cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
పరస్‌వాడ (బి)
సమాచార, రవాణా సౌకర్యాలు
జాతీయ రహదారి, రాష్ట్ర రహదారి, ప్రధాన జిల్లా రహదారి, జిల్లా రహదారి గ్రామం నుండి 10 కి.మీ.కి పైబడిన దూరంలో ఉన్నాయి. గ్రామంలో తారు రోడ్లు, కంకర రోడ్లు ఉన్నాయి.
మార్కెటింగు, బ్యాంకింగు
గ్రామంలో స్వయం సహాయక బృందం, పౌర సరఫరాల కేంద్రం ఉన్నాయి. వారం వారం సంత గ్రామం నుండి 5 నుండి 10 కి.మీ. దూరంలో ఉంది. ఏటీఎమ్, వాణిజ్య బ్యాంకు, సహకార బ్యాంకు, వ్యవసాయ పరపతి సంఘం గ్రామం నుండి 10 కి.మీ.కి పైబడిన దూరంలో ఉన్నాయి. రోజువారీ మార్కెట్, వ్యవసాయ మార్కెటింగ్ సొసైటీ గ్రామం నుండి 10 కి.మీ.కి పైబడిన దూరంలో ఉన్నాయి.
ఆరోగ్యం, పోషణ, వినోద సౌకర్యాలు
గ్రామంలో సమీకృత బాలల అభివృద్ధి పథకం, ఇతర పోషకాహార కేంద్రాలు ఉన్నాయి. గ్రామంలో వార్తాపత్రిక పంపిణీ జరుగుతుంది. శాసనసభ పోలింగ్ కేంద్రం, జనన మరణాల నమోదు కార్యాలయం ఉన్నాయి. అంగన్ వాడీ కేంద్రం గ్రామం నుండి 5 కి.మీ. లోపు దూరంలో ఉంది. ఆశా కార్యకర్త గ్రామం నుండి 5 నుండి 10 కి.మీ. దూరంలో ఉంది. ఆటల మైదానం గ్రామం నుండి 10 కి.మీ.కి పైబడిన దూరంలో ఉంది. సినిమా హాలు, గ్రంథాలయం, పబ్లిక్ రీడింగ్ రూం గ్రామం నుండి 10 కి.మీ.కి పైబడిన దూరంలో ఉన్నాయి.
విద్యుత్తు
గ్రామంలో గృహావసరాల నిమిత్తం విద్యుత్ సరఫరా వ్యవస్థ ఉంది. రోజుకు 5 గంటల పాటు వ్యవసాయానికి, 10 గంటల పాటు వాణిజ్య అవసరాల కోసం కూడా విద్యుత్ సరఫరా చేస్తున్నారు.
భూమి వినియోగం
పరస్‌వాద (బి)లో భూ వినియోగం కింది విధంగా ఉంది:
ఉత్పత్తి
పరస్‌వాద (బి)లో ఈ కింది వస్తువులు ఉత్పత్తి అవుతున్నాయి.
ఉర్ధాన్
భౌగోళికం, జనాభా
ఉర్ధాన్ (253) అన్నది అమృత్‌సర్ జిల్లాకు చెందిన అజ్నలా తాలూకాలోని గ్రామం, ఇది 2011 జనగణన ప్రకారం 180 ఇళ్లతో మొత్తం 1002 జనాభాతో 303 హెక్టార్లలో విస్తరించి ఉంది. సమీప పట్టణమైన అజ్నలా అన్నది 8 కి.మీ. దూరంలో ఉంది. గ్రామంలో మగవారి సంఖ్య 536, ఆడవారి సంఖ్య 466గా ఉంది. షెడ్యూల్డ్ కులాల సంఖ్య 529 కాగా షెడ్యూల్డ్ తెగల సంఖ్య 0. గ్రామం యొక్క జనగణన లొకేషన్ కోడ్ 37337.
సమాచార, రవాణా సౌకర్యాలు
సమీప మట్టి రోడ్డు గ్రామానికి 10 కిలోమీటర్ల కన్నా దూరంలో ఉంది.
మార్కెటింగు, బ్యాంకింగు
సమీప ఏటియం గ్రామానికి 10 కిలోమీటర్ల కన్నా దూరంలో ఉంది. వ్యవసాయ ఋణ సంఘం లేదు. సమీప వ్యవసాయ ఋణ సంఘం గ్రామానికి 10 కిలోమీటర్ల కన్నా దూరంలో ఉంది.
విద్యుత్తు
విద్యుత్ సౌకర్యం ఉంది.
. 1
13 గంటల పాటు (రోజుకు) అందరు వినియోగదారులకూ వేసవి (ఏప్రిల్-సెప్టెంబర్)లో విద్యుత్ సరఫరా ఉంది. 17 గంటల పాటు (రోజుకు) అందరు వినియోగదారులకూ చలికాలం(అక్టోబర్-మార్చి)లో విద్యుత్ సరఫరా ఉంది.
భూమి వినియోగం
ఉర్ధాన్ (253) ఈ కింది భూమి వినియోగం ఏ ప్రకారం ఉందో చూపిస్తుంది (హెక్టార్లలో):
నీటిపారుదల సౌకర్యాలు
నీటి పారుదల వనరులు ఇలా ఉన్నాయి (హెక్టార్లలో):
తయారీ వస్తువులు, పరిశ్రమలు, ఉత్పత్తులు
ఉర్ధాన్ (253) అన్నది ఈ కింది వస్తువులు ఉత్పత్తి చేస్తోంది (ప్రాధాన్యతా క్రమంలో పై నుంచి కిందికి తగ్గుతూ): గోధుమలు, Darti,Jiri,Kahi,మొక్కజొన్న
మూలాలు
వర్గం:అమృత్‌సర్ వర్గం:అజ్నాలా తాలూకా గ్రామాలు
గాలో తెగ
గాలో ఒక మధ్య తూర్పు హిమాలయ తెగ. వీరు అబో తాని వారసులు, తాని భాష మాట్లాడతారు. గాలో ప్రజలు ప్రధానంగా ఈశాన్య భారతదేశంలోని ఆధునిక అరుణాచల ప్రదేశు రాష్ట్రంలోని పశ్చిమ సియాంగు, లేపా రాడా, దిగువ సియాంగు జిల్లాలలో వీరు నివసిస్తున్నారు. అయితే వారు తూర్పు సియాంగు జిల్లా నైరుతి వైపున, ఎగువ సుబన్సిరి జిల్లా ఆగ్నేయ వైపున కూడా కనిపిస్తారు. ఇటానగరు, లోయరు దిబాంగు లోయ, చాంగ్లాంగు జిల్లాల్లోని కొన్ని చిన్న ప్రాంతాలలో నివసిస్తారు. గతంలో గాలోను సూచించడానికి ఉపయోగించిన ఇతర పేర్లు దుబా, డోబా, డోబా అబోరు, గలోంగు అబోరు, గలోంగు, గాల్లోంగు ఆది మొదలైన పేర్లి ఉపయోగించబడ్డాయి. గాలో 1950 నుండి గాల్లోంగు పేరుతో షెడ్యూల్డు తెగగా జాబితా చేయబడింది. ఇటీవల ఈ పదాన్ని గాలోగా మార్చడానికి విజయవంతంగా లాబీయింగు చేశారు. ఈ పేరు వాస్తవ గాలో ఉచ్చారణను ప్రతిబింబిస్తుంది.
గణాంకాలు
గాలో జనాభా 80,597 (2001 జనాభా లెక్కలు) గా అంచనా వేయబడింది. ఇది ఖచ్చితమైనది అయితే, వారిని అరుణాచల ప్రదేశు లోని అత్యధిక జనాభా కలిగిన తెగలలో ఒకటిగా చేస్తుంది. గాలో సాధారణంగా ఏక భార్యావిధానం అనుసరిస్తారు. కానీ బహుభార్యాత్వాన్ని సంపన్న ప్రజలు వారి శ్రేయస్సు, ప్రతిష్టకు చిహ్నంగా కూడా పాటిస్తారు. సాంప్రదాయకంగా గాలో వ్యవసాయక్షేత్రాలను మార్చడం ఆచరిస్తారు. ఏదేమైనా 1960, 1970 ల తరువాత ఐఆర్డిపి (ఇంటిగ్రేటెడ్ గ్రామీణాభివృద్ధి కార్యక్రమం) ఆధ్వర్యంలో ప్రభుత్వ అధికారులు తడి వరి, టెర్రసు సాగును ప్రవేశపెట్టారు. తడి వరి సాగు ఇప్పుడు గాలో ప్రాంతంలో ఎక్కువ ఉత్పత్తిని కలిగి ఉంది. అయితే షిఫ్టింగు సాగు ఇప్పటికీ ఆచరించబడుతోంది. ముఖ్యంగా పట్టణ పట్టణాలకు దూరంగా ఉన్న మారుమూల గ్రామాలలో ఇది ఆచరణలో ఉంది. గాలో వారి ప్రాంతంలో సామాజిక-ఆర్ధికంగా ఆధిపత్యం చెలాయిస్తున్నారు. దాదాపు 90% గాలో పిల్లలు గాలోను వారి మొదటి భాషగా నేర్చుకుంటారు. అయినప్పటికీ దాదాపు అందరూ ద్విభాషా సామర్ధ్యం కలిగి ఉన్నారు. అస్సామీ, హిందీ, ఇంగ్లీషు నుండి తరచుగా పదాలను రుణాలు తీసుకుంటారు. గణనీయమైన గాలో పిల్లలు, అయితే, గాలోను స్థానిక భాషగా నేర్చుకోరు. బదులుగా హిందీ, సెమీ-క్రియోలైజ్డు రూపాన్ని వారి మాతృభాషగా మాట్లాడతారు. ఈ దృగ్విషయం ముఖ్యంగా పట్టణ ప్రాంతాలలో, సంపన్న కుటుంబాలలో ప్రముఖంగా ఉంది. స్వదేశీ మత సంప్రదాయాలు చాలా గాలో ప్రాంతాలలో కొనసాగుతున్నాయి. కొన్ని ప్రాంతాలలో 'డోని-పోలోయిజం' సంస్థాగత రూపం అభివృద్ధి చేయబడింది. దీనిలో దేశీయ మత సంప్రదాయాలు కొన్ని హిందూ భావనలు, అభ్యాసాల పరంగా తిరిగి వివరించబడతాయి. శ్లోకం-గానం, ధూపం దహనం వంటి నూతన పద్ధతులు పాటిస్తారు. క్రైస్తవ మతం కూడా వేగంగా పెరుగుతోంది. ముఖ్యంగా పర్వత ప్రాంతాలలో. గాలోలను తరచూ గాలోయేతరులు (ముఖ్యంగా మిన్యాంగు-పాడం సమూహం) గాల్లోంగు అని పిలుస్తారు - కోడాలలో వెలారు నాసికా నష్టానికి ముందు గాలో భాష పూర్వ దశను ప్రతిబింబించే ఒక పురాతన ఉచ్చారణ - ఆది - ఒక సాధారణ పదం అనేక విభిన్న భాషలను మాట్లాడే అనేక మధ్య, తూర్పు తాని తెగల సమూహం మొత్తానికి ఈ ఉమ్మడిగా వర్తించబడుతుంది. చాలా తాని భాషలలో ఆది (గాలో అడై) అంటే కేవలం ‘కొండ (ప్రజలు)’.
శిశువుల నామకరణం
అరుణాచల ప్రదేశు పర్వతప్రాంతాలలో నివసించే వివిధ తెగలలో ఒకరైన గాలో ప్రజలు వారి పిల్లలకు పేరు పెట్టడానికి పితృస్వామ్య పద్ధతిని అనుసరిస్తారు. తండ్రి పేరు చివరి అక్షరం ('పేట్రిసైలబుల్') పిల్లల పేరు మొదటి అక్షరం ('ఆటోసైలబుల్') గా ఉపయోగించబడుతుంది. ఉదాహరణకు తండ్రి పేరు తానియైతే పిల్లల పేరు ని అక్షరంతో పెట్టవచ్చు: నియా, నిషి. ఇప్పుడు ఇది కొనసాగుతుంది: గాలో ప్రజలకు వారి స్వంత లిఖిత భాష లేనందున ఈ నామకరణ పద్ధతి వారి మూలాన్ని గుర్తుంచుకోవడంలో వారికి సహాయపడింది. గాలో ఆధ్యాత్మిక సంప్రదాయాలలో ఒక సమయంలో రెండు రకాల తాని ఉండేదని నమ్ముతారు; మానవ లక్షణాలు లేని, నిరాకార ద్రవ్యరాశిగా ఉద్భవించినవాడు. అనేక శతాబ్దాల పరిణామం తరువాత తాని మానవుడు ఈ భూమికి వచ్చాడు.
భాష
గాలో పశ్చిమ తాని శాఖ టిబెటో-బర్మను భాష. ఇది టిబెట్టు, చైనా, పైలిబో (లిబో), రామో, హిల్సు మిరి, నా (బంగ్ని) నైషి (నిషి), టాగిను, బోకరు లేదా లోబాకు జన్యుపరంగా దగ్గరగా ఉంది. కొంతవరకు వారితో పరస్పరం సంబంధం అర్థం చేసుకోవచ్చు (ప్రశ్నలోని మాండలికాలను బట్టి). ఏది ఏమయినప్పటికీ తూర్పు తాని భాష ఆదితో చాలా కాలం సన్నిహిత సంబంధాలు (తరచూ ద్విభాషావాదం కారణంగా)కొనసాగాయి. ఈ గ్రామాలు అనేక ప్రాంతాలలో నేరుగా గాలోలు ఆక్రమించారు. - గాలో, ఆది భాషలు కొంతవరకు నిర్మాణాత్మకంగా కలుస్తాయి. గాలో అది ఆది భాష, మాండలికం అని ఒక తప్పు నమ్మకం వచ్చింది. వాస్తవానికి కొంతమంది ఆది, గాలో గిరిజనులు ఆచరణలో గొప్ప ఇబ్బందులు లేకుండా సంభాషించగలిగినప్పటికీ ఇది ఎక్కువగా పాల్గొన్న వ్యక్తుల నిర్దిష్ట భాషా అనుభవాలతో సంబంధం కలిగి ఉంటుంది. స్వచ్ఛమైన రూపాలలో ఆది, గాలో భాషలు పరస్పరం అర్థం చేసుకోలేనివిగా ఉంటాయి. అవి తాని ఉప సమూహం వ్యతిరేక శాఖలలోని విభిన్న పూర్వీకుల నుండి వచ్చాయి.
జానపద కళలు
గాలో జ్ఞానం ఆధారంగా తులో లేదా ఎరి, తానిలందరికీ పూర్వీకుడు (మొదటి మానవుడు, మానవుల పూర్వీకుడు), తాకీ (ఆత్మల పూర్వీకుడు), తాన్యో [పిల్లి కుటుంబాల పూర్వీకుడు ఇందులో న్యోటు (పులి), న్యోపాకు-తాకరు (చిరుతపులి), న్యోకు(పాంథరు), న్యోలి, న్యోముకు, న్యోజి (వివిధ జాతుల అడవి పిల్లులు) గాలో సమాజం ఇతర జీవన, జీవరహిత రూపాలతో పంచుకునే సామరస్య సంబంధాన్ని సూచిస్తుంది. ‘తుమ్సి న్యోమారా లో, హాట్టం ఏలం గో హోర్ లేలం గో డోమా రెమ్ యోబే నైన్ హగే హ రెమ్. తుమ్సి న్యోమ్రా ఇర్గా కామ, ఇసి ఒపో కామ రెమ్ మోపిన్ ఇ ఇర్గా కామ. సైలే బోసో గోబో గోలక్ గో గోకా కిచిన్ గటుగో అయో గో కామా రెమ్ నైరామ్ రీ. అంటే,‘ ఓ మానవుడు! వృక్షజాలం, జంతుజాలం ​​లేని అడవులు, చేపలు లేని నదులు ఉన్నప్పుడు మానవ జీవితానికి విలువేముంది ’. తమను ప్రకృతికి 'యజమాని' గా భావించే బదులు, 'జీవుల సంఘం' గురించి వారి ప్రధాన ప్రపంచ దృక్పథం వనరుల వినియోగం, దాని నిర్వహణ, భౌతిక జీవనోపాధిని అందించడమే కాకుండా, మానవ-ప్రకృతి సంబంధం, మానవ-మానవ సంబంధం, మానవ-ప్రకృతి-అతీంద్రియ సంబంధం. అంతేకాక వనరులు అతీంద్రియ జీవులను, ఆత్మలను ప్రసన్నం చేసుకోవడానికి ఒక మెటాఫిజికలు మాధ్యమంగా కూడా పనిచేస్తాయి. గాలో ప్రపంచ దృష్టికోణంలో ప్రకృతి ఆధారంగా తెలియని, విధ్వంసక కొలతలు కూడా ఉన్నాయి. అందువలన భూమి, నీరు, అడవులకు సంబంధించి ఆవర్తన ఆచారాలు ప్రకృతి ఈ అపారమయిన మూలకం కోపాన్ని శాంతింపచేయడం తప్పనిసరి అవుతుంది. ఇది ఆత్మల రూపంలో వ్యక్తమవుతుంది.
తాని (గలోల పౌరాణిక పూర్వీకుడు), తాకీ (తాని ఆత్మ సోదరుడు) మధ్య భూమి యాజమాన్యం మీద నిరంతరం గొడవలు వనరుల యాజమాన్యాన్ని విభజించడానికి దారితీశాయి: పెంపుడు జంతువులు (మానవజాతి యాజమాన్యంలో ఒకటి), అడవి అంతరిక్ష జీవులు, ఆత్మల యాజమాన్యంలో. సంఘర్షణను పరిష్కరించడానికి గౌరవనీయ పూజారి అయిన డోని జిలో జోక్యం చేసుకుని భూమిని మోమెను (పెంపుడు జంతువు), మోడిరు (మానవ వినియోగానికి అనువైన భూమి) గా విభజించారు. అంతేకాక ఒకరికొకరు భూమిలో జోక్యం చేసుకోవద్దని ఆయన ఇద్దరికీ స్పష్టంగా ఆదేశించాడు. ఏది ఏమయినప్పటికీ టాకీ వారసత్వ సమూహాలు డోజే, యాపోం, పోమ్టే-సార్టే, బ్యూటు-కామ్డు చెట్లు, ప్రవాహాలు, గుహలు, రాళ్ళు మొదలైనవాటిలో నివసించే తల్లి మీద తరచూ అతిక్రమిస్తాయి అనే భావనను గాలో ప్రజలు కలిగి ఉన్నారు. వారిని గౌరవించే మార్గం నిర్వహించడం ఆచారాలు. తెగుళ్ళ, వ్యాధుల నుండి పంటల రక్షణకు సంబంధించి అంపు యోలు అనే ఒక ఆచారం జరుగుతుంది. ఈ కర్మ ద్వారా జెరు పోరు, పోటే, బిరో-ముగ్లి, యాపోం అనే ఆత్మలు, దేవతలు గౌరవించబడతారు. ముఖ్యంగా, గ్రామ మహిళలు ఆచారం, అమ్సెప్-మిసెప్ చేస్తారు, ఇందులో అమ్తిర్ (బియ్యం పొడి), ఒపో (పులియబెట్టిన అన్నం) వెదురు కర్రలతో కట్టి, ఝుం పొలాలలో యాదృచ్ఛికంగా ఉంచుతారు. ఇది తెగుళ్ళను ఆకర్షించడానికి సహాయపడుతుంది. అంతేకాక ఇది మంచి పంటకు ఒక వరంగా పరిగణించబడుతుంది.
అధికంగా తెగులు సోకిన సందర్భంలో మరొక కర్మ దిరు-తాచి గమనించవచ్చు. గతంలో గాలో జ్ఞానం ఆధారంగా ఈ ప్రాంతంలో కరువుకు తాచీ ప్రధానంగా కారణంగా ఉందని విశ్వసిస్తున్నారు. శబ్దవ్యుత్పత్తి ఆధారంగా దిరు కూడా కరువును సూచిస్తుంది. కర్మ ప్రక్రియలో గుడ్డు, కోడి లేదా పందితో కలిపి తినదగిన ధాన్యాలు, కూరగాయల చిన్న ప్యాకెట్లు ఉంటాయి. ఇది ఆత్మ, ఉయిలకు అందించబడుతుంది. కర్మ తరువాత వెదురు ఆకులతో పాటు ఇతర ప్రసాదాలతో తయారు చేసిన ఉయిల బొమ్మలను వెదురు తెప్ప (హిపు) లో ఉంచి నదిలో ముంచినది. కరువుకు సంబంధించి గాలో పురాణం ఇలా ఉంటుంది: మోపిను కుమార్తె, అబో తాని మొదటి భార్య డియీ టామి డిగో పైను (మోపిను భూమి) కు బయలుదేరుతారు. ఆమె లేనప్పుడు, దిరు (కరువు) కుమార్తె, అబో తాని రెండవ భార్య రోసీ తామి పొరపాటున రెండు ధాన్యాలను మాయా కుండలో వేస్తారు. సాధారణ పరిస్థితులలో మొత్తం కుటుంబానికి తగినంత ఆహారాన్ని తయారు చేయడానికి ధాన్యం సరిపోతుంది. రెండు ధాన్యాలు పెడితే మిగులు ఆహారం వస్తుంది. ఏమి చేయాలో తెలియక అదనపు బియ్యం తినమని ఆమె డిరో-కిబో (కరువు కుక్క) ను అడుగుతుంది. అదనపు బియ్యాన్ని తినడంతో పాటు, ఆయన కుండ మాయా శక్తిని కూడా వినియోగిస్తాడు. అందువలన మాయా కుండ ఒకే ధాన్యంతో భారీ మొత్తంలో బియ్యాన్ని ఉత్పత్తి చేసే స్వాభావిక సామర్థ్యాన్ని కోల్పోతుంది. తదనంతరం ఈ ప్రాంతంలో కరువు ఏర్పడింది. ఆహార కొరతను పరిష్కరించడానికి అబో తాని, డియీ తామీ ఆదేశాన్ని అనుసరించి, రోసీ తామిని నదిలో ముంచి, డిరో-కిబోను చంపుతాడు.
ప్రధాన మంత్రి గ్రామ సడక్ యోజన
ప్రధాన్ మంత్రి గ్రామ సడక్ యోజన (PMGSY) అనేది రహదారుల్లేని గ్రామాలకు అన్ని కాలాల్లోనూ అనుకూలంగా ఉండే రహదారిని నిర్మించే కేంద్ర ప్రభుత్వ పథకం. ఈ పథకంలో 500 కంటే ఎక్కువ జనాభా, కొండ ప్రాంతాలలో 250 కంటే ఎక్కువ జనాభా కలిగిన 1,78,000 ప్రాంతాలను అనుసంధానించడానికి ప్రణాళిక చేసారు. వీటిలో 82 శాతాన్ని 2017 డిసెంబరు 2017 నాటికి అనుసంధానం చేసారు. మిగిలిన 47,000 ప్రాంతాలను మార్చి 2019 నాటికి పూర్తి చేసే ప్రతిపాదన ఉంది. ఈ కార్యక్రమం ప్రారంభంలో 100% కేంద్ర ప్రాయోజిత పథకం, అంటే ఈ పథకాన్ని అయ్యే ఖర్చును మొత్తం కేంద్ర ప్రభుత్వం అందచేస్తుంది. 2015-16 సంవత్సరం నుండి అయ్యే ఖర్చుకు నిధులు 60:40 నిష్పత్తిలో కేంద్ర ప్రభుత్వం, రాష్ట్ర ప్రభుత్వాల మధ్య పంచుకోబడ్డాయి.
చరిత్ర
ఈ కేంద్రీకృత ప్రాజెక్టును డిసెంబర్ 25, 2000న అప్పటి ప్రధాని అటల్ బిహారీ వాజ్‌పేయి ప్రారంభించాడు. ఈ ప్రాజెక్టును కేంద్ర గ్రామీణాభివృద్ధి మంత్రిత్వ శాఖ రూపొందించి, అమలు చేస్తోంది. ఈ పథకానికి అవసరమయ్యే నిధులను పూర్తిగా కేంద్ర ప్రభుత్వం సమకూరుస్తుంది. 2015 నవంబరులో, కేంద్ర ప్రాయోజిత పథకాల హేతుబద్ధీకరణపై 14వ ఆర్థిక సంఘం, ముఖ్యమంత్రుల ఉపసంఘం సిఫారసులను అనుసరించి, ఈ ప్రాజెక్టుకు కేంద్ర ప్రభుత్వం 60%,రాష్ట్రాలు 40% నిధులు సమకూరుస్తాయని ప్రకటించారు.
పర్యవేక్షణ
ప్రధానమంత్రి గ్రామ సడక్ యోజన కార్యక్రమ మార్గదర్శకాలకు అనుగుణంగా, రోడ్డు పనుల నాణ్యతను ధృవీకరించడం సంబంధిత రాష్ట్ర ప్రభుత్వాల బాధ్యత. గ్రామీణాభివృద్ధి మంత్రిత్వ శాఖ నాణ్యతా నియంత్రణపై సాధారణ మార్గదర్శకాలను జారీ చేసింది, క్షేత్ర (పని) స్థాయిలో నాణ్యతా నియంత్రణ ప్రక్రియలను నియంత్రించడానికి గ్రామీణ రహదారుల కొరకు క్వాలిటీ అస్యూరెన్స్ హ్యాండ్ బుక్ ను సిఫారసు చేయడం జరిగింది. పథకం అమలులో పనులు చేయడానికి, లక్ష్యాలను గుర్తించడానికి, పురోగతిని పర్యవేక్షించడానికి ఆన్‌లైన్ మేనేజ్‌మెంట్, మానిటరింగ్ అండ్ అకౌంటింగ్ సిస్టమ్ లేదా OMMAS GIS వ్యవస్థ అభివృద్ధి చేయబడింది. OMMS పౌరుల విభాగంలో ( http://omms.nic.in ) వీక్షించదగిన అన్ని రాష్టాల నివేదికలను రూపొందిస్తుంది.
మూలాలు
వర్గం:భారత ప్రభుత్వ పథకాలు వర్గం:2000 సంఘటనలు వర్గం:భారతదేశంలో గ్రామీణాభివృద్ధి వర్గం:గ్రామీణ రోడ్లు
లౌవ్రే మ్యూజియం
లూవ్ర సంగ్రహశాల (ఆంగ్ల ఉచ్చారణ) లేదా లువ్ర్ సంగ్రహశాల (ఫ్రెన్చ్ ఉచ్చారణ) అనేది ఫ్రన్స్‌లోని పారిస్ నగరంలో ఉన్న ఒక జాతీయ కళా సంగ్రహశాల. ఈ మ్యూజియంలో ఉన్న కళా ఖండాల కారణంగా ఈ మ్యూజియం ప్రతి సంవత్సరం లక్షలాది సందర్శకులను ఆకర్షిస్తుంది. ఇది ప్రపంచంలో అత్యంత ప్రసిద్ధ కళా మ్యూజియం. ఈ లావ్రే మ్యూజియంలో లియొనార్డో డావిన్సి అనే ప్రముఖ ప్రాచీన చిత్రకారుడు చిత్రించిన మోనాలిసా చిత్రపటం ఉంది. ఇంకా ఈ మ్యూజియంలో రెంబ్రాండ్ట్, గియాంబట్టిస్టా పిట్టొని, కారావాగ్గియో, రూబెన్స్, టైటియాన్, యూజీన్ డెలక్రొయిక్స్ వంటి చిత్రకారులు చిత్రించిన చిత్రాలు కూడా ఉన్నాయి. ఈ లౌవ్రే మ్యూజియం లోపల విగ్రహాలు కూడా ఉన్నాయి. ఇక్కడ వీనస్ డి మైలో, విన్జెడ్ విక్టరీ ఆఫ్ సమోత్‌రేస్ విగ్రహాలు ఉన్నాయి.
చరిత్ర
లౌవ్రే మ్యూజియం  పారిస్ లోని సీన్ నది కుడి ఒడ్డున ఉన్న కళ, పురాతన వస్తువుల మ్యూజియం. 60,600 చదరపు .m (652,300 చదరపు అడుగులు) వైశాల్యం, 380,000 కంటే ఎక్కువ వస్తువులతో ,35,000 కళాకృతులతో, లూవ్రే మ్యూజియం ప్రపంచంలోనే అతిపెద్ద మ్యూజియం. మొదట 1793లో మ్యూజియంగా ప్రారంభమైంది, ఫ్రెంచ్ విప్లవం కాలంలో దీనిని టెర్రర్ పాలన అని పిలుస్తారు. ఒకప్పుడు రాజభవనంగా ఉన్న భవనంలో సాధారణ ప్రజలకు మ్యూజియం తెరిచే చర్య అంతర్గతంగా విప్లవాత్మకమైనదని చెప్పబడింది. మ్యూజియంలో వీనస్ డి మిలో విగ్రహం, లియోనార్డో డి విన్సీ చిత్రించిన మోనాలిసా, ది లాస్ట్ సప్పర్ తో సహా ప్రపంచంలోని అత్యంత  విలువైన కళా ఖండాలు ఉన్నాయి. నిర్మాణ పరంగా, లౌవ్రే మ్యూజియం రాయితో తయారు చేయబడింది, నాలుగు ప్రధాన స్థాయిలలో రెక్కలు, పెవిలియన్ల విస్తారమైన సముదాయం. ఏకీకృతంగా కనిపించినప్పటికీ, వాస్తవానికి అనేక శతాబ్దాలుగా జరిగిన భవనం, మార్పు, విధ్వంసం ,పునరుద్ధరణ అనేక దశల ఫలితం. ఈ మ్యూజియం లౌవ్రే భవనము (ప్యాలెస్)  లో ఉంది, ఇది మొదట ఫిలిప్ 2 కింద 12 వ శతాబ్దం చివరలో నిర్మించబడి,1682 వరకు ఫ్రెంచ్ రాజుల నివాసంగా ఉంది. లూవ్రే మధ్య యుగాల అంతటా తరచుగా మార్చబడింది, చార్లెస్ వి చే 14 వ శతాబ్దంలో నివాసంగా మార్చబడింది, 1546 లో ఫ్రాన్సిస్ ఐ చే ఫ్రెంచ్ పునరుజ్జీవనోద్యమ శైలిలోపునరుద్ధరించబడింది. వాస్తుశిల్పి పియరీ లెస్కోట్ ఫ్రాన్స్ లో స్వచ్ఛమైన శాస్త్రీయ ఆలోచనలను అనువర్తించిన మొదటి వారిలో ఒకరు, ఇది లూవ్రేను పునరుజ్జీవనోద్యమానికి అత్యంత ప్రభావవంతమైన భవనాలలో ఒకటిగా చేసింది. విలక్షణమైన డబుల్ పిచ్ మాన్సార్డ్ పైకప్పు పారిస్ లోని అనేక 18 వ శతాబ్దపు భవనానికి, అలాగే ఐరోపా, అమెరికా కు అంతటా ప్రేరణకు మూలం. 19వ శతాబ్దంలో లౌవ్రే భవనాలు విస్తరించబడ్డాయి. పారిస్ కమ్యూన్ చివరిలో, 1871లో స్థాపించబడిన ఒక సోషలిస్టు ప్రభుత్వం కొన్ని నెలలు మాత్రమే కొనసాగింది, ఫ్రెంచ్ సైన్యం నగరాన్ని తిరిగి స్వాధీనం చేయడానికి కొద్ది కాలం ముందు లూవ్రే పశ్చిమ విభాగమైన టుల్లెరీస్ ప్యాలెస్ కాలిపోయింది. ఈ భవనం కొన్ని సంవత్సరాల పాటు నిలబడింది, చివరికి కూల్చివేయబడింది, దాని స్థానంలో టిల్లెరీస్ తోటలు, సమకాలీన లౌవ్రే మధ్య ప్రాంగణం లో ఉన్నాయి. 1989లో ఫ్రెంచ్ విప్లవం లో  ద్విశతాబ్ది వేడుకల కోసం, అధ్యక్షుడు మిట్టరాండ్ లౌవ్రే పిరమిడ్ ను నిర్మించడానికి చైనీస్-అమెరికన్ వాస్తుశిల్పి ఇయోహ్ మింగ్ పెయ్ ను నియమించాడు. మొదట ఆవిష్కరించినప్పుడు వివాదాస్పదంగా ఉన్నప్పటికీ, దాని చుట్టూ ఉన్న శాస్త్రీయ వాస్తుశిల్పానికి విజయవంతమైన ఆధునిక సమాంతరంగా అంగీకరించబడింది. స్టీల్, గ్లాస్ తో తయారు చేయబడిన ఇది చియోప్స్ పిరమిడ్ వలె అదే నిష్పత్తిలో రూపొందించబడింది, ఇది 20.6 మీటర్ల ఎత్తుకు, 35 మీటర్ల చదరపు బేస్ తో చేరుకుంది. పిరమిడ్ ముఖాలు దాదాపు 700 అద్దాల గాజుతో కప్పబడి ఉంటాయి.
వర్గం:సంగ్రహాలయాలు
మూలాలు
వర్గం:లౌవ్రే మ్యూజియం వర్గం:పారిస్ కేంద్రంగా ఉన్న సంస్థలు
ఆలయం ఇన్స్టిట్యూట్
ఆలయం ఇన్స్టిట్యూట్ (מכון המקדש – The Temple Institute) ప్రాచీనమైన జెరూసలెంలో ఒక మ్యూజియం, రీసెర్చ్ అండ్ ఎడ్యుకేషన్ సెంటర్ ఉంది. ఇది రబ్బీ ఇస్రాయెల్ ఏరియల్ ద్వారా 1987 లో స్థాపించబడింది. ఇన్స్టిట్యూట్ రెండు గడిచిపోతుంది యెరూషలేములో దేవాలయాలు (అని ఫస్ట్ ఆలయం, రెండవ దేవాలయ). రబ్బీ ఏరియల్ మానవ నిర్మిత పీఠభూమి యూదులు కాల్ టెంపుల్ మౌంట్ పై రెండవ దేవాలయ పునర్నిర్మాణానికి యోచిస్తోంది.
బయటి లింకులు
వర్గం:పర్యాటక ప్రదేశాలు
భింది సైదన్
భౌగోళికం, జనాభా
భింది సైదన్ (Bhindi Saidan) (24) అన్నది [[అమృత్‌సర్]] జిల్లాకు చెందిన Ajnala తాలూకాలోని గ్రామం, ఇది 2011 జనగణన ప్రకారం 1365 ఇళ్లతో మొత్తం 6791 జనాభాతో 803 హెక్టార్లలో విస్తరించి ఉంది. సమీప పట్టణమైన Ajnala అన్నది 15 కి.మీ. దూరంలో ఉంది. గ్రామంలో మగవారి సంఖ్య 3533, ఆడవారి సంఖ్య 3258గా ఉంది. షెడ్యూల్డ్ కులాల సంఖ్య 5862 కాగా షెడ్యూల్డ్ తెగల సంఖ్య 0. గ్రామం యొక్క జనగణన లొకేషన్ కోడ్ 37172.
విద్యా సౌకర్యాలు
సమీపబాలబడులు (Tur)గ్రామానికి 5 కిలోమీటర్ల లోపే ఉంది. గ్రామంలో 1 ప్రభుత్వ ప్రాథమిక పాఠశాలఉందిగ్రామంలో 2 ప్రైవేటు ప్రాథమిక పాఠశాలఉన్నాయి గ్రామంలో 1 ప్రభుత్వ మాధ్యమిక పాఠశాలఉంది﻿గ్రామంలో 1 ప్రైవేటు మాధ్యమిక పాఠశాలఉంది గ్రామంలో 1 ప్రభుత్వ మాధ్యమిక పాఠశాలఉంది﻿గ్రామంలో 1 ప్రైవేటు మాధ్యమిక పాఠశాలఉంది గ్రామంలో 1 ప్రభుత్వ సీనియర్ మాధ్యమిక పాఠశాలఉంది﻿గ్రామంలో 1 ప్రైవేటు సీనియర్ మాధ్యమిక పాఠశాలఉంది సమీప"ఆర్ట్స్, సైన్స్, కామర్సు డిగ్రీ కళాశాలలు" (అమృత్‌సర్) గ్రామానికి 10 కిలోమీటర్ల కన్నా దూరంలో ఉంది సమీపఇంజనీరింగ్ కళాశాలలు (అమృత్‌సర్) గ్రామానికి 10 కిలోమీటర్ల కన్నా దూరంలో ఉంది సమీపవైద్య కళాశాలలు (అమృత్‌సర్) గ్రామానికి 10 కిలోమీటర్ల కన్నా దూరంలో ఉంది సమీపమేనేజ్మెంట్ సంస్థలు (అమృత్‌సర్) గ్రామానికి 10 కిలోమీటర్ల కన్నా దూరంలో ఉంది సమీపపాలీటెక్నిక్ లు (Ajnala) గ్రామానికి 10 కిలోమీటర్ల కన్నా దూరంలో ఉంది సమీపవృత్తివిద్యా శిక్షణ పాఠశాలలు (Ajnala) గ్రామానికి 10 కిలోమీటర్ల కన్నా దూరంలో ఉంది సమీపఅనియత విద్యా కేంద్రాలు (అమృత్‌సర్) గ్రామానికి 10 కిలోమీటర్ల కన్నా దూరంలో ఉంది సమీపదివ్యాంగుల ప్రత్యేక పాఠశాల (అమృత్‌సర్) గ్రామానికి 10 కిలోమీటర్ల కన్నా దూరంలో ఉంది సమీపఇతర విద్యా సౌకర్యాలు (అమృత్‌సర్) గ్రామానికి 10 కిలోమీటర్ల కన్నా దూరంలో ఉంది
ప్రభుత్వ వైద్య సౌకర్యాలు
గ్రామంలో 1 సామాజిక ఆరోగ్య కేంద్రంఉంది గ్రామంలో 1 ప్రాథమిక ఆరోగ్య కేంద్రాలుఉంది సమీపప్రాథమిక ఆరోగ్య ఉప కేంద్రాలు గ్రామానికి 10 కిలోమీటర్ల కన్నా దూరంలో ఉంది సమీపమాతా శిశు సంరక్షణా కేంద్రాలు గ్రామానికి 10 కిలోమీటర్ల కన్నా దూరంలో ఉంది సమీపటి.బి వైద్యశాలలు గ్రామానికి 10 కిలోమీటర్ల కన్నా దూరంలో ఉంది సమీపఅలోపతీ ఆసుపత్రి గ్రామానికి 10 కిలోమీటర్ల కన్నా దూరంలో ఉంది సమీపప్రత్యామ్నాయ ఔషధ ఆసుపత్రి గ్రామానికి 10 కిలోమీటర్ల కన్నా దూరంలో ఉంది సమీపఆసుపత్రి గ్రామానికి 10 కిలోమీటర్ల కన్నా దూరంలో ఉంది గ్రామంలో 1 పశు వైద్యశాలలుఉంది సమీపసంచార వైద్య శాలలు గ్రామానికి 10 కిలోమీటర్ల కన్నా దూరంలో ఉంది సమీపకుటుంబ సంక్షేమ కేంద్రాలు గ్రామానికి 10 కిలోమీటర్ల కన్నా దూరంలో ఉంది
ప్రైవేటు వైద్య సౌకర్యాలు
గ్రామంలో 1 మందుల దుకాణాలుఉంది
తాగు నీరు
శుద్ధిచేసిన కుళాయి నీరుగ్రామంలో ఉంది శుద్ధి చేయని కుళాయి నీరుగ్రామంలో లేదు మూత వేసిన బావుల నీరుగ్రామంలో లేదు మూత వేయని బావులు నీరుగ్రామంలో లేదు చేతిపంపుల నీరుగ్రామంలో ఉంది గొట్టపు బావులు / బోరు బావుల నీరుగ్రామంలో లేదు ప్రవాహం నీరుగ్రామంలో లేదు నది / కాలువ నీరుగ్రామంలో లేదు చెరువు/కొలను/సరస్సు నీరుగ్రామంలో లేదు
పారిశుధ్యం
మూసిన డ్రైనేజీగ్రామంలో ఉంది. తెరిచిన డ్రైనేజీగ్రామంలో లేదు. డ్రెయినేజీ నీరు నేరుగా నీటి వనరుల్లోకి వదిలివేయబడుతోంది. పూర్తి పారిశుధ్య పథకం కిందకు ఈ ప్రాంతం రావట్లేదు. స్నానపు గదులతో కూడిన సామాజిక మరుగుదొడ్లుగ్రామంలో లేదు. స్నానపు గదులు లేని సామాజిక మరుగుదొడ్లుగ్రామంలో లేదు.
సమాచార, రవాణా సౌకర్యాలు
పోస్టాఫీసుగ్రామంలో ఉంది. గ్రామ పిన్ కోడ్ టెలిఫోన్లు (లాండ్ లైన్లు)గ్రామంలో లేదు.సమీపటెలిఫోన్లు (లాండ్ లైన్లు)గ్రామానికి 5 నుంచి 10 కిలోమీటర్ల లోపే ఉంది. పబ్లిక్ ఫోన్ ఆఫీసుగ్రామంలో లేదు.సమీపపబ్లిక్ ఫోన్ ఆఫీసుగ్రామానికి 5 నుంచి 10 కిలోమీటర్ల లోపే ఉంది. మొబైల్ ఫోన్ కవరేజిగ్రామంలో ఉంది. ఇంటర్నెట్ కెఫెలు / సామాన్య సేవా కేంద్రాలుగ్రామంలో లేదు.సమీపఇంటర్నెట్ కెఫెలు / సామాన్య సేవా కేంద్రాలు గ్రామానికి 10 కిలోమీటర్ల కన్నా దూరంలో ఉంది ప్రైవేటు కొరియర్గ్రామంలో లేదు.సమీపప్రైవేటు కొరియర్ గ్రామానికి 10 కిలోమీటర్ల కన్నా దూరంలో ఉంది పబ్లిక్ బస్సు సర్వీసుగ్రామంలో ఉంది. ప్రైవేట్ బస్సు సర్వీసు గ్రామంలో ఉంది. రైల్వే స్టేషన్లుగ్రామంలో లేదు.సమీపరైల్వే స్టేషన్లు గ్రామానికి 10 కిలోమీటర్ల కన్నా దూరంలో ఉంది ఆటోలుగ్రామంలో లేదు.సమీపఆటోలుగ్రామానికి 5 నుంచి 10 కిలోమీటర్ల లోపే ఉంది. టాక్సీలుగ్రామంలో లేదు.సమీపటాక్సీలుగ్రామానికి 5 నుంచి 10 కిలోమీటర్ల లోపే ఉంది. ట్రాక్టరుగ్రామంలో ఉంది. గ్రామం జాతీయ రహదారితో అనుసంధానం కాలేదు.సమీపజాతీయ రహదారి గ్రామానికి 10 కిలోమీటర్ల కన్నా దూరంలో ఉంది. గ్రామం రాష్ట్ర హైవేతో అనుసంధానం కాలేదు.సమీపరాష్ట్ర హైవే గ్రామానికి 10 కిలోమీటర్ల కన్నా దూరంలో ఉంది. గ్రామం ప్రధాన జిల్లా రోడ్డుతో అనుసంధానమై ఉంది. గ్రామం ఇతర జిల్లా రోడ్డుతో అనుసంధానమై ఉంది. సమీపపక్కా రోడ్గ్రామానికి 5 నుంచి 10 కిలోమీటర్ల లోపే ఉంది. సమీపమట్టి రోడ్డుగ్రామానికి 5 నుంచి 10 కిలోమీటర్ల లోపే ఉంది. సమీపనీటితో బౌండ్ అయిన మెకాదం రోడ్డుగ్రామానికి 5 నుంచి 10 కిలోమీటర్ల లోపే ఉంది.
"ఆరోగ్యం, పోషణ, వినోద సౌకర్యాలు"
ఏకీకృత బాలల అభివృద్ధి పథకం (పోషకాహార కేంద్రం)గ్రామంలో లేదు.సమీపఏకీకృత బాలల అభివృద్ధి పథకం (పోషకాహార కేంద్రం)గ్రామానికి 5 నుంచి 10 కిలోమీటర్ల లోపే ఉంది. అంగన్ వాడీ కేంద్రం (పోషకాహార కేంద్రం)గ్రామంలో ఉంది. ఇతర (పోషకాహార కేంద్రం)గ్రామంలో లేదు.సమీపఇతర (పోషకాహార కేంద్రం) గ్రామానికి 10 కిలోమీటర్ల కన్నా దూరంలో ఉంది ఆశా (గుర్తింపు పొందిన సామాజిక ఆరోగ్య కార్యకర్త)గ్రామంలో ఉంది. ఆటల మైదానం గ్రామంలో లేదు.సమీపఆటల మైదానం గ్రామానికి 5 కిలోమీటర్ల లోపే ఉంది. సినిమా / వీడియో హాల్ గ్రామంలో లేదు.సమీపసినిమా / వీడియో హాల్ గ్రామానికి 10 కిలోమీటర్ల కన్నా దూరంలో ఉంది గ్రంథాలయంగ్రామంలో లేదు.సమీపగ్రంథాలయం గ్రామానికి 10 కిలోమీటర్ల కన్నా దూరంలో ఉంది పబ్లిక్ రీడింగ్ రూంగ్రామంలో లేదు.సమీపపబ్లిక్ రీడింగ్ రూం గ్రామానికి 10 కిలోమీటర్ల కన్నా దూరంలో ఉంది వార్తాపత్రిక సరఫరాగ్రామంలో ఉంది. అసెంబ్లీ పోలింగ్ స్టేషన్గ్రామంలో లేదు.సమీపఅసెంబ్లీ పోలింగ్ స్టేషన్గ్రామానికి 5 నుంచి 10 కిలోమీటర్ల లోపే ఉంది. జనన & మరణ రిజిస్ట్రేషన్ కార్యాలయంగ్రామంలో లేదు.సమీపజనన & మరణ రిజిస్ట్రేషన్ కార్యాలయంగ్రామానికి 5 నుంచి 10 కిలోమీటర్ల లోపే ఉంది.
విద్యుత్తు
విద్యుత్ సరఫరాగ్రామంలో ఉంది.
భూమి వినియోగం
భింది సైదన్ (Bhindi Saidan) (24) ఈ కింది భూమి వినియోగం ఏ ప్రకారం ఉందో చూపిస్తుంది (హెక్టార్లలో):
నీటిపారుదల సౌకర్యాలు
నీటి పారుదల వనరులు ఇలా ఉన్నాయి (హెక్టార్లలో):
తయారీ
భింది సైదన్ (Bhindi Saidan) (24) అన్నది ఈ కింది వస్తువులు ఉత్పత్తి చేస్తోంది (ప్రాధాన్యతా క్రమంలో పై నుంచి కిందికి తగ్గుతూ): గోధుమ,Rice,మొక్కజొన్న
మూలాలు
వర్గం:అమృత్ సర్ జిల్లా గ్రామాలు
తులసీదాసు
గోస్వామి తులసీదాసు [ 1497/1532 - 1623 ] గొప్ప కవి. అతను ఉత్తరప్రదేశ్ లోని రాజపూర్ (ప్రస్తుత బండా జిల్లాలోనిది) గ్రామంలో జన్మించాడు. తన జీవిత కాలంలో 12 పుస్తకాలు కూడా వ్రాశాడు. హిందీ భాష తెలిసిన ఉత్తమ కవులలో ఒకనిగా నిలిచాడు. ఆయన రచనలు, ఆయన కళారంగ సేవలు, భారతదేశ సంస్కృతి, సమాజంలో విశేష ప్రభావం చూపాయి. దీని కారణంగా రామగాథలు, నాటకాలు, హిందూస్థానీ సాంప్రదాయ సంగీతం, పాపులర్ సంగీతం, టెలివిజన్ సీరియళ్ళు అనేకం విలసిల్లాయి. . ఈయన శ్రీరాముని పరమభక్తుడు. ఈయన రామాయణాన్ని హిందీమూలంలో అందించిన తొలి కవి. అలాగే రాముని భక్తుడు అయిన ఆంజనేయునిపై హనుమాన్‌ చాలీసాను కూడా రచించాడు. విశేషం ఏమిటంటే ఉత్తరాది, దక్షిణాది అనే తేడా లేకుండా దేశమంతటా ఏ ప్రాంత, ఏ రాష్ట్రప్రజలైనా కూడా "హనుమాన్ చాలీసా"ను అన్ని భాషలవారూ పరమభక్తితో పఠిస్తారు ! అంతనమ్మకం ఉన్నది ఈ రచనమీద.
వ్యక్తిగత జీవితం
ఈయన వారణాసిలో సంకటమోచన్‌ దేవాలయాన్ని కట్టించాడు. దీనిని రాముని దర్శన భాగ్యం కల్పించిన హనుమంతునికి కృతజ్ఞతగా కట్టించాడని ప్రతీతి. ఈ దేవాలయం హిందువుల పవిత్ర పుణ్యక్షేత్రం వారణాసికి దక్షిణ దిక్కులో ఉంది.తులసీదాసు తండ్రి ఆత్మారాముడు, తల్లి హులసీ.తులసీదాసు జన్మించినప్పుడు అయిదు సంవత్సరాల బాలకుడివలే కనిపించాడట.తల్లితండ్రులాతని విలక్షణ రూపానికి భయపడి తమ యింటిదాసి మునియాకు పెంచుకొనుటకు ఇచ్చిరి.ఇదియేకాక మూలా నక్షత్రమందు జన్మించుటవలన అరిష్ట సూచకంగా భావించి త్యజించినట్లు వదంతి కూడా ఉంది.తల్లితండ్రులచే అతడు త్యజించినట్లు తెలియుచున్నది.జనిక జననీతజ్యో జనమి-జన్మిచగనే జననీ జనకులు త్యజించిరి-అని తులసీదాసు ఒకచోట వ్రాసి యున్నాడు. తరువాత కొద్దికాలానికి ఆతనిని పెంచుకొన్న మునియాదాసి కూడా చనిపోయింది. అపుడు అతడు బాబా నరహరిదాసు అనే సాధువు ఆ అనాథబాలుడైన తులసీదాసుని పెంచి విద్యనేర్పెను. తరువాత శేషసనాతనుడనే శ్రేష్ఠునివద్ద తులసీదాసు వేద, వేదాంగములు అభ్యసించాడు. తులసీ దాస్ అనాథబాలుడైనను ఆతని రూప, గుణ, శీల, స్వభావ, విద్వత్తులకు ముగ్ధుడై ఒక కులీన బ్రాహ్మణ డాతనికి తన కన్యనిచ్చి వివాహం చేశాడు.తులసీదాసు మహా రసికుడు. తన భార్యయైన రత్నావళియందు ఆద్యంత అనురక్తుడుగా ఉండేవాడు. అయితే ఒకనాడు తానింటివద్ద లేని సమయంలో అతనిభార్య రత్నావళి పుట్టింటికి వెళ్ళింది. ఈవార్త తెలియగానే భార్య ఎడబాటును సహించలేక తులసీదాసు ఆమెను చేరుకొనుటకు బయలుదేరెను.నిబిఢాంధకారమైన ఆరాత్రి, దానికి తోడు కుంభవృష్టి పడుతూవుంది.అటువంటి భయంకరమైన రాత్రి సమయంలో అతడు తన భార్య వద్దకు గంగానదిని దాటి చేరుకొన్నాడు. ఆ సమయంలో అతని భార్య రత్నావళి గావించిన హెచ్చరిక అతని జీవితాన్నే మార్చి వేసింది.
అస్థిచర్మమయ దేహ మను తామేజైసీప్రీతి తైసి జో శ్రీరామమహ హోత వతౌభవతి!
నాధా! అస్థి చర్మమయమైన నాదేహమందున్నంత ప్రీతి ఆ శ్రీరామునియందున్నచో భవభీతియే యుండదుగదా! రత్నావళి ఈ గంభీరోక్తి తులసీదాసుకు తారకమంత్రమయినది. అప్పటి నుంచి తులసీదాసు విరాగియై శ్రీరామచంద్రుని భక్తిలో నిమగ్నుడైనాడు.అయోధ్య, కాశీలు తులసీదాసుకు నివాసస్థానాలయ్యాయి.జీవిత చరమదశయందు కాశీయే నివాసస్థానమయింది. లోకకల్యాణ కరమైన 'రామచరితమానస్' మాహాకావ్యాన్ని వ్రాయడం తులసీదాసు అయోధ్యలోనే ప్రారంభించాడు.తరువాత కాశీలోవుంటు రెండున్నర సంవత్సరాలలో రామచరితమానస్ పూర్తి చేశాడు. తులసీదాసు సంస్కృతంలో మహాపండితుడై వుండికూడా రామాయణగాధను ప్రజలకందించేందుకు అయోధ్య ప్రాంత ప్రజల భాషయైన అవధీలో వ్రాశాడు.దేశీయ చంధస్సులైన దోహా, చౌపాయి, కవిత్త మొ.చంధస్సులలో వ్రాయడం చేతను, సరళమైన సంస్కృత, తత్త్సమశబ్ద బహుళమైన అవధీభాషలో వ్రాయడం చేతను తులసీ రామాయణం లోకప్రసిద్ధి గాంచింది.
ఆధ్యాత్మిక ప్రేరణ
తనపై అతనికి గల తీవ్ర ప్రేమ గురించి తెలుసుకున్న రత్నావళీ ఇలా చెప్పింది. "నా ప్రాణనాధా! మిమ్మల్ని చూడటం నాకు సంతోషం కలిగిస్తుంది. నాపై మీకు గల తీవ్రమైన ప్రేమ మీరు గంగానదిని దాటేటట్లు చేసింది. కనుక కచ్చితంగా భగవంతుని దివ్య ప్రేమ ఎవరికైనా ఈ భౌతిక ప్రపంచమును అధిగమించేందుకు సహాయ పడుతుంది." అంది. ఈ మాటలు విన్న తులసీదాసు మేథ ఒక ఆకస్మికమైన మలుపు తిరిగింది. వైవాహిక సంబంధమైన ప్రేమ దివ్యప్రేమగా రూపాంతరం చెందింది. అతడు తక్షణమే బదరీనీ, సోరోన్‌ను కూడా విడిచి పెట్టాడు.
తులసీదాసు ఒక సన్యాసిగా మారిపోయి అదృశ్యమయ్యాడు. ఎంత వెదకినా అతని జాడ దొరకలేదు. ప్రేమ విశ్వాసాలు గల తులసీదాసు భార్య దిక్కులేనిది అయిన రత్నావళి అన్ని సుఖాలను విసర్జించి చివరి వరకు ఒక వైరాగ్య జీవితాన్ని గడిపింది. బదరి నుండి తులసీదాసు విస్తృతంగా పర్యటించాడు. దేశ దిమ్మరి అయిన ఒక సంగీత పాటకునిగా, కొన్ని సమయాల్లో అద్భుత క్రియలు చేస్తూ జీవితం కొనసాగించాడు తులసీదాసు. కొంతకాలంపాటు తులసీదాసు చిత్రకూటంలో, అయోధ్యలో నివసించాడు. రాజపూర్‌ను నిర్మించారు.
అవసాన కాలం
అవసాన సమయంలో ఆఖరికి వారణాశిలో స్థిరపడ్డాడు. అక్కడే సా.శ.1623లో తన తనువు చాలించాడు.
గోస్వామి తులసీదాస కృత శ్రీరుద్రాష్టకమ్
నమామీశమీశాన నిర్వాణరూపం విభుం వ్యాపకం బ్రహ్మవేదస్వరూపమ్. అజం నిర్గుణం నిర్వికల్పం నిరీహం చిదాకాశమాకాశవాసం భజేఽహమ్ .. 1..
నిరాకార ఓంకారమూలం తురీయం గిరా జ్ఞాన గోతీతమీశం గిరీశమ్. కరాళం మహాకాల కాలం కృపాలం గుణాగార సంసారపారం నతోఽహమ్ .. 2..
చలత్కుండలం భ్రూ సునేత్రం విశాలం ప్రసన్నాననం నీలకంఠం దయాలమ్. మృగాధీశచర్మాంబరం రుండమాలం ప్రియం శంకరం సర్వనాథం భజామి .. 4..
ప్రచండం ప్రకృష్టం ప్రగల్భం పరేశం అఖండం అజం భానుకోటిప్రకాశమ్. త్రయః శూల నిర్మూలనం శూలపాణిం భజేఽహం భవానీపతిం భావగమ్యమ్ .. 5..
కలాతీత కల్యాణ కల్పాంతకారీ సదా సజ్జనానందదాతా పురారీ. చిదానంద సందోహ మోహాపహారీ ప్రసీద ప్రసీద ప్రభో మన్మథారీ .. 6..
న యావత్ ఉమానాథ పాదారవిందం భజంతీహ లోకే పరే వా నరాణామ్. న తావత్ సుఖం శాంతి సంతాపనాశం ప్రసీద ప్రభో సర్వభూతాధివాసమ్ .. 7..
రుద్రాష్టకమిదం ప్రోక్తం విప్రేణ హరతోషయే. యే పఠంతి నరా భక్త్యా తేషాం శంభుః ప్రసీదతి ..
ఇతి శ్రీగోస్వామితులసీదాసకృతం శ్రీరుద్రాష్టకం సంపూర్ణమ్
నిర్వాణ రూపమైన ఈశాన మూర్తికి నమస్కారములు (శివుని పంచ ముఖ రుద్ర రూపములలో ఈశాన ముఖము ఒకటి).విభుడు (రక్షకుడు, శుభకరుడు, ప్రభువు అని అర్థం), సర్వ వ్యాపకుడు, పర బ్రహ్మం, వేద స్వరూపుడు, సత్యమైన వాడు, గుణములు లేని వాడు, వికల్పము లేని వాడు, విశ్వ వ్యాపుడు, ఆకాశ రూపుడు, దివ్యాకాశంలో నివసించే వాడు అయిన శివుని భజిస్తున్నాను.
నిరాకారుడు (ఆకారము లేని వాడు), ఓంకారానికి మూలమైన వాడు, తురీయుడు (జాగ్రత్, సుషుప్త, స్వప్నావస్థలను దాటిన అత్యుత్తమమైన అవస్థ), గిరిపై నివసించే వాడు, పర్వతములకు అధిపతి, కరాళుడు (దుష్ట శిక్షణలో), యముని పాలిటి మృత్యువు (మృత్యువుని జయించుటకు సాధనం అని అర్థం), కృపాకరుడు, గుణములకు అతీతమైన వాడు, సంసార వారధిని దాటించే వాడు అయిన పరమ శివునికి నమస్కారములు.
ఊగే కర్ణ కుండలములు ధరించిన వాడు, విశాలమైన మంచి నేత్రములు, ప్రసన్నమైన ముఖము కలవాడు, నీలకంఠుడు, దయాళువు, మృగరాజు చర్మాన్ని ధరించిన వాడు, మెడలో కపాలమాల కలిగిన వాడు, అందరికి ప్రియుడు అయిన శంకరుని నేను భజిస్తున్నాను.
ప్రచండుడు (భీషణుడు, ప్రజ్వలించే వాడు), ఉత్కృష్టమైన వాడు, గంభీరమైన భాషణ చేసే వాడు*, సమర్థుడు, దివ్యమైన వాడు, అఖండుడు, జన్మ లేని వాడు, కోటి సూర్యుల ప్రకాశము కలవాడు, త్రిశూలముతో దుష్ట సంహారము చేసే వాడు, శూల పాణి, భవానీ పతి, భావ గమ్యమైన వాడు అయిన శంకరుని భజిస్తున్నాను.
కాలమునకు (మృత్యువుకు) అతీతమైన, కల్పాంతమున (ప్రళయ కాలమున) సమస్తమును నాశనము చేసే, సజ్జనులకు మంచి చేసే, త్రిపురారి, మోహమును నాశనము చేసి చిదానందమును ప్రసాదించే, మన్మథుని సంహరించిన ఓ పరమ శివా! నన్ను అనుగ్రహించుము.
నీ పద కమలముల మ్రొక్కి శరణు కోరే వరకు జనులకు ఈ లోకములో కానీ, పర లోకములో కానీ దుఖములనుండి విముక్తి కలిగి సుఖము, శాంతి కలుగదు. కావున, సర్వ భూతములలో నివసించే పరమశివా! నన్ను అనుగ్రహించుము, అనుగ్రహించుము.
ఓ శంభో! నాకు యోగము, జపము, పూజ తెలియవు. కానీ, ఎల్లప్పుడూ నీ భక్తుడను. నేను ముసలి తనము, జన్మ, మృత్యువు మొదలైన వాటిలో చిక్కుకొని యున్నాను. ప్రభో! పాహి పాహి. శంభో! నన్ను ఈ ఆపత్తుల నుండి కాపాడుము.
శివుని ప్రీతికి బ్రాహ్మణుడైన తులసీదాసు చెప్పిన ఈ రుద్రాష్టకం భక్తితో పఠించిన జనులకు ఆ పరమశివుని అనుగ్రహం కలుగును.
ఇవి కూడ చూడండి
తానాజీ మలుసరే
బయటి లంకెలు
వర్గం:భారతీయ కవులు వర్గం:ఇతిహాస రచయితలు వర్గం:1623 మరణాలు వర్గం:హిందీ కవులు వర్గం:హిందూ మతం పునరుద్ధరణవాదులు వర్గం:రామాయణం అనువాదకులు వర్గం:హిందూ యోగులు వర్గం:ఆధ్యాత్మిక గురువులు వర్గం:1497 జననాలు వర్గం:1532 జననాలు వర్గం:ఈ వారం వ్యాసాలు
బుగన్ తెగ
బుగున్ తెగ (పూర్వం ఖోవా) భారతదేశపు మొట్టమొదటి గుర్తించబడిన షెడ్యూలు తెగలో ఒకటి. వీరిలో ఎక్కువ మంది అరుణాచల ప్రదేశు లోని వెస్టు కామెంగు జిల్లాలోని సింగుచుంగు సబ్ డివిజనులో నివసిస్తున్నారు. వారి మొత్తం జనాభా సుమారు 3000. బుగన్ల నిరాడంబర జీవితం, వెచ్చని ఆతిథ్యం వారి విశిష్ఠత ప్రతిబింబిస్తుంది. బుగన్లలో వివిధ వంశాలు ఉన్నాయి. సాంప్రదాయకంగా బుగన్లు వ్యవసాయం ప్రధానంగా జీవనం సాగిస్తుంటారు. చేపలు పట్టడం, వేటాడటం, పశువుల పెంపకం వంటి ఇతర అనుబంధ కార్యకలాపాలకు మద్దతు ఇస్తుంది. బుగన్లకు వారి స్వంత జానపద కథలు, పాటలు, నృత్యాలు, సంగీతం, ఆచారాలు ఉన్నాయి. అరుదైన పక్షి, బుగన్ లియోసిచ్లా, తెగకు ఈ పేరు పెట్టబడింది.
అరుణాచల ప్రదేశు రాష్ట్రంలోని 6-థ్రిజినో-బురాగావ్ ఎస్టీ అసెంబ్లీ నియోజకవర్గం పరిధిలోని స్థానిక జనాభాతో వారు ప్రధానంగా పశ్చిమ కామెంగు జిల్లాలోని ఉపఉష్ణమండల సింగుచంగు అడ్మినిస్ట్రేటివ్ సబ్-డివిజన్‌లో నివసిస్తున్నారు. స్థానిక పురాణం ప్రకారం, వారు ఒకే పూర్వీకుడు అచిన్‌ఫంఫులువా వారసులు అని వారు విశ్వసించారు.
జీవనాధారం
బుగన్లు జీవనాధారం కొరకు ఆవు, గుర్రం, పంది, గొర్రెలు, మేక, కోడి, మిథును వంటి పెంపుడు జంతువులను పెంచుతారు. వారి ఆహారాన్ని మెరుగుపరచడానికి, అడవి జంతువులను సాధారణ ఈటెలు, ఉచ్చులు, విల్లంబులు, బాణాలు ఉపయోగించి వేటాడతారు.
సంస్కృతి
మిజి, అకా మాదిరిగా స్త్రీ పురుషులిరువురూ పొడవాటి జుట్టును కలిగి ఉంటారు. రెండు లింగాలూ తమను తాము వెండి ఆభరణాలతో అలంకరించుకుంటూ ఉంటారు. పురుషులు చాలా పొడవాటి తెల్లని వస్త్రాన్ని, చాలా ఎక్కువ టోపీని ధరిస్తారు. ఇది టర్కిషు ఫెజును పోలి ఉంటుంది. మహిళలు పుర్రె టోపీని ధరిస్తారు. కొన్నిసార్లు అందమైన నమూనాలతో అలంకరిస్తారు. తెలుపు చారల జాకెట్లు కూడా ధరిస్తారు, సాధారణంగా మరొక వస్త్రం ఉంటుంది.
పండుగలు
" ఫాం-ఖో " (కోతల పండుగ) బుగన్ ప్రజల ప్రసిద్ధ పండుగ. ఇది ఇప్పుడు ప్రతి సంవత్సరం సెప్టెంబరు 10 న జరుపుకుంటారు. ఫాం ఖో సోవై అంటే "పర్వతం" (ఫాం), "నది" లేదా "నీరు" (ఖో) అని అర్ధం. ఇవి మానవ మనుగడకు అవసరమైన ముఖ్యమైన అంశంగా భావిస్తారు. దయగల దేవతలు పర్వతం, నది రూపంలో వ్యక్తమవుతారు. వారు ప్రజలకు జీవితాన్ని ఇస్తారు. కాబట్టి ఫాం-ఖో పండుగ అరుణాచల ప్రదేశు లోని బుగన్ (ఖోవా) సంఘం జరుపుకునే కోతల పండుగ. బుగన్ల ఇతర ముఖ్యమైన పండుగ క్ష్యాతు-సోవై, డైయింగు-ఖో.
క్లౌను, గాస్యో-సయో వంటి పాటలు, నృత్యాలు వారి మతంతో సన్నిహిత అనుబంధాన్ని కలిగి ఉన్నాయి. ఈ పండుగలలో విందులలో ప్రధానంగా వారి సాంప్రదాయ ఆహారాలు, ఫువా (స్థానికంగా బ్రూ) ఉంటాయి.
ప్రభుత్వం
సాంప్రదాయకంగా బుగన్లు వారి సమాజాన్ని నియంత్రించడానికి వారి స్వంత సామాజిక-రాజకీయ-పరిపాలనా నిర్ణయాత్మక వ్యవస్థను కలిగి ఉన్నారు. బుగన్ (ఖోవా) సాంప్రదాయ గ్రామ మండలిని నిమియాంగు (కౌన్సిలు ఆఫ్ ఎల్డర్సు) అని పిలుస్తారు. ఇది గ్రామ జీవితంలోని ప్రతి అంశాన్ని చూసుకుంటుంది. ఇది అవసర నిర్ణయాలు తీసుకోవడం, స్థానిక వనరుల వినియోగం, సంఘర్షణల పరిష్కారం లేదా సమాజాన్ని నియంత్రించడం వంటి బాధ్యతలు నిర్వహిస్తుంది. ప్రతి కుటుంబం నుండి పురుషులు నిమియాంగు సెషన్లలో దాని ప్రధాన సభ్యత్వం వహిస్తూ ప్రాతినిధ్యం వహిస్తారు. సాంప్రదాయ గ్రామ " కౌన్సిలు ఆఫ్ బుగన్స్ "కు థాపు-బఖో (గ్రామాధిపతి) నేతృత్వం వహిస్తాడు. థాపు-బోఖో అంగీకరించబడిన నాయకుడు ఏకగ్రీవంగా ఎంపిక చేయబడతాడు. ఇది వంశపారంపర్యంగా కాదు. థాపు-బాఖో ఎంపికకు కఠినమైన ప్రమాణాలు లేవు. కానీ ఆర్థిక సంపద, సామాజిక స్థితి, ఆచార చట్టాల పరిజ్ఞానం, మంచి మనస్తత్వం, శారీరక బలం, ఔదార్యం ఉన్న వ్యక్తిని పరిగణనలోకి తీసుకుంటారు. ఆయన నిమియాంగు సెషను సమావేశాలకు అధ్యక్షత వహిస్తాడు. పైన పేర్కొన్న లక్షణాలను కలిగి ఉన్న మగ సభ్యుడు మాత్రమే థాపు-బాఖోగా మారడం ఆచారం. మహిళలు నిమియాంగు సెషన్ల కార్యకలాపాలకు సాక్ష్యమివ్వవచ్చు. కుటుంబ పురుష సభ్యుడు లేని సమయంలో మాత్రమే ఆ కుంటుంబానికి చెందిన మహిళ సమావేశంలో భాగస్వామ్యం వహిస్తారు.
వలసలు
ప్రస్తుత స్థానానికి బుగన్ల వలస గురించి తెలియదు. ఏది ఏమయినప్పటికీ వారు బహుశా టిబెట్టు నుండి తూర్పు కామెంగు మీదుగా వలస వచ్చారని వారి పురాణాల ద్వారా తెలుస్తుంది. (బుగున్లు వారి నిర్దిష్ట ప్రాంతాన్ని బట్టి విభాగాలుగా విభజించబడి వేర్వేరు పేర్లతో పిలువబడ్డారు: -హఖోంగ్డువా, హజిదువా, బ్రాయిడువా, ఖుచుండువా, హాయిండువా).
బుగన్ గ్రామాలు
కొన్ని " బుగన్ " గ్రామాలు:-
కళారూపాలు & సంగీతం
గాస్యో-స్యో
బుగన్ సంగీతం, నృత్యాలతో పాటు సాంప్రదాయ సంగీత వాయిద్యాలు తబాం (డ్రం), ఖెన్ఖ్యాపు (క్లాప్పర్సు), బీయను (ఒకే తీగల ఫిడేలు), గాంగు (వెదురు & ఒక స్ట్రింగు చేత తయారు చేయబడిన వాయిద్యం), వివిధ రకాల ఫ్లై (వేణువు) ఉన్నాయి.
కొన్ని ప్రసిద్ధ సంగీత ఆల్బంలు:
2. గైతే బుగుండువా (ఆడియో).
3. చారిత్ లూ ఖుంగ్ (ఆడియో).
సవర్ణదీర్ఘ సంధి
సవర్ణదీర్ఘ సంధి తెలుగు వ్యాకరణంలో ఒక సంధి. ఇది ఒక సంస్కృత సంధి.
ఉదాహరణలు
మాతౄణం : మాతృ+రుణం
మూలాలు
వర్గం:తెలుగు వ్యాకరణం
కోయంబత్తూర్ ఉత్తర జంక్షన్ రైల్వే స్టేషను
కోయంబత్తూర్ ఉత్తర జంక్షన్  (స్టేషన్ కోడ్: CBF) లేదా వడోకోవై భారతదేశం లోని తమిళనాడు రాష్ట్రంలో కోయంబత్తూరు లో ఉన్న ఒక రైల్వే జంక్షన్. మెట్టుపాలయంకు రైలు మార్గము ఇక్కడ నుండి ఊటీ శాఖా మార్గములకు వెళ్లవచ్చును. కోయంబత్తూర్ జంక్షన్ కోసం రద్దీ తగ్గించడానికి, ఒక ఉపగ్రహ స్టేషనుగా తయారు చేయడానికి అభివృద్ధి చేయడానికి సలహాలు ఉన్నాయి.
ఇవి కూడా చూడండి
వర్గం:తమిళనాడు రైల్వే స్టేషన్లు వర్గం:సేలం రైల్వే డివిజను వర్గం:కోయంబత్తూరు జిల్లా రైల్వే స్టేషన్లు వర్గం:దక్షిణ రైల్వే స్టేషన్లు వర్గం:తమిళనాడు రైలు రవాణా
శ్యామ్
బాహ్య లంకెలు
వర్గం:1977 జననాలు వర్గం:జీవిస్తున్న ప్రజలు వర్గం:తెలుగు సినిమా నటులు వర్గం:తమిళ సినిమా నటులు వర్గం:కన్నడ సినిమా నటులు
మధ్యాహ్నం
మధ్యాహ్నం అంటే ఉదయమునకు మరియు సాయంత్రమునకు మధ్య నుండే సమయం. మధ్యాహ్నం సాధారణంగా మధ్యాహ్నం 12:00 గంటలకు మొదలవుతుంది, అయితే ఇది ఎప్పుడు ముగుస్తుందనే దానిపై ఖచ్చితమైన నిర్వచనం లేదు. అయితే మధ్యాహ్నమునకు ఒక ఖచ్చితమైన సమయమును చెప్పాలనుకుంటే మధ్యాహ్నం అనేది మధ్యాహ్నం 12:00 గంటలకు మొదలయి మధ్యాహం 3.44 వరకు ఉంటుందని చెప్పవచ్చు. మధ్యాహ్నమును ఆంగ్లంలో Afternoon అంటారు. సరిగ్గా మధ్యాహ్నం 12:00 గంటల సమయాన్ని మిట్ట మధ్యాహ్నం అని అంటారు. మిట్ట మధ్యాహ్నమును ఆంగ్లంలో Noon అంటారు. మిట్ట మధ్యాహ్నం సమయములో సూర్యుడు మనకు నడి నెత్తిన అత్యంత శిఖరమున ఉంటాడు. మిట్ట మధ్యాహ్నం నుంచి సూర్యుడు మన నడి నెత్తిపైన అత్యంత శిఖరం నుంచి పడమర వైపుకి వాలుతూ కిందికి దిగుతూ నడిరాత్రికి అత్యంత కిందికి వస్తాడు. రోజులో మధ్యాహ్నం సమయంలో ఎండ ఎక్కువగా వుండి అత్యంత వేడిగా వుంటుంది మరియు అత్యంత వెలుతురుతో వుంటుంది. మధ్యాహ్నం సమయమంతా సూర్యుడు మనకు నెత్తిపైన ఉంటాడు. రోజును పగలు, రాత్రి అని రెండు భాగములుగా విభజించారు. పగలును ఉదయం, మధ్యాహ్నం, సాయంత్రం అని మూడు భాగాలుగా చెప్పవచ్చు. మధ్యాహ్నం అనేది పగటి సమయంలో కొంత భాగం.
మూలాలు
వర్గం:సూర్యుడు
అరపేట
అరపేట, కరీంనగర్ జిల్లా, మెట్‌పల్లి (కరీంనగర్ జిల్లా మండలం) మండలానికి చెందిన గ్రామం
శ్రీశైలం (శ్రీశైలం మండలం)
శ్రీశైలం ఆంధ్రప్రదేశ్ రాష్ట్రం, నంద్యాల జిల్లా, శ్రీశైలం మండలం లోని గ్రామం, ఇది మండల కేంద్రం.శ్రీశైలం సమీప పట్టణమైన కర్నూలు నుండి 200 కి.మీ. దూరంలో ఉంది. ఇక్కడ గల శ్రీశైలక్షేత్రం వలన ప్రముఖ దర్శనీయ ప్రదేశం.
జనగణన విషయాలు
2011 భారత జనగణన గణాంకాల ప్రకారం ఈ గ్రామం 2614 ఇళ్లతో, 10288 జనాభాతో 2169 హెక్టార్లలో విస్తరించి ఉంది. గ్రామంలో మగవారి సంఖ్య 5076, ఆడవారి సంఖ్య 5212.
విద్యా సౌకర్యాలు
గ్రామంలో రెండుప్రైవేటు బాలబడులు ఉన్నాయి. ప్రభుత్వ ప్రాథమిక పాఠశాలలు నాలుగు, ప్రైవేటు ప్రాథమిక పాఠశాలలు మూడు, ప్రభుత్వ ప్రాథమికోన్నత పాఠశాలలు రెండు, ప్రైవేటు ప్రాథమికోన్నత పాఠశాలలు రెండు, ప్రభుత్వ మాధ్యమిక పాఠశాల ఒకటి, ప్రైవేటు మాధ్యమిక పాఠశాల ఒకటి ఉన్నాయి. సమీప జూనియర్ కళాశాల, ప్రభుత్వ ఆర్ట్స్ / సైన్స్ డిగ్రీ కళాశాల శ్రీశైలం ప్రాజెక్ట్ టౌన్‌షిప్ (ఆర్.ఎఫ్.సి) లోనూ, ఇంజనీరింగ్ కళాశాల మార్కాపురం లోనూ ఉన్నాయి. సమీప వైద్య కళాశాల, మేనేజిమెంటు కళాశాల కర్నూలులోను, పాలీటెక్నిక్ శ్రీశైలం ప్రాజెక్టులోనూ ఉన్నాయి. సమీప వృత్తి విద్యా శిక్షణ పాఠశాల శ్రీశైలం ప్రాజెక్టులోను, అనియత విద్యా కేంద్రం, దివ్యాంగుల ప్రత్యేక పాఠశాల‌లు కర్నూలులోనూ ఉన్నాయి.
శ్రీశైల క్షేత్రం
రెండు తెలుగు రాష్ట్రాలలో ఇది ప్రసిద్ధ శైవ క్షేత్రం. హరహర మహదేవ శంభో శంకరా అంటూ భక్తుల గొంతులతో మారుమ్రోగుతూ నల్లమల అడవులలో కొండగుట్టలమధ్య గల శ్రీశైల భ్రమరాంబికా మల్లికార్జున స్వామి ఆలయం పవిత్ర క్షేత్రం. మెలికలు తిరుగుతూ, లోయలు దాటుతూ దట్టమైన అరణ్యాల మధ్య భక్తజనులను బ్రోచేందుకు వెలసిన పరమేశ్వరుని దివ్యధామం ద్వాదశ జ్యోతిర్లింగాలలో ఇది ఒకటి.
భూమి వినియోగం
శ్రీశైలంలో భూ వినియోగం కింది విధంగా ఉంది:
నార్నౌల్
నార్నౌల్ హర్యానా రాష్ట్రం లోని పట్టణం. ఇది మహేంద్రగఢ్ జిల్లా కు ముఖ్య పట్టణం. పట్టణ పాలనను పురపాలక మండలి నిర్వహిస్తుంది. నార్నౌల్ భారతదేశ జాతీయ రాజధాని ప్రాంతంలో ఉంది.
భౌగోళికం
నార్నౌల్ 28.04°N, 76.11°W నిర్దేశాంకాల వద్ద, సముద్ర మట్టం నుండి 300 మీటర్ల ఎత్తున ఉంది. జిల్లాలో ఇనుప ఖనిజం, రాగి ఖనిజం, బెరిల్, టూర్‌మలైన్, ముస్కోవైట్, బయోటైట్, ఆల్బైట్, కాల్సైట్, క్వార్ట్జ్ వంటి ఖనిజ వనరులు ఉన్నాయి.
చరిత్ర
మొదటి స్వాతంత్ర్య యుద్ధంలో బ్రిటిషు పాలకులకు భారతీయ స్థానికులకూ మధ్య 1857 నవంబరు 16 న నార్నౌల్ యుద్ధం జరిగింది. దీన్ని నసీబ్‌పూర్ యుద్ధం అని కూడా పిలుస్తారు 1857 లో, ప్రాణ్ సుఖ్ యాదవ్‌తో పాటు రేవారీకి చెందిన రావు తులా రామ్, ఆవాకు చెందిన కుశాల్ సింగ్ బ్రిటిష్ వారితో నార్నౌల్ సమీపంలోని నసీబ్‌పూర్ గ్రామం వద్ద తలపడ్డారు. భారత స్వాతంత్ర్య మొదటి యుద్ధం లోని అత్యంత భయంకరమైన యుద్ధాలలో ఇదొకటి. ఈ యుద్ధంలో బ్రిటిషు వారు 70 మంది సైనికులను వారి కమాండర్లు కల్నల్ గెరార్డ్, కెప్టెన్ వాలెస్‌లను కోల్పోయారు. 40 మంది బ్రిటిషు సైనికులు, అధికారులు కెప్టెన్ క్రెయిజ్, కెప్టెన్ కెన్నెడీ, కెప్టెన్ పియర్స్ గాయపడ్డారు. ఆవాకు చెందిన కుశాల్ సింగ్‌తో చేసిన యుద్ధంలో కల్నల్ గెరార్డ్ గాయపడి మరణించాడు. తరువాత, ప్రాణ్ సుఖ్ యాదవ్ నిహల్పురా గ్రామంలో స్థిరపడి, చనిపోయిన సైనికుల బంధువులకు పునరావాసం కల్పించాడు.
గుర్‌గావ్ జిల్లాలోని నంగల్ పఠాని గ్రామానికి చెందిన రావు క్రిషన్ గోపాల్, మీరట్ కొత్వాలుగా ఉండేవాడు. అతడు బల్లభగఢ్‌కు చెందిన రాజా నహర్ సింగ్, ఝజ్జర్ నవాబు, మేవాట్ కు చెందిన రావు షహామత్ ఖాన్ లతో కలిసి దేశభక్తులను సమీకరించి బ్రిటిష్ దళాలకు వ్యతిరేకంగా అనేక పోరాటాల్లో పాల్గొని ప్రముఖ పాత్ర పోషించాడు. ఈ నసీబ్‌పూర్ యుద్ధంలో అతను, అతని తమ్ముడు రావు రామ్ లాల్‌లు మరణించారు.
మూలాలు
వర్గం:Coordinates on Wikidata
సజ్జా తేజ
తేజ సజ్జా తెలుగు సినిమా నటుడు. తేజ 1998లో చూడాలని ఉంది చిత్రంద్వారా బాల నటుడిగా సినీరంగానికి పరిచయమయ్యాడు. 2019లో "ఓ బేబీ" సినిమాతో క్యారెక్టర్‌ ఆర్టిస్ట్‌గా రీ-ఎంట్రీ చేశాడు. తేజ 2021లో వచ్చిన ‘జాంబీ రెడ్డి’ చిత్రం ద్వారా హీరోగా పూర్తి స్థాయిలో నటించాడు.
మూలాలు
వర్గం:1994 జననాలు వర్గం:తెలుగు సినిమా నటులు వర్గం:తెలుగు సినిమా బాలనటులు వర్గం:హైదరాబాదు జిల్లా సినిమా నటులు వర్గం:జీవిస్తున్న ప్రజలు
బంగార్రాజు
బంగార్రాజు 2022లో విడుదలైన తెలుగు సినిమా. ఈ సినిమా 2016లో విడుదలైన ‘సోగ్గాడే చిన్నినాయన’ చిత్రానికి ప్రీక్వెల్‌‌‌గా నిర్మిస్తున్నారు. అన్నపూర్ణ స్టూడియోస్ బ్యానర్ పై అక్కినేని నాగార్జున ఈ సినిమాకు కళ్యాణ్ కృష్ణ కురసాల దర్శకత్వం వహిస్తున్నాడు. అక్కినేని నాగార్జున, రమ్యకృష్ణ, నాగచైతన్య, కృతి శెట్టి ప్రధాన పాత్రల్లో నటించిన ఈ సినిమా 14 జనవరి 2022న విడుదలైంది. బంగార్రాజు జీ5 ఓటీటీలో ఫిబ్రవరి 18 నుంచి స్ట్రీమింగ్‌ ప్రారంభమైంది.
చిత్ర నిర్మాణం
బంగార్రాజు సినిమా హైదరాబాద్‏లోని అన్నపూర్ణ స్టూడియోలో 2021ఆగస్టు 20న పూజా కార్యక్రమాలతో ప్రారంభమైంది.
కథ
'సోగ్గాడే చిన్ని నాయనా' కథ ఎక్కడ ముగిసిందో అక్కడ ఈ సినిమా మొదలు అవుతుంది. చిన బంగార్రాజు (నాగ చైతన్య)కి వరసకు మరదలు అయ్యే నాగలక్ష్మి (కృతి శెట్టి)తో పెళ్లి చేయాలని సత్యభామ (రమ్యకృష్ణ) అనుకుంటుంది. నాగలక్ష్మి తండ్రి రమేష్ (రావు రమేష్)తో కూడా మాట్లాడుతుంది. అతడూ సరే అంటాడు. అయితే చిన్నప్పటి నుంచి చిన్న బంగార్రాజు, నాగలక్ష్మి ఎప్పుడూ గొడవ పడుతూ ఉంటారు. చిన్ననాటి నుండే నాన్న‌మ్మ ద‌గ్గ‌రే పెరిగిన చిన బంగార్రాజు సైతం తాత బంగార్రాజు (నాగార్జున) పోలిక‌ల‌తో ఊరిలో అమ్మాయిలతో సంద‌డి చేస్తున్న క్రమంలో సత్యభామ హఠాన్మరణం చెంది స్వర్గంలో ఉన్న భర్త బంగార్రాజు చెంతకు చేరుకుంటుంది.
శివపురం శివాలయంలో ఉన్న గుప్తనిధిపై దుష్టశక్తుల కన్నుపడుతుంది. ఆ దేవాలయాన్ని బంగార్రాజు కుటుంబం తరాలుగా రక్షిస్తుంటుంది. చిన్న బంగార్రాజు అడ్డు తొలగించుకుంటేనే తమకు ఆ నిధి దొరుకుతుందని సంపత్‌ (సంపత్‌రాజ్‌) కుట్ర పన్నుతాడు. ఈ నేపథ్యంలో స్వర్గంలో ఉన్న బంగార్రాజు, సత్యభామ మనవడిని రక్షించడానికి పూనుకుంటారు. దాంతో బంగార్రాజు, సత్యభామల ఆత్మను యమధర్మరాజు, ఇంద్రుడు కలిసి భూలోకానికి పంపుతాడు. చిన్న బంగార్రాజు, నాగలక్ష్మిని కలపడం కోసం పెద్ద బంగార్రాజు ఏం చేశాడు? భూలోకం వచ్చిన తర్వాత మనవడికి ఎదురైన ఆపదను ఎలా తప్పించాడు? గుడి నిధులను ఎలా కాపాడాడు అనేది మిగతా సినిమా కథ.
మూలాలు
వర్గం:అక్కినేని నాగార్జున సినిమాలు వర్గం:కృతి శెట్టి నటించిన సినిమాలు
బ్రిటిష్ ఇండియా గవర్నరు జనరల్
భారతదేశములో సా.శ. 1600 లో వ్యాపారముచేసుకునటకు ప్రవేశించిన బ్రిటిష్ ఈస్టు ఇండియా కంపెనీ క్రమేణా వలసరాజ్యస్థాపనచేసి, రాజ్యాదికారములు చేపట్టి దేశమును పరిపాలించు ప్రభుత్వముగా మారినది. తరువాత ఇంగ్లండులోని బ్రిటిష్ ప్రభుత్వము వారు 1858 నంబరు 1 వ తేదీనాడు విక్టోరియా రాణీగారి ప్రకటన ద్వారా భారతదేశమందలి ప్రభుత్వమును ఇంగ్లీషు వారి రాజ్యమకుటములో చేర్చిన విసిష్ట చరిత్రలో కుతూహలకరమైన విశేషములు చాలా ఉన్నాయి. బ్రిటిష్ పార్లమెంటు వారు 1773 లో ఆమోదించిన రెగ్యులేటింగ్ చట్టము ప్రకారము బ్రిటిష్ ఈస్టు ఇండియా కంపెనీ భారతదేశములో మొట్టమొదటి గవర్నరుజనరల్ ను నియమించారు (మొట్టమొదటి గవర్నర్ జనరల్ వారన్ హేస్టింగ్సు ). అంతకు ముందు 1773 దాకా గవర్నర్ల పదవులే ఉన్నాయి. 1773 నుండి గవర్నర్ జనరల్ గా చేసినవారు బ్రిటిష్ ఇండియాలో కేవలము కలకత్తా రాష్ట్రమునకే (ఇప్పటి బెంగాల్ రాష్ట్రము) గవర్నర్ జనరల్సు అయ్యిరి. 1833 లో చేసిన రాజ్యాగ చట్టము అనగా 1833 వ సంవత్సరపు బ్రిటిష్ ఇండియా రాజ్యాంగ చట్టము వలన బ్రిటిష్ ఈస్టు ఇండియా కంపెనీనే బ్రిటిష్ ప్రభుత్వము వారి ప్రతినిధిగా నియమించి భారతదేశమును బ్రిటిష్ ఇండియా (వలసరాజ్యముగా) నిరంకుశముగా పరిపాలనసాగించారు. అందుచే 1833 నుండి భారతదేశమును పరిపాలించిన ప్రభువులను బ్రిటిష్ ఇండియా గవర్పర్ జనరల్సు అనవచ్చును. అటువంటివారిలో విలియం బెంటింక్ మొట్టమొదటి బ్రిటిష్ ఇండియా గవర్నర్ జనరల్. 1858 నవంబరు 1 వ తేదీన విక్టోరియా రాణిగారి రాజ్యాంగపత్రము ద్వారా చేసిన ప్రకటనతో భారతదేశపు ప్రభుత్వమును ఇంగ్లీషురాజ్యమకుటములో కలిపినప్పటినుండి భారతదేశమును పరిపాలించు బ్రిటిష్ ప్రభుత్వ ప్రతినధిని వైస్రాయి (VICEROY) అనికూడా అనబడుచుండెను. అందుచే గవర్నర్ జనరల్ లేదా వైస్రాయిగా సంబోధించబడిరి. వైస్రాయి పదము వాడుటమొదలుపెట్టినకాలమునుండి (1858) మొదటి వైస్రాయి క్యానింగ్ ప్రభువు (Charles John Canning). 1947 ఆగస్టు 15 తేదీవరకు ఆఖరి వైస్రాయిగా చేసిన లార్డు మౌంట్ బాటన్. భారతదేశము స్వతంత్రమైన తేదీనుండి వైస్రాయి అను బిరుదు ఉపసంహరింపబడినది అందుచే అక్కడనుండి తదుపరి 1948 జూన్ 28 వరకూ గవర్నర్ జనరల్ గా కొనసాగిన మౌంట్ బాటన్ ఆఖరి బ్రిటిష్ గవర్నర్ జనరల్. అతని పదవిపూర్తి (1948 జూన్ 28) కావడంతో అప్పటినుండి భారతదేశ రాజ్యాంగము విడుదలయ్యే వరకూ అంటే 1950 జనేవరి 26 వరకూ గవర్నర్ జనరల్ గా మొదటి భారతీయుడు రాజాజీగా ప్రసిధ్ది చెందిన చక్రవర్తి రాజగోపాలాచారి ( చూడు అధినివేశ స్వరాజ్యము
బయటి లింకులు
https://en.wikipedia.org/wiki/List_of_governors-general_of_India
వర్గం:భారతదేశంలో బ్రిటిషు పాలన
భాషా భాగాలు
ప్రస్తుత భాషాభాగాలు
తెలుగులో భాషా భాగాలు
మూలాలు
వర్గం:తెలుగు వ్యాకరణం
హుస్నాబాదు రెవెన్యూ డివిజను
హుస్నాబాదు రెవెన్యూ డివిజను, తెలంగాణ రాష్ట్రం, సిద్ధిపేట జిల్లాలోని ఒక పరిపాలనా విభాగం. సిద్ధిపేట జిల్లాలోవున్న మూడు రెవెన్యూ డివిజన్లలో ఇది ఒకటి. ఈ డివిజను పరిపాలనలో 7 మండలాలు ఉన్నాయి. ఈ డివిజను ప్రధాన కార్యాలయం హుస్నాబాద్ పట్టణంలో ఉంది. 2016, అక్టోబరు 11న రాష్ట్రంలోని జిల్లాల పునర్వ్యవస్థీకరణ ఆధారంగా రెవెన్యూ డివిజను పరిధి సవరించబడింది. ఈ రెవిన్యూ డివిజను కరీంనగర్ లోకసభ నియోజకవర్గంలోని హుస్నాబాద్ శాసనసభ నియోజకవర్గం పరిధిలో భాగంగా ఉంది.
వివరాలు
ఐఏఎస్ క్యాడర్‌లో సబ్ కలెక్టర్ లేదా డిప్యూటి కలెక్టర్ హోదాలో ఉన్న రెవెన్యూ డివిజనల్ అధికారి ఈ రెవెన్యూ విభాగానికి ఆఫీసర్ గా ఉంటాడు. తహశీల్దార్ కేడర్‌లోని అడ్మినిస్ట్రేటివ్ ఆఫీసర్ పరిపాలనలో సహాయం చేస్తాడు. కలెక్టరేట్‌, మండల రెవెన్యూ విభాగాల మధ్య అనుసంధానంగా ఈ డివిజను పరిపాలనా వ్యవహారాలలో పనిచేస్తుంటుంది.
పరిపాలన
హుస్నాబాదు డివిజనులోని మండలాలు:
మూలాలు
వర్గం:సిద్దిపేట జిల్లా వర్గం:సిద్ధిపేట జిల్లా రెవెన్యూ డివిజన్లు
లొకరి (కె)
లొకరి (కె),తెలంగాణ రాష్ట్రం, ఆదిలాబాద్ జిల్లా, గాదిగూడ మండలానికి చెందిన గ్రామం. ఇది పాత మండల కేంద్రమైన నార్నూర్ నుండి 16 కి.మీ. దూరం లోను, సమీప పట్టణమైన ఆదిలాబాద్ నుండి 42 కి.మీ. దూరంలోనూ ఉంది. 2016 అక్టోబరు 11 న చేసిన తెలంగాణ జిల్లాల పునర్వ్యవస్థీకరణకు ముందు ఈ గ్రామం పాత ఆదిలాబాద్ జిల్లా లోని నార్నూర్ మండలంలో ఉండేది. పునర్వ్యవస్థీకరణలో దీన్ని కొత్తగా ఏర్పాటు చేసిన గాదిగూడ మండలం లోకి చేర్చారు.
గణాంకాల వివరాలు
2011 భారత జనగణన గణాంకాల ప్రకారం ఈ గ్రామం 214 ఇళ్లతో, 1040 జనాభాతో 973 హెక్టార్లలో విస్తరించి ఉంది. గ్రామంలో మగవారి సంఖ్య 516, ఆడవారి సంఖ్య 524. షెడ్యూల్డ్ కులాల సంఖ్య 46 కాగా షెడ్యూల్డ్ తెగల సంఖ్య 913. గ్రామం యొక్క జనగణన లొకేషన్ కోడ్ 569218 .పిన్ కోడ్: 504311.
విద్యా సౌకర్యాలు
గ్రామంలో ప్రభుత్వ ప్రాథమిక పాఠశాలలు నాలుగు ఉన్నాయి.సమీప బాలబడి, మాధ్యమిక పాఠశాల‌లు నార్నూర్లోను, ప్రాథమికోన్నత పాఠశాల ఝారిలోనూ ఉన్నాయి.సమీప జూనియర్ కళాశాల నార్నూర్లోను, ప్రభుత్వ ఆర్ట్స్ / సైన్స్ డిగ్రీ కళాశాల, ఇంజనీరింగ్ కళాశాల‌లు ఆదిలాబాద్లోనూ ఉన్నాయి. సమీప వైద్య కళాశాల, మేనేజిమెంటు కళాశాల, పాలీటెక్నిక్ ఆదిలాబాద్లో ఉన్నాయి.సమీప వృత్తి విద్యా శిక్షణ పాఠశాల ఉట్నూరులోను, అనియత విద్యా కేంద్రం, దివ్యాంగుల ప్రత్యేక పాఠశాల‌లు ఆదిలాబాద్లోనూ ఉన్నాయి.
ప్రభుత్వ వైద్య సౌకర్యం
లోకరి (కె)లో ఉన్న ఒక ప్రాథమిక ఆరోగ్య ఉప కేంద్రంలో డాక్టర్లు లేరు. పారామెడికల్ సిబ్బంది ఒకరు ఉన్నారు.
సమీప ప్రాథమిక ఆరోగ్య కేంద్రం గ్రామం నుండి 5 కి.మీ. లోపు దూరంలో ఉంది. సమీప సామాజిక ఆరోగ్య కేంద్రం, మాతా శిశు సంరక్షణ కేంద్రం, టి. బి వైద్యశాల గ్రామం నుండి 10 కి.మీ. కంటే ఎక్కువ దూరంలో ఉన్నాయి. అలోపతి ఆసుపత్రి, ప్రత్యామ్నాయ ఔషధ ఆసుపత్రి, డిస్పెన్సరీ, పశు వైద్యశాల, సంచార వైద్య శాల, కుటుంబ సంక్షేమ కేంద్రం గ్రామం నుండి 10 కి.మీ. కంటే ఎక్కువ దూరంలో ఉన్నాయి.
ప్రైవేటు వైద్య సౌకర్యం
గ్రామంలో2 ప్రైవేటు వైద్య సౌకర్యాలున్నాయి. డిగ్రీ లేని డాక్టర్లు ముగ్గురు ఉన్నారు. ఒక మందుల దుకాణం ఉంది.
తాగు నీరు
గ్రామంలో కుళాయిల ద్వారా రక్షిత మంచినీటి సరఫరా జరుగుతోంది. కుళాయిల ద్వారా శుద్ధి చేయని నీరు కూడా సరఫరా అవుతోంది. బావుల నీరు కూడా అందుబాటులో ఉంది. గ్రామంలో ఏడాది పొడుగునా చేతిపంపుల ద్వారా నీరు అందుతుంది. చెరువు ద్వారా గ్రామానికి తాగునీరు లభిస్తుంది.
పారిశుధ్యం
గ్రామంలో భూగర్భ మురుగునీటి వ్యవస్థ ఉంది. మురుగునీరు బహిరంగ కాలువల ద్వారా కూడా ప్రవహిస్తుంది. మురుగునీరు బహిరంగంగా, కచ్చా కాలువల ద్వారా కూడా ప్రవహిస్తుంది. మురుగునీటిని నేరుగా జలవనరుల్లోకి వదులుతున్నారు. గ్రామంలో సంపూర్ణ పారిశుధ్య పథకం అమలవుతోంది. సామాజిక మరుగుదొడ్డి సౌకర్యం లేదు. ఇంటింటికీ తిరిగి వ్యర్థాలను సేకరించే వ్యవస్థ లేదు. సామాజిక బయోగ్యాస్ ఉత్పాదక వ్యవస్థ లేదు. చెత్తను వీధుల పక్కనే పారబోస్తారు.
సమాచార, రవాణా సౌకర్యాలు
పోస్టాఫీసు సౌకర్యం గ్రామానికి 5 కి.మీ. లోపు దూరంలో ఉంది. సబ్ పోస్టాఫీసు సౌకర్యం గ్రామానికి 5 నుండి 10 కి.మీ. దూరంలో ఉంది. పోస్ట్ అండ్ టెలిగ్రాఫ్ ఆఫీసు గ్రామం నుండి 10 కి.మీ.కి పైబడిన దూరంలో ఉంది. లాండ్ లైన్ టెలిఫోన్, పబ్లిక్ ఫోన్ ఆఫీసు మొదలైన సౌకర్యాలు ఉన్నాయి. మొబైల్ ఫోన్ గ్రామానికి 5 నుండి 10 కి.మీ. దూరంలో ఉంది. ఇంటర్నెట్ కెఫె / సామాన్య సేవా కేంద్రం, ప్రైవేటు కొరియర్ గ్రామం నుండి 10 కి.మీ.కి పైబడిన దూరంలో ఉన్నాయి.
సమీప గ్రామాల నుండి ఆటో సౌకర్యం ఉంది. ప్రభుత్వ రవాణా సంస్థ బస్సు సౌకర్యం గ్రామానికి 5 కి.మీ. లోపు దూరంలో ఉంది. ప్రైవేటు బస్సు సౌకర్యం, రైల్వే స్టేషన్, ట్రాక్టరు సౌకర్యం మొదలైనవి గ్రామం నుండి 10 కి.మీ.కి పైబడిన దూరంలో ఉన్నాయి.
జిల్లా రహదారి గ్రామం గుండా పోతోంది. జాతీయ రహదారి, రాష్ట్ర రహదారి, ప్రధాన జిల్లా రహదారి గ్రామం నుండి 10 కి.మీ.కి పైబడిన దూరంలో ఉన్నాయి. గ్రామంలో తారు రోడ్లు, కంకర రోడ్లు ఉన్నాయి.
మార్కెటింగు, బ్యాంకింగు
గ్రామంలో స్వయం సహాయక బృందం, పౌర సరఫరాల కేంద్రం ఉన్నాయి.
ఏటీఎమ్, వాణిజ్య బ్యాంకు, సహకార బ్యాంకు, వ్యవసాయ పరపతి సంఘం గ్రామం నుండి 10 కి.మీ.కి పైబడిన దూరంలో ఉన్నాయి. రోజువారీ మార్కెట్, వారం వారం సంత, వ్యవసాయ మార్కెటింగ్ సొసైటీ గ్రామం నుండి 10 కి.మీ.కి పైబడిన దూరంలో ఉన్నాయి.