జైన్_తత్వశాస్త్రం
జైన తత్వవేత్తలు
కుండకుండ (సా.శ. సమయసర "సిద్ధాంతం సారాంశం", నియామసర "క్రమశిక్షణ సారాంశం", అత్తాపుదా "ఎనిమిది బహుమతులు", దాసభట్టి "పది ఆరాధనలు" బెరాసా అనువేఖే "పన్నెండు ఆలోచనలు". సమంతభద్ర (2వ శతాబ్దం CE) - న్యాయపై వ్రాసిన మొట్టమొదటి జైన రచయిత, దీనిపై తరువాత జైన తర్కశాస్త్రజ్ఞులు వ్రాసిన వ్యాఖ్యానాలు అత్యధికంగా ఉన్నాయి. అతను రత్నకరంద స్వయంభు స్తోత్రాలను కూడా స్వరపరిచాడు. ఉమాస్వాతి (సా.శ. 2 వ శతాబ్దం) - తత్వార్థసత్ర సంస్కృతంలో మొదటి జైన రచన రచయిత, జైనమతంలోని అన్ని వర్గాలకు ఆమోదయోగ్యమైన తత్వశాస్త్రాన్ని చాలా క్రమబద్ధమైన రూపంలో వివరిస్తున్నారు. సిద్ధసేన దివాకర (5వ శతాబ్దం) - జైన తర్కశాస్త్రజ్ఞుడు సంస్కృత ప్రాకృత భాషలలో ముఖ్యమైన రచనలు, నైయవతారా (తర్కంపై) సంమతిసత్ర (ఏడు జైన దృక్పథాలు, జ్ఞానం జ్ఞాన వస్తువులతో వ్యవహరించడం). అకాలంకా (5వ శతాబ్దం) -కీ జైన లాజిజియన్, దీని రచనలు లాగియాస్త్రాయ, ప్రమానసంగ్రాహ, న్యాయవనిస్కాయ-వివరానా, సిద్ధివినిస్కాయ-వివరానా, అస్తసతి, తత్వార్థజవవర్తిక, ఇతరులు. భారతీయ తర్కంలో మైలురాళ్లుగా చూస్తారు. అకాలంకా ప్రభావాన్ని జైన్ న్యాయను అకాలంకా న్యాయ అని కూడా పిలుస్తారు. పూజ్యపాడ (6వ శతాబ్దం) - జైన తత్వవేత్త, వ్యాకరణవేత్త, సంస్కృతం. కంపోజ్ చేసిన సమాధిత్రా, ఇష్టోపదేశ సర్వార్థసిద్ధి, తత్వార్థసత్ర జైనేంద్ర వ్యాకరణానికి కచ్చితమైన వ్యాఖ్యానం, జైన సన్యాసి సంస్కృత వ్యాకరణంపై మొదటి రచన. మణికానందీ (6వ శతాబ్దం) - జైన లాజిజియన్, క్లాసికల్ న్యాయ పాఠశాల కరికా శైలిలో మాస్టర్ పీస్ అయిన పరీక్షమౌఖం స్వరపరిచారు. జినభద్ర (6వ -7వ శతాబ్దం) - అవశ్యాక్సూత్ర (జైన సిద్ధాంతాలు) రచయిత విసేసనావతి వైశేవస్యకాభాస్య (జైన నిత్యావసరాలపై వ్యాఖ్యానం) అతను సిద్ధసేనుని అనుసరించాడని జైన సిద్ధాంతంపై వివిధ అభిప్రాయాలపై చర్చలు తిరస్కరణలను సంకలనం చేశాడని చెబుతారు. మల్లావాడిన్ (8వ శతాబ్దం) - భారతీయ తత్వశాస్త్ర పాఠశాలలను చర్చిస్తున్న నాయకక్రా ద్వదాసారణాయకక్రా (ఎన్సైక్లోపీడియా ఆఫ్ ఫిలాసఫీ) రచయిత. మల్లావాడిన అని పిలుస్తారు, అనగా ఒక లాజిజియన్ అతను తత్వశాస్త్ర సమస్యలపై బౌద్ధ సన్యాసులను ఓడించాడని చెబుతారు. హరిభద్ర (8వ శతాబ్దం) - జైన ఆలోచనాపరుడు, రచయిత, తత్వవేత్త, వ్యంగ్యవాది అనెకాంతవాడ శాస్త్రీయ యోగా గొప్ప ప్రతిపాదకుడు, అతను జైనమతంలో ద్వాత్రింషాతిక కళా ప్రక్రియను ప్రారంభించాడు, ఇక్కడ 32 మతపరమైన సంస్కృత శ్లోకాలలో వివిధ మతపరమైన విషయాలు ఉన్నాయి. ప్రభాకాంద్ర (8వ -9వ శతాబ్దం) - జైన తత్వవేత్త, 106-సూత్ర తత్వార్థసూత్రం సంపూర్ణమైన వ్యాఖ్యానాలను జైన న్యయ, ప్రమేయకమలమార్త, మణికానందీ పరీక్షాముఖం అకాళంక లాగియాస్త్రాపై నాయకుముదచంద్ర ఆధారంగా రూపొందించారు. అభయదేవ (1057 నుండి 1135 వరకు) - వదమహర్నవ రచయిత, ఇది సన్మార్తికా 2,500 పద్యటికా తర్కంపై గొప్ప గ్రంథం. ఆచార్య హేమచంద్ర (1089–1172) - జైన ఆలోచనాపరుడు, రచయిత, చరిత్రకారుడు, వ్యాకరణవేత్త తర్క శాస్త్రవేత్త. అతని రచనలలో యోగాశాస్త్రం త్రిష్టశిలకపురుషచాత్రిత సిద్ధహేమవయకరనా ఉన్నాయి. అతను ప్రమన-మిమామ్సే పేరుతో జైన న్యాయపై అసంపూర్ణమైన రచన చేశాడు. వడిదేవ (11వ శతాబ్దం) - అతను హేమచంద్రకు సీనియర్ సమకాలీనుడు పరమననాయట్టవలోకళలంకర సిద్వాడ సిద్ధాంతం ఆధిపత్యాన్ని స్థాపించే దాని భారీ వ్యాఖ్యానం సియాద్వదరత్నకరను రచించినట్లు చెబుతారు. విద్యానంది (11వ శతాబ్దం) - జైన తత్వవేత్త, తత్వర్తష్లోకవర్తీక అని పిలువబడే అకార్య ఉమాస్వామి తత్వార్థసూత్రంపై అద్భుతమైన వ్యాఖ్యానం చేశారు. యాకోవిజయ (1624-1688) - జైన తత్వవేత్తకు జైన తత్వశాస్త్రానికి దోహదపడిన చివరి మేధో దిగ్గజాలలో ఒకరు. అతను నవ్య-న్యాయలో ప్రావీణ్యం పొందాడు అప్పటి ప్రబలంగా ఉన్న నవ్య-న్యాయ శైలిలో సమంతభద్ర, అకాలంకా, మణికానందీ, విద్యానందీ, ప్రభాకాంద్ర ఇతరుల పూర్వపు జైన న్యా రచనలపై వ్ర్టిస్ (వ్యాఖ్యానాలు) రాశాడు. సంస్కృత, ప్రాకృత, గుజరాతీ రాజస్థానీలలో 100 కి పైగా పుస్తకాలు - యావోవిజయకు గొప్ప సాహిత్య ఉత్పత్తి ఉంది. అతను జ్ఞానం సారాంశం ఆధ్యాత్మికత సారాంశంలకు కూడా ప్రసిద్ధి చెందాడు.