cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
தோப்புத்துறை
தோப்புத்துறை பகுதியும் சாலை மற்றும் வீதிகளின் அமைப்பு
தமிழ்நாடு தலைநகர் சென்னை மாநகத்திலிருந்து 365 கீ.மீ தூரத்தில் கிழக்கு கடற்கரை பகுதியில் இருக்கும் ஊர். தோப்புத்துறை 20 கீ.மீ கீழ் பகுதியில் Point calimere என்று அழைக்கப்படும் கோடிக்கரை/காடு உள்ளது. அக்கரைபள்ளி என்று சொல்லப்படும் கடல் பகுதியிலிருந்து தொடங்கும் அடப்பாறு தோப்புத்துறை வழியாக பல ஊர்களை கடந்து நாகப்பட்டினம் வரை ஓடுகிறது. ஒரு காலத்தில் இந்த ஆறுவழியாகவே விளைநிலங்களில் சாகுபடி செய்து நெல் மற்றும் தானியங்களை தோணி என்று சொல்லப்படும் பாய்மரசிறுபடகுகள் மூலம் கொண்டு வந்துள்ளார்கள். இந்த ஆறுவழியாக தான் மரகலங்களை செலுத்தி கடல்முகத்துவரத்து சென்று கடல்வழியாக பல்வேறு நாடுகளுக்கு சென்று வணிகம் செய்துள்ளார்கள்.
வேதாரண்யம்-நாகப்பட்டினம் பிரதான சாலை தொடங்கி ஒவ்வொரு தெரு முடிவும் அடப்பாறு சொல்லப்படும் ஆறு வரை சென்று அடையும். மழை காலங்களில் மழைநீர் அந்தந்த சாலை தெருவழியாக அடப்பாறு சென்று கலக்கும் இதனால் ஊரில் எந்த பகுதியிலும் தண்ணீர் தேங்கி இருக்கும் நிலை இருக்காது. தெருக்களின் அகலம் வசதியான வகையில் அமைக்கப்பட்டுள்ளது அத்துடன் ஊரின் மத்திய பகுதியில் பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன் அரபிய கட்டிடக் கலை அமைப்பில் 5 மண்டபம் கொண்ட ஜாமீய பெரிய பள்ளி மற்றும் அடக்கத்தலமும் ஊர் தெருகளின் மட்டத்திலிருந்து ஒரு குறிப்பிட்ட உயரம் உயர்த்தி நிறுவப்பட்டு உள்ளது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:நாகப்பட்டினம் மாவட்டத்திலுள்ள கிராமங்கள்
சாத்தனஞ்சேரி ஊராட்சி
சாத்தனஞ்சேரி ஊராட்சி (Sathanajeri Gram Panchayat), தமிழ்நாட்டின் காஞ்சிபுரம் மாவட்டத்தில் உள்ள உத்திரமேரூர் வட்டாரத்தில் அமைந்துள்ளது. இந்த ஊராட்சி, உத்திரமேரூர் சட்டமன்றத் தொகுதிக்கும் காஞ்சிபுரம் மக்களவைத் தொகுதிக்கும் உட்பட்டதாகும். இந்த ஊராட்சி, மொத்தம் 7 ஊராட்சி மன்றத் தொகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது. இவற்றில் இருந்து 7 ஊராட்சி மன்ற உறுப்பினர்களைத் தேர்ந்தெடுக்கின்றனர். 2011ஆம் ஆண்டு இந்திய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, மொத்த மக்கள் தொகை 2006 ஆகும். இவர்களில் பெண்கள் 985 பேரும் ஆண்கள் 1021 பேரும் உள்ளனர்.
விஷ்ணு சஹஸ்ரநாமத்தில் வரும் எதிர்மாறான பெயர்கள்
=நிமிஷோநிமிஷ: (23)=
சாத்தனஞ்சேரி ஊராட்சி
அடிப்படை வசதிகள்
தமிழ்நாடு ஊரக வளர்ச்சி மற்றும் ஊராட்சித் துறையின் 2015ஆம் ஆண்டுத் தரவின்படி கீழ்க்கண்ட தகவல் தொகுக்கப்பட்டுள்ளது.
விஷ்ணு சஹஸ்ரநாமத்தில் வரும் எதிர்மாறான பெயர்கள்
ஊழிக்காலத்தில் தனது மாயை யாகிய யோகநித்திரையில் கண்களை மூடிக்கொண்டு தனது வாசுதேவனாகிய பரம்பொருள் நிலையைத் தியானம் செய்து கொண்டு இருப்பவர். யோகமாயையின் சக்தியால் உலகைத் தாங்குவதற்குக் கண்கள் முதலிய பொறிகள் வேண்டாதவர்.
ஊழிக்காலத்தில் மச்சாவதார மூர்த்தியாய் தன்னுள் ஒடுங்கியதனைத்தையும் விதை வடிவில் காப்பதற்காக ஓடத்திலிட்டு ஊழிக்கடலில் நீந்துகின்ற இமைப் பாதுகாப்பற்ற கண்களுள்ள மீன் வடிவில் இருந்தவர். தேவர்கள் வடிவில் இமைக்காமல் இருப்பவர். மற்றவர்கள் ஒடுங்கி அடங்கிய ஊழி வேளையில் தான் மட்டும் அடங்காமல் விழித்திருப்பவர்.
சாத்தனஞ்சேரி ஊராட்சி
சிற்றூர்கள்
இந்த ஊராட்சியில் அமைந்துள்ள சிற்றூர்களின் பட்டியல் :
விஷ்ணு சஹஸ்ரநாமத்தில் வரும் எதிர்மாறான பெயர்கள்
=நைகரூபோ பிருஹத்ரூப: (29)=
சாத்தனஞ்சேரி ஊராட்சி
சான்றுகள்
பகுப்பு:காஞ்சிபுரம் மாவட்ட ஊராட்சிகள் பகுப்பு:த. இ. க. ஊராட்சித் திட்டம்
விஷ்ணு சஹஸ்ரநாமத்தில் வரும் எதிர்மாறான பெயர்கள்
உலகைத்தாங்குவதற்கென பெரிய உருவம் பெற்றவர். வராஹர், ஆதிசேஷர், கூர்மர் முதலான வடிவில் உள்ளவர். வராஹ வடிவில் பூமியைத்தாங்கும்போது பகவானின் பெரிய உருவின்மேல் அமைந்தபடியால் பூமி நீரில் மூழ்காதிருந்தது. திரிவிக்ரமத் தோற்றத்தில் ஆகாய இடைவெளி அனைத்திலும் பரவி நின்ற பெருவடிவினர்.
=அத்ருஶ்யோவ்யக்தரூபஶ்ச (33)=
புலனைந்துக்கும் அறிவுக்கும் புலப்படாதவர்
ஆனாலும் இவ்வுலக வடிவில் புலப்படுகிறார். பரம்பொருள் என்ற நிலையில் உணரப்படாமல் இருந்தவாறே, விரிந்த இவ்வுலகமாகக் காட்சியளிக்கிறார். அடியார்களிடம் பரிவு கொண்டு இராமர், கிருஷ்ணர் முதலிய தோற்றங்கள் மூலம் தானே தன்னை வெளிப்படுத்திக் கொள்கிறார். மற்றும் யோகமுறைகளில் தேர்ந்து சமாதியில் அமர்ந்து உள்நோக்குபவர்களான யோகிகளின் உள்ளத்தில் தானே வடிவம் கொண்டு புலப்படுகிறார்.ஊனக்கண்ணுள்ளவர்களுக்கு புலப்படாதவரே ஞானக்கண்ணுள்ளவர்க்கு வெளிப்படையாகிறார் என்பதைக் காட்டத்தான் 'ச' என்ற இடைச்சொல்.
=ஸதஸத் (51)=
உண்மையே வடிவாகிய பரம்பொருள்.'ஆதியில் இது ஒன்றேயாக இரண்டற்றதாய் ஸத்தாக இருந்தது' என்பது உபநிடதக்கூற்று. பொருள்கள் ஸத் என்றும் அஸத் என்றும் இருவகைப்படும். முக்காலத்திலும் உண்மையாக இருப்பது ஸத் எனப்படும். இதை விளக்கமாகச் சொல்வதற்காக பாரமார்த்திக ஸத் என்றும் அழைப்பதுண்டு. என்றும் ஒருபடித்தாய் உள்ளது. இது பரம்பொருள் ஒன்று தான். தோன்றும் காலத்தில் மட்டும் உலகியல் ரீதியில் குறிப்பிட்ட காலவரையில் உண்மையாக இருப்பது, வியவகார முறையில் உண்மை என்று சொல்லப்பட்டாலும், பாரமார்த்திக ஸத் அல்ல; ஏனென்றால் அது தோன்றி மறைவது. இவ்வுலகம் அப்படித்தான்.ஆண்டவனை ஸத் என்றும் மற்றதெல்லாம் ஸத் அல்ல என்றும் சொல்லும்போது நாம் பாரமார்த்திக ஸத் தைக் குறிக்கிறோம்.
ஆனால் பகவானுக்கு அஸத் என்ற ஒரு பெயரையும் கொடுக்கிறது விஷ்ணு ஸஹஸ்ரநாமம். ஏனென்றால் மாயையால் ஏற்ற உலகின் வடிவில் அவர் அஸத். உலகு முக்காலத்திலும் இருப்பதல்ல. ஸத் தான பரம்பொருளிலிருந்து தோன்றிய உலகத்தை எப்படி அஸத் என்று கூறலாம் என்ற கேள்வி நியயமானதுதான். உலகை உலகமாகப் பார்க்கும்பொழுது அது ஸத் அல்ல. உலகை பரம்பொருளாகவே பார்த்தால் அது ஸத். பகவான் ஸத் ஆக பரம்பொருளகவும் இருக்கிறார். உலகமாக அஸத் தாகவும் இருக்கிறார். இவ்விரு நிலைகளும் ஒன்றால் மற்றொன்று பாதிக்கப்படுவதில்லை. என்றும் நிலைத்திருப்பவராயினும், உலகவடிவில் பெயர் உரு இவையிரண்டினால் ஏற்பட்ட நிலையாமையினால் அஸத் ஆகிறார்.
தோன்றி மாறுபட்டு அழிவது க்ஷரம். எல்லா உயிரினங்களும் க்ஷரம். காலத்தால் மாறுபடுவதனைத்தும் க்ஷரம். மனம் புத்தி, புலன்கள், உடல், இவற்றைத்தான் என்று அபிமானிக்கும் ஜீவர்கள் யாவரும் க்ஷரம்.
க்ஷரநிலை அடையாதது அக்ஷரம். க்ஷரநிலை என்பது காரியநிலை.இவ்வுலகம் காரியநிலையில் உள்ளது. அதைத் தோற்றுவித்தது காரணநிலையிலுள்ள மாயை. அது அக்ஷரம். எல்லாஜீவர்களின் பிறவிகளை அளிக்கக்கூடிய வினை விதைகள், வாஸனைகள் எனும் மனப்பதிப்புகள் இவையெல்லாவற்றிற்கும் இருப்பிடம்தான் அக்ஷரம். பகவத் கீதை இதை கூடஸ்தன் என்று அழைக்கிறது கூடம் என்பது குவியல். இது ஜீவராசிகளாக மாற இருக்கும் காரணநிலை. தோற்றத்தில் ஒருவிதமாகவும் உண்மையில் வேறுவிதமாகவுமிருந்து ஏமாற்றுவதற்கு கூடம் என்று பெயர். உலகமாக மாறவிருக்கும் வாசனைக்குவியல் அத்தகையது. அந்த அக்ஷரமாயிருப்பர் பகவான்.
=தீப்தமூர்த்திரமூர்த்திமான்  (77)=
அறிவுமயமாக விளங்கும் உருவமுள்ளவர்.அறிவொன்றே ஆதவன் முதலியதன் ஒளி இருக்கும்போதும் இல்லாதபோதும் பொருள் இருப்பதை விளக்குகிறது.பிருகதாரண்யக உபநிடதம் இதை கேள்வியாகக்கேட்டு விடையும் பகர்கிறது:. 'சூரியனும் அஸ்தமித்துச் சந்திரனும் அஸ்தமித்து தீயும் ஒடுங்கி பேச்சும் கூட மௌனமாகிவிட்டால் இந்த மனிதனுக்கு ஒளியாவது எது?' 'ஆன்மாவே இவனுக்கு ஒளியாகிறது; ஆன்ம ஒளியாலேயெ இவன் இருக்கிறான், வெளியே செல்கிறான், வேலை செய்கிறான், திரும்பி வருகிறான்'.
வினையாலுண்டான உடம்பில்லாதவர். பகவத்கீதையில் கண்ணனுடைய உறுதியான அறிவிப்பு:. 'பிறப்பற்றவனாகவும் மாறுபாடற்றவனாகவும் உண்டானவற்றிற்கெல்லாம் இறைவனாகவும் இருந்தபோதிலும் எனது பிரகிருதியை வசப்படுத்திக்கொண்டு என் மாயையினால் நான் தோன்றுகிறேன்'.
=அநேகமூர்த்திரவ்யக்த: (77)=
அவதாரங்களில் பல உடல்களை எடுத்திருப்பவர். தன்னிச்சையால் விளையாட்டாகச் சில. நெறிப் பாதுகாப்பிற்காகச் சில. உலகை வாழ்விப்பதற்காகச் சில. கண்ணனாக உருவெடுத்த ஒரே அவதாரத்தில் மாயையால் பல உருவங்களில் மாறி மாறித் தோன்றியவர். தான் மணந்த 16000 பெண்களுக்காக அவர்கள் ஒவ்வொருவருக்குத் தக்கபடி அவ்வளவு உருவங்களை எடுத்துக் கொண்டார் என்றும் ராஸலீலையில் ஒவ்வொரு கோபிக்கும் ஒரு கண்ணனாகக் கூடி விளையாடியதையும் ஸ்ரீமத் பாகவதமும் விஷ்ணுபுராணமும் சொல்லும்.விஷ்ணு சஹஸ்ரநாமத்திலேயே, 'நைகரூப:', 'நைகாத்மா', 'நைக:' என்ற பெயர்களும் இதை ருசுப்பிக்கின்றன.நம்மாழ்வாரும்திருவிருத்தம் 96-வது பாட்டில் இதை அடிக்கோடிட்டுச் சொல்கிறார்.
இவர் இப்படிப்பட்டவர் என்று யாராலும் அறியக்கூடாதவர். அவர் எடுத்த பல தோற்றங்களிலும் அவரது முழுச்சிறப்பு வெளிப்படையாக உணரப்படவில்லை.இதை கண்ணனே தன் கீதையில் சொல்லி அங்கலாய்க்கிறார்.
=ஏகோனைக: (78)=
பல வடிவங்களில் காணப்பெறுபவர் ஒருவரே. வேறுபாடுகள் அனைத்தும் உண்மையானவை அல்ல. வேறுபாடுகள் மூவகை. தன்னினத்தைச்சார்ந்த வேறுபொருளால் வேறுபாடு (ஸஜாதீய பேதம்); வேறு இனத்தைச்சார்ந்த பொருளால் வேறுபாடு (விஜாதீய பேதம்); தனக்குள்ளேயே பல பாகங்களினால் வேறுபாடு (ஸ்வகத பேதம்). சாந்தோக்ய உபநிடதம் 'ஒருவனே. இரண்டற்றவன்' என்று இம்மூன்று வேறுபாடுகளும் இல்லாதவர் என்பதைச் சொல்கிறது.
மற்றும் அவரது பெருமைக்கு ஈடான பெருமைகளைக் கொண்டவர் வேறொருவர் இல்லை.பட்டர் உரை: 'எவ்வகையிலும் ஒப்பில்லாத பகவானை யாருடனும் சேர்த்து எண்ணக் கூடாமையால் ஏக: என்று சொல்கிறோம்'.
மாயையினால் பல உருவமாகத் தோன்றுபவர். கீதையின் பத்தாவது அத்தியாயத்தில் கூறியபடி பல விபூதிகள் கொண்டவர்.
=அசலஶ்சல: (79)=
தன் நிலையிலிருந்தும் தன் திறமையிலிருந்தும் தன் குணச்சிறப்புகளிலிருந்தும் சிறிதும் பிறழாதவர். மலை போன்றுபெருத்த எதிர்ப்பிலும் அசையாதிருப்பவர்.
=அணுர்பிருஹத் (90)=
கண்ணாலோ அதற்கு உதவுகிற வேறு உபகரணங்களாலோ காணமுடியாத அளவிற்குச் சிறியதாய் அணுவுக்கும் அணுவானவர். . தஹரம் எனும் இதயவெளி மிகச்சிறியது. அதில் உள்ள ஜீவன் அதிலும் சிறியவர். அந்த ஜீவனாக, ஆன்மாவினுள் ஆன்மாவாக உட்புகுந்திருப்பவர் ஆனதால் அணுவிலும் அணுவானவர்.
பரம்பொருள் வியாபித்துள்ள அளவிற்குப் பரந்து இருக்கும் பொருள் வேறு எதுவுமே இல்லை. பரம்பொருளின் முழு விசுவரூபத்தில் இம்முழு உலகமும் ஓர் அணுவளவுதான். அதனால் அவர் பெரியவை எல்லாவற்றிற்கும் பெரிதானவர்.
=க்ருஶஸ்தூல: (90)=
=குணப்ருந்நிர்குண: (90)=
=துணை நூல்கள்=
=மேற்கோள்கள்= <References/>
பகுப்பு:இந்து சமய நூல்கள் பகுப்பு:மந்திரங்கள்
சுரேஷ்வரர்
சுரேஷ்வரர் அல்லது சுரேஷ்வராச்சாரியார் (Sureśvara or Sureśvarācārya),  கி. பி. 750இல் வாழ்ந்த அத்வைத வேதாந்தாதி. இவரின் இயற்பெயர் மந்தன மிஸ்ரர். ஆதிசங்கரரின் தலைமைச் சீடர். சங்கரரின் ஆணைப்படி சிருங்கேரியில் சாரதா பீடம் அமைத்து, அதன் முதல் பீடாதிபதியானவர். சுரேஷ்வரர் சங்கரரை விட வயதில் மூத்தவராகவும் இல்லறத்தவராகவும் இருந்தவர்.
எழுதிய நூல்கள்
அத்வைத வேதாந்த தத்துவத்தை எளிமையாகவும், விளக்கமாகவும், விளக்கும் வகையில் பல விளக்க நூல்களை இயற்றியுள்ளார்.
வெளி இணைப்புகள்
பகுப்பு:Hindu holy cities
அத்வைதம் பகுப்பு:இந்திய மெய்யியலாளர்கள்
பகுப்பு:இந்து சமயப் பெரியார்கள் பகுப்பு:சமயத் தலைவர்கள் பகுப்பு:அத்வைத வேதாந்த ஆசிரியர்கள்
நம் ஜீன்களில் இல்லை
நம் ஜீன்களில் இல்லை: உயிரியல், சிந்தனை மற்றும் மனித இயல்பு என்பது பரிணாம மரபியலாளர் ரிச்சர்ட் லேவொன்டின், நரம்பியலாளர் ஸ்டீவன் ரோஸ் மற்றும் உளவியல் அறிஞர் லியோன் காமின் ஆகியோரின் 1984 புத்தகம், இது சமூகவியல் மற்றும் மரபணு நிர்ணயிப்புகளை விமர்சித்துள்ளது. எட்வர்ட் ஓ. வில்சன் மற்றும் ரிச்சர்ட் டாவ்கின்ஸ் போன்ற விஞ்ஞானிகளின் கருத்துக்களை தவறாகப் புரிந்து கொள்ளும் வகையில் மார்க்சிசத்தால் எழுதப்பட்ட ஆசிரியர்கள் குறைகூறப்படுகின்றனர்.
சுருக்கம்
லாவோன்டின், ரோஸ் மற்றும் கம்மிங் ஆகியோர் விஞ்ஞானம் மற்றும் அரசியலின் சிக்கல் பற்றி ஒரு வலுவான அறிக்கையை வெளியிட்டனர்: "அறிவியல் முதலாளித்துவ சிந்தனையின் இறுதி சட்டபூர்வமயமாக்கலாகும்", மேலும் பின்வரும் ஒப்பீடு ஒன்றை உருவாக்குகிறது: "வகுப்புகளுக்கு இடையேயான போராட்டத்தில் உயிரியல் நிர்ணயவாதம் ஒரு ஆயுதமாக இருந்தால், பல்கலைக்கழகங்கள் ஆயுத தொழிற்சாலைகளும், அவர்களின் போதனை மற்றும் ஆராய்ச்சி திறன்களும் பொறியாளர்கள், வடிவமைப்பாளர்கள், மற்றும் உற்பத்தி தொழிலாளர்கள் ". எட்வர்ட் ஓ. வில்சன், ரிச்சர்ட் டாவ்கின்ஸ், மற்றும் டொனால்ட் சைமன் போன்ற எழுத்தாளர்களின் கருத்துக்களை லெவொன்டின், ரோஸ் மற்றும் கமின் விவாதிக்கின்றனர். சில சமுதாயவியலாளர்களைப் போலவே சிமோன்ஸ் கூறுகிறார், "வெளிப்படையான பண்புக்கூறு மரபணுக்களால் குறியிடப்படவில்லை, ஆனால் ஒரு சாத்தியமான குறியீடானது மற்றும் அதற்கான சுற்றுச்சூழல் குணத்தை வழங்கும்போது மட்டுமே குணாம்சம் எழுகிறது." அவர்களின் பார்வையில், "சுற்றுச்சூழலை சார்ந்திருப்பதை மேலோட்டமாக தோற்றமளிக்கும் போதிலும், இந்த மாதிரியானது சுற்றுச்சூழலில் இருந்து முற்றிலும் மரபார்ந்த முறையில் தீர்மானிக்கப்படுகிறது." "மனித சமூகவியலின் பரிணாம வளர்ச்சி" (1979) என்ற சைமன்ஸின் வாதங்கள் "சமுதாயவியல் கோட்பாடு எந்தவொரு முரண்பாடாக இருந்தாலும், ஒரு சிறிய மன ஜிம்னாஸ்டிக்ஸ் மூலம் எப்படி விவரிக்க முடியும் என்பதை எடுத்துக்காட்டுகிறது" என்று எழுதுகின்றன.
வரவேற்பு
லெவொன்டின், ரோஸ் மற்றும் கம்மின் விமர்சனங்களுக்கு பதிலளித்த அவர், "அதன் பாகங்களைப் பொறுத்தவரை" முழுமையான பார்வையாளர்களின் பார்வையை குறைக்கும் வாதங்களைக் குறைப்பதில் "சரியான புத்திசாலித்தனமான நம்பிக்கையை" பாதுகாத்துள்ளார். அவர் புத்தகத்தில் (முரண்பாடாக) ஒரு "சிக்கலான முழுமையானது" என்று கூறுகிறார், "ஒரு சிக்கலான முழு பண்புகள் வெறுமனே பாகங்கள் அந்த அதே சொத்துக்கள் தொகை" என்று. "சத்தியத்தின் மீது சித்தாந்தம் முன்னுரிமை" கொடுக்கும் ஆசிரியர்களை அவர் குற்றஞ்சாட்டினார், விஞ்ஞானத்தின் விசித்திர சதித்திட்டத்தை ஊக்குவித்தார். பொய்கள் மற்றும் முட்டாள்தனத்தை அவர்கள் மீது குற்றம்சாட்டிய அவர், நம் ஜீன்களில் இல்லை என்பது "வேடிக்கையான, கரிசனையுள்ள, ஆபாசமற்ற மற்றும் மென்மையானது" என்று முடிவு செய்தார். உளவியலாளர் டேவிட் பி. பாராக் லெவொன்டின், ரோஸ் மற்றும் கமீன் ஆகியோர் "இனவெறி நுண்ணுயிரியல் மற்றும் தவறான வழிகாட்டுதலுடன் கூடிய சமூக டார்வினிசத்துடன் கூடிய நியாயமற்ற ஒற்றுமை சமூகவியல்" என்று எழுதினர்.
உயிரியலாளர் டீன் ஹேமர் நமது ஜீனஸ் நாட்டில் ஒரு அறிவியல் விஞ்ஞானத்தை விட ஒரு அரசியல் அல்ல என்று கருதினார், மேலும் அதன் அரசியலை வெறுத்தார். இருப்பினும், புத்தகம், மனித நடத்தை மரபியல் என்று Hamer கற்று குறிப்பாக பாலியல், ஒரு உணர்ச்சிபூர்வமாக விதிக்கப்பட்ட தலைப்பை, மற்றும் ஓரளவு அவரை ஓரினச்சேர்க்கை மரபியல் செய்ய metallothionein ஆய்வுகளில் இருந்து துறைகள் மாற்ற ஊக்குவிக்கப்பட்டது. ஆசிரியர் ரிச்சர்ட் வெப்ஸ்டர், ஏன் பிராய்ட் ஆம் ஆண்டு எழுதிய தவறான இருந்ததா (1995), நாட் மரபணுக்கள் அழைக்கப்படும் "சமூக உயிரியல் மற்றும் மரபணு தீர்மானகரமான இது மிகவும் அடிக்கடி அது தெரிவிக்கிறார் இது மார்க்சிசம் விட நுட்பமான மற்றும் மதிப்புமிக்க பெரும்பாலான ஆனது ஒரு விமர்சிக்கின்றார்." அறிவியல் ரோஜர் ஸ்மித் வரலாற்றாசிரியர் சமூக உயிரியல் கொள்ள அணுகும் விமர்சனத்துக்கு நமது மரபணுக்களில் இல்லை விவரித்தார். சைக்காலஜிஸ்ட் ஸ்டீவன் த பிங்கர் உள்ள நமது மரபணுக்களில் இல்லை விமர்சித்தார் அவரது எப்படி மைண்ட் படைப்புகள் (1997), அவர் Lewontin, ரோஸ் மற்றும் கமின் காலி ஸ்லேட் உள்ள "டொனால்ட் சைமன்ஸ் பாலியல் வாழ்க்கை பற்றியது மறைமுகமாய் சாடுகிறான்" கைவிட என்று ரிச்சர்ட் டாகின்ஸ் தவறாக மேற்கோள் காட்டு, மீண்டும் எழுதினார் (2002) அவர் அவர்கள் பொய்யாக அவர்களுக்கு அபத்தமானது நம்பிக்கைகள் ascribing, "தீர்மானகரமான" மற்றும் "குறைத்து" "துஷ்பிரயோகம் தெளிவற்ற வகையில்" என போன்ற வார்த்தைகளைப் பயன்படுத்தி, அத்தகைய வில்சன் மற்றும் டாகின்ஸ் போன்ற விஞ்ஞானிகள் காட்சிகள் தவறாக என்று எழுதினார்.
மட்டக்களப்பு தேர்தல் மாவட்டம்
மட்டக்களப்பு தேர்தல் மாவட்டம் (Batticaloa Electoral District) என்பது இலங்கையின் 1978 அரசியலமைப்பின் படி அமைக்கப்பட்ட 22 தேர்தல் மாவட்டங்களில் ஒன்றாகும். இலங்கை நாடாளுமன்றம், மாகாணசபைகள் போன்றவற்றுக்கு உறுப்பினர்களைத் தெரிவு செய்வதற்காக உருவாக்கப்பட்ட ஒரு புவியியல் அலகு. இத்தேர்தல் மாவட்டம் கிழக்கு மாகாணத்தின் மட்டக்களப்பு நிருவாக மாவட்டத்தை மட்டும் உள்ளடக்கிய அலகாகும். 225 உறுப்பினர்களைக் கொண்ட நாடாளுமன்றத்திற்கு இத்தேர்தல் மாவட்டத்தில் இருந்து தற்போது 5 உறுப்பினர்கள் தெரிவு செய்யப்படுகிறார்கள். 2010 ஆம் ஆண்டு இத்தேர்தல் மாவட்டத்தில் 344,750 வாக்காளர்கள் பதிவு செய்யப்பட்டிருந்தனர்.
நம் ஜீன்களில் இல்லை
வெளி இணைப்புகள்
பகுப்பு:மார்க்சீய நூல்கள்
மட்டக்களப்பு தேர்தல் மாவட்டம்
தேர்தல் தொகுதிகள்
மட்டக்களப்பு தேர்தல் மாவட்டத்தில் அமைந்துள்ள தேர்தல் தொகுதிகள் பின்வருமாறு:
2010 நாடாளுமன்றத் தேர்தல்
2010 ஏப்ரல் 8 ஆம் நாள் இடம்பெற்ற 2010 இலங்கை நாடாளுமன்றத் தேர்தலில் மட்டக்களப்பு தேர்தல் மாவட்டத்துக்கான முடிவுகள்:
பின்வருவோர் தெரிவாயினர்: எம். எல். அலிம் முகமது இஸ்புல்லா (ஐமசுகூ-அஇமுகா), 22,256 விருப்பு வாக்குகள்; சீனித்தம்பி யோகேஸ்வரன் (ததேகூ), 20,569; பி. செல்வராசா (ததேகூ), 18,485; பா. அரியநேத்திரன் (ததேகூ), 16,504; பசீர் சேகு தாவுது (ஐதேமு), 11,678.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:இலங்கையின் தேர்தல் மாவட்டங்கள்
சுந்தர பாண்டியன் (திரைப்படம்)
சுந்தர பாண்டியன் 2012ல் சசிகுமார் தயாரிப்பிலும் நடிப்பிலும் வெளிவந்த திரைப்படமாகும். இதில் சூரி, இனிகோ பிரபாகரன், அப்புக்குட்டி, விஜய் சேதுபதி போன்றோர் நடித்துள்ளார்கள்.
கதை சுருக்கம்
தன் நண்பன் அன்பு (இனிகோ பிரபாகரன்) நான்கு மாதங்களாய் ஒரு தலையாய்க் காதலித்து வரும் அர்ச்சனாவுடன்( லட்சுமி மேனன் ) அவரைச் சேர்த்து வைக்க முயல்கிறார் கண்டமனூர் பெரிய வீட்டுப் பையன் சுந்தரபாண்டியன் (சசிகுமார்). அர்ச்சனாவை சுந்திரபாண்டியனின் நண்பனின் நண்பனும் ஒரு தலையாகக் காதலிக்கிறான். நண்பனின் காதலை அர்ச்சனாவுக்குச் சொல்லப்போகும் சுந்தரபாண்டியனிடம் தான் அவரைத்தான் காதலிப்பதாக அர்ச்சனா சொல்கிறார். அதை அவரும் அவர் நண்பரும் ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள். ஆனால் நண்பனின் நண்பன் (அப்புக்குட்டி) ஏற்றுக்கொள்ள மறுக்கிறார். அவர்களுக்குள் நடந்த சண்டையில் அவர் பேருந்திலிருந்து தவறி விழுந்து இறந்து விடுகிறார். அப்பழி சுந்தரபாண்டியன் மேல் விழுந்து அவர் சிறை செல்ல நேருகிறது. காதல் செய்தி பெண் வீட்டாருக்குத் தெரிந்துவிட அவருக்குத் திருமண ஏற்பாடுகள் நடக்கின்றன. அதன்பிறகு வரும் பிணக்குகளும் அவர்கள் எவ்வாறு இணைந்தார்கள் என்பதை சொல்லியிருக்கிறார், இயக்குனர்.
வெளி இணைப்புகள்
பகுப்பு:2012 தமிழ்த் திரைப்படங்கள் பகுப்பு:இந்தியத் தமிழ்த் திரைப்படங்கள் பகுப்பு:மதுரைக்களத் திரைப்படங்கள் பகுப்பு:அறிமுக இயக்குநர் திரைப்படங்கள் பகுப்பு:விஜய் சேதுபதி நடித்த திரைப்படங்கள் பகுப்பு:சசிகுமார் நடித்த திரைப்படங்கள் பகுப்பு:சூரி நடித்த திரைப்படங்கள் பகுப்பு:லட்சுமி மேனன் நடித்த திரைப்படங்கள்
பாஞ்சி கதைகள்
பாஞ்சி கதைகள் ( Panji tales ) (முன்னர் பாண்டிஜி என்று உச்சரிக்கப்பட்டது) என்பது சாவகக் கதைகளின் சுழற்சி ஆகும். இது இந்தோனேசியாவின் கிழக்கு சாவகத்திலிருந்து இதே பெயரில் உள்ள பழம்பெரும் இளவரசரை மையமாகக் கொண்டது. இராமாயணம் மற்றும் மகாபாரதத்துடன், கதைகள் பல்வேறு கவிதைகள் மற்றும் கிழக்கு சாவகத்தில் வயாங் கெடாக் என அழைக்கப்படும் வயாங் குளிட் (நிழல் பொம்மலாட்டம்) வகைகளுக்கு அடிப்படையாக உள்ளன (இங்கு பொருள் தெளிவாக இல்லை, ஏனெனில் "கெடாக்" என்றால் "துடிக்கும் ஒலி"). பாஞ்சி கதைகள் இந்தோனேசிய பாரம்பரிய நடனங்கள், குறிப்பாக சிரெபோன் மற்றும் மலாங்கின் தோபெங் (முகமூடி) நடனங்கள் மற்றும் பாலியில் கம்பு நடனம்-நாடகம் ஆகியவற்றின் தூண்டுதலாக இருந்துள்ளது. குறிப்பாக பாஞ்சியின் கதைகளின் தாயகமான கெதிரியின் சுற்றுப்புறங்களில், உள்ளூர் கதைகள் வளர்ந்தன. மேலும் டோடோக் கெரோட்டின் தெளிவற்ற பழமையுடன் இணைக்கப்பட்டன. இந்தோசீனா தீபகற்பம் (நவீன தாய்லாந்து, கம்போடியா, லாவோஸ், மியான்மர், தென் வியட்நாம் ) மற்றும் மலாய் உலகம் முழுவதும் இலக்கியம் மற்றும் நாடகத்திற்கான வளமான ஆதாரமாக கிழக்கு சாவகத்திலிருந்து (இந்தோனேசியா) பாஞ்சி கதைகள் பரவியுள்ளன.
இராம. வீரசிங்கம்
'''இராம. வீரசிங்கம்''' மலேசியாவில் எழுத்தாளர்களுள் ஒருவராவராவார். தற்போது பிரித்தானியக் குடிமகனாகி லண்டனில் வசித்து வருகிறார். பாரி எனும் புனைப்பெயரில் எழுதிவரும் இவர் முதியோர் கல்வி முன்னேற்ற திட்ட மேலாளர். தமிழ் இளைஞர் மணி மன்றத்தில் தீவிர ஈடுபாட்டுள்ள இவர் இங்கிலாந்தில் "வீர வள்ளுவம்" மற்றும் "லண்டன் தமிழ் மரபு ஆராய்ச்சி" எனும் நிறுவனங்களை அமைத்ததுடன், லண்டன் தமிழ்ச் சங்கத்தில் முக்கிய பொறுப்புகளையும் வகித்துள்ளார். அதேநேரம், ஆலய நிர்வாகங்களிலும் பங்காற்றியுள்ளார்.
பாஞ்சி கதைகள்
தோற்றம்
இந்த காதல் கதைகளில், பாஞ்சி, பாரம்பரியமாக புராண மூதாதையர்களுக்குக் கூறப்பட்ட செயல்களைச் செய்வதாகக் கூறப்படுகிறது. மேலும் கதையின் அடிப்படையானது ஒரு பண்டைய சூரியன் மற்றும் சந்திர புராணத்தை பிரதிபலிக்கிறது என்றும் ஊகிக்கப்படுகிறது. பாஞ்சியின் சில விவரங்கள் கேடிரியின் பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த சாவக மன்னரான காமேசுவரனை அடிப்படையாகக் கொண்டதாக இருக்கலாம். பாஞ்சியின் மனைவி சந்திர கிரானாவின் விவரங்கள் ராணி சிரி கிரானாவை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. விசித்திரமான விஷயம் என்னவென்றால், கதையில் உள்ள ராச்சியங்கள் வரலாற்று ராச்சியங்களிலிருந்து மாற்றப்பட்டன. கதையில் பாஞ்சி ஜங்கலாவின் இளவரசன் என்றும், வரலாற்று சிறப்புமிக்க காமேசுவர கேடிரியின் இளவரசன் என்றும் கூறப்படுகிறது. இதற்கு நேர்மாறாக, கதையில், சந்திர கிரானா கேதிரியின் இளவரசி என்றும், உண்மையான வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க சிரி கிரணா ஜங்கலாவின் இளவரசி என்றும் கூறப்படுகிறது. சுராகார்த்தாவின் அரசவைக் கவிஞர் ரங்கா வர்சிதாவின் மரபியலான புஸ்தகா ரட்ஜா மடாவில், பாஞ்சி உட்பட சாவக மன்னர்கள் மகாபாரதத்தின் [[பாண்டவர்]களின் வழித்தோன்றல்களாகக் கருதப்படுகிறார்கள்.
கலை மற்றும் இலக்கியத்தில் தோற்றம்
பான்சி சுழற்சிகளின் காட்சிகள் 13 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து கிழக்கு சாவகத்தின் கேண்டியின் சுவர்களின் கதை நிவாரணங்களில் தோன்றும். அவை வயாங் பாணிக்கு மாறாக அழகாகவும், இயற்கையாகவும் மற்றும் நுட்பமாகவும் வழங்கப்படுகின்றன.
யுனெஸ்கோ உலகப் பதிவேட்டின் நினைவகம்
லைடன் பல்கலைக்கழக நூலகங்கள் மற்றும் இந்தோனேசியா, தேசிய நூலகம், மலேசியா மற்றும் கம்போடியாவின் தேசிய நூலகங்களின் பாஞ்சி கையெழுத்துப் பிரதிகள் 30 அக்டோபர் 2017 அன்று மதிப்புமிக்க யுனெஸ்கோ உலகப் பதிவேட்டில் அவற்றின் உலக முக்கியத்துவத்தை உறுதிப்படுத்துகின்றன.
இராம. வீரசிங்கம்
எழுத்துத் துறை ஈடுபாடு
1957 தொடக்கம் மலேசியா தமிழ் இலக்கியத்துறையில் ஈடுபட்டுவருகின்றார். பெரும்பாலும் சிறுகதைகள், கட்டுரைகள் எழுதி வருகின்றார். இவரின் இத்தகைய ஆக்கங்கள் மலேசிய தேசிய பத்திரிகைகளிலும், இதழ்களிலும் பிரித்தானிய இதழ்களிலும் பிரசுரமாகியுள்ளன.
உசாத்துணை
பகுப்பு:மலேசியத் தமிழ் எழுத்தாளர்கள்
பாஞ்சி கதைகள்
யுனெஸ்கோ உலகப் பதிவேட்டின் நினைவகம்
பான்சி கையெழுத்துப் பிரதிகள் மின்னணு சேகரிப்புகள் மூலமாகவும் மின்னணு முறையில் கிடைக்கின்றன.
மேலும் படிக்க
பகுப்பு:இந்தோனேசியப் பண்பாடு
பாண்டியன் கூடகாரத்துத் துஞ்சிய மாறன்வழுதி
பாண்டியன் கூடகாரத்துத் துஞ்சிய மாறன்வழுதி சங்ககாலப் பாண்டிய மன்னர்களில் ஒருவன். பாண்டியன் இலவந்திகைப்பள்ளித் துஞ்சிய நன்மாறன்அல்லது பாண்டியன் சித்திரமாடத்துத் துஞ்சிய நன்மாறன் ஆகிய இரண்டு பாண்டியருள் ஒருவனது மகன் இவன் எனலாம். ‘மாறன்வழுதி’ என்னும் பெயர் இதனை உணர்த்துகிறது. இரண்டு புலவர்கள் இவனது வெற்றியைப் பாராட்டிப் பாடியுள்ளனர்.
அடிக்குறிப்பு
பகுப்பு:சங்ககாலப் பாண்டியர்
கருநீல ஈப்பிடிப்பான்
கருநீல ஈப்பிடிப்பான் (Indigo flycatcher)(யூமியாசு இண்டிகோ) என்பது பழைய உலக பறக்கும் பறவை குடும்பமான மசுசிகாபிடேவினைச் சார்ந்த சிற்றினம் ஆகும். இது இந்தோனேசியா மற்றும் மலேசியாவில் காணப்படுகிறது. இங்குச் சுமத்ரா, சாவகம் மற்றும் போர்னியோவின் வடக்கு மலைப்பகுதிகளில் காணப்படுகிறது. 900 மீ முதல் 3000 மீ வரை உயரத்திலான வெப்பமண்டல ஈரமான மலைக் காடுகள் இதன் இயற்கையான வாழிடமாகும்.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:Articles with 'species' microformats பகுப்பு:இந்தோனேசியப் பறவைகள் பகுப்பு:ஈ-பிடிப்பான்கள் பகுப்பு:யூமியாஸ்
பாரத் சிப்லி
பாரத் சிப்லி (Bharat Chipli, பிறப்பு: சனவரி 27, 1983), இந்தியத் துடுப்பாட்டக்காரர். இவர் எந்தவொரு தேர்வுத் துடுப்பாட்டப் போட்டியிலும் கலந்து கொள்ளவில்லை. இருப்பினும் இவர் 21 முதல்தர துடுப்பாட்டப் போட்டிகளிலும், 3, இருபது20 போட்டியிலும் கலந்து கொண்டுள்ளார்.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:இந்தியத் துடுப்பாட்டக்காரர்கள் பகுப்பு:1983 பிறப்புகள் பகுப்பு:வாழும் நபர்கள் பகுப்பு:சிவமொக்கா மாவட்ட நபர்கள்
பரத்பூர், ராஜஸ்தான்
பரத்பூர் (Bharatpur) என்பது இந்திய மாநிலமான ராஜஸ்தானில் உள்ள ஒரு நகரமாகும். இந்த நகரம் இந்தியாவின் தலைநகரான புது தில்லிக்கு தெற்கே 180 கி.மீ தொலைவிலும், ராஜஸ்தான் தலைநகர் ஜெய்ப்பூரிலிருந்து 178 கி.மீ தொலைவிலும், உத்தரபிரதேசத்தின் ஆக்ராவிலிருந்து மேற்கே 55 கி.மீ தொலைவிலும், உத்தரபிரதேசத்தின் மதுராவிலிருந்து38 கி.மீ தொலைவிலும் அமைந்துள்ளது. இது பரத்பூர் மாவட்டத்தின் நிர்வாக தலைமையகமும் ராஜஸ்தான் மாநிலத்தின் பரத்பூர் பிரிவின் தலைமையகமும் ஆகும். பாரத்பூர் இந்தியாவின் தேசிய தலை நகரப் பிராந்தியத்தின் ஒரு பகுதியாகும். இந்த நகரம் முந்தைய, பரத்பூர் மாநிலத்தின் தலைநகராக இருந்தது. இது 2014 இல் 65 வார்டுகளைக் கொண்ட ஒரு மாநகராட்சியாக மாறியது.
இந்த நகரம் சராசரியாக 183 மீட்டர் (600 அடி) உயரத்தில் உள்ளது. இது "ராஜஸ்தானின் கிழக்கு நுழைவாயில்" என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. மேலும் பரத்பூர் கோட்டை "லோகாகர்" என்று அழைக்கப்படுகிறது.
வரலாறு
பரத்பூர் சுதேச மாநிலமான பரத்பூரின் தலைநகராக இருந்தது. பரத்பூர் நகரம் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பத்தில் ஆங்கிலேயர்களால் முற்றுகையிடப்பட்டது. இராஜபுதனத்திலிருந்து ஆங்கிலேயர்களுடன் ஒப்பந்தம் செய்த முதல் மாநிலங்களில் இதுவும் ஒன்றாகும்.
புள்ளிவிவரங்கள்
2001 மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, பரத்பூர் மாவட்டத்தில் 2,548,462 மக்கள் தொகை இருக்கின்றனர். இதில் ஆண்கள் 1,355,726 பேரும், பெண்கள் 1,192,736 பேரும் உள்ளனர். பரத்பூரின் சராசரி கல்வியறிவு விகிதம் 82.13% ஆகும். இது தேசிய சராசரியான 74.04% ஐ விட அதிகமாகும்; ஆண்களின் கல்வியறிவு 90.41% மற்றும் பெண் கல்வியறிவு 72.80% என இருக்கிறது.
வெளி இணைப்புகள்
பகுப்பு:இராஜஸ்தான் பகுப்பு:இராஜஸ்தானிலுள்ள மாநகரங்கள்
ஜிட்டான்டஹள்ளி ஊராட்சி
ஜிட்டான்டஹள்ளி ஊராட்சி (Jittandahalli Gram Panchayat), தமிழ்நாட்டின் தர்மபுரி மாவட்டத்தில் உள்ள காரிமங்கலம் வட்டாரத்தில் அமைந்துள்ளது. இந்த ஊராட்சி, பாலக்கோடு சட்டமன்றத் தொகுதிக்கும் தர்மபுரி மக்களவைத் தொகுதிக்கும் உட்பட்டதாகும். இந்த ஊராட்சி, மொத்தம் 7 ஊராட்சி மன்றத் தொகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது. இவற்றில் இருந்து 7 ஊராட்சி மன்ற உறுப்பினர்களைத் தேர்ந்தெடுக்கின்றனர். 2011ஆம் ஆண்டு இந்திய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, மொத்த மக்கள் தொகை 7618 ஆகும். இவர்களில் பெண்கள் 3714 பேரும் ஆண்கள் 3904 பேரும் உள்ளனர்.
அடிப்படை வசதிகள்
தமிழ்நாடு ஊரக வளர்ச்சி மற்றும் ஊராட்சித் துறையின் 2015ஆம் ஆண்டுத் தரவின்படி கீழ்க்கண்ட தகவல் தொகுக்கப்பட்டுள்ளது.
சான்றுகள்
பகுப்பு:தருமபுரி மாவட்ட ஊராட்சிகள் பகுப்பு:த. இ. க. ஊராட்சித் திட்டம்
வியாகுலத் தாய்மரி (தொடர்பாடல்)
வியாகுலத் தாய்மரி அல்லது வியாகுலச் சங்கீதம் என்னும் பாடல் தூய மரியாவின் துயரங்களின் நினைவாகப் கத்தோலிக்க திருச்சபையில் பாடப்படும் பாடலாகும். இது 13ம் நூற்றாண்டில் எழுதப்பட்டிருக்கலாம். இதன் ஆசிரியர் பிரான்சிஸ்கன் சபையினைச் சேர்ந்த ஜெகொபின் த டோடி அல்லது திருத்தந்தை மூன்றாம் இன்னசெண்டாகவோ இருக்கலாம்.
கிறிஸ்துவின் பாடுகளின் போது மரியாள் பட்ட துன்பங்களை நினைவுகூறும் விதமாக இப்பாடல் அமைந்துள்ளது. 1388-இல் இப்பாடல் வியாகுல அன்னை நவநாளில் பயன் படுத்தப்பட்டதாக ஜார்ஜுஸ் ஸ்டெல்லா என்பவர் எழுதியுள்ளார்.
இப்பாடல் திருப்பலியில் தொடர்பாடலாக பாடப்படுவதை திரெந்து பொதுச்சங்கம் நீக்கியது. எனினும் திருத்தந்தை பதின்மூன்றாம் பெனடிக்ட்டால் இது தூய மரியாவின் துயரங்களின் நினைவு நாளான செப்டம்பர் 15 அன்று பாடப்பட அனுமதிக்கப்பட்டது.
பாடல்
கீழ்வரும் மொழிபெயர்ப்பு கத்தோலிக்க திருச்சபையின் அதிகாரப்பூர்வ மொழிபெயர்ப்பாகும். இது கத்தோலிக்க திருச்சபையின் திருப்பலி வாசக நூலிலிருந்து எடுக்கப்பட்டது. இது வார்த்தைக்கு வார்த்தை செய்யப்பட்ட மொழிபெயர்ப்பு அல்ல. மாறாக பொருள் மாறாவண்ணம், தமிழ் கவிதை நடைக்கு ஒப்ப பெயர்க்கப்பட்டது ஆகும்.
Stabat mater dolorosa juxta Crucem lacrimosa, dum pendebat Filius.
Cuius animam gementem, contristatam et dolentem pertransivit gladius.
O quam tristis et afflicta fuit illa benedicta, mater Unigeniti!
Quae moerebat et dolebat, pia Mater, dum videbat nati poenas inclyti.
Quis est homo qui non fleret, matrem Christi si videret in tanto supplicio?
Quis non posset contristari Christi Matrem contemplari dolentem cum Filio?
Pro peccatis suae gentis vidit Iesum in tormentis, et flagellis subditum.
Vidit suum dulcem Natum moriendo desolatum, dum emisit spiritum.
Eia, Mater, fons amoris me sentire vim doloris fac, ut tecum lugeam.
Fac, ut ardeat cor meum in amando Christum Deum ut sibi complaceam.
Sancta Mater, istud agas, crucifixi fige plagas cordi meo valide.
Fac me tecum pie flere, crucifixo condolere, donec ego vixero.
Juxta Crucem tecum stare, et me tibi sociare in planctu desidero.
Virgo virginum praeclara, mihi iam non sis amara, fac me tecum plangere.
Fac, ut portem Christi mortem, passionis fac consortem, et plagas recolere.
Fac me plagis vulnerari, fac me Cruce inebriari, et cruore Filii.
Flammis ne urar succensus, per te, Virgo, sim defensus in die iudicii.
Quando corpus morietur, fac, ut animae donetur paradisi gloria. Amen.
திருமகன் சிலுவையில் தொங்கிய போது அருகில், கண்ணீர் பெருகிடத் துயருடன் அந்தோ! நின்றார் வியாகுலத் தாய்மரி.
பொருமலும் வருத்தமும் பொங்கிட ஆங்குத் துயருறும் அவரது நெஞ்சை, அந்தோ! ஊடுருவிற்றே கூர்வாள், காணீர்.
தேவ சுதனின் அன்பால் அன்னை, பேரரும் ஆசி பெற்றவர், அன்று எத்துணைத் துயரும் வருத்தமும் கொண்டார்.
அன்புத் தாயவர் மாண்புறு மகனின் துன்பம் அனைத்தும் நோக்கிய போது கொண்ட துயரமும் வருத்தமும் என்னே!
இத்துணைத் துயரில் மூழ்கித் தவிக்கும் கிறிஸ்துவின் அன்னையைக் காணும் போதில் எவரும் வருந்தாதிருந்திடுவாரோ!
தம் திருமகனோடு பெருந்துயர் கொள்ளும் கிறிஸ்துவின் அன்னையை நோக்கிடும் போதில் உளம் உருகாமல் நிற்பவர் யாரோ!
தம்முடைய மக்களின் பாவம் நீங்க தாங்கரும் வேதனை, கசையடி ஏற்ற தம் திருமகனாம் இயேசுவைக் கண்டார்.
தேனினுமினிய தேவனின் மைந்தன் அனைவரும் கைவிட ஆறுதலின்றித் தனிமையில் தமது உயிர்விடக் கண்டார்
அன்பின் ஊற்றாம் அன்னையே, அம்மா, அடியேன் உம்முடன் அழுது வருந்த, உமதுள்ளத் துயரை உணர்ந்திடச் செய்வீர்.
இறைவனாம் கிறிஸ்துவுக் கன்பு செய்து என்றும் அவருக் குகந்தவராக, என்னுளம் அன்பால் எரிந்திடச் செய்வீர்.
தூய நல்தாயே இவ்வரம் வேண்டும்: துயருறும் சிலுவை நாதரின் காயம் ஆழமாய் நெஞ்சில் அழுந்திடச் செய்வீர்.
அடியேனுக்காய்க் காயமும் துன்பமும் ஏற்கத் திருவுளம் கொண்ட உம் மகனின் துயரில் எனக்கொரு பங்கு தருவீர்.
சிலுவையடியில் உம்மோடு நின்று, சிந்தும் கண்ணீர் அழுகையில் நானும் சேர்ந்து பங்குற விரும்புகின்றேனே.
கன்னியர் தம்முள் சிறந்த கன்னியே, கனிவுடன் என்னைக் கடைக்கண் நோக்கி உம்மோடழுதிட அருள் செய், அம்மா.
கிறிஸ்துவின் சாவை நானும் தாங்கவும் பாடுகள் யாவிலும் பங்கு கொள்ளவும் காயம் நினைத்து இரங்கவும் செய்யும்.
என்றன் இறுதித் தீர்ப்பு நாளில் எரியில் வீழ்ந்து அவதியுறாமல் கன்னியே, என்னைக் காத்திடுவீரே.
என்னுடல் மரித்து அழியும் போதில் என்றன் ஆன்மா பரகதி மகிமை எய்திடும் வரத்தை வேண்டி நின்றேன். ஆமென்.
இசை
இப்படலின் ஆங்கில மற்றும் இலத்தீன் வரிகளுக்கு ஆன்டோனியோ விவால்டி, பிராண்ஸ் சூபேர்ட், ஜூசெப்பே வேர்டி, எபிகா இசைக்குழு, ஜோசப் ஹேடன், அன்டனின் டுவோராக் முதலிய பலர் இசையமைத்துள்ளனர்.
மோனிக்கா செலசு
மோனிகா செலஸ் (பிறப்பு - டிசம்பர் 2, 1973) முன்னாள் யுகோஸ்லோவியா நாட்டு தொழிற்முறை பெண் டென்னிஸ் வீராங்கனை. இவர் அங்கேரி இனத்தை சேர்ந்தவர். இவர் யுகோசுலோவியா நாட்டிலுள்ள நோவி சேட் என்னுமிடத்தில் பிறந்து வளர்ந்தார். 1994ஆம் ஆண்டு அமெரிக்க குடியுரிமையை பெற்றார். யூன் 2007ஆம் ஆண்டு அங்கேரியின் குடியுரிமையையும் பெற்றார். இவர் ஒன்பது முறை கிராண்ட் ஸ்லாம் ஒற்றையர் பட்டத்தை பெற்றுள்ளார். இதில் எட்டு முறை யுகோசுலோவியா குடியுரிமையுடனும் ஒரு முறை அமெரிக்க குடியுரிமையுடனும். தன் 16 வயதில்பிரெஞ்சு ஓப்பன் பட்டத்தை 1990ஆம் ஆண்டு வென்றார். இது வரை வேறுயாரும் இந்த இளவயதில் பிரெஞ்சு ஒப்பன் பட்டம் பெற்றதில்லை. .
“நான் ஸ்டெஃபி கிராஃப் ரசிகன். என்னால் செலஸ், ஸ்டெஃபியை வெற்றிகொள்வதை பொறுத்துக்கொள்ள முடியவில்லை. அதனால்தான் என் வன்மத்தை தீர்த்துக் கொண்டேன்” என்று அவர் வாக்குமூலம் அளித்தார்.
இந்த காயம் காரணமாக இரண்டு ஆண்டுகளாக அவர் டென்னிஸ் விளையாடவில்லை. 1995ஆம் ஆண்டிலிருந்து மீண்டும் டென்னிஸ் களத்துக்கு திரும்பினார். 1996-ம் ஆண்டு ஆஸ்திரேலிய ஓப்பன் பட்டத்தை நான்காவது முறையாக வென்றார். இருந்தாலும், மோனிகாவின் பழைய ஆட்டத்தைப் பார்க்க முடியவில்லை. கடைசியாக தொழிற்முறை ஆட்டத்தை 2003-ல் விளையாடினார். 2008 பிப்ரவரியில் அதிகாரப்பூர்வமாக ஓய்வு பெறுவதாக அறிவித்தார்.
ஓய்வுக்குப் பின் Post traumatic stress disorder என்னும் மனநோயினால் பாதிக்கப்பட்டார்.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:பெண் டென்னிசுக்காரர்கள் பகுப்பு:உலக முதல் தர டென்னிஸ் வீரர்கள் பகுப்பு:வாழும் நபர்கள் பகுப்பு:1973 பிறப்புகள்
சிவானந்தமந்திரம் நாராயணன் சதாசிவன்
சிவானந்தமந்திரம் நாராயணன் சதாசிவன் (ஆங்கிலம்: Sivanandamandiram Narayanan Sadasivan) என்னும் எஸ்.என்.சதாசிவன் (1926-2006) ஒரு இந்திய எழுத்தாளர் ஆவார். சதாசிவன் பொது நிர்வாகம், இந்திய சமூக வரலாறு மற்றும் மேலாண்மை குறித்து பல்வேறு புத்தகங்களை எழுதியுள்ளார். கேரளாவின் திருவனந்தபுரத்தில் உள்ள கேரள பொது நிர்வாகக் கழகத்தின் செயல்பாடுகளை அவர் நிர்வகித்தார்.
தொழில்
1964 முதல் 14 ஆண்டுகள், சதாசிவன் இந்தியா முழுவதும் உள்ள பல்வேறு நிறுவனங்களில் இந்திய குடிமைப் பணி (Indian Civil Service) பயிற்சியாளர்களின் ஆசிரியராக இந்திய அரசாங்கத்தில் பணியாற்றினார். 1978 ஆம் ஆண்டு முதல் 1980 ஆம் ஆண்டு வரை திருவனந்தபுரத்தில் உள்ள கேரள பொது நிர்வாகப் பயிலகத்தில் (Kerala Institute Public administration, Thiruvananthapuram) பொது நிர்வாகப் பேராசிரியராக (professor of Public Administration) இருந்தார்  . பின்னர் அவர் புது தில்லியில் உள்ள இந்திய பொது நிர்வாக நிறுவனத்தில் பொது நிர்வாகப் பேராசிரியராகப் பணியாற்றினார், பின்னர் 1988 ஆம் ஆண்டு முதல் 1993 ஆம் ஆண்டு வரை போபாலில் உள்ள நிருவாகக் கழகத்தில் (Academy of Administration) பணியாற்றினார்.
வெளியிடப்பட்ட படைப்புகள்
சதாசிவன், பொது நிர்வாகம் பற்றிய சில புத்தகங்களை இணை ஆசிரியராக அல்லது சில அத்யாயங்களை எழுதினார்.
இறப்பு
புற்றுநோயால் 2006 ஆம் ஆண்டு இறந்தார்.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:2006 இறப்புகள் பகுப்பு:1926 பிறப்புகள்
பெரியாழ்வார்
பெரியாழ்வார் வைணவ நெறியைப் பின்பற்றிப் பக்தியில் சிறந்து விளங்கிய பன்னிரு ஆழ்வார்களுள் ஒருவர். திருவில்லிபுத்தூரில் ஆனிமாதம் சுவாதி நட்சத்திரத்தில் கருடன் அம்சமாக ஆறாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் பிறந்தவர். 'விஷ்ணு சித்தர் ' என்பது இயற்பெயர். திருவில்லிபுத்தூரில் கோயில்கொண்டுள்ள வடபத்திரசாயி பெருமாளுக்கு அன்றலர்ந்த மலர்களைப் பறித்துப் பூமாலையாகச் சாற்றுவதைக் கைங்கர்யமாகக் கொண்டிருந்தார். ஆழ்வார்களில் ஒரே பெண் ஆழ்வாரான ஆண்டாளின் வளர்ப்பு தந்தையானவர். ஆண்டாளைத் திருவரங்கம் உறையும் அரங்கனுக்கு மணம்முடித்துக் கொடுத்ததன் மூலம் அரங்கனுக்கே மாமனார் ஆனார்.
திருப்பல்லாண்டு பிறந்த கதை
வல்லபதேவ பாண்டியனுக்கு எழுந்த ஐயம் தீர்க்கும் பொருட்டு மதுரையில் நடைபெற்ற சமயவாதத்தில் வென்ற பெரியாழ்வார், அரசனால் அளிக்கப்பட்ட பட்டத்துயானை மீது வரும்பொழுது திருமால் திருமகளோடு வானத்தில் கருடவாகனத்தில் எழுந்தருளியிருக்கக் கண்டு இறைவனின் வடிவழகில் மயங்கி எங்கே இறைவனுக்குக் கண்ணேறு (கண்திருஷ்டி) விழுந்துவிடுமோ என்றஞ்சிப் பாடியதே திருப்பல்லாண்டு.
பெரியாழ்வார் பெயர்க்காரணம்
இறைவனுக்கே கண்ணேறு கழிக்க முயன்றதால் இவரை ஆழ்வார்களில் பெரியவர் எனும் பொருள்பட "பெரியாழ்வார்" என அரங்கன் அழைக்க, பின்னர் இதுவே இவர் பெயராகிப்போனது.
திருப்பல்லாண்டின் மேன்மை
இறைவனுக்கே கண்ணேறு கழிக்க முயன்ற இவரது பக்தி மேன்மையைக் கண்ட, பின் வந்த வைணவப் பெரியோர்கள் ஆழ்வார்கள் வரிசைக்கிரமத்தில் ஏழாமவராக வரும் பெரியாழ்வாரின் பாடல்களை நாலாயிர திவ்வியப் பிரபந்தத்தில் முதற்பாடல்களாகத் தொகுத்தனர்.
வடமொழி வேதங்களுக்கு "ஓம்" ஆதாரமாக இருந்து தொடக்கமும் முடிவும் ஆவதுபோல் நாலாயிர திவ்வியப் பிரபந்தத்திற்கு இந்தத் 'திருப்பல்லாண்டு' விளங்குகிறது.
பாண்டியனின் ஐயம் தீர்த்து பொற்கிழி அறுத்த பெரியாழ்வார் மதுரையை அடுத்த இருந்தையூர்க் கூடலழகர் கோயிலில் குடிகொண்டுள்ள இரண்டு கோலங்களைப் பார்த்தே திருப்பல்லாண்டு பாடினார் என அறியக்கிடக்கிறது.
இலக்கியப் பணி
இவரது பாடல்கள் நாலாயிரத் திவ்வியப் பிரபந்தத்தின் முதலாயிரத்தில் 1 தொடக்கம் 12 வரை திருப்பல்லாண்டு  (12 பாசுரங்கள்), 13 தொடக்கம் 473 வரை பெரியாழ்வார் திருமொழி (461 பாசுரங்கள்) ஆகிய இரு நூல்களில் அடங்கியுள்ளன.
கண்ணனைப் பிள்ளையாகப் பாவித்து இவர் பாடிய பாடல்கள் பிற்காலத்தில் பிள்ளைத்தமிழ் என்னும் சிற்றிலக்கியம் தோன்ற முன்னோடியாக அமைந்தன.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:ஆழ்வார்கள் பகுப்பு:வைணவ அடியார்கள் பகுப்பு:பக்தி இயக்கம்
நன்றி (திரைப்படம்)
நன்றி (Nandri) 1984 ஆம் ஆண்டு வெளிவந்த தமிழ்த் திரைப்படமாகும். இராம நாராயணன் இயக்கத்தில் வெளிவந்த இத்திரைப்படத்தில் கார்த்திக், நளினி மற்றும் பலரும் நடித்துள்ளனர். இப்படத்தின் திரைக்கதையை அபையா நாயுடு எழுதினார். இத்திரைப்படத்திற்கு சங்கர் கணேஷ் இசையமைத்தார். இதில் கார்த்திக், அர்ஜுன் சர்ஜா, நளினி , மஹாலட்சுமி மற்றும் சங்கிலி முருகன் ஆகியோர் முக்கிய வேடங்களில் நடித்துள்ளனர். பிரவுனி (நாய்) முக்கிய கதாபாத்திரத்தில் நடித்தது. அர்ஜுன் சர்ஜா இந்த படத்தின் மூலம் தமிழில் அறிமுகமானார். இந்த படம் ஹிட் கன்னட திரைப்படமான தாலியா பாக்யாவின் மறுஆக்கமாகும்.
பாடல்கள்
இசை சங்கர் கணேஷ் மற்றும் பாடல் வரிகள் வாலி எழுதியது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:1984 தமிழ்த் திரைப்படங்கள்‎ பகுப்பு:சங்கர் கணேஷ் இசையமைத்த திரைப்படங்கள் பகுப்பு:கார்த்திக் நடித்த திரைப்படங்கள் பகுப்பு:அர்ஜூன் நடித்த தமிழ்த் திரைப்படங்கள் பகுப்பு:நளினி நடித்த தமிழ்த் திரைப்படங்கள் பகுப்பு:எஸ். எஸ். சந்திரன் நடித்த திரைப்படங்கள் பகுப்பு:செந்தில் நடித்த திரைப்படங்கள்
பத்மபாதர்
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:Hindu holy cities
அத்வைதம் பகுப்பு:இந்திய மெய்யியலாளர்கள்
பகுப்பு:இந்து சமயப் பெரியார்கள் பகுப்பு:சமயத் தலைவர்கள் பகுப்பு:அத்வைத வேதாந்த ஆசிரியர்கள்
கல்மாரி
கல்மாரி என்பது மழையின் ஒரு வகை ஆகும் .வானில் மிகவும் உயர்ந்த பகுதியில் காற்று உறுதியற்ற நிலையில் உள்ள போது செங்குத்து வாட்டத்தில் மேகம் இருக்கும் போது கல்மாரி ஏற்படுகிறது. மேலெழும் இயக்க மிகுதியினால் மழைத்துளிகள் மிகுந்த உயரத்திற்கு கொண்டு செல்லப்பட்டு உறைகின்றன. இவை செங்குத்தாக விழுவதற்கு முன்னர் இப்பனித்துகள்களின் தொகுப்பு நிகழ்கிறது.
இவ்வாறு தொடர்ந்து நிகழ்வதனால் பனித்துகள்கள் வளர்ந்து பனிக்கற்களாக மலர்ந்து மேலெழும் காற்றினால் அடித்து செல்லப்படாமல், நிலத்தின் மீது விழுகிறது. இவ்வாறு இப்பனிக்கற்கள் விழும்போது மேலெழும் காற்றுத்தாங்கலாகிறது. கல்மாரியின் உட்பகுதியில் ஒன்றன் மீது ஒன்றாகப் பல வட்டங்கள் புலப்படுவதிலிருந்து பனிப்படிகங்கள் வளர்ந்து உருவானதை அறிந்து கொள்ளலாம்.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:திண்டுக்கல் மாவட்ட ஆசிரியர்கள் தொடங்கிய கட்டுரைகள் பகுப்பு:வானிலை பகுப்பு:இயற்கை பகுப்பு:மழை
நைட்ரோபென்சால்டிஹைட்
நைட்ரோபென்சால்டிஹைட்மூன்று ஐசோமெரிக் கலவை சேர்மங்களைக் குறிக்கலாம்:
பகுப்பு:பென்சால்டிகைடுகள் பகுப்பு:நைட்ரோபென்சீன்கள்
சுமித்ரா மகஜன்
சுமித்திரா மகஜன் (Sumitra Mahajan, 12 ஏப்ரல் 1943) பாரதிய ஜனதா கட்சியைச் சார்ந்த இந்திய அரசியல்வாதியும் பதினாறாவது மக்களவையின் மக்களவைத் தலைவரும் ஆவார். 2014இல் எட்டாவது முறையாக மக்களவைத் தேர்தலில் வென்றுள்ளார். பதினாறாவது மக்களவையில் இவ்வாறு எட்டுமுறை வென்ற மூவரில் ஒருவராக உள்ளார். மிக நீண்டகாலம் உறுப்பினராக உள்ள பெண் நாடாளுமன்ற உறுப்பினராகவும் உள்ளார். 1989ஆம் ஆண்டிலிருந்து மத்தியப் பிரதேசத்தின் இந்தூர் மக்களவைத் தொகுதியிலிருந்து தொடர்ந்து வென்று வந்துள்ளார்.
முந்தைய பாஜக ஆட்சியில் நடுவண் இணை அமைச்சராக 2002 முதல் 2004 வரை இருந்துள்ளார். மனிதவள மேம்பாடு, தொலைத்தொடர்பு, பெட்றோலியம் துறைகளில் அமைச்சராகப் பணி புரிந்துள்ளார். இந்தூர் பல்கலைக்கழகத்தில் முதுகலைப் பட்டமும் சட்டமும் படித்துள்ளார்.
வெளியிணைப்புகள்
பகுப்பு:இந்திய அரசியல்வாதிகள் பகுப்பு:மக்களவை உறுப்பினர்கள் பகுப்பு:பெண் அரசியல்வாதிகள் பகுப்பு:1943 பிறப்புகள் பகுப்பு:9வது மக்களவை உறுப்பினர்கள் பகுப்பு:10வது மக்களவை உறுப்பினர்கள் பகுப்பு:11வது மக்களவை உறுப்பினர்கள் பகுப்பு:12வது மக்களவை உறுப்பினர்கள் பகுப்பு:13வது மக்களவை உறுப்பினர்கள் பகுப்பு:14வது மக்களவை உறுப்பினர்கள் பகுப்பு:15வது மக்களவை உறுப்பினர்கள் பகுப்பு:16வது மக்களவை உறுப்பினர்கள் பகுப்பு:மக்களவைத் தலைவர்கள் பகுப்பு:வாழும் நபர்கள் பகுப்பு:இருபதாம் நூற்றாண்டு இந்திய அரசியல்வாதிகள் பகுப்பு:21-ஆம் நூற்றாண்டு இந்திய அரசியல்வாதிகள்
ஈரானிய குர்திஸ்தான்
ஈரானிய குர்திஸ்தான் அல்லது கிழக்கு குர்திஸ்தான் ( குர்திஷ் : Rojhilatê Kurdistanê, ڕۆژھەڵاتی کوردستان  ), என்பது ஈராக்கு மற்றும் துருக்கியின் எல்லைப் பகுதியில் குர்துகள் வசிக்கும் வடமேற்கு ஈரானின் சில பகுதிகளைக் குறிப்படப் பயன்படுத்தப்படும் அதிகாரப்பூர்வமற்ற பெயர் ஆகும். இதில் மேற்கு அசர்பைசான் மாகாணம், [குறிப்பு 1] குர்திஸ்தான் மாகாணம் மற்றும் கெர்மான்ஷா மாகாணம் ஆகியவை அடங்கும்.
குர்துகள் பொதுவாக வடமேற்கு ஈரானை அகண்ட குர்திஸ்தானின் நான்கு பகுதிகளில் ஒன்றாக கருதுகின்றனர். இந்த அகண்ட குர்திஸ்தானில் தென்கிழக்கு துருக்கி ( வடக்கு குர்திஸ்தான் ), வடக்கு சிரியா ( மேற்கு குர்திஸ்தான் ) மற்றும் வடக்கு ஈராக் ( தெற்கு குர்திஸ்தான் ) ஆகிய பகுதிகளும் அடங்கும்.
கடைசியாக 2006 இல் நடத்தப்பட்ட மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, ஈரானில் குர்து மக்கள் வசிக்கும் நான்கு மாகாணங்களான - மேற்கு அஜர்பைஜான், கெர்மன்ஷா மாகாணம், குர்திஸ்தான் மாகாணம் மற்றும் இலம் மாகாணம் ஆகியவற்றின் மொத்த மக்கள் தொகை 6,730,000 ஆகும். இலம் மாகாணத்தின் தெற்குப் பகுதிகளில் லர்ஸின் இடைப்பள்ளத்தில் வாழ்கின்றனர்.
ஈரானிய குர்துகள் ஈரானின் மொத்த மக்கள் தொகையில் 7-10% ஆவர். ஈரானிய குர்துகளில் பெரும்பான்மையானவர்கள் சியா இசுலாமியர்கள் என்று ஒரு பக்க சான்றுகள் குறிப்பிடுகின்றன,  மற்றொரு பக்கம் ஈரானிய குர்துகள் பெரும்பாலும் சுன்னி இசுலாமியர்கள் என்றும் குறிப்பிடுகின்றன. ஷியா குர்துகள் ஃபெய்லி என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். குர்து ஜாஃப் பழங்குடியினர் இலம் மாகாணம் மற்றும் குர்திஸ்தான் மற்றும் ஹமதன் மாகாணங்களின் சில பகுதிகளிலும் இதைத் தவிர, அவர்கள் கெர்மன்ஷா மற்றும் கெனேகினைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளில் வசிக்கின்றனர். வடகிழக்கு ஈரானில் உள்ள கோரசன் மாகாணத்தின் குர்துகளும் ஷியா இஸ்லாத்தை பின்பற்றுபவர்கள். ஈரானியப் புரட்சியின் போது, முக்கிய குர்திஷ் அரசியல் கட்சிகள் ஷியா குர்துகளை உள்வாங்குவதில் தோல்வியுற்றன, அந்தக் காலத்தில் சுயாட்சி கோரிக்கையில் அக்கறை இருக்கவில்லை. எவ்வாறாயினும், 1990 களில் இருந்து குர்திஷ் தேசிய உணர்வு ஷியா குர்திஷ் பகுதியின் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு மக்களிடம் நுழைந்துள்ளது. இதற்கு காரணங்களில் ஒன்றாக வடக்கே குர்துகளை வன்முறையில் மூலமாக அடக்கும் அரசாங்கத்திற்கு எதிராக எழுந்த சீற்றம் காரணமாக அமைந்த‍து.
குர்திஷ் அரச வம்சங்கள்
கி.பி. 10 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 12 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, இரண்டு குர்திஷ் வம்சங்கள் இந்த பிராந்தியத்தை ஆண்டன. அவை ஹசன்வேஹிட்ஸ் (959-1015) மற்றும் அயாரிட்ஸ் (990–1117) (கெர்மன்சா, தினாவார், இலம் மற்றும் கானாகின் ஆகிய பகுதிகளில்) ஆகியவை ஆகும். 1174 முதல் 1254 முடிய லெவண்ட் பகுதியை குர்து இன அய்யூப்பிய வம்சத்தின் சலாகுத்தீன் மற்றும் அவரது வழித்தோன்றல்கள் 80 ஆண்டுகள் லெவண்ட் பிரதேசத்தை ஆண்டனர். 14 ஆம் நூற்றாண்டின் துவக்கத்தில் நிறுவப்பட்ட அர்தலான் அரசு, சர்தியாவா (கரடாக்), கானாகின், கிர்குக், கிஃப்ரி மற்றும் ஹவ்ராமன் ஆகிய பகுதிகளை தன் கட்டுப்பாட்டில் கொண்டிருந்தது. ஷராசூரில் அரசின் தலைநகரம் இன்றைய ஈராக்கிய குர்திஸ்தானின் ஷராசூரில் முதன்முதலில் இருந்தது, ஆனால் பின்னர் சின்னேவுக்கு (சனந்தாஜ்) (இன்றைய ஈரான்) மாற்றப்பட்டது. கஜார் மன்னர் நாசர்-அல்-தின் ஷாவின் (1848-1896) ஆட்சி 1867 இல் முடியும் வரை அர்தலன் வம்சம் இப்பகுதியை தொடர்ந்து ஆட்சி செய்தது.
ஈரானுக்குள் செயல்படும் குர்திஷ் போராளிக் குழு
குர்திஸ்தான் தளையற்ற வாழ்க்கை கட்சி அல்லது பி.ஜே.கே. அமைப்பு குறித்து 2009 பிப்ரவரி 4 அன்று அமெரிக்காவின்   பயங்கரவாத மற்றும் நிதி புலனாய்வுக்கான கருவூல துணை செயலாளர் ஸ்டூவர்ட் லெவி குறிப்பிடும்போது, "இன்றைய நடவடிக்கையுடன், குர்திசுத்தான் தொழிலாளர் கட்சி உடனான பிஜேக்கின் (குர்திஸ்தானின் தளையற்ற வாழ்க்கை கட்சி) பயங்கரவாத உறவுகளை நாங்கள் அம்பலப்படுத்துகிறோம், மேலும் துருக்கி தன் குடிமக்களை இவர்களின் தாக்குதலில் இருந்து பாதுகாக்க அதன் முயற்சிகளுக்கு ஆதரவளிக்கிறோம்." என்றார்.
குறிப்புகள்
பகுப்பு:ஈரான் பகுப்பு:குர்திஸ்தான்
பாக்குவெட்டி ஊராட்சி
பாக்குவெட்டி ஊராட்சி (Pakkuvetti Gram Panchayat), தமிழ்நாட்டின் இராமநாதபுரம் மாவட்டத்தில் உள்ள கமுதி வட்டாரத்தில் அமைந்துள்ளது. இந்த ஊராட்சி, முதுகுளத்தூர் சட்டமன்றத் தொகுதிக்கும் ராமநாதபுரம் மக்களவைத் தொகுதிக்கும் உட்பட்டதாகும். இந்த ஊராட்சி, மொத்தம் 7 ஊராட்சி மன்றத் தொகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது. இவற்றில் இருந்து 7 ஊராட்சி மன்ற உறுப்பினர்களைத் தேர்ந்தெடுக்கின்றனர். 2011ஆம் ஆண்டு இந்திய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, மொத்த மக்கள் தொகை 2909 ஆகும். இவர்களில் பெண்கள் 1422 பேரும் ஆண்கள் 1487 பேரும் உள்ளனர்.
அடிப்படை வசதிகள்
தமிழ்நாடு ஊரக வளர்ச்சி மற்றும் ஊராட்சித் துறையின் 2015ஆம் ஆண்டுத் தரவின்படி கீழ்க்கண்ட தகவல் தொகுக்கப்பட்டுள்ளது.
சிற்றூர்கள்
இந்த ஊராட்சியில் அமைந்துள்ள சிற்றூர்களின் பட்டியல் :
சான்றுகள்
பகுப்பு:இராமநாதபுரம் மாவட்ட ஊராட்சிகள் பகுப்பு:த. இ. க. ஊராட்சித் திட்டம்
சுபரதா சவுதிரி
பகுப்பு:இந்தியத் துடுப்பாட்டக்காரர்கள் பகுப்பு:வாழும் நபர்கள்
ரேஷ்மா ஷெட்டி
ரேஷ்மா ஷெட்டி (Reshma Shetty) பிறப்பு: நவம்பர் 2, 1977)  ஒரு பிரிட்டிஷ், அமெரிக்கக் தொலைக்காட்சி மற்றும் திரைப்பட நடிகை மற்றும் பாடகர் ஆவார். யு.எஸ் நெட்வொர்க் தொலைக்காட்சி தொடரான ராயல் பென்ஸ்ஸில் திவ்யா கட்டேர் என்ற அவரது பாத்திரத்தில் நடித்ததன் மூலம் பரவலாக அறியப்படுகிறார்.
தொழில்
ஷெட்டி ஒரு பாம்பே டிரீம்ஸ் என்ற சுற்றுப் பயண இசைக்குழுவை 2006 முதல் நடத்தி வந்தார். ஷெட்டி ஆஃப் பிராட்வே என்ற நாடகக்குழுவின் ரஃப்டா ரஃப்தா என்ற நாடகத்தில் நடித்துள்ளார். மேலும், ஷெட்டி அமெரிக்க தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சியான "ராயல் பீன்ஸ்" (யுஎஸ்ஏ நெட்வொர்க்கில் ஒளிபரப்பப்பட்டது) என்ற நாடகத்தில் ஒரு நடிகராக நடித்துள்ளார். அந்த நாடகத்தில் மருத்துவ உதவியாளரான திவ்யா கட்டேர் என்ற பெயரில் தோன்றினார். பாக்ஸ் செய்தித் தொலைகாட்சியில் ஒளிபரப்பான ரெட் ஐ என்கிற நையாண்டி நிகழ்ச்சியில் அவர் அவ்வப்போது விருந்தினராக பங்கேற்றார். ரேஷ்மா ஷெட்டி இந்தியாவில் டவ் டாய்லட் மாய்ஸ்சரைசர் சோப்பின் முகமாக இருக்கிறார்..
சொந்த வாழ்க்கை
ஷெட்டி தற்போது நியூயார்க் நகரத்தில் வசிக்கிறார், 2001 மார்ச் 19 அன்று ஷெட்டி பிராட்வேயின் தயாரிப்பான, பாம்பே டிரீம்ஸின் நட்சத்திரமான டீப் கட்டேரை திருமணம் செய்து கொண்டார். இவர்களுக்கு அக்டோபர் 2015 ல் அரியா இலியானா என்ற மகள் பிறந்தார்.
வெளி இணைப்புகள்
பகுப்பு:1977 பிறப்புகள் பகுப்பு:வாழும் நபர்கள்
தர்கா நகர்
தர்கா நகர் இலங்கை நாட்டின் மேல் மாகாணத்தில் களுத்துறை மாவட்டத்தில் பேருவளை தேர்தல் தொகுதியில் அமைந்துள்ளது. ஆரம்பத்தில் இது அளுத்காமம் என்றே அழைக்கப்பட்டது. பின்னர் அதிக இசுலாமியர்கள் வாழ்வதன் காரணமாக தர்கா நகர் என்று பெயரிடப்பட்டது.
அரபிக்கல்லூரி
பகுப்பு:களுத்துறை மாவட்டத்தில் உள்ள ஊர்களும் நகரங்களும்
சிலோவாக்கிய தேசியக் காற்பந்து அணி
சிலோவாக்கியா தேசிய காற்பந்து அணி (Slovakia national football team, Slovenské národné futbalové mužstvo) என்பது சிலோவாக்கியாவின் தேசிய காற்பந்து அணியாகும். இது சிலோவாக்கிய காற்பந்து வாரியத்தினால் நிருவகிக்கப்படுகிறது. 1993 இல் சிலோவாக்கியா என்ற புதிய நாடு உருவானதை அடுத்து இவ்வணி செகோஸ்லாவாக்கியா தேசிய காற்பந்து அணியில் இருந்து பிரிந்து புதிய அணியாக உருவெடுத்தது.
சிலோவாக்கிய அணி 2010 உலகக்கோப்பை காற்பந்து, யூரோ 2016 ஆகியவற்றில் விளையாடத் தகுதி பெற்றது. 2010 உலகக்கோப்பையின் போது சிலோவாக்கிய அணி குழுநிலை ஆட்டத்தில் 3-2 என்ற கணக்கில் இத்தாலியை வென்று, அடுத்த சுற்றுக்குத் தெரிவானது. இதுவே இவ்வணி விளையாடிய முதலாவது முக்கிய கால்பந்து வாகையாளர் போட்டித்தொடராகும். சிலோவாக்கியா பிரான்சில் நடைபெற்ற யூரோ 2016 ஐரோப்பியப் போட்டிகளில் விளையாடத் தகுதி பெற்று, பிஃபா உலகத் தரவரிசையில் 15வது இடத்தைக் கைப்பற்றியது.
வெளி இணைப்புகள்
பகுப்பு:சிலோவாக்கியா பகுப்பு:தேசியக் கால்பந்து அணிகள்
போகாகாட் சட்டமன்றத் தொகுதி
போகாகாட் சட்டமன்றத் தொகுதி (Bokakhat Vidhan Sabha constituency) அசாம் மாநிலத்திலுள்ள 126 சட்டமன்ற தொகுதிகளுள் ஒன்றாகும். இது களியாபோர் மக்களவைத் தொகுதியில் அடங்குகிறது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:அசாம் சட்டமன்றத் தொகுதிகள்
உலக மரண தண்டனை எதிர்ப்பு தினம்
உலக மரண தண்டனை எதிர்ப்பு தினம் (World Day Against the Death Penalty) ஒவ்வொரு ஆண்டும் அக்டோபர் 10ம் திகதி கடைபிடிக்கப்படுகிறது. மரண தண்டனைக்கு எதிரான உலகக் கூட்டமைப்பு என்ற அமைப்பு இந்நிகழ்வை முன்னெடுத்து வருகிறது. பெரும்பாலான நாடுகளில் தற்போது மரண தண்டனை வழங்கப்படுவதில்லை. குற்றம் புரிந்தவர்களுக்கு அளிக்கப்படும் தண்டனைகளில் மிக கொடுமையான தண்டனையான மரண தண்டனையைக் கொண்டுள்ள சில நாடுகளும் அதைக் கைவிட வேண்டும் என்ற நோக்கிலே “மரண தண்டனை எதிர்ப்பு நாள்” கடைபிடிக்கப்படுகிறது.
தீர்மானம்
2002 மே 13 இல் ரோம் நகரில் கூடிய "மரண தண்டனைக்கு எதிரான உலகக் கூட்டமைப்பு" என்ற அரச சார்பற்ற அமைப்புகளின் கூட்டத்தில் மரண தண்டனையை ரத்து செய்யவும், மரண தண்டனை எதிர்ப்பு இயக்கத்தை வளர்க்க வேண்டும் என்று தீர்மானம் நிறைவேற்றப்பட்டது. பின் 2003 அக்டோபர் 10 மரண தண்டனை எதிர்ப்பு நாளாக அறிவிக்கப்பட்டது.
வெளி இணைப்புகள்
பகுப்பு:மரண தண்டனை பகுப்பு:அக்டோபர் சிறப்பு நாட்கள்
நீ தொடும்போது
நீ தொடும்போது 1984 ஆம் ஆண்டு வெளிவந்த தமிழ்த் திரைப்படமாகும். வி. சி. குணநாதன் இயக்கத்தில் வெளிவந்த இத்திரைப்படத்தில் ரகுவரன், லக்ஸ்மி மற்றும் பலரும் நடித்துள்ளனர்.
பகுப்பு:1984 தமிழ்த் திரைப்படங்கள்‎
நன்மாறன், சித்திரமாடத்துத் துஞ்சிய பாண்டியன்
பாண்டியன் சித்திரமாடத்துத் துஞ்சிய நன்மாறன் சங்ககாலப் பாண்டிய மன்னர்களில் ஒருவன்.
புலவர் மதுரைக் கூலவாணிகன் சீத்தலைச் சாத்தனார் இவனை ஞாயிற்றோடும், திங்களோடும் ஒப்பிட்டுப் பாடியுள்ளார். பாடலில் இவனைத் ‘தகைமாண் வழுதி’ எனக் குறிப்பிடுகிறார். மார்பில் முத்தாரம் அணிந்திருப்பானாம். இவன் கைகள் நீளமானதாக இவனது முழங்காலுக்குக் கீழ்த் தொங்குமாம். தாள் தோய் தடக்கை. பொய் சொல்லத் தெரியாதவனாம். தேற்றாய் அம்ம பொய்யே பகைவரை ஞாயிறு போல் எரிப்பவனாம். தன் குடிமக்களைத் திங்கள் போல் குளுமை தந்து காப்பவனாம்.
பாடல் குறிப்பில் இவன் பெயர் ‘நன்மாறன்’ என உள்ளது. பாடலுலோ இவன் ‘தகைமாண் வழுதி’ எனப் போற்றப்படுகிறான். எனவே இவன் ‘மாறன் வழுதி’ எனவும் அழைக்கப்பட்டிருக்கிறான் எனத் தெரிகிறது.
மாறன் வழுதி என்னும் மற்றொரு மன்னன் கூடகாரத்துத் துஞ்சியவன் ஆதலால் இருவரையும் ஒருவர் எனக் கொள்ள முடியவில்லை.
அடிக்குறிப்பு
பகுப்பு:பாண்டிய அரசர்கள் பகுப்பு:சங்ககாலப் பாண்டியர்