cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
வலி
நிரப்பு மற்றும் மாற்று மருத்துவம்
மக்கள் நிரப்பு மற்றும் மாற்று மருத்துவத்தை நாடுவதற்கு வலியே மிகவும் பொதுவான காரணமாகும். பாரம்பரிய சீன மருத்துவம் வலி என்பதைத் 'தடுக்கப்பட்ட' qi எனக் கருதுகிறது. இது மின்னோட்டத்திற்கான தடையைப் போன்றதே ஆகும். இம்மருத்துவம் அக்குபங்ச்சர் போன்ற சிகிச்சை முறைகளைப் பயன்படுத்தி காயம் சார்ந்த வலிகளைக் காட்டிலும் காயம் அல்லாத வலிகளுக்கு மிகவும் செயல்திறன் மிக்கது என நிரூபித்துள்ளது. இது எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பது இன்னும் முழுவதுமாகப் புரிந்துகொள்ளப்படவில்லை எனினும் அக்குபங்ச்சர் சிகிச்சை அதிக அளவிலான அகச்செனிப்பு ஓப்பியாய்டுகள் வெளிவிடத் தூண்டலாக அமைகிறது. வைட்டமின் டிக்கும் வலிக்கும் ஒரு சுவாரஸ்யமான தொடர்பு உள்ளது, ஆனால் அத்தகைய தொடர்புக்கான எலும்பு நலிவு நிகழ்வைத் தவிர்த்து கட்டுப்படுத்தப்பட்ட ஆய்வுகளின் ஆதாரங்கள் எதுவும் இதை நம்பவைப்பதற்கு போதிய வலுவானவையாக இல்லை. 2007 ஆம் ஆண்டில் 13 ஆய்வுகளை மறுஆய்வு செய்ததில், வலியைக் குறைப்பதில் மனோவசிய முறைகளுக்கு விளைவுத்திறன் இருப்பதற்கான ஆதாரங்கள் கிடைக்கப்பெற்றன. எனினும் இந்த ஆய்வுகளில் பயன்படுத்தப்பட்ட நோயாளிகளின் எண்ணிக்கை குறைவு, குழு வேறுபாடுகளைக் கண்டறிவதற்கான திறன் தொடர்பான விவகாரங்கள் எழுந்தது. மேலும் அவற்றில் பெரும்பாலானவை மருந்துப்போலி மற்றும்/அல்லது எதிர்பார்ப்புக்கான நம்பத்தகுந்த கட்டுப்பாடுகளில் தோல்வியடைந்தன. அந்த மறுஆய்வைச் செய்தவர்கள் "இந்த ஆய்வுகளின் முடிவுகள் நாள்பட்ட வலிக்கான சிகிச்சையில் மனோவசியத்தின் பொதுவான பயனுக்கான ஆதரவை வழங்கினாலும், வெவ்வேறு நாள்பட்ட வலி நிலைகளுக்கான மனோவசிய விளைவுகளைப் பற்றி முழுமையாகத் தீர்மானிக்க இன்னும் குறிப்பிடத்தக்க அளவிலான கூடுதல் ஆராய்ச்சிகள் தேவைப்படுகின்றன" என்ற கருத்துமுடிவிற்கு வந்தனர் (ப. 283) சில வலிகளுக்கு உடல் அசைவு மாற்றப் பயிற்சிகளும் உடற்பயிற்சிகளும் சிறந்த பலனைக் கொடுக்கின்றன.
பரிணாமவியல் மற்றும் நடத்தையியல் பங்கு
வலி என்பது உடலின் பாதுகாப்பு அமைப்பின் ஒரு பகுதியாகும். அது வலியுண்டாக்கும் தூண்டல்களிலிருந்து விடுவித்துக்கொள்வதற்கான தன்வய செயல்பாட்டையும், பாதிக்கப்பட்ட உடற்பகுதி குணமடையும் வரை அதைப் பாதுகாக்கவும் அது போன்ற தீங்கு தரும் சூழ்நிலைகளை எதிர்காலத்தில் தவிர்க்கவுமான மனப்பாங்கையும் வழங்குகிறது. விலங்கு வாழ்க்கையில் இது ஒரு முக்கியப் பங்காகும். மேலும் இது ஆரோக்கியமான வாழ்வுக்கு முக்கியமானதுமாகும். வலி பற்றிய புலனுணர்வற்ற நபர்களுக்கு எதிர்பார்க்கப்படும் ஆயுட்காலம் குறைவாகவே இருக்கும். காரணமறியப்படா வலியானது (காயம் அல்லது நோய்க்குறி குணமடைந்த பின்னரும் நீடிக்கும் வலி அல்லது புலப்படும் காரணம் எதுவுமின்றியே உண்டாகும் வலி), வலி என்பது ஆரோக்கியமான வாழ்வுக்கு உதவிகரமானது என்ற கருத்திற்கு விலக்காக இருக்கலாம். இருப்பினும் ஜான் சார்னோ (John Sarno) அது போன்ற வலி உளச்செனிம வலியாகும் என வாதிட்டு ஆபத்தான உணர்ச்சிகளை விழிப்பின்றி வைத்திருப்பதற்கான பாதுகாப்புக் கவனத் திருப்பங்களைப் பட்டியலிட்டார். சில வகை அதீத வலிகளினால் வாழ்வுக்கான நன்மை என்ன உள்ளது எனத் தெளிவாக விளங்கவில்லை (எ.கா. பல்வலி), மேலும் சில வகை வலிகளின் செறிவு (விரல் நகங்களில் அல்லது கால்விரல் நகங்களில் ஏற்படும் காயங்களால் உண்டாகும் வலி) வாழ்வுக்கான எந்த நன்மையையும் மீறியதாகவே உள்ளது.
பிரத்யேகத்தன்மை
thumb|right|டேகார்ட் வழங்கிய வலியின் பாதை.ரேனி டேகார்ட் (René Descartes) 1664 ஆம் ஆண்டின் தனது ட்ரீட்டிஸ் ஆஃப் மேன் (Treatise of Man) எனும் புத்தகத்தில் வலியின் போக்கு பற்றி விவரித்துள்ளார். "வெப்பத் துகள்கள்" (A) மெல்லிய இழையினால் (cc) மூளையிலுள்ள ஒரு வால்வுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ள (de) சருமத்தின் ஒரு பகுதியைச் (B) செயல்படுத்துகிறது. இந்தச் செயலினால் அந்த வால்வு திறந்து, அதனால் ஒரு குழியிலிருந்து (F) விலங்கு மனப்போக்கு தசைகளின் வழியே பயணித்து அது வலியின் தூண்டுதலிலிருந்து உடலை விடுவித்து, பாதிக்கப்பட்ட உடற்பகுதியை நோக்கி தலையையும் கண்களையும் திரும்பச் செய்து, கையை அசைத்து பாதுகாப்பான விதத்தில் உடலைத் திரும்பச் செய்கிறது. வலி என்பது தீங்கிழைக்கும் தூண்டுதலினால் உருவாகி பிரத்யேகமான வலிப்பாதையைச் செயல்படுத்தும் நேரடி விளைவாகும். அப்பாதை சருமத்திலுள்ள உணர்வு ஏற்பிகளிலிருந்து மூளையிலுள்ள இழை அல்லது நரம்பிழைகளின் சங்கிலியின் வழியே சென்று மூளையிலுள்ள வலி மையத்தை அடைகிறது. இதனால் எந்திரவியல் பதில்வினை ஏற்படுகிறது என்ற இந்த மாதிரியின் அடிப்படைக் கருத்துகளே ஆயிரத்துத் தொள்ளாயிரத்து அறுபதுகளின் மத்தியக்காலம் வரை அதிகம் ஏற்கப்பட்ட கண்ணோட்டமாக இருந்தது.
வகை
பிரத்யேகத் தன்மைக் கோட்பாட்டுக்கு (பிரத்யேக வலி ஏற்பி மற்றும் பாதை) முதலில் 1874 ஆம் ஆண்டு வில்ஹெம் எர்ப் (Wilhelm Erb) என்பவர் முன்மொழிந்த கோட்பாடு சவாலாக அமைந்தது. அது எந்த உணர்வு ஏற்பியின் தூண்டுதலாலும் வலியின் சமிக்ஞைகள் உருவாக்கப்படக்கூடும், ஆனால் அந்தத் தூண்டுதல் வலியை ஏற்படுத்தப் போதிய அளவில் இருக்க வேண்டும் எனக் கூறுகிறது, மேலும் நாசிசெப்ஷன் ஏற்படுகிறதா இல்லையா என்பதைத் தீர்மானிப்பது தூண்டுதலின் வகையே (நேரம் மற்றும் பரப்பைப் பொறுத்த செறிவு) அன்றி ஏற்பியின் வகை அல்ல என்றும் கூறுகிறது. ஆல்ஃபிரட் கோல்ட்ஸ்கெய்டர் (Alfred Goldscheider) (1894) ஒரு கருத்தை முன்மொழிந்தார் அதன்படி, நேரம் அதிகரிக்கையில் பல உணர்வு இழைகளிலிருந்து வரும் செயல்பாடுகள் முதுகுத்தண்டில் உள்ள முதுகுப்பக்கக் கொம்புகளில் சேர்கின்றன. பின்னர் சேர்ந்துவரும் தூண்டுதல்களின் மொத்த அளவு ஏற்கக்கூடிய வரம்பைக் கடக்கும்போது வலிக்கான சமிக்ஞைகளை அனுப்பப்படுகின்றன. 1953 ஆம் ஆண்டில் வில்லெம் நூர்டென்பாஸ் (Willem Noordenbos) கண்டறிந்தார் சமிக்ஞையானது பாதிக்கப்பட்ட பகுதியிலிருந்து அதிக விட்டம் கொண்ட பகுதியின் வழியே கொண்டு செல்லப்படுகிறது, "தொடுதல், அழுத்தம் அல்லது அதிர்வு" இழைகள் போன்றவை "வலி" இழைகள் கடத்து சமிக்ஞைகளைத் தடுக்கக்கூடும் - பெரிய இழை சமிக்ஞைக்கும் மெல்லிய இழை சமிக்ஞைக்கும் உள்ள விகிதமே வலியின் செறிவைத் தீர்மானிக்கிறது; இதனாலேயே நாம் அடி விழுந்ததும் தேய்த்துக்கொள்கிறோம். இதுவே தூண்டுதலின் வகையே (இந்த நிகழ்வில் பெரிய மற்றும் மெல்லிய இழைகளினால் ஏற்படும் தூண்டுதல்கள்) வலியின் செறிவை மாற்றியமைக்கிறது என்ற கருத்திற்கான விளக்கமாகக் கருதப்பட்டது.
நுழைவாயில் கட்டுப்பாடு
இவை அனைத்தும் மெல்சாக் (Melzack) மற்றும் வால் (Wall) ஆகியோரின் "பெயின் மெக்கனிசம்ஸ்: அ நியூ தியரி" (Pain Mechanisms: A New Theory) என்ற 1965 ஆம் ஆண்டின் அறிவியல் கட்டுரை உருவாக வழிவகுத்தது. அதில் அக்கட்டுரையின் ஆசிரியர்கள் பெரிய விட்டமுள்ள பகுதி ("தொடுதல், அழுத்தம், அதிர்வு") மற்றும் மெல்லிய ("வலி") இழைகள் ஆகியவை முதுகுத்தண்டிலுள்ள முதுகுப்பக்கக் கொம்பில் இரு இடங்களில் சந்திக்கின்றன எனக் கூறுகின்றனர்: அவை "டிரான்ஸ்மிஷன்" (T) செல்கள் மற்றும் "தடுக்கும்" செல்கள் ஆகியவையாகும். பெரிய இழைகள் மெல்லிய இழைகள் ஆகிய இரண்டின் சமிக்ஞைகளுமே T செல்களை கிளர்ச்சியூட்டுகின்றன. T செல்களின் வெளியீடு ஒரு குறிப்பிட்ட புள்ளியைக் கடக்கும் போது வலி தொடங்குகிறது. T செல்களின் செயல்படுத்தலைத் தடுப்பதே தடுக்கும் செல்களின் பணியாகும். T செல்களே வலிக்கான நுழைவாயிலாகும், தடுக்கும் செல்கள் அந்த நுழைவாயிலை மூடும் திறன் கொண்டுள்ளன. ஒரு தீங்கிழைக்கும் தூண்டுதல் நிகழ்வால் நமது பெரிய விட்டமுள்ள மற்றும் மெல்லிய இழைகள் செயல்படுத்தப்பட்டால் அவை T செல்களைக் (வலி நுழைவாயிலைத் திறக்கின்றன) கிளர்ச்சியூட்டும். அதே நேரத்தில், பெரிய விட்டமுள்ள இழைகள் தடுக்கும் செல்களைக் கிளர்ச்சியூட்டுகின்றன (இதனால் நுழைவாயில் மூடப்படுகிறது). மெல்லிய இழைகள் தடுக்கும் செல்களைச் செயல்தடுக்கின்றன (இதனால் நுழைவாயில் திறந்தபடி இருக்கிறது). ஆகவே, மெல்லிய இழை செயல்பாட்டுடன் ஒப்பிடுகையில் பெரிய இழைகளின் செயல்பாடு அதிகமாக இருப்பின் நாம் உணரும் வலி குறைவாக இருக்கும். அவர்கள் அடி விழும்போது நாம் ஏன் தேய்த்துக்கொள்கிறோம் என்பதை விளக்க ஒரு நரம்பியல் "சுற்று வரைபடத்தை" உருவாக்கினர்.
பின்னர் அந்த ஆசிரியர்கள் அவர்களது கோட்பாட்டின் மிகவும் நிலைத்திருக்கும் தன்மையுடைய மற்றும் தாக்கம் மிகுந்த ஒரு கூறைச் சேர்த்தனர் : மூளையிலிருந்து முதுகுப்பக்கக் கொம்புக்கு வரும் வலி மாற்றும் சமிக்ஞை பற்றிய கருத்து. பெரிய இழைகளின் சமிக்ஞைப் போக்குவரத்தை படம் கொண்டு விளக்கினர். அது காயமடைந்த பகுதியிலிருந்து முதுகுப்பக்கக் கொம்பிலுள்ள தடுக்கும் செல்கள் மற்றும் T செல்கள் வரையிலான போக்குவரத்தை மட்டுமின்றி மூளை வரையிலான போக்குவரத்தை விளக்கியது. மூளையின் நிலையைப் பொறுத்து அவை T செல்களை மாற்றியமைக்க மீண்டும் மூளையிலிருந்து முதுகுப்பக்கக் கொம்பிற்கும் சமிக்ஞையை அனுப்பக்கூடும். இதனால் வலியின் செறிவும் மாறும். இந்த மாதிரி, வலி பற்றிய நோக்கத் தூண்டல் மற்றும் அறிதலின் விளைவை முக்கியமானதாகக் கருதத் தேவையான ஒரு நரம்பியல் அறிவியல் காரண விளக்கக் கருத்தை வழங்கியது.
பரிமாணங்கள்
1968 ஆம் ஆண்டில் மெல்சாக் மற்றும் கேசி (Casey) ஆகியோர் வலியை அதன் மூன்று பரிமாணங்களைக் கொண்டு விவரித்தனர்: "உணர்வு ரீதியாக-பாகுபடுத்தல் தன்மை கொண்டது" (வலியின் செறிவு, இருப்பிடம், இயல்பு மற்றும் நீடிக்கும் கால அளவு ஆகியவற்றை உணர்வது), "பாதிக்கும்-நோக்கத் தூண்டல் தன்மை கொண்டது" (அவஸ்தை மற்றும் அதிலிருந்து தப்பிக்க முனையும் போக்கு) மற்றும் "புலனறிவுத் தன்மை கொண்ட- மதிப்பிடும் பண்பு கொண்டது" (பாராட்டு, கலாச்சார அம்சங்கள், கவனத் திருப்புதல்கள் மற்றும் மனோவசிய ஆலோசனைகள் போன்ற புலனறிவு முறைகள்). வலியின் செறிவு (உணர்வு ரீதியான பாகுபடுத்தல் தன்மை கொண்ட பரிமாணம்) மற்றும் அவஸ்தை (பாதிக்கும்-நோக்கத் தூண்டல் தன்மை கொண்ட பரிமாணம்) ஆகியவை வலியுண்டாக்கும் தூண்டலின் அளவைக் கொண்டு மட்டுமே தீர்மானிக்கப்படுவதில்லை, ஆனால் “அதிக” புலனறிதல் செயல்பாடுகள் (புலனறிவுத் தன்மை கொண்ட- மதிப்பிடும் பண்பு கொண்ட பரிமாணம்) உணரப்படும் செறிவு மற்றும் அவஸ்தையை மாற்றும் திறன் கொண்டவையாக இருக்கலாம். புலனறிதல் தொடர்பான செயல்பாடுகள் "உணர்வு ரீதியான மற்றும் பாதிக்கும் அனுபவம் ஆகிய இரண்டையுமே பாதிக்கலாம் அல்லது அவை முதல் நிலை பாதிக்கும்-நோக்கத் தூண்டல் தன்மை கொண்ட பரிமாணத்தை மாற்றியமைக்கலாம். இதனால் விளையாட்டுகள் அல்லது போரின் போது ஏற்படும் கிளர்ச்சியால் வலியின் அனைத்து பரிமாணங்களையும் தடுப்பதாகத் தெரிகிறது. ஆலோசனைகளும் மருந்துப் போலிகளும் பாதிக்கும்-நோக்கத் தூண்டல் தன்மை கொண்ட பரிமாணத்தை மாற்றியமைத்து அதனுடன் ஒப்பிடுகையில் உணர்வு ரீதியான பாகுபடுத்தல் தன்மை கொண்ட பரிமாணத்தை எதுவும் செய்யாமல் விட்டுவிடுகிறது." (ப. 432) அந்த வெளியீடு ஒரு செயலுக்கான அழைப்புடன் முடிகிறது: "உணர்வகற்றப் பகுதியினைத் தடுப்பதன் மூலம் உணர்வு ரீதியான உள்ளீட்டைத் தடுப்பது, அறுவை சிகிச்சை முறை அல்லது அதுபோன்ற முறைகளால் மட்டுமே வலிக்கு சிகிச்சையளிக்க முடியாது. வலிக்கு சிகிச்சையளிக்க நோக்கத் தூண்டலைப் பாதிக்கக்கூடிய மற்றும் புலனறிதல் காரணிகளை மாற்றியமைப்பதும் அவசியமாகும்." (ப. 435)
இன்றைய கோட்பாடு
நுழைவாயில் கோட்பாடு அவ்வளவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை. மெல்சாக் மற்றும் வால் ஆகியோர், முதுகுப்பக்கக் கொம்புப் பகுதியிலுள்ள நியூரான்களில் தடுக்கும் நியூரான்கள் எனக் குறிப்பிட்ட பெரும்பாலான நியூரான்கள் உண்மையில் கிளர்ச்சியூட்டும் செல்களாகவே இருந்தன் மேலும் கோஜி இனூயி (Koji Inui) மற்றும் அவரது சகபணியாளர்கள் சமீபத்தில் தீங்கற்ற தொடுதல் அல்லது அதிர்வினால் ஏற்படும் வலி குறைவுக்கு செரிபரல் கார்ட்டெக்ஸ் பகுதியில் நடைபெறும் செயல்பாடே காரணமாக இருக்கலாம், மேலும் அதற்கு முதுகெலும்பு பகுதி தொடர்பான சிறிதளவு பங்களிப்பும் இருக்கலாம் எனக் கண்டறிந்துள்ளனர். மெல்சாக் மற்றும் கேசி ஆகியோர் 1968 ஆம் ஆண்டில் வழங்கிய வலியின் பரிமாணங்களை விவரிக்கும் படம் இன்றுவரை ஒரு உத்வேகமளிப்பதாக உள்ளது, அது வலியின் செயல்பாட்டு நரம்பமைப்பியல் மற்றும் உளவியலிலான கோட்பாட்டை அமைப்பதிலும் ஆராய்ச்சிக்கான வழிகாட்டலை வழங்குவதிலும் உறுதியான உதவியாக உள்ளது.
போலி வலி
போலி வலி என்பது ஒருவர் இழந்துவிட்ட உறுப்பு அல்லது அவையத்திலிருந்து ஏற்படும் வலி அல்லது அவருக்கு உடலியல் சமிக்ஞை எதுவும் போக வர சாத்தியமற்ற உறுப்பில் ஏற்படுவதாக உணரப்படும் வலி ஆகும். போலி கைகால் வலி என்பது உலகளவில் உறுப்பு நீக்கம் செய்துகொண்டவர்கள் மற்றும் பக்கவாதத்தினால் இரு கால்களும் செயலிழந்தவர்கள் உணர்வதாகக் கூறும் வலியாகும். போலி வலி என்பது ஒரு வகை நியூரோப்பத்திக் வலியாகும்.
பாதிப்பற்ற வலி
IASP வரையறைக்கான புதிரான சவாலில், எந்த அவஸ்தையும் சிறிதுமில்லாத நிலையில் வலி இருப்பதாக உணரவும் வாய்ப்புள்ளது என்பதை வலி அறிவியல் ஒப்புக்கொள்கிறது : மடல் திறப்பு, சிங்குலாட்டமி அல்லது மார்ஃபீன் வலியகற்றம் போன்ற நிலைகளால் விளையக்கூடிய பாதிப்பற்ற வலி அல்லது வலி நீக்கம் என அழைக்கப்படும் நோய்க்குறித்தொகுப்பில் இவ்விளைவு காணப்படுகிறது. வழக்கமாக இது போன்ற நோயாளிகள், அவர்களுக்கு வலி உள்ளது எனவும் ஆயினும் அதனால் அவர்கள் பாதிக்கப்படுவதில்லை எனவும் கூறுகின்றனர். அவர்கள் வலி இருப்பதை உணர்கின்றனர் ஆனால் பெரும்பாலும் அல்லது முழுவதுமாக அதனால் பாதிப்படையாமல் தடுத்துக்கொள்ளும் திறன் கொண்டுள்ளனர்.
வலி உணர இயலாமை
பாதுகாப்புக்கும் பாதிப்பு உள்ளதை அறிந்துகொள்வதற்கும் வலியை உணரும் திறன் மிக முக்கியமானதாகும். செயல்படும் வேகத்தில் உள்ள ஒரு விளையாட்டு வீரர் அல்லது போரில் வென்று மகிழ்ச்சியுடன் திரும்பும் போர் வீரர் போன்ற சில பிரத்யேக சூழ்நிலைகளில் வலியை உணர முடியாமல் போகலாம். இந்த நிகழ்வு இப்போது நுழைவாயில் கட்டுப்பாட்டுக் கோட்பாட்டல் விளக்கப்படுகிறது. இருப்பினும், முதுகெலும்பு காயம், சர்க்கரை வியாதி அல்லது அரிதாக ஹான்சென் வியாதி (தொழுநோய்) போன்ற நிலைகளினால் ஏற்படும் உடல் பலவீனத்தினாலும் இவ்வாறு வலியை உணர முடியாத நிலை ஏற்படலாம். ஒரு சில நபர்களுக்கு பிறவியிலேயே வலி உணர முடியாமை அல்லது பிறவி வலியின்மை இருக்கலாம். இது ஓர் அரிதான மரபியல் குறைபாடாகும், இது உள்ள நபர்களுக்கு அறிந்துகொள்ள முடியாத காயங்கள் மற்றும் சுகவீனங்களை வழங்குவதாகவும் உள்ளது. இந்த நிலை உள்ள குழந்தைகள் கவனக்குறைவினால் தொடர்ந்து மீண்டும் மீண்டும் தங்கள் நாக்கு, கண்கள், எலும்புகள், சருமம் மற்றும் தசைகளில் சேதங்களை ஏற்படுத்திக்கொள்வர். அவர்கள் வளர்ந்து பெரியவர்களாகலாம் ஆனால் அவர்களின் எதிர்நோக்கப்படும் சராசரி ஆயுள் குறைவாகவே இருக்கும்.
உளவியல் ரீதியான வலி
சைக்கால்ஜியா அல்லது சோமாட்டோஃபாம் வலி என்றும் அழைக்கப்படும் உளவியல் ரீதியான வலி என்பது, உளவியல் ரீதியான, உணர்ச்சி ரீதியான அல்லது நடைத்தை தொடர்பான காரணிகளால் உருவாகும், அதிகரிக்கும் அல்லது நீடிக்கும் வலியாகும். உளவியல் ரீதியான வலியானது பொதுவாக தலைவலி, முதுகுவலி அல்லது வயிற்று வலியாக ஏற்படலாம். மருத்துவ வல்லுநர்களும் பொது மக்களும் உளவியல் ரீதியாக ஏற்படும் வலிகள் "உண்மையானவை" அல்ல என்று எண்ணுவதால் இதனால் பாதிக்கப்படுபவர்கள் அவ்வப்போது புறக்கணிக்கப்படுகின்றனர். இருப்பினும், இவ்வகை வலிகள் பிற வலிகளைக் காட்டிலும் மிகச் சிறிதளவே உண்மையானதோ அல்லது சிறிதளவே துன்புறுத்துவதோ அல்ல என நிபுணர்கள் கருதுகின்றனர்.
சமூகமும் கலாச்சாரமும்
thumb|210px|ஜியார்ஜ் காட்லின் (George Catlin) அவர்கள் கண்ட ஒக்கிப்பா விழா - சுமார் 1835 ஆம் ஆண்டு. உடலில் தோன்றும் வலிகள் பண்டைய காலத்திலிருந்து தற்காலம் வரையில் வெவ்வேறு விதமாகப் புரிந்துகொள்ளப்பட்டுள்ளன அல்லது வரையறுக்கப்பட்டுள்ளன. வலியின் தத்துவம் என்பது மனதின் தத்துவத்தின் ஒரு பிரிவாகும், அது உடலியல் வலிகளைப் பற்றியதாகவே உள்ளது. வலியின் மன நிலைகள் சில உடலியல் நிலைகளுடன் ஒத்ததாகவே உள்ளன என ஒப்புமையியல் கோட்பாட்டாளர்கள் கூறுகின்றனர். வலி என்பது பிற மன நிலைகள், உணர்வு ரீதியான உள்ளீடுகள் மற்றும் நடத்தை தொடர்பான வெளியீடுகளுடன் அதன் இயல்பான தொடர்பையே கொண்டுள்ளது என செயல்பாட்டியலாளர்கள் கருதுகின்றனர். மத நம்பிக்கையுள்ள அல்லது பாரம்பரிய மரபுகள் வழக்கமாக ஒவ்வொரு சமூகத்திலும் உடலியல் வலியின் இயல்பு அல்லது பொருளை வரையறுக்கின்றன. சில நேரங்களில் மிக அதீத நிலை நடைமுறைகள் அதிகமாகக் குறிப்பிடப்படுகின்றன: தசையை வருத்திக்கொள்ளுதல் மாற்றங்கள் செய்தல், வலிமிகு சடங்குகள், தீமிதித்தல் போன்றவை. ஒவ்வொருக்கும் இடையே வலியின் தெவிட்டு நிலை அல்லது வலி தாங்கிக்கொள்ளுதலில் மாற்றங்கள் காணப்படுகின்றன. அதற்கு மரபியல், கலாச்சார பின்புலம், இனம் மற்றும் பாலினம் ஆகியவை காரணங்களாக அமைகின்றன.
வலி நிர்வாகத்திற்கான பகிர்ந்தளிப்பு, மருந்துக் கட்டுப்பாடு, விலங்கு உரிமைகள், சித்ரவதை, வலி இணக்கம் போன்றவை உள்ளிட்ட பல்வேறு விவகாரங்களில் உடல் ரீதியான வலி என்பது முக்கியமான அரசியல் தலைப்பாகும் (வலிக் கற்றை, வலி உண்டாக்கி, வலிக் கதிர் போன்றவற்றையும் காண்க). உடல் ரீதியான தண்டனை என்பது ஒரு நபரைத் தண்டிக்கும் அல்லது அவரது நடத்தையை மாற்றும் நோக்கத்தில் வலியை ஏற்படுத்தும் செயலாகும். பரந்துபட்ட கண்ணோட்டத்தில் அது பொதுவாக வலியின் ஒரு பகுதியே ஆகும். அதாவது உடல் ரீதியான அந்த வலியால் துன்புறுவது என்பது கலாச்சாரம், மதம், தத்துவம் அல்லது சமூக விவகாரங்களுடன் தொடர்புடையதாக உள்ளது.
விலங்குகளில்
thumb|right|ஜேன் பேப்ட்டிஸ்ட் வீனிக்ஸ் (Jan Baptist Weenix) அவர்கள் வரைந்த ரேனி டெஸ்கார்ட்டெசின் உருவப்படம் - 1647-1649
கேள்விகளைக் கேட்பதே பெரும்பாலான மனிதர்களில் வலியை மதிப்பிடுவதற்கான மிகவும் நம்பகமான முறையாகும்: இதுவரை அறியப்பட்ட எந்த உடலியல் முறைகளாலும் கண்டறிய முடியாத வலியை ஒரு நபர் அவராகவே தெரிவிக்கக்கூடும். இருப்பினும் கைக்குழந்தைகளைப் (infants) (இலத்தீன் மொழியில் infans என்பதற்கு ”பேச முடியாதவர்கள்” எனப் பொருள்) போல மனிதர்களல்லாத விலங்குகளால் வலிக்கிறதா என்பது போன்ற கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்க முடியாது; இதனால் மனிதர்களுக்குப் பொருந்தும் வலிக்கான வரையறுக்கும் தேர்வளவைகள் அவற்றுக்குப் பொருந்தாது. தத்துவ அறிஞர்களும் அறிவியலாளர்களும் இந்த சிரமத்திற்கு பல்வேறு விதங்களில் பதில்வினை புரிந்துள்ளனர். எடுத்துக்காட்டுக்கு ரேனி டெஸ்கார்ட்டெஸ் விலங்குகளுக்கு விழிப்புணர்வு இல்லை அதனால் மனிதர்கள் வலியை உணர்வதைப் போல அவை வலியை அனுபவிப்பதும் பாதிக்கப்படுவதும் இல்லை என வாதிட்டார். விலங்குகளுக்கான வலி நிவாரணத்தை ஒழுங்குபடுத்தும் இரு அமெரிக்க ஒன்றிய சட்டங்களை எழுதிய முதன்மையான ஆசிரியாரான, கொலராடோ மாகாண பல்கலைக்கழகத்தைச் சேர்ந்த பெர்னார்ட் ரோல்லின் (Bernard Rollin) என்பவர் ஆராய்ச்சியாளர்கள் 1980களில் விலங்குகள் வலியை உணர்கின்றனவா இல்லையா என நிச்சயமாக ஒரு முடிவுக்கு வராமலே இருந்தனர் எனவும் 1989 ஆம் ஆண்டுக்கு முன்பு பயிற்சி பெற்ற அமெரிக்க ஒன்றியத்தைச் சேர்ந்த கால்நடை மருத்துவர்களுக்கு விலங்குகளின் வலியை சற்றும் கருத்தில்கொள்ளத் தேவையில்லை என்றே கற்பிக்கப்பட்டது எனவும் எழுதுகிறார். அறிவியலாளர்கள் மற்றும் கால்நடை மருத்துவர்களுடனான அவரது இடைசெயல்களின்போது, விலங்குகள் வலியை உணர்கின்றன என்பதை “நிரூபிக்குமாறும்” அவை வலியை உணர்கின்றன எனக் கூறுவதற்கான “அறிவியல் பூர்வமாக ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய” அடிப்படைகளை நிரூபிக்குமாறும் அவரிடம் கேட்கப்பட்டது. விலங்குகள் வலியை வேறுவிதமாக உணர்கின்றன என்ற கருத்து இப்போது சிறுபான்மை கண்ணோட்டமாகும் என கார்போன் (Carbone) எழுதுகிறார். விலங்குகளுக்கு குறைந்தபட்சம் எளிய அளவிலேனும் விழிப்புணர்வு எண்ணங்களும் உணர்வுகளும் உள்ளன என்ற விவாதத்திற்கு வலுவான ஆதரவிருப்பினும் இது பற்றிய கல்வியியல் மறுஆய்வுகள் பல வகையில் புரிந்துகொள்ளத்தக்கனவாக இருந்தன, சில விமர்சகர்கள் விலங்குகளின் மனநிலையை எந்தவகையில் நம்பகமாக தீர்மானிப்பது என்று தொடர்ந்து கேள்வியெழுப்பிவருகின்றனர். பூச்சிகள் போன்ற முதுகெலும்பற்ற உயிரினங்களின் வலியை உணரும் மற்றும் துன்புறும் திறனும் தெளிவாக இல்லை.
முதுகெலும்பிகளில் அகச்செனிம ஓப்பியாய்டுகளே ஓப்பியாய்டு ஏற்பிகளை மாற்றியமைப்பதன் மூலம் வலியைத் தணிக்கும் நரம்பியல் வேதிப்பொருள்களாகும். ஓப்பியாய்டுகளும் ஓப்பியேட் ஏற்பிகளும் கிரத்தேசியாக்களில் இயற்கையாக உள்ளன, இருப்பினும் அவற்றின் இருப்பு பற்றி தற்போது எந்த முடிவுக்கும் வர முடியவில்லை, அவற்றின் இருப்பைக்கொண்டு பெரிய கடல் நண்டுகள் வலியை உணரும் திறன் கொண்டுள்ளன என அறிய முடிகிறது. இந்த நண்டுகளில் முதுகெலும்பிகளில் உள்ளது போலவே அவற்றின் வலியை ஓப்பியாய்டுகள் கடத்துகின்றன. கால்நடை மருத்துவமானது உண்மையான அல்லது இருக்கும் சாத்தியமுள்ள விலங்கு வலிக்கு மனிதர்களுக்கு பயன்படுத்தும் வலி நிவாரணிகளையும் உணர்வகற்றியல்களையுமே பயன்படுத்துகிறது.
மற்ற உயிரினங்கள்
உயிரினங்கள் என்ற வகையில் தாவரங்களால் உடல் தூண்டுதல்களுக்கும் சேதங்களுக்கும் எதிர்வினையாற்றித் தொடர்பு கொள்ள இயலும் என்றாலும் அவைகளால் வலி என்பதை உணர முடியாது. இதற்குக் காரணம் தாவரங்களுக்கு வலி ஏற்பிகள், நரம்புகள், நரம்பு மண்டலம், மூளை உள்ளிட்டவை கிடையாது என்பதும் அதன் நீட்சியாக உணர்திறன் என்பதோ உணர்வு நிலை என்பதோ அறவே இல்லை என்பதுமேயாகும். சூரிய ஒளி, புவி ஈர்ப்பு, காற்று, பூச்சிக்கடி போன்ற வெளிப்புறத் தூண்டுதல்களுக்கு பதிலளிக்கும் திறன் தாவரங்களுக்கு உள்ளபோதிலும், பல தாவரங்கள் செல்லுலார் மட்டத்தில் இயந்திர தூண்டுதல்களை உணர்ந்து எதிர்வினையாற்ற வல்லது என்றாலும், குறிப்பாக வில் பொறி, தொட்டாற் சுருங்கி போன்ற சில தாவரங்கள் அவற்றின் "வெளிப்படையான உணர்வுத் திறன்களுக்காக" அறியப்பட்டாலும், நரம்பு மண்டலம் இல்லாத காரணத்தால் தாரவத் திணையைச் சேர்ந்த எந்த உயிரினங்களுக்கும் வலி உள்ளிட்ட எந்த உணர்வையும் உணரும் திறன் கிடையாது. இதற்கு முதன்மையான காரணம் என்னவென்றால், விலங்குகளின் பரிணாம வெற்றிகளும் தோல்விகளும் துன்பத்தை அனுபவிக்கும் திறனால் வடிவமைக்கப்பட்டிருக்கையில், தாவரங்களின் பரிணாம வெற்றிகளும் தோல்விகளும் வெறுமனே வாழ்ந்து மடிதல் என்ற இரண்டை கொண்டு மட்டுமே வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன.
உசாத்துணை
பகுப்பு:மனித உணர்வுகள் பகுப்பு:உணர்ச்சிகள் பகுப்பு:மேற்கோள் வழுவுள்ள பக்கங்கள்-கூகுள் தமிழாக்கம் பகுப்பு:நரம்புசார் உளவியல் பகுப்பு:அறிதிற அறிவியல் பகுப்பு:கூகுள் தமிழாக்க மருத்துவக் கட்டுரைகள்
புனித பசில் பேராலயம்
அகழியின் மீது அமைந்துள்ள மிகவும் தூய இறையன்னையின் பாதுகாவலின் முதன்மைப்பேராலயம் (Cathedral of the Protection of Most Holy Theotokos on the Moat, Собор Покрова пресвятой Богородицы, что на Рву) அல்லது போக்ரோவ்ஸ்கி முதன்மைப்பேராலயம் (Покровский собор) என்பது மாஸ்கோவிலுள்ள செஞ்சதுக்கத்தில் அமைந்துள்ள உருசிய மரபுவழித் திருஞ்சபையின் ஆலயத்தின் அதிகாரப்பூர்வ பெயராகும். இவ்வாலயம் பொதுவழக்கில் "பேறுபெற்ற பசிலியின் முதன்மைப்பேராலயம்" (Cathedral of Vasily the Blessed) (Собор Василия Блаженного) எனவும், ஆங்கிலத்தில் "புனித பசில் பேராலயம்" (Saint Basil's Cathedral) எனவும் அழைக்கப்படுகின்றது. இது 1555–61 காலப்பகுதியில் "அச்சத்திற்குரிய" இவானின் கட்டளையால் அஸ்டிரகான் மற்றும் காசான் முற்றுகையின் நினைவாக கட்டப்பட்டது.
உசாத்துணை
பகுப்பு:உருசியாவின் உலகப் பாரம்பரியக் களங்கள் பகுப்பு:உருசியக் கிறித்தவக் கோவில்கள்
கச்சிகாம், வல்சாடு வட்டம்
கச்சிகாம் என்னும் ஊர், இந்திய மாநிலமான குஜராத்தின் வல்சாடு மாவட்டத்தில் உள்ளது. இது வல்சாடு வட்டத்துக்கு உட்பட்டது.
அமைவிடம்
இந்த ஊரின் வடக்கிலும், வடகிழக்கிலும், வடமேற்கிலும் ஓஜார் என்ற ஊரும், மேற்கிலும், தென்மேற்கிலும் காகட்மாடி என்ற ஊரும், கிழக்கில் ஃபலத்ரா என்ற ஊரும் அமைந்துள்ளன. தென்கிழக்கிலும், தெற்கிலும் பார்டி வட்டம் அமைந்துள்ளது.
மக்கள் தொகை
இந்த ஊருக்கான மக்கள் தொகை விவரங்கள்:
போக்குவரத்து
இந்த ஊரில் இருந்து மாவட்ட சாலையின் வழியாக பிற ஊர்களை அடையலாம்.
சான்றுகள்
பகுப்பு:வல்சாடு மாவட்டம்
அலுமினியம் ஒற்றைகுளோரைடு
அலுமினியம் ஒற்றைக்குளோரைடு (Aluminium monochloride, அலுமினியம் மோனோகுளோரைடு) என்பது AlCl என்ற மூலக்கூறு வாய்பாடு கொண்ட ஒர் உலோக ஆலைடு ஆகும். செறிவு மிகுந்த அலுமினியத்தின் உலோகக் கலவையிலிருந்து அலுமினியத்தை உருக்கிப் பிரித்தெடுக்கும் அல்கன் செயல்முறையின் ஒரு படிநிலையில் அலுமினியம் ஒற்றைகுளோரைடு உற்பத்தி செய்யப்படுகிறது. செறிவு மிகுந்த உலோகக் கலவையுடன் அலுமினியம் முக்குளோரைடைக் கலந்து சுமார் 1300°செ வெப்பநிலைக்கு சூடுபடுத்தும்போது அலுமினியம் ஒற்றைகுளோரைடு வாயு கிடைக்கிறது
பின்னர் 900°செ வெப்பநிலைக்கு குளிர்விக்கப்பட்டால் இது விகிதச் சமமற்று அலுமினியம் உருகல் மற்றும் அலுமினியம் முக்குளோரைடாக பிரிகிறது.
இம்மூலக்கூறு விண்மீனிடை ஊடகத்தில் கண்டறியப்பட்டுள்ளது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:அலுமினியம்(I) சேர்மங்கள் பகுப்பு:குளோரைடுகள் பகுப்பு:உலோக ஆலைடுகள்
முதலாம் பெப்பி
முதலாம் பெப்பி மெரிரே (Pepi I Meryre) (also Pepy I) பண்டைய எகிப்தின் பழைய இராச்சியத்தை கிமு 2331 முதல் கிமு 2287 முடிய ஏறத்தாழ 40 ஆண்டுகளுக்கு மேல் ஆண்ட ஆறாம் வம்சத்தின் மூன்றாம் பார்வோன் ஆவார். இவருக்கு 7 மனைவிகளும், 6 குழந்தைகளும் இருந்தனர். இவர் தனது ஆட்சியின் இறுதிக் காலத்தில், தன் மகன் மெரென்ரே நெம்டியம்சாஃப்புடன் இணை ஆட்சியராக இருந்தார். இவரது கல்லறைப் பிரமிடு தெற்கு சக்காராவில் உள்ளது.
ஆதார நூற்பட்டியல்
பகுப்பு:எகிப்திய மன்னர்கள்
மாயாமாளவகௌளை
மாயாமாளவகௌளை என்பது கருணை, பக்தி ஆகிய உணர்ச்சிகளை வெளிப்படுத்தும் இராகம் ஆகும். கருநாடக இசையின் 15 வது மேளகர்த்தா எப்போதும் பாடத்தகுந்த இராகம். இந்துஸ்தானி இசையில் இதற்கு பைரவ தாட் எனப் பெயர்.
இலக்கணம்
thumb|right|250px|மாயாமாளவகௌளை சுரங்கள் C யிலிருந்து தொடக்கம்
ஜன்ய இராகங்கள்
மாயாமாளவகௌளையின் ஜன்ய இராகங்கள் இவை.
திரையிசைப் பாடல்கள்
மாயாமாளவகௌளை இராகத்தில் அமைந்த திரையிசைப் பாடல்கள் இவை.
பஞ்சமலக் கழற்றி
பஞ்சமலக் கழற்றி என்னும் நூல் 15 ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த கண்ணுடைய வள்ளல் இயற்றிய நூல்களில் ஒன்று. மலத்தைக் கழற்றி எறிவது மலக்கழற்றி. இந்த நூல் ஐந்து வெண்பாக்களைக் கொண்டது. நூற்பெயரில் உள்ள 'பஞ்ச' என்னும் சொல் இந்த ஐந்து வெண்பாக்களைக் குறிக்கும். இவர் எழுதியுள்ள ஒழிவிலொடுக்கம் என்னும் நூலில் 'பஞ்ச மலக் கொத்து அறும்' என இவர் கூறியுள்ளது இங்குக் கருதத் தக்கது.
வலிந்து தாக்குதல்
வலிந்து தாக்குதல் என்பது படையியல் இலக்குகளை முன்வைத்து திட்டமிட்டு வலிந்து மேற்சென்று எதிரியைத் தாக்குவதைக் குறிக்கும். இடத்தை அல்லது தளங்களை பிடிப்பதற்காக, மூல வளங்களைச் சிதைப்பதற்கா, பிற மூலோபாய அல்லது போர் உத்தி இலக்குகளுக்காக வலிந்து தாக்குதல் மேற்கொள்ளப்படும். தற்காப்புத் தாக்குதலை விட வலிந்து தாக்குதலுக்கு கூடிய அனுபவம் மிக்க ஆட்பலம் தேவை. தேவையான அளவு சுடுதிறனும், ஆயுத பலமும் தேவை. களமுனைத் தாக்குதலுக்கு முன்னரே இலக்கை வேவு பாத்து, தமது வள கள சூழ்நிலைகளுக்கேற்ப போர் திட்டம் அல்லது வியூகம் அமைக்கப்பட வேண்டும். இவற்றுக்கு கூடிய மதிநுட்ப திறன் வேண்டும். பெரிய தாக்குதலுக்கு முன்னர் கடும் பயிற்சியும், மாதிரி தாக்குதலும் மேற்கொள்ளப்படுவதுண்டு. தாக்குதலின் போது ஒருங்கிணைப்பும் வழங்கலும், தேவைப்பட்டால் மேலதிக உதவியும் கொடுக்கப்படவேண்டும்.
மக்கள் தொகை அடர்த்தி அடிப்படையில் நாடுகளின் பட்டியல்
மக்கள் தொகை அடர்த்தி வரிசையில் நாடுகள்/குடியிருப்புகள் பட்டியல்-குடியிருப்போர்/கிமீ² அடிப்படையில்.
வலிந்து தாக்குதல்
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:போரியல்
மக்கள் தொகை அடர்த்தி அடிப்படையில் நாடுகளின் பட்டியல்
இங்கு குறிக்கப்பட்டுள்ள நிலப்பரப்பு, ஆறுகள், ஒடைகள், ஏரிகள் போன்ற உள்நாட்டு நீர்நிலைகளின் பரப்பையும் உள்ளடக்கியது. ஜுலை 2005கான மக்கள் தொகை மதிப்பீடு. இறையாண்மை வாய்ந்த நாடுகள் மட்டுமே இலக்கம் இடப்பட்டுள்ளன; ஆனால், இறையாண்மையற்ற பகுதிகளும் உவமி நோக்கும்கால் ஒன்றுபடுத்தப்பட்டுள்ளன.
முதன்மையான அட்டவணை
சார்பு பிரதேசங்களின் பெயர்கள் சாய்வு எழுத்துகளில் காட்டப்பட்டுள்ளது.
இந்த புள்ளிவிவரங்கள் அந்தந்த நாடுகள் மற்றும் பிரதேசங்களின் அதிகாரப்பூர்வ வலைதளங்களிலிருந்து பெறப்பட்டவையகும்.
மக்கள் தொகை அடர்த்தியான நாடுகள்
மக்கள் தொகை அடர்த்தியில் முதல் 100 நாடுகள் பட்டியல்கள்
கம்பன் புகழ் விருது
கம்பன் புகழ் விருது என்பது அகில இலங்கைக் கம்பன் கழகம் உலகளாவியத் தமிழ்ப்பணி செய்த சான்றோர் ஒருவருக்கு ஆண்டு தோறும் வழங்கிவரும் விருது ஆகும்.
வி.ரி.வி. பவுண்டேஷன் நிறுவியுள்ள வி.ரி.வி. தெய்வநாயகம்பிள்ளை நினைவு அறக்கட்டளை வழங்கும் இக் 'கம்பன்புகழ் விருது' ஒவ்வொரு ஆண்டும் கொழும்புக் கம்பன் விழாவில் கேடயம், பொன்னாடை, ரூபா ஒரு இலட்சம் பொற்கிழி ஆகியவற்றுடன் வழங்கப்படுகிறது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:இலங்கைத் தமிழ் மொழி விருதுகள்
முகப்பேர்
முகப்பேர் வடமேற்கு சென்னையின் வளர்ந்துவரும் குடியிருப்புப் பகுதியாகும். இது சென்னை மாநகரின் அம்பத்தூர் பகுதிக்கு உட்பட்டது ஆகும். முகப்பேரைச் சுற்றி பாடி, அம்பத்தூர் மற்றும் மண்ணூர்பேட்டை ஆகிய தொழிற்பேட்டைகள் உள்ளன. உயர்தர பள்ளிகள் மற்றும் சிறப்பு வாய்ந்த மருத்துவமனைகளின் இருப்பிடமாகவும் புதிய தகவல் தொழில்நுட்ப நிறுவனங்களாலும் இப்பகுதி பிரபலமடைந்து வருகிறது. சில காலத்திற்கு முன் சிற்றூராய் இருந்த முகப்பேர் அண்மையில் சென்னை மாநகராட்சியின் வசம் வந்தது.
மேலும் பார்க்க
பகுப்பு:சென்னை
எண்ணூர் துறைமுகம்
எண்ணூர் துறைமுகம் சென்னைத் துறைமுகத்திற்கு வடக்கே 24 கிலோமீட்டர் தொலைவில் கோரமண்டல் கரையில் உள்ளது. 2014ஆம் ஆண்டு பிப்ரவரி மாதம் 26ஆம் தேதி முதல் இது காமராஜர் துறைமுகம் என்றழைக்கப்படுகின்றது. இது ஒரு பொதுத்துறை நிறுவனம் ஆகும்.
இது இந்தியாவின் பன்னிரெண்டாவது பெரிய துறைமுகம் ஆகும். அரசுடைமையாக்கப்பட்ட முதல் துறைமுகமும் இதுவே. இதன் மீது 26,000 மில்லியன் ரூபாய்களை தனியார் நிறுவனங்கள் முதலீடு செய்துள்ளன. இத்துறையின் பங்குகளில் 68 சதவிகிதம் நடுவண் அரசிடமும், மீதம் 32 சதவிகிதம் சென்னைத் துறைமுகமும் கொண்டுள்ளன. இது 86 தொழிலாளர்களைக் கொண்டுள்ளது.
இந்திய அரசின் பொதுத்துறை நிறுவனங்களில் ஒன்றான இந்நிறுவனம், குறு நவரத்தின மதிப்பைப் பெற்றதாகும்.
செயல்பாடுகள்
இங்கு ஆறு சரக்கு கையாளும் தளங்கள் உள்ளன. இதன் சரக்குகள் கையாளும் திறன் ஆண்டொன்றுக்கு 30 மில்லியன் டன் ஆகும்.
இரயில் போக்குவரத்து
விஜயவாடாவிலிருந்து சென்னை வரையுள்ள இரயில் பாதையில் அத்திப்பட்டு இரயில் நிலையம் அருகே உள்ளது.
ஹரிஷ் வாஸ்வானி
இளமைப்பருவம்
ஹரிஷ் வாஸ்வானி 1940 நவம்பரில் பலுசிஸ்தானின் மலைப்பிரதேசத்தில் (இப்போது பாகிஸ்தானில் ) லோர் இலாயியில் வாஸ்வானி குடும்பத்தில் பிறந்தார். இவரது குடும்பம், இவரது நான்கு உடன்பிறப்புகளுடன், 1947 இல் இந்தியப் பிரிவினைக்குப் பிறகு இந்தியாவுக்குச் சென்றது. அங்கு, இவர்கள் அகதிகளாக கடல் வழியாக சவுராஷ்டிரா மாநிலத்தை (இப்போது குஜராத்தின் ஒரு பகுதி) அடைந்தனர். இவர்கள் ஏராளமான இன்னல்களை எதிர்கொண்டனர். மேலும், இவர்கள் அகதி முகாம்களில் வாழ வேண்டியிருந்தது. சவுராஷ்டிராவில் உள்ள பன்ட்வாவில் தற்காலிகமாக குடியேறும் வரை குடும்பம் ஒரு ஊரிலிருந்து இன்னொரு ஊருக்குச் சென்றதால் இவரது பள்ளிக் கல்வி அடிக்கடி தடைபட்டது.
எண்ணூர் துறைமுகம்
மேலும் பார்க்க
பகுப்பு:தமிழ்நாட்டுத் துறைமுகங்கள் பகுப்பு:நவரத்னா நிறுவனங்கள் பகுப்பு:இந்திய அரசுத்துறை நிறுவனங்கள் பகுப்பு:இந்திய நிறுவனங்கள் பகுப்பு:இந்தியத் துறைமுகங்கள் பகுப்பு:சென்னையின் பொருளாதாரம்
ஹரிஷ் வாஸ்வானி
இளமைப்பருவம்
வாஸ்வானி ஆங்கிலம், அரசியல் அறிவியல் மற்றும் இந்தி ஆகிய மூன்று பிரிவுகளில் முதுகலை பட்டங்களைப் பெற்றார்; ஒவ்வொன்றும் அலிகார் முஸ்லீம் பல்கலைக்கழகத்தில் தொலைதூரக் கல்வி முறையில், மாணவராக சேர்ந்து படித்து பெற்ற பட்டங்களாகும். படிக்கும் போதும், பழைய தில்லியின் தரியகஞ்ச் பகுதியில் உறவினருடன் வசிக்கும் போதும், தன்னைத் தக்க வைத்துக் கொள்ள,  இளங்கலை மாணவர்களுக்கு ஆசிரியராகப் பணியாற்றினார்.
தனது இருபதுகளின் நடுப்பகுதியில், வாஸ்வானி, கச்சின் ஆதிபூருக்குச் சென்று, டோலானி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரியில் விரிவுரையாளராக சேர்ந்தார். இதையடுத்து, இவர் அரசியல் அறிவியல் துறைத் தலைவர் பதவிக்கு உயர்த்தப்பட்டார். இவர் ஓய்வு பெறும் வரை ஆங்கில இலக்கியங்களையும் கற்பித்தார்.
இலக்கியப் பணி
பிரெஞ்சு தத்துவஞானி-சிந்தனையாளர்களான ஆல்பர்ட் காமுஸ் மற்றும் ஜீன் பால் சார்ட்ரே ஆகியோரால் செல்வாக்கு பெற்ற இவர், நாத்திகர், மத நம்பிக்கை, அரசியல் ஸ்தாபனம் மற்றும் இணக்க மனப்பான்மை ஆகியவற்றை விவாதித்தார். இவரது இலக்கிய எழுத்துக்கள் சிக்கலான இருப்பு மற்றும் மனித இருப்பின் முரண்பாடுகள் மற்றும் பிரிவினையின் வலி ஆகியவற்றைச் சுற்றியுள்ள உருவகங்களால் நிரப்பப்பட்டுள்ளன. இது, இவரது தலைமுறையின் பிற சிந்தி எழுத்தாளர்களைப் போலவே உள்ளது. இவர் பிற்கால வாழ்க்கையில் பௌத்தம் மற்றும் மனோ பகுப்பாய்வு பற்றிய தீவிர வாசகர் மற்றும் அந்த சமயத்தைப் பின்பற்றுபவராக ஆனார். ஓய்வு பெற்ற பின்னர் ஒரு குறுகிய காலத்திற்கு, ஒரு பௌத்த ஆலோசகராக இருந்தார். இந்த பிற்கால தாக்கங்கள் இவரை, மனச்சோர்வுக்கு உள்ளாக்கி, தனிமைவிரும்பியாக  மாற்றின. அதனால், இவர் 1995 ஆம் ஆண்டில் எழுதுவதை நிறுத்தினார். சிந்தி இதழான ராச்சனாவின் தனது கட்டுரையின் மூலம் இந்த நோக்கத்தை பகிரங்கமாக அறிவித்தார். உலக மறுப்புக்கான முயற்சியில் சமூக ஈடுபாடுகளிலிருந்து இவர் விலகிவிட்டார். இமாச்சல பிரதேசத்தில் உள்ள தரம்சாலாவை பின்பற்றி, மத நோக்கங்களுக்காக பார்வையிட்டார்.
கு. ஆ. ஆபிரகாம்
'''கு. ஆ. ஆப்ரகாம்' (Kurudamannil Abraham Abraham)'' என்பவர் ஓர் இந்திய முறையிலான இதயநோய் மருத்துவர் மற்றும் மருத்துவத்துறை எழுத்தாளர் ஆவார். தென்னக இரயில்வேயின் தலைமையக மருத்துவமனையில் முன்னாள் தலைமை இதய மருத்துவராக பணிபுரிந்த இவர் அங்கேயே தலைமை மருத்துவ இயக்குநராக 25 ஆண்டுகள் பணிபுரிந்தார். வேலூரிலுள்ள கிருத்துவ மருத்துவ கல்லூரி மற்றும் மருத்துவமனையில் மருத்துவப் பட்டம் பெற்ற இவர் இந்திய இராணுவத்தில் சேர்ந்து தனது வாழ்க்கையைத் தொடங்கினார். 1971 ஆம் ஆண்டில் நடைபெற்ற இந்திய-பாக்கித்தான் போரின்போது படையினருக்கு சேவை புரிந்தார். போருக்கு பின்னர், தனது கல்வித் தகுதியை உயர்த்திக் கொள்வதற்காக மீண்டும் அவர் 1973 ஆம் ஆண்டில் சி.எம்.சிக்குத் திரும்பினார். உள் மருத்துவத்தில் ஒரு பட்டம் பெற்றார். 1978 ஆம் ஆண்டில் தெற்கு இரயில்வேயின் தலைமை மருத்துவமனையில் பணியில் சேர்ந்த இவர் 2002 ஆம் ஆண்டு, வயது முதிர்வால் ஓய்வு பெறும் வரை அரசாங்கத்தில் பணிபுரிந்தார். இவரது பணிக்காலத்தில் தென்னக இரயில்வே மருத்துவமனை ஒரு சிறந்த முன்மாதிரி மருத்துவமனையாக வளர்ந்தது. ஒவ்வொரு ஆண்டும் இம்மருத்துவமனையில் 1000 இதயத் திறப்பு அறுவை சிகிச்சைகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. பெரம்பூர் தலைமை மருத்துவமனையின் பணியில் இருந்து ஓய்வு பெற்ற பின்னர், சென்னை அடையாரிலுள்ள ஃபோர்டிசு மலர் மருத்துவமனையின் இதய நோயியல் துறையின் தலைவராகவும் அப்போலோ மருத்துவமனையின், இதய நோய்ப்பிரிவின் ஆலோசகராகவும் பணியாற்றினார். உள்நாட்டு மற்றும் வெளிநாட்டு பத்திரிகைகளில் மருத்துவக் கட்டுரைகள் எழுதி வெளியிட்டார். இந்திய அரசாங்கம் 1999 ஆம் ஆண்டு இவருக்கு பத்மசிறீ விருது வழங்கி கௌரவித்தது.
ஹரிஷ் வாஸ்வானி
இலக்கியப் பணி
இவர், தில்லியின் சாகித்ய அகாதமி, சிந்தி ஆலோசனைக் குழுவின் உறுப்பினராகவும் பணியாற்றினார்.
அவர் ஏப்ரல் 13, 2013 அன்று தில்லியின் தேசிய தலைநகர் வலயம் (இந்தியா), நொய்டாவில் காலமானார்.
பாணி
ஹரிஷ் வாஸ்வானியின் எழுத்து நடை, கூர்மையான, பிரதிபலிப்பு மற்றும் வியக்கத்தக்கது மற்றும் உளவியல் ரீதியான செயல்களால் நிறைந்தது ஆகும். இவர், வழக்கமான கவிதை, எழுத்து நடை மற்றும் இலக்கிய பகுப்பாய்விலிருந்து திசைதிருப்பினார். இதனால் இவர் புதிய சிந்தி கவிதையின் (நயீன் சிந்தி கவிதா) முன்னோடியாக கருதப்படுகிறார். மேலும், இவர் ஒரு நவீன கவிஞராக கருதப்படுகிறார்.
விருதுகள்
விமர்சனம், 40–84 குறித்த தனது படைப்புகளுக்காக 1987 ஆம் ஆண்டில் சிந்தி எழுத்தாளர்களுக்கான சாகித்ய அகாதமி விருது இவருக்கு வழங்கப்பட்டது.
தனிப்பட்ட வாழ்க்கை
1966 ஆம் ஆண்டில், பள்ளி ஆசிரியரான இந்திரா வாஸ்வானியை இவர் திருமணம் செய்து கொண்டார். இவரது மனைவி, பிரிவினையின் போது சிந்துவின் லர்கானா மாவட்டத்தில் இருந்து தனது குடும்பத்துடன் குழந்தையாக இருந்தபோது குடிபெயர்ந்தவராவார். இவரது மனைவி இந்திராவும், ஒரு சிந்தி எழுத்தாளராக மாறினார். மேலும், அவர் இறந்த இரண்டு மாதங்களுக்குப் பிறகு, 2012 ல் மரணத்திற்குப் பின் சாகித்ய அகாதமி விருதும் வழங்கப்பட்டது. இவர்களுக்கு ஒரு மகள் இருக்கிறார்; அவர், ஆங்கில மொழி பத்திரிகையாளரும் எழுத்தாளருமான ஷெபாலி வாசுதேவ் ஆவார்.
குறிப்புகள்
பகுப்பு:2013 இறப்புகள் பகுப்பு:1940 பிறப்புகள்
திருமழிசை ஆழ்வார் (திரைப்படம்)
திருமழிசை ஆழ்வார் 1948 ஆம் ஆண்டு வெளிவந்த தமிழ்த் திரைப்படமாகும். சி. கண்ணன் பிள்ளை தயாரிப்பில் வெளிவந்த இத்திரைப்படத்தில் எம். எம். தண்டபாணி, பி. வி. ரங்காச்சாரி மற்றும் பலரும் நடித்திருந்தனர்.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:1948 தமிழ்த் திரைப்படங்கள் பகுப்பு:இந்தியத் தமிழ்த் திரைப்படங்கள் பகுப்பு:எஸ். வி. வெங்கட்ராமன் இசையமைத்த திரைப்படங்கள்
தம்பிலுவில் தாழையடி சிவன் ஆலயம்
right|250px தம்பிலுவில் தாழையடி சிவன் ஆலயம் இலங்கையின் கிழக்கு மாகாணத்தின் அம்பாறை மாவட்டத்தில் தம்பிலுவில் எனும் ஊரில் அமைந்துள்ள ஒரு சிவன்  ஆலயமாகும்.
இது பிரதேசத்தில் உள்ள பழமை வாய்ந்த ஒரு ஆலயமாகும். திருவெம்பாவை இங்கு இடம்பெறும் நிகழ்வுகளில் ஒன்று,
தற்போது இவ் ஆலயம் கட்டப்பட்டு வருகின்றது. இது பிரதேச மக்களின் உதவியுடன் கட்டப்படு வருகின்றது, சுனாமியினால் இவ் ஆலயம் பாதிக்கபட்டது.
வெளி இணைப்புகள்
பகுப்பு:அம்பாறை மாவட்டத்தில் உள்ள கோயில்கள் பகுப்பு:தம்பிலுவில்
ஈச்சங்கோட்டை (தஞ்சாவூர்)
ஈச்சங்கோட்டை (Eachankottai) என்பது இந்தியாவின் தமிழ்நாடு மாநிலத்தில் அமைந்துள்ள தஞ்சாவூர் மாவட்டத்தில் உள்ள ஒரத்தநாடு வட்டத்தில் அமைந்துள்ள கிராமம் ஆகும்.
மக்கள்தொகை
2011 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, ஈச்சங்கோட்டையில் 1114 ஆண்கள் மற்றும் 1084 பெண்கள் என மொத்தம் 2198 பேர் உள்ளனர். பாலின விகிதம் 973ஆக இருந்தது. எழுத்தறிவு விகிதம் 78.69 ஆகும்.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:தஞ்சாவூர் மாவட்டத்திலுள்ள கிராமங்கள்
அச்சக் கோளாறு
அச்சக் கோளாறு (phobia) என்பது பதகளிப்புக் கோளாறின் ஒரு வகையும், பொருள் அல்லது சூழ்நிலையின் தொடர்ந்த பயமாகவும் வழமையாக வரையறுக்கப்படுகிறது. நிகழ்வில் அச்சக் கோளாறு முழுமையாக தவிர்க்கவியலாது. அனுபவிப்பவர் பொருள் அல்லது சூழ்நிலையை கடுந்துன்பமான அடையாளப்படுத்தி, குறிப்பிட்டளவு தலையீடு சமூக, தொழில் செயற்பாடுகளின் பொருத்துக் கொண்டு இருப்பார்.
வெளி இணைப்புகள்
பகுப்பு:அச்சக் கோளாறு பகுப்பு:அசாதாரண உளவியல்
எழும்பூர்-நுங்கம்பாக்கம் வட்டம்
எழும்பூர் வட்டம், தமிழ்நாட்டின் சென்னை மாவட்டத்தில் உள்ள 14 வட்டங்களில் ஒன்றாகும். இந்த வட்டத்தின் வட்டாட்சியர் அலுவலகம் எழும்பூரில் உள்ளது. இந்த வட்டத்தின் கீழ் எழும்பூர், சேத்துப்பட்டு, கீழ்ப்பாக்கம் நுங்கம்பாக்கம் போன்ற பகுதிகள் உள்ளன.
தற்போது இதன் பகுதிகளை மாற்றி அமைத்து எழும்பூர் வட்டம் என அழைக்கப்படுகிறது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:சென்னை மாவட்ட வட்டங்கள்
சுனில் ஜயசிங்க
சுனில் அசோக்கா ஜயசிங்க:(Sunil Asoka Jayasinghe, பிறப்பு: சூலை 15, 1955), இலங்கை அணியின் முன்னாள் வலது கை துடுப்பாட்டக்காரர். இவர் குச்சக்காப்பாளர் இவர் 1995 இல் இரண்டு ஒருநாள் பன்னாட்டுத் துடுப்பாட்டப் போட்டிகளிலும் கலந்து கொண்டுள்ளார்.
பின்னைப்பெண்ணியம்
பின்னைப்பெண்ணியம் (Postfeminism) என்பது, இரண்டாம் அலைப் பெண்ணியத்தில் காணப்பட்ட சில முரண்பாடுகளுக்கும், குறைபாடுகளுக்கும் எதிர்விளைவாகத் தோன்றிய ஒரு வகைப் பெண்ணியக் கோட்பாடு ஆகும். பின்னைப்பெண்ணியம் என்பது சரியாக வரையறுக்கப்படாததுடன், மாறுபட்ட வழிகளில் பயன்படுத்தப்பட்டும் வருகிறது. இச்சொல் பொதுவாக வழக்கில் உள்ள அல்லது முன்னர் வழக்கில் இருந்த பெண்ணியத்தில் இருந்து பின்னர் வந்ததை வேறுபடுத்திக் காட்டுவதற்குப் பயன்படுகிறது.
வரலாறு
1919ல் சஞ்சிகையொன்றை வெளியிட்ட பெண் இலக்கிய அடிப்படைமாற்றவாதக் குழுவினர், அதன் மூலம், தாங்கள் மக்கள்மீதே ஆர்வம் ஆண்களிலும் பெண்களிலும் அல்ல என்றும், ஒழுக்க, சமூக, பொருளாதார, அரசியல் தர அளவுகள் எவ்வகையிலும் பால் சார்ந்தவை அல்ல என்றும் கூறினர். அவர்கள் ஆணுக்கு எதிராக அல்லாத, பெண்ணுக்குச் சார்பான நிலைப்பாட்டைக் கொண்டிருந்தனர். இது பின்னைப்பெண்ணிய நிலைப்பாடு என அழைக்கப்பட்டது.
மயிலாப்பூர்-திருவல்லிக்கேணி வட்டம்
மைலாபூர்-திருவல்லிக்கேணி வட்டம், தமிழ்நாட்டின் சென்னை மாவட்டத்தில்  உள்ள ஐந்து  வட்டங்களில் ஒன்றாகும். இந்த வட்டத்தின் தலைமையகம் ராஜா அண்ணாமலைபுரத்தில் உள்ளது. இந்த வட்டத்தின் கீழ் 8 வருவாய் கிராமங்கள் உள்ளன
மேற்கோள்கள்
*
ஜெ. லோகாம்பாள்
'''ஜெ. லோகாம்பாள்' (J Logambal'') என்பவர் இந்திய அரசியல்வாதியும் தமிழ்நாடு சட்டமன்ற முன்னாள் உறுப்பினரும் ஆவார். இவர் திருச்சிராப்பள்ளி மாவட்டம், லால்குடி அருகே உள்ள குமுளூர் கிராமத்தைச் சேர்ந்தவர். இந்திய தேசிய காங்கிரசு கட்சியைச் சேர்ந்த இவர், கடந்த 1991 சட்டப்பேரவைத் தேர்தலில், திருச்சிராப்பள்ளி மாவட்டம் இலால்குடி தொகுதியிலிருந்து போட்டியிட்டு திமுக வேட்பாளரான கே. என். நேருவைத் தோல்வியடையச் செய்து வெற்றி பெற்றார். தொடர்ந்து. இதனைத் தொடர்ந்து 1996ஆம் ஆண்டு நடைபெற்ற சட்டப்பேரவைப் பொதுத் தேர்தலில் கே. என். நேருவிடம் வெற்றி வாய்ப்பை இழந்தார். ஜெ. லோகாம்பாள் உடல்நலக் குறைவினால் 2021ஆம் ஆண்டு அக்டோபர் மாதம் 28ஆம் நாள் இறந்தார். இவருக்கும் ஒரு மகனும் இரண்டு மகள்களும் உள்ளனர்.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:2021 இறப்புகள் பகுப்பு:திருச்சி மாவட்ட நபர்கள் பகுப்பு:10 ஆவது தமிழ்நாடு சட்டமன்ற உறுப்பினர்கள் பகுப்பு:இந்திய தேசிய காங்கிரஸ் அரசியல்வாதிகள்
டக்ளஸ் ஃபிரீமன்
வெளி இணைப்பு
டக்ளஸ் ஃபிரீமன் - கிரிக்கட் ஆக்கைவில் விளையாட்டுவீரர் விபரக்குறிப்பு. கடைசியாகப் பார்க்கப்பட்ட திகதி நவம்பர் 10 2011.
பகுப்பு:இங்கிலாந்துத் துடுப்பாட்டக்காரர்கள் பகுப்பு:1916 பிறப்புகள் பகுப்பு:கென்ட் துடுப்பாட்டக்காரர்கள் பகுப்பு:2013 இறப்புகள் பகுப்பு:டொர்செட் துடுப்பாட்டக்காரர்கள்
வானவில் (திரைப்படம்)
வானவில் 1948 ஆம் ஆண்டு வெளிவந்த தமிழ்த் திரைப்படமாகும். கே. ஆர். சஞ்சீவி இயக்கத்தில் வெளிவந்த இத்திரைப்படத்தில் எச். ஆர். காமராகி, ஸ்ரீநிவாசன் மற்றும் பலரும் நடித்துள்ளனர்.
பகுப்பு:1948 தமிழ்த் திரைப்படங்கள் பகுப்பு:இந்தியத் தமிழ்த் திரைப்படங்கள்
அணைக்கரைப்பட்டி ஊராட்சி
அணைக்கரைப்பட்டி ஊராட்சி (Anaikkaraipatti Gram Panchayat), தமிழ்நாட்டின் சிவகங்கை மாவட்டத்தில் உள்ள சிங்கம்புனரி வட்டாரத்தில் அமைந்துள்ளது. இந்த ஊராட்சி, திருப்பத்தூர் சட்டமன்றத் தொகுதிக்கும் சிவகங்கை மக்களவைத் தொகுதிக்கும் உட்பட்டதாகும். இந்த ஊராட்சி, மொத்தம் 7 ஊராட்சி மன்றத் தொகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது. இவற்றில் இருந்து 7 ஊராட்சி மன்ற உறுப்பினர்களைத் தேர்ந்தெடுக்கின்றனர். 2011ஆம் ஆண்டு இந்திய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, மொத்த மக்கள் தொகை 9221 ஆகும். இவர்களில் பெண்கள் 4475 பேரும் ஆண்கள் 4746 பேரும் உள்ளனர்.
அடிப்படை வசதிகள்
தமிழ்நாடு ஊரக வளர்ச்சி மற்றும் ஊராட்சித் துறையின் 2015ஆம் ஆண்டுத் தரவின்படி கீழ்க்கண்ட தகவல் தொகுக்கப்பட்டுள்ளது.
சிற்றூர்கள்
இந்த ஊராட்சியில் அமைந்துள்ள சிற்றூர்களின் பட்டியல் :
திருவீழிமிழலை வீழிநாதேஸ்வரர் கோயில்
திருவீழிமிழலை வீழிநாதேஸ்வரர் கோயில் திருஞானசம்பந்தர், அப்பர், சுந்தரர் ஆகியோரால் தேவாரப் பாடல் பெற்ற தலங்களில் சோழ நாடு காவிரி தென்கரைத் தலங்களில் அமைந்துள்ள 61ஆவது சிவத்தலமாகும். மேலும், மேலும் திருவிசைப்பா திருப்பல்லாண்டு திருத்தலங்களில் ஒன்றாகும். இச்சிவாலயத்தின் மூலவர் வீழிநாதேஸ்வரர். தாயார் சுந்தரகுசாம்பிகை.
இச்சிவாலயம் தமிழ்நாடு திருவாரூர் மாவட்டத்தில் உள்ள திருவீழிமிழலை எனும் ஊரில் அமைந்துள்ளது.
கும்பகோணத்தில் இருந்து பூந்தோட்டம் செல்லும் சாலையில் சென்று தென்கரை என்ற இடத்தில் இறங்கி ஒரு கிமீ சென்று இத்தலத்தை அடையலாம். இத்தலத்தில் திருமால் சக்கரம் வேண்டிப் பூசிக்கும்போது ஒரு மலர் குறையத் தன் கண்ணையே மலராக இட்டு அர்ச்சித்தார் என்பது தொன்நம்பிக்கை. சம்பந்தருக்கும் அப்பருக்கும் இறைவன் படிக்காசு வழங்கிய தலம் என்ற தொன்நம்பிக்கையும் உள்ளது.
பெருமிழலைக் குறும்பர் என்னும் பரமயோகி மிழலை நாட்டுக் குறும்பூரில் வாழ்ந்தவர். குறும்பூர் இக்காலத்தில் திருக்குறுக்கைப் பள்ளி என்னும் பெயருடன் விளங்குகிறது. நாற்பெருங்குரவர் என்று போற்றப்படுபவர்களில் ஒருவரான சுந்தரமூர்த்தி நாயனாரையே தெய்வமாகக் கொண்டு வாழ்ந்தவர். அப்பூதி அடிகள் அப்பர் பெருமானையே தெய்வமாகக் கருதியது போன்றது இது.
விழி என்னும் தமிழ்ப்பெயர் நேத்ரம் என்று வடமொழி ஆக்கம் பெற்று இங்குள்ள இறைவன் பெயர் அமைந்துள்ளது. திருவிழிமிழலை என்பது திருவீழிமிழலை ஆயிற்று.
தொழில்நுட்பம்
திருவலஞ்சுழி பலகணி, திருவீழிமழலை வௌவால்நத்தி மண்டபம், ஆவுடையார்கோயில் ஆத்மநாதசுவாமி கோயில் கொடுங்கை போன்ற கட்டிடப்பணி தவிர்த்து பிற வகையிலான கட்டட அமைப்புகளை கட்டித்தருவதாக கட்டிடக்கலைஞர்கள் உறுதி கூறுவதாகக் கூறுவதுண்டு. இதன்மூலமாக இத்திருக்கோயிலின் கட்டிடக்கலை நுட்பத்தை உணர முடியும். திருவலஞ்சுழி பலகணி (சன்னல்) மிகவும் நேர்த்தியாகவும் நுட்பமானதாகவும் அமைக்கப்பட்டிருக்கும். திருவீழிமிழலை வௌவால்நத்தி மண்டபத்தில் வௌவால்களால் தொங்க முடியாது. ஆவுடையார்கோயில் கொடுங்கை மிகவும் மெல்லியதாக இருக்கும்.
சங்ககாலம்
சங்ககாலத்தில் இதனைச் சூழ்ந்திருந்த நாடு மிழலை நாடு என்னும் பெயருடன் திகழ்ந்தது. நீடூரைத் தலைநகராகக் கொண்டு எவ்வி என்னும் வள்ளல் இதனை ஆண்டுவந்தான்.
மிழலை திருவாரூர் மாவட்டத்தில் உள்ள ஓர் ஊர். இது இக்காலத்தில் திருவீழிமிழலை என்னும் பெயருடன் விளங்குகிறது. கி.பி. ஏழாம் நூற்றாண்டுத் தேவாரம் இவ்வூரின் சிவனைப் போற்றுகிறது. இவ்வூரில் பஞ்சம் நிலவிய காலத்தில் அப்பரும், சம்பந்தரும் இவ்வூர்க் கோயிலில் படிக்காசு பெற்று மக்களின் பசியைப் போக்கிவந்ததாகப் பெரியபுராணம் குறிப்பிடுகிறது.
சங்ககாலத்தில் இவ்வூர் சூழ்ந்த நாட்டை ஆண்ட குறுநிலத் தலைவன் எவ்வி. இவன் சிறந்த வள்ளல்.
பாண்டியன் தலையாலங்கானத்துச் செருவென்ற நெடுஞ்செழியன் இந்த நாட்டை வென்று தனதாக்கிக் கொண்டபின் அப்பகுதியில் இருந்த முத்தூறு பகுதியையும் தனதாக்கிக்கொண்டான் என்கிறார் அவனது அவைக்களத் தலைமைப் புலவர் மாங்குடி மருதனார் (=மாங்குடி கிழார்).
வழிபட்டோர்
திருமால் (சக்கராயுதம் பெற), சுவேதகேது எனும் மன்னன் (எமபயம் நீங்க), வசிட்டர், காமதேனு, ரதிதேவி, மனு
ஐயன்பேட்டை சிவன் கோயில்
அப்பரும், சுந்தரரும் இறைவனாரிடமிருந்து பெற்ற படிக்காசுகளை மாற்றிப் பொருள் பெற்ற கடைத்தெரு ஐயன்பேட்டை என்று இக்காலத்தில் வழங்கப்படுகிறது. இங்கே படியளந்த நாயகி உடனாய செட்டியப்பர் திருக்கோயில் அமைந்துள்ளது.
வெளி இணைப்புகள்
பகுப்பு:திருவாரூர் மாவட்டத்திலுள்ள சிவன் கோயில்கள் பகுப்பு:தேவாரம் பாடல் பெற்ற சிவன் கோயில்கள் பகுப்பு:காவேரி தென்கரை சிவன் கோயில்கள் பகுப்பு:திருவிசைப்பாத் திருப்பல்லாண்டு திருத்தலங்கள்
பி. துரைசாமி (திமுக)
'''பி. துரைசாமி' (B. Duraisamy'') என்பவர் இந்திய அரசியல்வாதியும் தமிழ்நாட்டின் முன்னாள் சட்டமன்ற உறுப்பினரும் ஆவார். இவர் 1996 தேர்தலில் திராவிட முன்னேற்றக் கழகத்தின் (திமுக) வேட்பாளராகப் பெரம்பலூர் மாவட்டம் வரகூர் தொகுதியிலிருந்து தமிழ்நாடு சட்டமன்ற உறுப்பினராகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். வரகூர் தொகுதி பட்டியல் சாதியினருக்காக ஒதுக்கப்பட்டது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:11 ஆவது தமிழ்நாடு சட்டமன்ற உறுப்பினர்கள் பகுப்பு:திராவிட முன்னேற்றக் கழக அரசியல்வாதிகள் பகுப்பு:வாழும் நபர்கள்
எண்ணிம விநியோகம்
எண்ணிம விநியோகம் (Digital distribution) என்பது கேட்பொலி, காணொளி, மின்னூல், நிகழ்பட ஆட்டம் மற்றும் பிற மென்பொருள் போன்றவற்றை எண்ணிம ஊடகம் மூலம் வழங்குதல் அல்லது விநியோகித்தல் ஆகும். இது இணையம் போன்ற நிகழ்நிலை விநியோக ஊடகத்தில் விநியோகத்தை விவரிக்க இந்த சொல் பொதுவாக பயன்படுத்தப்படுகிறது. இதனால் காகிதம், இலக்கமுறைப் பல்திறவாற்றல் வட்டு மற்றும் காணொளி நாடாப்பேழை (வீடியோ கேசட்டுகள்) போன்ற உடல் விநியோக முறைகள் தவிர்க்கப்படுகின்றது.
நிகழ்நிலை விநியோகம் என்ற சொல் பொதுவாக தூணாகும் (புரீஸ்டாண்டிங்) தயாரிப்புகளுக்கு பயன்படுத்தப்படுகிறது; பிற தயாரிப்புகளுக்கான தரவிறக்கம் செய்யக்கூடிய துணை நிரல்கள் பொதுவாக தரவிறக்கம் செய்யக்கூடிய உள்ளடக்கம் என அழைக்கப்படுகின்றன. 21 ஆம் நூற்றாண்டில் வலைப்பின்னல் அலைவரிசை திறன்களின் முன்னேற்றம் அடைந்ததால் நிகழ்நிலை விநியோகம் முக்கியத்துவம் பெற்று அமேசான்.காம், நெற்ஃபிளிக்சு போன்ற முக்கிய ஊடக ஓடை தளங்கள் 2007 இல் தொடங்கப்பட்டது. நிகழ்நிலை விநியோகிக்கப்படும் புத்தகங்கள், திரைப்படங்கள், தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சி, இசை, மென்பொருள் மற்றும் நிகழ்பட ஆட்டம் போன்ற உள்ளடக்கம் ஓடை (ஸ்ட்ரீம்) செய்யப்படலாம் அல்லது பதிவிறக்கம் செய்யப்படலாம். ஓடை (ஸ்ட்ரீமிங்) என்பது ஒரு பயனரை நிரந்தரமாக சேமிக்க அனுமதிப்பதை விட பயனரின் கோரிக்கையின் பேரில் அல்லது "தேவைக்கேற்ப" உள்ளடக்கத்தைப் பதிவிறக்குவதும் பயன்படுத்துவதும் ஆகும்.
உள்ளடக்க விநியோக வலைப்பின்னல்கள் என அழைக்கப்படுவது சிறப்பு வலைப்பின்னல் அதிகம் கிடைக்கும் தன்மை மற்றும் உயர் செயல்திறன் இரண்டையும் உறுதி செய்வதன் மூலம் இணையத்தில் உள்ளடக்கத்தை விநியோகிக்க உதவுகின்றன.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:சந்தைப்படுத்தல் பகுப்பு:கோரிக்கை சேவைகளில் காணொளிகள்
ஒளிமின் அழுத்த அமைப்பு
ஒளிமின் அழுத்த அமைப்புகள் ஒளியை நேரடியாக மின்சாரமாக மாற்றுகின்றன, மேலும், அவற்றைப் பிற சூரிய தொழில்நுட்பங்களுடன் குழப்பிக்கொள்ளக்கூடாது செறிவூட்டப்பட்ட சூரியத் திறன் அல்லது சூரிய அனல்மின் திறன், குளிரூட்டலுக்கும் சூடாக்குதலுக்கும் பயன்படுகிறது. ஒரு சூரிய அணி ஒளிமின் அழுத்த அமைப்பு புலப்படும் பகுதியான சூரியமின் பலகங்களின் திரளைக் மட்டுமே உள்ளடக்கியது. மற்ற எல்லா வன்பொருள்களும் பெரும்பாலும் எஞ்சியஅமைப்பு உறுப்புகள் எனப்படும். ஒளிமின் அழுத்த அமைப்புகள் சிறியவை, கூரை-ஏற்றப்பட்டு அல்லது கட்டிடத்தில் ஒருங்கிணைந்து உள்ளன. இவை ஒரு சில முதல் பல பத்து கிலோவாட் வரை திறன் கொண்ட அமைப்புகளாகும். பெரிய பயன்பாட்டு மின் நிலையங்கள் பலநூறு மெகாவாட் திறன் அளவுடன் அமைகின்றன. இப்போதெல்லாம், பெரும்பாலான ஒளிமின் அழுத்த அமைப்புகள் மின்கட்டமைப்பில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. தனித்த அமைப்புகள் சந்தையின் ஒரு சிறிய சந்தையையே கொண்டுள்ளன.
எந்த நகரும் பாகங்களோ சுற்றுச்சூழல் உமிழ்வுகளோ இல்லாமல் அமைதியான இந்த,ஒளிமின் அழுத்த அமைப்புகள் முதலில் சிறு சந்தை பயன்பாடுகளாக இருந்து, முதன்மை மின்சார வளமாக பயன்படும் முதிர்ந்த தொழில்நுட்பமாக உருவெடுத்துள்ளன. ஒரு கூரை அமைப்பு 0.7 முதல் 2 ஆண்டுகளுக்குள் அதன் உற்பத்தி, நிறுவலுக்கு ஆகிய முதலீட்டைப் பெறுகிறது. மேலும் தன் 30 ஆண்டு சேவை வாழ்நாளில் 95 சதவீத நிகரத் தூய புதுப்பிக்கத்தக்க ஆற்றலை வழங்குகிறது.
ஒளிமின்னழுத்தங்களின் வளர்ச்சியின் காரணமாக, ஒளிமின் அழுத்த அமைப்புகளுக்கான விலைகள் அவற்றின் அறிமுகக் காலத்திலிருந்து விரைவாகக் குறைந்துள்ளன; இருப்பினும், அவை சந்தையையும் அமைப்பின் திறன் அளவையும் பொறுத்து மாறுபடும். 2014 ஆம் ஆண்டில், அமெரிக்காவில் குடியிருப்பு 5-கிலோவாட் அமைப்புகளுக்கான விலை ஒரு வாட்டிற்கு சுமார் 3.29 அமெரிக்க டாலராக ஆக இருந்தது, [1] மிகவும் செறிந்த ஜெர்மன் சந்தையில் 100 வரையிலான கூரை அமைப்புகளுக்கான விலை, ஒரு கி.வா திறனுக்கு 1.24 யூரோவாக ஆக குறைந்தது. இப்போதெல்லாம், சூரிய ஒளிமின் அழுத்த பெட்டகங்கள்ள் கணினியின் மொத்த செலவில் பாதிக்கும் குறைவாகவே உள்ளன.. மீதமுள்ளசெலவு மீதமுள்ள எஞ்சிய அமைப்பு உறுப்புகளுக்கும் வாடிக்கையாளர் கையகப்படுத்தல், ஒப்புதல் பெறுதல், ஆய்வு, தொடர்பு, நிறுவல் உழைப்பு எனப் பல மென் நிதிச் செலவுகளையும் உள்ளடக்கிய செலவுகளுக்கும் ஆகிறது.
கண்ணோட்டம்
ஒரு ஒளிமின்னழுத்த அமைப்பு சூரியனின் கதிர்வீச்சை ஒளி வடிவில் பயன்படுத்தி மின்சாரமாக மாற்றுகிறது. இது சூரிய அணி, எஞ்சியஅமைப்பு கூறுகள் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. ஒளிமின் அழுத்த அமைப்புகளை பல்வேறு கூறுபாடுகளால் வகைப்படுத்தலாம், இவற்றை மின்கட்டமைப்பு இணைக்கப்பட்ட,. தனித்து நிற்கும் அமைப்புகள் எனவும் கட்டிடம் ஒருங்கிணைந்த, பலகமேந்தும் அமைப்புகள் எனவும் குடியிருப்பு, பயன்பாட்டு அமைப்புகள் எனவும், பரவலான, மையப்படுத்தப்பட்ட அமைப்புகள் எனவும் கூரை, தரைநிலை அமைப்புகள் எனவும் திசைமாறும், நிலைச் சாய்வு அமைப்புகள் எனவும் புதிய கட்டமைக்கப்பட்ட,. கோத்தமைத்த அமைப்புகள் எனவும் கள அலைமாற்றிகள், மைய அலைமாற்றிகள் கொண்ட கொண்ட அமைப்புகள் எனவும், படிக சிலிக்கான், மெல்லிய படலத் தொழில்நுட்பத்தைப் பயன்படுத்தும் அமைப்புகள் எனவும் வகைபடுத்தலாம்.
முப்பீனைல்வெள்ளீய குளோரைடு
டிரைபீனைல்டின் குளோரைடு (Triphenyltin chloride) என்பது Sn(C6H5)3Cl என்ற மூலக்கூற்று வாய்ப்பாடு கொண்ட ஒரு கரிம வேதியியல் சேர்மமாகும். முப்பீனைல்வெள்ளீய குளோரைடு என்ற பெயராலும் இதை அழைக்கிறார்கள். நிறமற்ற திண்மமான இக்கரிம வெள்ளீய சேர்மம் கரிமக் கரைப்பான்களில் கரைகிறது. தண்ணீரில் மெல்ல வினைபுரிகிறது. ஒரு பூஞ்சைக் கொல்லியாகவும், சிதிலத்தடுப்பானாகவும் டிரைபீனைல்டின் குளோரைடு பயன்படுத்தப்படுகிறது .
ஒளிமின் அழுத்த அமைப்பு
கண்ணோட்டம்
அனைத்து ஐரோப்பிய சூரிய மின் அமைப்புகளில் சுமார் 99 சதவீதமும், அனைத்து அமெரிக்க சூரிய மின் அமைப்புகளிலும் 90 சதவீதமும் மின் கட்டமைப்புடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன , அதே நேரத்தில் தனித்தியங்கும் அமைப்புகள் ஆஸ்திரேலியா மற்றும் தென் கொரியாவில் ஓரளவு பொதுவானவை. ஒளிமின் அழுத்த அமைப்புகள் மின்கல அடுக்கைப் பயன்படுத்துவதில்லை. பரவலானனஆற்றல் சேமிப்புக்கான அரசாங்க ஊக்கத்தொகைகள் செயல்படுத்தப்பட்டால், சேமிப்பு முதலீடுகள் படிப்படியாக சிறிய அமைப்புகளுக்கு பொருளாதார அளவில் ஏற்கத்தக்கதாக மாறக்கூடும். ஒரு வழக்கமான குடியிருப்பு சூரிய அணி கட்டிடத்தின் கூரை அல்லது முகப்பில் ஒருங்கிணைக்கப்படுவதை விட கூரையில் பொருத்தப்பட்டுள்ளது, இது கணிசமாக விலையைக் கூட்டிவிடுகிறது.. பயன்பாட்டு அளவிலான சூரிய மின் நிலையங்கள் விலையுயர்ந்த கண்காணிப்பு சாதனங்களைப் பயன்படுத்துவதை விட நிலையான சாய்ந்த சூரிய மின் பலகங்களுடன் தரையில் பொருத்தப்பட்டுள்ளன. உலகளவில் செய்யப்படும் சூரியப் பெட்டகங்களில் 90 % அளவுக்குப் படிகச் சிலிக்கான் முதன்மைப் பொருளாக உள்ளது, அதே நேரத்தில் அதன் போட்டியாளரான மெல்லிய படலம் சந்தை தன் பங்கை இழந்துள்ளது. அனைத்து சூரிய மின்கலன்கள், பெட்டகங்களில் சுமார் 70 சதவீதம் சீனா மற்றும் தைவானில் செய்யப்படுகின்றன, ஐரோப்பிய மற்றும் அமெரிக்கக் குழுமங்களால் 5 சதவீதம் மட்டுமே செய்யப்படுகின்றன. 11.12 சிறிய கூரை அமைப்புகள் மற்றும் பெரிய சூரிய மின் நிலையங்களுக்கான நிறுவல் திறன் இரண்டும் விரைவாகவும் சமமாகவும் வளர்ந்து வருகின்றன, இருப்பினும் பயன்பாட்டு அளவிலான அமைப்புகளுக்கு ஒரு குறிப்பிடத்தக்க போக்கு உள்ளது புதிய நிறுவல்கள் செலவு விளைவுறுதிறத்தில் கவனம் செலுத்துவதால் ஐரோப்பாவிலிருந்து சூரிய ஒளிமிகும் வட்டாரங்களுக்குச் சந்தை இடம் மாறுகிறது.
சிறுவாதூர் கண்டிகை செல்லியம்மன் கோயில்
சிறுவாதூர் கண்டிகை செல்லியம்மன் கோயில் தமிழ்நாட்டில் திருவள்ளூர் மாவட்டம், சிறுவாதூர் கண்டிகை என்னும் ஊரில் அமைந்துள்ள அம்மன் கோயிலாகும்.