cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Gecikmeli kas ağrısı
Geciken kas ağrısının tam nedeni kesin olarak bilinmese de, idman sırasında kaslardaki kasılma türünün ağrıyı tetikleyen en önemli faktör olduğu düşünülmektedir. Yakın bir zamanda ortaya atılan bir teoriye göre geciken kas ağrısının nedeninin kas fibrillerinin parçalanması olduğu ileri sürülmüştür. Bu durum özellikle dayanıklılık ve direnç idmanlarında belirgindir. Fibrillerin parçalanması genelde yüksek stres ve gerilim sonucu gerçekleşir, bu sayede kasların büyümesine ve hacimlenmesine yol açar (hipertrofi diye adlandırdığımız durum). Eksantrik kasılma () içeren egzersizler (mesela yokuş aşağı koşmak), geciken kas ağrısına en fazla ve ciddi boyutta yol açan egzersizlerdir. Bu durum eksantrik egzersiz sonucunda daha fazla kas hücresinin hasar görmesiyle alakalıdır. Konsantrik kasılma (concentric contractions) içeren egzersizlerde ise kas grubu kasılma esnasında kısalarak tepki verdiğinden ve kas hücresi yıkımı eksantrik kasılmaya göre daha az olduğundan, “Geciken Kas Ağrısı” ihtimali daha düşüktür.
Başka araştırmalara göre geciken kas ağrısının nedeni kas hücresi yıkımı değildir. Temel neden, kasın kendisini “takviye” etmesidir ve “pekiştirmesidir”. Kas, ağırlık idmanına kendisini daha fazla geliştirip güçlendirerek tepki verir, çünkü kasın hedefi eski gücünün ve direncinin üstüne çıkmaktır. Bu nedenle kas fiberleri büyür (kas hipertrofisi). Bunun sonucunda kendi alanlarında büyüyen kas hücreleri, sinirlere ve damarlara yaptıkları baskıyı artırır ve bunun sonucu olarak acı ortaya çıkar.
Egzersiz öncesi ve sonrasında esneme çalışmaları yapmak, idman öncesi kasları ısıtmak ve idman sonrası kademeli olarak soğutmak, geciken kas ağrısı semptomlarını azaltıcı etkiye sahiptir. Buna karşılık kasları esnetmenin geciken kas ağrısını azaltıcı etkisinin “ihmal edilebilir” düzeyde olduğunu savunan birçok araştırmacı da mevcuttur. Hatta kasları gereğinden fazla esnetmenin başlı başlına geciken kas ağrısına yol açtığını da iddia edenler vardır. Bazı sporcular ise dalgalı olarak soğuk ve sıcak suyla duş almanın (sırayla) vücuttaki sirkulasyonu artırıcı özelliğinden ötürü “Geciken Kas Ağrısı”nı azaltıcı ve tedavi edici etkiye sahip olduğunu ileri sürmektedir.
Elison Fagundes dos Santos
Elison Fagundes dos Santos (d. 21 Ağustos 1987), Brezilyalı futbolcudur.
Yulong Kar Dağı
Yulong Kar Dağı, Çin'in Yünnan eyaletinde bulunan bir dağdır. Dağ, eyaletin kuzeybatısında yer almakta olup Transhimalaya'nın ve Yulong Kar Dağı Ulusal Manzara Alanı'nın bir parçasıdır.
Lijiang'daki Heilong Tan bahçelerden masifin görünümü, Çin'in en güzel manzaralarından biri olarak belirtilmektedir.
Vinland Saga (manga)
Vinland Saga, Makoto Yukimura tarafından yazılan bir manga serisidir. Seri, 13 Nisan 2005 tarihinden bu yana Kodansha'nın Weekly Shōnen Magazine ve daha sonra Monthly Afternoon dergisinde yayınlanmaktadır. Seri, İngiltere'de Kral Büyük Cnut'ın iktidara tarihsel yükselişinin dramatizasyonunu, eylemden sorumlu bir grup paralı asker altında görev yapan öldürülen eski bir savaşçının oğlu olan tarihi kaşif Thorfinn'e odaklanan bir intikam planıyla birleştirmektedir.
Wit Studio tarafından hazırlanan bir anime televizyon serisi uyarlaması ise Temmuz-Aralık 2019 tarihleri arasında yayınlandı. İkinci sezonu ise yapım aşamasındadır.
Vinland Saga, Temmuz 2021 tarihi itibarıyla tirajda 5,5 milyonun üzerinde kopyaya sahipti. 2012'de seri, 36. Kodansha Manga Ödülü'nü En İyi Genel Manga dalında kazandı. 'Vinland Saga anime uyarlaması ise 2019'un en iyi anime serilerinden biri olarak kabul edildi.
Konusu
Seri, 11. yüzyılın başında Danimarka kontrolündeki İngiltere'de başlar ve genellikle Vikingler olarak bilinen İngiltere'deki Danimarkalı işgalcileri konu almaktadır.
Binlerce yıldır Vikingler, şiddet yanlısı en güçlü soylardan biri olarak kendilerine ad yapmışlardır. Vikinglerin en iyi savaşçılarından birinin oğlu olan Thorfinn, derinden beslediği intikam arzusunu yerine getirmek için yeteneklerini geliştireceği savaş alanlarında çocukluğunu geçirir.
Fındık, Doğanşehir
Fındık mahallesi, Malatya'nın Doğanşehir ilçesine bağlı olup ile uzaklığı 69, ilçeye 9 km.'dir.
Tarihçe
Köy adını, köye ilk yerleşen kişinin kısa boylu ve lakabının "fındık" olmasından almıştır.
Nüfus
Köy nüfusu 2002 sayımlarına göre 2312'dir. 300'ün üzerinde haneden oluşmaktadır.
1986 Cumhurbaşkanlığı Kupası
1986 Cumhurbaşkanlığı Kupası, 1985-86 Türkiye 1. Futbol Ligini şampiyonlukla tamamlayan Beşiktaş ile 1985-86 sezonu Federasyon Kupası şampiyonu Bursaspor arasında oynanan 21. Cumhurbaşkanlığı Kupası maçıdır. 15 Haziran 1986'da, Ankara 19 Mayıs Stadyumu'nda oynanan ve normal süresi 1-1 biten maçı Beşiktaş, uzatma dakikalarında Gökhan Keskin'in kaydettiği golle 2-1 kazanarak kupanın sahibi oldu.
Kaizu
Kaizu ( Kaizu-shi), Japonya'nın Gifu prefektörlüğünde bulunan bir şehirdir. Şehir, 28 Mart 2005 tarihinde kurulmuştur. Yüzölçümü 112.31 km² olan şehrin nüfusu Temmuz 2011 tarihi itibarı ile 37,502'dir.
Kaizu, mikan ve domates üreticilerine ev sahipliği yapmaktadır.
Spencer Tunick
Spencer Tunick (d. 1 Ocak 1967, Middletown, Orange County, New York), Yahudi asıllı Amerikalı fotoğraf sanatçısı.
Çok sayıda nü ile gerçekleştirdiği sanatsal fotoğraflarla tanınır. Kişi sayısının fazlalığı nedeniyle fotoğraflarında çıplak bedenler tek tek algılanmaz, soyut bir desene, doku fotoğrafına dönüşür. Tunick, fotoğraflarını genellikle dünyanın çeşitli yörelerindeki büyük şehirlerde enstalasyon çalışması olarak gerçekleştirir. Mesela, 7 Mayıs 2007'de Meksiko'da 18.000'den fazla Meksikalının katılımıyla o güne kadarki en büyük enstalasyonunu gerçekleştirmiştir.
Tunick, ayrıca "Şehrin Ötesinde" adlı orman ve sahil enstalasyonları da yapmıştır, bazen küçük gruplarla ve bireylerle de çalışmaktadır.
Biyomekatronik
Biyomekatronik, mekanik ve elektronik tasarım ilkelerini biyolojik sistemlere uyarlayan çok disiplinli bir bilim alanıdır. Tipik uygulamaları arasında biyolojik sistemlerin bir kuvvet taşıması veya iletmesi amacı ile mezo, mikro ve nano ölçekte mekanik tasarımlar geliştirilmesi, bu doğrultuda canlıların akıllı kontrol sistemleri ile desteklenmesi, organizmalara ait biyolojik parametrelerin görüntülenmesi ve takip edilmesi gösterilebilir. Biyomekatronik; biyoloji, makine mühendisliği, elektronik mühendisliği, bilgisayar mühendisliği, fizyoloji ve tıp gibi birçok bilim dalını ilgilendiren ortak çalışmaların yapılacağı bir bilim alanıdır.
Divan-ı Hikmet
Divan-ı Hikmet, Hoca Ahmed Yesevî'nin (1093, Sayram - 1166, Türkistan) söylediği "hikmet" adlı şiirleri bir araya getiren Türk tasavvuf edebiyatının bilinen en eski örneklerini içeren kitaptır.
Türkistan’ın Ahmet Yesevi'nin (ölümü:1166) dile getirdiği "hikmet" adı verilen şiirlerini bir araya getiren şiir antolojisine verilen özel isimdir. Türk edebiyatı tarihinde Divan-ı Hikmet'in önemi İslamiyetten sonraki Türk edebiyatının daha önce yazılan Kutadgu Bilig’den sonraki bilinen en eski örneklerinden biri ve tasavvufi Türk edebiyatının ilk eseri oluşundan daha fazla Türk Dünyası’nda meydana getirdiği tesirlere dayanır.
Genel özellikler
Genel olarak dervişlik hakkında övgülerden, bu dünyadan şikâyetten, cennet ve cehennem tasvirlerinden, İslâm peygamberi Muhammed'in hayatından ve mucizelerinden bahsedilir. Dinî ve ahlâki öğütler veren şiirlere de yer vermiştir. Hece ölçüsü olarak 4+3 ve 4+4+4 kullanılmıştır. Bu yapıtın ortaya çıkmasından bir süre sonra; İslamiyet göçebe Türk toplulukları arasında yayılmaya başlamıştır. Ahmed Yesevi'nin görüşleri Anadolu gizemciliğinin (tasavvuf) temelini oluşturur. Tasavvuf kültürünün temeli bu yapıttadır. Yunus Emre'nin, Hacı Bektaş Veli, Hacı Bayram Veli gibi mutasavvıfların düşüncelerinin kaynağı bu yapıttır.
Eserde Ahmed Yesevi'nin kurucusu olduğu Yesevilik tarikatına ait bilgiler, dervişlik üzerine övgüler, Cennet-Cehennem tasvirleri, İslam peygamberinin hayatı ve mucizeleri anlatılır.
Hakkındaki yayınlar
İlk kez 12. yüzyılda kitap hâline getirildiği düşünülen Divan-ı Hikmet önceleri yazma nüshalar şeklinde, daha sonraları ise taş basması tekniği ile çoğaltılmıştır. Bilindiği kadarıyla son iki yüz yıl içinde on yedi kez Taşkent'te, dokuz kez İstanbul'da, beş kez Kazan'da ve birer kere de Buhara ve Kazan’da matbu olarak yayınlanmıştır. Yakın tarihlerde Türkiye'de "Divan-ı Hikmet'ten Seçmeler" adı ile yetmiş adet hikmetten müteşekkil ve Prof. Dr. Kemal Eraslan tarafından hazırlanan bir eser T.C. Kültür Bakanlığı tarafından iki kez basılmıştır.Dr. Hayati Bice tarafından hazırlanan ve Türkiye Diyanet Vakfı tarafından ilk kez 1993 yılında yayınlanan Divan-ı Hikmet’te ise yüz kırk dört adet hikmet yer almaktadır. Bu Divan-ı Hikmet nüshası Türkiye Diyanet Vakfı yayın evlerinden temin edilebilir.
Divan-ı Hikmet ve Türk Dünyası
Sovyetler Birliği’nin dağılmasından sonra ortaya çıkan yeni imkânlar Divan-ı Hikmet'in Türk cumhuriyetlerinde yeniden gün ışığına çıkmasını sağlamış ve Özbekistan'da Divan-ı Hikmet'in Kiril harfli iki yeni baskısı yapılmıştır. Kazan baskısı esas alınarak Resul Muhammed Aşurbay-oğlu tarafından hazırlanan ve 1992'de Taşkent'te Kiril harfleri ile neşredilen Divan-ı Hikmet kitabının baskı adedi tam beş yüz bin adettir. Divan-ı Hikmet yine 1992 yılında Türkmenistan’da “Medine’de Muhammed Türkistan’da Hoca Ahmed” adı ile elli bin adet olarak basılmıştır. Son olarak hikmetlerden bir kısmını içeren ve “Akıl Kitabı” adı ile basılan bir yayın da Kazakistan’da 1994 yılında yayınlanmıştır.
Jonílson Clovis Nascimento Breves
Jonílson Clovis Nascimento Breves (d. 28 Kasım 1978), Brezilyalı eski futbolcudur.
Henri (Chambord kontu)
Prens Henri Charles (29 Eylül 1820 – 24 Ağustos 1883) 2 - 9 Ağustos 1830 arasında V. Henry adıyla tartışmalı bir şekilde Fransa kralı oldu, ancak hiçbir zaman resmi olarak kral ilan edilmedi. Daha sonra, 1844'ten 1883 yılına, ölümüne kadar Fransa tahtının meşru taht talibi oldu.
Sultanköy, Marmaraereğlisi
Sultanköy, Tekirdağ ilinin Marmaraereğlisi ilçesine bağlı bir mahalledir.
Öveçler, Ovacık
Öveçler, Tunceli ilinin Ovacık ilçesine bağlı bir köydür.
Tarihçe
Köyün eski ismi "Kerdiz"dir. Köyün ismi, 1960 yılı nüfus sayımından itibaren günümüzdeki adıyla kayıtlarda yer almaya başlamıştır.
Coğrafya
Tunceli iline 69 km, Ovacık ilçesine 7 km uzaklıktadır.
Büyük Göller Havzası
Büyük Göller Havzası Büyük Göller ve Amerika Birleşik Devletleri'nde Illinois, Indiana, Michigan, Minnesota, New York, Ohio, Pennsylvania ve Wisconsin eyaletlerinin ve doğrudan yüzeyi Kanada'nın Ontario eyaletinin çevresindeki topraklardan oluşur. Yüzey akışı ve havzalar, gölleri besleyen büyük bir drenaj havzası oluşturur. Genel olarak, Ontario Gölü'nün doğu ucunda, doğrudan Büyük Göller'e değil, Saint Lawrence Nehri'ne akan Wolfe Island, Ontario'nun etrafındaki ve ötesindeki küçük bir alanı da içerdiği düşünülmektedir.
Havza, Büyük Göller bölgesinin merkezinde yer almaktadır.
Ferhunde Kalfa
Ferhunde Kalfa, 1987 yılında TRT 1'de yayımlanmış olan, Halit Ziya Uşaklıgil'in aynı adlı eserinden televizyona uyarlanan Ramazan Bakkal'ın yönetmenliğini üstlendiği, Tufan Güner'in senaryosunu yazdığı aile türündeki Türk televizyon dizisidir.
NGC 6970
NGC 6970, Yeni Genel Katalog'da yer alan bir galaksidir. Gökyüzünde Indus takımyıldızı yönünde bulunur. SBa tipi bir çubuklu sarmal galaksidir. İngiliz astronom John Herschel tarafından 1834 yılında 47,5 cm (18,7 inç) çaplı aynalı tip bir teleskopla keşfedilmiştir.
Dünya Durdukça-Mimar Sinan
Dünya Durdukça-Mimar Sinan 1988 yılında TRT 1'de yayımlanmış Mimar Sinan'ın hayatı ve eserlerini anlatan Süha Arın'ın yönetmenliğini üstlendiği Belgesel, biyografi türündeki dizi.
Konusu
30'ar dakikalık 6 bölümden oluşan. Kasım 1989 tarihinde İsviçre'nin Lozan kentinde düzenlenen II.Uluslararası Mimari ve Şehircilik Filmleri Festivali'ne katılan "Dünya Durdukça" 710 film arasından Jüri Özel Ödülü'nü aldı. Aynı belgesel dizi 20-25 Mart 1990 tarihlerinde ise Fransa'nın Bordeaux kentinde düzenlenen 8.Uluslararası Mimari Filmler Yarışması'nda 300 film arasından finale kalarak Avrupa Konseyi Ödülü'nü kazandı.
Celal Kılıç
Muhammet Celal Kılıç (d. 1926, Gülnar, Mersin) - (ö. 19 Ağustos 1980), Türk siyasetçi.
Hukuk Fakültesi mezunudur. Savcılık, Hâkimlik, Serbest Avukatlık, Millî Piyango İdaresi Genel Müdürlüğü, Türkiye Büyük Millet Meclisi 1.(XII) ve 2.(XIII) Dönem İçel (Mersin) Milletvekilliği yapmıştır. Evli ve üç çocuk babasıdır.
Anıtsal sütun
Anıtsal sütun veya zafer sütunu, kazanılan bir muharebe, savaş veya devrim anısına dikilen sütun şeklindeki anıt. Genel olarak bir kaide üzerine oturtulan bir sütun ile sütunun tepesinde yer alan bir zafer sembolünden oluşur.
Chippewa ili, Michigan
Chippewa ili veya Chippewa County Amerika Birleşik Devletleri'nin Michigan eyaletinde bulunan bir ildir. İlin nüfusu 2020 sayımina göre 36,785'tir. İlin merkezi Sault Ste. Marie şehridir.
Good Humor
Good Humor, dondurma, dondurma kamyonları ve perakende satış noktalarından satılan bir çikolata kaplı dondurma ile 1920'lerin başlarında, Youngstown, Ohio'da başlayan Good Humor-Breyers markalı bir dondurma markasıdır. 1950'lerde, Amerikan popüler kültüründe bir fikstür oldu.
Tarihi
Orijinal Good Humor şirketi 1920'lerin başlarında Ohio'nun Youngstown şehrinde başladı ve 1930'ların ortalarında ülkenin çoğunu kapladı. 1961'de Good Humor, uluslararası Unilever holding şirketinin ABD'deki yan kuruluşu olan Lipton tarafından satın alındı. Şirket filosunu 1978'de satmış, ancak ürünlerini marketler ve bağımsız sokak satıcıları aracılığıyla dağıtmaya devam etmiştir. 1984'e gelindiğinde, Good Humor kârlılığa geri döndü. 1989'da Unilever, Popsicle markasını içeren Gold Bond Ice Cream'i satın alarak Good Humor'u genişletti. Dört yıl sonra, Unilever Isaly's, Talenti ve Breyers dondurma Şirketi'ni satın aldı. Sonuç olarak, Good Humor-Breyers artık Heartbrand'ın (Algida) bir parçası olarak büyük bir markalı dondurma ve donmuş yenilik üreticisidir.
Ürünler
Orijinal şirkete göre, "Good Humor" bir çubuk üzerinde üç ons çikolata kaplı vanilyalı dondurma çubuğuydı. 1960'a gelindiğinde, ürün hattı 85 tatlandırıcıya veya kombinasyona büyümüştü. Diğer "Good Humor"lar, çikolata kaplı çikolata ("çikolatalı malt" olarak da adlandırılır) ve kızarmış badem, hindistancevizi, çikolatalı kek, çilekli kek ve çikolatalı éclair kaplı ürünleri içeriyordu. Popüler olmayanlar arasında Oregon prune ve California incir Good Humors vardı. Şirket domates şerbetini bile denedi.
Yarın Artık Bugündür
Yarın Artık Bugündür 1987 yılında TRT 1'de yayımlanmış, Attilâ İlhan'ın eserinden televizyona uyarlanmış Hüseyin Karakaş'ın yönetmenliğini üstlendiği Macera dizisidir. Necla Nazır ve Ege Aydan'ın başrollerini üstlendiği 12 bölüm süren Türk dizisi.
Konusu
Tıp Fakültesi'ni bitirerek zorunlu hizmetini yapmak üzere doğunun ücra bir kasabasına giden çiçeği burnunda doktor Zeynep'in hayatın gerçeklerini görmesi ve bunun sonucunda İstanbul'daki aile, eş dost çevresine olan soğumasını konu edinmiştir. Bir yanda geldiği ışıltılı hayat, İstanbul'da bıraktığı sevgilisi, ailesi arkadaşları, diğer yanda Ülke'nin kendi halinde yaşayan, yoksunluklarla, doğa şartlarıyla mücadele eden unutulmuş bir kasabası ve halkı. Türlü türlü zorluklar, doğal koşullar, halkın yalnızlığı, çaresizliği ve en önemlisi de cahilliği.
En başlarda Kasaba'ya alışmakta büyük güçlük çeken Doktor Zeynep, zorunlu hizmeti sırasında İstanbul'a ziyaretlerde bulunur ve her gidiş dönüşünden sonra İstanbul'da bıraktığı hayatından biraz daha uzaklaştığını, oradaki hayatının aslında anlamsız ve boş eylemlerden ibaret olduğunu yavaş yavaş kendisi de fark eder. Oysaki ilk atandığı zaman trene binip Kasaba'ya (Yanıkhan) giderken, bir gün oradan döneceğini ve döndükten sonra ışıltılı hayatına kaldığı yerden devam edeceğini planlamaktadır. Ancak hayatın gerçekleriyle tanışması O'nu artık geri dönme konusunda eskisi kadar istekli olmaktan uzaklaştırır.
Luftflotte 5
Luftflotte 5 (Hava Filosu 5), II. Dünya Savaşında Nazi Almanyası'nın Hava Kuvvetleri olan Luftwaffe'nin birincil bölümlerinden biridir.
Willian (1983 doğumlu futbolcu)
Willian Xavier Barbosa (d. 22 Eylül 1983), Brezilyalı eski futbolcudur.
Regis Corporation
Regis Corporation, bir Amerikan kuaför işletmecisi ve 10.000'den fazla salonu ile (hem şirkete ait hem de franchise) dünyadaki en büyük güzellik salonu zinciridir. Merkezi Edina, Minnesota'da bulunmaktadır. Regis, 1922'de Paul ve Florence Kunin tarafından Kunin Güzellik Salonu olarak kuruldu ve 1958'de zinciri satın alan oğulları Myron tarafından Regis olarak yeniden adlandırıldı.
Adaşı Regis Salons'dur, aynı zamanda Güney Kaliforniya'daki Carlton Hair, Las Vegas'daki Images Salon, NV, Colorado Springs'deki Carlyle Michael's, Denver, CO, City Looks, Famous Hair, Best Cuts, Saturday's, HCUK, Supercuts, Pro-Cuts, Hair Crafters, Magicuts, MasterCuts, Borics Hair, Hair by Stewarts, SmartStyle, Cost Cutters, TGF Hair Salon, HairMasters, Style America, Holiday Hair, Mia & Maxx Hair Studio, First Choice Haircutters ve Vidal Sassoon, Jean Louis David ve Saint Algue salonlarına sahiptir. 2005 yılında şirket, Erkekler ve Kadınlar için Hair Club'u satın aldı, ancak 2012'de Japon peruk üreticisi Aderans'a sattı. Şirket yakın zamanda tüm güzellik okullarını Empire Beauty Schools'a sattı.
10 Ocak 2006'da, Regis Corporation, Alberto-Culver'ın Sally Beauty Company işini satın alacağını açıkladı. Sally'nin 2.419 Sally Beauty Supply mağazası ve 822 Beauty Systems Group mağazası bulunuyor. Ancak, 5 Nisan 2006'da Alberto-Culver birleşme anlaşmasını feshetti ve daha sonra Sally ayrı bir şirket olarak ayrıldı.
Regis, daha önce şirketleri getiren büyük bir rakip olan The Cost Cutters, Family Hair Care, City Looks Salons International, We Care Hair, The Barbers, Hairstyling for Men & Women, Inc.'i satın aldı. Diğer büyük satın almalar arasında Sassoon ve HCUK vardır. Regis, Designline saç bakım ürünlerini 2004 yılında sattı.
Filbert Street
Filbert Street ya da resmî adıyla City Business Stadyumu, Leicester, Birleşik Krallık'ta yer alan eski futbol stadyumudur. 1891 yılında, Leicester City'nin iç sahası olarak hizmete giren stadyumun kullanımına 2002'de son verilmiş ve 2003'te stadyum yıkılmıştır.
Ankara kedisi
İlk kez 17'nci yüzyılda denizciler tarafından Avrupa'ya da götürülen Ankara kedisi 18'inci yüzyılda Avrupa soylularının sevgilisi hâline gelmiştir. Eski zamanlarda Fransız krallarının saraylarında dâhil her yerde mevcuttu. Diğer uzun tüylü bir kedi soyu olan Fars kedisinin ortaya çıkması ile Ankara kedisinin yıldızı solmaya başlamıştır. Ancak 1950'li yıllarda Amerikalı kedi yetiştiricileri tarafından tekrar bir Ankara kedisi çifti Anadolu'dan götürülerek yetiştirilmesi sonrasında tekrar sevilen bir ev kedisi olarak popülerliğine kavuşmuştur.
Bugünkü Ankara kedileri güçlü, enerji dolu ama nazik, orta uzun ipeğimsi tüylü bir kedi olarak tanınır. Çok hareketli olup atlamayı severler, ilgi ve şefkat beklerler.
Ankara kedisi saf ve doğal bir kedi türü olmasının yanı sıra Türkiye'nin ulusal hazinelerinden biri olarak görülür. Ankara kedisi pek çok kişi tarafından orijinal uzun tüylü kedi olarak kabul edilir.
Eski adı Angora olan Ankara; ipeksi, zarif desenli ve uzun postlu hayvanların evi olarak bilinir. Ankara kedileri; hâlâ Türkiye'nin köylerinde ve kırsal yerlerinde, yüzyıllardır neredeyse hiç değişikliğe uğramadan dolaşmaktadır. Bu kadar zaman boyunca hayatta kalmasını sağlayan özellikleri; içgüdülerine oldukça bağlı ve son derece zeki olmasıdır. Günümüzde, özgür yaşamak yerine insanlarla yaşamaya alışmış olsa da kendine özgü güçlü kişilik özelliklerini korur.
Ankara kedisi, Avrupa'da görülen ilk uzun tüylü kedi olarak bilinir. 10. yy.ın başlarında Vikingler tarafından Avrupa'ya getirildiği ve bu yüzden günümüz uzun tüylü kedilerinin atası oldukları bilinmektedir. Bugünkü Ankara kedisi; varlığını 1960'lı yıllarda Atatürk Orman Çiftliği Hayvanat Bahçesi gibi kuruluşlara borçludur.
Ankara kedisi, 16. yüzyılın sonlarında bilim insanı Claude Fabri de Peirese ile birlikte Fransa'ya varmıştır. Vücudunun güzel ve oryantal yapısı, kısa zamanda popüler olmasını sağlamıştır. 1868 yılında bir İngiliz yazar tarafından "genellikle boyun kısmında uzun, gümüşe çalan muhteşem ve farklı tüylere sahip güzel bir kedi" olarak tanımlanmıştır. Bu türün beyaz rengi, türünün gerçek temsilcisi olarak görüldüğünden, beyaz kediler için Atatürk Orman Çiftliği Hayvanat Bahçesi tarafından bir üreme programı başlatılmıştır.
Karakteri
Ankara kedisi; çok zeki, cesaretli ve sahibine bağlı bir kedidir. Evde çıkılmamış hiçbir dolap, açılmamış hiçbir kapı bırakmayan Ankara kedilerinin, kendilerine ait atletik bir zarafeti vardır. Sosyal ve oyuncudur. Oldukça yaramaz (hırçın) olan kuzenleriyle kıyaslandığında genellikle iyi huyludur. Yaşadığı coğrafi konum dolayısıyla sudan pek hoşlanmaz ki bu durum Van kedisinde tam tersidir.
Charlie Charlie
Oyun
bir ızgara oluşturmak için iki kalemi veya kurşun kalemi çaprazlamayı ("evet" ve "hayır" etiketli sektörlerle) ve ardından "Charlie" adlı "doğaüstü varlığa" sorular sormayı içerir. Daha sonra üstteki kalemin bu tür soruların cevabını gösterecek şekilde dönmesi beklenir. Herkesin kurşun kalemle konuşarak sorduğu ilk soru "oynayabilir miyiz?" veya "burada mısın?" ya da "orada mısın?"
Ankara kedisi
Karakteri
Ankara kedisi, sahibiyle hayatının ve evinin her yerinde birlikte olmak ister. Birlikte yaşadığı kişiye derin bir sevgi duyar ve karşılığında da aynı sevgiyi almaktan hoşlanır. Sahibi nerede olursa olsun ve ne yaparsa yapsın, yaptıklarından haberdar olmak için yanında olur. Sahibini oldukça abartılı sevgi gösterileriyle ödüllendirir fakat bir şeyi yapmaya niyetlendiği zaman, en akıllı insan bile onu yolundan geri çeviremez. Yaptığı her şeyi ustalık ve çeviklik ile yapar.
Charlie Charlie
Oyun
Üst kalem, merkezi bir pivot noktasında tehlikeli bir şekilde dengelenmiştir, yani hafif rüzgar esintileri veya kalemin hareket etmesini bekleyen oyuncuların nefes alması nedeniyle pivot üzerinde kolayca dönebilir.
Tepkiler
Mayıs 2015'te, kendisini "herhangi bir gerçek veya olgusal bilgiyi iletmeyi amaçlamayan" bir parodi web sitesi olan The Racket Report, Charlie Charlie Challenge oynamaktan 500 "gizemli" ölümün kaynaklandığını iddia eden bir sahte makale yayınladı. Fiji Sun, hiciv web sitesinin iddialarını Haziran ayında haber olarak bildirdi. Fiji Eğitim Bakanlığı oyunu yasakladı ve Tavua'daki üç Fijili öğretmen, öğrencilerini oyunu oynamaya zorladıkları iddiasıyla sorgulanmak üzere bir karakola götürüldü, tüm suçlardan aklandılar.
Mayıs 2015'te Kolombiya'nın Tunja kentindeki bir hastaneye dört genç kız gönderildi ve kitlesel histeri teşhisiyle hızla taburcu edildi.
Kate Knibbs, "paranormal moda bir kez viral hale geldiğinde, Hristiyan korku tacirlerinin hain ruhlar dünyasına çağrı yapmamaları konusunda uyarmaları uzun sürmedi" diye yazıyor. Pat Robertson, Charlie Charlie meydan okumasını şeytani olarak kınadı. Birkaç şeytan kovucu, Jamaika ve BAE'deki Müslümanlar tarafından tekrarlanan bir endişe olan oyunun ruh ele geçirmesine neden olduğu fikrini destekledi. Çeşitli medya kuruluşları, oyunlara katılanları "ahlaksız" olarak nitelendirdi.
Nisan 2017'de Doğu Libya hükümeti oyunu 6 intihardan sorumlu tutarak yasakladı.
Popüler kültürde
2015 korku filmi The Gallows'un yapımcıları, oyunun ana vagonunda filmlerini tanıttılar ve oyunu içeren bir video klip yayınladılar.
Ankara kedisi
Karakteri
Hem erkeği, hem de dişisi harika ve sorunsuz üreyen bir kedidir. Sağlıklı, yapılı kedi yavrularına çok az zorlukla sahip olur ve onları yetiştirirken sevgi ve kur yapar. Zeki ve çevik olmasının yanı sıra bazen de çabuk sinirlenen bir kedidir. Sahibine istediğini yaptırmak için onu beceriyle kullanabilecek kadar akıllıdır. Bir Ankara kedisine susadığı zaman musluğu açmasını ya da bir dolabı kapatmayı sahibi öğretebilir.
Vücut yapısı
Ankara kedisinin vücudu uzundur. Uzun bacaklara, uzun bir kuyruğa ve yine uzun ve kaslı, narince yapılanmış bir gövdeye sahiptir. Çok düzgün bir kemik yapısına sahiptir ve zarif bir görüntüsü vardır. Erkek kediler, dişilerden büyük olabilir. Uzun bacaklarının arka tarafı, önlerinden daha uzun olur. Parmaklarının arasında küçük tüyler bulunan, küçük ve yuvarlak patileri vardır. Mevsime göre uzunluğu değişen tüyleri vardır. Günümüzde pek çok değişik renk tüylü Ankara kedisi vardır. En iyi tüylere sahip Ankara kedileri, genellikle üç yaşını geçmiş kedilerdir. Bakılıp tarandıklarında tüyleri uzamaya ve kabarmaya müsaittir. Geniş ve badem şekilli gözlere sahiptir ve renkleri bakır, mavi, altın, yeşil ve ela olabilir. Geniş ve sivri uçlu, dik kulakları vardır. Orta boyda bir buruna sahiptir. Yürürken kuyruklarını vücut hizasında tuttukları görülür. Ankara kedileri genel olarak farklı göz rengine sahip kabul edilse de, bal rengi ve mavi gözlü Ankara kedileri de yaygındır. Gözleri farklı renkte olan Ankara kedileri arasında sağırlık yaygınken, tek renkli gözlere sahip Ankara kedileri normal bir şekilde duyabilirler.
Hastalıkları
Ankara kedileri kas koordinasyon bozukluğuna ve hipertrofik kardiyomiyopati hastalığına genetik olarak yatkındırlar. Sağırlık Ankara kedilerinde yaygın görülen bir hastalık olup her iki gözü mavi ya da bir gözü mavi diğeri kehribar renginde ve tüyleri beyaz renkte olan kediler genelde sağırdır.
Sevgili Dayım
Sevgili Dayım, yönetmenliğini Zeki Ökten'in üstlendiği, 1977 çıkışlı komedi-dram türündeki Türk filmidir.
Honaz Tüneli
Honaz Tüneli, Türkiye'nin Denizli ilinde bulunan bir karayolu tünelidir. Denizli-Acıpayam Yolu ile Denizli Çevreyolu arasında yer almakta olup çevreyolunun son halkasıdır. Yapımına 2 Kasım 2011'de başlanan tünelin 28 Ocak 2023'te hizmete girmiştir. Tünelin toplam uzunluğu 2.640 metredir.
Tünel
Honaz Dağı'nın altından geçen tünel, D 585 ile D 320 kara yollarını birbirine bağlayarak Ege ile Akdeniz arasındaki ulaşıma katkı sağlıyor. Muğla ve Antalya istikametlerinden gelip Alaşehir, Aydın, İzmir, Afyonkarahisar ve Ankara istikametlerine giden araçların Denizli il merkezine girmeden şehri transit geçmelerini ve böylece şehir içi trafiğinin azalmasını sağlıyor.
Haluk Çobanoğlu
Haluk Çobanoğlu, 1957 Kilimli doğumlu haber fotoğrafçısı.
1992'den beri haber ve belgesel fotoğraflar üretiyor. 1996-1998 yıllarında New York International Center of Photography (ICP) ve Black Star haber ajansında çalıştı. 1994-1996 yıllarında, güvercin yetiştirme geleneğini konu alan "Kuşbazlar" ile 1997-1998 yıllarında "Yeraltında Bir Dünya Şehri; New York Metrosu" belgesel fotoğraf projelerini gerçekleştirdi. "Haber ve Belgesel Fotoğrafçılığı" üzerine dersler verdi. National Geographic Türkiye fotoğraf editörlüğü yaptı. Bugün serbest fotografçı olarak yaşamını sürdürüyor.
Abdülhalim Muazzam Şah
Almu'tasimu Billahi Muhibbuddin Tuanku Alhaj Abdul Halim Mu'adzam Shah Ibni Almarhum Sultan Badlishah (28 Kasım 1927, Alor Setar, Kedah- 11 Eylül 2017), Malezya'nın 14. ve şimdiki Yang di-Pertuan Agong (devlet başkanı), yanı sıra Kedah'ın 27. ve eski sultanıdır. Daha sonra Alor Star bölge ofisinde ve daha sonra devlet hazinesinde hizmet veren Kedah İdari Servisine katıldı. Daha önce 1970 ve 1975 yılları arası beşinci Yang di-Pertuan Agong olarak görev yaptı. Abdülhalim Muazzam Şah seçimle göreve gelen en yaşlı ve iki görevide sürdüren ilk kişidir. Ekim 2011'de yapılan seçimde, Abdülhalim 13 Aralık 2011 tarihinde ikinci kez Yang di-Pertuan Agong olarak ikinci döneminde hizmet etmek için seçildi.
Eğitimi
Abdülhalim Muazzam Şah, Sultan Abdülhamid Koleji'nde 1946 ve 1948 yılları arasında eğitim gördü. Wadham College Oxford'a gitti. Sosyal Bilimi ve Kamu Yönetimi alanında diploma aldı ve daha sonra, devlet hazinesine hizmet veren Muazzam Şah, İdari Hizmete katıldı. 6 Ağustos 1949 Abdül Halim, Raja Muda'nın belirgin varis olarak atandı ve 15 Temmuz 1958 tarihinde babasının ölümü üzerine yirmi yedinci Sultan olarak göreve başladı.
Ölümü
Malezyalı üst düzey soylu ve devlet adamı Abdülhalim Muazzaz Şah 11 Eylül 2017'de ölmüştür.
Cătălin Predoiu
Cătălin Marian Predoiu (d. 27 Ağustos 1968, Buzău), Emil Boc'un istifasının ardından, 6 Şubat-9 Şubat 2012 tarihleri arası Romanya'nın geçici başbakanı olarak görev yapmış Rumen avukat. Daha önce 29 Şubat 2008 tarihinden itibaren Romanya Adalet Bakanı olmuştu.
Tesettür
Hicap ( telaffuz: [ħɪˈdʒaːb]) veya modern kullanımda tesettür, Müslüman kadınların farklı biçimlerde olabilen giyim ve örtünme davranışlarını, başörtüsü ise saçları örten ve genellikle baş ve boynu saran, ancak yüzü görünür hâlde bırakan bir giyim şeklini ifade eder.
İnsan ırkının, 2011'de bitler üzerinde yapılan bir araştırma sonuçlarına göre ilk elbiselerini 170.000 yıl önce giymiş olabileceği düşünülüyor. Giyim konusunda bilinen en eski hukûkî düzenleme, Hammurabi ve Orta Asur kanunlarında yer almıştır. Kanun metnine göre, başörtüsü, sokağa çıkan, başka bir deyişle kamusal alana giren hür kadınların bir sembolü olarak tanımlanmış ve hukûkî güvence altına alınmıştır. Buna göre köle kadınlar ve fahişeler kesinlikle başlarını örtmeyeceklerdir. Kadınlar örtünerek bu kuralı ihlal ettiklerinde onları görüp ihbar etmeyenlerle birlikte cezalandırılmaktaydılar.
Uhud Savaşı'nda Hind liderliğindeki Mekkeli kadınların sergiledikleri davranışta örneği görüldüğü şekliyle, İslâm öncesi Araplar savaşa gittiklerinde, Arap kadınları, savaşırken veya erkekleri savaşmaya teşvik etmek için göğüslerini açarlardı. Birçok geleneksel toplumda örneğin çocuğun emzirilmesinde kadınların memelerini açmaları ayıplanacak bir şey değildir. Kur'an 24:31 'de geçen ve "süslerini" örtmelerini, onları aile dışındaki yabancılara göstermemelerini ifade eden âyet bu bağlamda değerlendirildiğinde Kur'anın kamusal alanda yeni bir iffet ölçeği getirdiği düşünülebilir. Bu tür davranışlar, İslâm âlimleri ve Müslüman kamuoyu tarafından Cahiliyye'nin simgesi olarak görülür.
Saçlarını örtmek kadınlar tarafından bir tevazu göstergesi ve özellikle de Allah'a karşı bir saygı göstergesi olarak hayatın doğal bir parçası olarak görülmüştür. Doğulu Yahudi kadınların geleneği olan baş örtüsü, Hristiyan sanatında bütün Meryem Ana ikonografilerinde görülür. Katolik kadınlar, yirminci yüzyıla kadar başlarını örtmeden kiliseye gitmezlerdi. Baş örtüsü günümüzde Gürcü ve Ermeni Hristiyan kadınlar tarafından da uygulanır. İslâm dünyasının farklı bölgelerinde haya temelinde geliştirilen başörtüsü normların bazılarının İslâm öncesi Yakın Doğunun bu eski Yahudi ve Hristiyan topluluklarından miras alınan tarzları yansıttığı düşünülmektedir.
Ar ve haya (utanma) anlamlarını da kapsayan Hicab terimi, başlangıçta bir bölme, perde veya genel olarak kadınların genel giyim kurallarını ifade ediyordu. Kur'an âyetlerinde İslâm Peygamberi'ni ziyaret edenlerle Onun eşlerini ayıran bir perdeyi ifade eden âyet, kısıtlamanın kadınların tümüne değil, yalnızca İslâm Peygamberi'nin eşlerine yönelik olduğu şeklinde anlaşılmıştır. Ayrıca kadınların kamusal alanda erkeklerden soyutlanması veya metafizik olarak "insan veya dünyayı Tanrı'dan ayıran perde" anlamına gelebilir.
Haya İslâm'da merkezî bir karakter özelliğidir. Kur'an, Müslüman kadın ve erkeklere iffete uygun hareket etmelerini söyler ve iffet sadece giyim ile ilgili bir konu değildir. İslâm ve Müslüman Dünyası Ansiklopedisi'ne göre iffet, erkeklerin ve kadınların "bakışları, yürüyüşleri, kıyafetleri ve cinsel organları" ile ilgilidir. Hicab iffet ve kadın mahremiyetini ilgisiz erkeklerden korumak içindir. Bu kesimler örtünmeyi İslâmî bir zorunluluk değil, tavsive olarak alırlar. Müslüman Reform Hareketi, Kur'an'ın hicabının sadece "engel" anlamına geldiğini ve hem erkekler hem de kadınlar bağlamında kullanıldığını savunur. Onlara göre cilbab ve himar İslâm öncesi kıyafetlerdi ve Kur'an yeni bir kıyafet zorunluluğu getirmek yerine sadece bunların nasıl giyileceğini tavsiye etmişti. Konuyu zorunluluk olarak ele alanların arasında da örtünmenin ne kadarının zorunluluk olduğu konusunda fikir birliği yoktur. Ayrıca şeriat hukukunda erkeklerde olduğu gibi esire veya cariye kadınların giyim kuralları, dinî ve toplumsal hakları ve sorumlulukları hür kadınlardan tamamen farklıdır. (Ayrıca bakınız: İslâm'da kadın)
En eski hukuk sistemlerinin anlayışına göre kendilerine (33:59) âyetiyle hicab tâlimatı verilenler yalnızca Muhammedin eşleriydi ve onların hiçbirinde kadınların örtünme şartı bulunmamaktadır. Buna rağmen tüm ortodoks şeriat okulları, vücudun, özellikle boyun, ayak bilekleri ve dirsek altı gibi yerlerinin halka açık yerlerde kapatılmasını emrettiler. Bâzı hukuk sistemleri, hicabı yüz ve eller dışında kalan her şeyi örten giyim, bazıları ise yüz ve eller dahil tüm vücudunu kapsayan bir emir olarak kabul ederler. İran ve Afganistan'da kadınların başörtüsü takması kanunen zorunludur. İran'da 1983'te çıkartılan Ceza Kanunu ile hicap kurallarına aykırı hareket eden kadınlara "74 kırbaç" cezası getirildi.
Günümüzde hicap anlayışı çerçevesinde kadın eğitimine ve onun sosyal hayata katılımına şiddetle karşı çıkan kökten dinci terör örgütleri İslâm dünyasında varlığını sürdürmekte, eğitim kurumlarına ve özellikle kız öğrencilere karşı saldırılar düzenlemektedirler. (Bak. Taliban, Boko Haram, Malala Yusufzay)
Etimoloji ve kavramlar
setr (s-t-r) "örtmek", tesettür ise örtünmek anlamına gelir.
Cilbab: Bu kavram Batılı dillere daha çok "pelerin ya da büyük şal" olarak tercüme edilirken Diyanet İşleri Başkanlığı'nın mealinde "bedeni örtecek elbise" olarak tercüme edilmiştir. Cilbab dış elbise olarak tanımlanır.
Hımar: Humur sözcüğünün çoğuludur ve örtü, perde anlamındadır. Arapçada içkiye hamr isminin verilmesi de aklı örtmesi ve gizlemesi ile bağlantılanır. Kur'an'da başörtüsü için kullanıldığı iddia edilen   terim 'dır.
Hicab: Tesettür ile aynı anlamda Arapça ve Farsça yayınlarda tercih edilen bir terim dir. H-c-b kökünden türetilen kelime, fizikî örtünme yanında mahremiyet, ahlâk, utanma gibi kavramları da ifade eder. Türkçede mahcubiyet utanma anlamındadır.
Türban: Farklı toplumlarda kullanılan bir başörtüsü çeşididir; ayrıca tarih boyunca bir erkek başlığı olarak da ön plana çıkmıştır. Tesettür belirli bir elbiseyi tasvir etmezken, türban belirli bir elbisenin ismidir.
Kur'an
Kur'an’da tesettürle ilişkilendirilen âyetler Türkçeye anlamlarını da değiştirecek şekilde farklı tercümelerle çevrilen, Nur ve Ahzâb surelerinde yer alan âyetlerdir. Kur'an'da kullanılan kelimeler tesettür veya hicab değil, himar ve cilbab'tır.
"Ey peygamber! Eşlerine, kızlarına ve müminlerin kadınlarına söyle, "cilbab"larından üzerlerine alsınlar. Bu, tanınmaları ve rahatsız edilmemeleri için en uygun olanıdır." (Ahzap:59) (Not: İbni Kesir'inde ifade ettiğine göre cilbab, kullanan kadına o dönem anlayışında "hür ve fuhuş yapmayan kadın" anlamında bir tanınma sağlıyordu. )
İslâm yorumcularının görüş birliğine göre bu âyet Medineli kadınların cinsel tacize uğramasına atıfta bulunmaktaydı. Taberînin İbn Abbas'tan yaptığı alıntıya göre de âyet hür kadınlarla ilgiliydi.
Kur'an'da erkeğin iffeti ile birlikte ele alınan kadın örtünmesinin ayrıntıları Sure 24 :30-31'de geçenlerle sınırlıdır.
"Mümin erkeklere de ki, bakışlarını yere indirsinler ve avret yerlerini korusunlar,.... Ve mü'min kadınlara söyle: Onlar da bakışlarını sakınsınlar, iffetlerini korusunlar, görünenin dışında kalan ziynetlerini göstermesinler; örtülerini, cepleri (جيب; çoğulu cüyub; meallerde yaka, omuz, göğüs anlamı verilen kelime birçok Ortadoğu dilinde ortak olarak kullanılan cep'tir.) üzerine örtsünler. Süslerini Kocalarından, babalarından, kocalarının babalarından, oğullarından, kocalarının oğullarından, erkek kardeşlerinden, erkek kardeşlerinin oğullarından, kız kardeşlerinin oğullarından, kendi kadınlarından, ellerinin altında bulunan kölelerden, erkeklikten kesilmiş hizmetçilerinden ve kadınların mahremiyetlerine henüz vakıf olmayan çocuklardan başkasına göstermesinler. Saklı ziynetlerini fark ettirmek için de ayaklarını yere vurmasınlar" (Nur:31)
"Kadınlardan evliliği ummayıp da oturmakta olanlar, süslerini açığa vurmaksızın elbiselerini çıkarmalarında kendileri için bir sakınca yoktur. Yine de iffetli davranmaları kendileri için daha hayırlıdır" (Nur:60)
Tercüme ile ilgili sorunlar ve yorumlar
Ahzap:59 ve Nur:31 âyetleri tercüme yazarları tarafından metindeki örtünmenin amaç ve kapsamını da değiştiren farklı şekillerde tercümelerle verilir.
Nur: 31 de geçen "Khımar" kelimesini gelenekçiler baş örtüsü, geleneği reddeden Kur'ancılar ise baş ile ilgisi olmayan salt "örtü" olarak çevirir. Ayette örtülecek yeri ifade eden "جُيُوبِهِنَّۖ cuyub" (tekili ceyb) (= cepler, birçok dilde ortak ve aynı anlamda) kelimesi çoğunlukla omuz veya yaka olarak verilirken, Yaşar Nuri Öztürk "göğüs yırtmacı" nı tercih eder.
Cristoph Luxenberg' göre âyet kadınların "kemerlerini bellerine takmalarını" söyleyen, (mecazi olarak iffetin korunması) bir ifadeye sahipti. (Ona göre kelimelerin işaret ettiği anlamlar şöyledir: Humur; Kemer, Ceyb; cep, cinsel organ, وَلْيَضْرِبْنَ (vursunlar, ifade örtsünler diye çevriliyor) taksınlar)
Bâzı yorumcular Nur 31'i de geçen süs ifadesini kadın bedeni -ve bunu da bütün vücuda yayarak- kabul ederek, örtünmenin vücudun tamamını kapsamasını, âyetin, kendiliğinden (doğal olarak) açığa çıkan kısımları istisna eden ifadesinin de zorunluluk ise sınırlandırırlar ve âyete yüz ve el gibi kısımların açılmasına ruhsat verecek şekilde meal vermeyi tercih etmektedirler. Bâzı hadislerle de desteklenen bu anlayışa göre kadın burka, peçe benzeri elbiselerle tamamen örtünür. Bu görüşteki yorumculara göre zorunlu olarak dış ortama çıkması durumunda izin verilebilecek yegane açıklık, kadının tek gözünün açılabilmesinden ibarettir. Elmalılı Muhammed Hamdi Yazır âlimlerin, Mevdudi ise Hanefî fakihlerin çoğunluğunun "kendiliğinden açığa çıkan" (ve örtünmeden istisna edilen) ifadesinden El ve yüzü anladığını söyler.
İbn Kesir, örtünmenin Müslüman olmayanlar için geçerli olmadığını ifade ederek, Süfyan es-Sevrinin kendilerini süsleyen gayrimüslim kadınlara bakmaya izin verildiği, ancak şehvetten kaçınmak için izin bundan kaçınmanın gerekli olduğu yorumlarını aktarır.
İbn Hayyan, İbn Hazm ve Nasiruddin el-Albani gibi bâzı âlimler, âyetin yaygın açıklamasını sorguladılar. Hayyan, "inanan kadınlar" ın hem hür hem de köle kadınlara atıfta bulunduğunu, şehveti daha kolay artıran köle kadınların dışlanmalarının açıkça belirtilmediğine inanıyordu. Hazm da bunun Müslüman köleleri kapsadığına inanıyordu, ona göre bu bir köleyi taciz veya (hür bir kadınla olduğu gibi) zina etmemek yasasını çiğnemek olurdu. İslâm Peygamberi'ne atfedilmeyen hiçbir şeyin göz ardı edilmemesi gerektiğini belirtti.
Hicabın kadın-erkek arasında bariyer olarak yorumlanmasıyla üç tipte ayrım ortaya çıktı. Kadın giyim ve yaşam alanları yanında erkeklerle konuşma ve fiziksel temasın engellenmesi, zorunlu durumlar için ise ahlaki baskı.
Görsel bir bariyer bir şeyi gözden gizlemeye hizmet eder. Seçkin kadınlar için rahatlık ve mahremiyet sağlayan bir alan (Harem) yaratmak için fiziksel bir bariyer kullanılır. İslâm Peygamberi'nin eşlerine ve onları ziyaret eden Müslüman erkeklere atıfta bulunarak kalplerin saflığı ifadesi gibi ahlaki bir engeldir.
İslâm Peygamberi'nin hayatında
Eldeki kanıtlar, örtünmenin Suriye ve Filistin gibi komşu ülkelerde olduğu kadar yaygın olmasa da, özellikle şehirlerde zaten var olduğunu, Arabistan'a Muhammed tarafından getirilmediğini göstermektedir. Yunan, Roma, Yahudi ve Asurlular arasındaki uygulamaya benzer şekilde, kullanımı yüksek sosyal statü ile ilişkiliydi. Erken İslâmî metinlerde, hicap terimi, örtünme ve inziva (kadının eve hapsedilmesi) arasında ayrım yapmaz ve "peçe" veya "perde" anlamına gelir. Kur'an'da kadın giyimine özel olarak atıfta bulunulan âyetler, kadınların erkeklerin yanında avret yerlerini korumalarını ve iffeti emreden âyetlerdir.
Çağdaş başörtüsü anlayışı, 627 de gerçekleştiğine inanılan Sure 33:53'teki "başörtüsü âyeti"nin vahyine dayandırılır. "(O'nun kadınlarından) bir şey istediğiniz zaman perde arkasından isteyin. Bu, sizin ve onların kalbleri için daha temizdir."
Ancak bu âyet genel olarak kadınlara değil, sadece İslâm Peygamberi'nin eşlerine yönelik olup nüfuzu arttıkça o zamanlar kendi evi olan camide daha fazla ziyaretçi ağırlardı. Çoğu zaman bu ziyaretçiler geceyi eşlerinin dairelerinden sadece birkaç metre uzakta geçirirlerdi. Bu âyetin eşlerini bu yabancılardan korumak için yazıldığı yaygın olarak anlaşılmaktadır.
Hadislerde ve sünnette örtünme
Hadis, Kur'an âyetlerinin yorumlanmasına yardımcı olarak ayrıntıların belirlenmesinde ve fakihlerin hüküm çıkarmada kullandıkları önemli bir kaynaktır. Hadisler İslâm Peygamberi'nin ölümünden 1-2 asır sonra yazılan ve bir râvî zinciri ile İslâm Peygamberi'ne isnad edilen sözlerden oluşur. Bâzı dinî anlayışlarda referans değerleri tartışılan bu sözler değişik hadis külliyatlarında toplanmışlardır. Sünnî anlayışa göre altı temel hadis kitabının adı olan Kütüb-i sitte'de farklı başlıklarda örtünmeyle ilgili hadislere yer verilmiştir. Ayşe bint Ebu Bekir'den rivayet edilen bir hadis şu şekildedir;
"Resûlüllah bileklerinin dört parmak yukarısını işaret ederek:“Allah’a ve ahiret gününe inanan bir kadına ergenlik çağına varınca yüzü ve şuraya kadar elleri dışında herhangi bir yerini açması helal değildir."
Yine Ayşe bint Ebu Bekir'den rivayet edilen bir hadise göre, Ebu Bekir'in kızı Esma ince bir elbise ile peygamberin huzuruna girmişti. Peygamber yüzünü başka yöne çevirdi, yüzünü ve avuçlarını göstererek şöyle dedi: "Ey Esma! Şüphesiz kadın ergenlik çağına ulaşınca, onun şurası ve burası dışında kalan yerlerinin görünmesi uygun değildir."
Buhârî, Ebû Dâvûd, Nesâî'den gelen hadislere göre Peygamber zamanında kadın ve erkekler aynı su kapından abdest almaktaydılar. Ebû Dâvûd'un eserinde: '‘Kadın ve erkek, ellerimizi aynı kaba sarkıtıp daldırarak toplu hâlde abdest alırdık'' denmektedir. Bâzı ilahiyatçılar bu ifadelerden Muhammed zamanında kadınların erkeklerin yanında abdest aldıkları, abdestte yıkanan veya meshedilen kol, el, ayak, yüz, baş, boyun gibi organların açıklığı konusunda dinen bir sorun olmadığı yorumlarına ulaşmışlardır.
Bir başka rivayette ise Ömer başını örten bir cariye gördüğünde, ona sopasıyla vurarak, "Başörtüsünü at! A kokmuş!" demiştir. Bâzı rivayetlerde "Hür kadınlara benzemek mi istiyorsun?" ilâvesi de vardır. Bundan yola çıkarak İslâm'da başörtüsünün sınıf farklılığı ile ilgili bir konu olduğu da tartışılmaktadır.
Aişe'nin rivayet ettiğine göre,. Benzer bir hadis Ebû Davud ta yer alır. Bu hadiste, tesettürle ilgili âyetlere karşılık olarak Ensar kadınlarının "başlarında kargalar varmış gibi" dışarı çıktıkları anlatılır. Bu rivayetlerde siyah elbiselerden ("başlarında kargalar") bahsedilse de, diğer rivayetler peygamber eşlerinin de sarı veya gül rengi gibi başka renklerde elbiseler giydiğini ifade eder. Tesettür ile ilgili diğer hadisler şunlardır:
Fıkıh ve şeriat hukukunda
Tesettürü dinî bir emir olarak algılayan din yorumlarında ayrıca bu emrin kimleri ilgilendirdiği üzerinde de durulur. Buna göre cariyeler, ergenliğe kadar kız çocukları ve adet görmekten ve cinsel cazibeden kesilmiş yaşlı kadınlar ve akıl hastaları kapsam dışı tutulur. Bu yorumlara göre ayrıca süslü, şeffaf ve vücut hatlarını belli eden elbiseler tesettür mantığına aykırı bulunur. İçi gösteren kumaşlar, kadın giyiminde olduğu gibi, erkekte de kullanılmaz. Hanefî, Şafii ve Malikilerin anlayışında Şeriat kurallarına göre hünsâ olarak tanımlanan ara cinsiyet (hermafroditler, interseksüeller) kadınlar gibi örtünmeye zorlanır. Hanbelîlere göre ise onun örtünmesi erkek gibidir.
Kur'an'da tesettür'e uymama ile ilgili herhangi bir yaptırım öngörülmemesine rağmen Şeriat hukukunda tesettür kurallarına uymama günah veya büyük günah olarak değerlendirilir ve bu duruma uygun tazir cezaları uygulanabilir. Bu ceza basitçe bir azarlamadan, direnç halinde sopa, hapis veya sürgün gibi hakimin takdir edebileceği farklı uygulamalara kadar değişiklik gösterebilir.
Modern Müslüman âlimler genellikle kadınların toplum içinde el ve yüzleri hariç her şeyi örtmesini ister, ancak peçe (bâzı Müslüman kadınlar tarafından giyilen bir yüz örtüsü) gerekli görmezler. Neredeyse tüm Müslüman kültürlerde genç kızların tesettürü zorunlu değildir.
Sünnî
Dört büyük Sünnî düşünce mezhebi (Hanefî, Şafii, Maliki ve Hanbelî) kadınların yakın aile üyeleri dışındaki karşı cinsten insanlar yanında saçlarını, elleri ve yüzü hariç tüm vücudunu örtmesinin zorunlu olduğu konusunda fikir birliği içindedir. Bâzı âlimlerin başörtüsü takmanın zorunlu olmadığına ve bunu zorunlu kılacak yeterli kanıt bulunmadığına dair farklı görüşlerini içeren fikir ayrılığı da mevcuttur.
Erkekler göbekten dizlerine kadar örtünmelidir. Mezhepler arasında bu konuda da farklılıklar bulunuyor.
Yer ve kişilere göre örtünme durumu
Özel hayat ve mahremlerin yanında kılık kıyafet kuralları gevşetilir. Bununla birlikte, kocanın huzurunda, çoğu bilim insanı, karı kocanın karşılıklı özgürlüğünün ve zevkinin önemini vurgulamaktadır.
Geleneksel âlimler, ellerin ve yüzün örtülmesi konusunda görüş ayrılıklarına sahiptirler. Çoğunluk, yüz ve ellerin avret'in bir parçası olmadığı görüşünü benimser. Bazıları, kadının güzelliği erkeklerde tahrik veya fitneye sebep olacak kadar büyükse yüzünü kapatmanın tavsiye edildiği görüşündeydi.
Kur'an'da erkeklerin örtünmesine dair ifade bulunmaz. Hadislerde ise erkekte göbekten diz kapağına kadar olan bölge avret sayılır. Zahiri mezhebi dışındaki fıkıh ekollerine göre kadın kölelerde avret erkeklerinki gibi, göbek ve diz arasındaki bölgeden ibaretti.
"Erkeğin avreti göbeği ile diz kapağı arasıdır" "Diz kapakları avret yerlerindendir." Hanefîler erkeklerde diz kapaklarını avretten sayarken, Şafiîler ve Malikîler avretten saymaz. Malikî mezhebi, ise bâzı hadisleri örnek göstererek uyluk bölgesinin de erkekte avret sayılmayacağını ifade eder. Aynı şekilde cariyelerin avreti de erkeklerle aynı sayılmıştır.
Şafiî fakihlerinden İbn Hacer Heytemî ve Şirvanî'nin "Aynada veya suda görünen kadın görüntüsüne bakmak haram değildir. Ancak fitneye vesile olduğu takdirde haram olur." dedikleri, Kalyûbî'nin ve Büceyremî'nin ise aynadaki ve sudaki görüntüye şehvetle bile bakmanın haram olmadığını söyledikleri aktarılmaktadır. Fakihlerin eserlerinde fitne ile kastedilenin şehvete bağlı olarak cinsel ilişki ya da onun ön hazırlığı sayılan birtakım davranışlar olduğu ifade edilmektedir. Hanefî fakihlerinden İbn'i Âbidin'in "Resim haline getirilmiş avret yerlere bakmanın mahzuru hususunda bir şey bulamadım; araştırıla..." dediği söylenmektedir. . Bununla birlikte, günümüzde İbn Hacer Heytemi'nin ve Şirvânî'nin görüşüne dayanarak gazete ve dergilerdeki müstehcen resimler ile televizyondaki açık görüntüler gerçek değil resim ve hayal olduğu için, onlara bakmanın hakiki kadının vücuduna bakmak gibi haram sayılmadığı ancak şehvet ile bakan bir kimse için haram olduğu şeklindeki görüşe yaygın olarak yer verilmektedir. Lübnan'daki Ahbâşîler Cemaati'nin ise aynadaki ve ekrandaki namahrem kadına şehvetle bile bakmayı caiz gördüğü iddia edilmektedir. Şia'da ise "Erkek, rezil ve kepaze olmayan tanıdığı namahrem bir kadının fotoğrafına bakmamalıdır. Şehvet ve harama düşme korkusu olmadıkça surat ve ellerine bakmanın sakıncası yoktur." şeklinde bir görüş bulunmaktadır.
Şii
Ayetullah Ali el-Sistani web sitesinde tesettürle ilgili önemli soruları yanıtlıyor.