cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
முத்தியாரா ரினி
2014-ஆம் ஆண்டில் புதிய கட்டடம்
2020-ஆம் ஆண்டு புள்ளிவிவரங்களின்படி, இந்தப் பள்ளியில் 683 மாணவர்கள் பயில்கிறார்கள். 45 ஆசிரியர்கள் சேவை செய்கிறார்கள்.
வெளி இணைப்புகள்
பகுப்பு:மலேசிய நகரங்கள் பகுப்பு:ஜொகூர் பகுப்பு:ஜொகூர் மாநிலத்தில் உள்ள நகரங்கள்‎
தண்ணீர்பந்தல்பாளையம் மாரியம்மன் கோயில்
தண்ணீர்பந்தல்பாளையம் மாரியம்மன் கோயில் தமிழ்நாட்டில் சேலம் மாவட்டம், தண்ணீர்பந்தல்பாளையம் என்னும் ஊரில் அமைந்துள்ள அம்மன் கோயிலாகும்.
வரலாறு
இக்கோயில் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது.
கோயில் அமைப்பு
இக்கோயில் முதன்மைத் திருக்கோயில் என்ற வகைப்பாட்டில் இந்து அறநிலையத்துறையின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. வழக்கு நிலுவையில் இருப்பதால் நடைமுறை நிருவாகியால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.
பூசைகள்
இக்கோயிலில் ஒருகாலப் பூசை நடக்கின்றது. மாசி மாதம் முக்கிய திருவிழா நடைபெறுகிறது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:சேலம் மாவட்டத்திலுள்ள அம்மன் கோயில்கள் பகுப்பு:சரி பார்க்க வேண்டிய தானியக்கக் கோயில் கட்டுரைகள்
சுப்பிரமணியன் கோபாலகிருஷ்ணன்
சுப்பிரமணியன் கோபாலகிருஷ்ணன் (Subramanian Gopalakrishnan) என்பவர் ஒரு ஒரு இந்திய நடிகர் ஆவார் இவர் மலையாளம் மற்றும் தமிழ் தொலைக்காட்சித் தொடர்களிலும், தமிழ் படங்களிலும் தோன்றியுள்ளார்.
குறிப்புகள்
பகுப்பு:1993 பிறப்புகள் பகுப்பு:வாழும் நபர்கள்
நிர்வாண உபநிடதம்
நிர்வாண உபநிடதம் (Nirvana Upanishad) ( निर्वाण उपनिषत् ) என்பது ஒரு பழங்கால சூத்திர பாணி சமசுகிருத உரையும் இந்து சமயத்தின் ஒரு சிறிய உபநிடதமும் ஆகும். இந்த உரை இருக்கு வேதத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. மேலும் 20 சந்நியாச (துறவு) உபநிடதங்களில் ஒன்றாகும். இது ஒரு குறுகிய உரை மற்றும் உருவகங்கள் மற்றும் உருவகங்களுடன் வடிக்கப்பட்ட, பழமொழி விளக்கங்களுக்கு குறிப்பிடத்தக்கது.
நிர்வாண உபநிடதம், சந்நியாசி (துறந்தவர்), அவரது குணாதிசயம், அவர் இந்து ஆசிரம பாரம்பரியத்தில் துறவற வாழ்க்கையை நடத்தும் அவரது இருப்பு நிலை ஆகியவற்றை விவரிக்கிறது.துறப்பதற்கு முன் சந்நியாசியின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய எந்த சடங்குகள், தகுதிகள் அல்லது விவாதம் ஆகியவற்றைக் குறிப்பிடாதது உபநிடத்தில் குறிப்பிடத்தக்கது. இது சந்நியாசி, அவரது வெளிப்புற நிலை, உள் நிலை ஆகியவற்றை விவரிக்கிறது.
வரலாறு
நிர்வாண உபநிடதத்தின் தொகுப்பு தேதி அல்லது ஆசிரியர் பற்றி சரியாகத் தெரியவில்லை. ஆனால் அதன் சூத்ர -பாணி இது சூத்திர உரை காலத்தில் (கிமு 1-ஆம் மில்லினியத்தின் இறுதி நூற்றாண்டுகள்) தோன்றியதாகக் கூறுகிறது. அது தொகுக்கப்பட்டு உபநிடதமாக வகைப்படுத்தப்பட்டது. இந்த உரையானது பொதுவான சகாப்தத்தின் தொடக்கத்தில் பல நூற்றாண்டுகளில் இயற்றப்பட்டிருக்கலாம்.
நிர்வாண உபநிடதம் போன்ற சந்நியாச உபநிடதங்கள் பொதுவான சகாப்தத்தின் முதல் சில நூற்றாண்டுகள் வரை இருப்பதாக தெற்காசிய மரபுகளை உள்ளடக்கிய ஆராய்ச்சியாளர் கவின் பிளட் தேதியிடுகிறார்.
இந்த உரை சில சமயங்களில் கையெழுத்துப் பிரதிகளில் நிர்வாணபனிஷத் என்று பெயரிடப்பட்டுள்ளது. இராமனால் அனுமனுக்கு விவரிக்கப்பட்ட முக்திகா என்ற நியதியின் 108 உபநிடதங்களின் தெலுங்கு மொழித் தொகுப்பில், இது 47 வது இடத்தில் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளது.
உசாத்துணை
பகுப்பு:சமசுகிருத நூல்கள் பகுப்பு:உபநிடதங்கள் பகுப்பு:வேதங்கள் பகுப்பு:பண்டைய நூல்கள் பகுப்பு:இந்து தத்துவ நூல்கள் பகுப்பு:இந்து சமய நூல்கள் பகுப்பு:வேதங்கள் பகுப்பு:இந்து சமயப் பிரிவுகள் பகுப்பு:இந்திய மெய்யியல்
மேங்க்
மேங்க் (ஆங்கிலம்: Mank) 2020ஆம் ஆண்டில் வெளிவந்த ஒரு ஐக்கிய அமெரிக்க வாழ்க்கை வரலாற்று நாடகத் திரைப்படம் ஆகும். இக்ககதை திரையாசிரியர் ஹெர்மன் மேங்கென்சி மற்றும் அவரின் சிட்டிசன் கேன் (1941) திரைப்படத்தின் திரைக்கதை பற்றியது ஆகும். இத்திரைப்படம் டேவிட் ஃபின்சர் ஆல் இயக்கட்டுள்ளது.மேலும் ஃபின்சரின் தந்தை சாக் ஃபின்சர் எழுதிய திரைக்கதையினைத் தழுவி எடுக்கப்பட்டுள்லது. கேரி ஓல்ட்மன், லில்லி காலின்ஸ், அமாண்டா செய்பிரீடு, அர்லிசு ஹாவர்டு, தாம் பெல்புரி மற்றும் சால்ர்சு டேன்சு ஆகியோர் இத்திரப்படத்தில் நடித்துள்ளனர்.
இத்திரைப்படம் நவம்பர் 13, 2020 அன்று வெளியிடப்பட்டது. மேலும் நெற்ஃபிளிக்சு இல் திசம்பர் 4 2020 அன்று வெளியானது. விமர்சகர்களால் பெரிதும் பாராட்டப்பட்டது. குறிப்பாக பின்சரின் இயக்கத்திற்கும் நடிகர்களின் நடிப்பிற்கும் பெரிதும் பாராட்டப்பட்டது. 93ஆவது அகாதமி விருதுகளில் மொத்தம் 10 விருதுகளிற்கு பரிந்துரைக்கப்பட்டுள்ளது. குறிப்பாக சிறந்த திரைப்படம், சிறந்த நடிகர் மற்றும் சிறந்த துணை நடிகை. மேலும் 78ஆவது கோல்டன் குளோப் விருதுகளில் ஆறு விருதுகளுக்கு பரிந்துரைக்கப்பட்டுள்ளது.
தண்ணீர்பந்தல்பாளையம் நல்லபுள்ளி அம்மன் கோயில்
வரலாறு
இக்கோயில் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது.
கோயில் அமைப்பு
இக்கோயில் முதன்மைத் திருக்கோயில் என்ற வகைப்பாட்டில் இந்து அறநிலையத்துறையின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. வழக்கு நிலுவையில் இருப்பதால் நடைமுறை நிருவாகியால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.
பூசைகள்
இக்கோயிலில் ஒருகாலப் பூசை நடக்கின்றது. மாசி மாதம் முக்கிய திருவிழா நடைபெறுகிறது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:சேலம் மாவட்டத்திலுள்ள அம்மன் கோயில்கள் பகுப்பு:சரி பார்க்க வேண்டிய தானியக்கக் கோயில் கட்டுரைகள்
சின்னாகவுண்டனூர் அங்காளம்மன் கோயில்
சின்னாகவுண்டனூர் அங்காளம்மன் கோயில் தமிழ்நாட்டில் சேலம் மாவட்டம், சின்னாகவுண்டனூர் என்னும் ஊரில் அமைந்துள்ள அம்மன் கோயிலாகும்.
வரலாறு
இக்கோயில் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது.
கோயில் அமைப்பு
இக்கோயிலில் அங்காளம்மன் சன்னதியும், வீரபத்திரன், பேச்சியம்மன், இருளப்பன், கருப்பணார், மதுரவீரன் உபசன்னதிகளும் உள்ளன. இக்கோயில் முதன்மைத் திருக்கோயில் என்ற வகைப்பாட்டில் இந்து அறநிலையத்துறையின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. பரம்பரை அறங்காவலர்களால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.
பூசைகள்
இக்கோயிலில் ஒருகாலப் பூசை நடக்கின்றது. மாசி மாதம் மகா சிவராத்திரி முக்கிய திருவிழாவாக நடைபெறுகிறது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:சேலம் மாவட்டத்திலுள்ள அம்மன் கோயில்கள் பகுப்பு:சரி பார்க்க வேண்டிய தானியக்கக் கோயில் கட்டுரைகள்
நெய்யரியெலும்பு
நெய்யரியெலும்பு (Ethmoid bone)  என்பது மண்டையோட்டின் தரைத்தளத்தில் முன்புறம் அமைந்துள்ள எலும்பாகும்.
அமைப்பு
நெய்யரியெலும்பு மூளையையும் நாசிப்பள்ளத்தையும் பிரிக்கும் ஒரு இளகிய எலும்பாகும். மேலும் நாசிப்பள்ளத்தின் கூரையாகவும் கண்குழியை உருவாக்கும் 7 எலும்புகளில் ஒன்றாகவும் உள்ளது. நெய்யரியெலும்பு 13 எலும்புகளுடன் இணைந்துள்ளது. இரு மண்டையோடு எலும்புகளான ஆப்புரு எலும்பு மற்றும் நுதலெலும்புடன் இணைந்துள்ளது. 11 முகவெலும்புகள் நெய்யரியெலும்பு இணைந்துள்ளது. அவைகள் முறையே இரு மூக்கெலும்புகள், இரு மேல்தாடை எலும்புகள், இரு கண்ணீர்க் குழாய் எலும்புகள், இரு அண்ணவெலும்புகள், இரு கீழ்மூக்கு சங்கெலும்புகள் மற்றும் மூக்குச்சுவர் எலும்புடன் இணைந்துள்ளது. பறவை இனங்களில் திசை அறியும் நுண்கதுப்புகள் இதில் இருப்பதாக நம்பப்படுகிறது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:எலும்புகள் பகுப்பு:மண்டையோடு பகுப்பு:அச்செலும்புக்கூடு
என்னவோ புடிச்சிருக்கு
என்னவோ புடிச்சிருக்கு (Ennavo Pudichirukku) மீனாக்ஷி சுந்தரம் இயக்கத்தில் வெளிவந்த தமிழ் காதல் திரைப்படம். இதில் காதல் கொண்டேன் படத்தில் நடித்த சுதீப் சாரங்கி, அறிமுக நடிகர் பரணி மற்றும் சிந்தூரி ஆகியோர் முக்கிய கதாபாத்திரங்களில் நடித்துள்ளனர். கருணாஸ், புவனேஸ்வரி, விட்டல் ராவ், எஸ். ஸ்ரீஸ்கந்தராஜா மற்றும் மதன் பாப் போன்றோர் துணை கதாபாத்திரத்தில் நடித்துள்ளனர். எஸ். ஸ்ரீஸ்கந்தராஜாவின் தயாரிப்பிலும், சுபாஷ் ஜவகரின் இசையிலும் இத்திரைப்படம் சனவரி26, 2004இல் வெளிவந்தது.
கதை
தொழிலதிபரான முத்தையாவிற்கு சந்தோஷ் (சுதீப் சாரங்கி) மற்றும் விஷ்வா (பரணி) என இரு மகன்கள். சகோதரர்களாகிய இருவரும் மாறுபட்ட குணங்களையுடையவர்கள். இதில் சந்தோஷ் பெண் பித்தனாகவும், பெண்களை வசீகரிக்க பணம் ஒன்றே போதுமானது என்ற கருத்தை உடையவனாக இருக்கிறான். தனது தந்தையின் நிறுவனத்தில் பொறுப்பாக வேலை செய்யும் விஷ்வா, காதல் தூய்மையானது மற்றும் அழகானது என்று கருதுகிறான்.
பின்னர் சங்கீதாவும் விஷ்வாவும் காதலர்கள் என்கிற விபரம் அவனுக்கு தெரியவருகிறது. ஆனாலும் சங்கீதாவை உரிமையாக்கிக்கொள்ள முயலுகிறான். அதன் பிறகு நடக்கும் சம்பவங்கள் கதையின் முடிவாக அமைகிறது.
பாடல்கள்
இப் படத்திற்கு இசை அமைத்தவர் சுபாஷ் ஜவகர். இப் படத்தின் பாடல்களை ராசி அழகப்பன், சுகுமார், பாரதி பிரியன் மற்றும் இளையகுமார் எழுதியுள்ளனர்.
வரவேற்பு
இத் திரைப்படம் எதிர்மறையான வரவேற்பை பெற்றுள்ளது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:2004 தமிழ்த் திரைப்படங்கள் பகுப்பு:இந்தியத் தமிழ்த் திரைப்படங்கள் பகுப்பு:அறிமுக இயக்குநர் திரைப்படங்கள்
தாசநாயக்கன்பட்டி மாரியம்மன் கோயில்
தாசநாயக்கன்பட்டி மாரியம்மன் கோயில் தமிழ்நாட்டில் சேலம் மாவட்டம், தாசநாயக்கன்பட்டி என்னும் ஊரில் அமைந்துள்ள அம்மன் கோயிலாகும்.
வரலாறு
இக்கோயில் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது.
கோயில் அமைப்பு
இக்கோயில் முதன்மைத் திருக்கோயில் என்ற வகைப்பாட்டில் இந்து அறநிலையத்துறையின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. வழக்கு நிலுவையில் இருப்பதால் நடைமுறை நிருவாகியால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.
பூசைகள்
மாசி மாதம் முக்கிய திருவிழா நடைபெறுகிறது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:சேலம் மாவட்டத்திலுள்ள அம்மன் கோயில்கள் பகுப்பு:சரி பார்க்க வேண்டிய தானியக்கக் கோயில் கட்டுரைகள்
த பாதர்
த பாதர் (ஆங்கிலம்: The Father) 2020 ஆம் ஆண்டில் வெளிவந்த ஒரு நாடகத் திரைப்படமாகும். புளோரியன் செல்லரால் எழுதி இயக்கப்பட்டுள்ளது. இது அவரது 2012 நாடகம் ல பெர் இனைத் தழுவி இத்திரைப்படம் எடுக்கப்பட்டுள்ளது. இது ஒரு பிரெஞ்சு-பிரித்தானிய கூட்டுத் தயாரிப்பாகும். அந்தோணி ஹோப்கின்ஸ், ஒலிவியா கோல்மன், மார்க் காடிசு, இமோகென் பூட்சு, ரூபசு செவெல் மற்றும் ஒலிவியா வில்லியம்ஸ் ஆகியோர் நடித்துள்ளனர்.
சன்டான்சு திரைப்படத் திருவிழாவில் 27 சனவரி 2020 அன்று வெளியிடப்பட்டது. மறதிநோய் பற்றிய திரைப்படத்தில் அருமையாக நடித்ததற்காக ஹாப்கின்சு மற்றும் கோல்மன் ஆகியோர் விமர்சகர்களால் பெரிதும் பாராட்டப்பட்டனர். 93ஆவது அகாதமி விருதுகளில் மொத்தம் ஆறு விருதுகளிற்கு பரிந்துரைக்கப்பட்டுள்ளது. குறிப்பாக சிறந்த திரைப்படம், சிறந்த நடிகர் (ஹாப்கின்சு), மற்றும் சிறந்த துணை நடிகை (கோல்மன்) அகாதமி விருதுகளுக்கு பரிந்துரைக்கப்பட்டுள்லது. 78ஆவது கோல்டன் குளோப் விருதுகளில், நான்கு விருதுகளுக்கு பரிந்துரைக்கப்பட்டுள்லது. பிரித்தானிய அகாடமி திரைப்பட விருதுகளில் ஆறு விருதுகளுக்கு பரிந்துரைக்கப்பட்டுள்லது.
வெளியிணைப்புகள்
பகுப்பு:2020 திரைப்படங்கள் பகுப்பு:பிரித்தானிய திரைப்படங்கள் பகுப்பு:பிரெஞ்சுத் திரைப்படங்கள் பகுப்பு:லயன்ஸ் கேட் என்டேர்டைன்மென்ட் திரைப்படங்கள்
வேம்பனேரி மேச்சேரியம்மன் கோயில்
வேம்பனேரி மேச்சேரியம்மன் கோயில் தமிழ்நாட்டில் சேலம் மாவட்டம், வேம்பனேரி என்னும் ஊரில் அமைந்துள்ள அம்மன் கோயிலாகும்.
வரலாறு
இக்கோயில் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது.
கோயில் அமைப்பு
இக்கோயில் முதன்மைத் திருக்கோயில் என்ற வகைப்பாட்டில் இந்து அறநிலையத்துறையின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. பரம்பரை அல்லாத அறங்காவலர் அமைப்பால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.
பூசைகள்
இக்கோயிலில் ஒருகாலப் பூசை நடக்கின்றது. மாசி மாதம் முக்கிய திருவிழா நடைபெறுகிறது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:சேலம் மாவட்டத்திலுள்ள அம்மன் கோயில்கள் பகுப்பு:சரி பார்க்க வேண்டிய தானியக்கக் கோயில் கட்டுரைகள்
பிரகதி
பிரகதி (Pragathi) என்பவர் இந்திய திரைப்பட மற்றும் தொலைக்காட்சி நடிகை ஆவார். இவர் தெலுங்கு, தமிழ், மலையாள மொழிகளில் நடித்துள்ளார்.
தனிப்பட்ட வாழ்க்கை
இவர் ஓங்கோலில் பிறந்து சென்னையில் குடியேறியவர்.
வெளி இணைப்புகள்
பகுப்பு:தெலுங்கு தொலைக்காட்சி நடிகைகள் பகுப்பு:தமிழ்த் தொலைக்காட்சி நடிகைகள் பகுப்பு:1976 பிறப்புகள் பகுப்பு:தமிழ்த் திரைப்பட நடிகைகள் பகுப்பு:மலையாளத் திரைப்பட நடிகைகள் பகுப்பு:20 ஆம் நூற்றாண்டின் இந்திய நடிகைகள் பகுப்பு:இந்தியத் திரைப்பட நடிகைகள் பகுப்பு:தெலுங்குத் திரைப்பட நடிகைகள் பகுப்பு:வாழும் நபர்கள்
காட்டுக் காகம்
காட்டுக் காகம் (Jungle crow) என்பது மூன்று வகையான காகங்களைக் குறிக்கும் பொதுவான பெயர். ஆரம்பத்தில் ஒரே சிற்றினமாகக் கருதப்பட்ட இந்த குழு பின்னர் மூன்று இனங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன:
பகுப்பு:காக்கைகள்
தொல்பொருள் பண்பாடு
தொல்பொருள் பண்பாடு (archaeological culture) சமுதாயத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட காலம் மற்றும் சமுதாயத்தின்  எஞ்சியுள்ள ஒரு குறிப்பிட்ட காலப்பகுதியிலிருந்தும், இடத்திலிருந்தும் கண்டெடுத்த கலைப்பொருட்கள்  மற்றும் தொல் பொருட்கள் ஆகியவற்றின் அடிப்படையாகக் கொண்டது. தொல்பொருள் பண்பாடு என்பது மக்களின் பண்பாட்டுத் தொல்லியல் மற்றும் வரலாற்றுத் தொல்லியலுக்கு அடிப்படையாகும்.
பாலின வரலாறு
பாலின வரலாறு (Gender history) என்பது வரலாறு, பாலினப் பயில்வுகள் ஆகிய துறைகளின் துணைப்புலமாகும். இது பாலினக் கண்ணோட்டத்தில் கடந்த கால வரலாற்றை பயில்கிறது. பலவகைகளில் இது பெண்களின் வரலாற்றின் இணைவளர்ச்சியே. இப்புலம் வரலாற்று நிகழ்ச்சிகளும் கால வகைபாடுகளும் ஆண்களோடு ஒப்பிடும்போது பெண்களில் எப்படிப்பட்ட தாக்கம் விளைவிக்கின்றன என்பதைப் பயில முனைகிறது. எடுத்துகாட்டாக, யோவான் கெல்லி மறுமலர்ச்சியின்போது பெண்களுக்கு மறுமலர்ச்சி கிடைத்ததா எனத் தன் 1977 ஆம் ஆண்டைய கட்டுரையில் வினா தொடுக்கிறார். அம்மறுமலர்ச்சி உண்மையில் பெண்களுக்குப் பொருந்துகிறதா?.
வழக்கமாக, பாலினம் சமூகவியலான கட்டுமானமாகக் கொண்டு, பாலின வரலாற்று வரைவாளர்கள் எப்படி பாலின வேறுபாடுகள் பல்வேறு காலங்களிலும் இடங்களிலும் உள்வாங்கப்பட்டு உருவாக்கப்படுகின்றன என்பதில் மிகுந்த ஆர்வம் செலுத்துகின்றனர். காலந்தோறும் சமூகம் புனையும் இந்தப் பாலினம், ஆண் அல்லது பெண் என அடையாளப் படுத்துபவரிடம் இருந்து எதிர்பார்க்கும் நடத்தைகளுக்கான வரன்முறைகளில் காலந்தோறும் ஏற்படும் மாற்றங்களை வைத்தே உருவகிக்கப்படுகிறது. பாலின வரலாற்று வரைவாளர்கள், வரன்முறைகளில் காலந்தோறும் ஏற்படும் மாற்றங்களை கருத்தில் கொள்கின்றனர்; மேலும், இந்த வரன்முறைகளில் காலந்தோறும் ஏற்படும் மாற்றங்கள் சமூக, பண்பாட்டு, அரசியல் சூழலைப் பற்றி என்ன சொல்கின்றன என்பதையும் எப்படி உருமாற்றுகின்றன என்பதையும் பயில்கின்றனர்.
பெண்களின் வரலாறும், பாலின வரலாறும்
“பாலினம்” “பால்” ஆகிய இருசொற்களையும் பெண்களின் வரலாற்றசிரியர்களும் அறிஞர்களும் வேறுபடுத்துகின்றனர். பால் என்பது தனியரின் உயிரியல் ஆக்கத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது; ஆனால், பாலினம் தனியர் தேர்வுசெய்யும் தனது அடையாளத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. நட்சுகி ஆறுகா பெண்களின் வரலாற்று ஆய்வாளர்களின் பணி பாலினத்துக்கும் பாலுக்கும் இடையில் அமையும் பாகுப்பாட்டுத் தெளிவை முழுமைப்படுத்திட உதவியது என வாதிடுகிறார். பாலினப் பயில்வுகளின் அடிப்படையாக பெண்களின் பயில்வுகளும் பெண்ணியமும் அமைகின்றன. பாலின வரலாறு பாலினப் பயில்வுகள் புலத்தின் உட்புலமாக அமைகிறது.கத்லீன் பிரவுன் பெண் குறித்த தெளிவான அனைவரும் ஏற்கும் தனி வரையறை இல்லாததால், பெண்களின் பயில்வுகளையும் பாலினப் பயில்வுகளையும் பாகுபடுத்தித் தீர்மானிப்பது ஓரளவுக்கு அரிதாகவே உள்ளது எனக் கூறுகிறார். எனவே, இதேபோல பெண்களின் வரலாற்றையும் பாலின வரலாற்றையும் தனிதனியாகப் பிரித்துபார்ப்பதும் அரிதாகிறது.
தொல்பொருள் பண்பாடு
சொல்லியல்
பெரும்பான்மையான தொல்பொருள் பண்பாடுகளின் பெயர்கள், அத்தொல்லியல் களத்தில் கிடைத்த சிறப்பான தொல்பொருட்களால் அல்லது தொல்லியல் களத்தின் அமைவிடத்தின் பெயராலும் அப்பகுதிக்குரிய பண்பாட்டின் பெயரிடப்படுகிறது. எடுத்துக்காட்டாக தொல்லியல் களத்தில் கண்டெடுத்த மட்பாண்டங்களின் வேறுபாடுகளைக் கொண்டு சுமேரியப் பண்பாடு, சிந்துவெளிப் பண்பாடு, காவி நிற மட்பாண்டப் பண்பாடு, கருப்பு மற்றும் சிவப்பு மட்பாண்டப் பண்பாடு வடக்கின் மெருகூட்டப்பட்ட கருப்பு மட்பாண்டப் பண்பாடு மற்றும்  சாம்பல் வண்ண ஓவியம் தீட்டப்பட்ட மட்பாண்டப் பண்பாடு எனப் பெயரிடப்படுகிறது. ஆற்றாங்கரையில் அமைந்த பண்பாட்டுத் தொல்லியல் களத்திற்கு சிந்துவெளி நாகரீகம் என்றும் பெயர் சூட்டப்பட்டது.
வெளி இணைப்புகள்
பகுப்பு:தொல்லியல் தொல்லியல் முறைகள் *
வெள்ளரி வெள்ளி வேட்டுவப்பட்டி மாரியம்மன் கோயில்
வெள்ளரி வெள்ளி வேட்டுவப்பட்டி மாரியம்மன் கோயில் தமிழ்நாட்டில் சேலம் மாவட்டம், வெள்ளரி வெள்ளி என்னும் ஊரில் அமைந்துள்ள அம்மன் கோயிலாகும்.
வரலாறு
இக்கோயில் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது.
கோயில் அமைப்பு
இக்கோயில் முதன்மைத் திருக்கோயில் என்ற வகைப்பாட்டில் இந்து அறநிலையத்துறையின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. பரம்பரை அறங்காவலர்களால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.
பூசைகள்
இக்கோயிலில் ஒருகாலப் பூசை நடக்கின்றது. மாசி மாதம் முக்கிய திருவிழா நடைபெறுகிறது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:சேலம் மாவட்டத்திலுள்ள அம்மன் கோயில்கள் பகுப்பு:சரி பார்க்க வேண்டிய தானியக்கக் கோயில் கட்டுரைகள்
பாலின வரலாறு
பெண்களின் வரலாறும், பாலின வரலாறும்
சில வரலாற்று அறிஞர்கள் பெண்களின் வரலாற்று அறிஞர் எனும் தலைப்பையே ஏற்கமறுக்க, சிலர் அதை விருப்பமுடன் ஏற்கின்றனர். இந்தத் தலைப்பை ஏற்பவர் பெண்ணிய வரலாற்றைச் சார்ந்த நலவாழ்வு அரசைப் பெரிதும் வற்புறுத்துகின்றனர்; இவர்கள் அரசின் ஆட்சிக் காரணியாக பாலினப் பாத்திரத்தை கருதுகின்றனர். பெண்னிய வரலாற்று அறிஞர்கள், மக்களாட்சிக் கட்சிக் கொள்கையினை நடைமுறைப்படுத்தல், சம்பளச் சமமை ஆகியவற்றையும் சமூக, அரசியல் வரலாற்றின் பகுதியாகக் பார்க்கின்றனர்.
ஆண்மை வரலாறு
ஆண்களின் குழுவாழ்க்கையைப் பற்றியும் எப்படி ஆண்மசார் கருத்தினங்கள் அவர்களது விழுமியங்களையும் நடத்தையையும் உருவமைக்கின்றன என்பது பற்றியும் நடத்திய பல்வேறு பயில்வுகள் தந்த சான்றுகள் 1990 களில் ஆண்மை வரலாற்றை உருவாக்கின. கைல் பெதெர்மன் ஆண்மை வரலாற்ருக்கான இரு அணுகுமுறைகளை வரையறுத்தார். அவற்றில் ஒன்று பெண்களின் வரலாற்றுவழி உருவாகிய அணுகுமுறையாகும்; மற்றொன்று அவ்வரலாற்றைப் புறக்கணிக்கும் அணுகுமுறையாகும்:
இன்று இந்த இருவகை ஆண்களின் வரலாற்று அணுகுமுறைகளும் நடப்பில் பின்பற்றப்படுகின்றன. ஒன்று இருபதாண்டு பெண்களின் வரலாற்ருப் புலமையைப் பயன்படுத்தி, ஆண்மையைப் பரந்துபட்ட பாலின, பண்பாட்டு நிகழ்வுகளின் பின்னணியில் பயில்கிறது. மற்றொன்று. . . கடந்த காலத்துக்குச் சென்று, தொடக்க காலத் தலைமுறைகளில் ஆண்கள் தங்களை எவ்வாறு புரிந்துகொண்டனர் (அல்லது தவறாகப் புரிந்துகொண்டனர்) என்பதைப் பயில்கிறது. இரண்டாம் வகை நூல்கள் பெரிதும் பெண்களின் வரலாற்றுக் கண்டுபிடிப்புகளையும் முறையியலையும் புறக்கணிக்கிறது.
சமயத்தில் பாலினம்
உலகெங்கிலும் சமயம் இயற்கையிகந்த தெய்வ உருவம் சார்ந்தே உருவாகியுள்ள்ளது. இந்த இயற்கையிகந்த தெய்வ உருவம் சமயத்துக்குச் சமயம் வேறுபடுகிறது; ஒவ்வொரு உருவமும் வேறுபட்ட கருத்துப் படிமங்களின் அடிப்படையில் ஆணாகவோ பெண்ணாகவோ உருவகிக்கப்பட்டுள்ளன. மேலும் ஒவ்வொரு பண்பாட்டிலும் சமயம் அப்பண்பாட்டின் குடும்பக் கட்டமைப்பு/அரசு கட்டமைப்பு போலவே பாலினக் கட்டமைப்பையும் சார்ந்துள்ளது. எனவே சமயக் கட்டமைப்பும் பாலினக் கட்டமைப்பும் சேர்ந்தே பண்பாட்டை வரையறுத்து உருவாக்குகின்றன. சமமையும் சீர்மையும் இவ்வாறே வரையறுக்கப்பட்டு உருவாக்கப்படுகின்றன.
வெளி இணைப்புகள்
பகுப்பு:பாலினப் பயில்வுகள் [பகுப்பு:சமூக இயக்க வரலாறு]] பகுப்பு:பெண்ணிய வரலாறு பகுப்பு:பெண்களின் வரலாறு
பேபி
பேபி (Baby) 2015இல் வெளிவந்த தமிழ் திகில் திரைப்படம், இயக்கம் டி. சுரேஷ். இந்த படத்தின் கதையில் பிரிந்திருக்கும் கணவன்-மனைவி பற்றியும், பின்னர் அவர்களின் மகளை காப்பாற்றுவதற்காக மீண்டும் இணைவது பற்றியும் சொல்லப்பட்டிருக்கிறது.
கதை
சக்தி (ஷிரா கார்க்), அவரது கணவனிடமிருந்து பிரிந்த பின்னர், அவளுடைய 6 வயது வளர்ப்பு மகள் அதிதியுடன்(பேபி ஸ்ரீவர்ஷினி) வாழ்ந்து வருகிறார். அவரது குடியிருப்பில், அதிதி தனது பெயரை யாரோ சொல்லக் கேட்க ஆரம்பிக்கிறாள், ஆரம்பத்தில் பயப்படுகிறாள். ஆனால் இது அடிக்கடி நடக்கிறது. தனது பிறந்த நாளைக் கொண்டாடும்போது, அதிதி குழந்தை பொம்மை ஒன்று தரையில் இருப்பதைக் காண்கிறாள். அப்போது மீண்டும் அக்குரல் அந்த பொம்மையை அவளுடைய பிறந்த நாள் பரிசாக எடுத்துக் கொள்ளும்படி சொல்கிறது. அதன் பிறகு அதிதி அந்த குரலுடன் தனது தொடர்பை வளர்த்து கொள்கிறார். ஒரு இரவில், அதிதி முன் பேய் தோன்றி தனது பெயரை ஆனி என்று எழுதுகிறது. இதை கவனித்த அதிதியின் தாய் சக்தி கவலை கொண்டு உளவியலாளரிடம் ஆலோசனை செய்கிறாள், குழந்தையுடன் அதிக நேரம் செலவழிக்க வேண்டுமென்று அவர் சக்திக்கு அறிவுறுத்துகிறார். சக்தி, மற்றும் சிவா (மனோஜ் பாரதிராஜா போன்ற தோற்றத்தில் குழந்தை அதிதி இல்லை என்று சக்தியின் தோழி ஒருவர் கூறியதையடுத்து சக்தி கலக்கமடைகிறாள். சிவா இருக்குமிடத்திற்கு சென்று குழந்தையை அவனையே கவனித்துக் கொள்ள வேண்டுகிறாள். இருவருக்குமிடையே நடந்த விவாதத்திற்குப் பின், சிவா தனது கதையை சொல்லத் துவங்குகிறார். பிறகு என்ன நடக்கிறது என்பதை திகில் அனுபவத்துடன் கதை கொண்டு செல்கிறது.
வரவேற்பு
பிஹிண்ட்வுட்ஸ் என்ற இணையதளம் இப்படத்தை வெகுவாக புகழ்ந்தது. படத்தில் நடித்த குழந்தை நட்சத்திரங்கள் சிறப்பாக நடித்துள்ளனர் என்றும் அவர்களின் வசன உச்சரிப்பு மிக நன்றாக இருந்தது என்றும் பாராட்டியது. இருப்பினும், இந்த திரைப்படம் "குழந்தைகளின் மிகச்சிறந்த நடிப்பைக் கொண்டு மிகவும் ஈர்க்கக்கூடிய, வழக்கமான ஒருபேய் கதை" என்று சுருக்கமாகக் கூறுகிறது.
வெளி இணைப்புகள்
பகுப்பு:2015 தமிழ்த் திரைப்படங்கள் பகுப்பு:இந்தியத் தமிழ்த் திரைப்படங்கள்
அகர்-பனாஸ் பண்பாடு
அகர் பண்பாடு அல்லது பனாஸ் பண்பாடு (Ahar culture or Banas culture) மேற்கு இந்தியாவின் தென்கிழக்கு இராஜஸ்தான் மற்றும் மேற்கு மத்தியப் பிரதேசத்தில் செம்புக் காலத்திய, தொல்பொருள் பண்பாட்டுக் களம் ஆகும். கிமு 3000 - 1500 வரை செழிப்புடன் விளங்கிய இப்பண்பாட்டுக் களம், சிந்துவெளி நாகரீகம், காவி நிற மட்பாண்டப் பண்பாடு, கல்லறை எச் பண்பாட்டிற்கு சமகாலத்தைவை ஆகும். இப்பண்பாடு அகர் நதி, பனாஸ் ஆறு மற்றும் பெராச் ஆறுகளின் கரைகளில் செழிப்புடன் விளங்கியது. அகர்-பனாஸ் மக்கள் ஆரவல்லி மலைத்தொடர்களில் செப்பு கனிமங்களை கண்டெடுத்து, கோடாரி போன்ற தொல் பொட்களை செய்தனர். மேலும் கோதுமை, பார்லி போன்ற தானியங்களை பயிரிட்டனர்.
தொல்லியல் களம்
தென்கிழக்கு இராஜஸ்தான் மற்றும் மேற்கு மத்தியப் பிரதசத்தில் அகர் பண்பாட்டுக்குரிய 90 தொல்லியல் களங்கள் கண்டறிந்துள்ளனர். பெரும்பான்மையான தொல்லியல் களங்கள் பனாஸ் ஆற்றின் கரையிலும், அதன் கிளை அற்றின் கரைகளில் அடர்த்தியாகக் கண்டெடுக்கப்பட்டுள்ளது. மத்தியப் பிரதேசத்தில் ஜாவேத், மண்டசௌர், காயத்தா மற்றும் தங்வாடா பகுதிகளிலும், இராஜஸ்தானில் உதய்பூர் மாவட்டம்‎, சித்தோர்கார் மாவட்டம், டுங்கர்பூர் மாவட்டம், பான்ஸ்வாரா மாவட்டம், அஜ்மீர் மாவட்டம் டோங் மாவட்டம் மற்றும் பில்வாரா மாவட்டங்களிலும் இப்பண்பாட்டுக் களங்கள் உள்ளது 2003-இல் தொல்லியல் அறிஞர்கள் இப்பாண்பாட்டுக் களங்களை அகழ்வாய்வு செய்கையில் கிமு 2100 - 1700 காலத்திய பெரும் அளவிலான முத்திரைகள் கண்டெடுத்தனர். புனே நகரத்தின் டெக்கான் முதுகலை கல்லூரி மற்றும் ஆய்வு நிறுவனம் மற்றும் பென்சில்வேனியா பல்கலைக்கழக அருங்காட்சியகத்தினரும் இணைந்து அகழ்வாய்வு செய்த போது நூற்றுக்கும் மேற்பட்ட முத்திரைகள் கண்டெடுத்தனர்.
இப்பண்பாட்டுக் களத்தில் கண்டெடுக்கப்பட்ட பல தொல்பொருட்கள், சிந்துவெளி நாகரீகம் மற்றும் நடு ஆசியா நாடுகளான ஆப்கானிஸ்தான், கிழக்கு துருக்மெனிஸ்தான், தெற்கு உஸ்பெகிஸ்தான் நாடுகளின் ஆக்சஸ் பண்பாட்டுக் களத்தின் தொல்பொருட்களுடன் தொல்பொருட்களுடன் ஒத்திருந்தன.
பீங்கான் பொருட்கள்
வேறுபட்ட அகர் பண்பாட்டின் கருப்பு மற்று சிவப்பு மட்பாண்டங்கள், கிண்ணங்கள் வெள்ளைப் புள்ளிகளுடன் வண்ணம் தீட்டப்பட்டுள்ளது.
கிழக்கு காட்டுக் காகம்
கிழக்கு காட்டுக் காகம் (Eastern jungle crow)(கோர்வசு லெவில்லாண்டி) கோர்விடே குடும்பத்தினைச் சார்ந்த ஒரு பறவையாகும்.இது சீனா, வங்களாதேசம், இந்தியா, மியான்மர், நேபாளம், பூட்டான் மற்றும் தாய்லாந்தில் காணப்படுகிறது.
வேம்படிதாளம் காசி விஸ்வநாதர் கோயில்
வேம்படிதாளம் காசி விஸ்வநாதர் கோயில் தமிழ்நாட்டில் சேலம் மாவட்டம், வேம்படிதாளம் என்னும் ஊரில் அமைந்துள்ள சிவன் கோயிலாகும்.
வரலாறு
இக்கோயில் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது.
கோயில் அமைப்பு
இக்கோயில் முதன்மைத் திருக்கோயில் என்ற வகைப்பாட்டில் இந்து அறநிலையத்துறையின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. 1927-ஆம் ஆண்டின் அறநிலையப் பாதுகாப்புச் சட்டப்படி அரசு நிருவாக அலுவலரால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.
பூசைகள்
இக்கோயிலில் ஒருகாலப் பூசை திட்டத்தின் கீழ் பூசை நடக்கின்றது. மாசி மாதம் மகா சிவராத்திரி முக்கிய திருவிழாவாக நடைபெறுகிறது.
கணவாய்ப்புதூர் மாரியம்மன் கோயில்
கணவாய்ப்புதூர் மாரியம்மன் கோயில் தமிழ்நாட்டில் சேலம் மாவட்டம், கணவாய்ப்புதூர் என்னும் ஊரில் அமைந்துள்ள அம்மன் கோயிலாகும்.
வரலாறு
இக்கோயில் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது.
கோயில் அமைப்பு
இக்கோயில் முதன்மைத் திருக்கோயில் என்ற வகைப்பாட்டில் இந்து அறநிலையத்துறையின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. வழக்கு நிலுவையில் இருப்பதால் நடைமுறை நிருவாகியால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.
பூசைகள்
இக்கோயிலில் ஒருகாலப் பூசை திட்டத்தின் கீழ் பூசை நடக்கின்றது. மாசி மாதம் முக்கிய திருவிழா நடைபெறுகிறது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:சேலம் மாவட்டத்திலுள்ள அம்மன் கோயில்கள் பகுப்பு:சரி பார்க்க வேண்டிய தானியக்கக் கோயில் கட்டுரைகள்
நெடுங்குளம் காட்டூர் மாரியம்மன் கோயில்
நெடுங்குளம் காட்டூர் மாரியம்மன் கோயில் தமிழ்நாட்டில் சேலம் மாவட்டம், நெடுங்குளம் என்னும் ஊரில் அமைந்துள்ள அம்மன் கோயிலாகும்.
கோயில் அமைப்பு
இக்கோயில் முதன்மைத் திருக்கோயில் என்ற வகைப்பாட்டில் இந்து அறநிலையத்துறையின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. பரம்பரை அறங்காவலர்களால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.
பூசைகள்
இக்கோயிலில் ஒருகாலப் பூசை நடக்கின்றது. மாசி மாதம் முக்கிய திருவிழா நடைபெறுகிறது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:சேலம் மாவட்டத்திலுள்ள அம்மன் கோயில்கள் பகுப்பு:சரி பார்க்க வேண்டிய தானியக்கக் கோயில் கட்டுரைகள்
மானி சமயம்
மானி சமயம் (Manichaeism) (தற்கால பாரசீக மொழியில் آیین مانی Āyin-e Māni; ) சாசானியப் பேரரசில், பாரசீகரான மானி என்பவர், கிபி மூன்றாம் நூற்றாண்டில் துவக்கத்தில் இச்சமயத்தை நிறுவினார்.
நன்மை, தீமைகளால் சூழ்ந்த இவ்வுலகத்தின் மதிப்பு கோட்பாடு, நன்மை மற்றும் தீமை  ஆகியவற்றிற்கும் இடையேயான போராட்டங்கள், ஆன்மிக ஒளிக்கும், இருளுக்கும் உள்ள வேறுபாடு, லோகாதய பொருட்களால் ஆன இருள் சூழ்ந்த உலகம் ஆகியவற்றை மானி சமயம் கூறுகிறது.
அரமேயம் பேசிய பகுதிகளில் மானி சமயம் வேகமாக பரவியது. மானி சமயம் கிபி மூன்றாம் நூற்றாண்டு முதல் ஏழாம் நூற்றாண்டு வரை செழித்திருந்தது. மானி சமய வழிபாட்டுத் தலங்கள், சாத்திரங்கள், தூரக் கிழக்கில் சீனாவிலும், மேற்கில் உரோமைப் பேரரசிலும் காணப்படுகிறது. இசுலாம் பரவுதற்கு முன்னர், மானி சமயத்தின் பெரும் எதிரி கிறித்தவம் ஆகும். கிபி 14-ஆம் நூற்றாண்டில் மானி சமயம், தென் சீனாவில் நலிவடைந்து மறைந்தது.
வெளி இணைப்புகள்
பகுப்பு:சமயம்
சென்னை நகரில் ஒலிபரப்பு
சென்னையில் ஒலிபரப்பு (Broadcasting in Chennai) 1924-இல் மெட்ராஸ் மாநில வானொலி மன்றத்தினால் தொடங்கப்பட்டது. 1938ஆம் ஆண்டில் அரசாங்கத்தால் அனைத்திந்திய வானொலி நகரத்தில் ஒளிபரப்பச் சேவையினைத் தொடங்கும் வரை இந்த சேவை செயல்பட்டது.
தற்போது, சென்னையில் 4 வீச்சு பண்பேற்ற வானொலி நிலையங்களும் 11 பண்பலை வானொலி நிலையங்களும் அனைத்திந்திய வானொலி, அண்ணா பல்கலைக்கழகம் மற்றும் சூரியன் பண்பலை வானொலி, ரேடியோ மிர்ச்சி, பிக் வானொலி, ஹலோ எஃப்எம், ரேடியோ சிட்டி, ரேடியோ ஒன், ரெயின்போ எப் எம், எப் எம் கோல்டு, எம்.ஓ.பி. சமுதாய வானொலி ஏனையோருடன் பல நிகழ்ச்சிகளை வழங்குகின்றனர்.
வரலாறு
இந்தியாவில் ஒளிபரப்பு ஜூன் 1923இல் பிரித்தானிய இந்தியப் பேரரசு காலத்தில் பம்பாய் மாநில மன்றம் மற்றும் பிற வானொலி மன்றங்களுடன் நிகழ்ச்சிகளைத் தொடங்கியது. 1924ஆம் ஆண்டில், மெட்ராஸ் மாநில மன்ற வானொலியினை வி.கிருஷ்ணசாமி செட்டியார் நிறுவினார். இது ஜூலை 31, 1924இல் எழும்பூரில் உள்ள ஹோலோவேஸ் கார்டனில் இருந்து முதல் ஒலிபரப்பைத் தொடங்கியது. பின்னர் சில நிதி சிக்கல்களை மன்றம் எதிர்கொண்டது, ஆனால் 1927இல் சென்னை மாநகராட்சியால் மீட்கப்பட்டது. பின்னர் இந்நிலையம் 1938இல் மெட்ராஸில் அகில இந்திய வானொலி நிறுவப்படும் வரை இயங்கியது. சென்னை மாநகராட்சியின், ரிப்பன் கட்டிட வளாகத்தில் இந்த வானொலி நிலையம் 1938இல் நிறுவப்பட்டது.
1927 சூலை மாதம் ஏற்பட்ட ஒப்பந்த அடிப்படையில் இந்திய ஒலிபரப்பு நிறுவனம் இரண்டு வானொலி நிறுவனங்களை நிறுவ அனுமதி வழங்கப்பட்டது. இவற்றில் ஒன்று 1927 சூலை 23 இல் பம்பாயிலும், மற்றொன்று கல்கத்தாவில் ஆகஸ்ட் 26 அன்று தமது சேவையினை துவக்கின. இந்த நிறுவனம் நிதிச்சுமையில் தள்ளாடியபோது அரசு இந்த நிறுவனத்தினை தன் கட்டுப்பாட்டில் எடுத்து இந்திய மாநில ஒலிப்பரப்பு சேவையினை ஏப்ரல் 1, 1930ல் ஏற்படுத்தியது. சோதனை முறையில் இரண்டாண்டு பணியாற்றியபின் மே 1932ல் நிரந்தர நிறுவனமாக மாறியது. 1936ல் இதன் பெயர் அனைத்திந்திய வானொலி என மாற்றப்பட்டது.
அனைத்திந்திய வானொலி சென்னையில் அதன் நடவடிக்கைகளை 16 ஜூன் 1938இல் தொடங்கியது. இந்தியச் சுதந்திரம் பெற்றபோது நாட்டில் உள்ள ஆறு வானொலி நிலையங்களுள் சென்னையும் ஒன்று. பிற நிலையங்கள் தில்லி, பம்பாய், கல்கத்தா, இலக்னோ, மற்றும் திருச்சிராப்பள்ளி ஆகும். இந்நேரத்தில் இந்தியாவில் உள்ள மொத்த வானொலிப் பெட்டிகளின் எண்ணிக்கை சுமார் 275,000 ஆகும். இலங்கை வானொலியுடன் போட்டியிட விவித பாரதி சேவை அக்டோபர் 3, 1957 அன்று தொடங்கப்பட்டது. 23 ஜூலை 1977 அன்று பண்பலை ஒளிபரப்பைத் தொடங்கியது. நாட்டின் முதல் பண்பலை நிலையமாக ஏ.ஐ.ஆர் மெட்ராஸ் ஆனது. பின்னர் இது 1990களில் விரிவாக்கப்பட்டது.
பழுப்பு காணான் கோழி
பழுப்பு காணான் கோழி (Brown crake)(ஜாபோர்னியா அகூல்), அல்லது பழுப்பு புதர் கோழி தெற்காசியாவில் காணப்படும் காணான் கோழிகள்/நாமக் கோழிகள் வகைகளுள் ரல்லிடே குடும்பத்தினைச் சார்ந்த நீர்ப் பறவையாகும். இதன் சிற்றினப்பெயரான அகூல் தோற்றம் குறித்த நிச்சய தகவல் இல்லை. இது இந்து புராணங்களிலிருந்து தோன்றியிருக்கலாம் அல்லது சிங்கள வார்த்தையான குக்குல என்பதிலிருந்து தோன்றியிருக்கலாம். இச்சொல்லானது தாழைக்கோழி மற்றும் தண்ணீர்க்கோழிக்கும் பயன்படுத்தப்படுகிறது.
விளக்கம்
பழுப்பு காணான் கோழி கௌதாரியைவிட அளவில் சிறியதாக, சுமார் 28 செ.மீ. நீளம் இருக்கும். இதன் அலகு பச்சை நிறம், விழிப்படலம் கரும்பழுப்பு, கால்கள் வெளிர் சிவப்பு நிறமாக இருக்கும். இந்தக் கானங்கோழி பழுப்பு நிறத்தில் மிகக் குறுகிய வாலுடன் இருக்கும். தலையின் பக்கங்களும், கழுத்தும் சாம்பல் நிறத்தில் இருக்கும். முதுகும் இறக்கைகளும், வாலும் ஆலிவ் நிறங் கலந்த பழுப்பு நிறத்தில் இருக்கும். மார்பும் வயிறும் கருஞ்சாம்பல் நிறத்தில் இருக்கும். வாலடிப் பகுதி சற்றுப் பழுப்பாக இருக்கும். ஆணும் பெண்ணும் உருவத்தில் ஒன்று போலவே இருக்கும் என்றாலும், ஆண் பறவையைவிட பெட்டை சற்று சிறியதாக இருக்கும்.
பரவல்
ஆந்திராவிலும் கருநாடகத்திலும் இதைக் கண்டு குறித்துள்ளனர். தென்னிந்தியாவின் கிழக்கு கடற்கரையிலும், மலைகளிலும் இவை வாழ்வது குறித்த குறிப்புகள் இன்னும் தெளிவாக அறியப்படவில்லை.
நடத்தை
இவை பிற கானாங்கோழிகளைப் போலவே அஞ்சி மறைந்து திரியக்கூடியவை. பொதுவாக காலை மாலை வேளைகளில் மட்டுமே மறவிடத்தில் இருந்து வெளிவரும். நாணல், நீர்த்தாவரங்கள் மீது ஏறி நடக்கும். பறக்கும் ஆற்றல் குறைவு. புழுபூச்சிகள், குடம்பிகள், நத்தைகள், விதைகள் போன்றவற்றை உணவாக கொள்கிறது. மே முதல் ஆகத்து வரையிலான காலத்தில் இனப்பெருக்கம் செய்கிறது. நீர்த்தாவரங்கள், புற்களிடையே சிறு மேடைபோல கூடு அமைத்து ஐந்து முதல் ஆறு வரையிலான முட்டைகளை இடுடுகிறது. முட்டைகள் வெளிர் மஞ்சள் நிறத்தில் இருக்கும், முட்டையின் பெரிய முனையில் செம்பழுப்பு செங்கல் சிவப்புக் கறைகள் காணப்படும். முட்டைகளை ஆணும் பெண்ணும் அடைகாத்து குஞ்சுகளைப் பேணும்.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:சீனப் பறவைகள் பகுப்பு:கானாங்கோழி பகுப்பு:தென்னிந்தியப் பறவைகள்
மால்சிரஸ்
மால்சிரஸ் (Malshiras), இந்தியாவின் மகாராட்டிரா மாநிலத்தில் உள்ள சோலாப்பூர் மாவட்டம், மால்சிரஸ் தாலுகாவின் நிர்வாகத் தலைமையிடமும்,பேரூராட்சியும் ஆகும். இது மாவட்டத் தலைமையிடமான சோலாப்பூருக்கு கிழக்கே 130 கிலோ மீட்டர் தொலைவிலும், பண்டரிபுரத்திற்கு கிழக்கே 50 கிலோ மீட்டர் தொலைவிலும் உள்ளது. இதன் அருகமைந்த நகரம் அக்லூஜ் 15 கிலோ மீட்டர் தொலைவில் உள்ளது. இதன் அருகமைந்த தொடருந்து நிலையம் பண்டரிபுரத்தில் உள்ளது.
மக்கள் தொகை பரம்பல்
2011 இந்திய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு படி, மால்சிரஸ் பேரூராட்சியின் மக்கள் தொகை 21985   ஆகும். அதில் 11378 ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள்  10607 ஆக உள்ளனர். பாலின விகிதம் 1000 ஆண்களுக்கு 932 பெண்கள் வீதம் உள்ளனர். இதன் மக்கள் தொகையில் 6 வயதிற்குட்பட்ட குழந்தைகள் 12.56% ஆகவுள்ளனர். எழுத்தறிவு  78.96% ஆகவுள்ளது. இதன் மக்கள் தொகையில் பட்டியல் சமூகத்தினரும், பட்டியல் பழங்குடியினரும் முறையே 3,814 மற்றும் 282 ஆகவுள்ளனர்.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:மகாராட்டிர மாநிலத்திலுள்ள ஊர்களும் நகரங்களும் பகுப்பு:சோலாப்பூர் மாவட்டம்
மோரூர் கிராமம் புஜலிங்கேசுவரர் மற்றும் சென்றாயப்பெருமாள் கோயில்
மோரூர் கிராமம் புஜலிங்கேசுவரர் மற்றும் சென்றாயப்பெருமாள் கோயில் தமிழ்நாட்டில் சேலம் மாவட்டம், மோரூர் கிராமம் என்னும் ஊரில் அமைந்துள்ள சிவன் கோயிலாகும்.
வரலாறு
இக்கோயில் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது.
கோயில் அமைப்பு
இக்கோயிலில் புஜலிங்கேசுவரர் சன்னதியும், சென்றாயப் பெருமாள் கள் உபசன்னதியும் உள்ளன. இக்கோயிலில் மூன்று நிலை கொண்ட ராஜகோபுரம் உள்ளது. இக்கோயில் முதன்மைத் திருக்கோயில் என்ற வகைப்பாட்டில் இந்து அறநிலையத்துறையின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. வழக்கு நிலுவையில் இருப்பதால் நடைமுறை நிருவாகியால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.
பூசைகள்
இக்கோயிலில் ஒருகாலப் பூசை நடக்கின்றது. மாசி மாதம் மரசித்திருவிழா முக்கிய திருவிழாவாக நடைபெறுகிறது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:சேலம் மாவட்டத்திலுள்ள சிவன் கோயில்கள் பகுப்பு:சரி பார்க்க வேண்டிய தானியக்கக் கோயில் கட்டுரைகள்
பாலினப் பயில்வுகள்
பாலினப் பயில்வுகள் (Gender studies) என்பது பாலின அடையாளத்தையும் பாலின உருவகிப்பையும் பயிலும் பலதுறையிடைப் புலமாகும். இது மகளிர் பயில்வுகள், ஆடவர் பயில்வுகள், பெண்ணியம், பாலினம், பாலின அரசியல், விதிர்நிலைப் பயில்வுகள் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கும். சிலவேளைகளில், பாலினப் பயில்வுகள் மாந்த இனப் பாலுணர்வுப் பயில்வுடன் இணைந்தே பயிலப்படுகிறது.
பாலினப் பயில்வுகள் பாலினத்தையும் பாலுணர்வையும் இலக்கியம், மொழி, புவியியல், வரலாறு, அரசியல், சமூகவியல், மானுடவியல், திரைப்படக் கோப்பாடு, ஊடகப் பயில்வுகள், மாந்த வளர்ச்சி, சட்டம், பொதுநலவாழ்வு, மருத்துவம் ஆகிய புலங்களில் பயில்கின்றன. மேலும், பாலினம், பாலுணர்வு சார்ந்த கருத்தினங்களுடன் ஊடாடும் இனம், இனக்குழு, இருப்பிடம், பொருளியல் வகுப்பு,  நாட்டினம், ஊனம் ஆகியவற்றையும் பயில்கின்றன.
" ஒருவர் பெண்ணாகப் பிறப்பதில்லை;ஒருவர் அப்படி ஒருவராக ஆகிறார்." எனப் பாலினம் பற்றிக் கூறினார் சீமோன் தெ பொவாயேர். பாலினப் பயில்வுகளில் இந்தக் கண்ணோட்டம் "பாலினம்" எனும் சொல் அதன் முழுமையான பொருளில் ஆண்மையையோ பெண்மையையோ பற்றிய சமூக, பண்பாட்டுப் புனைவுகளைச் சுட்டவேண்டுமே தவிர,  ஆணாகவோ பெண்ணாகவோ பிறந்த நிலையை அன்று என்பதை முன்வைக்கிறது என்றாலும்மனைத்துக் கோட்பாட்டாளர்களும் இக்கண்ணோட்டத்தைக் கொண்டிருப்பதில்லை. பொவாயேரின் கண்ணோட்டத்தைப் பல சமூகவியலாளர்கள் ஏற்றாலும் பாலினப் பயில்வுகள் புலத்தில் பல்வேறு பின்னணி கொண்ட பங்களிப்பாளர்களும் எதிர்பார்வையுள்ளவர்களும் பலர் உள்ளனர். உளப்பகுப்பாய்வியலாளரான யாக்குவெசு இலக்கானும் பெண்ணியலாளரான யூடித் பட்லரும் இந்நிலைப் பார்வையுள்ளவருக்கு நல்ல எடுத்துகாட்டாக அமைவர்.
பாலினம் பல அறிவுப் புலங்களில் பேசத்தகு பொருளாகும். இப்புலங்களில்; இலக்கியக் கோட்பாடு, நாடகப் பயில்வுகள், திரைப்படக் கோட்பாடு, நிகழ்த்துதிறன் கோட்பாடு, வளர்கலை வரலாறு, மானிடவியல், சமூகவியல், சமூக மொழியியல், உளவியல் போன்றன அடங்கும். என்றாலும், இப்புலங்கள் சிலவேளைகளில் தங்கள் அணுகுமுறைகளில் பாலினம் எப்படி பயிலப் படுகிறது, ஏன் பயிலப் படுகிறது என்பதில் வேறுபடுகின்றன. குறிப்பாக, மானிடவியல், சமூகவியல், உளவியல் புலங்களில், பாலினம் ஒரு நடைமுறையாகப்பயிலப்படுகிறது; அதேவேலையில் பண்பாட்டுப் பயிவுகளில் பாலின உருவகப்படுத்தல் ஆய்வுக்கு உள்ளாகிறது. அரசியலில், பாலினத்தை அரசியல் செயற்பாட்டாளர்கள் பல்வேறு சிக்கல்களில் தம் இருப்பை நிலைநிறுத்திக்கொள்ள பயன்படுத்தும் அடிப்படை உரையாடலாகிறது. பாலினப் பயில்வுகள் தன்னளவில் ஒரு தனிப்புலமாகும்; இது பல்வேறு புலங்களில் இருந்து தனது முறைகளையும் அணுகுமுறைகளையும் வகுத்துக் கொள்கிறது.
கில்லர்மனின் கூற்றுப்படி, பாலினத்தை மூன்று வகைகளாக, பாலின அடையாளம், பாலின மெய்ப்பாடு, உயிரியல் பால்பிரிப்பு எனப் பிரிக்கலாம். இந்த வகைகள் பாலினத்தைச் சமூக, உயிரியல், பண்பாட்டுப் புனைவுகளாக பிரித்தலைக் குறிக்கின்றன. இந்தப் புனைவுகள் எப்படி ஆண்மையும் பெண்மையும் நெகிழ்திற உறுப்படிகள் என்பதைக் காட்டுகின்றன; மேலும், இவற்றின் பொருள் தம் பல்வேறு சூழல் கட்டுத்தளைகளைச் சார்ந்து அலைவுறுகின்றன என்பதையும் சுட்டுகின்றன.
வெளி இணைப்புகள்
பகுப்பு:உய்யநிலைக் கோட்பாடுகள் பகுப்பு:பாலினம் பகுப்பு:சமுகவியல் துணைப்புலம் பகுப்பு:சமூக மெய்யியல்
மல்லூர் காளியம்மன் கோயில்
மல்லூர் காளியம்மன் கோயில் தமிழ்நாட்டில் சேலம் மாவட்டம், மல்லூர் என்னும் ஊரில் அமைந்துள்ள அம்மன் கோயிலாகும்.
வரலாறு
இக்கோயில் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது.
கோயில் அமைப்பு
இக்கோயிலில் காளியம்மன், காமட்சியம்மன் சன்னதிகளும், விநாயகர் உபசன்னதியும் உள்ளன. இக்கோயில் முதன்மைத் திருக்கோயில் என்ற வகைப்பாட்டில் இந்து அறநிலையத்துறையின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. பரம்பரை அல்லாத அறங்காவலர் அமைப்பால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.
பூசைகள்
இக்கோயிலில் ஒருகாலப் பூசை நடக்கின்றது. மாசி மாதம் மாசி திருவிழா முக்கிய திருவிழாவாக நடைபெறுகிறது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:சேலம் மாவட்டத்திலுள்ள அம்மன் கோயில்கள் பகுப்பு:சரி பார்க்க வேண்டிய தானியக்கக் கோயில் கட்டுரைகள்
நடான்சு
நடான்ஸ் அணு உலை
நடான்ஸ் நகரத்திற்கு (33.71667°N, 51.71667°W) பாகையில் 33 கிலோ மீட்டர் தொலைவில், யுரேனியத்தை செறிவூட்டும் அணு உலை அமைந்துள்ளது. 2013-ஆம் ஆண்டு ஒப்பந்தப்படி,பன்னாட்டு அணுசக்தி முகமையகம் அன்றாடம் நடான்ஸ் அணு உலையில் ஆய்வு மேற்கொள்கிறது.
நடான்ஸ் அணு உலை விபத்து
2 சூலை 2020 அன்று நடான்ஸ் அணு உலையின் யுரேனியம் செறிவூட்டூம் பகுதி எதிர்பாராத விதமாக தீ விபத்தில் வெடித்து சிதறியது. இந்நிகழ்வுக்கு உள்ளூர் சிறுத்தைகள் குழு பொறுப்பு ஏற்றது. சில ஈரானிய அதிகாரிகள் இந்த விபத்திற்கு காரணம் சைபர் தாக்குதலே ஆகும் எனக்கருதுகின்றனர்.
பன்னாட்டு அணுசக்தி முகமையகம், 28 அக்டோபர் 2020 அன்று வெளியிட்ட செயற்கை கோள் படங்கள் மூலம், நடான்ஸ் நகரத்தில் சுரங்கம் தோண்டி, அதில் புதிய யுரேனியம் செறிவூட்டும் ஆலை அமைப்பதாக செய்தி வெளியிட்டது.
இஸ்ரேல் மீது குற்றச்சாட்டு
நடான்ஸ் அணு உலை விபத்திற்கு இஸ்ரேல் நாடே காரணம் என 10 ஏப்ரல் 2021 அன்று ஈரான் குற்றம் சாட்டியுள்ளது.
வெளி இணைப்புகள்
பகுப்பு:ஈரானின் நகரங்கள் பகுப்பு:அணு உலைகள்
மங்கல்வேதா
மங்கல்வேதா (Mangalwedha), இந்தியாவின் மகாராட்டிரா மாநிலத்தின் சோலாப்பூர் மாவட்டத்தில் உள்ள மங்கல்வேதா தாலுகாவின் நிர்வாகத் தலைமையிட நகரமும், நகராட்சியும் ஆகும். இது வைணவ ஆச்சாரியரான ஜெயதீர்த்தர் பிறந்த ஊர் ஆகும். இந்நகரத்தில் கன்னட மொழி அதிகம் பேசப்படுகிறது. இது சோலாப்பூருக்கு தென்கிழக்கில் 25 கிலோ மீட்டர் தொலைவில் உள்ளது.
மக்கள் தொகை பரம்பல்
2011 இந்திய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு படி, 4,420 வீடுகளும் 17 வார்டுகளும் கொண்ட மங்கல்வேதா நகராட்சியின் மொத்த மக்கள் தொகை 21,824 ஆகும். அதில் ஆண்கள் 11,109 மற்றும் பெண்கள் 11,109 ஆக உள்ளனர். பாலின விகிதம் 1000 ஆண்களுக்கு 965 பெண்கள் வீதம் உள்ளனர். இதன் மக்கள் தொகையில் 6 வயதிற்குட்பட்ட குழந்தைகள் 11.50% ஆகவுள்ளனர். எழுத்தறிவு 88.82%  ஆகவுள்ளது. இந்நகரத்தில் இந்துக்கள் 84.88%, இசுலாமியர் 12.99%,  பௌத்தர்கள் 1.40%, சமணர்கள் 0.52%  மற்றும் பிறர் 0.21% ஆகவுள்ளனர்.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:சோலாப்பூர் மாவட்டம் பகுப்பு:மகாராட்டிர மாநிலத்திலுள்ள ஊர்களும் நகரங்களும்
கருப்பூர் கைலசநாதர் கோயில்
கருப்பூர் கைலசநாதர் கோயில் தமிழ்நாட்டில் சேலம் மாவட்டம், கருப்பூர் என்னும் ஊரில் அமைந்துள்ள சிவன் கோயிலாகும்.
வரலாறு
இக்கோயில் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது.
கோயில் அமைப்பு
இக்கோயில் முதன்மைத் திருக்கோயில் என்ற வகைப்பாட்டில் இந்து அறநிலையத்துறையின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. பரம்பரை அல்லாத அறங்காவலர் அமைப்பால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.
பூசைகள்
இக்கோயிலில் ஒருகாலப் பூசை நடக்கின்றது. மாசி மாதம் சிவராத்திரி முக்கிய திருவிழாவாக நடைபெறுகிறது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:சேலம் மாவட்டத்திலுள்ள சிவன் கோயில்கள் பகுப்பு:சரி பார்க்க வேண்டிய தானியக்கக் கோயில் கட்டுரைகள்
ஷர்மிளா ரீஜ்
ஷர்மிளா ரீஜ் (Sharmila Rege) (7 அக்டோபர் 1964 – 13 ஜூலை 2013) இவர் ஒரு இந்திய சமூகவியல், பெண்ணியம் சார்ந்து எழுதிய எழுத்தாளர் மற்றும் அறிஞர் ஆவார் இவரின் "ரைட்டிங் காஸ்ட்,ரைட்டிங் ஜென்டர்" என்ற நூல் குறிப்பிடத்தக்கதாகும். புனே பல்கலைக்கழகத்தில் 1991இல் சேரும் முன்னர் இவர் கிரந்த்ஜியோதி சாவித்ரிபாய் புலே மகளிர் ஆய்வு மையத்தை நடத்தி வந்தார். 2006இல் சென்னை வளர்ச்சி ஆராய்ச்சி நிறுவனம் வளர்ச்சிப் படிப்புகளுக்கு புகழ் பெற்ற "மால்கம் ஆதிசிஷேய்யா விருது பெற்றார்.
இந்தியாவில் தலித் இலக்கியத்திற்கான முன்னணி பெண்ணிய அறிஞர்களில் ஒருவராக ரீஜே அறியப்படுகிறார். வகுப்பு, சாதி, மதம் மற்றும் மாந்த பாலுணர்வியல் போன்ற வினாக்களுக்கு இந்தியாவில் பெண்ணியவாதம் மூலம் விவாதங்களைத் முன்னெடுத்தது முக்கியமானது. , இந்தியாவில் விமர்சன ரீதியான கல்வி சீர்திருத்தத்திற்கு ரீஜேயின் அர்ப்பணிப்பு ஒரு சாட்சியமாக இருந்து வருகிறது.
அவர் அம்பேத்கரின் பங்கை பெண்களின் இயக்கத்தில் மையப்படுத்தி, பிராமணக் கோட்பாட்டிற்கு எதிரான அவரது கருத்தியல் போராட்டத்தை முன்வைத்ததன் மூலம், சாதி அமைப்பு எவ்வாறு பெண்களுக்கு எதிரான வன்முறைகளை வகுத்துள்ளது என்பதையும் இவர் உணர்த்தினார். தேசிய நினைவக காப்பகங்களை உருவாக்கும் மொழிபெயர்ப்பு திட்டங்களின் மூலமும், பொதுமக்கள் கவனத்திற்கு கொண்டு வருவதன் மூலமும், மாற்று வரலாற்று எழுத்துக்களில் அவரது குறிப்பிட்ட கவனம் அறிவு மற்றும் கலாச்சார நடைமுறையில் உள்ளூர் மற்றும் வாய்ந்த மரபுகளுக்கு புதிய வாழ்க்கையை அளித்துள்ளது. 2013 ஜூலை 13 அன்று புற்றுநோய் காரணமாக அவர் இறந்தார்.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:1964 பிறப்புகள் பகுப்பு:2013 இறப்புகள் பகுப்பு:இந்திய சமூகவியலாளர்கள் பகுப்பு:இந்தியப் பெண் அரசியல் எழுத்தாளர்கள் பகுப்பு:இந்திய அரசியல் எழுத்தாளர்கள் பகுப்பு:இந்திய ஆங்கில எழுத்தாளர்கள் பகுப்பு:மகாராட்டிரப் பெண் அறிவியலாளர்கள்
கஞ்சநாயக்கன்பட்டி ஏகாம்பரேஸ்வரர் வகையறா கோயில்
கஞ்சநாயக்கன்பட்டி ஏகாம்பரேஸ்வரர் வகையறா கோயில் தமிழ்நாட்டில் சேலம் மாவட்டம், கஞ்சநாயக்கன்பட்டி என்னும் ஊரில் அமைந்துள்ள சிவன் கோயிலாகும்.
வரலாறு
இக்கோயில் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது.
பூசைகள்
இக்கோயிலில் ஒருகாலப் பூசை நடக்கின்றது. மாசி மாதம் சிவ ராத்திரி முக்கிய திருவிழாவாக நடைபெறுகிறது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:சேலம் மாவட்டத்திலுள்ள சிவன் கோயில்கள் பகுப்பு:சரி பார்க்க வேண்டிய தானியக்கக் கோயில் கட்டுரைகள்
சுரிந்தர் கவுர்
சுரிந்தர் கவுர் (பிறப்பு: 1929 நவம்பர் 25 - இறப்பு: 2006 சூன் 14) இவர் ஓர் இந்திய பாடகரும் மற்றும் பாடலாசிரியரரும் ஆவார். இவர் முக்கியமாக பஞ்சாபி நாட்டுப்புற பாடல்களைப் பாடினார். பஞ்சாபில், இவர் நாட்டுப்புற பாடல்களின் முன்னோடியாகவும் அவற்றை பிரபலப்படுத்தியதற்காகவும் புகழ் பெற்றார். கவுர் 1948 மற்றும் 1952க்கு இடையில் இந்தி படங்களுக்கான பின்னணி பாடகியாக இருந்தார். பஞ்சாபி இசைக்கு இவர் செய்த பங்களிப்பிற்காக, பஞ்சாபின் நைட்டிங்கேல் என புகழப்பட்டார். 1984இல் சங்கீத நாடக அகாதமி விருது மற்றும் 2006 இல் பத்மசிறீ ஆகியவற்றைப் பெற்றார்.
ஏறக்குறைய ஆறு தசாப்தங்களாக நீடித்த ஒரு வாழ்க்கையில், புல்லே ஷாவின் பஞ்சாபி சூபி கவிதைகள் மற்றும் சமகால கவிஞர்களான நந்த் லால் நூர்பூரி, அம்ரிதா பிரீதம், மோகன் சிங் மற்றும் சிவ்குமார் பட்டால்வி ஆகியோரின் "மாவன் 'தே தீன்", "ஜூட்டி கசூரி", "மதானியன்", "எஹ்னா அகியான்' சி பவன் கிவேன் கஜ்ரா" மற்றும் "கமன் டி ராத்" போன்ற வரிகளும் அடங்கும். காலப்போக்கில் இவரது திருமண பாடல்கள், குறிப்பாக "லத்தே டி சதர்", "சுஹே வெ சீரே வலேயா" மற்றும் "காலா டோரியா" ஆகியவை பஞ்சாபி கலாச்சாரத்தின் அழியாத பகுதியாக மாறிவிட்டன.
தில்லி பல்கலைக்கழகத்தின் பேராசிரியரான ஜோகிந்தர் சிங் சோடி என்பவரை கவுர் திருமணம் செய்து கொண்டார். இந்த தம்பதியருக்கு மூன்று மகள்கள் இருந்தனர். அவர்களில் மூத்தவர் பஞ்சாபி நாட்டுப்புற பாடகர் ஆவார். கவுர் 2006 இல் நியூ செர்சியில் ஒரு நீண்டகால நோயால் இறந்தார்.
ஆரம்ப கால வாழ்க்கை
பிரித்தானிய இந்தியாவில் பஞ்சாபின் தலைநகரான லாகூரில் ஒரு பஞ்சாபி சீக்கிய குடும்பத்தில் சுரிந்தர் கவுர் பிறந்தார். இவர் பர்காஷ் கவுரின் சகோதரி மற்றும் தோலி குலேரியாவின் தாயார் ஆவார். இருவரும் பஞ்சாபி பாடகர்கள் ஆவர். இவருக்கு மூன்று மகள்கள் இருந்தனர். அதில் தோலி மூத்தவராவார்.
தொழில்
1943 ஆகஸ்டில் லாகூர் வானொலியில் ஒரு நேரடி நிகழ்ச்சியின் மூலமாக, சுரிந்தர் கவுர் தனது தொழில்முறையில் அறிமுகமானார். அடுத்த ஆண்டு 1943ஆகஸ்ட் 31 அன்று, இவரும் இவரது மூத்த சகோதரியுமான பிரகாஷ் கவுரும் தங்களது முதல் சேர்ந்திசை பாடலான " மாவன் தே தீன் ரால் பைத்தியன் " என்பதை பாடினர். இது, எச்.எம்.வி நிறுவனம் மூலமாக இந்திய துணைக் கண்டம் முழுவதும் இவர்களை பிரபல நட்சத்திரமாக உருவாக்கியது.
1947 இல் இந்தியப் பிரிவினையைத் தொடர்ந்து, கவுரும் இவரது பெற்றோரும் தில்லியின் காசியாபாத்துக்கு இடம் பெயர்ந்தனர். 1948 ஆம் ஆண்டில், தில்லி பல்கலைக்கழகத்தில் பஞ்சாபி இலக்கிய விரிவுரையாளர் பேராசிரியர் ஜோகிந்தர் சிங் சோடியை மணந்தார். இவரது திறமையை உணர்ந்து, கவுரின் கணவர் இவருக்கு ஆதரவாக இருந்தார். பின்னர், இவர் மும்பை இந்தி திரைப்படத் துறையில் பின்னணி பாடகியாகத் தன் வாழ்க்கையைத் தொடங்கினார். இவரை, இசை இயக்குனர் குலாம் ஹைதர் அறிமுகப்படுத்தினார். அவருக்கு கீழ் இவர் 1948 ஆம் ஆண்டு ஷாஹீத் திரைப்படத்தில் பட்னம் நா ஹோ ஜெயே மொஹாபத் கா ஃபசானா, அனா ஹை தோ அஜாவோ மற்றும் தக்தீர் கி ஆந்தி… ஹம் கஹான் ஔர் தும் கஹான் உள்ளிட்ட மூன்று பாடல்களைப் பாடினார். இருப்பினும் இவரது உண்மையான ஆர்வம் மேடை நிகழ்ச்சிகளிலும், பஞ்சாபி நாட்டுப்புற பாடல்களையும் புதுப்பித்தது. இறுதியில் இவர் 1952 இல் டெல்லிக்கு திரும்பினார்.
விருதுகள் மற்றும் அங்கீகாரம்
1984 ஆம் ஆண்டில் பஞ்சாபி நாட்டுப்புற இசைக்கான இந்தியாவின் தேசிய இசை, நடனம் மற்றும் நாடக அகாடமி, சங்கீத நாடக அகாதமி விருதினை வழங்கியது. 2006இல் கலைகளில் இவரது பங்களிப்பிற்காக மில்லினியம் பஞ்சாபி பாடகர் விருது, மற்றும் பத்மசிறீ விருது வழங்கப்பட்டது. குரு நானக் தேவ் பல்கலைக்கழகம் இவருக்கு 2002 ஆம் ஆண்டில் முனைவர் பட்டம் வழங்கியது.
வெளி இணைப்புகள்
பகுப்பு:1929 பிறப்புகள் பகுப்பு:2006 இறப்புகள் பகுப்பு:பஞ்சாப் நபர்கள் பகுப்பு:சங்கீத நாடக அகாதமி விருது பெற்றவர்கள் பகுப்பு:பத்மசிறீ விருது பெற்ற கலைத் துறையினர்
போட்வினிக் எதிர் கேபபிளாங்கா
போட்வினிக் X கேபபிளாங்கா (Botvinnik Versus Capablanca) இருவருக்கும் இடையிலான சதுரங்கப் போட்டி 1938 ஆம் ஆண்டு நெதர்லாந்து நாட்டின் ராட்டர்டேம் நகரில் நடைபெற்ற ஏ.வி.ஆர்.ஓ சதுரங்கப்போட்டியின் 11 ஆவது சுற்றில் இடம்பெற்றது. வெள்ளைக் காய்களுடன் விளையாடிய போட்வினிக் முன்னாள் உலக சதுரங்க சாம்பியனான கேபபிளாங்காவை வீழ்த்தி வெற்றி பெற்றார். சதுரங்க வரலாற்றில் இந்த ஆட்டம் மிகவும் பிரபலமான ஆட்டமாகும் எனக் கருதிய காரி காசுப்பரோ பின் வருமாறு எழுதியுள்ளார்.
போட்வினிக்கு கேபபிளாங்காவுக்கு எதிராக விளையாடிய அந்த ஆட்டம் அவரது வாழ்க்கை முழுவதற்குமாக கிடைத்த ஒரே ஆட்டமாகும். மிகவும் புத்திசாலித்தனமும் இரண்டு முதல் பரிசுகளுக்கு சமமான மதிப்புள்ள ஆட்டமது என்று மட்டும் அதை கருதமுடியாது. ஆனால் அந்த ஆட்டம் ஓர் இறவாத புகழ் பெற்ற ஆட்டம் என்றும் ஒப்புமை கூற முடியாத ஒரு பாரம்பரிய ஆட்டம் என்றும் காசுப்பரோ குறிப்பிட்டுள்ளார் !
ஆட்டம்
வெள்ளை: மிக்கைல் போட்வினிக் கருப்பு: யோசு கேபபிளாங்கா போட்டி: ஏ.வி.ஆர்.ஓ சதுரங்கப்போட்டி இடம்: ராட்டர்டேம், நெதர்லாந்து சதுரங்கத் திறப்பு: நிம்சோ-இந்தியத் தடுப்பு (இ49)
'''1. d4 Nf6 2. c4 e6 3. Nc3 Bb4 4. e3 d5 5. a3 Bxc3+ 6. bxc3''' '''6... c5 7. cxd5 exd5 8. Bd3 0-0 9. Ne2 b6 10. 0-0 Ba6 11. Bxa6 Nxa6 12. Bb2 Qd7 13. a4 Rfe8 14. Qd3 c4 '''15. Qc2 Nb8 16. Rae1 Nc6 17. Ng3 Na5? 18. f3''' '''18... Nb3 19. e4 Qxa4 20. e5 Nd7 21. Qf2 g6 22. f4 f5 23. exf6 e.p. Nxf6 24. f5 Rxe1 25. Rxe1 Re8? 26. Re6 Rxe6 27. fxe6 Kg7 28. Qf4 Qe8 29. Qe5? Qe7?''' (see diagram)
30. Ba3! 30... Qxa3 31. Nh5+!
'''31... gxh5 32. Qg5+ Kf8 33. Qxf6+ Kg8 34. e7 Qc1+ 35. Kf2 Qc2+ 36. Kg3 Qd3+ 37. Kh4 Qe4+ 38. Kxh5 Qe2+ 39. Kh4 Qe4+ 40. g4 Qe1+ 41. Kh5''' ஒருவேளை கருப்பு 41...h6 என்று விளையாடினால் வெள்ளை 42.Qg6+ Kh8 43.e8=Q+, என்று விளையாடி பின்னர் 43...Qxe8 44.Qxe8+ Kg7 45.Qe7+ எனத் தொடர்ந்து 46.Kxh6 மற்றும் 47.Qg7#. என முடிந்து விடும். 1–0
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:சதுரங்க ஆட்டங்கள்
கஞ்சநாயக்கன்பட்டி ஆண்டிப்பட்டி மல்லிகார்ஜீன சுவாமி கோயில்
கஞ்சநாயக்கன்பட்டி ஆண்டிப்பட்டி மல்லிகார்ஜுன சுவாமி கோயில் தமிழ்நாட்டில் சேலம் மாவட்டம், கஞ்சநாயக்கன்பட்டி என்னும் ஊரில் அமைந்துள்ள சிவன் கோயிலாகும்.
வரலாறு
இக்கோயில் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது.
கோயில் அமைப்பு
இக்கோயில் முதன்மைத் திருக்கோயில் என்ற வகைப்பாட்டில் இந்து அறநிலையத்துறையின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. பரம்பரை அல்லாத அறங்காவலர் அமைப்பால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.
பூசைகள்
இக்கோயிலில் ஒருகாலப் பூசை நடக்கின்றது. மாசி மாதம் சிவராத்திரி முக்கிய திருவிழாவாக நடைபெறுகிறது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:சேலம் மாவட்டத்திலுள்ள சிவன் கோயில்கள் பகுப்பு:சரி பார்க்க வேண்டிய தானியக்கக் கோயில் கட்டுரைகள்
பைராகி மடம் பிரசன்ன வெங்கடேச பெருமாள் கோவில், ஜார்ஜ் டவுன், சென்னை
பைராகி மடம் பிரசன்ன வெங்கடேச பெருமாள் கோவில் என்னும் பிரசன்ன வெங்கடேச பெருமாள் கோவில் என்பது தமிழ்நாட்டின் சென்னை மாநகரம், ஜார்ஜ் டவுன், முத்தியால்பேட்டை, ஜெனரல் முத்தையா 6வது தெருவில் அமைந்துள்ள ஒரு இந்துக் கோவிலாகும்.
பைராகி: வைணவ மதப்பிரிவு
வடமொழியில் 'பைராகி' என்ற சொல்லுக்கு வைராக்கியம் கொண்டவர் என்று பொருள். இந்து மதத்தில் பைராகி என்போர் துறவு பூண்ட மதவாதிகள் (group of religious mendicants) ஆவர். துறவு வாழ்க்கை (mendicant life) மேற்கொண்ட வைராக்கியர்களே பைராகிகள் ஆவர்.
கி.பி 14 -15 ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த இராமானந்தர் என்பவரே பைராகி மதபிரிவை நிறுவியவர் ஆவார். புரட்சித் துறவி இராமானுசர் நிறுவிய தென்கலை வைணவப் பிரிவிலிருந்து பைராகி என்னும் பிரிவு தோன்றியது. இவர் பிரயாக் (அலகாபாத்) நகரைச் சேர்ந்த கன்யாகுப்ஜா என்னும் பிராமண குடும்பத்தில் பிறந்தார். ஸ்ரீ சம்பிரதாயத்தைப் பின்பற்றுபவர்களால் வணங்கப்படும் சதுர்புஜ நாராயணர் மற்றும் லட்சுமிக்குப் பதிலாக இராமர் மற்றும் சீதையை அதன் உச்ச தெய்வமாகக் கொண்ட இராமாவத் அல்லது இராமானந்த சம்பிரதாயம் என்ற தனிப் பிரிவை அவர் தொடங்கினார். இராமானந்தர் காசியில் ஒரு ஆசிரியராக உருவெடுத்தார், இன்றுவரை கங்கைக் கரையின் பரிச்சரிகா காட் அவரது பெயருடன் தொடர்புடையதாகும். அங்கிருந்து அவரது சீடர்களான இராமநந்தி பைராகிகள், நாடு முழுவதும் அவரது இராம வழிபாடு குறித்த செய்தியைப் பரப்பினார்.
பைராகி பிரிவினர் தூய வைணவத் துறவு வாழ்க்கை மேற்கொண்டவர்கள். இராமரை தங்கள் கடவுளாக ஏற்று வணங்குபவர்கள். தாடியையும் முடியையும் தலைக்கு மேல் முடிந்து கொண்டு இருப்பவர்கள். திருநாமமும் துளசி மாலையும் அணிந்துகொண்டு பயணத்தின் பொது சாளக்கிராமத்தை வழிபட்டவாறு பயணிக்கும் இவர்கள் ஒரு நாளைக்கு ஒரு முறை மட்டும் உணவுண்டு வாழும் வைராக்கியர்களும் ஆவர். .இவர்களுக்கு பைராகி என்றும் பாவாஜி என்றும் பெயர்களுண்டு.
15 ஆம் நூற்றாண்டளவில் நிம்பர்கா, ராமானந்தி மற்றும் விஷ்ணு ஸ்வாமி ஆகிய வைணவப் பிரிவுகளில், கோவில்கள், மடங்கள் மற்றும் மத குருக்களைப் பாதுகாப்பதற்கான பயிற்சி பெற்ற சாதுக்களின் இராணுவப் படை உருவானது. பைராகி துறவிகளின் இந்தப் படையை ஒருங்கிணைத்த பெருமை சுவாமி பாலானந்தரையே சாரும். சுவாமி பாலானந்தா தனது சீடர்களான பவானந்தா, அனுபவானந்தா, விர்ஜானந்தா, மற்றும் போன்ற ஆச்சார்யர்களின் துணையுடன் இராஜஸ்தானில் பைராகி இராணுவ அமைப்பை நிறுவினார். 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், மஹந்த் ஜெய்தாராமின் தலைமையில் பைராகி துறவிகளின் இராணுவம் மிகவும் வலுவாக இருந்தது. ஜெய்ப்பூர், ஜோத்பூர், பரத்பூர் மற்றும் குலு மன்னர்களின் படைகளில் பைராகி துறவிகள் அதிக அளவில் இடம்பெற்றிருந்தனர்.
தல வரலாறு
லால்தாஸ் என்ற துறவி கி.பி.1,800-ஆம் ஆண்டளவில் பாகிஸ்தானின் லாகூரிலிருந்து நடைப்பயணமாகச் சென்னை வந்தார். முத்தியால்பேட்டை பகுதியில் தங்கினார். அங்கிருந்த ஒரு கோவிலில் இராமர் மூலவர். காலைக்கடன்களை முடித்துக்கொண்டு இக்கோவிலுக்குச் சென்று இராமரை மனமுருக வழிபடுவாராம்.