cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
கோவிட்-19 பெருந்தொற்று
கோவிட்-19 ஆரம்ப நிலை
சீன அறிவியலாளர்கள் தீநுண்மியின் மரபணு வரிசையை விரைவாகத் தனிமைப்படுத்தித் தீர்மானித்தனர். அத்துடன் ஏனைய நாடுகள் இந்நோயைக் கண்டறிவதற்கான பிசிஆர் சோதனைகளைத் தாமாகக் கண்டறிவதற்காக சீனா தான் கண்டுபிடித்த மரபணு வரிசையை மற்ற நாடுகளுக்குக் கொடுத்தது. 2019-nCoV தீநுண்மியின் மரபணு வரிசை 75 முதல் 80 சதவிகிதம் SARS-CoV உடன் ஒத்ததாகவும், 85 சதவிகிதத்திற்கும் அதிகமாக பல்வேறு வௌவால் கொரோனாவைரசுகளைப் போலவும் இருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது. ஆனாலும், இந்த வைரசு சார்சைப் போலவே ஆபத்தானதா என்பது தெளிவாக இல்லை.
உலக சுகாதார அமைப்பு
2020 சனவரி 30 அன்று, இத்தொற்றுப் பரவலை ஒரு பொது சுகாதாரப் பன்னாட்டு அவசரநிலையாக (PHEIC) என உலக சுகாதார அமைப்பு (WHO) அறிவித்தது. இது 2009 ஆம் ஆண்டில் H1N1 தொற்றுநோய்க்குப் பின்னர் அறிவிக்கப்படுவது ஆறாவது முறையாகும்.
2020 மார்ச் 12 அன்று, கோவிட்-19 உலகளாவிய நோய்த்தொற்று என உலக சுகாதார நிறுவனம் அறிவித்து. உலக சுகாதார அமைப்பு (WHO) கொரோனாவைரசு எதிராக அவசர மற்றும் தீவிர நடவடிக்கை எடுக்குமாறு அனைத்து நாடுகளுக்கும் ஐ.நா. பொதுச்செயலாளர் அன்டணியோ குட்டரெஸ் அறிவுறுத்தியுள்ளார்.
நாடுகள் வாரியாக தொற்றுகள்
அன்றைய நிலவரப்படி, 188 நாடுகளில், பேர் பாதிக்கப்பட்டு, இவற்றுள்  பேர் உயிரிழந்துள்ளனர். இதில் பேர் மீண்டு வந்துள்ளனர். இதில் ஐக்கிய அமெரிக்கா, ஸ்பெயின், இத்தாலி ஆகிய நாடுகளே பெருமளவில் பாதிக்கப்பட்டுள்ளன.
இத்தாலி
13 சூலை, 2020 நிலவரப்படி, இத்தாலியில் 243,061 பேருக்கு கொரோனாவைரசுத் தொற்று உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. அதில் 34,954 பேர் உயிரிழந்துள்ளனர் மற்றும் 194,928 பேர் பாதிப்பிலிருந்து மீண்டு வந்துள்ளனர். மார்ச் 21, அன்று மட்டும் 793 பேர் வைரசால் இறந்துவிட்டதாக தெரிவிக்கப்பட்டது. அமெரிக்கா மற்றும் சீனாவுக்குப் பிறகு கோவிட்-19 வைரசால் பாதிக்கப்பட்ட நாடு இது. மார்ச் 19 அன்று, தொற்றுநோயால் 3,405 இறப்புகள் ஏற்பட்டதாக அறியப்பட்டபிறகு, உலகிலேயே அதிக கொரோனாவைரசு தொடர்பான இறப்புகளைக் கொண்ட நாடாக இத்தாலி இருந்தது.
ஐக்கிய அமெரிக்கா
13 சூலை, 2020 நிலவரப்படி, ஐக்கிய அமெரிக்காவில் 3,366,515 பேருக்கு கொரோனாவைரசுத் தொற்று உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. அதில் 137,191 பேர் உயிரிழந்துள்ளனர் மற்றும் 988,656 பேர் பாதிப்பிலிருந்து மீண்டு வந்துள்ளனர். நாட்டின் வர்த்தக தலைநகரான நியூயார்க் நகரம் அதிக பாதிப்பை சந்தித்துள்ளது.
இந்தியா
23 மே, 2021 நிலவரப்படி, இந்தியாவில் 26,530,132 பேருக்கு கொரோனாவைரசுத் தொற்று உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. அதில் 22,674 பேர் உயிரிழந்துள்ளனர் மற்றும் 534,620 பேர் பாதிப்பிலிருந்து மீண்டு வந்துள்ளனர்.
இலங்கை
13 சூலை, 2020 நிலவரப்படி, இலங்கையில் 2,454 பேருக்கு கொரோனாவைரசுத் தொற்று உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. அதில் 11 பேர் உயிரிழந்துள்ளார் மற்றும் 1,980 பேர் பாதிப்பிலிருந்து மீண்டு வந்துள்ளனர்.
பாக்கித்தான்
13 சூலை, 2020 நிலவரப்படி, பாக்கித்தானில் 248,872 பேருக்கு கொரோனாவைரசுத் தொற்று உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. அதில் 5,197 பேர் உயிரிழந்துள்ளனர் மற்றும் 156,700 பேர் பாதிப்பிலிருந்து மீண்டு வந்துள்ளனர்.
தாய்லாந்து
13 சூலை, 2020 நிலவரப்படி, தாய்லாந்தில் 3,217 பேருக்கு கொரோனாவைரசுத் தொற்று உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. அதில் 58 பேர் உயிரிழந்துள்ளனர் மற்றும் 3,088 பேர் பாதிப்பிலிருந்து மீண்டு வந்துள்ளனர்.
ஈரான்
13 சூலை, 2020 நிலவரப்படி, ஈரானில் 257,303 பேருக்கு கொரோனாவைரசுத் தொற்று உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. அதில் 12,829 பேர் உயிரிழந்துள்ளனர் மற்றும் 219,993 பேர் பாதிப்பிலிருந்து மீண்டு வந்துள்ளனர்.
மறைவு
கொரோனா நுண்நச்சுயிரி நோய் பற்றி முதலில் அறிவித்து சீன அரசை எச்சரித்த சீன மருத்துவர், 34 அகவை நிரம்பிய, இலீ வென்லியாங்கு (Dr. Li Wenliang) கொரோனா நுண்நச்சுயிரி பாதிப்பால் இறந்துவிட்டார்.
வெளி இணைப்புகள்
பகுப்பு:2019 நிகழ்வுகள் பகுப்பு:2020 நிகழ்வுகள் பகுப்பு:கோவிட்-19 பெருந்தொற்று
அல்பைன் கத்தூரி மான்
அல்பைன் கத்தூரி மான் (Alpine musk deer)(மோசசு கிரைசோகாசுடர்) என்பது நேபாளம், பூட்டான் மற்றும் இந்தியாவில் உள்ள கிழக்கு இமயமலை பகுதிகளிலும் திபெத்தின் மலைப்பகுதிகளிலும் காணப்படும் கத்தூரி மான் இனமாகும்.
இமயமலை அடிவாரத்தில் காணப்படும் ஆல்பைன் கத்தூரி மானானது தற்போது தனி இனமாகக் கருதப்படுகிறது. இது இமயமலை கத்தூரி மான் எனப்படுகிறது. அல்பைன் கத்தூரி மான் உத்தராகண்டத்தின் மாநில விலங்காகும்.
வகைப்பாட்டியல்
அல்பைன் கத்தூரி மான் மொசிடே குடும்பத்தைச் சேர்ந்தது. இந்த குடும்பம் போவிடே மற்றும் செர்விடே ஆகியவற்றை உள்ளடக்கிய கிளேட்டின் ஒரு பகுதியாகும். இது ஜிராஃபிடேவின் சகோதர குழுவாகும். இவை அனைத்தும் ஆர்டியோடாக்டைலா என்ற வரிசையில் ரூமினேடியாவுடன் ஒன்றாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. சமீபத்திய ஆய்வுகள் ஆர்டியோடாக்டைல்களுக்கும் சீட்டேசியன்களுக்கும் இடையிலான உறவைக் காட்டியுள்ளன. இவையிரண்டும் செர்டியோடாக்டைலா வரிசையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன.
இந்த சிற்றினத்தில் இரண்டு துணையினங்கள் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளன:
பண்புகள்
அல்பைன் கத்தூரி மான், சிறிய வகை மான் ஆகும். இதனுடைய உயரம் 40 முதல் 60 செ.மீ. ஆகும். வாய்க்குள் மறையாத நீண்ட கோரைப் பல் மேல் தாடையில் காணப்படும். ஆண் விரைகளுக்கிடையே வெளிப்புறமாகத் தெரியும் வகையில் கத்தூரி சுரப்பு பை காணப்படும். கோரைப் பற்கள் இனச்சேர்க்கை காலத்தில் வளருகின்றது. இது பிற ஆண்களைத் தூண்டுவதற்குப் பயன்படுகிறது.
பரவலும் வாழிடமும்
அல்பைன் கத்தூரி மான் மேற்கு சீனா, திபெத், சிச்சுவான் மற்றும் கான்சு பகுதிகளில் 3000 - 5000 m உயரத்தில் ஊசியிலைக் காடுகள் மற்றும் இலையுதிர் காடுகளில் வாழ்கிறது. நேபாளத்தில் காப்தாட், சாகர்மாதா, ஷெ-போக்ஸூன்டு, லங்டாங், மக்காலு பருன் தேசிய பூங்காக்கள், அன்னபூர்ணா, கஞ்சன்ஜங்கா பாதுகாப்பு பகுதிகள் மற்றும் டோர்படன் வேட்டை பாதுகாப்பு பகுதி. 2015ஆம் ஆண்டு கிழக்கு பூட்டானின் சக்தெங் காட்டுயிர் காப்பகத்தில் 3730 - 4227 m உயரத்தில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது.
மலைக் குகைகள் மற்றும் புதர்கள் இவற்றின் சிறந்த வாழ்விடமாக அமைகின்றன. தென்மேற்கு சீனாவின் பைமா சூஷான் இயற்கை பாதுகாப்பு பகுதியில், அல்பைன் கஸ்தூரி மான் கருவாலி புதர்கள், கருவாலி காடுகள் மற்றும் திறந்த விதான பகுதிகளை விரும்புகிறது.
நடத்தை மற்றும் சூழலியல்
அல்பைன் கத்தூரி மான் அசைபோடும் தாவர உண்ணி வகை விலங்காகும். இவை முதன்மையாக ஃபோர்ப்சு, புல், பாசி, இலைச்சென் மற்றும் துளிர்கள், இலைகள் மற்றும் புதர்களின் கிளைகள் ஆகியவற்றை உண்கிறது.
ஆண்கள், வளங்கள் மற்றும் சமூக அந்தஸ்துக்காகப் போட்டியிடுகிறார்கள். மிக உயர்ந்த நிலையில் இருப்பற்றுக்கு உணவு, தங்குமிடம், பிரதேசம் மற்றும் இனப்பெருக்க உரிமைகள் போன்ற வளங்களுக்கான முதன்மை அணுகல் உள்ளது. சிறைபிடிக்கப்பட்ட மற்றும் காட்டுக் கத்தூரி மான் இரண்டும் வளங்களுக்காகப் போட்டியிடுகின்றன. இந்த போட்டியின் போது தலையுடன் தலையினை ஆக்குரோசமாக மோதுகின்றன. தங்களுடைய பலத்தினையும், இருப்பிட எல்லையினைக் காட்ட கத்தூரியினை தெளிக்கின்றன. மந்தை விலங்குகளிடையே ஆதிக்க நிலையினை நிறுவ நடைபெறும் போட்டியில் பெரும்பாலும் உடல் காயமும் சில நேரங்களில் மரணம் கூட நிகழலாம். சிறைபிடிக்கப்பட்ட கத்தூரி மான்களில் மென்மையானவையாக உள்ளன. இந்த இனத்திற்கான அச்சுறுத்தல்களாக, இடமாற்றம் மற்றும் சடங்கு காட்சிகள் அடங்கும். தீவிர மோதலின் போது, ஒரு மான் அடங்கிச் செல்வதன் மூலமோ, இறத்தல் அல்லது வெற்றியாளரால் மற்றொரு மான் துரத்தப்படுவதன் மூலம் மோதலுக்கு முடிவு எட்டப்படுகிறது. அல்பைன் கத்தூரி மானின் இனச்சேர்க்கை காலம் நவம்பர் பிற்பகுதியிலும், குட்டி ஈனும் காலம் ஜூன் முதல் ஜூலை வரையிலும் இருக்கும். இவை தனி விலங்குகள் என்பதால், வளரிடக் கவனிப்பது கடினமானது.
அச்சுறுத்தல்கள்
அல்பைன் கத்தூரி மானுக்கு முக்கிய அச்சுறுத்தல் அதன் கத்தூரிக்காக வேட்டையாடுவது. இது அழகு சாதனப் பொருட்களில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. கத்தூரிக்கான வேட்டையாடுதல் மற்றும் தொடர்ச்சியான தேவை நேபாளம் மற்றும் உத்தராகண்டம் மாநிலங்களில் முக்கிய அச்சுறுத்தலாகும். ஆசிய மருத்துவத்திலும் கத்தூரி பயன்படுத்தப்படுகிறது. சட்டவிரோத வேட்டை மற்றும் வாழ்விட இழப்பு காரணமாக, அல்பைன் கத்தூரி மான் சீனாவில் ஆபத்தான உயிரினமாக மாறியுள்ளது. வாழ்விட அழிவு மறைவிடங்களைக் குறைக்க வழிவகுக்கிறது மற்றும் கத்தூரி மான்களுக்கான வேட்டையாடும் அணுகலை அதிகரிக்கும். மனிதர்களின் குறுக்கீடு காரணமாக அல்பைன் கத்தூரி மான்களின் வாழ்விடம் துண்டு துண்டாகி உள்ளது.< ஜப்பான் கத்தூரியின் மிகப்பெரிய இறக்குமதியாளராக இருந்து வருகிறது.
கத்தூரி பல்வேறு மருந்து தயாரிப்புகளில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. செயற்கை கத்தூரி உருவாக்கப்பட்டிருந்தாலும், அது இயற்கை கத்தூரியின் பயன்பாட்டை முழுமையாக மாற்றவில்லை. ஆசியாவிற்கு வெளியே கூட கத்தூரியின் தேவை அதிகரித்து வருகிறது. அல்பைன் கத்தூரி மான் பல நூற்றாண்டுகளாக வேட்டையாடப்பட்டுள்ளது. ஆனால் கடந்த நூற்றாண்டில் துப்பாக்கிகள் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட பின் வேட்டை அதிகரித்துள்ளது குறிப்பிடத்தக்கது. கண்ணி பொறிகளைப் பயன்படுத்துவதுவும் பெரிய பாதிப்பை ஏற்படுத்துகிறது. இருப்பினும் இப்பொரியின் இலக்கு கத்தூரி மான் அல்ல. கத்தூரிக்கான தேவை சர்வதேச அளவில் அதிகரித்துள்ளதால், கத்தூரி மான் பண்ணைகளிலிருந்து வழங்கலை விட அதிகமாகிவிட்டது, எனவே இயற்கையாக வாழும் கத்தூரி மானின் மீதான தாக்கம் அதிகரித்துள்ளது.
பாதுகாப்பு
1958ஆம் ஆண்டில், சீனாவில் அல்பைன் கத்தூரி மான் பண்ணைகள் தொடங்கப்பட்டன. 1980களின் முற்பகுதியில், இந்த பண்ணைகள் சுமார் 3,000 கத்தூரி மான்களை வைத்திருந்தன. இந்த பண்ணைகள் பல வெற்றிகரமாக இல்லாததால் ஒரு சில இனப்பெருக்க மையங்கள் மட்டுமே 1990களில் அல்பைன் கத்தூரி மான்களை வளர்த்தன. எவ்வாறாயினும், இந்த பண்ணைகள் இயற் சூழலில் உள்ள கத்தூரி மான்களுக்கு எத்தகைய பாதுகாப்பினை அளித்தன என்பதற்குச் சான்றுகள் இல்லை.
வளரிடத்தில்
அல்பைன் கத்தூரி மான் தனித்து வாழக்கூடிய, கூச்ச சுபாவமுள்ள இனம் என்பதால், வாழிடச் சூழலில் வளர்ப்பதும், இனப்பெருக்கம் செய்வதும் கடினம். சீன கத்தூரி மான் பண்ணைகளிலிருந்து வரும் அறிக்கைகள் காடுகளிலிருந்து சிறைபிடிக்கப்பட்ட மான்கள் அதிக இறப்பு விகிதத்தைக் காட்டுகின்றன என்றும் அதன் ஆயுட்காலம் 4 வருடங்களுக்கும் குறைவானது என்றும் இது வனப்பகுதியில் கத்தூரி மானைவிடக் குறைவு என்றும் தெரிவிக்கின்றன. சிறைபிடிக்கப்பட்ட மற்றும் காட்டு மான்களின் நடத்தை ஆய்வுகள் சிறைபிடிக்கப்பட்ட மான்களில் குறைந்த வளர்ப்பு விகிதத்தையும், வளரிடத்தில் பிறந்த மான்களைக் காட்டில் விட்டால் அதிக வளர்ச்சியினையும் காண்பித்துள்ளது
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:பன்னாட்டு இயற்கைப் பாதுகாப்புச் சங்கத்தின் செம்பட்டியல் - அருகிய இனம் பகுப்பு:பாலூட்டிகள்
நாமகிரிப்பேட்டை வீரபத்திரசாமி கோயில்
நாமகிரிப்பேட்டை வீரபத்திரசாமி கோயில் தமிழ்நாட்டில் நாமக்கல் மாவட்டம், நாமகிரிப்பேட்டை என்னும் ஊரில் அமைந்துள்ள கிராமக் கோயிலாகும்.
வரலாறு
இக்கோயில் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது.
கோயில் அமைப்பு
இக்கோயிலில் வீரபத்திர சுவாமி சன்னதி உள்ளது. இக்கோயில் முதன்மைத் திருக்கோயில் என்ற வகைப்பாட்டில் இந்து அறநிலையத்துறையின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. பரம்பரை அல்லாத அறங்காவலர் அமைப்பால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.
பூசைகள்
இக்கோயிலில் கிராம முறைப்படி ஒருகாலப் பூசை நடக்கின்றது. மாசி மாதம் பொங்கல் 1 முக்கிய திருவிழாவாக நடைபெறுகிறது.
மேற்கோள்கள்
கிராமக் கோயில்கள் பகுப்பு:சரி பார்க்க வேண்டிய தானியக்கக் கோயில் கட்டுரைகள்
மெரிம்தி பண்பாடு
மெரிம்தியப் பண்பாடு (Merimde culture orMerimde Beni-Salame or Benisalam) புதிய கற்காலத்தின் போது வரலாற்றுக்கு முந்தைய எகிப்தின் கீழ் எகிப்தில் உள்ள நைல் வடிநிலப் பகுதியில் கிமு 4,800 முதல் கிமு 4,300 முடிய 500 ஆண்டுகள் விளங்கிய பண்பாட்டுக் காலம் ஆகும். இப்பண்பாட்டிற்கு முன்னர் பையூம் (அ) பண்பாடு செழித்து விளங்கியது. இதன் சமகாலத்தில் மேல் எகிப்தில் பதாரியப் பண்பாடு மற்றும் தஸ்சியப் பண்பாடுகள் விளங்கியது. இப்பண்பாட்டுக் காலத்திற்குப் பின்னர் பண்டைய எகிப்தில் அமராத்தியப் பண்பாடு தொடங்கியது.
எகிப்தின் தலைநகரான கெய்ரோவிற்கு வடமேற்கே 45 கிலோ மீட்டர் தொலைவில் நைல் வடிநிலத்தில் அமைந்த மெரிம்தி பெனி சலாமா எனும் தொல்லியல் களத்தின் பெயரால் இப்பண்பாட்டிற்கு பெயராயிற்று. மெரிம்தி பெனி சலாமா தொல்லியல் களத்தை ஜெர்மானிய தொல்லியல் அறிஞர் ஹெர்மென் ஜங்கர் என்பவர் 1928-ஆம் ஆண்டில் அகழாய்வு செய்தார்.
தொல்பொருட்கள்
வடக்கு எகிப்தில் உள்ள நைல் வடிநிலத்தின் மேற்கு விளிம்பில் உள்ள ஒரு பெரிய குடியேற்ற தளத்தில் மெரிம்தி பண்பாடு செழித்து விளங்கியது. இந்த பண்பாடு காலத்தில் பையூம் (அ) பண்பாடு மற்றும் அண்மைக் கிழக்கின் லெவண்ட் ஆகியவற்றுடன் வலுவான தொடர்புகளைக் கொண்டிருந்தது. மக்கள் சிறிய குடிசைகளில் வாழ்ந்தனர். எளிமையான அலங்காரமற்ற மட்பாண்டங்களை தயாரித்தனர் மற்றும் கற் கருவிகளை வைத்திருந்தனர். கால்நடைகள், செம்மறி ஆடுகள், பன்றிகள் வளர்க்கப்பட்டது. கோதுமை, சோளம், பார்லி பயிரிடப்பட்டது. மெரிம்தி பண்பாட்டுக் கால மக்கள், இறந்தவர்களை வாழும் பகுதிகளில் புதைத்து, அதன் மீது களிமண் சிலைகளை அமைத்தனர். களிமண்ணால் செய்யப்பட்ட  மனிதத் தலைச் சிற்பம் மெரிம்தி பெனி சலாமா தொல்லியல் களத்தில்  முதன்முதலாக கண்டெடுக்கப்பட்டது.
பொருளாதாரம்
மெரிம்தி பெனி சலாமா தொல்லியல் களத்தில் கிடைத்த தொல்பொருட்கள் மூலம் இப்பண்பாட்டுக் காலத்தில் மீன் பிடித்தலை விட வேளாண்மைத் தொழில் சிறப்பாக இருந்தது. மக்களின் குடியிருப்புகள் நாணல் புற்களால் ஆன வட்ட வடிவ சிறிய குடிசைகளில் இருந்தது.
கல்லறைகள்
குடியிருப்பு பகுதிகளில் வட்ட வடிவ குழிகளில் இறந்தவர்களை, எவ்வித படையல் இன்றி புதைத்தனர். மெரிம்தி தொல்லியல் களத்தில் கிடைத்த எலும்புகள் ஏறத்தாழ தஸ்சியப் பண்பாட்டு காலத்திய மக்களை போன்றே இருந்தது.
இந்த் பிந்த் உத்பா
இந்த் பிந்த் உத்பா (Hind bint Utbah) என்பவர் 6 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும், ஏழாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் வாழ்ந்த ஓர் அரபு பெண்ணாவார். இவர் மேற்கு அரேபியாவில் மக்காவின் சக்திவாய்ந்த மனிதரான அபு சுப்யான் இப்னு அர்பின் என்பவரின் மனைவியாவார். இவர் உமையா வம்சத்தின் நிறுவனர் முதலாம் முஆவியா மற்றும் அன்சாலா, சுவேரியா மற்றும் உம் ககம் ஆகியோரின் தாயாருமாவார். . முகம்மதுவின் மனைவிகளில் ஒருவரான ராம்லா பின்த் அபி சுப்யான், இவரது வளர்ப்பு மகளாவார்.
அபு சுப்யான் மற்றும் இந்த் இருவரும் 630 இல் இசுலாமிய மதமாற்றத்திற்கு முன்னர் இஸ்லாமிய தீர்க்கதரிசி முகம்மதுவை எதிர்த்து வந்தனர்.
வாழ்க்கை
இவர் மக்காவில் பிறந்தார். குறைசிகளின், மிக முக்கியமான தலைவர்களில் ஒருவரான உத்பா இப்னு ரபியா மற்றும் சபியா பின்த் உமய்யா இப்னு அப்து சாம்சின் மகளாவார். எனவே சபியா மற்றும் உத்பா இவரது உறவினர்கள் ஆவர். இவருக்கு அபு-உதாய்பா இப்னு உத்பா மற்றும் வாலித் இப்னு உத்பா என்ற இரண்டு சகோதரர்கள் இருந்தனர். இவருக்கு அட்டிகா பிந்த் உத்பா மற்றும் உம் குல்தும் பிந்த் உத்பா என்ற இரண்டு சகோதரிகளும் இருந்தனர். இசுலாத்தின் பிரதான விரோதிகளில் இவரது தந்தையும் இவரது தந்தை மாமா சைபா இப்னு ரபாவும் இருந்தனர், அவர்கள் இறுதியில் பதுருப் போரில் அலியால் கொல்லப்பட்டனர்.
இவரது முதல் கணவர் மக்சூம் குலத்தைச் சேர்ந்த அப்சு இப்னுல் - முகிரா என்பராவார். இவருக்கு அபான் என்ற ஒரு மகன் பிறந்தார். அப்சு நோய் காரணமாக இளம் வயதிலேயே இறந்தார். இந்த் அப்சின் சகோதரர் அல்-பகா என்பவரை மணந்தார்.
முகம்மதுவுடன் மோதல்
613 முதல் 622 வரை முகம்மது இசுலாத்தின் செய்தியை மக்காவில் பகிரங்கமாகப் பரப்பி வந்தபோது, இந்துவும் இவரைப் பின்பற்றுபவர்களும் இதை எதிர்த்தனர். 622 ஆம் ஆண்டில் இவர்கள் மதீனா அழைக்கப்படும் தொலைதூர நகரமான யாத்ரிபிற்கு குடிபெயர்ந்தனர். 624 ஆம் ஆண்டில், வர்த்தக நோக்கங்களுக்காக சிரியாவிற்கு சென்று கொண்டிருந்த இந்த் மற்றும் அவரது கணவர் அபு சுப்யான் தலைமையிலான ஒரு குழுவைத் தாக்க முகம்மது ஏற்பாடு செய்தார். தாக்குதலைப் பற்றி அவர்கள் அறிந்தவுடன், அபு சுப்யான் தங்களைப் பாதுகாக்க ஒரு மெக்கன் இராணுவத்தை ஏற்பாடு செய்தார். இது பதுருப் போருக்கு வழிவகுத்தது. முஸ்லிம்கள் மெக்கன்களை தோற்கடித்தனர். இந்தின் தந்தை, மகன், சகோதரர் மற்றும் மாமா அனைவரும் இந்தப் போரில் கொல்லப்பட்டனர்.
இதனால் முஸ்லிம்கள் மீது இந்தின் கோபம் மிகத் தீவிரமானது. தன் தந்தை மற்றும் சகோதரனின் மரணத்திற்குப் பழிவாங்கும் விதமாக  முஸ்லீம்களை பழிவாங்க எண்ணினார். அதற்காக தானே முன்னின்று மெக்கன் படைகளை ஏற்பாடு செய்தார். இந்து மெக்கான் படைகளுடன் உஹத் போருக்குச் சென்றார். அபு சுப்யான் இப்னு அர்ப் வெளியேறிய பிறகு, முகம்மது உடனடியாக ஒரு பெரிய இராணுவத்தை கூட்டினார். இந்த நடவடிக்கையின் நோக்கம் இரகசியமாக வைக்கப்பட்டிருந்தது. மேலும் முகம்மதுவின் நெருங்கிய நண்பர்கள் மற்றும் தளபதிகளுக்குக் கூட அவரது திட்டங்கள் பற்றி அறியவில்லை. முகம்மது இரகசியமாக குரேசை தாக்குவதை நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தார்.
இருப்பினும், கி.பி 630 இல் முகம்மது தலைமையிலான முஸ்லிம்களால் மக்கா கைப்பற்றப்பட்டப் பின்னர், இந்த் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டார். இந்த நிகழ்வுகளின் தேதிகள் குறித்து பண்டைய ஆதாரங்கள் வேறுபடுகின்றன.
வெளி இணைப்புகள்
பகுப்பு:ஏழாம் நூற்றாண்டு இறப்புகள் பகுப்பு:ஆறாம் நூற்றாண்டு பிறப்புகள் பகுப்பு:நபித்தோழியர்
அண்ணனுக்கு ஜே (2018 திரைப்படம்)
அண்ணனுக்கு ஜே என்பது 2018இல் வெளிவந்த அரசியல் நகைச்சுவை தமிழ்த் திரைப்படம். இத்திரைப்படத்தினை ராஜ்குமார் இயக்கியுள்ளார். அட்டகத்தி தினேஷ், மகிமா நம்பியார் ஆகியோர் முதன்மையானக கதாபாத்திரங்களில் நடித்துள்ளனர்.
தயாரிப்பு
டிசம்பர் 2014இல் நடிகர் மற்றும் தயாரிப்பாளரரான தனுஷ், இயக்குனர் வெற்றிமாறன் ஆகியோர் இணைந்து அண்ணனுக்கு ஜே திரைப்படத்தை தயாரிப்பதாக கூறினர். 2015இல் தயாரிப்பு நிறுத்தப்பட்டது.
பிப்ரவரி 2016 இல் திருவண்ணாமலை மாவட்டம் வேட்டவாக்கம் பகுதியில் தினேஷ் பணியாற்றினார். மீண்டும் படம் தயாரிக்கப்பட்டது.
வெளி இணைப்புகள்
பகுப்பு:இந்தியத் தமிழ்த் திரைப்படங்கள் பகுப்பு:2018 தமிழ்த் திரைப்படங்கள்
தத்தாத்திரிபுரம் கட்டியண்ணசாமி கோயில்
தத்தாத்திரிபுரம் கட்டியண்ணசாமி கோயில் தமிழ்நாட்டில் நாமக்கல் மாவட்டம், தத்தாத்திரிபுரம் என்னும் ஊரில் அமைந்துள்ள கிராமக் கோயிலாகும்.
வரலாறு
இக்கோயில் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது.
கோயில் அமைப்பு
இக்கோயிலில் அண்ணமார் சுவாமி சன்னதி உள்ளது. இக்கோயில் முதன்மைத் திருக்கோயில் என்ற வகைப்பாட்டில் இந்து அறநிலையத்துறையின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. 1927-ஆம் ஆண்டின் அறநிலையப் பாதுகாப்புச் சட்டப்படி அரசு நிருவாக அலுவலரால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.
பூசைகள்
இக்கோயிலில் கிராம முறைப்படி ஒருகாலப் பூசை நடக்கின்றது. மாசி மாதம் சிவன்ராத்திரி 1 முக்கிய திருவிழாவாக நடைபெறுகிறது.
மேற்கோள்கள்
கிராமக் கோயில்கள் பகுப்பு:சரி பார்க்க வேண்டிய தானியக்கக் கோயில் கட்டுரைகள்
மயுமி ரகீம்
மயுமி ரகீம் (mayumi raheem பிறப்பு 15 செப்டம்பர் 1991) இலங்கையைச் சேர்ந்த நீச்சல் வீராங்கனை. 2006 ஆம் ஆண்டு நடைபெற்ற தெற்காசிய விளையாட்டுப் போட்டிகளில் பெண்கள் பிரிவில் 50 மீற்றர், 100 மீற்றர், 200 மீற்றர் பிரஸ்ட்ஸ்ரோக் நீச்சலில் மூன்று தங்கப்பதக்கங்கள் வென்றார். மேலும் நான்கு வெள்ளிப் பதக்கங்கள், மூன்று வெண்கல பதக்கங்கள் வென்று ஆசிய விளையாட்டுப் போட்டியில் சாதனை படைத்தார்.
2006 ஆம் ஆண்டு ஆஸ்திரேலியாவில் மெல்போர்னில் நடைபெற்ற பொதுநலவாய விளையாட்டுப் போட்டிகளில் பெண்கள் பிரிவில் 50 மீற்றர் பிரஸ்ட்ஸ்ரோக் நீச்சலில் அரையிறுதிப் போட்டிக்குத் தெரிவானார். 2005, 2006 ஆம் ஆண்டுகளில் நடைபெற்ற உலக சாம்பியன்சிப் போட்டிகளில் இலங்கையை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தி கலந்து கொண்டார். 2008 ஆம் ஆண்டு பெய்ஜிங் சீனாவில் நடைபெற்ற ஒலிம்பிக்கில் போட்டியிட்டார்.
இலங்கையில் பல தேசியப் பதிவுகளை நிகழ்த்தியுள்ளார். தனது எட்டாவது வயதில் இருந்து நீச்சல் பயில ஆரம்பித்தார். 2006 ஆம் ஆண்டு தென் ஆசிய விளையாட்டுப் போட்டியின் இலங்கை தேசியக் குழுவின் தலைவராக செயற்பட்டார்.
மயுமி தற்சமயம் சிங்கப்பூரில் வசிக்கின்றார். அங்கு தென் கிழக்காசியாவின் யுனைடட் வேர்ல்ட் கல்லூரியில் சர்வதேச இளங்கலைப் பட்டத்தை நிறைவு செய்தார். மயுமி முன்னர் இலங்கையிலும், நியுசிலாந்திலும் வசித்துள்ளார். 2006 ஆம் ஆண்டில் சிங்கப்பூர் தேசிய திறந்த சாம்பியன்சிப்பில் 200 மீற்றர் பிரஸ்ட்ஸ்ரோக் நீச்சலில் இரண்டாவது இடத்தைக் கைப்பற்றினார். இவர் 2004-07 ஆம் ஆண்டுகளில் சிங்கப்பூர் நீச்சல் கழக உறுப்பினராக இருந்தார். அங்கு ஆஸ்திரேலியப் பயிற்சியாளரான ஜான் மர்பி என்பவரின் கீழ் பயிற்சி பெற்றார். அவர் ஆஸ்திரேலியா திரும்பிய பின் முன்னால் சிங்கப்பூர் தேசிய வீரரான டேவிட் லிம் என்பவரிடம் பயிற்சி பெற்றார். பின்பு கிராஸ்ரூட் சங்கத்தில் அமெரிக்க பயிற்றுவிப்பாளரான ஜக் சிம்மன் என்பவரிடம் பயிற்சி பெறுகின்றார்.
2010 ஆம் ஆண்டில் நடக்கவிருக்கும் தென் ஆசிய விளையாட்டுக்களில் பங்குபற்றவில்லையென அறிவித்தார்.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:வாழும் நபர்கள் பகுப்பு:1991 பிறப்புகள்
வில்லியம்சன் சருகுமான்
வில்லியம்சன் சருகுமான் (Williamson's mouse-deer)(டிராகுலசு வில்லியம்சோனி) என்பது இரட்டைப்படைக் குளம்பிகளான இவை சருகுமான் குடும்பத்தினைச் சார்ந்தவை. இவை தாய்லாந்திலும், சீனாவிலும் காணப்படுகின்றன.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:பன்னாட்டு இயற்கைப் பாதுகாப்புச் சங்கத்தின் செம்பட்டியல் - தகவல் இல்லா இனங்கள்
எபுன்ராய் தினுபு
ஆரம்ப கால வாழ்க்கை
இவர் 1805 ஆம் ஆண்டில் மேற்கு நைஜீரியாவின் உயோருப்பா நகரமான அபேகுடாவில் பிறந்தார். இவரது தந்தையின் பெயர் ஒலுமோசா என்பதாகும். இவருடைய தாய் அல்லது தந்தைவழி மூலமாக இவர் ஓவு வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர் என்று கூறப்படுகிறது. தினுபு பல முறை திருமணம் செய்து கொண்டதாகவும் கூறப்படுகிறது. இவரது முதல் திருமணம் ஒரு ஓவு பகுதியைச் சேர்ந்த நபருடன் இருந்தது. அவர்களுக்கு இரண்டு மகன்கள் இருந்தனர். தனது கணவர் இறந்த பிறகு, அரச பதவியிலிருந்து நாடுகடத்தப்பட்ட ஓபா அதீல் அசோசூன் என்பவரை 1833 இல் மறுமணம் செய்து கொண்டார். இந்த திருமணத்தின் மூலம் இவர் பொருளாதார மற்றும் அரசியல் அதிகாரத்தை குவிக்கத் தொடங்கினார். இருவரும் கடலோர நகரமான படாக்ரிக்குச் சென்றனர், அங்கு தினபு, தனது கணவரின் தொடர்புகளைப் பயன்படுத்தி, அபேகுடாவிலிருந்து அடிமைகளுக்காக ஐரோப்பியர்களிடமிருந்து உப்பு மற்றும் புகையிலை வர்த்தகம் செய்யும் ஒரு வெற்றிகரமான வணிக சாம்ராச்சியத்தை உருவாக்கினார்.
1835 ஆம் ஆண்டில் அதீல் தனது சிம்மாசனத்திற்குத் திரும்பிய பின்னர் தினுபு லாகோஸுக்குச் சென்றார். துரதிர்ஷ்டவசமாக, அதீல் இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு 1837 இல் இறந்தார். அதீலின் மகன் ஒலுவோலை புதிய மன்னராக நிறுவ தினுபு உதவினார். பின்னர் ஒலுவோலின் இராணுவ ஆலோசகரான எசெபு படா என்பவரை மணந்தார். அடிமைகள் மற்றும் பனை எண்ணெயை ஏகபோகப்படுத்துவதன் மூலமும், ஐரோப்பியர்களிடமிருந்து பெறப்பட்ட துப்பாக்கிகளை விற்பதன் மூலமும் இவர் தனது வர்த்தக வலையமைப்பை விரிவுபடுத்தினார். இது 1840 கள் மற்றும் 1850 களின் உயோருப்பா போர்களின் போது இவரது செல்வாக்கு அதிகரித்தது. ஒலுவோலின் தற்செயலான மரணத்திற்குப் பிறகு, தினுபு தனது மைத்துனரான அகின்டோயை லாகோஸில் அரியணையில் அமரவைக்க ஏற்பாடு செய்தார். தினுபு முன்னூறு அறுபது தனிப்பட்ட அடிமைகளை வைத்திருப்பதாகவும் வதந்தி பரவியது. 1845 வாக்கில், ஐரோப்பிய நாடுகள் அடிமைத்தனத்தை நிராகரித்து. மேற்கு ஆபிரிக்கா வணிகப் பயிர்களுக்கு திரும்பியபோது, வர்த்தகத்தின் முக்கிய புதிய பொருட்களான பனை எண்ணெய், தேங்காய் எண்ணெய் மற்றும் பருத்தி ஆகியவற்றைக் கட்டுப்படுத்துவதன் மூலம் தனது பேரரசை விரிவுபடுத்தினார்.
தனிப்பட்ட வாழ்க்கை
தினுபு ஒரு அரபு அறிஞரான மோமோ புக்கர் என்பவருடன் மற்றொரு திருமணம் செய்து கொண்டதாகத் தெரிகிறது. மோமோவின் பிற மனைவிகளுக்குப் பிறந்த குழந்தைகள் பின்னர் தினுபுவை ஏற்றுக்கொண்டனர்.
மரணம் மற்றும் ஆளுமை
தினுபு 1887 இல் இறந்தார். லாகோஸ் தீவில் உள்ள சுதந்திர சதுக்கம் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு சதுக்கத்திற்கு இட்டா தினுபு என இவரது பெயரிடப்பட்டது. (தினுபுவின் நிலப்பரப்பு அல்லது தினுபு சதுக்கம்) இது நாட்டின் சுதந்திரத்திற்கு முன்பே அந்த பெயரால் நீண்ட காலமாக அறியப்பட்டிருந்தது. பின்னர், அதற்கு முதல் குடியரசின் தலைவர்களால் சுதந்திர சதுக்கம் என்று பெயர் மாற்றப்பட்டது.
இவர் அபேகுடாவில் உள்ள ஓஜோகோடோ குடியிருப்பில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார்.
வெளி இணைப்புகள்
பகுப்பு:1887 இறப்புகள் பகுப்பு:1810 பிறப்புகள்
சரிவக எலும்பு
சரிவக எலும்பு (ஆங்கிலம்:Trapezium) 8 மணிக்கட்டு எலும்புகளில் ஒன்றாகும்.
அமைப்பு
சரிவக எலும்பு கையின் மணிக்கட்டில் இரண்டாம் வரிசை வெளிப்புற மணிக்கட்டு எலும்பாகும். கீழ்புறம் முதல் அங்கை முன்னெலும்புடன், மேற்புறம் படகெலும்புடன் மற்றும் உட்புறம் நாற்புறவுரு எலும்பு மேலும் இரண்டாம் அங்கை முன்னெலும்புடன் இணைத்துள்ளது. கை கட்டை விரலின் அசைவுக்கு இது பெரும்பங்குவகிக்கிறது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:மணிக்கட்டு எலும்புகள் பகுப்பு:தூக்கவெலும்புக்கூடு
ஆலாம்பாளையம் மாரியம்மன் கோயில்
ஆலாம்பாளையம் மாரியம்மன் கோயில் தமிழ்நாட்டில் நாமக்கல் மாவட்டம், ஆலாம்பாளையம் என்னும் ஊரில் அமைந்துள்ள அம்மன் கோயிலாகும்.
வரலாறு
இக்கோயில் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது.
கோயில் அமைப்பு
இக்கோயில் முதன்மைத் திருக்கோயில் என்ற வகைப்பாட்டில் இந்து அறநிலையத்துறையின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. பரம்பரை அல்லாத அறங்காவலர் அமைப்பால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.
பூசைகள்
இக்கோயிலில் ஒருகாலப் பூசை திட்டத்தின் கீழ் பூசை நடக்கின்றது. மாசி மாதம் முக்கிய திருவிழா நடைபெறுகிறது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:நாமக்கல் மாவட்டத்திலுள்ள அம்மன் கோயில்கள் பகுப்பு:சரி பார்க்க வேண்டிய தானியக்கக் கோயில் கட்டுரைகள்
நன்செய் இடையாறு பச்சியம்மன் கோயில்
நன்செய் இடையாறு பச்சியம்மன் கோயில் தமிழ்நாட்டில் நாமக்கல் மாவட்டம், நன்செய் இடையாறு என்னும் ஊரில் அமைந்துள்ள அம்மன் கோயிலாகும்.
கோயில் அமைப்பு
இக்கோயில் முதன்மைத் திருக்கோயில் என்ற வகைப்பாட்டில் இந்து அறநிலையத்துறையின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. பரம்பரை அல்லாத அறங்காவலர் அமைப்பால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.
பூசைகள்
இக்கோயிலில் கிராம முறைப்படி ஒருகாலப் பூசை நடக்கின்றது. மாசி மாதம் பொங்கல் 1 முக்கிய திருவிழாவாக நடைபெறுகிறது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:நாமக்கல் மாவட்டத்திலுள்ள அம்மன் கோயில்கள் பகுப்பு:சரி பார்க்க வேண்டிய தானியக்கக் கோயில் கட்டுரைகள்
பேளுக்குறிச்சி மாரியம்மன் மதுரைவீரன் கோயில்
பேளுக்குறிச்சி மாரியம்மன் மதுரைவீரன் கோயில் தமிழ்நாட்டில் நாமக்கல் மாவட்டம், பேளுக்குறிச்சி என்னும் ஊரில் அமைந்துள்ள அம்மன் கோயிலாகும்.
வரலாறு
இக்கோயில் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது.
பூசைகள்
இக்கோயிலில் ஒருகாலப் பூசை நடக்கின்றது. மாசி மாதம் முக்கிய திருவிழா நடைபெறுகிறது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:நாமக்கல் மாவட்டத்திலுள்ள அம்மன் கோயில்கள் பகுப்பு:சரி பார்க்க வேண்டிய தானியக்கக் கோயில் கட்டுரைகள்
கார்கூடல்பட்டி ஒண்டிவீராசாமி கோயில்
கார்கூடல்பட்டி ஒண்டிவீராசாமி கோயில் தமிழ்நாட்டில் நாமக்கல் மாவட்டம், கார்கூடல்பட்டி என்னும் ஊரில் அமைந்துள்ள கிராமக் கோயிலாகும்.
வரலாறு
இக்கோயில் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது.
கோயில் அமைப்பு
இக்கோயில் முதன்மைத் திருக்கோயில் என்ற வகைப்பாட்டில் இந்து அறநிலையத்துறையின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. பரம்பரை அல்லாத அறங்காவலர் அமைப்பால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.
பூசைகள்
இக்கோயிலில் கிராம முறைப்படி ஒருகாலப் பூசை நடக்கின்றது. மாசி மாதம் பொங்கல் 1 முக்கிய திருவிழாவாக நடைபெறுகிறது.
மேற்கோள்கள்
கிராமக் கோயில்கள் பகுப்பு:சரி பார்க்க வேண்டிய தானியக்கக் கோயில் கட்டுரைகள்
நீர்ச் சருகுமான்
நீர்ச் சருகுமான் (ஹைமோசுகசு அக்வாடிகசு), என்பது கோரைப்பல் மான் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. இது வெப்பமண்டல ஆப்பிரிக்காவில் காணப்படும் அசைபோடும் சிறிய தாவர உண்ணியாகும். இதுவரை அறியப்பட்ட 10 வகையான சருகுமான்களில் மிகப் பெரியது நீர்ச் சருகுமானாகும். இது மான்களைப் போன்றும் ஆனால் அளவில் சிறியவை, இரட்டை குளம்பிகள் போன்று சம-கால்விரல்களைக் கொண்டுள்ளன.
யமுனாபாய் வைகர்
யமுனாபாய் வைகர் (Yamunabai Waikar) யமுனாபாய விக்ரம் சாவ்லே என்ற இயற்பெயர் கொண்ட இவர், ஓர் இந்திய நாட்டுப்புற கலைஞராவார். லாவணி மற்றும் தமாசாவின் மராத்தி நாட்டுப்புற மரபுகளில் இவரது நிபுணத்துவத்திற்காக அறியப்பட்டவர், இசை மற்றும் நடனம் சம்பந்தப்பட்ட நாட்டுப்புற கலை வடிவங்கள் மற்றும் கலை வகைகளின் முன்னணி நிபுணர்களில் ஒருவராக அறியப்பட்டவர். மேலும் சங்கீத நாடக அகாதமி விருதையும் பெற்றுள்ளார். 2012 ஆம் ஆண்டில் இந்திய அரசாங்கம் இந்தியக் குடிமகனின் நான்காவது மிக உயர்ந்த விருதான பத்மசிறீ விருது வழங்கி கௌரவித்தது.
நீர்ச் சருகுமான்
விளக்கம்
இடது|thumb| நீர் சருகுமானின் மண்டை ஓடு நீர்ச் சருகுமான்களில் பெண்கள் ஆண்களைவிட பெரியவை. பொதுவாக ஆண்களைவிடப் பெண்கள் சுமார் 2 கிலோ எடை அதிகமாகக் காணப்படும். உடல் நீளம் சுமார் 85 ஆகும் செ.மீ, மற்றும் தோள்பட்டை உயரம் 35 ஆகும் செ.மீ. நீர்ச் சருகு மானின் மேற்பகுதியில் நேர்த்தியான, சிவப்பு-பழுப்பு நிற தோல் காணப்படும். அடிப்பகுதி வெண்மையானது. உடலில் தோள்பட்டை முதல் வால் வரை கிடைமட்டமாக வெள்ளை கோடு காணப்படும். பின்புறத்தில் வெள்ளை கோடுகளில் செங்குத்து வரிசைகள் உள்ளன. கன்னம், தொண்டை மற்றும் மார்பு கரடுமுரடான வடிவத்துடன் வெண்மையான மயிர் காணப்படும். நீர்ச் சருகுமானின் பின்புறம் சக்திவாய்ந்த தசைகள் காணப்படும். இவை தோள் பகுதியினை விட அதிகமாக உள்ளன. நடக்கும் போது தலை தரையை நோக்கி இருக்கும். இதனால் சருகுமான் எளிதில் புதர் வழியே செல்கின்றது. தடிமனான, வலுவூட்டப்பட்ட தோலின் ஒரு அடுக்கு முதுகெலும்பு மேற்பரப்பில் உள்ளது. இது காயங்களிலிருந்து பின்புறத்தைப் பாதுகாக்கிறது. பருமனான உடலுடன் ஒப்பிடும்போது கால்கள் குறுகியதாகவும் மெல்லியதாகவும் உள்ளன. வால் குறுகியது பருத்தி பந்து போன்றது.
பரவலும், வாழ்விடமும்
நீர்ச் சருகுமான் ஆப்பிரிக்காவின் வெப்பமண்டல பகுதிகளில் காணப்படுகிறது. கடலோரப் பகுதிகளில் சியேரா லியோனி முதல் மேற்கு உகாண்டா வரை காணப்படுகின்றன. இவை மூடிய-விதானம், ஈரமான, வெப்பமண்டல தாழ் நில காடுகளில் காணப்படுகின்றன. இந்த வாழ்விடத்திற்குள், இவை நீரோடைகள் அல்லது ஆறுகளுக்கு நெருக்கமான பகுதிகளை ஆக்கிரமித்துள்ளன. நீரிலிருந்து 250 மீட்டருக்கு மேல் தொலைவிலிருந்தால் இப்பகுதி மிகவும் அரிதாகவே வாழ்கிறது. பகலில், அடர்ந்த காடுகளுக்கு வெளியே நீர்ச் சருகுமான்களைக் காண இயலாது. ஆனால் இரவில், திறந்த வெளிகள், ஆற்றங்கரைகளில் காணப்படுகின்றன.
யமுனாபாய் வைகர்
சுயசரிதை
மகாராட்டிராவின் சாத்தாரா மாவட்டத்திலுள்ள மகாபலேசுவர் அருகிலுள்ள நுனேகலேம் கிராமத்தில் கோலத்தி சமூகத்தைச் சேர்ந்த ஒரு குடும்பத்தில் யமுனாபாய் பிறந்தார். இவரது தந்தை குடும்பத்திற்கு உதவி ஏதும் செய்யாதவராக இருந்தார் எனவும், இவரது தாயார், ஐந்து குழந்தைகளில் மூத்தவராக இருந்த யமுனாபாயை தனக்குத் துணையாகக் கொண்டு தெரு நடனங்களை நிகழ்த்தியதாகவும் தெரிகிறது. இவரது 10ஆவது வயதில், ஒரு நாட்டுப்புற கலைக் குழுவில் சேர்ந்தார். அங்கிருந்து லாவணியின் முதல் பாடங்கள் ஆரம்பமாயின. பின்னர், இவருடைய தந்தை இவர்களுடன் சேர்ந்தபோது, குடும்பம் ஒரு தமாசா குழுவை உருவாக்கியது. இவருடைய தந்தை தோல்கி வாசித்தபோது, யமுனாபாய் மற்றும் இவரது உறவினர் நடனமாடினார்கள்.
அதிகமான வருவாயைத் தேடி, குடும்பம் மும்பைக்குச் சென்றது. யமுனாபாய் மும்பையின் தெருக்களில் லாவானி மற்றும் திரைப்படப் பாடல்களுக்கு ஆடத் தொடங்கினார். தனது தெரு நிகழ்ச்சிகளின் வெற்றிகளால் ஊக்கப்படுத்தப்பட்ட இவர், ஒரு மேடை நிகழ்ச்சியை நிகழ்த்தினார். இது 1975 ஆம் ஆண்டு வரை நீடித்த மேடை நிகழ்ச்சியாகத் தொடங்கியது, திரைப்படத்தின் புகழ் மற்றும் பார்வையாளர்கள் குறைதல் ஆகியவை வருவாயைப் பாதித்தன. யமுனாபாய் தனது வாழ்க்கையை மீண்டும் புதுப்பிக்க முயன்றாலும், ஒரு புதிய குழுவை உருவாக்கி, தனது மருமகளை குழுவில் சேகரித்தாலும், அந்த முயற்சி வெற்றிபெறவில்லை. இந்த காலகட்டத்தில், இவர் தனது கோலாத்தி பழங்குடியின உறுப்பினர்களுக்கான குறைந்த கட்டண வீட்டுவசதி திட்டத்த்தில் இருப்பிடம் ஒன்றை பெற்றதாக கூறப்படுகிறது.
நீர்ச் சருகுமான்
நடத்தை
நீர்ச் சருகுமான் இரவாடுதல் வகையினைச் சார்ந்தவையாகும். இரவில் உணவுக்கான பயணிக்கின்றன. அத்திப்பழம், பனை கொட்டைகள் மற்றும் பிரட்ஃப்ரூட் போன்ற பழங்களை உண்ணுகின்றன. இருப்பினும் இது பூச்சிகள், நண்டுகள் மற்றும் துண்டிக்கப்பட்ட இறைச்சி மற்றும் மீன்களையும் உண்பதாக அறியப்படுகிறது. உணவைக் கண்டுபிடிக்க வாசனை உணர்வை இது பயன்படுத்துகின்றது. பகல் நேரத்தில், ஆப்பிரிக்கப் புதர்களில் அடர்த்தியான பகுதிகளில் நீர்ச் சருகுமான் ஓய்வெடுக்கும். இவை தனித்தனி உயிரினமாக இருப்பதால், இவற்றிற்கு இடையேயான தொடர்பு, முரண்பாடான நேரங்களிலும் மற்றும் இனப்பெருக்க சந்திப்புகளின் போது மட்டுமே நிகழ்கின்றன. ஆண் மான்கள் மற்ற ஆண்களுடன் சண்டையிடுகின்றன. குறுகிய காலச் சண்டையே பெரும்பாலும் நிகழ்கின்றன. சண்டையின் போது வாய் திறந்தே காணப்படும் ஒன்றையொன்று குத்திக்கொண்டு கடிக்கின்றன. நீர்ச் சருகுமான் பலவிதமான சத்தங்களை ஒலிகளை எழுப்புகிறது. இதில் காயம் ஏற்படும் போது ஒரு அலறல் மற்றும் எச்சரிக்கை அலறல் அடங்கும். பெண் மான்கள் சண்டையிடும்போது, அதிக ஓசை எழுப்புகின்றன. ஒரு பெண்ணைப் பின்தொடரும்போது, ஆண் வாய் நிலையில் சத்தம் எழுப்பும்.
யமுனாபாய் வைகர்
சுயசரிதை
யமுனாபாய் புகழ்பெற்ற கதக் குருவான பிர்ஜு மகாராஜுடன் மேடையை பகிர்ந்துள்ளார். இவர் 1975 ஆம் ஆண்டில் தில்லியில் தனது நிகழ்ச்சியை அரங்கேற்றினார். இந்த செயல்திறன் இவரது வாழ்க்கையை மீண்டும் புதுப்பிக்க உதவியது. மேலும் கொல்கத்தா, போபால், இராய்ப்பூர் போன்ற நாட்டின் பிற பகுதிகளிலும் நிகழ்ச்சியை நிகழ்த்த இவருக்கு வாய்ப்பு கிடைத்தது.
நீர்ச் சருகுமான்
பாதுகாப்பு நிலை
நீர்ச் சருகுமானின் மொத்த எண்ணிக்கை சுமார் 278,000 என மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. பன்னாட்டு இயற்கைப் பாதுகாப்புச் சங்க செம்பட்டியலில் நீர்ச் சருகுமானான தீவாய்ப்புக் கவலை குறைந்த இனமாக அறியப்படுகிறது. ஆனால் சமீபத்திய சான்றுகள் சில பகுதிகளில் இதன் எண்ணிக்கை குறைந்து வருவதைக் காட்டுகிறது.
யமுனாபாய் வைகர்
விருதுகள் மற்றும் அங்கீகாரங்கள்
யமுனாபாய் வைகர் பல விருதுகள் மற்றும் கௌரவங்களைப் பெற்றுள்ளார். 2012 இல் இந்திய அரசிடமிருந்து பத்மஸ்ரீ  விருது பெற்றுள்ளார். 1990 இல் மகாராட்டிரா மாநில விருது இவருக்கு வழங்கப்பட்டது. சங்கீத நாடக அகாதமி 1995 ஆம் ஆண்டில் யமுனாபாயை அவர்களின் சங்கீத நாடக அகாதமி விருது வழங்கி கௌரவித்தது. 1997 இல் சகாகர் மகரிசி சங்கர்ராவ் மோகைத்-பாட்டீல் லவானி கலாவந்த் விருதினை பெற்றார். 2000 ஆம் ஆண்டில் மகாராட்டிரா அரசிடமிருந்து அகில்யாபாய் கோல்கர் விருது கிடைத்தது. 2010 இல் நிலு பூலே சம்மன் விருதும்,  2012 இல் தாகூர் இரத்னா சம்மனின் வாழ்நாழ் சாதனை விருதும் இவருக்கு வழங்கப்பட்டது. ஆதித்யா விக்ரம் பிர்லாவின் 2012 ஆம் ஆண்டு நிறுவிய சங்க கால மையத்திலிருந்து ஆதித்யா விக்ரம் பிர்லா கலசிகாரா விருதும், 2014 ஆம் ஆண்டு உத்தங் ஆண்டு விழாவில் இரசிகமணி சிறீகிருட்டிணா பண்டிட் உத்தங் குணகௌரவ் விருதும் வழங்கப்பட்டது.
வெளி இணைப்புகள்
பகுப்பு:சாத்தாரா மாவட்ட நபர்கள் பகுப்பு:சங்கீத நாடக அகாதமி விருது பெற்றவர்கள் பகுப்பு:வாழும் நபர்கள் பகுப்பு:பத்மசிறீ விருது பெற்ற கலைத் துறையினர்
நீர்ச் சருகுமான்
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:பாலூட்டிகள் பகுப்பு:ஆப்பிரிக்கப் பாலூட்டிகள் பகுப்பு:சருகுமான்கள் பகுப்பு:மேற்கு ஆப்பிரிக்கப் பாலூட்டிகள் பகுப்பு:சகாரா கீழமை ஆபிரிக்காவின் பாலூட்டிகள்
இலைமா
இலைமா (Laima) என்பவர் விதியின் பால்டிக் தெய்வமாவார். இவர் குழந்தைப் பிறப்பு, திருமணம் மற்றும் இறப்பு ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையவர் ஆவார். இவர் கர்ப்பிணிப் பெண்களின் புரவலராகவும் இருந்தார். இலைமாவும் அவரது செயல்பாடுகளும் இந்து தெய்வமான லட்சுமிக்கு ஒத்தவையாக பார்க்கப்படுகிறது.
இலாட்வியாவில்
லாத்வியாவின் புராணங்களில், இலைமா, அவரது சகோதரிகளான கோதா மற்றும் தெக்லா ஆகியோர் நோர்சு நார்ன்சு அல்லது கிரேக்க மொய்ராவைப் போலவே விதி தெய்வங்களின் மும்மூர்த்திகளாக இருந்தனர். இலைமா தனிநபரின் தலைவிதி குறித்து இறுதி முடிவை எடுக்கிறார். இது மிகவும் பிரபலமானது. அவர்கள் மூவருக்கும் ஒரே மாதிரியான செயல்பாடுகள் இருந்தபோதிலும், இலைமா அதிர்ஷ்டத்தின் தெய்வம் மற்றும் தாய்மார்கள் மற்றும் பிரசவத்துடன் அதிகம் தொடர்புடையவர் என்று அறியப்படுகிறார். தெக்லா குழந்தைகளுக்குப் பொறுப்பானவராகவும், கோர்தா வயதுவந்தோரின் வாழ்க்கையில் அதிகாரம் வைத்துள்ளவராகவும் இருக்கிறார். 13 ஆம் நூற்றாண்டில் கிறிஸ்தவமயமாக்கலுக்கு முன்னர் லாத்வியர்களின் இன மதத்தின் நவீன மறுமலர்ச்சி என்று கூறும் நவீன தீவ்தூர்பா நியோபகன் இயக்கத்தின் இந்த மூன்று தெய்வங்களும் மூன்று இலைமாக்கள் என்று குறிப்பிடப்படுகின்றன. அவை மூன்று வெவ்வேறு அம்சங்களில் ஒரே தெய்வம் என்பதைக் குறிக்கின்றன. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் பிறந்த சடங்குகளில் கோழிகள், செம்மறி ஆடுகள், துண்டுகள் அல்லது பிற நெய்யப்பட்ட பொருட்கள் இலைமாவுக்கு வழங்கப்பட்டன. சௌனாவில் நிகழ்த்தப்படும் சடங்கில் பெண்கள் மட்டுமே பங்கேற்க முடியும்.
லிதுவேனியாவில்
லித்துவேனியப் புராணங்களில், இலைமா (விதி) பெரும்பாலும் இலைமே (நல்ல அதிர்ஷ்டம்) மற்றும் இலாமா (தேவதை) ஆகியவற்றுடன் குழப்பமடைகிறது. மற்ற தொடர்புடைய தெய்வங்கள் தாலியா (விதி) மற்றும் கில்தினே ஆகியவையும் அடங்கும். 1666 இல் டேனியல் க்ளீன் என்பவர் சேகரித்து வெளியிட்ட வில்ஹெல்ம் மார்டினி என்பவர் எழுதிய லித்துவேனிய பாடல்களின் இலத்தீன் முன்னுரையில் இலைமெலியா என முதன்முதலில் இலைமாவைப் பற்றிக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இலைமாவைப் மாத்தியஸ் பிரிட்டோரியஸ், ஜேக்கப் ப்ரோடோவ்ஸ்கி, பிலிப் ருஹிக் மற்றும் பலர் குறிப்பிட்டுள்ளனர்.
லைமாவின் மிக முக்கியமான கடமைகளில் ஒன்று, புதிதாகப் பிறந்தவரின் வாழ்க்கை எவ்வாறு நடக்கும் என்று தீர்க்கதரிசனம் கூறுவதாகும்''. சில நேரங்களில் ஒரே ஒரு லைமா மட்டுமே இருந்தது, மற்ற சந்தர்ப்பங்களில் மூன்று லைமாக்கள் பெரும்பாலும் முரண்பாடான கணிப்புகளைக் கொடுக்கும். இறுதி அறிவிப்பு மாற்றமுடியாததாக இருக்கும், மேலும் லைமாவால் கூட அதை மாற்ற முடியாது. மூன்று விதி தெய்வங்களுக்கும் கல்வியாளர்களிடையே குறைந்த ஆதரவு இருந்தாலும், ஐரோப்பிய மதங்களில் இந்த கருத்து நன்கு நிறுவப்பட்டுள்ளது (எ.கா. கிரேக்க மொய்ராய் ). முந்தைய வரலாறு மற்றும் எழுதப்பட்ட வரலாறுகளின் எழுத்து பற்றிய ஆய்வுகளில் இலைமாவின் முன்னறிவிப்புக்கான எடுத்துக்காட்டு லிதுவேனியன் மதத்தை அபாயகரமானதாக அறிவிப்பதற்கு பயன்படுத்தப்பட்டது. உதாரணமாக, 1837 ஆம் ஆண்டில் லித்துவேனியர்கள் தீர்மானிக்கப்பட்ட விதியை நம்பியதால், அவர்கள் அச்சமற்ற வீரர்களாயினர் என்று மன்ஃப்ரெட் டைட்ஸ் எழுதினார். அத்தகைய பார்வை மேலோட்டமானது என்றும், இலைமா விதியை தீர்மானிக்கவில்லை என்றும், ஆனால் அதைப் பற்றி மட்டுமே அறிந்திருப்பதாகவும் அல்கிர்தாஸ் ஜூலியன் கிரேமாஸ் வாதிட்டார். பெரிய வெள்ள புராணத்தின் ஒரு லித்துவேனியன் பதிப்பில், இலைமா மனிதகுலத்தின் பிறப்பில் பங்கேற்கிறார்.
இலைமா கெகுட்டாவுடன் (குயில்) தொடர்புடையவரென்றும், இவர் ஒரு தனி தெய்வமெனவும் ஜூலியன் கிரேமாஸ் கருதினார். மற்றவர்கள் அவளை இலைமாவின் அவதாரமாகவே பார்க்கிறார்கள். கெகுட்டா நேரம் மற்றும் பருவங்களின் தொடர்ச்சியாக இருந்தார். அவரது அழைப்புகளின் எண்ணிக்கை ஒரு நபர் எவ்வளவு காலம் வாழ வேண்டும் என்று கணிப்பதாக நம்பப்பட்டது. வசந்த காலத்தில் ஒரு நபர் ஆண்டின் எஞ்சிய பகுதியை எவ்வாறு செலவிடுவார் என்பதையும் தீர்மானிப்பார்; உதாரணமாக, குயில் கேட்கும்போது ஒரு மனிதனிடம் பணம் இல்லை என்றால், அவர் ஆண்டு முழுவதும் ஏழையாக இருப்பார். இலைமாவின் புனித மரம் எலுமிச்சை மரமாகும்.
நவீன கலாச்சாரத்தில்
லித்துவேனிய நாட்டுப்புற இசைக் குழுவான குல்கிரிண்டா 2014 இல் இலைமோஸ் கீஸ்மஸ் என்ற தலைப்பில் ஒரு இசைத்தொகுப்பை வெளியிட்டது, இதன் பொருள் "இலைமாவின் பாடல்கள்" என்பதாகும்.
கூனவேலம்பட்டி இடும்பன் கோயில்
கூனவேலம்பட்டி இடும்பன் கோயில் தமிழ்நாட்டில் நாமக்கல் மாவட்டம், கூனவேலம்பட்டி என்னும் ஊரில் அமைந்துள்ள கிராமக் கோயிலாகும்.
வரலாறு
இக்கோயில் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது.
கோயில் அமைப்பு
இக்கோயிலில் இடும்பன் சன்னதியும், விநாயகர் உபசன்னதியும் உள்ளன. இக்கோயில் முதன்மைத் திருக்கோயில் என்ற வகைப்பாட்டில் இந்து அறநிலையத்துறையின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. பரம்பரை அல்லாத அறங்காவலர் அமைப்பால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.
பூசைகள்
இக்கோயிலில் கிராம முறைப்படி ஒருகாலப் பூசை நடக்கின்றது. மாசி மாதம் சிவன் இராத்திரி முக்கிய திருவிழாவாக நடைபெறுகிறது.
மேற்கோள்கள்
கிராமக் கோயில்கள் பகுப்பு:சரி பார்க்க வேண்டிய தானியக்கக் கோயில் கட்டுரைகள்
மசக்காளிப்பட்டி மாரியம்மன் கோயில்
மசக்காளிப்பட்டி மாரியம்மன் கோயில் தமிழ்நாட்டில் நாமக்கல் மாவட்டம், மசக்காளிப்பட்டி என்னும் ஊரில் அமைந்துள்ள அம்மன் கோயிலாகும்.
வரலாறு
இக்கோயில் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது.
கோயில் அமைப்பு
இக்கோயிலில் மாரியம்மன் சன்னதியும், விநாயகர் உபசன்னதியும் உள்ளன. இக்கோயில் முதன்மைத் திருக்கோயில் என்ற வகைப்பாட்டில் இந்து அறநிலையத்துறையின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. பரம்பரை அல்லாத அறங்காவலர் அமைப்பால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.
பூசைகள்
இக்கோயிலில் ஒருகாலப் பூசை நடக்கின்றது. மாசி மாதம் பொங்கல் முக்கிய திருவிழாவாக நடைபெறுகிறது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:நாமக்கல் மாவட்டத்திலுள்ள அம்மன் கோயில்கள் பகுப்பு:சரி பார்க்க வேண்டிய தானியக்கக் கோயில் கட்டுரைகள்
தரவுகள் போதாது
தரவுகள் போதாது (Data Deficient-DD) இனங்கள் என்பது பன்னாட்டு இயற்கை பாதுகாப்புச் சங்கம் (ஐ.யூ.சி.என்) வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது இனங்களில் ஒன்றாகும். இது பாதுகாப்புச் செய்யப்பட வேண்டிய இனத்திற்கானகாப்பு நிலையை முறையாக மதிப்பிடுவதற்கு போதுமான தகவல்கள் இல்லை என்பதாகும். இதில் உள்ள இனங்கள் குறித்து விரிவான ஆய்வு செய்யப்படவில்லை என்பதை இது குறிக்கவில்லை; ஆனால் உயிரினங்களின் குறைவான அல்லது எந்த தகவலும் இந்த இனங்களின் செறிவு மற்றும் பரவல் குறித்துக் கிடைக்கவில்லை என்பதை இது குறிக்கிறது.
ஐயுசிஎன் “தரவுகள் போதாது” என இனங்களைப் பதிவு செய்யும்போது கவனமாகப் பதிவிட வேண்டுகிறது. "ஒரு இனத்தின் வரம்பு ஒப்பீட்டளவில் குறுகியதாக இருப்பதாக சந்தேகிக்கப்பட்டால், கணிசமான காலம் கடந்துவிட்டால் அந்த இனத்தின் கடைசி பதிவின் அடிப்படையில், அச்சுறுத்தப்பட்ட நிலை நியாயப்படுத்தப்படலாம்" (முன்னெச்சரிக்கை கொள்கையையும் காண்க).
கலாமண்டலம் கல்யாணிகுட்டி அம்மா
thumb|கலாமண்டலம் கல்யாணிகுட்டி அம்மா கலாமண்டலம் கல்யாணிகுட்டி அம்மா (Kalamandalam Kalyanikutty Amma) (1915-1999) என்பவர் தென்னிந்தியாவின் கேரளாவிலுள்ள மலப்புறம் மாவட்டத்தில் திருநாவாய் என்ற ஊரிலிருந்து வந்து மோகினியாட்டத்தில் ஒரு சகாப்தத்தை உருவாக்கிய பெண் நடனக் கலைஞராவார். மோசமான, அழிந்துபோன நிலையில் இருந்த மோகினியாட்டத்தை ஒரு முக்கிய இந்திய பாரம்பரிய நடனமாக உயிர்ப்பிப்பதில் இவர் முக்கிய பங்கு வகித்தார். இது முறையான கட்டமைப்பு மற்றும் அலங்காரமாக வழங்கப்பட்டது. கல்யாணிகுட்டி அம்மா 1999 மே 12 அன்று தனது 84 வயதில் காலமானார்.
கேரள கலாமண்டலத்தின் ஆரம்பகால மாணவர்களில் ஒருவரான கல்யாணிகுட்டி அம்மா, மறைந்த கதகளி நிபுணர் பத்மசிறீ கலாமண்டலம் கிருஷ்ணன் நாயர் என்பவரைத் திருமணம் செய்து கொண்டார். 78 வயதான கிருட்டிண பணிக்க ஆசானிடமும் இவர் மோகியாட்டத்தை கற்றார். சமசுகிருதத்தில் முதுகலை பாடநெறிமுறைகளுக்கு சில கையெழுத்து பிரதிகளை தேடினார். கலாமண்டலத்தில் சேருவதற்கு முன் இலக்கியம்,விளையாட்டு மற்றும் யோகா ஆகியவற்றில் ஈடுபாடு கொண்டிருந்தார். நடனக்கலையைக் கற்க இவரது குடும்பம் இவரை அனுமதிக்கவில்லை. கவிஞர் வள்ளத்தோள் நாராயண மேனன் இவரது குடும்பத்தை சமாதானபடுத்தி கலாமண்டலத்தில் சேர்த்தார். 1939இல் இவரது முதல் அரங்கேற்றம் நடைபெற்றது. இவர் கதகளி நடனத்தையும் கலாமண்டலம் கிருட்டினன் நாயர் மற்றும் பத்திகம்தோடி இராவுன்னி மேனன் ஆகியோரிடம் கற்றுகொண்டார். மேலும் பல கோயில்களுக்குச் சென்று தேவதாசி நடைமுறைகளைப் பற்ரித் தெரிந்து கொண்டார். கல்யாணிகுட்டி அம்மா எழுதிய இரண்டு புத்தகங்களில், "மோகினியாட்டம் - வரலாறு மற்றும் நடன அமைப்பு" என்பது மோகினியாட்டத்தின் விரிவான மற்றும் ஒரே உண்மையான ஆவணமாக கருதப்படுகிறது. இவரது சீடர்களில் குறிப்பிடத்தக்கவர்கள் இவரது மகள்கள் சிறீதேவி ராஜன் மற்றும் கலா விஜயன், மிருணாளினி சாராபாய் மற்றும் தீப்தி ஓம்சேரி பல்லா ஆகியோர் இருந்தனர்.
கேரள சங்கீத நாடக அகாதமி மற்றும் கேந்திர சங்கீத நாடக அகாதமி விருதுகள் இரண்டையும் பெற்ற கல்யாணிகுட்டி அம்மா 1999 மே 12 அன்று திரிபூணிதுறையில் (தம்பதியர் குடியேறிய இடத்தில்) தனது 84 வயதில் காலமானார். இவரது மகன் கலாசலா பாபு ஒரு திரைப்பட மற்றும் தொலைக்காட்சி நடிகராக இருந்தார். அதே நேரத்தில் இவரது பேத்தி சுமிதா ராஜன் ஒரு பிரபலமான மோகினியாட்டம் கலைஞர் ஆவார்.
பிரபல கவிஞர் வள்ளத்தோள் நாராயண மேனனிடமிருந்து இவருக்கு 'கவாயித்ரி' என்ற விருது கிடைத்தது. 1986 ஆம் ஆண்டில் கேரள கலாமண்டல சக் ஊழியர் கௌரவத்தைப் பெற்றார்.
கல்யாணிகுட்டி அம்மா இந்தியாவுக்கு அப்பால் மோகினியாட்டக் கலையை கொண்டு சென்றார். இவரிடம் பயின்ற முதல் உருசிய மோகினியாட்ட நடனக் கலைஞர் மிலானா செவர்ஸ்காயா என்பவர் ஆவார். 1997 ஆம் ஆண்டில், கலாமண்டலம் கல்யாணிகுட்டி அம்மா, மோகினியாட்டத்தின் பாரம்பரியத்தின் தொடர்ச்சியாக அவரை ஆசீர்வதித்தார். இந்தியாவுக்கு வெளியே உள்ள முதல் மோகினியாட்டப் பயிற்சிப்பள்ளியிலிருந்து உருசியாவின் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் மிலானா செவர்ஸ்காயா உருவாகினார். இவர் நாட்டிய அரங்கினை நிறுவினார். அங்கு இவரது நினைவாக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட நாடகத்தில் கலாமண்டலம் கல்யாணிகுட்டி அம்மா என்ற நடனத்தை நடத்தப்படுகிறது. மிலானா செவர்ஸ்காயாவின் குரு கல்யாணிகுட்டி அம்மாவின் நினைவாக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு திரைப்படத்தை வெளியிட்டுள்ளார். இதில் தனது குரு வயதான காலத்திலும் மோகினியாட்ட நடனத்தை எவ்வாறு கற்றுக் கொடுத்தார் என்பதைக் தெரிவித்துள்ளார்.
குறிப்புகள்
பகுப்பு:மலப்புறம் மாவட்ட நபர்கள் பகுப்பு:சங்கீத நாடக அகாதமி விருது பெற்றவர்கள் பகுப்பு:1999 இறப்புகள் பகுப்பு:1915 பிறப்புகள் பகுப்பு:மலையாள நபர்கள் பகுப்பு:இந்தியப் பாரம்பரிய பெண் நடனக் கலைஞர்கள்
பருத்திப்பள்ளி அழகுநாச்சியம்மன் கோயில்
வரலாறு
இக்கோயில் மூன்றாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது.
கோயில் அமைப்பு
இக்கோயிலில் ஐந்து நிலை கொண்ட ராஜகோபுரம் உள்ளது. இக்கோயில் முதன்மைத் திருக்கோயில் என்ற வகைப்பாட்டில் இந்து அறநிலையத்துறையின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. பரம்பரை அல்லாத அறங்காவலர் அமைப்பால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.
பூசைகள்
இக்கோயிலில் ஒருகாலப் பூசை நடக்கின்றது. மாசி மாதம் பொங்கல் முக்கிய திருவிழாவாக நடைபெறுகிறது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:நாமக்கல் மாவட்டத்திலுள்ள அம்மன் கோயில்கள் பகுப்பு:சரி பார்க்க வேண்டிய தானியக்கக் கோயில் கட்டுரைகள்
தஸ்சியப் பண்பாடு
தஸ்சியப் பண்பாடு (Tasian culture), வரலாற்றுக்கு முந்தைய எகிப்தின் தெற்கு எகிப்து பகுதியில் கிமு 4,500-இல் விளங்கியது. இதன் சமகாலத்தில் வடக்கு எகிப்தின் நைல் வடிநிலத்தில் மெரிம்தி பண்பாடு விளங்கியது. தஸ்சியப் பண்பாட்டிற்குப் பின் எகிப்தில் நக்காடா காலத்திய பதாரியப் பண்பாடு மற்றும் அமராத்தியப் பண்பாடுகள் தோன்றியது.
தஸ்சியப் பண்பாடு தெற்கு எகிப்தில் பாயும் நைல் நதியின் கிழக்குக் கரையில் கண்டெடுத்த புதைகுழிகளுக்காக இந்தப்பண்பாட்டிற்கு பெயரிடப்பட்டது. தஸ்சியப் பண்பாட்டுக் காலத்தின் துவக்கத்தில் ஆரம்பகால மட்பாண்டங்களின் மேற்புறங்களில் கருப்பு வண்ணம் கொண்டிருந்தது. சிவப்பு மற்றும் பழுப்பு மட்பாண்டங்களின் மேல் மற்றும் உட்புறத்தில் கருப்பு வண்ணம் பூசப்பட்டிருந்தது.
தஸ்சியப் பண்பாட்டின் மட்பாண்டங்கள் மற்றும் பதாரியன் பண்பாட்டின் மட்பாண்டங்களுக்கு இடையே சிறிய வித்தியாசம் இருப்பதால், தஸ்சியன் பண்பாடு பதாரியன் பண்பாட்டின் வரம்பில் குறிப்பிடத்தக்க அளவில் ஒன்றுடன் ஒன்று கல்ந்து உள்ளது. தஸ்சியன் காலத்தில் மேல் எகிப்து, கீழ் எகிப்தின் பண்பாட்டால் வலுவாக தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியதாகத் தெரிகிறது.
தஸ்சியப் பண்பாட்டின் தொல்லியல் களத்தின் புதைகுழிகளிலிருந்து கிடைத்த எலும்புக் கூடுகளின் புதை படிவங்கள், எகிப்தின் துவக்க கால வம்ச மக்களின் எலும்புக்கூடுகளை விட உயரமாக இருந்தது. தஸ்சியப் பண்பாட்டின் மக்கள், மெரிம்தி பண்பாடு மக்களைப் போன்றே நீண்ட தலைகளுடன் இருந்தனர்.
வெளி இணைப்புகள்
பகுப்பு:பண்டைய எகிப்து பகுப்பு:எகிப்தின் வரலாறு பகுப்பு:எகிப்திய நாகரிகம்
மொசக்குட்டி
மொசக்குட்டி என்பது 2014 இல் வெளிவந்த தமிழ் திரைப்படம் ஆகும்.இதனை எம். ஜீவன் இயக்கியுள்ளார். ஜான் மேக்ஸ் தயாரித்துள்ளார்.
மகிமா நம்பியார் வீரா ஆகியோர் முக்கிய கதாபாத்திரங்களில் நடித்திருக்கின்றனர்.
இசை
இராமேசுவரம் விநாயகம் இப்படத்திற்கு இசை அமைத்துள்ளார்.
வெளி இணைப்புகள்
பகுப்பு:2014 தமிழ்த் திரைப்படங்கள் பகுப்பு:இந்தியத் தமிழ்த் திரைப்படங்கள்
பருத்திப்பள்ளி அண்ணமார்சாமி கோயில்
பருத்திப்பள்ளி அண்ணமார்சாமி கோயில் தமிழ்நாட்டில் நாமக்கல் மாவட்டம், பருத்திப்பள்ளி என்னும் ஊரில் அமைந்துள்ள கிராமக் கோயிலாகும்.
கோயில் அமைப்பு
இக்கோயிலில் அண்ணமார் சுவாமி சன்னதியும், விநாயகர், கருப்பனார் உபசன்னதிகளும் உள்ளன. இக்கோயில் முதன்மைத் திருக்கோயில் என்ற வகைப்பாட்டில் இந்து அறநிலையத்துறையின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. பரம்பரை அல்லாத அறங்காவலர் அமைப்பால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.
பூசைகள்
இக்கோயிலில் ஒருகாலப் பூசை நடக்கின்றது. மாசி மாதம் பொங்கல் முக்கிய திருவிழாவாக நடைபெறுகிறது.
சிக்மோ
சொற்பிறப்பியல்
சிக்மோ என்ற கொங்கணி சொல் பிராகிருத சொல்லான சுகிமாகோவிலிருந்தும் சமசுகிருத சொல்லான சுக்ரிஷ்மகா என்ற வார்த்தையிலிருந்து வந்தது.
சிக்மோ இப்போது
சமீபத்திய ஆண்டுகளில், பாரம்பரிய நாட்டுப்புற மற்றும் தெரு நடனக் கலைஞர்களைக் கொண்ட பொது சிக்மோ நிகழ்ச்சிகளுக்கு மாநில அரசு ஆதரவளித்துள்ளது. மேலும், பிராந்திய புராணங்கள் மற்றும் மதங்களை சித்தரிக்கும் வகையில் விரிவாக கட்டப்பட்டமைக்கபட்டுள்ளது. இதற்கிடையில், கோவாவின் பல்வேறு கிராமப் பகுதிகளிலும் சிக்மோ திருவிழாக்கள் தொடர்கின்றன. பதினைந்து நாட்களுக்கு மேலாக, வெவ்வேறு பகுதிகளில் வெவ்வேறு நாட்களில் கொண்டாடப்படுகின்றன. இந்தத் திருவிழா ஒவ்வொரு ஆண்டும் மார்ச் மாதத்தில் கொண்டாடப்படுகிறது. இது இந்து சந்திர நாட்காட்டியுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. எனவே கிரெகொரியின் நாட்காட்டியின் படி இதன் தேதி மாறுபடும்.
மாறுபாடுகள்
சிக்மோ திருவிழாவில் தக்தோ சிக்மோ ("சிறிய சிக்மோ") மற்றும் வாட்லோ சிக்மோ ("பெரிய சிக்மோ") என இரண்டு வகைகள் உள்ளன. தக்தோ சிக்மோ பொதுவாக விவசாயிகள், தொழிலாளர் வர்க்கம் மற்றும் கிராமப்புற மக்களால் கொண்டாடப்படுகிறது. அதே நேரத்தில் வாட்லோ சிக்மோ அனைவராலும் ஒன்றாக கொண்டாடப்படுகிறது.
நேரம்
இந்திய சந்திர மாதமான பங்குனி மாத பௌர்ணமி நாளுக்கு ஐந்து நாட்களுக்கு முன்னர் தக்தோ சிக்மோ தொடங்கி, கோவாவின் பழைய வெற்றிப் பகுதிகளில் ( (பதினாறாம் நூற்றாண்டிலிருந்து தொடங்கி நீண்ட காலத்திற்கு போர்த்துகீசிய காலனித்துவ ஆட்சியின் கீழ் இருந்த பகுதிகள்) ) முழு நிலவு நாளில் முடிகிறது. மறுபுறம், வாட்லோ சிக்மோ பெரும்பாலும் புதிய வெற்றிப் பகுதிகளில் கொண்டாடப்படுகிறது. இது பங்குனியின் பௌர்ணமி நாளில் தொடங்கி ஐந்து நாட்கள் தொடர்கிறது.
நாட்டுப்புற பாடல்கள் நடனங்கள், கோயில் திருவிழா
தக்தோ சிக்மோ முக்கியமாக நாட்டுப்புற பாடல்கள் மற்றும் நாட்டுப்புற நடனங்களின் திருவிழாவாக கருதப்படுகிறது. வாட்லோ சிக்மோ கிராமக் கோவிலில் நிகழ்த்தப்படும் ஒரு திருவிழாவாக கருதப்படுகிறது. ஒரே காலகட்டத்தில் வெவ்வேறு தேதிகளில் வெவ்வேறு கோவில்களில் இது கொண்டாடப்படுகிறது. முதல் நாளில், கிராம தெய்வம் நீராடப்பட்டு குங்குமப்பூ உடையணிந்து வருகிறது. உணவுப் பிரசாதத்திற்குப் பிறகு, ஒரு விருந்து நடத்தப்படுகிறது. பதர்பியா, கன்சர்பால் மற்றும் தர்கலே கோவில்களில் சிக்மோ கொண்டாடப்பட்டது. இத்திருவிழா, கோவா மற்றும் அண்டை மாநிலங்களில் மிகவும் பிரபலமானது. மேலும், ஏராளமான பக்தர்களையும் சுற்றுலாப் பயணிகளையும் ஈர்க்கிறது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:இந்து சமய விழாக்கள்
மகிமா நம்பியார்
மகிமா நம்பியார் என்பவர் தென்னிந்திய நடிகை ஆவார். தமிழ் மற்றும் மலையாளம் திரைப்படங்களில் பணியாற்றியுள்ளார்.
தொடக்க கால வாழ்க்கை மற்றும் கல்வி
கேரள மாநிலம் காசர்கோடு பகுதியிருந்து வந்தவர் இவர். 2014 இல் இளங்கலை ஆங்கில பட்டம் பெற்றார். நடனம் பாடலை கற்றுள்ளார்.
15 வயதில் காரியஸ்தன் என்ற மலையாள திரைப்படத்தில் நடித்தார். அதில் நடிகர் திலீப்பிற்கு சகோதரியாக நடித்தார். இயக்குனர் சாமியின் சிந்து சமவெளி (திரைப்படம்) என்பதில் நடிக்க ஒப்பந்தமாகி விளம்பரங்கள் வெளிவந்தன. பிறகு தனிப்பட்ட காரணங்களுக்காக படத்தில் இருந்து விலகினார். சாட்டை (திரைப்படம்) (2012), திரைப்படத்தில் நடிக்க தயாரிப்பு வியப்பு வலியுறுத்தியது. அறிவழகி என்ற 12 ஆம் வகுப்பு படிக்கும் மாணவியாக நடித்தார். சாட்டை திரைப்படத்திற்கு பிறகு பள்ளி படிப்பை ஒரு ஆண்டு படித்து நிறைவு செய்தார். பிறகு நான்கு திரைப்படங்களில் நடித்தார். என்னமோ நடக்குது (2014) படத்தில் மது என்ற செவிலியராக நடித்துள்ளார். மொசக்குட்டி, என்ற இயக்குனர் ஜீவன் திரைப்படத்திலும், புறவி 150சிசி, என்ற வேங்கடேஸ் இயக்கும் திரைப்படத்திலும், மருது இயக்கத்தில் ஆனந்தி படத்திலும் நடித்துள்ளார்.
வெளி இணைப்புகள்
பகுப்பு:கேரள நடிகைகள் பகுப்பு:இந்தியத் திரைப்பட நடிகைகள் பகுப்பு:வாழும் நபர்கள் பகுப்பு:மலையாள நபர்கள் பகுப்பு:தமிழ்த் திரைப்பட நடிகைகள் பகுப்பு:மலையாளத் திரைப்பட நடிகைகள் பகுப்பு:காசர்கோடு மாவட்ட நபர்கள் பகுப்பு:தெலுங்குத் திரைப்பட நடிகைகள்
பழுப்பு நாய் விவகாரம்
பழுப்பு நாய் விவகாரம் (ஆங்கிலம்: The Brown Dog affair) என்பது 1903 முதல் 1910 வரை பிரிட்டனில் பரபரப்பாகப் பேசப்பட்ட உடற்கூறாய்வு பற்றிய அரசியல் சர்ச்சையாகும். இலண்டன் பல்கலைக்கழக மருத்துவ விரிவுரைகளில் ஸ்வீடன் நாட்டுப் பெண்ணியவாதிகளின் இரகசியமாக ஊடுருவிய செயல், மருத்துவ மாணவர்களுக்கும் காவல்துறையினருக்கும் இடையே சண்டை மூண்ட நிகழ்வுகள், நாய் சிலை ஒன்றுக்கு காவல்துறை பாதுகாப்பு போடப்பட்ட நிகழ்வு, பிரிட்டனின் அரச நீதிமன்றங்களில் அவதூறு வழக்கு போடப்பட்ட நிகழ்வு, அறிவியல் பரிசோதனைகளில் விலங்குகளைப் பயன்படுத்துவதைக் குறித்து விசாரிக்க இராயல் ஆணையம் நிறுவப்பட்ட நிகழ்வு என பலதரப்பட்ட நிகழ்வுகளை உள்ளடக்கியது. நாட்டையே பிளவுபடுத்திய இந்த விவகாரம் வரலாற்று முக்கியத்துவம் வாய்ந்த ஒரு வழக்காக மாறியது.
நாற்புறவுரு எலும்பு
நாற்புறவுரு எலும்பு (ஆங்கிலம்:Trapezoid) 8 மணிக்கட்டு எலும்புகளில் ஒன்றாகும்.