cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
ஜோதா அக்பர்
வரலாற்று நுட்பம்
பாட்னா வின் கூடா பக்ஷ் ஓரியன்டல் பொது நூலக இயக்குநர் மற்றும் வரலாற்றாசிரியர் இம்தியாஸ் அகமதுவின் கூற்று படி லெப்டினன்ட் கர்னல் ஜேம்ஸ் டோட்என்பவர் தான் "அன்னல்ஸ் அண்டு அன்டிக்விடீஸ் ஆப் ராஜஸ்தான்" என்ற தனது நூலில் அக்பரின் மனைவிக்கு முதன் முதலில் ஜோதா என்ற பெயரை பிரயோகித்தார். இருப்பினும் அகமதுவின் கூற்றுப்படி ஜேம்ஸ் ட்டோட் ஒரு அனுபவம்வாய்ந்த வரலாற்றாளர் அல்ல. என்.ஆர்.பரூக்கி இன் கூற்றுப்படி ஜோதா பாய் அக்பரின் ராஜபுத்திர மனைவியே அல்ல. மாறாக ஜகாங்கீரின் ராஜபுத்திர மனைவி ஆவாள்.
அஷூதோஷ் கோவரீகரின் கருத்து என்னவென்றால், இப்படம் எடுக்கும் பொழுது, புத்தகங்களை பொறுத்தே எடுத்தேன். நான் நிறைய வரலாற்றாசிரியர்களிடம் ஆலோசனைகளை பெற்றும், மிக அதிக கடின ஆராய்ச்சிகளுக்கு பிறகும் தான் இத்திரைபடத்தை துவங்கினேன். அக்பரின் மனைவிக்கு நிறைய பெயர்கள் உண்டு, அதில் ஜோதா என்ற பெயரும் ஒன்று. உண்மையில் படத்தை ஆரம்பிக்கும் பொழுது ராஜபுத்திர ராணியின் பெயரைப்பற்றி எதிர்ப்பு இருந்துவந்தது. அனால் உண்மையைத் தெரிந்து கொள்ள எதிர்ப்பாளர்கள் படத்தை காண வேண்டும்.[27]
எதிர்ப்புகளும் சட்ட பிரச்சனைகளும்
திரைப்படத்தில் பண்டைய ராஜபுத்திர இனத்தின் சித்தரிப்பு, அரசியல் ஆதாயத்திற்காக செய்யப்பட்ட வரலாற்றுத் திருத்தம் என்றும் ராஜபுத்திர வரலாற்றிற்கு பங்கம் விளைவித்து விரும்பத்தகாத பலிகடாவாக்கிய தவறான வழிகாட்டுதலால் இப்படம் எடுக்கப்பட்டுள்ளது என்று ராஜபுத்திர சமுதாயத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் குறைகூறியுள்ளனர். இச்சமுதாயத்தின் எதிர்ப்பு காரணமாக உத்தரபிரதேசம், ராஜஸ்தான், ஹரியானா மற்றும் உத்தரகண்ட் ஆகிய மாநிலங்களில் இத்திரைப்படம் தடை செய்யப்பட்டது. எனினும் இதன் தயாரிப்பாளர் இதனை எதிர்த்து உச்ச நீதிமன்றத்தில் எதிர்மனு தாக்கல் செய்ததால் பின்னர் உத்தர பிரதேசம், ஹரியானா மற்றும் உத்தரகண்ட் மாநிலத்தின் சில பகுதிகளில் இத்தடை ரத்துசெய்யப்பட்டது. உத்தரபிரதேச அரசின் தடையையும், உத்தரகண்ட்டின் டேராடூன் மற்றும் ஹரியானாவின் அம்பாலா, சோனேபட், ரிவாரி போன்ற நகரங்களில் அதிகாரிகள் விதித்திருந்த தடையையும் நீதிமன்றம் ரத்துசெய்தது.
கியூபிசம்
thumb|200px|கிட்டாருடன் ஒரு பெண் [[ஜொர்ஜெஸ் பிராக் (Georges Braque), 1913]] thumb|200px|[[பிராக்கிலுள்ள (Prague) கியூபிசப் பாணி வீடு.]] இத்தாலிய மறுமலர்ச்சி இயக்கத்துக்குப் பின்னர் உருவான கலை இயக்கங்களுள் மிக முக்கியமானதும், செல்வாக்கு மிக்கதுமான கலை இயக்கம் கியூபிசம் (Cubism) என்று சொல்லலாம். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்ப காலத்தில் ஐரோப்பாவில், ஓவியம் மற்றும் சிற்பக்கலைத் துறையில் புரட்சிகரமான மாற்றங்களை ஏற்படுத்தியது கியூபிசமேயாகும்.
ஜோதா அக்பர்
தயாரிப்பு
வரலாற்று நுண்மையைக் கடைப்பிடிக்க அஷூதோஷ் கோவரிகர் புதுதில்லி, அலிகார், லக்னோ, ஆக்ரா, ஜெய்பூர் போன்ற நகரங்களில் இருந்து வரலாற்று நிபுணர்களையும் அறிஞர்களையும் வரவழைத்திருந்தார். ஊடகங்களின் ஒரு சாரார் கூறிக்கொண்டிருந்ததைப் போல் இத்திரைப்படத்தின் பெயர் அக்பர்-ஜோதா என்பதை மறுத்து ஜோதா-அக்பர் என்பதில் உறுதியாயிருந்தார். 80 க்கும் அதிகமான யானைகளும் 100 குதிரைகளும் 55 ஒட்டகங்களும் இப்படத்தில் உபயோகப்படுத்தப்பட்டன. "அசீம் ஓ ஷான், ஷாகின்ஷா" என்ற பிரதான தலைப்புடைய பாடல் சிறப்பு வாய்ந்த இடமான கர்ஜத்தில் ஏறத்தாழ ஆயிரம் வாள்-கேடயமேந்திய நடனக்கலைஞர்களைக் கொண்டு படமாக்கப்பட்டுள்ளது. இதன் நிதி ஒதுக்கீடு 37 கோடி ருபாய்(ஏறத்தாழ 7.42 மில்லியன் அமெரிக்க டாலர்கள்)
கியூபிசம்
வரலாறு
பிரான்சின் தலைநகரான பாரிஸில் மொண்ட்மாட்ரே வட்டாரத்தில் வாழ்ந்த ஜோர்ஜெஸ் பிராக்கும், பாப்லோ பிக்காசோவும் 1908 ஆம் ஆண்டில் கியூபிசத்தின் வளர்ச்சியை நோக்கிப் பணியாற்றி வந்தனர். 1907 இல் ஒருவரையொருவர் சந்தித்த அவர்கள் 1914 இல் முதலாவது உலக யுத்தம் வெடிக்கும்வரை மிக நெருக்கமாக இணைந்து வேலை செய்து வந்தனர்.
ஜோதா அக்பர்
தயாரிப்பு
இதன் முதல் தொலைக்காட்சி விளம்பரம் டிசம்பர் 9,2007 இல் வெளியிடப்பட்டது.
கியூபிசம்
வரலாறு
பிரான்சியக் கலை விமர்சகரான லூயிஸ் வௌக்ஸ்செல்ஸ் (Louis Vauxcelles) என்பார் 1908 ஆம் ஆண்டு முதன் முதலாக கியூபிசம் என்ற சொல்லைப் பயன்படுத்தினார். பிராக் வரைந்த ஓவியமொன்றைப் பார்த்த அவர், அதனை, சிறிய கனக் குற்றிகளினால் நிறைந்துள்ளது என்னும் பொருள்பட 'full of little cubes' என வர்ணித்தார். தொடர்ந்து இவ்வகை ஓவியங்களைக் குறிக்கக் கியூபிசம் என்ற சொல் பரவலாக வழங்கி வந்தது. எனினும் இந்த ஓவியப் பாணியை அறிமுகப் படுத்திய பிராக்கும், பிக்காசோவும் இச்சொல்லைப் பயன்படுத்துவதை நீண்ட காலமாகத் தவிர்த்தே வந்தனர்.
ஜோதா அக்பர்
தயாரிப்பு
தனிஷ்க் ஜூவல்லரியால் தயாரிக்கப்பட்ட 400 கிலோ தங்க ஆபரணங்கள் இப்படத்தில் உபயோகப்படுத்தப்பட்டன.
கியூபிசம்
வரலாறு
மொண்ட்பார்னசேயில் கூடிய கலைஞர்களில் கூட்டத்தினால் கியூபிச இயக்கம் விரிவடைந்தது. ஹென்றி கான்வெய்லெர் (Henry Kahnweiler) என்னும் கலைப்பொருள் விற்பனையாளரும் கியூபிச இயக்கத்தின் வளர்ச்சியை ஊக்குவித்தார். இது வெகுவிரைவாகச் செல்வாக்குள்ள ஒரு இயக்கமாகியது. 1910 ஆம் ஆண்டிலேயே, பிராக்கினதும், பிக்காசோவினதும் செல்வாக்குக்கு ஆட்பட்ட கலைஞர்களைக் கொண்ட "கியூபிசக் குழுமம்" (cubist school) பற்றி விமர்சகர்கள் குறிப்பிடத் தொடங்கினார்கள். தங்களைக் கியூபிச ஓவியர்கள் என்று கூறிக்கொண்ட பலர், பிராக், பிக்காசோ ஆகியோரின் பாதையிலிருந்து வேறுபட்ட திசையில் சென்று தங்கள் படைப்புக்களை ஆக்கத் தொடங்கினர். 1920க்கு முன்னர், பிராக், பிக்காசோ ஆகியோரின் ஆக்கங்கள்கூடப் பல்வேறு வேறுபாடான கட்டங்களினூடாகச் சென்றிருந்தது.
ஜோதா அக்பர்
பாக்ஸ் ஆபிஸ்
அமெரிக்க மற்றும் லண்டன் மக்களிடையே இத்திரைப்படத்திற்கு பெரும் வரவேற்பு கிடைத்தது. வடஅமெரிக்க திரையரங்குகளில் திரையிடப்பட்ட முதல் வாரத்திலேயே இதன் வருமானம் 1.3 மில்லியன் டாலர்களை மிஞ்சியது, மொத்தமாக 3,440,718 டாலர்களை அள்ளியது. இந்திய திரையரங்குகளில் வருமானம் சற்றே குறைவாக இருந்தாலும், திரையிடப்பட்ட முதல் வாரத்திலேயே ரூ.24.75 கோடியை தாண்டியது. திரை அபிமானிகளின் விளம்பரம் காரணமாக நான்காம் வாரத்தில் ரூ.50 கோடியை தாண்டி, மொத்தம் ரூ.62 கோடியை எட்டியது.
விமர்சனங்கள்
தி சார்லட் அப்சேர்வரின் திரை விமர்சகரான லாரன்ஸ் டாப்மேன் 2008 ஆம் ஆண்டு உலகம் முழுவதும் வெளிவந்தத் திரைப்படங்களில் ஜோதா அக்பருக்கு  இரண்டாம் இடத்தைக் கொடுத்துள்ளார். "ராட்டன் டோமேட்டோஸ்" என்கிற திரைப்பட விமர்சன சேவைதளமோ சாதகமான 8 ப்ரெஷ் மதிப்புரைகளையும் பாதகமான 2 ராட்டன்  மதிப்புரைகளையும் அளித்து 75% தரநிர்ணயம் அளித்துள்ளது.
"தி டைம்ஸ் " பத்திரிகையின் அனில் சீனானன் ஆஸ்கர் விருதுக்கு பரிந்துரைக்கப்பட்ட படமான லகானின் இயக்குனர் அஷுதோஷ் கோவரிகரின் பிரம்மாண்டமான இக்காவியவரலாற்றுத் திரைப்படத்திற்கு சிசில் பி .டிமில்லியின் பொழுதுபோக்கு படங்களுக்குரிய அத்தனை அம்சங்களும் இருப்பதாகக் கூறி, ஐந்திற்கு நான்கு நட்சத்திரங்களை அளித்துள்ளார். தற்போதைய இந்தியாவிற்கு இன்றியமையாததென எதிரொலித்துக் கொண்டிருக்கிற செய்தியான "எம்மதமும் சம்மதம்" என்கிற நிலைக்கான உருக்கமான வேண்டுகோளோடு இப்படம் நிறைவடைகிறது. சிஎன்என்-ஐபிஎன் இன் ராஜிவ் மசந்த் ஐந்திற்கு நான்கு நட்சத்திரங்களை அளித்து இவ்வாறு கூறுகிறார், "நான் பார்த்த வேறு எந்த திரைப்படமும் இந்த அளவிற்கு ரசிக்கும்படி இல்லை. ஆனால் எனது இருக்கையில் அமர்ந்து ஜோதா-அக்பரை  பார்த்த பொழுது நான் அதிர்ஷ்டக்கார திரைப்பட ரசிகனாக உணர்ந்தேன். இது போன்றதொரு திரைப்படம் உருவாக்கப்பட்டது அதிர்ஷ்டம் என்றால் இப்படம் நமது காலங்களில் உருவாக்கப்பட்டிருப்பது அதை விட அதிர்ஷ்டம். எனவே நாம் பிரசித்தி பெற்ற பழைய திரைப்படங்களின் விமர்சனங்களை அறிய முந்தைய தலைமுறைகளைச் சார்ந்திருப்பது போலல்லாமல் இப்படத்திற்கான விமர்சனத்தை நாமே வழங்கலாம் ." பிபிசியின் தாஜ்பால் ரத்தோர் இவ்வாறு கூறுகிறார். "இப்படம் நினைவிற்கு கொண்டுவரமுடியாத 16 ஆம் நூற்றாண்டின் காதல் கதையை அடிப்படையாகப் பெற்றிருந்தாலும் இது அளிக்கும் அழகிய விருந்து அதன் பிரம்மாண்டத்திலும் உயரத்திலுமே நினைவாற்றலைக் கிழித்துச் செல்ல வல்லது.{...] இக்காவிய கதையினைப் பார்க்கும்பொழுது நேரம் ஆகிறதே என்ற கவலை இல்லை."
கியூபிசம்
வெளியிணைப்புக்கள்
பகுப்பு:கலை இயக்கங்கள் பகுப்பு:ஓவியப்பாணிகள்
ஜோதா அக்பர்
விமர்சனங்கள்
"தி டைம்ஸ் ஆப் இந்தியா "வின் நிகாத் கஸ்மி இப்படத்திற்கு மூன்று நட்சத்திரங்களை அளித்து இவ்வாறு கூறுகிறார். "இதயம் சரியான இடத்தில் வீற்றிருப்பதே ஜோதா அக்பரின் வெற்றிக்குக் காரணம். இத்திரைப்படம் இனம், மதம், கலாச்சாரம் அனைத்தையும் தாண்டிய காதல் கதையைச் சொல்லி அசைக்க முடியாத இரு அரண்களான மத ஒருங்கிணைப்பையும், சகிப்புத்தன்மையையும் தன்னகத்தே கொண்டிருக்கும் இந்தியாவைக் கனவு காண்கிறது. அக்பரும் ஜோதாவும் இக்கனவின் வசீகரமான விரிவுரையாளர்கள். கஸ்மி மேலும் கூறுகிறார், "வரலாற்றின் சிக்கலிலிருந்து உங்களை விடுவித்துக் கொள்ளும் மனமிருந்தால் தான் ஜோதா அக்பரை அனுபவிக்க முடியும்." திரைப்படம் வரலாற்று பாடம் போல் நீளமாக இருப்பதாகக் கருதும் "தி நியூயார்க் டைம்ஸ் "ன் ரேச்சல் சால்ட்ஸ், "பிற மதங்களுக்குரிய மரியாதையை அளிப்பதன் மூலமே ஹிந்துஸ்தான் வளம் பெற முடியும்." என்று கூறுகிறார். மேலும் அக்பரின் கதையையும் இஸ்லாமிய இந்து காதல் கதையையும் சொல்லத் தேர்ந்தெடுத்திருப்பதன் மூலம் திரு. கோவரிகர் தனது கருத்தை தெளிவுபடுத்தியிருக்கிறார்." என்று கூறியிருக்கிறார். "தி ஹிந்துஸ்தான் டைம்ஸ் " இன் "காலீத் முகமது இப்படத்திற்கு இரு நட்சத்திரங்களை அளித்து கீழ்கண்டவாறு கூறியுள்ளார். நீங்கள் விரும்பினாலும் சரி விரும்பாவிட்டாலும் சரி, சிறந்த கண்ணியமான இயக்குனரான அஷுதோஷ் கோவரிகர் ஒரு வரலாற்றுப் பிரதியின் தொழில்நுட்பக் கணிப்பையும் உணர்ச்சிகளின் பரிமாணத்தையும் தவறாகக் கணித்திருக்கிறார் என்றே கூற வேண்டும். முக்கிய விவரிப்புகள் இதன் குணாதிசயமாக இல்லை."
புற இணைப்புகள்
பகுப்பு:2008 திரைப்படங்கள் பகுப்பு:இந்தியில் இருந்து தமிழுக்கு மொழிமாற்றம் செய்யப்பட்ட திரைப்படங்கள் பகுப்பு:2008 இந்தித் திரைப்படங்கள் பகுப்பு:உருது-மொழி திரைப்படங்கள் பகுப்பு:மூன்று மணி நேரத்துக்கு அதிகமாக ஓடும் படங்கள் பகுப்பு:சரித்திரப் படங்கள் பகுப்பு:சிறந்த திரைப்பட விருதுக்கான பிலிம்பேர் விருது பெற்றவர்கள் பகுப்பு:ஏ. ஆர். ரகுமான் இசைத்தொகுப்புகள் பகுப்பு:வரலாற்றுத் திரைப்படங்கள் பகுப்பு:அக்பர் பகுப்பு:கூகுள் தமிழாக்கம்-இந்தித் திரைப்படம்
இனங்காட்டி (கணினியியல்)
மாறிகளின், செயலிகள், தொகுப்புக்கள் மற்றும் நிரலாக்க கூறுகளை சுட்டும் பெயர்களை இனங்காட்டி (Identifier) எனலாம். எவை இனங்காட்டிகள் என்பதை நிரல் மொழியின் இலக்கணமே வரையறை செய்யும். பொதுவாக, சிறப்புச்சொற்கள் இனங்காட்டிகளாக கருதப்படுவதில்லை.
பகுப்பு:நிரலாக்கம்
நிகழ்நேர இயக்குதளம்
நிகழ்நேர இயக்கு தளம் (Real-time operating system) என்பது இயக்கு தளங்களின் ஓர் உட்பிரிவாகும். நிகழ்நேர இயக்குதளத்தில் தகவல்கள் உடனுக்குடன் செயல்படுத்தப்படுகின்றன.
வெளி இணைப்புகள்
பகுப்பு:இயக்கு தளங்கள் பகுப்பு:பதிகணினியியல்
டிஏவி பல்கலைக்கழகம், ஜலந்தர்
டிஏவி பல்கலைக்கழகம் (DAV University (DAVU) எனும் இந்த தனியார் பல்கலைக்கழகம், இந்திய பஞ்சாப் மாகாணத்திலுள்ள ஜலந்தர் அருகிலுள்ள சர்மத்பூர் கிராமம் எனும் பகுதியின் தேசிய நெடுஞ்சாலையில் (என்.எச் 44), அமைந்துள்ளது. விவசாய பீடங்களின் தாயகமாக உள்ள இப்பல்கலைக்கழகம், இந்திய இளைஞர்களிடையே தொழில் வளம் பெருக்கும் நோக்கில் 2013-ம் ஆண்டு, டிஏவி அறக்கட்டளையின் கீழ் நிறுவப்பட்டது. நாடுமுழுவதும் 780 கல்வி நிறுவனங்களை நிர்வகிக்கும் டிஏவி பல்கலைக்கழகம், அறிவியல், பொறியியல், வணிகவியல், மேலாண்மை, மொழியியல், உடற்கல்வி மற்றும் ஊடக & நிறை தொடர்பு போன்ற பாடப்பிரிவுகளை ஏற்படுத்தி இயங்கிவருகிறது.
சான்றாதாரங்கள்
பகுப்பு:இந்தியப் பஞ்சாபிலுள்ள பல்கலைக்கழகங்கள்
ஔரிகு
ஔரிகு (ஆங்கிலம்: Avrigus) என்பது ஒரு சிம்போனிக்கு டூம் மெட்டல் இசைக்குழு ஆகும். இது ஆத்திரேலியா நாட்டை சேர்ந்தது ஆகும். இது 1995ஆம் ஆண்டு துவங்கப்பெற்றது. இது இரண்டு முழு நீள இசைக்கோவைகளை வெளியிட்டுள்ளது. இதன் தற்போதைய உறுப்பினர்கள்:
௧. சீமோன் கிரூவர்
௨. மேகன் ராபின்சு
பகுப்பு:சிம்போனிக்கு டூம் மெட்டல் இசைக்குழு
அச்சமங்கலம்
அச்சமங்கலம் (ACHCHAMANGALAM) என்பது தமிழ்நாட்டின், கிருஷ்ணகிரி மாவட்டம், பர்கூர் வட்டத்துக்கு சேர்ந்த சிற்றூர் ஆகும். இந்த ஊர் அச்சமங்கலம் ஊராட்சிக்கு உட்பட்டது.
மக்கள் வகைப்பாடு
இவ்வூரில் 2011 ஆண்டைய இந்திய மக்கள் கணக்கெடுப்பின்படி 1670 குடும்பங்கள் உள்ளன. மக்கள் தொகை 7201, இதில் 3673 பேர் ஆண்கள், 3673 பேர் பெண்கள் ஆவர். எழுத்தறிவு விகிதம் 67.93% ஆகும் இது தமிழ்நாட்டின் சராசரி எழுத்தறிவு விகிதமான 80.09க்கும் குறைவு ஆகும்.
குறிப்பு
பகுப்பு:கிருஷ்ணகிரி மாவட்டத்திலுள்ள கிராமங்கள்
திருவிதாங்கோடு அம்பிகாதேவி கோயில்
திருவிதாங்கோடு அம்பிகாதேவி கோயில் தமிழ்நாட்டில் கன்னியாகுமரி மாவட்டம், திருவிதாங்கோடு என்னும் ஊரில் அமைந்துள்ள அம்மன் கோயிலாகும்.
வரலாறு
இக்கோயில் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது.
கோயில் அமைப்பு
இக்கோயில் முதன்மைத் திருக்கோயில் என்ற வகைப்பாட்டில் இந்து அறநிலையத்துறையின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. பரம்பரை அல்லாத அறங்காவலர் அமைப்பால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.
பூசைகள்
இக்கோயிலில் சிவாகம முறைப்படி ஒருகாலப் பூசை நடக்கின்றது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:கன்னியாகுமரி மாவட்டத்திலுள்ள அம்மன் கோயில்கள் பகுப்பு:சரி பார்க்க வேண்டிய தானியக்கக் கோயில் கட்டுரைகள்
வீ ஃபோர் வென்டேட்டா
ஆலன் மூரால் எழுதப்பட்டு,டேவிட் லாயிட் வரையப்பட்ட வரைக்கதை புத்தக தொடரே வீ ஃபோர் வென்டேட்டா. கூச்சல் குழப்பம் மிகுந்த வருங்கால ஐக்கிய ராஜ்ஜியத்தில் நடக்கும் கதை தான் இந்த பத்து-பிரதிகளில் வெளியான வீ ஃபோர் வென்டேட்டா. வீ என்கிற ஓர் புதிரான அரசின்மைவாதி ,அராஜக அரசை வீழ்த்த எடுக்கும் முயற்சிகளே இதன் கதை.
பகுப்பு:அரசின்மை பகுப்பு:போர் வீரர்
சோமாலிய ஒல்லிக்கீரி
சோமாலிய ஒல்லிக்கீரி கீரி குடும்பத்தைச் சேர்ந்த ஒரு பாலூட்டி ஆகும். இவை சோமாலியா நாட்டின் அகணிய உயிரி ஆகும்.
சங்கரி
சங்கரி இராகம் கருநாடக இசையில் பயன்படும் இராகங்களில் ஒன்றாகும். இது 29 ஆவது மேளகர்த்தா இராகமாகிய, "பாண" என்றழைக்கப் படும் 5வது சக்கரத்தின் 5வது மேளமாகிய சங்கராபரணத்தின் ஜன்னிய இராகம் ஆகும்.
இதர அம்சங்கள்
thumb|right|300px|சங்கரி சுரங்கள் C யிலிருந்து தொடக்கம்
உசாத்துணைகள்
பகுப்பு:சங்கராபரணத்தின் ஜன்னிய இராகங்கள்
பிரையன் வாலன்டின்
பிரையன் வெலன்டைன் (Bryan Valentine, பிறப்பு: சனவரி 17 1908, இறப்பு: பெப்ரவரி 2 1983), இங்கிலாந்து அணியின் துடுப்பாட்டக்காரர். இவர் ஏழு தேர்வுத் துடுப்பாட்டப் போட்டிகளிலும், 339 முதல்தர துடுப்பாட்டப் போட்டிகளிலும் கலந்து கொண்டுள்ளார். இவர் 1933 - 1939 ல், இங்கிலாந்து தேசிய அணி உறுப்பினராக தேர்வுத் துடுப்பாட்டப் போட்டிகளில் பங்குகொண்டார்.
பகுப்பு:இங்கிலாந்துத் துடுப்பாட்டக்காரர்கள் பகுப்பு:1908 பிறப்புகள் பகுப்பு:1983 இறப்புகள் பகுப்பு:கென்ட் துடுப்பாட்டக்காரர்கள் பகுப்பு:மெரில்பன் துடுப்பாட்ட சங்கத் துடுப்பாட்டக்காரர்கள் பகுப்பு:கேம்பிரிச்சுப் பல்கலைக்கழகத் துடுப்பாட்டக்காரர்கள் பகுப்பு:ஜென்டில்மென் துடுப்பாட்டக்காரர்கள் பகுப்பு:வடக்கு எதிர் தெற்கு துடுப்பாட்டக்காரர்கள்
காரைக்கால் திருவிழா
காரைக்கால் திருவிழா (Karaikal Carnival) என்பது புதுச்சேரி ஒன்றிய பிரதேச சுற்றுலாத் துறையால் ஆண்டுதோறும் நடத்தப்படும் கலாச்சார விழாவாகும். இது புதுச்சேரி ஒன்றிய பிரதேசத்தின் நான்கு பகுதிகளில் ஒன்றான காரைக்காலில் தைப்பொங்கல் பண்டிகையின் போது, மாவட்டத்தில் சுற்றுலாவை மேம்படுத்துவதற்காக நடத்தப்படுகின்றது.
நிகழ்வுகள்
காரைக்கால் திருவிழாவின் நிகழ்வுகளில் மாணவர்கள் மற்றும் பொதுமக்களுக்கான போட்டி, மாரத்தான், சைக்கிள் பந்தயம் மற்றும் மாட்டு வண்டி பந்தயம் போன்ற பல கலாச்சார மற்றும் விளையாட்டு நிகழ்வுகள் நடைபெறுகிறது. காரைக்கால் இளைஞர்களின் திறமைகளைக் கண்டறிந்து அவற்றை வளர்ப்பதே இந்த திருவிழாவின் நோக்கமாகும். இந்த இலக்கை அடைய, காரைக்காலைச் சேர்ந்த ஏராளமான இளைஞர்கள் பங்கேற்ற பிரத்தியேக ஒளி இசை நிகழ்ச்சியும் முன்னர் நடத்தப்பட்டது
வான்வெளிக் காட்சி
2007-ல் நடைபெற்ற திருவிழாவில் முதன் முதலாக வான்வெளிக் காட்சி நிகழ்ச்சி நடைபெற்றது. இதனை இந்திய வான்படையினர் நிகழ்த்தினர். சுமார் 3000 அடி உயரத்திலிருந்து உலங்கு வானூர்தி மற்றும் வான்குடை மூலம் சாகசங்களை நிகழ்த்தினர்.
கடலணி
மக்களைக் கவரும் வகையில், கடற்கரைச் சாலையில் அரசலாற்றில், தண்ணீருக்கு மத்தியில் ஒருவர் உணவருந்துவதற்கு வசதியாக ஒரு மிதவை அமைக்கப்பட்டது.
மீண்டும் திருவிழா
கடந்த 7 ஆண்டுகளாக நடைபெறாமல் இருந்து திருவிழா இந்த (2023) சனவரி மாதம் 15ஆம் தேதி முதல் 18 வரை 4 நாட்கள் நடைபெற்றது. இத்திருவிழாவினை புதுச்சேரி ஆளுஞர் தமிழிசை சௌந்தரராஜன் துவக்கி வைத்தார். இந்நிகழ்ச்சியில் பள்ளி மாணவர்களுக்கான மிதிவண்டி போட்டி, சடுகுடு போட்டி உள்ளிட்ட பலபோட்டிகள் மாணவர்களுக்கும் பொதுமக்களுக்கும் நடத்தப்பட்டன.
மேற்கோள்கள்
<references group="" responsive="1"> பகுப்பு:காரைக்கால்
தா புரோம்
தா புரோம் (Ta Prohm, ប្រាសាទតាព្រហ្ម, ஒலிப்பு: பிரசாத் தாப்ரோம்) என்பது கம்போடியாவில் சியேம்ரீப் மாகாணத்தின் அங்கோர் நகரில் அமைந்துள்ள ஒரு கோவிலின் தற்போதைய பெயராகும். கெமர் மொழியில் ராஜவிகாரை என வழங்கப்பட்டு வந்த இக்கோவில் பாயோன் வடிவமைப்பில் கிபி 12ம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் அல்லது 13ம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பத்தில் கட்டப்பட்டது. இது கெமர் பேரரசர் ஏழாம் ஜெயவர்மன் காலத்தில்  மகாயாண பௌத்த மடமாகவும், பல்கலைக்க்ழகமாகவும் கட்டப்பட்டது. ஏனைய அங்கோர் கோவில்களைப் போலல்லாமல், தா புரோம் கோவில் அது கண்டுபிடிக்கப்பட்ட அதே நிலையில் தற்போதும் உள்ளது. இடிபாடுகள் மற்றும் காட்டு சூழலில் வளரும் மரங்கள் இக்கோவிலை சுற்றுலாப் பயணிகளிடையே மிகவும் பிரபலமானதாக உள்ளது. 1992 ஆம் ஆண்டில் இக்கோவில் பகுதியை யுனெசுக்கோ நிறுவனம் 1992 ஆம் ஆண்டில் உலகப் பாரம்பரியக் களங்களின் பட்டியலில் சேர்த்தது. தா புரோம் கோவிலின் பாதுகாப்பு மற்றும் மறுசீரமைப்புத் தொடர்பான திட்டத்தை இந்தியத் தொல்லியல் ஆய்வகம் அப்சரா என அழைக்கப்படும் அங்கோர் சியெம்ரீப் நிறுவனம் ஒன்றின் கூட்டுடன் நிருவகித்து வருகிறது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:கம்போடிய புத்த கோயில்கள் பகுப்பு:கம்போடிய இந்துக் கோயில்கள் பகுப்பு:கம்போடியாவின் உலகப் பாரம்பரியக் களங்கள்
உத்தியன்
உத்திய (uttiya) அனுராதபுர இராசதானியை அனுராதபுரத்தை தலைநகராகக்கொண்டு கி.மு. 267 – கி.மு.257 வரை ஆண்ட மன்னனாவான்.
பெரும்பாளிப்பட்டி ஜலகண்டேஸ்வரர் கோயில்
பெரும்பாளிப்பட்டி ஜலகண்டேஸ்வரர் கோயில் தமிழ்நாட்டில் நாமக்கல் மாவட்டம், பெரும்பாளிப்பட்டி என்னும் ஊரில் அமைந்துள்ள சிவன் கோயிலாகும்.
உத்தியன்
வெளியிணைப்புக்கள்
பகுப்பு:விசய வம்ச அரசர்கள்
பெரும்பாளிப்பட்டி ஜலகண்டேஸ்வரர் கோயில்
வரலாறு
இக்கோயில் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது.
கோயில் அமைப்பு
இக்கோயில் முதன்மைத் திருக்கோயில் என்ற வகைப்பாட்டில் இந்து அறநிலையத்துறையின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. பரம்பரை அல்லாத அறங்காவலர் அமைப்பால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.
பூசைகள்
இக்கோயிலில் ஒருகாலப் பூசை திட்டத்தின் கீழ் பூசை நடக்கின்றது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:நாமக்கல் மாவட்டத்திலுள்ள சிவன் கோயில்கள் பகுப்பு:சரி பார்க்க வேண்டிய தானியக்கக் கோயில் கட்டுரைகள்
எடித் கெல்மன்
எடித் கெல்மன் (Edith Kellman) (ஏப்பிரல் 4, 1911, வால்வர்த், விசுகான்சின் – மே 11, 2007, வால்வர்த், விசுகான்சின் ) ஓர் அமெரிக்க வானியலாளர் ஆவார். இவர் யெர்க்கேசு உடுக்கண வகைபாட்டு முறைக்காகப் பெயர்பெற்றவர். இது MKK அமைப்பு எனவும் வழங்கப்படுகிறது.
இளமையும் கல்வியும்
இவர் 1911 ஏப்பிரல் 4 இல் விசுகான்சினில் உள்ள வால்வர்த்தில் பிறந்தார். இவரது தந்தையார் உலூத்விக் ஆவார். இவரது தாயார் எலன் இலாவெண்டெர் கெல்மன் ஆவார். இவர் இல்லினாயிசில் உள்ள வீட்டன் கல்லூரியில் படித்தார்.
வாழ்க்கைப்பணி
இவர் யெர்க்கேசு வான்காணகத்தில் ஒளிப்பட உதவியாளராகப் பணிபுரிந்தார்.இங்கு இவர் வில்லியம் மார்கனுடனும் பிலிப் கெனானுடனும் இணைந்து யெர்க்கேசு விண்மீன் வகைபாட்டு முறையை உருவாக்கினார். அந்த வான்காணகத்தை விட்டு சென்றதும், வில்லியம் பே உயர்நிலைப் பள்ளியில் கணிதவியல் கற்பித்தார். MKK வகைபாட்டு முறை 1943 இல் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. இம்முறையை மார்கனும் கெனானும் கெல்மனும் பயன்படுத்தி, ஓ, பீ வின்மீன்களைக் கொண்டு நம் பால்வெளியாகிய பால்வழியின் சுருள் கட்டமைப்பைப் படம் வரைந்தனர். இதன் திருத்திய வடிவம் இன்றும் விண்மீன்களின் வகைபாட்டில் பயன்படுகிறது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:அமெரிக்க வானியலாளர்கள் பகுப்பு:பெண் வானியலாளர்கள் பகுப்பு:அமெரிக்கப் பெண் அறிவியலாளர்கள் பகுப்பு:1911 பிறப்புகள் பகுப்பு:2007 இறப்புகள்
தில்லி நகர அரங்கம்
தில்லி நகர அரங்கம் (Delhi Town Hall) பழைய தில்லியிலுள்ள சாந்தினி சவுக்கில் அமைந்துள்ள ஒரு மைல்கல் கட்டிடமாகும். 1866 ஆம் ஆண்டு பிரித்தானிய ஆட்சிக்காலம் முதல் 2009 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதி வரை தில்லி மாநகராட்சி ஆணையத்தின் இருப்பிடமாக இக்கட்டிடம் இருந்தது. 2010 ஆம் ஆண்டு மத்திய தில்லியின் மின்டோ சாலையில் உள்ள புதிய மாநகராட்சி ஆணைய சிவிக் மையத்திற்கு இந்த அலுவலகங்கள் முறையாக மாற்றப்பட்டன.
வரலாறு
நகர அரங்க கட்டிடத்தின் கட்டுமானம் 1860 ஆம் ஆண்டில் தொடங்கி 1863 ஆம் ஆண்டில் நிறைவடைந்தது. மஞ்சள் வர்ணம் பூசப்பட்ட செங்கல் மற்றும் கல் மற்றும் செதுக்கப்பட்ட வெள்ளை கற்களால் நேர்த்தியாகக் கட்டப்பட்டுள்ளது. தொடக்கத்தில் இது லாரன்சு நிறுவனம் என்று அழைக்கப்பட்டது. தில்லி உயர் கல்வியியல் கல்லூரி இங்கிருந்து இயங்கியது. 1866 ஆம் ஆண்டு நகராட்சி 135,457 டாலர் (1,900 அமெரிக்க டாலர்) தொகையைக் கொடுத்து கட்டிடத்தை வாங்கியது. அரசாங்க அலுவலகங்களைத் தவிர, இந்த கட்டிடத்தில் ஒரு நூலகம் மற்றும் ஒரு ஐரோப்பிய சங்கமும் இருந்தன.
முதலில் விக்டோரியா மகாராணியின் வெண்கல சிலை மண்டபத்தின் முன்னால் நின்றது. 1947 ஆம் ஆண்டில் சுதந்திரம் அடைந்த பின்னர், அதற்கு பதிலாக ஆர்யா சமாஜத்தின் தலைவர் சுவாமி சிரதானந்தின் சிலை மாற்றப்பட்டது. அசல் சிலை இப்போது தில்லி கலைக் கல்லூரி வளாகத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளது.
ஒரு காலத்தில் இங்கு நின்று கொண்டிருந்த கடிகார கோபுரத்திற்குப் பின்னர் இந்த இடம் அதிகாரப்பூர்வமாக காந்தகர் என்று அழைக்கப்படுகிறது.
வெசெரியூபங் நடவடிக்கை
வெசெரியூபங் நடவடிக்கை (Operation Weserübung, இடாய்ச்சு: Unternehmen Weserübung) என்பது இரண்டாம் உலகப் போரின் போது இசுக்கேண்டிநேவியாவில் நிகழ்ந்த ஒரு படையெடுப்பு நடவடிக்கை. இதில் நாசி ஜெர்மனியின் படைகள் டென்மார்க் மற்றும் நார்வே மீது படையெடுத்து அவற்றைக் கைப்பற்றின.
தில்லி நகர அரங்கம்
புற இணைப்புகள்
பகுப்பு:தில்லி பகுப்பு:தில்லியில் உள்ள கட்டிடங்கள்
வெசெரியூபங் நடவடிக்கை
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு: இசுக்கேண்டிநேவியா போர்முனை (இரண்டாம் உலகப்போர்) பகுப்பு:1940 நிகழ்வுகள்
ஒங்கோல் மாடு
ஒங்கோல் மாடு (Ongole) என்பது இந்தியாவைச் சேர்ந்த ஒரு நாட்டு மாட்டு இனமாகும். இவை ஆந்திரப்பிரதேசத்தின் பிரகாசம் மாவட்டத்தில் காணப்படுகின்றன. இதன் பெயர் ஒங்கோல் என்ற ஊரின் பெயரில் இருந்து வந்த‍தாகும், சிலர் இதை நெல்லூர் மாடு என்றும் அழைக்கின்றனர், ஏனென்றால் இந்தப் பகுதி ஒரு காலத்தில் நெல்லூர் மாவட்டத்தைச் சேர்ந்த‍தாக இருந்த‍தால் இவ்வாறு அழைக்கப்படுகிறது. இந்த மாடுகள் கால் மற்றும் வாய் நோய் மற்றும் விசர் மாட்டு நோய் ஆகிய நோய்களில் இருந்து தன்னைக் காத்துக்கொள்ளும் நோய் எதிர்க்கும் திறன் உடையவை. மேலும் எல்லா வகை தட்ப வெப்ப நிலையிலும் வளரக்கூடியவை என்று கூறப்படுவதால் இவற்றிற்கு மக்கள் மத்தியில் பெரும் தேவை உள்ளது. இந்த காளைகளின் வலிமை மற்றும் தீவிரத்தன்மையின் கொண்ட இனங்களில் ஒன்று. இதன் எடை அரை டன் வரை இருக்கும் .1.5 மீட்டர் உயரம் ,1.6 மீட்டர் நீளமும் கொண்டவை. இதனால் இவை மெக்சிக்கோ மற்றும் கிழக்கு ஆப்பிரிக்காவின் சில பகுதிகளில் காளைச் சண்டைக்குப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. இந்தக் காளை தமிழகம், ஆந்திராவில் பாரம்பரிய சல்லிக்கட்டு விளையாட்டில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இந்த மாடுகளைச் சல்லிக்கட்டு போன்றவற்றிற்காக வளர்ப்பவர்கள் இவற்றின் இனப்பெருக்கத்தின்போது இனத்தூய்மையைப் பாதுகாத்து வளர்த்து வருகின்றனர்.
ஓங்கோல் பசுக்கள் 432 இல் இருந்து 455 கிலோ வரை எடை கொண்டவை. இவை 279 நாட்கள் வரை பால் தரக்கூடியன. இதில் 5% வரை கொழுப்பு தன்மை உள்ளது. இதனால் இதன் கன்றுக்குட்டிகள் செழிப்பாக வளர்கிறன்றன. ஓங்கோல் பசுக்கள் அதன் கன்றுகளிடம் மிக நெருக்கமாக இருக்கும். மற்ற விலங்குகளிடம் இருந்து கன்றுகளை பாதுகாப்பதில் வல்லது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:மாடுகள் பகுப்பு:இந்தியாவில் தோன்றிய மாட்டு இனங்கள்
கோபி பகவதியம்மன் கோயில்
கோபி பகவதியம்மன் கோயில் தமிழ்நாட்டில் ஈரோடு மாவட்டம், கோபி என்னும் ஊரில் அமைந்துள்ள அம்மன் கோயிலாகும்.
வரலாறு
இக்கோயில் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது.
கோயில் அமைப்பு
இக்கோயிலில் பகவதியம்மன் சுவாமி சன்னதி உள்ளது. இக்கோயில் முதன்மைத் திருக்கோயில் என்ற வகைப்பாட்டில் இந்து அறநிலையத்துறையின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. பரம்பரை அல்லாத அறங்காவலர் அமைப்பால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.
பூசைகள்
இக்கோயிலில் மூன்று காலப் பூசைகள் நடக்கின்றன. பங்குனி மாதம் உத்திரத்திருவிழா முக்கிய திருவிழாவாக நடைபெறுகிறது. ஆடி மாதம் ஆடி வெள்ளி திருவிழாவாக நடைபெறுகிறது.
லே (நகரம்)
லே அல்லது லெக் (Leh) என்பது லடாக் பகுதியில் உள்ள ஒரு பெரிய நகரம் ஆகும். வட இந்தியாவின் லடாக் என்ற யூனியன் பிரதேசத்திற்கு தலைநகரமாகவும் இது உள்ளது. லே மாவட்டத்தில் அமைந்துள்ள லே இமயமலை இராச்சியம் லடாக்கின் வரலாற்று தலைநகராகவும் இருந்தது. லடாக் இராச்சியத்தின் இருக்கை லே அரண்மனையில் இருந்தது. திபெத்தில் உள்ள பொட்டாலா அரண்மனை கட்டப்பட்ட அதே நேரத்தில் அதே பாணியில் லடாக் அரச குடும்பத்தின் முன்னாள் மாளிகையும் கட்டப்பட்டது. லே கடல் மட்டத்திலிருந்து சராசரியாக 3,524 மீட்டர் (11,562 அடி) உயரத்தில் உள்ளது. தேசிய நெடுஞ்சாலை 1 வழியாக தென்மேற்கில் சிறீநகரையும் தெற்கே லே – மணாலி தேசிய நெடுஞ்சாலை வழியாக மணாலியையும் இணைக்கிறது. 2010 ஆம் ஆண்டில் மேகம் வெடிப்பு மூலம் ஏற்பட்ட திடீர் வெள்ளத்தால் லே நகரம் பெரிதும் சேதமடைந்தது.
வரலாறு
திபெத்தின் கிழக்கு மற்றும் காசுமீரீன் மேற்கு இவற்றுக்கிடையில் உள்ள சிந்து பள்ளத்தாக்கில் பல நூற்றாண்டுகளாக நிகழ்ந்து வந்த வர்த்தக பாதைகளில் லே ஒரு முக்கியமான நிறுத்தமாக இருந்தது. இந்தியா மற்றும் சீனாவுக்கு இடையிலும் இருந்ததாகவும் இதை கூறலாம். ப்பு, தானியங்கள், காசுமீர் கம்பளி, சாரா எனப்படும் மருந்து, பனாரசு அலங்காரப் பட்டு, கருநீலச் சாயம் ஆகியவை இப்பாதையின் வழியாக கொண்டு செல்லப்பட்டன.
குசான வம்சத்தினரின்ref>Hill (2009), pp. 200–204. காலந்தொட்டே சீனாவிலிருந்து லடாக் வழியாக இந்தியாவிற்கு ஒரு வர்த்தக பாதை இருந்ததைப்பற்றி சீனர்கள் அறிந்திருந்தனர் என்பதற்கான சில அறிகுறிகள் இருக்கின்றன. அதிலும் குறிப்பாக 10 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் திபெத்திய இளவரசர், சிகைட் எல்டி நைமா கோனின் இராச்சியம் உருவாவதற்கு முன்னரே டாங் வம்சத்தினர் இப்பாதையை நிச்சயமாக அறிந்திருந்தனர். 300 ஆண்களை மட்டுமே இராணுவ வீர்ர்களாக கொண்டிருந்த போதிலும் நைமா கோன் மேற்கு திபெத்தை கைப்பற்றினார். பல நகரங்கள் மற்றும் அரண்மனைகள் நைமா கோனால் நிறுவப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது, சே நகரில் முக்கிய சிற்பங்களை உருவாக்க அவர் உத்தரவிட்டார். அனைவரின் மத நலனுக்காக அவற்றை உருவாக்கியதாக ஒரு கல்வெட்டில், அவர் கூறுகிறார். இவரது நடவடிக்கைகள் அங்கு புத்தமத எதிர்ப்பு மறைந்துவிட்டது என்பதை காட்டின. நவீன லேவுக்கு கிழக்கே 15 கி.மீ தொலைவில் உள்ள சே பண்டைய லடாக்கிய மன்னர்களின் இருக்கையாக இருந்தது.
டெலெக்சு நம்கியாலின் (1660-1685) ஆட்சியின் போது, அப்போது முகலாய சாம்ராஜ்யத்தில் ஒரு மாகாணமாக இருந்த காசுமீரின் நவாப், மங்கோலிய இராணுவம் லடாக்கை விட்டு வெளியேற தற்காலிகமாக ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. 1679-1684 ஆம் ஆண்டு திபெத்-லடாக்-முகலாயப் போரில் டெலெக்சு நம்கியாலுக்கு உதவுவதற்கான கட்டணமாக, நவாப் பல கடுமையான கோரிக்கைகளை முன்வைத்தார். லே அரண்மனைக்கு கீழே லேவில் உள்ள சந்தையின் மேல் முனையில் லேவில் ஒரு பெரிய சன்னி பிரிவு முசுலீம் பள்ளிவாசலைக் கட்டுவது அதிலொன்றாகும். இந்த பள்ளிவாசல் இசுலாமிய மற்றும் திபெத்திய கட்டிடக்கலையின் கலவையை பிரதிபலிக்கிறது. 500 எண்ணிக்கைக்கும் மேற்பட்ட மக்கள் அங்கு தங்கமுடியும். இது லேவில் உள்ள முதல் பள்ளிவாசல் அல்ல; ஏற்கனவே இருக்கும் இரண்டும் பழையவை மற்றும் சிறியவைகளாக உள்ளன.
பல்வேறு வர்த்தக பாதைகளும் பாரம்பரியமாக நான்கு திசைகளிலிருந்தும் வந்து லேவில் இணைந்துள்ளன. அவற்றில் பஞ்சாபிலிருந்து மாண்டி செல்லும் நவீன நெடுஞ்சாலை, குலு பள்ளத்தாக்கு வழி, ரோதாங் கணவாய் வழி, லகால் வழி, சிந்து பள்ளத்தாக்கு வழி,  போன்றவை நேரடியான வழிகளாக உள்ளன. இன்று சோயி கணவாய் வழியாக கார்கிலுக்குச் சென்று பின்னர் சிந்து பள்ளத்தாக்கு வழியாக லே வரை செல்லும் அதே சாலையைப் போலவே சிறீநகரில் இருந்து செல்லும் பாதையும் இருந்தது. பால்டிசுதானில் இருந்து இரண்டு கடினமான வழிகள் இருந்தன. அவற்றில் பிரதானமானது சிந்துவிலிருந்து சியோக் பள்ளத்தாக்கு வரை ஒரு கணவாய் வழியாக ஓடி பின்னர் அனு நதியிலிருந்து சிந்து வரை மீண்டும் கால்சிக்கு கீழே ஓடியது. மற்றொன்று சிகார்டுவிலிருந்து நேராகச் சென்று சிந்துவுக்கும் அங்கிருந்து கார்கில் மற்றும் லே வரை சென்றது. லேகாவிலிருந்து கார்கோரம் கணவாய் மற்றும் சைதுல்லா வழியாகச் செல்லும் கோடை மற்றும் குளிர்கால வழிகள் இரண்டும் இருந்தன. இறுதியாக, லேவிலிருந்து லாசாவுக்கு இரண்டு வழிகள் இருந்தன.
லே அரண்மனை ஒன்பது மாடி உயரம் கொண்டது; மேல் தளங்கள் அரச குடும்பத்திற்கு இடமளித்தன, தொழுவங்கள் மற்றும் அங்காடி அறைகள் கீழ் தளங்களில் அமைந்துள்ளன. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் காசுமீர் படைகள் முற்றுகையிட்டபோது இந்த அரண்மனை கைவிடப்பட்டது. அரச குடும்பத்தினர் தங்கள் வளாகத்தை தெற்கே சிந்துவின் தென் கரையில் உள்ள சுடோக் அரண்மனையில் உள்ள தற்போதைய வீட்டிற்கு மாற்றினர்.
புற இணைப்புகள்
பகுப்பு:லடாக் பகுப்பு:லடாக்கிய நகரங்கள் பகுப்பு:லே மாவட்டம்
தான்பிரீன்
டேனியல் பிரீன் ( Irish   ; 11 ஆகஸ்ட் 1894 - 27 டிசம்பர் 1969) என்பவர் ஐரிஷ் விடுதலைப் போரிலும்,  ஐரிஷ் உள்நாட்டுப் போரிலும்  ஐரிஷ் குடியரசுக் கட்சியின் கெரில்லா வீரராக பணியாற்றியவர். பிற்காலத்தில் இவர் ஃபியானா ஃபைல் கட்சியின் அரசியல்வாதியாக இருந்தார்.
பின்னணி
தான்பிரீன் டிப்பரரியின் மாவட்டத்தில் டொனோஹில் பாரிஷில் உள்ள கிரெஞ்சில் பிறந்தார். தானின் ஆறு வயதில் இவரது தந்தை இறந்தார். இதனால் இவர்களின் குடும்பம் மிகுந்த ஏழ்மை நிலைக்குத் தள்ளப்பட்டது.
மோதல்
பிரீன் 1912 இல் ஐரிஷ் குடியரசுக் சகோதரத்துவக் கட்சியிலும், 1914 இல் ஐரிஷ் தன்னார்வல உறுப்பினராகவும் இருந்தார். 1919 சனவரி 21 அன்று, டப்ளினில் கூடிய முதல் டெயில் என்ற புரட்சிகர ஐரிஷ் குடியரசின் ஓரவையின் முதல் கூட்டத்தில், பிரீன் தன்னை "முதல் மற்றும் முன்னணி ஒரு சிப்பாய்" என்று அறிமுகப்படுத்திக்கொண்டார். சோலோஹெட்பேக் வெடிமருந்து கடத்தல் நடவடிக்கையிலும் கலந்துகொண்டார். இந்த நிகழ்வில் சூமாஸ் ராபின்சன் தலைமையில் எட்டு பேர் கொண்ட தன்னார்வலர் கெரில்லா குழுவினர் பதுங்கியிருந்து, வெடிமருந்துகளைக் கொண்டுவந்த வண்டியை கடதினர். அப்போது நடந்த சண்டையில் ராயல் ஐரிஷ் காவலர்கள் இருவர் இவர்களால் தாக்கபட்டனர். இதில் கைபற்றபட்ட வெடிபொருட்களை யாருக்கும் தெரியாத இடத்தில் புதைத்துவைத்தனர். இந்த சம்பவத்தின் போது தாக்கபட்ட ஜேம்ஸ் மெக்டோனல் மற்றும் பேட்ரிக் ஓ'கோனெல் ஆகிய இரு போலீசார் இறந்தனர். இதுவே ஐரிஷ் விடுதைலைப் போரின் முதல் தாக்குதல் சம்பவமாகக் கருதப்படுகிறது.
இந்த மோதலில் ஈடுபட்ட பிரீனின் தலைக்கு ஆங்கிலேயர்கள் £ 1,000 பரிசை அறிவித்தனர். பின்னர் இந்த பரிசுத் தொகை £ 10,000 ஆக உயர்த்தப்பட்டது. இவர் விரைவில் ஐரிஷ் குடியரசுக் கட்சியின் (ஐஆர்ஏ) ஒரு தலைவராக தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொண்டார். இவரின் தைரியத்திற்காக பெரிதும் அறியப்பட்டார். 1919 மே 13, இல், கவுண்டி லிமெரிக்கில் உள்ள நாக்லாங் தொடருந்து நிலைய தடத்தில் தொடருந்தில் காவல்துறையினரால் கொண்டுசெல்லபட்ட தனது தோழர் சீன் ஹோகனை துப்பாக்கி முனையில் மீட்கும்பணியில் தன் குழுவினருடன் ஈடுபட்டார். இந்த முயற்சியில் துப்பாக்கி குண்டுகளால் பிரீன் துளைக்கபட்டார். இந்த நிகழ்வ்வின்போது தாங்கள் "கொடூரமான கொலையாளிகள் என்று கடுமையாக கண்டிக்கப்பட்டோம்" மேலும் கத்தோலிக்க திருச்சபையாலும் கண்டனம் செய்யப்பட்டோம் என்பதை பிரீன் நினைவு கூர்தார். இந்த மீட்பு மோதலுக்குப் பின்னர், சீன் ட்ரேசி, சூமாஸ் ராபின்சன், ப்ரீன் ஆகியோர் டப்ளினில் ஐரிஷ் புரட்சியாளர் மைக்கேல் காலின்சை சந்தித்தனர். அங்கு இவர்களை அப்பகுதியிலிருந்து தப்பிக்கும்படி கூறப்பட்டது. இவர்கள் "நிச்சயமாக இறுதிவரை எதிர்த்துப் போராடுவாம்" என்று உறுதிகொண்டனர். பிரீன் மற்றும் ட்ரேசி ஆகியோர் வடக்கு புறநகர்ப் பகுதியான ட்ரம்காண்ட்ராவில் ( ஃபெர்ன்சைட் ) ஒரு பிரிட்டிஷ் இராணுவ வளைவு வழியாக வெளியேறினர். இவர்கள் தப்பினர் என்றாலும், ட்ரேசி அடுத்த நாள் கொல்லப்பட்டார். பிரீன் குறைந்தது நான்கு முறை சுடப்பட்டார். அதில் நுரையீரலில் இரண்டு குண்டுகள் பாய்ந்தன.
இந்நிகழ்வுகின் எதிர்வினையாக பிரித்தானியர் டிப்பரி பகுதியில் ஊரடங்கு உத்தரவு இட்டு, அங்கு நடமாடுபவர்கள் முறையான அனுமதிபெறவேண்டும் என்பன போன்ற கட்டுபாடுகளை விதித்து 'சிறப்பு இராணுவ கட்டுப்பாட்டுப் பகுதி'யாக ஆக்கினர். விடுதலைக்கு பாடுபடும் தன்னார்வளர்கள் மீது சட்டவிரோத கைக்கூலிக் குழுவினர் தாக்குதல்களை நடத்த ஏவிவிடப்பட்டனர். பிரித்தானியரின் கொள்கையானது "பிரீன் மற்றும் ட்ரேசி போன்ற முரட்டுப் போராளிகளை டப்ளின் பகுதிக்குள் செயல்படுமாறு உந்தியது" என்று ரிச்சர்ட் முல்காஹி குறிப்பிட்டார். இப்பகுதியானது கெரில்லா போர் குறித்து கற்பிப்பது, அனைத்து பயிற்சிகளுக்கான இன்றியமையாத பகுதியாக இருந்தது. மேலும் டப்ளின் போரின் மையமாக மாறியது.
1919 திசம்பரில் டப்ளினில் பீனிக்ஸ் பூங்காவிற்கு அருகிலுள்ள அஷ்டவுனில் தன்னார்வலர்கள் பதுங்கியிருந்த இடத்தில் பிரீன் வந்து சேர்ந்தார். அங்கு இக்குழுவினர் அயர்லாந்தின் லார்ட் லெப்டினன்ட், விஸ்கவுண்ட் பிரெஞ்சை (அயர்லாந்துக்கான பிரித்தானிய கவர்னர் ஜெனரல்) படுகொலை செய்ய முயன்றபோது மார்ட்டின் சாவேஜ் கொல்லப்பட்டார். ஐ.ஆர்.ஏ இளைஞர்கள் புதர், சாணக்குவியல் ஆகியவற்றின் பின்னால் ஒளிந்து கொண்டு காத்திருந்தனர். ஆளுநர் பிரஞ்சு பிரபு இரண்டாவது காரில் வருவார் என எதிர்பார்க்கபட்டு, முதல் காரைவிட்டுவிடுமாறு இவர்களுக்கு அறிவுறுத்தப்பட்டிருந்தது. காரை நிறுத்த நினைத்து சாலையின் குறுக்கே கொண்டுசென்ற குதிரை வண்டியை ஒரு போலீஸ்காரர் அகற்றியதால் இவர்களின் சாலைத் தடை முயற்சி தோல்வியடைந்தது.
1922 சூன் பொதுத் தேர்தலில், வாட்டர்ஃபோர்டு-டிப்பரரி கிழக்குத் தொகுதியில், ஒப்பந்த சார்பு மற்றும் உடன்படிக்கைக்கு எதிரான இரு தரப்பினரால் பிரீன் வேட்பாளராக முன்நிறுத்தபட்டார். ஆனால் தேர்ந்தெடுக்கப்படவில்லை.
ஐரிஷ் உள்நாட்டுப் போர்
1923 பொதுத் தேர்தலில் டிப்பரரி தொகுதியிற்கான குடியரசுக் கட்சி உடன்படிக்கைக்கு எதிரான டீச்ச்டா டெலா (டி.டி) ஆக பிரீன் டெயில் ஐரன்னுக்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். ஆங்கிலோ-ஐரிஷ் ஒப்பந்தத்தைத் தொடர்ந்து, உடன்படிக்கைக்கு எதிராக நடந்த உள்நாட்டுப் போரில் பிரீன் உடன்படிக்கைக்கு எதிரான ஐ.ஆர்.ஏ-வில் இணைந்தார். இதைத்தொடர்ந்து ஒப்பந்தத்தை ஆதரித்த தனது முன்னாள் தோழர்களுக்கு எதிராக போராடினார். இவர் ஐரிஷ் தன்னாட்சி மாநிலத்தின் தேசிய இராணுவத்தால் கைது செய்யப்பட்டு லிமெரிக் சிறையில் அடைக்கப்பட்டார். இரண்டு மாதங்கள் சிறையில் இருந்தார், அதைத் தொடர்ந்து நீரும் உணவும் அருந்தாமல் உண்ணாநோன்பை மேற்கொண்டதையடுத்து பிரீன் விடுவிக்கபட்டார்.
தனிப்பட்ட வாழ்க்கை
thumb| தான் ப்ரீன் மற்றும் பிரிஜிட் மலோனின் திருமணம் ஐரிஷ் விடுதைல் போரில் ஈடுபட்ட காலக்ககட்டத்தில், 1921 ஆம் ஆண்டு ஜூன் 12 ஆம் தேதி, டப்ளினைச் சேர்ந்த "ஐரிஷ் பெண்கள் கவுன்சில்"ஐச் சேர்ந்த  குமான்  பிரிஜிட் மலோனை பிரீன் திருமணம் செய்து கொண்டார். இவர்கள் டப்ளினில் சந்தித்துக்கொண்டனர். முன்னதாக பிரீன் துப்பாக்கி குண்டு காயத்திலிருந்து மீண்டு வந்தபோது இவரைப் பராமரிக்க பிரிஜிட் மலோன் உதவினார்.
பிரீனுக்கு டொனால் மற்றும் கிரான்யா என்ற இரண்டு குழந்தைகள் இருந்தனர்.
பிரீன் ஒரு இறை மறுப்பாளர்.
இறப்பு
இவர் 1969 இல் டப்ளினில் இறந்தார். இதையடுத்து இவரது ஊருக்கு அருகிலுள்ள டோனோஹில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். இவரது நெருங்கிய நண்பரும் தோழருமான சீன் ட்ரேசிக்கு 1920 அக்டோபரில் கில்ஃபீக்கலில் நடந்த இறுதிச் சடங்கிற்கு பின்னர் இவரது இறுதிச்சடங்கில்தான் மிகப்பெரிய அளவில் கூட்டம் சேர்ந்தது மிகப்பெரிய நிகழ்வாக இருந்தது. அந்த சிறிய குக்கிராமத்தில் துக்க நிகழ்வின் சுமார் 10,000 பேர் கூடியதாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இதுவே இவர்மீது மக்கள் வைத்திருந்த மரியாதைக்கு சான்றாக உள்ளது.
தன்வரலாறு
தன்பிரீன் தனது போராட்டம் குறித்து ஐரிஷ் சுதந்திரத்திற்கான எனது போராட்டம் (1921) என்ற தன்வரலாறை எழுதியுள்ளார். இந்த நூலை அடிப்படையாக கொண்டு தன்பிரீனின் வாழ்கை வரலாற்றை தமிழில் தியாகி ப. ராமசாமி 1930 காலக்கட்டதில் எழுதினார். என்றாலும் ஆங்கிலேயர் காலத்தில் இந்த நூலை வெளியிட இயலாமல் இந்திய விடுதைலக்குப் பின்னனர் 1947 இல் வெளியிட்டார்.
எழுத்துக்கள்
பகுப்பு:1969 இறப்புகள் பகுப்பு:1894 பிறப்புகள் பகுப்பு:அயர்லாந்து அரசியல்வாதிகள் பகுப்பு:இறைமறுப்பாளர்கள்
பூர்ணசந்திர தேஜஸ்வி
ஆரம்ப கால வாழ்க்கை
இந்தியாவின் உயர்மட்ட கல்லூரிகளில் ஒன்றான, மைசூர் மகாராஜா கல்லூரியில் கல்வியை முடித்த பின்னர், இயற்கையிலும் விவசாயத்திலும் ஆர்வம் இருந்ததால், காபி தோட்டத்தை வாங்கிய பின்னர் சிக்மகளூர் மாவட்டத்தின் முதிகேர் வட்டத்திற்கு  குடிபெயர்ந்தார். இலக்கியம் தவிர ஓவியம், புகைப்படம் எடுத்தல் மற்றும் தத்துவம் ஆகியவற்றில் தீவிரமாக ஈடுபட்டார்.
ஈஸ்வர கிருஷ்ணர்
ஈஸ்வர கிருஷ்ணர் (Isvara Krishna (சமசுகிருதம்: ईश्वर कृष्णः) (காலம் கிபி 350) இந்திய மெய்யியல் அறிஞர் ஆவார். கபிலரின் குரு-சீடர் பரம்பரையில் வந்த ஈஸ்வர கிருஷ்ணர், சாங்கிய தத்துவத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு 60 அறிவியல் தலைப்புகளில் சஷ்டி தந்திரம் எனும் சாங்கிய காரிகை நூலை இயற்றியுள்ளார்.  இந்நூல் தற்போது கிடைக்கப்பெறவில்லை. கிபி ஆறாம் நூற்றாண்டின் நடுவில் சாங்கிய காரிகை நூலை சீனாவிற்கு கொண்டு சென்று, சீன மொழியில் மொழிபெயர்த்துள்ளனர். 11ம் நூற்றாண்டில் இந்தியாவிற்கு வருகை தந்த பாரசீக அறிஞர் அல்-பிருனி தமது குறிப்புகளில் சாங்கிய காரிகை குறித்த நூலைக் குறிப்பிட்டுள்ளார்.
பூர்ணசந்திர தேஜஸ்வி
ஆரம்ப கால வாழ்க்கை
இவர் இயற்கையை ஆர்வமாகக் கற்றுக்கொண்டவராக இருந்தார். இவருக்குப் பிடித்த பொழுது போக்கு மேற்குத் தொடர்ச்சி மலைகளின் காடுகளில் சுற்றித் திரிவது ஆகும். இவர், ஏப்ரல் 5, 2007 அன்று, பிற்பகல் 2 மணிக்கு, இதயத்தில் ஏற்பட்ட அடைப்பு காரணமாக, அவரது பண்ணை வீடான  நிருத்தாராவில்  இறந்தார். இது, கர்நாடக மாநிலத்தின் சிக்மகளூர் மாவட்டத்தில் உள்ள முடிகேரேவில் உள்ளது. இறக்கும்போது, அவருக்கு வயது 69 ஆகும். இவருக்கு 2 மகள்கள் சுஸ்மிதா மற்றும் எஷானியே ஆகியோர் உள்ளனர். இவர்கள் இருவரும் மென்பொருள் தொழில் வல்லுநர்களாக உள்ளனர். இவரது மனைவி ராஜேஸ்வரி முடிகேரின் நிருத்தாராவில் தங்கியுள்ளார்.
இலக்கிய படைப்புகள்
தேஜஸ்வி கவிதைகள், சிறுகதைகள், புதினங்கள், பயண இலக்கியம், நாடகங்கள் மற்றும் அறிவியல் புனைகதைகள் உட்பட கிட்டத்தட்ட எல்லா வகையான இலக்கியங்களிலும் எழுதியுள்ளார். இயற்கையும் இயற்கையோடு தொடர்புடைய சம்பவங்களும் இவரது பெரும்பாலான படைப்புகளில் முக்கிய பாத்திரங்களை அனுபவிக்கின்றன. கன்னடத்தில் மிகவும் பிரபலமான எழுத்தாளர்களில் ஒருவரான தேஜஸ்வியின் படைப்புகள் தொடர்ந்து பிரபலமாக உள்ளன. பல அச்சிட்டுகளில் சென்று பெரும்பாலும் வாசகர்களின் பட்டியலில் முதலிடம் வகிக்கின்றன. மேற்குத் தொடர்ச்சி மலையின் அடர்ந்த காடுகளில் பறக்கும் பல்லியைக் கண்டுபிடிக்கும் சாகசத்தில் ஆசிரியர் பங்கேற்கும் நிகழ்ச்சியை சித்தரிக்கும் விதமாக இவரது புதினமான கார்வாலோ உள்ளது.
ஈஸ்வர கிருஷ்ணர்
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:இந்திய மெய்யியல் பகுப்பு:இந்திய மெய்யியலாளர்கள்
பூர்ணசந்திர தேஜஸ்வி
இலக்கிய படைப்புகள்
கன்னட இலக்கியத்தின் ஆழத்தை வளமாக்கும் தேஜஸ்வி பல ஆங்கில புத்தகங்களை கன்னடத்திற்கு மொழிபெயர்த்துள்ளார். அவரது பிரபலமான மொழிபெயர்ப்புகளில் கென்னத் ஆண்டர்சனின் வேட்டை பயணம் மற்றும் ஹென்றி சார்ரியரின் ''பாப்பிலோன்" ஆகியவை அடங்கும்.
தேஜஸ்வி 1962 இல், 24 வயதாக இருந்தபோது தனது முதல் புதினமான காடு மாத்து கரௌரியாவை எழுதினார். இந்த புதினம், 2012 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் முதல் முறையாக அச்சிடப்படும் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. அவர் ஆரம்பத்தில் இந்த படைப்புக்கு நளினி என்று பெயரிட திட்டமிட்டிருந்தார். ஆனால் பின்னர் அதன் தற்போதைய தலைப்புக்கு செல்ல முடிவு செய்தார். கர்நாடகாவின் காடுகள் நிறைந்த மலைநாடு பகுதியில் உள்ள அவரது மனைவி ராஜேஸ்வரியின் தாய்வழி வீட்டிற்குச் சென்றபின், தேஜஸ்வி இந்த புதினத்தை எழுதத் தூண்டப்பட்டார். இவரது மனைவி ராஜேஸ்வரியால் கையெழுத்துப் பிரதி தயாரிக்கப்பட்டது. இந்த புதினத்தில், வடக்கு கர்நாடகாவிலிருந்து குடியேறிய பிணைக்கப்பட்ட தொழிலாளி லிங்கா, தொலைதூரமாக இருக்கும்  மலைநாடு  கிராமத்திற்குச் சென்று தனது புதிய வாழ்க்கையையும் சூழலையும் சமாளிக்க எவ்வாறு போராடுகிறார் என்பதை தேஜஸ்வி விளக்கியுள்ளார்.
வெளி இணைப்புகள்
பகுப்பு:கன்னட மக்கள் பகுப்பு:சிவமொக்கா மாவட்ட நபர்கள் பகுப்பு:கன்னட எழுத்தாளர்கள் பகுப்பு:இந்திய இறைமறுப்பாளர்கள் பகுப்பு:2007 இறப்புகள் பகுப்பு:1938 பிறப்புகள் பகுப்பு:Webarchive template wayback links
ஸ்ரீராம்பூர்
ஸ்ரீராம்பூர், இந்திய மாநிலமான மேற்கு வங்காளத்தின் ஹூக்லி மாவட்டத்தில் அமைந்துள்ள நகரம். இது கொல்கத்தா பெருநகராட்சிப் பகுதிக்கு உட்பட்டது.
இணைப்புகள்
பகுப்பு:ஹூக்லி மாவட்டம் பகுப்பு:மேற்கு வங்காள மாநிலத்திலுள்ள ஊர்களும் நகரங்களும்
சுண்டா மரு தவளை
சுண்டா மரு தவளை (பெஜர்வாரியா வெருகுலோசா) (Fejervarya verruculosa) என்பது டைகுரோகுளோசிடே குடும்பத்தில் உள்ள தவளைச் சிற்றினமாகும். இது இந்தோனேசியா மற்றும் கிழக்குத் திமோரின் சிறு சுண்டாத் தீவுகளில் காணப்படுகிறது. இது நெல் வயல்களில் அதிகமாகக் காணப்படுகிறது. இச்சிற்றினம் இங்கு இனப்பெருக்கம் செய்கிறது.
தனமஞ்சரி பல்கலைக்கழகம்
தனமஞ்சரி பல்கலைக்கழகம் (Dhanamanjuri University) என்பது இந்தியாவின் மணிப்பூர், இம்பாலில் அமைந்துள்ளமாநிலப் பல்கலைக்கழகம் ஆகும்.
வரலாறு
பல்கலைக்கழகமானது ராஷ்ட்ரீய உச்சதர் ஷிக்ஷா அபியான் (ரூசா) தேசிய திட்டத்தின் கீழ் முதன்மையான கூறுகளில் ஒன்றின் அடிப்படையில் நிறுவப்பட்டது. அதாவது தொகுப்புக் கல்லூரிகளைப் பல்கலைக்கழகங்களாக மாற்றும் திட்டத்தின் கீழ் நிறுவப்பட்டது. மகாராணி தனமஞ்சூரி தனமஞ்சூரி கல்லூரியை உயர்கல்வியின் வளர்ச்சிக்கு அளித்து ஆற்றிய பங்களிப்பை அங்கீகரிக்கும் வகையில், இப்பல்கலைக்கழகத்திற்கு மகாராணி தனமஞ்சரி பல்கலைக்கழகம் எனப் பெயரிடப்பட்டது. இந்தப் பல்கலைக்கழகத்தின்கீழ் த. ம. அறிவியல் கல்லூரி, த. ம. கலைக் கல்லூரி, த. ம. வணிகவியல் கல்லூரி மற்றும் ஞானப்ரியா மகளிர் கல்லூரி மற்றும் எல். எம். எஸ். சட்டக் கல்லூரி ஆகிய கல்லூரிகள் இந்தப் பல்கலைக்கழகத்தினால் தொடங்கப்பட்டது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:மணிப்பூரில் கல்வி
ஸ்காட் கிறிஸ்தவ மேல்நிலைப் பள்ளி
கன்னியாகுமரி மாவட்டத்தில் நாகா்கோவில் பகுதியில் உள்ள ஸ்காட் கிறிஸ்தவ மேல்நிலைப் பள்ளி பழமையான பள்ளிகளில் ஒன்றாகும். இது தென்னிந்தியப் பேராயத்தின் கன்னியாகுமரி மறைமாவட்டத்தால் இயக்கப்படுகிறது. இது நாகர்கோவில் நகரத்தின் நடுப் பகுதியில் அமைந்துள்ளது.
செயல்பாடுகளும் விருதுகளும்
கீழ்கண்ட செயல்பாடுகள் பள்ளியில் செயல்பட்டு வருகிறது.
பள்ளியின் வளாகத்தை சுற்றி நிழலுக்கான மரங்களைக் கொண்ட பரந்த விளையாட்டு மைதானங்கள் உள்ளன. ஒரு கால்பந்து விளையாட்டு நிலம் பள்ளி வளாகத்திற்கு வெளியே அமைந்துள்ளது.
வெளி இனைப்புகள்
பகுப்பு:கன்னியாகுமரி மாவட்டத்திலுள்ள தனியார் பள்ளிகள் பகுப்பு:துப்புரவு முடிந்த கன்னியாகுமரி மாவட்ட ஆசிரியர்கள் தொடங்கிய கட்டுரைகள்
படாளம்
படாளம் (Padalam), தமிழ்நாட்டின் காஞ்சிபுரம் மாவட்டம், மதுராந்தகம் வட்டம், மதுராந்தகம் ஊராட்சி ஒன்றியம், படாளம் ஊராட்சியில் அமைந்த சிற்றூர் ஆகும். திருச்சி - சென்னை செல்லும் தேசிய நெடுஞ்சாலை 45 அருகில் படாளம் சிற்றூர் அமைந்துள்ளது. இதன் மக்கள் தொகை 2,238 ஆகும்.
இதன் வடக்கில் அமைந்த பெரிய நகரம் செங்கல்பட்டு 16 கிலோ மீட்டர் தொலைவிலும், இதன் தெற்கில் மதுராந்தகம் 12 கிலோ மீட்டர் தொலைவிலும் உள்ளது. இதன் வடக்கே தாம்பரம்  50 கிலோ மீட்டர் தொலைவில் உள்ளது. படாளம் சிற்றூரைச் சுற்றி வையாவூர், பழையனூர், லஷ்மிநாராயணபுரம் மற்றும் ஜானகிபுரம் போன்ற சிற்றூர்கள் உள்ளது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:காஞ்சிபுரம் மாவட்டத்தில் உள்ள கிராமங்கள்
திலைன்
thumb|திலைன் திலைன் (ஆங்கிலம்: Delain) என்பது ஒரு சிம்போனிக்கு மெட்டல் மற்றும் கோதிக்கு மெட்டல் இசைக்குழு ஆகும். இது தச்சு நாட்டை சேர்ந்த ஒரு இசைக்குழு ஆகும். இது 2002ஆம் ஆண்டு துவக்கபெற்றது.
பகுப்பு:சிம்போனிக்கு மெட்டல்
கேஜிபி
கேஜிபி (ரஷ்ய மொழியில்: КГБ, Комитет государственной безопасности, கமித்தியெத் கசுதார்ஸ்த்வின்னய் பெசப்பாஸ்னஸ்தி, or Committee for State Security) என்பது சோவியத் ஒன்றியத்தின் தேசிய பாதுகாப்பு முகாமையாக 1954 ல் இருந்து 1991 வரை செயல்பட்ட ஒரு அரசுத் துறையாகும். இதன் பெரும்பான்மையான ஆவணங்கள் இன்னும் ரகசியமாகவே உள்ளன ஆனாலும் இணையத்தில் இரு ஆவணப்படங்கள் உள்ளன. 1983ஆம் ஆண்டு தி டைம்ஸ் இதழ் கேஜிபியினை உலகின் மிகவும் சிறந்த உளவுத்துறை நிறுவனமாக கூறியது. இதன் மைல் கல்லாக அமெரிக்காவின் அணு ஆயுத ரகசியங்களை ரகசியமாக சோவியத் ஒன்றியத்திற்கு கிடைக்க செய்ததை கூறுவர்.
பகுப்பு:சோவியத் ஒன்றியம் பகுப்பு:உளவு அமைப்புகள்
ஓணம்
ஓணம் இந்தியாவின், தென்தமிழகத்திலும் மற்றும் கேரள மாநிலத்திலும் கொண்டாடப்படும் ஒரு பாரம்பரிய சிறப்பு மிக்கத் திருவிழா ஆகும். மகாபலி சக்கரவர்த்தியை சூழச்சியால் வீழத்திட, திருமால் வாமனராக  அவதரித்து, பலிச்சக்கரவர்த்தியிடம் மூன்றடி மண் தானமாகக் கேட்டதாகவும்; அதற்கு மகாபலி சக்கரவர்த்தி இசைவளித்தவுடன், முதல் அடியில் பூமியையும், இரண்டாம் அடியில் வானத்தையும் அளந்த வாமனர், மூன்றாம் அடியை மகாபலி சக்கரவர்த்தியின் தலையில் வைத்து, அவரை அழிக்க முற்படும் சமயம், மகாபலி சக்கரவர்த்தி ஆண்டுதோறும் தன்னுடைய மக்களைக் காண தமக்கு அருள் செய்ய வேண்டும் என்று கோரியதை ஏற்று வாமனர் அருள் புரிந்தார் என்ற நம்பிக்கையின் அடிப்படையில் மக்களை காணவரும் மகாபலி சக்கரவர்த்தியை வரவேற்கும் நாளை ஓணம் எனும்  திருவோணத்  திருநாளாகவும், புத்தாண்டாகவும் கொண்டாடுகின்றனர்.
வரலாறு
ஆவணி மாதம், திருவோண நட்சத்திரத்தில் கொண்டாடப்படுவது ஓணம் பண்டிகையாகும். சங்ககால ஏடுகளில் விஷ்ணுவின் பிறந்தநாளாகவும் வாமனர் அவதரித்ததும் அன்றுதான் எனவும் குறிப்புகள் உள்ளன. பத்துப்பாட்டு நூல்களில் ஒன்றான மதுரைக்காஞ்சியில்      பாண்டிய மக்கள் பத்து நாட்களாக எவ்வாறு கொண்டாடினார்கள் என மாங்குடி மருதனார் விவரிக்கிறார்.
“கணம் கொள் அவுணர் கடந்த பொலம் தார்
மாயோன் மேய ஓண நன் நாள்
கோணம் தின்ற வடு வாழ் முகத்த
சாணம் தின்ற சமம் தாங்கு தடக்கை
மறம் கொள் சேரி மாறுபொரு செருவின்
மாறாது உற்ற வடு படு நெற்றி
சுரும்பார் கண்ணி பெரும் புகல் மறவர்
நெடுகரை காழகம் நிலம் பரல் உறுப்ப
கடுங்கள் தேறல் மகிழ் சிறந்து திரிதர…" - மதுரைக் காஞ்சி (அடிகள் 590 முதல் 599 வரை)
நாலாயிர திவ்யபிரபந்தத்தில் பெரியாழ்வார் பரம்பரையாகத் திருமாளுக்கு தொண்டுசெய்வதையும் திருவோண நன்னாளில் நரசிம்ம அவதாரமெடுத்து இரணியனை அழித்தவனை நம் துன்பங்கள் போகப் பல்லாண்டு வாழ்த்துவமே
“எந்தை தந்தை தந்தைதம் மூத்தப்பன் ஏழ்படி கால்தொடங்கி
வந்து வழிவழி ஆட்செய்கின் றோம்திரு வோணத் திருவிழவில்
அந்தியம் போதி லரியுரு வாகி அரியை யழித்தவனை
பந்தனை தீரப்பல் லாண்டுபல் லாயிரத் தாண்டென்று பாடுதமே” - பெரியாழ்வார் திருமொழி 6
தேவாரத்தில் சம்பந்தர் ஓணம் கபலிசரத்‌தில் (மயிலை) எவ்வாறு கொண்டாடப்பட்டது என்று விளக்குகிறார்
“மைப்பயந்த ஒண்கண் மடநல்லார் மாமயிலைக்
கைப்பயந்த நீற்றான் கபாலீச்சரம் அமர்ந்தான்
ஐப்பசி ஓண விழாவும் அருந்தவர்கள்
துய்ப்பனவும் காணாதே போதியோ பூம்பாவாய்” - திருஞானசம்பந்தர், தேவாரம் 503, திருமறை 2
இன்று அத்திருவிழா தென் தமிழகத்திலும் கோவில்களோடும் நின்றுவிட்டது. பாண்டியன் ஆட்சி செய்த கேரளத்தில் ஓணம் சிறப்பாகக் கொண்டாடப்படுகிறது.
10 நாள் திருவிழா
கொல்லவர்ஷம் என்ற மலையாள ஆண்டின் முதல் மாதமான சிங்கம் மாதத்தில் ஓண விழா கொண்டாடப்படுகிறது. பருவ மழைக் காலம் முடிந்ததும் எங்கும் பசுமையும் ஈரமும் நிறைந்திருக்கும் கேரளத்தின் முக்கிய பண்டிகைகளில் ஒன்றான ஓணம் கொண்டாடப்படுகிறது. கேரள மக்களால் சாதி, மத வேறுபாடின்றி கொண்டாடப்படும் பண்டிகை ஓணம். இதைக் கேரளத்தின் "அறுவடைத் திருநாள்" என்றும் அழைப்பர். மலையாள ஆண்டின் சிங்கம் மாதத்தில் ஹஸ்த்தம் நட்சத்திரத்தில் துவங்கி, திருவோணம் நட்சத்திரம் வரை இருக்கும் 10 நாட்கள் ஓணமாகக் கொண்டாடப்படுகிறது. ஓணம் ஓராயிரம் ஆண்டுகளாகக் கேரளத்தில் கொண்டாடப்பட்டு வரும் ஒரு முக்கியமான பண்டிகையென (கி.பி 861 தேதியிட்டுக் கிடைத்த தாமிரத்தகட்டில்) ஓணம் பண்டிகைபற்றிப் பொறிக்கப்பட்டுள்ளது. ஓணத் திருநாள் கொண்டாடப்படும் 10 நாட்களும் மக்கள் அதிகாலையிலே எழுந்து குளித்து வழிபாட்டில் ஈடுபடுவர். கசவு என்று சொல்லக்கூடிய சுத்தமான வெண்ணிற ஆடை உடுத்துவர். வீட்டுப் பெண்கள் வீட்டின் முன்பு 10 நாட்களும் தொடர்ந்து பூக்களினாலான கோலங்கள்  இட்டு ஆடிப்பாடி மகிழ்வர். நடைபெறும் திருவிழாவில், ஒவ்வொரு நாளுக்கும் தனித்தனி பெயர் கொடுத்துக் கொண்டாடுகிறார்கள். ஓணம் பண்டிகையின் முதல் நாள் அத்தம், இரண்டாம் நாள் சித்திரா, மூன்றாம் நாள் சுவாதி என்றும் அழைக்கப்படும். அன்று மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் பரிசுகள் அளித்து மகிழ்ச்சியை பகிர்ந்து கொள்வர். நான்காம் நாளான விசாகத்தில், ஒன்பது சுவைகளில் உணவு தயார் செய்யப்படுகிறது. குறைந்த பட்சம் 64 வகையான உணவு வகை இந்தப் பட்டியலில் இடம் பெற்றிருக்கும். இவ்வுணவினை ஓண சாத்யா என அழைப்பர். ஐந்தாம் நாள் அனுஷம் (அனிளம்) எனப்படும். அன்று, கேரளத்தின் பாரம்பரியமான படகுப்போட்டி நடத்தப்படுகிறது. இந்தப் போட்டியில் பங்கு பெறுவோர் வஞ்சிப்பாட்டு என்ற பாடலைப் பாடிக்கொண்டு படகைச் செலுத்துவது இதன் சிறப்பம்சம். ஆறாம் நாள் திருக்கேட்டை(திரிக்கேட்டா), ஏழாம் நாள் மூலம். எட்டாம் நாள் பூராடம். ஒன்பதாம் நாள் உத்திராடம் என்று அழைக்கப்படும். பத்தாம் நாள் திருவோணம் என்ற கொண்டாட்டத்துடன் ஓணத் திருவிழா முடிவடைகிறது.
மன்னனுக்கான கொண்டாட்டம்
left|thumb|250px| மகாபலியும் திருமாலும் மகாபலி என்ற மன்னர் கேரளத்தை சிறப்போடு ஆண்டு வந்தார். கொடை செய்வதில் சிறந்து விளங்கிய இந்த மன்னன் ஒருமுறை வேள்வி செய்யும்போது திருமால் வாமணனாக (குள்ள உருவில்) உருவெடுத்து வந்து மூன்றடி மண் கேட்டார். மகாபலியும் தந்தான். ஒரு அடியால் இந்தப் பூமியையும் மறு அடியால் விண்ணையும் அளந்த திருமாலுக்கு மூன்றாவது அடிக்காகத் தனது தலையையே கொடுத்தான் பலி பேரரசன். அவனுக்கு முக்தி அளிக்க வேண்டி அவன் தலையில் கால் வைத்து அவனைப் பாதாள உலகிற்கு தள்ளினார் திருமால். தான் நாட்டுமக்கள் மீது மிகுந்த அன்பு வைத்திருப்பதால் ஆண்டுக்கு ஒருமுறை பாதாளத்திலிருந்து தனது நாட்டுக்கு வந்து மக்களைக் கண்டு மகிழும் வரம் வேண்டினான் மன்னன். அதன்படி, ஒவ்வொரு திருவோணத் திருநாள் அன்று மகாபலி பாதாள உலகிலிருந்து பூலோகத்திற்கு வருவதோடு, தங்களது வீடுகளுக்கும் வந்து செல்வதாகக் கேரள மக்கள் நம்புகிறார்கள் இதனை நினைவு கூர்ந்து, மகாபலியை மீண்டும் வரவேற்கும் வகையில் இந்தத் திருவிழா ஆண்டுதோறும் கொண்டாடப்படுகிறது.
அத்தப்பூக்கோலம்
right|thumb|250px|பூக்கோலம் ஓணம் பண்டிகையின் சிறப்பம்சம், மகாபலி மன்னனை வரவேற்கும் விதமாகக் கேரளாவின் ஒவ்வொரு வீட்டு வாசலில் போடப்படும் "அத்தப்பூ"  என்ற பூக்கோலம் ஆகும். கேரளாவில் ஆவணி மாதம் பூக்கள் பூத்துக் குலுங்கும் மாதமாகும் அதனால் இக்காலத்தில் வரும் ஓணத்திருநாளையும் மக்கள் பூக்களின் திருவிழாவாகக் கொண்டாடுவர் ஒவ்வொரு குடும்பத்தில் உள்ள ஆண்பிள்ளைகள் அத்தப்பூ என்ற பூவைப் பறித்துக் கொண்டு வருவர். பூக்கோலத்தில் அதைத்தான் முதலில் வைக்க வேண்டும் என்பது ஐதீகம். அதன் பின், தினமும் வெவ்வேறு பூக்களுடன் கோலத்தை அழகுபடுத்துவர். முதல் நாள் ஒரேவகையான பூக்கள் இரண்டாம் நாள் இரண்டு, மூன்றாம் நாள் மூன்றெனத் தொடர்ந்து பத்தாம் நாள் பத்து வகையான பூக்களால் அழகு செய்வர். பத்தாம் நாள், பூக்கோலத்தின் அளவு பெரிதாக இருக்கும். தும்பை, காசி, அரிப்பூ, சங்குப்பூ போன்ற பூக்களுக்கு முதலிடம் தருவர்.
சிறப்பு உணவுகள்
left|thumb|250px|ஓண சாத்யா கேரள உணவுகள் என்றதுமே, புட்டு, கிழங்கு, பயறு என்பவை நினைவுக்கு வரும். ஓணம் பண்டிகையை முன்னிட்டு சிறப்பு உணவுகள் தயார் செய்யப்படும். "கானம் விற்றாவது ஓணம் உண்" என்ற பழமொழி ஓண சாத்யா என்ற உணவின் சிறப்பைக் கூறுகிறது. ஆறு சுவைகளில் கசப்பு தவிர மற்ற சுவைகளில் 64 வகையான "ஓண சாத்யா" என்ற உணவு தயாரிக்கப்படுகிறது. புது அரிசி மாவில் தயார் செய்யப்பட்ட அடை, அவியல், அடை பிரதமன், பால் பாயாசம், அரிசி சாதம், பருப்பு, நெய், சாம்பார், காலன், ஓலன், ரசம், மோர், தோரன், சர்க்கரப் புரட்டி, கூட்டு, கிச்சடி, பச்சடி, இஞ்சிப்புளி, எரிசேரி, மிளகாய் அவியல், பரங்கிக்காய் குழம்பு  பப்படம், காய வறுத்தது, சீடை,  ஊறுகாய்கள் என உணவுகள் தயார் செய்யப்பட்டு கடவுளுக்குப் படைக்கப்படும். பெரும்பாலான உணவு வகைகளில் தேங்காய் மற்றும் தயிர் பெரும் பங்கு பெறுகிறது. இவ்வுணவு எளிதில் செரிமானம் ஆவதற்காக " இஞ்சிக்கறி", "இஞ்சிப்புளி" ஆகியவற்றை உணவுடன் எடுத்துக் கொள்வர்.
புலிக்களி
.
விளையாட்டுகள்
right|thumb|250px|படகுப்போட்டி ஓணம் பண்டிகையை முன்னிட்டு, கேரளத்தின் பாரம்பரிய விளையாட்டுகளான கயிறு இழுத்தல்,  களறி, படகுப்போட்டிகள், பாரம்பரிய நடனப் போட்டிகளென 10 நாட்களும் பல விளையாட்டுப் போட்டிகள் நடைபெறும்.
திருக்காட்கரை காட்கரையப்பன் கோயில்
திருக்காட்கரை காட்கரையப்பன் கோயில், திருமால் வாமன அவதாரம் எடுத்து நிலத்தில் மகாபலியை அழுத்தி அழித்த இடம்.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:தமிழ்நாட்டு விழாக்கள் பகுப்பு:கேரள விழாக்கள் பகுப்பு:இந்து சமய விழாக்கள் பகுப்பு:செப்டம்பர் சிறப்பு நாட்கள் பகுப்பு:இந்தியாவின் அறுவடை விழாக்கள் பகுப்பு:கேரள இந்து திருவிழாக்கள்
காசுமீர சைவம்
thumb|right|250px|சைவ சமயத்தின் வளர்ச்சிப் படி நிலைகள் காஷ்மீர சைவம் என்பது சைவ சமயத்தின் ஒரு பகுதியாகும். இது காஷ்மீர் பகுதியில் பொ.ஊ. ஐந்தாம் நூற்றாண்டிற்குப் பின்னர் ஏற்பட்டது. வசுகுப்தர், சோமநந்தர், அபிநவகுப்தர் போன்றோர் அதனின் தலைசிறந்த கோட்பாட்டாளர்கள்.
காஷ்மீர் சைவம் வேதங்களின் அதிகாரத்தையும், அதன் நிலைப்பு தன்மையையும் மறுத்தது. மேலும் சாதி முறையையும் நிராகரித்தது.
அறிஞர்கள், உடல் வேறு, மனம் வேறு என்பதை ஒத்துக் கொள்ளாத கோட்பாடான பொருண்மை வாதத்துடன், காஷ்மீர சைவத்தை வகைப்படுத்துகிறார்கள்.
மருத்துவ இயற்பியலுக்கான பன்னாட்டு அமைப்பு
மருத்துவ இயற்பியலுக்கான பன்னாட்டு அமைப்பு (International Organisation for Medical Physics) என்பது உலகிலுள்ள பலநாடுகளிலுமுள்ள மருத்துவ இயற்பியலாளர்களின் சங்கங்களின் கூட்டமைப்பாகும். மருத்துவ இயற்பியலாளர்களின் கருத்துப் பரிமாற்றத்திற்கு வகை செய்யும் பயனுள்ள ஓர் அமைப்பு. இவர்கள் Medical Physics World என்னும் ஆய்விதழை வெளியிடுகின்றனர்.
காசுமீர சைவம்
அனைத்துயிர்களின் உணர்வுகளுக்கு ஆதாரமான சிவனைத் தான் என உணர்வதே காஷ்மீர சைவத்தின் நோக்கமாகும்.
மருத்துவ இயற்பியலுக்கான பன்னாட்டு அமைப்பு
1963 ஆம் ஆண்டில் ஆரம்பிக்கப்பட்ட இக்கழகத்தில் 80 நாடுகளில் இருந்து 18,000 இற்கும் அதிகமானோர் உறுப்பினர்களாக உள்ளனர்.
காசுமீர சைவம்
ஆன்மிகப் பயிற்சிகள்
முக்தி நிலை அடையதற்கு ஆன்மிகப் பயிற்சி அவசியம். காஷ்மீர சைவத்தில் உடல் தூய்மை, மனத்தூய்மை, மெய்யறிவு மற்றும் முறைகள் அற்ற முறை   என நான்கு  நான்கு ஆன்மிகப் பயிற்சி முறைகளை விளக்குகிறது.
வெளி இணைப்புகள்
பகுப்பு:சைவப் பிரிவுகள் பகுப்பு:இந்திய மெய்யியல் பகுப்பு:இந்து சமயப் பிரிவுகள்