cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
అడాల్ఫ్ హిట్లర్
వారసత్వం
హిట్లర్ తండ్రి, అలోఇస్ హిట్లర్, అధర్మ (చట్టవ్యతిరేక) సంతానం. అతని జీవితంలో మొదటి 39 సంవత్సరాల కాలం తన తల్లి ఇంటి పేరు అయిన స్చిక్ల్గ్రుబెర్ నే ఉపయోగించుకున్నాడు. 1876 లో, అతను తన సవతి తండ్రి అయిన, జోహాన్న్ జార్జ్ హిఎడ్లేర్ ఇంటి పేరును తీసుకున్నాడు. ఆ పేరు హిఎడ్లేర్, హయూట్లేర్, హయూట్ట్లేర్, హిట్లర్, అని పలు విధాలుగా మారి చివరికి ఒక గుమాస్తా ద్వారా హిట్లర్ అని క్రమబద్దీకరించబడి ఉండవచ్చు. ఆ పేరు యొక్క అర్థం: "ఒక గుడిసెలో నివసించేవాడు" (ప్రామాణిక జర్మన్: హుట్టే ), లేదా "గొర్రెల కాపరి" (ప్రామాణిక జర్మన్: హుతెన్  "కాపలా కాయటానికి", ఆంగ్లంలో లక్ష్యం/హీడ్  ), లేదా బానిస పదమైన హిడ్లర్ , హిడ్లర్సుక్  నుండి వచ్చి ఉండవచ్చు.
వియన్నా, మ్యూనిక్ లో యవ్వనం తొలినాళ్ళు
1905 నుండి మొదలు హిట్లర్, అనాథలకు ఇచ్చే పించను, తల్లి నుండి వచ్చే మద్దతుతో వియన్నా లో ఒక బోహేమియన్ జీవితాన్ని గడిపాడు. అతనికి చిత్రకళలో సమర్ధత లేని కారణంగా, వియెన్నా లోని అకాడమీ అఫ్ ఫైన్ ఆర్ట్స్ వారు అతన్ని రెండు సార్లు తిరస్కరించారు (1907–1908). దానికి బదులు అతని సామర్ధ్యాలు శిల్పకళ లో ఉన్నాయి అని చెప్పేరు.
రష్యా లో చాలా కార్యక్రమాలను నిర్వహించిన సనాతన యూదులతో పాటుగా ఒక అతిపెద్ద యూదు మత సమాజం ఉన్న వియెన్నా లో తను మొదటిసారిగా యూదు మత వ్యతిరేకిగా మారినట్టు హిట్లర్ చెప్పాడు. ఏది ఎలా ఉన్నప్పటికీ, అతని చిన్ననాటి స్నేహితుడు ఆగష్టు కుబిజేక్, చెప్పినదాని ప్రకారం, హిట్లర్ ఆస్ట్రియా లోని లింజ్ ను విడిచి వెళ్ళటానికి ముందు "ఖచ్చితమైన యూదు మత వ్యతిరేకి" అయ్యాడు. ఆ సమయంలో సంప్రదాయ మతపరమైన పక్షపాతం, 19 వ శతాబ్దపు జాత్యహంకారం లకు ఒక ప్రధాన ప్రదేశం. సలహాదారుడు, యూదు మత వ్యతిరేకి అయిన లాంజ్ వాన్ లిఎబెంఫెల్స్ యొక్క రచనలు , , క్రైస్తవ సాంఘిక పార్టీ స్థాపకుడు అయిన కార్ల్ లయూగేర్ , వియెన్నా యొక్క మేయర్/స్థానిక పరిపాలనాధ్యక్షుడు, స్వరకర్త అయిన రిచర్డ్ వాగ్నేర్, , పాన్ -జేర్మనిక్ అవే ఫ్రం రోమ్ ! ఉద్యమం నాయకుడైన జార్జ్ రిట్టేర్ వాన్ స్చోనేరేర్ వంటి రాజకీయవేత్తల వివాదాస్పద వ్యాఖ్యల ద్వారా హిట్లర్ ప్రభావిత మయ్యాడు. సనాతన యూదు మతస్తుడిని చూడటం ద్వారా తను మతపరమైన స్థాయిలో యూదు మత వ్యతిరేకతను వ్యతిరేకించే స్థితి నుండి జాత్యహంకార స్థాయిలో దానిని సమర్ధించే స్థితికి మార్పుచెందానని మెయిన్ కామ్ఫ్  లో హిట్లర్ పేర్కొన్నాడు.
మొదటి ప్రపంచ యుద్ధం
హిట్లర్, ఫ్రాన్స్, బెల్జియం లలో 16 వ బవేరియన్ రిజర్వ్ రేజిమంట్/సైనిక విభాగంలో (దాని మొదటి కమాండర్ తరువాత రెజిమెంట్ జాబితా అని పిలుస్తారు) సేవలు అందించాడు. యుద్ధం ముగిసే సరికి గేఫ్రిటర్ (బ్రిటిష్ కాలంలో లాన్స్ కార్పోరల్, అమెరికా సైనిక దళాలలో ప్రైవేటు మొదటి తరగతి కి సమానం) అయ్యాడు. అతను ఒక రన్నర్/పరిగెత్తేవాడు. ఇది (మొదటి ప్రపంచ యుద్ధం) పశ్చిమ ఫ్రంట్ లో అతి ప్రమాదకరమైన ఉద్యోగాలలో ఒకటి; తరచుగా శత్రువుల కాల్పులను ఎరుర్కోవలసి ఉంటుంది. అతను మొదటి వైప్రెస్ యుద్ధం, సొమ్మే యుద్ధం, అర్రాస్ యుద్ధం, పస్స్చెందేలే యుద్ధం లలో పాల్గొన్నాడు. జర్మనీలో కీండర్‌మోర్డ్ బే వైపెర్న్ (అమాయకులను దారుణంగా చంపివెయ్యటం) అని ప్రసిద్ధి చెందిన అర్రాస్ యుద్ధం (అక్టోబరు 1914) ఇరవై రోజులలో అక్కడ ఉన్న తొమ్మిది ఇన్‌ఫెంట్రీ విభాగాలలో దాదాపుగా 40,000 మందిని చంపేసారు. డిసెంబరు నాటికి హిట్లర్ తో పాటు ఉన్న 250 మందిలో 42 మంది మాత్రమే జీవించి ఉన్నారు. ఇతరుల జీవితచరిత్రలు రచించే జాన్ కీగన్ ఈ అనుభవం హిట్లర్ ను మిగిలిన సంవత్సరాలు యుద్ధం నుండి దూరంగా, వెనక్కి తీసుకుపోయింది అని చెప్పాడు.
హిట్లర్‌ని అతడి ధైర్యసాహసాలకు గాను రెండుసార్లు సన్మానించేరు. అతను 1914లో రెండవ తరగతి ఉక్కు శిలువ, 1918 లో మొదటి తరగతి ఉక్కు శిలువ లను పొందాడు. వీటిని గెఫ్రేఇటర్ లకు చాలా అరుదుగా ఇస్తారు. ఏది ఎలా ఉన్నప్పటికీ, రేగిమ్నేట్/సైనిక విభాగం లో ఉన్న ఉద్యోగులు హిట్లర్ కి నాయకత్వ లక్షణాలు లేవు అని భావించటం వలన అతను అంటర్‌ఫిగర్ స్థాయికి ఎదగలేదు. అతను జర్మన్ పౌరుడు కాకపోవటం వలనే పై స్థాయికి వెళ్లలేదు అని ఇతర చరిత్రకారులు చెపుతారు. సైనిక విభాగ ముఖ్య కార్యాలయంలో అతని బాధ్యతలు చాలా ప్రమాదకరమైన వైనప్పటికీ తన కళా నైపుణ్యాన్ని కొనసాగించటానికి హిట్లర్ కు సమయాన్ని ఇచ్చాయి. అతను సైనిక వార్తాపత్రికకు కార్టూన్లు, ఆదేశపూరిత చిత్రాలను గీసాడు. 1916 లో, సొమ్మే యుద్ధ సమయంలో అతను గజ్జలు ప్రదేశంలో కానీ లేదా ఎడమ తోడ పై కానీ గాయపడ్డాడు, కానీ మార్చి 1917 లో ఫ్రంట్ కి తిరిగి వచ్చాడు. ఆ సంవత్సరం తరువాత అతను గాయాల పతకం అందుకున్నాడు. సెబాస్టియన్ హఫ్ఫ్నేర్, ఫ్రంట్ లో హిట్లర్ కి ఉన్న అనుభవాన్ని సూచిస్తూ, సైన్యం గురించి అతనికి కొంత అయినా అవగాహన ఉంటే బాగుండేదని సూచిస్తాడు.
1918 అక్టోబరు 15 న, ఒక మస్టర్డ్ వాయువు దాడి వలన పాక్షికంగా గుడ్డివాడైన హిట్లర్ క్షేత్ర వైద్యశాలలో చేరాడు. ఆంగ్ల మనస్తత్వవేత్త డేవిడ్ లేవిస్, బెర్న్హర్డ్ హోర్స్త్మన్ ఆ గుడ్డితనం ఒక మార్పు లోపం వలన వచ్చిందని సూచిస్తారు (తరువాత మూర్ఛ) అని అన్నారు). ఈ అనుభవం సమయంలో తన జీవిత పరమార్ధం "జర్మనీ ని రక్షించటం" అని తెలుసుకున్నానని హిట్లర్ చెప్పాడు. ముఖ్యంగా లుచి దవిదోవిచ్జ్, వంటి పరిశోధకులు ఈ సమయంలో యూదు మతస్థులను పూర్తిగా అంతమొందించాలనే ఉద్దేశం హిట్లర్ మనస్సులో పూర్తిగా వ్యాపించిందనీ అయితే దానిని ఏ విధంగా చెయ్యాలో అతను ఆలోచించలేదనీ వాదించారు. చాలా మంది ఈ నిర్ణయం 1941లో తీసుకున్నాడని చెప్పగా కొంతమంది మాత్రం అది 1942 లో అని చెప్తారు.
మెయిన్ కామ్ప్ఫ్ లో రెండు శీర్షికలు విష వాయువును ఉపయోగించటం గురించి తెలుపుతాయి:
"At the beginning of the Great War, or even during the War, if twelve or fifteen thousand of these Jews who were corrupting the nation had been forced to submit to poison-gas . . . then the millions of sacrifices made at the front would not have been in vain."
"These tactics are based on an accurate estimation of human weakness and must lead to success, with almost mathematical certainty, unless the other side also learns how to fight poison gas with poison gas. The weaker natures must be told that here it is a case of to be or not to be."
హిట్లర్ జర్మనీని చాలా ఆరాధించాడు, యుద్ధ సమయంలో అతను ఒక గొప్ప జర్మన్ దేశభక్తుడు అయిపోయాడు, అయినప్పటికీ 1932 వరకు అతను జర్మనీ పౌరుడు కాలేకపోయాడు. హిట్లర్ యుద్ధాన్ని 'అన్ని అనుభవాలలో కెల్లా గొప్పది' గా చూసాడు. అతని ధైర్యసాహసాలకి చాలా మంది పై అధికారుల ప్రశంసలు అందుకున్నాడు. జర్మనీ సైన్యం శత్రు భూభాగం పై పట్టు కలిగి ఉన్నప్పటికీ 1918 నవంబరు లో జర్మనీ లొంగిపోవటంతో అతను దిగ్బ్రాంతి చెందాడు. చాలామంది జర్మన్ జాతీయవాదులు వలెనే, హిట్లరుకు కూడా దోల్చ్స్తోబ్లేగేందే ("డేగర్-స్తేబ్ లెజెండ్") లో నమ్మకం ఉంది, ఇది "రణరంగంలో ఓటమి ఎరుగని" సైన్యం నాగరిక/సివిలియన్ నాయకులు, హోం ఫ్రంట్కి తిరివచ్చిన మార్క్సిస్టుల చేతిలో "వెనుక భాగంలో బల్లెంతో పొడవబడేవారు" అని చెపుతుంది. ఈ రాజకీయవేత్తలే తరువాత నవంబర్ నేరస్థులుగా భావించబడ్డారు.
వేర్సైల్స్ ఒప్పందం వలన జర్మనీ చాలా భూభాగాలను కోల్పోయింది, రైన్ లాండ్ నుండి సైన్యం వెనక్కి తీసుకోవాల్సి వచ్చింది. ఆర్థికంగా నష్టం కలిగించే అనేక ఇతర విషయాలు దేశంపై రుద్దారు. ఈ ఒప్పందం పోలాండ్‌ను తిరిగి సృష్టించింది, ఇది అన్యాయమని జర్మనులందరూ ఒప్పుకుంటారు. ఈ ఒప్పందం లోని 231 అధ్యాయం, యుద్ధంలో జరిగిన దారుణాలు అన్నింటికీ జర్మనీయే బాధ్యురాలని చెప్పింది. హిట్లర్, తాము ఎదుర్కొన్న సాంఘిక, రాజకీయ పరిస్థితికి ఈ ఒప్పందం చాలా కీలకమైన విషయమని భావించాడు. ఆ ఒప్పందం పై సంతకం చేసిన వారిని "నవంబర్ నేరస్థు" లని పేర్కొని, జర్మనీని తాము అభివృద్ధి చేస్తామని, అలాంటి ఒప్పందం తిరిగి పునరావృతం కాకుండా చూస్తామని చెప్పాడు.
రాజకీయంలోకి ప్రవేశం
మొదటి ప్రపంచ యుద్ధం తరువాత, హిట్లర్ సైన్యంలోనే ఉండిపోయి మ్యూనిక్ కి తిరివచ్చాడు. అక్కడ అతని తరువాత నిర్ణయాలకి వ్యతిరేకంగా హత్య చెయ్యబడ్డ బవేరియన్ ప్రధాన మంత్రి కుర్ట్ ఎఇస్నేర్ అంత్యక్రియల కవాతులో పాల్గొనాడు. బవేరియన్ సోవియట్ రిపబ్లిక్ అణచివెయ్యబడిన తరువాత, అతను కెప్టెన్ కార్ల్ మయర్ ఆధీనంలో ఉన్న ప్రధాన కార్యాలయాలు 4 లో బవేరియన్ రైఖ్‌వెహ్ర్ జట్టు  విద్య , ప్రచారం విభాగం నిర్వహించిన "జాతీయ ఆలోచన" విద్యను అభ్యసించాడు. ఇతరుల తప్పులకు తాము కారణంగా చూపబడేవారు, "అంతర్జాతీయ యూదు", కమ్యూనిస్టులు, పార్టీ మొత్తం అన్ని చోట్లా ఉన్న రాజకీయనాయకులు, ముఖ్యంగా వేమార్ సమూహం యొక్క పార్టీలలో కనపడ్డారు.
జూలై 1919 న ఇతర సైనికులను ప్రభావితం చెయ్యటానికి, చిన్న పార్టీలు అయిన జర్మన్ కార్మికుల పార్టీ (DAP) ను వడగట్టడానికి హిట్లర్ రెఇచ్స్వేహ్ర్ యొక్క ఇంటలిజెన్స్ కమాండో లో ఒక పోలీస్ గూఢచారిగా నియమితుడయ్యాడు. హిట్లర్ ఆ పార్టీని తనిఖీ చేస్తున్నప్పుడు యూదు మత వ్యతిరేకి, జాతీయవాది, వ్యవస్థీకరణ వ్యతిరేకి, మార్కిస్ట్ భావాల వ్యతిరేకి అయిన ఆ పార్టీ స్థాపకుడు అంటోన్ ద్రేక్స్లార్ అతనికి చాలా నచ్చాడు. ఆ భావాలు ఒక బలమైన చురుకైన ప్రభుత్వ స్థాపనకు, "యూదు మత ప్రభావం లేని" సమాజవాదం సమాజంలోని అందరు సభ్యులూ పరస్పర అవగాహనతో మెలగాడానికి తోడ్పడింది. హిట్లర్ ప్రసంగ నైపుణ్యాలను చూసి సంతృప్తి చెందిన ద్రేక్స్లార్, అతన్ని తమ పార్టీలో 55 వ సభ్యునిగా చేరాలని ఆహ్వానించాడు. కార్యనిర్వాహక కమిటీలో ఏడవ సభ్యునిగా కూడా అతన్ని చేర్చుకున్నారు. కొన్ని సంవత్సరాల తరువాత, అతన్ని పార్టీలో అన్ని విధాలా ఏడవ సభ్యుడు అని అన్నారు కానీ ఇది తప్పుడు సమాచారం అని తేలింది.
ముందుగా పార్టీ స్థాపించినవారిలో ఒకడు, రహస్య తుల్ సంఘం యొక్క సభ్యుడు అయిన దీట్రిచ్ ఎస్కార్ట్ను హిట్లర్ ఇక్కడ కలుసుకున్నాడు. ఎస్కార్ట్ హిట్లర్ కు శిక్షకుడిగా అయ్యాడు, అతనితో సలహాలను పంచుకోనేవాడు , ఎలా మాట్లాడాలి , ఏ విధంగా అలంకరించుకోవాలి మొదలైనవి బోధించేవాడు. విస్తృత స్థాయిలో వివిధ రకాల వ్యక్తులకు హిట్లర్ ను పరిచయం చేసాడు. మెయిన్ కామ్ప్ఫ్ రెండవ సంపుటిలో అతనికి వందనాలు సమర్పించటం ద్వారా హిట్లర్ ఎస్కార్ట్ కి ధన్యవాదాలు తెలిపాడు. పార్టీ యొక్క ఆకృతిని మెరుగుపరచటానికి దాని పేరును జాతీయ సమాజవాద జర్మన్ కార్మికుల పార్టీ అని మార్చారు.
మార్చి 1920 లో హిట్లర్ సైన్యం నుండి రిలీవయ్యాడు. అతని పూర్వ పై అధికారుల నిరాటంక ప్రోత్సాహంతో పార్టీ కార్యక్రమాలలో పూర్తీ స్థాయిలో పాల్గొనటం ప్రారంభించాడు .1921 మొదలు నాటికి పెద్ద సమూహాల ముందు ధారాళంగా మాట్లాడటంలో హిట్లర్ నైపుణ్యాన్ని సంపాదించాడు .ఫిబ్రవరి లో మ్యూనిక్ లో దాదాపు ఆరు వేల మంది ఉన్న సమూహాన్ని ఉద్దేశించి హిట్లర్ మాట్లాడాడు .ఆ సమావేశం గురించి ప్రజలకి తెలపటానికి అతను రెండు లారీల నిండా పార్టీ మద్దతుదారులను స్వస్తిక గుర్తులతో పాటుగా దాని గురించి ప్రచారం చెయ్యటానికి, ప్రతులను పంచటానికి నలుమూలలకు పంపించాడు , ఈ విధమైన ఉపాయాన్ని ఉపయోగించటం వారికి ఇదే మొదటిసారి .వేర్సైల్లెస్ ఒప్పందం , రాజకీయ విరోధులు (నియంతలు , జాతీయవాదులు , ఇతర అంతర్జాతీయం కాని సమాజవాదులు లతో కలిపి ) , ముఖ్యంగా మార్క్సిస్టులు , యూదు మతస్తులు మొదలైన వారికి వ్యతిరేకంగా అతను చేసే కలహపూరితమైన , పలు వివాదాస్పద అంశాలను తాకే ప్రసంగాల వలన హిట్లర్ పార్టీ అవతల కూడా ప్రాముఖ్యం పొందాడు.
మార్క్సిజాన్ని నలిపి వెయ్యాలని, వేయ్‌మార్ రిపబ్లిక్ ను అణగదొక్కాలని నిర్ణయించుకొన్న సైనిక అధికారులును కలిగి ఉన్న జర్మన్ జాతీయవాదుల ముఖ్య ప్రదేశం అయిన NSDAP మ్యూనిక్ లో కేంద్రీకరించబడింది. హిట్లర్, అతని ఎదుగుతున్న ఉద్యమం తమ లక్ష్యాలని చేరుకోవటానికి అతను సరైన వాహనమని వారు మెల్లగా గుర్తించారు.1921 లో వేసవికాలంలో హిట్లర్ జాతీయవాద సమూహాలను చూడటానికి బెర్లిన్ కు ప్రయాణమయ్యాడు , అతను లేనప్పుడు మ్యూనిక్ లో DAP నాయకత్వంలో ఒక విప్లవం మొదలయ్యింది.
ఆ పార్టీ ఒక కార్యనిర్వాహ కమిటీ ద్వారా నడపబడేది, దాని యొక్క నిజమైన సభ్యులు హిట్లర్ ను చాలా భారంగా పరిగణించేవారు. ఆగ్స్బుర్గ్ నుండి వచ్చిన ఒక సమాజవాదుల సమూహంతో వారు ఒక సమూహాన్ని ఏర్పరిచారు.. హిట్లర్ వెంటనే మ్యూనిక్ నుండి వెనక్కి వచ్చి 1921 జూలై 11 న పార్టీకి తన రాజీనామా సమర్పించటం ద్వారా వారి పై ఎదురుదాడికి దిగాడు.హిట్లర్ ను కోల్పోవటం చాలా ప్రభావం చూపుతుందని, అది పార్టీ అనటానికి దారి తీస్తుంది అని వారు గుర్తించినప్పుడు అతను దానిని నిరోధించి, ద్రేక్స్లార్ ను అపరిమితమైన అధికారాలతో పార్టీ అధ్యక్షునిగా తిరిగి నియమిస్తే తను తిరి వస్తానని నియమం పెట్టాడు. కోపంతో ఉన్న కమిటీ సభ్యులు (డ్రెక్స్లర్ తో పాటుగా) ముందులో వ్యతిరేకించారు. ఇంతలో అధికారం పై హిట్లర్ కి ఉన్న మోజును దాడి చేస్తూ, అతని చుట్టూ ఉన్న హింసాత్మక వ్యక్తులను విమర్శిస్తూ అడాల్ఫ్ హిట్లర్: ఈజ్ హి ఏ ట్రైటార్? అను శీర్షికతో ఉన్న ఒక గుర్తు తెలియని ప్రతి వెలుగులోకి వచ్చింది. ఒక మ్యూనిక్ వార్తాపత్రికలో ప్రచురితం అయిన దీనికి బదులుగా హిట్లర్ పరువు నష్ట పరిహారం కోరాడు, తరువాత ఒక చిన్న ఒప్పందాన్ని గెలుచుకున్నాడు.
క్రమంగా NSDAP యొక్క కార్యాచరణ కమిటీ వెనక్కి నెట్టివేయబడింది, హిట్లర్ యొక్క డిమాండ్లు పార్టీ సభ్యుల అంగీకారం తెలుసుకోవటానికి ఓటింగ్ ప్రక్రియకు సమర్పించబడ్డాయి.హిట్లర్ అనుకూలంగా 543 ఓట్లు , ప్రతికూలంగా ఒక వోటు వచ్చింది. 1921 జూలై 29 న తరువాత సమావేశం జరిగినప్పుడు అడాల్ఫ్ హిట్లర్ జాతీయ సమాజవాద జర్మన్ కార్మికుల పార్టీ యొక్క ఫుహ్రేర్ గా పరిచయం చెయ్యబడ్డాడు, ఈ బిరుదు బాహ్యంగా మొదటిసారి ఉపయోగించబడింది.
యూదు మతస్తులు, సాంఘిక ప్రజాస్వామ్యవాదులు , స్వేచ్చావాదులు, చర్య తీసుకొనే నియంతలు , వ్యవస్థీకరణ ఆమోదించేవారు , కమ్యూనిష్టులు మొదలైన వారికి వ్యతిరేకంగా దాడి చేస్తూ , బీర్ సమావేశ మందిరంలో హిట్లర్ చేసిన ప్రసంగం చాలా మందిని ఆకర్షించటం మొదలుపెట్టింది .రుడోల్ఫ్ హెస్స్, పూర్వ వాయు దళ పైలెట్ అయిన హెర్మన్ గోరింగ్ , సైనిక కెప్టెన్ , తరువాత నాజీ పారా మిలిటరీ సంస్థ SA (స్టర్మాబ్లీటంగ్ ) అధ్యక్షుడు అయిన ఎర్నస్ట్ రోహ్మ్, వంటి ముందు నుండి ఉన్న అనుచరులు సమావేశాలను కాపలా కాశారు. రాజకీయ విరోధుల పై దాడి చేసారు. దీనితో పాటుగా, ఫ్రాన్కనియా యొక్క గులేఇటర్గా అయిన జులిఉస్ స్త్రేఇచేర్ నురేమ్బెర్గ్ లో నడుపుతున్న Deutsche Werkgemeinschaft  వంటి స్వతంత్ర జట్టులను కూడా హిట్లర్ కలుపుకున్నాడు .మ్యూనిక్ సమాజం యొక్క ప్రభావిత వలయాలు లోకి అంగీకరించబడ్డ స్థానిక వ్యాపార ఇష్టాలను కూడా హిట్లర్ ఆకర్షించాడు , ఈ సమయంలో యుద్ధ సమయ జెనరల్ అయిన ఎరిక్ లూడెన్డోర్ఫ్తో చేతులు కలిపాడు.
మూలాలు
వర్గం:ప్రపంచ చరిత్ర వర్గం:రెండవ ప్రపంచ యుద్ధం వర్గం:జర్మనీ వ్యక్తులు వర్గం:1889 జననాలు వర్గం:1945 మరణాలు వర్గం:ప్రపంచ ప్రసిద్ధులు వర్గం:ఆత్మహత్యలు వర్గం:నాస్తికులు
అచలాత్మజా పరిణయము
అచలాత్మజా పరిణయం తిరుమల బుక్కపట్టణ వేంకటాచార్యులు రచించిన పద్యకావ్యం. ఇది అత్యంత ప్రత్యేకమైన, విశిష్టమైన ద్వ్యర్థి కావ్యమనే ప్రక్రియలో దీనిని రచించారు.
రచనా నేపథ్యం
అచలాత్మజా పరిణయము కావ్యం తిరుమల బుక్కపట్టణ వేంకటాచార్యులు తెలుగు సాహిత్య చరిత్రలో క్షీణయుగంగా భావించే కాలంలో రచించారు. దక్షిణాంధ్ర యుగంలో కవులు క్లిష్టమైన శైలీ విన్యాసాలు, విశిష్టమైన శబ్దాలంకారాల విన్యాసాలు ప్రదర్శించారు. వెనువెంటనే వచ్చిన ఈ యుగంలోని కవుల్లోనూ అవే ఛాయలు కనిపిస్తాయి. ఈ నేపథ్యంలోనే ఈ గ్రంథకర్త ఒకే కావ్యాన్ని ముందు నుంచి చదివితే ఒక ఇతివృత్తం, వెనుక నుంచి చదివితే మరొక ఇతివృత్తంగా కనిపించే విశిష్టమైన శైలిలో రచించారు. దక్షిణాంధ్ర యుగంలోని వెలుగులు కూడా క్షీణించిపోయాయనీ, చిత్రకవిత్వాలు, గర్భకవిత్వాలతో రసానికి, ఇతివృత్తానికి ప్రాధాన్యత ఇవ్వకుండా రచించారనీ భావించి ఈ యుగాన్ని కొందరు సాహిత్యకారులు క్షీణయుగం అన్నారు. అటువంటి దశలో రాసిన ఈ గ్రంథం 1936లో పునర్ముద్రితమైంది.
ప్రత్యేకత
ద్వ్యర్థి కావ్యం చాలా విలక్షణమైన, కష్టభరితమైన ప్రక్రియ. ఒకే కావ్యానికి రెండు అర్థాలు వచ్చేలా రచిస్తే దాన్ని ద్వ్యర్థి కావ్యమని పిలుస్తారు. రాఘవ పాందవీయమనే గ్రంథాన్ని ఉదాహరణగా స్వీకరిస్తే అవే పద్యాలు రామాయణ పరంగా చదువుకుంటే రామాయణంగానూ, మహాభారతంగా అర్థం చేసుకుంటే భారతంగానూ అర్థం వచ్చేలా రచించారు. ఇలాంటి గ్రంథాన్ని రచించడానికి విస్తృతమైన భాషా పరిజ్ఞానం, లోతైన సాహిత్య పాండీత్యం అవసరం. ఆ అపురూపమైన ప్రక్రియలో ఈ గ్రంథం చేరుతుంది.
కిరాతులు
పుట్టుపూర్వోత్తరాలు
భారతదేశంలో ఉన్న అతిప్రాచీన అటవీ తెగల్లో కిరాత జాతి ఒకటి. కిరాతులు మంగోలియన్ తెగలవారని, వారు ఆర్యుల రాకకు పూర్వమే భారతదేశంలోకి ప్రవేశించారని పలు పరిశోధనలు చెబుతున్నవి. ఆదిమ పర్షియా నుండి వచ్చిన ఆర్యులకు వ్యతిరేకంగా పోరాడిన వీరు ఆర్యుల దృష్టిలో అనార్యులుగా, రాక్షసులుగా పిలువబడ్డారని, ఆర్యుల వేదాలను కిరాతులు అంగీకరించకపోవడంతో, వైదిక ధర్మాలను పాటించలేనందున కిరాతులు క్షత్రియ హోదాను కోల్పోయారని మనుస్మృతిలో ఆర్యులు వ్రాయడం జరిగింది. కిరాతులు ఎక్కువగా నేపాల్, అస్సాం, నాగాలండ్, హిమాచల్ ప్రదేశ్ రాష్ట్రాల్లో కనిపిస్తారు.
కిరాత అను పదము కిర్యాత్ లేక కిర్జాత్ అను పదమునుండి ఆవిర్భవించింది. ఈ పదమునకు అర్ధము మెడిటిరేనియన్ ప్రాంతంలో కోట లేక పట్టణం. కిరాతులు జనాభా పెరిగిన తర్వాత కోటలు, పట్టణంలు నిర్మించి వాటిని కిర్యాత్-హైం, కిర్యాత్ యారిం, కిర్జాథ్ అర్బ, కిర్యాత్ బాల్, కిర్యాత్ హుజ్రొ, కిర్యాత్ సన్న, కిర్యాత్ సఫెర్ అను పేర్లతో పిలిచేవారు. వీటికి అర్ధాలుగా బాల్ దేవుడు, పుస్తకాల పట్టణం, ఈత చెట్ల పట్టణం అని వచ్చేవి. ఈ ప్రాంతాల్లో ఉండేవారిని కెరెటి అని పిలువబడేవారు. ఈ తెగవారి పూర్వీకులు - బాబిలోనులో అబ్రహాము చిన్న తమ్ముడైన నహోరు అని, మోషే నాయకుడిగా యూదులు ఈ దేశాన్ని ఆక్రమించగా, వీరు బహిష్కరింపబడ్డారు. క్రమంగా వీరు తూర్పు, ఈశాన్య దేశాలకు వలసవెళ్ళిపోయారు. క్రీస్తు పూర్వం 24,000 లో కిరాతుల్లో ఒక శాఖ మెసొపటేమియా వచ్చి, అక్కడ అషూరు ప్రజలతో కలిశారు. ఆ తర్వాత వారు ఉత్తర పర్షియాలో నిషా, మెదియా ప్రాంతాల గూండా ఉత్తర భారత దేశానికి, హిమాలయ ప్రాంతానికి వలస వచ్చారు. నిషాలో వారు, యవనులు అని పిలువబడి తాము గ్రీకులమని చెప్పుకొన్నారు. సంస్కృత యోగిని తంత్రంలో కిరాతుల తెగను యవనులు, పల్లవులు, కోచులు, పుళిందులతో పాటూ పేర్కొనబడ్డారు.
అస్సీరియన్ దేశము కొండల ప్రాంతమైనందున, కిరాతులు వేటాగాళ్ళైనందున, వారు కొండలప్రాంతాలైన కాబుల్, కాశ్మీర్, కరకోరం ప్రాంతాల్లోకి వలస వెళ్ళారు, అందులో కొంతమంది భారత భూమిలో పన్నెండు తరాల వరకూ నివసించారు. పన్నెండు తరాల తర్వాత కిరాతుల్లో ఒక శాఖ శ్రీలంకకు వలసవెళ్ళిందని కిరాత వంశావళి చెబుతున్నది. దీనికి కారణం తూర్పు నేపాల్ లో యఖ (Yakkha) అనే తెగలవారిని పోలిన యక్కో (Yakho) అనే అటవీ తెగ శ్రీలంకలో ఉండటమే అయియుండవచ్చును. నేపాల్ లో కిరాతులు మూడు జాతుల సమ్మేళనంగా చెప్పవచ్చు. కిరాత ముందము ప్రకారం మంగోలులు, కంబోలులు, చైనీయులు - ఈ మూడూ కిరాత జాతులే. నేడు కిరాతులు భారత దేశంలో హిమాచల్ ప్రదేశ్ నుండి అస్సాంవరకూ,, మణిపూర్ నుండి చిత్తంగాంగ్ వరకూ విస్తరించియున్నారు. కాబూల్ లో కిరాత పురాణం ప్రకారం హజ్రా తెగ వారు కిరాత తెగలకు చెందినవారేనని నేపాల్, ఉత్తర బెంగాల్లో ఉన్న గుర్ఖా వారు కిరాత జాతివారే అని స్పష్టమగుచున్నది.
కిరాత పురాణం ప్రకారం శ్రీకృష్ణుడు మధ్య నేపాల్ లో ఉన్న కిరాత సామ్రాజ్యం గురించి తెలుసుకొని అక్కడకు భుక్తమన్ అను వీరుడి ఆధ్వర్యంలో యాదవ సైన్యాన్ని పంపాడు. ఆ ప్రకారం కిరాత రాజైన బనాషుర్ ని హతంచేసి క్రొత్త సామ్రాజ్యం స్థాపించాడు. అప్పటినుండి ఎనిమిది తరాల వరకూ యాదవ రాజుల మధ్య నేపాల్ ను పాలించారు. యలంబరుడు అను కిరాత రాజు తిరిగి మధ్య నేపాల్ ను జయించి సామ్రాజ్యాన్ని స్థాపించాడు. కిరాత ఇతిహాసం ప్రకారం ఆరవ కిరాత రాజైన హుమతి హంగ్ కాలంలో పాండు రాజు కుమారుడైన అర్జునుడు తూర్పు కిరాత దేశంలో ఉన్న ఇంద్రకీల పర్వాతనికి వచ్చాడు. భారవి అను సంస్కృత కవి తన కిరాతార్జునీయలో ఇంద్రకీల పర్వతం పై అర్జనుడికి, కిరాత రాజు రూపంలో ఉన్న శివుడికి మధ్య యుద్ధం జరిగినట్టు పేర్కొన్నాడు. మార్కండేయ పురాణం ప్రకారం మహాభారత కాలంలో ఏడు ప్రముఖ కిరాత సామ్రాజ్యాలు ఏమనగా - అశ్వకుత్ (కాబుల్), కుల్య (కులు లోయ), మత్స్య (ఉత్తర బీహార్), పౌంద్ర (బెంగాల్), సుమర్ (అస్సాం), మలక్ (Mlek) (లోహిత్), కిన్నెర కిరాత్ (గర్వాల్), ల్ నేపాల్. చంద్రగుప్త మౌర్యుడు కిరాతుల సాయంతో నందులను ఓడించాడు, సెల్యుకస్ అను గ్రీకు గవర్నరును పంజాబ్ నుండి సింధు వరకూ తరిమాడు. చాణుక్యుడి రాజకీయంతో కిరాతులు ఉత్తర్ బీహార్ ను వదిలి తిరిగి కొండలపైకి వెళ్ళిపోయారు.
కిరాత-అషూరు తెగలు ఆర్యులకు మొదటిలో నాగరికులుగా కనిపించారు. అందువల్ల వారి ఋగ్వేదంలో కిరాత-అషూరు తెగలను దేవుళ్ళుగా పేర్కొన్నారు. తర్వాత యజుర్వేద, అధర్వణ వేద కాలాల్లో ఆర్యులకు కిరాత తెగలకు యుద్ధాలు జరిగేవి. అందువల్ల యజుర్వేదం, అధర్వణ వేదాల్లో రాక్షసులుగా పేర్కొనబడ్డారు. అషూరు తెగ వారి మాతృభూమి టైగ్రిస్ నదికి తూర్పున, దక్షిణ పర్షియాకు ఆనుకొని ఉండేదని తెలుస్తున్నది. అషూరు తెగ వారి మాతృభూమి టైగ్రిస్ నదికి తూర్పున, దక్షిణ పర్షియాకు ఆనుకొని ఉండేదని, బైబిలులో నోవాహు మనుమడైన షెం యొక్క రెండవ కుమారుడు అషూరు అని బైబిల్ అట్లాస్ చెబుతున్నది. బైబిలులో మొదటి సమూయేలు గ్రంథం 30:14 కిరాతులను పేర్కొన్నది. రెండవ్ సమూయేలు గ్రంథంలో దావీదు తన సైన్యంలో కిరాతులను నియమించుకున్నట్టుగా వ్రాయబడింది.
రిచర్డ్ టెంపుల్ గారి అభిప్రాయం ప్రకారం నేడు ఉత్తర భారత దేశంలో క్షత్రియులుగా పిలువబడుతున్న రాజపుత్రులు వివిధ ప్రాంతాల నుండి వచ్చిన కిరాత జాతులవారేనని, వారు క్రమేణా హిందూమతాన్ని స్వీకరించి ఆర్యుల వంశస్తులమని చెప్పుకున్నారు. క్రీస్తు శకం 7 వ శతాబ్దానికి కిరాతుల్లో కొన్ని తెగలు హిందూ ధర్మాన్ని స్వీకరించి, రాజ్యాలు పాలించిన కుటుంబాలు హిందూ వర్ణంలోకి తీసుకోబడ్డాయి. క్రమేణా వారు రాజ పుత్రులుగా పిలువబడి క్షత్రియులుగా గుర్తించబడ్డారు. పర్వత ప్రాంతాల్లో కిరాతులు మాత్రం హిందువేతరులుగా మిగిలిపోయారు. డాక్టర్ యస్.కె చటర్జీ గారు తన కిరాత జనకృతిలో గౌతమ బుద్ధుడు కిరాత జాతికి చెందినవాడని పేర్కొన్నారు.
విశ్వాసాలు
కిరాతులు పంచభూతాలైన భూమిని, నీరుని, అగ్నిని, గాలిని, ఆకాశాన్ని ఆరాధిస్తారు, విగ్రహారాధనను విశ్వసించరు. దైవాన్ని అగ్ని లేదా వెలుగు స్వరూపంగా భావిస్తారు. వీరు చేసే ప్రార్థనలను మంగ్ సేవ అను అంటారు. మంగ్ సేవ అనే ప్రార్థనలు రోజుకు మూడు మార్లు నిర్వహిస్తారు. వీటిని తంఖో సేవ (ఉదయ ప్రార్థన) అని అంటారు, లెంజో సేవ (మద్యాహ్న ప్రార్థన), యంచ్హో సేవ (సాయంత్ర ప్రార్థన) అని అంటారు.
కిరాతుల మత గ్రంథం పేరు ముందం., అనగా గొప్ప బలము. ఇది తంగ్సప్ ముందము (Thungsap Mundhum), పెసాప్ ముందము (Peysap Mundhum) అను రెండు భాగాలుగా విభజించబడింది. మొదటిది కిరాత లిపి ఏర్పడక పూర్వం వాజ్మూలముగా (నోటి మాటగా) మాత్రమే ఉండేది. ఈ భాగంలో సాంబలు (కవులు) వ్రాసిన పాటలు మాత్రమే ఉంటాయి. పెసాప్ ముందము సాక్సాక్ ముందము (Soksok Mundhum), యహంగ్ ముదము (Yehang Mundhum), సప్జి ముందము (Sapji Mundhum), సప్ ముందము (Sap Mundhum) అను 4 భాగాలుగా విభజింపబడినది.
సాక్సాక్ ముందములో సృష్టి ఆరంభ చరిత్ర, మానవ చరిత్ర, పాపాల యొక్క కారణాలు - ఫలితాలు, కోపము- అసూయ - మత్సరము వంటి దుష్ట శక్తుల సృష్టి, బాల్యంలో మరణానికి కారణాలు -ఫలితాలు వంటివి ఉంటాయి.
యహంగ్ ముందములో జంతు జీవన స్థితి నుండి జ్ఞాన జీవన స్థికి మానవుడి పరిణామం కోసం, వాటిని తాత్విక బోధనల ద్వారా నియంత్రిచుటకు ఆజ్ఞలు పొందుపరచిన యహంగ్ అను ఆది మానవుడి చరిత్ర ఇవ్వబడింది. ఇందులో యహంగ్ వివాహం, విడాకులు, పరిశుద్ధత, మతము అను విషయాలకు సంబంధిచిన నియమ నిబంధనలు వ్రాశాడు. జల ప్రళయం వలన మానవాళి నాశనం, కిరాతుల్లో పలు భాషల పుట్టుక, దేవుడిని పూజించడంలో సాంఘిక ఆచారాలు, జనన మరణ విషయాల్లో పరిశుద్ధత వంటి విషయాలు ఇవ్వబడినవి.
మరణం తరువాత ఆత్మ చెరుకొనే ప్రదేశాన్ని వేల సూర్య కిరణాలతో నిండియుంటుందని, అది చాల మహిమకరమైన ప్రదేశమని, అక్కడ దేవుళ్ళు ఉంటారని కిరాత ముందము చెబుతుంది
కిరాత సామ్రాజ్యాలు
కిరాతుల్లో 29 రాజులు నేపాల్ను 800 సంవత్సరాల పాటూ పాలించారు. వీరిని సోమ సామ్రాజ్యపు రాజులు ఓడించారు. మొదటి రాజు యలంబరుడు, ఆ తర్వాత పావి, స్కందర్, బలంబ, హృతి, హుమతి, జితేదాస్తి, గలింజ, పుష్క, సుయర్మ, పాప, బుంక, స్వనంద, స్తుంకొ, జింగ్రి, నానె, లూక, థార్, తోకొ, వర్మ, గుజ, పుష్కర్, కేషు, సుజ, సన్స, గుణం, ఖింబు, పటుక,, ఆఖరి రాజు గాస్తి.
అపోహలు
కిరాతులు బోయవారి పూర్వీకులు అని, బోయ వారు కూడా కిరాత జాతులవారేనని తెలుగువారిలో ఒక అపోహ ఉంది. సంస్కృత మహాభారతంలోను, సంస్కృత భాగవతంలోను, సంస్కృత మనుస్మృతిలోను ఉత్తరభారత దేశపు అటవీతెగలైన కిరాతులు, నిషాడులు, నాగులు వంటి అటవీతెగలవారు ప్రస్తావించబడినారు. పోతన తన భాగవతంలో కిరాతులు అను పేరును యధావిధిగా ప్రస్తావించాడు. కిరాత అను పదము నిర్వచించుటకు కష్టమైనందున, తెలుగు పాఠకులకు కిరాత అనే పదము తెలియనందున, కొంతమంది తెలుగు కవులు తమ రచనల్లో కిరాతులు అనే పదం బదులు బోయ అని ప్రస్తావించారు. దీనికి కారణం కిరాతుల ధైర్యసాహసాలు దక్షిణభారత దేశంలో ప్రాచీన తెగలైన బోయల్లో కూడా ఉండటమే కారణమవ్వొచ్చును. భారవి వ్రాసిన సంస్కృత కిరాతార్జునీయాన్ని శ్రీనాధుడు తెలుగులోకి అనువదించి, కిరాతుడి రూపంలో ఉన్న శివుడిని బోయవాడిగా పేర్కొనడం మరో ప్రధాన కారణంగా చెప్పవచ్చును. అయితే అయితే బోయవారు తాము ధ్రువుడి సంతానంగా భావిస్తారు.
లంకెలు
https://web.archive.org/web/20120911030846/http://www.historyfiles.co.uk/KingListsFarEast/IndiaNepal.htm http://himalaya.socanth.cam.ac.uk/collections/journals/contributions/pdf/INAS_03_02_01.pdf https://web.archive.org/web/20120907103221/http://www.limbulibrary.com.np/pdf/HISTORY%20%26%20CULTURE-Iman.pdf కిరాతరాజ్యం
వర్గం:కులాలు
ఎక్లాస్‌పూర్
ఎక్లాస్‌పూర్ పేరుతో ఒకటి కన్న ఎక్కువ పేజీలున్నందు వలన ఈ పేజీ అవసరమైంది. ఈ పేరుతో ఉన్న పేజీలు:
గుర్రాలమడుగు
గుర్రాలమడుగు ప్రకాశం జిల్లా, కొనకనమిట్ల మండలంలోని గ్రామం. ఇది మండల కేంద్రమైన కొనకనమిట్ల నుండి 7 కి. మీ. దూరం లోను, సమీప పట్టణమైన మార్కాపురం నుండి 29 కి. మీ. దూరంలోనూ ఉంది. 2011 భారత జనగణన గణాంకాల ప్రకారం ఈ గ్రామం 188 ఇళ్లతో, 819 జనాభాతో 945 హెక్టార్లలో విస్తరించి ఉంది. గ్రామంలో మగవారి సంఖ్య 412, ఆడవారి సంఖ్య 407. షెడ్యూల్డ్ కులాల సంఖ్య 458 కాగా షెడ్యూల్డ్ తెగల సంఖ్య 0. గ్రామం యొక్క జనగణన లొకేషన్ కోడ్ 590935 .పిన్ కోడ్: 523241.
విద్యా సౌకర్యాలు
గ్రామంలో ప్రభుత్వ ప్రాథమిక పాఠశాలలు మూడు ఉన్నాయి. సమీప బాలబడి, ప్రాథమిక పాఠశాల కొనకనమిట్లలోను, ప్రాథమికోన్నత పాఠశాల మర్రిపాలెం లోను, మాధ్యమిక పాఠశాల మర్రిపాలెంలోనూ ఉన్నాయి. సమీప జూనియర్ కళాశాల వెలిగండ్లలోను, ప్రభుత్వ ఆర్ట్స్ / సైన్స్ డిగ్రీ కళాశాల పొదిలిలోనూ ఉన్నాయి. సమీప వైద్య కళాశాల గుంటూరులోను, పాలీటెక్నిక్‌ పొదిలిలోను, మేనేజిమెంటు కళాశాల ఒంగోలులోనూ ఉన్నాయి. సమీప వృత్తి విద్యా శిక్షణ పాఠశాల వెలిగండ్లలోను, అనియత విద్యా కేంద్రం పొదిలిలోను, దివ్యాంగుల ప్రత్యేక పాఠశాల ఒంగోలు లోనూ ఉన్నాయి.
తాగు నీరు
గ్రామంలో కుళాయిల ద్వారా రక్షిత మంచినీటి సరఫరా జరుగుతోంది. బావుల నీరు కూడా అందుబాటులో ఉంది. గ్రామంలో ఏడాది పొడుగునా చేతిపంపుల ద్వారా నీరు అందుతుంది.
పారిశుధ్యం
మురుగునీరు బహిరంగ కాలువల ద్వారా ప్రవహిస్తుంది. మురుగునీరు బహిరంగంగా, కచ్చా కాలువల ద్వారా కూడా ప్రవహిస్తుంది. మురుగునీటిని నేరుగా జలవనరుల్లోకి వదులుతున్నారు. గ్రామంలో సంపూర్ణ పారిశుధ్య పథకం అమలవుతోంది. సామాజిక మరుగుదొడ్డి సౌకర్యం లేదు. ఇంటింటికీ తిరిగి వ్యర్థాలను సేకరించే వ్యవస్థ లేదు. సామాజిక బయోగ్యాస్ ఉత్పాదక వ్యవస్థ లేదు. చెత్తను వీధుల పక్కనే పారబోస్తారు.
సమాచార, రవాణా సౌకర్యాలు
గ్రామానికి సమీప ప్రాంతాల నుండిప్రైవేటు బస్సులు తిరుగుతున్నాయి. ప్రభుత్వ రవాణా సంస్థ బస్సు సౌకర్యం గ్రామానికి 5 కి.మీ. లోపు దూరంలో ఉంది. ఆటో సౌకర్యం గ్రామానికి 5 నుండి 10 కి.మీ. దూరంలో ఉంది. రైల్వే స్టేషన్, ట్రాక్టరు సౌకర్యం మొదలైనవి గ్రామం నుండి 10 కి.మీ.కి పైబడిన దూరంలో ఉన్నాయి. రాష్ట్ర రహదారి, ప్రధాన జిల్లా రహదారి గ్రామం నుండి 5 కి.మీ. లోపు దూరంలో ఉన్నాయి. జాతీయ రహదారి, జిల్లా రహదారి గ్రామం నుండి 10 కి.మీ.కి పైబడిన దూరంలో ఉన్నాయి. గ్రామంలో తారు రోడ్లు, కంకర రోడ్లు ఉన్నాయి.
మార్కెటింగు, బ్యాంకింగు
గ్రామంలో స్వయం సహాయక బృందం, పౌర సరఫరాల కేంద్రం ఉన్నాయి. ఏటీఎమ్, వాణిజ్య బ్యాంకు, వ్యవసాయ పరపతి సంఘం గ్రామం నుండి 5 నుండి 10 కి.మీ. దూరంలో ఉన్నాయి. సహకార బ్యాంకు గ్రామం నుండి 10 కి.మీ.కి పైబడిన దూరంలో ఉంది. రోజువారీ మార్కెట్, వారం వారం సంత, వ్యవసాయ మార్కెటింగ్ సొసైటీ గ్రామం నుండి 10 కి.మీ.కి పైబడిన దూరంలో ఉన్నాయి.
ఆరోగ్యం, పోషణ, వినోద సౌకర్యాలు
గ్రామంలో సమీకృత బాలల అభివృద్ధి పథకం, అంగన్ వాడీ కేంద్రం, ఇతర పోషకాహార కేంద్రాలు, ఆశా కార్యకర్త ఉన్నాయి. గ్రామంలో వార్తాపత్రిక పంపిణీ జరుగుతుంది. అసెంబ్లీ పోలింగ్ స్టేషన్, జనన మరణాల నమోదు కార్యాలయం ఉన్నాయి. ఆటల మైదానం గ్రామం నుండి 10 కి.మీ.కి పైబడిన దూరంలో ఉంది. సినిమా హాలు, గ్రంథాలయం, పబ్లిక్ రీడింగ్ రూం గ్రామం నుండి 10 కి.మీ.కి పైబడిన దూరంలో ఉన్నాయి.
విద్యుత్తు
గ్రామంలో గృహావసరాల నిమిత్తం విద్యుత్ సరఫరా వ్యవస్థ ఉంది. రోజుకు 7 గంటల పాటు వ్యవసాయానికి, 10 గంటల పాటు వాణిజ్య అవసరాల కోసం కూడా విద్యుత్ సరఫరా చేస్తున్నారు.
నీటిపరుదల సౌకర్యాలు
గుర్రాలమడుగులో వ్యవసాయానికి నీటి సరఫరా కింది వనరుల ద్వారా జరుగుతోంది.
ఉత్పత్తి
గుర్రాలమడుగులో ఈ కింది వస్తువులు ఉత్పత్తి అవుతున్నాయి.
ప్రధాన పంటలు
వరి, పొగాకు, సజ్జలు
గణాంకాలు
2001 వ.సంవత్సరం జనాభా లెక్కల ప్రకారం గ్రామ జనాభా 791. ఇందులో పురుషుల సంఖ్య 416, మహిళల సంఖ్య 375, గ్రామంలో నివాస గృహాలు 141 ఉన్నాయి.
భారత జాతీయ అంతరిక్ష పరిశోధన కమిటీ
భారత జాతీయ అంతరిక్ష పరిశోధన కమిటీ (ఇండియన్ నేషనల్ కమిటీ ఫర్ స్పేస్ రీసెర్చ్, INCOSPAR)    1962లో డిపార్ట్‌మెంట్ ఆఫ్ అటామిక్ ఎనర్జీ (DAE) క్రింద భారతదేశ అంతరిక్ష కార్యక్రమ అభివృద్ధిని పర్యవేక్షించడానికి భారత ప్రభుత్వ ఆధ్వర్యంలో భారతదేశ మొదటి ప్రధాన మంత్రి పండిట్ జవహర్‌లాల్ నెహ్రూచే స్థాపించబడింది.
విక్రం సారాభాయ్ను భారత అంతరిక్ష పరిశోధనా వ్యవస్థకు పితామహుడిగా అభివర్ణిస్తారు. భారతదేశంలో అంతరిక్ష పరిశోధనల అవసరాన్ని గుర్తించిన శాస్త్రవేత్త విక్రమ్ సారాభాయ్. ఇండియన్ స్పేస్ ప్రోగ్రామ్‌ను రూపొందించడానికి కట్టుబడి ఉన్నారు.
1957లో రష్యా మొట్టమొదటి శాటిలైట్ అయిన స్పుత్నిక్‌ను ప్రయోగించినపుడు శాటిలైట్ యొక్క ఆవశ్యకతను అప్పటి ప్రధాన మంత్రి అయిన నెహ్రూకు వివరించి, 1962లో, భారత అణుశక్తి వ్యవస్థ పితామహుడయిన హోమీ భాభా పర్యవేక్షణలో ఇండియన్ నేషనల్ కమిటీ ఫర్ స్పేస్ రీసెర్చ్ ను ఏర్పరచాడు. డాక్టర్ APJ అబ్దుల్ కలాం (తర్వాత భారత రాష్ట్రపతి అయ్యారు) INCOSPARను ఏర్పాటు చేసిన రాకెట్ ఇంజనీర్ల ప్రారంభ బృందంలో ఒకరు.
INCOSPAR తర్వాత 1969లో ఇండియన్ స్పేస్ రీసెర్చ్ ఆర్గనైజేషన్ (ISRO)గా రూపాంతరం చెందింది, ఇది అంతరిక్ష సాంకేతికత అభివృద్ధికి మరియు వివిధ జాతీయ పనులకు దాని అప్లికేషన్‌కు బాధ్యత వహిస్తుంది.
కమ్యూనికేషన్, వాతావరణ శాస్త్రం, రిమోట్ సెన్సింగ్ మరియు నావిగేషన్ వంటి రంగాలలో గణనీయమైన పాత్ర పోషించిన భారతదేశ ఉపగ్రహ ప్రోగ్రామ్‌ను అభివృద్ధి చేయడంలో ఇస్రో కీలక పాత్ర పోషించింది. రిమోట్ సెన్సింగ్ మరియు కమ్యూనికేషన్ కోసం ఉపగ్రహాలను ప్రయోగించడం, చంద్రుడు మరియు అంగారక గ్రహాలకు మానవరహిత మిషన్లను పంపడం మరియు స్వదేశీ ఉపగ్రహ ప్రయోగ వాహనాలను అభివృద్ధి చేయడం వంటివి ISRO సాధించిన కొన్ని ముఖ్యమైన విజయాలు.
ఈ ప్రాంతంలోని దేశాలకు కమ్యూనికేషన్ మరియు వాతావరణ సేవలను అందించడానికి 2017లో ప్రారంభించబడిన దక్షిణాసియా ఉపగ్రహం అభివృద్ధితో సహా అనేక అంతర్జాతీయ సహకారాలలో కూడా ఇస్రో పాలుపంచుకుంది. మొత్తంమీద, ఇస్రో భారతదేశ అభివృద్ధిలో కీలక పాత్ర పోషిస్తోంది మరియు దేశం యొక్క సాంకేతిక పురోగతికి గణనీయంగా దోహదపడింది.
మూలాలు
వర్గం:భారతీయ అంతరిక్ష పరిశోధనా సంస్థలు
తెల్ల జిల్లేడు
thumb|తెల్ల జిల్లేడు మొక్క తెల్ల జిల్లేడు (Calotropis procera), పుష్పించే మొక్కలలో అపోసైనేసి కుటుంబానికి చెందిన మొక్క. ఇవి ఉత్తర ఆఫ్రికా, పశ్చిమ, దక్షిణ ఆసియా, ఇండోచైనా ప్రాంతాలలో కనిపిస్తాయి. దీనిని హెబ్రూ భాషలో "సోడమ్ ఏపిల్" (Apple of Sodom) అంటారు. సంస్కృతంలో అలార్క లేదా శ్వేతార్క అంటారు. ఈ మొక్కలోని విషంతో ఆయుర్వేదంలో మందులు తయారు చేస్తారు. హిందూ మతంలో ఈ చెట్టు వేరును పవిత్రంగా భావించి పూజ చేస్తారు.
దీర్ఘకాలిక ఆస్తమా దగ్గుటకు
తెల్ల జిల్లేడు పువ్వులు పూర్తిగా ఎండబెట్టి, మొత్తం 15 గ్రాముల బరువున్న పౌడర్‌గా తయారుచేయాలి, 100 గ్రాముల బెల్లం (తెలుగులో బెల్లాం) తో 10 గ్రాముల వాం (తెలుగులో) పొడితో కలపాలి. 5 గ్రాముల మాత్రలు తయారుచేసి ఎండబెట్టాలి.రోజుకు ఒక మాత్ర లేదా రెండు తప్పనిసరిగా 40 రోజులు నీరు లేదా ఆవు పాలతో తీసుకోవాలి. తరువాత దీర్ఘకాలిక ఆస్తమా నయమవుతుంది. ఇది ఎల్చుారి వారి పుస్తకాలలో, ఆయుర్వేదంలోని ఇతర పుస్తకాలలో వ్రాయబడింది.
హిందూమతంలో తెల్లజిల్లేడు ప్రాశస్త్యం
తెల్ల జిల్లేడు వేళ్ళ మీద గణపతి నివసిస్తాడని హిందువుల విశ్వాసం. ఈ వేళ్ళు కొన్ని సార్లు ఆకృతిలో సైతం గణేశుని పోలి ఉంటాయి. ఈ విధంగా ఉన్న వేళ్ళను స్వయంభూ శ్వేతార్క గణపతి అని వ్యవహరిస్తారు.
బయటి లింకులు
వర్గం:అపోసైనేసి వర్గం:మొక్కలు వర్గం:ఔషధ మొక్కలు
మహాస్వప్న
thumb|మహాస్వప్న (కమ్మిశెట్టి వెంకటేశ్వరరావు) మహాస్వప్న (కమ్మిశెట్టి వెంకటేశ్వరరావు)  తెలుగు సాహిత్యంలో సంచలనం సృష్టించిన దిగంబర కవులలో ఒకరు. మహాస్వప్న అసలు పేరు కమ్మిశెట్టి వెంకటేశ్వరరావు. దిగంబర కవిత్వోద్యమం ప్రారంభించినప్పుడు మహాస్వప్న పేరుతో రచనలు చేశారు.
జీవిత విశేషాలు
మహాస్వప్న లింగసముద్రం లో కమ్మిశెట్టి వెంకయ్య, నారాయణమ్మలకు ఏకైక కుమారునిగా జన్మించాడు. వృత్తి రీత్యా వ్యవసాయదారుడైన అతను బ్రహ్మచారిగానే ఉండిపోయారు. అతనికి ఒక చెల్లెలు ఉంది. లింగసముద్రంలో ఆయన ఆమె దగ్గరే ఉంటూ వచ్చారు. ఇంటర్మీడియెట్‌ వరకు ప్రకాశం, నెల్లూరు జిల్లాల్లో చదువుకున్నాడు. ఉన్నత విద్య కోసం హైదరాబాద్‌కు వెళ్లాడు.
రచన రంగం
నిశ్శబ్దంగా ఉన్న కవిత్వరంగాన్ని హఠాత్తుగా ఉవ్వెత్తైన కెరటంలా విరుచుకుపడ్డ దిగంబర కవితోద్యమ నిర్మాతల్లో ఆయన ఒకరు. హైదరాబాదులోని వివేకవర్థిని కళాశాలలో బి.ఎ.చదువుతున్న రోజుల్లో అభ్యుదయ, ప్రగతిశీల సాహిత్యంతో అతనికి పరిచయం ఏర్పడింది. 1958లో పత్రికా సంపాదకుడు నార్ల చిరంజీవి సహకారంతో పద్దెనిమిదేళ్ల వయసులోనే చందమామ పేరుతో బాలకవితా సంపుటి వెలువరించారు. 1964లో అగ్నిశిఖలు, మంచుజడులు, స్వర్ణధూళి కవితాసంపుటాలను ప్రచురించాడు. గొప్పశైలితో పరుషమైన, తీవ్రమైన, చురుక్కుమనిపించే పదజాల కూర్పు వీరి ప్రత్యేకత. కొన్ని సంవత్సరాల పాటు హైదరాబాదులో పత్రికా రంగంలో సంపాదకునిగా, బ్యాకు ఉద్యోగిగా పనిచేసాడు.
కవితా ఉద్యమం
1965లో విప్లవ భావాలు కలిగిన తోటి స్నేహితులు మానేపల్లి హృషికేశవరావు, యాదవ రెడ్డి, బద్దం బాస్కరరెడ్డి, వీరరాఘవాచార్యులు, మన్మోహన్ సహాయ్ లతో వస్తువు, శిల్పం, శైలుల్లో అతినవ్యమైన పంథా అనుసరిస్తూ "దిగంబర కవిత్వం" అనే ఉద్యమాన్ని ప్రారంభించారు. దిగంబర కవిత్వోద్యమ ఉత్సాహంలో వీరు తమ పేర్లను మార్చుకుని ప్రతీకాత్మకంగా నగ్నముని, నిఖిలేశ్వర్, చెరబండరాజు, జ్వాలాముఖి, మహాస్వప్న, భైరవయ్యలుగా మారారు. వివిధ పత్రికల్లో, సంపుటాల్లో వచ్చిన వీరి కవిత్వం సాహిత్యలోకాన్నే కాక సమాజంలోని వివిధ వర్గాలను ఉలిక్కిపడేలా చేసింది. మూడు సంవత్సరాల పాటు వీరి కవిత్వం తెలుగు సాహిత్యాన్ని ఏలిందని చెప్పవచ్చు.
ఎంత హఠాత్తుగా ప్రారంభమైందో అంతే హఠాత్తుగా ఈ ఉద్యమం 3సంవత్సరాల అనంతరం తెరమరుగైంది. అనంతరం దిగంబర కవులు విడిపోయారు. పూర్తి స్థాయి వ్యాసం : దిగంబర కవులు నగ్నముని, నిఖిలేశ్వర్, చెరబండరాజు, జ్వాలాముఖి నలుగురు కవులు విరసం (విప్లవ రచయితల సంఘం) లోను‌, భైరవయ్య‌, మహాస్వప్న అరసం (అభ్యుదయ రచయితల సంఘం) లోను చేరారు.
మహాస్వప్న రచనలు సూటిగా, ఘాటుగా ఉంటూ పాఠకుల్ని లోతుగా ఆలోచింపజేస్తాయి
అతను 2019 జూన్ 25న లింగసముద్రంలోని తన గృహంలో మరణించాడు.
కవితలు
వికారపు శిలల్ని మానవులుగా మలిచేందుకు మరణించిన భగవంతునికి ప్రాణం పోసేందుకు నేను వస్తున్నాను దిగంబరకవిని - వాచవిని రాత్రి ఉదయిస్తున్న ప్రతిభారవిని కలియుగం రేడియోగ్రామ్ లో గిరగిర తిరుగుతున్న సా.శ. ఇరవయ్యో శతాబ్దం రికార్డు మీద పిన్నునై మానవత రెండు కళ్ళూ మూసుకుపోయినప్పుడు విప్పుకుంటున్న మూడోకన్నునై కాలం వాయులీనం మీద కమానునై చరిత్ర నిద్రాసముద్రం మీద తుఫానునై. (గ్లానిర్భవతి భారత కవితలోని భాగం)
మూలాలు
వర్గం:తెలుగు కవులు వర్గం:దిగంబర కవులు వర్గం:ప్రకాశం జిల్లా కవులు వర్గం:కలం పేరుతో ప్రసిద్ధులైన ఆంధ్రప్రదేశ్ వ్యక్తులు వర్గం:2019 మరణాలు
మల్టిమీడియా
మల్టిమీడియా (Multimedia) అంటే భిన్న మీడియాల(ఉదహరణకి:అక్షరాలు,చిత్రాలు,శబ్దాలు,దృశ్యాలు,యానిమేషన్,ఇంటెరాక్టివ్ ఉపకరణాల) సంగమం.
మల్టిమీడియా గురించి
ఇప్పటి మన ద్యనందిన జీవితాలలో మల్టిమీడియా ప్రభావం చాలా ఉంది.ఉదాహరణకి ఉదయాన మనం నిద్రలేచి వార్తాపత్రిక చదవటం,టీ లేక కాఫీ తాగుతూ టీవి చూస్తూ మధ్యలో వచ్చే వ్యాపార ప్రకటన చూసి మీ మొబైల్ ఫోన్ ద్వారా(కబురు)మెసేజ్ పంపించి,మీ కార్యాలయంలో కంప్యూటర్ మీద పనిచేసి ఇంటికి వస్తూ దారిలో చూసిన సినిమా ప్రకటన చూసి కుటుంబంతో వెళ్లి చూసిరావటం వరకు ఎన్నో దశలలో మనకు తెలియకుండానే దీనిని వాడుతూ,ప్రభావానికి గురిఅవుతూ ఉన్నాం. ఇక వ్యాపార,వాణిజ్య కళారంగాలలో మల్టిమీడియా వాడకుండా ఉండటం వూహించలేము.ఇపుడు విద్య,విజ్ఞాన,వఇద్య రంగాలలో కూడా దీని ఉపయోగం,ప్రభావం గణనీయంగా ఉంది.
లింకులు
వికీపీడియా ఇంగ్లీష్
శాటిలైట్ సిటీ
శాటిలైట్ సిటీ, తూర్పు గోదావరి జిల్లా, రాజమండ్రి గ్రామీణ మండలానికి చెందిన రెవెన్యూయేతర గ్రామం. . రాజమండ్రి పట్టణంలో ఇళ్ళ స్థలాలు లేనివారు రోడ్లని ఆక్రమించుకొంటే వారినందరినీ శాటిలైటు సిటీ అని పేరుపెట్టి ఊరి ఆవలకి మార్చారు. నగరానికి శివార్లలో అనుబంధ గ్రామం కాబట్టి ఈ గ్రామానికి శాటిలైటు సిటీ అని పేరు వచ్చింది. ఇది రాజమండ్రి నగరపాలక సంస్థలో ఒక భాగం.
మూలాలు
వర్గం:రాజమండ్రి నగరం లోని ప్రాంతాలు వర్గం:రాజమండ్రి గ్రామీణ మండలం లోని రెవెన్యూయేతర గ్రామాలు
మాకవరపాలెం
మాకవరపాలెం, ఆంధ్ర ప్రదేశ్ రాష్ట్రములోని విశాఖపట్నం జిల్లాకు చెందిన ఒక మండలం. గ్రామం. ఇది సమీప పట్టణమైన అనకాపల్లి నుండి 35 కి. మీ. దూరంలో ఉంది. 2011 భారత జనగణన గణాంకాల ప్రకారం ఈ గ్రామం 1351 ఇళ్లతో, 4773 జనాభాతో 387 హెక్టార్లలో విస్తరించి ఉంది. గ్రామంలో మగవారి సంఖ్య 2382, ఆడవారి సంఖ్య 2391. షెడ్యూల్డ్ కులాల సంఖ్య 537 కాగా షెడ్యూల్డ్ తెగల సంఖ్య 11. గ్రామం యొక్క జనగణన లొకేషన్ కోడ్ 586309 .పిన్ కోడ్: 531113.
2022 లో చేసిన జిల్లాల పునర్వ్యవస్థీకరణకు ముందు ఈ గ్రామం విశాఖపట్నం జిల్లాలో, ఇదే మండలంలో ఉండేది. ఈ గ్రామం నందు. మండల రెవెన్యు కార్యలయం, పోలీస్ స్టేషను, మండల పరిషత్ పాఠశాల, జిల్లా పరిషత్ ఉన్నత పాఠశాల ఉంది. వినోదం కొరకు సినిమా థియేటర్ ఉంది. భారతీయ స్టేట్ బ్యాంక్ వారి శాఖ ఉంది.
విద్యా సౌకర్యాలు
గ్రామంలో ఒక ప్రైవేటు బాలబడి ఉంది. ప్రభుత్వ ప్రాథమిక పాఠశాలలు మూడు, ప్రైవేటు ప్రాథమిక పాఠశాలలు రెండు, ప్రభుత్వ ప్రాథమికోన్నత పాఠశాలలు మూడు, ప్రభుత్వ మాధ్యమిక పాఠశాల ఒకటి ఉన్నాయి. ఒక ప్రభుత్వ జూనియర్ కళాశాలఒక ప్రభుత్వ ఆర్ట్స్ / సైన్స్ డిగ్రీ కళాశాల, ఒక ప్రైవేటు ఆర్ట్స్ / సైన్స్ డిగ్రీ కళాశాల ఉన్నాయి. సమీప ఇంజనీరింగ్ కళాశాల తమరాంలో ఉంది. సమీప వైద్య కళాశాల, మేనేజిమెంటు కళాశాల విశాఖపట్నంలోను, పాలీటెక్నిక్ నర్సీపట్నంలోనూ ఉన్నాయి.
సమీప వృత్తి విద్యా శిక్షణ పాఠశాల నర్సీపట్నంలోను, అనియత విద్యా కేంద్రం అనకాపల్లిలోను, దివ్యాంగుల ప్రత్యేక పాఠశాల విశాఖపట్నం లోనూ ఉన్నాయి.
ప్రభుత్వ వైద్య సౌకర్యం
మాకవరపాలెంలో ఉన్న ఒకప్రాథమిక ఆరోగ్య కేంద్రంలో ఒక డాక్టరు, ముగ్గురు పారామెడికల్ సిబ్బందీ ఉన్నారు. ఒక ప్రాథమిక ఆరోగ్య ఉప కేంద్రంలో డాక్టర్లు లేరు. ఒకరు పారామెడికల్ సిబ్బంది ఉన్నారు. ఒక పశు వైద్యశాలలో ఒక డాక్టరు, ఒకరు పారామెడికల్ సిబ్బందీ ఉన్నారు.
సంచార వైద్య శాల గ్రామం నుండి 5 నుండి 10 కి.మీ. దూరంలో ఉంది. సమీప సామాజిక ఆరోగ్య కేంద్రం, మాతా శిశు సంరక్షణ కేంద్రం, టి. బి వైద్యశాల గ్రామం నుండి 10 కి.మీ. కంటే ఎక్కువ దూరంలో ఉన్నాయి. అలోపతి ఆసుపత్రి, ప్రత్యామ్నాయ ఔషధ ఆసుపత్రి, డిస్పెన్సరీ, కుటుంబ సంక్షేమ కేంద్రం గ్రామం నుండి 10 కి.మీ. కంటే ఎక్కువ దూరంలో ఉన్నాయి.
ప్రైవేటు వైద్య సౌకర్యం
గ్రామంలో3 ప్రైవేటు వైద్య సౌకర్యాలున్నాయి. ఎమ్బీబీయెస్ కాకుండా ఇతర డిగ్రీలు చదివిన డాక్టరు ఒకరు, డిగ్రీ లేని డాక్టర్లు ఇద్దరు ఉన్నారు. రెండు మందుల దుకాణాలు ఉన్నాయి.
తాగు నీరు
గ్రామంలో కుళాయిల ద్వారా రక్షిత మంచినీటి సరఫరా జరుగుతోంది. గ్రామంలో ఏడాది పొడుగునా చేతిపంపుల ద్వారా నీరు అందుతుంది. బోరుబావుల ద్వారా కూడా ఏడాది పొడుగునా నీరు అందుతుంది. చెరువు ద్వారా గ్రామానికి తాగునీరు లభిస్తుంది.
పారిశుధ్యం
గ్రామంలో మురుగునీటి పారుదల వ్యవస్థ లేదు. మురుగునీటిని శుద్ధి ప్లాంట్‌లోకి పంపిస్తున్నారు. గ్రామంలో సంపూర్ణ పారిశుధ్య పథకం అమలవుతోంది. సామాజిక మరుగుదొడ్డి సౌకర్యం లేదు. ఇంటింటికీ తిరిగి వ్యర్థాలను సేకరించే వ్యవస్థ లేదు. సామాజిక బయోగ్యాస్ ఉత్పాదక వ్యవస్థ లేదు. చెత్తను వీధుల పక్కనే పారబోస్తారు.
సమాచార, రవాణా సౌకర్యాలు
మాకవరపాలెంలో పోస్టాఫీసు సౌకర్యం, సబ్ పోస్టాఫీసు సౌకర్యం ఉన్నాయి. పోస్ట్ అండ్ టెలిగ్రాఫ్ ఆఫీసు గ్రామం నుండి 10 కి.మీ.కి పైబడిన దూరంలో ఉంది. లాండ్ లైన్ టెలిఫోన్, పబ్లిక్ ఫోన్ ఆఫీసు, మొబైల్ ఫోన్, ఇంటర్నెట్ కెఫె / సామాన్య సేవా కేంద్రం, ప్రైవేటు కొరియర్ మొదలైన సౌకర్యాలు ఉన్నాయి.
గ్రామానికి సమీప ప్రాంతాల నుండి ప్రభుత్వ రవాణా సంస్థ బస్సులుప్రైవేటు బస్సులు తిరుగుతున్నాయి. సమీప గ్రామాల నుండి ఆటో సౌకర్యం కూడా ఉంది. వ్యవసాయం కొరకు వాడేందుకు గ్రామంలో ట్రాక్టర్లున్నాయి. రైల్వే స్టేషన్ గ్రామం నుండి 10 కి.మీ.కి పైబడిన దూరంలో ఉంది.
ప్రధాన జిల్లా రహదారి, జిల్లా రహదారి గ్రామం గుండా పోతున్నాయి. రాష్ట్ర రహదారి గ్రామం నుండి 5 కి.మీ. లోపు దూరంలో ఉంది. జాతీయ రహదారి గ్రామం నుండి 10 కి.మీ.కి పైబడిన దూరంలో ఉంది. గ్రామంలో తారు రోడ్లు, కంకర రోడ్లు, మట్టిరోడ్లూ ఉన్నాయి.
మార్కెటింగు, బ్యాంకింగు
గ్రామంలో ఏటీఎమ్, వాణిజ్య బ్యాంకు, సహకార బ్యాంకు, వ్యవసాయ పరపతి సంఘం ఉన్నాయి. గ్రామంలో స్వయం సహాయక బృందం, పౌర సరఫరాల కేంద్రం, వారం వారం సంత ఉన్నాయి.
వ్యవసాయ మార్కెటింగ్ సొసైటీ గ్రామం నుండి 10 కి.మీ.కి పైబడిన దూరంలో ఉంది.
ఆరోగ్యం, పోషణ, వినోద సౌకర్యాలు
గ్రామంలో సమీకృత బాలల అభివృద్ధి పథకం, అంగన్ వాడీ కేంద్రం, ఇతర పోషకాహార కేంద్రాలు, ఆశా కార్యకర్త ఉన్నాయి. గ్రామంలో సినిమా హాలు, గ్రంథాలయం, పబ్లిక్ రీడింగ్ రూం ఉన్నాయి. గ్రామంలో వార్తాపత్రిక పంపిణీ జరుగుతుంది. అసెంబ్లీ పోలింగ్ కేంద్రం, జనన మరణాల నమోదు కార్యాలయం ఉన్నాయి. ఆటల మైదానం గ్రామం నుండి 10 కి.మీ.కి పైబడిన దూరంలో ఉంది.
విద్యుత్తు
గ్రామంలో గృహావసరాల నిమిత్తం విద్యుత్ సరఫరా వ్యవస్థ ఉంది. రోజుకు 7 గంటల పాటు వ్యవసాయానికి, 7 గంటల పాటు వాణిజ్య అవసరాల కోసం కూడా విద్యుత్ సరఫరా చేస్తున్నారు.
భూమి వినియోగం
మాకవరపాలెంలో భూ వినియోగం కింది విధంగా ఉంది:
నీటిపారుదల సౌకర్యాలు
మాకవరపాలెంలో వ్యవసాయానికి నీటి సరఫరా కింది వనరుల ద్వారా జరుగుతోంది.
ఉత్పత్తి
మాకవరపాలెంలో ఈ కింది వస్తువులు ఉత్పత్తి అవుతున్నాయి.
ప్రధాన పంటలు
వరి, చెరకు
హరీంద్రనాథ్ ఛటోపాధ్యాయ
హరీంద్రనాథ్ ఛటోపాధ్యాయ బెంగాళీ ఆంగ్ల కవి, హిందీ సినిమా నటుడు, సరోజినీ నాయుడి సోదరుడు, లోక్ సభ సభ్యుడు. రవీంద్రనాథ్ టాగూర్ ఈయన్ను తన సారస్వత వారసునిగా భావించాడు.ఆయన గొప్ప కవి మాత్రమే కాదు. గాయకుడుగా, నటుడుగా, వక్తగా, హార్మోనిస్టుగా, నాటకరచయితగా ఇలా ఒకటేమిటి సృజనాత్మక కలలన్నింటిలోనూ తనదైన ముద్రతో గొప్పవాడుగా వెలుగొందిన బహుముఖ ప్రతిభాశాలిగా స్వదేశంలోనే గాక విదేశాల్లో సైతం యశస్సు పొందాడు
జీవిత విశేషాలు
హరీంద్రనాథ్ ఛటోపాధ్యాయ అఘోరనాథ్‌, వరద సుందరీదేవి దంపతులకు 1898, ఏప్రిల్ 2 న హైదరాబాద్‌లో జన్మించారు. ఆయన బాల్యం నుండి తమ ఇంట్లో వుండే సాహితీ సాంకృతిక వాతావరణంలో పెరిగారు. "అందూ సంస్కృతీ, విజ్ఞాన్‌ ప్రదర్శనశాల. ఆ ఇంటికి అందరూ అతిథులే అని హరీన్‌ హైదరాబాదులోని తమ ఇంటిని గురించి నేనూ-నాజీవితమూ అనే స్వీయచరిత్ర గ్రంథంలో వ్రాసుకున్నారు. ఆయన హైదరాబాదులోని సెయింట్‌ జార్జి గ్రామర్‌ స్కూల్‌లో ప్రాథమిక విద్యను అభ్యసించారు.హరీన్‌ది ఇంద్రధనుస్సులాంటి వ్యక్తిత్వం. అతను ప్రపంచంలో ఈజీటెర్మ్స్‌ తో మెలిగేవాడు. అతని ఇల్లు, వేషం, వస్త్రధారణ ఒక పేదకవిలా అగుపించేవారు. బెజవాడలో సెవెల్లీరోజ్‌ టెయిలర్స్‌ సూట్‌ వేసుకొని రిఫ్రిష్‌మెంట్‌ రూమ్‌లో ఈజీ చెయిర్‌లో పడుకొని హెవెన్నా సిగార్‌ కాల్చుతూ ఇంగ్లీషు మానర్డ్‌ ప్రౌనాన్సియేషన్‌తో కనబడేవారు. పరిచయమైన కొత్తవారితో కొద్దిసేపటిలోనే 'మన హరీన్‌' అనేంత ఆప్తుడైపోయేవారాయన. ఆయనకు డబ్బులు దాచుకోవడమంటే ఏమిటో తెలిసేది కాదు. ఆయనలో 'ఇదినాది' అనే భావన వుండేది కాదు. ఊరూరా తిరుగుతూ నాటకాలు వేస్తూ పోగుచేసుకున్న డబ్బును అక్కడే ఖర్చుపెట్టుకుంటూ తిరిగిన సందర్భాలెన్నో.
స్వాతంత్ర్యోద్యమంలో
స్వాతంత్ర్యోద్యమంలో నిర్బంధం వున్న ఆ రోజుల్లో అతను బొంబాయిలో ఒక నాయకుడిగా వుండి జైలుకెళ్ళాడు.
కవి,రచయితగా
హరీన్‌ వామపక్ష భావాలను అభిమానించి ఆచరించాడు. ఆంధ్రదేశంలో అభ్యుదయ రచయితల సంఘంతో హరీన్‌కు అత్యంత సాన్నిహిత్యం వుండేది. ఆయనకు విశ్వనాథ, కృష్ణశాస్త్రి, అబ్బూరి, శ్రీశ్రీ వంటి కవులతో స్నేహం కుదిరింది. ''హరీన్‌ చటో, గిరాం మూర్తి ఇటీవల మా ఇన్సిఫిరేషన్" అని శ్రీశ్రీ గారు ప్రశంసించారు. తెలంగాణా సాయుధపోరాటానికి స్ఫూర్తినిస్తూ సుదీర్ఘ కవితను రాశారాయన. అలాగే ఆంధ్రలో కమ్యూనిస్టులపై జరిగిన పోలీసు దౌర్జన్యానికి వ్యతిరేకంగా స్పందించారు. యలమర్రు-కాటూరుల్లో పోలీసులు గాంధీజీ విగ్రహం చుట్టూ ప్రజలను బట్టలు విప్పి ప్రదర్శించినప్పుడు హరీంద్రనాథ్‌ ఆగ్రహావేశాలతో గొంతెత్తి ఖండిస్తూనే ఆ రెండు గ్రామాలనూ తన రెండు చేతులా పొదుపుకున్నాడు. ఆయన కవితకు ఆరుద్ర అనువాదమిలా వుంది: అచ్చంపేటా నీవొక/ అసామాన్య కుగ్రాం తెలంగాణా పల్లెలన్నీ/ మిళితమాయే నీలోనే నీ గ్రామపు సంగ్రామం/ నిజముగా ఏకాకిగాదు కొరియాలో మలాయాలో/ కొరకరాని వియత్నామున బర్మా, ఇండోనేషియా/ పల్లెలు నీ చెల్లెళ్ళు
సునీతా ఆర్ట్‌ సెంటర్
హరీన్‌ 1940లో 'సునీతా ఆర్ట్‌ సెంటర్‌' అనే ఒక ప్రదర్శనాబృందాన్ని ఏర్పరిచారు. ఆ ప్రదర్శనలో పలు అభ్యుదయ గీతాలను వ్రాసి పాడేవారాయన. షురూ హువాహై జంగ్‌ హమారా అనే పాటను బ్రిటీష్‌ ప్రభుత్వం నిషేధించింది. ఇంకా ఆ పాట రాసి పాడినందుకు ఆయనను జైలులో పెట్టింది.
సినిమా కళాకారునిగా
right|thumb|250px|అబూ హసన్ నాటకంలో [[కమలాదేవి ఛటోపాధ్యాయతో పాటుగా నటిస్తున్న హరీంద్రనాథ్ ]] హరీన్‌ చటో రంగస్థల నటుడుగానే గాక 'మొహబూబా', 'పెంచ్‌ బీబీ ఔర్‌ గులాం', 'ఆశీర్వాద్', 'సోనార్ కెల్లా' వంటి సినిమాల్లో నటించారు. కొన్ని సినిమాలకు పాటలందించారు. 'ఆడోస్‌-పడోస్‌' టి.వి. సీరియల్‌లో నటించాడు. ఫిలిం డివిజన్‌ ఆయనపై ఒక డాక్యుమెంటరీని తీసింది కూడా.
పార్లమెంట్ సభ్యునిగా
హరీంద్రనాథ్ 1951లో విజయవాడ నియోజకవర్గం నుండి స్వతంత్ర అభ్యర్థిగా పోటీచేసి లోక్‌సభకు ఎన్నికయ్యాడు. ఈయనకు వామపక్ష రాజకీయ పార్టీలు మద్దతునిచ్చాయి. ఈయన సమీప ప్రత్యర్థి అయిన రాజ్యం సిన్హా పై 74,924 ఓట్ల ఆధిక్యతతో గెలుపొందాడు.
సత్కారాలు
భారత ప్రభుత్వం ఆయనను 'పద్మభూషణ్‌'తో గౌరవించింది. 1952లో గుంటూరు హిందూ కాలేజీలో, 1981లో రవీంధ్రభారతిలో ఘనంగా సన్మానించారు. అన్నింటినీమించి అందరికీ ఆత్మీయుడుగా జీవించిన హరీన్‌ 1990 జూన్‌ 23 న బొంబాయిలోని హిందూజా ఆస్పత్రిలో ఆఖరి శ్వాస విడిచారు. బెంగాలీయుడిగా పుట్టి ఆంధ్రుల హృదయాల్లో ఆప్తుడుగా నిలిచిపోయిన బహుముఖ ప్రతిభాశాలి హరీంద్రనాథ్‌ చటోపాధ్యాయ.
యితర లింకులు
వర్గం:1వ లోక్‌సభ సభ్యులు వర్గం:హిందీ సినిమా నటులు వర్గం:1898 జననాలు వర్గం:1990 మరణాలు వర్గం:ఆంగ్ల కవులు వర్గం:పద్మభూషణ పురస్కారం పొందిన తెలంగాణ వ్యక్తులు వర్గం:హైదరాబాదు వ్యక్తులు
మీడియా
సమాజం మీద ప్రభావం
వర్గం:మీడియా
అమ్రేలి జిల్లా
రాజస్థాన్ రాష్ట్ర 33 జిల్లాలలో అంరేలి జిల్లా (హిందీ: અમરેલી જિલ્લો) ఒకటి. అమ్రేలి పట్టణం జిల్లాకేంద్రంగా ఉంది. జిల్లావైశాల్యం 6,760 చ.కి.మీ. 2001 గణాంకాలను అనుసరించి జిల్లా జనసంఖ్య 1,393,918. ఇందులో నగరప్రాంత జనసంఖ్య 22.45%. అమ్రేలి జిల్లా లోని సౌరాష్ట్రా నుండి యు.ఎస్.ఎలో నివసిస్తున్న ఎన్.ఆర్.ఐలు అధికంగా ఉన్నారు.
ప్రముఖులు
జిల్లాలో యోగిమహరాజ్, దన్‌బాపు, సన్యాసి ములదాస్, సన్యాసి భొజల్రాంబాపా, సన్యాసి ముక్తానద స్వామి, ఇంద్రజాలికుడు కె.లాల్. జవర్చంద్ మెహగహని (బగసర), డాక్టర్.జీవరాజ్ మెహతా మొదలైనవారు ఉన్నారు. అమ్రేలి జిల్లాలో " గిర్ నేషనల్ ఫారెస్ట్ శాక్చ్యురీ " ఉంది. ప్రస్తుతం ఇది విద్యాకేంద్రంగా కూడా అభివృద్ధి చెందుతుంది.
బ్రాహ్మణపల్లె (కలువాయి)
బ్రాహ్మణపల్లి ఆంధ్ర ప్రదేశ్ రాష్ట్రం, శ్రీ పొట్టి శ్రీరాములు నెల్లూరు జిల్లా, కలువాయి మండలం లోని గ్రామం. ఇది మండల కేంద్రమైన కలువోయ నుండి 2 కి. మీ. దూరం లోను, సమీప పట్టణమైన నెల్లూరు నుండి 72 కి. మీ. దూరంలోనూ ఉంది. 2011 భారత జనగణన గణాంకాల ప్రకారం ఈ గ్రామం 340 ఇళ్లతో, 1394 జనాభాతో 341 హెక్టార్లలో విస్తరించి ఉంది. గ్రామంలో మగవారి సంఖ్య 706, ఆడవారి సంఖ్య 688. షెడ్యూల్డ్ కులాల సంఖ్య 759 కాగా షెడ్యూల్డ్ తెగల సంఖ్య 16. గ్రామం యొక్క జనగణన లొకేషన్ కోడ్ 591983 .పిన్ కోడ్: 524343.
అమ్రేలి జిల్లా
పేరు వెనుక చరిత్ర
అంరేలి జిల్లా కేంద్రం అంరేలి పేరుతో జిల్లా ఏర్పాటు చేయబడింది. కి.శ 534 నుండి ఈ జిల్లా ఉనికిలో ఉంది. గతంలో ఇది అనుమాంజీ తరువాత అమరావతి పేర్లతో పిలువబడింది. అంరేలి సంస్కృత నామం అమరవల్లి.
బ్రాహ్మణపల్లె (కలువాయి)
విద్యా సౌకర్యాలు
గ్రామంలో ప్రభుత్వ ప్రాథమిక పాఠశాలలు రెండు ఉన్నాయి. బాలబడి, ప్రాథమికోన్నత పాఠశాల, మాధ్యమిక పాఠశాల‌లు కలువాయిలో ఉన్నాయి. సమీప జూనియర్ కళాశాల కల్లూరులోను, ప్రభుత్వ ఆర్ట్స్ / సైన్స్ డిగ్రీ కళాశాల కలువోయలోనూ ఉన్నాయి. సమీప వైద్య కళాశాల, మేనేజిమెంటు కళాశాల, పాలీటెక్నిక్ నెల్లూరులో ఉన్నాయి. సమీప వృత్తి విద్యా శిక్షణ పాఠశాల, అనియత విద్యా కేంద్రం, దివ్యాంగుల ప్రత్యేక పాఠశాల నెల్లూరులో ఉన్నాయి.
అమ్రేలి జిల్లా
చరిత్ర
ఆరంభంలో అమరేలి ఒక చిన్న గ్రామం. ఈ ప్రాంతానికి పురాతన చరిత్ర ఉంది. ఈ ప్రాంతం పలు రాజ్యాలు, సామ్రాజ్యాలలో భాగంగా ఉంది. మరాఠీలు ఈ ప్రాంతానికి వచ్చి స్థిరపడిన తరువాత 1780లో ఈ ప్రాతం వరకు తమభూభాగాన్ని విస్తరించారు. ఖతియార్ ద్వీపకల్పం మీద ఇతర పాలకులు పన్నులు విధించడం వలన కథియార్లు తమకు స్వంత రాజ్యం స్థాపించుకుని అమ్రేలీని తమకు రాజధానిని చేసుకున్నారు. ఇందులో ద్వారకా మండలం కూడా అంతర్భాగంగా ఉంది. ఈప్రాంతానికి విఠల్‌రావును దివానుగా (1801-1820 వరకు) చేసారు. తరువాత అంరేలి అభివృద్ధి, సుసంపన్నత అధికం అయింది. విఠల్‌రావు అమ్రేలి సమీపంలో ఉన్న అరణ్యప్రాంతాన్ని వ్యవసాయభూములుగా మార్చాడు. విఠల్‌రావు నాగనాథ్ మహాదేవ్ ఆలయం నిర్మించాడు. 1886లో గైక్వాడ్ పాలనలో అంరేలిలో మొదటి సారిగా ఉచిత, నిర్భంధ విద్యావిధానం అమలుచేయబడింది. 18 శతాబ్దం నుండి 1959 వరకు ద్వారకా, ఒఖమండలం ప్రాంతాలు గైక్వాడ్ - అంరేలి రాజ్యంలో భాగంగా ఉన్నాయి. అయినప్పటికీ 1959లో ఈ రెండు నగరాలు జామ్నగర్ జిల్లాలో కలుపబడ్డాయి. స్వాతంత్ర్యం తరువాత జిల్లా బాంబే రాజ్యంలో భాగంగా మారింది. భరతభూభాల పునర్నిర్మాణం తరువాత ఇది గుజరాత్ రాష్ట్రంలో భాగం అయింది.
బ్రాహ్మణపల్లె (కలువాయి)
ప్రభుత్వ వైద్య సౌకర్యం
బ్రాహ్మణపల్లిలో ఉన్న ఒక ప్రాథమిక ఆరోగ్య ఉప కేంద్రంలో డాక్టర్లు లేరు. ఇద్దరు పారామెడికల్ సిబ్బంది ఉన్నారు. ఒక సంచార వైద్య శాలలో డాక్టర్లు లేరు. ముగ్గురు పారామెడికల్ సిబ్బంది ఉన్నారు. సమీప ప్రాథమిక ఆరోగ్య కేంద్రం గ్రామం నుండి 5 కి.మీ. లోపు దూరంలో ఉంది. డిస్పెన్సరీ, పశు వైద్యశాల గ్రామం నుండి 5 కి.మీ. లోపు దూరంలో ఉన్నాయి. సమీప సామాజిక ఆరోగ్య కేంద్రం, మాతా శిశు సంరక్షణ కేంద్రం, టి. బి వైద్యశాల గ్రామం నుండి 10 కి.మీ. కంటే ఎక్కువ దూరంలో ఉన్నాయి. అలోపతి ఆసుపత్రి, ప్రత్యామ్నాయ ఔషధ ఆసుపత్రి, కుటుంబ సంక్షేమ కేంద్రం గ్రామం నుండి 10 కి.మీ. కంటే ఎక్కువ దూరంలో ఉన్నాయి.
తాగు నీరు
గ్రామంలో కుళాయిల ద్వారా రక్షిత మంచినీటి సరఫరా జరుగుతోంది. గ్రామంలో ఏడాది పొడుగునా చేతిపంపుల ద్వారా నీరు అందుతుంది.
అమ్రేలి జిల్లా
విభాగాలు
జిల్లాలో 11 తాలూకాలు ఉన్నాయి.
సంస్కృతి
అంరేలి జిల్లాలో ప్రముఖ ఆలయాలలో నాగనాథ్ ఆలయం, గాయత్రి ఆలయం, ష్రీనాథ్‌జీ హవేలీ మొదలైన ప్రధాన ఆలయాలు ఉన్నాయి. అంరేలి జిల్లాలో ఇతర పర్యాటక ఆకర్షణలు తులషిష్యాం, ఉన (గుజరాత్), సరకేష్వర్ మహాదేవ్, బలన (జఫరాబాద్), దెల్వాడ, హొలి- ధరన్ నానా విశ్వధర్, ఒకుని - ధర్, హనుమాన్ గడ, సతధర్, గలధర- ఖొదియార్ ఆనకట్ట, కంకై మొదలైన ప్రదేశాలు ఉన్నాయి.
బ్రాహ్మణపల్లె (కలువాయి)
సమాచార, రవాణా సౌకర్యాలు
బ్రాహ్మణపల్లిలో సబ్ పోస్టాఫీసు సౌకర్యం ఉంది. పోస్టాఫీసు సౌకర్యం గ్రామానికి 5 కి.మీ. లోపు దూరంలో ఉంది. పోస్ట్ అండ్ టెలిగ్రాఫ్ ఆఫీసు గ్రామం నుండి 10 కి.మీ.కి పైబడిన దూరంలో ఉంది. లాండ్ లైన్ టెలిఫోన్, మొబైల్ ఫోన్ మొదలైన సౌకర్యాలు ఉన్నాయి. పబ్లిక్ ఫోన్ ఆఫీసు, ప్రైవేటు కొరియర్ గ్రామానికి 5 కి.మీ. లోపు దూరంలో ఉన్నాయి. ఇంటర్నెట్ కెఫె / సామాన్య సేవా కేంద్రం గ్రామం నుండి 10 కి.మీ.కి పైబడిన దూరంలో ఉంది. గ్రామానికి సమీప ప్రాంతాల నుండి ప్రభుత్వ రవాణా సంస్థ బస్సులు తిరుగుతున్నాయి. సమీప గ్రామాల నుండి ఆటో సౌకర్యం కూడా ఉంది. వ్యవసాయం కొరకు వాడేందుకు గ్రామంలో ట్రాక్టర్లున్నాయి. ప్రైవేటు బస్సు సౌకర్యం, రైల్వే స్టేషన్ మొదలైనవి గ్రామం నుండి 10 కి.మీ.కి పైబడిన దూరంలో ఉన్నాయి. జిల్లా రహదారి గ్రామం గుండా పోతోంది. ప్రధాన జిల్లా రహదారి గ్రామం నుండి 5 కి.మీ. లోపు దూరంలో ఉంది. జాతీయ రహదారి, రాష్ట్ర రహదారి గ్రామం నుండి 10 కి.మీ.కి పైబడిన దూరంలో ఉన్నాయి. గ్రామంలో తారు రోడ్లు, కంకర రోడ్లు ఉన్నాయి.
అమ్రేలి జిల్లా
వెలుపలి లింకులు
వర్గం:భారతదేశం లోని జిల్లాలు వర్గం:గుజరాత్ జిల్లాలు
బ్రాహ్మణపల్లె (కలువాయి)
ఆరోగ్యం, పోషణ, వినోద సౌకర్యాలు
గ్రామంలో సమీకృత బాలల అభివృద్ధి పథకం, అంగన్ వాడీ కేంద్రం, ఇతర పోషకాహార కేంద్రాలు, ఆశా కార్యకర్త ఉన్నాయి. గ్రామంలో వార్తాపత్రిక పంపిణీ జరుగుతుంది. అసెంబ్లీ పోలింగ్ స్టేషన్, జనన మరణాల నమోదు కార్యాలయం ఉన్నాయి. గ్రంథాలయం, పబ్లిక్ రీడింగ్ రూం గ్రామం నుండి 5 కి.మీ.లోపు దూరంలో ఉన్నాయి. ఆటల మైదానం గ్రామం నుండి 10 కి.మీ.కి పైబడిన దూరంలో ఉంది. సినిమా హాలు గ్రామం నుండి 10 కి.మీ.కి పైబడిన దూరంలో ఉంది.
విద్యుత్తు
గ్రామంలో గృహావసరాల నిమిత్తం విద్యుత్ సరఫరా వ్యవస్థ ఉంది. రోజుకు 7 గంటల పాటు వ్యవసాయానికి, 10 గంటల పాటు వాణిజ్య అవసరాల కోసం కూడా విద్యుత్ సరఫరా చేస్తున్నారు.
భూమి వినియోగం
బ్రాహ్మణపల్లిలో భూ వినియోగం కింది విధంగా ఉంది:
నీటిపారుదల సౌకర్యాలు
బ్రాహ్మణపల్లిలో వ్యవసాయానికి నీటి సరఫరా కింది వనరుల ద్వారా జరుగుతోంది.
ఉత్పత్తి
బ్రాహ్మణపల్లిలో ఈ కింది వస్తువులు ఉత్పత్తి అవుతున్నాయి.
ప్రధాన పంటలు
వరి, వేరుశనగ, పెసర
సత్యవరం (పెనుమంట్ర)
సత్యవరం గ్రామం పశ్చిమ గోదావరి జిల్లా, పెనుమంట్ర మండలానికి చెందిన గ్రామం. ఇది మండల కేంద్రమైన పెనుమంట్ర నుండి 12 కి. మీ. దూరం లోను, సమీప పట్టణమైన పాలకొల్లు నుండి 14 కి. మీ. దూరంలోనూ ఉంది. 2011 భారత జనగణన గణాంకాల ప్రకారం ఈ గ్రామం 486 ఇళ్లతో, 1682 జనాభాతో 302 హెక్టార్లలో విస్తరించి ఉంది. గ్రామంలో మగవారి సంఖ్య 855, ఆడవారి సంఖ్య 827. షెడ్యూల్డ్ కులాల సంఖ్య 671 కాగా షెడ్యూల్డ్ తెగల సంఖ్య 7. గ్రామ జనగణన లొకేషన్ కోడ్ 588647.
ఈ గ్రామం చాలా మారుమూల గ్రామం అందువలన చాలా వెనుకబడిన గ్రామం. మార్టేరు వరకు మాత్రమే బస్సు సౌకర్యము ఉంది. అక్కడినుండి వెలగలేరు మీదుగా 2 కిలోమీటర్ల దూరం కాలినడకన వెళ్ళాల్సందే. ఈ గ్రామం పచ్చని వరిపొలాలతో అలరారుతుంటూ ఉంటుంది. ఎటుచూసినా పచ్చని పొలాలు, పంట కాలువలు, చెరువులు, మట్టిరోడ్లే. ఎలిమెంటరి స్కూల్ తప్ప మరి ఉన్నత విద్యకు అయవకాశం లేదు. హాస్పిటల్ సౌకర్యము బొత్తిగా లేని గ్రామం.
గణాంకాలు
2001 వ.సంవత్సరం జనాభా లెక్కల ప్రకారం గ్రామ జనాభా 1756. ఇందులో పురుషుల సంఖ్య 878, మహిళల సంఖ్య 878, గ్రామంలో నివాస గృహాలు 428 ఉన్నాయి.
2011 భారత జనగణన గణాంకాల ప్రకారం ఈ గ్రామం 486 ఇళ్లతో, 1682 జనాభాతో 302 హెక్టార్లలో విస్తరించి ఉంది. గ్రామంలో మగవారి సంఖ్య 855, ఆడవారి సంఖ్య 827. షెడ్యూల్డ్ కులాల సంఖ్య 671 కాగా షెడ్యూల్డ్ తెగల సంఖ్య 7. గ్రామ జనగణన లొకేషన్ కోడ్ 588647.