cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
యెరెవాన్
యెరెవాన్ క్రీ.పూ. 8వ శతాబ్దానికి చెందిన నగరం. క్రీ.పూ. 782లో అర్గిష్టి-1 రాజు అరారట్ మైదానపు పడమటి కొసన ఎరెబునీ కోటను నిర్మించడంతో యెరెవాన్‌కు పునాదిరాయి పడింది. ఎరెబునీని ఒక గొప్ప ఆధ్యాత్మిక, పరిపాలనా కేంద్రంగా, రాచరికాన్ని ప్రతిబింబించే రాజధానిగా రూపొందించారు. ప్రాచీన ఆర్మేనియన్ రాజ్యపు అంతానికి కొత్త రాజధానీ నగరాలు ఉద్భవించి, యెరెవాన్ ప్రాముఖ్యత తగ్గింది. 1736 - 1828 మధ్యకాలంలో ఇరానియన్, రష్యన్ పరిపాలనలో ఎరివాన్ ఖానేట్‌కు, 1850 - 1917 మధ్య ఎరివాన్ గవర్నరేట్‌కూ ఇది రాజధానిగా విరాజిల్లింది. మొదటి ప్రపంచ యుద్ధం తర్వాత ఒట్టోమన్ సామ్రాజ్యంలో జరిగిన ఆర్మేనియన్ మారణహోమం కారణంగా వలస వచ్చిన వారితో ఫస్ట్ రిపబ్లిక్ ఆఫ్ ఆర్మేనియా ఏర్పాటవగా దానికి యెరెవాన్ రాజధాని అయ్యింది. 20 వ శతాబ్దం నాటికి సోవియట్ యూనియన్ లో భాగమై, నగరం వేగంగా విస్తరించింది. నగరంలోని తిత్సర్నాబర్ద్ ను ఎంతో మంది ప్రముఖుల్లు సందర్శించారు.
ఆర్మేనియన్ ఆర్థిక వ్యవస్థ వృద్ధి చెందడంతో  యెరెవాన్‌లో చాలా మార్పులు చోటుచేసుకున్నాయి. 21 వ శతాబ్దపు తొలినాళ్ళ నుండి నగరం అంతటా భారీ నిర్మాణాలు జరిగాయి. రెస్టారెంట్లు, దుకాణాలు, వీధి కెఫేలు వంటి వాణిజ్య సౌకర్యాలు బాగా పెరిగాయి. సోవియట్ కాలంలో ఇవి చాలా అరుదుగా ఉండేవి. 2011 నాటి జనాభా గణాంకాల ప్రకారం నగర జనాభా 1,060,138. ఇది దేశం మొత్తం జనాభాలో 35%. 2016 నాటి అధికారిక అంచనాల ప్రకారం, నగర జనాభా 1,073,700. యునెస్కో 2012లో యెరెవాన్ అనే పేరును ప్రపంచ రాజధానుల పుస్తకంలో చేర్చింది. యూరోసిటీస్‌లో (ఐరోపా నగరాల నెట్‌వర్క్) యెరెవాన్‌కు అసోసియేట్ సభ్యత్వం ఉంది.
నగరంలోని ప్రముఖ ఆనవాళ్లలో నగర జన్మస్థానంగా గుర్తింపు పొందిన ఎరెబునీ కోట ఒకటి. నగరంలోని చర్చిలలో అత్యంత పురాతనమైన కటోగికే త్సిరానవోర్ చర్చి కూడా ఒక ప్రముఖ కట్టడం. ప్రపంచంలోనే అతిపెద్ద ఆర్మేనియన్ కెథడ్రల్ అయిన సెయింట్ గ్రెగరీ కెథడ్రల్, అర్మేనియన్ నరమేధానికి అధికారిక సంతాప స్థలమైన సిసెర్నాకబర్క్ కూడా ప్రముఖమైన చూడదగ్గ ప్రదేశాల్లో ఉన్నాయి. అనేక ఒపేరా హౌస్‌లు, థియేటర్లు, సంగ్రహాలయాలు, గ్రంథాలయాలు ఇతర సాంస్కృతిక సంస్థలు కూడా నగరంలో ఉన్నాయి. యెరెవాన్ ఒపేరా థియేటర్, ఆర్మేనియన్ రాజధానిలోని ప్రధాన కట్టడం. నేషనల్ గేలరీ ఆఫ్ ఆర్మేనియా దేశంలోనే అతిపెద్ద ఆర్ట్ మ్యూజియం. అదే భవనంలో అర్మేనియా చారిత్రిక సంగ్రహాలయం, మటేండారన్ ఉన్నాయి. మటేండారన్ ప్రపంచంలోని అతిపెద్ద పురాతన పుస్తకాలు, మాన్యుస్క్రిప్ట్ కలిగివున్న గ్రంథాలయాలలో ఒకటి.
వ్యుత్పత్తి
thumb|క్రీ.పూ. 782లో నగరానికి వేసిన పునాది రాయి యెరెవాన్ అనే పేరు ఒరోన్టిడ్ వంశంలోని చివరి రాజయిన యెర్వాన్ద్ (ఒరంటీస్) 4 పేరు నుండి వచ్చిందని ఒక సిద్ధాంతం ఉంది. అయితే, క్రీ.పూ. 782 లో అర్గిష్టి-1 ఈ ప్రదేశాన్ని పరిపాలించడానికి ఎరెబునీలో ఒక కోటను నిర్మించారు. తరువాత యురేషియన్లు దానిని వాడడం వలన ఈ పేరు వచ్చిందని ప్రతీతి.
చిహ్నాలు
thumb|అరరక్ పర్వతం, ఆర్మేనియా జాతీయ చిహ్నం ఆర్మేనియా ప్రధాన చిహ్నం అరారట్ పర్వతం, ఇది రాజధాని ప్రాంతంలోని ఏ ప్రదేశం నుండయినా కనపడుతుంది. నగర ముద్రలో కిరీటంతో ఉన్న సింహం ఒకటి పీఠం మీద కూర్చుని ఉంటుంది. ఎంబ్లెమ్‌లో నీలం రంగు సరిహద్దు కలిగిన చతురస్రం ఉంటుంది.
27 సెప్టెంబరు 2004 న, "ఎరెబునీ-యెరెవాన్" అనే గీతాన్ని స్వీకరించారు, దీనిని పరూయ్ర్ సేవక్ రచించగా ఎడ్గార్ హొవ్హానిస్యాన్ కంపోస్ చేశారు. నగరానికి కొత్త గీతం ప్రకటించే పోటీలలో దీనికి చోటు దొరికింది. ఎంపిక చేసిన జెండా - తెలుపు రంగు నేపథ్యంలో మధ్య నగరపు ముద్ర, చుట్టూ పన్నెండు చారిత్రక రాజధానులకు చిహ్నంగా పన్నెండు చిన్న ఎరుపు త్రిభుజాలతో ఉంటుంది. ఈ జెండాలో దేశ జాతీయ జెండాలో ఉండే మూడు రంగులు ఉంటాయి.
పూర్వ చరిత్ర, ప్రీ-క్లాసికల్ యుగం
thumb|షెంగావిత్ చారిత్రక సైట్ లో క్రీ.పూ. 3200 నాటి పునాదులు యెరెవాన్ నగరం క్రీ.పూ. 4వ శతాబ్దం నుండి ఉంది. నగర దక్షిణ భాగంలో ఉన్నటువంటి షెంగావిత్ జిల్లాలో కనీసం క్రీ.పూ. 3200 అనగా కురా-అరాక్సెస్ సంసృతి (కాంస్య యుగం ప్రారంభదిశ) నుండి జనాభా ఉంటున్నారు. ఇక్కడ మొదటి త్రవ్వకాలు పురావస్తు పరిశోధనాకారుడయిన యెవ్గెని బాయ్బుర్ద్యాన్ ఆధ్యర్యంలో 1936 - 1938 మధ్య షెంగావిత్ లోని చారిత్రక ప్రదేశంలో జరిగాయి. రెండు దశాబ్దాల తర్వాత 1958 నుంచి 1983 వరకు, పరిశోధకుడుసాన్డ్రో సర్దరియన్ త్రవ్వకాలను కొనసాగించాడు. మూడవ దశ త్రవ్వకాల్లో 2000లో హకోబ్ సిమోన్యాన్ మార్గదర్శకత్వంలో జరిగాయి. 2009, పెన్సిల్వేనియాలోని వైడనర్ విశ్వవిద్యాలయానికి చెందిన ప్రొఫెసర్ మిచెల్ ఎస్. రాత్మాన్ సాన్డ్రోతో కలిశారు. వారు మూడు దశలలో (2009, 2010, 2012) జరిపిన త్రవ్వకాల్లో క్రీ.పూ 3200 నుంచి క్రీ.పూ. 2500 మధ్య కాలపు అవశేషాలు బయటపడ్డాయి. వాటిలో కొన్ని భారీ భవంతులను, అందులోని గదులనూ వారు ప్రపంచానికి పరిచయం చేశారు.
ఎరెబునీ
thumb|క్రో.పూ. 782లో అర్గిష్తి  స్థాపించిన ఎరబుని కోట ఉరార్టు రాజ్యాం క్రీ.పూ. తొమ్మిదవ శతాబ్దంలో వాన్ సరస్సు ఒడ్డున రూపుదిద్దుకుంది. కునెఫార్ం మీద రాసిన దాని ప్రకారం,  యురేర్షియన్ సైనిక కోట క్రీ.పూ. 782 లో చక్రవర్తి ఆర్గిష్టి ఆదేశాలనుసారం ఉత్తర కాకసస్ నుండి జరిగే వ్యతిరేక దాడుల నుండి నగరాన్ని కాపాడడానికి స్థాపించబడింది. ప్రపంచంలోని అత్యంత పురాతనమైన నగరాలలో యెరెవాన్ ఒకటి.
యురర్టియన్ అధికారంలో ఉన్న సమయంలో ఎరెబునీ, దాని పరిసర ప్రాంతాలలో పెద్ద ఎత్తున నీటిపారుదల కాలువలను, ఒక కృత్రిమ జలాశయాన్నీ నిర్మించారు. thumb|క్రీ.పూ. ఏడవ శతాబ్దానికి చెందిన తెషిబైని భవన పునాదులు క్రీ.పూ. ఏడవ శతాబ్దం మధ్యలో, నగరంలోని ఎరెబునీ కోట నుండి 7 కి.మీ. పశ్చిమాన తెషిబైనిను ఉరార్టు వంశానికి చెందిన రూసా-2 నిర్మించారు. అది ప్రస్తుతం బలవర్థకమైన గోడలతో షెంగావిత్ జిల్లాలో ఉంది. ఉరార్టు తూర్పు సరిహద్దులను మొరటు సిమ్మెరియన్లు, సితియన్ల నుండి రక్షించడానికి దీన్ని నిర్మించారు. త్రవ్వకాల్లో సమయంలో, 40,000 చ.మీ. వైశాల్యం కలిగిన  గవర్నరు ప్యాలెస్ యొక్క అవశేషాలు కనుగొన్నారు. వాటిలో 120 గదులు ఉన్నాయి. వీటి నిర్మాణం క్రీ.పూ. ఏడవ దశాబ్ధం నాటికి రుస-3 ఆధ్వర్యంలో పూర్తయ్యాయి. అయితే, ఈ ప్రాంతాన్ని క్రీ.పూ. 585 లో సిమ్మెరియన్లు, సితియన్లు నాశనం చేశారు. thumb|Achaemenid rhyton from Erebuni
నైసర్గిక స్వరూపం, నగర దృశ్యం
ఎరెబునీ అభయారణ్యం 1981లో ఏర్పాటు చేసారు. ఇది నగర కేంద్రం నుండి ఆగ్నేయంగా 8 కి.మీ. దూరంలో ఉంది. సముద్ర మట్టానికి 1300 నుండి 1450 మీటర్ల ఎత్తున, 120 హెక్టార్లలో ఈ అభయారణ్యం ఉంది. పాక్షిక ఎడారి పర్వతాలు కలిగిన గడ్డి మైదానాలలో ఈ రిజర్వ్ ఆక్రమించి ఉంది.
వాతావరణం
యెరెవాన్ లో వాతావరణం ఒక చిన్న ఎడారిని పోలి ఉంటుంది. ఎండాకాలం బాగా వేడిగా, పొడిగా ఎక్కువ రోజులు ఉంటుంది. చలికాలం బాగా చల్లగా, మంచు పడుతూ ఉంటుంది. తక్కువ రోజులు ఉంటుంది. ఇందుకు కారణం యెరెవాన్ నగరానికి మూడు ప్రక్కలా పర్వతాలు ఉండడం. ముఖ్యంగా ఆగస్టులో వాతావరణం వేడిమి 40 °C (104 °F) లను దాటుతుంది. జనవరిలోని శీతాకాలంలో ఉష్ణోగ్రత −15 °C (5 °F) ఉంటుంది. సగటున ప్రతి సంవత్సరం 318 మి.మి.(12.5 అంగుళాల) వర్షపాతం నమోదవుతుంది. సగటున సంవత్సరానికి 2,700 గంటలు సూర్యకాంతి ఉంటుంది. యెరెవాన్‌లో వేసవి, శీతాకాలాల సగటు ఉష్ణోగ్రతల మధ్య ఉండే తేడా మధ్య యూరోపియన్ రాజధాని నగరాలలో కెల్లా అత్యధికం.
ఆర్కిటెక్చర్
2017 మే నాటికి, యెరెవాన్ లో 4,883 అపార్టుమెంట్లు ఉన్నాయి. 1,514 కి.మీ. పొడవున ఏర్పాటు చేసిన 39,799 విద్యుద్దీప స్తంభాలపై 65,199 వీధి దీపాలు, 750 కి.మీ. పొడవైన 1,080 రోడ్లూ ఉన్నాయి.
పార్కులు
యెరెవాన్ ఎంతో సాంద్రంగా నిర్మించిన నగరం. కానీ అనేక ప్రజా పార్కులు జిల్లాలంతటా వ్యాపించి ఉన్నాయి. ఎరెబునీలోని కృత్రిమ సరస్సు చుట్టుప్రక్కల ఒక సుందరమైన పబ్లిక్ పార్క్ ఉంది. 17 హెక్టార్లలో ఆక్రమించి ఉన్న ఈ పార్కును, కృత్రిమ సరస్సునూ అర్గిష్టి రాజు క్రీ.పూ. 8వ శతాబ్దంలో నిర్మించారు. 2011లో ఈ తోటను పూర్తిగా పునర్నిర్మించడమే కాకుండా దానికి లియోన్ పార్క్ అని నామకరణం చేశారు.
1960 లో ఏర్పాటయిన యెరెవాన్ ఒపేరా గార్డెన్, దానిలోని కృత్రిమ హంసల సరస్సు నగరంలోని చాలా మందిని ఆకట్టుకుంటున్నాయి. ఈ సరస్సు శీతాకాలంలో ఐస్-స్కేటింగ్ కు నిలయంగా మారుతుంది.
యెరెవాన్ సరస్సు 1967లో ప్రారంభమైన ఒక కృత్రిమ జలాశయం. నగరపు దక్షిణ భాగంలో ఉన్న ఈ సరస్సు 0.65 చ.కీ. ఉపరితల వైశాల్యం కలిగి ఉంటుంది.
రాజధాని
thumb|బగ్రమన్యన్ రహదారిలో ఉన్నటువంటి ఆర్మేనియా జాతీయ శాశనసభ 1918 లో మొదటి రిపబ్లిక్ గా స్వాతంత్ర్యం వచ్చినప్పటి నుండి యెరెవాన్ అర్మేనియా రాజధానిగా ఉంది. చారిత్రిక అరారట్ మైదాన ప్రాంతంలో నెలకొని ఉన్న యెరెవాన్ రాజధానికి సహజమైన ఎంపిక అయ్యింది.
సోవియట్ యూనియన్ నుండి స్వాతంత్ర్యం వచ్చినప్పుడు అన్ని విధాలుగా నగరం అభివృద్ధి చెందింది. 1991 లో స్వాతంత్ర్యం వచ్చిన తరువాత ఈ నగరం, దేశానికి రాజకీయ, సాంస్కృతిక కేంద్రంగా మారింది. ఇక్కడే అన్ని జాతీయ సంస్థలు - గవర్నమెంట్ హౌస్, నేషనల్ అసెంబ్లీ, రాష్ట్రపతి భవనం, కేంద్ర బ్యాంకు, రాజ్యాంగ కోర్టు, అన్ని మంత్రిత్వ శాఖలు, న్యాయ సంస్థలు, ఇతర ప్రభుత్వ సంస్థల భవనాలు ఉన్నాయి.
మున్సిపాలిటీ
thumb|యెరెవాన్ సిటీ హాల్ 1879 అక్టోబరు 1న రష్యాకు చెందిన అలెగ్జాండర్-2 ఆదేశాలతో యెరెవాన్, నగర స్థాయిని పొందింది. మొదటి సిటీ కౌన్సిల్ ఏర్పాటయిన తరువాత హొవ్హన్నెస్ ఘోర్గన్యన్ మొదటి మేయరుగా ఎన్నికయ్యారు.
1995 జూలై 5న ఆర్మేనియా రాజ్యాంగం ఏర్పడిన తరువాత యెరెవాన్ కు రాష్ట్రస్థాయిని ఇచ్చారు. అందువలన, చిన్న మార్పులతో యెరెవాన్ ఆర్మేనియాలోని రాష్ట్రాలవలె పనిచేస్తుంది.
యెరెవాన్ పన్నెండు "పరిపాలనా జిల్లాలు"గా విభజించబడింది. వాటి పూర్తి వైశాల్యం 223 చ.కి.
జనాభా వివరాలు
Note  1  <div class="cx-template-editor-param-value" data-key="1" id="endnote_Azeris-1-" style="position: relative;">Azeris    2  <div class="cx-template-editor-param-value" data-key="2" id="endnote_Azeris-2-" style="position: relative;">link=|116x116px    3  <div class="cx-template-editor-param-value" data-key="3" id="endnote_Azeris-3-" style="position: relative;">Called Tatars prior to 1918
సోమేపల్లి సాహితీ పురస్కారం
జాతీయ స్థాయిలో చిన్న కథల పోటిలలో ఉత్తమ కథలను రచించిన వారికి సోమేపల్లి సాహితీ పురస్కారం అందచేస్తారు. సోమేపల్లి వెంకట సుబ్బయ్య వారి తల్లిదండ్రుల స్మృత్యార్థం ప్రతి సంవత్సరం జాతీయ స్థాయిలో చిన్న కథల పోటిని రమ్యభారతి సాహిత్య త్రైమాస పత్రిక ఆధ్వర్యంలో నిర్వహించి విజేతలకు సోమేపల్లి సాహితీ పురస్కారం అందచేస్తారు.
పురస్కారం
ఈ పురస్కారాన్ని వెంకటసుబ్బయ్య తల్లితండ్రులు సోమేపల్లి హనుమంతరావు, నాగరత్నంల స్మృత్యార్థం 2007 నుండి అందిస్తున్నారు. కథ నిలిచిన స్థాయిని బట్టి ప్రకటించిన నగదు, శాలువా, ధ్రువ పత్రం, జ్ఞాపిక పురస్కారంలో భాగంగా ఇస్తారు.
ప్రధమ పురస్కారాలు-2007
ప్రథమ పురస్కారాలు 2007 జూలై 1న గుంటూరులో రమ్యభారతి త్రైమాస పత్రిక ఆధ్వర్యంలో ప్రదానం చేశారు. ముఖ్య అథిదిగా కథా రచయిత పెద్దిభొట్ల సుబ్బరామయ్య, గౌరవ అథిదిగా పాపినేని శివశంకర్ పాల్గొన్నారు. పొన్నూరు వెంకట శ్రీనివాసులు అధ్యక్ష్యతన జరిగిన కార్యక్రమంలో ద్వా.నా. శాస్త్రి, చలపాక ప్రకాష్ పాల్గొన్నారు.
ద్వితీయ పురస్కారాలు-2008
ద్వితీయ పురస్కారాలు విజయవాడలోని ప్రెస్ క్లబ్ లో రమ్యభారతి త్రైమాస పత్రిక ఆధ్వర్యంలో ప్రదానం చేశారు. ముఖ్య అథిదిగా విజయవాడ ఆకాశవాణి సంచాలకులు మంగళగిరి ఆదిత్య ప్రసాద్, గౌరవ అథిదిగా రసరాజు పాల్గొన్నారు. పొన్నూరు వెంకట శ్రీనివాసులు అధ్యక్ష్యతన జరిగిన కార్యక్రమంలో సర్వజిత్, చలపాక ప్రకాష్ పాల్గొన్నారు.
తృతీయ పురస్కారాలు-2010
తృతీయ పురస్కారాలు విజయవాడలో రమ్యభారతి త్రైమాస పత్రిక ఆధ్వర్యంలో ప్రదానం చేశారు. ముఖ్య అథిదిగా ప్రముఖ రచయిత్రి వి.ప్రతిమ పాల్గొన్నారు. ప్రముఖ పత్రికా సంపాదకులు కొల్లూరి అధ్యక్ష్యతన జరిగిన కార్యక్రమంలో సర్వజిత్,రచయిత తోటకూర వెంకటనారాయణ,రమ్యభారతి సంపాదకులు చలపాక ప్రకాష్ పాల్గొన్నారు.
నాల్గవ పురస్కారాలు-2011
నాల్గవ పురస్కారాలు నర్సాపురం శ్రీ వై ఎన్ కళాశాలలో డిసెంబరు 18న రమ్యభారతి త్రైమాస పత్రిక ఆధ్వర్యంలో ప్రదానం చేశారు. ముఖ్య అథిదిగా ప్రముఖ కవి, సాహితీ విమర్శకులు అద్దేపల్లి రామమోహనరావు పాల్గొన్నారు. చక్రవధానుల రెడ్డప్ప ధవేజి అధ్యక్ష్యతన జరిగిన కార్యక్రమంలో సినీ కవి రసరాజు,డా. చినమిల్లి సత్యనారాయణరావు, డా.కడిమిళ్ళ వరప్రసాద్, న్యాయ నిర్ణేత గుత్తుల భాస్కరరావు, మున్సిపల్ కమీషనర్ పి యం సత్యవేని, రమ్యభారతి సంపాదకులు చలపాక ప్రకాష్ పాల్గొన్నారు.
ఐదవ పురస్కారాలు-2012
ఐదవ పురస్కారాలు విజయవాడ ప్రెస్లో క్లబ్ లో 2013 ఫెబ్రవరి 24న రమ్యభారతి త్రైమాస పత్రిక ఆధ్వర్యంలో ప్రదానం చేశారు.న్యాయ నిర్ణేతగా ప్రముఖ కథా రచయిత విహారి వ్యవహరించారు.
ఆరవ పురస్కారాలు-2013
ఆరవ పురస్కారాలు విజయవాడ ప్రెస్ క్లబ్ లో 2014 ఫిబ్రవరి 9న రమ్యభారతి త్రైమాస పత్రిక ఆధ్వర్యంలో ప్రదానం చేశారు. ముఖ్య అథిది, న్యాయ నిర్ణేతగా ప్రముఖ కథా రచయిత వేదగిరి రాంబాబు పాల్గొన్నారు. గౌరవ అథిదిగా సోమేపల్లి వెంకటేశ్వర్లు, సభా నిర్వాహకుడు రమ్యభారతి సంపాదకులు చలపాక ప్రకాష్ పాల్గొన్నారు.
ఏడవ పురస్కారాలు-2014
ఏడవ పురస్కారాలు విజయవాడ ప్రెస్ క్లబ్ లో 2015 ఫిబ్రవరి 1న రమ్యభారతి త్రైమాస పత్రిక ఆధ్వర్యంలో ప్రదానం చేశారు. ముఖ్య అథిదిగా ఆకాశవాణి సంచాలకులు మంజులూరి కృష్ణకుమారి పాల్గొన్నారు. జి.వి. పూర్ణచంద్ అధ్యక్ష్యతన కార్యక్రమం జరిగింది. న్యాయ నిర్ణేతగా ప్రముఖ రచయిత మాడుగుల రామకృష్ణ వ్యవహరించారు. కార్యక్రమంలో రమ్యభారతి సంపాదకులు చలపాక ప్రకాష్ పాల్గొన్నారు.
ఎనిమిదవ పురస్కారాలు-2015
ఎనిమిదవ పురస్కారాలు విజయవాడ ప్రెస్ క్లబ్ లో 2016 జనవరి 24న రమ్యభారతి త్రైమాస పత్రిక ఆధ్వర్యంలో ప్రదానం చేశారు. ముఖ్య అథిదిగా గజల్ మాస్ట్రో గజల్ శ్రీనివాస్ పాల్గొన్నారు. గుమ్మా సాంబశివరావు అధ్యక్ష్యతన జరిగిన కార్యక్రమంలో గౌరవ అథిదిగా అభ్యుదయ రచయితల సంఘం అధ్యక్ష్యులు పెనుగొండ లక్ష్మీనారాయణ, న్యాయ నిర్ణేత ప్రముఖ కథారచయిత కాట్రగడ్డ దయానంద్, రమ్యభారతి సంపాదకులు చలపాక ప్రకాష్ పాల్గొన్నారు.
తొమ్మిదవ పురస్కారాలు-2016
తొమ్మిదవ పురస్కారాలు ప్రకాశం జిల్లా మార్టూరులో వెక్ట్రా స్కూల్ లో రమ్యభారతి త్రైమాస పత్రిక ఆధ్వర్యంలో ప్రదానం చేశారు.
పదవ పురస్కారాలు-2017
పదవ పురస్కారాలు ప్రకాశం జిల్లా గన్నవరం గ్రామంలో 2018 ఫిబ్రవరి 17న రమ్యభారతి త్రైమాస పత్రిక ఆధ్వర్యంలో ప్రదానం చేశారు. ముఖ్య అథిదిగా ఆంధ్రప్రదేశ్ శాసనసభ ఉపసభాపతి మండలి బుద్ధప్రసాద్ పాల్గొన్నారు. రమ్యభారతి సంపాదకులు చలపాక ప్రకాష్ పాల్గొన్నారు.
ప్రచురణలు
మొదటి నాలుగు సంవత్సరాల పోటీలలో పురస్కారం పొందిన కథలను కలిపి 'సోమేపల్లి వురస్కార కథలు' అనే పుస్తకం ప్రచురించటం అయ్యింది. తరువాతి నాలుగు సంవత్సరాల పురస్కారాలు పొందిన కథలు 'సోమేపల్లి పురస్కార కథలు -2'గా ప్రచురించారు.
మూలాలు
వర్గం:పురస్కారాలు వర్గం:సాహిత్య పురస్కారాలు వర్గం:సోమేపల్లి సాహితీ పురస్కార గ్రహీతలు
చక్ ముకంద్
భౌగోళికం, జనాభా
చక్ ముకంద్ (Chakmukand) అన్నది Amritsar జిల్లాకు చెందిన Amritsar- II తాలూకాలోని గ్రామం, ఇది 2011 జనగణన ప్రకారం 497 ఇళ్లతో మొత్తం 2688 జనాభాతో 405 హెక్టార్లలో విస్తరించి ఉంది. సమీప పట్టణమైన Amritsar అన్నది 9 కి.మీ. దూరంలో ఉంది. గ్రామంలో మగవారి సంఖ్య 1392, ఆడవారి సంఖ్య 1296గా ఉంది. షెడ్యూల్డ్ కులాల సంఖ్య 1164 కాగా షెడ్యూల్డ్ తెగల సంఖ్య 0. గ్రామం యొక్క జనగణన లొకేషన్ కోడ్ 37632.
విద్యా సౌకర్యాలు
గ్రామంలో 1 ప్రభుత్వ బాలబడులుఉంది. సమీప మాధ్యమిక పాఠశాల (Khasa) గ్రామానికి 5 కిలోమీటర్ల లోపే ఉంది. సమీప సీనియర్ మాధ్యమిక పాఠశాలలు (Khasa) గ్రామానికి 5 కిలోమీటర్ల లోపే ఉంది. సమీప "ఆర్ట్స్, సైన్స్, కామర్సు డిగ్రీ కళాశాలలు" (Attari) గ్రామానికి 5 నుంచి 10 కిలోమీటర్ల లోపే ఉంది. సమీప ఇంజనీరింగ్ కళాశాలలు (Attari) గ్రామానికి 5 నుంచి 10 కిలోమీటర్ల లోపే ఉంది. సమీప వైద్య కళాశాలలు (Amritsar) గ్రామానికి 10 కిలోమీటర్ల కన్నా దూరంలో ఉంది. సమీప మేనేజ్మెంట్ సంస్థలు (Amritsar) గ్రామానికి 10 కిలోమీటర్ల కన్నా దూరంలో ఉంది. సమీప పాలీటెక్నిక్ లు (Attari) గ్రామానికి 5 నుంచి 10 కిలోమీటర్ల లోపే ఉంది. సమీప వృత్తివిద్యా శిక్షణ పాఠశాలలు (Amritsar) గ్రామానికి 10 కిలోమీటర్ల కన్నా దూరంలో ఉంది. సమీప అనియత విద్యా కేంద్రాలు (Amritsar) గ్రామానికి 10 కిలోమీటర్ల కన్నా దూరంలో ఉంది. సమీప దివ్యాంగుల ప్రత్యేక పాఠశాల (Amritsar) గ్రామానికి 10 కిలోమీటర్ల కన్నా దూరంలో ఉంది. సమీప ఇతర విద్యా సౌకర్యాలు (Amritsar) గ్రామానికి 10 కిలోమీటర్ల కన్నా దూరంలో ఉంది.
ప్రభుత్వ వైద్య సౌకర్యాలు
గ్రామంలో 1 సామాజిక ఆరోగ్య కేంద్రంఉంది. గ్రామంలో 1 ప్రాథమిక ఆరోగ్య కేంద్రం ఉంది.
సమీప మాతా శిశు సంరక్షణా కేంద్రాలుగ్రామానికి 5 కిలోమీటర్ల లోపే ఉంది.
గ్రామంలో 1 కుటుంబ సంక్షేమ కేంద్రాలుఉంది.
పారిశుధ్యం
స్నానపు గదులతో కూడిన సామాజిక మరుగుదొడ్లు లేదు. స్నానపు గదులు లేని సామాజిక మరుగుదొడ్లు లేదు.
సమాచార, రవాణా సౌకర్యాలు
పోస్టాఫీసు ఉంది.
ఆరోగ్యం, పోషణ, వినోద సౌకర్యాలు
పబ్లిక్ రీడింగ్ రూం లేదు. సమీప పబ్లిక్ రీడింగ్ రూంగ్రామానికి 5 కిలోమీటర్ల లోపే ఉంది. ..
విద్యుత్తు
.
భూమి వినియోగం
చక్ ముకంద్ (Chakmukand) ఈ కింది భూమి వినియోగం ఏ ప్రకారం ఉందో చూపిస్తుంది (హెక్టార్లలో) :
నీటిపారుదల సౌకర్యాలు
నీటి పారుదల వనరులు ఇలా ఉన్నాయి (హెక్టార్లలో) :
తయారీ వస్తువులు, పరిశ్రమలు, ఉత్పత్తులు
చక్ ముకంద్ (Chakmukand) అన్నది ఈ కింది వస్తువులు ఉత్పత్తి చేస్తోంది (ప్రాధాన్యతా క్రమంలో పై నుంచి కిందికి తగ్గుతూ) : Wheat, Rice, మొక్కజొన్న
మూలాలు
వర్గం:అమృత్ సర్ జిల్లా గ్రామాలు
మెట్రోపాలిటన్ ఏరియా నెట్వర్క్
ఒక పట్టణములోని లేదా ఒక నగరంలోని కంప్యూటర్లను అనుసంధానించటానికి మెట్రోపాలిటన్ ఏరియా నెట్వర్కులను వాడుతారు. మెట్రోపాలిటన్ ఏరియా నెట్వర్క్ ను సంక్షిప్తంగా మాన్ (MAN) అంటారు. మాన్ ద్వారా కేవలము డేటాను మాత్రమే కాక మాటలను కూడా పంపవచ్చును. కొన్ని ప్రత్యేక పరిస్థితులలో వీడియో సిగ్నల్సును కూడా ఒక కంప్యూటరు నుంచి వేరొక కంప్యూటరుకు పంపవచ్చును. స్థానిక కేబుల్ టి.వి. ప్రసారములు పంపుట కూడా సాధ్యమే. మాన్ కు మంచి ఉదాహరణ IEEE 802.6 డిక్యూడిబి.( Metropolitan Area Network, MAN ) IEEE802.6 ప్రమాణాలకు చెందిన ఒక పెద్ద కంప్యూటర్ నెట్‌వర్క్‌ను సూచిస్తుంది, LAN, WAN పబ్లిక్ నెట్‌వర్క్ మధ్య వాయిస్, డేటాను ప్రసారం చేయవచ్చు. LAN ( లోకల్ ఏరియా నెట్‌వర్క్ ) లో ప్రసార మాధ్యమాన్ని మెరుగుపరచడం, విశ్వవిద్యాలయ ప్రాంగణం, నగరం లేదా మెట్రోపాలిటన్ ప్రాంతాన్ని చేర్చడానికి లోకల్ ఏరియా నెట్‌వర్క్ యొక్క పరిధిని విస్తరించడం. ఇది పెద్ద లోకల్ ఏరియా నెట్‌వర్క్, దీనికి అధిక ఖర్చు అవసరం, కానీ వేగంగా ప్రసార రేటును అందిస్తుంది. ఉదాహరణకు, ఒక సంస్థ ఒక నగరంలో లేదా అదే దేశంలో సేవా కేంద్రాలను అనుసంధానిస్తే, దానిని ఒకటి లేదా అంతకంటే ఎక్కువ మెట్రోపాలిటన్ నెట్‌వర్క్‌లు అని పిలుస్తారు  . పట్టణ ప్రాంత నెట్‌వర్క్‌లలో సాధారణంగా ఉపయోగించే కొన్ని సాంకేతిక పరిజ్ఞానాలు: ఈథర్నెట్ (10Gbps / 100Gbps), వైమాక్స్ (మైక్రోవేవ్ యాక్సెస్ కోసం ప్రపంచవ్యాప్త ఇంటర్‌పెరాబిలిటీ).
ఇది హై-స్పీడ్ నెట్‌వర్క్, ఇది వాయిస్, డేటా, చిత్రాలను సెకనుకు 200 మెగాబైట్ల వేగంతో లేదా 75 కి.మీ. దూరం తీసుకెళ్లవచ్చు. ఇది LAN (LAN) కంటే పెద్దది, WAN (WAN) కంటే చిన్నది. ఈ నెట్‌వర్క్ ద్వారా, ఒక నగరం మరొక నగరానికి అనుసంధానించబడి ఉంది.
దీని కింద, రెండు లేదా అంతకంటే ఎక్కువ లోకల్ ఏరియా నెట్‌వర్క్‌లు కలిసి కనెక్ట్ చేయబడ్డాయి. ఇది నగరం యొక్క సరిహద్దులలో ఉన్న కంప్యూటర్ నెట్‌వర్క్. రౌటర్లు, స్విచ్‌లు, హబ్‌లు కలిపి మెట్రోపాలిటన్ ఏరియా నెట్‌వర్క్‌ను ఏర్పరుస్తాయి. మెట్రోపాలిటన్ ఏరియా నెట్‌వర్క్ అనేది అనేక కార్పొరేట్ లోకల్ ఏరియా నెట్‌వర్క్‌లను కలిపే పెద్ద-స్థాయి నెట్‌వర్క్. మెట్రోపాలిటన్ ఏరియా నెట్‌వర్క్ ఏ ఒక్క సంస్థ చేత కొనుగోలు చేయబడదు కాని ఒక కమ్యూనికేషన్ ప్లాంట్లు, పరికరాల ద్వారా ఒక సమూహం లేదా నెట్‌వర్క్ ప్రొవైడర్ దాని సరిహద్దులను తన కార్పొరేట్ వినియోగదారులకు విక్రయిస్తుంది. మెట్రోపాలిటన్ ఏరియా నెట్‌వర్క్ తరచుగా హై-స్పీడ్ నెట్‌వర్క్‌గా పనిచేస్తుంది, ప్రాంతీయ వనరుల భాగస్వామ్యం సహాయపడుతుంది.
లక్షణాలు: -
మెట్రోపాలిటన్ ఏరియా నెట్‌వర్క్ యొక్క ప్రయోజనాలు ఏమిటి?
కొన్ని ఇన్‌స్టాలేషన్‌లు బహుళ వినియోగదారులను ఒకే హై-స్పీడ్ ఇంటర్నెట్ కనెక్షన్‌ను పంచుకునేందుకు అనుమతిస్తాయి, తద్వారా సేవా ఖర్చులను పంచుకుంటాయి, సామూహిక భాగస్వామ్యం, ఆర్థిక వ్యవస్థల ద్వారా మంచి సేవా నాణ్యతను సాధించవచ్చు. MAN యొక్క ప్రధాన ప్రతికూలత సాంకేతిక వ్యయం.
మూలాలు
తెలుగువారి సంపూర్ణ పెద్దబాలశిక్ష - గ్రంథకర్త : గాజుల సత్యనారాయణ
వర్గం:కంప్యూటర్ సంబంధిత వ్యాసాలు
బండారు శారారాణి
బండారు శారారాణి తెలంగాణ రాష్ట్రానికి చెందిన రాజకీయ నాయకురాలు, మాజీ ఎమ్మెల్యే. 2014లో తెలంగాణ రాష్ట్ర సమితి తరపున పరకాల శాసనసభ నియోజకవర్గం నుండి ఎమ్మెల్యేగా గెలుపొందింది.
జననం
శరారాణి 1964లో సూర్యాపేట జిల్లా, హుజూర్‌నగర్ లో క్రిస్టియన్ కుటుంబంలో జన్మించింది.
కుటుంబం - ఉద్యోగం
శారారాణికి బండారు సారయ్య వివాహం జరిగింది. వీరికి ఇద్దరు కుమారులు. 2004 వరకు హౌసింగ్ బోర్డులో ఉద్యోగం చేసింది. సారయ్య డీఎస్పీగా ఉమ్మడి ఖమ్మం జిల్లాలో పనిచేసి, ఏసీపీగా రిటైర్ అయ్యాడు.
రాజకీయ ప్రస్థానం
ఉద్యోగానికి రాజీనామా చేసిన శారారాణి 2004లో జరిగిన ఆంధ్రప్రదేశ్ శాసనసభ ఎన్నికల్లో తెలంగాణ రాష్ట్ర సమితి టికెట్‌పై పరకాల శాసనసభ నియోజకవర్గం నుండి పోటీచేసి తెలుగుదేశం అభ్యర్థి దొమ్మాటి సాంబయ్యపై 34,597 ఓట్ల మెజార్టీతో గెలుపొంది శాసన సభ్యురాలు అయింది. ఆ తరువాత జరిగిన కొన్ని సంఘటన కారణంగా క్రియాశీల రాజకీయాలకు దూరంగా ఉంది.
మరణం
గత కొంతకాలంగా ఆమె అనారోగ్యంతో బాధపడుతున్న శారారాణి 2019, మే 25 సాయంత్రం గుండెపోటుతో హైదరాబాదులోని తన స్వగృహంలో మరణించింది.
మూలాలు
వర్గం:తెలంగాణ మహిళా రాజకీయ నాయకులు వర్గం:1964 జననాలు వర్గం:2019 మరణాలు వర్గం:తెలంగాణ రాష్ట్ర సమితి రాజకీయ నాయకులు వర్గం:తెలంగాణ శాసన సభ్యులు (2014) వర్గం:సూర్యాపేట జిల్లా నుండి ఎన్నికైన ఆంధ్రప్రదేశ్ మహిళా శాసన సభ్యులు వర్గం:సూర్యాపేట జిల్లా నుండి ఎన్నికైన మహిళా శాసన సభ్యులు వర్గం:సూర్యాపేట జిల్లా మహిళలు
సాహిత్యం
సాహిత్యం (లాటిన్ litterae నుండి (బహువచనం) అక్షరం) అనేది రచనల చేసే ఒక కళ, ఇది ప్రచురించబడిన వనరులకు మాత్రమే పరిమితం కాదు (అయితే, కొన్ని పరిస్థితుల్లో వాటిని మినహాయించవచ్చు). సాధారణంగా చెప్పాలంటే, సాహిత్యం అనే పదానికి అర్థం "అక్షరాలతో సాన్నిహిత్యం" ("కళలు, అక్షరాలు"లో వలె). రెండు ప్రాథమిక రచనా సాహిత్య వర్గాల్లో కల్పన, కల్పనేతర వర్గాలు ఉన్నాయి.
సాహిత్య నిర్వచనాలు
వ్యక్తులు కొన్నిసార్లు "సాహిత్యం", కొన్ని రచనలను వేరు చేస్తారు. "సాహిత్య కల్పన", "సాహిత్య శ్రేష్టత" పదాలను వ్యక్తిగత రచనలను వేరు చేయడానికి ఉపయోగిస్తారు. విమర్శకులు వర్గీకరణ "సాహిత్యం" నుండి రచనలను మినహాయించవచ్చు, ఉదాహరణకు, చెడు వ్యాకరణం లేదా వాక్యనిర్మాణం ఆధారంగా అసహజ లేదా అసాధారణ కథ లేదా అసంబద్ధ పాత్రల చిత్రీకరణ మొదలైనవి. కొన్నిసార్లు, ఒక రచనను దానిలో ప్రధాన అంశం లేదా నేపథ్యం ఆధారంగా మినహాయించవచ్చు. శృంగారం, నేర సృజనాత్మక రచన (మర్మమైన), శాస్త్రీయ సృజనాత్మక రచన, భయానక లేదా కల్పనాశక్తి వంటి సాహిత్య సృజనాత్మక రచనలు అన్నింటిని ఒకానొక సమయంలో సాహిత్య సర్వదేవతాలయం నుండి మినహాయించారు, ప్రాధాన్యత ఆధారంగా, వాడుకలోకి రావచ్చు లేదా రాకపోవచ్చు.
చరిత్ర
గిల్గామెష్ ఇతిహాసం అనేది ప్రారంభ సాహిత్య రచనల్లో ఒకటి. ఈ బాబిలోనియన్ ఇతిహాస పద్యం సుమెరియాన్ కథల నుండి ఉద్భవించింది. సుమెరియన్ కథలు పురాతనమైనప్పటికీ (ఇవి 2100 B.C.కి చెందినవి), ఇవి 1900 BCలో రచించబడి ఉండవచ్చు. ఈ ఇతిహాసం వీరత్వం, స్నేహం, విషాదాల నేపథ్యాలు, అనంత జీవితం కోసం అన్వేషణతో నిండి ఉంటుంది.
వేర్వేరు చారిత్రక కాలాల్లో సాహిత్యం యొక్క పలు విలక్షణతలు ఉద్ఘాటించబడ్డాయి. ప్రారంభ రచనల్లో ఎక్కువగా బహిరంగ లేదా రహస్య ధార్మికత లేదా సందేశాత్మకత ఉండేవి. నీతి లేదా ఆజ్ఞాపన సాహిత్యం ఇటువంటి వనరుల నుండి ఉద్భవించింది. ప్రేమ యొక్క అసాధారణ స్వభావం మధ్య యుగం నుండి అభివృద్ధి చెందింది, అయితే ఏజ్ ఆఫ్ రీజన్ కారణంగా జాతీయతా ఇతిహాసాలు, తాత్విక చిన్న గ్రంథాలు వెలుగు చూశాయి. కాల్పనికవాదం ప్రముఖ జానపద సాహిత్యం, భావావేశ సాహిత్యాలను ఉద్ఘాటించింది, కాని 19వ శతాబ్దం పాశ్చాత్య ప్రాంతాల్లో ఏదీ వాస్తవం తెలుసుకునేందుకు వాస్తవికతావాదం, సహజవాదాల దశకు మార్గాన్ని విడిచిపెట్టింది. 20వ శతాబ్దంలో పాత్ర వర్ణన, అభివృద్ధి కోసం ప్రతీకావాదం, మనస్తత్వ అంశాలకు ప్రాధాన్యత వచ్చింది.
కవిత్వం
కవిత్వం ప్రధానంగా పద్య రూపాన్ని కలిగిఉంటుంది. పద్యం అనేది కవిత్వంలో రాసిన ఒక సంరచన (అయితే కవిత్వాన్ని ఇతిహాసం, నాటకీయ కల్పనా రచనలకు కూడా సమానంగా ఉపయోగిస్తారు). పద్యాలు ఎక్కువగా మనశ్చిత్రం, అమూల్యమైన పదాల ఎంపిక, రూపకాలపై ఆధారపడి ఉంటుంది; ఇవి ఊనికల నమూనాల (మెట్రిక్ అడుగు) గల లేదా వేర్వేరు పొడవు ఉండే పదాంశాల నమూనాల రూపంలో ఉండవచ్చు (ప్రామాణిక ఛందశ్శాస్త్రంలో ఉన్నట్లు) ;, అవి ప్రాసను కలిగి ఉండవచ్చు లేదా ఉండకపోవచ్చు. ఒక వ్యక్తి వెంటనే కవిత్వాన్ని సరిగ్గా చెప్పలేరు. అయితే సాధారణంగా సాహిత్యం వలె కవిత్వంలో ఉపయోగించే పదాల లాంఛనప్రాయ లక్షణాలను పదాల రాతపూర్వక లేదా వాచక రూపాల లక్షణాలను ఎక్కువగా ఉపయోగిస్తారు, ఇది అర్థవంతంగా ఉంటుంది. మాపకం పదాంశాలు, వాచక ప్రాసలపై ఆధారపడి ఉంటుంది; ప్రాస, అనుప్రాసలు పదాల శబ్దంపై ఆధారపడి ఉంటాయి.
కవిత్వం ఇతర సాహిత్య రూపాలను కూడా కలిగి ఉంది. ప్రారంభ ఉదాహరణల్లో సుమేరియన్ ఎపిక్ ఆఫ్ గిల్గామెష్ (2700 B.C. కాలానికి చెందినది), బైబిల్‌లో భాగాలు, ఉనికిలో ఉన్న హోమర్ రచనలు (ఇలియడ్, ఒడీస్సీ ), భారతీయ ఇతిహాసాలు రామాయాణం, మహాభారతం ఉన్నాయి. మౌఖిక సంప్రదాయాలపై ప్రధానంగా ఆధారపడిన సంస్కృతుల్లో కవిత్వం యొక్క లాంఛనప్రాయ లక్షణాలు తరచూ ఒక ధారణానుకూలమైన కార్యాచరణను కలిగి ఉంటాయి, ముఖ్యమైన వాచకాలు: చట్టబద్దమైన, వంశావళి లేదా నీతి ఉదాహరణకు, ముందుగా పద్య రూపంలో కనిపిస్తుంది.
భాష, ఆచారాలు కొన్ని కవిత్వ నియమాలను నిర్దేశిస్తాయి. పెర్షియన్ కవిత్వం ఎల్లప్పుడూ ప్రాసతో ఉంటుంది. గ్రీకు కవిత్వం అరుదుగా ప్రాసలను కలిగి ఉంటుంది. ఇటాలియన్ లేదా ఫ్రెచ్ కవిత్వం తరచూ కలిగి ఉంటుంది, ఆంగ్లం, జర్మన్ కవిత్వం కలిగి ఉండవచ్చు, లేకపోవచ్చు. అయితే ఆంగ్లం కవిత్వం యొక్క అత్యధిక పదసమాహార శైలి, ముక్తపద్యం (దీనిని షేక్‌స్పియర్, మిల్టాన్ రచనల్లో గమనించవచ్చు) ఇవి ప్రాస లేని లఘువులను కలిగి ఉంటాయి. కొన్ని భాషల్లో పొడవైన పంక్తులను ఇష్టపడతారు. కొన్ని భాషల్లో చిన్న పంక్తులను ఇష్టపడతారు. ఈ సంప్రదాయాల్లో కొన్ని నిర్దిష్ట భాష యొక్క పదావళి, వ్యాకరణాలను ఇతరుల వాటిలో కాకుండా నిర్దిష్ట నిర్మాణాల్లో అమర్చడం ఫలితంగా జనించాయి; ఉదాహరణకు, కొన్ని భాషల్లో ఇతర భాషల కంటే మరింత ప్రాసతో కూడిన పదాలు ఉంటాయి లేదా సాధారణంగా పెద్ద పదాలు ఉంటాయి. ఇతర వ్యవస్థీకృత సంప్రదాయాలు చారిత్రక ప్రమాదాలు ఫలితంగా జనించాయి, అంటే ఒక భాషలోని పలువురు వాచకులు ఒక నిర్దిష్ట నైపుణ్యం గల లేదా ప్రముఖ కవి కూర్చిన ఒక పద్య రూపంతో ఉత్తమ కవిత్వానికి అనుబంధించబడి ఉంటారు.
ఇటీవల సంవత్సరాల్లో, డిజిటల్ కవిత్వం అనేది ఉద్భవించింది, ఇది డిజిటల్ మాధ్యమాల కళాత్మక, ప్రచురణ, సింథటిక్ నాణ్యతల సౌలభ్యాన్ని ఉపయోగించుకుంటున్నాయి.
వ్యాసాలు
ఒక వ్యాసంలో రచయితకు వ్యక్తిగత అభిప్రాయంలో ఒక అంశంపై ఒక చర్చ ఉంటుంది, ఉదాహరణకు మిచేల్ డే మోటాయిగ్నే లేదా చార్లెస్ లాంబ్‌ల రచించిన రచనలు చెప్పవచ్చు.
ఆంగ్లంలో 'ఎస్సే' అనే దానిని 'ప్రయత్నం' నుండి తీసుకున్నారు. కనుక, ఒక వ్యక్తి అపరిమిత, రెచ్చగొట్టే, /లేదా అనిశ్చయ వ్యాసాలను రాయవచ్చు. "ఎస్సేస్" అనే పదం మొట్టమొదటిగా మిచెల్ డే మోటాయిగ్నే యొక్క స్వీయ ప్రతిబింబ కవితాశక్తులకు వర్తించారు. నేటికి కూడా ఇతను ఈ సాహిత్య రూపానికి పితామహుడు అనే ఖ్యాతిని కలిగి ఉన్నాడు.
వ్యాసానికి సంబంధించిన కళా ప్రక్రియల్లో ఇవి ఉన్నాయి:
ఇతర గద్య సాహిత్యం
తాత్విక, చారిత్రక, పత్రికా, న్యాయ, శాస్త్రీయ రచనలను సాంప్రదాయకంగా సాహిత్యం వలె పేర్కొంటారు. ఇవి ఉనికిలో ఉన్న పురాతన గద్య రచనలను అందిస్తున్నాయి; నవలలు, గద్య కథలను వాస్తవమైన రచనలు లేదా యథార్థ కథల నుండి వేరు చేయడానికి "కల్పన" రచనలు అనే పేరును ఉపయోగిస్తారు, వీటిని రచయితలు చారిత్రకంగా గద్య రూపంలో రచించారు.
సహజ శాస్త్ర సాహిత్యం
అభివృద్ధులు, ప్రత్యేక అంశాలు నూతన శాస్త్రీయ పరిశోధనను అత్యధిక ప్రేక్షకులకు అందుబాటులో లేని కారణంగా, విజ్ఞాన శాస్త్రం యొక్క "సాహిత్య" స్వభావాన్ని గత రెండు దశాబ్దాల్లో తక్కువగా సూచిస్తున్నారు. ప్రస్తుతం, విజ్ఞాన శాస్త్రం ఎక్కువగా వార్తా పత్రికలలో కనిపిస్తుంది. అరిస్టాటిల్, కోపెర్నికస్, న్యూటన్‌ల విజ్ఞాన శాస్త్ర రచనలు ఇప్పటికీ మంచి విలువను కలిగి ఉన్నాయి, కాని వారిలో విజ్ఞాన శాస్త్రానికి కాలం గడిచిపోయిన కారణంగా, అవి శాస్త్రీయ సూచన వలె ఉపయోగపడవు. అయితే, ఇవి సాహిత్య అధ్యయనం యొక్క అత్యధిక కార్యక్రమాల్లో ఉపయోగించడానికి అత్యధిక సాంకేతిక సమాచారంగా మిగిలిపోయాయి. "విజ్ఞాన శాస్త్ర చరిత్ర" కార్యక్రమాల్లో మినహా, విద్యార్థులు చాలా అరుదుగా ఇటువంటి పుస్తకాలను చదువుతారు.
తత్వశాస్త్ర సాహిత్యం
తత్వశాస్త్రం కూడా ఒక అభివృద్ధి చెందుతున్న విద్యావిషయక అంశంగా మారిపోయింది. దీని అభ్యాసకుల్లో ఎక్కువమంది ఈ పరిస్థితి విజ్ఞాన శాస్త్రాలతో ఎక్కువగా సంభవిస్తుందని విచారిస్తున్నారు; అయితే, అత్యధిక నూతన తాత్విక రచనలు విద్యా విషయక వార్తా పత్రికలలో కనిపిస్తున్నాయి. చరిత్రలోని ప్రముఖ తత్వవేత్తలు ప్లాటో, అరిస్టాటిల్, అగస్టైన్, డెస్కార్టెస్, నైట్జే వంటి వారు మూలపురుషులువలె గుర్తింపు పొందారు. సిమోన్ బ్లాక్‌బర్న్ యొక్క రచనలు వంటి ఇటీవల తత్వశాస్త్ర రచనల్లో కొన్ని "సాహిత్యం" అనే స్థాయిలో ఉన్నట్లు పేర్కోన్నారు; కాని వాటిలో ఎక్కువ పుస్తకాలు కావు, తర్కం వంటి కొన్ని విభాగాలు గణితశాస్త్ర స్థాయిలో చాలా సాంకేతికంగా ఉన్నాయి.
చారిత్రక సాహిత్యం
చారిత్రక రచనల్లో ఎక్కువ భాగం సాహిత్యం స్థాయిలో ఉంటుంది, ప్రత్యేకంగా ఈ సాహిత్యక్రియను సృజనాత్మక వాస్తవికతగా పేర్కొంటారు. అలాగే వార్తారచనలో కూడా ఎక్కువ భాగం సాహిత్య వార్తా రచన వంటి వాటిని చెప్పవచ్చు. అయితే ఈ రంగాలు బాగా విస్తరించాయి, తరచూ ఒక ప్రధాన ప్రయోజనవాదాన్ని కలిగి ఉంటాయి: డేటాను రికార్డ్ చేయడానికి లేదా తక్షణ సమాచారాన్ని తెలియజేయడానికి. ఫలితంగా, ఈ రంగాల్లో రచనల్లో తరచూ ఒక సాహిత్య స్థాయి నాణ్యత కనిపించడం లేదు, అయితే దాని ఉత్తమ అంశాలు నాణ్యతను కలిగి ఉంటాయి. ప్రధాన "సాహిత్య" చరిత్రకారుల్లో హీరోడోటస్, థుసేడిడాస్, ప్రోకోపియుస్‌లు ఉన్నారు, వీరు అందరినీ ప్రామాణిక సాహిత్య వ్యక్తులుగా పేర్కొంటారు.
న్యాయ సాహిత్యం
న్యాయం ఒక అత్యల్ప స్పష్టమైన సందర్భాన్ని అందిస్తుంది. ప్లాటో, అరిస్టాటిల్ యొక్క కొన్ని రచనలు లేదా బైబిల్‌లోని ప్రారంభ భాగాలను న్యాయ సంబంధిత సాహిత్యంగా పరిగణిస్తారు. బాబిలోన్ యొక్క హమ్మురాబీలోని న్యాయ పట్టికలను కూడా పరిగణిస్తారు. బేజాంటైన్ సామ్రాజ్యంలోని జస్టినియాన్ I పాలనలో కార్పస్ జ్యూరిస్ సివిలిస్ క్రోడీకరించిన రోమన్ సాంఘిక చట్టం ప్రముఖ సాహిత్యం వలె ఖ్యాతిని కలిగి ఉంది. రాజ్యాంగాలు, న్యాయ నియమాలతో సహా, పలు దేశాల ఆధార పత్రాలను సాహిత్యం వలె పరిగణించవచ్చు; అయితే, అత్యధిక న్యాయ సంబంధిత రచనలు అరుదుగా అధిక సాహిత్య ప్రతిభను కలిగి ఉంటాయి, ఎందుకంటే వాటిని అతివాగుడుతనం లేకుండా రూపొందించబడినవి.
గేమ్ రచనలు
గేమ్ రూపకల్పన రచనలు ఆటను ఆడే క్రీడాకారుడికి కనిపించవు, వీటిని ఒక ఆటను రూపొందించే సమయంలో సహకారంలో అర్థం చేసుకోవడానికి, ఊహించడానికి, క్రమబద్ధతను నిర్వహించడానికి డెవలపర్లు, /లేదా ప్రచురణకర్తలు మాత్రమే చూస్తారు, ఈ విభాగాల్లో ప్రేక్షకులు సాధారణంగా తక్కువ బాధ్యతను కలిగి ఉంటారు. అయితే, పలు గేమ్ రచనల్లో గల ఆసక్తికరమైన కథలు, వివరణాత్మక ప్రపంచాలు వాటిని ఒక గోప్య సాహిత్య రచనలుగా నిరూపిస్తున్నాయి.
నాటక సాహిత్యం
ఒక నాటకం లేదా రూపకం సంవత్సరాలకొద్ది నిరంతరంగా అభివృద్ధి చెందుతున్న మరొక ప్రామాణిక సాహిత్య రూపాన్ని అందిస్తుంది. ఇది సాధారణంగా పాత్రల మధ్య ప్రధాన సంభాషణలను కలిగి ఉంటుంది, సాధారణంగా చదవడానికి కాకుండా రంగస్థల / నాటకశాల (నాటకశాలను చూడండి) ప్రదర్శనను లక్ష్యంగా చేసుకుంటుంది. 18వ, 19వ శతాబ్దాల్లో, నాటకశాల కవిత్వం, నాటకం, సంగీతాల కలయికతో అభివృద్ధి చెందింది. దాదాపు అన్ని నాటకాలు ఇటీవల కాలం వరకు గద్య రూపాన్ని కలిగి ఉన్నాయి. షేక్‌స్పియర్ ఒక ప్రధాన నాటకంగా చెప్పవచ్చు. ఉదాహరణకు రోమియో అండ్ జూలియెట్ అనేది ఒక ప్రామాణిక ప్రేమ నాటకం, సాధారణంగా దీనిని సాహిత్యం వలె అంగీకరిస్తారు.
గ్రీకు నాటకం మనకి తెలిసిన రూపంలో నాటకం యొక్క ప్రారంభ రూపానికి ఉదాహరణగా చెప్పవచ్చు. ఒక నాటక సాహిత్యక్రియ వలె విషాదాంత నాటకం మతపరమైన, సాంఘిక ఉత్సవాలకు సంబంధించిన ఒక ప్రదర్శనగా అభివృద్ధి చెందింది, సాధారణంగా ఇవి బాగా ప్రజాదరణ పొందిన చారిత్రక లేదా పురాణా గాథ నేపథ్యాల ఆధారంగా అభివృద్ధి చేయబడతాయి. విషాదాంత నాటకాలు సాధారణంగా చాలా తీవ్రమైన నేపథ్యాలను కలిగి ఉంటాయి. నూతన సాంకేతికతల సృష్టితో, రంగస్థలానికి ఉద్దేశించని రచనలు ఈ రూపానికి జోడించబడ్డాయి. 1938లో వార్ ఆఫ్ ది వరల్డ్స్ (రేడియో) రేడియా ప్రసారం కోసం రచించిన సాహిత్య సృష్టి, నాటకాల్లో పలు రచనలను చలన చిత్రాలు, టెలివిజన్ కార్యక్రమాలు కోసం ఉపయోగించారు. అదే విధంగా, టెలివిజన్, చలన చిత్ర, రేడియో సాహిత్యాలను ముద్రణ లేదా ఎలక్ట్రానిక్ మాధ్యమాలు ఉపయోగించుకున్నాయి.
మౌఖిక సాహిత్యం
మౌఖిక సాహిత్యం అనే పదం రాసిన అంశాన్ని సూచించదు, కాని మౌఖిక సంప్రదాయాలకు సూచిస్తుంది, వీటిలో ఇతిహాస, కవిత్వ, నాటక, జానపద గాథ, జానపద గేయ గాథ వంటి పలు రకాలు ఉన్నాయి.
సాహిత్య ప్రక్రియలు
ఒక సాహిత్య ప్రక్రియ లేదా సాహిత్య పరికరాన్ని పాఠకునికి ఒక నిర్దిష్ట ప్రభావాన్ని అందించడానికి సాహిత్య రచనలో ఉపయోగిస్తారు. సాహిత్య ప్రక్రియ, సాహిత్య కళకు వ్యత్యాసం సైనిక విధానాల నుండి సైనిక వ్యూహానికి ఉన్నంత వ్యత్యాసం ఉంది. కనుక, డేవిడ్ కాపర్‌ఫీల్డ్ నిర్దిష్ట అంశాల్లో వ్యంగ్యరచనను చేసినప్పటికీ, ఇది కామిక్ నవల రకానికి చెందినది మినహా వ్యంగ్యరచన కాదు. దీనికి విరుద్ధంగా, బ్లీక్ హౌస్ వ్యంగ్య రచన చేస్తాడు, కనుక ఇది వ్యంగ్య నవల రకానికి చెందినది. ఇదే విధంగా, ఒక పద్ధతిని ఉపయోగించడం వలన ఒక నూతన రకం అభివృద్ధి అవుతుంది, దీనికి ఉదాహరణకు శామ్యూల్ రిచర్డ్‌సన్‌చే మొట్టమొదటి ఆధునిక నవల్లో ఒకటి పమేలా చెప్పవచ్చు, దీనిలో ఉపయోగించిన లేఖల ద్వారా కథ చెప్పిన పద్ధతి లేఖల ద్వారా కథా నవల యొక్క పద్ధతిని పటిష్ఠం చేసింది, దీనిని అప్పటికే కొన్నిసార్లు ఉపయోగించారు, కాని ఈ స్థాయిలో ప్రాచుర్యం పొందలేదు.
సాహిత్య విమర్శలో ఒక సాహిత్య విభాగం సమీక్ష, పరిశీలన ఉంటుంది, కొన్ని సందర్భాల్లో, దీనిని ప్రగతిలో ఉన్న లేదా ప్రామాణిక భాగాన్ని మెరుగుపర్చడానికి ఉపయోగిస్తారు. పలు రకాల సాహిత్య విమర్శ ఉంది, ప్రతిదానిని వేరొక విధంగా ఒక రచనను లేదా ఒక రచనలోని వేరొక కారకాన్ని విమర్శించడానికి ఉపయోగిస్తారు.
చట్టబద్ధ పరిస్థితి
సుమారు 1710 నుండి సాహిత్య రచనలు అనాధికార పునఃఉత్పత్తి నుండి కాపీరైట్ చట్టంచే రక్షించబడుతున్నాయి. సాహిత్య రచనలు కాపీరైట్ చట్టం వీటికి వర్తిస్తుంది, ఒక నాటక లేదా సంగీత రచన మినహా, రాసిన, చెప్పిన లేదా పాడిన ఇతర రచన, దీని ప్రకారం (ఎ) ఒక పట్టిక లేదా సంకలనం (ఒక డేటాబేస్ కాకుండా), (బి) ఒక కంప్యూటర్ ప్రోగ్రామ్ (సి) ఒక కంప్యూటర్ ప్రోగ్రామ్ కోసం సన్నాహక రూపకల్పన అంశం , (డి) ఒక డేటాబేస్‌లు ఉంటాయి.
సాహిత్య రచనలు అనేవి సాహిత్యం గురించి రచనలకు మాత్రమే పరిమితం కాదు, అలాగే ముద్రణ లేదా రచనల్లో పేర్కొన్న అన్ని రచనలకు వర్తిస్తుందని గమనించండి (నాటకీయ లేదా సంగీత రచనలు మినహా).
మూలాలు
వర్గం:కల్పన వర్గం:మానవీయ శాస్త్రాలు
నడికుడి–మాచెర్ల బ్రాంచ్ లైన్
నడికుడి–మాచెర్ల బ్రాంచ్ లైన్ అనెది భారతీయ రైల్వే లొని గుంటూరు డివిజన్ కి చెందిన ఒక రైల్వే లైన్. ఈ లైన్ నడికుడి–మాచెర్ల ని కలుపుతుంది. ఈ లైన్ నడికుడి వద్ద, పగిడిపల్లి-నల్లపాడు రైలు మార్గమును కలుస్తుంది.
మూలాలు
వర్గం:గుంటూరు రైల్వే డివిజను
క్యాతన్‌పల్లి పురపాలకసంఘం
క్యాతన్‌పల్లి పురపాలకసంఘం, తెలంగాణ రాష్ట్రం, మంచిర్యాల జిల్లా కు చెందిన ఒక పట్టణ స్థానిక స్వపరిపాలన సంస్థ. క్యాతన్‌పల్లి పట్టణం దీని ప్రధాన పరిపాలన కేంద్రం. ఈ పురపాలక సంఘం పెద్దపల్లి లోకసభ నియోజకవర్గం లోని చెన్నూర్ శాసనసభ నియోజకవర్గం పరిధిలో ఉంది.
చరిత్ర
మేజర్ గ్రామ పంచాయితీగా ఉన్న క్యాతన్‌పల్లి, తెలంగాణ ప్రభుత్వం చేసిన పురపాలక సవరణ బిల్లులో భాగంగా 2018, ఆగస్టు 2న పురపాలక సంఘంగా ఏర్పడింది. గద్దెరగడి, దుబ్బపాల్, క్యాతన్‌పల్లి, కుర్మపల్లి, శేషుపల్లి, అమరవాది, రామకృష్ణాపూర్, తిమ్మపూర్ మొదలైన గ్రామ పంచాయితీలను కలిపి ఈ పురపాలక సంఘాన్ని ఏర్పాటు చేశారు.
భౌగోళికం
క్యాతన్‌పల్లి 16.8 చదరపు కిలోమీటర్ల విస్తీర్ణంలోఉంది. ఇది 18.558°N, 79.271°W అక్షాంశరేఖాంశాల మధ్య ఉంది. రాష్ట్ర రాజధాని హైదరాబాదు నుండి 264 కిలోమీటర్ల దూరంలో, జిల్లా కేంద్రం మంచిర్యాల నుండి 7 కిలోమీటర్ల దూరంలో ఉంది.
పౌర పరిపాలన
పురపాలక సంఘం కౌన్సిల్ కు ప్రతి 5 సంవత్సరాలకు ఒకసారి ఎన్నిక జరుగుతుంది. పురపాలక సంఘం పరిధిలోని జనాభా ప్రాతిపదికననుసరించి స్థానిక సంస్థల ఎన్నికల ప్రకారం దీనిని 22 ఎన్నికల వార్డులుగా విభజింపబడింది. ప్రతి వార్డుకు వార్డు కౌన్సిలర్ ప్రాతినిధ్యం వహిస్తాడు. కౌన్సిల్ బోర్డుకు చైర్‌పర్సన్ నేతృత్వం వహిస్తారు. 2020 పట్టణ స్థానిక సంస్థల ఎన్నికల ప్రకారం చైర్‌పర్సన్‌గా, వైస్ చైర్‌పర్సన్‌గా ఎన్నికైనారు. వీరు ఎన్నికైననాటినుండి నుండి ఐదు సంవత్సరాలు పదవిలో కొనసాగుతారు.
గిరిజా కళ్యాణం (ధారావాహిక)
గిరిజా కళ్యాణం జెమినీ టీవీలో ప్రసారమైన ధారావాహిక. గోవింద్ ఈమని దర్శకత్వంలో 2020, జనవరి 20నుండి సోమవారం నుండి శనివారం వరకు ప్రతిరోజూ రాత్రి 9 గంటలకు ప్రసారమయింది. సుహాసిని, ధర్మ, అక్కు ఆకర్ష్ ప్రధాన పాత్రల్లో నటించారు. 2020, మార్చి 28 నుండి సోమవారం నుండి శుక్రవారం ప్రతిరోజూ రాత్రి గం. 7.30 ని.లకు ప్రసారం చేయబడుతుంది.
క్యాతన్‌పల్లి పురపాలకసంఘం
వెలుపలి లంకెలు
వర్గం:మంచిర్యాల జిల్లా పురపాలక సంఘాలు వర్గం:2018 స్థాపితాలు
గిరిజా కళ్యాణం (ధారావాహిక)
మూలాలు
వర్గం:తెలుగు ధారావాహికలు
స్వయంభూనాథ్
స్వయంభూనాథ్ (స్వయంభూ స్థూపం) అనేది ఖాట్మండు నగరానికి పశ్చిమాన ఉన్న కొండపై ఉన్న పురాతన బౌద్ధ స్థూపం. దీనిని మంకీ టెంపుల్ అని కూడా అంటారు. బౌద్ధమతాన్ని అనుసరించే నెవార్ ప్రజలకి ఈ ప్రదేశం అత్యంత పవిత్రమైన బౌద్ధ క్షేత్రం. టిబెటన్ ప్రజలకు, టిబెటన్ బౌద్ధమత అనుచరులకు బౌద్ధనాథ్ తర్వాత ఇది ఏకైక ప్రదేశం. స్వయంభూనాథ్ ఆలయ ప్రాంగణంలో బౌద్ధ మందిరం, స్తంభం, మ్యూజియం, లైబ్రరీ ఉన్నాయి. ఈ  మందిరంలోని స్తంభానికి నాలుగు వైపులా బుద్ధుని కళ్ళను  చిత్రించారు. కొండ పైభాగంలో ఉన్న ఆలయానికి  చేరుకోవడానికి మెట్ల మార్గం ఉంది. అవి 365  మెట్లు ఉన్నాయి. దక్షిణ పర్వత మార్గంలో  మినీ బస్సుల ద్వారా ఆలయానికి చేరుకోవచ్చు.
చరిత్ర
స్వయంభూ పురాణం ప్రకారం, ఖాట్మండు లోయ మొత్తం ఒక పెద్ద సరస్సు ఉండేది, అందులో ఒక  కమలం పెరిగింది (తనను తాను సృష్టించుకున్నది) కాబట్టి దీనికి స్వయంభు అని పేరువచ్చింది. స్వయంభూనాథ్ ఆలయాన్ని మంకీ టెంపుల్ అని కూడా అంటారు. ఈ ఆలయానికి వాయువ్య భాగంలో నివసించే కోతుల కారణంగా ఈ ఆలయానికి ఆ పేరు వచ్చింది. ఈ కోతులను ప్రజలు పవిత్ర జంతువుగా భావిస్తారు. అక్కడి  ప్రజలకు జ్ఞానబోధ చేస్తున్న మంజుశ్రీ అనే అతను ఆ సరస్సును దర్శించి అందరికి ఆ కొండను నివాస యోగ్యముగా మార్చాలని కొంచెం కొండా భాగంను కూల్చాడు. అపుడు సరస్సు నుండి నీరు బయటికి పోయి ఆ సరస్సు పెద్ద కొండగా మారింది, కమలం స్తూపంగా మారింది. అతను జుట్టు పొడవుగా పెంచడం వలన, అతని తలలో పేలు పడ్డాయి. అతని  తలపై ఉన్న పేను అతని మరణం తర్వాత కోతులుగా మారాయి. నేపాల్‌లోని స్వయంభూనాథ్ ఆలయం ప్రాచీనమైన సాంస్కృతిక, సాంప్రదాయ బౌద్ధ ప్రదేశాలలో ఒకటి. గోపాల రాజవంశం ప్రకారం, స్వయంభూనాథ్ ఆలయం మనదేవర్ రాజు కాలంలో (సా.శ. 464 - 505), రాజు విరుషపదేవ పాలనలో, సా.శ. 5వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో నిర్మించబడింది. అశోకుడు 3వ శతాబ్దంలో  బౌద్ధ విహారం స్థానంలో, స్మారక స్తంభాన్ని నిర్మించాడు. తర్వాత కాలంలో అవి అంతరించిపోయాయి. స్వయంభూనాథ్ ఆలయం బౌద్ధ క్షేత్రం అయినప్పటికీ, హిందువులు కూడా దీనిని పవిత్ర స్థలంగా భావిస్తారు. చాలా మంది హిందూ రాజులు ఆలయాన్ని పునర్నిర్మించారు. ఖాట్మండు రాజు ప్రతాప మల్లార్ 17వ శతాబ్దంలో ఆలయానికి తూర్పున ఒక మెట్లదారిని నిర్మించాడు.1921 తర్వాత, 2010 మే లో స్వయంభూనాథ్ ఆలయ స్తంభం మళ్ళి నిర్మించారు. ఈ  స్తంభాన్ని 1500 సంవత్సరాల కాలంలో 15 సార్లు పునర్నిర్మించారు. 2008లో యుఎస్  రాష్ట్రంలోని కాలిఫోర్నియాలో ఉన్న టిబెటన్ బౌద్ధ ఉద్యమం ద్వారా నిధులు సమకూర్చారు. బౌద్ధ దేవాలయానికి  20 కిలోల బంగారాన్ని ఉపయోగించి స్వయంభూ మందిరానికి బంగారు పూత పూయించారు. 2011 ఫిబ్రవరి 14న తెల్లవారుజామున 5 గంటలకు స్వయంభూ స్మారకం మండలంలోని ప్రతాపూర్ దేవాలయం అకస్మాత్తుగా పిడుగుపాటుకు గురైంది. 2015 నేపాల్ భూకంపం కారణంగా బౌద్ధ దేవాలయ సముదాయం పాడయింది.
నిర్మాణ శైలి
స్వయంభూనాథ్ పైకప్పు గోళాకారలో ఉండి  మొత్తం విశ్వాన్ని సూచిస్తుంది. మందిరం పైకప్పు మధ్యలో ఉన్న స్తంభానికి నాలుగు వైపులా బుద్ధుని కళ్ళు చిత్రించబడి ఉంటాయి. అందులో ఒక కన్ను జ్ఞానాన్ని, ఇంకొక కన్ను కరుణను సూచిస్తాయి. పంచభుజాకారంలో ఉన్న పోర్టికో ద్వారాలకు నాలుగు వైపులా శిల్పాలు చెక్కబడి ఉన్నాయి. స్తంభం పైభాగంలో ఉన్న 13 శిఖరాలు బౌద్ధ హోదాను పొందేందుకు 13 దశలను సూచిస్తాయి. స్తంభానికి నాలుగు వైపులా పంచ బుద్ధుల బొమ్మలు చెక్కబడి ఉన్నాయి. స్థూపాల పునాదిలో బుద్ధుల విగ్రహాలు కూడా ఉన్నాయి. పంచ బుద్ధులలో రూపక కోణంలో బుద్ధుడు ఉన్నాడు. అవి వైరోచన (ఆలయానికి అధిపతి మధ్యలో), అక్షోభ్య (తూర్పు వైపు), రత్న సంభవ (దక్షిణానికి అభిముఖంగా), అమితాభ (పశ్చిమానికి ఎదురుగా), అమోఘసిద్ధి (ఉత్తరం వైపు). ఇక్కడ ప్రతి ఉదయం తెల్లవారకముందే వందలాది మంది బౌద్ధ (వజ్రయాన), హిందూ యాత్రికులు కొండపైకి  మెట్లు ఎక్కి ప్రవేశ ద్వారం వద్ద కాపలాగా ఉన్న రెండు సింహాలను దర్శించి, స్తూపం చుట్టూ  ప్రదక్షిణలు చేస్తారు.
పండుగలు
బుద్ధ పూర్ణిమ, ఫిబ్రవరి-మార్చి నెలలో వచ్చే లూజర్ పండుగ ప్రత్యేకమైనవి. ఆగస్టు-సెప్టెంబరు నెలలలో వచ్చే కున్లా పండుగను వర్షాకాలం తర్వాత  జరుపుకుంటారు.
మూలాలు
వర్గం:నేపాల్ లోని దేవాలయాలు వర్గం:నేపాల్ వారసత్వ ప్రదేశాలు వర్గం:నేపాల్ వర్గం:దేవాలయాలు వర్గం:హిందూ దేవాలయాలు వర్గం:హిందూ దేవాలయాలు, నేపాల్
ముఖము మీద మచ్చలు
ముఖం మీద నల్లమచ్చలు ఏ వయసు లోనైనా రావచ్చును. యుక్త వయసులో ఈ సమస్య ఎక్కువగా ఉంటుంది. ముఖముపై మచ్చలు లేనివారంటూ ఉండరు. చంద్రబింబానికైనా మచ్చలు తప్పలేదు. మన ముఖచర్మ రంగుకి భిన్నముగా ఉన్న ఏవిదమైన రంగు అయినా మచ్చగానే కనిపింస్తుంది.
రకాలు
మచ్చలు పలురకాలు - నల్లమచ్చలు, తెల్లమచ్చలు, గోధుమరంగులో వున్నసోభి మచ్చలు ముఖ్యమైనవి. పుట్టుకతో వచ్చిన కొన్ని రంగు మచ్చలను పుట్టుమచ్చలు అంటాము - ఇవి చాలా తక్కువగా ముఖముపై ఉంటాయి.
కారణాలు
ముఖముపై మచ్చలున్నంత మాత్రాన శరీర-ఆరోగ్యానికి నష్టము లేకపోయినా అందముగా లేమేమోనన్న మానషిక బాధ ఉంటుంది. వైద్య నిర్వచనములో ఇది కూడా ఒక రుగ్మత కిందే లెక్క.
తీసికోవలసిన జాగ్రత్తలు, ట్రీట్మెంటు కారణాన్ని బట్టి ఉంటుంది. ఆయా కారణాలు చూడండి
1. గ్లైకోలిక్ యాసిడ్
గ్లైకోలిక్ ఆమ్లం ఆల్ఫా-హైడ్రాక్సీ ఆమ్లం, ఇది చర్మంలో కొల్లాజెన్ పెరుగుదలను ప్రేరేపిస్తుంది.
2. ఆల్ఫా హైడ్రాక్సీ ఆమ్లాలు
ఆల్ఫా హైడ్రాక్సీ ఆమ్లాలు (AHA’s) సేంద్రీయ ఆమ్లాలు. ఇవి మొక్కలు జంతువుల నుండి తీసుకోబడ్డాయి ప్రకృతి అంతటా లభిస్తాయి. చర్మ సంరక్షణ ఉత్పత్తులలో ముఖ్యమైన పదార్థం, AHA లు క్రీములు, సీరమ్స్ లోషన్ల రూపంలో వస్తాయి.
3. రెటినాయిడ్స్
రెటినోయిడ్స్ పాత చర్మ కణాలను తిప్పికొట్టమని అడుగుతాయి. అవి కొత్త చర్మ కణాలు ఏర్పడటానికి మార్గం చేస్తాయి. ఇది నల్ల మచ్చల రూపాన్ని తగ్గించడానికి సహాయపడుతుంది. ఇవి శరీరంలో కొల్లాజెన్ విచ్ఛిన్నానికి ఆటంకం కలిగిస్తాయి చర్మాన్ని చిక్కగా చేస్తాయి
4. హైడ్రోక్వినోన్
హైడ్రోక్వినోన్ ప్రభావిత ప్రాంతంలో మెలనిన్ ఉత్పత్తిని నియంత్రిస్తుంది.ఇది మెలనోసైట్ల సంఖ్యను తగ్గిస్తుంది ఫలితాలను చూడటానికి కొన్ని వారాలు లేదా నెలలు పట్టవచ్చు.
5. సాల్సిలిక్ ఆమ్లము
సాలిసిలిక్ ఆమ్లం ఒక పీలింగ్ ఏజెంట్. ఇది చర్మం యొక్క బయటి పొరను తొలగిస్తుంది.సాలిసిలిక్ ఆమ్లం కలిగిన ఉత్పత్తులు డీపిగ్మెంటేషన్ ప్రయోజనాలను అందిస్తాయని అధ్యయనాలు చెబుతున్నాయి. అవి వాడటానికి కూడా ఆహ్లాదకరంగా ఉంటాయి. సాలిసిలిక్ ఆమ్లం అలెర్జీ ప్రతిచర్యలు చర్మపు చికాకు కలిగిస్తుంది. సున్నితమైన చర్మం ఉన్నవారికి ప్యాచ్ పరీక్ష సిఫార్సు చేయబడింది.
7. లేజర్ చికిత్సలు
మెరుగుదల వేగాన్ని పెంచడానికి మీ చర్మవ్యాధి నిపుణుడు లేజర్ చికిత్సను సిఫారసు చేయవచ్చు. డార్క్ స్పాట్స్ రంగు పాలిపోవడాన్ని తగ్గించడానికి మీ చర్మం పై పొరను తొలగించడం ద్వారా ప్రక్రియను వేగవంతం చేయడం దీని లక్ష్యం. అయితే, లేజర్ థెరపీ మీ శరీరంలో మెలనిన్ ఉత్పత్తిని లక్ష్యంగా చేసుకోదు. చికిత్స తర్వాత పునరావృతమయ్యే అవకాశం కూడా ఉండవచ్చు. డార్క్ స్పాట్స్ చికిత్సకు ఇతర మార్గాలతో పోలిస్తే లేజర్ చికిత్స ఖరీదైనది.
మూలాలు
వర్గం:చర్మ వ్యాధులు
పాపిరెడ్డిపాళెం
దేవాలయాలు
శ్రీ ఆంజనేయస్వామివారి ఆలయం:- ఈ ఆలయంలో ప్రతి సంవత్సరం హనుమజ్జయంతి వేడుకలు వైభవంగా నిర్వహించెదరు.
అభిమన్యుడు
thumb|అభిమన్యుని యుద్ధానికి పంపుతున్న [[ఉత్తర.]] అభిమన్యుడు అర్జునుని    కుమారుడు. అతను పాండవ మధ్యముడు అయిన అర్జునునికి, బలరామకృష్ణుల సహోదరి అయిన సుభద్రకు జన్మించిన పుత్రుడు. పాండవుల వనవాసకాలములో తల్లి సుభద్రతో అమ్మమ్మగారింట ఎక్కువ కాలము పెరిగాడు. యుద్ధవిద్యా ప్రావీణ్యతలో తండ్రిని మించిన తనయుడు. విరాట పర్వము లో అభిమన్యుని ప్రస్తావన పునఃప్రారంభమౌతుంది. అజ్ఞాతవాసంలో ఉన్న తండ్రి అయిన అర్జునుని చూడటానికి విరాట రాజ్యానికి వచ్చి విరాటరాజు కుమార్తె, ఉత్తరను కలుసుకొని ఆమెను వివాహము చేసుకోవాలని ఆశపడతాడు.
అభిమన్యుడు పెద్దల సంపూర్ణ అంగీకారంతో ఉత్తరని వివాహము చేసుకుంటాడు. వివాహానంతరము అభిమన్యుడు, అర్జునుడు యుద్ధభూమిలో లేని సమయంలో ద్రోణుడుచే రచించబడిన పద్మవ్యూహములో ప్రవేశించి అసాధారణ ధైర్యసాహసాలు ప్రదర్శించి అన్యాయంగా చుట్టుముట్టిన దుర్యోదన, దుశ్శాసన, కర్ణాదులచే సంహరింపబడి వీరమరణము పొందటంతో అభిమన్యుని కథ భారతములో దాదాపు ముగుస్తుంది.
శబ్దవ్యుత్పత్తి
అభిమన్యుడు అనే పదానికి సంస్కృతంలో "ఆత్మగౌరవం ఉన్నవాడు" అని అర్థం. దీనిని ప్రత్యామ్నాయంగా "వీరోచితం" లేదా "ఆవేశపూరితం"గా అన్వయించవచ్చు. మహాభారతంలో, అభిమన్యుని వర్ణించడానికి అనేక పదాలు ఉపయోగించబడ్డాయి. కింది వాటిలో కొన్ని జాబితా ఉంది.
జననం-ప్రారంభ జీవితం
ఆది పర్వం లోని సంభవ పర్వంలో అభిమన్యుని పుట్టుక, అతని అకాల మరణం వెనుక ఉన్న కారణం గూర్చి ఉంది. ఒకసారి దేవతల సమావేశంలో చంద్ర దేవుడు సోముని కుమారుడైన వర్చస్సు, అభిమన్యుని  యొక్క భూసంబంధమైన రూపాన్ని తీసుకుంటాడని,  దుష్టుల వినాశనంలో సహాయం చేస్తాడని ప్రతిపాదించబడింది. తన కొడుకును వదులుకోవడానికి ఇష్టపడని సోముడు, అతను (అభిమన్యుగా) పదహారేళ్ల తర్వాత వర్చస్సుగా తన వద్దకు తిరిగి వస్తాడనే షరతుపై మాత్రమే వారి ప్రతిపాదనకు అంగీకరించాడు.
అభిమన్యుడు పాండవ సోదరులలో మూడవవాడు అయిన అర్జునుడు-యదు వంశానికి చెందిన అతని భార్య సుభద్రకు జన్మించాడు. పాండవులు తమ రాజ్యాన్ని వదులుకొని, వారి బంధువు దుర్యోధనుడిచే పదమూడు సంవత్సరాలు బహిష్కరించబడటానికి ముందు అర్జునుడు అతనికి మొదట సైనిక విద్యను బోధించాడు. ఈ సమయంలో, సుభద్ర తన సోదరుడి ఇంటి అయిన ద్వారక రాజ్యంలో ఉండి, తన కుటుంబ సహాయంతో అభిమన్యుని పెంచింది. అభిమన్యుడు తన మేనమామలు బలరాముడు, కృష్ణుడి నుండి అలాగే అతని తల్లి బంధువు ప్రద్యుమ్నుడి నుండి సైనిక విద్యను అభ్యసించాడు. పాండవులు అజ్ఞాతవాసం నుండి తిరిగి వచ్చినప్పుడు, దుర్యోధనుడు వారి రాజ్యాన్ని తిరిగి ఇవ్వడానికి నిరాకరించాడు, ఇది చివరికి కురుక్షేత్ర యుద్ధానికి దారితీసింది.
చక్రవ్యూహాన్ని ఛేదించే వ్యూహాన్ని అర్జునుడు అభిమన్యుకి బోధించాడు, ఇది అనేక రక్షణ గోడల చిక్కైన ఒక బలీయమైన సైనిక నిర్మాణం. యుధిష్ఠిరుని ప్రకారం ఈ నైపుణ్యం తెలిసిన నలుగురు యోధులలో అభిమన్యుడు ఒకడు. మహాభారతంతో సంబంధం లేని, ఒక జానపద కథ అభిమన్యుడు తన తల్లి గర్భంలో ఉన్నప్పుడే అర్జునుడి నుండి ఈ సమాచారాన్ని తెలుసుకున్నాడు. అయినప్పటికీ, చక్రవ్యూహం నుండి ఎలా నిష్క్రమించాలో అతను వినలేకపోయాడు. ఈ అసంపూర్ణ జ్ఞానం తరువాత అతని మరణానికి దోహదపడింది.
వివాహం
అభిమన్యు వివాహం మహాభారతం లోని నాల్గవ పర్వమైన  విరాట పర్వంలో వివరించబడింది. పాండవులు రహస్యంగా జీవించవలసి వచ్చింది. వారి వనవాసం యొక్క చివరి సంవత్సరంలో కనుగొనబడకుండా ఉండవలసి వచ్చింది. పాండవులు మత్స్య రాజ్యంలో మారువేషంలో ఉండి దాని పాలకుడైన విరాటుడిని సేవించారు. రాజు కుమార్తె ఉత్తరకు బృహన్నల అనే నపుంసకుడిలా నటించిన అర్జునుడు నాట్యం, సంగీతం నేర్పించాడు. ఒక సంవత్సరం పాటు అజ్ఞాతవాసం ముగిసినప్పుడు, పాండవుల నిజమైన గుర్తింపులు వెల్లడి అయినప్పుడు, విరాటుడు అర్జునుని ఉత్తరను  వివాహం చేసుకోమని కోరాడు. అయితే, ఆ సమయంలో అర్జునుడు ఆమెకు గురువుగా పనిచేసినందున తిరస్కరించాడు. బదులుగా, అతను ఉత్తర, అభిమన్యుడు వివాహం చేసుకోవాలనే ఆలోచనను ముందుకు తెచ్చాడు. ఉపప్లవ్య నగరంలో వివాహ వేడుక ఘనంగా జరిగింది. అభిమన్యుడు మరణానికి ముందు తన భార్య గర్భవతి. ఆమె తరువాత పరీక్షిత్తు అనే కొడుకుకు జన్మనిచ్చింది. కురుక్షేత్ర యుద్ధంలో పాండవుల విజయం తరువాత, పరీక్షిత్తుడు యుధిష్ఠిరునికి వారసుడు అయ్యాడు. తరువాత యుధిష్ఠిరుని స్థానంలో హస్తినాపుర పాలకుడిగా ఉంటాడు.
మహాభారతం ఉత్తరను అభిమన్యుని ఏకైక భార్యగా పేర్కొనగా, తెలుగు జానపద కథ శశిరేఖా పరిణయం ప్రకారం, అభిమన్యుడు ఉత్తరను వివాహం చేసుకునే ముందు, తన మామ బలరాముడి కుమార్తె శశిరేఖను (వత్సల అని కూడా పిలుస్తారు) వివాహం చేసుకున్నాడు. కథ ప్రకారం, అభిమన్యుడు ద్వారకలో ఉంటూ శశిరేఖతో ప్రేమలో పడ్డాడు, అయితే బలరాముడు దుర్యోధనుడి కుమారుడైన లక్ష్మణుడిని వివాహం చేసుకోవాలనుకున్నాడు. తన కోడలికి సాయం చేయాలనుకున్న భీముడి కొడుకు ఘటోత్కచ శశిరేఖ వేషం వేసి లక్ష్మణుడి చేయి విరిచాడు. ఈ సంఘటన ఫలితంగా, లక్ష్మణుడు శశిరేఖతో తన వివాహాన్ని ముగించాడు. అసలు శశిరేఖ, అభిమన్యులు అప్పట్లో అడవిలో పెళ్లి చేసుకున్నారు. మహాభారతంలో అలాంటి కథ లేదు. ఇది కేవలం కల్పితం.
కురుక్షేత్ర యుద్ధం
కురుక్షేత్ర యుద్ధంలో అభిమన్యుడు పాండవుల పక్షం వహించాడు. అతను యువకుడే అయినప్పటికీ, అతను పోరాటంలో అద్భుతమైన ధైర్యాన్ని ప్రదర్శించాడు. మహాభారతం ఐదవ అధ్యయం ఉద్యోగ పర్వలో, అభిమన్యుని మొదటి పదకొండు రోజుల సంఘర్షణలో కౌరవ పక్షాన్ని పర్యవేక్షించిన భీష్ముడు 'సైన్య-విభాగాల నాయకుల నాయకుడు'గా వర్గీకరించబడ్డాడు.
మహాభారతం యొక్క భీష్మ పర్వంలో భీష్ముడు కౌరవ దళ సేనాధిపతిగా పనిచేసిన మొదటి పదకొండు రోజుల యుద్ధంలో జరిగిన యుద్ధాల గురించి సమగ్ర కథనాన్ని కలిగి ఉంది. అభిమన్యుడు మొదటి రోజు కోసల రాజు బృహత్బలతో యుద్ధంలో నిమగ్నమయ్యాడు. తరువాత, భీష్ముడితో జరిగిన భయంకరమైన యుద్ధంలో, అభిమన్యుడు భీష్ముడి ధ్వజస్తంభాన్ని విరిచాడు. అతను రెండవ రోజు దుర్యోధనుని కుమారుడు లక్ష్మణుడితో కలిసి యుద్ధంలో నిమగ్నమయ్యాడు. అతను అర్జునుడు నిర్మించిన అర్ధ చంద్ర వ్యూహం అని పిలువబడే అర్ధ వృత్తాకార ఫలకంలో ఒక స్థానాన్ని ఆక్రమించాడు. అతను గాంధారులతో కూడా క్రూరంగా పోరాడాడు. అతను శల్యునిపై దండెత్తినప్పుడు, మగధ రాజు జయత్సేనుడు, అతని ఏనుగును చంపారు. యుద్ధంలో భీముడికి సహాయం చేసిన తరువాత, అభిమన్యుడు మరోసారి లక్ష్మణుడిని ఓడించాడు. అదనంగా, వికర్ణ, చిత్రసేన, ఇతర కౌరవ సోదరులు అభిమన్యు చేతిలో ఓడిపోయారు. తరువాత, అతను పాండవుల సేనాధిపతి ధృష్టద్యుమ్నుడు నిర్మించిన శృంగాటక వ్యూహంలో తన స్థానాన్ని పొందాడు. అభిమన్యుడు అంబష్ఠ, అలంబుష లను కూడా ఓడించాడు. ఆ తర్వాత సుదిష్ణ, దుర్యోధన, బృహత్బలలతో యుద్ధం చేశాడు.
మరణం
మహాభారతంలోని ఎనిమిదవ పర్వమైన ద్రోణ పర్వలోని "అభిమన్యు-బాధ పర్వం" అంతటా అభిమన్యుని మరణం గురించి వివరంగా వివరించబడింది. పదకొండవ రోజున భీష్ముడు ఓడిపోయిన తర్వాత, గతంలో పాండవులు, కౌరవుల గురువుగా ఉండే ద్రోణుడు--కౌరవ పక్షానికి కొత్త నాయకుడిగా ఎంపికయ్యాడు. పన్నెండవ రోజు పేలవమైన ప్రదర్శన తరువాత, దుర్యోధనుడు అతనిని మందలించాడు. పాండవులను ఓడించాలనే ప్రతిజ్ఞను అతనికి గుర్తు చేశాడు. ద్రోణుడు ఇబ్బందిగా భావించి చక్రవ్యూహం ప్రారంభించాలని నిర్ణయించుకున్నాడు. అర్జునుడు చక్రవ్యూహ రక్షణలో నిపుణుడు కాబట్టి, అర్జునుడిని అక్కడి నుంచి వేరొక చోటికి మళ్లించమని దుర్యోధనుడిని అభ్యర్థించాడు. పదమూడవ రోజున, అర్జునుడు సంసప్తకులచే దక్షిణ దిక్కుగా తిరిగాడు. ద్రోణాచార్యుని నేతృత్వంలోని కౌరవుల సైన్యం చక్రవ్యూహ శ్రేణిలో తమను తాము ఏర్పాటు చేసుకుంది. ద్రోణుడు, కర్ణుడు, శల్యుడు, కృపాచార్యుడు, అశ్వత్థామ, దుర్యోధనుడు, జయద్రథుడు, దుఃశ్శాసనుడు, భూరిశ్రవుడు వంటి మహారధులు లక్షలాది మంది సైనికులచే కాపలాగా ఉన్న ఆ నిర్మాణపు రేకులను ఏర్పరిచారు. పాండవ దళాలు యుద్ధంలో పాల్గొనడానికి ముందుకు సాగాయి, కాని ద్రోణుని ప్రాణాంతక బాణాల వల్ల అందరూ వెనక్కి తగ్గారు. చక్రవ్యూహంలో ప్రవేశించగల కొద్దిమంది వ్యక్తులలో ఒకరిగా, అభిమన్యునికి యుధిష్ఠిరుడు ఆ పనిని అప్పగించాడు. ఎలా తప్పించుకోవాలో తనకు తెలియదని అభిమన్యుడు యుధిష్ఠిరుడికి గుర్తు చేసాడు, కానీ ఏదైనా తప్పు జరిగితే సహాయం చేయడానికి ప్రజలు అతనిని అనుసరిస్తున్నారని యుధిష్ఠిరుడు అతనిని ఒప్పించాడు.
అభిమన్యుడు తన రథసారధి అయిన సుమిత్రను ద్రోణుడి వద్దకు వెళ్లమని ఆజ్ఞాపించగా, పాండవులు అతని వెనుకకు వెళ్ళారు. కౌరవ సైనికులు అభిమన్యునిపై దాడి చేశారు, కానీ అతను వారి బలీయమైన రక్షణను కత్తిరించి దానిని ముక్కలు చేశాడు. అప్పుడు బలీయమైన కౌరవ యోధులు అతనికి సవాలు విసిరారు. వేర్వేరు యుద్ధాలలో అభిమన్యుడు దుర్యోధనుడు, దుశ్శాసనుడు, ద్రోణుడు, అశ్వథామ, కర్ణుడు, శకునిలను ఓడించాడు. అతను అస్మాక రాజు కుమారుడు, శల్య సోదరులు, రుక్మరథుడు, లక్ష్మణుడు, బృందాక, జయత్సేనుడి కుమారుడు బృహత్బల, అశ్వకేతువు, భోజ యువరాజు మార్తికావతతో సహా అనేక మంది శత్రు యోధులను కూడా వధించాడు. దుర్యోధనుడు, తన కుమారుని హత్యతో కోపోద్రిక్తుడై, అభిమన్యుని హత్య చేయడానికి అసలు ప్రణాళికను మార్చమని ద్రోణుడికి సూచించాడు. పాండవుల దళాలను జయద్రథుడు అడ్డుకున్నాడు, చివరికి నలుగురినీ ఓడించి, అభిమన్యుని ఒంటరిగా విడిచిపెట్టాడు. దుర్యోధనుడి అపఖ్యాతి పాలైన మేనమామ శకుని, యుద్ధ నియమాలను ఉల్లంఘించిన అతనిపై ఏకకాలంలో దాడి చేయడానికి ఒక వ్యూహాన్ని రూపొందించాడు. ద్రోణుడు, కర్ణుడు, కృపాచార్యుడు, కృతవర్మ, అశ్వత్థామ, శకుని అనే ఆరుగురు మహారధులు అభిమన్యునిపై  దాడి చేశారు. వారు అతని రథాన్ని పడగొట్టారు, అతని రథంలోని గుర్రాలను చంపారు, అతని ఆయుధాలను విరగ్గొట్టారు. అనేక బాణాలతో అతనిని కొట్టారు. అభిమన్యుడు చాలా మంది గాంధార సైనికులను హతమార్చి, ఈ సమయంలో అలసిపోయినప్పటికీ, నిస్సహాయంగా ఉన్నప్పటికీ రథచక్రాన్ని ఉపయోగించి యుద్ధం కొనసాగించాడు. దుశ్శాసనుడి కొడుకు తలపై తగిలిన దెబ్బ చివరికి అతనికి రక్తస్రావం అయింది.
బాహ్య లంకెలు
వర్గం:మహాభారతంలోని పాత్రలు
మలక్‌పేట రైల్వే స్టేషను
మలక్‌పేట రైల్వే స్టేషను తెలంగాణ రాష్ట్రం హైదరాబాదులోని మలక్‌పేట లో ఉన్న రైల్వే స్టేషను. చాదర్‌ఘాట్, నల్గొండ 'X' రోడ్లు, దిల్‌సుఖ్ నగర్, కొత్తపేట్ వంటి పరిసరాలు ఈ స్టేషను నుండి అందుబాటులో ఉన్నాయి.
జనం మనం
జనం మనం మాదాల రంగారావు నిర్మాణ సారథ్యంలో మోహన్‌దాస్ దర్శకత్వంలో నవతరం పిక్చర్స్ బ్యానర్‌పై 1984, ఆగష్టు 15న విడుదలైన తెలుగు సినిమా.
సంక్షిప్త చిత్రకథ
పరమేశ్వరశాస్త్రి సంగీత విద్వాంసుడు. పరమ నైష్టికుడు. అతని సంగీతం దైవానికి అంకితం. అతని కుమారుడు సూర్యం తండ్రి శిక్షణలో సంగీతం నేర్చుకున్నాడు. కానీ తండ్రీ కొడుకుల మధ్య చాలా వ్యత్యాసం ఉంది. పరమేశ్వరశాస్త్రి భక్తి సంగీతం ప్రజలను మత్తులో పడవేస్తుందని సూర్యం అభిప్రాయం. ప్రజలకే తన సంగీతాన్ని అంకితం చేయాలనుకుంటాడు. దానితో ఇద్దరి మధ్య అగాధం ఏర్పడుతుంది. సూర్యం ఇల్లు వదిలిపెడతాడు. జీవనం కోసం అనేక వృత్తులు చేస్తాడు. ప్రజానాట్యమండలితో సూర్యానికి పరిచయం ఏర్పడుతుంది. సూర్యం సామాన్య జనంతో కలిసిపోతాడు. తల్లి మరణించిందని తెలిసి ఇంటికి వెళితే పరమేశ్వరశాస్త్రి అతనికి తల్లిని కడసారి చూసే అవకాశం కూడా ఇవ్వడు. పరమేశ్వరశాస్త్రి పరిస్థితి తారుమారవుతుంది. బిక్షమెత్తవలసి వస్తుంది. రాజకీయనాయకులు ఆడిన నాటకంలో మళ్ళీ తండ్రీకొడుకులు ఘర్షణ పడతారు. దేవునికి, సామాన్యులకు మధ్య, గుడికి గుడిసెలకు మధ్య సంఘర్షణ చిత్రంలో పతాక సన్నివేశం.
మూలాలు
వర్గం:1984 తెలుగు సినిమాలు వర్గం:గుమ్మడి నటించిన చిత్రాలు వర్గం:సాక్షి రంగారావు నటించిన సినిమాలు వర్గం:ప్రభ నటించిన సినిమాలు వర్గం:టి.చలపతిరావు సంగీతం అందించిన సినిమాలు