cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Moralidad
Sa loob ng pangkat at labas ng pangkat
Ayon sa ilang tagamasid, ang mga indibidwal ay naglalapat ng makikilalang mga hanay ng patakarang moral sa mga tao batay sa pagiging bahagi ng isang "loob ng pangkat" (na indibiwal at sa mga pinaniniwalaang nagmula sa parehong kultura o lahi) o sa "labas ng pangkat" (mga taong hindi nararapat itrato ayon sa parehong mga alituntunin). Ang ilang mga biologo, antropolohista, at ebolusyonaryong sikolohista ay naniniwalang ang diskriminasyong loob ng pangkat/labas ng pangkat ay nabuo (evolved) dahil pinapaigi nito ang pagpatuloy (survival) ng pangkat. Sina Gary R. Johnson at V.S. Falger ay nangatwirang ang nasyonalismo at patriotismo ang mga anyo ng hangganan ng loob-ng-pangkat/labas-ng-pangkat. Ayon sa eksperimental na obserbasyon ni Jonathan Haidt, ipinapakitang ang kriteriyang loob-ng-pangkat ay nagbibigay ng saligang moralidad na labis na ginagamit ng mga konserbatibo ngunit hindi ginagamit ng mga liberal.
Paghahambing ng mga kultura
Ang paraang ginamit nina Peterson at Seligman sa pananaw antropolohikal ay sa pamamagitan ng pagtingin sa lahat ng mga kultura, geo-kultural na mga sakop at sa buong libong mga taon. Ang kanilang konklusyon ay nagsasaad na ang ilang mga birtud ay nanaig sa lahat ng mga kulturang kanilang sinuri. Ang mga pangunahing birtud na ito ay kinabibilangan ng karunungan/kaalaman, katapangan, pagiging makatao, hustisya, pagpipigil sa sarili, at pagiging dakila. Ang bawat isang ito ay kinabibilangan ng ilang sangay. Halimbawa, ang pagiging makatao ay kinabibilangan ng pag-ibig, kabutihan, at katalihunang panlipunan.
Sinubok ni Fons Trompenaars na may-akda ng Did the Pedestrian Die? ang mga miyembro ng iba't ibang kultura gamit ang iba't ibang Etikal na Dilema (tingnan sa ibaba). Ang isa sa mga Etikal na Dilemang ito ay kung ang nagmamaneho ng isang kotse ay papayag na ang kanyang kaibigan na pasahero rin ng parehong kotse ay magsinungaling upang maprotektahan ang nagmamanehong ito sa mga parusa ng pagmamaneho ng mabilis at pagsagasa sa isang taong naglalakad. Natuklasan ni Trompenaars na ang iba't ibang mga kultura ay may iba't ibang mga ekspektasyon na mula sa wala hanggang sa halos tiyak.
Etikal na Dilema
Ang etikal o moral na dilema ay isang komplikadong sitwasyon na sumasangkot sa maliwanag na salungatan ng isa o maraming mga aksiyon na moral. Ito ay nangangahulugan na ang pagpili ng isang moral na aksiyon ay magreresulta sa pagsalungat o pagsalangsang sa isa pang moral na aksiyon. Ang isang halimbawa ang pagliligtas sa buhay ng maraming tao sa pamamagitan ng pagsasakripisyo sa buhay ng isang tao.
Ebolusyon ng modernong moralidad
Ang pag-unlad ng modernong moralidad ay prosesong malapit na kaugnay ng sosyokultural na ebolusyon ng iba't ibang mga tao ng sangkatauhan. Ang mga biologo sa larangang ebolusyonaryo ng sosyobiolohiya ay naniniwalang ang moralidad ay produkto ng mga pwersang ebolusyonaryo na kumikilos sa lebel na pang-indibidwal gayundin sa lebel na pang-pangkat sa pamamagitan ng seleksiyon ng grupo. Ang ilan din sa mga sosyobiologong ito ay nagsasabing ang mga hanay ng pag-aasal na bumubuo sa moralidad ay nabuo dahil ang mga ito ay nagbigay ng benepisyo ng pagpapatuloy (survival) ng mga ito gayundin ng benepisyo ng pagpaparami. Ang mga tao ay bumuo ng mga emosyong "pabor sa lipunan" gaya ng pakiramdan ng empatiya (pag-unawa sa sitwasyon ng iba) o pagkakaroon responsibilidad sa maling nagawa bilang tugon sa mga pag-aasal na moral na ito.
Sa respetong ito, ang moralidad ay hindi absoluto (tama sa lahat ng panahon at konteksto) kundi relatibo (depende sa sitwasyon) at bumubuo ng mga pag-aasal na humihikayat ng pakikipagtulungan sa ibang tao batay sa kanilang ideolohiya (paniniwala) upang makamit ang pagkakaisa sa ideolohiya ng mga ito. Ayon sa mga biologo, ang lahat ng mga hayop na panlipunan o namumuhay sa mga pangkat gaya ng langgam at elepante ay nagbabago ng kanilang pag-aasal sa pamamagitan ng pagpipigil ng pagiging makasarili upang mapabuti ang ebolusyonaryong kaangkupan. Sa pananaw na ito, ang mga alituntuning moral ay nakasalig sa katutubong simbuyo ng damdamin at intwisyon na pinili sa nakaraan dahil ito ay nakatulong sa pagpatuloy at pagpaparami ng mga hayop na ito. Halimbawa, ang pagbubuklod ng isang ina sa anak ay napili dahil pinaigi nito ang pagpapatuloy ng mga anak. Ang epektong Westermarck na ang pagiging malapit sa simulang mga panahon ng isang sanggol ay nagbabawas ng mutwal (o parehong) na atraksiyong sekswal ay nagpapatibay ng taboo (pagiging bawal) laban sa insesto dahil binabawasan nito ang pagkakaroon ng mapanganib na pag-aasal gaya ng inbreeding o pakikipagtalik sa isang taong may kapareho o kaugnay na gene na maaaring magresulta sa mga depekto at sakit henetiko ng magiging mga anak nito.
Ang penomenon ng resiprosidad (pagtanaw ng utang na loob) sa kalikasan ay nakikita ng mga ebolusyonaryong biologo bilang isang paraan upang maunawaan ang moralidad ng tao. Ang tungkulin nito ay karaniwan pagsiguro ng maaasahang suplay ng mahahalagang mapagkuklunan lalo na sa mga hayop na namumuhay sa isang habitat kung saan ang bilang o kalidad ng pagkain ay hindi malalaman sa hinaharap dahil sa ito ay paiba iba. Halimbawa, ang mga bampirang paniki na ang tanging kinakain ay dugo ay sa ibang pagkakataon nabibigong makahanap ng makakaing madadagit (prey) samantalang sa ibang pagkakataon ay nakakaubos ng labis pang pagkain. Ang mga paniking kumain ng maigi ay muling sumusuka ng isang bahagi ng kanilang pagkaing dugo upang maligtas ang iba pang kasamang paniki sa kagutuman. Dahil sa ang mga hayop na ito ay namumuhay sa isang sobrang-magkakadikit na mga pangkat sa paglipas ng maraming mga taon, ang isang paniki ay makakaasa sa ibang miyembro ng pangkat na tumanaw ng utang na loob (magbigay ng pagkain) sa mga gabing ito'y nagugutom. Ayon kina Marc Bekoff at Jessica Pierce (2009), ang moralidad ay isang pangkat ng kakayahang pag-aasal na malamang ay pinagsasaluhan ng lahat ng mga mammal na namumuhay sa isang komplikadong panlipunan na grupo gaya ng mga lobo, coyote, elepante, dolphin, daga, chimpanzee etc. Kanilang inilalarawan ang moralidad bilang "pangkat ng magkakaugnay na pag-aasal ng pagsasaalang alang sa iba upang palaguin at kontrolin ang komplikadong mga interaksiyon sa loob ng mga pangkat na soyal". Ang mga pangkat na pag-aasal na ito ay kinabibilangan ng empatiya (pag-unawa sa sitwasyon ng iba), resiprosidad (pagtanaw ng utang na loob), altruismo (hindi makasariling pagsasalang-alang sa kapakanan ng iba), pakikipagtulungan at pag-unawa ng pagiging patas. Sa ibang kaugnay na akda, kahika-hikayat na naipakitang ang mga chimpanzee ay nagpapakita ng empatiya sa bawat isa sa malawak na uri ng mga konteksto. Ang mga chimpanzee ay may kakayahan ding lumahok sa pandaraya at isang lebel ng panlipunan na politika na isang prototipikal (sinaunang o orihinal na halimbawa) ng pagkahalig ng mga tao sa tsismis at pangangasiwa ng reputasyon.
Ayon kay Christopher Boehm, ang padagdag na pag-unlad ng kasalimuotan ng moralidad sa buong ebolusyon ng hominid ay dahil sa papalagong pangangailangan upang maiwasan ang mga alitan at pinsala sa paglipat sa isang bukas na savana at paglikha ng mga batong sandata. Ayon sa ibang mga teoriya, ang paglago ng kasalimuotan ng moralidad ay korelasyon (kaugnay) ng paglago ng sukat ng pangkat at sukat ng utak at sa partikular ay pagbuo ng teoriya ng kakayahan ng pag-iisip. Iminungkahi ng biologong si Richard Dawkins sa The God Delusion na ang moralidad ay resulta ng biolohikal na ebolusyonaryong kasaysayan at ang moral na zeitgeist ay nakakatulong sa paglalarawan kung paanong ang moralidad ay nagbago (evolve) mula sa biolohikal at kultural na mga pinagmulan at nagbabago sa paglipas ng panahon sa isang kultura.
Neurosiyensiya
Ang hayagang paggawa ng moral na tama at maling pagpapasiya ay sumasabay sa aktibasyon ng ventromedial prefrontal cortex sa utak samantalang ang intwitibong reaksiyon sa mga sitwaysong naglalaman ng hindi hayagang mga isyung moral ay sumasabay sa aktibasyon ng temporoparietal junction area. Ang stimulasyon ng ventromedial prefrontal cortex sa pamamagitan ng transcranial magnetic stimulation ay nagpapakitang nagpapabago ng moral na pagpapasiya o hatol ng mga taong pinag-aaralan.
Sikolohiya
Sa modernong moral na sikolohiya, ang moralidad ay itinuturing na nagbabago sa kabuuan ng personal na paglago ng isang indibidwal. Ang ilang mga sikolohista ay bumuo ng mga teoriya sa pagbuo ng mga moral na karaniwang dumadaan sa mga yugto ng iba't ibang moral. Sina Lawrence Kohlberg, Jean Piaget, at Elliot Turiel ay may kognitibo-debelopmental na mga paraan sa moral na pag-unlad. Para sa mga teoristang ito, ang moralidad ay nabubuo sa sunod sunod na konstruktibong mga yugto at sakop. Ang panlipunan na sikolohistang gaya nina Martin Hoffman at Jonathan Haidt ay nagbibigay diin sa panlipunan at emosyonal na paglago batay sa biolohiya gaya ng empatiya. Ang moral na identidad na teorista gaya nina William Damon at Mordechai Nisan ay nakikitang ang pagsunod sa moral ay umaahon mula sa pagbuo ng sariling-pagkakakilanlan na inilalarawan ng mga layuning moral. Ang moral na sariling-pagkakakilanlang ito ay nagdudulot ng damdamin ng responsibilidad na pursigihin ang mga layuning ito. Ang isang interesanteng panghistorikal sa sikolohiya ang mga teoriya ng sikoanalistang si Sigmund Freud na niniwalang ang pagunlad na moral sa isang indibidwal ay produkto ng mga aspeto ng napakalaking-ego at pag-iwas sa pakiramdam ng pagkakasala-kahihiyan.
Politika
200px|thumb|right|Tableta ni haring [[Ur-Nammu ng Sumeria. Ang Kodigo ni Ur-Nammu na nilikha noong 2100 BCE-2050 BCE ang pinakamatandang tableta na naglalaman ng batas kodigo ng tao na umiiral sa kasalukuyan. Ang mga batas na nakasulat dito ay nakaayos sa anyong casuistry na kung- (krimen), kung gayon- (parusa) na pinamarisan ng mga kalaunang nilikhang mga kodigo ng tao. Ito ay itinuturing na kahanga hangang napakaunlad na batas ng tao dahil ito ay naglalagay ng mga multang salaping kabayaran para sa pinsalang pangkatawan kesa sa kalaunang prinsipyong lex talionis (mata sa mata) na matatagpuan sa mga kalaunang kodigong batas ng Babylonia na Kodigo ni Hammurabi (1780 BCE) gayon din sa Bibliya (ca. 900–500 BCE). Gayunpaman, sa kodigong ito, ang pagpatay, pagnakakaw, pangangalunya at panghahalay ay mga kapital na kasalanan na may parusang kamatayan.]] 200px|thumb|right|Ang [[Kodigo ni Hammurabi ay nilikha pagkatapos ng 300 taon ng Kodigo ni Ur-Nammu.]] Kung ang moralidad ang sagot sa tanong na "kung paano tayo dapat mamuhay" sa indibidwal na lebel, ang politika ay nakikitang sumasagot sa parehong tanong sa panlipunang lebel kaya hindi kataka taka na ang ebidensiya ay natuklasan sa relasyon sa pagitan ng mga saloobin (attitudes) sa moralidad at politika. Ayon sa pag-aaral nina Jonathan Haidt at Jesse Graham sa pagkakaiba ng mga konserbatibo at mga liberal, ang mga Amerikanong mga pampolitika na liberal ay may kagawiang magpahalaga sa pangangalaga at pagiging patas o pantay pantay kesa sa katapatan, respeto at puridad. Sa kabilang dako, para sa mga Amerikanong pampolitika na konserbatibo, kaunting pagpapahalaga ang ibinibigay nito sa pangangalaga ng iba at pagiging pantay pantay kesa sa pagiging matapat, respeto at puridad. Ang parehong grupong ito ay nagbibigay ng pinakamataas na timbang sa pangangalaga ngunit para sa mga konserbatibo, ang pinakamababang timbang ay ibinibigay sa pagkapantay pantay samantalang para sa mga liberal, ang pinakamababang timbang ay ibinibigay sa puridad. Ayon din kay Haist, ang pinagmulan ng dibisyong ito sa Estados Unidos ay matutukoy sa mga paktor na geohistorikal kung saan ang konserbatismo ay pinakamalakas sa mga komunidad na sobrang magkakalapit at magkakaugnay na lahi. Sa kabaligtranan, ang liberalismo ay kailangan sa mga puertong siyudad kung saan ang paghahalong kultural ay mas marami.
Ang moralidad ng isang pangkat ay nabuo mula sa pinagsasaluhang mga konsepto at paniniwala at malimit ay isinasabatas upang kontrolin ang pag-aasal sa loob ng isang kultura (bansa) o komunidad. Ang iba't ibang itinuring na mga aksiyon ay tinatawag na moral at imoral. Ang mga indibidwal na pumipili ng aksiyong moral ay sinasabing nag-aangkin ng "hiblang moral" samantalang ang mga nagsasagawa ng mga imoral na aksiyon ay tiantawag na "panlipunan na mababang uri". Ang patuloy na pag-iral ng isang pangkat ay nakasalalay sa pag-ayon sa mga batas ng moralidad. Ang hindi kakayahang umangkop sa mga batas ng moralidad bilang tugon sa mga bagong hamon ay minsang sinisisi sa paglaho ng isang komunidad. Ang isang positibong halimbawa nito ang tungkulin ng repormang Cistercian sa pagbuhay muli ng monastisismo. Ang isang negatibong halimbawa ang papel ni Imperatris ng Dowager sa pananakop ng Tsina para sa mga interes ng Europa. Sa loob ng mga kilusang nasyonalista, merong kagawian na makaramdam na ang isang bansa ay hindi makakapagpatuloy o lalago kung hindi kikilalanin ang isang pangkalahatang moralidad. Ang pampolitika na moralidad ay mahalaga rin sa pag-aasal ng pambansang gobyerno sa pakikipag-ugnayang internasyonal at sa suportang natatanggap nito sa mga mamamayan nito. Ayon kay Noam Chomsky:
Bibliya
Ang Luma at Bagong Tipan ay naglalaman ng magkaibang mga kautusan at katuruan. Ayon sa Tanakh (Lumang Tipan), ang mga moral na kautusan (na tinatawag na Torah o Pentateuch) na ibinigay kay Moises ang batayan ng moralidad na dapat sundin ng Israel. Ang mga kautusang ito sa Torah ay para lamang sa Israelita dahil ayon sa tradisyon ng mga Hudyo, ang mga "hentil" (Hindi Israelita/Hudyo) ay tinatakdaan ng ibang batas na moral na tinatawag na "Batas Noachide". Halimbawa ayon sa Torah, ang pagpatay at pagnanakaw sa pag-aari ay bawal gawin sa kapwa Israelita ngunit ipinag-utos ni Yahweh ang pagpatay (genocide) ng mga Israelita sa mga kalabang lahi (1 Samuel 15:3, Deut 20:16, Deut 7:2) at pananakop at pagnanakaw sa mga ari-arian nito. Para sa sekta ng modernong Hudaismo na Rabinikong Hudaismo, bukod sa Torah, ang mga "oral na batas" na mga legal na desisyon ng Sanhedrin (hukom) at isinabatas sa Talmud at mga kalaunang akda gaya ng Mishna ay itinuturing at ginagamit ring autoratibo. Sa kabaligtaran, ang sektang Hudaismong Karaite ay hindi tumatanggap sa Talmud at Mishna kundi ang Torah lamang. Ayon sa Bagong Tipan ng Bibliya, ang Lumang Tipan ay napawalang bisa na at sa gayon ay hindi na dapat sundin ang mga kautusan sa Torah (Gal 2:16, Col 2:13–14, 2 Cor 3:16–17, Heb 7:12, Gawa 13:39 at iba pa). Ang Bagong Tipan ay itinatakwil ng mga Hudyo.
Relihiyon at krimen
Ang ilang mga pag-aaral ay nagpapakita na ang mas mababang mga lebel ng pagiging relihiyoso sa isang lipunan ay nauugnay sa mas mababang mga rate ng krimen lalo na ang mga marahas na krimen. Ayon sa 2008 aklat ni Phil Zuckerman na Society without God, ang Denmark at Sweden "na malamang na pinakahindi relihiyosong mga bansa sa mundo at posibleng sa buong kasaysayan ng mundo ay may pinakamababang mga rate ng mga marahas na krimen at ang pinakamababang mga lebel ng korupsiyon sa buong mundo". Ang 2005 pag-aaral ni Gregory Paul ay nagsaad na "Sa pangkalahatan, ang mas mataas na rate ng paniniwala sa isang manlilikha ay nauugnay sa mas mataas na mga rate ng homisidyo (pagpatay), mortalidad ng bata at simulang matanda, rate ng impeksiyon ng STD, pagkabuntis ng mga tinedyer at aborsiyon sa mga masaganang demokrasiyang bansa". Isinaad rin dito na "sa lahat ng mga sekular na umuunlad na bansa, ang mga tumagal na mga siglong trend ay nakakita ng mga rate ng homisidyo sa mga mababang historikal maliban sa Estados Unidos at Portugal. Noong 26 Abril 2012 ang resulta ng isang pag-aaral ay nagsasaad na ang mga hindi relihiyosong tao ay may mas mataas na mga score ng mga sentimentong pro-panlipunan na pagpapakita na ang mga ito ay mas malamang na maging mapagbigay sa mga walang pinipiling akto ng kabutihan gaya ng pagpapahiram ng mga pag-aari nito at pag-aalay ng isang upuan sa isang punong bus o tren. Ang mga taong relihiyoso ay may mas mababang mga score pagdating sa kung gaanong pagkahabag ang nagtulak sa mga ito na maging matulungin sa ibang mga paraan gaya ng pagbibigay ng salapi o pagkain sa isang walang tirahang tao o sa mga hindi mananampalataya sa diyos.  Sa isang meta analisis ng mga pag-aaral sa relihiyon at krimen, isinaad na "ang mga pag-aasal na relihyoso at paniniwala ay nagdudulot ng katamtamang pagpipigil na epekto sa pag-aasal na kriminal ng mga indibidwal".
Sekular na moralidad
Ang sekular na etika ang sangay ng moral na pilosopiya kung saan ang etika ay batay lamang sa mga kakayahan ng tao gaya ng lohika, pangangatwiran at moral na intwisyon at hindi hango sa sinasabing mga pahayag na mula sa diyos. Ang sekular na etika ay maaaring makita bilang malawak na iba't ibang moral at etikal na sistema na mabigat na kumukuha mula sa sekular na humanismo, sekularismo at malayang pag-iisip.
Rasismo
Ang rasismo ay ang paniniwala na ang lahi ang pangunahing tumutukoy sa katangian at kakayahan ng isang tao at ang pagkakaiba ng lahi ang nagbibigay ng likas na pangingibabaw ng isang partikular na lahi.Sa ilang kaso ng intitusyunal na rasismo, may ilang pangkat ng lahi ang maaaring hindi bigyan ng mga karapatan o benepisyo, o makakuha ng preperensiyal na trato. Tipikal na tumuturo sa pagkakaiba sa taksonomiya ang pagtatangi o diskriminasyon sa lahi, kahit na maaaring gawing lahi ang lahat, na malaya mula sa kanilang somatikong pagkakaiba. Sang-ayon sa kumbensiyon ng Mga Nagkakaisang Bansa, walang pagkakaiba ang katawagang diskriminasyon ng lahi at etnikong diskriminasyon.
Paghahanap na luwang-muna
Sa teoriya ng grapo, ang (Ingles: breadth-first search o BFS) ay isang algoritmo ng paghahanap ng grapo na nagmumula sa ugat na nodo(root node) at gumagalugad(explore) sa lahat ng mga kapitbahay na nodo. Sa bawat naman mga pinakamalapit na nodong ito, ito ay gumagalugad sa mga hindi pa nagagalugad na mga nodong kapitbahay at iba pa hanggang sa mahanap ang layuning(goal) nodo.
Algoritmo (inpormal)
Komento: Ang paggamit ng stack imbis na queue ay gagawa sa algoritmong ito na isang paghahanap na lalim-muna.
Sudokodigo
Input: Isang grapong G at isang ugat na v ng G
1 procedure BFS(G,v): 2     create a queue Q 3     enqueue v onto Q 4     mark v 5     while Q is not empty: 6         t ← Q.dequeue 7         if t is what we are looking for: 8             return t 9         for all edges e in G.incidentEdges(t) do 10            o ← G.opposite(t,e) 11            if o is not marked: 12                 mark o
Agosto 28
Ang Agosto 28 ay ang ika-240 na araw sa Kalendaryong Gregorian (ika-241 kung leap year) na may natitira pang 125 na araw.
Dolphins Arena
Ang Dolphins Arena ay ang himnasyo ng Prepektura ng Aichi sa Hapon, na itinayo noong 1964. Itinayo ito sa lugar ng pangalawang enklosyur ng Kastilyo ng Nagoya, ito ay humawak ng maraming konsyerto at mahahalagang kaganapan. Noong 1966, naipanalo ng naturang gusali ang 7th annual Building Contractors Society Award.
Mga kawing panlabas
Kaurian:Hapon
Apolaki Caldera
Ang Apolaki Caldera ay ang pinakamalaking caldera sa buong mundo na may sukat na 150 dyametro. Ito ay matatagpuan sa Talampas Benham at nadiskubre noong 2019 ni Jenny Anne Baretto. Ito ay ipinangalan kay Apolaki, na ayon sa alamat ng mga Pilipino ay ang diyos ng araw ng digmaan. An talampas ay tinatawag ng mga taga-Catanduanes na Kalipung-awan bago ang panahon ng pananakop, na nagnangahulugang 'loneliness from an isolated place'.
Luisiana
Ang Bayan ng Luisiana ay isang ika-5 na klaseng bayan sa lalawigan ng Laguna, Pilipinas. Ayon sa, ito ay may populasyon na sa may  na kabahayan.
Kasaysayan
Noong ika-17 siglo, mayroong isang lugar ng lupa sa Laguna na kilala bilang Terreno de Nasonog (Lupaín ng Nasonog sa Tagalog). Noong 1678, si Terreno de Nasúnog ay nahahati sa tatlong bahagi: Nasúnog de Lucban, Nasonog de Cavinti, at Nasúnog de Majayjay.
Ang Nasonog de Majayjay ay kalaunan ay naging bayan ng Luisiana. Noong 3 Abril 1854 lamang na ang kalayaan sa simbahan ay ibinigay sa Gobernador Heneral (ang Marqués de Novaliches) sa Nasonog na may kaukulang pag-apruba mula sa Arsobispo ng Maynila, na si Don Marcos Bartolomé ay ang kauna-unahang pansamantalang kura paroko. Dahil sa tungkulin ni Don Luis Bernárdo, na noon ay itinuring bilang Ama ng Luisiana, at asawa niyang si Doña Ana, ang bayan ay pinangalanang 'Luis y Ana', kalaunan ay binago sa 'Luisiana'.
Noong 1948, ang Visita de Luisiana ay nagkamit ng kalayaan sa sibil mula sa Majayjay.
Noong 1903, pinagsama ang mga bayan ng Cavinti at Luisiana, si Pedro Villanueva ng Cavinti ay nahalal na alkalde at sa panahon ng kanyang termino na itinatag ang Aglipay Church noong Abril, 1904. Pinondohan ng pamilya Romana ang pagtatayo ng isang pares ng mga simbahang Protestante. Gayunman, noong 12 Nobyembre 1907 sa pamumuno ni Don Blas Oración, sa pamamagitan ng Komisyon Sibil, ang Cavinti at Luisiana ay naging malayang bayan.
Heograpiya
109 na kilometrong (68 mi) ang layo mula sa Maynila at 22 kilometro (14 mi) ang layo mula sa kabisera ng lalawigan, Santa Crúz, ang bayan ng Luisiana ay hangganan sa hilaga ng Pagsánjan at Cavinti, sa kanluran ng Magdalena at Majayjay, sa timog nina Lucban, Quezon, at Sampaloc sa silangan.
Ang Luisiana ay sumakop sa 8,096.33 hectares (20,006.5 ektarya) sa isang talampas na 1,400 talampakan (430 m) sa tuktok ng mga bundok ng Sierra Madre.
Mga Barangay
Ang bayan ng Luisiana ay nahahati sa 23 mga barangay.
Klima
Ang klima ay malamig, mahalumigmig, at tropical. Ang average na taunang temperatura ay sa paligid ng 26 °C (78.8 °F).
Demograpiko
Sa senso noong 2015, ang populasyon ng Luisiana, Laguna, ay 19,720 katao, [3] na may density na 270 na mga naninirahan kada square square o 700 mga naninirahan sa bawat square mile.
Economy
Ang Luisiana ay karaniwang isang bayan ng agrikultura. Sa población, kakaunti lamang ang mga komersyal na establisimiyento na nagsisilbi sa pangunahing serbisyo ng mga tao. Karamihan sa kanila ay pumupunta pa rin sa Santa Crúz upang mag-shopping o mag-marketing at magamit ang ibang mga serbisyo na hindi magagamit sa kanilang bayan.
transportasyon
Pagpunta sa Luisiana sa pamamagitan ng pribadong transportasyon mula sa Maynila, dadaan ka sa South Superhighway at papasok sa lalawigan sa pamamagitan ng Calamba Exit. Ang isa pang paraan ay sa pamamagitan ng Manila East Road (Route 601, Route 602, Route 603 at Route 605) - Pagsánjan na ruta o magmumula sa Quezon, ang Lucbán, Tayabas City, Lucena City at Pagbilao, Quezon Route Kahit na mula sa Bicol Region.
Mula sa Maynila sa pamamagitan ng Calambâ, isang bus ang magdadala sa iyo sa Santa Cruz, Laguna. Sa Santa Cruz, ang mga jeepney na pupunta sa Luisiana ay matatagpuan sa terminal ng dyip. Tanungin lamang ang isang drayber ng traysikel na ihatid ka sa terminal ng mga dyip na papunta sa Luisiana. Sa pamamagitan ng Santa Crúz, dadaan ka sa bayan ng Pagsanján bago makarating sa Luisiana. Madali mong malalaman ito kapag nakarating ka sa bayan dahil ang mga kalsada ay napuno ng mga matulis na likot. Ito ang isa sa mga dahilan kung bakit tinawag ang Luisiana bilang 'maliit na Baguio ng Laguna.'
Mga site at kaganapan
Isang kandidato sa Miss Luisiana beauty pageant na nakasuot ng pandan costume
Sa gitna ng bayan, ang ilan sa mga site ay ang Simbahang Romano Katoliko, ang bantayog ni Don Luis Bernárdo (tagapagtatag ng bayan) at isang bantayog ni Dr. José Protacio Rizal.
Ngunit ang isang nakawiwiling site sa bayan ay ang "mga aso ng bantay" sa hagdan sa harap ng munisipal na gusali. Sa halip na mga leon na karaniwang mga site o disenyo sa hagdan ng iba pang mga gusali, ang munisipal na gusali ng Luisiana ay may dalawang aso, na parang Dalmatians, isa sa bawat panig ng gusali. Gayunpaman, walang sinuman ang maaaring sabihin kung bakit sila naroroon o kung ano ang kwento sa likod ng pagkakaroon ng mga aso sa gusali. Ang ilan sa kanila ay naniniwala na ang mga aso ay maaaring naging bahagi ng kasaysayan ng bayan na hindi pa matutuklasan.
Bukod sa mga atraksyon na gawa ng tao, ang Luisiana ay tahanan din sa mga likas na atraksyon tulad ng talon (tulad ng Hulugan, [9] Bumbóngan, Malaog, Maapon, Limbun-limbón, Aliw, [10] Lagaslás at Botocán-Tiklingan) at mga kuweba (tulad ng bilang mga yungib ng Simbahang Bato at Butás Kabag). Bagaman ang karamihan sa mga atraksyon na ito ay hindi pa ganap na nabuo sa komersyo, bukas sila para makita ng publiko sa kanilang natural na estado.
Ang kapistahan ng bayan ay ipinagdiriwang sa Oktubre 9 para sa kapistahan ng Our Lady of the Holy Rosary. Ang isa pang pagdiriwang sa bayan ay gaganapin tuwing 3 Abril, na bilang paggunita sa pagtatatag ng bayan bilang isang hiwalay na nilalang mula sa Majáyjay. Ipinagdiriwang din ng Luisiana ang Pandán Festival sa buwan na ito at pati na rin ang taunang Miss Luisiana beauty pageant upang pumili ng kinatawan para sa Miss Laguna beauty pageant. Ang Luisiana ay mayroong 2 Miss Laguna na korona sa ngayon, noong 1998 at noong 2002.
Pangalawang
Liceo de Luisiana
San Buenaventura Integrated National High School (main-BarangaySan Buenaventura)
San Buenaventura Integrated National High School (annex-Town of Luisiana)
Luis Bernardo Memorial High School Inc.
Pangunahing
Luisiana Central Elementary School
Bonifacio Elementary School
San Gennaro dei Poveri
thumb|250x250px| San Gennaro dei Poveri sa Napoles. Ang San Gennaro dei Poveri ay isang dating monasteryo at complex ng simbahan, kalaunan ay ginawang ospital para sa mahihirap na matatagpuan sa Via San Gennaro dei Poveri #25 sa Rione Sanità, ng lungsod ng Napoles, Italya. Ang pahabang complex ay tumataas patungo sa Capodimonte, na matatagpuan sa timog lamang ng simboryadong Basilika ng dell'Incoronata Madre del Buon Consiglio.
Arkitektura
Ang makitid na apat na palapag na patsada, na tumataas sa tapat ng Parco di San Gennaro, na may mga nitso na puno ng estatwa sa itaas ng isang malaking bilugan na portada na humahantong sa isang pahabang patyo na nasa gilid ng magkatulad na mga pakpak. Ang estatwa sa patsada, kabilang ang kanila San Pedro at San Jenaro ni Cosimo Fanzago. Sa hilagang dulo ng patio ay ang dating simbahan ng San Gennaro extra Moenia. Ang dating simbahan ay ginagamit ngayon para sa mga eksibisyon, 40.86174°N, 14.24655°W
Ikalawang Konsehong Budista
Ang mga historikal na rekord para sa Ikalawang Konsehong Budista ay pangunahing hinango sa mga kanonikal na Vinaya ng mga iba't ibang eskwela (Theravāda, Sarvāstivāda, Mūlasarvāstivāda, Mahāsanghika, Dharmaguptaka, at Mahīśāsaka). Sa karamihan ng mga kaso, ang mga salaysay na ito ay matatagpuan sa wakas ng bahaging Skandhaka ng Vinaya. Bagaman may mga hindi pagkakaayon sa mga punto ng mga detalye, sila ay magkakaayon sa mga tinatayang sumusunod. Noong mga 100 o 110 taon pagkatapos ng Nirvana ni Budda, napansin ng mongheng si Yasa sa kanyang pagdalaw sa Vesālī ang isang bilang ng mga maluwag na kasanayan sa mga lokal na monghe. Ang isang talaan ng mga 10 punto ay ibinigay: Ang pinakamahalga ng mga mongheng Vesālī na si Vajjiputtakas ay umayon sa pagtanggap ng salapi. Ang malaking kontrobersiya ay sumiklab ng tumangging sundin ni Yasa ang kasanayang ito. Siya ay nilitis ng mga Vajjiputtaka at nagtanggol sa kanyang sarili sa pamamagitan ng pagsipi sa publiko ng isang bilang ng mga talatang kanonikal na kumokondena sa paggamit ng salapi ng mga monastiko. Sa pagnanais na lutasin ang bagay na ito, kanyang tinipon ang suporta mula sa mga monghe ng ibang mga rehiyon na pangunahin sa kanluran at timog. Ang isang pangkat ay umayon na pumunta sa Vesāli upang lutasin ito. Pagkatapos ng malaking pagmamaniobra, ang isang pagpupulong ay idinaos na dinaluhan ng mga 700 monghe. Ang konseho ng walo ay hinirang upang isaalang-alang ang bagay. Ito ay binuo ng apat na mga lokal at apat na mga 'kanluranin'. Ang bawat mga 10 punto ay tinukoy sa mga alinsunuran. Natagpuan ng komite ang laban sa mga mongheng Vajjiputtaka. Kanilang itinanghal ang kanilang natagpuan sa kapulungan na nakasundong umayon. Ang halos lahat ng mga skolar ay umaayon na ang Ikalawang Konsehong Budista ay isang pangyayaring historikal.
Vicente Huidobro
alt=|thumb|Vicente Huidobro Ipinanganak si Vicente Huidobro (Vicente Garcia-Huidobro Fernandez) sa isang maharlikang pamilya sa Santiago, Chile noong January 10, 1893 (kamatayan: January 2, 1948). Ang kanyang ama ay si Vicente Garcia Huidobro, ang tagapagmana ng Royal House of Currency of Chile. Ang kanyang ina naman ay si Luisa Fernández Bascuñán. Dahil sa yaman ng kanyang pamilya, nakapag-aral si Huidobro ng maayos. Ginugol niya ang kanyang mga unang taon sa Europa, at tinuruan ng mga tagapamahala ng Pranses at Ingles. Bumalik ang pamilya niya sa Chile noong 1907 at si Vicente ay nagenroll sa Colegio San Ignacio, isang Jesuit secondary school sa Santiago.
Ryan Serhant
Ryan Serhant ay isang Amerikanong aktor, real estate salesperson at telebisyon artista. Serhant lumaki sa labas ng Boston, Massachusetts at dinaluhan Hamilton College kung saan siya Nagkamit degrees sa Literatura at Teatro Ingles.
Vicente Huidobro
Talambuhay
Nag-aral si Huidobro sa Unibersidad ng Chile pagkatapos niya sa high school. Nakapaglathala siya ng isang akda na may pamagat na Echoes of the Soul noon 1911. Itong akdang ito ay may modernismong tampok.
Dahil na rin sa impluwensiya ng kanyang mayamang pamilya, si Vicente ay may alam sa kultura, sa biology, and pyschology. Lahat ng ito ay makikita sa kanyang mga akda. Nag-aral siya ng abogasya sa Berthelot Lyceum sa Pransya
Ang kanyang inang si María Luisa Fernández Bascuñán ay isa ring makata na malaking naging impluwensiya niya sa pagsusulat ng mga tula at ibang mga akda. Noong bata pa si Vicente, si Maria ay nagho-host ng mga pagtitipon sa kanilang bahay kung saan mga higit 60 katao ang nakikinig sa kanya na magsalita tungkol sa literatura. Minsan kasama sa panauhin ay mga alipin nila sa bahay. Ang kanyang ina rin ang tumulong kay Vincente upang mailathala niya ang Musa Joven (Young Muse) noong 1912, pinaka-una niyang magasin.
Na-expel si Vicente sa pag-aaral niya sa Colegio San Ignacio ng dahil lamang sa isang biro. Dahil dito, makikita rin sa kanayang mga akda ang pagtuligsa niya sa pagtuturo at pamamaraan ng mga Jesuit.
Gimel
Ang gimel ay ang ikatlong titik ng mga Semitikong abyad, kabilang dito ang Penisyong Gīml, Ebreong ˈGimel ג , Arameong Gāmal , Siriakong Gāmal ܓ , at Arabeng ǧīm ج (sa ayos-alpabeto; ikalima sa pababay na ayos). Ang tunog nito sa orihinal na Penisyo at sa lahat ng mga alpabetong hango, maliban sa Arabe, ay isang matunog na panlalamunang plosibo (voiced velar plosive) ; sa Modernong Pamantayang Arabe, kumakatawan ito sa o  para sa karamihan ng mga nagsasalita ng Arabe maliban sa mga nasa Ibabang Ehipto, mga timugang bahagi ng Yemen at ilang bahagi ng Oman kung saan binibigkas ito bilang matunog na panlalamunang plosibo (voiced velar plosive).
Luisiana
Pangunahing
San Antonio Elementary School
Gimel
Ang Penisyong titik ay umakay sa gamma ng Griyego (Γ); C, G, at yogh ng Latin; at Г at Ґ ng Siriliko.
Luisiana
Pangunahing
San Isidro Elementary School
San Buenaventura Elementary School
Santo Domingo Elementary School
De La Paz-San Pablo Elementary School
Vicente Huidobro
Kontribusyon sa Panitikan
Sa kanyang mga akda, Vicente Huidobro ang napili niyang gamitin. Hindi niya tinapos ang pag-aaral niya sa Unibersidad ng Chile. Bagkus, nag-pokus siya sa magsusulat. Sa taong 1913, nakapaglathala siya ng tatlong isyu ng magasin na Azul sa tulong ni Pablo de Rokha. Pumunta siya sa Paris noong 1916 upang gawin ito. Sumali rin siya sa mga panibagong movements ng siyudad tulad ng mga avant-garde movements. Dahil dito, nagkaroon ng oportunidad si Vicente na gumawa ng sariling movement. Isinulat niya sa taong ring ito ang Las Pagodas Ocultas gamit ang pen name na Vicente Huibodro. Maraming nangyaring pampanitikang kabuluhan sa buhay ni Vicente Huidobro sa taong 1916. Una, nailathala niya ang El Espejo de agua kung saan naitukoy na niya ang creacionismo bilang isang teorya sa literatura. Pangalawa, nakilala niya si Rafael Cansino Assens at ng nailathala niya ang Aidan kung saan makikita sa kanyang akda ang impluwensiya ng avant garde.
Sentrosoma
Sa biolohiya ng selula, ang sentrosoma (Ingles: centrosome) ay isang organelo na nagsisilbi bilan gpangunahing sentrong nangangasiwa ng mikrotubula ng selula ng hayop gayundin din bilang taga regular ng pagpapatuloy ng siklo ng selula. Ito ay natuklasan ni Edouard Van Beneden noong 1883 at inilarawan at pinangalanan noong 1888 ni Theodor Boveri. Sa ebolusyon, ang sentrosoma ay inakalang nag-ebolb lamang sa liping metazoa ng mga selulang eukaryotiko. Fungi and plants use other MTOC structures to organize their microtubules. Bagaman ang sentrosoma ay may mahalagang papel sa maiging mitosis sa mga selulang hayop, ito ay hindi mahalaga. Ang mga sentrosoma ay binubuo ng dalawang mga ortogonal na isinaayos na mga sentriyol na napapalibutan ng amorposong masa ng protinang tinagurian na materyal na perisentriyolar o PCM.
Mentuhotep I
Si Mentuhotep I ang unang paraon ng Ikalabingisang Dinastiya ng Ehipto. Siya ay kilala rin bilang Montuhotep ang kanyang pangalan ay nagpaparangal sa diyos na si Menthu. Siya ay isang lokal na nomarkong Ehipsiyo sa Thebes, Ehipto noong Unang Pagitang Panahon. Siya ay pinangalang nomarko sa talaan ng hari ni Thutmose III ng monumentong Bulwagan ng mga Ninuno sa Karnak. Ang kanyang asawa ay si Neferu II. Siya ang ama ni Intef I na kanyang kahalili sa trono at si Intef II. Siya rin ang lolo ni Intef III.
Vicente Huidobro
Kontribusyon sa Panitikan
Paminsan-minsan din na may mga lathala si Vicente sa mga magasin sa Europa.
Manifestos
Dahil sa impluwensya ng mga nakapaligid sa kanya at ng avant-garde, si Vicente ay gumawa ng mga manifestos. Una niyang manifesto ay ang Non-Serviam (1914). Ito ay manifesto tungkol sa mga tula. Binigyang diin niya ditto na ang may-akda ay dapat independente sa tradition. Ang pangalawa niyang manisfestos ay ang Arte Poetica (1916). Ito rin ay tungkol sa tula at may kahalantitulad ng nauna niyang manifestos.
Creacionismo
Ang mga avant-garde movements sa Europa ang nagtulak kay Vicente na gumawa ng sariling teorya: ang creacionismo (creation). Una niyang nailathala ang magasin na tungkol sa art na may pamagat na Creación (Creation) sa Madrid noong 1921. Si Pierre Reverdy ang unang naka impluwensya sa kanya sa teorya.
Personal na Buhay
Pinakasalan ni Vicente si Manuela Portales Bello noong 1912. Inilipat niya ang buo niyang pamilya (kasama mga anak) sa Europe noong 1916. Nakilala ni Vicente si Ximena Amunátegui, isang 15-anyos na bata. Ito ang nagging dahilan kung bakit iniwan ni Vicente ang kanyang asawa at mga anak. ang relasyon niya kay Ximena ay naglamat din sa kanyang relasyon sa politika. Noong 1928, kung kailan nasa tamang edad na si Ximena, pinuntahan siya ni Vicente at sila ay nagsama sa Paris ng ilang taon. Matapos ang WWII, naghiwala si Vicente at Ximena. Ang pangatlo niyang asawa ay si Raquel Señoret.
Unyon ng mga manggagawa
Ang unyon ng manggagawa (Ingles: trade union, labor union) ay isang organisasyon, samahan, o pangkat ng mga manggagawa na nagsasama-sama upang makapagkamit ng mas mainam na mga sahod, mga oras ng pagtatrabaho, mga benepisyo, at mga kalagayang panghanapbuhay. Ang mga kasapi sa unyo at mga tagapagtangkilik nito ay umaangkin na kailangan sila dahil sa ang mga taong nagpapatakbo ng mga kompanya ay nagnanais na makapagbayad ayon sa pinakamababang halaga hangga't maaari.
Vicente Huidobro
Kamatayan at Pamana
Si Vicente ay nadischarge ng maaga sa paninilbihan niya bilang kapitan sa kanyang bansa sa kasagsagan ng WWII dahil siya ang nasugatan sa giyera. Matapos ang digmaan, pumunta siya sa Cartagena, madagat na lugar, upang magpahinga. Ngunit, di na siya gumaling sa kanyang sugat dahilan ng tuluyang pagbulusok ng kanyang kalusugan. Nastroke din si Vicente at tuluyang namatay noon January 2, 1948 sa edad na 54 anyos lamang.
Siya ay inilibing malapit sa karagatan. Ang kanyang anak na si Manuela at Eduardo ang siyang sumulat sa kanyang epitaph: Here lies the poet Vicente Huidobro / Open the grave / At the bottom of this grave you can see the sea”.
Inilathala rin ni Manuela ang mga akda ni Vicente na hindi pa nailathala na may pamagat na Last Poems.
Luisiana
Pangunahing
San Rafael-San Roque Elementary School
Luisiana Adventist Elementary School
Saint Dominic Savio School (Sarado)
PlayStation Portable
Ang PlayStation Portable ay isang handheld na laruan na pwede mong dalhin sa kahit saang lugar mo gustohin. Ito ay ginawa ng kompanyang Sony. Kasunod lang ito ng lumang bersyon ng PlayStation 2. Ang unang anunsiyo nito ay noong E3 2003. Ang System ay unang lumabas sa Hapon noong 12 Disyembre 2004, sa Hilagang Amerika noong 24 Marso 2005 at sa iba pangpanig ng mundo.
Mga Bersyon
Sa ngayon, ang PlayStation Portable ay may tatlong bersyon na nilabas sa Amerika at Hapon. Ito ay ang PlayStation Portable (PSP 1000 Series), PlayStation Portable Slim and Lite (o PSP 2000 Series) at ang pinakabago na kakalabas lamang noong Oktubre 2008 ay ang PlayStation Portable Slim and Brite o tinatawag ring PSP 3000 Series.
PlayStation Portable (PSP 1000 Series)
Nilabas ang PSP sa buong mundo noong 2005 at ang kinita sa mga nabentang unit ay halos $50 milyon hanggang 13 Pebrero 2009.
PlayStation Portable Slim and Lite (2000 Series)
Dahil sa magandang resulta ng PSP at ng mga pagbebenta nito ay nilabas nila ang binagong bersyon ng PSP noong Setyembre 2007 para sa lahat ng mga bansa. Ang pangunahing pagbabago sa PlayStation Portable Slim and Lite ay ang kabawasan ng 33% ng bigat at 19% ng kapal kaysa sa lumang modelo nito. May mga bago ring dinagdag dito, katulad ng USB charging support. Nilipat na rin ang WLAN sa taas na kung noon ay nasa gilid ito ng PSP.
Benta
Ang nasa ibaba ay mga listahan ng na benta sa PSP
Mga Laro
Ginagamitan ang PlayStation Portable ng cd na ang tawag ay UMD o Universal Media Disc ito ang kaunaunahang portable game na ginagamitan ng cd.
Links Panlabas
Ang PlayStation Portable ang kaunaunahand handheld na gumagamit ng optical disc format UMD.
Prignano Cilento
Ang Prignano Cilento ay isang komuna sa lalawigan ng Salerno sa rehiyon ng Campania sa timog-kanlurang Italya. Noong 2017 ang populasyon nito ay 1,035.
Lokasyon
Ang Prignano ay matatagpuan sa hilagang Cilento at nasa hangganan ng mga munisipalidad ng Agropoli (10 km kanluran), Cicerale, Ogliastro Cilento (4 km hilaga), Perito, Rutino, at Torchiara. Sa silangang gilid ng teritoryo nito ay matatagpuan ang Ilog Alento na may prinsa at reserba, na ibinahagi sa Perito at Cicerale sa mga munisipal na teritoryo.
Mga frazione
Binibilang nito ang mga nayon (mga frazione) ng Melito at San Giuliano; at ang mga rural na lokalidad ng Acquabona, Alento, Selva, at Serre. Hanggang sa katapusan ng ika-16 na siglo, umiral ito na isa pang nayon na pinangalanang Poglisi (o Puglisi).
Joan Dickinson
Si Joan Dickinson ay isang Amerikanong artista na nagtatrabaho sa magkakaugnay na mga porma kabilang ang visual at pagganap ng sining, pagsulat at pagsasalin, pagkuha ng litrato, pagsasaka at pagpapanumbalik ng kapaligiran, at pagtuturo. Sa pamamagitan ng magkakaibang mga porma na ito ay nagsasagawa si Dickinson ng magkasamang pagsisiyasat sa wika, media, at mga elemento ng cross-disiplina na lakbayin ang mga confluences ng bahay at lupa, autobiograpiya bilang isang paglaban sa kasaysayan, mga pagtatagpo sa site at panahon, kalangitan, iba pang mga mundo, at mga katawan.
Edukasyon at Pagtuturo
Si Dickinson ay naging guro nang higit sa dalawampu't limang taon na naglilingkod bilang miyembro ng guro at bumibisita sa artist sa iba't ibang mga paaralang sining, kolehiyo, at unibersidad; at sa mga sentro ng pagsulat na may magkakaibang populasyon [mga mag-aaral mula sa Mexico, China, Japan, Egypt, Vietnam, Pakistan, Norway, Iraq, Italy, Saudi Arabia, Turkey, at France ], mga mag-aaral sa pagluluto sa Amerika, mga mag-aaral na nagpakilala sa sarili na may kapansanan sa pag-aaral, at mga babaeng walang tirahan. Kasama siya sa unang henerasyon na nagtapos sa kolehiyo, si Dickinson ay nagtataglay ng titulo ng doktor mula sa Creative Writing Program sa University of Denver (2012).
Iba Pang Gawing Pangkultura
Simula noong 1989 at hanggang sa unang bahagi ng 1997, nagtrabaho si Dickinson sa Randolph Street Gallery (RSG), ang dating alternatibong espasyo sa sining sa Chicago (1979-1998). Sa una, si Dickinson ay isang miyembro ng komite na responsable para sa pagganap ng programa (tinatawag na "Time Arts" sa RSG) sa ilalim ng direksyon ni Mary Jo Schnell kasama si Peter Taub, ang Executive Director ng gallery. Mula noong 1993 at hanggang sa kanyang pagbibitiw sa tungkulin, si Dickinson ay ang Direktor ng Time Arts.
Intef I
Si Intef I ang lokal na pinunong Ehipsiyon sa Thebes, Ehipto at isang kasapi ng Ikalabingisang Dinastiya ng Ehipto noong Unang Pagitang Panahon. Siya ang una sa kanyang dinastiya na gumamit ng pamagat na Paraon na may pangalang Horus na Sehertawy, ('Siya na nagdala ng kapayaan sa Dalawang mga Lupain'). Siya ang anak ni Mentuhotep I at Neferu I. Ang kanyang kapangyarihan ay tinutulan ng ibang mga nomarko ng Ehipto na pangunahin sa mga ito ang Ikasampung Dinastiya ng Ehipto sa Herakleopolis Magna at Ankhtifi na mahusay na kilala nomarko ng Hierakonpolis na matapat na tagasunod ng dinastiyang Heraklepolitano. Sa kanyang paghalili sa trono, si Intef ay malamang na namuno na kaunting higit sa mga palibot na lugar ng kanyang kabisera ngunit nagkamit ng kontrol sa Koptos, Dendera, at ang tatlong mga nomes ng Hierakonpolis sa wakas ng kanyang paghahari pagkatapos na maliwanag na manalo kay Ankhtifi o sa kahalili ng nomarkong ito.
Masinggan
thumb|250px|Ang Machine Gun M2.
Ang masinggan o metralya (Ingles: machine gun, literal na "makinang baril") ay isang automatikong sandatang sunud-sunod na nakapagbabaril ng isang bala o punglo (isa pagkaraan ng isa na masusundan ng marami pa) habang pinipindot o habang nakadiin ang gatilyo, at mayroon itong mga punglong nakahandang ibaril. Tinatawag itong automatikong pagbaril. May mga masinggang madadala ng isang tao lamang, ngunit mayroon mga metralyang maipuputok o mapapaputok mula sa isang patungang may tatlong paa o tripoda. Nagpapaputok ang karamihan sa mga masinggan ng mga punglong kinukunekta ng isang mahabang sinturon o tanikala. Mayroong ibang gumagamit ng mga kahong kinargahan ng ispring at tinatawag na mga magasin. Tinatawag na mga submasinggan o submetralya (Ingles: sub-machine gun, SMG) ang kahalintulad na mga sandatang nakapagpapaputok ng mas mahihinang mga punglo.
Mga sanggunian
Kaurian:Sandata Kaurian:Baril
Bakoor
Ang bakoor ay maaaring tumukoy sa:
Magnetikong monopolo
Ang isang magnetikong monopolo (Ingles: magnetic monopole) ay isang hipotetikal na elementaryong partikulo sa partikulong pisika na isang magneto na tanging may isang magnetikong polo(isang hilagang polo na walang timog polo o vice versa). Sa mas teknikal na mga termino, ang isang magnetikong monopolo ay mayroong net na "magnetikong karga". Ang modernong interest sa konseptong ito ay nag-ugat mula sa mga teoriya ng partikulo na ang pinakakilala ang dakilang pinag-isa at teoriya ng supertali na humuhula sa eksistensiya ng mga ito. Ang magnetismo sa isang barang magneto at elektromagneto ay hindi lumilitaw mula sa mga magnetikong monopolo at katunayan ay walang konklusibong eksperimental na ebidensiya na ang mga magnetikong monopolo ay umiiral sa uniberso.
Ang marami sa mga naunang siyentipiko ay nagturo sa magnetismo ng lodestone sa dalawang magkaibang mga "magnetikong pluido"("effluvia") na isang hilagang-polong pluido sa isang dulo at isang timog-polong pluido sa kabilang dulo na umaakit at nagtataboy ng bawat isa bilang analohiya sa positibo at negatibong elektrikong karga. Gayunpaman, ang napabuting pagkakaunawa ng elektromagnetismo sa ika-19 na siglo ay nagpakitang ang magnetismo ng mga lodestone ay sanhi ng sa iba pa at hindi mga pluidong magnetikong monopolo. Binigyang konklusyon na ang mga magnetikong monopolo ay hidni umiira: ang isa sa mga ekwasyon ni Maxwell na ngayon ay tinatawag na batas para sa magnetismo ni Gauss ang matematikal na pangungusap na walang mga magnetikong monopolo. Gayunpaman, itinuri ni Pierre Curie noong 1894 na ang mga magnetikong monopolo ay maaaring' maisip na umiiral bagaman hindi pa ito nakikita hanggang sa kasalukuyan.
Ang teoriyang quantum ng magnetikong karga ay nagsimula sa papel ng pisikong si Paul A.M. Dirac noong 1931. Sa papel na ito, ipinakita ni Dirac na kung "anumang" mga magnetikong monopolo ang umiiral sa uniberso, kung gayon, ang lahat ng mga elektrikong karga sa uniberso ay dapat quantisado. The electric charge is, in fact, quantized, which suggests (but does not necessarily prove) that monopoles exist.
Simula ng papel ni Dirac, ang ilang mga sistematikong mga paghahanap ng mga monopolo ay isinagawa. Ang mga eksperimento noong 1975 and 1982 ay lumikha ng mga kandidatong pangyayari na sa simula ay pinakahulugang mga monopolo ngunit ngayon ay itinuturing nang hindi konklusibo. Kaya, nananatiling isang bukas na tanong kung ang mga monopolo ay umiiral o hindi.
Ang karagdagang mga pagsulong sa teoretikal na partikulong pisika partikular na sa pagkakabuo ng mga teoriyang dakilang pag-iisa at quantum na grabidad ay tumungo sa mas nakapipilit na mga argumento na ang mga monopolo ay umiiral. Si Joseph Polchinski na isang prominenteng teorista ng tali ay naglarawan ng eksistensiya ng mga monopolo bilang "isa sa pinakaligtas na taya na ang isa ay magagawa sa pisika na hindi pa nakikita". Ang mga teoriyang ito ay hindi kinakailangang inkonsistente sa mga eksperimental na ebidensiya. Sa ibang mga teoriyal na modelong pang-agham, ang mga magnetikong monopol ay malamang hindi mapagmasan dahil ang mga ito ay labis na masibo upang malikha sa mga akselerador ng partikulo at napakabirhia rin sa uniberso para pumasok sa detekto ng partikulo na may labis na probabilidad.
Ang ilang mga sistemang kondensadang materya ay nagmungkahi ng istrakturang superpisyal na katulad ng isang magnetikong monopolo na kilala bilang flux na tubo. Ang mga dulo ng flux na tubo ay bumubuo ng magnetikong dipolo ngunit dahil sa ang mga ito ay gumagalaw ng independiyente, ang mga ito ay maaaring tratuhin para sa maraming mga layunin bilang independiyente magnetikong monopolong mga quasipartikulo. Simula 2009, ang maraming mga ulat ng balita mula sa popular na media ay hindi tamang naglarawan ng mga sistemang ito bilang ang matagal na hinihintay na pagkakatuklas ng mga magnetikong monopolo ngunit ang dalawang phenomena ay superpisyal na may kaugnayan sa bawat isa. Ang mga sistemang kondensadang materyang ito ay patuloy na sakop ng aktibong pagsasaliksik.
Agosto 27
Ang Agosto 27 ay ang ika-239 na araw sa Kalendaryong Gregorian (ika-240 kung leap year) na may natitira pang 126 na araw.