cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
கீழாத்தூர் நாடியம்மன் கோயில்
திருத்தல வரலாறு முதல் இன்றுவரை
இத்திருத்தலமானது சுமார் 150 வருடங்களுக்கு முற்பட்டது என்று தலவரலாறு தெரிவிக்கிறது.கடந்த 2008 வருடம் இக்கோவில் திருப்பணி செய்யப்பட்டு குடமுழுக்கு செய்யப்பட்டது.கோவில் முழுதும் கல்லால் ஆன மண்டபம் எழுப்பப்பட்டுள்ளது.இப்பகுதியில் மிகவும் தொன்மையும் பிரசித்தியும் பெற்ற தளங்களுல் இவ்வாலயமும் ஒன்று.இந்தக் கோவிலில் அந்தக் காலத்தில் ஐயர் ஒருவர் பூஜைகள் வைத்துக் கோவிலைப் பராமரித்து வந்திருக்கிறார். அப்பொழுது புதுக்கோட்டை சமஸ்தானத்தின் மன்னரிடமிருந்து இந்தக் கோவில் பராமரிப்புக்காக "மானியம்" அதாவது பணம் பெற்றிருக்கிறார்கள்.இந்தக் கோவிலில் பூஜை வைத்த ஐயருக்கு வாரிசுகள் இல்லை. அந்த நேரத்தில் தென்னங்குடி (புதுக்கோட்டைக்கு வடக்கே) பகுதியிலிருந்து சன்னாசி மற்றும் சில பேர்கள் இந்தப் பகுதியில் வந்து கீழத்தூரில் தங்கியிருந்திருக்கிறார்கள். இவர்கள் “காரக்காட்டு வெள்ளாளர்கள்” என அழைக்கப்பட்டனர்.சன்னாசி மற்றவர்களும் இந்தச் சிவன் கோவிலுக்கு வரப்போகவும்.... பூஜை நேரத்தில் ஐயருக்கு உதவியாகவும் இருந்தார்கள். ஐயருக்கு வாரிசு இல்லாததால் “எனக்குப் பிறகு நீங்களே இந்தக் கோவிலைப் பார்த்துக்கொள்ளவும்” என அவர்களிடம் கேட்டுக் கொண்டார் ஐயர்.அதன்படி ஐயர் இறந்த பிறகு இந்தக் காரக்காட்டு வெள்ளாளர்கள் சாமிக்குப் பூஜைகள் வைத்து கோவிலை நிர்வாகம் செய்து வந்தனர். சிவன் கோவிலுக்குப் பூஜை வைக்க ஆரம்பித்ததிலிருந்து “வெள்ளாளர்கள” பூசாரிகள் (பண்டாரங்கள்) ஆனார்கள்.பிறகு கண்ணக்காரர்கள் எனும் கள்ளர் சமூகத்தினரிடம் இந்தக் கோவிலின் நிர்வாகம் வந்திருக்கிறது. கிராமத்துப் பெண்கள் “மதுஎடுப்பு” உற்சவத்தின் பொழுது பாடும் "மகராஜன் கண்ணக்காரன் மதுக்கிளப்ப தாமுசங்க” என்ற கும்மிப்பாட்டு இதை வலியுறுத்துகிறது.கோவிலை நிர்வகம் செய்த கண்ணக்காரருக்கு குழந்தை இல்லை. அதனால் அவர் அதே கள்ளர் இனத்தைச் சேர்ந்த முத்துக்கருப்பன் சேர்வை என்பவரைத் தத்து குழந்தையாக வளர்த்தார். அதன்பிறகு கண்ணக்காரரிடமிருந்த கோவில் சேர்வைகாரர்களுக்கு வந்தது. அதனால் இப்பொழுது கோவிலை முதல் கரைகாரர்கள் சேர்வைக்காரர்கள்
திருத்தலம் உருவான செய்மதி கதை
முன்னொரு காலத்தில் இப்பகுதி அடர்ந்த காட்டுப்பகுதியாகவும் மான்,முயல்கள் மற்றும் பல காட்டு உயிரினங்கள் அதிகமாக காணப்பட்டதாகவும் அப்போது அந்த பகுதியில் சிலர் வேட்டைக்கு சென்றனறாம்.அந்த காலகட்டத்தில் மன்னரால் இயற்றப்பட்ட சட்டமான மானை வேட்டையாடினால் மரண தண்டனை என்பது இவர்களுக்கு தெரிந்த விஷயம்.இருந்தும் இவர்கள் இப்பகுதிக்கு வேட்டைக்கு சென்று மானை வேட்டையாடி அதன் கறிகளை சேமித்து வைத்து(தற்போது திருத்தலம் உள்ள இடத்தில்) பகிரப்படும் வேளையில் மன்னரின் பாதுகாவலர்கள் இவர்களை நெருங்கினர்.உயிருக்கு பயந்த வேட்டைக்காரர்கள் இறைவனை நோக்கி வேண்டிக்கொண்டது.
"இறைவா இக்கறிகள் அனைத்தும் மாட்டுக்கறியாக மாற்றி விடு உனக்கு இவ்விடத்தில் நாங்கள் ஆண்டுதோறும் இதே வேளையில் திருவிழா கொண்டாடுகிறோம்"
என்று வேண்டியதன் வாயிலாக அம்மன் தோன்றி அனைத்து கறிகளையும் மாட்டுக்கறியாக மாற்றியது என்பது செய்மதி கதை.அந்த விஷயத்தை இன்றும் இக்கோவில் விழாக்காலத்தின் போது ஒருநாள் திருவிழாவாக "கொலைவெட்டு பூசை" எனற பெயரில் கொண்டாடுவதை காணமுடிகிறது.அவர்கள் கறியை சேமித்த மரத்தடியானது இன்றும் உள்ளது மிக பழமையான பெரிய மரம் ஆலயத்தில் முன்புறத்தில் உள்ளது.கோவில் செப்பனிட மற்ற எல்லா மரங்களையும் அகற்றிய போதும் இம்மரத்தை மட்டும் அப்படியே வைத்துள்ளார்கள்.
பிரத்தியேக விழாக்கள்
பாலை எடுத்தல்,பால்குடம் எடுத்தல் போன்ற நேர்த்திக்கடன் வழிபாடுகள் இத்திருத்தலத்தில் அதிகமாக காணப்படுகிறது.ஆலயத்தின் கிணற்றில் பால் போன்ற குடிநீர் ஆண்டு முழுதும் கையால் இறைத்து குடிக்கும் ஆழத்தில் காணப்படுவது இந்த ஆலயத்தில்தான்.thumb|300px|right|ஆலயத்தின் கிணறு
சில கட்டுப்பாடுகள்
கர்ப்பிணி பெண்கள் மற்றும் மாத விலக்கான பெண்கள் இவ்வாலயத்தின் திருவிழா காலத்தில் முக்கிய தினங்களில் ஊருக்குள் இருப்பதில்லை இன்றும் இந்த விஷயம் பின்பற்றப்படுகிறது.
center|800px|thumb|பனோரமா வடிவில் கிழக்கு பகுதி
center|800px|thumb|பனோரமா வடிவில் மேற்கு பகுதி
பகுப்பு:கிராமக் கோயில்கள்
பகுப்பு:புதுக்கோட்டை மாவட்டத்திலுள்ள அம்மன் கோயில்கள்
2014 வாகா எல்லை தற்கொலைத் தாக்குதல்
நவம்பர் 2, 2014 அன்று இந்தியாவிற்கும் பாக்கிதானுக்கும் வாகா எல்லையில் நாள்தோறும் நடைபெறும் கொடியிறக்கல் சடங்கிற்குப் பிறகு தற்கொலைத் தாக்குதல் நடைபெற்றது.
எச்சரிக்கை
அடையாளம் காணா அலுவலர் ஒருவரின் கூற்றுப்படி, சட்டக் கட்டுப்பாட்டுப் படைகளுக்கு வாகா எல்லையில் இத்தகைய தாக்குதல் நடைபெறும் என எச்சரிக்கை கிடைத்தது. காணாமல் போன இளைஞர் ஒருவர் தற்கொலைத் தாக்குதல் நிகழ்த்துனராக பயன்படுத்தப்படும் வாய்ப்பு உள்ளது என்றும் தகவல் தெரிவிக்கப்பட்டது. இந்தத் தகவலை காவல்துறை நவம்பர் 1 அன்று எல்லையிலுள்ள பாக்கித்தான் ரேஞ்சர்சுக்கு வழங்கியதாகவும் இலாகூர் காவல்துறை ஆணையரின் அலுவலகம் தெரிவித்தது.
தாக்குதல்
பாக்கிதான் துணை இராணுவப்படையினர் சோதனைச்சாவடிக்கருகே உள்ள தானுந்து நிறுத்துமிடத்தில் உணவகம் ஒன்றிற்கு வெளியே குண்டு வெடித்தது. 25 கிலோ எடையுள்ள வெடிபொருள் வெடித்துள்ளதாகத் தெரிகிறது. அருகிலுள்ள கடைகளும் கட்டிடங்களும் இடிபட்டுள்ளன.
துவக்கநிலையில் சமையல் எரிவாயுக்கலன் வெடித்தது என நம்பப்பட்டது. பின்னதாக பாக்கித்தான் ரேஞ்சர்சு தலைமை இயக்குநர் கான் தாகிர் கான் தற்கொலைத் தாக்குதல் நடந்ததாக உறுதி செய்தார். அணிவகுப்பு நிகழிடத்தில் இருந்த சோதனைக் கட்டுப்பாடுகளினால் தற்கொலை தீவிரவாதி சற்றுத் தொலைவில் வெடித்ததாகவும் கூறினார். பார்வையாளர்கள் அமர்கின்ற இடத்திற்கு செல்லச் சோதனைச் சாவடியை கடக்க முடியாது என்பதால் சோதனைச்சாவடிக்கு மிக அருகில் வெடித்துள்ளான்.
செயலிழக்கம் செய்யப்பட்ட வெடிபொருள்கள்
இந்தத் தாக்குதலுக்கு பின்னர் நடைபெற்ற சோதனைகளில் குண்டு வெடித்த இடத்திற்கு அண்மையில் மிகுந்த அளவிலான வெடிபொருட்களையும் தற்கொலைச் சட்டைகளையும் கண்டெடுத்தனர். இவை யாவும் செயலிழக்கச் செய்யப்பட்டன.
தாக்குண்டோர்
குறைந்தது 60 பேர் கொல்லப்பட்டனர்; 100க்கும் கூடுதலானவர்கள் காயமடைந்தனர். பஞ்சாப் அரசு இலாகூரின் அனைத்துப் பொது மருத்துவமனைகளிலும் நெருக்கடி நிலையை அறிவித்தது. தாக்கப்பட்டவர்களில் 10 பெண்களும் எட்டு சிறுவயதினரும் அடக்கம். ஒரே குடும்பத்தைச் சேர்ந்த எட்டு பேர் உயிரிழந்தனர்.
பொறுப்பும் நோக்கமும்
இந்தத் தற்கொலைத் தாக்குதலிற்கு தடை செய்யப்பட்டுள்ள ஜுண்டாலாவும் ஜமாத்-உல்-அராரும் பொறுப்பேற்றன.
பாக்கித்தானின் டெகரிக்-இ-தாலிபானிலிருந்து பிரிந்த இந்த அமைப்பின் தொடர்பாளர் அகமது மார்வத் இது பாக்கித்தானின் படைத்துறை முன்னெடுத்த சார்ப்-இ-அஸ்ப் நடவடிக்கைக்கும் வாசிரித்தான் நடவடிக்கைக்குமான  எதிர்வினை என்று தொலைபேசியில் கூறினார்.
ஜமாத்-உல்-அரார் குழு இது தங்கள் உறுப்பினர்களால் நிகழ்த்தப்பட்டதாகக் கூறியது. ''இதற்கு மற்ற குழுக்கள் பொறுப்பென்று கூறிக்கொண்டாலும் அவை அடிப்படையில்லாதவை. விரைவில் இத்தாக்குதல் குறித்த ஒளிதத்தை வெளியிடுவோம்'' என்று ஜமாத்-உல்-அரார் தொடர்பாளர் எசானுல்லா எசான் கூறினார். வடக்கு வாசிரித்தானில் ஏதுமறியா மக்கள் கொல்லப்பட்டதற்கான எதிர்வினை இது என்றும் அவர் குறிப்பிட்டார்.
மேற்சான்றுகள்
பகுப்பு:2014 நிகழ்வுகள் பகுப்பு:பாக்கிசுத்தானில் தீவிரவாதத் தாக்குதல்கள்
சாம்ப அரசு
சம்பா அரசு, வியட்நாமின் அனாம்(மத்திய வியட்நாம்) மற்றும் கோகொச்சின்(தென் வியட்நாம்) பகுதியில் அரசாண்ட தமிழர் வழி வந்த அரச வம்சம் ஆகும்.சாம்ப அரசு கடல் சார்ந்த அரசாகும்.சாம்ப மக்கள் வாணிபம் மூலம் தமிழகத்தில் இருந்து சென்றவர்கள். இவர்கள் முதல் நூற்றாண்டு முதல் பதினான்காம் நூற்றாண்டு வரை அரசாண்டனர்.இவர்கள் சீனர்களுடண் வாணிப உறவு கொண்டு இருந்தனர்.சீன அரசு பல முறை படையெடுத்தும் உள்ளது.
தொடக்கம்
சாம்ப அரசு ஆதியில் நாக இன மக்களால் ஆளப்பட்டு வந்தது. மாறன் என்ற பாண்டிய இளவரசன் நாக இளவரசியை மணந்து முதல் சாம்ப அரசர் ஆனான்.ஆரம்பத்தில் கம்போசத்தின் புன்னன் அரசுடண் கொண்ட நட்பால் இந்திய கலாச்சாரம் பரவியது.
வரலாறு
பத்ரவர்மன கிபி300ல் ஏற்ப்பட்ட சீன ஆதிக்கத்தை கிபி 380ல் அகற்றி மீண்டும் சாம்ப அரசை நிறுவினார்.இவர் தலைநகராக சிம்மபுரியை உருவாக்கினார்.பத்ரவர்மன சிம்மபுரியில் சிவாலயம்(மீசோன் ஆலயம்) எழுப்பி அங்குள்ள சிவனுக்கு பத்ரேஸ்வரர் என பெயரிட்டான். கிபி 420ல் மனோரதவர்மன் காலத்தில் மீண்டும் சீன ஆதிக்கம் ஏற்ப்பட்டது இதை கிபி 510ல் தேவவர்மன் நீக்கினார். பகுப்பு:வியட்நாம் வரலாறு
சென்னையிலுள்ள மதங்கள்
இந்து மதம்
இந்து மதம் சென்னையின் பூர்வீக மதமாகும். நாடெங்கும் உள்ளதுபோல் இந்நகரிலும் இந்து மதம் தொன்றுதொட்டு இருந்து வந்துள்ளது. சென்னை நகரின் பகுதிகளாக அமைந்துள்ள கோவில் நகரங்களான மயிலாப்பூர், திருவல்லிக்கேணி, திருவொற்றியூர், சைதாப்பேட்டை மற்றும் திருவான்மியூர் போன்ற இடங்களுக்கு நாயன்மார்கள் என்று அழைக்கப்பட்ட சைவ துறவிகள் வருகை புரிந்தனர். வாயிலார் நாயனார் நாயனார் என்பவர் மைலாப்பூரில் பிறந்து வளர்ந்துள்ளார். திருஞானசம்பந்தமூர்த்தி நாயனாரின் பாடல்களில் மயிலாப்பூரைப் பற்றிய குறிப்புகள் காணப்படுகின்றன.
இசுலாம்
இஸ்லாம் சென்னையின் இரண்டாவது பெரிய மதமாகும். 2001 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின் படி, சென்னையின் மக்கள்தொகையில் 9.4 சதவீத மக்கள் இஸ்லாமியர்களாவர். சென்னை முஸ்லீம்களில் பெரும்பான்மையானவர்கள் சுன்னி பிரிவினர் ஆவர். சியா இசுலாம் பிரிவினர் சிறிய அளவில் இருக்கின்றனர். சென்னையில் பெரும்பான்மையான முஸ்லீம் மக்கள் தமிழ் பேசுபவர்கள் என்றாலும், ஒரு சிறிய பிரிவினர் தமிழ் கலந்த உருது மொழி பேசுபவர்களாக காணப்படுகின்றனர்.
கிறித்துவம்
சென்னைக்கு கிறித்தவ அப்போஸ்தலர் புனித தோமா என்பவரால் கிறித்துவம் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, பொது ஊழி 52 மற்றும் பொ.ஊ. 70ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில் பிரசங்கிக்கப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது. இயேசு கிறிஸ்துவின் பன்னிரெண்டு அப்போஸ்தலர்களில் ஒருவரான புனித தோமையார் மலை இறந்த பின்னர் நகரத்தின் தெற்குப் பகுதியான மயிலாப்பூரில் புனித தோமையார் மலையில் புதைக்கப்பட்டார். நகரத்தின் மிகப் பழமையான கல்லறையான சான் தோம் பசிலிக்கா என்ற கல்லறை 16 ஆம் நூற்றாண்டில், போர்த்துகீசிய ஆராய்ச்சியாளர்களால் புனித தோமையார் கல்லறைக்கு அருகில் கட்டப்பட்டது. சென்னையில் மற்ற இந்திய நகரங்களைவிட சென்னையில் 7.6 சதவிகிதத்திற்கும் அதிகமான கிறித்துவர்கள் வசிக்கின்றனர்.
சீக்கியம்
சீக்கியர்கள் நகரம் தோன்றிய போதே சென்னைக்கு வந்து சேர்ந்துள்ளனர். இதற்கான அதிகாரப்பூர்வ பதிவுகள் ஏதும் இல்லை என்பதால் அறியப்படவில்லை. இருப்பினும், இந்தியப் பிரிப்புக்கு முன்பும், அதற்குப் பின்னரும் அவர்கள் இடம் பெயர்ந்துள்ளதாக கூறப்படுகிறது. 2012ஆம் ஆண்டளவில், சுமார் 300 சீக்கியக் குடும்பங்கள் நகரத்தில் இருந்தன. 1949 இல் நிறுவப்பட்ட ஸ்ரீகுருநானக் சத்சங்க சபா, சமூக, மத மற்றும் ஆன்மீக நடவடிக்கைகளுக்கான ஒரு மையமாக இருந்துள்ளது. இது, சிறப்பான சந்தர்ப்பங்களில் மற்றும் திருவிழாக்களின் போதும் நகரில் சீக்கியர்களின் குடும்பங்கள் கூடும் பொதுவான மையமாகும்.
சமணம்
நகரத்தில் வடக்கு இந்திய மற்றும் தமிழ்ச் சைனர் சமூகத்தினர் இருவரும் உள்ளனர். சுமார் 100 சைனக் கோயில்கள் வடக்கிந்திய சைனர்களால் கட்டப்பட்டிருக்கிறது, அதே நேரத்தில் சுமார் 1,500 தமிழ்ச் சைன குடும்பங்களுக்கு 18 தமிழ் சைனக் கோயில்களே உள்ளன.
பௌத்தம்
நகரத்தின் ஒரே பௌத்த ஆலயம், இலங்கை மகாபோதி மையம், இது எழும்பூரில் அமைந்துள்ளது.
சொராட்டிரியம்
முதன்முதலில் பார்சிகள் 1809 இல் கூர்க் பகுதிகளில் இருந்து வந்துள்ளனர். இவர்களால் 1909ஆம் ஆண்டு இராயபுரம் தீக்கோவில் கட்டப்பட்டது. 2010 ஆம் ஆண்டளவில், சென்னையில் சுமார் 250 பார்சிகள் இருந்தனர். அவர்களில் பலர் ராயபுரம் பகுதியில் வாழ்கின்றனர்.
மற்ற மத அமைப்புகள்
சென்னை என்பது பிரம்மஞான சபையின் சர்வதேச அடிப்படை இடமாகும். இது உலக மதங்கள் மற்றும் இடைவிடா பேச்சு உரையாடலுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு ஆன்மீக அமைப்பாகும். 1882 ஆம் ஆண்டு முதல் "சென்னை பிரம்மஞான சபை" என்கிற தத்துவஞான சமுதாயத்தின் தலைமையகமாக விளங்குகிறது.
குறிப்புகள்
பகுப்பு:தமிழ்நாட்டில் சமயம் பகுப்பு:சென்னை
அரித்திரா கணபதி
அரித்திரா கணபதி, விநாயகரின் முப்பத்து இரண்டு திருவுருவங்களில் 21வது திருவுருவம் ஆகும்.
திருவுருவ அமைப்பு
பகுப்பு:32 விநாயகர் திருவுருவங்கள் பகுப்பு:விரிவாக்கம் தேவைப்படுகின்ற கட்டுரைகள்
சிறும ஊதியச் சட்டம் 1948
சிறும ஊதியச் சட்டம் 1948 அல்லது குறைந்தபட்ச ஊதியச் சட்டம் 1948 என்பது இந்தியத் தொழிலாளர் சட்டம் தொடர்பான நாடாளுமன்றச் சட்டமாகும்; இது திறமிகு பணியாளர்களுக்கும் திறன்பெறாத பணியாளர்களுக்கும் வழங்கப்பட வேண்டிய குறைந்தபட்ச ஊதியத்தை நிர்ணயிக்கிறது. குறிப்பிட்ட சில வேலைகளுக்கு வழங்கப்பட வேண்டிய ஊதிய வீதத்தின் சிறும அளவைக் குறிக்கும் இச்சட்டம் 1948 ஆம் ஆண்டு மார்ச் 15ல் தொடங்கப்பட்டது. இச்சட்டத்தில் 31 உட்பிரிவுகள் உள்ளன. நடுவண் அரசினால் அட்டவணையிடப்பட்ட பணிகளின் பட்டியல்படி 45 பணிகள் இச்சட்டத்தின் கீழ் வருகின்றன.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:இந்தியாவில் தொழிலாளர் சட்டம் பகுப்பு:இந்திய நடுவண் அரசுச் சட்டங்கள்
பல்லூடகம்
பல்லூடகம் (Multimedia) என்பது வேறுபட்ட உள்ளடக்க வடிவங்களின் இணைவைப் பயன்படுத்துகிற ஊடகம் மற்றும் உள்ளடக்கம் ஆகும். இந்தச் சொல்லானது அச்சிடப்பட்ட அல்லது கையால் தயாரிக்கப்பட்ட பொருளின் பாரம்பரிய வடிவங்களை மட்டுமே பயன்படுத்துகின்ற ஊடகத்திலிருந்து வேறுபடுத்துதலில் பயன்படுகின்றது. பல்லூடகம் என்பது உரை, ஒலி, அசையாப் படங்கள், அசைவூட்டல், நிகழ்படம் மற்றும் இடைக்காட்சி உள்ளடக்க படிவங்கள் ஆகியவற்றின் இணைவைக் கொண்டிருக்கின்றது.
பல்லூடகம் என்பது வழக்கமாக கணினிமயமாக்கப்பட்ட மற்றும் மின்னணு சாதனங்கள் போன்ற தகவல் உள்ளடக்க செயலாக்க சாதனங்கள் மூலமாக பதிவுசெய்யப்படுகின்றது, இயக்கப்படுகின்றது, காண்பிக்கப்படுகின்றது அல்லது அணுகப்படுகின்றது. பல்லூடகம் நுண் கலையில் ஆடியோவை சேர்ப்பதன் மூலமாக கலப்பின மீடியாவில் இருந்து வேறுபடுகின்றது; எடுத்துக்காட்டாக, அது அகன்ற செயற்பரப்பைக் கொண்டிருக்கின்றது. "உயர் மீடியா" என்பது ஊடாடக்கூடிய பல்லூடகத்துக்கான ஒரே பொருளைக் கொண்டது. மீஊடகம் என்பதை ஒரு குறிப்பிட்ட பல்லூடகப் பயன்பாடாகக் கருத முடியும்.
பல்லூடகத்தின் முக்கிய சிறப்பியல்புகள்
பல்லூடக விளக்கக்காட்சிகளை மேடை, திரைப்படக்கருவி, பரப்புதல் ஆகியவற்றில் நேரடியாகப் பார்க்கலாம், அல்லது மீடியா பிளேயர் கொண்டு இயக்கப்படலாம். அலைபரப்பு நேரடியான அல்லது பதிவுசெய்யப்பட்ட பல்லூடக விளக்கக்காட்சியாக இருக்கலாம். அலைபரப்புகள் மற்றும் பதிவுகள் தொடர்முறை அல்லது டிஜிட்டல் மின்னணு மீடியா தொழில்நுட்பமாக இருக்கலாம். டிஜிட்டல் ஆன்லைன் பல்லூடகத்தைப் பதிவிறக்கலாம் அல்லது ஸ்ட்ரீமிங் செய்யலாம். ஸ்ட்ரீமிங் பல்லூடகம் நேரடியாக அல்லது கோரிக்கையின் பேரிலானதாக இருக்கலாம்.
பல்லூடக விளையாட்டுக்கள் மற்றும் உருவகப்படுத்துதல்கள் ஸ்பெஷல் எஃபெக்ட்களுடன் கூடிய இயல்பான சூழலில் ஆன்லைனில் பல்வேறு பயனர்களுடன் பயன்படுத்தப்படலாம்
சொல்லின் வரலாறு
"பல்லூடகம்" என்ற சொல்லானது பாப் கோல்டுஸ்டெயின் (பின்னர் 'பாப் கோல்டுஸ்டெயின்') அவர்களால் சவுத்தாம்டன், லாங்க் ஐலேண்டில் அவரது "லைட்வொர்க்ஸ் அட் லௌர்சின்" நிகழ்ச்சியின் ஜூலை 1966 தொடக்கத்தை வழங்க புதிதாகப் புனையப்பட்டது. ஆகஸ்ட் 10, 1966ம் ஆண்டு, ரிச்சர்டு அல்பரினோ அவர்களின் பல்வேறு வகையாக கொண்டுவரப்பட்ட சொல்லியல் அறிக்கையில்: “பிரைய்ன்சைல்டு ஆப் சாங்க்ஸ்கிரைப்-காமிக் பாப் (‘வாஷிங்டன் ஸ்கொயர்’)கோல்டுஸ்டெயின், ‘லைட்வொர்க்ஸ்’ என்பது டிஸ்கொதே நிகச்சியாக அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட சமீபத்திய பல்லூடக இசை-மற்றும்-காட்சிகள்.”. இரண்டு ஆண்டுகள் கழித்து 1968ம் ஆண்டு, “பல்லூடகம்” என்ற சொல்லானது லௌர்சினில் கோல்டுஸ்டெயின் தயாரிப்பாளர்களில் ஒருவரும்—ஐரீஷ் சாயரின் கணவருமான டேவிட் சாயர் அவர்களின் அரசியல் ஆலசகர் பணியை விவரிக்க மீண்டும் மிகச்சரியாகப் பொருத்தப்பட்டது.
நாற்பது ஆண்டுகால கண்டுபிடிப்புகளில், அந்த வார்த்தையானது வேறுபட்ட பொருட்களில் எடுத்துக்கொள்ளப்பட்டுள்ளது. 1970களின் பிற்பகுதியில் அந்தச் சொல்லானது ஒரு ஆடியோ டிராக்குக்கு பல பிரஜெக்டர் ஸ்லைடு ஷோக்களைக் கொண்ட விளக்கக்காட்சிகளை விவரிக்கப் பயன்படுத்தப்பட்டது. இருப்பினும், 1990களில் 'பல்லூடகம்' அதன் தற்போதைய பொருளில் எடுத்துக்கொள்ளப்பட்டது. ஜெர்மன் மொழி பயன்பாட்டு சமூகமான சேசெல்ஷாப்ட் பர் டெயூட்ஷே ஸ்ப்ராசேஹ்ப்ரௌக், வார்த்தையின் தனித்தன்மை மற்றும் வியாபித்திருத்தல் ஆகியவற்றை 1995ம் ஆண்டு "ஆண்டிற்கான சிறந்த வார்த்தை" பட்டத்தை வழங்கியதன் மூலமாக 1990களில் ஏற்றுக்கொள்ள முடிவுசெய்தது. அந்த கல்வி நிறுவனம் அதன் நியாயத்தை "[பல்லூடகம்] என்பது வியக்கத்தக்க புதிய மீடியா உலகில் பொதுவான வார்த்தையாக மாறியிருக்கின்றது" என்று காட்டியதன் மூலமாகச் சுருக்கிக் கூறியது
பொதுப் பயன்பாட்டில், பல்லூடக எனது வீடியோ, நிழற்படங்கள், ஆடியோ, தொடர்புகொள்ள அணுகக்கூடியது போன்ற வழியிலான உரை உள்ளிட்டவற்றை மின்னணு நீதியில் இணைக்கப்பட்ட மீடியாவாக வழங்குவதைக் குறிக்கின்றது. இன்று வலையில் பெருமளவிலான உள்ளடக்ம் மில்லியன்களால் புரிந்துகொள்ளப்பட்டதான இந்த வரையறையில் வீழ்ந்திருக்கின்றது. 1990களில் சந்தைப்படுத்தப்பட்ட சில கணினிகள் "பல்லூடகக்" கணினிகள் என்று அழைக்கப்பட்டன, ஏனெனில் அவை பலநூறு மெகாபைட்டுகள் அளவிலான வீடியோ, படங்கள் மற்றும் ஆடியோ தரவை வழங்க அனுமதிக்கும் CD-ROM டிரைவ் இணைக்கப்பட்டிருந்தன.
வார்த்தைப் பயன்பாடு மற்றும் சூழல்
"பல்லூடகம்" என்ற சொல்லானது தேவைக்கு அதிகமாகப் பயன்படுத்தப்பட்ட சொல்லாக இருக்கின்றது. இதன் முக்கியத்துவம் காரணமாகவே "பல்லூடகம்" என்ற சொல்லானது மீடியாவின் பல்வேறு வடிவங்கள் மற்றும் உள்ளடக்கம் ஆகியவற்றை பிரத்தியேகமாக விவரிக்கப்பயன்படுகின்றது.
இந்த "பல்லூடகம்" என்ற வார்த்தையானது பல பொருள்படுவதாகவும் உள்ளது. நிலையான உள்ளடக்கமானது (காதித நூல் போன்றது) படங்களையும் உரையையும் கொண்டிருந்தாலும் அல்லது பயனர் விருப்பத்தின் பேரில் பக்கங்களைத் திருப்புவதன் மூலம் தொடர்புகொள்வதை ஊடாடுவதாகக் கருதலாம் எனில் அதை பல்லூடகமாகக் கருதலாம். பக்கங்கள் தொடச்சியற்ற முறையில் அணுகப்படுகின்றன எனில் நூல்களையும் நேரற்றவையாகக் கருதலாம். "வீடியோ" என்ற சொல்லானது, நிழற்படக்கலை இயக்கத்தை பிரத்தியேகமாக விவரிக்கப் பயன்படவில்லை எனில், பல்லூடகம் சொல்லியலில் அது பலபொருள் கொண்டதாக உள்ளது. வீடியோ என்பது பெரும்பாலும் நிழற்படக்கலை இயக்கத்தை உருவப்படுத்தப்பட்ட படங்களின் இயக்கத்தின் "அனிமேஷன்" இலிருந்து வேறுபடுத்திக்காட்டப் பயன்படுகின்ற "அடியளவு" என்பதற்குப் பதிலாக கோப்பு வடிவம், வழங்கப்படும் வடிவம் அல்லது விளக்கக்காட்சி வடிவத்தை விவரிக்கப்படுகின்றது. தகவல் உள்ளடக்கத்தின் பல்வேறு வடிவங்கள் ஆடியோ அல்லது வீடியோ போன்ற விளக்கக்காட்சியின் நவீன வடிவங்களாக பெரும்பாலும் கருதப்படுவதில்லை. அதேபோன்று, தகவல் செயலாக்கத்தின் தனிப்பட்ட முறைகளைக் கொண்ட தகவல் உள்ளடக்கத்தின் தனிப்பட்ட வடிவங்கள் (உ.ம். தொடர்பற்ற ஆடியோ) பெரும்பாலும் பல்லூடகம் என்றழைக்கப்படுகின்றன, ஒரு வேளை நிலையான மீடியாவிலிருந்து செயல்படும் மீடியாவை வேறுபடுத்தலாம். நுண் கலைகளில், உதாரணமாக லேடா லஸ் லூய்கென்ஸின் மாடல்ஆர்ட் ஓவிய உலகிற்கு கொண்டுவந்த இசைத் தொகுப்பு மற்றும் திரைப்படம் ஆகியவற்றின் இரண்டு முக்கிய கூறுகள்: கருப்பொருளின் மாறுபாடு மற்றும் ஒரு புகப்படத்தின் இயக்கம் ஆகியவை, மாடல்ஆர்ட் டை உருவாக்குதல் கலையின் ஊடாடக்கூடிய பல்லூடக வடிவம் ஆகும். நிகழ் கலைகளானவை, நடிப்பவர்கள் மற்றும் நாடகமேடைப் பொருட்கள் ஆகியவை உள்ளடக்கம் மற்றும் மீடியாவின் பல்வேறு வடிவங்களாக இருப்பதைக் கருதப்படுவதால் பல்லூடகமாகக் கருதப்படலாம்.
பயன்பாடு
thumb|right|Powerpoint பயன்படுத்தி விளக்கக்காட்சி. கார்பரேட் விளக்ககாட்சிகள் மீடியா உள்ளடக்கங்களின் அனைத்து படிவங்களை இணைக்கலாம். right|thumb|விர்ச்சுவல் ரியலிட்டி பல்லூடக உள்ளடக்கத்தை பயன்படுத்துகின்றது. பல்லூடகத்தின் பயன்பாடுகள் மற்றும் வெளியீடு பிளாட்பார்ம்கள் விர்ச்சுவல் ரீதியாக வரம்பற்றதாக உள்ளன. thumb|right|ட்ரேஸ்டன் WTC (ஜெர்மனி) இல் VVO பல்லூடக-முடிவிடம் பல்லூடகம் அதன் பயன்பாடுகளை எந்தவிதக் கட்டுப்பாடுமின்றி, விளம்பரங்கள், கலை, கல்வி, பொழுதுபோக்கு, பொறியியல், மருத்துவம், கணிதம், வணிகம், அறிவியல் ஆராய்ச்சி மற்றும் இடம் காலம் சார்ந்த பயன்பாடுகள் உள்ளிட்ட பல்வேறு பகுதிகளில் கண்டறிந்துள்ளது, காண்க, பானர்ஜி & கோஷ் (2010). பல்வேறு உதாரணங்கள் பின்வருகின்றன:
படைப்பு சார்ந்த துறைகள்
படைப்புசார் துறைகள் பல்லூடகத்தை நுண் கலைகளிலிருந்து பொழுதுபோக்கிற்கு, வணிகம் சார்ந்த கலைக்கு, பத்திரிக்கைத் துறைக்கு, ஊடகத்திற்கு மற்றும் கீழே பட்டியலிடப்பட்டுள்ள ஏதாவது துறைகளுக்காக வழங்கப்பட்ட மென்பொருள் சேவைகள் என பல்வேறு தேவை வரம்புகளில் பயன்படுத்துகின்றன. ஒரு தனிப்பட்ட பல்லூடக வடிமைப்பாளர் அவரது தொழில்வாழ்க்கை முழுவதும் பலவண்ண நிறமாலையால் சூழப்பட்டிருக்கலாம். அவர்களின் திறமைகளுக்கான தேவை தொழில்நுட்பம் முதல் பகுப்பாய்வு, படைப்புத்திறன் வரையில் வரம்பிடப்படுகின்றன்றது.
வணிகம்
வணிகரீதியான கலைஞர்களால் பயன்படுத்தப்படும் பெரும்பாலான மின்னணு பழைய மற்றும் புதிய ஊடகம் பல்லூடகம் ஆகும். கிளர்ச்சியூட்டும் காட்சிகள் விளம்பரப்படுத்துதலில் கெட்டியாகப் பிடிக்கவும் கவனத்தைக் கவரவும் பயன்படுகின்றன. வணிகம் முதல் வணிகம் வரை மற்றும் அலுவலத்திற்குள்ளான தகவல்தொடர்புகள் சிந்தனைகளை அல்லது உயிரோட்டமான பயிற்சியை விற்க எளிமையான ஸ்லைடு ஷோக்களுக்கு அப்பால் மேம்படுத்தப்பட்ட பல்லூடகக் காட்சிகளுக்கான ஆக்கத்திறன் சேவைகள் நிறுவனங்களால் உருபாக்கப்பட்டுள்ளன. வணிகரீதியான பல்லூடக உருவாக்குநர்கள் அரசாங்க சேவைகள் மற்றும் இலாபநோக்கற்ற சேவைகள் பயன்பாடுகளை பணமாக வடிவமைக்க அழைக்கப்படலாம்.
பொழுதுபோக்கு மற்றும் நுண் கலைகள்
இன்னும் கூடுதலாக, பல்லூடகம் எனபது பொழுதுபோக்குத் துறையில் அதிகமாக பயன்படுத்தப்படுகின்றது, குறிப்பாக திரைப்படங்கள் மற்றும் அனிமேஷன் படங்களில் ஸ்பெஷல் எபெக்ட்டுகளை உருவாக்கப் பயன்படுகின்றது. ல்டிமீடியா கேம்கள் பிரபலமான பொழுதுபோக்காக உள்ளன, மேலும் அவை மென்பொருள் நிரல்கள் வடிவில் குறுந்தகடுகளாக அல்லது ஆன்லைனில் கிடைக்கின்றன. சில வீடியோ கேம்களும் பல்லூடக அம்சங்களைப் பயன்படுத்துகின்றன. ஊடாடும் பல்லூடகம் என்று அழைக்கப்படுகின்ற பல்லூடகப் பயன்பாடுகள் பயனர்களை, வெறுமனே அமர்ந்துகொண்டு மந்தமான முறையில் தகவலைப் பெறுபவர்களாக இருப்பதற்குப் பதிலாக துடிப்புடன் பங்குபெற அனுமதிக்கின்றது. கலைகளில், பார்வையாளர்களுடன் தொடர்பை ஏற்படுத்தும் வழியிலான வேறுபட்ட ஊடகத்தைப் பயன்படுத்தி உத்திகளைக் கலக்கக்கூடிய அறிவைக்கொண்ட பல்லூடகக் கலைஞர்கள் உள்ளனர். சினிமாவை ஓபரா மற்றும் அனைத்து வகையான எண்மிய ஊடகங்களுடன் இணைத்திருக்கின்ற பீட்டர் கிரீனவே அதனுடன் நெருங்கிய தொடர்புடையவர்களில் ஒருவராக இருக்க முடியும். மற்றொரு அணுகுமுறையானது, கலைக்கூடம் போன்ற பாரம்பரிய நுண் கலைகள் அரங்கத்தில் காட்சிப்படுத்த முடிந்த பல்லூடகத்தின் உருவாக்கத்தை இன்றியமையாததாக்குகின்றது. பல்லூடகம் காட்சிப்படுத்தும் பொருளானது ஆவியாக மாறக்கூடியாதாக இருந்தாலும், உள்ளடக்கத்தின் நிலைப்புத்தன்மையானது எந்த பாரம்பரிய ஊடகத்தைக் காட்டிலும் வலிமையானது. ரிஜிட்டல் பதிவுசெய்யும் பொருளானது நீடித்து உழைக்கக்கூடியதாகவும் ஒவ்வொரு முறையும் சிறந்த நகல்களுடன் எண்ணற்ற முறையில் மீண்டும்தயாரிக்க முடிந்ததாக இருக்கலாம்.
கல்வி
கல்வியில், பல்லூடகமானது கணினி அடிப்படையிலான பயிற்சி வகுப்புகள் (CBTகள் என்று பிரபலமாக அழைக்கப்படுவது) மற்றும் என்சைக்ளோபீடியா மற்றும் விளக்க ஏடுகள் ஆகியவற்றைத் தயாரிப்பதற்குப் பயன்படுகின்றது. ஒரு CBT ஆனது தொடர்ச்சியான விளக்கக்காட்சிகள், குறிப்பிட்ட தலைப்பு பற்றிய உரை மற்றும் பல்வேறு தகவல் வடிவமைப்புகளில் விளக்கப்படங்களை ஆகியவற்றை பயனர் அறியச்செய்கின்றது. கல்விசார் பொழுதுபோக்கு என்பது கல்வியை பொழுதுபோக்குடன் இணைப்பதை குறிப்பாகப் பல்லூடகப் பொழுதுபோக்கை விவரிப்பதற்குப் பயன்படுத்தும் முறையற்ற சொல்லாகும்.
பல்லூடகத்தின் அறிமுகம் காரணமாக கடந்த பத்தாண்டுகளில் கோட்பாடைக் கற்றுக்கொள்ளுதல் பெருமளவில் அதிகரித்திருக்கின்றது. ஆராய்ச்சியின் பல்வேறு துறைகள் மேம்பட்டுள்ளன (உ.ம் அறிவுத்திறன் ஏற்றம், பல்லூடகம் கற்றல், மேலும் பட்டியல் நீளுகிறது). கற்றல் மற்றும் கற்பித்தலுக்கான சாத்தியக்கூறுகள் முடிவின்றி செல்கின்றன.
மீடியா குவிதலின் கருத்தானது கல்வியில் குறிப்பாக உயர் கல்வியில் முக்கிய காரணியாக மாறியிருக்கின்றது. குரல் (மற்றும் தொலைபேசி அமசங்கள்), ஒருவரை தற்போது பகிரப்பட்ட ஆதாரங்கள் மற்றும் ஒருவரை ஒருவருடன் ஊடாடும் தரவு (மற்றும் தயாரிப்பு பயன்பாடுகள்) மற்றும் வீடியோ, சேர்ந்து ஒத்துழைக்கின்ற வகையில் புதிய செயல்திறன்களை உருவாக்குதல், உலகம் முழுவதுமுள்ள பல்கலைக்கழகங்களில் விரைவில் மாறுகின்ற பாடதிட்டமான மீடியா குவிதல் போன்ற தனிப்பட்ட தொழில்நுட்பங்களாக வரையறுக்கின்றது. மேலும், இது கிடைக்கும்தன்மையை மாற்றுகின்றது அல்லது அதிலிருந்து பணிகள் தேவைப்படுகின்ற இந்த தெரிந்துக்கொள்லும் தொழில்நுட்பத் திறனை குறைக்கின்றது.
பொறியியல்
மென்பொருள் பொறியாளர்கள் பல்லூடகத்தைப் பொழுதுபோக்கிலிருந்து இராணும் அல்லது தொழில்துறை பயிற்சியளித்தல் போன்ற பயிற்சியளித்தல் வரையில் எதற்காகவும் கணினி உருவகப்படுத்தல்களுக்காகப் பயன்படுத்தலாம். மென்பொருள் இடைமுகங்களுக்கான பல்லூடகம் பெரும்பாலும் ஆக்கத்திறன் வல்லுனர்கள் மற்றும் மென்பொருள் பொறியாளர்கள் இடையேயான கூட்டிணைப்பாகச் செய்யப்படுகின்றன.
தொழில்துறை
தொழில்துறை பிரிவில், பல்லூடகமானது பங்குமுதலீட்டாளர்கள், உயர்மட்டத்தினர் மற்றும் சகபணியாளர்கள் ஆகியோருக்கு தகவலை அளிப்பதற்கு உதவும் வழியாகப் பயன்படுகின்றது. பல்லூடகமானது கற்பனையான அளவில்லா வலை அடிப்படையிலான தொழில்நுட்பம் வாயிலாக உலகம் முழுவதும் பணியாளர் பயிற்சி வழங்குதல், விளம்பரப்படுத்தல் மற்றும் தாயாரிப்புகளை விற்றல் ஆகியவற்றிற்காகவும் உதவுகின்றது
கணிதவியல் மற்றும் அறிவியல் ஆராய்ச்சி
கணிதவியல் மற்றும் அறிவியல் ஆராய்ச்சி ஆகியவற்றில், மல்டிமீயாவானது மாதிரியாக்குதல் மற்றும் உருவகப்படுத்துதல் ஆகியவற்றுக்காக முதன்மையாகப் பயன்படுகின்றது. எடுத்துகாட்டாக, ஒரு விஞ்ஞானி குறிப்பிட்ட பொருளின் மூலக்கூறு மாதிரியில் பார்க்க முடியும், மேலும் அதை புதிய பொருளில் வந்தடையுமாறு கையாள முடியும். பிரதிநிதித்துவ ஆராய்ச்சியை ஜேர்னல் ஆப் மல்டிமீடியா போன்ற பத்திரிக்கைகளில் கண்டறிய முடியும்.
மற்றவை
ஐரோப்பாவில், ஐரோப்பிய மல்டிமீடியா அசோசியேஷன்ஸ் கன்வென்சன் (EMMAC) என்பது பல்லூடகத் தொழில்துறைக்கான முகவரி நிறுவனம் ஆகும்.
பல்லூடக வடிவத்தில் கட்டமைத்தல் தகவல்
பல்லூடகமானது உரை, படங்கள், வீடியோ மற்றும் ஒளி ஆகியவற்றின் கூடுகையை ஒரு தனிப்பட்ட வடிவில் குறிக்கின்றது. பல்லூடகம் மற்றும் இணையத்தின் வலிமையானது தகவல் இணைக்கப்பட்ட வழியில் அமைந்துள்ளது.
பல்லூடகம் மற்றும் இணையம் ஆகியவற்றுக்கு எழுத்துவதற்கான முழுவதும் புதுமையான அணுகுமுறை தேவைப்படுகின்றது. எழுதும் பாணியானது, படிப்பான்களால் எளிதில் ஸ்கேன்செய்ய இயலுமாறு மிகவும் உகந்தாக்கப்பட்டு வடிவமைக்கப்பட்ட 'ஆன்லைன் உலகிற்கு' மிகவும் பொருத்தமானதாக உள்ளது.
ஒரு சரியான தளமானது ஒரு குறிப்பிட்ட நோக்கத்தைக் கொண்டதாக உருவாக்கப்பட வேண்டும், மேலும் ஒரு தளமானது நல்ல தொடர்புத்திறன் மற்றும் புதிய தொழில்நுட்பம் ஆகியவற்றுடன் பார்வையாளர்களைக் கவர்ந்திழுப்பதில் பயனுள்ளதாக இருக்க வேண்டும். தளமானது அதன் வடிவமைப்பு, அதன் நோக்கத்திற்கான நடைமுறையில் செயல்பாடு, எளிதாக வழிச்செலுத்துதல், அடிக்கடி புதுப்பித்தல் மற்றும் விரைவான பதிவிறக்கம் ஆகியற்றில் கவரக்கூடியதாகவும் முன்மாதிரியாகவும் இருக்க வேண்டும்.
பயனர்கள் ஒரு பக்கத்தைக் காணும்போது, அவர்கள் ஒரே நேரத்தில் ஒரு பக்கத்தை மட்டுமே காண முடியும். இதன் விளைவாக, பல்லூடகப் பயனர்கள் கண்டிப்பாக ஒரு ‘தகவல் கட்டமைப்பின் மூளை மாதிரியை’ கண்டிப்பாக உருவாக்க வேண்டும்.
பயனர்கள் பல்லூடகத் தயாரிப்பின் பல்வேறு தொகுதிகள் மற்றும் துணைப்பிரிவுகள் இடையேயான தெளிவான செயல்பாடு மற்றும் வரைவியல் தொடர்ச்சி ஆகியவற்றுடன் முன்னரே அறிந்துகொள்ளும் திறன் மற்றும் கட்டமைப்பை வேண்டுகின்றனர் என்பதை ஏழ் யுனிவர்சிட்டி வெப் ஸ்டைல் மேனுவலின் ஆசிரியர் பேட்ரிக் லிஞ் குறிப்பிடுகின்றார். இந்த முறையில், எந்த பல்லூடகத் தயாரிப்பின் முகப்புப் பக்கமும் எப்போதும் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க தோற்றத்தை கொண்டதாகவும், பல்லூடகப் பகுதிக்குள் எந்த இடத்திலிருந்தும் அணுகக்கூடியதாகவும் இருக்க வேண்டும். ihil
கலந்தாய்வுகள்
மிகப்பெரிய எண்ணிக்கையிலான பல்லூடகக் கலந்தாய்வுகள் உள்ளன, இரண்டு முக்கிய கல்வியறிவுமிக்க அறிவியல் ரீதியான மாநாடுகள் பின்வருகின்றன:
குறிப்புதவிகள்
மல்டிமீடியா டெக்னாலஜிஸ் - அஷோக் பானெர்ஜி & ஆனந்த மோகன் கோஷ், டாட்டா மேக்கிரோவ் ஹில், 2010, ISBN(13) 978-0-07-066923-9. கற்றல் மையம்:
புற இணைப்புகள்
பகுப்பு:வடிவமைப்பு பகுப்பு:கூகுள் தமிழாக்கம்-கணினி
மாநிலங்களவை உறுப்பினர்கள்
இந்திய நாடாளுமன்றத்தின் இரு அவைகளில் ஒன்றான மாநிலங்களவைக்குக் குறிப்பிட்ட அளவிலான உறுப்பினர்கள் ஒவ்வொரு மாநிலத்திலிருந்தும் அந்த மாநிலச் சட்டமன்ற உறுப்பினர்களால் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகின்றனர். இம்முறை கனேடிய செனட் மற்றும் ஜெர்மனி பந்தர்ஸ்ரேட் ஆகிய மன்றங்களின் தேர்ந்தெடுக்கும் முறைகளின்படி இங்கும் பின்பற்றபடுகின்றது. இதன் இருக்கைகள் மாநிலங்களின் பிரதிநிதித்துவத்திற்கேற்றார்போல் அதன் மக்கள் தொகை, பரப்பளவு இவற்றின் அடிப்படையில் ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது. பெரிய மாநிலங்களுக்கு அதிக இடங்களும் சிறிய மாநிலங்களுக்குக் குறைவான இருக்கைகளும் சரிசம பிரதிநிதித்துவத்தின் அடிப்படையில் ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது. 2006 இன்படி இதன் இருக்கைகள் கீழ்கண்டவாறு ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது. அலுவலக இணையத்தளம் :
மாநிலம் வாரியாக மாநிலங்களவை உறுப்பினர்கள்
இந்தியாவிலுள்ள மாநிலம் வாரியாக மாநிலங்களவை உறுப்பினர்கள் எண்ணிக்கைப் பட்டியல்.
மொத்தம்: 245
இதையும் பார்க்க
பகுப்பு:மாநிலங்களவை பகுப்பு:இந்திய அரசு பகுப்பு:மாநிலங்களவை உறுப்பினர்கள்
சாலிம் அலி
சாலிம் அலி பறவைகளின் நண்பராகவும், பாதுகாவலராகவும் விளங்கியதோடு மட்டுமின்றி, இயற்கைப் பாதுகாப்பிலும் பெரும் நாட்டம் கொண்டிருந்தார்; பறவைகளின் நல்வாழ்வும், பாதுகாப்பும், இயற்கைப் பாதுகாப்போடு பின்னிப் பிணைந்தவை என்ற சூழியல் சார்ந்த கருத்தில் அசையாத நம்பிக்கை கொண்டிருந்தார்.
இந்திய, பாகிஸ்தான் நாட்டுப் பறவைகளின் கையேடு (Handbook of the Birds of India and Pakistan) என்ற நூற்தொகுதியும் ஒரு சிட்டுக்குருவியின் வீழ்ச்சி (The Fall of Sparrow) என்ற தன்வரலாற்று நூலும் சாலிம் அலியின் முக்கிய நூல்களாகும்.
1958-ஆம் ஆண்டு பத்ம பூசண் விருதினையும் 1976-ஆம் ஆண்டு பத்ம விபூசண் விருதினையும் சாலிம் அலி பெற்றார்; பல பறவையினங்களும் சாலிம் அலியின் பழந்தின்னி வெளவாலும் இரு பறவைகள் சரணாலயங்களும் ஒரு நிறுவனமும் அவர் பெயர் தாங்கியுள்ளன.
இளமைப் பருவமும் பறவை நோக்கலும்
1896 ஆம் ஆண்டு நவம்பர் 12 ஆம் நாள் அன்றைய பம்பாய் மாநிலத்தில் கேத்வாடி (Khethwadi) என்ற ஊரில் சாலிம் அலி பிறந்தார். தன் பள்ளிப் பருவத்திலிருந்தே சாலிம் அலி ஒரு வேட்டை பிரியர். பறவைகள் மீது சாலிம் அலியின் ஆர்வம் திரும்பியதற்கு, அவரது இளமையில் நடைபெற்ற ஒரு சிறு நிகழ்ச்சியே காரணம். இளம் வயதில் அவர் ஒரு சின்னஞ்சிறு சிட்டுக் குருவியை சுட, அது இறந்து வீழ்ந்தது; இறந்துபோன அக்குருவியின் கழுத்தில் திட்டாக மஞ்சள் நிறக் கறை படிந்திருப்பதைக் கண்டார் சாலிம் அலி. இதற்கான காரணத்தைத் தன் சிற்றப்பாவிடம் கேட்க, அவரோ அப்போது பம்பாய் இயற்கை வரலாற்றுக் கழகத்தின் கெளரவச் செயலராக இருந்த டபள்யூ.எஸ்.மில்லர்ட் (W S Millard) என்பவரிடம் சாலிம் அலியை அறிமுகப்படுத்தினார். மில்லர்டின் உதவியுடன் பறவைகளை எவ்வாறு அறிந்துகொள்வது, எப்படிப் பாதுகாப்பது போன்ற விவரங்களை சாலிம் அலி தெரிந்துகொள்ள முடிந்தது. அப்பொழுதிலிருந்து சாலிம் அலிக்கு பறவைகள் மீது தீராத நாட்டம் பிறந்தது. பின்பு கல்லூரிப் படிப்பை மேற்கொண்டபோதிலும் பட்டம் ஏதும் பெறவில்லை. தன் தமையனுக்கு தொழிலில் உதவுவதற்காக இடையில் பர்மா சென்றுவிட்டார். அங்கு சென்றும் தமையனுக்கு உதவுவதைவிடப் பறவைகளைக் கவனிப்பதிலேயே பெரும் கவனம் செலுத்தினார். பின்னர் 1920இல் மீண்டும் சாலிம் அலி பம்பாய் திரும்பினார்.
பர்மாவிலிருந்து திரும்பியவுடன் சாலிம் அலிக்கு விலங்கியல் துறையில் படிக்கும் வாய்ப்பு கிடைத்தது. இக்கல்வி பெற்றதன் காரணமாக பம்பாய் தேசிய வரலாற்றுக் கழக அருங்காட்சியகத்தில், அவருக்கு வழிகாட்டி வேலை கிடைத்தது. ஏற்கனவே பறவைகளின் வாழ்க்கை முறையில் நாட்டம் கொண்டிருந்த சாலிம் அலிக்கு இவ்வேலை மென்மேலும் அத்துறையில் ஆர்வத்தை ஊட்டியது. பறவையியலில் தன் அறிவை மேலும் வளர்த்துக்கொள்ள சாலிம் அலி ஜெர்மனி சென்று டாக்டர் இர்வின் ஸ்ட்ராஸ்மன் (Dr Irwin Strassman) என்பவரிடம் பயிற்சி பெற்றார். பயிற்சி முடிந்து இந்தியா திரும்பியவுடன், தன் வாழ்க்கைச் செலவுக்குப் போதிய வருமானமின்றி சாலிம் அலி வாட நேர்ந்தது. அவர் ஏற்கெனவே பார்த்து வந்த வழிகாட்டி வேலையும் பண நெருக்கடி காரணமாக நிரப்பப்படவில்லை.
திருமண வாழ்க்கை
சாலிம் அலியின் 18-ஆவது வயதில், 1918 திசம்பரில் சாலிம் அலிக்கும் தெஃமினாவுக்கும் திருமணம் நடைபெற்றது. சாலிம் அலியின் வணிகம் காரணமாக இவர்கள் இருவரும் சிறிது காலம் பர்மாவில் வாழ்ந்தனர். திருமணமாகி குடும்ப வாழ்க்கையை மேற்கொண்ட சாலிம் அலி வேலையின்றி வாடினார். ஆனால் அவரது மனைவி தெஹ்மினா பணியில் இருந்தமையால் வறுமைத் துன்பம் பெருமளவுக்கு அவரைத் தாக்கவில்லை. வேலையின்றி இருந்த நாட்களில் சாலிம் அலி தனது வீட்டுத் தோட்டத்திலிருந்த மரத்தடியில் உட்கார்ந்து கொண்டு பறவைகளை நோட்டம் விடுவது வழக்கம்; அங்கிருந்த தூக்கணாங்குருவியின் வாழ்க்கை முறையைக் கூர்ந்து கவனித்து, அதைப் பற்றிய எல்லா விவரங்களையும் குறித்துக் கொண்டார். 1930 ஆம் ஆண்டு தான் திரட்டிய குறிப்புகளைக் கொண்டு, தூக்கணாங்குருவியின் பழக்க வழக்கங்கள், வாழ்க்கை முறைகள் ஆகியவை பற்றிய ஆய்வுக்கட்டுரை ஒன்றை வெளியிட்டார். இது முனைவர் பட்டத்திற்கான ஓர் ஆய்வேடு போல விளங்கியது. இக்கட்டுரை, பறவையியலில் சாலிம் அலிக்குப் பெரும்புகழையும், பெயரையும் ஈட்டித்தந்தது.
பறவையியல் ஆராய்ச்சி
சாலிம் அலி பறவைகளைப் பற்றிய ஆய்வு மேற்கொள்ள இந்தியாவின் பல்வேறு பகுதிகளுக்கும் சென்றார். பறவைகளைப் பற்றியும் அவற்றின் ஒவ்வொரு செயலையும் கூர்ந்து கவனித்து, ஆய்வு செய்த பின்னரே தகுதியான முடிவுக்கு வருவது சாலிம் அலியின் வழக்கம். இத்தகைய சிறந்த ஆய்வு முறைகளை மேற்கொண்டு சாலிம் அலி தனது புகழ் பெற்ற “இந்தியப் பறவைகளைப் பற்றிய கைநூல் (The HandBook on Indian Birds)” என்பதனை இயற்றி வெளியிட்டார். இந்தியப் பறவைகளைப் பற்றித் தெரிந்துகொள்ள மிகவும் இன்றியமையாத நூல் இது. இந்நூல் மொத்தம் 13 முறை மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டுள்ளது.
சாலிம் அலியின் உலகமே இந்திய நாட்டுப் பறவைகளோடு பின்னிப் பிணைந்ததாக விளங்கியது. இந்நிலையில் அவர் உலகப்புகழ் வாய்ந்த பறவையியல் அறிஞரான எஸ்.தில்லான் ரிப்ளே (S.Dillon Ripley) என்பவருடன் தொடர்பு ஏற்படுத்திக் கொண்டார். அப்போது இந்தியத் துணைக் கண்டத்துப் பறவைகளைப் பற்றி 10 தொகுதிகளைக்கொண்ட தொகுப்பு நூல் ஒன்றைப் படிக்க நேர்ந்தது. இத்தொகுப்பில் பறவைகளைப் பற்றிய பல்வேறு விவரங்களும், அதாவது அவற்றின் தோற்றம், உணவுப் பழக்கவழக்கம், இனப்பெருக்க முறை, வலசை போதல் போன்ற பல்வேறு செய்திகளும் அடங்கியிருந்தன. பறவைகளைப் பற்றி அறிந்து கொள்வதை தனது பொழுதுபோக்காக மட்டுமின்றி, வாழ்க்கைப் பாணியாகவே சாலிம் அலி மேற்கொண்டிருந்தார். மக்கள் அவரை, “பறவைகளைப் பற்றிய நடமாடும் கலைக்களஞ்சியம்” என்றே அழைத்தனர். ஏறக்குறைய 65 ஆண்டுகள் இடைவிடாது பல்வேறு இடங்களுக்கும் பயணம் செய்து, தான் விருப்பத்தோடு ஏற்றுக்கொண்ட பணியில் பெரும் சாதனைகளைப் புரிந்த சாலிம் அலிக்கு அப்பட்டம் மிகவும் பொருத்தமே.
இறப்பு
சாலிம் அலி 1987 ஆம் ஆண்டு ஜூன் திங்கள் 20 ஆம் நாள் முன்னிற்குஞ்சுரப்பி (prostate) புற்றுநோயால் இயற்கை எய்தினார்.
மாநிலங்களவை நியமன உறுப்பினர்
சாலிம் அலி அவர்கள் மாநிலங்களவையின் நியமன உறுப்பினராக 1985 ஆம் ஆண்டு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். *1985 Indian Rajya Sabha elections )
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:இந்திய அறிவியலாளர்கள் பகுப்பு:பறவையியலாளர்கள் பகுப்பு:1896 பிறப்புகள் பகுப்பு:1987 இறப்புகள் பகுப்பு:இந்திய சுற்றுச்சூழல் செயற்பாட்டாளர்கள்
பம்பாய் இயற்கை வரலாற்று சங்கம்
thumb|பம்பாய் இயற்கை வரலாற்றுச் சங்கத்தின் தலைமையிடம். பம்பாய் இயற்கை வரலாற்று சங்கம் 1883 ஆம் ஆண்டு தொடங்கப்பட ஓர் அரசு சாரா அமைப்பாகும். பறவைகள் மற்றும் விலங்குகள் மீது இயற்கை ஆர்வம் கொண்ட தொழில்முறை சாராத ஆறு ஆங்கிலேயர்களும், இரண்டு இந்தியர்களும் செப்பம்பர் 15,1883 இல் விக்டோரியா அருங்காட்சியகத்தில் கூடி உருவாக்கிய சங்கம் இதுவாகும்.
நோக்கம்
இந்தியாவில் காணப்படும் உயிரினங்களின் வரலாற்றை சேகரித்தல், அவ்வுயிரினங்களைப் பிடித்து அதை ஆராய்தல் அவற்றை அறிவியல் முறையில் வகைப்படுத்துதல், உயிரினங்களை பாதுகாத்தல் கள ஆய்வு மேற்கொள்ளல் என இவ்வகையில் இயங்க ஆரம்பித்தனர்.
அருங்காட்சியகம்
இங்கு பாடம் செய்யப்பட்டு பாதுகாக்கப்பட்டிருக்கும் உயிரினங்களின் எண்ணிக்கை 1,20,000க்கும் மேல் ஆசியாவிலேயே மிகப்பெரிய தொகுப்பு இது. பாலூட்டிகள் 20,000, பறவைகள், 29,000, பறவை முட்டைகள் 5,400, இருவாழிகளும், ஊர்வனவும் 8,500, பூச்சிகள் 50,000 ஆகும்.
வெளி இணைப்புகள்
பகுப்பு:மும்பை பகுப்பு:இந்தியாவில் உள்ள அரசு சார்பற்ற அமைப்புகள் பகுப்பு:பறவையியல்
மேரி அக்வர்த் எவர்ழ்செடு
இளமை
இவரது இருபதாம் அகவையில் இவரது தந்தையார் தங்கைகளோடு வெளிநாட்டுக்குப் பயணமாகச் சென்றபோது புளோரன்சில் (1888–1890)  தாந்தேவைப் படிக்கத் தொடங்கியுள்ளார். இது இவரை தன் வாழ்நாள் முழுவதும் தாந்தே கவிதைகளில் உள்ள வானியல் மேற்கோள்களில் ஆர்வங் கவியச் செய்துள்ளது.
வானியல் வாழ்க்கை
இவர் 1890 இல் குடும்பத்தோடு ஆத்திரேலியாவுக்குப் புலம்பெயர்ந்தார். அங்கே தெற்கு அரைக்கோள விண்மீன்களுக்கான வழிகாட்டி நூல் இல்லாததால், ஆத்திரேலிய முன்னணி வானியலாளராகிய ஜான் தெப்பத் உதவியுடன்  தெற்கு அரைக்கோள விண்மீன்களுக்கான வழிகாட்டி (An Easy Guide to the Southern Stars) எனும் வழிகாட்டி நூலை உருவாக்கினார்.
இவர் 1895 இல் இங்கிலாந்துக்குத் திரும்பிவந்து பிரித்தானிய வானியல் கழகத்தில் உறுப்பினரானார். இக்கழகம் அப்போது அனைவரும் ஆண்களாகவே இருந்த அரசு வானியல்கழகம் சேர்க்காத பெண் வானியல் அறிவாளிகளைச் சேர்த்துகொண்டது. இக்காலதில் தான் இவர் வரலாற்று வானியலில் புலமை வாய்ந்த அகனேசு கிளார்க், ஆன்னி சுகாட்டு மவுந்தர் ஆகியோருடன் தொடர்பு கொண்டார்.
மேரி 1896 நார்வேயில் முழு சூரிய ஒளிமறைப்பைக் காண சென்றிருந்தபோது பிரித்தானிய வானியலாளர் ஜான் எவர்ழ்செடைச் சந்தித்தார். இவர்கள் இருவரும் 1906 இல் திருமணம் செய்துகொண்டனர். அதுவரை எவர்ழ்செடு தொழிலக வேதியியலாளராகப் பணிபுரிந்து வந்தார். சூரிய இயற்பியலில் தன்னார்வலராக இருந்தார். ஆனால், 1906 இல்ஈந்தியாவில் கோடைக்கானல் வான்காணகத்தில் உதவி வானியலாளராக பதவி கிடைத்தது. மேரியும் ஜானும் போகும் வழியில் அமெரிக்க வான்காணகங்களைப் பார்வையிட்டபடி கோடைகானல் சென்று 1907 இல் ஜான் அப்பதவியில் சேர்ந்தார். ஐந்தியாவில் மேரி வட்டாரத் தாவரங்களைத் திர்ட்டி அவற்றை பிரித்தானிய அருங்காட்சியகத்தில் மூலிகைப் பகுதியில் சேர்த்தார் herbarium.
இவர் தன் வாழ்நாளில் பல சூரிய ஒளிமறைப்புத் தேட்டங்களுக்குச் சென்றுள்ளார். இவற்ரில் 1896 இல் நார்வே, 1900 இல் அல்ஜியர்சு, 1922 இல் மேற்கு ஆத்திரேலியா வல்லால், 1927 இல் யார்க்சயர், 1936 இல் கிரேக்க அயேகியன் கடல் ஆகிய சூரிய ஒளிமறைப்புகள் அடங்கும். இவர் பிரித்தானிய வானியல் கழகத்தின் வரலாற்றுப் பிரிவை 1930 முதல் 1944 வரை வழிநட்த்தினார்.
தந்தே புலமை
இவர் கவிதையில் பேரார்வம் பூண்டிருந்தார். தந்தே கவிதைகள் இவருக்கு மிகவும் பிடிக்கும். ஆனால் அவரது அண்டவியல் குறித்து இவர் கவலைப்படலானர். இவர் 1914 இல் வெளியிட்ட Dante and the Early Astronomers எனும் நூலில் அண்மைய அறிவியலுக்கேற்ப, தந்தே அறிவியலை விளக்க உதவியுள்ளார்.
இரு மைய நாற்கரம்
யூக்ளீடிய வடிவவியலில் இரு மைய நாற்கரம் (bicentric quadrilateral) என்பது உள்வட்டமும் சுற்றுவட்டமும் ஆகிய இரண்டும் கொண்ட ஒரு குவிவு நாற்கரம் ஆகும். இதனால் இந்நாற்கரம் தொடு நாற்கரமாகவும் வட்ட நாற்கரமாகவும் அமையும். இந்நாற்கரம் நாண்-தொடுகோடு நாற்கரம், (chord-tangent quadrilateral) உள்வரையப்பட்ட மற்றும் வெளிவரையப்பட்ட நாற்கரம் (inscribed and circumscribed quadrilateral) எனவும் அழைக்கப்படுகிறது.
சிறப்பு வகைகள்
இரு மைய நாற்கரங்களுக்கு எடுத்துக்காட்டுகள்:
பண்புகள்
அதாவது பக்க நீளங்கள் -a, b, c, d கொண்ட ஒரு குவிவு நாற்கரம் ABCD எனில்:
பரப்பளவு
இவ்வாய்ப்பாடு பிரம்மகுப்தரின் வாய்ப்பாட்டின் சிறப்பு வகையாகும். இதனைத் தொடு நாற்கரத்தின் பரப்பு காணும் முக்கோணவியல் வாய்ப்பாட்டிலிருந்து தருவிக்கலாம்.
பரப்பு காணும் பிற வாய்ப்பாடுகள்:
இங்கு m மற்றும் n  இரு மைய நாற்கரத்தின் இரு நடுக்கோடுகள்.
இதில் e, f, g, h -தொடுகோட்டு நீளங்கள்.
I -உள்வட்ட மையம்.
உள்வட்ட ஆரம் r மற்றும் A, B நாற்கரத்தின் இரு அடுத்துள்ள கோணங்கள்.
சமனின்மைகள்:
r மற்றும் R முறையே உள்வட்ட, வெளிவட்ட ஆரங்கள்.
நாற்கரம் சதுரமாக இருந்தால், இருந்தால் மட்டுமே இதிலுள்ள சமன் குறி (இருபுறமும்) பொருந்தும்.
கோணங்களின் வாய்ப்பாடுகள்
இரு மைய நாற்கரம் ABCD -ன் பக்கங்கள் AB, BC, CD, DA ஆகியவற்றின் நீளங்கள் முறையே a, b, c, d  எனில் நாற்கரத்தின் உச்சிக் கோணங்கள் :
இரு மூலைவிட்டங்களுக்கு இடையேயுள்ள கோணம் \theta காண வாய்ப்பாடு :
உள்வட்ட ஆரமும் வெளிவட்ட ஆரமும்
ஒரு இரு மைய நாற்கரத்தின் உள்வட்ட ஆரம் r காணும் வாய்ப்பாடுகள்:
இதில் a, b, c, d -நாற்கரத்தின் பக்க நீளங்கள்.
இவ்விரண்டு வாய்ப்பாடுகளும் உள்வட்ட ஆரம் r -கொண்ட ஒரு தொடு நாற்கரமானது, வட்ட நாற்கரமாகவும் அமைவதற்குத் தேவையானதும் போதுமானதுமான கட்டுப்பாடுகளாகும்.
இச்சமனின்மை நாற்கரத்தின் பரப்பின் இரட்டைச் சமனின்மையில் இருந்து பெறப்பட்டுள்ளது.
உள்வட்டம், வெளிவட்டம் இரண்டும் பொதுமைய வட்டங்களாக இருந்தால் மட்டுமே இதிலுள்ள சமக்குறி உண்மையாக அமையும். அப்பொழுது நாற்கரம் ஒரு சதுரமாக இருக்கும்.
இங்கு I -உள்வட்ட மையம்.
ஃபஸ்ஸின் தேற்றமும் கார்லிட்ஸின் முற்றொருமையும்
ஃபஸ்ஸின் தேற்றம், ஒரு இரு மைய நாற்கரத்தின் உள்வட்ட ஆரம், வெளிவட்ட ஆரம் மற்றும் உள்வட்ட, வெளிவட்ட மையங்கள் I, O  இரண்டிற்கும் இடைப்பட்ட தூரம்  x  ஆகிய மூன்றுக்கும் இடைப்பட்ட தொடர்பைத் தருகிறது  :
அல்லது
1792 -ல் நிக்கோலஸ் ஃபஸ், இதனைக் கண்டறிந்தார்.
இதிலிருந்து x -ன் மதிப்பு:
ஃபஸ் தேற்றத்தின் கூற்றின்படி:
இதன் மறுதலையும் உண்மையாகும்:
உள்வட்ட மையம், வெளிவட்ட மையங்களுக்கு இடையேயுள்ள தூரம் x, உள்வட்ட ஆரம் r, வெளிவட்ட ஆரம் R -மூன்றுக்கும் இடையேயான மற்றொரு  தொடர்பு அமெரிக்க கணிதவியலாளர் லென்னார்ட் கார்லிட்ஸால் (1907–1999) தரப்பட்டுள்ளது :
இங்கு
a, b, c, d -இரு மைய நாற்கரத்தின் பக்க நீளங்கள்.
கார்லிட்ஸின் முற்றொருமை, வடிவவியலில் முக்கோணத்திற்கான ஆய்லர் தேற்றத்தை இரு மைய நாற்கரத்திற்குப் பொதுமைப்படுத்தலாகும்.
பிற பண்புகள்
இதில் a, b, c, d நாற்கரத்தின் பக்கங்கள். இது முர்ரே கிளாம்கின்னால் 1967 -ல் நிறுவப்பட்டது.
இதில் இரு மைய நாற்கரத்தின்
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:நாற்கரங்களின் வகைகள்
அல்பசு டம்பிள்டோர்
பேராசிரியர் அல்பசு பேர்சிவல் வுல்பிரிக் பிரியன் டம்பிள்டோர் (Professor Albus Percival Wulfric Brian Dumbledore ) என்பவர் ஜே. கே. ரௌலிங் எழுதிய ஹாரி பாட்டர் தொடரின் ஒரு முக்கிய கற்பனை கதாப்பாத்திரம் ஆகும். அதிகமான தொடர்களில், இவரே ஹாக்வாட்சு மந்திரவாத மற்றும் மந்திரவாதிப் பள்ளியின் தலைமை ஆசிரியராக விளங்குகிறார். இவரே லார்ட் வோல்தேமொர்டினை அழிப்பதற்காக உருவாக்கப்பட்ட ஓர்டர் ஒப் பீனிக்சின் உருவாக்குனரும், தலைவருமாக விளங்குகிறார்.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:ஆரி பாட்டர் கதாப்பாத்திரங்கள்
எ. அத்திப்பாக்கம் ஊராட்சி
'''எ. அத்திப்பாக்கம் ஊராட்சி' (A. Athipakkam Gram Panchayat''), தமிழ்நாட்டின் கள்ளக்குறிச்சி மாவட்டத்தில் உள்ள உளுந்தூர்பேட்டை வட்டாரத்தில் அமைந்துள்ளது. இந்த ஊராட்சி, உளுந்தூர்பேட்டை சட்டமன்றத் தொகுதிக்கும் விழுப்புரம் மக்களவைத் தொகுதிக்கும் உட்பட்டதாகும். இந்த ஊராட்சி, மொத்தம் 7 ஊராட்சி மன்றத் தொகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது. இவற்றில் இருந்து 7 ஊராட்சி மன்ற உறுப்பினர்களைத் தேர்ந்தெடுக்கின்றனர். 2011-ஆம் ஆண்டு இந்திய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, மொத்த மக்கள் தொகை 9221 ஆகும். இவர்களில் பெண்கள் 4475 பேரும் ஆண்கள் 4746 பேரும் உள்ளனர்.
அடிப்படை வசதிகள்
தமிழ்நாடு ஊரக வளர்ச்சி மற்றும் ஊராட்சித் துறையின் 2015ஆம் ஆண்டுத் தரவின்படி கீழ்க்கண்ட தகவல் தொகுக்கப்பட்டுள்ளது.
சிற்றூர்கள்
இந்த ஊராட்சியில் அமைந்துள்ள சிற்றூர்களின் பட்டியல் :
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:கள்ளக்குறிச்சி மாவட்ட ஊராட்சிகள் பகுப்பு:த. இ. க. ஊராட்சித் திட்டம்
கீழபழையாறை வடதளி சோமேசர் கோயில்
பழையாறை சோமேசர் கோயில் அல்லது பழையாறை - வடதளி - பாடல் பெற்ற தலங்களுள் ஒன்றாகும். அப்பர் பாடல் பெற்ற இச்சிவாலயம் தஞ்சை மாவட்டத்தில் அமைந்துள்ளது. அப்பர் உண்ணாவிரதமிருந்த தலமென்பதும் தொன்நம்பிக்கை (ஐதிகம்). காவிரி தென்கரைத் தலங்களில் 24ஆவது சிவத்தலமாகும். வடதளியில் சுவாமி, விமலநாயகி உடனுறை தருமபுரீசுவரராகவும், பழையாறையில் சுவாமி, சோமகமலாம்பிகை உடனுறை சோமேசராகவும் காட்சி அளிக்கின்றனர். இது ஒரு தேவார வைப்புத்தலமாகும்.
அமைவிடம்
தமிழ்நாட்டின், தஞ்சாவூர் மாவட்டத்தில் அமைந்த கும்பகோணம் - ஆவூர் சாலையில் உள்ள  முழையூர்  கிராமம் வழியாக பழையாறை - வடதளி  இத்தலத்தை அடையலாம். இக்கோயில், கும்பகோணம் ரயில் நிலையத்திலிருந்து 8 கி.மீ தொலைவில் உள்ளது. இது பழையாறை, வடதளி என இரு திருவூர்களாக இருக்கின்றன.
மங்கையர்க்கரசி நாயனார்
மங்கையர்க்கரசியார் நாயனார் பிறந்த ஊராதலின், அவரது திருவுருவச் சிலை, இக்கோயிலின் உள்பிரகாரத்தில் தெற்கு நோக்கி உள்ளது. மங்கையர்க்கரசியார் - இவர் மணிமுடிச் சோழனின் மகள் என்பர். இவன் பழையாறையைத் தலைநகராகக் கொண்டவன். இவனே அப்பர் பொருட்டுச் சிவலிங்கத்தை வெளிப்படுத்தியவனாக இருக்க வேண்டும். திருப்பனந்தாளில் சாய்ந்த சிவலிங்கத்தை நிமிர்த்த முயன்றவனும் இவனேயாகும் (திரு. K.M. வேங்கடராமையா அவர்களின் ஆய்வுக் குறிப்பு - பெரிய புராணம் - பட்டுசாமி ஓதுவார் பதிப்பு.) இத்தலத்தின் இறைவன் தருமபுரீசுவரர், இறைவி விமலநாயகி. திருக்கோயிலில் இவ்விரண்டு கற்சிலைகளே உள்ளன. திருக்கோயில் மேட்டின் மேல் உள்ளது. இதன் அருகில் துறையூர் சிவப்பிரகாச அடிகளின் சமாதி உள்ளது.
தலப்பாடல்கள்
திருநாவுக்கரசர் பாடிய பதிகம்
தலையெ லாம்பறிக் குஞ்சமண் கையருள்
நிலையி னான்மறைத் தான்மறைக் கொண்ணுமே
அலையி னார்பொழி லாறை வடதளி
த கிப்ட் (கட்டுரை)
வரலாறு
மாசின் அசல் கட்டுரைக்கு எஸ்சை சுர் லெ டான் (Essai sur le don) என்று பெயரிடப்பட்டது. Forme et raison de l'échange dans les sociétés archaïques ("An essay on the gift: the form and reason of exchange in archaic societies") மேலும் இது முதலில் L'Année Sociologique இதழில் 1925 ஆண்டு வெளியிடப்பட்டது. கட்டுரை பின்னர் 1950 இல் பிரெஞ்சு மொழியில் மீண்டும் வெளியிடப்பட்டது. 1954 இல் இயன் குனிசன் என்பவராலும், 1990 இல் டபிள்யூ.டி. ஹால்ஸ், 2016 இல் ஜேன் ஐ. கையர் போன்றோரால் ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது.
கீழபழையாறை வடதளி சோமேசர் கோயில்
தலப்பாடல்கள்
நிலையி னானடி யேநினைந் துய்ம்மினே.
ஓதி னத்தெழுத் தஞ்சுண ராச்சமண்
த கிப்ட் (கட்டுரை)
வாதம்
பழங்குடி இனக் குழுக்களிடையே பொருட்களை ஒருவருக்கு ஒருவர் பரிமாற்றம் செய்து கொண்டு மனிதர்களிடையே உறவுகளை உருவாக்கும் விதம் குறித்து மௌசின் கட்டுரை கவனம் செலுத்துகிறது.
கீழபழையாறை வடதளி சோமேசர் கோயில்
தலப்பாடல்கள்
வேதி னைப்படுத் தானைவெங் கூற்றுதை
பாத னைப்பழை யாறை வடதளி
த கிப்ட் (கட்டுரை)
வெளி இணைப்புகள்
பகுப்பு:சமூகவியல் நூல்கள்
கீழபழையாறை வடதளி சோமேசர் கோயில்
தலப்பாடல்கள்
நாத னைத்தொழ நம்வினை நாசமே வேது என்பது - வெப்பம்..
ராஜ கோபுரம்
2016இல் குடமுழுக்கு கண்ட இக்கோயிலின் முகப்பில் பழமை மாறாத இடிபாடுற்ற ராஜகோபுரம் காணப்படுகிறது. பலிபீடம், நந்தியைக் கடந்து சென்றால் மூன்று தளங்களைக் கொண்ட புதிய ராஜகோபுரம் காணப்படுகிறது. அதற்கு அடுத்து உயர்ந்த தளத்தில் மூலவர் சன்னதி காணப்படுகிறது.
மூலவர் சன்னதி
அச்சன்னதி முன்மண்டபம், அர்த்தமண்டபம், கருவறை ஆகியவற்றைக் கொண்டு அமைந்துள்ளது. மூலவர் சன்னதிக்கு உயர்ந்த தளத்தில் படியேறி உள்ளே செல்லும்போது தாராசுரம் ஐராவதீசுவரர் கோயிலில் காணப்படும் ராஜகம்பீர மண்டபத்தைப் போல் உள்ளது. தேர் போன்ற அமைப்பினைக் காணமுடிகிறது. மண்டபத்தில் விநாயகர், இராவணன் கயிலை மலையைத் தூக்கும் நிலையில் சிவன் காணப்படுகின்றனர். உள் மண்டபத்தில் சூரியன், சந்திரன், ஞானசம்பந்தர், நாவுக்கரசர், சுந்தரர், மாணிக்கவாசகர், சேக்கிழார், மங்கையர்க்கரசியார் சிற்பங்கள் காணப்படுகின்றன. கருவறையில் மூலவர் லிங்கத்திருமேனியாக உள்ளார். அழகிய விமானத்துடன் கூடிய கருவறையைச் சுற்றி வரும்போது கோஷ்டத்தில் தட்சிணாமூர்த்தி, உமையொருபாகர்,பிரம்மா காணப்படுகின்றனர்.
திருச்சுற்று
திருச்சுற்றில் விநாயகர், வள்ளி தெய்வானையுடன் கூடிய சுப்பிரமணியர், சண்டிகேசுவரர், நவக்கிரக சன்னதிகள் காணப்படுகின்றன.
குடமுழுக்கு
29 ஜனவரி 2016 காலை இக்கோயிலின் குடமுழுக்கு நடைபெற்றது.
வெளி இணைப்புக்கள்
பகுப்பு:நாயன்மார் அவதாரத் தலங்கள் பகுப்பு:தேவாரம் பாடல் பெற்ற சிவன் கோயில்கள் பகுப்பு:காவேரி தென்கரை சிவன் கோயில்கள் பகுப்பு:தஞ்சாவூர் மாவட்டத்திலுள்ள சிவன் கோயில்கள் பகுப்பு:தேவார வைப்புத் தலங்கள்
எகலியகொடை பிரதேச செயலாளர் பிரிவு
எகலியகொடை பிரதேச செயலாளர் பிரிவு (Eheliyagoda Divisional Secretariat, ඇහැලියෙගොඩ ප්‍රාදේශීය ලේකම් කාර්යාලය) என்பது நிர்வாக அலகான பிரதேச செயலகங்களில் ஒன்று ஆகும். இது இலங்கையின் சப்ரகமுவா மாகாணத்தில் உள்ள இரத்தினபுரி மாவட்டத்தில் உள்ளது. இப்பிரிவு துணை நிர்வாக அலகுகளாக 50 கிராம அலுவலர் பிரிவுகளைக் கொண்டுள்ளது. இப்பிரிவு மக்கள் தொகை 2012 இல் 70713 ஆகக் காணப்பட்டது.
குமாரபுரம் குளங்கரை சாஸ்தா கோயில்
குமாரபுரம் குளங்கரை சாஸ்தா கோயில் தமிழ்நாட்டில் கன்னியாகுமரி மாவட்டம், குமாரபுரம் என்னும் ஊரில் அமைந்துள்ள கிராமக் கோயிலாகும்.
வரலாறு
இக்கோயில் மூன்றாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது.
கோயில் அமைப்பு
இக்கோயில் உப கோயில் என்ற வகைப்பாட்டில் இந்து அறநிலையத்துறையின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. பரம்பரை அல்லாத அறங்காவலர் அமைப்பால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.
பூசைகள்
இக்கோயிலில் இரண்டு காலப் பூசைகள் நடக்கின்றன.
மேற்கோள்கள்
கிராமக் கோயில்கள் பகுப்பு:சரி பார்க்க வேண்டிய தானியக்கக் கோயில் கட்டுரைகள்
வியட்நாமிய நீர்ப்பாவைக் கூத்து
பாவைகள் மரத்தால் செய்து அரக்கால் பூசப்படுகின்றன. காட்சிகள் இடுப்பளவு நீரில் நிகழ்த்தப்படுகின்றன. மூங்கில்கழி பாவையை நீரில் தாங்குகிறது. இதை பாவைக் கூத்தாளர்கள் திரை மறைவில் இருந்து ஆட்டுவர். எனவே பாவைகள் நீரின்மேல் நகர்வது போலத் தோன்றும். நெல்வயல் வெள்லத்தில் மூழ்கும்போது ஊர்மக்கள் இப்பாவைக் கூத்தை ஆடுவர்.
வெளி இணைப்புகள்
பகுப்பு:வியட்நாமிய இசை பகுப்பு:வியட்நாம் பண்பாடு
கஸ்தூரி ஸ்ரீநிவாசன் டிரஸ்ட் கலை மற்றும் துணித்துறை அருங்காட்சியகம்
கஸ்தூரி ஸ்ரீநிவாசன் அறக்கட்டளை கலை மற்றும் துணித்துறைக் அருங்காட்சியகம் (Kasthuri Sreenivasan Trust Art Gallery & Textile Museum) கோயம்புத்தூரில் அமைந்துள்ளது. துணித்துறை முன்னோடியான ஸ்ரீநிவாசன், கவின்கலைளையும் துணித்துறை பாரம்பரியத்தையும் இணைந்து காட்சிப்படுத்தும் நோக்கில் கஸ்தூரி ஸ்ரீநிவாசன் அறக்கட்டளையை 1981 ஆம் ஆண்டில் கோயம்புத்தூரில் துவக்கினார்.
இந்த அறக்கட்டளைக்கு, 1983 இல் ஜி. வி. துரைசாமி நாயுடு ஒரு ஏக்கர் நிலத்தை நன்கொடையாக வழங்கினார். அந்த இடத்தில்தான் கஸ்தூரி ஸ்ரீநிவாசன் அறக்கட்டளையின் சார்பில் அருங்காட்சியகம் அமைக்கப்பட்டு, ஆகஸ்டு 29, 1988 இல் அன்றைய இந்திய குடியரசுத் தலைவர் ஆர். வெங்கட்ராமனால் திறந்து வைக்கப்பட்டது.
இங்கு பல ஓவியர்களின் ஓவியங்கள் கண்காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளன. இவற்றில் பல அரிய வெளிநாட்டு மூல ஓவியங்களும் அடங்கும். துணித்துறையின் வளர்ச்சியை விளக்கும் கண்காட்சியும் இங்கு உள்ளது.
கோயம்புத்தூர் பகுதியைச் சார்ந்த ஓவியர்களின் வருடாந்தரக் கண்காட்சியும் நடத்தப்படுவதுண்டு.
அமைவிடம்
கோயம்புத்தூர் அவினாசி சாலையில் (NH 47), பூ.சா.கோ கலை அறிவியல் கல்லூரிக்கு எதிரில் சற்று தொலைவிலும், அரவிந்த் கண் மருத்துவமனைக்கு அண்மையிலும் அமைந்துள்ளது.
ஓவியப்பயிற்சிப் பட்டறை
இங்கு பொங்கல் விடுமுறை நாட்களில் சித்ரகலா அகாதமியுடன் இணைந்து இலவச ஓவியப்பயிற்சிப் பட்டறையும் நடத்தப்படுவதுண்டு.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:கோயம்புத்தூர் பகுப்பு:தமிழ்நாட்டிலுள்ள அருங்காட்சியகங்கள்
கோடாலிகருப்பூர் கலைமேழலகர் கோயில்
கோடாலிகருப்பூர் கலைமேழலகர் கோயில் தமிழ்நாட்டில் அரியலூர் மாவட்டம், கோடாலிகருப்பூர் என்னும் ஊரில் அமைந்துள்ள பெருமாள் கோயிலாகும்.