cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
பி. ஏ. சாமிநாதன்
'''பி. ஏ. சாமிநாதன்''' ஓர் இந்திய அரசியல்வாதியும், தமிழ்நாட்டிலிருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட முன்னாள் நாடாளுமன்ற உறுப்பினரும் ஆவார். இவர் 1967 மற்றும் 1971 ஆம் ஆண்டுகளில் நடந்த மக்களவைத் தேர்தலில், கோபிச்செட்டிப்பாளையம் தொகுதியிலிருந்து, திராவிட முன்னேற்றக் கழக வேட்பாளராகப் போட்டியிட்டு லோக் சபாவுக்குத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்.
வாகைக்குளம் பறவைகள் காப்பகம்
வரலாறு
வாகைக்குளம் நீர்நிலைப் பகுதியில் 1996 ஆம் ஆண்டு 12.6 எட்டேர் பரப்பளவில் சமூகக் காடுகளாக கருவேல மரங்கள் தமிழ்நாடு வனத்துறையால் நட்டு வளர்க்கப்பட்டன. 2007 ஆம் ஆண்டு மரங்களை வெட்ட வனத்துறை ஏலம் விட்டது. அதன் பிறகு குளத்தில் இருந்த 80 % மரங்கள் வெட்டப்பட்டன. குளத்தில் மழை நீர் பெருகியதால் மீதமுள்ள மரங்களை வெட்ட இயலவில்லை. அச்சமயத்தில் அகத்தியமலை மக்கள்சார் இயற்கைவளக் காப்ப மையத்தின் ஆய்வாளர்கள் இந்தக் குளப்பகுதிக்கு ஆய்வுக்காக வந்தனர். அவர்களின் ஆய்வில் இந்த வாகைக்குளத்தில் வெள்ளை அரிவாள் மூக்கன், நீர்க்காகம், பாம்புத் தாரா, கூழைக்கடா, சாம்பல் நாரை, நத்தைக் குத்தி நாரை என 20 சிற்றினங்களைச் சார்ந்த சுமார் பத்தாயிரம் பறவைகள் தங்கி இனப்பெருக்கம் செய்வது கண்டறியப்பட்டது.
இதன் பிறகு கிராம மக்களுக்கு பறவை பாதுகாப்பு குறித்த விழுப்புணர்வு ஏற்படுத்தப்பட்டது. மாணவர்களுக்கு பறவை நோக்கல் பயிற்சி வழங்கப்பட்டது. மக்களும், ஆய்வாளர்களும் சேகரித்த தகவல்களின் அடிப்படையில் அறிக்கை தயாரிக்கப்பட்டு எஞ்சிய மரங்களை வெட்டாமல் பறவைகளைப் பாதுகாக்க திருநெல்வேலி மண்டல வனப்பாதுகாவலர்களுக்கு மனு வழங்கப்பட்டது. இதனால் மரங்களை வெட்ட அப்போதைய வனப்பாதுகாவலர் அனுமதி மறுத்தார். வாகைக்களுத்தை பறவைகள் காப்பிடமாக அறிவிக்ககுகோரி ஆய்வாளர்கள் 2010 சூன் மாதம் வரைவு அறிக்கையை அரசுக்கு அளித்தனர். இதற்கிடையில் மரங்களை வெட்ட ஏலம் எடுத்தவர்கள் மரங்களை வெட்ட சென்னை உயர் நீதிமன்ற மதுரைக் கிளையை நாடினர். 2010இல் இந்த வழக்கு தள்ளுபடியானது. ஆனாலும் வனத்துறையிடம் இருந்து மரங்களை வெட்ட குத்தகைதாரர்கள் அனுமதி பெற்றனர். மரங்களை வெட்டத் தொடங்கியபோது மக்கள் மறியலில் ஈடுபட்டு மரங்களை வெட்டுவதை தற்காலிகமாக தடுத்தனர். பின்னர் மரங்களை வெட்டக்கூடாதென்று உயர்நீதிமன்ற மதுரைக் கிளையில் பொது நல வழக்கு தொடுக்கப்பட்டு நிரந்தர தடையான பெறப்பட்டது.
வேகன் வென் ஜாஸ்வெளிட்
வேகன் வென் ஜாஸ்வெளிட்|thumb|right வேகன் வென் ஜாஸ்வெளிட் (Vaughn van Jaarsveld, பிறப்பு: பிப்ரவரி 2 1985), தென்னாப்பிரிக்க அணியின் துடுப்பாட்டக்காரர். இவர் எந்தவொரு தேர்வுத் துடுப்பாட்டப் போட்டியிலும் கலந்து கொள்ளவில்லை. இருப்பினும் இரண்டு ஒருநாள் பன்னாட்டுத் துடுப்பாட்டப் போட்டிகளிலும், 47 முதல்தர துடுப்பாட்டப் போட்டிகளிலும், 74 ஏ-தர துடுப்பாட்டப் போட்டிகளிலும், மூன்று இருபது20 போட்டிகளிலும் கலந்து கொண்டுள்ளார். 2009 ஆண்டுகளில், தென்னாப்பிரிக்க ஒருநாள் பன்னாட்டுத் துடுப்பாட்ட அணி உறுப்பினராக ஒருநாள் பன்னாட்டுத் துடுப்பாட்டப் போட்டியில் பங்குகொண்டார்.
வாகைக்குளம் பறவைகள் காப்பகம்
வரலாறு
வாகைக்குளத்தில் 120 பறவை இனங்கள் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன. இவற்றில் 20 சிற்றினங்கள் அக்டோபர் முதல் மார்ச் வரை இங்கு தங்கி இனப்பெருக்கம் செய்கின்றன. ஏறக்குறைய 15,000 உள்ளூர், வலசை பறவைகள் இக்குளத்திற்கு ஆண்டுதோறும் வருகின்றன.
வேகன் வென் ஜாஸ்வெளிட்
வெளி இணைப்பு
பகுப்பு:தென்னாபிரிக்கத் துடுப்பாட்டக்காரர்கள் பகுப்பு:1985 பிறப்புகள் பகுப்பு:வார்விக்சையர் துடுப்பாட்டக்காரர்கள் பகுப்பு:வாழும் நபர்கள்
வாகைக்குளம் பறவைகள் காப்பகம்
குறிப்புகள்
பகுப்பு:தமிழ்நாட்டின் பறவை புகலிடங்கள் பகுப்பு:தமிழ்நாட்டுச் சுற்றுலா மையங்கள் பகுப்பு:தென்காசி மாவட்டம்
செருபுளிப்பட்டி நரசிங்கப்பெருமாள் கோயில்
செருபுளிப்பட்டி நரசிங்கப்பெருமாள் கோயில் தமிழ்நாட்டில் கரூர் மாவட்டம், செருபுளிப்பட்டி என்னும் ஊரில் அமைந்துள்ள பெருமாள் கோயிலாகும்.
வரலாறு
இக்கோயில் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது.
கோயில் அமைப்பு
இக்கோயிலில் ஒரு கோபுரம் உள்ளது. இக்கோயில் தொகுப்புக் கோயில் என்ற வகைப்பாட்டில் இந்து அறநிலையத்துறையின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. வழக்கு நிலுவையில் இருப்பதால் நடைமுறை நிருவாகியால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:கரூர் மாவட்டத்திலுள்ள பெருமாள் கோயில்கள் பகுப்பு:சரி பார்க்க வேண்டிய தானியக்கக் கோயில் கட்டுரைகள்
நல்லொழுக்கம்
thumb|300px|துருக்கி, எபெசாஸ்ஸின் செல்சஸ் நூலகத்தில் இருக்கும் நல்லொழுக்கத்தின் அவதாரம் (கிரேக்கத்தில் ἀρετή). நல்லொழுக்கம் (virtue, இலத்தின்: virtus; கிரேக்கம் ) என்பது நன்னெறி சார்ந்த சிறப்பு. நல்லொழுக்கம் என்பது ஒரு குணவியல்பு பண்பு அல்லது எப்போதும் அதனுடைய நல்லதுவாகவே மற்றும் நல்லதுக்குள்ளேயே இருக்கக்கூடிய மதிப்பீட்டுக் குணம்.
தனிப்பட்ட நல்லொழுக்கங்கள், தனிநபர் மற்றும் கூட்டு நல்வாழ்வை முன்னெடுப்பவைகளாக இருக்கும் பண்புக்குரிய மதிப்பீடுகள். நல்லொழுக்கத்திற்கு எதிர்ச்சொல் தீயொழுக்கம்.
நல்லொழுக்கங்கள் மற்றும் மதிப்பீடுகள்
நல்லொழுக்கங்கள், மதிப்பீடுகளின் பரந்தகன்ற பொருளில் வைக்கப்படலாம். ஒவ்வொரு தனிநபரும், தன்னுடையதேயான முறைமையிலான நம்பிக்கைகள், எண்ணங்கள் மற்றும்/அல்லது அபிப்பிராயங்களுக்கு (குறியீடுகளில் இருக்கும் மதிப்பீடு பார்க்கவும்) பங்களிக்கும் முக்கிய உள்ளார்ந்த மதிப்பீடுகளைக் கொண்டிருக்கிறார்கள். ஒரு மதிப்பீட்டின் பயன்பாட்டில், ஒருங்கிணைப்பு அதன் தொடர்ச்சித்தன்மையை உறுதிப்படுத்துகிறது மேலும் இந்தத் தொடர்ச்சித்தன்மை நம்பிக்கைகள், அபிப்பிராயங்கள் மற்றும் எண்ணங்களிலிருக்கும் மதிப்பை வேறுபடுத்துகிறது. இந்தப் பொருளில், ஒரு மதிப்பு (எ.கா: உண்மை அல்லது சமநிலை அல்லது கொள்கை) என்பது நாம் இயங்கும் அல்லது எதிர்செயல்புரியும் உள்ளீடாகும். சமூகங்கள், அவற்றின் பண்பாட்டில் இருக்கும் பெரும்பாலான உறுப்பினர்களிடம் பகிர்ந்துகொள்ளப்படும் மதிப்புகளைக் கொண்டிருக்கிறது. ஒரு தனிநபரின் மதிப்புகள், ஒரே மாதிரியாக தம்முடைய கலாச்சார மதிப்புகளுடன் பெருவாரியாக ஆனால் முழுமையாக இல்லாமல் ஒத்தியலுகிறது.
தனிநபர் நல்லொழுக்கங்கள், மதிப்பீடுகளின் நான்கு பிரிவுகளில் ஒன்றுடன் தொகுக்கப்படலாம்:
நல்லொழுக்களின் உதாரணங்களில் உள்ளடங்குபவை:
உயர்தரமான நான்கு மேற்கத்திய நல்லொழுக்கங்கள்
thumb|right|கிரேட் சீல் ஆஃப் விர்ஜினியாவில் நல்லொழுக்கம் கையில் கத்தியுடன், மண்டியிட்ட நிலையில் இருக்கும் கொடுங்கோன்மைமீது தன் கால்களை வைத்திருக்கிறார்.
உயர்ந்த நான்கு மேற்கத்திய முதன்மையான நல்லொழுக்கங்கள் பின்வருமாறு:
இந்தக் கணக்கீடு கிரேக்க சித்தாந்தத்துடன் தொடர்பு கொண்டிருக்கிறது, மேலும் சாக்ரடீசுடனும் கூட இல்லாவிட்டாலும் குறைந்தது பிளாட்டோவால் பட்டியலிடப்பட்டிருக்கிறது, சாக்ரடீசிடமிருந்து எந்தவிதமான கற்பித்துக் கூறும்வகையிலான எழுத்து வடிவ படைப்புகளும் இல்லை. பிளாட்டோ "புனிதத்தன்மை"யையும் கூட குறிப்பிடுகிறார்.
உண்மையிலேயே நல்லொழுக்கம் என்பது ஒரு தனி பொருளாகவே பிளாட்டோவால் நம்பப்பட்டிருக்கலாம், மேலும் நல்லொழுக்கத்தை இன்னும் சிறப்பாக வரையறுக்கும் நோக்கில் இந்தக் கணக்கீடுகள் மற்றவர்களால் உருவாக்கப்பட்டிருக்கலாம். ப்ரோடாகோராஸ் மற்றும் மெனோ வில் அவர், தனிப்பட்ட நல்லொழுக்கங்கள் தன்னந்தனியாய் இருக்க முடியாது என்று தெரிவித்து, அவற்றுக்கான சான்றாக, அறிவுக்கூர்மையுடன் (மதிநுட்பம்) நடந்துகொள்வதை, இருந்தும் ஒரு நேர்மையற்ற முறையில் அல்லது துணிச்சலுடன் (உளவலிமை) நடந்துகொள்வது, இருந்தும் தெரியாத வகையில் (எச்சரிக்கை), ஆகியவற்றுக்கிடையிலான முரண்பாடுகளைக் காட்டுகிறார்.
அரிஸ்டாடிலின் நல்லொழுக்கங்கள்
நிகோமேச்சியன் நன்னெறியில், அரிஸ்டாடில் நல்லொழுக்கத்தை ஒரு பண்புக்கூறின் பற்றாக்குறை மற்றும் மிகையளவுக்கிடையிலான ஒரு சமநிலைப் புள்ளியாக விவரிக்கிறார். மிகச் சிறப்பான நல்லொழுக்கப் புள்ளி, துல்லியமாக நடுவில் அமைந்திருப்பதில்லை, ஆனால் ஒரு தங்க இடைநிலையில் இருக்கிறது, சிலநேரங்களில் ஒரு உச்சநிலையைக் காட்டிலும் மற்றொரு உச்சநிலைக்கு மிக அருகில் அமைந்திருக்கிறது. உதாரணத்திற்கு, துணிவின்மை மற்றும் அசட்டு தைரியத்துக்கிடையில் இடைநிலையாக இருப்பது வீரம், சுய-விருப்பமின்மை மற்றும் வீண் தற்பெருமைகளுக்கிடையில் இடைநிலையாக இருப்பது உறுதியான நம்பிக்கை மேலும் கஞ்சத்தனம் மற்றும் ஊதாரித்தனத்துக்கிடையில் இடைநிலையாக இருப்பது தாராளகுணம்.
மதிநுட்பம் மற்றும் நல்லொழுக்கம்
செனேகா என்னும் ரோம இன்பதுன்ப நடுநிலைக் கோட்பாளர், வழுவற்ற மதிநுட்பம் வழுவற்ற நல்லொழுக்கத்திலிருந்து வேறுபிரித்தறிய இயலாததாக இருப்பதாகக் கூறினார். இவ்வாறு, எல்லா விளைவுகளையும் கருத்தில் கொண்டு பார்க்கையில், ஒரு விவேகமுள்ள நபர் ஒரு நல்லொழுக்கத்துக்குரிய நபரைப் போலவே நடந்துகொள்வார்.
மக்கள் தங்கள் மனத்தால் உணர்வதற்காக மட்டுமே நடந்துகொள்வது நல்லதை அதிகப்படுத்தும் என்று எழுதும்போது பிளாட்டோவும் மெனோவில் இதே பகுத்தறிவுக்கேற்ற விளக்கத்தைப் பின்பற்றினார். அறிவுக்கூர்மை பற்றாக்குறைதான், நல்லதுக்குப் பதிலாக ஒரு கெட்ட தேர்வினைச் செய்யும் விளைவினை ஏற்படுத்துகிறது. இதே வகையில், அறிவுக்கூர்மை தான் நல்லொழுக்கத்தின் முக்கிய அங்கமாக இருக்கிறது. எனினும், நல்லொழுக்கம் அறிவுக்கூர்மையுடன் ஒரே பொருளைக் கொண்டிருந்தால் அதைக் கற்பிக்க முடியும் என்று பிளாடோ உணர்ந்தார், இந்த இயலும் தன்மையை அவர் முன்னர் தள்ளுபடி செய்திருந்தார். பின்னர், அறிவுக்கு மாற்றாக "சரியான நம்பிக்கை"யை அவர் சேர்த்தார், அறிவு என்பது முழுவதுமாக எண்ணப்பட்டு "கட்டுப்படுத்தப்பட்ட" வெறுமனே சரியான நம்பிக்கை என்று பரிந்துரைத்தார்.
ஆப்ரஹாமுக்குரிய மதங்கள்
thumb|upright|250px|நீய்டெர்ஹாஸ்லாச் தேவாலயத்தில், நல்லொழுக்கம் தீயொழுக்கத்தை எதிர்த்துப் போரிடுகின்ற நிறவேறுபாடு செய்யப்பட்ட கண்ணாடி சாளரம் (14வது நூற்றாண்டு)
யூத பாரம்பரியம்
யூத பாரம்பரியத்தில், கடவுள் தான் இரக்கமுடையவர், மேலும் அவர்தான் இரக்க உணர்வுக்கான தந்தையாகப் போற்றப்படுகிறார்; எனவே ரஹ்மானா அல்லது இரக்கமுடையவர் தான், அவர் வெளிப்படுத்திய வார்த்தைக்குரிய சிறப்புப் பெயரைக் கொண்டிருக்கிறார். (குரான்)-இல் அவ்வப்போது பயன்படுத்தப்படும் ரஹ்மான் -ஐ கீழிருப்பதுடன் ஒப்பிடவும்).
விவிலிய நூல் சார்ந்த ஹீப்ரூவில், துன்பத்தில் இருக்கும் ஒருவருக்கான கவலை மற்றும் பரிவு, நோவைத் தணிப்பதற்கான விருப்பை உருவாக்குதல், மனிதன் மற்றும் கடவுள் போன்றே ஒரு உணர்வாகக் கருதப்படுகிறது ("ரெஹம்"லிருந்து "ரிஹம்", தாய் கருப்பை). ரப்பிக்கள் "இரக்க உணர்வின் பதின்மூன்று தனியியல்பு"களைப் பற்றி பேசுகின்றன. குழந்தையிடத்தில் பெற்றோரின் உணர்வுதான், இரக்க உணர்வின் விவிலியத்துக்குரிய கருத்தாக இருக்கிறது. எனவே, அருட்போதகர் கடவுளிடம் தனக்குரிய நம்பிக்கையை உறுதிப்படுத்தும் முறையீடாக அமைவது தாய் தன்னுடைய குழந்தைகளிடத்தில் கொண்டிருக்கும் உணர்வைத்தான். (ஈசா. xlix. [15]
இதற்கு நேர் மாறாக, இரக்க உணர்வு இல்லாமை ஒரு நபரைக் கொடுமைக்காரராகக் குறிக்கிறது (ஜெர். vi. 23 விதவை, அநாதைக் குழந்தை மற்றும் வழிப்போக்கர்கள் பாதுக்காக்கப்படவேண்டும் என்னும் அருட்போதகரின் மற்றும் சட்டத்தின் தொடர்ச்சியான தடைஉத்தரவுகள், பழங்கால இஸ்ரேலின் நேர்மையானவர்களின் இதயங்களில் இரக்க உணர்வு எவ்வாறு ஆழமாக வேர்விட்டிருக்கிறது என்பதைக் காட்டுகிறது, என்று விவாதிக்கப்படுகிறது.
முக்கிய விதிமுறையின் உன்னத இணைப்பு (மேலே பார்க்கவும்) முதல் நூற்றாண்டு ரப்பி ஹில்லெல் தி எல்டரிடமிருந்து வந்தது. யூத பாரம்பரியத்தில் ஒரு துறவியாகவும் அறிஞராகவும் புகழ்பெற்ற இவர், மிஷ்நாஹ் மற்றும் தல்முட் ஆகியவற்றின் உருவாக்கத்தில் தொடர்புகொண்டிருந்தார், அதே முறையில் யூத வரலாற்றில் ஒரு முக்கிய நபராகவும் இருக்கிறார். மிகவும் சுருக்கமான பொருளில் யூத சமயத்தைப் பற்றிய ஒரு தொகுப்புரை கேட்கப்பட்டவுடன், ஹில்லெல் இவ்வாறு பதிலளித்தார் (பொது மதிப்பீட்டின்படி ஒற்றைக் காலில் நின்றுகொண்டிருக்கும்போது): "உங்களுக்கு வெறுப்பாக இருப்பதை, உங்கள் சகமனிதர்களிடம் செய்யாதீர்கள். அதுதான் முழுமையான தோராஹ். மீதமுள்ள அனைத்தும் விளக்கங்களே; போய்ப் படியுங்கள்."
9/11 க்குப் பின்னர், ரப்பி ஹில்லெல் அவர்களின் சொற்கள், சமய ஒப்பீடுகள் பற்றி எழுதிவரும் பிரபல எழுத்தாளர் கரேன் ஆர்ம்ஸ்ட்ராங் அவர்களால், உலகெங்கிலும் மேற்கொள்ளப்படும் பொது சொற்பொழிவுகள் மற்றும் பேட்டிகளில் அவ்வப்போது மேற்கோள் காட்டப்படுகிறது.
கிறித்துவ பாரம்பரியம்
கிறித்துவ சமயத்தில், கடவுளியல் சார்ந்த நல்லொழுக்கங்களாக இருப்பது பற்றுறுதி, நம்பிக்கை மற்றும் உள்ளன்பு அல்லது அன்பு/திகைப்பு, இந்தப் பட்டியல் 1 கோரின்தியன்ஸ் 13:13 லிருந்து வருகிறது (νυνι δε μενει πιστις ελπις αγαπη τα τρια ταυτα μειζων δε τουτων η αγαπη பிஸ்டிஸ், எல்பிஸ், அகேப் ). கடவுள் மற்றும் மனிதனிடம் ஒருவர் கொள்ளும் அன்பை இவை முழுமைப்படுத்துவதாக சொல்லப்படுகிறது, அதனால் மதிநுட்பத்தை ஒத்திருக்கவும் பங்குபெறவும் கோரப்படுகிறது.
கிறித்துவ விவிலியத்தில் பாரம்பரியமிக்க கிறித்துவ நல்லொழுக்கங்களுக்கு (பற்றுறுதி, நம்பிக்கை மற்றும் அன்பு) மேலாக இன்னும் அதிகமான நல்லொழுக்கத்திற்கான பட்டியல்கள் இருக்கின்றன. அவற்றில் ஒன்று "ப்ரூட் ஆஃப் தி ஸ்பிரிட்" இது கலாடியன்ஸ் 5:22-23 இல் காணப்படுகிறது: "நேர்மாறாக ஆன்மாவின் பலனாக இருப்பது அன்பு, இன்பம், அமைதி, பொறுமை, இரக்கம், பெருந்தன்மை, பற்றுறுதி, கனிவு மற்றும் சுய-கட்டுப்பாடு. அத்தகையவைக்கு எதிராக எந்தச் சட்டமும் இல்லை."
புனித விவிலியம் : புதிய திருத்தப்பட்ட சீரான பதிப்பு (நாஷ்வில்லே: தாமஸ் நெல்சன் பப்ளிஷர்ஸ், 1989).
22 Ὁ δὲ καρπὸς τοῦ πνεύματός ἐστιν ἀγάπη χαρὰ εἰρήνη, μακροθυμία χρηστότης ἀγαθωσύνη, πίστις 23 πραΰτης ἐγκράτεια· κατὰ τῶν τοιούτων οὐκ ἔστιν νόμος. பார்பாரா ஆலண்ட், குர்ட் ஆலண்ட், மாத்யூ பிளாக், கார்லோ எம். மார்டினி, புரூஸ் எம், மெட்ஸ்கெர் மற்றும் ஆல்லென் விக்கிரென், கிரேக்க புதிய ஏற்பாடு, 4வது பதிப்பு. (ஃபெடரல் ரிபப்ளிக் ஆஃப் ஜெர்மனி: யுனைடெட் பைபிள் சொசைடீஸ், 1993, c1979).
இசுலாமிய பாரம்பரியம்
இசுலாம் என்னும் பெயரே, "கீழ்ப்படிதல்" என்று பொருள், கடவுளின் விருப்புக்கு ஏற்ப கீழ்படிதல், இருக்கும் நிலையில் ஏற்றுக்கொள்ளுதல் என்னும் நல்லொழுக்கத்தைப் பறைசாற்றுகிறது. கடவுளின் தனியியல்புகளில் முக்கியமாக இருப்பது இரக்கம் மற்றும் இரக்க உணர்வு அல்லது புனிதமான மொழியான அரபிக்கில் ரஹ்மான் மற்றும் ரஹிம். குரான்-இன் 114 அதிகாரங்களில் ஒன்றைத் தவிர மற்ற எல்லா அதிகாரங்களும், "இரக்ககுணமுள்ள, கருணையுள்ளம் படைத்த கடவுளின் பெயராலே" என்ற கவிதையுடன் தொடங்குகிறது.
இரக்க உணர்வுக்கு அரெபிக்கில் ரஹ்மாஹ். ஒரு கலாச்சார செல்வாக்காக, அதன் மூலங்கள் குரானில் நிறைந்திருக்கிறது. ஒவ்வொரு நல்ல இசுலாமியரும் ஒவ்வொரு நாளையும், ஒவ்வொரு பிரார்த்தனையையும் மற்றும் ஒவ்வொரு முக்கியச் செயலையும் இரக்க குணமுள்ள, கருணையுள்ளம் படைத்த கடவுளின் பெயரைச் சொல்லித் தொடங்கவேண்டும், அதாவது., பி இஸ்ம்-இ-அல்லா அல்-ரஹ்மான் அல்-ரஹிம் என்று ஒப்புவிக்கவேண்டும். விதவைகள், அநாதைக் குழந்தைகள் மற்றும் ஏழைகள் அத்துடன் சிறைப்பட்டவர்களிடம் இரக்க உணர்வு கொண்டிருக்கவேண்டும் என்று இசுலாமிய வேதப்புத்தகங்கள் வலியுறுத்துகின்றன. சம்பிரதாய முறைப்படி, ஏழைகள் மற்றும் வறியோர்களுக்கு உதவிடுவதற்காக, ஸகத் என்னும் ஒரு சுங்கவரி எல்லா இசுலாமியர்களிடமும் கட்டாயமானதாக இருக்கிறது.(9:60). ரமலான் மாதத்தின் போது உண்ணாநிலை அல்லது சாவ்ம்-இன் நடைமுறை நோக்கங்களில் ஒன்றாக இருப்பது, செல்வ வளமில்லாதவர்களின் பசி வேதனையை அனுபவிப்பதற்காக உதவுதல், மற்றவர்களின் துன்பங்களைக் கூறுணுரும் தன்மையை மேம்படுத்தவும், ஏழைகள் மற்றும் ஆதரவற்றவர்களிடம் இரக்க உணர்வை உருவாக்குவதற்குமாகும்.
இந்து நல்லொழுக்கங்கள்
இந்துமதத் தத்துவ ஞானம் அல்லது சநாதன தர்மா (தர்மா என்றால் நன்னெறிச்சார்ந்த கடமை), மைய நல்லொழுக்கங்களைக் கொண்டிருக்கும் இது, தங்கள் அறவழியைக் கொண்டிருக்கும் அனைவரும் கடைப்பிடிக்கவேண்டும் என்று கோரப்படுகிறார்கள், ஏனெனில் அவை, ஒரு நல்லபடியான தன்மையைக் கொண்டிருக்க அனுமதிக்கக் கூடிய மனிதனின் (மனிதப் பிறவியின்) தனித்தன்மையான பண்புகளாகும். வேதங்கள் மற்றும் இதர இந்திய வேதப்புத்தகங்களில் விவரித்துள்ளது போல் மூன்று பருப்பொருள் சார்ந்த இயற்கை முறைமைகள் (குணம்) இருக்கின்றன: சத்வா (நன்மை, பராமரிப்பு, அமைதி, அறிவுத்திறம்), ரஜஸ் (பேரார்வம், உருவாக்கம், ஊக்கம், செயல்பாடு) மற்றும் தமஸ் (அறிவின்மை, அடக்குமுறை, அசைவற்றத்தன்மை, அழிவு). ஒவ்வொரு மனிதனும் இந்த முறைமைகளை வேறுபட்ட அளவுகளில் தன்னில் மறைத்து வைத்திருக்கிறான். சத்வா முறைமையில் இருக்கும் ஒரு நபர், தன் இயல்பில் அந்த முறைமையை உயர்வான அளவில் கொண்டிருக்கிறான், அவன் அதை அறவழியின் நல்லொழுக்கங்களைப் பின்பற்றுவதன் மூலம் பெறுகிறான்.
சத்வாவின் முறைமைகள் பின்வருமாறு இருக்கிறது:
புத்தமத பாரம்பரியம்
புத்தமத நெறிமுறைகள், உன்னத எண்மடங்கு பாதையில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளதுபோல் பார்த்தால், நல்லொழுக்கங்களின் முற்போக்கான பட்டியலாகக் கருதப்படலாம்.
புத்த மதத்தின் நான்கு பிரம்மவிஹார் கள் ("புனித நிலைகள்") ஐரோப்பிய பொருளில் நல்லொழுக்கங்களாக மிக ஒழுங்கான முறையில் கருதப்படலாம். அவை:
பரமிதாக்கள் ("முற்றுப்பெற்றநிலைகள்") கூட இருக்கின்றன.
தெராவாடா புத்தமதத்தின் ஒழுங்குமுறைப்படுத்தப்பட்ட புத்தவம்சா வில் இருக்கும் பத்து முற்றுப்பெற்றநிலைகள் (தசா பரமியோ ) பின்வருமாறு (அசல் சொற்கள் பாலியில் இருக்கிறது):
மஹாயான புத்தமதத்தில், லோடஸ் சூத்ரா (சத்தார்மபுண்டாரிகா ), ஆறு முற்றுப்பெற்ற நிலைகளை இவ்வாறு பட்டியலிடுகிறது (அசல் சொற்கள் சமசுகிருதத்தில் இருக்கிறது):
பத்து நிலைகளான (தசாபுமிகா ) சூத்ராவில், மேலும் நான்கு பரமிதாக்கள் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளது:
சீன சித்தாந்தத்தில் நல்லொழுக்கம்
சீன டெ (德)விலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்ட "நல்லொழுக்கம்", கூட சீன சித்தாந்தத்தில் ஒரு முக்கிய கருத்தாக்கமாக இருக்கிறது, குறிப்பாக தாவோயிசம். டெ முதன்முதலில் "தனிப்பட்ட பண்பு; உள்ளார்ந்த வலிமை; ஒருங்கிணைப்பு" என்னும் பொருளில் விதிமுறைப்படியான "நல்லொழுக்கம்" என்று பொருள் கொண்டிருந்தது, ஆனால் சொற்பொருள் சார்ந்த வகையில் நன்னெறி "நல்லொழுக்கம்; இரக்கம்; ஒழுக்கப்பண்பு" என மாறிவிட்டது. ஆங்கில நல்லொழுக்க த்திற்கான சொற்பொருள் இணையைக் கவனிக்கவும், தொன்மையான பொருளில் "உள்ளார்ந்த ஆற்றல்; தெய்வீக சக்தி" ("பை விர்சூ ஆஃப்" என்பதில் இருப்பதுபோல்) மற்றும் சமகாலத்திய பொருளில் "நன்னெறிக்குரிய சிறப்பு; நற்குணம்" என்பதாக இருக்கிறது.
"நல்லொழுக்க"த்தின் கன்ஃபூசியஸ் நன்னெறி வெளிப்படுத்தல்களில் உள்ளடங்கிருப்பவை ரென் ("மனிதத்தன்மை"), க்ஸெயோ ("பெற்றோரிடம் மரியாதை") மற்றும் ஸோங் ("விசுவாசம்"). கன்ஃப்யூஷனிசத்தில் ரென் என்பதற்கான கருத்துப்பாங்கு - சைமன் லேஸ் கூற்றுப்படி - "மனிதத்தன்மை" மற்றும் "நற்குணம்" என்று பொருள். ரென் ஆரம்பத்தில், "வீரியம்" என்னும் கன்ஃப்யூசிய கவிதைப் புத்தகத்தில் தொன்மையான பொருளையே கொண்டிருந்தது, ஆனால் முன்னேற்றம் காணக்காண அது நன்னெறி சார்ந்த பொருளுக்கு வந்துவிட்டது. (இந்தக் கருத்தாக்கத்தின் மூலங்கள் மற்றும் மாற்றங்களுக்குப் பார்க்கவும், லின் யூ-ஷெங்: "தி எவோலூஷன் ஆஃப் தி ப்ரீ கன்ஃப்யூஷியன் மீனிங் ஆஃப் ஜென் அண்ட் தி கன்ஃப்யூஷியன் கான்செப்ட் ஆஃப் மாரல் அடானமி," மான்யுமென்டா செரிகா, தொகுப்பு 31, 1974-75.)
எனினும், "நல்லொழுக்கம்" அல்லது தாவோவை ("வழிப்பாதை")- கடைப்பிடிப்பதால் ஒரு தனிநபர் பெரும் திறன், குறித்து டெ வின் தாவோயிச கருத்தாக்கம், மிகவும் நுட்பமாக இருக்கிறது. பெரும்பாலான சீன சிந்தனைகளில் ஒரு முக்கியமான விதிமுறைப்படியான மதிப்பாக இருப்பது, ஒருவரின் சமூக அந்தஸ்து என்பது ஒருவரின் பிறப்பின் விளைவாக இல்லாமல் ஒருவர் வெளிப்படுத்தும் நல்லொழுக்க அளவின் விளைவாக இருக்கவேண்டும். அனாலெக்ட்ஸ்ஸில், கன்ஃப்யூஷியஸ் டெ வைப் பின்வருமாறு விவரிக்கிறார்: "எவன் ஒருவன் தன் நல்லொழுக்கத்தின் மூலம் அரசைச் செயற்படுத்துகிறானோ அவன் வட துருவ நட்சத்திரத்துடன் ஒப்பிடப்படலாம், அது தன் இடத்தைத் தக்கவைத்துக்கொண்டு எல்லா நட்சத்திரங்களையும் அதனை நோக்கி வரச் செய்கிறது."
சாமுராய் மதிப்பீடுகள்
சாமுராய்-இன் அடிப்படை அத்தியாவசிய புத்தகமான ஹகாகுரேவில், யமமோடோ த்ஸுனெடோமோ, தான் தினசரி செய்யும் நான்கு உறுதிமொழிகளில் உள்ள 'நல்லொழுக்கம்' பற்றிய தன்னுடைய கண்ணோட்டத்தைச் சுருக்கமாகக் கூறுகிறார்:
புஷிடோ குறியீடு ஏழு நல்லொழுக்கங்களால் பின்பற்றப்படுகிறது:
இவற்றுடன் சிலநேரங்களில் சேர்க்கப்படும் இதரவை:
நல்லொழுக்கம் பற்றி நீய்ட்ஸ்சே
தத்துவஞானி ஃப்ரெட்ரிக் நீய்ட்ஸ்சே பெரும்பாலும் நல்லொழுக்கம் மீது அதிகமாகக் குறைகாணும் நோக்கையே கொண்டிருந்தார். அவருடைய முக்கிய எண்ணங்கள் சில பினவருவனபோல் அமைந்திருந்தது: !" (பியாண்ட் குட் அண்ட் ஈவில், §227)
பென்ஜமின் ஃப்ராங்கலின் பார்வையில் நல்லொழுக்கங்கள்
இவை தான், பென்ஜமின் ஃப்ராங்க்லின் 'நன்னெறி முழுமை' என்று பெயரிட்டதை உருவாக்குவதற்காகப் பயன்படுத்திய நல்லொழுக்கங்கள். தான் தன்னுடைய நல்லொழுக்கத்துடன் எவ்வாறு வாழ்ந்துக்கொண்டிருக்கிறார் என்பதை ஒவ்வொரு நாளும் அளவிடுவதற்காக நோட்டுப் புத்தகத்தில் ஒரு பரிசோதனைப்பட்டியலை வைத்திருந்தார்.
அய்ன் ராண்டின் சித்தாந்தத்தின் நல்லொழுக்கங்கள்: புறநோக்கு
அய்ன் ராண்ட் தன்னுடைய ஒழுக்கப்பண்பான, காரணகாரிய ஒழுக்கப்பண்பு ஒரு ஒற்றை வெளிப்படையான உண்மையில் அடங்கியிருப்பதாகக் குறிப்பிடுகிறார்: நிலைத்திருப்பது நிலைத்திருக்கிறது-ஒரு ஒற்றைத் தெரிவில்: வாழ்வதற்கு மற்றவை இதிலிருந்து முன்னோக்கிச் செல்கின்றன. வாழ்வதற்கு, ஒரு மனிதன் தன் வாழ்வில் உருவாக்கிப் பெற்ற இந்த மூன்று அடிப்படையான மதிப்பீடுகளைக் கொண்டிருக்கவேண்டும்: காரணம், நோக்கம் மற்றும் சுய-உயர்மதிப்பீடு. மதிப்பீடு என்பது "ஒன்றைப் பெறுவதற்காக மற்றும்/அல்லது வைத்துக்கொள்வதற்காக புரிந்த ஒன்று... மேலும் நல்லொழுக்க[ங்கள்] [என்பது] ஒன்றைப் பெறுவதற்காக மற்றும்/அல்லது வைத்துக்கொள்வதற்காக மேற்கொண்ட செயல்[கள்]." புறநோக்குக்குரிய நன்னெறியில் முதன்மை நல்லொழுக்கமாக இருப்பது பகுத்தறிதல், ராண்ட் உணர்த்தியது போல், "ஒருவருடைய அறிவாற்றலின் ஒரே மூலம், ஒருவருடைய மதிப்புகளின் ஒரே மதிப்பீடு மற்றும் ஒருவருடைய செயலின் ஒரே வழிகாட்டி, காரணத்தை அடையாளப்படுத்துதல் மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ளுதலாகும்." இந்த மதிப்பீடுகள் மனவெழுச்சிமிக்க மற்றும் நிலையான செயல்பாடுகளால் அடையப்படுகின்றது மேலும் அந்த அடிப்படை மதிப்புகளை அடைவதற்கு நல்லொழுக்கங்கள் தான் அதன் கொள்கைகளாக இருக்கின்றன. அயன் ராண்ட் ஏழு நல்லொழுக்கங்களை விவரிக்கிறார்: பகுத்தறிதல், உற்பத்தித் திறன், தற்பெருமை, தற்சார்பு, முழுமை, நேர்மை மற்றும் நீதி. முதல் மூன்றும் மூன்று அடிப்படை மதிப்பீடுகளுக்குத் தொடர்புபடுத்தும் மூன்று முதன்மை மதிப்பீடுகளைப் பிரதிநிதிக்கின்றன, ஆனால் இறுதியாக இருக்கும் நான்கும் பகுத்தறிவின் நல்லொழுக்கத்தால் பெறப்பட்டவை. நல்லொழுக்கம் என்பது அதனுடைய முடிவு என்பதாக இல்லை, தன்னுடையதேயான பரிசும் அல்ல, அல்லது தீமையின் பரிசுக்கான தியாகத்திற்கான தீவனமும் அல்ல, அந்த வாழ்க்கை நல்லொழுக்கத்தின் பரிசு-மேலும் மகிழ்ச்சிதான் வாழ்க்கையின் இலட்சியம் மற்றும் பரிசு என்றும் அவர் கூறுகிறார். மனிதன் ஒரு ஒற்றை அடிப்படைத் தெரிவினைக் கொண்டிருக்கிறான்: சிந்தனைச் செய்வது அல்லது இல்லை, அதுதான் அவனுடைய நல்லொழுக்கத்திற்கான அளவுகோல். நன்னெறிக்குரிய முழுமையடைதல் ஒரு முறிக்கப்படாத பகுத்தறிதல்-உங்கள் அறிவுத்திறனின் அளவல்ல, ஆனால் உங்கள் மனதின் முழுமையான மற்றும் இரக்கமற்ற பயன்பாடு, உங்களுடைய அறிவின் பரப்பெல்லை அல்ல, ஆனால் காரணத்தை ஒரு முழுமையான ஒன்றாக ஏற்றுக்கொள்ளுதல்.
நல்லொழுக்கம் மற்றும் தீயொழுக்கம்
நல்லொழுக்கத்திற்கு எதிரான பதம் தீயொழுக்கம். தீயொழுக்கங்களை ஒழுங்குபடுத்தி அமைப்பதில், பலவற்றில் ஒரு வழியாக இருப்பது நல்லொழுக்கத்தின் ஒழுக்கக்கேடு.
சமகால உளவியலில் நல்லொழுக்கம்
கிறிஸ்தோபர் பீட்டர்சன் மற்றும் மார்டின் செலிக்மான், உடன்பாடான உளவியலில் இருக்கும் இரு முன்னணி ஆராய்ச்சியாளர்கள், எது ஒரு ஆரோக்கியமான மற்றும் திடமான தனிமனித இயல்புகளை உண்டாக்குகிறது என்பதைக் காட்டிலும், செயல்படாதவை மீது கவனம் செலுத்தி உளவியலின் போக்கில் இயல்பாக இருக்கும் பற்றாக்குறையைக் கண்டறிந்து, "பண்பியல் வலிமைகள் மற்றும் நல்லொழுக்கங்கள்" பட்டியல் ஒன்றை உருவாக்குவதற்கு முனைந்தனர், மூன்றாண்டு ஆயுவுக்குப் பின்னர், "கலாச்சாரங்களுக்கிடையில் ஆச்சரியங்கொள்ளும் அளவுக்கான ஒற்றுமைகளைக் கொண்ட மற்றும் வரலூற்றுரீதியான, கலப்பு கலாச்சாரக் குவிதலை திடமாகக் குறிக்கக்[கூடிய]" ஆறு பரந்து விரிந்த நல்லொழுக்கப் பகுதிகள் அடையாளங் காணப்பட்டன. இந்த ஆறுவகையான நல்லொழுக்கங்களாவன, துணிவு, நீதி, மனிதத்தன்மை, தன்னடக்கம், விஞ்சிய நிலை மற்றும் அறிவுக்கூர்மை.
புற இணைப்புகள்
பகுப்பு:நன்னெறிகளில் இருக்கும மைய விஷயங்கள் பகுப்பு:தனிமனித இயல்பு பண்பு நலன்கள் பகுப்பு:நல்லொழுக்கம் பகுப்பு:நன்னெறிகளில் உள்ள கருத்துப் படிவங்கள் பகுப்பு:கூகுள் தமிழாக்கம்-மனித பழக்க வழக்கங்கள்
கிளிநொச்சி மாவட்டத்தில் உள்ள ஊர்களின் பட்டியல்
right|thumb|300px| [[இலங்கையிலுள்ள 25 மாவட்டப் பிரிவுகள். கிளிநொச்சி மாவட்டம் செந்நிறத்தில் காட்டப்பட்டுள்ளது]] இலங்கை, கிளிநொச்சி மாவட்டத்தில் உள்ள ஊர்கள், மற்றும் நகரங்களின் பட்டியல் இங்கு இடப்படுகிறது.
இவற்றையும் பார்க்கவும்
பகுப்பு:கிளிநொச்சி மாவட்டத்திலுள்ள ஊர்களும், நகரங்களும் பகுப்பு:இலங்கை தொடர்பான பட்டியல்கள்
அணு
அணு (atom) என்பது தனிமத்தின் இயல்புகளைக் கொண்ட இயல்பான பொருள் ஒன்றின் மிகச் சிறிய அலகுப் பொருட்கூறு ஆகும். ஒவ்வொரு திண்மம், நீர்மம், வளிமம், பிளாசுமாவும் நொதுமல்நிலை அல்லது மின்னூட்டமுடைய அணுக்களைக் கொண்டுள்ளது. அணுக்கள் மிகவும் சிறியவை; கட்டாக அவை அளவில் மீட்டரின் 10 பில்லியனில் ஒரு பங்காகும். அதாவது ஆயிரம்கோடியில் ஒரு பங்காகும். என்றாலும் அணுக்களுக்கு நன்கு வரையறுத்த எல்லைகள் கிடையாது. அவற்றின் உருவளவை வரையறுக்கப் பல்வேறு வழிமுறைகள் உள்ளன. அவை வேறுபட்ட மதிப்புகளைத் தந்தாலும் மிக நெருக்கமான மதிப்புகளாக அமைகின்றன.
அணுக்கள் மிகச் சிறியவையாக உள்ளதால் செவ்வியற்கால இயற்பியல் சரியற்ற முடிவுகளையே தந்தது. இயற்பியல் வளர வளர, நன்கு விளக்கி முன்கணிக்கும் குவைய நெறிமுறைகள் உருவாகின.
ஒவ்வொரு அணுவிலும் ஒரு மைய அணுக்கருவும் அதோடு கட்டுண்ட ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட எதிர்மின்னிகளும் அமைந்துள்ளன. அணுக்கருவில் ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட நேர்மின்னிகளும் அதையொத்த எண்ணிக்கையில் நொதுமிகளும் உள்ளன. நேர்மின்னிகளும் எதிர்மின்னிகளும் அணுக்கருனி எனப்படுகின்றன. ஏறக்குறைய 99.94% பொருண்மை அணுக்கருவிலேயே (nucleus) அமைந்துள்ளது. நேர்மின்னிகள் நேர்மின்னூட்டம் கொண்டுள்ளன. எதிர்மின்னிகள் எதிர்மின்னூட்டம் கொண்டுள்ளன. நொதுமிகள் மின்னூட்டம் அற்றவை. நேர்மின்னிகளும், எதிர்மின்னிகளுன் எண்ணிக்கையில் சம்மாக இருந்தால் அணு மின்னியலாக நொதுமல்நிலையில் அமையும். ஒரு அணுவில் நேர்மின்னிகளைவிட எதிர்மின்னிகளின் அளவு கூடினாலும் குறைந்தாலும் அணுவின் ஒட்டுமொத்த மின்னூட்டம் நேர் அல்லது எதிர்மின்னூட்டத்துடன் இருக்கும். இத்தகைய அணுக்கள் அயனிகள் எனப்படும்.
எதிர்மின்னிகள் அணுக்கருவில் உள்ள நேர்மின்னிகளால் மின்காந்த விசையால் ஈர்க்கப்படுகின்றன. அணுக்கருவில் உள்ள நேர்மின்னிகளும் நொதுமிகளும் ஒன்றோடொன்று வேறுவகைப்பட்ட அணுக்கரு விசையால் ஈர்க்கப்படுகின்றன. இது மின்காந்த விசையைவிட வலிமையானது. இது நேர்மின்னூட்டம் உள்ள நேர்மின்னிகளை நெருங்கிவிடாமல் பிரித்து விலக்குகிறது. சிலவேளைகளில் விலக்கும் இயல்புள்ள மின்காந்த விசை அணுக்கரு விசையைவிட வலிமையுற்று அணுக்கருவில் இருந்து அணுக்கருவன்களை வெளியேற்றும். இவ்வகை அணுக்கருச் சிதைவு, தனிம மாற்றத்தால் வேறுபட்ட தனிமத்தை மிஞ்சவைக்கும்.
அணுக்கருவில் உள்ள நேர்மின்னிகளின் எண்ணிக்கை அவ்வணு எந்த வேதித் தனிமத்தைச் சார்ந்த்து என்பதை முடிவு செய்கிறது: எடுத்துக்காட்டாக, அனைத்து செப்பு அணுக்களிளும் 29 நேர்மின்னிகளைக் கொண்டுள்ளன. நொதிமிகளின் எண்ணிக்கை அத்தனிமத்தின் ஓரிடத்தானை வரையறுக்கின்றன. எதிர்மின்னிகளின் எண்ணிக்கை அணுவின் காந்த இயல்புகளை முடிவு செய்கிறது. அணுக்கள் வேதியியற் பிணைப்புகளால் ஒன்றோடொன்று இணைந்து மூலக்கூறு எனும் வேதிச் சேர்மத்தை உருவாக்கலாம். அணுவின் பிணையும் அல்லது பிரியும் திறமே நாம் இயற்கையில் பார்க்கும் இயற்பியல்/புரநிலை மாற்றங்களை ஏற்படுத்துகின்றன. இது வேதியியலால் ஆயப்படுகிறது.
புடவியின் அனைத்துப் பொருண்மமும் அணுக்களால் அமைவதில்லை. புடவியின் பெரும்பகுதி பொருண்மத்தைவிட (வானியல்)கரும்பொருளாலேயே அமைந்துள்ளது. அதாவது அணுக்களால் அமையாமல் நம்மால் இதுவரை அறியப்படாத துகள்களாலேயே அமைந்துள்ளது.
மெய்யியலில் அணுக்கள்
பொருண்மம் தனித்த அலகுப் பொருட்கூறுகளால் ஆயது எனும் எண்ணக்கரு மிகமிகப் பழையதாகும். இது இந்திய, கிரேக்கச் சிந்தனைகளில் பழம்பெரும் பண்பாடுகளில் உருவாகியதாகும். உண்மையில் "atom" என்ற சொல் கிரேக்க மெய்யியலாளர்களால் உருவாக்கப்பட்டது. என்றாலும் இந்த எண்ணக்கரு மெய்யியல் அல்லது இறையியல் கருத்தோட்டங்களல் உருவாக்கப்பட்டதே தவிர சான்றாலும் செய்முறையாலும் நிறுவப்படவில்லை. எனவே அவர்களது அணுக்காட்சியும் இயக்கமும் சரியற்றனவே. மேலும் இக்கருத்தை அனைவராலும் ஏற்கவைக்க அவர்களால் முடியவில்லை. இதனால் பொருண்மம் பற்றிய பல்வேறு கோட்பாடுகளில் ஒன்றாகவே அணுக் கோட்பாடு அக்காலத்தில் நிலவியது. 19ஆம் நூற்றாண்டின் வேதியியல் கண்டுபிடிப்புகளுக்குப் பிறகே, இக்கருத்து ஏற்கப்பட்டு அறிவியலாளர்களால் வளர்த்தெடுக்கவும் நன்கு விளக்கவும் முடிந்தது.
முதல் சான்றுள்ள அணுக் கோட்பாடு
right|thumb|Various atoms and molecules as depicted in [[John Dalton's A New System of Chemical Philosophy (1808).]] ஜான் டால்டன் 1800களில் அணு எனும் கருத்துப் படிமத்தை வேதித் தனிமங்கள் ஏன் குறிப்பிட்ட சிற்றெண் விகிதங்களில் வினைபுரிகின்றன என்பதை விளக்கப் பயன்படுத்தினார் (பன்மை விகிதங்கள் விதி). எடுத்துகாட்டாக, நடப்பில் இருவகை காரீய ஆக்சைடுகள் உள்ளன: ஒன்றில் 88.1% காரீயமும் 11.9% உயிரகமும் (oxygen) உள்ளன. மற்றொன்றில் 78.7% காரீயமும் 21.3% உயிரகமும் (oxygen) உள்ளன. இதன் பொருள் 100கி காரீயம் ஒன்று 13.5கி அல்லது 27கி உயிரகத்துடன் வினைபுரிகிறது. அதாவது 1:2 விகிதத்தில், ஒரு சிற்றெண் விகிதத்தில் வினைபுரிகிறது. வேதியியலின் இந்த பொது நடைமுறை தனிமங்கள் தன் தனி அலகுகளின் (அதாவது அணுக்களின்) முழு எண்ணிக்கைகளின் பன்மடங்கில் வினைபுரிகின்றன என்ற முடிவுக்கு வர வழிவகுத்தது. இந்த எடுத்துகாட்டில் ஒரு காரீய அணு ஒன்று அல்லது இரண்டு உயிரக அணுக்களோடு வினைபுரிகிறது.
பிரவுனிய இயக்கம்
இராபர்ட் பிரவுன் 1827இல் தண்ணிரில் மிதக்கும்/தவழும் தூசி மணிகளை நுண்ணோகி வழியாகப் பார்வையிட்டுள்ளார். அவை கண்டபடி தன்னியல்பில் இயங்குவதைக் கண்டுள்ளார். இப்போது இவ்வியடக்கம் "பிரவுனிய இயக்கம்" என அவரது பெயரால் வழஙப்படுகிறது. இது தண்ணீர் மூலக்கூறுகளால் தூசி மணிகள் தாக்கப்படுவதால் ஏற்படுவதாகக் கருதப்பட்டது. ஆல்பர்ட் அய்ன்சுடைன் 1905இல் முதன்முதலாகப் பிரவுனிய இயக்கத்தைக் கணிதவியலாக பகுப்பாய்வு செய்தார். பிரெஞ்சு இயற்பியலாளர்ழீன் பெரின் அய்ன்சுட்டீனின் ஆய்வைப் பயன்படுத்தி அணுக்களின் பொருண்மையையும் உருவளவையும் கண்டறிந்து அணுக் கோட்பாட்டை செய்முறை வழியாக உறுதிபட நிறுவினார்.
லாவலேட்டே, நியூ செர்சி
பரப்பளவு
2010இன் மதிப்பீட்டின் அடிப்படையில் இது 0.95 சதுர கிலோ மீற்றர் பரப்பளவைக் கொண்டுள்ளது. இதில் 0.81 சதுர கிலோ மீற்றர் நிலத்தினால் சூழப்பட்டுள்ளது. மிகுதியாக இருக்கும் 0.15 சதுர கிலோ மீற்றர் பிரதேசம் நீரினால் சூழப்பட்டுள்ளது.
அணு
நேர்மின்னி
நேர்மின் தன்மை கொண்டது. அணுவின் மையத்தில் இருக்கும். எடை 1.0073 amu. இதன் இயல்புகள்:
லாவலேட்டே, நியூ செர்சி
மக்கள் தொகை
2010 ஆம் ஆண்டில் இடம்பெற்ற ஐக்கிய அமெரிக்க நாடுகளின் மக்கள் தொகைக் கணக்கெடுப்பின் அடிப்படையில், இந்நகரத்தின் மக்கள் தொகை 1875 ஆகும். லாவலேட்டே பிரதேசத்தின் மக்கள் தொகை அடர்த்தி ஒரு கிலோ மீற்றருக்கு 2319.2 குடிமக்கள் ஆகும்.
அணு
எதிர்மின்னி
எதிர்மின் தன்மை கொண்டது. அணு மையத்தைச் சுற்றி சுழன்று வரும். புரோட்டானுக்கு சமமான மின்சக்தி இருந்தாலும், புரோட்டானை விட இரண்டாயிரம் மடங்கு எடை குறைவானது. எடை 0.000549 amu. இதன் இயல்புகள்:
லாவலேட்டே, நியூ செர்சி
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:ஓசன் கவுன்டி நகரங்கள்
அணு
நொதுமின்னி
நேர்மின்னியும், எலக்ட்ரானும் இணைந்தது. அதனால் மின்சக்தி சமனப்பட்டு சக்தியை வெளிப்படுத்தாமல் இருக்கும். கிட்டத்தட்ட நியூட்ரானின் எடை 1.0087amu. இது இல்லாமல் புரோட்டான், எலக்ட்ரான் மட்டும் கொண்ட அணு உண்டு.
அணுவின் அளவு
வலது|thumb|போர் அணு மாதிரி
ஒரு எலக்ட்ரான், ஒரு புரோட்டான் மட்டும் கொண்ட மிகச்சிறிய அணுவான ஹைட்ரஜன் அணுவின் விட்டம் .,..,. உருவகப்படுத்தி பார்க்க வேண்டுமானால் 2 கோடி ஹைட்ரஜன் அணுக்களை ஒரு நேர்க்கோட்டில் வைத்தால் ஒரு மில்லிமீட்டர் நீளம் வரும்.
0 டிகிரி செல்சியசிலும் ஒரு வளிமண்டல அழுத்ததிலும் எல்லா வளிமங்களும் 22.4136 லிட்டர் கன அளவில் ஒரே எண்ணிக்கையில் அணுக்களையோ மூலக்கூறுகளையோ கொண்டிருக்கும். இவ்வெண் அவகாட்ரோ எண் எனப்படும்.18 கிராம் நீரின் கன அளவு 18 கன செனடி மீட்டராகும். இந்த கன அளவில் ( அவகாட்ரோ எண்) நீர் மூலக்கூறுகள் உள்ளன. நீரின் மூலக்கூறுகள் சரியான செவ்வக வடிவம் கொண்டவை என எடுத்துக் கொண்டால் ,அவைகளை சீராக அடுக்கும் போது மூலக்கூறுகளுக்கிடையே வெற்றிடம் இருக்க வாய்ப்பில்லை. எனவே ஒரு தனி மூலக்கூறின் பருமனளவு சி.சி என்று கொளலாம். இதற்குக் காரணம் கோளங்களை அடுத்தடுத்து வைக்கும் போது சிறு வெற்றிடம் அவைகளுக்கிடையே உள்ளது என்பது தான். கோளத்தின் பருமனளவு 4/3  π r 3   சி.சி ஆகும்.இதிலிருந்து நீர் மூலக்கூற்றின் ஆரம்  செ.மீ. என்று கொள்ளலாம்.அணுவின் ஆரம் எந்த அளவு இருக்கக்கூடும் என்பதனைக் காட்டுகிறது. சில அணுக்களின் ஆரம், ஐட்ரசன்     .053 நானோ மீட்டர். ஆக்சிஜன்    .074  ; கரி          .077   ;; ஆர்சனிக்    .12  ; ; தகரம்       .14   ; ; அலுமினியம் .145  ;; ஈயம்         .175  ;; சோடியம்     .19 ;; பொட்டாசியம் .0225 ;; என்று கணித்திருக்கிறார்கள்.
அணு எண்
அணுவில் உள்ள நேர்மின்னிகளின் எண்ணிக்கை அணு எண் எனப்படுகிறது. இதுவே அணுக்களை வரிசைப்படுத்த உதவும் குணமாகும். ஒரு தனிமத்தின் அணுக்கள் அனைத்தும் ஒரே அணு எண்ணைக் கொண்டிருக்கும்.
பண்புகள்
ஒரே அளவான நேர்மின்னிகளைக் கொண்ட அணுக்களின் கூட்டம் தனிமம் எனப்படும். உதாரணமாக தூய ஐதரசன் வாயு மாதிரியொன்றில் ஒரு நேர்மின்னியைக் கொண்ட அணுக்களே காணப்படும். ஒரே அளவான நேர்மின்னிகளைக் கொண்ட அணுக்கள் ஒரே விதமான இரசாயன இயல்பைக் காட்டுவதே இதற்குக் காரணமாகும். எனவே ஒரு அணுக்கூட்டத்தில் வெவ்வேறு எண்ணிக்கையில் நியூத்திரன்கள் காணப்பட்டாலும் ஒரே எண்ணிக்கையில் நேர்மின்னிகள் காணப்படின் அவை ஒரே தனிம வகையைச் சேர்ந்தவையாகும். வெவ்வேறு நியூத்திரன் எண்ணிக்கையைக் கொண்ட ஒரே தனிம வகையைச் சேர்ந்த அணுக்கள் சமதானிகள்/ ஓரிடத்தான்கள் எனப்படும். உதாரணமாக ஐதரசனில் முறையே 0,1,2 என நியூத்திரன் எண்ணிக்கையுடைய புரோட்டியம், டியூத்திரியம், டிரைடியம் என்ற சமதானிகள் உள்ளன (இவை அனைத்திலும் ஒரு அணுவுக்கு ஒரு நேர்மின்னியே உள்ளது). இதுவரை ஐதரசனிலிருந்து அன்அன்ஆக்டியம் வரையான 118 தனிமங்கள் அறியப்பட்டுள்ளன. இவற்றில் அணு எண் 82க்கு மேற்பட்ட அணுக்கள் கதிரியக்கம் உடையவை. புவியில் ஏறத்தாழ 339 இயற்கையான அணுக்கருக்கள் உள்ளன. இவற்றில் 254 அணுக்கருக்களில் கதிரியக்கம் அவதானிக்கப்படவில்லை. எனவே இவை நிலையான அணுக்கருக்கள் எனப்படுகின்றன. கதிரியக்கம் உள்ளவற்றில் 34 அணுக்கருக்கள் சிறிதளவான கதிரியக்கத்தையே உடையவை.
திணிவு
அணுக்களின் மொத்தத் திணிவில் பெரும் பங்கை நேர்மின்னிகளும் நொதுமிகளுமே (நியூத்திரன்) ஆக்கின்றன. எனவே ஒரு அணுவில் நேர்மின்னிகள் மற்றும் நொதுமிகளின் மொத்த எண்ணிக்கை திணிவெண் எனப்படுகின்றது. உதாரணமாக கார்பன்-14 இல் திணிவெண் 14 ஆகும் (6நேர்மின்னி+8நொதுமி). சாதாரண அலகுகளில் அணுவின் திணிவு மிகச் சிறியதாகும். எனவே அணுவின் திணிவு அணுத் திணிவலகு (u) அல்லது டால்டன்களில் (Da) அளவிடப்படுகின்றது. ஒரு அணுத்திணிவலகு கார்பன்-12 சமதானியின் பன்னிரண்டில் ஒரு பங்கு திணிவாகும். இது கிட்டத்தட்ட 1.66×10−27 kg (கிட்டத்தட்ட ஒரு ஐதரசன் அணுவின் திணிவு) ஆகும். எனவே கணிப்புகளின் போது கடினத்தன்மை குறைக்கப்படுகின்றது. உதாரணமாக ஈயத்தின் திணிவு அணுத் திணிவலகில் 207.9766521 u (கிட்டத்தட்ட 208 u) ஆகும். விஞ்ஞானத்தில் பரிசோதனைகளை இலகுவாக்க மூல் எனும் அலகு பயன்படுகின்றது. 6.022×1023 எண்ணிக்கையான அணுக்களின் திணிவே மூல் எனப்படும். உதாரணமாக 12u திணிவுடைய 6.022×1023 கார்பன் அணுக்களின் ஒரு மூல் 12 g ஆகும்.
வெளி இணைப்புகள்
பகுப்பு:வேதியியல்
மாயா பஜார் (1957 திரைப்படம்)
மாயா பஜார் 1957 ஆம் ஆண்டு வெளிவந்த தமிழ்த் திரைப்படமாகும். கே. வி. ரெட்டி இயக்கத்தில் வெளிவந்த இத்திரைப்படத்தில் ஜெமினி கணேசன், என். டி. ராமராவ் மற்றும் பலரும் நடித்திருந்தனர்.
பாடல்கள்
இத்திரைப்படத்திற்கு கண்டசாலா இசையமைக்க, தஞ்சை இராமையாதாஸ் பாடல்களை எழுதியிருந்தார்.
வெளி இணைப்புகள்
பகுப்பு:1957 தமிழ்த் திரைப்படங்கள்‎ பகுப்பு:இந்து தொன்மவியல் திரைப்படங்கள் பகுப்பு:ஜெமினி கணேசன் நடித்துள்ள திரைப்படங்கள் பகுப்பு:சாவித்திரி நடித்த திரைப்படங்கள் பகுப்பு:என். டி. ராமராவ் நடித்த தமிழ்த் திரைப்படங்கள் பகுப்பு:எம். என். நம்பியார் நடித்த திரைப்படங்கள்
செனானியம்
செனானியம் அயனி (Xenonium ion) அயனி என்பது XeH+ என்ற வேதிவாய்ப்பாட்டைக் கொண்ட ஓர் ஓனியம் சேர்மம் ஆகும். புரோட்டானேற்றம் பெற்ற செனான் இதில் இடம்பெற்றுள்ளது. என்றாலும் செனானியம் என்ற நேர்மின் அயனியின் இருப்பு நிருபிக்கப்படவில்லை. புளோரோசெனானியம் அயனியின் (XeF+) உப்புகள் இருப்பதாக அறியப்படுகின்றன. செனான் எக்சாபுளோரோபிளாட்டினேட்டு என்று பொதுவாக அறியப்படும் புளோரோசெனானியம் பென்டாபுளோரோபிளாட்டினேட்டு (XeFPtF5) ஒரு உதாரணமாகும்.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:நேர்மின்னயனிகள்
மரக்கானா விளையாட்டரங்கம்
எசுடேடியோ டொ மரக்கானா (அ) மரக்கானா விளையாட்டரங்கம் (Estádio do Maracanã,Maracanã Stadium, standard Brazilian Portuguese:, local pronunciation:  ), பிரேசிலின் இரியோ டி செனீரோவில் அமைந்துள்ள விளையாட்டரங்கம் ஆகும். இதன் அலுவல் பெயர் எசுடேடியோ யோர்னலிசுடா மாரியோ ஃபில்ஹோ (Estádio Jornalista Mário Filho; ) என்பதாகும்.
இரியோ டி செனீரோ அரசாங்கத்தின் உடைமையான மரக்கானா விளையாட்டரங்கம், ஆறாக இருந்து தற்போது கால்வாயாக இருக்கும் மரக்கானா ஆற்றின் பெயரில் வழங்கப்படுகிறது; இந்த விளையாட்டரங்கம் இருக்கும் இடப்பகுதியும் இவ்வாற்றின் பெயரிலேயே வழங்கப்படுகிறது. உலகக்கோப்பை கால்பந்துப் போட்டிக்காக 1950-ஆம் ஆண்டில் இந்த விளையாட்டரங்கம் திறக்கப்பட்டது; அந்த உலகக்கோப்பையின் இறுதிப்போட்டியில் உருகுவையிடம் 2-1 என்ற இலக்குக் கணக்கில் பிரேசில் தோல்விகண்டது.
அதன்பின்னர், பிரேசிலின் கால்பந்துக் கழகங்களுக்கிடையேயான (எ-டு: பொடாஃபோகோ, பிளமெங்கோ, ஃபுளுமினென்சு, வாஸ்கோ டா காமா கால்பந்துக் கழகங்கள்) போட்டிகளை நடத்துவதற்கு இம்மைதானம் பயன்படுத்தப்பட்டுவருகிறது. மேலும், கலை-இசை நிகழ்ச்சிகள் நடத்துவதற்கும், மற்ற விளையாட்டுப் போட்டிகள் நடத்துவதற்கும் அவ்வப்போது மரக்கானா விளையாட்டரங்கம் பயன்படுத்தப்படுகிறது.
2013 கூட்டமைப்புக்களின் கோப்பைப் போட்டி மற்றும் 2014 உலகக்கோப்பை கால்பந்துப் போட்டியின் பொருட்டு மரக்கானா விளையாட்டரங்கம் புணரமைக்கப்பட்டது; 1950-ஆம் ஆண்டுக்குப் பிறகு பிரேசிலில் நடக்கும் முதல் உலகக்கோப்பை இதுவாகும். 2016 கோடைக்கால ஒலிம்பிக் விளையாட்டுப் போட்டிகள் மற்றும் 2016 மாற்றுத் திறனாளர் ஒலிம்பிக் விளையாட்டுக்கள் ஆகியவற்றின் தொடக்க மற்றும் நிறைவு விழாக்கள் மரக்கானா விளையாட்டரங்கில் நிகழ்த்தப்படுவதாக உள்ளது. 2014 உலகக்கோப்பை கால்பந்து இறுதிப் போட்டி மரக்கானா விளையாட்டரங்கில் நடத்தப்படும்.
புணரமைக்கப்பட்ட பின்னர் முதல் சோதனைப் போட்டியானது ஏப்ரல் 27, 2013, அன்று நடத்தப்பட்டது; இதில் முன்னாள் கால்பந்து வீரர்கள் பங்கேற்றனர். முதல் அலுவல்முறை கால்பந்துப் போட்டி சூன் 2, 2013, அன்று நடத்தப்பட்டது; இதில் பிரேசில் மற்றும் இங்கிலாந்து அணிகள் மோதிய இப்போட்டி 2-2 இலக்கு கணக்குடன் சமநிலையில் முடிவுபெற்றது.
வெளியிணைப்புகள்
பகுப்பு:பிரேசிலின் விளையாட்டரங்குகள் பகுப்பு:ஒலிம்பிக் விளையாட்டரங்கங்கள் பகுப்பு:2016 ஒலிம்பிக் விளையாட்டுக்கள்
கிரம்ப் சுண்டெலி
கிரம்ப் சுண்டெலி (Crump's mouse)(தியோமிசு கிரம்பி) என்பது முரிடே குடும்பத்தில் உள்ள கொறிணி சிற்றினமாகும். இது தியோமிச பேரினத்தில் உள்ள ஒரே சிற்றினமாகும். மேலும் இது வட இந்தியாவில் (பீகார் மற்றும் மணிப்பூர்), தெற்கு நேபாளம் (மத்திய தெராய்) மற்றும் வடக்கு மியான்மர் (நம்தி) ஆகியவற்றில் காணப்படுகிறது. இதன் இயற்கை வாழ்விடம் மிதவெப்பமண்டல அல்லது வெப்பமண்டல வறண்ட காடுகள் ஆகும்.
பேளுகொண்டப்பள்ளி உத்தம கரகம் கோயில்
பேளுகொண்டப்பள்ளி உத்தம கரகம் கோயில் தமிழ்நாட்டில் கிருஷ்ணகிரி மாவட்டம், பேளுகொண்டப்பள்ளி என்னும் ஊரில் அமைந்துள்ள கிராமக் கோயிலாகும்.
வரலாறு
இக்கோயில் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது.
கோயில் அமைப்பு
இக்கோயிலில் கரக அம்மன் சன்னதி உள்ளது. இக்கோயில் தொகுப்புக் கோயில் என்ற வகைப்பாட்டில் இந்து அறநிலையத்துறையின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. பரம்பரை அல்லாத அறங்காவலர் அமைப்பால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.
பூசைகள்
இக்கோயிலில் ஒருகாலப் பூசை நடக்கின்றது.
மேற்கோள்கள்
கிராமக் கோயில்கள் பகுப்பு:சரி பார்க்க வேண்டிய தானியக்கக் கோயில் கட்டுரைகள்
ஜொன் கென்ட்
ஜொன் கென்ட் (Jon Kent, பிறப்பு: மே 7 1979), தென்னாப்பிரிக்க அணியின் துடுப்பாட்டக்காரர். இவர் எந்தவொரு தேர்வுத் துடுப்பாட்டப் போட்டியிலும் கலந்து கொள்ளவில்லை. இருப்பினும் இரண்டு ஒருநாள் பன்னாட்டுத் துடுப்பாட்டப் போட்டிகளிலும், 101 முதல்தர துடுப்பாட்டப் போட்டிகளிலும், 149 ஏ-தர துடுப்பாட்டப் போட்டிகளிலும், 37 இருபது20 போட்டிகளிலும் கலந்து கொண்டுள்ளார். 2002ல், தென்னாப்பிரிக்க ஒருநாள் பன்னாட்டுத் துடுப்பாட்ட அணி உறுப்பினராக ஒருநாள் பன்னாட்டுத் துடுப்பாட்டப் போட்டியில் பங்குகொண்டார்.
வெளி இணைப்பு
பகுப்பு:தென்னாபிரிக்கத் துடுப்பாட்டக்காரர்கள் பகுப்பு:1979 பிறப்புகள் பகுப்பு:வாழும் நபர்கள்
பெல்லாரி
பெல்லாரி (Bellary) அதிகாரப்பூர்வமாக பள்ளாரி, பெயரிடப்பட்ட இது தென்னிந்திய மாநிலமான கர்நாடகாவின் பெல்லாரி மாவட்டத்திலுள்ள ஓர் நகரம் ஆகும். புகழ் மிக்க சிவன் கோயில் ஒன்று இங்குள்ளது. இதன் பெயராலேயே இவ்வூர் இப்பெயர் பெற்றதாகக் கூறுவர். புகழ் பெற்ற புராதன நகரமான அம்பி இதன் அருகில் உள்ளது.
இது மாநில தலைநகரான பெங்களூரில் இருந்து 306 கி.மீ. (190 மைல்), ஐதராபாத்திலிருந்து 351 கி.மீ. (218 மைல்) தொலைவிலும் உள்ளது. பெல்லாரியின் நகர்ப்புற மக்கள் தொகை 4,23,424 எனவும், மெட்ரோ மக்கள்தொகை 4,77,537 எனவும் கணக்கெடுக்கப்பட்டுள்ளது. கர்நாடகாவின் அதிக மக்கள் தொகை கொண்ட நகரங்களில் இதுவும் ஒன்றாகும். ஜெ.ர.தா. டாட்டாவால் 1932-ஆம் ஆண்டு அக்டோபர் 15-ஆம் தேதி கராச்சியிலிருந்து சென்னைக்கு இயக்கப்பட்ட முதல் இந்திய வணிக விமானத்தின் ஒரு பகுதியாக பெல்லாரி இருந்தது.
வரலாறு
பல்லாரி நகராட்சி 2004இல் மாநகராட்சியாக தரம் உயர்த்தப்பட்டது. அக்டோபர் 2014இல் நகரத்தின் பெயரை மாற்றுவதற்கான முன்மொழிவுக்கு இந்திய அரசாங்கத்தின் மத்திய உள்துறை அமைச்சகம் ஒப்புதல் அளித்தது மற்றும் பெல்லாரி 1 நவம்பர் 2014 அன்று "பல்லாரி" என மறுபெயரிடப்பட்டது.
தட்பவெப்பம்
பெல்லாரி, 15.15°N 76.93°Eஇல் அமைந்துள்ளது. இது சராசரியாக 495 மீட்டர்கள் (1,624 அடி) உயரத்தில் உள்ளது. நகரம் ஒரு பரந்த, கறுப்பு பருத்தி மண்ணின் சமவெளியின் மத்தியில் உள்ளது. கருங்கல் பாறைகளும் மலைகளும் பெல்லாரியின் முக்கிய அம்சமாகும். இந்த நகரம் முக்கியமாக பெல்லாரி குட்டா, கும்பரா குட்டா ஆகிய இரண்டு கருங்கல் மலைகளை சுற்றி பரவியுள்ளது.
பெல்லாரி குடா கிட்டத்தட்ட 2 மைல்கள் (3.2 கிமீ) சுற்றளவும் 480 அடி (150 மீ) உயரமும் கொண்டது. இந்தப் பாறையின் நீளம் வடகிழக்கிலிருந்து தென்மேற்கு வரை சுமார் 1,150 (350 மீ) அடியாகும். கிழக்கிலும் தெற்கிலும் ஒரு ஒழுங்கற்ற கற்பாறைகள் உள்ளன. மேற்கில் ஒரு உடைக்கப்படாத ஒற்றைப்பாதை உள்ளது. மேலும், வடக்கே வெற்று, கரடுமுரடான முகடுகளாலான ஒரு சுவர் உள்ளது.
கும்பரா குட்டா தென்கிழக்கில் இருந்து மனித முகத்தைப் போல் தெரிகிறது. இது 'முகமலை' என்றும் அழைக்கப்படுகிறது.
மக்கள்தொகை
2011 இந்திய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்புப்படி பெல்லாரி நகர்ப்புறத்தின் மக்கள்தொகை 477,537 ஆக இருந்தது. இது கர்நாடகாவின் 7வது அதிக மக்கள் தொகை கொண்ட நகரமாகும். 2001இல் மக்கள் தொகை 316,766 ஆக பதிவு செய்யப்பட்டது.
தொழில்கள்
பருத்தியானது வரலாற்று ரீதியாக பெல்லாரியைச் சுற்றியுள்ள முக்கிய விவசாயப் பயிர்களில் ஒன்றாக இருப்பதால், நகரம் பருத்தி அரவை ஆலை, நூற்பாலை, நெசவுத் தொழில்நுட்பம் போன்ற பருத்தி பதப்படுத்தும் தொழில் செழித்து வருகிறது. ஆரம்பகால நீராவி பருத்தி நூற்பு ஆலை 1894இல் நிறுவப்பட்டது, இது 1901 வாக்கில் 17,800 விசைத்தறிகளைக் கொண்டிருந்தது. மேலும் 520 கைத்தறி நெசவுகளும் இருந்தது.
போக்குவரத்து
சாலைப் போக்குவரத்திற்கு ஏதுவாக மாநில நெடுஞ்சாலையும், ரயில் நிலையங்களும் உள்ளன.
வெளி இணைப்புகள்
பகுப்பு:கர்நாடக மாநிலத்திலுள்ள ஊர்களும் நகரங்களும்
துரூக் கோட்டை, குன்னூர்
துரூக் கோட்டை என்பது 16-ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த ஒரு சிறிய கோட்டை ஆகும். இது இந்தியாவின் தமிழ்நாடு மாநிலத்தில் உள்ள நீலகிரி மாவட்டத்தைச் சேர்ந்த குன்னூரில் இருந்து ஏறத்தாழ 13 கிலோமீட்டர் தொலைவில் உள்ளது. மக்கள் இதைப் பகாசுர மலை என்றும் அழைப்பதுண்டு. இன்று அழிபாடாகக் காட்சியளிக்கும் இந்தக் கோட்டையின் ஒரு சுவர் மட்டுமே எஞ்சியுள்ளது. சம தளத்தில் இருந்து 6000 அடி உயரத்தில் அமைந்துள்ள இந்தக் கோட்டையை மலையேற்றத்தின் மூலமே சென்றடைய முடியும். சுற்றுலா செல்பவர்கள் நான்சச் தேயிலைத் தோட்டத்தினூடாக மலை ஏறுவதன் மூலம் இவ்விடத்துக்குச் செல்வர்.
இந்தக் கோட்டை 16-ஆம் நூற்றாண்டில் இப்பகுதியை ஆண்ட திப்பு சுல்தானின் புறக்காவல் அரணாகப் பயன்பட்டது.
வெளியிணைப்புக்கள்
பகுப்பு:தமிழகக் கோட்டைகள்
பகுப்பு:நீலகிரி மாவட்டம் பகுப்பு:குன்னூர்
ஊரி: தி சர்ஜிகல் ஸ்டிரைக்
ஊரி: தி சர்ஜிகல் ஸ்ட்ரைக் என்பது 2019ல் இந்தியாவில் வெளிவந்த இராணுவ நடவடிக்கைத் திரைப்படம் ஆகும். இது இந்தி மொழிப் படம் ஆகும். இத்திரைப்படத்தை எழுதி இயக்கிய இயக்குநர் ஆதித்யா தரின் முதல் படம் இது. விக்கி கௌஷல், பரேஷ் ராவல், மொஹித் ரெய்னா மற்றும் யாமி கௌதம் ஆகியோர் முன்னணி பாத்திரங்களில் நடித்துள்ளனர்.
இந்தப் படத்தின் கதை 2016ல் தீவிரவாதத் தாக்குதலுக்கு உள்ளான ஊரியில் நடந்தவற்றை அடிப்பாடையகக் கொண்டே எடுக்கப்பட்டது. இப்படத்தின் முக்கிய கதாபாத்திரமாக இந்திய இராணுவத்தை சேர்ந்த மேஜர் விஹான் சிங் ஷெர்கிலைக் கொண்டுள்ளது.
ஊரி படம் 11 ஜனவரி 2019 இல் வெளியிடப்பட்டது. வெற்றிகரமாக ஓடிய இப்படம் உலகளவில் 336 கோடி ரூபாய் (55 மில்லியன் அமெரிக்க டாலர்கள்) வசூலித்தது. அதிக வசூல் செய்த இந்தியத் திரைப்படங்களின் பட்டியலில் இப்படம் இடம்பெற்றுள்ளது.
கதை
படம் ஐந்து அத்தியாயங்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது.
ஏழு சகோதரி மாநிலங்கள்
முதல் அத்தியாயம் ஜூன் 2015 இல் மணிப்பூர் மாநிலத்தின், சந்தேல் மாவட்டத்தில், பாதுகாப்புப் படையினரின் மீது நாகாலாந்தின் தேசிய சோசலிச கவுன்சில் (கே) போராளிகள் பதுங்கியிருந்து தாக்குவதிலிலிருந்து துவங்குகிறது. இதற்கு இந்தியத் தரைப்படை பதிலடி கொடுக்கும் விதமாக, ஒரு எல்லை பாதுகாப்புப்படை அதிகாரி மேஜர் விஹான் சிங் ஷெர்கில் (விக்கி கௌசல்) மற்றும் அவரது மைத்துனர் மேஜர் கரண் காஷ்யப் (மோகித் ரைனா) ஆகியோர் அடங்கிய அவரது படைப்பிரிவு வடகிழக்கு போராளிக் குழுவுக்குள் ஊடுருவி தாக்குகிறது, மேலும் பதுங்கியிருந்த அதன் முக்கிய தலைவரையும் கொல்கிறது. இந்த வெற்றிகரமான தாக்குதலுக்குப் பின்னர் அவருக்கும் அவரது படைப்பிரிவிற்கும் ஒரு இரவு விருந்தில் இந்தியப் பிரதமர் (ரஜித் கபூர்) வாழ்த்துக்களைத் தெரிவிக்கிறார். ஆல்சைமர் நோயின் ஆறாம் நிலையில் பாதிக்கப்பட்டுள்ள தனது தாயுடன் நெருக்கமாக இருக்க விரும்புவதால் விஹான் முன்கூட்டியே ஓய்வு பெற விரும்புகிறார். ஆனால் பிரதமர் ஓய்வுபெறுவதற்குப் பதிலாக புது தில்லியில் உள்ள ராணுவத் தலைமையகத்தில் பணிபுரிந்து கொண்டு அவரது தாய்க்கு அருகில் இருக்குமாறு கூறுகிறார்.
அமைதியற்ற அமைதி (புது தில்லி)
இரண்டாவது அத்தியாயத்தில் விஹான் புது தில்லி ஒருங்கிணைந்த பாதுகாப்புப் பணியாளர் தலைமையகத்தில் பணியில் சேர்வதையும், அவர் தனது குடும்பத்தினருடன் நேரத்தை செலவிடுவதையும் காட்டுகிறது. இந்த பிரிவு பதான்கோட் தாக்குதல் பற்றிய சுருக்கமான விளக்கத்தையும் காட்டுகிறது. விஹானின் தாயை கவனித்துக்கொள்வதற்காக ஜாஸ்மின் டி அல்மெய்டா (யாமி கௌதம்) என்ற செவிலி நியமிக்கப்படுகிறார். விஹான் இந்திய வான்படை லெப்டினன்ட் சீரத் கவுர் (கீர்த்தி குல்ஹாரி) என்பவரைச் சந்திக்கிறார். இராணுவ அதிகாரியாக இருந்து இறந்த அவரது கணவனின் தேசபக்தியை நிரூபிக்க முயற்சிக்கிறார். ஒரு நாள் விஹானின் தாய் காணாமல் போகிறார். விஹான் தனது தாயைத் தேடுகிறார், அவர் அறியாமையால் ஜாஸ்மினை குற்றம் சாட்டுகிறார். அவளுடைய பாதுகாப்பு தேவையில்லை என்று ஜாஸ்மினிடம் கூறுகிறார். விஹானின் தாயார் ஒரு பாலத்தின் கீழ் காணப்படுகிறார். ஜாஸ்மின் தன்னை ஒரு உளவுத்துறை முகவராக வெளிப்படுத்துகிறார். வடகிழக்குப் பகுதி பயங்கரவாதிகளின் அச்சுறுத்தல் காரணமாக சிறப்புப் படை வீரர்களின் குடும்பங்களுக்கு ஏன் பாதுகாப்பு வழங்கப்பட்டது என்பதற்கான குறிப்பை படம் வெளிப்படுத்துகிறது.
ஊரி
செப்டம்பர் 19, 2016 அன்று, சம்மு காசுமீர் மாநிலத்தின் ஊரி பகுதியின் படைப்பிரிவு தலைமையகத்தை ஆயுதமேந்திய நான்கு போராளிகள் அதிகாலையில் தாக்கி, 19 வீரர்களை தூக்கத்தில் கொன்று விடுகின்றனர். பயங்கரவாதிகளும் கொல்லப்படுகிறார்கள். ஆனால் பயங்கரவாதியின் வெடிகுண்டு தற்செயலாக வெடித்ததால் கரண் இறந்துவிடுகிறார். விஹான் உட்பட முழு குடும்பமும் ஆற்றவொண்ணாத துயரத்திற்கு ஆளாகிறது. தாக்குதலில் ஈடுபட்டவர்கள் மீது கடுமையான நடவடிக்கை எடுக்க அமைச்சகம் முடிவு செய்கிறது. தேசிய பாதுகாப்பு ஆலோசகர் கோவிந்த் பரத்வாஜ் (பரேஷ் ராவல்) ஒரு துல்லியத் தாக்குதல் யோசனையை தெரிவிக்கிறார். பிரதமர் அதற்கு அனுமதியளித்து தாக்குதலுக்கு பத்து நாட்கள் அவகாசம் அளிக்கிறார். விஹான் தனது வேலையை விட்டுவிட்டு உதம்பூர் தளத்திற்கு செல்கிறார். அவர் இந்திய இராணுவத் தளபதி அர்ஜுன் சிங் ராஜாவத் (ஷிஷிர் சர்மா) அவர்களைச் சந்தித்து தான் மேற்கொள்ளும் நடவடிக்கையை பற்றி அறிவிக்கிறார். தாக்குதலில் கொல்லப்பட்ட பெரும்பாலான வீரர்கள் இந்த ரெஜிமென்ட்களைச் சேர்ந்தவர்கள் என்பதால், சிறப்பு படையினருடன் பீகார் ரெஜிமென்ட் மற்றும் டோக்ரா ரெஜிமென்ட் ஆகியவற்றிலிருந்து உயரடுக்கு கட்டாக் படை கமாண்டோக்களை விஹான் தேர்வு செய்கிறார். விஹான் அவர்களிடம் தாக்குதல் முடியும்வரை தங்கள் தொலைபேசிகளைப் பயன்படுத்த முடியாது என்று அவர்களுக்குத் தெரிவிக்கிறார், மேலும் வழக்கமான பயிற்சியாகவே இருக்குமாறு தங்கள் பணியை அமைத்துக்கொள்கிறார்கள். கமாண்டோக்கள் தங்கள் பயிற்சியைத் தொடங்குகிறார்கள்.
வசூல்
ஊரி படம் 11 ஜனவரி 2019 இல் வெளியிடப்பட்டது. இப்படம் இந்தியாவில் 289.68 கோடி ரூபாய் மற்றும் பிற நாடுகளில் 47 கோடி ரூபாய் என உலகளவில் 336 கோடி ரூபாய் (55 மில்லியன் அமெரிக்க டாலர்கள்) வசூலித்தது. அதிக வசூல் செய்த இந்தியத் திரைப்படங்களின் பட்டியலில் இப்படம் 21 ஆவது இடம் பெற்றுள்ளது.
வெளி இணைப்புகள்
பகுப்பு:2019 திரைப்படங்கள் பகுப்பு:இந்தித் திரைப்படங்கள் பகுப்பு:இந்தியத் திரைப்படங்கள்
நுண்ணலை
நுண்ணலைகள் (microwaves) என்பவை மின்காந்த அலைகள் ஆகும். இவை அதிகபட்சம் 1 மீட்டரிலிருந்து ஒரு மில்லி மீட்டர் அலை நீளம் வரை இருக்கும். இவ்வலைகளின் அதிர்வெண் எண் 300 மெகா ஹெர்ட்ஸ் (300 MHz அல்லது 0.3 GHz) முதல் 300 கிகா ஹெர்ட்ஸ் (300 GHz) வரை ஆகும். இவ்வலைகள் நெடுந்தொலைவுத் தொலைபேசி இணைப்புகளுக்கும், நுண்ணலை அடுப்புகள் மூலம் உணவு சமைக்கவும் பயன்படுகின்றன.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:மின்காந்த நிழற்பட்டை பகுப்பு:கம்பியற்ற தகவற்தொடர்பு பகுப்பு:வானொலித் தொழில்நுட்பம்
வீரசோழபுரம் ஊராட்சி, திருப்பூர்
வீரசோழபுரம் ஊராட்சி (Veeracholapuram Gram Panchayat), தமிழ்நாட்டின் திருப்பூர் மாவட்டத்தில் உள்ள வெள்ளக்கோயில் வட்டாரத்தில் அமைந்துள்ளது. இந்த ஊராட்சி, காங்கேயம் சட்டமன்றத் தொகுதிக்கும் ஈரோடு மக்களவைத் தொகுதிக்கும் உட்பட்டதாகும். இந்த ஊராட்சி, மொத்தம் 7 ஊராட்சி மன்றத் தொகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது. இவற்றில் இருந்து 7 ஊராட்சி மன்ற உறுப்பினர்களைத் தேர்ந்தெடுக்கின்றனர். 2011ஆம் ஆண்டு இந்திய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, மொத்த மக்கள் தொகை 1877 ஆகும். இவர்களில் பெண்கள் 944 பேரும் ஆண்கள் 933 பேரும் உள்ளனர்.
அடிப்படை வசதிகள்
தமிழ்நாடு ஊரக வளர்ச்சி மற்றும் ஊராட்சித் துறையின் 2015ஆம் ஆண்டுத் தரவின்படி கீழ்க்கண்ட தகவல் தொகுக்கப்பட்டுள்ளது.
சிற்றூர்கள்
இந்த ஊராட்சியில் அமைந்துள்ள சிற்றூர்களின் பட்டியல் :
சான்றுகள்
பகுப்பு:திருப்பூர் மாவட்ட ஊராட்சிகள் பகுப்பு:த. இ. க. ஊராட்சித் திட்டம்
அம்ரித மகால் மாடு
thumb|அம்ரித மகால் மாடுகளைக் காட்டும் ஒரு பழைய ஒளிப்படம் அம்ரித் மகால் (Arvin East (கன்னடம்:ಅಮೃತ ಮಹಲ್) என்பவை ஒரு வகை நாட்டு மாட்டு இனமாகும். இவை பென்னி சாவடி என்றும் அழைக்கப்படுகின்றன. இந்த மாடுகள் இந்தியாவின் கர்நாடக மாநிலத்தின் மைசூர் பகுதியை பூர்வீகமாகக் கொண்டவை. இவை ஹலிகார் மாடுகளுடன் நெருக்கமான தொடர்புடைய மாட்டினமாகும், இந்த மாடுகள் முற்காலத்தில் போர்க்களத்திற்கு போர்த் தளவாடங்களைக் கொண்டு செல்ல பயன்படுத்தப்பட்டவை ஆகும்.  இந்த காளைகள் அவற்றின் வேகம், உறுதிப்பாடு ஆகியவற்றிற்காக குறிப்பிடப்படுகின்றன. இந்த மாடுகள் சாம்பல் நிறத்துடன் காணப்பட்டாலும், பெரும்பாலும் இவற்றின் தோல் நிறம் வெள்ளை நிறத்திலிருந்து கருப்பு நிறம் வரை பல்வேறு நிறங்களில் காணப்படும், இவற்றின் கொம்புகள் நீண்டு, கூரான கருப்பு நிற முனைகளைக் கொண்டிருக்கும், இவற்றின் பசுமாடுகள் குறைந்த அளவே பால் கொடுக்கும் தன்மை கொண்டவை. இந்த மாடுகளை உழைப்புத் தேவைகளுக்காகவே பெரும்பாலும் வளர்த்தனர்.   இந்த மாடும் ஹலிகார் மாட்டினமும் அரச மரபுகளான விஜயநகரப் பேரரசு, சுல்தான்கள், மைசூர் அரசு ஆகியவற்றால் பாதுகாத்து வளர்க்கப்பட்டவை. தற்காலக் கர்நாடகத்தின், தென்பகுதியான காவல் (கன்னடம்:ಕಾವಲ್) என்னும் பரந்த நிலப்பகுதியில் அக்கால மைசூரின் தேவைகளுக்காக இம்மாடுகளை உருவாக்க பயன்படுத்தப்பட்டன.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:இந்தியாவில் தோன்றிய மாட்டு இனங்கள் பகுப்பு:கர்நாடக பொருளாதாரம்
வி. என். வாசவன்
'''வி. என். வாசவன்' (V. N. Vasavan'') (1954 ) ஓர் இந்திய அரசியல்வாதியாவார். இவர்,கோட்டயம் மாவட்டத்தின் இந்தியப் பொதுவுடைமைக் கட்சியின் (மார்க்சிசம்) ஏற்றுமானூர் சட்டமன்றத் தொகுதியின் உறுப்பினராக இருக்கிறார். தற்போதைய கேரள அரசின் பிணறாயி விஜயனின் இரண்டாவது அமைச்சகத்தில் கூட்டுறவு மற்றும் பதிவு அமைச்சராகவும் உள்ளார்.
அரசியல் வாழ்க்கை
வாசவன், மாணவர் கூட்டமைப்பு மூலம் அரசியலில் நுழைந்தார். பின்னர் கேரள சோசலிச இளைஞர் கூட்டமைப்பு, இந்திய ஜனநாயக வாலிபர் சங்கம் ஆகியவற்றின் மாவட்ட இணைச் செயலாளராக இருந்தார். 1974இல் இந்தியப் பொதுவுடைமைக் கட்சியின் (மார்க்சிசம்) உறுப்பினரானார், 1991இல் கட்சியின் மாவட்டக் குழு உறுப்பினராகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். 1997இல் மாவட்டச் செயலக உறுப்பினராகவும், 18 ஜனவரி 2015 அன்று ஏற்றுமானூரில் நடந்த கட்சியின் மாநாட்டில் மாவட்டச் செயலாளராகவும் ஆனார். இவர் மாநிலக் குழு உறுப்பினராகவும் இருக்கிறார்.