cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
పశ్చిమ సహారా
20 వ శతాబ్దం చివరి వరకు ఈ భూభాగాన్ని స్పెయిన్ చేత ఆక్రమించింది. మొరాకో పట్టుబట్టడంతో 1963 నుండి ఐక్యరాజ్యసమితి స్వయంపాలితరహిత ప్రాంతాల జాబితాలో పశ్చిమ సహారా చేర్చబడింది. ఆ జాబితాలో అత్యధిక జనసంఖ్య కలిగిన అతిపెద్ద ప్రాంతంగా ఇది ప్రత్యేకత కలిగి ఉంది. 1965 లో ఐక్యరాజ్య సమితి జనరలు అసెంబ్లీ పశ్చిమ సహారాపై దాని మొదటి తీర్మానాన్ని స్వీకరించింది. ఈ భూభాగాన్ని డీకాలనైజ్ చేయాలని స్పెయినును కోరింది. ఒక సంవత్సరం తర్వాత స్వీయ-నిర్ణయంపై ప్రజాభిప్రాయసేకరణ నిర్వహించాలని స్పెయినునుకోరుతూ జనరలు అసెంబ్లీ ఒక కొత్త తీర్మానాన్ని ఆమోదించింది. 1975 లో స్పెయిన్, మొరాకో (ఇది 1957 నుండి భూభాగంమీద హక్కును అధికారికంగా ప్రకటించింది), మౌరిటానియ ఈ భూభాగ పరిపాలన నియంత్రణను విడిచిపెట్టింది. ఆ దేశాలు, ఒక సహారాయి జాతీయవాద ఉద్యమం, పొలిసరియో ఫ్రంటు, ఇది సహ్రావి అరబు డెమొక్రాటికు రిపబ్లికును టిన్డౌఫు (అల్జీరియాలో బహిష్కరించిన ఒక ప్రభుత్వాన్ని ప్రకటించింది) మద్య యుద్ధం మొదలైంది. 1979 లో మౌరిటానియ తన వాదనలను ఉపసంహరించుకుంది. మొరాకో చివరికి అన్ని ప్రధాన నగరాలు, సహజ వనరులతో సహా భూభాగం మీద వాస్తవిక నియంత్రణను సాధించింది. ఐక్యరాజ్యసమితి పోలిస్సియో ఫ్రంటును సహ్రావి ప్రజల చట్టబద్ధమైన ప్రతినిధిగా భావించింది. సహారైసు స్వీయ-నిర్ణయ హక్కును కలిగి ఉంటారని పేర్కొంది. 1991 లో యునైటెడు నేషన్సు-మార్గదర్శకత్వంలో జరిగిన కాల్పుల విరమణ ఒప్పందం ఆధారంగా ఫ్రాన్సు, యునైటెడు స్టేట్సు దేశాల మద్దతుతో భూభాగంలో మూడింట రెండు వంతుల (మొరాకో వెస్ట్రన్ సహారా వాల్ వెలుపల ఉన్న ఏకైక అట్లాంటికు తీర ప్రాంతం - రాసు నౌడబిబౌ ద్వీపకల్పంతో)భూభాగం మొరాకో ప్రభుత్వానికి హక్కును కలిగించింది. మిగిలినది అల్జీరియాచే మద్దతుతో ఎస్.ఎ.డి.ఆర్.కు హక్కును కలిగించింది. రష్యా వంటి అంతర్జాతీయ దేశాలు ఇరువైపుల వాదనల మీద తటస్థ స్థాయిని స్వీకరించాయి. రెండు పార్టీలు శాంతియుత తీర్మానాన్ని అంగీకరించాయి. అభివృద్ధి చెందిన ప్రపంచంలో ఆఫ్రికా, ఆసియా, లాటిన్ అమెరికా దేశాల నుండి అధికారిక గుర్తింపును సేకరించడం ద్వారా మొరాకో, పోలిసారి రెండూ తమ వాదనలను పొడిగించడానికి ప్రయత్నించాయి. పోలీస్సియో ఫ్రంటు 46 దేశాల నుంచి ఎస్.ఎ.డి.ఆర్.కు అధికారిక గుర్తింపు సాధించి ఆఫ్రికా సమాఖ్యలో సభ్యత్వాన్ని పొడిగించింది. అనేక ఆఫ్రికా ప్రభుత్వాలు, ముస్లిం ప్రపంచం, అరబు లీగుల నుండి మొరాకో తన హక్కులకు మద్దతు పొందింది. రెండు సందర్భాలలో, గుర్తింపులు గత రెండు దశాబ్దాలుగా అంతర్జాతీయ పోకడలు మారుతున్న కారణంగా విస్తరించబడడం, ఉపసంహరించబడడం జరిగాయి.
2017 నాటికి ఐక్యరాజ్యసమితిలో ఇతర సభ్య దేశాలు పశ్చిమ సహారా ప్రాంతాలపై మొరాకో సార్వభౌమత్వాన్ని అధికారికంగా గుర్తించలేదు. అయినప్పటికీ అనేక దేశాలు మొరాకో స్వాధికార భూభాగంగా భవిష్యత్తు గుర్తింపుకు మద్దతు పలికాయి. మొత్తంగా అనేక ఇతర వివాదాస్పద విలీనాల (ఉదా: రష్యా క్రిమియాను విలీనం చేసుకోవడం) లాగా ఈ విలీనం తగినంతగా అంతర్జాతీయ సమాజం దృష్టిని ఆకర్షించలేదు.
ఆరంభకాల చరిత్ర
The earliest known inhabitants of Western Sahara were the Gaetuli. Depending on the century, Roman-era sources describe the area as inhabited by Gaetulian Autololes or the Gaetulian Daradae tribes. Berber heritage is still evident from regional and place-name toponymy, as well as from tribal names.
Other early inhabitants of Western Sahara may be the Bafour and later the Serer. The Bafour were later replaced or absorbed by Berber-speaking populations which eventually merged in turn with the migrating Beni Ḥassān Arab tribes.
The arrival of Islam in the 8th century played a major role in the development of the Maghreb region. Trade developed further, and the territory may have been one of the routes for caravans, especially between Marrakesh and Tombouctou in Mali.
In the 11th century, the Maqil Arabs (fewer than 200 individuals) settled in Morocco (mainly in the Draa River valley, between the Moulouya River, Tafilalt and Taourirt). Towards the end of the Almohad Caliphate, the Beni Hassan, a sub-tribe of the Maqil, were called by the local ruler of the Sous to quell a rebellion; they settled in the Sous Ksours and controlled such cities as Taroudant. During Marinid dynasty rule, the Beni Hassan rebelled but were defeated by the Sultan and escaped beyond the Saguia el-Hamra dry river. The Beni Hassan then were at constant war with the Lamtuna nomadic Berbers of the Sahara. Over roughly five centuries, through a complex process of acculturation and mixing seen elsewhere in the Maghreb and North Africa, some of the indigenous Berber tribes mixed with the Maqil Arab tribes and formed a culture unique to Morocco and Mauritania.
స్పెయిన్ ప్రొవింసు
While initial Spanish interest in the Sahara was focused on using it as a port for the slave trade, by the 1700s Spain had transitioned economic activity on the Saharan coast towards commercial fishing. After an agreement among the European colonial powers at the Berlin Conference in 1884 on the division of spheres of influence in Africa, Spain seized control of Western Sahara and established it as a Spanish colony. After 1939 and the outbreak of World War II, this area was administered by Spanish Morocco. As a consequence, Ahmed Belbachir Haskouri, the Chief of Cabinet, General Secretary of the Government of Spanish Morocco, cooperated with the Spanish to select governors in that area. The Saharan lords who were already in prominent positions, such as the members of Maa El Ainain family, provided a recommended list of candidates for new governors. Together with the Spanish High Commissioner, Belbachir selected from this list. During the annual celebration of Muhammad's birthday, these lords paid their respects to the caliph to show loyalty to the Moroccan monarchy.As time went by, Spanish colonial rule began to unravel with the general wave of decolonization after World War II; former North African and sub-Saharan African possessions and protectorates gained independence from European powers. Spanish decolonization proceeded more slowly, but internal political and social pressures for it in mainland Spain built up towards the end of Francisco Franco's rule. There was a global trend towards complete decolonization. Spain began rapidly to divest itself of most of its remaining colonial possessions. By 1974–75 the government issued promises of a referendum on independence in Western Sahara.
At the same time, Morocco and Mauritania, which had historical and competing claims of sovereignty over the territory, argued that it had been artificially separated from their territories by the European colonial powers. Algeria, which also bordered the territory, viewed their demands with suspicion, as Morocco also claimed the Algerian provinces of Tindouf and Béchar. After arguing for a process of decolonization to be guided by the United Nations, the Algerian government under Houari Boumédiènne in 1975 committed to assisting the Polisario Front, which opposed both Moroccan and Mauritanian claims and demanded full independence of Western Sahara.
The UN attempted to settle these disputes through a visiting mission in late 1975, as well as a verdict from the International Court of Justice (ICJ). It acknowledged that Western Sahara had historical links with Morocco and Mauritania, but not sufficient to prove the sovereignty of either State over the territory at the time of the Spanish colonization. The population of the territory thus possessed the right of self-determination. On 6 November 1975 Morocco initiated the Green March into Western Sahara; 350,000 unarmed Moroccans converged on the city of Tarfaya in southern Morocco and waited for a signal from King Hassan II of Morocco to cross the border in a peaceful march. A few days before, on 31 October, Moroccan troops invaded Western Sahara from the north.
స్వతంత్ర ఉద్యమం
In the waning days of General Franco's rule, and after the Green March, the Spanish government signed a tripartite agreement with Morocco and Mauritania as it moved to transfer the territory on 14 November 1975. The accords were based on a bipartite administration, and Morocco and Mauritania each moved to annex the territories, with Morocco taking control of the northern two-thirds of Western Sahara as its Southern Provinces, and Mauritania taking control of the southern third as Tiris al-Gharbiyya. Spain terminated its presence in Spanish Sahara within three months, repatriating Spanish remains from its cemeteries.
ప్రజాభిప్రాయసేకరణ
The referendum, originally scheduled for 1992, foresaw giving the local population the option between independence or affirming integration with Morocco, but it quickly stalled. In 1997, the Houston Agreement attempted to revive the proposal for a referendum but likewise has hitherto not had success. , negotiations over terms have not resulted in any substantive action. At the heart of the dispute lies the question of who qualifies to be registered to participate in the referendum, and, since about the year 2000, Morocco considers that since there is no agreement on persons entitled to vote, a referendum is not possible. Meanwhile, Polisario still insisted on a referendum with independence as a clear option, without offering a solution to the problem of who is qualified to be registered to participate in it.
Both sides blame each other for the stalling of the referendum. The Polisario has insisted on only allowing those found on the 1974 Spanish Census lists (see below) to vote, while Morocco has insisted that the census was flawed by evasion and sought the inclusion of members of Sahrawi tribes which escaped from Spanish invasion to the north of Morocco by the 19th century.
Efforts by the UN special envoys to find a common ground for both parties did not succeed. By 1999 the UN had identified about 85,000 voters, with nearly half of them in the Moroccan-controlled parts of Western Sahara or Southern Morocco, and the others scattered between the Tindouf refugee camps, Mauritania and other places of exile. Polisario accepted this voter list, as it had done with the previous list presented by the UN (both of them originally based on the Spanish census of 1974), but Morocco refused and, as rejected voter candidates began a mass-appeals procedure, insisted that each application be scrutinized individually. This again brought the process to a halt.
According to a NATO delegation, MINURSO election observers stated in 1999, as the deadlock continued, that "if the number of voters does not rise significantly the odds were slightly on the SADR side". By 2001, the process had effectively stalemated and the UN Secretary-General asked the parties for the first time to explore other, third-way solutions. Indeed, shortly after the Houston Agreement (1997), Morocco officially declared that it was "no longer necessary" to include an option of independence on the ballot, offering instead autonomy. Erik Jensen, who played an administrative role in MINURSO, wrote that neither side would agree to a voter registration in which they were destined to lose (see Western Sahara: Anatomy of a Stalemate).
బేకరు ప్రణాళిక
As personal envoy of the Secretary-General, James Baker visited all sides and produced the document known as the "Baker Plan". This was discussed by the United Nations Security Council in 2000, and envisioned an autonomous Western Sahara Authority (WSA), which would be followed after five years by the referendum. Every person present in the territory would be allowed to vote, regardless of birthplace and with no regard to the Spanish census. It was rejected by both sides, although it was initially derived from a Moroccan proposal. According to Baker's draft, tens of thousands of post-annexation immigrants from Morocco proper (viewed by Polisario as settlers but by Morocco as legitimate inhabitants of the area) would be granted the vote in the Sahrawi independence referendum, and the ballot would be split three ways by the inclusion of an unspecified "autonomy", further undermining the independence camp. Morocco was also allowed to keep its army in the area and retain control over all security issues during both the autonomy years and the election. In 2002, the Moroccan king stated that the referendum idea was "out of date" since it "cannot be implemented"; Polisario retorted that that was only because of the King's refusal to allow it to take place.
In 2003, a new version of the plan was made official, with some additions spelling out the powers of the WSA, making it less reliant on Moroccan devolution. It also provided further detail on the referendum process in order to make it harder to stall or subvert. This second draft, commonly known as Baker II, was accepted by the Polisario as a "basis of negotiations" to the surprise of many. This appeared to abandon Polisario's previous position of only negotiating based on the standards of voter identification from 1991 (i.e. the Spanish census). After that, the draft quickly garnered widespread international support, culminating in the UN Security Council's unanimous endorsement of the plan in the summer of 2003.
2000 చివరి నాటికి
Baker resigned his post at the United Nations in 2004; his term did not see the crisis resolved. His resignation followed several months of failed attempts to get Morocco to enter into formal negotiations on the plan, but he met with rejection. The new king, Mohammed VI of Morocco, opposes any referendum on independence, and has said Morocco will never agree to one: "We shall not give up one inch of our beloved Sahara, not a grain of its sand."
Instead, he proposes, through an appointed advisory body Royal Advisory Council for Saharan Affairs (CORCAS), a self-governing Western Sahara as an autonomous community within Morocco. His father, Hassan II of Morocco, initially supported the referendum idea in principle in 1982, and signed contracts with Polisario and the UN in 1991 and 1997. No major powers have expressed interest in forcing the issue, however, and Morocco has shown little interest in a real referendum.
The UN has put forth no replacement strategy after the breakdown of Baker II, and renewed fighting has been raised as a possibility. In 2005, former United Nations Secretary-General Kofi Annan reported increased military activity on both sides of the front and breaches of several cease-fire provisions against strengthening military fortifications.
Demonstrations and riots by supporters of independence or a referendum broke out in the Moroccan-controlled parts of Western Sahara in May 2005 and in parts of southern Morocco (notably the town of Assa). They were met by police. Several international human rights organizations expressed concern at what they termed abuse by Moroccan security forces, and a number of Sahrawi activists have been jailed. Pro-independence Sahrawi sources, including the Polisario, have given these demonstrations the name "Independence Intifada", while most sources have tended to see the events as being of limited importance. International press and other media coverage have been sparse, and reporting is complicated by the Moroccan government's policy of strictly controlling independent media coverage within the territory.
Demonstrations and protests still occur, even after Morocco declared in February 2006 that it was contemplating a plan for devolving a limited variant of autonomy to the territory but still explicitly refused any referendum on independence. As of January 2007, the plan had not been made public, though the Moroccan government claimed that it was more or less complete.
Polisario has intermittently threatened to resume fighting, referring to the Moroccan refusal of a referendum as a breach of the cease-fire terms, but most observers seem to consider armed conflict unlikely without the green light from Algeria, which houses the Sahrawis' refugee camps and has been the main military sponsor of the movement.
2010
In October 2010 Gadaym Izik camp was set up near Laayoune as a protest by displaced Sahrawi people about their living conditions. It was home to more than 12,000 people. In November 2010 Moroccan security forces entered Gadaym Izik camp in the early hours of the morning, using helicopters and water cannon to force people to leave. The Polisario Front said Moroccan security forces had killed a 26-year-old protester at the camp, a claim denied by Morocco. Protesters in Laayoune threw stones at police and set fire to tires and vehicles. Several buildings, including a TV station, were also set on fire. Moroccan officials said five security personnel had been killed in the unrest.
On 15 November 2010, the Moroccan government accused the Algerian secret services of orchestrating and financing the Gadaym Izik camp with the intent to destabilize the region. The Spanish press was accused of mounting a campaign of disinformation to support the Sahrawi initiative, and all foreign reporters were either prevented from traveling or else expelled from the area. The protest coincided with a fresh round of negotiations at the UN.
In 2016, the European Union (EU) declared that "Western Sahara is not part of Moroccan territory." In March 2016, Morocco "expelled more than 70 U.N. civilian staffers with MINURSO" due to strained relations after Ban Ki-moon called Morocco's annexation of Western Sahara an "occupation".
ఆబోతుల వెంకటరావు
జీవిత విశేషాలు
అతను విజయనగరం వద్ద జమ్మునారాయణపురం గ్రామానికి చెందినవాడు. ఇంటర్‌ మీడియట్‌ వరకూ చదివాడు. చిన్నప్పటి నుంచి సైన్యంలో చేరాలన్న ఆసక్తి వల్ల సాధన చేసేడు. ఇంటర్‌మీడియట్‌ పూర్తయిన సమయంలో తొలిసారిగా ఏలూరులో నిర్వహించిన ఆర్మీ ఉద్యోగాల ఎంపికలో డాక్యుమెంటేషన్‌లో నెగ్గలేకపోయాడు. ఆ తర్వాత 2009లో విజయనగరం విజ్జీ స్టేడియంలో నిర్వహించిన ఎంపికల్లో ఎంపికయ్యాడు. ప్రస్తుతం ప్రత్యేక విధుల్లో భాగంగా అతనిని యూఎన్‌ఓలో సభ్యత్వం పొందిన ఆఫ్రికాలోని సౌత్‌ సూడాన్‌కి పంపించారు. ప్రస్తుతం అక్కడ శాంతిభద్రతల పరిరక్షణ విధులు నిర్వరిస్తున్నాడు. 2013లో శ్యామలని వివాహం చేసుకున్నాడు. మూడున్నరేళ్ల హరిణి, నాలుగునెలల ఈషా అతని సంతానం.
సాహసం
2016 అక్టోబర్‌ 6వ తేదీన అతను జమ్మూకశ్మీర్‌లోని అంతర్జాతీయ నియంత్రణ రేఖలో విధులు నిర్వరిస్తున్నాడు. తానున్న 8 మద్రాస్‌ జనరల్‌ రెజిమెంట్‌ ముందు అలజడి జరిగింది. అతనిలో ఏదో జరుగుతోంది అనే అనుమానం మొదలయింది. వెంటనే శత్రువులు చొరబడ్డారు. ఆత్మాహుతి దళానికి చెందిన ముగ్గురు మిలిటెంట్లు తచ్చాడుతున్నారు. వారు ఆర్మీ రెజిమెంట్‌పై దాడికి ప్రయత్నిస్తున్నారు. వెంటనే సమయం లేనందున అప్రమత్తం కావాలని అతను సైన్యానికి సూచనలు ఇచ్చాడు. ఇది గమనించిన తీవ్రవాదులు కాల్పులు ప్రారంభించారు. క్యాంప్‌లోకి చొరబడి ఆత్మాహుతి చేసుకోవాలన్నది వారి పన్నాగం. అదే జరిగితే పది నిమిషాల్లో మొత్తం బూడిదయ్యేది. సుమారు 350 మంది సైనికులు బలయ్యేవారు. గతంలో కమాండ్‌ కంట్రోల్‌ కోర్సులో పొందిన శిక్షణ అతనికి ఎంతో ఉపయోగపడింది. ఏకే 47తో పాయింట్‌ వ్యూలో ఒకే షాట్‌లో ఇద్దరు మిలిటెంట్లను హతమార్చాడు. ఆ వెంటనే మూడో తీవ్రవాదిని కూడా మట్టుబెట్టాడు. డ్యూటీ పోస్టులో ఉన్న ఏ ఒక్కరికీ చిన్న గాయం కూడా కాకుండా కాపాడాడు.
శౌర్య చక్ర గ్రహీత
అతను చేసిన ఈ సాహసానికి గుర్తింపుగా అతనికి రాష్ట్రపతి కోవింద్‌ నుంచి శౌర్య పురస్కారం లభించింది. 60 ఏళ్లలో వారి రెజిమెంట్‌కు వచ్చిన తొలి శౌర్య అవార్డు కావడం విశేషం.
బయటి లంకెలు
వర్గం:శౌర్య చక్ర పురస్కార గ్రహీతలు
క్యూ డేటా నిర్మాణం
కంప్యూటర్ సైన్స్లో, ఒక క్యూ అనేది ఒక సరళ నిర్మాణం, ఇది కార్యకలాపాలను నిర్వహించే ఒక నిర్దిష్ట క్రమాన్ని అనుసరిస్తుంది ఆర్డర్ "ఫస్ట్ ఇన్ ఫస్ట్ అవుట్" (FIFO). రోజువారీ జీవితంలో ఒక క్యూను వివరించడానికి ఒక మంచి ఉదాహరణ, మొదట వచ్చిన వినియోగదారుడు మొదట వడ్డించే వనరు కోసం వేచి ఉన్న వినియోగదారుల క్యూ. మూలకాలను తొలగించడంలో పైల్ క్యూల మధ్య వ్యత్యాసం ఉంది. చివరిగా జోడించిన అంశాన్ని పైల్ తొలగిస్తాము; క్యూలో, మేము మొదట జోడించిన అంశాన్ని తీసివేస్తాము. FIFO డేటా నిర్మాణంలో, క్యూలో చేర్చబడిన మొదటి మూలకం తొలగించబడిన మొదటిది. క్రొత్త మూలకాన్ని జోడించిన తర్వాత, క్రొత్త మూలకాన్ని తొలగించే ముందు తొలగించబడిన అన్ని మూలకాలను తొలగించాల్సిన అవసరానికి ఇది సమానం. తరచుగా ఒక పీక్ లేదా ఫ్రంట్ ఆపరేషన్ కూడా నమోదు చేయబడుతుంది, ఫ్రంట్ ఎలిమెంట్ విలువను డీక్యూ చేయకుండా తిరిగి ఇస్తుంది. క్యూ అనేది సరళ డేటా నిర్మాణానికి ఉదాహరణ, లేదా మరింత వియుక్తంగా ఒక వరుస సేకరణ.
అమలు
ప్రధానంగా కింది నాలుగు ప్రాథమిక కార్యకలాపాలు క్యూలో నిర్వహించబడతాయి:
ఎన్క్యూ
ఎన్క్యూ ఆపరేషన్ క్యూలు ముందు వెనుక రెండు డేటా పాయింటర్లను నిర్వహిస్తాయి. అందువల్ల, దాని కార్యకలాపాలు పైల్ కంటే అమలు చేయడం చాలా కష్టం. డేటాను క్యూలో ఉంచడానికి (చొప్పించడానికి) క్రింది చర్యలు తీసుకోవాలి -
డీక్యూ
డీక్యూ ఆపరేషన్ క్యూ నుండి డేటాను యాక్సెస్ చేయడం రెండు పనుల ప్రక్రియ - ముందు సూచించే డేటాను యాక్సెస్ చేయండి యాక్సెస్ తర్వాత డేటాను తొలగించండి. డీక్యూ ఆపరేషన్ చేయడానికి క్రింది చర్యలు తీసుకుంటారు -
ముందు
ముందు ఆపరేషన్ క్యూ ముందు భాగంలో మూలకాన్ని అందిస్తుంది. ఇది తదుపరి ప్రాసెస్ చేయబడే మూలకం. దీన్ని q [ముందు] ద్వారా సులభంగా యాక్సెస్ చేయవచ్చు, ఇక్కడ 'ఫ్రంట్' అనేది మొదటి మూలకానికి సూచించే పాయింటర్ 'q' అనేది క్యూను అమలు చేయడానికి ఉపయోగించే శ్రేణి.
వెనుక
వెనుక ఆపరేషన్ క్యూ వెనుక భాగంలో మూలకాన్ని అందిస్తుంది. చివరిగా ప్రాసెస్ చేయబడే మూలకం ఇది. Q [వెనుక] ద్వారా దీన్ని సులభంగా యాక్సెస్ చేయవచ్చు, ఇక్కడ 'వెనుక' అనేది చివరి మూలకాన్ని సూచించే పాయింటర్ 'q' అనేది క్యూను అమలు చేయడానికి ఉపయోగించే శ్రేణి.
పూర్తిగా ఫంక్షనల్ అమలు
క్యూలను పూర్తిగా పనిచేసే డేటా నిర్మాణంగా కూడా అమలు చేయవచ్చు. మలు రెండు వెర్షన్లు ఉన్నాయి. మొదటిది, రియల్ టైమ్ క్యూ అని పిలుస్తారు, క్రింద ఇవ్వబడినది, క్యూ O (1) చెత్త-సమయ కార్యకలాపాలతో నిరంతరాయంగా ఉండటానికి అనుమతిస్తుంది, కానీ జ్ఞాపకశక్తితో సోమరితనం జాబితాలు అవసరం.
క్యూ వైవిధ్యాలు
ప్రామాణిక క్యూ డేటా నిర్మాణం క్రింది వైవిధ్యాలను కలిగి ఉంది:
డబుల్ ఎండ్ క్యూ
ప్రామాణిక క్యూలో, ఒక అక్షరం వెనుక భాగంలో చొప్పించబడింది ముందు భాగంలో తొలగించబడుతుంది. ఏదేమైనా, డబుల్ ఎండ్ క్యూలో, క్యూ ముందు వెనుక రెండింటి నుండి అక్షరాలను చొప్పించి తొలగించవచ్చు.
వృత్తాకార క్యూలు
వృత్తాకార క్యూ అనేది ప్రామాణిక క్యూ నిర్మాణంపై మెరుగుదల. ప్రామాణిక క్యూలో, ఒక మూలకం తొలగించబడినప్పుడు, ఖాళీ స్థలం తిరిగి ఉపయోగించబడదు. అయినప్పటికీ, వృత్తాకార క్యూలో, ఖాళీ స్థలాలు తిరిగి ఉపయోగించబడతాయి.
మూలకాలను చొప్పించేటప్పుడు, మీరు శ్రేణి చివరకి చేరుకున్నప్పుడు మీరు మరొక మూలకాన్ని చొప్పించాల్సిన అవసరం వచ్చినప్పుడు, మీరు ఆ మూలకాన్ని ప్రారంభంలో చొప్పించాలి (మొదటి మూలకం తొలగించబడింది స్థలం ఖాళీగా ఉంది).
క్యూ అనువర్తనాలు
కంప్యూటర్ ప్రోగ్రామ్‌లలో క్యూలు సర్వసాధారణం, ఇక్కడ అవి డేటా స్ట్రక్చర్‌లతో పాటు యాక్సెస్ నిత్యకృత్యాలతో, ఒక నైరూప్య డేటా స్ట్రక్చర్‌గా లేదా ఆబ్జెక్ట్-ఓరియెంటెడ్ భాషల్లో క్లాస్‌లుగా అమలు చేయబడతాయి. సాధారణ అమలులు వృత్తాకార బఫర్‌లు లింక్డ్ జాబితాలు. కంప్యూటర్ సైన్స్, రవాణా కార్యకలాపాల పరిశోధనలలో క్యూలు సేవలను అందిస్తాయి, ఇక్కడ డేటా, వస్తువులు, వ్యక్తులు లేదా సంఘటనలు వంటి వివిధ సంస్థలు నిల్వ చేయబడతాయి తరువాత ప్రాసెస్ చేయబడతాయి. ఈ సందర్భాలలో, క్యూ బఫర్ పనితీరును నిర్వహిస్తుంది. క్యూల మరొక ఉపయోగం వెడల్పు-మొదటి శోధన అమలులో ఉంది. ప్యూటర్ సైన్స్ మరెన్నో రంగాలలో విస్తరించి ఉన్న అనేక ఇతర పనులలో కూడా క్యూ ఉపయోగించబడుతుంది. వాస్తవ ప్రపంచ అనువర్తనాలలో కొన్ని క్రింద ఇవ్వబడ్డాయి:
సంక్లిష్టత విశ్లేషణ
సరళ డేటా సంక్లిష్టతను కొనసాగిస్తూ క్యూ డేటా నిర్మాణం వినియోగదారుని దాని కీ ఆపరేషన్లను (ఎన్క్యూ డీక్యూ) స్థిరమైన సమయంలో నిర్వహించడానికి అనుమతిస్తుంది. క్యూ సంక్లిష్టత విశ్లేషణను సంగ్రహించే పట్టిక క్రింద ఇవ్వబడింది.
మూలాలు
వర్గం:తొలగించవలసిన బొమ్మలు వర్గం:కంప్యూటరు నిర్వాహక వ్యవస్థలు వర్గం:సాఫ్ట్‌వేర్లు
శ్రీకృష్ణ మహిమ
మూలాలు
వర్గం:డబ్బింగ్ సినిమాలు
ఆమనిగుంట
ఆమనిగుంట, చిత్తూరు జిల్లా, చౌడేపల్లె మండలానికి చెందిన రెవెన్యూయేతర గ్రామం.
రవాణా సదుపాయం
ఈ గ్రామానికి 10 కి.మీ లోపు రైలు వసతి లేదు. ఇక్కడికి దగ్గరిలోని ప్రధాన రైల్వే స్టేషను కాట్పాడి 78 కి.మీ దూరములో ఉంది.
ఇక్కడికి సమీపంలో చౌడేపల్లె బస్ స్టేషను, సోమల బస్ స్టేషనులు ఉన్నాయి. పుంగనూరు ఇక్కడికి దగ్గరి టౌను. ఇక్కడినుండి అనేక ప్రాంతాలకు ఆంధ్రప్రదేశ్ రోడ్డురవాణా సంస్థ అనేక బస్సులు నడుపుచున్నది.
చల్లూరు పోచయ్య
చల్లూరు పోచయ్య తెలంగాణ రాష్ట్రానికి చెందిన రాజకీయ నాయకుడు. ఆయన ఆలేరు నియోజకవర్గం నుండి ఒకసారి ఎమ్మెల్యేగా ప్రాతినిధ్యం వహించాడు.
రాజకీయ జీవితం
చల్లూరు పోచయ్య కాంగ్రెస్ పార్టీ ద్వారా రాజకీయాల్లోకి వచ్చి 1978లో జరిగిన ఎన్నికల్లో ఆలేరు శాసనసభ నియోజకవర్గం నుండి కాంగ్రెస్ తరపున పోటీ చేసి తన సమీప ప్రత్యర్థి జనతాపార్టీ అభ్యర్థి పట్టి వెంకట్రాములు పై గెలిచి తొలిసారి ఎమ్మెల్యేగా అసెంబ్లీకి ఎన్నికయ్యాడు. ఆయన తరువాత 1983లో కాంగ్రెస్, 1985లో స్వతంత్ర అభ్యర్థిగా పోటీ చేసి ఓడిపోయాడు.
మరణం
చల్లూరు పోచయ్య అనారోగ్యంతో బాధపడుతూ హైదరాబాద్ లోని డెక్కన్ హాస్పిటల్‌లో   చికిత్స పొందుతూ మరణించాడు.
మూలాలు
వర్గం:ఆంధ్రప్రదేశ్ శాసన సభ్యులు (1978)
కన్నడ బ్రాహ్మణ శాఖలు
కన్నడ బ్రాహ్మణులుగా పిలవబడే బ్రాహ్మణుల యొక్క మాతృభాష కన్నడ భాషగా ఉంది .. దాదాపు అన్ని కన్నడ బ్రాహ్మణ శాఖలు నుండి దక్షిణ భారతదేశము కర్ణాటక రాష్ట్రము నుండి ఉద్భవించినవి.
మూడు శాఖలు
ఆది శంకరాచార్య అద్వైత వేదాంతం యొక్క స్థాపకుడు శృంగేరి మఠాన్ని మొదటి మఠంగా ఎంచుకోవడం జరిగింది. రామానుజుడు, విశిష్టాద్వైతము తత్వశాస్త్రం యొక్క స్థాపకుడు కర్ణాటకలో అభయారణ్యంగా దొరకినది. రామానుజుడు, విశిష్టాద్వైతము స్థాపకుడు తత్వశాస్త్రంలో అభయారణ్యం దొరకలేదు కర్నాటక హొయసల సామ్రాజ్యం పాలిత విష్ణువర్ధనుడు సమయంలో, ఈయన అత్యున్నత స్థాయి వద్ద ఉన్నారు. మధ్వాచార్యులు, తత్వవేదం లోని తత్వశాస్త్రం యొక్క స్థాపకుడు కూడా కర్ణాటక కుమారుడు.
ప్రముఖ కమ్యూనిటీలు
ఈ విభాగాలలోని ప్రతి బ్రాహ్మణులు శాఖకు అనేక ఉప-శాఖలు (కులాలు) చూపిస్తుంది. వీటిలో:
ఇవి కూడా చూడండి
వర్గం:కన్నడిగులు వర్గం:భాష ద్వారా బ్రాహ్మణ శాఖలు వర్గం:కన్నడ బ్రాహ్మణులు
పెనసాం (గంట్యాడ)
పెనసాం ,ఆంధ్ర ప్రదేశ్ రాష్ట్రం, విజయనగరం జిల్లా, గంట్యాడ మండలానికి చెందిన గ్రామం. ఇది మండల కేంద్రమైన గంట్యాడ నుండి 8 కి.మీ. దూరం లోను, సమీప పట్టణమైన విజయనగరం నుండి 21 కి.మీ. దూరంలోనూ ఉంది. 2011 భారత జనగణన గణాంకాల ప్రకారం ఈ గ్రామం 460 ఇళ్లతో, 1800 జనాభాతో 281 హెక్టార్లలో విస్తరించి ఉంది. గ్రామంలో మగవారి సంఖ్య 885, ఆడవారి సంఖ్య 915. షెడ్యూల్డ్ కులాల జనాభా 51 కాగా షెడ్యూల్డ్ తెగల జనాభా 0. గ్రామం యొక్క జనగణన లొకేషన్ కోడ్ 582932 .పిన్ కోడ్: 535215.
విద్యా సౌకర్యాలు
గ్రామంలో ప్రభుత్వ ప్రాథమిక పాఠశాలలు రెండు ఉన్నాయి.బాలబడి, ప్రాథమికోన్నత పాఠశాల, మాధ్యమిక పాఠశాల‌లు బుడతనపల్లిలో ఉన్నాయి. సమీప జూనియర్ కళాశాల గంట్యాడలోను, ప్రభుత్వ ఆర్ట్స్ / సైన్స్ డిగ్రీ కళాశాల కొండతామరపల్లిలోనూ ఉన్నాయి. సమీప వైద్య కళాశాల నెల్లిమర్లలోను, పాలీటెక్నిక్‌ విజయనగరంలోను, మేనేజిమెంటు కళాశాల కరకవలసలోనూ ఉన్నాయి. సమీప వృత్తి విద్యా శిక్షణ పాఠశాల, అనియత విద్యా కేంద్రం గంట్యాడలోను, దివ్యాంగుల ప్రత్యేక పాఠశాల విజయనగరం లోనూ ఉన్నాయి.
ప్రభుత్వ వైద్య సౌకర్యం
ఒక సంచార వైద్య శాలలో డాక్టర్లు లేరు. పారామెడికల్ సిబ్బంది ముగ్గురు ఉన్నారు. సమీప ప్రాథమిక ఆరోగ్య ఉప కేంద్రం గ్రామం నుండి 5 కి.మీ. లోపు దూరంలో ఉంది. ప్రాథమిక ఆరోగ్య కేంద్రం గ్రామం నుండి 5 నుండి 10 కి.మీ. దూరంలో ఉంది. డిస్పెన్సరీ, పశు వైద్యశాల గ్రామం నుండి 5 నుండి 10 కి.మీ. దూరంలో ఉన్నాయి. సమీప సామాజిక ఆరోగ్య కేంద్రం, మాతా శిశు సంరక్షణ కేంద్రం, టి. బి వైద్యశాల గ్రామం నుండి 10 కి.మీ. కంటే ఎక్కువ దూరంలో ఉన్నాయి. అలోపతి ఆసుపత్రి, ప్రత్యామ్నాయ ఔషధ ఆసుపత్రి, కుటుంబ సంక్షేమ కేంద్రం గ్రామం నుండి 10 కి.మీ. కంటే ఎక్కువ దూరంలో ఉన్నాయి.
ప్రైవేటు వైద్య సౌకర్యం
గ్రామంలోఒక ప్రైవేటు వైద్య సౌకర్యం ఉంది. ఎమ్బీబీయెస్ కాకుండా ఇతర డిగ్రీ చదివిన డాక్టరు ఒకరు ఉన్నారు.
తాగు నీరు
గ్రామంలో కుళాయిల ద్వారా రక్షిత మంచినీటి సరఫరా జరుగుతోంది. బావుల నీరు కూడా అందుబాటులో ఉంది. గ్రామంలో ఏడాది పొడుగునా చేతిపంపుల ద్వారా నీరు అందుతుంది.
పారిశుధ్యం
మురుగునీరు బహిరంగ కాలువల ద్వారా ప్రవహిస్తుంది. మురుగునీటిని నేరుగా జలవనరుల్లోకి వదులుతున్నారు. గ్రామంలో సంపూర్ణ పారిశుధ్య పథకం అమలవుతోంది. సామాజిక మరుగుదొడ్డి సౌకర్యం లేదు. ఇంటింటికీ తిరిగి వ్యర్థాలను సేకరించే వ్యవస్థ లేదు. సామాజిక బయోగ్యాస్ ఉత్పాదక వ్యవస్థ లేదు. చెత్తను వీధుల పక్కనే పారబోస్తారు.
సమాచార, రవాణా సౌకర్యాలు
పోస్టాఫీసు సౌకర్యం, సబ్ పోస్టాఫీసు సౌకర్యం, పోస్ట్ అండ్ టెలిగ్రాఫ్ ఆఫీసు గ్రామానికి 5 నుండి 10 కి.మీ. దూరంలో ఉన్నాయి. లాండ్ లైన్ టెలిఫోన్, పబ్లిక్ ఫోన్ ఆఫీసు, మొబైల్ ఫోన్ మొదలైన సౌకర్యాలు ఉన్నాయి. ఇంటర్నెట్ కెఫె / సామాన్య సేవా కేంద్రం, ప్రైవేటు కొరియర్ గ్రామం నుండి 10 కి.మీ.కి పైబడిన దూరంలో ఉన్నాయి.
గ్రామానికి సమీప ప్రాంతాల నుండి ప్రభుత్వ రవాణా సంస్థ బస్సులు తిరుగుతున్నాయి. సమీప గ్రామాల నుండి ఆటో సౌకర్యం కూడా ఉంది. వ్యవసాయం కొరకు వాడేందుకు గ్రామంలో ట్రాక్టర్లున్నాయి. ప్రైవేటు బస్సు సౌకర్యం గ్రామానికి 5 కి.మీ. లోపు దూరంలో ఉంది. రైల్వే స్టేషన్ గ్రామం నుండి 10 కి.మీ.కి పైబడిన దూరంలో ఉంది.
జిల్లా రహదారి గ్రామం గుండా పోతోంది. ప్రధాన జిల్లా రహదారి గ్రామం నుండి 5 కి.మీ. లోపు దూరంలో ఉంది. రాష్ట్ర రహదారి గ్రామం నుండి 5 నుండి 10 కి.మీ. దూరంలో ఉంది. జాతీయ రహదారి గ్రామం నుండి 10 కి.మీ.కి పైబడిన దూరంలో ఉంది. గ్రామంలో తారు రోడ్లు, కంకర రోడ్లు ఉన్నాయి.
ఆరోగ్యం, పోషణ, వినోద సౌకర్యాలు
గ్రామంలో అంగన్ వాడీ కేంద్రం, ఇతర పోషకాహార కేంద్రాలు, ఆశా కార్యకర్త ఉన్నాయి. గ్రామంలో వార్తాపత్రిక పంపిణీ జరుగుతుంది. శాసనసభ పోలింగ్ కేంద్రం, జనన మరణాల నమోదు కార్యాలయం ఉన్నాయి. ఆటల మైదానం గ్రామం నుండి 5 కి.మీ. లోపు దూరంలో ఉంది. సమీకృత బాలల అభివృద్ధి పథకం గ్రామం నుండి 5 నుండి 10 కి.మీ. దూరంలో ఉంది. గ్రంథాలయం, పబ్లిక్ రీడింగ్ రూం గ్రామం నుండి 5 నుండి 10 కి.మీ. దూరంలో ఉన్నాయి. సినిమా హాలు గ్రామం నుండి 10 కి.మీ.కి పైబడిన దూరంలో ఉంది.
విద్యుత్తు
గ్రామంలో గృహావసరాల నిమిత్తం విద్యుత్ సరఫరా వ్యవస్థ ఉంది. రోజుకు 7 గంటల పాటు వ్యవసాయానికి, 15 గంటల పాటు వాణిజ్య అవసరాల కోసం కూడా విద్యుత్ సరఫరా చేస్తున్నారు.
భూమి వినియోగం
పెనసాం (గంట్యాడ)లో భూ వినియోగం కింది విధంగా ఉంది:
నీటిపారుదల సౌకర్యాలు
పెనసాం (గంట్యాడ)లో వ్యవసాయానికి నీటి సరఫరా కింది వనరుల ద్వారా జరుగుతోంది.
బ్రాహ్మణుల చరిత్ర
' బ్రహ్మ జ్ఞానవాంస్తు బ్రాహ్మణః ' అని బ్రాహ్మణునికి నిర్వచనం చెప్పారు సనాతనులైన మన పూర్వీకులు.
శూద్రునికి జన్మించిన వాడు శూద్రుడు కాగలడు కానీ బ్రాహ్మణునికి జన్మించినంత మాత్రాన బ్రాహ్మణుడు కాలేడు అంటున్నది ధర్మ శాస్త్రం. వేదము, పురాణాలు, శృతులు, స్మృతులు కూడా ఇదే మాట చెబుతున్నాయి. బ్రాహ్మణున్ని 'ద్విజుడు' అని కూడా అంటారు. ద్విజుడు అంటే రెండు సార్లు జన్మించినవాడు అని అర్థం. మొదటి జమ్మ తల్లి గర్భం నుండి జరిగితే రెండవ జన్మ సంస్కారం వల్ల జరుగుతుంది. జన్మవల్ల శూద్రత్వం లభిస్తే కర్మవల్ల బ్రాహ్మణత్వం లభిస్తుంది. బ్రాహ్మణుడుగా పుట్టడం గొప్పకాదు, బ్రాహ్మణుడుగా జీవించడం గొప్ప. సర్వశాస్త్రాలు, సమస్త హైందవ ధర్మము ఈ విషయాన్ని నొక్కి చెప్పాయి.
సమస్త బ్రాహ్మణ కులానికి గాయత్రి మంత్రాన్ని రచించి చెప్పిన విశ్వామిత్ర మహర్షి బ్రాహ్మణ కులంలో జన్మించలేదు. సనాతన బ్రాహ్మణ కులమంతా నమస్కరించి గౌరవించే శ్రీ రాముడు బ్రాహ్మణ కులంలో జన్మించిన వాడు కాదు! శ్రీ కృష్ణుడు కూడా బ్రాహ్మణ కులస్థుడు కాదు. మత్స్య - కూర్మ - వరాహ - నారసింహ అవతారాలేవి బ్రాహ్మణత్వం కాదు.
జనహితం - జనసుఖం బ్రాహ్మణుని లక్ష్యం. బ్రాహ్మణుడు సౌందర్యాభిలాషి కాకూడదు. ఎక్కువసార్లు అద్దంలో ప్రతిబింబాన్ని చేసుకోకూడదు. ప్రతినిత్యం క్షురకర్మ చేయించుకోకూడదు బహుభార్యత్వాన్ని కలిగి ఉండరాదు. సుఖాభిలాష ఉండరాదు. పాదరక్షలు ధరించకూడదు. మద్యపానం చేయకూడదు. మాంసాహారం ముట్టకూడదు. విదేశ ప్రయాణం చేయకూడదు. ఇతర దేశ ఆహారపదార్థాలు భుజించకూడదు. ఇతర సంస్కృతిని అన్యదేశ వస్తువులను ముట్టకూడదు. అస్లీల శబ్దాలను ఉపయోగించకూడదు. ఏ పరిస్థితిలోను కోపాన్ని ఆశ్రయించకూడదు. అబద్దం చెప్పకూడదు. ధనాన్ని, శుఖాలను అభిలాషించకూడదు. స్త్రీల వంక నిశితంగా చూడకూడదు. తాను అభ్యసించిన వేదవిద్యను ధనాశకు వినియోగించారాదు. ప్రాణులను కర్రతో కానీ, రాయితో కానీ కొట్టరాదు. ఏ విధమైన వ్యాపారాలు చేయకూడదు. గోష్పాదం(పిలక) లేకుండా ఉండకూడదు. సినిమాలు, నాటకాలు మున్నగునవి చూడకూడదు. సర్వజన శాంతి సుఖాలకోసం దేవుని ప్రార్థించాలి. దైవప్రార్థనలో తన స్వార్థం విడచి జనాహితాన్ని కోరాలి. మనసు, మాట, శరీరం, పని లోకహితార్థమై ఉండాలి. నేలమీదనే నిద్రించాలి. కోరికలను త్యజించాలి. బ్రాహ్మణునికి ఇన్ని నియమ నిబంధనలు ఉన్నాయి. ఈ నియమాలను పాటించిన ధర్మ మూర్తినే బ్రాహ్మణుడు అని భావించి గౌరవించాలి, నమస్కరించాలి. ధార్మిక లక్షణాలున్న వారు ఎవరైనా బ్రాహ్మణులే! భీష్మ పితామహుడు శ్రీ కృష్ణుడిని " సుబ్రాహ్మణ్యం" అని అనేవాడు. 'బ్రాహ్మణ్యం' కుల సంకేతపదం కాదు. గుణ సంకేతపదం. ..
బ్రాహ్మణ పూజారులు, ఉపాధ్యాయులు (ఆచార్య) బ్రాహ్మణ అత్యధిక ఆధ్యాత్మిక జ్ఞానం (బ్రహ్మవిద్య) సాధించాలనే నిమగ్నమై, వేదాలు వివిధ శాఖలు (శాఖలు) అధ్యయనం చేస్తారు. బ్రాహ్మణ పూజారికి హిందువుల దేవాలయాలు, ఇళ్లలో మత ఆచారాలు, వేదాలు, పవిత్రమైన ఆచార కఠినమైన శిక్షణ తర్వాత అధికారం ఒక వ్యక్తికి ఆపాదించడం, మానవులు, దేవుని మధ్య సంబంధం వంటివి బాధ్యతతో కూడినవి. సాధారణంగా, కుటుంబం వృత్తుల, వ్యాపారాలు వంటివి వారసత్వంగా సంక్రమిస్తాయి. అర్చకత్వం దాని గురించి ఐదు సంవత్సరాల వయసులో ఉపనయనం అనే మత దీక్షా ద్వారా విద్యార్థి జీవితాన్ని సరైన పరిచయం తర్వాత చిన్ననాటి నుండి వేదాల ఆచరణలో సంవత్సరాలు తరబడి అధ్యయనం అవసరం, ఇలాంటివి బ్రాహ్మణ మత కుటుంబాలలోనే వారసత్వంగా ఉపయోగిస్తారు.
బ్రాహ్మణుడుగా ఉన్నందుకు కావల్సినవి
ఒక బౌద్ధ గ్రంథాలను బట్టి, బుద్ధుడు సమయంలో తూర్పు భారతదేశంలో బ్రాహ్మణుడుగా ఉండటం కోసం ఐదు అవసరాలు ఉన్నాయి:
మూలాలు
వర్గం:బ్రాహ్మణులు
కొండయ్యగారి పల్లె
రవాణా సదుపాయం
ఈ గ్రామానికి 10 కి.మీ లోపు రైలు వసతి లేదు. ఇక్కడికి దగ్గరిలోని ప్రధాన రైల్వే స్టేషను కాట్పాడి 78 కి.మీ దూరములో ఉంది.
ఇక్కడికి సమీపములో సోమల బస్ స్టేషను, పుంగనూరు బస్ స్టేషనులు ఉన్నాయి. పుంగనూరు ఇక్కడికి దగ్గరి టౌను. ఇక్కడినుండి అనేక ప్రాంతాలకు ఆంధ్రప్రదేశ్ రోడ్డురవాణా సంస్థ అనేక బస్సులు నడుపుచున్నది.
నాగభైరవి
నాగభైరవి, 2020 అక్టోబరు 12న జీ తెలుగు లో ప్రారంభమైన తెలుగు ధారావాహిక. పవన్, యశ్మీ గౌడ, కల్కి రాజా, అశ్విని ప్రధాన పాత్రల్లో నటించిన ఈ సీరియల్ టీవీలో టెలికాస్ట్‌కు ముందే జీ5లో కూడా అందుబాటులో ఉంటుంది.
కథా సారాంశం
భైరవిని కలుసుకున్న నాగర్జున కోబ్రాస్ చేత వెంబడించబడే అడవిలో నిషేధిత ప్రదేశంలోకి ప్రవేశించడం గురించి కలలు కంటుంటాడు. భైరవి తన కుటుంబం గురించి తెలియకుండా భారతదేశానికి వస్తుంది. ఆ సందర్భంలో భైరవి తన పవిత్రమైన గాజును పారేసుకుంటుంది. నాగార్జునకు ఆ గాజు దొరుకుతుంది. అప్పుడు వారు దగ్గరకు వచ్చి, తమ సోదరుడిని కలుసుకుంటారు. కాని వారి తండ్రి చనిపోతాడు.
ఇతర భాషల్లో
2021 మార్చి 1న జీ కన్నడలో ఇదే పేరుతో అనువాద సీరియల్ ప్రారంభమయింది.
నిర్మాణం
27 పిక్చర్స్ బ్యానర్‌లో పవన్, కల్కి రాజా ఈ ఫాంటసీ - సూపర్ నేచురల్ టెలివిజన్ సీరియల్ ను నిర్మించారు.
పాట
రామజోగయ్య శాస్త్రి రాసిన పాటకు గోపి సుందర్ సంగీతం సమకూర్చగా, మంగ్లీ పాడింది.
బయటి లింకులు
వర్గం:తెలుగు ధారావాహికలు
కూరాకువాని పల్లె
కూరాకువాని పల్లె ప్రకాశం జిల్లా, కొమరోలు మండలానికి చెందిన రెవెన్యూయేతర గ్రామం
రేష్మా
రేష్మా  ఒక సుప్రసిద్ద పాకిస్తానీ జానపద గాయని.‘దమా దమ్ మస్త్ కలందర్’ వంటి పాటలతో శ్రోతలను ఉర్రూతలూగించిన విలక్షణ పాకిస్థాన్ జానపద గాయని.
నేపధ్యము
రేష్మా 1947లో రాజస్థాన్‌లోని బికనీర్‌లో బంజారాల కుటుంబంలో జన్మించారు. దేశ విభజన సమయంలో వారి కుటుంబం పాక్‌లోని కరాచీకి వలస వెళ్లింది. రేష్మా 12 ఏళ్ల వయసులో ‘షాబాజ్ కలందర్’ ప్రార్థనాస్థలం వద్ద పాడిన ‘లాల్ మేరీ’ పాట పెద్ద హిట్ అవడంతో జానపద గాయనిగా గుర్తింపు పొందారు. తర్వాత పాక్, భారత సినిమాల్లో పాటలు పాడారు. సుభాష్ ఘాయ్ నిర్మించిన హీరో సినిమాలో ఆమె పాడిన ‘లంబీ జుదాయీ’ గొప్ప హిట్లలో ఒకటిగా నిలిచింది. ‘దమా దమ్ మస్త్ కలందర్’పాటతో ఆమె తనదైన ముద్ర వేశారు. అప్పట్లో ఇందిరాగాంధీ కూడా రేష్మాను కలవడానికి ఆహ్వానం పంపారు. సరిహద్దులతో సంబంధం లేకుండా ఆమె జానపద గానమాధుర్యాన్ని ఉపఖండమంతా ఆస్వాదించారు. దీనిపై ఒకసారి ఆమె మాట్లాడుతూ.. భారత్‌లో తనపై ఆప్యాయత కురిపిస్తారని, పాక్‌లో తనను గౌరవిస్తారని కళాకారులకు సరిహద్దులతో సంబంధం లేదని చెప్పారు. పాక్ మాజీ అధ్యక్షుడు పర్వేజ్ ముషార్రఫ్ అప్పట్లో రేష్మాకు రూ. 10 లక్షల బ్యాంకు రుణం చెల్లింపునకు సహాయం చేయడమే కాకుండా.. నెలనెలా రూ.10 వేలు అందేలా చూశారు.
మరణం
కొన్నేళ్ల నుంచి గొంతు కేన్సర్‌తో బాధపడుతున్న ఆమె 2013 నవంబరు 3ఆదివారం లాహోర్‌లో కన్నుమూశారు. నెల రోజులుగా కోమాలో ఉన్నారు. ఆమెకు కుమారుడు ఉమైర్, కుమార్తె ఖదీజా ఉన్నారు.
వర్గం:1947 జననాలు వర్గం:2013 మరణాలు వర్గం:పాకిస్తాన్ వ్యక్తులు వర్గం:హిందీ సినిమా నేపథ్యగాయకులు వర్గం:జానపద సంగీతము వర్గం:పాకిస్తానీ గజల్ గాయకులు
చంద్రమౌళి (నటుడు)
చంద్రమౌళి ఒక సినీ నటుడు. సుమారు 45 సంవత్సరాల పాటు సహాయ నటుడిగా, డబ్బింగ్ కళాకారుడిగా పనిచేశాడు. 150 కి పైగా సినిమాల్లో నటించాడు. కొన్ని టి.వి. ధారావాహికల్లో కూడా నటించాడు.
జీవితం
చంద్రమౌళి చిత్తూరు జిల్లా, ఏర్పేడు మండలం, మునగలపాలెంలో జన్మించాడు. ప్రముఖ నటుడు మంచు మోహన్ బాబు తండ్రి మంచు నారాయణస్వామి నాయుడు ఈయనకు చదువు చెప్పిన గురువు.
సినీరంగ ప్రస్థానం
మేనమామ ప్రేరణతో ఆయన 20 ఏళ్ళకు నాటక రంగం మీద మక్కువ ఏర్పడింది. దాంతో మద్రాసు వెళ్ళి 1971లో భానుమతి స్వీయ దర్శకత్వంలో రూపొందించిన అంతా మన మంచికే అనే చిత్రంతో ఈయన చిత్రసీమలో ప్రవేశించాడు. ఆ తర్వాత ఘట్టమనేని కృష్ణ, శోభన్‌బాబు, కృష్ణంరాజు, అక్కినేని నాగేశ్వరరావు వంటి అనేక అగ్ర నటుల అందరి సినిమాల్లోనూ సహాయ నటుడిగా పలు పాత్రలు పోషించి తనదైన గుర్తింపు తెచ్చుకున్నాడు. ఆయన చేసిన పాత్ర పరిధి కొద్దిగా అయినా తన నటనతో ప్రేక్షకుల్లో గుర్తింపు పొందాడు. ఈయన ఎక్కువగా పేద, మధ్య తరగతికి చెందిన పాత్రలు పోషించాడు.
మరణం
కొద్దికాలం అనారోగ్యంతో బాధపడి ఏప్రిల్ 5, 2018 న మరణించాడు. ఈయనకు భార్య, ఇద్దరు కుమారులు ఉన్నారు.
మూలాలు
వర్గం:తెలుగు సినిమా నటులు వర్గం:2018 మరణాలు వర్గం:తెలుగు రంగస్థల నటులు వర్గం:చిత్తూరు జిల్లా సినిమా నటులు
రాజాపేట కోట
రాజాపేట కోట తెలంగాణ రాష్ట్రం, యాదాద్రి - భువనగిరి జిల్లా, రాజాపేట గ్రామంలో ఉన్న కోట. 1775లో ఈ ప్రాంతాన్ని పరిపాలించిన రాజరాయన్న రాజు ఈ కోటను నిర్మించడమేకాకుండా రాజాపేట గ్రామాన్ని కూడా ఏర్పాటుచేశాడు.
నిర్మాణం
కోట చుట్టూ 18 అడుగుల ఎత్తుతో రాతి గోడను కట్టించి, కోట లోపలి నుంచి బయటకు సొరంగ మార్గాలు తవ్వించాడు. కోట లోపల రాణుల అంతఃపురాలు, అతి సుందర భవనాలు, స్నానవాటికలు నిర్మించడమేకాకుండా కోట గోడల ముందు పెద్ద అఘాతంలో నీటిని ఏర్పాటుచేసి అందులో మొసళ్లను పెంచేవారు. కోట ముఖద్వారానికి 32 అడుగుల ఎత్తయిన తలుపులు అమర్చడంతోపాటూ మొదటి ముఖద్వారం నుంచి మూడో ముఖద్వారం వరకు సుదీర్ఘమైన రాచమార్గంను ఏర్పాటుచేశారు. రెండున్నర శతాబ్ధాల క్రితం నిర్మించిన రాజు నివాసం, అంతఃపురం, అతిథి స్నానవాటిక, అద్దాలమేడ, మంత్రులు, సేనాపతుల ఆవాసాలు, ఎత్తైన బురుజులు, గిరిగిరిమాల్, సరస్సు, కారాగారం, సైనికుల శిక్షణ స్థలం వంటి నిర్మాణాలు కనిసిస్తాయి.
కోటలోని శిల్పకళ పాలకుల కళాతృష్ణను తెలియజేస్తుంది. దర్వాజలు, బాల్కానీలు, బురుజులను అందంగా నిర్మించడంతోపాటూ అద్దాల మేడపైకి చేరుకునేందుకు చార్మినార్ లాగా మెట్లు కూడా ఏర్పాటుచేశారు. భవనంలోని గదుల్లో చెక్కిన శిల్పాలు, సింహాసనాలను పోలిన కుర్చీలు కన్పిస్తాయి.
వేడుకలు
తెలంగాణ రాష్ట్రం వచ్చిన తరువాత తొలిసారిగా రాజాకోటలో గణతంత్ర దినోత్సవ వేడుకలు నిర్వహించడం జరిగింది. తెలంగాణవ్యాప్తంగా ఉన్న చారిత్రాత్మక పురాతన కట్టడాలను వెలుగులోకి తేవాలన్న ముఖ్యమంత్రి కల్వకుంట్ల చంద్రశేఖరరావు స్ఫూర్తిమేరకు రాజాకోటపై జెండా ఎగురవేయబడింది.
మూలాలు
వర్గం:తెలంగాణ కోటలు వర్గం:కోటలు
కుంతీదేవి
కుంతీదేవి మహాభారతంలో పాండవుల తల్లి. పాండురాజు భార్య. కుంతీదేవి చిన్నతనంలో దుర్వాసుడు ఆమెకు ఒక వరం అనుగ్రహించాడు. ఈ వరం ప్రకారం, ఆమె తాను కోరుకున్నప్పుడు ఏ దేవుడైనా ప్రత్యక్షమయ్యి వారి వలన ఆమెకు సంతాన ప్రాప్తి కలిగేలా ఒక వరం ప్రసాదించాడు. ఆమె వరం నాకెందుకు ఉపయోగపడుతుందని అడగగా భవిష్యత్తులో అవసరమౌతుందని బదులిస్తాడు. ఆమె ఆ మంత్రాన్ని పరీక్షించడం కోసం ఒక సారి సూర్యుని కోసం ప్రార్థిస్తుంది. ఆమె తెలియక మంత్రాన్ని జపించాననీ, సూర్యుణ్ణి వెనక్కి వెళ్ళిపోమని కోరుతుంది. కానీ మంత్ర ప్రభావం వల్ల ఆమెకు సంతానం ప్రసాదించి కానీ తిరిగివెళ్ళలేనని బదులిస్తాడు. ఆమెకు కలిగే సంతానాన్ని ఒక బుట్టలో పెట్టి నదిలో వదిలివేయమని కోరతాడు. అలా సహజ కవచకుండలాలతో, సూర్య తేజస్సుతో జన్మించినవాడే కర్ణుడు.
కుంతి అంటే
కుంతి యాదవుల ఆడబిడ్డ. వసుదేవుని చెల్లెలు, శ్రీకృష్ణుని మేనత్త. ఆమె అసలు పేరు పృధ. కుంతిభోజుడనే రాజు సంతానము కనుక అందుచేత ఈమెకు కుంతీదేవి అనే పేరు వచ్చింది.
బాల్యం
పువ్వుపుట్టగానే పరిమలిస్తుంది. కుంతి చిన్ననాడే చాలా బుద్ధిమంతురాలనిపించుకుంది.ఆమెనుచూస్తే పెద్దలకు ముద్దు వచ్చేది.ఆమె దైవభక్తి, గురుభక్తి, మెచుకోదగ్గవి. ఆ ఇంట్లో కుంతి అంటే ఎంతో అనురాగం వెల్లివిరిసేది. తన తండ్రి కుంతిభోజుడు తమ ఇంటికి ఎవరైనా పెద్దలు వస్తే కూతురుని పిలిచి ఆమె చేత వారికి పాదాభివందనం చేయించేవాడు, పరిచర్య చేయించేవాడు. ఆశీర్వదించమని అర్థించేవాడు. ఇలా కాలం గడుస్తూ ఉంది. చంద్రరేఖ వలె కుంతీకన్య వర్థిల్లుతూ ఉంది.
నీ ఓర్పుకిది గీటురాయి
ఒక నాడు కుంతిభోజుడు సభలో కొలువై ఉన్నాడు. ఆకస్మికంగా దుర్వాసుడనే ఋషి అచటికి వచ్చెను. ఆయన రుద్రాంశ సంభూతుడు. ఆయనను చూస్తే అందరికీ భయమే, ఆయనకు కోపం ముక్కుమీదే ఉంటుంది. ఆయన శపిస్తే తిరుగు లేదు. అటువంటి చండప్రచండుడైన ఋషికి ఆతిద్యమివ్వాలి. సపర్య చేయాలి. ఆ భారం కుంతిపై పడింది. తండ్రి బిడ్డ శిరస్సు నిమిరుతూ "తల్లీ! నీ ఓర్పుకిది గీటురాయి" అన్నాడు. కుంతి ఆనందంతో, అరమోడ్పు కన్నులతో " నాన్నా! మహర్షులకు సేవ చేసే భాగ్యం అందరికీ కలసి వస్తుందా? దుర్వాసుని సేవ నా జీవితానికి వెలుగు త్రోవ" అంటూ నమస్కరించి దీవెనలు పొందింది.
దుర్వాసుని మంత్రోపదేశం
దుర్వాసునడు కుంతిభోజుని ఇంట ఒక సంవత్సర కాలం పాటు ఉన్నాడు. ఆయన ఎప్పుడు ఎక్కడికి వెళతాడో, ఏ వేళకు తిరిగి వస్తాడో ఎవరికీ తెలియదు. ఒక్కొక్క సారి ఫలానా ఆశ్రమానికి వెళుతున్నాను, రేపు సాయంత్రానికి తిరిగి వస్తాను అని చెప్పి వెళ్ళి, ఆ రోజు అర్ధ రాత్రికి తిరిగి వస్తాడు. వచ్చాడంటే, రానీలే, అక్కడ మంచినీళ్ళు ఉన్నాయి, చాప ఉంది, త్రాగి పడుకుంటాడులే అనుకుంటానికి వీలు లేదు. ఫలహారమేమైనా ఉందా? అంటాడు. పండ్లు గట్టిగా ఉంటే పచ్చివంటాడు, మెత్తగా ఉంటే కుళ్ళినవంటాడు, విసిరి మొగాన కొడతాడు. అటువంటి మహానుభావుడికి కుంతి పరిచర్య చేసింది. ఓర్పులో భూదేవి వంటిదనిపించుకుంది. మునీశ్వరుని మనసు కరిగింది. " బిడ్డా! నీ పరిచర్య నాకు ఎంతో సంతోషాన్ని కలిగించింది. నీకు ఏమి కావాలయునో అడుగు యిస్తాను" అన్నాడు. కుంతికి ఏ కోరిక లేదు. అవ్యాజంగా సేవ చేసింది. " మహాత్మా! నాకు కావలసింది ఏముంది? మీరు ప్రసన్నులయ్యారు. అదే నాకు పదివేలు, నా తండ్రి సంతోషిస్తాడు" అని నమస్కరించింది. ముని ఇలా అన్నాడు" నీవు పసిదానవు. నీకు తెలియదు, అడగలేకున్నావు, నీకు ఒక మంత్రాన్ని యిస్తాను తీసుకో. నీవు ఏ దేవుడిని పిలిస్తే ఆ దేవుడు నీ దగ్గరకు వస్తాడు, నీకు వరాన్ని ప్రసాదిస్తాడు". కుంతి మారాడకుండా మహా ప్రసాదమని మంత్రమును స్వీకరించింది. కుంతికి మంత్రోపదేశము చేసి, కుంతీభోజుని ఆశీర్వదించి దుర్వాసుడు తన దానిన తాను వెళ్ళిపోయాడు.
కోరిన వెంటనే
నవయవ్వనశ్రీతో నాలుగంచుల విరిసిన పద్మంలా కుంతి కాంతి వెదజల్లుతూ కూర్చుని ఉంది, ఒక నాడు ప్రొద్దుపొడుపు శోభ చూస్తూ ఉంది, ఆమె హృదయములో రాఘమధువు తొణికింది! ఓహో! సూర్యభగవానుని మూర్తి ఎంత సుందరంగా ఉంది, స్వామీ! సహజ కుండలాలతో, వజ్రకవచంతో మిరుమిట్లు గొలిపే తేజస్సుతో నీలాగే చూడముచ్చటగా ఉండే కుమారుని నాకు ప్రసాదిస్తావా? అంటూ అప్రయత్నంగా దుర్వాసుడిచ్చిన మంత్రం జపించింది. సంకల్ప మాత్రానా సరసిజ మిత్రుడు సమీపుడయ్యాడు. ఎంతోసౌమ్యంగా, ప్రసన్నంగా ఉన్నాడు. ఆ దివ్య పురుషుని చూసి కుంతి భయపడింది, పారిపోవాలని చూసింది. "బాలా! భయపడకు, నేను నీవు కోరిన వరమీయడానికి వచ్చాను, అంటూ బుజ్జగిస్తూ, రవి సమీపించాడు.
కుంతీ భయపడుతూ, చేతులు జోడించి, స్వామీ! ఒక బ్రహ్మ విభుడు నాకు ఈ మంత్రమును ఉపదేశించాడు, మంత్రశక్తి నాకు తెలియదు, చూద్దామని ఊరికే ఉచ్చరించాను. ఇంత పని జరుగుతుందని అనుకోలేదు, అజ్ఞానంతో ఈ పని చేసితిని, నన్ను మన్నింపుము అని ప్రణామము చేసింది. పద్మబంధుడు వినలేదు. నా దర్శనము వృదా కాదు, నీ అభిమానం నెరవేరుస్తాను అన్నాడు. " అయ్యో! నేను కన్యను, నేను గర్భవతినైతే, తల్లిదండ్రులు, చుట్టుపక్కలనున్న వారు నన్ను చూసి నవ్వుతారు, నేను బ్రతకలేను, నన్ను రక్షించు" అంటుంది కుంతి. అప్పుడు అ కర్మ సాక్షి, కమలాక్షీ! నీ కన్యత్వం చెడదు, నీకు లోకోపవాదం రాదు, నేను వరమిస్తున్నాను. ఇక మాట్లాడవద్దు అని రవి ముందుకు వచ్చాడు. కుంతి సత్యం, ధర్మం పాలించే ప్రభువు నీవు, నీకు ధర్మమని తోస్తే చేయి, నేనింక మాట్లాడను అని పారవశ్యం పొందింది. అంశుమంతుడు కుంతి అభిలషితం తీర్చి అంతర్హితుడయ్యాడు.
ఇప్పుడేం చెయ్యాలి
కుంతీభాస్వంతుల సమాగమ ఫలము కర్ణుడు. శిశువు కలిగాడు, వాని చెవులకు పుట్టుకతోనే రత్న కుండలాలున్నాయి, శరీరమంతా వజ్ర కవచమయము, రెండవ సూర్యుని లాగా ఉన్నాడు. కుంతికి కళ్ళు తిరిగాయి. మతి పోయింది. ఇటువంటి బిడ్డ లోకంలో ఎవరికైన జన్మిస్తాడా? నాకు జన్మించాడు. ఇది భాగ్యమనుకోవలెనా? పెళ్ళి కాని కన్యను నేను, వీడు నా కొడుకని చెప్పుకోలేను. ఏమి చేయాలి? అని లోలోపల కుమిలిపోయింది. లోకోపవాదం భయం ఆమెను దావాగ్నిలా చుట్టు ముట్టింది. ఆమె మనసులోఒక ఊహ మెరిసింది. వెంటనే ఒక పెట్టెలో బాలుని భద్రపరచి, అందులో కొంత ధనము కూడా ఉంచింది. తీసుకుపోయి, ఆ పెట్టెను అశ్వనది ప్రవాహములో వదిలింది. తానేమీ చేస్తున్నదో తనకే తెలియలేదు, పెట్టె వంక చూస్తూ నిలబడింది.
కుంతి ఆవేదన
జల తరంగాల మీద తేలుతూ, పెట్టె కనుచూపు మేర దాటి పయనిస్తుంది. మబ్బు కొంత విచ్చిపోయింది. కుంతి దిక్కులు చూసింది. ఎవరూ లేరు. బావురమని ఏడ్చింది. కడుపులోని దుఃఖమంతా వెళ్ళబోసుకుంది. నా చిన్ని తండ్రీ! మునీశ్వరుడు నాకెందుకు మంత్రమిచ్చాడు? నేనెందుకు తెలివిమాలి అరవిందసఖుని ఆహ్వానించాను. అతడు వచ్చి వద్దంటే సుతునెందుకు ప్రసాదించాడు? అబ్బా! సుతుడంటే సామాన్య సుతుడా? సహజ కర్ణ కుండలాల భూషితుడు. వజ్ర కవచ శోభితుడు. అలాంటి నా కన్నకొడుకు నాకు దక్కలేదు. అయ్యో! చేతులారా నదిలో త్రోశాను. నా బంగారు కొండ ఏ ఊరికి వెళుతున్నావు. ఏ తల్లి ఒడిలో చేరుతావు. నిన్ని ముద్దాడి పోషించే అదృష్టం ఏ సతికి సమకూరుతింది. ఎక్కడున్నా నీవు కనిపిస్తావులే. తళతళలాడే చెవిపోగులు, మిలమిల లాడే మైమరపు అందాలు చిందే ఆకారము నీవెక్కడున్నా చేయెత్తి చూపిస్తాయి. నీ అభ్యుదయం చూసి తల్లిగా సంతోషిస్తాను. నా నోము ఫలమింతే, అని వెను తిరిగి అంతఃపురికి వెళ్ళింది.
విధి విలాసం
ఆ పెట్టె అశ్వనదిలోనించి చర్మణ్వరిలోకి, చర్మణ్వతిలోనుండి యమునలోకి, యమునలోనుండి గంగలోకి అంచెలంచెలుగా ప్రయాణించింది. అలల్లో ఊయల ఊగుతూ, సూత దేశములోని చంపా పుర ప్రాంతములో పోతూ ఉంది. దృతరాష్ట్రుని సఖుడైన అతిరధుడనే సూతుడు భార్య సమేతంగ జల క్రీడలాడుచూ, పెట్టెను చూశాడు. అతని భార్య రాధ పెట్టెను తెరిచింది. మణికనక కాంతులతో ప్రకాశించే శిశువును ఇద్దరూ చూశారు, మనకు బిడ్డలు లేరు కనుక భగవంతుడు ఈ బిడ్డను యిచ్చాడు అని యదకు హత్తుకున్నారు. విధి విలాసమేమో! కుంతి కన్న కొడుకు రాధేయుడయ్యాడు. ఇది దేవత వర ప్రసాద కథ, లోకానికి తెలియదు.
ఆశ్రమ జీవనం
పాండురాజు పని అయిపోయింది. ఇక రాజ్యం వద్దు గీజ్యం వద్దు ముని వృత్తి అవలంభించి తపస్సు చేసుకొంటాను. కుంతీ! మాద్రీ! మీరు హస్తినాప్లురానికి వెళ్ళిపొండి. నేను సన్యసించానని పెద్దలందరికి చెప్పండి. అన్నాడు. కుంతీ మాద్రులు మిక్కిలి దుఃఖించారు. " మేం వెళ్ళం, ఇక్కడే ఉంటాం. మమ్మల్ని విడదీస్తే ప్రాణాలు విడుస్తాం" అని ఖండితంగా చెప్పారు. విధిలేక వారి సహవాసం అంగీకరించాడు. విలాస వస్తువులన్నీ విసర్జించి, ఎన్నో దాన ధర్మాలు చేసి మహామునులు నివసించే శతశృంగ పర్వత ప్రాంతానికి వెళ్ళి, ఆశ్రమం కట్టుకున్నాడు. ముని వృత్తితో జీవయాత్ర సాగిస్తున్నాడు. ఒక అమావాస్య రోజున మహర్షులంతా బ్రహ్మ సందర్శనానికి సత్యలోకం వెళుతున్నారు. మార్గం సమర్ధంగా ఉంది. పాండురాజు తాను కూడా భార్య సహితంగా వెళ్ళాలని ప్రయత్నించాడు కానీ, సాధ్యపడలేదు. "అపుత్రశ్యాగతిర్నాస్తి" అనే వేధ వచనం జ్ఞప్తికి వచ్చి బాధ పడ్డాడు. నా కేది దారి? అని మునివర్యులను అడిగాడు. యోగ దృష్టిధనులైన మునులు అయ్యా! నీవు అపుత్రడవు కావు, దైవ ప్రసాదముతో నీకు పుత్రులు కలుగుతారు, ప్రయత్నించు అన్నారు.
నా దగ్గర ఒక మంత్రముంది
పాండురాజుకు అదే చింత పడింది. కుంతిని పిలిచి ఏకాంతంలో తన మనోవ్యద వివరించాడు. మా తండ్రి విచిత్ర వీర్యుడు కామశ్య వనంలో ఎప్పుడో మృతి చెందాడు, నా తల్లికి ధర్మమయుడైన వ్యాసుని వల్ల నేను జన్మించాను, ఇప్పుడు నేను బ్రతికియుండి కూడా చచ్చిన వానితో సమానం. సంతతి కావాలంటే దేవర న్యాయమే దిక్కు. నీ చెల్లెలు శృతసేన ఋత్విజుల వల్ల కొమాళను కన్న విషయము నీకు తెలుసు. పుత్రుల వల్ల అనంత కోటి ఫలము కలుగుతుంది. కనుక ఈ ఆచారం ధర్మసమ్మతం. నా మాట విని, నీవు క్షేత్రజుడైన పుత్రుని నాకు సమర్పించాలి. పతి చెప్పిన పని చేస్తే పాపము రాదు. పుత్ర కాంక్షతో నీకు రెండు చేతులు జోడించి నమస్కరిస్తున్నాను. కుంతి మెత్తబడింది. తను చిన్ననాడు దుర్వాసుడు తనకిచ్చిన మంత్రము ప్రయోగించవలసిన తన అవసరం తటస్ధించింది. మహర్షి భవిష్యద్విషయము తెలిసే కాబోలు మంత్రమిచ్చాడు. కుంతి తల ఎత్తి మగని ముగము చూస్తూ మహారాజ! భరత కుల శ్రేష్టుడైన నీకు భార్యనైన నేను ఒక మానవుని వల్ల సంతానము కనడమా? నేను ఒప్పుకోను అన్నది. పాండురాజు తల వంచుకుని అయితే కొంప ముగిసినట్లే అన్నాడు. కుంతి - కాదు మరొక మార్గముంది పాండు - అదేదో చెప్పు కుంతి - నా దగ్గర ఒక మంత్రముంది, నేను పిలిస్తే దేవతలు దిగి వస్తారు. పాండు - నిజంగానా కుంతి - అవును నిజం పాండు - నీవు ఆ మంత్రమును ఎలా సంపాదించావు ధర్మజుడుదయించాడు
కుంతి ఆ ఉదంతం చెప్పింది. పాండురాజు ఆనందంతో నిలువునా పులకించిపోయాడు. ఆలస్యమెందుకు? కానీయమన్నాడు. కుంతి ఏ దేవుని పిలవమంటారు అన్నది. ధర్మముతోనే కదా లోకం నిలిచింది, అన్నిటికంటే ధర్మము గొప్పది. నీవు ధర్మరాజునే ఆహ్వానించమన్నాడు పాండురాజు. కుంతి పతికి ప్రదక్షిణ నమస్కారము చేసి, ఏకాంతంగా కూర్చుని, ధర్మరాజును ఉద్దేశించి, దుర్వాసుడు యిచ్చిన మంత్రమును జపించింది. సమవర్తీ, యోగమూర్తి ధరించి వచ్చి వరమిచ్చి వెళ్ళాడు. ధర్మ ప్రసాదంతో కుంతి అంతర్వత్ని అయింది. ఏడాది నిండగానే కొడుకు జన్మించాడు. ఆ బిడ్డకు ఆకాశవాణి యుదిష్టరుడు అని నామకరణం చేసింది. భీమ జననం
పాండురాజుకు ఇంకొక పుత్రుడు కావాలని అనిపించింది. కుంతితో అన్నాడు, దేవీ! అనిల దేవుని వరముతో మహా బలవంతుడైన కొడుకొడిని కను. వాడు అందరిని కాపాడగల వాడు అవుతాడు. కుంతి అలాగే చేసింది. ప్రభంజనుడు ప్రత్యక్షుడై వరమిచ్చాడు. కుంతి వజ్రకాయుడైన కొడుకు కలిగాడు వాని పేరు భీమసేనుడు.
ఇంద్రానుగ్రహమే
తరువాత దృతరాష్టుడు గాంధారి వల్ల నూరుగురు కొడుకులను కన్నాడని పాండురాజు విన్నాడు. వారి వల్ల తన సంతతికి అపాయం కలుగ వచ్చునని అనుమానించాడు. తనకు త్రిలోక విజయుడైన కొడుకు కావలెనని ఇంద్రుని ఉద్దేశించి సంవత్సర కాలము ఘోర తపస్సు చేశాడు. ఇంద్రుడు ప్రసన్నుడై వరమిస్తానన్నాడు. ఇంటికి వచ్చి పాండురాజు కుంతితో ఇంతీ! ధనం, విద్య, సంతానం ఈ మూడు ఎంత లభించినా తృప్తి కలుగదు. ఇంకా కావాలని ఆశ చిగురిస్తూనే ఉంటుంది. ఇంద్రుని ప్రార్థించి ఒక పుత్రుని కను అన్నాడు. కుంతి సరే అన్నది. దేవతా సార్వభౌముని ఆహ్వానించింది. ఇంద్రుడు దిగి వచ్చాడు. కుంతి ఆ నల్లని మూర్తిని కనురెప్పల్లో బంధించింది. పురంధరుడు పుత్రుని ప్రసాదించాడు. ఇంద్ర నీల మణుల రాశిపోసి ప్రాణం పోశారా అన్నట్లు ఉన్నాడు పసికందు. ఆ కుర్రవాని పేరు అర్జునడన్నారు పెద్దలు. పాండురాజు త్రిలోక సాంబ్రాజ్యం సిద్దించినంత సంతానం కలిగింది. మువ్వురు కొమరులతో ఆడుకుంటున్నాడు. మాద్రి మనో వ్యధ
మాద్రి పాపం దీనురాలై చూస్తుంది. కుంతికి ముగ్గురు పుత్రులు పుట్టారు. అక్కడ గాంధారికి వంద మంది జన్మించారు. తనకు ఒక్క మొలక కూడా కలుగలేదు. నిరర్ధకమైన తన ఆడజన్మ గురించి ఆలోచిస్తూ, కుమిలిపోతూ ఒక నాడు ఏకాంతంగా చూసి, పతి సన్నిదానంలో పగల్పడి ఏడుస్తుంది. కుంతికి చెప్పి తనకు కూడా సంతానం కలిగే టట్లు చేయమని వేడుకుంటుంది. పాండురాజు తనకు కూడా ఈ అభిప్రాయముందని చెప్పి ఓదార్చి కుంతిని పిలిచి అశ్వని దేవతలను ఆహ్వానించి మాద్రికి సంతానం ప్రసాదింపచేయమని ఆదేశిస్తాడు. కుంతి ఆ పనిచేసింది. మాద్రికి కవలలు జన్మించారు. మాద్రికి సంతానాపేక్ష మిక్కుటంగా ఉంది. ఒక్క కొడుకుతో తృప్తి పడక, మరొక సారి కుంతినడిగితే ఆమె ఏమంటుందో ఒకేసారి దేవ వైద్యులను ఇద్దరిని పిలిపించి, కవలలు కలిగేలా చేశాడు పాండురాజు. ఆ బిడ్డలు నకుల సహదేవులు. కుంతికి ముగ్గురు, మాద్రికి ఇద్దరు వెరసి ఐదుగురయ్యారు. వీరే పంచపాండవులు. పాండురాజు పరలోక గమనం