cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
சோனியா சப்பார்
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:டார்ஜிலிங் மாவட்ட நபர்கள் பகுப்பு:வாழும் நபர்கள் பகுப்பு:நாரி சக்தி விருது பெற்றவர்கள்
அம்மாபட்டி அம்மச்சியார் கோயில்
அம்மாபட்டி அம்மச்சியார் கோயில் தமிழ்நாட்டில் மதுரை மாவட்டம், அம்மாபட்டி என்னும் ஊரில் அமைந்துள்ள அம்மன் கோயிலாகும்.
வரலாறு
இக்கோயில் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது.
பூசைகள்
இக்கோயிலில் சிவாகம முறைப்படி ஒருகாலப் பூசை நடக்கின்றது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:மதுரை மாவட்டத்திலுள்ள அம்மன் கோயில்கள் பகுப்பு:சரி பார்க்க வேண்டிய தானியக்கக் கோயில் கட்டுரைகள்
சிற்பக்கலை கை முத்திரைகள்
சிற்பக்கலை கை முத்திரைகள் என்பவை இந்துக் கோயில்களில் உள்ள சிலைகள் காட்டுகின்ற கை முத்திரைகள் ஆகும். இந்தக் கை முத்திரைகளைக் கொண்டு பல்வேறு விளக்கங்களை சிற்பக்கலை வல்லுனர்கள் கூறுகின்றனர். இந்து சமயக் கடவுள்களின் இறை ஓவியங்களிலும் இந்த முத்திரைகள் காணப்படுகின்றன.
மேரி கசாட்
மேரி ஸ்டீவன்சன் கசாட் (Mary Stevenson Cassatt, மே 22, 1844 – ஜூன் 14, 1926) என்பவர் அமெரிக்க ஓவியர் ஆவார். தனது இளமைகாலத்தை அதிகப்படியாக பிரான்சிலேயே கழித்தார், ஆரம்பகாலத்தில் எட் டேக்கர் உடன் நட்புகொண்டிருந்தார். பின்பு பல தனித்தன்மை கொண்டோருடன் முன் இவருடைய படைப்பை வெளியிட்டார்.
சிற்பக்கலை கை முத்திரைகள்
இதனை ஹஸ்த முத்திரை, கை இலக்கணம், கை அமைதி எனவும் அழைக்கின்றனர்.
மேரி கசாட்
கசாட் அதிகபடியாக சமூக மற்றும் தனிப்பட்ட பெண்களின் வாழ்கை முறைகளை பல ஓவியங்களாகவும் ஓவியங்களில் குறிப்பாக தாய்க்கும் சேய்க்கும் உள்ள நெருங்கிய பந்தத்தையும் வெளிபடுத்தியுள்ளார்.
சிற்பக்கலை கை முத்திரைகள்
முத்திரைகள்
ஹஸ்த முத்திரைகள் மொத்தமாக 32 வகைகள் இருக்கின்றன. அவற்றில் 24 முத்திரைகள் தொழிற்கை முத்திரைகள் ஆகும். மீதம் எழிற் கை முத்திரைகள் என நான்கும், இரட்டை கை முத்திரைகள் நான்கும் உள்ளன.
மேரி கசாட்
இளமை காலம்
கசாட் பென்சில்வேனியாவில் உள்ள அல்லேக்தேனி நகரில் பிறந்தார். அது இப்பொழுது பிட்ச்புர்க் என்ற இடத்தின் ஒரு பகுதியாக உள்ளது. அவருக்கு பிடித்தமான சூழ்நிலையிலேயே வளர்ந்தார். அவருடைய தந்தை ராபர்ட் சிம்ப்சன் பங்குச்சந்தை தரகராகவும், நில வணிகராக இருந்தார், அவருடைய தாய் கதேரினே கேள்சோ சோதனசடன், வங்கி குடும்பத்தில் இருந்து வந்தவர். அவர்களின் முன்னோர்களின் பெயர் கோச்சர்ட் ஆகும. கசாட் கலை நிபுணர் ராபர்ட் ஹென்றியின் தூரத்து உறவினராவர. கசாட் ஏழு குழந்தைகளில் ஒருவராக பிறந்தவர், அதில் இருவர் குழந்தை பருவத்திலேயே இறந்துவிட்டனர்.அவர் குடும்பம் கிழக்கு நோக்கி முதலில் லநோஅச்டேர், பென்ன்ச்ய்ல்வனியா,என்ற இடத்திலும் பிறகு ப்திலதேல்ப்தியா என்ற பகுதியில் குடிபெயர்ந்தனர் .அங்கு தான் அவர் தன் ஆறாம் வயதில் பள்ளிபடிப்பை தொடங்கினார்.
சிற்பக்கலை கை முத்திரைகள்
தொழிற் கை முத்திரைகள்
thumb|வலது|அபய முத்திரை thumb|வலது|வரத முத்திரை thumb|வலது|சிம்ம கரண ஹஸ்தம்
மேரி கசாட்
இளமை காலம்
கசாட் வளர்ந்த சுழ்நிலையில் தேவையான படிப்பிற்காக பல பிரயாணங்கள் செய்வது முக்கியமாக கருதப்பட்டது. அவர் ஐந்து வருடங்களை ஐரோப்பா மற்றும் பல தலைநகரங்களான லண்டன், பாரிஸ் மற்றும் பெர்லின் ஆகிய இடங்களில் கழித்தார். அதற்கிடையில் அயல்நாட்டில் ஜெர்மன், பிரெஞ்சு மொழிகளை கற்று கொண்டார் .அங்கு தான் அவர் சித்திரம் மற்றும் இசை பாடங்களை முதன் முதலாக கற்று கொண்டார். அவருடைய முதல் படைப்பு பாரிஸ் உலகச் சந்தையில், பிரெஞ்சு கலை நிபுணர்கள் இங்க்றேஸ் ,டெலக்ரொஇஷ், கோர்ட் மற்றும்,கொர்பெட் ஆகியவர்களால் மிகவும் விரும்பப்பட்டது .அதனை தொடர்ந்து அவருடைய படைப்புக்கள் கண்காட்சியிலும் வைக்கப்பட்டன. டேக் ஆகியோர் பிச்சர்ரோ பிற்காலத்தில் உடன் வேலை செய்பவரும், ஆசானாகவும் இருந்தனர்.
சிற்பக்கலை கை முத்திரைகள்
ஆதாரங்கள்
பகுப்பு:இந்து சமய சிற்பக்கலை
மேரி கசாட்
இளமை காலம்
கலை நிபுணராக உருவாவதற்கு அவர் குடும்பம் எதிர்ப்பு தெரிவித்த போதிலும், தனது 15 ஆம் வயதில் ப்திலதேல்ப்தியாவில் உள்ள பென்சில்வேனியா கலைக் கல்லூரியில் வரை கலையை கற்று கொள்ள ஆரம்பித்தார். கசாட் தன் படைப்புகளில் பெண்களின் எண்ணங்கள் பற்றியும் மற்றும் சில மாணவர்களின் கெட்ட செயல்களையும் பற்றி வெளிப்படுத்துவதற்கு அவர் பெற்றோரின் வார்த்தைகளே காரணமாக இருந்தது. இருப்பினும் 20% விழுக்காடு பெண் மாணவர்களே இருந்தபோதிலும், கலையை பலரும் சமூக மதிப்புமிக்க திறமையாக பார்த்தனர். கசாட் அவர்கள் கலையையே தொழிலாக மேற்கொள்ள வேண்டும் என்று சிலர் உறுதியாக இருந்தனர். அமெரிக்காவின் உள்நாட்டுப் போர் நடந்து கொண்டிருந்த காலத்தில் அவர் தனது படிப்பை தொடர்ந்தார். தாமஸ் எஅகின்ஸ் அவருடன் படித்து, பின்பு கல்வி சாலையின் விவாத இயக்குனரானார்.
கல்லூரியில் மெதுவாக கற்றுக் கொடுத்தலாலும், இதற்கு மாணவர்களும், ஆசிரியர்களும் ஆதரவு அளித்ததால். கசாட் பொறுமை இழந்து, தன் முதுகலைப்படிப்பை தானே கற்று கொள்ள முடிவெடுத்தார்.பின்னர் கல்விசாலையில் சரியான கற்பித்தல் இல்லை" என்றும் கூறினார். பெண் மாணவிகள் நேர்மாதிரிகளை பயன்படுத்துவதற்கு அனுமதிக்கப்படவில்லை. ஆரம்பகாலத்தில் வார் படங்களை வைத்தே வரைவதை கற்று கொடுத்தனர்.
கசாட் தனது படிப்பை நிறுத்துவதற்கு முடிவு செய்தார். பிறகு அவர் தந்தையின் எதிர்ப்பை சமாளித்து, 1866 ஆம் ஆண்டு, தனது தாயாருடனும் குடும்ப நண்பர்களுடனும். பாரிஸ் நகரத்திற்கு குடி பெயர்ந்தார். எகோலே தேச பேஅஉக்ஸ் கலையை வரைய பெண்கள் கற்று கொள்ள அனுமதிக்கப்படவில்லை.தனியாக படிப்பதற்கு கல்விசாலையில் ஆசிரியர்களிடம் விண்ணப்பித்தார்11. ஜீன்_லேன் ஜெரோம் உடன் கற்பதற்கு ஒப்பு கொண்டர்ர். அவர் நிறைய உண்மையான கலைத்திறனை வெளிப்படுதுவதிலும், பாடங்களை தெளிவாக எடுப்பதில் பெயர் பெற்றவர் ஆவர். ஒரு சில மாதங்களுக்கு பிறகு ஜெரோம் தனது மாணவராக எஅகின்ஸ் யை ஏற்று கொண்டார். தினமும் லௌவ்ரேபார்த்து வரைந்து, தனது கலைத்திறன் பயிற்சியை அதிகப்படுத்தினார். பார்த்து வரைபவர்களை கட்டுப்படுத்தும் தேவையான உரிமை அவருக்கு வழங்கப்பட்டது. குறைந்த சம்பளத்தில் வேலை பார்க்கும் பெண்கள் தான், அருங்காட்சியகத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ள வரைபடங்களுக்கு வண்ணம் தீட்டுவர் .அருங்காட்சியகம் பிரஞ்சு காரர்கள் மற்றும் அமெரிக்க மாணவியர்கள் சந்திக்கும் இடமாக இருந்தது. கசாட்யை விரும்பியவர்கள் சிற்றுண்டி சாலையில் அனுமதிக்கப்படவில்லை. எலிசபெத் ஜேன் கர்ட்நேர், புகழ்மிக்க கல்விசாலையின் ஓவியரான வில்லியம் அடாப்தே பௌகுயோரியோ வை சந்தித்து திருமணம் செய்து கொண்டார்.
1866 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில், சார்லஸ் சாப்ளின் அவர்களால் நடத்தப்பட்ட ஓவிய வகுப்பில் சேர்ந்தார். 1868 ஆம் ஆண்டு தாமஸ் கொடுரே அவர்களுடனும் சேர்ந்து படித்தர்.இவர் விசித்திரமான சாகச கற்பனை மற்றும் நகரம் சார்ந்த ஓவியங்களையும் வரைந்தார். நாட்டுப்புறத்திற்கு பயணம் சென்றபோது, மாணவர்களின் வாழ்க்கை வரலாற்றை பற்றியும், குறிப்பாக உழவர்களின் தினசரி நடவடிக்கைகளை பற்றியும் ஓவியமாக தீட்டினார் 1868 ஆம் ஆண்டு அவருடைய வரைபடங்களில் ஒன்றான எ மண்டோளினே பிளேயர், முதல முறையாக பாரிஸ் சலோன் குழுவால் ஏற்று கொல்லப்பட்டது. இந்த ஓவியம் கோர்ட் மற்றும் கொடுரே அவர்களின் விசித்திர சாகச கற்பனை நடையில் அமைந்துள்ளது. முதல் பத்தாண்டுகளில் அவர் வரைந்த இரண்டு ஓவியங்கள் இன்று வரை பத்திரப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. பிரெஞ்சு கலைக்காட்சி மாற்றி அமைக்கும் பணி நடந்து கொண்டிருந்த காலத்தில் அடிப்படை கலைஞர்களான கொர்பெட் மற்றும் மனெட் அவர்கள் கல்வி சாலையிலிருந்து வெளிவர முயற்சி செய்தனர்.கசாட் இன் நண்பரான எளிழா ஹல்தேமன் கல்விசாலைக்கு எழுதிய கடிதத்தில், "கலைஞர் அனைவரும் கல்வி நிலையத்தின் கலை நயத்தை பின்பற்றாமல் அவரவர் தனக்கொரு தனிப்பாதையை அமைக்கிறார்கள் . கசாட் அவர்கள் கலாச்சார விததில் வரைய தொடங்கினார். ஒரு தனி வெறுப்புடனே சலோன்னிற்கு தன் படைப்புக்களை தொடர்ந்து 10 வருடமாக கொடுத்து வந்தார்.
thumb|left|தி போஅடிங் பார்ட்டி 1893-94 தி போஅடிங் பார்ட்டி பி மேரி கசாட்,1893-94,ஆயில் ஒன கான்வாஸ்,35 1/2 x 46 இன் ,நேஷனல் கல்லேரி ஒப் ஆர்ட், வாஷிங்டன் 1870 ஆம் ஆண்டு கோடைகால இறுதியில் உநிடேது ச்டடேஸ் இல் இருந்து வந்து, பிரான்ஸ் ப்ருச்சின் போர் ஆரம்பமானது. கசாட் அவர்கள் கும்பத்துடன் அல்டூன என்னும் இடத்தில் வசித்து வந்தார்.அவருடைய தந்தை அவர் தேர்ந்தெடுத்த தொழிலை தொடர்ந்து தடுத்து கொண்டே இருந்தார். அவரின் அடிப்படை தேவைகளை பூர்த்தி செய்தார்.அவருடைய கலைக்கு மட்டும் எந்த உதவியும் செய்யவில்லை. அவருடைய படைப்புகளில் இரண்டு வரைபடங்களை நியூயார்க் அருங்கட்சியகத்தில் வைத்தார். அதை பார்த்த பலரும் ரசித்தனரே தவிர எவரும் வாங்கவில்லை.கோடைகால இல்லத்தில் அவர் தங்கிய போது, படிப்பதற்காக குறைவான வரைப்படங்களே இருந்ததால்,அவர் மிகவும் அச்சமுற்றார் .கசாட் அவர்கள் தனது கலையை விடவும் யோசித்தார் ஏனென்றால் அவர் தனியாக வாழ்வதில் உறுதியாக இருந்தார்.1871 ஆம் ஆண்டு ஜூலையில் ஒரு கடிதம் எழுதினார். அதில் அவர் கூறியதாவது" நான் ஓவிய அறையை விற்றுவிட்டதோடு மட்டுமல்லாமல், தந்தையரின் ஓவியத்தை கிழித்தெறியவும் செய்தேன் . அதன் பிறகு ஆறு வாரங்கள் துரிகையை தொடவில்லை. ஐரோப்பா செல்வதற்கு ஒரு வழி தெரியும் வரை இதை கடைப்பிடிப்பேன் என்றும் கூறினார் .நான் மேற்கு பகுதிக்கு சென்று, பணிபுரிய வேண்டுமென்று ஆவலாக உள்ளேன் . ஆனால் நான் எங்கு செல்வதென்று இன்னும் முடிவு செய்யவில்லை அவர் அதிர்ஷ்டத்தை தெரிந்து கொள்ள விரும்பி சிகாகோ விற்கு பயணம் மேற்கொண்டார். ஆனால் துரதிர்ஷ்டவசமாக 1871 ஆம் ஆண்டு நடந்த சிகாகோ தீவிபத்தில், அவருடைய ஆரம்பகால ஓவியங்கள் அழிந்தது. அதன் பிறகு குறுகிய காலத்திலேயே அவருடைய படைப்பு பிட்ட்ச்புர்க் இன் மத பிரதான குருவால் கவர்ந்திழுக்கப்பட்டது. இத்தாலி இல பர்மா வில் உள்ள கொர்ரெக்கிஒஅவர்களின் வரை படங்களுக்கு வண்ணம் தீட்டும் வேலையில் அமர்த்தப்பட்டார். அதற்கு போதுமான அளவு பணம் கொடுத்தனர் அதிலேயே அவரின் பயண செலவும், தங்கும் செலவும் உள்ளடஙகியது .அவரின் சந்தோஷ மிகுதியால் அவர் எழுதியதாவது "ஒ எவ்வளவு காலத்திற்கு பிறகு என் பணியில் திரும்பியுள்ளேன், என் கை விரல்கள் பரவசப்பட்டன. மறுபடியும் ஒரு அழகிய ஓவியத்தை கண்டு என் கண்களில் நீர் வழிந்தது. ப்திலதேல்ப்திய வில் வசிக்கும் கலை குடும்பத்தை சார்ந்த கலைஞன் எமிலி சரடின். இவருடன் கசாட் மறுபடியும் ஐரோப்பா திரும்பினர்.
தனித்தன்மை கொண்டோர்
thumb|left|300px|டி பி மேரி கசாட்,1880 ,ஆயில் ஒன கான்வாஸ், 25 1 /2 x 36 1/4 இன், முசெஉம் ஒப் பைன் ஆர்ட்ஸ் ,போஸ்டன்
ஐரோப்பில் இருந்து திரும்பிவந்த சில மாதங்களில், 1871 ஆம் ஆண்டு இலையுதிர் காலத்தில், அவருடைய எதிர்காலம் மிகவும் பிரகாசம் அடைந்தது.அவருடைய வரைபடமான டூ வோமேன் த்ரோவிங் பிலோவேர்ஸ் டுரிங் கார்னிவெல், 1872 ஆம் ஆண்டு சலோன் இல் மிகுந்த வரவேற்பை பெற்றதோடு ,அதை வாங்கவும் செய்தனர்.பர்மா வில் கலை சமூகத்தினரால் ஆதரிக்கப்பட்டதோடு மட்டுமல்லாமல் அவரை உற்சாகப்படுத்தவும் செய்தனர். பர்மா முழுவதும் காச்சத்எட் ஐ பற்றியும், அவருடைய வரைபடங்களை பற்றியும் அறிவதற்கு அனைவரும் ஆர்வம் காட்டினர்.
கிறிஸ்துவ மதப்ப்ரதான குருவின் வேலையை முடித்த பின், கசாட் மாட்ரிட் மற்றும் செவிள்ளேபிரயாணம் மேற்கொண்டார். அங்கு பல ஸ்பானிஷ் பாடங்களின் வரைபடங்களை வரைந்தார்.அதில் ஸ்பானிஷ் டன்செர் வேஅரிங் எ லகே மண்டிள்ள  என்பதாகும்.(1873 ,அமெரிக்க தேசிய கலை அருங்காட்சியகம், ஸ்மித்சோனியன் கல்லூரி )1874 ஆம் ஆண்டு பிரான்ஸ் இல் தனது இல்லம் அமைக்க முடிவு செய்தார். தனது தங்கையான லிடியா உடன் இணைந்து தனி அறையை பகிர்ந்து கொண்டார்.கசாட் தொடர்ந்து சலோன் இன் அரசியலை பற்றி விமர்சனம் செய்பவராகவும், அங்கு பிரபலமாக உள்ள சம்பிரதாய சுவைகளை வெளி கொண்டு வந்துள்ளார்.அவர் தன்னுடைய கருத்துகளை ஒளிவு மறைவின்றி உரைப்பவர் என்று சரடின் கூறினார். அவர் மேலும் கூறியதாவது "அவர் கருதுக்களை முழுவதுமாக கூறுவதிலும், அனைத்து நவீன கலைக்கு கண்டனம் தெரிவிப்பவரகவும் கபநேல், போன்னட் ஆகியோர் வரைந்த சலோன் படங்களை வெறுத்து ஒதுக்கினர். பெண் கலைஞர்களின் ஓவியங்கள் குழுவால் அடிக்கடி இகழ்ச்சியாக கருதி நீக்கப்பட்டது , அந்த குழுவிற்கு தெரிந்த நண்பர்களோ ,பாதுகாவலர்களோ இருப்பின் அவர்கள் அப்படி நீக்குவதில்லை. ஆனால் கசாட் அவர்களோ இந்த அற்ப ஆசைக்காக குழுவினரை நண்பராக்கி கொள்ள விரும்பவில்லை. 1875 ஆம் ஆண்டு இரண்டு வரை படங்கள் பொது குழுவால் நிரகரிக்கப்பட்டதல் அவருடைய குறை கூறும் தன்மை அதிகரித்தது. அதன்பின் வந்த ஆண்டுகளில் அவரின் புகழால் அந்த ஓவியங்கள் ஏற்று கொள்ளப்பட்டன.கசாட் மிகவும் வெளிபடையாக பேசுபவரும், நடுநிலையானவர் என்றும் கருதியதால், சார்டின் னுடன் கசாட் சண்டையிட்டு இறுதியில் இருவரும் பிரிந்தனர் .அவருடைய அயராத துயரத்தாலும் சுய சர்ச்சை களாலும், தன்னுடைய பழைய ஓவியங்களை விட்டு, புது மாதிரியான ஓவியங்கள் வரைய நிச்சயித்தார். அமெரிக்க சமூக குழுவால், இவருடைய ஓவிய வேலைகள் கவரப்பட்டன ஆனால் இந்த முயற்சி அதிக லாபத்தை ஈட்டித்தரவில்லை. thumb|upright|டேக், போற்றைத் ஒப் மிஸ் கசாட் , செஅடேது, ஹோல்டிங் கார்ட்ஸ், க. 1876-1878, ஆயில் ஒன கான்வாஸ்
1877 ஆம் ஆண்டு அவருடைய இரண்டு பதிவுகளும் மறுக்கப்பட்டன அவர் சலோன் இல் வாழ்ந்த ஏழு ஆண்டுகளில் முதன்முறையாக வேலை எதுவுமின்றி இருந்தார் இந்த சுழ்நிலையில் எட்கர் டேக் ஆள் அழைக்கப்பட்டு தனித்தன்மை கொண்டவர்களில் முன் தனித் திறமையை வெளிப்படுத்த வாய்ப்பும் அமைத்துக் கொடுத்தார் .1874 ஆம் ஆண்டு ஒரு தனியான அருங்காட்சியகம் சொந்தமாக நடத்தப்பட்டு தொடர்ந்து கெட்டப் பெயரே எடுத்தது .பல குறிப்பிடத்தக்க ஓவியர்கள் இருந்தும் முறையான விளம்பரம் அவர்களுக்கு கிடைக்கவில்லை.அவர்கள் அடர்ந்த காற்று ஓவியங்களை,தனிக் கோடுகளில் அசைகிற வண்ணங்கள் உபயோகித்து வரைந்தார். இந்த வரை படம் கண்களில் ஒத்தி கொள்ளும் அளவிற்கு தனிதன்மை வாய்ந்ததாக அமைந்தது. பல வருடங்களாக தனித்தன்மை வாய்ந்தவர்களையே தொடர்ந்து விமர்சிப்பதால் அவர்கள் கடும் கோபத்திற்கு ஆளாகினர்.காச்சட்ட்ஸ் அவர்களின் நண்பரான ஹென்றி பகான் தனித்தன்மை வாய்ந்தவர்கள் மிகவும் அடிப்படையனவர்கள் என்று கருதினார், ஏனெனில் அவர்கள் இதுவரையில் எவரும் அறியாத கண் நோயால் மிகவும் அவதிப்பட்டனர். பெண் உறுப்பிரான பேர்த்தே மொரிசொட் அவர்கள் கசாட் துடன் வேலைபார்ப்பவரும், நண்பரும் ஆவர்.
1875 ஆம் ஆண்டு நடை பெற்ற கலை கண்காட்சி இல டெக்ஸ் ஆல் வரையப்பட்ட பச்டேல் வரைபடங்களை பார்த்த கசாட் அவர்களுக்கு, டேக் மீது நன் மதிப்பு ஏற்பட்டது. "நான் கலை கண்காட்சிக்கு சென்று அவருடைய படைப்புக்களை மிகவும் ரசித்து பார்ப்பேன் டெக்ஸ் இன் ஓவியங்களை நான் பிறகு நினைத்து பார்த்தேன்"அது என் வாழ்கையை மாற்றியது. ஒரு கலையை பார்த்தேன், அதை பார்த்து கொண்டே இருக்க வேண்டும் என்று தோன்றியது டேக் அழைப்பை ஒத்துக்கொண்டு கசாட் மிகுந்த ஆர்வத்துடன் ஓவியங்களை வரைய தொடங்கி 1878 ஆம் ஆண்டு நடைபெற்ற அடுத்த ஓவிய கண்காட்சியில் வைக்க திட்டமிட்டார் ஆனால் சில காரணங்களால் அப்பொழுது நடைபெறாமல் ,ஏப்ரல் 10, 1879 ஆம் ஆண்டு கண்காட்சி நடைபெற்று அவருடைய ஓவியங்கள் இடம் பெற்றன.அவருக்கு தனித்தன்மை வாய்ந்தவர்களுடன் இணைந்து வேலை செய்வது சௌகரியமாக இருந்தது. அவர்களின் தூண்டுதலால் ஆர்வமுடன் குழுவில் சேர்ந்தார். நம்முடைய பிரச்சினைகளை தீர்ப்பதற்கு அனைவரது பலமும் தேவை என்று அறிவித்தார். கசாட் சாதகம் இல்லாத சூழ்நிலையில் சிற்றுண்டி சாலையில் தனது உறுபினர்களை பார்க்கமுடியவில்லை. அதனால் கலை கண்காட்சியில் தனியாக அவர்களை பார்ப்பார். வரைபடங்களை விற்பதில் வியாபாரத்தனமாக வெற்றியடைய விரும்பினார் இரண்டு வருடங்களுக்கிடையில் அவருடைய கலைநயம் ஒரு புது பாங்கை அடைந்தது இதற்கு முன்னால் வெறும் ஓவிய அறையிலேயே வரையும் கலைஞனாக இருந்த அவர் அதற்கு பிறகு தன கலை புத்தகத்தை வெளியிலும் திரை அரங்குகளுக்கும் எடுத்து செல்ல பழகினார், பின்பு அவர் பார்தவற்றைஎல்லாம் பதிவும் செய்து கொண்டார்.
thumb|upright|சும்மேர்டிமே, க. 1894,ஆயில் ஒன கான்வாஸ் 1877 ஆம் ஆண்டு தங்கை லிடியாவுடன் திரும்பிய கசாட் பாரிஸ் இல் தன் தாய் தந்தையுடன் இணைந்தார். தனது தங்கையின் நல்ல உறவின் மதிப்பை அறிந்ததால் இருவரும் திருமணம் செய்து கொள்ளவில்லை. தன் இளமை காலத்திலேயே தன் தொழிலுக்கு திருமணம் ஒத்துழைக்காது என்று முடிவு செய்தார். தனது தங்கையான லிடியாவை கசாட் அடிக்கடி ஓவியமாக தீட்டினார். பிறகு பல நோய்களினால் பாதிக்கப்பட்டு, 1882 ஆம் ஆண்டு இந்த உலகத்தை விட்டு பிரிந்தார். தங்கையின் மறைவுக்கு பின் கசாட் ஆல் சில காலத்திற்கு வேலைசெய்ய இயலவில்லை.
அவரின் ஓவிய அறையின் செலவும் ஓவியங்களுக்காக செலவும் அவரே பார்த்து கொள்ள வேண்டுமென்று அவரின் தந்தை வற்புறுத்தினார். ஆனால் அதில் இன்னும் அதில் குறைந்த வருமானமே கிடைத்தது. இதனால் போட்போஇலேர்ஸ் எனும் வரைபடத்தை உருவாக்குவதற்கு மிகவும் பயந்தார். அடுத்து நடைபெற உள்ள தனித்தன்மை வாய்ந்த கண்காட்சியில், சிறந்த ஓவியங்களை வரைவதற்கு தயார்படுத்தி கொண்டார்.1878 ஆம் ஆண்டு இறுதியில் மூன்று முக்கியமான ஓவியங்களை தீட்டினார். அவை போற்றைத் ஒப் தி அர்ர்டிச்ட், லிட்டில் கேர்ள் இன் எ ப்ளூ அர்ம்சைர் , மற்றும் ரெஅடிங் லே பிகரோ  ஆகியவை ஆகும்.
கசாட் அந்த கண்காட்சியில் தனது 11 படைப்புக்களை பார்வைக்காக வைத்திருந்தார் ல லோகே  உட்பட. இருந்தாலும் விமர்சகர்கள் கூறியதாவது, கசாட் பயன்படுத்தும் வர்ணங்கள் மிகவும் பிரகாசமானதாகவும், படங்கள் மிகத்துல்லியமாக வரையப்பட்டதாகவும் , மொனெட் வரைபடங்களை போல நாகரிகமாகவும் அமைந்திருந்தது. அந்த சந்தர்ப்ப சூழ்நிலையில் மற்ற தனித்தன்மை வாய்ந்தவர்கள் மத்தியில் மொனெட் அவர்களே துணிச்சலாக வரையக்கூடிய ஆற்றலை பெற்று இருந்தார். கசாட் தனக்கு வரும் லாபத்தின் ஒரு பகுதியை மொனெட் ஓவியங்களையும், மற்றொரு பகுதியை தேகசின் ஓவியங்களையும் வாங்குவார். 1880 மற்றும் 1881 இல் நடைபெற்ற தனித்தன்மை வாய்ந்தவர்களுக்கான கண்காட்சியில், தன்னுடைய படைப்புகளையும் வைத்தார். 1886 ஆம் ஆண்டு தொடர்ந்து குழுவில் உறுப்பினராக இருந்தார். 1886 ஆம் ஆண்டு கலை வியாபாரி புல் துறந்து-ருஎல் அவர்களால் ஒருங்கிணைந்த நாடுகளால் நடத்தப்பட்ட கண்காட்சியில் கசாட் இன் இரண்டு வரைபடங்கள் வைக்கப்பட்டன.1883 ஆம் ஆண்டு கசாட் இன் நண்பரான லௌஇசினே எல்தேர், ஹர்ரி ஹவேமேஎர் என்ற பெண்ணை திருமணம் செய்து கொண்டார். பின்பு கசாட் இன் அறிவுரைப்படி அந்த ஜோடி பல தனித்தன்மை வாய்ந்தவர்களின் ஓவியங்களை பெரிய அளவில் சேகரித்தனர்.அந்த ஜோடி சேகரித்த பெரும்பாலான வரைபடங்கள் நியூயார்க் நகரத்தில் உள்ள கலை அருங்காட்சியத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளது. கசாட் குடும்ப நபர்களின் ஓவியங்களையும் தீட்டியுள்ளார். அதில் அலெஷந்டர் காச்சத்ட் மற்றும் அவருடைய மகனான ராபர்ட் கேள்சோவின் ஓவியமும், அவர் வரைந்த ஓவியங்களில் சிறந்த ஓவியமாக இருந்தது.காச்சட்டின் வரையும் விதம் தனித்தன்மையிலிருந்து, எளிமையாக மாறியது. மிகவும் நேர்மையாக தன் கருத்துகளை வெளிப்படுத்தினார். அவர் தன் படைப்புக்களை நியூயார்க் நகரத்தில் உள்ள அருங்காட்சியத்தில் வைக்க தொடங்கினார்.1886 ஆம் ஆண்டிற்கு பின்னர் கசாட் அவ்வளவாக வித்யாசமான ஓவியங்களை வரையவில்லை
பிற்கால வாழ்க்கை
left|thumb|upright|அண்டர் தி ஹோர்ஸ் செச்ட்னுட் த்ரீ, திர்ய்போஇன்ட் மற்றும் அஃஉஅதிந்த் பிரிண்ட் ,1898 கசாட் இன் இந்த புகழுக்கும், நன்மதிப்புக்கு அடித்தளமாக அமைந்தது அவருடைய தொடர்ந்த கடுமையான உழைப்பும், நுட்பமாக கவனித்து வரைதலும் ஆகும். அவருடைய பல வரைபடங்கள் தாய்க்கும் சேய்க்கும் உள்ள பந்தத்தையே மையமாக வைத்து வரைந்துள்ளார். அவருடைய ஆரம்ப காலத்திலேய திர்ய்போஇன்ட் என்ற தலைப்பை மையமாக வைத்து " கர்ட்நேர் ஹெல்த் பி ஹிஸ் மதர்" என்று ஓவியத்தை தீட்டியுள்ளார் .(ஜன ௮௮ இல நியூ யார்க் மக்கள் நுலகம் மீது ஒரு நல்ல மடிப்பு இருந்தது )சில ஓவியங்களில் தன் சொந்த உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்களையே மாதிரியாக வைத்து ஓவியம் வரைந்து வந்தார். பிற்காலத்தில் மிகவும் தொழில்ரீதியான மாதிரிகளை வைத்தே ஓவியம் தீட்டினார் .அதில் குறிப்பிடத்தக்கது இட்டாலியன் ரேனைச்சன்சே ஆகும். அதிலும் அடிக்கடி மடோனா மற்றும் அவர் குழந்தையின் புத்துணர்வு ஓவியங்களையும் வரைந்தார் 1900 ஆம் ஆண்டிற்கு பிறகு தாய்க்கும் சேய்க்கும் உள்ள உறவினை பற்றிய ஓவியங்களையே வரைந்தார்.
thumb|upright|தி சிலது ச பிரத் (தி பாத்) பி மேரி கசாட் ,1893 ,ஆயில் ஒன கான்வாஸ், சிகாகோ கலை கல்லூரி 1890 ஆம் ஆண்டு கசாட் சுறுசுறுப்பாக மிக அதிக வரைபடங்களை உருவாக்கும் நேரமாக அமைந்தது.அவர் கவனிக்கத்தக்க வகையில் முதிர்ச்சியடைந்தவராகவும் மிக சிறந்த ராஜ தந்திரியாகவும், தனது கருத்துகளை ஒளிவு மறைவின்றி உரைப்பவரகவும் உருவாகினார். இளமையான அமெரிக்க கலைஞர்களின், முன் மாதிரியாகவும் ,அறிவுரை வழங்குபவராகவும் இருந்தார். கசாட் அவர்களால் கமில்லே பிச்சர்ரோவிற்கு அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட லுசி எ பகான். அவர்களில் ஒருவர் ஆவார். தனித்தன்மை கொண்டவர்களின் குழு கலைக்கப்பட்ட போதிலும் கசாட் இன்னும் ரேநோஇர், மொனெட், பிசர்ரோ மற்றும் சில உறுப்பினர்கள் உட்பட அனைவரிடமும் நட்புடன் இருந்தார். புதிய நுற்றாண்டு பிறந்ததும் பல பெரும்பான்மையான கலை சேகரிபவர்களுக்கு அறிவுரை கூறுபவராகவும், இறுதியில் அவர்கள் வாங்கிய படைப்புகளை அமெரிக்க கலை அருங்காட்சியகத்திற்கு நன்கொடையாக வழங்கவேண்டுமென்று ஒப்புதலும் செய்து கொண்டார். 1904 ஆம் ஆண்டு, கலைச் சேவைக்காக அவருக்கு பிரான்ஸ் இன் லேகின் த'ஹொனெஉர் விருது வழங்கப்பட்டது. அமெரிக்க கலை சேகரிப்பாளர்களின் அறிவுரையாளராக இருந்தும், அவருடைய கலையின் சிறப்பு ,ஒருங்கிணைந்த மாநிலங்களால் மிகவும் மெதுவாக தான் கவனிக்கப்பட்டது. அமெரிக்காவில் அவர் குடும்பத்தினர் இருந்த போதிலும் குறைந்த பாராட்டுகளே வந்தது, அவையும் அவருடைய புகழ்பெற்ற சகோதரனால் அழிந்துவிட்டது.
1910 ஆம் ஆண்டு எகிப்த்திற்கு பயணம் செய்த பொழுது அங்குள்ள பழைய கலையின் அழகை பார்த்து மயங்கினார் .அவரின் பயணம் மட்டும் அவரை களைப்படைய செய்யவில்லை, அவர் தனக்கு தானே அறிவித்து கொண்டதாவது,"கலையின் பலத்தை தெரிந்துகொள்ள நான் அதற்கு எதிராக சண்டையிட்டேன். ஆனால் கலை தான் வெற்றி கொண்டது. கண்டிப்பாக பழைய கலையே சிறந்த கலையாகும், எப்படி என் பலவீனமான கைகள் இவ்வளவு அழகான ஓவியங்களை வரைந்ததோ", என்று ஆச்சரியப்பட்டார். 1911 ஆம் ஆண்டு, சர்க்கரை நோயாலும், கீல்வாததினாலும், கண்ணில் ஏற்படும் சில படர் நோயாலும்,கண் நோயாலும் பாதிக்கப்பட்டு இருந்த போதிலும் அவர் மனம் தளரவில்லை. ஆனால் 1914 ஆம் ஆண்டு முழுவதுமாக பார்வைஇழந்ததால் ஓவியம் வரைவதை வேறுவழியன்றி நிறுத்தி கொண்டார். 1915 ஆம் ஆண்டு பெண்களின் கஷ்டங்களை மையமாக கொண்டு, பதினெட்டு ஓவியங்களை அருங்காட்சியத்தில் வைத்தார்.
1926 ஆம் ஆண்டு ஜூன் 14 இல் பாரிஸ் அருகே உள்ள சித்யு தி பிரசனி என்ற இடத்தில் இறந்தார். அவருடைய உடல் பிரான்சில் உள்ள லே மேச்னில் - தெரிபுஸ் இடத்தில் குடும்பத்தினரால் அடக்கம் செய்யப்பட்டது. அவருடைய வரைபடங்கள் $2.9 மில்லியன் வரை விற்பனையானது.
புற இணைப்புகள்
பகுப்பு:1844 பிறப்புகள் பகுப்பு:1926 இறப்புகள் பகுப்பு:அமெரிக்க ஓவியர்கள் பகுப்பு:தனித்தன்மை மிக்க ஓவியர்கள் பகுப்பு:பெண் ஓவியர்கள் பகுப்பு:கூகுள் தமிழாக்கம்-கலை
ஐதராக்சிபைருவிக் அமிலம்
ஐதராக்சிபைருவிக் அமிலம் (Hydroxypyruvic acid) என்பது HOCH2C(O)CO2H என்ற மூலக்கூற்று வாய்ப்பாட்டால் விவரிக்கப்படும் ஒரு கரிம வேதியியல் சேர்மமாகும். வெண்மை நிறத் திண்மமான இது பல்வேறு உயிர்வேதியியல் செயல்பாடுகளில் பங்கேற்கிறது. லாக்டிக் அமிலத்தின் ஆக்சிசனேற்ற வழிப்பெறுதியாகவும் இரிபுலோசு-1,5-பிசுபாசுபேட்டு கார்பாக்சிலேசு-ஆக்சிசனேசு என்ற நொதியின் தரங்குறைப்பு விளைபொருளாகவும், செரைன் என்ற அமினோ அமிலத்தின் அமினோநீக்க விளைபொருளாகவும் ஐதராக்சிபைருவிக் அமிலம் கிடைக்கிறது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:கீட்டோன்கள் பகுப்பு:பீட்டா ஐதராக்சி அமிலங்கள் பகுப்பு:ஆல்பா ஐதராக்சி அமிலங்கள் பகுப்பு:ஆல்பா-ஐதராக்சி கீட்டோன்கள்
ரேஞ்சர் 2
ரேஞ்சர் 2 (Ranger 2) என்பது அமெரிக்காவின் நாசாவால் ரேஞ்சர் திட்டத்தில் ஏவப்பட்ட விண்கலன்களில் ஒன்றாகும். இவ்விண்கலம் 1961ஆம் ஆண்டின் நவம்பர் பதினெட்டாம் நாளில் செலுத்தப்பட்டது. இவ்விண்கலம் எதிர்கால நிலவுப் பயணத்திற்குத் தேவையான தரவுகளைச் சேகரிக்க அனுப்பப்பட்டது. காஸ்மிக் கதிர்கள், காந்தப் புலம், கதிர்வீச்சு, தூசிப் பொருட்கள், ஹைட்ரஜன் வாயு, பூமியின் ஈர்ப்பின் தாக்கம் ஆகியவற்றை பற்றிய சோதனைக்காகச் செலுத்தப்பட்டது.
வடிவம்
இது ரேஞ்சர் 1 விண்கலத்தின் வடிவத்தை ஒத்தது. அறுங்கோண வடிவமுடையது. இதன் அடிப்பாகம் 1.5 மீட்டர் அளவுடையது. இதன் சூரிய மின்தகடுகள் 5.2 மீட்டர் அளவுடையன. இதன் அடிப்புறத்தில் அதிதிறன் அலை வாங்கி/செலுத்தி இணைக்கப்பட்டிருந்தது. இதன் 4 மீட்டர் உயரமுடைய கோபுரத்திலும் அடிப்புறத்திலும் சோதனைக் கருவிகள் பொருத்தப்பட்டிருந்தன.
ஏவுதல்
இவ்விண்கலம் பூமியின் தாழ் வட்டப்பாதையில் நிலைநிறுத்தப்பட்டு, பின்னர் பாதை மாறுமாறு திட்டமிடப்பட்டிருந்தது. ஆனால், பூமியின் தாழ் வட்டப்பாதைக்குப் பின்னர், தொழில்நுட்பக் கோளாறு காரணமாய் திட்டமிட்டபடி செலுத்த இயலவில்லை. விண்கலம் நவம்பர் 20, 1961 அன்று பூமிக்குத் திரும்பியது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:ரேஞ்சர் திட்டம் பகுப்பு:விண்வெளிக்கலங்கள்
வங்கி மண்டிரி அருங்காட்சியகம்
வங்கி மண்டிரி அருங்காட்சியகம் (Bank Mandiri Museum), என்பது இந்தோனேசியாவின் வடக்கு ஜகார்த்தாவில் உள்ள ஜகார்த்தா ஓல்ட் டவுனின் பழைய வங்கி மாவட்டத்தில் அமைந்துள்ள ஒரு பொருளாதார அருங்காட்சியகமாகும். இந்த அருங்காட்சியகம் ஏபிஎன் அம்ரோ நிறுவனத்தின் மூத்த முதன்மை நிறுவனங்களில் ஒன்றான நெதர்லாந்து வர்த்தக சங்கத்தின் முன்னாள் தலைமையகத்தில் அமைந்துள்ளது. திங்கள் மற்றும் பொது விடுமுறை நாட்களில் இந்த அருங்காட்சியகம் மூடப்பட்டுள்ளது. இது இந்தோனேசியாவின் அருங்காட்சியக வங்கிக்கு (Museum Bank Indonesia) அடுத்து அமைந்துள்ளது.
கட்டடம்
இடது|thumb|275x275px| என்ஹெச்எம் கட்டிடம், 1955 இந்த கட்டிடம் 10,039 சதுர மீட்டர் நிலப் பரப்பளவில் அமைந்துள்ளது. இந்த நிலம் முன்பு கார்ல் ஷ்லீப்பர் என்ற நிறுவனத்திற்கு சொந்தமானதாக இருந்தது. அவர் ஒரு பெரிய அலுவலக கட்டிடம் மற்றும் ஒரு கிடங்கைக் கட்டினார். 1913 ஆம் ஆண்டில், இந்த நிலத்தை ஃபேக்டோரிஜ் வாங்கினார். 1920 டிசம்பர் 17 நள்ளிரவில், ஸ்க்லீப்பர் கட்டிடத்தில் தீப்பிடித்தது. சேதமடைந்த கட்டிடம் ஒரு புதிய கட்டிடம் கட்டுவதற்காக அழிக்கப்பட்டது, அது பின்னர் நெதர்லாந்து வர்த்தக சங்கம் (டச்சு நெடெர்லாண்ட்ஷே ஹேண்டெல்-மாட்சாப்பிஜ் அல்லது என்.எச்.எம்) என்று மாறியது. இது "ஃபேக்டோரிஜ்" என்றும் அழைக்கப்படுகிறது.
புதிய கட்டிடத்தை ஜே.ஜே.ஜே டி ப்ரூய்ன், ஏபி ஸ்மிட்ஸ் மற்றும் சி. வான் டி லிண்டே ஆகியோர் வடிவமைத்தனர். இதற்கான கட்டுமானப் பணி 1929 ஆம் ஆண்டில் தொடங்கியது மற்றும் ஜனவரி 14, 1933 ஆம் நாளன்று என்ஹெச்எம்மின் 10 வது தலைவரான சி.ஜே. கரேல் வான் ஆல்ஸ்ட் என்பவர் இதனைத் திறந்து வைத்தார். இந்தக் கட்டடத்தின் கட்டடக்கலையானது டச்சு நியுவே சாகெலிஜ்கெய்டின் தத்துவத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டமைந்தது. அது ஆர்ட் டெகோவிற்கு நெருக்கமான நவீன கட்டிடக்கலையின் ஒரு கிளைக் கூறாகும்.
1950 களில் பங்குதாரர்களும் நிர்வாகமும் டச்சு கட்டுப்பாட்டின் கீழ் வைக்க முயற்சித்த பின்னர், மிகவும் இலாபகரமான நெதர்லாந்து வர்த்தக சங்கம் நவம்பர் 1960 இல் தேசியமயமாக்கப்பட்டது. டிசம்பர் 1960 இல் இது வங்கியின் கோபராசி டானி & நெலாயன் (பி.கே.டி.என்) நிறுவனத்தின் ஏற்றுமதி-இறக்குமதி துறையின் சொத்தாக மாறியது. பின்னர் இது டிசம்பர் 31, 1968 ஆம் நாளன்று வங்கி ஏற்றுமதி இறக்குமதி இந்தோனேசியா (அல்லது வங்கி எக்ஸிம்) ஆனது. வங்கி எக்ஸிம் வங்கி டகாங் நெகரா, வங்கி புமி டயா மற்றும் வங்கி பெம்பங்குணான் ஆகியவற்றுடன் சட்ட ரீதியாக இணைந்து  இணைப்பு 1999 இல் வங்கி மண்டிரியாக மாறியது.
சேகரிப்புகள்
இந்த அருங்காட்சியகத்தில் பலவகையான பொருள்கள் காட்சிப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. அவற்றுள் காலனி காலத்தைய வங்கி தொடர்பானவையான பாதுகாப்பு ஆவணங்கள், நாணயவியல் (நாணய சேகரிப்புகள்), ரொக்க கவுண்டர்கள் மற்றும் காலனித்துவ காலத்தைச் சேர்ந்த பாதுகாப்புகள் போன்றவையும் அடங்கும். வங்கியின் பழைய நாட்களின் சூழ்நிலையை நினைவுகூறும் வகையில் பொருள்கள் இங்கு காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளன.
மேற்கோள் நூல்கள்
பகுப்பு:இந்தோனேசிய அருங்காட்சியகங்கள்
யிஜிங் (துறவி)
வலது|thumb| 7 ஆம் நூற்றாண்டின் யிஜிங்கின் பயண வரைபடம். யிஜிங் (Yijing) (635–713கி.பி) என்கிற சாங் வென்மிங் என்பவர் மொழிபெயர்ப்பாளரும், பயணியுமாவார். புகழ் பெற்ற தாங் கால சீன புத்த பிக்காவார். சீனாவிற்கும் இந்தியாவிற்கும் இடையிலான கடல் பாதையில், குறிப்பாக இந்தோனேசியாவில் உள்ள சிறீவிஜயத்தின் இடைக்கால இராச்சியங்களின் வரலாற்றிற்கு இவரது பயணக் கணக்கு ஒரு முக்கிய ஆதாரமாகும். நாளந்தாவில் (இப்போது இந்தியாவில் பீகாரில் உள்ளது) பௌத்த பல்கலைக்கழக மாணவரான இவர், சமசுகிருதம் மற்றும் பாளியிலிருந்து பல பௌத்த நூல்களை சீன மொழியில் மொழிபெயர்த்தார்.
சிறிவிஜயம் மற்றும் நாளந்தா
யிஜிங், 14 வயதில் ஒரு துறவியானார். மேலும், 4 மற்றும் 5 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இந்தியாவிற்கு பயணம் செய்த புகழ்பெற்ற துறவியான பாசியானின் அபிமானி ஆவார். போங் என்ற அறியப்படாத ஒருவர் மூலம் நிதியுதவி பெற்று இந்தியாவின் பீகாரில் உள்ள நாளந்தா என்ற புகழ்பெற்ற பௌத்த பல்கலைக்கழகத்திற்குச் சென்று பௌத்தத்தை மேலும் படிக்க முடிவு செய்தார். குவாங்சௌலிருந்து ஒரு படகில் பயணம் செய்து, 22 நாட்களுக்குப் பிறகு சிறீவிஜயம் (சுமாத்திராவின் இன்றைய பலெம்பாங் ) வந்தடைந்தார். அங்கு இவர் சமசுகிருத இலக்கணத்தையும் மலாய் மொழியையும் கற்றுக்கொண்டார். இவர் மலாயு மற்றும் கெடா ) ஆகிய நாடுகளுக்கு வருகை தந்தார்.
673 இல் பத்து நாட்கள் கூடுதல் பயணத்திற்குப் பிறகு "நிர்வாண இராச்சியத்தை" ( சிச்சுவானின் தென்மேற்கில்) அடைந்தார். மலாய் மக்களைக் குறிக்கும் பண்டைய சீன வார்த்தையைப் பயன்படுத்தி, "குன்லூன் மக்கள்" பற்றி யிஜிங் பதிவு செய்தார். "குன்லூன் மக்கள் சுருள் முடியுடனும், கருமையான உடல்களைக் கொண்டவர்களாகவும், வெறுங்கால்களுடன் இருப்பார்கள் எனவும், இடுப்பில் நீளமான சரோங் எனப்படும் ஆடையை அணிவார்கள்" எனவும் எழுதியுள்ளார். பின்னர் இந்தியாவின் கிழக்கு கடற்கரைக்கு வந்தார். அங்கு ஒரு மூத்த துறவியைச் சந்தித்து சமசுகிருதம் படிக்க ஒரு வருடம் தங்கினார். பின்னர் இருவரும் வணிகர்களின் குழுவைப் பின்தொடர்ந்து மற்ற 30 சமஸ்தானங்களுக்குச் சென்றனர். நாளந்தாவுக்கு செல்லும் பாதி வழியில், யிஜிங் நோய்வாய்ப்பட்டு நடக்க முடியாமல் போனார். படிப்படியாக இவர் குழுவிடமிருந்து பின்தங்கினார். பின்னர் 11 ஆண்டுகள் கழித்து நாளந்தாவுக்கு நடந்து சென்றார்.
இந்து சமயம் பற்றிய விமர்சனம்
இந்து சமயம் பற்றிய விமர்சனம் என்பது இந்து மதத்தின் வரலாற்று மற்றும் தற்போதைய அம்சங்களுக்கு பற்றி, குறிப்பாக உடன்கட்டை ஏறல் மற்றும் சாதி அமைப்பு ஆகிவை தொடர்பில் பயன்படுத்தப்படுகிறது.
சில ஆரம்பகால பிராமண நூல்கள் பற்றிய விமர்சனங்கள், குறிப்பாக வேதங்கள் மற்றும் தர்மசாத்திரங்கள் தொடர்பான விமர்சனங்கள் பௌத்த, சைனம் சமயங்கள் உட்பட சமண மரபுகளிலிருந்து வந்தவையாகும். சமண அறிஞர்கள் பிராமண தத்துவத்தை 'மதவிரோதமாக' கருதினர். குறிப்பாக சமணர்கள் வேதங்களின் தெய்வீக தன்மையை மறுத்தும் பிராமண தத்துவத்தின் மையமான பலி செலுத்தும் சடங்குகளையும் எதிர்த்தனர்.
வெளி இணைப்புகள்
பகுப்பு:சமயம் பற்றிய விமர்சனங்கள் பகுப்பு:இந்து சமயம்
முள்வால் வகையி
அக்காந்துரைடீ (Acanthuridae) அல்லது முள்ளுடம்பிகள் என்பன ஒரு மீன் குடும்பம் ஆகும். அறிவியற்பெயரில் உள்ள அக்காந்த்தசு (acanthus) என்னும் சொற்பகுதி கிரேக்க மொழியில் முள், கூரிய முள் என்னும் பொருள் கொண்டது. இக் குடும்பம், ஆறு பேரினங்களில் ஏறத்தாழ 80 இனங்களை உள்ளடக்கியுள்ளது. இவை அனைத்தும் பெரும்பாலும், பவளப் பாறைகளுக்கு அருகே, வெப்பவலயக் கடல் பகுதிகளில் வாழும் கடல் மீன்கள் ஆகும். இவற்றுட்பல ஒளிரும் நிறங்களைக் கொண்டவை. அதனால், தொட்டிகளில் வளர்ப்பதற்கு விரும்பப்படுகின்றன.
யிஜிங் (துறவி)
சீனாவுக்குத் திரும்புதல்
695 ஆம் ஆண்டில், அனைத்து மொழிபெயர்ப்புப் பணிகளையும் முடித்து, இறுதியாக சீனாவின்இலுவோயங் திரும்பினார். அங்குபேரரசி வு ஸெடியனால் பெரும் வரவேற்பைப் பெற்றார். இவரது மொத்தப் பயணம் 25 ஆண்டுகள் ஆனது. இவர் சீன மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட சுமார் 400 புத்த நூல்களை மீண்டும் கொண்டு வந்தார்.
முள்வால் வகையி
வால் பகுதியில் பக்கத்துக்கு ஒன்று அல்லது பலவாக அமைந்திருக்கும் முதுகெலும்பு முட்கள் இக் குடும்பத்துக்குரிய தனித்துவமான இயல்பு ஆகும். இம் முட்கள் ஆபத்தை விளைவிக்கும் அளவுக்குக் கூர்மையானவை. முதுகுத் துடுப்பு, குதத் துடுப்பு ஆகிய இரண்டுமே பெரியவை. உடலின் நீளத்தின் பெரும்பகுதி வரை நீண்டிருப்பவை. சிறிய வாயில் ஒற்றை வரிசையில் பற்கள் காணப்படுகின்றன. இவை அல்காக்களை உண்பதற்குப் பயன்படுகின்றன.
யிஜிங் (துறவி)
சீனாவுக்குத் திரும்புதல்
தென் கடல்களில் இருந்து அனுப்பப்பட்ட பௌத்த மதம் மற்றும் தாங் வம்சத்தின் பௌத்த துறவியின் புனித யாத்திரை ஆகியவை யிஜிங்கின் சிறந்த பயண நாட்குறிப்புகளில் அடங்கும் சிறீவிஜயம் மற்றும் இந்தியாவுக்கான இவரது சாகசப் பயணத்தை இந்நூல்கள் விவரிக்கிறது. இந்திய சமூகம், பல்வேறு உள்ளூர் மக்களின் வாழ்க்கை முறைகள் மற்றும் பலவற்றைப் பற்றியும் விவரிக்கிறது.
முள்வால் வகையி
குறிப்புகள்
<References/>
யிஜிங் (துறவி)
பௌத்த மரபுகளின் பரவல்
இந்தியாவின் பெரும்பான்மையான பகுதிகளில், இரண்டு "உட்பிரிவுகளையும்" பின்பற்றுபவர்கள் இருந்ததாக யிஜிங் எழுதுகிறார் (ஈனயானம், மகாயானம் ). வட இந்தியா மற்றும் தென் கடல்களின் பெரும்பாலான தீவுகளில் ஈனயானம் பின்பற்றுவதாக விவரிக்கிறார் (அதாவது சுமாத்திரா, சாவகம், முதலியன) இதற்கு நேர்மாறாக, சீனா மற்றும் மலாயுவில் உள்ள பௌத்தர்கள் முக்கியமாக மகாயானத்தைப் பின்பற்றுவதாக எழுதியுள்ளார்.
முள்வால் வகையி
குறிப்புகள்
பகுப்பு:விலங்கியல் பகுப்பு:மீன் குடும்பங்கள்
யிஜிங் (துறவி)
பௌத்த மரபுகளின் பரவல்
யிஜிங், பல்வேறு "உட்பிரிவுகள்" மற்றும் இந்தியாவில் உள்ள ஆரம்பகால பௌத்த பள்ளிகளுக்கு இடையிலான உறவைப் பற்றி எழுதியுள்ளார். "வெவ்வேறு தோற்றம் கொண்ட பள்ளிகளின் பல உட்பிரிவுகள் மேற்கில் உள்ளன என்றும், ஆனால் தொடர்ச்சியான பாரம்பரியம் கொண்ட மகாசாங்கிகம், ஸ்தவிர நிகாயம், மூலசர்வஸ்திவாதம் மற்றும் சாம்மித்திய நிகாயங்கள் என நான்கு முதன்மை பள்ளிகள் மட்டுமே உள்ளன" எனவும் எழுதியுள்ளார். அவர்களின் கோட்பாட்டு இணைப்புகளை விளக்கி, "நான்கு பள்ளிகளில் எது மகாயானத்துடன் அல்லது ஈனயானத்துடன் தொகுக்கப்பட வேண்டும் என்பது தீர்மானிக்கப்படவில்லை" எனவும் எழுதுகிறார். அதாவது, ஒரு துறவறப் பிரிவினருக்கும் அதன் உறுப்பினர்கள் "ஈனயானம்" அல்லது "மகாயானம்" போதனைகளைக் கற்றார்களா என்பதற்கும் இடையே எளிமையான கடிதப் பரிமாற்றம் இல்லை எனத் தெரிவிக்கிறார்.
சிறீவிஜயத்தில் பௌத்தம்
வலது|thumb| [[சிறீவிஜயம்|சிறீவிஜயத்திற்கு வருகை தந்த ஐ-சிங் (யி ஜிங்) 7 ஆம் நூற்றாண்டு யாத்ரீகத்தின் சித்தரிப்பு. இந்தோனேசியாவின் தேசிய அருங்காட்சியகத்தில்  காட்சிப்படுத்தப்பட்டது. நவம்பர் 2017]] யிஜிங், சிறீவிஜயத்தில் (இன்றைய சுமாத்திரா) பௌத்தப் பள்ளிகளின் உயர் மட்ட வளர்ச்சியைப் பாராட்டினார். மேலும் சீனத் துறவிகள் இந்தியாவில் உள்ள நாளந்தாவுக்குப் பயணம் செய்வதற்கு முன் அங்கு படிக்கும்படி அறிவுறுத்தினார்.
ஸ்ரீவிஜயத்திற்கு யிஜிங்கின் வருகைகள் மற்ற அண்டை தீவுகளில் இருந்து வந்திருந்த மற்றவர்களைச் சந்திக்கும் வாய்ப்பை அவருக்கு அளித்தன. அவரது கூற்றுப்படி, ஹோ-லிங்கின் சாவகம் இராச்சியம் ( கலிங்க இராச்சியம் ) போகா நகரத்திற்கு கிழக்கே இருந்தது. இது கடல் வழியாக நான்கு அல்லது ஐந்து நாட்கள் பயணம் செய்யக்கூடிய தூரத்தில் இருந்தது. தென்கிழக்காசியாவின் தீவுகள் முழுவதும் பௌத்தம் தழைத்தோங்குவதாகவும் எழுதினார். "தென் கடல் தீவுகளில் உள்ள மன்னர்கள் மற்றும் தலைவர்கள் பலர் பௌத்த மதத்தைப் போற்றுகிறார்கள்,நம்புகிறார்கள், மேலும் அவர்களின் இதயங்கள் நல்ல செயல்களைக் குவிப்பதில் உறுதியாக உள்ளன" எனவும் எழுதினார்.
மேற்கோள்கள்
மேலும் சில ஆதாரங்கள் ==
தாலங்கி ஊராட்சி
தாலங்கி ஊராட்சி (Thalangai Gram Panchayat), தமிழ்நாட்டின் இராணிப்பேட்டை மாவட்டத்தில் உள்ள சோளிங்கர் வட்டாரத்தில் அமைந்துள்ளது. இந்த ஊராட்சி, சோளிங்கர் சட்டமன்றத் தொகுதிக்கும் அரக்கோணம் மக்களவைத் தொகுதிக்கும் உட்பட்டதாகும். இந்த ஊராட்சி, மொத்தம் 7 ஊராட்சி மன்றத் தொகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது. இவற்றில் இருந்து 7 ஊராட்சி மன்ற உறுப்பினர்களைத் தேர்ந்தெடுக்கின்றனர். 2011ஆம் ஆண்டு இந்திய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, மொத்த மக்கள் தொகை 2565 ஆகும். இவர்களில் பெண்கள் 1252 பேரும் ஆண்கள் 1313 பேரும் உள்ளனர்.
அடிப்படை வசதிகள்
தமிழ்நாடு ஊரக வளர்ச்சி மற்றும் ஊராட்சித் துறையின் 2015ஆம் ஆண்டுத் தரவின்படி கீழ்க்கண்ட தகவல் தொகுக்கப்பட்டுள்ளது.
சிற்றூர்கள்
இந்த ஊராட்சியில் அமைந்துள்ள சிற்றூர்களின் பட்டியல் :
யோகான் வான் இலாமாண்ட்
வாழ்க்கை
இவர் யுரேனசு, காரிக்கோள் ஆகியவற்றின் வட்டணைகளைக் கணக்கிட்டார்.யுரேனசின் பொருண்மையின் முதன்மதிப்பைக் கொணர்ந்தார். தற்செயலாக இவர் 1845 இல் ஒருமுறையும் 1846 இல் இருமுறையும் கண்ணுற்றுள்ளார். எனினும் அதை இவர் ஒரு புதிய கோளாக உய்த்துணரவில்லை.
இவர் Handbuch des Erdmagnetismus (1849) எனும்நூலின் ஆசிரியர் ஆவார்..
இவர் தனியராக, செருமனி மூனிச் நகரில் 1879 ஆகத்து 6 இல் இறந்தார். இவரது பெருஞ்செல்வம் அறிவியல் புலங்களில் ஆய்வு மேற்கொள்பவருக்கு நல்கையாகப் பயன்படுத்தப்பட்ட்து.
தகைமைகள்
இவர் அரசு கழகத்தின் அயல்நாட்டு உறுப்பினரும் எடிபர்கு அரசு கழக உறுப்பினரும் ஆவார்.இவர் 1867 இல் பவாரிய அரசரால் பவாரிய முடித்தகைமை ஆணை வழங்கப்பட்டார். இவர் இதன்வழி வான் எனும் முன்னடையைப் பயன்படுத்தலாம். மூனிச்சில் உள்ள இவரது சிலை திறந்த கையோடு வடிக்கப்பட்டுள்லது. இக்கையில் மக்கள் சிறு காசுகளை வைக்கின்றனர்.டீசைடு களக்குழு 1934 இல் சுகாட்லாந்தின் இன்வெரேவில் பளிங்கு நினைவு பேழையை நிறுவியது. இச்சிலை சர் ஜேம்சு ஜீன்சு அவர்களால் திறக்கப்பட்டது.
பின்வரும் வான்பொருள்கள் இவர் பெயர் இடப்பட்டுள்ளன:
வெளி இணைப்புகள்
பகுப்பு:1805 பிறப்புகள் பகுப்பு:1879 இறப்புகள் பகுப்பு:செருமானிய வானியலாளர்கள் பகுப்பு:செருமானிய இயற்பியலாளர்கள் பகுப்பு:இசுக்காட்லாந்து வானியலாளர்கள்
சிம்மோர்
சிம்மோர் (ஆங்கிலம்: Chemor; மலாய்: Chemor; சீனம்: 打扪) என்பது மலேசியா பேராக் மாநிலத்தில் கிந்தா மாவட்டத்தில் உள்ள நகரம்; ஈப்போவில் இருந்து வடக்கில் 16 கி.மீ.; சுங்கை சிப்புட் நகரில் இருந்து 12 கி.மீ. தெற்கில் உள்ளது.
சிம்மோர் என்பது ஒரு சமஸ்கிருதச் சொல் ஆகும். "ஆற்றின் சேறு" என்பது அதன் பொருள். சீனர்களுக்கு இதன் பொருள் "நவரத்தினக் கல்" என்பதாகும்.
இந்த நகரம் மரவள்ளிக் கிழங்கு உற்பத்தியில் மிகவும் புகழ் பெற்றது. 1900 ஆம் ஆண்டுகளில் சீனாவில் இருந்து ஹாக்கா இனத்தவர் சிம்மோர் பகுதிகளில் குடியேறினர். அவர்கள் சிம்மோரில் மரவள்ளிக் கிழங்குத் தோட்டங்களை உருவாக்கினார்கள். 1980 களில் உலகிலேயே அதிகமான மரவள்ளிக் கிழங்குகளை உற்பத்தி செய்த பெருமை இந்த நகரத்தைச் சாரும்.
வரலாறு
சீனாவில் இருந்து ஹக்கா (Hakka) இனத்தவர் 1880களில் குடியேறினர். அவர்கள் மரவள்ளிக் கிழங்குத் தோட்டங்களை உருவாக்கினார்கள். 1980 களில் உலகிலேயே அதிகமான மரவள்ளிக் கிழங்குகளை உற்பத்தி செய்த பெருமையும் இந்த சிம்மோர் நகருக்கு உண்டு. இந்த மரவள்ளிக் கிழங்குகள் தைவான், சிங்கப்பூர், ஜப்பான் போன்ற நாடுகளுக்கு ஏற்றுமதி செய்யப் பட்டன.
பல்லின மக்கள்
மலாய்க்காரர்கள் கிராமப்புறங்களில் வாழ்ந்து வருகின்றனர். விவசாயத் தொழில்களில் ஈடுபட்டு வருகின்றனர். சீனர்கள் பெரும்பாலும் சிம்மோர் நகர வணிகத்துறையில் ஈடுபட்டுள்ளனர்.
இந்த நகரைச் சுற்றிலும் நிறைய ரப்பர் தோட்டங்கள் இருந்தன. நில மேம்பாடுகளின் காரணமாக அந்தத் தோட்டங்கள் மாற்றம் கண்டன. அங்கு வாழ்ந்த தமிழர்கள் சிம்மோர் சுற்று வட்டாரங்களில் குடியேறினர். தமிழர்களில் சிலர் சிறு வணிகத் தொழில்களில் ஈடுபட்டுள்ளனர்.
விவசாயத் தொழில்
இப்பகுதியில் ஈயம் தோண்டி எடுக்கப் பட்ட வரலாறும் உண்டு. பேராக் மாநிலத்தில் உள்ள ஈப்போ, கம்பார் நகரம், கோப்பேங், லகாட், பாப்பான் போன்ற இடங்களில் ஈயம் பெரும் அளவில் எடுக்கப் பட்டது. ஆனால், சிம்மோரில் குறைவாகத் தான் எடுக்கப் பட்டது. சிம்மோர் நகரைச் சுற்றிலும் பல ஈயக் குளங்கள் உள்ளன. இக்குளங்களில் மீன்கள் வளர்க்கப் படுகின்றன.
சிம்மோரின் சுற்று வட்டாரப் பகுதிகளில் உள்ள சீனர்கள் காய்கறித் தோட்டங்களை உருவாக்கி சுயதொழில்களில் ஈடுபட்டு வருகின்றனர். அதனால், சிம்மோரில் காய்கறிப் பொருட்கள் சற்று மலிவான விலையில் கிடைக்கும். தானா ஈத்தாம் குடியிருப்புப் பகுதியில் விவசாயத் தொழில் அதிகமாக நடைபெற்று வருகிறது.
இந்தியர்கள்
1900 களில் இந்தியர்கள் பெரும்பாலும் தோட்டப்புறங்களில் வேலை செய்ய அழைத்து வரப் பட்டனர். சிம்மோர் நகரின் அருகாமையில் கிளேபாங் தோட்டம், சத்தியசாலா தோட்டம், சிம்மோர் தோட்டம், உலு குவாங் தோட்டம் போன்ற தோட்டங்கள் உள்ளன.
இந்தத் தோட்டங்கள் இப்போது இல்லை. நில மேம்பாட்டுத் திட்டங்களினால் சுவடுகள் இல்லாமல் போய் விட்டன. இங்கு வாழ்ந்த தமிழர்கள் நகர்ப்புறங்களுக்கு இடம் பெயர்ந்து விட்டனர். இளைஞர்கள் தொலை தூர நகரங்களுக்குச் சென்று விட்டனர்.
இந்தத் தோட்டங்களில் இருந்த தமிழ்ப் பள்ளிகள் மூடப்பட்டு விட்டன அல்லது கூட்டுப் பள்ளிகளாக மாற்றம் கண்டுள்ளன. சத்தியசாலா தோட்டத்தில் இருந்த தமிழ்ப்பள்ளி இப்போது தாமான் மாஸ் எனும் இடத்தில் புதிய பள்ளிக்கூடமாக உருவெடுத்துள்ளது.
தமிழ்ப்பள்ளிகள்
பேராக்; கிந்தா மாவட்டம் (Kinta District) சிம்மோர் பகுதியில் 3 தமிழ்ப்பள்ளிகள் உள்ளன. அவற்றில் 627 மாணவர்கள் பயில்கிறார்கள். 63 ஆசிரியர்கள் பணியாற்றுகிறார்கள்.
சாமி உணவகம்
மலேசியாவிலேயே பிரபலமான ஓர் இந்திய உணவகம் சிம்மோர் நகரில் உள்ளது. அதன் பெயர் சாமி உணவகம். இந்த உணவகத்தைத் தேடி மலேசியப் பிரபலங்கள் வருவார்கள். நல்ல உணவு வகைகளை மலிவான விலையில் வழங்கி வந்த பெருமை இந்த உணவகத்திற்கு உண்டு.
ஐவிரல் கோவை
ஐவிரல் கோவை, ஐவிறலி அல்லது ஐவேலி (Diplocyclos palmatus) என்பது குக்குர்பிடேசி குடும்பத்தூச் சேர்ந்த ஒரு கொடியாகும். இதன் விதை இலிங்கத்தை ஒத்ததாக உள்ளதால் மராத்தியில் சிவலிங்கி என்று அழைக்கப்படுகிறது.
பரவல்
இத்தாவரமானது மழைக்காடுகள் மற்றும் வறண்ட மழைக்காடுகள் ( வெப்பமண்டல மற்றும் துணை வெப்பமண்டல உலர்ந்த அகன்ற இலைக் காடுகள் ) வாழ்விடமாக கொண்டுள்ளது. இது உலகளாவில் மானிடர்களினால் பரவியுள்ளது. இத்தாவரம் மருத்துவ குணம் கொண்டதாக உள்ளது. இந்தக் கொடியானது புதர்காடுகளிலும், மழைக் காடுகளிலும், தாழ்நிலம், மேட்டு நிலப் பகுதிகளிலும் வளரும்.
வெளி இணைப்புகள்
பகுப்பு:பப்புவா நியூ கினித் தாவரங்கள் பகுப்பு:கொடிகள்
வேல்சின் இளவரசி சார்லட்
வேல்சின் இளவரசி சார்லட் (Princess Charlotte of Wales, சார்லட் எலிசபெத் டயானா, Charlotte Elizabeth Diana; பிறப்பு 2 மே 2015) என்பவர் வேல்சு இளவரசர் வில்லியம், வேல்சு இளவரசி கேத்தரின் ஆகியோரின் மகளும், இரண்டாவது பிள்ளையும், ஐக்கிய இராச்சியத்தின் மூன்றாம் சார்லசு, வேல்ஸ் இளவரசி டயானா ஆகியோரின் பேத்தியும் ஆவார். ஐக்கிய இராச்சியத்தின் மூன்றாம் சார்லசுக்குப் பின்னர் பிரித்தானிய ஆட்சிக்கு வரக்கூடிய தந்தை வில்லியம், தமையன் ஜார்ஜ் ஆகியோருக்குப் பின் மூன்றாவது முடிக்குரியவராக சார்லட் உள்ளார்.
வெளி இணைப்புகள்
பகுப்பு:2015 பிறப்புகள் பகுப்பு:வாழும் நபர்கள் பகுப்பு:ஐக்கிய இராச்சியத்தின் அரச குடும்பத்தினர்
வரகுக் கோழி
வரகுக் கோழி (lesser florican) என்பது பஸ்டார்ட் குடும்பத்தில் சிறிய பறவை. மேலும் சிபியோடைட்ஸ் பேரினத்தின் ஒரே உறுப்பினர் இதுவாகும். இந்தியத் துணைக்கண்டத்தில் உயரமான புல்வெளிகள், புதர்கள் உள்ள இடங்களில் இவை காணப்படுகிறன. இவற்றின் உறைவிடங்கள் அழிக்கப்படுவதாலும், இறைச்சிக்காக வேட்டையாடப்படுவதாலும் இவற்றின் எண்ணிக்கை பெருமளவு குறைந்துபோய் அரிய பறவை ஆகிவிட்டது. தமிழ்நாட்டிலிருந்த புல்வெளிகள் சீரழிக்கப்பட்டதால் இங்கிருந்த வரகுக்கோழிகளை் மறைந்துவிட்டன.
விளக்கம்
இப்பறவை வீட்டுக் கோழி அளவு இருக்கும். ஆண் 46 செ.மீ நீளமும், பெண் 51 செ. மீ நீளமும் இருக்கும். மேல் அலகு கொம்பு நிறமான பழுப்பும், கீழ் அலகு மஞ்சள் கலந்த ஊண் நிறத்தில் இருக்கும். விழிப்படலம் மஞ்சள் அல்லது பழுப்பு நிறத்திலும், கால்கள் அழுக்கு மஞ்சள் நிறத்திலும் இருக்கும்.
ஆண் பறவை இனப்பெருக்கக் காலத்தில் கருப்பும் வெண்மையுமாக தலையில் வளைந்த கருப்புக் கொண்டையோடு காட்சியளிக்கும். குளிர் காலத்தில் ஆண்பறவை பெண் பறவையை ஒத்ததாக இருக்கும்.
பெண் பறவை மணல் நிறம் தோய்ந்த வெளிர் மஞ்சள் நிறமாக முதுகில் கருப்பு நிற அம்பு வடிவமான சிறு கோடுகளைக் காணலாம். தொண்டையிலும், மார்பிலும் இரு கருங்கோடுகள் காணப்படும். உச்சியும் நெற்றியும் கருப்பாக இருக்கும். ஆணைவிட சற்று பருத்ததாக பெண் பறவை இருக்கும்.
பரவலும் வாழிடமும்
இந்த இனம் முன்னர் இந்தியத் துணைக்கண்டத்தின் பெரும்பகுதி முழுவதும் பரவலாக இருந்தது, ஆனால் இலங்கையில் இருக்கவில்லை. இது முக்கியமாக இந்தியாவின் நடு மற்றும் மேற்கு பகுதிகளில் இனப்பெருக்கம் செய்கிறது. பாக்கித்தானின் பலுசிஸ்தான் மாகாணத்தின் மக்ரான் கடற்கரையிலிருந்து வரலாற்றுப் பதிவுகள் உள்ளன. இந்த இனங்கள் மழைப்பொழிவுக்கு ஏற்ற வகையில் நகர்கின்றன, இதனால் இவற்றின் இருப்பு ஒழுங்கற்றதாக இருக்கலாம். இவற்றின் விருப்பமான வாழ்விடம் புல்வெளிகள் என்றாலும் இவை சில நேரங்களில் பருத்தி மற்றும் பருப்பு போன்ற வயல்களில் காணப்படுகின்றன. இனப்பெருக்கம் செய்யும் பகுதிகளாக தற்காலத்தில் முக்கியமாக குசராத், மத்தியப் பிரதேசம், தெற்கு நேபாளத்தின் சில பகுதிகள், ஆந்திரப் பிரதேசத்தின் சில பகுதிகள் மட்டுமே ஆகும்.
உணவுப்பழக்கம்
புதர் அதிகமாக இல்லாத வெளியிடங்களில் தத்துக்கிளி போன்ற பூச்சிகளையும், பல்லிகளையும், சிறுபாம்புகளையும் பிடித்துத் தின்னும். தானியங்களையும் தின்னும்.
பொதுவாக வரகுக்கோழிகள் காலை அல்லது மாலை நேரங்களில் உணவு தேடுகின்றன. புதிதாக இடம்பெயர்ந்த பறவைகள் மட்டுமே, நாள் முழுவதும் உணவு தேடுகின்றன.
இனப்பெருக்கம்
தென்மேற்கு பருவமழை தொடங்குவதைப் பொறுத்து இனப்பெருக்க காலம் மாறுபடும். மேலும் வட இந்தியாவில் செப்டம்பர் முதல் அக்டோபர் வரையிலும், தென்னிந்தியாவின் சில பகுதிகளில் ஏப்ரல் முதல் மே வரையிலும் இவை இனப்பெருக்கம் செய்கின்றன.
இனப்பெருக்க காலத்தில், ஆண் பறவைகள் ஒரு விசித்திரமான கூக்குரலிட்டு அல்லது தட்டும் சத்தத்துடன் புல்லில் இருந்து திடீரென குதித்து, இறக்கைகளை அசைத்து களியாட்டம்போடும். இந்த குதியாட்டடங்கள் சுமார் மூன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட நிமிட இடைவெளியில் மீண்டும் மீண்டும் செய்கின்றன. இந்த காட்சிகள் முக்கியமாக அதிகாலை மற்றும் மாலை வேளைகளில் அரங்கேற்றபட்டுகின்றன. ஆனால் மேகமூட்டமான வானிலை உள்ள நாளில் பகளிலேயே இவ்வாறு ஆட்டம்போடும். இவ்வாறு ஆட்டம்போடும் பறவைகள் வேட்டைக்கு எளிதில் இலக்கானது கடந்த காலத்தில் இவற்றின் எண்ணிக்கை வாழ்ச்சியடைய காரணமானது.
தரையில் சிறு குழியில் புதர்களிடையே கூடமைத்த பெண் பறவைகள் 3 முதல்4 வரையிலான (1.88 x 1.6 அங்குலம்) முட்டைகள் இடும். கூடு பொதுவாக அடர்ந்த புல்லில் இருக்கும். அடைகாத்தல் மற்றும் குஞ்சுகளை வளர்ப்பதில் பெண்கள் பறவைகள் மட்டுமே பங்கு கொள்கிறன. அடைகாக்கும் காலம் சுமார் 21 நாட்கள் ஆகும்.
வெளி இணைப்புகள்
பகுப்பு:இந்தியப் பறவைகள் பகுப்பு:அருகிய இனங்கள் பகுப்பு:பாக்கித்தானியப் பறவைகள்
நீராழி மண்டபம்
thumb|குளத்தின் நடுவே அமைந்திருக்கும் நீராழி மண்டபம்
நீராழி மண்டபம் என்பது இந்துக் கோயில்களின் திருக்குளத்தின் நடுவே அமைக்கப்படுகின்ற மண்டபமாகும். இந்த மண்டபத்தின் மேல்பாகத்தில் கோயில் விமானம் அமைக்கப்படுகிறது. திருக்குளத்தின் மையத்தில் இந்த மண்டபம் அமைக்கப்படுகிறது.
இந்த மண்டபத்தில் தெப்பத் திருவிழாவின் போது இறைவனை வைத்து பூசைகள் செய்கின்றனர்.
தெப்பத் திருவிழாவின் போது உற்சவர் சிலை அலங்கரிக்கப்பட்ட தெப்பத் தேரில் வைக்கப்படுகிறது. பின்பு தெப்பத்தேரினை நீராழி மண்டபத்தினை சுற்றி வருகின்றனர். பிறகு தெப்பத்தேரினை நீராழி மண்டபத்திற்கு கொண்டு சென்று அதிலுள்ள உற்சவர் சிலையை நீராழி மண்டபத்தில் வைத்து பூசைகள் செய்வர். மீண்டும் உற்சவர் சிலையை தெப்பத்தேரில் வைத்து கோயிலுக்கு கொண்டு செல்வர்.
ஞான வெட்டியான் (நூல்)
ஞான வெட்டியான் என்பது சித்தர்களின் கொள்கைகளை விளக்கும் நூல்களுள் ஒன்று. ஞான வெட்டியான் என்பதற்கு அறிவுநெறியைக் காட்டுகின்றவன் என்று பொருள். வெட்டியான் ஒருவன் உயர் வகுப்பினரை நோக்கிக் கூறுவது போல இந்நூல் பாடப்பட்டுள்ளது. வெட்டியான் ஒருவன் அறிவுரை கூறுவதால் ஞான வெட்டியான் என்று பெயர் வழங்கப்படுகிறது.
காலம்
ஞான வெட்டியானில் அதிவீரராம பாண்டியன் பெயரும் அவர் இயற்றிய நைடதத்தின் பெயரும் காணப்படுகிறது.
நூலின் சிறப்பு
இந்நூலில், இவை பற்றி கூறப்பட்டுள்ளன.
பொதுவாக மக்கள் அனைவரும் ஒரே இனம் என்பதை இந்நூல் வலியுறுத்துகிறது. சாதி மத இனபேதம் பாராட்டுவோர் அறிவற்றவர்கள், மனித சமுதாய ஒற்றுமையை விரும்பாதவர் என்பதை இந்நூல் எடுத்துரைக்கிறது. மதம், சாத்திரம், தெய்வம், மதவேடம் முதலியவைகளால் மக்களை அறிவீனராக்கும் குருமார்களை இந்நூல் அம்பலப்படுத்துகிறது.
வெளியிணைப்பு
1. http://www.tamilpdfbooks.com/download.php?id=19061 பகுப்பு:சித்தரியல் பகுப்பு:தமிழ் இலக்கிய நூல்கள்
இரண்டாம் ஆல்பர்ட், மொனாக்கோ இளவரசர்
{| style="float:right;" மூன்றாம் ஆல்பர்ட், மொனாக்கோவின் இளவரசர் (Albert II, Sovereign Prince of Monaco, ஆல்பர்ட் அலெக்சாண்டர் லூயிஸ் பியேர் கிரிமால்டி; பிறப்பு: மார்ச் 14, 1958) என்பவர் மொனாக்கோ நாட்டின் தலைவர்ரும் கிரிமால்டி வம்சத்தின் தலைவரும் ஆவார். இவர் மொனாக்கோ இளவரசர் மூன்றாம் ரைனியர், மற்றும் அமெரிக்க நடிகை கிரேஸ் கெலி ஆகியோரின் மகன். தந்தை மூன்றாம் ரைனியே 2005 ஆம் ஆண்டில் இறக்கவே, 2005 ஏப்ரல் 6 ஆம் நாள் ஆல்பர்ட் மொனாக்கோ இளவரசராக முடி சூடினார்.
2011, சூலை 1 இல் இவர் தென்னாப்பிரிக்காவின் முன்னாள் ஒலிம்பிக் நீச்சல் வீராங்கனையான 33 வயது சார்லீன் விட்ஸ்டொக் என்பவரைத் தனது 53வது அகவையில் திருமணம் செய்தார். இளவரசியான இவரின் மனைவி 2016 ஆம் ஆண்டு இந்தியாவில் சுற்றுப்பயணம் மேற்கொண்டார்.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:மொனாக்கோ இளவரசர்கள் பகுப்பு:1958 பிறப்புகள் பகுப்பு:வாழும் நபர்கள் பகுப்பு:ஐக்கிய அமெரிக்க உரோமன் கத்தோலிக்கர்கள்
மைக்குடி குருநாதசாமி கோயில்
மைக்குடி குருநாதசாமி கோயில் தமிழ்நாட்டில் மதுரை மாவட்டம், மைக்குடி என்னும் ஊரில் அமைந்துள்ள கிராமக் கோயிலாகும்.
வரலாறு
இக்கோயில் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது.
கோயில் அமைப்பு
இக்கோயில் முதன்மைத் திருக்கோயில் என்ற வகைப்பாட்டில் இந்து அறநிலையத்துறையின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. வழக்கு நிலுவையில் இருப்பதால் நடைமுறை நிருவாகியால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.
பூசைகள்
இக்கோயிலில் ஒருகாலப் பூசை திட்டத்தின் கீழ் சிவாகம முறைப்படி ஒருகாலப் பூசை நடக்கின்றது.
மேற்கோள்கள்
கிராமக் கோயில்கள் பகுப்பு:சரி பார்க்க வேண்டிய தானியக்கக் கோயில் கட்டுரைகள்
தர்வாசா
தர்வாசா (Derweze அல்லது Darvaza, பொருள்: கதவு) துருக்மேனிஸ்தான் நாட்டின் காராக்கும் பாலைவனத்தின் நடுவே அமையப் பெற்றுள்ள ஒரு கிராமம் ஆகும். இது துருக்மேனிஸ்தான் தலைநகர் அசுகாபாதுக்கு வடக்கே 260 கி.மீ. தொலைவில் அமைந்துள்ளது.
இந்த கிராமத்தில் பெரும்பாலும் நாடோடி இனமான டெகே குல மக்கள் குடி பெயர்ந்துள்ளனர்.
எண்ணெய்க் கிணறு
உள்ளூர் வாசிகள் இதை நரகத்தின் கதவு என குறிப்பிடுகின்றனர்.
வெளி இணைப்புகள்
பகுப்பு:துருக்மெனிஸ்தானின் புவியியல்
கீழகுண்டலபாடி ஊராட்சி
கீழகுண்டலபாடி ஊராட்சி (Keelagundalapadi Gram Panchayat), தமிழ்நாட்டின் கடலூர் மாவட்டத்தில் உள்ள குமராட்சி வட்டாரத்தில் அமைந்துள்ளது. இந்த ஊராட்சி, சிதம்பரம் சட்டமன்றத் தொகுதிக்கும் சிதம்பரம் மக்களவைத் தொகுதிக்கும் உட்பட்டதாகும். இந்த ஊராட்சி, மொத்தம் 7 ஊராட்சி மன்றத் தொகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது. இவற்றில் இருந்து 7 ஊராட்சி மன்ற உறுப்பினர்களைத் தேர்ந்தெடுக்கின்றனர். 2011ஆம் ஆண்டு இந்திய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, மொத்த மக்கள் தொகை 1516 ஆகும். இவர்களில் பெண்கள் 752 பேரும் ஆண்கள் 764 பேரும் உள்ளனர்.
அடிப்படை வசதிகள்
தமிழ்நாடு ஊரக வளர்ச்சி மற்றும் ஊராட்சித் துறையின் 2015ஆம் ஆண்டுத் தரவின்படி கீழ்க்கண்ட தகவல் தொகுக்கப்பட்டுள்ளது.
சிற்றூர்கள்
இந்த ஊராட்சியில் அமைந்துள்ள சிற்றூர்களின் பட்டியல் :
சான்றுகள்
பகுப்பு:கடலூர் மாவட்ட ஊராட்சிகள் பகுப்பு:த. இ. க. ஊராட்சித் திட்டம்
அப்பல்லோ 14
அப்பல்லோ 14 (Apollo 14) அமெரிக்க அப்பல்லோ திட்டத்தில் மனிதர் பயணித்த எட்டாவது திட்டமாகும். மேலும் சந்திரனில் தரையிறங்கிய மூன்றாவது திட்டமாகும். இதுவே இத்திட்ட வரிசையில் கடைசி 'ஹெச்' திட்ட ('H' mission) பயணமாகும். அதாவது துல்லியமாக சந்திரனில் தரையிறங்குவதோடு இரண்டு நாட்கள் நிலவில் தங்கி ஆய்வுகள் செய்யும் திட்டம். இதில் உலவு வாகனத்தை விட்டு இறங்கி சந்திரனில் நடப்பதும் அடக்கம்.
உசாத்துணைகள்
பகுப்பு:அப்பல்லோ திட்டம்
சங்கமித்தை
வெள்ளரசு மரம்
பின்னர் இவர்கள் இருவரும் புத்தரின் போதனைகளைப் பரப்புவதற்காக இலங்கைக்குச் சென்றனர். முதலில் மகிந்தனே இலங்கைக்குச் சென்றான். அங்கே அவன் இலங்கை மன்னனுக்கு, புத்தர் இருந்து ஞானம் பெற்ற வெள்ளரசு மரத்தின் கிளையொன்றைத் தருவதாக வாக்குறுதி கொடுத்திருந்தான். இதனை நிறைவேற்று முகமாக பேரரசன் அசோகனே அவ்வெள்ளரசு மரம் இருக்கும் இடம் சென்று கிளையொன்றை வெட்டுவித்ததாகவும் இலங்கையின் பௌத்த வரலாற்று நூலான மகாவம்சம் கூறும்.
மகாவம்சம்
இந்த வெள்ளரசு மரக்கிளையை இலங்கைக்கு எடுத்துச் செல்வதையும், இலங்கையில் ஒரு பெண் துறவிகளின் மரபுவழி ஒன்றை உருவாக்குவதையும், அங்குள்ள அரச குடும்பப் பெண்கள் சிலரை பிக்குணிகளாக நிலைப்படுத்தும்படியான கோரிக்கையை ஏற்றும் சங்கமித்தை இலங்கைக்கு அனுப்பப்பட்டாள். சங்கமித்தையுடன் ஏராளமான ஆளணிகளுடன் இலங்கை வந்து சேர்ந்தாள். இவளுடன் வந்தவர்களுள் அரச மரபைச் சேர்ந்த பதினெண்மரும், பிரபுக்கள் குடும்பங்களைச் சேர்ந்த பதினெண்மரும், பிராமணர், வணிகர் ஆகிய ஒவ்வொரு குலத்திலிருந்து எட்டுக் குடும்பங்களும், இவர்களுடன் இடையர், உழவர், நெசவாளர், குயவர், இயக்கர், நாகர் ஆகியோரும் இலங்கை வந்ததாக மகாவம்சம் கூறுகிறது. இவர்கள் அனைவரும் இன்று சம்புத்துறை என அழைக்கப்படுவதும், முன்னர் ஜம்புகோளத்துறை எனப்பட்டதுமான இடத்தில் வந்து இறங்கினர். இது இலங்கையின் வட பகுதியில் உள்ள யாழ்ப்பாணக் குடாநாட்டில் உள்ளது. இவர்கள் இறங்கிய இடத்திலிருந்து அனுராதபுரம் வரையான நெடுஞ்சாலை இதற்கெனச் செப்பனிடப்பட்டதாகவும், வந்தவர்கள் தங்குவதற்காகக் கட்டிடங்கள் அமைக்கப்பட்டதாகவும் கூறப்படுகிறது.
பரிநிர்வாணநிலை
இலங்கையின் அரசியாகிய அனுலாவும், ஐநூறு வரையான பணிப்பெண்களும் சங்கமித்தை மூலம் பிக்குணிகள் ஆகினர் என்பது மகாவம்சத்தின் மூலம் தெரிய வருகிறது. மகிந்தனையும், சங்கமித்தையையும் அழைப்பித்த இலங்கை அரசன் தேவநம்பிய தீசனின் மறைவுக்குப் பின்னரும் இருவரும் இலங்கையில் இருந்தனர். தேவநாம்பியதீசனைத் தொடர்ந்து அரசனான அவனது தம்பியின் ஆட்சிக்காலத்தில் தனது 59 ஆவது வயதில் சங்கமித்தை பரிநிர்வாணநிலை அடைந்ததாகத் தெரிகிறது.
பகுப்பு:பேரரசர் அசோகர்
பகுப்பு:மௌரியர்கள் பகுப்பு:இந்தியப் பௌத்த துறவிகள் பகுப்பு:இலங்கைப் பௌத்த துறவிகள் பகுப்பு:இந்திய அரச குடும்பப் பெண்கள் பகுப்பு:இந்தியப் பௌத்தர்கள்
முத்தாக்கவுண்டனூர் ஊராட்சி
அடிப்படை வசதிகள்
தமிழ்நாடு ஊரக வளர்ச்சி மற்றும் ஊராட்சித் துறையின் 2015ஆம் ஆண்டுத் தரவின்படி கீழ்க்கண்ட தகவல் தொகுக்கப்பட்டுள்ளது.
சிற்றூர்கள்
இந்த ஊராட்சியில் அமைந்துள்ள சிற்றூர்களின் பட்டியல் :
சான்றுகள்
பகுப்பு:சேலம் மாவட்ட ஊராட்சிகள் பகுப்பு:த. இ. க. ஊராட்சித் திட்டம்
வாழவந்தநாயகி உடனாய வந்தருளீசுவரர் கோயில்
வாழவந்தநாயகி உடனாய வந்தருளீசுவரர் திருக்கோயில் சிவகங்கை மாவட்டம், காரைக்குடி வட்டம், அமராவதிபுதூரில் அமைந்துள்ளது.
இறைவன் இறைவி
இக்கோயில் இறைவன் பெயர் வந்தருளீசுவரர், இறைவி பெயர் வாழவந்தநாயகி ஆகும்.