cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
தமிழர் மூங்கில்வேலை
ஈடுபடும் முறை
மூங்கில் கழிகளின் மேற்புறத்தில் உள்ள கணுக்களை நன்கு செதுக்கிய பின்பு தேவையான அளவுகளில் துண்டுகளாக்குவர். இந்தத் துண்டுக்கழிகளைப் பிளந்து பளாச்சிகளாகச் செய்வர். பளாச்சிகளை மெல்லிய பட்டைகளாக உரித்துக் கொள்வர். இந்தப்பட்டைகள் செதும்புகள் எனப்படும் பிசிறுகளின்றி சீவியிருக்க வேண்டும். பின்பே முடைதல் வேலை தொடங்குகிறது. கவனக்குறைவினால் செதும்புகள் கைகளில் குத்தி புண் ஏற்படலாம். இதற்காகக் கையாளப்படும் கருவிகள் பட்டைக்கத்தி, அம்புவடிவிலான கைக்கருவி ஆகும். வெட்டுதல், செதுக்குதல், பிளத்தல், உரித்தல் ஆகியவை ஒருநிலை, முடைதல் என்பது மற்றொருநிலை என இருநிலைகளில் இத்தொழில் இயக்கம் பெறுகிறது. கூடைகள், தட்டுகள் போன்றவற்றை முடைவதற்கு அடிப்பகுதியில் முறையே பன்னிரண்டு, எட்டு என பட்டைகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. இவை மேல்நோக்கி வரும்போது பிரித்துவிடுதல் மூலம் இரட்டிப்பாகின்றன.
சீர்கூடைகள்
துணிகள், பழங்கள், இனிப்புகள் ஆகியவற்றை வைத்துக் கொடுப்பதற்கென்றே சீர்கூடைகள் கடந்த காலத்தில் தயாரிக்கப்பட்டன. இது தற்போது அருகிவிட்டது.
நோன்பு முறம்
நோன்பு முறம் என்பது வழிபாட்டில் மட்டுமே பயன்படுத்தப்படும் முறமாகும். தானியங்களைப் புடைக்கவோ, தூற்றவோ, காயவைக்கவோ, அள்ளவோ இதனைப் பயன்படுத்தக்கூடாது. மற்ற முறங்களைக் காட்டிலும் இதன் விலை அதிகமானது. முடையும்போதே அதிகக்கட்டுகளைக் கொண்டிருக்கும். வெற்றிலை, பாக்கு, பூ, பழம் என இருபத்தியோரு வகையான பொருட்களை இம்முறத்தில் வைத்துப் படைப்பதும், அம்முறத்தை ஆண்டுமுழுவதும் பாதுகாப்பாக வைத்திருந்து பின்னர் ஆறு அல்லது கடலில் விட்டுவிட்டு வேறு நோன்புமுறம் வாங்கி பழைய இடத்தில் வைப்பர். கன்னடம் மற்றும் தெலுங்கு மொழி பேசும் அந்தணர்களின் குடும்பங்களில் திருமணத்தின் போது மணப்பெண் இம்முறையில் வழிபாடு செய்து, வந்துள்ள சுமங்கலிப்பெண்களுக்கு 5 அல்லது 7 என்ற எண்ணிக்கையில் மடிகட்டுதல் என்னும் சடங்காகச் செய்வது வழக்கம். கௌரி விரதம், வரலட்சுமி விரதம் போன்ற நோன்புகளிலும் இம்முறை பின்பற்றப்படுகிறது
மணப்பந்தல்
திருமண விழாக்களின் போது மணவறை பூக்களால் ஒப்பனை செய்யப்படுகிறது. இதற்கு உதவியாக உள்ள பூக்கள் வைத்துக் கட்டும் பூக்குச்சிகள் மூங்கில்களால் தயாரிக்கப்படுகின்றன.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:தமிழர் மூங்கில்வேலை
நடிகை (திரைப்படம்)
நடிகை 1951 ஆம் ஆண்டு வெளியான ஒரு இந்திய மொழிமாற்றுத் தமிழ்த் திரைப்படமாகும். சேச்சி என்ற மலையாளப் படத்தின் தமிழ்ப் பதிப்பான இத் திரைப்படத்தை டி. ஜானகிராம் இயக்கியிருந்தார். கொட்டாரக்கரா ஸ்ரீதரன் நாயர், மிஸ் குமாரி ஆகியோர் பிரதான பாத்திரங்களில் நடித்திருந்தனர்.
இத்திரைப்படத்தில் நடித்த வைக்கம் ராஜு, அந்நாளைய பிரபல பாடகி வைக்கம் சரஸ்வதியின் சகோதரராவார். இப்படத்தில் நடித்தபின் உடல் நலம் குன்றி காலமானார்.
மாறாந்தலை
மாறாந்தலை (Maranthalai) என்பது இந்தியாவின் தமிழ்நாடு மாநிலத்தில் தூத்துக்குடி மாவட்டத்தில் உள்ள கிராமமாகும். ஆத்தூர் அருகிலுள்ள பேரூராட்சியாகும். தாமிரபரணி ஆறு இந்த ஊர் வழிகாகச் செல்வதால் இக்கிராமத்திற்கு தேவையான தண்ணீர் கிடைக்கின்றது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:Coordinates on Wikidata பகுப்பு:தூத்துக்குடி மாவட்டத்திலுள்ள கிராமங்கள்
வெண்பா (தழுவல்)
வெண்பாவின் முடிபு காசு, பிறப்பு, நாள், மலர் என்னும் வாய்பாட்டு முடிவுகளில் ஒன்றைக் கொண்டிருக்க வேண்டும் என்னும் நெறிமுறை உள்ளது. இந்த முறைமையில் மாற்றம் பெற்று வந்த வெண்பாக்கள் பண்டைய இலக்கியங்களில் உள்ளன. யாப்பருங்கல விருத்தி நூலில் அவை எடுத்துக் காட்டப்பட்டுள்ளன. இவற்றை நாம் வெண்பா என ஏற்றுத் தழுவிக்கொண்டுள்ளோம்.
காசு, பிறப்பு என்பன சீர் வாய்பாடுகள். இவை முறையே நேர்பு, நிரைபு என்னும் அசை வாய்பாடுகள். இவை குற்றியலுகரத்தில் முடிவதைக் காணலாம். எடுத்துக் காட்டப்பட்டுள்ளது போல் பண்டைய வெண்பாக்களில் சில முற்றுகரத்ததில் முடிகின்றன. இதற்கு இலக்கணம் கூறும் நூற்பா இதனைச் சிறப்பு இல்லாதது எனக் குறிப்பிடுகிறது.
1
திறந்திடுமின் தீயவை பிற்காண்டு மாதர் இறந்து படிற்பெரிதாம் ஏதம் – உறந்தையர்கோன் தண்ணார மார்பிற் தமிழ்நர் பெருமானைக் கண்ணாரக் காணக் கதவு.
ஐதர் அலியேவ்
கைதார் அலீயெவ் (Heydar Alirza oghlu Aliyev; Гейда́р Али́евич Али́ев; 10 மே 1923 – 12 திசம்பர் 2003) அசர்பைஜான் அரசியல்வாதி ஆவார். இவர் அசர்பைஜானின் அரசுத்தலைவராக அக்டோபர் 1993 முதல் அக்டோபர் 2003 வரை பதவியில் இருந்தார். இவர் சோவியத் ஒன்றியம், அசர்பைஜான் சோவியத் குடியரசின் கேஜிபி உயர் அதிகாரியாக 1941 முதல் 1969 வரை 28 ஆண்டுகளும், சோவியத் ஒன்றியத்தின் முதலாவது துணைப் பிரதமராக 1982 முதல் 1987 வரை 6 ஆண்டுகளும் பணியாற்றினார். இவர் அசர்பைஜான் மக்களால் கொண்டாடப்படுகிறார். இவரது மறைவிற்குப் பின்னர் இவரது மகன் இல்ஹாம் அலியேவ் தற்போது அசர்பைஜானின் அரசுத்தலைவராக உள்ளார்.
வெளி இணைப்புகள்
பகுப்பு:1923 பிறப்புகள் பகுப்பு:2003 இறப்புகள் பகுப்பு:அசர்பைஜான் அரசியல்வாதிகள் பகுப்பு:தனிநபர் வழிபாடு
ஓசூர் சுப்ரமணிய சுவாமி கோயில்
ஓசூர் சுப்ரமணிய சுவாமி கோயில் தமிழ்நாட்டில் கிருஷ்ணகிரி மாவட்டம், ஓசூர் என்னும் ஊரில் அமைந்துள்ள முருகன் கோயிலாகும்.
வரலாறு
இக்கோயில் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது.
கோயில் அமைப்பு
இக்கோயில் முதன்மைத் திருக்கோயில் என்ற வகைப்பாட்டில் இந்து அறநிலையத்துறையின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. பரம்பரை அல்லாத அறங்காவலர் அமைப்பால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.
பூசைகள்
இக்கோயிலில் ஒருகாலப் பூசை நடக்கின்றது. [[தை மாதம்]] தைப் பூசம் முக்கிய திருவிழாவாக நடைபெறுகிறது. பங்குனி மாதம் பங்குனி உத்திரம் திருவிழாவாக நடைபெறுகிறது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:கிருஷ்ணகிரி மாவட்டத்திலுள்ள முருகன் கோயில்கள் பகுப்பு:சரி பார்க்க வேண்டிய தானியக்கக் கோயில் கட்டுரைகள்
கேரள மாநில பல்லுயிர் வாரியம்
கேரளா மாநில பல்லுயிர் வாரியம் (The Kerala State Biodiversity Board) என்பது இந்தியாவில் தேசிய பல்லுயிர் ஆணையத்தால் அமைக்கப்பட்ட 28 மாநில பல்லுயிர் வாரியங்களில் ஒன்றாகும். இது கேரள அரசின் தன்னாட்சி அமைப்பாகும்.
கேரளா மாநில பல்லுயிர் வாரியத்தின் தலைமையகம் திருவனந்தபுரத்தில் அமைந்துள்ளது. இந்த வாரியமானது 2008-ல் அமைக்கப்பட்ட மாநில பல்லுயிர் சட்டம் மற்றும் உயிரியல் பன்முகத்தன்மை சட்டம், 2002 ஆகியவற்றின் கீழ் செயல்படுகிறது. கேரளா மாநில பல்லுயிர் வாரியம், தலைவர் மற்றும் உறுப்பினர் செயலாளரால் வழிநடத்தப்படுகிறது. இதில் நிபுணத்துவ அரசு அதிகாரிகள் குழு ஒன்றும் உள்ளது. இந்த குழு செயல்பாடுகளில் வழிநடத்துகிறது. கேரளா மாநில பல்லுயிர் வாரிய தலைவராக முனைவர் சி ஜார்ஜ் தாமசும், உறுப்பினர் செயலாளராக முனைவர் ஏ. வி. சந்தோஷ்குமாரும் உள்ளனர்.
ஜெயங்கொண்டம் ஊராட்சி ஒன்றியம்
ஜெயங்கொண்டம் ஊராட்சி ஒன்றியம், இந்தியாவின் தமிழ்நாட்டின் அரியலூர்  மாவட்டத்தில் உள்ள ஆறு  ஊராட்சி ஒன்றியங்களில் ஒன்றாகும். ஜெயங்கொண்டம் ஊராட்சி  ஒன்றியம் முப்பத்தி ஐந்து ஊராட்சி மன்றங்களை கொண்டுள்ளது. இவ்வூராட்சி ஒன்றியத்தின் வட்டார வளர்ச்சி அலுவலகம்  ஜெயங்கொண்டத்தில் இயங்குகிறது.
மக்கள் வகைப்பாடு
2011ஆம் ஆண்டு இந்திய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின் படி, ஜெயங்கொண்டம் ஊராட்சி ஒன்றியத்தின் மொத்த மக்கள் தொகை 1,17,515    பேர் ஆவர். அதில் பட்டியல் சமூக மக்களின் தொகை  32,388   பேர் ஆக உள்ளது. பட்டியல் பழங்குடி மக்களின் தொகை 2,906 பேர் ஆக உள்ளது.
ஊராட்சி மன்றங்கள்
ஜெயங்கொண்டம் ஊராட்சி ஒன்றியத்தில் உள்ள 35 ஊராட்சி மன்றங்களின் விவரம்;
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:அரியலூர் மாவட்ட ஊராட்சி ஒன்றியங்கள்
கலியபெருமாள் கோயில்
அரியலூர் மாவட்டம் அரியலூர் அருகே கல்லங்குறிச்சி என்னுமிடத்தில் கலியபெருமாள் கோவில் உள்ளது. இக்கோயிலை கல்லங்குறிச்சி பெருமாள் கோயில் என்றும் அழைக்கின்றனர். ஒரு தூண் பெருமாளாக வழிபடப்படுவது இக்கோயில் சிறப்பாகும்.
அமைவிடம்
அரியலூரின் வடக்கே சுமார் 10 கிமீ தொலைவில் கல்லங்குறிச்சியில் கலியபெருமாள் கோயில் உள்ளது. அழகான முகப்பினைக் கொண்டுள்ள இக்கோயில் அண்மையில் கட்டப்பட்ட கோயிலாகக் காணப்படுகிறது.
மூலவர்
இக்கோயிலின் சிறப்பாக கருவறையில் காணப்படுகின்ற புனிதமான கருங்கல் தூணைக் கூறலாம். அத்தூண் கருவறையில் விமானத்திற்கும் மேலாக நெடிதுயர்ந்து நிற்கின்றது. அந்தத் தூணை கம்பம்பெருமாள் என்று கூறி வழிபடுகின்றனர். அந்தத் தூணின் கீழ்ப்புறத்தில் அனுமான் உருவம் செதுக்கப்பட்டுள்ளது. தூணைச் சுற்றி வரும்போது சுமார் 250 வருடங்களுக்கு முந்தைய இரு செதுக்கப்பட்ட உருவங்களைக் காணமுடியும். அந்த உருவங்களை வைத்து உள்ளூரில் இக்கோயில் அமைந்தது தொடர்பாக கதை கூறப்பட்டு வருகிறது. வரதராஜப் பெருமாள் உற்சவமூர்த்தியாக உள்ளார்.
பிரார்த்தனை
கலியபெருமாளுக்காக வேண்டி தானியங்களை உள்ளூர் மக்கள் தருகின்றனர். அவை தனித்தனியாகப் பிரிக்கப்பட்டு கிடங்கு போல காணப்படும் அறைகளில் தனித்தனியாக நேர்த்தியாக வைக்கப்பட்டுள்ளன. பிரார்த்தனை நிறைவேறியவர்கள் இக்கோயிலுக்காக வேண்டி ஆடுகளின் கழுத்தில் குறிப்பு வைத்து கட்டிவிடுவதைக் காணமுடிகிறது. அவ்வாறாக பிரார்த்தனைக்கான ஆடுகளை யாரும் பிடிப்பதில்லை. அந்த ஆடுகளை மிகவும் மரியாதையோடு நடத்துகிறார்கள். கலியபெருமாள் கோயில் என்ற குறிப்பு ஆட்டில் கழுத்தில் தொங்கினால் அந்த ஆடு தொலைந்துபோவதில்லை என்று உள்ளூரில் கூறுகின்றனர்.
உசாத்துணை
கல்லங்குறிச்சி கலியபெருமாள் கோவில் தேரோட்டம், தினமலர், 21.4.2011
பகுப்பு:அரியலூர் மாவட்டத்திலுள்ள பெருமாள் கோயில்கள்
மாதலாபுரம் வெள்ளையன் சமூக ஐயனார் கோயில்
வரலாறு
இக்கோயில் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது.
கோயில் அமைப்பு
இக்கோயில் முதன்மைத் திருக்கோயில் என்ற வகைப்பாட்டில் இந்து அறநிலையத்துறையின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. பரம்பரை அல்லாத அறங்காவலர் அமைப்பால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.
பூசைகள்
இக்கோயிலில் ஒருகாலப் பூசை நடக்கின்றது.
நிலைக்குழு (இந்தியா)
நிலைக் குழு என்பது நாடாளுமன்ற உறுப்பினர்களை உள்ளடக்கிய ஒரு குழுவாகும். இது ஒரு நிரந்தர மற்றும் ஒழுங்குமுறைக் குழுவாகும். இது தற்காலிக குழுக்களின்றி ஒவ்வொரு நாடாளுமன்ற அமா்வுக்கும் நிலைக் குழுக்கள் உள்ளன. அவைகள்  நடைமுறை விதிகள் குழு, வா்த்தக ஆலோசனை குழு,   விதிகள் குழு ஆகிய குழுக்கள் அவ்வப்போது நாடாளுமன்ற சட்டத்தின் படி அவ்வபோது அமைக்கப்படுவதாகும். இந்திய நாடாளுமன்றத்தால் கொடுக்கப்பட்ட வேலையை தானாக முன்வந்து செய்வது மட்டும் அல்ல. பிரச்சினைக்குாிய சிக்கலான நிலைகளிலும் இதன் பணி இருக்கும். நாடாளுமன்றக் குழுக்களிலே இதன்  பணி அற்புதுமானது.
மாதலாபுரம் வெள்ளையன் சமூக ஐயனார் கோயில்
மேற்கோள்கள்
கிராமக் கோயில்கள் பகுப்பு:சரி பார்க்க வேண்டிய தானியக்கக் கோயில் கட்டுரைகள்
நிலைக்குழு (இந்தியா)
நாடாளுமன்ற இரு அவைகளும், ராஜ்ய சபா மற்றும் லோக் சபாவி ல், சில விதிவிலக்குகளுடன் இதே போன்ற குழுக்கள் உள்ளன. இக்குழு உறுப்பினா்ளின்  நியமனம், பதவி காலம்,  செயற்பாடுகள் மற்றும் நடைமுறைகள் ஆகியவை வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த நிலைக் குழுக்கள் ஒவ்வொரு ஆண்டும், அல்லது அவ்வப்போதும் மாநிலங்களவை தலைவா்  அல்லது மக்களவையின் சபாநாயகர் அவா்களுக்குள் இடையே கலந்தாலோசித்தோ தோ்ந்தெடுக்கப்படுவா் அல்லது நியமிக்கப்படுவா்.
இரண்டு வகையான நாடாளுமன்ற குழுக்கள் உள்ளன. அதாவது நிலைக்குழு மற்றும் விளம்பர குழு ஆகும்.
வகைப்பாடு
நிலைக்குழு குழுக்கள் பரந்த முறையில் பின்வருமாறு வகைப்படுத்தப்படுகின்றன:
இதன் பணிகள்
செயல்பாடுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டு, நிலைக் குழுக்கள் பின்வரும் பிரிவுகளில் பரவலாக வகைப்படுத்தப்படுகின்றன:
ஆதாரங்கள்
பகுப்பு:வேலூர் மாவட்ட ஆசிரியர்கள் தொடங்கிய கட்டுரைகள் * பகுப்பு:இந்திய அரசு அமைப்புகள்
ஹைப்ரிட் தியரி (இசைத் தொகுப்பு)
அமெரிக்க இராக்கிசைக் குழுவான இலிங்கின் பார்க்கு (Linkin Park) அக்டோபர் 24, 2000 அன்று வெளியிட்ட முதல் இசைத்தொகுப்பு ஐபிரிடுத் தியரி ("Hybrid Theory") என்பது. . இக்குழுவின் ஐந்தாண்டு வெளிப்பாட்டின் சேகரிப்பாக விளங்கிய இந்த வெளியீட்டை டான் கில்மோர் என்ற இசைத் தயாரிப்பாளர் தொகுத்து வழங்கினார். 'ஐபிரிடுத் தியரி' இரசிகர்களிடையே மிகுந்த வரவேற்பைப் பெற்றது; முதல் ஆண்டிலேயே 4.8 மில்லியனுக்கும் மேற்பட்ட ஒலி நாடாக்களை விற்பனை செய்து அரிய செயல் படைத்தது. இந்தக் குழு, 2001 ஆம் ஆண்டில் மிகப் பிரபலமாக இருந்த இந்த இசை வெளியீட்டின் முக்கிய பாடல்களாக "கிராலிங்", "ஒன் இசுட்டெப்புக் குளோசர்" போன்றவை திகழ்ந்தன. மேலும் இந்த தொகுப்பில் இருந்து எடுக்கப்பட்ட மற்ற தனிப்பாடல்கள் டிராகுலா 2000, லிட்டில் நிக்கி , வாலேண்டின் போன்ற படங்களில் வெளியாயின. சிறந்த அறிமுக பாடகர், சிறந்த இராக்கிசைத் தொகுப்பு, சிறந்த ஃகார்ட்டு இராக்கிசை (கிராலிங்) ஆகிய மூன்று தரப்புகளிலும் ஐபிரிடுத் தியரி, கிராமி விருதுக்கு பரிந்துரைக்கப் பட்டிருந்தது. "இன் தி எண்டுக்காக ", எம்டிவி (MTV) இந்த இசைக்குழுவுக்கு சிறந்த இராக்கிசை வீடியோ, சிறந்த இயக்குனர் ஆகிய விருதுகளை வழங்கியது. சிறந்த ஃகார்ட்டு இராக்கு ஆட்டத்திற்காக கிராமி விருதை பெற்ற ஐபிரிடுத் தியரி இசை வட்டாரத்தில் எல்லோர் கவனத்தையும் தன பால் இழுத்தது.
ஓஸ்பெஸ்ட், பாமிலி வால்யூஸ் டூர், KROQ அல்மோஸ்ட் அகௌச்டிக் கிறித்துமசு போன்ற பெரிய அளவு நிகழ்ச்சிகளில் பங்கேற்றுக்கொள்ள இலிங்கின் பார்க்குக்கு அழைப்புகள் வந்து குவிந்தன. சைப்பிரசு ஃகில், அடேமா, சுனூப்பு டாக் போன்ற புகழ் பெற்ற இசைக் கலைஞர்களை கொண்டு, 0}ப்ரொஜெக்ட் ரேவோல்யூசன் என்ற சொந்த சுற்று பயணத்தையும் மேற்கொண்டது இந்த குழு. ஒரே ஆண்டில் 320 க்கும் மேற்பட்ட நிகழ்ச்சிகளில் பங்கேற்றுக்கொண்டது இந்தக்குழு. நவம்பர் 2001 ஆம் ஆண்டு வெளிவந்த பிராட் பார்ட்டி அட் தி பான்கேக் பெஸ்டிவல், என்ற DVDயில் இந்தக் குழுவின் நிகழ்ச்சிகளும் அனுபவங்களும் முதன் முதலில் பதிவு செய்யப்பட்டன. பழைய பேசுக் கிட்டார் கலைஞர் பீனிக்சுக் குழுவுடன் மீண்டும் ஒன்று சேர்ந்தவுடன், ஐபிரிடுத் தியரி, 'ஐபிரிடுத் தியரி EP உடன் புது கலப்பு இசைகளை சேர்த்து "இரீஅனிமேசன் என்ற புது தொகுப்பை உண்டாக்கினர். ரீஅனிமேஷன் ஜூலை 30, 2002, அன்று வெளிவந்தது. இதில் ப்ளாக் தோட், ஜோனதன் டேவிஸ், ஆரோன் லூயிஸ் போன்ற கலைஞர்களும் இடம்பிடித்தனர். பில்போர்டு 200இல், தனது முதல் வாரத்தில், ரீஅனிமேசன் இரண்டாம் இடத்தை பிடித்தது. முதல் வாரத்திலேயே 270,000 ஒலி நாடாக்களை விற்பனை செய்த பெருமையையும் இது பெற்றுள்ளது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:லிங்கின் பார்க் இசைத்தொகுப்புகள்
இரா. காமராசு
'''இரா. காமராசு''', தமிழ்நாட்டில் திருவாரூர் மாவட்டம் மன்னார்குடி வட்டம் மேலவாசல் என்னும் ஊரில் பிறந்தவர்.
ஆடு வாகனம்
ஆடு வாகனம் என்பது இந்து சமயத்தில் பல கடவுள்களுக்கு வாகனமாக உள்ளது. கௌமார முழுமுதற் கடவுளான முருகப்பெருமான் வாகனமாக கோயில்களில் ஆடு வாகனம் உலா செல்ல பயன்படுத்தப்படுகிறது. அக்னி, துர்க்கை அம்மன் ஆகியோருக்கு ஆடு வாகனமாக புராணங்களில் கூறப்படுகிறது.
இரா. காமராசு
வாழ்க்கைக்குறிப்பு
இவருடைய பெற்றோர் இராமசாமி-அருமைக்கண்ணு. உயர்நிலைப்பள்ளி கல்வி வரை மேலவாசல் திருமுருகன் உயர்நிலைப்பள்ளியில் பயின்றார். இளங்கலை, முதுகலை, கல்வியியல் பட்டப்படிப்புகளை சென்னைப் பல்கலைக்கழகத்திலும், ஆய்வியல் நிறைஞர் பட்டத்தை பெரியார் பல்கலைக்கழகத்திலும், முனைவர் பட்ட ஆய்வினைத் தமிழ்ப்பல்கலைக்கழகத்திலும் மேற்கொண்டுள்ளார். 1998இல் பள்ளி ஆசிரியராகப் பொறுப்பேற்ற இவர், தற்போது தஞ்சாவூர் தமிழ்ப் பல்கலைக்கழக இலக்கியத்துறையில் பணியாற்றிவிட்டு நாட்டுப்புறவியல்துறையில் துறைத்தலைவராகப் பணிபுரிந்து வருகின்றார்.
ஆடு வாகனம்
வாகன அமைப்பு
ஆடு வாகனமானது நின்ற நிலையில் உள்ளது. வாகனத்தின் மேல் உற்சவரை அமர்த்த ஏதுவாக தாங்கு பலகை அமைக்கப்படுகிறது.
இரா. காமராசு
நூல்கள்
இவர் கீழ்க்கண்டவை உள்ளிட்ட கவிதை நூல்கள், சிறுகதைத்தொகுப்புகள், ஆய்வு நூல்கள், பாட நூல்கள், திறனாய்வு நூல்கள், தொகுப்பு நூல்களையும், சில குறு நூல்களையும் எழுதியுள்ளார். சில நூல்களுக்குத் தொகுப்பாசிரியராகவும் உள்ளார்.
விருதுகளும் பொறுப்புகளும்
கீழ்க்கண்டவை உள்ளிட்ட பல விருதுகளைப் பெற்றுள்ள இவர் பல பொறுப்புகளை வகித்து வருகிறார்.
ஆடு வாகனம்
ஆடு வாகன காரணம்
அந்தணர், இந்திரன், அருந்தவர், அரன், அரி ஆகியோர் சிவபெருமானுக்காக பூமியில் இடத்தை தேர்ந்தெடுத்து யாகம் செய்தனர். அந்தணர்கள் கவனக்குறைவால் மந்திர உச்சரிப்பு மாறுபட்டது. உடனே யாகத்திலிருந்து செவ்வானம் போன்ற நிறத்துடன் ஓர் ஆட்டுக் கடா எழுந்தது. எதிர்வந்தோரை கொன்றது. வானத்திற்கு பறந்து சந்திரனின் தேரை உடைத்தது, பிரம்மலோகம் போன்ற இடங்களில் ஆட்டுக்கிடாவை கண்டு அஞ்சினர்.
இரா. காமராசு
அயலகப்பயணம்
மலேசியா, மொரீசியஸ், பிரான்ஸ், ஜெர்மனி, மியன்மார், தாய்லாந்து ஆகிய நாடுகளில் தமிழ் இலக்கியக் கருத்தரங்குகளில் கலந்துகொண்டு, தமிழ் மொழிக் கற்பித்தல் பயிற்சியினை அளித்துள்ளார்.
வெளி இணைப்புகள்
பகுப்பு:தமிழக எழுத்தாளர்கள் பகுப்பு:திருவாரூர் மாவட்ட நபர்கள் பகுப்பு:1970 பிறப்புகள்
ஆடு வாகனம்
ஆடு வாகன காரணம்
தங்களை காக்க வேண்டும் என கயிலாயத்தில் முருகப்பெருமானிடம் முறையிட்டனர். முருகப்பெருமான் வீரபத்திரரிடம் ஆட்டுக்கிடாவை பிடித்துவர சொன்னார். வீரபத்திரர் சென்று ஆட்டுகிடாவை பிடித்து முருகனிடம் தந்தார்.
ஆதாரங்கள்
பகுப்பு:இந்து சமய கோயில் வாகனங்கள்
நாசிசம்
நாசிசம் என்பது ஆரியர்களே உயர்ந்தவர்கள், ஆரிய இனமே உலகை ஆளத் தகுந்தது;மற்ற அனைத்து இனங்களும் அழகிலும், அறிவிலும் ஆரியர்களுக்குக் குறைந்தவை போன்ற கருத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்டு ஜெர்மனியில் இருபதாம் நூற்றாண்டில் தோன்றி இரண்டாம் உலகப் போருக்கு வித்திட்ட இனவெறிக் கொள்கையைக் குறிக்கும். இதற்கு மூலமான ஆரிய உயர்வுக் கொள்கை(Aryan Supremacy Theory) பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டிலிருந்தே பெரும்பாலான ஐரோப்பிய அறிஞர்கள் மற்றும் ஊடகங்கள் மத்தியில் ஏற்றுக் கொள்ளப்பட்டு வந்தது. இக்கொள்கை, அன்பு, அருள், இரக்கம் போன்ற கொள்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட கிறிஸ்தவ நெறியை அடிமைகளின் நெறிகள் என்றும் வெள்ளை நிறமும், நீலக் கண்களும் கொண்ட ஆரியர்கள் இவற்றையும் இவற்றிற்கு அடிப்படையான யூத மறையையும், யூதர்களையும் உலகிலிருந்து ஒழிக்கும் மூலமே ஆரியர்களின் பழங்காலப் பெருமையை மீண்டும் நிலைநாட்ட முடியும் என பரப்புரை(propaganda) செய்தது.
அடொல்ப் ஹிட்லர் தனது சிறைவாசத்தின் போது எழுதிய மெயின் கேம்ப் (Mein Kampf-எனது தவிப்பு என மொழியாக்கம் செய்யப்படும்.) எனும் நூலில் நாசிசக் கொள்கைகள் விதந்துரைக்கப்பட்டுள்ளது.
இவற்றையும் பார்க்கவும்
பகுப்பு:நாசிசம் பகுப்பு:இனவாதம் பகுப்பு:அடால்ஃப் இட்லர்
சமூக வங்கி
ஒரு சமூக வங்கி என்பது ஒரு உள்ளூர் வைப்புத்தொகை மற்றும் இயக்கப்படும் ஒரு வைப்பு நிறுவனமாகும். வங்கிக் கிளைகளும் அலுவலகங்களும் வைத்திருக்கும் வணிகர்கள் மற்றும் குடும்பங்களின் தேவைகளைப் பற்றி சமூக வங்கிகள் கவனம் செலுத்துகின்றன. குடும்பங்கள், தொழில்கள் மற்றும் விவசாயிகளின் உள்ளூர் தேவைகளுக்கு கடன் வழங்கப்பபடுகிறது.. ஊழியர்கள் பெரும்பாலும் சேவையாற்றும் சமூகங்களுக்குள் வசிக்கிறார்கள்.
அமெரிக்காவில், சமூக வங்கிகள் தெளிவாக வரையறுக்கப்படவில்லை. $ 10 பில்லியன் (மத்திய ரிசர்வ் வாரியம் மற்றும் அரசு பொறுப்பு அலுவலகம்) க்கும் குறைவான $ 1 பில்லியன் (நாணயத்தின் கட்டுப்பாட்டு அலுவலகம்) போன்ற பல்வேறு வரையறைகளுடன் கூடிய மொத்த சொத்து மதிப்புகளின் பெரும்பகுதி இந்த முகவர் அடிப்படையிலானது. 1985 முதல் 2004 வரை அமெரிக்காவில் மொத்த வங்கிகளில் 94% அவர்கள் இருந்தனர், ஆனால் 1985 ஆம் ஆண்டில் அனைத்து அமெரிக்க வைப்புத்தொகையில் 25.89% ஆனது, 2003 ஆம் ஆண்டில் அமெரிக்க வைப்புகளில் 13.55% வரை குறைந்துவிட்ட மொத்த தேசிய வைப்புகளை விரிவுபடுத்தும் விகிதம்.
வெளி இணைப்புகள்
பகுப்பு:வங்கிகள்
பேரையூர் நாகநாதசுவாமி கோயில்
அமைவிடம்
புதுக்கோட்டை-பொன்னமராவதி சாலையில் புதுக்கோட்டையில் இருந்து 12 கிமீ தொலைவில் அமைந்துள்ள இக்கோயில் தமிழகத்தில் உள்ள நாகர் கோயில்களில் குறிப்பிடத்தக்க கோயிலாகும்.
இறைவன், இறைவி
இங்கு கோயில் கொண்டுள்ள இறைவன் நாகநாதசுவாமி, இறைவி பிரகதாம்பாள்.
நாகராஜா வழிபாடு
கோயில் வளாகத்தில் பக்தர்களால் காணிக்கையாக தரப்பட்ட 6 அங்குலம் முதல் 2 அடி வரையிலான கருங்கல்லால் ஆன நாகங்களைக் காணலாம். அவ்வாறு வழங்கப்பட்ட காணிக்கைகளில் பலவற்றை கோயில்களின் சுற்றுச்சுவர்களில் அமைத்துள்ளனர். இயற்கை வழிபாட்டின் ஆரம்ப கால நிலையில் நாக வழிபாடும் அமையும். இக்கோயிலில் 1865, 1977 மற்றும் 1989இல் குடமுழுக்குகள் நடைபெற்றுள்ளன.
கல்வெட்டு
இக்கோயிலில் இராஜேந்திர சோழன் காலத்தைச் சேர்ந்த (கி.பி.1012-1044) கல்வெட்டுக்கள் உள்ளன. பிற சோழ மன்னர்கள், பாண்டியர்கள், விஜயநகர மன்னர்கள், அறந்தாங்கி மற்றும் புதுக்கோட்டைத் தொண்டைமான்கள் உள்ளிட்ட பலருடைய கல்வெட்டுக்கள் இக்கோயிலில் உள்ளன.
மற்றொரு கோயில்
இவ்வூரிலுள்ள மற்றொரு சிவன் கோயில் தேவார வைப்புத்தலமான தேவநாதசுவாமி கோயில் ஆகும்.
உசாத்துணை
பகுப்பு:புதுக்கோட்டை மாவட்டத்திலுள்ள சிவன் கோயில்கள்‎
ஒளிமின்கடத்தும் பலபடிகள்
பயன்கள்
நகல் இயந்திரங்கள் மற்றும் சீரொளி அச்சுப்பொறிகள் போன்ற நகலெடுக்கும் உலர்நகலியல் கருவிகளில் ஒளி மின்கடத்தும் பலபடிகள் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:பலபடிகள்
சுர்ஜித் பாதர்
சுர்ஜித் பாதர், பஞ்சாபி மொழி எழுத்தாளர் ஆவார். இவர் எழுதிய கவிதைகள் பொதுமக்கள் மத்தியிலும், விமர்சகர்கள் மத்தியிலும் பிரபலமானவை.
வாழ்க்கைக் குறிப்பு
இவர் இந்திய மாநிலமான பஞ்சாபில் உள்ள ஜலந்தர் மாவட்டத்துக்கு உட்பட்ட பத்தர் காலான் என்ற ஊரைச் சேர்ந்தவர். இவர் கபுர்த்தலாவில் உள்ள ரண்தீர் கல்லூரியில் இளநிலைக் கல்வி பயின்றார். பின்னர், பட்டியாலாவில் உள்ள பஞ்சாபி பல்கலைக்கழகத்தில் முதுநிலைக் கல்வி பயின்றார். இவர் லுதியாணாவில் பஞ்சாப் வேளாண்மை பல்கலைக்கழகத்தில் பஞ்சாபி பேராசிரியராகப் பணியாற்றினார். இவர் ஹவா விச்சு லிக்கே ஹரி, பிர்க் அர்ஸ் கரே, ஹனேரே விச்சு சுல்கதி வர்ணமாலா, லப்சான் தி தர்கா, பத்ஜர் தி பாசேப் ஆகிய பஞ்சாபி மொழிக் கவிதைகளை எழுதியுள்ளார்.
இவர் சண்டிகரில் உள்ள பஞ்சாப் இலக்கிய மன்றத்தின் தலைவராகவும் உள்ளார்.
திரைத்துறையில் பங்களிப்பு
இவர் உத்தம் சிங், விதேஷ் ஆகிய பஞ்சாபி மொழித் திரைப்படங்களுக்கான வசனம் எழுதியுள்ளார்.
இணைப்புகள்
பகுப்பு:1945 பிறப்புகள் பகுப்பு:இந்திய மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் பகுப்பு:வாழும் நபர்கள் பகுப்பு:இலக்கியம் மற்றும் கல்வியில் பத்மசிறீ விருது பெற்றவர்கள் பகுப்பு:சாகித்திய அகாதமி விருது பெற்றோர்
அறிவொளிக் காலம்
அறிவொளி (அறிவொளிக் காலம் அல்லது பகுத்தறிவுக் காலம் எனவும் அறியப்படுகிறது; le Siècle des Lumières; மற்றும், 'அறிவொளி') என்பது ஒரு அறிவார்ந்த மற்றும் தத்துவ இயக்கமாகும். இவ்வியக்கம், தத்துவத்தின் நூற்றாண்டு என விளிக்கப்படும் 18ம் நூற்றாண்டில் ஐரோப்பாவின் சிந்தனைக் கருத்துக்களில் தாக்கம் செலுத்தியது. அறிவொளியானது ஒரு கருத்தின் அதிகாரபூர்வமாக்கலுக்கும் ஏற்புடைத் தன்மைக்கும் முதன்மை மூலமாக பகுத்தாராய்தலை அடிப்படையாகக் கொண்ட பன்முகச் சிந்தனைகளை உள்ளடக்கியிருந்தது. மேலும் இது விடுதலை, முன்னேற்றம், சகிப்புத்தன்மை, சகோதரத்துவம், அரசியலமைப்புக்குட்பட்ட அரசாங்கம் மற்றும் அரசுக்கும் திருச்சபைக்குமிடையிலான வலுவேறாக்கல் போன்ற முற்போக்குச் சிந்தனைகளை கொண்டிருந்தது. பிரான்சில், les Lumièresன் மையக் கோட்பாடுகளாக தனிமனித விடுதலை மற்றும் சமயச் சகிப்புத்தன்மை என்பன விளங்கின. மேலும், சர்வாதிகார முடியாட்சி மற்றும் ரோமன் கத்தோலிக்கத் திருச்சபையின் சமயக் கட்டுப்பாடுகளை இவ்வியக்கம் எதிர்த்தது. அறிவொளி மூலம் அறிவியல் முறை மற்றும் குறுக்கியல் பார்வை என்பன வலியுறுத்தப்பட்டதோடு, மதப் பழமைவாதத்தை கேள்விக்குட்படுத்தும் போக்கும் அதிகரித்தது. இப் போக்கு அறிதலுக்கான துணிச்சல் (Sapere aude) எனும் சொற்பதத்தால் வருணிக்கப்பட்டது.
பிரெஞ்சு வரலாற்றாசிரியர்கள், 14ம் லூயி இறந்த ஆண்டான 1715 மற்றும் பிரெஞ்சுப் புரட்சி ஆரம்பமான 1789 ஆகியவற்றுக்கிடையிலான காலப்பகுதியை அறிவொளிக்காலமாக வரையறுக்கின்றனர். சில அண்மைய வரலாற்றாய்வாளர்கள் அறிவியல் புரட்சி ஆரம்பமான 1620களை அறிவொளிக் காலத்தின் ஆரம்பமாகக் கருதுகின்றனர். இக்காலப்பகுதியின் Les philosophes அறிவியல் கல்விக்கூடங்கள், கழகங்கள், இலக்கியக் கூடங்கள், கோப்பிக் கூடங்கள் ஆகிய இடங்களில் கூட்டங்கள் நடத்துவதன் ஊடாகவும், அச்சிடப்பட்ட புத்தகங்கள் மற்றும் துண்டுப்பிரசுரங்களினூடாகவும் தமது கருத்துக்களைப் பரப்பினர். அறிவொளிக்கருத்துக்கள் முடியரசினதும் திருச்சபையினதும் அதிகாரங்களை நலிவடையச் செய்ததோடு, 18ம் மற்றும் 19ம் நூற்றாண்டுகளில் ஏற்பட்ட அரசியற் புரட்சிகளுக்கும் வழிகோலியது. தாராண்மைவாதம் மற்றும் புதுச் செவ்வியல் வாதம் போன்ற 19ம் நூற்றாண்டின் பல்வேறு இயக்கங்கள் அறிவொளிக் கருத்துக்களைத் தமது அடிப்படையாகவும் அறிவுசார் மரபுரிமையாகவும் கொண்டிருந்தன.
அறிவொளிக்காலத்தின் அடுத்த படியாக அறிவியல் புரட்சி உருவாகியதோடு அது அறிவொளிக் காலத்தோடு நெருங்கிய தொடர்பு கொண்டிருந்தது. முன்னைய மெய்யியலறிஞர்களான பிரான்சிசு பேகன், ரெனெ தெக்காட்டு, சோன் லொக் மற்றும் பரூச் இசுபினோசா போன்றோரின் கருத்துக்கள் அறிவொளியில் தாக்கம் செலுத்தியுள்ளன. அறிவொளிக்காலத்தின் முக்கிய அறிஞர்களாக சீசரெ பெக்கரியா, வோல்டேர், டெனி டிட்ரோ, இழான் இழாக்கு ரூசோ, டேவிட் யூம், அடம் சிமித் மற்றும் இம்மானுவேல் கன்ட் ஆகியோரைக் குறிப்பிடலாம். ரசியாவின்சி 2ம் கத்தரீன், ஆசுத்திரியாவின் 2ம் யோசேப்பு மற்றும் பிரசியாவின் 2ம் பிரடெரிக் போன்ற ஐரோப்பிய ஆட்சியாளர்கள் அறிவொளிச் சிந்தனைகளை சமய மற்றும் அரசியல் சகிப்புத்தன்மை வடிவில் செயற்படுத்த முனைந்தனர். இது அறிவொளி முடியாட்சி என அறியப்பட்டது. பெஞ்சமின் பிராங்கிளின் அடிக்கடி ஐரோப்பாவுக்குச் சென்று அங்கு நடைபெறும் அறிவியல் மற்றும் அரசியல் விவாதங்களில் சிறப்பான பங்கை வழங்கினார். மேலும், அங்கிருந்து புதிய கருத்துக்களை பிலதெல்பியாவுக்கு எடுத்து வந்தார். தோமசு செபர்சன் ஐரோப்பியக் கருத்துக்களை இறுக்கமாகப் பின்பற்றியதோடு, சில அறிவொளிக் கருத்துக்களை தமது 1776 விடுதலைப் பிரகடனத்திலும் உள்ளடக்கியிருந்தார். அவரது சகபாடியான சேம்சு மடிசன், 1787ல் ஐக்கிய அமெரிக்காவின் அரசியலமைப்பை வரையும் போது இக்கருத்துக்களை அதில் உள்ளடக்கினார்.
ஏனைய சிறந்த வெளியீடுகளாக வோல்டேரின் Dictionnaire philosophique (தத்துவ அகராதி; 1764) மற்றும் Letters on the English (ஆங்கிலத்திலான கடிதம்) (1733); ரூசோவின் Discourse on Inequality (ஏற்றத்தாழ்வு தொடர்பான உரையாடல்) (1754) மற்றும் The Social Contract (சமூக ஒப்பந்தம்) (1762); அடம் சிமித்தின் The Wealth of Nations (நாடுகளின் செல்வம்) (1776); மற்றும் மொன்டெசுகியூவின் Spirit of the Laws (சட்டங்களின் அடிப்படை) (1748) ஆகியவற்றைக் குறிப்பிடலாம். அறிவொளிக் கருத்துக்கள் 1789ல் ஆரம்பமான பிரெஞ்சுப் புரட்சியை ஏற்படுத்துவதில் பெரும் பங்கு வகித்தது. புரட்சியின் பின், புனைவியம் எனப்பட்ட ஒரு எதிர்க்கருத்து இயக்கம் அறிவொளிக் கருத்துக்களைப் பதிலீடு செய்தது.
மெய்யியல்
ரெனெ தெக்காட்டின் பகுத்தறிவு மெய்யியலே அறிவொளி எண்ணக்கருவுக்கான அடித்தளத்தை இட்டது. அறிவியலை ஒரு பாதுகாப்பான மீயியற்பியல் அடிப்படையில் கட்டமைக்கும் இவரது முயற்சி வெற்றியளிக்கவில்லை. எனினும், மனம் மற்றும் சடப்பொருள் ஆகியவற்றுக்கிடையிலான இருமைக் கொள்கைக்கு இட்டுச் செல்லும் தத்துவப் பிரிவுகளில் பிரயோகிக்கப்படும் இவரது சந்தேகிக்கும் முறைமை ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட ஒரு கொள்கையாகும். இவரது ஐயுறவியல் கொள்கை சோன் லொக்கின் Essay Concerning Human Understanding (மனிதப் புரிந்துணர்வு பற்றிய கட்டுரை) (1690) மற்றும் 1740களின் டேவிட் யூமின் எழுத்துக்கள் மூலமாகவும் சீராக்கப்பட்டது. இவரது இருமையியல் கொள்கை இசுபினோசாவின் Tractatus (டிரக்டடசு) (1670) மற்றும் Ethics (சமூகநீதி) (1677) ஆகிய படைப்புக்களில் உள்ள உடன்பாடு காணா சடப்பொருளின் ஒருமையியல்பு பற்றிய கருத்துக்களினால் சவாலுக்குட்படுத்தப்பட்டது.
இக் கருத்து வேறுபாடு அறிவொளிச் சிந்தனையில் இரு வேறு பிரிவுகளுக்கு வித்திட்டது. தெக்காட்டு, லொக் மற்றும் கிருத்தியன் வூல்ப் ஆகியோரின் கொள்கையான மிதப் பல்வகைமை, வலு மற்றும் நம்பிக்கை ஆகிய துறைகளில் மறுசீரமைப்புக்கும் பாரம்பரிய முறைமைகளுக்கும் இடையிலான ஒரு தீர்வைத் தேடியது. அதேவேளை இசுபினோசாவின் தத்துவங்களால் உந்தப்பட்ட தீவிர அறிவொளி, மக்களாட்சி, தனிமனித விடுதலை, கருத்துச் சுதந்திரம் மற்றும் சமய அதிகார வேரறுப்பு ஆகிய சிந்தனைகளை முன்னெடுத்தது. மிதப் பல்வகைமை கடவுளியல் சார்ந்து இருந்த அதேவேளை தீவிரக் கொள்கை, சமூக ஒழுக்கத்தை கடவுள் கொள்கையிலிருந்து முழுமையாக வேறாக்கியது. இவ்விரு சிந்தனைகளும் நம்பிக்கைக்கு மீள இட்டுச்செல்லும் பழமைவாத எதிர் அறிவொளிக் கொள்கையால் எதிர்க்கப்பட்டன.
18ம் நூற்றாண்டில் பாரிசு நகர், பாரம்பரியக் கொள்கைகள் மற்றும் சமயக் கட்டுப்பாடுகளை சவாலுக்குட்படுத்தும் தத்துவ மற்றும் அறிவியல் செயற்பாடுகளின் மையமாக விளங்கியது. நம்பிக்கை மற்றும் கத்தோலிக்கக் கொள்கைகளுக்குப் பதிலாகப் ப்குத்தறிவை அடிப்படையாகக் கொண்ட சமூகத்தின் உருவாக்கத்துக்காகக் குரல் கொடுத்த வோல்டேர் மற்றும் இழான் இழாக்கு உரூசோ ஆகியோரால் வழிநடத்தப்பட்ட தத்துவ இயக்கம் இயற்கைச் சட்டங்களின் அடிப்படையிலான புதிய சமூக ஒழுங்கு மற்றும் பரிசோதனைகள் மற்றும் அவதானிப்புக்களின் அடிப்படையிலான அறிவியல் என்பவற்றை வேண்டிநின்றது. அரசியல் தத்துவஞானியான மொன்டெசுகியூ அரசாங்கமொன்றில் வலுவேறாக்கம் பற்றிய கருத்தை அறிமுகப்படுத்தினார். இக் கொள்கை ஐக்கிய அமெரிக்க அரசியலமைப்பு உருவாக்குநர்களால் வலுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. ஆயினும், பிரெஞ்சு அறிவொளியின் தத்துவஞானிகள் புரட்சியாளர்களாக அன்றி பிரபுக்கள் வகுப்பின் உறுப்பினர்களாக இருந்தபோதிலும், அவர்களது சிந்தனைகள், பழைய அரசின் ஏற்புடைத்தன்மையை கேள்விக்குட்படுத்துவதிலும் பிரெஞ்சுப் புரட்சியை வழிப்படுத்துவதிலும் முக்கிய பங்காற்றின.
சமூக ஒழுக்கம் தொடர்பான தத்துவஞானியான பிரான்சிசு அட்சிசன் பயனெறிமுறை மற்றும் விளைபயன்வாதக் கொள்கையை விளக்கும் போது, "பெரும்பான்மையானோருக்கு பெரிய மகிழ்ச்சி" என்று குறிப்பிடுகிறார். அறிவியல் முறை (அறிவு, ஆதாரம், அனுபவம் மற்றும் காரணப்படுத்தல்) மற்றும் அறிவியல் மற்றும் சமயம் என்பவற்றுக்கிடையிலான தொடர்பு நோக்கிய சில நவீன மனப்பாங்குகள் ஆகியவற்றினுள் உள்வாங்கப்பட்ட பெரும்பாலான கருத்துக்கள் இவரது மாணவர்களாகிய டேவிட் யூம் மற்றும் அடம் சிமித் ஆகியோரால் விருத்திசெய்யப்பட்டனவாகும். தத்துவத்தின் ஐயுறவாதத் தத்துவ மற்றும் புலனறிவாத மரபின் சிறந்த நபர்களில் யூமும் ஒருவரானார்.
இம்மானுவேல் கன்ட் (1724–1804) பகுத்தறிவு வாதம் மற்றும் சமய நம்பிக்கை, தனிமனித சுதந்திரம் மற்றும் அரசியல் அதிகாரம் என்பவற்றுக்கிடையிலான ஒரு சமரசத்தைக் காண முற்பட்டதோடு, தனிப்பட்ட மற்றும் பொது பகுத்தறிதலூடாக பொது வெளி ஒன்றை உருவாக்கவும் முயன்றார். கன்டின் செயற்பாடுகள் செருமானிய எண்ணக் கருக்களைச் சீர்படுத்துவதிலும் மேலும் அனைத்து ஐரோப்பிய தத்துவவியலை சீராக்குவதிலும் முக்கிய பங்காற்றியது. 20ம் நூற்றாண்டு வரையிலும் இதன் தாக்கம் காணப்பட்டது. மேரி வொல்சுடோன்கிராப்ட் இங்கிலாந்தின் துவக்ககால பெண்ணிய தத்துவவியலாளர்களுள் ஒருவராவார். இவர் பகுத்தறிவு அடிப்படையிலான சமுதாய உருவாக்கம் சார்பாக வாதிட்டதோடு, ஆண்களும் பெண்களும் பகுத்தறிவாதிகளாக நோக்கப்படவேண்டுமெனவும் கோரினார். A Vindication of the Rights of Woman (பெண்கள் உரிமை தொடர்பான கொள்கைநாட்டரவு) (1791) இவரது சிறப்பான படைப்பாகும்.
அறிவியல்
பரவலாக நோக்கில், அறிவொளிக்கால அறிவியல் புலனறிவாதம் மற்றும் பகுத்தறிவுச் சிந்தனைக்கு பெருமளவில் முக்கியத்துவம் வழங்கியது. மேலும், அறிவொளிக்கால சிந்தனைகளான முன்னேற்றம் மற்றும் மேம்பாடு என்பவற்றோடும் இயைந்து சென்றது. இயற்கை மெய்யியலின் கீழ் வகைப்படுத்தப்பட்ட அறிவியற்கல்வியானது இயற்பியல் மற்றும் இரசாயனவியலும் இயற்கை வரலாறும் என்ற இரு பிரிவுகளாக வகுக்கப்பட்டிருந்தது. இரசாயனவியல் மற்றும் இயற்கை வரலாறு, உடற்கூற்றியல், உயிரியல், நிலவியல், கனிமவியல், மற்றும் விலங்கியல் ஆகியவற்றின் கூட்டாகக் காணப்பட்டது. ஏனைய பெரும்பாலான அறிவொளிக்காலச் சிந்தனைகள் போலவே அறிவியலின் நன்மைகளும் அனைவராலும் ஏற்கப்படவில்லை. அறிவியல் மனிதனுக்கும் இயற்கைக்குமிடையிலான இடைவெளியை அதிகரிப்பதாகவும், மனிதரை மகிழ்ச்சிப்படுத்தும் விதமாக செயற்படவில்லையெனவும் உரூசோ விமர்சித்தார். அறிவொளிக் காலத்தின் போது அறிவியல் சங்கங்களும் கல்விக் கூடங்களுமே முன்னிலை பெற்றன. இவை பல்கலைக்கழகங்களைப் பின்தள்ளி அறிவியல் ஆராய்ச்சி மற்றும் முன்னேற்றத்துக்கான மையப் புள்ளியாக முதன்மை பெற்றன. சங்கங்களும் கல்விக் கூடங்களும் முதிர்வு மற்றும் அறிவியல் தொழில்முறைக்கு அடிப்படையாக அமைந்தன. அதிகரித்து வந்த படித்த சமூகத்தினரிடம் அறிவியல் பிரபல்யம் பெற்றமை இன்னுமொரு முக்கிய முன்னேற்றமாகும். மெய்யியலாளர்கள் பொதுமக்களுக்கு பல்வேறு அறிவியல் கொள்கைகளை அறிமுகப்படுத்தினர். இவற்றுள் Encyclopédie மற்றும் வோல்டேர் மற்றும் எமிலி டு சற்றெலி ஆகியோரால் பிரபலப்படுத்தப்பட்ட நியூட்டனியம் போன்ற ஊடகங்கள் முக்கியமானவை. சில வரலாற்றாய்வாளர்கள் 18ம் நூற்றாண்டை அறிவியல் வரலாற்றின் சலிப்பூட்டும் காலப்பகுதியாகக் குறிப்பிடுகின்றனர். எனினும், இந் நூற்றாண்டில் மருத்துவம், கணிதம் மற்றும் இயற்பியலில் குறிப்பிடத்தக்க முன்னேற்றம், உயிரியல் வகைப்பாட்டியலில் வளர்ச்சி, காந்தவியல் மற்றும் மின்னோட்டம் பற்றிய புதிய விளக்கங்கள், நவீன இரசாயனவியலுக்கு வழிகோலிய இரசாயனவியலின் முதிர்ச்சி என்பன ஏற்பட்டன.
பல்கலைக்கழகங்களின் புலமை வாதத்துக்கு மாறாக அறிவியல் கல்விக்கூடங்கள் மற்றும் சங்கங்கள் அறிவியல் புரட்சியின் விளைவாக அறிவியல் அறிவின் உருவாக்குனர்களாக வளர்ச்சி பெற்றன. அறிவொளியின் போது, சங்கங்கள் பல்கலைக்கழகங்களுடனான தொடர்பை உருவாக்க அல்லது பேண முயன்றன. எவ்வாறாயினும் சமகால மூலங்கள் பல்கலைக்கழகங்களையும் அறிவியல் சங்கங்களையும் பிரித்தறிய விழைகின்றன. பல்கலைக்கழகங்களின் பயன்பாடு என்பது அறிவைக் கடத்துதலே என்றும், சங்கங்கள் அறிவை உருவாக்கும் செயற்பாடுகளில் ஈடுபடுவதாகவும் அவை வாதிடுகின்றன. அமைப்புமுறை அறிவியலில் பல்கலைக்கழகங்களின் பங்கு தேய்வடைந்து சென்ற அதேவேளை, ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட அறிவியலின் மையப்புள்ளியாக கற்ற சமூகம் முதன்மை பெற்றது. அலுவல்முறை அறிவியல் சங்கங்கள் அரசாங்கத்தினால் அங்கீகாரமளிக்கப்பட்ட தொழில்நுட்ப நிபுணத்துவ வழங்கல் நிறுவனங்களாகச் செயற்பட்டன. பெரும்பாலான சங்கங்கள் தமது சொந்த வெளியீடுகளை மேற்பார்வையிடவும், புதிய உறுப்பினர்களின் தெரிவைக் கட்டுப்படுத்தவும், சங்கத்தை நிர்வகிக்கவும் அனுமதி பெற்றிருந்தன. 1700க்குப் பின், பாரியளவிலான அலுவல்முறைக் கல்விக்கூடங்களும் சங்கங்களும் ஐரோப்பாவில் நிறுவப்பட்டன. 1789ம் ஆண்டளவில் எழுபதுக்கும் மேற்பட்ட அலுவல்முறை அறிவியல் சங்கங்கள் காணப்பட்டன. இவ் வளர்ச்சியைக் குறிக்கும் வகையில், பேர்னாட் டி பொன்டெனெல் 18ம் நூற்றாண்டை "கல்விக்கூடங்களின் நூற்றாண்டு" என விளித்தார்.
அறிவொளிக்காலத்தில் அறிவியலின் பாதிப்பை கவிதையிலும் இலக்கியத்திலும் கூடக் காணமுடிகிறது. சில கவிதைகளில் அறிவியல் உருவகங்கள் மற்றும் உவமைகள் புகுத்தப்பட்டிருந்ததோடு ஏனையவை நேரடியாக அறிவியல் கருத்துக்கள் தொடர்பாக எழுதப்பட்டிருந்தன. சேர். ரிச்சார்ட் பிளக்மோர் தமது Creation, a Philosophical Poem in Seven Books (படைப்பு, ஏழு புத்தகங்களிலான ஒரு தத்துவக் கவிதை) (1712) எனும் படைப்பை உருவாக்க நியூட்டனிய முறைமையைப் பயன்படுத்தினார். 1727ல் நியூட்டனின் மரணத்தின் பின், அவரை கௌரவிக்கும் வகையில் பல பதிற்றாண்டுகளுக்கு கவிதைகள் பாடப்பட்டன. சேம்சு தோம்சன் (1700–1748) தமது "Poem to the Memory of Newton" (நியூட்டனின் நினைவுக் கவிதை) எனும் கவிதையை எழுதியதன் மூலம் நியூட்டனின் இழப்பை சோகத்தோடு நினைவுகூர்ந்ததோடு, அவரது அறிவியல் மற்றும் மரபுரிமையைப் புகழ்ந்துரைத்தார்.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:கால வரிசைப்படி வரலாறு பகுப்பு:பதினெட்டாம் நூற்றாண்டு பகுப்பு:18 ஆம் நூற்றாண்டு மேற்குலக மெய்யியல் பகுப்பு:வரலாற்றுக் காலப்பகுதிகள்
ஜோ தங்கிளே
ஜோவான்னா தங்கிளே (Joanna Dunkley) ஒரு பிரித்தானிய வானியற்பியலாளரும் பிரின்சுடன் பல்கலைக்கழக இயற்பியல் பேராசிரியரும் ஆவார். இவர் அண்டப் பிறப்பியல் (புடவியின் தோற்றம்) பற்றி அதகாமா தொலைநோக்கியையும் பெருவான் அளக்கைத் தொலைநோக்கியையும் பயன்படுத்தி சைமன் வான்காணகத்தில் ஆய்வு மேற்கொள்கிறார்.
ஆய்வும் பணியும்
இவர் அண்டவியலில் புடவியின் காலநிரலைப் பற்றி அதகாமா தொலைநோக்கியையும் பெருவான் அளக்கைத் தொலைநோக்கியையும் பயன்படுத்தி சைமன் வான்காணகத்தில் ஆய்வு மேற்கொள்கிறார். (LSST).
விருதுகளும் தகைமைகளும்
இவர் பின்வருவன உள்ளிட்ட பல விருதுகளைப் பெற்றுள்ளர்:
உட்குலம் (கணிதம்)
கணிதத்தில் ஈருறுப்புச் செயலி * ஐப் பொறுத்த ஒரு குலம் G இன் உட்கணம் H ஆனது அதே ஈருறுப்புச் செயலி * ஐப் பொறுத்து குலமாக அமையுமானால் G இன் உட்குலம் (subgroup) எனப்படும். இது குறியீட்டில் H ≤ G எனக் குறிக்கப்பட்டு, "H ஆனது G இன் உட்குலம்" என வாசிக்கப்படுகிறது.
G இன் தகு உட்கணமாக H (H ≠ G) இருந்தால், H ஒரு தகு உட்குலம் எனப்படும். எந்த ஒரு குலத்துக்கும் அதன் முற்றொருமை உறுப்பை மட்டும் கொண்ட கணம் {e} மிக எளியதொரு உட்குலமாகும் (trivial subgroup).
எடுத்துக்காட்டு: Z8 இன் உட்குலங்கள்
இக்குலத்திற்கு மிகஎளியதல்லாத இரு உட்குலங்கள் J = {0,4},  H = {0,2,4,6} உள்ளன. இவற்றுள் H இன் உட்குலமாக J உள்ளது. மேலுள்ள கெய்லி அட்டவணையின் இடதுமேற் காற்பகுதி H இன் கெய்லி அட்டவணையாகும். G ஒரு சுழற் குலமாக இருப்பதால் H, J இரண்டும் சுழற் குலங்கள். பொதுவாக ஒரு சுழற் குலத்தின் உட்குலங்கள் எல்லாம் சுழற் குலங்களாகவே இருக்கும்.
எடுத்துக்காட்டு: S4 இன் உட்குலங்கள்
ஒரு குலத்திற்கு அதன் கெய்லி அட்டவணையின் முதன்மை மூலைவிட்டத்திலுள்ள முற்றொருமை உறுப்புகளின் எண்ணிக்கையளவு உட்குலங்கள் இருக்கும்.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:குலக்கோட்பாடு
திருமங்கலக்குடி வெங்கடாஜலபதி கோயில்
திருமங்கலக்குடி வெங்கடாஜலபதி கோயில் தமிழ்நாட்டில் தஞ்சாவூர் மாவட்டம், திருமங்கலக்குடி என்னும் ஊரில் அமைந்துள்ள பெருமாள் கோயிலாகும்.
வரலாறு
இக்கோயில் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது.
கோயில் அமைப்பு
இக்கோயிலில் வெங்கடாஜலபதி, ஸ்ரீ தேவி, பூமிதேவி சன்னதிகள் உள்ளன. இக்கோயில் முதன்மைத் திருக்கோயில் என்ற வகைப்பாட்டில் இந்து அறநிலையத்துறையின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. பரம்பரை அல்லாத அறங்காவலர் அமைப்பால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.
பூசைகள்
இக்கோயிலில் ஒருகாலப் பூசை திட்டத்தின் கீழ் வைகானசம் ஆகம முறைப்படி ஒருகாலப் பூசை நடக்கின்றது. திருவோண விரதம் முக்கிய திருவிழாவாக நடைபெறுகிறது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:தஞ்சாவூர் மாவட்டத்திலுள்ள பெருமாள் கோயில்கள் பகுப்பு:சரி பார்க்க வேண்டிய தானியக்கக் கோயில் கட்டுரைகள்
ஸ்ட்ரூமா ஆறு
ஸ்ட்ரூமா அல்லது ஸ்ட்ரிமோனாஸ் ( Струма  [ˈstrumɐ] ;    [striˈmonas] ; (Struma) Karasu   [kaɾaˈsu], 'கருப்பு நீர்') என்பது பல்கேரியா மற்றும் கிரேக்கத்தில் பாயும் ஒரு ஆறாகும். இதன் பழங்காலப் பெயர் ஸ்ட்ரைமோன் ( கிரேக்கம் : Στρυμών [stryˈmɔːn] ). இதன் வடிகால் பகுதி 17330 km2 ஆகும், இதில் 8670 km2  பல்கேரியாவிலும், 6295 km2   கிரேக்கத்திலும், மீதமுள்ள 2365 km2   வடக்கு மக்கெதோனியாவில் உள்ளது. இது பல்கேரியாவில் உள்ள விட்டோசா மலையிலிருந்து உருவாகி, முதலில் மேற்கு நோக்கி ஓடி, பின்னர் தெற்கு நோக்கி பாய்ந்து, பல சமவெளிகளை உருவாக்கி, குலா கிராமத்தில் கிரேக்க எல்லைக்குள் நுழைகிறது. கிரேக்கத்தில், இது கெர்கினி ஏரியிலிருந்து வெளியேறும் முக்கிய நீர்வழியாகும், இது வலசைவரும் காட்டுப் பறவைகளுக்கான குறிப்பிடத்தக்க மையமாகும். செரெஸ் பிராந்திய அலகில் ஆம்பிபோலிசுக்கு அருகில், ஏஜியன் கடலில் உள்ள ஸ்ட்ரைமோனியன் வளைகுடாவில் இந்த ஆறு கடலில் கலக்கிறது. இந்த ஆற்றின் நீளம் 415 km (இதில் 290 km ) பல்கேரியாவில் ஓடுகிறது. இது நாட்டின் ஐந்தாவது-நீளமான மற்றும் பால்கனின் உட்புறத்தில் மட்டுமே ஓடும் மிக நீளமான ஆறுகளில் ஒன்றாகும்.
ஆற்றுச் சமவெளிப் பகுதிகள் பல்கேரிய (பிரின் மாசிடோனியா) நிலக்கரி சுரங்கங்கப் பகுதிகளாகும். இது இன்றைய காலத்தை விட கடந்த காலத்தில் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக இருந்தது. பல்கேரியப் பகுதியின் தெற்குப் பகுதி ஒரு முக்கியமான ஒயின் பிராந்தியமாகும். கிரேக்க பகுதியில் உள்ள சமவெளி வேளாண் தொழில் நிறைந்த ஒரு பகுதி ஆகும். இது கிரேக்கத்தின் நான்காவது பெரிய சமவெளி ஆகும். இதன் துணை ஆறுகளில் கொன்ஸ்கா ஆறு, டிராகோவிஷ்டிட்சா, ரில்ஸ்கா ஆறு, பிளாகோவ்கிராட்ஸ்கா பிஸ்ட்ரிட்சா, சந்தன்ஸ்கா பிஸ்ட்ரிட்சா, ஸ்ட்ருமிட்சா, பிரின்ஸ்கா பிஸ்ட்ரிட்சா, ஆங்கிடிஸ் ஆகியவை அடங்கும்.
வெளி இணைப்புகள்
பகுப்பு:Coordinates on Wikidata பகுப்பு:கிரேக்க ஆறுகள் பகுப்பு:பல்கேரியா ஆறுகள்
டச்சு இந்தியா
டச்சு இந்தியா (Dutch India), (ஆட்சிக் காலம்:1605 – 1825), நெதர்லாந்து நாடு, 1605 முதல் கிழக்கிந்திய டச்சு கம்பெனியை துவக்கி, இந்தியாவில் உள்ள கடற்கரை பகுதிகளை இந்திய மன்னர்களிடமிருந்து கைப்பற்றி, கோட்டை கொத்தளங்கள் மற்றும் குடியிருப்புகளை அமைத்து இந்தியாவில் 1605 முதல் 1825 முடிய வணிகம் செய்தனர்.
1824இல் ஏற்பட்ட ஆங்கிலேய-டச்சு உடன்படிக்கையின்படி, டச்சுக்காரர்கள் இந்தியாவில் தாங்கள் வணிகம் செய்த பகுதிகளை கிழக்கிந்திய கம்பெனி ஆட்சியாளர்களிடம் விட்டுக் கொடுத்து, மார்ச் 1825இல் இந்தியாவை விட்டு வெளியேறினர்.
வணிகம்
இந்தியாவின் மேற்கு கடற்கரை பகுதிகளில் மலபார், கண்ணனூர், கொச்சி, கொல்லம், காம்பத், சூரத், பரோடா, பரூச், கண்ணனூர், கன்னியாகுமரி பகுதிகளிலும், கிழக்கு கடற்கரை பகுதிகளில் தூத்துக்குடி, தரங்கம்பாடி, புலிக்காட், நாகப்பட்டினம், பரங்கிப்பேட்டை, மசூலிப்பட்டினம், டாக்கா, ஹூக்ளி, பிப்பிலி பகுதிகளிலும், மற்றும் அகமதாபாத், முர்சிதாபாத், ஆக்ரா, கான்பூர், பாட்னா, கோல்கொண்டா போன்ற பகுதிகளில் துணிமனிகள், நவரத்தினங்கள், பட்டுத்துணிகள், கண்ணாடி பொருட்கள், பீங்கான் பொருட்கள்,  அபின், மிளகு முதலியவற்றை இந்தியாவில் வணிகம் செய்தனர்.
டச்சு நாணயம்
thumb|right|250px|புலிக்காட் நாணயச்சாலையில் தயாரித்த, இந்துக் கடவுள் வெங்கடேஸ்வர் உருவம் பொறித்த தங்க பகோடா நாணயம், ஆண்டு 17-18ஆம் நூற்றாண்டு
டச்சு இந்திய கம்பெனி, கொச்சி, மசூலிப்பட்டினம், நாகப்பட்டினம், பாண்டிச்சேரி மற்றும் புலிக்காட் பகுதிகளில் வணிகம் செய்ததுடன், தங்க பகோடா நாணயங்களை வெளியிட்டது.
வெளி இணைப்புகள்
பகுப்பு:குடிமைப்பட்ட இந்தியா
பல்லவ எழுத்துமுறை
பல்லவ எழுத்துமுறை தென்னிந்தியாவில் கி.பி. 6 ஆம் நூற்றாண்டில் பல்லவர் காலத்தில் உருவாக்கப்பட்ட பிராமி எழுத்துமுறை ஆகும்.
தென்-கிழக்காசிய மொழிகளான கவி, பாய்பாயின், பர்மிய மொழி, கமெர், மற்றும் தாய்லாந்தின் தாய் மொழி ஆகியவை பல்லவ எழுத்துமுறையில் இருந்து உருவாவானவை.
தமிழ் எழுத்துக்கள் தாங்கிய ஓட்டுச்சில்லுகள் மத்திய தரைக் கடலின் மேற்குப்பகுதியான எகிப்து முதல் கிழக்குப்பகுதியில் தாய்லாந்து, வியட்நாம் போன்ற நாடுகள் வரை பல்வேறு இடங்களில் கண்டெடுக்கப்பட்டுள்ளன.
கோர் ரோரி என்ற ஒமன் நாட்டுப்பகுதியில் தமிழ் பிராமி எழுத்துக்கள் கொண்ட ஓட்டுச்சில்லு 2008 ஆம் ஆண்டு கண்டுபிடிக்கப்பட்டது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:மொழியியல் பகுப்பு:தமிழ் கல்வெட்டியல் பகுப்பு:பிராமிய எழுத்துமுறைகள் பகுப்பு:எழுத்து முறைகள் பகுப்பு:பல்லவர்
மாதலாபுரம் வில்வவனகோனேரி மாயப்பெருமாள் கோயில்
மாதலாபுரம் வில்வவனகோனேரி மாயப்பெருமாள் கோயில் தமிழ்நாட்டில் தூத்துக்குடி மாவட்டம், மாதலாபுரம் என்னும் ஊரில் அமைந்துள்ள கிராமக் கோயிலாகும்.
வரலாறு
இக்கோயில் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது.
கோயில் அமைப்பு
இக்கோயில் முதன்மைத் திருக்கோயில் என்ற வகைப்பாட்டில் இந்து அறநிலையத்துறையின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. பரம்பரை அல்லாத அறங்காவலர் அமைப்பால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.
பூசைகள்
இக்கோயிலில் ஒருகாலப் பூசை நடக்கின்றது.
மேற்கோள்கள்
கிராமக் கோயில்கள் பகுப்பு:சரி பார்க்க வேண்டிய தானியக்கக் கோயில் கட்டுரைகள்
உத்தமராசா
உத்தமராசா (Uthama Raasa)என்ற திரைப்படம் 1993 ஆம் ஆண்டு வெளிவந்த  இந்திய தமிழ் மொழிதிரைப்படமாகும்  இப்படத்தை இயக்கிய இயக்குனர் ராஜ்கபூர் ஆவார் இத்திரைப்படத்தில் பிரபு, குஷ்பூ ,ரோஜா   மற்றும்   ராதாரவி  ஆகியோர் நடித்துள்ளனர். இத்திரைப்படத்தை தயாரித்து வெளியிட்டவர் கே பாலு ஆவார். இசையமைத்தவர் இளையராஜா ஆவார்
கதைக்களம்
சின்னையா மற்றும்  பரமத்தேவர்  ஆகிய இருவருக்கும்  இடையே  18 வருடங்களாக  பகை இருந்து வந்தது. இதனால் அவர்களுக்கிடையில் சண்டை தொடர்ந்து நடைபெற்றது. சின்னையா தனது பதின்வயது காலத்தில் தனது தந்தையை பரமத்தேவர் கொன்றதற்காக அவருடைய கைகளை வெட்டினான். பரமத்தேவரின் மகள் இதற்கு சாட்சி ஆகிறார். இதனால், பரமத்தேவரின் மகளான வைஷ்ணவிக்கு பேரதிர்ச்சி  ஏற்படுகிறது. இதன் காரணமாக அவரின் திருமணம் தடைபடுகிறது. சின்னையாவின் உறவினரான மீனாட்சி என்ற  மீனு நகரத்தில் படிப்பை முடித்துவிட்டு திரும்புகிறார். இருவரும் ஒருவரை ஒருவர் காதலிக்கிறார்கள். அதை சொல்லாமலே காலத்தைக் கடத்துகிறார்கள். இதற்கிடையில், பரமத்தேவரின்  மகனான மருது மீனுவின் அழகில் மயங்குகிறான். மருது மீனுவின் புகைப்படத்தை வைத்துக்கொண்டு அவளது நினைவாக இருக்கிறான். ஒரு முறை கிராம விழாவின்போது சின்னையா மருதுவுடன் சண்டையிடுகிறார். இதன் விளைவாக மீனு சின்னையாவின் மீது குற்றம் சாட்டுகிறார். ஆனால் விரைவில் இருவரும் சமரசம் ஆகிறார்கள். மீனாவின் நண்பர்களான இரட்டையர்கள் அவளை ஒரு திருமணத்திற்கு அழைத்துச் செல்கிறார்கள். அவர்கள் புறப்படுவதற்கு முன்பு, மீனுவை வேடிக்கைக்காக சின்னையாவுடன் ஒரு நாடகத்தை நடத்துமாறு சொல்கிறார்கள். முதலில் தயக்கம் காட்டினாலும் மீனு  அதற்கு ஒப்புக்கொள்கிறார். சின்னையாவை ஏமாற்ற  அவனிடம் தான் ஒரு பையனை அதிகம் காதலிப்பதாக  மீனு பொய்  சொல்கிறாள். அந்த நேரத்தில், அவரது தாயார் ஆத்தா, சின்னையா மற்றும் மீனுவுடனான திருமணத்தை முடிவு செய்ய செல்கிறார். சின்னையா மீனு மற்றும் மருது இருவரையும் ஒன்றாகக் சேர்ந்து பார்க்கிறார். இது ஒரு தற்செயலான சந்திப்பு. ஆனால் சின்னையா அவர்கள்  இருவரும் ஒரு ஜோடி என்று தவறாக  நினைத்து முடிவு செய்கிறார். மீனு மருதுவை காதலிக்கிறார் என்று நினைக்கிறார். மருது எடுத்த மீனுவின் படங்களை பார்த்த பிறகு இது மோசமடைகிறது. மீனு, குற்ற உணர்ச்சியுடன், மாமாவிடம் நிற்க முடியவில்லை, அதனால்  ஒரு உரையில்  சின்னையாவின் புகைப்படத்தை வைத்துக் கொடுக்கிறார். புகைப்படத்தில் உள்ள நபரை  காதலிப்பதாகவும் அவன் இல்லாமல் வாழ முடியாது  என்றும் அவனிடம் சொல்கிறாள். அவள் திருமணத்திற்கு புறப்படுகிறாள், அது மருதுவின் படம் என்று சின்னையா நினைக்கிறான். அவரது தாயின் அனுமதி இல்லாமல், பரமாவுக்கு இடையிலான பகைமையை மறந்துவிட்டு, மீனுவின் பொருட்டு   திருமணத்தை முடிவு செய்ய சின்னையா செல்கிறார். அங்கு, பரமா சின்னையாவை தனது மகளை திருமணம் செய்து கொள்ளும்படி கேட்கிறார், அதற்கு அவர் ஒப்புக்கொள்கிறார். மீனு திரும்பி வந்து அதிர்ச்சி அடைகிறாள். அதன்பிறகு, சின்னையாவின் மனதை மாற்ற முயற்சிக்கிறாள்.
பரமு உண்மையில் மீனுவின் சொத்துக்கள் அனைத்தையும் எடுத்துக்கொண்டு வீட்டை விட்டு விரட்டவும், சின்னையாவை தனது மகளுடன் திருமணத்திற்கு முன்பு கொல்லவும் திட்டமிட்டிருந்தார். பரமாவின் தாய், இதைக் கேட்கிறார். அது தெரிந்து பரமு. தனது தாயைக் கொல்கிறார். பரமாவின் மகள் பின்னர் மீனு மற்றும் சின்னையா பற்றிய உண்மையை அறிந்துகொள்கிறாள். அவள் தன் தந்தையிடம் சொல்கிறாள், மருது மனம் உடைந்தான். பரமா பழிவாங்குகிறார். சின்னையாவின் தாயார் திருமணத்தை நிறுத்த வரும்போது, பரமா தனது ஆட்களைச் சுற்றி நிர்வாணமாக நடக்கும்படி அவமானப்படுத்தினார். கோபமடைந்த, சின்னையா பரமாவைக் கொல்லச் செல்கிறார். வழியில், பரமாவின் மகள் சின்னையாவின் வேலைக்காரனை திருமணம் செய்து கொள்கிறார். மருது தனது காதலை விட்டுவிடுகிறான்.
மீண்டும் அவமானப்படுத்தப்பட்ட பரமா, சின்னையாவைக் கொன்று மீனுவை தனது மகனுக்கு திருமணம் செய்ய முடிவு செய்கிறார். சின்னையா மீனுவை மீட்டு, பரமாவின் முன் அவளை மணக்கிறார். அவரது அனைத்து தவறான செயல்களுக்காகவும் கிராம மக்கள் கூடி பரமாவை உயிரோடு புதைக்க திட்டமிடுகின்றனர். சின்னையா தலையிட்டு கிராம மக்களிடம் பரமாவைத் தண்டிப்பது தனது வாழ்வோடு தொடர்புடையது என்று சொல்கிறான். கிராமவாசிகள் அதற்கு சம்மதித்து கலைந்து செல்லும்போது, ஒரு அரிவாளை எடுத்து சின்னையாவைக்  கொல்ல பரமா முற்படுகிறார். ஆனால், அவர் மருதுவால் கொல்லப்படுகிறார். சின்னையா மற்றும் மீனு மகிழ்ச்சியாக வாழ்கிறார்கள் என்பதுடன் திரைப்படம் முடிவடைகிறது
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:1993 தமிழ்த் திரைப்படங்கள் பகுப்பு:இந்தியத் தமிழ்த் திரைப்படங்கள் பகுப்பு:பிரபு நடித்த திரைப்படங்கள் பகுப்பு:இளையராஜா இசையமைத்த திரைப்படங்கள்
இரத்தினபுரம் (இலங்கை)
இரத்தினபுரம் என்பது இலங்கையின் வடக்கில் கிளிநொச்சி நகரத்தின் அருகில் உள்ள ஒரு கிராமம். இரணைமடுக் குளத்தின் கீழ்ப்பக்கமாக திருவையாறுக்கும் ஆனந்தபுரத்திற்கும் இடையில் இருக்கிறது. ஆறுகள் நிறைந்த குளிர்ச்சியான கிராமம் இரத்தினபுரம்.
இந்த நிலப்பகுதியை விட்டு மக்களை எழுந்து செல்லுமாறு அரச அதிகாரிகள் பணித்துள்ளனர். இதனால் இந்தக் கிராம மக்களுக்கு வீட்டுத் திட்டம் போன்ற நிவாரணங்கள் இதுவரையில் வழங்கப்படவில்லை. தமது நிலம் தமக்குத் தேவை என்று மக்கள் கோரியதை அடுத்து இந்தக் காணி நிலம் மக்களுக்கு உரியவை என்றும் அவற்றை விட்டு பெயர்க்க மாட்டோம் எனவும் அரச அதிகாரிகள் தெரிவித்துள்ளனர்.
வெளி இணைப்புக்கள்
பகுப்பு:கிளிநொச்சி மாவட்டத்திலுள்ள ஊர்களும், நகரங்களும்
புருஸ்கி
புருஸ்கி (Bruzgi) கிழக்கு ஐரோப்பிய நாடான பெலரஸ் நாட்டின் குரோட்னோ பிரதேசத்தில் உள்ள குரோட்னோ மாவட்டத்தில் உள்ள கிராமம் ஆகும். இந்த கிராமம் பெலருஸ்-போலந்து எல்லைப்புறத்தில் அமைந்துள்ளது. இக்கிராமத்தின் அருகில் போலந்து நாட்டின் சுசுனித்சா கிராமம் உள்ளது.
2020களில் பெலரஸ்-ஐரோப்பிய ஒன்றிய எல்லைப் பிணக்குகள்
2021-ஆம் ஆண்டில் பெலருஸ் நாட்டிற்கு சுற்றுலா விசாவில் வந்த ஈராக் மற்றும் சிரியா வாழ் 1,000 குர்து மக்களை அகதிகள் என்ற போர்வையில்,  பெலருஸ் அரசு, இக்கிராமத்தின் வழியாக போலாந்து நாட்டின் எல்லைக் கிராமமான சுசுனித்சா வழியாக ஜெர்மனிக்கு அனுப்ப திட்டமிட்டிருந்தது. பெலருஸ் நாட்டின் இச்செயலை கண்டிந்த போலந்து அரசு நாட்டின் எல்லைபுறங்களில் அவசர நிலையை அமல்படுத்தியதுடன், 12,000 இராணுவப் படைகளையும் நிறுத்தி வைத்து, பெலராஸ் நாட்டின் திட்டத்தை முறியடித்தது. மத்திய கிழக்கு நாடுகளின் மக்களைக் கொண்டு பெலருஸ் நாடு நடத்தும் கபட நாடகத்தை, போலந்து மற்றும் ஐரோப்பிய ஒன்றியம் சேர்ந்து, பெருஸ் நாட்டின் அதிபர் அலெக்சாண்டர் லுகசெங்கோவை, இது ஒருவகையான போர்த் தாக்குதல் எனக்கடுமையாகக் கண்டித்தது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:பெலருஸ்
முள்ளம்பன்றி
தாவர உண்ணிகளான முள்ளம்பன்றிகள், (Porcupine) ஊசி முனையுடைய நீண்ட முட்களால் போர்த்தப்பட்ட கொறிக்கும் விலங்குகளாகும். உலகின் பல்வேறு பகுதிகளில் வித்தியாசமான முள்ளம்பன்றி இனங்கள் வாழ்கின்றன. ஐரோப்பாவிலும், ஆசியாவிலும் காணப்படும் இனங்கள் ஹிஸ்ரிசைடியே (Hystricidae) என்ற விலங்குக் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவை. அமெரிக்கக் கண்டத்தின் பல்வேறு பகுதிகளில் காணப்படும் முள்ளம்பன்றி இனங்கள் Erethizontidae எலிக் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவை.
ஆசிய நாடுகளில் முள்ளம்பன்றி
இலங்கை, மற்றும் இந்தியாவில் யில் பரவலாகக் காணப்படும் முள்ளம்பன்றி இந்தியன் பொகியுபின் (Indian Porcupine) எனப் பொதுவாக அழைக்கப்படும். இஸ்ரரிக் இன்டிகா (Hysterix indica) என்ற இனத்தைச் சேர்ந்தவை. இவை பாகிஸ்தான், நேபாளம், பூட்டான், வங்காளதேசம், இஸ்ரேல், சவுதி அரேபியா போன்ற நாடுகளிலும் பரவலாகக் காணப்படுகின்றன.
அமைப்பு
அதன் தலையும் உடலும் 70செ.மீ. - 90 செ.மீற்றர் வரை நீளமாக இருக்கும். வாலின் நீளம் 8செ.மீ. - 10 செ.மீற்றர் வரை இருக்கலாம். இவ்வின முள்ளம் பன்றி 11 கிலோகிராம் முதல் 18கிலோகிராம் வரை நிறையுடையதாக வளரலாம். முள்ளம்பன்றியின் தோலிலுள்ள மயிர்கள் நீண்ட, கூர்முனையுடைய முட்களாகத் திரிவு அடைந்துள்ளன. இம்முட்கள் பல படைகளாகக் காணப்படுகின்றன. வெளிப்புறமாகவுள்ள நீண்ட, மெல்லிய முட்களுக்குக் கீழாக குட்டையான, தடித்த முட்கள் அமைந்துள்ளன.
முட்கள்
முள்ளம்பன்றி முட்கள்|thumb|left ஒவ்வொரு முள்ளும் கறுப்பு அல்லது கபில நிறப் பின்னணியில் இடம்விட்டு அமைந்த வெண்ணிறப் பட்டைகளாகத் கொண்டிருக்கும். இம்முட்கள் நீளத்தில் வித்தியாசமானவையாக இருக்கும். கழுத்திலும், தோள் பகுதியிலும் உள்ள முட்களே நீளத்தில் கூடியவை. இவை 15 முதல் 30 செ.மீற்றர் வரை நீண்டிருக்கலாம். வாலைப் போர்த்தியுள்ள முட்கள் குட்டையானவையாகவும், வெண்ணிறமாகவும் இருக்கும். இவற்றுக்கிடையில் கிலுகிலுப்பு ஒலியை உருவாக்கக் கூடிய, நீண்ட, உட்குடைவான முட்கள் காணப்படும். இம்முட்களினால் எழுப்பப்படும் கிலுகிலுப்பை ஒலி எதிரிகளை எச்சரிப்பதற்கு உதவுகின்றன.
உணவு
முள்ளம்பன்றியின் கைகளும், பாதங்களும் அகன்றவையாக இருக்கும். அவற்றிலிருக்கும் நீண்ட நகங்கள் தரையில் வளைகளைத் தோண்டுவதற்கு ஏற்றவனவாக உள்ளன. இந்திய முள்ளம்பன்றி பழங்கள், தானியங்கள், தாவர வேர்கள் போன்றவற்றையே பிரதான உணவாகக் கொள்கின்றது. இயற்கைத் தாவரங்கள், விவசாயப் பயிர்கள் ஆகிய இரு வகைகளையும் இவை பயன்படுத்துகின்றன. அத்தோடு, தமது முட்களின் வளர்ச்சிக்குத் தேவையான கல்சியம் போன்ற கனிப்பொருட்களைப் பெறுவதற்காக இவை எலும்புகளையும், நத்தை ஓடுகளையும் மென்று தின்கின்றன.
வளைகள்
முள்ளம் பன்றிகள் இரவிலேயே நடமாடித் திரிகின்றன. பகல்நேரங்களில் பாறைகளுக்கிடையிலுள்ள குகைகளில் அல்லது நிலத்தில் தாமே தோண்டிக் கொண்ட வளைகளில் காலத்தைக் கழிக்கின்றன. இவற்றின் வளைகள் நுழையவாயிலைக் கொண்ட நீண்ட சுரங்கப் பாதையொன்றையும் பெரிய உள்ளறை ஒன்றையும் கொண்டிருக்கும். இவ்வறையில் இருந்து வெளியேறுவதற்குப் பல சுரங்க வழிகள் காணப்படும். தோண்டியெடுக்கப்பட்ட மண், கொறிக்கப்பட்ட எலும்புத்துண்டுகள் முதலியன நுழைவாயிலின் அருகே குவிக்கப்பட்டடிருக்கும்.
இந்திய முள்ளம்பன்றிகள் பல்வேறு வகையான சூழல்களில் இசைவாக்கத்துடன் வாழக்கூடியவை. பொதுவாக பாறைப்பாங்கான மலைப்பகுதிகளை அவை நாடுகின்ற போதிலும், வெப்பவலய மற்றும் இடைவெப்பவலயப் புல்வெளிகள், பற்றைக் காடுகள், அடர் காடுகள் போன்ற சூழல்களிலும் அவை பரவலாக வாழ்கின்றன. இமாலய மலைப் பிரசேத்தில் சுமார் 2400 மீற்றர் உயரமுள்ள பகுதிகள் வரை இவை வசிப்பது குறிப்பிடத்தக்கது.
எதிரிகளைத் தாக்குதல்
பனிப் பிரதேசத்தில் வாழும் முள்ளம்பன்றி|thumb|right தொந்தரவு செய்யப்பட்டால் அல்லது அச்சமுற்றால் முள்ளம்பன்றி தனது முட்களை உயர்த்தி நிமிர்த்திக் கொள்வதோடு, வாலிலுள்ள கிலுகிலுப்பு முட்களை அசைத்து எச்சரிக்கை ஒலியொன்றை எழுப்பும், தொந்தரவு நீடிக்குமாயின், அது விரைவாகப் பின்னோக்கிச் சென்று எதிரியை தன் பின்புற முட்களினால் மோதித் தாக்கும். அப்போது அதன் முட்கள் எதிரி விலங்கின் உடலினுள் ஆழமாக அமிழ்ந்து கடும் காயத்தை அல்லது மரணத்தை விளைவிக்கலாம்.
முதுகிலும் வாலிலும் நீண்ட முட்களுக்குக் கீழே அமைந்துள்ள குட்டையான தடித்த முட்களே அதிக சேதத்தை விளைவிக்கின்றன. பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் இம்முட்கள் முள்ளம்பன்றியின் உடலிலிருந்து அகன்று தாக்குதலுக்கு உள்ளான விலங்கின் உடலில் அமிழ்ந்து விடலாம். புலிகள், சிறுத்தைகள் போன்ற பெரிய விலங்குகள் கூட முள்ளம்பன்றியின் தாக்குதலுக்கு உள்ளாகி இறந்த நிகழ்ச்சிகள் அறியப்பட்டுள்ளன.
எனினும், சிலர் நம்புவது போல், முள்ளம்பன்றியால் தனது முட்களை ஈட்டிகள் போல எறியச் செய்ய முடியாது என்பது கவனிக்கத்தக்கது. மனிதர்கள் முள்ளம்பன்றிகளை இறைச்சிக்காக வேட்டையாடுகிறார்கள். அத்தோடு, புலி, சிறுத்தை, காட்டுப்பூனை போன்ற பெரிய ஊணுண்ணிகளும் இவற்றை இரையாகக் கொள்கின்றன.