cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Aida Santos-Maranan
Bilang isang tagapakinayam na poligloto
Pinangunahan ni Aida Santos ang isa sa pinakamakabuluhang panayam tumatalakay sa peminismo sa bansa: ang "Reflection and Insights on the Status and Directions of Women's Political Participation: Re-imagining Women’s Movements and Struggles in Conversations with Women." Ito isang pag-aaral na naglalayong bigyan ng boses ang mga kababaihan sa kanilang mga pagkukusa at pakikibaka sa pulitika. Sa pamamagitan ng mga interbyu sa mga kababaihan na may karanasan sa pulitika, pinapakita ng pag-aaral na ito ang mga hamon at tagumpay ng kababaihan sa kanilang mga tungkulin at responsibilidad sa larangan ng pulitika.
Actinobacteria
Kaurian:Bakterya
Aida Santos-Maranan
Bilang isang tagapakinayam na poligloto
Ang mga interbyu ay nagbibigay ng pagkakataon para maipahayag ng mga kababaihan ang kanilang mga karanasan sa pakikibaka para sa gender equality sa larangan ng pulitika at ang mga hamon na kanilang kinakaharap. Binibigyan rin ng pagtitiyak ang mga tagumpay na kanilang naabot at kung paano nila nakamit ang mga ito.
Kasama sa mga kaniyang nainterview ay mga miyembro ng iba't ibang women's organizations tulad ng Abanse! Pinay, Akbayan Women's Committee, Bangsamoro Women Solidarity Forum, Buklod Center, Concerned Citizens of Abra for Good Governance (CCAGG), Cordillera Women's Resource & Research Center (CWRRC), EBGAN, Gabriela Women's Party (GWP), Innabuyog-Gabriela (Baguio), Gender Resource Network (GRN), Kasama-Pilipina, Laban ng Masa Women, Pambansang Koalisyon ng Kababaihan sa Kanayunan (PKKK), PILIPINA, Reproductive Rights Resource Group-Phils., SALIGAN, SARILAYA, TEBTEBBA, UNIFEM - CEDAW SEAP, WINGS-Bohol, at WomanHealth-Philippines. Sa pamamagitan ng pakikipag-usap sa mga miyembro ng mga women's organization na ito, mas nagkaroon si Santos ng mas malalim na pag-unawa sa mga karanasan at kahilingan ng mga kababaihang nais maging bahagi ng politika sa Pilipinas.
Sa kabuuan, ang layunin ng pag-aaral ay upang magbigay ng inspirasyon at magbigay ng mga pagsusuri sa mga kababaihan na may karanasan sa pulitika at sa mga kababaihan na nais na maglingkod sa kanilang komunidad. Tumutulong rin ito sa pagpapakalat ng kamalayan tungkol sa mga hamon sa pagpapakatao ng mga kababaihan at ang pagbibigay ng suporta sa mga hakbang upang matugunan ang mga ito sa larangan ng pulitika.
Mga grupong kinabibilangan
Si Aida Santo ay nakapagtrabaho sa iba't ibang pandaigdigang organisasyon na nagbibigay ng tulong at suporta sa iba't ibang aspeto ng pandaigdigang lipunan. Ilan sa mga organisasyon na ito ay kinabibilangan ng Organisasyon ng Pandaigdigang Paggawa (ILO) na nagtataguyod ng mga karapatan ng mga manggagawa sa buong mundo, Pondo ng mga Nagkakaisang Bansa para sa mga Bata (UNICEF) na nangangasiwa ng mga programa para sa kabataan at pamilya upang matugunan ang kanilang pangangailangan, Pondo ng mga Nagkakaisang Bansa para sa Populasyon (UNFPA) na nagtataguyod ng mga programa sa reproductive health at gender equality upang matulungan ang mga kababaihan sa buong mundo, World Bank na isang pang-internasyunal na organisasyon na nagbibigay ng mga pautang at tulong sa mga bansa upang mapalakas ang kanilang mga ekonomiya at maibsan ang kahirapan, Kagawaran ng Pag-unlad ng Estados Unidos para sa Internasyonal na Pakikipagtulungan (USAID) ay isang ahensya ng pamahalaan ng Estados Unidos na nagbibigay ng tulong sa mga bansa upang maibsan ang kahirapan at mapalakas ang kanilang mga institusyon, Pundasyong Asia/PACAP ay isang organisasyon na nakatuon sa pagtitiyak ng kapayapaan at kaunlaran sa rehiyon ng Asia, at OXFAM ay isang organisasyon ng mga Pagsulong ng Kapakanan ng mga Nangangailangan na nagtataguyod ng mga programa para sa paglaban sa kahirapan at pangangalaga sa mga karapatan ng mga mahihirap at nabibiktima ng kalamidad.
Mga sangay ng gobyernong pinagtrabahuhan
Maaring ilarawan si Aida Santos bilang isang dedikadong lingkod-bayan na naglaan ng kanyang karera upang ipaglaban ang pantay na karapatan sa kasarian at karapatang pantao. Sa loob ng mga dekada ng kanyang karanasan sa iba't ibang ahensya ng pamahalaan, organisasyon sa komunidad, mga NGOs, media, at lehislatura, siya ay walang pagod na nagtratrabaho upang itaguyod ang kapakanan ng mga marginalized at vulnerable na sektor, partikular na ang kababaihan at mga bata. Ang kanyang kasanayan sa gender at development mainstreaming ay naging dahilan upang siya ay maging isang hinahanap na konsultant, trainer, at capacity-builder para sa mga pambansa at pandaigdigang organisasyon. Sa kabila ng personal na trauma na kanyang naranasan bilang isang political prisoner noong panahon ng Marcos dictatorship, nananatili ang kanyang dedikasyon sa kanyang mga adbokasiya at aktibong kalahok sa pagbuo ng mga batas na tumutugon sa mga isyu tulad ng panggagahasa, karahasan sa mga kababaihan, at human trafficking.
Bilang isang lingkod bayan, nakipag-ugnayan si Aida Santos sa mga mamamayan na nangangailangan ng tulong mula sa iba't ibang ahensya ng gobyerno. Kasama sa mga ahensya na ito ang Kagawaran ng Pananalapi, Kagawaran ng Trabaho at Empleyo, Overseas Workers Welfare Administration, Pambansang Pangasiwaan sa Pagmamapa at Impormasyon sa mga Mapagkukunan (National Mapping and Resource Information Authority), Pangasiwaan ng Industriya ng Paglalayag (Maritime Industry Authority), Pambansang Komisyon sa Papel ng Kababaihan sa Pilipinas (National Commission on the Role of Filipino Women) (NCRFW; kilala ngayon bilang Philippine Commission on Women), Pambansang Korporasyon sa Transmisyo (National Transmission Corporation) (TransCo; kilala ngayon bilang National Grid Corporation). Inter-Country Adoption Board (ICAB)/Kagawaran ng Kagalingan ng Bata (DSWD), Korporasyon sa Segurong Deposito ng Pilipinas (Philippine Deposit Insurance Corporation) at Pangasiwaan sa Edukasyon at Pagpapaunlad ng Kasanayan (Technical Education and Skills Development Authority (TESDA)
Bilang isang manunulat
Si Aida Santos ay isang kilalang manunulat ng literaturang Pilipino na may malalim na pagmamahal sa katarungan panlipunan at perspektibang feminist. Sumulat siya ng mga mapanuri at kritikal na mga akda tungkol sa literatura, kultura, at isyu sa gender. Mahusay siya sa pagsusulat ng tula, kuwento, sanaysay, at mga artikulo. Nakatuon ang kanyang pagsusulat sa pagsusuri ng ugnayan ng literatura at gender, at sa pagbibigay boses sa mga karanasan ng mga kababaihan at iba pang mga grupo ng taong nababansot ang posisyon sa lipunang Pilipino. Kilala siya sa kanyang kalinawan sa pagsasalaysay ng mga komplikadong ideya para maintindihan ng mas malawak na publiko.
Nakatatak sa kanyang mga akda ang kanyang malalim na kahabagan at pakikisimpatya sa mga pakikibaka ng mga taong nababansot ang posisyon. Nagbibigay siya ng inspirasyon at edukasyon sa mga mambabasa upang magkaroon ng mas malawak na pag-unawa sa literaturang Pilipino at kultura. Sa buong karera niya bilang manunulat, nagpakita si Aida Santos ng husay at kahusayan sa pagsulat ng mga kritikal na akda. Siya ay nag-iwan ng mahalagang kontribusyon sa literaturang Pilipino at gender studies, at patuloy na nagbibigay ng inspirasyon sa mga sumusunod na henerasyon ng manunulat..
Mga nailathala sa Wikang Ingles
Sa pamamagitan ng kanyang mga sulatin, nakapagbigay si Santos Maranan ng makabuluhang kontribusyon sa pag-unawa sa mga usapin ng kababaihan sa Pilipinas at nakapagpakilos ng mas maraming kababaihan na lumahok sa kilusang kababaihan. Ang kanyang adhikain sa pagkakapantay-pantay ng kasarian ay patuloy na nagbibigay-inspirasyon at nag-aambag sa paghubog ng isang mas makatarungang lipunan. Naisulat at inedit ni Aida Santos ang ilan sa mga sumusunod na akda: Essays on women (1978), Awake (1985), Awit ni Ka Lani (1986), Invisible realities, forgotten voices: the women on death row from a gender and rights-based perspective. (2006), Mangled mornings: collected poems. (2019), Patterns, profiles and health consequences of sexual exploitation: the Philippine report. (2002), Toward a gender-responsive legislation (1999), Violence against women in times of war and peace (2001, 2002), Viviana Gallardo, Costa Ricana, at Women in the international migration process: patterns, profiles, and health consequences of sexual exploitation: the Philippine report part of a five-country study, Indonesia (2002), Farewell to the shimmering child, at Do Women Really Hold Up Hald the Sky?: Notes on the Women's Movement in the Philippines.
Balak na Molotov
Ang Balak na Molotov (Ingles: Molotov Plan) ay isang sistema na nilikha ng Unyong Sobyet noong 1947 para makapagbigay ng tulong para sa pagtatayo muli ng mga bansa sa Silangang Europa na kaalyado ng Unyong Sobyet pagdating sa pulitka at ekonomiya. Ito ay makikita na isang salin ng USSR ng Balak na Marshall, kung saan ang mga pampolitika na dahilan, ang mga bansa sa Silangang- Europa ay hindi makakasali hangga't hindi umaalis sa pook na nasasakop ng Unyong Sobyet.
Aida Santos-Maranan
Mga naiakda sa Wikang Filipino
Ang mga sulatin ni Santos ay nagpapakita ng malakas na adbokasiya para sa pagkakapantay-pantay ng kasarian at ang kanyang adbokasiya sa pagbibigay kaalaman tungkol sa mga usaping pangkababaihan at pagpapalakas ng kababaihan.Madalas na sinasalamin ng mga akda ni Maranan ang ugnayan ng kasarian, kultura, at lipunan, at nagbibigay-diin sa paraan ng pagsasantabi at pang-aapi sa kababaihan sa kasaysayan at kasalukuyang lipunan ng Pilipinas. Sa pamamagitan ng kanyang pagsusulat, nais niyang hamunin ang kasalukuyang norma at stereotype sa kasarian, at magtaguyod ng mas malawak at pantay na pangitain para sa lipunan ng Pilipinas.
Kilala si Maranan sa kanyang malalim at malawak na pagsusulat na sumasaklaw sa iba't ibang genre at tema. Kasama sa kanyang mga akda ang mga akademikong sanaysay, panitikan na kritikal, tula, at mga talambuhay ng mga kilalang babae sa kasaysayan ng Pilipinas. Siya rin ay isang produktibong manunulat ng literaturang pambata, kung saan ang kanyang mga akda ay nakatuon sa mga tema ng pagpapalakas ng kababaihan at hustisya sa lipunan.Bukod sa kanyang pagsusulat, aktibo rin si Maranan sa iba't ibang organisasyon para sa kababaihan at feministang kilusan, kabilang ang Women's Crisis Center, Philippine Women's Studies Association, at Philippine Association of University Women. Ang kanyang mga kontribusyon sa kilusang kababaihan sa Pilipinas ay nagkaroon ng malaking epekto at nag-inspire sa mga henerasyon ng Pilipinang kababaihan na magtrabaho para sa pagkakapantay-pantay ng kasarian at hustisya sa lipunan.
Si Aida Santos ay isang kilalang manunulat na nagsulat ng mga akdang pampanitikan sa wikang Filipino. Kasama sa mga likha niya ang "Pag-aabroad: Kaunlaran o Kapahamakan," isang sanaysay na nagsasaad ng mga panganib at oportunidad ng mga Pilipinong naghahanap ng trabaho sa ibang bansa. Isinulat din niya ang "Galian 8: Galian sa Arte at Tula," isang koleksyon ng mga tula at akdang pampanitikan. Nakasulat din siya ng "Ang Katiyakan ng Rebolusyon," isang libro tungkol sa kasaysayan ng Pilipinas. Kasama rin sa mga tula niya ang "Dobol Helix: Mga Piling Tula 1971-1991," "Elehiya kay Remberto," "Kay L., Mandirigma," "Pana-panahon: Tinipong mga Tula," at "Pangarap at Hinagpis: Mga Awit ng Kababaihang Maralita." Bukod dito, nakapagsulat rin siya ng isang tula na pinamagatang "Sa Lalaking Nahuli sa Tapat ng UST."
Edukasyon at pagsasanay
Sa kanyang mahusay na pagtuturo at pananaliksik, si Aida Santos ay naging isang kilalang akademiko sa bansa. Nakapagtapos siya ng mga kurso sa Philippine Studies na may major sa Filipino Literature at minors sa humanities at anthropology sa University of the Philippines, Diliman Quezon City. Nakatapos din siya ng Bachelor of Arts degree na may pangunahing pag-aaral sa Ingles, na nakatuon sa creative writing at literature sa parehong unibersidad.
Bukod sa kanyang pinag-aralan, aktibo rin si Aida Santos sa iba't ibang mga programa sa pagpapalawig ng kanyang kaalaman at kasanayan. Nakatanggap siya ng sertipiko mula sa Regional Training of Trainers Workshop on Gender-Responsive Budgeting, na inorganisa ng UNDP kasama ang Asian Institute of Management (AIM), National Commission on the Role of Filipino Women (NCRFW), at CAPWIP. Nagtapos rin siya ng Participatory Evaluation Workshop Trainers’ Training na inorganisa ng UNIFEM sa New York at Connecticut, USA noong 1994, at ng Feminist Management Training na inorganisa ng NOVIB, De Beuk (The Netherlands), at ang Center for Women’s Resources (CWR) noong 1992. Nakatanggap rin siya ng sertipiko mula sa Video Production Training Workshop na inorganisa ng Mowelfund kasama ang suporta ng British Broadcasting Corporation (BBC) mula 1991 hanggang 1992.
Ang mga karanasan ni Aida Santos sa akademya at mga programa sa pagpapalawig ng kanyang kaalaman ay nagpapakita ng kanyang malawak na kaalaman at kasanayan sa iba't ibang larangan tulad ng gender-responsive budgeting, participatory evaluation, feminist management, at video production. Dahil sa kanyang dedikasyon sa patuloy na pag-aaral at pagpapabuti sa kanyang kasanayan, siya ay isang buhay-na-mag-aaral at isang mahalagang kasangkapan sa anumang organisasyon o institusyon na kanyang kinabibilangan.
Aquificae
Ang Aquificae ay isang uri ng phylum sa bakterya kahariang Protista.
Kaurian:Bakterya
Akie Suzuki
Si Akie Suzuki (鈴木 あきえ, 鈴木 明恵) ay isang artista, tagapag-ulat, at tarento sa bansang Hapon. Nagtapos siya sa Mataas na Paaralang Yukitani. Kinakatawan siya ng Production No Title. Siya rin ay personalidad sa radyo at dating gravure idol
Kodiseng Boxer
300px|thumbnail|right|[[Maginoong Tagalog suot ang pulang damit na nagtatangi sa kanilang uri kasama ang kaniyang asawa]] Ang Kodiseng Boxer ay isang manuskritong isinulat noong mga 1595 na naglalaman ng mga iginuhit na larawan ng mga pangkat etniko sa Pilipinas nang unang madatnan ito ng mga Espanyol. Maliban sa paglalarawan ng at pagtukoy ng ngayo'y Pilipinas at iba pang bansa sa Malayong Silangan, naglalaman din ang codex ng 75 kinulayang guhit ng mga naninirahan sa mga rehiyong ito at ang kanilang mga natatanging kasuotan. Hindi bababa sa 15 larawan ay patungkol sa mga naninirahan sa Kapuluan ng Pilipinas.
Nilalaman at pinagmulan
Inilalarawan ng Boxer Codex ang mga Tagalog, Bisaya, Sambal, mga Cagayanes na malamang ay mga Ibanag, at mga Negrito sa Pilipinas gamit ang matingkad na kulay. Ang pamamaraan ng pagpinta, pati na rin sa paggamit ng papel, ay nagpapakita na maaaring Tsino ang di-kilalang may gawa nito.
Pinaniniwalaang ang unang may-ari ng manuskrito ay si Luis Pérez Dasmariñas, anak ng Gobernador-Heneral na si Gómez Pérez Dasmariñas, na napatay noon 1593 ng mga Sangley o mga Tsinong naninirahan sa Pilipinas. Humalili si Luis sa kaniyang ama bilang Gobernador-Heneral ng Pilipinas. At dahil kinakailang magsumite ng mga ulat ang mga Kastilang gobernador hinggil sa kanilang nasasakupang kolonya, kaya marahil naisulat ito alinsunod sa kautusan ng gobernador.
Si Lord Ilchester ang pinakaunang kilalang may-ari ng manuskrito. Nanatili ang codex sa kaniyang koleksiyon nang ang kaniyang ari-arian ay direktang bombahin ng mga Aleman noong 27 Setyembre 1940. Isinubasta ang manuskrito noong 1947 at napasakamay ni Propesor Charles Ralph Boxer, isang dalubhasa sa Malayong Silangan, na siyang pinagsinundan ng pangalan ng dokumento. Pagmamay-ari na ito ngayon ng Lilly Library sa Indiana University.
Watawat ng dalangin
Ang watawat ng dalangin o watawat na pampanalangin ay isang makulay na parihaba o rektanggulong telang kalimitang matatagpuan nakatali sa kahabaan ng mga gilid at tuktok ng mga matataas na bundok sa Himalaya. Ginagamit ang kalipunan ng mga banderitas na ito upang basbasan ang nakapaligid na mga bayan o para sa iba pang mga layunin. Walang ganito sa ibang mga sanga ng Budismo. Pinaniniwalaang nagmula ito mula sa Bön, na mas nauna pa sa pangkasulukuyang anyo ng Budismo sa Tibet. Ayon sa tradisyon, nalilimbagan ito ng mga teksto at mga larawan.
Sanggunian
Kaurian:Tibetanong Budismo Kaurian:Mga watawat
Doktrinang Truman
Ang Doktrinang Truman (Ingles: Truman Doctrine) ay isang kumpol ng mga prinsipyo ng banyagang patakaran ng Estados Unidos na ipinahayag ni Pangulong Harry S. Truman noong 1947 na nakasulat para sa Kongreso para humingi ng $ 400 milyon para sa pagtulong sa Greece at Turkey. Ito rin ang nagsasaad ng pahintulot na magpadala ng Amerikanong ekonomiko at militar na tagapagpayo sa dalawang bansa.
Kaurian:Estados Unidos
Templo ng Maha Siva sa Vazhappally
thumb|right|Tore sa Silangan ng Vazhappally thumb|left|Natatanging Puja na nagtatanghal sa isang taunang kapistahan
Ang Templo ng Sree Mahadeva sa Vazhappally ay isang templong ginawa ng Unang Dinastiya ng mga Haring Cheri sa Kerala, India. Kerala ay pinagpala ng Panginoon Parasuram. Ang pagtatalaga ng idolong Bathalang Mahadeva ay pinasinayahan mismo ni Bathalang Parasuram. Ang pagtatalaga ng templong ito ay walang nakakaalam kung kailan naitatag.
Awitin Mo
Ang Awitin Mo ay isang awitin na nilikha ng mga Sotto (kabilang sina Tito Sotto at Vic Sotto) at inawit ng VST & Company. Ito ay isinaplaka noong 1978.
Ang awit na ito ay mula sa plakang Sunshine Record.
Ginamit ang awiting ito sa di mabilang na mga pelikulang Tagalog tulad ng Isusumbong kita sa Tatay ko, I Will Survive at iba pa.
Sablan
Mga Barangay
Ang Bayan ng Sablan ay nahahati sa 8 mga barangay.
Vicente Ferrer
Si San Vicente Ferrer (Ingles: St. Vincent Ferrer, 23 Enero 1350 – 5 Abril 1419) ay isang Kastilang misyonerong pari, mangangaral, predikador at pilosopo.
Maagang buhay
Siya ang ikaapat na anak ni Guillem Ferrer at ng kanyang kabiyak na si Constancia Miguel. Sinasabi sa isang kuwento na ang ang kanyang ama ay napanaginipan ang isang paring Dominiko na nagsabi sa kanyang ang anak niya ay magiging kilala sa buong daigdig.
Gayundin, sinasabing ang kanyang ina ay hindi nakaramdam ng anumang sakit o hirap nang ipinanganak siya. Siya ay nag-aayuno tuwing Miyerkules at Biyernes at gayon na lamang ang kanyang pag-ibig sa Pagpapakasakit ng Panginoong Hesukristo. Ugali niyang tumulong sa mahirap at magbahagi ng maraming limos sa kanila. Si Vicente ay nagdesisyong sumali sa Orden ni Sto. Domingo nang papiliin siya ng kanyang ama kung ibig ba niyang maging sekular, eklesyastikal o isang relihiyoso.
Siya ay labingwalong taong gulang nang umanib sa mga Dominiko at mag-aral ng pilosopiya at teolohiya. Siya ay laging nananalangin at nagpepenitensiya. Sa loob ng tatlong taon ay kanyang binasa ang Banal na Kasulatan lamang at di naglaon ay nakabisado niya ito. Naging guro rin siya sa Banal na Teolohiya at naatasang magbigay ng mga panayam sa pilosopiya. Di nagtagal, siya ay ipinadala sa Barcelona at sumunod ay sa Pamantasan sa Lleida kung saan ay kanyang nakamit ang kanyang doktorado sa teolohiya.
Mga kakayahang panrelihiyon
Ayon kay Vicente, ang Dakilang Paghahati (Great Schism) ay nagdulot ng matinding dalamhati sa kanya at naging sanhi ng kanyang matinding pagkakasakit sa edad na apatnapu. Kanya ring sinabi na pinagaling siya ng Diyos at inutusang siyang maglakbay at binyagan sa Kristiyanismo ang marami. Sa loob ng 21 taon, sinasabing nagawa niyang maglakbay sa Aragon, Kastilya, Switzerland, Pransiya, Italya, Inglatera, Ireland at Scotland kung saan kanyang ipinangaral ang Ebanghelyo at nagbinyang ng di mabilang na dami ng tao. Marami sa mga manunulat ng kanyang talambuhay ay naniniwalang siya ay biniyayaan ng kakayahang Makapagsalita at Makaunawa ng Iba't-ibang Wika gayong ang wika lamang niyang alam ay Catalan. Siya rin ang itinuturong dahilan ng pagpapabinyag sa Kristiyanismo ng napakaraming Hudyo. Isa sa kanyang mga nabinyagan, isang guro ng Hudaismo na nagngangalang Solomon ha-Levi ay naging Arsobispo ng Kartahena at kalaunan ay Arsobispo ng Burgos.
Mga gawaing pampolitika
Si Vicente ay namagitan sa isang suliraning pampolitika sa kanyang bayan na nagdulot sa Kompromiso ng Caspe kung saan ay ibinigay ang Korona ng Aragon sa isang prinsipeng Kastilyano, si Fernando de Antequera.
Ayon sa ilang pinagmulan, si Vicente ay isang magiliw na tagasunod ng noo'y Papa sa Avignon, Benito XIII na mas kilala sa tawag na "Papa Luna" sa Kastilya at Aragon. Siya ay masugid na sumuporta sa kanya at naniwalang si Benito XIII ang totoong Santo Papa. Ayon naman sa iba, si Vicente ang nagsumikap na kumbinsihin si Benito XIII na tapusin na ang Dakilang Paghahati. Matapos siyang paulit-ulit na pangakuan nito sa mahabang panahon at hindi magkaroon ng katuparan ang mga pangako, si Vicente ang nagmungkahi kay Haing Fernando ng Kastilya na bawiin ang kanyang suporta mula kay Benito XIII.
Kamatayan at kanonisasyon
Si San Vicente Ferrer ay pumanaw noong 5 Abril 1419 sa Vannes, Brittany sa Kaharian ng Pransiya at siya ay inilibing sa Katedral ng Vannes. Siya ay kinanonisa ni Papa Calixtus III noong 3 Hunyo 1455. Ang kanyang kapistahan ay Abril 5.
A.J. Ayer
Si Sir Alfred Jules "Freddie" Ayer (29 Oktubre 1910 – 27 Hunyo 1989) ay isang pilosopong British na kilala sa kanyang pagtataguyod ng lohikal na positibismo partikular na sa kanyang mga aklat na Language, Truth, and Logic (1936) at The Problem of Knowledge (1956). Si Ayer ay isang Special Operations Executive at ahenteng MI6 noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig. Siya ang Grote Professor of the Philosophy of Mind and Logic sa University College London mula 1946 hanggang 1959 nang siya ay maging Wykeham Professor ng lohika sa  University of Oxford. Siya ay presidente ng Aristotelian Society mula 1951 hanggang 1952. Siya ay ginawang kabalyero noong 1970. Sa mga pilosopong British ng ika-20 siglo, si Ayer ay niranggohan ng Stanford bilang pangalawa lamang kay Bertrand Russell.
Alice Guillermo
Ang Filipinang peminisita na Alice Guillermo Guerrero ay isang tanyag na abogado, aktibista, manunulat, kritiko ng sining, at tagapagtanggol ng karapatang pantao. Sa kabila ng mga hamon at pagsubok na kinakaharap ng mga feministang Pilipina, si Alice Guerrero ay isa sa mga nagbigay ng malaking kontribusyon sa pag-angat ng mga kababaihan sa lipunan. Ang kanyang pagtitiyaga sa pagtatanggol ng karapatang pantao ay nagpakita ng kanyang dedikasyon sa pagkamit ng pantay na karapatan para sa lahat ng tao.
Edukasyon
Si Alice Guillermo Guerrero, isang Filipinang peminisista, ay isang tanyag na abogado, aktibista, manunulat, kritiko ng sining, at tagapagtanggol ng karapatang pantao. Nagsimula ang kanyang pag-aaral sa Dalubhasaang Espiritu Santo sa Manila at nakapagtapos ng batas sa University of the Philippines noong 1954. Pinalad siya na maging iskolar ng pamahalaan ng Pransiya sa Université d'Aix-Marseille. . Nakamit niya ang kanyang doctoral degree sa Philippine Studies mula sa Unibersidad ng Pilipinas (UP). Noong 1976, nanalo siya ng Art Criticism Award mula sa Samahan ng Sining sa Pilipinas. Nagpatuloy siya sa pag-aaral sa bansang Hapon mula 1995 hanggang 1996 bilang isang Japan Foundation Fellow. Malawak na nakapagsulat siya tungkol sa sining, kultura, at pulitika at nakapag-presenta na rin ng mga panayam sa maraming local at international conferences. Ginawaran siya ng parangal bilang Centennial Honoree for the Arts (Art Criticism) ng Sentrong Pangkultura ng Pilipinas noong 1999. Naging guro siya ng batas sa Philippine Women's University at nagturo rin sa iba pang paaralan, kasama na ang Department of Art Studies sa College of Arts and Letters sa UP.
Pamilya
Ang ama ni Alice G. Guerrero ay si Luis Guerrero, isang kilalang abogado, samantalang ang kanyang ina naman ay si Remedios Gomez, isang homemaker. Si Luis ay nakilala sa kanyang pagtatanggol sa karapatang pantao at demokrasya, pati na rin sa kanyang pagiging abogado ng mga manggagawa. Siya rin ay naging miyembro ng Philippine Commonwealth Legislature noong dekada 1930. Samantala, ang kanyang ina naman ay isang deboto ng Simbahang Katoliko at nagturo kay Alice ng malasakit sa pananampalataya at panlipunang responsibilidad. Si Alice G. Guerrero ay ikinasal kay Leandro V. Locsin, isang kilalang arkitekto sa Pilipinas na nakilala sa kanyang mga modernistang disenyo. Si Locsin ay naging bahagi rin ng pulitika, at nagsilbing delegado sa 1971 Constitutional Convention at miyembro ng Batasang Pambansa mula 1984 hanggang 1986. Siya ay pumanaw noong 1994.
Bilang Isang Kritiko ng Sining
Sa paniniwala ni Guillermo, ang sining ay higit pa sa simpleng interpretasyon nito at ang kahulugan nito ay matatagpuan sa komplikadong kombinasyon ng mga halaga, pag-iisip, damdamin, disposisyon, atmospera, at imahinasyon. Naniniwala rin siya na ang sangkatauhan ay mahalaga sa sining, dahil ito ang nagbibigay ng kahulugan at halaga sa sining bilang isang lumikha. Para kay Guillermo, ang sining ay isang paraan upang magtaguyod ng isang bagong kalayaan at pagbabago, na nakakamit sa pamamagitan ng paglaban sa mga paghihigpit na naglilimita sa potensyal ng sangkatauhan.
Sa paningin ni Guillermo, ang sining ay may "kabuuang kahulugan" na maaaring palakihin mula sa mga bagay-bagay sa bahay o sa sariling pakikisangkot sa isang bagay na tunay na mahalaga sa kanya. Ang panulaang kritikal na ipinapalaki ng isang babaeng nag-aalaga ng tahanan na bumubukas sa isang malawak na sosyal na mundo ay ipinapakita sa kanyang pagkamahal sa panulaang ng sining at pulitika ng visceral na anyo nito. Kasabay nito, lumilitaw ang kaisipang ang artist at kritiko ay mga sosyal na nilalang, at ang etikal na kuwento ng likhang-sining at kritisismo ay lumilitaw sa isang teksto ni Guillermo tungkol sa sosyal na realizmo. Dito, ilarawan niya ang artistang "nakapaglalagay ng kanyang mga kinaugaliang kaginhawahan sa pagitan upang maranasan nang direkta ang buhay ng mga masa sa siyudad at sa kanayunan sa isang prosesong pakikisangkot na nauuwi sa pagkatuto. Nagkakaroon siya ng mabungang interaksyon sa mga tao at sa gayon ay nakakamit ng mas tunay na pang-unawa ng pagkakakilanlan ng Pilipino kaysa kung siya'y nakakulong lamang sa gitnang uri. Nagiging buo siya bilang tao sa pagkakaisa ng kanyang artistikong at pulitikal na personalidad." Sa operasyong ito, hindi kailanman nilalaban ang subjektibo laban sa obhektibo; sa halip, ito ay naisasama o ginagawa upang magkaisa sa likas na pulitikal na tao.
Bilang Isang Tagapagtanggol ng Karapatang Pantao
Naglingkod din si Guerrero bilang tagapagtanggol ng mga aktibista at biktima ng pang-aabuso sa karapatang pantao sa loob at labas ng bansa. Isa Guerrero ay isa sa mga nagtatag ng isang organisasyon na nagtatanggol sa mga karapatang pantao ng mga bilanggong pulitikal at mga biktima ng paglabag sa karapatang pantao sa Pilipinas. Ito ay itinatag noong 1974 at naglalayong magbigay ng legal na tulong, pagbabantay, at proteksyon sa mga taong naapi at inaapi. Sa pamamagitan ng pagpapakalat ng kaalaman at pagbibigay ng suporta sa mga biktima ng pang-aabuso sa karapatang pantao, ang Task Force Detainees of the Philippines ay nangunguna sa pagpapalawak ng kamalayan at pagkilos ng mga Pilipino para sa katarungan at pagtatanggol sa mga karapatang pantao.
Noong dekada '60, nakilala si Guerrero bilang isa sa mga tagapagtatag ng Women Lawyers' Circle, isang organisasyon ng mga abogadong kababaihan na naglalayong ipaglaban ang karapatan ng mga kababaihan. Naging pangulo rin siya ng Women's Crisis Center, isang organisasyon na nagbibigay ng tulong sa mga kababaihan na biktima ng karahasan sa tahanan.
Bilang pangunahing personalidad sa Task Force Detainees of the Philippines, si Guerrero ay tumgon sa mga biktima ng paglabag sa karapatang pantao sa pamamagitan ng pagpapakalat ng kaalaman, pagbibigay ng psychosocial support, at legal na tulong. Sa loob ng halos limampung taon, naging boses ito ng mga bilanggong pulitikal at mga biktima ng paglabag sa karapatang pantao sa Pilipinas. Sa pamamagitan ng kahandaan na maglingkod at magsakripisyo para sa mga biktima ng pang-aabuso, naging inspirasyon ang Task Force Detainees of the Philippines sa mga Pilipino na lumaban para sa katarungan at karapatang pantao sa bansa.
Bilang Isang Manunulat
Ang karaniwang tema sa mga akda ni Alice Guerrero ay ang pagtuklas at pagsusuri sa iba't ibang aspeto ng sining biswal ng Pilipinas, kabilang ang kasaysayan nito, pulitika, kultura, at konteksto sa sosyo-ekonomiya. Nag-aalok sila ng mga pananaw sa mga gawa ng iba't ibang artista at ang kanilang kontribusyon sa pag-unlad ng sining sa Pilipinas, pati na rin sa mga hamon at pakikibaka na kanilang kinaharap sa pagpursigi ng kanilang pang-artistikong pangarap. Samantala ang ilan sa mga aklat, tulad ng "Protest/Revolutionary Art in the Philippines 1970-1990" at "The Covert Presence and Other Essays on Politics and Culture," ay sumasaliksik sa mga dimensyon ng pulitika at panlipunang dimensyon ng sining sa Pilipinas, partikular sa konteksto ng kasaysayan ng bansa ng diktadurya, pagkakagulo sa lipunan, at rebolusyon. Magkagayon man, ang "The Paintings of E. Aguilar Cruz" at "Alfredo Carmelo: His Life and Art," ay nakatuon sa mga gawa ng partikular na mga artista at ang kanilang natatanging estilo at teknik ng sining. Nagbibigay ang mga aklat na ito ng mas malapit na pagtingin sa proseso ng paglikha at ang mga inspirasyon sa likod ng mga gawa ng mga artista.
Sa pangkalahatan, nag-aalok ang mga aklat na ito ng isang magkakaibang pananaw sa sining biswal ng Pilipinas, nagpapakita ng kanyang kayamanan, kumplikasyon, at pagkakaiba-iba bilang isang paglalarawan sa kasaysayan, kultura, at pagkakakilanlan ng bansa.
Cely Bautista
Si Maria Cecilia Pimentel Bautista (Mayo 4, 1939 – Setyembre 27, 2018), na mas kilala bilang Cely Bautista, ay isang sikat na mang-aawit na Pilipino mula dekada 50 hanggang dekada 70. Una niyang isinaplaka ang awiting "Waldas" noong dekada singkuwenta sa ilalim ng Mico Records. Nagpatuloy ang kanyang pag-awit hanggang sa umabot ang dekada sisenta at nakaganap sa ilang mga pelikula. Naging miyembro din siya ng Mabuhay Singers noong 1958 sa ilalim ng direksyon ng musika ni Leopoldo Silos.
Maagang Buhay at Karera
Sinimulan ni Bautista ang kanyang karera sa pag-awit sa murang edad na 7. Siya ay natuklasan ni Pete Ancheta, at ginawang kumanta bilang bahagi ng duo na The Wonder Kids.
Noong 1954, ipinakilala siya ni Eddie San Jose sa radyo bilang Cely Bautista. Siya ang naging manager niya at, nang maglaon, ang kanyang asawa. Siya ay isang regular na talento sa mga programang Star Time at Midday Jamboree sa DZFM. Pagkatapos ay ipinares siya kay Ruben Tagalog sa "Harana" ng DZFM. Kinuha rin siya ng kompositor na si Danny Holmsen upang kumanta para kay Anita Linda sa pelikulang Por Bida Gid noong 1954.
Walang pormal na pagsasanay sa pagkanta si Bautista maliban sa pagtuturo nina Eddie San Jose, Ruben Tagalog, at Ben Torres. Sa edad na 15, nakapagtala siya ng higit sa singkuwenta na awitin. Ang kanyang awit, "Irog, Ako ay Mahalin", itinatampok sa pelikulang "Pedro Penduko" at "Hinahanap Kita", itinatampok sa pelikulang "Bandilang Pula". Noong 1955, ay nangunguna sa jukebox charts.
Mula 1957 hanggang 1975, si Bautista ay isang contract singer ng Villar Records, kung saan gumawa siya ng labing-dalawang Long-Playing album. Ni-record niya ang komposisyon ang kundiman na may lasa at muling binuhay na walang kamatayang awiting Tagalog tulad ng "Dahil Sa Iyo", "Hindi Kita Malimot", "Maalaala Mo Kaya", at "Ang Tangi Kong Pag-ibig". Naging miyembro din siya ng Mabuhay Singers, isang grupo na nabuo sa ilalim ng Villar-Mareco Records noong 1958 sa ilalim ng direksyon ng musika ni Leopoldo Silos.
Kamatayan
Namatay si Bautista noong Setyembre 27, 2018.
Sikmura
thumb|right|Ang lugar na katatagpuan ng sikmura (hugis bataw, sa gitna) sa katawan ng tao.
Sa anatomiya, ang sikmura o estomago o tiyan (Kastila, Portuges: estómago, Pranses: estomac, Aleman: magen at Ingles: stomach, mula sa Latin: stomachus) ay isang kahugis ng bataw at walang-lamang kasangkapan ng pitak gastrointestinal na kahalubilo sa pangalawang pase ng pagtutunaw ng pagkain, matapos ang pagnguya.
Hita
Sa anatomiya ng tao, ang hita (Ingles: thigh) ay ang lugar sa pagitan ng balakang at puwit at ng mga tuhod. Ito ang bahagi ng pang-ibabang sanga sa katawan ng tao.
Krisis ng Ikatlong Siglo
Ang Krisis ay nagbunga ng napakamasidhing mga pagbabago sa mga institusyon, lipunan, buhay ekonomiko, at hindi nagtangal, relihioyn ng Imperyo na tulo-tuloy na nakikita nga mga historiko bilang ang pagbabago sa pagitan ng mga bahaging kasaysayang Classical antiquity at Late antiquity.
Hita
Tinatawag na pemur ang kaisa-isang buto sa loob ng hita. Napakakapal at napakatibay ng butong ito dahil sa pagkakaroon ng mataas na antas ng butong cortical, at bumubuo ito sa sugpungang bola at saket sa may balakang, at bumubuo rin sa ugpungang condylar sa may tuhod.
Krisis ng Ikatlong Siglo
Kasaysayan
Ang kalagayan ng Imperyong Romano ay naging malubha noong 235 AD, na si Emperador Alexander Severus ay pinaslang ng kanyang mga sariling hukbo. Ang mga lehiyong Romano ay natalo habang lumalaban laban sa mga taong Aleman na nagnanakaw sa mga hangganan ng Imperyo habang ang emperador ay nakatuon sa mga suliranin na hindi pa malubha sa panahong ito na nanggaling sa Imperyong Persang Sassanid. Ginagabayan ang kanyang mga hukbo sa sarili niya, ang hakbang ni Alexander Severus ay diplomasya at pagbabayad ng tributo upang mabilis na makapagkapayapaan sa mga pinunong Aleman. Ito ay marahil nakapagbigay sa kanya ng galamng mula sa kanyang mga hukbo na marahil ay nararamdaman na dapat nilang parusahan ang mga tribong ito na lumalagpas papunta sa teritoryo ng Roma.
Sa mga taong sumusunod matapos mamatay ng Emperador, ang mga heneral ng sandatahang Romano ay nakipaglaban laban sa isa't-isa para sa pamamahala ng Imperyo at kinalimutan ang kanilang mga tungkulin at pananagutan sa paglaban ng mga lumulusob na banyagang mga tribo. Ang mga lalawiganin ay naging biktima ng mga madalas na paglusob ng mga banyagang mga tribo tulad ng mga Carpi, Goth, Vandal at Alaman sa mga dalampasigan ng mga ilog ng Rin at Danube sa kanlurang bahagi ng Imperyo pati na rin ang mga atake mula sa mga Sassanid sa silangang bahagi ng Imperyo. Karagdagan pa, noong 251, ang Sakit ni Cyprian (marahil ay bulutong) ay naging malubha na nakadulot ng malakihang pagkamatay na maaaring nakaapekto sa kapangyarihan ng Imperyo na ipagtanggol ang sarili nito.
Pagbagsak ng Tao
thumb|right|300px|Ang Pagbagsak ng Tao (1616), na ipininta ni [[Hendrik Goltzius.]] Ang Pagbagsak ng Tao o Pagkahulog ng Tao (tinatawag ding Ang Kuwento ng Pagbagsak o Ang Pagkahulog ng Tao sa kasalanan) ay ang kuwento na nasa aklat ng Henesis na nasa Torah (Lumang Tipan ng Bibliya) hinggil sa noong sina Adan at Eba, sa mga mata ng Diyos, ay nawalan ng kawalan ng malay (kamusmusan). Ayon sa Henesis, kumain sina Adan at Eba ng bunga magmula sa Puno ng Kaalaman kahit pagkaraang pagsabihan sila ng Diyos na hindi ito ipinapahintulot. Nawala ang kanilang kawalang kamalayan (kawalan ng kasalanan) at pinalayas mula sa Halamanan ng Eden na kinaroroonan ng Puno ng Kaalaman. Sa relihiyon ng Kristiyanismo, lahat ng tawa ay nawalang ng inosensiya dahil nilabag nina Adan at Eba ang kagustuhan ng Diyos at kinailangan maparusahan, kung kaya't nakikilala na sa ngayon ng mga tao ang mabuti magmula sa masama, pati na ang buhay at ang kamatayan.
Krisis ng Ikatlong Siglo
Kasaysayan
Noong 258, ang Imperyong Romano ay nahati sa tatlong nagtutunggaling mga estado. Ang mga lalawigang Romano ng Gaul, Britanya at Hispania ay humiwalay upang mabuo ang Imperyong Galliko at dalawang taong lumipas, sa taong 260, ang mga silanganing lalawigan ng Syria, Palestina at Aegyptus ay naging malayang Imperyong Palmyrene na sa pagitan ng dalawang humiwalay na imperyo ay ang Imperyong Romano na ang sentro ng kapangyarihan ay sa Roma, Italya.
Pagbagsak ng Tao
Para sa maraming mga Kristiyano, ang Pagbagsak, ay nangangahulugan na maaarin gawin ng mga tao na maging sapat ang kabanalan upang makapasok sa Kalangitan kapag namatay na sila. Ang tanging paraan na makakapasok sila sa Langit ay kapag, ayon sa kanilang paniniwala, inaalay o isinakripisyo ni Hesus ang kaniyang sarili at gawing maaari o posible na ang mga tao ay makabalik na sa loob ng Kalangitan.
Krisis ng Ikatlong Siglo
Kasaysayan
Isang paglusob ng malakihang mga pangkat ng mga Goth ay natalo paatras sa Digmaan ng Naissus noong 269. Ang panalong ito ay mahalaga sa pagbabagong-anyo ng krisis na kung saan isang serye ng mga malalakas na sundalong-emperador ang nakakuha ng kapangyarihan. Mga panalo ni emperador Claudius II Gothicus sa loob ng dalawang magkakasunod na taon ang nakapagabalik ng mga Alaman at nakuha ang Hispania mula sa Imperyong Galliko. Nang namatay si Claudius noong 270 dahil sa sakit, si Aurelian, na ang namuno sa mga hukbo sa Naissus ang sumunod sa kanya sa pagiging emperador at ipinagpatuloy ang pagbabalik-anyo ng imperyo.
Pagbagsak ng Tao
Mga paniniwala
Maraming mga tao sa Hudaismo, Kristiyanismo at Islam ang naniniwala sa kuwento ng Pagbagsak bilang katotohanan, subalit ang kanilang mga paliwanag hinggil dito ay paminsan-minsang magkakaiba. Ang Pagbagsak o Pagkahulog ay hindi tinatalakay sa Lumang Tipan, subalit ang pagpapalayas kay Adan mula sa Eden ay nasa Henesis 3, at kung ano ang naganap sa Henesis at kung ano ang nangyari sa Qur'an ay magkaibang-magkaiba.
Krisis ng Ikatlong Siglo
Kasaysayan
Namuno si Aurelian (270-275) sa mga pinakamalubhang mga krisis na tinalo ang mga Vandal, Visigoth, mga Palmyrene, Persa (Persian) at ang natitira pa sa Imperyong Galliko. Sa katapusan ng 274, ang Imperyong Romano ay napag-isa sa iisang estado at ang mga hukbo sa mga hangganan nito ay naibalik. Isang siglo pa ang lilipas bago muling mawala sa Roma ang kapangyarihang hukbo laban sa mga panlabas na kalaban nito. Ngunit dahil sa mga dose-dosenang mga lungsod na dating mayayaman, lalo na sa Imperyo sa Kanluran ang nawasak, nagkalat ang mga populasyon nila at sa pagbagsak ng ekonomiya, ang mga ito ay hindi na maibabalik pa. Ang mga malalaking mga lungsod at bayan, kahit ang Roma mismo, na hindi kinailangan ng pagtatanggol sa loob ng maraming mga siglo ay ngayo'y napalilibutan ng mga makakapal na mga harang at pader.
Pagbagsak ng Tao
Islam
Sa Islam, pinaniniwalaan na ang Pagbagsak ay isa lamang kaganapang pangkasaysayan at hindi nito nabago kailanman ang kalikasan ng tao. Pinaniniwalaan sa Islam, dahil sa kumain si Adan ng bunga mula sa Puno ng Kaalaman, na siya at ang kaniyang asawa ay pinaalis mula sa Halaman ng Eden at pinilit na maghanapbuhay at maghirap. Subalit binigyan pa rin ng Diyos ang iba pang mga tao na matapat sa kaniya ng pagkakataon na makapasok sa Kalangitan.
Hudaismo
Ayon sa tradisyon ng Hudaismo, ang kuwentong pambibliya ay nagsasabi na sina Adan at Eba ay malayang magpasya upang makapanghimagsik laban sa unang utos ng Diyos. Ang unang kaatasan ng Diyos ay ang huwag nilang kainin ang mga prutas mula sa Puno ng Kaalaman na nasa gitna ng Halaman ng Eden. Kinain nina Adan at Eba ang mga bunga ng puno at kinailangang pagbayaran nila ang kasalanang ito. Pinalayas sila mula sa Halamanan ng Eden, na tinatawag bilang Paraiso. Sa pagdaka, kinailangan nilang magdusa at magtrabaho upang makapamuhay. Sa paglaon pa rin, sina Adan at Eba, ayon sa Bibliya, ay naging "katulad ng Diyos". Natanggap nila ang mga handog na kaalaman, karunungan, kabatiran ng sarili (may kamalayan sa sarili) - mga bagay na nagpapakaiba sa kanila magmula sa iba pang mga hayop.
Krisis ng Ikatlong Siglo
Kasaysayan
Kahit na malaki ang ginampanan ni Aurelian sa pagbabalik ng pagpapatibay ng mga hagganan ng imperyo mula sa mga panlabas na pagbabanta, napakaraming mga suliranin pa rin ang nanaig. Tiyak na ang karapatan ng pagsunod sa nakaraang emperador ay hindi naging malinaw sa Imperyong Romano, na nakadulot ng mga tulot-tuloy na mga digmaang sibil dahil sa mga nagtutunggaling mga pangkat ng hukbo, ang Senado at ang ilang mga partido ay nagbigay ng kanilang mungkahi na kung sino ang magiging emperador. Isa pang isyu ay ang dambuhalang laki ng imperyo na naging mahirap na pamunuan ng isang pinunong aristokrato na malagpasan ang maraming mga suliranin nang sabay-sabay. Ang mga magkakasunod na suliranin na ito ay matutugunan ni Diocletian na makapagbibigay ng pagkakataon na mabuhay pa ang Kanlurang Imperyo ng isa pang siglo at ang Silangang Imperyo ng isa pang isang libong taon.
Pagbagsak ng Tao
Hudaismo
Magmula noong panahon ni Moses, itinuturo na ng Hudaismo na sina Adan at Eba ay hindi nagkasala subalit payak lamang na hindi sumunod sa kautusan ng Diyos. Sila ang unang mga tao at walang karanasan sa mga utos ng Diyos. Walang malay sina Adan at Eba sa Diyos sa mga kautusuan niya. Kung kaya't hindi naman tila maaaring magkasala o magkamali. Itinuturo sa Hudaismo na ang kasalanan ay pansarili o personal. Pinaniniwalaan sa Hudaismo na ang isang kasalanan ay isang paglabag sa mga utos ng Diyos. Magmula kay Moses, itinuturo ng Hudaismo na ang anumang kasalanan ay hindi maaaring manahin ng iba pang mga tao. Ang mga kasalanan ay hindi maaaring mamana ng ibang mga tao, hindi ng mga sanggol, ng mga bata, o ng mga adulot, natatangi na ng buong lipi ng mga tao. Naniniwala ang Hudaismo walang sinuman na nakapagmana ng "Kasalanang Orihinal". Gayon din, pinaniniwalaan sa Hudaismo na hindi nangangailangan ang isang tao ng isang panlabang bagay laban sa kasalanang orihinal. Itinuturo ng Hudaismo na, kung kailangan, ang bawat isang tao ay gumawa ng pagpihit na papasok sa loob ng sarili, at siyasatin ang sarili. Ang sinumang tao na nakadaramang siya ay makasalanan o nakukunsensiya ay maaaring manalangin ng tuwiran sa Diyos at humingi ng kapatawaran. Ang sinumang taong nakadarama na siya ay nagkasala o nagkamali ay maaaring humingi ng kapatawaran magmula sa isang tao nagawan niya ng pagkakasala o pagkakamali, kung ang isang tao ay kinakailangang makipag-ayos o bumawi at gumawa ng kabutihan bilang kapalit ng nagawang kamalian o kasalanan. Itinuturo ng Hudaismo na ang bawat isang tao ay maaaring makapasok sa kalangitan - na muli - ay maging malapit sa Diyos. Itinuturo sa Hudaismo na ang isang tao ay dapat na maging Hudyo o isang taong natatangi upang makapasok sa langit.
Ang pinaka saligan ng mga pagtuturo ng Hudaismo ukol sa kuwento ng "Ang Pagbagsak" ay ang mga sumusunod:
Kristiyanismo
Sa pangkalahatan, naniniwala ang mga Kristiyano na ang lahat ng mga tao na may kaugnayan kay Adan ay ipinanganak na mayroong kasalanan at hindi kailanman makakarating sa Kalangitan. Si Hesus, na kamag-anakan ni Adan sa pamamagitan lamang ng kaniyang ina, at walang kasalanan, ay namatay para sa lahat ng mga taong nagkasala, na naglinis sa kanila. Naniniwala ang mga Kristiyano na ang sinumang nananalig kay Hesukristo ay nabigyan ng "pangalawang pagkakataon" upang makabalik sa Kalangitan, na ipinapakita sa Ebanghelyo ni San Juan: Ito ay sapagkat sa ganitong paraan inibig ng Diyos ang sanlibutan kaya ipinagkaloob niya ang kaniyang bugtong na Anak upang ang sinumang sumampalataya sa kaniya ay hindi mapahamak kundi magkaroon ng buhay na walang hanggan. Ang ilang mga uri ng Kristiyanismo ay mayroong bahagyang pagkakaiba sa mga paraan ng pagtanaw dito, na inilalarawan sa ibaba.
Katolisismo
Pinaniniwalaan sa Katolisismo na ang mga tao ay ipinanganak na makasalanan, subalit mayroong malayang pagpapasya, kung kaya't malilinis nila ang kanilang mga sarili at makakapunta sa loob ng Langit pagkaraan na mabago sila ng awa ng Diyos upang naisin nilang gawin ito; kung wala ang "unang grasyang" ito ang mga taong makasalanan ay ayaw na "magpunta sa Kalangitan".
Kalbinismo at Puritanismo
Pinaniniwalaan ng mga Kalbinista na pinipili ng Diyos ang mga tao na makakapunta sa Kalangitan at pati na ang mga hindi makakapunta sa Langit. Ang mga tao ay walang pagpapasya hinggil sa "mga paksang pang-espiritu".
Ang mga Puritano ay humakbang pa nang isa pang hakbang hinggil sa paksang ito. Sinabi ng mga Puritano na ang mga tao ay walang magagawa upang makapasok sila sa Kalangitan. Sinasabi nila na gaano man kabait ang isang tao, kapag hindi siya napili ng Diyos noong kapanganakan pa lamang niya, ay hindi siya mapupunta sa Langit. Subalit, ang isang tao ay maaaring mawalan ng karapatan na mapunta sa Kalangitan sa pamamagitan ng pagiging masama.
Pinaniniwalaan ng mga Protestante na noong isinakripisyo ni Hesus ang kaniyang sarili, ginawa niyang malaya na ang mga tao magmula sa kasalanan nang magpasawalang-hanggan. Mayroong ibang mga tao ang naniniwala na noong inialay ni Hesus ang kaniyang sarili, lumaya na ang tao magmula sa kasalanan subalit hindi pa rin nakakatiyak kung siya ay makakapasok sa Kalangitan.
Kristiyanismong Liberal
May ilang mga Kristiyano na nagsasabi na ang kuwento ng Pagbagsak na nasa Genesis 3 ay hindi naganap kailanman, subalit isa lamang itong mito o kuwento na ginamit ng mga Israelita upang maipakita ang ugnayan na mayroong ang tao sa Diyos ay naglaho na. Ang pananaw ay talagang walang pagpanig sa kasaysayan. Hindi nito sinasabi na ang ebolusyon ay isang kasinungalingan at nagsasabi na ang mga kuwento sa Bibliya hinggil sa pagkabigo ng tao sa Halaman ng Eden at ng pangangailangang masagip ng tao ay mga pagpapaliwanag ng mas malalalim na mga katotohanang pang-espiritu. Mayroon ding ilang mga Kristiyano na nagsasabing si Hesukristo ay isang Diyos na nagtatangkang magsimula ng isang bagong ugnayan sa tao.
Ortodoksong Silanganin
Ang Ortodoksiyang Silanganin ay naniniwala na ang isang anak na lalaki ay hindi nagkasal dahil sa mga kasalanan ng kaniyang ama (kung kaya't ang kasalanan ay hindi naisalin mula kay Adan). Naniniwala sila na ang mga lalaki at ang mga babae ay napilitang magkasala dahil sa mundong nasa paligid nila at kailangan nilang subukan at kailangan nilang lumaban kung nais nilang mapunta sa Kalangitan. Subalit naniniwala pa rin sila na si Adan ang nagdulot ng pagiging nagiging dapat na paghirapan o gumawa ng paraan ang sangkatauhan upang makamit ito. Ang pagbibigay ng diin hinggil sa malayang pagpapasya ay magaling: kahit ang mga taong makasalanan ay maaaring maligtas sa pamamagitan ng sinerhiya sa awa o grasya ng Diyos.
Mormonismo
Sa Mormonismo, pinapaniwalaan na ang Pagbagsak ay bahagi ng isang balak ng Diyos upang mapunta sa Kalangitan ang Kaniyang mga anak. Ayon sa mga Mormon, na hindi mali ang ginawa ni Adan na pagkain ng bunga mula sa Puno ng Kaalaman, bagkus ito ay isa lamang "demosyon" o "pagkakababa" ng katayuan, katulad ng isang paglipat mula sa isang mabuting hanapbuhay papunta sa isa pa ngunit isang trabaho hindi mas mainam, bagkus ay mas mababa ang pakinabang. Isa itong paghakbang na pababa subalit umuunlad na pasulong. Ang Pagbagsak ay tinutukoy ng mga Mormon bilang isang Transgresyon (Pagsalangsang o Paglabag). Para sa mga Mormon, ang isang kasalanan ay ang kilos ng paggawa ng isang bagay na labag sa nalalamang kagustuhan ng Diyos, at ang paggawa nito ay ginusto at may lubos na pagkakaalam ng tao. Samantala, ang transgresyon ay isang paglabag ng isang batas o patakaran. Kung kaya't para sa mga Mormon, ang lahat ng mga kasalanan (sinadyang pagsuway) ay mga transgresyon (mga paglabag) ay mga kasalanan. Sapagkat si Adan ay walang kaalaman hinggil sa kung ano ang mabuti at kung ano ang masama bago nakilahok sa pagkain ng bungang ipinagbabawal, ang kaniyang nagawa ay isang transgresyon o pagsuway sa batas, at kung gayon ay hindi isang kasalanan laban sa batas.