cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
இருமைக் கொள்கை
ஐரோப்பா
மேனாட்டில் இந்தத் தத்துவக் கருத்தில் இருமைக் கொள்கையை முதன் முதலாகக் கூறியவர் பண்டைக் கிரேக்கத் தத்துவ சாஸ்திரி ஆனாக்சகோரஸ் என்பவராவர். உடலையும் உள்ளத்தையும் வேறுவேறு பொருளாக முதன் முதல் கருதியவர் அவர் தாம். அவர் காலத்திருந்தவரும் அணுக் கொள்கையை முதன் முதலாகக் கூறிய வருமான டெமோக்கிரிட்டஸ் என்பவர் இந்த இருமைக் கொள்கைக்கு ஆதரவு அளித்தார். அடுத்த பெரிய இருமைக் கொள்கையர் பிளேட்டோ ஆவர். அவருடைய இருமைக் கொள்கையானது கருத்துக்கள் பற்றிய கொள்கையிலே உற்பத்தியாயிற்று. கருத்துக்களே உண்மையான உள்பொருள்கள் என்பதும், அந்த நித்தியமான கருத்துக்களின் புறத் தோற்றமே புலன்களால் அறியப்படும் சடமாகிய உலகம் என்பதும் அவருடைய கருத்து. பிளேட்டோவின் புகழ்வாய்ந்த மாணவரான அரிஸ்டாட்டில், பிளேட்டோ கூறும் கருத்துக்கள் என்னும் பொருள் அனுபவத்துக்கு எட்டாதவை என்று ஏற்றுக் கொள்ளாமல், சடம், உருவம் என்ற இருமைக் கொள்கையைக் கூறுகிறார். நம்முடைய அனுபவம் எல்லாம் சடம் பற்றிய தென்றும், அதில் நிறைந்து நிற்கும் பொது உருவத்தையே நாம் அறிகிறோம் என்றும் கூறுகிறார். இவ்வாறு இருமைக்கொள்கை பண்டைக் கிரேக்கத் தத்துவ சாஸ்திரிகளிடம் காணப்பட்டபோதிலும் கணிதத் தத்துவ சாஸ்திரியான டேக்கார்ட் என்பவரே மனம்-சடம் என்ற இருமைக் கொள்கைக்கு உறுதியான அடிநிலையை அமைத்தவர். அவரே தத்துவ சாஸ்திர ஆராய்ச்சிக்கும், விஞ்ஞான முறைகளைக் கையாண்டவர்.
மனமும் சடமும் ஒன்றுக்கொன்று முரணான பொருள்கள் என்றும், மனத்தின் பண்பு. எண்ணம், சடத்தின் பண்பு பரப்பு என்றும் தெளிவு படுத்தினார். டேக்கார்ட் கூறிய இருமைக்கொள்கையானது, ஆட்சேபங்கள் பல கூறக்கூடியதாக இருக்கிறது. உடலும் உள்ளமும் ஒன்று சேர்ந்தே நம்முடைய அனுபவத்தில் காணப்படுகின்றன. அப்படியிருக்க அவை இரண்டும் வேறுவேறான பொருள்கள் என்று டேக்கார்ட் கூறுவதை ஏற்றுக்கொள்வதில் மறுப்புகள் ஏற்பட்டன.
அறியும் மனம் அறியப்படும் பொருள் என்பது இருமைக் கொள்கையின் மற்றோர் உருவமாகும். அறிதல் என்பது அதற்குப் புறம்பான பொருள்களை அறிவதாகும். அனால் இந்தப் புறம்பான பொருள்களைப் புலன் காட்சி மூலமாகவே அறிய முடியும். லாக், பார்க்ளே, கான்ட் ஆகிய மூன்று பெரிய தத்துவ ஞானிகள் இந்தக் கேள்வியை எழுப்பி விடை கூறியிருக்கின்றனர். கான்ட் என்பவருடைய கருத்துத்தான் அளவை இயற்கொள்கை (Epistemology), உண்மை இயல்(Ontology)பற்றி இக்காலத்தில்வழங்கும் கொள் கைகளுக்கு அடிநிலை யாகும். கான்டின் கொள் கையாவது நேரில் அறிய முடி யாத உள்பொருள் ஒன்றிலிருந்தே நேரில் அறியும் உல கம் தோன்றியிருக்கிறது என்பதும், அந்த உள்பொருள் புலன்களைத்தூண்டு வதைக் கொண்டு மனம் படைப்பது மூலமே நாம் அந்த உள் பொருளை அறிவதாகக் கூறுகிறோம் என்பதுமே யாகும். அறிவின் வகைகள் மனப்பண்புடையவை. உள் பொருள் சடப்பண்புடையது. இவ்விரண்டு இனங்களே, அறிவு என்பதன் இணைபிரியாக் கூறுகளாகும். இருமைக் கொள்கையில் தொடங்கி சிலர் பன்மைக்கொள்கையினையும், வேறுசிலர் ஓர்மைக் கொள்கையினையும் பற்றுகின்றனர்.
ஆதாரங்கள்
பகுப்பு:இந்திய மெய்யியல்
சி. அருளம்பலம்
சின்னையா அருளம்பலம் (Chinnaiah Arulampalam, 18 பெப்ரவரி 1909 - ) இலங்கைத் தமிழ் அரசியல்வாதியும், நாடாளுமன்ற உறுப்பினரும் ஆவார்.
அரசியலில்
அருளம்பலம் 1952 ஆம் ஆண்டில் இடம்பெற்ற 2ஆவது நாடாளுமன்றத் தேர்தலில் அகில இலங்கைத் தமிழ்க் காங்கிரஸ் கட்சியின் வேட்பாளராக கோப்பாய் தொகுதியில் போட்டியிட்டு இலங்கைத் தமிழரசுக் கட்சி வேட்பாளர் கு. வன்னியசிங்கத்திடம் தோற்றார். பின்னர் 1956 தேர்தலிலும் போட்டியிட்டுத் தோற்றார்.
அருளம்பலம் நல்லூர் தொகுதியில் மார்ச் 1960, சூலை 1960 மற்றும் 1965 தேர்தல்களில் போட்டியிட்டு இலங்கைத் தமிழரசுக் கட்சி வேட்பாளர் இ. மு. வி. நாகநாதனிடம் தோற்றார். அவர் பின்னர் 1970 தேர்தலில் மீண்டும் போட்டியிட்டு நாகநாதனை வென்று நாடாளுமன்றம் சென்றார். அவர் பின்னர் ஆளும் இலங்கை சுதந்திரக் கட்சிக்கு கட்சி மாறினார். இதன் பயனாக அவருக்கு 1975 ஆம் ஆண்டில் குழுப் பிரதித் தலைவர் பதவி கிடைத்தது..
1977 தேர்தலில் சுதந்திரக் கட்சியின் சார்பில் நல்லூர்த் தொகுதியில் போட்டியிட்டு 1,042 வாக்குகளை மட்டும் பெற்று படுதோல்வி அடைந்தார்.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:1909 பிறப்புகள் பகுப்பு:இலங்கைத் தமிழ்க் காங்கிரசுக் கட்சி அரசியல்வாதிகள் பகுப்பு:இலங்கையின் 7வது நாடாளுமன்ற உறுப்பினர்கள் பகுப்பு:யாழ்ப்பாணத்து நபர்கள் பகுப்பு:இலங்கைத் தமிழ் அரசியல்வாதிகள் பகுப்பு:இலங்கை சுதந்திரக் கட்சி அரசியல்வாதிகள் பகுப்பு:1997 இறப்புகள் பகுப்பு:இருபதாம் நூற்றாண்டு இலங்கை அரசியல்வாதிகள் பகுப்பு:இலங்கையின் வட மாகாண நபர்கள்
டி. வி. இராமசுப்பையர்
=வாழ்க்கை குறிப்பு=
தகவல் மூலம்
பகுப்பு:தமிழகத் தொழிலதிபர்கள் பகுப்பு:1908 பிறப்புகள் பகுப்பு:1984 இறப்புகள் பகுப்பு:தமிழகப் பத்திரிகையாளர்கள் பகுப்பு:இதழாசிரியர்கள் பகுப்பு:கன்னியாகுமரி மாவட்ட நபர்கள்
அடைவு (கணினியியல்)
கணினியியலில் அடைவு (folder, directory) என்பது ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட கோப்புக்களையும், பிற அடைவுகளைக் கொண்ட கொள்கலன் ஆகும். பெரும்பாலான கணினிகளில் அனைத்து தகவல்களும் கோப்புக்களும் அவற்றைக் கொண்ட அடைவுகளாகவுமே ஒழுங்குபடுத்தப் படுகின்றன. பொதுவாக அடைவுகளும், கோப்புக்களும் அடிவேரில் இருந்து விரியும் மரம் போல, ஒரு மூல அடைவில் இருந்து பல கிளை அடைவுகளாக ஒழுங்குபடுத்தப்படும்.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:கணினியியல்
நிக்கல்(III) புளோரைடு
நிக்கல்(III) புளோரைடு (Nickel(III) fluoride) NiF3 என்ற மூலக்கூற்று வாய்ப்பாட்டால் விவரிக்கப்படும் ஒரு கனிம வேதியியல் சேர்மமாகும். நிக்கலும் புளோரினும் சேர்ந்து இந்த அயனச் சேர்மம் உருவாகிறது.
தயாரிப்பு
பொட்டாசியம் அறுபுளோரோநிக்கலேட்டு(IV) உடன் ஐதரோபுளோரிக் அமிலத்தில் கரைந்த ஆர்சனிக் பெண்டாபுளோரைடைச் சேர்த்து வினைபுரியச் செய்து நிக்கல்(III) புளோரைடு தயாரிக்கப்படுகிறது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:நிக்கல் சேர்மங்கள் பகுப்பு:புளோரைடுகள் பகுப்பு:உலோக ஆலைடுகள்
ரஞ்சித் மதுருசிங்க
மதுருசிங்க ஆரச்சிகே விஜேசிரி ரஞ்சித் மதுருசிங்க (Madurasinghe Arachchige Wijayasiri Ranjith Madurasinghe, பிறப்பு: சனவரி 30 1961), இலங்கை அணியின் முன்னாள் பந்துவீச்சாளர். இவர் 03 தேர்வுத் துடுப்பாட்டப் போட்டிகளிலும், 12 ஒருநாள் பன்னாட்டுத் துடுப்பாட்டப் போட்டிகளிலும் கலந்து கொண்டுள்ளார். இவர் குருனாகலையைப் பிறப்பிடமாகக் கொண்டவர்
பகுப்பு:இலங்கைத் துடுப்பாட்டக்காரர்கள் பகுப்பு:1961 பிறப்புகள் பகுப்பு:வாழும் நபர்கள்
கடுக்கரை வடக்குவாச்செல்லியம்மன் கோயில்
கடுக்கரை வடக்குவாச்செல்லியம்மன் கோயில் தமிழ்நாட்டில் கன்னியாகுமரி மாவட்டம், கடுக்கரை என்னும் ஊரில் அமைந்துள்ள அம்மன் கோயிலாகும்.
வரலாறு
இக்கோயில் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது.
கோயில் அமைப்பு
இக்கோயில் முதன்மைத் திருக்கோயில் என்ற வகைப்பாட்டில் இந்து அறநிலையத்துறையின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. பரம்பரை அல்லாத அறங்காவலர் அமைப்பால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.
பூசைகள்
இக்கோயிலில் ஒருகாலப் பூசை நடக்கின்றது. பங்குனி மாதம் கொடை முக்கிய திருவிழாவாக நடைபெறுகிறது. சித்திரை மாதம் விஷூ திருவிழாவாக நடைபெறுகிறது.
கோத்தா மருடு மாவட்டம்
கோத்தா மருடு மாவட்டம்; (மலாய்: Daerah Kota Marudu; ஆங்கிலம்: Kota Marudu District) என்பது மலேசியா, சபா மாநிலம், கூடாட் பிரிவில் உள்ள ஒரு நிர்வாக மாவட்டம் ஆகும். கோத்தா மருடு மாவட்டத்தின் தலைநகரம் கோத்தா மருடு (Kota Marudu Town).
கோத்தா மருடு நகரம், கோத்தா கினபாலுவில் இருந்து வடக்கே 130 கி.மீ. தொலைவில்; போர்னியோவின் வடக்கு முனைக்கு அருகில் உள்ள கூடாட் நகரத்துடன் கோத்தா கினபாலுவை இணைக்கும் கூட்டாட்சி நெடுஞ்சாலையில் அமைந்துள்ளது.
பொது
சபா, கூடாட் பிரிவில் உள்ள மாவட்டங்கள்:
சொற்பிறப்பியல்
கோத்தா (Kota) என்றால் மலாய் மொழியில் கோட்டை என்று பொருள். மருடு (Marudu) எனும் சொல் பாலாங்கிகி (Balangigi) மக்களின் மொழியில் இருந்து வந்த சொல். "மைருடு" "Mairudu" அல்லது "மையுலுடு" "Mairudu" என்ற சொற்கள் ஒரே இடத்தில் அமைந்துள்ள ஓர் இடத்தைக் குறிப்பதாகும். அந்த வகையில், அந்தச் சொற்கள் ஒரு பெரிய விரிகுடாவான மருடு விரிகுடாவின் புவியியல் நிலையைக் குறிக்கின்ற சொற்களாக அமைகின்றன.
வரலாறு
1595-ஆம் ஆண்டில் ஒரு டச்சு மாலுமியால், மருடு நிலப்பகுதி முதன்முதலில் வரைபடமாக வரையப்பட்டு உள்ளது. அவர் புரூணை சுல்தானகத்தில் (Bruneian Empire) இருந்து கப்பலில் பயணம் செய்து மருடு, சுலு தீவுக்கூட்டம் (Sulu Archipelago), பலாவான் தீவு (Palawan) ஆகிய இடங்களை அடைந்தவர்.
மருடுவில் அந்த டச்சு மாலுமி இருந்தபோது பாலாங்கிகி மக்களைக் கண்டு பழகினார். இந்தப் பாலாங்கிகி மக்களைக் காமுகோன் மக்கள் (Camucones) என்று அப்போதைய எசுப்பானியர்கள் அழைத்தார்கள். இந்தப் பாலாங்கிகி மக்கள் அந்தக் கட்டத்தில் புரூணை மற்றும் (சூலு சுல்தானகம்|சூலு சுல்தானகத்தின்) (Sultanate of Sulu) கடல் படைகளில் போர் வீரர்களாகச் சேவை செய்தவர்கள் ஆகும்.
சரீப் உஸ்மான்
கூடாட் மாவட்டம் 1894-ஆம் ஆண்டில், சரீப் உஸ்மான் (Sharif Usman) என்ற உள்ளூர் தலைவரின் கோட்டையாக அறியப்பட்டது. அவர் சூலு சுல்தானகத்தின் ஒப்புதலின் கீழ் அந்தப் பகுதியை நிர்வகித்தார். ஆனாலும் அவர் தன் சொந்த விருப்பத்தின் பேரில் ஒரு சுதந்திரமான செயல்பாட்டின் கீழ் நிர்வாகம் செய்தார் (Independent Chiefdom).
பின்னர் அவர் ஒரு கடற்கொள்ளையர் என்றும்; மற்றும் அடிமை வர்த்தகர் என்று குற்றம் சாட்டப் பட்டார். பிரித்தானிய வடக்கு போர்னியோ நிறுவனத்தின் (British North Borneo Company) காலனித்துவ அதிகாரிகளுடன் சர்ச்சைகளில் ஈடுபட்டார்.
பின்னர் அவர் பிரித்தானிய வடக்கு போர்னியோ நிறுவனத்தின் துருப்புக்களுடன் நடந்த ஒரு போரின் போது கொல்லப் பட்டார் மற்றும் அந்தப் பகுதியில் இருந்த அவரின் முழு கோட்டையும் அழிக்கப்பட்டது.
மக்கள் தொகையியல்
2010-ஆம் ஆண்டு மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பின்படி கோலா பென்யூ மாவட்டத்தின் மக்கள்தொகை 66,374. இவர்களில் முக்கியமானவர்கள் டூசுன்; ருங்குசு, பஜாவு, ஓராங் சுங்கை, சீனர் இனக் குழுவினர்கள் ஆகும். இவர்களே மிகப்பெரிய இனக்குழுக்களாகவும் உள்ளனர்.
அத்துடன் அருகில் உள்ள தெற்கு பிலிப்பீன்சு பகுதியின் சுலு தீவுக்கூட்டம் (Sulu Archipelago); மற்றும் மிண்டனாவோ (Mindanao) பகுதியில் இருந்தும், கணிசமான எண்ணிக்கையில் சட்டவிரோதமாகக் குடியேறியவர்களும் உள்ளனர்.
புற இணைப்புகள்
பகுப்பு:மலேசியாவின் மாவட்டங்கள் பகுப்பு:சபா மாநிலத்தின் மாவட்டங்கள்‎
ஃபிரோஸ்பூர்
பிரோஸ்பூர் என்னும் நகரம் சத்லஜ் ஆற்றின்கரையில் அமைந்துள்ளது. இது இந்திய பஞ்சாபில் உள்ள பிரோஸ்பூர் மாவட்டத்தில் உள்ளது. இதை பிருஸ் ஷா துக்ளக் என்னும் இசுலாமிய அரசர் நிறுவினார்.
இங்கிருந்து அம்ரித்சர், லூதியானா, ஜலந்தர், தில்லி, சண்டிகர் உள்ளிட்ட நகரங்களுக்கு போக்குவரத்து வசதி உண்டு.
மக்கள் தொகை
2011-ஆம் ஆண்டு மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்போது, 110,091 மக்கள் வசித்தனர். இவர்களில் 58,401 பேர் ஆண்கள், ஏனையோர் பெண்கள். இவர்களில் 79.75 சதவீதம் பேர் கல்வியறிவு பெற்றிருந்தனர்.
தேசிய பெருங்குடல் புற்றுநோய் விழிப்புணர்வு மாதம்
தேசிய பெருங்குடல் புற்றுநோய் விழிப்புணர்வு மாதம் (National Colon Cancer Awareness Month) அமெரிக்காவில் பெருங்குடல் புற்றுநோய் பற்றிய விழிப்புணர்வை அதிகரிக்க மார்ச் மாதத்தில்  அனுசரிக்கப்படும்  ஓர்  ஆண்டு கொண்டாட்டமாகும். அமெரிக்காவில் இது பெருங்குடல் மலக்குடல் புற்றுநோய் கூட்டணி நிறுவனத்தால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளது. "
வரலாறு
அமெரிக்காவில் தேசிய பெருங்குடல் புற்றுநோய் விழிப்புணர்வு மாதம் அல்லது தேசிய பெருங்குடல் மலக்குடல் புற்றுநோய் விழிப்புணர்வு மாதம்) முதன்முதலில் குடியரசுத்தலைவர் அறிவிப்பு மூலம் நிறுவப்பட்டது, 2000 ஆம் ஆண்டு பிப்ரவரி மாதம்  29  அன்று வில்லியம்  செபர்சன் கிளின்டன் இதற்காக கையெழுத்திட்டார்.
நிகழ்வுகள்
தேசிய பெருங்குடல் புற்றுநோய் விழிப்புணர்வு மாத பிரகடனத்தை குடியரசுத்தலைவர் பராக் ஒபாமா 2014-2016 ஆகிய மூன்று ஆண்டுகளுக்கு அனுசரிக்கும் அறிவிப்பை வெளியிட்டார்.
தேசிய பெருங்குடல் புற்றுநோய் விழிப்புணர்வு மாதத்திற்கான கொண்டாட்ட முறை மாறுபடும், ஆனால் பல நிறுவனங்கள் தங்கள் உள்ளூர் சமூகங்களை விழிப்புணர்வில் ஈடுபடுத்த உதவும் சிறப்பு நிகழ்வுகளை நடத்துகின்றன. அதாவது பெருங்குடல் மலக்குடல் புற்றுநோய் கூட்டணி மூலம் நீல நிற உடை உடுத்த ஊக்குவிப்பது ஓர் உதாரணமாகும்.
புற இணைப்புகள்
பகுப்பு:ஐக்கிய அமெரிக்காவின் சிறப்பு நாட்கள் பகுப்பு:மார்ச் சிறப்பு நாட்கள்
கோபால் சின்னைய செட்டி
கோபால் சின்னைய செட்டி, மகாராட்டிர அரசியல்வாதி. இவர் பாரதிய ஜனதா கட்சியைச் சேர்ந்தவர். இவர் மும்பையில் காந்திவலி பகுதியில், 1954-ஆம் ஆண்டின் ஜனவரி 31ஆம் தேதியில் பிறந்தார். இவர் மேற்கு போரிவலி பகுதியில் வசிக்கிறார். இவர் 2014-ஆம் ஆண்டில் நடைபெற்ற பாராளுமன்றத் தேர்தலின்போது, வடக்கு மும்பை மக்களவைத் தொகுதியில் போட்டியிட்டு வென்று, பதினாறாவது மக்களவையில் உறுப்பினர் ஆனார்.
சான்றுகள்
பகுப்பு:வாழும் நபர்கள் பகுப்பு:மகாராட்டிர அரசியல்வாதிகள் பகுப்பு:1954 பிறப்புகள் பகுப்பு:16வது மக்களவை உறுப்பினர்கள் பகுப்பு:பாரதிய ஜனதா கட்சி அரசியல்வாதிகள் பகுப்பு:21-ஆம் நூற்றாண்டு இந்திய அரசியல்வாதிகள் பகுப்பு:17வது மக்களவை உறுப்பினர்கள்
மலை ரெட்டி
மலை ரெட்டி, அல்லது கொண்டா ரெட்டி (Konda Reddis) என்பவர்கள் தொல்மூத்த பழங்குடியினராவர். இவர்கள் ஆந்திரப் பிரதேசம், ஒடிசா, தமிழ்நாடு மற்றும் தெலங்காணா போன்ற பகுதியில் வாழுகிறார்கள். இவர்களின் வாழ்வாதாரமாக இருப்பது வேட்டையாடுதலும், தேன் சேகரிப்பதும் ஆகும். இவர்கள் திராவிட மொழிக் குடும்பத்தைச் சார்ந்தவர்கள். இவர்கள் தெலுங்கு மொழியைப் பேசுகிறார்கள். இந்து மதத்தைச் சார்ந்த ரெட்டி என்பவர்களுக்கும், இவர்களுக்கும் முற்றிலும் தொடர்பில்லாதவர்களாக உள்ளார்கள்.
இந்தியாவில் 1991 ஆம் ஆண்டு எடுக்கப்பட்ட மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, இவர்கள் 432 மலைப் பகுதிகளில் வாழுவதாக கூறப்படுகிறது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:திராவிடர் பகுப்பு:பழங்குடிகள் பகுப்பு:இந்தியப் பழங்குடிகள்
சின்ன கவுண்டர்
சின்ன கவுண்டர் (Chinna Gounder) 1992 ஆம் ஆண்டு ஆர். வி. உதயகுமார் இயக்கத்தில் வெளிவந்த தமிழ் திரைப்படம் ஆகும். இதில் விஜயகாந்த், சுகன்யா, கவுண்டமணி முதலியோர் நடித்து உள்ளனர். இத்திரைப்படத்தைச் சின்னராயுடு என்ற பெயரில் தெலுங்கிலும் சிக்கெசமான்ரு என்ற பெயரில் கன்னடத்திலும் வேறு நடிகர்களைக் கொண்டு மீளுருவாக்கினார்கள். இத்திரைப்படம் திரையரங்குகளில் 100 நாட்களைத் தாண்டி ஓடியது.
பாடல்கள்
இத்திரைப்படத்திற்கு இளையராஜா இசையமைத்தார். அனைத்துப் பாடல்களையும் இப்பட இயக்குனர் ஆர்.வி.உதயகுமார் இயற்றினார்.
வெளி இணைப்புகள்
பகுப்பு:1992 தமிழ்த் திரைப்படங்கள்‎ பகுப்பு:விஜயகாந்த் நடித்துள்ள திரைப்படங்கள் பகுப்பு:மனோரமா நடித்த திரைப்படங்கள் பகுப்பு:இளையராஜா இசையமைத்த திரைப்படங்கள் பகுப்பு:சுகன்யா நடித்த திரைப்படங்கள் பகுப்பு:கவுண்டமணி நடித்த திரைப்படங்கள் பகுப்பு:செந்தில் நடித்த திரைப்படங்கள் பகுப்பு:வடிவேலு நடித்த திரைப்படங்கள்
கிருட்டிணகிரி அருங்காட்சியகம்
கிருட்டிணகிரி அருங்காட்சியகம் தமிழ்நாட்டின் கிருட்டிணகிரி மாநகரின் காந்தி சாலையில் 1993 ஆம் ஆண்டிலிருந்து செயல்பட்டு வருகிறது. இவ்வருங்காட்சியகம், தமிழக அரசின் தொல்லியல் துறையின் கீழ் இயங்கி வருகிறது. இந்த அருங்காட்சியகம் ஒரு காப்பாட்சியரால் நிருவகிக்கப்பெறுகின்றது.
அறிமுகம்
கிருட்டிணகிரி தமிழக மாவட்டங்களில் ஒன்றாகும். 1965-க்கு முன்னர் இம்மாவட்டம் ஒருங்கிணைந்த சேலம் மாவட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக, தற்போதைய சேலம், நாமக்கல்,தருமபுரி மற்றும் கிருஷ்ணகிரி ஆகியவற்றுடன் இருந்தது. கிருட்டிணகிரி மாவட்டத்தைச் சார்ந்த அரிய பொருட்கள் இங்கு காட்சிப்படுத்தப்பெற்றுள்ளன.
காட்சிப் பொருட்கள்
இந்த அருங்காட்சியகத்தில், நடுகல் (வீரக்கல்),பதப்படுத்தப்பட்ட விலங்குகள், பறவைகள்,கல்வெட்டுகள், கல் சிலைகள், மரப் படிமங்கள்,உலர் தாவரங்கள், மூலிகைப்பொருட்கள், கூத்துக் கலைப்பொருட்கள்,பனையோலைகள்,அருங்காட்சியக வெளியீடுகள், உலோகப் படிம ஒளிப்படங்கள், கலைப்பொருட்கள், தொல் தமிழர்கள் பயன்படுத்தியப் பொருட்கள், முதுமக்கள் பானைகள், சுடுமண் படிமங்கள், இருளர் பொருட்கள், மாந்தர் உடல் மாதிரிகள், கல் வகைகள், தொல்லுயிரிப் படிமங்கள், கனிமங்கள் ஆகியன உள்ளன.
ஆதாரம்
பகுப்பு:தமிழ்நாட்டிலுள்ள அருங்காட்சியகங்கள் பகுப்பு:கிருஷ்ணகிரி மாவட்டம்
சரளா ராய்
சரளா ராய் (Sarala Roy) (সরলা রায় சோரொலா ரே) ஒரு கல்வியாளரும் சமூகப் பணியாளரும் ஆவார். இவர் கொல்கத்தாவில் உள்ள கோகலே நினைவுப் பள்ளியை நிறுவியதால் பெயர்பெற்றவர்.
வாழ்க்கை
இவர் பிரம்மஞானச் சீர்திருத்தவாதியாகிய துர்கா மோகன் தாஸின் மகளாவார். இவர் சதீஷ் ரஞ்சன் தாஸ், அபலா போஸ், சைலா பாலா தாசு ஆகியோரின் தங்கையாவார். இவர் சித்தரஞ்சன் தாஸ், இந்தியத் தலைமை நீதிபதியாகிய சுதி ரஞ்சன் தாஸ் ஆகியோரின் ஒன்றுவிட்ட தங்கையாவார். இப்போது வங்க தேசத்தில் அமைந்துள்ள டாக்கா நகரத் தெலிர்பாகு குசும்பத்தைச் சேர்ந்தவர். இவர் கொல்கத்தா மாநிலக் கல்லூரியின் முதல் இந்திய முதல்வராகிய பிரசன்ன குமார் ராய் என்பவரை மணந்தார்.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:1946 இறப்புகள் பகுப்பு:1859 பிறப்புகள் பகுப்பு:இந்தியப் பெண் கல்வியாளர்கள் பகுப்பு:இந்தியப் பெண் அறிவியலாளர்கள் பகுப்பு:வங்காளப் பெண் அறிவியலாளர்கள்
பூஞ்சு ஆறு
பூஞ்சு ஆறு (Poonch River) இந்தியாவின் சம்மு மற்றும் காசுமீர் மற்றும் பாக்கித்தானின் சம்மு மற்றும் காசுமீர் நகரங்கள் வழியாக பாய்கிறது. பஞ்சு ஆறு, பஞ்சு தோகி, பஞ்சின் தோகி என்ற பெயர்களாலும் அழைக்கப்படும் ) இது ஜீலம் ஆற்றின் துணை ஆறாகும்.
பெயர்
ஜார்ஜ் புஃலரின் கூற்றுப்படி, தோகி என்ற வார்த்தையின் பண்டைய வடிவம், இராஜதரங்கிணி மற்றும் நிலமாதா புராணத்தில் குறிப்பிடப்பட்ட தௌசி என்பதாகும். பிந்தைய படைப்பில், ஆபகா (சியால்கோட்டின் ஐக் நாலா), தௌசி மற்றும் சந்திரபாகா ஆகியவை ஒன்றாகப் பெயரிடப்பட்டுள்ளன. அநேகமாக இந்தச் சொல், 'குளிர்', அதாவது 'பனி' என்ற பொருள்படும் சமசுகிருதச் சொல்லான "துசரா"  உடன் இணைக்கப்பட்டிருக்கலாம்.
ஆற்றின் போக்கு
பூஞ்சு ஆறு பிர் பாஞ்சல் மலைத்தொடரின் தெற்கு நோக்கிய மலையடிவாரத்தில் நீல்-காந்த் கலி மற்றும் இயாமியன் கலி ஆகிய பகுதிகளில் உருவாகிறது. இந்தப் பகுதியில் இது 'சீரன்' (சூரன்) என்று அழைக்கப்படுகிறது. பூஞ்சு நகரத்தை அடையும் வரை தெற்கேயும் பின்னர் மேற்கிலும் இது பாய்கிறது. அதன் பிறகு இது தென்மேற்கே வளைந்து, இறுதியாக சோமுக்கிற்கு அருகிலுள்ள மங்களா நீர்த்தேக்கத்தில் வடிகிறது. பூஞ்சு, செக்ரா, தட்டா பானி, கோட்லி மற்றும் மிர்பூர் ஆகிய நகரங்கள் இந்த ஆற்றின் கரையில் அமைந்துள்ளன.
துணை ஆறுகள்
"மலை நாட்டின் பெரிய பகுதியில் பூஞ்சு ஆறு வடிகிறது. உயரமான பஞ்சால் மலைத்தொடரில் எழும் இந்த ஆறு நீரோடைகள் பலவற்றை சேகரித்துக் கொள்கிறது. உண்மையில் பூஞ்சு ஆறு இரத்தன் மலைத்தொடரின் கிளைப்பகுதியின் வடக்கு அல்லது வடமேற்கு பகுதியிலிருந்து வரும் அனைத்து நீரோடைகளையும் ஒருங்கிணைக்கிறது. இடைநிலை உயரமுள்ள மலைகளால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட கணிசமான பகுதியிலும் வடிகிகிறது"  என 1875 ஆம் ஆண்டில் ஆங்கிலேய நிலவியலாளர் பிரடெரிக்கு திரியூ குறிப்பிடுகிறார். }}
சுற்றுப்புறம்
சோபியானிலிருந்து முகலாய சாலை, பூஞ்சு ஆற்றின் தோன்றுமிடத்தைச் சுற்றி அதன் கரையில் செல்கிறது.
இந்தியாவின் பூஞ்சு மாவட்டத்தில் உள்ள பாஃப்லியாசு அருகே கட்டப்பட்டு வரும் பர்னாய் நீர்மின் திட்டம், 37.5 மெகா வாட் மின் உற்பத்தி மற்றும் மாவட்டத்தில் உள்ள பரந்த விவசாய நிலங்களுக்கு நீர்ப்பாசனம் செய்யும் என எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. இந்த திட்டம் 2017-18 இல் முடிக்க திட்டமிடப்பட்டது.
100 மெகாவாட் திறன் கொண்ட குல்பூர் நீர்மின் திட்டம் ஆசாத் சம்மு காசுமீரில் உள்ள பூஞ்சு ஆற்றின் மீது அமைந்துள்ளது.
புற இணைப்புகள்
பகுப்பு:ஜம்மு காஷ்மீர் ஆறுகள் பகுப்பு:துப்புரவு முடிந்த வேலூர் மாவட்ட ஆசிரியர்கள் தொடங்கிய கட்டுரைகள் பகுப்பு:இந்திய ஆறுகள்
ஆச்சா
ஆச்சா (Hardwickia) இது ஒரு சிறிய பூக்கும் தாவரம் ஆகும். பூக்கும் தாவரங்களில் இது மூன்றாவது பெரிய குடும்பத்தைச் சார்ந்தது ஆகும். இதன் கனி மருந்துப் பொருளாகப் பயன்படுகிறது. இந்த மரத்தின் மூலம் தான் நாதஸ்வரம் செய்ய படுகிறது
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:பூக்கும் தாவரங்கள்
இயங்குமுறை செலவு
ஒரு இயக்க செலவு, செயல்பாட்டு செலவினம், செயல்பாட்டு செலவு அல்லது OPEX என்பது ஒரு தயாரிப்பு, வணிகம், அல்லது கணினியை இயக்குவதற்கான ஒரு நடத்து செலவு ஆகும். இதற்கு மாறாக, ஒரு மூலதன செலவு (CapEx) என்பது, தயாரிப்பு அல்லது வணிகத்தை உருவாக்க தேவைப்படும் வழக்கமல்லாத செலவு ஆகும்.
உதாரணமாக, ஒரு ஒளி நகல் கருவி (photo copier) வாங்குவதற்கு ஆகும். செலவு CapEx ஆகும், ஆனால் ஒரு ஆண்டிற்கான காகிதம், டோனர், மின்சாரம் மற்றும் பராமரிப்பு செலவுகள் OPEX ஆகும். பெரிய வணிக நிறுவனங்களில், OPEX என்பது தொழிலாளர்கள் ஊதியம் மற்றும் வாடகை மற்றும் பயன்பாட்டு வசதி செலவுகள் அடங்கும்.
வண்டிநத்தம் ஊராட்சி
வண்டிநத்தம் ஊராட்சி (Vandinatham Gram Panchayat), தமிழ்நாட்டின் நாமக்கல் மாவட்டத்தில் உள்ள மல்லசமுத்திரம் வட்டாரத்தில் அமைந்துள்ளது. இந்த ஊராட்சி, திருச்செங்கோடு சட்டமன்றத் தொகுதிக்கும் நாமக்கல் மக்களவைத் தொகுதிக்கும் உட்பட்டதாகும். இந்த ஊராட்சி, மொத்தம் 7 ஊராட்சி மன்றத் தொகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது. இவற்றில் இருந்து 7 ஊராட்சி மன்ற உறுப்பினர்களைத் தேர்ந்தெடுக்கின்றனர். 2011ஆம் ஆண்டு இந்திய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, மொத்த மக்கள் தொகை 438 ஆகும். இவர்களில் பெண்கள் 218 பேரும் ஆண்கள் 220 பேரும் உள்ளனர்.
சிற்றூர்கள்
இந்த ஊராட்சியில் அமைந்துள்ள சிற்றூர்களின் பட்டியல் :
சான்றுகள்
பகுப்பு:நாமக்கல் மாவட்ட ஊராட்சிகள் பகுப்பு:த. இ. க. ஊராட்சித் திட்டம்
உதட்டுச் செதில்கள்
உதட்டுச் செதில்களில் இரண்டு வெவ்வேறு வகைகள் உள்ளன:
மேற்கோள்கள்
<references group="" responsive="1">
பகுப்பு:பாம்புச் செதில்கள்
வையாகாம்
வையாகாம் (Viacom) திரைப்படம் மற்றும் தொலைக்காட்சியில் முதன்மையாக ஆர்வமுள்ள ஒரு அமெரிக்க பன்னாட்டு வெகுஜன ஊடக கூட்டு நிறுவனமாகும். வருவாய் அடிப்படையில் தற்போது உலகின் ஒன்பதாவது பெரிய ஊடக நிறுவனமாக உள்ளது, நியூயார்க் நகரில் தலைமையகம் உள்ளது. வியாகோமின் வாக்களிப்பு கட்டுப்பாட்டை பில்லியனர் சம்னர் ரெட்ஸ்டோன்,   ஆல் கட்டுப்படுத்தப்படும் ஒரு தனிப்பட்ட சொந்தமான நாடக நிறுவனமான தேசிய நகைச்சுவை, சிபிஎஸ் கார்ப்பரேஷன்.
இன்றைய விக்கியோம் அசல் நிறுவனத்தில் இருந்து ஒரு ஸ்பின்-ஆஃப் ஆனது, இது சிபிஎஸ் கார்ப்பரேஷன் என மறுபெயரிடப்பட்டது, பின்னர் டிசம்பர் 31, 2005 அன்று மறுபரிசீலனை செய்யப்பட்டது. பிந்தையது தற்போது மேலதிக வானொலி ஒலிபரப்பு, டிவி உற்பத்தி, சந்தா ஊதியத்தை கட்டுப்பாட்டில் வைத்திருக்கிறது. தொலைக்காட்சி, மற்றும் வெளியீட்டு சொத்துக்கள், முன்பு அசல் வியாகோமைச் சொந்தமானவை. வியாகோம் மீடியா நெட்வொர்க்ஸ் மற்றும் பாரமவுண்ட் பிக்சர்ஸ் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கிய வயாக்ம் சுமார் 170 நெட்வொர்க்குகளை இயக்குகிறது, சுமார் 160 மில்லியன் நாடுகளில் கிட்டத்தட்ட 700 மில்லியன் சந்தாதாரர்களை அடைந்துள்ளது.
மீனாட்சி (நடிகை)
பிங்கி சர்க்கார், என்பவர் மீனாட்சி என்று அறியப்படும் இந்திய நடிகையாவார். இவர் தமிழ், மலையாளத் திரைப்படங்களில் நடித்துள்ளார்.
ஆதாரங்களும் மேற்கோள்களும்
பகுப்பு:இந்தியத் திரைப்பட நடிகைகள் பகுப்பு:தமிழ்த் திரைப்பட நடிகைகள் பகுப்பு:வாழும் நபர்கள் பகுப்பு:மலையாளத் திரைப்பட நடிகைகள் பகுப்பு:இந்திய நடிகைகள் பகுப்பு:1988 பிறப்புகள் பகுப்பு:தெலுங்குத் திரைப்பட நடிகைகள்
சூரிய மைய வட்டணை
thumb| சூரியனுடன் தொடர்புடைய [[சூரியக் குடும்பம்|சூரிய குடும்பத்தின் ஈர்ப்புமைய இயக்கம்]] சூரிய மைய வட்டணை (Heliocentric orbit) என்பது சூரிய குடும்பத்தின்  ஈர்ப்புமையத்தைச் சுற்றியுள்ள ஒரு வட்டணையாகும், இது பொதுவாக சூரியனின் மேற்பரப்பிற்குள் அல்லது மிக அருகில் அமைந்துள்ளது. சூரியக் குடும்பத்தில் உள்ள அனைத்து கோள்கலும், வால்வெள்ளிகளும் சிறுகோள்களும்  சூரியனும் அத்தகைய வட்டணையில் உள்ளன, பல செயற்கை ஆய்வுப்பொருட்களும்  சிதிலங்களின் துண்டுகளும் உள்ளன. சூரிய குடும்பத்தில் உள்ள கோள்களின் நிலவுகள் சூரிய மைய வட்டணையில் இல்லை, ஏனெனில் அவை அந்தந்தக் கோள்களைச் சுற்றி வருகின்றன (நிலா சூரியனைச் சுற்றி குவிந்த வட்டணையைக் கொண்டிருந்தாலும்).
சூரிய குடும்பத்தின் ஈர்ப்புமையம், எப்போதும் சூரியனுக்கு மிக அருகில் இருக்கும் போது, சூரிய குடும்பத்தில் உள்ள மற்ற பெரிய பொருட்களான வியாழனும் பிற பெரிய வளிமக்  கோள்களும் அந்த நேரத்தில் அமைந்துள்ள இடத்தைப் பொறுத்து, நேரம் செல்ல செல்ல விண்வெளியில் செல்கின்றன. இதேபோன்ற ஆர-விரைவு முறை மூலம் புறவெளிக்கோள்களைக் கண்டறிய முடிகிறது.
ஹீலியோ- முன்னொட்டு கிரேக்க வார்த்தையான "ἥλιος" என்பதிலிருந்து பெறப்பட்டது, அதாவது, இச்சொல் "சூரியன்" எனப்பொருள்படும், மேலும் ஹீலியோஸ், கிரேக்கத் தொன்மங்களில் சூரியக் கடவுள்  ஆகும்.
1959 இல் உலூனா 1 என்ற விண்கலம் சூரிய மைய வட்டணையில் நிலைநிறுத்தப்பட்ட முதல் விண்கலம் ஆகும். தவறான நேரத்தில் ஏற்பட்ட மேல்-கட்ட எரிப்பு, நிலாவில் அதன் திட்டமிட்ட மொத்தலை தவறவிட்டது.
செவ்வாய் பெயரும் நுழைவு
[[படிமம்:Trans-Mars_injection.svg|thumb| செவ்வாய் பெயரும் நுழைவு வரைபடம்.
A = ஓகுமன் பெயர்தல் வட்டணை. பி = இணைப்புத் திட்டம் சி = எதிர்ப்புத் திட்டம்]]
செவ்வாய் பெயரும் வட்டணை (டிஎம்ஐ) என்பது ஒரு சூரிய மைய வட்டணையாகும், இதில் ஒரு விண்கலத்தை அமைக்க ஒரு உந்துவிசை முறை பயன்படுத்தப்படுகிறது, இது செவ்வாய் பெயரும் வட்டணை என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது செவ்வாய் வட்டணை வரை விண்கலத்தைக் கொண்டுசெல்லும்.
ஒவ்வொரு இரண்டு வருடங்களிலும், குறைந்த ஆற்றல் பெயர்நிலை வாய்ப்புகள் ஏற்படுகின்றன, இது  கோள்களுக்கு இடையில் சாத்தியமான குறைந்த ஆற்றல்  கொண்ட இயக்கத்துக்கு வழிவிடுகிறது. பெயரும் நுழைவுகள் விண்கலத்தை ஓகுமன் பெயர்நிலை  வட்டணையில் அல்லது இரு நீள்வட்ட பெயர்நிலை வட்டணையில் வைக்கலாம். செவ்வாய் பெயரும் நுழைவு 2013 இல் நாசா மேவன் வட்டணைக்கலத்தால் ஒற்றை எரிப்பு முறையில் அடைந்தது போல அடைய முடியலாம் அல்லது 2013 இல் இசுரோவின்  செவ்வாய் சுற்றுகலன் பயன்படுத்தியது போன்ற தொடர்ச்சியான புவியண்மைப் பலமுறை எரிப்பாலும் படிப்படியாக அடையலாம்.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:சூரியன் பகுப்பு:வானியல் பகுப்பு:இந்திய விண்வெளித் திட்டங்கள் பகுப்பு:செவ்வாய்த் திட்டங்கள்
கேளுச்சரண மகோபாத்திரா
குரு கேளுச்சரண மகோபாத்திரா ( ஒரியா : ଗୁରୁ କେଳୁଚରଣ ମହାପାତ୍ର; சனவரி 8, 1926 – ஏப்பிரல் 7, 2004) ஒரு தலைசிறந்த இந்திய செவ்வியல் நடனக் கலைஞர்களுள் ஒருவர், நடனாக்குநர், ஒடிசி நடனக்கலையைக் கற்பித்துவந்த புகழ்மிக்க ஒரு குரு. 20-ஆம் நூற்றாண்டில் செவ்வியல் நடன மரபை மீட்டெடுத்தவர்களுள் ஒருவராகப் போற்றப்படுகின்றார். ஒரிசா மாநிலத்தில் இருந்து இந்திய உயர்விருதாகிய பத்ம விபூசன் விருதைப் பெற்ற முதல் மாந்தர் இவர் குரு கேளுச்சரண மகோபாத்திரா நடன மரபுக்கடல்களைக் கடந்தவர் என்று புகழப்படுகின்றார்.
வெளியிணைப்புகள்
பகுப்பு:நடன குருக்கள் பகுப்பு:சங்கீத நாடக அகாதமி விருது பெற்றவர்கள் பகுப்பு:ஒடிசி நடனக் கலைஞர்கள் பகுப்பு:இந்திய செவ்வியல் நடனக் கலைஞர்கள் பகுப்பு:1926 பிறப்புகள் பகுப்பு:2004 இறப்புகள் பகுப்பு:பத்மசிறீ விருது பெற்ற கலைத் துறையினர்
இலவந்திகைப்பள்ளி
இலவந்திகை என்பது மன்னன் தென்றலில் உலவுவதற்காக அமைக்கப்பட்ட பூங்காப் பந்தல்.
புகார் நகரத்தில் இலவந்திகைப்பள்ளி இருந்ததைச் சிலப்பதிகாரமும் மணிமேகலையும் குறிப்பிடுகின்றன.
பாண்டிய நாட்டிலும் இது போன்றதோர் இலவந்திகைப்பள்ளி இருந்திருக்கிறது. உத்தரகோசமங்கை என்னும் ஊர் இது எனக் கூறப்படுகிறது.
சோழன் இலவந்திகைப்பள்ளித் துஞ்சிய நலங்கிள்ளி சேட்சென்னி, பாண்டியன் இலவந்திகைப்பள்ளித் துஞ்சிய நன்மாறன் ஆகிய வேந்தர்களின் இறுதிக்காலம் இவ்வூரில் முடிந்திருக்கிறது.
இவர்கள் துஞ்சியது அவரவர் நாட்டு இலவந்திகைப்பள்ளியில் என்க.
மேற்கோள்
பகுப்பு:சங்க கால ஊர்கள்
தற்காதல்
தற்காதல், அல்லது நாசீசிசம் (Narcissism, நார்சீசிசம்) என்னும் சொல் தற்பெருமை கூறுதலின் தனிமனிதச் சிறப்பியல்பு தனிக்கூறினைக் குறிக்கிறது, இது சுய-பிம்ப தன்முனைப்புக்குத் தொடர்புடைய பண்புநல தனிக்கூறுகளின் தொகுப்பையும் உள்ளடக்கியிருக்கிறது. நாசீசிசம், நாசீசிஸ்டிக் , மற்றும் நாசீசிஸ்டி என்னும் சொற்கள் பெரும்பாலும் இழிவுப்படுத்தக்கூடியவைகளாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, இது வீண் தற்பெருமை, தற்செருக்கு, தன்முனைப்பு அல்லது வெறுமனே சுயநலம் என்று குறிக்கிறது. ஒரு சமூகக் குழுவுக்குப் பொருத்தும்போது அது சில நேரங்களில் உயர்ந்தோர் குழாம் அல்லது மற்றவர்களின் துன்பத்தில் அக்கறையின்மையைக் குறிக்கிறது.
"நாசீசிசம்" என்னும் பெயர் கிரேக்க புராணக் கதைகளிலிருந்து பெறப்பட்டது. நாசீசிசஸ் ஒரு அழகான கிரேக்க இளைஞன், அவன் தேவதை எக்கோவின் மூர்க்கத்தனமான காதலை நிராகரித்தான். அதற்குத் தண்டனையாக ஒரு தண்ணீர் குட்டையில் தோன்றும் அவனுடைய பிம்பத்தையே அவன் காதலிக்கும்படி சபிக்கப்பட்டான். தன்னுடைய காதலை நிறைவேற்றமுடியாத நாசீசிசஸ் நலிவுற்று, நாசீசிசஸ் என்னும் தன்னுடைய பெயரைக் கொண்ட பூவாக மாறிவிடுகிறான்.
பிறப்பிலிருந்தே சில நாசீசிசம்கள் நம் எல்லோரின் ஒரு அத்தியாவசிய அங்கமாக இருப்பதாக ஃப்ராய்ட் நம்பினார். பெரியவர்களிடத்தில், போதிய அளவு ஆரோக்கியமான நாசீசிசம், ஒரு தனிநபரின் புலப்பாடு தேவைகள் மற்றவர்களுடன் தொடர்புபடுத்திச் சமன்படுத்திப் பார்க்க அனுமதிக்கிறது, என்று ஆண்ட்ரூ பி. மோரிசன் குறிப்பிடுகிறார்.
வரலாறு
அதிகமான சுயநலம் என்னும் கருத்தாக்கம் வரலாறு முழுவதும் அறியப்பட்டு வந்திருக்கிறது. பழங்கால கிரேக்கத்தில் அந்தக் கருத்தாக்கம் அளவுக்கு மீறிய இறுமாப்பு என புரிந்துகொள்ளப்பட்டது.
பொருளாதார முறைமை
பொருளாதார முறைமைகள் (Economic systems) என்பது பண்டங்கள் மற்றும் சேவைகளின் உற்பத்தி, பகிர்வு, மற்றும் நுகர்வு போன்றவை ஒர் குறிப்பிட்ட சமூகத்தில் நிர்வகிக்கப்படும் ஓர் ஒழுங்கு முறை ஆகும். ஒரு சமூகம் எவ்வளவு உற்பத்தித் திறனைக் கொண்டிருக்கிறதோ, அந்தளவுக்கு அது செல்வம்மிக்கது எனலாம். செல்வம் உயர்ந்த வாழ்க்கைத் தரத்தை ஏற்படுத்த அவசியம் ஆகும். சூழ்நிலைகளுக்கேற்ப இருக்கும் இயற்கை வளம், மனித வளம், பண முதலீடு, தொழில்நுட்பம் ஆகியவற்றை நியாமான முறையில் பயன்படுத்தி செல்வத்தைப் பொருக்குவதே பொருளாதார முறையின் நோக்கம் ஆகும்.
தற்காதல்
வரலாறு
1899 ஆம் ஆண்டில் பால் நாச்சே தான் முதன் முதலில் பாலியல் நெறிபிறழ்வு ஆய்வில் "நாசீசிசம்" என்னும் சொல்லைப் பயன்படுத்தினார்.
பொருளாதார முறைமை
பொருளாதார முறைமைகள் கிடைப்பருமையான வளங்களின் ஒதுக்கீடு, பாவனை தொடர்பில் மக்களையும் உற்பத்தி நிறுவனங்களையும் இணைக்கின்றது. ஒவ்வொரு சமூக அமைப்பும், நாடுகளும் சில அடிப்படை பொருளியல் பிரச்சனைகளான எதனை உற்பத்தி செய்தல்?,எவ்வாறு உற்பத்தி செய்தல்?, யாருக்காக உற்பத்தி செய்தல்?, எவ்வளவு உற்பத்தி செய்தல்? போன்றவற்றிக்கு விடையளித்தல் அவசியமாகின்றது. எல்லா சமூகங்களிலும்,நாடுகளிலும் இப்பிரச்சனை பொதுவானது எனினும் அந்தந்த நாடுகள், சமூகங்களில் இவற்றிற்க்கு விடையளிப்பதற்காக கடைப்பிடிக்கும் வழிமுறைகள், சட்டதிட்டங்கள் அதாவது பொருளாதார முறைமைகள் வேறானவைகள் ஆகும்.
தற்காதல்
வரலாறு
1911 ஆம் ஆண்டில் ஒட்டா ராங்க், நாசீசிசத்துக்குக் குறிப்பாக தொடர்புடைய முதல் உளநிலை பகுப்பாய்வுக்குரிய தாளை வெளியிட்டார், இது தற்பெருமை மற்றும் சுய-மெச்சுதலுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.
பொருளாதார முறைமை
உலகில் பொதுவாக காணப்படுகின்ற பொருளாதார முறைமைகளாவன:
வெளி இணைப்புகள்
பகுப்பு:அரசியல் பொருளாதாரம்
தற்காதல்
வரலாறு
சிக்மண்ட் ஃப்ராய்ட் 1914 ஆம் ஆண்டில் நாசீசிசமிற்கு மட்டுமே அர்ப்பணம் செய்யப்பட்ட "ஆன் நாசீசிசம்: ஆன் இன்ட்ரொடக்ஷன்" என்னும் பெயருடைய ஒரு ஒற்றை ஆய்வை வெளியிட்டார்.
1923 ஆம் ஆண்டில் மார்டின் பூபர் தன்னுடைய கட்டுரையான "இச் உண்ட் டு" (ஐ அண்ட் தோ), வெளியிட்டார், அதில் அவர் நம்முடைய நாசீசிசம் அவ்வப்போது மற்றவர்களை சரி சமமாக கருதப்படுவதற்குப் பதிலாக அவர்களை ஒரு பொருளாகத் தொடர்புபடுத்துவதற்கு இட்டுச்செல்கிறது என்று குறிப்பிட்டுக் காட்டினார்.
ஆராக்கியமான நாசீசிசம்
ஆரோக்கியமான நாசீசிசம், ஒருவருடைய சுய கட்டமைப்புக்குரிய உண்மைநிலை, சுய மற்றும் பொருள் மாறாத்தன்மையை சாதித்தல், சுய மற்றும் மேம்பட்ட இறுமாப்பு இடையிலான ஒரே கால நிகழ்வு மற்றும் சிற்றின்ப உணர்ச்சி கொண்டதற்கும் மூர்க்கத்தனமாகத் தூண்டுதல் ஆகியவற்றுக்கும் இடையில் ஒரு சமநிலை (மற்றவர்களிடமிருந்து மனநிறைவினைப் பெறுவதற்கான திறன் மற்றும் உந்துவேக வெளிப்பாடு) ஆகியவற்றால் உருவாக்கப்படுகிறது. ஆரோக்கியமான நாசீசிசம், ஒரு நிலையான, தத்ருபமான சுய-ஆர்வம், பக்குவப்பட்ட குறிக்கோள்கள் மற்றும் கொள்கைகள் அத்துடன் ஆழமான பொருள் உறவுகளை ஏற்படுத்துவதற்கான திறன் ஆகியவற்றை உருவாக்குகிறது. ஆரோக்கியமான நாசீசிசமுடன் தொடர்புடைய ஒரு அம்சமாக இருப்பது உயர்வு பற்றிய எண்ணம். இது போதாமை அல்லது முக்கியமற்ற உணர்வுகளைத் தவிர்ப்பதற்காகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது.
சாதாரண வளர்ச்சிக்குள் தேவைப்படக்கூடிய கூறு
ஆரோக்கிய நாசீசிசம் எல்லா தனிநபர்களிடத்திலும் நிலைகொண்டிருக்கிறது. காதல் இலக்கை எங்கிருந்து வளர்த்துக்கொள்ளவேண்டும் என்பதற்கான உண்மையான நிலை இதுதான் என்று ப்ராய்ட் கூறுகிறார். இயல்பான வளர்ச்சியில் ஆரோக்கிய நாசீசிசம் ஒரு அத்தியாவசிய அங்கம் என்று ஃப்ராய்ட் வாதிடுகிறார். ஃப்ராய்டின் கூற்றுப்படி, தங்கள் பிள்ளைகளின் மீதான பெற்றோர்களின் பாசம் மற்றும் தங்கள் குழந்தைகளிடத்தில் நடந்துகொள்ளும் முறை ஆகியவை அவர்களுடையதேயான நாசீசிசத்தின் புதுத்தோற்றம் மற்றும் மறுஉருவாக்கமாகவே பார்க்கப்படுவதாகக் கூறுகிறார். குழந்தை எல்லையற்ற ஆற்றல் எண்ணத்தைக் கொண்டிருக்கிறது. பெற்றோர்கள் அந்த உணர்வைத் தூண்டிவிடுகின்றனர், ஏனெனில் தாங்கள் எப்போதுமே தொடமுடியாத பலவற்றைத் தங்கள் குழந்தைகளிடத்தில் காண்கின்றனர். நடுநிலையான கருத்தறிவிப்புகளை ஒப்பிடுகையில், பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைகளின் இயல்புகளை மிகஅதிகமாக மதிப்பிட முயற்சிக்கின்றனர். பெற்றோர்கள் தீவிரமான எதிர்நிலை பாணியில் நடக்க முயன்று குழந்தை உதாசீனப்படுத்தப்பட்டால் அல்லது பெற்றோரின் மனநிலைக்கு ஏற்ப முரண்பட்ட நிலையில் வலுப்படுத்தப்பட்டால், குழந்தையின் சுய-தேவைகள் நிறைவேற்றப்படுவதில்லை.
நோய்குறியாய்வு நிலை தொடர்பாக
மனிதனை உடல்நலக்கேட்டிலிருந்து பாதுகாக்க "சொந்த காதல்" என்னும் திடமான உணர்வினை ஆரோக்கியமான நாசீசிசம் நீக்கவேண்டும். எனினும், இறுதியில் மற்ற "உடல்நலக் கேட்டினை உண்டாக்காமல் இருப்பதற்கான பாசம் என்னும் பொருளை" தனிநபர் நேசிக்க வேண்டும். வெறுப்பின் காரணமாக பொருளின் மீது பாசம் வைக்க இயலாதுபோனால் அந்த நபர் நோய்வாய்ப்படுகிறார். நாசீசிசத்துக்குரிய தனிமனிதச் சிறப்பியல்பு நிலைகுலைவு மற்றும் மூளைக் கோளாறு போன்ற நோய்குறியாய்வு நாசீசிசத்தில், ஒரு நபரின் காமவெழுச்சி உலகிலுள்ள பொருட்களிலிருந்து பின்வாங்கிவிடுகிறது மேலும் தற்பெருமைக் கோளாறு ஏற்பட்டுவிடுகிறது. மருத்துவஞ்சார்ந்த புனைவியலாளர் கெர்ன்பெர்க், கோஹுட் மற்றும் மில்லான் ஆகியோர் நோய்குறியாய்வுக்குரிய நாசீசிசத்தை, பச்சாதாபமற்ற, நிலையற்ற ஆரம்பகால குழந்தைப்பருவ எதிர்எதிர்செயல்பாடுகளின் விளைவாக ஏற்பட்டவையாகப் பார்க்கிறார்கள். நாசீசிஸ்டுகள் அதை பெரியவர்களின் உறவுகளில் ஈடுசெய்வதாக அவர்கள் கருத்துத் தெரிவித்தனர். ஃப்ராய்ட் கருத்து கூறியிருப்பதைப் போல, நாசீசிசத்தின் நோய்குறியாய்வு நிலைகள், ஆரோக்கியமான நாசீசிசத்தின் பெரிதுபடுத்தப்பட்ட, உச்சநிலையான தோற்றம். ஆரோக்கியமான நாசீசிசத்தின் நிலையைப் பொருத்தவரையில், இது நல்ல உளவியல்ரீதியான உடல்நலத்துடன் தொடர்புபடுத்தக்கூடிய ஒன்றாகக் கருதப்பட்டது. நாசீசிசம் மற்றும் உளவியல்ரீதியான உடல்நலம் ஆகியவற்றுக்கு இடையில் சுய-பெருமதிப்பு ஒரு இடைத்தரகராகச் செயல்படுகிறது. திறன் மற்றும் மனத்திற்குகந்த சுய-புலனுணர்வுகளால் பெறப்பட்ட அவர்களின் மேலெழுந்த சுய-பெருமதிப்பு காரணமாக, உயர்ந்த நாசீசிசவாதிகள் கவலை மற்றும் துக்கம் இன்றி இருக்கிறார்கள். ஆரோக்கியமான நாசீசிசம் 'நல்லவை' அல்லது 'கெட்டவை'யாகப் பார்க்கமுடியாது என இதர ஆராய்ச்சியாளர்கள் குறிப்பிடுகின்றனர்; எனினும் அது அளவிடப்படும் வெளிப்பாடுகள் மற்றும் சூழ்நிலை ஆகியவற்றைச் சார்ந்திருக்கிறது. சமூக உறவுமுறைகளை முன்னெடுப்பது போன்ற சில குறிப்பிட்ட சமூக சூழல்களில் மற்றும் ஒருவர் தம்மையே நல்லபடியாக எண்ணுவது போன்ற சில குறிப்பிட்ட வெளிப்படும் மாற்றிக்கொள்ளும் தன்மைகள் ஆகியவற்றில் ஆரோக்கியமான நாசீசிசம் உதவிகரமாக இருக்கும். நீண்ட-கால உறவுமுறைகளைப் பராமரிப்பது போன்ற, இதர சூழ்நிலைகளில் மற்றும் துல்லியமான சுய-அறிவு போன்ற இதர வெளிப்படும் மாற்றிக்கொள்ளும் தன்மை ஆகியவற்றில் ஆரோக்கியமான நாசீசிசம் உதவிகரமாக இருக்காது.
சோலானின் ஆரோக்கியமான நாசீசிசம்
ரோனீ சோலானின் பார்வையில், ஆரோக்கியமான நாசீசிசம் அயல் புலனுணர்வுகளால் மேற்கொள்ளப்படும் படையெடுப்புகளுக்கு எதிராக தனிநபரின் நல்வாழ்வு மற்றும் நெருங்கிய நட்பு ஆகியவற்றைப் பாதுகாப்பதற்கான ஒரு உணர்ச்சிவயப்பட்ட- நோய்பாதிக்கப்படாத அமைப்பாக நாசீசிசம் செயல்படும்தன்மையை பிரதிநிதிக்கிறது (1998).
அனுபவம் சார்ந்த ஆய்வுகள்
உளநூலுக்குள்ளாகவே, நாசீசிசத்தின் ஆராய்ச்சியில் மருத்துவம் மற்றும் சமூக ரீதியிலான உளவியல் என இரு முக்கியக் கிளைகள் இருக்கின்றன. இந்த அணுகுமுறைகளும், நாசீசிசம் பற்றிய பார்வையில் வேறுபடுகின்றன, இதில் முன்னது அதை ஒரு ஒழுங்கின்மையாக கருதி தனியான ஒன்றாகப் பார்க்கிறது, பிந்தையது அதை ஒரு தனிமனித இயல்பின் பண்பாகக் கருதி அதை ஒரு தொகுதியாகப் பார்க்கிறது. ஆராய்ச்சியின் இந்த இரு பிரிவுகளும் சில இடங்களில் நெருங்கி வந்தபோதிலும் ஒன்றை ஒன்று வேறுபடுகிற தொடர்பில் நிற்க பலவீனமாக முயற்சிக்கிறது.
காம்ப்பெல் மற்றும் ஃபோஸ்டர் (2007) நாசீசிசம் மீதான இலக்கியத்தை மதிப்பிடுகிறார்கள். நாசீசிசவாதிகள் பின்வரும் 'அடிப்படை ஆக்கக்கூறுகளைக்' கொண்டிருப்பதாக அவர்கள் வாதிடுகிறார்கள்:
காம்ப்பெல் மற்றும் ஃபோஸ்டர் (2007), நாசீசிசத்தைப் புரிந்துகொள்வதில் சுய-ஒழுக்கத்துக்குரிய உத்திகள் ஒரு மேலான முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டிருக்கிறது என்று வாதிடுகிறார்கள். நாசீசிசத்தில் சுய-ஒழுக்கம், ஒருவரின் சுய தோற்றம் மற்றும் உணர்வை முழுமையானதாக, சிறப்புடையதாக, வெற்றிகரமானதாக மற்றும் முக்கியத்துவமானதாகச் செய்வதில் முயற்சித்தல் போன்றவற்றை ஈடுபடுத்துகிறது. அது உளஞ்சார்ந்தவைக்கு இடையிலும், அதாவது தோல்விக்கு தன்னையே குற்றஞ்சாட்டுவதற்குப் பதிலாக ஒரு சூழ்நிலையை குற்றஞ்சாட்டுதல் மற்றும் தனிமனிதஞ்சார்ந்தவை இடையிலான வடிவங்கள், அதாவது ஒருவருடைய சொந்த சுயத் தேவையை நிறைவேற்றுவதற்கு உறவுமுறையைப் பயன்படுத்துவது என இரண்டுமாக வருகிறது. நாசீசிசவாதிகள் மற்றும் நாசீசிசவாதிகளற்றவர்களுக்கிடையில் சுய-ஒழுக்கக்கட்டுப்பாடுகளில் சில வேறுபாடுகளை காம்ப்பெல், ரீடெர், செடிகைட்ஸ் & எலியட் (2000) ஆகியோருடன் காணலாம் இவர்கள் ஒரு ஆயவினை நடத்தினார்கள், அதில் இரு பரிசோதனைகள் நடத்தப்பட்டது. இரு பரிசோதனைகளிலும், பங்கேற்பாளர்கள் செய்துமுடித்தல் பணியில் பங்குபெற்றனர், அதனைத் தொடர்ந்து அவர்களுக்குத் தவறான எதிர்வினைகள் வழங்கப்பட்டது; அது ஒரு போலியான வெற்றி அல்லது தோல்வியாக இருந்தது. நாசீசிசவாதிகள் மற்றும் நாசீசிசமற்றவர்கள் இருவரும் சுய-மேம்பட்டனர், ஆனால் நாசீசிசமற்றவர்கள் அவ்வாறு செய்வதில் கூடுதல் நெகிழும்தன்மையைக் காட்டியது கண்டறியப்பட்டது. பங்கேற்பாளர்கள் ஒப்பீடுகள் மற்றும் ஒப்பீடுகளற்ற சுய-மேம்பாட்டு உத்திகளின் இரண்டாலும் மதீப்பீடு செய்யப்பட்டனர். நாசீசிசவாதிகள் நாசீசிசவாதிகளற்றவர்கள் இருவருமே ஒப்பீடற்ற உத்திகளை ஒரேமாதிரியாகப் பயன்படுத்தியது கண்டறியப்பட்டது. எனினும், நாசீசிசவாதிகள் ஒப்பீட்டு உத்தியுடன் கூடுதல் சுய-சேவையுடையவர்களாக காணப்பட்டனர் அவற்றை நாசீசிசவாதிகளற்றவர்களைக் காட்டிலும் அதிகமாகப் பயன்படுத்தி, தங்கள் சுய-மேம்பாட்டில் கூடுதல் விறைப்புத்தன்மையை கொண்டிருந்தனர். தன்னுடைய சுயத்துக்கு அச்சுறுத்தலாக இருப்பதான எதிர்மாறான எதிர்வினைகளை நாசீசிசவாதிகள் பெறும்போது, அவர்கள் எப்பாடுபட்டாவது சுய-மேம்படுத்திக் கொள்வார்கள், ஆனால் நாசீசிசமற்றவர்கள் ஒரு வரையறை கொண்டிருக்கிறார்கள்.
நாசீசிசம் பற்றிய ஹாட்ச்கிஸ்ஸின் ஏழு கொடிய தீயொழுக்கங்கள்
ஹாட்ச்கிஸ் நாசீசிசத்தன் ஏழு கொடும் தீயொழுக்கங்களாக இவற்றை அடையாளங் கண்டார்:
மாஸ்டர்சனின் துணை வகைகள்
ஜேம்ஸ் எஃப். மாஸ்டர்சன் 1993 ஆம் ஆண்டில் நோய்குறியாய்வுக்குரிய நாசீசிசத்திற்கு இரு பிரிவினைகளை முன்மொழிகிறார், பகட்டாரவாரப் பாங்குடையவர் மற்றும் மறைவை விரும்புபவர். இருவரும் பொருத்தமான தன்னிலைக்கான வயது மற்றும் காலகட்டத்தில் போதிய அளவு வளர்ச்சிப் பெற தவறிவிடுகின்றனர், ஏனெனில் உளவியல் ரீதியாக வழங்கப்பட்ட பேணி வளர்த்தல் தரத்தில் இருந்த குறைபாடு, பெரும்பாலும் தாயினால் அவ்வாறு செய்துள்ளது. பகட்டாரவார பாங்குடைய நாசீசிசவாதி தான் DSM-IV இல் விவரிக்கபட்டவர் மேலும் மறைவை விரும்பும் நாசீசிசவாதியிடிமிருந்து பல்வேறு முக்கியமான வழிமுறைகளில் வேறுபடுகிறார்.
மறைவை விரும்பும் நாசீசிசவாதி பெரும்பாலும் ஒரு குறைக்கப்பட்ட, பற்றாக்குறையான தன்னிலை புலப்பாடு மற்றும் உள்ளுக்குள்ளான வெறுமையைப் பற்றிய அதிகமான விழிப்புணர்வு கொண்டவராக விவரிக்கப்படும் வாய்ப்பினைக் கொண்டிருக்கிறார். பகட்டாரவார மனப்பான்மையுடைய நாசீசிசவாதி வீண்பெருமிதம் கொள்ளப்பெற்ற, உள்ளுக்குள்ளான வெறுமையைப் பற்றி குறைந்த அல்லது எந்த விழிப்புணர்வற்ற தன்மையுடன் கூடிய பெருமிதப் பகட்டுக்குரிய தன்னிலை புலப்பாடு கொண்டவராக விவரிக்கபடுவார். அத்தகைய நபர்கள் இந்த நிலையை ஒரு சாதாரணமான விஷயமாகவும் மற்றவர்கள் அதைப் போலவே இருப்பதாகவும் முடிவுசெய்துகொள்வார்கள்.
மறைவை விரும்பும் நாசீசிசவாதி மற்றவர்களிடமிருந்து தொடர்ச்சியான அங்கீகாரத்தைப் பெறவிரும்புவார் மேலும் மற்றவர்களை திருப்திபடுத்தும் நோக்கில் எல்லைக்கோடுக்கு ஒத்து இருப்பார். பகட்டாரவார மனப்பான்மையுடைய நாசீசிசவாதி மற்றவர்களிடமிருந்து எந்த நேரத்திலும் முழு நிறைவான போற்றுதலையே எதிர்பார்த்திருப்பார்.
மில்லானின் மாறுபாடுகள்
தியோடோர் மில்லான் ஐந்து வகையான மாறுபாடுகளுடைய நாசீசிசவாதிகளை அடையாளங்கண்டார்: எந்தவொரு தனிப்பட்ட நாசீசிசவாதியும் பின்வரும் அனைத்தையுமே வெளிப்படுத்தமாட்டார் அல்லது ஏதோ ஒன்றை வெளிப்படுத்துவார்:
பெறப்பட்ட சூழ்நிலைக்குரிய நாசீசிசம்
பெறப்பட்ட சூழ்நிலைக்குரிய நாசீசிசம் (ASN) என்பது பிந்தைய காளைப் பருவம் அல்லது பெரியவர்களாகும் பவருத்தில் உருவாகும் ஒருவகையான நாசீசிசம், இது செல்வ வளம், கீர்த்தி மற்றும் இதர புகழ்க்குரிய பகட்டான ஆடைஅணிகளால் பெறப்படுகிறது. இது கார்னெல் பல்கலைக்கழகத்தின் வீய்ல் கார்னெல் மருத்துவக் கல்லூரியிடத்தில் மனநோய் மருத்துவப் பேராசிரியர் இராபர்ட் பி. மில்மான் அவர்களால் சொல்லாக்கப்பட்டது.
பெறப்பட்ட சூழ்நிலைக்குரிய நாசீசிசம் வழக்கமாயுள்ள நாசீசிசத்திலிருந்து வேறுபடுகிறது, இது குழந்தைப் பருவத்திற்கு பின்னர் உருவாகி, புகழால் ஆட்படுத்தப்பட்ட சமூகத்தால் தூண்டிவிடப்படவும் ஆதரிக்கப்படவும் செய்கிறது: இரசிகர்கள், உதவியாளர்கள் மற்றும் பத்திரிக்கை ஊடகங்கள் அனைத்துமே அந்த மனிதர் உண்மையிலேயே மற்ற எல்லா மனிதர்களைக் காட்டிலும் மிகவும் முக்கியமானவர் என்பதாகவே சித்தரிக்கின்றன, இது ஒரு நாசீசிச சிக்கலை ஏற்படுத்தி, ஒரு போக்காக அல்லது மறைந்திருக்கக் கூடியதாக இருந்திருக்கவேண்டியதை, ஒரு முழுவதும் பெரிதுபடுத்தப்பட்ட தனிமனிதக் கோளாறாக உருவாவதற்கு உதவிபுரிகிறது.
அதனுடைய வழங்கல் மற்றும் அறிகுறிகளில், அது நாசீசிசத்துக்குரிய தனிமனித கோளாறுகளிலிருந்து வேறுபடுத்தமுடியாததாக இருக்கிறது, பிந்தைய தொடக்கம் மற்றும் இதரவைகளின் மிக அதிக எண்ணிக்கையிலான ஆதரவுகளால் மட்டுமே அது வேறுபடுகிறது. பெறப்பட்ட சூழ்நிலைக்குரிய நாசீசிசம் உடன் இருக்கும் ஒரு மனிதர் நிலையற்ற உறவுமுறைகள், கருப்பொருள் பழிப்பு மற்றும் ஏறுமாறான நடத்தைகளால் அவதிக்குள்ளாவார்.
பெறப்பட்ட சூழ்நிலைக்குரிய நாசீசிசம் உடன் ஒரு பிரபல கற்பனையான கதாபாத்திரமாக இருப்பது நோர்மா டெஸ்மாண்ட், இது சன்செட் பௌலிவார்ட் டின் முக்கியக் கதாபாத்திரம்.
மூர்க்கத்தனமான நாசீசிசம்
ஹேர் சைகோபதி பரிசோதனைப்பட்டியலில் ஆக்கக்கூறு 1 ஆக இருக்கிறது, இவற்றில் பின்வரும் பண்புத்திறன்களும் அடங்கும்:
உரையாடலுக்குரிய நாசீசிசம்
உரையாடலுக்குரிய நாசீசிசம் என்னும் சொல், பொதுவுடைமைவாதியான சார்லஸ் டெர்பர் அவர்களால் அவருடைய "தி பர்ஷூட் ஆஃப் அட்டென்ஷன்: பவர் அண்ட் ஈகோ இன் எவரிடே லைஃப்" என்னும் புத்தகத்தில் பயன்படுத்தப்பட்டிருக்கிறது.
அமெரிக்காவில் உள்ள சமூக ஆதரவு அமைப்புகள், ஒப்பீட்டளவில் மிகவும் பலவீனமாக இருக்கின்றன என்று டெர்பர் குறிப்பிட்டுள்ளார், மேலும் கவனத்தை ஈர்ப்பதற்காக மக்கள் பெரிதும் போட்டியிடுவதற்கு வகைசெய்கிறது. சமூகச் சூழல்களில், அவர்கள் உரையாடல்களை மற்றவர்களிடமிருந்து பிரித்துத் தங்கள் வசம் திருப்ப முயற்சிக்கின்றனர். "உரையாடலுக்குரிய நாசீசிசம் தான் அமெரிக்காவில் உள்ள பெரும்பாலான கவனத்தைப் பெறும் உளவியலின் முக்கிய வெளிப்பாடாக இருக்கிறது" என்று அவர் எழுதுகிறார். "அது நண்பர்கள், குடும்பம் மற்றும் உடன்உழைப்பவர்களிடையே ஒரு சம்பிரதாயமற்ற உரையாடல்களாக நிகழ்கிறது. தங்களைப் பற்றியே தொடர்ந்து பேசுபவர்களைச் சமாளிப்பதற்கான கோட்பாடு மற்றும் கேட்டல் பற்றிய பிரபல இலக்கியத்தின் தாராளத்தன்மை, தினசரி வாழ்வில் அதன் ஊடுறும் தன்மையை எடுத்துக்கூறுகிறது..."
டெர்பர் எதை "உரையாடலுக்குரிய நாசீசிசம்" என்று விவரிக்கிறாரோ அது அவ்வப்போது வெளிப்படையாக செய்யப்படுவதற்கு பதிலாக தட்டிக்கழிப்பதாக அமைகிறது, ஏனெனில் நம்மிடையே இருக்கும் அறிவிலியும் கூட மற்றவர்களிடத்தில் ஆர்வம் இல்லாததாக காட்டிக்கொள்வது நாகரிகமற்றது மற்றும் ஒரு தற்பெருமையாளர் என மதிப்பிடப்படுவதைத் தவிர்ப்பது விவேகமானது என்று தெரியும்.
டெர்பர் "ஆதரவு-பிரதிச்செயல்"-ஐத் "தட்டிக்கழிக்கும்-பிரதிச்செயல்"களிடமிருந்து வேறுபடுத்துகிறார்.
கூட்டாண்மைக்குரிய நாசீசிசம்
நிறுவனஞ்சார்ந்த உளவியலாளர் ஆலன் டௌன்ஸ் கூட்டாண்மைக்குரிய நாசீசிசத்தை விவரித்து 1997 ஆம் ஆண்டில் ஒரு புத்தகம் எழுதினார். அவர் உயர் பதவியிலிருக்கும் கூட்டாண்மைத் தலைவர்களை (அல் டன்லாப் மற்றும் ராபர்ட் ஆல்லென் போன்றவர்களை) ஆராய்ந்து இவ்வாறு கூறுகிறார், உள்ளபடி சொல்லவேண்டுமென்றால் அவர்களின் எண்ணங்களில் இருக்கும் ஒரு பொருள் : இலாபங்கள். டௌன்சின் கூற்றுப்படி, அத்தகைய குறுகிய ஒருமுகம், உண்மையிலேயே உடன்பாடான குறுகிய-கால ஆதாயங்களைப் பெற்றுத்தரலாம், ஆனால் இறுதியில் அது தனிப்பட்ட ஊழியர்கள் மற்றும் ஒட்டுமொத்த நிறுவனங்களையும் வீழ்த்திவிடும். மாற்று யோசனைகள் பரிந்துரைக்கப்படுகின்றது, இப்போது சில நிறுவனங்கள் இந்தத் தெரிவுகளைப் பயன்படுத்திக்கொண்டிருப்பது ஆராயப்பட்டு வருகிறது. டௌனின் கோட்பாடுகள், கார்ப்போரேட் நாசீசிசம் இன் அக்கௌண்டிங் ஃபர்ம்ஸ் ஆஸ்திரேலியா, என்னும் புத்தகத்தில் விக்டர் ஹில் அவர்களால் பரிந்துரைக்கப்பட்டவைகளுடன் பொருந்திவருகிறது.
பண்பாட்டுக் கலப்பு நாசீசிசம்
லச்கர் பண்பாட்டுக் கலப்பு நாசீசிசத்தின் இயல்நிகழ்வை இவ்வாறு விவரிக்கிறார்:.
"பண்பாட்டுக் கலப்பு நாசீசிசவாதி தன்னுடைய புதிய நாட்டிற்கு ஒரு குறிப்பட்ட அளவு தேசியஞ்சார்ந்த பெருமையைக் கொண்டு வருகிறார், அதை அவர் இரக்கமின்றி பிடித்து வைத்துக்கொள்கிறார். அவர் புதிய இடத்துக்கு பொருந்திக்கொள்ள மறுத்து தன்னுடைய சிறப்புடைய அடையாளத்தின் உணர்வைத் தக்கவைத்துக்கொள்ள எந்த நிலைக்கும் செல்வார்.  பண்பாட்டுக் கலப்பு நாசீசிசவாதிகள் பெரும்பாலும் எல்லைக்கோட்டுப் பெண்களுடன் பொருத்திக்கொள்வார்கள், இவர்கள் மற்றொரு பண்பாட்டிலிருந்த வரும் ஆண்களை உயர்வாகக் கருதி அவர்களால் வசீகரிக்கப்பட விரும்புவார்கள்."
கலாச்சார நாசீசிசம்
தி கல்ச்சர் ஆஃப் நாசீசிசம் -இல், கிறிஸ்டோபர் லஸ்ச், நாசீசிச கலாசாரத்தை, ஒவ்வொரு செயல்பாட்டிலும் உறவுமுறைகளிலும் வளஆதாரங்களின் அடையாளக் குறிகளைப் பெறவேண்டிய சிற்றின்பத்தில் நாட்டமுள்ள தேவைகளால் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது என்று விவரிக்கிறார், இது விறைப்பான ஆனால் ஒளிவுமறைவான, சமூக படிநிலை அமைப்பின் ஒரே வெளிப்பாடாக ஆகிறது. இந்தக் கலாச்சாரத்தில் தாராளமனப்பாண்மை ஒரு நுகர்வோர் சமூகத்துக்குப் பணிபுரியம் அளவில் மட்டுமே இருக்கிறது, மேலும் கலை, பாலியல் மற்றும் சமயம் கூட தங்கள் விடுவிக்கும் ஆற்றலை இழந்துவிடுகிறது.
தொடர்ச்சியான போட்டியைக் கொண்ட அத்தகைய சமூகத்தில், எந்த நட்புறவுகளும் இருக்காது, மேலும் குறைந்த ஒளிவுமறைவின்மையையே கொண்டிருக்கும். சமூக அடையாளங்களைப் பெறுவதற்கான அச்சுறுத்தல்கள் எந்த அளவுக்கு எண்ணிக்கையை, வேறுபாடுகளை மற்றும் அவ்வப்போது புரிந்துகொள்ள இயலாத வகையில் இருக்கிறதென்றால், பாதுகாப்புத்தன்மை மற்றும் போட்டிமனப்பான்மை வாழ்க்கையின் ஒரு அங்கமாக ஆகிவிடும் அளவுக்கு இருக்கிறது. எந்தவிதமான சமூகம் என்னும் உண்மையான பொருளும் குறைவாக மதிப்பிடப்படுகிறது -- அல்லது அழிக்கப்படவும் செய்யப்படுகிறது -- சமூகம் என்னும் உணர்வை தொகுத்துக்காண்பதற்கு, அவை போராடிக்கொண்டிருக்கின்ற மெய்ப்பாட்டு சரிநிகர்களுடன், வெற்றியின்றியே மாற்றியிடப்படுகிறது.
தீங்கு ஏற்படுத்தக்கூடிய நாசீசிசம்
தீங்கு ஏற்படுத்தக்கூடிய நாசீசிசம், வழக்கமான நோய்குறியாய்வு நாசீசிசவாதியுடன் தொடர்புடைய ஆனால் நோய்குறியாய்வு நாசீசிசத்தைவிட குறைந்த பண்புக்கூறுகளை உடைய, எண்ணற்ற மற்றும் தீவிரமான பண்புக்கூறுகளை அவ்வப்போது வெளிப்படுத்தும் ஒரு நபரை விவரிக்கிறது.
பாலின நாசீசிசம்
பாலின நாசீசிசம் ஒப்பீட்டளவில் ஒரு புதிய கருத்தாக்கமாக இருக்கிறது, இது ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் இருவரையும் குறிக்கும் வகையில் டாக்டர். ஜெரால்ட் ஸ்கோயென்வுல்ஃப் அவர்களால் குறிப்பிடப்பட்டது.
இந்தக் கருத்தாக்கம் ஃப்ராய்டின் ஆண்குறி பொறாமை மற்றும் விதையடிப்பு கவலை ஆகியவற்றின் கோட்பாடுகளால் உருவாகிறது. முக்கியமாக பாலினம் பற்றிய அதிக முக்கியத்துவம் அல்லது அதிக கற்பனை மற்றும் குழந்தைப்பருவ பாலின வேறுபாடுகள் பிந்தைய வாழ்வில் ஒருவரின் பாலினத்தின் குறைந்த மதிப்பீடு அல்லது மிக அதிக மதிப்பீட்டைச் செய்வதற்கு வழிவகுக்கும்.
குழு நாசீசிசம்
குழு நாசீசிசத்தைப் பற்றி உளவியலாளர் எரிச் ஃப்ரோம் அவர்களால், 1973 ஆம் ஆண்டின் புத்தகம் ஒன்றில் விளக்கப்பட்டுள்ளது.
குரோதமான நாசீசிசம்
குரோதத்துக்குரிய நாசீசிசம் என்னும் சொல் முதன்முதலில் 1964 ஆம் ஆண்டில் எரிக் ஃப்ரோம் அவர்களால் எழுதப்பபட்ட ஒரு புத்தகத்தில் சொல்லாக்கப்பட்டது, அது நாசீசிச தனிமனித இயல்புக் கோளாறு, சமூகவிரோத தனிமனித இயல்புக் கோளாறு, அத்துடன் சித்தபிரமைக்குரிய பண்புகள் ஆகியவற்றின் கலப்பினத்தைக் கொண்ட ஒருவகையான அறிகுறித் தொகுப்பு. குரோதத்துக்குரிய நாசீசிசவாதி, நாசீசிச தனிமனித இயல்பு கோளாறிலிருந்து வேறுபடுகிறார், இதில் குரோதத்துக்குரிய நாசீசிசவாதி காலப்போக்கில் நிறைவேற்றல்கள் மூலம் உயர் நிலையிலான உளவியல் ரீதியான பெருமகிழ்ச்சியைப் பெறுகிறார் (இவ்வாறு அந்தக் கோளாறினை அதிகரிக்கச் செய்கிறார்). குரோதத்துக்குரிய நாசீசிசவாதி இந்த உளவியல் ரீதியான பெருமகிழ்ச்சியில் மிக அதிக அளவில் ஈடுபாடு கொள்வதன் காரணமாக, அவர்கள் சமூகவிரோத, சித்தபிரமை மற்றும் மூளைக் கோளாறு அறிகுறிக்குரிய தனிமனித இயல்பு கோளாறுகளைப் பெறுவதற்கான தகுதியினைப் பெறுகிறார்கள். இத்தகைய கோளாறுகளுடைய தனிநபர்கள் காலப்போக்கில் தங்களுடைய உந்துவேகக் கட்டுப்பாடுகள் மற்றும் இச்சைகளில் மோசமடைகிறார்கள் என்பதைக் குறிப்பிடுவதற்கு குரோதம் என்னும் சொல் நாசீசிசத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.
மருத்துவ நாசீசிசம்
அந்தப் புத்தகத்தில் அவர், திறனுடைய மற்றும் தனிச்சிறப்புடைய தொழில்வல்லுநர்கள் நாசீசிச வலையில் வீழ்ந்துவிடுவதற்குக் காரணமாக இருக்கக்கூடிய அவர்களுடைய தகுதியுடைமையை அவ்வப்போது உறுதிப்படுத்தும் தேவையின் அளவுகளை மற்றும் மருத்துவப் பிழைகளின் உளவியல்ரீதியான, நன்னெறிசார்ந்த மற்றும் சட்டரீதியான பாதிப்புகளை ஆராய்கிறார்.
அவர் இவ்வாறு கோருகிறார்: "...பெரும்பாலான மருத்துவ தொழில்வல்லுநர்கள், (உண்மையில், எந்தவொரு தொழிலைச் சார்ந்த வல்லுநர்களும்) அதிகாரம், கட்டுப்பாடு, அறிவு, தகுதியுடைமை மற்றும் மதிக்கப்படும் தன்மை ஆகியவற்றை வெளிப்படுத்தும் ஒரு தன்னிலையை உருவாக்குவதற்காகப் பணிசெய்கிறார்கள்.  நம் எல்லோரிடத்திலும் இருக்கும் அந்த நாசீசிசவாதியைத் தான்— முட்டாள்தனமாக அல்லது தகுதியற்றவனாக தோன்றிவிடக்கூடாது என்று நாம் பெரிதும் அச்சம் கொள்கிறோம்."
லிங்க சம்பந்தமுள்ள நாசீசிசம்
வில்ஹெல்ம் ரீய்ச் முதலில் லிங்க சம்பந்தமுள்ள நாசீசிச தனிமனித இயல்பு வகையை, மிகஅதிகமாக வீண்பெருமிதம் கொள்ளும் சுய-பிம்பத்துடன் அடையாளங் கண்டார். அந்தத் தனிநபர் சமூக வெற்றியால் இயலச்செய்த ஒரு உயர்வுடையவராக, "சமூக மேலெழும்புவராக", மேனிலையிலுள்ளவராக, மெச்சுதலைக் கோருபவராக, சுய-புராணராக, தற்பெருமை பேசுபவராக இருக்கிறார்.
ஆதியிலிருந்து இருக்கும் நாசீசிசம்
உளவியலாளர் எர்ன்ஸ்ட் சிம்மல், 1944 ஆம் ஆண்டில் முதன்முதலில் ஆதியிலிருந்து இருக்கும் நாசீசிசத்தை விவரித்தார். மிகவும் புராதான நிலையிலான சிற்றின்ப உணர்ச்சிக்குரிய வளர்ச்சி வாய்வழி அல்ல, ஆனால் வயிற்றுக் குடல்கள் சார்ந்த ஒன்றாக இருக்கிறது என்பதுதான் சிம்மெல்லின் அடிப்படை ஆய்வுப் பொருளாக இருக்கிறது. வாய் மற்றும் ஆசனவாய், இந்த உடலுறுப்புகளைச் சார்ந்த மண்டலத்தின் வெறும் முடிவடையும் பாகங்களாகப் பார்க்கப்படவேண்டியிருக்கிறது. முற்பட்டு இருக்கும் உளவியல்ரீதியான நிலையை சிம்மெல் 'ஆதியிலிருந்து இருக்கும் நாசீசிசம்' என்று குறிப்பிடுகிறார். இது தன்முனைப்புக்கு முந்தைய முன்னேற்றம் காணாத நிலை, இது ஒருவரின் உள்ளுணர்வுக்கு ஒத்த பொருளாகும். இந்தக் கட்டத்தில் முழுமையான இயல்பூக்கத்துக்குரிய இளைப்பாரல் இருக்கிறது, அது உணர்விழப்பில் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. சுய-பாதுகாப்பு நிலையின் உள்ளுணர்வின் பிரதிநிதியான வயிற்றுக்-குடல்சார்ந்த பகுதியின் மனநிறைவளிக்கச் செய்தல், இந்த முழுமையான மனநிறைவளிக்கும் இளைப்பாறலை மீண்டும் கொண்டு வரலாம், இது, நோய்குறியாய்வு நிலைமைகளில் உள்ளுணர்வின் நோக்கமாக ஆகிவிடலாம்.
லாஷ்சுக்கு நேரெதிராக, பெர்னார்ட் ஸ்டைக்லெர் தன்னுடைய புத்தகமான ஆக்டிங் அவுட் -இல், வாடிக்கையாளர் முதலாளித்துவம் ஆதியிலிருந்து இருக்கும் நாசீசிசம் என்று அவர் அழைக்கும் ஒன்று உண்மையிலேயே அழிக்கும் தன்மையுடையது, அது இல்லாமல் மற்றவர்களிடத்தில் அன்பு செலுத்துவது இயலாததாகிவிடும் என்று அவர் வாதிடுகிறார்.