cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
పంజాబ్ రాష్ట్రంలో జరుపుకునే పండుగలు, జాతరలు
జోర్ మేళా
కుడి|thumb|400x400px|[[ఫతేహ్‌గర్ సాహిబ్ గురుద్వారా, పంజాబ్]] ఫతేహ్‌గర్ సాహిబ్ గురుద్వారా వద్ద సంవత్సరానికి 3రోజుల పాటు జరిగుతుందీ షాహీదీ జోర్ మేళా. సాహిబ్జాదా జోరావార్ సింగ్, ఫతేహ్ సింగ్ ల సంస్మరణగా ఈ జాతర నిర్వహిస్తారు. ఈ మేళాలో ఊరేగింపులు, సిక్కు ఆటలు ప్రధాన ఆకర్షణలు.
భతిండా విరసత్ మేళా
జైపాల్ థీం గ్రామంలోని  భతిండా క్రీడా స్టేడియంలో జరిగే ఈ మేళాలో  పంజాబీ సంప్రదాయాల ప్రదర్శనలు నిర్వహిస్తారు. హాజీ రతన్ లోని గురుద్వారా నుండి జైపాల్ గర్ థీం గ్రామానికి జరిపే వారసత్వపు ఊరేగింపు ఈ మేళాకు ప్రధానమైనది.
మేళా మాఘీ
ముక్త్‌సర్ ప్రదేశంలో జరిగే ఈ మేళా మాఘీ 3 రోజుల పాటు  నిర్వహిస్తారు.
బాబా షేక్ ఫరిద్ ఆగ్మన్
బాబా ఫరిద్, 12వ శతాబ్దానికి చెందిన సూఫీ గురువు. ఆయన సందర్శించిన ఫరీద్ కోటకు తరువాత ఆయన పేరునే పెట్టారు. తిల్లా బాబా ఫరిద్ గురుద్వారాలో జరిగే ఈ మేళాలో సాంస్కృతిక, క్రీడా కార్యక్రమాలు నిర్వహిస్తారు.
ప్రతీ సంవత్సరం ఈ మేళా సెప్టెంబరు 19 నుండి 23తేదీల మధ్య నిర్వహిస్తుంటారు. ఆధ్యాత్మికంగానే కాక పంజాబీ సాంస్కృతిక, సాహిత్య, మేథో, క్రీడా కార్యక్రమాలకు, ప్రదర్శనలకు ఈ మేళా చాల ప్రసిద్ధి చెందింది. ఈ పండుగను ప్రారంభించిన సూఫీ గురువు స్ఫూర్తితో మానవతావాదం, మత సామరస్యం, జాతీయవాదాలను ఈ పండుగ ప్రతిబింబిస్తుంది.
పతంగుల పండుగ బసంత్
thumb|గాలిపటాలు బసంత్ పండుగ సమయంలో స్థానికంగా చాలా జాతరలు జరుగుతుంటాయి. 97ఏళ్ళ క్రితం కపుర్తల రాజ్య మహారాజు జగత్జీత్ సింగ్ బసంత్ పంచమీ జాతర మొదలు పెట్టారు. షాలిమర్ బాగ్ లో జరిగే ఈ జాతరకు పసుపు రంగు దుస్తులు, తలపాగాలు ధరించి పాల్గొంటారు ప్రజలు. హోషియర్పూర్ లో బాబా భందరి బోయెలేలో జరిగే ఈ మేళాలో అమరవీరుడు ధరంవీర్ హకికట్ రాయ్ సమాధి వద్ద పిల్లలు, పెద్దలు నివాళులర్పిస్తారు. మత స్వాతంత్ర్య హక్కు కోసం పోరాడిన హకికత్ రాయ్ కి ఈ పండుగ సందర్భంగా నివాళులర్పిస్తారు పంజాబ్ వాసులు. బోయెలి బాబా భందరీ వద్ద నిర్వహించే జాతరలో గాలిపటాల పందాలు ఒక ఆచారం.
కిలా రాయ్ పూర్ క్రీడోత్సవం
ప్రతీ సంవత్సరం ఫిబ్రవరిలో కిలా రాయ్ పూర్ క్రీడోత్సవం జరుగుతుంది. ఈ ఉత్సవంలో భాగంగా ఎడ్ల పందేలు, కుక్కలు, గాడిదలు, ఒంటెలు, తదితర జంతువుల రేసులు నిర్వహిస్తారు.
భారత పంజాబ్ సాంస్కృతిక పండుగగా వెలసిల్లుతోంది ఈ పండుగ. ఈ క్రీడా కార్యక్రమానికి లక్షలాది మంది ప్రజలు పాల్గొంటుంటారు. కిలా రాయ్ పూర్ గ్రామంలో జరిగే ఈ క్రీడోత్సవం చూడటానికి ప్రపంచవ్యాప్తంగా సందర్శకులు విచ్చేస్తుంటారు. 4000మంది క్రీడాకారులు పాల్గొంటారు. ఎడ్ల పందేలు, గుర్రపుపందేలు ఆడేవారు ఈ క్రీడోత్సవాలలో తమ శక్తి సామర్ధ్యాలు ప్రదర్శించేందుకు పాల్గొంటారు.
పాటియాలా వారసత్వ పండుగ
2003లో మొదలైన ఈ పండుగ పాటియాలాలోని కిలా ముబారక్ కాంప్లెక్స్ లో 10 రోజుల పాటు జరుగుతాయి. ఈ మేళాలో కళలు, భారతీయ సంగీతం, నృత్య ప్రదర్శనలు నిర్వహిస్తారు.
కిలా ముబారక్ గృహాల్లోని దర్బార్ హాల్ లో షాండిలియర్లు, చారిత్రిక వస్తువులు, పాటియాలకు చెందిన తైలవర్ణ చిత్రాలు ప్రత్యేక ఆకర్షణలు.
ప్రపంచం మొత్తం మీద షేష్ మహల్ లో దొరికే మెడల్ గ్యాలరీ చాలా ఖరీదైన, అరుదైనవిగా పేరు పొందాయి. మహారాజా భుపిందర్ సింగ్ సేకరించిన ఈ 3200 మెడళ్ళను ఆయన కుమారుడు మహారాజా యాదవేందర్ సింగ్ పంజాబీ జాతికి అంకితం ఇచ్చేశారు. బ్రిటన్ కు చెందిన విక్టోరియా క్రాసెస్, ఫ్రాన్స్ కు చెందిన లెగియన్ డీ హానర్, జర్మనీ ఐరన్ క్రాస్, వంటి అరుదైన వస్తువులు ఉంటాయి. 12వ శతాబ్దానికి చెందిన పోర్చ్యుగల్ కు చెందిన వస్తువులు అతి ప్రాచీనమైనవి.
గూడూర్ మండలం (మహబూబాబాదు జిల్లా)
గూడూర్ మండలం, తెలంగాణ రాష్ట్రం, మహబూబాబాదు జిల్లాకు చెందిన మండలం. 2016 లో జరిగిన జిల్లాల పునర్వ్యవస్థీకరణకు ముందు ఈ మండలం వరంగల్ జిల్లా లో ఉండేది. ప్రస్తుతం ఈ మండలం మహబూబాబాదు రెవెన్యూ డివిజను లో భాగం. పునర్వ్యవస్థీకరణకు ముందు ఇది నర్సంఫేట డివిజనులో ఉండేది.ఈ మండలంలో  27  రెవెన్యూ గ్రామాలు ఉన్నాయి.నిర్జన గ్రామాలు లేవు. మండల కేంద్రం గూడూర్.
మండల జనాభా
thumb|2016 పునర్వ్యవస్థీకరణకు ముందు అవిభక్త వరంగల్ జిల్లా పటంలో మండల స్థానం 2011 భారత జనగణన లెక్కల ప్రకారం మొత్తం మండల జనాభా 55,781 - పురుషులు 28,225 - స్త్రీలు 27,556.
2016 లో జరిగిన పునర్వ్యవస్థీకరణ తరువాత, ఈ మండల వైశాల్యం 312 చ.కి.మీ. కాగా, జనాభా 55,781. జనాభాలో పురుషులు 28,225 కాగా, స్త్రీల సంఖ్య 27,556. మండలంలో 14,289 గృహాలున్నాయి.
వరంగల్ జిల్లా నుండి మహబూబాబాద్ జిల్లాకు మార్పు
లోగడ గూడూరు, వరంగల్ జిల్లా, నర్సంపేట రెవిన్యూ డివిజనుకు చెందిన మండలం. 2014 లో తెలంగాణా ప్రత్యేక రాష్ట్రంగా ఏర్పడిన తరువాత మొదటిసారిగా 2016 లో ప్రభుత్వం నూతన జిల్లాలు, రెవెన్యూ డివిజన్లు, మండలాల ఏర్పాటులో భాగంగా కొత్తగా ఏర్పాటైన మహబూబాబాద్ జిల్లా పరిధిలోకి (1+26) ఇరవైఏడు గ్రామాలతో చేర్చి, ది.11.10.2016 నుండి అమలులోకి తెస్తూ ప్రభుత్వం ఉత్తర్వు జారీచేసింది.
పంజాబ్ రాష్ట్రంలో జరుపుకునే పండుగలు, జాతరలు
కపుర్తాలా వారసత్వ పండుగ
బాబా జస్సా సింగ్ అహ్లువాలియా వారసత్వ పండుగను కపుర్తాలా వారసత్వ ట్రస్టు, భారత జాతీయ కళల ట్రస్టు, పంజాబ్ ప్రభుత్వ సాంస్కృతిక వారసత్వ శాఖ సంయుక్తంగా నిర్వహిస్తాయి. శాస్త్రీయ సంగీతం, నృత్యాలు, నాటకాలు ప్రదర్శించే ఈ పండుగ ప్రతి ఏటా జగత్ జిత్ ప్యాలస్ లో జరుగుతుంది.
అమృత్ సర్ వారసత్వ పండుగ
ఈ పండుగలో భాంగ్రా, గిద్దా, గట్కా నృత్య ప్రదర్శనలు, గుర్రపు, ఏనుగు ప్రదర్శనలు ప్రధాన ఆకర్షణలు, కీర్తనలు, నాటకాలు, సంగీతం, నృత్య ప్రదర్శనలు కూడా జరుగుతాయి.
హరివల్లబ్ సంగీతోత్సవం
ప్రతీ సంవత్సరం డిసెంబరు 27-30తేదీల్లో నిర్వహించే ఈ సంగీతోత్సవం స్వామి హరివల్లబ్ గౌరవార్ధం నిర్వహిస్తారు. భారత ప్రభుత్వం ఈ సంగీతోత్సవాన్ని జాతీయ సంగీతోత్సవంగా గుర్తించడం విశేషం. జలందర్ నగరంలోని దేవి తలబ్ మందిరంలో ఈ సంగీతోత్సవం నిర్వహిస్తారు.
References
వర్గం:భారతీయ పండుగలు
గ్రీకు వర్ణమాల
ఆధునిక గ్రీకు వర్ణమాల 24 అక్షరాలను కలిగి ఉంది. ఇది గ్రీకు భాషను వ్రాయడానికి ఉపయోగించబడుతుంది. గ్రీకు వర్ణమాలను సైన్స్ మరియు గణితంలో వివిధ విలువలు లేదా వేరియబుల్‌లను సూచించడానికి తరచుగా ఉపయోగిస్తారు. గ్రీకు వర్ణమాలలోని చాలా అక్షరాలు ఆంగ్ల భాషలో సమానమైన అక్షరాన్ని కలిగి ఉంటాయి.
ఇరవై నాలుగు అక్షరాలు (ఒక్కొక్కటి పెద్ద అక్షరం మరియు చిన్న అక్షరాలు )
మొదట, గ్రీకు కుడి నుండి ఎడమకు, ఫోనిషియన్ లాగానే వ్రాయబడింది, కానీ 6వ శతాబ్దం BC తరువాత, అది ఎడమ నుండి కుడికి వ్రాయబడింది.
గ్రీకు ప్రపంచంలోని ఏ భాగంలో ఉపయోగించబడిందనే దానిపై ఆధారపడి ప్రారంభ గ్రీకు వర్ణమాలలో కొన్ని తేడాలు ఉన్నాయి. కానీ కాలక్రమేణా, గ్రీకులందరూ ఒకే వర్ణమాలను ఉపయోగించడం ప్రారంభించారు, ప్రత్యేకించి 403 BCలో ఏథెన్స్‌లో మిలేటస్ యొక్క అయానిక్ వర్ణమాల అధికారికంగా ఆమోదించబడిన తర్వాత. కొద్దిసేపటి తర్వాత, గ్రీస్‌లోని మిగిలిన వారు కూడా అదే చేశారు, మరియు 350 BC నాటికి, అలెగ్జాండర్ ది గ్రేట్ జీవితంలో, దాదాపు అందరు గ్రీకులు ఒకే ఇరవై నాలుగు అక్షరాల గ్రీకు వర్ణమాలను ఉపయోగించారు.
తరువాత, బైజాంటియమ్‌కు చెందిన అరిస్టోఫేన్స్ (c. 257 – 185 BC), ఒక గ్రీకు పండితుడు మరియు వ్యాకరణవేత్త, గ్రీకు పదాల టోన్ లేదా పిచ్‌ను గుర్తించడానికి మూడు డయాక్రిటిక్స్ (యాక్సెంట్ మార్కులు): తీవ్రమైన, గ్రేవ్, మరియు సర్కమ్‌ఫ్లెక్స్‌లను కనుగొన్నాడు.
గ్రీకు అక్షరాలు గ్రీకు భాష యొక్క అన్ని ప్రధాన శబ్దాలను ఖచ్చితంగా సూచించినప్పటికీ, కాలక్రమేణా గ్రీకు భాష యొక్క శబ్దాలు మారాయి. కొన్ని అచ్చు శబ్దాలు ఒకదానికొకటి సమానంగా వినిపించడం ప్రారంభించాయి, ఆశించిన వాయిస్‌లెస్ స్టాప్‌లు వాయిస్‌లెస్ ఫ్రికేటివ్‌లుగా మారాయి మరియు వాయిస్‌డ్ స్టాప్‌లు వాయిస్డ్ ఫ్రికేటివ్‌లుగా మారాయి. "ఫిలాసఫర్", "చిమెరా", "సైప్రస్" మరియు "థెస్సలోనికా" వంటి గ్రీకు అరువు పదాల లాటిన్ మరియు ఆంగ్ల స్పెల్లింగ్‌లను చూడటం ద్వారా పాత గ్రీకు ఉచ్చారణలు ఎలా ఉన్నాయో ఒక ఆలోచన పొందవచ్చు.
మూలాలు
వర్గం:వర్ణమాలలు
అవంతిక వందనపు
అవంతిక వందనపు ఒక నటి, నటి, నాట్యకారిణి, గాయకురాలు, మోడల్, సంధానకర్త. తను కాలిఫోర్నియా, అమెరికా సంయుక్త రాష్ట్రాలకి చెందినది. ఆమె జూన్ 2014 లో జరిగిన జీ టీవీ రియాలిటీ కార్యక్రమం "డ్యాన్స్ ఇండియా డ్యాన్స్ లిటిల్ మాస్టర్స్ ఉత్తర అమెరికా"లో తన ప్రదర్శనకి పేరు గాంచింది. ఆమె ఆ కార్యక్రమములో రెండవ విజేతగా నిలిచింది. ఐదేళ్ల వయసులో డ్యాన్స్ ప్రాక్టీస్ ప్రారంభించిన అవంతిక.. కూచిపూడి, కథక్, జాజ్, ఇండియన్ కాంటెపరరీ డ్యాన్సులన్నీ నేర్చుకుంది. బొమ్మలు కూడా గీస్తుంది.
వృత్తి
అవంతిక తన ఐదవ ఏటనుండే నాట్యంతో తన కళా వృత్తిని మొదలు పెట్టింది. మొదటగా తను సెమీ క్లాసిక్ నృత్యంలో శిక్షణ పొందింది. తదుపరి దక్షిణ భారత సంప్రదాయ నృత్యంలో ఒకటైన కూచిపూడిని తన ఏడవ ఏట నుండి నేర్చుకోవడం మొదలు పెట్టింది. అవంతిక పలు నృత్య ప్రదర్శన పోటీలలో పాల్గొన్నది. 2012 సంవత్సరంలో ATA స్టార్ డాన్సర్ పురస్కారాన్ని పొందింది. 2014 సంవత్సరంలో జీ టీవీ మొదటి ఉత్తర అమెరికా ఎడిషన్ "డ్యాన్స్ ఇండియా డ్యాన్స్ లిటిల్ మాస్టర్స్"లో అవంతిక ద్వితియ స్థానంలో నిలిచింది. 2015 సంవత్సరంలో రెండు తెలుగు చలన చిత్రాలలో నటించుటకు ఒప్పుకొనడం ద్వారా తెలుగు చలన చిత్ర పరిశ్రమలోకి వచ్చింది. ఆమె 2016 లో విడుదలైన 14 రీల్స్ ఎంటర్‌టైన్‌మెంట్ వారి కృష్ణ గాడి వీర ప్రేమ గాథ చిత్రంలో చుట్కీ పాత్రకు ఎంపికైనది. కానీ షెడ్యూల్ కుదరకపోవడం వలన తను ఆ చిత్రంలో నటించలేదు. అధికారికంగా మహేష్ బాబు, కాజల్, సమంత, ప్రణీత నటించిన బ్రహ్మోత్సవం చిత్రం ద్వారా తెలుగు చిత్ర పరిశ్రమకి బాలనటిగా పరిచయమయ్యింది. బ్రహ్మోత్సవం చిత్రం చిత్రీకరణ 2015 సెప్టెంబరు 16 న మొదలైంది. తదుపరి చంద్రశేఖర్ యేలేటి చిత్రం మనమంతాలో నటించింది. గోపి చంద్ చిత్రం ఆక్సిజన్ లో ఒక పాటలో చిన్న పాత్ర చేసింది. తదుపరి నాగ చైతన్య, శ్రుతీ హాసన్ చిత్రం ప్రేమమ్లో తృతీయ కథానాయకి (మడోన్నా సెబాస్టియన్) యుక్త వయసు పాత్రలో నటించింది. అవంతిక అభిషేక్ పిక్చర్స్ చిత్రంలో నటించుటకు ఒప్పుకున్నది.
మార్చి 2016 లో అవంతిక "స్వేచ్ఛ" అనే లఘు చిత్రంలో నటించింది. ఈ లఘు చిత్ర దర్శకుడు "రాజ్ శివసథాని". "చదువుకోవలసిన పసి పిల్లలను పనివాళ్లుగా మార్చకండి. బడికి వెళ్లాల్సిన వయసులో బాల కార్మికులను చేయకండి" అనే ఇతివృత్తంతో రూపొందిన షార్ట్ ఫిల్మ్ "ప్రజా హక్కు"లో అవంతిక వందనపు ప్రధాన పాత్రలో నటించింది. బాలికల విద్య, హక్కులు, కూచిపూడి నాట్య ప్రాముఖ్యతను చర్చించిన ఈ షార్ట్ ఫిల్మ్ యూట్యూబ్‌లో నెటిజన్లను ఆకట్టుకుంటోంది.
బయటి లంకెలు
వర్గం:2005 జననాలు వర్గం:జీవిస్తున్న ప్రజలు వర్గం:తెలుగు సినిమా బాలనటులు వర్గం:విజయవాడ వ్యక్తులు
తిరుకడల్మలై దేవాలయం
స్థలశయన పెరుమాళ్ ఆలయం,(తిరుకడల్మలై) మహాబలిపురంలో ఉంది. ద్రావిడ నిర్మాణ శైలిలో నిర్మించబడిన ఈ ఆలయం, సా.శ. 6వ-9వ శతాబ్దాల నుండి ఆళ్వార్ సాధువుల ప్రారంభ మధ్యయుగ తమిళ శాసనం నాలయిర దివ్య ప్రబంధంలో కీర్తించబడింది.స్థలశయన పెరుమాళ్‌గా, అతని భార్య లక్ష్మిని నీలమంగై తాయర్‌గా పూజించబడే ఈ ఆలయం విష్ణువుకు అంకితం చేయబడిన 108 దివ్య దేశంలో ఇది ఒకటి. మధ్యయుగ చోళులు, విజయనగర రాజులు, మదురై నాయకుల నుండి వచ్చిన విరాళాలతో ఈ ఆలయాన్ని పల్లవులు నిర్మించారని నమ్ముతారు.
పురాణ కథనాలు
thumb|స్థలశయన పెరుమాళ్ ఆలయం,(తిరుకడల్మలై)|250x250px హిందూ పురాణాల ప్రకారం, ఒకసారి పుండరీక మహర్షి ఈ ప్రదేశంలో విష్ణువును పూజిస్తూ తపస్సు చేసాడు. అతను తామరస పుష్పాలను సేకరించి,క్షీరాబ్ధి నాథ రూపంలో ఉన్న విష్ణువును తిరుపార్కడల్‌లో అతని భంగిమను చూడటానికి సమర్పించాడు. అతను 1,008 పువ్వులను సేకరించాడు.అతని తీవ్రతతో పూర్తిగా నీటిని తీసివేసాడు.విష్ణువు ఋషి రూపంలో మారువేషంలో వచ్చి అతనిని ఆహారం అడిగాడు. ఋషి వృద్ధునికి ఆహారాన్ని సంపాదించడానికి వెళ్ళాడు. కాని తిరిగి వస్తుండగా విష్ణువు ఆ ప్రదేశంలో ఉన్నట్లు కనుగొన్నాడు.విష్ణువు ఈ ప్రదేశంలో ఉన్నాడు కాబట్టి,అతన్ని స్థలశయన పెరుమాళ్ అనే పేరు వచ్చింది. ఈ పురాణాన్ని భూతత్ ఆళ్వార్ నాళాయిర దివ్య ప్రబంధంలో తన పద్యాలలో వివరించాడు. మరొక పురాణం ప్రకారం, అగస్త్య మహర్షి ఈ ఆలయాన్ని సందర్శించాడని నమ్ముతారు. అతను ఆలయాన్ని చుట్టి వచ్చి ప్రధాన దేవత ముందు సాష్టాంగ నమస్కారం చేశాడు. దైవిక జోక్యం ప్రకారం, పుండ్రీక తీర్థం (ఆలయ కొలను) ఉత్తర భాగంలోని అస్తావాశ్రమంలో ఉండమని సలహా ఇచ్చాడు.
మరొక పురాణం ప్రకారం,హరికేసరివర్మన్ అనే రాజు మహాబలిపురం నుండి ప్రతిరోజూ తిరువిడందైలోని నిత్యకల్యాణ పెరుమాళ్ ఆలయాన్ని సందర్శించి అక్కడ స్థిరపడాలని కోరుకునేవాడు.అతని భక్తికి సంతోషించిన విష్ణువు మహాబలిపురంలో స్థలశయన పెరుమాళ్‌గా కనిపించాడు.
చరిత్ర
సా.శ.ఏడవ శతాబ్దపు భూతత్ ఆళ్వార్ రచనలలో, ఎనిమిదవ శతాబ్దపు తిరుమంగై ఆళ్వార్ రచనలలో ఈ ఆలయం విశేషాలు గురించి ప్రస్తావించబడింది. పల్లవ రాజులు I మహేంద్రవర్మన్, అతని కుమారుడు నరసింహవర్మన్ I పాలనలో ఇది ఓడరేవు నగరంగా ప్రాముఖ్యతను సంతరించుకుంది. ఉత్తర గోడపై దళవయ్ తిరుమలనాయక ఆలయానికి కూన్నటూర్ గ్రామంలో భూములు మంజూరు చేసినట్లు శాసనాలు ఉన్నాయి. వివిధ గ్రామాల నుండి ఆలయానికి నిధులు వచ్చినట్లు సూచించే అనేక ఇతర శాసనాలు ఉన్నాయి. 11వ శతాబ్దంలో రాజేంద్ర I పాలనలో ఆలయానికి భూమిని మంజూరు చేసినట్లు షోర్ టెంపుల్ నుండి వచ్చిన శాసనాలు సూచిస్తున్నాయి. వరాహ గుహ దేవాలయం నుండి అదే పాలనలో భూముల మంజూరు గురించి ఇలాంటి శాసనాలు ఉన్నాయి. సా.శ.1120 సమయంలో చోళ రాజు విక్రమ చోళుడు (1118-35) ఈ ఆలయాన్ని విస్తరించాడు.
ఆలయం నుండి వచ్చిన తొలి శాసనం విక్రమ చోళ (1118–1135) కాలం నాటిది, అయితే శాసనం దెబ్బతింది. కులోత్తుంగ చోళుడు II (సా.శ.1133–1150) కాలంలో చేసిన మరొక శాసనం ఆలయంలో తిరుపల్లి ఎజుచ్చి పారాయణం కోసం అయ్యే ఖర్చులను బహుమతిగా సూచిస్తుంది. చోళుల సామంతుడైన రాజనారాయణ సాంబువరాయల శాసనాలు ఉన్నాయి. సా.శ. 1288లో పాండ్యుల పాలనలో చేసిన శాసనం ఆలయ దాణా గృహానికి బహుమతిని సూచిస్తుంది. విజయనగర రాజుల పాలనలో అనేక భూ మంజూరులు జరిగాయి.
విశేషాలు
ఇది పూడత్తాళ్వార్ జన్మించిన స్థలం. ఆళ్వార్లు మంగళాశాసనం చేసిన సన్నిధి శిథిలమై సముద్రతీరాన ఉంది. ఇది శిథిలం అయినందున కొంత దూరములో మరియొక సన్నిధిని నిర్మించారు. స్వామి స్థలశయనముగా సేవ సాయించు క్షేత్రం ఇదియొక్కటియే. పుండరీకమహర్షి తామర పుష్పములతో స్వామిని అర్చించాలని వెళ్ళిన సమయంలో స్వామి ఒక వృద్ద బ్రాహ్మణుని రూపముతో వచ్చి ఆకలిగానుంది, ఆహారం కావాలని అడిగాడు. అంతట పుండరీకుడు ఆహారం తీసికొని వచ్చుటకు వెళ్ళాగా, ఇంతలో స్వామి ఆ తామరపుష్పాలను అలంకరించుకొని పుండరీకమహర్షి తలచిన రూపముతో శయనించాడు. మహర్షి తిరిగివచ్చి స్వామిని సేవించి ఆశ్చర్యపడి వారిని స్థలశయనర్ అని పిలిచినట్లు కథనం.
ఆ విధముగా స్వామికి స్థలశయనర్ అనే పేరు వచ్చింది. ఈక్షేత్రానగల జ్ఞానపిరాన్ (వరాహస్వామి) సన్నిధి ఉంది. ఇచ్చట స్వామి శరీరంలో తాయార్లు కుడివైపున ఉండుటచే ఈసన్నిధికి వలనెంజై (కుడి హృదయం) అనిపేరు.ఇది అతిమనోహరమైన శిల్పసంపదతో అలరారుతున్న క్షేత్రం. తిరుమంగై ఆళ్వారు ఈక్షేత్రస్వామిని కీర్తించుచుండ తిన్ఱనూర్ భక్తవత్సలస్వామి ప్రత్యక్షం అయినందున భక్తవత్సలస్వామి ఇక్కడి నుండి మంగళాశాసనము చేసారని కథనాలు వివరిస్తున్నాయి.
ఆలయ నిర్మాణ శైలి
ఈ ఆలయంలో 15-16వ శతాబ్దంలో ఏడు అంచెల రాజగోపురం నిర్మించబడింది. ప్రవేశద్వారం వద్ద గ్రానైట్ పునాది శిల్పాలతో నిండి ఉంది. ఆలయం లోపల రెండు ఆవరణలు ఉన్నాయి, గర్భగుడి ప్రధాన ద్వారానికి అక్షాంశంగా ఉంది. ద్వజస్తంభం, బలి పీఠం (బలిపీఠం), దీపస్తంభం (దీపాలకు బలిపీఠం), గరుడ మండపం గుండా చేరుకుంది. గర్భగుడిలో అధిష్టానం స్థలశయన పెరుమాళ్ శయన భంగిమలో ఉంది. ఈ చిత్రం ఆహ్వాహనహస్తతో ఉంది, ఇది అతనికి భక్తులను ఆకర్షిస్తుందని సూచిస్తుంది. పుండరీక మహర్షి చిత్రం నిలబడి ఉన్న భంగిమలో కనిపిస్తుంది. నాలుగు చేతులతో ఉలగుయ్యనిన్రన్ అనే ఊరేగింపు దేవుడు గర్భగుడిలో కొలువై ఉన్నాడు. నీలమంగై తాయార్ రూపంలో పెరుమాళ్ భార్య అయిన లక్ష్మికి గర్భగుడి కుడివైపున తూర్పు ముఖంగా ఉన్న మందిరం ఉంది. గర్భగుడి చుట్టూ మొదటి ఆవరణలో ఆండాళ్, లక్ష్మీ నరసింహ, భూతత్ ఆళ్వార్, రాముడు, ఆళ్వార్ల మందిరాలు ఉన్నాయి. రాముని మందిరానికి ఎదురుగా హనుమంతుని మందిరం ఉంది. నాలుగు స్తంభాల హాలు ఉంది, ఆలయం ముందు చెక్కిన స్తంభాలతో, డోలోత్సవం (ఊయల పండుగ) కోసం రూపొందించబడింది. ఆలయం వెలుపల ఉన్న ఆలయ కొలను పుండరీక పుష్కరణి అని పిలుస్తారు. దాని మధ్యలో చిన్న స్తంభాల మండపం ఉంది.
సాహిత్యంలో ఆలయం
శ్లో. శ్రీ మత్తార్ష్య తరజ్గిణీ తటగతే దేశేకడల్ మల్ల ఇ త్యాఖ్యే శ్రీ నిలమంగ నామయుతయాదేవ్యా భుజజ్గేశయ: భాతి శ్రీ స్థలశాయి నామకవిభు శ్శ్రీ పుండరీకేక్షిత: ప్రాగాస్యస్తు ఘనాకృతా కలిరిపు శ్రీ భూతచక్రస్తుత:||
పండుగలు, మతపరమైన పద్ధతులు
thumb|250x250px|తిరుకడల్మలై దేవాలయ ప్రధాన ద్వారం ఈ ఆలయం వైష్ణవ సంప్రదాయంలోని వడకలై శాఖ సంప్రదాయాలను అనుసరిస్తుంది. వైకానస ఆగమాన్ని అనుసరిస్తుంది. ఆలయ ఆచారాలు రోజుకు ఆరు సార్లు నిర్వహిస్తారు. ఉషత్కాలం ఉదయం 7 గంటలకు, కలశాంతి 8:00 గంటలకు, ఉచికలం మధ్యాహ్నం 12:00 గంటలకు, సాయరక్షాయ్ సాయంత్రం 6:00 గంటలకు, ఇరండమ్కలం రాత్రి 7:00 గంటలకు, అర్ధ జామం (రాత్రి) 10:00 గంటలకు జరుపుతారు. ప్రతి ఆచారం మూడు దశలను కలిగి ఉంటుంది: స్థలశయన పెరుమాళ్, నీలమంగై తాయార్ ఇద్దరికీ అలంగారం (అలంకరణ), నీవేతనం (ఆహార నైవేద్యం), దీప ఆరదనై (దీపాలను ఊపడం). ఆరాధన చివరి దశలో, నాగస్వరం (పైపు వాయిద్యం), తవిల్ (పెర్కషన్ వాయిద్యం) వాయిస్తారు, వేదాలలోని మతపరమైన సూచనలు (పవిత్ర గ్రంథం) పూజారులు పఠిస్తారు.ఆలయంలో ప్రతి వారం, నెలవారీ, పక్షంవారీ పూజలు జరుగుతాయి.
మాసి మఖం ఒక ముఖ్యమైన పండుగ. "ఉలగుయ్య నింద్ర పిరాన్" అని పిలువబడే ఆలయంలోని ఉత్సవ విగ్రహం, అతని భార్యలతో పాటు, వలవెండై జ్ఞానపిరాన్ లేదా ఆదివరాహ, శ్రీరాముని విగ్రహాన్ని సమీపంలోని పెదవేడు ఆలయం నుండి ఊరేగింపుగా మహాబలిపురం వద్ద సముద్ర తీరానికి తీసుకువెళ్లి, అక్కడ ప్రత్యేక పూజలు నిర్వహించబడతాయి. "తీర్థవరి" సమర్పిస్తారు.
ఆలయ నిర్వహణ
యునెస్కో ప్రపంచ వారసత్వ ప్రదేశాలుగా ప్రకటించబడిన మహాబలిపురంలోని 32 స్మారక కట్టడాలలో ఈ ఆలయం ఒకటి, అయితే ఆర్కియాలజికల్ సర్వే ఆఫ్ ఇండియా ద్వారా నిర్వహించబడుతున్న ఇతరాల మాదిరిగా కాకుండా, ఈ ఆలయం తమిళనాడు ప్రభుత్వ హిందూ రిలిజియస్ అండ్ ఎండోమెంట్ బోర్డ్  ద్వారా నిర్వహించబడుతుంది.
బయటి లింకులు
వర్గం:వైష్ణవ దివ్యక్షేత్రాలు వర్గం:తమిళనాడు పుణ్యక్షేత్రాలు వర్గం:హిందూ దేవాలయాలు
భారతదేశంలోని జపనీస్ కార్లు
thumb|333x333px|జపనీస్ ఇంపీరియల్ గార్డ్ కారు భారతదేశంలోజపనీస్ కార్లు ఎంపిక చేసుకోవటానికి ఈ కారణాలు ఉన్నాయి. భారతీయ కార్ల మార్కెట్ చాలా పెద్దది. చాలా కార్లు కంపెనీలు అనేక కార్లను అందిస్తున్నాయి. భారతదేశంలో ఏదైనా ఒక రంగం,లేదా సంస్థ, సముదాయం, కారును కొనుగోలు చేసేటప్పుడు ఎంచుకోవడానికి అనేక రకాల ఎంపికలు జపనీస్ కార్లులలో ఉన్నాయి.ప్రతి విభాగంలో వేర్వేరు తయారీదారుల నుండి చాలా కార్లు ఉన్నప్పటికీ, భారతీయులు మనంతరచుగా జపనీస్ తయారీదారుల నుండి కార్లను కొనుగోలు చేస్తుంటారు. భారతదేశంలో ప్రసిద్ధ జపనీస్ బ్రాండ్లలో కొన్ని సుజుకి, హోండా, టయోటా, నిస్సాన్ మొదలైన రకాలు ఉన్నాయి. భారత కార్ల మార్కెట్లో సుజుకి 50% తీసుకుంది. జపనీస్ కార్లలో ఇంత ప్రత్యేకమైంది ఏమిటంటే, భారతీయ కార్ల కొనుగోలుదారులలో ఎక్కువమంది వాటిని కొనుగోలు చేస్తారు.
విశ్వసనీయత
ప్రజలు జపనీస్ కార్లను కొనడానికి ప్రధాన కారణం అవి చాలా నమ్మదగినవి. వాటి నిర్వహణ వ్యయం చాలా తక్కువ. అవి ఇంధన సామర్థ్యం కలిగి ఉంటాయి. ఇంజిన్ సగటు జీవితం బాగా నిర్వహించబడితే సుమారు 1,60,000 కి.మీ.ఉంటుంది. కానీ జపనీస్ కార్ల యజమానులు వాటిని 3,00,000 కి.మీ. వరకు నడపవచ్చు అని భరోసా ఇస్తాడు.భారతీయ కార్ల కొనుగోలుదారులలో ఎక్కువమంది ఆటోమొబైల్ కాని ఔత్సాహికులు, బ్రేకింగ్, హ్యాండ్లింగ్ వంటి వాటికి బదులుగా ఇంధన సామర్థ్యంపై ఎక్కువ దృష్టి పెడతారు.జపనీస్ కారు భాగాలు దాదాపు ప్రతి విడిభాగాల దుకాణంలో లభిస్తుంటాయి. ఇతర కార్లతో విడిభాగాలతో పోల్చితే ఇవి చౌకగా ఉంటాయి.
భారతదేశంలో ఈ క్రింది జపనీస్ కారులు ఉపయోగించబడుతున్నాయి.
వెలుపలి లంకెలు
1. http://www.marutisuzuki.com/ 2. http://www.mitsubishi-motors.co.in/ 3. http://www.toyotabharat.com/ 4. http://www.hondacarindia.com/ వర్గం:సంస్థలు వర్గం:వాహనాలు
టి.అగ్రహారం
టి.అగ్రహారం, ప్రకాశం జిల్లా నాగులుప్పలపాడు మండలానికి చెందిన రెవెన్యూయేతర గ్రామం.
మౌలిక వసతులు
నీటి శుద్ధి కేంద్రం.
దర్శనీయ ప్రదేశాలు/దేవాలయాలు
శ్రీ పోలేరమ్మ తల్లి ఆలయం:- ఈ ఆలయంలో అమ్మవారి వార్షిక మహోత్సవ వేడుకలు, 2014, ఆగస్టు-21, గురువారం నాడు ఘనంగా నిర్వహించారు. ఆలయంలో ప్రత్యేకపూజా కార్యక్రమాలతోపాటు, నాభిశిలకు పూజలు నిర్వహించారు. ఈ కార్యక్రమానికి భక్తులు అధికసంఖ్యలో విచ్చేసారు.
ఏకేశ్వరవాదం
ధార్మిక శాస్త్రంలో ఏకేశ్వరవాదం అనగా ఒకే దేవుణ్ణి ఆరాధించాలనే విశ్వాసం. ఏకేశ్వరవాదం అనాదిగా వస్తున్న విశ్వాసం. గ్రీకులలో, భారతీయులలో, అరబ్బులలో, చైనీయులలో ప్రధానంగా కానవచ్చే విశ్వాసం. ఈ వాదం ప్రకారం దేవుడు ఉన్నాడు, ఒక్కడే అని విశ్వాసం. ఇబ్రాహీం మతములైన యూద మతమం, క్రైస్తవ మతం, ఇస్లాం మతం, ప్లాటోనిక్ మతాలలో కానవస్తుంది.ఈ విశ్వాసానికి వ్యతిరేకంగా బహుఈశ్వరవాదం, పాంధీయిస్టిక్ మతాలు కానవస్తాయి.
పంజాబ్ చరిత్ర
ప్రపంచంలోకెల్లా అంత్యంత ప్రాచీన చరిత్ర కలిగిన ప్రాంతాల్లో పంజాబ్ ఒకటి. పంజాబ్ అన్న పేరు మొట్టమొదట 14వ శతాబ్దిలో ప్రాంతాన్ని సందర్శించిన ఇబ్న్ బతూతా వ్రాతల్లో కనిపిస్తుంది. ఈ పదం విస్తృత ప్రయోగంలోకి 16వ శతాబ్ది ఉత్తరార్థం నుంచి ప్రారంభమైంది. 1580 నాటి తారిఖ్-ఎ-షేర్షా సూరిలో పంజాబ్ యొక్క షేర్ ఖాన్ కోట నిర్మించినట్టు కనిపిస్తుంది. పంజాబ్ కు సంస్కృత సమానార్థకమైన పంచ-నద (ఐదు నదుల దేశం) అన్నది మహాభారత ఇతిహాసంలో కనిపిస్తుంది. పంచనద అన్న పేరు మళ్ళీ అబుల్ ఫజల్ రాసిన ఐన్-ఎ-అక్బరీ (మొదటి భాగం) లో తిరిగి కనిపిస్తుంది. అబుల్ ఫజల్ ఈ ప్రాంతాన్ని లాహోర్, ముల్తాన్ విభాగాలుగా ప్రస్తావించారు. ఐన్-ఎ-అక్బరీ రెండవ సంపుటిలో పంజ్ నద్ అన్న పదం కనిపిస్తుంది. మొఘల్ చక్రవర్తి జహంగీర్ తన తుజ్క్-ఇ-జహంగీరిలో పంజాబ్ అన్న పదాన్ని ప్రస్తావించారు. పంజాబ్ అన్న పదం పర్షియన్ నుంచి వచ్చింది, భారత చరిత్రలోని టర్కీ విజేతలు ఈ పదాన్ని ప్రవేశపెట్టారు., ఈ పదానికి అర్థం ఐదు (పంజ్), జలాలు (ఆబ్), అంటే ఐదు నదుల భూమి. ఐదు ప్రధానమైన నదులతో సారవంతమైన ప్రాంతం కావడంతో బ్రిటీష్ ఇండియా కాలం నుంచీ పంజాబ్ భారతదేశపు ధాన్యాగారంగా మారింది. ప్రస్తుతం పంజాబ్ ప్రాంతంలోని ఐదు నదుల్లో మూడు పాకిస్తాన్లోని పంజాబ్ లో ప్రధానంగా ప్రవహిస్తూండగా, మిగతా రెండూ హిమాచల్ ప్రదేశ్, భారతీయ పంజాబ్ రాష్ట్రాల్లో ప్రధానంగా ప్రవహిస్తూంది.
ఏకేశ్వరవాదం
మూలం, అభివృద్ధి
ఏకేశ్వరవాదం, అనాదిగా వినవస్తున్న వస్తువే. ఏక + ఈశ్వర + వాదం, అనగా ఒకే దేవుణ్ణి తన దైవంగా స్వీకరించే విశ్వాసం. గ్రీకులలోనూ ఈ విశ్వాసం కానవస్తుంది. దీని అర్థం, 'ఏక' లేదా 'ఒక్క'. అనగా, దేవుడు ఒక్కడే. దేవుడిని పుంలింగముగా భావించే విశ్వసం కానవస్తుంది. ఆంగ్లంలో "మోనోధీయిజం" అనే పదాన్ని హెన్రీ మోర్ (1614–1687), మొదటి సారిగా ఉపయోగించాడు.
పంజాబ్ చరిత్ర
"జిప్సీలు, ఓద్లు, సాధ్లు, గుజార్లు, అహిర్లు, ఖత్రీలకు ఇది మాతృస్థానం; ఇక్కడకు స్కైలాక్స్, అలెగ్జాండర్, హుయాన్ త్సాంగ్, ఫాహియాన్ వచ్చారు. ఆర్యనిజం, జొరాస్ట్రియన్ మతము, హెలెనిజం, బౌద్ధం, ఇస్లాం, సిక్ఖు మతం గతంలో సంవదిస్తూ పోటీపడడం ఇక్కడ చూశాం. ఆలోచనలు, కార్యాల్లో ప్రతి సంపర్కంలోనూ, ప్రతి ఉపద్రవంలోనూ, ప్రతి తాజా విప్లవంలోనూ ఈ భూమి ఎంత వెల చెల్లించింది? దాని రక్తంలోనూ, మేధలోనూ గ్రీస్, చైనా, టిబెట్, అరేబియా, ఈజిప్ట్, మధ్య, పశ్చిమ భారతాల నుంచి స్వీకరించి, సమన్వయం ఎలా చేసుకుంది? దాన్ని తెలుసుకుంటే మనం బౌద్ధం, దాని బయటి ఉద్దేశాలను కలప, రంగు, రాయి, చేతల్లో కూడా అనుసరించలేక కేవలం పంజాబీల మతంలోపలి కొంత భాగంగా ఎందుకు మిగిలిందో తెలుస్తుంది, ఎందుకు బ్రాహ్మణ కర్మకాండ జారిపోయి క్షత్రియ తాత్త్వికత, వేదాంతం ఎందుకు నిలిచాయో అర్థమవుతుంది; పర్షియాలో దాని మాతృభూమి నుంచి ఇస్లాం వాక్యం కన్నా స్ఫూర్తి ఎందుకు గ్రామీణ పంజాబ్ ను ఆకట్టుకుందో; చైనీస్, బెంగాలీ పిల్లల ఆటలు, చైనీయుల పిగ్తాల్, చైనీయుల ఇంద్రజాలం, గ్రీక్ అర్థ వృత్తాకార హెల్మెట్, రోజువారీ ఆహారం, పనులకు టర్కీ పదాలు, విక్రమాదిత్య రాజపుత్ కథలు, సంప్రదాయాలు, బౌద్ధ జానపద కథలు, సాధువుల కథలు, జ్ఞానం, పర్షియా, అరేబియాకు చెందిన ప్రేమికుల గాథలు, ఎందుకు ఈ భూమిలో తన స్థానాన్ని వెతుక్కున్నాయో, ఈ స్థానికుల ప్రేమను చురగొన్నాయో; అలానే ఎందుకు రామకృష్ణుల ఆరాధన ఇక్కడ వేళ్ళూనుకోలేదో, ఎందుకు సాధువులు విలసిల్లారో, ఇతర సంస్కృతులతో పోలిస్తే ఎందుకు చరిత్ర గతిలో మార్పులు అతికొద్ది స్థాయిలోనే జీవితంలోనూ, సాహిత్యంలోనూ నమోదయ్యాయో తెలుస్తుంది."
సింధులోయ నాగరికత
పురాతత్వ పరిశోధనలు సింధు నది చుట్టుపక్కల క్రీ.పూ.3300 నాటి సింధు నది చుట్టుపక్కల ఉన్న నివాసాలను కనిపెట్టారు. ఈ పరిశోధనలు క్రమంగా ప్రపంచంలోకెల్లా అత్యంత ప్రాచీనమైన నాగరికతల్లో ఒకటైన సింధులోయ నాగరికతను బయటకుతెచ్చాయి. క్రమంగా పురాతత్వ పరిశోధనలు సింధులోయ నాగరికత క్రీ.పూ.5వ శతాబ్దం నాటివని ఈ నాగరికత ప్రాచీనతను మరో రెండు శతాబ్దాలకు విస్తరించారు. నాగరికత తన అత్యున్నత స్థాయిలో ఉన్నప్పుడు హరప్పా (పశ్చిమ పంజాబ్ లోని సాహివాల్ దగ్గరలోనిది), మొహంజదారో వంటి నగరాలతో విలసిల్లింది. క్రీ.పూ.19వ శతాబ్దిలో నాగరికత అత్యంత వేగవంతంగా క్షీణించింది.
వేద కాలం
వేదాలతో అనుసంధానించిన భారతీయ సంస్కృతికి సంబంధించినది వేద కాలం. ప్రాచీన పంజాబ్ (అప్పటికి సప్త సింధు) ప్రాంతపు జీవితాన్ని కొంతవరకూ గ్రహించడానికి ఉపకరిస్తుంది. వేదకాలం నాటిదిగా చెప్పే దశరాజన్య యుద్ధం పరుస్ని (ప్రస్తుత కాలపు రావి నదిగా గుర్తించారు) నదీ తీరంలో భరత వంశానికి చెందిన త్రత్సు పరంపరలోని సుదాస్ రాజుకు పదిమంది రాజుల కూటమికీ నడుమ జరిగింది. సుదాస్ కు వ్యతిరేకంగా కూటమిగా కూడిన పది తెగల్లో పురు, ద్రుహ్య, అను, తుర్వాస, యదు అన్నవి ఐదు ప్రధాన తెగలు కాగా మిగిలిన ఐదు అప్రాధాన్య తెగలు -ప్రస్తుతపు పంజాబ్ లోని పశ్చిమ, వాయువ్య ప్రదేశాలకు చెందిన పక్థా, అలీనా, భలానా, విసానిన్, శివాలు.
ఏకేశ్వరవాదం
మతాలు
హిందూ మతంసిక్కు మతము
పంజాబ్ చరిత్ర
బౌద్ధ కాలంలో పంజాబ్
బౌద్ధ పాఠ్యం అంగుత్తర నికాయా బుద్ధునికి పూర్వపు జంబూద్వీపంలో అభివృద్ధి చెందిన 16 గొప్ప రాజ్యాల్లో (సోలాస్ మహాజనపదాలు) గాంధార, కాంభోజాలు ఉన్నట్టు పేర్కొంది. పాళి సాహిత్యం ఆపైన కూడా జంబూద్వీపానికి చెందిన పదహారు ప్రాచీన రాజకీయ శక్తుల్లోకెల్లా ఉత్తర పథంలో ఉన్నవి కాంభోజ, గాంధారాలేనని స్పష్టం చేస్తూన్నా వాటి సరిహద్దులు సుస్పష్టంగా పేర్కొనలేదు. గాంధార, కాంభోజ ప్రాంతాలు ఎగువ సింధు ప్రాంతాలైన కాశ్మీర్, తూర్పు ఆఫ్ఘనిస్తాన్, ప్రస్తుతం పాకిస్తాన్ లో భాగంగా ఉన్న పశ్చిమ పంజాబ్ లో ప్రధాన భూభాగం కలిపి ఉండేవని భావిస్తారు. బౌద్ధుల గాంధార ప్రాంతపు ఎల్లలు కొన్ని సందర్భాల్లో ముల్తాన్ వరకూ విస్తరించినట్లు, బౌద్ధుల కాంభోజ రాజౌరీ, పూంఛ్, అభిసార, హజారా, స్వాత్,, కునార్, కపిశ లోయలు సహా తూర్పు ఆఫ్ఘనిస్తాన్ వంటివి కూడి ఉన్నట్టు తెలుస్తూంది. మైఖేల్ విట్జెల్ ప్రకారం ఈ ప్రాంతమంతా కలిపి గ్రేటర్ పంజాబ్ అవుతుంది. బౌద్ధ గ్రంథాలు ఈ ఉత్తర ప్రాంతం, ప్రత్యేకించి కాంభోజ రాజ్యం మంచి గుర్రాలకు, గుర్రపు రౌతులకూ ప్రసిద్ధి అని పేర్కొన్నాయి, ఆ గ్రంథాల్లో ఈ ప్రాంతాన్ని తరచు అశ్వాలకు గృహంగా అభివర్ణించారు. ఐతే మరో ప్రాచీన బౌద్ధ కృతి చుల్లా-నిద్దేశ గాంధార రాజ్యాన్ని యోనతో భర్తీ చేసింది, దాంతో ఉత్తరపథానికి చెందిన మహాజనపథాలు కాంభోజ, యోనలు మాత్రమే అవుతున్నాయి.
ఏకేశ్వరవాదం
బయటి లింకులు
వర్గం:ఆస్తికవాదం వర్గం:ఏకేశ్వరవాదం వర్గం:దేవుడు
పంజాబ్ చరిత్ర
పాణిని, కౌటిల్యుల కాలపు పంజాబ్
పాణిని శలాతుర (ప్రస్తుతం పాకిస్తాన్ వాయువ్య సరిహద్దు ప్రావిన్సుకు చెందిన అటక్ దగ్గరలోని లాహుర్ గా గుర్తిస్తున్నారు) లో జన్మించారు. ఆయన సుప్రసిద్ధ రచన అష్టాధ్యాయి ద్వారా మహా పంజాబ్ ప్రాంతపు ప్రజలు సాయుధ వృత్తితో ప్రధానంగా జీవించేవారని భావించవచ్చు. ఆ కృతిలో ఆయుధజీవి సంఘాలుగానో, ఆయుధ బలంతో జీవనం సాగించే గణరాజ్యాలుగానూ జీవనం సాగించే పలు జాతులను ప్రస్తావించారు, పర్వత ప్రాంతాల్లో (ప్రస్తుత ఆఫ్ఘనిస్తాన్ ఈశాన్య ప్రాంతం సహా) నివసించేవారిని పార్వతీయ సంఘాలు (పర్వత ప్రాంతపు గణరాజ్యాలు) గా పేర్కొన్నారు. పూర్వపు అభిప్రాయం ఒకటి వృకాలు (బహుశా ఆధునిక కాలపు విర్క్ జాట్లు), దామనీలు, త్రిగర్త-షష్టాలు అని పిలిచే ఆరు రాజ్యాల కూటమి, యౌధేయాలు (ఆధునిక కాలపు జౌయా లేక జోహియా రాజ్ పుట్ లు లేదా కొందరు కాంభోజ్ లు, పార్సులు, కేకయులు, సిబీలు క్షుద్రకాలు, మాళ్వాలు, భర్తాలు, మాద్రకాలు వంటి వంశాలు కలిపి వాహిక సంఘాలుగా పిలువబడేవి, పార్వతేయ ఆయుధజీవుల్లో పాక్షికంగా త్రిగర్తలు, దార్వాలు, గాంధార వంశానికి చెందిన హస్తయానులు, నిహారాలు, హంసమారగలు, కాంభోజన్లు వంటి అశ్వయానులు, అశ్వకాయనులు, ధార్తేయులు (అశ్వకాయుల పట్టణానికి చెందినవారు), అప్రితాలు, మధువంతులు (రోహిత్ గిరీలుగా పేరు), చిత్రా, గిల్గిత్ ప్రాంతాలకు చెందిన దారదాలు తదితరులు ఉన్నారు. దీనికితోడు పాణిని కురు, గాంధార, కాంభోజ క్షత్రియ రాజులను కూడా ప్రస్తావిస్తారు. పాణిని అష్టాధ్యాయి ప్రకారం ఈ క్షత్రియులు గణరాజ్యాల రాజ్యాంగానికి అనుగుణంగా వ్యవహరించేవారు.
క్రీ.పూ. 4వ శతాబ్దానిదైన కౌటిల్యుని అర్థశాస్త్రం పలు సాయుధోప జీవనులైన గణరాజ్యాల గురించి ప్రత్యేకించి కాంభోజ, సురాస్త్రాలు, వార్త శస్త్రోపజీవనులైన ఇతర యుద్ధ తెగల గురించి రాశారు, మరోవైపు మద్రక, మల్ల, కురు తదితరులను రాజ శబ్దోపజీవనులు అని వర్గీకరించారు. డాక్టర్ ఆర్థర్ కోక్ బర్నెల్ అభిప్రాయంలో పశ్చిమ ప్రాంతాల్లో కాంభోజలు, కాథాలు యుద్ధ నైపుణ్యానికి, ధైర్యసాహసాలకు గొప్ప పేరు పొందారు, శౌభుతీలు, యౌధేయులు, శిబిలు, మాళ్వాలు, క్షుద్రకులు ఇతర ఆనాటి అసంఖ్యాక భారతీయ యుద్ధ జాతులు ఉండేవి దీన్నిబట్టి వేద, పురాణ కాలాల్లో ఏర్పడిన వీరోచిత భావాలు పాణిని, కౌటిల్యుల కాలానికి కొనసాగుతూ వచ్చాయని భావిస్తున్నారు. నిజానికి మొత్తం మహా పంజాబ్ ప్రాంతమంతా యుద్ధోన్ముఖులైన వ్యక్తులతో నిండివున్నట్టు ప్రచారం పొందింది. ఈ ఆయుధోపజీవులైన తెగలు క్రీ.పూ.6వ శతాబ్దికి చెందిన అకేమెనిద్, క్రీ.పూ.4వ శతాబ్దికి చెందిన మాసిడోనియన్ దండయాత్రలకు తీవ్ర ప్రతిఘటనను ఇచ్చాయి.
పంజాబ్ చరిత్ర ప్రకారం - కాంభోజలు, దారాదులు, కైకేయులు, మాద్రులు, పౌరవులు, యౌధేయులు, మాళ్వాలు, సింధు, కురు రాజులు సంయుక్తంగా ప్రాచీన పంజాబ్ వీరత్వ సంప్రదాయానికి, మిశ్రమ సంస్కృతికి తమ తమ వంతు కారకులయ్యారు.
ఆకేమెనిద్ సామ్రాజ్యం
ప్రాచీన గాంధార, కాంభోజ, తక్షశిల ప్రాంతాల పశ్చమ భాగాలు ఆకెమెనిద్ సామ్రాజ్యపు తూర్పు సరిహద్దుగా ఉండేది.
గాంధార, కాంభోజ ప్రాంతాలకు చెందిన సింధు ప్రాంతం ఆకేమెనిద్ సామ్రాజ్యం 7వ స్థాయి అధికారిక ప్రాంతంగా ఉండేది, సింధు (ప్రస్తుత సింధ్), సౌవీర ప్రాంతాలు 20వ స్థాయి అధికారిక ప్రాంతంగా ఆకేమెనిద్ సామ్రాజ్యపు తూర్పుకొసన ఉన్న ప్రాంతాలు. సాలీన 270 నుంచి 360 టాలెంట్ల గోల్డ్ డస్ట్ కప్పం సమర్పించేవని నమోదైవుంది. ఆనాటి ఈ భారతీయ ప్రావిన్సులైన సింధ్, పంజాబ్ ప్రాంతాలు పర్షియన్ సామ్రాజ్యాల్లో అత్యంత సంపన్న భాగాలుగా ఉంటూ, అనేకమంది సైనికులను అందించేవి.
ప్రాచీన గ్రీకులకు ఈ ప్రాంతం గురించి కొంత అవగాహన ఉండేది. డారియస్ చక్రవర్తి గ్రీకు వాడైన సైలాక్స్ ఆఫ్ కారైండాను సింధు నది నుంచి సూయెజ్ వరకూ హిందూ మహాసముద్రాన్ని అన్వేషించి, తెలుసుకొమ్మని నియమించారు. సైలాక్స్ పెరిప్లాస్ అనే పుస్తకంలో తన ప్రయాణ వివరాలను అందించారు. హెకటేయస్ ఆఫ్ మిలెటస్ (క్రీ.పూ.500), హెరోడాటస్ (క్రీ.పూ.483-431) కూడా పర్షియన్ల సింధు సత్రపీ గురించి వ్రాశారు. ప్రాచీన గ్రీకు గ్రంథాలు, పటాల్లో భారత ఉపఖండపు ఉత్తర భాగంలో ప్రపంచంలోకెల్లా అత్యంత గొప్ప నది ఇండొస్ (ఇండస్ లేదా సింధు) ఉన్నట్టు పేర్కొన్నారు. క్రీ.పూ.4వ శతాబ్దిలో సిథియన్లు వాయువ్య భారతంలో ఉన్న కాలానికి సమకాలీనంగా ఇండో-గ్రీక్ రాజ్యం ఉండేది, స్థానిక గ్రీకు పాలకుల శక్తిని తెలుసుకుని వారితో కలిశారని చరిత్రకారుల అంచనా.
సిక్ఖు పాలన
రంజీత్ సింగ్ సుకేర్ చకియా మిస్ల్ ల నుంచి పాలన తన చేతిలోకి తీసుకోవడానికి ముందు పంజాబ్ దురానీ సామ్రాజ్యం బలహీన పడడంతో వేర్వేరు భాగాలుగా ఉండేది. అహ్మద్ షా అబ్దాలీ భారత సామ్రాజ్యం ప్రభ తగ్గిపోవడం ప్రారంభమైంది. ఆఫ్ఘనిస్తాన్ విడిపోయింది. పెషావర్, కాశ్మీర్లలో ఏర్పడ్డ తిరుగుబాటు వల్ల స్వాతంత్ర్యాన్ని సముపార్జించుకున్నాయి. బరాక్జైలు ఆ ప్రాంతాలకు పాలకులయ్యారు. అటక్ వజ్రిఖ్లెలు, సియాల్ ఝంగ్ లు పరిపాలిస్తున్నారు. పష్తూన్లు కసూర్ ని పాలించారు. ముల్తాన్ కు నవాబ్ ముజాఫర్ ఖాన్ పాలకుడయ్యారు.
పంజాబ్, సింధ్ ప్రాంతాలు 1757 నుంచి ఆఫ్ఘాన్ పాలనలో ఉంటూవచ్చాయి. మరోవైపు పంజాబ్ లో సిక్ఖులు ఎదుగుతున్న ప్రబల శక్తి కాజొచ్చారు. తైమూర్ ఖాన్ అనే స్థానిక పాలకుడు సిక్కులను పంజాబ్ నుంచి పారదోలి, రామ్ రౌనీ అన్న వారి కోటను కూలగొట్టగలిగారు. కానీ అతని నియంత్రణ కొన్నాళ్ళకే ముగిసిపోయింది. సిక్ఖు మిసల్ లు తైమూర్ షాను, ఆయన ముఖ్యమంత్రి జలాల్ ఖాన్ ను గెలిచారు. ఆఫ్ఘాన్లు వెనక్కి తగ్గడంతో సిక్ఖులు 1758లో లాహోరును గెలుచుకున్నారు. జస్సా సింగ్ అహ్లూవాలియా సిక్ఖు సార్వభౌమాధికారాన్ని సాధించి, నాయకత్వం వహించి, ఆయన విజయాన్ని గుర్తించే నాణాలు ముద్రించారు. అహ్మద్ షా అబ్దాలీ మరాఠాలను 1761లో పానిపట్టు వద్ద యుద్ధంలో ఎదుర్కొంటూ వుండగా, సిర్హింద్, దియాల్ పూర్ ప్రాంతాలను జస్సా సింగ్ అహ్లూవాలియా దోచుకునిపోతున్నారు. జాగ్రోన్, కోట్ ఇసా ఖాన్ ప్రాంతాల్లో సట్లెజ్ ఒడ్డున విడిశారు. హోషియార్ పూర్, నారాయిన్ ఘర్ నగరాలను అంబాలాలో పట్టుకుని, కపూర్తలా పాలకుడి నుంచి కప్పం కట్టించుకున్నారు. ఆపైన ఝంగ్ వైపు దండయాత్ర సాగించారు. సియాల్ పాలకుడు గట్టి ప్రతిఘటన చేసినా, అహ్మద్ షా ఫిబ్రవరి 1761లో దేశం విడిచి వెళ్ళేసరికి నవాబ్ జస్సా సింగ్ అహ్లూవాలియా తిరిగి సిర్హింద్ పై దాడిచేసి తన ప్రాంతాన్ని తర్ణ్ తారణ్ వరకూ విస్తరించుకున్నారు. ఆయన బియాస్ ను దాటగానే సుల్తాన్ పూర్ 1762లో గెలిచారు, అహ్మద్ షా వెనుతిరిగి వచ్చారు, గట్టి పోరాటం సాగింది. అప్పుడు జరిగిన మారణహోమాన్ని ఘలుఘరా అని పిలుస్తారు. సిక్ఖు దళాలపై పెద్ద ఎత్తున దాడి జరగగానే నవాబ్ జస్సా సింగ్ కంగ్రా కొండల్లోకి పారిపోయారు. అహ్మద్ షా అబ్దాలీ వెళ్ళిపోగానే అహ్లూవాలియా తిరిగి సిర్హింద్ ను దాడిచేసి, నేలమట్టం చేస్తూ, ఆఫ్ఘాన్ గవర్నర్ జెన్ ఖాన్ ను చంపారు. ఇది సిక్ఖులకు గొప్ప విజయంగా నిలిచి మొత్తం సిర్హింద్ ప్రదేశాన్నంతా గెలవగలిగారు.
అహ్మద్ షా జూన్ 1773లో మరణించారు. ఆయన మరణం తర్వాత పంజాబ్ లో ఆఫ్ఘాన్ బలం తగ్గిపోయింది. కాబూల్ సింహాసనం మీదికి తైమూర్ షా వచ్చారు. అప్పటికి మిస్ల్ లు పంజాబ్ లో సువ్యవస్థితం అయిపోయాయి. మిస్ల్ లు తూర్పున సహార్న్ పూర్, పశ్చిమాన అటక్, ఉత్తరాన కాంగ్రా జమ్ము ప్రాంతాలను పరిపాలించారు.
సిక్ఖు సామ్రాజ్యం పంజాబ్, దాని సమీప ప్రాంతాలను కలుపుకుంటూ మతరహిత రాజ్యాన్ని స్థాపించిన మహారాజా రంజీత్ సింగ్ నాయకత్వంలో 19వ శతాబ్దిలో భారత ఉపఖండంలో ఏర్పడ్డ ప్రధాన రాజకీయ శక్తి. . 1799లో రంజిత్ సింగ్ లాహోర్ను పట్టుకున్న నాటి నుంచీ 1849 వరకూ కొనసాగింది. స్వతంత్ర మిస్ల్ లు, ఖల్సాలో సామ్రాజ్యపు పునాదులు పాదుకున్నాయి. 19వ శతాబ్దిలో అత్యున్నత స్థితిలో ఉండగా సామ్రాజ్యం పడమట ఖైబర్ కనుమ నుంచి తూర్పున పశ్చిమ టిబెట్ వరకూ, దక్షిణాన మిథన్ కోట్ నుంచీ ఉత్తరాన కాశ్మీర్ వరకూ విస్తరించింది. సిక్ఖు సామ్రాజ్యం బ్రిటీష్ వారు భారత ఉపఖండంలో ఆక్రమించిన ఆఖరి ప్రధానమైన భాగం.
సిక్ఖు సామ్రాజ్యపు పునాదులు 1707లో ఔరంగజేబు మరణం, ముఘల్ సామ్రాజ్య పతనం నుంచి చూడవచ్చు. గురు గోవింద్ సింగ్ ప్రారంభించిన ఖల్సా మరో రూపమైన దాల్ ఖల్సా ఒకవైపు ముఘల్ సామ్రాజ్యం చెప్పుకోదగ్గ విధంగా బలహీన పడిపోవడంతో పశ్చిమాన ఆఫ్ఘాన్లపై దండయాత్రలతో పోరాటం సాగించారు. ఆ క్రమంలో ఈ సైన్యాలు విస్తరించి, విడిపోయి వివిధ సమాఖ్యలు, పాక్షికంగా స్వతంత్రత కలిగిన మిస్ల్ ల స్థాపన సాగింది. వివిధ ప్రాంతాలు, నగరాలను ఈ సైన్య విభాగాలు నియంత్రించడం ప్రారంభించాయి. ఏదేమైనా 1762 నుంచి 1799 వరకూ మిస్ల్ ల సైన్యాధ్యక్షులు స్వతంత్ర సైనిక నాయకులుగా రూపాంతరం చెందారు.
లాహోరును రంజీత్ సింగ్ ఆఫ్ఘాన్ పరిపాలకుడు జమాన్ షా అబ్దాలీ నుంచి గెలుచుకుని, ఆఫ్ఘాన్-సిక్ఖు యుద్ధాల్లో ఆఫ్ఘాన్లను ఓడించి బయటకు పంపేయడం, వివిధ సిక్ఖు మిస్ల్ ను ఏకీకరణ చేయడంతో సామ్రాజ్య స్థాపన జరిగింది. 1801 ఏప్రిల్ 12న వైశాఖి పండుగ నాడు పంజాబ్ మహారాజాగా ప్రకటించుకుని, ఏకీకృతమైన రాజ్యంగా ప్రకటించారు. గురు నానక్ వంశస్తులైన సాహఙబ్ సింగ్ బేడీ పట్టాభిషేకం జరిపించారు.
ఒక మిస్ల్ కు నాయకుని స్థానం నుంచి పంజాబ్ మహారాజా అయ్యేంతవరకూ రంజిత్ సింగ్ అతికొద్ది కాలంలోనే అధికారం సంపాదించారు. అప్పటికి ఆధునికమైన ఆయుధాలు, యుద్ధ పరికరాలు, శిక్షణ సమకూర్చి సైన్యాన్ని ఆధునీకరించారు. సిక్ఖు సామ్రాజ్య కాలంలో సిక్ఖులు కళారంగంలోనూ, విద్యాల్లోనూ పునరుజ్జీవనం పొందారు. రంజిత్ సింగ్ మరణానంతరం అంతర్గత కుమ్ములాటల్లోనూ, రాజకీయమైన తప్పులతోనూ సామ్రాజ్యం బలహీనపడింది. చిరవకు 1849లో ఆంగ్లో-సిక్ఖు యుద్ధాల్లో ఓటమి అనంతరం సామ్రాజ్యం పతనమైంది. సిక్ఖు సామ్రాజ్యం 1799 నుంచి 1849 కాలంలో లాహోర్, ముల్తాన్, పెషావర్, కాశ్మీర్ ప్రావిన్సులుగా ఉండేది.
అనకొండ
అనకొండ (ఆంగ్లం Anaconda) ప్రపంచంలో అతిపెద్ద విషరహిత సర్పము. ఇవి బాయిడే (Boidae) కుటుంబానికి చెందిన సరీసృపాలు. ఈ సర్పము పేరున పలు ఆంగ్ల సినిమాలు నిర్మించబడినవి. ఇది ప్రపంచములో అతిపెద్దదైన సర్పజాతి. అనకొండ అనే పేరు ఒక వర్గాన్ని మొత్తాన్ని సూచించినా సాధారణంగా ఆకుపచ్చ రంగులో ఉండే యూనెక్టస్ మ్యూరినస్ అనే జాతినుద్దేశించి వాడుతుంటారు.
అనకొండ క్రింది వాటిల్లో దేన్నైనా సూచించవచ్చు
ఇవి బాధితులను సాధారణంగా తమ బలమైన చుట్లతో చుట్టి నలిపివేసి చంపి తింటాయి.
పాములు లేదా సర్పాలు పొడవుగా, పొలుసులు కలిగి, కాళ్లులేని, భూచరాలైన సరీసృపాలు. ఇంతవరకు పాములలో 2,900 జాతులను గుర్తించారు. ఇవి అంటార్కిటికాలో మినహా ప్రపంచమంతటా విస్తరించి ఉన్నాయి. ఇందులో చాలా వరకు విషపూరితం కావు. మొత్తం ఇరవై కుటుంబాలలో మూడింటికి చెందినవి మాత్రమే హానికరమైనవి. పాములకు చెవులు ఉండవు.
అనకొండ అనే పాము దక్షిణ అమెరికాలోనే అతి పెద్దది. 40 అడుగుల పొడవు ఉండి, దాదాపు వెయ్యి పౌం‍డ్ల బరువు ఉంటుంది. దక్షిణ అమెరికాలోని అనకొండ పొడవు రమారమి 5.5 మీటర్లు.(18 అడుగులు). మనుషులను, జంతువులను తినే ఆరు రకాల పాములలో ఇది ముఖ్యమైంది. భారతదేశంలో కొండచిలువ వీటిలో ఓ రకం.
సినిమాల్లో
దీనిని ఆధారంగా హాలీవుడ్ లో ఇప్పటి దాకా మూడు సినిమాలు (1997, 2004, 2008) కూడా వచ్చాయి. అయితే ఈ సినిమాల్లో చూపించినట్లుగా ఇవి మానవులకు అంతగా హాని తలపెట్టవని శాస్త్రజ్ఞుల పరిశోధనల్లో తేలింది.
మూలాలు
వర్గం:పాములు
ఈగ బుచ్చిదాసు
ఈగ బుచ్చిదాసు, తెలంగాణ రాష్ట్రానికి చెందిన సంకీర్తనాచార్యుడు. యాదగిరి నృసింహస్వామి పేరుమీద కీర్తనలు, రెండు శతకాలు, మంగళహారతులు, స్తోత్రాలు రాశాడు.
జీవిత విశేషాలు
బుచ్చిదాసు 1907లో తెలంగాణ రాష్ట్రం లోని వరంగల్లు కు చెందిన పద్మశాలి కుటుంబంలో జన్మించాడు. కొంతకాలం బట్టల షాపులో గుమాస్తాగా పనిచేశాడు. బుచ్చిదాసుకు భార్య, ఒక కుమారుడు ఉన్నారు.
ఆధ్యాత్మిక సేవ
1937-38 మధ్యకాలంలో తనకు, తనవారికి అనారోగ్యంగా ఉండటం వల్ల నరసింహస్వామి సేవించడం కోసం యాదగిరిగుట్ట కు వచ్చాడు. కొండపైనున్న గుండం దగ్గర చిన్న గుడిసె వేసుకొని నరసింహస్వామిని కొలుస్తుండేవాడు, స్వామి చుట్టూ ప్రదక్షిణలు చేసేవాడు. అక్కడ ఉత్పల చెన్నయ్య (చెన్నదాసు) అనే గురువు దగ్గర ఉపదేశం పొందాడు. గుట్టపైన ‘కానిగి బడి’ ఏర్పాటుచేసి అందరికీ ‘ప్రహ్లాద చరిత్ర’, ‘గజేంద్రమోక్షం’ వంటి భాగవత ఘట్టాలు, పెద్ద బాలశిక్ష, నీతి శతకాలతో విద్యను బోధించేవాడు.
రచనారంగం
బుచ్చిదాసు తను రాసిన సంకీర్తనలలో బిళహరి, కాంభోజ, ఫీలురాగం, యెదుకుల కాంభోజి, కేదారి గౌడ, నాథనామక్రియ వంటి రాగాలను ఉపయోగించాడు. ప్రతి కీర్తన 5 నుంచి 15 పాదాలలోపుగా ఉంటుంది. కీర్తనలన్నీ, ప్రాస నియమంలో ఉన్నాయి. ప్రతిరోజూ బుచ్చిదాసు తన శిష్యులను వెంటబెట్టుకొని బ్రాహ్మీ ముహూర్తంలోనే నగర సంకీర్తనతో వెళ్ళి, స్వామి దేవాలయం ముందు మేలుకొలుపు కీర్తనలు ఆలపించేవాడు. ఆ తర్వాతనే దేవాలయ తలుపులు తెరిచేవారు. దాసు చెప్పున్న కీర్తనలను ఆయన శిష్యులు (బుచ్చిమాంబ తదితరులు) రాసిపెట్టేవారు. బుచ్చిదాసు రాసిన కీర్తనలల్లో కొన్ని సంకీర్తనలు ఆ కాలంలోనే ముద్రింపబడగా, మరికొన్ని భాగాలు బుచ్చిమాంబచే ముద్రించబడ్డాయి. బుచ్చిదాసు రాసిన సంకీర్తనలు స్వామివారి ముందు ఆలపిస్తూ షోడశోపచార పూజల్లో గీతాలను వినిపించేవారు. బుచ్చిదాసు కీర్తనలు 1962లో నాలుగు భాగాలుగా ముద్రించారు. వాటిల్లో మొత్తం 127 కీర్తనలు ఉండగా అందులో చివర 14 మేలుకొలుపులు, మంగళహారతులున్నాయి.
మరణం
బుచ్చిదాసు 1957 జూన్‌ 19 మరణించాడు. గుట్టకు కిందభాగంలో బుచ్చిదాసు సమాధి నిర్మించబడింది.
ఇతర వివరాలు
డాక్టర్‌ పి. భాస్కరయోగి సంకలనం చేసిన యాదగిరి క్షేత్ర సంకీర్తన కవి ఈగ బుచ్చిదాసు పుస్తకాన్ని 2017 ప్రపంచ తెలుగు మహాసభల సందర్భంగా తెలంగాణ సాహిత్య అకాడమీ ప్రచురించింది.
మూలాలు
వర్గం:1907 జననాలు వర్గం:1957 మరణాలు వర్గం:వరంగల్ జిల్లా రచయితలు వర్గం:వరంగల్లు గ్రామీణ జిల్లా కవులు వర్గం:వరంగల్లు గ్రామీణ జిల్లా రచయితలు వర్గం:వరంగల్లు గ్రామీణ జిల్లా వ్యక్తులు
చౌదర్‌గూడెం మండలం
చౌదర్‌గూడెం మండలం,తెలంగాణ రాష్ట్రం, రంగారెడ్డి జిల్లాకు చెందిన ఒక మండలం. 2016 లో జరిగిన జిల్లాల పునర్వ్యవస్థీకరణలో భాగంగా ఈ మండలాన్ని ఏర్పరచారు. ఇందులో 17 గ్రామాలున్నాయి. దానికి ముందు ఈ మండలం మహబూబ్ నగర్ జిల్లా లో ఉండేది. ప్రస్తుతం ఈ మండలం షాద్‌నగర్ రెవెన్యూ డివిజను లో భాగం. పునర్వ్యవస్థీకరణకు ముందు ఇది మహబూబ్ నగర్ డివిజనులో ఉండేది.ఈ మండలంలో 17  రెవెన్యూ గ్రామాలు ఉన్నాయి.నిర్జన గ్రామాలు లేవు. చౌదర్‌గూడెం, ఈ మండలానికి కేంద్రం.
కొత్త మండల కేంద్రంగా గుర్తింపు
2014 లో తెలంగాణా ప్రత్యేక రాష్ట్రంగా ఏర్పడిన తరువాత మొదటిసారిగా 2016 లో ప్రభుత్వం నూతన జిల్లాలు, రెవెన్యూ డివిజన్లు, మండలాల పునర్య్వస్థీకరణలో భాగంగా చౌదర్‌గూడెం మండలాన్ని (0+17) పదిహేడు గ్రామాలుతో నూతన మండల కేంధ్రంగా రంగారెడ్డి జిల్లా పరిధిలో చేర్చుతూ ది.11.10.2016 నుండి అమలులోకి తెస్తూ ప్రభుత్వం ఉత్తర్వు జారీచేసింది. ఈ మండల వైశాల్యం 113 చ.కి.మీ. కాగా, జనాభా 31,662. జనాభాలో పురుషులు 15,955 కాగా, స్త్రీల సంఖ్య 15,707. మండలంలో 6,873 గృహాలున్నాయి.
వరఖ
ప్రభుత్వ వైద్య సౌకర్యం
సమీప ప్రాథమిక ఆరోగ్య ఉప కేంద్రం గ్రామం నుండి 5 కి.మీ. లోపు దూరంలో ఉంది. పశు వైద్యశాల గ్రామం నుండి 5 కి.మీ. లోపు దూరంలో ఉంది. ప్రాథమిక ఆరోగ్య కేంద్రం గ్రామం నుండి 5 నుండి 10 కి.మీ. దూరంలో ఉంది. సమీప సామాజిక ఆరోగ్య కేంద్రం, మాతా శిశు సంరక్షణ కేంద్రం, టి. బి వైద్యశాల గ్రామం నుండి 10 కి.మీ. కంటే ఎక్కువ దూరంలో ఉన్నాయి. అలోపతి ఆసుపత్రి, ప్రత్యామ్నాయ ఔషధ ఆసుపత్రి, డిస్పెన్సరీ, సంచార వైద్య శాల, కుటుంబ సంక్షేమ కేంద్రం గ్రామం నుండి 10 కి.మీ. కంటే ఎక్కువ దూరంలో ఉన్నాయి.
తాగు నీరు
గ్రామంలో కుళాయిల ద్వారా శుద్ధి చేయని నీరు సరఫరా అవుతోంది. బావుల నీరు కూడా అందుబాటులో ఉంది. గ్రామంలో ఏడాది పొడుగునా చేతిపంపుల ద్వారా నీరు అందుతుంది.
పారిశుధ్యం
గ్రామంలో మురుగునీటి పారుదల వ్యవస్థ లేదు. మురుగునీటిని నేరుగా జలవనరుల్లోకి వదులుతున్నారు. గ్రామంలో సంపూర్ణ పారిశుధ్య పథకం అమలవుతోంది. సామాజిక మరుగుదొడ్డి సౌకర్యం లేదు. ఇంటింటికీ తిరిగి వ్యర్థాలను సేకరించే వ్యవస్థ లేదు. సామాజిక బయోగ్యాస్ ఉత్పాదక వ్యవస్థ లేదు. చెత్తను వీధుల పక్కనే పారబోస్తారు.
మార్కెటింగు, బ్యాంకింగు
గ్రామంలో స్వయం సహాయక బృందం, పౌర సరఫరాల కేంద్రం, వారం వారం సంత ఉన్నాయి. ఏటీఎమ్, వాణిజ్య బ్యాంకు, సహకార బ్యాంకు, వ్యవసాయ పరపతి సంఘం గ్రామం నుండి 5 నుండి 10 కి.మీ. దూరంలో ఉన్నాయి. వ్యవసాయ మార్కెటింగ్ సొసైటీ గ్రామం నుండి 10 కి.మీ.కి పైబడిన దూరంలో ఉంది.
ఆరోగ్యం, పోషణ, వినోద సౌకర్యాలు
గ్రామంలో సమీకృత బాలల అభివృద్ధి పథకం, అంగన్ వాడీ కేంద్రం, ఇతర పోషకాహార కేంద్రాలు, ఆశా కార్యకర్త ఉన్నాయి. గ్రామంలో వార్తాపత్రిక పంపిణీ జరుగుతుంది. అసెంబ్లీ పోలింగ్ స్టేషన్, జనన మరణాల నమోదు కార్యాలయం ఉన్నాయి. ఆటల మైదానం గ్రామం నుండి 5 నుండి 10 కి.మీ. దూరంలో ఉంది. సినిమా హాలు, గ్రంథాలయం, పబ్లిక్ రీడింగ్ రూం గ్రామం నుండి 5 నుండి 10 కి.మీ. దూరంలో ఉన్నాయి.
విద్యుత్తు
గ్రామంలో గృహావసరాల నిమిత్తం విద్యుత్ సరఫరా వ్యవస్థ ఉంది. రోజుకు 7 గంటల పాటు వ్యవసాయానికి, 15 గంటల పాటు వాణిజ్య అవసరాల కోసం కూడా విద్యుత్ సరఫరా చేస్తున్నారు.
భూమి వినియోగం
వరఖలో భూ వినియోగం కింది విధంగా ఉంది:
నీటిపారుదల సౌకర్యాలు
వరఖలో వ్యవసాయానికి నీటి సరఫరా కింది వనరుల ద్వారా జరుగుతోంది.
గడ్డి పాము
హిమాలయన్ కీన్‌బేక్ ఒక రకమైన విషరహితమైన సర్పాలు. ఇవి కొలుబ్రిడే కుటుంబానికి చెందిన గడ్డిపాముల జాతికి చెందిన సరీసృపం. ఈ జాతి దక్షిణ ఆసియాలో ప్రాంతాలలో ఉంటుంది.
భౌగోళిక పరిధి
హెచ్. ప్లాటిసెప్స్ భారతదేశం నుండి ఉప-హిమాలయ ప్రాంతం, నేపాల్, బంగ్లాదేశ్, పాకిస్తాన్, భూటాన్, చైనాలలో 1000 మీటర్ల నుండి 3600 మీటర్ల మధ్య (సుమారు 3,300 నుండి 11,800 అడుగులు)  ఉంటుంది.
వివరణ
ఇవి ఆలివ్-గోధుమ రంగుతో చిన్న నల్ల మచ్చలు కలిగి ఉంటుంది; తరచుగా రెండు నలుపు సమాంతర రేఖలు లేదా మూపుపై దీర్ఘవృత్తాకార మార్కింగ్; తల యొక్క ప్రతి వైపున ఒక కాంతి, నలుపు అంచుల గీత, లేదా కంటి నుండి గ్యాప్ (నోటి మూల) వరకు ఒక నల్లని గీత;  పసుపు, నలుపు చుక్కలతో లేదా లేకుండా; ఉంటుంది. గొంతు కొన్నిసార్లు నల్లగా ఉంటుంది. దీని మొత్తం పొడవు 90 సెం.మీ (3 అడుగులు); తోక 23 సెం.మీ (9 అంగుళాలు).
మూలాలు
వర్గం:పాములు
వేంకటేశ్వరాలయం
వేంకటేశ్వరాలయం హిందూ దేవుడైన వేంకటేశ్వరుడు లేదా బాలాజీ దేవాలయం
ఇతర దేశాలలో
వర్గం:దేవాలయాలు వర్గం:హిందూ దేవాలయాలు
తిమ్మాపూర్ వేంకటేశ్వరస్వామి దేవాలయం
చరిత్ర
ఈ గ్రామానికి చెందిన బ్రహ్మయ్య చారికి ఒకరోజు వేంకటేశ్వరస్వామి కలలోకి వచ్చి బీర్కూర్‌ శివారులోని ఎత్తైన కొండపై తనకోసం ఒక దేవాలయాన్ని నిర్మించాలని కోరగా, బ్రహ్మయ్య స్వయంగా కింది నుంచి పైకి ఒక్కో రాయి తెచ్చి, ఒక్కో బిందెతో కాలినడకన నీరు తెచ్చి సిమెంటుతో వెంకన్న విగ్రహాన్ని ప్రతిష్ఠించారని చరిత్రకారులు చెబుతున్నారు. ఆ తరువాత బీర్కూర్‌కు చెందిన ఓ వ్యక్తి దేవాలయ మెట్లు నిర్మించాడని, అప్పటినుండి ఈ కొండకు చేరుకునే అవకాశాలు దొరికాయి. సిమెంటుతో ఏర్పాటుచేసిన వెంకన్న విగ్రహం, దేవాలయానికి చేరుకునే మెట్లదారి ఇప్పటికీ ఇంకా ఉన్నాయి.
సదుపాయాలు
2016 ఏప్రిల్‌ 1న ముఖ్యమంత్రి కల్వకుంట్ల చంద్రశేఖర్ రావు ఈ దేవాలయాన్ని సందర్శించి అభివృద్ధికి 23 కోట్లు కేటాయించాడు. ఆ నిధులతో దేవాలయం చుట్టూ రాజగోపురాలు, మాడ వీధులు, ప్రాకారాలు, కొండ మీదకు రోడ్డు, కళ్యాణ మండపం, వసతి గృహాలు, 54 ఘాట్లు, కళ్యాణకట్ట, చెరువును 15 ఫీట్ల లోతుగా తవ్వించి సకల వసతులు ఏర్పాటుచేశారు.
బ్రహ్మోత్సవాలు
2023లో బ్రహ్మోత్సవాల్లో భాగంగా జరిగిన కళ్యాణోత్సవంలో ముఖ్యమంత్రి కేసీఆర్ సతీసమేతంగా పాల్గొని ఈ దేవాలయ అభివృద్ధికి సంబంధించిన వివరాలతో కూడిన పైలాన్ ను ఆవిష్కరించాడు. శాసనసభ స్పీకర్ పోచారం శ్రీనివాస్ రెడ్డి కుటుంబం చేయించిన రెండు కిలోల స్వర్ణ కిరీటాన్ని స్వామి వారికి సీఎం కేసీఆర్ దంపతులు సమర్పించి, స్వామివారికి ప్రత్యేక పూజలు నిర్వహించారు. దేవాలయ అభివృద్ధి కోసం గతంలో కేటాయించిన 23 కోట్లతోపాటు దానికి అదనంగా మరో 7 కోట్ల రూపాయలు కేటాయిస్తున్నట్టు కేసీఆర్‌ ప్రకటించారు. ఈ కళ్యాణ మహోత్సవంలో మంత్రి వేముల ప్రశాంత్‌రెడ్డి, ఎంపీలు జోగినపల్లి సంతోష్‌కుమార్‌, బీబీ పాటిల్‌, ఉమ్మడి జిల్లా ఎమ్మెల్యేలు, ఇతర ప్రజాప్రతినిధులు, అధికారులు పాల్గొన్నారు.
మూలాలు
వర్గం:విష్ణు దేవాలయాలు వర్గం:నిజామాబాదు జిల్లా దేవాలయాలు
యాదాద్రి భువనగిరి జిల్లా సాహిత్య చరిత్ర (పుస్తకం)
యాదాద్రి భువనగిరి జిల్లా సాహిత్య చరిత్ర, తెలంగాణ రాష్ట్రం, యాదాద్రి భువనగిరి జిల్లాకు సంబంధించిన సాహిత్య చరిత్రను తెలిపే పుస్తకం. ప్రముఖ కవి, రచయిత, ఉపాధ్యాయుడు, పరిశోధకుడు డా. పోరెడ్డి రంగయ్య రాసిన ఈ పుస్తకంలో వివిధ సాహితీ ప్రక్రియలను సృజించిన వారితో పాటుగా ఇందులో జిల్లాలోని దేవాలయాలు, శాసనాలు, ప్రసిద్ధ ప్రదేశాల, జాతరల వివరాలతోపాటుగా అనేకమంది సాహితీ ప్రసిద్ధుల వివరాలు ఉన్నాయి.
పుస్తక నేపథ్యం
2017లో తెలంగాణ సాహిత్య అకాడమీ ఏర్పడిన తరువాత తెలంగాణ రాష్ట్రంలోని ముప్ఫైమూడు జిల్లాల సాహిత్య చరిత్రను గ్రంథరూపంలోకి తీసుకువచ్చే కార్యక్రమాన్ని చేపట్టింది. జిల్లాల వారిగా సాహిత్య చరిత్రను వెలుగులోకి తేవాలన్న సంకల్పంతో జిల్లాలకు చెందిన ప్రముఖ కవులకు ఆయా జిల్లాల సాహిత్య చరిత్రను రాసే బాధ్యతను అప్పగించింది. అందులో భాగంగా, యాదాద్రి భువనగిరి రచయితల సంఘ అధ్యక్షుడు డా. పోరెడ్డి రంగయ్య ఈ పుస్తకాన్ని రాశాడు.
విషయసూచిక
జిల్లా భౌగోళిక స్వరూపం
సాంస్కృతిక విశేషాలు
• దేవాలయాలు • మతం పండుగలు • జాతరలు
• కోటలు • భూదానోద్యమ స్ఫూర్తి • బుద్ధ విగ్రహం
• రామానందతీర్థ గ్రామీణ సంస్థ
• ఆచార్య కూరెళ్ళ గ్రంథాలయం
• సినిమా రంగం
చరిత్ర - శాసనాలు
• చరిత్ర • శాసనాలు • నిజాం రాష్ట్రం
• ఆంధ్రమహాసభ (భువనగిరి)
ప్రాచీన సాహిత్యం
• శాసన కవి పండితులు • ప్రాచీనకవులు
• రాజకవులు • జైన సాహిత్యం
ఆధునిక సాహిత్యం
• పద్య సాహిత్యం • శతక సాహిత్యం • భక్తి కవిత్వం
• వచన కవిత్వం • జానపద సాహిత్యం
• గేయ కవిత్వం • కథ-నవల • యక్షగానం-నాటకం
• హరికథ-బుర్రకథ • జ్యోతిష వాస్తు విద్యలు
• పరిశోధన విమర్శ • ఆంగ్ల సాహిత్యం
• ఉర్దూ సాహిత్యం • దీర్ఘ కావ్యాలు
• లఘురూప కవిత్వం • జీవిత చరిత్ర-స్వీయ చరిత్ర
• బాల సాహిత్యం • అనువాదం
• తెలంగాణ ఉద్యమ కవిత్వం • అవధానం
• రచయితలు, సాహిత్య పోషకులు మరి కొందరు
• జంట కవులు - రచయితలు
• ఇతర ప్రాంత రచయితలు
• కవితా సంకలనాలు పత్రికలు సాహిత్య సంగీత సభలు
• యాదగిరిగుట్ట బ్రహ్మోత్సవాలు-ధార్మిక ప్రత్యేక అభినందన సంచికలు
సాహిత్య, కళా సంస్థలు
• సాహిత్య సంస్థలు • కళా సంస్థలు
ముగింపు
• ఉపయుక్త గ్రంథాలు
మూలాలు
వర్గం:యాదాద్రి భువనగిరి జిల్లా వర్గం:చరిత్ర పుస్తకాలు వర్గం:సాహిత్యం
ఆచమనము
రకాలు
శ్రుతి, స్మృతి, పురాణాలలో 3 రకాల ఆచమనాలు చెప్పబడ్డాయి.
వర్గం:హిందూ సాంప్రదాయాలు
మునగపాడు(ఫిరంగిపురం)
"మునగపాడు(ఫిరంగిపురం)"గుంటూరు జిల్లా, ఫిరంగిపురం మండలానికి చెందిన గ్రామం. పిన్ కోడ్ నం. 522 549., ఎస్.టి.డి.కోడ్ = 08647.
గ్రామ పంచాయతీ
2013 జూలైలో ఈ గ్రామ పంచాయతీకి జరిగిన ఎన్నికలలో, శ్రీమతి షేక్ ఫాతిమూన్ బీ, సర్పంచిగా ఎన్నికైనారు. [2]
గ్రామములోని దర్శనీయప్రదేశములు/దేవాలయాలు
శ్రీ ఆంజనేయస్వామివారి దేవాలయం.
మూలాలు
[2] ఈనాడు గుంటూరు సిటీ;2013,జులై-28;14వపేజీ. [3] ఈనాడు గుంటూరు సిటీ; 2014,డిసెంబరు-16; 9వపేజీ. [4] ఈనాడు గుంటూరు సిటీ; 2014,డిసెంబరు-24; 6వపేజీ.
పంజాబీ పండుగలు
పంజాబీ ప్రజలు అనేక పండగలను జరుపుకుంటారు. వాటిలో మతపరమైనవి, సంస్కృతి పరమైనవి ఉన్నాయి. ఈ సాంస్కృతిక పండగలను అన్ని మతాల ప్రజలు కూడా జరుపుకుంటారు. ఈ పండగల గూర్చి పంజాబీ కాలెండరును ఉపయోగిస్తారు. ఈ క్రింది జాబితాలో పంజాబీ పండగలున్నాయి.
మఘి
హిందువులు జరుపుకొనె మకర సంక్రాంతి పంజాబీలకు మఘి గా పిలువబడుతుంది. ప్రజలు గురుద్వారా లేదా మందిరాన్ని దర్శిస్తారు. రోజంతా ఈ పండగను నిర్వహించి సంస్కృతి పరంగా పాయసం తినడం ద్వారా ఈ పండగ జరుపుతారు. క్రీడల పండుగలు కూడా ఈ ప్రాంతంలో జరుపుతారు.
లోహ్రీ
లోహ్రీ అనేది పంజాబ్ ప్రాంతంలో శీతాకాలంలో పంటల కోత కాలంలోని పండుగ. ఈ పండగ కాలంలో చెరకు పంట కోతకు వస్తుంది. ఈ పండుగ సాంకేతికంగా శీతాకాలం ఉత్తరాయణ కాలంలో జరుపుతారు. ఇది రైతుల "ఆర్థిక సంవత్సరం" లో చివరిరోజు.
బసంత్ పండుగ
బసంత్ గాలిపటాల పండుగ ఋతుపరమైన పండుగ. ఇది వసంతకాలానికి ఆహ్వానం జరిపే పండుగగా జరుపుతారు. ఈ రోజు సాంప్రదాయమైన రంగు పసుపురంగు. ముఖ్యమైన వంటకం పసుపు అన్నం.
హోలీ
హోలీ (సంస్కృతం: होली )అనేది రంగుల పండుగ, హిందువుల వసంత కాలంలో వచ్చే ఈ పండుగను భారత దేశంలోనే కాకుండా, నేపాల్, బంగ్లాదేశ్, ప్రవాస భారతీయులు కూడా జరుపుకుంటారు. భారత దేశంలోని పశ్చిమ బెంగాల్, బంగ్లాదేశ్‌లలో దీన్ని దోల్‌యాత్రా (దోల్ జాత్రా ) లేదా బసంత-ఉత్సబ్ ("వసంతోత్సవ పండుగ") అని అంటారు. హోలీ పండుగను బ్రాజ్ ప్రాంతంలో భగవంతుడైన కృష్ణునికి సంబంధిత ప్రదేశాలైన మథుర, బృందావనం, నందగావ్, బర్సానాలలో ఘనంగా జరుపుకుంటారు. హోలీ పండుగ సందర్భంగా ఈ ప్రదేశాలు 16 రోజులు పాటు పర్యాటక కేంద్రాలుగా సందర్శకులతో చాలా రద్దీగా ఉంటాయి
వైశాఖి
వైశాఖి (ఆంగ్లం: Vaisakhi' పంజాబీ: ਵਿਸਾਖੀ, '), లేదా బైశాఖి''' పంజాబీలకు పెద్ద పండుగ'. ఇది వైశాఖమాసం లో మొదటిరోజు ప్రారంభమౌతుంది. పంజాబీ పంచాంగం ప్రకారం ఇది మొదటి సూర్య మాసము. 1699 లో ఇదే రోజు ఖల్సా జన్మించింది. రోమన్ కాలెండర్ ప్రకారం ఇవి సాధారణాంగా ఏప్రిల్ 13, 14 తేదీలలో వస్తుంది.
రాఖీ
రాఖీ, రక్షా బంధన్ లేదా రాఖీ పౌర్ణమి' అని పిలిచే ఈ పండుగను కొన్ని ప్రాంతాలలో శ్రావణ పౌర్ణమి లేదా జంద్యాల పౌర్ణమి అని కూడా పిలుస్తారు. అన్నాచెల్లెళ్లు లేదా అక్కాతమ్ముళ్ల మధ్యన ప్రేమానురాగాలకు సూచకంగా ఈ పండుగను జరుపుకుంటారు. కొంతకాలం క్రితం వరకూ ఉత్తర, పశ్చిమ భారతదేశాలలో ఈ పండుగను చాలా వైభవవంగా జరుపుకునేవారు. ఇప్పుడు దేశమంతా జరుపుతున్నారు. అన్నకుగాని తమ్మునికిగాని ప్రేమ సూచకంగా సోదరి కట్టే రాఖీ అని పిలిచే ఒక పట్టీని కట్టడం ఈ పండుగ ప్రధాన విశేషం. రాఖీ అనగా రక్షణ బంధం. ఇది అన్నా చెల్లెల్లు, అక్కా తమ్ముల్లు జరుపుకునే మహోత్తరమైన పండుగ. చెల్లి తన అన్నయ్య మహోన్నత శిఖరాలకు ఎదగాలని కోరుకుంటూ అన్నయ్యకు కట్టేదే ఈ రాఖీ.
తీయన్
తీయన్ పండుగ ఋతుపవనాలను ఆహ్వానించెపండుగ. ఈ పండుగ అధికారికంగా "తీజ్" రోజున ప్రారంభమవుతుంది. 13 రోజులపాటు జరుగుతుంది. ఈ పండగ సందర్భంగా మహిళలు, బాలికలు గిద్దా నృత్యాలను చేస్తారు.
పంజాబీ పంట కోతల పండుగలు
ఈ క్రింది పండుగలు కోత కాలంలో జరుపుతారు.
దీవాలీ
సాంప్రదాయకంగా నవరాత్రులలో మొదటి రూజు పపంజాబీ ప్రజలు పప్పులు, తృణధాన్యాలు అంరియు యితర విత్తనాలు ఒక పాత్రలో విత్తుతారు. దానిని తొమ్మిది రోజులు నీరు పోస్తారు. అవి మొలకెత్తుతాయి. ఈ సాంప్రదాయాన్ని "ఖేత్రి" అంటారు. బార్లీ విత్తనాలలు విత్తడం అనేది సాంప్రదాయంగా "మొదటి పండు" గా పిలువబడుతుంది.
ఇతర లింకులు
వర్గం:భారతీయ పండుగలు వర్గం:పంజాబీ పండుగలు