cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
మేనకా గాంధీ
ఉద్యమ కార్యాచరణ
మేనకాగాంధీ 1992 లో పీపుల్ ఫర్ యానిమల్స్ అనే సంస్థను ప్రారంభించారు ఇది భారతదేశంలో జంతు హక్కులు / సంక్షేమం కోసం అతిపెద్ద సంస్థ. గాంధీ ఇంటర్నేషనల్ యానిమల్ రెస్క్యూ పోషకుడు కూడా. ఆమె శాకాహారి కానప్పటికీ, ఆమె ఈ జీవనశైలిని నైతిక ఆరోగ్య ప్రాతిపదికన సమర్థించింది. ఆమె వారపు టెలివిజన్ ప్రోగ్రాం హెడ్స్ అండ్ టెయిల్స్ ను కూడా ఎంకరేజ్ చేసింది, వాణిజ్య దోపిడీ కారణంగా జంతువులకు ఎదురయ్యే బాధలను ఎత్తిచూపింది. ఆమె అదే పేరుతో ఒక పుస్తకాన్ని కూడా రచించింది. ఆమె ఇతర పుస్తకాలు భారతీయ ప్రజల పేర్ల గురించి. ఎ డెలికేట్ బ్యాలెన్స్ అనే డాక్యుమెంటరీకి ఆమె తారాగణం సభ్యురాలు.
విమర్శలు
మేనకా గాంధీ తన వ్యాఖ్యలతో తరచుగా విమర్శలు గుప్పిస్తారు. జూన్ 2017 లో, ఫేస్బుక్ లైవ్ సెషన్లో, పురుషులు ఆత్మహత్య చేసుకోరని ఆమె వ్యాఖ్యానించింది. ఆమె ఈ వ్యాఖ్యకు ప్రతికూల స్పందనలను పొందింది మిగిలిన చాట్‌లో దీనికి సంబంధించిన ప్రశ్నలకు సమాధానమిచ్చింది, భారతదేశంలో నివేదించబడిన ఆత్మాహుతి కేసులలో 68% పురుషులు చేసినట్లు చాటర్స్ ఎత్తిచూపారు. మార్చి 2017 లో, హాస్టళ్లలోని బాలికలకు ముందస్తు కర్ఫ్యూ యువతులు తమ "హార్మోన్ల ప్రకోపాలను" నియంత్రించడంలో సహాయపడిందని వ్యాఖ్యకు ఎదురుదెబ్బ తగిలిందని ఆమె అన్నారు.
మూలాలు
వర్గం:1956 జననాలు వర్గం:జీవిస్తున్న ప్రజలు వర్గం:9వ లోక్‌సభ సభ్యులు వర్గం:11వ లోక్‌సభ సభ్యులు వర్గం:12వ లోక్‌సభ సభ్యులు వర్గం:14వ లోక్‌సభ సభ్యులు వర్గం:15వ లోక్‌సభ సభ్యులు వర్గం:16వ లోక్‌సభ సభ్యులు వర్గం:17వ లోక్‌సభ సభ్యులు వర్గం:ఉత్తరప్రదేశ్ నుండి ఎన్నికైన లోక్‌సభ సభ్యులు
అగ్ని-5
అగ్ని-5 భారత రక్షణ పరిశోధన అభివృద్ధి సంస్థ అభివృద్ధి చేసిన ఖండాంతర బాలిస్టిక్ క్షిపణి. ఇది సమీకృత గైడెడ్ క్షిపణి అభివృద్ధి కార్యక్రమంలో భాగంగా భారత్ అభివృద్ధి చేసిన అగ్ని క్షిపణుల శ్రేణికి చెందినది. అగ్ని-5 పరిధి ఎంత అనేది రహస్యమని  DRDO అధినేత చెప్పినప్పటికీ, అది 5,500–5,800 కి.మీ. మధ్య ఉంటుందని ఆయనే చెప్పాడు. అయితే చైనా, దీని పరిధి 8,000 కి.మీ. దాకా ఉంటుందని పేర్కొంది.
అభివృద్ధి
అగ్ని-3 ను మెరుగుపరచి అగ్ని-5 ను DRDO అభివృద్ధి చేస్తోందని, అది నాలుగేళ్ళలో సిద్ధమౌతుందనీ 2007 లో రక్షణ శాస్త్రవేత్త ఎం.నటరాజన్ చెప్పాడు.. దాని పరిధి 5,000 కి.మీ. వరకూ ఉంటుంది. అగ్ని-5 నాలుగైదు పరీక్షలు జరుపుకుని 2014, 2015 నాటికి మోహరింపుకు సిద్ధమౌతుందని తొలి అంచనాలు. ఘన ఇంధన చోదిత అగ్ని-5 భారత రక్షణావసరాలకు సరిపోతుందని అధికారులు భావించారు. ఈ క్షిపణి ఆసియా, ఐరోపాల్లోని లక్ష్యాలను ఛేదించగలదు. క్యానిస్టరు ద్వారా ప్రయోగించగల వ్యవస్థను ఉపయోగించుకుని రోడ్డుమార్గాన తేలిగ్గా రవాణా చెయ్యగలిగేలా దీన్ని రూపొందించారు. ఈ విషయంలో మిగతా అగ్ని క్షిపణుల కంటే అగ్ని-5 విలక్షణమైనది, అవసరాలకు సరిపడేలా తేలిగ్గా మలచుకోగలిగినదీను. ఇది MIRV (మల్టిపుల్ ఇండిపెండెంట్లీ టార్గెటబుల్ రీ-ఎంట్రీ వెహికిల్) పేలోడ్లను కూడా మోసుకెళ్ళగలదు. మిర్వ్ పేలోడ్లు కలిగిన క్షిపణి వేరువేరు లక్ష్యాలపై ఏకకాలంలో వార్‌హెడ్లను ప్రయోగించగలదు.
సన్నాహాలు
2012 ఫిబ్రవరి నాటికి అగ్ని-5 పరీక్షకు అంతా సిద్ధమని DRDO చెప్పింది. క్షిపణి హిందూ మహాసముద్రంలో సగం దూరం పైగా ప్రయాణిస్తుంది. అక్కడికి దగ్గర్లోని దేశాలు ఇండోనేషియా, ఆస్ట్రేలియా వంటి దేశాలను తగువిధంగా హెచ్చరించాలి. ఆ ప్రాంతంలోని నౌకలను కూడా 7 నుండి 10 రోజుల ముందే హెచ్చరించాలి. పైగా క్షిపణిని గమనిస్తూ ఉండేందుకుగాను, శాస్త్రవేత్తలను, సాంకేతిక పరికరాలనూ క్షిపణి మార్గంలోను, లక్ష్యానికి దగ్గరగానూ కూడా మోహరించాలి.
మొదటి ప్రయోగం
సన్నాహాలన్నీ అయ్యాక, 2012 ఏప్రిల్ 19 న ఉదయం 08.05 కు, అబ్దుల్ కలాం ద్వీపం లోని లాంచ్ కాంప్లెక్స్-4 నుండి రైలు మొబైలు లాంచరు ద్వారా అగ్ని-5 ను విజయవంతంగా ప్రయోగించారు. క్షిపణి ప్రయాణం 20 నిముషాల పాటు జరిగింది. 100 కి.మీ. ఎత్తున పునఃప్రవేశ వాహనం భూవాతావరణంలోకి ప్రవేశించింది. ప్రయోగ స్థలానికి 5,000 కి.మీ. దూరాన హిందూమహాసముద్రంలో ఉన్న లక్ష్యాన్నికొట్టింది. ప్రయోగం అన్ని పరామితులనూ సాధించిందని ప్రయోగ కేంద్రం డైరెక్టరు ఎస్.పి.దాస్ బిబిసికి చెప్పాడు. అగ్ని-5 తన లక్ష్యాన్ని చాలా కచ్చితత్వంతో ఛేదించిందని వార్తలు వచ్చాయి.
అగ్ని-5, 8,000 కి.మీ. పైచిలుకు దూరాలకు చేరగలదని, ఇతర దేశాలకు కలవరం కలగకుండా ఉండేందుకు భారత్ కావాలనే దీన్ని తగ్గించి చెబుతోందనీ చైనా పరిశీలకులు వ్యాఖ్యానించారు. దీని వాస్తవ పరిధిని గోప్యంగా ఉంచారు.
రెండవ పరీక్ష
2013 సెప్టెంబరు 15 న రెండవ పరీక్ష జరిగింది. లాంచ్ కాంప్లెక్స్-4 నుండి మొబైలు లాంచరు ద్వారా జరిపిన ఈ ప్రయోగం విజయవంతమైంది. 20 నిముషాల ప్రయాణం తరువాత లక్ష్యాన్ని కొద్ది మీటర్ల కచ్చితత్వంతో  ఛేదించింది.
మూడవ పరీక్ష
2015 జనవరి 31 న అగ్ని-5 మూడవ పరీక్ష విజయవంతంగా జరిగింది. ఈసారి పరీక్షను కానిస్టరు నుండి జరిపారు. ఇంటెగ్రేటెడ్ టెస్ట్ రేంజి  డైరెక్టరు ఎం.వి,.కె.వి. ప్రసాదు, క్షిపణి ఆటో లాంచి ఎటువంటి లోపమూ లేకుండా  జరిగిందని తెలిపాడు.
నాలుగవ పరీక్ష
2016 డిసెంబరు 26 న నాలుగవ పరీక్ష విజయవంతంగా జరిగింది. అబ్దుల్ కలాం ద్వీపం నుండి ఉదయం 11.05 గంటలకు జరిగిన ఈ పరీక్ష కానిస్టరు ద్వారా జరిగింది. దీనితో క్షిపణి అభివృద్ధి పరీక్షలు ముగిసి,  వ్యూహాత్మక బలగాల కమాండు వారి వాడుకరి పరీక్షలకు మార్గం సుగమమైంది.
స్వదేశంలో
అగ్ని-5 విజయానికి మాధ్యమాల్లో విస్తృతంగా ప్రచారం లభించింది. "..చైనా వద్ద ఇంకా ఎక్కువ పరిధి గల క్షిపణులున్నాయి. గతంలో భారత్ చైనా క్షిపణులకు అందుబాటులో ఉండేది. ఇప్పుడు చైనా కూడా భారత్ క్షిపణులకు అందుతోంది. దీంతో క్షిపణి నిరోధంలో సమతుల్యత ఏర్పడింది." అని భారత మాజీ విదేశాంగ శాఖ కార్యదర్శి కవల్ సిబల్ రాసాడు
మూలాలు
వర్గం:భారతీయ క్షిపణులు
శుక్రాచార్యుడు
శుక్రాచార్యుడు హిందూ పురాణాల్లో రాక్షసుల గురువు. వీరి త౦డ్రి గారు బ్రహ్మ దేవుడికి మానస పుత్రుడైన బ్రుగు మహర్షి, తల్లి గారు ఉశనల
ఇదే సమయంలో బృహస్పతి దేవతలకు గురువౌతాడు. ఒకసారి విష్ణువు ఒక రాక్షసుని వేటాడుతూ వచ్చి ఆశ్రయం ఇచ్చిన శుక్రుని తల్లిని చంపుతాడు. ఆ పగతో శుక్రాచార్యుడు అసురులకు గురువుగా ఉండాలని నిర్ణయించుకుంటాడు. తనకు తెలిసిన సంజీవని మంత్రం ద్వారా మృతులైన అసురులను బతికిస్తూ రాక్షసులు దేవతలమీద విజయం సాధించేలా చేస్తాడు.అందుకని శుక్రుడి దగ్గర మృత సంజీవనీవిద్యను నేర్చుకొని రమ్మని దేవతలు బృహస్పతి కొడుకైన కచుడనే వాడిని పంపిస్తారు.
శుక్రుడి దగ్గర శిష్యుడిగా చేరుతాడు కచుడు.చాలా శ్రద్ధగా గురుసేవ చేస్తుంటాడు.గురువు కు కచుడంటే యిష్టం ఏర్పడుతుంది.శుక్రాచార్యుడి కూతురు దేవయాని కచుడి ని ప్రేమిస్తుంది.
కచుడిని శుక్రాచార్యుడు అభిమానిం చడం చూసిఅసూయ చెందిన రాక్షసులు చాలాసార్లు అతనిని చంపడానికి ప్రయత్నిస్తారు. ప్రతి సారీ దేవయాని అతన్నికాపాడుతుంది.యిలా కాదని రాక్షసులు కచుడిని దగ్ధం చేసి ఆ బూడిదను సుర లో కలిపి శుక్రాచార్యుడి చేత త్రాగిస్తారు.దేవయాని కచుడిని కానక అతని జాడ చెప్పమనితండ్రిని బ్రతిమాలుతుంది. .శుక్రాచార్యుడు యోగ దృష్టి తో అంతా గ్రహించి అతన్ని మృతసంజీవనీ విద్యతో బ్రతికించాడు..కానీ కచుడు శుక్రాచార్యుడి కడుపులోనే వుండిపోయాడు.అప్పుడు శుక్రాచార్యుడు దేవయాని చెప్పిన మేరకు కచుడికి మృతసంజీవనీ విద్య భోదిస్తాడు.తన కడుపు చీల్చుకొని బయటికి వచ్చి తరువాత మృతసంజీవనీ విద్య ప్రభావం తో తనను బ్రతికించమని శుక్రాచార్యుడు కచుడితో చెప్తాడు. కచుడు అలాగే బయటికి వచ్చి శుక్రాచార్యు డిని బ్రతికిస్తాడు.సురవల్ల ఈ అనర్థం జరిగింది, కచుడు మృతసంజీవనీ విద్య నేర్చుకున్నాడు.కనుక రాక్షసులకు సురా పానాన్ని నిషేధిస్తాడుశుక్రాచార్యుడు.తను వచ్చిన పని అయిపొయింది కనుక యింక వెళ్ళిపోవడానికి గురువును అనుమతి అడుగుతాడు.కచుడు. కచుడు వెళ్లి పోతున్నాడని తెలిసి దేవయాని తను అతన్ని ప్రేమిస్తున్నాననీ అందుకనే యిన్ని మార్లు అతన్ని కాపాడా ననీ చెప్పి తననుపెండ్లిచేసుకోమంటుంది కచుడిని.కచుడు గురువు కూతురు సోదరితో సమానమని నేను చేసుకోనని అంటాడు కచుడు.దానితో ఆగ్రహించిన దేవయాని నీకు మృతసంజీవనీ విద్య పనికి రాకుండా పోతుందని శాప మిస్తుంది దేవయాని. .వెంటనే కచుడు నాకు పనికి రాకపోయినా నేను ఉపదేశించిన వారికి పనికి వస్తుంది.అని చెప్పి అనుచితమైన కోరిక కోరినందు వల్ల ఆమెకు బ్రాహ్మణుడితో వివాహం కాదు అని ప్రతి శాపము యిస్తాడు కచుడు. కచుడు దేవతల దగ్గరికి వెళ్లి ఆ విద్య వారికి ఉపదేశిస్తాడు.ఈ విధంగా మృతసంజీవనీ విద్య దేవతలకూ సంప్రాపిస్తుంది.
వృష పర్వుడు అనే ఒక రాక్షసరాజు కూతురు శర్మిష్ఠ.శుక్రాచార్యుడు వృషపర్వుడిగురువు.వృషపర్వుడికి శుక్రాచార్యు డంటే విపరీతమైన భక్తీ,భయము.ఆయన తన మృత సంజీవనీ విద్య వల్ల చనిపోయిన రాక్షసులను ఆయన బ్రతికించడం ఒక కారణమైతే ఆయనకు కోపం వస్తే శాపం పెడతాడనే భయం కూడా వుండేది.శర్మిష్ఠ,దేవయాని స్నేహంగా వుంటూ వుండే వారు.శర్మిష్ఠ కు తను రాజు కూతురుననే అహంకారం చాలానే వుండేది. ఒకసారి శర్మిష్ఠ,దేవయాని మరి కొందరు చేలికత్తెలూ కలిసి వనవిహారమునకు వెళ్ళారు.అక్కడ కొలనులో స్నానం చేద్దామనుకొని తమ తమ దుస్తులను ఒడ్డున వుంచి నీళ్ళ లోకి దిగుతారు.కాసేపు నీళ్ళలో సరదాగా గడిపి స్నానం చేసి ఒడ్డుకు వద్దామనుకునేసమయము లో. పెద్ద గాలి మొదలవుతుంది. దానితో హడావుడిగా బయటకు వచ్చి గాలికి చెల్లాచెదురైన తమ దుస్తులను తీసుకునే హడావుడి లో దేవయాని తొందరలో పొరపాటున శర్మిష్ఠ దుస్తులను ధరిస్తుంది.శర్మిష్ఠ విధి లేక దేవయాని దుస్తులను ధరిస్తుంది.నేను రాజకుమారిని నీ తండ్రి నా తండ్రి యిచ్చే జీతం తీసుకొనిబ్రతుకుతున్నాడు.నా దుస్తులు ధరించడానికి నీ కెంత ధైర్యం అని నిందిస్తుంది దేవయాని తను కావాలని ధరించలేదనీ పొరబాటున అలా జరిగిందని ఎంత చెప్తున్నా వినకుండా చాలా చులకనగమాట్లాడుతుంది. అప్పుడు దేవయానికీ కోపం వస్తుంది మా నాన్న లేకపోతె మీ నాన్నకు జీవితమేలేదు.ఆయనవల్లనే మీరు హాయిగా రాజ భోగాలుఅనుభవిస్తున్నారు అని ఎదిరించి మాట్లాడుతుంది.అప్పుడు శర్మిష్ఠ కోపం తో దేవయానిని తన చెలికత్తెల సహాయం తో ఒక పాడుబడ్డ కూపం లోకి తోసేసి వెళ్ళిపోతుంది..
దేవయాని ఎవరైనా నాకు సహాయం చేయండి అని గట్టిగా కేకలు వేస్తూ పిలుస్తూవుంటుంది.అక్కడికి యయాతి అనే రాజు వేట కై వచ్చి దారి తప్పి పోయి ఆ బావి దగ్గరికి వస్తాడు.ఆ అరుపులు నూతి లోనుంచి వస్తున్నాయని తెలుసుకొని నూతి లోకి తొంగి చూసి అద్భుతమైన సౌందర్యవతి యైన దేవయానిని చూస్తాడు.ఆమెకు తన కుడిచెయ్యి అందిచ్చి నూతిలోనుంచి బయటికి లాగుతాడు. .నా కుడిచేతిని పట్టుకుని పాణిగ్రహణం చేశావు కనుక నాకు నీతో వివాహం అయిపోయినట్టే నన్ను యధావిధిగా పెళ్లి చేసుకోమని అడుగుతుంది..
ఆమె శుక్రాచార్యునిముద్దుల కూతురని తెలుసుకొని కాదంటే ఆయన శాపం యిస్తాడని భయపడి సరే నంటాడు యయాతి. యయాతిని .తండ్రి దగ్గరకు పిలుచుకొని వెళ్లి శర్మిష్ఠ చేసిన పనిని ,యయాతి తనను రక్షించిన విధము ఏడ్చుకుంటూచెప్తుంది.యయాతిని పెళ్ళిచేసు కుంటానని చెప్తుంది.అక్కడే వివాహంచేసుకుంటుంది.యయాతి ఆమెను రాచ మర్యాదలతో తర్వాత పిలుచుకొని వెళ్తానని చెప్పి తన రాజ్యానికి వెళ్లి పోతాడు. తర్వాత దేవయాని శర్మిష్ఠ ను,ఆమె తండ్రి యైన వృష పర్వుడినీ శిక్షించా లని పట్టుబడుతుంది.ఆమె మీది ప్రేమతో శుక్రాచార్యుడు వృషపర్వుడినిపిలిపించిఆయన కూతురు చేసిన నిర్వాకం చెప్పి తాను యిక మీదట నీకు గురువుగా వుండను రాజ్యం విడిచి వెళ్లి పోతాననీ బెదిరిస్తాడు.వృష పర్వుడికి దిక్కుతోచకుండా అయిపోతుంది. శుక్రాచార్యుడు లేకపోతే ఎలా అని. నా కూతురికి మీరు ఏ శిక్ష వెయ్యదలుచుకుంటే ఆ శిక్ష వేయమనీ మీరు రాజ్యం విడిచి వెళ్ళ వద్దనీ బ్రతిమ లాడతాడు.నా కూతురు దేవయానే శర్మిష్ఠ కు ఏమి శిక్ష వెయ్యాలో నిర్ణయిస్తుందనీ చెప్తాడు శుక్రాచార్యుడు. దేవయానిని పిలిచి వృష పర్వుడు నీవే ఆమెకు ఏమి శిక్ష వెయ్యాలో చెప్పమని అడుగుతాడు.అప్పుడు దేవయాని నేను యిప్పుడు యయాతి మహారాజుగారి భార్యను నేను కాపురానికి వెళ్ళేటప్పుడు నా వెంట దాసిగా శర్మిష్ఠ రావాలనీ తను పెళ్లి చేసుకోకుండా జీవితాంతమూ తనకు సేవలు చెయ్యాలనీ షరతు పెడుతుంది. .విధిలేక కూతురిని ఒప్పించి దేవయాని వెంట దాసీ గా పంపిస్తాడు. దేవయాని యయాతికి తనతో తప్ప వేరేవారితో సంబంధం పెట్టుకో కూడదనీ అతనికి వారితో సంతానం వుండకూడ దని, నియమం పెడుతుంది. రాణి అయ్యాక దేవయాని శర్మిష్ఠ ను దూరంగా వున్న తోటలో ఒక ఆశ్రమము తయారు చేయించి అందులో ఉంచుతుంది.శర్మిష్ఠ అందం చూసి యయాతి ఆమె వలలో పడతాదేమోనని ఆమె పడతాడేమోనని ఆమె భయం. దేవయానికి యయాతి వల్ల యదు,తుర్వసుడు అనే కొడుకులుపుడతారుఒకసారి యయాతి శర్మిష్ఠ వుండే తోటకి వెళ్ళడం తటస్థిస్తుంది.అక్కడ శర్మిష్ఠ ను చూస్తాడు.ఆమె సౌందర్యానికి ముగ్ధు డవుతాడు.ఆమెను నీవెవరివని అడుగుతాడు.ఆమె దేవయాని చేసిన పని గురించి చెప్పి నాకు కూడా పెళ్లి.చేసుకునే హక్కు వుందనీ దాన్ని లేకుండా దేవయాని చేసిందనీ తనకూ పిల్లలు కావాలనీ చెప్పి ఏడుస్తుంది.యయాతి కి జాలి కలుగుతుంది.ఆమె మీద మోహము కూడా కలుగు తుంది.ఆమెతో రహస్యంగా కాపురం చేస్తాడు.శర్మిష్ఠ కు అతడి వల్ల ద్రుహ్వి,అనువు, పూరుడు అనేకొడుకులు పుడతారు. ఈ విషయం ఎలాగో తెలుసుకున్న దేవయాని యయాతినినిలదీస్తుంది.నియమభంగం చేశాడని తన తండ్రికి ఫిర్యాదుచేస్తుంది.శుక్రాచార్యుడు నీకు వార్ధక్యం వచ్చుగాక అనిశాపంయిస్తాడు.అప్పుడు యయాతి గురువర్యా!నన్ను క్షమించి నన్ను శాప విముక్తుడిని చేయండి.
నాకింకా కామోపభోగముల మీద ఆశ తీరలేదు అని ప్రార్థిస్తాడు.శుక్రాచార్యుడు ఎవరైనా నీ వార్ధక్యం తీసుకొని తమ యౌవనాన్నినీకు యివ్వగలిగితే నీకు యవ్వనం వస్తుంది.నీకు కాంక్షలు తీరాక మరీ అతనికి ఆ యౌవన౦ తిరిగి యిచ్చి వేయవచ్చు అని చెప్తాడు.
యయాతి దేవయాని కొడుకులను పిలిచి మీలో ఎవరైనా నా వృద్ధా ప్యాన్ని తీసుకొని మీ యౌవనాన్నినాకు ఇవ్వగలరా? అని అడుగుతాడు.అప్పుడు వాళ్ళు నిరాకరిస్తారు.శర్మిష్ఠ కొడుకులలో పురుడు ఒక్కడూ తండ్రి కోరిక తీర్చడం తనయుని ధర్మమని ఒప్పుకుంటాడు. అప్పుడు యయాతి యౌవనాన్ని పొందుతాడు.తనివితీరాసుఖభోగాలుఅనుభవించిన తర్వాత యౌవనాన్ని పూరుడికి యిచ్చి తాను వానప్రస్థానికి వెళ్ళిపోతూ, తాను అడిగిన వెంటనే తనకు యౌవనాన్ని యిచ్చిన పూరుడికే తన తర్వాత రాజు అయ్యే అధికారం ఉంటుందని ప్రకటించి అతనికి రాజ్యాభిషేకం చేసి వెళ్ళిపోతాడు. దేవయాని ఎంత కష్ట పడినా చివరికి శర్మిష్ఠ కొడుకే రాజవుతాడు.అలాగ పూరుడు పౌర వంశ స్థాపకుడయ్యాడు.
వర్గం:పురాణ పాత్రలు వర్గం:హిందూ మతము
డి.రవీందర్ యాదవ్
డి.రవీందర్‌ యాదవ్‌ తెలంగాణ రాష్ట్రానికి చెందిన ప్రొఫెసర్‌. ఆయన 2021, మే 21న హైదరాబాద్ లోని ఉస్మానియా యూనివర్సిటీ వైస్‌చాన్సలర్‌గా నియమితుడయ్యాడు. ఆయన ఈ పదవిలో మూడేండ్ల పాటు కొనసాగనున్నాడు.
జననం, విద్యాభాస్యం
డి.రవీందర్‌ యాదవ్‌ జనగామ జిల్లా, జనగాం మండలం, వడ్లకొండ గ్రామంలో జన్మించాడు. ఆయన ఉస్మానియా యూనివర్సిటీలో ఎంఏ, ఎంఫిల్, పీహెచ్‌డీ పూర్తి చేశాడు.
వృత్తి జీవితం
డి.రవీందర్‌ యాదవ్‌ 1990లో ఉస్మానియా యూనివర్సిటీలో పొలిటికల్‌ సైన్స్‌ డిపార్ట్‌మెంట్‌లో ఫ్యాకల్టీగా నియమితులయ్యాడు. ఆయన ఓయూ పోస్టు గ్రాడ్యుయేట్‌ కాలేజీ ప్రిన్సిపాల్‌గా, మహత్మాగాంధీ యూనివర్సిటీలో సోషల్‌ సైన్సెస్‌ డీన్‌గా, సెంటర్‌ ఫర్‌ అడ్వాన్స్‌డ్‌ స్టడీస్‌ కోఆర్డినేటర్‌గా పని చేశాడు. నిజాం కాలేజీ, ఓయూ పీజీ కాలేజీల్లోనూ కొంతకాలం పని చేశాడు. ఆయన కేంద్ర మావన వనరుల అభివృద్ధి శాఖ ఆధ్వర్యంలో నిర్వహించిన లీడర్‌షిప్‌ ఇన్‌ అకడమిక్‌ ప్రోగ్రాంలో శిక్షణ పొందాడు. రవీందర్‌ యాదవ్‌ యూనివర్సిటీ ఆర్ట్స్‌ కాలేజీ ప్రిన్సిపాల్‌గా విధులు నిర్వహిస్తున్న సమయంలో సమయంలోనే ఉస్మానియా యూనివర్సిటీ వైస్‌చాన్సలర్‌గా నియమితుడయ్యాడు.
వైస్‌చాన్సలర్‌గా భాద్యతలు
డి.రవీందర్‌ యాదవ్‌ 2021, మే 24న ఉస్మానియా యూనివర్సిటీ వైస్ చాన్సలర్‌గా పదవీ బాధ్యతలు స్వీకరించాడు.
మూలాలు
వర్గం:జీవిస్తున్న ప్రజలు వర్గం:జనగామ జిల్లా వ్యక్తులు
జే.ఆర్. పుష్పరాజ్
రాజకీయ జీవితం
పుష్పరాజ్‌ 1983లో జరిగిన అసెంబ్లీ ఎన్నికల్లో తాడికొండ నియోజకవర్గం నుండి స్వతంత్ర అభ్యర్థిగా పోటీ చేసి తొలిసారి శాసనసభ్యునిగా శాసనసభకు ఎన్నికయ్యాడు. ఆ తరువాత తెలుగుదేశం పార్టీలో చేరి 1985లో జరిగిన ఎన్నికల్లో తెలుగుదేశం పార్టీ తరపున పోటీ చేసి రెండోసారి శాసనసభ్యునిగా ఎన్నికై నందమూరి తారక రామారావు మంత్రివర్గంలో క్రీడా శాఖా మంత్రిగా పని చేశాడు. అతను 1989లో ఎన్నికల్లో ఓడిపోయి 1999లో జరిగిన ఎన్నికల్లో మూడోసారి శాసనసభ్యునిగా ఎన్నికై నారా చంద్రబాబు నాయుడు మంత్రివర్గంలో సాంఘిక సంక్షేమ శాఖా మంత్రిగా పని చేశాడు. పుష్పరాజ్‌ 2017 ఆగస్టు 7 నుండి 2021 జూన్ 1 వరకు  రాష్ట్ర ఆహార కమిషన్‌ ఛైర్మన్‌గా పని చేశాడు.
మరణం
జే.ఆర్. పుష్పరాజ్ అనారోగ్యంతో బాధపడుతూ గుంటూరులోని ఓ ప్రైవేటు ఆసుపత్రిలో చికిత్స పొందుతూ 2022 జులై 28న మరణించాడు. ఆయనకు భార్య, ఇద్దరు కుమారులు ఉన్నారు.
అబ్బూరి రవి
అబ్బూరి రవి భారతీయ సినిమాలలో సంభాషణా రచయిత. ఆయన పూర్తిపేరు అబ్బూరి రవి శేష రామకృష్ణ.
మూలాలు
వర్గం:తెలుగు సినిమా రచయితలు వర్గం:జీవిస్తున్న ప్రజలు
ఓం ప్రకాశ్ చౌతాలా
ఓం ప్రకాశ్ చౌతాలా (జననం 1 జనవరి 1935) భారతదేశానికి చెందిన రాజకీయ నాయకుడు. ఆయన భారత 6వ ఉప ప్రధాని చౌదరి దేవి లాల్ కుమారుడు. ఓం ప్రకాశ్ చౌతాలా చౌతాలా ఏడుసార్లు ఎమ్మెల్యేగా ఎన్నికై, 1995 నుంచి 2005 వరకు నాలుగు పర్యాయాలు హర్యానా ముఖ్యమంత్రిగా పని చేశాడు.
ఉపాధ్యాయ నియామక కుంభకోణం కేసు
హర్యానాలో 2000 సంవత్సరంలో 3,206 మంది జూనియర్ ఉపాధ్యాయులను అక్రమంగా నియమించిన కేసులో  చౌతాలా, ఆయన కుమారుడు అజయ్ చౌతాలా, ఐఏఎస్ అధికారి సంజీవ్ కుమార్ సహా 53 మందిని కోర్టు దోషులుగా నిర్ధారించింది. ఈ కేసులో ఆయనను 2013లో అరెస్ట్ చేసి జైలు శిక్ష విధించింది.
చార్వాకం
చార్వాకము  (సంస్కృతం: चार्वाकदर्शनम् ) లేదా లోకాయతం  లేదా బృహస్పత్యం  భారతదేశపు ప్రాచీన భౌతికవాదం. ప్రత్యక్ష గ్రహణశక్తిని, అనుభవవాదాన్ని, నియత అనుమితులని ఇది జ్ఞానము యొక్క సరైన మూలాలుగా పేర్కొంటుంది. తత్వపరమైన సంశయవాదాన్ని అక్కున చేర్చుకొని వేదాలను, వైదిక సంప్రదాయాలను, అతీంద్రియాలను ఇది ధిక్కరిస్తుంది.
ఓం ప్రకాశ్ చౌతాలా
అక్ర‌మాస్తుల కేసు
హ‌ర్యానా మాజీ సీఎం ఓం ప్ర‌కాశ్ చౌతాలా 1993 నుంచి 2006 మ‌ధ్య ఆదాయానికి మించిన ఆస్తులున్నాయని నిర్ధారణ కావడంతో ఢిల్లీకి చెందిన సీబీఐ కోర్టు ఆయనకు 27 మే 2022న నాలుగేళ్ల జైలుశిక్ష‌తో పాటు 50 ల‌క్ష‌ల జ‌రిమానా కూడా విధించింది.
చార్వాకం
బృహస్పతి చార్వాకాన్ని స్థాపించగా అజిత కేశకంబళి దీనిని ప్రాచుర్యం లోకి తెచ్చినట్లుగా చెప్పడమైనది. క్రీ.పూ 600వ సంవత్సరములో రచించిబడిన బృహస్పతి సూత్రాలు చాలా వరకు కాలగర్భంలో కలసిపోయినవి. హైందవ శాస్త్రాలు, సూత్రాలు, గ్రంథాలలో; బౌద్ధ, జైన మతాల సంభాషణలలో ప్రస్తావనలని బట్టి వీటి సిద్ధాంతాలని కనుగొనడం, అభివృద్ధి చేయటం జరిగింది.
ఓం ప్రకాశ్ చౌతాలా
మూలాలు
వర్గం:1935 జననాలు వర్గం:హర్యానా ముఖ్యమంత్రులు వర్గం:హర్యానా రాజకీయ నాయకులు
చార్వాకం
చార్వాక సిద్ధాంతాలలో అత్యంత ప్రాముఖ్యత గత సిద్ధాంతం - అంగీకారయోగ్యమైన సార్వత్రిక జ్ఞానాన్ని, ఆధ్యాత్మిక, భౌతిక సత్యాలని తెలుసుకొనే మార్గంలో హేతుబద్ధత యొక్క తిరస్కరణ. అనగా చార్వాకం యొక్క జ్ఞానమీమాంస, "కొన్ని గమనికలు, వాస్తవాల నుండి హేతుపరంగా ఏర్పడే భావనని అనుమానించాలి; హేతుబద్ధమైన జ్ఞానము బేషరతు కాదు" అని సూచిస్తుంది.
చార్వాకము భారతీయ ఆధునికిఅ తత్వాల క్రింద వర్గీకరించబడింది. ఇతర హైందవ నాస్తిక వాదాలకు ఇదే ఆద్యంగా పరిగణించబడింది.
వ్యుత్పత్తి, అర్థం
చార్వాకము యొక్క అర్థంలో అనిశ్చితి నెలకొని ఉంది. కొందరి ప్రకారం దీని అర్థం "అంగీకారమైన ప్రసంగం" అయితే మరికొందరి ప్రకారం ఇది "అసమ్మతి". చర్వ అనగా భుజించటం అని కూడా అర్థం ఉండటంతో, బహుశ "తిని, త్రాగి, సంతోషంగా జీవించు" అనే వాదాన్ని కూడా ఇది సూచిస్తుండవచ్చు. బృహస్పతి శిష్యుడైన చార్వాకుడు దీన్ని ప్రచారం లోకి తెచ్చాడు కాబట్టి దీనికి ఈ పేరు వచ్చి ఉండవచ్చునన్న అభిప్రాయం కూడా లేకపోలేదు. లోకాయతం అనగా "ప్రపంచమే లక్ష్యము" అని అర్థం. ప్రాథమిక సాహిత్యం దొరకకపోవటం వలన లోకాయత అనే పదానికి ఇతరత్రా ప్రస్తావించిన సాహిత్యంలో వివిధ అర్థాలు గోచరిస్తున్నవి.
లోకాయతం
చార్వాకం యొక్క సాంప్రదాయిక నామమే లోకాయతం. (లోకేషు ఆయత:) లోకులలో ప్రబలంగా ఉండటం మూలాన, ఇది ప్రాపంచిక దృక్పథం కావటం మూలాన దీనికి లోకాయతం అనే పేరు వచ్చింది. నిఘంటువులో లోకాయతం యొక్క అర్థం "ప్రాపంచికమైన, ప్రపంచాన్ని సూచించేది, ప్రపంచాన్ని లక్ష్యంగా చేసుకొన్నది".
ప్రాథమిక మూలాలు లేకపోవటం మూలాన, ఇతర సాహిత్యం ఆధారంగానే దీని అర్థాన్ని ఆపాదించవలసి రావటం మూలాన, 20వ శతాబ్దపు ప్రారంభం నుండి మధ్య వరకు లోకాయతం యొక్క వ్యుత్పత్తి పరిపరివిధాలుగా అర్థం చేసుకొనబడటమైనది. చాణక్యుని అర్థశాస్త్రంలో ఇది మూడు అన్వీక్షికిలలో (కారణభూతంగా పరిశీలింపబడే తార్కిక తత్వాలలో) ఒకటిగా ప్రస్తావించబడినది (యోగ, సాంఖ్య, లోకాయతలు). అయితే అర్థశాస్త్రంలో లోకాయతం వేదాలకు వ్యతిరేకం కాదు, వేదాలను నమ్మేదే. ఇందులో లోకాయతం చర్చ యొక్క శాస్త్రం లేదా తర్కంగా పరిగణించబడింది. రుడోల్ఫ్ ఫ్రాంకె ప్రకారం, లోకాయతం అనగా "ప్రకృతి యొక్క తార్కిక వివరణకు ఋజువు".
బౌద్ధ సాహిత్యం దివ్యవదన ప్రకారం లోకాయతం తార్కికపరంగా అభ్యసించవలసిన శాస్త్రం.
లోకాయతం, బ్రాహస్పత్యం, చార్వాకం పర్యాయపదాలే.
మూలాలు
ఋగ్వేదంలో చార్వాక ప్రస్తావనలు ఉన్ననూ, దీని పై ప్రధాన చర్చలు వైదిక సాహిత్య కాలం తర్వాత జరిగినవి. చార్వాకానికి ప్రాథమిక సాహిత్యంగా పరిగణించబడే బ్రహస్పతి సూత్రాలు కనుమరుగైపోయింది. దీని సిద్ధాంతాలు, అభివృద్ధి, ఇతర శాస్త్రాలు, సూత్రాలు, (రామాయణం, మహాభారతం వంటి) గ్రంథాలలో, బౌద్ధ/జైన సాహిత్యాలలో వీటి ప్రస్తావనలతో జరిగింది.
చార్వాక సిద్ధాంతాలపై తగినంత చర్చ క్రీ.పూ 600 సంవత్సరం తర్వాతే జరిగినవి. వైదిక కాలంలో ఇది అభివృద్ధి చెందినది అని చెప్పటానికి ఆధారలున్ననూ, చార్వాకము ఆస్తిక వాదానికి ప్రత్యాన్మాయంగా సమకాలీన తర్వాతి కాలంలో ఉద్భవించిన ప్రాచీన భారతీయ తత్వాలైన అజీవిక, జైన, బౌద్ధ తత్వాలకు తత్వ మూలంగా వ్యవహరించింది.
ఇప్పటికి తెలిసిన చార్వాకులలో ప్రథముడు అజిత కేశకంబళి అని తేలినది. భౌతికవాదము చార్వాకము కంటే ముందు నుండే ఉండిననూ నానుడిలను ఏర్పరుస్తూ సూత్రప్రాయంగా వ్యవస్థీకృతింపబడినది మాత్రం క్రీ.పూ ఆరవ శతాబ్దంలో చర్చకి వచ్చిన చార్వాకం లోనే. చార్వాకంలోనే భౌతికవాద ఉద్దేశాలు సిద్ధాంతాలు విస్తృతంగా విశ్లేషించబడినవి. మూలాధార సాహిత్యం, సేకరించబడిన సూత్రాలు, నానుడిలు, వాటిని విశ్లేషించే వ్యాఖ్యలు అప్పుడే ఉన్నాయి.
The Ethics of India (1924)లో E W Hopkins చార్వాక తత్వము జైన/బుద్ధ మతాల సమకాలీనమని తెలిపినాడు. Rhys Davids క్రీ.పూ 500లోనే సంశయవాదం ఉన్నదని తెలిపినాడు. రామాయణం లోని అయోధ్యకాండలో 108 వ అధ్యాయంలో జాబలి రాముణ్ణి రాజ్యాధికారం చేపట్టమని నాస్తికవాదం చేస్తాడు.
'
చార్వాకము యొక్క మూలాలకు వివిధ సిద్ధాంతాలు ఉన్నాయి. బృహస్పతి చార్వాకానికి ఆద్యుడని ఒక వాదన అయితే, బృహస్పతి సూత్రాలని రచించినది 6వ శతాబ్దానికి చెందిన చార్వాకుడు అని మరొక వాదన ఉంది. 12వ శతాబ్దం వరకూ చార్వాకము వెలుగొందగా ఆ తర్వాత అది నామరూపాలు లేకుండా పోయింది. క్రీ.పూ. 6వ శతాబ్దంలో చార్వాకుడు బ్రహస్పతి సూత్రాలను పొందుపరచాడని ఒక వాదన ఉంది. అయితే క్రీ.పూ 150 లో రచించబడిన మహాభాస్యలో కూడా చార్వాక ప్రస్తావనలు ఉన్నాయి.
బౌద్ధ సాహిత్యం సమ్మన్నఫల సుత్త  ప్రకారం బౌద్ధ, జైన మతాలకు పూర్వమే క్రీ.పూ. 6వ శతాబ్దం నాటికి ఉన్న ఆరు వివిధ నాస్తిక వాదాలలో చార్వాకము, అజీవికము కూడా ఉన్నాయి. 12వ శతాబ్దం వరకూ చార్వాకము భారతదేశ చారిత్రక కాలమానముపై వర్థిల్లగా దాని తర్వాత ఇది నామరూపాలు లేకుండా పోయింది.
తత్వము
చార్వాక తత్వము వివిధ నాస్తిక, భౌతిక నమ్మకాల చుట్టూ అల్లుకొనబడి ఉంది. అవగాహనయే జ్ఞానము యొక్క హేతుబద్ధ, నమ్మదగిన మూలముగా చార్వాకులు భావించారు.
జ్ఞానమీమాంస
అనుమితి సరియైనది కానూవచ్చును/కాకపోనూవచ్చును అని, కావున అనుమితి నియతబద్ధమైనదని, అందుకే అవగాహనయే జ్ఞానానికి ప్రాథమిక, సరియైన మూలమని చార్వాకములో జ్ఞానమీమాంస గుర్తించింది. అవగాహన రెండు విధాలు, - అంతర్గతం, బహిర్గతం. బహిర్గత అవగాహన అనగా పంచేంద్రియాలు ప్రాపంచిక వస్తువుల పరస్పర చర్యల వలన ఉత్పన్నమౌతుంది. అంతర్గత అవగాహన అనగా లోపలి భావాలు, అనగా మనసుకు చెందినది. అనుమితి అనగా గమనికలను బట్టి అదివరకే తెలుసుకొన్న సత్యాలను బట్టి ఒక సరికొత్త నిర్ధారణకు రావటం లేదా సరికొత్త సత్యాన్ని కనుగొనటం. సంశయాస్పదం అవ్వటం మూలాన చార్వాకుల ప్రకారం అనుమితి ఉపయోగకరమే కానీ లోపభూయిష్టమైనది. అనుమితి మంచిదే, సహాయకారే అయిననూ కొన్ని సందర్భాలలో, కొన్ని విషయాలలో; ఒక్కోమారు పలు విషయాలలో దాని చెల్లుబాటు సందేహాస్పదం. చార్వాకుల ప్రకారం అనుమితి యొక్క సమర్థను జ్ఞానము యొక్క సాధనాలుగా ప్రతిష్ఠించటానికి ఎటువంటి నమ్మదగిన సాధనాలూ లేవు.
జ్ఞానమీమాంస వాదం నిప్పు లేనిదే పొగ రాదు  అనే నానుడికి సరిగ్గా సరిపోతుంది. పొగ ఉన్నది అంటే నిప్పు ఉన్నదనే అర్థం. చాలా వరకు ఇది నిజమే అయిననూ, ఒక్కోమారు ఇది నిజం కాకపోవచ్చును. పొగకు వేరే కారణాలు కూడా ఉండవచ్చును. జ్ఞానమీమాంసలో దృగ్విషయం/గమనిక, సత్యానికి మధ్య సంబంధం నిబంధన లేనిది అని నిరూపితమయ్యే వరకు ఆ సత్యం అనిశ్చితమైనది. అటువంటి తార్కిక పద్ధతులు అనగా అనుమితిని అవలంబించటం లేదా అసంబద్ధ నిర్ధారణలు చేయటం ఈ భారతీయ తత్వం ప్రకారం దోషపూరితం. అన్ని గమనికలు, అన్ని పరిసరాలు, అన్ని స్థితిగతులు తెలిసినపుడే సంపూర్ణ జ్ఞానం ప్రాప్తిస్తుందని చార్వాకులు ప్రకటిస్తారు. కానీ కొన్ని స్థితిగతులు దాగి ఉండటం వలన మరి కొన్ని మనం గమనించటం నుండి తప్పించుకొనటం వలన స్థితిగతులు అసలు లేనేలేవని రూఢీగా చెప్పటం (అవగాహనచే అనుమానాన్ని మించేంతగా స్థాపించటం) కష్టం. ప్రతి వ్యక్తి తన దైనందిన జీవితంలో అనుమితిపై ఆధారపడతాడని, అయితే వాటిని విమర్శాత్మక దృష్టితో చూడకపోతే మనచే తప్పిదాలు జరుగుతాయని చార్వాకులు తెలిపారు. ఒక్కోమారు మన అనుమితి నిజం కావటం వలన మనం విజయవంతం అవుతాము, కానీ ఒక్కోమారు అది అబద్ధం కావటం వలన తప్పు కూడా చేస్తాము. దీని అర్థం సత్యం అనుమితి యొక్క వైఫల్యం చెందని లక్షణం కాదు, సత్యం ప్రత్యేకించబడదగే అనుమితి యొక్క ప్రమాదం మాత్రమే. అందుకే మనం సంశయవాదులై ఉండాలి, అనుమితిచే పొందిన జ్ఞానాన్ని ప్రశ్నించాలి, మన జ్ఞానమీమాంసను ప్రశ్నించాలి.
చార్వాకులచే ప్రతిపాదించబడ్డ ఈ జ్ఞానమీమాంస సరిక్రొత్త ఆలోచనా విధానాలతో, పూర్వపు సిద్ధాంతాల పున:పరిశీలనలతో వివిధ భారతీయ తత్వాలపై ప్రభావం చూపినది. హైందవ, బౌద్ధ, జైన పండితులు వారి స్వంత సిద్ధాంతాల హేతుబద్ధ పున:పరిశీలనల అనుమితిలో చార్వాక మెళకువలపై విస్తారంగా ఆధారపడ్డారు.
ఇతర హైందవ తత్వాలతో పోలిక
అద్వైత వేదాంత పండితులు జ్ఞానానికి, సత్యానికి ఆరింటిని వనరులుగా పరిగణించారు. అవి -
అయితే చార్వాక జ్ఞానమీమాంస హైందవ తత్వాలలోని మితవాద ప్రమాణాలను ప్రతిబింబిస్తుంది. ఇతర హైందవ తత్వాలు ఈ జ్ఞానమీమాంస యొక్క వివిధ రూపాలను ఆమోదించటమే కాక వాటి అభివృద్ధికి కూడా తోడ్పడ్డాయి. చార్వాకులకు ప్రత్యక్ష (అవగాహన) జ్ఞానానికి ఉన్న ఏకైక మూలం. ఇతర జ్ఞానమూలాలు నియతమైనవి లేదా అసంబద్ధమైనవి. చార్వాకము ఈ ఒక్క వనరునే అంగీకరించి మిగతా వనరులని తిరస్కరించగా, ఇతర హైందవ తత్వాలు వీటిలో కనీసం రెండు వనరులను అంగీకరించినవి.
అధిభౌతికత
గమనికకు, సత్యానికి మధ్యనున్న స్థిరమైన సంబంధాన్ని కనుగొనటానికి ఏ వనరూ ఉపయోగకరం కాకపోవటం మూలాన, అధిబౌతిక సత్యాలను తెలుసుకొనుటకు అనుమితి ఉపయోగకరం కాదని చార్వాకులు తేల్చారు. అందుకే, తెలిసిన ఒక విషయంతో తెలియని మరొక విషయం గురించి మనసు వేసే అడుగు మునుపటి అవగాహనను బట్టి సరైనదీ అయ్యి ఉండవచ్చు, లేదా తప్పటడుగు అయ్యి ఉండవచ్చు అని చార్వాకులు తేల్చారు. కొన్ని పర్యాయాయలలో అనుమితి వలన కలిగిన సత్ఫలితాలు కేవలం యాదృచ్ఛికాలు అనే దృక్కోణంలో చూశారు.
వంటి వాటిని తిరస్కరించారు. సృష్టి ప్రక్రియ విశదీకరణకు మానవాతీత కారకాల వినియోగాన్ని కూడా తిరస్కరించారు. వారి ప్రకారం సృష్టి ప్రక్రియ యావత్తూ, ఎక్కడికక్కడ, ఎప్పటికప్పుడు ప్రాకృతిక అంశాల అంతర్లీన స్వభావాన్ని బట్టి జరుగుతోంది.
ఉప్పలపాటి వెంకట రమణమూర్తి రాజు
జననం, విద్యాభాస్యం
ఉప్పలపాటి వెంకట రమణమూర్తి రాజు 1952లో ఆంధ్రప్రదేశ్ రాష్ట్రం, విశాఖపట్నం జిల్లా,  సీతమ్మధార లో జన్మించాడు. ఆయన బీకాం వరకు చదివాడు.
చార్వాకం
అధిభౌతికత
"అగ్గి లోని వేడిమి, నీటిలోని చల్లదనం, ప్రొద్దుట వీచే పిల్లగాలిలో జవసత్వాలను అందించే చల్లదనం ; ఈ వైవిధ్యం ఎవరి వలన వచ్చినది? వాటికుండే సహజగుణాల నుండే."
ఉప్పలపాటి వెంకట రమణమూర్తి రాజు
రాజకీయ జీవితం
ఉప్పలపాటి వెంకట రమణమూర్తి రాజు రాజకీయాల్లోకి రాకముందు కాంట్రాక్టర్‌ గా పని చేసేవాడు. ఆయన 1999లో కాంగ్రెస్ పార్టీ ద్వారా రాజకీయాల్లోకి వచ్చి 1999లో ఎలమంచిలి నియోజకవర్గం నుండి కాంగ్రెస్‌ పార్టీ తరుఫున పోటీ చేసి ఓడిపోయి, 2004,2009లో జరిగిన అసెంబ్లీ ఎన్నికల్లో వరుసగా ఎమ్మెల్యేగా గెలిచాడు. రమణమూర్తి రాజు ఉమ్మడి ఆంధ్రప్రదేశ్ విభజన అనంతరం జరిగిన ఎన్నికల్లో పోటీకి దూరంగా ఉండి 2019లో వైఎస్సార్‌ కాంగ్రెస్ పార్టీ లో చేరి   ఎలమంచిలి నియోజకవర్గ  సమన్వయకర్తగా పని చేసి మే 2019లో జరిగిన ఎన్నికల్లో వైసీపీ తరపున పోటీ చేసి ఎమ్మెల్యేగా గెలిచాడు.
మూలాలు
వర్గం:విశాఖపట్నం జిల్లా నుండి ఎన్నికైన శాసన సభ్యులు వర్గం:ఆంధ్రప్రదేశ్ శాసన సభ్యులు (2004) వర్గం:ఆంధ్రప్రదేశ్ శాసన సభ్యులు (2009) వర్గం:ఆంధ్రప్రదేశ్ శాసన సభ్యులు (2019)
చార్వాకం
ఆనందం
ఇంద్రియాల వలన పొందే ఆనందంలో ఎటువంటి తప్పు లేదని చార్వాకుడు నమ్మాడు. కష్టపడకుండా ఆనందం పొందటం అసాధ్యం కాబట్టి వీలైనంత తక్కువ కష్టపడి ఆనందాన్ని అనుభవించటంలోనే జ్ఞానం ఉన్నదని చార్వాకుడు యోచించాడు. సమకాలీన హైందవ తత్వాలవలె కాక చార్వాకుడు నిరాడంబరత్వాన్ని, ఆనందాన్ని అనుభవించటం వలన తర్వాత కష్టాల పాలౌతామనే తర్కాన్ని మూఢత్వంగా అభిప్రాయపడ్డాడు.
ఆనందం, విలాసవంతమైన జీవితం గురించి చార్వాకుడు సర్వసిద్ధాంత సంగ్రహంలో-
"స్వర్గసౌఖ్యాలన్నీ రుచికరమైన ఆహారాన్ని ఆరగించటంలో, పడుచు స్త్రీల సాంగత్యంలో, చక్కని దుస్తులలో, సుగంధ ద్రవ్యాలలో, పుష్పమాలలలో, చందన లేపనంలోనే ఉన్నాయి. మోక్షం అంటే శ్వాస ఆగిపోయే మృత్యువే. అందుకే, జ్ఞానులు కష్టాలలోనే మోక్షమున్నదని భ్రమించరాదు."
"ఉపవాసాలు, తపస్సులు అవివేకులకు. పవిత్రత, అటువంటి ఇతర శాసనాలు బలహీనులైన తెలివిగలవారిచే చేయబడ్డవి."
మతం
అయితే ఈ వాదనలు చార్వాకులవి కాదు అని ప్రతిపాదించిన ఆచార్యులూ ఉన్నారు.
మూలాలు
సర్వదర్శన సంగ్రహములో ప్రారంభంలో శివుణ్ణి, విష్ణువుని స్తుతించిన విద్యారణ్యుడు ఈ క్రింది విధంగా ప్రశ్నిస్తాడు:
...నాస్తికవాదానికి ఆణిముత్యంలా వ్యవహరించిన, బ్రాహస్పత్యం పుచ్చుకొన్న చార్వాకుడు దైవాన్ని ధిక్కరించిననూ, దైవాంశసంభూతడను మనం ఎలా స్తుతించగలం? చార్వాకుడి శ్రమ తుడిచిపెట్టుకుపోజాలనిది, ఈ క్రింది భావజాలం ఇప్పటి ప్రజలలో బలంగా నాటుకుపోయినది:
అక్బర్ రాజ్యం చార్వాక తత్త్వంపై విమర్శలు గుప్పించింది. కాదంబరి వంటి నాటకాలలో కూడా చార్వాకం విమర్శాకోణంలోనే ప్రస్తావించబడింది.
Charvaka
వేటాడు వెంటాడు
వేటాడు వెంటాడు 2013లో విడుదలైన తెలుగు సినిమా. తమిళంలో 2013లో “సామర్” పేరుతో విడుదలైన ఈ సినిమాను వేటాడు వెంటాడు పేరుతో ఫైవ్ కలర్స్ మీడియా బ్యానర్ పై శ్రీనివాస్ దామెర నిర్మించగా తిరు దర్శకత్వం వహించాడు. విశాల్, త్రిష, మనోజ్ బాజ్ పాయ్, సునయన ప్రధాన పాత్రల్లో నటించిన ఈ సినిమా జనవరి 25న విడుదలైంది.
కథ
ఊటీలో రెస్ట్ ట్రెక్ గైడ్ గా పని చేసే శంకర్ (విశాల్), రూపా (సునయన) ప్రేమించుకుంటారు. అయితే శంకర్ కి చెప్పాపెట్టకుండా రూప బ్యాంకాక్ వెళ్ళిపోతుంది. రూప ఎందుకు వెళ్ళిపోయిందో శంకర్ కి అర్ధం కాదు. ఓ రోజు… ‘పదే పదే నువ్వే గుర్తొస్తున్నావ్. చూడకుండా ఉండలేను. నువ్వు కూడా బ్యాంకాక్ వచ్చేయ్’ అని కబురు పంపిస్తుంది. సరే అని శంకర్ కూడా బ్యాంకాక్ బయలుదేరతాడు. ఎయిర్ పోర్ట్ లో శంకర్ కి మాయ (త్రిష) పరిచయం అవుతుంది. అయితే బ్యాంకాక్ లో రూప జాడ కనిపెట్టలేకపోతాడు. జాన్(జెడి చక్రవర్తి), అరుణాచలం(మనోజ్ బాజిపాయ్)ల వల్ల ఇబ్బందులు పడుతూ తనలాగే బ్యాంకాక్ లో మరొకరు వున్నట్టు తెలుసుకుంటాడు. ఎవరో తనని చంపడానికి వెంబడిస్తున్నట్టు అనుమానం వస్తుంది. ఇంతకీ రూప ఏమయ్యింది? శంకర్ లా వున్నా వ్యక్తి ఎవరు ? తనని చంపడానికి ప్రయత్నిస్తున్న ముఠా ఆచూకి శంకర్ కనిపెట్టాడా ? లేదా ? అనేదే సినిమా మిగతా కథ.
మూలాలు
వర్గం:2013 తెలుగు సినిమాలు
అలెక్జాండర్ తమానియన్
అలెక్జాండర్ తమానియన్ (ఆంగ్లం:Alexander Tamanian, 1878 మార్చి 4 – ఫిబ్రవరీ 20, 1936), రష్యాలో జన్మించిన ఆర్మేనియన్ నియోక్లాస్సికల్ ఆర్కిటెక్టు. యెరెవాన్ నిర్మాణంలో అతను ప్రదాంపాత్ర పోషించారు.
జీవితం, వృత్తి
తమానియన్ ఒక బ్యాంకర్ కుటుంబంలో 1878 లో యెకాటెరినోడార్ నగరంలో జన్మించాడు. అతను 1904 లో సెయింట్ పీటర్స్బర్గ్ అకాడమీ ఆఫ్ ఆర్ట్స్ నుండి పట్టభద్రుడయ్యాడు.అతని డిజైన్లు ఆ సంవత్సరాల్లో ప్రజాదరణ పొందిన సున్నితమైన, కళాత్మక నియోక్లాసికల్ ధోరణులను చిత్రీకరించాయి. ప్రారంభంలో అతని డిజైన్లలో వి.పి. కొచ్యూవీ యొక్క భవనం, సార్స్కోయి సెలో, 1911-1912; మాస్కోలో నోయిన్స్కి బౌలేవార్డ్లో ప్రిన్స్ ఎస్.ఎ. స్చేర్బాటోవ్ హౌస్, 1911-1913; 1913-1923లో మాస్కోకు సమీపంలోని ప్రోజోరోవ్స్కేయా స్టేషన్ (ప్రస్తుతం క్రిటోవో) వద్ద గ్రామ రైల్వే ఉద్యోగుల గృహ, క్షయ ఆరోగ్య కేంద్రం; లియుబెర్తేలో కజాన్ రైల్వే యొక్క కేంద్ర వర్క్-షాప్లు, 1916). thumb|యెరెవాన్ కాస్కేడ్ యొక్క మెట్ల దగ్గర అలెగ్జాండర్ టమానియన్ విగ్రహం అతను 1914 లో ఆర్కిటెక్చర్ యొక్క విద్యావేత్తగా అయ్యారు, 1917 లో అతను అకాడమీ ఆఫ్ ఆర్ట్స్ ఉప అధ్యక్షుడుగా ఎన్నికయ్యారు. 1923 లో ఆయన రెపబ్లిక్ లో కొత్త నిర్మాణ కృషికి నాయకత్వం వహించి యెరెవాన్ కు వెళ్లారు. అతను స్థానిక పీపుల్స్ కమ్యుసర్స్ యొక్క స్థానిక ఇంజనీర్గా పనిచేశారు, అర్మేనియన్ ఎస్.ఎస్.ఆర్ (1925-1936) లో సి.ఈ.సి సభ్యుడు, నిర్మాణ పరిశ్రమకు స్పాన్సర్ చేశారు, లెనినాకన్ (ప్రస్తుతం గేమురి) (1925), స్టెఫానకెర్ట్ (1926), నార్-బయాజెట్ (ఇప్పుడు గవర్), అహ్టా-అస్పారా (రెండు 1927 లో), ఎఖిమాడ్జిన్ (1927-1928), ఇతర డిజైల్ను. ఆర్మేనియన్ ఆధునిక నగరం యెరెవాన్ కు తమానియన్ చేసిన మొదటి సాధారణ ప్రణాళికను 1924 లో ఆమోదించారు. ఇది ఆధునిక ఆర్మేనియన్ రాజధాని, ఒక ప్రధాన పారిశ్రామిక, సాంస్కృతిక కేంద్రంగా ఒక చిన్న ప్రావిన్సు నగరాన్ని తప్పనిసరిగా పరిమితం చేయడంలో టమానియన్ యొక్క శైలిని సాధించింది. నియోక్లాసిసిజం అతని రూపకల్పనలపై ఆధిపత్యం చెలాయించినప్పటికీ, తమానియన్ జాతీయ రుచిని (రెడ్ లైనింగ్ ఆఫ్ టఫ్, సాంప్రదాయిక అలంకరణ బొమ్మలు రాయి మొదలైనవి) కూడా ఆ డిజైన్లో చూపించారు. యెరెవాన్లో అతని అత్యంత ప్రముఖమైన డిజైన్లలో జలవిద్యుత్ కేంద్రం (ఇ.ఆర్.జి.ఇ.ఎస్-1, 1926), ఎ. స్పెండియరియన్ (1926-1953), ది రిపబ్లిక్ స్క్వేర్ (1926-1941), ఇతర కట్టడాలు ఉన్నాయి. అతను దేశంలోని చారిత్రక ప్రదేశాల పునరుద్ధరణ ప్రాజెక్టుల అభివృద్ధిలో ప్రధాన పాత్ర పోషించాడు, ఆర్మేనియాలో చారిత్రక స్మారకాల రక్షణ కమిటీని నియమించాడు.
తమానియన్ బెనాయిస్ కుటుంబానికి చెందిన కామిల్లా ఎడ్వర్డ్స్ను వివాహం చేసుకున్నాడు. వారి కుమారులు గెవార్గ్ (జార్జి), యులియస్ తమన్ లు, వారు కూడా ప్రసిద్ధి ఆర్కిటెక్టులుగా గుర్తించబడి వారి తండ్రి పని కొనసాగించారు.
ప్రాజెక్టులు
కుడి|thumb|227x227px|అర్మేరియాలోని నుబరసెన్ స్థిరనివాస వాస్తుశిల్పి అలెగ్జాండర్ టమానియన్, 1926 అర్మేనియాలోని అనేక పట్టణాలు, నగరాల రూపకల్పనను టమానియన్ రూపొందించింది:
మూలాలు
వర్గం:1878 జననాలు వర్గం:1936 మరణాలు వర్గం:ఆర్మేనియా వ్యక్తులు
వటపత్రశాయికి వరహాల లాలి
వటపత్రశాయికి వరహాల లాలి స్వాతి ముత్యం సినిమా కోసం సి.నారాయణ రెడ్డి రచించిన లాలి పాట. దీనిని పి.సుశీల మధురంగా గానం చేయగా ఇళయరాజా సంగీతాన్ని అందించారు. దర్శకుడు కె.విశ్వనాథ్ ఈ పాటను రాధిక మీద చిత్రీకరించారు.
నేపథ్యం
భర్తను పోగొట్టుకున్న కథానాయిక (రాధిక) కు ఒక బాబు ఉంటాడు. ఆ అబ్బాయికి స్నానం చేయించి ఊయల్లో వేసి జోలపాడి నిద్ర పుచ్చే సన్నివేశం లో ఈ పాటను సందర్భోచితంగా ఉంటుంది.
పాట
పల్లవి :
వటపత్ర శాయికి వరహాల లాలి
రాజీవ నేత్రునికి రతనాల లాలి | | వటపత్రశాయికి | |
మురిపాల కృష్ణునికి ముత్యాల లాలి
జగమేలు స్వామికి పగడాల లాలి | | వటపత్రశాయికి | |
చరణం 1 :
కల్యాణ రామునికి కౌసల్య లాలి
యదువంశ విభునికి యశోద లాలి
పరమాంశభవునికి పరమాత్మ లాలి | | వటపత్రశాయికి | |
చరణం 2 :
అలమేలు పతికి అన్నమయ్య లాలి
కోదండరామునికి గోపయ్య లాలి
శ్యామలాంగునికి శ్యామయ్య లాలి
ఆగమనుతునికి త్యాగయ్య లాలి | | వటపత్రశాయికి | |
బయటి లింకులు
వర్గం:సి. నారాయణరెడ్డి రచించిన పాటలు వర్గం:తెలుగు సినిమా పాటలు
భోగినీ దండకము
భోగినీ దండకము పోతన రాసిన శృంగార ప్రధానమైన లఘుకావ్యం.
కృతికర్త
ఈ కావ్యంలో చివర ఉండే కింది పద్యాన్ని బట్టి దీనిని సర్వజ్ఞ సింగభూపాలునకు అంకిత మిచ్చినట్లు తెలుస్తున్నది. పండితకీర్తనీయుఁడగు బమ్మెర పోతనయా సుధాంశుమా ర్తాండకులాచలాంబు నిధి తారకమై విలసిల్ల భోగినీ దండకమున్ రచించె బహుదాన విహర్తకురావుసింగభూ మండల భర్తకున్ వినుతమానవనాథమాదాప హర్తకున్
కానీ కొంతమంది విమర్శకులు చివరలో ఉండే ఈ పథ్యం మధ్యకాలంలో ఎవరో ప్రక్షిప్తం చేసి ఉండవచ్చుననీ, దాని ఆధారంగా కృతికర్త పోతన అని చెప్పలేమని వాదించారు. చిలుకూరి వీరభద్రరావు పై పద్యంలో పండితకీర్తనీయుఁడ అని కవి తనను ప్రథమ పురుషలో చెప్పడం వలన తన సందేహం వ్యక్తం చేశాడు. కందుకూరి వీరేశలింగం పంతులు మాత్రం నన్నయ, ఎర్రన తదితరులు కూడా ఇలా తమను గురించి తాము ప్రథమపురుషలో చెప్పుకున్నారని కొన్ని సంఘటనలు వివరించి ఇది పోతన కృతమేనని వాదించారు.
చాగంటి శేషయ్య తాను రాసిన కవితరంగిణి లో ఈ కావ్యాన్ని పోతన రాసిఉండకపోవచ్చునని అభిప్రాయపడ్డాడు. మల్లంపల్లి సోమశేఖర శర్మ చాగంటి శేషయ్య అనుమానాలను నివృత్తి చేసి కృతికర్తగా పోతనే అని సమర్ధించాడు. భోగినీ దండకమును 1949లో ప్రచురించిన వావిళ్ళ వారు పోతన ఇది ఒక మహాగ్రంథంగా తలంచక విలాసంగా రచించినట్లు అభిప్రాయపడ్డారు. పోతన చరిత్రను కావ్యంగా రాసిన వానమామలై వరదాచార్యులు కూడా భోగినీ దండకము పోతన కృతి అని అభిప్రాయపడ్డాడు.
కథా సంగ్రహం
సర్వజ్ఞ సింగభూపాలుడు గోపాలుని రథోత్సవంలో పాల్గొంటాడు. అతన్ని ఒక వారకాంత కూతురు చూసి మోహిస్తుంది. ఆమె కోరికను తన తల్లికి తెలిపి ప్రభువుకు నచ్చజెప్పమంటుంది. కానీ తల్లి తన కూతురు కోరికను కాదని నచ్చజెపుతుంది. కానీ కూతురు ఆమెను బ్రతిమాలి బలవంతపెడుతుంది. దాంతో ఆమె రాజు దగ్గరికి వెళ్ళి కుమార్తె కోరికను నివేదిస్తుంది. రాజు సుముఖత వ్యక్తం చేసి ఆమెను ఏలుకొన్నాడు. భామినికి భోగిని పట్టం కట్టుట, ఏనుగునెక్కించడం, మొదలగు అంశములు ఇక్కడ వర్ణింపబడ్డాయి.
మూలాలు
వర్గం:పోతన రచనలు వర్గం:తెలుగు కావ్యములు
బి. వి. సుబ్బారెడ్డి
బొల్లవరపు వెంకట సుబ్బారెడ్డి సంక్షిప్తంగా బి.వి.సుబ్బారెడ్డి (జననం: 1903 జూలై 4 - మరణం: 1974 జూన్ 7) భారత స్వాతంత్ర్య సమరయోధుడు, రాజకీయవేత్త, ఆంధ్రప్రదేశ్ శాసనసభ మూడవ సభాపతి.
ప్రారంభ జీవితం
ఇతను 1903 జూలై 1న కర్నూలు జిల్లా కోయిలకుంట్లలో జన్మించాడు. ఇతని తండ్రి రామస్వామిరెడ్డి. 1926లో నోబుల్ కళాశాల, మచిలీపట్నం నుండి బి.ఎ.లో పట్టభద్రుడైన తదుపరి ఇతను మద్రాసు విశ్వవిద్యాలయంలో బ్యాచిలర్ ఆఫ్ లాను అభ్యసించాడు. తరువాత నంద్యాలలో ప్రాక్టిస్ ప్రారంభించి మంచిపేరు సంపాదించాడు.
రాజకీయ జీవితం
ఇతను 1938, 1949వ సంవత్సరంలో కర్నూలు జిల్లా బోర్డు అధ్యక్షునిగా పనిచేసాడు. దేశ స్వాతంత్ర్య పోరాటంలో పాల్గొని, పలు సార్లు జైలుకు వెళ్ళాడు. ఇతను 1955వ సంవత్సరంలో రెండవ శాసనసభకు, 1962వ సంవత్సరంలో మూడవ శాసనసభకు, 1967వ సంవత్సరంలో నాలుగవ శాసనసభకు, 1972వ సంవత్సరంలో ఐదవ శాసనసభకు వరుసగా ఐదు సార్లు కర్నూలు జిల్లా కోయిలకుంట్ల నియోజకవర్గం నుండి ఎన్నికయ్యాడు. 1962వ, 1972వ సంవత్సరాలలో రెండు సార్లు ఇతను ఏకగ్రీవంగా ఎన్నికయ్యాడు. పి.వి. నరసింహారావు మంత్రివర్గంలో ఇతడు 1971 సెప్టెంబరు 30 నుండి 1972 మార్చి 20 వరకు ఉప ముఖ్యమంత్రిగా, ప్రణాళిక, ప్రజా పనుల శాఖామాత్యులుగా పనిచేసాడు. 1972 ఎన్నికల అనంతరం తిరిగి పి.వి.నరసింహారావు మంత్రివర్గంలో 1972 మార్చి 20 నుండి 1972 డిసెంబరు 30లో రాజీనామా చేసేవరకు ఉపముఖ్యమంత్రిగా, ప్రణాళిక, రోడ్లు, భవనాలు, ఉద్యానవనాలు, ప్రజా పనుల శాఖలను నిర్వహించాడు. ఇతను జలగం వెంగళరావు మంత్రివర్గంలో 1973 డిసెంబరు 10 నుండి 1974 జూన్ 8 వరకు ఉపముఖ్యంత్రిగా పనిచేసి, ప్రణాళిక, వ్యవసాయ శాఖల అమాత్యులుగా పనిచేసాడు. 1965లో సోవియట్ యూనియన్ ను ఇతను అధికారికంగా సందర్శించాడు. 1968వ సంవత్సరంలో బహమాస్ ఐలాండ్ నస్సావ్‌లో జరిగిన కామన్‌వెల్త్ పార్లమెంటరీ సదస్సులో పాల్గొన్నాడు. 1970లో లండన్‌లో జరిగిన కామన్‌వెల్త్ పార్లమెంటరీ అసోసియేషన్ సదస్సులో పాల్గొన్నాడు.
సభాపతిగా
1963 మార్చి 22న ఇచ్చిన రూలింగులో చట్టసభల కార్యకలాపాలలో పాల్గొనే సభ్యులకు న్యాయస్థానాలతో సహా ఎవరూ ఎటువంటి ఆటంకాలు కల్పించరాదని, శాసనసభసభ్యులు శాసనసభ సమావేశాలకు హాజరు అవటాన్ని అత్యంత ప్రాధాన్యత గల విషయముగా అందరూ పరిగణించాలని ఇతడు చెప్పాడు. శాసనసభ సమావేశ కాలంలో ఎవరైనా సభ్యుడికి శాసనసభలో సమన్లు జారీ చేయడం లేదా స్పీకర్ ద్వారా గానీ శాసనమండలి అధికారుల ద్వారా గానీ అట్టి సమన్లను సభ్యులకు అందజేయవలసిందిగా కోరడం గానీ సభాధిక్కారం కిందకు వస్తుందని రూలింగ్ ఇచ్చాడు ఇతను.
మూలాలు
వర్గం:1903 జననాలు వర్గం:1974 మరణాలు వర్గం:ఆంధ్రప్రదేశ్ శాసనసభ స్పీకర్లు
కాశీ విశ్వనాథుని నడవా
thumb|గతంలో కాశీ విశ్వనాథ ఆలయ వీధి, [[కాశీ|వారణాసి|260x260px]] కాశీ విశ్వనాథుని నడవా (ఆంగ్లం: Kashi Vishwanath Corridor) కాశీ సుందరీకరణ పనులు, గంగా నదిని అనుసంధానిస్తూ ఈ నడవాను నిర్మించారు. నిర్మాణంలో పలు విశేషాలతో పాటూ యాత్రికుల సందర్శనా అనుభవాన్ని పూర్తిగా మార్చేందుకు దీనిని అభివృద్ధి చేశారు.
2019లో కాశీవిశ్వనాథ ఆలయం, గంగా నది మధ్య యాక్సెస్‌ను సులభతరం చేయడానికి కాశీ విశ్వనాథ్ కారిడార్ ప్రాజెక్ట్ రూపొందించబడింది. రద్దీని నివారించడానికి విస్తృత స్థలాన్ని సృష్టించారు. దీనికి ప్రధాన మంత్రి నరేంద్ర మోదీ శంకుస్థాపన చేశారు. ఈ ప్రాజెక్ట్ మొత్తం ఆలయ వైశాల్యాన్ని దాదాపు 50,000 చదరపు మీటర్లకు పెంచాలని లక్ష్యంగా పెట్టుకుంది. దాదాపు 1,400 మంది నివాసితులు, వ్యాపారాలు వేరే చోటికి మార్చబడ్డారు. 40కి పైగా శిధిలమైన దేవాలయాలు కనుగొనబడ్డాయి. అవి పునర్నిర్మించబడ్డాయి. యాత్రికుల సౌకర్యార్థం మొత్తం 23 కొత్త భవనాలు నిర్మించారు. 13 డిసెంబరు 2021న నరేంద్ర మోదీ కాశీ విశ్వనాథుని నడవాను ప్రారంభించారు.
యవనులు
ప్రాచీన భారతదేశంలో గ్రీకు మాట్లాడేవారిని సూచించడానికి పాలి, ప్రాకృతభాషలలో యోనా అనే పదం, సంస్కృతంలో "యవనా" అనే పదం ఉపయోగించబడింది. "యోనా", "యవానా" అనేది "అయోనియన్లు" (గ్రీకు పదం: లాంగ్-గ్రక్) గ్రీకు పదదానికి ఇవి అర్ధాలుగా ఉన్నాయి. తూర్పున కనిపించిన మొట్టమొదటి గ్రీకులను యవనులు అని పేర్కొన్నారు.
ఈ రెండు పదాలు ప్రాచీన సంస్కృత సాహిత్యంలో కనిపిస్తాయి. ఉదాహరణకు, మహాభారతంలో యవన కనిపిస్తుంది, యోనా మహావంశం వంటి గ్రంథాలలో కనిపిస్తుంది.
కంబోజులతో పాటు అశోక శాసనాలలో యోనాను ప్రభువులు, బానిసలు మాత్రమే ఉన్న రెండు సమాజాలుగా పేర్కొన్నారు.
గ్రీకులతో ఈ ప్రత్యక్ష అనుబంధానికి ఉదాహరణలు:
సాధారణంగా "యోనా" లేదా "యోనాకా" అనే పదాలు ప్రస్తుత గ్రీకు హెలెనిస్టిక్ రూపాలుగా ఉన్నాయి. అయితే "యవనా" అనే పదం గ్రీకులను లేదా ఇండో-గ్రీకులను సూచించడానికి భారతీయులు ఉపయోగించిన పదం.
పురాతన మధ్యధరా ప్రపంచంలోని యవనుల పేర్లు
గ్రీసుకు తూర్పున మధ్యధరా నుండి సింధు వరకు ఉన్న దేశాలు ఉపయోగించిన పేర్లు:
చరిత్ర
ముఖ్యంగా అనేక శతాబ్దాల కాలంలో పంజాబు పొరుగున ఉన్న ప్రాంతాలలో "యోనా", "యవానా" లేదా "యౌనా", "యోనాకా", "జవానా" వంటి వైవిధ్యాలు పదేపదే కనిపిస్తాయి. క్రీస్తుపూర్వం 4 వ శతాబ్దం నుండి సా.శ. మొదటి శతాబ్దం వరకు, కొన్నిసార్లు ఆక్రమించిన గ్రీకు రాజ్యాల సెలూసిదు సామ్రాజ్యం, గ్రీకో-బాక్టిరియను రాజ్యం, ఇండో-గ్రీకు రాజ్యంలో యవన పదం ఉపయోగించబడింది. సంగం కాలంలో వీరిక్ ప్రారంభ చోళులతో వ్యాపారసంబంధాలు ఉండేవి.
అలెగ్జాండరు ది గ్రేటు దండయాత్ర తరువాత భారతదేశానికి వాయవ్యంగానూ అచెమెనిదు సామ్రాజ్యం తూర్పు భాగాలలో, కాంబోజులకు పొరుగున గ్రీకు స్థావరాలు ఉన్నాయి. ప్రారంభ బౌద్ధ గ్రంథాలలో యోనాల సూచనలు దీనికి సంబంధించినవి కావచ్చు.
బుద్ధిజ రచనలు
ఇతర బౌద్ధ గ్రంథాలైన దీపావంసం, 1861 ససనా వంసం మూడవ బౌద్ధమండలి తరువాత సన్యాసి (థెరో) మహారాఖితను "యోనా దేశానికి" పంపించామని అశోకుడు పేర్కొన్నాడు. ఆయన యోనాలు, కాంబోజదేశంలో బౌద్ధమతాన్ని బోధించాడని వెల్లడించింది. అదే సమయంలో యోనా సన్యాసి (థెరో) ధర్మరక్షితను పశ్చిమ భారతదేశంలోని అపరాంతక దేశానికి కూడా పంపాడు. అశోకుని 13 వ రాతిశాసనం కూడా యోనాలను కాంబోజులు (యోనకంబోజులు) తో జత చేస్తుంది. ఆయన సామ్రాజ్యంలో యోనాలు, కంబోజుల భూములలో మినహా ప్రతిచోటా కనిపిస్తారని బ్రాహ్మణులు, అరామకులు పేర్కొన్నారని తెలియజేస్తుంది.
మహావంశం
యోనా దేశానికి బుద్ధిజం బోధించడానికి " థెరా మహారాఖితను " పంపినట్లు శ్రీలంక మహావంశ లేదా "గ్రేటు చారిత్రక గ్రంధం" సూచిస్తుంది. ధమ్మరఖితను అపరాంటా ("వెస్ట్రను ఎండ్సు") కు పంపబడిన యోనా థెరా (యోన గురువు) గా ఈ గ్రంథాలు సూచిస్తున్నాయి. అనురాధపురానికి చెందిన పాండుకాభాయ తన రాజధాని నగరం అనురాధపురంలో కొంత భాగాన్ని యోనాల కొరకు కేటాయించినట్లు కూడా ఇది పేర్కొంది.
యోనాల దేశంలోని " అలెగ్జాండ్రియా ఆన్ ది కౌకాససు " నుండి మరో యోనా థెరా మహాధమ్మరఖిత వచ్చినట్లు పేర్కొనబడింది. వీరు రువాన్వెలిసాయ భవనానికి హాజరుకావడం గురించి పేర్కొనబడింది.
మిలిందపన్హా
మిలిండా పాన్హా (మొదటి చాప్టరు) లో ఇండో-గ్రీకు రాజు మెనాండరు (క్రీ.పూ. 160-135) తో పాటు వచ్చే "ఐదు వందల గ్రీకు" లను సూచించడానికి "యొనాకా" పదం సూచించబడింది.
భారతదేశం మీద దాడి
మహాభారతంలోని వనపర్వంలో "సాకాలు, మ్లేచ్చరాజులు, యవనులు, కంబోజులు, బహ్లికులు మొదలైన రాజులు కలియుగంలో భూమిని అధర్మబద్ధంగా పరిపాలిస్తారు" అనే ప్రవచనాలు ఉన్నాయి. ఈ సూచన ఉత్తర భారతదేశం మౌర్య, శుంగ సామ్రాజ్యాల పతనం, యోనాలు, కాంబోజులు, సాకాలు, పహ్లావాలు వంటి విదేశీ సమూహాలచే ఆక్రమించబడిన తరువాత సంభవించే అస్తవ్యస్తమైన రాజకీయ దృశ్యాలను సూచిస్తుంది. . "యో-కా-సా" పదం వివరాలు ("యోకాకా" విశేషణ రూపం, బ్రాహ్మి: ), నాసికు కార్లా-కాలం. మూలం బ్రాహ్మిలిపి. (క్రీ.పూ 120) వాల్మీకి రామాయణంలోని బాలాకాండలో షాకాలు, యవనులు, కాంబోజులు, పహ్లావాలు, ఇతర మ్లేచ్చ యోధుల సమూహాల గురించి ముఖ్యమైన సూచనలు ఉన్నాయి.
డాక్టరు హెచ్ సి రాయ్చధూరి, డాక్టరు బిసి లా, డాక్టరు సత్య శ్రావ, ఇతరులు ఇండోలాజిస్టులు ఈ శ్లోకాలు హిందువుల మీద ఈశాన్యం నుండి జరిగిన దాడిలో అనాగరిక సాకాలు, యవనులు, కంబోజులు, పహ్లావాలు మొదలైన వారితో కూడిన మిశ్రమ సమూహాలు ఉన్నాయని సూచిస్తున్నాయని పేర్కొన్నారు. ఈ పోరాటాల కాలపరిమితి క్రీస్తుపూర్వం 2 వ శతాబ్దం అని అంచనా వేసారు.
ఇతర భారతీయ రికార్డులు క్రీస్తుపూర్వం 180 లో సాకేత, పాంచాల, మధుర, పాటలీపుత్ర (బహుశా శుంగ సామ్రాజ్యానికి) వ్యతిరేకంగా యోనా దాడులు జరిగినట్లు సూచిస్తున్నాయి. బహుశా బౌద్ధమత రక్షణ కోసం: "సాకేత, పాంచాల దేశం, మధురలను జయించిన తరువాత దుష్టులూ పరాక్రమవంతులూ అయిన యవనులు కుసుమధ్వజ ("పుష్ప-ప్రామాణిక పట్టణం", పాటలీపుత్ర) కు చేరుకున్నారు. పాటలీపుత్ర వద్ద ఉన్న దట్టమైన బురద-కోటలను చేరుకున్న తరువాత అన్ని ప్రావిన్సులు అస్తవ్యస్తంగా మారాయి అన్నదానిలో సందేహం లేదు. అంతిమంగా చెట్టు లాంటి యంత్రాలతో ఒక గొప్ప యుద్ధం జరిగిందని పేర్కొనబడింది. "
" యవనులు ఆజ్ఞాపిస్తారు, రాజులు అదృశ్యమౌతారు. (కానీ చివరికి) పోరాటం మత్తులో ఉన్న యవనులు మాధదేశం (మధ్య దేశం) లో ఉండరు; నిస్సందేహంగా వారి స్వంత దేశంలో వారిలో ఒక అంతర్యుద్ధం తలెత్తితే, భయంకరమైన యుద్ధం జరుగుతుంది. " మహాభారతంలోని" అనుశాసనపర్వం "మజ్జిమాదేసా దేశం యవనులు, తరువాత పూర్తిగా కాంబోజుల మీద దాడి చేసి చివరికి వారిని ఓడించారని ధృవీకరిస్తుంది. మజ్జిమాదేసా ("మిడిలు కంట్రీ, మిడ్లాండ్సు") మీద యోనా దండయాత్రలో యోనాలు, కంబోజులు సంయుక్తంగా పాల్గొన్నారు. ఇక్కడ మజ్జిమాదేసా అంటే గ్రేటరు ఇండియా మధ్యలో ఉంది. దీనిలో ఆఫ్ఘనిస్తాను, పాకిస్తాను, మధ్య ఆసియాలోని పెద్ద భాగాలు ఉన్నాయి.
ఇతర మూలాలు
షుంగా చక్రవర్తి భగభద్ర న్యాయస్థానానికి రాయబారిని పంపిన ఇండో-గ్రీకు రాజు ఆంటియాల్సిదాసు కూడా "యోనా"గా అర్హత సాధించారు.
మహావంశం పురాతన శ్రీలంకలోని అనురాధపురలో యోనా స్థావరాన్ని కూడా ధ్రువీకరిస్తుంది. బహుశా తూర్పు, పశ్చిమ మధ్య వాణిజ్యానికి ఇది దోహదం చేస్తుంది.
సుమంగల విలాసిని వంటి బౌద్ధ గ్రంథాలు యవనాల భాషను మిలక్కభాసగా (అనగా అశుద్ధ భాష) వర్గీకరిస్తాయి.
తమిళ అనువాదంలో రోమను వ్యాపారులను కూడా యవనాలుగా భావించారు.
సాంచి
సాంచిలోని కొన్ని చిత్రలేఖనాలు గ్రీకు వేషధారణలో భక్తులను కూడా చూపిస్తాయి. పురుషులు చిన్న వంకర జుట్టుతో చిత్రీకరించబడ్డారు. తరచుగా పురాతన గ్రీకు నాణేల మీద సాధారణంగా కనిపించే రకం హెడ్బ్యాండుతో కలిసి ఉంటారు. దుస్తులు కూడా గ్రీకు ట్యూనిక్సు, కేప్సు, చెప్పులతో ఉంటాయి. సంగీత వాయిద్యాలలో ఆలోసు అని పిలువబడే డబులు వేణువును పోలి ఉంటుంది. కార్నిక్సు లాంటి కొమ్ములు కూడా కనిపిస్తాయి. వీరంతా స్థూప ప్రవేశద్వారం వద్ద ఉత్సవాలు జరుపుకుంటున్నారు. ఈ పురుషులు వాయవ్య భారతదేశం నుండి స్థూపాన్ని సందర్శించే విదేశీయులు (బహుశా మల్లాలు, ఇండో-సిథియన్లు లేదా ఇండో-గ్రీకులు) అయి ఉంటారని అంచనా.
మూడు శాసనాలు యవనులకు సంబంధించినవని అంచనా. దాతల మూడు శాసనాలులో స్పష్టంగా "సేతపతియాసా యోనాసా దానం" ("సెటాపాత యోనా బహుమతి"), సెటాపాత అనిశ్చిత నగరంగా భావించబడింది.
పశ్చిమ భారతదేశ బుద్ధిజ గుహలు
[[File:Karla Caves Great Chaitya Left pillar No9.jpg|thumb|251px|కార్లా గుహలలోని గ్రేటు చాట్యా ఎడమ స్తంభం 9. ఇతర ఐదు స్తంభాల మాదిరిగా ఈ స్తంభంలో సిర్కా క్రీ.పూ. 120 లో యవనాల చేత దానం చేయబడింది. ఈ స్తంభం శాసనం ఇలా ఉంది: "ధెనుకాకట యవనాస, యసవదానన (దానం) థాబో దాన (దానం)" అనగా "ఈ స్తంభం దేనుకాకట నుండి యవన యసవధన బహుమతి". క్రింద: "యా-వా-నా-సా" ("యవన" విశేషణ రూపం, పాత బ్రాహ్మి లిపి బ్రహ్మి వై 2 వ శతాబ్దం)
).]]
సా.శ 120 లో పాశ్చాత్య సత్రాపీ నహాపన నిర్మించి అంకితం చేసిన కార్లా గుహల " గ్రేటు చైత్యం "లో స్వీయ-వర్ణితమైన యవన దాతలు చేసిన ఆరు శాసనాలు ఉన్నాయి. వీరు ఆరు స్తంభాలను దానం చేశారు. అయితే వారి పేర్లు బౌద్ధల పేర్లుగా ఉన్నాయి. చైత్య స్తంభాల మీద శాసనాలు దాదాపు సగం ఉన్నాయి.
" (ఇది) స్తంభం (ఇది) ధెనుకాటక నుండి యవన సిహదయ బహుమతి" "ధమ్మకాట నుండి వచ్చిన యవన" "(ఇది) స్తంభం (ఇది) దేనుకాకట నుండి యవన యసవధన బహుమతి" "ఈ స్తంభం ఉమేహనాకట నుండి యవన వితంసంఘాత బహుమతి" "(ఇది) స్తంభం (ఇది) దేనుకాకట నుండి యవన ధమదయ బహుమతి" "(ఇది) స్తంభం (ఇది) ధెనుకాకట నుండి యవన చులయకు బహుమతి" ధేనుకాకట నగరం కార్లి నగరానికి సమీపంలోని దనాహు అని భావిస్తారు. దీనిని ఇతర శాసనాలలోని ఇతర దాతలు "వనియా-గామా" (వ్యాపారుల సంఘం) గా అభివర్ణించారు.
నావికు గుహలు (గుహ నెం .17) పూర్తి గుహను విరాళంగా ఇచ్చినందుకు, జూన్నారు గుహల వద్ద శాసనాలతో చేసిన విరాళాలకు కూడా యవనులు ప్రసిద్ధి చెందారు.
ఛత్రపతి శేఖర్
చంద్రశేఖర్ తెలుగు సినిమా నటుడు. ఆయన 2005లో విడుదలైన ఛత్రపతి సినిమాలో నటన తరువాత తన పేరు ఛత్రపతి శేఖర్ గా గుర్తింపు అందుకున్నాడు.
వివాహం
చంద్రశేఖర్‌ ఖమ్మం జిల్లాకు చెందిన నీలియా భవానీ ని ప్రేమ వివాహం చేసుకున్నాడు. కొన్ని సంవత్సరాల తరువాత మనస్పర్థలతో వీరిద్దరు విడాకులు తీసుకున్నారు. వీరికి పూజిత, మహేశ్వరన్ ఇద్దరు పిల్లలు ఉన్నారు.
24 కిస్సెస్
ఈ చిత్రం 2018 నవంబర్ 23న సిల్లీ మాంక్స్ ఎంటర్టైన్మెంట్స్ పతాకంపై విడుదల చేశారు.
ఛత్రపతి శేఖర్
మూలాలు
వర్గం:తెలుగు సినిమా నటులు
24 కిస్సెస్
మూలాలు
వర్గం:2018 తెలుగు సినిమాలు
చంద్రశేఖర్ ఘోష్
చంద్రశేఖర్‌ ఘోష్‌ (జ. 1960 ) బంధన్‌ బ్యాంక్‌ వ్యవస్థాపకుడు.
జీవిత విశేషాలు
ఈయన 1960లో గ్రేటర్‌ త్రిపురలోని రామచంద్రాపూర్‌ అనే చిన్న గ్రామంలో జన్మించాడు. వీరిది 15 మందితో కూడిన ఉమ్మడి కుటుంబం. 1971లో అతని కుటుంబం పాకిస్థాన్ నుండి స్వతంత్రంగా విడిపోయిన బంగ్లాదేశ్ నుండి కోల్‌కతాకు వచ్చింది. ఘోష్ తన చదువుకుంటూ తన తండ్రికి షాపులో సహాయం చేస్తూండేవాడు. అతను 1984లో ఢాకా విశ్వవిద్యాలయం నుండి మాస్టర్స్ డిగ్రీని పొందాడు. విద్య పూర్తి చేసిన తరువాత అతను బంగ్లాదేశ్ లోని ప్రభుత్వేతర సంస్థ "బ్రాక్" లో చేరాడు. 1997లో అతను భారతదేశానికి తన కుటుంబ వ్యాపారంలో చేరేందుకు వచ్చాడు. అతను భారతదేశంలో అనేక ప్రభుత్వేతర సంస్థలలో సేవలందించాడు. అతను 2000లో తన చివరి ఉద్యోగాన్ని విడిచిపెట్టాడు. అతని తండ్రి హరిప్రద ఘోష్ ఒక మిఠాయి దుకాణం నడిపేవాడు.
మూలాలు
వర్గం:1960 జననాలు వర్గం:జీవిస్తున్న ప్రజలు వర్గం:భారతీయ పారిశ్రామికవేత్తలు
గ్రీస్
గ్రీస్ పాశ్చాత్యనాగరికత విలసిల్లిన ప్రాంతంగా భావించబడుతుంది.
పాశ్చాత్య తత్వశాస్త్రం, ఒలింపిక్ గేమ్స్, వెస్ట్రన్ లిటరేచర్, హిస్టరీగ్రఫీ, పొలిటికల్ సైన్స్, మేజర్ సైంటిఫిక్ అండ్ మ్యాథమెటికల్ సూత్రాలు, పాశ్చాత్య నాటకం వంటివి జన్మస్థలంగా పాశ్చాత్య నాగరికత, గ్రంథంగా గ్రీస్ పరిగణించబడుతుంది. క్రీ.పూ.8 వ శతాబ్దం నుండి గ్రీకులోని వివిధ స్వతంత్ర నగర-రాష్ట్రాలు " పోలీస్ " అని పిలవబడ్డాయి. ఇవి మొత్తం మధ్యధరా ప్రాంతం, నల్ల సముద్రం వరకు విస్తరించింది. క్రీ.పూ. నాల్గవ శతాబ్దంలో గ్రీకు ప్రధాన భూభాగానికి చెందిన ఫిలిప్ ఆఫ్ మాసిడోన్, తన కొడుకు అలెగ్జాండర్ ది గ్రేట్‌తో కలిసి వేగంగా పురాతన ప్రపంచం అంతటా జయించి, తూర్పు మధ్యధరా నుండి సింధూ నది వరకు గ్రీకు సంస్కృతి, విజ్ఞాన శాస్త్రాన్ని విస్తరించాడు. గ్రీస్ క్రీ.పూ. రెండవ శతాబ్దంలో రోమ్‌ గ్రీస్‌ను కలుపుకొన్న తరువాత గ్రీస్ రోమన్ సామ్రాజ్యం వారసుడైన బైజాంటైన్ సామ్రాజ్యంలో అంతర్భాగంగా మారింది. ఈ సమయంలో గ్రీకు భాష, సంస్కృతి ఆధిపత్యం చేసింది. గ్రీక్ ఆర్థోడాక్స్ చర్చి కూడా ఆధునిక గ్రీకు గుర్తింపును ఆకృతి చేసింది. గ్రీక్ సంప్రదాయాలను విస్తృతంగా ప్రపంచానికి పరిచయం చేసింది. సా.శ. 15 వ శతాబ్దం మధ్యకాలంలో ఒట్టోమన్ రాజ్యపాలన కింద పడిపోయిన ఆధునిక దేశం గ్రీస్ స్వాతంత్ర్య పోరాటంలో 1830 లో ఉద్భవించింది. గ్రీస్ చారిత్రిక వారసత్వం దాని యునెస్కో ప్రపంచ వారసత్వ ప్రదేశాలలో 18వ స్థానంలో ఉంది. ఇవి ఐరోపా చాలా ప్రాంతాలలో ఇది ఉంది.
గ్రీస్ ఆధునిక ప్రజా ఆదాయం కలిగిన ఆర్థిక వ్యవస్థ కలిగి ఉంది. ప్రజాస్వామ్య, అత్యధిక జీవన ప్రమాణాలు, అభివృద్ధి చెందిన దేశంగా ఉంది. ఐరోపా సమాజాల వ్యవస్థాపక సభ్యదేశంగా ఐరోపా సమాజాల్లో (యూరోపియన్ సమాఖ్యకు పూర్వం) చేరిన పదో సభ్యదేశం ఉండి 2001 నుండి యూరోజోన్లో భాగంగా ఉంది. ఇది అనేక ఇతర అంతర్జాతీయ సంస్థల సభ్యదేశంగా ఉంది. ఐక్యరాజ్యసమితి ఫండిగ్ సభ్యదేశంగా ఉంది. గ్రీక్ కౌన్సిల్ ఆఫ్ కౌన్సిల్ యూరోప్, నార్త్ అట్లాంటిక్ ట్రీటీ ఆర్గనైజేషన్ (నాటో), ఆర్గనైజేషన్ ఫర్ ఎకనామిక్ కో-ఆపరేషన్ అండ్ డెవలప్మెంట్ (ఒ.ఇ.సి.డి), వరల్డ్ ట్రేడ్ ఆర్గనైజేషన్, సెక్యూరిటీ అండ్ యూరోప్ (ఒ.ఎస్.సి.ఇ.), ఆర్గనైజేషన్ ఇంటర్నేషనల్ డి లా ఫ్రాంకోఫొనీ (ఒ.ఐ.ఎఫ్)లలో సభ్యత్వం కలిగి ఉంది. గ్రీస్ ప్రత్యేకమైన సాంస్కృతిక వారసత్వం, పెద్ద పర్యాటక పరిశ్రమ, ముఖ్యమైన షిప్పింగ్ రంగం, భూగోళ శాస్త్ర ప్రాముఖ్యతతోమద్యఐరోపా మధ్య వర్గీకరించబడింది. ఇది బాల్కన్లో అతిపెద్ద ఆర్థిక వ్యవస్థ, ఇది ఒక ముఖ్యమైన ప్రాంతీయ పెట్టుబడిదారు దేశంగా ఉంది.
పేరు వెనుక చరిత్ర
ఇతర భాషలలో, సంస్కృతులలో ఉపయోగించే పేర్ల నుండి గ్రీకు దేశం, గ్రీకు ప్రజలకు పేర్లు భిన్నమంగా ఉంటాయి. గ్రీకు పేరు హేల్లాస్   (hɛləs) లేదా ఎల్లాడా (గ్రీకు: Ελλάς లేదా Ελλάδα; పాలీటోనిక్: Ἑλλάς (మూస: IPA-el, మూస: IPA-grc) ) ఈ ధ్వని గురించి Elláda మూస: IPA-el) అంటారు. దాని అధికారిక పేరు హెలెనిక్ రిపబ్లిక్ (గ్రీకు: Ελληνική Δημοκρατία ఎల్లినికి డిమోక్రాటియ మూస: IPA-el). అయితే ఇంగ్లీష్‌లో ఈ దేశాన్ని సాధారణంగా గ్రీస్ అని పిలుస్తారు. ఇది లాటిన్ గ్రీకియా నుండి వచ్చింది (రోమన్లచే ఉపయోగించబడింది). దీనికి సాహిత్యపరంగా 'గ్రీకుల భూమి' అని అర్థం.
పురాతన చరిత్ర
క్రీ.పూ. 2,70,000 నాటికి ఈ ప్రాంతంలో మానవులు నివసించారని ఈప్రాంతంలోని దక్షిణ బాల్కన్లలోని గ్రీకు ప్రావిన్స్ మేసిడోనియాలో పెట్రొలానా గుహలో మానవ పూర్వీకుల ఉనికి సంబంధిత సాక్ష్యాధారాలు కనుగొనబడ్డాయి. ఉదాహరణగా ఫ్రాంచీ కేవ్‌లో రాతియుగం మూడు దశలు (పాలియోలితిక్, మెసోలిథిక్, నియోలిథిక్) గ్రీస్లో ప్రాతినిధ్యం వహించాయి. క్రీ.పూ. 7 వ సహస్రాబ్ది నుండి గ్రీకులో నియోలిథిక్ ప్రజలు మనవులు స్థావరాలు ఏర్పరచుకుని జీవించిన సాక్ష్యాధారాలు లభించాయి. తూర్పు నుండి ఐరోపా వరకు వ్యాపించి ఉన్న మార్గంలో అనేక శతాబ్దాలుగా పురాతనమైన గ్రీకు మార్గం ఉపస్థితమై ఉడేది.