeyi bulunmaktadır: - Günahtan özgürlük,
- Ölümden özgürlük,
- Zamandan özgürlük. Özgürlük yalnızca lütuf ve iradenin iyi kullanımı arasındaki ustaca kurulmuş işbirliği sayesinde erişilebilir. “Eğer insan kendi işbirliği olmaksızın yaratılmışsa yalnızca kendi işbirliği aracılığıyla kurtuluşa erişebilir.’’ Buna göre insan mademki kendi yaratılışı hususunda söz sahibi değildir, Kurtarılmak istemeden kurtarılamaz.
=== Özgür irade üzerine === İnsanda özgür iradenin var olup olmadığı konusunda Augustinus’un ne düşündüğü üzerine araştırmacılar kendi aralarında bir anlaşmazlık içerisindedir. De liberto arbitrio isimli eserinde, Augustinus insanın iradesinin onu günah işlemekten alıkoyma konusunda yetersiz kaldığını açıkça ifade etmiştir. Augustinus’a göre yalnızca lütuf insanı günah işlemekten alıkoyabilirdi. Bu yüzden insan iradesinin iyi yönde güçlü kılınması için Tanrı’dan dualarında medet umabilirdi. Böyle bir durumda Tanrı’nın insana ihtiyaç duyduğu ve dilediği iradi gücü sağlayacağını belirtmiştir. Nihayetinde, insanda günah işlememek için bir irade olabilir. O zaman, Tanrı’nın gerçekten imanla iradelerinin iyi kılınmasını dileyenlere inayet gösterdiği düşünülürse, insanın iyiye yönelik bir iradeye sahip olabilmek için Tanrı’nın yardımını dilememesi esasen bir günahtır.
Augustinus’a göre, insanın iyi amel sahibi olabilmesi için iradesinin güçlü kılınması konusunda Tanrı’nın inayetini eylemesi gerekli ise insanda gerçek anlamda özgür ve bağımsız bir iradenin varlığından söz etmek mümkün değildir. Burada söz edilen durum ise özgür iradenin, kendisi dışında herhangi bir etki ya da baskı olmaksızın eylemde bulunabilme yetisi olarak anlaşıldığı durumlar için belirtilmiştir. Buna rağmen Augustinus’a göre: Her insan her an Tanrı’nın hoşuna gitmeyecek seçimler yapabileceğinden dolayı irade insan tarafından Tanrı’nın müdahalesi olmaksızın yine de özgürce deneyimlenebilir. Bununla alakalı olarak ise, insanın özgürce yapması gereken ilk seçim: iradesini iyi eyleyecek olan Tanrı’nın inayetini reddetmek ya da kabul etmek aracılığıyla iman edip etmemek olmuştur.
Hitoshi Igarashi
Hitoshi Igarashi (五十嵐 一 Igarashi Hitoshi?, d. 10 Haziran 1947 – ö. 12 Temmuz 1991), Japon çevirmen ve yazar. Hint asıllı İngiliz yazar Salman Rüşdi'nin yazdığı Şeytan Ayetleri kitabını tercüme edip yayınlayan kişidir.
Ölümü
Ayetullah Ali Hamaney tarafından Şeytan Ayetleri kitabının yazarı Salman Rüşdi hakkında ölüm fetvası çıkmasının ardından iki yıl sonra 1991'de kitabın yayıncısı ve çevirmeni olan Hitoshi Igarashi bıçaklanarak öldürülmüştür. Dava 2006 yılında zaman aşımına uğradı. Fail hiçbir zaman bulunamadı. CIA çalışanı Kenneth M. Pollack'a göre ölümünün arkasında İran Devrim Muhafızları Ordusu bulunmaktadır.
Settar Tanrıöğen
Settar Tanrıöğen (d. 15 Temmuz 1962, Denizli), Türk sinema ve dizi film oyuncusu.
Hayatı
İlk orta ve liseyi Denizli'de tamamladı.Hacettepe Üniversitesi Edebiyat Fakültesi Arkeoloji ve Sanat Tarihi Bölümünü bitirdi.
Olmütz Antlaşması
Bu antlaşma Moravya'daki Avusturya Prensliği'nde bulunan Olomuts'daki konferansın bir sonucudur. Prusyalılar tarafından Prusya'nın Avusturya'ya verdiki kapitülasyonlar olarak görüldüğünden aynı zamanda "Olmütz aşağılanması" olarak da bilinmektedir. Antlaşmanın sebebi Alman Konfederasyonu'nun liderliği konusunda Prusya ve Almanya arasındaki anlaşmazlıktır. Avusturya egemenliğindeki konfederasyon 1848 Devrimleri sonrası dağılmış ve Frankfurt Meclisi ile kısmen devam ettirilebilmiştir. Frankfurt Meclisi'nin başarısız olması sonrası 1850'nin başlarında Prusya, kendi liderliğindeki Bir Alman federasyonu olan Erfurt Birliği için girişimlere başlamıştır.
Edi ile Büdü (film)
Edi ile Büdü, Burhan Felek'in senaryosunu yazdığı, Şadan Kâmil'in yönettiği 1952 yapımı Türk filmidir.
Olmütz Antlaşması
Hessen-Kassel elektörüyle Avusturya şansölyesi Felix zu Schwarzenberg arasındaki anlaşmazlık Prusya'nın daha da dışlanmasıyla sonuçlanmıştır. Avusturya ve müttefikleri Hessen'e yürüdü. 8 Kasım 1850'de Prusya ordusu, Fulda-Bronnzell yakınlarında Avusturya müttefiki Bavyera ile savaşın eşiğine geldi, fakat daha sonra savaştan çekilmeye karar verdi. Bu gelişme üzerine Rus Çarı I. Nikolay da Ekim 1850'de Varşova'da yapılan görüşmelerde Avusturya'nın tarafında yer aldı. Antlaşma ile Prusya, Alman devletlerinin liderliği iddiasından vazgeçti. Aynı zamanda Alman Konfederasyonu da tekrar kuruldu. Prusya, liderliği Avusturya'ya devrederek, Hessen ve Holstein'daki Alman Diyeti'nden çekildi ve Erfurt Birliği fikrinden vazgeçmek zorunda kaldı.
Edi ile Büdü (film)
Ayrıca bakınız
Susam Sokağı çocuk programındaki Edi İle Büdü.
Bozkuş, Uşak
Bozkuş, Uşak ilinin Merkez ilçesine bağlı bir köydür.
Tarihçe
Köyden ilk olarak 1520 yılı tahrir defterlerinde "Bozguş" adıyla bahsedilmiş olup Uşak kazasına bağlı, sipahi çiftliklerinin bulunduğu belirtilen köyde 17 hane bulunmaktaydı. 1570 tahririnde köyde 40 hanenin bulunduğu kayıt edilmiştir. Köyün adı, "Bozguş" Yörük cemaatinden gelmektedir.
RİA Novosti
RIA Novosti (, Rossiyskoye agentstvo mejdunarodnoy informatsii RİA Novosti), Rusça yayın yapan bir haber ajansıdır. 2013 yılında kadar ülkenin uluslararası haber ajansı olup bu tarihten itibaren Rossiya Segodnya bünyesinde Rusça yayın yapan bir haber ajansı olarak devam etmektedir.
Beşkonak, Bucak
Tarihçe
Köy, 1912'den beri aynı adı taşımaktadır.
Nokia N95 8GB
Nokia N95 8GB Multimedya bilgisayar Nokia N95 modelinin hafızası yükseltilmiş halidir.Mobil oyun, AGPS konumlandırma ve pek çok multimedya özelliğini bünyesinde barındıran Nokia N95 8GB cep telefonu & multimedya bilgisayarın satış fiyatı 560 Euro olarak belirlenmiştir.
Beşkonak, Bucak
Coğrafya
Burdur il merkezine 54 km, Bucak ilçe merkezine 8 km uzaklıktadır.
Nokia N95 8GB
Özellikler
Nokia N95 8GB cep telefonu N95’in tüm özelliklerini bünyesinde barındırıyor. Bu özellikler arasında 5 megapiksel resim çözünürlüğüne sahip olan Carl-Zeiss objektifli dijital kamera, dahili AGPS, WLAN, HSDPA ve çift yönlü kayar kapak özellikleri yer almaktadır.İnce ve siyah renkli gövdeye sahip olan Nokia N95 8GB mobil telefonun 2.8 inç (7.1 cm) büyüklüğünde QVGA (240 x 320 piksel) çözünürlüklü ekranı bulunuyor. Yüksek bellek kapasitesi ile Nokia N95 8GB cep telefonuna 20 saatlik video görüntü veya 6,000 adete kadar şarkı depolanabiliyor. Symbian S60 sisteminde çalışır.
Geliştirilmiş batarya ömrü
Nokia Multimedya Başkan Yardımcısı Jonas Geust'un ürünle ilgili sözleri şöyle: "Nseries Multimedya cep telefonu ürün serimiz Nokia N95 8GB modelinin performansı ile genişlemiş durumda. Nokia N95 ile zirveye ulaşmıştık ve şimdi de bu seviyeyi geliştirilmiş batarya ömrüne ve mevcut en büyük boyutlu ekranlardan birine sahip olan Nokia N95 8GB modeli ile daha yukarı taşıyoruz.
Kadu
Ricardo Martins de Araújo ya da bilinen takma adıyla Kadu (d. 20 Temmuz 1986), Brezilyalı futbolcudur. Série B ekiplerinden Chapecoense'da oynamaktadır.
V. Gregorios
V. Gregorios veya Patrik Gregorios (, doğum adı Yorgos Angelopulos ; 1746 – 22 Nisan 1821) 1797-1798, 1806-1808 ve 1818-1821 arası üç kez Konstantinopolis Ekümenik Patrikhanesi patriği olan dini lider. Mora Yarımadası'ndaki Dimitsana kentinde doğan Patrik İstanbul'da idam edilmiştir.
İdamı
Eflak ve Mora isyanlarıyla (Yunan İsyanı) ilişiği olduğu iddia edilen Ekümenik Patrik V. Gregor, II. Mahmud'un emriyle Babıali'ye getirilerek sorgulandı, Rus Çarı I. Aleksandr'a mektup yazdığı anlaşıldı; suçlu bulundu. Bunun üzerine Patrik Fener'e gönderilerek Paskalya gecesi patrikhanenin orta kapısında asıldı. O tarihten bugüne kadar patrikhane mensuplarının, V. Gregor'un anısına hürmeten asıldığı orta kapıyı kapalı tuttukları söylenmektedir. Bu kapı Rum Ortodoksları arasında Kin Kapısı olarak bilinmektedir. Kapalı tutulmasının nedeni ise 'Türk büyüklerinden birisi orada asılacak veya İstanbul yeniden Rumlara geçene dek'' kapı açılmayacaktır. V.Gregorios her yıl Rum Patrikhanesi tarafından anılmaktadır.
Topraklı, İdil
Topraklı, Şırnak ilinin İdil ilçesine bağlı bir köydür.
Tarihçe
Köyün eski adı 1928 yılı kayıtlarında Kürtçe kökenli Xavarik olarak geçmektedir. Daha önceleri Mardin ili İdil ilçesine bağlı olan köy, 1990 yılında yeni kurulan Şırnak ili İdil ilçesine bağlanmıştır.
Coğrafya
Köy, Şırnak il merkezine 115 km, İdil ilçe merkezine 40 km uzaklıktadır. Köy, İdil'in batısında olup, numaralı Mardin-Şırnak (Midyat-İdil) devlet yoluna, Öğündük köyünde 14,4 km.'lik bir köy yoluyla bağlıdır.
NGC 1490
NGC 1490, Yeni Genel Katalog'da yer alan bir galaksidir. Gökyüzünde Ağcık takımyıldızı yönünde bulunur. E1 tipi bir eliptik galaksidir. İngiliz astronom John Herschel tarafından 1834 yılında 47,5 cm (18,7 inç) çaplı aynalı tip bir teleskopla keşfedilmiştir.
2006 Dünya Basketbol Şampiyonası kadroları
2006 FIBA Dünya Basketbol Şampiyonası kadroları. 24 ülkenin 12 oyuncu ile katıldığı turnuvada toplam 288 basketbolcu görev aldı.
Arjantin
Başantrenör : Sergio Hernández
Fransa
Başantrenör: Claude Bergeaud
Not: Diarra, açıklamadan 24 saat önce parmağı kırılan Tony Parker ile yer değiştirmiştir.
Lübnan
Başantrenör: Paul Coughter
Nijerya
Başantrenör: Sanni Ahmed
Sırbistan Karadağ
Başantrenör: Dragan Šakota
Venezuela
Başantrenör: Néstor Salazar
Angola
Başantrnör: Antonio Carvalho
Almanya
Başantrenör: Dirk Bauermann
Japonya
Başantrenör: Željko Pavličević
Yeni Zelanda
Başantrenör: Tab Baldwin
NB: Dickel'in Temmuz ayında Avustralya'ya karşı oynadığı maçta doping kabul edilen bir ilacı almış olduğu tespit edildiği için, akıya alınabilir ve yerine Ben Hill oynatılabilir.
Panama
Başantrenör: Guillermo Vecchio
İspanya
Başantrenör: Pepu Hernández
Avustralya
Başantrenör: Brian Goorjian
Yunanistan
Başantrenör: Panagiotis Giannakis
Litvanya
Başantrenör: Antanas Sireika
Katar
Başantrenör: Joseph Stiebing
Türkiye
Başantrenör: Bogdan Tanjević
Çin
Başantrenör: Jonas Kazlauskas
22x20px|Porto Riko Porto Riko
Başantrenör: Julio Toro
Senegal
Başantrenör: Moustapha Gaye
Slovenya
Başantrenör: Ales Pipan
ABD
Başantrenör: Mike Krzyzewski
Herman Gorter
Herman Gorter (26 Kasım 1864 - 15 Eylül 1927) Hollandalı şair ve sosyalist. 1880 sonrası Hollanda Edebiyatı'nda güçlü etkileri olan Tachtigers grubunun önde gelen üyelerinden birisidir.
1889 yılında yayınlanan ve dört bin dörtlükten oluşan "Mei" (Mayıs) isimli kitabı Hollanda izlenimciliğinin doruk noktası olarak anılmaktadır. Bu kitabından sonra da Gorter birçok şiir kitabı yayınlamıştır.