cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
கூம்பு
அடிப்பக்கத்தின் சுற்றுப்புள்ளிகளையும் சேர்த்துக் கொள்ளும்போது உருவாகும் கூம்பு ஒரு திண்மமாகவும், சுற்றுப்புள்ளிகள் விடுபடும்போது உருவாகும் கூம்பு முப்பரிமாண வெளியிலமைந்த ஒரு இருபரிமாணப் பொருளாகவும் இருக்கும். கூம்பு திண்மமாக இருக்கும்பொழுது அதனை உருவாக்கும் கோடுகள், கோட்டுத்துண்டுகள், அரைக்கோடுகள் ஆகியவற்றை எல்லைகளாகக் கொண்ட பரப்பு, 'பக்கப் பரப்பு' எனப்படும். பக்கப் பரப்பு எல்லையற்றதாக அமையும்பட்சத்தில் அது ஒரு கூம்புப் பரப்பாக அமையும்.
கூம்பானது கோட்டுத்துண்டுகளால் உருவானால், அது அடிப்பக்கத்தைத் தாண்டி அமையாது; அரைக்கோடுகளால் உருவானால் முடிவிலி தூரத்திற்கு நீட்சியடையும்; கோடுகளால் உருவானால் உச்சியின் இருபுறமும் முடிவிலி தொலைவிற்கு நீட்சி அமைந்து 'இரட்டைக் கூம்பு' எனவும் அழைக்கப்படும்.
அடிப்படை வடிவவியலில் கூம்புகள் நேர்வட்டக் கூம்புகளாக எடுத்துக்கொள்ளப்படுகின்றன. நேர்வட்டக்கூம்பு என்பது அடிப்பக்கம் வட்டமாகவும் கூம்பின் உச்சியையும் அடிவட்டமையத்தையும் இணைக்கும் கோடு (கூம்பின் அச்சு) அடித்தளத்திற்கு செங்குத்தாகவும் கொண்ட கூம்பாகும். ஒரு நேர்வட்டக்கூம்பின் பக்கப்பரப்பும் மற்றுமொரு தளமும் வெட்டிக்கொள்ளும் போது கிடைக்கும் வெட்டுமுகம் கூம்பு வெட்டு ஆகும். எனினும் பொதுவாக ஒரு கூம்பின் அடிப்பாகம் வட்டமாக மட்டுமே இருக்க வேண்டுமென்பதில்லை; மேலும் உச்சிப் புள்ளி எங்கு வேண்டுமானாலும் இருக்கலாம் (எனினும் பெரும்பாலும் கூம்பின் அடிப்பக்கம் வரம்புடையதாகவும் அதனால் முடிவுற்ற பரப்பளவுடையதாகவும், உச்சியானது அடிப்பக்கத் தளத்திற்கு வெளியேயுள்ள புள்ளியாகவும் கருதப்படுகிறது).
நேர்வட்டக்கூம்பிற்கு மாறாக, சாய்கூம்புகளில் உச்சியையும் அடிப்பக்க மையத்தையும் இணைக்கும் கோடு அடிப்பக்கத்திற்கு செங்குத்தற்றதாக இருக்கும்.
மேலதிகச் சொற்கள்
கூம்பின் அடிப்பக்கத்தின் சுற்றளவு "இயக்குவரை" எனப்படும். இயக்குவரைக்கும் உச்சிக்கும் இடைப்பட்ட ஒன்னவ்வொரு கோட்டுத்துண்டும் கூம்பின் பக்கப்பரப்பின் "பிறப்பிக்கும் கோடு" என்றழைக்கப்படும்.
கூம்பின் ஆரம் என்பது அதன் அடிப்பக்கத்தின் ஆரத்தைக் குறிக்கும். கூம்பின் உச்சிக்கோணம் என்பது அதன் இரு பிறப்பிக்கும் கோடுகளுக்கு இடைப்பட்ட உச்சபட்சக் கோணத்தின் அளவாகும். கூம்பின் அச்சுக்கும் அதன் ஒரு பிறப்பிக்கும் கோட்டிற்கும் இடைப்பட்ட கோணம் θ எனில் அதன் உச்சிக்கோணம் 2θ.
ஒரு தளத்தைக் கொண்டு கூம்பினை அதன் உச்சியுடன் வெட்டக் கிடைக்கும் பகுதி "துண்டிப்புக் கூம்பு" (truncated cone) என்றும், வெட்டும் தளம் கூம்பின் அடிப்பக்கத்திற்கு இணையாக இருக்கும்போது அந்த துண்டிப்புக் கூம்பானது "அடிக்கண்டம்" (frustum) என்றும் அழைக்கப்படும். அடிப்பக்கத்தை நீள்வட்டமாகக் கொண்ட கூம்பு, நீள்வட்டக் கூம்பு எனப்படும்.
கனவளவு
நுண்கணித முறைப்படி கூம்பின் கன அளவை தொகையீடு  ஆகக் கணிக்கலாம்.
நிறை மையம்
சீரான அடர்த்தியுடைய ஒரு திண்மக் கூம்பின் நிறை மையம், அக்கூம்பின் அடிப்பக்க மையத்தையும் உச்சியையும் இணைக்கும் கோட்டில் அடிப்பக்க மையத்திலிருந்து கால்வழி தூரத்தில் அமைந்திருக்கும்.
நேர்வட்டக் கூம்பு
right|thumb|150px|நேர்வட்டக் கூம்பு செங்கோண முக்கோணம் ஒன்றை அதன் சிறிய பக்கங்களுள் ஒன்றை அச்சாகக் கொண்டு சுழற்றும் போது இது உருவாகின்றது. மற்றச் சிறிய பக்கத்தின் சுழற்சியினால் உருவாகும் தட்டு அக்கூம்பின் அடி எனப்படும். இந்த அடியில் அமையாத, அச்சின் மறுமுனை கூம்பின் உச்சி என அழைக்கப்படுகின்றது.
கன அளவு
இது அதே அளவிகளைக் கொண்ட உருளை ஒன்றின் கனவளவின் மூன்றில் ஒரு பங்கு ஆகும்.
சாய்வு உயரம்
கூம்பின் சாய்வு உயரம் (l)என்பது, அதன் உச்சிக்கும் அடிப்பக்க வட்டத்தின் மீதுள்ள ஏதேனும் ஒரு புள்ளிக்கும் இடைப்பட்டதாக, கூம்பின் மேற்பரப்பின் அமைந்த கோட்டுத்துண்டின் நீளமாகும்.
இது பிதாகரஸ் கோட்பாட்டின்படி விளைந்தது.
வளைபரப்பளவு
நேர்வட்டக்கூம்பின் பக்க மேற்பரப்பளவு அல்லது வளைபரப்பளவு என்பது அதன் அடிப்பக்கம் நீங்கலான பகுதியின் பரப்பளவினைக் குறிக்கும்:
இதில் r என்பது நேர்வட்டக்கூம்பின் அடிவட்ட ஆரம்; l என்பது சாய்வு உயரம்.
மொத்த மேற்பரப்பளவு
நேர்வட்டக் கூம்பொன்றின் மொத்தப் பரப்பளவு A:
வட்டக்கோணப்பகுதி
கூம்பினை அதன் ஒரு சாய்கோட்டுத்துண்டின் வாயிலாக விரித்தால் கிடைக்கும் வடிவம் வட்டக்கோணப்பகுதியாக இருக்கும். இந்த வட்டக்கோணப்பகுதியின் அளவுகள்:
அரூர்பட்டி ஊராட்சி
அரூர்பட்டி ஊராட்சி (Arurpatti Gram Panchayat), தமிழ்நாட்டின் சேலம் மாவட்டத்தில் உள்ள தாரமங்கலம் வட்டாரத்தில் அமைந்துள்ளது. இந்த ஊராட்சி, ஓமலூர் சட்டமன்றத் தொகுதிக்கும் சேலம் மக்களவைத் தொகுதிக்கும் உட்பட்டதாகும். இந்த ஊராட்சி, மொத்தம் 7 ஊராட்சி மன்றத் தொகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது. இவற்றில் இருந்து 7 ஊராட்சி மன்ற உறுப்பினர்களைத் தேர்ந்தெடுக்கின்றனர். 2011ஆம் ஆண்டு இந்திய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, மொத்த மக்கள் தொகை 6163 ஆகும். இவர்களில் பெண்கள் 2864 பேரும் ஆண்கள் 3299 பேரும் உள்ளனர்.
அடிப்படை வசதிகள்
தமிழ்நாடு ஊரக வளர்ச்சி மற்றும் ஊராட்சித் துறையின் 2015ஆம் ஆண்டுத் தரவின்படி கீழ்க்கண்ட தகவல் தொகுக்கப்பட்டுள்ளது.
சிற்றூர்கள்
இந்த ஊராட்சியில் அமைந்துள்ள சிற்றூர்களின் பட்டியல் :
சான்றுகள்
பகுப்பு:சேலம் மாவட்ட ஊராட்சிகள் பகுப்பு:த. இ. க. ஊராட்சித் திட்டம்
உலக பாரம்பரியக் களங்களின் பட்டியல் - இந்தியா
1972 இல் உலக பாரம்பரியக் களத்தை உருவாக்குவதற்காக உருவாக்கப்பட்ட சாசனத்தை இந்தியா நவம்பர் 14, 1977 இல் ஏற்றுக் கொண்டது இந்தியா உலக பாரம்பரியக் களங்களின் பட்டியலில் ஏழாவது இடத்தில் உள்ளது. 2018 வரை இந்தியாவில் உலகப் பாரம்பரியக் களங்களாக 37 இடங்கள் யுனெசுகோவினால் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. இவை 1972ஆம் ஆண்டில் நிறுவப்பட்ட யுனெசுகோ உலக பாரம்பரிய நெறிமுறையில் வரையறுக்கப்பட்டபடி பண்பாடு அல்லது இயற்கைச் சிறப்புமிக்க இடங்களாகும்.
இந்தியாவின் முதல் இரண்டு பாரம்பரியக் களங்களாக ஆக்ரா கோட்டையும் அஜந்தா குகைகளும் 1983ஆம் ஆண்டு உலகப் பாரம்பரியத்தின் ஏழாவது மாநாட்டில் ஏற்கப்பட்டன. இதனைத் தொடர்ந்து மேலும் 27 இடங்கள் பாரம்பரியக் களங்களாக ஏற்கப்பட்டுள்ளன. கடைசியாக இந்தப் பட்டியலில் 2012ஆம் ஆண்டு மேற்குத் தொடர்ச்சி மலைத்தொடர் சேர்க்கப்பட்டது. இந்தியாவின் 29 பாரம்பரியக் களங்களில் 23 பண்பாட்டு பாரம்பரிய இடங்களாகவும் ஏனைய ஆறு இயற்கை பாரம்பரியங்களாகவும் உள்ளன. இந்தப் பட்டியலில் இணைக்கத் தகுதி வாய்ந்ததாக மேலும் 34 இடங்களுக்கு இந்தியா விண்ணப்பித்துள்ளது.
சாமர்ரா
thumb|250px|right|Map showing Samarra near [[Baghdad]] சாமர்ரா (سامراء) என்பது ஈராக் நாட்டிலுள்ள ஒரு நகரம் (34.19846°N, 43.87424°W) ஆகும். இது பாக்தாத் நகரிலிருந்து 125 கிலோ மீட்டர் வடக்கே சாலா அல் டின் ஆட்சிப்பிரிவில் டைகிரிஸ் நதியின் கிழக்குக் கரையில், அமைந்துள்ளது. 2002 ஆம் ஆண்டில் இதன் மக்கள்தொகை 201,700 எனக் கணிக்கப்பட்டது.
2007 இல் இந்நகரம் யுனஸ்கோவின் பாரம்பரிய சின்னமாக அறிவிக்க பட்டது.
தொல்பொருள் பண்பாடு
மத்திய மெசொப்பொத்தேமியாவில் விளங்கிய சமார்ரா பண்பாடு கிமு 5500 – 4800 காலத்தியதாகும். இதன் பின்னர் உபைது பண்பாடு தோன்றியது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:பண்டைய நகரங்கள் பகுப்பு:கலீபகங்களின் தலை நகரங்கள் பகுப்பு:ஈராக்கிய நகரங்கள் பகுப்பு:பண்டைய வரலாறு பகுப்பு:ஈராக்கின் உலகப் பாரம்பரியக் களங்கள் பகுப்பு:மெசொப்பொத்தேமியா பகுப்பு:பண்டைய அண்மைக் கிழக்கின் நகரங்கள் பகுப்பு:ஈராக்கின் தொல்லியற்களங்கள்
திண்டிமம்
திண்டிமம் என்பது ஒருவகைப் பறை முழக்கம். இதனை ‘டிண்டிமம்’ என்பர். ‘டமாரம்’ என்பது இக்கால வழக்கு. முரசு முழக்குதல், கொம்பு ஊதுதல் முதலான ஆரவார முழக்கங்களின் திண்மை கொண்டு விளங்குவதால் இந்த முழக்கத்தின் கூட்டொலியைத் திண்டிமம் என்றனர். திண்டிமம், டிண்டிமம் ஆகிய சொற்களை வடசொல் என மு. ராகவையங்கார் குறிப்பிடுகிறார்.
ஆசுகவி பாடவல்ல புலவர்கள் வெளியே பொதுப்பணி நிமித்தமாகச் செல்லும்போது திண்டிமம் என்னும் பறை முழக்கத்தோடு செல்லும் உரிமை பெற்றிருந்தனர். இதனைத் திருச்செந்தூர் முருகன் பிள்ளைத்தமிழ் குறிப்பிடுகிறது. திண்டிமம் என்னும் சொல் பிங்கல நிகண்டில் வருகிறது.
அடிக்குறிப்பு
பகுப்பு:இசைக்கருவிகள்
கனகசுந்தரசுவாமி வீரவாகு
கனகசுந்தரசுவாமி வீரவாகு (Kanagasundaraswami Veerabahu, 30 சூன் 1948 - 17 பெப்ரவரி 2015) இலங்கைத் தமிழ் அரசியல்வாதியும், மாகாணசபை உறுப்பினரும் ஆவார்.
புதுக்குடியிருப்பு கிராம அலுவலராகப் பணியாற்றிய கனகசுந்தரசுவாமி வீரவாகு 2013 மாகாணசபைத் தேர்தலில் இலங்கைத் தமிழரசுக் கட்சியின் சார்பில் தமிழ்த் தேசியக் கூட்டமைப்பு வேட்பாளராக முல்லைத்தீவு மாவட்டத்தில் போட்டியிட்டு 8,702 வாக்குகள் பெற்று வட மாகாண சபைக்குத் தெரிவானார். இவர் வடமாகாண சபை உறுப்பினராக வீரசிங்கம் மண்டபத்தில் முதலமைச்சர் க. வி. விக்னேஸ்வரன் முன்னிலையில் 2013 அக்டோபர் 11 அன்று பதவியேற்றார். இதன் பின்னர் அமைக்கப்பட்ட வட மாகாண சபையில் இவர் சுற்றுச் சூழல் பாதுகாப்பு, விவசாயம், கால்நடை வளர்ப்பு, நீர்ப்பாசன மற்றும் சுற்றாடல் அமைச்சில் உதவி அமைச்சராக நியமிக்கப்பட்டார்.
மறைவு
புற்றுநோயால் பாதிக்கப்பட்ட கனகசுந்தரசுவாமி வவுனியாயில் உள்ள தனியார் மருத்துவமனையில் சிகிச்சை பெற்று வந்தார். பின்னர் இவர் யாழ்ப்பாணம் பொது மருத்துவமனைக்குக் கொண்டு செல்லப்பட்டு 2015 பெப்ரவரி 17 இல் காலமானார்.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:1948 பிறப்புகள் பகுப்பு:2015 இறப்புகள் பகுப்பு:வட மாகாண சபை உறுப்பினர்கள் பகுப்பு:முல்லைத்தீவு மாவட்ட நபர்கள் பகுப்பு:இலங்கைத் தமிழ் அரசியல்வாதிகள் பகுப்பு:தமிழ்த் தேசியக் கூட்டமைப்பு அரசியல்வாதிகள் பகுப்பு:இலங்கைத் தமிழரசுக் கட்சி அரசியல்வாதிகள்
ஸ்காட் கார்னி
ஸ்காட் கார்னி (Scott Carney சூலை 9, 1978) என்பவர் ஒரு அமெரிக்க புலனாய்வு பத்திரிகையாளர் ஆவார். இவர் அமெரிக்காவில் மானுடவியல் படித்துவிட்டு பேராசிரியராக பணிபுரிய 2006 இல் இந்தியாவந்து, சென்னையில் 2009 வரை இருந்தார். அப்போது அவருடைய மாணவி ஒருவர் தற்கொலை செய்துகொண்டார். அவரின் இறப்பு ஸ்காட் கார்னிக்கு வேறு ஒரு உலகத்தைத் திறந்து காட்டியது. அதன் பிறகுதான் உலகில் நடைபெறும் உடல் உறுப்பு தானங்களுக்குப் பின் உள்ள கறுப்புப் பக்கங்கள் அவருக்குத் தெரியவந்தன. தற்போது கொலராடோவில் வாழ்கிறார். இவர், மருத்துவ தொழில்நுட்பம் மற்றும் ஒழுக்க சிக்கல்களையும் அதன் கருப்புப் பக்கங்களை பற்றிய பல்வேறு கட்டுரைகளை பல்வேறு இதழ்களில் எழுதிவருகிறார். குறிப்பாக வ்ரைட் இதழ், மதர் ஜோன்ஸ் இதழ், பிளேபாய், பாரின் பாலிசி, மென்ஸ் ஜர்னல் போன்ற இதழ்களிலும், அமெரிக்காவின் தேசிய பொது வானொலி போன்ற ஊடகங்களிலும் தன் இதழியல் பணிகளை ஆற்றிவருகிறார். இவருடைய முதல் புத்தகம் சிவப்புச் சந்தை என்னும் நூலில் The Red Market: On the trail of the world's organ brokers, bone thieves, blood farmers and child traffickers உலகின் உறுப்பு வணிக தரகர்கள், எலும்பு திருடர்கள், இரத்த அறுவடையாளர்கள், குழந்தை கடத்தல் போன்றவர்களைபற்றி ஆழமாக ஆய்வுசெய்ய தனது கள ஆய்வுகளுக்காக இந்தியாவின் பல பகுதிகளில் அபாயகரமான வகையில் அலைந்து திரிந்து பல உண்மைகளை வெளிக்கொண்டு எழுதினார். இந்த புத்தகம் வில்லியம் மாரோ / ஹார்ப்பர் காலின்ஸ் வெளியீட்டாக சூன் 2011 இல் வெளிவந்தது. இந்த நூல் தமிழில் சிவப்புச் சந்தை என்ற பெயரில் செ.பாபு ராஜேந்திரன் மொழிபெயற்பில் அடையாளம் வெளியிட்டுள்ளது. இவரின் இரண்டாவது நூல் ஒரு வைர மலையின் இறப்பு என்ற நூல் 2015 இல் வெளி வந்தது. A Death on Diamond Mountain: A True Story of Obsession, Madness and the Path to Enlightenment
சிவப்புச் சந்தை நூல்
மனித உயிரைக் காக்க இரத்ததானம், உடல் உறுப்பு தானம், கண் தானம் போன்றவை செய்து குறித்து தற்போது பெரிய அளவில் பரப்புரை செய்யப்படுகின்றது. ஆனால், சட்டத்துக்குப் புறம்பான உடல் சார்ந்த தசை வணிகம் உலகம் முழுவதும் நடந்து கொண்டு இருக்கிறது. குறிப்பாக, மேற்கத்திய வளர்ந்த நாடுகளில் இந்த உறுப்புமாற்று சிகிச்சைக்கு மிகுதியான செலவு ஆவதால் மருத்துவ சுற்றுலாவாக இந்தியா, சீனா, ஆப்பிரிக்க நாடுகளுக்கு வருகின்றனர். இதை பயன்படுத்தி பெருமளவிலான கள்ள வர்த்தகர்கள் செயல்படுகிறார்கள். இந்த உடலுறுப்பு தொடர்பான கருப்பு வர்த்தகத்தை ஸ்காட் கார்னி சிவப்புச் சந்தை என்று குறிப்பிடுகிறார். எலும்பு கூடுகளை ஏற்றுமதி செய்ய கல்லறைகளை நோண்டும் எலும்புத் திருடர்கள், சிறுநீரகங்களைத் திருடுபவர்கள், கார்னியாவைக் திருடும் மருத்துவர்கள், மனித உடலில் சுரண்டப்படும் தோல்கள், பணத்துக்காக ஆபத்தான மருந்துகளைத் தங்கள் உடலில் பரிசோதனை செய்து கொள்ளும் அப்பாவிகள், சர்வதேச அளவிலான தத்தெடுக்கும் தேவைகளுக்காகக் கடத்தப்படும் குழந்தைகள் உள்ளிட்ட பல அதிர்ச்சிதரும் உண்மைகளை வெளிக்கொண்டு வந்திருக்கிறார். குருதி, உடலுறுப்புகள் போன்றவற்றை தானம் அளிப்பவரின் பெயரும் பெறுபவர் பெயரும் ரகசியமாக வைக்கப்படக் கூடாது; வெளிப்படையான தானமே சட்ட விரோத வர்த்தகத்தைத் தடுக்கும் என்று உறுதியாக கூறுகிறார். எல்லா வற்றையும்விட இந்தப் புத்தகம் தரும் முதன்மையான செய்தி, உடல் உறுப்பு மாற்று அறுவை சிகிச்சையே தேவையில்லை என்பதுதான். ஒருவர் உறுப்பு மாற்று அறுவைசிகிச்சை செய்துகொண்டால், கூடுதலாகச் சில காலம் மட்டுமே வாழ முடியும். ஆனால் அறுவைசிகிச்சைக்குப் பிறகும் அவருக்கு வேறு பக்கவிளைவுகள் வரலாம். இதற்கு மாறாக, அறுவைசிகிச்சை செய்துகொள்ளாமல் மருந்து, மாத்திரைகளையே தொடரலாம். உடல் உறுப்பு தானத்தால் இன்னொரு உயிரைக் காப்பாற்றலாம். ஆனால், உறுப்பு எப்படிக் கிடைத்தது என்று தெரியாத நிலையில் அப்படித் தானம் பெறாமல் இருப்பதன் மூலமும், இன்னொரு உயிரைக் காப்பாற்றலாம்' என்பதே இந்தப் புத்தகம் உணர்த்துவதாக உள்ளது.
வெளி இணைப்புகள்
பகுப்பு:1978 பிறப்புகள் பகுப்பு:அமெரிக்க எழுத்தாளர்கள் பகுப்பு:அமெரிக்க ஊடகவியலாளர்கள் பகுப்பு:வாழும் நபர்கள்
சாத்தான்குளம் ஊராட்சி ஒன்றியம்
சாத்தான்குளம் ஊராட்சி ஒன்றியம், தமிழ்நாட்டின் தூத்துக்குடி மாவட்டத்தில் உள்ள பனிரெண்டு    ஊராட்சி ஒன்றியங்களில் ஒன்றாகும். சாத்தான்குளம் ஊராட்சிஒன்றியத்தில் இருபத்திநாலு ஊராட்சி மன்றங்கள் உள்ளது. இந்த ஊராட்சி ஒன்றியத்தின் வட்டார வளர்ச்சி அலுவலகம் சாத்தான்குளத்தில் இயங்குகிறது.
மக்கள் வகைப்பாடு
2011ஆம் ஆண்டு மக்கட்தொகை கணக்கெடுப்பின் படி, சாத்தான்குளம் ஊராட்சி ஒன்றியத்தின் மொத்த மக்கள் தொகை 65,694 ஆகும். அதில் பட்டியல் சாதி மக்களின் தொகை 5,712 ஆக உள்ளது. பட்டியல் பழங்குடி மக்களின் தொகை 24 ஆக உள்ளது.
ஊராட்சி மன்றங்கள்
சாத்தான்குளம் ஊராட்சி ஒன்றியத்தில் உள்ள இருபத்தி நாலு கிராம ஊராட்சி மன்றங்களின் விவரம்;
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:தூத்துக்குடி மாவட்ட ஊராட்சி ஒன்றியங்கள்
இலங்கை நாடாளுமன்ற உறுப்பினர் கி. சிவநேசன் படுகொலை
யாழ்ப்பாண மாவட்டத்துக்கான இலங்கை நாடாளுமன்ற உறுப்பினரும் தமிழ்த் தேசியக் கூட்டமைப்பின் உறுப்பினருமான கி. சிவநேசன் மார்ச் 5, 2008 வியாழக்கிழமை பிற்பகல் 1:20 மணியளவில் வன்னி கனகராயன்குளம் பகுதியில் இடம்பெற்ற கிளைமோர் குண்டுத்தாக்குதலில் கொலைசெய்யப்பட்டார். மாங்குளத்திற்குத் தெற்காக 2 கிலோமீற்றர் தொலைவிலும் ஓமந்தையில் இருந்து 25 கிமீ தொலைவிலும் இத்தாக்குதல் நடத்தப்பட்டுள்ளது. இத்தாக்குதலில் சிவனேசனின் வாகான் ஓட்டுனர் பெரியண்ணன் மகேஸ்வரராஜா என்பபவரும் கொல்லப்பட்டார். இத்தாக்குதலை இலங்கை இராணுவத்தின் ஆள ஊடுருவும் அணி நடத்தியதாக விடுதலைப் புலிகள் குற்றம்சாட்டியுள்ளனர்.
கி. சிவநேசன் வடக்கு மாகாணத்தின் பனை அபிவிருத்தி கூட்டுறவின் நிர்வாகியாக 1996 இருந்து 2005 வரை கடைமையாற்றினார். ஏ-9 நெடுஞ்சாலை மூடப்படிருப்பதால் யாழ்ப்பாணம் கரவெட்டியிலிருந்து குடும்பத்துடன் மல்லாவியில் இவர் தங்கியிருந்தார். 2007 ஆம் ஆண்டு நடுப்பகுதியிலும் கிளைமோர்த் தாக்குதலில் இருந்து அவர் உயிர் தப்பியிருந்தார்.
தமிழ்த் தேசியக் கூட்டமைப்பு கண்டனம்
தமிழ்த் தேசியக் கூட்டமைப்பின் நாடாளுமன்ற உறுப்பினர்கள் படுகொலைக்கும் அச்சுறுத்தலுக்கும் ஆளாக்கப்பட்டு வருவதன் மூலம் தமிழ் இனத்தின் உரிமைக்காக - விடுதலைக்காக குரல் கொடுப்பதை - போராடுவதைத் தடுத்து நிறுத்திவிட முடியாது என்று தமிழ்த் தேசியக் கூட்டமைப்பு தெரிவித்திருக்கிறது
நோர்வே கண்டனம்
தமிழ்த் தேசியக் கூட்டமைப்பின் இலங்கை நாடாளுமன்ற உறுப்பினர் கி.சிவநேசன் படுகொலை செய்யப்பட்டமைக்கு நோர்வே கண்டனம் தெரிவித்துள்ளது.
மாமனிதர் விருது
விடுதலைப் புலிகளின் தலைவர் வே. பிரபாகரன் கி. சிவநேசனுக்கு தமிழீழத்தின் அதியுயர் விருதான மாமனிதர் விருது வழங்கி மலரஞ்சலி செலுத்தினார்.
வெளி இணைப்புகள்
பகுப்பு:இலங்கையில் தனிநபர் படுகொலைகள்
பாபுசர் கணவாய்
thumb|280x280px| பாபுசர் கணவாய் thumb| பாபுசார் கண்வாயின் மேல் பகுதி பாபுசர் கணவாய் (Babusar Pass) அல்லது பாபுசார் டாப் ( Babusar Top) (உயரம் 4173 m ) என்பது பாக்கித்தானின் வடக்கே 150 கிமீ (93 மைல்கள்) நீளமுள்ள ககன் பள்ளத்தாக்கின் ஒரு மலைப்பாதையாகும்  இது காரகோரம் நெடுஞ்சாலைலையில் சிலாசுடன் தக் நலா வழியாக இணைக்கிறது. ககன் பள்ளத்தாக்கின் மிக உயரமான இடமாகவும் இது உள்ளது. தானுந்துகளால் இதனை எளிதில் அணுக முடியும்.
பாபுசர் கணவாய் கைபர் பக்துன்வாவை கில்கிட்-பால்டிஸ்தானுடன் இணைக்கிறது. பாக்கித்தானின் மிகவும் ஆபத்தான பாதைகளில் இதுவும் ஒன்றாகும். உலகிலேயே மிகவும் ஆபத்தான மலைச் சரிவுகளால் இங்கு ஒவ்வொரு ஆண்டும் பல மரணங்கள் நிகழ்கின்றன. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் முகலாயப் பேரரசர் பாபுர் இந்தப் பகுதி வழியாகச் சென்றதால் உருவான பாபுசர் டாப் முதலில் பாபர் டாப் என்று அழைக்கப்பட்டது. இருப்பினும், தற்போது இது பொதுவாக பாபுசர் டாப் என்று குறிப்பிடப்படுகிறது.
காலநிலை
கோடை காலத்தில் (மே முதல் செப்டம்பர் வரை) ககன் பள்ளத்தாக்கு சிறப்பானதாக இருக்கும். மே மாதத்தில், அதிகபட்ச வெப்பநிலை 11 °C (52 °F) ஆகவும், குறைந்தபட்ச வெப்பநிலை 3 °C (37 °F) ஆகவும் இருக்கும். சூலை நடுப்பகுதியிலிருந்து செப்டம்பர் இறுதி வரை நரனுக்கு அப்பால் உள்ள பாதை பாபுசார் கணவாய் வரை திறந்திருக்கும். இருப்பினும், மழைக்காலம் மற்றும் குளிர்காலங்களில் போக்குவரத்து தடைசெய்யப்படுகிறது. ககன் பகுதியை இஸ்லாமாபாத் அல்லது பெசாவர் நகரங்கள் வழியாக சாலை வழியாக அணுகலாம்.
நிலவியல்
காஷ்மீரில் இருந்து மன்சேரா மாவட்டத்திற்குள் நுழையும் மலைத்தொடர்கள் மாபெரும் இமயமலையின் கிளைகள் ஆகும். ககன் பள்ளத்தாக்கில், பாபுசர் டாப் உட்பட மலை அமைப்பு மிக உயரமானது. குன்கர் ஆற்றின் வலது கரையில் இந்த மலைத்தொடர் உள்ளது. மேலும் இது 17,000 அடிக்கு மேல் உயரமான மாலிகா பர்பத் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு சிகரத்தைக் கொண்டுள்ளது. இது பள்ளத்தாக்கிலேயே மிக உயரமானது கூட.
மலைகளில் புல்வெளிகளும் காணப்படுகின்றன. இங்கு குஜ்ஜர்கள் மற்றும் பிற நாடோடிகள் கோடையில் தங்கள் செம்மறி ஆடுகள் மற்றும் பிற கால்நடைகளை மேய்ச்சலுக்கு அழைத்து வருவதன் மூலம் இடம்பெயர்கின்றனர். இங்கும், ககன் போன்று, அடர்ந்த காடுகள் இயற்கையாகவே அமைந்துள்ளன. இருப்பினும், விரிவான சுரண்டல் காரணமாக, அடர்ந்த காடுகள் பொதுவாக அணுக முடியாத பகுதிகளில் காணப்படுகின்றன. வலது|thumb| பாபுசர் கணவாய் வலது|thumb| [[கில்கித்தை அடைய தேசிய நெடுஞ்சாலை எண்-15 ஐப் பயன்படுத்தும் ஓட்டுநர்களுக்கு சவாலான சாலை வளைவுகள் காத்திருக்கின்றன.]] thumb| பாபுசர் டாப்பில் இருந்து பல்வேறு இடங்களுக்கு செல்லும் பாதை மற்றும் தூரம் பற்றிய சுருக்கமான தகவல்களைக் காட்டும் ஒரு அறிவிப்புப் பலகை thumb| பாபுசர் கணவாய் மேலிருந்து பாபுசர் பள்ளத்தாக்கின் காட்சி.
சான்றுகள்
பகுப்பு:கைபர் பக்துன்வா மாகாணம் பகுப்பு:பாக்கித்தான் கணவாய்கள்
பாபநாசம் பாலைவனேஸ்வரர் கோயில்
பாபநாசம் பாலைவனேஸ்வரர் கோயில் திருஞானசம்பந்தரால் தேவாரம் பாடல் பெற்ற சிவாலயமாகும். இத்திருத்தலம் திருநாவுக்கரசரால் பாடல் பெற்ற சிவாலயமாகும். இது தஞ்சாவூர் மாவட்டத்தில்  பாபநாசம் வட்டத்தில் அமைந்துள்ளது. இறைவன் புலியின் தோலை உரித்து உடுத்திக் கொண்ட செயலைச் செய்த தலமென்பது தொன்நம்பிக்கை (ஐதிகம்). தேவாரப் பாடல் பெற்ற தலங்களில் சோழ நாடு காவிரி தென்கரைத் தலங்களில் அமைந்துள்ள 19ஆவது சிவத்தலமாகும்.
திருத்தலப் பாடல்கள்
இத்தலம் பற்றிய தேவாரப் பதிகங்கள் சிலவற்றைக் கீழே காணலாம்:
திருநாவுக்கரசர் பாடிய பதிகம்
விண்ணி னார்பணிந் தேத்த வியப்புறும்
மண்ணி னார்மற வாதுசி வாயவென்
றெண்ணி னார்க்கிட மாவெழின் வானகம்
பண்ணி னாரவர் பாலைத் துறையரே.
தடரும் போதர னாயருள் செய்பவர்
படருஞ் செஞ்சடைப் பாலைத் துறையரே..
வெளி இணைப்புக்கள்
பகுப்பு:தேவாரம் பாடல் பெற்ற சிவன் கோயில்கள் பகுப்பு:காவேரி தென்கரை சிவன் கோயில்கள் பகுப்பு:தஞ்சாவூர் மாவட்டத்திலுள்ள சிவன் கோயில்கள்
செயலக கார்டன் பூங்கா, சென்னை
தலைமைச்யலகப்பூங்கா என்பது சென்னையில் உள்ள ஒரு நகர்ப்புற பூங்கா ஆகும். சென்னைத் துறைமுகத்திற்கு அருகில் உள்ள ராஜாஜி சாலையில்  செயிண்ட் ஜார்ஜ் கோட்டையில் உள்ள தலைமைச்செயலகத்திற்கு எதிரே அமைந்துள்ளது.
பாசிர்ஹத்
பாசிர்ஹத் (Basirhat), இந்தியாவின் மேற்கு வங்காள மாநிலத்தில் உள்ள வடக்கு 24 பர்கான மாவட்டத்தில் உள்ள நகரமும், நகராட்சியும் ஆகும். இந்நகரம் இச்சாமதி ஆற்றின் கரையில் அமைந்துள்ளது. இந்நகரம் கொல்கத்தாவிற்கு வடகிழக்கே 67 கிலோ மீட்டர் தொலைவில் உள்ளது. இந்நகரம் இந்தியா-வங்காள தேசம் எல்லைப்புறத்தில் அமைந்துள்ளது.
செயலக கார்டன் பூங்கா, சென்னை
வரலாறு
இந்த பூங்கா உண்மையில் துறைமுகத்தை ஒட்டிய சில மரங்களைக் கொண்ட ஒரு வளர்ச்சியற்ற நிலமாகும். 2009 ஆம் ஆண்டில், சென்னை பெருநகர மாநகராட்சி 18.5 ஏக்கர் (7.5 ஹெக்டேர்) நிலத்தை பூங்காவாக  97.5 மில்லியன் செலவில் உருவாக்கியது. மே 29, 2009 ஆம் ஆண்டு தமிழக முதல்வராக இருந்த        கருணாநிதி அவர்கள் இந்த பூங்காவை திறந்து வைத்தார்.
பாசிர்ஹத்
மக்கள் தொகை பரம்பல்
2011 இந்திய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, பாசிர்ஹாத் நகரத்தின் மொத்த மக்கள் தொகை 125,254  ஆகும். மக்கள் தொகையில் ஆண்கள் 63,223 மற்றும்  62,031 பெண்கள்   உள்ளனர். பாலின விகிதம் 1000 ஆண்களுக்கு 978	 பெண்கள் வீதம் உள்ளனர். இதன் மக்கள் தொகையில் இந்துக்கள் 77.60%, இசுலாமியர்கள் 22.21% மற்றும் பிறர்  0.20% ஆக உள்ளனர்.
செயலக கார்டன் பூங்கா, சென்னை
பூங்கா
The park stretches from the Reserve Bank of India subway to the War Memorial and measures 18.5 acres. The park has a grand circular fountain at the centre and pedestrian walkways. Other features in the park include tree court with 18 granite benches laid around the trees, one-acre sunken court thatஇந்திய ரிசர்வ் வங்கி சுரங்கப்பாதையில் இருந்து போர் நினைவுச் சின்னம் வரை 18.5 ஏக்கர் பரப்பளவில் இந்த பூங்கா அமைந்துள்ளது. இந்த மையத்தில்  குன்றுபோன்ற அமைப்பு மற்றும் பாதசாரி நடைபாதையும் உள்ளது. ஒரு பெரிய வட்ட நீரூற்று உள்ளது. பூங்காவில் உள்ள மற்ற அம்சங்களில் மரம் வளாகம்                                    18 பளிங்கிக்கற்களால் ஆனஇருக்கைகள் அமைந்துள்ளன.,ஒரு சதுர ஏக்கர் நிலப்பரப்பில் தரை மட்டத்திற்கு கீழ் குழந்தைகள் ஒழிந்து விளையாடடுவதற்கான இடமும்,இரண்டு பொது  ஓய்வு வீடுகள் மற்றும் பெரிய பளிங்கித் தளங்கள் யோகாப் பயிற்சி பெறுவதற்கு கீழே உள்ளன. நடைபாதைகளுடன் இணைக்கப்பட்ட மூன்று சாய்வுதளங்கள், பூங்காவின் அனைத்து பகுதிகளையும் பயன்படுத்துவதற்காக  நடக்க இயலாமை கொண்ட மக்களுக்கு உதவுகிறது. இதன்சுவர்கள் கலை மாணவர்களால்  சுவரோவியங்கள் வரையப்பட்டுள்ளன. மத்தியில் உல்ள நீரூற்று உலோகக்கலவையால் வடிவமைக்கப்பட்டது.
பாசிர்ஹத்
வெளி இணைப்புகள்
பகுப்பு:மேற்கு வங்காள மாநிலத்திலுள்ள ஊர்களும் நகரங்களும் பகுப்பு:வடக்கு 24 பர்கனா மாவட்டம்
செயலக கார்டன் பூங்கா, சென்னை
பூங்கா
இந்த பூங்காவில் ஒரு கழிப்பறை தொகுதியுடன் கூடிய பரந்த வாகன நிறுத்துமிடம்  உள்ளது. இது தவிர ஒரு தனி கழிப்பறை வசதியையும் கொண்டுள்ளது. அருகிலுள்ள அன்னை சத்யா நகர் குடிசைவாசிகளுக்களின் குழந்தைகள் விளையாடுவதற்கு பயன்படுகிறது.
References
பகுப்பு:சென்னைச் சுற்றுலா மையங்கள்
1618
1618 (MDCXVIII) ஒரு திங்கட்கிழமையில் ஆரம்பமான ஒரு கிரிகோரியன் சாதாரண ஆண்டாகும். பழைய ஜூலியன் நாட்காட்டியில் வியாழக்கிழமையில் ஆரம்பமான ஒரு சாதாரண ஆண்டாகும்.
கல்லூத்து மகாலிங்கசாமி கோயில்
கல்லூத்து மகாலிங்கசாமி கோயில் தமிழ்நாட்டில் மதுரை மாவட்டம், கல்லூத்து என்னும் ஊரில் அமைந்துள்ள சிவன் கோயிலாகும்.
வரலாறு
இக்கோயில் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது.
பூசைகள்
இக்கோயிலில் சிவாகம முறைப்படி ஒருகாலப் பூசை நடக்கின்றது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:மதுரை மாவட்டத்திலுள்ள சிவன் கோயில்கள் பகுப்பு:சரி பார்க்க வேண்டிய தானியக்கக் கோயில் கட்டுரைகள்
மே 2015
மே 2015 (May 2015), 2015 ஆம் ஆண்டின் ஐந்தாவது மாதமாகும்.
சிராமலை அந்தாதி
சிராமலை அந்தாதி என்னும் நூல் 10 ஆம் நூற்றாண்டில் தோன்றியது. வேம்பையர் கோன் நாராயணன் என்பவர் இதன் ஆசிரியர். இது மண்டலித்து வரும் அந்தாதி நூல். 102 கட்டளைக் கலித்துறைப் பாடல்கள் இதில் உள்ளன.
மெல்லிய செந்தமிழ் மாலைக்கு மெய்ப்பொருள் வேண்டுமெனச்
சொல்லிய கோவிற்(கு) அருள்செய் தவன்கழ லும்முகிலை
வல்லிய மால்களி(று) என்றுதன் வாளுகி ரால்கதுவச்
செல்விழிச் சாரல் சிராமலை மேய திருவடியே.
அடிதோறும் ஐந்து சீர்களை உடையது. ஒவ்வோரடியும் தனித்தனியே வெண்டளை அமைய வேண்டும்.
ஈற்றுச் சீர் மட்டும் விளங்காய்ச் சீராகி, ஏகாரத்தில் முடியும். (இடையில் விளங்காய்ச் சீர் வராது.)
இந்த இலக்கணம் அமைந்தால் ஒவ்வோரடியிலும் ஒற்றெழுத்துகளை விட்டு எண்ணிப் பார்த்தால்,
நிரையசையில் தொடங்கினால் பதினேழு எழுத்துக்களும் இருக்கும்.
இந்தக் கணக்குத் தவறவே தவறாது.
நல்ல மேய்ப்பர் தேவாலயம், கோட்டையம்
நல்ல மேய்ப்பர் தேவாலயம் (GOOD SHEPHERD CHURCH) என்பது கேரளத்தின், கோட்டயத்தில் உள்ள ஒரு கிருத்து தேவாலயம் ஆகும், இத்தாலிய கட்டடக் கலை பாணியிலான இந்த தேவாலயம்  கி.பி 1882 இல் கட்டிபமுடிக்கபட்டது. 1964 ஆம் ஆண்டில் புதுப்பிக்கபட்டது. இப்போதும் அன்றாட வழிபாடானது இந்த தேவாலயத்தில் தடத்தப்படுகிறது. புனித செபாஸ்டியன் விருந்து சனவரி 20 ஆம் நாளும், நல்லமேய்பர் விருந்து ஏப்பிரல் 10 முதல் 12வரை நடத்தப்படுபடுகிறது.
வெளி இணைப்புகள்
பகுப்பு:கோட்டயம் மாவட்டத்திலுள்ள கிறிஸ்தவக் கோயில்கள்
பெர்பிரின்கியா இண்டிகிரா
பெர்பிரின்கியா இண்டிகிரா (Perbrinckia integra) என்பது இலங்கையில் மட்டுமே காணப்படும் ஜிகேர்சினுசிடே குடும்பத்தைச் சேர்ந்த நன்னீர் நண்டு சிற்றினமாகும். வாழ்விட அழிவு மற்றும் மனித குறுக்கீடு காரணமாக இச்சிற்றினம் பாதிக்கப்படக்கூடியவை என வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. சிவனொளிபாத மலைப் பகுதியைச் சுற்றி மட்டுமே இந்த சிற்றினம் காணப்படுகிறது. இவை ஈரமான பாறைகளுக்கு அடியிலும், நீர் ஆதாரங்களுக்கு அருகிலும் வாழ்வதாக அறியப்படுகிறது.
மேற்கோள்கள்
<references group="" responsive="0">
பகுப்பு:பன்னாட்டு இயற்கைப் பாதுகாப்புச் சங்கத்தின் செம்பட்டியல் - அழிவாய்ப்பு இனம்
நாகா நாட்டுப்புறக் கதைகள்
ஜினா மற்றும் எடிபென்
"'ஜினா மற்றும் எடிபென்'", என்பது மோபுங்சுகேட் கிராமத்தை சேர்ந்த இரண்டு காதலர்களைப் பற்றிய ஒரு ஆவோ நாகா இனத்தின் நாட்டுப்புறக் கதையாகும், அவர்கள் தங்கள் சமூக அந்தஸ்தில் உள்ள வேறுபாடுகள் மற்றும் ஏற்ற தாழ்வுகள் காரணமாக பிரிக்கப்பட்டதைப் பற்றிய கதையாகும். இந்த நாட்டுப்புறக் கதை நபீனா தாஸின் கவிதையை தழுவி நாகாலாந்து முழுவதும் உள்ள பள்ளிகளில் கற்பிக்கப்படுகிறது. மொபுங்சுகெட்டின் சூழலியல் பூங்காவில் இரண்டு காதலர்களுக்கும் கோபுரங்களும் கூடுதல் சிற்பங்களுடன் நினைவுகூரப்பட்டுள்ளனர்.
சோப்ஃபுனுவோ
சோப்னுவோ, என்பது ருசோமாவில் உள்ள தங்கள் சொந்த கிராமத்திற்குத் திரும்பும் வழியில் ஒரு பெண் மற்றும் அவரது குழந்தையைப் பற்றிய ஒரு அங்காமி நாகா பழங்குடிகளின் நாட்டுப்புறக் கதையாகும். அவர்கள் ருசோமாவில் உள்ள தங்கள் சொந்த கிராமத்திற்குத் திரும்பும் வழியில் பரிதாபமாக உயிரிழந்தனர்.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:நாகாலாந்தின் பண்பாடு பகுப்பு:நாகாலாந்து வரலாறு
லேசர் விளக்கு
லேசர் விளக்கு (Laser lamp) என்பது ஒரு குமிழ் விளக்காகும். அது எதிரொளிப்பு கண்ணாடிகளைப் பயன்படுத்தி ஒளிரும் திரைகளின் ( phosphor) மீது லேசர் கதிரை படச்செய்து ஒளியை உருவாக்குகிறது. இது எல் இ டி விளக்குகளை விட அதிக செறிவு கொண்டது. இதை முதலில் லே மெஸ்சில் வண்டிகளின் முகப்பு விளக்குகளுக்காக ஆடி நிறுவனத்தால் முதன் முதலில் உருவாக்கப்பட்டது.
இதை பயன்படுத்தும் வாகனங்கள்:
சான்றுகள்
((reflist))
பகுப்பு:தொழினுட்பம் பகுப்பு:விளக்குகள் பகுப்பு:சீரொளிகள் பகுப்பு:துப்புரவு முடிந்த தர்மபுரி மாவட்ட ஆசிரியர்கள் தொடங்கிய கட்டுரைகள்
ஆக்சுபோர்டு ஆங்கில அகராதி
ஆக்சுபோர்டு ஆங்கில அகராதி (Oxford English Dictionary) என்பது ஆங்கில மொழியின் முதன்மை வரலாற்று அகராதி ஆகும். இது ஆக்சுபோர்டு பல்கலைகழகப் பதிப்பத்தால் வெளியிடப்பட்டது. இது ஆங்கில மொழியின் வரலாற்று வளர்ச்சியைக் கண்டறிந்து, அறிஞர்கள் மற்றும் கல்வி ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கு ஒரு விரிவான ஆதாரத்தை அளிக்கிறது. அத்துடன் உலகம் முழுவதும் அதன் பல மாறுபாடுகளில் பயன்பாட்டை விவரிக்கிறது. 20 தொகுதிகளாக 21,728 பக்கங்களைக் கொண்ட இரண்டாவது பதிப்பு 1989 இல் வெளியிடப்பட்டது.
1857 ஆம் ஆண்டில் அகராதியின் பணிகள் தொடங்கின. ஆனால் 1884 ஆம் ஆண்டில் தான் வரலாற்றுக் கோட்பாடுகள் குறித்த புதிய ஆங்கில அகராதி என்ற பெயரில் இந்தத் திட்டத்தில் பணிகள் தொடர்ந்ததால், அது வரம்பற்ற தொடர்கதையாக வெளியிடத் தொடங்கியது. கற்றறிந்த சமூகம், சேகரித்த பொருட்களைக் கொண்டு முக்கியமாக நிறுவப்பட்டது. 1895 ஆம் ஆண்டில், ஆக்சுபோர்டு ஆங்கில அகராதி என்ற தலைப்பு முதன்முதலில் அதிகாரப்பூர்வமற்ற முறையில் தொடரின் அட்டைகளில் பயன்படுத்தப்பட்டது. 1928 ஆம் ஆண்டில் முழு அகராதி பத்து தொகுதிகளில் மீண்டும் வெளியிடப்பட்டது. 1933 ஆம் ஆண்டில், ஆக்சுபோர்டு ஆங்கில அகராதி என்ற தலைப்பு முந்தைய நிகழ்வுகளை முழுமையாக மாற்றியமைத்தது. அதன் மறுபதிப்பில் பன்னிரண்டு தொகுதிகளாக ஒரு தொகுதி துணைத்தொகுதியாக வெளிவந்தது. இரண்டாவது பதிப்பு வெளியிடப்பட்ட 1989 வரை பல கூடுதல் வார்த்தைகள் வந்தன. 2000 ஆம் ஆண்டிலிருந்து, அகராதியின் மூன்றாம் பதிப்பின் தொகுப்பு நடந்து வருகிறது. அதில் பாதி 2018 ஆம் ஆண்டு வரை நிறைவடைந்துள்ளது.
அகராதியின் முதல் மின்னணுப் பதிப்பு 1988 இல் கிடைத்தது. இணையப் பதிப்பு 2000 முதல் கிடைக்கிறது. மேலும் ஏப்ரல் 2014 நிலவரப்படி மாதத்திற்கு இரண்டு மில்லியனுக்கும் அதிகமான பார்வையாளர்களைப் பெறுகிறது. அகராதியின் மூன்றாவது பதிப்பு பெரும்பாலும் மின்னணு வடிவத்தில் மட்டுமே தோன்றும்; ஆக்சுபோர்டு பல்கலைகழகப் பதிப்பத்தின் தலைமை நிர்வாகி, இது இனிமேல் எப்போதும் அச்சிடப்படுவது சாத்தியமில்லை என்று கூறியுள்ளார்.
வரலாற்று இயல்பு
ஒரு வரலாற்று அகராதியாக, ஆக்ஸ்போர்டு ஆங்கில அகராதி உள்ளீடுகளைக் கொண்டுள்ளது. இதில் ஒரு வார்த்தையின் ஆரம்பகால கண்டறியப்பட்ட உணர்வு, தற்போதைய அல்லது வழக்கற்றுப் போயிருந்தாலும், முதலில் வழங்கப்படுகிறது. மேலும் ஒவ்வொரு கூடுதல் உணர்வும் அதன் ஆரம்பகால கண்டறியப்பட்ட பதிவு செய்யப்பட்ட பயன்பாட்டின் தேதிக்கு ஏற்ப வரலாற்று வரிசையில் வழங்கப்படுகிறது. ஒவ்வொரு வரையறையையும் பின்பற்றி காலவரிசைப்படி முன்வைக்கப்பட்ட பல சுருக்கமான மேற்கோள்கள், அந்த அர்த்தத்தில் அந்த வார்த்தையின் ஆரம்பகால கண்டறியப்பட்ட பயன்பாட்டில் இருந்து, வழக்கற்றுப் போன ஒரு அர்த்தத்திற்கான கடைசி கண்டறியக்கூடிய பயன்பாடு வரை, அதன் ஆயுட்காலம் மற்றும் அதன் தேசத்திலிருந்து வந்த காலம் அல்லது ஒப்பீட்டளவில் தற்போதையவற்றுக்கான சமீபத்திய பயன்பாடு.
வலது|thumb| [[ஆக்சுபோர்டு, 78 பான்பரி சாலை, வீடு, ஆக்சுபோர்டு ஆங்கில அகராதியின் ஆசிரியர் ஜேம்சு முர்ரேயின் முந்தைய குடியிருப்பு]]
வெளி இணைப்புகள்
பகுப்பு:பிரித்தானியப் பண்பாடு
எழுத்துரு தவிர்த்த பயனர் இடைமுகம்
எழுத்துரு தவிர்த்த பயனர் இடைமுகம் (text-free user interface) என்பது முற்றிலும்  வரைகலை இடைமுகத்தைக் கொண்டு எந்தவொரு மொழியின் எழுத்துருக்களும் இல்லாது வடிவமைக்கப்பட்ட இடைமுகம்  ஆகும். எழுதப்பட்ட மொழியை புரிந்துகொள்ள வியலாத பயனர்கள், காட்டாக சிறுவர்கள், உள்நாட்டு மொழிகளில் மொழிமாற்றம் செய்யவியலாத பன்னாட்டு இடைமுகங்கள் மற்றும் எழுத்தறிவில்லோதோர், செயல்பாட்டிற்காக இவ்வகை இடைமுகம் மிகப் பயனுடையதாக இருக்கும். பல்வேறு மக்களிடையே எண்ணிம இடைவெளியைக் குறைக்கவும் எழுத்தறிவில்லதோரும் கணினி/நகர்பேசி வசதிகளை துய்க்கவும் இது வாய்ப்பளிக்கும்.
பகுப்பு:தொழில்நுட்பமும் சமூகமும் பகுப்பு:கணினி இடைமுகம்
இக்நேசு திர்கி
இவர் இந்தியப் படைத்துறையில் சென்னை பொறியியல் குழுவில் அலுவலராக உள்ளார். இப்போது இவர் தளபதியாக உள்ளார்.
இளமை
இவரது தம்பியான பிரபோது திர்கியும் இந்தியா சார்பில் வளைதடிபந்தாட்டத்தில் கலந்துகொள்கிறார். இவர் உரூர்கெலாவில் உள்ள பன்போசு விளையாட்டு விடுதியில் பயிற்சி பெற்றவர். இங்கு தான் இவரை இந்தியப் படைத்துறை தேர்வு செய்து பணியில் சேர்த்துக்கொண்டது.
வெளி இணைப்புகள்
பகுப்பு:வாழும் நபர்கள் பகுப்பு:இந்திய ஒலிம்பிக் வளைதடிபந்தாட்ட வீரர்கள் பகுப்பு:1981 பிறப்புகள் பகுப்பு:இந்திய வளைதடிபந்தாட்ட வீரர்கள் பகுப்பு:அருச்சுனா விருது பெற்றவர்கள் பகுப்பு:பத்மசிறீ விருது பெற்ற விளையாட்டுத்துறையினர்
இராயகோபுரம், மதுரை
இராயகோபுரம், மதுரை மீனாட்சி சுந்தரேசுவரர் கோயிலின் சுவாமி சன்னதி எதிரில் அமைந்த புது மண்டபத்திற்கு கிழக்கில் எழுகடல் தெரு துவங்கும் இடத்தில் அமைந்துள்ளது. இராயகோபுர கட்டிடப் பணிகள் மன்னர் திருமலை நாயக்கரால், அடிப்பகுதி வரை கட்டப்பட்ட இராயகோபுரம், திருமலை நாயக்கருக்கு பின் வந்த நாயக்க மன்னர்களால் முழுமையாக்கப்படவில்லை. இராய கோபுரம் முழுமைப் பெற்றிருந்தால் தென்னிந்தியாவில் மிகப் பெரிய கோபுரமாக விளங்கியிருக்கும்.
கோபுர அமைப்பு
மீனாட்சி சுந்தரேசுவரர் கோயில் கோபுரங்களின் அடிப்பகுதியை விட இராயகோபுரத்தின் அடிப்பகுதி மூன்று மடங்கு பெரிதானது. இராய கோபுரம், மதுரை திராவிடக் கட்டிடக் கலைப் பாணியில் கட்டப்பட்டது. ராயகோபுரத்தின் அஸ்திவாரத் தூண்கள் ஒரே கல்லால் ஆனது. இதன் உயரம் ஐம்பது அடி கொண்டது. அழகிய சிற்பங்களுடன் கூடிய இத்தூண்களின் அடிப்பகுதி நிலத்தில் பத்து அடி ஆழத்தில் நிலை கொண்டுள்ளது.
தற்போதைய நிலை
முற்றுப் பெறாத இராயகோபுரத்தைச் சுற்றிய பகுதிகளில் முளைத்த நவீன கட்டிடங்களால் இராயகோபுரம் மிகவும் சேதமடைந்துள்ளது. மேலும் இராய கோபுரச் சுவர்களை ஒட்டிய பகுதிகளில் வணிகர்கள் துணிக்கடைகள் அமைத்துள்ளதால், இராயகோபுரம் மக்கள் பார்வையிலிருந்து மறைக்கும் வகையில் உள்ளது.
வெளி இணைப்புகள்
பகுப்பு:மதுரை பகுப்பு:மதுரை மாவட்டம் பகுப்பு:திராவிடக் கட்டிடக்கலை பகுப்பு:கட்டிடக்கலைப் பாணிகள்
ஆதித்ய பிர்லா குழுமம்
ஆதித்ய பிர்லா குழுமம் (Aditya Birla Group) மும்பையைத் தலைமை இடமாக கொண்டு செயல்படும் பல் தொழில் பன்னாட்டு நிறுவனமாகும். இந்தக் குழுமத்தின் நிறுவனங்கள் 33 நாடுகளில் இயங்கி வருகின்றன. இந்த நிறுவனத்தில் 2012 ஆம் ஆண்டு வரை 1,36,000 பணியாளர்கள் பணியாற்றி வருகின்றனர். இந்தக் குழுமம் சீமெந்து, தகவல் தொழில்நுட்பம், வேதிப்பொருள்கள், உரம் தயாரிப்பு, கடத்தா பொருள்கள் போன்ற பலவற்றில் தொழில் செய்து வருகிறது.
உள்ளிடுகோப்பு
இதையே வேறுவிதமாகச்சொன்னால், X இன் உறுப்புகள் x_1, x_2 க்கு ஆக இருக்குமானால் x_1 ம் x_2 ம் சமமாக இருந்தாகவேண்டும். அதாவது, ஆட்களத்திலுள்ள தனித்தனி x க்கு இணை ஆட்களத்தில் தனித்தனி f(x) இருந்தாகவேண்டும்.
துல்லியமான வரையறை
ஒரு உள்ளிடுகோப்பு எனப்படுவதற்கு இலக்கணம்:
ஐக்கிய இராச்சியத்தின் மூன்றாம் சார்லசு
மூன்றாம் சார்லசு (Charles III; சார்லசு பிலிப்பு ஆர்தர் ஜியார்ச்; பிறப்பு: 14 நவம்பர் 1948) ஐக்கிய இராச்சியத்தின் மன்னரும், ஏனைய 14 பொதுநலவாய இராச்சியங்களின் மன்னரும் ஆவார். இவர் தனது தாயார் இரண்டாம் எலிசபெத் 2022 செப்டம்பர் 8 இல் இறந்ததை அடுத்து பதவிக்கு வந்தார். இவர் பிரித்தானிய வரலாற்றில் மிக நீண்ட காலம் முடிக்குரிய வாரிசாக இருந்தவரும், தனது 73-ஆவது அகவையில், பிரித்தானிய அரியணையை ஏற்கும் வயதான நபரும் ஆவார்.
உள்ளிடுகோப்பு
உலகவழக்கில் ஒரு எடுத்துக்காட்டு
சுற்றுலாப்பயணிகளின் கூட்டமொன்று இராத்தங்க, எல்லா அறைகளும் காலியாக இருக்கும் ஒரு விடுதியில் வந்து சேருகின்றனர். பயணிகளுக்கு அறைகள் வழங்கும் முறையை ஒருகோப்பாக விவரிக்கலாம். (பயணிகள் கணம்: X ; அறைகள் கணம்: Y.)
ஒவ்வொரு பயணிக்கும் ஒரு தனி அறை கிடைக்கவேண்டுமென்றால், அறைகளின் எண்ணிக்கை பயணிகளின் எண்ணிக்கையைவிடக் குறைவாக இருக்கக்கூடாது.அப்பொழுது ஒவ்வொரு பயணிக்கும் ஒரு தனி அறை கிடைக்கும். இது உள்ளிடுகோப்பு (injective map; injection; one-one map).
ஐக்கிய இராச்சியத்தின் மூன்றாம் சார்லசு
வேல்சின் இளவரசராக, சார்லசு இரண்டாம் எலிசபெத் மகாராணியின் சார்பாக அதிகாரபூர்வமான பணிகளை மேற்கொண்டு வந்தார். 1976 இல் இளவரசர் அறக்கட்டளை என்ற இளைஞர் தொண்டு நிறுவனத்தை நிறுவினார், இதன் மூலம் 400 க்கும் மேற்பட்ட தொண்டு நிறுவனங்களுக்கு புரவலராகவும், தலைவராகவும், அல்லது உறுப்பினராகவும் உள்ளார். வரலாற்று சிறப்புமிக்க கட்டிடங்களின் பாதுகாப்பு மற்றும் சமூகத்தில் கட்டிடக்கலையின் முக்கியத்துவத்திற்காகவும் பரப்புரை செய்தார். நவீன கட்டிடக்கலை விமரிசகரான சார்லசு, தனது கட்டிடக்கலை விருப்புக்கேற்ப பவுண்ட்புரி என்ற ஒரு புதிய சோதனை நகரத்தை உருவாக்குவதில் பணியாற்றினார். இவர் 20 இற்கும் மேற்பட்ட புத்தகங்களின் ஆசிரியர் அல்லது இணை ஆசிரியர் ஆவார். சுற்றுச்சூழல் ஆர்வலரான சார்லசு, கார்ன்வால் சிற்றரசின் தோட்டங்கலின் மேலாளராக இருந்த காலத்தில், காலநிலை மாற்றத்தைத் தடுக்கும் இயற்கை வேளாண்மை நடவடிக்கைகளை ஆதரித்தார்,ஈதன் மூலம் சுற்றுச்சூழல் குழுக்களிடமிருந்து விருதுகள் வழங்கப்பட்டன. மரபணு மாற்றப்பட்ட உணவை ஏற்றுக்கொள்வதைப் பற்றி அவர் ஒரு முக்கிய விமர்சகராக இருந்தார். ஓமியோபதி போன்ற மாற்று மருத்துவத்திற்கான சார்லசின் ஆதரவு விமர்சனத்திற்கு உட்பட்டது. நன்கொடையாளர்களுக்கு பிரித்தானியக் குடியுரிமை வழங்குவது தொடர்பான குற்றச்சாட்டுகளைத் தொடர்ந்து, அவரது தொண்டு நிறுவனங்களில் ஒன்றான பிரின்சு அறக்கட்டளையின் நடத்தை விமர்சனத்துக்குள்ளானது; தற்போது, ​​இந்தத் தொண்டு நிறுவனம், பணம் பெற்று விருதுகள் வழங்கிய குற்றச்சாட்டுகள் தொடர்பாக பெருநகரக் காவல்துறையின் விசாரணைக்குட்படுத்தப்பட்டுள்ளது.
உள்ளிடுகோப்பு
உலகவழக்கில் ஒரு எடுத்துக்காட்டு
ஒவ்வொரு அறையும் நிரப்பப்படவேண்டுமென்றால், பயணிகளின் எண்ணிக்கை அறைகளின் எண்ணிக்கையைவிடக் குறைவாக இருக்கக்கூடாது. அப்பொழுது ஒவ்வொரு அறையிலும் குறைந்த பட்சம் ஒரு பயணியாவது இருப்பர். இது முழுக்கோப்பு (surjective map; surjection; onto map).
ஐக்கிய இராச்சியத்தின் மூன்றாம் சார்லசு
2022 செப்டம்பர் 8 அன்று அவரது தாயார் இறந்த பிறகு சார்லஸ் மன்னரானார். 73 வயதில், பிரித்தானிய வரலாற்றில் வேல்ஸ் இளவரசராக நீண்ட காலம் பணியாற்றிய வாரிசாக இருந்து, பிரித்தானிய சிம்மாசனத்தில் சேரும் மூத்த நபர் ஆனார். இவரது முடிசூட்டு விழா 2023 மே 6 அன்று வெஸ்ட்மின்ஸ்டர் மடத்தில் நடைபெற்றது.
உள்ளிடுகோப்பு
உலகவழக்கில் ஒரு எடுத்துக்காட்டு
பயணிகளின் எண்ணிக்கையும் அறைகளின் எண்ணிக்கையும் சமமாக இருந்தால், ஒவ்வொரு பயணிக்கும் ஒரு தனி அறை கிடைக்கும். ஒரு அறையும் காலியாக இருக்காது. இது இருவழிக்கோப்பு (bijective map; bijection; one-one onto map). அதாவது, இது உள்ளிடுகோப்பு, முழுக்கோப்பு ஆகிய இரு பண்புகளையும் கொண்டது.
ஐக்கிய இராச்சியத்தின் மூன்றாம் சார்லசு
வெளி இணைப்புகள்
பகுப்பு:1948 பிறப்புகள் பகுப்பு:வாழும் நபர்கள் பகுப்பு:வேல்சு இளவரசர்கள் சார்லசு பகுப்பு:ஐக்கிய இராச்சியத்தின் அரச குடும்பத்தினர்
வருண் ஆதித்யா
வருண் ஆதித்யா (Varun Aditya) 1991 சனவரி 18 இல் பிறந்த இவர் ஓர் இந்திய வனவிலங்கு புகைப்படக் கலைஞரும் சுற்றுச்சூழல் ஆர்வலருமாவார். இவர் தனது புகைப்படங்களுக்கான பாராட்டுகளையும் பெற்றுள்ளார், குறிப்பாக 2016ஆம் ஆண்டின் தேசிய புவியியல் இயற்கை புகைப்படக் கலைஞராக முதல் பரிசைப் பெற்றார்.
உள்ளிடுகோப்பு
உள்ளிடுகோப்புகளுக்கு நேர்மாற்றுக்கோப்புகள்
உள்ளிடுகோப்புகளுடைய் இலக்கணத்தை இன்னொருவிதமாக எழுதலாம். அதாவது
இவற்றையும் பார்க்கவும்
பகுப்பு:சார்புகளும் கோப்புகளும் பகுப்பு:கணக் கோட்பாடு பகுப்பு:சார்பிய வகைகள்
வருண் ஆதித்யா
விலங்குகள் மற்றும் இயற்கையைப் பற்றிய புகைப்படங்களையும் எடுத்து அவற்றை ஆராய்ச்சி செய்து வருகிறார்.
அஸ்சிராஜ் மகா வித்தியாலயம், அக்கரைப்பற்று
அஸ்சிராஜ் மகா வித்தியாலயம் இலங்கையின் கிழக்கு மாகாணத்தில் அம்பாறை மாவட்டத்தில் நாவிதன்வெளி பிரதேச செயலக வட்டாரத்தில் அக்கரைப்பற்று நகரில் ஒரு பாடசாலையாகும்.
வருண் ஆதித்யா
தொழில்
2013 இல் ஒரு நாட் ஜியோ நடத்திய போட்டியில் வென்ற பிறகு அமெரிக்க பிரபல இயற்கை புகைப்படக் கலைஞர் மைக்கேல் மெல்போர்டுடன் கோஸ்ட்டா ரிக்கா மற்றும் பனாமாவுக்கு இவர் பயணம் செய்யும் வாய்ப்பைப் பெற்றார். 2016ஆம் ஆண்டில், விலங்கு உருவப்படங்கள் பிரிவில் ஆண்டின் தேசிய புவியியல் புகைப்படக் கலைஞரின் முதல் பரிசை இவர் வென்றார், இது பச்சை திராட்சை பாம்பின் (ஆசிய வைன் பாம்பு என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) படத்திற்காக இவருக்கு கிடைத்த பரிசாகும்.
அஸ்சிராஜ் மகா வித்தியாலயம், அக்கரைப்பற்று
அஸ்சிராஜ் மகா வித்தியாலயம் 1952ம் ஆண்டு நிறுவப்பட்டது. இதில் தற்போது 800 மாணவர்கள் கல்வி கற்கின்றார்கள். இப்பாடசாலையின் தலைமை ஆசிரியராக எஸ். எம். எம். யூசுப் பணியாற்றுகிறார். இப்பாடசாலையின் அபிவிருத்தியில் பாடசாலை அபிவிருத்திச் சங்கம், பழைய மாணவர் சங்கம் போன்றன பங்குபற்றுகின்றன.
உசாத்துணை
பகுப்பு:அம்பாறை மாவட்டப் பாடசாலைகள் பகுப்பு:இலங்கையின் முஸ்லிம் பாடசாலைகள்
வருண் ஆதித்யா
விருதுகள் மற்றும் அங்கீகாரம்
2016 :
குறிப்புகள்
பகுப்பு:இந்திய சுற்றுச்சூழல் செயற்பாட்டாளர்கள் பகுப்பு:கோயம்புத்தூர் மாவட்ட நபர்கள் பகுப்பு:இந்தியப் புகைப்படக்கலைஞர்கள் பகுப்பு:வாழும் நபர்கள்
அரபு உலகில் பெண்கள்
அரபு உலகில் பெண்கள் (Women in the Arab world) உலகின் பல பகுதிகளிலும் இல்லாத சிறப்பு சவால்களுடன் தனித்துவமான சூழ்நிலைகளில் வாழ்கின்றனர். குறிப்பாக இந்த பெண்கள் வரலாறு முழுவதும் பாகுபாட்டை அனுபவித்திருக்கிறார்கள். மேலும் அவர்களின் சுதந்திரங்கள் மற்றும் உரிமைகளின் கட்டுப்பாடுகளுக்கு உட்பட்டுள்ளனர். இவற்றில் சில நடைமுறைகள் மத நம்பிக்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. ஆனால் பல வரம்புகள் கலாச்சாரமானது. மேலும் பாரம்பரியம் மற்றும் மதத்திலிருந்து வெளிப்படுகின்றன.
இஸ்லாத்திற்கு முன் அரபு பெண்கள்
இஸ்லாமியத்திற்கு முந்தைய அரேபியாவில் பெண்களின் நிலை குறித்து பலர் / எழுத்தாளர்கள் விவாதித்துள்ளனர். மேலும் அவர்களின் கண்டுபிடிப்புகள் கலக்கப்பட்டுள்ளன. இஸ்லாத்தின் வருகையின் போது அரேபியாவில் நடைமுறையில் உள்ள பழங்குடிச் சட்டத்தின் கீழ், ஒரு பொது விதியாக பெண்களுக்கு சட்டபூர்வமான அந்தஸ்து இல்லை. பாதுகாவலருக்கு வழங்கப்பட்ட விலைக்கு அவர்கள் தங்கள் பாதுகாவலர்களால் திருமணத்திற்கு விற்கப்பட்டனர். கணவரின் விருப்பப்படி நிறுத்த முடியும். மேலும் பெண்களுக்கு சிறிய சொத்துகளோ அல்லது அடுத்தடுத்த உரிமைகளோ ஏதும் இல்லை. சில எழுத்தாளர்கள் இஸ்லாத்திற்கு முந்தைய பெண்கள் அதிக சுதந்திரமானவர்கள் என்று வாதிட்டனர். பெரும்பாலும் சுதந்திர பணக்கார வணிகப் பெண்களான கதீஜாவுடனான முகம்மதுவின் முதல் திருமணத்தை மேற்கோள் காட்டுகின்றனர். கூடுதலாக, மக்காவில் பெண் சிலைகளை வழிபடுவது போன்ற பிற புள்ளிவிவரத்தையும் கூறுகின்றனர். இஸ்லாம் மகளிர் சுதந்திரத்தை நிறுத்தியதால், இஸ்லாத்திற்குப் பிறகு கதீஜா ஒரு வணிகராக இருக்கவில்லை என்ற பிரச்சினை உள்ளது. மற்ற எழுத்தாளர்கள், மாறாக, பெண் சிசுக்கொலை, வரம்பற்ற பலதார மணம், ஆணாதிக்க திருமணம் மற்றும் பிறவற்றின் நடைமுறைகளை மேற்கோள் காட்டி இஸ்லாமியத்திற்கு முந்தைய அரேபியாவில் பெண்களின் நிலை மோசமாக இருந்தது என்று ஒப்புக் கொண்டுள்ளனர். சவூதி வரலாற்றாசிரியர் ஹடூன் அல்-பாஸி அரபு பெண்கள் உரிமைகளின் முந்தைய வரலாற்று தோற்றங்களை கருதுகிறார். பண்டைய அரேபிய இராச்சியமான நபாடேயாவின் ஆதாரங்களைப் பயன்படுத்தி, நபாடேயாவில் உள்ள அரபு பெண்களுக்கு சுயாதீனமான சட்ட ஆளுமைகள் இருந்ததைக் காண்கிறார். இஸ்லாத்தின் வருகைக்கு முன்னர் பண்டைய கிரேக்க மற்றும் ரோமானிய சட்டத்தின் மூலம் அவர்கள் பல உரிமைகளை இழந்ததாகவும், இந்த கிரேக்க-ரோமானிய தடைகள் இஸ்லாத்தின் கீழ் தக்கவைக்கப்பட்டுள்ளதாகவும் அவர் கூறுகிறார். வாலண்டைன் எம். மொகாதம் ஒரு மார்க்சிச தத்துவார்த்த கட்டமைப்பிலிருந்து பெண்களின் நிலைமையை பகுப்பாய்வு செய்கிறார். மேலும் பெண்களின் நிலைப்பாடு பெரும்பாலும் இஸ்லாத்தின் கலாச்சாரம் அல்லது உள்ளார்ந்த பண்புகளை விட மாநில மேலாளர்களின் நகரமயமாக்கல், தொழில்மயமாக்கல், பாட்டாளி வர்க்கமயமாக்கல் மற்றும் அரசியல் சூழ்ச்சிகளால் பாதிக்கப்படுகிறது என்று மொகதாம் வாதிடுகிறார். மற்ற உலக மதங்களை விட குறிப்பாக கிறிஸ்தவம் மற்றும் யூத மதத்தை விட ஆணாதிக்கமானது அல்ல
இஸ்லாமியத்திற்கு முந்தைய அரேபியாவில், வாழ்ந்த பழங்குடியின பெண்களின் சட்டங்கள் மற்றும் கலாச்சார விதிமுறைகளின்படி பெண்களின் நிலை பரவலாக மாறுபட்டது. உதாரணமாக, அரேபிய தீபகற்பத்தின் வளமான தெற்கு பிராந்தியத்தில், கிறிஸ்தவம் மற்றும் யூத மதத்தின் மதக் கட்டளைகள் சபியர்கள் மற்றும் ஹிமாரியர்களிடையே நிலவுகின்றன. இஸ்லாத்தின் தீர்க்கதரிசி முகம்மது பிறந்த மக்கா நகரம் போன்ற பிற இடங்களில் - ஒரு பழங்குடி உரிமைகள் இடம் பெற்றன. பெடோயின் (பாலைவனவாசிகள்) மத்தியிலும் இது உண்மையாக இருந்தது. மேலும் இந்த குறியீடு பழங்குடியினரிடமிருந்து பழங்குடியினருக்கு மாறுபட்டது. இவ்வாறு இஸ்லாத்தின் வருகைக்கு முன்னர் பெண்கள் வகித்த பாத்திரங்கள் மற்றும் உரிமைகள் குறித்து எந்த ஒரு வரையறையும் இல்லை.
சில பழங்குடியினரில், இன்றைய பல தரங்களுடன் ஒப்பிடுகையில் கூட பெண்கள் விடுவிக்கப்பட்டனர். பெண்கள் அதிகாரம் மற்றும் அதிகாரம் கொண்ட உயர் பதவிகளை வகித்த சம்பவங்களும் இருந்தன.
பெண் குழந்தைகளை உயிருடன் புதைக்கும் வழக்கம் பற்றி, ஒரு குறிப்பிடத்தக்க குர்ஆன் வர்ணனையாளர் முஹம்மது ஆசாத் கருத்து தெரிவிக்கையில், இஸ்லாமியத்திற்கு முந்தைய அரேபியாவில் மிகவும் பரவலாக இருந்ததாக தெரிகிறது. இதன் நோக்கங்கள் இரு மடங்காக இருந்தன: பெண் சந்ததிகளின் அதிகரிப்பு பொருளாதாரச் சுமையை ஏற்படுத்தும் என்ற அச்சமும், அதேபோல் சிறுமிகள் ஒரு விரோத பழங்குடியினரால் பிடிக்கப்பட்டதால் அடிக்கடி ஏற்படும் அவமானத்தின் பயமும், பின்னர் சிறைபிடிக்கப்பட்டவர்களை பெற்றோருக்கும் சகோதரர்களுக்கும் விரும்புகிறார்கள்.
இஸ்லாம் அரபு சமுதாயத்தின் கட்டமைப்பை மாற்றியது மற்றும் மக்களை பெருமளவில் ஒன்றிணைத்தது, பிராந்தியமெங்கும் பாலின பாத்திரங்களை சீர்திருத்துவது மற்றும் தரப்படுத்தியது என்பது பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. இஸ்லாமிய ஆய்வுகள் பேராசிரியர் வில்லியம் மாண்ட்கோமெரி வாட் கருத்துப்படி, இஸ்லாம் "சொத்து உடைமை, பரம்பரை, கல்வி மற்றும் விவாகரத்து ஆகியவற்றின் உரிமைகளை நிறுவுவதன் மூலம் பெண்களின் நிலையை மேம்படுத்தியது. இஸ்லாமியம் பெண்களின் அந்தஸ்தை மேம்படுத்துவதாக புகாரியில் உள்ள ஹதீஸ்கள் தெரிவிக்கின்றன, இரண்டாவது கலீஃப் உமர் கூறுகையில், " இசுலாமியத்திற்கு முந்தைய அறியாமையின் நாட்களில் நாங்கள் ஒருபோதும் பெண்களுக்கு முக்கியத்துவம் கொடுக்கப் பயன்படுத்தவில்லை, ஆனால் இசுலாம் வந்து அல்லாஹ் அவர்களின் உரிமைகளைக் குறிப்பிட்டபோது, நாங்கள் பயன்படுத்தினோம் அவர்களுக்கு அவர்களின் உரிமைகளை வழங்க ஆனால் எங்கள் விவகாரங்களில் தலையிட அவர்களை அனுமதிக்கவில்லை ", புத்தகம் 77, ஹதீஸ் 60, 5843, மற்றும் தொகுதி. 7, புத்தகம் 72, ஹதீஸ் 734.
இஸ்லாத்திற்குப் பிறகு அரபு பெண்கள்
ஏழாம் நூற்றாண்டில் அரேபிய தீபகற்பத்தில் இஸ்லாம் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. முந்தைய அரபு கலாச்சாரங்களுடன் ஒப்பிடும்போது பெண்களின் நிலையை மேம்படுத்தியது. குர்ஆன் கட்டளைகளின்படி, ஆண்களையும் பெண்களையும் கடவுளை வணங்குவதில் ஒரே கடமைகளும் பொறுப்புகளும் உள்ளன. குர்ஆன் கூறுவது போல்: "ஆணாக இருந்தாலும் சரி, பெண்ணாக இருந்தாலும் உங்களில் எவரது வேலையையும் இழக்க நான் பாதிக்கப்பட மாட்டேன். நீங்கள் ஒன்றிலிருந்து மற்றொன்றைத் தொடருங்கள் ". (அல்குர்ஆன் 3: 195)
இஸ்லாத்திற்கு முன் அரபு பெண்கள்
வலது|thumb| [[அராபியர்|அரபு பெண்களின் உடைகள், நான்காம் முதல் ஆறாம் நூற்றாண்டு வரை. ]] ஹதீஸ்கள் உள்ள புகாரி என்று இஸ்லாமியம் இரண்டாவது, பெண்கள் நிலையை மேம்படுத்தலாம் கலிப் உமர் "நாங்கள் அறியாமை முன் இஸ்லாமிய காலம் நாட்கள் அப் பெண்களை அழைத்து முக்கியத்துவம் கொடுக்க ஒருபோதும் பயன்படுத்தியதில்லை என்று, ஆனால் இஸ்லாமியம் வந்து அல்லாஹ் அவர்களின் உரிமைகளை குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது போது, நாங்கள் பயன்படுத்தப்படும் அவர்களுக்கு அவர்களின் உரிமைகளை வழங்க ஆனால் எங்கள் விவகாரங்களில் தலையிட அவர்களை அனுமதிக்கவில்லை ", புத்தகம் 77, ஹதீஸ் 60, 5843, மற்றும் தொகுதி. 7, புத்தகம் 72, ஹதீஸ் 734.
இஸ்லாத்திற்குப் பிறகு அரபு பெண்கள்
வலது|thumb|200x200px| 12 ஆம் நூற்றாண்டில் இருந்து ஒரு அரபு கையெழுத்துப் பிரதியிலிருந்து ஒரு பக்கம், ஒரு ஆண் பெண்கள் மத்தியில் இசைக்கருவியை இசைப்பதைசித்தரிக்கிறது. ஏழாம் நூற்றாண்டில் அரேபிய தீபகற்பத்தில் இஸ்லாம் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. முந்தைய அரபு கலாச்சாரங்களுடன் ஒப்பிடும்போது பெண்களின் நிலையை மேம்படுத்தியது.
வேலைவாய்ப்பு
அரபு கலிபாவில் உள்ள தொழிலாளர் படை பல்வேறு இன மற்றும் மத பின்னணியிலிருந்து பணியமர்த்தப்பட்டது. அதே நேரத்தில் ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் இருவரும் பல்வேறு தொழில்களிலும் பொருளாதார நடவடிக்கைகளிலும் ஈடுபட்டனர். பெண்கள் பரந்த அளவிலான வணிக நடவடிக்கைகள் மற்றும் மாறுபட்ட தொழில்களில் பணியாற்றினர். பெண்களின் பொருளாதார நிலை குர்ஆனால் பலப்படுத்தப்பட்டது. ஆனால் உள்ளூர் பழக்கவழக்கங்கள் உலகின் தனியார் துறைக்குள் பெண்கள் வேலை செய்ய வேண்டும் என்ற வலியுறுத்தலில் அந்த நிலையை பலவீனப்படுத்தியுள்ளன: வீடு அல்லது குறைந்தது வீடு தொடர்பான ஏதேனும் ஒரு துறையில். இப்போது அமெரிக்காவில் கற்பிக்கும் எகிப்திய சமூகவியலாளர் டாக்டர் நாடியா யூசாஃப், மத்திய கிழக்கு மற்றும் லத்தீன் அமெரிக்க நாடுகளின் பெண்கள் தொழிலாளர் பங்களிப்பு குறித்த சமீபத்திய கட்டுரையில் "மத்திய கிழக்கு அறிக்கைகள் முறையாக மிகக் குறைந்த பெண் நடவடிக்கை விகிதங்களை பதிவுசெய்துள்ளன" என்று கூறுகிறது தொழிலாளர். புள்ளிவிவரங்கள் வீட்டிற்கு வெளியே உள்ள விவசாய சாரா தொழில்களை அடிப்படையாகக் கொண்டவை என்று ஒருவர் குறிப்பிடும் வரை, மத்திய கிழக்கு பெண்களுக்கு பொருளாதார பங்களிப்பு குறைவாகவோ அல்லது குறைவாகவோ இல்லை என்ற தோற்றத்தை இது தருகிறது.
12 ஆம் நூற்றாண்டில், மிகவும் பிரபலமான இஸ்லாமிய தத்துவஞானி மற்றும் காதி (நீதிபதி) மேற்கு நாடுகளுக்கு அவெரோஸ் என்று அழைக்கப்பட்டவருமான இப்னு றுஷ்து, அவரது வழக்கை ஆதரிக்கும் அரேபியர்கள், கிரேக்கர்கள் மற்றும் ஆப்பிரிக்கர்கள் மத்தியில் பெண் வீரர்களின் உதாரணங்களை மேற்கோள் காட்டி, பெண்கள் எல்லா வகையிலும் ஆண்களுக்கு சமமானவர்கள் என்றும், சமாதானத்திலும் போரிலும் பிரகாசிக்க சமமான திறன்களைக் கொண்டவர்கள் என்றும் கூறினார். ஆரம்பகால முஸ்லீம் வரலாற்றில் முஸ்லீம் வெற்றிகளின் போது போராடிய குறிப்பிடத்தக்க பெண் முஸ்லிம்களின் எடுத்துக்காட்டுகள் மற்றும் வீரர்கள் அல்லது தளபதிகளாக ஃபிட்னா (உள்நாட்டுப் போர்கள்) நுசாய்பா பிந்த் காப் அல் மசினியா மற்றும் உம் உமாரா. ஆயிஷா, கஹுலா மற்றும் வஃபீரா மற்றும் உம் உமாரா ஆகியோர் அடங்குவர்.
சபாத் எம். இஸ்லாம்பௌலி (1867-1941) முதல் சிரிய பெண் மருத்துவர்களில் ஒருவராவார். அவர் சிரியாவைச் சேர்ந்த ஒரு குர்திஷ் யூதர்.
தற்கால அரபு உலகம்
வலது|thumb|270x270px| ஜோர்டானின் ராணி [[யோர்தானின் ரானியா அல்-அப்துல்லா|ரானியா அல்-அப்துல்லா ]]
அரசியல்
வலது|thumb| அஸ்மஹான் ஒரு பிரபல அரபு பாடகர் மற்றும் நடிகை (1912-1944). அரபு மொழி பேசும் நாடுகளில், எகிப்தில் அன்வர் சதாத்தின் மனைவி ஜெஹான் சதாத் மற்றும் துனிசியாவில் உள்ள ஹபீப் போர்குய்பாவின் மனைவி வஸ்ஸிலா போர்குய்பா போன்ற பெண்கள் இருப்பதைப் பற்றி பல அரேபியர்கள் கருத்து தெரிவித்த போதிலும், எந்தவொரு பெண்ணும் இதுவரை அரச தலைவராக இருந்ததில்லை. அரசு விஷயங்களில் கையாள்வதில் தங்கள் கணவர்களை கடுமையாக பாதித்துள்ளனர். பல அரபு நாடுகள் தேசிய தேர்தல்களில் பெண்கள் வாக்களிக்க அனுமதிக்கின்றன. அரபு உலகில் முதல் பெண் நாடாளுமன்ற உறுப்பினர் ராவ்யா அட்டேயா ஆவார்., இவர் 1957இல் எகிப்தில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். சில நாடுகள் சுதந்திரத்தைத் தொடர்ந்து தங்கள் அரசியலமைப்புகளில் பெண் உரிமையை வழங்கின, சில அரசியலமைப்பு திருத்தங்களில் பெண்களுக்கு உரிமையை வழங்கின.
அரபு நாடுகளில் உள்ள நாடாளுமன்றங்களில் அரபு பெண்கள் குறைவான பிரதிநிதித்துவத்தில் உள்ளனர். இருப்பினும் அரபு நாடுகள் தங்கள் அரசியல் அமைப்புகளை தாராளமயமாக்குவதால் அவர்கள் அதிக சமமான பிரதிநிதித்துவத்தைப் பெறுகிறார்கள். 2005ஆம் ஆண்டில், சர்வதேச நாடாளுமன்ற ஒன்றியம் அரபு உலகில் நாடாளுமன்ற உறுப்பினர்களில் 6.5 சதவீதம் பெண்கள் என்று கூறியது, 2000இல் 3.5 சதவீதமாக இருந்தது. துனிசியாவில், நாடாளுமன்ற உறுப்பினர்களில் கிட்டத்தட்ட 23 சதவீதம் பெண்கள். இருப்பினும், மிகப்பெரிய நாடாளுமன்றமான எகிப்து கொண்ட அரபு நாடு நாடாளுமன்றத்தில் சுமார் நான்கு சதவீத பெண் பிரதிநிதித்துவத்தை மட்டுமே கொண்டிருந்தது. நாடாளுமன்றத்தில் 32 சதவீதத்துடன் அல்ஜீரியா மிகப்பெரிய பெண் பிரதிநிதித்துவத்தைக் கொண்டுள்ளது.
குறிப்புகள்
பகுப்பு:அரபுப் பெண்கள்
வகுப்பறை மேலாண்மை
link=//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/34/Syrian_refugee_children_in_a_Lebanese_school_classroom_%2815101234827%29.jpg/300px-Syrian_refugee_children_in_a_Lebanese_school_classroom_%2815101234827%29.jpg|alt=Children at desks in a classroom. One child raises her hand.|thumb|300x300px| குழந்தைகள் பேச விரும்பும் போது கைகளை உயர்த்துவது போன்ற நடைமுறைகளை நிறுவுவது ஒரு வகை வகுப்பறை மேலாண்மை நுட்பமாகும். வகுப்பறை மேலாண்மை (Classroom management) என்பது கற்றல்-கற்பித்தல் மாணவர்களின் இடையூறு இன்றி சீராக இயங்குவதை உறுதி செய்யும் செயல்முறையை விவரிக்க ஆசிரியர்கள் பயன்படுத்தும் சொல்லாகும். சீர்குலைக்கும் நடத்தையை முன்கூட்டியே தடுப்பதையும், அது நடந்த பிறகு திறம்பட கையாள்வதையும் இந்த வார்த்தை குறிக்கிறது.
பல ஆசிரியர்களுக்கு கற்பித்தல் கடினமான அம்சமாகும். வகுப்பறை மேலாண்மையில் ஏற்படும் பிரச்சனைகளால் சிலர் கற்பித்தல் பணியினை விட்டு விலகுகின்றனர். 1981 ஆம் ஆண்டில், அமெரிக்க தேசிய கல்விச் சங்கம் 36% ஆசிரியர்கள் தங்களுக்கு மீண்டும் தங்களது பணியினை தேர்வு செய்யும் வாய்ப்பு கிடைக்கும்பட்சத்தில் தாங்கள் மீண்டும் கற்பித்தல் பணிக்கு செல்லமாட்டோம் என்று கூறியதாக அறிவித்தது.இதற்கு மாணவர்களின் எதிர்மறை மனப்பான்மையும் ஒழுக்கமும் ஒரு முக்கிய காரணமாகும்.
மொசுக்கோவிட்சு ஹேமனின் கூற்றுப்படி (1976) படி, ஓர் ஆசிரியர் தங்கள் வகுப்பறையின் கட்டுப்பாட்டை இழந்தவுடன், அந்தக் கட்டுப்பாட்டை மீண்டும் பெறுவது அவர்களுக்கு மிகவும் கடினமாகிறது.
சான்றுகள்
பகுப்பு:பள்ளி மற்றும் வகுப்பறை நடத்தை