cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
கர்ணன் (மகாபாரதம்)
பூமாதேவியின் சாபம்
ஆந்திராவின் நாடோடிக் கதை ஒன்று கர்ணன் பூமாதேவியிடமிருந்து பெற்ற சாபம் தொடர்பாக பின்வருமாறு விவரிக்கிறது. ஒருமுறை கர்ணன் அவரது தேரில் தனது அங்க தேசத்தில் சுற்றுகையில், ஒரு குழந்தை தனது பானையிலிருந்து நெய் வடிவதைப் பார்த்து அழுவதைக் கண்டார். அவர் அந்தச் சிறுமி அழுவதற்கான காரணம் கேட்கையில், அவள் தனது கவனமின்மையின் மீது தனது சித்தி கோபமுறுவாள் என்பதால் பயந்து அழுவதாக கூறினாள். கர்ணனும் போதிய பெருந்தன்மையுடன் அவளிடம் தான் புதிய நெய்யை அளிப்பதாகக் கூறினார். ஆனால், அந்தக் குழந்தை மண்ணில் கலந்த அதே நெய்தான் வேண்டும் என்றும் புதிய நெய்யை அளிப்பதை மறுப்பதாகவும் கூறியது. கர்ணன் அந்த சிறுமியின் மீது பரிவுற்று, மண்ணுடன் கலந்த நெய்யை தனது உள்ளங்கையில் எடுத்து பிழிந்து நெய்யைப் பிரித்து பானையில் திருப்பி ஊற்றினார். இந்தச் செயலின் போது, கர்ணன் வலியால் துடிக்கும் பெண்ணின் குரலைக் கேட்டார். அவர் தனது உள்ளங்கையைத் திறந்த போது, அந்தக் குரல் பூமிதேவியின் குரல் என்பதை உணர்ந்தார். கோபம் மிகுந்த பூமாதேவி, கர்ணனை ஒரு சிறிய குழந்தைக்காக பூமித் தாய்க்கு மிகப்பெரிய வலியை அளித்ததற்காக தண்டித்தாள். எனவே, பூமாதேவி அவருக்கு, அவரது வாழ்வில் மிகவும் முக்கியமான் போரில், அதே வழியில் அவர் தனது தேரின் சக்கரத்தில் சிக்கி மண்ணின் உள்ளங்கையில் வைத்து அவரது எதிரிகளுக்கு அவரை பலவீனமானவராக மாற்றுவேன் என்று சாபமிட்டார்.
ஆகவே, கர்ணன் மூன்று வேறுபட்ட மற்றும் தனித்தனி சூழ்நிலைகளில் சாபத்தைப் பெற்றுள்ளார். எதிர்பாராத விதமாக, இந்த சாபங்கள் அனைத்தும் குருச்சேத்திரப் போரில் முக்கியமான கட்டத்தில் செயல்பாட்டுக்கு வந்தது, பின்னர் அவை அவரை ஆயுதமற்றவராக, தேரற்றவராக மற்றும் உதவியற்றவராகவும் மாற்றியது.
அங்க தேசத்து அரசனாகவும் துரியோதனனின் நண்பனாகவும்
அஸ்தினாபுரத்தில் துரோணர் குரு இளவரசர்களின் திறன்களைக் காண்பிக்கும் ஒரு போட்டியை நடத்தினார். இந்த போட்டியில் குறிப்பாக வில்லாளி என்ற பரிசை அருச்சுனன் வென்றார். கர்ணன் அந்தப் போட்டிக்கு வந்து சேர்ந்து வெல்லத்தக்க அர்ஜூனின் வித்தைகள் முடிந்த பின்னர், அவரிடம் போட்டிக்காக சவால்விடுத்தார். கிருபாச்சாரியார் கர்ணனின் போட்டியை மறுத்து, அவரிடம் முதலில் அவரது குலம் மற்றும் அரசைப் பற்றி கேட்கின்றார் - போட்டி விதிமுறைகளின் படி, அருச்சுனன் குரு இல்லத்தின் இளவரசனாக இருப்பதால் ஒரு இளவரசன் மட்டுமே சவால் விட முடியும். கௌரவர்களில் மூத்தவரான துரியோதனன், பாண்டவர்கள் போர்க்கலையில் அவரையும் அவரது சகோதரர்களையும் விட சிறந்தவர்கள் என்பதை அறிவார். கர்ணனைப் பாண்டவர்களுக்கு எதிராக வலிமையானவராகப் பார்த்தார். உடனே அவரை அங்கதேசத்தின் அரசனாக்கி, அரசன் அருச்சுனனுடன் போட்டியிடத் தகுதியானவனாக்கினார். அப்போது கர்ணன் அவரிடம் இதற்கு ஈடாக நான் என்ன செய்ய முடியும் என்று கேட்டதற்கு துரியோதனன் தனக்கு அவரது நட்பைப் வேண்டுவதாகக் கூறுகின்றார்.
இந்த நிகழ்ச்சியானது மகாபாரதத்தில் முக்கியமான உறவை ஏற்படுத்தியது. அதுவே துரியோதனன் மற்றும் கர்ணன் இடையே வலிமையான பிணைப்பை ஏற்படுத்தியது. இது கர்ணன் மற்றும் அருச்சுனன் இடையே கடுமையானப் போட்டியை ஏற்படுத்தியது. மேலும் பொதுவாக பாண்டவர்கள் அனைவருக்கும் கர்ணனுக்கும் இடையே பகைமை உண்டாக்கியது.
கர்ணன் துரியோதனனுக்கு விசுவாசமுள்ள மற்றும் உண்மையான நண்பனாகப் பேசப்படுகின்றார். பிரபலமற்ற சூதாட்ட விளையாட்டிற்குத் துரியோதனன் மனமகிழ்கையில், அவர் அதைத் தொடங்குவதற்கு எதிர்ப்புத் தெரிவித்தார். கர்ணன் சகுனியை விரும்பவில்லை, மேலும் தொடர்ந்து துரியோதனனுக்கு அவரது எதிரிகளை வீழ்த்த வஞ்சகம் மற்றும் சூழ்ச்சியைப் பயன்படுத்துவதற்குப் பதில் போர்வீரம் மற்றும் திறனைப் பயன்படுத்துமாறு அறிவுரைத்தார். அரக்கு மாளிகையில் பாண்டவர்களைக் கொல்லும் முயற்சியில் தோல்வி ஏற்பட்ட போது, கர்ணன் துரியோதனை அவரது மனத்தளர்விற்காகக் கடிந்துகொள்கின்றார். கோழைத்தனத்தின் வழிகள் தோல்வியில்தான் முடியும் என்று கூறி, வீரத்தின் மூலம் வேண்டியதைப் பெறலாம் எனவே போராளியாக மாற அவரை வற்புறுத்துகின்றார்.
கர்ணன் இளவரசி சித்ரகாந்தாவை மணப்பதில் துரியோதனனுக்கு உதவினார். அவரது சுயம்வரத்தில், இளவரசி துரியோதனனை மறுக்கின்றார் ஆனால் துரியோதனன் தனது படையின் மூலம் அவரைத் தொடர்ந்து கொண்டுவந்தார். சுயம்வரத்திற்கு வந்த பிற அரசர்கள் துரியோதனனைப் பின்தொடர்ந்தனர். இருப்பினும் கர்ணன் அவர்களைத் தோற்கடித்தார். ஜராசந்தன், சிசுபாலன், தந்தவக்கிரன், சல்லியன் மற்றும் உருக்மி உள்ளிட்டோர் தோற்கடிக்கப்பட்டவர்கள். அவரது பாராட்டின் சான்றாக, ஜரசந்தன் மகதாவின் ஒரு பகுதியை கர்ணனுக்குப் பரிசளித்தார். பீமன் ஜரசந்தனைக் கிருஷ்ணரின் உதவியைக் கொண்டு தோற்கடித்தார். ஆனால் இதற்கு முன்னதாக கர்ணன் ஜரசந்தனை ஒற்றையாளாகத் தோற்கடித்தார். கர்ணன் ஜரசந்தனை இரண்டாகப் பிரிப்பது பற்றி, அவரது பலவீனத்தை வெளிப்படுத்திய முதல் நபர் ஆவார்.
பெருந்தன்மையும் பண்புநலம்
அவர் அங்க தேச அரியணையில் பதவியேற்றதைத் தொடர்ந்து, கர்ணன், தான் சூரிய பகவானை வணங்குகின்ற மதிய வேளையில் அவரை கோரிக்கையுடன் அணுகிய யாரும், அவரது கோரிக்கை நிறைவேறாமல் செல்லக்கூடாது என்ற ஒரு உறுதிமொழியை எடுத்துக்கொண்டார். அவர் எவரையும் வெறும் கையுடன் விட்டதில்லை. இந்த நடைமுறையானது கர்ணனின் புகழுக்குப் பங்களித்தது போன்றே அவரது வீழ்ச்சிக்கும் துணைபோனது. இந்திரன் மற்றும் குந்தி ஆகியோர் இதை சாதகமாக்கிக் கொண்டனர். மேலும், கர்ணன் சிறுமியின் கோரிக்கையை நிறைவேற்ற மண்ணில் விழுந்த நெய்யை எடுக்க முயன்றபோது பூமாதேவியின் மூலமாகச் சாபமளிக்கப்பட்டார்.
திரௌபதியின் சுயம்வரம்
திரௌபதியின் சுயம்வரத்தில் கர்ணன் விவாகம் கோருபவராக இருந்தார். பெரும்பாலான பிற போட்டியாளர்களைப் போன்று அல்லாமல், அவர் வில்லின் நாணை எளிதாகப் பயன்படுத்தும் வல்லமை படைத்தவர். ஆனால் அவர் இலக்கை அமைக்கத் தயாராக இருந்தபோது, கிருஷ்ணரின் கருத்துப்படி திரௌபதி அவரை அம்பெய்வதிலிருந்து கட்டுப்படுத்தும் பொருட்டு அவரை சூத புத்திரன் (தேரோட்டியின் மகன்) என்றழைத்தாள். பாண்டவர்கள் அந்த சுயம்வரத்தில் பிராமணர்களாக மாறுவேடமிட்டு கலந்து கொண்டனர். மற்ற இளவரசர்கள் தோல்வியடைந்ததைத் தொடர்ந்து, அருச்சுனன் வளையத்திற்கு வந்து வெற்றிகரமாக இலக்கைத் தாக்கி, திரௌபதியின் கைகளைப் பற்றினார். அருச்சுனனின் அடையாளம் பின்னர் வெளிப்பட்ட போது, கர்ணனின் பகையுணர்வு மேலும் அதிமானது.
பகடை விளையாட்டு
சகுனி பகடை விளையாட்டில் சூழ்ச்சியின் மூலம் வென்ற பின்னர், பாண்டவர்களின் ராணி திரௌபதியை துச்சாதனன் மூலமாக அரசவைக்கு இழுத்து வரப்பட்டார். துரியோதனன் மற்றும் அவரது சகோதரர்கள், அவரை துகிலுரிய முயற்சித்தனர். கர்ணன், நான்கு பேர்களுக்கும் மேலான கணவர்களைக் கொண்ட ஒரு பெண் வேறொன்றுமில்லை வேசிதான் மற்றும் பாண்டவர்கள் பருப்பு நீக்கப்பட்ட எள்ளு விதைகள் போன்றவர்கள் மேலும் அவள் இப்போது வேறு கணவர்களைத் தேடுகின்றாள் என்று கூறி திரௌபதியை இகழ்ந்தார்.
அந்த இடத்தில், பீமன், துரியோதனன் மற்றும் அவரது சகோதரர்களை போரில் தனிப்பட்ட முறையில் கொல்லுவேன் என்று சூளுரைத்தார். தொடர்ந்து அருச்சுனன் கர்ணனை கொல்லுவேன் என்றும் சபதம் செய்தார்.
படைப்பிரிவுப் பிரச்சாரம்
பாண்டவர்களின் நாடுகடத்தலின் போது, கர்ணன் துரியோதனனை உலகின் பேரரசனாக நிலைநிறுத்தும் பணியை தானே எடுத்துக்கொண்டார். நாட்டின் வேறுபட்ட பகுதிகளில் பல்வேறு அரசர்களைக் கட்டுப்பாட்டுக்குள் கொண்டுவருவதற்காக கர்ணன் படைப்பிரிவுக்கு தலைமையேற்று, அவர்களை அத்தினாபுரம் அரசர் துரியோதனுக்கு கூட்டணியாக சத்தியம் செய்யுங்கள் அல்லது சண்டையில் செத்து மடியுங்கள் என்று பணித்தார். கர்ணன் அனைத்து சண்டைகளிலும் வென்றார். இந்த படைப்பிரிவின் துணிவில், கர்ணன் போர்தொடுத்தல் தொடரும் மற்றும் பின்வரும் பேரரசுகளின் சமர்ப்பிப்புகள் குறைந்தன, அவை கம்போஜர்கள், ஷாகாக்கள், கேகயர்கள், அவந்தி நாட்டவர்கள், காந்தாரர்கள், மடரகாக்கள், திரிகர்த்தர்கள், தன்கனாக்கள், விதேகர்கள், சுஹ்மாக்கள், அங்க நாட்டவர்கள், வங்க நாட்டவர்கள், நிஷாதர்கள், கலிங்கர்கள், வாட்ஷாக்கள், ஆஷ்மகாக்கள், ரிஷிகாக்கள் மற்றும் மெல்க்காஸ் மற்றும் காட்டு பழங்குடியினர்கள் உள்ளிட்ட பல அரசுகள் என்பதைக் குறிப்பிட்டார். (MBH 8.8.18-20).
நைஜல் ஃபெல்டன்
நைஜல் ஃபெல்டன்  (Nigel Felton , பிறப்பு: அக்டோபர் 24 1960), இங்கிலாந்து அணியின் துடுப்பாட்டக்காரர். இவர் எந்தவொரு தேர்வுத் துடுப்பாட்டப் போட்டியிலும் கலந்து கொள்ளவில்லை. இருப்பினும் 211 முதல்தர துடுப்பாட்டப் போட்டிகளிலும், 160 ஏ-தர துடுப்பாட்டப் போட்டிகளிலும் கலந்து கொண்டுள்ளார். 1884 ஆண்டுகளில், முதல்தர துடுப்பாட்டப் போட்டிகளில் பங்குகொண்டார்.
கர்ணன் (மகாபாரதம்)
கிருஷ்ணர் மற்றும் கர்ணர்
துரியோதனன் உடனான அமைதிப் பேச்சுவார்த்தைகள் தோல்வியைத் தழுவியதைத் தொடர்ந்து, கிருஷ்ணர் துரியோதனின் சிறந்த போர்ப்படைத் தளபதியான கர்ணனை அணுகினார். கிருஷ்ணர் கர்ணனிடம் பாண்டவர்களின் மூத்தவரான அவரது அடையாளத்தை வெளியிட்டு அவரை பாண்டவர்களின் பக்கம் சேர்ந்துகொள்ளக் கேட்கின்றார். அவர் பாண்டவர்களின் மூத்தவராக இருப்பதால், தருமர் கர்ணனை பெரிய அரசனாக்க கண்டிப்பாக இந்திரப்பிரஸ்த நாட்டின் முடிசூட்டுவார் என்று ஸ்ரீகிருஷ்ணர் உறுதியளிக்கிறார்.
நைஜல் ஃபெல்டன்
வெளி இணைப்பு
நைஜல் ஃபெல்டன் - கிரிக்கட் ஆக்கைவில் விளையாட்டுவீரர் விபரக்குறிப்பு. கடைசியாகப் பார்க்கப்பட்ட திகதி நவம்பர் 7 2011.
கர்ணன் (மகாபாரதம்)
கிருஷ்ணர் மற்றும் கர்ணர்
கர்ணன் அந்த சிறந்த வாய்ப்பை மறுக்கின்றார், ஏனெனில் அவர் கடந்தகாலத்தில் துரியோதனன் மீதான வைத்திருந்த விசுவாசம் மேலும், அதே போன்று மரபு வழியில் பாண்டவர்களுடன் பிணைப்பு இருந்தாலும் அவர் துரியோதனின் பக்கம் இருக்க நிர்பந்திக்கப்பட்டிருந்தார். அவர் யூதிஸ்திரா ஒரு நேர்மையான மனிதர், மேலும் அவருக்கு தன்னை விட கர்ணன் வயதானவர் என்று தெரியும், யூதிஸ்திரா உடனடியாக தனது மகுடத்தை அவருக்கு அளிப்பார் என்று கண்ணன் கூறினார். இருப்பினும், துரியோதனனுக்கு தனது நன்றிக்கடனை செலுத்த, கர்ணன் இந்திரப்பிரஸ்தாவின் மகுடத்தை துரியோதனனுக்கு அளிக்கலாம். இந்த கர்ணனின் எண்ணம் தர்மத்துக்கு எதிராக இருந்தது. அவர் மேலும் கிருஷ்ணரிடம், நீண்ட காலமாக பாண்டவர்களுடன் உண்மையின் பக்கம் இருக்கிறீர்கள், தோல்வி என்பது அவருக்கு நிச்சயம் என்பதை நினைவூட்டினார். கிருஷ்ணர் வருத்தமடைந்தார், ஆனால் கர்ணனின் விசுவாசத்தைப் பாராட்டினார், அவரது முடிவை ஏற்றுக்கொண்டார். கர்ணனிடம் அவரது மரபுவழி பற்றிய உண்மை ரகசியமாகவே இருக்கும் என்பதை உறுதியளித்தார். கிருஷ்ணர் மீண்டும் கர்ணனை அவரது நேர்மைக்காகப் பாராட்டி, மண்டியிட்டு வணங்கினார்- தெய்வம் மனிதனிடம் மண்டியிடுவது ஒரு உதாரணம் ஆகும்.
நைஜல் ஃபெல்டன்
வெளி இணைப்பு
பகுப்பு:இங்கிலாந்துத் துடுப்பாட்டக்காரர்கள் பகுப்பு:1960 பிறப்புகள் பகுப்பு:நார்தாம்ப்டன்சையர் துடுப்பாட்டக்காரர்கள் பகுப்பு:வாழும் நபர்கள் பகுப்பு:சாமர்செட் துடுப்பாட்டக்காரர்கள்
கர்ணன் (மகாபாரதம்)
போர்க்கவசத்தின் இழப்பு
கடவுளர்களின் (தேவர்கள்) அரசனும் அருச்சுனன் தந்தையுமான இந்திரன், கர்ணன் வெல்ல முடியாதவன் என்பதையும் அவன் தங்க போர்க்கவசம் மற்றும் காதணிகளுடன் பிறந்தவனாதலால். அவை அவனுடன் இருக்கும் வரையில் அவனுக்கு போரில் இறப்பு என்பது கிடையாது என்பதையும் உணர்ந்திருந்தார். பாண்டவர்களின் நாடுகடத்தலின் போது, போர் நிகழும் சூழலில் இருந்த சமயம், இந்திரன் கர்ணனைப் பலவீனமாக்க கவசத்தையும் குண்டலங்களையும் பெறத் திட்டமிட்டான். அவன் கர்ணனை ஏழை பிராமணராக மதியவேளை வணங்குதலின் போது அணுக முடிவுசெய்தான். சூரிய பகவான் இந்திரனின் நோக்கத்தைக் கூறி எச்சரித்து, அவரது கவசம் மற்றும் குண்டலங்களை அவரிடம் கொடுக்கவேண்டாம் என்று அறிவுரை கூறினார். கர்ணன் சூரியனுக்கு நன்றி சொல்லி அவர் தனது வார்த்தையால் கட்டுண்டுள்ளதை விவரித்தார். மேலும் அவர் தன்னைச் சந்திக்க வந்தவர்களை வெறும்கையுடன் தான் செத்தாலும் அனுப்ப முடியாது என்றும் கூறினார். சூரியன் கணித்தது போன்றே, இந்திரன் மாறுவேடமிட்டு கர்ணனை அணுகி அவரது கவசம் (உடல் கவசம்) மற்றும் குண்டலங்களைத் (காதணிகள்) தானமாகக் கேட்டார். கர்ணன் அவற்றைத் தரத் தயாராக இருந்தார். தனது உடலில் இருந்து போர்க்கவசத்தை வெட்டியும் காதணிகளைக் கழற்றிக்கொண்டும் இருந்தார். இந்திரன் கர்ணனின் செய்கையால் அவரது பெருந்தன்மையால் வெட்கி, பரஸ்பரம் காக்க கர்ணனிற்கு இந்திரனின் மிகவும் சக்திவாய்ந்த ஆயுதமான வாசவி சக்தியைப் பயன்படுத்திக்கொள்ளும் வரத்தை அளித்தார். ஆனால் அதை ஒருமுறை மட்டுமே பயன்படுத்தலாம் என்றும் கூறினார்.
குந்தி மற்றும் கர்ணன்
போர் தொடங்கியதால், குந்தி கர்ணனை அவனது உண்மையான அடையாளத்தை வெளிப்படுத்துவதற்கு சந்தித்தார். அவர் கர்ணனிடம் தான் அவரது தாய் என்றும் அவர் தனது மகன் என்றும் கூறினார். பின்னர், இருவரும் உணர்ச்சிப் பெருக்கில் அன்பைப் பரிமாறிக் கொண்டனர். அவர் கர்ணனை 'ராதேயன்' என்பதற்குப் பதிலாக 'கௌந்தேயன்' (குந்தியின் மகன்) என்று அழைத்தார். ஆனால் கர்ணன் தன்னை உலகம் முழுவதும் ராதேயன் என்றுதான் அங்கீகரித்துள்ளனர் கௌந்தேயன் என்று இல்லை என்று பதிலளித்தார். குந்தி கர்ணனைப் பாண்டவர்களுடன் சேர்ந்து அரசனாகும் படி கூறினார். அவர் துரியோதனின் நண்பனாகவே இருக்க விரும்புவதாகவும், அவர் அவரது நட்புக்கு துரோகம் இழைக்க முடியாது என்பதையும் கூறினார். இருப்பினும், அவர் குந்தியிடம் அருச்சுனனைத் தவிரப் பாண்டவர்கள் யாரும் தன்னால் கொல்லப்பட மாட்டார்கள் என்று சத்தியம் செய்தார். கர்ணன் மற்றும் அருச்சுனன் இருவரும் ஒருவரை ஒருவர் கொல்ல உறுதி பூண்டவர்கள். எனவே அவர்களில் ஒருவர் சாவது உறுதி. எனவே, அவர் குந்தியிடம் அவர் ஐந்து மகன்களை மட்டுமே காக்க முடியும் - ஐந்தாவதாகத் தான் அல்லது அருச்சுனன் இருவரில் ஒருவராகத்தான் இருக்க முடியும் என்று கூறினார். கர்ணன் அவரது தாயிடம் தங்களுக்கு இடையேயான உறவு மற்றும் தனது அரச பிறப்பு ஆகியவற்றைத் தான் சாகும் வரையில் ரகசியமாகவே வைக்கும்படி கோரினார்.
குந்தி கர்ணனிடமிருந்து அம்பு / தெய்வீக ஆயுதத்தை ஒருமுறைக்கு மேல் பயன்படுத்துவதில்லை என்ற மற்றொரு சத்தியத்தையும் எதிர்பார்த்தார். கர்ணன் அவருக்கு அதையும் உறுதியளித்தார். அதன் முடிவாக, பின்னர் குருச்சேத்திரப் போரில் கர்ணனால் நாகாஸ்திர ஆயுதத்தை ஒருமுறைக்கு மேல் பயன்படுத்த முடியவில்லை.
குருச்சேத்திரப் போர்
குருச்சேத்திரப் போரின் தொடக்கத்தில், கௌரவர்களின் தலைத் தளபதியான பீஷ்மர், கர்ணன் தோரோட்டியின் மகனாக இருப்பதால் அவரது தலைமையில் மாபெரும் போரில் பங்கேற்பதை மறுத்தார். இருப்பினும் துரியோதனன் பீஷ்மரிடம் கர்ணனை அவரது தலைமையில் ஏற்றுக்கொள்ளும்படி வேண்டினார். ஆனால், பீஷ்மர் அவரது தலைமையில் போரில் கர்ணனின் பங்கேற்பை தொடர்ந்து மறுத்தார். அதன் விளைவாக, கர்ணன் பீஷ்மர் வீழ்ந்த பின்னர் (பத்தாவது நாளில்) போர்க்களத்தில் பதினோராவது நாள்தான் களம்புகுந்தார்.
பதின்மூன்றாம் நாள்
போரின் பதின்மூன்றாம் நாளில், துரோணர் பாண்டவர்களுடன் போரிட சக்கரவியூகம்/பத்மவியூகம் என்று அழைக்கப்பட்ட ஒரு சிறப்பு அமைப்பை ஏற்பாடு செய்தார். பாண்டவர்களின் அணியில் கிருஷ்ணர் மற்றும் அருச்சுனன் ஆகியோருக்கும் மட்டுமே அந்த அமைப்பை எவ்வாறு முறியடிப்பது என்பது தெரியும். இருப்பினும், இருவரும் உள்நோக்கத்தோடு போர்க்களத்திலிருந்து வெகுதூரத்திற்கு துரியோதனன் அணியிலுள்ள இரண்டு அரசர்களால் (சகோதரர்கள்) இழுத்து வரப்பட்டனர். அருச்சுனனின் மகன் அபிமன்யூ, அவரது தாயின் வயிற்றில் இருந்தபோது அருச்சுனன் அவரது தாய் சுபத்ரைக்கு சக்கரவியூகம் ஏற்பாடுகளைப் பற்றிக் கூறியபோது கேட்டதால், அவனுக்கு சக்கரவியூகத்தின் அமைப்பு பற்றி பகுதியளவு தெரியும். சுபத்திரை முதல் பகுதிய விளக்கங்களைக் கூறும்போது மட்டுமே விழிப்புடன் இருந்தார் அதன் பின்னர் அவர் தூங்கிவிட்டார். எனவே அபிமன்யூவிற்கு அந்த அமைப்பிற்குள் நுழைவது எவ்வாறு என்பது மட்டுமே தெரியும். ஆனால் அதிலிருந்து எவ்வாறு வெளிவருவது என்பது தெரியாது. எனவே, நான்கு பாண்டவ சகோதரர்களும் அருச்சுனன் மற்றும் கிருஷ்ணர் இல்லாததால் அபிமன்யுவைத் தலைமையாகக் கொண்டு சக்ரவியூகத்தில் நுழைய முடிவுசெய்தனர்.
வெகுவிரைவில் அபிமன்யு சக்ரவியூகத்தில் நுழைந்தார், ஜயத்திரதன்—என்ற கௌரவர்களின் படைப்பிரிவிலிருந்த சிந்து அரசன் அதைத் தடுத்தான். அதனால் பிற பாண்டவர்கள் அந்த அமைப்பில் நுழைவதிலிருந்து தடுக்கப்பட்டனர். ஆகவே, எதிரிகளின் அமைப்பின் மத்தியில் அபிமன்யு தனித்து விடப்பட்டார். உள்ளே நுழைந்ததும், அவன் துணிவுடன் போரிட்டுத், தனியாளாக கர்ணன், துரோணர், துரியோதனன் உள்ளிட்ட கௌரவர்களின் முக்கியத் தளபதிகள் அனைவரையும் தோற்கடித்தான். துரியோதனனும் கர்ணனும் துரோணரின் அறிவுறுத்தலின் படி அபிமன்யுவை அழிப்பதில் உதவிக்கொள்ள தேர்வுசெய்தனர். கர்ணன் எய்த அம்புகள் அபிமன்யுவின் வில்லை உடைத்து அவனது தேரைத் தடுத்து நிறுத்திய வேளையில் கௌரவர்கள் அவனை அழித்தனர். போரானது அபிமன்யுவின் இறப்புடன் முடிந்தது. அருச்சுனன் கௌரவர்களின் கைகளில் அபிமன்யுவின் இறந்ததைப் பற்றி அறிகின்றார். அடுத்த நாள் சூரிய அஸ்தமனத்திற்கு முன்னர் ஜயத்திரதனைக் கொல்ல சபதமேற்கின்றார்.
14 ஆம் நாள் இரவு
பதினான்காம் நாளில், சண்டையானது எந்தவிதs சிறப்புமின்றி இரவு வரை நீடித்தது மற்றும் பீமனின் பாதி-அசுர மகன் கடோற்கஜன் கௌரவப் படைகளை பத்து பேருக்கு ஒருவனைக் கொலை செய்கின்றான். பொதுவாக, அசுரர்கள் இரவில் அதீத வலிமை பெறுகின்றனர். துரியோதனன் மற்றும் கர்ணன் வீரத்துடன் அவனை எதிர்த்து போரிட்டனர். இறுதியாக கடோத்கஜன் அனைத்து கௌரவப் படைகளையும் அந்த இரவில் அழித்து வருகையில், துரியோதனன் கர்ணனிடம் இந்த சூழ்நிலையிலிருந்து காக்குமாறு கேட்டுக்கொண்டான். கர்ணன் சக்தி ஆயுதத்தை கடோத்கஜன் மீது பயன்படுத்த நிர்பந்திக்கப்பட்டார். இந்த ஆயுதம் அவரின் ஒப்பற்ற பெருந்தன்மையை (அவ்வேளையில் அவர் தனது கவசம் மற்றும் குண்டலத்தை இந்திரனுக்கு தானமாக அளிக்க முன்வந்தார்) மதிக்கும் அடையாளமாக இந்திரனால் வழங்கப்பட்டது. இருப்பினும், இந்த சக்தி ஆயுதத்தை ஒருமுறை மட்டுமே பயன்படுத்த முடியும், பின்னர் அது இந்திரனிடம் திரும்பி வந்துவிடும். எனவே, கடோத்கஜனின் மீது சக்தி ஆயுதத்தைப் பயன்படுத்தினால், பின்னர் கர்ணன் அதையே அருச்சுனனின் மீது பயன்படுத்த முடியாது. கர்ணன் சக்தி ஆயுதத்தை கடோத்கஜனைக் கொல்லப் பயன்படுத்தினான். இதனால் கர்ணன் அருச்சுனனிடம் போரிடும்போது பயன்படுத்துவதற்கு இந்த ஆயுதம் இல்லாமற்போனது.
பதினாறாம் நாள்
இங்கு கர்ணன் மற்றும் அருச்சுனன் இடையே போர் நடக்கும் முன்னர் வரையில் அருச்சுனனிடம் கிருஷ்ணர் கூறியது - "இங்கு சுருக்கமாக, ஓ பாண்டு மைந்தா! நான் மாவீரன் கர்ணனை உனக்கு சமமாகக் கருதலாம், அல்லது உன்னைவிட சிறந்தவனாகவும் கருதலாம்! மாபெரும் சண்டையில் சிறந்த கவனம் மற்றும் தெளிவு ஆகியவற்றைக் கொண்டே அவனைக் கொல்ல வேண்டும். ஆற்றலில் அவன் நெருப்புக்கு சமமானவன். வேகத்தில், அவன் மூர்க்கத்தனமான காற்றுக்குச் சமமானவன். சீற்றத்தில், அவன் தன்னையே அழித்துக்கொள்ளக் கூடியவன். வலிமையான பண்பில், அவனது உடல் அமைப்பில் சிங்கத்திற்கு ஒப்பானவன். அவன் உயர அளவில் எட்டு ரேட்னிக்களைக் கொண்டவன். அவரது கரங்கள் பெரியவை. மார்பு அகன்றது. அவன் வெல்லமுடியாதவன். அவன் உணர்ச்சிமிக்கவன். அவன் ஒரு நாயகன். அவன் மீண்டும் நாயகர்களின் முதலாமானவன். அவன் மிகவும் நேர்த்தியானவன். போர்க்கலையின் ஒவ்வொரு செயல்பாட்டின் மீதும் வெறிபிடித்தவன், அவன் நண்பர்களின் பயங்களைச் சிதறடிப்பவன். திருதராட்டிரன் மகனின் நன்மையில் ஈடுபாடுள்ளவன், எப்போதும் பாண்டுவின் மகன்களை வெறுப்பவன். நான் நினைப்பது, வாசவைக் கொண்ட கடவுளர்கள் அவர்களின் தலையை வைத்து ராதாவின் மகனை கொல்லலாம், அதை நீ காப்பாற்று, வேறு யாராலும் முடியாது. எனவே, கொல் இன்றே சுதாவின் மகனே. யாரும் சதை மற்றும் இரத்ததின் வெறிபிடித்தவர் இல்லை, கடவுளர்கள் கூட கவனத்துடன் போரிடவில்லை, அனைத்து வீரர்களும் (மூன்று உலகத்தின்) ஒன்றிணைந்து சண்டை செய்தால் அந்த மாவீரனை வெற்றியடையலாம்".
கர்ணன் மற்றும் அருச்சுனன் இடையேயான போரின் போது, அருச்சுனனின் தேர் கர்ணனின் அம்புகளால் தாக்கப்பட்டு அம்புகள் விழுந்த இடத்திலிருந்து பின்னுக்குத் தள்ளப்பட்டது. அந்நேரத்தில் அருச்சுனனின் தோரோட்டியாக இருந்த பகவான் கிருஷ்ணன், கர்ணனை அவரதுத் தாக்குதலுக்காகப் பாராட்டினார். கர்ணைனை கிருஷ்ணர் பாராட்டியதற்காக அதிர்ச்சியடைந்து அவருக்குப் பதிலளிக்கும் விதமாக அருச்சுனனின் அம்புகள் கர்ணனின் தேரை வெகுதூரத்திற்கு நகர்த்தியது. கிருஷ்ணர், "அருச்சுனா, அண்டத்தின் மொத்த எடையையும் என்னுள் வைத்திருக்கும் நான் உன் தேரில் அமர்ந்துள்ளேன் மற்றும் உனது தேர் பகவான் அனுமானின் ஆசிர்வாதத்தால் சூழப்பட்டுள்ளது. இந்த இரு காரணங்களும் இல்லையென்றால், கர்ணன் அம்புகள் உனது ரதத்தை பூமிக்கு அப்பால் வீசியிருக்கும்" என்று கூறினார். கர்ணன் அவரது தேரின் சக்கரத்தைத் தூக்குகின்ற போது அருச்சுனனால் கொல்லப்பட்டார், ஏனெனில் அவர் அந்த முறையில் சாகவேண்டும் என்று பரசுராமரால் சபிக்கப்பட்டிருந்தார்.
பதினேழாம் நாள்
போரின் பதினேழாம் நாளில், மிகவும் எதிர்பார்க்கப்பட்ட கர்ணன் அருச்சுனன் இடையேயான போட்டி நடைபெற்றது.
சண்டையின் போது, அருச்சுனனின் அம்புகள் கர்ணனின் தேரைத் தாக்கியபோது, அது சில அடிகள் பின்னால் நகர்ந்தது. இருப்பினும், கர்ணனின் அம்புகள் அருச்சுனனின் தேரைத் தாக்கியபோது, அது சில அங்குலங்கள் மட்டுமே பின்னால் நகர்ந்தது. இதற்காக கிருஷ்ணர் கர்ணனைப் பாராட்டினார். ஆனால், அருச்சுனன் அதிர்ச்சியடைந்து இந்தப் பாராட்டுக்கானக் காரணத்தை அவரிடம் கேட்டார். கிருஷ்ணர் அருச்சுனனிடம் பதிலாகக் கூறுகையில், கர்ணனின் தேர் கர்ணன் மற்றும் சல்லியன் ஆகியோரின் எடையை மட்டுமே தாங்குகின்றது. மாறாக, கிருஷ்ணர் மற்றும் ஹனுமான் ஆகியோர் அருச்சுனனின் தேரில் அமர்ந்துள்ளதால் முழு பிரபஞ்சத்தின் எடையையும் தாங்குகின்றது. இருந்தாலும், கர்ணனால் அதை நகர்த்த முடிந்தது என்றார்.
கர்ணன் அருச்சுனனின் வில்லின் நாணைப் பலமுறை அறுத்தார். ஆனால், அவர் ஒவ்வொரு நிகழ்விலும் அருச்சுனன் வில் நாணை கண் சிமிட்டுதலில் (மிகவும் குறுகிய நேரத்தில்) திரும்பக் கட்டுவதைக் கண்டறிந்தார். இதற்காக கர்ணன் அருச்சுனனைப் பாராட்டினார், போரானது தொடக்கத்தில் சமமான நிலையில் இருந்தது. கர்ணனின் தேர் சக்கரம் தரையில் சேற்றில் மூழ்கியபோது (பூமாதேவியின் சாபம் செயல்படத் தொடங்கியதன் விளைவு) அவர் தடுமாற்றமடைந்தார். அவரது குரு பரசுராமர் முன்னறிந்து கூறியது போலவே, அவரால் தெய்வீக ஆயுதங்களுக்கான மந்திரங்களை அவரால் நினைவுபடுத்திக் கண்டறியவும் முடியவில்லை. அவர் தேரிலிருந்து இறங்கி சக்கரத்தை அகற்றினார், அவர் அருச்சுனனிடம் போர் விதிமுறைகளின் படி, தான் சரிசெய்துவிட்டு வரும்வரையில் காத்திருக்கக் கோரினார். கிருஷ்ணர் அருச்சுனனிடன் அபிமன்யூவைக் கொல்லும்போது அதையே அவன் மீறிய பின்னர், இந்த நேரத்தில் விதிமுறைகளைப் பற்றிக் குறிப்பிட கர்ணனுக்கு எந்த உரிமையும் இல்லை என்று கூறினார். கர்ணன் உதவியின்றி உள்ளபோதே கொல்லும்படி (பிராமணரின் சாபம் நடைமுறைக்கு வந்தது) அருச்சுனனை கிருஷ்ணர் நிர்ப்பந்தித்தார். கிருஷ்ணர் அருச்சுனனிடம், போரின் இந்த சிக்கலான தறுவாயில் கர்ணனைக் கொல்லாவிட்டால், வேறு எப்போதும் அவரைக் கொல்லவும் முடியாது மற்றும் பாண்டவர்கள் போரில் வெல்லவும் முடியாது என்று கூறினார். எனவே, அருச்சுனன் ஊழ்வினையின் படி தெய்வீக அம்பைப் பயன்படுத்தி கர்ணனைக் காயப்படுத்தினார். அருச்சுனன் அர்ஜுலிகா ஆயுதத்தை கர்ணனைக் கொல்லப் பயன்படுத்தினார்.
கர்ணனின் இறப்பிற்குப் பின்னர்
போரினைத் தொடர்ந்து, வீழ்ந்தவர்கள் அனைவருக்கும் ஈமச்சடங்குகள் நிகழ்த்தப்பட்டது. குந்திதேவி கர்ணனுக்கும் அதே போன்று சடங்குகளைச் செய்யுமாறு தனது மகன்களிடம் வேண்டினார். அவர்கள் மறுத்தபோது, அவரது பிறப்பைப் பற்றிய உண்மையை வெளிப்படுத்தினார். சகோதரர்கள், தாங்கள் உடன்பிறப்பைக் கொலைசெய்ததை அறிந்து அதிர்ச்சியடைந்தனர். தருமர் குறிப்பாக தனது தாயின் மீது கடுங்கோபம் கொள்கின்றார், மேலும் எந்தப் பெண்ணாலும் இந்த இடத்தில் ரகசியம் கொள்ள இயலாது என்று தூற்றுகின்றார்.
கிருஷ்ணர் காந்தாரியிடம் சென்று கர்ணன் இறந்ததைக் கூறுகின்றார். கர்ணன் குந்தியின் மூத்த மகன், அவர் யார் என்று அவருக்குத் தெரிந்தும், அவர் துரியோதனனுக்காகத் தொடர்ந்து போரிட்டார் என்றும் கூறினார். காந்தாரி கிருஷ்ணரிடம், "உங்களுக்கு என்ன நடக்கப்போகிறது என்பது தெரிந்தும், உங்களால் போரைத் தடுக்கமுடியவில்லையே" என்று கூறினாள். காந்தாரி கிருஷ்ணரை நோக்கி: "எனது குடும்பம் மொத்தமும் அழிந்தது போன்று, உங்கள் குடும்பமும் அதே போன்று அழியும்" சபித்தாள்.
கர்ணப் பிரயாகை
இமயமலையில் கர்ணன் தவமியற்றிய இடம் கர்ணப் பிரயாகை. ருத்ர பிரயாகையிலிருந்து 32கி.மீ தொலைவில் பதரி ஆசிரமம் செல்லும் வழியில் உள்ளது. அலகநந்தா நதியும் பிண்டரி கங்கை நதியும் சங்கமிக்கும் இடமே கர்ண பிரயாகை. இங்குள்ள நீராடும் படித்துறையில் தான் கர்ணன் தனது தந்தை சூரிய பகவானை நோக்கி வழிபட்டார்.
புற இணைப்புகள்
பகுப்பு:மகாபாரதக் கதை மாந்தர்கள் பகுப்பு:கூகுள் தமிழாக்கம்-இதிகாசம்
தம்போவ் மாகாணம்
தம்போவ் மாகாணம் (Tambov oblast, Тамбо́вская о́бласть, தம்போவ்ஸ்கயா ஓப்லஸ்த்) என்பது உருசியாவின் நடுவண் அலகும், ஒரு உருசிய மாகாணமும் ஆகும். இதன் ஆட்சி மையம் தம்போவ் நகரம். 2010 ஆம் ஆண்டின் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி இப்பகுதியின் மக்கள்தொகை 1,091,994.
புவியியல்
தம்போவ் ஓப்லஸ்து புல்வெளி காடுகள் உள்ள பகுதியில் அமைந்துள்ளது இதன் எல்லைகளாக ரயாசன் ஒப்லாஸ்து, பென்சா ஒப்லாஸ்து, சராத்தவ் ஓப்லஸ்து, வரனியோஷ் ஒப்லாஸ்து, லிபெட்ஸ்க் ஒப்லாஸ்து ஆகியவை அமைந்துள்ளன.
மக்கள் வகைப்பாடு
ஓப்லஸ்தின் மக்கள் தொகை: 1,091,994 ( 2010 கணக்கெடுப்பு ); 1,178,443 ( 2002 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு );  1,320,763 ( 1989 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு .)
2012 ஆண்டைய முதன்மை புள்ளிவிவரம் '''மொத்த கருத்தரிப்பு விகிதம் '''இனக்குழு விகிதாச்சாரம் (2010)
சமயம்
2012 ஆண்டு மேற்கொள்ளப்பட்ட அலுவல்முறைக் கணக்கெடுப்பின் படி தம்போவ் ஓப்லஸ்தின் மக்கள் தொகையில் 78.4% உருசிய மரபுவழித் திருச்சபையை பின்பற்றுகின்றனர் இந்த மதப்பிரிவினர் உருசிய கூட்டமைப்பின் இந்த ஒப்லாஸ்துவில் தான் மிகுதியான விகிதாச்சாரத்தில் வாழ்கின்றனர். 1% எந்த மரபையும் சேராத பொதுவான கிறித்துவர்கள், 7% இறை நம்பிக்கையுள்ள ஆனால் சமயப்பற்றற்றோர், 10%  நாத்திகர்கள்,  3.6% பிற மதங்களை சேர்ந்தவர்களாகவோ அல்லது கேள்விக்கு பதில் தரவிரும்பாதவர்களோ ஆவர்.
பொருளாதாரம்
ரசியத் தென்கிழக்கு ரயில்வே மிச்சூரின்ஸ்க் வழியாக சென்று தெற்கு பகுதிகளையும் மையப் பகுதிகளையும் இணைக்கிறது. இங்கு கால்நடை வளர்ப்பில் ஆடு, பன்றி, கோழி வளர்ப்புத் தொழில்கள் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:உருசியாவின் மாகாணங்கள்
ஆற்காடு வெளுவூர் ஊராட்சி
ஆற்காடு வெளுவூர் ஊராட்சி (Arcot velur Gram Panchayat), தமிழ்நாட்டின் சிவகங்கை மாவட்டத்தில் உள்ள கல்லல் வட்டாரத்தில் அமைந்துள்ளது. இந்த ஊராட்சி, திருப்பத்தூர் சட்டமன்றத் தொகுதிக்கும் சிவகங்கை மக்களவைத் தொகுதிக்கும் உட்பட்டதாகும். இந்த ஊராட்சி, மொத்தம் 7 ஊராட்சி மன்றத் தொகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது. இவற்றில் இருந்து 7 ஊராட்சி மன்ற உறுப்பினர்களைத் தேர்ந்தெடுக்கின்றனர். 2011ஆம் ஆண்டு இந்திய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, மொத்த மக்கள் தொகை 1250 ஆகும். இவர்களில் பெண்கள் 629 பேரும் ஆண்கள் 621 பேரும் உள்ளனர்.
அடிப்படை வசதிகள்
தமிழ்நாடு ஊரக வளர்ச்சி மற்றும் ஊராட்சித் துறையின் 2015ஆம் ஆண்டுத் தரவின்படி கீழ்க்கண்ட தகவல் தொகுக்கப்பட்டுள்ளது.
சிற்றூர்கள்
இந்த ஊராட்சியில் அமைந்துள்ள சிற்றூர்களின் பட்டியல் :
சான்றுகள்
பகுப்பு:சிவகங்கை மாவட்ட ஊராட்சிகள் பகுப்பு:த. இ. க. ஊராட்சித் திட்டம்
பல்லடம் வட்டம்
பல்லடம் வட்டம், தமிழ்நாட்டின் திருப்பூர் மாவட்டத்தில் உள்ள 9 வட்டங்களில் ஒன்றாகும். இந்த வட்டத்தின் தலைமையகமாக பல்லடம் நகரம் உள்ளது. இந்த வட்டத்தின் கீழ் 4 உள்வட்டங்களும், 29 வருவாய் கிராமங்களும் உள்ளது.
பல்லடம் ஊராட்சி ஒன்றியம் மற்றும் பொங்கலூர் ஊராட்சி ஒன்றியம் மற்றும்  இவ்வட்டத்தில் உள்ளது.
மக்கள்தொகை பரம்பல்
2011-ஆம் ஆண்டு மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி இவ்வட்டம் 245,522    மக்கள்தொகை கொண்டது. மக்கள்தொகையில்   123,576  ஆண்களும்,   121,946  பெண்களும் உள்ளனர். 70,223   குடும்பங்கள்  கொண்ட இவ்வட்ட மக்கள்தொகையில்    56.8%    கிராமப்புறங்களில் வாழ்கின்றனர். இவ்வட்டத்தின் எழுத்தறிவு 76.74% மற்றும்பாலின விகிதம் 1,000 ஆண்களுக்கு, 987 பெண்கள் வீதம் உள்ளனர். 6 வயதிற்குட்பட்ட குழந்தைகளின் எண்ணிக்கை 25170 ஆகவுள்ளது. குழந்தைகள் பாலின விகிதம், 1000 ஆண் குழந்தைகளுக்கு,  961  பெண் குழந்தைகள் வீதம் உள்ளனர். பட்டியல் சமூகத்தினரும், பட்டியல் பழங்குடியினரும் முறையே 45,108 மற்றும் 114 ஆகவுள்ளனர். மக்கள்தொகையில் இந்துக்கள் 92.94%, இசுலாமியர்கள் 2.91%, கிறித்தவர்கள் 4.01% மற்றும் பிறர் 0.13% ஆகவுள்ளனர்.
இராம்பூர், இமாச்சல பிரதேசம்
இராம்பூர் புசார் (Rampur Bushahr) என்பது இந்திய மாநிலமான இமாச்சல பிரதேசத்தில் உள்ள சிம்லா மாவட்டத்தில் உள்ள ஒரு நகரம் மற்றும் நகராட்சி மன்றமாகும். இது சிம்லாவிலிருந்து 130 கி.மீ தூரத்தில் உள்ளது. மேலும் தேசிய நெடுஞ்சாலை 5 உடன் தியோக், நர்கந்தா மற்றும் குமார்சைன் வழியாக செல்கிறது
வரலாறு
thumb|360x360px| இராம்பூரில் சட்லஜ் பள்ளத்தாக்கு 1857 பிரித்தானியர்கள் இருபத்தி எட்டு சிம்லா மலை மாநிலங்களில் புசாகரில் (பசாகர் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) ஒரு காலத்தில் பிராந்திய மற்றும் கண்டம் சார்ந்த வர்த்தகத்தில் முதலீடு செய்வதற்கும் இமயமலை வளங்களை சுரண்டுவதற்கும் ஆர்வமாக இருந்தது. இது வடக்கே ஸ்பிதி பள்ளத்தாக்குடன், மேற்கில் குமார்சைன் மற்றும் அன்னி, கிழக்கில் கின்னௌர் மற்றும் தெற்கில் ரோக்ரு மற்றும் கார்வால் ஆகியவற்றுடன் எல்லையாக உள்ளது. பிரிட்டிசு ஏகாதிபத்திய நிறுவனங்களில் ஒன்றாக இருந்த இது அரசியல்-பொருளாதார-பொருளாதார விசித்திரங்களுக்கு உட்பட்டது. 1947 இல் இந்திய ஒன்றியத்தில் சேர ஒப்புக் கொண்டது. 1948 மார்ச் 8, அன்று பஞ்சாப் மற்றும் சிம்லா ஆகிய இருபது சுதேச மலை மாநிலங்களுடன், பசாகர் ஒரு ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திட்டது. இதன் விளைவாக இந்திய மாநிலமான இமாச்சல பிரதேசத்தில் அது சேர்க்கப்பட்டது.
சட்லெஜின் இடது கரையில் 1,005 மீட்டர் தொலைவில் அமைந்துள்ள இராம்பூர் என்ற சிறிய நகரம் புசாகரின் குளிர்கால தலைநகராக செயல்பட்டது. மத்திய ஆசியா மற்றும் திபெத்துடன் இந்திய சந்தைகளில் இணைந்த முக்கிய வர்த்தக வழித்தடங்களுடன் நன்கு இணைந்திருந்ததால், இது வணிக நடவடிக்கைகளில் இணைந்திருந்தது. குறிப்பாக நவம்பர் மாதத்தில் லாவி கண்காட்சியின் போது, வடக்கு இமயமலையில் மிகப்பெரிய வர்த்தக நிகழ்வு காஷ்மீர், லடாக், யர்கண்ட் மற்றும் இந்திய நிலப்பரப்பில் இருந்து வர்த்தகர்களை ஈர்க்கிறது. ராம்பூரி கண்காட்சியின் தோற்றம் குறித்து, இந்திய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு (1961) தெரிவிக்கிறது:
மேற்கு திபெத்தில் புனித தலங்களுக்கு புனித யாத்திரை செல்லும் வழிகளில் இராம்பூர் அமைந்துள்ளது. இந்த வழிகளை இந்துக்கள், பான் மற்றும் பௌத்தர்கள் பகிர்ந்து கொண்டனர். அதாவது கயிலை மலை மற்றும் மானசரோவர் ஏரி போன்றவை. சமயப் பரப்பு மற்றும் யாத்திரை நடவடிக்கைகள், வர்த்தக சாத்தியங்களால் தீவிரமடைந்து. திபெத்திய பௌத்தம் இந்த எல்லைப் பகுதிகளில் உறுதியான பகுதியை உருவாக்கியது. மேல் கின்னாரில் உள்ள நம்க்யா கிராமத்திலிருந்து இருபத்தி இரண்டு கிலோமீட்டர் தொலைவில், மேற்கு திபெத்துக்குச் செல்லும் வணிக வழித்தடங்களை இணைக்கும் ஷிப்கி கணவாய் அமைக்கப்பட்டது.
நிலவியல்
இராம்பூர் 31.45 ° வடக்கிலும் 77.63 ° கிழக்கிலும் அமைந்துள்ளது. இது சராசரியாக 1021 மீட்டர் (4429 அடி) உயரத்தில் உள்ளது. இது சட்லஜ் ஆற்றின் கரையில் அமைந்துள்ள மிக அழகான இடமாகும். இந்த நகரம் ஆசியாவின் மிகப்பெரிய நிலத்தடி நீர்மின் திட்டத்தின் தாயகமாகும்.
வெளி இணைப்புகள்
பகுப்பு:இமாச்சலப் பிரதேச மாநிலத்திலுள்ள ஊர்களும் நகரங்களும்
மகேஷ் காத்தி
மகேஷ் காத்தி (Mahesh Kathi) தெலுங்குத் திரைப்படத்துறையில் சர்ச்சைக்குரிய திரைப்பட விமர்சகர் மற்றும் நடிகர் ஆவார். அவர் ரியாலிட்டி தெலுங்கு நிகழ்ச்சியான பிக் பாஸில் தோன்றினார். அவர் ஹைதராபாத் மத்திய பல்கலைக்கழகத்தில் திரைப்படக் கோட்பாட்டைப் படித்தார். யுனிசெப், உலக வங்கி, குழந்தைகள் மற்றும் கிளின்டன் அறக்கட்டளை ஆகியவற்றோடு பணியாற்றிய ஒரு தகவல் தொடர்பு பட்டதாரி ஆவார் .ஜூன் 26 அன்று சாலை விபத்திற்குப் பிறகு சென்னை அப்பல்லோ மருத்துவமனையில் சிகிச்சை பெற்று வந்த அவர் 10 ஜூலை 2021 அன்று இறந்தார்.
தொழில்
மகேஷ் அடிப்படையில், ஈதாரி வருஷம் என்ற படத்தின் மூலம் தனது திரை வாழ்க்கையைத் தொடங்கினார். இது தேவர கொண்டா பாலகங்காதர திலக்கின் கதையான "ஊறு சிவுறு இல்லு" என்று தெலுங்கு மொழியில் வெளிவந்த முதல் நிதியுதவி பெற்று எடுக்கப்பட்ட குரும்படமாகும். ஆஸ்கார் நூலகத்தின் நிரந்தர சேகரிப்பில் பாதுகாக்கப்படும் முதல் தெலுங்கு படம் மற்றும் 2014 சிறந்த திரைப்படத்திற்கான அகாடமி விருதுகள் பெற்ற முதல் தெலுங்குத் திரைப்படமான "மினுகுறிலு என்ற படத்தின் திரைப்படத்தின் இணை எழுத்தாளராகவும் இவர் பணியாற்றினார்.  மேலும் தெலுங்கு சேனல் 10TV க்கான அவரது திரைப்பட விமர்சனம் சர்ச்சைக்குள்ளானது.
2015இல் வெளிவந்த காதலும் நகைச்சுவையும் கொண்ட பெசரத்து எனற தனது அடுத்த படத்தில், அவர் ராம்கோபால் வர்மாவால் பிரபலமான ஒரு ஒளிப்பதிவு தொழில்நுட்பத்தைப் பயன்படுத்தினார். மேலும் இவர் ஹிருதய கலேயம் படத்தில் ஒரு சிறிய பாத்திரத்தில் நடித்துள்ளார். ஆகஸ்ட் 2017 வரை ஒளிப்பரப்பான, ஸ்டார் மா தொலைக்காட்சியில் ஜூனியர் என்.டி.ஆர் ஆல் தொகுத்து வழங்கப்பட்ட தெலுங்கு ரியாலிட்டி நிகழ்ச்சியான பிக் பாஸின் பருவம் 1 இல் தோன்றினார்
அவருடைய சமீபத்திய திரைப்படமான, ஈகிஸ் தராஜுவுலு, மூலம் குழந்தைகள் மத்தியில் அறிவியல் மனப்பான்மையை வளர்ப்பதற்கான அவசியத்தை வலியுறுத்துகிறார். அவர் ராமர் மற்றும் சீதாவுக்கு எதிரான அவதூறான கருத்துக்களைக் கூறியதற்காக 2018 ஜூலையில் தெலங்காணா]] காவல்துறையினரால் ஆறு மாத காலம் ஐதராபாத்திற்குள் நுழைவதற்குத் தடை விதிக்கப்பட்டார்.
பவன் கல்யாண் ரசிகர்களுடன் சேர்ந்து பேசுங்கள்
ஒரு தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சியில் நடிகர் பவன் கல்யாண் என்பவருக்கு எதிராக குற்றம் சாட்டி கருத்துக்களைக் கூறியதால் அவரது ரசிகர்களுடன் ஒரு நீண்ட போரைக் கொண்டிருந்தார்.
IBomma தெலுங்குத் திரைப்படங்கள்
வெளி இணைப்புகள்
பகுப்பு:1976 பிறப்புகள் பகுப்பு:வாழும் நபர்கள்
உலக இளையோர் நாள் 2016
உலக இளையோர் நாள் 2016 என்பது கத்தோலிக்க திருச்சபை இளையோரை மையப்படுத்தி 2016ஆம் ஆண்டு கோடைக்காலத்தில் உலக அளவில் கொண்டாடுகின்ற ஒரு சமய நிகழ்ச்சி ஆகும். ஒரு வாரம் நீடிக்கின்ற இந்த சமய நிகழ்ச்சி போலந்து நாட்டின் கிராக்கோவ் நகரில் நிகழும் என்று பிரேசிலின் ரியோ டி ஜனேரோ நகரில் நடைபெற்ற உலக இளையோர் நாள் 2013-ன் போது திருத்தந்தை பிரான்சிசு 2013, சூன் 28ஆம் நாள் அறிவித்தார்.
கிராக்கோவ் பேராயர் அறிக்கை
அடுத்த உலக இளையோர் நாள் கொண்டாட்டம் போலந்தின் கிராக்கோவ் நகரில் நிகழும் என்ற அறிவிப்பைக் கேட்டதும் கிராக்கோவ் மறைமாவட்டப் பேராயர் கர்தினால் ஸ்தனிஸ்லாவ் ஜீவிஸ் en:Stanislaw Dziwisz "அடுத்த உலக இளையோர் நாள் கொண்டாட்டத்தை கிராக்கோவில் நடத்துவது எங்களுக்குப் பெரும் மகிழ்ச்சியை அளிக்கிறது. இது எங்களுக்கு அளிக்கப்பட்ட பெரும் மரியாதையும் பொறுப்பும் ஆகும்" என்று கூறினார்.
மேலும், போலந்து நாட்டில் கிறித்தவம் அறிமுகம் ஆன 1050ஆம் ஆண்டாகிய 2016இல் இளையோர் கொண்டாட்டம் நிகழப்போவதையும் அவர் சுட்டிக்காட்டினார்.
திருத்தந்தை இரண்டாம் யோவான் பவுல் தொடங்கிய நிகழ்ச்சி
திருத்தந்தை இரண்டாம் யோவான் பவுலில் பிறப்பு நாடாகிய போலந்தில், அதுவும் அவர் பேராயராகப் பணிபுரிந்த கிராக்கோவ் மறைமாவட்டத்தில் உலக இளையோர் நாள் 2016 நிகழவிருப்பதும், அத்திருத்தந்தையின் செயலராகப் பணியாற்றிய கர்தினால் ஜீவிஸ் தற்போது கிராக்கோவில் பேராயராகப் பணியாற்றுவதும் குறிப்பிடத்தக்கன.
உலக இளையோர் நாள் என்னும் கொண்டாட்டத்தை கத்தோலிக்க திருச்சபையின் முக்கியதொரு நிகழ்ச்சியாக 1984இல் தொடங்கிவைத்தவர் திருத்தந்தை இரண்டாம் யோவான் பவுல்தான். போலந்து நாட்டில் முதன்முறையாக உலக இளையோர் நாள் 1991ஆம் ஆண்டு செஸ்டகோவா en:Czestochcowa நகரில் நிகழ்ந்தது. அதில் திருத்தந்தை இரண்டாம் யோவான் பவுல் பங்கேற்றார்.
உலக இளையோர் நாள் 2016: நிகழ்ச்சி நிரல்
உலக இளையோர் நாள் 2016 – நிகழ்ச்சிகள் கீழ்வருமாறு:
திருத்தந்தை பிரான்சிசு கிராக்கோவ் நகரின் “இரண்டாம் யோவான் பவுல் பன்னாட்டு வானூர்தி நிலையத்தில் வந்து சேர்கிறார். திருத்தந்தை பிரான்சிசுக்கு வாவெல் அரசு கோட்டையில் வரவேற்பு நிகழ்கிறது. திருத்தந்தை பிரான்சிசு, போலந்து நாட்டு அதிபரை சந்திக்கிறார். திருத்தந்தை பிரான்சிசு, போலந்து நாட்டு ஆயர்களை சந்தித்து உரையாற்றுகிறார். புனித தனிசுலாசு கல்லறையில் அமைதி மன்றாட்டு நிகழ்கிறது. இங்கு, புனித திருத்தந்தை இரண்டாம் யோவான் பவுலின் மீபொருள்கள் வணக்கத்துக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளன. சிற்றாலயத்தில் நற்கருணைக்கு வழிபாடு நிகழ்கிறது. இரவு உணவுக்குப் பின் திருத்தந்தை, கிராக்கோவ் ஆயர் இல்லத்தின் முகப்பிலிருந்து பொதுமக்களுக்கு வாழ்த்துத் தெரிவிக்கின்றார்.
திருத்தந்தை பிரான்சிசு, பாலிசு நகருக்குச் செல்கையில் காணிக்கை அன்னை சபை சகோதரிகள் இல்லத்தில் சிறிதுநேரம் செலவிடுகிறார். திருத்தந்தை பிரான்சிசு, போலந்து நாட்டில் புகழ்பெற்ற செசுட்டகோவா (Częstochowa) நகர் சென்று, அங்குள்ள யசுன கோரா துறவற இல்லம் செல்கிறார். அங்குதான் “கருப்பு அன்னை மரியா” (Black Madonna) என்று அழைக்கப்படுகின்ற மரியா திருவோவியம் உள்ளது. போலந்து நாடு கிறித்தவ சமயத்தைத் தழுவி 1050 ஆண்டுகள் நிறைவின் தருணத்தைக் கொண்டாடும் வகையில் திருத்தந்தை பிரான்சிசு திருப்பலி நிறைவேற்றுகிறார். கிராக்கோவ் நகரின் திறவுகோல்கள் திருத்தந்தை பிரான்சிசுக்கு அளிக்கப்படுகின்றன. திருத்தந்தை பிரான்சிசு, புவோனியா பூங்காவுக்கு சாலைத் தொடருந்தில் (tram) செல்கிறார். அங்கு உலக இளையோர் நாள் வரவேற்பு நிகழ்கிறது.
திருத்தந்தை பிரான்சிசு, போலந்து நாட்டில் அமைந்துள்ள நாசி அவுஷ்விட்ஸ் வதை முகாமுக்கு வருகை தருகிறார். பின்னர் பிர்க்கனாவு வதைமுகாம் செல்கிறார். திருத்தந்தை பிரான்சிசு, குழந்தைகள் மருத்துவ இல்லம் செல்கிறார். புவோனியா பூங்காவில் (Błonia Park) திருத்தந்தை பிரான்சிசு, இளையோரோடு சேர்ந்து சிலுவைப் பாதை வழிபாடு நிகழ்த்துகிறார். இரவு உணவுக்குப் பின் திருத்தந்தை, கிராக்கோவ் ஆயர் இல்லத்தின் முகப்பிலிருந்து பொதுமக்களுக்கு வாழ்த்துத் தெரிவிக்கின்றார்.
திருத்தந்தை பிரான்சிசு, புனித மரிய பவுஸ்தீனா கோவால்ஸ்காவின் சிற்றாலயம் செல்கிறார். திருத்தந்தை ஊர்தியில் திருத்தந்தை பிரான்சிசு இறையிரக்கத்தின் சிற்றாலயம் செல்கிறார். திருத்தந்தை பிரான்சிசு, திருக்கதவு வழியாக நுழைகின்றார். இளையோர் ஒப்புரவு வழிபாடு நிகழ்கிறது. திருத்தந்தை பிரான்சிசு ஐந்து இளையோருக்கு ஒப்புரவு அருட்சாதனம் வழங்குகிறார். திருத்தந்தை பிரான்சிசு, குருக்களோடும், துறவியரோடும், குருமாணவரோடும் சேர்ந்து புனித இரண்டாம் யோவான் பவுல் திருத்தலத்தில் திருப்பலி நிறைவேற்றுகிறார். திருத்தந்தை பிரான்சிசு, கிராக்கோவ் பேராயரோடும் பன்னிரு இளையோரும் நண்பகல் உணவு அருந்துகிறார். திருத்தந்தை பிரான்சிசு இளையோரோடு சேர்ந்து திருவிழிப்பு வழிபாடு நிகழ்த்துகிறார்.
திருத்தந்தை பிரான்சிசு, நற்பணிக் கட்டடங்களை அர்ச்சிக்கிறார். திருத்தந்தை பிரான்சிசு, உலக இளையோர் நாளின் இறுதி திருப்பலி நிறைவேற்றுகிறார். அடுத்த இளையோர் நாள் எந்த ஆண்டில் எந்த நகரில் நடைபெறும் என்ற அறிவிப்பு வழங்கப்படுதல். திருத்தந்தை பிரான்சிசு, உலக இளையோர் நாள் தன்னார்வப் பணியாளரை சந்திக்கிறா. திருத்தந்தை பிரான்சிசு, கிராக்கோவ்-பாலிசு வானூர்தி நிலையம் செல்கிறார். பிரியாவிடை நிகழ்ச்சி.
திருத்தந்தை பிரான்சிசு கலந்துகொள்கின்ற நிகழ்ச்சிகள் தவிர வேறு பல நிகழ்ச்சிகளும் நடைபெறுகின்றன. குறிப்பாக, மறைக்கல்வி வகுப்பு நிகழ்ச்சிகள், இளையோர் விழாக் கொண்டாட்டம், இறை அழைத்தல் மற்றும் பல்கலைக் கழக பரப்புரைகள், நூல் வெளியீட்டுக் காட்சியமைப்புகள், கலைநிகழ்ச்சிகள் போன்றவை நிகழ்கின்றன.
ஆதாரம்
கிராக்கோவில் உலக இளையோர் நாள் 2016
லெட்சுமிபுரம் சிவன் கோயில்
லெட்சுமிபுரம் சிவன் கோயில் தமிழ்நாட்டில் கன்னியாகுமரி மாவட்டம், லெட்சுமிபுரம் என்னும் ஊரில் அமைந்துள்ள சிவன் கோயிலாகும்.
வரலாறு
இக்கோயில் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது.
கோயில் அமைப்பு
இக்கோயிலில் சிவன் சன்னதியும், விநாயகர் உபசன்னதியும் உள்ளன. இக்கோயில் முதன்மைத் திருக்கோயில் என்ற வகைப்பாட்டில் இந்து அறநிலையத்துறையின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. பரம்பரை அல்லாத அறங்காவலர் அமைப்பால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.
பூசைகள்
இக்கோயிலில் இரண்டு காலப் பூசைகள் நடக்கின்றன. சித்திரை மாதம் பௌர்ணமி முக்கிய திருவிழாவாக நடைபெறுகிறது. மாசி மாதம் சிவராத்திரி திருவிழாவாக நடைபெறுகிறது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:கன்னியாகுமரி மாவட்டத்திலுள்ள சிவன் கோயில்கள் பகுப்பு:சரி பார்க்க வேண்டிய தானியக்கக் கோயில் கட்டுரைகள்
விஜயநகரம் கோட்டை
விஜயநகரம் கோட்டை தென்னிந்தியாவின் வடகிழக்கு ஆந்திராவில் உள்ள விஜயநகரம் ( தெலுங்கு மொழி பொருள்: "வெற்றியின் நகரம்") நகரில் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பத்தில் கட்டப்பட்டது. இதை 1713 இல் விஜயநகரத்தின் மகாராசாவான விஜய ராம ராஜு கட்டினார். சதுர வடிவ கோட்டையில் இரண்டு முக்கிய வாயில்கள் உள்ளன. அவற்றில் பிரதான நுழைவு வாயில் ("நகர் கானா") விரிவான கட்டடக்கலை அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது. கோட்டைக்குள் பல கோவில்கள் மற்றும் அரண்மனைகள் மற்றும் ஒரு வெற்றி கோபுரம் உள்ளன.
இருப்பிடம்
இந்தக் கோட்டை வங்காள விரிகுடாவிலிருந்து சுமார் 18 km விலகியும், விசாகப்பட்டினத்தின் 40 km வடமேற்கிலும் உள்ள விஜயநகரத்தில் அமைந்துள்ளது.
வரலாறு
விஜயநகரம் கோட்டை 1713 ஆம் ஆண்டில் விஜயநகரத்தின் மகாராஜா விஜய ராம ராஜூவினால்(1671–1717) ஐந்து விஜயங்கள் (தெலுங்கு மொழி பொருள்: "வெற்றியின் அறிகுறிகள்") இருக்க வேண்டிய இடத்தில் கட்டப்பட்டது. கோட்டைக்கான இடம் மகாராஜாவுக்கு ஒரு முஸ்லிம் துறவி மகாபூப் வள்ளி பரிந்துரைத்தார். அவர் அந்த காட்டில் தவம் செய்து கொண்டிருந்தார். இந்து நாட்காட்டியில் விஜயா என அழைக்கப்படும் ஆண்டில், செவ்வாய்க்கிழமை விஜயதசமியின் போது கோட்டையின் அடித்தளமிட்ட விழா நடைபெற்றது.
அம்சங்கள்
இரண்டு பிரதான வாயில்கள் தவிர, கோட்டைக்குள் பல கோவில்கள் மற்றும் நினைவுச்சின்னங்கள் உள்ளன. அனுமன் கோயில், மற்றும் கோட்டையின் பாதுகாவல் தெய்வமான "கோட்டா சக்டோ" என்று அழைக்கப்படும் லட்சுமி (இந்துக் கடவுள்) கோயில் ஆகியவை இங்குள்ள இரண்டு முக்கியமான கோயில்கள் ஆகும். எந்தவொரு யுத்த பிரச்சாரத்தையும் முன்னெடுப்பதற்கு முன்னர் அரசர் லட்சுமி கோவிலில் பிரார்த்தனை செய்தார். கோட்டைக்குள் முக்கியமான நினைவுச்சின்னங்களாக மோதி மஹால், அவத் கானா, அலகானந்த அரண்மனை, கோருகொண்டா அரண்மனை போன்றவையும், கோட்டைக்கு வெளியே கடிகார கோபுரம் என்று அழைக்கப்படும் வெற்றி கோபுரம் ஆகியவையும் உள்ளன. கோட்டைக்கு வெளியே உள்ள இரண்டு முக்கியமான வரலாற்று நினைவுச்சின்னங்களான மொட்டுக்கோவில்லு கோயில் மற்றும் பெர்லா இல்லம் ஆகியவையும் நகர எல்லைக்குள் உள்ளன.
அவுத் கானா
விஜயநகரத்தின் அரசர்களின் செழிப்பான அரச அரண்மனைதான் அவுத் கானா. இந்த அரண்மனையின் ஒரு தனித்துவமான பகுதி அரசர்களின் பிரத்யேகக் குளியலறையாகும். இது பூல் பாக் அரண்மனையை ஒட்டிய எண்கோண கல் அமைப்பாகும். இந்த அமைப்பு 50 அடி (15 மீ) உயரத்தில் கற்களால் கட்டப்பட்டுள்ளது. மேலும் சுழல் படிக்கட்டும் உள்ளது. இது மேலே உள்ள நீர் தொட்டிக்குச் செல்ல வழிவகுக்கிறது. அருகிலுள்ள கிணற்றிலிருந்து தண்ணீரை நீர் தொட்டிக்குள் செலுத்துகிறார்கள்.
அலகானந்த அரண்மனை
அலகானந்த அரண்மனை அரச விருந்தினர்களுக்காக நடைபாதைகளுடன் நன்கு அமைக்கப்பட்ட தோட்டத்திற்குள் பட்டு பாணியில் அமைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த அரண்மனையின் உரிமையைப் பயன்படுத்தி இதன் மைதானத்திற்குள், சமீபத்திய ஆண்டுகளில் ஒரு வான்வழிப் பாதை அமைக்கப்பட்டுள்ளது. எவ்வாறாயினும், இப்போது இந்த அரண்மனையில் ஆந்திர பிரதேச ஆயுத காவல்துறையின் 5 வது படைப்பிரிவு உள்ளது.
கோருகொண்டா அரண்மனை
அலகானந்த அரண்மனைக்கு அருகில் கோருகொண்டா அரண்மனை உள்ளது. இந்த அரண்மனையைச் சுற்றியுள்ள நிலம் (சுமார் 1,000 ஏக்கர்) விளையாட்டு மைதானமாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. நன்கு வளர்க்கப்பட்ட தோட்டங்களைக் கொண்டுள்ள இந்த நிலத்தில் பாதுகாப்புப் படையில் சேர விரும்பும் இளைஞர்களுக்கு பயிற்சி அளிக்க ஒரு பள்ளி உள்ளது.
காந்தா ஸ்டம்பம்
இலண்டனில் உள்ள பிக் பென் மணிக்கூண்டு வரிசையில் வடிவமைக்கப்பட்ட கடிகார கோபுரம் தான் காந்தா ஸ்தம்பம். பிரித்தானியாவின் இந்தியப் பேரரசுவின் போது இலண்டனுக்கு அடிக்கடி சென்ற விஜயநகரத்தின் அரசர்கள் இதைக் கட்டினர். இது நகரின் மையப்பகுதியில் கோட்டையின் எல்லைக்கு வெளியே அமைந்துள்ளது. 1885 ஆம் ஆண்டில் மணற்கற்களால் கட்டப்பட்ட எண்கோண கோபுரம் 68 அடி (21 மீ) உயரத்தை எட்டுகிறது. இது கடந்த காலத்தில் மேலே வெள்ளை நிறத்தில் வரையப்பட்டிருந்தது, ஆனால் இப்போது வெளிர் மஞ்சள் மற்றும் சிவப்பு வண்ணம் பூசப்பட்டுள்ளது.
பிற கட்டமைப்புகள்
1895 ஆம் ஆண்டில் கட்டப்பட்ட "பெர்லா வாரி" என்றும் அழைக்கப்படும் பெர்லா ஹோம், நகரத்தில் நன்கு பராமரிக்கப்படும் நினைவுச்சின்னங்களில் ஒன்றாகக் கூறப்படுகிறது. இப்பகுதியில் மின்சார இணைப்பைப் பெற்ற முதல் கட்டிடம். இதில் வெள்ளியால் செய்யப்பட்ட படுக்கை அறைகளுடன் கூடிய படுக்கையறை இருந்தது. இந்த கட்டிடத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்த ஒரு நூலகம் இன்னும் செயல்பட்டு வருகிறது. நேர்த்தியான ஐரோப்பிய தளவாடங்கள் மற்றும் கடந்த கால மகிமையின் சரவிளக்குகள் மற்ற கலைப்பொருட்களுடன் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளன.
குறிப்புகள்
பகுப்பு:ஆந்திரப் பிரதேசக் கோட்டைகள் பகுப்பு:Coordinates on Wikidata பகுப்பு:கோட்டைகள்
ஹொன்னேமரடு
thumb|ஹொன்னேமரடு ஹொன்னேமரடு (Honnemaradu) என்பது இந்தியாவின் சராவதி ஆற்றின் பின்புற நீரில் அமைந்துள்ள ஒரு சுற்றுலாத் தலமாகும். ஹொன்னேமரடு அதன் பெயரை ஹொன்னே (செஞ்சந்தனம்) மரத்திலிருந்து பெற்றுள்ளது. இருப்பினும், ஹொன்னேமரடுவின் நேரடி பொருள் 'தங்க ஏரி' என்பதாகும். இது சராவதி ஆற்றின் உப்பங்கழிகளில் அமைந்துள்ளது.
இது கர்நாடகாவின் சாகரா வட்டத்தில் ஜோக் அருவிக்குச் செல்லும் வழியில் சாகராவிலிருந்து 35 கி.மீ தொலைவிலும், தலகுப்பாவிலிருந்து 12 கி.மீ தொலைவிலும், பெங்களூரிலிருந்து 392 கி.மீ தொலைவிலும் உள்ளது.
ஈர்ப்புகள்
thumb|ஹொன்னேமரட்டில் சூரிய உதயம் ஹொன்னமரடு என்பது லிங்கனமக்கி நீர்த்தேக்கத்தை கவனிக்காத மலைகளில் அமைந்துள்ள ஒரு சிறிய கிராமமாகும். இந்த நீர்த்தேக்கம் கிராமத்திற்குப் பிறகு ஹொன்னமரடு என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. இந்த நீர்நிலைக்கு நடுவில் ஒரு சிறிய தீவு உள்ளது, இது முகாம்களை ஈர்க்கிறது. சாகச நடவடிக்கைகளுக்கு மேலதிகமாக, இது பறவைக் கண்காணிப்பாளர்களிடையே பிரபலமாக உள்ளது. அவர்கள் பல மணிநேரங்கள் பறவைகள் மற்றும் பட்டாம்பூச்சிகளைப் பார்த்து அடையாளம் காணலாம். முகாமை அட்வென்சர்ஸ்' என்று அழைக்கப்படும் இயற்கை ஆர்வலர்கள் குழு நிர்வகிக்கிறது.
ஹொன்னேமருடு சாகராவுக்கு அருகிலுள்ள ஷராவதி உப்பங்கடையில் மேற்குத் தொடர்ச்சி மலையின் பசுமையான பசுமையில் சிக்கியுள்ளது. 50 கிமீ 80 கிமீ பரப்பளவை உள்ளடக்கிய ஹொன்னேமரடு (அல்லது "கோல்டன் லேக்") நீர்த்தேக்கம் சூரிய உதயம் மற்றும் சூரிய அஸ்தமனம் ஆகியவற்றிற்கு பெயர் பெற்றது. நியமிக்கப்பட்ட பகுதியில் சாலைகளில் மட்டுமே மலையேற்றம் அனுமதிக்கப்படுகிறது. thumb|ஹொன்னேமரடு தீவின் காட்சி thumb|ஹொன்னேமரடுவின் மற்றொரு பார்வை thumb|ஹொன்னேமரட்டில் படகுச் சவாரி இங்குள்ள சில நீர் விளையாட்டு நடவடிக்கைகளில் படகுச் சவாரி மற்றும் கயாக்கிங் ஆகியவை அடங்கும். ஆனால் இது ஒரு வழிகாட்டியுடன் மட்டுமே அனுமதிக்கப்படுகிறது. நீச்சல் அனுமதிக்கப்படவில்லை. விண்ட் ராஃப்ட்டுக்கு இங்கு அனுமதியில்லை.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:கருநாடக நீர்த்தேக்கங்கள்
தேசிய நெடுஞ்சாலை 79
thumb|பிரிவு NH48 - டெல்லி மற்றும் ஜெய்பூர் இடையே செல்லும் சாலை
தேசிய நெடுஞ்சாலை 8 என்பது (NH 8) 4-வழி (டெல்லி-ஜெய்ப்பூர் இடையே செல்லும் 6 வழிப்பாதை) உள்ள இந்திய  தேசியநெடுஞ்சாலை ஆகும். இச்சாலை தேசிய தலைநகர் தில்லியையும், இந்தியாவின் நிதி ஆதாரத் தலைநகரமான மும்பையையும் இணைக்கிறது. மேலும், இந்நெடுஞ்சாலை முக்கிய நகரங்களான குர்கான், ஜெய்ப்பூர், அஜ்மீர், வாரணாசி, அகமதாபாத், வதோதரா மற்றும் சூரத்தையும் இணைக்கிறது. மொத்த நீளம் 1428 கிலோமீட்டராக உள்ளது.
இந்திய தேசிய நெடுஞ்சாலையின் மற்றொரு நெடுஞ்சாலை திட்டமான தங்க நாற்கரம் திட்டத்தின் முதல் பிரிவு நிறைவு பெற்றுள்ளது. டெல்லி-குர்கான் விரைவுச்சாலை, ஜெய்ப்பூர்-கிஷன்கர்ஹ விரைவு நெடுஞ்சாலை மற்றும் அகமதாபாத்-வடோதரா விரைவு நெடுஞ்சாலை ஆகியவை தேசிய நெடுஞ்சாலை 8-இன் பகுதியாக உள்ளன.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:இந்திய தேசிய நெடுஞ்சாலைகள்‎ பகுப்பு:துப்புரவு முடிந்த திருவண்ணாமலை மாவட்ட ஆசிரியர்கள் தொடங்கிய கட்டுரைகள்
மகாகாலேஸ்வரர் கோயில், உஜ்ஜைன்
மகாகாலேஸ்வரர் கோயில், உஜ்ஜைன், இந்துக் கடவுளான சிவனைக் குறிக்கும் 12 ஜோதிர்லிங்கங்களில் ஒன்றான மகாகாலேஸ்வர ஜோதிர்லிங்கத்தைக் கொண்டுள்ள புகழ் பெற்ற சிவன் கோயில் ஆகும். இது இந்தியாவின் மத்தியப் பிரதேச மாநிலத்தில் உள்ள உஜ்ஜைனில் உள்ளது. இது சிப்ரா ஆற்றாங்கரையில் அமைந்துள்ள மூன்று அடுக்குகள் கொண்ட கோயிலாகும். இது ஒரு தேவார வைப்புத்தலமாகும்.
இலுப்பக்கோரை
இலுப்பக்கோரை (Illuppakkorai) என்பது இந்தியாவின் தமிழ்நாடு மாநிலத்தில் தஞ்சாவூர் மாவட்டத்தில் உள்ள பாபநாசம் வட்டத்தில் உள்ள ஒரு கிராமம் ஆகும்.
மகாகாலேஸ்வரர் கோயில், உஜ்ஜைன்
சடங்குகள் மூலம் சக்தி கொடுக்கப்பட்டு நிறுவப்படும் படிமங்கள் போலன்றி, இங்குள்ள முதன்மைக் கடவுளான, சிவனின் லிங்க வடிவம் தன்னுள்ளேயே சக்தியோட்டத்தை உள்வாங்கித் தானாகத் தோன்றியதாகக் நம்பப்படுகிறது. மகாகாலேஸ்வரருடைய சிலை தெற்குப் பார்த்தபடி இருக்கும் தட்சிணாமூர்த்தி வடிவம் ஆகும். தந்திர மரபுகளில் கூறப்பட்டிருக்கும் இந்தத் தனித்துவமான அம்சம் 12 ஜோதிர்லிங்கத் தலங்களுள் இங்கு மட்டுமே காணப்படுகின்றது.
இலுப்பக்கோரை
மக்கள்தொகை
2011 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, இலுப்பக்கோரையில் 1460 ஆண்கள் மற்றும் 1407 பெண்கள் என மொத்தம் 2867 பேர் உள்ளனர். இக்கிராமத்தின் பாலின விகிதம் 964 ஆக இருந்தது. எழுத்தறிவு விகிதம் 68.02 ஆகும்.
மகாகாலேஸ்வரர் கோயில், உஜ்ஜைன்
ஜோதிர்லிங்கம் தோன்றியது குறித்த தொன்மம்
புராண காலத்தில் அவந்தியின் அருகில் இருந்த மலைக்காட்டில் ஒரு சாபத்தால் வேதாளமாக மாறிய தூசனன் என்பவன் இருந்தான். அவன் அவ்வப்போது நகருக்கு வந்து சூறையாடி மக்களுக்கு பெரும் துன்பத்தை இழைத்துவந்தான். அப்போது அவந்தி நகரில் வாழ்ந்துவந்த அந்தணரான விலாசனை நகர மக்கள் அணுகி வேதாளத்திடம் இருந்து தங்களைக் காக்குமாறு வேண்டினர். அவரும் அதற்கு சம்மதித்து வேத விற்பன்னர்களையும், துறவிகளையும் அழைத்துவந்து சிவனை நோக்கி பெரும் வேள்வி ஒன்றை செய்தனர். வேள்வியின் முடிவில் வேள்வி குண்டத் தரைவெடித்து அதிலிருந்து ஒரு லிங்கம் தோன்றியது. அந்த லிங்கத்தை இரண்டாக பிளந்துகொண்டு ஆவேசத்துடன் மாகாளர் தோன்றி வேதாளத்தை அழித்தார். அதன்பிறகு மக்கள் மாகாளரை அங்கேயே தங்கி தங்களைக் காக்குமாறு வேண்டினர். மாகாலரும் ஆவேசம் தணிந்தார். பிளந்த லிங்கம் ஒன்றுசேர மாகாளர் ஜோதிவடிவில் அதில் கலந்து ஜோதிர்லிங்கமானார்.
இலுப்பக்கோரை
மக்கள்தொகை
இக்கிராமத்தில் ஏராளமாக இலுப்பை மரம் மற்றும் கோரை புல் இருந்ததால் இக்கிராமத்திற்கு இப்பெயர் இடப்பட்டது.
மகாகாலேஸ்வரர் கோயில், உஜ்ஜைன்
பன்னிரெண்டு ஜோதிர்லிங்கங்கள்
சிவ புராணத்தின் படி, பிரம்மாவும் விஷ்ணுவும் ஒரு காலத்தில் படைப்பில் யார் உயர்ந்தவர் என்பதில் வாக்குவாதம் செய்தனர். அவற்றைச் சோதிக்க, சிவன் மூன்று உலகங்களையும் முடிவில்லாத ஒளியின் தூணான ஜோதிர்லிங்கமாகத் துளைத்தார். விஷ்ணு மற்றும் பிரம்மா, பகவான் தூணில் முறையே கீழ்நோக்கி மற்றும் மேல் நோக்கி பயணிக்க முடிவு செய்கிறார்கள். ஒளியின் முடிவைக் கண்டுபிடிக்க, பிரம்மா தான் முடிவைக் கண்டுபிடித்ததாக பொய் சொன்னார். அதே நேரத்தில் விஷ்ணு தனது தோல்வியை ஒப்புக்கொண்டார். சிவன் ஒளியின் இரண்டாவது தூணாகத் தோன்றி, பூலோகச் சடங்குகளில் பிரம்மாவிற்கு இடமில்லை என்றும், நித்தியம் முடியும் வரை விஷ்ணு பூவுலகத்தாரால் வழிபடுவார் என்றும் பிரம்மாவை சபித்தார்.
இலுப்பக்கோரை
மக்கள்தொகை
இக்கிராமம் காவிரி மற்றும் குடமுருட்டி ஆற்றின் வடிநிலப் பகுதியில் உள்ளது. மழைக்காலம் மற்றும் குளிர்காலத்தில் ஆறுகள் முழுவதுமாகப் பாய்கின்றன. எனவே கிராமத்தின் வண்டல் (பெரும்பாலும் மெல்லிய மணல்) மண் படிவுகள் தண்ணீரில் கசிந்துவிடும். ஆனால் கோடையில் ஒப்பீட்டளவில் வறண்டு இருக்கும்.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:தஞ்சாவூர் மாவட்டத்திலுள்ள கிராமங்கள்
மகாகாலேஸ்வரர் கோயில், உஜ்ஜைன்
பன்னிரெண்டு ஜோதிர்லிங்கங்கள்
ஜோதிர்லிங்கம் மிக உயர்ந்த பகுதியற்ற யதார்த்தம் ஆகும். அதில் சிவன் ஜோதிமயமாக உள்ளார். இதனால் சிவன் ஒளியின் வடிவமாகிய நெருப்பாக தோன்றிய இடங்கள் ஜோதிர்லிங்க சிவாலயங்கள் எனப்படுகின்றன. இந்து புராணங்களின்படி, சிவபெருமானிற்கு 64 வடிவங்கள் உள்ளன. அவற்றை ஜோதிர்லிங்கங்களுடன் ஒப்பிட்டு குழப்பமடையக்கூடாது. பன்னிரண்டு ஜோதிர்லிங்க தலங்கள் ஒவ்வொன்றும் தலைமை தெய்வத்தின் பெயரை எடுத்துக்கொள்கின்றன. ஒவ்வொன்றும் சிவனின் வெவ்வேறு வெளிப்பாடாக கருதப்படுகின்றன. இந்த எல்லா தலங்களிலும், முதன்மை உருவம் சிவனின் எல்லையற்ற தன்மையைக் குறிக்கும் தொடக்கமற்ற மற்றும் முடிவில்லாத ஸ்தம்ப தூணைக் குறிக்கும் லிங்க வடிவம் ஆகும். பன்னிரெண்டு ஜோதிர்லிங்கங்களும், அவை அமைந்துள்ள இடங்களும் பின்வருமாறு கொடுக்கப்பட்டுள்ளது.: சோமநாதர் கோயில், குசராத்து, மல்லிகார்ஜுனா கோயில் ஸ்ரீசைலம்  ஆந்திரப் பிரதேசம், மகாகாலேஸ்வர் கோயில், உஜ்ஜைன்  மத்தியப் பிரதேசம், ஓங்காரேஸ்வரர் கோயில், சிவபுரி,  மத்தியப் பிரதேசம், கேதார்நாத் கோயில்  இமயமலை, உத்தராகாண்ட் மாநிலம், பீமாசங்கர் கோயில், மகாராட்டிரம், காசி விசுவநாதர் கோயில்,  வாரணாசி,  உத்தரப் பிரதேசம், திரியம்பகேஸ்வரர் கோயில், மகாராஷ்டிரம், வைத்தியநாதர் கோயில், தியோகர்,சார்க்கண்ட் அல்லது பைஜ்நாத் கோயில், இமாச்சலப் பிரதேசம், நாகேஸ்வரர் கோயில், துவாரகை, குசராத்து, இராமநாதசுவாமி கோயில், இராமேசுவரம், தமிழ்நாடு மற்றும் கிரிஸ்னேஸ்வரர் கோயில், ஔரங்கபாத், மகாராஷ்டிரம்.
கோயில் அமைப்பு
மாகாளர் கோயிலானது உயர்ந்த மதிலால் சூழப்பட்ட பெரிய இடத்தில் அமைந்துள்ளது. கருவறைக்கு மேல் அமைந்துள்ள சிகரம் அல்லது விமானம் சிற்ப வேலைப்பாடுகளுடன் அமைக்கப்பட்டுள்ளது. இக்கோயிலின் மூலத்தானமானது மூன்று அடுக்குகளைக் கொண்டதாக உள்ளது. தரைமட்டத்துக்கு கீழேயும் ஒரு கருவறை அமைந்துள்ளது. அதற்கு படிக்கட்டுகள்வழியாக சென்று தரிசிக்கவேண்டும். முதன்மைக் கருவறையானது பெரிதாக வட்டவடிவில் உள்ளது. அதில் மாகாளர் பெரிய லிங்க வடிவில் காட்டியளிக்கிறார்.
மகாகாலேஸ்வரர் கருவறைக்கு மேலுள்ள அடுத்த கருவறையில் ஓங்காரேஸ்வரர் சிலை நிறுவப்பட்டுள்ளது. மேலே செல்ல படிக்கப்படுகள் அமைக்கப்பட்டுள்ளன. அதற்கடுத்த மூன்றாவது தளத்தில் நாகசந்திரேஸ்வரர் சிலை உள்ளது. அங்கு வணங்குவதற்கு நாகபஞ்சமியன்று மட்டுமே அடியார்கள் அநுமதிக்கப்படுகிறார்கள். கருவறைக்கு மேற்கு, வடக்கு, கிழக்கு ஆகிய திசைகளில் பரிவார தெய்வங்களாக பிள்ளையார், பார்வதி, கார்த்திகேயன் பைரவர் ஆகிய கடவுளர் உள்ளனர். தென்புறம் நந்தி சிலை உண்டு.