cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
ஆத்திரேலிய விலங்குவள தகவல் தொகுதி
ஆத்திரேலிய விலங்குவள தகவல் தொகுதி (Australian Faunal Directory) என்பது ஆத்திரேலியாவில் காணப்படும் அனைத்து விலங்கு இனங்களின் வகைபாட்டியல் மற்றும் உயிரியல் தகவல்களின் இணையவழிப் பட்டியல் ஆகும். இது ஆத்திரேலியா அரசாங்கத்தின் வளங்குன்றா மேலாண்மை, சுற்றுச்சூழல், நீர், மக்கள் தொகை மற்றும் சமூகங்கள் துறையின் திட்டமாகும். மே 12, 2021க்குள், ஆத்திரேலிய விலங்கின தகவல் தொகுதியில் 126,442 சிற்றினங்கள் மற்றும் துணையினங்கள் பற்றிய தகவல்கள் சேகரிக்கப்பட்டுள்ளன. இது ஆத்திரேலியாவின் நிறுத்தப்பட்ட விலங்கியல் பட்டியலின் தரவுகளையும் உள்ளடக்கியது. மேலும் இது தொடர்ந்து குறிப்பிட்ட காலப்பகுதியில் புதுப்பிக்கப்படுகிறது. 1980களில் தொடங்கப்பட்டது, இது "நிலவாழ் முதுகெலும்புகள், எறும்புகள் மற்றும் கடல் விலங்கினங்கள் உட்பட அனைத்து ஆத்திரேலிய விலங்கினங்களின் பட்டியலையும்" தொகுத்து, "ஆத்திரேலிய உயிரியவகைப்பாட்டியல் தகவலமைப்பை" உருவாக்குவது இதனுடைய இலக்குகளில் ஒன்றாக நிர்ணயித்துள்ளது.
வெளி இணைப்புகள்
பகுப்பு:ஆத்திரேலியா
நல்லவம்பட்டி
நல்லவம்பட்டி (Nallavampatti) என்பது இந்திய ஒன்றியம், தமிழ்நாட்டின், கிருஷ்ணகிரி மாவட்டம், ஊத்தங்கரை வட்டத்துக்கு,  உட்பட்ட  ஒரு வருவாய் கிராமம் ஆகும். இது பாவக்கல் ஊராட்சிக்கு உட்பட்டது.
அமைவிடம்
இந்த ஊரானது மாவட்ட தலைநகரான கிருஷ்ணகிரியிலிருந்து 65 கிலோமீட்டர் தொலைவிலும், ஊத்தங்கரையில் இருந்து 20 கிலோமீட்டர் தொலைவிலும் உள்ளது.
மக்கள் வகைப்பாடு
2011 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி இந்த ஊரில் மொத்த வீடுகள் 299, மொத்த மக்கள் தொகைகள் 	1,213, இதில் 653 ஆண்களும், 560 பெண்களும் அடங்குவர்.
மேற்கோள்
பகுப்பு:கிருஷ்ணகிரி மாவட்டத்திலுள்ள கிராமங்கள்
சர்வதேச மகளிர் சுகாதாரக் கூட்டணி
ஜூன் 2021 இல், கூடணியானது உடல்நலம் மற்றும் உலகளாவிய சமத்துவத்திற்கான மையம் மற்றும் சர்வதேச திட்டமிடப்பட்ட பெற்றோரின் கூட்டமைப்பு மேற்கு அரைக்கோளப் பகுதி ஆகியவற்றுடன் ஒன்றிணைக்கப்படும் என்று அறிவித்தது. இதன் விளைவாக Fòs Feminista என்ற அமைப்பு உருவானது.
வரலாறு
ஜோன் டன்லப் கூட்டணியின் முதல் தலைவராக 1984 முதல் 1998 வரை பணியாற்றினார் டன்லப் மெர்லே கோல்ட்பெர்க்கால் உருவாக்கப்பட்ட தேசிய மகளிர் நலக் கூட்டணியை கவனித்துக் கொண்டு, அதன் நோக்கத்தை சர்வதேச அளவில் மாற்றினார். அசல் தேசிய மகளிர் நலக் கூட்டணி சிறியதாக இருந்தது. அதில் மூன்று பணியாளர்களே இருந்தனர். மேலும் பல்வேறு நாடுகளில் கருக்கலைப்பு பயிற்சி மற்றும் பிற சுகாதார சேவை திட்டங்களுக்கு நிதியளித்தனர். அட்ரியன் ஜெர்மைன் டன்லப்புடன் இணைந்து சர்வதேச மகளிர் சுகாதார கூட்டணியை நிறுவுவதில் ஈடுபட்டார். ஜெர்மைன் 1985 இல் இதன் துணைத் தலைவரானார் ஜெர்மைன் மற்றும் டன்லப் பெண்கள் சுகாதார முன்முயற்சிகளுக்கு ஒரு தனித்துவமான அணுகுமுறையை உருவாக்கி, உள்ளூர் பெண்கள் தலைமையிலான நிறுவனங்களில் முதலீடு செய்து, தேசியக் கொள்கைகளில் செல்வாக்கு செலுத்துகின்றனர். மேலும், அதே நேரத்தில், உலகளாவிய கொள்கை மற்றும் நிதியுதவிக்காக வாதிட்டனர்
செயல்பாடு
உலக மக்கள்தொகை வளர்ச்சியை உறுதிப்படுத்த உதவும் சரியான மற்றும் நெறிமுறையான வழி, சுகாதாரப் பாதுகாப்பு மற்றும் பாலியல் கல்விக்கு பெண்களுக்கு சிறந்த அணுகலை வழங்குவது என்ற கருத்தில் இக் கூட்டணி உறுதியாக உள்ளது. பெண்களின் ஆரோக்கியம் தொடர்பான பல்வேறு கொள்கைகளின் ஆராய்ச்சி மற்றும் மதிப்புரைகள் தொடர்பான புத்தகங்களையும் கூட்டணி வெளியிடுகிறது. கூட்டணி "எட்டு நாடுகளில் 50 சுகாதார திட்டங்களை" ஆதரிக்கிறது. ஐக்கிய நாடுகள் அவையின் மக்கள் தொகை நிதியம் மற்றும் உலக வங்கியுடன் இணைந்து கூட்டணி செயல்படுகிறது.
சரசுவதி வனவிலங்கு சரணாலயம்
சரசுவதி வனவிலங்கு சரணாலயம் (Saraswati Wildlife Sanctuary) இந்தியாவின் அரியானா மாநிலத்திலுள்ள கைத்தல் மாவட்டத்தில் இருக்கும் ஒரு வன விலங்குச் சரணாலயம் ஆகும். சியோன்சர் காடு என்ற பெயராலும் அழைக்கப்படும் இச்சரணாலயம் 4452.85 எக்டேர் பரப்பளவிற்கு பரந்து விரிந்துள்ளது.
பிரஜா வாணி
பிரஜாவாணி என்பது கர்நாடகாவில் வெளியாகும் நாளேடுகளில் ஒன்று. பிரஜாவாணி என்றால் மக்கள் குரல் என்று பொருள். நாள்தோறும் 5,30,000 பிரதிகளை வெளியிட்டு, முதன்மையான கன்னட நாளிதழ்களில் ஒன்றாகத் திகழ்கிறது.
சரசுவதி வனவிலங்கு சரணாலயம்
கலேசர் தேசியப்பூங்கா, மர்னி குன்றுகள், சரசுவதி வனவிலங்கு சரணாலயம் என்பவை அரியானாவிலுள்ள முறையே முதல், இரண்டு மூன்றாவது பெரிய காடுகளாகும்.
பிரஜா வாணி
கர்நாடகாவின் தென்பகுதிகளில் அதிக வாசகர்களைக் கொண்டுள்ளது. நாடளவிலும், பன்னாட்டளவிலும் உள்ள செய்திகளும் வெளியாகின்றன. கதைகள், பாடல்கள், குழந்தைகள் பக்கம் என வெவ்வேறு பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது. கீழ்க்கண்டவாறு ஒவ்வொரு நாளும் சிறப்பிதழும் இணைப்பாக வழங்கப்படுகின்றன.
சரசுவதி வனவிலங்கு சரணாலயம்
அமைவிடம்
பெகோவாவில் இருந்து 10 கிலோமீட்டர், குருச்சேத்திரத்திலிருந்து 40 கிலோமீட்டர் தொலைவு, கைத்தலிலிருந்து60 கிலோமீட்டர் தொலைவுகளில் பெகோவா-சீக்கா-பட்டியாலா சாலையில் இச்சரணாலயம் அமைந்துள்ளது. மேலும் தில்லியில் இருந்து 200 கிலோமீட்டர், பட்டியாலாவில் இருந்து 62 கிலோமீட்டர், அம்பாலாவிலி இருந்து 66 கிலோமீட்டர், கர்னாலில் இருந்து 67 கிலோமீட்டர், சண்டிகாரில் இருந்து 150 கிலோமீட்டர் தொலைவுகளில் இந்தச்சரணாலம் இருக்கிறது.
பிரஜா வாணி
இணைப்புகள்
பகுப்பு:கன்னட நாளிதழ்கள்
சரசுவதி வனவிலங்கு சரணாலயம்
வரலாறு
சரசுவதி பெருந்தோட்டம் 1988 ஆம் ஆண்டு சூலை 29 இல் சரசுவதி வனவிலங்குச் சரணாலயம் என பெயரிடப்பட்டது.
தொல்லியல் எச்சங்கள்
2016 ஆம் ஆண்டு ஏப்ரல் 9 இல் தி டிரிப்யூன் என்ற ஆங்கிலச் செய்தித்தாள் வெளியிட்ட அறிக்கையில் இச்சரணாலயத்தில் இருந்ததாகக் கருதப்படும் சைவ சமயத்தைச் சார்ந்த மடத்தலைவர் மற்றும் அவருடைய உறுப்பினர்கள் இருந்ததற்கான சான்றுகள் கிடைத்துள்ளதாக அறிவித்தது. சரணாலயத்தில் இருந்த பழைய ஆலமரத்தை பிடுங்கியபோது 15 அடி ஆழத்தில் பண்டைய செவ்வகச் செங்கற்கள் காணப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது. குருச்சேத்திர சிறீகிருட்டிணா அருங்காட்சியகத்தின் காப்பாளர் இராசேந்திர சிங் இராணா இச்செவ்வகச் செங்கற்கள் 1500 ஆண்டுகளுக்கு முற்பட்டவை எனத் தெரிவித்துள்ளார். குப்தர் காலம், குசானர்கள் காலம் ஆகியவற்றுக்கும் முற்பட்டதாக இருக்கலாம் என்று கருதப்படுகிறது. சரசுவதி இப்பகுதியில் பாய்ந்ததாகவும் கருதப்படுகிறது. முகலாயர் காலத்தைச் சேர்ந்த 40 ஆண்டுகால சிறிய செங்கற்களால் கட்டப்பட்ட பழைமையான தண்ணீர் கிணறு ஒன்றும் காணப்படுகிறது.
புற இணைப்புகள்
பகுப்பு:இந்திய காட்டுயிர் காப்பகங்கள் பகுப்பு:அரியானா பகுப்பு:விலங்குகள் காப்பகங்கள் பகுப்பு:கைத்தல் மாவட்டம்
நாவி
நாவி (Naavi) என்பது ஒரு தமிழ்ச் சந்திப்பிழை திருத்தி ஆகும். இது சில மரபுப்பிழைகளையும் சரிசெய்யக்கூடியது. இதனை வலைத்தள இடைமுகத்தினூடாகப் பயன்படுத்தமுடியும்.
வரலாறு
இச்சந்திப்பிழை திருத்தியானது, நீச்சல்காரன் என்ற புனைபெயரைக் கொண்ட இராசாராமனால் 2012இல் வெளியிடப்பட்டது. தனது வலைப்பதிவில் சந்திப்பிழைகள் காணப்படுவதாகச் சுட்டிக்காட்டப்பட்டதையடுத்து, சந்திப்பிழைகளைச் சரிசெய்வதற்கான ஒரு தமிழ் மென்பொருளாக நாவியை உருவாக்கினார். இது இணையத்தில் இலவசமாகக் கிடைக்கிறது. இதன் மூலம் 70% துல்லியமாகச் சந்திப்பிழைகளைத் திருத்த முடிவதாக (2012 சூலை 22இன்படி) நீச்சல்காரன் தெரிவித்தார்.
சந்திப்பிழைகளைத் திருத்தும் முறை
தொல்காப்பியம், நன்னூல் ஆகிய நூல்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள நெறிமுறைகளையும் ஞானச்செல்வனின் "பிழையின்றித் தமிழ் பேசுவோம் எழுதுவோம்" என்ற நூலையும் தமிழ் இணையக் கல்விக்கழகப் பாடங்களையும் அடிப்படையாகக் கொண்டு, இம்மென்பொருள் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு தமிழ்ச் சொற் பட்டியலை மூலமாகக் கொண்டு இம்மென்பொருள் சந்திப்பிழைகளைத் திருத்துகின்றது.
வசதிகள்
நாவி வலைத்தளத்தில் ஒருங்குறியில் அமைந்த ஒரு தமிழ்க் கிளவியத்தை இட்டு, "ஆய்வு செய்" என்பதை அழுத்தியதும், தெளிவான சந்திப்பிழைகளையும் மரபுப்பிழைகளையும் வேறாகவும் மென்பொருளின் ஐயப்பாட்டுக்குரியவற்றையும் மென்பொருளால் பரிந்துரைக்கப்படுபவற்றையும் வேறாகவும் வெவ்வேறு நிறங்களில் காண்பிக்கும். பிளாகர் வலைப்பதிவுகளிலிருந்து இத்தளத்திற்கு நேரடியாக இணைப்புத் தரமுடியும். வாணி என்ற தமிழ் எழுத்துப்பிழை திருத்தியில், சந்திப்பிழைகளைக் கண்டறிவதற்காக இச்செயலி இணைக்கப்பட்டுள்ளது.
வெளியிணைப்புகள்
பகுப்பு:தமிழ் மென்பொருள்கள் பகுப்பு:தமிழ் வலைத்தளங்கள்
வங்காளதேசத்தில் பெண்கள்
கடந்த சில நூற்றாண்டுகளில் வங்காளதேசத்தில் பெண்களின் நிலை பல முக்கியமான மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டுள்ளது. 1971இல் நாடு சுதந்திரம் பெற்றதிலிருந்து வங்காளதேச பெண்கள் குறிப்பிடத்தக்க முன்னேற்றம் அடைந்துள்ளனர். கடந்த நான்கு தசாப்தங்களாக பெண்களுக்கான அரசியல் அதிகாரம், சிறந்த வேலை வாய்ப்புகள், கல்வி வாய்ப்புகள் அதிகரித்தல் மற்றும் அவர்களின் உரிமைகளைப் பாதுகாக்க புதிய சட்டங்களை ஏற்றுக்கொள்வது ஆகியவை காணப்படுகின்றன. இருப்பினும் பெண்களின் உரிமைகள் தொடர்பான வங்காளதேசத்தின் கொள்கைகள் ஆணாதிக்க விழுமியங்களால் பாதிக்கப்படுகின்றன. 2018இன் கணக்கெடுப்பின்படி, வங்காளதேசதில் பிரதமர், நாடாளுமன்ற சபாநாயகர், எதிர்க்கட்சித் தலைவர் போன்ற பதவிகளில் பெண்கள் இருந்துள்ளனர். 1988 முதல் வங்காளதேசம் ஒரு ஆணை பிரதமராக தேர்ந்தெடுக்கவில்லை. வரலாறு உடல்நலம், ஊட்டச்சத்து, கல்வி மற்றும் பொருளாதார செயல்திறன் பற்றிய கிடைக்கக்கூடிய தகவல்கள் 1980களில் வங்காளதேசத்தில் பெண்களின் நிலை ஆண்களை விட கணிசமாக குறைவாகவே இருந்தன என்பதைக் குறிக்கிறது. பெண்கள், வழக்கத்திலும் நடைமுறையிலும், தங்கள் வாழ்க்கையின் எல்லா அம்சங்களிலும் ஆண்களுக்கு அடிபணிந்தவர்களாக இருந்தனர்; அதிக சுயாட்சி என்பது பணக்காரர்களின் சலுகை அல்லது மிகவும் ஏழைகளின் தேவை.
எசுயி
எசுயி என்பவர் செங்கிஸ் கானின் மனைவியரில் ஒருவர் ஆவார். இவர் தாதர் இனத்தைச் சேர்ந்தவர் ஆவார்.
வங்காளதேசத்தில் பெண்கள்
பெரும்பாலான பெண்களின் வாழ்க்கை அவர்களின் பாரம்பரிய பாத்திரங்களை மையமாகக் கொண்டிருந்தது. மேலும் அவர்களுக்கு சந்தைகள், உற்பத்தி சேவைகள், கல்வி, சுகாதாரப் பாதுகாப்பு மற்றும் உள்ளூர் அரசாங்கத்திற்கான மட்டுப்படுத்தப்பட்ட அணுகல் இருந்தது. இந்த வாய்ப்புகளின் பற்றாக்குறை அதிக கருவுறுதல் முறைகளுக்கு பங்களித்தது. இது குடும்ப நல்வாழ்வைக் குறைத்தது. குழந்தைகளின் ஊட்டச்சத்து குறைபாடு மற்றும் பொதுவாக மோசமான ஆரோக்கியத்திற்கு பங்களித்தது. கல்வி மற்றும் பிற தேசிய வளர்ச்சி இலக்குகளை விரக்தியடையச் செய்தது. உண்மையில், விளிம்புநிலை வறுமை பெண்களை கடுமையாக தாக்குகிறது. உடல்நலம், கல்வி மற்றும் பயிற்சி ஆகியவற்றிற்கான பெண்களின் அணுகல் குறைவாக இருந்த வரை, பெண் மக்களிடையே உற்பத்தித்திறனை மேம்படுத்துவதற்கான வாய்ப்புகள் மோசமாக இருந்தன.
எசுயி
இவருக்குத் தூல் ஆற்றின் பகுதிகள் ஆட்சி செய்ய ஒதுக்கப்பட்டன.
வங்காளதேசத்தில் பெண்கள்
1980களின் பிற்பகுதியில் சுமார் 82 சதவீத பெண்கள் கிராமப்புறங்களில் வாழ்ந்தனர். பெரும்பான்மையான கிராமப்புற பெண்கள், ஒருவேளை 70 சதவீதம் பேர் சிறு விவசாயியாக, குத்தகைதாரராக மற்றும் நிலமற்ற வீடுகளில் இருந்தனர்; பலர் பகுதிநேர அல்லது பருவகாலமாக, பொதுவாக அறுவடைக்கு பிந்தைய நடவடிக்கைகளில் தொழிலாளர்களாக பணிபுரிந்தனர். மேலும் மிகக் குறைந்த ஊதியத்தையேப் பெற்றனர். மற்றொரு 20 சதவிகிதம், பெரும்பாலும் ஏழை நிலமற்ற வீடுகளில், சாதாரண உழைப்பு, சேகரித்தல், பிச்சை எடுப்பது மற்றும் பிற ஒழுங்கற்ற வருமான ஆதாரங்களை சார்ந்தது; பொதுவாக, அவர்களின் வருமானம் வீட்டு பிழைப்புக்கு அவசியமானது. மீதமுள்ள 10 சதவிகித பெண்கள் முக்கியமாக தொழில்முறை, வர்த்தகம் அல்லது பெரிய அளவிலான நில உரிமையாளர் பிரிவுகளில் உள்ள வீடுகளில் இருந்தனர், அவர்கள் வழக்கமாக வீட்டிற்கு வெளியே வேலை செய்யவில்லை.
எசுயி
இவர் கி.பி. 1226ல் தாங்குடுகளுக்கு எதிரான படையெடுப்பின் போது செங்கிஸ் கானுடன் சென்றார். செங்கிஸ் கானுக்கு உடல் நலக் குறைவு ஏற்பட்டபோது அதனை மறைக்க எசுயி அரசைக் கவனித்துக் கொண்டார்.
வங்காளதேசத்தில் பெண்கள்
பெண்களின் பொருளாதார பங்களிப்பு கணிசமானதாக இருந்தது. ஆனால் பெரும்பாலும் அறியப்படாதது. சமையலறையில் செய்யப்பட்ட அறுவடைக்கு பிந்திய பணிகள் மற்றும் கால்நடைகள், கோழிகள் மற்றும் சிறிய தோட்டங்களை பராமரிப்பதற்கு கிராமப்புறங்களில் பெண்கள் பொறுப்பேற்றனர். நகரங்களில் பெண்கள் உள்நாட்டு மற்றும் பாரம்பரிய வேலைகளை நம்பியிருந்தனர். ஆனால் 1980களில் அவர்கள் பெருகிய முறையில் உற்பத்தி வேலைகளில், குறிப்பாக ஆயத்த ஆடைத் தொழிலில் பணியாற்றினர். அதிக கல்வி கற்றவர்கள் அரசு, சுகாதாரப் பாதுகாப்பு மற்றும் கற்பித்தல் ஆகியவற்றில் பணியாற்றினர். ஆனால் அவர்களின் எண்ணிக்கை மிகக் குறைவாகவே இருந்தது. மக்கள்தொகை வளர்ச்சியின் தொடர்ச்சியான உயர் விகிதங்கள் மற்றும் சமையலறையை அடிப்படையாகக் கொண்ட வேலைகள் குறைந்து வருவதால், அதிகமான பெண்கள் வீட்டிற்கு வெளியே வேலை தேடுகிறார்கள். அதன்படி, 1974 மற்றும் 1984க்கு இடையில் பெண் தொழிலாளர் பங்கேற்பு விகிதம் இரட்டிப்பாகியது. அது கிட்டத்தட்ட 8 சதவீதத்தை எட்டியது. 1980களில் பெண்களின் ஊதிய விகிதங்கள் குறைவாக இருந்தன, பொதுவாக ஆண் ஊதிய விகிதங்களில் 20 முதல் 30 சதவீதம் வரை இருக்கும்.
2019 ஆம் ஆண்டில் வங்காளதேசத்தின் உச்ச நீதிமன்றம் திருமண பதிவு படிவங்களில், திருமணமாகாத பெண்களை விவரிக்கப் பயன்படும் "கன்னி" என்று பொருள்படும் ஒரு வார்த்தையை மாற்ற வேண்டும். அதாவது "திருமணமாகாத பெண் வங்காளதேசத்தின் உத்தியோகபூர்வ மதம் இஸ்லாம், 90% க்கும் அதிகமான மக்கள் முஸ்லிம்கள் ஆவர்.
எசுயி
ஆதாரங்கள்
பகுப்பு:பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டு இறப்புகள் பகுப்பு:செங்கிஸ் கான்
வங்காளதேசத்தில் பெண்கள்
thumb|200x200px| வங்காளதேசத்தில் உள்ள அசிம்பூர் பெண்கள் பள்ளி
கல்வி மற்றும் பொருளாதார வளர்ச்சி
ஆண்களுடன் ஒப்பிடும்போது வங்காளதேசத்தில் கல்வியறிவு விகிதம் பெண்களுக்கு (55.1%) குறைவாக உள்ளது (62.5%) 2012 15 வயது மற்றும் அதற்கு மேற்பட்ட மக்கள்தொகைக்கான மதிப்பீடுகள்.
கடந்த தசாப்தங்களில், வங்காளதேசம் தனது கல்வி கொள்கைகளை மேம்படுத்தியுள்ளது; பெண்கள் கல்விக்கான அணுகல் அதிகரித்துள்ளது. 1990களில், ஆரம்ப பள்ளியில் பெண்கள் சேர்க்கை வேகமாக அதிகரித்துள்ளது. ஆரம்ப மற்றும் கீழ்நிலைப் பள்ளி மட்டத்தில் சேர்க்கைகளில் இப்போது பாலின சமத்துவம் இருந்தாலும், பிந்தைய மேல்நிலைப் பள்ளி ஆண்டுகளில் சிறுமிகளின் சதவீதம் குறைகிறது.
தொழிலாளர் பங்கேற்பு
வங்காளதேசத்தில் பெண்கள் வீட்டு வேலை, வீட்டுக்கு வெளியே, வெளியில் ஊதியம் பெறும் வேலை வரை பல வேலை நடவடிக்கைகளில் ஈடுபட்டுள்ளனர். பெண்களின் பணிகள் பெரும்பாலும் குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தப்பட்டு குறைவான அறிக்கையிடப்படுகின்றன.
நிலம் மற்றும் சொத்து உரிமைகள்
பெண்களின் பரம்பரை உரிமைகள் மோசமானவை: பாரபட்சமான சட்டங்கள் மற்றும் ஆணாதிக்க சமூக விதிமுறைகள் பல பெண்களுக்கு நிலத்தை அணுகுவதை கடினமாக்குகின்றன. ஷரியா சட்டத்தின் உள்ளூர் விளக்கங்களின்படி பெரும்பாலான பெண்கள் மரபுரிமையாக உள்ளனர்.
பாலியல் பலாத்காரம்
சிட்டகாங் மலைப்பகுதிகளில் உள்ள வங்காளக் குடியேறிகள் மற்றும் வீரர்கள் பூர்வீக ஜும்மா மக்கள் ( சக்மா ) பெண்களை "தண்டனையின்றி" பாலியல் பலாத்காரம் செய்துள்ளனர்.
சீன-திபெத்திய பின்னணியைச் சேர்ந்த பழங்குடி பௌத்த மற்றும் இந்து ஜும்மாக்கள் வங்காளதேச அரசாங்கத்தால் பாரிய அளவிலான வன்முறை மற்றும் இனப்படுகொலைக் கொள்கைகளை இலக்காகக் கொண்டுள்ளன. ஏனெனில் இன வங்காள குடியேறிகள் ஜும்மா நிலங்களுக்குள் திரண்டு, கட்டுப்பாட்டைக் கைப்பற்றி, பெண்களை வெகுஜன பாலியல் பலாத்காரத்தில் ஈடுபடுத்தியதன் மூலம் அவர்களை படுகொலை செய்தனர். முழு கிராமங்களையும் படுகொலை செய்வது மற்றும் துறவிகள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகளை வேண்டுமென்றே குறிவைத்து இந்து மற்றும் பௌத்த மத தளங்கள் மீதான தாக்குதல்கள். வங்காளதேசத்தின் கிராமப்புறங்களில் 1/8 ஆண்களால் பாலியல் பலாத்காரம் நிகழ்த்தப்பட்டுள்ளது.
குழந்தை திருமணம்
குழந்தை திருமணத்தின் மிக உயர்ந்த விகிதங்களில் வங்காளதேசம் உள்ளது. வரதட்சணை நடைமுறை, சட்டவிரோதமானது என்றாலும், இந்த நிகழ்வுக்கு பங்களிக்கிறது. 29% பெண்கள் 15 வயதிற்கு முன்பும், 65% 18 வயதிற்கு முன்பும் திருமணம் செய்து கொள்கிறார்கள். அரசாங்க நடவடிக்கை சிறிதளவும் விளைவை ஏற்படுத்துவதில்லை. முரண்பாடாக உள்ளது: 2041க்குள் குழந்தை திருமணத்தை முடிவுக்கு கொண்டுவருவதாக அரசாங்கம் உறுதியளித்திருந்தாலும், 2015ஆம் ஆண்டில் பிரதமர் சிறுமிகளின் திருமண வயதை 18 முதல் 16 ஆகக் குறைக்க முயன்றார். சட்டத்திற்கு ஒரு விதிவிலக்கு நிறுவப்பட்டது. இதனால் 16 வயதில் திருமணம் பெற்றோரின் ஒப்புதலுடன் அனுமதிக்கப்படுகிறது.
உள்நாட்டு வன்முறை
2010இல், வங்காளதேச உள்நாட்டு வன்முறை (தடுப்பு மற்றும் பாதுகாப்பு) சட்டத்தை 2010 இல் இயற்றியது. வீட்டு வன்முறை மக்கள் தொகையில் கணிசமான சதவீதத்தினரால் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது: 2011 மக்கள்தொகை மற்றும் சுகாதாரக் கணக்கெடுப்பில், 32.5% பெண்கள் குறிப்பிட்ட காரணங்களுக்காக ஒரு கணவர் தனது மனைவியை அடிப்பதில் அல்லது அடிப்பதில் நியாயம் இருப்பதாக கூறியுள்ளனர் (கொடுக்கப்பட்ட பொதுவான காரணம் மனைவி என்றால் "அவருடன் வாதிடுகிறார்" - 22.4% இல்). சமீபத்திய ஆண்டுகளில், ஆண்களால் செய்யப்படும் பெண்கள் மீதான வன்முறை கணிசமாகக் குறைந்துள்ளது. இலங்கை, நேபாளம் மற்றும் இந்தியா போன்ற தெற்காசிய நாடுகளுடன் ஒப்பிடும்போது கணிசமாகக் குறைவு. பெண்கள் மீதான வன்முறை ஒரு குற்றமாகும். பெண்களின் மனித உரிமைகளை நிலைநிறுத்த விழிப்புணர்வு ஏற்படுத்தப்பட வேண்டும்.
வரதட்சணை
வரதட்சணை வன்முறை வங்காளதேசத்தில் ஒரு பிரச்சினையாகும். வரதட்சணை தடைச் சட்டம், 1980 போன்ற சட்டங்கள் மூலம் வரதட்சணை நடைமுறைக்கு எதிராக நாடு நடவடிக்கை எடுத்துள்ளது; வரதட்சணை தடை (திருத்தம்) சட்டம், 1982 ; மற்றும் வரதட்சணை தடை (திருத்தம்) சட்டம், 1986. இருப்பினும், வரதட்சணை தொடர்பான முறைகேடுகள் தொடர்கின்றன. அதேசமயம் வரதட்சணைக்கு எதிரான சட்ட அமலாக்கம் பலவீனமாக உள்ளது.
பாலியல் துன்புறுத்தல்
பெண்களை கிண்டல் செய்வது என்பது தெற்காசியா முழுவதும், பாக்கித்தான், இந்தியா மற்றும் வங்காளதேசம் போன்ற நாடுகளில் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு இடக்கரடக்கல் ஆகும்   ஆண்களால் பெண்களின் பொது பாலியல் துன்புறுத்தல் அல்லது பாலியல் வன்கொடுமைக்கு (பெரும்பாலும் "தெரு துன்புறுத்தல்" என்று அழைக்கப்படுகிறது), விவிலிய படைப்புத் தொன்மத்தின்படி, ஏவாள் முதல் பெண்ணாகக் குறிப்பிடுகிறார். பாலியல் துன்புறுத்தல் வங்காளதேசத்தில் பல பெண்களை பாதிக்கிறது, குறிப்பாக பதின்பருவ வயது பெண்கள். அங்கு பெண்கள் தெருக்களில் மிரட்டப்படுகிறார்கள். ஆபாசமாக கத்துகிறார்கள், சிரிக்கிறார்கள் அல்லது ஆடைகளால் பிடிக்கப்படுகிறார்கள்.
இயக்க சுதந்திரம்
ஆண்களைப் போல எல்லா இடங்களிலும் வங்காளதேசத்தில் பெண்கள் மற்றும் பெண்கள் இயக்கம் சுதந்திரத்தின் உரிமைகளைப் பெறவில்லை. சமூகம் ஆணாதிக்க விழுமியங்கள் மற்றும் பெண்கள் மற்றும் சிறுமிகளின் சுதந்திரம் குறித்த சமூக பழமைவாத கொள்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது.
ஆரோக்கியம்
வங்காளதேசத்தில் தாய் இறப்பு விகிதம் 240 இறப்புகள் / 100,000 நேரடி பிறப்புகள் (2010 நிலவரப்படி). எச்.ஐ.வி / எய்ட்சு விகிதம் குறைவாக இருந்தாலும், பால்வினை நோய்த்தொற்றுகள் பொதுவானவை. . 2014 ஆம் ஆண்டு மேற்கொள்ளப்பட்ட ஒரு ஆய்வில், பல்வேறு நோய்கள் குறித்த வங்காளதேச பெண்களின் அறிவு மிகவும் மோசமானது என்று கண்டறியப்பட்டுள்ளது. இனப்பெருக்க ஆரோக்கியம் மற்றும் விளைவுகளை மேம்படுத்துவதற்காக வங்காளதேசம் சமீபத்தில் மருத்துவச்சிகள் பயிற்சி திட்டங்களை விரிவுபடுத்தியுள்ளது.
குடும்ப கட்டுப்பாடு
ஏற்கனவே 1990களில், குடும்பக் கட்டுப்பாடு வங்காளதேசதமதில்ிக முக்கியமானதாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது. மொத்த கருவுறுதல் வீதம் 2.45 குழந்தைகள் பிறந்த / பெண் (2014 ஆம் ஆண்டின் மதிப்பீடுகள்).
வெளி இணைப்புகள்
பகுப்பு:வங்காளதேசம்
சத்போத சந்திரிகே
"சத்போத சந்திரிகே" என்பது சமயம், இலக்கியம் சார்ந்த கன்னட மாத இதழாகும். 1907 ஆம் ஆண்டு தொடங்கப்பட்டு, நூற்றாண்டுகள் நிறைவுற்றது. வெங்கடேஷ் சக்கரவர்த்தி என்பவர் தற்போதைய ஆசிரியராக உள்ளார். கல்வி, அரசியல் தொடர்பான செய்திகளையும் வெளியிடுகிறது.
பகுப்பு:கன்னட இதழ்கள்
நான்காம் ஞானியின் கதை (நூல்)
நான்காம் ஞானியின் கதை அல்லது மற்ற ஞானியின் கதை (The Story of the Other Wise Man) என்பது ஹென்றி வான் டைக் (Henry van Dyke) என்பவர் எழுதிய ஒரு குறு புதினம் அல்லது நெடும் குறுங்கதை ஆகும். இக்கதை முதலில் 1895ஆம் ஆண்டில் வெளியிடப்பட்டது.
கதைச் சுருக்கம்
இயேசு இந்த உலகத்தில் பிறந்தபோது, கீழ்த்திசை ஞானியர் விண்ணில் ஓர் அதிசய விண்மீன் எழுந்ததைக் கண்டதும், அதன் ஒளியைப் பின்பற்றிச் சென்று, பல தடைகளைத் தாண்டிச் சென்று, இயேசுவை அவருடைய பெற்றோரான மரியாவோடும் யோசேப்போடும் கண்டு, அவரை வணங்கி அவருக்கு விலையுயர்ந்த பரிசுகளைக் காணிக்கையாக அளித்தார்கள் என்றும், இயேசுவை “யூதர்களின் அரசராக” வணங்கினர் என்றும் விவிலியம் கூறுகின்றது. இந்த விவிலிய வரலாற்றைப் புதிய ஏற்பாட்டில் உள்ள மத்தேயு நற்செய்தி நூலில் காணலாம் (மத்தேயு 2:1-12).
நான்காம் ஞானி
எத்தனை ஞானியர் இயேசுவைக் கண்டு வணங்கினர் என்று மத்தேயு நற்செய்தியில் தகவல் இல்லை. ஆனால் அவர்கள் முறையே பொன், சாம்பிராணி, வெள்ளைப்போளம் ஆகிய மூன்று விலையுயர்ந்த பொருள்களைக் குழந்தை இயேசுவுக்குப் பரிசாக அளித்ததிலிருந்து அவர்கள் மூன்று பேர் என்றொரு மரபுச் செய்தி உண்டு.
விவிலியம் குறிப்பிடுகின்ற “மூன்று ஞானியர்” தவிர “மற்றொரு” (”நான்காம்”) ஞானியொருவரும் இயேசுவைத் தேடிச் சென்றார் என்ற கதையை ஹென்றி வான் டைக் தமது குறும் புதினத்தில் எடுத்துரைக்கிறார்.
இந்த நான்காம் ஞானியின் பெயர் அர்த்தபான். அவர் பாரசீக இராச்சியத்தின் மீதியர் இனத்தவர். பிற ஞானியரைப் போலவே இவரும் விண்ணகத்தில் ஓர் அதிசய விண்மீன் தோன்றியதைக் காண்கிறார். அந்த விண்மீன் “யூதர்களின் அரசர்” பிறந்திருக்கிறார் என்ற செய்தியை அறிவிப்பதாக அர்த்தபான் புரிந்துகொள்கிறார். உடனேயே, மற்ற ஞானிகளைப் போல அர்த்தபானும் நெடிய பயணம் மேற்கோண்டு பிற ஞானிகளோடு சேர்ந்து யூதர்களின் அரசரைச் சென்று சந்தித்து, அவருக்குப் பரிசுப் பொருள்கள் வழங்கப் புறப்பட்டுச் செல்கிறார்.
அர்த்தபான் கொண்டுசென்ற பரிசுகள்
யூதர்களின் அரசராகப் பிறந்த இயேசுவைக் கண்டு வணங்கச் சென்ற அர்த்தபான் தம் நாட்டில் கிடைத்த விலையுயர்ந்த பொருள்களை அவருக்குக் காணிக்கையாக்க எண்ணினார். எனவே அவர் மிகவே விலைமதிப்புள்ள மூன்று பொருள்களை எடுத்துக்கொள்கின்றார். அவை மாணிக்கம், நீலக்கல், முத்து ஆகியவை.
இந்த விலையுயர்ந்த பொருள்களைக் குழந்தை இயேசுவுக்குக் காணிக்கையாக வழங்கும் எண்ணத்தோடு புறப்பட்ட அர்த்தபான் மேற்கொண்ட பயணத்தின்போது அவருக்குப் பல அனுபவங்கள் ஏற்பட்டன. அந்த அனுபவங்கள் வழியாக அவர் தம்முடைய வாழ்க்கைப் பயணத்தின் குறிக்கோளை எவ்வாறு கண்டுகொண்டார் என்பது கதையாகக் கூறப்படுகிறது.
சாவின் பிடியில் இருந்த ஒருவரைக் காப்பாற்றுதல்
அர்த்தபான் மேற்கொண்ட நெடிய பயணம் ஆபத்துகள் பல நிறைந்தது. தன்னந்தனியே பாலைவனத்திலும் காட்டுப் பகுதிகளிலும் குதிரையில் செல்வது எளிதல்ல. பயணியர் கூட்டமாகச் செல்லும்போது ஒருவர் ஒருவருக்குத் துணையாக இருக்க முடியும். உணவுப் பொருள்களைத் தமக்குள்ளே பகிர்ந்துகொண்டும், கள்வர் கூட்டத்திலிருந்தும் காட்டுவிலங்குகளிடமிருந்தும் தம்மைக் காத்துக்கொள்ளவும் இயலும்.
அர்த்தபான் தமக்கு முன் பயணம் செய்து, இயேசுவைச் சந்திக்கச் சென்ற மூன்று ஞானிகளையும் விரைந்து சென்று பிடித்துவிடத்தான் எண்ணினார். ஆனால் வழியில் அவருடைய குதிரை ஓரிடத்தில் திடீரென்று நிற்கிறது. அங்கே தரையில் ஒரு மனிதர் குற்றுயிராய்க் கிடக்கின்றார். குதிரையினின்று கீழே இறங்கிய அர்த்தபான் அந்த மனிதரின் கையைப் பிடித்துப் பார்க்கின்றார். அசைவு ஒன்றும் இல்லை. அம்மனிதர் இறந்துவிட்டார் என்று எண்ணுகிறார் அர்த்தபான். அவ்வாறு பாலைவனத்தில் இறந்துவிட்டால் கழுகுகளும் காட்டுவிலங்குகளும் ஓரிரு மணிகளில் அம்மனிதரின் உடலை அப்படியே பிய்த்துத் தின்றுபோடும்.
தரையில் கிடந்த அம்மனிதருக்கும் அதே கதிதான் என்று எண்ணும்போது அர்த்தபானுக்கு மனது கலங்குகிறது. ஆனால் என்ன ஆச்சரியம், திடீரென்று அம்மனிதரின் கையில் ஓர் அசைவு தெரிகிறது. ஆம், அம்மனிதர் இறக்கவில்லை. உடனே அம்மனிதரைத் தூக்கிச் சென்று அவருக்குத் தன்னிடம் இருந்த விலையுயர்ந்த ஒரு மருந்தின் சில துளிகளைக் கொடுக்கிறார். படிப்படியாக அம்மனிதருக்கு உயிர் திரும்புகிறது. தன் உயிரைக் காப்பாற்றிய நல்ல மனிதராகிய அர்த்தபானுக்கு என்ன கைம்மாறு செய்வது என்று எண்ணிய அம்மனிதர் அர்த்தபானின் பயணத்தின் நோக்கம் யாதென்று கேட்கிறார். “நான் எருசலேம் சென்று, அங்கே பிறந்திருக்கின்ற யூதர்களின் அரசரான ஒருவரைச் சந்திக்கப் போகிறேன்” என்று அர்த்தபான் கூறியதும், யூதரான அந்த மனிதர், “எங்கள் சமய நூல்களில் கூறப்பட்டிருப்பது இதுவே: மீட்பர் ஒருவர் எருசலேமில் அல்ல மாறாக பெத்லகேமில் பிறப்பார்.”
இதைக் கேட்ட அர்த்தபான், எப்படியாவது விரைந்துசென்று மூன்று ஞானியரோடு சேர்ந்துவிட வேண்டும் என்று பயணத்தைத் தொடர்கிறார். வழியில் ஓரிடத்தில் ஓய்வுகொள்கையில் ஒரு கல்லின் கீழ் ஒரு சுவடி இருப்பதைக் காண்கிறார். அதை விட்டுச் சென்றவர்கள் மூன்று ஞானியரே என்பதை உணர்ந்துகொள்கிறார். தாங்கள் தொடர்ந்து பயணம் செய்வதாகவும் மிக விரைந்து வந்தால் ஒழிய அர்த்தபான் தங்களை வந்து அடைவது கடினம் என்றும் அச்சுவடியில் எழுதியிருந்தனர் அந்த மூன்று ஞானியர்.
குற்றுயிராய்க் கிடந்த ஒரு மனிதருக்கு உதவிசெய்யப் போய் தன்னுடைய பயணம் தாமதமானது பற்றி அர்த்தபானுக்கு வருத்தம்தான் என்றாலும் துணிந்து பயணத்தைத் தொடர்கிறார்.
ஒரு குழந்தையின் உயிரைக் காப்பாற்றுதல்
பயணியர் கூட்டத்தைத் தவறவிட்ட பிறகு, தனியே காட்டுவழி செல்வதற்கு ஒரு குதிரை மட்டும் போதாது என்று உணர்கிறார் அர்த்தபான். தான் கொண்டுசெல்கின்ற விலையுயர்ந்த பரிசுப் பொருள்களில் ஒன்றை விற்றாலொழிய பயணத்திற்குத் தேவையான ஒட்டகங்களையும் உணவுப் பொருள்களையும் வாங்கமுடியாது. எனவே, அர்த்தபான் தம்மிடம் இருந்து விலையுயர்ந்த மூன்று பரிசுப்பொருள்களுள் ஒன்றாகிய நீலக்கல்லை விற்று, பயணத்திற்குத் தேவையான ஒட்டகங்களையும் உணவுப் பொருள்களையும் வாங்கிக்கொள்கிறார்.
பல இன்னல்களுக்குப் பிறகு அர்த்தபான் பெத்லகேம் வந்து அடைகிறார். ஆனால் அதற்கு முன்னரே இயேசு குழந்தையைத் தூக்கிக் கொண்டு அவருடைய தாய் மரியாவும் தந்தை சூசையும் எகிப்து நாட்டுக்கு ஓடிப் போயிருந்தார்கள். குழந்தையைக் கொல்வதற்கு ஏரோது அரசன் திட்டமிட்டிருந்ததால் அக்குழந்தையைக் காப்பாற்ற வேறு வழி அவர்களுக்குத் தெரியவில்லை.
இயேசுவைக் கொல்ல நினைத்திருந்த எரோது பெத்லகேம் பகுதியில் இரண்டு வயதுக்கு உட்பட்ட அனைத்து ஆண் குழந்தைகளையும் கொன்றுபோட போர்வீரர்களை அனுப்பியிருந்தான். வீரர்களும் வீடு வீடாகச் சென்று ஆண் குழந்தைகளின் உயிரைச் சூறையாடத் தொடங்கினர். அப்போது அர்த்தபான் ஒரு வீட்டருகே வரும்போது அங்கே ஓர் இளம் பெண் தன்னுடைய ஆண்குழந்தையை மார்போடு அணைத்துப் பிடித்தவாறே உரத்த குரலில் அழுதுகொண்டிருப்பதைக் காண்கிறார். அவருக்கு இரக்கம் ஏற்படுகிறது. ஏரோதுவின் ஆணையின்படி ஆண்குழந்தைகள் கொல்லப்படுவதையும், தன் குழந்தையும் விரைவில் உயிரிழக்கப் போவது பற்றியும் அப்பெண் கூறக் கேட்டதும் அர்த்தபான் வீட்டு வாசலில் நின்றுகொள்கிறார். வீரர்களின் தலைவன் அவரை அணுகி வீட்டினுள் யார் இருக்கிறார்கள் என்று கேட்க, அவர் ஒருவருமில்லை என்று பதில் கூறுகிறார். பொய்சொல்லியாவது ஒரு மாசற்ற குழந்தையின் உயிரைக் காப்பாற்றிட எண்ணிய அவருக்கு இன்னொரு சிந்தனையும் வந்தது. வீரர் தலைவனுக்கு ஒரு விலையுயர்ந்த பொருளைக் கொடுத்துவிட்டால் அவன் வீட்டிற்குள் நுழையாமல் சென்றுவிடுவான் என்று அவர் கணிக்கிறார். அவ்வாறே தம்மிடம் இருந்த மாணிக்கக் கல்லைக் கொடுத்துவிடுகிறார்.
மூன்று விலையுயர்ந்த பொருள்களில் இரண்டினை இழந்துவிட்ட அர்த்தபான் எஞ்சியிருந்த ஒரு பரிசுப் பொருளையாவது யூதர்களின் அரசருக்குக் கொண்டுசேர்த்துவிட வேண்டும் என்று எண்ணுகிறார்.
ஓர் இளம் பெண்ணைக் காப்பாற்றுதல்
பின்னர் அர்த்தபான் இயேசுவைத் தேடி எகிப்து நாட்டுக்கும் வேறு பல நாடுகளுக்கும் இடங்களுக்கும் செல்கிறார். எகிப்துக்குத் தப்பியோடிய இயேசுவையும் அவருடைய குடும்பத்தையும் அவர் காணவில்லை. பல ஆண்டுகள் கடந்துவிட்டன. சென்ற இடங்களில் எல்லாம் அர்த்தபான் ஏழை எளியவர்களுக்குத் தன்னால் இயன்ற உதவிகளைச் செய்கின்றார்.
முப்பத்திமூன்று ஆண்டுகள் பயணத்திற்குப் பின் அர்த்தபான் மீண்டும் ஒருமுறை எருசலேம் நகருக்கு வருகிறார். அங்கே இயேசு சிலுவையில் அறையப்படும் செய்தி அவருடைய காதுகளை எட்டுகிறது. இயேசு என்ற ஒருவர் மக்களுக்கு நன்மை செய்துகொண்டே போனார் என்றும், அவர் தம்மைக் கடவுளின் மகன் என்று அறிவித்தார் என்றும், பிலாத்து என்ற உரோமை அதிகாரி இயேசுவை நோக்கி “நீ யூதர்களின் அரசரா?” என்று கேட்க இயேசு, “நீர் அப்படிச் சொல்கிறீர்” என்று பதில் இறுத்ததாகவும் அறிகிறார்.
யூதர்களின் அரசரைத் தேடி பல்லாண்டுகள் பயணியாக வழிநடந்த அர்த்தபான் உள்ளத்தில், “இவர்தான் தாம் தேடிவந்த இயேசுவாக இருக்க முடியுமோ” என்ற கேள்வி எழுகிறது. இயேசுவுக்குப் பரிசாகக் கொடுக்க அர்த்தபான் கொண்டுவந்த மூன்று மதிப்புமிக்க பொருள்களில் இரண்டு ஏற்கெனவே பிறருக்கு உதவி செய்வதெற்கென்று போய்விட்ட நிலையில் விலையுயர்ந்த முத்து ஒன்றே அவரிடம் எஞ்சியது.
அர்த்தபானும் வயது முதிர்ந்த நிலை அடைந்துவிட்டார். இனிமேல் தாம் இயேசுவைக் காணாமலே இறக்க வேண்டியது தான் என்று அவர் எண்ண ஆரம்பித்தார். அப்போதுதான் எதிர்பாராத ஒன்று நிகழ்ந்தது. ஓர் இளம் பெண்ணைச் சில போர்வீரர்கள் இழுத்துச் சென்று கொண்டிருந்தனர். அப்பெண்ணின் தந்தை கொடுக்க வேண்டிய கடன் பணத்தைக் கொடுக்காவிட்டால் அப்பெண்ணை அடிமையாக விற்று அப்பணத்தைப் பெறுவதெற்கென்று அவர்கள் துணிந்திருந்தனர்.
அர்த்தபானைக் கண்ட அப்பெண் தன்னை இழுத்துச்சென்ற வீரர்களின் கைகளிலிருந்து தப்பி அர்த்தப்பானை நோக்கி ஓடிவந்து, அவருடைய காலடிகளில் விழுந்து, தன்னை எப்படியாவது காப்பாற்றுமாறு கேட்கிறார்.
அர்த்தபானின் உள்ளத்தில் மீண்டும் ஒருமுறை ஒரு பயங்கர போராட்டம் எழுகிறது. கடவுளைத் தேடிச் சென்று அவரை வழிபடுவதா அல்லது ஏழை எளியவர்களுக்கு உதவி செய்வதா? ஏற்கெனவே இரண்டு முறை அவர் இந்தப் போராட்டத்தைச் சந்தித்துவிட்டிருந்தார். கடவுளுக்கென்று எடுத்துச் சென்ற கருவூலங்களை அவர் பிறருக்கு உதவிசெய்யும் பொருட்டு இருமுறை ஏற்கெனவே செலவழித்திருந்தார். இங்கே, மீண்டும் ஒருமுறை, தன்னிடம் இருந்த ஒரே கருவூலமாகிய விலையுயர்ந்த முத்தை அந்த ஏழைப் பெண்ணுக்குக் கொடுத்து, அவளை அடிமைத்தனத்திலிருந்து மீட்பதா, அந்த முத்தை எடுத்துக்கொண்டு தன்னுடைய திருப்பயணத்தைத் தொடர்வதா என்று அவர் முடிவுசெய்ய வேண்டியிருந்தது.
அர்த்தபானின் திருப்பயணம் முடிவுறல்
இறக்கும் தறுவாயில் இருந்த அர்த்தபான் ஒரு காட்சி காண்கிறார். அப்போது அவருடைய உதடுகளிலிருந்து மெதுவாக வெளிவந்த சொற்கள்: “இல்லை, ஆண்டவரே. நீர் எப்போது பசியுற்றிருக்க நான் உமக்கு உண்ணக் கொடுத்தேன்? நீர் எப்போது தாகமாயிருக்க நான் உமக்குக் குடிக்கக் கொடுத்தேன்? நீர் எப்போது அன்னியனாயிருக்க நான் உம்மை என் வீட்டில் வரவேற்றேன்? நீர் எப்போது ஆடையின்றி இருக்க நான் உமக்கு ஆடை கொடுத்தேன்? நீர் எப்போது நோயுற்றோ சிறையிலோ இருக்க நான் உம்மைச் சந்திக்க வந்தேன்? முப்பத்திமூன்று ஆண்டுகளாக நான் உம்மைத் தேடி அலைந்தேனே. நான் உமது முகத்தை ஒருமுறை கூட கண்டதில்லையே. உமக்கு நான் ஒருமுறைகூட பணிபுரிந்ததில்லையே.”
அர்த்தபானின் உயிர் பிரிகின்ற நேரம் வந்துவிட்டது. அப்போது ஒரு மெல்லிய குரல் அவருடைய இதயத்தில் ஒலித்தது: “ஏழை எளிய என் சகோதரர் சகோதரிகளுக்கு நீ செய்ததை எனக்கே செய்தாய், அர்த்தபான்!” (மத்தேயு 25:40).
அர்த்தபானின் முகத்தில் அமைதி தவழ்ந்தது. உயர்ந்தோங்கிய மலையின் உச்சியில் படிந்திருந்த பனிக்குவியலிலிருந்து பரவி வந்த ஒளிக்கீற்றுப் போன்று அவருடைய முகம் ஒளிவீசியது. இறுதி மூச்சு அவரை விட்டுப் பிரிந்தது.
அர்த்தபானின் பயணம் நிறைவுற்றது. நான்காம் ஞானி தான் தேடிச் சென்ற அரசரைக் கண்டுகொண்டார். அவர் கொண்டுவந்த விலைமிக்க பரிசுப் பொருள்களை அரசரும் ஏற்றுக்கொண்டார்.
வெளி இணைப்புகள்
குட்டன்பர்க் திட்டத்தில் (Project Gutenberg) “நான்காம் ஞானியின் கதை” பாடம் முழுமையாகத் தரப்பட்டுள்ளது.
பகுப்பு:கிறித்தவ சமயக் கதைகள் பகுப்பு:கிறித்துமசு
பிரொன் ஹவ்ஸ்
பிரொன் ஹவ்ஸ்  (Biron House , பிறப்பு: திசம்பர் 18 1884, இறப்பு: சூன் 3 1930),  இங்கிலாந்து அணியின் துடுப்பாட்டக்காரர். இவர் எந்தவொரு தேர்வுத் துடுப்பாட்டப் போட்டியிலும் கலந்து கொள்ளவில்லை. இருப்பினும் மூன்று முதல்தர துடுப்பாட்டப் போட்டிகளில் கலந்து கொண்டுள்ளார்.1912-1914 ஆண்டுகளில், முதல்தர துடுப்பாட்டப் போட்டிகளில் பங்குகொண்டார்.
வெளி இணைப்பு
பிரொன் ஹவ்ஸ் - கிரிக்கட் ஆக்கைவில் விளையாட்டுவீரர் விபரக்குறிப்பு. கடைசியாகப் பார்க்கப்பட்ட திகதி திசம்பர் 15, 2011.
பகுப்பு:இங்கிலாந்துத் துடுப்பாட்டக்காரர்கள் பகுப்பு:1884 பிறப்புகள் பகுப்பு:1930 இறப்புகள் பகுப்பு:சாமர்செட் துடுப்பாட்டக்காரர்கள்
சின்னசோரகை ஊராட்சி
சின்னசோரகை ஊராட்சி (Chinnasoragai Gram Panchayat), தமிழ்நாட்டின் சேலம் மாவட்டத்தில் உள்ள நங்கவள்ளி வட்டாரத்தில் அமைந்துள்ளது. இந்த ஊராட்சி, எடப்பாடி சட்டமன்றத் தொகுதிக்கும் சேலம் மக்களவைத் தொகுதிக்கும் உட்பட்டதாகும். இந்த ஊராட்சி, மொத்தம் 7 ஊராட்சி மன்றத் தொகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது. இவற்றில் இருந்து 7 ஊராட்சி மன்ற உறுப்பினர்களைத் தேர்ந்தெடுக்கின்றனர். 2011ஆம் ஆண்டு இந்திய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, மொத்த மக்கள் தொகை 3091 ஆகும். இவர்களில் பெண்கள் 1400 பேரும் ஆண்கள் 1691 பேரும் உள்ளனர்.
அடிப்படை வசதிகள்
தமிழ்நாடு ஊரக வளர்ச்சி மற்றும் ஊராட்சித் துறையின் 2015ஆம் ஆண்டுத் தரவின்படி கீழ்க்கண்ட தகவல் தொகுக்கப்பட்டுள்ளது.
சிற்றூர்கள்
இந்த ஊராட்சியில் அமைந்துள்ள சிற்றூர்களின் பட்டியல் :
சான்றுகள்
பகுப்பு:சேலம் மாவட்ட ஊராட்சிகள் பகுப்பு:த. இ. க. ஊராட்சித் திட்டம்
புங்கங்குளம் அய்யனார் கோயில்
புங்கங்குளம் அய்யனார் கோயில் தமிழ்நாட்டில் மதுரை மாவட்டம், புங்கங்குளம் என்னும் ஊரில் அமைந்துள்ள கிராமக் கோயிலாகும்.
வரலாறு
இக்கோயில் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது.
கோயில் அமைப்பு
இக்கோயில் முதன்மைத் திருக்கோயில் என்ற வகைப்பாட்டில் இந்து அறநிலையத்துறையின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. வழக்கு நிலுவையில் இருப்பதால் நடைமுறை நிருவாகியால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.
பூசைகள்
இக்கோயிலில் ஒருகாலப் பூசை நடக்கின்றது.
காஞ்சனா (2011 திரைப்படம்)
காஞ்சனா (Kanchana) 2011 ஆம் ஆண்டு வெளிவந்த தமிழ்த் திரைப்படமாகும். இதில் ராகவா லாரன்ஸ், சரத்குமார்நடன இயக்குனர் தயாரிப்பாளர் தயாபரன், லக்ஷ்மி ராய், கோவை சரளா,தேவதர்ஷினி மற்றும் பலர் நடித்துள்ளனர். இதற்கு சில ஆண்டுகளுக்கு முன் வந்த முனி திரைப்படத்தின் இரண்டாம் பாகமாக இது விளம்பரப்படுத்தப்பட்டது. இப்படம் பயம் கலந்த நகைச்சுவை படமாக அமைந்தது. இப்படம் மாபெரும் வெற்றிப்படமாக அமைந்தது.உதவி நடன இயக்குனர் தயாரிப்பாளர் தயாபரன்
புங்கங்குளம் அய்யனார் கோயில்
மேற்கோள்கள்
கிராமக் கோயில்கள் பகுப்பு:சரி பார்க்க வேண்டிய தானியக்கக் கோயில் கட்டுரைகள்
காஞ்சனா (2011 திரைப்படம்)
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:2011 தமிழ்த் திரைப்படங்கள் பகுப்பு:இந்தியத் தமிழ்த் திரைப்படங்கள் பகுப்பு:முனி திரைப்படங்கள் பகுப்பு:நகைச்சுவைத் தமிழ் திரைப்படங்கள் பகுப்பு:தமிழ் திகிற் திரைப்படங்கள் பகுப்பு:பழிவாங்குதல் குறித்தான தமிழ் திரைப்படங்கள் பகுப்பு:தமன் இசையமைத்த தமிழ் திரைப்படங்கள் பகுப்பு:2010ஆம் ஆண்டுகளில் தமிழ்த் திரைப்படங்கள் பகுப்பு:ராகவா லாரன்ஸ் இயக்கிய திரைப்படங்கள் பகுப்பு:மறு ஆக்கம் செய்யப்பட்ட தமிழ்த் திரைப்படங்கள் பகுப்பு:தமிழ் திரைப்படத்தில் திருநங்கைகள் பகுப்பு:தமிழ் தொடர் திரைப்படங்கள் பகுப்பு:கோவை சரளா நடித்த திரைப்படங்கள் பகுப்பு:ராகவா லாரன்ஸ் நடித்த திரைப்படங்கள்
திருக்கட்டளை ஊராட்சி
திருக்கட்டளை ஊராட்சி (Thirukkattalai Gram Panchayat), தமிழ்நாட்டின் புதுக்கோட்டை மாவட்டத்தில் உள்ள திருவரங்குளம் வட்டாரத்தில் அமைந்துள்ளது. இந்த ஊராட்சி, ஆலங்குடி சட்டமன்றத் தொகுதிக்கும் சிவகங்கை மக்களவைத் தொகுதிக்கும் உட்பட்டதாகும். இந்த ஊராட்சி, மொத்தம் 7 ஊராட்சி மன்றத் தொகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது. இவற்றில் இருந்து 7 ஊராட்சி மன்ற உறுப்பினர்களைத் தேர்ந்தெடுக்கின்றனர். 2011ஆம் ஆண்டு இந்திய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, மொத்த மக்கள் தொகை 3300 ஆகும். இவர்களில் பெண்கள் 1701 பேரும் ஆண்கள் 1599 பேரும் உள்ளனர்.
அடிப்படை வசதிகள்
தமிழ்நாடு ஊரக வளர்ச்சி மற்றும் ஊராட்சித் துறையின் 2015ஆம் ஆண்டுத் தரவின்படி கீழ்க்கண்ட தகவல் தொகுக்கப்பட்டுள்ளது.
சான்றுகள்
பகுப்பு:புதுக்கோட்டை மாவட்ட ஊராட்சிகள் பகுப்பு:த. இ. க. ஊராட்சித் திட்டம்
சிறீசந்த் கோயல்
சிறீசந்த் கோயல் (Srichand Goyal) (சந்த் கோயல் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்) இவர் ஓர் இந்திய அரசியல்வாதி ஆவார். இவர் 1967 இல் சண்டிகர் நாடாளுமன்றத் தொகுதியில் இருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட முதல் நாடாளுமன்ற உறுப்பினராக இருந்தார். பாரதிய ஜன சங்கத்தின் (பிஜேஎஸ்) உறுப்பினரான இவர் மார்ச் 1967 முதல் 1970 திசம்பர் வரை நாடாளுமன்ற உறுப்பினராக இருந்தார்.
ஆரம்ப கால வாழ்க்கை
1915 ஆகத்து 15, 1915 இல் பஞ்சாப் மாகாணத்தில் (பிரித்தானிய இந்தியா) கர்னாலில் உள்ள கைம்ப்லா என்ற கிராமத்தில் பிறந்தார், தில்லியின் ராம்ஜாஸ் உயர்நிலைப் பள்ளியில் கல்வி பயின்றார். செயின்ட் ஸ்டீபன்ஸ் கல்லூரி, தில்லி; மற்றும் சட்ட கல்லூரி, தில்லி ஆகிய கல்வி நிறுவனங்களில் பயின்றார். இவர் மார்ச் 14, 1956 அன்று புஷ்பலதா கோயல் என்பவரை மணந்தார்.
அரசியல் வாழ்க்கை
ஒரு வழக்கறிஞராக, இவர் அவசரகாலத்தில் சிறையில் அடைக்கப்பட்டார்.
குடும்பம்
இவருக்கு புஷ்பா லதா கோயல் என்ற மனைவியும் பர்வீன் கோயல் மற்றும் சஞ்சய் கோயல் என்ற இரண்டு மகன்கள் உள்ளனர். அவர்கள் இருவரும் வழக்கறிஞர்களாகப் பணியாற்றுகின்றனர். முன்னாள் பாரதிய ஜனதா (பாஜக) நாடாளுமன்ற உறுப்பினர் சத்ய பால் ஜெயின் ஸ்ரீசந்த் கோயலின் கீழ் ஒரு பயிற்சியாளராக தனது வாழ்க்கையைத் தொடங்கினார். கோயல் சங்ரூர் மாவட்ட வழக்குரைஞர் சங்கத்தின் தலைவராகவும் பணியாற்றினார்.
நினைவகம்
சண்டிகர் பிரிவு 33 இல் உள்ள பாஜக தலைமையகத்தின் கலையரங்கத்திற்கு சந்த் கோயல் பெயரிடப்பட்டது.
குறிப்புகள்
பகுப்பு:4வது மக்களவை உறுப்பினர்கள் பகுப்பு:1915 பிறப்புகள்
வசந்த் ரஞ்சானே
வசந்த் ரஞ்சானே (Vasant Ranjane, பிறப்பு: சூலை 22 1937), இந்தியத் தேசிய துடுப்பாட்ட அணியின் முன்னாள் துடுப்பாட்டக்காரர்; இவர் ஏழு தேர்வுத் துடுப்பாட்டப் போட்டியிலும், 64 முதல்தர துடுப்பாட்டப் போட்டிகளிலும் கலந்து கொண்டுள்ளார். தேர்வுத் துடுப்பாட்டப் போட்டியில், இந்தியத் தேசிய அணியினை இவர் 1958 – 1964 ஆண்டுகளில் பிரதிநிதித்துவப் படுத்தியுள்ளார்.
பகுப்பு:இந்தியத் துடுப்பாட்டக்காரர்கள் பகுப்பு:1937 பிறப்புகள் பகுப்பு:2011 இறப்புகள் பகுப்பு:இந்தியத் தேர்வுத் துடுப்பாட்டக்காரர்கள்
வேலம்பட்டு ஊராட்சி
வேலம்பட்டு ஊராட்சி (Velampattu Gram Panchayat), தமிழ்நாட்டின் வேலூர் மாவட்டத்தில் உள்ள கே வி குப்பம் வட்டாரத்தில் அமைந்துள்ளது. இந்த ஊராட்சி, கீழ்வைத்தியணான்குப்பம் சட்டமன்றத் தொகுதிக்கும் வேலூர் மக்களவைத் தொகுதிக்கும் உட்பட்டதாகும். இந்த ஊராட்சி, மொத்தம் 7 ஊராட்சி மன்றத் தொகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது. இவற்றில் இருந்து 7 ஊராட்சி மன்ற உறுப்பினர்களைத் தேர்ந்தெடுக்கின்றனர். 2011ஆம் ஆண்டு இந்திய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, மொத்த மக்கள் தொகை 2104 ஆகும். இவர்களில் பெண்கள் 1039 பேரும் ஆண்கள் 1065 பேரும் உள்ளனர்.
அடிப்படை வசதிகள்
தமிழ்நாடு ஊரக வளர்ச்சி மற்றும் ஊராட்சித் துறையின் 2015ஆம் ஆண்டுத் தரவின்படி கீழ்க்கண்ட தகவல் தொகுக்கப்பட்டுள்ளது.
சிற்றூர்கள்
இந்த ஊராட்சியில் அமைந்துள்ள சிற்றூர்களின் பட்டியல் :
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:வேலூர் மாவட்ட ஊராட்சிகள் பகுப்பு:த. இ. க. ஊராட்சித் திட்டம்
மலையடிப்பட்டி வாகீஸ்வரமுடையார் கோயில்
மலையடிப்பட்டி வாகீஸ்வரமுடையார் கோயில் புதுக்கோட்டை மாவட்டம் குளத்தூர் வட்டத்தில் அமைந்துள்ள மலையடிப்பட்டி என்ற ஊரிலுள்ள சிவன் கோயில் ஆகும். இது ஒரு குடைவரைக்கோயில். இவை பாண்டியர் மற்றும் முத்தரையர் குடைவரைகள்.
அமைவிடம்
மலையடிப்பட்டி என்ற இடத்தில் இரு குகைக்கோயில்கள் உள்ளன. ஒன்று சிவனுக்கும் மற்றொன்று திருமாலுக்கும் உரியது. சிவனுக்குரிய இக்கோயில் வாகீஸ்வரமுடையார் கோயில் எனப்படுகிறது.
திருச்சிராப்பள்ளி மாவட்டம் (தேசிய நெடுஞ்சாலை 67), துவாக்குடியிலிருந்து அசூர், செங்களூர் வழியாக கிள்ளுக்கோட்டை செல்லும் வழித்தடத்தில் 16கிமீ தூரத்திலும், புதுக்கோட்டையிலிருந்து சுமார் 33 கிமீ தூரத்தில் கிள்ளுக்கோட்டை செல்லும் வழித்தடத்தில் இக்கோயில் உள்ளது.
இறைவன், இறைவி
இங்கு கோயில் கொண்டுள்ள இறைவன் வாகீஸ்வரமுடையார், இறைவி பெரியநாயகி.
சிறப்பு
ஒரே குன்றில் குடைந்து எடுக்கப்பட்ட திருமால் மற்றும் சிவன் கோயில்களில் இந்த சிவன் கோயிலில் நந்திவர்ம பல்லவன் (கி.பி.775-826) காலத்துக் கல்வெட்டு காணப்படுகிறது. சுமார் கி.பி.730இல் குவாவன் சாத்தன் என்னும் விடேல் விடுகு முத்தரையர் இம்மலையைக் குடைந்து எடுத்து கோயில் அமைத்தான் என்பதை கல்வெட்டின் மூலம் அறியலாம். இக்கோயில் ஒரு குடவரைக்கோயிலாகும்.
வெளி இணைப்புகள்
பகுப்பு:தமிழகத்துக் குடைவரைகள் பகுப்பு:புதுக்கோட்டை மாவட்டத்திலுள்ள சிவன் கோயில்கள் பகுப்பு:குடைவரைக் கோயில்கள்
யெசே இலியோனார்டு கிரீன்சுடைன்
இவர் 1937 இல் ஆர்வார்டு பல்கலைகழகத்தில் தன் 16 ஆம் அகவையில் சேர்ந்து, டொனால்டு எச். மெஞ்சே வழிகாட்டுதலின்கீழ் முனைவர் பட்டம் பெற்றார். ஆர்வார்டில் இருந்து விடுபடும் முன்பு, இவர் நம் பால்வழியில் கார்ல் ஜான்சுகி கண்டுபிடித்த கதிர்வீச்சு அலைகளை விளக்கி அதன் வாயிலைக் கண்டறியும் பிரெட் இலாரன்சு விப்பிள் அவர்களின் திட்டத்தில் ஈடுபாட்டார். இவர் தன் தொழில்முறை வாழ்க்கையை யெர்க்கேசு வான்காணகத்தில் ஆட்டோ சுத்ரூவ அவர்களின் கீழ் தொடங்கினார். பின் கலிபோர்னியா தொழில்நுட்ப நிறுவனத்தில் சேர்ந்தார். உலூயிசு ஜி. கென்யேய் அவர்களுடன் இணைந்து இவர் புதிய கதிர்நிரல்மானியையும் அகல்நெடுக்க ஒளிப்படக் கருவியையும் உருவாக்கினார்]. இவர் கால்டெக் நிறுவன வானியல் திட்டத்தை 1972 வரை வழிநடத்தினார். பின்னர், படைத்துறை வெள்ளோட்டச் செயற்கைக்கோள்களின் வகைபாட்டில் ஈடுபட்டார்.
இவர் இலெவெரெட் டேவிசு இளவலுடன் இணைந்து, 1949 இல் நம் பால்வழியில் உள்ள காந்தப்புலம் அதன் சுருள்கைத் திசையுடன் இணையாக நிலவுவதற்கான செயல்முறை விளக்கம் தந்தார் .டேவிசு உடனான கோட்பாட்டுப்பணி அண்மையில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ஒளியின் முனைவாக்கம் உடுக்கண வெளியில் நிலவும் தூசுமணிகளின் காந்தப்புலச் சிதறலால் விளைகிறது என்ற வில்லியம் ஆல்பர்ட் கில்ட்னரின் முடிவை அடிப்படையாகக் கொண்டதுவாகும்.
இவர் விண்மீன்களில் வேதியியல் தனிமங்கள் செறிந்து இருப்பதை அறியும் முதன்மை ஆய்வில் ஈடுபட்டார். மார்ட்டன் சுகிமிடுடன் இணைந்து முதன்முதலாக பால்வெளியளவுக்குப் பொலிவு உள்ள, நெடுந்தொலைவில் அமைந்த குறும்பொருள்களாக,  பகுதி உடுக்கணவெளி கதிர்வீச்சு வாயில்களை (குவேசார்களை) முதன்முதலாக இனங்கண்டார். முதலில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட கதிர்வீச்சு வாயில்களான 3C 48, 3C 273 ஆகிய குவேசார்களின் கதிர்நிரல்கள் சிவப்பு பக்கமாக உயர்பெயர்ச்சியுடன் அமைந்திருந்தன. எனவே இவற்றை இனங்காண்பது மிக அரிதாக இருந்தது. ஆனால் கிரீன்சுடைன் 3C 48 ஐ சுகிமிடுக்கும் முன் இனங்கண்டார். இவரது ஒருசாலை பணியாளர் பலோமார் வான்காணகத்தில் 3C 273 இன் கதிர்நிரலைக் கணித்தார்.
தகைமைகள்
விருதுகள்
அமெரிக்க வானியல் கழகத்தின் என்றி நோரிசு இரசல் விரிவுரைத் தகைமை (1970)
வெளி இணைப்புகள்
பகுப்பு:1909 பிறப்புகள் பகுப்பு:2002 இறப்புகள் பகுப்பு:அமெரிக்க வானியலாளர்கள் பகுப்பு:ஆர்வர்டு பல்கலைக்கழக முன்னாள் மாணவர்கள்
ரகுபர் தாசு
ரகுபர் தாசு சார்க்கண்ட் மாநிலத்தின் பத்தாவது முதல்வர். சார்க்கண்டில் 2014ல் நடந்த சட்டமன்ற தேர்தலில் பாஜக கூட்டணி பெரும்பான்மை பெற்றதை அடுத்து முதல்வராக டிசம்பர் 29, 2014 அன்று பதவியேற்றார். 59 வயதுடைய இவர் பாஜக கட்சியை சேர்ந்தவர். 1955, மே 3இல் சாம்செட்பூரின் பலுபசா பகுதியில் பிறந்த இவரின் தந்தை சாமன்ராம் தாய் சோனாவதி தேவி ஆவார்கள்.
இளமையும் கல்வியும்
இவர் டெலி இனக் குடும்பத்தைச் சார்ந்தவர். மே 3, 1955இல் எஃகு ஆலையொன்றில் தொழிலாளியாக இருந்த சவான்ராமிற்கு மகனாகப் பிறந்தார். மெட்ரிக் படிப்பை பலுபசா அரிசன உயர்நிலைப் பள்ளியில் முடித்த தாசு, அறிவியல் இளங்கலைப் பட்டப்படிப்பை சாம்செட்பூர் கூட்டுறவு கல்லூரியில் முடித்தார். பின்னர், அதே கல்லூரியில் சட்ட இளங்கலை படிப்பைத் தொடர்ந்தார். படித்த முடித்த பின்னர் டாட்டா ஸ்டீல் நிறுவனத்தில் பணி புரிந்தார்.
அரசியல் வாழ்க்கை
சாம்செட்பூர் கூட்டுறவு கல்லூரியில் அறிவியல் துறை மாணவரான இவர் மாணவர் சங்க தலைவராக இருந்தார். செயபிரகாசு நாராயணன் தலைமையில் 1974இல் மாணவர் இயக்கத்தில் இணைந்தார். அக்கல்லூரியிலேயே பின்பு சட்ட படிப்பு படித்தார். 1977இல் ஜனதா கட்சியில் சேர்ந்தார். பாஜக ஆரம்பித்த மூன்று ஆண்டுகள் கழித்து அதில் சேர்ந்தார்.
பாபுலால் மராண்டி அமைச்சரவையிலும் அடுத்து இரு முறை அருச்சுன் முண்டா அமைச்சரவையிலும் அமைச்சர் பொறுப்பு வகித்தார். அப்போது நிதி, தொழில், நகர்ப்புறத் துறைகளுக்கான அமைச்சராக இருந்தார். இவர் சிபு சோரன் அமைச்சரவையில் 2009-10 காலத்தில் துணைமுதல்வராக பதவி வகித்தார்.
சர்ச்சை
2010ஆம் ஆண்டின் சனவரி மாதத்தில் துணை முதல்வராகப் பணியாற்றியபோது, ராஞ்சி கழிவுநீர் திட்டத்தில் சிங்கப்பூர் பன்னாட்டு நிறுவனமான மெய்ன்னார்டிற்கு சாதகமாக விளங்கியதாக குற்றம் சுமத்தப்பட்டார்.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:ஜார்க்கண்ட் அரசியல்வாதிகள் பகுப்பு:1955 பிறப்புகள் பகுப்பு:ஜார்க்கண்டு மாநில முதல்வர்கள் பகுப்பு:வாழும் நபர்கள் பகுப்பு:ஜார்க்கண்டு சட்டமன்றத்தின் முன்னாள் உறுப்பினர்கள் பகுப்பு:பாரதிய ஜனதா கட்சி அரசியல்வாதிகள் பகுப்பு:21-ஆம் நூற்றாண்டு இந்திய அரசியல்வாதிகள்
கைபேசிவழிக் கற்றல்
கைபேசிவழிக் கற்றல் (M-Learning) என்பது பல சூழ்நிலைகளில் கற்றல், சமூக மற்றும் உள்ளடக்கத் தொடர்புகளைத் தனிப்பட்ட மின்னணு சாதனங்கள் மூலம் கற்றல் ஆகும்.
தொலைதூரக் கல்வியின் வழிப் பயிலும் மாணவர்கள் தங்களது நேர வசதிக்காக கைபேசிச் சாதனக் கல்வித் தொழில்நுட்பத்தைப் பயன்படுத்துகின்றனர். கைபேசிவழிக் கற்றல் தொழில்நுட்பங்களில் கையடக்கக் கணினிகள், எம்பி 3 பிளேயர்கள், அலைபேசிகள் மற்றும் பலகைக்கணிப்பொறி ஆகியவை அடங்கும். கைபேசிவழிக் கற்றல் கற்போரின் இயக்கத்தின் மீது கவனம் செலுத்தி, சிறிய தொழில்நுட்பங்களுடன் தொடர்பு கொள்கிறது. கைபேசிக்கருவிகளைப் பயன்படுத்திக் கற்றல் பொருள்களை உருவாக்குவது முறைசாராக் கல்வியின் ஒரு முக்கியப் பகுதியாக அமைகிறது. கைபேசிவழிக் கற்றல் கிட்டத்தட்ட எங்கு இருந்தும் அணுக முடியும் வகையில் அமைந்துள்ளது. உடனடிக் கருத்துகள் மற்றும் உதவிக்குறிப்புகள் மூலம் அதே உள்ளடக்கத்தைப் பயன்படுத்தி அனைவருக்கும் பகிர்தல் ஏற்பட வாய்ப்புள்ளது. கைபேசிவழிக் கற்றல் புத்தகங்கள் மற்றும் குறிப்புகளுக்கு மாற்றாக விளங்குகிறது.
வெளி இணைப்புகள்
பகுப்பு:கற்றல் பகுப்பு:ஈரோடு மாவட்ட ஆசிரியர்கள் தொடங்கிய கட்டுரைகள்
பூதங்குடி ஊராட்சி, கடலூர்
பூதங்குடி ஊராட்சி (Boothangudi Gram Panchayat), தமிழ்நாட்டின் கடலூர் மாவட்டத்தில் உள்ள கீரப்பாளையம் வட்டாரத்தில் அமைந்துள்ளது. இந்த ஊராட்சி, புவனகிரி சட்டமன்றத் தொகுதிக்கும் சிதம்பரம் மக்களவைத் தொகுதிக்கும் உட்பட்டதாகும். இந்த ஊராட்சி, மொத்தம் 7 ஊராட்சி மன்றத் தொகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது. இவற்றில் இருந்து 7 ஊராட்சி மன்ற உறுப்பினர்களைத் தேர்ந்தெடுக்கின்றனர். 2011ஆம் ஆண்டு இந்திய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, மொத்த மக்கள் தொகை 4218 ஆகும். இவர்களில் பெண்கள் 2123 பேரும் ஆண்கள் 2095 பேரும் உள்ளனர்.
அடிப்படை வசதிகள்
தமிழ்நாடு ஊரக வளர்ச்சி மற்றும் ஊராட்சித் துறையின் 2015ஆம் ஆண்டுத் தரவின்படி கீழ்க்கண்ட தகவல் தொகுக்கப்பட்டுள்ளது.
சிற்றூர்கள்
இந்த ஊராட்சியில் அமைந்துள்ள சிற்றூர்களின் பட்டியல் :
சான்றுகள்
பகுப்பு:கடலூர் மாவட்ட ஊராட்சிகள் பகுப்பு:த. இ. க. ஊராட்சித் திட்டம்
மலாயா அவசரகாலம்
மலாயா அவசரகாலம் (மலாய்: Darurat Malaya; ஆங்கிலம்: Malayan Emergency சீனம்: 馬來亞緊急狀態) என்பது 1948-ஆம் ஆண்டில் இருந்து 1960-ஆம் ஆண்டு வரை பிரித்தானிய மலாயாவில் அமல் படுத்தபட்ட ஓர் ஒழுங்கு நடவடிக்கை காலம் ஆகும்.
பிரித்தானிய எதிர்ப்பு தேசிய விடுதலைப் போர் (Anti–British National Liberation War) என்றும் இந்தக் காலக் கட்டம் அறியப்படுகிறது. அத்துடன் பிரித்தானிய மலாயாவில்; மலாயா அவசரகாலத்தின் (Malayan Emergency 1948–1960) போது, மலாயா தேசிய விடுதலை படையினருக்கும் பொதுநலவாயப் படையினருக்கும் இடையே நடைபெற்ற ஒரு போரை மலாயா அவசரக் காலப் போர் என்றும் அழைக்கிறார்கள்.
மலாயா தேசிய விடுதலை படை (Malayan National Liberation Army) (MNLA) என்பது மலாயா கம்யூனிஸ்டு கட்சியின் போர்ப் படை ஆகும். மலாயா காலனித்துவ பிரித்தானியர்கள், மலாயா கம்யூனிஸ்டு கட்சியின் மீது தொடுத்த போர்க் காலத்தை மலாயா அவசரகாலம் என்று அழைத்த்னர். ஆனால், மலாயா தேசிய விடுதலை படையினர் அந்தக் காலக் கட்டத்தை 'தேசிய பிரித்தானிய எதிர்ப்பு விடுதலைப் போர்' என்று அழைத்தனர்.
வரலாறு
மலாயாவில் இருந்த ஈயச் சுரங்க உரிமையாளர்களும், ரப்பர் தோட்ட உரிமையாளர்களும், போர் எனும் சொல்லைத் தவிர்த்தனர். அதற்கு அவசரகாலம் என்று புது வடிவம் கொடுத்தனர். ஏனென்றால், போர் என்ற சொல் பயன்படுத்தப் படுமானால், எந்த ஓர் இழப்புத் தொகையும் காப்புறுதியின் வழியாகக் கிடைக்காது.
அவசரகாலம் என்றால் காப்புறுதியின் மூலமாக இழப்பீடுகள் கிடைக்கின்ற வாய்ப்புகள் அதிகம். ஆகவே, போர் எனும் சொல் மாற்றம் செய்யப்பட்டு அவசரகாலம் எனும் அடைமொழி பயன் படுத்தப்பட்டது.
மலாயா கம்யூனிஸ்டுகள் தோல்வி
மலாயாவில் நடந்த இந்த உள்நாட்டுப் போரில், 1960-ஆம் ஆண்டில், மலாயா கம்யூனிஸ்டுகள் தோல்வி அடைந்தனர். இருப்பினும் அவர்களின் தலைவர் சின் பெங் 1967-ஆம் ஆண்டு அந்தச் சண்டையை மீண்டும் புதுப்பித்தார்.
அதற்கு முன்னரே ஆஸ்திரேலிய, பிரித்தானிய படைகள் அப்போரில் இருந்து மீட்டுக் கொள்ளப்பட்டன. அதன் பின்னர் சின் பெங்கின் புதிய அணுகுமுறையும் தோல்வி கண்டது.
மலாயாவின் பொருளாதாரம் பாதிப்பு
இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பின்னர் மலாயாவின் பொருளாதாரம் மிக மோசமான பாதிப்பு நிலையை அடைந்தது. வேலையில்லாமை, குறைவான ஊதியம், உணவுப் பொருட்களின் விலை உயர்வு போன்ற பிரச்னைகள் நிலவின. தொழிலாளர்களிடையே பரவலான அமைதியற்றத் தன்மை இருந்தது.
1946-ஆம் ஆண்டில் இருந்து 1948-ஆம் ஆண்டு வரை ஆங்காங்கே வேலை நிறுத்தங்களும் நடைபெற்றன. இந்தக் காலக் கட்டத்தில் பிரித்தானியர் மலாயாவின் பொருளாதாரத்தைச் செப்பனிட பலவகையான முயற்சிகளை மேற்கொண்டனர்.
ஐரோப்பிய தோட்ட நிர்வாகிகள் கொலை
1948 ஜூன் மாதம் 16-ஆம் தேதி பேராக், சுங்கை சிப்புட்டில் மூன்று ஐரோப்பிய தோட்ட நிர்வாகிகள் சுட்டுக் கொல்லப் பட்டனர். அன்று காலை 8.30-க்கு சுங்கை சிப்புட், எல்பில் தோட்டத்தின் (Elphil Estate) நிர்வாகி ஏ.இ.வால்கர் (A.E. Walker) அவருடைய அலுவலக அறை மேசையில் சுட்டுக் கொல்லப் பட்டார்.
அதற்கு அடுத்து, முப்பது நிமிடங்கள் கழித்து இரண்டு கி.மீ. தொலைவில் இருந்த பின் சூன் தோட்ட (Phin Soon Estate) நிர்வாகி ஜே.எம்.எலிசன் (John Allison) என்பவரும், அவருடைய துணை நிர்வாகி இயான் கிறிஸ்டியன் (Ian Christian) என்பவரும் சுட்டுக் கொல்லப் பட்டனர்.
இந்த அசம்பாவிதங்கள் மலாயாவை ஆட்சி செய்த பிரித்தானியர்களை நிலை தடுமாறச் செய்தது. கொலை செய்யப்பட்ட பிரித்தானிய நிர்வாகிகளின் உடல்கள் பத்து காஜாவில் உள்ள ஆங்கலிக்கன் இடுகாட்டில் நல்லடக்கம் செய்யப் பட்டது. அதைத் தொடர்ந்து, பிரித்தானியர்கள் அவசரகாலத்தைப் பிரகடனம் செய்தனர்.
மலாயா கம்யூனிஸ்டு கட்சிக்குத் தடை
அதன் வழி மலாயா கம்யூனிஸ்டு கட்சி முற்றாகத் தடை செய்யப்பட்டது. அந்தக் கட்சியின் உறுப்பினர்கள் கைது செய்யப்பட்டனர். அவர்களுக்கு உதவிகள் செய்யும் பொதுமக்களும் கைது செய்யப்பட்டனர். விசாரனைகள் இல்லாத கைது நடவடிக்கை தீவிரமாக அமல் படுத்தப்பட்டது.
மலாயா கம்யூனிஸ்டு கட்சியின் தலைவராக சின் பெங் என்பவர் இருந்தார். மலாயா கம்யூனிஸ்டு கட்சி தடை செய்யப்பட்டதும் அக்கட்சியின் உறுப்பினர்கள் கிராமப்புறப் பகுதிகளில் அடைக்கலம் அடைந்தனர். மலாயா கம்யூனிஸ்டு கட்சி என்பது மலாயா மக்கள் விடுதலைப் படை என்று மாற்றம் கண்டது. மலாயா கம்யூனிஸ்டுகளினால் கிராமப்புற மக்களின் வாழ்வில் சித்ரவதைகளும் தொல்லைகளும் தொடர்ந்தன.
ரகசியமான இராணுவப் பயிற்சிகள்
ஜப்பானியர்கள் மலாயாவை ஆட்சி செய்த போது, மலாயா கம்யூனிஸ்டு கட்சி ஜப்பானியர்களை எதிர்த்து கொரில்லா போர் முறையில் களம் இறங்கியது. மலாயா கம்யூனிஸ்டு கட்சியினருக்கு பிரித்தானியர்கள் ஏற்கனவே ஆயுதங்களை வழங்கி ஜப்பானியர்களை எதிர்க்கச் செய்தனர். மலாயா கம்யூனிஸ்டு கட்சியினருக்கு பிரித்தானியர்கள் ரகசியமான முறையில் இராணுவப் பயிற்சிகளையும் வழங்கி வந்தனர்.
இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பின்னர் மலாயா கம்யூனிஸ்டு கட்சியினரின் ஆயுதஙளைப் பிரித்தானியரிடமே மீண்டும் ஒப்படைக்குமாறு கட்டளையிடப் பட்டது. இருப்பினும் அந்த ஆயுதங்களில் பெருவாரியான ஆயுதங்கள் திருப்பி ஒப்படைக்கப்படவில்லை. மலாயா கம்யூனிஸ்டு கட்சியினரே வைத்துக் கொண்டனர். பின்னர், அதே ஆயுதங்கள்தான் பிரித்தானியர்களுக்கு எதிராகவும் திசை திருப்ப பட்டன.
கொரில்லா போர்
மலாயா தேசிய விடுதலை படையினர் (Malayan National Liberation Army (MNLA) கொரில்லா போர்த் தந்திரங்களைக் கையாண்டனர். மின்நிலையங்கள், நீர்த்தேக்கங்கள் போன்றவற்றைச் சேதம் அடையச் செய்தல், ரப்பர் தோட்டங்களில் தாக்குதல் நடத்துதல், பொது போக்குவரத்திற்கு குந்தகம் விளைவித்தல் போன்றவையே மலாயா தேசிய விடுதலை படையினர் கையாண்ட கொரில்லா போர் தந்திரங்களாகும்.
அப்போது மலாயாவில் 3.12 மில்லியன் சீனர்கள் இருந்தனர். இவர்களில் ஏறக்குறைய 500,000 பேர் மலாயா தேசிய விடுதலை படையினருக்கு ஆதரவாக இருந்தனர். மலாய்க்காரர்களில் சிலரும் ஆதரவு வழங்கினர்.
இந்தியர்களின் ஆதரவு
இந்தியர்களைப் பொறுத்தவரையில் சிலாங்கூர் மாநிலத்தைச் சேர்ந்த பத்தாங்காலி, களும்பாங், பத்து ஆராங், பேராக் மாநிலத்தைச் சேர்ந்த தஞ்சோங் மாலிம், சிலிம் ரிவர், சுங்கை சிப்புட் போன்ற இடங்களில் வாழ்ந்த இந்தியர்கள் கூடுதலான ஆதரவுகளை வழங்கி வந்தனர்.