cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
అంకమ్మ
అంకమ్మ గుడి
అంకమ్మ గుడి సాధారణంగా ఊరి చివరన ఉంటుంది. ఈ గుడి పూరికొట్టం లేదా పెంకులతో వేసిన కొట్టంలో ఉంటుంది. అంకమ్మ విగ్రహం చాలా చోట్ల రాతిలో చెక్కబడి ఉంటుంది, కొన్ని చోట్ల అంకమ్మ విగ్రహం చెక్కతో చెక్కబడి ఉంటుంది.
నమ్మకాలు
అంకమ్మ చాలా శక్తివంతమైన దేవత అని జనాలు నమ్ముతారు. ఈమెకు కోపం వస్తే పశుసంపదకు వ్యాధులు వస్తాయనీ, పంటలు సరిగ్గా పండవనీ, వానలు పడవనీ జనం నమ్ముతారు. ఈమె ఆగ్రహానికి గురి అవ్వకుండా ఉండేందుకు ప్రజలు ఆషాఢ మాసంలో అంకమ్మ కొలువు తీరుస్తారు. ఈ కొలువులను వారం రోజులపాటు, రజక వృత్తిలో ఉన్నవారు పూజారులుగా పూజలు చేస్తారు. అంకమ్మ కథలను చెప్పటానికి బైండ్లవాళ్ళు, ఆసాది వాళ్ళు పాల్గొంటారు. ఆదివారం ఈమెకు చాలా ప్రీతి అని జనం నమ్ముతారు. ఈ కొలువులో జంతుబలులు, సిడివేలడాలు ఉంటాయి.
మూలాలు
వర్గం:హిందూ దేవతలు వర్గం:గ్రామ దేవతలు
కరున్గుజ్హి
కరుంగుళి భారతదేశము లోని తమిళనాడు రాష్ట్రము లోని కాంచీపురం జిల్లాలో ఒక పట్టణం.
జనాభా వివరాలు
చెన్నై నుండి కరున్గుజ్హి పట్టణానికి 2 గం.ల ప్రయాణ సమయము పడుతుంది.
India census, Karunguzhi had a population of 11,265. Males constitute 50% of the population and females 50%. Karunguzhi has an average literacy rate of 68%, higher than the national average of 59.5%: male literacy is 75%, and female literacy is 61%. In Karunguzhi, 12% of the population is under 6 years of age.
One of the main industries in Karunguzhi is Rice. There are nearly 60 rice mills; every day 2000 tonnes of good quality rice is distributed by mill owners and rice merchants to the various places in Chennai.
There are several tourist attractions in the area. "Vedanthangal Bird Sanctuary" is one of the most famous bird sanctuaries in India. It is 8 km from Karunguzhi.
The ancient fort is there. The fort was built by Pallava emperor. There are two mountains are there in Karunguzhi. One is a Renganathar mountain, in Malipalayam: It is nearly 700 metres high and a temple to Lord Vishnu is on the top. The other mountain is in Karunguzhi forest. In the middle of the forest is a temple to Siva.
Madurantakam town is 3 km from Karunguzhi. The second biggest lake in Tamil Nadu is Madurantakam lake.
తోటపల్లి మధు
తోటపల్లి మధు తెలుగు చలనచిత్ర రచయిత, నటుడు. చిరంజీవి కథానాయకుడిగా 1984లో వచ్చిన దేవాంతకుడు చిత్రం ద్వారా రచయితగా తెలుగు చలనచిత్రరంగంలోకి అడుగుపెట్టాడు.
జననం
మధు 1963, ఫిబ్రవరి 27న విజయవాడలో జన్మించాడు.
సినిమారంగ ప్రస్థానం
చిరంజీవి కథానాయకుడిగా 1984లో వచ్చిన దేవాంతకుడు చిత్రం ద్వారా 19 ఏళ్ల వయసులోనే రచయితగా తెలుగు చలనచిత్రరంగంలోకి అడుగుపెట్టిన మధు 190కి పైగా చిత్రాలకు కథ, మాటలు అందించాడు. 45 సినిమాలలో విలన్ పాత్రలు పోషించాడు.
బయటి లింకులు
వర్గం:1963 జననాలు వర్గం:జీవిస్తున్న ప్రజలు వర్గం:కృష్ణా జిల్లా సినిమా నటులు వర్గం:తెలుగు సినిమా రచయితలు వర్గం:తెలుగు రచయితలు వర్గం:తెలుగు సినిమా నటులు వర్గం:తెలుగు నటులు వర్గం:తెలుగు కళాకారులు వర్గం:కృష్ణా జిల్లా సినిమా రచయితలు
మునుగోడు మండలం
మునుగోడు మండలం, తెలంగాణ రాష్ట్రం, నల్గొండ జిల్లాలో ఇదే పేరుతో ఉన్న మండల కేంద్రం.
మానవతావాదం
మానవవాదం (ఆంగ్లం :Humanism) నీతి తత్వములకు సంబంధించిన ఒక విశాలమైన వర్గం. ఈ వాదం ప్రజలందరి హుందాతనాన్ని ప్రకటిస్తుంది. ప్రత్యేకంగా మానవత్వాల హేతువులను మూలం చేసుకుని విశ్వమానవ విశేషాలను ముందుంచుతుంది.
నంది ఉత్తమ హాస్యనటీమణులు
నంది అవార్డు అందుకున్న ఉత్తమ మహిళా కమెడియన్ విజేతలు:
మానవతావాదం
గురజాడ మానవవాద పద్ధతి
ఇది తత్వం కాదు. మతముకాదు. ఒక జీవన దృక్పథం. నిత్యనూతనంగా ప్రవర్తిల్లేది. ఇది ఒక సిద్ధాంతం మాత్రమేకాదు. సకల సిద్ధాంతాలనూ విశ్లేషించి వాటిలోని మానవతాభ్యుదయ ప్రోద్బల భావాలను నిరంతరంగా తనలో సంలీనం చేసుకొంటూ సాగే విశాల దృక్పథం. దాన్ని ఒక తత్వంగానో, మతంగానో పరిగణిస్తే దానిలో ఉన్న సహజత్వం, ఔన్నత్యం లోపిస్తాయి. మానవతావాదానికి స్వేచ్ఛ అవసరం. మానవుడిలో అంతర్గతంగా ఉన్న కోరిక స్వేచ్ఛ.స్వేచ్ఛే మానవ వికాసానికి దోహదం చేస్తుంది. మానవవాదానికి కావలసిన ముడిసరుకు 'హేతువు'. సత్యంకోసం, జ్ఞానంకోసం మానవులు చేసే పోరాటంలో ఉపకరించే అమోఘమైన సాధనం హేతువు. హేతువు ద్వారా మాత్రమే మానవుడు తన శక్తినీ, పరిమితులనూ, సమాజాన్నీ అర్థం చేసుకోగలుగుతాడు. మంచి చెడుల్ని విశ్లేషించగలుగుతాడు.ఏ సమాజమైనా అభివృద్ధి చెందడానికి ఒక నీతి ఉండాలి. నైతిక విలువలు లేని సాహిత్యం సాహిత్యమేకాదు. నైతిక విలువలంటే దేవుడిమీద, మతంమీద ఉండే నమ్మకాలు కాదు. నీతికి పునాది మానవ స్వభావంలోనే ఉంటుంది. నీతి గా ఉండాలి అనే హేతువు నుంచే మనిషి నీతిగా ఉండడం నేర్చుకోవాలే తప్ప దైవానికో, ప్రభుత్వానికో, చట్టానికో భయపడికాదు.
మునుగోడు మండలం
ఇది సమీప పట్టణమైన నల్గొండ నుండి 21 కి. మీ. దూరంలో ఉంది. 2016 లో జరిగిన జిల్లాల పునర్వ్యవస్థీకరణకు ముందు కూడా ఈ మండలం ఇదే జిల్లాలో  ఉండేది. ప్రస్తుతం ఈ మండలం నల్గొండ రెవెన్యూ డివిజను లో భాగం. పునర్వ్యవస్థీకరణకు ముందు కూడా ఇదే డివిజనులో ఉండేది.ఈ మండలంలో  22  రెవెన్యూ గ్రామాలు ఉన్నాయి. అందులో ఒకటి నిర్జన గ్రామం. మండల కేంద్రం మునుగోడు.
మానవతావాదం
గురజాడ రచనల్లో మానవవాదం
మతములన్నియు మాసిపోవును జ్ఞానమొక్కటి నిలిచి వెలుగును- యెల్ల లోకము వొక్క యిల్త్లె, వర్ణ భేదము లెల్ల కల్త్లె- ప్రేమనిచ్చిన ప్రేమ వచ్చును ప్రేమ నిలిపిన ప్రేమ నిలుచును- దేశమంటే మట్టి కాదోయ్ దేశమంటే మనుషులోయ్- మంచిచెడ్డలు మనుజులందున, యెంచి చూడగ, రెండె కులములు- బ్రతికి చచ్చియు ప్రజల కెవ్వడు బ్రీతిగూర్చునొ, వాడె ధన్యుడు-
మునుగోడు మండలం
గణాంకాలు
thumb|2016 పునర్వ్యవస్థీకరణకు ముందు అవిభక్త నల్గొండ జిల్లా పటంలో మండల స్థానం 2011 భారత జనగణన గణాంకాల ప్రకారం మండల జనాభా - మొత్తం 45,477 - పురుషులు 23,396 - స్త్రీలు 22,081
2016 లో జరిగిన పునర్వ్యవస్థీకరణ తరువాత, ఈ మండల వైశాల్యం 241 చ.కి.మీ. కాగా, జనాభా 45,477. జనాభాలో పురుషులు 23,396 కాగా, స్త్రీల సంఖ్య 22,081. మండలంలో 11,269 గృహాలున్నాయి.
రెవిన్యూ గ్రామాలు
గమనిక:నిర్జన గ్రామాలు ఒకటి పరిగణనలోకి తీసుకోలేదు
మానవతావాదం
మతము
మానవవాదం అతీతశక్తులను మానవసంబంధ విషయాలనుండి వేరుచేసి, ఈశ్వరవాద నమ్మకాలను నమ్మదు. కొన్ని మతములు మానవవాదంతో మమేకం అవుతాయన్నది సత్యదూరం గాదు. కానీ ఈ మానవవాదం నాస్తికత్వం (atheism), agnosticism లో నమ్మకముంచుతుంది. ఈ రెండు అభిమతాల అవసరంకూడా లేదంటుంది. మతాతీతాల అభిమతమే ఈ మానవవాదమని అభివర్ణిస్తుంది. but doesn't require either of these. The మానవవాదానికి అమెరికన్, యూరోపియన్ పదజాలాలైన "ఇగ్నోస్టిక్" లేదా "ఇన్‌డిఫరెంటిస్ట్" ("indifferentist" British, including OED) లను జోడించారు. ఈ ప్రక్రియకు, మానవవాదం ఒక "నీతి ప్రక్రియ" అని "ధర్మం" కాదు అని భావించడమే. ఆదర్శవాదం, ఇతర తత్వాలుగల వారు మానవవాదంతో సంబంధం లేనివారిగా భావింపబడ్డారు. మానవవాదం విజ్ఞాన సంబంధమైన సరళమైన ఆలోచనావిధానం. ఈ విధానం కొన్నిసార్లు అనేక తత్వాలు, మతపరమైన ఆలోచనా విధానాలతోనే సాగుతుంది. ఇంకనూ ఒక "జీవన ప్రక్రియ"గా అభివర్ణించడం జరిగినది. In a number of countries, for the purpose of laws that give rights to "religions", the secular life stance has become legally recognized as equivalent to a "religion" for this purpose. In the United States, the Supreme Court recognized that Humanism is equivalent to a religion in the limited sense of authorizing Humanists to conduct ceremonies commonly carried out by officers of religious bodies. The relevant passage is in a footnote to Torcaso v. Watkins (1961). It is often alleged by fundamentalist critics of Humanism that the Supreme Court "declared Humanism to be a religion," however the Court's statement, a mere footnote at most, clearly does not in fact do so; it simply asserts an equivalency of Humanists' right to act in ways usual to a religion, such as ceremonial recognition of life's landmarks.
పునరుజ్జీవన మానవతావాదం, and its emphasis on returning to the sources, contributed to the Protestant reformation by helping to gain what Protestants believe was a more accurate translation of Biblical texts.
జ్ఞానము
మానవవాదం ప్రకారం, మనుషులు సత్యాన్ని గ్రహించాలి, దైవాంశం, సంప్రదాయాలు, దైవ-అవతరణలు ఈ వాదానికి వ్యతిరేకం, వీటిద్వారా సత్యాన్ని పొందడం అహేతుకమని తెలుపుతుంది. గుడ్డిగా విషయాలను నమ్మడం, హేతువులు లేకుండానే విషయాలను మార్గదర్శకత్వాలుగా గ్రహించడం, నమ్మకం అనే విషయాధారంగా సత్యాన్ని నమ్మడం సరికాదని చెబుతుంది. మనిషి తన వివేకంతో విచక్షణతో సత్యాన్ని గ్రహించాలని బోధిస్తుంది.
Speciesism
Some have interpreted Humanism to be a form of speciesism, regarding humans as being more important than other species. The philosopher Peter Singer, himself a Humanist, stated that "despite many individual exceptions, Humanists have, on the whole, been unable to free themselves from one of the most central... Christian dogmas: the prejudice of speciesism". He called on Humanists to "take a stand against... ruthless exploitation of other sentient beings", and took issue with statements in the Humanist Manifesto II, which he felt gave "precedence to the interests of members of our own species." He also noted, however, that the same Manifesto stated that humans have "no God-given or inherent right to subdue other animals", and acknowledged that "the organizations that have done the most for animals have been independent of religion."
ఆశావాదము
Humanism features an optimistic attitude about the capacity of people, but it does not involve believing that human nature is purely good or that all people can live up to the Humanist ideals without help. If anything, there is the recognition that living up to one's potential is hard work and requires the assistance of others. The ultimate goal is human flourishing; making life better for all humans, and as the most conscious species, also promoting concern for the welfare of other sentient beings. The focus is on doing good and living well in the here and now, and leaving the world better for those who come after.
చరిత్ర
Contemporary humanism can be traced back through the Renaissance and back to the Islamic Golden Age to its ancient Greek roots. Humanism can also be traced back to the time of Gautama Buddha (563–483 BCE) and Confucius (551–479 BCE) and the Warring States Period, though the term humanism is more widely associated with Western philosophers.
The term humanism was coined in 1808, based on the 15th century Italian term umanista, which was used to designate a teacher or student of classic literature. The evolution of the meaning of the word humanism is fully explored in Nicolas Walter's Humanism– What's in the Word.
గ్రీకు మానవతావాదం
Sixth century BCE pantheists Thales of Miletus and Xenophanes of Colophon prepared the way for later Greek humanist thought. Thales is credited with creating the maxim "Know thyself", and Xenophanes refused to recognize the gods of his time and reserved the divine for the principle of unity in the universe. Later Anaxagoras, often described as the "first freethinker", contributed to the development of science as a method of understanding the universe. These Ionian Greeks were the first thinkers to recognize that nature is available to be studied separately from any alleged supernatural realm. Pericles, a pupil of Anaxagoras, influenced the development of democracy, freedom of thought, and the exposure of superstitions. Although little of their work survives, en:Protagoras and Democritus both espoused agnosticism and a spiritual morality not based on the supernatural. The historian Thucydides is noted for his scientific and rational approach to history.
ఇస్లామీయ మానవతావాదం
Many medieval Muslim thinkers pursued humanistic, rational and scientific discourses in their search for knowledge, meaning and values. A wide range of Islamic writings on love poetry, history and philosophical theology show that medieval Islamic thought was open to the humanistic ideas of individualism, occasional secularism, en:skepticism and liberalism. Certain aspects of Renaissance humanism has its roots in the medieval Islamic world, including the "art of dictation, called in Latin, ars dictaminis," and "the humanist attitude toward classical language", in this case en:classical Arabic.
పునరుజ్జీవన మానవతావాదం
Renaissance humanism was a movement that affected the cultural, political, social, and literary landscape of Europe. Beginning in Florence in the last decades of the 14th century, Renaissance humanism revived the study of Latin and Greek, with the resultant revival of the study of science, philosophy, art and poetry of classical antiquity. (see Burckhard The Civilisation of the Renaissance in Italy) The revival was based on interpretations of Roman and Greek texts, whose emphasis upon art and the senses marked a great change from the contemplation on the Biblical values of humility, introspection, and meekness. Beauty was held to represent a deep inner virtue and value, and an essential element in the path towards God. Civic humanism, "civic" which is rooted from the latin word "civis" meaning citizen. Humanism's divergence from orthodox Christianity can be identified with the condemnation of Pelagianism by Jerome and Augustine. Like the Humanists, Pelagius perceived humans as possessing inherent capacity for developing the qualities that the church perceived as necessitating the gift of grace from God. Pelagius rejected the doctrine of original sin. The Humanists likewise recognize humans as born not with a burden of inherited sin due to their ancestry but with potential for both good and evil which will develop in this life as their characters are formed. The Humanists therefore reject Calvinistic predestination, and understandably therefore arouse the hostility of Protestant fundamentalists.
Renaissance humanists believed that the liberal arts (music, art, grammar, rhetoric, oratory, history, poetry, using classical texts, and the studies of all of the above) should be practiced by all levels of wealth. They also approved of self, human worth and individual dignity.
Noteworthy humanist scholars from this period include the Dutch theologian Erasmus, the English author (and Roman Catholic saint) Thomas More, the French writer François Rabelais, the Italian poet Francesco Petrarch and the Italian scholar Giovanni Pico della Mirandola.
నవీన కాలం
One of the earliest forerunners of contemporary chartered humanist organizations was the Humanistic Religious Association formed in 1853 in London. This early group was democratically organized, with male and female members participating in the election of the leadership and promoted knowledge of the sciences, philosophy, and the arts.
In February 1877, the word "Humanism" was publicly used, apparently for the first time in America, to apply to Felix Adler, pejoratively. Adler, however, did not embrace the term, and instead coined the name "Ethical Culture" for his new movement– a movement which still exists in the now Humanist-affiliated New York Society for Ethical Culture.
Active in the early 1920s, F.C.S. Schiller considered his work to be tied to the Humanist movement. Schiller himself was influenced by the pragmatism of William James. In 1929 Charles Francis Potter founded the First Humanist Society of New York whose advisory board included Julian Huxley, John Dewey, Albert Einstein and Thomas Mann. Potter was a minister from the Unitarian tradition and in 1930 he and his wife, Clara Cook Potter, published Humanism: A New Religion. Throughout the 1930s Potter was a well-known advocate of women’s rights, access to birth control, "civil divorce laws", and an end to capital punishment.
Raymond B. Bragg, the associate editor of The New Humanist, sought to consolidate the input of L. M. Birkhead, Charles Francis Potter, and several members of the Western Unitarian Conference.
Bragg asked Roy Wood Sellars to draft a document based on this information which resulted in the publication of the Humanist Manifesto in 1933. The Manifesto and Potter's book became the cornerstones of modern humanism. Both of these sources envision humanism as a religion.
నవీన మానవవాద తత్వములు
There are many people who consider themselves humanists, and much variety in the exact type of humanism to which they subscribe. There is some disagreement over terminology and definitions, with some people using narrower or broader interpretations. Not all people who call themselves humanists hold beliefs that are genuinely humanistic, and not all people who do hold humanistic beliefs apply the label of humanism to themselves.
All of this aside, Humanism can be divided into secular and religious types, although some Humanists, including the International Humanist and Ethical Union (IHEU), reject the addition of any adjective at all to "Humanist," and instead intended the word to have universal application.
మానవతావాదం (life stance)
Humanism (capital 'H', no adjective such as "secular") is a comprehensive life stance that upholds human reason, ethics, and justice, and rejects supernaturalism, pseudoscience, and superstition.
The International Humanist and Ethical Union (IHEU) is the world union of more than one hundred Humanist, rationalist, secular, ethical culture, and freethought organizations in more than 40 countries. The Happy Human is the official symbol of the IHEU as well as being regarded as a universally recognised symbol for those that call themselves Humanists (as opposed to "humanists"). In 2002 the IHEU General Assembly unanimously adopted the Amsterdam Declaration 2002 which represents the official defining statement of World Humanism.
All member organisations of the en:International Humanist and Ethical Union are required by IHEU bylaw 5.1 to accept the IHEU Minimum Statement on Humanism: Humanism is a democratic and ethical life stance, which affirms that human beings have the right and responsibility to give meaning and shape to their own lives. It stands for the building of a more humane society through an ethic based on human and other natural values in the spirit of reason and free inquiry through human capabilities. It is not theistic, and it does not accept supernatural views of reality.
సెక్యులర్ మానవతావాదం
When people speak of Humanism in general, they are sometimes referring to secular humanism as a default meaning. Some secular humanists take this even further by denying that less anti-religious humanists qualify as genuine humanists. Others feel that the ethical side of humanism transcends the issue of religion, because being a good person is more important than rejecting supernatural beliefs. The Humanist Manifestos, which represent consensus statements of Humanists, present Humanism as an ethical process and a religion through which we can move above and beyond both the divisive particulars of older religious stances and the negation of these.
The secular humanist movement, by that name, hardly existed prior to 1980. In 1979, Paul Kurtz lost his position as editor of The Humanist. Departing the American Humanist Association, he then launched his own publication, Free Inquiry, and founded the Council for Secular Humanism independently of the American Humanist Association yet pursuing essentially similar goals.
మతసంబంధ మానవతావాదం
Religious humanism is the branch of humanism that considers itself religious (based on a functional definition of religion), or embraces some form of theism or deism, without necessarily being allied with organized religion. Religious humanism is frequently associated with philosophers, academics and scholars in the liberal arts. It holds appeal for a number of Unitarian Universalists, Quakers, Lutherans, Presbyterians and Anglicans. Subscribers to a religion who do not hold supernatural assertions as a necessary source for their moral values may be religious humanists. The central position of human beings in humanist philosophy goes with a humane morality; the latter alone does not constitute Humanism. A humanitarian who derives morality from religious grounds does not make a religious Humanist.
A number of religious humanists feel that secular humanism is too coldly logical and rejects the full emotional experience that makes humans human. From this comes the notion that secular humanism is inadequate in meeting the human need for a socially fulfilling philosophy of life. Disagreements over things of this nature have resulted in friction between secular and religious humanists, despite their commonalities.
Religious Humanism was studied and developed by the late Rev. Paul Beattie during his tenure as editor of Religious Humanism, a periodical which became Unitarian rather than Humanist after his death and continues as such today.
A Jewish form of religious Humanism was developed by the late Rabbi Sherwin Wine, who, in the fall of 1963 along with eight families in the northern suburbs of Detroit formed The Birmingham Temple. As the philosophy of "Jewish Humanism" took hold many other communities formed additional "temples" throughout the United States. Rabbi Wine was instrumental in training other Rabbis and lay people as leaders in those communities. Soon thereafter he founded the Society for Humanistic Judaism, now a worldwide movement with 40,000 adherents.
విద్యాపరమైన మానవతావాదం
Humanism, as a current in education, began to dominate U.S. school systems in the 17th century. It held that the studies that develop human intellect are those that make humans "most truly human". The practical basis for this was faculty psychology, or the belief in distinct intellectual faculties, such as the analytical, the mathematical, the linguistic, etc. Strengthening one faculty was believed to benefit other faculties as well (transfer of training). A key player in the late 19th-century educational humanism was U.S. Commissioner of Education W.T. Harris, whose "Five Windows of the Soul" (mathematics, geography, history, grammar, and literature/art) were believed especially appropriate for "development of the faculties". Educational humanists believe that "the best studies, for the best kids" are "the best studies" for all kids. While humanism as an educational current was widely supplanted in the United States by the innovations of the early 20th century, it still holds out in some preparatory schools and some high school disciplines (especially in literature).
వెబ్ పుస్తకాలు
వర్గం:సాంస్కృతిక పునరుజ్జీవనం వర్గం:మానవవాదం వర్గం:స్వేచ్ఛాలోచనలు
Umanesimo Адамгершілік Chủ nghĩa nhân đạo
అల్లూరి సీతారామరాజు వైద్య కళాశాల
అల్లూరి సీతారామరాజు వైద్య కళాశాల (అల్లూరి సీతారామరాజు మెడికల్ కాలేజ్ & హాస్పిటల్) భారతదేశంలోని ఆంధ్రప్రదేశ్లోని ఏలూరులో గల ఒక ప్రైవేట్ వైద్య కళాశాల. ఈ వైద్య కళాశాల మెడికల్ సైన్సెస్‌లో అండర్ గ్రాడ్యుయేట్ (బాచిలర్స్ - ఎంబిబిఎస్) కోర్సులను అందిస్తోంది. ఈ కళాశాలను మెడికల్ కౌన్సిల్ ఆఫ్ ఇండియా గుర్తించింది. ఇది విజయవాడలోని ఎన్.టి.ఆర్ యూనివర్శిటీ ఆఫ్ హెల్త్ సైన్సెస్కు అనుబంధంగా ఉంది. అల్లూరి సీతారామరాజు అకాడమీ ఆఫ్ మెడికల్ సైన్సెస్‌కు స్వాతంత్ర్య సమరయోధుడు అల్లూరి సీతారామరాజు పేరు పెట్టారు. మెడికల్ కాలేజ్, అటాచ్డ్ టీచింగ్ హాస్పిటల్ 1999 లో లాభాపేక్షలేని సమాజంగా స్థాపించబడ్డాయి. కళాశాల, ఆసుపత్రి సుమారు 100 ఎకరాల విస్తీర్ణంలో ఉన్నాయి. ఈ ప్రాంగణం జాతీయ రహదారి నెం .5 ప్రక్కనే ఉంది. ఇది ఏలూరు రైల్వే స్టేషన్ నుండి 3 కిలోమీటర్లు, గన్నవరం (విజయవాడ) విమానాశ్రయం నుండి 35 కిలోమీటర్ల దూరంలో ఉంది. 100 మంది ఎంబిబిఎస్ విద్యార్థుల వార్షిక ప్రవేశంతో మెడికల్ కాలేజీని ప్రారంభించారు. మెడికల్ కౌన్సిల్ ఆఫ్ ఇండియా, భారత ప్రభుత్వం, ఆంధ్రప్రదేశ్ ప్రభుత్వం నుండి అవసరమైన అనుమతులు పొందబడ్డాయి. ఈ కళాశాల విజయవాడలోని డాక్టర్ ఎన్టీఆర్ యూనివర్శిటీ ఆఫ్ హెల్త్ సైన్సెస్ కు అనుబంధంగా ఉంది. అన్ని బ్రాడ్ స్పెషాలిటీలలో పోస్ట్ గ్రాడ్యుయేట్ కోర్సులు 2007 లో ప్రారంభించబడ్డాయి. అన్ని మెడికల్, సర్జికల్ సూపర్ స్పెషాలిటీలు జోడించబడ్డాయి. -10 విద్యా సంవత్సరం నుండి వార్షికంగా 150 మంది ఎంబిబిఎస్ విద్యార్థులను తీసుకునేందుకు ఎంసిఐ అనుమతి ఇచ్చింది. దీని ప్రకారం, ఇప్పుడు ప్రతి సంవత్సరం 150 ఎంబిబిఎస్ విద్యార్థులు ప్రవేశం పొందుతారు. ఎంసిఐ ఇప్పుడు సంవత్సరానికి 150 ఎంబిబిఎస్ ప్రవేశాలకు గుర్తింపు ఇచ్చింది.
వెలుపలి లంకెలు
వర్గం:వైద్య కళాశాలలు వర్గం:ఆంధ్రప్రదేశ్ వైద్య కళాశాలలు
కూచింపూడి
కూచింపూడి , ఏలూరు జిల్లా, పెదవేగి మండలానికి చెందిన గ్రామం. పిన్ కోడ్: 534 450. right|thumb|తామర పూలతో నిండి వున్న చెరువు ఈ వూరిలో కొబ్బరి, అరటి, టేకు, పామాయిల్ వంటి మెరక తోటల వ్యవసాయం అధికంగా జరుగుతుంది.
సూర్య (తెలుగు నటుడు)
సూర్య కుమార్ భగవాన్‌దాస్ (జననం 1957) తెలుగు సినిమా నటుడు. ఆయన 1986లో  తెలుగు సినిమా విక్రమ్‌తో నటుడిగా తన సినీ జీవితాన్ని ప్రారంభించి, తెలుగు సినిమాల్లో సహాయక పాత్రలలో నటించాడు.
బయటి లింకులు
వర్గం:తెలుగు సినిమా నటులు
ప్రతిపక్ష నాయకుడు
thumb|250x250px|ఆంధ్రప్రదేశ్ ప్రభుత్వ ప్రతిపక్ష నాయకుడు నారా చంద్రబాబు నాయుడు ప్రతిపక్ష నాయకుడు అనగా లోకసభ,శాసనసభ, రాజ్యసభలలో అధికార పార్టీకి పోటీగా ఏర్పడిన ఒక పెద్ద పార్టీకి రాజకీయ నాయకుడుగా ఉన్న వ్యక్తి.ఇతను అధికారంలో ఉన్న ప్రభుత్వ యంత్రాంగ లోపాలను గట్టిగా ప్రశ్నిస్తాడు.ప్రతిపక్షనేత తరచుగా ప్రత్యామ్నాయ ప్రధానమంత్రి లేదా ముఖ్యమంత్రి అంతటి హోదాకలిగిన వ్యక్తిగా చూడబడతాడు. అతను షాడో క్యాబినెట్ లేదా ప్రతిపక్ష పార్ఝీగా పిలవబడే ఒక ప్రత్యామ్నాయ బెంచ్‌కి ప్రధాన నాయకుడు.ప్రశ్నల సమయంలో ప్రతిపక్షపార్టీ తరపున ప్రధానమంత్రిని లేదా ముఖ్యమంత్రిని లేదా మంత్రులను ప్రశ్నించడం ప్రతిపక్ష నాయకుని ప్రధాన కర్తవ్యం.
ప్రతిపక్ష నాయకుడు సభలో ముఖ్యమైన కార్యకర్త.అతని ప్రాముఖ్యతను గుర్తించి మంత్రి హోదా ఇవ్వబడుతుంది. అతిపెద్ద గుర్తింపు పొందిన ప్రతిపక్ష పార్టీ నాయకుడు సాధారణంగా ప్రతిపక్ష నాయకుడిగా గుర్తించబడతారు.అతను ప్రజా ప్రాముఖ్యత గల విషయాలను లేవనెత్తుతాడు.వాటిపై వివరణాత్మక చర్చలు జరపాలని సభలో వత్తిడి చేస్తాడు. సభా వ్యవహారాలను నిర్వహించడంలో స్పీకర్‌కు సహకారం అందిస్తాడు.అతనుకు ముందు వరుసలో సీటు, శాసనసభ ప్రాంగణంలో ఒక గది, సెక్రటరీ, ఇతర సౌకర్యాలు ఉంటాయి.ప్రతిపక్ష నాయకుడుకు ఆచార సందర్భాలలో కొన్ని అధికారాలు ఉంటాయి. అంటే స్పీకరుగా ఎన్నుకోబడినవారిని వేదిక దగ్గరకు తీసుకెళ్లడం, గవర్నరు ప్రసంగించే సమయంలో సభలకు ముందు వరుసలో సీటు కేటాయింపు ఇలాంటివి ఉంటాయి.
వెలుపలి లంకెలు
వర్గం:రాజకీయాలు వర్గం:ప్రతిపక్ష నాయకులు
రాధా మాధవ్ ధామ్
రాధా మాధవ్ ధామ్ (బర్సానా ధామ్) అమెరికా, టెక్సాస్‌ లోని ఆస్టిన్‌కు దక్షిణంగా ఉన్న హిందూ దేవాలయం. 200 ఎకరాల కంటే ఎక్కువ విస్తీర్ణం కలిగిన ప్రాంగణంలో ఉన్న హిందూ దేవాలయం, ఆశ్రమ సముదాయమిది. టెక్సాస్‌లోనే అతి పురాతన ఈ హిందూ దేవాలయం ఉత్తర అమెరికాలోనే అతిపెద్ద దేవాలయం.
రాధా మాధవ్ ధామ్ అనేది లాభాపేక్షలేని, మతపరమైన, విద్యాపరమైన, స్వచ్ఛంద సంస్థ 2014 ఏప్రిల్ లో ఎకనామిక్ గ్రోత్ సొసైటీ ఆఫ్ ఇండియా స్థాపించిన నెల్సన్ మండేలా శాంతి అవార్డును గెలుచుకున్న జెకెపి ఎడ్యుకేషన్‌తో సహా అనేక ధార్మిక విద్యా కార్యక్రమాలలో ఈ దేవాలయం భాగస్వామ్యం పొందింది.
చరిత్ర
1970లలో స్థాపించబడిన ఇంటర్నేషనల్ సొసైటీ ఆఫ్ డివైన్ లవ్ లో భాగంగా యునైటెడ్ స్టేట్స్ కేంద్రంగా రాధా మాధవ్ ధామ్ (బర్సానా ధామ్) 1990లో స్థాపించబడింది. ఈ ప్రాంతంలో రాధా, కృష్ణులు 5,000 సంవత్సరాల క్రితం కనిపించారని ఇక్కడి హిందువులు నమ్ముతారు. ఈ దేవాలయం అమెరికాలో పుణ్యక్షేత్రంగా నిలుస్తోంది. రాధా మాధవ్ ధామ్‌లోని ప్రాంతాలు ధ్యానం చేసుకోవడానికి వీలుగా అభివృద్ధి చేయబడ్డాయి. గోవర్ధన్, రాధా కుండ్, ప్రేమ్ సరోవర్, శ్యామ్ కుటీ, ఇతర ప్రాంతాలు రాధా మాధవ్ ధామ్‌లో ప్రాతినిధ్యం వహిస్తాయి. ఈ ప్రాంతంలోని కాళింది అనే సహజ ప్రవాహం బృందాబన్ లోని యమునా నదిని సూచిస్తోంది.
స్వచ్ఛంద కార్యకలాపాలు
రాధా మాధవ్ ధామ్ ఆస్టిన్ ఏరియా ఇంటర్‌రిలిజియస్ మినిస్ట్రీస్, హిందూ-జూయిష్ సాలిడారిటీ డే,   పిబిఎస్ మెనీ వాయిస్‌ల ప్రాజెక్ట్ వంటి అంతర్-మత సేవల్లో పాల్గొంటారు. 1993లో ప్రపంచ మతాల పార్లమెంట్‌లో హిందూ మతానికి ప్రాతినిధ్యంలో భాగంగా సంస్థ ఎంపిక చేయబడింది.
బయటి లింకులు
వర్గం:హిందూ దేవాలయాలు, అమెరికా వర్గం:1990 స్థాపితాలు
ఇండియన్ ఇన్స్టిట్యూట్ ఆఫ్ టెక్నాలజీ గోవా
ఇండియన్ ఇన్స్టిట్యూట్ ఆఫ్ టెక్నాలజీ గోవా (ఐఐటి గోవా) అనేది భారత దేశంలోని గోవా లోని ఫార్మగుడిలో గల ఒక పబ్లిక్ ఇంజనీరింగ్ ఇనిస్టిట్యూట్. కేంద్ర ప్రభుత్వం 2014లో ఐఐటిని గోవాకు కేటాయించింది గోవాలోని కొత్త ఐఐటి జూలై, 2016 నుండి గోవాలోని ఫార్మాగుడి వద్ద ఉన్న గోవా ఇంజనీరింగ్ కాలేజీ (జిఇసి) క్యాంపస్‌లో ఉన్న తాత్కాలిక ప్రాంగణంలో పనిచేయడం ప్రారంభించింది. ఇప్పుడు ఇక్కడ ఎలక్ట్రికల్, కంప్యూటర్ సైన్స్, మెకానికల్, మ్యాథమెటిక్స్, తో పటుగా ఒక నాన్-కోర్ శాఖలలో బిటెక్ కోర్సులను, ఎం. టెక్ పీహెడీ. లను కూడా అందిస్తుంది
క్యాంపస్
గోవా రాజధాని పనాజీకి ఆగ్నేయంగా 29 కిలోమీటర్ల దూరంలో ఇండియన్ ఇన్స్టిట్యూట్ ఆఫ్ టెక్నాలజీ గోవా క్యాంపస్ ఫార్మాగుడి వద్ద ఉంది, ఇది తాత్కాలిక క్యాంపస్. రహదారి, రైలు, వాయు మార్గాల ద్వారా గోవా రాష్ట్రం బాగా అనుసంధానించబడి ఉంది. గోవాలోని ఫార్మగుడి వద్ద ఉన్న గోవా ఇంజనీరింగ్ కళాశాల (జిఇసి) క్యాంపస్‌లో పనిచేస్తోంది
బాహ్య లింకులు
వర్గం:ఇండియన్ ఇన్‌స్టిట్యూట్ ఆఫ్ టెక్నాలజీ
సతియల
భౌగోళికం, జనాభా
Sathiala (46) అన్నది అమృత్‌సర్ జిల్లాకు చెందిన బాబ బకాలా తాలూకాలోని గ్రామం, ఇది 2011 జనగణన ప్రకారం 1804 ఇళ్లతో మొత్తం 9358 జనాభాతో 1435 హెక్టార్లలో విస్తరించి ఉంది. సమీప  పట్టణమైన రయ్యా అన్నది 11 కి.మీ. దూరంలో ఉంది. గ్రామంలో మగవారి సంఖ్య 4789, ఆడవారి సంఖ్య 4569గా ఉంది. షెడ్యూల్డ్ కులాల సంఖ్య 2934 కాగా షెడ్యూల్డ్ తెగల సంఖ్య 0. గ్రామం యొక్క జనగణన లొకేషన్ కోడ్ 37831.
విద్యా సౌకర్యాలు
సమీప బాలబడులు (బాబ బకాలా)గ్రామానికి 5 నుంచి 10 కిలోమీటర్ల లోపే ఉంది. గ్రామంలో 3 ప్రభుత్వ ప్రాథమిక పాఠశాలఉన్నాయి గ్రామంలో 1 ప్రభుత్వ సీనియర్ మాధ్యమిక పాఠశాల ఉంది. గ్రామంలో 1 "ప్రభుత్వ ఆర్ట్స్, సైన్స్, కామర్సు డిగ్రీ కళాశాల"ఉంది.
ప్రభుత్వ వైద్య సౌకర్యాలు
సమీప ప్రాథమిక ఆరోగ్య కేంద్రాలుగ్రామానికి 5 నుంచి 10 కిలోమీటర్ల లోపే ఉంది. సమీప ప్రాథమిక ఆరోగ్య ఉప కేంద్రాలుగ్రామానికి 5 నుంచి 10 కిలోమీటర్ల లోపే ఉంది.
ప్రైవేటు వైద్య సౌకర్యాలు
గ్రామంలో 1 అవుట్-పేషెంట్ వైద్య సౌకర్యంఉంది.
* గ్రామంలో 1 ఎంబిబిఎస్ డిగ్రీలు కలిగిన వైద్యుడు/ఉన్నారు
గ్రామంలో 2 మందుల దుకాణాలుఉన్నాయి
సమాచార, రవాణా సౌకర్యాలు
ఇంటర్నెట్ కెఫెలు /సామాన్య సేవా కేంద్రాలుగ్రామంలో ఉన్నాయి
గ్రామం జాతీయ రహదారితో అనుసంధానమై ఉంది.
మార్కెటింగు, బ్యాంకింగు
స్వయం సహాయక బృందం ఉంది.
ఆరోగ్యం, పోషణ, వినోద సౌకర్యాలు
ఇతర (పోషకాహార కేంద్రం) లేదు. సమీప ఇతర (పోషకాహార కేంద్రం)గ్రామానికి 5 నుంచి 10 కిలోమీటర్ల లోపే ఉంది. గ్రంథాలయం ఉంది.
..
విద్యుత్తు
. 1 1
భూమి వినియోగం
Sathiala (46) ఈ కింది భూమి వినియోగం ఏ ప్రకారం ఉందో చూపిస్తుంది (హెక్టార్లలో):
నీటిపారుదల సౌకర్యాలు
నీటి పారుదల వనరులు ఇలా ఉన్నాయి (హెక్టార్లలో):
తయారీ వస్తువులు, పరిశ్రమలు, ఉత్పత్తులు
Sathiala (46) అన్నది ఈ కింది వస్తువులు ఉత్పత్తి చేస్తోంది (ప్రాధాన్యతా క్రమంలో పై నుంచి కిందికి తగ్గుతూ): గోధుమలు, బియ్యం,మొక్కజొన్న
మూలాలు
వర్గం:అమృత్‌సర్ వర్గం:బాబా బకాలా తాలూకా గ్రామాలు
వాదిరాజ తీర్ధరు
శ్రీ వాదిరాజ తీర్థరు ( c.  క్రీ.శ.1480 – క్రీ.శ. 1600  ) ఒక ద్వైత తత్వవేత్త, కవి, యాత్రికుడు మఱియు ఆధ్యాత్మికవేత్త. ఆ కాలపు బహు శాస్త్రజ్ఞుడు. అతను మాధ్వ వేదాంతశాస్త్రం మఱియు మెటాఫిజిక్స్‌పై తరచుగా తార్కిక సంబంధ అనేక రచనలను రచించాడు. అదనంగా, అతను అనేక పద్యాలను రచించాడు. సోధే మఠం యొక్క మఠాధిపతిగా ఉన్నప్పుడు ఉడిపిలోని ఆలయ ప్రాకారాలను పునరుద్ధరించాడు. పర్యాయ విధానం అనే ఆరాధన విధానాన్ని స్థాపించాడు. మధ్వాచార్య రచనలను కన్నడ భాషలోకి అనువదించడం ద్వారా అప్పటి కన్నడ సాహిత్యాన్ని సుసంపన్నం చేసి, కన్నడ సాహిత్యానికి తగిన ప్రోత్సాహాన్ని అందించాడు. హరిదాస ఉద్యమానికి తోడ్పడిన ఘనత కూడా ఆయనకు ఉంది. అతను తన వివిధ సంగీత మేళనా పద్ధతుల ద్వారా కర్ణాటక మఱియు హిందుస్థానీ సంగీతాన్ని ప్రభావితం చేశాడు. అతని మేళన రాగాలు ప్రధానంగా కన్నడ మఱియు సంస్కృతంలో ఉన్నాయి. అతని ముద్ర 'హయవదన'. అతని రచనలు కవితా వికాసం, చురుకైన తెలివి మఱియు హాస్యం ద్వారా వర్గీకరించబడ్డాయి.
జీవిత విశేషాలు
వాదిరాజరు కుందపురా తాలూకాలోని హువినకెరె అనే గ్రామంలో భూవరాహగా జన్మించాడు. అతను 8 సంవత్సరాల వయస్సులో సన్యాసిగా నియమితుడయ్యాడు విద్యానిధి తీర్థుని సంరక్షణలో ఉంచబడ్డాడు. విద్యానిధి తీర్ధ వద్ద విద్యనభ్యసించాక అతనిని వాగీశ తీర్థుడు అనే గురువు వద్ద విద్యని అభ్యసించాడు. సమకాలీన హరిదాసుల రచనలు మఱియు మౌఖిక సంప్రదాయాలు వాదిరాజారు విజయేంద్ర తీర్థ రుతో పాటు వ్యాసతీర్థ రు యొక్క విద్యార్థిగా ఉన్నట్లు సూచిస్తున్నాయి, అయితే అతను తన రచనలలో వ్యాసతీర్థను తన గురువుగా ఎన్నడూ గుర్తించలేదు. అతను చివరికి వాగీశ తీర్థ తరువాత సోధే వద్ద ఒక వైష్ణవ మఠం యొక్క మఠాధిపతి పదవిని స్వీకరించాడు. అక్కడ వాదిరాజరు కేలాడి నాయకుల ఆస్థానంలో కొంత ప్రభావాన్ని చూపినట్లు తెలుస్తోంది. 1512లో, వాదిరాజరు రెండు దశాబ్దాల పాటు భారతదేశంలోని తీర్థయాత్రల పర్యటనను ప్రారంభించాడు, దాని వివరాలను అతను తీర్థ ప్రబంధ అనే పేరుతో తన యాత్రా గ్రంథంలో నమోదు చేశాడు. ఈ ప్రయాణాలలో చనిపోయినవారి పునరుత్థానం మఱియు రాక్షసుల భూతవైద్యం వంటి అనేక అద్భుతాలు అతనిచేత ప్రస్తావించబడ్డాఅయి. సాంప్రదాయ కథనాలు క్షుద్రశాస్త్రంలో అతని నైపుణ్యం గురించి ప్రత్యేకించి అన్నప్ప లేదా భూతరాజు అని పిలువబడే అటవీ ఆత్మను మచ్చిక చేసుకునే సంఘటన గురించి కూడా చెబుతాయి. వాదిరాజరు మూడబిద్రి మఱియు కర్కాలలో జైన పండితులతో చర్చలు జరిపి స్వర్ణకార సమాజానికి చెందిన బ్రాహ్మణులలోని ఒక వర్గాన్ని ద్వైత మతంలోకి మార్చినట్లు తెలిసింది. అదే సమయంలో అతను ఉడిపిలో ఆలయ ప్రాకారాలను పునర్నిర్మించాడు, ఆలయం చుట్టూ అష్ట మఠాలను స్థాపించాడు మఱియు ఆలయాన్ని పునరుద్ధరించాడు. ఆయన ప్రారంభించిన మతపరమైన ప్రార్ధనా సంస్కరణలు నేటికీ మనుగడలో ఉన్నాయి. సాంప్రదాయకంగా 120 సంవత్సరాల జీవితం అతనికి ఆపాదించబడింది. అతని మృత దేహాన్ని ( బృందావన ) సోధేలో ఉంచారు.
గొప్ప వైవిధ్య రచయిత అయిన వాదిరాజరు అరవైకి పైగా రచనలు చేసారు. అతని రచనలు చిన్న శ్లోకాలు మఱియు పురాణ పద్యాల నుండి ద్వైత వాదంలో కల చిక్కు ప్రశ్నలు వివరించబడి ఉన్నాయి.. అతని స్వతంత్ర రచనలు చాలా వరకు అద్వైతంపై మాత్రమే కాకుండా బౌద్ధమతం మఱియు ముఖ్యంగా 16వ శతాబ్దంలో దక్షిణ కెనరా ప్రాంతంలో అభివృద్ధి చెందిన జైనమతం వంటి భిన్నమైన పాఠశాలలపై నిర్దేశించబడిన వివాదాస్పద విమర్సలుగా పేర్కొనబడుచున్నాయి.
బాహ్య లింకులు
వర్గం:కర్ణాటక చరిత్ర
బాబా రామ్ థమన్ దేవాలయం
బాబా రామ్ థమన్ దేవాలయం పాకిస్థాన్‌ లోని పంజాబ్ ప్రావిన్స్‌ లోని కసూర్ జిల్లాలో ఖలా ఖారు గ్రామంలో ఉన్న హిందూ పుణ్యక్షేత్రం. ఈ మందిరం 16వ శతాబ్దానికి చెందిన వైష్ణవ సన్యాసి రామ్ థమన్‌కు అంకితం చేయబడింది. ఈ క్షేత్రం ప్రతి సంవత్సరం జరిగే వైశాఖ జాతరకు ప్రసిద్ధి చెందింది. పుణ్యక్షేత్రం స్మాద్ అంటే ఒక హిందూ సాధువు బూడిద శ్మశాన వాటికపై నిర్మించబడిన పవిత్ర స్థలం. వైష్ణవాల రామనంది సంప్రదాయంలోని 36 ద్వారాలలో ఇది ఒకటి.
చరిత్ర
బాబా రామ్ థమన్ 16వ శతాబ్దపు హిందూ సన్యాసి, సిక్కుమతం స్థాపకుడు గురునానక్ కు బంధువు. 16వ శతాబ్దంలో, అతను ఖలా ఖారు గ్రామ సమీపంలో తన శిబిరాన్ని ఏర్పాటు చేశాడు. అతని మరణానంతరం, ఆ స్థలంలో ఒక మందిరం నిర్మించబడింది. అనేక దేవాలయాలు, చెరువు కాలక్రమేణా నిర్మించబడ్డాయి. ఆయన భక్తులు కూడా దేశ విభజన వరకు ఆలయ సముదాయంలో స్థిరపడ్డారు. వైశాఖి జాతర 16వ శతాబ్దం CE నుండి ప్రతి సంవత్సరం ఈ పుణ్యక్షేత్రంలో జరుగుతుంది. దీనికి దాదాపు 60,000 మంది యాత్రికులు హాజరవుతారు.
విభజన తర్వాత కూడా, వైశాకి వేడుకలు ప్రతి సంవత్సరం పుణ్యక్షేత్రంలో నిర్వహించబడతాయి. హాజరైన వారిలో ఎక్కువ మంది ముస్లింలు కూడా ఉంటారు.
మూలాలు
వర్గం:దేవాలయాలు వర్గం:పాకిస్తాన్
పోతుల సునీత
జననం, విద్యాభాస్యం
పోతుల సునీత 6 జూన్ 1967లో తెలంగాణ రాష్ట్రం  జోగులాంబ గద్వాల జిల్లా,వడ్డేపల్లి మండలం, శాంతినగర్‌‌ లో ఈశ్వరయ్య, అనసూయమ్మ దంపతులకు జన్మించింది. ఆమె 1984లో పత్తికొండ లోని ప్రభుత్వ జూనియర్ కళాశాల నుండి ఇంటర్మీడియట్ పూర్తి చేసి అనంతరం బీఏ పూర్తి చేసింది. పోతుల సునీత పరిటాల రవి సన్నిహితుడు పోతుల సురేష్ ను వివాహం చేసుకుంది.
రాజకీయ జీవితం
పోతుల సునీత తెలుగుదేశం పార్టీ ద్వారా రాజకీయాల్లోకి వచ్చి అలంపూర్ జడ్పీటీసీగా ఎన్నికయింది. ఆమె 2004 ఎన్నికల్లో అనంతపురం జిల్లా నుండి టికెట్ ఆశించిన పలు కారణాల వల్ల ఆలంపూర్ నియోజకవర్గం నుండి పోటీ చేసి ఓటమి పాలైంది. పోతుల సునీత 2009లో పెనుకొండ నియోజకవర్గం నుండి, 2014 ఎన్నికల్లో అనంతపురం, మహాబూబ్‌నగర్ జిల్లాల నుండి టీడీపీ టిక్కెట్టు కోసం ప్రయత్నించిన ఆ సమయంలో ఈ రెండు జిల్లాల్లో టీడీపీ టిక్కెట్టు దక్కలేదు. దీంతో 2014 ఎన్నికల్లో ప్రకాశం జిల్లా చీరాల నియోజకవర్గం టిక్కెట్టును పార్టీ కేటాయించడంతో అక్కడ నుండి పోటీ చేసి ఓడిపోయింది.
పోతుల సునీత ఆంధ్రప్రదేశ్‌ శాసనమండలికి 2021లో జరిగిన ఎన్నికల్లో వైఎస్సార్‌సీపీ ఎమ్మెల్సీ అభ్యర్థిగా పోటీ చేసి ఏకగ్రీవంగా ఎన్నికై 24 మార్చి 2021న శాసన మండలి సభ్యురాలిగా ప్రమాణ స్వీకారం చేసింది. ఆమె ఆంధ్రప్రదేశ్ శాసనమండలికి మార్చి 2023లో జరిగిన ఎన్నికలకు ఎమ్మెల్యే కోటా నుండి వైసీపీ ఎమ్మెల్సీ అభ్యర్థిగా 2023 ఫిబ్రవరి 20న పార్టీ ప్రకటించగా ఆమె ఎమ్మెల్సీగా గెలిచింది.
మూలాలు
వర్గం:వై.యస్.ఆర్. కాంగ్రెస్ పార్టీ రాజకీయ నాయకులు వర్గం:ఆంధ్రప్రదేశ్ శాసనమండలి సభ్యులు
భాగవత మేళా
భాగవత మేళా అనేది మేలత్తూరు గ్రామంలో ఏటా లక్ష్మీ నరసింహస్వామి ఆలయ ప్రాంగణంలో ప్రదర్శితమవుతున్న తేటతెలుగు నృత్యనాటకాలు. సుమారు 75 సంవత్సరాలుగా మేలత్తూరు భాగవత మేళా వారు ఇక్కడ అనేక నాటకాలను ప్రదర్శిస్తున్నారు. భాగవత మేళా కళాకారులు మాత్రం 500 ఏళ్లుగా చిత్తశుద్ధితో తెలుగు భాష ఖ్యాతిని, సంస్కృతీ సంప్రదాయాలను ప్రపంచానికి చాటి చెబుతున్నారు. ‘భాగవతమేళా’ పేరుతో ఏటా మే నెలలో ఇక్కడ నిర్వహించే నాట్య నాటకోత్సవాలను చూస్తే మనమున్నది తమిళనాడులో కాదు అచ్చు తెలుగు ప్రాంతమని ఎవరైనా అనుకోవాల్సిందే.
విశేషాలు
ఈ మేలత్తూరు గ్రామం తమిళనాడులోని తంజావూరుకి 18 కి.మీ. దూరంలో ఉన్నది. ఇక్కడ భాగవత మేళాను మేనెలలో జరుపుతారు. ఈ మేళాకు దేశం నలుమూలల నుండి కళాభిమానులు ఇక్కడ జరిగే భాగవతమేళా వారి నాట్యోత్సవాలు హాజరవుతారు. మే నెలలో స్థానికంగా ఉన్న నృసింహస్వామి ఆలయ ప్రాంగణంలో నృసింహ జయంతి సందర్భంగా ఈ నాట్యోత్సవాలు నిర్వహిస్తారు. ఈ నాట్యోత్సవాలను సుమారు 75 సంవత్సరాలనాటి నుండి ప్రదర్శిస్తున్నారు. భారతదేశం నలు మూలల నుంచి నటులు, కళాకారులు, నాట్యకారులు... అందరూ వారి వారి సొంత ఖర్చులతో మేలత్తూరు వచ్చి ఈ కార్యక్రమాన్ని దిగ్విజయం చేస్తారు. ఈ నాటక రూపకర్త వెంకటరామశాస్త్రి. సుమారు 500 సంవత్సరాలుగా భాగవత మేళావారి ఈ ప్రదర్శనలు అందరికీ కనువిందు చేస్తున్నాయి. మేలత్తూరు, సాలియమంగఠం, తంజావూరు ప్రాంతాలలో ఈ ప్రదర్శనలు విస్తృతంగా జరుగుతాయి. వీరి ప్రదర్శనలలో స్త్రీ పాత్రలను సైతం పురుషులే పోషించడం ఓ ప్రత్యేకత.
భాగవత మేళా
ఈ భాగవత మేళా లో అనేక నాట్య సంప్రదాయాన్ని వెంకటరామశాస్త్రి తన తండ్రి నుండి వారసత్వంగా నేర్చుకున్నారు. శాస్త్రిగారికి కావ్యాలు, నాటకాలు, అలంకారాలలో ఈయనకు ఆపారమైన పాండిత్యం ఉంది. వీరు కూర్చిన నాటకాలలో ప్రహ్లాద చరితం, మార్కండేయ చరిత్ర, హరిశ్చంద్ర, ఉషా పరిణయం, రుక్మాంగద, హరిహరలీలా విలాసం, కంస వధ, సీతా పరిణయం, రుక్మిణీ కల్యాణం, ధృవచరిత్ర, సతీ సావిత్రి నాటకాలు ప్రసిద్ధాలు. శాస్త్రిగారు తన రచనలన్నింటినీ మేలత్తూరు గ్రామ దైవమైన వరదరాజుకి అంకితం చేశారు. వీరి ప్రదర్శనలలో ప్రధాన లక్షణం భక్తి. స్త్రీ పాత్రలను సైతం పురుషులే పోషించడం వీరి ప్రత్యేకత. భగవంతుడైన నరసింహుని ఆశీర్వాదం కోసం ఎదురుచూస్తారు. విష్ణుమూర్తి ఆరాధనగా భావిస్తారు. అందువల్ల నాటక ప్రదర్శనలో అసభ్యతకు తావుండదు. చక్కటి తెలుగు సీస, ఉత్పలమాల, చంపకమాల, తేటగీతి, ఆటవెలది పద్యాలు వీనులవిందు చేస్తాయి. విశేషమేంటంటే.. తంజావూరు భాగవతమేళాలో నేటికీ ప్రదర్శితమవుతున్న ఈ నృత్యనాటకాలన్నీ త్యాగరాజస్వామికి సమకాలీనుడైన సంగీత విద్వాంసుడు మేలటూరు వెంకట రామశాస్త్రి రచించినవే.
చరిత్ర
విజయనగర సామ్రాజ్యంలోని చెవ్వప్ప నాయకుని పాలనలో ఇక్కడి భాగవతమేళాలో కీలకపాత్ర పోషించే భాగవతుల కుటుంబాలు వచ్చాయి. తంజావూరు సాహిత్య, సంగీత, నాట్య కళలకు పట్టుగొమ్మ. ఆంధ్ర దేశాన ప్రసిద్ధి చెందిన భాగవతుల నాట్యకళ తమిళదేశపు నాట్య సంప్రదాయాలతో సంగమమైంది. రఘునాథ నాయకుని తండ్రి అచ్యుతప్ప నాయకుడు 500 తెలుగు బ్రాహ్మణ కుటుంబాలకు తంజావూరుకు 20 కి.మీ. దూరంలో ఉన్న మేలటూరులో నివాసమేర్పరచి భూములు దానమిచ్చినట్లు చరిత్ర చెబుతోంది. అలా వలస వచ్చిన వారి వంశీకుడే వెంకట రామశాస్త్రి.
ఆయన చేసిన వివిధ రచనల వల్ల భాగవతమేళా సంప్రదాయం పునఃప్రతిష్ఠితమై నేటికీ సజీవంగా నిలబడింది. 18వశతాబ్దానికి చెందిన వెంకట రామశాస్త్రి 11 నృత్య నాటకాలు రచించారు. అవి.. ప్రహ్లాద చరిత్రము, రుక్మిణీ కల్యాణము, మార్కండేయ చరిత్రము, సీతా కల్యాణము తదితరాలు. ఇవి తెలుగుజాతి గర్వించదగిన సాహిత్య సంపదగా నిలిచాయి. ఈ సంప్రదాయ కళను, సాహిత్యాన్నీ ఈనాటి వరకూ తమిళులే కాపాడుతూ రావడం విశేషం. పూర్వీకుల నుంచి వచ్చిన వారసత్వంగా 65 ఏళ్ల ఆర్‌.మహాలింగం(మాలి) భాగవతమేళా నాట్య నాటక విద్యా సంఘం ద్వారా ఏటా లక్ష్మీ నరసింహ జయంతి ఉత్సవాలను, నాట్యనాటకాలను ప్రదర్శిస్తున్నారు.
ఇతర లింకులు
వర్గం:జానపద కళారూపాలు
ఇట్స్ ఎ వండ్రఫుల్ లైఫ్
1946లో ద గ్రేటెస్ట్ గిఫ్ట్ అనే చిన్న కథ ఆధారంగా ఫ్రాంక్ కాప్రా నిర్మాణ, దర్శకత్వంలో ఈ చిత్రం రూపుదిద్దుకున్నది. ఈ చిత్రం ఒక ఆణిముత్యంగా, ముఖ్యముగా క్రిస్మస్ అపుడు కుటుంబసమేతంగా చూసే చిత్రంగా ప్రాచుర్యం పొందింది.
కథాంశం
1946లో క్రిస్మస్ రోజున జార్జ్ బెయిలీ (జేమ్స్ స్టీవర్ట్) తీవ్రమయిన మానసిక క్షోభతో ఆత్మహత్య ఆలోచనలతో సతమతమవుతుంటాడు. జార్జ్ ని రక్షించుటకు దేవదూత తన అనుచరుడయిన క్లారెన్స్ ను భూలోకానికి వెళ్ళమని చెప్పి జార్జ్ జీవితం గురించి వివరించడం మొదలు పెడతాడు.
బాల్యంలో జార్జ్ తన తమ్ముడయిన హ్యారీని కాపాడి ఒక చెవి వినికిడి శక్తిని పోగొట్టుకుంటాడు. తను పనిచేసే మందుల షాపు యజమాని పొరపాటున విషం కలిపి మందు తయారు చేస్తే అది గమనించి చెప్తాడు.
బాల్యం నుండి జార్జ్ ప్రపంచమంతా తిరగాలని, పెద్ద పెద్ద కట్టడాలను నిర్మించాలని కలలు కంటుంటాడు. తన ఊరు అయిన బెడ్‌ఫోర్డ్ ఫాల్స్ విడిచి వెళ్ళడానికి ఆటంకాలు ఏర్పడుతుంటాయి. పెద్దవాడయిన తర్వాత తన తమ్ముడు కాలేజ్ చదువు ముగించుకొని వచ్చాక అతనికి తమ కుటుంబ వ్యాపారాన్ని అప్పగించి ఆ ఊరు వదలి తన కలలు నిజం చేసుకోవాలి అనుకుంటూ తండ్రికి సహాయం చేస్తుంటాడు. హఠాత్తుగా జార్జ్ తండ్రి మరణించడంతో వాటాదారుడయిన పాటర్ వ్యాపారాన్ని మొత్తం చేజిక్కుంచుకొని పేదలకు అన్యాయం చేసి డబ్బు సంపాదించాలనుకుంటాడు.
పేదలకు జరిగే అన్యాయాన్ని ఆపడానికి విధిలేక జార్జ్ వ్యాపార బాధ్యతలు స్వీకరిస్తాడు. జార్జ్ తమ్ముడు కాలేజీకి వెళ్ళి అక్కడే ఒక అమ్మాయిని పెళ్ళి చేసుకొని ఆమె తండ్రి కంపెనీలో ఉద్యోగం చేయడానికి నిశ్చయించుకుంటాడు. తమ్ముడి భవిష్యత్తు పాడవుతుందని జార్జ్ మౌనంగా ఉంటాడు. జార్జ్ తనను చిన్నప్పటి నుంచి అభిమానించే మేరీని పెళ్ళి చేసుకొంటాడు. తమ హనీమూన్ డబ్బుతో మరోసారి పాటర్ కుట్రను ఆపగలుగుతాడు. పేదలకోసం ఒక కాలనీ కట్టించి సొంత ఇళ్ళకు రుణాలు ఇవ్వడంతో పాటర్ అద్దె ఇళ్ళ వ్యాపారం దెబ్బ తింటుంది. రెండవ ప్రపంచ యుద్దంలో చేసిన వీరోచిత సేవలకు జార్జ్ తమ్ముడయిన హ్యారీకి సన్మానం జరుగుతుంది.
క్రిస్మస్ రోజు బ్యాంకులో చెల్లించవలసిన డబ్బును జార్జ్ చిన్నాన్న తీసుకెళ్ళగా పాటర్ కాజేస్తాడు. బ్యాంకులో డబ్బు కట్టకపోతే తన కంపెనీ జప్తు చేయబడుతుంది, తాను జైలుకు వెళ్ళవలసి వస్తుంది అని జార్జ్ బాధపడుతాడు. విధిలేక పాటర్ దగ్గరకు వెళ్ళి డబ్బు సహాయం చేయమని, అందుకోసం ఏదయినా చేస్తానని అంటాడు. కానీ పాటర్ అందుకు ఒప్పుకొనక అవమానిస్తాడు.
నిర్మాణం, విశేషాలు
ఈ కథ 1939లోనే ప్రచురితమయినప్పటికీ ఎవరూ సినిమాగా తీసేందుకు ముందుకు రాకపోవడంతో రచయిత ఈ కథను 200 గ్రీటింగ్ కార్డులలాగా తనకు తెలిసిన వాళ్ళకు పంపించాడు. ఈ చిత్ర నిర్మాత చివరకు $10,000కు కథా హక్కులు సొంతం చేసుకున్నాడు. ఈ చిత్రం కోసం స్టూడియోలో నాలుగెకరాల విస్తీర్ణంలో సుమారు 300 గజాల పొడవున్న వీధి, 75 దుకాణాలు, ఇళ్ళు నిర్మించారు. పట్టణ సహజత్వానికి దగ్గరగా ఉండడానికి కొద్ది నెలలపాటు కుక్కలు, పావురాలు, పిల్లులు మొదలయిన వాటిని సెట్లో నివసింపచేసారు.
స్పందన
దాదాపు $3,180,000 తో నిర్మిచిన ఈ చిత్రం ఘన విజయం సాధించక నిర్మాతకు నిరాశను మిగిల్చింది. మొత్తం 5 విభాగాల్లో ఆస్కార్ అవార్డులకు ఎంపికయినది. తర్వాతి కాలంలో ఈ చిత్రం చాలా ప్రాచుర్యం పొంది, జీవితం యొక్క విలువను తెలిపి నిరాశను దూరం చేసే చిత్రంగా ఎంతో పేరు తెచ్చుకుంది. అమెరికన్ ఫిల్మ్ ఇన్స్టిట్యూట్ 10 టాప్ 10 చిత్రాలు జాబితాలో ఫాంటసీ విభాగంలో రెండవ స్థానంలో నిలిచింది.
2008లో ఇంటర్నెట్ మూవీ డేటాబేసులో ఈ చిత్రం 32 వ స్థానంలో నిలిచింది.
ఇతర లింకులు
వర్గం:అమెరికన్ చలనచిత్రాలు వర్గం:ఆంగ్ల భాషా చలనచిత్రాలు
మలోవల్
భౌగోళికం, జనాభా
మలోవల్ (121) అన్నది అమృత్ సర్ జిల్లాకు చెందిన బాబా బకలా తాలూకాలోని గ్రామం, ఇది 2011 జనగణన ప్రకారం 334 ఇళ్లతో మొత్తం 1771 జనాభాతో 569 హెక్టార్లలో విస్తరించి ఉంది. సమీప పట్టణమైన జండైలా అన్నది 9 కి.మీ. దూరంలో ఉంది. గ్రామంలో మగవారి సంఖ్య 953, ఆడవారి సంఖ్య 818గా ఉంది. షెడ్యూల్డ్ కులాల సంఖ్య 903 కాగా షెడ్యూల్డ్ తెగల సంఖ్య 0. గ్రామం యొక్క జనగణన లొకేషన్ కోడ్ 37736.
విద్యా సౌకర్యాలు
సమీప బాలబడులు (మన్ వాలా) గ్రామానికి 10 కిలోమీటర్ల కన్నా దూరంలో ఉంది గ్రామంలో 1 ప్రభుత్వ ప్రాథమిక పాఠశాలఉంది గ్రామంలో 1 ప్రభుత్వ మాధ్యమిక పాఠశాలఉంది గ్రామంలో 1 ప్రభుత్వ మాధ్యమిక పాఠశాలఉంది సమీప సీనియర్ మాధ్యమిక పాఠశాలలు (Jabbowal)గ్రామానికి 5 నుంచి 10 కిలోమీటర్ల లోపే ఉంది. సమీప "ఆర్ట్స్, సైన్స్, కామర్సు డిగ్రీ కళాశాలలు" (మన్ వాలా) గ్రామానికి 10 కిలోమీటర్ల కన్నా దూరంలో ఉంది సమీప ఇంజనీరింగ్ కళాశాలలు (మన్ వాలా) గ్రామానికి 10 కిలోమీటర్ల కన్నా దూరంలో ఉంది సమీప వైద్య కళాశాలలు (అమృత్ సర్) గ్రామానికి 10 కిలోమీటర్ల కన్నా దూరంలో ఉంది సమీప మేనేజ్మెంట్ సంస్థలు (అమృత్ సర్) గ్రామానికి 10 కిలోమీటర్ల కన్నా దూరంలో ఉంది సమీప పాలీటెక్నిక్ లు (అమృత్ సర్) గ్రామానికి 10 కిలోమీటర్ల కన్నా దూరంలో ఉంది సమీప వృత్తివిద్యా శిక్షణ పాఠశాలలు (మన్ వాలా) గ్రామానికి 10 కిలోమీటర్ల కన్నా దూరంలో ఉంది సమీప అనియత విద్యా కేంద్రాలు (అమృత్ సర్) గ్రామానికి 10 కిలోమీటర్ల కన్నా దూరంలో ఉంది సమీప దివ్యాంగుల ప్రత్యేక పాఠశాల (జలంధర్) గ్రామానికి 10 కిలోమీటర్ల కన్నా దూరంలో ఉంది సమీప ఇతర విద్యా సౌకర్యాలు (అమృత్ సర్) గ్రామానికి 10 కిలోమీటర్ల కన్నా దూరంలో ఉంది
ప్రైవేటు వైద్య సౌకర్యాలు
గ్రామంలో 1 డిగ్రీలు లేని వైద్యుడుఉంది
తాగు నీరు
శుద్ధిచేసిన కుళాయి నీరు లేదు శుద్ధి చేయని కుళాయి నీరు లేదు మూత వేసిన బావుల నీరు లేదు మూత వేయని బావులు నీరు లేదు చేతిపంపుల నీరు ఉంది గొట్టపు బావులు / బోరు బావుల నీరు ఉంది ప్రవాహం నీరు లేదు నది / కాలువ నీరు ఉంది చెరువు/కొలను/సరస్సు నీరు లేదు
పారిశుధ్యం
మూసిన డ్రైనేజీ లేదు. తెరిచిన డ్రైనేజీ ఉంది. డ్రెయినేజీ నీరు నేరుగా నీటి వనరుల్లోకి వదిలివేయబడుతోంది. పూర్తి పారిశుధ్య పథకం కిందకు ఈ ప్రాంతం రావట్లేదు.
సమాచార, రవాణా సౌకర్యాలు
పోస్టాఫీసు లేదు.సమీప పోస్టాఫీసుగ్రామానికి 5 నుంచి 10 కిలోమీటర్ల లోపే ఉంది. గ్రామ పిన్ కోడ్
పబ్లిక్ ఫోన్ ఆఫీసు ఉంది. మొబైల్ ఫోన్ కవరేజి ఉంది. ఇంటర్నెట్ కెఫెలు / సామాన్య సేవా కేంద్రాలు లేదు.సమీప ఇంటర్నెట్ కెఫెలు / సామాన్య సేవా కేంద్రాలుగ్రామానికి 5 నుంచి 10 కిలోమీటర్ల లోపే ఉంది. ప్రైవేటు కొరియర్ లేదు.సమీప ప్రైవేటు కొరియర్గ్రామానికి 5 నుంచి 10 కిలోమీటర్ల లోపే ఉంది. పబ్లిక్ బస్సు సర్వీసు లేదు.సమీప పబ్లిక్ బస్సు సర్వీసుగ్రామానికి 5 నుంచి 10 కిలోమీటర్ల లోపే ఉంది. ప్రైవేట్ బస్సు సర్వీసు ఉంది. రైల్వే స్టేషన్ లేదు.సమీప రైల్వే స్టేషన్లుగ్రామానికి 5 కిలోమీటర్ల లోపే ఉంది. ఆటోలు లేదు.సమీప ఆటోలుగ్రామానికి 5 నుంచి 10 కిలోమీటర్ల లోపే ఉంది. టాక్సీలు లేదు.సమీప టాక్సీలుగ్రామానికి 5 నుంచి 10 కిలోమీటర్ల లోపే ఉంది.
గ్రామం జాతీయ రహదారితో అనుసంధానం కాలేదు.సమీప జాతీయ రహదారిగ్రామానికి 5 నుంచి 10 కిలోమీటర్ల లోపే ఉంది.. గ్రామం రాష్ట్ర హైవేతో అనుసంధానమై ఉంది. గ్రామం ప్రధాన జిల్లా రోడ్డుతో అనుసంధానమై ఉంది.
"ఆరోగ్యం, పోషణ, వినోద సౌకర్యాలు"
ఏకీకృత బాలల అభివృద్ధి పథకం (పోషకాహార కేంద్రం) లేదు.సమీప ఏకీకృత బాలల అభివృద్ధి పథకం (పోషకాహార కేంద్రం)గ్రామానికి 5 నుంచి 10 కిలోమీటర్ల లోపే ఉంది. అంగన్ వాడీ కేంద్రం (పోషకాహార కేంద్రం) ఉంది. ఇతర (పోషకాహార కేంద్రం) లేదు.సమీప ఇతర (పోషకాహార కేంద్రం) గ్రామానికి 10 కిలోమీటర్ల కన్నా దూరంలో ఉంది ఆశా (గుర్తింపు పొందిన సామాజిక ఆరోగ్య కార్యకర్త) ఉంది. ఆటల మైదానం లేదు.సమీప ఆటల మైదానం గ్రామానికి 5 నుంచి 10 కిలోమీటర్ల లోపే ఉంది. సినిమా / వీడియో హాల్ లేదు.సమీప సినిమా / వీడియో హాల్ గ్రామానికి 5 నుంచి 10 కిలోమీటర్ల లోపే ఉంది. గ్రంథాలయం లేదు.సమీప గ్రంథాలయంగ్రామానికి 5 నుంచి 10 కిలోమీటర్ల లోపే ఉంది. పబ్లిక్ రీడింగ్ రూం లేదు.సమీప పబ్లిక్ రీడింగ్ రూంగ్రామానికి 5 నుంచి 10 కిలోమీటర్ల లోపే ఉంది. వార్తాపత్రిక సరఫరా ఉంది. అసెంబ్లీ పోలింగ్ స్టేషన్ లేదు.సమీప అసెంబ్లీ పోలింగ్ స్టేషన్గ్రామానికి 5 నుంచి 10 కిలోమీటర్ల లోపే ఉంది. జనన & మరణ రిజిస్ట్రేషన్ కార్యాలయం లేదు.సమీప జనన & మరణ రిజిస్ట్రేషన్ కార్యాలయంగ్రామానికి 5 నుంచి 10 కిలోమీటర్ల లోపే ఉంది.
విద్యుత్తు
12 గంటల పాటు (రోజుకు) గృహావసరాల నిమిత్తం వేసవి (ఏప్రిల్-సెప్టెంబరు)లో విద్యుత్ సరఫరా ఉంది. 13 గంటల పాటు (రోజుకు) గృహావసరాల నిమిత్తం చలికాలం (అక్టోబరు-మార్చి)లో విద్యుత్ సరఫరా ఉంది. 8 గంటల పాటు (రోజుకు) వ్యవసాయావసరాల నిమిత్తం వేసవి (ఏప్రిల్-సెప్టెంబరు)లో విద్యుత్ సరఫరా ఉంది. 10 గంటల పాటు (రోజుకు) వ్యవసాయావసరాల నిమిత్తం చలికాలం (అక్టోబరు-మార్చి)లో విద్యుత్ సరఫరా ఉంది. 10 గంటల పాటు (రోజుకు) వ్యవసాయావసరాల నిమిత్తం వేసవి (ఏప్రిల్-సెప్టెంబరు)లో విద్యుత్ సరఫరా ఉంది. 12 గంటల పాటు (రోజుకు) వ్యవసాయావసరాల నిమిత్తం చలికాలం (అక్టోబరు-మార్చి)లో విద్యుత్ సరఫరా ఉంది. 14 గంటల పాటు (రోజుకు) అందరు వినియోగదారులకూ వేసవి (ఏప్రిల్-సెప్టెంబరు)లో విద్యుత్ సరఫరా ఉంది. 16 గంటల పాటు (రోజుకు) అందరు వినియోగదారులకూ చలికాలం (అక్టోబరు-మార్చి)లో విద్యుత్ సరఫరా ఉంది.
భూమి వినియోగం
మలోవల్ (121) ఈ కింది భూమి వినియోగం ఏ ప్రకారం ఉందో చూపిస్తుంది (హెక్టార్లలో):
నీటిపారుదల సౌకర్యాలు
నీటి పారుదల వనరులు ఇలా ఉన్నాయి (హెక్టార్లలో):
తయారీ
మలోవల్ (121) అన్నది ఈ కింది వస్తువులు ఉత్పత్తి చేస్తోంది (ప్రాధాన్యతా క్రమంలో పై నుంచి కిందికి తగ్గుతూ): గోధుమ, వరి, మొక్కజొన్న
మూలాలు
వర్గం:అమృత్‌సర్ వర్గం:అమృత్ సర్ జిల్లా గ్రామాలు వర్గం:బాబా బకాలా తాలూకా గ్రామాలు
ఉస్మానియా వైద్య కళాశాల మెట్రో స్టేషను
ఉస్మానియా వైద్య కళాశాల మెట్రో స్టేషను, హైదరాబాదు లోని కోఠి ప్రాంతంలో ఉస్మానియా వైద్య కళాశాల సమీపంలో ఉన్న మెట్రో స్టేషను. హైదరాబాద్ మెట్రో ఎరుపురంగు లైనులో ఉన్న ఈ మెట్రో స్టేషను 2017లో ప్రారంభించబడింది. మహారాణి ఝాన్సీ రోడ్టు, పుట్లీబౌలీ, పండ్ల మార్కెటు, జంబాగ్ రోడ్డు, ఉస్మానియా వైద్య కళాశాల, కోఠి బస్టాప్, వివేక్ వర్ధిని కళాశాలకి సమీపంలో ఉంది.
చరిత్ర
2018, సెప్టెంబరు 24న ఈ మెట్రో స్టేషను ప్రారంభించబడింది.
నిర్మాణం
ఉస్మానియా వైద్య కళాశాల ఎలివేటెడ్ మెట్రో స్టేషను హైదరాబాద్ మెట్రో ఎరుపురంగు లైనులో ఉంది.
సౌకర్యాలు
స్టేషన్లలో కింది నుండి పై ప్లాట్‌ఫాం వరకు మెట్లు, ఎలివేటర్లు, ఎస్కలేటర్లు ఉన్నాయి.
ఇతర లంకెలు
వర్గం:హైదరాబాదు మెట్రో స్టేషన్లు వర్గం:2017 స్థాపితాలు
వేబిల్లు
వేబిల్ (Waybill) అనేది వస్తువుల యొక్క సరుకు రవాణాకు సంబంధించిన వివరాలను, సూచనలను తెలియపరస్తూ వాహకునికి జారీ చేయబడే పత్రం. సాధారణంగా ఇది సరకు పంపిన వ్యక్తి యొక్క సరకు తీసుకొనే వ్యక్తి యొక్క పేర్లను, సరుకు యొక్క మూలంను, దాని గమ్యస్థానమును వాహనము పయనించవలసిన మార్గమును చూపిస్తుంది. చాలా వరకు సరుకు రవాణా పంపే వ్యక్తులు ట్రక్కింగ్ కంపెనీలు హౌస్ బిల్ అని పిలువబడే అంతర్గత వేబిల్‌ను ఉపయోగిస్తాయి. ఇవి సాధారణంగా "క్యారేజ్ ఒప్పందం యొక్క షరతులను" కలిగి ఉంటాయి, ఇవి బాధ్యత ఇతర నిబంధనలు షరతులకు పరిమితులను కలిగి ఉంటాయి.
వేబిల్ అనేది కొరియర్ రశీదు వంటిది, దీనిలో సరకు పంపిన వ్యక్తి యొక్క సరకు తీసుకొనే వ్యక్తి యొక్క పేర్లు, సరుకు యొక్క మూలం, ఆ సరుకు చేరవలసిన గమ్యస్థానము ఆ సరుకును తరలించే వాహనము యొక్క వివరాలు, ఆ వాహనము పయనించవలసిన మార్గము, సరుకును తీసుకొనే సమయం, చేర్చవలసిన సమయం తదితర అంశాలు ఉంటాయి.
ఎయిర్ వేబిల్లులు
చాలా విమానయాన సంస్థలు ఎయిర్ వేబిల్ అని పిలువబడే వేరే రూపాన్ని ఉపయోగిస్తాయి, ఇది విమానాశ్రయం గమ్యం, విమాన సంఖ్య సమయం వంటి అదనపు సమాచారమును జాబితా చేస్తుంది.
మూలాలు
వర్గం:రవాణా