cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
இன் டைம்
கதை
பணக்கார பெண்ணான சில்வியா ஏழைகளின் உணர்வுகளை புரிந்து கொள்ள தொடங்குகிறாள். வில்லோடு இணைந்து சில்வியா ஒரு வங்கியை கொள்ளையடிக்கிறார்கள். நேரத்தை கடனாகப்பெற காத்திருப் போர்களையும் டைம் கேப்சியூல்களை எடுத்துக் கொள்ள சொல்கிறார்கள். இதனால் அன்றாடப் பணி பாதிக்கிறது. எனினும் இது பெரிய மாற்றத்தை நிகழ்த்தவில்லை என காண்கிறார்கள். தேவைப்படுகின்ற பலருக்கு உதவி செய்ய சில்வியாவின் தந்தையிடம் உள்ள 10,00,000 ஆண்டு மதிப்புள்ள கேப்சியூலை மிரட்டி எடுத்துக்கொள்கிறார்கள். அதை மக்களிடம் பகிர்ந்து கொண்டதும், ஏழை என்பவர்களே இல்லை என்ற நிலை உருவாகிறது.
பாக்ஸ் ஆபிஸ்
இன் டைம்  திரைப்படம் வெளியான வாரத்தில் 12 மில்லியன் பணத்தை வசூல் செய்தது. இந்தப்படம் இறுதியாக அமெரிக்காவில் $37.5 டாலரும், உலக அளவில் $173.9 டாலரும் வசூல் செய்தது.
வெளி இணைப்புகள்
பகுப்பு:2011 திரைப்படங்கள் பகுப்பு:20 ஆம் நூற்றாண்டு பாக்ஸ் திரைப்படங்கள் பகுப்பு:ஆங்கிலத் திரைப்படங்கள் பகுப்பு:காலம் பற்றிய திரைப்படங்கள் பகுப்பு:அமெரிக்கக அறிவியல் புனைவு திரைப்படங்கள் பகுப்பு:அமெரிக்கத் திரைப்படங்கள்
பார்டோ சாம்
வடகிழக்கு மாநிலமான அருணாச்சல பிரதேசத்தில் தோன்றிய பார்டோ சாம், அதன் பூர்வீக மக்களிடையே இன்னும் ஆர்வத்துடன் நடைமுறையில் உள்ள பழங்கால நடனங்களில் ஒன்றாகும். அருணாச்சல பிரதேச மாவட்டத்தில் பல்வேறு பழங்குடியினர் குடியேறியதால், நடனம் மற்றும் கலாச்சாரம் அடிப்படையில் பாரம்பரிய விழாக்கள் மற்றும் சடங்குகளில் கொண்டாடப்படும் அவர்களின் வாழ்க்கை முறையின் வெளிப்பாடாகும். பிரபலமான நம்பிக்கையின்படி, ஒவ்வொரு ஆண்டும் பன்னிரண்டு தீய விலங்குகள் தோன்றும் மற்றும் இந்த விலங்குகள் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் தீய சக்திகளை எதிர்த்துப் போராட பார்டோ சாம் நடனத்தின் போது ஷெர்டுக்பென்கள் பழங்குடி விலங்குகளாக தோற்றமளிக்கிறார்கள். பழங்குடி மக்கள் வெவ்வேறு விலங்குகளாக உடை அணிந்து மேளம் மற்றும் தாள வாத்தியங்களை இசைத்துக் கொண்டு நடமாடுகிறார்கள்.
பார்டோ சாமின் வரலாறு / தோற்றம்
வரலாற்று ரீதியாகப் பார்த்தால், அருணாச்சல பிரதேச மாநிலத்தில் உள்ள பலரைப் போன்ற இந்த நடன வடிவம் சுற்றுச்சூழலிலிருந்து பெறப்பட்டது, அருணாச்சலபிரதேசத்தில் நாட்டுப்புற நடனத்தின் வரலாறு பூர்வீகவாசிகளிடமிருந்து பெறப்பட்ட நாட்டுப்புறக் கதைகளை பெரிதும் நம்பியுள்ளது ’இயற்கை அன்னை மற்றும் அவளது இயற்கை வாழ்விடங்களுடன் நெருங்கிய தொடர்பும் இது உள்ளது. இயற்கையில் உள்ள அனைத்திற்கும் ஏதேனும் உள்ளார்ந்த தாக்கங்கள் உள்ளன என்ற அவர்களின் பேகன் நம்பிக்கை, நடன நாடகங்களையும், விலங்குகளின் கதைகள் மற்றும் எளிமையான வெளிப்பாட்டு வடிவங்களையும் உள்ளடக்கிய நடன நாடகங்களை பயிற்சி செய்ய வழிவகுக்கிறது.
பார்டோ சாமில் பயன்படுத்தப்படும் இசை
இந்த நடன பாணியில் பயன்படுத்தப்படும் இசை மிகவும் ஆற்றல் வாய்ந்தது மற்றும் முக்கியமாக முரசு மற்றும் சிலம்பல்கள் போன்ற கருவிகளின் பயன்பாட்டை உள்ளடக்கியது.
பார்டோ சாம் நடன நுட்பம்
இந்த நடன வடிவத்தில் சம்பந்தப்பட்ட நுட்பத்தைப் பொறுத்தவரை, நடனக் கலைஞர்கள் (அதாவது ஆண் மற்றும் பெண் இருவரும்) விலங்கு முகமூடிகளை அணிந்து கொண்டு முரசின் துடிப்புக்கேற்ப தாளமாக நடனமாடுகிறார்கள். பயிற்சி மையம் / பள்ளிகளைப் பொறுத்தவரை மாநிலத்திலும் நாட்டிலும் எங்கும் இல்லை, ஏனெனில் இந்த நடன வடிவம் “ஷெர்டுக்பென்” பழங்குடியினரின் ஒரு தலைமுறையிலிருந்து மற்றொரு தலைமுறைக்கு பாரம்பரியமாக அனுப்பப்பட்டுள்ளது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:இந்திய நாட்டுப்புற நடனங்கள்
பிரான்சியா மார்க்வெசு
லா டோமா சமூகத்தில் நிகழ்ந்து கொண்டிருந்த அனைத்து சட்டவிரோத தங்கம் வெட்டும் நடவடிக்கைகளையும் தடுப்பதற்காக இவர் மேற்கொண்ட பணிகளுக்காக 2018 ஆம் ஆண்டு இவருக்கு கோல்டுமேன் சுற்றுச்சூழல் விருது வழங்கப்பட்டது. மேலும் சட்ட விரோதமான சுரங்கத் தொழிலாளர்கள் மற்றும் அவர்களுடைய உபகரணங்களை அகற்றக் கோரி தலைநகரான பொகோட்டாவுக்கு 350 மைல் தூரம் பயணம் செய்த 80 பெண்களின் எதிர்ப்பு ஊர்வலத்தை ஏற்பாடு செய்ததும் இவ்விருதுக்கான கூடுதல் காரணமாகும். கொலம்பியாவின் காவ்கா பிராந்தியத்தில் உள்ள யோலோம்போ என்ற கிராமத்தில் பிரான்சியா பிறந்தார். இவர் சாண்டியாகோ டி கலி பல்கலைக்கழகத்தில் சட்டம் பயின்றார்.
மேலும் வாசிக்க
பகுப்பு:வாழும் நபர்கள் பகுப்பு:கோல்டுமேன் சுற்றுச்சூழல் விருது பெற்றவர்கள் பகுப்பு:கொலம்பிய நபர்கள்
மேரி எம். கிளாக்கின்
'''மேரி எம். கிளாக்கின்' (Mary M. Glackin)''  ஒர் அமெரிக்க விஞ்ஞானியாவார். இவர் அமெரிக்க வானிலை ஆய்வு சங்கத்தின் (ஏ.எம்.எசு) 2020 ஆம் ஆண்டிற்கான தலைவராக உள்ளார்.
தொழில்
முன்னதாக இண்டர் நேசனல் பிசினசு மெசின்சு நிறுவனத்திற்கு சொந்தமான தி வெதர் நிறுவனத்தில் கிளாக்கின் முதுநிலை துணைத் தலைவராக இருந்தார். தேசிய கடல் மற்றும் வளிமண்டல நிர்வாகச் செயல்பாடுகளுக்கான துணைச் செயலாளர்  பதவியிலிருந்து 2012 ஆம் ஆண்டு கிளாக்கின் ஓய்வு பெற்றார். இங்கிருக்கும்போது தேசிய வானிலை சேவை, உலகளாவிய சுற்றுச்சூழல் மாற்றத்திற்கான ஆய்வுத் திட்டம் போன்ற அமைப்புகளில் 34 ஆண்டுகளாக பல்வேறு பொறுப்புகளில் கிளாக்கின் பணியாற்றியுள்ளார்.
விருதுகள்
கிளாக்கின் அமெரிக்க வானிலை ஆய்வு கழகத்தின் சக உறுப்பினராக இருந்தார். இச்சமூகத்திற்கு இவரளித்த சிறந்த சேவைக்காக சார்லசு பிராங்க்ளின் புரூக்சு விருது 2004 ஆம் ஆண்டு கிளாக்கினுக்கு வழங்கப்பட்டது. அமெரிக்க குடியரசுத் தலைவர் வழங்கும் தரவரிசை விருதை இரண்டு முறையும், அமெரிக்க வணிகத்துறை வழங்கும் வெள்ளி மற்றும் வெண்கலப்பதங்களையும் வென்றுள்ளார். பொதுநிர்வாக தேசிய அகாடமியின் உறுப்பினராகவும் கிளாக்கின் இருந்துள்ளார்.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:வாழும் நபர்கள் பகுப்பு:அறிவியலாளர்கள் பகுப்பு:அமெரிக்கர்கள்
பெரியமேடு
பெரியமேடு  என்ற புறநகர்ப் பகுதி, இந்தியா தீபகற்பத்தின் தமிழ்நாடு மாநிலத்தில் சென்னை மாவட்டத்தில் அமைந்துள்ளது. அரசு மாநகராட்சி அலுவலகமான பெருநகர சென்னை மாநகராட்சி அலுவலகம் உள்ளடக்கிய 'ரிப்பன் கட்டடம்' (109 ஆண்டுகள் பழைமை வாய்ந்த), எழில்மிகு தோற்றத்துடன் பெரியமேடு ஈ. வெ. ரா. நெடுஞ்சாலையில் வீற்றிருக்கிறது. இருபத்து நான்கு மணி நேரமும் மக்கள் நடமாட்டம் மிகுந்த, 'புரட்சித் தலைவர் டாக்டர் எம். ஜி. இராமச்சந்திரன் மத்திய தொடருந்து நிலையம்' பெரியமேட்டிலேயே அமைந்துள்ளது.
அமைவிடம்
கடல் மட்டத்திலிருந்து சுமார் 32 மீட்டர் உயரத்தில் அமைந்துள்ள பெரியமேடு புறநகர்ப் பகுதியின் புவியியல் ஆள்கூறுகள்: 13°04'58.4"N, 80°15'57.6"E (அதாவது, 13.0829°N, 80.2660°E) ஆகும்.
சாலைப் போக்குவரத்து
பெரியமேடு, சாலை வசதிகளால் சென்னை மாவட்டம் மட்டுமன்றி, பிற மாவட்டங்களுக்கும் சென்று வர மிக எளிதாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. தங்கு தடையின்றி பெருநகர மாநகரப் பேருந்துகள் இவ்வழியாக சென்று வருகின்றன.
ஹிஜ்ரா (தெற்காசியா)
இந்திய துணைக் கண்டத்தில் உள்ள நாடுகளில் ஹிஜ்ராக்கள் அதிகாரப்பூர்வமாக மூன்றாம் பாலினமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளனர், முற்றிலும் ஆணோ அல்லது பெண்ணோ அல்லாதவர்கள். காம சூத்திர காலம் பரிந்துரைத்தபடி பழங்காலத்தில் இருந்து இந்திய துணைக் கண்டத்தில் ஹிஜ்ராக்கள் பதிவு செய்யப்பட்ட வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளனர்.
பல ஹிஜ்ராக்கள் ஒரு குருவின் தலைமையில் நன்கு வரையறுக்கப்பட்ட மற்றும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட அனைத்து ஹிஜ்ரா சமூகங்கள் எனப்படும் திட்டக்குமுகத்தில் வாழ்கின்றனர். இந்த சமூகங்கள் தலைமுறை தலைமுறையாக வறுமையில் வாடும், நிராகரிக்கப்பட்ட அல்லது தப்பி ஓடியவர்களின் குடும்பத்தை உள்ளடக்கியது. பிழைப்புக்காக பலர் பாலியல் தொழிலாளர்களாக வேலை செய்கிறார்கள்.
பெரியமேடு
வான்வழிப் போக்குவரத்து
இங்கிருந்து சுமார் 19 கி.மீ. தொலைவிலுள்ள சென்னை பன்னாட்டு வானூர்தி நிலையம், வெளிநாட்டு மற்றும் வெளிமாநில வியாபாரிகள் நேரடித் தொடர்புக்கும் வழிவகுக்கிறது.
ஹிஜ்ரா (தெற்காசியா)
" ஹிஜ்ரா " என்ற சொல் ஒரு இந்துஸ்தானி மொழிச் சொல். இது பாரம்பரியமாக ஆங்கிலத்தில் "திருநங்கையாக்கப்பட்டோர்" அல்லது " இருபாலுயிரி " என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, அங்கு "ஆண் பிறப்புறுப்பின் ஒழுங்கற்ற தன்மையே இதன் வரையறைக்கு மையமாக உள்ளது". இருப்பினும், பொதுவாக ஹிஜ்ராக்கள் ஆணாகப் பிறக்கிறார்கள், சிலர் மட்டுமே இடைப்பட்ட பாலின மாறுபாடுகளுடன் பிறந்திருக்கிறார்கள். சில ஹிஜ்ராக்கள் நிர்வான் எனப்படும் ஹிஜ்ரா சமூகத்தில் ஒரு துவக்க சடங்கை மேற்கொள்கின்றனர், இதில் ஆண்மை நீக்கம், விரைப்பை நீக்கம், விந்தணுக்கள் அகற்றப்படுதல் ஆகியன அடங்கும்.
பெரியமேடு
வர்த்தகம்
ஆடு, மாடு, எருமை மற்றும் மிருகங்களின் தோல் பதனிடும் தொழில்கள் பெரியமேட்டில் நடைபெறுகின்றன. மேலும், இங்கு காலணிகள், கைப்பைகள், இடுப்புக் கச்சைகள், பணப் பைகள் போன்றவையும் தயாரிக்கப்பட்டு விற்பனை செய்யப்படுகின்றன.
விளையாட்டு
சுமார் 40,000 இருக்கை வசதிகளுடன் கூடிய ஜவஹர்லால் நேரு விளையாட்டரங்கம் (சென்னை), பெரியமேட்டிலேயே அமைந்து, உலக விளையாட்டுப் போட்டிகள் நடக்கும் இடமாக பெருமை பெற்றுள்ளது.
ஹிஜ்ரா (தெற்காசியா)
20 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் இருந்து, சில ஹிஜ்ரா ஆர்வலர்கள் மற்றும் அரசு சாரா நிறுவனங்கள் என்ஜிஓக்கள்) ஹிஜ்ராவை ஆணோ பெண்ணோ அல்ல, ஒரு வகையான "மூன்றாம் பிரிவினர்" அல்லது "மூன்றாம் பாலினம்" என்று அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்க வேண்டும் என்று வற்புறுத்தின.  வங்காள தேசத்தில்  ஹிஜ்ராக்கள் இந்த அங்கீகாரத்தை வெற்றிகரமாகப் பெற்றுள்ளனர் . மேலும் கல்வியில் முன்னுரிமை பெற ஹிஜ்ராக்கள் தகுதியுடையவர்கள் ஆவர். இந்தியாவில், உச்சநீதிமன்றம் 2014 ஏப்ரலில் ஹிஜ்ராக்கள், திருநங்கைகள், திருநஙையாக்கப்பட்டோர் மற்றும் இடைப்பட்ட பாலினம் கொண்டோர் ஆகியவர்களைச் சட்டத்தில் ' மூன்றாம் பாலினம் ' என்று அங்கீகரித்தது.   நேபாளம், பாகிஸ்தான், இந்தியா மற்றும் பங்களாதேஷ் ஆகிய நாடுகள் மூன்றாம் பாலினம் இருப்பதை சட்டப்பூர்வமாக ஏற்றுக்கொண்டன, இந்தியாவும் நேபாளமும் பகடவுச்சீட்டு  மற்றும் சில அரசாங்க ஆவணங்களில் அவர்களுக்கு தங்கள் பாலினத்தைக் குறிப்பிடும்  ஒரு வாய்ப்பை உள்ளடக்கியது.
சொல்
ஹிஜ்ரா இந்துஸ்தானி  சொல்  ரோமானியப்படுத்தப் பட்டதால்  ஹிஜ்தா, ஹிஜாடா, ஹிஜாரா, ஹிஜ்ரா என்று இந்துஸ்தானி மொழியில்  மாறி மாறி  உச்சரிக்கப்படுகிறது: [ˈɦɪdʒɽaː]. . இந்த சொல் பொதுவாக உருது மொழியில் கேவலமானதாகக் கருதப்படுகிறது, அதற்கு பதிலாக குவாஜா சாரா என்ற சொல் பயன்படுத்தப்படுகிறது. அத்தகைய மற்றொரு சொல் கசுவா (खसुआ) அல்லது குசாரா (खुसरा) ஆகும். வங்காள மொழியில் ஹிஜ்ரா হিজড়া, ஹிஜ்ரா, ஹிஜ்லா, ஹிஜ்ரே, ஹிஸ்ரா அல்லது ஹிஸ்ரே என்று அழைக்கப்படுகிறது.
பெரியமேடு
இந்துக் கோயில்கள்
இங்குள்ள பிரபலமான கோயில்களில் சில: பெரியமேடு கோதண்டராமசுவாமி பஜனை கோயில், வரசித்தி விநாயகர் கோயில், எல்லம்மன் கோயில்.
ஹிஜ்ரா (தெற்காசியா)
சொல்
கலாச்சாரம் மற்றும் மொழியியல் ரீதியாக வேறுபட்ட இந்திய துணைக் கண்டத்தில் உள்ள பல சொற்கள் இதையொத்த பாலினத்தை அல்லது பாலின வகைகளைக் குறிக்கின்றன. இவை கடினமான ஒத்த சொற்களாக இருந்தாலும் பிராந்திய கலாச்சார வேறுபாடுகள் காரணமாக அவை தனி அடையாளங்களாக நன்கு புரிந்து கொள்ளப்படலாம். ஒடியாவில், ஒரு ஹிஜ்ராக ஹின்ஜிடா, ஹின்ஜ்தா அல்லது நபுன்சகா என்றும், தெலுங்கு மொழியில் நபுன்சகுடு, கோஜ்ஜா, மடா என்றும், தமிழில் திருநங்கை, அலி, அரவாணி என்றும், பஞ்சாபி மொழியில் குஸ்ரா அல்லது ஜன்காவா எனவும், கன்னடத்தில் மங்களமுகி  அல்லது சக்கா எனவும், சிந்தி மொழியில் கத்ராவாகவும், குஜராத்தி யில் பாவையா எனவும் பலவாறாகக் குறிப்பிடப்படுகின்றனர்.
வட இந்தியாவில்,பகுச்சாரா மாதா தெய்வத்தை பாவையா(પાવૈયા) எனப்படும் ஹிஜ்ராக்கள் வணங்குகின்றனர். தென்னிந்தியாவில், ரேணுகா தெய்வம் ஒருவரின் பாலினத்தை மாற்றும் சக்தி கொண்டதாக நம்பப்படுகிறது. பெண்களின் ஆடைகள் அணிந்த ஆண் பக்தர்கள் ஜோகப்பா என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். பிறப்பு விழாக்கள் மற்றும் திருமணங்களில் நடனம் மற்றும் பாடுவது போன்ற ஹிஜ்ராவுக்கு ஒத்த பாத்திரங்களை அவர்கள் செய்கிறார்கள்.
பெரியமேடு
மசூதி
முசுலிம்கள் அதிகமாக வாழும் பெரியமேட்டில், அவர்களின் தொழுகைக்காக பெரியமேடு மசூதி ஒன்றும் உள்ளது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:சென்னை மாவட்டத்திலுள்ள ஊர்களும் நகரங்களும்
ஹிஜ்ரா (தெற்காசியா)
சொல்
கோதி அல்லது கோடி என்ற சொல் இந்தியா முழுவதும் பொதுவானது. தாய்லாந்தின் கதோயைப் போன்றது.கோத்திகள் ஆண்களின் தற்பால்சேர்க்கை உடலுறவில் பெண்ணியப் பாத்திரத்தை வகிக்கும் பெண் ஆண்கள் அல்லது சிறுவர்களாகக் கருதப்படுகிறார்கள். ஆனால் கோத்தீக்கள் ஹிஜ்ராக்கள்போன்று திட்டக் குமுகமாக  வாழமாட்டார்கள். மேலும், எல்லா கோத்திகளும் ஹிஜ்ராவாக மாறுவதற்கான துவக்க சடங்குகள் அல்லது உடல் மாற்ற நடவடிக்கைகளுக்கு உட்படுத்தப்படுவதில்லை. கொல்கத்தாவின் துராணி, கொச்சியின் மேனகா, நேபாளத்தின் மேடி, மற்றும் பாக்கிஸ்தானின் ஜெனானா ஆகியவை இத்தகைய திட்டக் குமுகத்துக்கு நிகரானதாகும். thumb| பங்களாதேஷில் ஹிஜ்ராவின் ஒரு குழு இந்த அடையாளங்கள் பாலினம் மற்றும் பாலியல் நோக்குநிலை ஆகியவற்றின் நவீன மேற்கத்திய வகைபிரிப்பில் சரியான பொருத்தத்தைக் கொண்டிருக்கவில்லை, மேலும்  அவை பால்  மற்றும் பாலினம் குறித்த மேற்கத்திய கருத்துக்களுக்கு சவாலாக இருக்கின்றன.
இந்தியாவில், சில ஹிஜ்ராக்கள் தங்களை குறிப்பிட்ட பாலியல் நோக்குநிலையால் வரையறுக்கவில்லை, மாறாக பாலுணர்வை முற்றிலுமாக கைவிடுவதன் மூலம். பாலியல் ஆற்றல் புனித சக்திகளாக மாற்றப்படுகிறது. இருப்பினும், இந்த கருத்துக்கள் நடைமுறைக்கு முரணாக வரக்கூடும், அதாவது ஹிஜ்ராக்கள் பெரும்பாலும் விபச்சாரிகளாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறார்கள். மேலும், இந்தியாவில் ஒரு ஆணுடன் உடலுறவில் "ஏற்றுக்கொள்ளும்" பாத்திரத்தை வகிக்கும் ஒரு பெண் ஆண் பெரும்பாலும் கோதி என்று அடையாளம் செய்யப்படுகின்றனர். கோத்திகள் பொதுவாக ஹிஜ்ராக்களிலிருந்து ஒரு தனி பாலின அடையாளமாக வேறுபடுகையில், அவர்கள் பெரும்பாலும் பெண்களாக ஆடை அணிந்து பொது இடங்களில் ஒரு பெண்ணிய முறையில் செயல்படுகிறார்கள், தங்களையும் ஒருவருக்கொருவர் குறிக்க பெண்ணிய மொழியையும் பயன்படுத்துகிறார்கள். ஹிஜ்ராக்கள் மற்றும் கோத்திகளின் வழக்கமான கூட்டாளிகள் தங்களை வேறு பாலினத்தவர்களாக கருதும் ஆண்கள், ஏனெனில் அவர்கள் இச்சமூகங்களில் ஊடுருவுகிறார்கள். இந்த ஆண் கூட்டாளிகள் பெரும்பாலும் திருமணமானவர்கள், மேலும் "கோதிஸ்" அல்லது ஹிஜ்ராக்களுடன் எந்தவொரு உறவும் அல்லது பாலினமும் பொதுவாக சமூகத்திலிருந்து இரகசியமாக வைக்கப்படுகின்றன. சில ஹிஜ்ராக்கள் ஆண்களுடன் உறவுகளை உருவாக்கி திருமணம் செய்து கொள்ளலாம், இருப்பினும் அவர்களின் திருமணம் பொதுவாக சட்டம் அல்லது மதத்தால் அங்கீகரிக்கப்படுவதில்லை. ஹிஜ்ராக்கள் மற்றும் கோத்திகள் பெரும்பாலும் இந்த ஆண்பால் பாலியல் அல்லது காதல் கூட்டாளர்களுக்கு ஒரு பெயரைக் கொண்டுள்ளனர்; உதாரணமாக, வங்காளத்தில் பாந்தி,தில்லியில் கிரியா, கொச்சியில் ஸ்ரீதர் போன்றவை.
வரலாறு
பண்டைய காம சூத்திரத்தின் திரிதியா பிரகிருதி) என்ற பகுதியில் மூன்றாம் பாலினத்தின் பெண்பாலேற்ற ஆண்கள் வாய்வழிப் பாலுறவு கொள்ளும் செயல்திறனைக் குறிப்பிடுகிறது. இந்த பத்தியில் மற்ற ஆண்களை விரும்பிய ஆண்களைக் குறித்து பலவிதமாக விளக்கப்பட்டுள்ளது,
திருநங்கைகள் என்று அழைக்கப்படும் இவர்களில், ("ஆண்களாக மாறுவேடமிட்டவர்கள், மற்றும் பெண்கள் வேடமிட்டவர்கள்", ஆண் அல்லது பெண் என இடைப்பட்ட பாலினத்தோர்" ) ஆண் ஒரு பெண்ணின் தோற்றத்தை எடுத்துக்கொள்கிறாள், பெண் ஆணின் தோற்றத்தை எடுத்துக்கொள்கிறாள், அல்லது இரண்டு வகையான உயிரியல் ஆண்கள், ஒருவர் பெண்ணாக உடையணிந்தும், மற்றவர் ஆணாக உடையணிந்தும் பாலுறவில் ஈடுபடுகின்றனர்.
1650 களில் பிரான்சிஸ்கன் பயணிகள் நவீன பாகிஸ்தானில் தட்டாவின் தெருக்களில் சுற்றித் திரிந்த "பெண்களைப் போல ஆடை அணியும் ஆண்களும் சிறுவர்களும்" இருப்பதைக் குறிப்பிட்டனர். இந்த நபர்களின் இருப்பு நகரத்தின் சீரழிவின் அடையாளமாக எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டது. பிரித்தானிய இந்தியப் பேரரசு காலத்தில், அதிகாரிகள் ஹிஜ்ராக்களை ஒழிக்க முயன்றனர், அவர்கள் "பொது ஒழுக்கத்தை மீறுவதாக" கருதினர். ஹிஜ்ரா எதிர்ப்பு சட்டங்கள் ரத்து செய்யப்பட்டன; ஆனால் ஹிஜ்ரா சமூகத்தின் மையப் பகுதியான ஆண்மை நீக்கத்தைத் தடைசெய்யும் ஒரு சட்டம் அரிதாகவே நடைமுறைப்படுத்தப்பட்டாலும் அப்படியே விடப்பட்டது. இந்தியாவில் பிரிட்டிஷ் ஆட்சியின் போது அவர்கள் குற்றவியல் பழங்குடியினர் சட்டம் 1871 இன் கீழ் வைக்கப்பட்டனர் மற்றும் "குற்றவியல் பழங்குடி" என்று பெயரிடப்பட்டனர், எனவே கட்டாய பதிவு, கடுமையான கண்காணிப்பு மற்றும் நீண்ட காலத்திற்கு களங்கம்; சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு 1952 ஆம் ஆண்டில் அவர்கள் சீர்மரபினராகக் குறிக்கப்பட்டனர். , இருப்பினும் பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான களங்கம் இன்னும் தொடர்கிறது.
மேலதிக வாசிப்பிற்கு
stories/20080229607610000.htm|journal=Frontline|volume=25|issue=4|ref=harv}}
வெளியிணைப்புகள்
பகுப்பு:இந்தி வார்த்தைகளைக் கொண்ட கட்டுரைகள் பகுப்பு:பாலியல் பகுப்பு:பாலினம் பகுப்பு:சமூக அமைப்புகள் பகுப்பு:ந.ந.ஈ.தி
இலங்கை தகைவிலான்
இலங்கை தகைவிலான் (Sri Lanka swallow)(செக்ரோபிசு கைபிரைத்ரா) என்பது இலங்கையில் வசிக்கும் ஒரு பறவைச் சிற்றினமாகும். இது செம்பிட்டத் தில்லானுடன் நெருங்கிய தொடர்புடையது. முன்னர் செம்பிட்டுத் தில்லானின் துணையினமாகக் கருதப்பட்டது.
விளக்கம்
இலங்கை தகைவிலான் பெரிய அளவிலானது. இதன் வால் நன்கு பிளவுபட்டிருக்கும். மேலும் அடிப்புறம் ஆழ்ந்த செந்திறமாகவும் எந்த அடையாளமும் இல்லாமல் கடற்நீல நிற தொடையுடன் காணப்படும். இது இந்த சிற்றினத்தின் தனித்துவமான அம்சமாகும். இதன் செந்நிற அடிப்பகுதியானது, செம்பிட்டத் தில்லானின் இதை வேறுபடுத்துவதற்குப் பயன்படுத்தப்படலாம். இது ஒரு குருவி சிற்றினமாகும். இதன் காலில் மூன்று விரல்கள் முன்னோக்கியும், ஒன்று பின்னோக்கியும் காணப்படும்.
வாழிடம்
இலங்கை தகைவிலான் இலங்கையின் தாழ் நிலங்கள், மலையடிவாரங்கள், பண்ணை வயல்கள், மரங்கள் நிறைந்த பகுதிகளிலும் திறந்தவெளி வாழ்விடங்களிலும் காணப்படுகிறது.
நடத்தை
இது பொதுவாக இணையாகவோ அல்லது சிறிய குழுக்களாக வாழ்கிறது.
மேலும் காண்க
பகுப்பு:தகைவிலான்கள் பகுப்பு:இலங்கைப் பறவைகள்
கோபதி ஜானகிராம் செட்டி
ஆரம்பகால வாழ்க்கை மற்றும் கல்வி
ஜானகிராம் செட்டி 1906 மே 13 அன்று இந்திய வணிகர் மற்றும் அதிகாரியான கோபதி நாராயணசுவாமி செட்டிக்கு மகனாகப் பிறந்தார். சென்னையில் படித்த இவர் பச்சையப்பன் கல்லூரியில் பட்டம் பெற்றார்.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:சென்னை நகரத்தந்தைகள் பகுப்பு:1906 பிறப்புகள்
சையத் நியாமத்துல்லா
ஹக்கீம் சையத் நியாமத்துல்லா (Syed Niamatullah)(1900-1961) என்பவர் இந்திய அரசியல்வாதி மற்றும் யூனானி மருத்துவ பயிற்சியாளர் ஆவார். இவர் சென்னை மாநகரத் தந்தையாக 1943 முதல் 44 வரை பணியாற்றினார். மாற்று மருத்துவம் குறித்து மத்திய அரசுக்கு அறிக்கை அளிக்க 1948ல் அமைக்கப்பட்ட துணைக்குழு ஒன்றில் இவர் பணியாற்றியுள்ளார்.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:சென்னை நகரத்தந்தைகள் பகுப்பு:1961 இறப்புகள் பகுப்பு:1900 பிறப்புகள்
டபிள்யூ. டபிள்யூ. லாடன்
வில்லியம் வாலசு லாடன் (William Wallace Ladden) OBE (1896-1971) என்பவர் இங்கிலாந்து தொழிலதிபர் மற்றும் அரசியல்வாதி ஆவார். சிம்ப்சன் அண்ட் கோ நிறுவனத்தின் முதன்மை செயல் அலுவலராக பணியாற்றிய இவர், 1933இல் சென்னை மாநகரத் தந்தையாகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்.
ஆரம்ப கால வாழ்க்கை
லாடன் 1896 மே 26 அன்று ஐக்கிய இராச்சியத்தின் ஹாம்ப்ஷயரில் டபிள்யூ. லாடனுக்குப் பிறந்தார். இவர் மைட்லேண்ட் பார்க் பள்ளியில் கல்வி பயின்றார். முதலாம் உலகப் போரின் போது மேற்கு முன்னணியில் பினியூர்தி ஓட்டுநராக பணியாற்றிய இவருக்குத் துணிச்சலுக்கான ராணுவ பதக்கம் வழங்கப்பட்டது.
தொழில்
பின்னர் லாடன் சென்னை சிம்ப்சன் அண்ட் கோ நிறுவனத்தில் சேர்ந்தார். 1930களின் முற்பகுதியில் அதன் நிர்வாக இயக்குநராக உயர்ந்தார். 1938ஆம் ஆண்டில் சர் அலெக்சாண்டர் மெக்டோகலுடன் இணைந்து, லாடன் அமால்கமேசன் குழுமத்தினை நிறுவினார். 1945ஆம் ஆண்டில் ஒரு பெரிய வணிக விரிவாக்கத்தில், தி மெட்ராஸ் மெயிலை வெளியிட்ட அசோசியேட்டட் பப்ளிஷர்களை இந்தக் குழு வாங்கியது. மேலும் ஹிக்கின்பாதம்ஸின் புத்தகக் கடையை நடத்தியது. 1947ஆம் ஆண்டில் இந்தியாவின் சுதந்திரத்திற்குப்பின் இந்த குழுமம் தேசியமயமாக்கப்பட்டபோது, எஸ். அனந்தராமகிருஷ்ணனுக்கு வழிகாட்டும் வகையில் நிர்வாக இயக்குநரான லாடன் ராஜினாமா செய்ய வேண்டியிருந்தது.
எவ்வாறாயினும், லாடன், அமல்கமேஷனின் லண்டனைத் தளமாகக் கொண்ட துணை நிறுவனமான வாலஸ் கார்ட்ரைட் அண்ட் கோவுக்கு அறுபதுகளில் தொடர்ந்து தலைமை தாங்கினார்.
லாடன் 1933ல் சென்னை மாநகரத் தந்தையாகவும் பின்னர் சென்னையின் ஷெரீப்பாகவும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். இவர் 1935இல் OBEஇல் முதலீடு செய்யப்பட்டார்.
இறப்பு
லாடன் 1971இல் தனது 75 வயதில் காலமானார்.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:சென்னை நகரத்தந்தைகள் பகுப்பு:1971 இறப்புகள் பகுப்பு:1896 பிறப்புகள்
சோமாண்டார்குடி சோமநாதசுவாமி கோயில்
சோமாண்டார்குடி சோமநாதசுவாமி கோயில் தமிழ்நாட்டில் கள்ளக்குறிச்சி மாவட்டம், சோமாண்டார்குடி என்னும் ஊரில் அமைந்துள்ள சிவன் கோயிலாகும்.
வரலாறு
இக்கோயில் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது.
கோயில் அமைப்பு
இக்கோயிலில் சோமநாதசுவாமி, அபிதகுஜலாம்பாள் சன்னதிகள் உள்ளன. இக்கோயில் முதன்மைத் திருக்கோயில் என்ற வகைப்பாட்டில் இந்து அறநிலையத்துறையின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. பரம்பரை அல்லாத அறங்காவலர் அமைப்பால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.
பூசைகள்
இக்கோயிலில் ஒருகாலப் பூசை நடக்கின்றது. கார்த்திகை மாதம் கார்த்திகை தீபம் முக்கிய திருவிழாவாக நடைபெறுகிறது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:கள்ளக்குறிச்சி மாவட்டத்திலுள்ள சிவன் கோயில்கள் பகுப்பு:சரி பார்க்க வேண்டிய தானியக்கக் கோயில் கட்டுரைகள்
ரவுத் நாச்சா
ரவுத் நாச்சாவின் வரலாறு / தோற்றம்
யாதவர்கள் என்பவர்கள் ஒரு பண்டைய பழங்குடியினராவர். இந்து வேதங்களின்படி, விஷ்ணுவின் மறுபிறவி என்று கருதப்படும் பகவான் கிருட்டிணரின் சந்ததியினர் என்று இவர்கள் அறியப்படுகிறார்கள். யாதவ குலத்தின் மன்னரும், கிருட்டிணரின் மாமனுமான கம்சனுக்கும் நடந்த போரில் கிருட்டிணரின் வெற்றியைக் கொண்டாடுவதற்காகவே இந்த நடனம் உருவாக்கப்பட்டது. ஆரம்பத்தில் இந்த நடன வடிவம் யாதவர் / ரவுத் குலத்தினரால் மட்டுமே நிகழ்த்தப்பட்டது. ஆனால், சத்தீசுகர் மாநிலத்திற்குள் அதன் புகழ் படிப்படியாக அதிகரித்ததன் காரணமாக, இந்த நடன வடிவம் இப்போது அனைத்து சமூகத்தினரால் நிகழ்த்தப்படுகிறது.
ரவுத் நாச்சாவில் பயன்படுத்தப்படும் ஆடைகள்
இந்த நடன வடிவத்தில் பயன்படுத்தப்படும் ஆடை அடிப்படையில் மிகவும் “வண்ணமயமானது”. மேலும் நடனக் கலைஞர்கள் தங்கள் இடுப்பில் மணிகள் கட்டிக்கொள்வதும் அடங்கும். கூடுதலாக, குச்சிகள் மற்றும் உலோகக் கவசங்களும் இந்த பழங்குடி நடனத்தின் ஒரு முக்கிய அங்கமாக அமைகின்றன. ஏனெனில் இது அடிப்படையில் "தீமையை அழிப்பது" என்ற வெற்றியைக் கொண்டாடும் ஒரு "வெற்றி நடனம்" (அதாவது யாதவர்களின் கடவுளான கிருட்டிணர் தீயவனான கம்சனை தோற்கடித்த நிகழ்வை கொண்டாடுதல்).
ரவுத் நாச்சாவில் ஈடுபட்டுள்ள இசை
இந்த வகை நடன வடிவத்தில் சம்பந்தப்பட்ட இசையின் சாராம்சம் முக்கியமாக துளசிதாசர் மற்றும் கபீர் ஆகியவர்களால் எழுதப்பட்ட “தோஹா” என்ற வகையில் அமைந்துள்ளது. (மெட்ரிக் மீட்டரில் இயற்றப்பட்ட கவிதைகளில் ஒரு ரைமிங் இணை) அவை ஒரு நிகழ்ச்சியின் போது ஒரு பாடகரால் பாடப்படுகின்றன. ஒரு "தோஹா" என்ற பாடல் வகை சத்தீசுகர் மாநில கலாச்சாரத்தின் ஒரு அங்கமாக உள்ளது. பொதுவாக இது இந்தி கவிதைகளில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. மேலும் இது பெரும்பாலும் பண்டிகை சந்தர்ப்பங்களில் இவ்வகை தோஹாக்கள் பயன்படுத்தப்படுகிறது.
ரவுத் நாச்சாவில் பயிற்சி மற்றும் நடன நுட்பம்
இந்த நடன வடிவத்தை நடனக் கலைஞர்கள் குழுக்களாக நடனமாடுவர்.(அதாவது ஆண் மற்றும் பெண்) குச்சிகள் மற்றும் உலோகக் கவசங்களைப் பயன்படுத்தி நிகழ்த்துவர். இதன் கருப்பொருள் முக்கியமாக கிருட்டிணருக்கும் கம்சனுக்கும் இடையிலான போரைப் பற்றி இருக்கும். இவ்வகை நடனத்திற்கான பயிற்சி மையங்கள் / பள்ளிகளைப் பொறுத்தவரை, மாநிலத்திலோ அல்லது நாட்டிலோ எங்கும் தனியே ஏதும் அமைந்திருக்கவில்லை. ஏனெனில் இது அடிப்படையில் ஒரு "பழங்குடி" நடன வடிவமாகும். இது பொதுவாக ஒரு தலைமுறையிலிருந்து மற்றொரு தலைமுறைக்கு கடத்தப்படுகிறது.
குறிப்புகள்
பகுப்பு:இந்திய நடனங்கள்
லிபியா குரூசோ
லிபியா குரூசோ (Libia Grueso) கொலம்பியாவின் துறைமுக நகரமான புவனவெண்டுராவைச் சேர்ந்த ஒரு சமூக சேவகர் மற்றும் சமூக உரிமை ஆர்வலராவார். ஆப்பிரிக்க-கொலம்பிய சமூகங்களின் சமூக உரிமைகளுக்காக இவர் போராடுகிறார். குரூசோ கருப்பின சுற்றுச்சூழல் என்ற அமைப்பின்  இணை நிறுவனராகவும் செயல்பட்டு வருகிறார். உலகளாவிய பொருளாதாரத்தின் அழுத்தங்களுக்கு எதிராக மனித உரிமைகள் மற்றும் சுற்றுச்சூழலை வென்றெடுப்பதற்கான முக்கியமான அடிமட்ட இயக்கங்களில் ஒன்றாக இவ்வியக்கம் செயல்பட்டு வருகிறது. நாட்டின் கறுப்பின கிராமப்புற சமூகங்களுக்கான பிராந்திய உரிமைகளை 24,000 சதுர கி.மீ.க்கு பரப்பளவுக்கு மேல் பாதுகாக்கப்பட்டதற்கு குருசோ காரணமாக இருந்தார். மேலும் கொலம்பியாவின் பசிபிக் மழைக்காடுகளை பாதுகாப்பதில் இவர் கவனம் செலுத்தியுள்ளார். லிபியா குரூசோவுக்கு 2004 ஆம் ஆண்டில் கோல்டுமேன் சுற்றுச்சூழல் விருது வழங்கப்பட்டது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:வாழும் நபர்கள் பகுப்பு:கொலம்பிய நபர்கள் பகுப்பு:கோல்டுமேன் சுற்றுச்சூழல் விருது பெற்றவர்கள்
மஞ்சப்புத்தூர் கைலாசநாதர் கோயில்
மஞ்சப்புத்தூர் கைலாசநாதர் கோயில் தமிழ்நாட்டில் கள்ளக்குறிச்சி மாவட்டம், மஞ்சப்புத்தூர் என்னும் ஊரில் அமைந்துள்ள சிவன் கோயிலாகும்.
வரலாறு
இக்கோயில் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது.
கோயில் அமைப்பு
இக்கோயில் முதன்மைத் திருக்கோயில் என்ற வகைப்பாட்டில் இந்து அறநிலையத்துறையின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. பரம்பரை அல்லாத அறங்காவலர் அமைப்பால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.
பூசைகள்
இக்கோயிலில் ஒருகாலப் பூசை நடக்கின்றது. கார்த்திகை மாதம் கார்த்திகை தீபம் முக்கிய திருவிழாவாக நடைபெறுகிறது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:கள்ளக்குறிச்சி மாவட்டத்திலுள்ள சிவன் கோயில்கள் பகுப்பு:சரி பார்க்க வேண்டிய தானியக்கக் கோயில் கட்டுரைகள்
மகரூர் கைலாசநாதர் கோயில்
மகரூர் கைலாசநாதர் கோயில் தமிழ்நாட்டில் கள்ளக்குறிச்சி மாவட்டம், மகரூர் என்னும் ஊரில் அமைந்துள்ள சிவன் கோயிலாகும்.
கோயில் அமைப்பு
இக்கோயில் முதன்மைத் திருக்கோயில் என்ற வகைப்பாட்டில் இந்து அறநிலையத்துறையின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. பரம்பரை அல்லாத அறங்காவலர் அமைப்பால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.
பூசைகள்
இக்கோயிலில் ஒருகாலப் பூசை நடக்கின்றது. கார்த்திகை மாதம் கார்த்திகை தீபம் முக்கிய திருவிழாவாக நடைபெறுகிறது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:கள்ளக்குறிச்சி மாவட்டத்திலுள்ள சிவன் கோயில்கள் பகுப்பு:சரி பார்க்க வேண்டிய தானியக்கக் கோயில் கட்டுரைகள்
காளியண்ணன் கவுண்டர்
'''டி.எம். காளியண்ணன் கவுண்டர்''' (10 ஜனவரி 1921 - 28 மே 2021) ஒரு இந்திய அரசியல்வாதி ஆவார், அவர் இந்தியாவின் தற்காலிக நாடாளுமன்ற உறுப்பினராகவும், தமிழ்நாட்டின் சட்டமன்ற உறுப்பினராகவும் (எம்எல்ஏ), சட்ட மேலவை உறுப்பினராகவும் (எம்எல்சி) பணியாற்றினார். அவர் இந்தியாவின் முதல் நாடாளுமன்றத்தின் (தற்காலிக நாடாளுமன்றம் 1950-1952) கடைசியாக எஞ்சியிருந்த உறுப்பினராகவும், தமிழ்நாடு (முன்னாள் மெட்ராஸ்) மாநிலத்தின் முதல் சட்டமன்றத்தில் (MLA 1952 ராசிபுரம், MLA 1957 திருச்செங்கோடு, MLA 1962) எஞ்சியிருக்கும் சில உறுப்பினர்களில் ஒருவராகவும் இருந்தார். திருச்செங்கோடு).
28 ஜனவரி 1950 அன்று, அவர் இந்தியாவின் தற்காலிக நாடாளுமன்ற உறுப்பினராகப் பதவியேற்றார்.
அங்கீகாரம்
தமிழ்நாடு அரசு சமீபத்தில் டி.எம்.காளியண்ணன் கவுண்டர் மற்றும் தமிழகத்தின் முதல் சட்டமன்ற உறுப்பினர்கள் சிலரைப் பாராட்டியது. இவருக்கு கொங்கு சங்கம் "கொங்கு வேல்" என்ற கவுரவப் பட்டத்தையும் வழங்கியுள்ளது. அவரது 99வது பிறந்தநாளில் (10 ஜன. 2020) திருச்செங்கோடு ரோட்டரி கிளப்பின் கெளரவ உறுப்பினராக சேர்க்கப்பட்டார்.
தனிப்பட்ட வாழ்க்கை
டி.எம்.காளியண்ணன், ஈரோடு கிளாம்பாடியைச் சேர்ந்த பார்வதி என்பவரை திருமணம் செய்து, ஐந்து குழந்தைகள் உள்ளனர். அவர் மே 2021 இல் தனது 100 வயதில் திருச்செங்கோட்டில் இறந்தார்.
குறிப்புகள்
பகுப்பு:நாமக்கல் மாவட்ட நபர்கள் பகுப்பு:2021 இறப்புகள் பகுப்பு:1921 பிறப்புகள் பகுப்பு:2 ஆவது தமிழ்நாடு சட்டமன்ற உறுப்பினர்கள்
கீதாஞ்சலி மிஸ்ரா
கீதாஞ்சலி மிஸ்ரா (Geetanjali Misra) புது தில்லியை தளமாகக் கொண்ட பெண்கள் உரிமை தன்னார்வ தொண்டு நிறுவனமான சி,ஆர்.இ.ஏ.வின் இணை நிறுவனர் மற்றும் நிர்வாக இயக்குநராக உள்ளார். கீதாஞ்சலி கொள்கை மட்டங்களில் மானியம் தயாரித்தல் மற்றும்  பாலியல், இனப்பெருக்க ஆரோக்கியம், பாலினம், மனித உரிமைகள் மற்றும் பாலின அடிப்படையிலான வன்முறை போன்றவற்றின்  ஆர்வலராக   பணியாற்றியுள்ளார். தற்போது, இவர் பன்னாட்டு மன்னிப்பு அவை (அம்னஸ்டி) பாலின பணிக்குழு, ஸ்பாட்லைட் சிவில் சொசைட்டி குறிப்புக் குழு மற்றும் நீதிக்கான அஸ்ட்ரேயா லெஸ்பியன் அறக்கட்டளை குழுவின் உறுப்பினராக உள்ளார்.
சமீபத்திய வாழ்க்கை மற்றும் படைப்புகள்
முன்னதாக, கொலம்பியா பல்கலைக்கழக மெயில்மேன் ஸ்கூல் ஆஃப் பப்ளிக் ஹெல்த் நிறுவனத்தில் அகனள், அகனன், ஈரர், திருனர்(எல்.ஜி.பி.டி.) பிரச்சினைகள், பாலியல் உரிமைகள் மற்றும் பொது சுகாதாரம் ஆகியவற்றின் குறுக்குவெட்டு குறித்து துணை பேராசிரியராக மிஸ்ரா கற்பித்தார். சி.ஆர்.இ.ஏ. வில் சேருவதற்கு முன்பு, அவர் புதுதில்லியில் உள்ள ஃபோர்டு அறக்கட்டளையின் திட்ட அலுவலர், பாலியல் மற்றும் இனப்பெருக்க ஆரோக்கியம் மற்றும் இந்தியா, நேபாளம் மற்றும் இலங்கையில் உள்ள அரசு சாரா நிறுவனங்களுக்கு பாலியல் மற்றும் இனப்பெருக்க சுகாதாரம் மற்றும் உரிமைகள் குறித்து பணியாற்றினார்.
பணிகள்
தெற்காசிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த பெண்களுக்கு எதிரான வன்முறையை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதில் உறுதியளித்த நியூயார்க்கில் ஒரு இலாப நோக்கற்ற அமைப்பான 1989 ஆம் ஆண்டில் தெற்காசிய பெண்களுக்காக சாகி உடன் இணைந்து நிறுவினார். முன்னதாக, அவர் இனப்பெருக்க சுகாதார விஷயங்களின் வாரியங்களின் (யுகே) தலைவராக இருந்தார், பாலியல், இனப்பெருக்க சுகாதாரம் மற்றும் உரிமைகள் குறித்து தகவல்கள் அளிக்கும் "மமா காஷ் (நெதர்லாந்து)" எனப்படும் உலகளாவிய மதிப்பாய்வு இதழின் ஆசிரியராவார். இவர் எஃப்.எச்.ஐ.360 (அமெரிக்கா) இன் வாரிய உறுப்பினராக இருந்தார். மேலும் ஏ.டபிள்யூ.ஐ.டி. வாரியத்தின் தலைவராகவும் பணியாற்றினார். கடந்த காலத்தில், அவர் கோர்டைட்டின் நிபுணர் ஆலோசனைக் குழுவின் (நெதர்லாந்து) உறுப்பினராக இருப்பது போன்ற பல முக்கிய ஆலோசனைப் பாத்திரங்களை வகித்தார். எச்.ஐ.வி / எய்ட்ஸ் (இந்தியா) இல் உரிமைகள், கல்வி மற்றும் பராமரிப்புக்கான கூட்டணியின் முக்கிய உறுப்பினராக பணியாற்றினார். பிராந்திய மற்றும் பெண்களுக்கான உலகளாவிய மானிய நிதியத்திற்கான உலகளாவிய ஆலோசகராக (அமெரிக்கா) உள்ளார். பாலியல், பாலினம் மற்றும் உரிமைகள் தொடர்பான பிரச்சினைகளில் இவர் எழுதுகிறார்.
எழுதிய நூல்கள்
மேலும் 2005 ஆம் ஆண்டில், ராதிகா சந்திரமணியுடன் இணைந்து, பாலியல் மற்றும் பாலினம் மற்றும் உரிமைகள் : தெற்கு மற்றும் தென்கிழக்கு ஆசியாவில் ( SAGE பப்ளிகேஷன்ஸ் ) எக்ஸ்ப்ளோரிங் தியரி அண்ட் பிராக்டிஸ் போன்ற நூல்களை எழுதியுள்ளார். இதில், பாலியல் மற்றும் தெற்காசியாவில் உரிமைகள், திருநங்கை கல்வி மற்றும் சுகாதார சேவைகள் எய்ட்ஸ் கவலைகள் மற்றும் சிகிச்சை போன்றவற்றைப் பற்றி எழுதியுள்ளார். ஆசியாவில் பாலியல் தொழிலாளர்களின் உரிமைகள் குறித்து மிஸ்ரா பல கல்வித் தாள்களை எழுதியுள்ளார், இதில் பாலியல் தொழிலாளர்களின் உரிமைகளைப் பாதுகாத்தல்: இந்திய அனுபவம் என்கிற படைப்பு குறிப்பிடத்தக்கதாக உள்ளது. இது, 2000 ஆம் ஆண்டில் ஹார்வர்ட் ஸ்கூல் ஆஃப் பப்ளிக் ஹெல்த், ஹெல்த் மற்றும் மனித உரிமைகள் இதழில் வெளியிடப்பட்டது. இவர், ஏ.டபிள்யூ.ஐ.டி. ஆல் வெளியிடப்பட்ட 'இயக்கங்களின் சக்தி' ஆசிரியரும் ஆவார்.
கல்வி
இவர், அமெரிக்காவின் கொலம்பியா பல்கலைக்கழகத்தில் சர்வதேச விவகாரங்களில் முதுகலை பட்டங்களையும், அமெரிக்காவின் சிராகஸ் பல்கலைக்கழகத்தில் பொருளாதாரத்திலும் பட்டம் பெற்றவர்.
வெளி இணைப்புகள்
பகுப்பு:இந்தியப் பெண்ணியவாதிகள் பகுப்பு:வாழும் நபர்கள்
இராம் கோபால் அகர்வாலா
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:1972 இறப்புகள் பகுப்பு:1914 பிறப்புகள் பகுப்பு:இந்திய தேசிய காங்கிரஸ் அரசியல்வாதிகள் பகுப்பு:பீகார் அரசியல்வாதிகள்
சிவகங்கை சமஸ்தானம்
சிவகங்கை சமஸ்தானம் என்பது தமிழ்நாட்டில் இராமநாதபுரம் சமஸ்தானத்திலிருந்து பிரிக்கப்பட்ட ஒரு சமஸ்தானம் ஆகும். இந்திய சுதந்திரப் போராட்டத்தில் ஆங்கிலேயரை எதிர்த்து போர் புரிந்த மன்னர் முத்து வடுகநாதர் தேவர் இராணி வேலு நாச்சியார் சிவகங்கை சமஸ்தானத்தை தலைநராகக் கொண்டு ஆட்சி செய்தவர்கள்.
வரலாறு
17-ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ராமநாதபுர சமஸ்தானம் மிகப்பெரிய சமஸ்தானமாக இருந்தது. இன்றைய சிவகங்கை, விருதுநகர், புதுக்கோட்டை, தஞ்சாவூர் மாவட்டத்தின் சில பகுதிகளை உள்ளடக்கியதுதான் அன்றைய ராமநாதபுர சமஸ்தானமாகும்.
1674 முதல் 1710 வரை ராமநாதபுர சமஸ்தானத்தை ஆட்சி செய்து வந்தவர் மன்னர் இரகுநாத கிழவன் சேதுபதி அவர் மறைவுக்கு பின் மன்னர் முதலாம் விஜயரகுநாத சேதுபதி மன்னரானார். சிவகங்கையிலிருந்து சுமார் 7 கிமீ தொலைவில் உள்ள நாலுகோட்டை என்ற சிற்றுரை தலைநகரமாக கொண்டு ஆட்சி புரிந்த அரசுநிலையிட்ட விஜயரகுநாத சசிவர்ணத் தேவர் வீரத்தை அறிந்து தனது மகள் அகிலாண்டேஸ்வரி நாச்சியாரை பெரியஉடையார்தேவர் மகன் சசிவர்ணத்தேவருக்கு மணமுடித்து சுமார் 1000 படை வீரர்களையும், இன்றைய சிவகங்கை மாவட்டத்தின் முக்கிய பகுதிகளான பிரான்மலை, சிங்கம்புணரி, திருப்பத்தூர், திருமயம், காளையார்கோவில், தொண்டி, திருப்புவனம் போன்ற பகுதிகளை சீதனமாக அளித்து வரி வசூலிக்கும் உரிமையை அளித்தார்.
முதலாம் விஜயரகுநாத சேதுபதிக்கு பின் சுந்தரேசுவர ரகுநாத சேதுபதி மன்னரானார். அவரை இரகுநாத கிழவன் சேதுபதி மகன் பவானி சங்கர சேதுபதி சிறைபடுத்தி மன்னராக தனக்குத் தானே முடிசூடிக் கொண்டார். பவானி சங்கரன் மன்னரான பின் சிவகங்கை மன்னர் சசிவர்ணத் தேவர் மீது படையெடுத்து சிவகங்கையை தன் ஆளுமைக்கு உட்படுத்தினார். பின்னர் சுந்தரேசுவர சேதுபதி தம்பி கட்டயத்தேவனை நாட்டை விட்டு துரத்தினார்.
ஒரு நாள் சசிவர்ணத்தேவர் சிவகங்கைக் காட்டுப்பகுதியில் சென்று கொண்டிருந்த போது அங்கு தவம் செய்து கொண்டிருந்த சாத்தாப்பையா என்ற முனிவரை சந்தித்தார். அந்த முனிவர் சசிவர்ணத்தேவரை பார்த்த உடனே நடந்தது அனைத்தையும் தெரிவித்தார். பின் சில மந்திரங்களை அவரிடம் சொல்லிவிட்டு தஞ்சை மன்னர் துளஜாஜி பற்றியும் அவர் வளர்க்கும் புலியை பற்றித் தெரிவித்து அந்த புலியை கொன்று உன் வீரத்தை காண்பித்து அந்த மன்னரிடம் உதவி கேள் என்று சொன்னார். சசிவர்ணத்தேவர் அங்கு மாறுவேடத்தில் சென்று அந்த புலியை கொன்று தன் வீரத்தை நிரூபணம் செய்தார். இவருக்கு முன்னமே அங்கு அடைக்கலம் புகுந்த கட்டயத்தேவர் இவரின் வீரத்தை பார்த்து அவரை அடையாளம் கண்டு கொண்டார். பின்னர் இருவரின் நிலைமையை புரிந்து கொண்ட தஞ்சை மன்னர் தன் படைகளை அளித்து பவானி சங்கரன் மீது போர் தொடுத்து 1730-இல் உறையூர் போரில் பவானிசங்கரனை வீழ்த்தி ராமநாதபுரத்தை மீட்டு கட்டயத்தேவர் மன்னரானார்.
பிரித்தானிய கிழக்கிந்திய கம்பெனியின் ஆட்சியாளர்களால் இச்சமஸ்தானம் கைப்பற்றப்பட்டு, மதுரை மாவட்டத்துடன் இணைக்கப்பட்டது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:முன்னாள் முடியாட்சிகள் பகுப்பு:சிவகங்கை மாவட்டம்
தா. சுந்தர ராவ் நாயுடு
தாமரப்பாக்கம் சுந்தர ராவ் நாயுடு (T. Sundara Rao Naidu)(1891-1949) என்பவர் இந்திய வழக்கறிஞரும் அரசியல்வாதியும் ஆவார். இவர் 1946-47ல் சென்னை மாநகரத் தந்தையாகப் பணியாற்றினார். இந்தியாவின் சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு மாநகரத்தின் முதல் மாநகரத் தந்தையாக இருந்தார்.
ஆரம்ப கால வாழ்க்கை
சுந்தரா ராவ் நாயுடு 1889 ஜனவரியில் திவான் பகதூர் டி.வரதராஜுலு நாயுடு (1863-1930) பத்ம வேலம்மா நாயுடு குடும்பத்தில் பிறந்தார். சென்னையில் உள்ள சென்னை சட்டக் கல்லூரியில் சட்ட பட்டம் பெற்றார். இவர் அரசியலில் நுழைவதற்கு முன்பு சிறிது காலம் வழக்கறிஞராகப் பயிற்சி பெற்றார்.
தொழில்
சுந்தர ராவ் நாயுடு 1920களில் நீதிக் கட்சியில் சேர்ந்து சென்னை சட்ட மேலவை உறுப்பினராகப் பணியாற்றினார். 1930களில், சென்னை மாகாண முதல்வரின் செயலாளராக இருந்தார்.
சுந்தர ராவ் நாயுடு 1946இல் சென்னை மாநகரத் தந்தையாக நியமிக்கப்பட்டு 1947 வரை பணியாற்றினார். இவரது காலகட்டத்தில்தான் இந்தியா சுதந்திரம் பெற்றது.
இறப்பு
சுந்தர ராவ் நாயுடு 1949இல் எதிர்பாராத விதமாக இறந்தார். சென்னையின் ஆயிரம் விளக்குகளில் உள்ள டி.சுந்தர ராவ் நாயுடு தெரு என்பது இவரது நினைவாகப் பெயரிடப்பட்டது. சுந்தர் ராவ் பூங்கா என்பது சென்னை மாநகராட்சி பூங்கா ஆகும். இது எழும்பூர் மார்ஷல்ஸ் சாலையில் உள்ளது. இவரது சிலை எழும்பூரில் லாங்ஸ் கார்டன் சாலை மற்றும் பாந்தியன் சாலை சந்திப்பில் அமைக்கப்பட்டுள்ளது. பகுப்பு:சென்னை நகரத்தந்தைகள் பகுப்பு:1949 இறப்புகள் பகுப்பு:1891 பிறப்புகள்
மேல்சேவூர் ரிஷபபுரீஸ்வரர் கோயில்
மேல்சேவூர் ரிஷபபுரீஸ்வரர் கோயில் தமிழ்நாட்டில் விழுப்புரம் மாவட்டம், மேல்சேவூர் என்னும் ஊரில் அமைந்துள்ள சிவன் கோயிலாகும்.
வரலாறு
இக்கோயில் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது.
கோயில் அமைப்பு
இக்கோயிலில் ரிஷபபுரீஸ்வரர் சன்னதியும், தட்சிணாமூர்த்தி உபசன்னதியும் உள்ளன. இக்கோயிலில் ஐந்து நிலை கொண்ட ராஜகோபுரம் உள்ளது. இக்கோயில் முதன்மைத் திருக்கோயில் என்ற வகைப்பாட்டில் இந்து அறநிலையத்துறையின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. பரம்பரை அல்லாத அறங்காவலர் அமைப்பால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.
பூசைகள்
இக்கோயிலில் ஒருகாலப் பூசை திட்டத்தின் கீழ் சிவாகம முறைப்படி இரண்டு காலப் பூசைகள் நடக்கின்றன. கார்த்திகை மாதம் கார்த்திகை தீபம் முக்கிய திருவிழாவாக நடைபெறுகிறது. ஆடி மாதம் ஆடி கிருத்திகை திருவிழாவாக நடைபெறுகிறது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:விழுப்புரம் மாவட்டத்திலுள்ள சிவன் கோயில்கள் பகுப்பு:சரி பார்க்க வேண்டிய தானியக்கக் கோயில் கட்டுரைகள்
சாம்லி
சாம்லி (Shamli), வட இந்தியாவில் உள்ள உத்தரப் பிரதேசம் மாநிலத்தின் வடமேற்கு பகுதியில் அமைந்த சாம்லி மாவட்டத்தின் நிர்வாக்த் தலைமையிடம் மற்றும் நகராட்சி ஆகும். இது தேசிய தலைநகர் வலயத்தில் அமைந்துள்ளது. இதனருகே உள்ள நகரங்கள் புது தில்லி, சகாரன்பூர், முசாபர்நகர் மற்றும் மீரட் ஆகும். இத புது தில்லிக்கு வடக்கே 107 கிலோ மீட்டர் தொலைவிலும்; சகாரன்பூர் மற்றும் மீரட்டிலிருந்து 65 கிமீ தொலைவிலும்; முசாபர்நகரிலிருந்து 40 கிலோ மீட்டர் தொலைவிலும் உள்ளது.
மக்கள் தொகை பரம்பல்
2011 இந்திய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு படி சாம்லி நகரத்தின் மக்கள் தொகை 107,266  ஆகும். அதில் ஆண்கள் 57,187 மற்றும் பெண்கள் 50,079 ஆக உள்ளனர். பாலின விகிதம் 1000 ஆண்களுக்கு 876	 பெண்கள் வீதம் உள்ளனர். இதன் மக்கள் தொகையில் 6 வயதிற்குட்பட்ட குழந்தைகள் 14,036 ஆகவுள்ளனர். இதன் சராசரி எழுத்தறிவு 80.32%	 ஆகவுள்ளது. இதன் மக்கள் தொகையில் இந்துக்கள் 68.93%, இசுலாமியர் 28.21%, பௌத்தர்கள், சமணர்கள் 2.01%,  சீக்கியர்கள் 0.62%, கிறித்தவர்கள் 0.14% மற்றும் பிறர் 0.08% ஆகவுள்ளனர்.
போக்குவரத்து
சாம்லி நகரத்திற்கு புது தில்லிக்கும் இடையே முன்பதிவு இல்லா இரயில்கள் இயக்கப்படுகிறது.
வெளி இணைப்புகள்
பகுப்பு:உத்தரப் பிரதேச மாநிலத்திலுள்ள ஊர்களும் நகரங்களும் சாம்லி மாவட்டம்
லோயர் போட்டர் திங்கிட்டு
லோயர் போட்டர் திங்கிட்டு (Loir Botor Dingit) இந்தோனேசியாவைச் சேர்ந்த ஒரு சுற்றுச்சூழல் ஆர்வலராவார்.
பிரம்பு விவசாயியாகவும் இந்தோனேசியாவைச் சேர்ந்த மிகமுக்கியமான தலைவர்களில் ஒருவராகவும் வாழ்ந்தார். வனப் பாதுகாப்பு குறித்த இவரது முயற்சிகளுக்காக 1997 ஆம் ஆண்டில் திங்கிட்டுக்கு கோல்டுமேன் சுற்றுச்சூழல் விருது வழங்கப்பட்டது.
கிழக்கு களிமந்தனில் உள்ள பென்டியன் பழங்குடியினர் குழுவின் தலைவரான லோயர் போட்டர் டிங்கிட்டு நிலையான வன நிர்வாகத்திற்காக பிரம்பு விவசாயிகளை வழிநடத்திய இயக்கம் தேசிய கவனத்தை ஈர்த்தது. வனவாசிகளின் உரிமைகளுக்கான அரசாங்க ஆதரவையும் பெற்றது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:2005 இறப்புகள் பகுப்பு:இந்தோனேசிய மக்கள் பகுப்பு:கோல்டுமேன் சுற்றுச்சூழல் விருது பெற்றவர்கள்
ஆசூர் திருவாலந்துறையீஸ்வரர் கோயில்
ஆசூர் திருவாலந்துறையீஸ்வரர் கோயில் தமிழ்நாட்டில் விழுப்புரம் மாவட்டம், ஆசூர் என்னும் ஊரில் அமைந்துள்ள சிவன் கோயிலாகும்.
வரலாறு
இக்கோயில் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது.
கோயில் அமைப்பு
இக்கோயிலில் திருவாலந்துறையீஸ்வரர், அழகம்மை சன்னதிகளும், விநாயகர், ஆறுமுகம், வள்ளி, தெய்வானை, சண்டிகேஸ்வரர் உபசன்னதிகளும் உள்ளன. இக்கோயில் முதன்மைத் திருக்கோயில் என்ற வகைப்பாட்டில் இந்து அறநிலையத்துறையின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. பரம்பரை அல்லாத அறங்காவலர் அமைப்பால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.
பூசைகள்
இக்கோயிலில் ஒருகாலப் பூசை திட்டத்தின் கீழ் சிவாகம முறைப்படி ஒருகாலப் பூசை நடக்கின்றது. கார்த்திகை மாதம் கார்த்திகை தீபம் முக்கிய திருவிழாவாக நடைபெறுகிறது. மாதம் மாதம் பிரதோஷம் திருவிழாவாக நடைபெறுகிறது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:விழுப்புரம் மாவட்டத்திலுள்ள சிவன் கோயில்கள் பகுப்பு:சரி பார்க்க வேண்டிய தானியக்கக் கோயில் கட்டுரைகள்
ரெட்டணை ராஜராஜேஸ்வரியம்மன் கோயில்
ரெட்டணை ராஜராஜேஸ்வரியம்மன் கோயில் தமிழ்நாட்டில் விழுப்புரம் மாவட்டம், ரெட்டணை என்னும் ஊரில் அமைந்துள்ள சிவன் கோயிலாகும்.
வரலாறு
இக்கோயில் பதினொன்றாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது.
கோயில் அமைப்பு
இக்கோயிலில் ராஜராஜேஸ்வரர், ராஜராஜேஸ்வரியம்மன் சன்னதிகளும், சோமாஸ்கந்தர், பார்வதி, விநாயகர் உபசன்னதிகளும் உள்ளன. இக்கோயிலில் ஒரு கோபுரம் உள்ளது. இக்கோயில் முதன்மைத் திருக்கோயில் என்ற வகைப்பாட்டில் இந்து அறநிலையத்துறையின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. பரம்பரை அல்லாத அறங்காவலர் அமைப்பால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.
பூசைகள்
இக்கோயிலில் ஒருகாலப் பூசை திட்டத்தின் கீழ் சிவாகம முறைப்படி ஒருகாலப் பூசை நடக்கின்றது. கார்த்திகை மாதம் கார்த்திகை தீபம் முக்கிய திருவிழாவாக நடைபெறுகிறது. ஆவணி மாதம் விநாயகர் சதுர்த்தி திருவிழாவாக நடைபெறுகிறது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:விழுப்புரம் மாவட்டத்திலுள்ள சிவன் கோயில்கள் பகுப்பு:சரி பார்க்க வேண்டிய தானியக்கக் கோயில் கட்டுரைகள்
அஸ்வகோசர்
அஸ்வகோசர் (Aśvaghoṣa) (தேவநாகரி: अश्वघोष) (கி பி 80 –  150)வட இந்தியாவின்  சாகேத்  எனும் கிராமத்தில், அந்தண குலத்தில் பிறந்த இந்தியத் தத்துவவாதியும், சமசுகிருத கவிஞரும், தருக்கவாதியும் ஆவார். இந்துவாகப் பிறந்து பின்னர் பௌத்த பிக்குவாக மாறியவர். குசானப் பேரரசர் கனிஷ்கரின் அரசவையில் அஷ்வகோசர் பௌத்த ஆன்மீகத் தலைவராக இருந்தவர்.
காளிதாசருக்கு முன்னர் சமசுகிருத மொழியின் முதல் நாடக ஆசிரியரும், மகா கவி எனப் போற்றப்படுபவர் அஷ்வகோசர் ஆகும். பௌத்த எழுத்தாளரான அஸ்வகோசரின் இலக்கியப் படைப்புகள், இராமாயணக் காவியம் எழுதப்பட்ட காலத்தியதாகும் எனக் கருதப்படுகிறது. அஸ்வகோசர் காலத்திற்கு முன்னர் கலப்பட சமசுகிருத மொழியில் இருந்த பௌத்த இலக்கியங்களை, பௌத்த சமயத்திற்கு மாறிய அஸ்வகோசர், செம்மைப்படுத்தப்பட்ட சமசுகிருத மொழியில் மொழிபெயர்த்து எழுதினார்.
பெயர்க்காரணம்
அஸ்வம் + கோஷம் = அஸ்வகோஷர் எனும் சமசுகிருத மொழிச் சொல்லிற்கு குதிரையின் சப்தம் என்று பொருளாகும்.
துறவு வாழ்க்கை
அஸ்வகோச சரித்தரம் எனும் நூலில் கூறியவாறு,, சமணர்களையும், பௌத்தர்களையும் தருக்கத்தில் வென்று விரட்டிய அஸ்வகோசருக்கு, பார்ஸ்வா எனும் பௌத்த ஞானி அஸ்வகோசருக்கு பௌத்த தத்துவங்களை உபதேசித்தார். பின்னர் பௌத்த சமயத்திற்கு மாறிய அஸ்வகோசர் வட இந்தியா முழுவதும் சுற்றிச் வந்து மகாயான பௌத்ததை வட இந்தியாவில் பரப்பியவர். .
வெளி இணைப்புகள்
பகுப்பு:இந்திய மெய்யியலாளர்கள் பகுப்பு:இந்தியக் கவிஞர்கள் பகுப்பு:இந்திய எழுத்தாளர்கள் பகுப்பு:பௌத்த மெய்யியலாளர்கள் பகுப்பு:பௌத்த எழுத்தாளர்கள் பகுப்பு:இந்தியப் பௌத்த துறவிகள் பகுப்பு:சமசுகிருத நூலாசிரியர்கள் பகுப்பு:பௌத்த அறிஞர்கள்
முடியனூர் அருணாசலேஸ்வரர் கோயில்
முடியனூர் அருணாசலேஸ்வரர் கோயில் தமிழ்நாட்டில் கள்ளக்குறிச்சி மாவட்டம், முடியனூர் என்னும் ஊரில் அமைந்துள்ள சிவன் கோயிலாகும்.
வரலாறு
இக்கோயில் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது.
கோயில் அமைப்பு
இக்கோயிலில் அருணாசலேஸ்வரர், உண்ணாமுலையம்மன் சன்னதிகளும், விநாயகர், முருகன், வரதராஜப்பெருமாள், சண்டிகேஸ்வரர் உபசன்னதிகளும் உள்ளன. இக்கோயில் தொகுப்புக் கோயில் என்ற வகைப்பாட்டில் இந்து அறநிலையத்துறையின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. பரம்பரை அறங்காவலர்களால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.
பூசைகள்
இக்கோயிலில் காமிகாகம முறைப்படி இரண்டு காலப் பூசைகள் நடக்கின்றன. கார்த்திகை மாதம் கார்த்திகை தீபம் முக்கிய திருவிழாவாக நடைபெறுகிறது.
குருபீடபுரம் தன்றோன்றீஸ்வரர் கோயில்
குருபீடபுரம் தான்தோன்றீஸ்வரர் கோயில் தமிழ்நாட்டில் கள்ளக்குறிச்சி மாவட்டம், குருபீடபுரம் என்னும் ஊரில் அமைந்துள்ள சிவன் கோயிலாகும்.
வரலாறு
இக்கோயில் பதினேழாம் நூற்றாண்டு கண்டெடுக்கப்பட்டது.இது தோன்றிய வரலாறு சுவடுகள் இல்லை.இந்த சிவன் சிலையானது விவசாயம் செய்யும்போது ஏற்கலப்பையில் சிக்கியது.இவ்வாறு இது தானாக தோன்றியதால் இக்கோயில் தான்தோன்றீஸ்வரர் உடனுறை ஞானசெளந்தரவள்ளி கோயில் என்று அழைக்கப்பட்டது.
கோயில் அமைப்பு
இக்கோயிலில் தான்தோன்றீஸ்வரர், செண்பகவள்ளி சன்னதிகளும், விநாயகர், முருகர், நவகிரகம், துர்க்கை, தட்சிணாமூர்த்தி உபசன்னதிகளும் உள்ளன. இக்கோயில் முதன்மைத் திருக்கோயில் என்ற வகைப்பாட்டில் இந்து அறநிலையத்துறையின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. பரம்பரை அல்லாத அறங்காவலர் அமைப்பால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.
குரூர் அர்த்தநாரீஸ்வரர் கோயில்
குரூர் அர்த்தநாரீஸ்வரர் கோயில் தமிழ்நாட்டில் கள்ளக்குறிச்சி மாவட்டம், குரூர் என்னும் ஊரில் அமைந்துள்ள சிவன் கோயிலாகும்.
கோயில் அமைப்பு
இக்கோயிலில் அர்த்தநாரீஸ்வரர், அபிதகுஜாம்பால் சன்னதிகள் உள்ளன. இக்கோயில் முதன்மைத் திருக்கோயில் என்ற வகைப்பாட்டில் இந்து அறநிலையத்துறையின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. பரம்பரை அல்லாத அறங்காவலர் அமைப்பால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.
பூசைகள்
இக்கோயிலில் சிவாகம முறைப்படி ஒருகாலப் பூசை நடக்கின்றது. கார்த்திகை மாதம் கார்த்திகை தீபம் முக்கிய திருவிழாவாக நடைபெறுகிறது.
நடோங்கோ மற்றும் மாதம்பாவின் நசிங்கா
இராணி நசிங்கா (Queen Nzingha) (1583-1663) இன்று அங்கோலா என்று அழைக்கப்படும் மபுண்டு மக்களின் நடோங்கோ மற்றும் மாதம்பா இராச்சியங்களின் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இராணியாவாவார். நடோங்கோவின் ஆளும் குடும்பத்தில் பிறந்த நசிங்கா, போர்த்துகீசியர்களுக்கான தூதராக இருந்த காலத்தில் ஏற்பட்ட அரசியல் நெருக்கடிகளைத் தணிப்பதில் தனது திறமையைக் காட்டினார். பின்னர் தனது சகோதரரின் மரணத்திற்குப் பிறகு அதிகாரத்தை ஏற்றுக்கொண்டார். ஆப்பிரிக்க அடிமை வர்த்தகத்தில் விரைவான வளர்ச்சியின் காலத்தில் இவர் ஆட்சி செய்தார். இவரது ஆட்சி 37 ஆண்டுகள் நீடித்தது.
அடிமை வர்த்தகத்தை கட்டுப்படுத்தும் முயற்சிகளில், தென் மேற்கு ஆபிரிக்காவை நோக்கி தங்கள் முயற்சிகளை மையமாகக் கொண்டிருந்த போர்த்துகீசியர்களுக்கு எதிராக தனது ராச்சியங்களின் சுதந்திரம் மற்றும் அந்தஸ்திற்காக நசிங்கா போராடினார். இன்று, அங்கோலாவில் இவரது உளவுத்துறை, அரசியல் மற்றும் இராஜதந்திர ஞானம் மற்றும் இவரது அற்புதமான இராணுவ உத்திகளுக்காக இவர் நினைவுகூரப்படுகிறார். லுவாண்டாவில் உள்ள ஒரு பெரிய தெருவுக்கு இவரது பெயரிடப்பட்டது. மேலும், 2002 ஆம் ஆண்டில் லுவாண்டாவில் உள்ள லார்கோ டோ கினாக்ஸிக்ஸி நகரில் இவரது சிலை ஒன்று 27 வது ஆண்டு சுதந்திரத்தின நிறைவைக் கொண்டாடுவதற்காக அப்போதைய குடியரசுத்தலைவர் சாண்டோஸ் அவர்களால் அர்ப்பணிக்கப்பட்டது.
ஆரம்ப கால வாழ்க்கை
புராணத்தின் படி, நசிங்கா பிறக்கும்போது தொப்புள் கொடி கழுத்தில் மூடப்பட்டிருந்ததால் இவருக்கு நசிங்கா என்று பெயர் சூட்டப்பட்டது. இந்த குணாதிசயம் கொண்ட நபர் ஒரு சக்திவாய்ந்த மற்றும் பெருமைமிக்க நபராக வளருவார் என்பதற்கான அறிகுறியாக இது கூறப்படுகிறது. பிற்கால வாழ்க்கையில் இவர் நினைவுகூர்ந்த தகவல்களின்படி, இவருடைய தந்தையால் இவர்ள் பெரிதும் விரும்பப்பட்டார். அவர் தன் ராச்சியத்தை ஆளும்போது இவரையும் அருகில் வைத்துக் கொண்டார். தன்னுடன் இவரைப் போருக்கு அழைத்துச் சென்றார். நசிங்கா தனது தந்தையுடன் முக்கிய போர்க் கூட்டங்கள் மற்றும் பிற நிர்வாக விவகாரங்களில் கலந்து கொண்டார். இவர் தனது தந்தையுடன் போருக்குச் செல்ல ஒரு போர்வீரராகப் பயிற்சி பெற்றார். போர்த்துகீசிய மிஷனரிகளைப் பார்வையிடுவதன் மூலம் போர்த்துகீசிய மொழியில் படிக்கவும் எழுதவும் கற்றுக் கொண்டார். அட்லாண்டிக் அடிமை வர்த்தகம் மற்றும் பிராந்தியத்தில் போர்த்துகீசியர்களால் அதிகாரத்தை பலப்படுத்துதல் ஆகியவை வேகமாக வளர்ந்து கொண்டிருந்த ஒரு காலகட்டத்தில் இவர் வளர்ந்தார், மேலும் இவரது குடும்பத்தின் இராச்சியத்திலும் அதைச் சுற்றியுள்ள இராச்சியங்களிலும் இது உருவானது.
ஆளுமை
வலது|thumb| [[அங்கோலா|அங்கோலாவின் லுவாண்டாவில் உள்ளா நசிங்காவின்சிலை ]] இன்று, அங்கோலாவில் அங்கோலாவின் தாய், பேச்சுவார்த்தைகளின் போராளி, மற்றும் அங்கோலா மக்களின் பாதுகாவலர் என இவர் நினைவுகூரப்படுகிறார். இவரது அரசியல் மற்றும் இராஜதந்திர புத்திசாலித்தனம் மற்றும் இவரது அற்புதமான இராணுவ உத்திகளுக்காக ஆப்பிரிக்கா முழுவதும் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க தலைவர் மற்றும் பெண்ணாக இவர் இன்னும் கௌரவிக்கப்படுகிறார். மேலும் இவர் ஒடுக்குமுறைக்கு எதிரான போராட்டத்தின் அடையாளமாகக் கருதப்படுகிறார். நசிங்கா தனது மாநிலத்தின் மீதான அனைத்து தாக்குதல்களிலிருந்தும் தப்பிப்பிழைத்து, விசுவாசமான ஆதரவாளர்களின் வலுவான தளத்தை கட்டியெழுப்பினார். . உள்நாட்டுப் போரின்போது அங்கோலா விடுதலைக்கான மக்கள் இயக்கத்தின் அடையாளமாக நசிங்கா ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டார்.
வெளி இணைப்புகள்
பகுப்பு:1663 இறப்புகள் பகுப்பு:1580கள் பிறப்புகள்
கனங்கூர் இராமநாதீஸ்வரர் கோயில்
கனங்கூர் இராமநாதீஸ்வரர் கோயில் தமிழ்நாட்டில் கள்ளக்குறிச்சி மாவட்டம், கனங்கூர் என்னும் ஊரில் அமைந்துள்ள சிவன் கோயிலாகும்.
வரலாறு
இக்கோயில் மூன்றாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது.
கோயில் அமைப்பு
இக்கோயிலில் இராமநாதீஸ்வரர், லோகநாயகி சன்னதிகளும், விநாயகர், முருகர், நவகிரகம், துர்க்கை, தட்சிணாமூர்த்தி உபசன்னதிகளும் உள்ளன. இக்கோயில் முதன்மைத் திருக்கோயில் என்ற வகைப்பாட்டில் இந்து அறநிலையத்துறையின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. பரம்பரை அல்லாத அறங்காவலர் அமைப்பால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.
பூசைகள்
இக்கோயிலில் சிவாகம முறைப்படி ஒருகாலப் பூசை நடக்கின்றது. கார்த்திகை மாதம் கார்த்திகை தீபம் முக்கிய திருவிழாவாக நடைபெறுகிறது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:கள்ளக்குறிச்சி மாவட்டத்திலுள்ள சிவன் கோயில்கள் பகுப்பு:சரி பார்க்க வேண்டிய தானியக்கக் கோயில் கட்டுரைகள்
லோபமுத்ரா மித்ரா
ஆரம்ப கால வாழ்க்கை
லோபமுத்ரா இந்தியாவின் தெற்கு கொல்கத்தாவில் பிறந்து வளர்ந்தார். பாரம்பரிய உதவி மற்றும் டெனர் குரல் தரத்துடன் வடிவமைக்கப்பட்ட அவரது தனித்துவமான நாடக பாணிக்காக அவர் பல விருதுகளை வென்றார். அவரது இசை வாழ்க்கையின் 10 வது ஆண்டு நிறைவடைந்தவுடன் எச்.எம்.வி தங்க வட்டு விருது வழங்கி கௌரவித்தது. வங்காள திரைப்பட பத்திரிகையாளர்கள் சங்கம் - செடின் சைத்ரமாஷ் என்ற படத்தில் இடம்பெற்ற இவரது குரலுக்கு சிறந்த பெண் பின்னணி விருது வழங்கி கௌரவித்தது.
இசைக்கும் கவிதைக்கும் உள்ள தொடர்பு நித்தியமானது, படைப்பாளர்களை காலமற்றதாக ஆக்குகிறது. பெங்காலி இசை பெரும்பாலும் பல்வேறு கவிதைகளிலிருந்து தழுவி எடுக்கப்பட்டுள்ளது. லோபமுத்ரா மித்ராவின் இசையைப் பற்றி வரும்போது, ​​நம் மனதில் வரும் பாடல்கள் 'ததினா நாட்டினா' அல்லது 'அய்யே கே கே ஜாபி' அல்லது 'லிலாபாலி.' பெங்காலி கவிஞர்கள். கொல்கத்தாவில் வசிப்பவர்களுக்கு நகரத்தின் ஆக்கபூர்வமான கூடுதல் கலாச்சாரத்தைப் பார்க்கத் தொடங்கிய மாயா ஆர்ட் ஸ்பேஸில் 29 வது மாயா அடா, லோபமுத்ராவின் இசை பயணத்தின் வித்தியாசமான பக்கத்தை ஆராய பார்வையாளர்களுக்கு உதவியது.
மேலும், அவர் தனது பிரபலமான எண்களான 'ஆகாஷ் எட்டோ நில் கைனோ..மேக் எட்டோ ஷண்டோர் கினோ..பிரிதிபிதா பாலோ கைனோ..போச்சோண்டோ ஹோய்னா' உள்ளிட்ட சில பாடல்களையும் பாடினார், இது அவர் முதலில் 'ஜ்வாலா' என்ற தியேட்டர் தயாரிப்பில் பாடிய பாடல். . இந்த நாடகத்தை ரித்விக் கட்டக் எழுதியுள்ளார், இது இறந்த ஆத்மாக்கள் தங்கள் வலியையும் வேதனையையும் பகிர்ந்து கொள்கிறது. கவிஞர் சுபாஷ் முகோபாத்யாயின் ‘பித் பிச்சே ஆச்சே தேவால்..ஹாத் பீட் ஆச்சே பிகிரி’ பாடலையும் பாடினார். சுபாஷ் முகோபாத்யாயின் ‘லோக் தா ஜான்லோனா’ கவிதையின் மற்ற விளக்கக்காட்சி உண்மையிலேயே நம் இதயங்களைத் தொட்டது. பணம் மற்றும் பொருள்சார்ந்த இன்பங்களுக்குப் பின் தங்கள் வாழ்க்கையை செலவழிக்கும்போது மனிதர்கள் தங்கள் ஆத்மாக்களைத் தொட முடியாத ஒரு கதை இந்த பாடலில் உள்ளது. அடுத்து நிரேந்திரநாத் சக்ரவர்த்தியின் ‘மிச்சுதான்’ வந்தது, இது குடும்பத்தையும் வேலையையும் தொடர்ந்து சமப்படுத்த வேண்டிய சாதாரண மனிதர்களின் வாழ்க்கையைப் பற்றி பேசுகிறது.
ஆனால் அவரது தனிப்பட்ட விருப்பம் சக்தி சட்டோபாத்யாயின் ‘தோமர் அமர் மோத்தே சிலோ நீல் சூறாவளி.’ பாடகரின் குரல் ஜாய் கோஸ்வாமியின் ‘பிரக்டனுக்கு’ ஒரு புதிய பரிமாணத்தை அளித்தது, அங்கு ஒரு பெண் தனது முன்னாள் கணவரை நினைவுபடுத்துவதைக் காணலாம். லோபமுத்ரா ஜாய் கோஸ்வாமியின் ‘பெனிமதோப்’ தொடர்பான தனது ஏக்கம் பற்றிப் பேசினார், “என்னைப் பொறுத்தவரை, பெனிமதோப் எனது இசையின் உருவகம்.” மாலை சுனில் கங்கோபாத்யாயின் ‘ஷகோட்டா டல்ச்’ உடன் முடிந்தது. மாயாவில் உண்மையிலேயே ஒரு மயக்கும் மாலை, இது வாழ்க்கையின் போராட்டங்களையும் அற்புதமான இசைக் குறிப்புகளையும் ஒரு புதிய உயரத்திற்கு உண்மையிலேயே கலந்தது!
ஒன்று (அ) ஒரு குழு பங்கெடுக்கும் இசைப் பதிவுகளுக்கான முழுமையான பட்டியல்
நவீன பாடல்கள் ஆல்பங்கள்
கலப்பு
சுமன், நாச்சிகேதா, அஞ்சன், லோபமுத்ரா மற்றும் இந்திராணி சென் என இவர்கள் அனைவரும் சேர்ந்து பாடிய பாடல் தொகுப்பு சோட்டோ போரோ மைலி (1996-ல் வெளியானது)
விருதுகள்
பாரம்பரிய உதவி மற்றும் டெனர் குரல் தரத்துடன் வடிவமைக்கப்பட்ட அவரது தனித்துவமான நாடக பாணிக்காக அவர் பல விருதுகளை வென்றார்.
வெளி இணைப்புகள்
பகுப்பு:இந்திய நாட்டுப்புற நடனங்கள்
தென்கீரனூர் அருணாச்சலேஸ்வரர் கோயில்
தென்கீரனூர் அருணாச்சலேஸ்வரர் கோயில் தமிழ்நாட்டில் கள்ளக்குறிச்சி மாவட்டம், தென்கீரனூர் என்னும் ஊரில் அமைந்துள்ள சிவன் கோயிலாகும்.
கோயில் அமைப்பு
இக்கோயிலில் அருணாச்சலேஸ்வரர், உண்ணாமலை சன்னதிகளும், விநாயகர், முருகர், நவகிரகம், துர்க்கை, சண்டிகேஸ்வரர் உபசன்னதிகளும் உள்ளன. இக்கோயில் முதன்மைத் திருக்கோயில் என்ற வகைப்பாட்டில் இந்து அறநிலையத்துறையின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. பரம்பரை அல்லாத அறங்காவலர் அமைப்பால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.
பூசைகள்
இக்கோயிலில் சிவாகம முறைப்படி ஒருகாலப் பூசை நடக்கின்றது. கார்த்திகை மாதம் கார்த்திகை தீபம் முக்கிய திருவிழாவாக நடைபெறுகிறது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:கள்ளக்குறிச்சி மாவட்டத்திலுள்ள சிவன் கோயில்கள் பகுப்பு:சரி பார்க்க வேண்டிய தானியக்கக் கோயில் கட்டுரைகள்