cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
อีซา
การประสูติ
เรื่องราวของนบีอีซาในศาสนาอิสลามเริ่มต้นด้วยบทอารัมภบทที่บรรยายหลายครั้งในคัมภีร์อัลกุรอาน ซึ่งกล่าวถึงการประสูติของมารดาของท่าน คือ พระนางมัรยัม และการรับใช้ของนางในพระวิหารที่สองแห่งเยรูซาเล็ม ในขณะที่อยู่ภายใต้การดูแลของนบีซะกะรียา ผู้ซึ่งจะกลายเป็นบิดาของนบียะฮ์ยา (ยอห์น ผู้ให้บัพติศมา) เรื่องราวการประสูติของนบีอีซาในอัลกุรอานเริ่มต้นที่กุรอาน 19:16–34 และ กุรอาน 3:45–53 เรื่องเล่าเกี่ยวกับการเกิดนี้ได้รับการเล่าขานโดยมีการเปลี่ยนแปลงและเพิ่มเติมรายละเอียดโดยนักประวัติศาสตร์อิสลามตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา ในเรื่องของการประสูติอันบริสุทธิ์ของนบีอีซา แม้ว่าเทววิทยาอิสลามจะยืนยันว่าพระนางมารีย์เป็นเครื่องมือที่บริสุทธิ์ แต่ก็ไม่ได้เป็นไปตามแนวคิดเรื่องการปฏิสนธินิรมลที่เกี่ยวข้องกับการประสูติของพระนางมารีย์ในบางประเพณีของชาวคริสต์
การประกาศ
อรรถกถาของอิสลามยืนยันการประสูติบริสุทธิ์ของนบีอีซาคล้ายกับเรื่องราวในอินญีลและเกิดขึ้นในเบธเลเฮม เรื่องราวของการเกิดที่บริสุทธิ์เปิดขึ้นพร้อมกับการประกาศถึงพระนางมัรยัมโดยมะลาอิกะฮ์ ญิบรีล ในขณะที่พระนางมัรยัมถูกเลี้ยงดูในพระวิหาร หลังจากที่มารดาของนางให้คำมั่นสัญญากับอัลลอฮ์ ญิบรีล กล่าวว่า นางได้รับเกียรติเหนือบรรดาสตรีทุกนางจากทุกประชาชาติ และได้นำข่าวดีมาให้นางทราบเกี่ยวกับบุตรชายผู้บริสุทธิ์
ญิบรีลประกาศว่าจะตั้งชื่อบุตรชายว่า อัลมะซีห์ อีซา โดยประกาศว่าท่านจะถูกเรียกว่านบีผู้ยิ่งใหญ่ พระนางมัรยัมถามว่า นางจะตั้งครรภ์และมีบุตรได้อย่างไรในเมื่อไม่มีใครแตะต้องนาง มะลาอิกะฮ์ตอบว่า อัลลอฮ์ทรงสามารถกำหนดสิ่งที่พระองค์ประสงค์ได้ และสิ่งนั้นจะเป็นจริง
เรื่องเล่าจากคัมภีร์อัลกุรอานดำเนินต่อไปกับพระนางมัรยัม ซึ่งถูกเอาชนะด้วยความเจ็บปวดจากการคลอดบุตร ได้รับธารน้ำที่อยู่เท้าซึ่งพระนางสามารถดื่มได้ และด้วยต้นอินทผลัมที่พระนางสามารถเขย่าเพื่อให้ผลอินทผลัมสุกร่วงลงมาและมีความสุข หลังจากคลอดแล้ว พระนางมัรยัมก็อุ้มทารกอีซากลับไปที่พระวิหารและมีผู้อาวุโสในพระวิหารถามเกี่ยวกับทารกนั้น หลังจากได้รับคำสั่งจากญิบรีลให้กล่าวคำปฏิญาณอย่างสงบ นางชี้ไปที่ทารกอีซา และทารกก็ประกาศว่า: นบีอีซาพูดบนเปลเป็นหนึ่งในหกปาฏิหาริย์ที่มาจากท่านในอัลกุรอาน ซึ่งเป็นเรื่องราวที่พบในพระวรสารทารกชาวซีเรีย ซึ่งเป็นผลงานในศตวรรษที่ 6 เช่นกัน ตามหะดีษต่างๆ นบีอีซาและพระนางมัรยัมไม่ได้ร้องไห้ตั้งแต่แรกเกิด
เรื่องเล่าการเกิด
ความเชื่อของอิสลามสะท้อนให้เห็นบางส่วนในประเพณีของชาวคริสต์ที่ว่ามัรยัม (หรือมารีย์) เป็นหญิงพรหมจารีอย่างแท้จริงเมื่อทรงตั้งครรภ์นบีอีซา เรื่องราวโดยละเอียดที่สุดของการประกาศและการประสูติของนบีอีซามีอยู่ในซูเราะฮ์ 3 (อาลิ อิมรอน) และ 19 (มัรยัม) ของคัมภีร์กุรอานซึ่งมีเรื่องราวที่เล่าว่าอัลลอฮ์ (พระเจ้า) ได้ส่งมะลาอิกะฮ์มาประกาศว่าในไม่ช้าพระนางมัรยัมจะมีบุตรชายทั้ง ๆ ที่ยังเป็นหญิงพรหมจารี
นักวิชาการบางคนตั้งข้อสังเกตว่าเรื่องราวในซูเราะฮ์ 19 นั้นใกล้เคียงกับในพระกิตติคุณของคริสเตียนเรื่องลูกาเป็นพิเศษ การประกาศถึงพระนางมัรยัมถูกกล่าวถึง 2 ครั้งในอัลกุรอาน และในทั้งสองกรณีพระนางมัรยัม/พระนางมารีย์ได้รับการบอกเล่าว่าอัลลอฮ์ทรงเลือกนางให้มีบุตรชายคนหนึ่ง ในกรณีแรก ผู้ถือสาร (ซึ่งชาวมุสลิมส่วนใหญ่เชื่อว่าเป็นมะลาอิกะฮ์ญิบรีล) ได้ส่งสารใน (กุรอาน 3:42-47) ขณะที่เขามีรูปร่างเป็นผู้ชาย (กุรอาน 19:16-22) ไม่มีการกล่าวถึงรายละเอียดของการปฏิสนธิ แต่เมื่อพระนางมัรยัมถามว่า นางสามารถให้กำเนิดบุตรชายได้อย่างไรเมื่อพิจารณาถึงความบริสุทธิ์ทางเพศของนาง นางบอกว่าอัลลอฮ์ทรงสร้างสิ่งที่พระองค์ทรงประสงค์และสิ่งเหล่านี้เป็นเรื่องง่ายสำหรับอัลลอฮ์
อิบน์ อิสฮาก นักประวัติศาสตร์ชาวมุสลิมในศตวรรษที่ 8 (ค.ศ. 704–767) เขียนเรื่องชื่อ กิตาบ อัลมุบตาดะอ์ ("ในตอนเริ่มต้น") โดยรายงานว่า นบีซะกะรียาเป็นผู้ปกครองของพระนางมัรยัมในช่วงสั้นๆ และหลังจากไม่สามารถดูแลนางได้ ท่านจึงมอบความไว้วางใจให้นาง ช่างไม้ชื่อ ญิรญีส (จอร์จ) ชายหนุ่มชื่อ ยูซุฟ (โยเซฟ) มาสมทบกับนางในพระวิหารอันเงียบสงบ พวกเขาช่วยกันตักน้ำและงานอื่นๆ เรื่องราวการประสูติของนบีอีซาเป็นไปตามคำบรรยายของอัลกุรอาน โดยเสริมว่าการประสูติเกิดขึ้นในเบธเลเฮม ข้างต้นปาล์มที่มีรางหญ้า
อัฏเฏาะบารี นักปราชญ์ชาวเปอร์เซีย ในศตวรรษที่ 10 (839–923) กล่าวถึงทูตที่เดินทางมาจากกษัตริย์แห่งเปอร์เซียพร้อมของขวัญ (คล้ายกับ นักมายากลในพระคัมภีร์ไบเบิล) สำหรับอัลมะซีห์ (พระเมสสิยาห์) คำสั่งให้ชายชื่อ ยูซุฟ (ไม่ใช่สามีของมารีย์โดยเฉพาะ) ให้พานางและบุตรไปอียิปต์และกลับมาที่นาซาเร็ธ ในภายหลัง
วัยเด็ก
อัลกุรอานไม่ได้รวมถึงประเพณีการเดินทางไปอียิปต์ แม้ว่าซูเราะฮ์ 23:50 อาจกล่าวถึงเรื่องนี้: "และเราได้ให้สัญญาณแก่บุตรของมัรยัมและมารดาของเขา และเราได้ให้พวกเขาอยู่ในที่สูงซึ่งเต็มไปด้วย เงียบสงบและมีน้ำพุ" อย่างไรก็ตาม เรื่องเล่าที่คล้ายกับเรื่องเล่าที่พบในอินญีลและแหล่งข้อมูลที่ไม่เป็นที่ยอมรับแพร่หลายในประเพณีอิสลามยุคหลัง โดยมีรายละเอียดและรายละเอียดเพิ่มเติมบางส่วนที่นักเขียนและนักประวัติศาสตร์อิสลามได้เพิ่มเข้ามาตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา บางเรื่องเล่าว่านบีอีซาและครอบครัวอยู่ในอียิปต์ ถึง 12 ปี เรื่องราวทางศีลธรรมมากมายและเหตุการณ์อัศจรรย์ในวัยเยาว์ของนบีอีซาถูกกล่าวถึงในกิเศาะศุล อัมบิยาอ์ ('เรื่องราวของบรรดานบี') ซึ่งแต่งขึ้นในช่วงหลายศตวรรษที่ผ่านมาเกี่ยวกับนบีและบุคคลในยุคก่อนอิสลาม
อัลมัสอูดีย์ เขียนว่านบีอีซาเมื่อยังเป็นเด็กได้ศึกษาศาสนายิวที่อ่านจากซะบูร และพบว่าโดยนบีอีซา อ้างว่า
ภารกิจ
เป็นที่ตกลงกันโดยทั่วไปว่านบีอีซาพูดภาษาอราเมอิก ซึ่งเป็นภาษากลาง ของแคว้นยูเดียในศตวรรษที่หนึ่งและภูมิภาคโดยรวม
มุมมองแรกและแรกสุดของนบีอีซาที่คิดขึ้นในความคิดของอิสลามคือมุมมองของนบี – มนุษย์ที่อัลลอฮ์ทรงเลือกให้นำเสนอทั้งการพิพากษาต่อมนุษยชาติสำหรับการบูชารูปเคารพและการท้าทายให้หันไปหาพระเจ้าที่แท้จริงองค์เดียว จากพื้นฐานนี้ สะท้อนให้เห็นบรรดานบีคนก่อน ๆ ผ่านมุมมองของอัตลักษณ์ของชาวมุสลิม นบีอีซาถูกมองว่าเป็นเพียงเราะซูลที่กล่าวสารซ้ำๆ ในยุคนั้น ปาฏิหาริย์ของนบีอีซาและชื่อในคัมภีร์กุรอานของนบีอีซาแสดงให้เห็นถึงพลังของพระเจ้ามากกว่าความเป็นพระเจ้าของพระเยซู ซึ่งเป็นพลังเดียวกันที่อยู่เบื้องหลังสารของบรรดานบีทุกคน ประเพณีบางอย่างของอิสลามเชื่อว่าภารกิจของนบีอีซามีไว้สำหรับชนชาติอิสราเอลเท่านั้น และสถานะของเขาในฐานะนบีได้รับการยืนยันโดยปาฏิหาริย์มากมาย
ภาพลักษณ์ที่สองของนบีอีซาในช่วงต้นคือภาพในยุคสุดท้าย แนวคิดนี้ส่วนใหญ่มาจากหะดีษ ประเพณีของชาวมุสลิมสร้างเรื่องเล่าที่คล้ายคลึงกันที่พบในเทววิทยาของคริสเตียน โดยเห็นว่านบีอีซาเสด็จมาในยุคสุดท้ายและเสด็จลงมาบนโลกเพื่อต่อสู้กับกลุ่มของอัลมะซีห์ ดัจญาล เรื่องเล่านี้เป็นที่เข้าใจกันว่าสนับสนุนอุดมการณ์ของศาสนาอิสลาม โดยมีประเพณีบางอย่างที่บรรยายถึงนบีอีซซาที่ชี้ไปที่ความเป็นอันดับหนึ่งของนบีมุฮัมมัด ประเพณีส่วนใหญ่ระบุว่านบีอีซาจะสิ้นพระชนม์ตามธรรมชาติ
ภาพที่สามที่โดดเด่นคือภาพของนบีอีซาซึ่งเป็นตัวแทนของปุโรหิต – นบีแห่งหัวใจ แม้ว่าอัลกุรอานจะอ้างถึง 'อัลอินญีล' ของนบีอีซา แต่คำสอนเฉพาะเจาะจงของนบีอีซาไม่ได้ถูกกล่าวถึงในคัมภีร์กุรอานหรือข้อความทางศาสนาในภายหลัง
การเทศน์
แนวคิดของอิสลามเกี่ยวกับคำเทศนาของนบีอีซาเชื่อว่ามีต้นกำเนิดในกูฟะฮ์ ประเทศอิรัก ภายใต้รัฐเคาะลีฟะฮ์รอชิดีน ซึ่งเป็นที่ซึ่งนักเขียนกลุ่มแรกสุดเกี่ยวกับประเพณีและวิชาการของชาวมุสลิมได้รับการกำหนดขึ้น แนวคิดของนบีอีซาและงานประกาศของท่านที่พัฒนาขึ้นในกูฟะฮ์นั้นรับเอามาจากคริสเตียนนักพรตในยุคแรกๆ ของอียิปต์ ซึ่งต่อต้านการแต่งตั้งบาทหลวงของคริสตจักรอย่างเป็นทางการจากโรม
เรื่องแรกสุดที่มีจำนวนประมาณ 85 เรื่องนั้นพบในวรรณกรรมนักพรตสองชุดใหญ่ที่มีชื่อว่า กิตาบุซซุฮ์ด วัรเราะกออิก ('หนังสือแห่งการบำเพ็ญตบะและการเมตตากรุณา') โดย อิบน์ มุบาร็อก (เสียชีวิต 797) และ กิตาบุซซุฮ์ด ('หนังสือแห่งการบำเพ็ญตบะ') โดย อิบน์ ฮัมบัล (เสียชีวิต 855) คำพูดเหล่านี้แบ่งออกเป็น 4 กลุ่มพื้นฐาน:
มุอ์ญิซาต (ปาฏิหาริย์)
คัมภีร์อัลกุรอานกล่าวถึงการอัศจรรย์อย่างน้อยหกประการของนบีอีซา โดยมีนักเขียนและนักประวัติศาสตร์เพิ่มเข้ามาอีกมากในช่วงหลายศตวรรษที่ผ่านมา
การอัศจรรย์ทั้งหกนี้ในอัลกุรอานไม่มีรายละเอียดซึ่งแตกต่างจากพระกิตติคุณและแหล่งที่มาของความรู้ทางความคิดที่ไม่เป็นที่ยอมรับ ซึ่งรวมถึงรายละเอียดและกล่าวถึงการอัศจรรย์อื่นๆ ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา เรื่องเล่าเกี่ยวกับปาฏิหาริย์ทั้งหกนี้ได้รับการอธิบายอย่างละเอียดผ่านหะดีษและกวีนิพนธ์ โดยมีงานเขียนทางศาสนารวมถึงปาฏิหาริย์อื่นๆ ที่กล่าวถึงในพระวรสาร แหล่งข้อมูลที่ไม่เป็นที่ยอมรับ และจากตำนาน
พูดบนเปล
คำพูดบนเปลมีการกล่าวถึงในสามแห่งในอัลกุรอาน: อาลิ อิมรอน (3) 41, 46, อัลมาอิดะฮ์ (5) 109–110 และมัรยัม (19) 29–30 ส่วนหนึ่งของการเล่าเรื่องมีทารกอีซาปกป้องพระนางมัรยัมจากข้อกล่าวหาว่าให้กำเนิดบุตรโดยไม่มีสามีที่รู้จัก อิสลามในยุคแรกยังไม่ชัดเจนเกี่ยวกับโยเซฟและบทบาทของท่าน นบีอีซากล่าวตามที่มะลาอิกะฮ์ญิบรีลกล่าวไว้ตอนประกาศ: นบีอีซาประกาศว่าตนเป็นบ่าวของอัลลอฮ์ ได้รับคัมภีร์ เป็นนบี ได้รับพรไม่ว่าจะไปแห่งหนใด ทรงอวยพรวันเกิด วันที่ท่านจะสิ้นพระชนม์ และวันที่ท่านทรงฟื้นคืนพระชนม์
สร้างนกจากดินเหนียว
เรื่องราวมหัศจรรย์ของการสร้างนกจากดินเหนียวและหายใจให้ชีวิตแก่พวกมันเมื่อเด็กถูกกล่าวถึงในอาลิ อิมรอน (3) 43, 49 และอัลมาอิดะฮ์ (5) 109–110
รักษาคนตาบอดและคนโรคเรื้อน
คล้ายกับพันธสัญญาใหม่ อัลกุรอานกล่าวถึงนบีอีซารักษาคนตาบอดและคนโรคเรื้อน ในอาลิ อิมรอน (3) 49 นักวิชาการมุสลิมและผู้พิพากษา อัลบัยฎอวี (เสียชีวิต 1286) ได้เขียนบันทึกว่ามีผู้คนหลายพันคนมาหานบีอีซาเพื่อรับการรักษา และนบีอีซารักษาโรคเหล่านี้ด้วยขอดุอาเท่านั้น อัษษะอ์ลาบี นักวิชาการในยุคกลางเขียนเกี่ยวกับโรคเฉพาะทั้งสองนี้ว่าเกินความช่วยเหลือทางการแพทย์ได้อย่างไร และปาฏิหาริย์ของนบีอีซามีไว้เพื่อให้ผู้อื่นได้เห็นเพื่อเป็นสัญญาณที่ชัดเจนเกี่ยวกับข้อความของท่าน
พยากรณ์
นบีอีซาสามารถทำนาย หรือ รู้ล่วงหน้า ถึงสิ่งที่ซ่อนเร้นหรือไม่ทราบสำหรับผู้อื่น ตัวอย่างหนึ่งคือนบีอีซาจะตอบคำถามทุกข้อที่ทุกคนถามท่านอย่างถูกต้อง อีกตัวอย่างหนึ่งคือ นบีอีซารู้ว่าผู้คนเพิ่งกินอะไรไปบ้าง รวมทั้งสิ่งที่พวกเขาเก็บไว้ในบ้านด้วย
สำรับอาหารจากสวรรค์
ในบทที่ห้าของอัลกุรอาน อัลมาอิดะฮ์ (5) 112–115 มีคำบรรยายกล่าวถึงสาวกของนบีอีซาที่ขอสำรับที่เต็มไปด้วยอาหารและเพื่อให้เป็นวันพิเศษสำหรับพวกเขาในอนาคต นี่อาจเป็นการอ้างอิงถึงศีลมหาสนิท ตามศาสตราจารย์ด้านอิสลามและอาหรับศึกษา W. Montgomery Watt (เสียชีวิต 2006) ตามที่ศาสตราจารย์ด้านศาสนาเปรียบเทียบ เจฟฟรีย์ พาร์รินเดอร์ (เสียชีวิต 2005) มันไม่มีความชัดเจนว่าเรื่องนี้คล้ายคลึงกับ พระกระยาหารมื้อสุดท้ายของพระกิตติคุณหรือการให้อาหารแก่ฝูงชน แต่อาจเชื่อมโยงกับคำภาษาอาหรับ อีด (เทศกาลของชาวมุสลิม): ในบันทึกของอัฏเฏาะบารี ผู้พิพากษาสุนนะฮ์ ก่อนอาหารมื้อสุดท้าย การขู่ฆ่าทำให้ท่านวิตกกังวล ดังนั้น นบีอีซาจึงเชิญเหล่าสาวกไปรับประทานอาหารมื้อสุดท้าย หลังจากเสวยพระกระยาหารแล้ว ท่านล้างมือและสรงมือเพื่อเช็ดมือของท่าน หลังจากนั้น นบีอีซากล่าวตอบพวกเขาว่า “สำหรับคืนนี้ที่เราได้กระทำแก่ท่าน คือให้เรารับประทานอาหารและล้างมือต่อหน้าท่าน ขอให้เป็นตัวอย่างแก่ท่าน ในเมื่อเจ้าถือว่าเราดีกว่าเจ้าก็จริง อย่าหยิ่งยโสในกันและกัน แต่จงเผื่อแผ่ซึ่งกันและกันเหมือนที่เราได้ขยายตนเองเพื่อเจ้า" หลังจากสั่งสอนสาวกในคำสอนของท่าน นบีอีซาบอกล่วงหน้าว่าคนหนึ่งจะปฏิเสธท่านและอีกคนหนึ่งจะทรยศท่าน อย่างไรก็ตาม ตามทัศนะของอิสลามเกี่ยวกับการสิ้นพระชนม์ของพระเยซู มีเพียงศพที่มีรูปลักษณ์เหมือนนบีอีซาเท่านั้นที่ถูกตรึงและนบีอีซาเองก็ถูกยกขึ้นสู่อัลลอฮ์
รักษาลูกชายขุนนาง
อัฏเฏาะบารี (เสียชีวิต 923) รายงานเรื่องราวการเผชิญหน้าของนบีอีซาในวัยผู้ใหญ่กับกษัตริย์องค์หนึ่งในภูมิภาคและการรักษาพระโอรสของพระองค์ ไม่มีการกล่าวถึงตัวตนของกษัตริย์ในขณะที่ตำนานกล่าวถึง ฟิลิป ชาวเทคราค การอ้างอิงในพระคัมภีร์ที่สอดคล้องกันคือ "ลูกชายของเจ้าหน้าที่ราชวงศ์"
ความโลภและการบอกความจริง
เรื่องราวในตำนานของปาฏิหาริย์โดยนบีอีซาในวัยเยาว์ซึ่งใช้เป็นบทเรียนที่เรียนรู้ได้ยากซึ่งพบได้ทั่วไปในตำนานตะวันออกกลางตามคำบอกเล่าของศาสตราจารย์ อัยยูบ ซึ่งเกี่ยวข้องกับชายชาวยิวและขนมปังก้อนหนึ่ง แม้ว่าจะมีการโต้เถียง แต่บทเรียนเน้นที่ความโลภด้วยการบอกเล่าความจริงที่ถักทอเป็นเรื่องราว เป็นเรื่องที่พบได้บ่อยในหนังสือเด็ก
ปัญญาโดยกำเนิด
เรื่องราวปาฏิหาริย์ในตำนานอีกเรื่องเกี่ยวกับสติปัญญาในวัยเด็กของนบีอีซา ตำนานนี้รายงานผ่าน alอัฏเฏาะบารี จาก อิบน์ อิสฮาก พูดถึงพระนางมัรยัม ส่งนบีอีซาไปโรงเรียนสอนศาสนาและครูประหลาดใจที่พบว่านบีอีซารู้ข้อมูลที่กำลังสอน / สนทนาอยู่แล้ว
อาหารในบ้านเด็ก
อีกเรื่องหนึ่งจากอัฏเฏาะบารี เล่าถึงนบีอีซาในวัยเยาว์ที่เล่นกับเยาวชนในหมู่บ้านของท่าน และบอกพวกเขาว่าพ่อแม่ของพวกเขาเตรียมอาหารอะไรให้พวกเขาที่บ้าน
ตามรายละเอียดของเรื่องเล่า พ่อแม่บางคนเริ่มรำคาญและห้ามไม่ให้ลูกๆ เล่นกับนบีอีซา เพราะสงสัยว่าเขาเป็นหมอผี ผลก็คือ พ่อแม่กีดกันลูกๆ ของพวกเขาให้ห่างจากนบีอีซาและรวบรวมลูกๆ ของพวกเขาไว้ในบ้านหลังเดียว วันหนึ่งนบีอีซารู้สึกโดดเดี่ยวจึงออกไปตามหาเพื่อนๆ และเดินมาที่บ้านนี้ ท่านถามพ่อแม่ของพวกเขาว่า เด็กๆ ของพวกเขาอยู่ที่ไหน พ่อแม่โกหกและตอบว่าเด็กไม่ได้อยู่ที่นี้ หลังจากที่นบีอีซาถามว่าใครอยู่ในบ้าน พ่อแม่ก็เรียกพระเยซูว่าสุกร จากนั้นนบีอีซากล่าวว่า "ขอให้มีสุกรในบ้านนี้" เปลี่ยนเด็กทุกคนให้เป็นสุกร
ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา นักเขียนชาวมุสลิมยังได้อ้างถึงปาฏิหาริย์อื่นๆ เช่น การขับผีออก โดยยืมมาจากแหล่งข้อมูลนอกรีต ก่อนอิสลาม และจากแหล่งข้อมูลตามบัญญัติ เมื่อตำนานเกี่ยวกับนบีอีซาได้รับการขยายออกไป
การวะฮีย์
ชาวมุสลิมเชื่อมานานแล้วว่า เปาโล จงใจทำให้คำสอนดั้งเดิมของพระเยซูเสื่อมเสีย ซัยฟ์ อิบน์ อุมัร นักประวัติศาสตร์ในศตวรรษที่ 9 ยืนยันว่ามีแรบไบบางคนเกลี้ยกล่อมให้เปาโลจงใจชักนำคริสเตียนยุคแรกในทางที่ผิดโดยแนะนำสิ่งที่อิบน์ ฮัซม์ มองว่าเป็นหลักคำสอนที่ไม่เหมาะสมในศาสนาคริสต์
อ้างอิงจาก ยูซุฟ อัลเกาะเราะฎอวี ในหนังสือของเขาชื่อว่า ผู้ทรงบัญญัติและห้ามในอิสลาม ข้อจำกัดทางกฎหมายที่พระเยซูทรงยกเลิกสำหรับชาวยิว นั้นเป็นบทบัญญัติที่อัลลอฮ์ทรงบัญญัติไว้ในตอนแรกเพื่อเป็นการลงโทษ ข้อคิดเห็นแบบคลาสสิกเช่น ตัฟซีร อัลญะลาลัยน์ ระบุว่าเกี่ยวข้องกับการบริโภค ปลา และเนื้อนก โดยไม่มีหนามหรือโดยทั่วไป
อัลฮะวารียูน
คัมภีร์กุรอานระบุว่านบีอีซาได้รับความช่วยเหลือจากอัลฮะวารียูน กลุ่มหนึ่ง (Ḥawāriyyūn) ที่เชื่อในสารของพระองค์ ในขณะที่ไม่ได้ระบุชื่อเหล่าสาวก อัลกุรอานได้ให้บางตัวอย่างที่นบีอีซาเทศนาสารแก่พวกเขา ชาวมุสลิมมองว่าสาวกของพระเยซูเหมือนกับเศาะฮาบะฮ์ (Ṣaḥāba) ของนบีมุฮัมมัด ตามศาสนาคริสต์ ชื่อของสาวกทั้งสิบสองคนคือ เปโตร อันดรูว์ ยากอบ ยอห์น ฟีลิป บาร์โธโลมิว โธมัส มัทธิว ยากอบ บุตรอัลเฟอัส ยูดา ซีโมน และ ยูดาส
คัมภีร์กุรอานกล่าวถึงในบทที่ 3 โองการที่ 52–53 ว่าบรรดาสาวกยอมจำนนต่อศรัทธาของศาสนาอิสลาม: เรื่องเล่าที่ยาวที่สุดเกี่ยวกับสาวกของนบีอีซาคือตอนที่นบีอีซาแสดงปาฏิหาริย์โดยนำสำรับอาหารมาจากสวรรค์ตามคำขอของพวกเขา เพื่อพิสูจน์เพิ่มเติมว่าคำเทศนาของท่านเป็นสารจริง
การเสด็จขึ้นสู่สวรรค์
โองการที่ 157 ของอันนิสาอ์ เป็นอายะฮ์แรกของอัลกุรอานที่กล่าวถึงเหตุการณ์ที่นบีอีซาถูกตรึงกางเขน กล่าวว่านบีอีซาไม่ได้ถูกฆ่าหรือไม่ได้ถูกตรึงกางเขน แต่ "ถูกทำให้ปรากฏแก่พวกเขา": ประเพณีอิสลามส่วนใหญ่ปฏิเสธอย่างเด็ดขาดว่านบีอีซาสิ้นพระชนม์บนไม้กางเขนหรืออย่างอื่น
ตามอัลกุรอาน ท่านไม่ถูกตรึงกางเขน แต่ได้รับการช่วยเหลือจากอัลลอฮ์ (แม้ว่าประเพณีและอรรถกถาของอิสลามในยุคแรกๆ จะอ้างถึงรายงานที่ค่อนข้างขัดแย้งกันเกี่ยวกับการสิ้นพระชนม์และระยะเวลาของการสิ้นพระชนม์ แต่ชาวมุสลิมเชื่อว่านบีอีซาไม่ได้สิ้นพระชนม์บนไม้กางเขน แต่เชื่อว่าท่านทรงได้รับความรอดโดยการถูกชุบชีวิตขึ้นสู่สวรรค์ )
การแทน
ไม่ชัดเจนว่าการตีความแบบแทนที่เกิดขึ้นจากที่ใด แต่นักวิชาการบางคนพิจารณาว่าทฤษฎีดังกล่าวมีต้นกำเนิดมาจากกลุ่มนอสติกบางกลุ่มในศตวรรษที่ 2 Leirvik พบว่าอัลกุรอานและหะดีษได้รับอิทธิพลอย่างชัดเจนจากศาสนาคริสต์ที่ไม่เป็นที่ยอมรับ ('นอกรีต') ที่แพร่หลายในคาบสมุทรอาหรับและในอบิสซิเนีย
ในขณะที่นักวิชาการชาวตะวันตกส่วนใหญ่, ชาวยิว [ และชาวคริสต์เชื่อว่าพระเยซูสิ้นพระชนม์ เทววิทยามุสลิมนิกายออร์โธด็อกซ์สอนว่าท่านเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ โดยไม่ได้ถูกตรึงบนไม้กางเขน และอัลลอฮ์ได้ทรงเปลี่ยนอีกบุคคลหนึ่ง ซีโมนชาวไซรีน ให้ดูเหมือนนบีอีซาทุกประการ ถูกตรึงแทนนบีอีซา
ความไม่ลงรอยกันและความบาดหมางบางอย่างสามารถเห็นได้จากรายงานของอิบน์ อิสฮาก (เสียชีวิต 761) เกี่ยวกับเหตุการณ์ที่นำไปสู่การตรึงกางเขนโดยย่อ ประการแรกระบุว่านบีอีซาถูกแทนที่โดยคนที่ชื่อเซอร์จิอุส ในขณะที่รายงานที่สองเกี่ยวกับหลุมฝังศพของนบีอีซา ตั้งอยู่ที่มะดีนะฮ์และประการที่สามอ้างถึงสถานที่ในอัลกุรอาน (3:55; 4:158) ว่าอัลลอฮ์ทรงรับนบีอีซาไว้กับพระองค์เอง
Michael Cook ตั้งข้อสังเกตว่าการปฏิเสธว่านบีอีซาสิ้นพระชนม์เป็นไปตามความเชื่อนอกรีตของ Docetism ของคริสเตียนซึ่ง "ถูกรบกวนโดยพระเจ้าที่ควรจะตาย" แต่ข้อกังวลนี้ขัดแย้งกับหลักคำสอนของอิสลามอื่นที่ว่านบีอีซาเป็นมนุษย์ไม่ใช่พระเจ้า จากข้อมูลของ Todd Lawson นักตัฟซีรอัลกุรอานดูเหมือนจะสรุปการปฏิเสธการตรึงกางเขนของนบีอีซาโดยทำตามเนื้อหาที่ตีความในตัฟซีร ซึ่งอ้างอิงจากแหล่งที่มานอกคัมภีร์ไบเบิล Judeo-Christian  โดยหลักฐานที่เป็นข้อความแรกสุดมีที่มาจาก แหล่งที่มาที่ไม่ใช่มุสลิม การอ่านงานเขียนคริสเตียนของยอห์น ชาวดามัสกัส ในทางที่ผิดเกี่ยวกับความเข้าใจที่แท้จริงของลัทธิโดเซท (หลักคำสอนเชิงอรรถที่อธิบายถึงความเป็นจริงทางจิตวิญญาณและร่างกายของพระเยซูตามที่มนุษย์เข้าใจในแง่ตรรกะ) ซึ่งตรงข้ามกับคำอธิบายโดยนัย  ยอห์น ชาวดามัสกัสเน้นคำยืนยันของคัมภีร์อัลกุรอานว่าชาวยิวไม่ได้ตรึงพระเยซูที่ไม้กางเขน ซึ่งแตกต่างอย่างมากกับการกล่าวว่าพระเยซูไม่ได้ถูกตรึง โดยอธิบายว่าเป็นคัมภีร์อัลกุรอานที่หลากหลายในตัฟซีร ไม่ใช่อัลกุรอานเองที่ปฏิเสธการตรึงกางเขน ระบุเพิ่มเติมว่าข้อความในข้อ 4:157 เพียงยืนยันประวัติศาสตร์ของเหตุการณ์
การตีความสัญลักษณ์
ญะอ์ฟัร อิบน์ มันสูร อัลยะมัน (เสียชีวิต 958), อะบูฮาติม อะหมัด อิบน์ ฮัมดาน อัรรอซี (เสียชีวิต 935), อะบูยะอ์กูบ อัสสิญิสตานี (เสียชีวิต 971), อัลมุอัยยัด ฟิดดีน อัชชิรอซี (เสียชีวิต 1078) และกลุ่มอิควาน อัศศ็อฟฟา ยังยืนยันประวัติศาสตร์ของการตรึงกางเขน โดยรายงานว่านบีอีซาถูกตรึงกางเขนและไม่ได้ถูกแทนที่โดยชายอื่นดังที่นักวิจารณ์อัลกุรอานและนักตัฟซีรที่ได้รับความนิยมหลายคนได้อธิบายไว้ เมื่อไม่นานมานี้ มะห์มูด มุฮัมมัด อัยยูบ ศาสตราจารย์และนักวิชาการได้ให้ความหมายเชิงสัญลักษณ์เพิ่มเติมสำหรับ ซูเราะฮ์ที่ 4 โองการที่ 157: อัยยูบ แทนที่จะตีความข้อความว่าเป็นการปฏิเสธการสิ้นพระชนม์ของนบีอีซา กลับเชื่อว่าข้อความนี้เกี่ยวกับอัลลอฮ์ที่ปฏิเสธอำนาจของมนุษย์ที่จะเอาชนะและทำลายสารของอัลลอฮ์ คำว่า "แต่พวกเขาหาได้ฆ่าเขาหรือตรึงท่านไว้บนไม้กางเขนไม่" มีขึ้นเพื่อแสดงให้เห็นว่าอำนาจใดๆ ที่มนุษย์เชื่อว่าตนมีต่อพระเจ้านั้นเป็นเพียงภาพลวงตา
นักตัฟซีร อิสลามชาวสุนนะฮ์ บางคน เช่น ชัยค์ มุฮัมมัด เราะชีด ริฎอ นักโต้เถียงต่อต้านชาวคริสต์ มีท่าทีที่คลุมเครือในตำแหน่งว่าการตรึงกางเขน และการเสด็จขึ้นสู่ชั้นฟ้าของนบีอีซาเป็นเรื่องเชิงเปรียบเทียบ แต่ด้วยความระมัดระวังอย่างยิ่ง เพื่อที่จะหักล้างหลักคำสอนของคริสเตียนเรื่องการตรึงกางเขน และ ความรอด ประณามหลักคำสอนของคริสเตียนอย่างครอบคลุมในเรื่องความรอด การชดใช้ และการตรึงกางเขนว่าไร้เหตุผลและ กุฟุร (ปฏิเสธศรัทธา) ในตัฟซีร อัลมะนารของเขา ริฎอยังประณามชาวยิว ที่สังหารบรรดานบีของอัลลอฮ์ โดยเขียนว่า: การตีความโองการ 3:55 ในช่วงต้น (โดยเฉพาะอย่างยิ่ง "ข้าจะเป็นผู้รับเจ้าไปพร้อมด้วยชีวิตและร่างกายของเจ้า และจะเป็นผู้ยกเจ้าขึ้นไปยังข้า"), อัฏเฏาะบารี (เสียชีวิต 923) บันทึกการตีความของอิบน์ อับบาส ซึ่งใช้ตัวอักษรว่า "ข้าจะก่อให้เกิด เจ้าต้องตาย" ( mumayyitu-ka) แทนที่ มุตะวัฟฟีกะ เชิงเปรียบเทียบ ( 'นบีอีซาสิ้นพระชนม์') ในขณะที่ วะฮ์บ อิบน์ มุนับบิฮ์ ผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสชาวยิวในยุคแรก มีรายงานว่า "อัลลอฮ์ทรงทำให้นบีอีซา บุตรของมัรยัมตาย เป็นเวลาสามชั่วโมงในตอนกลางวันแล้วพาท่านขึ้นไปเอง” อัฏเฏาะบารี ถ่ายทอดเพิ่มเติมจากอิบน์ อิสฮาก: "อัลลอฮืทรงให้นบีอีซาสิ้นพระชนม์เป็นเวลาเจ็ดชั่วโมง", ขณะที่อีกที่หนึ่งรายงานว่าบุคคลที่เรียกว่า เซอร์จิอุส ถูกตรึงที่กางเขนแทนนบีอีซา อิบน์ อะษีร ส่งต่อรายงานว่าเป็นยูดาส อิสคาริโอท ผู้ทรยศ ในขณะเดียวกันก็กล่าวถึงความเป็นไปได้ว่าเป็นคนที่ชื่อ นัทลีอานุส
ในการอ้างอิงถึงข้อความในอัลกุรอานที่ว่า "พวกเราได้ฆ่าอัลมะซีห็ อีซา บุตรของมัรยัม ศาสนทูตของอัลลอฮ์อย่างแน่นอน" นักวิชาการมุสลิม มะห์มูด อะยูบ ยืนยันว่าการโอ้อวดนี้ไม่ใช่เป็นการกล่าวซ้ำเรื่องโกหกทางประวัติศาสตร์หรือรายงานเท็จอย่างต่อเนื่อง แต่เป็น ตัวอย่างของความเย่อหยิ่งและความโง่เขลาของมนุษย์ด้วยท่าทีดูถูกต่ออัลลอฮ์และเราะซูลของพระองค์ อัยยูบ อธิบายเพิ่มเติมว่านักวิชาการสมัยใหม่ของศาสนาอิสลามตีความอย่างไรเกี่ยวกับการสิ้นพระชนม์ตามประวัติศาสตร์ของนบีอีซา เนื่องจากมนุษย์ไม่สามารถทำลายพระวจนะของอัลลอฮ์และพระวิญญาณของอัลลอฮ์ได้ ซึ่งคัมภีร์กุรอานเป็นพยานว่าได้บรรจุอยู่ในอัลมะซีห์ อีซา อัยยูบ ยังคงเน้นย้ำถึงการปฏิเสธการสังหารนบีอีซาในขณะที่อัลลอฮ์ปฏิเสธอำนาจของมนุษย์ที่จะเอาชนะและทำลายพระวจนะของพระองค์ คำว่า "พวกเขาหาได้ฆ่าเขาและหาได้ตรึงเขาไว้บนไม้กางเขนไม่" กล่าวถึงเหตุการณ์อันลึกซึ้งในประวัติศาสตร์ของมนุษย์ที่ไม่จีรังยั่งยืน เป็นการเปิดเผยหัวใจและมโนธรรมของมนุษยชาติต่อพระประสงค์ของพระเจ้า การที่มนุษย์อ้างว่ามีอำนาจต่อต้านพระเจ้านั้นเป็นเรื่องเหลวไหล “พวกเขาไม่ได้ฆ่าเขา[...] แต่ดูเหมือนว่าจะเป็นเช่นนั้นสำหรับพวกเขา" พูดถึงจินตนาการของมนุษยชาติ ไม่ใช่การปฏิเสธเหตุการณ์จริงของนบีอีซาที่สิ้นพระชนม์ทางร่างกายบนไม้กางเขน
อีกรายงานหนึ่งจากอิบน์ กะษีร อ้างถึงคำพูดของอิสฮาก อิบน์ บิชร์ ซึ่งอยู่ในรายงานของอิดรีส ซึ่งจากรายงานจของวะฮ์บ อิบน์ มุนับบิฮ์ ว่า "อัลลอฮ์ทรงทำให้ท่านตายเป็นเวลาสามวัน จากนั้นจึงชุบชีวิตท่าน จากนั้นจึงชุบชีวิตท่านขึ้นมา"
อัลมัสอูดี (เสียชีวิต 956) รายงานการสิ้นพระชนม์ของอัลมะซีห์ภายใต้จักรพรรดิติแบริอุส
อิบน์ กะษีร (เสียชีวิต 1373) ปฏิบัติตามประเพณีที่บอกว่ามีการตรึงกางเขนเกิดขึ้น แต่ไม่ใช่กับนบีอีซา หลังเหตุการณ์นั้น อิบน์ กะษีร รายงานว่าผู้คนถูกแบ่งออกเป็นสามกลุ่มตามเรื่องเล่าที่แตกต่างกันสามเรื่อง ยากอบ บาราเดอัส เชื่อว่า "พระเจ้ายังคงอยู่กับเราตราบเท่าที่พระองค์ทรงประสงค์และจากนั้นพระองค์เสด็จขึ้นสู่สวรรค์"; ชาวเนสโตเรียน เชื่อว่า "บุตรของพระเจ้าอยู่กับเราตราบเท่าที่เขาประสงค์จนกว่าพระเจ้าจะทรงยกเขาขึ้นสวรรค์"; และชาวมุสลิมเชื่อว่า "บ่าวและเราะซูลของอัลลอฮ์ นบีอีซา อยู่กับเราตราบเท่าที่พระเจ้าประสงค์ จนกว่าพระเจ้าจะยกเขาขึ้นสู่พระองค์เอง"
นักปฏิรูปอิสลาม มุฮัมมัด เราะชีด ริฎอ เห็นด้วยกับนักตัฟซีรร่วมสมัยที่ตีความการสังหารอัลฮะวารียูนทางร่างกายว่าเป็นการตีความเชิงเปรียบเทียบ
การเสด็จมาครั้งที่สอง
ตามประเพณีของอิสลาม เมื่อเสด็จขึ้นสู่สวรรค์และประทับอยู่ที่นั่นเป็นเวลามากกว่า 2,000 ปี นบีอีซาจะลงมายังโลกก่อนวันกิยามะฮ์ไม่นาน ท่ามกลางสงครามที่ต่อสู้กับอัลมะซีฮุดดัจญ์ญาล ("พระเมสสิยาห์จอมปลอม") และผู้ติดตามท่าน เพื่อมาช่วยเหลืออิมาม อัลมะฮ์ดี และผู้ติดตามชาวมุสลิมของท่าน นบีอีซาจะเสด็จลงมาที่หอคอยสุเหร่าสีขาวทางทิศตะวันออกของเมืองดามัสกัส ในทิศตะวันออกซึ่งเชื่อกันว่าเป็นสุเหร่าแห่งนบีอีซา ในมัสยิดอุมัยยะฮ์  จากนั้นท่านจะทักทาย มะฮ์ดี และ (เป็นมุสลิม) ละหมาดอยู่ข้างๆท่าน ในที่สุด นบีอีซาจะสังหารดัจญาลที่บาบุลลุด
หลังจากนั้นท่านจะ "หักไม้กางเขน ฆ่าหมู และยกเลิกภาษีญิซยะฮ์" ตามหะดีษในเศาะฮีฮ์ อัลบุคอรี ซึ่งเป็นที่รู้จักกันดี "การตีความตามปกติ" ของคำทำนายนี้คือ ในฐานะที่เป็นมุสลิม นบีอีซาจะหยุดการบูชาตัวท่านเองของคริสเตียนและในความเชื่อในความเป็นพระเจ้าของท่าน ด้วยการหัก"สัญลักษณ์ด้วยไม้กางเขน" ท่านจะก่อตั้งกฎหมายควบคุมอาหารโคเชอร์/หะลาล ที่ศาสนาคริสต์ละทิ้งอีกครั้ง และเนื่องจากตอนนี้ชาวยิวและคริสเตียนทั้งหมดจะปฏิเสธความเชื่อเดิมของพวกเขาและเข้ารับอิสลาม จึงไม่จำเป็นต้องมี ญิซยะฮ์ ภาษีญิซยะฮ์จากผู้ปฏิเสธอีกต่อไป  (ตามหะดีษบทหนึ่ง นบีอีซาจะทำการ "ทำลายโบสถ์และวิหารและฆ่าคริสเตียนเว้นแต่พวกเขาจะเชื่อในตัวท่าน")
ตำราอิสลามยังพาดพิงถึงการปรากฏขึ้นอีกครั้งของอันตรายโบราณ ยะอ์ญูจญ์และมะอ์ญูจญ์ (โกกและมาโกก) ซึ่งจะหลุดออกจากการคุมขังใต้ดินและก่อให้เกิดความหายนะไปทั่วโลก เพื่อตอบรับการดุอาอ์ของนบีอีซา อัลลอฮ์จะทรงฆ่าพวกเขาโดยส่งหนอนชนิดหนึ่งมาที่ท้ายทอยของพวกเขา และส่งนกตัวใหญ่มาอุ้มและเก็บศพของพวกเขาออกจากแผ่นดิน หลังจากการสิ้นพระชนม์ของมะฮ์ดี นบีอีซาจะรับตำแหน่งผู้นำโลกและสันติภาพและความยุติธรรมจะเป็นสากล
นอกจากนี้ ตามประเพณีแล้ว นบีอีซาจะแต่งงาน มีบุตร และปกครองโลกเป็นเวลาสี่สิบปี (ประเพณีให้ช่วงเวลาต่างกัน) หลังจากนั้นท่านจะสิ้นพระชนม์ ชาวมุสลิมจะทำละหมาด ญะนาซะฮ์ ให้ท่านและฝังท่านที่โดมเขียว ในเมืองมะดีนะฮ์ ในหลุมฝังศพที่ว่างเปล่าข้างนบีมุฮัมมัด, อะบูบักร์, และ อุมัรตามลำดับ ตามตำนานของอิบน์ ค็อลดูน เคาะลีฟะฮ์ทั้งสองจะฟื้นขึ้นมาจากความตายระหว่างบรรดานบีทั้งสอง
แหล่งที่มา
ในขณะที่อัลกุรอานไม่ได้บรรยายถึงการเสด็จกลับมาของนบีอีซาข้างต้นเลย ชาวมุสลิมจำนวนมากเชื่อว่าโองการอัลกุรอานสองตอนกล่าวถึงการเสด็จมาครั้งที่สองของท่านในยุคสุดท้าย (1) โองการข้างต้นระบุว่าท่านไม่มีวันตายบนแผ่นดินโลก:
ข้อที่สองตีความเพื่อระบุความสัมพันธ์ระหว่างนบีอีซากับ "ชั่วโมง" (ยุคสุดท้าย):
หะดีษเกี่ยวกับการเสด็จกลับมาของนบีอีซานั้นย้อนไปถึงอะบูฮุร็อยเราะฮ์ หนึ่งในเศาะฮาบะฮ์ แต่จริง ๆ แล้วอาจได้รับการแนะนำในภายหลังในช่วงสงครามกลางเมืองในช่วงต้นของหัวหน้าศาสนาอิสลามอับบาสซียะฮ์ ซึ่งคาดว่าจะมีผู้ช่วยให้รอด
รูปร่าง
จากการบรรยายหะดีษของนบีมุฮัมมัดหลายครั้ง นบีอีซาสามารถอธิบายทางรูปร่างได้ดังนี้ (โดยมีความแตกต่างใดๆ ในคำอธิบายทางกายภาพของนบีอีซา เนื่องจากนบีมุฮัมมัดบรรยายถึงท่านเมื่อพบท่านในโอกาสต่างๆ เช่น ระหว่างเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ หรือเมื่อบรรยายถึงนบีอีซา ระหว่าง การมาครั้งที่สองของนบีอีซา):
ดูเพิ่ม
• เรื่องราวในพระคัมภีร์ไบเบิลและอัลกุรอาน
• เทววิทยาอิสลาม
• อิซฮารุลฮัก
• ตำนานกับอัลกุรอาน
• มัรยัม บินต์ อิมรอน
• กิเศาะศุล อัมบิยาอ์
• มัรยัม สตรีผู้บริสุทธิ์ (ภาพยนตร์)
• พระเมสสิยาห์ (2007)
การเลือกตั้งสภาแห่งชาติลาว ค.ศ. 2016
การเลือกตั้งสภาแห่งชาติ ถูกจัดขึ้นในประเทศลาวเมื่อวันที่ 20 มีนาคม ค.ศ. 2016 ผู้มีสิทธิเลือกตั้งถูกนำเสนอด้วยรายการเดียวจากแนวลาวส้างซาดที่ครอบครองโดยพรรคคอมมิวนิสต์แห่งพรรคประชาชนปฏิวัติลาว (LRPP) โดยพรรค LPRP ชนะ 144 จาก 149 ที่นั่ง ส่วนฝ่ายอิสระที่สนับสนุนรัฐบาลเหลือเพียง 5 ที่นั่ง
ปลาฉลามหิน
ปลาฉลามหิน หรือ ปลาฉลามกบ (Grey bamboo shark, Bamboo cat shark, ) เป็นปลาทะเลกระดูกอ่อนจำพวกปลาฉลาม
การเลือกตั้งสภาแห่งชาติลาว ค.ศ. 2016
ระบบการเลือกตั้ง
สมาชิก 149 คนจากสภาแห่งชาติถูกเลือกจากการเลือกตั้งแบบหลายสมาชิก 18 คนในระหว่าง 3 ถึง 14 ที่นั่งโดยใช้ระบบแบ่งเขตคะแนนสูงสุด เนื่องจากประชากรประเทศเพื่มขึ้น ทำให้ต้องเพิ่มที่นั่งจาก 132 ที่นั่งในการเลือกตั้ง ค.ศ. 2011
ปลาฉลามหิน
อยู่ในวงศ์ Hemiscylliidae มีลักษณะคล้ายกับปลาฉลามกบ (C. punctatum) ซึ่งเป็นปลาที่อยู่ในสกุลเดียวกัน
การเลือกตั้งสภาแห่งชาติลาว ค.ศ. 2016
ผล
จากสมาชิก 149 คน ร้อยละ 73 เป็นผู้ดำรงตำแหน่งสมาชิกสภาผู้แทนราษฏรครั้งแรก
ปลาฉลามหิน
มีขนาดยาวเต็มที่ไม่เกิน 1 เมตร พบได้ทั่วไปในพื้นทะเลทุกสภาพ ไม่ว่าจะเป็นพื้นทราย, พื้นโคลน หรือทรายปนโคลน กระจายพันธุ์อย่างกว้างไกลตั้งแต่ทะเลอาหรับ, ปากีสถาน, อินเดีย, ศรีลังกา, ทะเลอันดามัน, อ่าวไทย, ทะเลญี่ปุ่น, ทะเลตะวันออก, ทะเลฟิลิปปิน, มาเลเซีย และอินโดนีเซีย
การเลือกตั้งสภาแห่งชาติลาว ค.ศ. 2016
ผลที่ตามมา
หลังเลือกตั้ง สภาแห่งชาติประชุมในวันที่ 20 เมษายนเพื่อเลือกบุนยัง วอละจิดดำรงตำแหน่งประธานาธิบดี (แทนที่จูมมะลี ไซยะสอน) และทองสัน สีสุลิดดำรงตำแหน่งนายกรัฐมนตรี (แทนที่ทองสิง ทำมะวง)
ปลาฉลามหิน
เมื่อยังเป็นลูกปลาวัยอ่อน จะมีสีสันและลวดลายสวยงาม โดยจะมีสีขาวเป็นสีพื้น และมีสีดำสลับเป็นปล้อง ๆ จึงมีอีกชื่อเรียกหนึ่งว่า "ปลาฉลามปล้องอ้อย" แต่เมื่อโตขึ้นแล้วลวดลายเหล่านี้จะหายไป เหลือเพียงแค่ลำตัวสีเขียวหรือเทาตลอดทั้งลำตัว และมีจุดกระสีดำเป็นจุด ๆ ทั้งลำตัวไปจรดปลายหาง
เป็นปลาฉลามที่ออกลูกเป็นไข่ โดยลักษณะไข่เป็นกระเปาะคล้ายแคปซูลรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้า มีเปลือกเหนียวและมีเส้นใยไว้ยึดติดกับวัสดุใต้น้ำ ลูกปลาจะใช้เวลาในการพัฒนาตัวในกระเปาะไข่ประมาณ 12 สัปดาห์ โดยกินอาหารจากถุงไข่แดง และเมื่อฟักออกมาแล้วจะสามารถหาอาหารกินได้เองเลย ซึ่งได้แก่ สัตว์น้ำขนาดเล็กที่อาศัยอยู่หน้าดินพื้นทะเล
จัดเป็นปลาฉลามที่มีขนาดเล็ก และมีสีสันสวยงามโดยเฉพาะเมื่อยังเล็ก จึงนิยมเลี้ยงกันเป็นปลาสวยงาม ซึ่งสามารถเพาะขยายพันธุ์ได้แล้วในสถานที่เลี้ยง ซึ่งการขยายพันธุ์ในที่เลี้ยงเมื่อแม่ปลาออกไข่มาแล้ว จะเก็บขึ้นมาอนุบาลในบ่อที่มีกระแสน้ำไหลเวียนและมีคุณภาพดี จนกว่าลูกปลาจะฟักออกมาเป็นตัว
อีเห็นลายเสือโคร่ง
อีเห็นลายเสือโคร่ง หรือ อีเห็นลายพาด (Banded palm civet) สัตว์เลี้ยงลูกด้วยนมชนิดหนึ่งในอันดับสัตว์กินเนื้อ มีชื่อวิทยาศาสตร์ว่า Hemigalus derbyanus มีรูปร่างหน้าตาเหมือนสัตว์จำพวกอีเห็นหรือชะมดทั่วไป แต่มีหน้ายาวและมีรูปร่างเพรียวบางกว่า ขนตามลำตัวสีน้ำตาลอ่อน มีลักษณะเด่น คือ มีแถบสีดำ 7-8 แถบพาดขวางลำตัว โดยแถบดังกล่าวมีรูปทรงเป็นสามเหลี่ยมยาว ๆ และมีแถบสีดำพาดยาวผ่านใบหน้าและหน้าผาก 2 เส้น ด้านล่างของลำตัวและขามีสีอ่อนกว่าบริเวณหลัง มีหูยาวและมีประสิทธิภาพในการฟังเสียงที่สูง ตามีขนาดใหญ่ ส่วนโคนหางจะมีแถบสีดำเป็นปล้อง ๆ มีต้อมกลิ่นขนาดเล็ก สามารถหดเล็บเก็บได้เหมือนพวกแมว
มีความยาวลำตัวและหัว 45-50 เซนติเมตร ความยาวหาง 25-32.5 เซนติเมตร น้ำหนัก 1-3 กิโลกรัม
มีการกระจายพันธุ์ตั้งแต่ภาคใต้ของพม่า ภาคตะวันตกและภาคใต้ของไทย, มาเลเซีย, เกาะสุมาตราและเกาะบอร์เนียว
มักอาศัยอยู่ในป่าดิบชื้นใกล้แหล่งน้ำ มักอาศัยและออกหากินตามลำพัง นอกจากในฤดูผสมพันธุ์ หรือ มีลูกอ่อนที่อาจพบว่ามีอยู่ด้วยกัน 2 หรือ 3 ตัว ออกหากินในเวลากลางคืน มีลิ้นที่สากเหมือนพวกแมว กินสัตว์ขนาดเล็กจำพวกแมลง, ไส้เดือน, มด, แมงมุม, สัตว์น้ำขนาดเล็ก หอยทาก รวมทั้งพืช อย่าง ผลไม้เป็นต้น ปัจจุบัน การศึกษานิเวศวิทยาของอีเห็นลายเสือโคร่งนั้นยังมีอยู่น้อยมาก เนื่องจากเป็นสัตว์ที่พบเห็นตัวได้ยาก
เป็นสัตว์ป่าคุ้มครอง ตามพระราชบัญญัติสงวนและคุ้มครองสัตว์ป่า พ.ศ. 2535
มนตร์
มนตร์ (मन्त्र) หรือ มนต์ (manta) คำศักดิ์สิทธิ์หรือคำสำหรับสวดเพื่อเป็นสิริมงคล พบในศาสนาแบบอินเดีย ทั้งศาสนาฮินดู ศาสนาเชน ศาสนาพุทธ ศาสนาซิกข์ โดยทั่วไปมักเป็นคำสรรเสริญสิ่งศักดิ์สิทธิ์
ศาสนาพุทธ
ในศาสนาพุทธ มีการใช้พุทธมนต์ในหลายนิกาย ในแต่ละนิกายมีมนต์สำคัญดังนี้
ลัทธิอนุตตรธรรม
ลัทธิอนุตตรธรรมเรียกมนตร์ว่ารหัสคาถา หรือ สัจจคาถา (口訣) และเชื่อว่าพระแม่องค์ธรรมได้แบ่งธรรมกาลออกเป็น 3 ยุค เรียกว่ายุคสามกัปสุดท้าย ในแต่ละยุค พระแม่จะมอบหมายให้พระพุทธเจ้าเป็นผู้ปกครองและมีรหัสคาถากำหนดไว้แตกต่างกันไป ดังต่อไปนี้
สัจจคาถาถือเป็นคาถาศักดิ์สิทธิ์ที่สุด เป็นความลับของสวรรค์ ห้ามจดบันทึก ห้ามนำไปบอกต่อ มีเฉพาะผู้ได้รับอาณัติแห่งสวรรค์ (ได้แก่ จู่ซือ เหล่าเฉียนเหริน เฉียนเหริน และเตี่ยนฉวนซือ) เท่านั้นที่เปิดเผยสัจจคาถาได้ เมื่อเผชิญภัยอันตรายท่องคาถานี้แล้วสิ่งศักดิ์สิทธิ์จะช่วยให้พ้นอันตรายและวิบากกรรมต่าง ๆ
รายพระนามคู่อภิเษกสมรสในพระมหากษัตริย์สวีเดน
คู่อภิเษกสมรสในพระมหากษัตริย์แห่งสวีเดน จะดำรงพระอิสริยยศ "สมเด็จพระราชินีแห่งสวีเดน" ในช่วงแรกสมเด็จพระราชินีแห่งสวีเดนจะเป็นเพียงตำนาน ดังนั้นจนกระทั่งถึงราวพ.ศ. 1543 สมเด็จพระราชินีจะปรากฏเป็นเค้าโครงตำนานทั้งสิ้นซึ่งก็เป็นเช่นเดียวกับพระมหากษัตริย์ ช่วงระหว่างคริสต์สตวรรษที่ 14 ถึง 16 สวีเดนจะอยู่ภายใต้อำนาจของสหภาพคาลมาร์ หรือ เดนมาร์ก สมเด็จพระราชินีในช่วงพ.ศ. 1923 - พ.ศ. 2063 จึงเป็นสมเด็จพระราชินีแห่งเดนมาร์กด้วย จนกระทั่งเป็นอิสระจากเดนมาร์ก ระยะหนึ่งสวีเดนมีตำแหน่งสมเด็จพระราชินีแห่งนอร์เวย์และแกรนด์ดัสเชสแห่งฟินแลนด์ด้วย ส่วนพระประมุขที่เป็นสตรี พระสวามีจะถูกรวมในรายพระนามนี้ด้วย
สงครามโอกาเดน
สงครามโอกาเดน เป็นที่ที่รู้จักกันคือ สงครามเอธิโอ-โซมาเลีย เป็นการรุกรานทางทหารของโซมาเลียในช่วงระหว่างเดือนกรกฎาคม ค.ศ. 1977 และมีนาคม ค.ศ. 1978 บนพื้นที่ความขัดแย้งเอธิโอเปียคือ โอกาเดน ซึ่งได้เริ่มต้นด้วยโซมาเลียบุกครองเอธิโอเปีย สหภาพโซเวียตไม่เห็นด้วยในการรุกรานและยุติให้การสนับสนุนแก่โซมาเลีย, แต่กลับไปให้การสนับสนุนเอธิโอเปียแทน ในขณะเดียวกันสหรัฐอเมริกาได้ทำในสิ่งที่ตรงข้ามคือยุติให้การสนับสนุนแก่เอธิโอเปียและหันมาให้การสนับสนุนแก่โซมาเลียแทน เอธิโอเปียได้รับรักษาจากความพ่ายแพ้ครั้งสำคัญและสูญเสียดินแดนอย่างถาวรที่ผ่านมาด้วยการขนส่งทางอากาศขนาดใหญ่ของหน่วยทหารสนับสนุน (7 พันล้านดอลลาร์),การมาถึงของทหารคิวบาจำนวน 16,000 นาย, ทหารที่ปรึกษาจากโซเวียต 1,500 นาย และทหาร 2 กองพันนจากเยเมนใต้,ยังขนส่งทางอากาศเพื่อเสริมกำลังที่ฮาราร์ (Harar) เอธิโอเปียได้รับชัยชนะที่ฮาราร์ Dire Dawa และ Jijiga และได้เริ่มทำการผลัดดันโซมาเลียออกไปจากโอกาเดนอย่างเป็นระเบียบ เมื่อเดือนมีนาคม ค.ศ. 1978 เอธิโอเปียได้ยึดครองโอกาเดนไว้เกือบทั้งหมด ทำให้โซมาเลียที่ปราชัยต้องยอมแพ้ในภูมิภาคแห่งนั้น หนึ่งในสามของกองทัพชาติโซมาเลียที่เป็นฝ่ายรุกรานถูกสังหาร และครึ่งหนึ่งของกองทัพอากาศโซมาเลียถูกทำลาย สงครามครั้งนี้ได้ทำให้โซมาเลียต้องเผชิญกับความแตกแยกและขวัญเสียในกองทัพและประชาชนโกรธแค้น ด้วยสภาวการณ์ทั้งหมดได้นำไปสู่การก่อกบฏในกองทัพซึ่งท้ายที่สุดก็ได้กลายเป็นสงครามกลางเมืองและสถานการณ์ปัจจุบันของโซมาเลีย
กรด
กรด (อังกฤษ: acid, มาจากภาษาละติน acidus/acēre หมายถึง "เปรี้ยว") เป็นสสารซึ่งทำปฏิกิริยากับเบส โดยทั่วไป กรดสามารถระบุได้ด้วยรสเปรี้ยว, สมบัติทำปฏิกิริยากับโลหะอย่างแคลเซียม และเบสอย่างโซเดียมคาร์บอเนต กรดที่ละลายน้ำมี pH น้อยกว่า 7 โดยที่กรดจะแรงขึ้นตามค่า pH ที่ลดลง และเปลี่ยนกระดาษลิตมัสสีน้ำเงินเป็นแดง
ตัวอย่างทั่วไปของกรด รวมไปถึง กรดน้ำส้ม (น้ำส้มสายชู), กรดซัลฟิวริก (ในแบตเตอรีรถยนต์), และกรดทาร์ทาริก (ในการทำขนม) ดังสามตัวอย่างข้างต้น กรดสามารถเป็นได้ทั้งสารละลาย ของเหลวหรือของแข็ง สำหรับแก๊ส อย่างเช่น ไฮโดรเจนคลอไรด์ ก็เป็นกรดได้เช่นกัน กรดแรงและกรดอ่อนเข้มข้นบางตัวมีฤทธิ์กัดกร่อน แต่มีข้อยกเว้น เช่น คาร์บอรีนและกรดบอริก
นิยามกรดโดยทั่วไปมีสามนิยาม ได้แก่ นิยามอาร์เรเนียส นิยามเบรินสเตด-ลาวรี และนิยามลิวอิส นิยามอาร์เรเนียสกล่าววว่า กรดคือ สสารที่เพิ่มความเข้มข้นของไฮโดรเนียมไอออน (H3O+) ในสารละลาย นิยามเบรินสเตด-ลาวรีเป็นการขยายขึ้น คือ กรดเป็นสสารซึ่งสามารถทำหน้าที่ให้โปรตอน กรดส่วนมากที่พบในชีวิตประจำวันเป็นสารละลายในน้ำ หรือสามารถละลายได้ในน้ำ และสองนิยามนี้เกี่ยวเนื่องที่สุด สาเหตุที่ pH ของกรดน้อยกว่า 7 นั้น เป็นเพราะความเข้มข้นของไฮโดรเนียมไอออนมากกว่า 10-7 โมลต่อลิตร เนื่องจาก pH นิยามเป็นลอการิทึมลบของความเข้มข้นของไฮโดรเนียมไออน ดังนั้น กรดจึงมี pH น้อยกว่า 7 ตามนิยามเบรินสเตด-ลาวรี สารประกอบใดซึ่งสามารถให้โปรตอนง่ายสามารถพิจารณาได้ว่าเป็นกรด ตัวอย่างมีแอลกอฮอล์และเอมีน ซึ่งมีหมู่ O-H หรือ N-H
ในทางเคมี นิยามกรดลิวอิสเป็นนิยามที่พบมากที่สุด กรดลิวอิสเป็นตัวรับอิเล็กตรอนคู่โดดเดี่ยว ตัวอย่างกรดลิวอิส รวมไปถึงไอออนลบโลหะทั้งหมด และโมเลกุลอิเล็กตรอนน้อย เช่น โบรอนฟลูออไรด์ และอะลูมิเนียมไตรคลอไรด์ ไฮโดรเนียมไอออนเป็นกรดตามทั้งสามนิยามข้างต้น ที่น่าสนใจคือ แม้แอลกอฮอล์และเอมีนสามารถเป็นกรดเบรินเสตด-ลาวรีได้ตามที่อธิบายข้างต้น ทั้งสองยังทำหน้าที่เป็นเบสลิวอิสได้ เนื่องจากอะตอมออกซิเจนและไนโตรเจนมีอิเล็กตรอนคู่โดดเดี่ยว
การแตกตัวของไอออน
ในสารละลายกรดทุกชนิด จะมีไอออนที่เหมือนกันอยู่ส่วนหนึ่งคือไฮโดรเจนไอออน H+ เมื่อรวมกับน้ำจะได้เป็นไฮโดรเนียมไอออน H3O+ ตัวอย่างเช่น กรดไฮโดรคลอริก (HCl) ซึ่งเกิดจากสารประกอบไฮโดรเจนคลอไรด์ HCl ละลายในน้ำ โมเลกุลของ HCl และน้ำต่างก็เป็นโมเลกุลมีขั้ว จึงเกิดแรงดึงดูดระหว่างขั้วของ HCl กับน้ำ โดยที่โปรตอน (H) ของ HCl ถูกดึงดูดโดยโมเลกุลของน้ำเกิดเป็นไฮโดรเนียมไอออน H+ + H2O → H3O+ ในบางครั้งเขียนแทน H3O+ ด้วย H+ โดยเป็นที่เข้าใจว่า H+ นั้นจะอยู่รวมกับโมเลกุลของน้ำในรูป H3O+ เสมอ
ไฮโดรเนียมไอออนในน้ำไม่ได้อยู่เป็นไอออนเดียว แต่จะมีน้ำหลายโมเลกุลมาล้อมรอบด้วย อาจอยู่ในรูปของ H5O2+, H7O3+, H9O4+ เป็นต้น ส่วนไอออนลบที่เหลือจากการแตกตัวก็จะมีน้ำมาล้อมรอบเช่นกัน หรืออาจทำปฏิกิริยากับสารอื่นที่ละลายปนอยู่ด้วยกัน
ตัวอย่าง สมการเคมีแสดงการแตกตัวของไอออนของกรดในน้ำ
ประเภทของกรด
กรดแบ่งเป็น 2 ประเภท คือ
หรืออาจแบ่งตามความสามารถในการแตกตัวให้ไฮโดรเจนไอออน มี 2 ชนิดคือ กรดแก่และกรดอ่อน
ทฤษฎีกรด-เบส
คำว่า ‘กรด’ ในภาษาอังกฤษ (acid) มาจากภาษาละตินว่า แอซิดัส (acidus) ซึ่งแปลว่าเปรี้ยว แต่ในวิชาเคมีมีความหมายแตกต่างออกไป โดยมีทฤษฎีกรด-เบส เป็นตัวขยายความ หมายเหตุ : นิยามดังกล่าวจำกัดอยู่เฉพาะกรดและเบสที่ละลายได้ในน้ำเท่านั้น หมายเหตุ : นิยามนี้สามารถใช้อธิบายความเป็นกรด-เบสของสาร โดยไม่จำเป็นต้องละลายน้ำก็ได้ หมายเหตุ : ทฤษฎีนี้สามารถใช้อธิบายสารที่แตกตัวแล้วไม่ได้โปรตอน เช่น ไอร์ออน (III) คลอไรด์
สุทรรศนจักร
สุทรรศนจักร (สันสกฤต: सुदर्शन चक्र, แปล: "จักรแห่งทัศนะที่เป็นมงคลยิ่ง", IAST: Sudarśana Chakra) เป็นจักรมงคล 108 ซี่ ที่มีความเกี่ยวข้องกับพระวิษณุ และ พระกฤษณะ ในเอกสารของฮินดู สุทรรศนจักรมักปรากฏบนหัตถ์ขวาของพระวิษณุ ในขณะที่หัตถ์ที่เหลือ ทรงปัญจชันย์ (สังข์), เกาโมฑกี (คฑา) และปัทม์ (ดอกบัว)
ในฤคเวทเขียนถึงจักรว่าเป็นสัญลักษณ์ของพระวิษณุ และเป็นสัญลักษณ์แทนกงล้อของเวลา เช่นเดียวกับในอิติหาสะกับปุราณะ ส่วนในมหาภารตะ พระกฤษณะ ซึ่งเป็นอวตารของพระวิษณุ ใช้จักรเป็นอาวุธ
รูปมนุษย์ (anthropomorphic form) ของสุทรรศนจักรมีมาตั้งแต่อินเดียยุคกลาง ในฐานะผู้ติดตามผู้ซื่อสัตย์ของเพทเจ้าบางองค์ โดยเฉพาะพระวิษณุ จักรบุรุษ (Chakra-Purusha) สองแขนนี้มีลักษณะคล้ายมนุษย์ นอกจากนี้ยังมีแบบหลายแขน เรียกว่า จักรเปรุมัล (Chakraperumal) ซึ่งพบมาตั้งแต่ยุคกลางเข้าใจกันว่าเป็นภาพแทนพลังการทำลายล้าง ของจักรวาล หรือเมื่อจักรแห่งกาลเวลานี้รวมกับอาวุธไฟแล้ว ยังเป็นสัญลักษณ์แทนการทำลายล้างจักรวาลเช่นกัน
ศัพทมูล
ที่มาของคำว่า สุทรรศน ประกอบขึ้นมาจาก สุ(सु) แปลว่า "ดี, เป็นมงคล" และ ทรรศน (दर्शन) ตรงกับคำว่า "ทัศน์" ส่วน "จักร" มีความหมายถึงกงล้อ อาจหมายถึงแทนล้อของราชรถ หรือเป็นเชิงเปรียบเปรยถึงกงล้อของกาลเวลา  และกงล้อของสังสารวัฏ
คณะวิทยาการจัดการ มหาวิทยาลัยราชภัฏนครราชสีมา
คณะวิทยาการจัดการ มหาวิทยาลัยราชภัฏนครราชสีมา (อังกฤษ: Faculty of Management Science, Nakhon Ratchasima Rajabhat University) ก่อตั้งขึ้นเมื่อ 1 สิงหาคม 2529
ประวัติความเป็นมา
ได้เปิดสอนระดับอนุปริญญาศิลปศาสตร์ (อ.ศศ) หลักสูตร 2 ปี จำนวน 2 สาขาวิชา คือ สาขาบริหารธุรกิจ สาขาวิชาการท่องเที่ยว และระดับปริญญาตรี 1 สาขา คือ สาขาเศรษฐศาสตร์สหกรณ์
ทั้งนี้คณะวิชาวิทยาการจัดการ วิทยาลัยครูนครราชสีมา ได้แบ่งส่วนราชการในออกเป็น 5 ภาควิชา ดังนี้
นายกรัฐมนตรีแคนาดา
นายกรัฐมนตรีแห่งแคนาดา (Prime minister of Canada, Premier ministre du Canada) เป็นตำแหน่งหัวหน้าฝ่ายบริหารของประเทศแคนาดา ในฐานะหัวหน้าคณะรัฐบาลซึ่งเป็นประธานของคณะรัฐมนตรีและเป็นผู้แต่งตั้งรัฐมนตรี และถวายคำแนะนำต่อพระมหากษัตริย์ในการใช้อำนาจบริหารและพระราชอำนาจ เนื่องจากโดยปกตินายกรัฐมนตรีจะต้องได้รับความไว้วางใจจากสภาสามัญชนที่มาจากการเลือกตั้ง โดยนายกรัฐมนตรีจะต้องเป็นสมาชิกรัฐสภา (MP) และเป็นผู้นำพรรคการเมืองหรือกลุ่มพรรคการเมืองที่ใหญ่ที่สุดในสภาสามัญชน
ผู้ดำรงตำแหน่งคนปัจจุบันคือ จัสติน ทรูโด ซึ่งเป็นนายกรัฐมนตรีคนที่ 23 โดยเข้ารับตำแหน่งเมื่อวันที่ 4 พฤศจิกายน ค.ศ. 2015 ภายหลังจากการเลือกตั้งทั่วไปในปีค.ศ. 2015 ซึ่งพรรคเสรีนิยมแห่งแคนาดาชนะการเลือกตั้งโดยมีเสียงข้างมากในสภาได้ ในสมัยถัดมาได้รับเลือกเป็นนายกรัฐมนตรีในสมัยที่สองภายหลังจากการเลือกตั้งในปีค.ศ. 2019 โดยมีที่นั่งน้อยกว่าครึ่งหนึ่งของสภา
ตำแหน่งนายกรัฐมนตรีนั้นไม่ได้ถูกกำกับไว้ในเอกสารรัฐธรรมนูญใดๆ เนื่องจากได้เกิดขึ้นมานานโดยจารีตรัฐธรรมนูญ (โดยมีที่มาในอดีตดินแดนเจ้าอาณานิคมซึ่งได้แก่สหราชอาณาจักร) ซึ่งบัญญัติให้ผู้แทนพระองค์ของพระมหากษัตริย์ ซึ่งคือ ผู้สำเร็จราชการ จะต้องเลือกบุคคลเพื่อเป็นนายกรัฐมนตรีซึ่งจะต้องได้รับความไว้วางใจจากสภาสามัญชนอันมาจากการเลือกตั้ง บุคคลที่จะดำรงตำแหน่งนี้จะต้องเป็นหัวหน้าพรรคการเมืองที่มีที่นั่งมากที่สุดในสภา นายกรัฐมนตรีแห่งแคนาดาได้รับการแต่งตั้งอยู่ในคณะองคมนตรีและได้รับการออกนามว่า "เดอะไรต์ออนะระเบิล" (le très honorable) ตลอดชีพ
<!--
รายนามนายกรัฐมนตรี
-->
ฌอน คอนเนอรี
เซอร์ ฌอน คอนเนอรี (Sir Sean Connery) (ชื่อเกิด โธมัส คอนเนอรี (Thomas Connery); 25 สิงหาคม ค.ศ. 1930 – 31 ตุลาคม ค.ศ. 2020) เป็นนักแสดงชาวสกอต เขาเป็นนักแสดงคนแรกที่ได้แสดงเป็นสายลับอังกฤษ เจมส์ บอนด์ ในภาพยนตร์ โดยเขาแสดงในภาพยนตร์บอนด์ทั้งหมดเจ็ดเรื่อง ระหว่างปี ค.ศ. 1962 ถึง 1983 บทบาทบอนด์ของเขาเริ่มต้นในภาพยนตร์ พยัคฆ์ร้าย 007 และในภาพยนตร์บอนด์ของอีออนโปรดักชันส์อีกหกเรื่อง เขาแสดงเป็นบอนด์ครั้งสุดท้ายใน พยัคฆ์เหนือพยัคฆ์ ที่อำนวยการสร้างโดย แจ็ก ชวร์ตซ์เมน
คอนเนอรีเริ่มต้นการแสดงในโรงละครขนาดเล็กและรายการโทรทัศน์ จนกระทั่งเขาได้รับบทบอนด์ ถึงแม้ว่าเขาจะไม่ได้รับความสนใจจากนอกจอต่อบทบาทที่เขาแสดงก็ตาม แต่ความสำเร็จของภาพยนตร์บอนด์ทำให้คอนเนอรีได้รับข้อเสนอจากผู้กำกับที่มีชื่อเสียง เช่น อัลเฟรด ฮิตช์ค็อก, ซิดนีย์ ลูเมต และ จอห์น ฮิวส์ตัน โดยคอนเนอรีปรากฏตัวในภาพยนตร์ของพวกเขา ได้แก่ มาร์นี่ พิศวาสโจรสาว (1964), เดอะฮิลล์ (1965), รถด่วนอันตราย (1974) และ สมบัติมหาราช (1975) เขายังปรากฏใน สะพานนรก (1977), ล่าข้ามศตวรรษ (1986), เดอะเนมออฟเดอะโรส (1986), เจ้าพ่ออัลคาโปน (1987), ขุมทรัพย์สุดขอบฟ้า 3 ตอน ศึกอภินิหารครูเสด (1989), ล่าตุลาแดง (1990), ดราก้อน ฮาร์ท (1996), เดอะ ร็อก ยึดนรกป้อมมหากาฬ (1996) และ ไฟน์ดิ้ง ฟอร์เรสเตอร์ ทางชีวิต รอใจค้นพบ (2000) คอนเนอรีเกษียณจากการแสดงอย่างเป็นทางการในปี ค.ศ. 2006 ถึงแม้ว่าเขาจะกลับมารับบทบาทพากย์เสียงในปี ค.ศ. 2012
ความสำเร็จของเขาในภาพยนตร์ ทำให้เขาได้รับรางวัลออสการ์, รางวัลแบฟตา สองรางวัล (รวมถึงรางวัลแบฟตาเฟลโลว์ชิป) และรางวัลลูกโลกทองคำ สามรางวัล เช่น รางวัลซีซิล บี. เดอมิลล์และรางวัลเฮนรีอาตา ในปี ค.ศ. 1987 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นผู้บัญชาการของ เครื่องอิสริยาภรณ์ของศิลปะและจดหมาย ในฝรั่งเศส และเขาได้รับรางวัลความสำเร็จตลอดชีวิตจาก เคนเนดีเซนเตอร์ออเนอส์ ของสหรัฐในปี ค.ศ. 1999 คอนเนอรีได้รับพระราชทานบรรดาศักดิ์เป็นอัศวินใน 2000 นิวเยียร์ออเนอส์ สำหรับการทำงานให้กับภาพยนตร์
จากผลสำรวจโดย ซันเดย์เฮรัลด์ ของสหราชอาณาจักรในปี ค.ศ. 2004 ยอมรับคอนเนอรีว่าเป็น "ชาวสกอตที่ยิ่งใหญ่ที่สุด" และจากผลสำรวจโดย ยูโรมิลเลียนส์ ตั้งชื่อเขา "สมบัติประจำชาติที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของสกอตแลนด์" เขาได้รับการโหวตจากนิตยสาร พีเพิล ให้เป็น "ผู้ชายที่เซ็กซีที่สุดที่ยังมีชีวิตอยู่" ในปี ค.ศ. 1989 และ "ชายที่เซ็กซีที่สุดแห่งศตวรรษ" ในปี ค.ศ. 1999
วันที่ 31 ตุลาคม ค.ศ. 2020 มีรายงานว่าฌอน คอนเนอรีเสียชีวิตอย่างสงบที่บ้านในกรุงแนสซอ ประเทศบาฮามาส ขณะอายุได้ 90 ปี
Halipegidae
Halipegidae เป็นวงศ์ของ Trematoda ที่อยู่ในอันดับ Azygiida
สกุลในวงศ์นี้ ได้แก่:
ฐากูร การทิพย์
ฐากูร การทิพย์ (เกิด 1 ตุลาคม พ.ศ. 2529) ชื่อเล่น ป๊อป เป็นนักแสดง นักร้อง นายแบบชาวไทย สังกัดสถานีวิทยุโทรทัศน์ไทยทีวีสีช่อง 3 เป็นที่รู้จักจากเวทีประกวดร้องเพลง เดอะซิงเกอร์ (The Singer) ครั้งที่ 1 ด้วยการผ่านเข้ารอบ 10 คนสุดท้าย และผลงานที่ทำให้เป็นที่รู้จักในวงกว้างยิ่งขึ้นคือ บทบาท “ชลนที“ ในละคร รักนี้หัวใจมีครีบ (2555)
ประวัติ
ฐากูร การทิพย์ มีชื่อเล่นว่า ป๊อป เกิดเมื่อวันที่ 1 ตุลาคม พ.ศ. 2529 ที่กรุงเทพมหานคร เป็นบุตรชายคนเดียวของครอบครัว ในด้านการศึกษา ฐากูรสำเร็จการศึกษาชั้นประถมศึกษาปีที่ 6 จากโรงเรียนอนุบาลวัดปรินายก ชั้นมัธยมศึกษาปีที่ 6 จาก โรงเรียนวัดราชบพิธ และเคยศึกษาระดับอุดมศึกษาที่ คณะวิศวกรรมศาสตร์ มหาวิทยาลัยศรีนครินทรวิโรฒ ต่อมาฐากูรได้เป็นนักแสดงและมีงานแสดง โดยเฉพาะอย่างยิ่งละครโทรทัศน์ อย่างต่อเนื่อง ทำให้ไม่มีเวลาให้กับการเรียนเต็มที่จนต้องไปเริ่มต้นศึกษาในระดับปริญญาตรีในมหาวิทยาลัยแห่งใหม่ คือ คณะวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี มหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์ แต่ตารางงานและตารางเวลาเรียนก็ทับซ้อนกันอีก ทำให้ฐากูรตัดสินใจมาเริ่มต้นศึกษาระดับปริญญาตรีใหม่อีกครั้งที่ คณะรัฐศาสตร์ มหาวิทยาลัยรามคำแหง และจบการศึกษาเป็นที่เรียบร้อยในปี 2557 ละครโทรทัศน์ที่ฐากูรได้แสดงเรื่องแรก คือ นิมิตรมาร ทางช่อง 3 ซึ่งเป็นผลงานการกำกับของกฤษณ์ ศุกระมงคล และมีผลงานออกมาอย่างต่อเนื่อง แต่ชื่อเสียงของเขาก็ยังไม่เป็นที่โดดเด่นมากนัก จนกระทั่งฐากูรมีโอกาสได้รับบท ชลนที ในละคร รักนี้..หัวใจมีครีบ ซึ่งเป็นละครที่เปิดตัวเขาในฐานะพระเอกเดี่ยวอย่างเต็มตัวจนประสบความสำเร็จ เรตติ้งของละครเรื่องนี้ออกมาสูงกว่าละครหลังข่าวภาคค่ำทุกเรื่องของช่อง 3 และเป็นปรากฏการณ์ที่ไม่เกิดขึ้นบ่อยนัก เมื่อเรตติ้งของละครเรื่องดังกล่าวสูงกว่าละครเย็นของเจ้าแห่งละครเย็นอย่างช่อง 7 อีกด้วย ส่งผลให้มีการสร้างละครภาคต่ออย่าง ครีบนี้หัวใจมีเธอ ทันทีในปีถัดมา แและก็ได้รับผลการตอบรับอย่างดีเช่นกัน จนกลายเป็นละครก่อนข่าวภาคค่ำที่มีเรตติ้งสูงที่สุดในปี 2557
ศาลเจ้าอามัตสึ
ศาลเจ้าอามัตสึ (天津神社 (Amatsu jinja)) เป็นศาลเจ้าชินโตในอิโตอิกาวะ จังหวัดนีงาตะ ประเทศญี่ปุ่น
ประวัติ
อามัตสึเป็นหนึ่งในหัวหน้าศาลเจ้าชินโต (อิจิโนมิยะ) ในอดีตจังหวัดเอจิโงะ ปัจจุบันมีฐานะเป็นหนึ่งในอิจิโนมิยะแห่งจังหวัดนีงาตะ คามิที่ประดิษฐานในนี้ ได้แก่:
นกกระตั้วดำ
นกกระตั้วดำอีกจำพวกดูที่: นกกระตั้วดำ
นกกระตั้วดำ (Black cockatoo, Palm cockatoo, Goliath cockatoo; ) นกปากขอชนิดหนึ่ง ในวงศ์นกกระตั้ว (Cacatuidae)
เป็นนกกระตั้วที่แตกต่างจากนกกระตั้วชนิดอื่น ๆ อย่างเห็นได้ชัดเจน กล่าวคือ มีลำตัวและหงอนสีทึบทึมคล้ายสีดำ จึงถูกจัดให้เป็นเพียงชนิดเดียวเท่านั้นที่อยู่ในสกุล Probosciger โดยแบ่งออกได้เป็น 4 ชนิดย่อย (ดูในตาราง) ซึ่งความแตกต่างของชนิดย่อยเหล่านี้จะแตกต่างกันที่ขนาดลำตัว (ชนิด P. a. goliath จะมีขนาดใหญ่ที่สุด)
ลักษณะทั่วไป คือ มีขนสีเทาดำ มีหงอนใหญ่โค้งไปด้านหลังมีลักษณะแคบและยาว สีข้างแก้มสีแดง ตัวเมียจะมีขนาดเล็กกว่าตัวผู้ นอกจากนี้แล้วตัวผู้ขนทั่วตัวมีสีน้ำตาลปนดำ ใต้คอปลายขนมีขอบสีเขียว ส่วนบริเวณหูมีสีเหลือง ปากสีเทา ขาสีน้ำตาล ม่านตาสีน้ำตาล ส่วนตัวเมียขนบริเวณส่วนหูจะมีสีเหลืองจางกว่าเพศผู้ และจะมีลักษณะเด่นของจุดสีเหลือง ๆ บริเวณขนหาง เปลือกตาสีเทา
มีขนาดลำตัวใหญ่ประมาณ 55–60 เซนติเมตร (22–24 นิ้ว) น้ำหนักตัวประมาณ 910–1,200 กรัม พบแพร่กระจายพันธุ์เฉพาะเกาะนิวกินีและรัฐควีนส์แลนด์ ทางตอนเหนือของออสเตรเลียเท่านั้น มีอายุการฟักไข่ประมาณ 30 วัน
จัดเป็นนกที่นิยมเลี้ยงเป็นสัตว์เลี้ยงและแสดงตามสวนสัตว์อีกชนิดหนึ่ง แต่มีราคาซื้อขายแพงมาก
เกลกุ๊ก
เกลกุ๊ก หรือ เกรุกุกุ (ญี่ปุ่น:ゲルググ ; อังกฤษ:Gelgoog) เป็นรุ่นของโมบิลสูทซึ่งเป็นมีบทบาทสำคัญในการ์ตูนญี่ปุ่นกันดั้มซีรีส์ โดยปรากฏตัวครั้งแรกในโมบิลสูทกันดั้ม เกลกุ๊กได้รับการออกแบบให้มีรูปแบบต่างๆมากมาย รูปแบบดั้งเดิมของเกลกุ๊กได้รับการออกแบบโดยคุนิโอะ โอคาวาระ
บทบาทในเรื่อง
เกลกุ๊กเป็นโมบิลสูทรุ่นผลิตจำนวนมากรุ่นสุดท้ายของอาณาจักรซีอ้อนในช่วงสงครามหนึ่งปี พัฒนาโดยบริษัทซีโอนิคให้สามารถใช้อาวุธบีมได้และมีสมรรถนะสูง
เดิมทีเกลกุ๊กเป็นโมบิลสูทซึ่งใช้รหัสในช่วงพัฒนาเป็น MS-11 โดยดัดแปลง MS-06R-2 ซาคุทูว์รุ่นการขับเคลื่อนสูงเป็น MS-06R-3 และให้ใช้บีมไรเฟิลรุ่นทดลอง เนื่องจากความล่าช้าในการพัฒนาบีมไรเฟิลที่ใช้การได้ โครงการ MS-11 เดิมจึงถูกยกเลิก และต่อมาได้ใช้รหัสนี้กับ แอ็คท์ซาคุ แทน เมื่อการพัฒนาเกลกุ๊กเสร็จสมบูรณ์จึงใช้รหัสว่า MS-14 โดยรุ่นต้นแบบ YMS-14 จำนวน 25 เครื่องได้สร้างเสร็จสมบูรณ์ในเดือนตุลาคม UC 0079 และได้มอบให้นักบินระดับเอซของซีอ้อนเป็นการทดสอบ ซึ่งหนึ่งในเกลกุ๊กรุ่นต้นแบบนี้ก็คือเครื่องสีแดงของชาร์ อัสนาเบิ้ล หลังจากที่เกลกุ๊กได้รับการผลิตจำนวนมากแล้วเครื่องรุ่นต้นแบบเหล่านี้ได้รับการเปลี่ยนชื่อเป็น MS-14S เกลกุ๊กรุ่นจ่าฝูง นอกจากนั้นในโอวีเอ โมบิลสูทกันดั้ม 0083 : สตาร์ดัสต์เมโมรี่ยังมีเครื่องน้ำเงิน-เขียวของอนาเวล กาโต้ปรากฏตัวด้วย ซึ่งในวิดีโอเกมเช่นเอสดีกันดั้มจีเจเนเรชันซีรีส์มักให้ใช้บีมไรเฟิลขนาดใหญ่เป็นอาวุธแทนบีมไรเฟิลปกติ ส่วนเกลกุ๊กรุ่นผลิตใช้งานจะใช้รหัส MS-14A
อาวุธของเกลกุ๊กประกอบด้วยบีมไรเฟิลและดาบบีมแบบสองปลาย เนื่องจากขณะที่เกลกุ๊กถือดาบนี้จะดูคล้ายกับถือง้าวจึงถูกเรียกว่าบีมนากินาตะ เกลกุ๊กยังมีโล่ขนาดใหญ่ไว้ป้องกันตัว แม้จะมีสมรรถนะที่สูงกว่ากันดั้ม แต่เนื่องจากเข้าสู่การผลิตช้าจึงมีจำนวนไม่มากนัก นอกจากนั้นซีอ้อนยังได้สูญเสียนักบินฝีมือดีจำนวนมากจนต้องใช้นักบินที่ด้อยประสบการณ์ในการควบคุมเกลกุ๊กเสียเป็นส่วนใหญ่ ทำให้เกลกุ๊กไม่สามารถแสดงประสิทธิภาพได้เต็มที่เมื่อต้องต่อสู้กับนักบินของสหพันธ์ซึ่งมีประสบการณ์มากกว่า
เกลกุ๊กยังปรากฏตัวในโมบิลสูทเซต้ากันดั้ม โดยกลุ่มต่อต้านสหพันธ์โลกได้พบเกลกุ๊กอยู่ในซากยานชั้นกวาซีนและได้นำมาใช้งานโดยดัดแปลงให้เข้ากับชิ้นส่วนใหม่ของ MSA-003 เนโม
เกลกุ๊กมารีน
ปรากฏตัวในโอวีเอ โมบิลสูทกันดั้ม 0083 : สตาร์ดัสต์เมโมรี่ ออกแบบโดยมิกะ อาคิทากะ บางครั้งก็เรียกสั้นๆว่าเกลกุ๊ก M
เกลกุ๊กมารีนเป็นเกลกุ๊กรุ่นพิเศษของหน่วยนาวิกโยธิน โดยเพิ่มท่อขับดันหลักเพื่อให้มีการขับเคลื่อนที่ดีขึ้นและติดถังเชื้อเพลิงเสริมทำให้สามารถปฏิบัติการได้นานกว่ารุ่นปกติ อาวุธของเกลกุ๊กมารีนจะแตกต่างจากรุ่นปกติโดยใช้บีมเซเบอร์ปกติแทนบีมนากินาตะและใช้ปืนกลแทนบีมไรเฟิล ที่แขนทั้งสองข้างยังติดตั้งปืนอัตโนมัติไว้ ส่วนโล่ขนาดใหญ่นั้นเปลี่ยนเป็นโล่นัคเคิลชิลด์ซึ่งมีลักษณะคล้ายโล่ติดไหล่ของซาคุทูว์ แต่เป็นแบบมือถือซึ่งติดหนามไว้ใช้เป็นอาวุธชก เมื่อเทียบกับเกลกุ๊กรุ่นปกติแล้วเกลกุ๊กมารีนมีสมรรถนะสูงกว่าแต่มีค่าใช้จ่ายในการผลิตที่ใกล้เคียงกันจึงมีการผลิตออกมามาก โดยเกลกุ๊กมารีนส่วนใหญ่เป็นของกองยานซีม่า
เกลกุ๊กมารีนยังมีรุ่นย่อยคือ MS-14Fs เกลกุ๊กมารีนรุ่นจ่าฝูง ซึ่งใช้โล่ขนาดใหญ่และบีมไรเฟิลเหมือนรุ่นปกติ และติดปืนวัลแคน 40 มม.ไว้ที่หัวแทนปืนอัตโนมัติที่แขน ซึ่งในกันดั้ม 0083 นั้น เกลกุ๊กมารีนรุ่นจ่าฝูงเป็นโมบิลสูทประจำตัวของซีม่า การาฮาว
เกลกุ๊กเยกเกอร์
เกลกุ๊กเยกเกอร์ปรากฏตัวในโอวีเอ กันดั้ม 0080 ออกแบบโดยยูทากะ อิซุบุจิ บางครั้งก็เรียกสั้นๆว่าเกลกุ๊ก J เป็นรุ่นปรับปรุงของเกลกุ๊กที่พัฒนาโดยใช้ข้อมูลของซาคุทูว์รุ่นปรับปรุงและริคดอมซไว โดยเพิ่มสมรรถนะให้มากกว่าเดิมและใช้ท่อขับดันที่มีกำลังมากขึ้น เกลกุ๊กเยกเกอร์ติดถังเชื้อเพลิงไว้ด้านหลังเพื่อคงระยะเวลาที่สามารถปฏิบัติการได้และไม่มีโล่เพื่อให้คล่องตัว อาวุธหลักของเกลกุ๊กเยกเกอร์เป็นปืนกลบีมซึ่งมีระยะหวังผลไกลมากจึงสามารถใช้เป็นบีมสไนเปอร์ไรเฟิลได้ ที่แขนสองข้างมีบีมสปอตกันและที่หัวติดปืนวัลแคนไว้เป็นอาวุธเสริม ชื่อ เยกเกอร์ (Jäger) เป็นภาษาเยอรมัน หมายถึง นายพราน
ในกันดั้ม 0080 เกลกุ๊กเยกเกอร์ปรากฏตัวในตอนที่สองโดยทำการต่อสู้กับกองกำลังของสหพันธ์เพื่อให้ตัวเอก เบอนาร์ด ไวส์แมนเข้าไปในโคโลนีได้ เกลกุ๊กเยกเกอร์โดยทั่วไปมีโทนสีแดง แต่ก็มีเครื่องประจำตัวของชิน มัตสึนากะ ผู้มีฉายาว่า หมาป่าสีขาว ซึ่งใช้เกลกุ๊กเยกเกอร์สีขาว
รีเกลก์
รีเกลก์ปรากฏตัวใน โมบิลสูทกันดั้มดับเบิ้ลเซต้า ออกแบบโดยมาซาฮิโกะ อาซาโนะ ชื่อรีเกลก์ (Regelg)มาจาก Refined Gelgoog รีเกลก์เป็นโมบิลสูทของนีโอซีอ้อนซึ่งดัดแปลงมาจากเกลกุ๊กของทหารซีอ้อนที่หลบหนีไปยังสถานีอวกาศ ดาวเคราะห์น้อย แอ็กซิส หลังสงครามหนึ่งปีจบลง โดยรีเกลก์เป็นโมบิลสูทซึ่งใช้ฝึกฝนนักบินของนีโอซีอ้อน จุดเด่นของรีเกลก์อยู่ที่เกราะไหล่ขนาดใหญ่คล้ายกับคิวเบเลย์ซึ่งภายในติดท่อขับดันกำลังสูงไว้และด้านหลังยังติดถังเชื้อเพลิงเสริมเพื่อให้มีความเร็วสูง ห้องควบคุมของรีเกลก์เป็นแบบลิเนียร์ซีทซึ่งมีระบบคล้ายกับโมบิลสูทรุ่นใหม่และปรับปรุงสมรรถนะจนเหนือกว่าเกลกุ๊กอย่างมาก อาวุธของรีเกลก์ประกอบด้วยบีมเซเบอร์ บีมไรเฟิลแบบติดเกรเน็ดลันเชอร์ มิสไซล์พ็อด 8 ลำกล้องซึ่งติดกับแบ็คแพ็คและเกรเน็ดลันเชอร์ที่แขนสองข้าง
ในกันดั้มดับเบิ้ลเซต้า รีเกลก์ปรากฏตัวเป็นโมบิลสูทของอิเลีย พาซอมซึ่งเป็นทหารใต้บังคับบัญชาของมัชชิมา เซลโล
บัณฑิตวิทยาลัย มหาวิทยาลัยกรุงเทพ
บัณฑิตวิทยาลัย มหาวิทยาลัยกรุงเทพ ก่อตั้งขึ้นเมื่อ พ.ศ. 2528 จัดการเรียนการสอนในหลักสูตรภาษาไทยและหลักสูตรนานาชาติ ทั้งในระดับปริญญาโทและปริญญาเอก
ประวัติ
บัณฑิตวิทยาลัย มหาวิทยาลัยกรุงเทพ จัดตั้งขึ้นในปี พ.ศ. 2528 โดยเปิดดำเนินการสอนระดับปริญญาโทสาขาบริหารธุรกิจ (Master of Business Administration) หลักสูตรภาษาอังกฤษและหลักสูตรภาษาไทย ด้วยมุ่งหวังที่จะผลิตมหาบัณฑิตที่มีคุณวุฒิและชำนาญทางการบริหารธุรกิจ เพื่อก้าวขึ้นเป็นผู้บริหารระดับสูงในโลกธุรกิจแห่งปัจจุบัน และอนาคต  ทั้งยังร่วมมือทางวิชาการกับ Telecom Business School ประเทศฝรั่งเศส  ดำเนินการสอนระดับปริญญาเอก สาขาวิชาการจัดการความรู้และนวัตกรรม  หลักสูตรนานาชาติ (Doctoral Program in Knowledge Management and Innovation Management) เพื่อขยายโอกาสทางการศึกษาแก่ผู้ต้องการศึกษาต่อด้านบริหารธุรกิจในระดับสูงสุด นอกจากนั้น ด้วยเล็งเห็นความก้าวหน้าและการเจริญเติบโตของธุรกิจด้านการสื่อสาร  บัณฑิตวิทยาลัยจึงดำเนินการสอนระดับปริญญาโทสาขานิเทศศาสตร์ (Master of Communication Arts) ใน 2 หลักสูตรเช่นเดียวกับสาขาบริหารธุรกิจและเปิดสอนระดับปริญญาเอกสาขานิเทศศาสตร์  หลักสูตรนานาชาติ (Doctoral Program in Communication Arts) ด้วยความร่วมมือทางวิชาการกับ Ohio University สหรัฐอเมริกา  จุดมุ่งหมายเพื่อผลิตบุคลากรที่มีความรู้ความสามารถในการวิเคราะห์  และมีทักษะด้านการสื่อสารในระดับสูงทำหน้าที่แก้ปัญหาและเสริมสร้างความเข้าใจระหว่างสมาชิกในองค์กรและกลุ่มต่างๆ ในสังคม  ทั้งยังเป็นการส่งเสริมการค้นคว้าวิจัยทางวิชาการ อันจะนำไปสู่ความก้าวหน้าในสาขาวิชานิเทศศาสตร์  โดยโครงการปริญญาเอกสาขานิเทศศาสตร์  นักศึกษาจะได้ไปศึกษาที่สหรัฐอเมริกาเป็นเวลา 1 ปี  นอกจากนี้บัณฑิตวิทยาลัยได้เปิดดำเนินการสอนในระดับปริญญาโท เพิ่มอีก 11 สาขา ในปีการศึกษา 2548 เปิดสาขาวิชาวิสาหกิจขนาดกลางและขนาดย่อม  สาขานิติศาสตร์  สาขาเทคโนโลยีสารสนเทศและการจัดการ ในปี 2550 เปิดสาขาวิชาการบริหารธุรกิจบันเทิงและการผลิต  ในปีการศึกษา 2553 เปิดสาขาวิชาการจัดการสาระและการสร้างคุณค่า  ปีการศึกษา 2554  เปิดสาขาวิชาการจัดการอุตสาหกรรมการบริการและการท่องเที่ยว  และเปิดสาขาวิชาสถาปัตยกรรมภายใน ในปีการศึกษา 2555 เปิดดำเนินการสอนสาขาวิชาความเป็นผู้ประกอบการ ในปีการศึกษา 2556 นอกจากนี้ได้เปิดดำเนินการสอนสาขาวิชานวัตกรรมธุรกิจ  สาขาวิชาการเงิน  สาขาวิชาการสื่อสารการตลาดดิจิทัล  ในปีการศึกษา 2557