దూదేకుల
ఎథ్నోగ్రాఫిక్_ప్రొఫైల్
క్షేత్రస్థాయిలో పని 1987లో జరిగింది. భారతీయ ముస్లింలు ఆర్థికంగా వెనుకబడి ఉన్నారు [మండలం 1992]. రాజ్యాంగ హోదాలో కూడా వారు వెనుకబడిన కులాల ( BC గ్రూప్ ) వర్గం కిందకు వస్తారు .ఆంధ్రప్రదేశ్‌లో దూదేకులకి అదే హోదా ఇవ్వబడింది వెనుకబడిన తరగతుల సమస్యపై సరైన అవగాహన కోసం మనం దానిని అనేక కోణాల నుండి చూడవలసి ఉంటుంది: ముఖ్యంగా సామాజిక శాస్త్రాలు మరియు నుండి. లీగల్ స్టడీస్ కోణం, ఎందుకంటే సామాజిక వాస్తవికత మరియు మన కోసం మనం సృష్టించుకున్న చట్టాల ప్రకారం (ఆండ్రీ బెటెయిల్లే 1983) ఉనికిలో ఉన్న వాటికి మధ్య ఉన్న వైరుధ్యాన్ని మనం అడుగడుగునా ఎదుర్కొంటాము. ప్రస్తుత పేపర్ ఎదుర్కొంటున్న అసమానత సమస్యతో వ్యవహరిస్తుంది హిందూ మరియు ఇస్లామిక్ మతాల మధ్య ఊగిసలాడే సమాజమైన దూదేకుల ముస్లిముల వల్ల సామాజిక ఆర్థిక మరియు మతపరమైన రంగాలలో వారు ఎదుర్కొంటున్న సమస్యలు  lds ఇక్కడ క్లుప్తంగా చర్చించబడ్డాయి. దూదేకుల సంఖ్యాపరంగా చిన్న సమాజం. వారు ' పింజరి ", " భాయ్ ' , " పంజాకుట్టై ' మరియు ' పంజరి " వంటి పర్యాయపదాలతో పిలుస్తారు. థర్స్టన్ ( 1909 ) చే నమోదు చేయబడిన ఇతర పర్యాయపదాలు " లదాఫ్ మరియు ' నూర్బాష్ '. ఈ పేర్లన్నీ జనాభా లెక్కలు తీసుకునే వ్యాయామాల సమయంలో నమోదు చేయబడ్డాయి మరియు ' నాడ్ డాఫ్ ' ( కాటన్ డ్రస్సర్ ) మరియు ' అనే పాడైన రూపాలుగా గుర్తించబడ్డాయి. నూర్-బాఫ్' ( నేత ) ఆంధ్ర ప్రదేశ్ రాష్ట్ర భాష అయిన తెలుగులో ' దూది ' అంటే పత్తి మరియు 'ఎకూట ' అంటే శుభ్రపరచడం, అందుకే వారిని స్థానికంగా దూదేకుల , పత్తి క్లీనర్లు మరియు పరుపుల తయారీదారులు అని పిలుస్తారు.  కాటన్-క్లీనర్లు, తాడు మరియు టేప్ తయారీదారుల ఒక మహమ్మదీయ కులం "[ఫ్రాన్సిస్ లాక్ సిట్ బై థ్రస్టన్: 1909]. దూదేకుల, ఆంధ్ర ప్రదేశ్‌లోని గుడియాతం, అంబూరు, తిరుత్తణి, పుత్తూరు అడ్ చిత్తూరు వంటి తమిళనాడు సరిహద్దు జిల్లాలలో పంపిణీ చేయబడింది. అవి ఆంధ్ర ప్రదేశ్ లోని రేగల్లు, దోమలచెరువు , కల్లూరు , మంగళపేట , కలికిరి , రొంపిచెర్ల , అరకొండ , నాయనపాకల గ్రామాలలో అధిక సంఖ్యలో కనిపిస్తారు తెలుగు వారి మాతృభాష మరియు ఇంట్లో మరియు బయటి వ్యక్తులతో సంభాషించడానికి ఉపయోగించబడుతుంది. అతను తెలుగు లిపి. దూదేకుల వ్యక్తిగత పేరు పెట్టే విధానం హిందువుల మాదిరిగానే ఉంటుంది. 4908 అంటే, వారు తమ మూలం , అంటే నివాస స్థలం పేరును జోడించే హిందూ శైలిని మాత్రమే అనుసరించరు. కానీ "అన్న' (సోదరుడు) 'అక్క' (సోదరి) "అప్పా' వంటి గౌరవప్రదమైన ప్రత్యయాన్ని కూడా జత చేయండి. ( తండ్రి ) మరియు ' అమ్మ ' ( తల్లి ) వారికి. దీనితో వారు ఇలా వినిపిస్తారు: కాశి - అన్న, కాసి - అక్క , హుస్సేన్ - అప్ప మరియు హుస్సేన్ - అమ్మ. స్త్రీల విషయానికొస్తే వారు "బీబీ' లేదా 'బి' వంటి గౌరవ ప్రత్యయాన్ని తొలగించారు, దానికి బదులుగా నేను అమ్మ అనే హిందూ ప్రత్యయాన్ని స్వీకరించాను, ఇది మొదట్లో వారు హిందువులని ధ్వనించింది.అయితే వారు నామకరణ పద్ధతిని మార్చారు మరియు ఇప్పుడు కొడుకుల పేర్లు పెట్టారు. సాహెబ్ మరియు కుమార్తెలు బీబీ అనే ప్రత్యయాలతో.. ఆలస్యంగా ఇస్లామిక్ సమూహాల ప్రభావంతో వారు ఉర్దూ లేదా అరబిక్ మాట్లాడతారు.కాబట్టి కొందరు రచయితతో మాట్లాడుతూ తమను తాము ముస్లింలుగా చెప్పుకోవడానికి సిగ్గుపడుతున్నామని మరియు స్థాపించడానికి కూడా సంకోచించారని రచయితకు చెప్పారు.  ఇతర ముస్లింలతో సాంఘిక మరియు దాంపత్య సంబంధాలు.ఆలస్యంగా, కొంతమంది ధనవంతులైన దూదేకుల హిందూ ఆచారాలు మరియు మర్యాదలను విస్మరించి ఇతరులతో గుర్తింపు పొందేందుకు ప్రయత్నిస్తున్నారు మరియు ఉర్దూతో పాటు అరబిక్ కూడా నేర్చుకోవడం ప్రారంభించారు, కొంతవరకు డక్కనీ మాట్లాడటం నేర్చుకున్నారు.  భారతదేశంలోని దక్కన్ పీఠభూమిలో, ఆ ప్రాంతానికి బయటి వ్యక్తుల ద్వారా ఉద్భవించిన వివిధ రకాల ఉర్దూ సంఘం యొక్క శబ్దవ్యుత్పత్తి మూలం రచయిత స్థానిక తెలుగు పద్యం రూపంలో ఒక వృద్ధుడు చెప్పిన ఒక పురాణగాథను రికార్డ్ చేశారు. దూదేకులు మనిషి, సంఘం పుట్టుక గురించి. అది ఇలా ఉంది : ఈ కులుమని నన్నెవరుఅడిగేతే ఈ మని చెప్పను లోకులకు, పలుకాకులకు , దుస్తులకు , దుర్మార్గులకు , దొన్నపోతులకు , అంటూన పుట్టెండె కులమే ముత్తంతున పెరిగేండె కులమే అంటూన శివుడు , ముత్తున మూడుపులాడు , ఎంతన మూడుపలాడులలోని మూడుపలాడులలోని ఏడుపలాడు నరం తేసికోని పంచాద్రి అని తాడికి వేసుకొని గోవిందా అని గుడిప దీసికొని గబ గబా , దబా దబా , ఏకెనిదే ఏకులం దూదేకుని కులమే నాకు