cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
ஆலிவர் ட்விஸ்ட்
பாத்திரங்கள்
பில் சிக்ஸின் நாயான புல்'ஸ் ஐ “அதன் உரிமையாளரின் பொதுவான மனநிலைக் குறைகளுடன்” இருந்தது. மேலும் அதன் உரிமையாளரின் பாத்திரத்திற்கு அடையாளமாக விளங்கியது. அந்த நாயின் முரட்டுத்தன்மையானது சிக்ஸின் விலங்கு போன்ற மூர்க்கத்தனத்தைக் குறிப்பிடுகிறது. சிக்ஸின் சுய-அழிவுத்தன்மையானது நாயின் பல வடுகளுக்கு ஆதாரமாக உள்ளது. சிக்ஸின் விருப்பத்திற்கு எவருக்கும் தீங்கு விளைவுக்கும் நாயின் விருப்பமானது அதன் உரிமையாளரின் அறிவிழந்த மூர்க்கத்தனத்தைக் காட்டுகிறது. அந்த நாயின் ஒத்தியில்புகள் தன்னுள் தெரிவதை சிக்ஸ் தானாகவே உணர்கிறார். அதன் காரணமாக அந்த நாயை மூழ்கடிக்க முயற்சிக்கிறார். உண்மையில் அவரிடம் இருந்து ஓடுவதற்கே முயற்சிக்கிறது. சிக்ஸ் இறந்த போது அவரது நாய் உடனடியாய் ஓடிவிடுவதே அதற்கு உதாரணமாகும். நான்சியை சிக்ஸ் கொலை செய்த பிறகு சிக்ஸின் குற்றத்தை புல்'ஸ் ஐயும் காணுகிறது. கொலையான அறையின் தளத்தில் காலச்சுக்களை அந்த நாய் விட்டுச் செல்கிறது. விரைவில் அங்கிருந்து நாயை விரட்டுவதற்காக சிக்ஸ் மூர்க்கமாகிறார். நாய் இருப்பது அவருக்கு இடைஞ்சலாக இருக்கும் என அவர் நினைத்தார். எனினும் சிக்ஸின் குற்றத்தை அவரால் மறக்க முடியவில்லை. சிக்ஸ் தானாகவே இறப்பதற்கு முன்பு அவரது வீட்டிற்கு வரும் புல்'ஸ்-ஐயையும் அவரால் மறக்க முடியவில்லை. மேலும் புல்'ஸ்-ஐயின் பெயரானது நான்சியின் கண்களின் உருவத்தை மாயமாகக் கொண்டிருந்தது. சிக்ஸ் எதிர்பாராத விதமாய அவராகவே தூக்கிலிட்டுக் கொண்டதன் விளைவாக அந்த கசப்பான முடிவு சிக்ஸின் இடத்தில் அது இருந்தது.
டிக்கென்ஸ் நாவல் முழுவது பல்வேறு இரட்டைக் கருப்பொருள்களை கொடுப்பதற்கு வேவ்வேறு நடத்தையுடைய பல பாத்திரங்களை உருவாக்கினார்; எடுத்துக்காட்டாக புரோன்லோ மற்றும் ஃபாகின் இருவரும் 'நன்மைக்கும் தீமைக்கும்' எடுத்துக்காட்டாக விளங்கினர். மேலும் ஆலிவர் போன்ற நேர்மையான, சட்டத்திற்கு நிரந்தரமான பாத்திரத்தையும் சட்டத்திற்குப் புறம்பாக நடப்பதில் மிகவும் திறமையான ஏய்ப்பதில் கலைஞர் போன்ற பாத்திரத்தையும் அடுத்தடுத்து டிக்கென்சன் உருவாக்கினார். 'பாவம் மற்றும் நன்னிலைப் பெருதலாக' 'குற்றம் மற்றும் தண்டனை' என்பது மையக்கருவின் மற்றொரு முக்கிய விசயங்களாக இருந்தன: சேப்படித் திருட்டுக்களில் இருந்து கொலை வரை குற்றங்களின் அளவையும் (1830 ஆம் ஆண்டு லண்டனில் இத்தகைய செயல்கள் தொடர்ந்து நடைபெறுவதை அறிவுறுத்துகிறது) அவர்கள் இறுதியில் நடுநிலையானவர்களிடம் இருந்து தண்டனைகளைப் பெறுகின்றனர் எனவும் டிக்கென்சன் விளக்கியுள்ளார். பில் சிக்ஸ் அவரது மிருகத்தனமான செயல்களுக்காக ஒரு கலகக் கும்பல் மூலமாக இறக்கிறார் என்பதையும் ஃபாகின் அவரது செயல்களுக்காக தூக்கிலிடத் தீர்ப்பளிக்கப்பட்டு சிறைக்கு அனுப்பப்பட்ட போது அவர் அச்சத்தால் நடங்குவதையும் தெளிவாகக் காட்டியுள்ளார். எந்தப் பாத்திரமும் நன்னிலையைப் பெறவில்லை; சிக்ஸ் அவரது குற்றத்தில் இருந்து தப்பிக்க முயல்கையில் இறக்கிறார். பயம் கொண்ட ஃபாகின் தண்டனை ஏற்பதற்கு முந்தைய இரவு வழிபாட்டை நிராகரிக்கிறார். பதிலாக அவர் தப்பிப்பதற்கு ஆலிவரிடம் உதவி கோருகிறார். நான்சி இதில் வேறுபட்டு அவரது வாழ்க்கையில் தானாகவே திருந்துகிறார். அவர் இறக்கும் போதும் வழிபடும் பாணியிலேயே இறக்கிறார்.
ஆலிவர் ட்விஸ்டில் பெரும்பாலும் காட்டப்படும் இருமனப் போக்குள்ள சில பாத்திரங்களில் ஒன்றாக நான்சியும் இருக்கிறார். எனினும் நான்சி அவரது குழந்தைப் பருவத்தில் இருந்தே ஃபாகின் மூலமாக பயிற்சியளிக்கப்பட்ட ஒரு பக்குவடைந்த குற்றவாளி ஆவார். ஆலிவரைக் கடத்துவதில் அவர் பங்கும் உள்ளதை நினைத்து வருந்துவதால் போதுமான பச்சாதாபத்தைப் பெற்றுக் கொள்கிறார். மேலும் அவர் செய்த தீமைகளுக்கு பரிகாரம் தேடவும் முயற்சிகளை எடுக்கிறார். ஃபாகினால் பாதிக்கப்பட்டவர்களில் ஒருவராக இருந்தாலும் நீதிநெறியில் அவர் இறக்கவில்லை. ஃபாகினின் சிறிய குற்றவாளிக் கூட்டத்தின் பயங்கரத்திற்கு ஏற்ற ஆளாக நான்சி இருந்தார். அதைப் போன்ற தலைவிதியில் இருந்து ஆலிவரைக் காக்க நான்சி விரும்பினார்; அதே நேரத்தில் அவர் துரோகியாக மாறும் எண்ணத்தில் இருந்ததால் தாக்கப்படுகிறார். குறிப்பாக அவர் விரும்பும் பில் சிக்ஸ் மூலமாகத் தாக்கப்படுகிறார். பாத்திரத்தின் காரணங்கூற முடியாத பின்னடைதல் போன்ற "திருடுதல், தெருக்களில் மோசமாய் நடந்து கொள்வது" போன்ற செயல்பாடுகளுக்காக அவர் பின்னர் விமர்சிக்கப்படுகிறார். நான்சியின் மனமாற்றத்தை டிக்கென்ஸ் பின்வரும் அடைமொழியாகக் கூறுகிறார்: "உலர்ந்த நிலத்தில் விழுந்த நீரின் கடைசி சொட்டு அந்நிலத்தை நன்கு செழிக்கச் செய்தது".
திறனாய்வு
பகுப்பு:ஆங்கில மொழிப் புதினங்கள் பகுப்பு:கூகுள் தமிழாக்கம்-ஆங்கில நூல்கள்
இந்திய ஐந்து ரூபாய் பணத்தாள்
இந்திய 5 ரூபாய் நோட்டு (₹ 5) புழக்கத்தில் உள்ள இரண்டாவது சிறிய இந்திய நோட்டு ஆகும். இந்திய ரிசர்வ் வங்கி 1996 முதல் மகாத்மா காந்தி தொடரில் 5 ரூபாய் ரூபாய் நோட்டை அறிமுகப்படுத்தியது.
மொழிகள்
ஐந்து ரூபாய் தாளில் மற்ற இந்திய ரூபாய் ரூபாய் நோட்டுகளைப் போலவே ஐந்து எனும் மதிப்பு 17 மொழிகளில் எழுதப்பட்டுள்ளது. பின்பக்கம் ஆங்கிலம் மற்றும் இந்தி மொழிகளில் மதிப்பு எழுதப்பட்டுள்ளது. இந்தியாவின் 22 உத்தியோகபூர்வ மொழிகளில் 15 மொழிகளில் ஐந்து என்ற மதிப்பு எழுதப்பட்டுள்ளது. மொழிகள் அகர வரிசைப்படி காட்டப்படும். குழுவில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள மொழிகள் அசாமி, பெங்காலி, குஜராத்தி, கன்னடம், காஷ்மீர், கொங்கனி, மலையாளம், மராத்தி, நேபாளி, ஒடியா, பஞ்சாபி, சமஸ்கிருதம், தமிழ், தெலுங்கு மற்றும் உருது.
ஆர்மேனியாவில் சுற்றுலா
1990 களில் இருந்து ஆர்மீனியாவில் சுற்றுலா என்பது ஆர்மீனிய பொருளாதாரத்திற்கு ஒரு முக்கிய துறையாக இருந்து வருகிறது. ஒவ்வொரு ஆண்டும் சுற்றுலாப் பயணிகளின் எண்ணிக்கை அரை மில்லியனுக்கும் அதிகமானோர் நாட்டிற்கு வருகை தருகின்றனர் (பெரும்பாலும் புலம்பெயர் தேசத்திலிருந்து வந்த ஆர்மீனியர்கள் ). பெரும்பாலான சர்வதேச சுற்றுலாப் பயணிகள் உருசியா, ஐரோப்பிய ஒன்றிய நாடுகள், அமெரிக்கா மற்றும் ஈரானில் இருந்து வருகிறார்கள் என்று ஆர்மீனிய பொருளாதார அமைச்சகம் தெரிவித்துள்ளது. ஒப்பீட்டளவில் சிறியதாக இருந்தாலும், ஆர்மீனியாவில் நான்கு ஐக்கிய நாடுகள் கல்வி, அறிவியல், பண்பாட்டு நிறுவனத்தின் உலகப் பாரம்பரியக் களங்கள் தளங்கள் உள்ளன.
உள் மற்றும் வெளிப்புற சிக்கல்கள் இருந்தபோதிலும், உள்வரும் சுற்றுலாப் பயணிகளின் எண்ணிக்கை 2007 முதல் தொடர்ந்து அதிகரித்து வருகிறது. 2019 ஆம் ஆண்டில் 1.9 மில்லியனுக்கும் அதிகமான உள்வரும் சுற்றுலாப் பயணிகளைப் பதிவு செய்துள்ளது. பெரும்பாலான சுற்றுலாப் பயணிகள் தலைநகரான யெரெவானில் தங்கள் பயணத்தை மையமாகக் கொண்டுள்ளனர். அங்கு பெரும்பாலான பயண முகவர் நிலையங்கள், இடங்கள் மற்றும் விடுதிகள் உள்ளன.
வெளிப்புற நடவடிக்கைகள், பார்வையிடல் மற்றும் இயற்கை சுற்றுலா ஆகியவை முதன்மை ஈர்ப்புகளாகத் தெரிகிறது. சாக்காட்ஸோர், ஜெர்முக், திலிஜன் ஆகியவை மலை விடுதிகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. அவை தலைநகருக்கு வெளியே உள்ளன. ஒவ்வொரு நாளும் யெரெவானுக்குத் திரும்பாமல் அனைத்து ஆர்மீனியாவிலும் பயணங்களை மேற்கொள்வதற்காக சுற்றுலாப் பயணிகள் அந்த நகரங்களின் விடுதிகளில் தங்கியிருக்கிறார்கள். ஆர்மீனியாவின் பாரம்பரியத்தை பார்வைடும் பயணங்கள் சுற்றுலாப் பயணிகளிடையே மட்டுமல்ல, உள்ளூர் மக்களிடமும் பிரபலமாக உள்ளன. மலையேறுதல், முகாம், நடைபயணம் மற்றும் பிற வகையான வெளிப்புற நடவடிக்கைகளும் பொதுவானவை. alt=|thumb|280x280px| ஹோட்டல் யெரெவான், 1926 இல் நிறுவப்பட்டது . முன்னர் "இன்டூரிஸ்ட்" என்று பெயரிடப்பட்டிருந்தது. வலது|thumb|280x280px| டி லண்ட்ரெஸ் விடுதி, [[யெரெவான்|யெரெவன், 1891 ]]
விளையாட்டு நடவடிக்கைகள்
2011 ஆம் ஆண்டில் ″ நேஷனல் ஜியோகிராஃபிக் டிராவலர் என்ற பத்திரிகை ஆர்மீனியாவுக்கு ஒரு வரலாற்று மற்றும் கலாச்சாரத்தை மட்டுமல்ல, தீவிர சுற்றுலா மாவட்டம் என்ற தகுதியையும் வழங்கியது.
விளையாட்டு மற்றும் தீவிர நடவடிக்கைகளில் ஆர்வமுள்ள சுற்றுலாப் பயணிகளுக்கு ஆர்மீனியா பல்வேறு இடங்களைக் கொண்டுள்ளது - பனிச்சறுக்கு, மலையேறுதல், முகாம், நடைபயணம், குகைகளை ஆராய்வதற்கான பொழுதுபோக்கு நடவடிக்கைகள், பாராகிளைடிங், ஜிப்லைன்,  பலூன் விமானங்கள், ஹெலிகாப்டர் சுற்றுப்பயணங்கள் மற்றும் உலகின் தற்போதைய மிக நீண்ட மீளக்கூடிய வான்வழி டிராம்வே.
சுற்றுச்சூழல் சுற்றுலா
ஆர்மீனியா வளர்ந்து வரும் சுற்றுச்சூழல் சுற்றுலா தலமாகவும் உள்ளது. இதில் வேளாண் சுற்றுலா, கிராமப்புற வாழ்க்கை அனுபவங்கள், ஆற்றில் பயணம், இருசக்கர வாகனப் பயணம் போன்ற நடவடிக்கைகள் உள்ளன. பிரபலமான சுற்றுச்சூழல் சுற்றுலாத் தலங்களில் கலவன், உர்ட்சாட்ஜோர் போன்ற கிராமங்கள் அடங்கும்; யெனோகவன், லாஸ்டிவர் மற்றும் பிற போன்ற சூழல் உறைவிட இடங்களும் உள்ளன.
ஆர்மீனியாவில் நான்கு தற்காலிக உலக பாரம்பரிய தளங்களும் உள்ளன:
டிவின் நகரத்தின் தொல்பொருள் தளம், யெரெரூக்கின் தேவாலயம், தொல்பொருள் தளம், தடேவ் துறவியர் மடங்கள், நோராவாங்கின் மடம் மற்றும் மேல் அமகோ பள்ளத்தாக்கு போன்றவை.
வெளி இணைப்புகள்
பகுப்பு:ஆர்மீனியாவின் உலகப் பாரம்பரியக் களங்கள் பகுப்பு:ஆர்மீனியா
சத்திரட்டான்வயல் முத்துமாரியம்மன் கோயில்
வரலாறு
இக்கோயில் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது.
கோயில் அமைப்பு
இக்கோயில் முதன்மைத் திருக்கோயில் என்ற வகைப்பாட்டில் இந்து அறநிலையத்துறையின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. பரம்பரை அல்லாத அறங்காவலர் அமைப்பால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.
பூசைகள்
இக்கோயிலில் கிராம முறைப்படி ஒருகாலப் பூசை நடக்கின்றது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:புதுக்கோட்டை மாவட்டத்திலுள்ள அம்மன் கோயில்கள் பகுப்பு:சரி பார்க்க வேண்டிய தானியக்கக் கோயில் கட்டுரைகள்
முதலாம் நரசிம்மவர்மன் (630-668)
முதலாம் நரசிம்மவர்மன் (630-668) புகழ் பெற்ற  பல்லவ மன்னன் ஆவர். மகேந்திர வர்மனுக்குப் பின்னர் அவன் மகன் நரசிம்மவர்மன் கி.பி 630 ல் என்னும் பெயருடன் ஆட்சிக்கு வந்தான். இவரது காலத்திலேயே பல்லவர் குலம் மிகவும் சிறப்புற்று விளங்கியது. இவரது ஆட்சி காலத்தில் பல்லவ அரசு வடக்கில் கிருஷ்ணா ஆறு முதல் தெற்கில் மதுரை வரை பரந்து காணப்பட்டது. நரசிம்ம பல்லவரின் ஆட்சி காலத்திலேயே அப்பர், திருஞானசம்பந்தர், சிறு தொண்டர் போன்ற சைவ நாயன்மார்கள் வாழ்ந்ததாக தமிழ் இலக்கியங்களில் கூறப்படுகின்றன. அவருடைய ஆட்சியின் போது, கி.பி. 640 ல் சீனப்பயணி யுவாங் சுவாங் காஞ்சிபுரத்திற்கு  விஜயம் செய்தார்.
இவன் சிறந்த மல்யுத்த வீரனாய் திகழ்ந்ததால் மாமல்லன் என்ற பட்டம் பெற்றான். இவன் நினைவாகவே மாமல்லபுரம் என்ற துறைமுக நகரம் ஏற்படுத்தப்பட்டது. மாமல்லபுரத்தில் மகேந்திரவர்மனால் தொடங்கப்பட்ட வேலைகளை நிறைவு செய்தார். அரசியல், கலை போன்ற துறைகளில் இவனது சாதனைகள் வரலாற்று முக்கியத்துவம் கொண்டவை. இலங்கை மன்னன் மானவர்மனுக்கு உதவிசெய்தார்.
சாளுக்கியர்களுடன் போர்
பல்லவர்களின் எதிரிகளாக விளங்கிய சாளுக்கியரை வெற்றிகொண்டு அவர்கள் வீழ்ச்சிக்குக் காரணமாக விளங்கியவன் இவன். மகேந்திரவர்மனின் ஆட்சி காலத்தில் சாளுக்கிய அரசனான இரண்டாம் புலிகேசி காஞ்சி மீது படையெடுத்து, காஞ்சி நகரை முற்றுகையிட்டான். இப்போரில் மகேந்திரவர்மன் இறக்க நேரிட்டது. இதற்கு பழி வாங்கும் முகமாக அவரது மகன் நரசிம்மவர்மன் கி.பி.642ல் வாதாபி நகர் மீது படையெடுத்தான் நரசிம்மவர்மனின் படை படைத்தளபதி பரஞ்சோதி தலைமையில்  வாதாபி மீது  படையெடுத்தது. இப்படையில் ஒரு லட்சம் காலாட்வீரர்களும், ஐம்பதாயிரம் குதிரை வீரர்களும், பன்னிரெண்டாயிரம் யானைகளும் இருந்ததாக கல்வெட்டுகளிலும் இலக்கியங்களிலும் கூறப்படுகின்றன. சாளுக்கியரின் தலைநகரமான வாதாபி நகரம் தீ வைத்து கொளுத்தப்பட்டது. சாளுக்கிய அரசர் இரண்டாம் புலிகேசியைத் தோற்கடித்து அவரது தந்தையின் தோல்விக்கு நரசிம்மவர்மன்  பழிவாங்கினார். மேலும் போர்க்களத்திலேயே இரண்டாம் புலிகேசி கொல்லப்பட்டார். பல்லவப்படைகள் காஞ்சிபுரத்துக்கு வெற்றிகரமாக திரும்பினர். இதனால் நரசிம்மவர்மன் வாதாபிகொண்டான் என்று அழைக்கப்பட்டார். இந்த வெற்றிக்குப் பிறகு படைத்தளபதி பரஞ்சோதி 63 நாயன்மார்களில் ஒருவராக மாறி சைவசமயத்திற்கு அரும்பணி புரிந்தார்.
இலக்கியத்தில் நரசிம்மவர்மன்
கல்கி கிருஷ்ணமூர்த்தி எழுதிய சிவகாமியின் சபதம்,  மகேந்திரவர்மன் மற்றும் நரசிம்மவர்மன் ஆகியோரின் ஆரம்ப காலத்தையும்  சாளுக்கியர்களுடன் அவரது போரையும்  அடிப்படையாகக் கொண்டது. மேலும் கல்கி கிருஷ்ணமூர்த்தி எழுதிய  பார்த்திபன் கனவு, நரசிம்மவர்மனின் ஆட்சியின் பின்னணியை  அடிப்படையாகக் கொண்டது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:பல்லவ அரசர்கள் பகுப்பு:இந்திய அரசர்கள்
தமிழ்ச்செல்வம்
தமிழ்ச்செல்வம் (பிறப்பு: சூலை 24 1939), தமிழ்நாடு கடைய நல்லூரைப் பிறப்பிடமாகக் கொண்ட இவர் அங்கு தனது ஆரம்பக் கல்வியைக் கற்று பிறகு சிங்கப்பூருக்குப் புலம்பெயர்ந்து குயின்ஸ்டவுன் உயர்நிலைப் பள்ளியில் உயர்கல்வியைப் பெற்றார்.
தொழில்
தமிழ், ஆங்கிலம், மலாய் ஆகிய மொழிகளில் புலமைப்பெற்றிருந்த இவர் ஸ்ட்ரேய்ட்ஸ் டைம்ஸ் ஆங்கிலப் பத்திரிகையில் தனது பணியினை ஆரம்பித்தார். பின்னர் சிங்கப்பூர் வளர்ச்சி வங்கி (டி.பி.எஸ்) இல் சுமார் பதினைந்தாண்டுகளுக்கு மேலாகப் பணியாற்றினார்.
பதவிகள்
இவர் சிங்கப்பூர் கடையநல்லூர் முஸ்லிம் சங்க உறுப்பினராகவும், விஸ்டா சமூக மன்ற இந்தியர் நற்பணிக் குழுவின் துணைத் தலைவராகவும், ஐக்கிய இந்திய முஸ்லிம் சங்கத்தின் ஆட்சிக் குழுவின் உறுப்பினராகவும்,  சிங்கப்பூர் தமிழ் எழுத்தாளர் சங்கத்தின் செயவை உறுப்பினராகவும் பதவிவகித்துள்ளார்.
இலக்கியப் பணி
சிங்கைத் தமிழ்ச்செல்வம் எனும் புனைப்பெயரில் 1960ல் எழுதத் தொடங்கிய இவர் சிறுகதை, புதுக்கவிதை,  கட்டுரை ஆகியவற்றை எழுதியுள்ளார். இவரது முதல் கட்டுரை ‘சமயமும் விழாக்களும்' எனும் தலைப்பில் மலேசியாவிலிருந்து வெளிவரும் ‘தமிழ் ஓசை' இதழில் பிரசுரமானது. அத்துடன் 100க்கும் மேற்பட்ட சிறுகதைகளையும், புதுக்கவிதைகளையும், 15 மரபுக் கவிதைகளையும். 200க்கும் அதிகமான கட்டுரைகளையும், ஒரு நாவலையும் இவர் எழுதியுள்ளார்.
உசாத்துணை
பகுப்பு:1939 பிறப்புகள் பகுப்பு:சிங்கப்பூர் எழுத்தாளர்கள்
நாணயச் சேகரிப்பு பலகை
நாணயச் சேகரிப்பு பலகை என்பது சேகரிப்பாளர்களுக்கு உதவுவதற்காக குறிப்பிட்ட நாணயங்களின் தகவல்களும், அவை இடப்படத் தக்க குழிகளையும் அமைக்கப்பட்ட பலகைகள் ஆகும். இந்த பலகையில் நாணயங்கள் வைக்கும் இடத்திற்கு கீழே நாணயம் வெளியிடப்பட்ட ஆண்டு, அச்சிடப்பட்ட ஆலையின் குறியீடு, அச்சிடப்பட்ட எண்ணிக்கை அல்லது நாணயத்தின் மதிப்பு ஆகிய தகவல்களும் இடம் பெற்றுள்ளன. இந்த நாணயச் சேகரிப்பு பலகைகள் நாணயத்திற்கு ஏற்றவாறு பல்வேறு அளவுகளில் வெளியிடப்படுகின்றன.
நாணயச் சேகரிப்பு பலகை 1934 ஆம் ஆண்டில் ஜோசப் கென்ட் போஸ்ட் என்பவரால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது.நாணயச் சேகரிப்பில் அவருடைய ஆர்வம் சேகரிப்பாளர்களின் வேலையை எளிமையாக்க இந்த அமைப்பை கண்டறிய தூண்டுதலாக இருந்துள்ளது. 1935 இல் இருந்து 1948 வரை இந்த நாணயச் சேகரிப்பு பலகை மிக பிரபலமாக இருந்தது. அதன் பிறகு நாணய சேகரிப்பு கோப்புறைகள் அறிமுகமானது. அதனால் நாணயச் சேகரிப்பு பலகைகள் மதிப்பு குறைந்தன.
வண்டலூர் தொடருந்து நிலையம்
வண்டலூர் தொடருந்து நிலையம் (Vandalur railway station, நிலையக் குறியீடு:VDR) இந்தியாவின், தமிழ்நாடு மாநிலத்திலுள்ள, சென்னை நகரில் அமைந்துள்ள ஒரு தொடருந்து நிலையமாகும். இந்த நிலையம் சென்னையின் புறநகர் இருப்பு பாதை, தெற்கு வழித்தடத்தில் அமைந்துள்ளது. இந்த நிலையம் சென்னைக் கடற்கரை–செங்கல்பட்டு வழித்தடத்தில் அமைந்துள்ளது.
வரலாறு
thumb|வண்டலூர் தொடருந்து நிலையம்
தாம்பரம்–செங்கல்பட்டு வழித்தடம் மின்மயமாக்கலுடன், சனவரி 9, 1965 அன்று இந்நிலையத்தில் உள்ள வழித்தடங்களும் மின்மயமாக்கப்பட்டன.
வெளி இணைப்புகள்
பகுப்பு:சென்னையில் உள்ள தொடருந்து நிலையங்கள் பகுப்பு:சென்னை புறநகர் தொடருந்து நிலையங்கள் பகுப்பு:செங்கல்பட்டு மாவட்டத்திலுள்ள தொடருந்து நிலையங்கள் பகுப்பு:துப்புரவு முடிந்த காஞ்சிபுரம் மாவட்ட ஆசிரியர்கள் தொடங்கிய கட்டுரைகள்
அழகாபுரி பட்டணம் (அலகரை)
அலகரை, திருச்சிராப்பள்ளி மாவட்டத்தில் தொட்டியம் ஒன்றியத்தில் அமைந்த ஒரு கிராமமாகும். இது விவசாயத்தினை சார்ந்துள்ள ஒரு கிராமமாகும்.
வரலாறு
இக்கிராமம் சோழர் காலத்தில் மணமேடு, முள்ளிப்பாடி, அலகரை ஆகிய ஊர்களை உள்ளடக்கிய அழகாபுரிபட்டணம் என்றழைக்கப்பட்டடது. அப்போது உருவாக்கப்பட்ட சிவன் கோயில் மிகப்பழமையானது. இக்கோவிலில் சோழர்களால் உருவாக்கப்பட்ட கல்வெட்டுகள் இக்கோவிலின் பின்பக்க சுவரில் காணப்படுகிறது. இந்த கோயில் ஊரின் மையப்பகுதியில் அமைந்துள்ள ஒரு சிவலாயத் தலமாகும்.
மக்கள் தொகை
தற்போது கிராமத்தில் ஏறக்குறைய 800 குடும்பங்கள் வசித்து வருகின்றனர். இக்கிராமத்தில் பழமையான அக்ரகாரம் உள்ளது.
பள்ளி
இக்கிராமத்தில் ஒரு உயர்நிலைப்பள்ளி செயல்பட்டு வருகிறது. இப்பள்ளியில் தற்போது 400 மாணவர்கள் பயின்று வருகின்றனர். மேலும் இக்கிராமத்தில் ஒரு ஆதிதிராவிடர் உயர்நிலைப்பள்ளியும், பஞ்சாயத்துத் தொடக்கப்பள்ளியும் செயல்பட்டு வருகிறது.
ஆதாரங்கள்
பகுப்பு:திருச்சிராப்பள்ளி மாவட்டத்திலுள்ள கிராமங்கள்
ஜகான்பனா
டெல்லி சுல்தானகத்தின் முகம்மது பின் துக்ளக் (1321–51) என்பவரால் 1326 – 1327 ஆம் ஆண்டுகளில் நிறுவப்பட்ட நான்காவது இடைக்கால டெல்லி நகரம் ஜகான்பனா. மங்கோலியர்களின் தொடர்ச்சியான அச்சுறுத்தலை நிவர்த்தி செய்வதற்காக, 14 ஆம் நூற்றாண்டில் கட்டப்பட்டிருந்த ஆதிலாபாத் கோட்டையையும், கிலா ராய் பித்தோரா மற்றும் சிரி கோட்டை இடையில் அமைந்துள்ள அனைத்து நிறுவனங்களையும் அடக்கி, துக்ளக் கோட்டையான ஜகான்பனா நகரத்தை (பாரசீக மொழியில் பொருள்: "உலக அகதிகள்") நிறுவினார். நகரமோ கோட்டையோ நீடிக்கவில்லை. இத்தகைய நிலைமைக்கு பல காரணங்கள் முன்வைக்கப்பட்டுள்ளன. அவற்றில் ஒன்று முகமது பின் துக்ளக்கின் முட்டாள்தனமான ஆட்சி என்று விவரிக்கும்படி தலைநகரை தக்காணத்தில் உள்ள தெளலதாபாத்துக்கு மாற்றி மீண்டும் விரைவில் டெல்லிக்கு தலைநகரை மாற்றியது குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.
நகரத்தின் சுவர்களின் இடிபாடுகள் இப்போது சிரி முதல் குதுப் மினார் வரையிலான சாலையிலும், இந்திய தொழில்நுட்பக் கழகத்தின் (ஐ.ஐ.டி) பின்னால் உள்ள தனிமைப்படுத்தப்பட்ட திட்டுகளிலும், பேகம்பூரில், கிர்கி கிராமத்திற்கு அருகிலுள்ள கிர்கி மஸ்ஜித், சத்புலா மற்றும் அருகிலுள்ள பல இடங்களிலும் காணப்படுகின்றன. சில பிரிவுகளில், சத்புலாவில் காணப்பட்டபடி, கோட்டைச் சுவர்கள் பெரியதாக இருந்தன. தெற்கு தில்லியின் கிராமங்கள் மற்றும் காலனிகளில் ஏராளமான நினைவுச்சின்னங்களை வெளிப்படுத்திய பிற்கால அகழ்வாராய்ச்சிகளால் நகரின் நிலப்பரப்பின் (சிக்கலான) மர்மம் பல ஆண்டுகளாக உள்ளது. ஜகான்பனா இப்போது தெற்கு தில்லியின் உயர்மட்ட நகர்ப்புற வளர்ச்சியின் ஒரு பகுதியாகும். இந்தக் கிராமமும் இடிபாடுகளின் செல்வமும் இப்போது தென் தில்லி புறநகர்ப் பகுதிகளான பஞ்சில் பார்க் தெற்கு, மால்வியா நகர், அட்சினி, அரவிந்தோ ஆசிரமம், டெல்லி கிளை மற்றும் பிற சிறிய வீட்டுவசதி காலனி வளர்ச்சிகளால் சூழப்பட்டுள்ளன. இது வெளி வளைய சாலை மற்றும் குதுப்மினார் வளாகத்தி ற்கு இடையில் வடக்கு-தெற்கு திசையிலும், கிழக்கு-மேற்கு திசையில் மெக்ராலி சாலை மற்றும் சிராக் டெல்லி சாலை வழியாகவும், மெக்ராலி சாலையின் மறுபுறத்தில் இந்திய தொழில்நுட்பக் கழகம் அமைந்துள்ளது ஒரு முக்கியமான மைல்கல்.
சொற்பிறப்பு
ஜகான்பனாவின் சொற்பிறப்பியல் இரண்டு பாரசீக மொழி சொற்களைக் கொண்டுள்ளது. 'ஜஹான்' - "உலகம்", மற்றும் 'பனா'- "தங்குமிடம்", இதனால் "உலக அகதிகள்" எனப்படுகிறது.
வரலாறு
துக்ளகாபாத்தை கட்டிய கியாசுதீன் துக்ளக்கின் மகன் முகமது பின் துக்ளக், 1326 மற்றும் 1327 க்கு இடையில் தனது புதிய நகரமான ஜகான்பனாவை 13 வாயில்களுடன் சிரி மற்றும் லால் கோட் நகரங்களை சுற்றி வளைத்து கட்டினார். ஆனால் நகரம் மற்றும் ஆதிலாபாத் கோட்டையின் எஞ்சியுள்ள பெரிய இடிபாடுகளான, பிஜய் மண்டல் (இப்போது அழிக்கப்பட்ட அசார் சூட்டன் அரண்மனையை வைத்திருப்பதாக ஊகிக்கப்படுகிறது), பேகம்பூர் மசூதி, செராய் ஷாஜி மகால், லால் கம்பாட், பரதாரி அருகிலுள்ள பிற கட்டமைப்புகள் மற்றும் இடிந்த கொத்துச் சுவர்களின் சிதறல்கள் ஆகியவை துக்ளக்கால் ஏன், எப்போது கட்டப்பட்டன என்பது குறித்து பல தெளிவற்ற தன்மைகளையும் ஊகங்களையும் ஏற்படுத்துகிறது. இப்னு பதுதாவின் காலக்கட்டத்தில் (அவர் 1333–41 முதல் டெல்லியில் வாழ்ந்தார்) லால் கோட் (குதுப் வளாகம்) நகர்ப்புறமாகவும், சிரி இராணுவ கன்டோன்மென்ட் என்றும் மீதமுள்ள பகுதி அவரது அரண்மனை (பிஜய்மண்டல்) மற்றும் மசூதிகள் போன்ற பிற கட்டமைப்புகள் கொண்டிருந்தது என்றும் ஊகிக்கப்படுகிறது.
குறிப்புகள்
பகுப்பு:தில்லியில் உள்ள பள்ளிவாசல்கள் பகுப்பு:தில்லியில் உள்ள கோட்டைகள் பகுப்பு:தில்லி சுல்தானகம் பகுப்பு:Coordinates on Wikidata
சின்ன வல்லூறு
சின்ன வல்லூறு (Besra) என அழைக்கப்படும் ஊன் உண்ணிப் பறவை இனத்தைச் சார்ந்த இப்பறவை குடும்ப அக்சிபிட்ரிடே என்ற குடும்பத்தைச் சார்ந்தவையாகும். இந்தியத்துணைக்கண்டப் பகுதிகளான தென்கிழக்கு ஆசியா கிழக்கு ஆசியா மற்றும்  தெற்கு ஆசியாவின் அடர்ந்த காட்டுப்பகுதிகளில் வாழுகிறது. உயரமான மரங்களில் ஒவ்வொரு ஆண்டும் புதிய கூடுகட்டி அவற்றில் இரண்டு முதல் ஐந்து முட்டைகள் வரை இட்டு இனப்பெருக்கம் செய்கிறது. வேகமாகப் பறக்கும் திறன்கொண்ட இப்பறவை நீண்ட வால்பகுதியுடன் நடுத்தர உடல்வாகைக் கொண்டு காணப்படுகிறது. இவை பறப்பது வேகமாக இருந்தாலும் வைரி என்ற பறவையிலிருந்து வேறுபடுகிறது.
இப்பறவைகளின் பொதுப்பெயர் பாறு என அழைக்கப்படுகிறது. இவை குளிர்காலத்தில், வனப்பகுதியில் மரங்களில் கூடுகட்டி இனப்பெருக்கம் செய்கிறது. தன் உணவைப்பிடிக்க மறைந்திருந்து திடீரென தாக்கும் குணம் கொண்டுள்ளது. இவை ரஷ்ய வல்லூறை விட சிறியனவாகவும்  பெரிய அண்டிலிசுபகுதியில் காணப்படும் கூரிய ஒளி வல்லூரை விட பெரியதாகவும் உள்ளது. இவை உணவாகப் பல்லிகள், தட்டாரப்பூச்சி, மற்றும் சிறிய பறவைகளையும் பாலூட்டிகளையும் பிடித்து உண்ணுகிறது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:வல்லூறுகள் பகுப்பு:தமிழ்நாட்டுப் பறவைகள் பகுப்பு:ஆசியப் பறவைகள் பகுப்பு:இந்தியப் பறவைகள் பகுப்பு:சீனப் பறவைகள் பகுப்பு:இந்தோனேசியப் பறவைகள்
பனிப்பாறைக்கழிவடை
பனிப்பாறைக்கழிவடை அல்லது மொரைன்கள் (Moraine) என்பவை பனியாறுகளின் சிதைவுகளில் ஒன்று ஆகும். இவை பாறைத்துகள்கள், துண்டுகள், பாறை உருண்டைகள் மற்றும் சேறுகளால் ஆனவை. மேலும் அவை விளிம்பு மொரைன்கள் (Terminal Moraines), பக்க மொரைன்கள் (Lateral Moraines) மற்றும் மத்திய மொரைன்கள் (Medial Moraines) என பிரிக்கப்படுகின்றன.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:நிலவியல்
விஜிதபுரம்
thumb|துட்டகைமுனு மன்னனின் படைகளின் வாள்களை தீட்டுவதற்கு பயன்படுத்தப்பட்டிருக்கலாம் எனக் கருதப்படும் கருங்கல் விஜிதபுரம் அல்லது விஜித நகரம் அல்லது விஜித கமை என்பது பண்டைய இலங்கையின் கோட்டை நகரம் ஆகும். நாட்டின் முதலாவது ஆட்சியாளரான விசயன் இந்தியாவிலிருந்து இலங்கையை வந்தடைந்த போது தன்னுடன் பெரியதொரு பரிவாரத்தையும் அழைத்து வந்தான். அவ்வாறு வந்த பரிவாரத்தினர் நாடு முழுவதும் பரவி அங்கு பல குடியேற்றங்களையும் அமைத்தனர். அவர்களுள் விஜித என்பவன் அமைத்த குடியேற்றமே விஜிதபுரம் ஆகும். இலங்கையின் மூன்றாவது மன்னனான பண்டுவாசுதேவனின் ஆட்சிக்காலத்தின் போதே இக்குடியேற்றம் நிறுவப்பட்டதாகக் கருதப்படுகின்றது.
மகாவம்சம், தீபவம்சம், இராசாவலிய, தூபவம்சம் ஆகிய வரலாற்று ஆதார நூல்களிலும் இந்நகரம் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. எல்லாள மன்னனின் துட்டகைமுனு மன்னனுக்கு எதிரான படைகளின் தரிப்பிடமாக இந்நகரம் விளங்கியது. தூபவம்சத்தில் இந்நகரம் மூன்று அகழிகளாலும் பெரியதொரு சுவரினாலும் பாதுகாக்கப்பட்டதாகக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இச்சுவர் பிரதான நான்கு திசைகளிலும் நான்கு வாயில்களைக் கொண்டிருந்தது. வாயில்களின் படலைகளும் இரும்பினால் செய்யப்பட்டிருந்தன. ராஜாவலிய நூலில் அனுராதபுரத்திற்கு அடுத்த இரண்டாவது தலைநகரமாக விஜிதபுரம் விளங்கியது எனக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. நான்கு மாதங்கள் துட்டகைமுனுவின் படை இந்நகரை முற்றுகையிட்டு வைத்திருந்தது. இறுதியில் நான்கு வாயில்களிலும் மேற்கொள்ளப்பட்ட பாரிய தாக்குதல்களினாலேயே இந்நகரத்தை துட்டகைமுனுவின் படை கைப்பற்றியக்கூடியதாக இருந்தது.
இவற்றை விட வேறெதுவும் இவ்வரலாற்று ஆதார நூல்களில் குறிப்பிடப்படவில்லை. ஆயினும் விஜிதபுரம் அனுராதபுர இராச்சியத்தின் பிரதான வர்த்தக மையமாகவும் வர்த்தகப் பாதைகளை இணைக்கும் நகரமாகவும் அமைந்திருக்கலாம் என வரலாற்று ஆராய்ச்சியாளர்களால் கருதப்படுகின்றது. இந்நகரின் சரியான அமைவிடம் உறுதியற்றதாகவே இருக்கின்றது. எனினும் பண்டைய கலாவாவிக்கு அண்மையில் விஜிதகம எனும் பெயரில் ஓர் கிராமம் அமைந்துள்ளது. இதுவே அன்றைய விஜிதபுரமாக அமைந்திருக்கலாம் எனக் கருதப்படுகின்றது. இங்கு ஒடு புராதன ஆலயமும் பாரிய கருங்கல்லும் காணப்படுகின்றன. அக்கருங்கல் துட்டகைமுனு மன்னனின் படைகளின் வாள்களை தீட்டுவதற்கு பயன்படுத்தப்பட்டிருக்கலாம் எனக் கருதப்படுகின்றது. வேறு சில வரலாற்று மற்றும் தொல்பொருள் ஆய்வாளர்கள் பொலன்னறுவையின் கடுறுவெல எனும் இடத்திற்கு அண்மையில் விஜிதபுரத்தின் இடிபாடுகள் காணப்படுவதாக நம்புகின்றனர்.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:இலங்கையில் உள்ள கோட்டைகள்
பாலப் பேரரசு
பாலப் பேரரசு (Pala Empire), தற்கால பிகார், மேற்கு வங்காளம், நேபாளம் & வங்காளதேசம் பகுதிகளை கி.பி. எட்டாம் நூற்றாண்டுக்கும், பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டுக்கும் இடையில் நிலவிய அரசைக் குறிக்கும். பால (வங்காள மொழி: পাল) என்னும் சொல் காப்பவர் என்னும் பொருள் கொண்டது. இச் சொல் எல்லாப் பாலப் பேரரசர்களதும் பெயர்களோடு பின்னொட்டாகக் காணப்படும்.
இப்பேரரசை நிறுவிய கோபாலன் என்பவனே வங்காளத்தின் முதலாவது சுதந்திர அரசனாவான். இவன் கி.பி 750 ஆம் ஆண்டில் மக்களால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டுப் பதவிக்கு வந்தான். கி.பி 750 தொடக்கம் 770 வரை ஆட்சியில் இருந்த இவன் தன்னுடைய கட்டுப்பாட்டை வங்காளம் முழுவதிலும் விரிவாக்கினான். இவனுக்குப் பின்வந்த தர்மபால (770-810), தேவபால (810-850) ஆகியோர் பேரரசை இந்தியாவின் வட கிழக்குப் பகுதிகளில் மேலும் விரிவாக்கினர். சேன அரச மரபினரின் தாக்குதலைத் தொடர்ந்து 12 ஆம் நூற்றாண்டில் பாலப் பேரரசு நிலை குலைந்தது.
பாலர்கள், புத்த சமயத்தின் மஹாயான, தந்திரப் பிரிவுகளைப் பின்பற்றினர். இவர்கள் கன்னௌசி பகுதியைச் சேர்ந்த ககத்வாலாக்களுடன் மணத் தொடர்புகளைக் கொண்டிருந்தனர். இவர்கள் பல கோயில்களைக் கட்டியதுடன், நாளாந்தா, விக்கிரமசீலா முதலிய பல்கலைக் கழகங்களையும் ஆதரித்தனர். இவர்களுடைய மதமாற்றமே திபேத்தில் பௌத்த மதம் பரவுவதற்கு மூல காரணமாக அமைந்ததாகச் சொல்லப்படுகிறது.
பாலர்களின் மூலம்
பெருமளவில் காணப்படும் பாலர் தொடர்பான பதிவுகள் எதிலும் அவர்கள் மூலம் பற்றிய செய்திகள் எதுவும் கிடைக்கவில்லை. அவர்கள் காலத்தைச் சேர்ந்த கிரந்தங்கள், ஆணைகள், கல்வெட்டுக்கள் ஒன்றுமே பாலருடைய தோற்றம் பற்றி எவ்விதத் தகவலையும் தரவில்லை. மஞ்சுசிறீ மூலகல்பம் என்னும் நூல், கோபால ஒரு சூத்திரன் என்கிறது. பால சரிதம், பாலர்கள் தாழ்ந்தகுலச் சத்திரியர்கள் என்கிறது. திபேத்திய வரலாற்றாளரான தாரநாத லாமா தன்னுடைய, இந்தியாவில் பௌத்தத்தின் வரலாறு குறித்து எழுதிய நூலிலும், கணராமா என்பவர் தன்னுடைய நூலான தர்ம மங்களவிலும் இதே கருத்தையே கூறியுள்ளனர். அராபிய நூல்களிலும் பாலர்கள் உயர்ந்த மரபில் வந்தவர்கள் அல்லவென்றே குறிப்பிடுகின்றன. முதலாம் கோபாலவின் மகனான தர்மபாலவின் காலிம்பூர்ச் சாசனம், கோபால வப்யாத்தா எனும் போர்வீரனின் மகன் என்றும், கல்வியில் சிறந்த தாயிதவிஷ்ணு என்பவனின் பேரன் என்றும் குறிப்பிடுகின்றது. சந்தியாகரநந்தி என்பவருடைய ராமசரிதம் ராமபால என்னும் பாலப் பேரரசனை சத்திரியன் எனக்கூறும் அதே வேளை இன்னோரிடத்தில் அவன் சமுத்திர குலத்தைச் சேர்ந்தவன் என்கிறது. பாலர்களைச் சமுத்திரத்துடன் இணைத்ததற்கான காரணம் தெரியவில்லை.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:இந்தியப் பேரரசுகள் பகுப்பு:பௌத்தப் பேரரசுகள் பகுப்பு:முன்னாள் முடியாட்சிகள் பகுப்பு:மேற்கு வங்காளத்தின் வரலாறு பகுப்பு:உத்தரப் பிரதேசத்தின் வரலாறு பகுப்பு:ஒடிசாவின் வரலாறு பகுப்பு:பீகார் வரலாறு பகுப்பு:வங்காளதேச வரலாறு
இந்திய இரண்டு ரூபாய் பணத்தாள்
இந்திய இரண்டு ரூபாய் பணத்தாள் (₹ 2) என்பது 1943இல் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட பணத்தாள் ஆகும். இது இந்தியாவில் அச்சிடப்பட்ட இரண்டாவது சிறிய மதிப்புள்ள பணத்தாள் ஆகும். இது 1995இல் புழக்கத்திலிருந்து நீக்கப்பட்டது.
மேலும் காண்க
இந்திய ஐந்து ரூபாய் பணத்தாள்
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:இந்திய பணத்தாள்கள் பகுப்பு:ரூபாய்
இந்திய வரலாற்று ஆராய்ச்சிக் குழு
இந்திய வரலாற்று ஆராய்ச்சிக் குழு (Indian Council of Historical Research (ICHR) என்பது இந்திய அரசின் நிர்வாக ஆணையின் மூலம் 27 மார்ச் 1972 அன்று நிறுவப்பட்ட அமைப்பாகும். இவ்வமைப்பு  இந்திய அரசின் கல்வி அமைச்சகத்தின் கீழ் இயங்குகிறது. இந்த அமைப்பில் உள்ள வரலாற்றாசிரியர்கள் மற்றும் வரலாற்று அறிஞர்களுக்கு அரசு மானியங்கள் மூலம் நிதி உதவி அளிக்கிறது. மேலும் உயர்கல்வித் துறை மற்றும் மாநில அரசுகள் வழங்கும் மானியங்கள், தனியார் நன்கொடைகள் மற்றும் வெளியீடுகளின் விற்பனை மூலம் நிதியுதவி பெறுகிறது. இதன் கிளைகள் தில்லி, புனே, பெங்களூர் மற்றும் குவகாத்தி நகரங்களில் இயங்குகிறது. இதன் முதன் தலைவர் வரலாற்றாசிரியர் ராம் சரண் சர்மா ஆவார். இந்த அமைப்பின் குறிப்பிடத்தக்க உறுப்பினர்கள் அல்லது செயல்பாட்டாளர்களில் வரலாற்றாசிரியர்களான இர்பான் ஹபீப், தபன் ராய்சவுத்ரி மற்றும் பருன் டி ஆகியோர் அடங்குவர்.
அமைப்பு
இந்திய வரலாற்று ஆராய்ச்சிக் குழுவின் உறுப்பினர்களின் பதவிக்காலம் மூன்று ஆண்டுகள் ஆகும். இக்குழுவின் தலைவரை, கல்வித் துறையால் கவுரவத் தகுதியில் பரிந்துரைக்கப்படுகிறார். இதன் அன்றாடச் செயல்பாடுகள் குழுவின் உறுப்பினர் செயலாளராகச் செயல்படும் இயக்குனரால் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. 1991ம் ஆண்டில் உறுப்பினர் செயலாளர் என்ற தனிப்பதவி உருவாக்கப்பட்டது. இதன் முதல் உறுப்பினர் செயலாளர் பேராசிரியர் எம் ஜி எஸ் நாராயணன் ஆவார்.
வெளியீடுகள்
இக்குழு இணையம் மற்று அச்சு ஊடகமாக இரண்டு இதழ்களை வெளியிடுகிறது. Indian Historical Review எனும் ஆங்கில இதழை அரையாண்டிற்கு ஒரு முறை வெளியிடுகிறது. இந்தி மொழியில் இதிகாஸ் எனும் இதழையும் வெளியிடுகிறது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:இந்திய அரசு அமைப்புகள் பகுப்பு:இந்திய வரலாறு
மின்மமாக்கும் ஆற்றல்
. அணு அல்லது மூலக்கூறு ஒன்றின் மின்மமாக்கும் ஆற்றல் அல்லது அயனியாக்கும் ஆற்றல் (Ionization energy, EI) என்பது அவ்வணு அல்லது மூலக்கூறின் வளிம நிலையில் அதன் ஓர் இலத்திரனை முடிவிலிக்கு வெளியேற்றத் தேவைப்படும் மிகக்குறைந்த ஆற்றல் ஆகும். இச்செயல்முறை பின்வருமாறு விளக்கப்படுகிறது.
முன்னர் இது அயனியாக்கும் மின்னழுத்தம் (ionization potential) எனவும் வழங்கப்பட்டு வந்தது. ஆனால் இச்சொல் தற்பொழுது பரிந்துரை செய்யப்படுவதில்லை.
இயற்பியலில் அயனியாக்கும் ஆற்றல் இலத்திரன்வோல்ட் (eV) என்ற அலகால் தரப்படுகிறது. இது ஒரு தனித்த அணு அல்லது மூலக்கூறு ஒன்றில் இருந்து ஓர் இலத்திரனை வெளியேற்றத் தேவைப்படும் ஆற்றல் ஆகும். வேதியியலில், இது மோலார் அளவினால் (மோலார் அயனியாக்கும் ஆற்றல் அல்லது வெப்ப அடக்கம்) கூறப்படுகிறது. இதன் அலகு லோஜூல்/மோல் அல்லது கிகலோரி/மோல் (இங்கு ஒரு மோல் அணு அல்லது மூலக்கூறில் இருந்து ஒரு மோல் இலத்திரனை வெளியேற்றத் தேவைப்படும் ஆற்றல்) ).
nவது மின்மமாக்கும் ஆற்றல் என்பது (n-1) ஏற்றத்தைக் கொண்ட ஓர் அணுவில் இருந்து ஒரு இலத்திரனை வெளியேற்றத் தேவையான ஆற்றல் ஆகும். எடுத்துக்காட்டாக, முதல் மூன்று மின்மமாக்கும் ஆற்றல்கள் பின்வருமாறு தரப்படும்:
இதேபோல் மற்ற உயர் அயனியாக்கும் ஆற்றல்களையும் வரையறுக்க இயலும். ஒவ்வொரு அயனியாக்கும் ஆற்றலும் முன்னர் உள்ள அயனியாக்கும் ஆற்றலைவிட அதிகமாக இருக்கும். ஏனெனில், அந்த அயனியில் உள்ள மொத்த நேர்மின் சுமைக்கு எதிராக இலத்திரன் நீக்கப்படுகிறது.
அணு (வாயு) + ஆற்றல் → நேர்மின் அயனி(வாயு) + இலத்திரன் என்ற சுருக்கச் சமன்பாடு அயனியாக்கும் ஆற்றலை விளக்குகிறது. தனிம வரிசை அட்டவணையின் ஒரு வரிசையில் அயனியாக்கும் ஆற்றலின் மதிப்புகள் இடப்பக்கத்திலிருந்து வலப்பக்கம் வரை சிறிது இடைவெளிகளுடன் அதிகரிக்கிறது. ஒரே தொகுதியில் அயனியாக்கும் ஆற்றல் மேலிருந்து கீழ்பகுதிவரை குறைகிறது. பொதுவாக ஓர் அணுவின் அயனியாக்கும் ஆற்றல் பின்வரும் காரணிகளைப் பொருத்ததாகும்.
சாபுதாளம்
சாபுதாளம் நாடோடி கானத்தினின்றும் வந்த புராதன தாளங்களில் ஒன்று. இதனை சாய்ப்பு தாளம் என்றும் அழைப்பதுண்டு. இத்தாளத்தை இரண்டு தட்டுக்களாகப் போடுவது வழக்கம். வீச்சும் தட்டுமாகக் கூட இந்தத் தாளத்தைப் போடுவதும் உண்டு. பொதுவாக சாபுதாளம் என்பது மிஸ்ரசாபு தாளத்தினையே குறிக்கும்.
மின்மமாக்கும் ஆற்றல்
அணு அல்லது அயனியின் உருவளவு
அயனியாக்கும் ஆற்றலானது அணுவின் உருவளவு அதிகரிப்பதைப் பொருத்து குறைகிறது. அணுவின் உருவளவு அதிகமாக உள்ளபோது அயனியாக்கும் ஆற்றல் குறைவாக இருக்கும். சிறிய அணுக்களில் எலக்ட்ரான்கள் மிக நெருங்கியும், பெரிய அணுக்களில் எலக்ட்ரான்கள் இடைவெளியுடன் அமைந்திருப்பதே இதற்குக் காரணமாகும். இடைவெளியுடன் விரவியிருக்கும் எலக்ட்ரான்களை நீக்குவதற்கு குறைந்த அளவு ஆற்றலே தேவைப்படுகிறது. இதன் காரணமாகவே பெரிய அணுக்கள் குறைந்த அயனியாக்கும் ஆற்றலையும் சிறிய அணுக்கள் அதிக அயனியாக்கும் ஆற்றலையும் கொண்டுள்ளன.
பெரிலியத்தின் அயனியாக்கும் ஆற்றல் லித்தியத்தின் அயனியாக்கும் ஆற்றலை விட அதிகமாகும். பெரிலியத்தின் அணுக்கரு அளவு 112 pm.மற்றும் லித்தியத்தின் அணுக்கரு அளவு 152 pm ஆகும். தனிம வரிசை அட்டவணையில் தனிமங்களின் அணு எண் அதிகரிக்க அதிகரிக்க அணுக்கருவின் அளவு குறைகிறது. பெரிலியத்தின் அணுஎண் 4. லித்தியத்தின் அணு எண் 3. இதனால் பெரிலியத்தின் அணுக்கருவின் மின்சுமை லித்தியத்தின் அணுக்கருவின் மின்சுமையைவிட அதிகமாக இருக்கும். அணுக்கருவின் மின்சுமை அதிகமாக இருந்தால் அணுக்கரு மற்றும் வெளிக்கூட்டு எலக்ட்ரான் ஆகியவற்றிற்கு இடையேயான ஈர்ப்பு விசை அதிகமாக இருக்கும். எனவே பெரிலியத்தின் அயனியாக்கும் ஆற்றல் லித்தியத்தின் அயனியாக்கும் ஆற்றலைவிட அதிகமாக இருக்கும்.
சாபுதாளம்
சாபுதாளம் நான்கு வகைப்படும்.
சங்கீர்ணசாபு தாளம்
பகுப்பு:தாளங்கள்
மின்மமாக்கும் ஆற்றல்
உட்கரு மின்சுமையின் எண் மதிப்பு
மெக்னீசியத்தின் உட்கரு மின்சுமை ( 12 புரோட்டான்கள் ) சோடியத்தின் உட்கரு மின்சுமையை விட ( 11 புரோட்டான்கள் ) அதிகமாகும். எனவே மெக்னீசியத்தின் அயனியாக்கும் ஆற்றல் சோடியத்தின் அயனியாக்கும் ஆற்றலை விட அதிகமாகும்.
உள்கூட்டிலுள்ள எலக்ட்ரான்களின் எண்ணிக்கை
அணுவின் வெளிக்கூட்டிலுள்ள எலக்ட்ரான்மீது அணுக்கரு செலுத்தும் ஈர்ப்பு விசையானது உள்கூட்டிலுள்ள எலக்ட்ரானின் விலக்குவிசையினால் ஈடு செய்யப்படுகிறது. நீக்கப்படவேண்டிய எலக்ட்ரானானது அணுக்கருவின் ஈர்ப்பு விசையிலிருந்து உள்கூட்டிலுள்ள எலக்ட்ரான்களால் மறைக்கப்படுகிறது. இத்தகைய உள்கூடு எலக்ட்ரான்களின் மறைக்கும் தன்மையால் இணைதிறன் கூட்டிலுள்ள எலக்ட்ரான் அணுக்கருவினால் குறைந்த அளவே ஈர்க்கப்படுகிறது. எனவே அயனியாக்கும் ஆற்றல் குறைகிறது. தனிம வ்ரிசை அட்டவணையில் உள்ள ஒரு தொகுதியில் மேலிருந்து கீழிறங்கும்போது அயனியாக்கும் ஆற்றல் குறைவதற்கு இதுவே காரணமகும்.
எலக்ட்ரான் சுற்றுப்பாதையின் உருவளவு
அலுமினியத்தின் அயனியாக்கும் ஆற்றல் மெக்னீசியத்தைவிட குறைவாகும். மெக்னீசியத்தின் எலக்ட்ரான் அமைப்பு [Ne]3s2 மற்றும் அலுமினியத்தின் எலக்ட்ரான் அமைப்பு [Ne]3s2 3p1 ஆகும். இவ்விரண்டையும் நோக்கும்போது அலுமினியத்தில் ஒரு 3p எலக்ட்ரானையும் மெக்னீசியத்தில் ஒரு 3s எலக்ட்ரானையும் நீக்க வேண்டும். ஆனால் s எலக்ட்ரானைவிட p எலக்ட்ரானை எளிதில் நீக்கிவிடலாம். எனவே அலுமினியத்தின் முதல் அயனியாக்கும் ஆற்றல் மெக்னீசியத்தைவிட குறைவாகும்.
எலக்ட்ரான் அமைப்பினால் வேறுபாடு
அணுக்கள் மிகவும் நிலையான எலக்ட்ரான் அமைப்பை பெற்று உள்ளபோது அதிக அயனியாக்கும் ஆற்றலைப் பெற்றிருக்கும். உயரிய வாயுக்கள் நிலையான எலக்ட்ரான் அமைப்பை பெற்றிருப்பதால் அவை அதிகபட்ச அயனியாக்கும் ஆற்றலை உடையவையாகும்.
நியானின் அணுக்கரு மின்சுமை (10) புளோரினின்அணுக்கரு மின்சுமையைவிட ( 9 ) அதிகமாகும். அணுக்கருவின் மின்சுமை அதிகரிக்கும்போது அணுக்கருவிற்கும், வெளிக்கூடு எலக்ட்ரானுக்கும் உள்ள ஈர்ப்புவிசை அதிகரிக்கும். எனவே நியானின் முதல் அயனியாக்கும் ஆற்றல் புளோரினைவிட அதிகமாகும்
வெளி இணைப்பு
பகுப்பு:அணுக்கருவியல் பகுப்பு:அயனிகள் பகுப்பு:அணு இயற்பியல் பகுப்பு:வேதியப் பண்புகள் பகுப்பு:மூலக்கூறு இயற்பியல் பகுப்பு:பிணை ஆற்றல்
ஆவிக்கோட்டை
என்பது இந்தியாவின் தமிழ்நாடு மாநிலத்தில் அமைந்துள்ள தஞ்சாவூர் மாவட்டத்தில் பட்டுக்கோட்டை வட்டத்திற்கு உட்பட்ட கிராமம். இது பட்டுக்கோட்டை வருவாய்க் கோட்டத்திற்கு உட்பட்டது.
அரசியல்
இது பாராளுமன்றத் தேர்தலுக்கு தஞ்சாவூர் மக்களவைத் தொகுதியிலும், தமிழக சட்டமன்றத் தேர்தலுக்கு பட்டுக்கோட்டை சட்டமன்றத் தொகுதியிலும் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது.
ஆதாரங்கள்
பகுப்பு:தஞ்சாவூர் மாவட்டத்திலுள்ள கிராமங்கள்
கொடிகாமம்
கொடிகாமம் (Kodikamam) இலங்கையின் வட மாகாணத்தின் யாழ்ப்பாணக் குடாநாட்டில், யாழ்ப்பாண மாவட்டத்தின் தென்மராட்சிப் பிரிவில், சாவகச்சேரி பிரதேச செயலாளர் பிரிவில் உள்ள ஒரு கிராமமாகும். இதன் தென்பகுதியில் கச்சாய்யும், தென்மேற்கு பகுதியில் அல்லாரை மற்றும் மீசாலையும், மேற்கு பகுதியில் மந்துவிலும், வடக்கு பகுதி வரனியும் கிழக்கு பகுதி மிருசுவிலும்,உசனும் எல்லைகளாக அமைந்துள்ளன.
ஒல்லாந்தர் ஆட்சிக் காலத்தில், பிரதேசங்கள் கோவிற்பற்று என்று பிரிக்கப்பட்டபோது, இது கச்சாய் கோவிற்பற்று என்ற பிரிவின் முக்கியமான கிராமமாக இருந்தது. இங்கு விவசாய நிலங்கள் அதிகளவில் காணப்பட்டமையால், இது கோடிகமம் (கோடி + கமம்) என ஆரம்பத்தில் அழைக்கப்பட்டு, பின்னர் அந்த காரணப் பெயர் மருவி, கொடிகாமம் என தற்போது அழைக்கப்படுகிறது.
யாழ் பல்கலைக்கழக முன்னாள் பேராசிரியரும், பின்னர் அதே பல்கலைக்கழகத்தில் உபவேந்தராகவும் கடமையாற்றி ஓய்வு பெற்ற பொ.பாலசுந்தரம்பிள்ளை என்பவர், கொடிகாமத்தை யாழ் குடா நாட்டில், யாழ் நகரத்திற்கு அடுத்த நிலையில் வைத்து வளர்த்தெடுக்கப்பட்டு நகரமாக்க வேண்டிய ஒரு கிராமமாக குறிப்பிடிருக்கிறார். காரணம் இந்தக் கிராமம் வடமராட்சி, யாழ்ப் பிரதேசம், பச்சிலைப்பள்ளி ஆகிய மூன்று பிரதேசங்களையும் இணைக்கும் முக்கியமான ஒரு சந்திக் குடியிருப்பாகவும், அதனால் மிக அதிகளவில் மக்கள் கூடும் இடமாகவும் இருந்ததும் ஆகும். சுற்றியுள்ள அனைத்து கிராமங்களிலும் விளையும் விளைபொருட்களையும், தொண்டைமானாறு முதல், பருத்தித்துறை, நாகர்கோவில், உடுத்துறை, ஆழியவளை, ஆகிய வடபிரதேச கடலிலிருந்தும், கடல்நீரேரியிலிருந்தும் பெறப்படும் கடல் உணவுகளையும் சந்தைப் படுத்தும் மிக முக்கிய மையமாக அமைந்துள்ளது. யாழ் குடா நாட்டிலேயே, மா, பலா போன்ற பழ வகைகளும், மரக்கறி, தேங்காய் மற்றும் மிகச் சிறந்த புகையிலையும் சந்தைப்படுத்தப்படும் இடமாகவும் கொடிகாமம் கிராமத்தின் சந்தை அமைந்திருக்கிறது.
வெளியிணைப்பு
பகுப்பு:யாழ்ப்பாண மாவட்டத்திலுள்ள ஊர்களும், நகரங்களும்
யுவாண்ட்ரே வேன் வைக்
வெளி இணைப்பு
யுவாண்ட்ரே வேன் வைக் - கிரிக்க்ட் ஆக்கைவில் இருந்து விளையாட்டுவீரர் விபரக்குறிப்பு. கடைசியாகப் பார்க்கப்பட்ட திகதி செப்டம்பர் 19 2011.
பகுப்பு:தென்னாபிரிக்கத் துடுப்பாட்டக்காரர்கள் பகுப்பு:1989 பிறப்புகள் பகுப்பு:வாழும் நபர்கள்
மகனாகிய கடவுள்
மகனாகிய கடவுள் என்னும் பட்டம், இயேசு கிறிஸ்துவுக்கு கிறித்தவ மதப்பிரிவினரால் தரப்படும் அடையாளம் ஆகும். தந்தையாகிய கடவுள் தனது ஒரே மகனை அனுப்பி உலகத்தை பாவங்களில் இருந்து மீட்டார் என்பது கிறிஸ்தவர்களின் நம்பிக்கை ஆகும்.
கிறிஸ்தவ இறையியல்
இறைமகன் அல்லது மகனாகிய கடவுள் என்பவர் அதிபுனித திரித்துவத்தின் இரண்டாம் ஆள் (நபர்) ஆவார். இறைத்தந்தையால் பிறப்பிக்கப்படும் நித்திய (முடிவில்லாத) வார்த்தையாக இருப்பதால் இவர் மகன் என்று அழைக்கப்படுகிறார். விண்ணகம், மண்ணகம், நாம் காண்பவை, காணாதவை அனைத்தையும் தந்தையாகிய கடவுள் இவர் வழியாகவே படைத்தார்; அனைத்தும் இவருக்காகவே படைக்கப்பட்டன. மானிடரான நமக்காகவும், நமது மீட்புக்காகவும் விண்ணகத்திலிருந்து இறங்கினார். இவர் தூய ஆவியாரின் வல்லமையால், கன்னி மரியாவிடம் உடல் எடுத்து மனிதர் ஆனார். இவர் தனது இறைத்தன்மையில் தந்தைக்கு சமமானவர், மனிதத்தன்மையில் தந்தைக்கு கீழ்ப்பட்டவர். இவர் அருளும் வாய்மையும் நிறைந்தவராய் நம்மிடையே விளங்கினார். இவர் இறைவனின் அரசை அறிவித்து, அதை மக்களிடையே உருவாக்கினார். இவர் நம்மீது அன்பு செலுத்தியது போன்று, நாமும் ஒருவர்மீது ஒருவர் அன்பு செலுத்துமாறு புதிய கட்டளையைத் தந்தார்.
இயேசு கிறிஸ்து, மன எளிமை, சாந்தம், பொறுமையுடன் சகித்தல், நீதியின்பால் தாகம், இரக்கம், இதயத் தூய்மை, சமாதான விருப்பம், நீதியினிமித்தம் துன்பப்படுதல் ஆகிய வழிகளைக் கற்பித்தார். கடவுளின் செம்மறியான இவர், உலகின் பாவங்களை தம்மீது சுமந்து போன்சியு பிலாத்துவின் அதிகாரத்தில் பாடுபட்டு, சிலுவையில் தம்மையே பரிகார பலியாக ஒப்புக்கொடுத்து நம்மை மீட்டார். அடக்கம் செய்யப்பட்ட மூன்றாம் நாள், சாவை வென்று வெற்றி வீரராய் உயிர்த்து எழுந்தார். தனது உயிர்ப்பால் நம்மையும் உயிர்ப்பித்து, தனது அருள் வாழ்வில் நமக்கும் பங்கு தந்தார். நாற்பதாம் நாளில் விண்ணகத்திற்கு எழுந்தருளி, தந்தையாகிய கடவுளின் வலது பக்கத்தில் வீற்றிருக்கிறார். உலகம் முடியும் காலத்தில், வாழ்வோருக்கும் இறந்தோருக்கும் தீர்ப்பு வழங்க மகிமையுடன் மீண்டும் வரவிருக்கின்றார்; இவரது அரசுக்கு முடிவே இராது.
பழைய ஏற்பாட்டில்
"ஒரு குழந்தை நமக்குப் பிறந்துள்ளார்; ஓர் ஆண்மகவு நமக்குத் தரப்பட்டுள்ளார்; ஆட்சிப்பொறுப்பு அவர் தோள்மேல் இருக்கும்; அவர் திருப்பெயரோ வியத்தகு ஆலோசகர், வலிமைமிகு இறைவன், என்றுமுள தந்தை, அமைதியின் அரசர் என்று அழைக்கப்படும்" என்று இயேசுவின் பிறப்பைப் பற்றி இறைவாக்கினர் எசாயா குறிப்பிடுகிறார்.
ஆண்டவர் என் தலைவரிடம் "நான் உம் பகைவரை உமக்குப் கால்மணையாக்கும்வரை நீர் என் வலப்பக்கம் வீற்றிரும்" என்று உரைத்தார் என தாவீது அரசர் கூறுகிறார்.
"வானத்தின் மேகங்களின் மீது மானிட மகனைப் போன்ற ஒருவர் தோன்றினார்; இதோ! தொன்மை வாய்ந்தவர் அருகில் அவர் வந்தார்; அவர் திருமுன் கொண்டு வரப்பட்டார். ஆட்சியுரிமையும் மாட்சியும் அரசும் அவருக்கு கொடுக்கப்பட்டன; எல்லா இனத்தாரும் நாட்டினரும் மொழியினரும் அவரை வழிபட வேண்டும்; அவரது ஆட்சியுரிமை என்றுமுளதாகும்; அதற்கு முடிவே இராது; அவரது அரசு அழிந்து போகாது" என்று தானியேல் நூல் இயேசுவை முன்னறிவிக்கிறது.
புதிய ஏற்பாட்டில்
வானதூதர் மரியாவைப் பார்த்து, "இதோ, கருவுற்று ஒரு மகனைப் பெறுவீர்; அவருக்கு இயேசு என்னும் பெயரிடுவீர். அவர் பெரியவராயிருப்பார்; உன்னத கடவுளின் மகன் எனப்படுவார். அவருடைய தந்தை தாவீதின் அரியணையை ஆண்டவராகிய கடவுள் அவருக்கு அளிப்பார். அவருடைய ஆட்சிக்கு முடிவே இராது" என்றார் என்று இயேசுவைப் பற்றி லூக்கா நற்செய்தி கூறுகிறது.
"கிறிஸ்து இயேசு கொண்டிருந்த மனநிலையே உங்களிலும் இருக்கட்டும்! கடவுள் வடிவில் விளங்கிய அவர், கடவுளுக்கு இணையாயிருக்கும் நிலையை வலிந்து பற்றிக்கொண்டிருக்க வேண்டியதொன்றாகக் கருதவில்லை. ஆனால் தம்மையே வெறுமையாக்கி அடிமையின் வடிவை ஏற்று மனிதருக்கு ஒப்பானார். மனித உருவில் தோன்றி, சாவை ஏற்கும் அளவுக்கு, அதுவும் சிலுவைச் சாவையே ஏற்கும் அளவுக்குக் கீழ்ப்படிந்து தம்மையே தாழ்த்திக்கொண்டார். எனவே கடவுளும் அவரை மிகவே உயர்த்தி, எப்பெயருக்கும் மேலான பெயரை அவருக்கு அருளினார். ஆகவே இயேசுவின் பெயருக்கு விண்ணவர், மண்ணவர், கீழுலகோர் அனைவரும் மண்டியிடுவர்; தந்தையாம் கடவுளின் மாட்சிக்காக இயேசு கிறிஸ்து ஆண்டவர் என எல்லா நாவுமே அறிக்கையிடும்." என்று பிலிப்பியருக்கு எழுதிய திருமுகத்தில் திருத்தூதர் பவுல் குறிப்பிடுகிறார்.
"இயேசு கிறிஸ்து கட்புலனாகாத கடவுளது சாயல்; படைப்பனைத்திலும் தலைப்பேறு. ஏனெனில் விண்ணிலுள்ளவை, மண்ணிலுள்ளவை, கட்புலனாகுபவை, கட்புலனாகாதவை, அரியணையில் அமர்வோர், தலைமை தாங்குவோர், ஆட்சியாளர், அதிகாரம் கொண்டோர் ஆகிய அனைவரும் அவரால் படைக்கப்பட்டனர். அனைத்தும் அவர் வழியாய் அவருக்காகப் படைக்கப்பட்டன. அனைத்துக்கும் முந்தியவர் அவரே; அனைத்தும் அவரோடிணைந்து நிலைபெறுகின்றன. திருச்சபையாகிய உடலுக்குத் தலையும் தொடக்கமும் அவரே. எல்லாவற்றுள்ளும் முதன்மை பெறுமாறு இறந்து உயிர்த்தெழுவோருள் அவர் தலைப்பேறு ஆனார். தம் முழுநிறைவும் அவருள் குடிகொள்ளக் கடவுள் திருவுளம் கொண்டார். சிலுவையில் இயேசு சிந்திய இரத்தத்தால் அமைதியை நிலைநாட்டவும் விண்ணிலுள்ளவை, மண்ணிலுள்ளவை அனைத்தையும் அவர் வழி தம்மோடு ஒப்புரவாக்கவும் கடவுள் திருவுளம் கொண்டார்" என்று கொலோசையருக்கு எழுதிய திருமுகத்தில் திருத்தூதர் பவுல் குறிப்பிடுகிறார்.
"பலமுறை, பலவகைகளில் முற்காலத்தில் இறைவாக்கினர் வழியாக நம் மூதாதையரிடம் பேசிய கடவுள், இவ்விறுதி நாள்களில் தம் மகன் வழியாக நம்மிடம் பேசியுள்ளார்; இவரை எல்லாவற்றுக்கும் உரிமையாளராக்கினார்; இவர் வழியாக உலகங்களைப் படைத்தார்.3 கடவுளுடைய மாட்சிமையின் சுடரொளியாகவும், அவருடைய இயல்பின் அச்சுப் பதிவாகவும் விளங்கும் இவர், தம் வல்லமைமிக்க சொல்லால் எல்லாவற்றையும் தாங்கி நடத்துகிறார். மக்களைப் பாவங்களிலிருந்து தூய்மைப் படுத்தியபின், விண்ணகத்தில் இவர் பெருமைமிக்க கடவுளின் வலப்பக்கத்தில் வீற்றிருக்கிறார்" என்று எபிரேயருக்கு எழுதிய திருமுகம் குறிப்பிடுகிறது.
வெளி இணைப்புகள்
பகுப்பு:கிறித்தவ இறையியல்
மணியம்பாடி செல்லியம்மன் கோயில்
மணியம்பாடி செல்லியம்மன் கோயில் தமிழ்நாட்டில் தர்மபுரி மாவட்டம், மணியம்பாடி என்னும் ஊரில் அமைந்துள்ள அம்மன் கோயிலாகும்.
வரலாறு
இக்கோயில் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது.
கோயில் அமைப்பு
இக்கோயில் முதன்மைத் திருக்கோயில் என்ற வகைப்பாட்டில் இந்து அறநிலையத்துறையின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. பரம்பரை அல்லாத அறங்காவலர் அமைப்பால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.
பூசைகள்
இக்கோயிலில் ஒருகாலப் பூசை நடக்கின்றது. சித்திரை மாதம் 2 நாட்கள் முக்கிய திருவிழாவாக நடைபெறுகிறது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:தர்மபுரி மாவட்டத்திலுள்ள அம்மன் கோயில்கள் பகுப்பு:சரி பார்க்க வேண்டிய தானியக்கக் கோயில் கட்டுரைகள்
லால்முனிர்காட் மாவட்டம்
லால்முனிர்காட் மாவட்டம் (Lalmonirhat) (লালমনিরহাট জেলা, தெற்காசியாவின் வங்காளதேச நாட்டின் அறுபத்தி நான்கு மாவட்டங்களில் ஒன்றாகும்.  இம்மாவட்டம்  ரங்க்பூர் கோட்டத்தில்   உள்ளது. வங்காளதேசத்தின் வடக்கில்  அமைந்த இம்மாவட்டத்தின் நிர்வாகத் தலைமையிடம்  லால்முனிர்காட் நகரம் ஆகும்.
மாவட்ட எல்லைகள்
லால்முனிர்காட் மாவட்டத்தின் வடக்கில் இந்தியாவின் மேற்கு வங்காள மாநிலத்தின் கூச் பெகர் மாவட்டம் மற்றும் ஜல்பைகுரி மாவட்டங்களும், தெற்கில் ரங்க்பூர் மாவட்டமும், கிழக்கில் குரிகிராம் மாவட்டம் மற்றும் கூச் பெகர் மாவட்டங்களும், மேற்கில் ரங்க்பூர் மாவட்டம் மற்றும் நீல்பமரி மாவட்டங்களும் எல்லையாக உள்ளது.
மாவட்ட நிர்வாகம்
1247.37 சதுர கிலோ மீட்டர் பரப்பளவுள்ள இம்மாவட்டத்தை நிர்வாக வசதிக்காக ஐந்து துணை மாவட்டங்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. அவைகள்: லால்முனிர்காட் சதர், பட்கிராம், ஆதித்மரி, காளிகஞ்ச் மற்றும் ஹத்திபந்தா ஆகும். மேலும் இம்மாவட்டத்தில் லால்முனிர்காட் மற்றும் பட்கிராம் என இரண்டு நகராட்சி மன்றங்களும், 67  கிராமப்பஞ்சாயத்து ஒன்றியங்களும்,  919  கிராமங்களும் உள்ளது. இம்மாவட்டம் மூன்று நாடாளுமன்றத் தொகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது. இதன் அஞ்சல் சுட்டு எண் 5500 மற்றும் தொலைபேசி குறியிடு எண் 0591 ஆகும். ஆண்டு சராசரி மழைப் பொழி 293 செண்டி மீட்டராகும்.
மக்கள் தொகையியல்
1247.37 சதுர கிலோ மீட்டர் பரப்பு கொண்ட இம்மாவட்டத்தின் 2011-ஆம் ஆண்டின்  மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின் படி (இறுதி முடிவு அறிவிக்கப்படவில்லை) மக்கள் தொகை 8 12,56,099  ஆக உள்ளது. அதில் ஆண்கள் 6,28,799 ஆகவும், பெண்கள் 6,27,300   ஆகவும் உள்ளனர். பாலின விகிதம் 100 ஆண்களுக்கு  100 பெண்கள் வீதம் உள்ளனர். மக்கள் தொகை அடர்த்தி ஒரு சதுர கிலோ மீட்டர் பரப்பளவில் 975  நபர்கள் வீதம் வாழ்கின்றனர். சராசரி எழுத்தறிவு 46.1% ஆக உள்ளது. இம்மாவட்டத்தின் பெரும்பாலான மக்கள் இசுலாமிய சமயத்தைப் பின்பற்றுபவர்களாகவும், வங்காள மொழியைப் பேசுபவர்களாகவும் உள்ளனர்.
கல்வி
வங்காளதேசத்தின் பிற மாவட்டங்களைப் போன்று, இம்மாவட்டத்திலும் நான்கு படிகள் கொண்ட கல்வி அமைப்புகள் உள்ளது. அவைகள்: ஐந்தாண்டு படிப்புகள் கொண்ட தொடக்கப்பள்ளிகளும் [கிரேடு 1 – 5], ஐந்தாண்டு படிப்புகள் கொண்ட செகண்டரி பள்ளிகளும் [கிரேடு 6 – 10], இரண்டாண்டு படிப்பு கொண்ட மேனிலைப்பள்ளிகளும் [கிரேடு 11 – 12], நான்கு ஆண்டு படிப்பு கொண்ட இளநிலை பட்டப்படிப்பு  மற்றும் ஒராண்டு கால முதுநிலை பட்டப்படிப்பு கொண்ட பல்கலைக்கழகங்களும், கல்லூரிகளும் உள்ளது. தாய் மொழியான வங்காள மொழியுடன், ஆங்கில மொழியும் அனைத்து நிலைகளிலும் கற்பிக்கப்படுகிறது.
வெளி இணைப்புகள்
பகுப்பு:வங்காளதேச மாவட்டங்கள்
ஆண்டு
ஆண்டு (Year) என்பது ஒரு கால அளவாகும். இது வழக்கமாக, புவி சூரியனை ஒரு முறை சுற்றி வர எடுத்துக்கொள்ளும் கால இடைவெளியாகும். புவியின் அச்சு சாய்வால், வானிலை, பகல் நேரம், மண்வளம், நிலைத்திணை மாற்றங்களை ஏற்படுத்தும் பருவங்களுக்கு புவி ஆட்படுகிறது. புவிக்கோளத்தின் மிதவெப்ப மண்டலத்திலும் புவிமுனையண்மை மண்டலத்திலும் நான்கு பருவங்கள் உணரப்பட்டுள்ளன: இவை இளவேனில், கோடை, இலையுதிர்காலம், குளிர்காலம் என்பனவாகும். வெப்ப மண்டலத்திலும் துணைவெப்ப மண்டலத்திலும் பல புவிபரப்புப் பகுதிகளில் தெளிவான பருவ மாற்றங்கள் வரையறுக்கப்படவில்லை; என்றாலும் கோடை உலர்பருவமும் மழை ஈரப் பருவமும் தெளிவாக உணரப்படுகின்றன. புவியின் இயல்பு ஆண்டு 365 நாட்களையும், நெட்டாண்டு 366 நாட்களையும் கொண்டமைகிறது.
நாட்காட்டி ஆண்டு என்பது புவியின் வட்டணைச் சுழற்சி நேரத்தை நாட்காட்டியில் தோராயமாக குறிக்கும் நாட்களின் எண்ணிக்கையாகும். இது கிரிகொரிய, ஜூலிய நாட்காட்டிகளில் இயல்பாண்டு 365 நாட்களையும் நெட்டாண்டு 366 நாட்களையும் கொண்டுள்ளது: கீழே காண்க. கிரிகொரிய நாட்காட்டியில் 400 ஆண்டு நெடுஞ்சுழற்சியில் கணித்த நிரல் ஆண்டு கால இடைவெளி 365.2425 நாட்கள் ஆகும்.
வானியலில், ஜூலிய ஆண்டு கால அலகாக பயன்படுகிறது; ஜூலிய வானியல் ஆண்டு, 365.25 நாட்கள் அல்லது  சரியாக 86,400 நொடிகள் (அனைத்துலக முறை அலகுகள் (SI)) அல்லது கருக்காக  31,557,600 நொடிகள் ஆக வரையறுக்கப்படுகிறது.
ஆண்டு எனும் சொல் நாட்காட்டி, வானியல் பயன்பாட்டைத் தவிர பருவ ஆண்டு, நிதி ஆண்டு, கல்வி ஆண்டு ஆகிய நடைமுறை ஆண்டுகளைக் குறிக்கவும் பயன்படுகிறது. இதேபோல இது கோள்களின் வட்டணைச் சுழற்சிக் காலத்தை குறிக்கப் பயன்படுகிறது]: எடுத்துக்காட்டாக, செவ்வாய் ஆண்டு, வெள்ளி ஆண்டு ஆகியவற்றைக் கூறலாம். இச்சொல் மிகப் பெரிய கால இடைவெளிகளாகிய பால்வெளி ஆண்டு, பேராண்டு (வான்கோள ஆண்டு) போன்றவற்றைக் குறிக்கவும் பயன்படுகிறது.
பெருக்கல் அலகுகள்
SI அலகுகளோடு இவை பெருக்கலின் மூலம் அறியப்படுகிறது.
சுருக்கங்கள் yr, ya
வானியலிலும் புவியியலிலும் தொல்லுயிரியலிலும் yr ஆண்டுகள் கால இடைவெளிக்கும் ya   ஆண்டுகள் முன்பு என்பதற்கும் சில வேளைகளில் உரிய ஆயிரம், மில்லியன், பில்லியன் முன்னொட்டுகளுடன் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இவை பசெ அலகுகள் அல்ல; ஈரொட்டான பன்னாட்டுப் பரிந்துரைகளின் பேரில் பயன்படுகின்றன. இவை ஆங்கில முதல் எழுத்தையோ அவற்றுக்குரிய முன்னொட்டுகளையோ பயன்படுத்துகின்றன. இம்முன்னொட்டுகள் (t, m, b) அல்லது பதின்ம முன்னொட்டுகள் (k, M, and G) அல்லது (k, m, g) எனும் மாற்றுப் பதின்ம முன்னோட்டுகளையோ பின்வருமாறு பயன்படுத்துகின்றன:
பொது ஆண்டு
எந்த வானியல் ஆண்டும் முழு எண் நாட்களையோ முழு எண் நிலா மதங்களையோ கொண்டமைவதில்லை. எனவே அவற்றில் நெட்டாண்டுகள் போன்ற சில விதிவிலக்கான இடைவெளிக் கணக்கீடுகள் உண்டு. நிதி, அறிவியல் கணக்கீடுகள் எப்போதும் 365 நாள் நாட்காட்டியையே பின்பற்றுகின்றன.
பன்னாட்டு நாட்காட்டிகள்
கிமு, கிபி ஆண்டுகள் சார்ந்த கணிப்புகளில் பொதுவாக வானியல் ஆண்டு எண்வரிசை பின்பற்றப்படுகிறது. இதில்கிமு 1 என்பது 0 ஆகவும் கிமு 2 என்பது -1 ஆகவும் கொண்டு குறிக்கப்படுகிறது.
பல்வேறு பன்பாடுகளிலும் சமயங்களிலும் அறிவியல் சூழ்நிலைகளிலும் வேற் பிற காலக் கணிப்பு முறைகள் பின்பற்றப்படுகின்றன.
பாரசீக நாட்காட்டி
பாரசீக நாட்காட்டி அல்லது ஈரானிய நாட்காட்டி ஆப்கானித்தானிலும் இர்ரானிலும் பயன்படுகிறது. இதில் வடக்குச் சம பகலிரவு நாளுக்கு அருகிலான நள்ளிரவில் ஆண்டு தொடங்குகிறது. இது தெகுரான் நேர வலயத்தைச் சார்ந்த் கணிக்கப்படுகிறது. இது நெட்டாண்டு நெறி முறையைப் பின்பற்றுவதில்லை.
ஆண்டு வேறுபாட்டு எண்மதிப்பு
இப்பிரிவின் நிரல் ஆண்டுக் கால அளவு 2000 ஆண்டுக் காலகட்டத்துக்கு கணக்கிடப்பட்டதாகும். 2000 நிலைமையோடு ஒப்பிட்டு ஆண்டுக் கால அளவு வேறுபாடுகள் கடந்த காலத்துக்கும் வருங்காலத்துக்கும் தரப்பட்டுள்ளன. அட்டவணையில் ஒரு நாள் 86,400 பசெ (SI) நொடிகள் கால அளவு கொண்டதாகும்.
தொகுசுருக்கம்
(கிரிகொரிய நிரல் ஆண்டு 365.2425 நாள்கள் அல்லது 52.1775 வாரங்கள் அல்லது 8765.82 மணிகள் அல்லது 525949.2 மணித்துளிகள் அல்லது 31,556,952 நொடிகள் கொண்டதுவாகும்). இந்த நாட்காட்டிக்கு பொது ஆண்டு, 365 நாட்கள் அல்லது (8,760 மணிகள் அல்லது 525,600 மணித்துளிகள் அல்லது 31,536,000 நொடிகள்) கொண்டுள்ளது; நெட்டாண்டு, 366 நாட்கள் அல்லது (8,784 மணிகள் அல்லது 527,040 மணித்துளிகள் அல்லது 31,622,400 நொடிகள்) கொண்டுள்ளது. கிரிகொரிய நாட்காட்டியின் 400 ஆண்டு சுழற்சி, 146,097 நாட்களைப் பெற்றதாகும். எனவே சரியாக 20,871 வாரங்களைக் கொண்டதாகும்.
பேராண்டு
பேராண்டு வான்கோள நடுவரையைச் சுற்றிவரும் புவிசார் சம இரவுபகல் நாள் சுழற்சி ஆகும். பேராண்டின் கால அளவு ஏறத்தாழ 25,700 ஆண்டுகளாகும். இதன் துல்லியமான மதிப்பை இன்னமும் கண்டறிய முடியவில்லை. வான்கோள தலையாட்ட வேகம் பல காரணிகளைச் சார்ந்துள்ளதால் இம்மதிப்பீடு அரியதாகிறது.
பால்வெளி ஆண்டு
பால்வெளி மையத்தைப் புவியின் சூரியக் குடும்பம் ஒருமுறை சுற்றி வலம்வரும் கால அளவே பால்வெளி ஆண்டாகும். இதன் கால அளவு 230 மில்லியன் புவியாண்டுகளாகும்.
பருவ ஆண்டு
பருவ ஆண்டு என்பது குறிப்பிட்ட பருவ நிகழ்வு அடுத்தடுத்து நிகழும் கால இடவெளியாகும். இந்நிகழ்வுகள் ஒவ்வோராண்டும் ஒரு மாத வேறுபாட்டளவுக்குக் கூட பெரிதும் மாறுவனவாகும். இத்தகைய பருவ நிகழ்வுகள் ஆற்று வெள்லப் பெருக்கு, பரவைகளின் வலசைபோதல், மரஞ்செடிகொடைகளின் பூத்தல், முதல் பனி உறைவு போன்றனவாக அமையலாம்.
தாதம்பட்டி
தாதம்பட்டி, இந்தியாவின், தமிழ்நாடு மாநிலத்திலுள்ள தர்மபுரி மாவட்டம், அரூர் வட்டம் அ.அக்ராஹாரம் ஊராட்சிக்கு உட்பட்ட ஒரு கிராமம் ஆகும்.
அமைவிடம்
இவ்வூர் கடல்மட்டத்தில் இருந்து சராசரியாக 350 மீட்டர் உயரத்தில் இருக்கிறது. இவ்வூரின் அமைவிடம் 12°05'23.1"N 78°27'39.0"E ஆகும். இங்கு 209 குடும்பங்களும் 841 மக்களும் வசிக்கின்றனர். இதில் 426 ஆண்களும் 415 பெண்களும் அடங்குவர்.
மேற்கோள்
பகுப்பு:தர்மபுரி மாவட்டத்திலுள்ள கிராமங்கள் பகுப்பு:துப்புரவு முடிந்த தர்மபுரி மாவட்ட ஆசிரியர்கள் தொடங்கிய கட்டுரைகள்
தைனிக் அசம்
தைனிக் அசம், அசாமிய மொழியில் வெளியாகும் நாளேடாகும். இது 1945ஆம் ஆண்டின் ஆகஸ்டு நான்காம் நாளில் ராதா கோவிந்த பருவா என்பவரின் முயற்சியால் தொடங்கப்பட்டது. இது குவகாத்தியிலும், திப்ருகரிலும் வெளியாகிறது.
இந்த நாளேடு இணையப்பதிப்பாகவும் வெளியாகிறது. இணையப்பதிப்பு 2012ஆம் ஆண்டின் ஜனவரி முதலாம் நாள் முதல் இயங்கி வருகிறது இதை அசாம் டிரிபியூன் பதிப்பகத்தார் அச்சடிக்கின்றனர்.
இணைப்புகள்
பகுப்பு:இந்திய நாளிதழ்கள் பகுப்பு:அசாமில் ஊடகங்கள் பகுப்பு:அசாமிய மொழி