cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
தஞ்சாவூர் அய்யங்குளம் விசுவநாதர் கோயில்
மூலவர்
இக்கோயிலின் மூலவராக விசுவநாதர் உள்ளார். மூலவர் அறையின் வெளிப்புறத்தில் வலப்புறம் விநாயகரும், இடப்புறம் வள்ளி தெய்வானையுடன் கூடிய சுப்பிரமணியரும் உள்ளனர். மூலவர் சன்னதிக்கு அருகே தனியாக விசாலாட்சியம்மன் சன்னதி உள்ளது.
ஆடுஜீவிதம் (திரைப்படம்)
ஆடுஜீவிதம் ( Aadujeevitham ), தி கோட் லைஃப் என்றும் பெயரிடப்பட்டுள்ள இது வரவிருக்கும் திரைப்படமாகும். மலையாளத் திரைப்பட இயக்குநர் பிளெஸ்ஸி திரைக்கதை எழுதி இயக்கியுள்ளார். மேலும், இணைந்து தயாரித்துள்ளார். இத்திரைப்படம் இந்தியா மற்றும் அமெரிக்காவில் உள்ள நிறுவனங்களுக்கிடையேயான ஒரு சர்வதேச கூட்டுத் தயாரிப்பாகும். மேலும் அரபு மற்றும் மலையாளம் ஆகிய இரு மொழிகளிலும் உரையாடல்களைக் கொண்டுள்ளது. இது 2008 ஆம் ஆண்டு ஆடு ஜீவிதம் என்ற இதே பெயரில் எழுத்தாளார் பென்யாமின் எழுதிய மலையாள புதினத்தின் தழுவலாகும். இது உண்மைக் கதையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இப்படத்தில் பிரித்விராஜ் சுகுமாரன் முக்கியப் பாத்திரத்தில் நடித்துள்ளார். இது சவூதி அரேபியாவில் தனது விருப்பத்திற்கு மாறாக ஆடு மேய்க்கும் வேலையில் அமர்த்தப்பட்ட ஒரு புலம்பெயர்ந்த மலையாளத் தொழிலாளியைப் பற்றிய கதையாகும்.
2008 ஆம் ஆண்டு ஆடுஜீவிதம் புத்தகத்தைப் படித்ததிலிருந்து அக்கதையை படமாக்க பிளெஸ்ஸி விரும்பினார். அதே ஆண்டில் பிரித்விராஜ் நடிக்க ஒப்பந்தம் செய்யப்பட்டார். ஆனால் செலவுக் கட்டுப்பாடுகள் காரணமாக எந்த முன்னேற்றமும் ஏற்படவில்லை. சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு படம் இறுதியாக 2015 இல் இயக்கப்பட்டது. ஜிம்மி ஜீன்-லூயிஸ் மற்றும் ஸ்டீவன் ஆடம்ஸ் ஆகியோரும் பிளெஸ்ஸியுடன் தயாரிப்பாளராக இணைந்தனர். படத்தின் அசல் இசை மற்றும் பாடல்களை ஏ. ஆர். ரகுமான் இசையமைத்துள்ளார்.
முதன்மை புகைப்படம் எடுக்கும் பணி மார்ச் 2018 மற்றும் ஜூலை 2022 க்கு இடையில் வாடி ரம், ஜோர்தான் மற்றும் அல்சீரியாவின் சகாரா பாலைவனங்களிலும், சில காட்சிகள் இந்தியாவின் கேரளாவிலும் படமாக்கப்பட்டது. கோவிட்-19 பெருந்தொற்று காரணமாக படக்குழுவினர் 70 நாட்கள் ஜோர்தானில் சிக்கித் தவித்தனர். படத்தின் முதன்மை புகைப்படம் 14 ஜூலை 2022 அன்று நிறைவடைந்தது.
வெளி இணைப்புகள்
பகுப்பு:ஏ. ஆர். ரகுமான் இசையமைத்த திரைப்படங்கள் பகுப்பு:இந்தியப் புதினங்களை அடிப்படையாக கொண்ட திரைப்படங்கள் பகுப்பு:இந்திய நாடகத் திரைப்படங்கள் பகுப்பு:வெளிவரவிருக்கும் திரைப்படங்கள்
இலவச இலத்திரனியல் பொருட்கள் (ஹொங்கொங்)
இலவச இலத்திரனியல் பொருட்கள் அல்லது இலவச தளப்பாடப் பொருட்கள் என்பது ஹொங்கொங்கில் பணம் இன்றிப் பெற்றுக்கொள்ள கூடிய பொருட்களாகும். இவ்வாறு இலவசமாகப் பொருட்களைக் கொடுப்போருக்காக, இலவசமாக விளம்பரம் செய்துக்கொள்ளும் வசதியையும் ஹொங்கொங்கில் சில செய்தித்தாள்களும், சில இணையத்தளங்களும் வழங்குகின்றன. அவற்றில் ஹொங்கொங் வாழ் மக்கள் மத்தியில் எல்லோருக்கும் தெரிந்த தளமாக ஏசியா எக்சுபட் எனும் தளம் குறிப்பிடத்தக்கது; அத்தளத்தில் ஒவ்வொரு நாளும் இலவசப் பொருட்கள் தொடர்பான தகவல்கள் வெளிவந்த வண்ணமே இருக்கும்.
கிடைக்கும் பொருட்கள்
அவ்வாறு இலவசமாக வழங்கும் பொருட்களில் கணினி, மடிக்கணினி, தொலைக்காட்சிப் பெட்டி, குளிர்சாதனப் பெட்டி, வீட்டுக்குளிரூட்டி, சூடேற்றி போன்ற அனைத்து இலத்திரனியல் பொருட்களும் உள்ளடங்கும். தற்கால வீட்டு மற்றும் அலுவலகத் தளபாடப் பொருட்களும் கூட ஒவ்வொரு நாளும் விளம்பரப்படுத்தப் படுகின்றன. இவற்றை இந்தியா, பாக்கித்தான், இலங்கை போன்ற நாட்டவர்கள் இவ்விளம்பரங்களை பார்த்துச் சென்று, தமக்கு தேவையானவற்றை வேண்டி தமது நாடுகளுக்கு அனுப்பி வைப்பதும் உண்டு. ஹொங்கொங்கிலேயே வாங்கிப் பயன்படுத்துவதும் உண்டு. இன்னும் ஹொங்கொங்கிலேயே நிரந்தர வதிவுரிமைப் பெற்று, நல்ல வருமானம் பெறுவோரும், பணம் கொடுத்து இலத்திரனியல் பொருட்களை வாங்க விரும்பாமல், தமக்கு தேவையான பொருட்கள் இலவசமாக கிடைக்கும் வரை காத்திருப்பதனையும் காணக்கிடைக்கிறது.
இலவசமாகக் கொடுப்பதற்கான காரணங்கள்
இவ்வாறு இலவசமாக வழங்குவதாக விளம்பரப்படுத்தியும் எவரும் வாங்கவில்லையாயின், குறிப்பிட்ட பொருட்களின் உரிமையாளர்கள் மேலதிகமாக தங்கள் கையில் பணத்தை செலவிட்டு வீட்டுப் பொருட்கள் அப்புறப்படுத்தும் நிறுவனங்களை நாடுவதும் காணப்படுகின்றன. அத்துடன் இவ்வாறான இலவசப் பொருட்களை வாங்கி வறுமையான நாடுகளுக்கு அனுப்பி வைக்கும் சமூக சேவை நிறுவனங்கள் முதல், உள்ளூரில் மிகவும் குறைந்த விலையில் வசதி குறைந்தோரின் நலன் கருதி விற்பனை செய்யும் சமூக சேவை கடைகள் வரை ஹொங்கொங் எங்கும் காணப்படுகின்றன.
சமூக சேவை நிறுவனங்கள்
ஹொங்கொங்கில் இவ்வாறான நிலை இருப்பதால், ஹொங்கொங்கில் வாழ்வோர் எவருக்கும் அத்தியாவசியப் பொருட்கள் இல்லாத நிலை பெரும்பாலும் இல்லை எனலாம். அத்துடன் அடிப்படை வசதியற்றோர் என்றால், தேடிச் சென்று அடிப்படை வசதிகளை செய்துகொடுக்க சமூகசேவை நிறுவனங்களும் காத்துக்கொண்டுள்ளன.
தக்கயாகப் பரணி
தக்கயாகப் பரணி (தக்கன் + யாகம் + பரணி) ஒட்டக்கூத்தர் என்னும் புலவரால் பாடப்பட்டது. இந் நூல் தமிழ் நாட்டில் சோழர் ஆட்சி நிலவிய 12-ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது. இந்த நூலின் வழியாக அக்காலச் சைவம் பற்றிய பல தகவல்களை அறிய முடிகிறது. சிவபெருமானுக்காகப் பாடப்பட்ட இந்நூலில், பிள்ளையார் பெயரில் காப்புச் செய்யுள் பாடும் மரபுக்கு மாறாக வைரவர் பெயரில் காப்புச் செய்யுள் உள்ளது.
ஒட்டக்கூத்தர் பாடிய தக்கயாகப்பரணியில் 814 தாழிசைகள் உள்ளன. அவற்றுள் 516 தாழிசைகளுக்கு மட்டும் 16-ஆம் நூற்றாண்டில் தோன்றிய உரை உள்ளது. ஏனையவற்றைக் ‘கவிச்சக்கரவர்த்தியின் வாக்கு அல்ல’ என அந்த உரை குறிப்பிடுகிறது. இவை பிற்காலத்தவரின் இடைச்செருகல்கள்
தக்கயாகப்பரணி உரை இந்த நூலின் சிறப்பைக் காட்டுகிறது.
கருவிநூல்
மு. அருணாசலம், தமிழ் இலக்கிய வரலாறு, பதினைந்தாம் நூற்றாண்டு, பதிப்பு 2005
இவற்றையும் பார்க்கவும்
பகுப்பு:பரணிகள் பகுப்பு:12 ஆம் நூற்றாண்டுத் தமிழ் நூல்கள் பகுப்பு:சைவ சமய நூல்கள்
இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம் (நூல்)
பகுப்பு:ஈழத்து நூல்கள்
ஃபாட் மேன்
ஃபாட் மேன் (ஆங்கிலம்: Fat Man; கொழுத்த மனிதன்) என்பது ஜப்பான் நகரான நாகசாக்கி மீது 1945 ஆம் ஆண்டு ஆகஸ்ட் 9 இல் ஐக்கிய அமெரிக்காவினால் வீசப்பட்ட அணுகுண்டிற்கு இடப்பட்ட பெயர் ஆகும். இது ஆயுதமாகப் பாவிக்கப்பட்ட இரண்டாவது அணுகுண்டாகும். முதலாவது (சின்னப் பையன்) ஹிரோஷிமா மீது ஆகஸ்ட் 6, 1945 இல் போடப்பட்டது. அமெரிக்காவின் முன்னைய அணுவாயுத வடிவமைப்புக்கு "ஃபாட் மேன்" என்ற மாதிரியைப் பின்பற்றியே அமைக்கப்பட்டன. இது புளுட்டோனியம் கருவைக் கொண்டு அமைக்கப்பட்ட ஆயுதம் ஆகும் ''ஃபாட் மேன்' என்பது வின்ஸ்டன் சேர்ச்சிலைக் குறிப்பதாகவும் கொள்ளப்படுகிறது.
thumb|left|Fat Man on its transport carriage. "ஃபாட் மேன்" நிலத்தில் இருந்து 1,800 அடிகள் (550 மீ) உயரத்திலிருந்து "பொக்ஸ் கார்" என்ற பி-29 ரகப் போர் விமானத்தில் இருந்து மேஜர் சார்ல்ஸ் சுவீனி என்ற போர் விமானியால் வீசப்பட்டது. இக்குண்டு கிட்டத்தட்ட 21 கிலோடன்கள் டிஎன்டி, அல்லது 8.78×1013 ஜூல் = 88 TJ அளவு ஆற்றலை வெளிப்படுத்தியது. நாகசாக்கி மலைப்பாங்கான பகுதி என்பதால், ஹிரோஷிமாவில் ஏற்பட்ட தாக்கத்துடன் ஒப்பிடும் போட்டு இங்கு சற்றுக் குறைவான விளைவுகளே ஏற்பட்டன. கிட்டத்தட்ட 39,000 பேர் அதே இடத்தில் கொல்லப்பட்டனர். 25,000 பேர் காயமடைந்தனர். இதன் தாக்கத்தினால் பின்னர் ஆயிரக்கணக்கானோர் இறந்தனர். 6.7 சதுர கிலோமீட்டர் பரப்பளவும் முற்றிலுமாக எரிந்து சாம்பலாகின.
மூவலகு வீடு
யாழ்ப்பாணத்தில், மூவலகு வீடு என்பது, தலைவாசல், வீடு, அடுக்களை என்னும் மூன்று தனித்தனி அலகுகள் ஒரு முற்றத்தின் மூன்று பக்கங்களில் அதை நோக்கியவாறு அமைந்த ஒரு வீட்டுவகை ஆகும். பெரும்பாலும் இம்மூவலகுத் தொகுதியைச் சுற்றி வேலி அமைக்கப்பட்டிருப்பது வழக்கம். மூவலகு வீடுகள் மரம், மண், பனை அல்லது தென்னை ஓலைகளைப் பயன்படுத்திக் கட்டப்படுகின்றன.
தலைவாசல்
தலைவாசல் என்னும் அலகு வெளியாரை வரவேற்று அளவளாவுவதற்கும், பெரும்பாலும், குடும்பத்து ஆண்களின் பயன்பாடுகளுக்கும் உரிய பகுதியாக உள்ளது. செவ்வக வடிவான தள வடிவம் கொண்ட இவ்வலகு செப்பமில்லாத மரக்கிளைகளைக்கொண்டு உருவாக்கப்பட்ட தூண்களின் மீது தாங்கப்பட்ட கூரையைக் கொண்டது. கூரை பனையோலை அல்லது தென்னங் கிடுகினால் வேயப்பட்டிருக்கும். இது நாற்புறமும் திறந்த அமைப்பைக் கொண்டது. ஆனாலும், நான்கு பக்கங்களிலும் குந்து போன்ற அமைப்பிலான அகலமான குட்டைச் சுவர்கள் இருக்கும். தளம் மண்ணால் ஆனது.
வீடு
மூவலகு வீட்டின் முக்கியமான அலகு இது. யாழ்ப்பாணத்து வீடுகளின் வளர்ச்சி நிலைகளில் மூல நிலையான ஒற்றைக் குடிசை வீட்டை இவ்வலகு குறிக்கின்றது. இதன் காரணமாகவே இவ்வலகே மூவலகு வீட்டிலும் வீடு என்னும் பெயரால் அழைக்கப்படுகிறது. அடிப்படையான மூவலகு வீடுகளில் இவ்வலகு ஓர் அறையைக் கொண்டதாக அமைந்திருக்கும். சில மூவலகு வீடுகளில் இது இரண்டு அறைகளைக் கொண்டனவாக அமைவதும் உண்டு. அறைக்கு முன்பக்கத்தில் வாயிலுக்கு இரு பக்கமும் திண்ணை அமைந்திருக்கும். இவ்வலகு பெறுமதியான பொருட்களைப் பாதுகாப்பாக வைப்பதற்கும், பெண்களுடைய பயன்பாட்டுக்கும் உரியதாக உள்ளது.
இவ்வலகும், செப்பமில்லாத மரக்கிளைகளினால் தாங்கப்பட்ட ஓலைக் கூரை அமைப்புக்கொண்டது. ஆனால், நாற்புறமும் மண்ணாலான முழுச் சுவர் இருக்கும். மனிதர் நிமிர்ந்து உட்செல்ல முடியாத வகையில் வாயில் கதவு உயரம் குறைந்ததாக இருக்கும். தலைவாசலைப் போலவே இதன் தளமும் மண்ணால் ஆனதே.
அடுக்களை
அடுக்களை, அடுப்படி அல்லது சமையல் அறை எனவும், அடுக்களையைக் குறிக்கும் போர்த்துக்கேயச் சொல்லிலிருந்து பெறப்பட்ட குசினி என்னும் பெயராலும் இவ்வலகு அறியப்படுவது உண்டு. இது சமையல் செய்வதற்கான இடம். இதன் கட்டமைப்பும் ஏனைய இரண்டு அலகுகளையும் போல் ம்மரக்கிளைத் தூண்களையும், ஓலைக் கூரையையும் கொண்டதே. இவ்வலகில், நாற்புறமும் மண்ணாலான அரைச்சுவரும், அதற்கு மேல், பெரும்பாலும் பனம் மட்டைகளாலான வரிச்சும் இருக்கும். இவ்வாறான பனம் மட்டை வரிச்சுகளில் காணப்படும் இடைவெளிகள் அடுக்களைக்குள் உருவாகும் புகை வெளியேறுவதற்கு உதவும்.
பகுப்பு:வீட்டு வகைகள்
கொத்தங்குடி கோபிஸ்வர சுவாமி கோயில்
கொத்தங்குடி கோபீஸ்வர சுவாமி கோயில் தமிழ்நாட்டில் நாகபட்டினம் மாவட்டம், கொத்தங்குடி என்னும் ஊரில் அமைந்துள்ள சிவன் கோயிலாகும்.
வரலாறு
இக்கோயில் பதினெட்டாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது.
பூசைகள்
இக்கோயிலில் காமிகாகம முறைப்படி இரண்டு காலப் பூசைகள் நடக்கின்றன. கார்த்திகை மாதம் பெருகார்த்திகை, திருவாதிரை முக்கிய திருவிழாவாக நடைபெறுகிறது.
குவலய மங்கலடைதல்
வலது|thumb|300x300px|மேற்பரப்பில் உள்ள பல எரிதல்கள் (சிவப்பு புள்ளிகள்) அடர் புகை மற்றும் துகள்கள் (நரை புள்ளிகள்)நிறைந்துள்ள கிசக்குஸ் சீனாவின் மேந்தலை வான்பகுதி. புகை மாசு மற்றும் மற்றைய துகள்கள் குவலய மங்கலடைதலுடன்தொடர்புபட்டவை. படம்: மோடிசு NASA's Aqua satellite. குவலய மங்கலடைதல் (Global dimming) என்பது  பூகோள   மேற்பரப்பில்  விழுகின்ற நேரடி ஒளிக்கதிரின் அளவில் ஏற்படும் குறைவுபடலாகும். இது 1950 களில் முதன்முதலாக முறைப்படி  அளவிடப்பட்டது. இதன் தாக்கம் இடத்திற்கு இடம் மாறுபடுமாயினும், கடந்த மூன்று பதின்மங்களில், அதாவது 1960 முதல் 1990 வரை உலகளாவிய இதன் குறைவுபடல் 4% ஆகக் காணப்படுகின்றது. எவ்வாறாயினும் 1991 இல்  பின்னாறுபோ எரிமலையின் வெளிக்கிளம்பலுக்குப் பின் இந்த சதவீதத்தில் மாற்றம் ஏற்பட்டது.
மனித நடவடிக்கைகளால் வளிமண்டலத்தில் சேரும் சல்பேட் தூசிப்படலம் முதலான துகள்களின் அதிகரிப்பினால் குவலய மங்கலடைதல் ஏற்படுவதாகக் கருதப்படுகின்றது. இது ஆவியாதலைக் குறைப்பதனால் நீரியல் வட்டம் பாதிப்புக்குள்ளவதுடன் மழை வீழ்ச்சியும் குறைகின்றது. குவலய மங்கலடைதல் பூகோள குளிர்ச்சியை ஏற்படுத்துகின்றது, இது பசுங்குடில் வாயு விளைவுகளுக்கு மறுதலையான விளைவுகளைத் தரக் கூடியது.
காரணங்களும் பாதிப்புகளும்
மனித நடவடிக்கைகள் காரணமாக வளிமண்டலத்தில் சேரும்  தூசிப்படலம் மற்றும் துகள்களின் அதிகரிப்பினால் குவலய மங்கலடைதல் ஏற்படுவதாக நம்பப்படுகின்றது. தூசிப்படலம் மற்றும் ஏனைய துகள்கள் சூரிய சக்தியை அகத்துறுஞ்சி வான்வெளிக்கு மீண்டும் தெறிப்படையச் செய்கின்றது. இந்த மாசாக்கிகள் முகில் நுண்துளிகளில் முகில் ஒடுக்கமுற்ற கருவாக அமைகின்றது. முகில்களில் உள்ள நீர்த்துளிகள் இத்துகள்களுடம் பிணைவு விசையல் இணைகின்றன. இவ்வாறு மாசாக்கம் அதிகரிக்கும் போது அதிகளவு துகள்கள் ஏற்படுவதால் அதிக எண்ணிக்கையான துளிகளாக மாறுகின்றது (அதாவது ஒரே அளவு நீர் அதிக துளிகளில் பரவிக் கணப்படுதல்). இந்த துளிகள் அதிகளவு சூரிய ஒளியைத் தெறிப்படையச் செய்வதால் புவியை வந்தடையும் ஒளியின் அளவு குறைவடைகின்றது. அதன் தாக்கம் காரணமாக சூரியக் கதிர்வீச்சும் கீழ் வளிமணடலத்தில் பிடிக்கப்படுகின்றது. மாதிரிகளில் இத்தகைய சிறு துளிகள் மூலம் கிடைக்கும் மழைவீழ்ச்சியும் குறைவாகும்.
முகில்கள் சூரியனிலிருந்து புவிக்கு வெப்பம் வன்தடைவதை தடுக்கும் அதே வேளை புவியிலிருந்து வெப்பம் கதிர்ப்பு மூலம் வெளியேறுவதையும் தடுக்கின்றது. இதன் தாக்கம் சிக்கலானதாகவும் நேரம், இடம், உயரம் என்பவற்றைப் பொறுத்து மாறுபடுவதாகவும் இருக்கும். பகல் நேரத்தில் சூரிய ஒளியைத் தடுத்து குளிர்ச்சியைத் தரும், இரவில் மீளக் கதிர்ப்படைந்து வெப்பம் வெளியேறுவதைத் தடுப்பதால் வெப்ப அதிகரிப்பு காரணமாக ஏற்படும் காற்றுச் சுழற்சி அதிக மழையால் வெள்ளம் ஏற்பட ஏதுவாகின்றது.
தட்டு ஆவியாதல் தரவு
கடந்த 50 ஆண்டுகளாக தட்டு ஆவியாதல் அவதானிக்கப்பட்டது. பல பதிம ஆண்டுகளாக தட்டு ஆவியாதல் அளவீடுகள் பற்றி யாரும் கருத்திலெடுக்கவில்லை.. ஆனால்1990களில் ஐரோப்பா, இஸ்ரேல் மற்றும் வட அமெரிக்காவில் அறிவியலாளர்கள் பெரியதொரு மாற்றத்தைச் சுட்டிக் காட்டினர். அதாவது ஆவியாதல் வீதம் பூகோள வேப்பமடைதலுடன் அதிகரிப்பது எதிர்பார்க்கப்பட்ட அதே வேளை அதில் வீழ்ச்சி காணப்பட்டது. இதே காலப் பகுதியில் ஒத்த போக்குகள் சீனாவிலும் அவதானிக்கப்பட்டது. சூரிய கதிர்வீச்சு குறைவுபட்டமை ஒரு செலுத்து விசையாகக் காட்டப்பட்டது. ஆயினும் உலகின் மாற்றப் பகுதிகளைப் போலல்லாது சீனாவின் குறைந்த ஒளிவீச்சு முகில்களின் மூடல் அதிகரிப்புடனோ மழைவீச்சியுடனோ தொடர்பு படவில்லை. இதனால் வளிமண்டல தூசு சீனாவில் சூரிய ஒளியை குறைவுபடச் செய்வதில் முக்கிய ஏதுவாகப் பார்க்கப்பட்டது. பிபிசி கொறைசன்  நிகழ்ச்சி தயாரிப்பாளர் டேவிட் சிங்டன் பல்வேறு கால நிலை மாற்றம் சார் அறிவியலாளார்கள் குவலய மங்கலடைதலில் தட்டு ஆவியாதல் தரவு ஒரு முக்கிய ஆதாரமாக நம்புகிறார்.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:காலநிலை மாற்றம்
இலங்கையில் தமிழ் இலக்கிய வளர்ச்சி (நூல்)
பகுப்பு:ஈழத்து நூல்கள்
இந்தியாவில் பெண்களின் அரசியல் பங்கேற்பு
இந்தியாவில் பெண்களின் அரசியல் பங்கேற்பு (Women's political participation in India) 'பெண்களின் அரசியல் பங்கேற்பு' என்ற வார்த்தைக்கு மிகவும் பரந்த அர்த்தம் உள்ளது. இது 'வாக்களிக்கும் உரிமை'யுடன் மட்டும் தொடர்புடையது அல்ல, அதே நேரத்தில் பங்கேற்புடன் கூடிய முடிவெடுக்கும் செயல்முறை, அரசியல் செயல்பாடு, அரசியல் உணர்வு போன்றவையுடனும் தொடர்புடையது. இந்தியாவில் பெண்கள் வாக்களிப்பதில் பங்கேற்கிறார்கள். பொது அலுவலகங்களிலும், அரசியல் கட்சிகளில் ஆண்களை விட கீழ் மட்டங்களில் போட்டியிடுகின்றனர். பெண்களின் அரசியல் பங்கேற்பின் வலுவான பகுதிகள் அரசியல் செயல்பாடு மற்றும் வாக்களிப்பு என்பதாகும். அரசியலில் பாலின சமத்துவமின்மையை எதிர்த்து, இந்திய அரசாங்கம் உள்ளூர் அரசாங்கங்களில் இட ஒதுக்கீட்டை நிறுவியுள்ளது.
தா. பழூர் ஊராட்சி ஒன்றியம்
'''தா. பழூர் ஊராட்சி ஒன்றியம்''', இந்தியாவின் தமிழ்நாட்டின், அரியலூர் மாவட்டத்தில் உள்ள ஆறு ஊராட்சி ஒன்றியங்களில் ஒன்றாகும். தா. பழூர் ஊராட்சி ஒன்றியம், 33 ஊராட்சிகளைக் கொண்டது. இவ்வூராட்சி ஒன்றியத்தின்  வட்டார வளர்ச்சி அலுவலகம்  தா. பழூரில் இயங்குகிறது.
மக்கள் வகைப்பாடு
2011 ஆம் ஆண்டு இந்திய மக்கள் கணக்கெடுப்பின் படி, தா. பழூர் ஊராட்சி ஒன்றியத்தின் மொத்த மக்கள் தொகை 1,06,142 பேர் ஆவர். அதில் பட்டியல் சமூக மக்களின்  தொகை  24,772 பேர் ஆக உள்ளது. பட்டியல் பழங்குடி மக்களின் தொகை 2,148 பேர் ஆக உள்ளது.
இந்தியாவில் பெண்களின் அரசியல் பங்கேற்பு
பெண்களின் அரசியலமைப்பு உரிமைகள்
இந்திய அரசியலமைப்பு ஒரு நாடாளுமன்ற ஆட்சி முறையை நிறுவியுள்ளது. மேலும் அதன் குடிமக்களுக்கு தேர்ந்தெடுக்கப்படும் உரிமை, பேச்சு சுதந்திரம், ஒன்றுகூடுவதற்கும் சங்கங்களை அமைப்பதற்கும், வாக்களிப்பதற்கும் சுதந்திரம் அளிக்கிறது. இந்திய அரசியலமைப்பு பாலினம் மற்றும் வர்க்கத்தின் அடிப்படையில் பாகுபாட்டை தடை செய்வதன் மூலம் பாலின ஏற்றத்தாழ்வுகளை அகற்ற முயற்சிக்கிறது. மனிதக் கடத்தலையும், கட்டாய உழைப்பையும் தடைசெய்து, பெண்களுக்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பதவிகளை ஒதுக்குகிறது.
தா. பழூர் ஊராட்சி ஒன்றியம்
ஊராட்சி மன்றங்கள்
தா. பழூர் ஊராட்சி ஒன்றியத்தில் உள்ள 33 ஊராட்சி மன்றங்களின் விவரம்;
வெளி இணைப்புகள்
பகுப்பு:அரியலூர் மாவட்டம் பகுப்பு:அரியலூர் மாவட்ட ஊராட்சி ஒன்றியங்கள்
இந்தியாவில் பெண்களின் அரசியல் பங்கேற்பு
வாக்களித்தல்
1947 க்கு முன்னர் பிரித்தானிய குடியேற்ற ஆட்சியில் பெரும்பான்மையான ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் வாக்களிக்கும் உரிமை இல்லை என்றாலும், பெண்களின் வாக்குரிமைக்கான இயக்கம் 1900களின் முற்பகுதியில் ஒரு தேசிய இயக்கத்திற்கு பதிலளிக்கும் வகையில் தொடங்கியது. இந்திய விடுதலைக்குப் பிறகு, 1950ஆம் ஆண்டில் ஏற்படுத்தப்பட்ட இந்திய அரசியலமைப்பின் மூலம் அதிகாரப்பூர்வமாக பெண்களுக்கும், ஆண்களுக்கு வாக்குரிமை வழங்கப்பட்டது. உலகளாவிய வாக்குரிமைக்கு முன், மாகாண சட்டமன்றங்கள் பெண்களுக்கு வாக்களிக்கும் உரிமையை வழங்கின.
1921 ஆம் ஆண்டில் சென்னை மாகாணம் முதன்முதலில் பெண்களுக்கு வாக்குரிமையை வழங்கியது. ஆனால் பிரித்தானிய நிர்வாகத்தின் பதிவுகளின்படி நில சொத்து வைத்திருந்த ஆண்கள் மற்றும் பெண்களுக்கு மட்டுமே வாக்குரிமை வழங்கப்பட்டதாகத் தெரிகிறது. வாக்குரிமையை நோக்கிய இயக்கத்திற்கு பதிலளிக்கும் வகையில் வழங்கப்பட்ட உரிமைகள் கல்வியறிவு மற்றும் கணவனின் சொத்து உடைமை உட்பட சொத்துரிமைக்கு மட்டுமே வரையறுக்கப்பட்டது. இது இந்தியப் பெண்களையும் ஆண்களையும் பெரும்பான்மையினர் வாக்களிப்பதைத் தவிர்த்தது. ஏனென்றால் அவர்கள் ஏழைகளாக இருந்தனர். 1950இல் அனைத்து வயதுவந்த இந்திய குடிமக்களுக்கும் உலகளாவிய வாக்குரிமை வழங்கப்பட்டபோதுதன் இந்த நிலைமை மாறியது. வலது|thumb| [[பிரதிபா பாட்டில், முன்னாள் இந்தியக் குடியரசுத் தலைவர்]] வலது|thumb| விவசாயிகள் பேரணியில் பெண்கள்
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:இந்தியப் பெண் அரசியல்வாதிகள் பகுப்பு:அரசியல் பகுப்பு:பெண்களின் வரலாறு
மெருதுங்கா
மெருதுங்கா (Merutunga) இந்தியாவின் இன்றைய குசராத்தைச் சேர்ந்த ஒரு இடைக்கால அறிஞரும் அஞ்சலா கச்சாவின் சுவேதாம்பர சைனத் துறவியும் ஆவார். பொ.ஊ.1306 - இயற்றப்பட்ட இவரது பிரபந்த சிந்தாமணி என்ற சமசுகிருத உரைக்காக இவர் தற்போது மிகவும் பிரபலமானவர். இவர் 1350-இல் சாவ்தா, சோலாங்கி மற்றும் வகேலா வம்சங்களின் காலவரிசையை விவரிக்கும் விசாரஸ்ரேணி என்ற நூலையும் எழுதினார்.
ஒரு வரலாற்றாசிரியராக, இவரது சமகாலத்தவர்களுடனும் நவீன வரலாற்றாசிரியர்களுடனும் ஒப்பிடுகையில், மெருதுங்காவின் படைப்புகள் பொதுவாக தரம் குறைந்ததாகக் கருதப்படுகிறது. "மெருதுங்காவின் கதைகளில் தேதிகள் மிகவும் பலவீனமானவையாக உள்ளதாக" குசராத்தி வரலாற்றாசிரியர் கே. எம். முன்ஷி கூறுகிறார். மேலும், பிரித்தானிய இந்தியவியலாளர் ஏ.கே. வார்டர் மெருதுங்காவின் வரலாறுகளை "முற்றிலும் நம்பமுடியாதவை" என்றும் அவரது கதைகள் "அடிப்படையில் புனைகதை" என்றும் நிராகரிக்கிறார்.
உசாத்துணை
பகுப்பு:சமசுகிருத நூலாசிரியர்கள்
அல்போர்சு மாகாணம்
அல்போர்சு மாகாணம் (Alborz Province) (, Ostan-e Alborz ) என்பது ஈரான் நாட்டினுடைய, 31 மாகாணங்களில் அடங்கும் ஒரு மாகாணம் ஆகும். இதன் தலைநகரம், கரஜ் என்ற நகரமாகும். ஜூன் 23, 2010 அன்று ஈரான் பாராளுமன்றம் அளித்த ஒப்புதலுக்குப் பிறகு, தெகுரான் மாகாணத்தை இரண்டு மாகாணங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டு, இந்த மாகாணம் உருவாக்கப்பட்டது. 2014 ஆம் ஆண்டு ஈரானின் பகுதிகளில் ஒன்றாக, ஈரான் பகுதி-1 என அறிவிக்கப் பட்டது. தெகுரான் நகருக்கு, வடமேற்கே அமைந்துள்ள, இந்த மாகாணத்தில் 6 மாவட்டங்கள் உள்ளன, கராஜ் கவுண்டி, சவோஜ்போலாக் கவுண்டி, தலேகான் கவுண்டி, எஷ்டேஹார்ட் கவுண்டி, ஃபார்டிஸ் கவுண்டி, நாசராபாத் கவுண்டி ஆகிய ஆறு பெயர்கள், இம்மாகாணத்தின், ஆறு உள் மாவட்டங்கள் ஆகும். தெhdரான் நகரிலிருந்து, மேற்கே 35 கி.மீ. தொலைவில், அல்போர்ஸ் மலைத்தொடர் உள்ளது. இந்த மலைத்தொடரின் அடிவாரத்தில், இந்த மாகாணம் அமைந்துள்ளது. ஈரானின் முப்பத்தொறு மாகாணங்களிலேயே இந்த மாகாணம் தான்,மிகச்சிறிய மாகாணமாகும். ஈரான் நாட்டின் தேசிய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, 2011 ஆம் ஆண்டில் அல்போர்சு மாகாணத்தின் மக்கள் தொகை 2,412,513 ஆக இருந்தது. இம்மக்கள் தொகையில், 90,5% மக்கள், இம்மாகாணத்தின் நகர்ப்புறங்களில் வசித்து வந்தனர்.
சவோஜ்போலாக்
சவோஜ்போலாக் கவுண்டி அல்லது சவோஜ்போலாக் மாவட்டத்தின் தலைநகரமாக ஆசெட்கெர்டு(Hashtgerd) என்ற நகரம் உள்ளது. இது தெகுரான் நகரத்தில் இருந்து 68 கிலோ மீட்டர் தொலைவில் அமைந்துள்ளது. ஏசுகர்டு நகருக்கு அருகில், பல தொல்பொருள் மேடுகள் காணப்படுகின்றன. அவை அனைத்தும், கூட்டாக "ஓசுபாக்கி" என்று அழைக்கப்படுகின்றன. பல பத்தாண்டுகளாகத் தீவிரமாக தோண்டப்பட்ட, இந்த இடங்களில், தோசன் தபே உட்பட, பல மேடுகள் அல்லது "டெப்சு" ஆகியவை அடங்கியுள்ளன. கிமு 7 ஆம் மில்லினியம் முதல், கிமு 1400 வரையிலான, பழங்கால குடியேற்றங்களின் எச்சங்கள், ஓசுபாக்கியில் காண இயலும். இந்த குடியிருப்புகளில் "சாம்பல் மண் பாண்டம்" ஆரியர்களும், மீடியர்களும் வசிக்கின்றனர். சிலை பூங்கா என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பூங்கா என்பது, ஆசெட்கெர்டில் ஒரு பச்சை மிகுந்த பள்ளத்தாக்கு பகுதியாகும். இந்த பூங்காவில், வெவ்வேறு ஈரானிய கலைஞர்களால் தயாரிக்கப்பட்ட, குறிப்பிடத்தக்க ஈரானியர்களின் 12 பஸ்ட்கள்(busts) காணப்படுகின்றன.
தலேகான்
தலேகான் கவுண்டி அல்லது சதலேகான் மாவட்டத்தின் தலைநகரமாக, தலேகான் என்ற நகரம் உள்ளது. இந்நகரமானது, அல்போர்சு மலைத்தொடரில் அமைந்துள்ளது. தலேகானைச் சேர்ந்த பூர்வீக மக்களின் பேசும் மொழியானது, டாட்டி மொழி என்ற ஈரானின் பழைய மொழிகளில் ஒன்றாகும். 2006 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, அதன் மக்கள் தொகை, அங்கிருக்கும் மொத்த 988 குடும்பங்களில், 3,281 நபர்கள் வாழ்ந்து வந்தனர்.
நாசராபாத்து
நாசராபாத்து கவுண்டி அல்லது நாசராபாத்து மாவட்டத்தின் தலைநகரமாக, நாசராபாத்து என்ற நகரம் உள்ளது. 2006 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, அதன் மக்கள் தொகை 24,583 குடும்பங்களில் 97,684 ஆக இருந்தது.
பிற நகரங்கள்
பர்டீசு நகரமும், இசுட்டாகர்டு நகரமும் குறிப்பிடத்தகுந்த ஈரானின் பழமைகளைப் பெற்றுள்ளது. இசுட்டாகர்டு(Eshtehard) நகரில், 2006 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, 4,813 குடும்பங்களில் வாழ்ந்து, அவர்களின் மொத்த மக்கள் தொகை 25,000 ஆக இருந்தது. இந்த நகரத்தின் முக்கிய இடமாக, "எஷ்டேஹார்ட்டின் தொழில்துறை பூங்கா"வும், "பயாம் நூர் பல்கலைக்கழகமும்" ஆகும். இந்த நகர மக்கள் டாட் ஈரான் நாட்டின் பரம்பரை வரலாறுகளைப் பெற்றுள்ள மக்களான டாட் இனத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் அதிகம் வாழ்கின்றனர். அவர்களின் பேசு மொழியாக, டாட்டி மொழி உள்ளது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:ஈரானின் மாகாணங்கள்
இலங்கையில் தமிழியல் ஆய்வு முயற்சிகள் (நூல்)
தமிழியல் பற்றிய ஆய்வுகளை வரலாற்று விவரண ஆய்வுமுறையியலூடாகத் துறைகளின் அடிப்படையிலும், கால அடிப்படையிலும் ஒழுங்கமைத்துத் தருவதுடன் ஆங்காங்கே அவை தொடர்பான விமர்சனங்களையும் முன்வைத்திருக்கின்றது.
பகுப்பு:ஈழத்து நூல்கள்
இரண்டாம் சாகுஜி
காட்டுராஜா என்கிற இரண்டாம் சாகுஜி போன்சலே  (Shahuji II Bhonsle of Katturaja) என்பவர் என்பவர் போன்சலே மரபின் தஞ்சாவூர் மராட்டிய மன்னராக 1738 முதல் 1739வரை இருந்தவராவார். இவர் சரபோஜி யின் முறையிலா மணப்பிறப்பு மகன் என்ற சரிபார்க்கப்படாத கூற்றை அடிப்படையாகக் கொண்டு அதிகாரத்திற்கு உயர்ந்தார்.
அதிகாரத்திற்கு உயருதல்
சரபோஜி மரணமடைந்த பிறகு, காட்டுராஜா அரியணையை அடைய விரும்பினார். இருப்பினும், 1778 இல் முதலாம் சரபோஜி இறந்தபோது, அரியணை அவரது தம்பியான துக்கோஜியிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது. துக்கோஜி 1736இல் இறக்கும்வரை காட்டுராஜாவால் அரியணைமீது உரிமை கோர இயலவில்லை. அவர் இறந்த பிறகு குறைந்த காலமே ஆட்சியில் இருந்த  இரண்டாம் வெங்கோஜி காலத்திலும் ஆட்சி உரிமை கோரவில்லை. ஆனால் வெங்கோஜியின் மரணத்துக்குப் பிறகு அவரது மனைவி சுஜான்பாயி அரியணையில் அமர்ந்தபிறகு காட்டுராஜா அரியணையில் உரிமை கோரினார். பிரஞ்சுக்காரர்களின் உதவியையும் பெற்றுக் கொண்டார். ஏமார்ந்த நேரத்தில் சுஜான்பாயியை சிறைபிடித்து, தளபதி சையதுவின் உதவியுடன் 1738இல் காட்டுராஜா மன்னராக ஆனார்.
ஆட்சிகாலம்
சவாய் சாகுஜி அல்லது சாகுஜி என்ற பெயரைப்பூண்டு காட்டுராஜா அரியணை ஏறி ஓராண்டு ஆட்சி செய்தார். இவர் அரியாசணம் ஏறிய பிறகு இவரது நடத்தையைக் கண்டு வெறுப்புற்று, இவர் உண்மையிலேயே அரசவாரீசுதானா என ஐயமுற்றனர். இதன்பிறகு தளபதி சையது காட்டுராஜாவை அரியணையில் இருந்து அகற்றிவிட்டு மறைந்த மன்னர் துக்கோஜியின் ஆசைநாயகிக்குப் பிறந்த பிரதாப சிம்மனை மன்னனாக்கினான்
பிற்கால வாழ்வு
பிரதாப சிம்மனின் ஆட்சிப் பிரதேசத்தில் இருந்து தொலைவான இடத்தில் இரண்டாம் சாகுஜி வாழ்ந்துவந்தார். பிரதாப சிம்மனின் ஆட்சியின் துவக்கக் காலத்தில் அவரையும் வீழ்த்தும் என்னத்துடன் இருந்த செல்வாக்கான தளபதியான சையது.ஆற்காடு நவாப்பான சந்தா சாகிப்புடன் இணைந்து சதியில் ஈடுப்பட்டார். இவர்களின் இந்த சதிசெயலில் இரண்டாம் சாகுஜியும் இணைந்து கொண்டார். இந்த சதித்திட்ங்களானது பின்னர் பிரதாப சிம்மனுக்குத் தெரிந்த்து. இதையடுத்து மன்னரின் ஆணையின்பேரில் சையிது கைது செய்யப்பட்டு கொல்லப்பட்டார்.
வில்லிகுடியிருப்பு மாரியம்மன் கோயில்
வில்லிகுடியிருப்பு மாரியம்மன் கோயில் தமிழ்நாட்டில் தூத்துக்குடி மாவட்டம், வில்லிகுடியிருப்பு என்னும் ஊரில் அமைந்துள்ள அம்மன் கோயிலாகும்.
வரலாறு
இக்கோயில் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது.
கோயில் அமைப்பு
இக்கோயில் முதன்மைத் திருக்கோயில் என்ற வகைப்பாட்டில் இந்து அறநிலையத்துறையின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. பரம்பரை அல்லாத அறங்காவலர் அமைப்பால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:தூத்துக்குடி மாவட்டத்திலுள்ள அம்மன் கோயில்கள் பகுப்பு:சரி பார்க்க வேண்டிய தானியக்கக் கோயில் கட்டுரைகள்
வைத்தியலிங்கம் கோயில்
வைத்தியலிங்கம் கோயில்  திருநெல்வேலியிலிருந்து தென்காசி செல்லும் வழியில் 30 கி.மீ (19 மைல்) தொலைவில்  ஆலடிப்பட்டி எனும் கிராமத்தில் அமைந்துள்ளது. இக்கோவில் கருவறையில்  ஸ்ரீ வைத்தியலிங்க சுவாமி மற்றும் யோகாம்பிகை அருள்பாளிக்கின்றனர். சுடலை மாடசாமி மற்றும் கருப்பன்ன சாமி தெய்வங்கள் பல்வேறு சாதியின மக்களால் தெய்வங்களாக வழிபடப்படுகிறது.
குல தெய்வம்
ஸ்ரீ வைத்தியலிங்க சுவாமி,இப்பகுதி மக்களின் குலதெய்வமாக வழிபாடு செய்கின்றனர்.
திருநெல்வேலி - ஆலங்குளம் ( Alangulam)- 30கி.மீ
ஆலங்குளம்(Alangulam) -ஆலடிப்பட்டி( Aladpatti) - 3 கி.மீ
திருவிழாக்கள்
திருவிழா இரண்டாண்டிற்கு ஒரு முறை நடத்தப்படுகிறது. ஆவணி மற்றும் பங்குனி (தமிழ் மாதம்) மாதத்தில் 10 நாள் திருவிழாவாக  ஸ்ரீ வைத்தியலிங்க சுவாமி மற்றும் யோகாம்பிகைக்கு திருவிழா நடத்தப்படுகிறது மற்றும் மற்றொரு  பண்டிகை சித்திரை மாதத்தில்கிராமம் முழுவதும் பிரபலமாக கொண்டாடப்படுகிறது.
பகுப்பு:திருநெல்வேலி மாவட்டத்திலுள்ள சிவன் கோயில்கள்
பூசாரிக் கைச்சிலம்பு
பூசாரிக் கைச் சிலம்பாட்டம் அல்லது கைச்சிலம்பு ஆட்டம் என்பது இரண்டு சிலம்புகளை வைத்துக்கொண்டு ஆடும் தமிழக நாட்டுப்புற ஆட்டமாகும். மாரியம்மன் திருவிழாக்களிலும், கிராமிய தேவதைகளின் முன்பும் இவ்வாட்டம் ஆடப்படுகிறது. 'சக்தி கரகம்' எடுத்து வரும்பொழுது மாரியம்மன் தாலாட்டுப் பாடல்களைப் பாடிக்கொண்டே இச்சிலம்பாட்டம் ஆடி வருவர். மூன்று பம்பைகள், ஒரு உடுக்கை, நான்கு ஆட்டக்காரர்கள் இவை மூன்றும் சேர்ந்தே இந்தக் கூத்துவர், இதில் எது குறைந்தாலும் கூத்து நடக்காது. கையில் பூசாரிக் கைச்சிலம்பு என்ற இரண்டு வெண்கலத்தால் செய்யப்பட்ட சிலம்பு இசைக்கருவியை  வைத்து ஆட்டுவர். காலில் சதங்கையும் கட்டியிருப்பர். பம்பை இசைக்கும், தவில் நாதசுர இசைக்கும் கூட இவர்கள் சிலம்பாட்டம் ஆடுகின்றனர். குருவின் துணையுடன் நையாண்டி, நடநையாண்டி போன்ற மெட்டுகளுக்கு ஏதுவாக ஆடுவர். சிலம்பின் ஒலியும், கால்களின் சதங்கை ஒலியும் நாட்டுப்புற பாடலின் இசையுடன் இணைந்து காண்பவரை ஈர்க்கும் தன்மையுடையது பூசாரி கைச் சிலம்பாட்டமாகும்.
வெளி இணைப்பு
பகுப்பு:தமிழர் நாட்டுப்புறவியல் பகுப்பு:தமிழர் ஆடற்கலைகள்
புலந்தஷகர் மக்களவைத் தொகுதி
புலந்தஷகர் மக்களவைத் தொகுதி இந்திய மக்களவைத் தொகுதியாகும். இது உத்தரப் பிரதேசத்தில் உள்ள 80 தொகுதிகளில் ஒன்று.
சட்டமன்றத் தொகுதிகள்
இந்த மக்களவைத் தொகுதியில் உத்தரப் பிரதேச மாநிலச் சட்டப் பேரவைக்கான ஐந்து சட்டமன்றத் தொகுதிகள் உள்ளன. அவை:
சான்றுகள்
பகுப்பு:புலந்தசகர் மாவட்டம்
முதல் 1000 நாட்கள்
முதல் 1000 நாட்கள் (First 1000 days) என்பது குழந்தைகளின் வளர்ச்சியில் ஒரு முக்கிய காலமாகும். இது முதல் 1000 நாட்களில் குழந்தைகளுக்குக் கொடுக்கப்படும் பொதுச் சுகாதார சார்ந்தது.
இந்த நேரத்தில் வழங்கப்படும் ஊட்டச்சத்து பல சுகாதார விளைவுகளை ஏற்படுத்துகிறது. குழந்தைகளுக்கு முதல் 1000 நாட்களில் பல்வேறு ஆபத்து காரணிகள் உள்ளன, இவை குழந்தைகளின் உடல் பருமனைக் கணிக்கின்றன.
குழந்தைகள் தங்கள் வாழ்நாளில் பல மேல்மரபியல் பண்புகளை முதல் 1000 நாட்களில் நிறுவுகிறார்கள்.
முதல் 1000 நாட்களுக்குப் பிறகு என்ன செய்வது என்பதற்கான பிற சுகாதார பரிந்துரைகள் உள்ளன.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:குழந்தை மருத்துவம்
சடுகுடு
கபடி அல்லது சடுகுடு அல்லது பலிஞ்சடுகுடு என்று அழைக்கப்படும் விளையாட்டு தமிழ்குடிகளால் பல காலமாக, விளையாடப்படும் தமிழர் விளையாட்டுகளுக்குள் ஒன்று. சல்லிக்கட்டிற்கு (ஏறு தழுவுதல்) தயாராகும் முன் தமிழர்கள் செய்யும் பயிற்சியே கபடி என்ற பெயரால் பல காலமாக விளையாடப்பட்டு வருகிறது. கபடி என்ற பெயரும் தமிழ்ப்பெயராக இருக்கும் என்று கூறப்படுகிறது. அதாவது கை+பிடி = கபடி. இது தெற்கு ஆசியா நாடுகளில் பரவலாக விளையாடப்படுகிறது.
இவ்விளையாட்டு இரு அணிகளுக்கு இடையே நிகழும் ஆட்களைப் பிடிக்கும் ஒரு போட்டி. ஒவ்வொரு அணியிலும் ஏழு பேர் இருப்பர். மொத்த விளையாட்டு நேரம் 40 மணித்துளிகள் (நிமிடங்கள்). இவ்வாட்டம் விளையாட வெறும் நீள்சதுரமான (ஆடுகளம்) இடம் இருந்தால் போதும். இந்த ஆடுகளத்தை ஒரு நடுக்கோட்டால் இரண்டாக பிரித்து ஒருபக்கத்துக்கு ஒரு அணியாக இரு அணியினரும் இருப்பர். ஆட்டக்காரர்கள் எப்பொழுதும் புற எல்லைக்கோடுகளைத் தாண்டி செல்லலாகாது. இவ்விளையாட்டுக்கு ஒரு நடுவரும் தேவை.
விளையாட்டு
ஜல்லிக்கட்டை மையப்படுத்தி உருவாக்கப்பட்ட விளையாட்டு கபடி. பண்டைய தமிழ்நாட்டின் 'முல்லை' புவியியல் பகுதியில் வாழ்ந்த ஆயர் பழங்குடி மக்களிடையே இது பொதுவானது. எதிரணிக்கு செல்லும் வீரர் காளையை போல் கருதப்படுவார். அவ்வீரரை தொடவிடாமல் மடக்கி பிடிப்பது, காளையை முட்ட விடாமல் அடக்குவதற்கு சமமாகும். ஒரு அணியில் இருந்து யாரேனும் ஒருவர் புறப்பட்டு நடுக்கோட்டைத் தொட்டுவிட்டு ஒரே மூச்சில் "கபடிக் கபடி" (அல்லது "சடுகுடு") என்று விடாமல் கூறிக் கொண்டே எதிர் அணியினர் இருக்கும் பகுதிக்கு சென்று எதிர் அணியினரைக் கையாலோ, காலாலோ தொட்டுவிட்டு எதிர் அணியினரிடம் பிடிபடாமல் நடுக்கோட்டைத் தாண்டி தம் அணியிடம் திரும்பிவரும் ஒரு வகை விளையாட்டு. தொடுபட்டவர் ஆட்டம் இழப்பார். ஆனால் எதிரணியினர் சூழ்ந்து பிடிக்க வருவர். மூச்சு விடாமல் 'கபடிக் கபடிக்" என்று சொல்லிக்கொண்டே எதிராளியைத் தொட்டுவிட்டு அகப்படாமல் திரும்பிவரவேண்டும், அகப்பட்டால் சென்றவர் ஆட்டமிழப்பார்.  மூச்சு விடாமல் 'கபடிக் கபடிக்' என்று சொல்வதற்குப் பாடுதல் என்று பெயர். தம் அணிக்குத் திரும்பும் முன் பாடுவர் பாட்டை நிறுத்தினாலும் ஆட்டம் இழப்பர்.
ஆண்களுக்கான சடுகுடுவும், பெண்களுக்கான சடுகுடுவும் சற்று வேறுபடும்.
ஆடுகளம்
ஆடுகளம், மேடு பள்ளம் இல்லாத ஒரு சமதளமாக இருக்க வேண்டும். ஆட்கள் கீழே விழுவதும், இழுக்கப்படுவதும் நிகழ்வதால், தரை மண் அல்லது மரத்தூள், மணல், பஞ்சு மெத்தை பரப்பியதாக இருக்கவேண்டும். கட்டாந்தரையாக (காங்க்கிரீட்டாக) இருப்பது நல்லதல்ல. ஆண்கள் ஆடும் களம் 13 மீ x 10 மீ பரப்பு கொண்டதாகும். பெண்கள் ஆடும் களம் 11 மீ x 8 மீ ஆகும். ஆடுகளத்தின் எல்லைகளக் குறிக்கும், கோடுகளும் மற்றும் களத்தைப் பிரிக்கும் கோடுகளும் 2 அங்குல (5 செ.மீ) அளவினதாக இருக்க வேண்டும்.
சடுகுடு உலகக் கோப்பை
சடுகுடு உலகக்கோப்பை முதன்முதலாக 2004ஆம் ஆண்டில் ஆடப்பட்டது. பின்னர் 2007ஆம் ஆண்டிலும் 2010ஆம் ஆண்டிலும் ஆடப்பட்டன. இதுவரை இந்தியாவே வெல்லப்படாத உலகக்கோப்பை வாகையாளராக இருந்து வருகிறது. இருமுறை இரண்டாவதாக வந்து அடுத்த மிகப்பெரும் வெற்றியை ஈரான் பெற்றுள்ளது. 2010ஆம் ஆண்டு உலகக்கோப்பையில் பாக்கித்தான் இரண்டாவதாக வந்தது.
இதுவரை கபடி உலகக்கோப்பை முடிவுகள்:
வெளி இணைப்புகள்
பகுப்பு:தமிழர் விளையாட்டுகள் பகுப்பு:சடுகுடு
பிராக்கிசெராடொப்ஸ்
பிராக்கிசெராடொப்ஸ் என்பது, செராடொப்சிய தொன்மாக்கள் குடும்பத்துள் அடங்கும் ஒரு பேரினம் ஆகும். இதன் பெயர் கிரேக்க மொழிச் சொற்களில் இருந்து பெறப்பட்டது. குட்டைக் கொம்புள்ள முகம் என்னும் பொருள் தருவது (பிராக்கி: குட்டை, செராட்: கொம்பு, -ஓப்ஸ்: முகம்). இது பிந்திய கிரீத்தேசியக் காலத்தில் வாழ்ந்த ஒரு விலங்கு. இதன் புதைபடிவங்கள் கனடாவில் உள்ள ஆல்பேர்ட்டாவிலும், ஐக்கிய அமெரிக்காவின் மொண்டானாவிலும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. இவை தொடர்பாக இளம் விலங்குகளிலிருந்து மட்டுமே கிடைத்த மிகக் குறைவான, எச்சங்களைக் கொண்டு போதிய விபரங்களை அறியக்கூடவில்லை. வளர்ந்த விலங்குகள் எவ்வளவு பருமனாக இருந்திருக்கலாம் என்பதைக் கூட ஊகிப்பது கடினமே.
இவை தாவர உண்ணிகளான செராடொப்சியா தொன்மாக்கள் குழுவைச் சேர்ந்தவை. கிளிக்கு உள்ளது போன்ற அலகுகளைக் கொண்டிருப்பது இவற்றின் சிறப்பியல்புகளில் ஒன்று. சுமார் 65 மில்லியன் ஆண்டுகளுக்கு முற்பட்ட கிரீத்தேசியக் காலத்தில், இவை வட அமெரிக்க, ஆசியப் பகுதிகளில் பெருமளவில் வாழ்ந்ததாகத் தெரிகிறது.
விஜயவாடா சந்திப்பு தொடருந்து நிலையம்
விஜயவாடா சந்திப்பு, இந்திய இரயில்வேயின் தென்மத்திய ரயில்வே வலயத்தின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. இது விஜயவாடா ரயில்வே கோட்டத்துக்கு உட்பட்டது. இது ஹவுரா - சென்னை முதன்மை வழித்தடம், தில்லி - சென்னை முதன்மை வழித்தடம் ஆகிய வழித்தடங்களில் உள்ளது. இந்த நிலையத்தில் 250க்கும் மேற்பட்ட விரைவுவண்டிகள் நின்று செல்கின்றன. ஆண்டுதோறும் 50 மில்லியன் (5 கோடி) பயணியர் வந்து செல்கின்றனர்.
நடைமேடைகள்
இந்த நிலையத்தில் 10 நடைமேடைகள் உள்ளன. நடைமேடைகளும் அவற்றில் நின்று செல்லும் வண்டிகளின் விவரங்களும் கீழே தரப்பட்டுள்ளது.
இணைப்புகள்
பகுப்பு:ஆந்திரப் பிரதேசத் தொடருந்து நிலையங்கள்
மமிடி ஹரிகிருஷ்ணா
மமிடி அரிகிருஷ்ணா ஓர் இந்திய தெலுங்கு கவிஞர், எழுத்தாளர், மொழிபெயர்ப்பாளர், ஆவணப்படத் தயாரிப்பாளர் மற்றும் திரைப்பட விமர்சகர் ஆவார். மேலும், இவர் தெலங்காணா மாநிலத்தின் வரலாறு மற்றும் திரைப்படங்கள் குறித்த வரலாற்றாசிரியர் ஆவார். தற்போது தெலங்காணா அரசின் மொழி மற்றும் கலாச்சார துறையின் இயக்குநராக உள்ளார்.
பிறப்பு மற்றும் ஆரம்பகால வாழ்க்கை
அரிகிருஷ்ணா வராங்கல் மாவட்டத்தில் உள்ள சியாம்பேட் என்னும் இடத்தில் பிறந்தார். பத்தாம் வகுப்பு வரை தனது கிராமத்திலேயே பயின்றார்.
தனது இடைநிலை கல்வியையும் இளங்கலைக் கல்வியையும் வாரங்கலில் உள்ள லால்பகதூர் கல்லூரியில் மேற்கொண்டார். உசுமானியா பல்கலைக்கழகத்தில் உளவியல் துறையில் தனது முதுகலை படிப்பை முடித்தார். வாரங்கல் காகத்திய பல்கலைக்கழகத்தில் முதுநிலை கல்வியியல் கல்வியினைப் படித்தார். தெலுங்கு பல்கலைக்கழகத்தில் தெலுங்கு சினிமாவில் நாட்டுப்புற கூறுகள் குறித்த முனைவர் பட்ட ஆய்வு மேற்கொண்டு 16 சூலை 2022ல் முனைவர் பட்டம் பெற்றார்.
கவிஞர்
அரிகிருஷ்ணா தான் எழுதிய கவிதைகளை மூன்று தொகுப்புகளாக வெளியிட்டுள்ளார். கலாச்சாரத் துறையின் இயக்குநராக, பல்வேறு எழுத்தாளர்கள் மற்றும் கவிஞர்களின் 50 புத்தகங்களை வெளியிட்டுள்ளார். 2014ஆம் ஆண்டு தெலுங்கு கவிதைகளில் "ஃப்யூஷன் ஷயாரி"யை அறிமுகப்படுத்திய பெருமைக்குரியவர்.
எழுத்தாளர்
1.தெலுங்கு சினிமால்லாவ் பாஷா-சாஹித்யம்-சம்ஸ்க்ருதி (திரைப்பட விமர்சனம் மற்றும் பகுப்பாய்வு பற்றிய கட்டுரைகள்)
2.ஊரிகி போயினா யல்லா (1995-2018 க்கு இடையில் தெலுங்கானா மொழியில் எழுதப்பட்ட தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட 30 கவிதைகளின் தொகுப்பு)
3.சுசுப்தி நுஞ்சி (1986-89 க்கு இடையில் எழுதப்பட்ட கவிதைகளின் தொகுப்பு)
4.ஒன்டரீகரனா (1993-2003க்கு இடையில் எழுதப்பட்ட தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட 45 கவிதைகளின் தொகுப்பு)
5.தெலுங்கு சினிமாவில் நாட்டுப்புறக் கூறுகள் பற்றிய ஆய்வு (ஆராய்ச்சி புத்தகம்)
வெளியிட்ட நூல்கள்
1. ஆஷாதீபம் (எய்ட்ஸ் பற்றிய கவிதை)
3. வினியோகம்-விகாசம் கோசம் (நுகர்வோர் உரிமை விழிப்புணர்வு குறித்த கதை, கவிதை, கேலிச்சித்திரங்களின் தொகுப்பு)
தெலுங்கானா அரசின் மொழி மற்றும் கலாச்சார பிரிவின் இயக்குநராக வெளியிட்ட நூல்கள்
தெலங்கானா அரசின் மொழி மற்றும் கலாச்சாரத் துறை பின்வரும் புத்தகங்களை வெளியிட்டுள்ளது.
அரசுப்பணி
அரிகிருஷ்ணா 1996-ல் மாநில குடிமையியல் பணி அதிகாரியாக (முன்னாள் ஆந்திரப் பிரதேசம்) சேர்ந்தார். இவர் 28 அக்டோபர் 2014 அன்று தற்போது வகித்து வரும் மொழி மற்றும் கலாச்சார இயக்குநர் என்னும் பதவியில் நியமிக்கப்பட்டார்.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:தெலுங்கு கவிஞர்கள்
இலங்கையின் மலையகத் தமிழ் நாவல்கள்:ஓர் அறிமுகம் (நூல்)
இலங்கையின் மலையகத் தமிழ் நாவல்கள்: ஓர் அறிமுகம் என்னும் நூல் க. அருணாசலம் என்பவரால் 1999 ஆம் ஆண்டில் எழுதி வெளியிடப்பட்ட ஈழத்து நூல். மலையகத் தொழிலாளர்களின் பரிதாபத்துக்குரிய வாழ்க்கைப் போராட்டங்களை, அவலங்களை, வேதனைகளை, அவர்கள் தமது அடிப்படை உரிமைகளைப் பெறப்போராடும் நிலமையை விழுப்புணர்வினைச் சித்தரிக்கும் வரலாற்று ஆவணங்களான மலையகப் புதினங்கள் பற்றிய ஆய்வு.
பகுப்பு:மலையக இலக்கியம் பகுப்பு:ஈழத்து நூல்கள்
தஞ்சாவூர் பங்காரு காமாட்சியம்மன் கோயில்
தஞ்சாவூர் பங்காரு காமாட்சியம்மன் கோயில், தமிழ்நாடு, தஞ்சை மாவட்டம், தஞ்சாவூரில் மேல வீதியில் அமைந்துள்ளது.
அமைப்பு
இக்கோயில் முன் மண்டபம், கருவறை, விமானம், இராஜகோபுரம் ஆகிய அமைப்புகளோடு விளங்குகிறது.
மூலவர்
இக்கோயிலின் மூலவராக பங்காரு காமாட்சியம்ன் உள்ளார். கருவறையின் முன்பே இரு புறமும் துவாரபாலகிகள் உள்ளனர். கருவறையின் வெளிப்புறத்தில் இடப்புறத்தில் காமகோடியம்மன் சன்னதி உள்ளது.
குடமுழுக்கு
பிரதாமசிம்மன் ஆட்சிக்காலத்தில் இக்கோயில் கட்டப்பட்டது. 18 மார்ச் 1992 மற்றும் 3 மார்ச் 2004இல் குடமுழுக்கு ஆனதற்கான கல்வெட்டுகள் கோயிலில் காணப்படுகின்றன. 23 மார்ச் 2017இல் குடமுழுக்கு நடைபெற்றது.
ஒட்டப்பட்டி பாலசுப்பிரமணிய சுவாமி கோயில்
ஒட்டப்பட்டி பாலசுப்பிரமணிய சுவாமி கோயில் தமிழ்நாட்டில் சேலம் மாவட்டம், ஒட்டப்பட்டி என்னும் ஊரில் அமைந்துள்ள முருகன் கோயிலாகும்.
வரலாறு
இக்கோயில் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது.
கோயில் அமைப்பு
இக்கோயில் முதன்மைத் திருக்கோயில் என்ற வகைப்பாட்டில் இந்து அறநிலையத்துறையின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. பரம்பரை அல்லாத அறங்காவலர் அமைப்பால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.
பூசைகள்
இக்கோயிலில் ஒருகாலப் பூசை நடக்கின்றது. [[தை மாதம்]] தைப்பூசம் முக்கிய திருவிழாவாக நடைபெறுகிறது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:சேலம் மாவட்டத்திலுள்ள முருகன் கோயில்கள் பகுப்பு:சரி பார்க்க வேண்டிய தானியக்கக் கோயில் கட்டுரைகள்
கேத்தி
கேத்தி (Ketti) இந்தியாவின் தமிழ்நாடு மாநிலத்திலுள்ள நீலகிரி மாவட்டத்தில் காணப்படும் கேத்தி பள்ளத்தாக்கில் உள்ள சிறிய கிராமம் ஆகும். குன்னூர் தாலுக்காவில் உள்ள ஒரு வருவாய் கிராமம் என்றும் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. மேல் கேத்தி என்ற பெயரில் மற்றொரு கிராமம் குன்னூர் ஊட்டி சாலையில் இருக்கிறது. மேல் கேத்தியை எல்லனகள்ளி என்ற பெயராலும் அழைக்கிறார்கள்.
அமைவிடம்
குன்னூர் வட்டத்தில் அமைந்த கேத்தி பேரூராட்சி, உதகமண்டலத்திலிருந்து 8 கிமீ தொலைவில் உள்ளது. இங்கு கேத்தி தொடருந்து நிலையம் உள்ளது. இதனருகே ஜெகதலா பேரூராட்சி 5 கிமீ; அதிகரட்டி பேரூராட்சி 18 கிமீ; நஞ்சநாடு ஊராட்சி 18 கிமீ தொலைவில் உள்ளது.
பேரூராட்சியின் அமைப்பு
19.20 சகிமீ பரப்பும், 18 வார்டுகளும், 68  தெருக்களும்  கொண்ட இப்பேரூராட்சி  உதகமண்டலம் (சட்டமன்றத் தொகுதி)க்கும், நீலகிரி மக்களவைத் தொகுதிக்கும் உட்பட்டது.
வருவாய்
கேத்தியிலுள்ள பெரும்பாலான மக்கள் உடலுழைப்புத் தொழிலாளர்கள் ஆவர். விவசாயம், கால்நடை வளர்ப்பு, கட்டுமானத் தொழில், சுற்றியுள்ள ஊசித் தொழிற்சாலைகள், காளான் தொழிற்சாலைகள், பூந்தோட்டம் போன்ற இடங்களில் பணிபுரிதல் போன்றவை இவர்களுக்கு வருவாய் கிடைக்கும் வழிகளாகும்.
பள்ளத்தாக்கு
குன்னூர் ஊட்டி தேசிய நெடுஞ்சாலையில் கேத்தி பள்ளத்தாக்கு அமைந்துள்ளது.
கலாச்சாரம்
தமிழ்நாடு, கேரளா,கர்நாடகா மற்றும் இலங்கை போன்ற பகுதிகளிலிருந்து குடியேறிய படுகர்களும் தமிழர்களும் இக்கிராமத்தில் வாழ்கின்றனர். படுக மொழியும் தமிழ் மொழியும் இங்குள்ளவர்களால் பேசப்படுகிறது. ஆங்கிலம், மலையாளம் கன்னடம் மொழிகளை மக்கள் புரிந்து கொள்கிறார்கள். பெரும்பாலான மக்கள் இந்து மதத்தைப் பின்பற்றுகின்றனர்.
பயண வழி
பேருந்து அல்லது தொடருந்து மூலம் கேத்தி கிராமத்தைச் சென்றடைய முடியும். சென்னையிலிருந்து கோவை வழியாக மேட்டுப்பாளையம் வரை இரயிலில் பயணித்து பின்னர் நீலகிரி மலை இரயில் மூலம் ஊட்டிக்குச் சென்று பின்னர் கேத்தி கிராமத்திற்குச் செல்ல முடியும்.
மக்கள்தொகை
2011 ஆம் ஆண்டு மேற்கொள்ளப்பட்ட இந்திய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி கேத்தி கிராமத்தின் மக்கள் தொகை 23,229 ஆக இருந்தது. இவர்களில் 11476 பேர் ஆண்கள், 11753 பேர் பெண்கள் ஆவார்கள். கேத்தி மக்களின் சராசரி கல்வியறிவு 88.43 ஆகும், இதில் ஆண்களின் கல்வியறிவு 94.41%, பெண்களின் கல்வியறிவு 82.61% ஆகும். இது தமிழக சராசரி கல்வியறிவான 80.09% விட அதிகம் ஆகும். கிராமத்தின் மக்கள் தொகையில் 1757 பேர் ஆறு வயதுக்குட்பட்டோர் ஆவார்கள். இது கேத்தியின் மொத்த மக்கள் தொகையில் 7.56% ஆகும்.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:நீலகிரி மாவட்டத்திலுள்ள ஊர்களும் நகரங்களும்
கரூர் சந்திப்பு தொடருந்து நிலையம்
கரூர் சந்திப்பு தொடருந்து நிலையம் (Karur Junction railway station, நிலையக் குறியீடு:KRR) இந்தியாவின், தமிழ்நாட்டில், கரூர் மாவட்டத்தில் அமைந்துள்ள ஒரு தொடருந்து நிலையமாகும். இது தென்னக ரயில்வே மண்டலத்தின், சேலம் தொடருந்து கோட்டத்தின் கீழ் இந்த தொடருந்து நிலையம் அமைந்துள்ளது.
அமைவிடம்
இந்த தொடருந்து நிலையமானது திசம்பர் 3, 1866 ஆம் ஆண்டு திறக்கப்பட்டது. திரு. வி. க. சாலை, நீலிமேடு என்னும் இடத்தில் இந்த தொடருந்து நிலையம் அமைந்துள்ளது. நாளென்றுக்கு ஏறத்தாழ 10,000 பயணிகள் இந்த தொடருந்து நிலையத்தில் பயணம் செய்கின்றனர்.
வழித்தடம்
இந்த தொடருந்து நிலையமானது திருச்சிராப்பள்ளி மற்றும் திண்டுக்கல்லிருந்து வருகின்ற இரயில்கள் ஈரோடு மற்றும் ஜோலார்பேட்டை வழியாக சென்னைக்கு செல்லவும் மற்றும் சென்னையிலிருந்து அதே வழித்தடத்தில் திருச்சிராப்பள்ளி மற்றும் திண்டுக்கல் செல்கின்ற தொடருந்துகளுக்கு சந்திப்பாக அமைகின்றது. மேலும் நாமக்கல் வழியாக சேலம் சந்திப்பை இணைக்கும் வகையில் அகலப்பாதை உருவாக்கப்பட்டு 2014 ஆம் ஆண்டு முதல் தொடருந்துகள் இயக்கப்பட்டு வருகிறது. இந்த சந்திப்பு நிலையமானது தெற்கு இரயில்வேயின், சேலம் கோட்டத்திற்கு உட்பட்டதாகும்.
தளங்கள்
நடைமேடை /தளம் 1: திருச்சி, ஈரோடு, சேலம் மற்றும் திண்டுக்கல் மார்க்கமாகச் செல்லும் விரைவுத்தொடர் வண்டிகளுக்கு ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது.
நடைமேடை/தளம் 2: திருச்சி செல்லும் பயணிகள் தொடருந்துக்காக ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது.
நடைமேடை/தளம் 3: திருச்சி, ஈரோடு, சேலம் மற்றும் திண்டுக்கல் வழியாக அதிதூர விரைவு மற்றும் அதிவிரைவு தொடருந்துக்காக ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது.
நடைமேடை/தளம் 4: சரக்கு வண்டிகள் மற்றும் விரைவுத் தொடருந்துகள் பாதைமாற்றி விடுவதற்கானதாகும்.
நடைமேடை/தளம் 5: சேலம் பயணிகள் தொடருந்து மற்றும் சரக்கு வண்டிக்காக ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது.
மேலும் நடைபாதை 1, 2 மற்றும் 3 ஆகியவற்றில் தேநீர் மற்றும் உணவு சிற்றுண்டிச்சாலைகள் உள்ளது. அனைத்து தளங்களிலும் பொதுவாகவும், மாற்றுத் திறனாளிகளுக்காகவும் கழிப்பறை வசதி உள்ளது. நடைபாதை ஒன்றில் இரயில்வே காவல் துறையின் அலுவலகம் உள்ளது.
பாதைகள்
கரூர் தொடருந்து சந்திப்பிலிருந்து பின்வரும் மார்க்கமாக தொடருந்து பாதைகள் அமைக்கப்பட்டுள்ளது:
இந்தப் பாதைகள் எல்லாம் மின்தடங்கலாக மாற்ற 2015-2016 பட்ஜெட்டில் நிதி ஒதுக்கப்பட்டு அதற்கான பணிகள் நடைபெற்று வருகிறது.
வெளி இணைப்புகள்
பகுப்பு:தமிழகத் தொடருந்து சந்திப்புகள் பகுப்பு:கரூர் மாவட்டத்திலுள்ள தொடருந்து நிலையங்கள் பகுப்பு:சேலம் தொடருந்து கோட்டம்
இணுவில் தொடருந்து நிலையம்
இணுவில் தொடருந்து நிலையம் (Inuvil railway station) இலங்கையின் வடக்கே இணுவில் என்ற ஊரில் அமைந்துள்ள தொடருந்து நிலையம் ஆகும். இலங்கையின் வடக்கையும் தலைநகர் கொழும்பையும் இணைக்கும் வடக்குப் பாதையின் ஒரு பகுதியாக, இலங்கை ரெயில்வே திணைக்களத்தினால் இலங்கையின் நடுவண் அரசின் கீழ் இந்நிலையம் நிருவகிக்கப்படுகிறது. ஈழப்போரின் காரணமாக வடக்கின் ஏனைய தொடருந்து நிலையங்களைப் போன்று இணுவில் தொடருந்து நிலையமும் 1990 முதல் 2015 வரை இயங்காமல் இருந்து வந்தது. வடக்குப் பாதையின் யாழ்ப்பாணத்திற்கும், காங்கேசன்துறைக்கும் இடையேயான போக்குவரத்து இணுவிலூடாக 2015 சனவரி 2 இல் ஆரம்பிக்கப்பட்டது.
சேவைகள்
இணுவிலூடாக பின்வரும் தொடருந்து சேவைகள் இயங்கி வருகின்றன:
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:யாழ்ப்பாண மாவட்டத்தில் உள்ள தொடருந்து நிலையங்கள் பகுப்பு:இணுவில்
திசையன் வெளியின் பரிமாணம்
கணிதத்தில், திசையன் வெளியின் பரிமாணம் (Dimension of Vector Space) என்பது திசையன் வெளியினுடைய ஒரு அடுக்களத்திலிருக்கும் திசையன்களின் எண் அளவை. இதை 'ஹாமெல் பரிமாணம்' அல்லது 'இயற்கணித பரிமாணம்' என்றும் சொல்வர். ஒரு திசையன் வெளியின் எல்லா அடுக்களங்களும் ஒரே எண் அளவையுள்ளன. அதனால் திசையன் வெளியின் பரிமாணம் துல்லியமாக வரையறுக்கப்பட்டதாக ஆகிறது. திசையன் வெளியின் அளவெண்களம் F என்றால் அதன் பரிமாணத்தை dimF(V) என்றோ அல்லது [V : F] என்றோ எழுதுவது வழக்கம். அளவெண்களம் என்னதென்று சந்தர்ப்பத்திலிருந்து தெரிகிற பட்சத்தில், dim(V) என்று எழுதினாலே போதும்.
எடுத்துக்காட்டுகள்
dimR(R3) = 3. ஏனென்றால் R3 க்கு {(1,0,0), (0,1,0), (0,0,1)} என்ற மூன்று திசையன்கள் அடுக்களமாகின்றன.
dimR(Rn) = n.
dimF(Fn) = n இங்கு F என்பது ஏதாவதொரு களம்.
சிக்கலெண்களின் களமான C ஐ மெய்த்திசையன் வெளியாகவும் கருதலாம், சிக்கற்திசையன் வெளியாகவும் கருதலாம். அதனால்,
ஒரு சூனியத்தை மாத்திரம் தனது திசையனாகவுடைய, சூனியத்திசையன் வெளியின் பரிமாணம் சூனியம். இந்த ஒரு திசையன் வெளிக்கு மட்டும்தான் பரிமாணம் சூனியமாக இருக்கும்.
சில முக்கிய தேற்றங்கள்
இதற்கு வீச்சளவை சுழிவளவை தேற்றம் (Rank-Nullity Theorem) எனப்பெயர்.
இவற்றையும் பார்க்கவும்
பகுப்பு:நேரியல் இயற்கணிதம் பகுப்பு:சார்புப் பகுவியல் பகுப்பு:திசையன் நுண்கணிதம் பகுப்பு:திசையன்கள்
Dimension (Vektorraum)
குமார வயலூர்
குமார வயலூர் (Kumara Vayalur) என்பது தமிழ்நாடு, திருச்சிராப்பள்ளி மாவட்டம், திருவரங்கம் வட்டம், மணிகண்டம் ஊராட்சி ஒன்றியத்தில் உள்ள ஒரு சிற்றூராகும். இது திருவரங்கம் சட்டமன்றத் தொகுதியிலும், திருச்சிராப்பள்ளி மக்களவைத் தொகுதியிலும் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. இவ்வூர் இங்கு உள்ள வயலூர் முருகன் கோயிலுக்காக புகழ்பெற்றது.
அமைவிடம்
இந்த ஊரானது மாவட்ட தலைநகரான திருச்சிராப்பள்ளியிலிருந்து 10 கிலோமீட்டர் தொலைவிலும், மணிகண்டத்தில் இருந்து 10 கிலோமீட்டர் தொலைவிலும்,  மாநிலத் தலைநகரான சென்னையில் இருந்து 357 கிலோமீட்டர் தொலைவிலும் உள்ளது.
மக்கள் வகைபாடு
2011 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி இந்த கிராமத்தில் 519 வீடுகள் உள்ளன. கிராமத்தின் மொத்த மக்கள் தொகையானது 2067 ஆகும். இதில் பெண்களின் எண்ணிக்கை 1062 என்றும், ஆண்களின் எண்ணிக்கை 1005 என்றும் உள்ளது. கல்வியறிவு பெற்றவர்கள் விகிதம் 73.6 % ஆகும். இது தமிழ்நாட்டின் சராசரி எழுத்தறிவு விகிதமான 80.09 % ஐ விடக்குறைவு ஆகும்.
நீர் மேலாண்மை
இந்த ஊரில் பாசண வசதிக்காக மன்னர்கள் பலர் ஏற்பாடுகளை செய்துள்ளனர். அதில் குறிப்பிடத்தக்கவை சிந்தாமணி வதி, இராசேந்திர சோழன் வாய்க்கால் போன்றவை இன்றளவும் பாயன்பாட்டில் உள்ளன. இதில் தீன சிந்தாமணி என்பவர் முதலாம் குலோத்துங்க சோழனின் பட்டத்தரசி ஆவார்.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:மணிகண்டம் ஒன்றியம் பகுப்பு:திருச்சிராப்பள்ளி மாவட்டத்திலுள்ள கிராமங்கள்
வில்லிவாக்கம் ஊராட்சி ஒன்றியம்
வில்லிவாக்கம் ஊராட்சி ஒன்றியம், தமிழ்நாட்டின் திருவள்ளூர் மாவட்டத்தில் உள்ள பதினான்கு ஊராட்சி ஒன்றியங்களில் ஒன்றாகும். வில்லிவாக்கம் ஊராட்சி ஒன்றியத்தில் 13 ஊராட்சி மன்றங்கள் உள்ளது. இவ்வூராட்சி ஒன்றியத்தின் வட்டார வளர்ச்சி அலுவலகம் வில்லிவாக்கத்தில் உள்ளது.
மக்கள் வகைப்பாடு
2011 ஆம் ஆண்டு இந்திய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு படி, வில்லிவாக்கம்  ஊராட்சி ஒன்றியத்தின் மொத்த மக்கள் தொகை  1,04,678   ஆகும். அதில் பட்டியல் சாதி மக்களின் தொகை  21,239  ஆக உள்ளது. பட்டியல் பழங்குடி மக்களின் தொகை 1,325 ஆக உள்ளது.
ஊராட்சி மன்றங்கள்
வில்லிவாக்கம் ஊராட்சி ஒன்றியத்தில் உள்ள 13 ஊராட்சி மன்றங்களின் விவரம்;
அரிசித்தாள்
அரிசித்தாள் என்று அறியப்படுவது பல்வேறு இடங்களில் பல்வேறு விஷயங்களுக்காக மேற்கத்திய நாடுகளில் பயன்படுகிறது. அரிசித்தாள் என்று பெயர் வருவதற்கு காரணம் அதனை ஆசியாவுடன் தொடர்பு படுத்துவதன் காரணமாக இருக்கலாம் என்று கூறப்படுகிறது. அரிசித்தாள் என்று அழைக்கப்படுவதால் இது நெல்லில் இருந்து உருவாக்கப்படுகிறது என்று பொருள் கொள்ளல் ஆகாது. மையம்|thumb|உணவுக்காக பயன்படும் அரிசித்தாள்
இன்றைய உலகில் இலக்கியம் (நூல்)
மக்கள், மொழி, பண்பாடு, கலை, இலக்கியம், விஞ்ஞானம், இலக்கிய நயப்பு, இலக்கிய விமர்சனம், இலக்கியப்பரவல், இலக்கிய நூல் வெளியீடு ஆகியவற்றிற்கிடையேயான உறவுகள் தொடர்பாக ஒரு இலக்கிய வாசகனுக்கு எழும் ஐயங்களைத் தெளிவாக்கும் வகையில் அமைந்த நூல்
அரிசித்தாள்
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:உணவுப் பொருட்கள்
இன்றைய உலகில் இலக்கியம் (நூல்)
பகுப்பு:ஈழத்து நூல்கள்
தற்கால உயிரிகளின் ஆய்வு
தற்கால உயிரிகளின் ஆய்வு (Neontology) என்பது உயிரியலின் ஒரு பிரிவாகும். இது தொல்லுயிரியல் பிரிவிற்கு மாறாக வாழும் சிற்றினங்கள், பேரினங்கள், குடும்பம் மற்றும் இதர வகையான உயிரினங்களுடன் தொடர்புடையது. இது இறந்த மற்றும் மரபற்றழிந்த உயிரிகள் பற்றி தவிா்த்தும் உள்ளது. உதாரணமாக:
உயிரின வகையின் குழுமம் (taxon) பழங்கால மரபற்றழிந்த சிற்றினங்களை வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது அல்லது உயிரினத்தொகுதியில் இந்த உயிரினங்கள் இல்லை எனச்சான்று வழங்கியுள்ளது. மறுதலையாக, மரபற்றழிந்த உயிரின வகையின் குழுமம் (taxon) வழக்குள்ள சிற்றினங்களை ("Lazarus species"), மறுவகைப்பட்டியலில் இணைக்கமுடியும் அல்லது ஏற்கனவே மரபற்றழிந்த சிற்றினங்களை உயிரின வகையின் குழுமத்தின் உறுப்பினா்களால் மறுவகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.
தற்கால உயிரிகளின் ஆய்வாளா்கள் (Neontologist) என்ற வாா்த்தையானது தொல்லுயிரியல் ஆய்வாளா்களால் அல்லாதவா்களிலிருந்து தொல்லுயிரியல் ஆய்வாளா்களால் பயன்படுத்தப்பட்டது.
ஸ்டீபன் ஜே கோல்ட் தற்கால உயிரிகளின் ஆய்வு பற்றிய கூற்று:
அனைத்து அறிஞா்களும் அவா்களது குறுகிய கோட்பாடுகளை வலுப்படுத்துவதுடன் மற்றும் தொல்லுயிரியல் ஆய்வாளா் அல்லாதவா்கள் நமக்கு மன்னி்ப்பு கொடுப்பாா்கள் என நம்புகிறேன். நாம் அனைவரும் தொல்லுயிரியல் ஆய்வாளா்கள். ஆகவே நமக்கு தேவை நமது மூதாதியரின் நவீன மனிதனின் பற்றியதாகும் அல்லது சூழ்நிலையியல் காலமாகும். நாம் அனைவரும் தற்கால உயிரிகளின் ஆய்வாளா்கள். நாம் அனைவரும் இந்த இயற்கையான இரு சமமற்ற மற்றும் குறுகிய கோட்பாடுகளையும் ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும்.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:உயிரியல் பகுப்பு:தர்மபுரி மாவட்ட ஆசிரியர்கள் தொடங்கிய கட்டுரைகள்
செண்ட்ரோசோரஸ்
செண்ட்ரோசோரஸ் என்பது செராடொப்சிய தொன்மா குடும்பத்தைச் சேர்ந்த ஒரு பேரினம் ஆகும். இதன் பெயர் கிரேக்க மொழியில் கூரிய பல்லி என்னும் பொருள் தருவது. இவற்றின் முகவிளிம்புகளின் ஓரத்தில் அமைந்துள்ள பல சிறிய கொம்பு போன்ற அமைப்புக்களைக் குறித்தே இப்பெயர் இடப்பட்டது. இவற்றின் மூக்கு அருகேயும் ஒரு கொம்பு இருக்கின்ற போதிலும் இவற்றுக்குப் பெயரிடப்பட்டபோது இக் கொம்பு பற்றி அறியப்பட்டு இருக்கவில்லை. இவை கிரீத்தேசியக் கால வட அமெரிக்காவில், சுமார் 75 மில்லியன் ஆண்டுகளுக்கு முன் வாழ்ந்தன.
செண்ட்ரோசோரசின் பருமனான உடலை அதன் பருத்த குட்டையான கால்கள் தாங்குகின்றன. 18-20 அடிகள் வரை நீளமாக வளரும் இவை பெரிய தொன்மாக்கள் என்று கூறமுடியாது. பிற செண்ட்ரோசோரீன்களைப் போல இவற்றுக்கும் முகத்தில் மூக்குக்கு அருகில் பெரிய ஒற்றைக் கொம்பு உள்ளது. இனத்தைப் பொறுத்து இக் கொம்பு முன்புறமாக அல்லது பின்புறமாக வளைந்து காணப்படலாம். கண்களுக்கு மேலும் இரண்டு சிறிய கொம்புகள் காணப்படுகின்றன.
இவற்றையும் பார்க்கவும்
பகுப்பு:தொன்மாக்கள்
பலாங்கீர் லோக் மகோத்சவம்
திருவிழா
thumb| விழாவில் நிசான் இசைக் கலைஞர்கள் நடனமாடுகிறார்கள் thumb| ஒரு நடனக் கலைஞர் தோலக்கின் தாளத்திற்கு ஏற்ப நடனமாடுகிறார் திருவிழா 2 முதல் 4 நாட்கள் கொண்டாடப்படுகிறது. பாரம்பரியப் பண்பாடு, பாடல்கள், நடனங்கள் மற்றும் இசையை பிரபலப்படுத்துவதை திருவிழா நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளதால், மாவட்டத்தின் ஒவ்வொரு பகுதியிலிருந்தும் பண்பாட்டுச் சங்கங்களை ஒன்றிணைக்க அமைப்பாளர்கள் முயற்சி செய்கிறார்கள். பல பழங்குடியினர் மற்றும் பழங்குடியினர் அல்லாத சமூகங்கள் இந்த திருவிழாவில் தங்கள் வளமான பாரம்பரியத்தை வெளிப்படுத்துகின்றன.
கூடுதலாக, பல்வேறு கிராமப்புற சமூகங்கள் தங்கள் தயாரிப்புகளை இங்கு விற்பனை செய்கின்றன. திருவிழா சந்தைகளில் கைவினைப்பொருட்கள், நெல்-கைவினை, கைத்தறி, மண் வடிவமைப்புகள் மற்றும் உணவு பொருட்கள் விற்பனையாகின்றன. . பல்வேறு அரசு நிறுவனங்களால் நிதியளிக்கப்பட்ட பல்வேறு சுயஉதவி குழுக்களால் அமைக்கப்பட்ட அரங்குகளில் பொருட்கள் விற்கப்படுகின்றன இத்தகைய சந்தைகள் கலை மற்றும் பண்பாட்டுப்  பரிமாற்றத்திற்கு ஏராளமான வாய்ப்புகளை வழங்குகின்றன.
அவ்வப்போது அமைப்பாளர்கள் பல்வேறு இடங்களைச் சேர்ந்த இளம் மற்றும் பிரபலமான திறமைசாலிகளை இத்திருவிழாவில் பாராட்டி வருகின்றனர். ஒடிசாவின் பல்வேறு மாவட்டங்களிலும் இத்தகைய திருவிழாக்கள் நடத்தப்படுகின்றன. இந்த திருவிழாவின் பெயரை கோசல் திகார் என்று பெயர் மாற்ற கோரிக்கை எழுந்தது
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:ஒடிசாவின் பண்பாடு பகுப்பு:இந்திய திருவிழாக்கள்