cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
செலின் டியான்
ஸ்டுடியோவிற்கு திரும்புதலும் உலக சுற்றுப்பயணமும்: 2007-2009
2008 ஆம் ஆண்டு ஆகஸ்ட் 22 ஆம் ஆண்டில், செலின் டியான் ஒரு இலவச நிகழ்ச்சியை வழங்கினார், நேரடியாக பிராங்கோபோன் நிகழ்ச்சியான இது கியூபெக் நகரத்தின் 440வது ஆண்டுவிழாவிற்காக கனடா, கியூபெக் நகரத்தில் உள்ள ஆப்ரஹாம் சமவெளிக்கும் வெளியில் நடைபெற்றது. இந்தக் கொண்டாட்டத்தில் ஏறத்தான 490,000 பேர் ஒன்றுகூடினர் (டிவி ஒளிபரப்போடு சேர்த்து). செலின் சர் லெஸ் பிளைனிஸ் என்று அழைக்கப்பட்ட இது 2008 ஆம் ஆண்டு நவம்பர் 11 ஆம் ஆண்டில் கியூபெக்கில் வெளியிடப்பட்டது, பிரான்சில் 2009 ஆம் ஆண்டு மார்ச் 20 ஆம் ஆண்டில் வெளியிடப்பட்டது. அக்டோபர் மாத இறுதி My Love: Essential Collection, என்ற இரண்டு வேறுபட்ட வகைகளில் காணப்படும் ஆங்கில வெற்றிப்படைப்புகளின் முதலாவது ஒருங்கிணைந்த ஆலபம் வெளியிடப்பட்டதை இந்த உலகம் கண்டது.
2009 ஆம் ஆண்டு மேயில், செலின் டியான் அமெரிக்காவில் அந்த பத்தாண்டில் நன்கு விற்பனையான பாடகர் என்ற பெயரையும், நன்கு விற்பனையான இரண்டாவது பெண் பாடகர் என்ற பெயரையும் பெற்றார், விற்பனையானது 17.57 மில்லியன் ஆல்பங்கள் என்று மதிப்பிடப்பட்டது. 2009 ஆம் ஆண்டு ஜுனில், ஃபோர்ப்ஸ் பத்திரிக்கை செலின் டியான் மடோன்னாவிற்கு அடுத்தபடியாக 2008 ஆம் ஆண்டில் 100 மில்லியன் அமெரிக்க டாலர்கள் சம்பாதித்தவர் என்ற பெயரைப் பெற்றார்.
2009 ஆம் ஆண்டு டிசம்பரில், போல்ஸ்டார் அந்த பத்தாண்டின் நன்கு விற்பனையான தனி சுற்றுப்பயண விற்பனை என்று செலின் டியானை அறிவித்தது, இது டேவ் மாத்யூஸ் பேண்டிற்கு மட்டுமே உரிய கௌரவமாகும். இந்த பத்தாண்டில் டியான் 522.2 மில்லியன் அமெரிக்க டாலர்கள் வருவாய் ஈட்டினார், பெரும்பாலான தொகை சீஸர்ஸ் பேலஸில் ஐந்து வருட ஒப்பந்தத்திலிருந்து வந்ததாகும்.
கர்ப்பமும் ஆவணத்திரைப்படமும்: முந்தைய 2009-தற்போதுவரை
ஆகல்ட் 2009 ஆம் ஆண்டில் செலின் டியானின் செய்தித்தொடர்பாளர் அவர் தன்னுடைய இரண்டாவது குழந்தையைப் பெற்றெடுக்க கர்ப்பமடைந்திருக்கிறார் என்று அறிவித்தார்,, மேலும் அவர் மே 2010 ஆம் ஆண்டில் பெற்றெடுக்க இருக்கிறார் என்றும் குறிப்பிட்டார். இருப்பினும் நவம்பர் 2009 ஆம் ஆண்டில் அவருடைய கர்ப்பம் செயலிழந்ததாகவும், ஆனால் இப்போதும் கர்ப்ப சிகிச்சைகள் மூலமாக மற்றொரு குழந்தையைப் பெற்றுக்கொள்ள முயற்சிப்பதாகவும் அறிவிக்கப்பட்டது.
டியான் தன்னுடைய டேக்கிங் சான்சஸ் சுற்றுப்பயணம் குறித்த ஆவணப்படத்தை வெளியிடவிருக்கிறார் என்று யுஎஸ்ஏ டுடே  அறிவித்தது. இது Celine: Through the Eyes of the World என்று தலைப்பிடப்பட்டிருக்கும் என்பதோடு, 2010 பிப்ரவரி 17 ஆம் ஆண்டில் திரையரங்குகளில் வெளியிடப்பட இருக்கிறது. இந்த ஆவணப்படம் மேடை மற்றும் மேடைக்கு அப்பாலான காட்சிக்கு பின்னால் படக்காட்சிகளை காட்டும் என்பதோடு, அவருடைய குடும்பத்தினர் அவரோடு பயணம் செய்த காட்சிகளையும் இது உள்ளிட்டதாக இருக்கும். சோனி பிக்சர்ஸின் துணை நிறுவனமான ஹாட் டிக்கெட் இதனுடைய விநியோகஸ்தராக இருக்கும்.
ஜனவரி 2010 ஆம் ஆண்டில், தி லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் டைம்ஸ் அந்த ஆண்டின் மிகப்பெரிய வருமானம் ஈட்டியவர்களின் வருடாந்திர பட்டியலை வழங்கியிருந்தது, அதில் டியான் இந்த முழு பத்தாண்டில் முதல் இடத்தை எடுத்துக்கொண்டிருக்கிறார் என்று குறிப்பிட்டிருக்கிறது, 2000-2009 ஆம் ஆண்டுகளில் அவருடைய மொத்த வருவாய் 747.9 மில்லியன் அமெரிக்க டாலர்களாக இருந்தது. மிகப்பெரிய லாபம் 522.2 மில்லியன் அமெரிக்க டாலர்கள் நுழைவுச்சீட்டு விற்பனையிலிருந்து வந்ததாக இருந்தது.
மேலும், டியான் அவருடைய சொந்த ஊரான கனடியா கியூபெக்கில் "இந்த பத்தாண்டின் கலைஞர்" என்ற பெயரையும் பெற்றார், இது 2009 ஆம் ஆண்டு டிசம்பரில் லெ ஜர்னல் டி கியூபெக் என்ற மாண்ட்ரியலைச் சேர்ந்த செய்தித்தாளால் அறிவிக்கப்பட்டது. ஒரு பொது ஆன்லைன் கணக்கெடுப்பில் மேலே தெரிவிக்கப்பட்ட பட்டத்திற்கு தகுதியானவர் யார் என்று கேட்கப்பட்டது.
52வது கிராமி விருதுகளில் டியான் மைக்கேல் ஜாக்ஸனுக்கான சிறப்பு அஞ்சலிக்காக ஸ்மோக்கி ராபின்ஸன், யுஷேர், ஜெனபர் ஹட்ஸன், மற்றும் கேரி அண்டர்வுட் ஆகியோருடன் இணைந்து பாடினார். இந்த ஐந்து பாடகர்களும் ஜாக்ஸனின் எர்த் சாங்கை முப்பரிமான திரைக்கு முன்பாக பாடினர்.
கலைத்திறனும் பிம்பமும்
டியான் பல விமர்சகர்களிடமிருந்து குறிப்பிடத்தகுந்த விமர்சனங்களை எதிர்கொண்டிருக்கிறார், இவர்கள் அவருடைய இசையை பாப் மற்றும் ஸோல் பாரம்பரியங்களின் பின்னாலிருப்பது என்றும், மிதமிஞ்சிய பிணைப்புணர்வுகளைக் கொண்டதாக இருப்பதாகவும் குறிப்பிட்டனர். ரோலிங் ஸ்டோன் பத்திரிக்கையைச் சேர்ந்த கீத் ஹாரிஸின் கூற்றுப்பிடி, "[டியானின்] பிணைப்புணர்வு அடக்கம் மற்றும் ஒதுங்கியிருத்தலைக் காட்டிலும் ஆர்ப்பட்டமானதாகவும் புறக்கணிப்பதாகவும் இருக்கிறது...[அவர்] அரிதா-விட்னி-மரியாவுக்குச் செல்லும் தீவிர பரவலாக்கத்தின் தொடரின் நுனியில் நின்றுகொண்டிருக்கிறார். மனமாறட்டாத்திலிருந்து தள்ளியிருப்பதன் மூலம், டியான் பாப உணர்வின் குறிப்பிட்ட வகையின் குறியீடாக இருக்கிறார்-பெரியதே சிறந்தது, அதிகப்படியானது எப்போதுமே போதுமானதாக இருக்காது, உணர்ச்சியை முதிர்ச்சியடையச் செய்வதே மிக்க உண்மை." இதற்கு மாறாக டியானின் ஃபிராங்கோபோன் வெளியீடுகள் அவருடைய ஆங்கில வெளியீடுகளைக் காட்டிலும் ஆழமானதாகவும் மிகவும் வேறுபட்டதாகவும் இருக்க முனைகின்றன, அதன் விளைவாக இது அதிக பாராட்டுதலைப் பெறுகிறது.
அவருடைய இசையை உருவாக்குவதில் உள்ள டியானின் ஈடுபாடு அடிப்படையிலேயே ஆம் ஆண்டில்லாமல் இருப்பதால் அது அவருடைய இசை மிகைதயாரிப்புக்கு ஆளாகவும், தனித்துவமாக ஆம் ஆண்டில்லாதிருப்பதற்கும் காரணமாகிறது என்று பல விமர்சகர்களும் குறிப்பிடுகின்றனர். இருப்பினும், எல்லாச் சகோதரர்களும் இசைக்கலைஞர்களாக இருக்கும் ஒரு குடும்பத்தைச் சேர்நவரான அவர் கிடார் போன்ற இசைக்கருவிகளை வாசிக்கக் கற்றுக்கொண்டார் என்பதோடு, அவருடைய ஃபாலிங் இண்டு யு என்ற ஆல்பத்தின் பதிவு காலத்தின்போது ஃபெண்டர் ஸ்ட்ரட்டோகாஸ்டரை வாசிக்கப் பயிற்சி பெற்றார். அத்துடன் அவர் தன்னுடைய ஆரம்பகால் ஃபிரெஞ்சுப் பாடல்களை உருவாக்க உதவியிருக்கிறார் என்பதோடு அவருடைய ஆல்பங்களின் தயாரிப்பு மற்றும் பதிவுகளில் தானாகவே ஈடுபாடு காட்டவும் எப்போதும் முயற்சித்திருக்கிறார். ஆங்கில மொழியில் முறையாக பயிற்சி பெறுவதற்கு முன்பு பதிவுசெய்யப்பட்ட அவருடைய முதல் ஆங்கில ஆல்பத்தில் அதிக படைப்பாக்கத் திறனைக் காட்டியிருந்தால் தவிர்த்திருக்கக்கூடிய பதிவின் ஏற்பின்மையை அவர் வெளிப்படுத்தினார். அவர் செலின் டியான் என்ற தன்னுடைய இரண்டாவது ஆல்பத்தை வெளியிட்ட நேரத்தில், அவர் தயாரிப்பு மற்றும் பதிவு முறைகளில் அதிக கட்டுப்பாடு உள்ளவராக காணப்பட்டார் என்பதோடு முந்தைய விமர்சனங்களை புறந்தள்ளிவிடும் நம்பிக்கையும் காணப்பட்டது. "என்னுடைய இரண்டாவது ஆல்பத்தில் அச்சம்கொள்வதற்கான வாய்ப்பு கிடைத்தது என்பதுடன் 100 சதவிகிதம் மகிழ்ச்சியடையவில்லை, அல்லது அச்சம்கொள்ளாமல் இந்த ஆல்பத்தின் ஒரு பகுதியாக இருக்க முடிந்தது. இது என்னுடைய ஆல்பம்." என்று குறிப்பிட்டிருக்கிறார். அவர் அடுத்தடுத்து வந்த வெளியீடுகளின் தயாரிப்பில் தாமாகவே ஈடுபாடு காட்டுவதைத் தொடர்ந்தார், தன்னுடைய லெட்ஸ் டாக் எபோட் லவ் (1997) மற்றும் தீஸ் ஆர் ஸ்பெஷல் டைம்ஸ்  (1998) ஆகியவற்றில் சில பாடல்களை எழுதவும் உதவினார்.
டியான் தொடர்ந்து ஊடகத்தின் ஏளனத்திற்கும் கேலிக்கும் உரிய ஒருவராகவே இருந்துவந்திருக்கிறார் என்பதோடு அவருடைய கடுமையான உச்சரிப்பு மற்றும் மேடை அசைவுகளுக்காக மேட்டிவி, சாட்டர்டே நைட் லைவ் , சவுத் பார்க் , ராயல் கனடியான் ஏர் ஃபேர்ஸ் மற்றும் திஸ் ஹவர் ஹேஸ் 22 மினிட்ஸ்  போன்ற நிகழ்ச்சிகளில் தொடர்ந்து போலியாக்கம் செய்யப்பட்டிருக்கிறார். இருப்பினும், தான் விமர்சனங்களால் பாதிக்கப்படவில்லை என்று குறிப்பிட்டுள்ளதோடு, மக்கள் தன்னை போலியாக்கம் செய்வதை ஒரு பரிசாகவே எடுத்துக்கொள்வதாகவும் டியான் குறிப்பிட்டார். அவர் தன்னை எஸ்என்எல்லில் நையாண்டி செய்த அனா கேஸ்டெயரைக்கூட தன்னுடைய நிகழ்ச்சியின்போது மேடையில் தோன்றும்படி அழைப்பு விடுத்திருக்கிறார். அவர் அரசியல்ரீதியாக எப்போதாவதுதான் பேசுவார் எனும்போது, 2005 ஆம் ஆண்டில் ஹரிகேன் காத்ரினா பேரிடர்களைத் தொடர்ந்து லேரி கிங் லைவ் நிகழச்சியில் தோன்றிய டியான் கண்ணீரோடு அமெரிக்க அரசாங்கத்தை விமர்சித்து ஹிரிகேனுக்கு பலியானவர்களுக்கு உதவுவது குறித்து பின்வருமாறு பதிலுரைத்தார்: "இன்னும் காப்பாற்றப்படவேண்டிய மக்கள் அங்கே இருக்கிறார்கள். எனக்கு இது முற்றிலும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட இயலாதது...மற்றொரு நாட்டில் ஒரு நொடியில் எல்லோரையும் கொன்று வாழ்வை அழித்துவிடக்கூடிய விமானங்களை அனுப்புவது எவ்வளவு சுலபமாக இருக்கிறது. நாம் நம்முடைய நாட்டைக் காப்பாற்றியாக வேண்டும்." அவருடைய நேர்காணுக்குப் பின்னர், "நான் லேரி கிங் உடனோ அல்லது பிக் டிவி நிகழ்ச்சிகள் போன்றவற்றில் நேர்காணல் காணப்படும்போது அவர்கள் மிகவும் சிக்கலான இடத்தில் வைத்துவிடுகிறார்கள்." எனக்கும் அபிப்பிராயம் உண்டு, ஆனால் நான் ஒரு பாடகி. நான் அரசியல்வாதி அல்ல."
குரல்
செலின் டியான் ஐந்து-ஸ்வர குரல் அளவைப் பெற்றிருக்கிறார்,, இது பாப் இசையில் மிகவும் தாக்கமேற்படுத்தும் குரல்களுள் ஒன்றாக குறிப்பிடப்படுகிறது. பிளண்டர் மேகஸின் மற்றும் எம்டிவியால் நடத்தப்பட்ட "இசையில் 22 சிறந்த குரல்கள்" என்ற கணக்கிடுதலில் அவர் ஒன்பதாவது இடத்திற்கு (பெண் என்ற வகையில் ஆறாவது) வந்தார், அத்துடன் அவர் கோவ்  பத்திரிக்கையின் "100 சிறந்த பிரமாதமான பாப் பாடகர்கள்" என்ற பட்டியலில் நான்காவது இடத்திற்கும் வந்தார். செலின் டியான் தன்னுடைய வாய்ப்பாட்டு பாணிக்காக மரியா கேரியுடனும், அவருடைய குரலுக்காக அவருடைய முன்மாதிரியான பார்பரா ஸ்ட்ரைஸாண்ட் உடனும் ஒப்பிடப்படுகிறார். அவருடைய அறிமுகத்தை அடுத்து பல விமர்சகர்களும் அவருடைய வாய்ப்பாட்டு குரல் ஏற்றத்தாழ்விற்காக அவரை வரவேற்றனர் என்பதோடு அவர் தன்னுடைய உத்திபூர்வமான தனித்துவம் மற்றும் தீவிரத்தன்மைகாக பாராட்டப்படுபவராகவும் இருக்கிறார். செலின் டியானின் குரலை விவரிக்கையில் தி நியூயார்க் டைம்ஸ் பத்திரிக்கை,  என்று எழுதுகிறது, டைம்  பத்திரிக்கையைச் சேர்ந்த சார்ல்ஸ் அலெக்ஸாண்டர், "இந்தப் பாடலுக்கு [...] பின்னாலுள்ள பழமையான, மிகையுணர்ச்சி பாடல்கள் தவழ்ந்துவரும் பாப் இசையாக மாறிவிடும் உற்சாகமான குரலாக மாறிவிடுகின்றன. துல்லியமான உயர் இசைக்குறிப்புகளுக்கான ஆழ்ந்த விசும்பல்களிலிருந்து முயற்சியில்லாமல் மின்னுகின்ற இந்தக் குரல் கருணையோடு ஆற்றலை இணைக்கின்ற இனிமையான மயக்கும் குரல்" என்று எழுதுகிறார். கெண்ட் நெகானோ மேஸ்ட்ரோ மற்றும் ஜேன்-பெய்ரி பிராஸ்மனின் கூற்றுப்படி டியான "துல்லியமான காது மற்றும் நுடபத்தோடு பொறாமை ஏற்படுத்தக்கூடிய முழுமையைப் பெற்றிருக்கும் இசைக்கலைஞர்." ஆல்மியூஸிக்கை சேர்ந்த விமர்சகரான ஸ்டீபன் தாமஸ் எர்ல்வைன் "இயல்பான வாய்ப்பாட்டு வசீகரம்" மற்றும் "சிரமப்படாத நயத்தோடு" டியான் பாடுகிறார் என்று எழுதுகிறார்.
அவருடைய பிரெஞ்சு இசைத்தொகுப்பில், செலின் டியான் தன்னுடைய வாய்ப்பாட்டு வரிகளை மிகுந்த நுட்ப மாற்றங்கள் மற்றும் ஏற்ற இறக்கங்களோடு அலங்கரிப்பவராக இருக்கிறார் என்பதோடு உணர்ச்சிபூர்வமான தீவிரம் "மிக உவப்பானதாகவும் நெருக்கமானதாகவும்" இருக்கிறது. டியானுக்கு சில பாடல்களை பாடல்களை எழுதியிருக்கும் லூக் பிளாமண்டனின் கூற்றுப்படி மூன்று பாடகர்களே இருக்கின்றனர்:கியூபெக்கியோஸ், பிரெஞ்சு மற்றும் ஆங்கிலம்.
தன்னுடைய ஆரம்பகால இசைவாழ்க்கையில் வாய்ப்பாட்டு வரம்பிற்காக பாராட்டுதலைப் பெற்ற டியானுடைய வாய்ப்பாட்டுக்கள் அவருடைய தற்காலத்தைச் சேர்ந்தவர்களோடு மிகவும் ஒற்றுமையுடையதாக காணப்படுகிறது, குறிப்பாக மரியா கேரி மற்றும் விட்னி ஹோஸ்டன், அத்துடன் அவர் மிகையாகப் பாடுவதற்காகவும் அவருடைய ஆரம்பகால இசையில் ஒரு பகுதியாக இருந்த உணர்ச்சித் தீவிரத்தின் கட்டுப்பாடின்மைக்காகவும் பலமாக விமர்சிக்கப்பட்டார். இந்த உணர்ச்சிப்பெருக்கு "அவருடைய இனிமையான குரலில் இருந்து வெறுமனி பயிற்சிபெற்றதாக காணப்படுகிறது", இது அவரை "மனதைக் காட்டிலும் அதிகப்படியான குரல்" என்பதோடு விட்டுவிகிறது.
பிற செயல்பாடுகள்
thumb|left|கனடா வாக் ஆஃப் ஃபேம் மற்றும் ஹாலிவுட் வாக் ஆஃப் ஃபேமில் செலின் டியானின் நட்சத்திரங்கள்.
1990 ஆம் ஆண்டில் "நிக்கில்ஸ் " என்ற உணவகத்திற்கான உரிமை பெற்றதோடு டியான் ஒரு தொழில்முனைவாளரும் ஆனார். அவர் அதிலிருந்து இந்தத் தொடரை விரிவாக்குதல் தன்னுடைய ஆர்வங்களைக் காட்டினார் என்பதோடு 1997 ஆம் ஆண்டுவரையே நிக்கில்ஸ் உடனான தன்னுடைய தொடர்பை தக்கவைத்திருந்தார். அவர் கோட்டி, இன்க், நிறுவனத்தால் தயாரிக்கப்பட்ட கண்ணாடிகள் மற்றும் வாசனைத் திரவங்களை பரந்த அளவிற்கு வைத்திருக்கிறார். 2004 அக்டோபரில், கனடாவின் தேசிய விமானப்போக்குவரத்து நிறுவனமான ஏர் கனடா தங்களுடைய புதிய விமானத்திற்குள்ளான தயாரிப்புகள் மற்றும் புதிய விமானமான லிவேரியைத் தொடங்கிவைத்தபோது டியானை தங்களை மேம்பாட்டு பிரச்சாரத்தின் ஒரு பகுதியாக வேலைக்கு அமர்த்திக்கொண்டனர். "யு அண்ட் ஐ", டியானால் பாடப்பட்ட மையக்கரு பாடல், ஏர் கனடாவில் பணிபுரியும் விளம்பரப் பிரதிநிதிகளால் எழுதப்பட்ட பாடலாகும். 2003 ஆம் ஆண்டில் செலின் டியான் பெர்ஃபூமை வெளியிட கோட்டி நிறுவனத்தில் ஒப்பந்தத்தில் டியான் கையெழுத்திட்டார். 2009 ஆம் ஆண்டு ஏப்ரலில், டியான் சிக் தன்னுடைய ஆறாவது வாசனை திரவியத்தை வெளியிட்டார். 2003 ஆம் ஆண்டில் இது உருவாக்கப்பட்டதிலிருந்து செலின் டியான் வாசனை திரவியங்கள் சில்லறை விற்பனையில் 500 மில்லியன் அமெரிக்க டாலர்களுக்கும் மேல் விற்றிருக்கிறது.
டியான் உலகம் முழுவதிலுமுள்ள அறக்கட்டளை அமைப்புகளுக்கு செயல்பாட்டு ஆதரவை வழங்கி வருகிறார். அவர் 1982 ஆம் ஆண்டில் இருந்து கனடியன் சிஸ்டிக் ஃபைப்ரோஸிஸ் அறக்கட்டளையின் முன்னேற்றத்திற்கு உதவி வருகிறார் என்பதோடு 1993 ஆம் ஆண்டில் இந்த அறக்கட்டளையின் தேசிய பிரபலமான புரவலர் ஆனார். அவர் இந்த அறக்கட்டளையோடு உணர்ச்சி்ப்பூர்வமாக பிணைக்கப்பட்டிருக்கிறார்; அவருடைய உறவினரான கேரின் இந்த நோயால் தன்னுடைய ஆறாவது வயதில் உயிரிழந்தார். 2003 ஆம் ஆண்டில், உலக குழந்தைகள் தின ஆதரவிற்காகவும், மெக்டொனால்ட் வழங்கிய நிதிதிரட்டல் முயற்சிகளுக்காகவும் ஜோஷ் குரோபன் மற்றும் யோலண்டா ஆடம்ஸ் போன்ற பிரபலங்கள், தடகள வீரர்கள் மற்றும் அரசியல்வாதிகள் ஆகியோரோடு இணைந்தார். இந்த முயற்சி 100க்கும் மேற்பட்ட நாடுகளிலிருந்து நிதியை உருவாக்கியது என்பதுடன் பல ஆதரவற்றோர் ஆம் ஆண்டில்லங்கள் மற்றும் குழந்தைகள் நல அமைப்புக்களுக்கும் பலன்மிக்கவையாக இருந்தது. டியான் டி.ஜே. மார்டெல் அறக்கட்டளை, டயானா பிரின்ஸஸ் ஆஃப் வேல்ஸ் மற்றும் பல சுகாதார மற்றும் கல்வி்ப் பிரச்சாரங்களிலும் முதன்மை ஆதரவாளராக இருந்துவருகிறார். அவர் ஹரிகேன் காத்ரினாவில் பலியானவர்களுக்கு 1 மில்லியன் அமெரிக்க டாலர்களை நன்கொடையாக அளித்திருக்கிறார், அத்துடன் 2004 ஆம் ஆண்டு ஆசிய சுனாமியில் பலியானவர்களுக்கான நிதிதிரட்டும் நிகழ்ச்சியை நடத்தி 1 மில்லியனுக்கும் மேல் நிதிதிரட்டியிருக்கிறார். 2008 ஆம் ஆண்டு சிச்சுவான் பூகம்பத்திற்குப் பின்னர், செலின் டியான் சீனக் குழந்தைகள் மற்றும் இளைஞர்கள் நிதிக்கு 100,000 அமெரிக்க டாலர்களை அளித்திருக்கிறார் என்பதோடு தன்னுடைய இரங்கலையும் ஆதரவையும் தெரிவித்து கடிதம் அனுப்பியிருக்கிறார்.
1999 ஆம் ஆண்டில் செலின் டியான் கனடா வாக் ஆஃப் ஃபேமில் நட்சத்திரம் பெற்றார் என்பதோடு 2004 ஜனவரியில் ஹாலிவுட் வாக் ஆஃப் ஃபேமிலும் நட்சத்திரம் பெற்றிருக்கிறார். அவர் தன்னுடைய நட்சத்திரத்தை அதைப் பெறுவதற்கு ஒரு மாதம் முன்பாக இறந்த அவருடைய தந்தைக்கு அர்ப்பணித்திருக்கிறார். 2007 ஆம் ஆண்டில், 250 மில்லியன் அமெரிக்க டாலர்கள் மொத்த மதிப்போடு பொழுதுபோக்குத்துறையில் உள்ள பெண்களிலேயே ஐந்தாவது பணக்காரராக செலின் டியான் ஃபோர்ப்ஸ் பத்திரிக்கையால் தரவரிசைப்படுத்தப்பட்டிருக்கிறார். அவர் பிரான்சின் மிக உயரிய விருதான லீஜன் டிஹானர் விருதை மே 2008 ஆம் ஆண்டில் பெற்றார். 2008 ஆம் ஆண்டு ஆகஸ்டில், அவர் கியூபெக் நகரத்தில் உள்ள லேவல் பல்கலைக்கழகத்திடமிருந்து இசைக்கான கௌரவ டாக்டப் பட்டம் பெற்றார்.
ஆல்பங்கள்
ஆங்கில-மோழி ஸ்டுடியோ ஆல்பங்கள்
பிரெஞ்சு-மொழி ஸ்டுடியோ ஆல்பங்கள்
வெளிப்புற இணைப்புகள்
பகுப்பு:கிராமி விருது வென்றவர்கள் பகுப்பு:1968 பிறப்புகள் பகுப்பு:வாழும் நபர்கள் பகுப்பு:உலக இசை விருதுகளை வென்றவர்கள் பகுப்பு:மேற்கோள் வழுவுள்ள பக்கங்கள்-கூகுள் தமிழாக்கம் பகுப்பு:செவாலியே விருது பெற்றவர்கள் பகுப்பு:கூகுள் தமிழாக்கம்-ஆங்கிலத் திரைப்படம்
ஆய்குடி ஊராட்சி
ஆய்குடி ஊராட்சி (Ayikudi Gram Panchayat), தமிழ்நாட்டின் திருச்சிராப்பள்ளி மாவட்டத்தில் உள்ள மண்ணச்சநல்லூர் வட்டாரத்தில் அமைந்துள்ளது. இந்த ஊராட்சி, மண்ணச்சநல்லூர் சட்டமன்றத் தொகுதிக்கும் பெரம்பலூர் மக்களவைத் தொகுதிக்கும் உட்பட்டதாகும். இந்த ஊராட்சி, மொத்தம் 7 ஊராட்சி மன்றத் தொகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது. இவற்றில் இருந்து 7 ஊராட்சி மன்ற உறுப்பினர்களைத் தேர்ந்தெடுக்கின்றனர். 2011ஆம் ஆண்டு இந்திய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, மொத்த மக்கள் தொகை 2355 ஆகும். இவர்களில் பெண்கள் 1180 பேரும் ஆண்கள் 1175 பேரும் உள்ளனர்.
அடிப்படை வசதிகள்
தமிழ்நாடு ஊரக வளர்ச்சி மற்றும் ஊராட்சித் துறையின் 2015ஆம் ஆண்டுத் தரவின்படி கீழ்க்கண்ட தகவல் தொகுக்கப்பட்டுள்ளது.
சிற்றூர்கள்
இந்த ஊராட்சியில் அமைந்துள்ள சிற்றூர்களின் பட்டியல் :
சான்றுகள்
பகுப்பு:திருச்சிராப்பள்ளி மாவட்ட ஊராட்சிகள் பகுப்பு:த. இ. க. ஊராட்சித் திட்டம்
மகா கணபதி
மகா கணபதி விநாயகரின் முப்பத்து இரண்டு திருவுருவங்களில் 13வது திருவுருவம் ஆகும்.
திருவுருவ அமைப்பு
செங்கதிர் போன்ற நிறத்தோடு திருக்கரங்களில் மாதுளம்பழம், கதை, கரும்பி, வில், சக்கரம், தாமரை, பாசம், நீலோத்பலம், நெற்கதிர், தந்தம், ரத்னகலசம், இவற்றைத் தரித்தவரும், முக்கணனை உடையவரும், பிறையை சூடியவருமாக மடிமீது எழுந்தருளியிருக்கிற தாமரையை ஏந்திய தேவியோடு விளங்குவர்.
பகுப்பு:32 விநாயகர் திருவுருவங்கள் பகுப்பு:விரிவாக்கம் தேவைப்படுகின்ற கட்டுரைகள்
வைத்தாங்கி ஒப்பந்தம்
வைத்தாங்கி ஒப்பந்தம் (Treaty of Waitangi) எனப்படுவது பிரித்தானிய அரசுப் பிரதிநிதிகளுக்கும், நியூசிலாந்தின் வடக்குத் தீவில் உள்ள பல்வேறு மாவோரி தலைவர்களுக்கும் இடையே 1840 பெப்ரவரி 6 செய்துகொள்ளப்பட்ட ஓர் உடன்பாடு ஆகும்.
வைத்தாங்கி ஒப்பந்த மீறல்கள் குறித்து மாவோரிகள் 1960களின் பிற்பகுதியில் இருந்து குரல் கொடுக்கத் தொடங்கினர். மொழிபெயர்ப்புகளில் இருந்த வேறுபாடுகளில் குழப்பம் இருப்பதும் தெரியவந்தது. ஒப்பந்த மீறல்கள் குறித்து ஆராய 1975 இல், நிரந்தரமான வைத்தாங்கி தீர்ப்பாயம் ஒன்று உருவாக்கப்பட்டது. வைத்தாங்கி ஒப்பந்தம் குறித்து நாடெங்கும் பலமான வாக்குவாதங்கள் நிகழ்ந்தன. இது குறித்து மாவோரிகளும், மாவோரிகள் அல்லாதோரும் பெரும் கருத்து வேறுபாடு கொண்டிருந்தனர். ஒப்பந்தத்தின் படி பிரித்தானிய அரசு தமக்கு முழுமையான உரிமைகளை வழங்கவில்லை என பெரும்பான்மையான மாவோரிகள் கருதினர். இது குறித்து தீர்ப்பாயத்தில் அவர்கள் ஆதாரங்களைப் பதிந்தனர். மாவோரிகள் "சிறப்பு சலூகைகளைப்" பெறுவதற்காக வைத்தாங்கி ஒப்பந்தத்தை முறை தவறிப் பயன்படுத்துகின்றனர் என மாவோரியல்லாதோர் சிலர் குற்றம் சுமத்தினர். பல வழக்குகளில் தாம் ஒப்பந்தத்தை மீறியிருந்ததாக அரசு ஒப்புக் கொண்டது. இதனால், பல மில்லியன் டாலர்கள் இழப்பீடுகளை வழங்கப்பட்டதோடு, மன்னிப்பும் கேட்டுக் கொள்ளப்பட்டது.
1974 ஆம் ஆண்டு முதல் வைத்தாங்கி ஒப்பந்தம் கையெழுத்தான பெப்ரவரி 6 ஆம் நாள் நியூசிலாந்தில் ஒரு தேசிய விடுமுறையாகக் கொண்டாடப்ப்படு வருகிறது.
வெளி இணைப்புகள்
பகுப்பு:நியூசிலாந்தின் வரலாறு பகுப்பு:நியூசிலாந்தின் ஒப்பந்தங்கள்
வெள்ளில் மன்றம்
வெள்ளில் மன்றம் என்பது புகார் நகரத்தில் இருந்த இடுகாட்டைக் குறிக்கும். இங்குப் பிணங்களைச் சுடாமலும், புதைக்காமலும் அப்படியே எறிந்துவிடுவார்கள். அவற்றைக் கழுகுகள் உண்டு மகிழும்.
பிரின்ச்சி குமார் பருவா
பிரின்ச்சி குமார் பருவா (ஆங்கிலம் :Birinchi Kumar Barua) (பிறப்பு: 1908 நவம்பர் - இறப்பு: 1964 மார்ச் 30 ) என்பவர்  புரானிகுடம், அசாமின் நகோன் என்ற இடத்தில் புரானிகுடம் என்ற ஊரில் பிறந்த இவர் ஒரு நாட்டுப்புறவியலாளரும், அறிஞரும், நாவலாசிரியரும், நாடக ஆசிரியரும், வரலாற்றாசிரியரும், மொழியியலாளரும், கல்வியாளரும் ஆவார். அசாமின் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் புகழ்பெற்ற எழுத்தாளரான இவர் அறிவார்ந்த மற்றும் ஆக்கபூர்வமான நோக்கங்களுடன் ஒரு சிறந்த நிர்வாகியாகவும் இருந்தார். வடகிழக்கு இந்தியாவில் நாட்டுப்புறவியல் ஆய்வில் முன்னோடியாக இருந்த அவர், குவஹாத்தி பல்கலைக்கழகத்தின் பல நிறுவனர்களில் ஒருவராக இருந்தார். ஒரு புதின ஆசிரியராகவும் ஆரம்பகால இலக்கிய விமர்சகராகவும் அசாமிய இலக்கியத்திற்கு பருவாவின் பங்களிப்புகள் குறிப்பிடத்தக்கவை.
ஆரம்பகால வாழ்க்கை மற்றும் கல்வி
பிரின்ச்சி குமார் பருவாவின் தந்தை பிஜோய் ராம் பருவா அஞ்சல் துறையில் பணியில் இருந்தார். பின்னர் ஷில்லாங்கில் உள்ள அசாம் செயலகத்தில் பணியாற்றினார். 1928 ஆம் ஆண்டில் நோவ்காங் அரசு உயர்நிலைப் பள்ளியில் இருந்து முதல் பிரிவுடன் மெட்ரிகுலேஷன் தேர்வில் தேர்ச்சி பெற்ற பிரிஞ்சி குமார் பருவா கொல்கத்தாவுக்கு உயர் கல்வி கற்க சென்றார். அங்கு அவர் மாநிலக் கல்லூரியில் சேர்ந்து கொண்டார். 1930 ஆம் ஆண்டில், பருவா முதல் பிரிவில் அறிவுறுத்தல் உதவியாளர் (ஐ.ஏ) பயின்றார். மற்றும் 1932 இல் பாலி மொழியில் கௌரவங்களுடன் இளங்கலை பட்டம் பெற்றார். தனது பி.ஏ. தேர்வில் முதல் இடத்தைப் பெற்றதன் மூலம் அவரது சிறந்த செயல்திறனுக்காக இசான் உதவித்தொகை வழங்கப்பட்டது. இன்றுவரை அசாமில் இருந்து வந்த சில இசான் அறிஞர்களில் இவரும் ஒருவர்.
கல்லூரி
1934 ஆம் ஆண்டில், கல்கத்தா பல்கலைக்கழகத்தில் பாலி மொழியில் முதுகலையில் தேர்ச்சி பெற்றார். மீண்டும் பல்கலைக்கழகத்தில் முதலிடம் பிடித்தார். அதேசமயம், கல்கத்தா பல்கலைக்கழகத்தில் சட்டம் பயின்றார். தனது இளங்கலை முடித்ததும், பருவா இந்திய சிவில் சேவை தேர்வில் தேர்ச்சி பெற்றார். ஆனால் அந்த நேரத்தில் பிரித்தன் அரசு அவரை குதிரைகள் சவாரி செய்ய முடியாது என்ற அடிப்படையில் அவரை நிர்வாக அதிகாரியாக நியமிக்கவில்லை.
ஆசிரியர் பணி
1935 ஆம் ஆண்டில், கல்கத்தா பல்கலைக்கழகம் அசாமியை ஒரு நவீன மொழியாக அறிமுகப்படுத்தியது, மற்றும் பருவா ஒரு ஆசிரியராக நியமிக்கப்பட்டார். முதுகலை வகுப்புகளில் அசாமியைக் கற்பித்தார். கற்பிப்பதைத் தவிர, பல்கலைக்கழகத்தின் இளங்கலை மற்றும் முதுகலை வகுப்புகளுக்கு அசாமியில் பல பாடப்புத்தகங்களை எழுதினார். மூன்று ஆண்டு கற்பித்தலுக்குப் பிறகு, 1938 இல் கொல்கத்தாவை விட்டு வெளியேறி, காட்டன் கல்லூரியில் அசாமி விரிவுரையாளராக சேர்ந்தார். 1946 ஆம் ஆண்டில், பருவா தனது முனைவர் பட்டம் பெற இங்கிலாந்து சென்றார்.
குறிப்புகள்
பகுப்பு:1908 பிறப்புகள் பகுப்பு:1964 இறப்புகள் பகுப்பு:சாகித்திய அகாதமி விருதுகள் பகுப்பு:இந்திய எழுத்தாளர்கள்
வியட்நாமிய அரங்கு
வியட்நாமிய அரங்கு (Theatre of Vietnam)பல மரபான நாடக வடிவங்களைக் கொண்டதாகும். அவை இன்றும் பல்வேறு அளவுகளில் மக்களிடம் நிலைகொண்டுள்ளன.
அறிமுகம்
வியட்நாமிய அரங்கு சீன இசைக்கூத்தின் தாக்கத்தைப் பேரளவில் பெற்றதாகும். இதில் தொப்பி துவோங், தொப்பி சேவோ, சாய் இலுவோங் ஆகிய வடிவங்களும் அடங்கும்.
தொப்பி துவோங் அல்லது தொப்பி போய்
தொப்பி துவோங் (Hát tuồng) அல்லது தொப்பி போய் (hát bội) என்பது 13 ஆம் நூற்றாண்டளவில் சீனத்தில் இருந்து பெற்ற வடிவமாகும். இது அரைசரை மகிழ்விக்கும் நிலையில் இருந்து பிறகு இயங்கும் நடிகர்குழுவால் தன்வயப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இந்த இசைக்கூத்தின் நவில்வுகள் அல்லது கதைகள் வரலாற்றுச் சமூக ஒழுங்கமைவைக் கொண்டமையும். உலக முழுவதும் உள்ள சேவோவும் அதன் மற்ற வடிவங்களும் போலவே, துவோங் இசைக்கூத்து தம் ஒப்பனையாலும் உடையாலும் உணரமுடிந்த வகைமைப் பாத்திரங்களால் நடிக்கப்படுகிறது. இவை ஆடம்பரமும் தொடர்வழக்கும் உள்ல பாத்திரங்கள் ஆகும்.
சாய் உலுவோங் (Cải lương) (நிகழ்நிலை நாட்டுப்புற இசைக்கூத்து)
துவோங்குடனும் சேவோவுடனும் ஒப்பிடும்போது, சாய் உலுவோங் (cải lương) நிகழ்கால வியட்நாமியரிடையே மிகவும் பெயர்பெற்று விளங்குகிறது. இது 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் தோன்றி, பெருவழக்குக்கு வந்ததாகும். இதில் வரளாற்றுக் கருப்பொருள்களோடு நிகழ்கால நவில்வுகளும் நடிக்கப்படுகின்றன. இது இப்போது மின்கிதார் போன்ற இக்காலப் புதுமைபுனைவுக் கருவிகளையும் தகவோடு பயன்படுத்தும் வகையில் வளர்ந்துள்ளது. இது அரசவை இசையாகிய நாசு தாய் தூ எனும் சிக்கலான, ஓரளவு புதுக்கிய புத்திசையின் தொடர்ச்சியாக அமைகிறது.
சாய் உலுவோங் (Cải lương) பாடலில் நெட்டிசைகள் கூடுதலாக அமையும். பாடலில் இயல்பான சொற்கள் நீட்டி இசைக்கப்படும். சாய் உலுவோங்கில் வழக்கமாகப் பயன்படுத்தும் பண் வோங் சோ ஆகும்.
உரோய் நுவோசு (Rối nước)
நீர்ப்பாவைக் கூத்துகள், அல்லது மூவா உரோய் நுவோசு (Múa rối nước) என்பது 12 ஆம் நூற்றாண்டில் தோன்றிய தனித்தன்மை வாய்ந்த வியட்நாமிய கலை வடிவமாகும். இன்று, நீர்ப்பாவைக் கூத்து வியட்நாம் வரும் பயணர்களிடம் மிகவும் பெயர்பெற்று விளங்குகிறது.நீர்ப்பாவைக் கூத்தில் மூங்கில் தட்டு கூத்தியற்றுவோர்களை மறைக்கிறது. இவர்கள் நீரில் நின்று திரைமுன் அமையும் பாவைகளை நீரில் மறைந்திருக்கும் கழிகளால் ஆட்டுவர். இதன் கடுமாயான விதிகளால் இது 1984 அளவில் அழிந்துப் பின்னர் புத்துயிர்ப்பு பெற்றது.
வெளி இணைப்புகள்
*
இமாச்சலப் பிரதேச மக்களவை உறுப்பினர்கள்
2009 ஆம் ஆண்டு நடைபெற்ற இந்தியப் பாராளுமன்றத்தின் பதினைந்தாவது மக்களவைக்கு நடைபெற்ற தேர்தலில் இமாச்சலப் பிரதேசம் மாநிலத்திலிருக்கும் 4 மக்களவைத் தொகுதிகளுக்கு உறுப்பினர்களாகத் தேர்வு செய்யப்பட்டவர்கள், அவர்கள் சார்ந்துள்ள கட்சி ஆகியவைகளைக் கொண்ட பட்டியல் இது.
இவற்றையும் பார்க்க
பகுப்பு:இந்திய மக்களவை பகுப்பு:இமாச்சலப் பிரதேசம்
விஜய கணபதி
விஜய கணபதி விநாயகரின் முப்பத்து இரண்டு திருவுருவங்களில் 14வது திருவுருவம் ஆகும்.
திருவுருவ அமைப்பு
பாசம், அங்குசம், தந்தம், மாம்பழம், இவற்றைத் தரித்தவரும் பெருச்சாளி வாகனத்தில் வீற்றிருப்பவரும் செந்நிறமானவராகவும் விளங்குவர்.
பகுப்பு:32 விநாயகர் திருவுருவங்கள் பகுப்பு:விரிவாக்கம் தேவைப்படுகின்ற கட்டுரைகள்
ஆயிரம் விளக்கு (சட்டமன்றத் தொகுதி)
ஆயிரம் விளக்கு சட்டமன்றத் தொகுதி, இந்தியாவின், தமிழ்நாடு மாநிலத்தில் சென்னை மாவட்டத்தில் உள்ள ஒரு சட்டமன்றத் தொகுதி ஆகும். இதன் தொகுதி எண் 20. இது மத்திய சென்னை மக்களவைத் தொகுதியுள் அடங்குகிறது. பார்க் டவுன், எழும்பூர், அண்ணா நகர், தியாகராய நகர், சேப்பாக்கம், திருவல்லிக்கேணி, மைலாப்பூர், சைதாப்பேட்டை ஆகிய சட்டமன்றத் தொகுதிகள் இதன் எல்லைகளாக அமைந்துள்ளன.
இது இந்தியாவில் தமிழ்நாடு மாநிலத்தின், 234 சட்டமன்றத் தொகுதிகளில் ஒன்று.
தொகுதியில் அடங்கும் பகுதிகள்
சென்னை மாநகராட்சி வார்டு எண் 109 முதல் 113 வரை, 118 மற்றும் 119.
வாக்காளர் எண்ணிக்கை
, 2016 அன்று முதன்மை வாக்காளர் அலுவலர் அலுவலகம், தமிழ்நாடு வெளியிட்ட பட்டியலின்படி,
நாகமங்கலம், திருச்சிராப்பள்ளி மாவட்டம்
மேற்பார்வை
பகுப்பு:திருச்சிராப்பள்ளி மாவட்டத்திலுள்ள கிராமங்கள்
ஆரஞ்சி பொய்கை
வலது|thumb|300x300px ஆரஞ்சி பொய்கை (Oranju Poika) என்பது மான்ட்டேன் மலைகளுக்கு மேலே உள்ள இயற்கை ஏரி ஆகும். இது தென்னிந்திய மாநிலமான, கேரளத்தின், திருவனந்தபுரத்தின் நடுவில் உள்ள குடப்பனகுன்னில் அமைந்துள்ளது,
குறிப்புகள்
பகுப்பு:கேரள ஏரிகள் பகுப்பு:திருவனந்தபுரம் மாவட்டம்
கூத்தநூல்
கூத்தநூல் என்னும் பெயரில் இரண்டு நூல்கள் குறிப்பிடப்படுகின்றன. ஒன்று 'கூத்தநூலார்' என்னும் குறிப்பைக் கொண்டு சொல்லப்படும் கூத்தநூல். மற்றொன்று பிற்காலச் சாத்தனார் செய்த கூத்தநூல்.
கூத்தநூலார் செய்த கூத்தநூல்
தொல்காப்பிய உரையாசிரியர் பேராசிரியரும், சிலப்பதிகார உரையாசிரியர் அடியார்க்கு நல்லாரும் தாம் மேற்கோள் காட்டும் பாடல்கள் கூத்தநூலார் பாடல்கள் என்கின்றனர். கூத்த்தூலார் பாடல்களைக் ‘கூத்தநூல்’ பாடல்கள் என நாம் எடுத்துக்கொள்கிறோம்.
இசைநூலும், கூத்தநூலும் பிறன்கோள் கூறின – இது பேராசிரியர் கூற்று.
குழல்வழி யாழ் எழீஇத் தண்ணுமைப் பின்னர் முழவியம்பல் ஆமந்திரிகை – இது அடியார்க்கு நல்லார் எடுத்துக்காட்டு.
இவற்றால் நாம் அறிவது ‘கூத்தநூல்’ என்னும் நூல் ஒன்று இருந்தது என்பது.
‘பதினெண் கூலமும் உழவர்க்கு மிகுக’ – இந்த அடி கொண்ட பாடலைக் கூத்தநூலார் பாடியது என ஓரிடத்திலும், மதிவாணனார் நாடகத்தமிழ்நூலில் உள்ளது என மற்றோரிடத்திலும் அடியார்க்கு நல்லார் குறிப்பிடுகிறார்.
இதனால் கூத்தநூல் என்பதும், மதிவாணனார் நாடகத்தமிழ் என்பதும் ஒன்று என அறிஞர்கள் கருதுகின்றனர்.
சாத்தனார் செய்த கூத்தநூல்
கூத்தநூல் என்னும் கூத்து இலக்கண நூலை சங்க காலத்தினைத் சேர்ந்தது என்கின்றனர். இதன் ஆசிரியர் சாத்தனார் என்னும் புலவர். இந்தச் சாத்தனார் சங்ககாலச் சாத்தனார் அல்லர். இந்நூலானது பாயிரம், சுவை நூல், தொகை நூல் என் முப்பிரிவுகளைக் கொண்டதாகும். பாயிரம் நூல் வந்தவழியினைக் குறிப்பிடுகின்றது. 'சுவை நூல்' 156 நூற்பாக்களினைக் கொண்டு பத்துப் பிரிவுகளாக அமைந்திருப்பது குறிப்பிடத்தக்கது. நாடகத்தின் பரிணாமத்தினைப் பற்றி விளக்கும் இப்பிரிவானது இறைவன் ஆடிய ஆதிக்கூத்தில், உடுக்கையிலிருந்து பிறந்தது ஓசை; ஓசையின் சுழலிலிருந்து இசையின் உயிர்ப்பும், அதனின்று ஆட்டமும், ஆட்டத்திலிருந்து கூத்தின் அமைதியும் (ஒழுங்கு), அவ்வமைதியிலிருந்து நாட்டியக் கோப்பும் (ஒழுங்கு) அவ்வித ஒழுங்கிலிருந்து நாடக வகைகளும் தோன்றின என இந்நூலில் உள்ள பின்வரும் பாடல்வரிகள் விளக்குகின்றன.
உடுக்கையில் பிறந்தது ஓசையின் சுழலே
இசையில் பிறந்தது ஆட்டத்து இயல்பே
ஆட்டம் பிறந்தது கூத்தினது அமைவே
கூத்தில் பிறந்தது நாட்டியக் கோப்பே
நாட்டியம் பிறந்தது நாடக வகையே"
கவிஞர். பால பாரதி சு. து. சு. யோகியார் என்பவரால் கூத்தநூல் வெளியிடப்பெற்றது.
அடிக்குறிப்பு
பகுப்பு:மறைந்த தமிழ் நூல்கள் பகுப்பு:12 ஆம் நூற்றாண்டுத் தமிழ் நூல்கள் பகுப்பு:தமிழ் இலக்கண நூல்கள்
செல்வா (திரைப்படம்)
செல்வா விஜய், சுவாதி, ரகுவரன் ஆகியோர் நடித்துள்ள திரைப்படமாகும். இத்திரைப்படத்தினை ஏ. வெங்கடேஷ் (இயக்குனர்) இயக்கியுள்ளார்.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:1996 தமிழ்த் திரைப்படங்கள் பகுப்பு:இந்தியத் தமிழ்த் திரைப்படங்கள் பகுப்பு:தேவா இசையமைத்த திரைப்படங்கள் பகுப்பு:ரகுவரன் நடித்த திரைப்படங்கள் பகுப்பு:விஜய் நடித்துள்ள திரைப்படங்கள் பகுப்பு:செந்தில் நடித்த திரைப்படங்கள் பகுப்பு:மணிவண்ணன் நடித்த திரைப்படங்கள்
வெ. வைத்தியலிங்கம்
'''வெ. வைத்தியலிங்கம்''' (பிறப்பு: அக்டோபர் 5, 1950), இந்தியாவின் ஒன்றியப் பகுதியான  புதுச்சேரியின் அரசியல்வாதியும் முன்னாள் முதல் அமைச்சரும் ஆவார். முதன்முறையாக 1991 முதல் 1996 வரையும் பின்னர் இரண்டாம் முறையாக 2008 -2011 காலகட்டத்திலும் முதலமைச்சராகப் பணியாற்றினார். ஆறுமுறை சட்டப்பேரவையில் உறுப்பினராகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டு மூத்த பேரவை உறுப்பினராக விளங்குகிறார்.
இவர் புதுவையின் இரண்டாவது முதலமைச்சராக பொறுப்பேற்ற வெங்கடசுப்பா ரெட்டியாரின் மகனாவார்.
இளமை வாழ்வு
பாண்டிச்சேரியில் பிறந்து மதுக்கரை, புதுச்சேரியில் வளர்ந்த வைத்தியலிங்கம், சென்னை இலயோலாக் கல்லூரியில் பயின்று பின்னர் தமது குடும்ப விவசாயத்திற்கு திரும்பினார். 1969 ஆம் ஆண்டு புதுவை மருத்துவ சேவை இயக்குனராக இருந்த டா.சாம்பசிவத்தின் மகள் சசிகலாவை மணம் புரிந்தார். புதுவை மாநில நில வளர்ச்சி வங்கியின் தலைவராகப் பணியாற்றியுள்ளார்.
பகுப்பு:1950 பிறப்புகள் பகுப்பு:இந்திய தேசிய காங்கிரஸ் அரசியல்வாதிகள் பகுப்பு:தமிழக அரசியல்வாதிகள் பகுப்பு:வாழும் நபர்கள் பகுப்பு:புதுச்சேரி முதலமைச்சர்கள் பகுப்பு:17வது மக்களவை உறுப்பினர்கள்
கருஞ்சில்லை
கருஞ்சில்லை (Black mannikin)(உலோஞ்சூரா இசுடிஜியா) என்பது நியூ கினியாவில் மாண்டம் (பப்புவா, முன்பு ஐரியன் ஜெயா, இந்தோனேசியா என அறியப்பட்டது) முதல் பப்புவா நியூ கினியாவின் டேவிம்பு ஏரி வரை காணப்படும் சிவப்பு குருவி சிற்றினமாகும். இது பொதுவாகப் புன்னிலம், ஈரநிலங்களில் வசிக்கும். அதிகபட்சம் 20 பறவைகள் கொண்ட கூட்டமாகக் காணப்படுகிறது. ஆனால் சில நேரங்களில் இவை நெல் பயிர்களிலும் காணப்படுகின்றன.
அச்சுறுத்தல்கள்
சாவா உருசா மான் (செர்வசு திமோரென்சிசு) அறிமுகம் காரணமாக நாணல் படுக்கைகளின் அழிவால் இந்த சிற்றினம் அச்சுறுத்தப்படுகிறது. மேலும் பன்றிகள் போன்ற கால்நடைகளின் எண்ணிக்கை அதிகரித்துள்ளதால், புல்வெளிகளில் வனப்பகுதியை ஆக்கிரமிப்பதாலும் இவை அச்சுறுத்தப்படுகின்றன. இது பறவை வர்த்தகத்தால் மோசமாகப் பாதிக்கப்படுகிறது.
கடம்பர்
கடம்பர்   சேரநாட்டின் வட எல்லைப் பகுதியில் கடம்பின் பெருவாயில் பகுதியில் வாழ்ந்துவந்தனர். பிற்காலத்தில் கதம்பர் என்ற பெயரில் தலைதூக்கிய மக்களின் முன்னோடிகள் என்று கருதப்படுகின்றனர்.
கடம்பர் என்போர் குயவர் குலத்தை சார்ந்தவர் என்று பொருள் இருக்கிறது
சங்க இலக்கியகளில் குயவு தொழில் செய்பவர்கள் கடம்பகுலத்தான் என்று கூறுகிறது.
கடம்பர் கடம்பு மரத்தைச் சின்னமாகக்கொண்டு கடலாட்சியில் ஈடுபட்ட வம்சாவளியினராவர். கடம்பர் ஆரம்ப காலங்களில் கடலாட்சி செய்த இனத்தவர்கள் என பதிற்றுப்பத்தில் குறிப்புகள் உள்ளன. பாணன் பறையன் துடியன் கடம்பன் எனும் நால் வகை குடிகளில் ஒன்றாக கடம்ப இனம் சங்க இலக்கியங்களில் சுட்டிக்காட்டப்பட்டுள்ளது. இமயவரம்பன் நெடுஞ்சேரலாதன் கடம்பு மரத்தைக் காவல்மரமாகக் கொண்ட மக்களோடு போரிட்டான். அவர்களை வென்றான். அவர்களது கடம்பு-மரத்தை வெட்டிக் கொண்டுவந்து அந்த மரத்தால் தனக்குப் போர்முரசு செய்துகொண்டான். கடம்பர்கள் கொள்ளையடிப்பதற்கு மூலதனமாக விளங்கிய தீவு வெள்ளைத் தீவாகும் (இலட்சத் தீவு. மேற்கு நாடுகளிலிருந்து வரும் கப்பல்களைக் கொள்ளையடித்தும் வந்த காரணத்தால் தமிழ் இலக்கியங்களில் இவர்கள் கடற் கடம்பர் என குறிக்கப்பட்டுள்ளனர்.
அடிக்குறிப்பு
பகுப்பு:தமிழ்நாட்டு அரச வம்சங்கள் பகுப்பு:சேரர் போர்கள்
செவிலித் தாய்
செவிலித் தாய் (Wet nurse) என்பவர் மற்றொருவரின் குழந்தைக்கு தாய்ப்பால் கொடுப்பவர் ஆவார். குழந்தையை பெற்றெடுத்த தாய் இறந்தாலோ அல்லது குழந்தைக்கு போதுமான முலைப்பால் சுரக்கவில்லை என்றாலோ அல்லது குழந்தைக்கு தாமே பாலூட்ட வேண்டாம் என தேர்வு செய்தாலோ செவிலித் தாய் பணியமர்த்தப்படுகிறார்கள். செவிலித் தாயிடம் பால் குடித்த குழந்தைகள் அனைவரும் பால்-உடன்பிறப்புகள் எனப்படுவர். சில பண்பாட்டில், செவிலித் தாயின் குடும்பத்தை, தங்களின் குடும்ப உறவுகளாக கருதுவர். இருபதாம் நூற்றாண்டு வரை உலகம் முழுவதும் குழந்தைகளுக்கு பால் தரும் செவிலித் தாய்கள் குறித்தான செய்திகள் காணக்கிடைக்கிறது.
குழந்தைகளுக்கான தரமான பால் பொடிகளின் வரவாலும், தற்போது சில நாடுகளில் தாய்ப்பால் வங்கிகள் செயல்படுவதாலும் 21ம் நூற்றாண்டில் செவிலித் தாய்களின் தேவை இல்லாமல் போனது. மேலும் பாலூட்டுவதற்கு சமீபத்தில் குழந்தை பெற்றிருக்க வேண்டும் என்று ஒரு காலத்தில் நம்பப்பட்டது. தற்போது மார்பக நரம்புத் தூண்டுதல் மூலம் பாலூட்டல் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. சில பெண்கள் ஒரு குழந்தைக்கு பாலூட்டுவதற்கு மார்பக பம்பைப் பயன்படுத்தி பாலூட்டுதலை நிறுவ முடிகிறது.
காரணங்கள்
ஒரு தாயால் குழந்தைக்கு போதுமான தாய்ப்பாலை உற்பத்தி செய்ய முடியாமல் போவதாலும், மகப்பேற்றின் போது அல்லது மகப்பேற்றுக்கு சில காலத்திற்குப் பிறகு குழந்தையின் தாய் இறந்து போவதாலும் செவிலித் தாயின் தேவை அதிகாக இருந்தது. பாலூட்டும் ஒரு பெண்னின் பால் குடிக்கும் குழந்தை இறந்துவிட்டால், அப்பெண்ணே மற்றவரின் குழந்தைக்கு செவிலித் தாயாக இருக்க வாய்ப்பு உள்ளது.
குழந்தைக்கு தாய்ப்பால் ஊட்டுவதால் மேல்தட்டு பெண்கள் அழகு குறைந்து விடும் அல்லது பண்பாடாற்றச் செயல் எனக்கருதினர். மேலும் தாய்ப்பால் ஊட்டுவதால் நாகரீகமான உடைகளை அணிவதை தடுக்கிறது எனக்கருதினர். சில பெண்கள் தாய்ப்பால் ஊட்டும் நேரத்தைச் செலவழிக்கும் வேலைகளில் இருந்து தப்பிக்க முற்றிலும் செவிலித் தாயை பணியமர்த்துகின்றனர். ஒரு தாய் போதுமான தாய்ப்பாலை உற்பத்தி செய்ய முடியாதபோது செவிலித் தாயைப் பயன்படுத்தினர்.
ஐக்கிய இராச்சியம்
ஐக்கிய இராச்சியத்தில் செல்வக் குடும்பக் குழந்தைகளைப் பராமரிக்கவும், பாலூட்டவும் செவிலித் தாய்களை நல்ல ஊதியத்தில் பணி அமர்த்தினர். சாதாரண ஆண் தொழிலாளர்களை விட செவிலித் தாய்களுக்கு கூடுதல் ஊதியம் கிடைத்தது. 19 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, பெரும்பாலான செவிலித் தாய்மார்கள் மூன்று ஆண்டுகள் வரை, பராமரிப்பாளருடன் வாழ தங்கள் குடும்பங்களை விட்டு வெகு தொலைவில் அனுப்பப்பட்டனர். இதுபோன்று வாழ்ந்த செவிலித் தாய்மார்களின் 80% குழந்தைகள் குழந்தை பருவத்திலேயே இறந்துவிட்டனர். பிரித்தானியப் பேரரசி விக்டோரியா காலத்தில் செவிலித் தாய்கள் குறைந்த ஊதியத்தில் பிறரின் குழந்தைகளுக்கு பாலூட்டினார்கள். உயர்தர வகுப்புப் பெண்கள், தங்கள் வீட்டு வேலை செய்ய செவிலித் தாய்மார்களை வேலைக்கு அமர்த்திக் கொண்டனர்.
மேற்கோள்கள்
* பகுப்பு:இந்தியாவில் பெண்ணியம் பகுப்பு:பெண்ணியம்
வறக்கப்பொலை பிரதேச செயலாளர் பிரிவு
வறக்கப்பொலை பிரதேச செயலாளர் பிரிவு (Warakapola Divisional Secretariat, වරකාෙපොල ප්‍රාදේශීය ලේකම් කාර්යාලය) என்பது நிர்வாக அலகான பிரதேச செயலகங்களில் ஒன்று ஆகும். இது இலங்கையின் சப்ரகமுவா மாகாணத்தில் உள்ள கேகாலை மாவட்டத்தில் உள்ளது. இதன் பரப்பு 188.8 சதுர கிலோ மீட்டராக உள்ளது. இதில் துணை நிர்வாக அலகுகளாக 78 கிராம அலுவலர் பிரிவுகளைக் கொண்டுள்ளதுடன், 194 கிராமங்களையும் கொண்டுள்ளது. 2011 இல் இப்பிரிவு மக்கள் தொகை 111,245 ஆகக் காணப்பட்டது.
வெளியிணைப்புக்கள்
பகுப்பு:கேகாலை மாவட்டப் பிரதேச செயலாளர் பிரிவுகள்
நிருத்த கணபதி
நிருத்த கணபதி விநாயகரின் முப்பத்து இரண்டு திருவுருவங்களில் 15வது திருவுருவம் ஆகும்.
திருவுருவ அமைப்பு
பொன்போன்ற நிறத்தோடு மோதிரங்களணிந்த விரல்களையுடைய கைகளால் பாசம், அங்குசம், அபூபம், கோடரி, தந்தம் இவற்றைத் தரித்தவருராகவும் விளங்குவர்.
தமிழ் நாடக வரலாறு
தமிழர் நாடகக்கலையின் தோற்றத்தினை விவரிக்கும் நூற்களில் பழமை வாய்ந்ததாகக் கருதப்படுவது அகத்தியம் என்னும் தலைச்சங்க காலத்து நூலாகும். நாடகம் என்பது பாட்டும், உரையும், நடிப்பும் என்பது தமிழ் மரபுவழி கூறும் இலக்கணமாக விளங்குகின்றது. சங்க காலத்தில் குணநூல், கூத்தநூல், சயந்தம் நூல், மதிவாணர் நாடகத் தமிழர், முறுவல் போன்ற நாடக நூல்கள் இருக்கப்பெற்றன என்பதனை சிலப்பதிகாரத்திற்கு உரை எழுதிய அடியார்க்கு நல்லார் குறிப்பிடுகின்றது குறிப்பிடத்தக்கது. மேலும் தொல்காப்பியம், சிலப்பதிகாரம் போன்ற நூற்களில் தமிழ்நாடகக்கலை பற்றிய சான்றுகள் பல உள்ளது குறிப்பிடத்தக்கது.
தமிழ் நாடகத் தோற்றம்
மோனத்து இருந்த முன்னோன் கூத்தில்
உடுக்கையில் பிறந்தது ஓசையின் சுழலே
ஓசையில் பிறந்தது இசையின் உயிர்ப்பே
இசையில் பிறந்தது ஆட்டத்து இயல்பே
கூத்தில் பிறந்தது நாட்டியக் கோப்பே
நாட்டியம் பிறந்தது நாடக வகையே
இறைவன் ஆடிய ஆதிக்கூத்தில், உடுக்கையிலிருந்து பிறந்தது ஓசை; ஓசையின் சுழலிலிருந்து இசையின் உயிர்ப்பும், அதனின்று ஆட்டமும், ஆட்டத்திலிருந்து கூத்தின் அமைதியும் (ஒழுங்கு), அவ்வமைதியிலிருந்து நாட்டியக் கோப்பும் (ஒழுங்கு) அவ்வித ஒழுங்கிலிருந்து நாடக வகைகளும் தோன்றின எனக் கூத்தநூலில் உள்ள பின்வரும் பாடல்வரிகள் விளக்குகின்றன. இவ்வாறு பிறந்த நாடகம், தொல்காப்பியர் காலத்தில் வளர்ச்சியடைந்து புகழ்பெற்றிருந்தது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.
பண்ணை
கண்ணிய புறனே நானான் கென்ப"
தொல்காப்பியரின் மெய்ப்பாட்டியலில் உள்ள முதலாம் நெறியாகும் இப்பாடல் வரிகள். பண்ணை எனக்குறிக்கப்பட்டுள்ளது விளையாட்டு ஆகும். உள்ளத்தில் உவகையூட்டுதலின் காரணத்தினால் நாடகம் பண்ணையென அழைக்கப்பெற்றது. தொல்காப்பியத்திற்கு உரையெழுதிய 'நச்சினார்க்கினியர்' கூறும் பின்வரும் உரை விளக்கத்தினால் 'பண்ணை' என்னும் சொல்லின் மெய்ப்பொருளினை அறியலாம்.
பாடல்கள்
தொல்காப்பியத்தின் பொருளதிகாரத்தில்: "நாடக வழக்கினும் உலகியல் வழக்கினும்
பாடல் சான்ற புலனெறி வழக்கம்"
எனத் தொல்காப்பியர் தனது வாழ்நாளினிலும் முற்பட்ட இலக்கிய மரபினைப் பற்றி விளக்குகையில் 'பாடல் சார்ந்த' எனப் பொருள்படும் 'பாடல் சான்ற' எனக் கூறுகின்றார். இவ்வரியில் குறிப்பிட்டதனை ஆராய்ந்தால் தொல்காப்பியர் வாழ்ந்ததற்கு முற்பட்ட காலகட்டங்களிலேயே தமிழில் நாடகமும், நாடகங்களில் பாடல்களும் இடம்பெற்றிருந்ததும் என்பதனை அறியலாம்.
சுவைகள்
நாடக வழக்கினைப் பற்றித் தொல்காப்பியம் கூறும் நூற்பாவானது "நகையே அழுகை இளிவரல் மருட்கை
அச்சம் பெருமிதம் வெகுளி உவகையென்று
அப்பா லெட்டாம் மெய்ப்பா டென்பர்-"
நாடக வழக்கென்பது சுவைபட வருவதையெல்லாம் ஓரிடத்தில் வந்தனவாகத் தொகுத்துக் கூறுதலென விளக்குகின்றது இவ்வரிகள்.மேலும், இச்சுவைகள் தோன்றும் நிலைக்களன்கள் (பொருள்கள்) மூலம் முப்பத்திரண்டு சுவைகள் அடங்கும். இப்பொருள்கள் இரண்டு வகைப்படும் அவையாவன பொருளின் தன்மையினை மட்டும் உணர்த்தி,வடிவம் உணர்த்தப்படாதது ஒன்று மற்றொன்று பொருளின் தன்மையினையும் உணர்த்தி வடிவத்தினையும் உணர்த்துவதாகும்.இவ்விருவகையில் பொருளின் தன்மையினை மட்டும் உணர்த்தி வடிவம் உணர்த்தப்படாதனவை:காமம், வெகுளி (சினம்), மயக்கம், இன்பம், துன்பம் முதலியனவாகும். வடிவங்கள் இல்லாத இப்பொருள்களை,பொறிகளின் வாயிலாக மனங்கொள்வதற்கு மெய்ப்பாடுகள் காரணமாக அமைகின்றது. இம்மெய்ப்பாடானது கண்ணீர், மெய்மயிர் சிலிர்த்தல், வியர்வுதல், நடுக்கம் முதலியன புறக்குறிகள் கொண்டு ஒருவரது அகவுணர்வுகளை ஆழ்ந்து ஆராயாமலே, காண்போர்க்கு புலனாகும் தன்மையே மெய்ப்பாடு எனப்படும். இவ்வகைச் சுவைகளே நடிப்பின் இன்றியமையாக் கூறுகளாக உலகின் அனைத்து நாடுகளிலும்,அனைத்து மொழி நாடகம்,திரைப்படம் போன்ற கலை வடிவங்களிலும் கருதப்படுகின்றன.மேலும் இத்தகு நாடகச்சுவைகளினைப் பற்றித் தொல்காப்பியர் அவர் காலத்தில் குறிப்பிட்டுள்ளதனால் அவருக்கு முற்பட்ட காலத்திலேயே தமிழர் நாடகக்கலை பிரசித்தி பெற்றிருக்க வேண்டுமென்பதுமாகக் கருதப்படுவதும் குறிப்பிடத்தக்கது.
அரங்க அளவு
கி. பி. இரண்டாம் நூற்றாண்டளவில் தோற்றம்பெற்ற சிலப்பதிகாரத்தில் நாடக அரங்கத்தின் அளவுகளைப் பற்றி இப்பாடல் வரிகள் விளக்குகின்றன.
"நூல்நெறி மரபின் அரங்கம் அளக்கும்
கோலளவு இருப்பத்து நல்விர லாக
எழுகோல் அகலத்து எண்கோல் நீளத்து
ஒருகோல் உயரத்து உறுப்பின தாகி
உத்தரப் பலகையோடு அரங்கின் பலகை
வைத்த இடைநிலம் நாற்கோ லாக
ஏற்ற வாயில் இரண்டுடன் பொலியத்
தோன்றிய அரங்கில்
அரங்கம் அளக்கப்பயன்படும் கோள்|கோளானது, கண்ணிடை ஒரு சாண்கொண்ட மூங்கிலைக் கொண்டு, மனிதர் ஒருவரின் பெருவிரல் இருபத்துநான்கு கொண்ட அளவில் ஒரு கோல் நறுக்கினர்.அதுவே அக்கால அளவு கோலாகும்.
எட்டு அணுக்கள் கொண்டது ஒரு தேர்ந்துகள். எட்டு தேர்ந்துகள் கொண்டது ஒரு இம்மி. எட்டு இம்மிகள் கொண்டது ஒரு எள். எட்டு எள் கொண்டது ஒரு நெல். எட்டு நெல் கொண்டது ஒரு பெருவிரல்.
திரைகள்
மூன்று வகையான திரைகள் பண்டைக்காலந்தொட்டு உபயோகத்திலிருந்து வந்தன. அவையாவன:
தோற்றிய அரங்கில் - தொழுதனர் ஏத்த''
பூதரை எழுதி, மேல்நிலை வைத்து;
தூண் நிழல் புறப்பட,மாண்விளக்கு எடுத்து,ஆங்கு
ஒருமுக எழினியும், பொருமுக எழினியும்,
கரந்துவரல் எழினியும், புரிந்துடன் வகுத்து-ஆங்கு
ஓவிய விதானத்து, உரை பெறு நித்திலத்து
குமாரகோயில் பத்திரகாளி அம்மன் கோயில்
குமாரகோயில் பத்திரகாளி அம்மன் கோயில் தமிழ்நாட்டில் கன்னியாகுமரி மாவட்டம், குமாரகோயில் என்னும் ஊரில் அமைந்துள்ள அம்மன் கோயிலாகும்.
தமிழ் நாடக வரலாறு
திரைகள்
மாலைத்தாமம் வளையுடன் நாற்றி;
குமாரகோயில் பத்திரகாளி அம்மன் கோயில்
வரலாறு
இக்கோயில் பதினெட்டாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது.
தமிழ் நாடக வரலாறு
திரைகள்
விருந்துபடக் கிடந்த அரும் தொழில் அரங்கத்து-
குமாரகோயில் பத்திரகாளி அம்மன் கோயில்
கோயில் அமைப்பு
இக்கோயில் உப கோயில் என்ற வகைப்பாட்டில் இந்து அறநிலையத்துறையின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. பரம்பரை அல்லாத அறங்காவலர் அமைப்பால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.
தமிழ் நாடக வரலாறு
திரைகள்
(சிலப்பதிகாரம் - அரங்கேற்றுக்காதை 106-113 வரிகள்) எனச் சிலப்பதிகாரத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.மேலும் இடைக்காலத்தில் தோற்றம் பெற்ற 'பெருங்கதை' என்னும் நூலில் அரங்கத்தில் தொங்க விடப்படும் ஏனைய திரைச்சீலைகளைப் பற்றி இவ்வாறு விளக்கம் தரப்பட்டிருப்பது குறிப்பிடத்தக்கது. "கொடியும் மலரும் கொள் வழி எழுதிப்
பிடியும் களிறும் பிறவும் இன்னவை
குமாரகோயில் பத்திரகாளி அம்மன் கோயில்
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:கன்னியாகுமரி மாவட்டத்திலுள்ள அம்மன் கோயில்கள் பகுப்பு:சரி பார்க்க வேண்டிய தானியக்கக் கோயில் கட்டுரைகள்
தமிழ் நாடக வரலாறு
திரைகள்
வடிமாண் சோலை யொடு வகைபெற வரைந்து"
என உஞ்சைக்காண்ட வரிகளான 63 - 65 ஆகியனவற்றில் விளக்கங்கள் உள்ளன.
திரைச்சீலைகளினைத் தொடர்ந்து பண்டைத்தமிழர் சித்திர விதானம் விரித்து முத்து மாலைகள், பூமாலைகளினை வளைவாகத் தொங்கவிட்டு நாடக அரங்கத்தினை அலங்கரித்தனர்.
அரங்கம் பயன்படுத்தப்பட்ட முறை
இன்று காணப்படும் நாடக மேடைகளில், காட்சி ஒன்றில் நாடக நடிகர் வீட்டின் 'உள்ளே' செல்லுவதற்கு மேடையின் வலது புறம் மூலமாகவும் 'வெளியே' செல்வதென்றால் மேடையின் இடதுபுறத்திலும் செல்வதுவேண்டும். இவ்வகை விதியினை சிலப்பதிகாரத்தில் உள்ள இப்பாடல் வரிகளில் காணலாம். "இயல்பினின் வழா அ இருக்கை முறைமையின்
குயிலுவ மாக்கள் நெறிப்பட நிற்ப
வலக்கால் முன்மிதித்து ஏறி, அரங்கத்து
வலத்தூண் சேர்தல் வழக்கு எனப் பொருந்தி
இந்நெறி வகையால் இடத்தூண் சேர்ந்த
தொல்நெறி இயற்கைத் தோரிய மகளிரும்"
என வரும் இப்பாடல் வரிகள் குயிலுவர் (யாழ், குழல், இடக்கினி போன்ற கருவிகளினை வாசிப்பவர்கள்) நிலையிடம் ஒரு கோல் என்ற ஒழுங்குப்படி தொழிலாளர் நின்றனர். அனைத்தும் ஒழுங்கானதும், மாதவி வலக்காலை முன் வைத்துப் பொருமுக எழினியுள்ள வலத்தூண் பக்கம் சேர்ந்தாள். ஒருமுக எழினியுள்ள இடத்தூண் பக்கம் தோரிய மடந்தையர் என்ற ஆடி மூத்தவர்; நாட்டியத்திற்குத் துணை செய்பவர், மாதவி வந்தேறியபடியே வலக்காலை முன் வைத்தேறி வந்து நின்றனர்" என இப்பாடல் வரிகள் விளக்குகின்றன.
நடிப்பும் - இசையும்
"இருவகைக் கூத்தின் இலக்கணம் அறிந்து
பல வகைக் கூத்தும் விலக்கினில் புணர்ந்து
பதினோர் ஆடலும், பாட்டும், கொட்டும்,
விதிமாண் கொள்கையின் விளங்க அறிந்து - ஆங்கு
ஆடலும் பாடலும், பாணியும், தூக்கும்,
கூடிய நெறியின் கொளுத்தும் காலை-
பிண்டியும், பிணையலும், எழில் கையும், தொழில்கையும்,
கொண்டவகை அறிந்து, கூத்து வரு காலை
பிண்டி செய்த கை ஆடலில் களைதலும்,
ஆடல் செய்த கை பிண்டியில் களைதலும்,
குரவையும் வரியும் விரவல செலுத்தி
ஆடற்கு அமைந்த ஆசான் - தன்னோடும்"
இப்பாடல் வரிகளின் பொருட்களாவன பின்வருமாறு:
கூத்து வகைகள்
கூத்துவகை இருவகைப்படும். அவையாவன
1- அகக்கூத்து - அரசருக்காக ஆடப்படும் 'வேத்'தியலை அகக்கூத்து என்றழைப்பர்.
2- புறக்கூத்து - பிறருக்காக ஆடும் பொதுவியலை புறக்கூத்து என்றழைப்பர்.
நாடகம் - நாட்டியம் ஆகிய இரண்டும் 'கூத்து' என்றே அழைக்கவும் பெற்றது. அகக்கூத்து இருவகையினைக் கொண்டிருந்தது சாந்திக்கூத்து மற்றும் விநோதக்கூத்து அவ்விருவகைகளாகும்.
கப்பலுக்கொரு காவியம்
கப்பலுக்கொரு காவியம் என்பது	வாய்மைநாதன் என்பவர் இயற்றி 2008 இல் வெளியிடப்பட்ட ஒரு வரலாற்றுக் காவியம். இது வ. உ. சியைப் பற்றிப் பேசும் கவிதை நூலாகும். இளமை, இல்லறம், போர்க்களம், சிறைக்களம், எதிர்நீச்சல் என்று ஐந்து பாகமாகப் பிரித்து வ. உ. சியின் வாழ்க்கை வரலாறு முழுவதையும் ஆசிரியப்பாவில் அமைத்துள்ளார் ஆசிரியர். 2008 ஆம் ஆண்டுக்கான "தமிழ் வளர்ச்சித்துறை பரிசு"க்குத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது. இப்பரிசு சனவரி 15, 2010 இல் இந்நூலுக்கு வழங்கப்பட்டது.
தமிழ் நாடக வரலாறு
கூத்து வகைகள்
சாந்திக்கூத்து நால்வகைப்படும் அவையாவன:
கப்பலுக்கொரு காவியம்
வெளியிணைப்புகள்
பகுப்பு:2008 தமிழ் நூல்கள் பகுப்பு:துப்புரவு முடிந்த காஞ்சிபுரம் மாவட்ட ஆசிரியர்கள் தொடங்கிய கட்டுரைகள் பகுப்பு:காவியங்கள்
தமிழ் நாடக வரலாறு
கூத்து வகைகள்
விநோதக்கூத்து பொது மக்களின் பொழுது போக்கு கூத்தாக ஆடல் பெற்றது. விநோதக்கூத்து ஏழுவகைப்படும் அவையாவன: வென்றிக் கூத்து - மாற்றான் ஒடுக்கப்படுதலும் மற்றும் மன்னனின் உயர்ச்சியினைப் பற்றியும் வெளிக்காட்டக்கூடிய கூத்தாகும். வசைக்கூத்து, விநோதக்கூத்து ஆகிய கூத்துக்கள் பாட்டின் உறுப்புகளிற்கேற்ப பாவனைகள் எடுத்தாளப்படும் கூத்துக்களாகும். இவ்வுறுப்புகள் விலக்குறுப்புக்களென அழைக்கப்படும். விலக்குறுப்புக்கள் பதினான்கு வகைப்படும் அவையாவன:
ஆடல் வகைகள்
'கடையம், அயிராணி மரக்கால்விந்தை, கந்தன், குடை, துடிமால், அல்லியமல், கும்பம் - சுடர்விழியால் பட்டமதன் பேடுதிருப் பாவை அரண் பாண்டரங்கம் கொட்டியிவை காண்பதினோர் கூத்து'
ஆடல்வகை பதினொரு வகையாகும் அவையாவன:
இவ்வடல் வகைகள் சிலப்பதிகார உரையாசிரியரான அடியார்க்கு நல்லார் குறிப்பிடுவனவாகும்.
ஆடல் இலக்கணம்
பிண்டி மற்றும் பிணையல் இரண்டும் புறத்திற்குரியன. எழிற்கை மற்றும் தொழிற்கை இரண்டும் அகத்திற்குரியன மேலும் அகக்கூத்தில் ஒற்றையிற் செய்யும் கைத்தொழில் மற்றும் இரட்டையிற் செய்யும் கைத்தொழில் போன்றனவை முரண்படாமல் இருத்தல் அவசியமாகும். ஆடும் பொழுது அபிநயம் இருத்தல் கூடாது, அபிநயிக்கும்பொழுது ஆடல் கூடாது. குரவைக்கூத்திற்கும், வரிக்கூத்திற்கும் உரியபடி கால்களை எடுத்து வைத்தல் வேண்டும் என்பதும் குறிப்பிடத்தக்கது.
பாடகன்
சிலப்பதிகாரக் கதை நடைபெற்ற காலத்தில் தனித்தமிழ் இசை வழங்கி வந்திருப்பது வரலாறு. 'யாழும், குழலும், சீரும், மிடறும்
தாழ் குரல் தண்ணுமை, ஆடலொடு இவற்றின்
இசைந்த பாடல் இசையுடன் படுத்து,
வரிக்கும் ஆடற்கும் உரிப்பொருள் இயக்கி
தேசிகத்திருவின் ஓசை எல்லாம்
கவியது குறிப்பும், ஆடல் தொகுதியும்,
பகுதிப்பாடலும் கொளுத்தும் காலை-
வசை அறுகேள்வி வகுத்தனன் விரிக்கும்
அசையா மரபின் இசையோன்.
இசைக்கருவிகள்
பின்பழி நின்றது முழவே; முழவோடு
கூடி நின்று இசைத்தது ஆமந்திரிகை.
நாட்டிய நல் நூல் நன்கு கடைப்பிடித்து
காட்டினள் ஆதலின்.
கடைச்சங்க காலத்தில் நாடகத்தமிழ்
விளைவுகள விறலியிற் தோன்று நாடன்"
என்ற கபிலரின் அகநாநூற்றுப்பாடல் வரிகளான (82) 9-10 வரிகள் 'மூங்கில்கள் வளர்ந்திருக்கும் மலையடுக்குகளிலே உலாவி ஆடுகின்ற மயில் இனங்கள், களத்திலே புகுந்து ஆடும் விறலியைப் போலத் தோன்றும் நாட்டினன்' என விளக்குகின்றது இப்பாடல் வரிகள்.
களிநாள் அரங்கின் அணி நலம் புரையும்"
என்ற பரிபாடல் 16:12 - 13 வரிகளில் ஆடல் அரங்குகள்பற்றிய சான்றுகள் உள்ளது குறிப்பிடத்தக்கது.கடைச்சங்க காலத்தில் தமிழ் நாடகம் செழுமைபெற்று விளங்கியதும் குறிப்பிடத்தக்கது.
வீழ்ச்சிக்காலம்
கடைச்சங்க காலம் வரை எழிலோடு இருந்த நாடகக்கலை, கி. பி. மூன்றாம் நூற்றாண்டிலிருந்து கி. பி. ஒன்பதாம் நூற்றாண்டின் காலப்பகுதியில் எவ்வித செழிப்புமற்ற நிலையில் இருந்தது. தமிழகத்தின் இருண்ட காலமாகக் கருதப்படும் கி. பி. மூன்றாம் நூற்றாண்டிலிருந்து கி. பி. ஜந்தாம் நூற்றாண்டின் பின்காஞ்சி|காஞ்சியில் புத்த, சமண சமயங்கள் பரப்பப்பட்டன. அச்சமயம் இருந்த 'நாடகக்கலை சிற்றின்ப வேட்கையினை எழுப்புவது' என்ற கருத்தினை வலியுறுத்தி நடைபெற்றன. மேலும் இக்காலத்தில் வாழ்ந்த அறிஞர்கள், வடமொழி நூல்களினைப் போற்றி பாலி, பிராகிருதம், சமஸ்கிருதம் ஆகிய மொழிகளில் தம் கருத்துக்களினை வெளியிட்டு வந்ததும் குறிப்பிடத்தக்கது. இக்காரணங்களினால் தமிழ் நாடகக் கலை தழைக்க வாய்ப்பில்லாமல் இருந்தது. இக்காலகட்டத்திலேயே தோற்றம் பெற்ற தமிழ் இலக்கியங்களான பதினெண் கீழ்க்கணக்கு நூல்களுள் பதினொரு நூல்கள் அற இலக்கியங்கள், இந்நூல்களிலில் நாடகக்கலையின் சிறப்புகள்பற்றித் தகவல்கள் குறிப்பிடப்படவில்லையென்பது குறிப்பிடத்தக்கது. ஆனாலும் செல்வம்|செல்வத்தின் இயல்புகளைக் குறிப்பிடும் பின்வரும் பாடல் வரியானது "கூத்தாட்டு அவைக்குழாத் தற்றே பெருஞ்செல்வம்
போக்கும் அதுவி ளிந் தற்று"
கூத்தாட்டு அவையினை உவமையாகக் கூறுகின்றார் திருவள்ளுவர். நாடகம் சிற்றின்ப நாட்டத்தினைத் தரும் காரணத்தினால் ஒதுக்கப்பட வேண்டுமெனப் புத்த மதத்தினர் புத்தரின் கொள்கையினைப் பரப்பும் பொழுது மக்களுக்குத் தெரிவித்தனர். புத்தர் தனது சீடர்களிற்கு உரைத்த பத்து விதிகளில் ஒன்றான நுண் கலைகளில் நாட்டம் கொள்ளக் கூடாது என்பதன் காரணத்தினால் புத்த மதத்தினர் இவ்வாறான நாடகக்கலையினை பின்பற்ற வேண்டாமென மக்களுக்கு எடுத்துரைத்தனர்.
மணிமேகலையின் சிறைசெய்காதையின் 43 மற்றும் 65 ஆம் வரிகளில்
காவிரி வாயிலிற் ககந்தன் சிறுவன்'' நீவா வென்ன நேநிழை கலங்கி மண்டிணி ஞாலத்து மழைவளந் தரு உம் - சரு (45)
பெண்டி ராயிற் பிறர் நெஞ்சு புகா அர் புக்கேன் பிறறுளம் புரிநூன் மார்பன் முத்தீப் பேணு முறையெனக் கில்லென மாதுய ரெவ்வமோடு மனையறம் புகா அள் பூத சதுக்கம் புக்கனன் மயங்கிக்-ருரு (50)
கொண்டோற் பிழைத்த குற்றந் தானிலேன் கண்டோ னெஞ்சித் கரப்பெளி தாயினேன் வான்றரு கற்பின் மனையறம் பட்டேன் யான்செய் குற்றம் யானறி கில்லேன் பொய்யினை கொல்லோ பூத சதுக்கத்துத்-ருரு (55)
தெய்வ நீயெனச் சேயிழை யாற்றலும் மாபெரும் பூதந்தோன்றி மடக்கொடி நீகே ளென்றே நேரிழைக் குரைக்கும் தெய்வந் தொழாஅள் கொழுநற் றொழுதெழுவாள் - பெய்யெனப் பெய்யும் பெருமழை யென்றவப்---சாரு (60)