cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
கிருஷ்ண குமாரசிங் பவசிங்
கிருஷ்ண குமாரசிங் பவசிங்  (Krishna Kumarsinhji Bhavsinhji, மே 19, 1912 – ஏப்ரல் 2, 1965)  இந்திய மன்னரும் அரசியல்வாதியும் ஆவார். கோகில் பரம்பரையின் கடைசி மன்னராக இவர் பாவ்நகர் இராச்சியத்தை 1919 முதல் 1948 வரை ஆண்டுவந்தார். தமிழகத்தின் முதல்  ஆளுநராக 1948 முதல் 1952 வரை பணியாற்றி உள்ளார்.
மேற்சான்றுகள்
பகுப்பு:தமிழ்நாடு ஆளுநர்கள் பகுப்பு:1912 பிறப்புகள் பகுப்பு:1965 இறப்புகள் பகுப்பு:இந்திய அரசர்கள் பகுப்பு:பாவ்நகர் மாவட்ட நபர்கள்
ச. இராஜேந்திரன்
thumb| ச. இராஜேந்திரன் '''ச. இராஜேந்திரன்' (S. Rajendran'') என்பவர் ஓர் இந்திய அரசியல்வாதி மற்றும் கேரளாவின் முன்னாள் சட்டமன்ற உறுப்பினர் ஆவார். இவரது ஆதரவாளர்களால் சஹாவு "எஸ்ஆர்" என்றும் இவர் அழைக்கப்படுகிறார். 2006 தேர்தலில் தேவிகுளம் தொகுதியிலிருந்து இந்தியப் பொதுவுடைமைக் கட்சி (மார்க்சிஸ்ட்) வேட்பாளராகக் கேரள சட்டமன்றத்திற்குத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். இவர் தேவிகுளம் தொகுதியில் 2011 மற்றும் 2016 தேர்தல்களிலும் வெற்றி பெற்றுள்ளார்.
இவர் இடுக்கி மாவட்ட ஊராட்சி மன்றத் தலைவராக 2003ஆம் ஆண்டு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்.
மேற்கோள்கள்
http://www.elections.in/kerala/assembly-constitucies/devikulam.html பகுப்பு:1964 பிறப்புகள் பகுப்பு:வாழும் நபர்கள் பகுப்பு:கேரள சட்டமன்ற உறுப்பினர்கள்
மார்ச்சு 14
வெளி இணைப்புகள்
பகுப்பு:மார்ச் பகுப்பு:ஆண்டின் நாட்கள்
இறை ஊழியர்
இறை ஊழியர் அல்லது இறை பணியாளர் (Servant of God) என்பது ஏதாவது ஒரு மதப்பிரிவின் நம்பிக்கையில் உறுதியாய் இருப்பவர்களைக் குறிக்கும். கிழக்கு மரபுவழி திருச்சபையில் எல்லா கிறித்தவர்களையும் குறிக்கும். அரேபிய மொழியில் அப்துல்லா عبد الله, எபிரேய மொழியில் ஒபதியா עובדיה மற்றும் ஜெர்மன் மொழியில் Gottschalk இறை ஊழியர் என பொருள் படும்.
கத்தோலிக்கம்
இறை ஊழியர் அல்லது இறை பணியாளர் என்பது கத்தோலிக்க திருச்சபையால் புனிதர் பட்டம் அளிக்கப்படுவதற்கான நான்கு படிகளில் முதல் படியாகும். ஒருவர் இறந்து ஐந்து வருடம் ஆனபின்பே புனிதர் பட்டத்திற்கான வேலைகள் ஆரம்பமாகும். குறிப்பிட இடத்தில் உள்ள இறைமக்களால் புனிதர் என நம்பாப்படுகின்றவர்களை அகில உலக திருச்சபையும் ஏற்றுகொள்ள ஆயரால் அளிக்கப்படும் முதல் பட்டமாகும்.
ஆதாரம்
பகுப்பு:கத்தோலிக்கம்
தற்கால கட்டடக்கலை
கட்டடக்கலையி்ல் அறிமுகம் ஆகியுள்ள புதிய முறைகள் தற்கால கட்டடக்கலை. (Contemporary architecture). இதை இருபத்தி முதலாம் நூற்றாண்டின் கட்டடக்கலை என்றும் அழைப்பதுண்டு. தற்கால கட்டடக்கலைக்குப் பல்வேறு பிரிவுகள் உள்ளன.
சாம்வெஸ்ட் நடவடிக்கை
சாம்வெசுட் நடவடிக்கை (சாம்வெஸ்ட் நடவடிக்கை, Operation Samwest) என்பது இரண்டாம் உலகப் போரின் மேற்குப் போர்முனையில் நிகழ்ந்த ஒரு போர் நடவடிக்கை. இது ஓவர்லார்ட் நடவடிக்கையின் ஒரு பகுதியாகும்.
ஜெர்மனியின் ஆக்கிரமிப்பிலிருந்த பிரான்சின் மீதான நேசநாட்டுப் படையெடுப்பு நார்மாண்டிக் கடற்கரையில் ஜூன் 6, 1944ல் ஆரம்பித்தது. இப்படையெடுப்பு துவங்க சில மணி நேரங்கள் முன்னர் பிரெஞ்சு வான்குடை வீரர்கள் பிரிட்டானி பகுதியில் வான்வழியே தரையிறங்கினர். பிரிட்டானி பகுதியிலிருந்து ஜெர்மானியப் படைகளும் பீரங்கிகளும் கடல்வழி தரையிறங்குதல் நடந்து கொண்டிருக்கும் நார்மாண்டிப் பகுதிக்கு செல்வதைத் தடுத்து நாசம் விளைவிப்பது அவர்களது இலக்கு. இதே இலக்குடன் பிரிட்டானியின் இன்னொரு பகுதியில் டிங்சன் நடவடிக்கையும் தொடங்கப்பட்டிருந்தது. ஒரு வார காலத்தில் இரு குழுக்களும் உள்ளூர் பிரெஞ்சு எதிர்ப்புப் படைகளுடன் சேர்ந்து பிரிட்டானிப் பகுதியில் நாச வேலைகளில் ஈடுபட்டன. ஜூன் 12ம் தேதி ஜெர்மானியப் படைகள் சாம்வெஸ்ட் குழுவினரின் தலைமையகத்தைக் கண்டுபிடித்துத் தாக்கியதால், நடவடிக்கை கைவிடப்பட்டு பிரெஞ்சுப் படையினர் கலைந்து சென்றனர்.
பகுப்பு:மேற்குப் போர்முனை (இரண்டாம் உலகப் போர்) பகுப்பு:1944 நிகழ்வுகள் பகுப்பு:செருமன் வரலாறு பகுப்பு:பிரான்சின் வரலாறு
வன்னாரம்பூன்டி கருப்பனார் விநாயகர் கோயில்
வன்னாரம்பூன்டி கருப்பனார் விநாயகர் கோயில் தமிழ்நாட்டில் பெரம்பலூர் மாவட்டம், வன்னாரம்பூன்டி என்னும் ஊரில் அமைந்துள்ள கிராமக் கோயிலாகும்.
வரலாறு
இக்கோயில் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது.
பூசைகள்
இக்கோயிலில் ஒருகாலப் பூசை நடக்கின்றது.
மேற்கோள்கள்
கிராமக் கோயில்கள் பகுப்பு:சரி பார்க்க வேண்டிய தானியக்கக் கோயில் கட்டுரைகள்
தூண்டப்பட்ட உட்கோட்டுரு
தூண்டப்பட்ட உட்கோட்டுரு (induced subgraph) என்பது ஒரு கோட்டுவின் உட்கோட்டுரு ஆகும். மூலக் கோட்டுருவின் கணுக்களின் உட்கணம் ஒன்றிலுள்ள கணுக்களாலும் அவற்றின் இருமங்களை இணைக்கும் விளிம்புகளாலுமான உட்கோட்டுருவாக இது அமையும்.
வரையறை
G = (V, E)
என்பது ஒரு கோட்டுரு; இதன் கணுக்களின் உட்கணம் S,
எனில்:
தூண்டப்பட்ட உட்கோட்டுரு
G[S]
வின் கணுக்களும் விளிம்புகளும் பின்வருவனவாக இருக்கும்:
E
) இல் உள்ள விளிம்புகளில், முனைகளை S இல் கொண்ட  விளிம்புகள்
திசையிலாக் கோட்டுருக்களுக்கும் திசை கோட்டுருக்களுக்கும், பல்கோட்டுருகளுக்கும் இந்த வரையறை பொருந்தும்.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:கோட்டுருவியல்
கடலாறு புதர் தவளை
கடலாறு புதர் தவளை (Raorchestes kadalarensis-ரோர்செசுடசு கடலாறென்சிசு) என்பது ரோர்செசுடசு  பேரினத்தைச் சேர்ந்த தவளைச் சிற்றினம் ஆகும். இது இந்தியாவில் கேரளாவின் மேற்குத் தொடர்ச்சி மலையில் மூணாறுக்கு அருகில் உள்ள கடலாறு என்ற இடத்தில் காணப்படுகிறது. 2011ஆம் ஆண்டில் இப்பகுதியில் விவரிக்கப்பட்ட ஒன்பது சிற்றினங்களுள் இதுவும் ஒன்றாகும்.
வெளி இணைப்புகள்
பகுப்பு:மேற்குத் தொடர்ச்சி மலையின் அக இட விலங்குகள் பகுப்பு:தவளைகள்
செந்தில் முல்லைநாதன்
வெளி இணைப்புகள்
பகுப்பு:தமிழ் பொருளியல் அறிஞர்கள் பகுப்பு:இந்தியப் பொருளியலாளர்கள் பகுப்பு:வாழும் நபர்கள் பகுப்பு:அமெரிக்கத் தமிழர் பகுப்பு:ஆர்வர்டு பல்கலைக்கழக முன்னாள் மாணவர்கள்
2016 இந்திய இருப்புப் பாதை நிதியறிக்கை
வெளியிணைப்புகள்
பகுப்பு:இந்தியப் பொருளாதாரம்
தா. இராமசாமி
'''தா. இராமசாமி' (Ramasamy Doss'') என்பவர் இந்திய அரசியல்வாதி ஆவார். இவர் இந்திய தேசிய காங்கிரசு கட்சியினைச் சார்ந்தவர். 1952ஆம் ஆண்டு நடைபெற்ற தமிழ்நாடு சட்டப் பேரவைத் தேர்தலில் கோவில்பட்டி சட்டமன்றத் தொகுதியிலிருந்து போட்டியிட்டு தமிழகச் சட்டமன்றத்திற்கு இவர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:1 ஆவது தமிழ்நாடு சட்டமன்ற உறுப்பினர்கள் பகுப்பு:தூத்துக்குடி மாவட்ட நபர்கள் பகுப்பு:இந்திய தேசிய காங்கிரஸ் அரசியல்வாதிகள்
காமம்
காமம் (Kāma, சமசுகிருதம், பாளி; தேவநாகரி: काम) என்பது ஆசை, விருப்பம், புலன் சார்ந்த இன்பம், காதல் மற்றும் வாழ்க்கையின் பிற இன்பங்களையும் பொதுவாக குறிக்கக்கூடிய சொல். இந்து சமய தத்துவத்தில் காமம் என்பது நான்கு புருஷார்த்தங்களில் ஒன்றாகும்.
சைவ, வைணவ மதங்களில்
சைவ, வைணவ மதங்களில், காமம் என்பது நான்கு புருஷார்த்தங்களுள் ஒன்று. ஒரு மனிதனின் வாழ்க்கையில் அடைய வேண்டிய குறிக்கோள்களுள் ஒன்றாக காமம் கருதப்படுகிறது. எனினும் அறம், மற்றும் பொருளுக்கு பின்பே காமம் முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக கருதப்படுகிறது. அறம், பொருள், காமம் ஆகிய மூன்றையும் வாழ்க்கையில் முறையாக கடைபிடித்தால் வீடுபேறு கிடைக்கும் என சைவ, வைணவ மதங்களில் நம்பப்படுகிறது. சைவ சமயத்தில் காமத்தின் அதிபதியாக காம தேவன் கருதப்படுகிறார்.
பௌத்தம்
இந்து மதத்தைப் போல் அல்லாது, பொதுவாக பௌத்தத்தில் அதுவும் குறிப்பாக தேரவாத பௌத்தத்தில் காமம் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுவதில்லை. புத்தரே போதி நிலை அடைவதற்காக காமத்தைத் துறந்தார். பௌத்த துறவிகள் காமத்தை முற்றிலும் துறந்தாலும், பொது மக்கள் தவறான நடத்தைக் கொள்ளக்கூடாது என்பதை மட்டுமே கூறுகிறது (காமேஸு மிச்சாசார). எனினும் வஜ்ரயான பௌத்ததில் காமத்தை குறித்து இவ்வளவு கடுமையான கருத்துகள் இல்லை.
கிறித்தவம்
கிறித்தவ மதத்தை பொறுத்தவரை காமம் ஏழு தலையான பாவங்களில் ஒன்றாக கருதப்படுகிறது. காமத்தில் மூழ்கி கிடப்பவர்கள் மறு உலகில் நரகத்திற்கு செல்வர் என நம்பப்படுகிறது.
மூலங்கள்
பகுப்பு:உணர்ச்சிகள் பகுப்பு:மனித உணர்வுகள் பகுப்பு:இந்து சமயம் பகுப்பு:இந்திய மெய்யியல் பகுப்பு:இந்துத் தத்துவங்கள் பகுப்பு:பௌத்த தத்துவங்கள் பகுப்பு:மெய்யியல் கோட்பாடுகள் பகுப்பு:மெய்யியல் கருத்துருக்கள் பகுப்பு:இந்து மெய்யியல் பகுப்பு:சமண மெய்யியல் பகுப்பு:சமணம் பகுப்பு:ஆன்மீகக் கொள்கை பகுப்பு:அறம்
குருபரப்பள்ளி (வேப்பனப்பள்ளி)
குருபரப்பள்ளி (KURUBARAPALLI) என்பது இந்தியாவின்,  தமிழ்நாடு மாநிலம், கிருட்டிணகிரி மாவட்டம், கிருஷ்ணகிரி வட்டத்துக்கு உட்பட்ட  ஒரு வருவாய் கிராமம் ஆகும்.
மக்கள் வகைப்பாடு
வேப்பனப்பள்ளி ஊராட்சி ஒன்றியத்துக்கு உப்பட்ட இந்த ஊரானது வேப்பனப்பள்ளியில் இருந்து 10 கிலோமீட்டர் தொலைவிலும், மாவட்டத்தின் தலைநகரான கிருஷ்ணகிரியில் இருந்து 15 கிலோமீட்டர் தொலைவிலும், மாநிலத் தலைநகரான சென்னையில் இருந்து 276 கிலோமீட்டர் தொலைவிலும் உள்ளது. 2011 ஆண்டு மக்கள் கணக்கெடுப்பின்படி இக்கிராமத்தில் 1171  வீடுகள் உள்ளன. கிராமத்தின் மொத்த மக்கள் தொகையானது 5354 ஆகும். இதில் ஆண்கள் எண்ணிக்கை 2760, பெண்களின் எண்ணிக்கை 2594 என உள்ளது. மக்களின் கல்வியறிவு விகிதமானது 57.9% என உள்ளது. இது தமிழ்நாட்டின் சராசரி எழுத்தறிவு விகிதமான 80.09 % ஐ விடக்குறைவு ஆகும்.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:கிருஷ்ணகிரி மாவட்டத்திலுள்ள கிராமங்கள்
அல்பிரட் டிவர்
அல்பிரட் டிவர் (Alfred Diver, பிறப்பு: சூலை 6 1823, இறப்பு: மார்ச்சு 25 1876) என்பவர் இங்கிலாந்து அணியின் துடுப்பாட்டக்காரர் ஆவார். இவர் எந்தவொரு தேர்வுத் துடுப்பாட்டப் போட்டியிலும் கலந்து கொள்ளவில்லை. இருப்பினும் 	84 முதல்தர துடுப்பாட்டப் போட்டிகளில் கலந்து கொண்டுள்ளார். 1843-1866 ஆண்டுகளில், முதல்தர துடுப்பாட்டப் போட்டிகளில் பங்குகொண்டார்.
வெளி இணைப்பு
அல்பிரட் டிவர் - கிரிக்கட் ஆக்கைவில் விளையாட்டுவீரர் விபரக்குறிப்பு. கடைசியாகப் பார்க்கப்பட்ட திகதி நவம்பர் 1 2011.
பகுப்பு:இங்கிலாந்துத் துடுப்பாட்டக்காரர்கள் பகுப்பு:1823 பிறப்புகள் பகுப்பு:1876 இறப்புகள் பகுப்பு:மெரில்பன் துடுப்பாட்ட சங்கத் துடுப்பாட்டக்காரர்கள் பகுப்பு:மிடில்செக்ஸ் துடுப்பாட்டக்காரர்கள் பகுப்பு:பிளேயர்ஸ் துடுப்பாட்டக்காரர்கள் பகுப்பு:வடக்கு எதிர் தெற்கு துடுப்பாட்டக்காரர்கள்
லான்ஸ் க்லூஸ்னர்
Lance Klusener
ஆறுநெல்லி
ஆறுநெல்லி (garuga pinnata) என்பது ஒரு தாவரம் ஆகும். இதன் கனி மருந்துப்பொருளக பயன்படுகிறது. இத்த தாவரம் தென்கிழக்காசியா நாடுகளிலிம் சீனாவிலும் காணப்படுகிறது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:பூக்கும் தாவரங்கள் பகுப்பு:மரங்கள்
கார்த்திகி கோன்சால்வ்சு
கார்த்திகி கோன்சால்வ்சு (ஆங்கிலத்தில்:Kartiki Gonsalves) என்பவர் நவம்பர் 2 1986 ஆம் ஆண்டு தமிழ் நாட்டின், ஊட்டியில் பிறந்தார். மேலும் இவர் ஒரு இந்திய ஆவணப்படத் தயாரிப்பாளர் மற்றும் கானுயிர் புகைப்படக் கலைஞரும் ஆவார், இவர் இயக்கி வெளியானத் தி எலிபெண்ட் விசுபெரர்சு என்னும் ஆவணக் குறும்படமானது, 95வது அகாதமி விருதுகளில் சிறந்த ஆவணக் குறும்படத்திற்கான அகாதமி விருதை மார்ச்சு 12, 2023 ஆம் ஆண்டு அன்று வென்றது.
வெளியிணைப்புகள்
பகுப்பு:வாழும் நபர்கள் பகுப்பு:புகைப்படக் கலைஞர்கள் பகுப்பு:இந்தியப் புகைப்படக்கலைஞர்கள் பகுப்பு:அகாதமி விருதை பெற்றவர்கள்
பொ. தி. இராசன்
'''பி. டி. ராஜன் என்றழைக்கப்பட்ட பொன்னம்பல தியாகராஜன்''' (1892 – 1974) சென்னை மாகாணத்தின் முந்நாள் முதல்வரும் நீதிக்கட்சியின் தலைவர்களுள் ஒருவருமாவார். ஆக்ஸ்போர்டு மற்றும் கேம்பிரிட்ஜ் பல்கலைகழகங்களில் சட்டம் படித்து வழக்கறிஞர் பட்டம் பெற்ற பி. டி. ராஜன் 1920 சட்டமன்றத் தேர்தலில் நீதிக்கட்சியின் சார்பில் போட்டியிட்டு தமிழக சட்டமன்றத்துக்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். 1937 வரை சட்டமன்ற உறுப்பினராக நீடித்தார். 1932-37 காலகட்டத்தில் சென்னை மாகாணத்தின் பொதுப்பணித்துறை அமைச்சராகப் பணியாற்றினார். முதல்வராக இருந்த பொபிலி அரசர் ஐரோப்பாவிற்கு சுற்றுப்பயணம் மேற்கொண்ட போது சென்னை மாகாணத்தின் தற்காலிக முதல்வராகவும் பதவி வகித்தார். 1944 இல் பெரியார் ஈ. வே. ராமசாமியுடன் ஏற்பட்ட கருத்து வேறுபாட்டால் திராவிடர் கழகத்தில் இணைய மறுத்து விட்டார். 1944 முதல் பி. டி. ராஜனின் தலைமையில் நீதிக்கட்சி என்ற பெயரில் போட்டி நீதிக்கட்சியாக ஒரு தனிக் கட்சி செயல்பட்டு வந்தது. 1952 சட்டமன்றத் தேர்தலில் ராஜனின் தலைமையில் பதினான்கு இடங்களில் போட்டியிட்டது. இத்தேர்தலில் ராஜன் மட்டும் கம்பம் தொகுதியில் வென்று சட்டமன்ற உறுப்பினரானார். 1957 சட்டமன்றத் தேர்தலில் உத்தமபாளையம் தொகுதியில் சுயேட்சையாகப் போட்டியிட்டு தோல்வியடைந்த பின் அவர் தேர்தல்களில் பங்கேற்கவில்லை. பி. டி. ராஜன் 1974 இல் மரணமடைந்தார். இவரது மகன் பி. டி. ஆர். பழனிவேல்ராஜன் பின்னாளில் தமிழக சட்டப்பேரவைத் தலைவராகவும் அமைச்சராகவும் பணியாற்றினார்.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:தமிழ்நாட்டு முதலமைச்சர்கள் பகுப்பு:நீதிக்கட்சித் தலைவர்கள் பகுப்பு:1892 பிறப்புகள் பகுப்பு:1974 இறப்புகள் பகுப்பு:தேனி மாவட்ட நபர்கள் பகுப்பு:மதுரை அரசியல்வாதிகள் பகுப்பு:20 ஆம் நூற்றாண்டு இந்திய வழக்கறிஞர்கள் பகுப்பு:இருபதாம் நூற்றாண்டு இந்திய அரசியல்வாதிகள்
தக்கலை குண்டல சாஸ்தா கோயில்
தக்கலை குண்டல சாஸ்தா கோயில் தமிழ்நாட்டில் கன்னியாகுமரி மாவட்டம், தக்கலை என்னும் ஊரில் அமைந்துள்ள கிராமக் கோயிலாகும்.
வரலாறு
இக்கோயில் பதினெட்டாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது.
கோயில் அமைப்பு
இக்கோயில் உப கோயில் என்ற வகைப்பாட்டில் இந்து அறநிலையத்துறையின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. பரம்பரை அல்லாத அறங்காவலர் அமைப்பால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.
பூசைகள்
இக்கோயிலில் ஒருகாலப் பூசை நடக்கின்றது.
மேற்கோள்கள்
கிராமக் கோயில்கள் பகுப்பு:சரி பார்க்க வேண்டிய தானியக்கக் கோயில் கட்டுரைகள்
முசைரா
முசைரா (Mushaira) ஒரு கவிதைக் கருத்தரங்க நிகழ்வுமாகும் (மெக்ஃபில், முசைரி என அழைக்கப்படும்). கவிஞர்கள் தங்கள் படைப்புகளை நிகழ்த்துவதற்காக ஒன்று கூடுகின்றனர்.
முசைரா என்பது இந்தியாவின் பண்பாடு, பாகிசுதான் பண்பாடு மற்றும் டெக்கான், குறிப்பாக ஐதராபாத்து முசுலிம்கள் ஆகியவற்றின் ஒரு பகுதியாகும். மேலும் இது இலவச சுய வெளிப்பாட்டிற்கான ஒரு மன்றம்.
சொற்பிறப்பியல்
ஆக்சுபோர்டு ஆங்கில அகராதி படி; "முசைரா" என்ற உருது வார்த்தை "முசாரா" என்ற அரபு வார்த்தையிலிருந்து வந்தது. அதாவது "போராடும் கவிதை".
சில புராணக்கதைகள் முசைராவை முதன்முதலில் அமீர் குசுராவ் (1253-1325) ஏற்பாடு செய்ததாகக் கூறுகின்றன. சில புராணக்கதைகள் இந்தக் கருதுகோளை நிராகரித்து, அதற்குப் பதிலாக அமீர் குசுராவ் அறிமுகப்படுத்திய கவ்வாலி என்று கூறுகின்றன. ஆனால் முசைரா அல்ல.
வேறு சில புராணக்கதைகளின்படி, முசைரா 14வது நூற்றாண்டில் டெக்கான் பாமினி சுல்தானகம் காலத்தில் உருவானது.
மேலும் டெல்லி மாநிலத்தில் கி.பி. 1700 ஆம் ஆண்டு வாலி முகமது வாலி வந்தவுடன், ஒரு பெரிய பொதுக் கூட்டத்தின் முன் தனது கவிதைகளின் தொகுப்பை ஒரு வடமொழியான உருது மொழியில் வாசித்தார்.
அதுவரை டெல்லி உள்ளூர் மக்களுக்கான கவிதைப் பொதுக் கூட்டங்கள் இல்லை. அதேசமயம் உயரடுக்கு தர்பார் நீதிமன்றங்களில் கவிதைக் கூட்டங்கள் தொடங்கும். இதில் பங்கேற்கும் கவிஞர்கள் தங்கள் கவிதைகளை பாரசீக மொழியில் மட்டுமே வாசிப்பார்கள்.
முன்முயற்சிகளின் வரலாறு
17 ஆம் நூற்றாண்டில் முகலாயர்கள் தங்கள் ஆதிக்கத்தை நிலைநிறுத்தியபோது உருது கவிதை இறுதி தீர்க்கமான இடத்தைப் பிடித்தது. ஆரம்பகால இந்தியாவின் புராணக்கதைகளால், மொழியைப் பற்றிய போதுமான புரிதலுடன் கூடிய மனதுடன் "சைரி" ஓதப்பட வேண்டும் என்று கருதப்பட்டது.
இதனால் அவர்கள் படித்ததை ரசிக்கவும், விமர்சிக்கவும், இறுதியில் பாராட்டவும் முடியும். இருப்பினும், கூட்டம் ராசா மற்றும் அவரது அமைச்சர்களின் முன்னிலையில் இருக்கும். ஆனால் பின்னர் பேச்சு அதை விட சற்றே பெரிய கூட்டத்தைப் பற்றியது. பொது நலன்கள் மற்றும் பொது நலன்களின் கோரிக்கைக்கு ஏற்ப நடைமுறைக் கவிதைகளின் கருத்துக்களை மக்கள் பெற முடியும் என்பதால், உருது சைரியின் வளர்ச்சிக்கு இது வழிவகுக்கும் என்று அவர்கள் தீர்க்கதரிசனம் தெரிவித்தனர்.
வளர்ச்சியின் வரலாறு
கவிதை வாசிப்பின் மிகவும் பொதுவான வடிவம் முசைரா அல்லது கவிதை கருத்தரங்கம் ஆகும். அங்கு கவிஞர்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட உயரிய சிந்தனையை சந்திக்கும் போது கூட, முன்பே ஒப்புக் கொள்ளப்பட்ட ஒரு கண்டிப்பான அளவீட்டு முறைக்கு ஏற்ப வடிவமைக்கப்பட்ட தங்கள் பாடல்களைப் படிக்க கூடுவார்கள். உண்மையான முன்முயற்சி 18 ஆம் நூற்றாண்டில் முகலாய நீதிமன்றத்தில் எடுத்து, உருது முசைரா அதன் இறுதி, தீர்க்கமான வடிவத்தை அடைய உதவியது.
சிறீ பிரகாசா
thumb|ஸ்ரீ பிரகாசா அவர்களது உருவப்படம் பொறித்த இந்தியத் தபால் தலை ஸ்ரீ பிரகாசா  (Sri Prakasa, श्री प्रकाश) (ஆகத்து 3, 1890 – சூன் 23, 1971) ஓர் விடுதலைப் போராட்ட வீரரும் அரசியல்வாதியும் சிறந்த நிர்வாகியும் ஆவார். இந்தியாவின் முதல் பேராளராக பாக்கித்தானில் 1947 முதல் 1949 வரை பணியாற்றியவர். 1949 முதல் 1950 வரை அசாமிலும் 1952 முதல் 1956 வரை சென்னை மாகாணத்திலும் 1956 முதல் 1962 வரை மகாராட்டிர மாநிலத்திலும் ஆளுநராகப் பணியாற்றினார்.
முசைரா
வளர்ச்சியின் வரலாறு
கவிதை எழுதுவதில் பாடம் எடுப்பதில் ஒரு கலாச்சாரம் கட்டமைக்கப்பட்டது. ராயல்டிகள் உருது சைரியை கற்றுக்கொள்வது நாகரீகமாக மாறியது. இந்தியாவின் கடைசி முகலாயப் பேரரசரான பகதூர் சா சஃபார், தனக்கே உரித்தான ஒரு சிறந்த கவிஞர். தாராகி முசைராவின் வளர்ச்சிக்கு வழிவகுத்த சவாலான கலையான டாசுமின் போன்ற கடினமான கவிதைப் பணிகளை அவர் தனது நீதிமன்றத்தில் அமைக்கும் பழக்கத்தைக் கொண்டிருந்தார்.
படிவங்கள்
ஒரு முசைரா பல வடிவங்களை எடுக்கலாம். பாரம்பரியமாக, கசல் (இசை) என்ற கவிதை குறிப்பிட்ட வடிவங்களில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஓதப்படவோ பாடப்படவோ இல்லாமல் இக்கவிதையில் ஓதுதல் மற்றும் பாடலின் பிற வடிவங்களும் அனுமதிக்கப்படலாம்.
சிறீ பிரகாசா
சிறீ பிரகாசா 1890இல் வாரணாசியில் பிறந்தார். இளமையில் இந்திய விடுதலை இயக்கத்தில் பங்கேற்று சிறை சென்றுள்ளார். இந்திய விடுதலைக்குப் பின்னர் நிர்வாகியாகவும் ஆய அமைச்சராகவும் பணியாற்றினார். தமது 80வது அகவையில் 1971இல் இயற்கையெய்தினார்.
வெளி இணைப்புகள்
பகுப்பு:தமிழ்நாடு ஆளுநர்கள் பகுப்பு:மகாராட்டிர ஆளுநர்கள் பகுப்பு:அசாம் ஆளுநர்கள் பகுப்பு:1890 பிறப்புகள் பகுப்பு:1971 பிறப்புகள் பகுப்பு:1971 இறப்புகள் பகுப்பு:1ஆவது மக்களவை உறுப்பினர்கள்
முசைரா
படிவங்கள்
எனவே தற்போது இது ஒரு ஆழமான பொருளைக் கொடுக்கும் வகையில் மிகச் சிறிய முறையில் கருத்துரைக்கவும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. சாத்தியமான கருத்துகளைப் புரிந்துகொள்வதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு உணர்தல் அளிக்கிறது.
இந்த நாட்களில் அழைக்கப்பட்ட விருந்தினர் கவிஞர்கள் வழக்கமாக அறையின் முன்புறத்தில் ஒரு நீண்ட மேசைக்குப் பின்னால் அமர்ந்திருப்பார்கள். பெரும்பாலும் அவர்களில் மிகவும் பாராட்டப்படுபவர்கள் மையத்தில் அமர்ந்திருப்பார்கள். ஒரு நபர் முசைராவை நடத்துவார். ஒவ்வொரு கவிஞரையும் வந்து நிகழ்ச்சிக்கு வருமாறு அழைப்பார். இருப்பினும், படிவம் ஒப்பீட்டளவில் இலவசம். மேலும் எவரும் முன் வந்து செயல்படும்படி கேட்கலாம். புரவலர் பொதுவாக தற்போது இருக்கும் மிகவும் போற்றப்படும் கவிஞரை கடைசியாக நிகழ்த்த அனுமதிக்கிறார். பாரம்பரியமாக, எரியும் மெழுகுவர்த்தியானது கோட்டின் ஒரு முனையிலிருந்து மற்றொன்றுக்கு அனுப்பப்படும். அது யாருடைய முறை என்பதை குறிக்கிறது.
தாராகி முசைரா
சில நேரங்களில் ஒரு முசைரா அதிக போட்டித்தன்மை உடையவர். தாராகி முசைரா என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட வடிவமாகும். அங்கு மிசிரா (இணை) கொடுக்கப்பட்டுள்ளது.
மேலும் கவிஞர்கள் தங்கள் கசல் இசைகளை அந்த மிச்ரா (இணை) தி பெகார் என்ற (ரிதம் மீட்டர்) பயன்படுத்தி எழுதுகிறார்கள்.
சமகால உருது கவிஞரான பேராசிரியர் வசீம் கான் சீம் மற்றும் டாக்டர் முகம்மது சகீல் கான் ஆகியோரின் கூற்றுப்படி, எந்தவொரு உண்மையான கவிஞரும் மிகவும் இயல்பான முறையில் உருது கவிதைகளை எழுதுவதற்கான வழக்கமான மற்றும் பாரம்பரிய வழி ஆமத் (கவிதை சிந்தனைகளின் முளைப்பு) அடிப்படையில் கவிஞரின் மனதில் தர்காய் மிச்ராவைப் பின்பற்றுவதற்குப் பதிலாக கவிதை எழுதுவதாகும்.
வெளி இணைப்புகள்
பகுப்பு:பாக்கித்தான் பண்பாடு பகுப்பு:இந்தியப் பண்பாடு பகுப்பு:இந்தியாவில் இசுலாம் பகுப்பு:பாக்கித்தானில் இசுலாம் பகுப்பு:கவிதை பகுப்பு:கசல் பாடகர்கள் பகுப்பு:முசுலிம்கள் பகுப்பு:இசுலாம் தொடர்பான வார்ப்புருக்கள் பகுப்பு:இசுலாமியப் பண்பாடு பகுப்பு:முகலாயப் பேரரசு
வணக்கத்திற்குரியவர்
வணக்கத்திற்குரியவர் என்பது கத்தோலிக்க திருச்சபையால் புனிதர் பட்டம் அளிக்கப்படுவதற்கான நான்கு படிகளில் இரண்டாவது படியாகும். ஆயரால் நியமிக்கப்பட்ட குழு, இறந்த நபரின் வாழ்க்கையை ஆராய்ந்தறிந்து அவர் வீரமான (மீநிலை) நற்பண்பு (Heroic Virtue) மீநிலை நற்பண்பு கொண்டுள்ளார் என பரிந்துரைத்தால், வணக்கத்திற்குரியவர் என அறிவிக்கப்படுவார். தலைசிறந்த நற்பண்புகள் என்பவை இறையியல் நற்பண்புகளான நம்பிக்கை, எதிர்நோக்கு மற்றும் இறையன்பு ஆகியவற்றையும், தலையான நற்பண்புகளான முன்மதி, அளவுடைமை, நீதி மற்றும் துணிவு ஆகியவற்றையும் உள்ளடக்கும்.
ஆயினும் மறைசாட்சியாக இறக்காதவர்களுக்கு ஒரு புதுமை நிகழ்ந்தால் மட்டுமே அருளாளர் பட்டம் அளிக்கப்படும், அதுவரை அவர் வணக்கத்திற்குரியவர் என்றே கருதப்படுவார்.
பகுப்பு:கத்தோலிக்கம் பகுப்பு:திருச்சபைப் பட்டங்கள்
பெரியதச்சூர் அகத்தீஸ்வரர் சுவாமி கோயில்
வரலாறு
இக்கோயில் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது.
கோயில் அமைப்பு
இக்கோயில் முதன்மைத் திருக்கோயில் என்ற வகைப்பாட்டில் இந்து அறநிலையத்துறையின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. பரம்பரை அல்லாத அறங்காவலர் அமைப்பால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.
பூசைகள்
இக்கோயிலில் ஒருகாலப் பூசை திட்டத்தின் கீழ் பூசை நடக்கின்றது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:விழுப்புரம் மாவட்டத்திலுள்ள சிவன் கோயில்கள் பகுப்பு:சரி பார்க்க வேண்டிய தானியக்கக் கோயில் கட்டுரைகள்
ரெய்கி
ரெய்கி Reiki (霊気 or レイキ) என்பது 1922 ஆம் ஆண்டில் மிகாவோ உசுயி என்பவர் உருவாக்கிய ஒரு ஆன்மீக பயிற்சி முறையாகும். ஜப்பானில் உள்ள குறமா மலையில் மூன்று வாரங்களுக்கு மேல் உண்ணா விரதம் இருந்து தியானம் செய்த பிறகு, தனது "ஆற்றல் குறையாது குணப்படுத்தும்" சக்தியை பெற்றதாக மிகவோ உசுயி கூறுகிறார். இந்த முறையின் ஒரு பகுதியான டெனோஹிரா அல்லது உள்ளங்கையால் குணமாக்கும் முறை மருந்துகளுக்கு பக்க துணையாக அல்லது அவற்றுக்கு பதிலாகவே (complementary and alternative medicine(CAM)) பயன்கிறது. டேநோஹிரா என்பது தொழில் புரிபவர்கள் அவர்களுடைய உள்ளங்கையின் மூலமாக "குணப்படுத்தும் சக்தி வாய்ந்த ஆற்றலை" (கி எனப்படும் வடிவம் கொண்டது) ஒரு உத்தியாக கையாண்டு (ஒரு பொருளில் இருந்து இன்னொரு பொருளுக்கு) எதையும் ஊடுருவி நகர்த்தலாம் என்று நம்பிக்கை வளர்த்த முறை ஆகும்.
கி என்ற ஒரு பொருள் இருப்பதாகவோ அல்லது கி என்ற இயக்கமுறையைக் கொண்டு ஒரு பொருளை கையாளவோ இயலும் என்பதற்கு அறிவியல் சார்ந்த ஆதாரங்கள் எதுவும் கிடைக்கவில்லை, மேலும் 2008 ஆம் ஆண்டில் நடைபெற்ற முறைப்படுத்திய சம வாய்ப்புகள் கொண்ட மருத்துவ ரீதியிலான மறுபரிசீலனை ஆய்வுகளில் ரெய்கியின் உச்சவினைகளை கண்டறிய இயலாததால், இந்த முறை எந்த விதமான உடல் நிலைமைகளுக்கும் சிகிச்சை அளிப்பதற்கு பரிந்துரைக்கவில்லை.
அடிச்சொல் வரலாறு
சீன (Chinese lingqi) மொழியில் லிங்க்கி 靈氣 என்ற சொல்லை கடனாக பெற்று பிறந்த ஜப்பானிய ரெய்கி 霊気 என்ற சொல், "மர்மமான சூழல்; ஆன்மீக ஆற்றல்" என்பதாகும்: இதனை சில சீன-ஆங்கிலேய அகராதிகள் (அழகிய மலைகளின்) ஆன்மீக தாக்கம் அல்லது வளிமண்டலம் என்று மொழி பெயர்க்கின்றன; "① அறிவுத்திறன்; புரிந்துகொள்ளும் ஆற்றல் ② குழந்தைகள் விரும்பும் கதைகளில் வருகின்ற இயற்கையையும் மீறிய சக்தி அல்லது ஆற்றல்; வியக்கத்தக்க ஆற்றல் அல்லது விசை"; "① ஆன்மீக தாக்கம் (மலைகளுடைய /முதலியன.) ② புனைத்திறம் வல்ல; அறிவுகூர்மை" என்றும் மொழிபெயர்க்கின்றன. இந்த ஜப்பானிய இணைச்சொல், "பேய், ஆவி, ஆத்மா; இயற்கையையும் மீறிய சக்தி, அற்புதம், தெய்வீகம்; நுட்பமான உடல்" என்றெல்லாம் பொருள் கொண்டுள்ள ரெய் 霊 என்ற சொல், மற்றும் "வாயு, காற்று; மூச்சுக்காற்று; ஆற்றல்; விசை; வளிமண்டலம்; மனநிலை; நோக்கம்; உணர்ச்சி; கவனம்" என்ற பொருள்களைக் கொண்டுள்ள கி 気 என்ற சொல்லுடன் இணைகிறது; இங்கு கி-யின் பொருள் "ஆன்மீக ஆற்றல்; உயிராதாரமான சக்தி; வாழ்க்கை சக்தி; வாழ்வின் ஆற்றல்" என பொருள்படுகிறது. ஜப்பானிய-ஆங்கிலேய அகராதிகள் ரெய்கிக்கு நிகரான சொற்களை மொழிபெயர்த்துள்ளன: "மர்மமான உணர்வு", "மர்மமான சூழல் (உணர்வு), மற்றும் "ஐம்புலன்களையும் கடந்த சூழல் (இது புண்ணியத்தலங்களில் புனிதமான எல்லைகளில் மனதில் தோன்றும் பவித்திரமான ஒரு உணர்சசி); (உணர்தல், மெய் மறத்தல்) ஆன்மீக சக்தியை (இறைவன் அருகாமையில் இருப்பதுபோல்) உள்ளத்தூய்மை அடைதல்"
ஜேம்ஸ் டிஸ்னி
ஜேம்ஸ் டிஸ்னி  (James Disney, பிறப்பு: நவம்பர் 20 1859, இறப்பு: சூன் 24 1934), இங்கிலாந்து அணியின் துடுப்பாட்டக்காரர். இவர் எந்தவொரு தேர்வுத் துடுப்பாட்டப் போட்டியிலும் கலந்து கொள்ளவில்லை. இருப்பினும் 57 முதல்தர துடுப்பாட்டப் போட்டிகளில் கலந்து கொண்டுள்ளார். 1881-1887 ஆண்டுகளில், முதல்தர துடுப்பாட்டப் போட்டிகளில் பங்குகொண்டார்.
வெளி இணைப்பு
ஜேம்ஸ் டிஸ்னி - கிரிக்கட் ஆக்கைவில் விளையாட்டுவீரர் விபரக்குறிப்பு. கடைசியாகப் பார்க்கப்பட்ட திகதி நவம்பர் 1 2011.
பகுப்பு:இங்கிலாந்துத் துடுப்பாட்டக்காரர்கள் பகுப்பு:1859 பிறப்புகள் பகுப்பு:1934 இறப்புகள் பகுப்பு:டெர்பிசையர் துடுப்பாட்டக்காரர்கள் பகுப்பு:ஆங்கிலேயக் குச்சக் காப்பாளர்கள் பகுப்பு:பிளேயர்ஸ் துடுப்பாட்டக்காரர்கள் பகுப்பு:வடக்கு எதிர் தெற்கு துடுப்பாட்டக்காரர்கள்
ரெய்கி
பிறப்பிடம்
குறமா மலையில் இருபத்தியொரு நாட்கள் தியானம், விரதம் மற்றும் வழிப்பாட்டிற்குப் பின்னர் மிகவோ உசுயி (Mikao Usui) (臼井甕男) 1922 ஆம் ஆண்டில் ரெய்கியை தோற்றுவித்தார். உசுயியின் உள்ளுணர்வு திறந்ததால் அவருக்கு கிடைத்த மிகையான அறிவாற்றல் மற்றும் தெய்வீகமான ரெய்கி என்ற சக்தியை அவர் மற்றவர்களுக்காக பயன்படுத்தி, மேலும் அவர்களை ஒத்திசைவிக்கப் போவதாக அவர் கூறினார்.
1922 ஆம் ஆண்டு ஏப்ரல் மாதம் உசுயி டோக்யோ சென்று அங்கு உசுயி ரெய்கி ர்யோஹோ கக்கை (Usui Reiki Ryoho Gakkai) என்ற அமைப்பை நிறுவினார் (உசுயி ரெய்கி குணப்படுத்தும் கழகம்).
உசுயி மாமன்னர் மெய்ஜி அவர்களின் இலக்கியங்களை மிகவும் ரசித்தார், மேலும் ரெய்கியை அமைப்புக்கு உட்படுத்தும் போது அவர் மெய்ஜி அரசரின் சில நன்னடத்தை நெறிகள் கொண்ட கொள்கைகளையும் தொகுத்து உட்படுத்தி ரெய்கியை வெளிக்கொண்டு வந்தார். இவை ரெய்கி கொள்கைகள் என்று பின்னர் அழைக்கப் பெற்றன. (ஜப்பானிய மொழியில் கோக்கை ("GOKAI") என்று அழைக்கிறார்கள்) ரெய்கியை கற்றுத்தருபவர்கள் மற்றும் அதனை பயிற்சி செய்பவர்களுள் பலரும் இந்த ஐந்து கொள்கைகளை பின்பற்றி வருகின்றனர். இதன் ஒரு வகையான மொழி பெயர்ப்பு என்னவென்றால்:
ரெய்கியின் பயனை உசுயி, ஏறத்தாழ 2000 மாணவர்களுக்கு கற்றுத்தந்துள்ளார். அவருடைய மாணவர்களுள் பதினாறு மாணவர்கள் ஷின்பிடேன் (Shinpiden ) தகுதியை அடைய பயிற்சி எடுத்துக்கொண்டனர், அது மேற்கத்திய மூன்றாம் நிலை, அல்லது முதிர்நிலைக்கு நிகரனாது ஆகும்.
1926 ஆம் ஆண்டு உசுயி காலமானார்.
ஆரம்ப கால வளர்ச்சி
உசுயி இறந்த பிறகு அவரது முன்னாள் மாணவரான சுஜிரோ ஹயஷி (Chujiro Hayashi) உசுயி ரெய்கி ரியோஹோ கக்கையில் இருந்து விலகி தனது சொந்த கழகத்தை ஆரம்பித்தார். ஹயஷி ரெய்கி போதனை முறைகளை எளிமைப் படுத்தியதோடல்லாமல், உடல் நலத்தை பேணும் முறைகளில் கவனம் செலுத்தினார் மேலும் ரெய்கியின் உத்திகளை ஒழுங்குபடுத்தி மேலும் எளிய முறைகளை பயன்படுத்தி மேம்படுத்தினார்.
ஹயஷி ஹவாயோ டகடாவிற்கு ரெய்கியை சொல்லிகொடுத்து அவருக்கு நன்கு பயிற்சி அளித்தார், மேலும் அமெரிக்காவில் பல இடங்களுக்கு பயணித்த அவர், அங்கு முதல் இருநிலைகள் வரை இதர மாணவர்களுக்கு ரெய்கி பயிற்சி அளித்தார்.
ரெய்கி சிகிச்சைகளுக்கும் போதனைகளுக்கும் பணம் பெற்றுக்கொள்ள வேண்டும் என்று டகடா அறிவுறுத்தினார். 1976 ஆம் ஆண்டு ஷின்பிடேன் நிலையை கற்றுத்தர ஆரம்பித்த டகடா இந்த கடைநிலையை குறிக்க ரெய்கி குரு அல்லது ஆசிரியர் (Reiki master) என்ற சொல்லை அறிமுகப்படுத்தினார். ரெய்கி ஆசிரியர் நிலை பயிற்சி பெறுவதற்கான கட்டணமாக இவர் $10,000 வசூலிக்க நிர்ணயம் செய்தார்.
1980 ஆம் ஆண்டில் டகடா இயற்கை எய்தினார், அதற்குள் அவர் வாழ்நாளில் 22 ரெய்கி ஆசிரியர்களை உருவாக்கினார். ஜப்பானுக்கு வெளியே ரெய்கி போதிக்கப்பட்டதன் காரணம் டகடா தான் என்று சொன்னால் அது மிகையாகாது.
ரெய்கி முறைகள்
இன்று, ரெய்கியில் பல வகைகள் இருந்தாலும், இரண்டு முறைகள் மட்டும் மிக முக்கியமானவையாக கருதப்படுகின்றன, அவை மரபு சார்ந்த ஜப்பானிய ரெய்கி (Traditional Japanese Reiki ), மற்றும் மேற்கத்திய ரெய்கி (Western Reiki) ஆகும்.
ஜப்பானிய மரபுசார்ந்த ரெய்கி
உசுயி ரெய்கி ரியோஹோ கக்கை என்பது ஒரு கழகத்தை சார்ந்த ஆசிரியர்கள் ஆகும், அவர்கள் கூட்டாக சேர்ந்து அவர்களுக்கு சொந்தமான உசுயி முறையை நிறுவினர். இந்த முறையானது தற்காலம் வரை நிலைத்து இருக்கிறது, உசுயி இறந்த பிறகு இந்த கழகத்தின் தலைமைப்பொறுப்பை உஷிதா ஏற்றுக் கொண்டுள்ளார். இந்த கழகம் பல ஆண்டுகளுக்கு இரகசியமாக இருந்தது, மேலும் தற்போது இந்த கழகத்தின் தலைவர், ஆசிரியரான மசாகி கொண்டோ ஆவார். இவர்களது போதனைகளில் பல இன்றும் இரகசியமாக காத்து வருகின்றனர், இருந்தாலும், கொஞ்சம் கொஞ்சமாக, ஆசிரியர் ஹிரோஷி டோய் போன்ற இக்கழக உறுப்பினர்கள் அவர்கள் பெற்ற அறிவுக்களஞ்சியத்தை உலகில் உள்ள மற்றவர்களுடன் பகிர்ந்துகொள்வதாக தெரிகிறது. இப்படி இருந்தாலும், இந்த கழகம் ஆசிரமமாக பணியாற்றுவதால், அதனை அணுகுவதற்கு கடினமாகவே இருக்கிறது.
கோம்யோ ரெய்கி கை ஆசிரியர் ஹியாகுடேன் இனமொடோ சென்செய் (Hyakuten Hyakuten Inamoto（稲本　百天） Sensei Sensei)（稲本　百天） என்ற மரபுசார் ஜப்பானிய ரெய்கி பயிற்சியாளர் நிறுவிய பள்ளியை சார்ந்தது ஆகும். இந்த முறை வேறுபட்டது, இது கக்கை முறையை சார்ந்து வரவில்லை, ஆனால் ஹயஷி வழியில் வந்தது மற்றும் இது சியோகோ யாமகுசி （山口　千代子） மூலம் ஜப்பானில் இருந்து வந்ததாகும். இது உசுயி தொடக்க காலத்தில் கற்றுத்தந்த சுயி-உன், புகுயு, ஹோண்ஜா- சே-சொனேன், டை-கோ-மா (Zui-un, Fukuyu, Honja-Ze-Shonén and Dai-Kō-Myō) குறியீடுகளுடன் மேலும் பல உபதேசங்களையும், தலை சிறந்த செயல்திறமைகளையும் கொண்டதாகும். தற்போது உசுயி- இன் மரபு வழி வந்தவராக ஆசிரியர் ஹியகுடேன் இனமோடோ கருதப்படுகிறார், இவரது ஆன்மீக பரிணாம வளர்ச்சி மிக உயர்ந்து இருப்பதால் இவர் உசுயிக்கு அடுத்த படிநிலைக்கு உயர்ந்துள்ளார்.
ஜிகிடேன் ரெய்கி யாமகுசியின் மகனான தடாவோ யாமகுசி (Tadao Yamaguchi)（山口 忠夫） மேம்படுத்திய முறை ஆகும், இது கோம்யோ ரெய்கி கை முறையை போல் அமைந்திருப்பதாகும்.
வடகத்திய ரெய்கி
மேற்கத்திய அல்லது ஒக்சிடென்டல் ரெய்கி என்பது ஹவாயோ டகடா உருவாக்கிய ரெய்கி முறையாகும். இந்த மரபுகளுக்கு இடையே உள்ள முக்கிய வேறுபாடு என்னெவென்றால், உட்புறத்தில் சிகிச்சை அளிக்கையில் கைகளை வைக்க வேண்டிய இடங்கள் மரபுசார் ரெய்கி ஹோ முறையில் குறிப்பிட்டிருந்தாலும், உள்ளுணர்வை கொண்டு குணமாக்கும் முறையை கையாளும் போது மரபுசார் முறையை விட்டு விலகி, "உள்ளுணர்வை ஆதாரமாக கொண்டு" சிகிச்சை அளிப்பதாகும். மேற்கத்திய ரெய்கி முறை நோய்களை குணமாக்குவதில் பெரும் கவனம் செலுத்துகிறது மேலும் இந்த முறை மூலம் மேல் நிலைகளை அடைவது விதிமுறைகளுக்கு உட்பட்டதாகும்.
இதர செயல்முறைகள்
தற்போது, மேற்கத்திய ரெய்கியை சார்ந்த சில ஆசிரியர்கள் அவர்களாகவே சில தகவல்கள் மற்றும் குறியீடுகளை வைத்துக்கொண்டு, அவர்களுடைய தனிப்பட்ட முறைகளை உருவாக்கியுள்ளனர் மேலும் ரெய்கி முறையில் காணப்படும் கைகளை ஓரிடத்தில் வைத்து கையாளும் முறைகளையும் பின்பற்றி பணிசெய்து வருகின்றனர்.
கடந்த சில ஆண்டுகளாக தோன்றிய சில மேற்கத்திய முறைகள் மிகவோ உசுயியின் வழிமுறையில் வந்தவை அல்ல. இவ்வாறான முறைகளில் கருணா ரெய்கி, செய்கிம் அல்லது ரெய்கி செய்கிம்-செய்சிம் SKHM, ரெய்கி சதோரி, ரெயின்போ ரெய்கி, செல்டிக் ரெய்கி, குண்டலினி ரெய்கி, கருணா கி, ரெய்கி ஓப் தி நைன்த் கி, பையோரெய்கி, சம்பள ரெய்கி, தேர மை ரெய்கி, மற்றும் திபெத்திய-தந்திரிய ரெய்கி போன்றவை அடங்கும்.
மேற்கூறிய ரெய்கி முறைகளில், கீழே கொடுத்துள்ளவை மிகவும் பரவலாகவும் உலக அளவில் பெயர் பெற்றவை ஆகும்; உசுயி ரெய்கி ரியோஹோ காக்கை (மரபு சார் ஜப்பானீய உசுய்), திபெத்திய ரெய்கி, கருணா ரெய்கி, ரெய்கி செய்கிம் -செகெம், மற்றும் கொம்யோ ரெய்கி, மேலும் செல்டிக் ரெய்கி மற்றும் குண்டலினி ரெய்கி போன்றவைகளும் அதிகமாக பெயர் பெற்று வருகிறது, மாற்று மருத்துவ முறைகளின் பயன்பாட்டில் இவை முன்னணியில் உள்ளன. சில பரவலாக காணப்படும் பெயர்பெற்ற முறைகள் கீழே கொடுக்கப்பட்டுள்ளன.
கருணா ரெய்கி
கருணை என்பது ஒரு சமஸ்கிருத மொழி சொல்லாகும் மேலும் அச்சொல் இந்துமதம், திபெத்திய புத்த மதம் மற்றும் ஜென் புத்த மதம் (Zen Buddhism) போன்ற மதங்களில் பயன்படுத்திய சொல்லாகும், அதன் மொழி பெயர்ப்பு கருணை கொண்ட செயல்பாடுகள் ஆகும். இந்த முறையை அமெரிக்காவில் கதேரின் மில்நேர் (Katherin Milner) நிறுவினார், மேலும் இன்று அதனை "தேர மை" ("Tera Mai") என்றழைக்கின்றனர். இம்முறை ஸ்பெயின் நாட்டில் 1995 ஆம் ஆண்டில் அந்தோனியோ மோராகா (Antonio Moraga) அறிமுகப்படுத்தினார், அவர் இந்தியாவில் ஆராய்ச்சிகளை மேற்கொண்ட பிறகு, குறியீடுகள் மற்றும் உத்திகளை நிறைவு செய்தார், இப்படியாக கருணா-ப்ரிக்ருதி (கருணா என்றால் "கருணை" மேலும் பிரகிருதி என்பது இறை சக்தி அல்லது வடிவில்லாத சக்தி) என்ற முறை அமுலுக்கு வந்தது. இந்த முறை பிரகிருதி-கருணா ரெய்கி குறியீடுகள் கொண்டது மேலும் அவை வெவ்வேறு காலங்களில் வெவ்வேறு ரெய்கி குருக்களுக்கு வழிமுறைப்படுத்தியதாகும். அவருடைய வழிமுறை தொடக்கங்களை பின்பற்றி, அந்தோனியோ மோராக என்பவர் அதை மேம்படுத்தியுள்ளார், மேலும் அம்முறை மதிப்புடன் கூடிய ஆற்றலுக்கான 21 புதிய குறியீடுகள் கொண்டவையாகும், அவற்றை மரபுசார் உசுய் முறை மற்றும் ஜப்பானீய-திபெத்திய தாந்த்ரிக் முறையுடன் இணைந்து செயல் புரியலாம்.
பிரகிருதி சக்தியை மையமாக கொண்ட குறியீடுகளை சுவாமி ப்ரேம் ஆனந்த என்பவர் ஒருவழிப்படுத்தினார் மேலும் அவற்றை ஆசிரியர் கிராமிற்கு (Master Kiram) வழங்கினார், மேலும் அவர் அதை அந்தோனியோ மொரகாவிடம் அளித்தார்.
கருணா-பிரகிருதி சார்ந்த குறியீடுகள், அதன் வலிமையான சக்தி காரணமாக ஆழ்ந்த குணப்படுத்தும் தன்மையோடல்லாமல், அன்பு மற்றும் ஆதரவுடன் கூடிய இணக்கம், தன் மதிப்பில் உயர்வு காணுதல், உணர்ச்சிவசப்படுவதில் நிதானம் (சமப்படுகை), கர்மாவில் இருந்து விடுதலை, மேன்மையான விழிப்புணர்வு மற்றும் தூய்மை, சக்கரங்களின் இசையம், நாம் ஏன் பிறந்தோம் என்ற வினாவிற்கான தெளிவு மற்றும் மனதில் சமாதானம் அடைதல் மற்றும் நிலையமைதி பெறுதல் போன்றவைகளை வழங்கும் தன்மை கொண்டதாகும்.
திபெத்திய-தந்திரிய ரெய்கி
ரெய்கி செய்கிம்-செய்சிம்
ரெய்கி செய்கிம்-செய்சிம் (Reiki Sekhem-Seichim)("செய்கிம்" என்ற உச்சாடனம் மற்றும் "SKHM" என குறைத்தல்) என்ற சொல் எகிப்திய சொல்லான செகேம் (Sekhem) என்ற சொல்லின் தழுவலாகும், அதன் மொழிபெயர்ப்பானது "சக்தியின் சக்தி" ஆகும். இதை பட்ரிக் சிக்ளீர் என்பவர் நிறுவினார். ரெய்கி செய்கிம்-செய்சிம் (SKHM) தற்காலத்தில் பட்ரிக் தனது சக்தி சார்ந்த பணிகளை சுட்டிக் காட்டுவதாகும்.
1979 ஆம் ஆண்டில், பட்ரிக் ஜீக்ளேர் (Patrick Zeigler) செயோப்சில் Cheops) உள்ள பட்டைக்கூம்பில் இருக்கும் போது ரெய்கி செய்கிம்-செய்சிம் (SKHM ) எனப்படும் தன்னியல்பு கொண்ட சக்தியைப் பற்றி தெரிந்து கொண்டார் மற்றும் அதைப் பற்றி ஷேக் முஹம்மத் ஒஸ்மான் ப்ரஹணி என்பவருடன் அதை படித்தார். 1984 ஆம் ஆண்டில் ஜீக்ளேர் கிறிஸ்டின் கெர்பேர் என்பவரை சந்தித்தார், அவர் மரத் என்ற, 2500-ஆண்டுகள் -பழமையான ஆவியாகும் மேலும் அந்த ஆவி ஒரு காலத்தில் செய்கிம்மின் குருவாக திகழ்ந்ததாகும், அவர் தகவல்களை சலக்கம் செய்தவர் (ஒருவழிபடுத்தியவர்), அவர் செய்கிம் ரெய்கியில் சேர்ந்து கொள்ள அனுமதி அளித்தார். 1984 ஆம் ஆண்டில் ஜீக்ளேர் டோம் சீமான் என்பவருக்கு செய்கிம் ரெய்கியை கற்றுக்கொடுத்தார், இப்போது அவர் இந்த முறை மேலும் விரிவாக்கம் அடைவதற்கு காரணமானவராக உள்ளார். 1985 ஆம் ஆண்டில், போனிக்ஸ் சம்மர்பீல்ட் (Phoenix Summerfield) மேலும் அதிகமாக ஏழு குறியீட்டுகளை உருவாக்கினார் மற்றும் அந்த முறை செய்கிமை கற்பிக்க தொடங்கினார். 1985 மற்றும் 1987 ஆண்டுகளுக்கிடையே, சம்மர்பீல்ட் செய்கிமை ஆஸ்திரேலியாவில் கற்றுக் கொடுக்கத்தொடங்கினார், மேலும் இந்த முறை உலகம் முழுதும் இப்பொழுதும் பரவிக்கொண்டிருக்கிறது. 1995 ஆம் ஆண்டில், ஷேவ்மேகர் (Shewmaker) என்பவர் ரெய்கி குருவாக ஆவதற்கான செய்கியில் முதல் ஒத்திசைவு பயிற்சி பெற்றார். 1996 ஆம் ஆண்டில், ஷேவ்மேகர் ஒரு செய்கிம் குருவாக ஆனார் மேலும் அதை பிறருக்கும் கற்பிக்க தொடங்கினார். 1997 ஆம் ஆண்டில், அவர் இயல்பான துவக்க சலக்கம் (வழிமுறைபடுத்தல்) பெற்றபின்னர், ஷேவ்மேகர் செகெம்மின் (sekhem) மேலும் ஒரு தன்மையில் சலக்கம் அளிக்க தொடங்கினார், மற்றும் செகெம் -செய்கிம் ரெய்கி (Sekhem-Seichim Reiki) என்ற ரெய்கிமுறையை கற்பிக்கத்தொடங்கினார். இறுதியில், ஷேவ்மேகர் மற்றும் மார்ஷா பராக் என்போர் இம்முறையை கற்றுத்தரும் உறுப்பினர்கள் ஆனார்கள்.
செல்டிக் ரெய்கி
செல்டிக் ரெய்கி முறையின் முதற்கோள் இரு வேறுபட்ட தத்துவங்களை குவிமையப்படுத்துகிறது, அதாவது நவீன செல்டிக் இறையியல் செல்டிக் மக்களின் ஆன்மீக நம்பிக்கைகளை ஊகஞ்செய்கிறது மற்றும் ஷின்டோ முறைப்படி அது கி வடிவத்தின் பல ரூபங்களில் ஒன்றாக கருதுகிறது. இவ்விரு வெவ்வேறு இயலுறு தோற்றங்கள் கொண்ட முறைகளின் இணைப்பு மரங்கள் மற்றும் இதர தாவர வாழ்க்கைகளின் இயற்கையான உலகத்தை மையமாக கொண்ட மருத்துவ முறையாகும். மிக முக்கியமாக, செல்டிக் ரெய்கியானது இதர ரெய்கி முறைகளின் நடைமுறைகளை தழுவியது என்றாலும், சில இடங்களில் அதன் ஆராய்ச்சி முறை மிகவும் வேறுபட்டுள்ளது. பண்டைய காலத்து ரெய்கி முறைகளை அறிமுகப்படுத்துவது, அதுவும் உசுய் முறைகளுக்கு எதிர்மறையாக, மேலும் செல்டிக் ரெய்கி ஆசிரியர்களின் பயிற்சி முறைகள் மற்றும் பரிணாம வளர்ச்சியை தொடர்ந்து பொருந்த செய்வது போன்றவை அடிப்படை இனப்பண்பாக ஊக்கமளிக்கப்படுகிறது.
போதனைகள்
ரெய்கி தத்துவங்களின் ஆதாரமானது உலகத்தில் முடிவே இல்லாத, எடுக்க எடுக்க வற்றாத, உலகளாவிய "உயிர் விசை" எனப்படும் ஆன்மீக சக்தி நிறைந்திருப்பதாகவும், அதை வைத்துக்கொண்டு குணப்படுத்தும் தன்மையை தூண்டி விடலாம் என்பதே. இதனை நம்புபவர்கள் சொல்வது என்ன என்றால் யார் வேண்டுமானாலும் இந்த சக்தியை பெறலாம் என்றும் ஒரு ரெய்கி ஆசிரியரின் ஒத்திசைவு செய்முறைகளால் இந்த சக்தியை அடையலாம் என்றும் கூறுகின்றனர். இது போன்ற சக்தி இருப்பதாக கூறும் கூற்றிற்கு அறிமுறை அல்லது உயிர் இயற்பியல் அடிப்படையிலான ஆதாரங்கள் எதுவுமில்லை.
ரெய்கி முறையை ஒட்டி வாழ்பவர் கூறுவதாவது ரெய்கி ஒரு முழுதளாவிய மருத்துவ முறையாகும் மேலும் அதன் மூலமாக உடல் சார்ந்த, மனம் சார்ந்த, உணர்ச்சிகள் சார்ந்த மற்றும் ஆன்மிகம் சார்ந்த நிலைகளில் சிகிச்சை பெற்று குணமடையலாம். ரெய்கியில் உள்ள நம்பிக்கையானது இந்த சக்தி பயிற்சி யாளரின் கைகள் மூலமாக, ஒரு உடைகள் அணிந்த நிலையில் இருக்கும் பெறுபவனின் உடல் மீதோ, இல்லை அவன் அருகாமையிலோ, கைகளை வைக்கும் பொது, அதன் மூலமாக அந்த சக்தி பெருக்கெடுத்து ஓடும் மேலும் அவனிடம் சென்றடையும், மேலும் உடலில் மாறுதல்களை நிகழ்த்தும் என்பதே. சில பயிற்சிகள் ஒரு பயிற்சியாளரின் மனம் கொண்டுள்ள நோக்கம் அல்லது கருத்து அல்லது இந்த செய்முறையில் உளதாம் தன்மை இருத்தல் முக்கியமாக கருதப்படுகிறது, மற்றும் வேறு சிலர் கூறுவது என்ன என்றால் இந்த சக்தியை பெறுபவனின் உடலில் உள்ள காயங்கள் இழுத்து இயல்பான குணப்படுத்தும் தன்மையை செயல்படுத்தும் அல்லது அதனை மேம்படுத்தும் என்பதே.. மேலும் கூடுதலாக, இந்த சக்தியானது "புத்திகூர்மையுள்ளதாகவும்", அதனால் நோயின் காரணம் அறிதல் தேவையற்றதாகவும் காணப்படுகிறது.
இரண்டாம் நிலை பயிற்சியானது, மீண்டும் ஒரு துவக்கம் அடங்கும், அதன் மூலம் ஒரு பயிற்சியாளர் கொஞ்சம் தூரத்தில் ஒரு இடைவெளியுடன் இருந்துகொண்டே ரெய்கி சிக்கிச்சையை அளிக்க இயலும் என்பதே. இந்த முறையில், இதற்காக தனி குறியீடுகள் உருவாக்கி மேலும் அதன் மூலமாக பயிற்சியாளர் மற்றும் பெறுபவனுக்கு இடையே ஒரு தற்காலிக இணைப்பு ஏற்படுத்தும், அது இடத்தை சார்ந்ததாக இராமல், ரெய்கியின் சக்தியை இயல்பாக ஏற்றுக்கொண்டு எடுத்து செல்லும். மேலும் சில உத்திகளின் மூலமாக ரெய்கி சக்தியானது கடந்த காலத்திலோ, அல்லது வரும் காலத்திலோ, குறிப்பிட்ட இடத்திற்கு செல்ல வழி வகுக்கும் செயல்முறைகளுக்கும் பயிற்சி அளிக்கப்படும்.
முழு உடல் சிகிச்சை
முழு உடலுக்கான ரெய்கி சிகிச்சை அளிப்பதற்கு, பயிற்சியாளர் தனது சிகிச்சை ஏற்றுக்கொள்பவரை கீழே படுக்க சொல்வார், பொதுவாக ஒரு ஒத்தடம் கொடுக்கும் மேஜையில் படுத்து ஓய்வெடுக்க சொல்வார். தளர்வான, வசதியாக இருக்கும் உடைகளை சிகிச்சை அளிக்கும் போது அணிந்துகொள்ள வேண்டும். பயிற்சியாளர் தனது மனதை அமைதி படுத்திக்கொண்டு மற்றும் ஒருமுகப்படுத்திக்கொண்டு சிகிச்சைமுறைகளுக்கு தன்னை தயார் செய்துகொள்ள சில நிமிடங்கள் பிடிக்கலாம், அப்போது அவர்கள் தேவையில்லாத பேச்சுவார்த்தைகள் இல்லாமல் அமைதியாக இருப்பதையே விரும்புவார்கள்.
பயிற்சியாளர் சிகிச்சை பெறுபவரின் உடல் மீது தனது கைகளை பல இடங்களில் வைக்கும் போது, சிகிச்சை துவங்குகிறது. இருந்தாலும். சில பயிற்சியாளர்கள் கைகளால் தீண்டாமலேயே சிகிச்சை அளிக்கலாம், அப்போது அவர்கள் தனது கரங்களை சிகிச்சை பெறுபவரின் உடலின் சில சென்டிமீட்டர் தூரத்தில் வைத்து, சில இடங்கள் அல்லது அனைத்து இடங்களிலும் தீண்டாமலேயே, சிகிச்சையை அளிப்பார். 3 முதல் 5 நிமிடங்கள் வரை கரங்கள் ஒரே இடத்தில் வைத்துக்கொண்டு இருந்த பின்னால், கைகளை அடுத்த இடத்திற்கு நகர வைப்பார். மொத்தமாக, கைகள் பொதுவாக தலை, உடலின் முன் மற்றும் பின் பாகங்கள், முட்டுகள் மற்றும் பாதங்களை முழுவதுமாக மூடுவதாக அமையும். 12 முதல் 20 இடங்கள் பயன்படுத்தப்படும், மேலும் முழு அளவிலான சிகிச்சைக்கு 45 முதல் 90 நிமிடங்கள் எடுக்கலாம்.
சில பயிற்சியாளர்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட முறையில் மட்டுமே கைகளை வைத்துக்கொள்வார்கள். வேறுசிலர் அவர்களுடைய உள்ளுணர்வை வைத்து எந்த பாகத்தில் சிகிச்சை அளிக்க வேண்டுமோ, அங்கே கொண்டு செல்வார்கள் மேலும் அதற்காக அவர்களில் சிலர் சிகிச்சை பெறுபவரின் முழு உடம்புப்பகுதிகளையும் "தேடிச்சேர்த்துப்" பார்ப்பார்கள். உள்ளுணர்வுகளுடன் கூடிய அணுகுமுறையில், கைகளை சில இடங்களில் குறைவான நேரத்திற்கும், மற்றும் இதர இடங்களில் நீண்ட நேரத்திகும் சிக்கிச்சை அளிப்பதற்காக நிறுத்தப்படலாம்.
சிகிச்சை பெறுபவர்கள் சிகிச்சை பெறும் பாகங்களில் ஒரு விதமான வெப்ப உணர்ச்சியையோ, அல்லது கூச்ச உணர்வுகளையோ, கரங்களால் தீண்டப்படாத சிகிச்சை முறைகளிலும், அடைவார்கள் என அறியப்படுகிறது. ஒரு விதத்தில் ஆழமான ஒய்வுபெற்றதாகவும், கூடவே மனதில் ஒரு விதமான நல்லிணக்கமும் சிகிச்சை அளித்தவுடன் உணர்வதாகவும், உடனுக்குடன் பெறுவதாகவும், சிகிச்சை பெற்றவர்கள் கூறுகிறார்கள், மேலும் சில நேரங்களில் அவர்கள் உணர்ச்சிவசப்படுவதும் காணலாம். ரெய்கி சிகிச்சை முறையானது இயற்கையின் இயல்பு முறைகளை தழுவியதாக இருப்பதால், தனிப்பட்ட உடல் பிரச்சினைகளுக்கு உடனுக்குடனான ஒரு "கணத்தீர்வுகள்" பொதுவாக காண்பதற்கு வாய்ப்பில்லை. ஒரு தொடராக மூன்று அல்லது அதற்கு மேம்பட்ட சிகிச்சைகள் அளிக்க வேண்டியதாக இருக்கும், அதுவும் ஒன்று முதல் ஏழு நாட்களுடன் கூடிய இடைவெளியுடன் கூடிய சிகிச்சை முறைகள், கடினமான நோய்களின் தாக்கத்தை தீர்ப்பதற்கு தேவையாக இருக்கும். வழக்கமாக சிகிச்சை எடுத்துக்கொள்வதால், தொடர்ந்து கொண்டே இருப்பது, உடல் நலனை பேணுவதற்கான குறிக்கொளுடன், எப்போதுமே செய்துகொள்ளலாம். இதற்கான சிகிச்சைகளுக்கு இடையேயான இடைவெளி ஒன்று முதல் நான்கு வாரங்களாக இருக்கலாம், ஆனால் தனக்கு தானே பொதுவாக சிகிச்சை அளிக்கும் போது, இதனை ஒவ்வொரு நாளும் தொடரலாம்.
தனிப்பட்ட உடலுறுப்பு சிகிச்சை
தனிப்பட்ட உடலுறுப்புகளின் ரெய்கிமுறை சிகிச்சைக்காக பயிற்சி அளிப்பவரின் கைகள் உடலின் ஒரு குறிபபிட்ட அங்கத்தின் மீதோ அல்லது அருகாமையிலோ வைக்க வேண்டும். சமீபத்தில் ஏற்பட்ட காயங்களுக்கு இவ்விதமாக சிகிச்சை அளிக்கலாம், அதன்படி அடிபட்ட இடத்தை குறி வைக்கலாம். இது போன்ற சிகிச்சை முறைகளுக்கு ஆகும் நேரம் சரிவர குறிப்பிடவில்லை மேலும் மிகையான வேறுபாடுகள் கொண்டது, இருந்தாலும் 20 நிமிடங்கள் என்பது ஒரு மாதிரியான எடுத்துக்காட்டாகும்.
சில பயிற்சியாளர்கள் சிலவகை வியாதிகளுக்கு குறிப்பிட்ட இடங்களை பயன்படுத்துகின்றனர், மேலும் சில பதிப்பாளர்கள் அதற்கான கைகளை வைக்கும் முறைகளை பட்டியலிட்டு குறிப்பிட்டுள்ளனர். இருந்தாலும், இதர பயிற்சியாளர்கள் நீடித்த நோய்களை குணப்படுத்துவதற்கு, முழு உடலுக்கும் சிகிச்சை அளிக்கும் முறையை விரும்புகிறார்கள், ஏன் என்றால் அம்முறை மேலும் முழுமையாக தாக்கங்களுடன் அமையும் என்பதனால். மேலும் ஒரு முறையானது, முதலில் முழு உடம்பிற்கும் சிகிச்சை அளித்துவிட்டு, பின்னர் குறிப்பிட்ட பாகங்களுக்கு சிகிச்சை அளிப்பதே ஆகும்.
பயிற்சி
ஜப்பான் நாட்டுக்கு வெளியே ரெய்கி முறைகளைபபற்றி பயிற்சி வழங்குவதற்கு பொதுவாக மூன்று தளங்கள் அல்லது நிலைகளை கடந்தாக வேண்டும்.
முதல் நிலை
முதல் நிலை ரெய்கி பயிற்சி வகுப்பில் அடிப்படை கொள்கைகள் மற்றும் செயல் முறைகளைப்பற்றி அறிந்து கொள்ளலாம். மாணாக்கனுக்கு ஆசிரியர் நான்கு முறை "ஒத்திசைவு" அடையும் பயிற்சிகள் வழங்குகிறார். மாணவர்கள் ஏற்றுக்கொள்பவரின் உடலில் எங்கெங்கெல்லாம் கைகளை வைக்கவேண்டும் என்பதற்கான பயிற்சியைப் பெறுகின்றனர், அவ்விடங்கள் முழு உடல் சிகிச்சைக்கான செய்முறைகளுக்கு மிகையான உகந்த ஏற்புள்ள இடங்களாகும். முதலாம் நிலை பயிற்சி பெற்ற மாணவன், அவன் தன்னையோ அல்லது வேறு சிலரையோ, ரெய்கி முறையில் சிகிச்சை அளித்துப்பார்க்கலாம். இந்த பயிற்சிக்கான கால அளவு நான்கு கூட்டத்தொடர்வுகள் கொண்டதாகும், மிக்கவாறும் அவை ஒன்றுக்குப்பின் ஒன்றாக தொடர்ந்து 2, 3, அல்லது 4 தொடர்நாட்களில் கற்றுத்தரலாம்.
இரண்டாம் நிலை
இரண்டாம் நிலை ரெய்கி பயிற்சி வகுப்பின் போது, மாணவன் மூன்று குறியீடுகளின் பயன்பாட்டினைப்பற்றி தெரிந்து கொள்கிறான், அதன் மூலம் ஒரு மனிதனின் வலிமை மற்றும் இந்த பாதிப்பை ஏற்படுத்துவதற்கான இடைவெளியை அதிகரிக்கும் தனமையுடையதாக காணப்படுகிறது. மேலும் ஒரு ஒத்திசைவிற்கான பயிற்சி அளிக்கப்படுகிறது, இதன் மூலம் மாணவனுக்குள் ரெய்கியின் சக்தியானது ஊடுருவும் திறன் அதிகரிப்பதாகவும், மேலும் மாணாக்கனிடம் இந்த மூன்று குறியீடுகளின் பயன்பாட்டை மேம்படுத்தும் ஆற்றலை விளைவிக்கும் தன்மை கொண்டதும் ஆகும். இரண்டாம் நிலை முடிவுற்ற பிறகு, மாணவன் பயிற்சி பெறுபவரின் முன்னால் பிரத்தியட்சமாக இருந்தே பயிற்சிகளை வழங்கவேண்டும் என்ற கட்டாயம் நீக்கப்படுகிறது.
மூன்றாவது நிலை அல்லது ஆசிரியர் பயிற்சி
மூன்றாவது நிலை பயிற்சியின் மூலம், அதாவது "ஆசிரியர் பயிற்சி" மூலம், மாணவன் ஒரு ரெய்கி ஆசிரியராக மாற்றம் அடைகிறார். (ரெய்கி சொல்வழக்கப்படி, "குரு (ஆசிரியர்)" என்ற பதத்திற்கு அகநிலைச்சார்ந்த தெளிவூட்டு தேவைப்படுவதில்லை.) ஒன்று அல்லது அதற்கு மேலுமான ஒத்திசைவுப்பயிற்சிகளுக்குப் பிறகு மாணவனுக்கு ஆசிரியர் அல்லது குரு அளவிலான அடையாளக்குறி பெறுகிறான். மூன்றாம் நிலை ஆசிரியருக்கான பயிற்சிக்குப்பின், இந்த புதிய ரெய்கி குரு (ஆசிரியர்) இதர மக்களுக்கு ரெய்கி ஒத்திசைவு அளிக்கலாம் மேலும் ரைகியின் மூன்று நிலை முறைகளிலும் பயிற்சிகள் வழங்கலாம். மூன்றாம் நிலை ஆசிரியர் பயிற்சிக்கான கால அளவு, பயிற்சியை வழங்கும் பள்ளிக்கூடம் மற்றும் பயிற்சியை அளிக்கும் ஆசிரியரின் ரெய்கி தத்துவநிலைகளைப் பொறுத்து ஒரு நாள் அல்லது ஒரு வருடம் அல்லது அதற்கு மேலும் இருக்கலாம்.
வேறுபாடுகள்
பயிற்சி முறைகள், விரைவு மற்றும் விலை போன்றவற்றில் மிகையான வேறுபாடுகள் காணப்படுகின்றன. ரெய்கி முறைகளுக்கு தரநிர்ணயம் செய்யும் அமைப்புகள் இல்லாமல் உள்ளன மேலும் அதன் பயிற்சியை கட்டுப்படுத்தும் முறைகளும் முறைபடுத்தவில்லை. ரெய்கி பயிற்சி வகுப்புகளை வலைத்தளங்கிலும் பெறலாம், பழமைவாதிகள் ஒத்திசைவு பொருத்தம சரியாக அமைவதற்கு நேரடியான தொடர்பு அவசியம் என்று கூறினாலும், ரெய்கி முறையில் ஒத்திசைவு செய்யும் குரு/ஆசிரியர் நிஜமாகவே சிகிச்சை பெறும் மனிதனின் உடம்பில் உள்ள சக்தி பீடங்களை தொட்டு சிகிச்சை அளிக்க வேண்டிய கட்டாயம் இருப்பதாக கூறுகிறார்கள். சில பழமைவாதிகள் நம்பிக்கையுடன் சொல்வது என்ன என்றால் விரைவாக அல்லது வேகமாக சொல்லித்தரப்படும் எந்த ரெய்கி முறையும் அதைப்போலவே வலிமையான பலன் கொண்டதாக இருக்க இயலாது, ஏன் என்றால் அனுபவங்களால் தேர்ச்சி அடைதல் மற்றும் பொறுமையுடன் இக்கலையில் வல்லமை பெறுதலுக்கு ஈடாக எதுவும் இருக்க இயலாது என்பதே.
அறிவியல் ஆய்வு
ரெய்கியைப்பற்றி அறிவியல் முறைகளில் ஆய்வது என்பது சிக்கல் நிறைந்ததாகும், ஏனென்றால் ஆறுதல் மருந்து-கட்டுப்பாடுடன் கூடிய (placebo-controlled study) ஆய்வில், அனைத்து விதத்திலும் ஆறுதல் மருந்தின் சிகிச்சையைப்போல் இருக்க வேண்டும்.
2008 ஆண்டு வரை மேற்கொண்ட மிகவும் வலிமையான ஆராய்ச்சியில் கூட, எந்த விதமான நிலைமையிலும் ரெய்கி ஒரு பயனுடைய சிகிச்சை முறை என்பதை நிரூபிக்க இயலவில்லை. இப்படி முறையான மறுபரிசீலனை இதற்கான ஆதார அடிப்படையை மதிப்பிட்டுப்பார்த்தது, அவற்றில் ஒன்பது ஆய்வறிக்கைகளே அவர்களுடைய தேர்விற்கான திட்ட அளவைகளுக்கு ஒத்திசைவதாக அமைந்தது. பார்வையற்ற மருத்துவர்களின் சிக்கலை ஈடு கட்டும் பொருட்டு, ஒரு மாற்றியமைத்த ஜடாடு மதிப்பீடு (Jadad score) தர ஆராய்ச்சி முறையியல் பயன்படுத்தப்பட்டது. சமவாய்ப்பு அளிக்கப்படாத ஆய்வுகள் கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளப்படவில்லை, ஏன் என்றால் தெரிந்தோ தெரியாமலோ பாரபட்சமாக இருப்பதற்கான வாய்ப்புக்கள் இவ்வகைகளில் மிகையாக இருக்கலாம், அதனால் அதன் முடிவுகளை சரியாக பொருள் விளக்கம் அளிக்க முடியாமல் போகலாம். என்ன இருந்தாலும், மொத்தத்தில், ஆதார அடிப்படையின் தர ஆராய்ச்சி முறையியல் குறைவுள்ளதாகவே காணப்பட்டது, அதிக மதிப்பீடு பெற்ற ஆய்வுகளில் கூட ஆறுதல் மருந்தின் பாதிப்புகளால் மற்றும் மிகையான ஆராய்வுகள் "முறைசார்ந்த குறைகள் கொண்டதாக அதாவது சிறிய மாதிரி எண்ணிக்கை, போதாத ஆய்வு வடிவமைப்பு மற்றும் குறைவான அறிக்கைகள் போன்றவை" கொண்டதாக அமைந்தது. இது போன்ற குறைகள் மிகுந்த ஆய்வுகளை மேற்கொள்வதில், மிகைப்படுத்திக் கூறப்படும் சிகிச்சை பலன்கள் கொண்டிருப்பதால், தேவையான அளவிற்கான ஆதாரங்கள் கிடைக்கப்பெறவில்லை, அதனால் ரெய்கி ஒரு பயனுடைய தனிப்பட்ட அல்லது துணை மருந்து சிகிச்சை முறை என்பதை ஏற்க இயலாது மேலும் அம்முறையில் ஆறுதல் மருந்தின் பாதிப்பை மீறிய எந்த நன்மையும் விளைந்ததாக தெரியவில்லை.
பாதுகாப்பு மற்றும் குணப்படுத்தும் ஆற்றல்
சோதனை செய்யாத இதர பதிலீடான மருத்துவ முறைகளில் காணப்படும் பாதுகாப்பைபோலவே ரெய்கி மருத்துவ முறை பற்றிய கவலைகளும் அமைந்துள்ளன. மருத்துவ மற்றும் அதை சார்ந்த உடல் நல மருத்துவ பணியாளர்கள் நோயாளிகள் கடுமையான நோய்களால் அவதியுறும் போது, மருத்துவத்தில் முறையாக சோதனை செய்த சிகிச்சை முறைகளை விட்டுவிட்டு, இதுபோன்ற முறைசாரா மற்றும் சோதிக்கப்படாத மருத்துவ முறைகளை நாடி செல்லலாம் என நம்புகிறார்கள். ரெய்கி முறையை பின்பற்றும் பயிற்சியாளர்கள் அவர்களுடைய வாடிக்கையாளர்களை கடினமான வியாதிகளுக்கு ஒரு மருத்துவரை பார்க்க செல்லுமாறு அறிவுறுத்தலாம், மற்றும் முறையான மருத்துவத்திற்கு ஒத்திசையாக ரெய்கி முறையையும் பயன்படுத்தலாம் என்று கூறலாம். ரெய்கி முறைகளை பயன்படுத்துவதால், நோயாளிகள் ஏதாவது பாதிப்புக்கு உள்ளாகிறார்களா என்ற மருத்துவ சோதனைகள் எதுவும் அறிக்கை விடவில்லை.
தி நேஷனல் கவுன்சில் அகைன்ச்ட் ஹெல்த் பிராட் (The National Council Against Health Fraud) கூறும் யோசனை என்ன என்றால், ரெய்கி முறை சிகிச்சையால் ஏதேனும் ஒரு மருத்துவ தாக்கம் ஏற்பட்டது என்றால் அது அதற்கான யோசனை கூறியதால் ஏற்பட்டதே என்பதே இம்முறை (ஆறுதல் மருந்தின் விளைவு), மற்றும் ரெய்கி ஒரு "நல்ல-உணர்வினை" கொடுக்கவல்லதான மருத்துவ சிகிச்சை என முத்திரை குத்தப்பட்டதாகும், மேலும் அதை பெறுபவர்களே அதன் மூலம் குறிப்பிடத்தக்க மாறுதல்கள் ஏற்படலாம் என்ற எதிர்பார்ப்புகள் இல்லாதவர்களே ஆகும்.
உள்ளடங்கிய சர்ச்சைகள்
ரெய்கியை கற்றுத்தருவதற்கான பல்வேறு வேறுபட்ட முறைகள் இருப்பதால், சில குழுமங்கள், ஆசிரியர்கள் மற்றும் தொழில் புரிபவர்களுக்கு இடையே கருத்து வேறுபாடுகள் நிலவுகின்றன. ரெய்கி சக்தி போன்ற தலைப்புகளில் கூட கருத்து வேறுபாடுகள் நிலவுகின்றன, பயிற்சி வகுப்புகள் அமைப்பு மற்றும் அதற்கான கட்டணம், பயிற்சி முறைகள், குறியீடுகளின் (அடையாளங்களின்) ரகசியத்தன்மையை காத்தல், மேலும் ஒத்திசைவு முறைகள் போன்றவை சர்ச்சைக்குரியதாக காணப்படுகின்றன.
ஹவாயோ தகடவின் இறப்பிற்குப்பிறகு, 1990 ஆண்டுகளின் இடைக்காலங்களில், ரெய்கியின் "கிராண்ட்மாஸ்டர்" (Grandmaster) பதவிக்கு கடுமையான போட்டி நிலவியது. இருந்தாலும், தகட அவர்களே இந்த சொல்லை உருவாக்கியதாக அறிந்த பின், இந்த கருத்து வேறுபாடு தன்னிச்சையாகவே அடங்கிவிட்டது.
கத்தோலிக்க கிறிஸ்தவர்களின் ஆதங்கங்கள்
மார்ச் 2009 ஆண்டில், தி கமிட்டி ஒன் டாக்டரின் ஓப் தி யுனைடேட் ஸ்டேட்ஸ் கான்பெரென்ஸ் ஓப் கதோலிக் பிஷப்ஸ் ஒரு அறிக்கையை வெளியிட்டார்கள் (கைட்லைன்ஸ் போர் எவாலுயேடிங் ரெய்கி அஸ் அன் அல்டேர்நேடிவ் தெராபி, 25 மார்ச் 2009) ஹால்டிங் தி ப்ராக்டிஸ் ஓப் ரெய்கி பை காதொலிக்ஸ், இன்க்ளுடிங் ரெய்கி தேராபீஸ் யூஸ்ட் இன் சம் காதொலிக் ரிட்ரீட் சென்டர்ஸ் அண்ட் ஹாஸ்பிடல்ஸ்.(கத்தோலிக்கர்கள் ரெயகி முறையை பின்பற்றுவதை தடை செய்வதற்கான முயற்சி) அதன் முடிவில் வழங்கப்பட்ட தீர்ப்பாணை கூறியதாவது "ரெய்கி தெரபி கிறிஸ்துவ போதனைகள் மற்றும் விஞ்ஞான பூர்வமான ஆதாரங்கள் இல்லாததால், கத்தோலிக்க நிறுவனங்களுக்கு, அதாவது கத்தோலிக்க உடல் நல வசதிகள் மற்றும் ஓய்வு மையங்கள், அல்லது தேவாலயங்களின் பிரதிநிதிகளாக விளங்குபவர்கள், அதாவது கதோலிக் பாதிரியார்கள் போன்றோர், ரெய்கி தெரபியை மேம்படுத்துவதோ அல்லது அதற்கு ஆதரவாக இருப்பதோ, சரிப்பட்டு வராது."
வெளி இணைப்புகள்
பகுப்பு:போலி அறிவியல் பகுப்பு:கூகுள் தமிழாக்கம்-உலகம்
ஓமலூர்
ஓமலூர் (Omalur), தமிழ்நாட்டின் சேலம் மாவட்டத்தின், ஓமலூர் வட்டத்தில் அமைந்த பேரூராட்சி ஆகும். இவ்வூரில் ஓமலூர் ஊராட்சி ஒன்றியத்தின் வட்டார வளர்ச்சி அலுவலகம் உள்ளது.
அருள்மிகு ஓமலூர் கோட்டை ஈஸ்வரன் திருக்கோயில், அருள்மிகு கோட்டைமாரியம்மன் திருக்கோயில், அருள்மிகு முத்துக்குமாரசுவாமி திருக்கோயில் இவ்வூரில் அமைந்துள்ள பழைமையான
கோவில்களாகும்
அமைவிடம்
சேலம் - மேட்டூர் சாலையில் அமைந்த ஓமலூர் பேரூராட்சிக்கு கிழக்கில் சேலம் 16 கிமீ தொலைவில் உள்ளது. இதனருகே அமைந்த வானூர்தி நிலையம், சேலம், கமலாபுரத்தில் சேலம் விமான நிலையம் உள்ளது. இங்கு ஓமலூர் இரயில் நிலையம் உள்ளது. ஓமலூரிலிருந்து 52 கிமீ தொலைவில் ஈரோடு உள்ளது.
மக்கள் தொகை பரம்பல்
2011-ஆம் ஆண்டு மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி இப்பேரூராட்சி 4,229 வீடுகளும், 16,279 மக்கள்தொகையும், கொண்டது.
உம்பளச்சேரி ஊராட்சி
உம்பளச்சேரி ஊராட்சி (Umbalacheri Gram Panchayat), தமிழ்நாட்டின் நாகப்பட்டினம் மாவட்டத்தில் உள்ள தலைஞாயிறு வட்டாரத்தில் அமைந்துள்ளது. இந்த ஊராட்சி, வேதாரண்யம் சட்டமன்றத் தொகுதிக்கும் நாகப்பட்டினம் மக்களவைத் தொகுதிக்கும் உட்பட்டதாகும். இந்த ஊராட்சி, மொத்தம் 7 ஊராட்சி மன்றத் தொகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது. இவற்றில் இருந்து 7 ஊராட்சி மன்ற உறுப்பினர்களைத் தேர்ந்தெடுக்கின்றனர். 2011ஆம் ஆண்டு இந்திய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, மொத்த மக்கள் தொகை 2061 ஆகும். இவர்களில் பெண்கள் 1015 பேரும் ஆண்கள் 1046 பேரும் உள்ளனர்.
அடிப்படை வசதிகள்
தமிழ்நாடு ஊரக வளர்ச்சி மற்றும் ஊராட்சித் துறையின் 2015ஆம் ஆண்டுத் தரவின்படி கீழ்க்கண்ட தகவல் தொகுக்கப்பட்டுள்ளது.
சிற்றூர்கள்
இந்த ஊராட்சியில் அமைந்துள்ள சிற்றூர்களின் பட்டியல் :