cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
సోమర్ సెట్ మామ్
రచనలు- ఇతరవిశేషాలు
1903 లో రంగస్థల సమాజం వారు మామ్ వ్రాసిన ఏ మాన్ ఆఫ్ ఆనర్  అనే నాటకాన్ని స్వీకరించి ప్రదర్సిస్తారు. తన సంపర్కం వల్ల పనిమనిషి గర్భం ధరిస్తుంది. కాబట్టి ఆమెను వివాహమాడతాడు. గౌరవనీయుడు. ఇదీ ఈనాటకంలో ఇతివృత్తం. తర్వాత రెండేళ్ళు పారిస్లో మామ్ లో గడిపాడు. పారిస్ లో చాలామంది చిత్రకారులతో రచయితలతో పరిచయం ఏర్పడింది. 1905లో స్వదేశానికి తిరిగివచ్చి డబ్బులేకపోవడం మూలాన హాస్యపూరక సుఖాంత నాటకాలు సాగించాడు. నిర్వాహకులు, నటులు సూచించిన ప్రకారం మార్పులు చేసేవాడు. 1907లో లేడి ఫ్రెడెరిక్  నాటకాన్ని రచించాడు. దానితో ఆర్థికంగా చాలా నిలదొక్కుకున్నాడు.
మామ్ కిదేశాటనంటే ఇష్టం. వచ్చిపడ్డ ధనంతో తనకిష్టమైన పనులు చెయ్యకలిగాడు. 1908లో గ్రీస్ దేశం పర్యటించాడు. 1911లో మేఫేర్ లో సొంత ఇల్లు కట్టుకొన్నాడు. 1898-1933 మధ్య ముప్పై నాటకాలు వ్రాసినా 18 మాత్రమే గ్రంథాలుగా వెలువడ్డాయి.
ది సర్కిల్  అనేది ఆయన ఉత్తమ నాట్తకంగా ఎన్నిక చేస్తారు విమర్శకులు,. మొదటి ప్రపంచ యుద్ధం ప్రారంభమైన ఏడాదికి ఆఫ్ హ్యూమన్ బాండేజ్  అనే పెద్ద నవల మొదలపెట్టి రెండేళ్లలో ముగించాడు. 1915లో ఇది ప్రచురితమైనది. యుద్ధ కాలంలో దీనిని ఎవరూ పట్టించుకోకపోయినా కాలం గడిచినకొద్దీ పాఠకులను మరింతగా ఆకర్షిస్తూ ఈనాటికీ ఆంగ్ల సాహిత్యంలో మహోన్నతమైన నవలగా దాని ఖ్యాతి స్థిరపడిపోయింది. నన్ను బాధించే కొన్ని సంఘటనలు కుంగదీసే అంతరంగం వీటినుండి విముక్తుణ్ణి అవ్వడానికి వ్రాశానీ నవల. వ్రాశాక బాధ కలిగింది. ఆంతరంగిక కల్లోలం అధోలోకం నుండి బైట పడ్డాను. మానసిక జాడ్యానికి మందులా పనిచేసింది అని చెప్పుకున్నాడు మామ్.
రూపవతి రాగము
జన్య రాగాలు
రూపవతి రాగానికి కొన్ని జన్య రాగాలు ఉన్నవి.
సోమర్ సెట్ మామ్
రచనలు- ఇతరవిశేషాలు
మామ్ చిన్నతనంలో ఒకామెను ప్రేమించాడట. ఆమె మెప్పును పొందాలంటే డబ్బు గడించాలి. అందుచేత డబ్బు గడించే కృషిచేశాడు. కొంతకాలం గడిచి, పేరూ ప్రతిష్ఠ డబ్బు సంపాదించాక ఆమెపై ఇష్టం పోయిందట. మామ్ కి ఫ్రెంచి నవలాకారుడు మార్సెల్ ప్రౌస్ట్ అంటే బాగా ఇష్టం.
రూపవతి రాగము
నోట్సు
వర్గం:మేళకర్త రాగాలు
సోమర్ సెట్ మామ్
రచనలు- ఇతరవిశేషాలు
1915లో విడాకులుపొందిన మామ్ సిరివెల్కం అనే ఆమెను మరలా పెండ్లాడాడు. వీరికి ఒక కుమార్తె కలిగింది. మొదటి నవల ప్రధానపాత్ర లిజ-ఎలిజబత్ సంక్షిప్తనామం-ఎలిజబెత్ అని ఆమెనామకరణం చేశారు. 12సంవత్సరాలు మామ్ సిరివెల్కంతో కలిసిఉండి విడాకులుపొంది విడిపోయారు. భార్యకు కొన్ని వేల పౌనులు ఇచ్చాక వివాహం రద్దైంది. గృహాలంకార వృత్తి కొనసాగిస్తూ భార్య 1955లో చనిపోయింది. కుమార్తె తల్లితో ఉంటూ వచ్చింది. విన్సెంట్ అనేఅతన్ని వివాహమాడింది. అమెకిద్దరు సంతానం. అమెరికాలో నివాసం ఏర్పరచుకొంది.
మొదటి యుద్ధం కొనసాగేరోజుల్లో మామ్ రెడ్ క్రాస్ సంస్థలో పనిచేస్తూ, ఫ్రాన్స్ బెల్జియం దేశాలలో గడిపాడు. ఈసమయంలో వ్రాసిన మన పెద్దలు  (Our Betters) అనేనాటకం న్యూయార్క్ లో ప్రదర్సించారు. అక్కడ సంచలనం కలిగింది. పనిపాటూలేకుండా ఆస్తుల్ని అనుభవించి వూసుపోక ప్రేమకలాపం జరుపుతూ, వ్యభచరిస్తూ నైతిక పతనం చెందే స్త్రీ పురుషులు ఇందులో పాత్రలు. బాధ్యతారహితులైన వారిజీవితాలు నైతిక అరాజకత్వంలో అంతమొందుతాయన్న గుణపాఠం ఇమిడిఉంది. కాని ఆపాఠం చెప్పివెయ్యడు నాటక కర్త.
ఇండియా పర్యటన గూర్చి ప్రత్యేక మయిన గ్రంథం వ్రాయలేదు గాని రమణ మహర్షిని గూర్చిన ఒక వ్యాసం వ్రాసాడు మామ్. ఏకైక సత్యం లోకి ప్రవేశించారు మహర్షి. ఆయన చనిపోగానే, ఒక తోకచుక్క ఆకాశంలో మెల్లగా కదుల్తూ, పవిత్రమైన అరుణాచలం కొండ శిఖరానికి చేరుకొని దాని వెనక అంతర్ధానమైంది.ఈవింత దృశ్యాన్ని ఎందరో చూసి, ఒక మహావ్యక్తి నిర్యాణానికి చిహ్నమన్నారు. అన్న వాక్యంతో ముగుస్తుంది ఈవ్యాసం. ఇందులో అంతర్ధానమైందిట అని వాక్యం చివర 'ట' ని తగల్చక పోవడం గమనించతగ్గది.
ఇండియా పర్యటన జ్ఞాపకాలని మామ్ తన "రచయిత నోట్ బుక్" అనే గ్రంథంలో పొందుపరిచారు. హైదరాబాద్ లో అనేక రోగుల వ్యాధులను కుదుర్చిన యోగి వుదంతం, సర్ అక్బర్ హైదరీగారింట్లో యోగితో జరిపిన గోష్ఠీ, తేలుమంత్రం, టికెట్ లేకుండా రైలెక్కనీయకపోయినప్పుడు, రైల్ని నిలిపివేసిన యోగి ఉదంతం, భూమిలో వారం కప్పడం, సజీవుడైన యోగి ఉదంతం, కాశీపట్నం, తాజ్ మహల్ వర్ణనలు, మధురలో ఆలయాలు- ఇవన్నీ చదవతగ్గవి. హిందూతత్త్వాన్ని అనేకులు ఒకే విధంగా విశదీకరించడం విని, విని ఇల్లా వ్రాస్తాడు: హిందూ తత్త్వజ్ఞానులతో వున్నచిక్కే ఇది. పదే పదే, అనే విషయాలు చెప్తారు. సత్యం ఒకటే కావున పదే పదే చెప్పడం సబబే ఐనా వినేవారికి ఇబ్బందిగానే వుంటుంది. ఉపనిషత్తులలో నుండి అవే ఉపమానాలు కాక మరివేటినన్నా చెప్తే బాగుండుననిపిస్తుంది. త్రాడు, సర్పము- ఈఉపమానం రాగానే గుండె జారుతుంది.
యాత్రలు మిగించుకొని 1928లో మామ్ ఫ్రెంచ్ రివియెరా ప్రాంతంలో నీస్ లో మాంటకార్లో నగరాల నడుమ కాప్ ఫిరాట్ అనేచోట ఇల్లు కట్టుకొని స్థిరపడ్డాడు. దాని పేరు విల్లా మార్కెస్. నౌకర్లు, కార్లు, స్విమ్మింగ్పూల్, చిత్రపటాలు, విలాసవంతమైన జీవితం గడపాడానికి అనువైన పరికరాలని సమకూర్చుకొని, విండర్స్ దంపతులు, ఆగాఖాన్, చర్చిల్, మొదలైన ప్రముఖ వ్యక్తులకు ఆతిధ్యమిస్తూ గడిపాడు. కొత్తభవనంలో స్థిరపడ్డాక ఆయన వ్రాసిన నవల కేక్స్ ఎండ్ ఏల్ .
రెండో ప్రపంచ యుద్ధం ముగిసాక మామ్ స్వగృహమైన మారెస్క్ చేరుకొన్నాడు. 75వ పుట్టినరోజు పండుగ, సాంఫ్రాంసిస్కోలో జరుపుకున్నాడు. సినిమా చిత్రాలుగా తీసిన కొన్ని కథానికల కథకుడిగా సినిమాలో దర్శనమిచ్చాడు. 1952లో ఏధెంస్ వెళ్ళొచ్చాడు. 80 వఏట లండన్ వళ్ళాడు. ఆయన్ని గురుంచి పత్రికలు ఎక్కువగా వ్రాశాయి. ఎలిజబత్ రాణి జన్మదినోత్సవ సందర్భంలో నైట్  బిరుదు స్వీకరించాడు. ఆయనతో గౌరవ సూచకమైన  కంపానియన్ ఆఫ్ ఆనర్  బిరుదు చర్చిల్ మొదలైన 65 మంది ప్రముఖులకే లభించింది. లీజియన్ ఆఫ్ ఆనర్  అనే బిరుదుతో ఫ్రాన్స్ దేశం గౌరవించింది. ఉత్తమకథకి బహుమానం ఇచ్చే ఒక అవార్డుకై ధనమిచ్చాడు.ఎందరో ఆయన జీవితచరిత్ర వ్రాయదల్చి అనుమతి కోరారు. వివరాలడిగారు. ఆయనకది ఇష్టం లేదు. తనని గురుంచి ఎవ్వరూ వ్రాయకూడదని తను ఇదివరలో స్నేహితులకు వ్రాసిన ఉత్తరాలను తగులబెట్టమని కోరాడు. వార్ధక్యంలో ఒకటి రెండు వెర్రిపనులు చేస్తారంటారు. ఇది అట్లాంటిదిగా తోస్తుంది. బ్రిడ్జ్ ఆడుకుంటూ ప్రముఖులకు పార్టీలిస్తు ప్రపంచంలో జరిగే వింతల్ని తిలకిస్తూ లోలోన నవ్వుకుంటూ 91వఏట కన్నుమూశాడు.
మామ్ స్నేహితుల్లో ఒకడైన కరల్ ఫీఫర్ అంచనాప్రకారం, మామ్ 150 కథలు వ్రాసినా, 1951లో వెలువడిన మూడుకథల సంపుటాలలోనూ ఉన్నకథల సంఖ్య 91.
మూలాలు
వర్గం:1874 జననాలు వర్గం:1965 మరణాలు వర్గం:నవలా రచయితలు
ద్వారపూడి రైల్వే స్టేషను
ద్వారపూడి రైల్వే స్టేషను  ఆంధ్ర ప్రదేశ్, కోనసీమ జిల్లా, ద్వారపూడి లోని ఒక భారతీయ రైల్వే స్టేషను. ఇది హౌరా-చెన్నై ప్రధాన రైలు మార్గము లో ఉంది, సౌత్ సెంట్రల్ రైల్వే జోన్ యొక్క విజయవాడ రైల్వే డివిజను కింద నిర్వహించబడుతుంది. ఈ స్టేషన్లో ప్రతిరోజు 34 రైళ్లు నిలుస్తాయి. ఇది దేశంలో 692 వ రద్దీగా ఉండే స్టేషను.
స్టేషను వర్గం
ద్వారపూడి రైల్వే స్టేషను దక్షిణ మధ్య రైల్వే జోన్ లో విజయవాడ రైల్వే డివిజను లోని 1. వేదాయపాలెం 2. నిడుబ్రోలు 3. పవర్‌పేట 4. కొవ్వూరు 5. గోదావరి 6. ద్వారపూడి 7. అనపర్తి 8. పిఠాపురం 9. నర్సీపట్నం రోడ్ 10. ఎలమంచిలి 11. వీరవాసరం 12. ఆకివీడు 13. కైకలూరు 14. పెడన - డి వర్గం స్టేషన్లలో ఇది ఒకటి.
బయటి లింకులు
వర్గం:దక్షిణ మధ్య రైల్వే స్టేషన్లు
డెల్నా డేవీస్
డెల్నా డేవీస్‌ భారతదేశానికి చెందిన సినిమా నటి. ఆమె యు టూ బ్రూటస్ (2015), హ్యాపీ వెడ్డింగ్ (2016) మరియు కురంగుబొమ్మై (2017) సినిమాల్లో నటనకుగాను మంచి గుర్తింపునందుకుంది.
బయటి లింకులు
వర్గం:1995 జననాలు వర్గం:కేరళ సినిమా నటులు
ఘన్‌పూర్ (నెన్నెల్ మండలం)
ఘన్‌పూర్, తెలంగాణ రాష్ట్రం, మంచిర్యాల  జిల్లా, నెన్నెల్‌ మండలంలోని గ్రామం. ఇది మండల కేంద్రమైన నెన్నెల్‌ నుండి 5 కి. మీ. దూరం లోను, సమీప పట్టణమైన బెల్లంపల్లి నుండి 27 కి. మీ. దూరంలోనూ ఉంది. 2016 అక్టోబరు 11 న చేసిన తెలంగాణ జిల్లాల పునర్వ్యవస్థీకరణకు ముందు ఈ గ్రామం పాత ఆదిలాబాద్ జిల్లా లోని ఇదే మండలంలో ఉండేది.
గణాంక వివరాలు
2011 భారత జనగణన గణాంకాల ప్రకారం ఈ గ్రామం 207 ఇళ్లతో, 783 జనాభాతో 639 హెక్టార్లలో విస్తరించి ఉంది. గ్రామంలో మగవారి సంఖ్య 381, ఆడవారి సంఖ్య 402. షెడ్యూల్డ్ కులాల సంఖ్య 117 కాగా షెడ్యూల్డ్ తెగల సంఖ్య 0. గ్రామం యొక్క జనగణన లొకేషన్ కోడ్ 569926 .పిన్ కోడ్: 504251.
విద్యా సౌకర్యాలు
గ్రామంలో ప్రభుత్వ ప్రాథమిక పాఠశాల ఒకటి ఉంది.బాలబడి బెల్లంపల్లిలోను, ప్రాథమికోన్నత పాఠశాల నాయుడుపల్లిలోను, మాధ్యమిక పాఠశాల నెన్నెల్‌లోనూ ఉన్నాయి.సమీప జూనియర్ కళాశాల నెన్నెల్‌లోను, ప్రభుత్వ ఆర్ట్స్ / సైన్స్ డిగ్రీ కళాశాల బెల్లంపల్లిలోనూ ఉన్నాయి. సమీప వైద్య కళాశాల ఆదిలాబాద్లోను, పాలీటెక్నిక్‌ బెల్లంపల్లిలోను, మేనేజిమెంటు కళాశాల మంచిర్యాలలోనూ ఉన్నాయి.సమీప వృత్తి విద్యా శిక్షణ పాఠశాల బెల్లంపల్లిలోను, అనియత విద్యా కేంద్రం మంచిర్యాలలోను, దివ్యాంగుల ప్రత్యేక పాఠశాల నస్పూర్ లోనూ ఉన్నాయి.
ప్రభుత్వ వైద్య సౌకర్యం
ప్రాథమిక ఆరోగ్య కేంద్రం, ప్రాథమిక ఆరోగ్య ఉప కేంద్రం గ్రామం నుండి 5 నుండి 10 కి.మీ. దూరంలో ఉన్నాయి. పశు వైద్యశాల గ్రామం నుండి 5 నుండి 10 కి.మీ. దూరంలో ఉంది. సమీప సామాజిక ఆరోగ్య కేంద్రం, మాతా శిశు సంరక్షణ కేంద్రం, టి. బి వైద్యశాల గ్రామం నుండి 10 కి.మీ. కంటే ఎక్కువ దూరంలో ఉన్నాయి. అలోపతి ఆసుపత్రి, ప్రత్యామ్నాయ ఔషధ ఆసుపత్రి, డిస్పెన్సరీ, సంచార వైద్య శాల, కుటుంబ సంక్షేమ కేంద్రం గ్రామం నుండి 10 కి.మీ. కంటే ఎక్కువ దూరంలో ఉన్నాయి.
తాగు నీరు
గ్రామంలో కుళాయిల ద్వారా రక్షిత మంచినీటి సరఫరా జరుగుతోంది. బావుల నీరు కూడా అందుబాటులో ఉంది. తాగునీటి కోసం చేతిపంపులు, బోరుబావులు, కాలువలు, చెరువులు వంటి సౌకర్యాలేమీ లేవు.
పారిశుధ్యం
మురుగునీరు బహిరంగ కాలువల ద్వారా ప్రవహిస్తుంది. మురుగునీటిని శుద్ధి ప్లాంట్‌లోకి పంపిస్తున్నారు. గ్రామంలో సంపూర్ణ పారిశుధ్య పథకం అమలవుతోంది. సామాజిక మరుగుదొడ్డి సౌకర్యం లేదు. ఇంటింటికీ తిరిగి వ్యర్థాలను సేకరించే వ్యవస్థ లేదు. సామాజిక బయోగ్యాస్ ఉత్పాదక వ్యవస్థ లేదు. చెత్తను వీధుల పక్కనే పారబోస్తారు.
సమాచార, రవాణా సౌకర్యాలు
ఘన్‌పూర్లో సబ్ పోస్టాఫీసు సౌకర్యం ఉంది. పోస్టాఫీసు సౌకర్యం గ్రామానికి 5 నుండి 10 కి.మీ. దూరంలో ఉంది. పోస్ట్ అండ్ టెలిగ్రాఫ్ ఆఫీసు గ్రామం నుండి 10 కి.మీ.కి పైబడిన దూరంలో ఉంది. మొబైల్ ఫోన్ గ్రామానికి 5 నుండి 10 కి.మీ. దూరంలో ఉంది. లాండ్ లైన్ టెలిఫోన్, పబ్లిక్ ఫోన్ ఆఫీసు, ఇంటర్నెట్ కెఫె / సామాన్య సేవా కేంద్రం, ప్రైవేటు కొరియర్ గ్రామం నుండి 10 కి.మీ.కి పైబడిన దూరంలో ఉన్నాయి.
సమీప గ్రామాల నుండి ఆటో సౌకర్యం ఉంది. వ్యవసాయం కొరకు వాడేందుకు గ్రామంలో ట్రాక్టర్లున్నాయి. ప్రభుత్వ రవాణా సంస్థ బస్సు సౌకర్యం, ప్రైవేటు బస్సు సౌకర్యం, రైల్వే స్టేషన్ మొదలైనవి గ్రామం నుండి 10 కి.మీ.కి పైబడిన దూరంలో ఉన్నాయి.
జాతీయ రహదారి, రాష్ట్ర రహదారి, ప్రధాన జిల్లా రహదారి, జిల్లా రహదారి గ్రామం నుండి 10 కి.మీ.కి పైబడిన దూరంలో ఉన్నాయి. గ్రామంలో తారు రోడ్లు, కంకర రోడ్లు ఉన్నాయి.
మార్కెటింగు, బ్యాంకింగు
గ్రామంలో స్వయం సహాయక బృందం ఉంది. పౌర సరఫరాల వ్యవస్థ దుకాణం గ్రామం నుండి 5 కి.మీ. లోపు దూరంలో ఉంది. వాణిజ్య బ్యాంకు, సహకార బ్యాంకు గ్రామం నుండి 5 నుండి 10 కి.మీ. దూరంలో ఉన్నాయి. రోజువారీ మార్కెట్, వారం వారం సంత, వ్యవసాయ మార్కెటింగ్ సొసైటీ గ్రామం నుండి 5 నుండి 10 కి.మీ. దూరంలో ఉన్నాయి. ఏటీఎమ్, వ్యవసాయ పరపతి సంఘం గ్రామం నుండి 10 కి.మీ.కి పైబడిన దూరంలో ఉన్నాయి.
ఆరోగ్యం, పోషణ, వినోద సౌకర్యాలు
గ్రామంలో సమీకృత బాలల అభివృద్ధి పథకం, అంగన్ వాడీ కేంద్రం, ఇతర పోషకాహార కేంద్రాలు, ఆశా కార్యకర్త ఉన్నాయి. గ్రామంలో వార్తాపత్రిక పంపిణీ జరుగుతుంది. జనన మరణాల నమోదు కార్యాలయం ఉన్నాయి. అసెంబ్లీ పోలింగ్ కేంద్రం గ్రామం నుండి 5 కి.మీ.లోపు దూరంలో ఉంది. ఆటల మైదానం గ్రామం నుండి 5 నుండి 10 కి.మీ. దూరంలో ఉంది. సినిమా హాలు, గ్రంథాలయం, పబ్లిక్ రీడింగ్ రూం గ్రామం నుండి 10 కి.మీ.కి పైబడిన దూరంలో ఉన్నాయి.
విద్యుత్తు
గ్రామంలో గృహావసరాల నిమిత్తం విద్యుత్ సరఫరా వ్యవస్థ ఉంది. రోజుకు 5 గంటల పాటు వ్యవసాయానికి, 10 గంటల పాటు వాణిజ్య అవసరాల కోసం కూడా విద్యుత్ సరఫరా చేస్తున్నారు.
భూమి వినియోగం
ఘన్‌పూర్లో భూ వినియోగం కింది విధంగా ఉంది:
నీటిపారుదల సౌకర్యాలు
ఘన్‌పూర్లో వ్యవసాయానికి నీటి సరఫరా కింది వనరుల ద్వారా జరుగుతోంది.
ఉత్పత్తి
ఘన్‌పూర్లో ఈ కింది వస్తువులు ఉత్పత్తి అవుతున్నాయి.
ప్రధాన పంటలు
వరి, జొన్న, మొక్కజొన్న
నాగులుప్పలపాడు మండలం
నాగులుప్పలపాడు మండలం, ఆంధ్ర ప్రదేశ్ రాష్ట్రంలోని ప్రకాశం జిల్లాకు చెందిన ఒక మండలం. 18 రెవెన్యూ గ్రామాలున్నాయి.
మండల గణాంకాలు
2001 భారత  జనగణన గణాంకాల  ప్రకారం జనాభా - మొత్తం	68,911 - పురుషులు	34,612 - స్త్రీలు	34,299, అక్షరాస్యత - మొత్తం	64.59% - పురుషులు	75.94% - స్త్రీలు	53.20%
నవ్విపోదురుగాక
నవ్విపోదురుగాక సినీ నిర్మాత కాట్రగడ్డ మురారి రాసిన ఆత్మకథ. మంచి అభిరుచి కలిగిన నిర్మాతగానే కాక నిర్మొహమాటస్తునిగా, కోపధారిగా పేరుపొందిన కాట్రగడ్డ మురారి తన ఆత్మకథలో చాలామంది సినీ ప్రముఖుల గురించి వ్యతిరేక అభిప్రాయాలు, చేదు వాస్తవాలు నిర్మొహమాటంగా ఆత్మకథలో రాసుకున్నారు. తన వ్యక్తిత్వంలోని మంచి చెడులను వాటి వెనుక కారణాలనూ అలానే రాసారు. ఆ క్రమంలో నవ్విపోదురుగాక ప్రత్యేకతనీ, ప్రాచుర్యాన్నీ సంపాదించుకుంది.
రచన నేపథ్యం
నవ్విపోదురుగాక పుస్తకాన్ని కాట్రగడ్డ మురారి రచించి 2012లో తొలిముద్రణగా ప్రచురించారు.
మూలాలు
వర్గం:తెలుగు పుస్తకాలు వర్గం:ఆత్మకథలు
పార్టీ (అయోమయనివృత్తి)
పార్టీ, తెలుగు పదానికి అనగా తెలుగు నిఘంటువు ప్రకారం పక్షము అని అర్థం.ఆంగ్ల పదం (Party) అనేదానికి ఆధునికవ్యవహారకోశం ఇంగ్లీష్-తెలుగు (బూదరాజు రాధాకృష్ణ) 2008 ప్రకారం వ్యవహారిక భాషలో రాజకీయ పార్లీలకు, దళం, కక్షిదారుడు, తెగ, విందు మొదలైన అర్థాలు చెప్పబడ్డాయి.
ఆ కోవకు చెందినవి
వర్గం:ఆంగ్ల పదజాలము
హర్ష చెముడు
హర్ష చెముడు (వైవా హర్ష ) తెలుగు సినిమా నటుడు, యూట్యూబ్ స్టార్, క‌మెడియ‌న్‌, టీవీ వ్యాఖ్యాత. హర్ష యూట్యూబ్ లో "వైవా" వెబ్ సిరీస్ ద్వారా గుర్తింపు తెచ్చుకొని "వైవా హర్ష"గా సినీరంగంలో మంచి గుర్తింపు తెచ్చుకున్నాడు.
మూలాలు
వర్గం:1990 జననాలు వర్గం:తెలుగు సినిమా నటులు వర్గం:తెలుగు సినిమా హాస్యనటులు
జైన్ తత్వశాస్త్రం
జైన తత్వశాస్త్రం ప్రత్యేక లక్షణాలు: జైన మతం ఆత్మ వ్యక్తిత్వ స్వభావాన్ని ఒకరి నిర్ణయాలకు వ్యక్తిగత బాధ్యతను గట్టిగా సమర్థిస్తుంది, స్వాతంత్ర్యం వ్యక్తిగత ప్రయత్నాలు మాత్రమే ఒకరి విముక్తికి కారణమవుతాయి.
జైనమతంలో అహింసా
జైనమతంలో అహింసా దాని నైతికత సిద్ధాంతానికి మూలస్తంభంగా ఏర్పడే ఒక ప్రాథమిక సూత్రం. అహిన్సా అనే పదానికి అహింస, గాయపడకపోవడం ఏదైనా జీవిత రూపాలకు హాని కలిగించే కోరిక లేకపోవడం. శాకాహారం ఇతర అహింసా పద్ధతులు జైనుల ఆచారాలు అహింసా సూత్రం నుండి ప్రవహిస్తాయి. అహింసా జైన భావన ఇతర తత్వాలలో కనిపించే అహింసా భావన నుండి చాలా భిన్నంగా ఉంటుంది. హింస సాధారణంగా ఇతరులకు హాని కలిగించడంతో ముడిపడి ఉంటుంది. జైన తత్వశాస్త్రం ప్రకారం, హింస ప్రధానంగా ఒకరి స్వయం ప్రవర్తనను గాయపరచడాన్ని సూచిస్తుంది, ఇది మోక్షం (జననాలు మరణాల చక్రం నుండి విముక్తి) పొందే ఆత్మ సొంత సామర్థ్యాన్ని నిరోధిస్తుంది. అదే సమయంలో ఇది ఇతరులకు హింస అని కూడా అర్ధం ఎందుకంటే ఇతరులకు హాని కలిగించే ఈ ధోరణి చివరికి ఒకరి ఆత్మకు హాని కలిగిస్తుంది. ఇంకా, జైనులు అహింసా అనే భావనను మానవులకు మాత్రమే కాకుండా అన్ని జంతువులు, మొక్కలు, సూక్ష్మ జీవులు జీవితం జీవిత సామర్థ్యం ఉన్న అన్ని జీవులకు విస్తరిస్తారు. అన్ని జీవితం పవిత్రమైనది ప్రతి దాని గరిష్ఠ సామర్థ్యానికి నిర్భయంగా జీవించే హక్కు ఉంది. అహింసా ప్రమాణం తీసుకున్నవారికి జీవులు భయపడనవసరం లేదు. జైన మతం ప్రకారం, జీవిత రక్షణ, అభయదానం అని కూడా పిలుస్తారు, ఇది ఒక వ్యక్తి చేయగల అత్యున్నత దాతృత్వం. అహింసా కేవలం శారీరక హింస లేకపోవడాన్ని సూచించడమే కాదు, ఎలాంటి హింసకు పాల్పడాలనే కోరిక లేకపోవడాన్ని కూడా సూచిస్తుంది. జైనులు శాకాహారం అహింసను యుగాలలో గట్టిగా సమర్థించారు.
జైన గ్రంథాలు పది జీవిత అవసరాలు జీవిత సూత్రాలు ఉన్నాయని వివరిస్తున్నాయి, అవి: ఐదు ఇంద్రియాలు, శక్తి, శ్వాసక్రియ, జీవిత కాలం, మాటల అవయవం మనస్సు. జీవులను వారి ఇంద్రియ అవయవాలు (ఇంద్రియ) వారు కలిగి ఉన్న జీవిత అవసరాలు (ప్రాణ) ఆధారంగా వర్గీకరించబడతాయి. జైన గ్రంథాల ప్రకారం ఒక ఇంద్రియ జీవితాలు నాలుగు ముఖ్యమైన వాటిని కలిగి ఉంటాయి - స్పర్శ అవయవం, శరీరం శక్తి బలం, శ్వాసక్రియ జీవిత కాలం. రెండు-ఇంద్రియ జీవులకు ఆరు ఉన్నాయి, అవి రుచి భావం పూర్వ నలుగురితో పాటు మాటల అవయవం. మూడు ఇంద్రియ జీవులకు వాసన భావనతో పాటు ఏడు ఉన్నాయి. నాలుగు ఇంద్రియ జ్ఞాన జీవులకు ఎనిమిది ఉన్నాయి. మనస్సు లేని ఐదు-ఇంద్రియ జీవులకు వినికిడి భావనతో పాటు తొమ్మిది జీవిత సూత్రాలు ఉన్నాయి. మనస్సుతో కూడిన వారికి మనస్సు చేరికతో పది జీవకళలు ఉన్నాయని చెబుతారు. అతి ముఖ్యమైన జైన మత గ్రంథాలలో ఒకటైన తత్వార్థసూత్రం ప్రకారం, "అభిరుచి నుండి ప్రాణాలను విడదీయడం గాయం". అందువల్ల, ఒక జీవికి ఎక్కువ ఇంద్రియాలు శక్తి సంఖ్య, బాధపడటం నొప్పిని అనుభవించే సామర్థ్యం ఎక్కువ. అందువల్ల జైన మతం ప్రకారం, మనిషి, ఆవు, పులి వంటి అధిక ఇంద్రియ జీవులకు హింస ఐదు ఇంద్రియాలను కలిగి ఉన్నవారు నొప్పిని ఆలోచించే అనుభూతి చెందగల సామర్థ్యం హింస కంటే కీటాల వంటి తక్కువ ఇంద్రియ జీవులకు ఒంటరి ఇంద్రియ జీవులకు హింస కంటే ఎక్కువ కర్మలను ఆకర్షిస్తాయి. సూక్ష్మజీవులు మొక్కలు. ఐదు రకాల జీవులలో, ఒక గృహస్థుడు ఉద్దేశపూర్వకంగా చంపడానికి నాశనం చేయడానికి నిషేధించబడ్డాడు, అన్నీ అత్యల్పమైనవి తప్ప (కూరగాయలు, మూలికలు, తృణధాన్యాలు మొదలైనవి గ్రహించబడతాయి, ఇవి స్పర్శ భావనతో మాత్రమే ఉంటాయి). కానీ, సన్యాసి తన సామర్థ్యం ఒక ఇంద్రియ రూపాన్ని కూడా గాయపరచకుండా ఉండటానికి అవసరం. అందువల్ల అధిక-ఇంద్రియ జీవులకు హింసను పూర్తిగా నివారించాలని సాధ్యమైనంతవరకు తక్కువ-ఇంద్రియ ఒంటరి-ఇంద్రియ జీవులకు హింసను తగ్గించాలని జైన మతం తన అనుచరులను ఆదేశిస్తుంది. ఆత్మరక్షణలో హింసను సమర్థించవచ్చని జైనులు హిందువులతో అంగీకరిస్తున్నారు, యుద్ధంలో శత్రువులను చంపే సైనికుడు చట్టబద్ధమైన విధిని చేస్తున్నాడని వారు అంగీకరిస్తున్నారు. జైన సమాజాలు తమ రక్షణ కోసం సైనిక శక్తిని ఉపయోగించడాన్ని అంగీకరించాయి, అక్కడ జైన చక్రవర్తులు, సైనిక కమాండర్లు సైనికులు ఉన్నారు.
అహింసాకు కట్టుబడి ఉండటానికి సన్యాసి పద్ధతులు
అహింసాకు కట్టుబడి ఉండటానికి ప్రమాణాలను సన్యాసి మహావ్రతాలు (ప్రధాన ప్రతిజ్ఞలు) అంటారు. అహింసా అన్ని ప్రమాణాలలో మొదటిది. జైన సన్యాసులు సన్యాసినులు ప్రపంచంలో అత్యంత "అహింసా" ప్రజలలో స్థానం పొందాలి. ఒక జైన సన్యాసి అహింసా ప్రతిజ్ఞను తన సొంత జీవిత వ్యయంతో కూడా అత్యున్నత ప్రమాణానికి సమర్థిస్తాడు. ఇతర నాలుగు ప్రధాన ప్రమాణాలు - నిజాయితీ, దొంగిలించని, స్వాధీనం కాని బ్రహ్మచర్యం - వాస్తవానికి పూర్తి అహింస మొదటి ప్రతిజ్ఞ పొడిగింపు. ప్రాపంచిక వ్యవహారాలు ఆస్తులను పూర్తిగా త్యజించడం, ఎక్కువసేపు ఒకే చోట ఉండటానికి నిరాకరించడం, ఉపవాసం వంటి కాఠిన్యం నిరంతర అభ్యాసం మొదలైనవి సన్యాసి పద్ధతులు అహింసా పాటించటానికి ఉద్దేశించబడ్డాయి. జైన మెన్డికాంట్లు కఠినమైన ప్రవర్తనా నియమాలకు కట్టుబడి ఉంటారు, అక్కడ వారు తప్పక తినాలి, నిద్రించాలి పూర్తి శ్రద్ధతో నడవాలి నడక కూడా అనేక వందల నిమిషాల జీవులను చంపుతుంది అనే అవగాహనతో ఉండాలి. జైన సన్యాసులు జీవితంలోని అతి స్వల్ప రూపాలను గాయపరచకుండా ఉండటానికి వారి ముందు భూమిని తుడుచుకుంటారు. వారు సాధారణంగా నడక ముందు కీటకాల నుండి భూమిని స్పష్టంగా బ్రష్ చేస్తారు. దిగంబరులు సన్యాసులు తమకు తాము సిద్ధపడనప్పుడు మాత్రమే బట్టలు ధరించరు ఆహారం తినరు. సంప్రదాయం సన్యాసులు చిన్న కీటకాలను తీసుకోకుండా ఉండటానికి చిన్న ముసుగు ధరిస్తారు. మూడు గుప్తుల పరిశీలన మనస్సు, ప్రసంగం శరీరం ఐదు సమితుల నియంత్రణలు సన్యాసులకు అహింసా ప్రతిజ్ఞను దోషపూరితంగా పాటించడంలో సహాయపడటానికి రూపొందించబడ్డాయి. కింది ఐదు వివరాలకు సంబంధించి, ఒక సన్యాసి జాగ్రత్తగా (సంతి) అలవాటు పండించడం అవసరం. నడక, ఏ జీవిని గాయపరచకుండా ఉండటానికి. ప్రసంగం, అప్రియమైన, అంగీకరించని భాష ద్వారా ఇతరులను హింసాత్మక పనులకు ప్రేరేపించే ధోరణిని కలిగి ఉన్న పదాల అజాగ్రత్త వాడకం ద్వారా ఎవరికీ నొప్పి కలిగించకుండా ఉండటానికి, తినడం, తద్వారా ఏ జీవికి గాయం కలిగించకూడదు. వస్తువులను నిర్వహించడం - నీటి పొట్లకాయ, పుస్తకాలు ఈక కొరడాతో, చిన్న కీటకాలకు గాయం అయ్యే ప్రమాదం ఉంది మలం, మూత్రం వంటి వాటిని తరలించడం పారవేయడం. ఒక జైన సన్యాసి రోజంతా మనస్సు, శరీరం ప్రసంగం ద్వారా తన అహింసా ప్రతిజ్ఞను దోషపూరితంగా పాటించేలా చూసుకుంటాడు. సన్యాసుల ఈ విపరీతమైన ప్రవర్తన ప్రతి చర్య, ఎంత సూక్ష్మంగా ఉన్నా, ఒక కర్మ ప్రభావాన్ని కలిగి ఉంటుంది, ఇది ఆత్మను బంధిస్తుంది విముక్తిని నిరోధిస్తుంది, ముఖ్యంగా హైస్ (గాయం) ఫలితంగా.
మూలసిద్ధాంతములు
ఏడు తత్వాలు (సత్యాలు ప్రాథమిక సూత్రాలు) వాస్తవికత అని జైన తత్వశాస్త్రం వివరిస్తుంది. నిర్జారా (క్రమంగా విచ్ఛేదనం) - ఆత్మ నుండి కర్మ పదార్థంలో కొంత భాగాన్ని వేరు చేయడం పడటం. మోకా (విముక్తి) - అన్ని కర్మ పదార్థాల పూర్తి వినాశనం (ఏదైనా నిర్దిష్ట ఆత్మతో కట్టుబడి ఉంటుంది). శ్వేతాంబరులు జైన తత్వశాస్త్రం పై జాబితాలో మరో రెండుంటిని జోడిస్తుంది, అవి ఈ క్రింది విధంగా ఉన్నాయి జైన ఒక విభాగం ప్రకారం, శ్వేతాంబరులు (స్తానక్వాసి) ప్రకారం, దిగంబరులు, మొత్తం తొమ్మిది తత్వాలు (సత్యాలు ప్రాథమిక సూత్రాలు) ఉన్నాయి. ఏడు తత్వాలు పైన చెప్పినట్లుగా ఉంటాయి, అయితే మరో 2 తత్వాలు ఉన్నాయి:
విముక్తికి మార్గం
జైన తత్వశాస్త్రం ప్రకారం, ప్రపంచం మొత్తం హింసతో నిండి ఉంది. అందువల్ల, మోక్షాన్ని సాధించడంలో తన ప్రయత్నాలన్నింటినీ నిర్దేశించాలి. జైన వచనం ప్రకారం, తత్వార్థ సూత్రం. సరైన విశ్వాసం, సరైన జ్ఞానం సరైన ప్రవర్తన విముక్తికి మార్గం. రత్నాత్రయ (జైన మతం ట్రిపుల్ రత్నాలు) - సరైన విశ్వాసం, సరైన జ్ఞానం సరైన ప్రవర్తన - విముక్తికి మార్గం అని జైన మతం నొక్కి చెబుతుంది. వీటిని జైనమతం ట్రిపుల్ రత్నాలు (ఆభరణాలు) అని పిలుస్తారు అందువల్ల రత్నాత్రయ అని కూడా పిలుస్తారు. మాయ అపార్థం లేకుండా ఆత్మ ఆత్మ కాని పదార్థాలపై నమ్మకం. సరైన జ్ఞానం - వాస్తవిక స్వభావం (పదార్థాలు) అనేక కోణాల సిద్ధాంతం సహాయంతో నిర్ధారించబడినప్పుడు, ఈ విధంగా పొందిన జ్ఞానం (సందేహాలు, అపార్థం మాయ నుండి విముక్తి) సరైన జ్ఞానం. సరైన ప్రవర్తన - ఆత్మ స్వభావం; అన్ని కోరికలు లేకుండా, ఏ గ్రహాంతర పదార్ధానికి సంబంధం లేని, సరైన ప్రవర్తన. శరీరం, ప్రసంగం మనస్సు అన్ని పాపపు చర్యలను విస్మరించడం ద్వారా ఇది సాధించబడుతుంది.
చివరి దశలో ఉత్తీర్ణులైన వారిని సిద్ధ అని పిలుస్తారు సరైన విశ్వాసం, సరైన జ్ఞానం సరైన ప్రవర్తనలో పూర్తిగా స్థిరపడతారు.
పదార్థాలు
జైన మతం ప్రకారం, ప్రపంచం రెండు రకాలైన పదార్థాలతో కూడి ఉంది, అవి జావా (చేతన) అజవ (అపస్మారక). ఇవి విశ్వం చికిత్స చేయని ప్రస్తుత భాగాలు, ఇవి ఒకదానితో ఒకటి సంభాషించడం ద్వారా విశ్వానికి అవసరమైన డైనమిక్స్‌ను అందిస్తాయి. ఈ భాగాలు బాహ్య సంస్థల జోక్యం లేకుండా సహజ చట్టాలు వాటి స్వభావం ప్రకారం ప్రవర్తిస్తాయి. జైన మతం ప్రకారం ధర్మం నిజమైన మతం వత్తు సహవే ధమ్మ "ఒక పదార్ధం అంతర్గత స్వభావం దాని నిజమైన ధర్మం" అని అనువదించబడింది. పదార్థం, దీనిని ఘన, ద్రవ, వాయువు, శక్తి, చక్కటి కర్మ పదార్థాలు అదనపు జరిమానా పదార్థం అంతిమ కణాలు అని వర్గీకరించారు. పరమను అంతిమ కణాలు పదార్థం ప్రాథమిక బిల్డింగ్ బ్లాక్. ఇది అన్ని సమయాల్లో నాలుగు లక్షణాలను కలిగి ఉంటుంది, అవి, ఒక రంగు (వర్ణ), ఒక రుచి, ఒక వాసన ఒక నిర్దిష్ట రకమైన తాకుడి. పరమను పుడ్గల లక్షణాలలో ఒకటి శాశ్వతత్వం అవినాభావత. ఇది దాని రీతులను మిళితం చేస్తుంది మారుస్తుంది కాని దాని ప్రాథమిక లక్షణాలు అలాగే ఉంటాయి. జైన మతం ప్రకారం, దానిని సృష్టించలేము, నాశనం చేయలేము. ధర్మం - (మీడియం ఆఫ్ మోషన్) అధర్మ (మీడియం ఆఫ్ రెస్ట్) - ధర్మస్థిక అధర్మాస్టికా అని కూడా పిలుస్తారు, ఇవి చలన విశ్రాంతి సూత్రాలను వర్ణించే జైన ఆలోచనకు ప్రత్యేకమైనవి. అవి విశ్వమంతా వ్యాపించాయని చెబుతారు. ధర్మం అధర్మ స్వయంగా కదలిక విశ్రాంతి కాదు, ఇతర శరీరాలలో కదలిక విశ్రాంతి మధ్యవర్తిత్వం. ధర్మస్థిక లేకుండా కదలిక సాధ్యం కాదు అధర్మంతికా లేకుండా విశ్రాంతి విశ్వంలో సాధ్యం కాదు. అనేది ఆత్మలు, పదార్థం, చలన సూత్రం, విశ్రాంతి సూత్రం సమయాన్ని కలిగి ఉండే ఒక పదార్ధం. ఇది సర్వవ్యాప్తి, అనంతం అనంతమైన స్పేస్ పాయింట్లతో తయారు చేయబడింది. జైనుల ప్రకారం, స్పేస్ ఒక పదార్ధం, శూన్యత స్వభావంలో కానీ స్వచ్ఛమైన శూన్యత కాదు. ఇది విస్తరించిన నిరంతర శూన్యత. స్వచ్ఛమైన శూన్యంగా ఇది ఉనికిలో ఉండదు పొడిగించబడదు. ఇది ఒక సానుకూల గుణాన్ని కూడా కోల్పోతుంది. అందువల్ల, అనంతమైన పొడిగింపుతో కూడిన స్పేస్ ఒక పదార్థం అని జైనులు ప్రతిపాదించారు. కోలా (సమయం) - జైనమతంలో, సమయం రెండు వేర్వేరు అంశాలలో వివరించబడింది. మొదట వ్యవధి కొలతగా, గంటలు, రోజులు వంటి రూపంలో పిలుస్తారు. రెండవది, విషయాల పనితీరు కొనసాగింపుకు కారణం. చంపత్ రాయ్ జైన్ ప్రకారం, "ప్రకృతిలో ఏదీ నిరాశ్రయులని పనితీరు లేనిది కాదు. సాధారణ యూనిట్లు విషయాల విషయంలో శక్తిని స్థానభ్రంశం చేయడం ద్వారా ఫంక్షన్ విడుదల అవుతుంది. ఉద్యమం పనితీరులో సహాయపడటానికి సమయ పదార్ధం లేకపోతే శక్తి స్థానభ్రంశం, విషయాలు ఎల్లప్పుడూ ఒకే స్థితిలో ఉండటానికి విచారకరంగా ఉంటాయి. " దాని మొదటి కోణంలో, సమయాన్ని పన్నెండు చువ్వలతో ఆరు దశలతో అవరోహణ ఆరోహణ భాగాలుగా విభజించారు, ప్రతి అపారమైన వ్యవధి బిలియన్ల సాగరోపామా (సముద్ర సంవత్సరాలు) గా అంచనా వేయబడింది. చేతన పదార్థం జైన తత్వశాస్త్రం ప్రకారం, అనంతమైన స్వతంత్ర ఆత్మలు ఉన్నాయి. వీటిని రెండు-విముక్తి విముక్తి లేనివిగా వర్గీకరించారు. అనంతమైన జ్ఞానం, అవగాహన ఆనందం ఒక ఆత్మ అంతర్గత లక్షణాలు. ఈ లక్షణాలు విముక్తి పొందిన ఆత్మలకు అడ్డంకి లేకుండా పూర్తిగా ఆనందిస్తాయి, కాని విముక్తి లేని ఆత్మల విషయంలో కర్మ ద్వారా అస్పష్టంగా ఉంటాయి, ఫలితంగా కర్మ బంధం ఏర్పడుతుంది. ఈ బంధం శరీరంతో ఆత్మ నిరంతర సహ-నివాసానికి దారితీస్తుంది. అందువల్ల, విముక్తి లేని ఆత్మ ఉనికి నాలుగు రంగాలలో-స్వర్గం, నరకాలు, మానవులు జంతు ప్రపంచం - సంసారం అని కూడా పిలువబడే జననాలు మరణాల అంతం లేని చక్రంలో కనుగొనబడింది. ఆత్మ ప్రారంభం నుండి బంధంలో ఉంది; అయినప్పటికీ, హేతుబద్ధమైన అవగాహన, హేతుబద్ధమైన జ్ఞానం హేతుబద్ధమైన ప్రవర్తన ద్వారా విముక్తి సాధించడం సాధ్యపడుతుంది. జైన్ ఒంటాలజీ వాస్తవిక ద్వంద్వ మెటాఫిజిక్స్ అని హ్యారీ ఓల్డ్‌మెడో పేర్కొన్నాడు.
జైన మతంలో కర్మ
జైనమతంలో మానసిక-విశ్వోద్భవ శాస్త్రంలో కర్మ అనేది ప్రాథమిక సూత్రం. మానవ నైతిక చర్యలు ఆత్మ ప్రసారానికి ఆధారం (జావా). ఆత్మ పునర్జన్మ చక్రానికి పరిమితం చేయబడింది, ఇది తాత్కాలిక ప్రపంచంలో చిక్కుకొని, చివరకు విముక్తి సాధించే వరకు. శుద్ధీకరణ మార్గాన్ని అనుసరించడం ద్వారా విముక్తి సాధించబడుతుంది.
కర్మ అనేది విశ్వంలో ప్రతిచోటా ఉండే భౌతిక పదార్ధం అని జైనులు నమ్ముతారు. ఆ ఆత్మ చర్యల ద్వారా కర్మ కణాలు ఆత్మ వైపు ఆకర్షిస్తాయి. మనం చేసేటప్పుడు, ఆలోచించేటప్పుడు, చెప్పేటప్పుడు, మనం ఏదైనా చంపినప్పుడు, అబద్ధం చెప్పినప్పుడు, దొంగిలించినప్పుడు మొదలైనవి కర్మ కణాలు ఆకర్షిస్తాయి. కర్మ ట్రాన్స్మిగ్రేషన్ కారణాన్ని కలిగి ఉండటమే కాకుండా, చాలా సూక్ష్మమైన పదార్థంగా భావించబడుతుంది, ఇది ఆత్మలోకి చొరబడుతుంది-దాని సహజ, పారదర్శక స్వచ్ఛమైన లక్షణాలను అస్పష్టం చేస్తుంది. కర్మను ఒక రకమైన కాలుష్యం అని భావిస్తారు, ఇది ఆత్మను వివిధ రంగులతో కళంకం చేస్తుంది. దాని కర్మ ఆధారంగా, ఒక ఆత్మ ప్రసారానికి లోనవుతుంది స్వర్గం నరకాలు వంటి మనుషులు జంతువులుగా ఉనికి వివిధ స్థితులలో పునర్జన్మ పొందుతుంది.
జైనులు అసమానతలు, బాధలు, బాధలను కర్మ ఉనికికి సాక్ష్యంగా పేర్కొన్నారు. ఆత్మ శక్తిపై వాటి ప్రభావాలకు అనుగుణంగా వివిధ రకాల కర్మలను వర్గీకరించారు. జైన సిద్ధాంతం కర్మ ప్రక్రియను వివరించడానికి ప్రయత్నిస్తుంది, కర్మ ప్రవాహం (అస్రావా) బంధం (బంధ) వివిధ కారణాలను పేర్కొనడం, పనులపై సమాన ప్రాధాన్యత ఇవ్వడం ఆ పనుల వెనుక ఉన్న ఉద్దేశాలు. జైన కర్మ సిద్ధాంతం వ్యక్తిగత చర్యలకు గొప్ప బాధ్యతను జతచేస్తుంది దైవిక దయ ప్రతీకారం కొంత ఉనికిపై ఆధారపడటాన్ని తొలగిస్తుంది. ప్రవర్తన కాఠిన్యం స్వచ్ఛత ద్వారా మన కర్మలను సవరించడం దాని నుండి విడుదల పొందడం రెండింటికీ సాధ్యమని జైన సిద్ధాంతం పేర్కొంది.
కాలకాక్ర
జైన మతం ప్రకారం, సమయం ప్రారంభం శాశ్వతమైనది. కాలకాక్ర, సమయం విశ్వ చక్రం, నిరంతరాయంగా తిరుగుతుంది. సమయ చక్రం రెండు అర్ధ-భ్రమణాలుగా విభజించబడింది, ఉట్సార్పిక్ ఆరోహణ సమయ చక్రం అవసార్పిక్, అవరోహణ సమయ చక్రం, ఒకదాని తరువాత ఒకటి నిరంతరం సంభవిస్తాయి. ఉత్సర్పిక్ అనేది ప్రగతిశీల శ్రేయస్సు ఆనందం కాలం, అవ్సర్పిక్ దుఖం అనైతికత పెరుగుతున్న కాలం. అసంఖ్యాక కాల వ్యవధిని కలిగి ఉన్న ఈ సగం సమయ చక్రంలో ప్రతి ఒక్కటి (సాగరోపామా పాలియోపామా సంవత్సరాల్లో కొలుస్తారు) మరింత ఆరు అరాస్ అసమాన కాలాల యుగాలుగా విభజించబడింది. ప్రస్తుతం, సమయ చక్రం క్రింది యుగాలతో అవసార్పిక్ అవరోహణ దశలో ఉంది. సమాజంలో ఆనందం, జీవిత కాలం పొడవు సమాజంలోని సాధారణ నైతిక ప్రవర్తనలో పెరుగుదల తగ్గుదల దశలవారీగా దశలవారీగా శ్రేణిలో మారుతుంది. సృజనాత్మక పర్యవేక్షించే పాత్రలో గాని, ఈ ఆకస్మిక తాత్కాలిక మార్పులతో దైవిక అతీంద్రియ జీవులకు ఘనత బాధ్యత లేదు, బదులుగా మానవులు జీవులు తమ సొంత కర్మల ప్రేరణతో జన్మించరు.
విశ్వం
ప్రారంభ జైనులు భూమి విశ్వం స్వభావాన్ని ఆలోచించారు ఖగోళ శాస్త్రం విశ్వోద్భవ శాస్త్రం వివిధ అంశాలపై వివరణాత్మక పరికల్పనను అభివృద్ధి చేశారు. జైన గ్రంథాల ప్రకారం, విశ్వం 3 భాగాలుగా విభజించబడింది
ఉర్ధ్వ లోకా - దేవతలు స్వర్గాల రాజ్యాలు
మధ్య లోకా - మానవులు, జంతువులు మొక్కల రాజ్యాలు అధో లోకా - పాపిష్ జీవుల నరక ప్రాంతాల రాజ్యాలు. దిగువ ప్రపంచం భవనపతి దేవతలు నరకపు జీవులు నివసించే ఏడు నరకాలను కలిగి ఉంది. నరకం జీవులు నరకాలలో నివసిస్తున్నారు, వీరి పేర్లు రత్న ప్రభా-ధర్మం, షార్కర ప్రభా-వన్షా, వలుక ప్రభా-మేఘ, పంక్ ప్రభా-అంజనా, ధుమ్ ప్రభా-అరిస్టా, తమహ్ ప్రభా-మాఘవి, మహాతమ ప్రభు-మాధవి.
జైన సార్వత్రిక పురాణ చరిత్ర ప్రాథమికంగా ఈ విశిష్ట పురుషుల పనుల సంకలనం. అవి 24 తార్థాకర, 12 చక్రవర్తి, 9 బాలదేవాలు, 9 వాసుదేవులు 9 ప్రతిసుసుదేవులు. వీరితో పాటు 9 నారదలు, 11 రుద్రులు, 24 కామదేవ, 24 తీర్థంకరుల తండ్రులు, 24 తీర్థంకరుల తల్లులు 14 మంది పితృస్వామ్యులు (కులకర) కూడా జైన సార్వత్రిక చరిత్రలో ముఖ్యమైన వ్యక్తులు.
జ్ఞానాన్వేషణ
జ్ఞానం స్వభావం, జ్ఞానం ఎలా ఉద్భవించింది, జ్ఞానం ఏ విధంగా నమ్మదగినది అని చెప్పగలిగే ప్రాథమిక జ్ఞానోదయ సమస్యలతో, ఆజ్ఞ ద్వారా ఈ ప్రధాన స్రవంతి అభివృద్ధికి జైన మతం తనదైన ప్రత్యేక కృషి చేసింది. జైనులకు జ్ఞానం ఆత్మలో జరుగుతుంది, ఇది కర్మ పరిమితి కారకం లేకుండా, సర్వజ్ఞుడు. మానవులకు పాక్షిక జ్ఞానం ఉంది - జ్ఞానం వస్తువు పాక్షికంగా పిలువబడుతుంది జ్ఞానం సాధనాలు వారి పూర్తి సామర్థ్యానికి పనిచేయవు. తత్వార్థసత్ర ప్రకారం, ప్రాథమిక జైన సత్యాల జ్ఞానం దీని ద్వారా పొందవచ్చు.
అనకాంతవాడ జైనమతం అతి ముఖ్యమైన ప్రాథమిక సిద్ధాంతాలలో ఒకటి అనకాంతవాడ. ఇది బహువచనం దృక్కోణాల గుణకారం సూత్రాలను సూచిస్తుంది, సత్యం వాస్తవికత విభిన్న దృక్పథాల నుండి భిన్నంగా గ్రహించబడుతుందనే భావన, ఒక్క దృక్కోణం కూడా పూర్తి సత్యం కాదు.
సంపూర్ణ సత్యాన్ని అంధగాజన్యతో ప్రకటించే అన్ని ప్రయత్నాలను జైనులు విభేదిస్తారు, దీనిని "అంధులు ఏనుగు" నీతికథ ద్వారా వివరించవచ్చు. ఈ కథలో, ప్రతి అంధుడు ఏనుగు (ట్రంక్, లెగ్, చెవి, మొదలైనవి) భిన్నమైన భాగాన్ని అనుభవించాడు. పురుషులందరూ ఏనుగు నిజమైన రూపాన్ని అర్థం చేసుకుని, వివరిస్తారని పేర్కొన్నారు, కాని వారి పరిమిత దృక్పథాల వల్ల కొంతవరకు మాత్రమే విజయం సాధించగలిగారు. వస్తువులు వాటి లక్షణాలు ఉనికి రీతుల్లో అనంతమైనవి అని గమనించడం ద్వారా ఈ సూత్రం మరింత అధికారికంగా చెప్పబడింది, కాబట్టి వాటిని పరిమితమైన మానవ అవగాహన ద్వారా అన్ని అంశాలు వ్యక్తీకరణలలో పూర్తిగా గ్రహించలేము. జైనుల ప్రకారం, కేవాలిస్-సర్వజ్ఞులు-మాత్రమే అన్ని అంశాలలో వ్యక్తీకరణలలో వస్తువులను గ్రహించగలరు; ఇతరులు పాక్షిక జ్ఞానం మాత్రమే కలిగి ఉంటారు. సిద్ధాంతం ప్రకారం, ఏ ఒక్క, నిర్దిష్ట, మానవ దృక్పథం సంపూర్ణ సత్యాన్ని సూచిస్తుందని చెప్పలేము. తన ప్రత్యర్థులను ప్రత్యర్థి పార్టీల అభిప్రాయాలను నమ్మకాలను పరిగణలోకి తీసుకోవాలని ప్రోత్సహిస్తుంది. అనెకాంటవాడ ప్రతిపాదకులు ఈ సూత్రాన్ని మతం తత్వశాస్త్రానికి వర్తింపజేస్తారు, ఏదైనా మతం తత్వశాస్త్రం-జైనమతం కూడా-దాని స్వంత సిద్ధాంతాలకు చాలా పిడివాదంగా అతుక్కుని, దాని పరిమిత దృక్పథం ఆధారంగా లోపం చేస్తున్నట్లు తమను తాము గుర్తు చేసుకుంటాయి. మత సహనం, అహిస్సే సత్యాగ్రహ సూత్రాలను అవలంబించడానికి మోహన్‌దాస్ కరంచంద్ గాంధీని అనకాంతవాడ సూత్రం ప్రభావితం చేసింది.
జైన మతం నీతి
జైన నీతి మహావ్రతాలలో ఐదు గొప్ప ప్రతిజ్ఞలలో కప్పబడిన సన్యాసుల నియమాల నుండి ఉద్భవించింది. ప్రాధాన ​​ప్రతిజ్ఞ వివరాలు ఐదు ప్రమాణాలు :
ఈ నీతి భౌతిక చర్యల పరికరం ద్వారా మాత్రమే కాకుండా, శబ్ద చర్య ఆలోచనల ద్వారా కూడా నిర్వహించబడుతుంది. అందువలన, అహింసా మనస్సు, ప్రసంగం శరీరం ద్వారా గమనించాలి. సన్యాసులు లౌకికుల ఇతర నియమాలు ఈ ఐదు ప్రధాన ప్రమాణాల నుండి తీసుకోబడ్డాయి. నైతిక ప్రవర్తనకు ఒక కారణం వలె జైన మతం దేవుని పట్ల భయాన్ని భక్తిని దైవిక పాత్రకు అనుగుణంగా ఉండటాన్ని ప్రేరేపించదు నైతిక నియమావళిని పాటించడం అవసరం లేదు ఎందుకంటే ఇది దేవుని చిత్తం. ఇది పరోపకారం మానవతావాదం, రాష్ట్ర సమాజ సాధారణ సంక్షేమానికి అనుకూలంగా ఉన్నందున దాని ఆచారం అవసరం లేదు. బదులుగా ఇది స్వీయ విముక్తిని లక్ష్యంగా చేసుకున్న అహంభావ అత్యవసరం. జైన మతంలో, వారి అత్యున్నత నైతిక ప్రయత్నాల ద్వారా పరిపూర్ణత సాధించిన అరిహంట్లు నైతిక మతపరమైన నిషేధాలను చట్టంగా నిర్దేశించారన్నది నిజం అయితే, వారి కట్టుబడి కేవలం దేవుణ్ణి సంతోషపెట్టడమే కాదు, అరిహంట్ల జీవితం దీనిని నిరూపించింది ఇటువంటి ఆజ్ఞలు అరిహంత్ సొంత సంక్షేమానికి అనుకూలంగా ఉన్నాయి, ఆధ్యాత్మిక విజయాన్ని చేరుకోవడానికి వారికి సహాయపడతాయి. నైతిక నియమావళిని పాటించడం ద్వారా అరిహంట్లు మోక్షం విముక్తి సాధించినట్లే, ఈ మార్గాన్ని అనుసరించే ఎవరైనా కూడా చేయగలరు.
పదార్థం అంతా పరమాణువులతో కూడి ఉన్నదనే సిద్ధాంతము
అణువాదం అత్యంత విస్తృతమైన బాగా సంరక్షించబడిన భారతీయ సిద్ధాంతం జైన పాఠశాల తత్వశాస్త్రం నుండి వచ్చింది, ఇది క్రీస్తుపూర్వం 6 వ శతాబ్దం నాటిది. పదార్థం అణువులను సూచించే కొన్ని జైన గ్రంథాలు పంకాస్టికాయసర, కల్పసూత్ర, తత్వార్థసూత్రం పన్నవణ సూతం. జైనులు ప్రపంచాన్ని ఆత్మలు మినహా పూర్తిగా అణువులతో కూడినదిగా ఉహించారు. పారామియస్ అణువులు పదార్థం ప్రాథమిక నిర్మాణ విభాగాలు. అణువుల వారి భావన శాస్త్రీయ అణువువాదానికి చాలా పోలి ఉంటుంది, ప్రధానంగా అణువుల నిర్దిష్ట లక్షణాలలో భిన్నంగా ఉంటుంది. ప్రతి అణువు, జైన తత్వశాస్త్రం ప్రకారం, ఒక రకమైన రుచి, ఒక వాసన, ఒక రంగు రెండు రకాల స్పర్శలను కలిగి ఉంటుంది, అయినప్పటికీ "రకమైన స్పర్శ" అంటే ఏమిటో స్పష్టంగా తెలియదు. అణువులు రెండు రాష్ట్రాలలో ఒకదానిలో ఉనికిలో ఉంటాయి: సూక్ష్మమైనవి, ఈ సందర్భంలో అవి అనంతంగా చిన్న ప్రదేశాలలో సరిపోతాయి స్థూలంగా ఉంటాయి, ఈ సందర్భంలో అవి పొడిగింపును కలిగి ఉంటాయి పరిమిత స్థలాన్ని ఆక్రమిస్తాయి. పరమౌ కొన్ని లక్షణాలు ఉప-అణు కణాలతో సమానంగా ఉంటాయి. ఉదాహరణకు, పరమౌ నిరంతర కదలిక ద్వారా సరళ రేఖలో ఇతర పారామియస్ నుండి ఆకర్షణల విషయంలో వర్గీకరించబడుతుంది, ఇది వక్ర మార్గాన్ని అనుసరిస్తుంది. ఇది న్యూక్లియస్ అంతటా ఎలక్ట్రాన్ల కక్ష్య వర్ణనకు అనుగుణంగా ఉంటుంది. అల్టిమేట్ కణాలను సానుకూల ప్రతికూల ఛార్జీలతో కణాలుగా వర్ణించారు, ఇవి వాటికి బంధన శక్తిని అందిస్తాయి. అణువులు ఒకే ప్రాథమిక పదార్ధంతో తయారైనప్పటికీ, అవి ఆరు "కంకర" లలో దేనినైనా ఉత్పత్తి చేయడానికి వాటి శాశ్వతమైన లక్షణాల ఆధారంగా మిళితం చేయగలవు, ఇవి "మూలకాలు" అనే గ్రీకు భావనకు అనుగుణంగా ఉన్నట్లు అనిపిస్తుంది: భూమి, నీరు, నీడ, ఇంద్రియ వస్తువులు, కర్మ పదార్థం అనర్హమైన విషయం. జైనులకు, కర్మ నిజమైనది, కానీ ఆత్మలో సూక్ష్మమైన కర్మ పదార్థం ఏర్పడటం వలన కలిగే సహజమైన, యాంత్రిక దృగ్విషయం. అణువులను ఎలా మిళితం చేయగలవు, ప్రతిస్పందించగలవు, కంపించగలవు, కదలగలవు ఇతర చర్యలను చేయగలవు అనే సమగ్ర సిద్ధాంతాలు కూడా ఉన్నాయి, అవి పూర్తిగా నిర్ణయాత్మకమైనవి.
భారతీయ తత్వశాస్త్రానికి తోడ్పాటు
మోహన్‌దాస్ కరంచంద్ గాంధీపై పెద్ద ప్రభావాన్ని చూపిన తత్వశాస్త్రం నీతి వ్యవస్థను అభివృద్ధి చేయడంలో జైన మతం ప్రధాన ప్రభావాన్ని చూపింది. కర్మ, అహింసా, మోక్సా, పునర్జన్మ వంటి భారతీయ - సాధారణంగా ఉన్న తాత్విక భావనలు శ్రమనా సంప్రదాయాలలో వాటి మూలాన్ని కలిగి ఉన్నాయని జైన ఉపాధ్యాయులు ప్రచారం చేసి అభివృద్ధి చేశారని పండితుల పరిశోధన ఆధారాలు చూపించాయి. ప్రాపంచిక జీవితం బాధలతో నిండి ఉందని విముక్తి కోరికలను వదులుకోవడం ఒంటరి ఆలోచనాత్మకమైన జీవితంలోకి ఉపసంహరించుకోవాల్సిన అవసరం ఉందని, వివేకం త్యజించడం స్రామానిక్ ఆదర్శం త్యాగాలు, గృహ విధులు దేవతలకు శ్లోకాలు. అహింసా, కర్మ, మోక్షం త్యజించడంపై శ్రమణులు అభివృద్ధి చెందారు.
సంప్రదాయాలు
జైన తత్వశాస్త్రం శ్రమణ సంప్రదాయాల నుండి ఉద్భవించింది. మహావీర అనంతర 2500 సంవత్సరాల చరిత్రలో, ఇది మునుపటి తీర్థంకర మాదిరిగానే అదే మతాన్ని బోధించిన వర్థమాన మహావీరుడు బోధించినట్లుగానే ఉంది. హ్యారీ ఓల్డ్‌మెడో చరిత్రలో జైన తత్వశాస్త్రం చాలా ప్రామాణికంగా ఉందని తరువాత చేసిన విస్తరణలు ముందుగా ఉన్న సిద్ధాంతాన్ని మరింత విశదీకరించడానికి మాత్రమే ప్రయత్నించాయని భాగాల శాస్త్రీయ స్థితిని మార్చకుండా నివారించాయని పేర్కొంది. సంప్రదాయాలలో విభేదాలు ప్రధానంగా సన్యాసులలో నగ్నత్వం అభ్యాసం మహిళల విముక్తి ప్రశ్నలలో తేడాల కారణంగా తలెత్తాయి. అభ్యాసాలలో ఈ చిన్న తేడాలు కాకుండా, జైనమతం వివిధ వర్గాల మధ్య పెద్ద తాత్విక భేదాలు లేవు. ప్రధాన తాత్విక సిద్ధాంతాలను చుట్టుముట్టే తత్వార్థసారాన్ని జైన మతం అన్ని సంప్రదాయాలు అంగీకరిస్తాయి. వివిధ పాఠశాలల్లో తాత్విక సిద్ధాంతం అనుగుణ్యతలో ఉన్న ఈ పొందిక జైని వంటి పండితులు జైనమతం చరిత్రలో మహాయాన, తాంత్రిక భక్తి ఉద్యమం వంటి ప్రధాన మత ప్రవాహం ప్రధాన స్రవంతి జైనమతం వెలుపల అభివృద్ధి చెందలేదని వ్యాఖ్యానించడానికి దారితీసింది. అందువల్ల, జైనమతంలో సంప్రదాయాలు ఉన్నాయి, కానీ ప్రాథమికంగా జైనమతం ప్రధాన భాగంలో ఉన్న అదే తత్వశాస్త్రం.
జైన సంఘం రెండు ప్రధాన విభాగాలుగా విభజించబడింది
జైన తత్వవేత్తలు
జైనులు జైన సిద్ధాంతాన్ని శాశ్వతంగా సార్వత్రిక సూత్రాలపై ఆధారపడతారు. ప్రస్తుత కాల చక్రంలో, వారు దాని తత్వశాస్త్రం మూలాన్ని మొదటి తీర్థంకరుడు అయిన రిషభనాథకు గుర్తించారు. ఏది ఏమయినప్పటికీ, జైన సిద్ధాంతాన్ని డాక్యుమెంట్ చేసిన పురాతన జైన గ్రంథాలు పూర్వాస్ పోయాయని, అందువల్ల చారిత్రాత్మకంగా, జైన తత్వాన్ని మహావీరుడి బోధనల నుండి తెలుసుకోవచ్చు. మహావీరుడిని పోస్ట్ తరువాత జైన సన్యాసులలో చాలా మంది మేధో దిగ్గజాలు వర్థమాన మహావీరుడు నిర్దేశించిన పారామితులలో జైన తత్వానికి ఒక సుందరమైన రూపాన్ని అందించారు.
పాశ్చాత్య తాత్వికులు
1. అరిస్టాటిల్
2. ప్లేటో
3. సోక్రటీసు
4. పైథాగరస్
5. థేలీస్
6. హెరాక్లిటస్
7. పార్మెనిడిస్
9. అనగ్జాగరస్
11. ఎపిక్యురస్
12. బేకన్
13. హాబ్స్
14. దె కార్త్
15. స్పినోజా
17. జాన్ లాక్
19. డేవిడ్ హ్యూమ్
20. రూసో
21. వోల్టేర్
22. కాంట్
24. షోపెన్ హూవర్
25. నీషే
26. కీర్క్ గార్డ్
27. కారల్ మార్క్స్
28. విలియం జేమ్స్
29. బెర్గ్ సన్
30. బెర్ట్రాండ్ రస్సెల్
31. జీన్-పాల్ సార్ట్రే
32. అనగ్జిమాండర్
33. అనగ్జిమెనీస్
భారతీయ తాత్వికులు
1. శంకరాచార్యుడు
2. గౌతమ బుద్ధుడు
3. ఆచార్య నాగార్జునుడు
4. రామానుజాచార్యుడు
6. నింబార్కుడు
7. వల్లభాచార్యుడు
8. చైతన్య మహాప్రభు
10. దయానంద సరస్వతి
11. రమణ మహర్షి
12. రామకృష్ణ పరమహంస
13. స్వామి వివేకానంద
14. అరవిందుడు
15. రవీంద్రనాథ టాగూరు
16. మహాత్మాగాంధీ
18. జిడ్డు కృష్ణమూర్తి
బయటి లింకులు
వర్గం:భారతదేశం వర్గం:తత్వశాస్త్రం వర్గం:భారతదేశ చరిత్ర వర్గం:ప్రాచీన భారతదేశం వర్గం:మాధ్యమికులు వర్గం:సంస్థలు వర్గం:మతాలు వర్గం:భారతీయ మతములు వర్గం:జైనమతము వర్గం:భారతదేశంలో మతములు
అక్కన్న మాదన్న దేవాలయం
అక్కన్న మాదన్న దేవాలయం అనేది తెలంగాణ రాష్ట్రం, యాదాద్రి భువనగిరి జిల్లా, బీబీనగర్ మండలంలోని మహదేవపూర్ గ్రామంలోని దేవాలయం. ఇక్కడ రుక్మిణీ సత్యభామా సహితంగా వేణుగోపాలస్వామి చతుర్భుజుడై భక్తాభీష్ట వరదుడిగా కొలువుదీరివున్నాడు. గర్భగుడిలో నిలువెత్తు నల్లరాతితో చెక్కిన వేణుగోపాలస్వామి, రుక్మిణీ, సత్యభామ విగ్రహాలను ప్రతిష్ఠించారు. స్వామి ఇక్కడ సంతాన వేణుగోపాలస్వామిగా ప్రసిద్ధుడు. ఈ ధామాన్ని రామదాసు కాలంనాటి అక్కన్న మాదన్న లు నిర్మించారని చారిత్రిక కథనం. అందుకే ఈ దేవాలయాన్ని అక్కన్న మాదన్న దేవాలయంగా పిలుస్తున్నారు.
ఉదయం వేళల్లో స్వామివారు అమ్మవారితో కలిసి బయటకు వచ్చి, దేవాలయమంతా తిరిగి మళ్ళీ లోపలికి వెళ్ళీపోతారని, స్వామి వారి పాదానికి ఉన్న దుమ్ము, మట్టి రేణువులే దీనికి తార్కాణమని ఇక్కడి భక్తులు చెబుతున్నారు.
చరిత్ర
నాలుగు ఎకరాల విస్తీర్ణంలోని 500 మీటర్ల పరిధిలో కాకతీయుల కాలంలో నిర్మితమైన ఈ దేవాలయం, ఆ తర్వాత వచ్చిన తురుష్కుల పాలనలో తన ప్రాభవాన్ని కోల్పోయి మట్టిదిబ్బల మాదిరిగా మారిపోయింది. ఆ తరువాత నిజాం రాజులకాలంలో తిరిగి పూర్వ వైభవాన్ని సంతరించుకుందని చరిత్రకారులు చెబుతున్నారు. తానీషా దగ్గర మంత్రులుగా పనిచేసిన అక్కన్న మాదన్నలు భువనగిరి పరిసర ప్రాంతాల్లో కప్పం వసూలు చేయడానికి వచ్చి, గోల్కొండ నుండి వరంగల్‌ వెళ్తూ మధ్యలో సేదతీరడానికి ఈ దేవాలయ ప్రాంగణంలో నిద్రించేవారు.
నిర్మాణం
ఈ దేవాలయం మొత్తం రాతితోనే నిర్మించబడింది. పక్కనే ఉన్న బొంత గుట్ట నుంచి రాళ్ళు తీసుకొచ్చారు. గర్భగుడి ముందు రంగ మండపం ఉంది. మండపంలో నాట్యం చేయడానికి అనుకూలంగా మండపంపై నుంచి వెలుగు, గాలి వచ్చేలా ఖాళీ ప్రదేశాన్ని వదలడంతోపాటు మంటపం మధ్యలో గుండ్రటి ప్రదేశం ఏర్పాటుచేయబడింది.
పూజలు, బ్రహ్మోత్సవాలు
ఇక్కడున్న వేణుగోపాలస్వామికి శనివారం, ఉమామహేశ్వరుడికి సోమవారం, అమ్మవారికి శుక్రవారం విశేష పూజలు జరుగుతాయి. ప్రతి సంవత్సరం మహాశివరాత్రి రోజున వేణుగోపాలస్వామికి బ్రహ్మోత్సవాలు, శివ కల్యాణోత్సవాలు అత్యంత వైభవంగా జరుగుతుంటాయి.
పునరుద్ధరణ
తెలంగాణ ఉద్యమ సమయంలో ఈ దేవాలయాన్ని దర్శించిన కేసీఆర్‌, తెలంగాణ రాష్ట్రం సిద్ధించాలని దేవుడికి పూజలు చేశాడు. రాష్ట్రం ఏర్పడిన తరువాత రాష్ట్ర దేవాదాయ శాఖ పరిధిలోకి ఈ దేవాలయాన్ని తీసుకొచ్చి అభివృద్ధి చేశారు. ఎప్పుడు భక్తులతో రద్ధీగా ఉండే ఈ దేవాలయంలో సినిమాలు, సీరియళ్ళ షూటింగులు జరుగుతుంటాయి.
చోరీ
2022 ఆగస్టు 22న అర్ధరాత్రి సమయంలో ఇద్దరు దొంగలు దేవాలయ గర్భగుడిలోకి ప్రవేశించి, విలువైన వెండి ఇత్తడి కిరీటాలు, ఇతర ఆభరణాలతోపాటు హుండీని ఎత్తుకెళ్ళే ప్రయత్నం చేశారు. దేవాలయంలోని సీసీ కెమెరాలు అక్కడి అటెండర్‌ మొబైల్‌ఫోన్ కు లింక్‌ చేసి ఉండడంతో దొంగలు చొరబడి హుండీని ఎత్తుకెళ్తున్న దృశ్యాలు కనిపించాయి. అతను గ్రామస్తులకు ఫోన్ చేసి అప్రమత్తం చేయడంతో దేవాలయం వద్దకు వెళ్ళి చూడగా వంద మీటర్ల దూరంలో పడివున్న హుండీని యధావిధిగా ఉండడం గుర్తించారు. కాగా దొంగలను పట్టుకుని చోరీకి గురియైన మిగతా వస్తువులు తిరిగి రాబట్టే పనిలో పోలీసులు ఉన్నారు.
మూలాలు
వర్గం:తెలంగాణ దేవాలయాలు వర్గం:తెలంగాణ పుణ్యక్షేత్రాలు వర్గం:యాదాద్రి భువనగిరి జిల్లా
విజ్ ఆర్ట్
LISFF విజ్-ఆర్ట్ అనేది జూలై చివరలో ఉక్రెయిన్‌ లోని ఎల్వివ్‌లో జరిగే వార్షిక అంతర్జాతీయ షార్ట్ ఫిల్మ్ ఫెస్టివల్. ఈ ఫెస్టివల్ ఆర్ట్ ప్రొడక్షన్ విజ్-ఆర్ట్ ద్వారా ప్రారంభించబడింది, ఇది 2008లో స్థాపించబడింది. ఈ ఫెస్టివల్‌లో ప్రతి సంవత్సరం 100కు పైగా సరికొత్త షార్ట్ ఫిల్మ్‌లు ప్రదర్శించబడతాయి. విజ్ ఆర్ట్ అనేది ఉక్రేనియన్, విదేశీ చిత్రనిర్మాతలను ఏకం చేసి ఉక్రేనియన్ ప్రేక్షకుల నుండి అనుభవజ్ఞులైన నిపుణులకు పరిచయం చేసే శక్తివంతమైన సాంస్కృతిక, విద్యా వేదిక.
పోటీ షెడ్యూల్
ప్రపంచం నలుమూలల లఘు చిత్రాలు ఈ ఉత్సవంలో పాల్గొంటాయి. ఏ దేశం నుండి అయినా పోటీదారులు దరఖాస్తు ఫారమ్‌ను పంపవచ్చు. ఈ ఫెస్టివల్‌లో ప్రతి సంవత్సరం 100కి పైగా సరికొత్త షార్ట్ ఫిల్మ్‌లను ప్రదర్శిస్తారు. ప్రతి విభాగంలో ఎంపిక చేయబడిన చలనచిత్రాలు బహుళ అవార్డులకు అర్హులుగా నియమింపబడతాయి. అలాగే, ప్రేక్షకులు కూడా సినిమాలను చూడగలుగుతారు.
2008
20-22 నవంబర్ 2008 - 1వ ఇంటర్నేషనల్ ఫెస్టివల్ ఆఫ్ ది విజువల్ ఆర్ట్ విస్-ఆర్ట్. సీన్ కాన్వే (UK), బోరిస్ కజకోవ్ (రష్యా), మిలోస్ టోమిచ్ (సెర్బియా), వోల్కర్ స్క్రీనర్ (జర్మనీ), ప్రఖ్యాత అవాంట్-గార్డిస్ట్ మాయా డెరెన్ (USA) రచనల ప్రదర్శన జరిగింది. 50 చలనచిత్రాలు ప్రదర్శించబడ్డాయి.
2009
23-25 ​​మే 2009 - 2వ ఇంటర్నేషనల్ ఫెస్టివల్ ఆఫ్ విజువల్ ఆర్ట్స్ విస్-ఆర్ట్. ప్రత్యేక అతిథులు బ్రిటిష్ చిత్రనిర్మాత మరియు కవి జూలియన్ గెండే, జర్మన్ దర్శకుడు మార్టిన్ సుల్జర్ (లాండ్‌జుజెండ్), కెవిన్ కిర్హెన్‌బౌర్, రష్యన్ నిర్మాత, ఉపాధ్యాయుడు వ్లాదిమిర్ స్మోరోడిన్. VJ షిఫ్టెడ్ విజన్, బ్యాండ్ అడ్టో ఆన్నా (2స్లీపీ) ప్రదర్శనలు జరిగాయి. స్కాట్ పగానో, డేవిడ్ ఓ'రైలీ రచనల పునరాలోచన ప్రదర్శనలు, జిలిన్ (చెక్ రిపబ్లిక్), స్టాక్‌హోమ్ (స్వీడన్), హాంబర్గ్ (జర్మనీ)లోని చలనచిత్ర పాఠశాల ఉత్తమ చిత్రాలను ప్రదర్శించారు. గోల్డెన్ అప్రికాట్ యెరెవాన్ ఇంటర్నేషనల్ ఫిల్మ్ ఫెస్టివల్, స్లోవాక్ ఫెస్టివల్ ఎర్లీ మెలోన్స్ (బ్రాటిస్లావా) తమ ప్రదర్శనలను ప్రదర్శించాయి. మొత్తం 100 లఘు చిత్రాలను ప్రదర్శించారు.
2010
20-23 మే 2010 - 3వ అంతర్జాతీయ షార్ట్ ఫిల్మ్ ఫెస్టివల్ విజ్-ఆర్ట్ 2010. ప్రత్యేక అతిథులు, జ్యూరీ సభ్యులు టర్కిష్ దర్శకుడు ఓజాన్ అచిక్టెన్, స్లోవాక్ మీడియా ఆర్టిస్ట్ అంటోన్ సెర్నీ, స్వీడిష్ ఫిల్మ్ మేకర్ అన్నా క్లారా ఓరెన్, ఉక్రేనియన్ నిర్మాత అలెగ్జాండర్ డెబాచ్. ఈ ఉత్సవానికి ఐర్లాండ్ (టోనీ డోనోహ్యూ), స్పెయిన్ (ఫెర్నాండో యూసన్), పోర్చుగల్ (అనా మెండిస్), పోలాండ్ (టోమాస్ జార్కివిచ్), ఉక్రెయిన్ (అన్నా స్మోల్నీ, గ్రెగొరీ సమోడి, డిమిత్రి రాడ్, శ్రీమతి ఎర్మిన్) నుండి డైరెక్టర్లు హాజరయ్యారు. ఫిన్లాండ్, ఆసియా నుండి వచ్చిన షార్ట్ ఫిల్మ్‌ల రెట్రోస్పెక్టివ్ షోలు ఉన్నాయి. ఉత్సవాల్లో ఉత్తమ చిత్రాలు ఇటలీ (ఎ కోర్టో డి డోన్), రష్యా (ది బిగినింగ్)లో ప్రదర్శించబడ్డాయి. గ్రాండ్ ప్రిక్స్ "ది డే ఆఫ్ లైఫ్" చిత్రానికి వెళ్ళింది (దర్శకత్వం జూన్ క్వాక్, హాంగ్). 30 దేశాల నుండి 105 సినిమాలు పోటీ, పోటీయేతర ఈవెంట్‌లలో పాల్గొన్నాయి.
2011
26-29 మే 2011 - 4వ అంతర్జాతీయ షార్ట్ ఫిల్మ్ ఫెస్టివల్ విజ్-ఆర్ట్ 2011. ప్రత్యేక అతిథులు, జ్యూరీ సభ్యులు స్కాటిష్ చిత్రనిర్మాత రూత్ పాక్స్టన్, జర్మన్ నిర్మాత డేవిడ్ లిండ్నర్ మరియు ఉక్రేనియన్ దర్శకుడు ఇగోర్ పోడోల్చాక్. టామీ ముస్తానీమి (వీడియో-ఆర్టిస్ట్, ఫిన్లాండ్), మైక్ ముడ్గి (చిత్ర నిర్మాత, జర్మనీ), ఎమిల్ స్టాంగ్ లండ్ (దర్శకుడు, నార్వే), మోర్టెన్ హల్వోర్సెన్ (దర్శకుడు, డెన్మార్క్), ఆర్మిన్ డిరోల్ఫ్ (దర్శకుడు, జర్మనీ), ఇతరులు ఈ ఉత్సవాన్ని సందర్శించారు. పోటీ, పోటీయేతర ఈవెంట్లలో 98 చిత్రాలు ప్రదర్శించబడ్డాయి. గ్రాండ్ ప్రిక్స్ యానిమేషన్ చిత్రం ది లిటిల్ క్వెంటిన్ (ఆల్బర్ట్ 'టీ హూఫ్ట్')ను గెలుచుకుంది.
2012
26-29 జూలై 2012 - 5వ ఇంటర్నేషనల్ షార్ట్ ఫిల్మ్ ఫెస్టివల్ విజ్-ఆర్ట్ 2012. ప్రత్యేక అతిథులు, జ్యూరీ సభ్యులు ఫ్రెంచ్ చిత్రనిర్మాత, యాత్రికుడు విన్సెంట్ మూన్, ఐస్లాండిక్ చిత్రనిర్మాత ఐసోల్డే ఉహదోతిర్, ఇంటర్నేషనల్ ఫెస్టివల్ మోలోడిస్ట్ ఇల్కో గ్లాడ్‌స్టెయిన్ (ఉక్రెయిన్) సమన్వయకర్త, ఐరిష్ చిత్రనిర్మాత పాల్ ఓ'డొనాహ్యూ, ఓకుసోనిక్ అని కూడా పిలుస్తారు, కెనడియన్ దర్శకుడు, నిర్మాత ఫెలిక్స్ డుఫోర్ -లెపెరియర్ (ఫెలిక్స్ డుఫోర్-లెపెరిరే). ఈ ఉత్సవానికి హంగేరియన్ డైరెక్టర్, బుషో ఫెస్టివల్ నిర్వాహకుడు తమస్ హబెలీ, ఉక్రేనియన్ దర్శకుడు అలెగ్జాండర్ యుడిన్, మాక్స్ అఫనాస్యేవ్, లారిసా అర్తుహినా హాజరయ్యారు. హంగేరియన్, ఇటాలియన్ లఘు చిత్రాల పునరాలోచన ప్రదర్శనలు ఉన్నాయి, అలాగే యువ ఉక్రేనియన్ చిత్రాల ప్రదర్శనలలో దర్శకులు "క్రై, బట్ షూట్" (కోట్ అలెగ్జాండర్ డోవ్జెంకో). Vis-Art 2012లో భాగంగా, విస్-ఆర్ట్ ల్యాబ్ - ఫిల్మ్ స్కూల్‌లో ఉపన్యాసాలు, ఫెస్టివల్‌లో పాల్గొనేవారు, అతిథులు ఇచ్చిన మాస్టర్ క్లాస్‌లను సందర్శించే అవకాశం ప్రేక్షకులకు లభించింది. 38 దేశాల నుండి 98 సినిమాలు పోటీ, పోటీయేతర ఈవెంట్‌లలో ప్రదర్శించబడ్డాయి. గ్రాండ్ ప్రిక్స్ చిత్రం ఫంగస్ (షార్లెట్ మిల్లర్, స్వీడన్, 2011) అందుకుంది.
2013
24-29 జూలై 2013 - 6వ అంతర్జాతీయ షార్ట్ ఫిల్మ్ ఫెస్టివల్ విజ్-ఆర్ట్ 2013. ప్రత్యేక అతిథులుగా లండన్ షార్ట్ ఫిల్మ్ ఫెస్టివల్ డైరెక్టర్ ఫిలిప్ ఇల్సెన్, ఆస్ట్రియన్ ఫిల్మ్ మేకర్ మరియా సీగ్రిస్ట్, డిమిట్రో సుఖోలిట్కీ-సోబ్‌చుక్, ఉక్రేనియన్ ఫిల్మ్ మేకర్, ఫ్లోరియన్ పోచ్‌లాట్కో, ఆస్ట్రియన్ ఫిల్మ్ మేకర్, లిథువేనియన్ ఫిల్మ్ డైరెక్టర్ రోమాస్ జబరస్కాస్ ఉన్నారు. గ్రాండ్ ప్రిక్స్ మేబెస్ (ఫ్లోరియన్ పోక్లాట్కో, ఆస్ట్రియా, 2012) అనే చిత్రాన్ని అందుకుంది - ఇది ప్రస్తుత కాలానికి సంబంధించిన పెద్ద సమస్యలు ప్రమాదంలో ఉన్న సన్నిహిత కథ. విజ్ ఆర్ట్ 2013 ఇతర విజేతలు: ఉత్తమ దర్శకుడు - ది రివర్ (ఆస్ట్రేలియా, 2012), ఉత్తమ స్క్రిప్ట్ - ప్రీమాటూర్ (గన్‌హిల్డ్ యాంగర్, నార్వే, 2012), ప్రత్యేక ప్రస్తావన - జామోన్ (ఇరియా లోపెజ్, యునైటెడ్ కింగ్‌డమ్) చిత్రానికి టార్క్విన్ నెడెర్వ్ 2012) ), ఆడియన్స్ అవార్డ్ - టచ్ అండ్ సీ (తారస్ డ్రోన్, ఉక్రెయిన్, 2013).
2014
24-27 జూలై 2014 - 7వ ఇంటర్నేషనల్ షార్ట్ ఫిల్మ్ ఫెస్టివల్ విజ్-ఆర్ట్ 2013. ప్రత్యేక అతిథులు, జ్యూరీ సభ్యులు: గన్‌హిల్డ్ యాంగర్, నార్వేజియన్ చిత్ర దర్శకుడు, కాటెరినా గోర్నోస్టాయ్, ఉక్రేనియన్ చిత్ర దర్శకుడు, స్జిమోన్ స్టెంప్లెవ్‌స్కీ, షార్ట్ వేవ్స్ ఫెస్టివల్ డైరెక్టర్ (పోలాండ్), మైకితా లిస్కోవ్, ఉక్రేనియన్ డైరెక్టర్-యానిమేటర్, వోలోడిమిర్ టైఖీ, ఆర్ట్ డైరెక్టర్ బాబిలోన్ '13 ప్రాజెక్ట్, ఓల్హా మకర్చుక్, ఉక్రేనియన్ డైరెక్టర్-యానిమేటర్, లిసా వెబర్, ఆస్ట్రియన్ ఫిల్మ్ మేకర్, ఇస్మాయిల్ నవా అలెజోస్, మెక్సికన్ ఫిల్మ్ డైరెక్టర్. పోటీ కార్యక్రమంలో ప్రపంచవ్యాప్తంగా 15 లఘు చిత్రాలు ప్రదర్శించబడ్డాయి. జాతీయ పోటీ కార్యక్రమంలో 11 ఉక్రేనియన్ లఘు చిత్రాలు ప్రదర్శించబడ్డాయి.
మూలాలు
వర్గం:ఉత్సవాలు వర్గం:సినిమా
బ్రహ్మపురి
బ్రహ్మపురి తూర్పు గోదావరి జిల్లా, కె.గంగవరం మండలం లోని ఒక గ్రామం. గోదావరి గట్టున ఈ గ్రామం ఉంటుంది. గోదావరి గట్టు వెంబడి వెడితే ఈ గ్రామానికి వెళ్ళవచ్చు.
ప్రసిద్ధ వ్యక్తులు
ఈ గ్రామంనుంచి వలస వెళ్ళిన పోలిశెట్టి సత్తిరాజు  1939 లో తాపేశ్వరం కాజాను సృష్టించాడు. ఇది ఆంధ్ర ప్రదేశ్ వ్యాప్తంగా ఖ్యాతి పొందింది.
యెర్వ శ్రీనివాస్ రెడ్డి
జననం
యెర్వ శ్రీనివాస్ రెడ్డి 1950లో తెలంగాణ రాష్ట్రం, కామారెడ్డి జిల్లా, నాగిరెడ్డిపేట మండలం, తాండూరు గ్రామంలో జన్మించాడు.
రాజకీయ జీవితం
యెర్వ శ్రీనివాస్ రెడ్డి తెలుగుదేశం పార్టీ ద్వారా రాజకీయాల్లోకి వచ్చి తాండూరు గ్రామ సర్పంచ్‌గా ఎన్నికయ్యాడు. ఆయన 1983లో జరిగిన ఎన్నికల్లో గెలిచి ప్రభుత్వం ఏర్పాటు చేసిన టీడీపీ పార్టీ ప్రభుత్వాన్ని ఎన్టీఆర్‌ అర్ధంతరంగా రద్దు చేశాడు. శ్రీనివాస్ రెడ్డి సర్పంచ్‌గా ఉన్న సమయంలోనే 1985లో జరిగిన ఆంధ్రప్రదేశ్ శాసనసభ ఎన్నికల్లో ఎల్లారెడ్డి నియోజకవర్గం నుండి టీడీపీ అభ్యర్థిగా పోటీ చేసి తన సమీప ప్రత్యర్థి కాంగ్రెస్‌ అభ్యర్థి కాసాల కేశవరెడ్డి పై 13028 ఓట్ల మెజారిటీతో గెలిచి తొలిసారి ఎమ్మెల్యేగా అసెంబ్లీకి ఎన్నికయ్యాడు. శ్రీనివాస్‌ రెడ్డికి 34360 ఓట్లు రాగా కాసాల కేశవరెడ్డికి 21332 ఓట్లు వచ్చాయి. దీంతో 13028 ఓట్లు మెజారిటీతో విజయం సాధించాడు. ఆయనకు 1989లో జరిగిన అసెంబీ ఎన్నికల్లో టికెట్ దక్కలేదు.
మూలాలు
వర్గం:నిజామాబాదు జిల్లా నుండి ఎన్నికైన శాసన సభ్యులు వర్గం:నిజామాబాదు జిల్లా నుండి ఎన్నికైన ఆంధ్రప్రదేశ్ శాసన సభ్యులు వర్గం:నిజామాబాదు జిల్లా రాజకీయ నాయకులు వర్గం:నిజామాబాదు జిల్లా వ్యక్తులు వర్గం:తెలంగాణ వ్యక్తులు
పెదపట్టపుపాలెం
పెదపట్టపుపాలెం శ్రీ పొట్టి శ్రీరాములు నెల్లూరు జిల్లా ఉలవపాడు మండలానికి చెందిన రెవెన్యూయేతర గ్రామం.
గ్రామ పంచాయతీ
ఈ గ్రామ పంచాయతీ 1996లో ఆవిర్భవించింది. అప్పటినుండి ఇప్పటివరకు ఈ గ్రామ సర్పంచిని, గ్రామస్థులు ఏకగ్రీవంగానే ఎన్నుకుంటున్నారు. 2013లో గూడా ఏకగ్రీవం చేయదానికి నిర్ణయించారు.
గ్రామ విశేషాలు
త్రోవగుంట జిల్లా పరిషత్తు ఉన్నత పాఠశాలలో 2015, సెప్టెంబరు-25,26,27 తేదీలలో నిర్వహించిన 61వ అంతర్ జిల్లాల అండర్-19 పాఠశాలల కబడ్డీ క్రీడా పోటీలలో, బాలికల విభాగంలో, ఈ గ్రామానికి చెందిన కఠారి సునీత, అన్ని దశలలో జరిగిన పోటీలలోనూ తన పోరాటపటిమ ప్రదర్శించి, ఒంగోలు జిల్లా జట్టు తృతీయస్థానం దక్కించుకొనుటలో కీలక భూమిక పోషించింది.
గ్రామంలో ప్రధాన పంటలు
వరి, అపరాలు, కాయగూరలు
గ్రామంలో ప్రధాన వృత్తులు
వ్యవసాయం, వ్యవసాయాధారిత వృత్తులు
పంచ్‌కులా
ఈ నగరంలో భారత సైన్యపు వెస్ట్రన్ కమాండ్ యొక్క ప్రధాన కార్యాలయమైన చండీమందిర్ కంటోన్మెంట్ ఉంది. 2011 లో పంచకులా నగర జనాభా 2,11,355, ఇందులో పురుషులు 1,11,731, స్త్రీలు 99,624. ఇది చండీగఢ్ లాగా సెక్టార్లుగా అభివృద్ధి చేసిన ప్రణాళికాబద్ధమైన నగరం.
పేరు వ్యుత్పత్తి
నగరం పేరు పంచ (సంస్కృతంలో ఐదు), కులా (సంస్కృతంలో కాలువలు ) నుండి వచ్చింది. పంచకులా అంటే "5 కాలువల నగరం". బహుశా ఈ పేరు ఘగ్గర్-హక్రా నది నుండి నీటిని పంపిణీ చేసే ఐదు నీటిపారుదల కాలువలను సూచిస్తుంది.
చరిత్ర
అంబాలా-కల్కా రహదారి చండీగఢ్ రహదారితో కలిసే కూడలి వద్ద ఉన్న పంచకులా గ్రామం పేరే ఈ నగరానికి పేరు పెట్టారు. ఈ నగరాన్ని 1970 లలో హర్యానా రాష్ట్రం ప్రణాళిక బద్ధంగా అభివృద్ధి చేసింది. పంచకులాను హర్యానాకు రాజధానిగా చెయ్యాలని తొలుత భావించారు.
భౌగోళికం, వాతావరణం
పంచకులా జిల్లాలో ఉప-ఉష్ణమండల ఖండాంతర రుతుపవన శీతోష్ణస్థితి ఉంది. బాగా వేడిగా ఉండే వేసవి, చల్లని శీతాకాలం, మంచి రుతుపవనాల వర్షపాతం ఇక్కడి విశేషం. సంవత్సరంలో ఇక్కడి ఉష్ణోగ్రతలు -1 °C నుండి 43 °C వరకు మారతాయి. కొన్నిసార్లు డిసెంబరు జనవరిలలో మంచు కురుస్తుంది. కొన్నిసార్లు శీతాకాల వర్షాలు కూడా వస్తాయి. వర్షపాతం ఎక్కువగా వర్షాకాలంలో వస్తుంది. మోర్ని కొండలు జిల్లా లోనే కాక, మొత్తం రాష్ట్రం లోనే ఎత్తైన ప్రదేశం. ఘగ్గర్ మాత్రమే జీవ నది. ఇది వర్షాకాలం తప్పించి మిగతా కాలాల్లో చాలా తక్కువ లోతు ఉంటుంది. కసౌలి పర్వతాలు పంచకులా నుండి స్పష్టంగా కనిపిస్తాయి.