cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
விக்டோரியா பொது மண்டபம்
சீரமைப்பு
சென்னை மாநகராட்சியானது 2009 ஏப்ரலில் சவகர்லால் நேரு தேசிய நகர்ப்புற புதுப்பித்தல் திட்டத்தின் கீழ் 39.6 மில்லியன் ரூபாய் செலவில் மண்டபத்தை புதுப்பிக்கத் தொடங்கியது. இந்தப் புணரமைப்புப் பணிகளில் சேதமடைந்த கூரையை மாற்றுதல் மற்றும் மரத் தரையையும், மாடிப்படிகளையும் சரிசெய்தல் போன்ற பணிகள் உள்ளடக்கிதாக இருந்தது. இதன் கூரையானது தேக்கு மரத்தினால் சீரமைக்கப்பட்டு, மங்களூர் ஓடுகள் கட்டிடத்தை அழகுபடுத்துகின்றன. பழைய கடப்பா கற்களுக்கு பதிலாக ஓரளவு பளபளப்பான கற்கள் அண்மையில் பதிக்கப்பட்டன.
பராமரிப்பு வேலை முடிந்தபிறகு, தரைத் தளத்தில் ஒலி, ஒளி நிகழ்ச்சிகள் நடத்தப்பட உள்ளன. முதல் தளமானது கலாச்சார நிகழ்ச்சிகளை நடத்த பயன்படுத்தப்பட உள்ளது. இந்த அரங்கமானது 600 பேரைக் கொண்டிருக்கும் வகையில், பணிகள் முடிக்கப்பட்டன.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:சென்னைக் கட்டிடங்கள் பகுப்பு:சென்னையின் பாரம்பரியக் கட்டடங்கள்
ஒண்டிவீரன்
ஒண்டிவீரன் (Ondiveeran)(இறப்பு:1771) என்பவர் திருநெல்வேலி மாவட்டம் சங்கரன்கோவில் வட்டத்திற்கு உட்பட்ட நெற்கட்டான் செவலைத் தலைமையிடமாகக் கொண்டு ஆண்டு வந்த பாளையக்காரரான பூலித்தேவன் படையில் படைவீரராகவும், படைத்தளபதியாகவும் இருந்தவர். அருந்ததியர் பிரிவைச்சார்ந்த முதல் விடுதலைப்போராட்ட வீரர் ஆவார்.
புலித்தேவனின் படையில் தளபதியாக செயல்பட்ட பொட்டி பகடை மற்றும் கருப்பன் பகடை போன்றோறும் இவருடன் விடுதலைப் போராட்டத்திற்கு வித்திட்டவர்களேயாவர். ஆங்கிலேய படைகளை தனியாக சென்று அழித்தார். ஒண்டியாக சென்று எதிரிகளை கொன்றதால் இவர் ஒண்டிவீரன் என அழைக்கப்பட்டார். இவர் பல போர்களில் வெற்றி கண்டுள்ளார் என்பதை வரலாறு கூறுகிறது.
சர்ச்சைகள்
ஆசு என்னும் வெள்ளையரை சுட்டு கொன்ற பின் வாஞ்சிநாதன் தனது கைப்பட எழுதிய மடலில் "கேவலம் கோமாதா கறி தின்னும் பஞ்சமன்" என்று எழுதியவர்களுக்கு (பின்னாளில் பஞ்சமன் என்பதை அன்றைய காலத்தில் இங்கிலாந்தில் மன்னராக இருந்த ஐந்தாம் சார்ச் குறிப்பதாக மாற்றி விட்டார்கள் என தலித் முரசு குற்றம் சாட்டுகிறது) அக்குமுகத்தை சார்ந்த ஊடங்கள் முக்கியத்துவம் தருவதை போல் மெய்யாக விடுதலைக்கு போரிட்ட வென்னி காலாடி, ஒண்டி வீரன், கந்தன் பகடை, பொட்டி பகடை, சுந்தரலிங்கம், கட்டன கருப்பணன் போன்றோர்களின் வரலாறுகளை திட்டமிட்டு மறைக்கின்றனர் என அ. மார்க்சு, அழகிய பெரியவன், ஏ.பி. வள்ளிநாயகம் மற்றும் முற்போக்கு எழுத்தாளர்கள் பலர் குற்றம் சாட்டுகின்றனர்.
போர் வெற்றி
1767ஆம் ஆண்டு ஆங்கிலேயருடனான போரில் ஆங்கிலேய தளபதி கர்னல் எராலின் படையினை இரண்டாயிரம் வீரர்களுடன் போரிட்டு வெற்றி பெற்றார்.
மணிமண்டபம்
2000ஆம் ஆண்டு தமிழக அரசிடம் ஒண்டிவீரனின் சமூகஇனத்தவர்கள் தங்கள் சார்ந்த வீரனுக்கு ஒரு நினைவுமண்டபம் கட்டவேன்டும் என்று மனுத்தாக்கல் செய்தார்கள். இதன் காரணமாக 2011ஆம் ஆண்டு அப்போதைய தகவல் மற்றும் மக்கள் தொடர்பு துறை அமைச்சராக இருந்த பரிதி இளம்வழுதியின் மூலம் 49 லட்சம் ஒதுக்கப்பட்டது. பாளையங்கோட்டையில் ரூபாய் 50 இலட்சம் செலவில் ஒண்டிவீரன் மணிமண்டபம் தமிழக முதல்வர் ஜெயலலிதாவால் காணொளிக் காட்சி மூலம் 1 மார்ச் 2016 அன்று திறந்து வைக்கப்பட்டது. ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஆகஸ்ட் 20-ஆம் நாள் ஒண்டிவீரன் நினைவு தினம் அனுசரிக்கப்படுகிறது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:தமிழ்நாட்டு இந்திய விடுதலைப் போராட்ட வீரர்கள்‎ பகுப்பு:1771 இறப்புகள்
அனக்காவூர் ஊராட்சி
அனக்காவூர் ஊராட்சி (Anakkavoor Gram Panchayat), தமிழ்நாட்டின் திருவண்ணாமலை மாவட்டத்தில் உள்ள அனக்காவூர் வட்டாரத்தில் அமைந்துள்ளது. இந்த ஊராட்சி, செய்யார் சட்டமன்றத் தொகுதிக்கும் ஆரணி மக்களவைத் தொகுதிக்கும் உட்பட்டதாகும். இந்த ஊராட்சி, மொத்தம் 7 ஊராட்சி மன்றத் தொகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது. இவற்றில் இருந்து 7 ஊராட்சி மன்ற உறுப்பினர்களைத் தேர்ந்தெடுக்கின்றனர். 2011ஆம் ஆண்டு இந்திய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, மொத்த மக்கள் தொகை 4941 ஆகும். இவர்களில் பெண்கள் 2458 பேரும் ஆண்கள் 2483 பேரும் உள்ளனர்.
அடிப்படை வசதிகள்
தமிழ்நாடு ஊரக வளர்ச்சி மற்றும் ஊராட்சித் துறையின் 2015ஆம் ஆண்டுத் தரவின்படி கீழ்க்கண்ட தகவல் தொகுக்கப்பட்டுள்ளது.
சிற்றூர்கள்
இந்த ஊராட்சியில் அமைந்துள்ள சிற்றூர்களின் பட்டியல் :
மரபணு பகுதிகள்
மூலக்கூற்று உயிரியலில், மரபணு குறியீட்டுப்பகுதி (coding region or exon) என்பது மரபணு வரிசையில் வெளிப்படுத்தப்படும் பகுதிகளைக் குறிப்பவை ஆகும். மெய்க்கருவுயிரிகளில் (Eukaryote) ஆர்.என்.ஏ நகலாக்கத்தின் பின் பெறப்படும் ஆர்.என்.ஏ க்கள் முந்திய அல்லது முதிர்வற்ற ஆர்.என்.ஏ (precursor RNA) என அழைக்கப்படும். இவ் ஆர்.என்.ஏ வில் மரபணுவை புரத உற்பத்திக்கு செலுத்தும் குறியீடுகளும் (exon or gene coding region), புரத உற்பத்தியை குறியிடாத வரிசைகளும் (intron or non-coding sequence) நிறைந்து காணப்படும். ஆய்வாளர்கள் உயிரணுவின் கருவில் உள்ள ஆர்.என்.ஏ அளவுகளுக்கும், கருவின் வெளியே உள்ள குழியமுதலுரு ஆர்.என்.ஏ அளவுகளுக்கும் உள்ள வேற்றுமையை நார்தன் படிவு மூலம் தற்செயலாகக் கண்டுபிடித்தனர். இதன் பின் ஆர்.என்.ஏ நகலாக்கத்தின் பின் அவைகளில் சில மாற்றங்கள் நடைபெறுகின்றன என்ற கருத்தாக்கம் ஏற்பட்டது. ஆய்வாளர்களின் அயராத முயற்சியினால் ஆர்.என்.ஏ முதிர்வாக்கம் அல்லது ஆர்.என்.ஏ பிளவிணைதல் (RNA maturation or RNA splicing) என்ற நிகழ்வு அறியப்பட்டது. இந் நிகழ்வின் போது சிறிய ஆர்.என்.ஏ புரதங்கள் (small nuclear ribo nuclear protein) இணைந்து மரபணுக் குறியீடற்ற பகுதிகள் பிளக்கப்பட்டு அல்லது களையப்பட்டு மரபணுக் குறியீட்டுப்பகுதிகள் இணைக்கப்படும்.
பகுப்பு:மூலக்கூற்று உயிரியல் பகுப்பு:மரபணுக்கள்
மதுரை சித்தநாதசுவாமி கோயில்
மதுரை சித்தநாதசுவாமி கோயில் தமிழ்நாட்டில் மதுரை மாவட்டம், மதுரை என்னும் ஊரில் அமைந்துள்ள சிவன் கோயிலாகும்.
வரலாறு
இக்கோயில் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது.
கோயில் அமைப்பு
இக்கோயிலில் சித்தநாதசுவாமி, சித்தநாத அங்காள ஈஸ்வரி சன்னதிகளும், விநாயகர், இருளப்பன், கருப்பசாமி, பேச்சி ராக்காயி உபசன்னதிகளும் உள்ளன. இக்கோயில் முதன்மைத் திருக்கோயில் என்ற வகைப்பாட்டில் இந்து அறநிலையத்துறையின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. பரம்பரை அல்லாத அறங்காவலர் அமைப்பால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.
பூசைகள்
இக்கோயிலில் சிவாகம முறைப்படி ஒருகாலப் பூசை நடக்கின்றது. மாசி மாதம் சிவன்ரத்திரி முக்கிய திருவிழாவாக நடைபெறுகிறது. [[தை மாதம்]] தை பொங்கல் திருவிழாவாக நடைபெறுகிறது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:மதுரை மாவட்டத்திலுள்ள சிவன் கோயில்கள் பகுப்பு:சரி பார்க்க வேண்டிய தானியக்கக் கோயில் கட்டுரைகள்
பாசுபேட்டு சோதனை
கரைசலில் உள்ள பாசுபேட்டு அயனிகளைக்(PO43-) கண்டறிய பல தரமறிச் சோதனைகள் மற்றும் அளவறிச் சோதனைகள் உள்ளன. இத்தகைய சோதனைகள் தொழில்முறை செயல்முறைகளிலும், அறிவியல் ஆய்வுகளிலும் சூழலியலைக் கண்காணிக்கவும் பயன்படுகிறது.
அளவறிச் சோதனை
கொதிகலன்களில் பயன்படுத்தப்படும் நீரில் உள்ள பாசுபேட்டின் அளவினைக் கண்டறியப் பயன்படும் சோதனையானது பின்வருமாறு: ஒரு அளந்தறியப்பட்ட அளவு கொதிநீரானது ஒரு கலக்கும் குழாயில் ஊற்றப்பட்டு அதோடு அம்மோனியம் எப்டாமாலிப்டேட்டு சேர்க்கப்படுகிறது. இந்தக் குழாயானது ஒரு அடைப்பானால் அடைக்கப்பட்டு தீவிரமாக குலுக்கப்படுகிறது. இதன் அடுத்த படியாக நீர்த்த இசுடானசு குளோரைடு காரணியானது (இசுடானசு குளோரைடின் செறிவான கரைசலுடன் வாலைவடிநீருடன் சேர்க்கப்பட்டு புதிதாகத் தயாரிக்கப்பட்டது) குழாயில் உள்ள கலவையுடன் சேர்க்கப்படுகிறது. இதன் காரணமாக மாலிப்டினம் நீலம் என்ற ஒரு சேர்மம் உருவாவதன் காரணமாக ஒரு நீல நிறம் உருவாகிறது. நீல நிறத்தின் அடர்த்தியை வைத்து கொதிநீரில் உள்ள பாசுபேட்டின் அளவினை உணர்த்துகிறது. நீல நிறக் கரைசலின் ஏற்பினை நிறமானி மற்றும் அசல் கரைசலில் பாசுபேட்டின் செறிவு ஆகியவற்றை வைத்துக் கணக்கிடலாம். மாற்றாக, பாசுபேட்டின் செறிவைக் காண லவிபாண்ட் ஒப்பீட்டளவி பயன்படுகிறது. இது ஒரு நேரடியான (ஆனால் தோராயமான) முறையாகும். பாசுபேட்டின் இருப்பின் அளவினைக் கண்டறியப் பயன்படும் இந்த முறையானது டெனிஜெசின் முறை என அழைக்கப்படுகிறது.
பண்பறி பகுப்பாய்வு முறை
பாசுபேட்டு அயனிகளின் இருப்பினைக் கண்டறியப் பயன்படும ஒரு எளிய பண்பறி பகுப்பாய்வு முறையானது பின்வருமாறு: பாசுபேட்டின் இருப்பு கண்டறியப்பட வேண்டிய மாதிரியானது சிறிதளவு எடுத்துக் கொள்ளப்படுகிறது. இந்த மாதிரியானது அடர் நைட்ரிக் அமிலத்துடன் சேர்த்து அமிலத்தன்மை உடையதாக மாற்றப்படுகிறது. இதனுடன் சிறிதளவு அம்மோனியம் மாலிப்டேட்டானது சேர்க்கப்படுகிறது. அம்மோனியம் பாசுபோமாலிப்டேட்டின் பிரகாசமான மஞ்சள் நிற வீழ்படிவானது பாசுபேட்டு அயனியின் இருப்பினை உணர்த்துகிறது. மென்மையாக வெப்பப்படுத்துவது வீழ்படிவு தோன்றுவதை அதிகரிக்கும். இதே சோதனையானது ஆர்சனிக்கைக் கண்டறியவும் பயன்படுகிறது. ஆர்சனிக்கிற்கான சோதனையில் மஞ்சள் நிற வீழ்படிவு தோன்றுகிறது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:வேதியியல் பரிசோதனைகள்
பனச்சமூடு அஞ்சல் பத்ரகாளி குன்று தேவி கோயில்
பனச்சமூடு அஞ்சல் பத்ரகாளி குன்று தேவி கோயில் தமிழ்நாட்டில் கன்னியாகுமரி மாவட்டம், பனச்சமூடு அஞ்சல் என்னும் ஊரில் அமைந்துள்ள அம்மன் கோயிலாகும்.
வரலாறு
இக்கோயில் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது.
கோயில் அமைப்பு
இக்கோயிலில் பத்ரகாளி சன்னதியும், விநாயகர், மாடன், காளி, சிவன் உபசன்னதிகளும் உள்ளன. இக்கோயில் முதன்மைத் திருக்கோயில் என்ற வகைப்பாட்டில் இந்து அறநிலையத்துறையின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. பரம்பரை அல்லாத அறங்காவலர் அமைப்பால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.
பூசைகள்
இக்கோயிலில் ஒருகாலப் பூசை திட்டத்தின் கீழ் பூசை நடக்கின்றது. மாசி மாதம் திருவிழா முக்கிய திருவிழாவாக நடைபெறுகிறது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:கன்னியாகுமரி மாவட்டத்திலுள்ள அம்மன் கோயில்கள் பகுப்பு:சரி பார்க்க வேண்டிய தானியக்கக் கோயில் கட்டுரைகள்
பெண்குலத்தின் பொன் விளக்கு
பெண்குலத்தின் பொன்விளக்கு 1959 ஆம் ஆண்டு வெளிவந்த ஒரு இந்திய தமிழ்த் திரைப்படமாகும். பி. விட்டாலாச்சாரியா இயக்கத்தில் வெளிவந்த இத்திரைப்படத்தில் ஜெமினி கணேசன், நம்பியார் மற்றும் பலரும் நடித்திருந்தனர்.
உசாத்துணை
பகுப்பு:1959 தமிழ்த் திரைப்படங்கள்‎ பகுப்பு:ஜெமினி கணேசன் நடித்துள்ள திரைப்படங்கள் பகுப்பு:எம். என். நம்பியார் நடித்த திரைப்படங்கள்
நான் அவனில்லை 2
நான் அவன் இல்லை 2 (Naan Avan Illai 2) 2009ல் வெளிவந்த தமிழ் திரைப்படமாகும். இத்திரைப்படத்தினை செல்வா இயக்கியிருந்தார். இத்திரைப்படம் நான் அவனில்லை என்ற 2007ல் வெளிவந்த திரைப்படத்தின் தொடர்ச்சியாக வெளிவந்தது. ஜீவன், சங்கீதா, லட்சுமி ராய், சுவேதா மேனன்,ரச்சனா மயூரா, மயில்சாமி ஆகியோர் நடித்திருந்தனர். விஜய் ஆண்டனி இப்படத்திற்கு இசையமைத்திருந்தார்.
ஆதாரங்களும் மேற்கோள்களும்
பகுப்பு:இந்தியத் தமிழ்த் திரைப்படங்கள் பகுப்பு:2009 தமிழ்த் திரைப்படங்கள் பகுப்பு:இந்திய நாடகத் திரைப்படங்கள் பகுப்பு:டி. இமான் இசையமைத்த தமிழ்த் திரைப்படங்கள்
அண்ணாமலைப் பல்கலைக்கழகப் பதிப்பகம்
அண்ணாமலைப் பல்கலைக்கழகப் பதிப்பகம் தமிழ்நாடு அண்ணாமலைப் பல்கலைக்கழகத்தின் கீழ் இயங்கும் ஒரு பதிப்பகம். 1929 ஆண்டில் நிறுவப்பட்ட இப்பதிப்பகத்தின் மூலம் நூல்களை அச்சிட்டு குறைந்த விலையில் வழங்கி வருகின்றனர். இப்பதிப்பகத்தின் வழி பல்வேறு துறை சார்ந்த 625 நூல்கள் வெளிவந்துள்ளன. அதனோடு பல்வேறு ஆய்வு சார்ந்த இதழ்களும், கருத்தரங்கக் கட்டுரைகளின் தொகுப்புகளும் வெளிவந்துள்ளன.
பர்சா மாவட்டம்
பர்சா மாவட்டம் (Parsa District) (पर्सा जिल्ला, தெற்காசியாவில் நேபாளத்தின் மத்திய வளர்ச்சி பிராந்தியத்தில், மாநில எண் 2-இல் அமைந்துள்ளது. நேபாளத்தின் எழுபத்தி ஐந்து மாவட்டங்களில் இதுவும் ஒன்றாகும். இம்மாவட்டத்தின் நிர்வாகத் தலைமையிடம் வீரகஞ்ச் நகரம் ஆகும்.
நாராயணி மண்டலத்தின் தராய் சமவெளியில் அமைந்த பர்சா மாவட்டத்தின் பரப்பளவு 1,353 சதுர கிலோ மீட்டர்கள் ஆகும். 2011-ஆம் ஆண்டு மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின் படி இம்மாவட்டத்தின் மக்கள் தொகை 6,01,017 ஆகும். இம்மாவட்டத்தில் போஜ்புரி மொழி (44%), நேபாள மொழி (45%), உருது மொழி (1%) மற்றும் பிற மொழிகள் (1%) பேசப்படுகிறது.
புவியியல் மற்றும் தட்ப வெப்பம்
இம்மாவட்டம் கடல் மட்டத்திலிருந்து 300 மீட்டர் முதல் 3,300 மீட்டர் உயரம் வரை பரவியுள்ளது. எனவே இம்மாவட்டத்தின் தட்ப வெப்பம் கீழ் வெப்ப மண்டலம் மற்றும் மேல் வெப்ப மண்டலம் என  இரண்டு நிலைகளில் காணப்படுகிறது.
கிராம வளர்ச்சி மன்றங்கள் மற்றும் நகராட்சிகள்
பர்சா மாவட்டத்தில் எண்பத்தி மூன்று கிராம வளர்ச்சி மன்றங்களும், பீர்கஞ்ச் எனும் நகராட்சியும் உள்ளது.
மண்டகப்பட்டு ஊராட்சி
மண்டகப்பட்டு ஊராட்சி (Mandagapattu Gram Panchayat), தமிழ்நாட்டின் விழுப்புரம் மாவட்டத்தில் உள்ள விக்கிரவாண்டி ஊராட்சி ஒன்றியத்தில் அமைந்துள்ளது. இந்த ஊராட்சி, விக்கிரவாண்டி சட்டமன்றத் தொகுதிக்கும் விழுப்புரம் மக்களவைத் தொகுதிக்கும் உட்பட்டதாகும். இந்த ஊராட்சி, மொத்தம் 7 ஊராட்சி மன்றத் தொகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது. இவற்றில் இருந்து 7 ஊராட்சி மன்ற உறுப்பினர்களைத் தேர்ந்தெடுக்கின்றனர். 2011ஆம் ஆண்டு இந்திய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, மொத்த மக்கள் தொகை 1666 ஆகும். இவர்களில் பெண்கள் 825 பேரும் ஆண்கள் 841 பேரும் உள்ளனர்.
அடிப்படை வசதிகள்
தமிழ்நாடு ஊரக வளர்ச்சி மற்றும் ஊராட்சித் துறையின் 2015ஆம் ஆண்டுத் தரவின்படி கீழ்க்கண்ட தகவல் தொகுக்கப்பட்டுள்ளது.
சிற்றூர்கள்
இந்த ஊராட்சியில் அமைந்துள்ள சிற்றூர்களின் பட்டியல் :
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:விழுப்புரம் மாவட்ட ஊராட்சிகள் பகுப்பு:த. இ. க. ஊராட்சித் திட்டம்
கே. பி. பிரம்மாநந்தன்
'''கே. பி. பிரம்மநந்தன்''' (K. P. Brahmanandan) (பிப்ரவரி 22, 1946 - 10 ஆகத்து 2004) கேரளாவைச் சேர்ந்த ஒரு தென்னிந்திய பின்னணி பாடகராவார். இவர், மலையாளத் திரைப்படங்களில் 160க்கும் மேற்பட்ட பாடல்களைப் பாடியுள்ளார்.
சொந்த வாழ்க்கை
இவர், கேரளாவில் திருவனந்தபுரம் மாவட்டத்திற்கு வடக்கே அமைந்துள்ள கடக்காவூரில் தனது பெற்றோரின் எட்டு குழந்தைகளில் மூன்றாவது குழந்தையாக பிறந்தார். புகழ்பெற்ற மலையாள பாடகர் இராகேசு இவரது மகனாவார்.
ஆகத்து 10, 2004 அன்று தனது 58 வயதில் கடக்கவூரில் உள்ள தனது வீட்டில் காலமானார். இவருக்கு உஷா என்ற மனைவியும், இராகேஷ் என்றா மகனும், ஆதிரா என்ற மகளும் இருக்கின்றனர்.
விருதுகள்
1965ஆம் ஆண்டில், அனைத்திந்திய வானொலி விருதைப் பெற்றார். 1999இல் கேரள சங்கீத நாடகா அகாதமி விருதும், விமர்சகர்கள் விருதும் இவருக்கு வழங்கப்பட்டது.
தொழில்
1969ஆம் ஆண்டில் இசையமைப்பாளர் கி. இராகவனின் "கல்லி செல்லம்மா" படத்தில் இடம்பெற்ற பிரபலமான பாடலான `மனதே காயலின் ... என்ற பாடல் மூலம் மலையாளத் திரையுலகில் அறிமுகமானார். அதற்கு முன்பு, திருவனந்தபுரம் அனைத்திந்திய வானொலியில் சில பாடல்களைப் பாடியிருந்தார். இவரது திறமையை கண்டு வெ. தட்சிணாமூர்த்தி, எம். கே. அர்ஜுனன், ஏ. டி. உம்மர், ஆர். கே. சேகர் போன்ற இசையமைப்பாளர்கள் இவருக்கு வாய்ப்பளித்தனர்.
இசையமைப்பாளர் இளையராஜா இசையில் ஒரு சில தமிழ் படங்களுக்காகவும் பாடினார். இயக்குனர் மகேந்திரன் இயக்கத்தில் வெளியான மெட்டி என்ற படத்தில் இடம்பெற்ற "சந்தக் கவிகள்" என்ற பாடல் குறிப்பிடத்தக்கவை. இசையமைப்பாளர் சங்கர் கணேஷ் இசையிலும் சில பாடல்களை பாடினார். மேலும், இவர் மலையாளி பென்னு, கன்னி நிலவு ஆகிய இரண்டு படங்களுக்கும் இசையமைத்தார்.
பிரம்மானந்தன் அறக்கட்டளை
இவரது நினைவாக "பிரம்மானந்தன் அறக்கட்டளை" ஒன்று அமைக்கப்பட்டு இசையில் சிறந்து விளங்குவதற்காக பிரம்மநந்தன் நினைவு விருதையும் அமைத்துள்ளது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:மலையாள நபர்கள் பகுப்பு:மலையாளத் திரைப்படப் பின்னணிப் பாடகர்கள் பகுப்பு:2004 இறப்புகள் பகுப்பு:1946 பிறப்புகள்
நாகராசன் வேதாச்சலம்
நாகராசன் வேதாச்சலம் (Nagarajan Vedachalam) ஓர் இந்திய விண்வெளி விஞ்ஞானி ஆவார். கே.ஆர்.ராமநாதன் விண்வெளித் துறையின் புகழ்பெற்ற பேராசிரியர், இந்திய விண்வெளி ஆராய்ச்சி அமைப்பின் புகழ்பெற்ற விஞ்ஞானி விருது ஆகிய விருதுகளைப் பெற்றுள்ளார். இந்திய விண்வெளி திட்டத்திற்கான இவரது பங்களிப்புகளுக்காக நன்கு அறியப்பட்டார். புவி ஒத்திசைவு செயற்கைக்கோள் ஏவு வாகனத்திற்கான (ஜிஎஸ்எல்வி) தாழ்வெப்ப பொறி இயந்திரத்தை உருவாக்கிய  நீர்ம உந்து திட்ட மையத்தின்  இயக்குநராகவும் இருந்துள்ளார். இசுரோவின் நூற்றுக்கும் மேற்பட்ட விண்வெளித் திட்டங்களுடன் தொடர்புடையவராக பணியாற்றியுள்ளார். இசுரோவின் ஓர் அலகின் இயக்குநராக உத்தியோகபூர்வமாக ஓய்வு பெற்றாலும், விண்வெளித் துறையின் பல குழுக்களில் இவர் தொடர்ந்து அமர்ந்து இருக்கிறார்.
நாகராசன் வேதாச்சலத்திற்கு மதுரை காமராசர் பல்கலைக்கழகம் அறிவியல் முனைவர் பட்டம் வழங்கி கவுரவித்தது. இந்திய அரசும் 2003 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் நான்காவது உயர்ந்த இந்திய குடிமக்கள் விருதான பத்மசிறீ விருதை வழங்கி சிறப்பித்தது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:வாழும் நபர்கள் பகுப்பு:பத்மசிறீ விருது பெற்ற அறிவியலாளர்கள் பகுப்பு:இந்திய அறிவியலாளர்கள்
வெளியில் மிதக்கும் கூரை சேமிப்புத் தொட்டி
வெளியில் மிதக்கும் கூரை சேமிப்புத் தொட்டிகள் (External floating roof tank) என்பன பொதுவாக கச்சா எண்ணெய், பெட்ரோலிய பொருட்களை அதிக அளவில் சேமிக்க பயன்படுத்தப்படும் சேமிப்பு தொட்டிகள் ஆகும். இதில் நிலையான கூரை இல்லை. ஒரே ஒரு மிதக்கும் கூரை மட்டுமே உள்ளது. இந்த மிதக்கும் கூரை திரவ மட்டத்திற்கு ஏற்ப உயரவும் மற்றும் தாழவும் செய்யும். இந்த வகை சேமிப்புத்தொட்டிகள் காற்றுடன் தொடர்புகொள்வது குறைவு என்பதால் ஆவியாதல் முழுவதும் குறைக்கப்படுகிறது. இந்த மிதக்கும் கூரையின் கால்கள் தொட்டியின் கீழ் பகுதியை அடைந்த உடன், திரவத்தின் அளவு மிதக்கும் கூரைக்கு கீழே உள்ள போது, கூரைக்கும் திரவத்தின் மேற்பகுதிக்கும் இடையில் காற்று இடைவெளி மற்ற தொட்டிகளைப் போல உருவாகும் வாய்ப்புள்ளது.
வெளி இணைப்புகள்
பகுப்பு:பெட்ரோலியத் தொழில்
சொற்கள் அல்லாத தொடர்பு
எப்படியானாலும், சொற்கள் அல்லாத தொடர்பு பற்றிய மிகுந்த அளவிலான ஆய்வு நேருக்கு நேரான பரஸ்பர பாதிப்பையே குறிக்கிறது, அது முக்கியமான மூன்று துறைகளாக வகைப்படுத்தப்படுகிறது: தொடர்பு நடைபெறும் இடத்தின் புறச் சூழ்நிலை, தொடர்பு கொள்பவரின் பெளதிக சம்பந்தமான பண்புநல தொடர்பு, மற்றும் பரஸ்பர பாதிப்பின்போதான தொடர்புகொள்பவரின் நடத்தைகள்.
சொற்த்தொடர்பு vs. பேச்சுத்தொடர்பு
சொற்களுடன் தொடர்புடைய அல்லது சொற்களாலான எனும் பொருளிலேயே, "வெர்பல்" என்னும் பதத்தை இந்தத் துறையிலுள்ள அறிஞர்கள் வழக்கமாக கண்டிப்பாகப் பயன்படுத்துகிறார்கள் மாறாக வாய்வழி அல்லது பேச்சுத்தொடர்பு என்பதற்கான அதே அர்த்தம் தரும் வேறு வார்த்தைகளாக "சொற்களான தொடர்பு" என்பதை பயன்படுத்தவில்லை. ஆகையால் வாய்வழியிலான சத்தங்கள் வார்த்தைகளாக எடுத்துக்கொள்ளப்படுவதில்லை, உறுமுதல் அல்லது வார்த்தைகள் அல்லாத குறிப்புகளாள் பாடுவது போன்ற வாய்வழிச்சத்தங்கள் போன்றவை சொற்கள் அல்லாத தொடர்பாகும். கையெழுத்துமொழி மற்றும் எழுத்துக்கள் பொதுவாக சொற்களாலான தொடர்பின் வடிவங்கள் எனப் புரிந்துகொள்ளப்பட்டாலும் - இருப்பினும் பேச்சைப்போலவே, இரண்டும் மொழிகடந்த கூறுகளைக் கொண்டிருக்கலாம் என்பதால் சமயங்களில் சொற்களற்ற தகவல்களாக எடுத்துக் கொள்ளப்படுவதுமுண்டு. சொற்கள் அல்லாத தொடர்பு எதுவழியாக வேண்டுமானாலும் இருக்கும்,
வரலாறு
சார்லஸ் டார்வினுடைய தி எக்ஸ்பிரஷன் ஆப் தி எமோசன் இன் மேன் அன்டு அனிமல் (1872) என்ற புத்தகமே சொற்கள் அல்லாத தொடர்பிற்கான முதல் அறிவியல் பூர்வமான ஆய்வு ஆகும். அவர் எல்லா பாலுட்டிகளும் உணர்ச்சிகளை நம்பத்தகுந்தவிதத்தில் அவற்றின் முகத்தில் காட்டுவதாக வாதிடுகிறார். இந்த ஆய்வு தற்போது மொழி்யியல்,செமியோடிக் மற்றும் சமூக உளவியல் போன்ற பல துறைகளுக்கும் விரிவடைந்துள்ளது.
ஆர்பிட்டரினஸ்
கலாச்சாரத்துக்கு கலாச்சாரம் மாறும், பெருமளவு சொற்களாலல்லாத தொடர்பு விதிகளுக்குட்படாத குறியீடுகளைச் சார்ந்து இருக்கையில், பெரும்பகுதி சொற்களல்லாத தொர்பு ஓரளவுக்கு உருவம் சார்ந்ததாகவும் உலகஅளவில் புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாகவும் கூட இருக்கிறது. 1960 களில் முகபாவ வெளிப்பாடு ஆய்வுகளின் மீதான பால் எக்மேனுடையசெல்வாக்கானது, கோபம், அருவறுப்பு, பயம், மகிழ்ச்சி, வருத்தம் மற்றும் ஆச்சரியம் போன்ற வெளிப்பாடுகள் உலகஅளவில் ஒரே மாதிரியானவை என தீர்மானித்தது.
ஆடை மற்றும் உடல் சார்ந்த பண்புகள்
thumb|right|சீருடைகள் நடைமுறை மற்றும் தொடர்பு கொள்ளும் குறிக்கோள் இரண்டையும் கொண்டுள்ளது.இந்த மனிதனின் ஆடைகள் இவர் ஆண் மற்றும் காவல்துறை அதிகாரி என்பதை அடையாளம் காட்டுகிறது; இவருடைய பட்டயம் மற்றும் தோல் சட்டைக்கை முத்திரை அவருடைய பணி மற்றும் தரம் பற்றிய செய்திகளை தருகிறது. உடலமைப்பு, உயரம், எடை, முடி, தோலின் நிறம், பாலினம், வாசனை மற்றும் ஆடை போன்ற கூறுகள் பரஸ்பர பாதிப்பின் போது வார்த்தையில்லா செய்திகளை அனுப்புகின்றன. உதாரணமாக, வியன்னா, ஆஸ்திரியாவில் நிகழ்த்தப்பட்ட ஒரு ஆய்வில் டிஸ்கொத்தோக்களில் கலந்துகொள்ளும் பெண்களால் அணியப்பெற்ர ஆடை ஒரு குறிப்பிட்ட பிரிவு பெண்களில் (குறிப்பாக தங்களின் கணவர்களில்லாமல் நகரங்களில் வசிக்கும் பெண்கள்) செக்ஸுக்கான எண்ணம் மற்றும் செக்ஸுவல் ஹார்மோன்களின் அளவு இவையிரண்டும் ஆடையணியும் விதத்தோடு தொடர்புடையதாக இருந்தது, குறிப்பாக மேனியானது வெளிக்காட்டப்படும் அளவு, ஒளிவுமறைவற்ற ஆடையுடுத்தி வருதல் எ.கா. கைகளில், ஆகையால், ஓரளவுக்கு ஆடையணிதல் காதல் மீதான விருப்பம் பற்றி சமிக்ஞை அனுப்புகிறது. இவ்வாறு, சில கோணங்களில், ஆடைகள் காதல் மீதான விருப்பத்தை வெளிப்படுத்துகிறது.
உடல்சார்ந்த சுற்றுச்சூழல்
வீட்டுஉபயோகப்பொருட்கள், கட்டடக்கலை பாணி, வீட்டின் உட்பகுதி அலங்கரிப்பு, ஒளியலங்கார அமைப்பு, வண்ணங்கள், தட்பவெப்பநிலை, இரைச்சல் மற்றும் இசை போன்ற சுற்றுச்சூழல் காரண்கள் பரஸ்பர பாதிப்பின்போது தொடர்புகொள்பவரின் நடத்தையை பாதிக்கின்றன. வீட்டு உபயோகப் பொருளை அதனளவில் ஒரு சொல்லில்லாத குறிப்பாகப் பார்க்க முடியும்.
பிராக்ஸீமிக்ஸ்:தொடர்புகொள்ளுதலில் உடல்சார்ந்த இடைவெளி
பிராக்ஸீமிக்ஸ் என்பது மக்கள் எவ்வாறு தங்களைச் சுற்றி உள்ள உடல்சார்ந்த இடைவெளியை பயன்படுத்தவும், உணர்ரவும் செய்கிறார்கள் என்பதைப் பற்றிய ஆய்வு ஆகும். அனுப்புபவருக்கும் செய்தியைப் பெறுபவருக்குமான இடைவெளி, அந்த செய்தி புரிந்துகொள்ளப்படும் விதத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது.
மனஉணர்வு மற்றும் இடைவெளியின் பயன்பாடு குறிப்பிடத்தக்க வகையில் கலாச்சாரங்களுக்குள்ளும் மற்றும் கலாச்சாரத்திற்குள் இருக்கும் பலதரப்பட்ட அமைப்புகளாலும் வேறுபடுகிறது. சொற்கள் அல்லாத தொடர்பில் இடைவெளி என்பது நான்கு முக்கிய பிரிவுகளாக வகைப்படுத்தப்படலாம்:அந்தரங்க இடைவெளி, சமுதாய இடைவெளி, தனிப்பட்ட மற்றும் பொதுவான இடைவெளி.
ப்ராக்ஸிமிக்ஸ் ஆய்வில் தனிப்பட்ட இடைவெளி சார்ந்த மனித நடத்தையை விளக்க, டெரிட்டாரிலியட்டி எனும் பதம் இன்னும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஹாரகி & டிக்சன் (2004, ப. 69) 4 இடங்களை அடையாளம் காட்டுகிறார்கள்: உதாரணத்திற்கு, ஒரு வீட்டில் உரிமையாளரின் அனுமதியில்லாமல் அடுத்தவர்கள் நுழையமுடியாது.
ஃக்ரோனேமிக்ஸ்: தொடர்புகொள்ளுதலில் நேரம்
சொற்கள் அல்லாத தொடர்பில் நேரத்தின் பயன்பாடு பற்றிய ஆய்வு ஃக்ரோனேமிக்ஸ் எனப்படும். நாம் நேரத்தை உணரும் விதத்திலேயே நமது நேரத்தை வடிவமைத்துக்கொள்கிறோம் மேலும் நேரத்துக்கு பிரதிவினை புரிவது ஒரு சக்திவாய்ந்த தொடர்புகொள்ளும் சாதனமாகும் மேலும் இது தொடர்பிற்கான செயற்களத்தை அமைப்பதற்கு உதவுகிறது. காலந்தவறாமை மற்றும் காத்திருப்பதற்கான விருப்பம், பேச்சு வேகம் மற்றும் எவ்வளவு நேரம் மக்கள் கேட்பதற்கு விரும்புகிறார்கள் என்பதை உள்ளடக்கியதே காலப் புரிந்துணர்வாகும். ஒரு பரஸ்பர பாதிப்புச் செயலில், ஒரு செயல் அடுத்தடுத்து நிகழும் தன்மை, மற்றும் காலஅவகாசம் அதேயளவு தொடர்புகொள்ளுதலில் சந்தம் மற்றும் வேகம், வார்த்தைகளற்ற செய்திகளின் பொருள்கொள்ளுதலில் பங்குவகிக்கிறது. கூடிக்குன்ஸ்ட் & டிங்-டூமிய் (1988) இருவரும் 2 பிரதான நேர மாதிரிகளை அடையாளம் கண்டனர்:
மோனோகுரோனிக் நேரம்
மோனோகுரோனிக் நேர முறையில் விஷயங்கள் ஒருநேரத்தில் ஒவ்வொன்றாகச் செய்துமுடிக்கப்படும் மேலும் நேரம் துல்லியமான சிறு பிரிவுகளாகப் பிரிக்கப்படுகிறது. இந்த முறையின் கீழ் நேரம் திட்டமிடப்படுகிறது, ஒழுங்குபடுத்தப்படுகிறது மேலும் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.
ஐக்கிய அமெரிக்கா மோனோகுரோனிக் சமுதாயமாக கருதப்படுகிறது. இந்த நேர உணர்வு "ஒதுக்கப்பட்ட நேரத்தில் தொழிலாளியானவன் ஒரு கையாய் மட்டும் இருக்க நிர்பந்திக்கப்படத் தேவையாயிருந்த தொழிற்சாலை வாழ்க்கையில்", அதாவது தொழிற்புரட்சிக் காலத்தில் கற்றுக்கொள்ளப்பட்டு வேர்கொண்டது(ஃகுயிரோ, டேவிடோ & ஹச்ட், 1999, ப. 238). அமெரிக்கர்களுக்கு நேரம் என்பது வீணடிக்க அல்லது எளிதாக எடுத்துக்கொள்ள முடியாத மதிப்பு மிக்க வளஆதாரம். "நாம் நேரத்தை வாங்குகிறோம், நேரத்தை சேமிக்கிறோம், நேரத்தை செலவு செய்கிறோம், நேரத்தை உருவாக்குகிறோம். நம்முடைய நேரத்தை வருடம், மாதம், நாட்கள், மணிகள், நிமிடங்கள், நொடிகள் மற்றும் நொடியில் ஆயிரத்தில் ஒரு பங்காகக்கூட பிரிக்க முடியும். நாம் நேரத்தை தினசரி வாழ்வு மற்றும் நிகழ்வுகள், நாம் திட்டமிட்டிருக்கும் எதிர்காலம் என இரண்டையும் வடிவமைக்கப் படன்படுத்திக் கொள்ளலாம். நாம் அவசியம் பின்பற்ற வேண்டிய வேலைத்திட்டங்கள் நமக்கு இருக்கிறது: நாம் குறிப்பிட்ட நேரத்தில் போகவேண்டிய சந்திப்புகள், சரியான நேரத்திற்கு ஆரம்பித்து முடியும் வகுப்புகள், சரியான நேரத்திற்கு ஆரம்பித்து முடிக்கவேண்டிய வேலைத் திட்டங்கள் மேலும் நமக்கு விருப்பமான தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சிகள் கூட சரியான நேரத்திற்கு ஆரம்பித்து குறிப்பிட்ட நேரத்திற்குள் முடிக்கப்படுகிறது." [1]
அமெரிக்கர்களின் பார்வையில் நேரம் பற்றி பிசினஸ் வேல்ட் நாளிதழில் தொடர்புகொள்ளுதல் கல்வியாளர் எட்வர்ட் டி.ஹால் "திட்டம் என்பது புனிதமானது" என்று எழுதினார். ஹால் சொல்கிறார் அமெரிக்க கலாச்சாரம் போன்ற மோனோகுரோனிக் கலாச்சாரங்களுக்கு "நேரம் என்பது சந்தேகத்துக்கிடமில்லாதது" மேலும் வணிகச்சரக்காகப் பார்க்கும் போது "நேரம் என்பது பணம்" அல்லது "நேரம் என்பது பயன்படுத்தத் தவறியது" இந்த பார்வையின் பலனாக அமெரிக்கர்கள் மற்றும் ஜெர்மன் மற்றும் ஸ்விஷ் போன்ற மற்ற மோனோகுரோமிக் கலாச்சாரத்தை சேர்ந்தவர்கள் வேலைத்திட்டங்கள், வேலைகள் மற்றும் "எடுத்துக்கொண்ட வேலையை முடிப்பது" போன்றவற்றில் மேம்பட்ட மதிப்பை வைக்கின்றனர். இந்தகைய கலாச்சாரங்கள் முறைப்படுத்தப்பட்ட வேலைத்திட்டங்களுக்கு பொறுப்பெடுத்துக்கொள்கின்றன மேலும் நேரத்திற்கு அதேயளவு முக்கியத்துவம் தர உடன்படாதவர்களை பொறுப்பற்றவர்களாக பார்க்கக்கூடும்.
ஜெர்மனி, கனடா, ஸ்விட்சர்லாந்து, ஐக்கிய அமெரிக்கா மற்றும் ஸ்கேன்டினேவியா ஆகியவை மோனோகுரோமிக் கலாச்சாரத்தை சேர்ந்ததவை. [தொகு] பாலிகுரோனிக் நேரம் பிரதான கட்டுரை:பாலிகுரோனிக்கிட்டி
பாலிகுரோமிக் நேர அமைப்பு என்பது பல்வேறு வேலைகளை ஒரேகாலத்தில் செய்து முடிப்பது மேலும் நேரத்தைத் திட்டமிடுவதற்கு மிகவும் நெகிழ்வான அணுகுமுறையாக எடுத்துக்கொள்ளப்படும். அமெரிக்கா மற்றும் அனேக வடக்கத்திய மற்றும் மேற்கத்திய ஐரோப்பிய கலாச்சாரம் போலல்லாத, லத்தின் அமெரிக்கா மற்றும் அரேபிய கலாச்சாரங்கள் பாலிக்குரோனிக் நேரஅமைப்பைப் பயன்படுத்துகின்றன.
இந்த கலாச்சாரங்கள் ஒவ்வொரு தருணத்தையும் துல்லியமாகக் கணக்கிடுவதில் மிகக்குறைவாகவே கவனம் செலுத்துகின்றன. ரேய்மன்ட் கோஹன் குறிப்பின்படி பாலிகுரோனிக் கலாச்சாரங்கள் மோனோகுரோனிக் சமுதாயத்திடமிருந்து, வேலைகளுக்கு பதிலாக ஆழமான மரபில் வேரூன்றியவை என்பது தெளிவான வேறுபாடாகும். கோஹன் குறிப்பு படி "பாரம்பரிய சமுதாயம் உலகிலுல்ல அனைத்து நேரங்களையும் கொண்டுள்ளன. இந்த கடிகார முகத்தின் தன்னிச்சையான பிரிவு சுழற்சியான காலங்களில் கலாச்சாரம் வேறுன்றியுள்ள சிறு முக்கியத்துவம், கிராமிய வாழ்க்கையின் மாற்றமில்லாத அமைப்பு மற்றும் மதம்சார்ந்த விழாக்களுக்கான நாட்காட்டிகள் பெறுகிறது" (கோஹன், 1997, ப. 34).
அவர்களுடைய கலாச்சாரம் கடிகாரத்தைக் கவனிப்பதற்கு பதிலாக உறவுமுறைகளையே மிகவும் மையம் கொண்டுள்ளன. குடும்பத்துடன் ஆகட்டும் அல்லது நண்பர்களுடன் ஆகட்டும் ஒருநிகழ்வுக்கு "நேரம் கடந்து" செல்வதில் எந்தவித பிரச்சனையும் இருப்பதில்லை ஏனென்றால் அவர்கள் உறவுகளுக்கே முக்கியத்துவம் தருகின்றனர். இதன் விளைவாக பாலிக்குரோனிக் கலாச்சாரங்கள் நேரத்திற்கு மிகக்குறைவான சம்பிரதாயமான நேர உணர்வையே கொண்டுள்ளன. அவர்கள் துல்லியமான வேலைத்திட்டங்கள் மற்றும் நாட்காட்டிகளால் ஆளப்படுவதில்லை. மாறாக, "பாலிக்குரோனிக் நேரத்தை பயன்படுத்தும் கலாச்சாரங்கள் ஒரே நேரத்தில் பல சந்திப்புகளை திட்டமிடுகின்றன அதனால் வேலைத்திட்டங்களை பின்பற்றுவது சாத்தியமில்லாததாக இருக்கிறது." [2]
சவுதி அரேபியா, எகிப்த், மெக்சிகோ, பிலிப்பைன்ஸ், இந்தியா மற்றும் ஆப்பிரிக்காவில் பல நாடுகள் பாலிக்குரோமிக் கலாச்சாரத்தில் அடங்கும்.
கீனெசிக்ஸ்
thumb|right|உடலின் தோரணை, கண் கூர்ந்து பார்த்தல் மற்றும் உடல்சார்ந்த தொடர்பு மூலம் இந்த இரண்டு பனிசறுக்கு செல்பவர் தொடர்புகொண்டுள்ளதே அவர்களின் உறவுமுறை மற்றும் பாதிப்பு பற்றிய செய்தியாகும்.
இந்தப்பதம் ரே பேர்ட் விஸ்டெல் எனும் மானுடவியலாளரால் (1952-ல்) பயன்படுத்தப்பட்டது, இவர் மக்கள் உடல்சோதனை, சைகை, நிற்கும் தேரணை மற்றும் அசைவுகளின் மூலம் தொடர்புகொள்கிறார்கள் என்பதை ஆய்வு செய்ய விரும்பியவர். பேர்ட் விஸ்டெல்லின் ஆய்வின் இன்னொரு பகுதி, சமூகச் சூழ்நிலைகளில் மக்கள் படம்பிடிப்பது மற்றும் அவற்றைப் பகுப்பாய்வு செய்வது, வேறுவகையில் தெளிவாய்ப் புலப்படாத தொடர்புகொள்தலின் நிலைகளைக் காட்டுவது ஆகும். இந்த ஆய்வு, மார்கரெட் மியட் மற்றும் கிரிகோரி பேட்சன் உள்ளிட்ட வேறு சில மானுடவியலாளர்களால் இனைந்து மேற்கொள்ளப்பட்டது.
உடல் தோரணை
உடல் தோரணையானது பங்குகொள்பவருடைய கவனம் அல்லது ஈடுபாட்டின் அளவு, தொடர்புகொள்ளுபவர்களுக்கிடையிலான தகுதிநிலை வித்தியாசம், தொடர்பாளர்களில் ஒருவர் மற்றவர்மேல் கொண்டிருக்கும் நேசத்தின் அளவு போன்றவற்றைத் தீர்மானிக்க உதவலாம். தனிப்பட்டவர்களுக்கிடையேயான உறவில் உடல் தோரணையின் பாதிப்பை ஆடி-பிம்பம் போன்ற ஒத்திசைவு உடல்தோரணையாய் ஆய்வுகள் பரிந்துரைக்கின்றன, ஒருவருடைய இடதுபக்கம் அடுத்தவரின் வலது பக்கத்துக்கு இணையானது இது தொடர்பு கொள்பவர் மற்றும் நேர்மறைப் பேச்சுக்குச் சாதகமான எண்ணம் எழுவதற்கு இட்டுச்செல்கிறது; ஒரு நபர் முன்னோக்கி சாய்ந்திருப்பது அல்லது பின்னோக்கிச் சாய்வது குறைவாயிருப்பதும் கூட தொடர்புகொள்தலின்போது குறிப்பிடத்தக்க நேர்மறை மனோபாவத்துக்கு வழிவகுக்கும். சாய்ந்திருக்கும் திசை, உடல் திசை சார்பு, கைகள் அமைந்திருக்கும் பாங்கு மற்றும் உடலின் வெளிப்படுதன்மை ஆகிய குறிப்புகள் மூலம் உடல் தோரணையை புரிந்துகொள்ளலாம்.
சைகை
thumb|left|100px|கண்சிமிட்டுதல் ஒரு வகை சைகை. சைகை என்பது வாய்மொழியல்லாத உடல்சார்ந்த இயக்கத்தின் மூலம் கருத்தை வெளியிட எண்ணுவது ஆகும். அவை கைகள், புஜங்கள் அல்லது உடலால் பேசப்பசடலாம் அத்துடன் கண்சிமிட்டுதல், தலையசைத்தல் அல்லது கண்களை உருட்டுதல் போன்ற தலை, முகம் மற்றும் கண்களின் அசைவுகளாக இருக்கலாம். மொழிக்கும் சைகைக்குமான எல்லைக்கோட்டையோ அல்லது சொற்களாலான அல்லது சொற்களாலல்லாத தொடர்புக்குமான எல்லைக்கோட்டையோ அடையாளம் காண்பது சிரமமானதாகும்.
இருப்பினும் சைகைகள் பற்றிய ஆய்வு இன்னும் ஆரம்பநிலையிலேயே உள்ளன, ஆராய்ச்சியாளர்கள் சைகைகளில் மேலும் சில பிரிவுகளை கண்டறிந்துள்ளனர். சின்னம் அல்லது மேற்கோள் காட்டும் சைகைகள் என்றழைக்கப்படுபவை நன்கு அறியப்பட்டவை ஆகும். அமெரிக்காவில் "ஹலோ" மற்றும் "குட்பை" சொல்ல கைகளை அசைப்பது போல், கலாச்சாரம் குறிப்பிட்ட சைகைகள் வார்த்தைகளுக்கு பதிலாக பயன் படுத்த முடியும். ஒரு சின்னத்திறக்குரிய சைகை புகழுதல் முதல் எரிச்சலுட்டுதல் வரை முற்றிலும் வேறுபட்ட உணர்வாக வெவ்வேறு கலாச்சாரங்களின் சூழ்நிலையைப் பொறுத்து மாறுபடும் [9] ஒரு கை, இரண்டு கைகள், கை மற்றும் உடலின் மற்றப்பகுதிகள், மேலும் உடல் மற்றும் முகத்தால் உருவாக்கப்படும் சின்னத்திற்குரிய சைகைகளை விவாதிக்கின்றது.
மற்றொரு பெரிய வகைப்பாட்டைச் சேர்ந்த சைகைகளை நாம் பேசும் போது தன்னிச்சையாகவே பயன்படுத்துகிறோம். இந்த சைகைகள் பேச்சுடன் மிகவும் ஒருங்கிணைந்தவை. தாள் சைகைகள் என்றழைக்கப்படும் சைகைகள் பேச்சுடன் இணைத்துப் பயன்படுத்தப்படுகிறது மேலும் குறிப்பிட்ட வார்த்தைகள் அல்லது சொற்தொடரை அழுத்திச்சொல்வதற்கு பேச்சின் தாளத்துடன் நேரத்தைச் சரியாகப் பின்பற்றவும் பயன்படுகிறது. இந்த வகை சைகைகள் பேச்சு மற்றும் சிந்தனைச் செயல்பாட்டுடன் முழுமையாக தொடர்பு கொண்டுள்ளன.[10௦] பேசும் போது பயன்படுத்தும் மற்ற தன்னிச்சையான சைகைகள் மிகவும் பொருள்நிறைந்தவை மேலும் எதிரொலி அல்லது பேச்சோடு இணைந்து அர்த்தத்தை விரிவாய்ச் செய்தல் ஆகும்.உதாரணத்திற்கு, "அவன் பந்தை சரியாக ஜன்னலுக்குள் எறிந்தான்" என எறிவதுதை செய்துகாட்டப்படும் சைகை ஒரேசமயத்தில் அதைப் பேசியபடியே செய்யப்படலாம். 10
அமெரிக்க குறியீட்டு மொழிபோன்ற சைகை மொழிகள் மற்றும் அதன் வட்டார சகோதரமொழிகள் சைகையியல் முறைக்குரியவையாக உள்ளன. அவைகளை விரல் எழுத்துக்களின் தொகுதியுடன் குழப்பிக்கொள்ளக்கூடாது, விரல் எழுத்துத் தொகுதி என்பது எழுதப்பட்ட அகரவரிசை எழுத்தைக் குறிப்பிட உதவும் சின்னங்களாளான சைகைகளின் தொகுதியாகும்.
சைகைகளை பேச்சுசாராத சைகைகள் அல்லது பேச்சுடன் தொடர்புடைய சைகைகள் என வகைப்படுத்தலாம். பேச்சு சாராத சைகைகள் கலாச்சாரத்தால் ஒப்புக்கொள்ளப்பட்ட பொருள் விளக்கத்தின் மீது சார்புடையதாகவும் மற்றும் சொற்களாலான நேரடி மொழிப்பெயர்பையும் கொண்டிருக்கும். ஒரு ஹலோ அலை அல்லது அமைதிச்சின்னம் பேச்சு சாரா சைகைகளுக்கான உதாரணங்களாகும். இந்த வகைப்பட்ட சொற்கள் அல்லாத தொடர்பு, தொடர்பு கொள்ளப்பட்டு இருக்கிறது என்னும் செய்தியை அழுத்திச் சொல்வதற்குப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. பேச்சு தொடர்புடைய சைகைகள் விவாதத்தின்போது ஒரு பொருளை சுட்டிக்காட்டுவது போன்ற வார்த்தையாலான செய்தியை நிறைவுபடுத்தும் தகவலை வழங்கும் நோக்குடையவையாகும்.
ஹப்டிக்ஸ்: தொடர்புகொள்ளுதலில் தொடுதல்
ஹப்டிக் தொடர்புகொள்ளுதல் என்பது தொடுதல் முலமாக மனிதன் மற்றும் மற்ற விலங்குகள் தொடர்பு கொள்ளுதல் ஆகும். தொடுதல் என்பது மனிதர்களின் மிக முக்கிய உணர்வுகளில் ஒன்று: மேற்பரப்பு மற்றும் கட்டமைப்பு குறித்த தகவல்களைத் தரும் அதேயளவுக்கு, தனிப்பட்ட உறவுகளில் சொற்கள் அல்லாத தொடர்பின் அங்கமாகவும் இருக்கிறது மேலும் உடல்ரீதியான நெருக்கத்தை வெளிப்படுத்துதலில் மிகமுகிகியமான ஒன்றாகும். அது பாலியல் (முத்தம் போன்று) மற்றும் ஆன்மநேயம் (கட்டியனைத்தல் அல்லது கிசுகிசுமுட்டல் போன்று)இரண்டாகவும் இருக்க முடியும்.
கருவில் ஆரம்பநிலை உணர்வு தொடுதல் ஆகும். கைக்குழந்தையின் ஹப்டிக் உணர்வுகளின் வளர்ச்சி மற்றும் அது பார்வை போன்ற மற்ற உணர்வுகளின் வளர்ச்சியுடன் எவ்வாறு தொடர்பு கொண்டுள்ளது என்பதே அநேக ஆராய்ச்சிகளின் இலக்காக உள்ளது. குழந்தைகளைக் கவனித்துப் பார்த்தில், குழந்தைகள், கேட்கும் மற்றும் பார்க்கும் திறன் பெற்றிருந்தாலும் அவர்கள் தொடு உணர்வைப் பெற்றிருக்காவிடில் உயிர்பிழைத்திருப்பதில் பெருமளவு சிரமப்படுகின்றனர். பார்க்கும் மற்றும் கேட்கும் சக்திகள் இல்லாவிட்டால் கூட தொடுதலின் மூலம் உணரும் குழந்தைகளை பராமரித்து செல்வது எளிது குறைவான உயிரினங்கள் மட்டுமே பார்வை மற்றும் கேட்கும் சக்தியைக் கொண்டிருக்க பெரும்பாலான உயிரினங்களின் தொடுஉணர்வே அடிப்படை உணர்வாகக் கருதப்படுகிறது அவ்வுயிரினங்கள் தொடப்பட்டால் அதற்கேற்ப பிரதிவினை புரியும்.
வாலில்லா குரங்குகளுக்கு தொடுதல் உணர்வில் அதிகம் வளர்ச்சியடைந்துள்ளது. புதிதாகப்பிறந்தவைகளிடம் பார்க்கும் மற்றும் கேட்கும் சக்தி குறைவாக இருந்தாலும் தன் தாயை உறுதியாகப் பற்றிக்கொள்கின்றன. ஹாரி ஹார்லோ, ரீசஸ் குரங்குகள் சம்பந்தப்பட்ட சர்ச்சைக்குரிய ஆய்வொன்றை நடத்தினார், கம்பியாலான உணவூட்டும் சாதனமொன்று மென்மையான டெரி துணியால் பொதியப்பட்டு, ஒரளவுக்கு புலனுணர்வுத் தூண்டுதலையும் ஆறுதலையும் அளிக்கும் டெரி 'குளோத் தாயாகச்' செயல்படும். இந்த டெரி குளோத் தாயால் வளர்க்கப்பட்ட குரங்குகள், வெறும் கம்பியாலான தாயால் வளர்க்கப்பட்டவற்றைக் காட்டிலும் வளர்ந்த குரங்குகளைப்போல் உணர்ச்சியில் மிகவும் நிலையாய் காணப்பட்டன.(ஹார்லோ,1958)
தொடுதலானது நாட்டுக்கு நாடு வேறு விதமாக நடத்தப்படுகிறது. தொடுதல் ஒரு கலாச்சாரத்திற்கும் மற்றொரு கலாச்சாரத்திற்கும் சமுதாயத்தால் அனுமதிக்கப்படும் தொடுதலின் அளவு மாறுபடுகிறது. தாய்லாந்து கலாச்சாரத்தில் ஒருவருடைய தலையை தொடுவது நாகரிகமற்ற செயலாக கருதப்படலாம். ரெம்லன்ட் மற்றும் ஜோன்ஸ் (1995) குறிப்பிட்ட மக்களின் தொடபுகொள்ளுதலை ஆய்வு செய்ததில் இத்தாலி(14%) மற்றும் கீரிக்(12.5%) கூடன் ஒப்பிடுகையில் இங்கிலாந்து(8%), பிரான்ஸ்(5%) மற்றும் நெதர்லாந்தில்(4%) தொடுதல் அபூர்வமாகவே காணப்பட்டது. மாதிரி.[மேற்கோள் காட்டல் தேவை]
அடித்தல், தள்ளுதல், இழுத்தல், கிள்ளுதல், உதைத்தல், குரல்வளையை நெரித்தல் மற்றும் கைகலப்பு போன்றவை உடல்சார்ந்த அவமதிப்பு எனப் பொருள்படும் தொடுதல் முறை ஆகும். "நான் அவனை/அவளை தொட்டதே இல்லை" அல்லது "நீ, அவனை/அவளை தொடத் துணியாதே" போன்ற வாக்கியங்களில் தொடுதல் எனும் சொல் உடல்சார்ந்த தவறான தொடுதலையோ அல்லது பாலியல் எண்ணத்தில் தொடுதலையோ நாசுக்காக பொருள்படும்படி கூறுவதாக இருக்கலாம். 'தன்னைத்தானே தொடுதல்' என்பது சுயஇன்பத்தை நாசுக்காக கூறுவது ஆகும்.
தொடுதல் எனும் வார்த்தை வேறுபல உருவகஞ்சார்ந்த பயன்களையும் கொண்டுள்ளது. ஒரு செயலையோ அல்லது பொருளையோ குறிப்பிடும்போது அது உணர்வுரீதியான பிரதிச் செயலைத் தூண்டி, ஒருவர் ஒருவர் உணர்வுநீதியாகத் தொடப்படலாம். அதாவது "நான் உன் கடிதத்தால் தொடப்பட்டேன்" வாசகர் அதைவாசிக்கும்போது வலிமையான மன எழுச்சியை உணர்ந்திருக்கவேண்டும் என்பதைச் சுட்டிக்காட்டும். பரிகாசத் தொனியில் பயன்படுத்தப்பட்டாலே தவிர, வழக்கமாக கோபம், அருவருப்பு அல்லது இதர வடிவிலான உணர்ச்சி ரீதியான நிராகரிப்புகள் இதில் அடங்காது.
ஸ்டோல்ட்ஜி (2003) இந்த முக்கியமான தொடர்புகொள்ளுதல் திறன்பற்றி, அமெரிக்கர் எப்படி தொடுஉணர்வை இழந்து கொண்டிருக்கிறார்கள் என எழுதியுள்ளார். யூனிவர்சிட்டி ஆப் மியாமி ஸ்கூல் ஆப் மெடிசின், டச் ரிசர்ச் இன்ஸ்டியூட்ஸ் ஒரு ஆய்வின் போது மைதானத்தில் குழந்தைகள் விளையாடிக் கொண்டிருக்கும் போது ஃப்ரன்ச் குழந்தைகளை விட அமெரிக்க குழந்தைகள் மிகவும் வலுச்சண்டைக்காரர்களாக இருப்பதாக கூறப்பட்டது. ஃப்ரன்ச் பெண்கள் தங்களின் குழந்தைகளை அதிகம் தொடுவது கவனத்தில்கொள்ளப்பட்டது.
பாராலங்வேஜ்: குரலின் சொற்கள் அல்லாத குறிப்புகள்
பாராலங்வேஜ் (சிலநேரங்களில் வோகலிக்ஸ் என்றழைக்கப்படும்) குரலின் சொற்கள் அல்லாத குறிப்புகளின் ஆய்வு ஆகும். பேச்சினுடைய பல்வேறு ஒலிசார்ந்த துணைப்பொருள்கள், மொத்தமாக ப்ரசோடி என்றறியப்படும், குரலோசை, சுருதி, உச்சரிப்புத் தொனி போன்றவை அனைத்தும் சொற்கள் அல்லாத குறிப்புகளை வெளிப்படுத்தகூடும். பாராலங்வேஜ் வார்த்தைகளின் அர்த்தத்தை மாற்றக்கூடும்.
மொழியியலாளர் ஜார்ஜ் எல். ட்ராஜெர் குரல் தொகுதி, குரல் தன்மைகள் மற்றும் வோகலைசேசன் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கிய வகைப்படுத்துதல் அமைப்பை உருவாக்கினார். !", அதற்கு மாறாக "ஹேய் அதை நிறுத்து" என்று குசுகுசுப்பது. வோகல் செக்ரிகேட்ஸ் என்பது உற்றுக் கேட்பவர்கள் கேட்டுக்கொண்டிருப்பதை "இம்-ஹம்" என்று பேசுபவருக்கு வெளிப்படுத்துவது.))
சொற்கள் அல்லாத தொடர்பின் செயல்பாடுகள்
பேச்சு மொழியானது சாதாரணமாக பேசுபவரின் வெளிப்படையான நிகழ்வுளைக் கூறுவதற்குப் பயன்படுகிறது மாறாக சொற்கள் அல்லாத குறீயிடுகளின் தொகுப்பு தனிப்பட்டவர்களுகிடையேயான உறவுகளை நிறுவவும் தொடரவும் பயன்படுகிறது என்ற ஆதாரக்கருத்தை ஆர்ஜைல்(1970) முன்வைத்தார். சொற்களை விட சொற்களின்றி மற்றவரிகளிடத்து மனோபாவத்தை வெளிப்படுத்துவதற்கு சொற்கள் அல்லாத குறியீட்டுத்தொகுதி மிகவும் நாகரிகமானதும் இனிமையானதுமாகும் எடுத்துக்காட்டாக இக்கட்டான சூழ்நிலைகளை தவிர்ப்பதற்கு.
மனிதனின் தொடர்புகொள்ளுதலில் ஐந்து பிரதான சொற்கள்அல்லாத உடல்ரீதியான நடத்தைகள் இருப்பதாக ஆர்ஜைல் (1988) முடிவுக்கு வந்தார்:
மூடிமறைத்து ஏமாற்றுதல்
சொற்கள் அல்லாத தொடர்பு வெளிப்படாமலே பொய் சொல்லுவதை எளிதாக்குகிறது. திருடிய பணப்பையை வைத்திருந்ததாக குற்றம்சாட்டப்பட்ட நபர்களின், ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட நேர்காணல்களைக் கண்டவர்களிடம் நடத்தப்பட்ட ஆய்விலிருந்து பெறப்பட்ட முடிவாகும் இது. நேர்காணல் செய்யப்பட்டவர்கள் 50 % வழக்குகளில் பொய் கூறினர். மக்களுக்கு எழுத்துமூலமான நேர்காணல் அல்லது ஒலி நாடா பதிவு நேர்காணல் அல்லது ஒளி நாடா பதிவு நேர்காணல் காண்பிக்கப்பட்டது. கவனித்ததில், எவர்களுக்கு அதிக தடையம் கிடைத்தவர்கள் யார் உண்மையில் பொய்சொன்னார்களோ அவர்களை உண்மையானவர்கள் என மதிப்பிடும் போக்கு அதிகமாக இருந்தது. ஆகவே, பொய் சொல்வதில் புத்திசாலித்தனமானவர்கள், குரல் தொனி மற்றும் முகபாவங்களைப் பயன்படுத்தி அவர்கள் உண்மையானவர்கள் என்ற எண்ணத்தை ஏற்படுத்தலாம்.
சொற்தொட்பு மற்றும் சொற்கள் அல்லாத தொடர்பு சார்ந்த முக்கியத்துவம்
ஒர் ஆர்வம்மிக்க கேள்வி: இரண்டு பேர் நேருக்கு நேர் தொடர்பு கொள்ளும் போது, எவ்வளவு அர்த்தங்கள் சொற்களின் மூலம் தொடர்பு கொள்ளப்படுகிறது மற்றும் எவ்வளவு அர்த்தங்கள் சொற்கள் அல்லாமல் தொடர்பு கொள்ளப்படுகிறது? இது ஆல்பர்ட் மெக்ரபியனால் விசாரணை செய்யப்பட்டு இரண்டு தாள்களாக அறிக்கை கொடுக்கப்பட்டது. கடைசியாக சமர்பிக்கப்பட்ட தாளின் முடிவுப்படி:"ஒரேநேரத்தில் நிகழுக்கூடிய சொற்கள், குரல் மற்றும் முகப்பாவத்தின் தொடர்புகள் ஒவ்வொன்றும் .07, .38, மற்றும் .55, என்ற விதத்தில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன." இந்த "கோட்பாடு" பேசும் வார்த்தையிலிருந்து, குரலோசையிலிருந்து, மற்றும் முகபாவத்தின் வெளிபாடுகளிலிருந்து மொத்த அர்தத்தில் 7 %, 38 %, மற்றும் 55 % என்ற விகிதத்தில் பங்களிப்பதாக மிக விரிவான செய்தியை தருகிறது. "விஞ்ஞானிகள் அதை கண்டுபிடித்துவிட்டனர்..." போன்ற வாக்கியங்களுடைய எல்லாவித பிரபல பயிற்சி வகுப்புகளினால் இது வழங்கப்படுகிறது. என்றாலும் உண்மையில் மிக குறைவாகவே கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளது. முதலாவதாக, இது ஒரு ஒலிப்பதிவு செய்யப்பட்ட வார்த்தைகளின் அர்தங்களால் மதிப்பீடு செய்யப்பட்டது. i.e. செயற்கையான சூழமைப்பு. இரண்டாவதாக, இது இரண்டு வெவ்வேறான ஆய்வுகளை ஒன்றினைத்து பெறப்பட்ட உருவகமே அந்த ஆய்வுகள் ஒருங்கினைக்க முடியாததாகவும் இருக்கலாம். முன்றாவதாக, இது நேர்மறையான மற்றும் எதிர்மறையான உணர்வகளின் தொடர்பை மட்டுமே சார்ந்தது. நான்காவதாக, இது பெண்களை மட்டுமே சார்ந்தது, ஆண்கள் இந்த ஆய்வில் கலந்துகொள்ளவில்லை.
சொற்கள் மற்றும் சொற்கள் அல்லாத தொடர்பில் பரஸ்பர பாதிப்பு
தொடர்பு கொள்ளும் போது, சொற்களல்லாத செய்திகள் சொற்கள் செய்திகளுடன் ஆறு வழிகளில் பரஸ்பர தொடர்பு கொள்கின்றன: திருப்பிக்கூறுதல், எதிர்முறையிடல், நிரப்புகூறுதல், மாற்றுபதில் கூறுதல், ஒழுங்குபடுத்துதல் மற்றும் அழுத்திக் கூறுதல்/சாந்தப்படுத்தல்.
திருப்பிக்கூறுதல்
"திருப்பிக்கூறுதல்" சொற்கள் செய்தியை வலுப்படுத்த சைகைகளுடன் இனைந்திருக்கிறது விவாதிக்கப்படுதலில் பொருளை சுட்டுக்காட்டுவது மாதிரியானவை.
எதிர்முறையிடல்
சொற்கள் மற்றும் சொற்கள் அல்லாத செய்திகள் ஒரே மாதிரியான பரஸ்பர நிலையில் சிலஙநேரங்களில் விரோதமான அல்லது எதிரமறையான செய்திகளை அனுப்புகிறது. ஒருவர் வார்த்தைகளால் வெளிப்படுத்தும் வாக்கியத்தின் உண்மை கவனமின்றி இருக்கும் சமயத்திலோ அல்லது கண் தொடர்பு தவிர்க்கப்படுவதாலோ அது பரஸ்பரத்தில் கேட்பவருக்கு குழப்பமான செய்தியாக சென்றடைகிறது. முரண்பாடான செய்திகள் பயம், மாறுபட்ட மனப்பான்மை அல்லது விரக்தி போன்ற உணர்வுகளினால் அடிக்கடி ஏற்படும் தடுப்பு போன்ற வேவ்வேறான காரணங்களால் ஏற்படுகின்றன. குழப்பமான செய்திகள் ஏற்படும்போது, மக்கள் சொற்கள் அல்லாத தொடர்பை முதன்மையான கருவியாக பயன்படுத்தி அந்த சூழ்நிலையை தெளிவுப்படுத்த கூடுதலான செய்திகளை தருவதற்கு முயற்சிக்கின்றனர்; பரஸ்பர தொடர்பில் குழப்பமான செய்திகள் அமைவதாக உணரும்போது அவர்களின் முழுகவனமும் உடல் இயக்கத்திலும் உடல் அமைந்திருக்கும் தோரணையிலும் அமைகிறது.
மாற்றுபதில்கூறுதல்
சொற்களல்லாத நடத்தை சில நேரங்களில் செய்திகளை தொடர்புகொள்ளுதலில் தனிச்சாதனமாக பயன்படுகிறது. குறிப்பிட்ட உணர்வுகள் மற்றும் உள்நோக்கத்துடன் தொடர்புடைய முகபாவ வெளிப்பாடுகள், உடல் இயக்கங்கள் மற்றும் உடல் அமைந்திரும் தோரணை ஆகியவற்றை அறிந்துகொள்ள மக்கள் கற்றுக்கொள்கின்றனர். சொற்கள் அல்லாத தொடர்பு சொற்களுடனா தொடர்பு இல்லாமலே செய்திகளை பரிமாறிக்கொள்ள பயன்படுகிறது; சொற்களல்லாத நடத்தை ஒரு செய்தியை சிறந்த முறையில் தொடர்பு கொள்ளமுடியாத போது, சொற்கள் முறை புரிந்து கொள்ளுதலை அதிகப்படுத்த பயன்படுகிறது.
ஒழுங்குபடுத்துதல்
சொற்களல்லாத நடத்தை கூட நமது உரையாடல்களை ஒழுங்குபடுத்தும். உதாரணத்திற்கு, ஒருவரின் கையைத் தொட்டு நீங்கள் அடுத்ததாக பேச வேண்டும் அல்லது குறிக்கீட வேண்டும் என்பதை குறிப்பால் உணர்த்துவது.
அழுத்திக்கூறுதல்/சாந்தப்படுத்தல்
சொற்களுடனான செய்திகளின் பொருள்விளக்கத்தை திருத்தியமைக்க சொற்கள் அல்லாத குறிப்புகள் பயன்படுகிறது. தொடுதல், குரல் தொனி மற்றும் சைகைகள் போன்றவை மக்கள் அனுப்பும் செய்தியை அழுத்திகூறவோ அல்லது விரிவாக்கவோ பயன்படுத்தும் கருவிகள் ஆகும்; சொற்கள் அல்லாத நடத்தை சொற்களுடனான செய்தியின் தன்மையை மிதமானதாக்கவும் அல்லது சத்தத்தை குறைக்கவும் கூட பயன்படுகிறது. உதாரணத்திறகு, ஒருவர் கைமுட்டியை குலுக்கி சொல்உச்சரிக்கும் பாணி வார்த்தைகளால் கோபத்தை வெளிக்காட்டுவதாக இருக்கலாம்.
நடனம் மற்றும் சொற்கள் அல்லாத தொடர்பு
நடனம் என்பது ஒருவித சொற்கள் அல்லாத தொடர்பு அதற்கு சொற்களுக்குரிய மொழியில் பேசுவது மற்றும் எழுதுவது போல கருத்தை உருவாக்குதல், படைப்புத்திறன் மற்றும் ஞாபகசக்தி அதேமாதிரியான அடிப்படை வலிமை முளைக்கு தேவைப்படுகிறது. சுயவெளிப்பாட்டின் வழிவகைக்கு, வார்த்தைகள்(நடனத்தில் அடிகள் மற்றும் சைகைகள்), இலக்கணம்(வார்த்தைகளை ஒன்றுசேர்ப்பதற்கான விதிமுறைகள்) மற்றும் அர்த்தங்கள் தேவைப்படுகின்றன. எப்படியானாலும் பாட்டில் உள்ளது போல் இருமுறை மற்றும் பலமுறை, அதேமாதிரியாக மற்றும் மலுப்புகிற அர்த்தங்களை நடனம் (நடனஅமைப்பு) ஒரு ஒழுங்கு முறையில் இந்த கூறுகளை அமைக்கிறது
சொற்கள் அல்லாத தொடர்பின் மருத்துவ ஆய்வுகள்
1977 லிருந்து 2004 வரை சொற்கள் அல்லாத தொடர்பினுடைய ஏற்றுக்கொள்ளும் திறன் மீது நோய் மற்றும் மருந்தின் பாதி்ப்பு பற்றி வெவ்வேறான முன்று மருத்துவ பள்ளிகளில் ஒரேவகையான உருமாதிரியை பயன்படுத்தி ஆய்வு மேற்கொள்ளப்பட்டது. .ஃப்ட்ஸுபர்க் யூனிவர்சிட்டி, யால் யூனிவர்சிட்டி மற்றும் ஒஹியோ ஸ்டேட் யூனிவர்சிட்டி களில் ஆராய்ச்சியாளர்கள் பணத்தை பெறுவதற்காக தானியங்கி வெளித்தள்ளும் கருவியில் சூதாடிகள் அமர்ந்திருக்கும்போது கூர்ந்து கவனித்தனர். இந்த திருப்பி செலுத்த வேண்டிய பணத்தின் மதிப்பு சொற்கள் அல்லாத தொடர்பின் முலம் முன்கூட்டியே கணக்கிடப்படுகிறது. இந்த உத்தி உளவியலாளர் டாக்டர். ராபர்ட் இ. மில்லர் மற்றும் மனநோய் மருத்துவர் டாக்டர். ஏ. ஜேம்ஸ் ஜியானினி ஆகியோரால் உருவாக்கப்பட்டு ஆய்வுகள் இயக்கப்பட்டது. இந்த குழு அபினுக்கு அடிமையானவர்களுக்கு புதுக்கருத்துகளை ஏற்கும் திறன் குறைந்திருப்பதாகவும் மற்றும் இதற்கு மாறுபாடாக கொகேனுக்கு அடிமையான ஃபென்சைக்லடின் குற்றவாளிகளுக்கு புதுக்கருத்துக்களை ஏற்கும் திறன் அதிகரித்திருப்பதாக அறிக்கை சமர்பித்தனர். அதிக மனச்சோர்வுடைய ஆண்கள் சந்தோஷமான ஆண்களுடன் ஒப்பிடுகையில் கணிசமாக வார்த்தைகளற்ற குறிப்புகளை படிக்கும் திறனில் குறைந்து காணப்படுகின்றனர்.
குண்டான பெண்கள் மற்றும் மாதவிலக்கு உள்ள பெண்கள் இந்த குறிப்புகளை படிக்கும் திறன் குறைவாக பெற்றிருப்பதாக கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. மாறுப்பட்ட தனிப்பண்பாக, இருதுருவ குழப்பம் கொண்ட ஆண்கள் அதிகரிக்கப்பட்ட திறமையை பெற்றிருக்கின்றனர். . முழுபக்கவாதத்தினால் பாதிக்கப்பட்ட பெண்ணின் முகப்பாவ வெளிப்பாடுகள் எந்த வித சொற்கள் அல்லாத முகபாவ குறிப்புகளையும் வெளிப்படுத்துவதில்லை என்று கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. . சொற்கள் அல்லாத ஏற்றுக்கொள்ளும் திறன் அளவுகளில் ஏற்படும் நுணுக்கத்தின் அளவுகளில் வேறுபாடு காரணமாக முளையில் உள்ள உயிரிரசாயனத்துக்குரிய வலை சொற்கள் அல்லாத குறிப்புகளை ஏற்கும் திறனால் இயக்கப்படுவதாக ஆராய்ச்சி குழு உறுப்பினர்கள் உத்தேசமான ஒரு முடிவுக்கு வந்தனர். ஏனென்றால் சில மருந்துகள் அடுத்தவர்கள் குறைவாக்கும் போது அவர்களுடைய திறமையை உயர்த்தின, நியூரோடிரான்ஸ்மிட்டர் டொபமைன் மற்றும் எடோர்பின் எடியோலாஜிகல் உறுப்பினர்களாக கருதப்படுகிறார்கள். கிடைக்கப்பட்ட தகவல்கள்களை வைத்து பார்கும்போது எப்படியானாலும் முதன்மையான காரணம் மற்றும் முதன்மையான பாதிப்பு உருமாதிரியாக எடுக்கப்பட்ட ஆட்களை வைத்து வகைப்படுத்த முடியாது.
இந்த வேலையின் துனைபயனாக ஃப்டிஸுபர்க்/யால்/ஒஹியோ மாநில குழு வேற்றுப் பால் கவர்ச்சி கற்பழிப்பில் சொற்கள் அல்லாத முகபாவ குறிப்புகளின் பங்கை ஆராய்ந்தனர். வயது வந்த பெண்களை தொடர் கற்பழிப்பு செய்யும் ஆண்களும் சொற்கள் அல்லாத ஏற்றுக்கொள்ளும் திறன் பற்றி ஆய்வு செய்யப்பட்டனர். அவர்களின் மதிப்பெண் மற்ற துணைகுழவை விட அதிகம். கற்பழிப்பில் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் அடுத்ததாக சோதனை செய்யப்பட்டனர். இரண்டு வெவ்வேறு சந்தர்பங்களில் வெவ்வேறு குற்றவாளிகளால் கற்பழிக்கப்பட்ட பெண்கள் மிகவும் முக்கியமாக வலுக்குறைந்த திறனுடனே ஆண் அல்லது பெண்ணிடமிருந்த வரும் குறிப்புகளை கண்டுள்ளனர் என இது விவரிக்கிறது. இந்த முடிவுகள் அடுத்தவர்களை இரையாக்குபவர்களை சுட்டிக்காட்டி தொல்லையளிக்கிறது. ஆசிரியர் குறிப்பு செய்ததில் எப்படியானாலும் முன்னோட்டமான முடிவின் தன்மை கற்பழிப்பு செய்பவர்களுக்கு குறைந்த அளவு கூட ஒழுக்கம் இல்லை.
இந்த குழுவின் இறுதி இலக்காக இந்த ஆய்வில் மருத்துவ மாணவர்களுக்கு கற்பித்தனர். ஒஹியோ ஸ்டேட் யூனிவர்சிட்டி, ஒஹியோ யூனிவர்சிட்டி மற்றும் நார்திஸ்ட் ஒஹியோ மருத்துவ கல்லூரி மருத்துவ மாணவர்கள் ஆராய்ச்சிகாக அழைக்கப்பட்டனர். மாணவர்கள் குடும்ப பயிச்சி, மனநோய் சிகிச்சை, குழந்தை மருத்துவ வல்லுனர்களின் முன்னுரிமையை சுட்டிக்காட்டினர் மேலும் அறுவை சிகிச்சை, கதிரியக்க மருத்துவம் அல்லது நோய்க்குறியாய்வுக்கு பயிற்றுவிக் தேர்தெடுக்கப்பட்ட மாணவர்களை விட மகப்பேறு மருத்துவர்-மகளிர் நோய் மருத்துவர் குறிப்பிடத்தக்க அதிக அளவு நுணுக்கத்தை பெற்றனர். இன்டர்னல் மெடிசின் மற்றும் பிளாஸ்டிக் அறுவை சிகிச்சையாளர்கள் அதற்கு நிகரான அளவு மதிப்பெண் பெற்றனர்.
சொற்கள் அல்லாத தொடர்பினுடைய இடர்பாடுகள்
மக்கள் சொற்களல்லாத தொடர்பு செய்திகளை அனுப்புதல் மற்றும் பெறுதல் திறனில் மாறுபடுகின்றனர். ஆகையால், சராசரியாக நிதானமான படிநிலையில் ஆண்களை விட பெண்கள் சொற்கள் அல்லாத தொடர்பில் மேம்பட்டு இருக்கின்றனர்.
சொற்கள் அல்லாமல் தொடர்பு கொள்ளும் திறன் அளவிடுகள் மற்றும் பச்சாதாப உணர்வை புரிந்துகொள்ளும் அளவிவுகள் ஆகிய இரண்டுதிறன்களும் ஒன்றுக்கொன்று தனித்தனியானவை.
சொற்கள் அல்லாத தொடர்பில் ஒப்பிட்டு பார்கும் வகையில் பெரிய சிரமங்கள் உடைய மக்களுக்கு அவர்களின் குறிப்பாக தனிப்பட்ட உறவுமுறைகளுக்குள் மிகவும் முக்கியமான சவாலாக இருக்க முடியம். குறிப்பாக இதுபோன்றவர்களுடனே சில வேற்றுவழிவகைகளும் இணைந்தே இருக்கின்றன அடுத்தவர்களிடமிருந்து மிக எளிமையாக வரும் விஷயங்களை புரிந்துகொள்ளுபவர்கலுடன் துணைபுரிந்து செல்ல முயற்சித்தல். இந்த சவாலை எதிர்கொள்ளும் குறிப்பிட்ட குழு ஆட்கள்களுக்கு ஆடிசம் சின்ரோம் டிஸ்சாடர், மற்றும் அஸ்பெர்ஜெர் சின்ரோம் கூட இருக்கிறது
குறிப்புதவிகள்
ISBN 0-201-72634-3
புறஇணைப்புகள்
பகுப்பு:சொற்கள் அல்லாத தொடர்பு பகுப்பு:கூகுள் தமிழாக்கம்-மொழியியல்
தமிழ்நாட்டின் பாதுகாக்கப்பட்ட இடம்
{|class="infobox" style="width: 265; text-align: center; font-size: 60%; border:;"
தமிழ் நாட்டில் பாதுகாக்கப்பட்ட இடங்கள் ஏறத்தாழ 3,305 கிலோமீட்டர்களாகும். இது மாநிலத்தின் மொத்த பரப்பளவில் 2.54% ஆகும். மொத்த காடுகளின் பரப்பளவு 22,643 சதுர கிலோமீட்டர்களாகும். இது தமிழ்நாட்டின் பரப்பளவில் 15% ஆகும். இந்தியாவின் பாதுகாக்கப்பட்ட இடங்கள் நில அளவை மாநில வாரியாக வரிசைபடுத்தினால் தமிழ் நாடு 14வது இடத்தில் உள்ளது.
தமிழ் நாட்டில் முக்கியமான பாதுகாக்கப்பட்ட இடங்கள் பின்வருவன: 3 உயிர்கோள காப்பகங்கள், 5 தேசிய பூங்காகள், 8 வனஉயிரின உய்விடம், 4 யானை காப்பகங்கள், 5 புலிகள் காப்பகங்கள், 12 பறவைகள் காப்பகங்கள் ஆகும். இவ்வனைத்து பாதுகாக்கப்பட்ட இடங்களிலும் மிகவும் அழிவுறும் அச்சத்திற்கு உள்ளாகி இருக்கும் வனவிலங்கள் வாழ்கின்றன.
வரலாறு
தென் இந்தியாவில் பாதுகாக்கப்பட்ட இடங்களை தேர்வு செய்வதும், பின் அதை காப்பதும் பிரித்தானியர்களின் வருகைக்கு பின்பே நடைமுறைப்படுத்தப்பட்டது. தமிழ் நாட்டின் முதல்பாதுகாக்கப்பட்ட இடமாக முதுமலை வனவிலங்கு சரணாலயம் 1940ல் அறிவிக்கப்பட்டது.
தாவரங்கள் (நிலைத்திணை)
இந்தியாவில் மொத்தம் காணப்படும் 17,672 வித்துமூடித் தாவர சிற்றினங்களில் 5640 சிற்றினங்கள் தமிழ் நாட்டில் காணப்படுகிறன, இது இந்தியாவின் மொத்த தாவரங்களில் 32 % சதவீதமாகும். தமிழகத்தில் 533 அகணிய (உள்ளெல்லைக்குரிய) தாவரங்களும் உண்டு என்பது குறிப்பிடத்தக்கதாகும்.தமிழ் நாட்டில் 4 வித்துமூடியிலி தாவரங்களும் உண்டு. இந்தியாவில் உள்ள 1022 பன்னத்தாவர இனத்தில் தமிழ் நாட்டில் 184 சிற்றினங்கள் உள்ளன.
விலங்குகள்
தமிழ் நாட்டில் காணப்படும் முக்கிய விலங்கினங்கள் பின்வருவன :
தேசியப் பூங்கா
தமிழ்நாடு 307.84 km2 பரப்பளவில் ஆறு தேசியப் பூங்காக்களை கொண்டுள்ளது.
யானைகள் காப்பகம்
தமிழ்நாடு யானைகள் திட்டம் என்ற திட்டத்தில் பங்கேற்றுள்ளது மற்றும் நான்கு யானைகள் சரணாலயத்தினை கொண்டுள்ளது.
மிருககாட்சி
மத்திய மிருககாட்சி ஆணையத்தினால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட இரண்டு மிருககாட்சி சாலைகள் தமிழ்நாட்டிலுள்ளது. இது தவிர சிறிய மிருககாட்சி சாலைகளும் உள்ளன.
முதலை பண்ணை
தமிழ்நாட்டிலுள்ள ஐந்து முதலைப் பண்ணைகள்:
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:தமிழ்நாட்டு சுற்றுச்சூழல் பகுப்பு:தமிழ்நாட்டில் சுற்றுலாத்துறை
மதுரை சூடம் கட்டளை சுப்பிரமணியசுவாமி கோயில்
கோயில் அமைப்பு
இக்கோயில் முதன்மைத் திருக்கோயில் என்ற வகைப்பாட்டில் இந்து அறநிலையத்துறையின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. பரம்பரை அறங்காவலர்களால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.
பூசைகள்
இக்கோயிலில் ஒருகாலப் பூசை நடக்கின்றது. ஆடி மாதம் ஆடி அமாவாசை முக்கிய திருவிழாவாக நடைபெறுகிறது. வைகாசி மாதம் வைகாசி விசாகம் திருவிழாவாக நடைபெறுகிறது.
மேற்கோள்கள்
கிராமக் கோயில்கள் பகுப்பு:சரி பார்க்க வேண்டிய தானியக்கக் கோயில் கட்டுரைகள்