cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
భగవద్గీత-అక్షరపరబ్రహ్మ యోగము
ఎవడైతే అంత్యకాలంలో ప్రాణవాయువును భౄమధ్యంలో నిలిపి పురాణపురుషుడు, అణువుకంటే అణువు, అనూహ్యమైనవాడు సూర్యకాంతితేజోమయుడు ఐన పరమాత్మున్ని ధ్యానిస్తాడొ అతడు ఆ పరమాత్మనే పొందుతాడు.
వేదవేత్తలు, నిష్కాములు కోరుకునేదాన్ని క్లుప్తంగా చెప్తాను.నవద్వారాలను బంధించి, ఇంద్రియనిగ్రహం కల్గి, మనోవృత్తులను నిరోధించి, ప్రాణాన్ని బ్రహ్మరంధ్రంలో నిలిపి ఓంకారాన్ని ధ్యానిస్తూ, నన్ను స్మరిస్తూ మరణించేవాడు పరమపదాన్ని పొందుతాడు.ఇతర అలోచనలు లేకుండా నన్నే స్మరిస్తూ నమ్ముకున్నవాడు తిరిగి ఈ దుఃఖపూరిత అశాశ్వత లోకంలో జన్మించక నన్నే పొందుతాడు.
బ్రహ్మలోకము వరకూ పునర్జన్మ ఉందికానీ నన్నుచేరినవారికి లేదు.బ్రహ్మకు వేయివేయియుగాలు ఒక పగలు, వేయియుగాలు ఒక రాత్రి.అతని పగటి కాలంలో పుట్టిన ప్రకృతి అతని రాత్రికాలంలో లయమవుతుంది.అలానే సకలజీవులు కూడా.ప్రకృతికి అతీతమైన, శాశ్వతమైన పరబ్రహ్మ మాత్రం నశించదు.అదే నా నివాస స్థానం.అది ఇంద్రియాలకు గోచరం కాదు.
సమస్తప్రాణులు ఉన్న, జగత్తు అంతా వ్యాపించి ఉన్న పరమాత్మ భక్తసులభుడు.
పొగ, రాత్రి, కృష్ణపక్షం, దక్షిణాయనం లలో మరణించినవారు తిరిగి జన్మిస్తారు.ఇవి తెలిసిన యోగి భ్రాంతి చెందడు.కాబట్టి యోగయుక్తుడవై ఉండు.
దీనిని గ్రహించిన జ్ఞాని వేద, యజ్ఞ, జపతపాదుల వలన కలిగే పుణ్యస్థానాన్ని అధిగమించి శాశ్వత బ్రహ్మపదాన్ని పొందుతాడు.
జుట్టు రాలడం
జుట్టు రాలడం సాధారణమని మీకు తెలుసా? అవును! నిజానికి జుట్టు రాలడం అనేది మీ శరీరంలో సంభవించే సహజ దృగ్విషయం. వెంట్రుక కుదురులో
కొత్త జుట్టు పెరుగుతున్నప్పుడు, పాత జుట్టు దానిని ఖాళీ చేయాలి.
ఒక రోజులో ఎంత జుట్టు రాలడం సాధారణం?
అమెరికన్ అకాడమీ ఆఫ్ డెర్మటాలజిస్ట్స్ ప్రకారం, 50 నుండి 100 తంతువుల రాలడం సాధారణమైనదిగా పరిగణించవచ్చు. మరియు, పొడవాటి జుట్టు ఉన్నవారిలో జుట్టు రాలడం ఎక్కువగా కనిపిస్తుంది.
ఆయుర్వేద  శాస్త్రం ప్రకారం  సాధారణ జుట్టు రాలడం
మీ జుట్టు యొక్క లక్షణాలు, దాని పడిపోయే పరిస్థితులు మూడు దోషాలపై ఆధార పడి ఉంటుంది, వాటా, పిట్ట, కఫా యొక్క సమతుల్యతపై ఆధారపడి ఉంటాయని ఆయుర్వేదం అభిప్రాయపడుతోంది.
సాధారణ పరిస్థితులలో, వాటా హెయిర్ రకం పిట్టా జుట్టు కంటే కొంచెం బలహీనంగా ఉంటుంది, కఫా జుట్టు రకం రెండింటి కంటే బలంగా ఉంటుంది. అలాగే, ఒక వ్యక్తి యొక్క జీవితకాలంలో, పుట్టుక నుండి యుక్త వయస్సు వరకు సాధారణంగా కఫా దోష చేత నిర్వహించబడుతుంది, ఈ సమయంలో నామమాత్రపు జుట్టు రాలడం గమనించవచ్చు.
ఆడవారిలో  జుట్టు రాలడం
ఆడవారిలో  జుట్టు రాలడం ఒకటి కంటే ఎక్కువ నమూనాలలో సంభవిస్తుంది,, తరచుగా, ఈ నమూనాలు పురుషులలో తేలికగా గుర్తించబడవు. పురుషులలో జుట్టు రాలడం ప్రధానంగా టీనేజ్ సంవత్సరాల చివరి నుండి 40-50 సంవత్సరాల మధ్య వచ్చే అవకాశం ఉంది. పురుషులలో జుట్టు రాలడం వలె కాకుండా, ఆడవారిలో జుట్టు రాలడం ఏ వయస్సులోనైనా ప్రారంభమవుతుంది, 50 లేదా అంతకంటే ఎక్కువ వయస్సు వరకు కొనసాగుతుంది. ఆడవారిలో జుట్టు రాలడానికి స్పష్టమైన వంశపారంపర్య సంబంధం ఉండకపోవచ్చు.
రుష్మి చక్రవర్తి
రుష్మి చక్రవర్తి (జననం 9 అక్టోబరు 1977) తెలంగాణ కు చెందిన ప్రొఫెషనల్ టెన్నిస్ క్రీడాకారిణి. ఈమె రికార్డుస్థాయిలో 52 ఐటిఎఫ్ టైటిల్స్ గెలుచుకుంది. భారతదేశానికి చెందిన మహిళా క్రీడాకారిణి సాధించిన అత్యధిక బహుమతులు ఇవి. 2005 సెప్టెంబరులో కోల్‌కతా లో జరిగిన డబ్ల్యుటిఏ టూర్ టోర్నమెంట్ సన్‌ఫీస్ట్ ఓపెన్‌లో మొదటి రౌండ్‌లో ఆడిన రుష్మి ప్రొఫెషనల్‌ క్రీడాకారిణిగా ఎదిగింది.
జననం
రుష్మి 1977, అక్టోబరు 9న తెలంగాణ రాష్ట్ర రాజధాని హైదరాబాదు లో జన్మించింది.
2005-2010
ఐటిఎఫ్ సర్క్యూట్ క్రీడాకారిణి అయిన రుష్మి, తన కెరీర్‌లో 2005, 2006లలో ఉమెన్స్ టెన్నిస్ అసోసియేషన్ (డబ్ల్యుటిఏ) సన్‌ఫీస్ట్ ఓపెన్‌లో రెండుసార్లు ఆడింది. రెండుసార్లు మొదటి రౌండ్ లోనే ఓడిపోయింది. 2003 ఆఫ్రో-ఏషియన్ గేమ్స్‌లో నాలుగు పతకాలు (రెండు బంగారు పతకాలు) గెలుచుకుంది. 2002, 2006, 2010లలో జరిగిన ఆసియా క్రీడలలో భారతదేశానికి ప్రాతినిధ్యం వహించింది. విదేశాల్లో జరిగిన డబ్ల్యుటిఏ టోర్నమెంట్‌లో తొలిసారిగా పాల్గొన్న రుష్మి, మలేషియా ఓపెన్ క్వాలిఫైయింగ్‌లో ఓడిపోయింది. ఢిల్లీలో జరిగిన 2010 కామన్వెల్త్ క్రీడలలో కూడా పాల్గొని, కేటీ ఓబ్రెయిన్‌ను ఓడించి క్వార్టర్ ఫైనల్‌కు చేరుకుంది. సానియా మీర్జాతో కలిసి డబుల్స్ కాంస్య పతకాన్ని గెలుచుకుంది.
2012
2012 లండన్ ఒలింపిక్స్‌లో మహిళల డబుల్స్‌లో సానియా మీర్జాతో ఆడటానికి వైల్డ్‌కార్డ్ ప్రవేశం లభించింది. తొలి రౌండ్ లో తైవాన్ కు చెందిన హ్సీహ్ సు వీ - చువాంగ్ చియా జంగ్ లతో జరిగిన మ్యాచ్ లో మూడు సెట్లలో ఓడిపోయింది.
బయటి లింకులు
వర్గం:1977 జననాలు వర్గం:హైదరాబాదు జిల్లా మహిళా క్రీడాకారులు వర్గం:జీవిస్తున్న ప్రజలు వర్గం:టెన్నిస్ క్రీడాకారులు
హరి నగర్ శాసనసభ నియోజకవర్గం
హరి నగర్ శాసనసభ నియోజకవర్గం ఢిల్లీ కేంద్రపాలిత ప్రాంతంలోని నియోజకవర్గాలలో ఒకటి. ఈ నియోజకవర్గం వెస్ట్ ఢిల్లీ జిల్లా, పశ్చిమ ఢిల్లీ లోక్‌సభ నియోజకవర్గం పరిధిలోని పది శాసనసభ నియోజకవర్గాల్లో ఒకటి.
మూలాలు
వర్గం:ఢిల్లీ శాసనసభ నియోజకవర్గాలు
చుట్టకాముడు
నాట్యరీతి
కుడి|thumb|300x300px|పెద్దలు బతుకమ్మ నాట్యరీతిలో నాట్యం చేయుట పిల్లలు బొడ్డెమ్మ ఆడుతారు. పెద్దలు బతుకమ్మ ఆట ఆడుతారు. ఇందులో నృత్యమూ, పాట కలసి కట్టుగా వుంటాయి. బొడ్డెమ్మ, బతుకమ్మ, చుట్ట కాముడు ఈ మూటి నృత్యగానాలు దాదాపు ఒకే లాగా వుంటాయని జయధీర్ తిరుమల రావు గారు ప్రజా సాహితి సంచికలో ఉదహరించారు. ఈ మూడు రూపాలూ, నాట్లు వేసే సమయం లోనూ కలుపు తీసే సమయం లోనూ, కోతల సమయంలోనూ, నూర్పిడి సమయం లోనూ ఏర్పడిన స్వరూపాలే. కలుపు తీసే సమయంలో పాడుకునే పాటనే స్త్రీలు విరామ సమయంలో బతుకమ్మ పాటగా పాడు కుంటారు. రాను రాను బతుకమ్మ పాటలో శారీరకమైన పని పోయి నృత్యం చోటు చేసుకుంది. కలుపు తీయడమనే చేతుల శ్రమ చప్పట్లు కొట్టడంగా మారింది. పని పాటల్లో శ్రామికి స్త్రీలు జీవితాన్ని పాడుకున్నా, పండుగల సందర్భంలో గౌరమ్మ మీదో, బొడ్డెమ్మ మీదో పాడు కోక తప్పదు. కానీ తెలంగాణా ప్రజాపోరాట కాలంలో పోరాట జీవిత కథలనే, బతకమ్మ పాటల్లోనూ, చుట్ట కాముడు నృత్యాల్లోనూ ప్రతిబింబించారు.
శక్తి వంతమైన కళారూపం
తెలంగాణా పోరాట కాలంలో నల్లగొండ జిల్లాలో చుట్ట కాముడు చాల ప్రసిద్ధి పొందింది. నైజాం ప్రభుత్వానికి ఒక నివేదిక సమర్పిస్తూ కందూరి ఈశ్వర దత్తు లాంటి వారు కూడా చుట్ట కాముడు చాల శక్తి వంతమైన కళా రూపంగా పేర్కొన్నారు. స్త్రీలు పాల్కొనే చుట్ట కాముడు ఆటకి దగ్గరగా వున్న ధులా కళా రూపాన్ని పురుషులు రాత్రి పూట ప్రదర్శిస్తారు.
ఉయ్యాల పదం
పోరాట కాలంలో మల్లు స్వరాజ్యం వ్రాసిన వీరమట్టా రెడ్డి ఉయ్యాలో  అనీ, ధీర ఆనంతా రెడ్డి ఉయ్యాలో  అని చుట్టూ తిరుగుతూ చేసే నృత్యం ఎంతో ఉత్తేజాన్ని కలిగించేది. ఆ పోరాట కాలంలో పాదిన అనేక పాటల్లో, ఉయ్యాలోఅని, ఎన్నియాలో అనీ, చంద మామా అని వంతలు ఉపయోగించే వారు. ఉయ్యాలో అనడం వల్ల అది ఉయ్యాల పాట కాదు. వంత మాత్రమే. పోరాట కాలంలో ఎక్కువగా, అమర వీరుల మీదే ఈ పాత బాణీలతో పాడు కున్నారు. ఉదాహరణకు:
వీరామట్టా రెడ్డి ఉయ్యాలో.......... ధీర అనంతా రెడ్డి ఉయ్యాలో............ అంటూ సాగుతుంది.
యితర లింకులు
వర్గం:జానపద కళారూపాలు వర్గం:తెలంగాణా జానపద కళారూపాలు
ఎలుగుబంటి వేషాలు
దసరా ఉత్సవాల ఆ తొమ్మిది రోజులూ రకరకాల వేషాలను ప్రదర్శిస్తారు. అలాగే సంక్రాంతి దినాలలో కూడ విచిత్ర వేషాలను ధరించి ఇంటింటికి తిరిగి ప్రజలనానంద పరిచి, వారి నుండి ధాన్యాన్నీ, డబ్బులనూ వసూలు చేసుకుంటారు. ముఖ్యంగా ఈ వేషాల్లో జంతువులకు సంబందించిన పులి వేషం పిల్లల్నీ పెద్దల్నీ ఎంతో ఆకర్షింస్తుంది. పిల్లలైతే అసలు దగ్గరకు రారు. అలాగే ఎలుగుబంటి వేషం కూడ. ఆనాటి ప్రజలకు వినోద ప్రదర్శనలు ఇలాంటివే. వీటిని అతి నైపుణ్యంతొ కళాత్మకంగా ప్రదర్శిస్తారు. అలాంటి వేషాల్లో ఎలుగు బంటి వేషం కూడ ముఖ్యమైంది. జంతువుల వేషాలను ధరించిన వారు ఆ జంతువుల యొక్క పోకడలనూ విన్యాసాలనూ, గంతులనూ అరుపులనూ చక్కగా అనుకరిస్తారు.
ముఖ్యంగా ఈ ఎలుగుబంటి ముఖాన్ని కాగితపు గుజ్జుతో మోల్డు చేస్తారు. కొంత మంది అట్టలతో తయారు చేస్తారు. పాత్ర ధారి ఈ మూతిని తలకు ధరిస్తాడు. శరీర మంతా జనపనార పీచును నల్లరంగులో ముంచి ఎండబెట్టి దానిని ఒక గుడ్దకు కాళ్ళను, చేతుల్నీ మొత్తం శరీరాన్నంతా ఆక్రమించేటట్లు చక్కగా కుట్టి ధరిస్తారు. ఎలుగు బంటి నడకనూ, చేష్టలనూ చక్కగా చేస్తారు. ఒకోసారి నిజమైన ఎలుగుబంటిని కూడ మచ్చిక చేసి ఆడిస్తారు. ప్రేక్షకులకు సలాం చేయిస్తారు. దాని చేత గంతులు వేయిస్తారు. ఒక కర్రను అడ్డం పెట్టి ఆ కర్రను దాటిస్తారు. దానితో సర్కసు ఫీట్లను చేయిస్తారు. ఒకోసారి దానిని పిల్లల మీదికి ఉరికిస్తారు. దాని నెత్తి మీద దానితో టోపీ పెట్టిస్తారు. అది గంతులు వేసేటప్పుడు ఆ అడుగులను అనుకరిస్తూ డప్పులను వాయిస్తారు. ఈ డప్పుల వాయిద్యంతో ఊరు ఊరంతా ఆ ప్రదేశానికి కదిలి వస్తారు.
అలాగే ఎలుగుబంటి వేషధారులు కూడ నిజమైన ఎలుగుబంటి చేష్టలన్నిటినీ అక్షరాలా అనుకరిస్తారు. నిజమైన ఎలుగు బంటి వెండ్రుకలు జాన పదులకు ఎంతో విలువైనవి. ఆ వెంట్రుకల్ని తాయెత్తులలో చుట్టించి మొలలకు కట్టుకుంటారు పురుషులు. స్త్రీలు ఆ తాయెత్తు లను మంగళసూత్రం త్రాడులో కడతారు. భయపడిన పిల్లలకు తాయెత్తు కట్టితే, చెడు జబ్బులు రావనీ, గాలి చేష్టలు అంటవనీ పెద్దల నమ్మకం. ఎలుగుబంటిని ముఖ్యంగా ఆడించే వారు ఎక్కువ మంది ముస్లింలంటారు ఆర్వీ.యస్ సుందరంగారు .......... జానపద విజ్ఞానం లో. కర్నాటక లో కొడగు లో హరిజనులు, ముస్లింలు ఎలుగు బంటి వేషాలు ధరిస్తారట. దీపావళి, వినాయక చవితి, మొహరం వంటి పండదలకు ఈ వేషాలను ధరిస్తారట.
యితర లింకులు
వర్గం:జానపద కళారూపాలు
వి. రామచంద్రరావు
'''వి. రామచంద్రరావు''' (1926 - 1974) భారతీయ సినిమా దర్శకుడు, నిర్మాత, రచయిత.
జననం - విద్యాభ్యాసం
రామచంద్రరావు 1926, మార్చి 13న తూర్పు గోదావరి జిల్లా, లక్ష్మీ పోలవరంలో జన్మించాడు. కాకినాడ, చెన్నైలలో చదవుకున్నాడు.
సినిరంగ ప్రస్థానం
తాపీ చాణక్య సూచనమేరకు సినీరంగానికి వచ్చిన రామచంద్రరావు రోజులు మారాయి చిత్రానికి సహాయ దర్శకుడిగా పనిచేశాడు. ఘట్టమనేని కృష్ణ కథానాయకుడిగా నటించిన మరపురాని కథ చిత్రంతో దర్శకుడిగా మారాడు. అప్పటినుండి కృష్ణతో అనుబంధం ఏర్పడింది. తను దర్శకత్వం వహించిన 17 చిత్రాలలో 11 చిత్రాలు కృష్ణ హీరోగా తీసినవి. వీరిద్దరి కలయికలో వచ్చిన అల్లూరి సీతారామరాజు చిత్రం ఉత్తమ ప్రయోగాత్మక చిత్రంగా భారీ విజయాన్ని సాధించింది. రామచంద్రరావు దర్శకత్వంలో ఎడారిలో తప్పిపోయిన బాలుని కథతో వచ్చిన పాపం పసివాడు చిత్రం తెలుగు చలనచిత్ర చరిత్రలోనే ఒక విలక్షణ చిత్రంగా నిలిచింది. ఈ చిత్ర ప్రచారంలో భాగంగా హెలికాప్టరు ద్వారా కరపత్రాలను పంచారు. రామచంద్రరావు నిర్మించిన భద్రం కొడుకో చిత్రానికి జాతీయ పురస్కారం లభించింది.
మరణం
అల్లూరి సీతారామరాజు చిత్రీకరణ మధ్యలోనే 1974, ఫిబ్రవరి 14న రాయవేలు ఆసుపత్రిలో రామచంద్రారావు (47) గుండెపోటుతో మరణించాడు. ఆయన చివరి కోరిక మేరకు మిగతా చిత్రాన్ని పూర్తిచేసిన కృష్ణ, చిత్ర టైటిల్స్ లో దర్శకుడిగా రామచంద్రారావు పేరునే వేశాడు.
బయటి లింకులు
వర్గం:తెలుగు సినిమా దర్శకులు వర్గం:తెలుగు సినిమా రచయితలు వర్గం:తెలుగు సినిమా నిర్మాతలు వర్గం:1926 జననాలు వర్గం:తూర్పు గోదావరి జిల్లా సినిమా దర్శకులు వర్గం:తూర్పు గోదావరి జిల్లా సినిమా రచయితలు వర్గం:1974 మరణాలు వర్గం:గుండెపోటు మరణాలు
హన్మంత్ షిండే
హ‌న్మంతు షిండే తెలంగాణ రాష్ట్రానికి చెందిన రాజకీయ నాయకుడు. ప్రస్తుతం భారత్ రాష్ట్ర సమితి పార్టీ తరపున జుక్కల్ శాసనసభ నియోజకవర్గం శాసన సభ్యుడిగా ప్రాతినిధ్యం వహిస్తున్నాడు.
జననం, విద్య
హన్మంత్ 1966, ఆగస్టు 14న మహాదప్ప, నాగమ్మ దంపతులకు తెలంగాణ రాష్ట్రం, కామారెడ్డి జిల్లా, జుక్కల్ మండలంలోని దోన్‌గావ్ గ్రామంలో జన్మించాడు. 1988లో ఉస్మానియా యూనివర్సిటీలోని యూనివర్శిటీ కాలేజ్ ఆఫ్ ఇంజనీరింగ్ నుండి గ్రాడ్యుయేట్ బ్యాచిలర్ ఆఫ్ ఇంజనీరింగ్ (బిఈ) పూర్తి చేసి నీటి పారుదల శాఖలో అసిస్టెంట్‌ ఇంజినీర్‌గా పని చేసి ఉద్యోగానికి రాజీనామా చేసి రాజకీయాల్లోకి వచ్చాడు.
వ్యక్తిగత జీవితం
హన్మంత్ కు శోభవతితో వివాహం జరిగింది. వారికి ముగ్గురు కుమారులు.
రాజకీయ విశేషాలు
తెలుగుదేశం పార్టీతో తన రాజకీయ జీవితాన్ని ప్రారంభించిన హన్మంత్, ఆ పార్టీ తరపున 2004 ఆంధ్రప్రదేశ్ శాసనసభ ఎన్నికలలో జుక్కల్ శాసనసభ నియోజకవర్గం నుండి పోటిచేసి కాంగ్రెస్ పార్టీకి చెందిన సౌదాగర్ గంగారాం చేతిలో 1241 ఓట్ల తేడాతో ఓడిపోయాడు. ఆ తరువాత 2009లో జుక్కల్ శాసనసభ నియోజకవర్గం నుండి పోటీచేసి కాంగ్రెస్ అభ్యర్థి సావిత్రిబాయిపై విజయం సాధించి, ఉమ్మడి ఆంధ్రప్రదేశ్ 13వ శాసనసభకు శాసన సభ్యునిగా ఎన్నికయ్యాడు.
2013 డిసెంబరులో టీఆర్ఎస్ పార్టీలో చేరాడు. 2014లో జరిగిన తెలంగాణ సార్వత్రిక ఎన్నికల్లో భాగంగా తెలంగాణ రాష్ట్ర సమితి పార్టీ టికెట్ పై జుక్కల్ శాసనసభ నియోజకవర్గం నుండి పోటీచేసి కాంగ్రెస్ పార్టీ అభ్యర్థి సౌదాగర్ గంగారాంపై 35,000 వేలకు పైగా ఓట్ల అధిక్యంతో గెలుపొందాడు. 2016 మే 26 నుండి 2018, సెప్టెంబరు 6 వరకు తెలంగాణ శాసనసభ షెడ్యూల్డ్ కులాల సంక్షేమ కమిటీ చైర్మన్ గా ఉన్నాడు. 2018లో జరిగిన తెలంగాణ ముందస్తు ఎన్నికల్లో తెలంగాణ రాష్ట్ర సమితి పార్టీ టికెట్ పై జుక్కల్ శాసనసభ నియోజకవర్గం నుండి పోటీచేసి సమీప కాంగ్రెస్ పార్టీ అభ్యర్థి గంగారాం సౌదగర్ పై 35,000 వేలకు పైగా ఓట్ల అధిక్యంతో గెలుపొందాడు. ఆయన అక్టోబర్‌ 5, 2021న తెలంగాణ శాసనసభలో ప్యానెల్‌ స్పీకర్‌గా పని చేశాడు.
మూలాలు
వర్గం:1966 జననాలు వర్గం:జీవిస్తున్న ప్రజలు వర్గం:కామారెడ్డి జిల్లా వ్యక్తులు వర్గం:కామారెడ్డి జిల్లా రాజకీయ నాయకులు వర్గం:తెలంగాణ శాసన సభ్యులు (2014) వర్గం:తెలంగాణ శాసన సభ్యులు (2018) వర్గం:ఆంధ్రప్రదేశ్ శాసన సభ్యులు (2009) వర్గం:తెలంగాణ రాజకీయ నాయకులు వర్గం:తెలంగాణ రాష్ట్ర సమితి రాజకీయ నాయకులు
లవ మందిరం
పద చరిత్ర
ఇది పాకిస్తాన్‌ లోని లాహోర్ ఫోర్ట్, లాహోర్ నందు ఉంది. ఈ నగరం లవుడు తదనంతరం అతని పేరు పెట్టబడింది. లవ, కుశలు వారి తండ్రి శ్రీరామ తరువాత పాలకులుగా మారారు. వీరు లాహోర్ (లావాపురి అని పిలుస్తారు), కసూర్ నగరాలను స్థాపించారు. కోసల రాజు రాఘవ రామ రాజు శ్రావస్తి వద్ద తన కుమారుడు లవను, మరొక కుమారుడు కుశను కుశవతి వద్ద పరిపాలన కొరకు నియమించాడు. లాహోర్, షాహి ఖిల్లా లోపల లవ (లేదా లోహ్) తో సంబంధం కలిగిన ఒక ఆలయం ఉంది.
చరిత్ర
పురాణాల ప్రకారం లాహోర్ నగరాన్ని 'లార్‌పోర్ ' అని పిలుస్తారు, ఇది శ్రీరాముడు కుమారుడైన లవ నుండి దీని మూలాన్ని సూచిస్తుంది. లాహోర్ నగరానికి సందర్శనకు వచ్చినప్పుడు, రాముడు, సీతల మంత్రముగ్దమైన ప్రేమ కథను విస్మరించలేరు. రాజపుత్రాదులు తమ పురాతన చరిత్రలో దీనికి ఇచ్చిన పేరు 'లోహ్ కోట్', అనగా దీని అర్ధం "లోహ్ యొక్క కోట", అంటే, పురాణ వ్యవస్థాపకుడు శ్రీరాముడు కుమారుడికి చెందినదని, మరోసారి సూచిస్తుంది. ప్రాచీన కాలంలో లవపురి (సంస్కృతంలో లవ నగరం) గా పిలువబడిన "లాహోర్",, , సీత, శ్రీరాముడు కుమారుడైన చక్రవర్తి ' లవ ' చేత స్థాపించబడింది. కసూర్ నగరం తన కవల సోదరుడు కుశ ద్వారా స్థాపించ బడింది. ఈ రోజు వరకు, లాహోర్ ఫోర్ట్ లవకు అంకితం చేయబడి ఖాళీగా ఉన్న ఆలయం (లోహ్, అందుచేత లోహ్-అవర్ లేదా "ది ఫోర్ట్ ఆఫ్ లోహ్" అని కూడా పిలుస్తారు). లాహోర్ గురించి పురాతన ప్రామాణిక పత్రం 982 సం.లో పేరులేకుండా వ్రాయబడింది. దీనిని "హుదుడ్-ఇ-ఆలం "(ది రీజియన్స్ ఆఫ్ ది వరల్డ్) అని పిలుస్తారు. ఇది వ్లాదిమిర్ ఫెడోరోవిచ్ మైనర్స్కీచే 1927 సం.లో ఇంగ్లీషులోకి అనువదించబడి,లాహోర్‌లో ప్రచురించబడింది. ఈ పత్రంలో, లాహోర్ ఒక చిన్న షెహర్ (నగరం) గా పిలువబడుతూ, "అద్భుతమైన దేవాలయాలు, పెద్ద మార్కెట్లు, భారీ తోరణాలు" కలిగి ఉన్నట్లు తెలుస్తుంది. అలగే, ఇది "రెండు నివాస స్థలాల చుట్టూ ఉన్న ప్రధాన మార్కెట్లను సూచిస్తుంది". ప్రస్తుతం అసలు పత్రం బ్రిటిష్ మ్యూజియంలో ఉంది. అన్ని చరిత్రకారుల జాబితాలలో, లాహోర్ ఉపఖండంలోని పురాతన నగరాలలో ఒకటిగా గుర్తించబడింది.
చరిత్ర మొత్తంలో లాహోర్‌ను వివిధ పేర్లతో పిలిచారు. ఈ రోజు వరకు ఇది ఎప్పుడు స్థాపించబడినది అనేది ఎటువంటి నిశ్చయమైన సాక్ష్యాలు, ఆధారాలు మాత్రం లేవు. కొందరు చరిత్రకారులు 4000 సంవత్సరాల క్రితం దీని నగర చరిత్రను గుర్తించారు. అయితే చారిత్రాత్మకంగా, లాహోర్ నగరానికి కనీసం 2,000 సంవత్సరాల వయస్సు ఉన్నదని నిరూపించబడింది. లాహోర్ నగరం దక్షిణ ఆసియాకు ప్రధాన వాణిజ్యం, ముట్టడిచేసే మార్గాల్లో ఒకటి. ఈ నగరాన్ని అనేక రాజవంశాలు, సమూహాలు పాలించినాయి,దోచుకున్నాయి.
మూలాలు
వర్గం:పురాణ పాత్రలు వర్గం:రామాయణం వర్గం:హిందూ దేవాలయాలు వర్గం:పాకిస్తాన్
నారాయణ్ తాటు రాణే
నారాయణ్ తాటు రాణే ( 1952 ఏప్రిల్ 10) భారతదేశానికి చెందిన రాజకీయ నాయుడు, మహారాష్ట్ర మాజీ ముఖ్యమంత్రి. ప్రస్తుతం ఇతను కేంద్ర సూక్ష్మ స్థూల మధ్య తరహా పరిశ్రమల శాఖ మంత్రిగా బాధ్యతలు నిర్వహిస్తున్నాడు.
తొలినాళ్ళ జీవితం
రాణే 1952 ఏప్రిల్ 19వ తారీఖున ముంబై పట్టణంలో జన్మించాడు. ఇతనికి నీలిమ రాణే తో వివాహమైంది, వీరికి ఒక కుమారుడు, ఒక కుమార్తె.
రాజకీయ జీవితం
నారాయణ్ రాణే 1996లో మహారాష్ట్ర రెవెన్యూ మంత్రిగా బాధ్యతలు చేపట్టాడు. ఆ తరువాత శివసేన-బిజెపి ఉమ్మడి ప్రభుత్వంలో ఆయన రెండవ ముఖ్యమంత్రిగా పనిచేశాడు. 2005 లో శివసేనను విడిచిపెట్టి భారత జాతీయ కాంగ్రెస్‌లో చేరాడు.
ఇతను 2009 లో తన స్థానిక నియోజకవర్గం మాల్వన్ నుండి మెజారిటీతో ఎన్నికయ్యాడు, కాని 2014 అసెంబ్లీ ఎన్నికల్లో ఓడిపోయాడు.
2021 జులై 7 నుండి కేంద్ర సూక్ష్మ స్థూల మధ్య తరహా పరిశ్రమల శాఖ మంత్రిగా బాధ్యతలు నిర్వహిస్తున్నాడు.
మైలు రాళ్లు
1996: శివసేన బిజెపి ప్రభుత్వంలో మహారాష్ట్ర రెవెన్యూ మంత్రి అయ్యాడు.
1999: మహారాష్ట్ర ముఖ్యమంత్రిగా ఎన్నికయ్యాడు.
2005: శివసేన నుండి ఇండియన్ నేషనల్ కాంగ్రెస్‌లో చేరాడు.
2008: ప్రహార్ (వార్తాపత్రిక) ను ప్రారంభించాడు.
2017: మహారాష్ట్ర స్వాబిమాన్ పార్టీ స్థాపన.
మూలాలు
వర్గం:1952 జననాలు
గయాసురుడు
గయాసురుడు పురాణ ప్రసిద్ధి చెందిన తపస్వి, రాక్షసుడు. మహా విష్ణుభక్తుడు, తన తపోశక్తిచే తన శరీరమే పరమ పవిత్రంగా మలచుకుని, దానిని తాకిన వారు ముక్తి పొందేలా చేసుకోగలిగినవారు. విష్ణుభక్తితో తన శరీరాన్ని సకల తీర్థాలకన్నా పరమ పవిత్రంగా మలచుకున్నాడు. వైదిక కర్మలు నశించినప్పుడు ఆయన శరీరంపై బ్రహ్మ యజ్ఞం చేసాడు. ఆ యాగానంతరం ఆయన శరీరంలోని మూడు భాగాలు దివ్యక్షేత్రాలుగా పితరులను తరింపజేసే దివ్యధామాలుగా చేసుకునే వరం పొందారు.
కథ
ఇది కాక ఆయన చేసిన గొప్ప యాగాలు, పుణ్యకార్యాల వల్ల నేరుగా ఇంద్రపదవి లభించింది, అప్పటివరకూ స్వర్గాధిపతిగా ఉన్న ఇంద్రుడు పదవీభ్రష్టుడయ్యారు. పదవిని కోల్పోయిన ఇంద్రుడు కూడా ఘోరమైన తపస్సు చేసి బ్రహ్మదేవుడిని ప్రసన్నం చేసుకున్నారు. బ్రహ్మ ఓ గొప్ప యాగాన్ని తలపెట్టానని, దానికి తగ్గ పరమ పవిత్రమైన స్థలాన్ని చూపించమని గయాసురుణ్ణి కోరారు. గయాసురుడు చాలా భారీకాయుడు. 576 మైళ్ళ పొడవు, 268 మైళ్ళ నడుము చుట్టుకొలత కలిగిన అతికాయుడు కాబట్టి పవిత్రమూ, విశాలమూ అయిన తన తలపై యజ్ఞం చేసుకొమ్మని అనుమతించారు.
బ్రహ్మ యాగం వేడికి గయుని తల కదలడం ప్రారంభించింది. దాన్ని కదలకుండా చేసేందుకు బ్రహ్మ చాలా పెద్దపెద్ద శిలలను గయాసురిని తలపై పెట్టసాగారు. ఆ శిలలేవీ కూడా గయాసురుని తల కదలకుండా ఆపలేకపోగా అవన్నీ చుట్టూ పడి రామపర్వతం, ప్రేతపర్వతం వంటివి ఏర్పడ్డాయి. దానితో బ్రహ్మ చివరకు మరీచి శాపం వల్ల శిలగా మారిన మహాపతివ్రత దేవవ్రత శిలను తీసుకువచ్చి తలపై పెట్టారు. శిలారూపంలోనున్న మహాపతివ్రతను తోసివేయలేక కదలికలు కట్టడి చేసుకున్నా మొత్తానికి మానుకోలేకపోయాడు. అప్పుడు బ్రహ్మదేవుడు విష్ణుమూర్తిని ప్రార్థించగా ఆయన గదాధారుడై వచ్చి తన కుడికాలు గయాసురుని తలపై పెట్టి తొక్కిపట్టారు.
గయాసురుడు ఆ సమయంలో విష్ణుమూర్తిని ప్రార్థించి ''నా శరీరం పరమ పవిత్రమైన తీర్థక్షేత్రంగా వరం పొందింది. నా తలపై బ్రహ్మదేవుడే యాగం చేశాడు. పతివ్రతయైన దేవవ్రత శిలారూపంలో నిలిచింది. సాక్షాత్తూ మహావిష్ణువువైన నీవే కుడిపాదాన్ని పెట్టావు. ఇన్ని పొందిన నా శిరోమధ్యపాద భాగాలు పితృదేవతలను సైతం తరింపజేసే ప్రభావశాలి, పరమ పవిత్రమూ అయిన దివ్యక్షేత్రములయ్యేట్టుగా, అవి తన పేరున వ్యవహరింపబడేట్టుగా వరం కావాలని'' కోరి పొందారు.
ఈ కథలోనే కొన్ని వేర్వేరు చిరు భేదాలు ఉన్నాయి. మరో కథనం ప్రకారం గయుడు ఇంద్రుడు కావడం కాక గయుని మహా ప్రభావం వల్ల ఆయనను చూసినవారు, తాకినవారు నేరుగా బ్రహ్మమును పొందుతూండగా వేదకర్మలు నశిస్తూన్న స్థితి ఏర్పడింది. దానితో లోకంలో వేదకర్మలు నశించగా, ఇంద్రాదుల కోరికపైన(కొన్ని కథనాల్లో స్వయంగానూ) బ్రహ్మదేవుడు ఒక యజ్ఞాన్ని సంకల్పించి, గయుని తలపై చేస్తారు. రాత్రి మొత్తం ఉండే ఈ యాగం తెల్లవారినాకా పూర్తవుతుంది. ఐతే శివుడు కుక్కుటరూపంలో(కోడిపుంజుగా) వచ్చి కూయడంతో నిజంగా తెల్లవారిందేమోనని భ్రమించిన గయాసురుడి హఠాత్ కదలికల వల్ల యాగం అర్ధాంతరంగా ఆగిపోతుంది. నిర్ణయించిన దాని ప్రకారం శిక్షగా ఆయన తలను పాతాళానికి తొక్కుతారు అనేది ఆ ప్రత్యామ్నాయ కథనం చెప్పే విషయం. thumb|పాదగయను పిఠాపురం
గయా క్షేత్రాలు
గయాసురుని అంత్యకాలంలో విష్ణుమూర్తిని కోరుకున్న వరప్రభావంతో ఆయన తల, నాభి, పాదం ప్రాంతాల్లో గయాక్షేత్రాలు ఏర్పడ్డాయి. శిరోగయ, మధ్యగయ, పాదగయగా పిలవబడే వీటిలో శిరస్సుకు సంబంధించినది గయ క్షేత్రంగా నేటికీ పేరుపొందుతోంది. పాదగయను పిఠాపురంగా వ్యవహరిస్తున్నారు.
చారిత్రిక ప్రతిపాదనలు
మొత్తం భారతదేశమంతటా దేహమే బ్రహ్మమని, దీనికి మించిన పవిత్రమైన పరతత్త్వము లేదని వాదించే బౌద్ధుల మత ధర్మాలు మొత్తంగా భారతదేశమంతటా వ్యాపించినకాలం యొక్క మత ధర్మానికి రూపం గయాసురుడని కొందరు చారిత్రికుల వాదం. సనాతన ధర్మం దానిని రూపుమాపి హిందూమతాన్ని పున:స్థాపించడమే గయాక్షేత్ర మహాత్మ్యం వెనుకనున్న అర్థమని వారి ప్రతిపాదన. ఈ కథలో అసురత్వం రాక్షసగుణాలకు, క్రౌర్యానికి కాక వేదప్రామాణ్యాన్ని నిరసించడానికి మాత్రమే పరిమితమైందని చెప్పవచ్చు. గయాసురుడు జీవహింస చేసేవాడు కాకపోవడం, తపస్వి కావడం, శరీరపరిమాణం భారతదేశమంతటా(బీహార్ నుంచి ఆంధ్రదేశం వరకు) వ్యాపించిన బౌద్ధమత ధర్మాలను సూచిస్తోంది. బౌద్ధమతానికి మూలస్థానమైన బుద్ధగయ గయాసురుని తలయైనది. దానిని విష్ణుమూర్తి పాదాలతో అణచివేయడం హైందవం సైద్ధాంతికంగా, ప్రజాదరణపరంగా బౌద్ధంపై ఆధిక్యత సాధించడాన్ని, గయుని శరీరంలోని మూడు ముఖ్యస్థానాలు పరమపవిత్రం కావడం హిందువులు బౌద్ధంలోని దేవతలను, కొన్ని ఉత్తమ సిద్ధాంతాలని స్వీకరించడంగా అవగాహన చేసుకున్నారు.
మూలాలు
వర్గం:హిందూ మతము
పుప్పాల
పుప్పాల, అనంతపురం జిల్లా, యాడికి మండలానికి చెందిన గ్రామం.
ఇది మండల కేంద్రమైన యాడికి నుండి 22 కి. మీ. దూరం లోను, సమీప పట్టణమైన తాడిపత్రి నుండి 32 కి. మీ. దూరంలోనూ ఉంది.
జనాభా గణాంకాలు
2001 భారత జనగణన గణాంకాల ప్రకారం జనాభా - మొత్తం	2,324 - పురుషుల	1,165 - స్త్రీల	1,159 - గృహాల సంఖ్య	484
పిన్ కోడ్
సోనమ్ కపూర్
సోనం కపూర్ (జననం 9 జూన్ 1985)బాలీవుడ్ నటి. బాలీవుడ్ లో ఎక్కువ పారితోషికం పుచ్చుకుంటున్న హీరోయిన్లలో ఈమె ఒకరు. నాలుగు ఫిలింఫేర్ పురస్కారాలకు నామినేషన్లు లభించాయి సోనంకు.
నటుడు అనిల్ కపూర్ కుమార్తె సోనం. సింగపూర్ లోని యునైటెడ్  వరల్డ్ కాలేజ్ ఆఫ్ సౌత్ ఈస్ట్ ఆసియాలో థియేటర్, ఆర్ట్స్ చదువుకున్నారు ఆమె. 2005లో బ్లాక్ సినిమాకు దర్శకుడు సంజయ్ లీలా  భన్సాలీకి సహాయ దర్శకురాలిగా పనిచేశారు సోనం. భన్సాలీ దర్శకత్వంలో సావరియా (2007) సినిమాతో హీరోయిన్ గా తెరంగేట్రం  చేశారు ఆమె. ఈ సినిమాలోని ఆమె నటనకు ఫిలింఫేర్ ఉత్తమ డెబ్యూ నటి పురస్కారం లభించింది. 3 సంవత్సరాల తరువాత ఇ హేట్ లవ్  స్టోరీస్ (2010) సినిమాతో మొదటి కమర్షియల్ సక్సెస్ అందుకున్నారు సోనం.
పుప్పాల
విద్యా సౌకర్యాలు
గ్రామంలో ప్రభుత్వ ప్రాథమిక పాఠశాలలు మూడు, ప్రైవేటు ప్రాథమిక పాఠశాల ఒకటి, ప్రభుత్వ ప్రాథమికోన్నత పాఠశాలలు రెండు, ప్రభుత్వ మాధ్యమిక పాఠశాల ఒకటి ఉన్నాయి. సమీప బాలబడి రాయలచెరువులో ఉంది.సమీప జూనియర్ కళాశాల, ప్రభుత్వ ఆర్ట్స్ / సైన్స్ డిగ్రీ కళాశాల యాడికిలోను, ఇంజనీరింగ్ కళాశాల, సమీప మేనేజిమెంటు కళాశాల గుత్తిలోను, వైద్య కళాశాల, పాలీటెక్నిక్‌లు,, అనియత విద్యా కేంద్రం, దివ్యాంగుల ప్రత్యేక పాఠశాల‌లు అనంతపురంలోనూ ఉన్నాయి. సమీప వృత్తి విద్యా శిక్షణ పాఠశాల యాడికిలోనుఉన్నాయి.
సోనమ్ కపూర్
వరుసగా సినిమాలు ఫ్లాప్ అయిన తరువాత విడుదలైన రాంఝణా (2013) సినిమా హిట్ కావడంతో ఆమె కెరీర్ పెద్ద మలుపు తిరిగింది. ఆ తరువాత ఆమె నటించిన ఖూబ్ సూరత్ (2014), డాలీకీ డోలీ (2015) సినిమాలు ఫిలింఫేర్ ఉత్తమ నటి పురస్కారానికి నామినేషన్లు పొందారు. సోనం చేసిన ప్రేమ్ రతన్ ధన్ పాయో (2015) అత్యంత ఎక్కువ వసూళ్ళు చేసిన సినిమా. ఆ తరువాత 2016లో ఆమె చేసిన నీరజ సినిమా ఎక్కువ వసూళ్ళు సాధించడమే కాక, విమర్శకుల ప్రశంసలు కూడా అందుకొంది.
భ్రాంతి మదలంకారం
భ్రాంతి మదలంకారం తెలుగు భాషలో ఒక విధమైన అలంకారం.
పుప్పాల
ప్రైవేటు వైద్య సౌకర్యం
గ్రామంలో 2 ప్రైవేటు వైద్య సౌకర్యాలున్నాయి. ఎమ్బీబీయెస్ కాకుండా ఇతర డిగ్రీలు చదివిన డాక్టర్లు ఇద్దరు ఉన్నారు.
సోనమ్ కపూర్
తొలినాళ్ళ జీవితం (1985–2006)
సోనం ఏడాది పిల్లగా ఉన్నప్పుడు వారి కుటుంబం జుహు సబ్ అర్బ్ కు మారిపోయారు. జుహులోని ఆర్య విద్యా మందిర్ పాఠశాలలో విద్యనభ్యసించారు. చిన్నతనంలో ఆమె చాలా అల్లరి పిల్ల. రగ్బీ, బాస్కెట్ బాల్ వంటి ఆటల్లో మంచి ప్రతిభ కనపరిచేవారు. కథక్, శాస్త్రీయ సంగీతం, లాటిన్ నృత్యాల్లో శిక్షణ తీసుకున్నారు సోనం. హిందూ సంప్రదాయాలను తప్పక పాటిస్తారు ఆమె. "పూజల ద్వారా నా కృతజ్ఞతలను దేవునికి చెబుతాను" అని అంటుంటారు సోనం.
భ్రాంతి మదలంకారం
వర్గం:అలంకారములు
సోనమ్ కపూర్
తొలినాళ్ళ జీవితం (1985–2006)
తన 15వ ఏట ఒక వారం పాటు ఆమె వెయిట్రెస్ గా పనిచేశారు. టీనేజ్ లో ఉన్నప్పుడు సోనం అధిక బరువుతో బాధపడేవారు. దాని గురించి వివరిస్తూ "బరువు విషయంలో చాలా ఇబ్బందులు ఎదుర్కోవాల్సి వచ్చింది. అనారోగ్యం కూడా బాధించేది. నా చర్మం కూడా బాగుండేదికాదు. నా మొహంపై అవాంఛిత రోమాలు పెరిగిపోయేవి" అని గుర్తుచేసుకుంటారు. కొన్నాళ్ళు ఇన్స్యులెన్స్ రెసిస్టెన్స్, హార్మోన్ సమస్యలకు చికిత్స తీసుకున్నారు ఆమె. మధుమేహ వ్యాధిపై అవగాహన కార్యక్రమాలు చేసేవారు. ఆ తరువాత సింగపూర్ లోని యునైటెడ్ వరల్డ్ కాలేజ్ ఆఫ్ సౌత్ ఈస్ట్ ఆసియాలో థియేటర్, ఆర్ట్స్ పై కోర్సు చేశారు సోనం. అక్కడి నుండి తిరిగి వచ్చాకా ముంబై విశ్వవిద్యాలయంలో ఎకనామిక్స్, పొలిటికల్ సైన్సెస్ పై కొన్ని కోర్సులు కరెస్పాండెన్స్ లో చదివిన సోనం. కొన్నాళ్ళకు ముంబైకు వచ్చి అవే కోర్సుల్లో డిగ్రీ చదువుకున్నారు. బ్లాక్ సినిమాలో పనిచేస్తున్నప్పుడు నటి, వీరి కుటుంబానికి సన్నిహితురాలైన రాణి ముఖర్జీ లండన్ లోని సోనం ఇంటికి వచ్చారు. సినిమాలపై అప్పటికే ఆసక్తి ఉన్న సోనం ఆమె చేస్తున్న సినిమాలో దర్శకత్వ శాఖలో అవకాశం ఇమ్మని కోరారు. ఆ తరువాత తన తండ్రి బ్లాక్ సినిమా దర్శకుడు సంజయ్ లీలా భన్సాలీతో మాట్లాడి ఆయనకు సహాయ దర్శకురాలిగా సోనానికి అవకాశం ఇప్పించారు. అలా సినిమా రంగంలోకి అడుగుపెట్టారు ఆమె.
పుప్పాల
తాగు నీరు
గ్రామంలో కుళాయిల ద్వారా శుద్ధి చేయని నీరు సరఫరా అవుతోంది. గ్రామంలో ఏడాది పొడుగునా చేతిపంపుల ద్వారా నీరు అందుతుంది.
సోనమ్ కపూర్
మొదటి సినిమా, కెరీర్ లో ఒడిదుడుకులు (2007–12)
బ్లాక్ సినిమాకు పనిచేస్తున్న సమయంలో సోనానికి నటనపై ఆసక్తి పెరిగింది. ఆ సినిమా దర్శకుడు భన్సాలీ తన తరువాతి సినిమా సావరియాలో హీరోయిన్ గా అవకాశం ఇచ్చి, బరువు తగ్గమని సూచించారు. అప్పటివరకు 85 కేజీలు బరువు ఉండే సోనం, భన్సాలీ ప్రోత్సాహంతో 2 ఏళ్ళలో దాదాపు 35 కేజీలు తగ్గారు. ఆ సమయంలోనే నటనలో శిక్షణ కూడా పొందారామె. నటులు రోషన్ తనేజా, జయతి భాటియా, ఫిరోజ్ అబ్బాస్ ఖాన్ లతో కలసి నటన నేర్చుకున్నారు ఆమె. ప్రముఖ హీరోయిన్లు వహీదా రెహమాన్, నూతన్ లు తనకు ప్రేరణ అని చెప్తారు సోనం.
పుప్పాల
పారిశుధ్యం
గ్రామంలో మురుగునీటి పారుదల వ్యవస్థ లేదు. మురుగునీటిని నేరుగా జల వనరుల్లోకి వదులుతున్నారు. గ్రామంలో సంపూర్ణ పారిశుధ్య పథకం అమలవుతోంది. సామాజిక మరుగుదొడ్డి సౌకర్యం లేదు. ఇంటింటికీ తిరిగి వ్యర్థాలను సేకరించే వ్యవస్థ లేదు. సామాజిక బయోగ్యాస్ ఉత్పాదక వ్యవస్థ లేదు. చెత్తను వీధుల పక్కనే పారబోస్తారు.
సోనమ్ కపూర్
మొదటి సినిమా, కెరీర్ లో ఒడిదుడుకులు (2007–12)
2007లో భన్సాలీ దర్శకత్వంలో రణబీర్ కపూర్ తో కలసి ఆమె నటించిన సావరియా సినిమా కమర్షియల్ గానూ, విమర్శనాత్మకంగానూ పెద్ద ఫెయిల్యూర్ అయింది. ఈ సినిమాను సోనీ పిక్చర్స్ ఎంటర్టైన్మెంట్ నిర్మించింది. ఒక హాలీవుడ్ నిర్మాణ సంస్థా బాలీవుడ్ సినిమాను నిర్మించడం ఇదే మొదటిసారి. ఈ సినిమాలోని నటనకు ఆమె ఫిలింఫేర్ ఉత్తమ డెబ్యూ నటి పురస్కారానికి నామినేషన్, స్టార్ డస్ట్ అవార్డ్ ఫర్ సూపర్ స్టార్ ఆఫ్ టుమారో -ఫిమేల్ పురస్కారం అందుకున్నారు. alt=Sonam Kapoor is directly looking towards the camera.|thumb|ఐ హేట్ లవ్ స్టోరీస్ (2010) సినిమా ప్రచారంలో సోనం కపూర్|347x347px 2009లో అభిషేక్ బచ్చన్, వహీదా రెహమాన్ ల తో కలసి  రాకేష్ ఓం ప్రకాష్ మెహ్రా  దర్శకత్వంలో ఆమె నటించిన ఢిల్లీ 6 సినిమా కు మంచి ప్రశంసలే లభించినా,  సినిమా మాత్రం ఫ్లాప్ అయింది. పలు పత్రికలు ఆమె నటనను విమర్శిస్తూ కథనాలు కూడా రాశారు. సోనం నటనకు పనికి రాదని కూడా కొంతమంది విమర్శకులు విశ్లేషించారు.
పుప్పాల
సమాచార, రవాణా సౌకర్యాలు
పోస్టాఫీసు సౌకర్యం, సబ్ పోస్టాఫీసు సౌకర్యం గ్రామానికి 5 కి.మీ. లోపు దూరంలో ఉన్నాయి. పోస్ట్ అండ్ టెలిగ్రాఫ్ ఆఫీసు గ్రామం నుండి 10 కి.మీ.కి పైబడిన దూరంలో ఉంది. లాండ్ లైన్ టెలిఫోన్, పబ్లిక్ ఫోన్ ఆఫీసు, మొబైల్ ఫోన్ మొదలైన సౌకర్యాలు ఉన్నాయి. ఇంటర్నెట్ కెఫె / సామాన్య సేవా కేంద్రం, ప్రైవేటు కొరియర్ గ్రామం నుండి 10 కి.మీ.కి పైబడిన దూరంలో ఉన్నాయి. గ్రామానికి సమీప ప్రాంతాల నుండి ప్రభుత్వ రవాణా సంస్థ బస్సులు తిరుగుతున్నాయి. సమీప గ్రామాల నుండి ఆటో సౌకర్యం కూడా ఉంది. వ్యవసాయం కొరకు వాడేందుకు గ్రామంలో ట్రాక్టర్లున్నాయి. ప్రైవేటు బస్సు సౌకర్యం, రైల్వే స్టేషన్ మొదలైనవి గ్రామం నుండి 10 కి.మీ.కి పైబడిన దూరంలో ఉన్నాయి. జిల్లా రహదారి గ్రామం గుండా పోతోంది. రాష్ట్ర రహదారి గ్రామం నుండి 5 నుండి 10 కి.మీ. దూరంలో ఉంది. జాతీయ రహదారి, ప్రధాన జిల్లా రహదారి గ్రామం నుండి 10 కి.మీ.కి పైబడిన దూరంలో ఉన్నాయి. గ్రామంలో తారు రోడ్లు, కంకర రోడ్లు ఉన్నాయి.
ఆరోగ్యం, పోషణ, వినోద సౌకర్యాలు
గ్రామంలో సమీకృత బాలల అభివృద్ధి పథకం, అంగన్ వాడీ కేంద్రం, ఇతర పోషకాహార కేంద్రాలు ఉన్నాయి. గ్రామంలో వార్తాపత్రిక పంపిణీ జరుగుతుంది. అసెంబ్లీ పోలింగ్ స్టేషన్, జనన మరణాల నమోదు కార్యాలయం ఉన్నాయి. ఆశా కార్యకర్త గ్రామం నుండి 5 కి.మీ. లోపు దూరంలో ఉంది. ఆటల మైదానం గ్రామం నుండి 10 కి.మీ.కి పైబడిన దూరంలో ఉంది. సినిమా హాలు, గ్రంథాలయం, పబ్లిక్ రీడింగ్ రూం గ్రామం నుండి 10 కి.మీ.కి పైబడిన దూరంలో ఉన్నాయి.
విద్యుత్తు
గ్రామంలో గృహావసరాల నిమిత్తం విద్యుత్ సరఫరా వ్యవస్థ ఉంది. రోజుకు 7 గంటల పాటు వ్యవసాయానికి, 7 గంటల పాటు వాణిజ్య అవసరాల కోసం కూడా విద్యుత్ సరఫరా చేస్తున్నారు.
భూమి వినియోగం
పుప్పాలలో భూ వినియోగం కింది విధంగా ఉంది:
నీటిపారుదల సౌకర్యాలు
పుప్పాలలో వ్యవసాయానికి నీటి సరఫరా కింది వనరుల ద్వారా జరుగుతోంది.
ఉత్పత్తి
పుప్పాలలో ఈ కింది వస్తువులు ఉత్పత్తి అవుతున్నాయి.
ప్రధాన పంటలు
వేరుశనగ, పొద్దుతిరుగుడు, మిరప
సోనమ్ కపూర్
పెళ్ళి, పిల్లలు
2018లో ఢిల్లీకి చెందిన వ్యాపారవేత్త ఆనంద్ అహుజాను సోనమ్ కపూర్ వివాహం చేసుకుంది. 2022 ఆగస్టు 20న మగబిడ్డకు జన్మనిచ్చింది.
భగవద్గీత-రాజవిద్యారాజగుహ్య యోగము
- గమనిక
- thumb
సోనమ్ కపూర్
References
వర్గం:1985 జననాలు వర్గం:జీవిస్తున్న ప్రజలు
భగవద్గీత-రాజవిద్యారాజగుహ్య యోగము
రాజవిద్యారాజగుహ్య యోగము, భగవద్గీతలో తొమ్మిదవ అధ్యాయము. మహాభారత ఇతిహాసములోని భీష్మ పర్వము 25వ అధ్యాయము మొదలు 42వ అధ్యాయము వరకు 18 అధ్యాయములు భగవద్గీతగా ప్రసిద్ధము. కాని గీత ఒక ప్రత్యేక గ్రంధముగా భావింపబడుతుంది. కురుక్షేత్ర సంగ్రామం ఆరంభంలో సాక్షాత్తు కృష్ణ భగవానుడు అర్జునునకు బోధించిన జ్ఞానము గనుక ఇది హిందువుల పరమ పవిత్ర గ్రంధాలలో ఒకటి. సిద్ధాంత గ్రంథమైన భగవద్గీతయందు వేద, వేదాంత, యోగ విశేషాలున్నాయని విశ్వాసముగల వారి నమ్మకం. భగవద్గీతను తరచుగా "గీత" అని సంక్షిప్త నామంతో పిలుస్తారు. దీనిని "గీతోపనిషత్తు" అని కూడా అంటారు. భగవద్గీతలో భగవంతుని తత్వము, ఆత్మ తత్వము, జీవన గమ్యము, గమ్యసాధనా విధానాలు బోధింపబడ్డాయి.
అత్యంత రహస్యమైన,విద్యలకు రాజు ఐన విద్యను అసూయలేని నీకు చెప్తాను విను. ఈ విద్య రహస్యము,ఉత్తమం,ఫలప్రదం,ధర్మయుక్తం,సులభము,శాశ్వతం. దీన్ని పాటించనివారు పుడుతూనే ఉంటారు. నిరాకారుడనైన నేను సృష్టి మొత్తం వ్యాపించి ఉన్నాను.అంతా నాలోనే ఉంది.నేను వాటియందు లేను. జీవకోటి నన్ను ఆశ్రయించిలేదు.నా ఈశ్వర శక్తిని చూడు.నేనే అంతా సృష్టించి పోషిస్తున్నప్పటికీ వాటిని ఆశ్రయించి ఉండను.ప్రాణులన్నీ నాయందే ఉన్నాయి. ప్రళయకాలంలో అన్ని ప్రాణులూ నా మాయలోనే లయమవుతాయి,సృష్టి మొదలులో నా మాయతో తిరిగి పుట్టిస్తాను. అయినా నేను తటస్థంగా ఉండడం వలన ఆ కర్మలు నన్ను అంటవు. నా సంకల్పం చేతనే నా మాయ సృష్టి కార్యం చూస్తోంది. నా తత్వం తెలియని వాళ్ళూ నన్ను సామాన్యుడిగా భావించి తిరస్కరిస్తారు. అలాటివాళ్ళూ వ్యర్థ కర్మలతో,దురాశలతో అజ్ఞానంచే రాక్షసభావాలకు గురి అవుతున్నారు. మహాత్ములు నా తత్వం తెలుసుకొని నిశ్చలభక్తి తో నన్ను సేవిస్తున్నారు. కొందరు జ్ఞానయోగులు ద్వైత,అద్వైత పద్దతులలో నన్ను ఉపాసిస్తున్నారు. యజ్ఞమూ,దానికి ఉపయోగపడు పదార్థాలూ,ఫలితము,అగ్ని అన్నీ నేనే. తల్లి,తండ్రి,తాత,తెలుసుకోదగినవాడు,వేదాలు,ఓంకారము అన్నీ నేనే. ఆశ్రయము,ప్రభువు,సాక్షి,ఆధారము,హితుడు,కారణము నేనే. కరువు,సస్యశ్యామలం,మృత్యువు,అమృతం,సత్,అసత్ అన్నీ నేనే. స్వర్గం పొందాలనే కోరికతో కర్మలు చేసేవాళ్ళూ అది పొంది భోగాలు అనుభవించి పుణ్యఫలం క్షీణించగానే మళ్ళీ భూలోకంలో పుడతారు. నిరంతరము నా ధ్యాసలోనే ఉంటూ,నన్నే ఉపాసించే వారి యోగక్షేమాలను నేనే చూసుకుంటాను. శ్రద్దాభక్తులతో ఇతర దేవతలను పూజించేవారు కూడా నన్ను పూజించేవారే అగుచున్నారు.కాని అది చుట్టుమార్గం. వారు నా స్వరూపాన్ని తెలుసుకోకపోవడం వలన పునర్జన్మలు పొందుతున్నారు. దేవతలను పూజించేవారు దేవలోకాన్ని,పితరులను పూజించేవారు పితృలోకాన్ని,భూతాలను పూజించేవారు భూతలోకాన్ని పొందుతారు.నన్ను సేవించేవాళ్ళు నన్నే పొందుతారు. భక్తితో సమర్పించే ఆకు కానీ,పువ్వు కానీ,పండు కాని ,నీళ్ళైనా కాని నేను ప్రేమతో స్వీకరిస్తాను. నువ్వు చేయు పని,భోజనం,హోమం,దానం,తపం అన్నీ నాకూ సమర్పించు.అప్పుడు కర్మల నుండి విముక్తుడవై నన్ను పొందుతావు. ఇష్టము,అయిష్టము అన్న భేదం నాకు లేదు.అంతా సమానమే.నాను భజించువారిలో నేను,నాలో వారు ఉంటాము. స్థిరభక్తితో సేవించువారు ఎంత దురాచారులైనా వారు సాధువులే.అలాంటివారు తొందరగానే పరమశాంతి పొందుతారు.నా భక్తుడు ఎన్నడూ చెడిపోడని ప్రతిజ్ఞ గా చెప్పవచ్చు. పాపులైనా కానీ,స్త్రీ,వైశ్య,శూద్రులైనా కాని నన్ను ఆశ్రయిస్తే నిశ్చయంగా మోక్షం పొందుతారు. నాయందు మనసు నిల్పి,నా భక్తుడవై,నన్నే సేవించు.నన్నే నమ్మి,నాకే నమస్కరిస్తూ,నాయందే దృష్టి నిలిపితే నన్ను పొందితీరుతావు.
కప్పలకావడి
thumb|right|కప్ప కప్పలకావడి అనావృష్టి ప్రాంతమైన రాయలసీమలో వర్షం కోసం ప్రజలు ఆచరించే ఆచారం.
కళారీతి
బూమెమ్మ కడుపునా బుగ బుగా పొగిలింది, కన్నీటి పొంగులే, పెన్నేటి కాలువా? ఓ వాన దేవా? ఏరులూ చెరువులూ ఏకమై పారల్ల మా కొండ్ర పండల్ల మా కడుపు నిండల్ల ఓ వాన దేవా..
యితర లింకులు
వర్గం:జానపద కళారూపాలు వర్గం:రాయలసీమ జానపద కళారూపాలు
లక్షుంపల్లి
లక్షుంపల్లి , అనంతపురం జిల్లా, పెద్దవడుగూరు మండలానికి చెందిన రెవెన్యూయేతర గ్రామం.
వెలుపలి లంకెలు
వర్గం:పెద్దవడుగూరు మండలంలోని రెవిన్యూయేతర గ్రామాలు
హనుమంతరావు
వర్గం:పుంలింగ పేర్లు
మోయ్ సెంటర్
మోయ్ సెంటర్ చైనాలోని షెన్యాంగ్ నగరంలోని ఒక ఆకాశహర్మ్యం. ఇది చైనాలోని షెన్యాంగ్ లోని మూడు భవనాల కాంప్లెక్సు.
నిర్మాణం
టవల్ ఎ ఎత్తు 311 మీటర్లు (74 అంతస్థులు), టవర్ బి ఎత్తు 187.8 మీటర్లు (54 అంతస్థులు), టవర్ సి ఎత్తు 163.2 మీటర్లు (44 అంతస్థులు). టవర్ ఎ, సి లను 2013 సంవత్సరంలో పూర్తిచేయగా టవర్ బి నిర్మాణాన్ని 2012లోనే పూర్తిచేశారు.
మూలాలు
వర్గం:ఆకాశహర్మ్యాలు
తెలుగు వ్యుత్పత్తి కోశం
లకంసాని చక్రధరరావు, ఆంధ్రా యూనివర్సిటీ ప్రొఫెసర్ సంపాదకత్వంలో తెలుగు వ్యుత్పత్తి కోశం పేరుతో తెలుగు నుండి తెలుగు నిఘంటువు 1,08,330 పదాలతో 8 సంపుటాలుగా వెలువడినది.
మూలాలు
వర్గం:నిఘంటువులు వర్గం:ఆంధ్ర విశ్వవిద్యాలయం ప్రచురణలు
తిలక్ నగర్ శాసనసభ నియోజకవర్గం
మూలాలు
వర్గం:ఢిల్లీ శాసనసభ నియోజకవర్గాలు
అద్దం
మనిషి మవసులొ మాటకు... -
బండమీదిపల్లె (మహబూబ్ నగర్ అర్బన్)
బండమీదిపల్లె, తెలంగాణ రాష్ట్రం, మహబూబ్ నగర్ జిల్లా, మహబూబ్ నగర్ (అర్బన్) మండలంలోని గ్రామం. 2016 అక్టోబరు 11 న చేసిన తెలంగాణ జిల్లాల పునర్వ్యవస్థీకరణకు ముందు ఈ గ్రామం పాత మహబూబ్ నగర్ జిల్లా లోని మహబూబ్ నగర్ మండలంలో ఉండేది. గ్రామ పిన్ కోడ్ 509001.
సమీప ప్రాంతాలు
ఇక్కడికి సమీపంలో హనుమాన్‌పురా, హబీబ్ నగర్, బాలాజీనగర్ కాలనీ, బోయపల్లి, ఎనుగొండ, ఎర్రవల్లి, పాలకొండ, యెదిర మొదలైన ప్రాంతాలు ఉన్నాయి.
తాగు నీరు
ఈ గ్రామంలో కుళాయిల ద్వారా నీరు సరఫరా అవుతోంది. గ్రామంలో ఏడాది పొడుగునా చేతిపంపులు, బోరుబావుల ద్వారా ఏడాది పొడుగునా నీరు అందుతుంది.
పారిశుధ్యం
గ్రామంలో మురుగునీటి పారుదల వ్యవస్థ లేదు. మురుగునీటిని శుద్ధి ప్లాంట్‌లోకి పంపిస్తున్నారు. గ్రామంలో సంపూర్ణ పారిశుధ్య పథకం అమలవుతోంది. సామాజిక మరుగుదొడ్డి సౌకర్యం లేదు. ఇంటింటికీ తిరిగి వ్యర్థాలను సేకరించే వ్యవస్థ లేదు. సామాజిక బయోగ్యాస్ ఉత్పాదక వ్యవస్థ లేదు. చెత్తను వీధుల పక్కనే పారబోస్తారు.
విద్యుత్తు
గ్రామంలో గృహావసరాల నిమిత్తం విద్యుత్ సరఫరా వ్యవస్థ ఉంది. రోజుకు 24 గంటల పాటు వ్యవసాయానికి, 24 గంటల పాటు వాణిజ్య అవసరాల కోసం కూడా విద్యుత్ సరఫరా చేస్తున్నారు.
ఉత్పత్తి
గ్రామంలో ఈ కింది వస్తువులు ఉత్పత్తి అవుతున్నాయి.
ప్రధాన పంటలు
మొక్కజొన్న, చెరకు, కంది
బుర్నాకుంట
బుర్నాకుంట, అనంతపురం జిల్లా, పెద్దవడుగూరు మండలానికి చెందిన రెవెన్యూయేతర గ్రామం.
వర్గం:పెద్దవడుగూరు మండలంలోని రెవిన్యూయేతర గ్రామాలు
రాణి పద్మావతి
పద్మిని ని పద్మావతి అని కూడా పిలుస్తారు. ఈమె 13 వ -14 వ శతాబ్దపు భారతీయ రాణి.16 వ శతాబ్దపు గ్రంథాలు అనేకం ఆమె గురించి ప్రస్తావించాయి. వాటిలో 1540లో మాలిక్ ముహమ్మద్ జైసీ రాసిన ఒక పురాణ కల్పిత కవిత " పద్మావత్ " మొట్టమొదటి మూలంగా విశ్వసించబడుతుంది.
జయసీ వ్రాతలు ఆమె కథను ఈ క్రింది విధంరాజ్యవరిస్తుంది: పద్మావతి సింహళ రాజ్యానికి (శ్రీలంక) చెందిన పద్మిని ఉహాతీతమైన అందమైన యువరాణి. చిత్తూరు కోట రాజపుత్ర పాలకుడు రతన్ సేన్ రాకుమారి పద్మావతి అందం గురించి హీరామన్ (మాట్లాడే చిలుక) చెప్పగా విన్నాడు. ఆయన సాహసోపేతంగా అన్వేషణ సాగించి ఆమెను చేరుకొని తరువాత వివాహం ద్వారా చేపట్టి ఆమెను తీసుకుని చిత్తూర్ కోటకు తీసుకువచ్చాడు. రతన్ సేన్ ఢిల్లీ సుల్తాన్ అల్లావుద్దీన్ ఖిల్జీ చేత బంధించి ఖైదు చేయబడ్డాడు. రతన్ సేన్ జైలులో ఉండగా రాజు కుంభాల్నెరు దేవ్పాలు పద్మావతి అందానికి ఆకర్షితుడై ఆమెను వివాహం చేసుకోవడానికి ప్రతిపాదించాడు. రతన్ సేన్ చిత్తూరు కోటకు తిరిగివచ్చి దేవ్పాలుతో ద్వంద్వ యుద్ధం చేసాడు. ద్వంద్వ యుద్ధంలో రతన్ సేన్, దేవ్పాలు ఇద్దరూ మరణించారు. పద్మావతిని పొందేందుకు అల్లావుద్దీన్ ఖిల్జీ చిత్తూరును ముట్టడించాడు. ఖిల్జీకి వ్యతిరేకంగా పోరాడి ఓటమి ఎదుర్కున్న తరువాత చిత్తూరు పట్టుబడింది. పద్మావతి సహచరులు జౌహర్ స్వీయ-ఆత్మాహుతి చేసుకొని ఖిల్జీ లక్ష్యాన్ని ఓడించి తమ గౌరవాన్ని కాపాడుకున్నారు. రాజపుత్రులు యుద్ధభూమిలో పోరాడి మరణించారు.
హిందూ, జైన సంప్రదాయాల్లో ఆమె గురించి అనేక ఇతర లిఖిత, మౌఖిక సంప్రదాయ కథనాలు వాడుకలో ఉన్నాయి.సంస్కరించబడిన రచనలు సుఫీ కవి జయసీ రచనలకు మద్య భేదాలు ఉంటాయి. ఉదాహరణకు రాణి పద్మిని భర్త రతన్ సేన్ అల్లావుద్దీన్ ఖిల్జీ ముట్టడిని వ్యతిరేకించి పోరాడుతూ మరణించిన తరువాత ఆమె ఆత్మాహుతి చేసుకుందని కొంతమంది తమ వ్రాతలలో ప్రస్తావించారు. ఈ సంస్కరణలలో ఆమె హిందూ రాజపుత్ర రాణిగా వర్ణించబడింది. ఒక ముస్లిం దండయాత్రకు వ్యతిరేకంగా ఆమె గౌరవాన్ని కాపాడుకోవడాన్ని రచయిత సమర్థించాడు. సంవత్సరాలుగా ఆమె చారిత్రాత్మక వ్యక్తిగా కనిపించింది. ఆమె పాత్ర అనేక నవలలు, నాటకాలు, టెలివిజన్ సీరియళ్ళు, సినిమాలలో కనిపించింది. 1303 లో ఖిల్జీ చిత్తూరు ముట్టడి చారిత్రక సంఘటన అయినప్పటికీ అనేక మంది ఆధునిక చరిత్రకారులు పద్మిని పురాణాలలో ఆమె ఉనికి ప్రామాణికతను ప్రశ్నించారు.
పురాణ ప్రస్తావనలు
రాణి పద్మిని జీవితంలోని వివిధ అంశాలను అందించే అనేక 16 వ శతాబ్దపు గ్రంథాలు మనుగడలో ఉన్నాయి. సుదీ స్వరకర్త మాలిక్ ముహమ్మద్ జైసీ అవధి బాషా వ్రాసిన పద్మావత్ (సా.శ. 1540) వీటిలో మొదటిది అని భావిస్తున్నారు. ముందుగా ఇది పర్షియా లిపిలో వ్రాయబడింది. 14 వ శతాబ్దంలో ముస్లిం మత న్యాయవాదులు వ్రాసిన చరిత్రలలో 1302 చిత్తోర్గఢ్ ఆక్రమణను వివరించే ఈ రాణి గురించి ప్రస్తావించబడలేదు. 14 వ - 16 వ శతాబ్దాల మధ్య జైన గ్రంథాలలో - నబినందన్ జనుధర్, చిటాయ్ చరిత్ర, రాయన్ సెహ్రా రాణి పద్మిని గురించి పేర్కొన్నారు. సుమారు 1500 లేదా అంతకుముందు ప్రాంతీయ మౌఖిక సంప్రదాయంలో వివిధ రకాల ఇతిహాసాలు ప్రస్తావించబడ్డాయి. పలు భాషల్లో ఈ స్మృతులు పునరావృతమై కాలక్రమేణా ఇతిహాసాలుగా రూపాంతరం చెందాయి. తరువాత ఆమె కథను ప్రస్తావిస్తూ అనేక సాహిత్య రచనలు ఉత్పత్తి చేయబడ్డాయి; వీటిని నాలుగు ప్రధాన విభాగాలుగా విభజించవచ్చు:
16 - 19 వ శతాబ్దాల్లో కనీసం 12 పర్షియన్, ఉర్దూ అనువాదాలు ఉన్నాయి. మాలిక్ ముహమ్మద్ జైసీ పద్మావత్ రచనలకు అనువాదాలు ఉత్పత్తి చేయబడ్డాయి. 20 వ శతాబ్దంలో మరింత ఉర్దూ సంస్కరణలు సృష్టించబడ్డాయి. అవన్నీ జయసీ ప్రేమ కవి సంప్రదాయానికి అనుగుణంగా ఉన్నాయి.
సా.శ.1589 లో హేమ్రత్న్ కవి " గోరా బాదల్ పద్మిని చౌపాయి ". ఇది మొదటి పౌరాణిక రాజ్పుట్ "వాస్తవగాధ"గా ప్రదర్శించబడింది. 16 వ - 18 వ శతాబ్దాల మధ్యకాలంలో పద్మావతి పురాణం సంబంధిత రాజపుత్రుల రచనలు ప్రస్తుత రాజస్థాన్లో రాజపుత్ర నాయకుల ఆదరణతో సంగ్రహించబడ్డాయి. జయాసి వ్రాసిన రాజపుత్రుల వివాహం ప్రధానాంశంగా కాకుండా రాజపుత్రుల రచనలు వారి రాజ్యాన్ని అల్లావుద్దీన్ ఖిల్జీకి వ్యతిరేకంగా రక్షించడం వంటి అంశాలకు ప్రాధాన్యత ఇస్తూ రాజపుత్రుల గౌరవాన్ని నొక్కి చెప్పాయి.
జేమ్స్ టోడ్ సంస్కరణ 1829-32 సమయంలో జేమ్స్ టోడ్ అతని " అన్నల్స్ అండ్ ఆంటిక్విటీస్ ఆఫ్ రాజసా'హన్ " లో పురాణాన్ని పునఃసృష్టిలో బ్రిటిష్రాజ్ స్థావరాన్ని చేర్చాడు. రాజ్పుత్ నాయకులచే రచించబడిన రచయితల మౌఖిక, సంప్రదాయ రచనల నుండి సంగ్రహించిన సమాచారం ఆధారంగా అతని సంస్కరణను రూపొందించారు.
19 వ శతాబ్దం చివరిలో జేమ్సు టోడ్ రచనలు బ్రిటిషు ఇండియా రాజధాని కలకత్తా చేరుకున్న సమయంలో అనేక బెంగాలీ సంస్కరణలు జరిగాయి. ఈ బెంగాలీ కథలు పద్మావతిని ఒక హిందూ రాణిగా చిత్రీకరించాయి. ముస్లిం ఆక్రమణదారులకు వ్యతిరేకంగా తమ గౌరవాన్ని కాపాడటానికి ఆమెను తనకుతాను ఆత్మాహుతి చేసుకున్నది.
ఈ వివిధ సాహిత్య రచనలతో ప్రాంతీయ వర్గాల జ్ఞాపకాలలో రాణి జీవితంలో అనేక వ్యాఖ్యానాలు సంరక్షించబడుతుంది రాణిపద్మిని గురించిన మౌఖిక పురాణములు, ఒకేవిధమైన వ్రాతపూర్వక పురాణాలు పాత్రలను, సాధారణ కథాంశాలను పంచుకున్నప్పటికీ వేటికవి కొన్ని ప్రత్యేకతలతో వివరాలను వ్యక్తం చేస్తాయి. మౌఖిక సంస్కరణలు సాంఘిక సమూహాల దృక్పధాన్ని వివరించాయి. అయితే ప్రారంభ సాహిత్య సంస్కరణలలో రచయిత రాజాస్థాన కేంద్రీకృతంగా దృశ్యాలను వర్ణించారు. రాణి పద్మినీ గురించి మౌఖిక వ్రాతరూప పురాణాలలో ఒకరికొకరు అదనపు సమాచారం చేర్చారని రమ్యా శ్రీనివాసన్ రచనల ఆధారంగా భావిస్తున్నారు. ఒక్కొక రచన ప్రేక్షకుల సున్నితభావాలతో ప్రభావితమైంది. ముస్లిం సంస్కరణలు ఢిల్లీ సుల్తానేట్ అధినేత అల్లావుద్దీన్ ఖిల్జీ చిత్తూరు మీద విజయం సాధించి దానిని స్వాధీనం చేసుకున్నట్లు జయించినట్లు వివరిస్తున్నాయి. హిందూ, జైన్ సంస్కరణలు పద్మిని జీవితంలో ఢిల్లీ సుల్తానుకు వ్యతిరేకంగా ప్రదర్శించిన స్థానిక ప్రతిఘటనను వివరిస్తున్నాయి.
మాలిక్ ముహమ్మద్ జయాసీ పద్మావత్ (క్రీ.పూ 1540)
జయాసి వ్రాతలలో పద్మావతి సింహళ ద్వీప రాజ్య (సింగల్ రాజ్యం, శ్రీలంక) రాజు గంధర్వ సేన్ కుమార్తెగా వర్ణించబడింది. చిలుక చిత్తొడ్ ఘర్ రాజు రతన్ సేన్ కు పద్మావతి గురించి ఆమె అందం గురించి వర్ణిస్తుంది. రతన్ సేన్ చిలుక వర్ణనకు మైమరిచి తన రాజ్యమును వదిలిపోయి ఒక సన్యాసిగా ఔతాడు. పక్షిని అనుసరిస్తూ ఏడు సముద్రాలు దాటి ద్వీప రాజ్యంలోకి ప్రవేశిస్తాడు. అక్కడ అతను పద్మావతిని కలుసుకుంటాడు. ఆమెను పొందడానికి అడ్డంకులను అధిగమించి సమస్యలను ఎదుర్కొని చివరకు ఆయన విజయంసాధిస్తాడు. ఆమెను వివాహం చేసుకుని తన భార్యగా ఆమెను తీసుకుని చిత్తోరుకు తిరిగి తీసుకువెళ్ళి అక్కడ తిరిగి రాజు అవుతాడు. రతన్ సేన్ దుశ్చర్యచేసిన ఒక బ్రాహ్మణ పండితుడిని దేశం నుండి బహిష్కరిస్తాడు. ఆ పండితుడు తరువాత సుల్తాన్ అల్లావుద్దీన్ వద్దకు చేరుకుని అతనికి పద్మావతి గురించి వర్ణించి చెపుతాడు. పద్మావతి కొరకు సుల్తాన్ దుష్టశక్తులతో ఆమె కోసం అన్వేషిస్తూ చిత్తోర్ను ముట్టడించారు. రతన్ సేన్ మరో ప్రత్యర్థి రాజపుత్ర పాలకుడుతో యుద్ధం చేస్తూ చనిపోతాడు. పద్మావతి తనను తాను అగ్నికి ఆత్మాహుతి చేసుకుంటుంది. అల్లావుద్దీన్ ఇస్లామిక్ రాజ్యం కొరకు చిత్తూరును జయించినప్పటికీ తన వ్యక్తిగత అన్వేషణలో విఫలమౌతాడు.
ఈ మొట్టమొదటి సాహిత్య సంస్కరణలో జైసీకి జననం, మరణం సంవత్సరం అస్పష్టంగా ఉంది. ఆయన ఢిల్లీ సుల్తానేటు ముగిసిన తరువాత మొఘల్ సామ్రాజ్యాన్ని స్థాపించిన ఇస్లామిక్ చక్రవర్తి బాబరు పాలనా కాలంలో నివసించాడు. సుఫీ సంప్రదాయంలో జయసీ స్వరాలు భారత ఉపఖండంలో వ్యాప్తి చెందాయి. 16 వ - 19 వ శతాబ్దాల్లో పద్మావతిపై జయసి రచనల నుండి వచ్చిన వైవిధ్యమైన సూత్రాలు సుఫీ సంప్రదాయంలో ఉన్నాయి. ఒకప్పుడు యువరాణి పద్మావతి హీరామన్ అనే మాట్లాడే చిలుక సన్నిహిత మిత్రులు అయ్యారు. ఆమె, చిలుక వేదాలు - హిందూ గ్రంథాల అధ్యయనం చేస్తారు. ఆమె తండ్రి తన కుమార్తెకు చిలుక సాన్నిహిత్యం చూసి క్రుద్ధుడై చిలుకను చంపమని ఆదేశించాడు. అది విని భయపడిన చిలుక తనప్రాణం రక్షించుకోవడానికి రాకుమార్తెకు వీడ్కోలు పలికి ఆమెను విడిచి వెళుతుంది. ఒక వేటకాడు ఆ చిలుకను పట్టి ఒక బ్రాహ్మణుడికి విక్రయిస్తాడు. బ్రాహ్మణుడు దానిని చిత్తోరుకు తీసుకుని వెళతాడు. ఇక్కడ స్థానికంగా ఉన్న రాజు రతన్ సేన్ దాన్ని కొనుగోలు చేసాడు. చిలుక మాట్లాడగలిగే సామర్థ్యాన్ని చూసి ప్రభావితుడౌతాడు.
రతన్ సేన్ ఎదుట చిలుక పద్మావతి అందాన్ని ఎంతో ప్రశంసించింది రతన్ సేన్ పద్మావతిని పెళ్లి చేసుకోవాలని నిర్ణయించుకున్నాడు. అతను నాథ్ యోగిగా తన రాజ్యాన్ని వదిలి వెళతాడు. చిలుక మార్గనిర్దేశం చేసి అతని 16,000 అనుచరులతో కలిసి రతన్ సేన్‌ను ఏడు సముద్రాలను దాటించి తర్వాత సింఘాల్కు చేర్చింది. అక్కడ అతను పద్మావతిని కోరుకుంటూ ఆలయంలో తపస్సులను ప్రారంభించాడు. ఇంతలో పద్మావతి ఆలయంలోకి వచ్చిందని చిలుక తెలియజేసింది. కానీ వెంటనే రతన్ సేన్ను కలుసుకోకుండా ఆమె తిరిగి రాజభవనం చేరుకుంది. వచ్చారు. ఆమె రతన్ సేన్ కోరుకోవడం మొదలైంది.
ఇంతలో పద్మావతిని కలుసుకునే అవకాశం రాలేదని రతన్ సేన్ తెలుసుకున్నాడు. ఆయన తనను తాను నాశనం చేసుకోవాలని నిర్ణయించుకున్నాడు. కానీ ఆయన ప్రయత్నన్ని శివపార్వతులు అడ్డగించారు. శివుని సలహా ప్రకారం రతన్ సేన్, అతని అనుచరులు సింఘాల్ సామ్రాజ్యం రాజ కోటపై దాడి చేసి ఓడించబడి ఖైదు చేయబడ్డారు. అయితే ఇప్పటికీ సన్యాసిగానే ఉన్నాడు. రతన్ సేన్‌కు మరణశిక్ష అమలు చేయడానికి ముందుగా ఆయన చిత్తోరు రాజని బహిర్గతం చేశాడు. గంధర్ సేన్ పద్మవతిని రతన్ సేన్కు ఇచ్చి వివాహం చేసి రతన్ సేను 16,000 మంది పురుషులతో సింగల్లో 16,000 మంది పద్మిని మహిళా అనుచరులను ఏర్పాటు చేశాడు.
కొంతకాలం తరువాత రతన్ సేన్ పక్షి నుండి అందుకున్న సందేశం ద్వారా అతని మొదటి భార్య - నాగమతి - అతనిని చిత్తూరుకు తిరిగి రావాలని ఎదురు చూస్తుందని గ్రహించాడు. తన కొత్త భార్య పద్మావతి అతని 16,000 మంది అనుచరులు, వారి 16,000 మంది సహచరులతో రతన్ సేన్ చిత్తూరుకు తిరిగి వెళ్ళాలని నిర్ణయించుకున్నాడు. ప్రయాణ సమయంలో సముద్ర దేవత రతన్ సేన్ను ప్రపంచంలోని అత్యంత అందమైన మహిళపై గెలుచుకున్నానని గర్వించినందుకు తుఫాను సృష్టించి శిక్షించింది: రతన్ సేన్, పద్మావతి తప్ప మిగిలినవారు తుఫానులో చంపబడ్డారు. పద్మావతి మహా సముద్రం కుమార్తె అయిన లాచ్చ్మి ప్రార్థించింది. రతన్ సేన్ మహా సముద్రం ద్వారా రక్షింపబడ్డాడు. పద్మావతికి రతన్ సేన్ ప్రేమను పరీక్షించాలని లాచ్మి నిర్ణయించుకుంది. ఆమె పద్మావతిగా మారువేషం ధరించి రతన్ సేన్ ముందు కనిపించింది. కానీ రాజు మోసపోలేదు. సముద్ర దేవుడు, లాచ్మీ తరువాత పద్మావతితో రతన్ సేన్ను తిరిగి కలిపి వారికి బహుమతులు ఇచ్చారు. ఈ బహుమతులతో రతన్ సేన్ పూరీ వద్ద నూతన మందిరం ఏర్పాటు చేసి పద్మావతితో చిత్తోరుకు తిరిగి చేరుకున్నాడు.
Hemratan's Gora Badal Padmini Chaupai (1589 CE)
చిత్ర్రకోట్ రాజపుత్ర రాజు అయిన రతన్ సేనుకు గొప్ప పాకశాస్త్ర నిపుణురాలైన ప్రభావతి అనే భార్య ఉంది. ఒకరోజు తాను సిద్ధం చేసిన ఆహారానికి రాజు అసంతృప్తి వ్యక్తం చేశాడు. ప్రభావతి తన కంటే గొప్ప మహిళను తీసుకురమ్మని రతన్ సేనుని సవాలు చేసింది. రతన్ సేన్ ప్రభావతి కంటే గొప్ప మహిళను తీసుకుని వస్తానని ఆగ్రహంతో తన అనుచరునితో బయటకు వెళ్ళాడు. ఒక మహిళను కలుసుకున్నాడు. యోగి నాథు అనే ఒక సన్యాసి సింఘల్ ద్వీపంలో పద్మినీ జాతి మహిళలు అనేకమంది ఉన్నారని రతన్ సేనుతో చెప్పాడు. రతన్ సేన్ సేన్ మరొక సన్యాసి సహాయంతో సముద్రమును దాటి సింఘల్ ద్వీపం చేరుకుని అక్కడ చదరంగం క్రీడలో సింఘాల్ రాజును ఓడించాడు. సింఘాల్ రాజు తన సోదరి పద్మినిని రతన్ సేనుకు ఇచ్చి వివాహం చేస్తాడు. ఆయన రతన్ సేనుకు ఇచ్చిన బృహత్తర వరకట్నం సింఘాల్ రాజ్యంలో అర్ధభాగం, 4000 గుర్రాలు, 2000 ఏనుగులు, పద్మిని కోసం 2000 సహచరులు ఉన్నారు.
చిత్తోరులో రతన్ సేన్, పద్మిని ప్రేమైక జీవితం సాగిస్తున్న సమయంలో బ్రాహ్మణుడు రాఘవ వ్యాస్ అనుకోకుండా వారిని అడ్డుకున్నారు. రతన్ సేన్ కోపాన్ని భయపడి ఆయన తప్పించుకుని ఢిల్లీకి చేరుకున్నాడు. అక్కడ ఆయన అల్లావుద్దీను ఖిల్జీ సభలో గౌరవం పొందాడు. సింఘాల్ ద్వీపంలో అందమైన పద్మిని మహిళల ఉనికి గురించి అల్లావుద్దీను తెలుసుకుని అతను సింఘాలు ద్వీపం మీద దండయాత్ర చేశాడు. అయితే అతని సైనికులు సముద్రంలో మునిగిపోయారు. అల్లావుద్దీన్ సింఘాల్ రాజు నుండి కప్పం పొందగలిగినప్పటికీ కానీ ఏ పద్మినీ జాతి మహిళలను పొందలేకపోయాడు. ప్రధాన భూభాగంలో ఉన్న పద్మావతి మాత్రమే పద్మినీ జాతి మహిళ అని ఉందని అల్లవుద్దీన్ తెలుసుకున్నారు. అందువలన అతను 2.7 మిలియన్ల సైనికులను సేకరించి, చిత్తూరును ముట్టడించాడు. పద్మిని సంగ్రహావలోకనం తరువాత ఆయన రతన్ సేనుని మోసగించి బంధించాడు.
భయభ్రాంతులకు గురైన చిత్తోరు ప్రముఖులు పద్మినిని అల్లావుద్దీనుని అప్పగించాలని భావించారు. గోరా, బాదిల్ అనే ఇద్దరు ధైర్యసాహసాలు కలిగిన యోధులు - పద్మావతికి సహకరించి ఆమెను కాపాడటానికి, వారి రాజును రక్షించడానికి అంగీకరించారు. రాజపుత్రులు పద్మావతిని అల్లావుద్దీన్ శిబిరానికి తీసుకురావడానికి ఏర్పాట్లు చేశారు. పద్మినీతో ఆమె చెలికత్తెల బదులుగా పల్లకీలలో దాగి ఉన్న యోధులు ఢిల్లీకి చేరుకుని రాజపుత్ర యోధులతో కలిసి రాజును రక్షించారు. గోరా అల్లావుద్దీన్ సైన్యంతో పోరాడి మరణించగా బాదల్ చిత్తోర్ రాజు, పద్మినీలతో చిత్తోరు చేరుకున్నారు. గోరా భార్య స్వీయ-సతీ సహగమనానికి పాల్పడింది (సతి). పరలోకంలో గోరాకు ఇంద్ర సింహాసనానికి సగం లభించింది.
జేంస్ టాడ్ రచనలు
19 వ శతాబ్దపు బ్రిటిష్ రచయిత జేమ్స్ టోడ్ రాజస్థాన్ తన " అన్నల్స్ అండ్ యాంటిక్విటీస్లో " ఒక సంస్కరణ సంకలనం చేశాడు. టోడ్ పుస్తకంలో సంకలనం చేసిన సమాచారానికి సంబంధించిన పలు వనరులను, శాసనాలు, వ్యక్తులను పేర్కొన్నారు. అయినప్పటికీ ఆయన పద్మినీ పురాణాన్ని ప్రత్యేకించి సంకలనం చేయటానికి ఉపయోగించిన కచ్చితమైన మూలాలకి అతను పేరు పెట్టలేదు. అతను మాలిక్ ముహమ్మద్ జైసీ పద్మావత్ గురించి కానీ ఇతర సూఫీ రచనలను కానీ ప్రస్తావించ లేదు. ఆయన పద్మిని పురాణంలో ఖమ్మర్ రాసో గురించి ప్రస్తావించినప్పటికీ హిందూ, జైన్ సాహిత్య రచనలతో పాటు స్థానిక బర్డిక్ ఇతిహాస కథనాల మీద మరింత ఆధారపడ్డాడు. పద్మిని జీవిత కథ టోడ్ వెర్షన్ బహుళ వనరుల సంశ్లేషణ పద్మినికి సంబంధించిన ప్రాథమిక ఆధారాల పరిశోధనలో గ్యాన్చంద్ర టాడుకు సాయం అందించాడు.
టోడ్ వెర్షన్ ప్రకారం పద్మిని సిలోన్ పాలకుడు చౌహాన్ హామిర్ సంక్ కుమార్తె.స్వల్పకీర్తి కలిగిన లాచ్మన్ సింగ్ (అలియాస్ లఖమ్సీ లేక లక్ష్మమసింహ) సమకాలీన చిత్తోరుకు పాలకుడుగా ఉన్నాడు. పద్మిని లచ్మాన్ సింగ్ మామ మహారాణా భీమ్ సింగ్ ( భిమ్సి) వివాహం చేసుకున్నారు. ఆమె సౌందర్యానికి ప్రసిద్ధి చెందింది. అల్లావుద్దీన్ (అలా) ఆమెను పొందటానికి చిత్తోరు మీద దాడిచేసాడు. చర్చల తరువాత పద్మావతి అందాన్ని అద్దం ద్వారా చూసాడు. రాజపుత్రులు అల్లావుద్దీన్ కోరిక మీద పద్మిని కొలను అంచున ఒక గదిలో కూర్చునేలా ఏర్పాటు చేసి పద్మావతిని సంగ్రహావలోకము చేయడానికి అల్లావుద్దీనుకు అవకాశం కలిగించారు. అది అల్లావుద్దీనుని పద్మినీపట్ల మరింత మోహితుని చేసింది. దురదృష్టవంతుడైన రాజపుత్ర రాజును సుల్తాన్ తన శిబిరానికి వెళ్ళి హాని లేకుండా తిరిగి చిత్తోరు చేరుకుంటాడు.
ఏమైనప్పటికీ పద్మినిని ద్రోహముతో పట్టుకోవటానికి అల్లావుద్దీన్ ప్రయత్నించాడు. సుల్తాన్ ముస్లిం సైన్యం శిబిరానికి చేరేసమయంలో భీమిసి బందీగా తీసుకువెళ్ళాడు. అల్లావుద్దీన్ రాజపుత్ర రాజు విడుదలకు బదులుగా పద్మినిని కోరాడు. పద్మిని తన మామ గోర, అతని మేనల్లుడు బాదల్తో కలసి జౌహర్తో పాటు ఇతర రాజపుత్ మహిళలతో కలిసి ఒక భారీ నియంతృత్వంతో దాడి చేస్తుంది. లొంగిపోకుండా భీంసిని కాపాడటానికి పద్మావతి గోర, బాదల్ ప్రయత్నం చేస్తుంది. పద్మిని తన తోటి ఉద్యోగులు, ఇతర మహిళా సహచరులతో కలిసి వస్తానని వారు అల్లుద్దీనుకు తెలియజేస్తుంది. వాస్తవానికి చిత్తూరు సైనికులు పల్లకీలలో ఉంచి ఇతర సైనికులు వాహనదారులుగా మారువేషంలో ఉన్నారు. ఈ పథకంలో గోర, బాదల్ భీమిసును కాపాడగలిగినప్పటికీ ఈ కార్యక్రమంలో చిత్తూరు సైనికులు పెద్ద సంఖ్యలో మరణించారు. అలాడుద్దీన్ చిత్తూరును మరోసారి పెద్ద దళాలతో దాడి చేశాడు. చిత్తూరు ఓటమిని ఎదుర్కొంది. పద్మిని, ఇతర మహిళలు స్వీయ-ఆత్మాహుతి (జౌహర్) తో చనిపోతారు. భిమ్సి, ఇతర పురుషులు అప్పుడు చంపబడిన తరువాత అలావుద్దీన్ కోటను స్వాధీనం చేసుకున్నాడు.
జేమ్స్ టాడ్ ప్రచురణ తర్వాత కనుగొన్న శాసనాలు ఆయన లక్ష్మణసింహ (లాచ్మన్ సింగ్) ను రాజుగా పొరపాటుగా పేర్కొన్నట్లు భావిస్తున్నారు. బదులుగా ఈ శాసనాల ఆధారంగా రాణిపద్మిని సంబంధిత సాహిత్యం ఇతర రూపాల్లో కనిపించే ఒక పాత్ర రతన్ సింహా (రతన్ సింగ్ లేదా రతన్ సేన్) చిత్తోరు రాజుగా ఉన్నాడని భావిస్తున్నారు. అదనంగా 1303 లో రత్నాసింహా తరువాత లక్ష్మణసింహా చిత్తోరురక్షణ కొరకు ముస్లింపాలకులకు వ్యతిరేకంగా పోరాడి విజయంసాధించాడని ధ్రువీకరించింది.
బెంగాలి రచనలు
పద్మిని జౌహర్ (మూకుమ్మడి ఆత్మాహుతి), "క్రూర ముస్లిములు"కు నుండి వారి పవిత్రతను కాపాడాలని కోరుకునే ఇతర మహిళలతో యగ్నేస్వర్ బందోపద్యాయ్ " మేవార్ " రచన (1884) స్పష్టంగా వివరిస్తుంది.
రంగలాల్ బందోపాధ్యాయ రాజపుత్ర రాణి పద్మిని కథ ఆధారంగా దేశభక్తిపూరితంగా రచించినపద్యం " పద్మిని ఉపఖయన్ " 1858 లో ప్రచురించబడింది.
కీషీద్ ప్రసాద్ విద్యావినోడ్ నాటకం పద్మిని (1906) జేమ్స్ టాడ్ రచన ఆధారంగా: చిత్తూరు పాలకుడు లక్ష్మణింసింహా అని పద్మిని రాజపుత్ర యోధుడు భీంసింహ భార్య. విద్యావినోద్ కథలో పలు ఉప-కథనాలు ఉన్నాయి. వీటిలో అల్లావుద్దీన్ చేత బహిష్కృత భార్య నాసిబన్, లక్ష్మణింషా కుమారుడు అరుణ్. అయినప్పటికీ అల్లావుద్దీన్ పద్మిని అతని నివేదిక కొన్ని వ్యత్యాసాలతో టాడ్ సంస్కరణను అనుసరిస్తుంది. భీంసింహాను వంచనతో అల్లావుద్దిన్ పట్టుకుంటాడు. కానీ పద్మిని పల్లకీ వ్యూహం ఉపయోగించి అతనిని కాపాడుకుంటుంది. మరొక ప్రసిద్ధ యోధుడు గోరా ఈ పోరాటంలో చంపబడ్డాడు. రాజపుత్ పురుషులు మరణపోరాటం సాగిస్తున్న సమయంలో పద్మిని, ఇతర మహిళలు తమను ఆత్మాహుతి చేసుకుంటారు. లక్ష్మణసింహా వంశం అరుణ్ కుమార్తె రుక్మ పేద అటవీ-నివాస మహిళగా మిగిలిపోయింది.