cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
గౌడ చరిత్ర
శ్రీ మల్లంపల్లి సోమ శేఖర శర్మగారి అభిప్రాయము
దేవతలు, బ్రాహ్మణాది సమస్త జనులు ఫల పుష్పముల తోను, మూలికలతోను, తయారు చేయబడిన వారుణీ మద్యము, సురా (కల్లు), తేనె మొదలగు పదార్థములు యజ్ఞయాగాది క్రతువుల యందును పితృ కర్మల యందును ఉపయోగించిన దేవతలు, పితురులు, తృప్తులయ్యెదరు గాన ప్రతివారు వీటిని అవశ్యం ఉపయోగించ వలెనని శాసింపబడింది.
స్కందపురాణం
శివుడు పార్వతీ సమేతంగా తాండవ నృత్యం చేసే సమయంలో సురను సేవించే వాడని, నందీశ్వర, భృంగీశ్వర, చండీశ్వర, వీర భద్రాది శివగణములు నిత్యము వారుణీ మద్యమును సేవించెడి వారని పురాణ గ్రంథాలలో ఉంది. సూర్యభగవానుడు విరామం లేని నిరంతర తన ర్థ గమనాయాసం బాపుకోవడానికి నిత్యము సురను సేవించునని ఉంది. శ్రీ సీతారామ లక్ష్మణులు వనవాస కాలంలో అగస్త్య మునిని దర్శించడానికి ఆయన ఆశ్రమానికి వెళ్ళారు. ఆయన వార్ని సాదరంగా ఆహ్వానించి, ఆర్ఘ్య పాద్యాదులతో పూజించి, ఫలపుష్పములతోను, మూలికలతోను, తయారు కాబడిన సారాయమును తెచ్చి – వీరి వన వాస క్లేశానికెంతగానో విచారించి – ఓ రామా! ఇది క్రొత్తగ చేయబడిన పానీయము. పానయోగ్యమైనది. పరిమళ సహితమైనది, మధూక పుష్సములతో తయారు చేయబడిన దివ్య సారాయము, వారుణీ మద్యము యిది త్రాగిన మీ మార్గాయాసం తీరు అని చెప్పి ఆసారాయము నీయగా దానిని సీతారామ లక్ష్మణులు సుష్టుగా త్రాగి సేద దీరిరి.
దశకంఠుడు – శివపూజా దురధరుడైన రావణ బ్రహ్మ దీనిని నిత్యము త్రాగేవాడు. రావణుని మరణానంతరం ఉత్తర కమలు చేసే సమయంలో విభీషణుడు పితృకార్యమును నిర్వహించెను.
ఆర్యులలో కూడా యజ్ఞ యాగాది క్రతువులు పితృతర్పణము మొదలగు వాని యందును, ఆహి తాగ్ని సంస్కారము లందును సురాపానము చేసేవారు. ముని పల్లెలలో, మతంగ, శరభంగాది మునులు నిత్యము యీ వారుణీ మద్యమును సేవించి సత్వగుణ సంపన్నులై, దీర్ఘకాలమీశ్వరునారాధించి తరించిరి. క్షీర సాగర మధన కాలమందు వరుణుని కుమార్తెయగు వారుణీదేవి సుర (కల్లు) అనే పేరుతో సురలు చూచుచుండగా ఉద్భవించింది. ఆ సురాదేవిని రాక్షసులు చూడలేదు. సురలు ఆ దేవిని గ్రహించిరి. ఆ సురాదేవిని పరిగ్రహింప నందుకు దితిపుత్రులైన రాక్షసులు అసురులనబడిరి. దేవతలాసురా దేవిని గ్రహించి పూజించి నందున వారు సురలన బడిరి. వేదకాలమున, ఆర్యగౌడులని ప్రసిద్ధి గాంచిన యీ జాతీయులు వారుణీ దేవిని తమ కులదేవతగా పూజించేవారు. ఈ దేవి పాలసముద్రము నుండి శ్రీ మహాలక్ష్మితో పాటు ఉద్భవించింది. గనుక యీ దేవిని వరలక్ష్మిదేవిగా పరిగణించి ఆశ్వీయుజ బహుళ దశమి మొదలు ద్వాదశి వరకు మూడవ దినములు వేదమంత్రములతొ, సహస్ర నామార్చనలతో షోదశోపాచార పూజలు చేసి, దానితో బాటు శివలింగాఅర్చన అభిషేకాదులు చేసి ద్వాదసి నాడు సమారాధన చేసి, శివ ప్రసాదము స్వీకరించి ఆనాడీ శ్రీవారుణీ వరలక్ష్మి దేవికి ఊరేగింపుగా మహోత్సవము చేసి శివ పురాణ కాలక్షేపంతొ ఆ రాత్రి జాగరణ చేసి మరునాడు ఆ దేవిని పీఠములో ప్రతిష్ఠించి బీదలకు అన్న వస్త్రదానాదులు చేయుచుండెడి వారనియు, అందువలననే ఆనాటి గౌడజాతీయులు అష్టైశ్వర్య భోగ భాగ్యములతో తులతూగే వారనియు, రాజభోగములను అనుభ్వించే వరని, ఈ విధంగా వారి జీవితము ఆనందమయంగా జరిగిపోయేదని ఆదిగౌడ దీపిక యందు వ్రాయబడింది.
మహాభారతం
పాండవుల అజ్ఞాతవాస సమయంలో మారు వేషాలలో విరాటుని కొలువులో కుదిరి వారికి సపర్యాలు చేస్తున్నారు, అందులో ద్రౌపదీ దేవి విరాటుని భార్య అయిన సుదేష్ణా దేవి వద్ద పరిచారికగా వుండేది. ఒకనాడు సుదేష్ణా దేవి సోదరుడు కీచకుడు అక్క వద్దకు ఆమె వద్ద నున్న జగదేక సుందరిని చూచి కామించి ఆమెను పొందాలన్న కోర్కెను అక్కతో చెప్పాడు. నా మాట వినక పోతే రాజ్యమంతా సర్వనాశానం చేస్తానని చెప్పాడు, ఇక వేరే దారి లేక సుదేష్ణా దేవి ద్రౌపదితో ద్రాక్ష సారాయమును తీసుకుని వెళ్ళి తన సోదరుని భవనంలో ఇచ్చి రమ్మని చెప్పింది. సారాయముతో వచ్చిన ద్రౌపదిని చూచి కామాతురుడైన కీచకుడు ఆమెను బలవంతంగా పట్తుకోభోయాదు, ఆమె అతని బారి నుండి తప్పించుకుని వంట ఇంట్లో వున్న భర్త భీమునితో మొరపెట్తుకోగా, ఆమె చీరను చుట్టుకుని ద్రౌపదిలా కీచకుని సంజ్ఞ చేసి సంహరిస్తాడు. ఆకాలంలోని శివగౌడులు అమృత సిద్ధ రసాన్ని తయారు చేసి ఆయాదేశాధినేతలకు పంపి, అంతఃపురాలకు కాపలా వారిచేత సరఫరా చేయించి వరి చేత అధికంగా గౌరవింపబడేవారు. ఆ రాజులు సంతోషంతో ఆ గౌడులకు తమ రాజ్యమందలి కొంత రాజ్యమిచ్చి గాని, కొన్ని గ్రామాలను దానంగా గాని ఇచ్చేవారు. వాటిని యీ గౌడులే సొంతంగా పాలించి వచ్చే ఆదాయంతో సుఖంగా జీవించేవారు. ఇట్టి గౌడులను మహారాజులు తమ ఆస్థానంలో గౌరవనీయ వ్యక్తులుగా పరిగణించి మిగతా వారితో సమానంగాఅ ఆసనాదులనిచ్చి అదరించి పోషించేవారు. ఈ విధంగా సురాపానం, సృష్ట్యాది నుండి నేటి వరకు అవిచ్ఛిన్నంగా సాగుతుంది. మహారాజులు, మహాత్ములగు వారు అందరూ సురాపానం చేసినట్లు మనకు చరిత్రలో ఉదాహరణలు కోకొల్లలుగా లభిస్తాయి. గాఅంధీజీ కూడా తాఅను స్వయంగా నీరాను తాగినట్లు వ్రాసుకున్నాడు.
శుక్రాచార్యుడు సురను శపించుట – కచ – దేవయాని కథ
ఈ కథ శ్రీమదాంధ్ర మహాభారతం, ఆదిపర్వం, తృతీయాశ్వాసం లోనిది. ఈ పర్వాన్ని కవిత్రయంలోని మొదటి వాదైన నన్నయ భట్టారకుడు వ్యాసకృత సంస్కృత భారతాన్నుండి ఆంధ్రీకరించాడు. భారతంలో చతుర్వేద సారమంతా నిండి యుండుట బట్తి దీన్ని పంచమ వేదమని, భరత వంశస్థుల చరిత్ర ఉండుట వలన భారాతమని, గొప్ప అర్ధ గౌరవం కలది కనుక మహాభారతమని, పూర్వ రాజుల చరిత్ర ఇందులో ఉండుట వలన దీనిని ఇతిహాసం అని, సర్గ, ప్రతి సర్గ, వంశ, మన్వంతర, వంశాను చరితము అనేడి ఐదు పురాణ లక్షణములు ఉండటం బట్టి దీనికి పురాణమని ప్రసిధ్ధ నామములు ఉన్నాయి. ఇది 11వ శతాబ్దంలో రాజమహేద్రవరం రాజధానిగా వేంగి దేశము నేలిన రాజ రాజ నరేంద్రుని ప్రోత్సాహంతో ఆస్థాన కవి అయిన నన్నయ దీనిని తెలుగించాడు. సంస్కృతము మొదలగు అనేక భాషలలో కవిరాజశేఖరుడని ప్రసిద్ధి నొందిన నారాయణ భట్టును గౌడ కులజుడు యీ నన్నయకు సమకాలీకుడు. వ్యాస భగవానుడు జన్మే జయనుకు భారతకథను వినిపించుమని వైశంపాయుని నియమించాడు. అతడు కథను ప్రారంభించి కౌరవ వంశ క్రమాన్ని తెలుపుచుండగా యయాతి ప్రసక్తి వచ్చింది. అపుడు జనమే జయనుకు సందేహం వచ్చి – ‘ఓ మహాత్మ యయాతి మహారాజు బ్రాహ్మణ కన్య అయిన దేవయానిని వివాహమాడడం ఎలా సంభవించింది?ఆ యయాతి చరిత్ర చెప్పు అని ప్రార్ధింపగా వైశంపాయనుడు యయాతి చరిత్రకు ముందుగా దేవయాని వృత్తాంతం చెప్పుట కొరకై దానికి సంబంధించిన కచుని విద్యాభ్యాసం గురించి యీ విధంగా చెప్పాడు.
దేవతలా కోరికను అనుసరించిన కచుడు వృషపర్వుని పట్టణానికి వెళ్ళి, అక్కడ వేదాద్యాయన పరుడై దానవులందరికి గురువై వున్న శుక్రుని చూసి మహాత్మ నేను కచుడను, బృహస్పతి కుమారుడను, నీకు శిష్యుడనై యుండి సేవలు చేయడానికి వచ్చాను, నన్ను శిష్యునిగా స్వీకరించి నన్ను కరుణింపు మని ప్రార్థించాడు. కచుని కోమలత్వాన్ని, క్రమశిక్షనని, వినయ, విదేయతలను చూసి శిష్యునిగా అంగీకరించెను, కచుడు విధేయుడై, నిష్ఠా గరిష్ఠుడై గురువు మనోఃలోచనములను గ్రహించి
మహమ్మదీయుల దండయాత్రలో సుసంపన్నమైన గౌడులు నిర్మించిఅ చిత్రవిచిత్ర శిల్పములు గల ఆలయాలన్నీ నేల మట్టమై రూపు మాసిపోయాయి. వృత్తులు నశించాయి. పూజాపునస్కారాలు శూన్యమయ్యాయి. ఎందరెన్ని విధాల నాశనం చేసినప్పటికి కొన్ని చోట్ల ప్రాచీన శిల్పకళ మాత్రం అప్రతిహతంగా నిలబడి ఉంది. ఓరుగల్లు లోని శంభుని గుడి వారి మతోన్మాదం, అత్యాచారాల వలన రూపుమాసింది. ఇప్పుడున్న ఆలయం ఈ మధ్య కట్టింది. ప్రస్తుతం కొలను పాకలోని వీరనారాయణాలాయము, అల్లదుర్గం లోని వీరభద్రాలయం, నుగునూరు లోని శివాలయం, వేముల వాడలోని రాజేశ్వరీ ఆలయము మొదలైనవి, పంట చెరువు లోని మూడు వందల జైనుల ఆలయాలను శైవులు శివాలయాలుగా మార్చివేశారు. హనుమకొండ లోని పద్మాక్షి అమ్మవారి జైన దేవత ఇప్పుడామె కాళేఎ అవతారమైనది. ఇవన్నీ కూడా మత కలహాలతో పొందిన రూపాంతరములని గమనించవలసింది. రాయన భాస్కరుడనే మంత్రి తెలుగు దేశమంతటి లోను గొప్ప పేరు పొందిన వాడు. దానిక్కారణం అతడు చేసిన ప్రజా ఉపయోగ కార్యక్రమములే, దాన్నే మంత్రి మహా నాటికట్టుబాట్లు అని అంటారు. మొదట ఈ కాట్టుబాట్లు కొందరికి బాధించినట్టు కనిపించినా తరువాత అన్ని వర్ణముల వారికీ అంగీకార యోగ్యమైనవి. అందు వలన దీనిని సాధించి తెచ్చిన యీ రాయన భాష్కరుడు అన్ని వర్ణాల వారి వలన విశేష గౌరవాన్ని పొందాడు. ఆ శాసనములు వాని కాలమున ఈ క్రింది విధంగా వుంది.
పై మూడు శాసనముల లోని విషయం ఒక్కటియే అందులోని మొదటి రెండు శాసనములు అశ్వపతి, గజపతి, నరపతి, అనే ముగ్గురు మహారాజుల వలన విధింపబడిన పన్నుఅను మాన్పించుటకు గాను ఈ రాయన భాష్కరుడు వారు కోరినంత మొత్తాన ధనము వారికిచ్చి అందుమూలముగా చేయించిన కట్టుబాట్ల వృత్తాంతాఅన్ని తెలిపే శాసనాలు. మూడవ శాసనం పై ముగ్గురు రాజులకు ఆ కాలంలో హిందూ దేశానికంతకు ప్రభువగు డిల్లీలో వున్న అలంఘీరు పాదుషా వద్దకు వెళ్ళి పై రాజులిచ్చిన మర్యాదలకు పాదుషాను సమ్మతింప చేసి వాని వలన పొందిన ఫర్మానా (ఆజ్ఞాపత్రం) అయివుంది. ఈ ఫర్మానాలో గౌడ జాతీయుల గురించి ఈ విధంగా వ్రాయబడింది. గమలా, కాలాల్, గమండ్ల వాళ్ళ పెండ్లిడ్ల సమయాల్లో మాలవాళ్ళు వచ్చి గమళ్ళ వాళ్ళా మందిరాల పై బడి తోరణములు త్రెంపి, పాందిళ్ళకు గొడ్డు దుమ్ములు కట్టి, పందిరి పాకలు విరగగొట్టించి, వీధులలో వేసి తగులబెట్టించి, వహనాదులను విరుగ గోట్టించి సంఘ వ్యతిరేఖంగా నడిచి, దౌర్జన్యంగా ప్రవర్తించినందుకు గాను, మహానాటి వారి సెలవు ప్రకారం మాలవాళ్ళు వాహనములు, పల్లకీలు మొదలగునవి ఉపయోగించరాదు. ఈ ఫర్మానా క్రింద పార్శీ మొహరు ఉంది. పాదుషా సంతకం కూడా పార్శీభాషలోనే ఉంది. దానికి సరియైన తెలుగు సంవత్సరం అక్షయ సంవత్సర చైత్రశుద్ధ దశమి యిందు వాసరం.ఇందుకు తార్కాణము ఈ జాతీయులలోని సామంత రాజులు చాలా కాలం వరకు పారసీకులపై దండ యాత్రలు సగించి వారి రాజ్యానికి ఉపద్రవాలు కలుగజేస్తూ వచ్చినందున ముసల్మానులే పరోక్షంగా మాల వారిని ప్రోత్సహించి శుభకార్యాల్లో వీరికి కీడు తలపెట్టి పగ తీర్చుకునేవారు. ఎందుకనగా యుద్ధ సన్నాహాలుండవు, అందువలన ఈ గౌడ జాఅతీయుల గూర్చి రాయన బాష్కర మంత్రి చరిత్రములో లిఖించిన శాసనము పరిశోధిస్తే మహమ్మదీయులకును, ఈ గౌడులకును నిరంతరము శత్రుత్వముతో కూడిన బద్ధవైరమున్నట్టు విశదమవుతుంది. ఆ వైరానికి కారణం గౌడులు మహా ధనవంతులై ప్రభువులను లెక్క చెయక స్వతంత్రంగా జీవించేవారు.
కాటమ గౌడుని శిష్యుని వలన ఆదిశంకరాచార్యులు గౌడ మంత్రోపదేశం పొందుట
శంకరాచార్యు ల వారు శివాంశతో సా.శ. 785 సంII లో శివశర్మ శ్రీ మహాదేవి అనే దంపతులకు కేరళ దేశములోని శృంగేరీ మోరువను గ్రామంలో విళంబి నామ సంవత్సర చైత్రశుద్ధ దశమి నాడు జన్మించాడు. ఈయనకు ఎనిమిదవ ఏటనే ఉపనయనం 12వ ఏట పితృవియోగం కలిగింది. చిన్న తనము నుండి పర విషయములందు ఆసక్తి గలవాడై తండ్రి మరణానంతరం సన్యసించాలని తలంచాడు. కాని తల్లి అనుమతించలేదు. ఆమెకు తన మహిమలెన్నో చూపించి చివరకు ఒప్పించి ఆమె అనుమతితో సన్యసించి పాదచారియై దేశమంతా పర్యటిస్తూ మతభోద చేస్తూ తన బోధామృతం వలన అనేక వేల మంది శిష్యులను తయారు చేసి, ఆస్తికత్వం-దైవచింతన-సదాచారములు ప్రతి వారికి అలవడేట్లు చేయడానికి ధర్మవిప్లవం తీసుకుని వచ్చిన దేవతామూర్తి. కాంచీపురంలో కామాక్షీ అమ్మవారిని ప్రతిష్ఠించి శ్రీ చక్రాన్ని ప్రతిష్ఠించి దేవిని స్తుతిస్తూ ఎనిమిది శ్లోకాలు వ్రాశాడు. ఇక్కడే ఏకాంబరేశ్వర మహాలింగాన్ని కూడా ప్రతిష్ఠించాడు. శివకేశవులకు భేడా లేదని ప్రచారం చేసేవాడు. తరువాత ఆయన దేశాటన్ చేస్తూ కాశీ నగరం చేరుకుని అక్కడ కొంత శాస్త్రాధ్యయనం చేసి అక్కడ న్యాయ శాస్త్ర కోవిదుడు, తర్కవేత్త, మండనమిశ్రుడనే మహాపండితుడు వున్నాడని విని, ఆయనని దర్శించి మాట్లాడవలెనని కోర్కెతో నర్మదానదీ తీరమందున్న విద్యానిలయమనే పేరు గల మండన మిశ్రుని వూరికి వెళ్ళాడు. శంకరుడు వాని ఇంటికి వెళ్ళి ద్వారము వద్ద నిలబడగా అక్కడున్న ఎనిమిది చిలుకలు శాస్త్ర చర్చ చేశాయట ! వాటి పాండిత్య మహిమకు ఆశ్చర్యపడిన శంకరుడు – ఆహా1 పక్షులే ఇంత పాండిత్యము కలవై యుండగా శిష్య బృందము, వారి గురువు ఎట్టి వాడై ఉండునోనని తలచి తత్కాలంలో వానితో వాదించుటకు మనస్సంగీకరించక ఏమియు తోచకా ఆలోచించగా మండన మిశ్రుని దొడ్డిలో వున్న తాటి కొబ్బరి మొక్కల నుండి ఒక గౌడుడు ఆ చెట్లు ఎక్కకుండానే మంత్ర ప్రభావంతో ఆ చెట్లను క్రిందకు వంచి కల్లు గీస్తుండటం చూచి ఇంకా ఆశ్చర్యపడి వాడు భయటకు వచ్చే వరకు వేచి ఉండి వాని వద్దకు వెళ్ళి తనకు ఆ విద్యను ఉపదేశించుమని కోరాడు. దానికా గౌడుడు – ఆచార్య వర్యా! కౌండున్యోద్భవ సంజాతులగు పూజ్యపాదులు కాటమ మహేశ్వరుల వారు నాకు గురువులు. వారి కృపాకటాక్షములతో ఈ విద్య నేర్చుకుని పొట్ట పోసుకునుచున్నన్నాను. నా గురువర్యులు నాకీ విద్యను ఉపదేశించునపుడు తన అనుమతి లేకుండా ఈ విద్య ఇతరులకు ఉపదేశిస్తే అది ఫలించక పోగా దరిద్రుడవు అవుదువని నాకు చెప్పి యున్నారు. అందువలన మీకీ విద్యను ఉపదేశిస్తే నేను నా జీవనోపాధి పోతుంది. గురువాజ్ఞను ధిక్కరించినట్టు అవుతుంది. కనుక మీకు నేనీ విద్య నివ్వజాలను అని ఖండితముగా చెప్పాడు.
అది వినిన శంకరాచార్యుడు – ఓయూ! నీకు గురుధిక్కార పాపం కలుగకుండా చేస్తాను. నేను కూడా మహామహి మాన్వితుడనే – ఇక మీ జీవనోపాధికి వేరొక ఉపాయామాలోచించాను. నీవు ప్రతీ రోజు ప్రతి చెట్టు నుండి సురను తీసి దాన్ని విక్రయించి ఉద్ర పోషణ చేసుకునే శ్రమలేకుండా నీవు నిశ్చింతగా నీ యింటి వద్దనే కూర్చుండి ధనము సంపాదించే మరొక విద్యను నీకిస్తాను. దాని ప్రభావంతో నీ ఇళ్ళంతా బంగారు రాశులతో నిండిపోతుంది. మహారజైనా నీ వద్దకు రావల్సిందే అని అతనికి నచ్చ జెప్పి వానికి – సువర్ణ ముఖి అనే బంగారు చేసే విద్యను ఉపదేశించి దానికి ప్రతిగా గౌడుని వద్ద నుండి గౌడ మంత్రాన్ని పొందాడు. ఆనందించిన గౌడుడు వెళ్ళిపోయాడు.
మండన మిశ్రుడు ద్వారమును బంధించి లోపల పితురులకు శ్రాద్ధకర్మ చేయించి భోక్తలగు వారికి భోజనాలు పెడుతున్నాడు. ఆ తలుపులు ఎప్పుడు తీస్తారో తెలియదు. కాలహరాణ సహింపలేని శంకరుడు మండన మిశ్రుని దొడ్డిలోని కొబ్బరి చెట్టును గౌడమంత్ర ప్రభావం వలన క్రిందకు వచ్చి దాని నెక్కి గోడ దాటి మండన మిశ్రుని వద్దకు వెళ్ళాడట! వాఅని రాకను గమనించిన అతడు ఆశ్చర్యచకితుడయ్యాడట! తరువాత శ్రీశంకరభగవత్పాదులు మండన మిశ్రుని వాదంలో ఓడించి వెల్ళిపోయాడు. చెట్లను వంగునట్లు చేయు విద్య కాశ్మీరములోని గౌడులకు మాత్రమే తెలుసునని, వారు తమ అసంఖ్యాక శిష్యులకు ఆ విద్య ఉపదేశించారని దాని ప్రభావం వలన వారు తాళ వృక్షమును క్రిందకు వంచి సురలను గ్రహించి రాజాంతఃపురమునకు పంపే వారని తెలుస్తుంది.
సువర్ణ ముఖి విద్యను గ్రహించిన గౌడడు ఆ విద్యా ప్రభావంతో అపరిమిత స్వర్ణాలను తయారు చేసి తన పేర నాణెములను పోయించాడని, అందువలన అట్టి నాణెములను కొంత కాలం క్రితం వరకు అట్టి నాణెములను ఈడిగకాఅసు అని పిలిచే వారని పెద్దలు చెప్పుచుందురు. ఈ ఇతి హాసము వలన గౌడ వంశీయుల మంత్రోపాసన గౌరవ ప్రపత్తులు విశదమగుచున్నవి. శంకరాచార్యుడు అంతటి గొప్ప వ్యక్తి గౌడుని వద్ద మంత్రోపదేశం పొందడం ప్రతి గౌడుడు గర్వింపవలసిన విషయం.
వీరు శ్రీగోపాల గౌడు మహారాజా వారు రాజ్యపాలన చేసే సమయంలో వారి వంశావళిని, తత్ప్రతాప ప్రజ్ఞా సంపన్నతను, వారి సత్య ధర్మా చరణాదులను నిత్యము పారాయణము చేయు వంది మాగాదులై రాజాంతఃపురములందు నిత్యము కైవారము చేయుచు మహారాజు మన్నలను పొందు చుండిరి. వీరు రాజమందిరము లందే నివసించుచు వేకువ జామున లేచి మహారాజు గారి బిరుదావళులను గానం చేస్తూ, గానం చేస్తూ, గనర సంకీర్తన చేస్తూ వారిని మేల్కొల్పి, రాజును, రాణి వాసపు స్త్రీలను, అంతఃపురముల నుండి శివార్చనకు ప్రేరేపించి వారి కాన్న ముందుగా శివాలయములకు పోవుచు మహారాజు రాకను ప్రజలకు ఎరుకపర్చేవారు.
గోపాలగౌడు అస్తమించిన తరువాత వారి ఆస్థానములోని వందిమాగాదులలో ఒక తెగకు చెందిన సుప్రసిద్ధ గుణ సంపన్నులు, ప్రభు భక్తి పరాయణులు, విశ్వాసపాత్రులైన వంది అనే ఒక తెగ వారు వారికి గల సర్వస్వము విడిచి పెట్టి సంసారాది సమస్త సుఖములను పరిత్యజించి, కాటమ మహేశ్వరుడు యోగ సమాధిలో నుండు కాలమున వారికి సేవలు చేయుటకై వారి యందు గల భక్తి శ్రద్ధలతో శ్రీ వారి పాద పద్మములు ఆశ్రయించి మోక్షా పేక్షులై వారి సన్నిదిని ఎల్లపుడూ శుశ్రూషలు చేస్తూ వారి వద్ద వుండేవారు. ఈ విదంగా కొంతకాలం గడిచింది. ఒకప్పుడు కాటమ మహేశ్వరుల వారు యోగ సమాధి నుండి కనులు విప్పి చూశరు, వారి చరణ కమలమందు పడి వున్న కొందరు సేవకులను వారు చూశారు. వారాప్పుడు దయార్ధ్ర హృదయులై వారితో అయ్యలార! మీరీ విధంగా నిద్రహారాలు లేకుండా నేనేదో చేస్తానని వేచి ఉండటం మంచిది కాదు మీ కోరిక మోక్షా పేక్ష అని నాకు తెలుసు. అది సామాన్యులెవరికి సాధ్యము కాదు. దానికి శమదమాది సంపన్న జనకమైన మనః పరిపక్వము కావలెను. మీరింకా ఆ స్థితికి చేరుకో లేదు. భూలోకంలో మీరింకా చేయవలసిన పనులు, అనుభవించ వలసిన సుఖ సంపదలున్నాయి. కనుక మీరు మీ ఇండ్లకు తిరిగి వెళ్ళి నిత్యము గౌడమంట్ర రాజాన్ని పారాఅయాణ చేస్తూ, కౌడిన్య ఋషి పుంగవుని అంశమున జన్మించిన గౌడులను ఆశ్రయించి, వారి వంశావళులను స్తుతింపు చుండిన ఆ గృహస్తులు మిమ్ములను ఎల్లపుడు పోషించి రక్షింపగలరు. నాఆశీః ప్రభావము వలన మీ యందు మన కులస్థులందరికి ఆదరణ కలిగి మిమ్మలను గౌరవ మర్యాదలతో అదరిస్తారు అని వారికి బోధించాడు. అప్పుడు వారంతా ప్రభూ! తమ యాజ్ఞానుసారం మేము నడుచుకుంటాము గౌడ మంత్ర పునశ్చరణ వలన మాకు ముక్తి కల్గునట్లు అనుగ్రహింపుడు అని ప్రార్థించారు. సానికి సంతోషించిన కాటమ మహేశ్వరుడు – మీరు కోరిన ప్రకారము పరమేశ్వరుడు మిమ్మలను అనుగ్రహింతుడు గాక అని చెప్పి తిరిగి సమాఅధిస్థితి యందు లీనమయ్యాడు. అప్పుడా గౌడస్తుతి పాఠకులు తమ తమ నివాసములకు వెళ్ళి కాటమ మహ్ఱ్శ్వరుని ఆనతి ప్రకారాం నడుచుకోజొచ్చారు. వీరు అమృత సిద్దరస స్రావక మనే మహామంత్రాఅన్ని తోటి వారికి ఉపదేశించి వారిని తమ శిష్యులుగా చేసుకుని, వారామంత్ర సిధ్ధిని పొందిన వారై తత్ప్రభావమున ఆనాయసముగా అమృత సిధ్ధ రసమును కల్పించి బ్రాహ్మణాది సమస్త జాతుల కిచ్చుచు వచ్చిరి – వారలా అమృత సిద్ధ రసమును త్రాగి సత్వ గుణ సంపన్నులై ఈశ్వరు నారాధింపుచు అనంతరము శాశ్వత కైవల్యమును పొందిరి.
కళింగ రాజ్యము ఉత్తరమున బ్రాహ్మణీ, మహానది నుండి, దక్షిణమున నాగావళి వరకు వ్యాపించి ఉండెను. ఇది 1. ఉత్కళ, 2. ఉత్తరతోసల, 3. దక్షిణతోసల, 4. కాంగోడా, 5. కళింగ అను ఐదు భాగములుగ్ విభజింపబడెను. ఇది చోళరాజు రాజేంద్ర చోళుని అధిపత్యము క్రిందకు సా.శ. 1020 సరికి వచ్చెను. పిమ్మట విజయనగర రాజ్య సార్వభౌముడు శ్రీకృష్ణదేవరాయలు సా.శ. 1515 సంI ప్రాంతమున కళింగ గంగా వంశపు రాజులను జయించిన తరువాత, ఈ గంగ వంశ రాజులకు విజయనగర రాజులతో సంబంధ బాంధవ్యములు వెలసినవి. కాన ఈ గంగా వంశ రాజుల ప్రతిభ ఉత్తరమున మహానది మొదలు పశ్చిమమున తుంగభద్రానది, దక్షిణమున కన్యాకుమారి అగ్రము వరకు వ్యాపించి ఉండెను. మౌర్యచక్రవర్తి అశోకుడు క్రీ.పూ. 261 లో కళింగ దేశము పైకి దండయాత్ర జరుపు నప్పటికి కళింగ రాజ్య పాలకుడు భారవేళుడు. ఇతడు జైన మతం అవలంభించేవాడు. ఇతడు లక్షల సంఖలో వున్న మౌర్య సైన్యమును వేల సంఖ్యలో వున్న కళింగ సైన్యముతో ఎదుర్కుని, చాలా సాహసోపేతంగా ఎదురుంచి, చివరకు విధిలేక ప్రజాక్షయమునకు ఇష్టపడక లొంగవలసి వచ్చెను. అశొక చక్రవర్తి అప్పటి బౌద్ధపీఠాధీపతి అయిన ఉపగుప్తుని బోధనల వలన రక్తపాతంతో కూడిన యుద్ధములపై విరక్తి కలిగి బౌద్ధ సైన్యాసము స్వీకరించెను. తాను బుద్ధ దేవుని ప్రతినిధిగా భావించి రాజ్యపాలన చేసెను. అశోక చక్రవర్తి యుద్ధములపై విరక్తి పొందినప్పటి నుండి బౌద్ధ సన్యాసిగా మారిపోయెను. వేట, మాంసభోజనము విసర్జించెను. బౌద్ధ మత ప్రచారనికి తన రాజ్యములో ఒక ప్రత్యేక శాఖను ఏర్పరచెను. అదే ధర్మమహామంత్రి శాఖ. ఈ ధర్మ మహామంత్రి ఆధిపత్యము కింద అనేక సహాయ మంత్రులు ఉంటారు. ఒక్కొక్కరు ఒక్కొక్క రాష్ట్రములో మత ప్రచార కార్యక్రమమును నిర్వర్తిస్తారు. వీరి ప్రత్యేక మత ప్రచారక ఉద్యోగులు గ్రామములలోను, పట్టణంలలోను సంచారము చేసి, బౌద్ధమత సూత్రాలు ప్రచారం చేయడమే కాకుండా ప్రజల ఇబ్బందులను తెలుసుకుని వాటిని ప్రభుత్వాలకు తెలుపుచు వారి అక్కరలను తీరుస్తూంటారు. అశోక చక్రవర్తి తన కుమారుడు మహేంద్రుని, కుమార్తె సంఘమిత్రను సింహళానికి (శ్రీలంక) పంపి బౌధ్ధమత ప్రచారాం చేయించిన సంగతి తెలిసినదే. అశోకుడు బౌద్ధం అవలంభించిన తరువాత తన సైన్యాన్ని యుద్ధ కాంక్ష నుండి, మత వ్యాప్తి లోనికి దింపాడు. అప్పటి నుండి సైన్యానికి శ్రీ సేన అని పేరు వచ్చెను. ఈ శ్రీ సేనలోని వారె మన శ్రీశయన కులస్థులు. ఈ సత్యము తెలిసిస్న సెగిడు జాతి ప్రతినిధూ సా.శ.1938లో సెగిడి, చెవర, చెట్టు గీత మొదలగు జాతులను అప్పటి ఉమ్మడి మద్రాసు ప్రభుత్వం శ్రీశయన జాతిగా నమోదు చేయించిరి. భారవేలుని అనంతరం కళింగములో సుస్థిరమైన ప్రభుత్వము వున్నట్లు చరిత్రాధారాలు లేవు. అశోకుని తరువాత బొద్ధమతాన్ని ఆదరించిన రాజైన కనిష్కుని ఆధిపత్యములో కొన్నాళ్ళు కళింగ దేశమున్నట్లు కనిపిస్తుంది. అశోకుని పాలనలో సేనానాయకులుగా వున్న ఈ స్రీసేనులు గుప్త వంశరాజులు, బలహీనమైన పిమ్మట కళింగ రాజ్య ప్రాంతాలలో స్వతంత్రించి, స్వతంత్ర రాజ్యముని స్థాపించారు. వీరి రాజధాని మహానది ఒడ్డున గల కటకమగుట చేత, గంగ అతి పవిత్రమగుట వలన వీరు తమ వంశమునకు గంగ వంశమని, తమ రాజ్యమునకు గంగ రాజ్యమని నామకరణము చేసిరి. సా.శ. 230 నాటికి కళింగ దేశ దక్షిణ భాగాన్ని గంగ వంశపు రాజులు పరిపాలించెనని కొందరు చరిత్రకారులు తెలుపగా, సా.శ. 351లో ప్రారంభమైనదని మతి కొందరి వాదము. ఏది ఏమైనను సా.శ. 351 నాటికి అనంతవర్మన్ కుమారుడు దేవేంద్ర వర్మన్ పరిపాలనలో కళింగ దేశముండెను. సా.శ. 526 సం సరికి మధుకుమార్ నవ అను రాజు పాలించెను. అంటే అంతకుముందు కాలంలో మధుకుమార్ రాజులు పాలించగా సా.శ. 526 అతని వంశమునకు చెందిన మధుకుమార్ నవ నవ క్రొత్త రాజు పాలించెనని అర్ధమగుచున్నది. యీ వంశపు రాజులు సా.శ. 351 నుండి క్రీ. జవ. 960 సం వరకు సుమారు 6 వందల ఏండ్లు నిరాటంకముగా రాఅజ్యపాలన గావించిరి. వీరు ఉదయపురి, దంతపురి, సింహపురి, కటకము, కళింగపట్నము, జయపురములు రాజధానులుగా చేసుకొని రాజ్యపాలన గావించిరి.
నానాస్వాద రసముల యెుక్కయు, ఖండ చెక్కరల యు, గుడ సంబంధములైన భో‘జనములు వేలకొలది సంపూర్ణములైనవి, గౌడ శబ్దము ఆస్వాద్యమైన భోజన, పానీయ, ఆసవాది పరంగా శ్రీరాముడు సురాదులను వాడినట్లు దీని వల్ల తెలుస్తుంది.
గౌడ బ్రాహ్మణులు - బీహారుకు, వంగదేశానికి, భువనేశ్వరమునకు నడుమ గల దేశము. బంగాళమునకు ముఖ్య పట్టణంగా నుండిన గౌడియను పట్టణాన్ని బట్టి యీ ప్రదేశ వాసులకు గౌడి బ్రాహ్మణులని పేరు కలిగినది. వీరు మత్స్య మాంసములను భక్షిస్తారు. వీరిలో అగ్రదాని గౌడ బ్రాహ్మణులు, ఆది గౌడ బ్రాహ్మణులు, కీర్తన్య గౌడ బ్రాహ్మణులు, శుక్లవాల గౌడ బ్రాహ్మణులను వారు కలరు. వాడుక గౌడ బ్రాహ్మణులని వ్యవహరింతురు.
మూల గ్రంథాలు ఋగ్వేదము, శివనందీశ్వర సంవాదము, శివతత్త్వసారము, బోధాయన సూత్రం, మత్స్య పురాణం, స్కంద పురాణం, బృహత్ సంహిత, హితోపదేశం, ప్రబోధ చంద్రోదయం, మూహుర్త చింతామణి, వరహా శాసనం, పురాణ నామ చంద్రిక, మహా భారతం, ఖాలీపురం తామ్రశాసనం, బ్రాహ్మణోత్పత్తి మార్తాండం, అది గౌడ దీపిక, మను ధర్మశాస్త్రము, సాహిత్య దర్పణం, మాండూక్యోపనిషత్తు, సనత్కుమార సంహితం, కచ దేవయాని కథ, శౌనక శుక్ర సంవాదము. మల్లిఖార్జున సిద్ధయోగి గౌడపురాణ, గంగవంశ చరిత్ర, వాల్మీకి రామాయణం, సుశ్రుత సంహిత, కల్హణ రాజతరంగిణి, శతపథ బ్రాహ్మణం, కాశీయోగీశ్వరుల వారు మౌఖికంగా చెప్పిన బ్రాహ్మణ చరిత్ర.
మూలాలు
వర్గం:చరిత్ర వర్గం:కులాలు
విజ్ఞాన సర్వస్వం
right|thumb|250px| జర్మన్ విజ్ఞాన సర్వస్వం పుస్తకాల దొంతరలు విజ్ఞాన సర్వస్వం లేదా విజ్ఞాన కోశం అనగా అన్ని విషయాల గురించి లేదా ఒక రంగానికి సంబంధించిన పరిజ్ఞానాన్ని ఒక చోట చేర్చిన వ్రాతప్రతుల సముదాయం. ఇందులో సమాచారం వ్యాసాలుగా విభజిస్తారు. దీన్ని ఉపయోగించడానికి అనువుగా కొన్ని విభాగాలుగా వర్గీకరిస్తారు
లక్షణాలు
విషయ పరిజ్ఞానం, పరిధి, వర్గీకరణ పద్ధతి, ఉత్పత్తి మొదలైనవి ఒక విజ్ఞాన సర్వస్వాన్ని ఏర్పరుస్తాయి..విజ్ఞాన ర్వస్వాలెప్పుడూ సర్వ సమగ్రాలు కావు. ఎంత చెప్పినా ఇంకా కొంత మిగిలే ఉంటుంది. ఒక వేళ అంతా చెప్పామనుకున్నా, అది కొంత కాలానికి పాతబడి కొత్త విజ్ఞానం వస్తూనే ఉంటుంది. అందువల్ల విజ్ఞాన సర్వస్వాల విశ్వ రూపాన్ని ఒక చిన్న సూత్రంలో నిబంధించి నిర్వచించడం అంత సులభం కాకపోవచ్చును.ఈదృష్టితో చూస్తే విజ్ఞాన సర్వస్వాల నిర్మాణంలో వాటికుండవలసిన లక్షణాలను ఈ క్రింది విధంగా చెప్పవచ్చు
చరిత్ర
ఇప్పుడు విజ్ఞాన సర్వస్వాలుగా భావిస్తున్న వన్నీ 18 వ శతాబ్దంలో నిఘంటువు ఆధారంగా రూపొందించబడ్డవే. చారిత్రకంగా నిఘంటువులు, విజ్ఞాన సర్వస్వాలు రెండూ విద్యాధికుల చేత వివిధ రంగాలలో నిష్ణాతులైన వ్యక్తులచే రాయబడ్డవే. కానీ వాటి కూర్పులో మాత్రం తేడాలున్నాయి. సాధారణంగా నిఘంటువులో అక్షర క్రమంలో అమర్చిన పదాలు, వాటి నిర్వచనాలు, పర్యాయ పదాలు ఉంటాయి. కానీ విజ్ఞాన సర్వస్వంలో ఒక పదం గురించిన పూర్తి సమాచారం కూడా ఉంటుంది. ఉదాహరణలు పద వ్యుత్పత్తి, దాని పూర్వాపరాలు మొదలైనవి.
ప్రపంచ విజ్ఞాన సర్వస్వాలు
ప్రపంచంలో ఇదీ మొదటి విజ్ఞాన సర్వస్వం అని ఇదమిత్తంగా చెప్పలేం. కానీ చాలా దేశాల్లో, అనేక భాషల్లో వచ్చిన అనేక విజ్ఞాన సర్వస్వాలకు బ్రిటీష్ వారి 'ఎన్‌సైక్లోపీడియా ఆఫ్ బ్రిటానికా ఆదర్శమని మాత్రం చెప్పవచ్చు.
భారతీయ విజ్ఞాన సర్వస్వాలు
భారతదేశంలో సా.శ6 వ శతాబ్ధిలో వరాహమిహిరుడు రచించిన బృహత్సంహిత  మొదటి భారతీయ విజ్ఞాన సర్వస్వంగా చెప్పవచ్చు. ఆ తర్వాత 12 వ శతాబ్దిలో కళ్యాణి చాళుక్య సోమేశ్వరుడు రచించిన అభిలషితార్థ చింతామణిని మరో భారతీయ విజ్ఞాన సర్వస్వంగా పేర్కొనవచ్చును.
అంతర్జాలంలో తెలుగు విజ్ఞాన వేదికలు
right|thumb|తెలుగు వికీపీడియా మొదటి పేజి తెరపట్టు తెలుగు వికీపీడియా అవతరించకముందు, ఆ తరువాత కొంతమంది ఔత్సాహికులు తెలుగు విజ్ఞాన వేదికలను ఏర్పాటు చేశారు. వాటి వివరాలు
బయటి లింకులు
వర్గం:విజ్ఞాన సర్వస్వము
శ్యామ్ కుమారి ఖాన్
శ్యామ్ కుమారి ఖాన్ ( 1904 అక్టోబరు 20 - 1980 జూన్ 9) ఒక భారతీయ న్యాయవాది, స్వాతంత్ర్య సమరయోధురాలు, రాజకీయవేత్త. సామాజిక కార్యకర్త. ఆమె 1963 నుండి 1968 వరకు రాజ్యసభ సభ్యురాలు.
వ్యక్తిగత జీవితం
1904 అక్టోబరు 20న జన్మించిన ఆమె శ్యామ్‌లాల్ నెహ్రూ, ఉమా నెహ్రూలకు పెద్ద సంతానం. ఆమె తండ్రి, భారతదేశ మొదటి ప్రధాన మంత్రి జవహర్‌లాల్ నెహ్రూ ఇరువురు తోబుట్టువుల పిల్లలు. ఆమె ప్రత్యేక వివాహాల చట్టం - 1872 ప్రకారం, 1937 డిసెంబరు 7న అబ్దుల్ జమీల్ ఖాన్‌ను వివాహం చేసుకుంది. ఆ తర్వాత 'శ్యామ్ కుమారి ఖాన్' గా ప్రసిద్ధి చెందింది.
శ్యామ్ కుమారి నెహ్రూ తన 30వ ఏట వివాహం చేసుకున్నారు. అప్పటికి వివాహం చేసుకునే వయస్సు.. దాటిందని ఆమె భావించారు. ఆమె అబ్దుల్ జమీల్ ఖాన్‌ను వివాహం చేసుకున్న తరువాత ఆమె కుటుంబ సభ్యులనుండి దూరం కావాల్సివచ్చింది. అయినా ప్రాక్టీస్ చేస్తున్న న్యాయవాది కాబట్టి ఆమె ఆర్థికంగా నిలతొక్కుకుని స్వతంత్రంగా ఉండగలిగారు. పెద్దలను ఎదిరించి వివాహం చేసుకున్నా ఆ తర్వాత ఆమె కుటుంబం కలసిపోయింది. వారికి కబీర్ కుమార్ ఖాన్, కమలా కుమారి ఖాన్ అనే ఇద్దరు పిల్లలు ఉన్నారు. ఆమె 75వ ఏట 1980 జూన్ 9న మరణించింది.
కెరీర్
అలహాబాద్ విశ్వవిద్యాలయంలో శ్యామ్ కుమారి ఖాన్ చదువుకున్నారు. ఆమె 1924-28 సంవత్సరాల మధ్య కాలంలో అలహాబాద్ యూనివర్శిటీ యూనియన్‌కి సెక్రటరీ, వైస్ ప్రెసిడెంట్, ప్రెసిడెంట్ అయిన మొదటి మహిళ. వృత్తిరీత్యా న్యాయవాది అయినా ఆవిడ రచయిత, స్వాతంత్ర్య సమరయోధురాలు. 1932లో బ్రిటీష్ సామ్రాజ్యాన్ని కూలదోయడానికి చేసిన ప్రయత్నాల వల్ల రాజకీయ ఖైదీ అయిన యశ్పాల్ జైలుకెళ్లినప్పుడు అతని విచారణ సమయంలో ఆమె వాదించారు.
స్వాతంత్ర్యం తరువాత కూడా ఆమె సామాజిక కార్యకర్తగా చురుకుగా కొనసాగింది. 1952 మే 30న, ఆమె ఇందిరా గాంధీ, రాజకుమారి అమృత్ కౌర్, బి.శివరావు వంటి ప్రముఖ వ్యక్తులతో పాటు ఇండియన్ కౌన్సిల్ ఫర్ చైల్డ్ వెల్ఫేర్ (ICCW) వ్యవస్థాపక సభ్యులలో ఒకరు అయ్యారు. ఆ తర్వాత ఆమె ఐసిసిడబ్ల్యూ జనరల్ సెక్రటరీ అయ్యారు.
రాధా రామన్, శ్యామ్ కుమారి ఖాన్ అధ్యక్షతన, ICCW ఢిల్లీలో అంతర్జాతీయ బాలల ఉత్సవాన్ని నిర్వహించింది. దీనిని 1969 అక్టోబరు 17న అప్పటి ప్రధాని ఇందిరా గాంధీ ప్రారంభించారు. ఆమె ఇండియన్ హ్యూమనిస్ట్ యూనియన్ వ్యవస్థాపక సభ్యురాలు కూడా. 1972లో నర్సింహ నారాయణ్ మరణానంతరం ఎన్నికైన ఛైర్మన్ అయ్యారు. ఆమె 1963 డిసెంబరు 11 నుండి 1968 ఏప్రిల్ 2 వరకు రాజ్యసభ సభ్యురాలు.
ఏలూరిపాటి అనంతరామయ్య
ఆంధ్ర వ్యాసునిగా పేరొందినవారు ఏలూరిపాటి అనంతరామయ్య (1935 - 2002). తెలుగు సాహిత్యం, పురాణాల విషయాలలో అఖండ కృషి చేశారు. ఈయన పశ్చిమ గోదావరి జిల్లా కొవ్వూరు పట్టణానికి సమీపంలో ఉన్న తోగుమ్మి గ్రామంలో జన్మించారు. కొవ్వూరు సంస్కృత కళాశాలలో పట్టభద్రులైనారు. వీరి వాక్చాతుర్య ప్రతిభ, ఛలోక్తులు న భూతో న భవిష్యత్ అన్న విధంగా ఉండేవి.
దూరదర్శన్ డి డి 8 లో "పద్యాల తో రణం" అనే తెలుగు పద్య కార్యక్రమాన్ని విజయవంతంగా నిర్వహించారు. ఆకాశవాణిలో మూడు దశాబ్దాలు పైబడి ప్రతి శ్రీరామనవమి నాడు శ్రీ భద్రాద్రి రామ కల్యాణ వైభోగ వ్యాఖ్యానం ప్రత్యక్షప్రసారరంలో శ్రోతలకు అందజేశారు.
సంబరం
సంబరం 2003 లో దశరథ్ దర్శకత్వంలో వచ్చిన ప్రేమకథా చిత్రం. నితిన్, నిఖిత ఇందులో ప్రధాన పాత్రలు పోషించారు. దర్శకుడు తేజ తన స్వంత నిర్మాణ సంస్థ చిత్రం మూవీస్ బ్యానర్ పై నిర్మించగా ఆర్. పి. పట్నాయక్ సంగీతాన్నందించాడు. బాల్య స్నేహితులు, కుటుంబ స్నేహితులైన నాయకా నాయికలు తమ ప్రేమను ఎలా గెలిపించుకున్నారనేది కథాంశం.
ఏలూరిపాటి అనంతరామయ్య
వీరు క్రీ. శ. 2002 సంవత్సరంలో ఆషాఢ పూర్ణిమ రోజున పరమపదించారు.
సంబరం
కథ
రవి, గీత చిన్ననాటి స్నేహితులు. రవి చదువుమీద పెద్దగా శ్రద్ధ చూపకుండా స్నేహితులతో బలాదూర్ తిరుగుతుంటాడు. గీత మాత్రం కష్టపడి చదివి ఇంజనీరింగ్ లో చేరుతుంది. రవి గీతను ప్రేమిస్తుంటాడు. ఈ విషయం ఊర్లో అందరికీ తెలిసినా గీత మాత్రం పట్టించుకోదు. రవి వదిన గీతతో రవితో పెళ్ళి గురించి ప్రస్తావన తేగా ఆమె వాళ్ళు స్నేహితులు మాత్రమే నని చెబుతుంది. తనకు కాబోయే భర్త చదువులో, సంపాదనలో తనకన్నా మిన్నగా ఉండాలని చెబుతుంది. ఆమె మాటలు విని రవి తీవ్ర నిరాశకు లోనవుతాడు. మొట్టమొదటిసారిగా జీవితంలో స్థిరపడాలనే ఆలోచన అతనికి వస్తుంది. మెకానిక్ గా చిన్న ఉద్యోగం మొదలుపెడతాడు. నెమ్మదిగా తన వృత్తిలో రాణించి దుబాయ్ వెళ్ళడానికి వీసా సంపాదిస్తాడు. అలా వెళితే తాను గీతకు దూరంగా ఉండచ్చనీ, ఆర్థికంగా కూడా ఎదగచ్చనీ అనుకుంటాడు రవి. ఈ లోపు గీత తండ్రి మరణిస్తాడు. ఆమెకు ఆ సమయంలో సరైన తోడు అవసరమని అనిపిస్తుంది. మంచి భర్తగా ఉండటానికి కేవలం విద్యార్హతలు, ఆర్థిక సంపాదన మాత్రమే సరిపోవని ఆమెకు అనిపిస్తుంది. అప్పటికే రవి దుబాయ్ వెళ్ళడం కోసం విమానాశ్రయం చేరుకుని ఉంటాడు. రవి ఆమెను ఎంతగా ప్రేమించిందీ తెలుసుకుని అతనితో తన ప్రేమను వ్యక్తపరడంతో కథ సుఖాంతమవుతుంది.
ఏలూరిపాటి అనంతరామయ్య
వీరికి నలుగురు కుమార్తెలు ఏకైక కుమారుడు. పేరు ఏలూరిపాటి వెంకట రాజ సుబ్రహ్మణ్యం పాత్రికేయులు.
సంబరం
పాటలు
ఈ చిత్రానికి ఆర్. పి. పట్నాయక్ సంగీత దర్శకత్వం వహించాడు. పాటలు ఆదిత్య మ్యూజిక్ ద్వారా విడుదలయ్యాయి. కులశేఖర్, సిరివెన్నెల సీతారామశాస్త్రి పాటలు రాశారు.
ఏలూరిపాటి అనంతరామయ్య
మూలాలు
వర్గం:1935 జననాలు వర్గం:2002 మరణాలు వర్గం:పశ్చిమ గోదావరి జిల్లా ఉపాధ్యాయులు వర్గం:పశ్చిమ గోదావరి జిల్లా రచయితలు వర్గం:పశ్చిమ గోదావరి జిల్లా ప్రవచనకర్తలు వర్గం:పశ్చిమ గోదావరి జిల్లా ఆకాశవాణి కళాకారులు
సంబరం
బయటి లింకులు
వర్గం:రాళ్ళపల్లి నటించిన సినిమాలు
పాలడుగు దుర్గా ప్రసాద్
పి.డి.ప్రసాద్ గా ప్రసిద్ధిచెందిన పాలడుగు దుర్గా ప్రసాద్ (Paladugu Durga Prasad) తెలుగు సినిమా దర్శకుడు. ఇతని సినిమాలలో వెంకటేశ్వర వైభవం (1971), పెద్దన్నయ్య (1976), జీవిత రంగం (1974) మొదలైనవి చెప్పుకోదగ్గవి. ఇతడు నందమూరి తారకరామారావు ప్రియ శిష్యుడు. ఇతడు సుమారు 15 సినిమాలకు దర్శకత్వం వహించాడు. అంతకు ముందు అనేక చిత్రాలకు డైలాగ్ రైటర్‌గా, సూపర్‌వైజర్‌గా పనిచేశాడు. ఇతడు అనేక నాటక పోటీలలో పాల్గొన్నాడు. నాటక రచయితగా, దర్శకునిగా గుర్తింపు పొందాడు. ఇతడు కొన్ని తెలుగు సినిమాలలో నటించాడు కూడా.
ఫిల్మోగ్రఫీ
ఇతడు దర్శకత్వం వహించిన సినిమా వివరాలు
మూలాలు
వర్గం:తెలుగు సినిమా దర్శకులు
చెమట
thumb|250px|ముఖం మీద చెమట బిందువులు
చెమట లేదా స్వేదం (Sweat) క్షీరదాలలోని చర్మం నుండి ఉత్పత్తి చేయబడిన ఒకరకమైన స్రావం. ఇవి చర్మంలోని స్వేద గ్రంధుల నుండి తయారౌతుంది. దీనిలో ముఖ్యంగా నీరు, వివిధ లవణాలతో (ముఖ్యంగా క్లోరైడ్స్) కలిసి ఉంటాయి. స్వేదంలో కొన్ని దుర్వాసన కలిగించే పరార్ధాలు, కొద్దిగా యూరియా కూడా ఉంటుంది.
చెమట పట్టడం మానవులలో ఒక విధంగా ఉష్ణోగ్రతను నియంత్రించే విధానం. అయితే పురుషుల స్వేదంలో కామ ప్రకోపాన్ని అధికం చేసే లక్షణాలున్నట్లుగా కనుగొన్నారు. చర్మం మీది చెమట ఆవిరిగా మారినప్పుడు శరీరం చల్లబడుతుంది. ఉష్ణ ప్రదేశాలలో శరీర వ్యాయామం చేసేటప్పుడు ఎక్కువ చెమట పడుతుంది. చెమట మానసిక ఒత్తిడి వలన ఎక్కువౌతుంది. చల్లని వాతావరణంలో తక్కువగా ఉంటుంది. స్వేద గ్రంధులు తక్కువగా ఉండే కుక్క వంటి కొన్ని జంతువులలో ఇలాంటి ఉష్ణోగ్రత నియంత్రణ నాలుక, నోటి గ్రంధుల ద్వారా జరుగుతుంది.
చెమట కొన్ని ప్రదేశాలలో ఎక్కువగా ఏర్పడుతుంది. తల, చంకలు, ముఖంలో స్వేద గ్రంధులు ఎక్కువగా ఉండడం వలన ఈ ప్రదేశాలలో చెమట పడుతుంది.
స్వేద గ్రంధులు
స్వేద గ్రంధులు స్వేదాన్ని తయారుచేసే గ్రంధులు.
మూలాలు
వర్గం:శరీర ధర్మ శాస్త్రము
అసిడిటీ
image =
జీర్ణాశయంలోని జఠర గ్రంథులు జఠర రసాన్ని ఉత్పత్తి చేస్తాయి. ఈ జఠర రసంలో హైడ్రో క్లోరిక్ ఆమ్లం ఉంటుంది. ఇది జీర్ణాశయంలోని బ్యాక్టీరియాను నాశనం చేస్తుంది. ఒక్కోసారి ఇది అధికంగా తయారవుతుంది. అలా అధిక ఉత్పత్తి కావడాన్నే ‘ఎసిడిటీ’ అంటారు.
ఎలా వస్తుంది?
సాధారణంగా మనం తినే ఆహారంవలన, మన జీవన గమనం వలన ఎసిటిడీ వచ్చే వీలుంది. జిహ్వ చాపల్యం అధికంగా వుండేవారికి ఇది దగ్గరి చుట్టం. దొరికింది కదాని.. ఎక్కడపడితే అక్కడ.. ఏది పడితే అది తినేవారికి ఎసిడిటీ సమస్య అందుబాటులో ఉంటుంది.
లక్షణాలు
ఎసిడిటీ వున్నవారికి చాతీలోను, గొంతులోను, గుండెల్లోనూ, జీర్ణాశయంలోనూ మంటగా వుంటుంది. పుల్లటి తేపులతో ఆహారం నోటిలోకి వచ్చినట్లుంది. కడుపు ఉబ్బరించి వాంతి వచ్చినట్లుంటుంది. మలబద్ధకం, అజీర్ణం పెరిగి ఆకలి మందగిస్తుంది.
జీవన విధానం.. మన దైనందిన జీవన విధానం కూడా ఎసిడిటీకి దారితీస్తున్నాయి. ఉద్యోగం, పిల్లలు, పిల్లల చదువులు.. సమాజంలో అవతలవారితో పోటీపడటం, ఉరుకులపరుగుల జీవనం తీవ్ర మానసిక ఒత్తిడిని కలిగిస్తున్నాయి. ఈ మానసిక ఒత్తిడి ఆరోగ్యంమీద పనిచేసి ఎసిడిటీనీ కలిగిస్తున్నాయి. దీనినే ఈ విదంగా చెప్పవచ్చును ... Hurry, worry, curry ....... leads to Acidity.
అసిడిటీని తగ్గించాలంటే...ఆయుర్వేదము
ఆకులు, ఆవకూర, మెంతి కూర, పాలకూర, క్యాబేజీ, ముల్లంగి ఆకులు, ఉల్లి కాడలు, తోటకూరలను తరిగి ఒకటి్న్నర లీటరు నీళ్లలో వేసి బాగా మరిగించాలి. తరువాత అందులో ఉప్పు, అల్లం రసం, నిమ్మరసం, రెండు వెల్లుల్లి రెబ్బలు, నలిపి కలియబెట్టాలి. అసిడిటీ ఎక్కువగా ఉన్నప్పుడు ఈ సూప్ తాగితే ఒంట్లో తేలిగ్గా ఉంటుంది.
అల్లోపతి
యాంటాసిడ్ మాత్రలు గాని, సిరప్ గాని ఉదా: tab. gelusil mps or sy.Divol—3-4 times for 4 days యాసిడ్ ను తగ్గించే మాత్రలు :
అసిడిటీ మందులు దీర్ఘకాలం వాడొద్దు!
అజీర్ణం, పుల్లటి త్రేన్పులు, ఛాతీలో మంట వంటివి తరచుగా కనిపించే సమస్యలే. ముఖ్యంగా వృద్ధుల్లో ఎంతోమంది వీటితో బాధపడుతుండటం చూస్తూనే ఉంటాం. వీటి నుంచి తప్పించుకోవటానికి చాలామంది ఒమెప్రొజాల్‌ వంటి ప్రోటాన్‌ పంప్‌ ఇన్‌హిబిటార్స్‌ (పీపీఐ) మాత్రలు వేసుకుంటూ ఉంటారు. డాక్టర్లు సిఫారసు చేయకపోయినా సొంతంగా కొనుక్కొని వాడేవాళ్లూ లేకపోలేదు. అయితే వీటిని ముట్లుడిగిన మహిళలు దీర్ఘకాలం వాడటం మంచిది కాదని శాస్త్రవేత్తలు చెబుతున్నారు. దీంతో ఎముకల పటిష్ఠం తగ్గి.. తుంటి ఎముకలు విరిగే ప్రమాదం పెరుగుతోందని హెచ్చరిస్తున్నారు. బోస్టన్‌లోని మసాచుసెట్స్‌ జనరల్‌ ఆసుపత్రికి చెందిన డాక్టర్‌ హమీద్‌ ఖలీల్‌ బృందం ఇటీవల ఒక అధ్యయనం చేసింది. నెలసరి నిలిచిపోయిన 80 వేల మంది మహిళలను పరిశీలించింది. మొత్తం ఎనిమిదేళ్ల పాటు చేసిన ఈ అధ్యయనంలో.. పీపీఐలు వాడేవారిలో తుంటిఎముక విరిగే ముప్పు 35% పెరిగినట్టు గుర్తించారు. ఇక పొగతాగే అలవాటుంటే ఇది మరింత ఎక్కువవుతుండటం గమనార్హం. ఈ మందులను ఆపేస్తే ఎముక విరిగే ముప్పు రెండేళ్లలోనే మామూలు స్థాయికి చేరుకుంటోంది కూడా. బరువు, వయసు, వ్యాయామం, పొగ తాగటం, ఆహారంలో క్యాల్షియం మోతాదు, క్యాల్షియం మాత్రల వాడకం వంటి అంశాలన్నింటినీ పరిగణనలోకి తీసుకొని ఈ ముప్పును లెక్కించారు. ఆహారం ద్వారా నియంత్రించ గలిగే సమస్యలకూ డాక్టర్లు చాలాసార్లు పీపీఐలను సిఫారసు చేస్తున్నారని ఖలీల్‌ చెబుతున్నారు. వీటిని కొన్నాళ్లు వాడాక ఆపేయటమే మంచిదని.. అయితే వెంటనే మానేస్తే త్రేన్పులు, ఛాతీలో మంట వంటివి తిరగబెట్టే అవకాశం ఉన్నందువల్ల నెమ్మదిగా తగ్గించుకుంటూ రావాలని సూచిస్తున్నారు. సాధారణంగా ముట్లుడిగిన వారికి క్యాల్షియం మాత్రలనూ సిఫారసు చేస్తుంటారు. అయితే పీపీఐలు మన శరీరం క్యాల్షియాన్ని గ్రహించే ప్రక్రియను అడ్డుకుంటాయి. దీంతో క్యాల్షియం మాత్రలు వేసుకున్నా ప్రయోజనం కనబడటం లేదు. అందువల్లే క్యాల్షియం మాత్రలు వేసుకుంటున్న వారిలోనూ తుంటిఎముక విరిగే ముప్పు అలాగే ఉంటోందని ఖలీల్‌ పేర్కొంటున్నారు.
సూచికలు
వర్గం:వైద్య శాస్త్రము వర్గం:వ్యాధులు
పార్
పార్ 1984, మే 21న విడుదలైన హిందీ సినిమా. గౌతమ్ ఘోస్ దర్శకత్వం వహించిన ఈ సినిమాలో షబానా అజ్మీ, నసీరుద్దీన్ షా, ఓం పూరి తదితరులు నటించారు. ఇందులోని నౌరంగియా పాత్రకు నసీరుద్దీన్ షా వోల్పి కప్ గెలుచుకున్నాడు. సమరేష్ బసు రాసిన బెంగాలీ కథ పారీ ఆధారంగా ఈ చిత్రం రూపొందించబడింది.
1985లో జరిగిన భారత జాతీయ చలనచిత్ర పురస్కారాలులో జాతీయ ఉత్తమ నటుడు (నసీరుద్దీన్ షా), జాతీయ ఉత్తమ నటి (షబానా అజ్మీ) అవార్డులతోపాటు హిందీలో ఉత్తమ చలనచిత్రంగా అవార్డును సాధించింది.
జాతీయ పించను పథకం
జాతీయ పింఛను పథకం (ఆంగ్లం: National Pension System) 2004 తరువాత చేరిన కేంద్ర ప్రభుత్వ ఉద్యోగులందరికీ సంప్రదాయ పించను పద్ధతిని రద్దు చేసి కొత్త పించను పతాకాన్ని ప్రవేశ పెట్టారు. అదే జాతీయ పించను విధానము / నేషనల్ పెన్షన్ సిస్టం. తరువాత చాలా రాష్ట్ర ప్రభుత్వాలు, ప్రభుత్వ సంస్థలు తమ ఉద్యోగులకు నేషనల్ పెన్షన్ సిస్టం లేదా ఎన్.పి.ఎస్ ను తప్పనిసరి చేశాయి. నేషనల్ పెన్షన్ సిస్టం సంప్రదాయ పించను విధానానికి చాలా భిన్నమైనది. ఇక్కడ ఒక ఉద్యోగి పించను ఎంత అనేది అతడు తన ఉద్యోగాకాలంలో ఎంత పించను నిధికి జమ చేసాడు, దానిపై ఎంత రాబడి వచ్చింది అనేదానిపై ఆధారపడి ఉంటుంది. 18 నుండి 60 సంవత్సరాల మధ్యవయస్కులు ఎవరైనా నేషనల్ పెన్షన్ సిస్టంలో సభ్యులుగా చేరవచ్చు. ఎన్.పి.ఎస్ ను పించను నిధి నియంత్రణ, అభివృద్ధి సంస్థ / పెన్షన్ ఫండ్ రెగ్యులేటరీ అండ్ డెవలప్మెంట్ అథారిటీ (పి.ఎఫ్.ఆర్.డి.ఎ.) నియంత్రిస్తుంది. నేషనల్ పెన్షన్ సిస్టంలో రెండు ఖాతాలు ఉంటాయి – ఒక ప్రాథమిక టయర్-I ఖాతా, ఐచ్చిక టయర్ –II ఖాతా. టయర్-I ఖాతాలోని మొత్తాన్ని 60 సంవత్సరాలు నిండినంతవరకు ఉపసంహరించుకోవడం వీలుపడదు. టయర్ –II ఖాతా ఐచ్చికం (optional). ఇందులో జమచేసే మొత్తాన్ని ఎప్పుడైనా ఎన్నిసార్లైనా తీసుకోవచ్చు, తిరిగి జమ చేయవచ్చు. ఈ ఖాతాలలో జమ చేయబడిన మొత్తాన్ని వివధ నిధి నిర్వాహకులు (ఫండ్ మేనేజర్స్) స్టాక్ మార్కెట్లో పెట్టుబడి పెడతారు. ఈ విధంగా నేషనల్ పెన్షన్ సిస్టంలో భవిష్య నిధిలాగా నిర్ణీత వడ్డీ, నిర్ణీత రాబడి ఉండదు. ఎన్.పి.ఎస్ పై వచ్చే రాబడి స్టాక్ మార్కెట్ల కదలికలపై, సూచీల (ఇండెక్స్) గమనంపై ఆధారపడి ఉంటుంది.
పథకం
01.01.2004 తరువాత చేరిన ప్రభుత్వ ఉద్యోగస్తులందరికీ ఎన్.పి.ఎస్ తప్పనిసరి. వారికి సాంప్రదాయ పించను విధానం (డిఫైనడ్ బెనిఫిట్ పెన్షన్ సిస్టం) కానీ ప్రభుత్వ భవిష్య నిధి (గవర్నమెంట్ ప్రావిడెంట్ ఫండ్ / జి.పి.ఎఫ్) కానీ వర్తించవు. ప్రతి ఉద్యోగికీ ఒక శాశ్వత పదవీవిరమణ ఖాతా సంఖ్య (పెర్మేనంట్ రిటైర్మెంట్ ఎకౌంటు నెంబర్ / పి.ఆర్.ఎ.ఎన్. / ప్రాన్) ఇవ్వబడుతుంది. ఒక ఉద్యోగం నుండి ఇంకో ఉద్యోగానికి మారినప్పటికీ ప్రాన్ ను బదిలీ చేసుకోవచ్చు. ఇందులో రెండు ఖాతాలు ఉంటాయి. టయర్ – I ఖాతా కచ్చితమైనది. ఉద్యోగుల నెలసరి ప్రాథమిక వేతనం, కరువు భత్యం (బేసిక్ పే + డియర్నెస్ అలవెన్స్) లలో 10% ప్రాన్ ఖాతాకు జమచేయబడుతుంది. దానికి సమానమైన మొత్తాన్ని ప్రభుత్వం జమ చేస్తుంది. ఈ టయర్ –I ఖాతానుండి 60 సంవత్సరాలవరకు ఉపసంహరనలకు వీలులేదు. ఉద్యోగి ఒక ఐచ్చిక టయర్ –II ఖాతా తెరచి అందులో కూడా జమ చేయవచ్చు. టయర్ –II ఖాతాలకు ప్రభుత్వం జమ చేయదు, అందులో ఎన్ని సార్లైనా మొత్తాన్ని ఉపసంహరించుకోవచ్చు. అలా జమ చేయబడిన మొత్తం ఫండ్ మేనేజర్స్ ద్వారా స్టాక్ మార్కెట్లో పెట్టుబడి పెట్టబడుతుంది. ఉద్యోగికి 60 సంవత్సారాలు వచ్చిన తరువాత టయర్ –I ఖాతాలోని మొత్తంలో కనీసం 40% ఏదైనా ఒక గుర్తింపబడిన పించను పథకం కొనడానికి వినియోగించాలి. మిగిలిన మొత్తాన్ని ఉపసంహరించుకోవచ్చు. ఒకవేళ 60 సంవత్సరాలకు ముందే పించను పథకం కోనేట్లయితే 80% మొత్తాన్ని వినియోగించాల్సి ఉంటుంది. ఎన్.పి.ఎస్ కోసం ఎన్.యెస్.డి.ఎల్ (నేషనల్ సెక్యూరిటీస్ డిపాజిటరి లిమిటెడ్) కేంద్రీయ సంలేఖనలు భద్రపరచు సంస్థ (సెంట్రల్ రికార్డు కీపింగ్ ఏజెన్సీ / సి.ఆర్.ఎ.) గా పనిచేస్తుంది. ఖాతాల నిర్వహణ, అకౌంటింగ్ ఇతరత్రా దీని విధులు.
ఇతర లింకులు
వర్గం:ప్రభుత్వ పథకాలు
మాల్యాద్రి శ్రీరాం
మాల్యాద్రి శ్రీరామ్ ఆంధ్రప్రదేశ్ రాష్ట్రానికి చెందిన సినిమా నటి. ఆమె 2014లో బాపట్ల నియోజకవర్గం ఎంపీగా ఎన్నికయ్యాడు.
జననం, విద్యాభాస్యం
మాల్యాద్రి శ్రీరాం 1954 జులై 10న ఆంధ్రప్రదేశ్ రాష్ట్రం, నెల్లూరు జిల్లా, పార్లపల్లె గ్రామంలో ఎస్. రాఘవయ్య, అనంతమ్మ దంపతులకు జన్మించాడు. ఆయన తిరుపతి శ్రీ వెంకటేశ్వర యూనివర్సిటీ నుండి ఎం.ఏ (ఎకనామిక్స్) పూర్తి చేశాడు.
రాజకీయ జీవితం
మాల్యాద్రి శ్రీరాం రాజకీయాల్లోకి రాకముందు ఐ.ఆర్.ఎస్ అధికారిగా పై చేశాడు. ఆయన 2009లో తెలుగుదేశం పార్టీ ద్వారా రాజకీయాల్లోకి వచ్చి బాపట్ల పార్లమెంట్‌ నియోజకవర్గం నుండి పోటీ చేసి తన సమీప కాంగ్రెస్ పార్టీ అభ్యర్థి పనబాక లక్ష్మి చేతిలో 69338 ఓట్ల తేడాతో ఓడిపోయాడు. ఆయన 2014లో తెలుగుదేశం పార్టీ తరపున బాపట్ల పార్లమెంట్‌ నియోజకవర్గం నుండి పోటీ చేసి తన సమీప వైఎస్సార్ కాంగ్రెస్ పార్టీ అభ్యర్థి వరికూటి అమృతపాణి పై ఓట్ల మెజారిటీతో ఎంపీగా తొలిసారి పార్లమెంట్‌ సభ్యుడిగా ఎన్నికయ్యాడు. మాల్యాద్రి శ్రీరాం 2019లో తెలుగుదేశం పార్టీ తరపున బాపట్ల పార్లమెంట్‌ నియోజకవర్గం నుండి పోటీ చేసి తన సమీప వైఎస్సార్ కాంగ్రెస్ పార్టీ  అభ్యర్థి  నందిగం సురేష్ బాబు  చేతిలో 16065 ఓట్ల తేడాతో ఓడిపోయాడు.
మూలాలు
వర్గం:1954 జననాలు వర్గం:తెలుగుదేశం పార్టీ రాజకీయ నాయకులు
జగదీప్
సయ్యద్ ఇష్తియాక్ అహ్మద్ జాఫ్రీ (29 మార్చి 1939 – 8 జులై 2020) భారతదేశానికి చెందిన సినిమా నటుడు. ఆయన బాలీవుడ్‌లో దాదాపు 400లకుపైగా సినిమాలలో నటించాడు.
మరణం
జగదీప్ వయస్సు సంబంధిత ఆరోగ్య సమస్యలతో బాధపడుతూ ముంబైలోని నివాసంలో 2020 జులై 8న మరణించాడు.
ఐ.సి.హెచ్.వి. బసవరాజు
ఇవటూరి చిన వీర బసవరాజు  [24 June 1939 - 11 ఏప్రిల్ 1988] తన 16 వ ఏట  21.1.1955 తెలుగు స్వతంత్రలో ప్రచురించబడ్డ "ప్రణయానికి పొలిమేరలు"  కథ ద్వారా 'జ్యేష్ఠ 'గా అవతరించేరు. రావి శాస్త్రి, డా. టి. వేణుగోపాలరావుల ప్రభావంతో కమ్యూనిజం వైపు ఆకర్షితులై నిత్యం మిత్రులతో చర్చలలో మునిగితేలుతుండేవారు. స్వామి వివేకానంద వ్రాసిన ఒక వ్యాసం ప్రభావంతో 1968లో ఆయన ఆ తాత్త్విక చింతనలొ ఆ చివరనుండి ఈ చివరకు మరలేరు. ఆరుద్ర, శ్రీశ్రీ మొదలుకుని చిన్నా చితకా సాహిత్యవేత్తలందరికీ, విశాఖపట్నం పిఠాపురం కాలనీలో 8 నెంబరు ఇల్లు ఒక తప్పనిసరి దర్శనీయ స్థలంగా ఉండేది.
విశాఖపట్నం ఇంజనీరింగు కళాశాల అధ్యాపకులుగా తమ పరిసరాల్ని నిశితంగా పరిశీలిస్తూ, వస్తువుల "లోకి" తొంగి చూడగల తాత్త్విక దృక్పథాన్ని అలవరచుకున్నారు. స్నాతకోత్తర విద్యలోని డొల్లతనం, విద్యారంగంలో ఉన్న లోపాలూ, కొన్ని కొన్ని విద్యార్థి ఆందోళనల వెనుక కనిపించని నిజాయితీ, మౌలిక తత్త్వంలేకుండా చికాకు పుట్టించే డాక్టరల్ పట్టాలకై చేసే పరిశోథనలూ, మధ్యతరగతి నయవంచనలూ, ఆత్మసంతృప్తి పేరుతో వారు కాలంతో పడే రాజీ... ఇవన్నీ వీరి కథలలోకి ప్రవహించాయి.
కమ్యూనిజమే కాదు, ఏ 'ఇజమూ' ఈ దేశానికి పనికిరావన్నది వీరి నిశ్చితాభిప్రాయం. ఇతరులకి నచ్చని విషయాన్ని సైతం బాధించని వ్యంగ్యంతో, హాస్యంతో చెప్పగలగడం వీరి ప్రత్యేకత.
కేస్ ఆఫ్ ది మిస్సింగ్ బ్రెయిన్ కథ ఇంగ్లీషులోకి అనువాదమయింది.
మూలాలు
వర్గం:తెలుగు కథా రచయితలు వర్గం:1939 జననాలు వర్గం:1988 మరణాలు
ఉద్యోగుల భవిష్య నిధి పథకం
ఉద్యోగుల భవిష్య నిధి పథకం 1952 (Employees’ Provident Fund Scheme -1952 ) : 20 లేదా అంతకంటే ఎక్కువ మంది ఉద్యోగాస్తులుగా కలిగిన అన్ని ఫ్యాక్టరీలు, పరిశ్రమలు, సంస్థలు తప్పనిసరిగా ఈ పథకం కిందికి వస్తాయి. అటువంటి సంస్థలలో రూ. 15000 అంతకంటే తక్కువ ప్రాథమిక వేతనం (Basic Wages) కలవారు తప్పనిసరిగా సభ్యులుగా చేరవలసి ఉంటుంది. వేతనం రూ. 15000 కంటే ఎక్కువ ఉన్నవారు కూడా యాజమాన్య - ఉద్యోగ పరస్పర అంగీకారంతో ఉద్యోగుల భవిష్య నిధి సంస్థకు అభ్యర్ధన పత్రం సమర్పించి సభ్యులుగా చేరవచ్చు. ఉద్యోగుల భవిష్య నిధి పథకం ఎంప్లాయీస్ ప్రావిడెంట్ ఫండ్ ఆర్గనైజేషన్ ఆఫ్ ఇండియా|ఉద్యోగుల భవిష్య నిధి సంస్థ ద్వారా నిర్వహింపబడుతున్న ౩ పథకాలలో ముఖ్యమైనది. మిగతా రెండు పథకాలు ఉద్యోగుల పించను పథకం, ఉద్యోగుల జమ ఆధారిత బీమా పథకం.
ఉద్యోగుల జమ ఆధారిత బీమా పథకం
ఉద్యోగుల జమ ఆధారిత బీమా పథకం 1976 (Employees’ Deposit Linked Insurance Scheme 1976) - ఉద్యోగుల భవిష్య నిధి సంస్థ భవిష్య నిధి, పించనుతో పాటు తన సభ్యులకు బీమా సదుపాయాన్ని కూడా అందచేస్తున్నది. ఒక సభ్యుడు సర్వీసులో ఉండగా మరణిస్తే అతనికుటుంబ సభ్యులకు బీమా మొత్తం అందచేయబడుతుంది. బీమా పథకానికి సభ్యులు ఏ మాత్రం చెల్లించరు. యజమానులు సభ్యుల నెలవారీ వేతనంలో (ప్రాథమిక వేతనం + కరువు భత్యం) 0.5% మొత్తాన్ని ఉద్యోగుల భవిష్య నిధి సంస్థకు ప్రీమియంగా చేల్లిస్తాయి. సభ్యులు దురదృష్టవశాత్తూ మరణించినప్పుడు వారి కుటుంబసభ్యులకు చెల్లించే మొత్తం వారి భవిష్యనిధి ఖాతాలో ఉన్న మొత్తంపై ఆధారపడి ఉంటుంది. ఈ బీమా పథకం కింద సభ్యుల కుటుంబ సభ్యులకు గరిష్ఠంగా రూ. 3,60,000 చెల్లించబడుతుంది.
ఉద్యోగుల భవిష్య నిధి పథకం
రుణ సదుపాయం:
ఉద్యోగుల జమ ఆధారిత బీమా పథకం
విశేషాలు
EPFO సభ్యులకు బీమా ప్రయోజనాలను అందించడానికి 1976 లో EDLI పథకం ప్రారంభించబడింది. ఈ పథకం వెనుక EPFO యొక్క ప్రధాన లక్ష్యం సభ్యుల మరణం విషయంలో సభ్యుల కుటుంబానికి ఆర్థిక సహాయం లభించేలా చూడటం. ఈ బీమా పథకం కింద మినహాయింపు లేదు. భీమా కవరేజ్ మరణానికి ముందు ఉద్యోగం యొక్క చివరి 12 నెలల్లో డ్రా చేసిన జీతం మీద ఆధారపడి ఉంటుంది.
కంట్రిబ్యూషన్
EPFO నిర్వహిస్తున్న మూడు పథకాలకు ఉద్యోగి, అలాగే యజమాని కంట్రిబ్యూట్ చేస్తారు. ప్రతి పథకానికి చేసిన కంట్రిబ్యూషన్ ఈ క్రింది విధంగా ఉంటుంది:
ఉద్యోగుల భవిష్య నిధి పథకం
అవసరమైన సందర్భాలలో సభ్యులు తమ ఖాతా నుండి రుణం తీసుకోవచ్చు. సెక్షన్ 68B: గృహ నిర్మాణం, ఇంటికై భూమి కొనడం, కొత్త ఇంటిని కొనడం సెక్షన్ 68K: ఉన్నత విద్యాభ్యాసం, వివాహ నిమిత్తం సెక్షన్ 68H: ఆరోగ్య వ్యవహారాల రీత్యా.
ఆత్మనిర్భర్ భారత్ రోజ్‌గర్ యోజన
కేంద్ర ప్రభుత్వం కోవిడ్ 19 నేపథ్యంలో ఆత్మనిర్భర్ భారత్ రోజ్‌గర్ యోజన పథకాన్ని ఈపీఎఫ్‌వో ద్వారా అమలు చేస్తోంది. ఇందులో భాగంగా కంపెనీలపై ఆర్థిక భారం పడకుండా ఉండేందుకు ప్రభుత్వమే నేరుగా ఉద్యోగులకు ఊరట కలిగే చర్యలు చేపట్టింది. ఈపీఎఫ్‌వో చట్టం కింద రిజిస్టర్ అయిన కంపెనీలకు ఈ స్కీమ్ వర్తిస్తుంది. రిజిస్ట్రేషన్ గడువు మార్చి 31, 2022.
ఇటీవలి పరిణామాలు
ఉద్యోగుల భ‌విష్య నిధి (పీఎఫ్‌)పై వ‌డ్డీ రేట్ల‌ను త‌గ్గిస్తూ కేంద్రం 2022 జూన్ 3న కీల‌క నిర్ణ‌యం తీసుకుంది. ప్ర‌స్తుతం పీఎఫ్‌పై 8.5 శాతం వ‌డ్డీ ఇస్తుండ‌గా ఆ వ‌డ్డీ శాతాన్ని ఏకంగా 8.1%కి త‌గ్గించింది.
ఇవి కూడా చూడండి
ప్రజా భవిష్య నిధి
మూలాలు
వర్గం:ప్రభుత్వ పథకాలు వర్గం:పొదుపు పథకాలు
పూనూరు గౌతమ్ రెడ్డి
పూనూరు గౌతమ్‌ రెడ్డి ఆంధ్రప్రదేశ్ రాష్ట్రానికి చెందిన రాజకీయ నాయకుడు. ఆయన 2021లో ఆంధ్రప్రదేశ్ రాష్ట్ర ఫైబర్‌నెట్‌ లిమిటెడ్‌ (ఏపీఎస్ఎఫ్ఎల్) చైర్మన్‌గా నియమితుడయ్యాడు.
రాజకీయ జీవితం
పి. గౌతమ్ రెడ్డి కాంగ్రెస్ పార్టీ ద్వారా రాజకీయాల్లోకి వచ్చి పార్టీలో వివిధ హోదాల్లో పని చేశాడు. వైఎస్ రాజశేఖర్ రెడ్డి మరణాంతరం వైఎస్సార్ కాంగ్రెస్ పార్టీలో చేరి 2014లో వైసీపీ ట్రేడ్ యూనియన్  రాష్ట్ర అధ్యక్షుడిగా నియమితుడయ్యాడు. గౌతమ్ రెడ్డి 2014లో విజయవాడ నియోజకవర్గం నుండి వైసీపీ అభ్యర్థిగా పోటీ చేసి తన సమీప ప్రత్యర్థి టీడీపీ అభ్యర్థి బోండా ఉమామహేశ్వర రావు చేతిలో ఓడిపోయాడు.
పి. గౌతమ్ రెడ్డి 2018లో రెండోసారి వైసీపీ ట్రేడ్ యూనియన్ రాష్ట్ర అధ్యక్షుడిగా నియమితుడయ్యాడు. ఆయనకు 2019లో పార్టీ టికెట్ దక్కలేదు. పి. గౌతమ్ రెడ్డి 2021 జనవరి 12న ఆంధ్రప్రదేశ్ ఫైబర్‌ నెట్ లిమిటెడ్ ఛైర్మన్‌గా నియమితుడై, 2021 ఫిబ్రవరి 12న భాద్యతలు చేపట్టాడు.
మూలాలు
వర్గం:వై.యస్.ఆర్. కాంగ్రెస్ పార్టీ రాజకీయ నాయకులు
ధర్మపురి జిల్లా
దక్షిణభారతదేశం, తమిళనాడులోని జిల్లాలలో ధర్మపురి జిల్లా ఒకటి. 1965 అక్టోబరు 2న ధర్మపురి ప్రధాననగరంగా ధర్మపురి జిల్లా రూపుదిద్దుకుంది. చారిత్రకంగా ధర్మపురి " తకదూర్ " అని పిలువబడుతూ ఉండేది.
చరిత్ర
ప్రస్తుత ధర్మపురిని సంగకాలంలో అదిగమాన్ నెడుమారన్ అంజి పాలించాడని ప్రతీతి. అదిగమాన్‌కు ప్రఖ్యాత తమిళ కవయిత్రి అవ్వయారు అంటే హద్దులులేని గౌరవ మర్యాదలు ఉండేవి. 18వ శతాబ్దంలో ఈ భూభాగం పల్లవ సామ్రాజ్యంలో భాగంగా ఉండేదని భావించబడుతుంది.
9వ శతాబ్దంలో ఈ భూభాగాన్ని ఆక్రమించుకున్న రాష్ట్రకూటులు 2 శతాబ్ధాల కాలం దీని మీద ఆదిపత్యం వహించారని చరిత్ర ఆధారాలు తెలియజేస్తున్నాయి. రాష్ట్రకూటులు చోళసామ్రాజ్యం చేతిలో ఓటమి చవిచూసారు. ఫలితంగా ఈ భూభాగం చోళసామ్రాజ్యంలో భాగం అయింది.
ప్రస్తుత ధర్మపురి జిల్లా సేలం జిల్లాలో ఒక భాగంగా ఉండేది. 1965 అక్టోబరు 2 న ధర్మపురి జిల్లాగా అవతరించింది. ధర్మపురి జిల్లాకు మొదటి కలెక్టరుగా జి.తిరుమాల్ ఐ.ఎ.ఎస్ నియమించబడ్డాడు. 2004 ఫిబ్రవరి 9న ధర్మపురి తిరిగి ధర్మపురి, కృష్ణగిరి జిల్లాలుగా విభజించబడింది..
గణాంకాలు
2011 భారత జనాభా గణాంకాలను అనుసరించి ధర్మపురి జిల్లా జనసంఖ్య 1,502,900, ఇది సుమారుగా గార్బన్ దేశజనసంఖ్యకు సమానం ఇది యు.ఎస్ రాష్ట్రం హవాయి జనసంఖ్యకు సమానం. . 640 భారతదేశ రాష్ట్రాలలో ధర్మపురి జనసంఖ్యాపరంగా 334వ స్థానంలో ఉంది. జిల్లాజనసాంధ్రత పరంగా ధర్మపురి దేశంలో 332వ స్థానంలో ఉంది. ఒక చదరపు కిలోమీటరుకు 860 మంది నివసిస్తున్నారు. ధర్మపురి కుటుంబనియంత్రణ శాతం దేశీయంగా 16.04% ధర్మపురి జిల్లా స్త్రీ పురుష నిష్పత్తి 996:1000. , అక్షరాస్యతా శాతం 64.71%.
భౌగోళికం
ధర్మపురి జిల్లా ఉత్తర 11 47’, 12 33’, రేఖాంశం తూర్పు 77 02’, 78 40’. వద్ద ఉంది. జిల్లా వైశాల్యం 4497.77 (తమిళనాడు వైశాల్యంలో. 3.46% ). అలాగే జనసంఖ్య 2,856,300 (2001 గణాంకాలు). జిల్లా ఉత్తర దిశలో క్రిష్ణగిరి, తూర్పున తిరువణ్ణామలై, విళుపురం జిల్లాలు, దక్షిణ దిశలో సేలం జిల్లా, పడమర దిశలో కర్నాటక రాష్ట్రానికి చెందిన చామరాజనగర్ జిల్లా ఉన్నాయి. జిల్లా మొత్తం కొండలు, వనాలతో నిండి ఉంది.
వాతావరణం
ధర్మపురి జిల్లా వాతావరణం సాధారణంగా వెచ్చగా ఉంటుంది. మార్చి, మే మాసాలలో వాతావరణం మరింత వేడిగా ఉంటుంది. ఏప్రిల్ మాసంలో ఉష్ణోగ్రత 38 సెంటీగ్రేడ్ డిగ్రీల వరకు ఉంటుంది. డిసెంబరు మాసంలో చల్లబడే వాతావరణం ఫిబ్రవరి మాసం వరకు కొనసాగుతుంది. శీతాకాల వాతావరణం 17 డిగ్రీల సెంటీగ్రేడును చేరుకుంటుంది. జిల్లాలో సుమారుగా 895.56 మిల్లీమీటర్ల వర్షపాతం ఉంటుంది.
వ్యవసాయం, ఉద్యాన కృషి
ధర్మపురి ఆర్థికంగా ప్రధానంగా ప్రకృతి మీద ఆదారపడి ఉంది. సుమారుగా 70% పనులు వ్యవసాయాన్ని ఆధారం చేసుకున్నవన్నది గమనార్హం. ఆర్థికంగా వెనుకబడి కరువుకాటకాలతో బాధపడుతున్న జిల్లాలలో ధర్మపురి జిల్లా ఒకటి. హార్టికల్చర్ వ్యవసాయం కూడా ధర్మపురిలో ప్రాధాన్యత వహిస్తున్నది. మామిడి పంట హార్టికల్చర్ పంటలలో ప్రధానమైనది. పండ్లపెంపకంలో మామిడిది మొదటి స్థానం. జిల్లాలో మూడింట ఒక వంతు భూమిలో మామిడి పండించబడుతుంది. రాష్ట్రంలో పండిస్తున్న మామిడి పంటలో సగభాగం ధర్మపురి జిల్లాలో పండించబడుతుంది. పాలక్కాడులో టమేటాలు విస్తారంగా పండించబడుతుంది. అలాగే పొన్నగరంలో మిరపకాయల పంట విస్తారంగా పండించబడుతుంది.
మత్స్యపరిశ్రమ
ధర్మపురి భూ అంతర్గత జిల్లా. అందువలన జిల్లాలో చేపలవేటకు నిషిద్ధం. అయినప్పటికీ జిల్లాలో కట్ల, మిర్గల్, రోగు, క్రాప్ రక చేపలు లభ్యమౌతాయి.
మినరల్ వనరులు
ధర్మపురి జిల్లాలో గుర్తించతనంత గ్రానైట్ నిల్వలు ఉన్నాయి. పొన్నగరంలో అత్యుత్తమ నాణ్యతకలిగిన నల్లని గ్రానైట్ పెన్నగరం, హారర్, పాలకోడ్ వద్ద లభ్యం ఔతుంది. పొన్నగరం లోని కందిగానపల్లి గ్రామం హారర్ తాలూకాలోని ఎ.వేలంపట్టి, పాపిరెడ్డి తాలూకాలోని పెదాంపట్టి లలో క్వార్త్జ్ తరహా గ్రానైట్ లభ్యం ఔతుంది. ఇతర అత్యున్నత స్థాయి ఖనిజం మలిబ్‌దొనం వద్ద లభ్యం ఔతుంది. హారర్‌లో లభ్యమౌతున్న ఖనిజం దీనిని " మంచి కండక్టర్"గా గుర్తించబడింది.
పాలన
ధర్మపురి కేంద్రంగా ఉంది. జిల్లా అవి ధర్మపురి, హారర్ 5 తాలూకాలు ఇద్దరు ఆదాయ విభాగాలు విభజింపబడింది.
పరిపాలనా విభాగాలు
ఆదాయ విభాగాలు: ధర్మపురి, హారర్.
పర్యాటకం
ధర్మపురిలో త్వరితగతిలో విస్తరిస్తున్న పరిశ్రమలలో పర్యాటకం ప్రధానమైనది. కావేరీ పరీవాహక ప్రాంతాలలో ధర్మపురి జిల్లా ఒకటి. కావేరీ జలాలు సుందరంగా జాలువారుతున్న ప్రదేశం హొగానక్కల్ ధర్మపురికి 46 కిలోమీటర్ల దూరంలో ఉంది.
రాష్ట్రంలో ప్రాముఖ్యత కలిగిన గిరి ఆలయాలలో ఒకటైన తీర్ధమలై ధర్మపురి జిల్లాలోనే ఉంది. హిందువులకు ఇది పవిత్ర ప్రదేశం. ఇది చోళ, విజయనగర చక్రవర్తుల కాలం నుండి ఉనికిలో ఉంది. గంగా సామ్రాజ్యపు కాలంలో ధర్మపురిలో అదియమాన్‌కోట్టై నిర్మితమైంది. అదియమాన్ కోటలో మల్లికార్జునాలయం, అష్టదిక్పాలకులు, భైరవుడు, మొదలైనవి ఉన్నాయి.
లేడీ మింగ్ జియాంగ్
ఈ గాథ చైనాలోని నాలుగు గొప్ప జానపద గాధలుగా పేరొందినవాటిలో ఒకటి. తెల్ల పాము గాథ ("బైషెఝువాన్"), లియాంగ్ షాంబో - ఝు యింగ్తాయ్, నేత పని అమ్మాయి - ఆవుల మంద అన్న గాథల సరసన ఈ గాథ నాలుగు గొప్ప జానపద గాథల్లో ఒకటిగా స్థానాన్ని పొందింది. 20 శతాబ్ది తొలినాళ్ళలో చైనీస్ జానపద అధ్యయనకారులు ఈ గాథ గత 2 వేల సంవత్సరాలుగా వివిధ రూపాల్లో చైనా జానపద జీవితంలో కనిపిస్తుందని గుర్తించారు.
లేడీ మెంగ్ జియాంగ్ దు:ఖం వల్ల దెబ్బతిన్నదని ఈ గాథలో చెప్పే చైనా గోడ భాగం ప్రస్తుతం చైనాలోని షండాంగ్ ప్రావిన్సులోని జిబో నగరంలో ఉంది. లేడీ మింగ్ జియాంగ్ మూలాలు సుంగ్ వంశ పాలనా కాలంలో ఉన్నాయని చెప్తారు. ఆమెకు హెబెయ్ ప్రావిన్సులో తూర్పున చైనా గోడ ప్రారంభమయ్యే క్వింహాంగ్‌డావో ప్రాంతంలో 1549లో మింగ్ వంశ పాలనా కాలంలో ఒక ఆలయాన్ని నిర్మించారు. ఆ ఆలయం ఈనాటికీ నిలిచివుంది
మూలాలు
<references group="" responsive="">
ఇవీ చదవండి
వర్గం:చైనా గోడ
పంచె
పంచె భారతదేశంలో కొన్ని రాష్ట్రాలతో బాటు పాకిస్థాన్, బంగ్లాదేశ్, నేపాల్లో పురుషులు (కొన్ని ప్రాంతాల్లో స్త్రీలు కూడా) ధరించే సాంప్రదాయక వస్త్రము. కుట్టకుండా, దీర్ఘ చతురస్రాకారంలో సాధారణంగా 4.5 మీటర్లు (15 ఆడుగుల) పొడవు ఉండే ఈ వస్త్రాన్ని నడుము చుట్టూ చుట్టి ముడి వేయటం వలన ఒక పొడవు స్కర్టు వలె ఉంటుంది.
భారతదేశంలో ఆంధ్ర,తెలంగాణా, కేరళ, తమిళనాడు, మహారాష్ట్ర, కర్ణాటక, బీహార్, మధ్యప్రదేశ్, పశ్చిమ బెంగాల్, ఒడిషా లలో పంచె విరివిగా ధరించబడుతుంది. ఉత్తర గుజరాత్, దక్షిణ రాజస్థాన్ లలో కేడియా అనే ఒక పొట్టి కుర్తాతో బాటు ధరిస్తారు. భారతదేశం సర్వత్రా ప్రత్యేకించి బీహార్, పశ్చిమ బెంగాల్, శ్రీలంక లలో పంచెను కుర్తాతో ధరిస్తారు. వీటిని ధోవతి-కుర్తా అని సంబోధిస్తారు. తమిళనాడులో సట్టై (చొక్కా) తో బాటు, ఆంధ్రలో చొక్కా లేదా కుర్తా (జుబ్బా) తో ధరిస్తారు. పాకిస్థాన్, పంజాబ్ లలో కూడా ధోతీలు సాంప్రదాయిక దుస్తులుగా ధరించబడతాయి. లుంగీ అనే మరో వస్త్రం కూడా ఆసియా, ఆఫ్రికా లలో విరివిగా ధరించబడుతుంది.
దీనిని కుర్తా, కండువా, తలపాగాతో కలిపి ధరించడం తెలుగువారి స్వచ్ఛమైన వస్త్రధారణ.
వాడుక, సంప్రదాయం
యావత్ భారతదేశంలో పంచెని సాంప్రదాయిక వస్త్రంగానే పరిగణిస్తారు. ప్రభుత్వ, సాంప్రదాయిక కుటుంబ ఉత్సవాలలోనే కాకుండా గ్రామ సంఘాల (కంట్రీ క్లబ్బు) లలో సాంప్రదాయిక వస్త్రాలని కచ్చితంగా అమలు చేసే వ్యవస్థాపనలలో కూడా పంచెలు ఆమోద యోగ్యాలు. ఉపఖండంతో బాటు బంగ్లాదేశ్, శ్రీలంక, మాల్దీవులలో కూడా ఇదే వర్తిస్తుంది. ఈ దేశాలలోని రాజకీయవేత్తలు, ప్రముఖులు పంచెలనే ధరించటం పై మొగ్గు చూపటంతో ఈ వస్త్రం సంస్కృతి, సంప్రదాయాల్ని పాటించేవారికి చిహ్నంగా రూపుదిద్దుకొన్నది. సూటు-టైలు (పెళ్ళి, విందు ల వంటి) ప్రత్యేక సందర్భాలలో, రోజు వారీ ఉద్యోగాలకు షర్టు-ప్యాంటులు వేసుకొన్ననూ, సంప్రదాయాన్ని అనుసరించే వారిలో మాత్రం పంచెదే పై చేయి.
దక్షిణ భారతదేశంలో పంచె అన్ని సాంస్కృతిక, సాంప్రదాయిక వేడుకలు, ఆచారాలలో ధరించబడుతుంది. వివాహ వేడుకల్లో వరుడు, ఇతర ఆచారలను నిర్వహించే ముఖ్య వ్యక్తి/వ్యక్తులు ఈ కార్యక్రమాలలో పాల్గొనే సమయాలలో పంచెలు తప్పనిసరి.పంచె ఎలా కట్టాలన్న విషయంలో ఎటువంటి నియమనిబంధనలూ లేవు. ఇతరులను చూసి నేర్చుకోవటం, పెద్దల్ని అనుకరించటం లతో దీని కట్టు ఉంటుంది. దక్షిణ భారతదేశం సర్వత్రా పంచెని మోకాళ్ళ వరకు లేదా కొద్దిగా పైకి/క్రిందకు కడతారు. ప్రాంతాన్ని బట్టి, చేసే పనిని బట్టి, చుట్టు ప్రక్కల ఉన్న వారిని బట్టి కడతారు. (పెద్దలు, పరస్త్రీలు ఉన్నట్లయితే వారికి మర్యాద ఇచ్చే ఉద్దేశంతో ఇలా కట్టరు)
పెళ్ళికొడుకు పంచె కట్టు గతంలో తెలుగు నాట పెళ్ళికొడుకు పెళ్ళి సందర్భంలో తప్పనిసరిగా పంచె కట్టాలనే నిబంధన వుండేది. కాని ప్రస్తుత మారిని కాలంలో ఈ నిబంధన తప్పనిసరిగా పాటించ కున్నా కొందరు పెళ్ళికొడుకులు పంచె కడుతున్నారు.అహింసను నమ్మే జైనులు ప్రార్థనామందిరాలకు వెళ్ళే సమయంలో కుట్టని బట్టలు ధరించాలనే నియమం ఉండటం వలన పురుషులు పంచెలనే ధరిస్తారు. పంచె కన్నా చిన్నదైన ఇంకొక పై పంచెతో శరీర పైభాగాన్ని కప్పుకొంటారు.