cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Karma
Budizme göre karma yasası
Bazı eylem ve davranışlar, sonucunda Karma oluşturmayabilir. Gereken durumlarda bu etki yaşanmayabilir veya önemsiz ölçülerde şiddete karşı tepki olaylarında, örneğin; iyi niyetler olumsuz sonuçlardan fazla olduğu zamanlarda, Karma etkisi oluşmayabilir. Bu durumda etkisiz Karma (Pali: Ahosi-kamma) söz konusudur.
Karma etkisi farklılıklar gösterebilir: İstemeden yapılan eylemler için bir düzenleme yoktur. Bir eylemin temelinde ne kadar az art niyet varsa o kadar az Karma toplanır, oluşur.
Şu sözler buna işaret etmektedir: ''Her kim bir başkasına eziyet ediyor ve buna rağmen iyi bir yaşam arzu ediyorsa, o kişi bir sonraki yaşamında asla mutlu olmayacaktır. Her kim diğerleriyle iyi anlaşıyorsa ve iyi bir yaşam arzu ediyorsa, o kişi bir sonraki yaşamında mutluluk bulacaktır''.(Dhammapada M.Ö 3.yüzyıl) ''Eylemlerin failini bulamayız; etkiyi yakalayan hiçbir “varlık”. Sadece boş şeyler geçer gider önümüzden: bu şekilde anlayışa kavuşan kişi, doğru bir bakışa sahiptir. Ve eylem ile etki bu şekilde gerçekleşip ilerlerken, köke bağlılık nedeniyle kimse tıpkı tohum ile ağaçta olduğu gibi hiçbir başlangıç asla bulunamaz.'' (Vis. XIX) Culakammavibhanga Sutta.
Anlamları
Terimin dört farklı anlama gelmesi anlamının Batılılarca iyi kavranamamasına ve kimi zaman tek anlamıyla kullanılmasına neden olmuştur. Terim Doğu’da şu dört anlamda kullanılır:
Karma yasası ve karmik plan
Zen sisteminde karma yasası öte-alemdeki yaşamı ve tekrar doğuşları belirleyen evrensel nedensellik yasasıdır. Yani Upanişadlar’da belirtildiği şekilde karma yasası insanın şimdiki ve geçmiş yaşamında yaptıklarıyla karşılaşmasıdır. Yapılan hareketlerin karşılığı olarak yaşanması gereken sonuçların planlı ve programlı bir şekilde düzenlenmiş haline “karmik plan” denir.
Karmik planın oluşumu
Kişi her an iradesiyle yeni hareketler yapmakta olduğundan karmik plan kısmen belirli, kısmen oluşum halindedir. Bu bakımdan karmik planın oluşum süreci ve bu süreçteki hareketler üç grupta ele alınır:
Karma yasası ve Samsara
Karma yasası, kısaca, her yaşamın, önceki yaşamlarda yapılan hareketlerin sonucu olarak belirmesi esasına dayanır. Yani, kişinin yaptığı hiçbir hareket sonuçsuz kalmayacak ve kişinin mukadderatının belirlenmesinde bir neden oluşturacaktır. Hiçbir neden, herhangi bir sonuç yaratmadan yok olup gitmez. (Bu, felsefe ve bilimde "nedensellik kuralı" olarak adlandırılır.) Dolayısıyla samsarayı esas alan Doğu öğretilerinde her yaşam ve her yaşamdaki koşullar, önceki yaşamlarda yapılan hareketlerin bir bileşkesi olarak meydana gelmekte olup, o yaşamda yapılacak hareketler de bir sonraki yaşamı ve koşullarını belirleyici bir etken olacaktır.
Daha kısa olarak ifade etmek gerekirse, Doğu’nun karma yasası bir Türk atasözüyle tek cümleyle şöyle ifade edilebilir: “Ne ekersen onu biçersin.”
Hindu mitolojisinde yasaları uygulayan, yasanın somutlaşmış biçimi olan karma ilahlarına Lipikas adı verilir.
Jainizme göre karma yasası
Jainizm’de Karma öğretisi, Hindistan kökenli diğer dinlerle kıyaslandığında farklılık gösterir. Jainizm’de Karma, sadece eylemlerin sebep ve sonuçlarının kaçınılmaz olduğuna dayalı yasa olarak değil; ayrıca bunların temelini kavrama bilincidir. Jainizm taraftarları bu anlamda ince maddelerden oluşan, algılanamayan “Karma parçaları”ndan veya “karmik töz”den bahsederken, iki ayrı kategoride sınıflanan toplam 148 çeşit tözün varlığını savunurlar.
Bu geniş kapsamlı sınıflandırma, “Dokuz Gerçek” (nava tattvani) öğretisinin temelindeki detayları açıklayarak, kavramayı sağlayan, yol gösteren bir kılavuzdur, bir rehber kitaptır. Amacı; öğrencilerin, Jain öğretisinin önemli koşullarını teoride başarılı bir şekilde anlamalarına yardımcı olmaktır.
Birbirini takip eden konular, örneğin; Karma etkisinin nasıl meydana geldiği, hangi şekillerde ortaya çıktığı, Karma etkisinden ne şekilde kurtulunacağı ve ayrıca var olan Karma’nın nasıl azaltılacağı, Yeniden Doğuş Döngüsü’nden (Reenkarnasyon) ne şekilde kesin olarak kurtulunacağı konuları pratik olarak açıklanmıştır. “Dokuz Gerçek” öğretisinin çıkış noktası, Jain düşüncesine göre tüm evrende var olan iki temel öz’ün (dravya) şeklidir. Bunlar:
Karma anlamıyla “Madde” ve Ruh arasındaki sorunlu ilişki, bu tanıma göre Yeniden Doğuş Döngüsü’nün (samsara) işleyişidir.
Bilinçsizce yapılan eylemler (mithyatva) sonucunda, ruhlar, evrenin sonsuz başlangıcından beri var olan sayısız Karma’lar yaşar. Bu sayede Karma her bir ruhun cismi bedeninde toplanır; bu bir tür ince tözden bir araya gelen bir kabuktur; ruh bunu sarar ve artan bir yoğunluk derecesi ile iki ayrı kabukla daha birleştirir. Bilinçsizce, cahilce kavramı (mithyatva) bu bağlamda her ruhun Samsara döngüsüne bağlı kalması ve kendi öz varlığını unutması anlamına gelir. Karma etkisiyle, bireylerin kişiliğinin oluşmasında ortaya çıkan sonuçlar, özellikle beden ve bedenin fonksiyonlarının bilinçsizce davranması; sınırsız algılama (anant darshan), her durumu idrak etme, her şeyi anlama (ananta jnana), sonsuz enerji (ananta virya) ve sonsuz mutluluk (ananta sukha) gibi içimizde saklı bulunan özelliklerdir. Bu özelliklerin açığa çıkmasıyla, bilinçsizlik yavaş yavaş azalır ve sonunda Karma etkisi altında kalma, bu döngüye bağlı olma zorunluluğu ortadan kalkar. Ruhun, bu her iki farklı olası görüntüsünü birbirinden ayırt etmek için, Jainizm’de “birbiriyle bağlantılı, bağlı” (samsari) ve “birbirinden bağımsız” (mukta) ruhlar olarak belirleyici özellikler vardır. Duruma bağlı olarak ruh dönüşümü, dört farklı şekilde ortaya çıkar. Bunlar; insan dünyası (manushya), bitki ve hayvan dünyası (tiryancha), göksel Tanrılar dünyası (devaloka) ve yedi cehennem’dir (naraki). Hatta dağlar, kayalar, tepeler, nehir, çayır, çimen, rüzgâr ve fırtınalar, Jain inancına göre, Samsara döngüsü içinde bulunan sayısız ruhların var olduğu dünyada insan dışındaki her şeyin varlığını sona erdirebilir; çünkü tek bir varlık olarak insan tüm kurtuluş çözümlerini beraberinde getirir.
Tüm Karma’larından arınmış bağımsız ruh “Siddha” olarak adlandırılır. Siddha’ların, sınırsız kazanım ve sonsuza dek var olmak gibi, “Siddhashila”, yani evrenin en yüce mertebesiyle mükemmel uyum içinde ve Samsara’da –birincil dünyada- Karma etkisinden tamamen arınmış bir şekilde var olmak gibi doğal özellikleri vardır. Bu özel ruhlar saf bilinçle var olurlar; onların varlığında, düşünce, duygu, arzu yoktur, bedensel dürtülerden arınmışlardır.
Jain’lerin uygulamalı olarak, dünyadaki olayların temelini oluşturan maddelerin her birini farklı özellikleriyle öğrenmeleri, bilinçsizce yaşamaktan uzak kalmaya çalışmaları ve doğa olaylarına uygun yaşamaları ve bunların sonunda, tüm maddelerden bağımsız yaşamayı (kaivalya) öğrenmeleri gerekir.
Karma etkilerinden ilerki zamanlarda sakınmak için, Karma etkilerinin sebeplerinin, çok iyi öğrenilmesi gereklidir. Sakınılması gereken tek sebep sadece bilinçsizlik değildir. Kişinin kendi kontrolünü kaybetmesi (aviratti), düşüncesizlik (pramada), hırs, öfke, gurur gibi tutkular (kasaya), ayrıca beden, konuşma ve zihin faaliyetlerinin etkilerini de Karma oluşturur.
Zararsız Karma (Ahgati Karma)
Zararsız Karma, bedeni doğru kullanmayı sağlar ve bu fiziksel ölüme kadar geçen süre için gereklidir. Bu “Kevali” durumu, ölüme kadarki süre için çok önemlidir. Bu aşamada ruh, yeniden bedenleşme için kendini tamamlar ve Siddha olma yolunda ilerler. Karmik etkilerin ruha bağlı olarak ortaya çıkması, bu süreçte sorumlu olunan eylemleri bilinçli olarak etkiler. Karma etkileri ruhta var olduğu sürece, eylemleriyle kişi belli bir olgunluğa erişse bile, Karma kişide sürekli etkisini gösterir. Bu durumda bu etkiler ya kısa bir süre içinde ya da bir sonraki Yeniden Doğuşun hemen ardından kendini gösterir. Sürekli olarak kendini yenileyen ve ilerleyen Karma etkisi, ruha bağlı olarak, değişim sürecinde dünyevi olaylardan da etkilenir. Karmik etkilerin ruhta var olmasıyla birlikte, birçok karma, kişinin her eyleme bakış açısı doğrultusunda ortaya çıkar. Davranışlarda ne kadar doyumsuzluk, açgözlülük, kızgınlık, sinir varsa ruh içinde o kadar çok Karma oluşur. Ruh sakinlik, dinginlik (madhyastha) ve merhametle (karuna) kendini geliştirir ve böyle davranmakla çok daha az Karma etkisi oluşur.
Asıl amaç, kendini temizleme, arınma ve yeni Karma etkilerinin oluşmasını durdurmaktır. Bu amaç için Jainizm‘de çeşitli ahlaki davranış kuralları ve uygulamalar vardır. Bunlar:
Yeni Karma’ların yaşanmaması ancak toplanan Karma’ların sona ermesinden sonra olur. Bu durum, katı çilekeşlik, dervişlik (tapas) uygulamalarının sonucunda meydana gelir. Jainizm’de 2 tür dervişlik vardır.
Sürekli uygulamalar sayesinde dört kötü Karma etkisi ortadan kalkar ve “Kevala-Jnana”, yani her şeyi bilme, idrak etme, anlama aşaması başlar. Ölüm zamanına kadar, dört zararsız Karma’lar ruhtan ayrıldığında “Moksha”ya (Nirvana) ulaşılır. Moksha (Nirvana), Yeniden Doğuş’un nihai kurtuluşudur. Oraya varan Ruh, evrenin en yüce yerindedir ve orada sonsuz mutluluk ve huzura kavuşur ve bir daha asla karışık Samsara döngüsüne dönmez.
Need For Speed: Porsche Unleashed
Need for Speed: Porsche Unleashed, (Avrupa adıyla Need for Speed: Porsche 2000, Latin Amerika ve Almanya'da Need for Speed: Porsche) Electronic Arts Kanada ekibi tarafından 12 Mart 2000 tarihinde piyasaya çıkarılan bir otomobil yarışı video oyunudur. Diğer Need For Speed oyunlarının aksine sadece Porsche markasına yoğunlaşan oyun, 1950-2000 yılları arasındaki hemen hemen tüm Porsche modellerini içermektedir. Porsche Unleashed, görsellik bakımından da geliştirilerek kullanıcılara sunulmuştur.
Grandi serisi
1 − 1 + 1 − 1 + … sonsuz serisi ya da Grandi serisi olarak adlandırılır. Seri; İtalyan matematikçi, filozof ve papaz Guido Grandi'ye 1703 yılında yaptığı özgün çalışmalardan ötürü adanmıştır. Genel anlamda toplamı olmayan bir ıraksak seri olarak tanımlanan ifadenin Cesàro toplamı ½'dir.
Buluşsal yöntem
1 − 1 + 1 − 1 + 1 − 1 + 1 − 1 + … toplamını hesaplamanın en basit yolu onu bir iç içe seri olarak algılamak ve çıkarma işlemlerini doğrudan gerçekleştirmektir.
Öte yandan, terimler farklı bir yolla öbeklendirildiğinde toplam, yukarıda elde edilen sonuçla çelişmektedir.
Grandi serisini ayraçlar yardımıyla öbeklere ayırma yoluyla ulaşılabilen "değerler" 0 ve 1'dir. Eilenberg–Mazur hilesi olarak adlandırılan benzer bir yöntem düğüm kuramı ve cebirinde zaman zaman kullanılmaktadır.
Grandi serisi bir ıraksak geometrik seri olarak ele alındığında ise yakınsak geometrik serilere uygulanan yöntemler bu seriye uyarlanarak farklı bir değer bulunabilmektedir. Aynı sonuca −S hesaplanıp sonuç S ' den çıkarıldıktan sonra 2S = 1 çözümüyle de ulaşılabilmektedir.
Seri üzerinde yapılan bu oynamalar bir serinin toplamının tam olarak ne ifade ettiği konusuna odaklanmamaktadır. Serileri isteğe göre öbeklere ayırmak ve bunlar üzerinde dört işlem uygulaması yapmak her ne kadar önemliyse de şu iki sonuca ulaşmak olasıdır: Her iki ifade doğrulanabilir ve kanıtlanabilir ancak bunu gerçekleştirmek için 19. yüzyılda bulunan matematiksel kavramlara gerek duyulmaktadır. Kalkülüsün Avrupa'ya gelişinden 18. yüzyılın sonuna dek geçen süre matematikçiler arasında bu konuda yaşanan "bitmeyen" ve "sert" tartışmalara tanıklık etmiştir.
Iraksaklığı
Çağdaş matematikte bir sonsuz serinin toplamı onun kısmi toplamları serisinin limiti olarak tanımlanmaktadır. Grandi serisinin kısmi toplamlar kümesi hiçbir sayıya yaklaşmayan serisidir (0 ve 1 noktalarındaki birikim sayılmazsa). Bu, Grandi serisinin ıraksak olduğunu göstermektedir.
Seri üzerinde yapılan küçük oynamalar (terimlerin yerlerinin değiştirilmesi gibi) seri mutlak yakınsak olmadıkça geçerli işlemler değillerdir çünkü bu tür oynamalar toplam değerini değiştirmektedir. Grandi serisine uygulanan bu tür yöntemlerin yalnızca 0 ve 1 değil, farklı toplam değerlerine yol açtığı bilinmektedir.
Güneyköy, Eşme
Güneyköy, Uşak ilinin Eşme ilçesine bağlı bir köydür.
Tarihçe
Uşak il merkezine 80 km mesafede bulunan Zahman köyünden ayrılan bir grup Eşme ilçesine bağlı bu köyü kurmuştur. Zeybekler, Osman Kaya, Arap Mehmet Güneyköyü kuran grup içinde yer almışlardır. Köyün ilk muhtarı da Arap Mehmet'tir. Yunan işgalinin sona erdiği günlerde tüm kayıtlar yakıldığı için resmi nitelikte fazla bir belge bulunmamaktadır. Yerleşimden, 1890 yılı Aydın Vilâyet Salnâmesinde, Güney adıyla Saruhan Sancağının Eşme kazasına bağlı bir köy olarak bahsedilmiştir. Kütahya'nın bir ilçesi olan Uşak, 15.07.1953 tarihinde il olmuştur. Yine aynı tarihte (1926 yılına kadar Saruhan) Manisa ilinin bir ilçesi olan Eşme de Uşak iline bağlanmıştır.
Coğrafya
Köy; Uşak il merkezine 74 km, Eşme ilçe merkezine 10 km uzaklıktadır. Köyün hemen güneyinde İzmir-Uşak demiryolu geçmektedir. Köyün ilk kurulduğu yer ormanlık bir dağ eteği olmasına rağmen sosyal baskı neticesinde bugün ormandan yoksundur. Köyden demiryolu geçmesi ile birlikte zamanında hayvancılık ve tarım tamamen bitmiş, tüm köy halkı demiryolundan geçinir olmuştur. Köyün batısında, Dibeklidere üzerinde sulama amacıyla inşa edilen Güneyköy göleti bulunmaktadır.
Balıkesir Şehirlerarası Otobüs Terminali
Balıkesir Şehirlerarası Otobüs Terminali, Balıkesir'in Merkez ilçesinin Ayşebacı mahallesinde bulunan bir otogardır.
Merkez ilçesine 6,5 km uzaklıkta olan otogar, şehir dışında, Bursa yolu üzerindedir.
Balıkesir Terminali açılmadan önce Balıkesir'de şu anki adıyla Eski Otogar kullanılmaktaydı. Balıkesir Terminali, birçok perondan oluşmaktadır. Her bir perona bir otobüs yanaşmakta olup, yolcular binecekleri otobüsleri, otobüsün yanaşacağı peronda beklerler.
Emo
Emo, aşağıda anlamlara gelebilir:
Müzik:
Şirketler:
1998 Eurovision Şarkı Yarışması'nda İsrail
İsrail, Birleşik Krallık'ı oluşturan dört ülkeden biri olan İngiltere'nin Birmingham şehrinde gerçekleştirilen 1998 Eurovision Şarkı Yarışması'na katılan yirmi beş ülkeden biri idi. İsrail'i temsil eden şarkıcı Dana International ile yarışmada seslendiriği "Diva" isimli şarkı ülkenin kamusal yayın kuruluşu İsrail Yayın Kurumu (IBA) tarafından oluşturulan on bir kişilik bir heyet tarafından kanala gönderilen on beş şarkı arasından seçildi. Yarışma finalinde 172 puan toplayan International, ilki 1978 ve sonuncusu 1979 yılında olmak üzere on dokuz yıl sonra ülkeye üçüncü galibiyetini getirdi.
Görevlendirme
IBA, son yıllarda alınan başarısız sonuçları (ülke 1996 yarışmasının ön elemelerini geçememiş ve 1997 yılında gerçekleştirilen yarışmaya katılamamıştı) sebep göstererek, 1998 yılında İsrail'i temsil edecek şarkı/şarkıcıyı seçmek üzere halka açık bir ulusal final düzenlemedi ve kanal içerisinde on bir kişiden oluşan özel bir komite oluşturdu. Söz konusu komitenin on bir üyesi 23 Kasım 1997 tarihinde bir araya geldi ve görüşmelerinin sona ermesinden bir saat sonra kanal, (daha önce 1995 İsrail ulusal finaline katılan ve ikinci gelen) bir cinsiyet değiştirme ameliyatı ile kadın olan transgender şarkıcı Dana International'ın sözleri Yoav Ginay tarafından yazılan ve Svika Pik tarafından bestelenen "Diva" isimli şarkı ile 1998 yarışmasında İsrail'i temsil etmek üzere seçildiğini kamuoyuna duyurdu. International dışında kanala on dört şarkıcı daha şarkılar göndermiş ve daha sonra söz konusu heyetin üyeleri tarafından yapılan açıklamalara göre seçim süreci iki aşamadan oluşuyor idi. "Diva" ile birlikte Arkadi Duhin & Halimonim tarafından seslendirilen "Şir Tikva" da finale kalmıştı.
Karara tepkiler
Bir transgender olan International'ın 1998 Eurovision Şarkı Yarışması'nda İsrail'i temsil edeceği haberi radikal dinci/muhafazakâr grupların olumsuz tepkileri ile karşılandı. Şas isimli aşırı dinci partinin temsilcilerinden biri "Ben bu karardan utanıyorum fakat bunu değiştirmek için yapabileceğim hiçbir şey yok. Dana bir takım marjinal azınlıkları temsil edecek, IBA ise devlet televizyonu—bu nedenle yarışmaya herkesi temsil edecek birini göndermelidir. Bu seçim, İsrail müziğinin saygıdeğerliğini azaltacaktır," şeklinde bir açıklama yaptı. International'ı temsilci olarak seçen komitenin başkanı, Gil Samsonov, negatif tepkilere karşılık olarak "Dünya bizim savaş ve terörden ibaret bir devlet olduğumuzu düşünüyor; yarışmaya Dana gibi birini göndermek onlara İsrail'in liberal, özgür ve çağdaş bir ülke olduğunu gösterecek," şeklinde bir açıklamada bulundu ve açıklamasına "Dana'nın şarkısı bize gönderilen şarkılar arasında en iyisi idi. Zirveye oynayabilecek taze bir pop şarkısı. Dana'nın Avrupa'da bir ilgiyi alevlendireceği çok açık ve bu ancak şarkının daha fazla başarılı olmasını sağlayabilir. Yarışmayı takip etmeyen bir kesimin (muhafazakârlar) temsilcimizi değiştirmemizi istemesi ise yalnızca tuhaf," diye devam etti. İsrailli muhafazakârların şiddetli açıklamaları ile tartışmaları, şarkıcıya henüz yarışmadan önce Avrupa ve dünyada oldukça büyük bir şöhret kazandırdı. Yarışmanın gerçekleştirilmesinden oldukça uzun zaman önce pek çok uluslararası televizyon kanalı ile gazetede International'ın seçimiyle ilgili haberler ve röportajlar yayınlandı.
Dana International'ın ülkenin temsilcisi olarak açıklanmasının hemen ardından, kendisi ile çalışan müzisyen/DJ Offer Nissim de "Biz İsrail'i temsil edeceğimiz için çok heyecanlıyız fakat oldukça profesyoneliz. Üç dakika boyunca İsrail'i gururlandırmak için elimizden gelen her şeyi yapacağız," şeklinde bir açıklamada bulunmuştu. Nissim, gazetecilerin muhafazakâr grupların transgender bir şarkıcının uluslararası bir etkinlikte İsrail'i temsil etmesine karşın olası öfkeli tepkilerinden endişe duyup duymadıklarına dair sorularını "Bazı grupların bize karşı açıklamalarda bulunacakları ile birlikte IBA'nın bize maksimum destek sağlayacağından eminiz," şeklinde yanıtladı. Şarkının bestecisi Svika Pik ise "Yazdığım şarkının kazandığını öğrendiğimde tüm vücudum titremeye başladı. Daha önce beş defa bir şarkıcı olarak İsrail'i bu yarışmada temsil etmek üzere ulusal finale katıldım ve başarısız oldum ve şimdi, sonunda hayalim gerçek oluyor. Bence Dana, İsrail'in yarışma tarihindeki en olağanüstü ve bir o kadar kayda değer şarkıcı olacak. O güçlü bir imaja ve şarkıyı etkileyici kılabilecek becerilere sahip. Politik durumumuza rağmen yarışmayı kazanmak üzere eşsiz bir potansiyele sahip," diye bir açıklama yaptı.
Eurovision'da
Daha önce 1991, 1993 ve 1995 yıllarında olmak üzere üç defa İsrail için sanat yönetmeni olarak görev yapan Ofer Şafrir, IBA tarafından International'ın sanat yönetmeni/sahne koçu olarak atandı. Şafrir, Dana International'ı tablonun merkezine koyan minimalist fakat bir o kadar gösterişli bir şov tasarladı. International performansının büyük bölümünde sahnenin merkezinde bulundu, arka vokaller ise çevresinde hareket ettiler. Şafrir bunu, "şarkıcıya sağlanan odaklanmanın önüne geçmeyen estetik insani bir arka plan" olarak tanımladı. "Bu klasik bir kamera açısıdır," şeklinde açıkladı ve "Birden fazla hareket yaratmıyoruz, aksi yönde yapılan hareketleri kızlar —arka vokaller— bir anda gerçekleştiriyorlar," diye devam etti. Sahnede International'a dört kadın eşlik etti: Galit Dahan (operatik arka plan), Talya Adler, Şirley Tzafri ve Lilah Koh. İsrail delegasyonu bu isimlere ek olarak Offer Nissim ile genel müdür Şay Kerem'i de içeriyordu. International, 9 Mayıs 1998 tarihinde Birmingham'da gerçekleştirilen yarışma finalinde ünlü Fransız modacı Jean Paul Gaultier tarafından tasarlanan iki farklı elbise (gri ve parlak uzun bir elbise ilk sahneye çıkışında; renkli kuş kanatları ile süslenmiş, zaferin sembolü hâline gelen siyah elbiseyi ise yarışmayı kazandıktan sonra şarkısını bir defa daha söylerken) giydi. Dana International, Polonya temsilcisinden sonra, Almanya temsilcisinden önce olmak üzere sekizinci sırada sahne aldı ve yirmi beş ülkenin katıldığı yarışmada 172 puan toplayarak (6 puan farkla) birinci geldi. Yarışmada İsrail'in oylarını bildiren kişi ise Yigal Ravid idi. Yarışma finali ülkede herhangi bir yerel yorumcu olmadan Kanal 1; Daniel Pe'er tarafından yapılan İbranice yorumlar ile Reşet Gemel isimli radyo kanalı üzerinden yayınlandı.
İsrail'e verilen puanlar
İsrail; Hırvatistan, Macaristan ve Slovakya dışında kalan tüm katılımcı ülkelerden puan aldı. İkinci gelen ev sahibi Birleşik Krallık'a 6 puan fark atarak, 172 puan topladı ve üçüncü defa birinci geldi.
Takılıp kalma
Takılıp kalma veya fiksasyon; libido, saldırganlık içgüdüsü ve benin, psikoseksüel gelişim evrelerinin birinde duraklama, bu evreye takılıp kalma olayıdır.
Mikroskopide, incelenecek canlı dokunun, zamanla yapı değişimini önleyip; örneğin kararlı hale gelmesini sağlayan alkol, formaldehit çözeltisi vb. bir sıvıda yeterli süre bekletilmesi işlemidir.
Kalman Filtresi
Kalman Filtresi, durum uzayı modeli ile gösterilen bir dinamik sistemde, modelin önceki bilgileriyle birlikte giriş ve çıkış bilgilerinden sistemin durumlarını tahmin edilebilen filtredir. Macar asıllı Amerikan matematiksel sistem teoristi Rudolf Kalman tarafından bulunmuştur.
Gözlemleme teorisi; karar verilen bir bakış açısı temelinde, sistemin durum tahmini için izlenecek bir yoldur. Eğer sistemin stokastik veya rastgele gürültülü yönü hesaba katılırsa minimum varyans tahmini veya Kalman Filtresi çok uygun olmaktadır. Kalman Filtresi, geleneksel tahmin edicilerde olduğu gibi filtreleme özelliğine rağmen, sistemin ölçülemeyen durumlarını tahmin etmek için de çok güçlü ve yeteneklidir.
Kalman Filtresi, 1960'lardan sonra araç navigasyonu başta olmak üzere (havacılık uygulamaları tipik olmasına rağmen, başka uygulama alanlarında da) kullanılan ve sistemin durumu hakkında optimize edilmiş bir tahmin sağlayan bir algoritmadır. Algoritma, gürültülü bir gözlem veri akışı (tipik olarak, sensör ölçümleri) üzerinde gerçek-zamanlı, özyinelemeli çalışarak hatayı en aza indirecek şekilde filtreleme yapar ve sistemin fiziksel karakteristiklerinin modellenmesi ile üretilen gelecek durumun matematiksel tahminine göre optimize eder.
Model tahmini, gözlem ile karşılaştırılır ve bu fark, Kalman kazancı olarak bilinen bir çarpan ile ölçeklendirilir. Bu daha sonra sıradaki tahminleri iyileştirmek için modele bir girdi olarak geri beslenir. Kazanç performansı iyileştirmek için ayarlanabilir. Yüksek kazanç değerleri kullanılırsa, filtre çıkışı gözlemleri daha yakından takip eder. Düşük kazanç değeri kullanıldığında filtre model tahminlerini daha yakından takip eder. Yöntem, gerçek bilinmeyen değerlere, tek bir ölçüme veya sadece model tahminlerine dayanarak elde edilebilecek tahminlerden daha yakın tahminler üretmek için kullanılmaktadır.
Örnek uygulama
Kalman filtresi sensör füzyonu ve veri füzyonu için kullanılır. Tipik olarak, gerçek zamanlı sistemler bir sistemin durumunu elde etmek için tek bir ölçüm yapmak yerine birçok ardışık ölçüm üretir. Bu birçok ölçüm daha sonra o zaman anında sistemin durumunu üretmek için matematiksel olarak birleştirilir.
Örnek bir uygulama olarak, bir kamyonun yerini hassas olarak belirleme problemini düşünün. Kamyona pozisyon tahminini birkaç metre ile sağlayabilen bir GPS birimi takılabilir. GPS tahminleri gürültülüdür; okumalar, her zaman gerçek pozisyonun birkaç metre yakınında olmasına rağmen, hızlıca etrafta zıplayabilir. Kamyonun pozisyonu, direksiyon dönüşleri ve direksiyonun açısını izleyerek, hızı ve yönü zamana göre entegre ederek de tahmin edilebilir. Bu teknik parakete hesabı olarak bilinir. Tipik olarak, parakete hesabı kamyonun yeri hakkında çok yumuşak bir tahmin sağlayacaktır, ancak küçük hatalar biriktikçe sapacaktır. Ayrıca, kamyonun fizik kurallarını takip etmesi de beklenir, yani pozisyonunun hızıyla orantılı olarak değişmesi beklenir.
Bu örnekte, Kalman filtresinin iki ayrı fazda çalıştığı düşünülebilir: tahmin et ve güncelle. Tahmin etme fazında, kamyonun eski yeri Newton'ın hareket yasaları göre değiştirilecek, (dinamik veya "durum değiştirme" modeli) ayrıca gaz pedalı ve direksiyon tarafından üretilen tüm değişiklikler katılacak. Sadece bir pozisyon tahmini hesaplanmayacak, ancak yeni bir kovaryans da hesaplanacaktır. Belki de kovaryans kamyonun hızı ile orantılıdır; çünkü yüksek hızlarda parakete hesabının hassaslığından daha az eminiz ancak çok yavaş hareket ettiğinde bayağı eminiz. Sonra, güncelleme fazında, kamyonun pozisyonunun bir ölçümü GPS biriminden alınır. Bu ölçümle beraber bir miktar belirsizlik de gelir ve bunun koyaryansının önceki fazdan gelen tahminin kovaryansına oranı, yeni ölçümün güncellenen tahmini ne kadar etkileyeceğini belirler. İdeal olarak, parakete hesabı tahminleri gerçek pozisyondan uzaklaştıkça, GPS ölçümleri pozisyon tahminlerini gerçek pozisyona doğru, hızlıca değişim ve gürültülü olmayacak şekilde çeker.
Yeşilyöre, Türkoğlu
Yeşilyöre, Kahramanmaraş ilinin Türkoğlu ilçesine bağlı bir mahalledir. Türkoğlu ilçesinin en kalabalık 7. mahallesidir.
Tarihçe
Daha önceleri köy iken, 21 Aralık 1987 tarihindeki kararla belediye statüsü alarak beldeye dönüştü.
Emin Boztepe
Emin Boztepe (d. 17 Temmuz 1962, Eskişehir), Avrupa ve dünya çapında önemli başarılara sahip bir dövüş sporları ustasıdır. Pek çok TV ve sinema filminde rol almıştır.
NGC 3557A
NGC 3557A, Yeni Genel Katalog'da yer alan bir tekrarlanmış NGC cismidir. Gökyüzünde Erboğa takımyıldızı yönünde bulunur. Sab tipi bir sarmal galaksidir. İngiliz astronom John Herschel tarafından 1835 yılında 47,5 cm (18,7 inç) çaplı aynalı tip bir teleskopla keşfedilmiştir.
Emin Boztepe
1964'te Emirdağ'ın Bağlıca köyünden göçmen olarak Almanya'ya giden babası tarafından 1966'da Almanya'ya götürüldü. Almanya'da 17-18 yaşlarında sokak kavgaları nedeniyle tekvando, karate, Wing Tsun gibi dövüş teknikleri öğrenmeye merak saldı. "Ben dövüş felsefesine ve tümüyle zekâyla ilgili bir spor olan Wing Tzun üzerine eğildikçe, bunlarla ilgili okumaya ve düşünmeye başladıkça aradığım huzuru buldum." diyen Boztepe, Wing Tzun konusunda dünyaca bilinen bir ustadır.
1990 yılında ABD’de sinema sektörüne, aksiyon filmlerindeki dövüş koreografisini yapmak ve oyunculara eğitim vermek amacıyla girmiştir. Kariyerine oyunculuk anlamında da devam etmek isteyen Emin Boztepe, Acting Institute’da uzun yıllar oyunculuk eğitimi almıştır. Sinema konusunda da 'Anna Karenina', 'Rich and Famous' aynı zamanda ko-prodüktör olarak yer aldığı filmlerdir. Oyuncu olarak ise 'Under The Volcanio', 'Sleppy Time Gal', 'Day for Night', 'Yandım Ali', 'Pusat' filmlerinde rol aldı ve Alper Çağlar'ın yönettiği Panzehir filminde ilk başrolünü oynadı.
Bir dönem tanınmış İngiliz aktris Jacqueline Bisset ile beraberlik yaşamıştır.
Ulin Majere
Ulin Majere; Margaret Weis ve Tracy Hickman tarafından yazılmış Ejderha mızrağı kitap serisinin 3. nesilinden bir hayali kahramandır.
Raistlin Majere'nin yeğeni, Palin Majere ve Usha Majere'nin oğludur. Caramon Majere'nin torunudur. Babası ve büyük amcası gibi o da büyüyle uğraşır hatta büyüye babasından daha çok istek duymaktadır. Amcası Raistlin gibi, oda güç ve hırs doludur. Büyüye karşı büyük bir aşk duymaktadır ancak amcasının aksine Beyaz cübbeli bir büyücüdür. Sevgilisi, Lucy Torkay'dir. Sunrise (Gündoğumu) adında bir altın ejderhası vardır.
Ansolon kıtasına ejderhaları geri getirmiş ve bu sayede diğer ejderhalardan kurtulunmasına yardımcı olmuştur. 3. nesil savaştan sonra arkadaşı Sunrise ile birlikte büyü çalışmaktadır. Ulin'den daha çok Ejderha Mızrağı Destanı, Kesişen Yolları serisinin 3. kitabı olan Ejderha Blöfü'nde bahsedilmektedir.
Salo ya da Sodom'un 120 Günü
Salo ya da Sodom'un 120 Günü 1975 İtalya Fransa ortak yapımı dramatik filmdir. Özgün adı Salò o le 120 giornate di Sodoma ya da daha yaygın bilinen şekliyle kısaca Salò'dur. Pier Paolo Pasolini'nin yönettiği film Türkiye'de önce Mart 1992'de 11. Uluslararası İstanbul Film Festivali'nde, sonra da Nisan 2007'de 26. Uluslararası İstanbul Film Festivali'nde gösterilmişti. Passolini, Sergio Citti ile birlikte filmin senaryosunu da yazmıştır.
Erotik edebiyatın önemli yazarı Fransız aristokrat Marquis de Sade'nin 1785 yılında yazdığı en sıra dışı eseri olan Les 120 journées de Sodome ou l'école du libertinage adlı kitabının 1940'lı yıllara uyarlamasıdır. Bu yüzden eserin önüne Salo ismi konulmuştur.
Film gösterime girdiği tarihten bu yana içerdiği görsel şiddet ve sadizmin dozu nedeni ile hep tartışma yaratmış ve bugüne kadar yapılmış en rahatsız edici film olarak nitelendirilmiştir. Birçok ülkede gösterilmesi bugün bile yasaktır. Film gösterime girmeden kısa bir süre önce yönetmen Pasolini, bir kumsalda kimliği belirsiz kişiler tarafından dövülerek öldürülmüştü.
Özet
Olaylar 1944 yılında Nazi Almanyası'nın kontrolünde Kuzey İtalya'da kurulmuş kısa ömürlü bir kukla devlet olan ve "Salò Cumhuriyeti" olarak da bilinen faşist İtalyan Sosyal Cumhuriyeti'nde geçer. Şehrin ileri gelen seçkinlerinden dört sefih 9 kız 9 erkek 18 genç insanı bir şatoya kapatırlar. Beraberlerindeki 4 yaşlı fahişe ile birlikte 120 gün boyunca bu genç kölelere bir dizi fiziksel, ruhsal ve cinsel işkence uygularlar.
The Blues Brothers
Blues Biraderler (Cazcı Kardeşler), müzik grubu (The Blues Brothers), Grammy ödüllü blues ve soul grubudur. 1978 yılında komedyen Dan Aykroyd ve John Belushi tarafından Saturday Night Live programındaki müzikli skeçler için kurulmuştur. Belushi ve Aykroyd sırasıyla "Joliet" Jake Blues ve Elwood Blues isimleriyle vokal ve harmonikada gruba önderlik ederler. Grup birçok ünlü isimden oluşmaktadır. Grup ilk kez 22 Nisan 1978 tarihinde sahne alır. Ancak televizyon için bir araya gelen grup televizyonun çok ötesine geçecek, 1978 yılında Briefcase Full of Blues isimli bir albüm çıkaracak, 1980 yapımı The Blues Brothers isimli bir Hollywood filmi çekecektir. John Belushi’nin 1982 yılında ölmesinden sonra grup konuk sanatçılar ve değişen grup elamanlarıyla beraber çeşitli turnelere devam etti.1988 yılında ve 1998 yılında Blues Brothers 2000 filmi için iki dünya turu yaptı. Dünyanın çeşitli yerlerindeki caz festivallerinde sahne almaktadır.
İlk sanatçılar
Sinema filminde rol almasalar da ilk ekip arasında aşağıdaki isimler bulunmaktadır:
Grubun çıkışı
17 Ocak 1976 tarihi grup fikrinin doğduğu tarihtir. Saturday Night Live programında Belushi ve Aykroyd komedyenlik yaparak şarkı söylemektedir. Programdan sonra müzisyenlerin toplandıkları yer Aykroyd’un Holland Tunnel Blues Barıdır. Aykroyd burayı Harley Davidson motorunu önüne park edebilmek için kiralamıştır. İddia edildiğine göre barın kirası otopark kirasından daha azdır. Barda müzik yapmak isteyenler için gerekli teknik donanım bulunmaktaydı. Burada Aykroyd ilk sinema filminin senaryosunu kaleme alacaktır. Barda aynı zamanda Aykroyd, Belushi’yi cazla tanıştıracaktır. Belushi Chicago’lu olmasına rağmen cazla daha önceden ilgilenmemiştir. Belushi cazı çok sevecek vbe ikili grubun solistleri olacaklardır. Cazcı Kardeşler ismi buradan gelecektir.
Grup bileşimi
Besteci ve piyanist Paul Schaffer’in yardımıyla Belushi ve Aykroyd grubu oluşturmaya başlar. İlk katılanlar arasında "Blue" Lou Marini ve Tom Malone bulunur. Sonradan Steve Cropper ve Donald "Duck" Dunn dahil olacak, onları virtüözler Alan Rubin ve Matt Murphy izleyecektir. Solistler ve grup üyeleri sürekli güneş gözlüğü takarak görünüşleini tamamlarlar. Tarzları yepyeni ve ilginç olduğu için 1970 ve 80’lerde çok ilgi çekmiştir.
Müzikler
Grubun yaptığı müzik R&B, blues ve soul müzikten etkilenmekte rock ve caz unsurları da içermektedir. Grup üç kısma ayrılabilir; 4 kişilik nefesli sazlar, 5 kişilik ritim ve 2 vokalist cazcı kardeşler. Grubun müziğini özgün yapan unsur farklı müzik akımlarının birleşmesinden ileri gelmektedir; nefesli sazlar New York tarzı temiz ve caz etkilenimli bir tını tuttururken, ritim ise soul ve blues ağırlıklı olarak Chicago ve Memphis tarzıdır.
Albümler, konserler
Grubun ilk albümü olan 1978 yapımı Briefcase Full of Blues listelerde 1 numaraya kadar tırmanmış ve ödül almıştır. Albümde ise hayali Cazcı Kardeşlerin hikâyesi ilk olarak anlatılmakta Jake ve Elwood’un bir Calumet City İllinois’deki bir Katolik yetimhanesinde beraber büyüdüklerini ve Curtis isimli bir hademeden cazı öğrendikleri belirtilmektedir. Filmin çekilmesiyle beraber grup ilk stüdyo albümünü çıkartacak, Gimme Some Lovin piyasaya sürülecektir. Filmin tanıtımı için yapılan turnedeki şarkılar ise Live albümü olarak çıkartılır. 1981 yılında Best of the Blues Brothers albümü yayaınlanmıştır. 1998 yılında ise The Complete Blues Brothers albümü piyasaya çıkacaktır. 5 Mart 1982 tarihinde john Belushi aşırı dozda eroin ve kokainden ölünce grup yoluna farklı şekilde devam edecektir. Vokalde Aykroyd’a Jim Belushi ve John Goodman eşilk edecektir.1998 yılında ikinci film olan Blues Brothers 2000 filmini tanıtmak için Dan Aykroyd, James Belushi ve John Goodman, ZZ Top ve James Brown ile beraber Amerikan Futbolu Ligi final maçı Super Bowl XXXI devre arasında sahne alacaklardır. 2004 yılında Blues Brothers Revival adında bir müzikal sahneye konacaktır. Halen Aykroyd, Elwood Blues adı altında House of Blues ismiyle bir radyo programı yapmaktadır.
The Blues Brothers
1980 yılında yönetmenliğini John Landis’in yaptığı The Blues Brothers filmi piyasaya çıkar. Hızlı araba takip sahneleri, Aretha Franklin, James Brown, Cab Calloway, Ray Charles ve John Lee Hooker gibi sanatçıların şarkılarıyla katıldıkları film Chicago’da geçer. Hapishaneden iyi halinden şartlı serbest bırakılan Jake Blues ve kardeşi Elwood, ilahi bir işaret alırlar ve dağılıan eski gruplarını tekrar bir araya getirirler. Grup bu sırada bilinmeyen bir kadın, İllinois polisi, Good Old Boys adlı bir western grubu ve İllinois Nazileri tarafından kovalanırlar. Film ABD dahilinde 57 milyon dolarlık gişe hasılatı yapar.
Bilgisayar oyunları
Titus firmasının piyasaya sürdüğü Blues Brothers isimli oyun Amiga, Game Boy ve PC uyumludur. Blues Brothers 2000 isimli bir oyun ise Nintendo 64 için çıkmıştır.
Grubun etkileri
Grubun adına dikilmiş olan çeşitli heykeller bulunmaktadır. Chicago Midway ve New Orleans Louis Armstrong havalimanlarında heykeller dikilmiştir.
2004 Yaz Olimpiyatları'nda Kuveyt
Kuveyt 2004 Yaz Olimpiyatları'nda yer aldı.
Atletizm
Kadınlar 100 metre
Erkekler 400 metre
Erkekler 800 metre
Erkekler 1500 metre
Erkekler çekiç atma
Judo
Erkekler + 100 kg
Karşılıklılık (evrim)
Karşılıklılık, evrimsel biyolojide karşılıklı yardımlaşmaya dayanan ve fedakarlık içeren altrüistik davranış biçimlerinin evriminin gelecekte karşılıklı etkileşimler tarafından tercih edilebileceği mekanizmaları ifade eder. Kolektif bir intikam arzusu, popülasyondaki bireylere ve sonunda tüm bir türe zarar vereceğinden bu olumsuz davranış şekilleri seçilim tarafından tercih edilmeme eğilimindedirler.
Evrimde karşılıklılık modelleri
Üç tür karşılıklılık hakkında yoğun çalışmalar yapılmıştır:
Jaroslav Seifert
Jaroslav Seifert (d. 23 Eylül 1901 Prag; 10 Ocak 1986) Çek yazardır.
Hayatı
Jaroslav Seifert 23 Eylül 1901'de Prag'da doğdu. 19 yaşındayken Mesto Vslzach (Gözyaşları İçindeki Şehir) adlı şiirini ve bir yıl sonrasında da aynı adı taşıyan ilk şiir kitabını yayınladı. 1920'li ve 1930'lu yıllarda gazeteci olarak komünist ağırlıklı çeşitli gazetelerde çalıştı. Daha sonraları fikrini değiştirdi ve ülkesindeki komünist rejimi eleştirmeye başladı. 1969 yılında Çekoslovakya Yazarlar Birliği başkanı seçildi ama komünist rejim onun çalışmalarına yasak koydu. Seifert, komünist rejimin ülkesinde insan haklarını çiğnediğini hep dile getirerek protestosunu sürdürdü. 1984'te Nobel Edebiyat Ödülü'nü aldı. Jaroslav Seifert 10 Ocak 1986'da Prag'da öldü.
Bibliyografisi
O zamanlar Avusturya-Macaristan'ın bir parçası olan Prag'ın bir banliyösü olan Žižkov'da doğan Seifert'in ilk şiir koleksiyonu 1921'de yayınlandı. Bir dizi komünist gazetenin editörü olan Çekoslovakya Komünist Partisi'nin (KSČ) bir üyesiydi. ve dergiler – Rovnost, Sršatec ve Reflektor – ve komünist bir yayınevinin çalışanı.
1920'lerde Çekoslovakya sanatsal avangardın önde gelen temsilcisi olarak kabul edildi. Devětsil dergisinin kurucularından biriydi. Mart 1929'da, o ve diğer altı yazar, partinin yeni liderliğindeki Bolşevik Stalinistten etkilenen eğilimleri protesto eden bir manifesto imzaladıktan sonra KSČ'den ayrıldı. Ardından 1930'larda ve 1940'larda sosyal demokrat ve sendikal basında gazeteci olarak çalıştı.
1949'da Seifert gazeteciliği bıraktı ve kendini yalnızca edebiyata adamaya başladı. Şiirleri 1936, 1955 ve 1968'de önemli devlet ödülleri aldı ve 1967'de Ulusal Sanatçı seçildi. Birkaç yıl (1968-70) Çekoslovak Yazarlar Birliği'nin resmi Başkanıydı. 1977'de Çekoslovak Sosyalist Cumhuriyeti hükûmetine karşı Şart 77'nin imzacılarından biriydi.
Seifert 1984 yılında Nobel Edebiyat Ödülü'ne layık görüldü. Sağlığının kötü olması nedeniyle ödül törenine katılamayan Seifert, onun adına kızı Nobel Ödülü'nü aldı. Her ne kadar büyük önem arz eden bir konu olsa da, devlet kontrolündeki medyada ödülle ilgili sadece kısa bir açıklama yapıldı. 1986'da 84 yaşında öldü ve Kralupy nad Vltavou'daki (anne tarafından büyükanne ve büyükbabasının menşei olan) belediye mezarlığına gömüldü.
Cenazesi, yas tutanların herhangi bir muhalefet ipucunu bastırmaya çalışan yüksek bir gizli polis varlığı ile işaretlendi.
Damcılı Mağarası
Damcılı, Azerbaycan'da yer alan, Paleolitik ve Mezolitik dönemlerde tarih öncesi insan varlığının kanıtlarının keşfedildiği yarım daire biçimli bir mağara alanıdır (MÖ 6400-6000).
Mağarada çeşitli taş aletler, ok uçları, çakmaktaşından yapılmış bıçaklar, ocak kalıntıları ve fosilleşmiş hayvan kemikleri bulunmuştur.
Mağaranın bir mağarasında, sakinlerin sembolizm ve estetikle başa çıkma arzusu olduğu fikrini destekleyen aşıboyası izleri bulundu. Aşı boyasının bulunduğu tortu katmanları, daha geç olanlarla karıştırılır, bu da aşıboyası kullanımının Musteryen kültürüne dayandığını gösterir.
Genel bakış
Damcılı Mağarası, Avey Dağı mağaraları arasında en büyük olanıdır. m2 alana sahiptir. Yıllar içinde meydana gelen sel felaketleri sonucunda mağaranın ön yüzü tahrip olmuştur. Mağaranın arka tarafının yüksekliği kadardır.
Konumu
Saha, Küçük Kafkasya'daki Avey Dağı'nın Gazah rayonundaki Taş Salahlı köyünden Khram Nehri'ne kadar uzanan Güneydoğu kesiminde yer almaktadır.
Kazılar
Damjılı mağarası ilk kez 1953 yılında Rus bilim adamı Zamyatin ve Azerbaycanlı arkeolog Memmedali Hüsyenov'un ortak seferi sırasında keşfedildi.
Mağaradaki ilk kazılarda Tunç Çağı ve Orta Çağ'a tarihlenen çanak çömlek parçaları bulunmuştur. Azerbaycan Millî İlimler Akademisi Tarih Müzesi bünyesinde 1956 yılında kurulan Paleolitik arkeolojik keşif gezi ekibi, 1956-1958 yılları arasında M. Hüseynov'un gözetiminde Damjili mağarasında ana kazılar yapmıştır.
Bu kazının neticesinde, mağaranın farklı kültürel katmanlarından yaklaşık 7.000 taş alet ve 2.000'den fazla av hayvanı kemiği bulunmuştur.
Buluntular
İçin Damcılı iz arkasında bulunan araçlar Orta Paleolitik - Mousterian dönemde, Üst Paleolitik, Mezolitik, Neolitik, Eneolitik dönemleri ve Tunç Çağı.
Üst paleolitik döneme ait kazıyıcı âletler, kesici aletler, bızlar, bıçak biçimli aletler çoğunlukla çakmaktaşı ve obsidiyen taştan yapılmıştır.
Kalem şeklindeki küçük taşlar, küçük bıçak şeklindeki tahtalar, küçük kazıyıcılar, kesici ve sivri aletler Mezolitik'e, ok uçları, cilalı taş nesneler Neolitik döneme atfedilmiştir.
Musteriyan ve Mezolitik dönem buluntuları, avcılık için kullanıldığı sanılan üçgen sivri uçlar, büyük dairesel kesici aletler ve çekirdeklerden oluşmaktadır.
Yapılmış kazıyıcılar bazıları bazalt dairesel şekiller bulunmaktadır.
Disk şeklindeki çekirdekli aletlerin, 100.000-80.000 yıl önce Damcılı'ya yerleşmiş Neandertal halkına ait olduğu düşünülmektedir.
NGC 3557B
NGC 3557B, Yeni Genel Katalog'da yer alan bir galaksidir. Gökyüzünde Erboğa takımyıldızı yönünde bulunur. E5 tipi bir eliptik galaksidir. İngiliz astronom John Herschel tarafından 1835 yılında 47,5 cm (18,7 inç) çaplı aynalı tip bir teleskopla keşfedilmiştir.
Meditasyon
Meditasyonun amacı
Meditasyon yapmak; genel inanışa göre sessiz sakin olmak ve farkındalığı artırmak için, bilinçli olmayan, sadece zihni izleme amaçlı bir çaba gibi görünmektedir. Ancak bu terim standart ya da tek biçimli olmayan çok sayıdaki farklı uygulamaların genel adıdır. Oldukça hareketli olan, açık bilinçli düzeyde yapılan veya fiziksel sağlık ve tedavi amacıyla yapılan meditasyonlar da mevcuttur. Dini inançlardan bağımsız olarak meditasyon bir başka düzeydeki gerçekliği algılamayı sağlayabilir. Meditasyon ister bir dua, ister derin, mistik bir düşünce ve bilinç durumu veya fiziksel ve psikolojik sağlık kazanma arayışı olarak yapılsın, bu başka düzeydeki gerçeklik farkındalığı kişisel olgunlaşma ve gelişim olarak tezahür eder. Varlığı hissetmekle, insanın içinde ve çevresinde olan bitenlerle yoğun bir biçimde ilişkiye geçmektir.
Meditasyon teknikleri
Meditasyon teknikleri, belli başlı gruplarda toplanamayacak kadar çeşitlilik gösterir. Bu söz konusu teknikler dinsel kökenli geleneklere göre, her birinin kendine özgü öğretileri olan dini okullara ya da dini yönelişlere göre farklı olabilir. Birçok okul değişen meditasyon tekniklerine bağlı kalmıştır. Meditasyon teknikleri bunun yanı sıra, özellikle 20.yy.ın 50’li yıllarından itibaren batı öğretilerine ve uzak doğu öğretilerinin bir kısmına ilham vermiştir. Meditasyon teknikleri gereksinimlere göre batı öğretilerine uyarlanmıştır. Tüm meditasyon teknikleri, gündelik bilinç halinin gerçek farkındalığa dönüştürülmesini sağlayan manevi bir aracı yöntem olarak adlandırılabilir. Bu yöntem vasıtasıyla, şimdiye kadar yaşanmış olan şeyler geride bırakılır, kişi özellikle beklentilerden, geçmişteki öznel anlam yüklü yaşanmışlıklardan ve gelecekle ilgili planlardan meditasyon sayesinde arınır. Çoğu meditasyon tekniği, gerçek farkındalığı ve kökten rahatlamayı eşzamanlı mümkün kılarak bilinçli olma durumuna ulaşılmasını sağlar. Meditasyon teknikleri başlıca iki grupta toplanabilir: Her iki meditasyon tekniği de hem aktif olarak dikkat toplamayı hem de pasif olarak gevşemeyi, pasif olma durumunu kapsar. Genellikle meditasyon denilince akla pasif meditasyon şekli gelir. Bu formun kullanımı daha yaygındır.
Temel yöntemler
1-Konsantrasyon ve kontemplasyon yöntemi: Dikkatin tek bir noktada toplanmasına dayanır. Zihnin konsantre olduğu bu nokta, soyut bir düşünce, bir mandala, bir yantra (bir geometrik biçim), bir koan (bilmecemsi Zen soruları), bir mantra (bir ses, sözcük, cümle veya şarkı), bir mum alevi, solunum kontrolü veya bir başka şey olabilir. Konsantre olunan şey hangi düşünce ya da hangi konuysa, dış uyaranlardan etkilenmemeyi becererek ve zihne girmeye çalışan konu-dışı fikirleri geri göndererek o konu üzerinde derin ve ayrıntılı bir biçimde ve zorlanmadan düşünmek söz konusudur. Bununla birlikte konuyla ilgili bilinmesi gerekli noktalar varsa, bunların zihinde biçimlenmesine izin verilir. Bu şekilde, tek konudan ilham alınarak yeni şeyler öğrenilebilir. Düşünce kendi konusunun dışına kaçmak eğilimini gösterir göstermez, derhal müdahale edilerek, sükunetle, ilk konuya yeniden dönülür. Esas olan, konuyla ilgili yeni sezgileri alabilmektir, henüz bilinmeyen hakikat ve kavramların zihin alanında yer bulabilmelerini sağlamaktır.
Meditasyon sırasında gözlerin kapalı bulunmasının daha iyi sonuç verdiği bilinmektedir. Bir ses, bir sözcük, bir cümle veya bir şarkı biçimindeki mantraların tekrarının, özellikle meditasyonun sürekliliğini sağlayan monoton bir uyaran olması bakımından yararı bulunmaktadır. Ayrıca, kimilerine göre, bazı mantralar ses titreşimleri yoluyla yaratılan birtakım tesirlerle de meditasyoncuya yararlı olmaktadırlar. Mantralar dinlere göre ve bir üstadın öğrencisi hakkındaki kişisel belirlemelerine göre değişirler. Meditasyoncu, düşünürken aklına başka şeyler gelirse, sükunetle mantrasını tekrar eder ve ana konuya geri döner. Kısaca, meditasyonda mantra bir anahtar gibi kullanılır.
2- "Bilinç ayrışması" olarak adlandırılan ikinci yöntem ise, ne olup bittiğini tarafsız bir gözlemle izleme yöntemi olarak açıklanabilir. Bu yöntemin en tanınmış şekli Zen'deki shikantaza denilen bir zazen uygulamasıdır. Kelime olarak "sadece oturma" anlamına gelen shikantaza, uygulayıcının dikkatini herhangi bir nesneye yönlendirmediği, nesnesiz bir meditasyondur. Daha önce elde edilen konsantrasyon gücü, şu anda meydana gelen tüm olguların tam olarak farkında olmak için kullanılır.
Bu ikinci yöntemin Uzak Doğu'da kullanılan bir başka biçimi de şöyle açıklanır: Önceden kararlaştırılmış, konsantre olunacak herhangi bir konu yoktur, zihnin düşüncesiz kalması, boş tutulması gerekir. Meditasyon ilerledikçe zihni boş tutabilme süresi de uzar. Zihnin sükunetle boş bırakılmasının amacı içte sezgisel olarak belirebilecek bu tesirlere yer ayırmaktır. Bu tür sezgiler insana diğer zamanlarda da gelmekle birlikte, meditasyon halinde daha kolay, daha açık, daha güçlü ve daha özgün halde gelirler.
Sessiz yapılan meditasyon teknikleri
Hristiyan geleneklerinde, farklı meditasyon, düşünme teknikleri ve öğretileri bulunmaktadır. “Tanrıya ulaşma” genellikle yazılı öğretilerle (lectio) ve sözlü ya da düşünsel boyuttaki dualarla (oratio) yapılır. Bu söz konusu eylem, belli bir sürecin başlangıcıdır.
Bunu çok nadir de olsa inzivaya çekilerek yapılan ya da belli düşüncelerin tekrarıyla oluşan (meditatio) somut davranış teknikleri takip eder. Devamda ise, Hiççiliği esas alarak sakin düşünme (contemplatio) dua etme tekniği yer alır. Tüm bu yapılanların amacı, en sonunda düşünsel farkındalığı ve gündelik bilinçli olma durumunu eşzamanlı yaşatmaktır. Vita activa (eylemsel yaşam) ve vita contemplativa (içsel, ruhsal, düşünsel yaşam) arasında hiçbir fark yoktur.
Uyanık kalma ve anlama ile yapılan meditasyon teknikleri
Vipassane ve Zazen, Batı’nın Uzakdoğu geleneklerinden esinlenerek oluşturduğu en bilinen pasif meditasyon şeklidir. Her iki tekniğin de birçok benzer özellikleri bulunmaktadır. Meditasyon yapanlar, gevşeme ve gerilme hareketlerinin uyumuyla harmanlanmış faydalı davranışlarda bulunmaya özen gösterirler.
Meditasyon okullarında uygulanan farklı meditasyon tarzlarındaki çalışmaların özünü ruhsal, duygusal ve bedensel anlamda şimdiyi gözeterek edinilen tam uyanıklık oluşturur. Söz konusu iki meditasyon tarzının da amacı; düşünmeden, hissetmeden, kayıtsızca burada - şimdide olma farkındalığını öğretmek değildir. Meditasyonun amacı; Herz-Sutra’daki ikiliği yok etmek gibi duyular-üstü manevi tecrübelerdir.
Konsantrasyon sağlanarak yapılan meditasyon
Ruhu sakinleştiren meditasyon olarak da bilinen Samatha Meditasyon’da bir objeye konsantre olunur. Örneğin bu obje; belirgin bir şekilde alınıp verilen nefes, hayali bir resim, tek bir düşünce ya da Mantra (nağmelerle tekrar edilen şiir) olabilir. Konsantre olunarak sağlanan düşüncenin nesneler üzerinde yok etme gibi etkisi bile vardır. Gündelik düşünme tarzının yerini insan ruhunda sükûnet bulma düşünesi alır.