cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
வெள்ளோடு ராசா கோயில்
வரலாறு
நாமக்கல்லில் உள்ள வாழவந்தி நாட்டு பிள்ளைக்கரையாற்றூரில் புதிதாகத் திருமணமான அறுபது வேட்டுவ கவுண்டர் வாலிபப் போராளிகள், தாரமங்கலம் பூவாணிய நாட்டுப் பொத்தி பட்டக்காரருடன் நடந்த போரில், தங்கள் நண்பர்களும், கூட்டாளிகளுமான பூந்துறை நாட்டு கொங்கு வெள்ளாள நாட்டுக்கவுண்டர்களுகவும் தங்கள் இன்னுயிரை தியாகம் செய்தனர். அந்த நாட்டுக்கவுண்டரே வெள்ளோடு சாத்தந்தை குல ராசா சாமி ஆவார். கொமாரபாளையம் ஆலத்தூரில் எல்லைப் போர் நடந்தது. இவர்களின் மணப்பெண்கள் அருகில் உள்ள காப்பறா மலையில் அவர்களுடன் சதியில் உடன்கட்டையேறி இறந்தனர். மசரி என்ற முஸ்லிம் பெண்ணின் மகன்களான இரண்டு முஸ்லீம் சகோதரர்கள் துணையாகப் போரில் இறந்தனர். திங்களூர், சிங்காநல்லூர் மற்றும் திடுமல் ஆகிய இடங்களில் உள்ள அப்பிச்சிமார் மடங்கள் எனப்படும் இடங்களில் இந்நாயகர்கள் தெய்வமாக வணங்கப்படுகிறார்கள். அறுபது வேட்டுவர்களும் சைவ தெய்வங்களாக இருந்தாலும், முஸ்லிமான மசரி அம்மனுக்கு தனியாக மிருகபலி கொடுக்கப்படுகிறது. ராசா சாமி தன் பரிவாரங்களுடன் சமாதியான இடம்தான் அறநிலையத்துறை நிர்வாகத்தில் உள்ள பழைய ராசா சுவாமி கோயில். கொங்கு வேளாளர் சாத்தந்தை குலத்தைச்சேர்ந்தவர்களாலும், காஞ்சிக்கோயில் நாட்டுக் கவுண்டர்களான மொளசி கன்ன குலத்தவர்களாலும் குலதெய்வமாக வணங்கப்படுகின்றனர். பழங்கால காவியமான அப்பிச்சிமார் காவியம், ராசா சாமியையும், அவர்களது உயிர் நண்பர்களான அப்பிச்சிமார் மற்றும் மசரி அம்மன் ஆகியோரைப் பற்றியது.
சிலை கடத்தல் வழக்கு
பழைய கோவிலின் அருகிலேயே கண்ணுசாமி என்பவரது தனியார் இடத்தில் தனது பட்டா இடத்தில் புதிதாக தனியார் ராசா சாமி கோவில் கட்டப்பட்டு கடந்த 2016–ம் ஆண்டு அங்கு பேரூர் ஆதீனம் தலைமையில், அனைத்து சாதி பட்டியலின அருந்ததியர் உள்ளிட்ட அர்ச்சகர்களைக் கொண்டு சீர்திருத்த முறைப்படி குடமுழுக்கு நடைபெற்றது.இந்த நிலையில்,  2018 மே மாதம் ஈரோட்டை சேர்ந்த பொன் தீபங்கர் என்பவர் பழமையான ராசா சாமி கோவிலில் இருந்த 14 கற்சிலைகளை காணவில்லை என திருச்சி சிலை கடத்தல் தடுப்பு பிரிவில் ஒரு புகார் மனு கொடுத்திருந்தார். வெள்ளோடு புதிய ராசா கோவிலில் இருந்து 8 சிலைகள் அகற்றி கும்பகோணம் கோர்ட்டுக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டன. அங்கு சரிபார்க்கப்ப்ட்டபின் மீண்டும் கோயிலுக்கு கொண்டுவரப்பட்டு சீலிட்ட அறையில் அவை வைக்கப்பட்டன. தற்போது 2022ஆம் ஆண்டில் மீட்கப்பட்ட சிலைகளை பிரதிட்டை செய்து கும்பாபிசேகம் செய்ய சென்னை உயர்நீதிமன்ற ஆணைப்படி, தொல்லியல் துறை மேற்பார்வையில் திருப்பணிகள் நடைபெற்று வருகின்றன.
கோயில் அமைப்பு
இக்கோயிலில் ராஜா சுவாமி மற்றும் மசரியம்மான் சன்னதிகள் தனித்தனியே உள்ளன. மசரி அம்மனுக்கான வடக்கு பலிபூஜை வாசல் 1950 மிருகபலித் தடைச்சட்ட காலத்தில் அடைக்கப்பட்டது. 2004இல் அச்சட்டம் திரும்பப்பெறப்பட்டாலும், அவ்வாசல் அடைக்கப்பட்டே உள்ளது. இக்கோயில் முதன்மைத் திருக்கோயில் என்ற வகைப்பாட்டில் இந்து அறநிலையத்துறையின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. பரம்பரை அல்லாத குலக்கோயில் (scheme) திட்ட அறங்காவலர் அமைப்பால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.
பூசைகள்
இக்கோயிலில் இரண்டு காலப் பூசைகள் நடக்கின்றன. ஆடு, கோழிகள் வெளியிலிருந்தே மசரி அம்மனுக்குப் படையல் இடப்படுகின்றன. ஆடி மாதம் அமாவாசை முக்கிய திருவிழாவாக நடைபெறுகிறது. சித்திரை மாதம் தமிழ் புத்தாண்டு திருவிழாவாக நடைபெறுகிறது.
மேற்கோள்கள்
கிராமக் கோயில்கள்
பாரதிய மஸ்தூர் சங்கம்
பாரதிய மஸ்தூர் சங்கம் (Bharatiya Mazdoor Sangh BMS) (மொழிபெயர்ப்பு): (இந்தியத் தொழிலாளர்கள் ஒன்றியம்), அகில இந்திய அளவிலான தொழிற்சங்களில் ஒன்றாகும். தத்தோபந்த் பாபுராவ் தெங்காடி, 23 சூலை 1955இல் பாரதிய மஸ்தூர் சங்கத்தை ஆரம்பித்தார். தற்போது 5890 தொழிலாளர் அமைப்புகள் பாரதிய தொழிலாளர்கள் ஒன்றியத்தில் இணைந்துள்ளது. 2002ஆம் ஆண்டு புள்ளி விவரப்படி 62,15,797 தொழிலாளர்கள் பாரதிய மஸ்தூர் ஒன்றியத்தில் உறுப்பினர்களாக உள்ளனர். பாரதிய மஸ்தூர் சங்கம், பாரதிய ஜனதா கட்சியின் தொழிலாளர் அணியாக செயல்படுகின்றது.
சேரநல்லூர் மகாதேவர் கோயில்
சேரநல்லூர் மகாதேவர் கோயில்[Cheranalloor Mahadeva Temple] சிவனுக்கு படைத்தளிக்கப்பட்ட ஒரு பழங்கால இந்து கோயில், இந்தியாவின் கேரள மாநிலத்தில் எர்ணாகுளம் மாவட்டத்தின் கலாடியில் பெரியாற்றின் கரையில் அமைந்துள்ளது.சேரநல்லூர் மகாதேவர் கோயில் கொச்சி இராச்சியத்தின் முக்கியமான கோயில்களில் ஒன்றாகும்.இக்கோவிலின் சிவன் சிலையை பரசுராம முனிவர் திரேதா யுகத்தில் நிறுவியதாக நாட்டுப்புறக் கதைகள் கூறுகின்றன.இந்த கோயில் கேரளாவில் உள்ள 108 சிவன் கோயில்களில் ஒன்றாகும்.
கோயில் அமைப்பு
கிழக்கு நோக்கி இருக்கும் பிரதான கருவறைக்குள் சிவன் கோயில் படைத்தளிக்கப்பட்டுள்ளது. பிரதான சன்னதி, கேரள-திராவிட கட்டிடக்கலை பாணியில் வட்ட வடிவத்தில் அழகாக கட்டப்பட்டிருக்கிறது. கிழக்குத் தாழ்வாரத்தில் உள்ள நமஸ்கார மண்டபம் சதுர வடிவ கட்டமைப்பில் கட்டப்பட்டுள்ளது. நாலம்பலத்தின் அளவு குறிப்பிடத்தக்கதாக உள்ளது. மற்றும் அதன் அருகிலுள்ள தீடப்பள்ளி மறுபடியும் கட்டப்பட்டுள்ளது. சேரநல்லூர் கோயிலின் கட்டிடக்கலை சிறந்த கைவினைத்திறனால் கட்டப்பட்டுள்ளது, மேலும் இக்கோயிலில் நாம் அரிய கட்டிடக்கலை தொகுப்பையும் காணலாம். முன்னொரு காலத்தில், சேரநல்லூர் மகாதேவர் கோயிலுக்குச் சொந்தமாக நிலங்கள் இருந்தன, மேலும் ஆண்டுக்கு சுமார் 24 டன் நெல் (24 ஆயிரம் ஹெக்டேர் நிலம்) கிடைத்தன.விவசாய சீர்திருத்தங்களின் விளைவாக, கோயில் அமைந்துள்ள ஓரிரு ஏக்கர் தவிர அனைத்து நிலங்களையும் கோயில் இழந்தது.
திருவிழா மற்றும் தினசரி பூஜை
இங்கு வழக்கமாக தினசரி ஐந்து பூஜைகள் செய்யப்படுகின்றன.(உஷா பூஜை, எர்த்ரா பூஜை, பாந்தீரதி பூஜை, நூன் பூஜை மற்றும் அதாஷா பூஜை).கோயிலின் ஆண்டு திருவிழா பொதுவாக மலையாள கும்ப மாதத்தில் (பிப்ரவரி - மார்ச்) கொண்டாடப்படுகிறது.சேரநல்லூரில் உள்ள சிவன் சதி தேவியுடன் சேர்ந்து அமைந்திருப்பதாக நம்பப்படுகிறது.எனவே, பக்தர்களின் அனைத்து கடன்களையும் தீர்க்கும் விதமாக கோயிலின் பிரதான தெய்வம் ரினா மோச்சகா வடிவத்தில் இருப்பதாக நம்பப்படுகிறது.கோயிலில் தினமும் ரினா மோச்சகா பூஜை செய்யப்படுகிறது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:கேரள இந்துக் கோயில்கள்
ராமச்சந்திரா
ராமச்சந்திரா (எ) மாஸ்டர் ராமச்சந்திரா(1821 – 1880), 19-ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த இந்திய கணிதவியலாளரும் உருது மொழிப் பத்திரிகையாளரும் ஆவார். . ட்ரியடீஸ் ஆன் ப்ராப்ளம்ஸ் ஆஃப் மேக்சிமா அண்டு மினிமா என்கிற அவரது புத்தகத்தை பிரபல கணிதவியலாளர் அகஸ்டஸ் த மோர்கன் ஊக்குவித்தார்.
இளம் பருவம்
பானிபட்டில் 1821-ஆம் ஆண்டு பிறந்தார். அவரது ஒன்பது வயதிலேயே தந்தை இறந்துவிட்டதால், அவரது தாயார் கல்வி கற்பித்தார். வீட்டிலேயே சிறிது காலம் படித்த பிறகு 1833-ஆம் ஆண்டில் அவர் ஓர் ஆங்கிலப் பள்ளியில் சேர்க்கப்பட்டார். பள்ளியில் கணிதவியல் கற்பிக்கும் ஏற்பாடு இல்லாவிடினும் தானாகவே முயன்று அதில் நல்ல தேர்ச்சி அடைந்தார். அவருக்குப் பதினோரு வயது ஆனபோதே திருமணம் ஆனது. இவரது மனைவி காது கேளாத, வாய் பேச முடியாதவர். தன் மனைவியைக் கவனித்துக் கொண்டதோடு, அறிவியல் தேடலிலும் அவர் ஈடுபட்டார்.
கணிதவியல் துறை
தற்போது ஜாகிர் உசேன் டில்லி கல்லூரி என அழைக்கப்படும் கல்லூரியில் கணித ஆசிரியராகச் சேர்ந்தார். அவர் எழுதிய உருது மொழிப் புத்தகத்தில் இந்திய-அரேபிய மரபான இயற்கணிதத்தையும், நவீன கணிதமாக அப்போது அறிமுகமாயிருந்த நுண்கணிதத்தையும் இணைக்க முயற்சி செய்தார். மேலை நாடுகளிலும் அவரது கோட்பாடு பரவ, நுண்கணிதத்தைப் பற்றி ஆங்கிலத்தில் இரு புத்தகங்கள் வெளியிட்டார். வடிவவியலில் அதிக புலமை தேவைப்படாத இயற்கணிதத்தின் அடிப்படையிலான நுண்கணிதத்தை அவர் இப்புத்தகங்களில் அறிமுகப்படுத்தினார். அவரவருடைய தாய்மொழியே பயிற்றுமொழியாக இருக்க வேண்டும் என்பதில் உறுதியாக இருந்தார்.
பத்திரிக்கையாளர்
ஐரோப்பிய அறிவியல் கட்டுரைகளை உருது மொழிக்குக் கொணரும் பணிக்காகவே அவர் 2 பத்திரிக்கைகளைத் தொடங்கி நடத்தினார். இந்திய சமூகத்தில் புரையோடிப் போயிருந்த பகுத்தறிவுக்கு ஒவ்வாத, அறிவியல் ஆதாரமற்ற மூடநம்பிக்கைகளுக்கெதிராக ஏராளமான கட்டுரைகளை அவர் தனது பத்திரிகையில் எழுதினார்.
விமர்சனம்
தில்லி மறுமலர்ச்சி இயக்கத்தைச் சேர்ந்த அவரது தாய்மொழிவழிக் கல்வியோ, கணிதத்தில் அவரது கோட்பாடுகளோ அறிவுலகத்தினரால் பெரிதும் அங்கீகரிக்கப்படவில்லை. அவரது திட்டம் அரசியல் அதிகாரத்திற்கும் அறிவியல் துறையில் இருந்த அரசியலுக்கும் பலியானது. 1857 சுதந்திரப் போரின்போது அவரது உயிருக்கு ஆபத்து ஏற்பட்டதால், தனது பணியாளின் உதவியுடன் அவர் பாதுகாப்பிற்காக ஓடி ஒளிய நேர்ந்தது.
இறப்பு
1880 ஆகஸ்ட் 11 அன்று தனது 59-வது வயதில் அவர் காலமானார்.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:1821 பிறப்புகள் பகுப்பு:1880 இறப்புகள் பகுப்பு:இந்தியக் கணிதவியலாளர்கள்
தமிழ்நாடு ஆயுர்வேத மருத்துவக் கல்லூரிகள்
இந்திய மருத்துவ முறைகளில் ஒன்றான ஆயுர்வேத மருத்துவம் குறித்த கல்விகளை அளிக்கும் கல்லூரிகள் ஆயுர்வேத மருத்துவக் கல்லூரிகள் என அழைக்கப்படுகின்றன. இக்கல்லூரிகளில் ஆயுர்வேதாச்சார்யா (இளம்நிலை ஆயுர்வேத மருத்துவம் மற்றும் அறுவை சிகிச்சை) (ஆங்கிலம்: Bachelour of Ayurvedic Medicine and Surgery -B.A.M.S.) எனும் இளநிலைப் பட்டப்படிப்புகள் அளிக்கப்படுகின்றன.
தமிழ்நாட்டில் அரசு ஆயுர்வேத மருத்துவக் கல்லூரி ஒன்று நாகர்கோவிலில் செயல்பட்டுவருகிறது. தனியார் நிர்வாகத்தின் கீழான சுயநிதி ஆயுர்வேத மருத்துவக் கல்லூரிகள் ஐந்து உள்ளன. இவற்றுள் சென்னையிலுள்ள கொரட்டூர், கோயம்புத்தூர் மாவட்டத்திலுள்ள சூலூர், திருச்சி மாவட்டத்திலுள்ள சன்னாசிப்பட்டி, காஞ்சிபுரம் மாவட்டத்திலுள்ள பூந்தண்டலம் ஆகிய இடங்களில் உள்ள நான்கு சுயநிதிக் கல்லூரிகளில் கல்லூரி ஒவ்வொன்றிலும் 30 மாணவர் சேர்க்கைக்கான இடங்களும்,  காஞ்சிபுரம் மாவட்டத்திலுள்ள திருப்பெரும்புதூர் எனும் ஊரிலுள்ள சுயநிதிக் கல்லூரியில் 20 மாணவர் சேர்க்கைக்கான இடங்களும் என்று மொத்தம் 140 மாணவர் சேர்க்கைக்கான இடங்கள் உள்ளன.
பகுப்பு:தமிழ்நாட்டு மருத்துவக் கல்லூரிகள்
செவ்வாய் (கிழமை)
செவ்வாய்க்கிழமை (Tuesday) என்பது ஏழு நாட்கள் கொண்ட ஒரு கிழமையில் (வாரத்தில்) ஒரு நாள் ஆகும். திங்கட்கிழமைக்கும் புதன்கிழமைக்கும் இடையில் இந்நாள் வரும். இந்துக் காலக்கணிப்பின்படி செவ்வாய் என்னும் கோளுக்கு உரிய நாளாக இது பெயரிடப்பட்டுள்ளது. கிழமை என்றால் உரிமை என்று பொருள்.
right|250px|thumb|Týr கடவுள் ஆங்கிலத்தில் இந்நாளின் பெயர் Twisday அல்லது Tiwes dæg, அதாவது ரோமன் கடவுளான செவ்வாய்க்கு இணையான Tyr என்னும் நோர்டிக் கடவுளின் பெயரடியில் இருந்து பெறப்பட்டது. இது இலத்தீன் மொழியில் இந்நாள் Martis dies, அதாவது செவ்வாய் நாள். ஜேர்மன் மொழியில் Dienstag, மற்றும் டச்சு மொழியில் Dinsdag. ரஷ்ய மொழியில் ஃப்தோர்னிக் (இரண்டாவது), அ-வது வாரத்தின் இரண்டாவது நாளைக் குறிக்கும் சொல்.
பகுப்பு:கிழமை நாட்கள்
சில்லா-நாசினி
வேதாந்தங்களிலும் சூஃபி மரபிலும்
"சில்லா-நாசினி" மிகக் கடுமையான வழியாகும். இதை மேற்கொள்பவர்கள் தனது கையால் தரையில் ஓரு வட்டம் வரைந்து அதனுள் நாற்பது நாட்கள் உணவு அருந்தாமலும் உறக்கமின்றியும் இருக்க வேண்டும். எந்தச் சூழலிலும் வட்டத்தைவிட்டு வெளியேறக்கூடாது. இது சூஃபி மரபிலும் வேதாந்த மரபிலும் கூறப்பட்டுள்ளது.
இசையின் மூலம்
"சில்லா-நாசினி" இசை கலைஞர்களாலும் பயிற்சி செய்யப்படுகிறது. மூடிய அறைக்குள் நாற்பது நாட்கள் தனது இசைக்கருவியை மீட்டியபடி அமர்ந்திருப்பர். இந்த நாற்பது நாட்களும் வெளியுலகுக்கு தொடர்பின்றி, மிகக் குறைந்த அளவு உணவை மட்டுமே அருந்துவர். இந்நாட்களில் தூங்கிவிழாமல் இருப்பதற்காக தனது முடியை சுவருடன் அல்லது கூரையுடன் கட்டி வைத்திருப்பர். இப்பயிற்சி மிக உயர்ந்த திறனுடைய இசைக் கலைஞர்களால் மட்டுமே மேற்கொள்ளப்படுகிறது. எல்லோராலும் இதைச் செய்வது இயலாது. சாதாரணப் பயிற்சியின் மூலமும் "சில்லா-நாசினி"யை மேற்கொள்ள முடியாது. இப்பயிற்சி அனைத்து இசைக் கலைஞர்களாலும் ஒரே மாதிரி செய்யப்படுவது இல்லை.
வரலாற்றில்
பதினான்காம் நூற்றாண்டின் சுயவரலாற்று நூற்களில் "சில்லா-நாசினி"யை மேற்கொண்டவர்கள் பற்றிய குறிப்புகள் காணப்படுகின்றன.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:இந்து சமய நம்பிக்கைகள் பகுப்பு:சூபியம்
அலிராஜ்பூர் மாவட்டம்
அலிராஜ்பூர் மாவட்டம் (Alirajpur district) மத்திய இந்தியாவின் மத்தியப் பிரதேச மாநிலத்தின் ஐம்பத்து ஒன்று மாவட்டங்களில் ஒன்றாகும். இம்மாவட்டத்தின் நிர்வாகத் தலைமையிட நகரம் அலிராஜ்பூர் ஆகும். இது இந்தூர் கோட்டத்தில் அமைந்துள்ளது.
இம்மாவட்டம் மத்தியபிரதேசத்தின் மேற்கில் குஜராத் மாநில எல்லையை ஒட்டி அமைந்துள்ளது.
வரலாறு
ஜாபூவா மாவட்டத்தின் அலிராஜ்பூர், ஜோபாத் மற்றும் பாப்ரா வருவாய் வட்டங்களைக் கொண்டு 17 மே 2008 அன்று புதிதாக அலிராஜ்பூர் மாவட்டம் துவக்கப்பட்டது.
மாவட்ட எல்லைகள்
அலிராஜ்பூர் மாவட்டத்தின் வடக்கில் குஜராத் மாநிலத்தின் தாகோத் மாவட்டம், வடகிழக்கில் ஜாபூவா மாவட்டம், கிழக்கில் தார் மாவட்டம், தென்கிழக்கில் பர்வானி மாவட்டம், தெற்கிலும், தென் மேற்கிலும் மகாராஷ்டிர மாநிலத்தின் நந்துர்பார் மாவட்டம், மேற்கில் குஜராத் மாநிலத்தின் சோட்டா உதய்பூர் மாவட்டம் மற்றும் வடமேற்கில் தாகோத் மாவட்டம் எல்லைகளாக உள்ளது.
மாவட்ட நிர்வாகம்
அலிராஜ்பூர் மாவட்டம் அலிராஜ்பூர், ஜோபாத் மற்றும் பாப்ரா என மூன்று வருவாய் வட்டங்களைக் கொண்டது.
அரசியல்
இம்மாவட்டத்தில் அலிராஜ்பூர் மற்றும் ஜோபாத் என இரண்டு சட்டமன்ற தொகுதிகள் உள்ளது. இவ்விரண்டு சட்டமன்ற தொகுதிகளும் ரத்லாம் நாடாளுமன்ற மக்களவைத் தொகுதிக்கு உட்பட்டதாகும்.
மக்கள் தொகையியல்
2011 ஆம் ஆண்டு இந்திய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின் படி மாவட்டத்தின் மொத்த மக்கள் தொகை 728,999 ஆக உள்ளது. கிராமப்புறங்களில் 92.17% மக்களும்; நகரப்புறங்களில் 7.83% மக்களும் வாழ்கின்றனர். கடந்த பத்தாண்டுகளில் (2001-2011) மக்கள் தொகை வளர்ச்சி விகிதம்   19.45% ஆக உயர்ந்துள்ளது. மக்கள் தொகையில் 362,542 ஆண்களும்  மற்றும்  366,457 பெண்களும் உள்ளனர். பாலின விகிதம் ஆயிரம் ஆண்களுக்கு  1011 பெண்கள்  வீதம் உள்ளனர். 3,182 சதுர கிலோ மீட்டர் பரப்பளவு கொண்ட இம்மாவட்டத்தின் மக்கள் தொகை அடர்த்தி ஒரு சதுர கிலோ மீட்டர் பரப்பளவில் 229 மக்கள் வாழ்கின்றனர். இம்மாவட்டத்தின் சராசரி படிப்பறிவு 36.10% ஆகவும், ஆண்களின் படிப்பறிவு 42.02%  ஆகவும், பெண்களின் படிப்பறிவு 30.29% ஆகவும் உள்ளது. ஆறு வயதிற்குட்பட்ட குழந்தைகளின் எண்ணிக்கை 147,961 ஆக உள்ளது.
மொழிகள்
மத்தியப் பிரதேச மாநிலத்தின் ஆட்சி மொழியான இந்தி மொழியுடன், உருது  மற்றும் வட்டார மொழிகளும் இம்மாவட்டத்தில் பேசப்படுகிறது.
வெளி இணைப்புகள்
பகுப்பு:மத்தியப் பிரதேசத்திலுள்ள மாவட்டங்கள்
தமிழ் மின்னகராதி
தமிழ் மின்னகராதி என்பது கணினியில், செல்பேசி போன்ற கருவிகளில், இணையத்தில் கிடைக்கும் தமிழ்ச் சொற்களுக்கு பொருள் தரும் மின்னகராதி. பிறமொழிச் சொற்களுக்கு தமிழில், தமிழ்ச் சொற்களுக்கு தமிழில், தமிழ்ச் சொற்களுக்கு பிற மொழிகளில் என பல வழிகளில் பொருள் தருமாறு மின்னகராதிகள் அமையலாம். வேகமாக உருவாக்கப்படும் அறிவியல் தொழில்நுட்ப கலைச்சொற்களை தமிழிலும் உருவாக்கி, பகிர்ந்து, பயன்படுத்த தமிழ் மின்னகராதிகள் சிறப்பாகப் பயன்படுகின்றன.
பூ பூவா பூத்திருக்கு
பூ பூவா பூத்திருக்கு (Poo Poova Poothirukku) என்பது 1987 ஆம் ஆண்டு வெளியான இந்தியத் தமிழ் திரைப்படம் ஆகும். வி. அழகப்பன் இயக்கிய இப்படத்தை காவேரி மனோகரன் தயாரித்துள்ளார். இந்தப் படத்தில் பிரபு, சரிதா, அமலா ஆகியோர் நடித்துள்ளனர். இது 18 செப்டம்பர் 1987 அன்று வெளியானது.
கதை
ராமுவும் ( பிரபு ), ஜானகியும் ( சரிதா ) திருமணமான தம்பதியர். இவர்களுக்கு இரண்டு குழந்தைகள் உள்ளனர். என்றாலும், ராமு தன் மனைவிக்குத் தெரியாமல் அந்தமானில் மேரியுடன் ( அமலா )  இரகசிய உறவு கொண்டிருக்கிறார். மேலும் அவர்களுக்கு கண்ணன் என்ற மகன் பிறக்கிறான். சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு மகிழுந்து விபத்தில் மேரி இறந்துவிடுகிறார். இதனால் ராமு தன் மனைவியிடம் உண்மையைக் கூறுகிறார். மீதமுள்ள படமானது இதன் பின்விளைவுகளைப் பற்றியதாக உள்ளது.
தயாரிப்பு
பூ பூவா பூத்திருக்கு படத்தை வி. அழகப்பன் திரைக்கதை எழுதி, இயக்கினார். இப்படத்தை காவேரி மனோகரன் மை புரொடக்‌ஷன்ஸ் என்ற பதாகையின் கீழ் தயாரித்தார். கே. பி தயாளன் ஒளிப்பதிவு செய்ய, வி. ராஜகோபால் படத் தொகுப்பை செய்தார்.
இசை
டி. ராஜேந்தர் இப்படத்திற்கான பாடல் வரிகளை எழுதி, இசையமைத்தார்.
வெளியீடு மற்றும் வரவேற்பு
பூ பூவா பூத்திருக்கு படம் 1989 செப்டம்பர் 18 அன்று வெளியானது. தி இந்தியன் எக்ஸ்பிரஸின் என். கிருஷ்ணசாமி எழுதிய விமர்சனத்தில் திரைப்படத்தை "ஓரளவு இழுபறி" என்று குறிப்பிட்டார். மேலும் மேன், உமன், சைல்ட் (1983) படத்துடன் இந்த படத்திற்கு உள்ள ஒற்றுமையைக் குறிப்பிட்டார், ஆனால் பிரபு, சரிதா, குழந்தை நட்சத்திரத்தின் நடிப்பைப் பாராட்டினார்.
வெளி இணைப்புகள்
பகுப்பு:இந்தியத் தமிழ்த் திரைப்படங்கள் பகுப்பு:இந்திய நாடகத் திரைப்படங்கள் பகுப்பு:1987 தமிழ்த் திரைப்படங்கள் பகுப்பு:பிரபு நடித்த திரைப்படங்கள் பகுப்பு:டி. ராஜேந்தர் இசையமைத்த திரைப்படங்கள்
என் கண் முன்னாலே
என் கண் முன்னாலே கனடாவில் தயாராகி ஒக்டோபர் 10, 2009 வெளியான தமிழ்த்திரைப்படம். மதி திரைப்படத்தை இயக்கிய எம். ஸ்ரீரங்கன் இந்தத் திரைப்படத்தின் படப்பிடிப்பு, இயக்கம் ஆகிய பொறுப்புக்களை ஏற்றுள்ளார்.
ஏ 3எஸ் ஸ்டுடியோ நிறுவனம் சார்பாக இந்தத் திரைப்படத்தை தயாரிப்பவர் ஈ. ரேணுகா.
கே.எஸ்.பாலச்சந்திரன், சத்தியா, ரமணன், நிதா, சித்திரா பீலிக்ஸ், சுதன், கார்த்திகா, போல், குமார் ஆகியோர் நடித்துள்ளார்கள்.
இத்திரைப்படத்தின் இசையை எம்.வாகீசனும், படத்தொகுப்பை எம்.பிரசன்னாவும் ஏற்றுள்ளார்கள்.
வெளி இணைப்புக்கள்
பகுப்பு:2009 தமிழ்த் திரைப்படங்கள் பகுப்பு:கனேடியத் தமிழ்த் திரைப்படங்கள்
உருத்திரபுரம் சிவன் கோயில்
1950களில் அப்பிரதேசத்தில் செங்கற்களாலான இடிபாடு ஒன்று வேலாயுதசாமியால் கண்டறியப்பட்டது. பின்பு ஊர்ப்பெரியவர்களும் இணைந்து தோண்டிப்பார்த்து அவ்விடம் புராதன சிவன் கோவிலின் சிதைவுகள்தான் என்று உறுதி செய்யப்பட்டது. முதலில் வேலாயுதசாமியார் அப்பகுதியில் சிறு குடிசையொன்றில் உருவாக்கி மூலஸ்தானத்தில் வேல் மட்டுமேயிருந்த முருகன் ஆலயம் மட்டுமே அவரால் பராமரிக்கப்பட்டு வந்தது. யாழ்ப்பாணத்திலிருந்தும் பக்கதர்கள் வந்து சென்றனர். இங்குள்ள சிவலிங்கம் ஆவுடையார் பொறிறழக்கடவை ஆலயத்திலிருந்து எடுக்கப்பட்டதாக முன்னோர்கள் கூறியுள்ளனர். கோவிலுக்கருகிலுள்ள தாமரைப்பூக்கள் சூழ்ந்த குளம் கோவிலுக்கான சுற்றாடலை இயற்கையாகவே அமைந்துள்ளது.
இங்கு அம்பாளோடு விநாயகர் சனீஸ்வரன், வைரவர் ஆகிய மும்மூர்த்திகள் உளர், தினமும் மூன்றுகாலப்பூசை சிறப்பு நாட்களில் நடைபெறுகின்றது.
ஆண்டியூர்
அமைவிடம்
திருப்பத்தூர்-திருவண்ணாமலைச் சாலையில் அமைந்துள்ள இந்த ஊரானது, ஊத்தங்கரையில் இருந்து 14 கிலோமீட்டர் தொலைவிலும், மாவட்டத்தின் தலைநகரான கிருஷ்ணகிரியில் இருந்து 51 கிலோமீட்டர் தொலைவிலும், மாநிலத் தலைநகரான சென்னையில் இருந்து 231 கிலோமீட்டர் தொலைவிலும் உள்ளது. இச்சிற்றூர் நான்கு பகுதிகளை உள்ளடக்கியதாக உள்ளது. அவை உடையார் தெரு, கோனார் குட்டை, எம்.ஜி.ஆர் நகர் ஆகியவையாகும். இங்குள்ள பேருந்து நிறுத்தத்தில் சுற்றுப்புறமுள்ள அனைத்து ஊர்களுக்கும் பேருந்துவசதி உள்ளது. இவ்வூர் கடல்மட்டத்தில் இருந்து சராசரியாக 400 மீட்டர் உயரத்தில் இருக்கிறது.
வரலாறு
கி.பி.1300களில் இப்பகுதி காடுகள் அடர்ந்த பகுதியாக சித்தர்கள் வாழும் பகுதியாக இருந்தது. இதனால் சித்த மடம் என்றபெயரில் அழைக்கப்பட்டுவந்தது.பிறகு அதுவே ஆண்டிமடம் என்றானது. அதுவும் பிற்காலத்தில் ஆண்டியூர் என்று பெயர் மாறியது.
மக்கள் வகைப்பாடு
கிட்டதட்ட 353 குடியிருப்புகளை கொண்ட இக்கிராமத்தில் 2001 ஆண்டைய மக்கள் கணக்கெடுப்பின்படி ஆண்டியூரின் மக்கள் தொகை 1979 ஆகும். இதில் ஆண்கள் 1007பேர் பெண்கள் 972பேர் ஆவர். 2001 ஆண்டைய மக்கள் கணக்கெடுப்பின் போது இவ்வூர் தர்மபுரி மாவட்டத்தில் இருந்தது. கிருஷ்ணகிரி மாவட்டம் 2004வரை உருவாக்கப்படவில்லை. 2011 ஆண்டு மக்கள் கணக்கெடுப்பின்படி இக்கிராமத்தில் 353  வீடுகள் உள்ளன. கிராமத்தின் மொத்த மக்கள் தொகையானது 1411 ஆகும். இதில் ஆண்கள் எண்ணிக்கை 705, பெண்களின் எண்ணிக்கை 706 என உள்ளது. மக்களின் கல்வியறிவு விகிதமானது 63.6%  என உள்ளது. இது தமிழ்நாட்டின் சராசரி எழுத்தறிவு விகிதமான 80.09 % ஐ விடக்குறைவு ஆகும்.
லாரியம்
லாரியம் அல்லது லாவ்ரியோ (Laurium அல்லது Lavrio   ; Λαύρειον   (பின்னர் Λαύριον ); கிமு 11 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதிக்கு முன்: Θορικός தோரிகோஸ் ; இடைக்காலம் முதல் 1908 வரை: Εργαστήρια எர்கஸ்டிரியா ) என்பது கிரேக்கத்தின் அட்டிகாவின் தென்கிழக்கு பகுதியில் உள்ள ஒரு நகரம் மற்றும் லாவ்ரியோட்டிகி நகராட்சியின் தலைமையகம் ஆகும். லாரியம் அதன் வெள்ளி சுரங்கங்களுக்கு பாரம்பரியக் காலத்தில் பிரபலமானது. இங்கு கிடைத்த வெள்ளி உலோகம் முக்கியமாக நாணயத்திற்கு பயன்படுத்தப்பட்டது. லாவ்ரியன் தொல்லியல் அருங்காட்சியகம் இந்த சுரங்கங்களின் கதையின் பெரும்பகுதியைக் காட்டுகிறது.
குறிப்புகள்
பகுப்பு:Coordinates on Wikidata பகுப்பு:கிரேக்க நகரங்கள்
முகம் (சிற்றிதழ்)
முகம் என்பது தமிழ், தமிழன், தமிழ்நாடு, மனிதநேயம் ஆகியவற்றை அடிப்படையாகக்கொன்டு வெளியான தமிழ்ச் சிற்றிதழ் ஆகும். இதன் ஆசிரியராக முகம் மாமணி இருந்தார். ஆ. இரா. வேங்கடாசலபதி 1983 இல் முகம் இதழின் உதவி ஆசிரியராகப் பணியாற்றினார். இந்த இதழின் அட்டைப்படத்தில் தமிழ் அறிஞர்களின், ஆளுமைகளின் ஒளிப்படத்தை தாங்கி வெளிவந்தது. முகம் இதழின் வழியாக பல எழுதாளர்கள் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டனர்.
இதன் முதல் இதழ் 1983 ஆம் ஆண்டு ஏப்ரல் மாதத்தில் வெளிவந்தது. அதன் பிறகு தடையின்றி தொடர்ந்து 269 இதழ்கள் வெளிவந்தது (2005 ஆகத்து வரை). இந்த இதழில் அப்படி அட்டைப் பட்டத்தில் இடம்பெறும் ஆளுமை பற்றிய கட்டுரை ஒவ்வொரு இதழிலும் வெளியானது. மேலும் சிறுகதைகளும் வெளியாயின. பத்திரிக்கையின் ஆசிரியரான முகம் மாமணி கிந்தனார் பதில்கள் எனும் பெயரில் கேள்வி - பதில் பகுதியை எழுதினார். மாமணி கதைகளும் எழுதினார், மேலும் அவர் எண்ணதாசன் என்ற பெயரில் கவிதைகள் எழுதினார். வெங்கடேசன் வாழ்க்கை வரலாற்றுக் கட்டுரைகள் எழுதினார்.
குறிப்புகள்
பகுப்பு:சிற்றிதழ்கள் பகுப்பு:நின்று போன தமிழ் இதழ்கள்
பியிங் எரிக்கா
பியிங் எரிக்கா (Being Erica) என்பது ஒரு கனடியத் தொலைக்காட்சி  நகைச்சுவை நாடகம் தொடர் ஆகும். இந்த தொடர் சனவரி 5, 2009 முதல் திசம்பர் 12, 2011 வரை 4 பருவங்களாக சிபிசி தொலைக்காட்சி என்ற தொலைக்காட்சியில் ஒளிபரப்பாகி 49 அத்தியாங்களுடன் நிறைவு பெற்றது
இந்த நிகழ்ச்சி ஒரு நடுத்தர வயதுப் பெண், எரிக்கா ஒரு மன மருத்துவரிடம் தனது வாழ்வின் கவலைகளை சொல்லச் செல்கிறாள். அந்த மன மருத்துவர் அவளை பின்னோக்கிய ஒரு நேரத்துக்கு எடுத்துச் செல்லும் வல்லமை உள்ளவர் என்பதை அறிகிறாள். இவள் சந்திக்கும் பிரச்சினைகளை அவளைப் பின்னோக்கி எடுத்துச் சென்று அலச வைக்குமாறு இந்த தொடர் அமைகிறது.
தி ஜங்கிள் புக்
thumb|right|250px|மூல மக்மில்லன் பதிப்பான தி ஜங்கிள் புக்கின் 1894 ஆம் ஆண்டு பதிப்பின் பெரிதாக்கப்பட்ட அட்டை ஜான் லாக்வூட் கிப்ளிங்கின் ஓவியத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது (இரட்யார்ட்டின் தந்தை)தி ஜங்கிள் புக் (The Jungle Book 1894) என்பது ஆங்கில எழுத்தாளர் இரட்யார்ட் கிப்ளிங்கின் கதைத் தொகுப்பாகும். இதில், ஓநாய்களால் வளர்க்கப்படும் மௌக்லி எனும் சிறுவன் முதன்மைக் கதாப்பத்திரமாக இருந்தாலும், சேர்கான் எனும் புலி, பலூ எனும் கரடி ஆகிய விலங்குகளே பெரும்பான்மையாக முதன்மைக் கதாப்பாத்திரங்களாக உள்ளன. இந்தியக் காட்டில் நடைபெறும் வகையில் இந்தக் கதை அமைக்கப்பட்டிருக்கும். மத்தியப் பிரதேசத்தில் உள்ள சியோனி எனும் இடம் பலமுறை குறிப்பிடப்படுகிறது.
இந்தக் கதையின் நாயகரான மௌக்லியின் வாழ்க்கை இதன் எழுத்தாளரான கிப்ளிங்கின் இளம் வாழ்க்கையினைப் பிரதிபலிக்கும் விதமாக அமைந்துள்ளது. ரிக்கி-டிக்கி-தவி மற்றும் தி ஒயிட் சீல் உள்ளிட்ட கதாநாயகர்கள் தங்கள் எதிரிகள் மீதும், மோக்லியின் மீதும் பெற்ற வெற்றி இதன் கருப்பொருளாக உள்ளது. சட்டம் மற்றும் விடுதலை ஆகியனவும் இதன் முக்கியக் கருப்பொருளாக இருந்தபோதிலும் விலங்கின நடத்தையியல், டார்வினிய கொள்கை ஆகியன குறைவாகவே இடம்பெறுகிறது. அதிகாரத்திற்கு மதிப்பளித்தல், கீழ்ப்படிதல் மற்றும் சமூகத்தில் மனிதர்களுக்கான அங்கீகாரம் ஆகியனவற்றை காட்டில் இருக்கும் சட்டங்கள் மூலம் வாசிப்பாளர்களுக்கு கற்பிக்கின்றன. மௌக்லி காட்டில் இருந்து, நகரத்திற்கு இடம்பெயர்வதன் மூலம் இருவேறு உலகங்களுக்கு இடம்பெயர்தல் குறித்தான உரிமையினையும் கையாள்கிறது.
சூழல்
இதன் கதைகள் முதன்முதலில் 1893-94 இல் பத்திரிகைகளில் வெளியிடப்பட்டன. சில வெளியீடுகளில் ஆசிரியரின் தந்தையான ஜான் லாக்வுட் கிப்ளிங்கின் விளக்கப்படங்கள் இடம்பெற்றன. பிறப்பு முதல், ஆறு ஆண்டுகள் வரை இரட்யார்ட் கிப்ளிங் இந்தியாவில் இருந்தார். பத்துவருடங்கள் இங்கிலாந்தில் இருந்த பின்னர் மீண்டும் இந்தியாவுக்குச் சென்று சுமார் ஆறரை ஆண்டுகள் பணியாற்றினார். இந்தக் கதைகள் கிப்ளிங் அமெரிக்காவில் உள்ள டம்மர்சுடனில், வெர்மான்ட்டில் அவர் கட்டிய நௌலாகாவில் வாழ்ந்தபோது எழுதப்பட்டது. 1899 ஆம் ஆண்டு 6 வயதில் நிமோனியா நோயால் இறந்த தனது மகள் ஜோசபினுக்காக கிப்ளிங் கதைகளின் தொகுப்பை எழுதினார் என்பதற்கான சான்றுகள் உள்ளன; இங்கிலாந்தின் கேம்பிரிட்சயரில் உள்ள தேசிய அறக்கட்டளையின் விம்போல் மண்டபத்தில் தனது இளம் மகளுக்காக கையால் எழுதப்பட்ட குறிப்புடன் இருந்த நூலின் முதல் பதிப்பு கண்டுபிடிக்கப்பட்டது.
விளக்கம்
thumb|கதைகளின் பதிப்புகளில் கிப்ளிங்கால் பெயரிடப்பட்ட [[இந்தியா|இந்தியாவின் இடங்கள்]] இந்த நூல் 1895 இல் வெளிவந்த தி செகண்ட் ஜங்கிள் மற்றும் மோக்லி பற்றிய ஐந்து கதைகள் உட்பட மேலும் எட்டு கதைகளை உள்ளடக்கியது, கட்டுக்கதைகள் மற்றும் மாந்தவுருவக முறையில் விலங்குகளைப் பயன்படுத்தி ஒழுக்கம் தொடர்பான பாடங்களை இந்த நூல் கற்பிக்கின்றது. உதாரணமாக, "காட்டின் சட்டம்" குறித்தான வசனங்கள், தனிநபர்கள், குடும்பங்கள் மற்றும் சமூகங்களின் பாதுகாப்பிற்கான விதிகளை வகுத்துள்ளதைக் குறிப்பிடுகின்றன. கிப்ளிங், "தனக்குத் தெரிந்த அல்லது இந்தியக் காட்டைப் பற்றிக் கேள்விப்பட்ட அல்லது கனவு கண்ட" அனைத்தையும் இந்த நூலில் இடம்பெறச் செய்தார். மற்ற வாசகர்கள் இந்த படைப்பை அக்கால அரசியல் மற்றும் சமூகத்தின் உருவகங்களாக விளக்கியுள்ளனர்.
தோற்றம்
தி ஜங்கிள் புக்கில் உள்ள கதைகள் பஞ்சதந்திரம் மற்றும் ஜாதக கதைகள் போன்ற பண்டைய இந்திய புனைகதை நூல்களால் பகுதியளவு ஈர்க்கப்பட்டன. எடுத்துக்காட்டாக, கிப்லிங்கின் " ரிக்கி-டிக்கி-தவி " கதையின் கீரிப்பிள்ளை மற்றும் பாம்பு பதிப்பு பஞ்சதந்திரத்தின் ஐந்தாவது நூலில் காணப்படுகிறது.
சுமார் 1895இல் கிப்ளிங் தனது கடிதத்தில் இந்த நூலின் மையக் கரு மற்றும் கதைகள் பிற படைப்புகளின் தழுவல் தான் என்பதனை ஒப்புக்கொண்டார் எனவும், ஆனால் யாருடைய கதைகளைத் திருடினேன் என்பது நினைவில்லை எனவும் அவர் எழுதியுள்ளதாக தி கார்டியனில் அலிசன் பிளட் குறிப்பிட்டுள்ளார்.
கதை மாந்தர்கள்
thumb|ரிக்கி-டிக்கி-தவி, நாகைனாவைப் பின்தொடர்கிறது. (நூலின் முதல் பதிப்பு, 1894) பல கதாபாத்திரங்கள் (குறியிடப்பட்ட *) அவற்றின் இனங்களின் இந்துசுத்தானி பெயர்களுக்காக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது: எடுத்துக்காட்டாக, பாலு என்பது இந்துஸ்தானி भालू/بھالو Bhālū, "கரடி" என்பதன் ஒலிபெயர்ப்பாகும். "தி ஒயிட் சீல்" (^ குறியிடப்பட்டது) பிரிபிலோஃப் தீவுகளின் ரஷ்ய மொழியின் ஒலிபெயர்ப்பாகும்.
புற இணைப்புகள்
பகுப்பு:1894 புத்தகங்கள்
டாணாக்காரன்
டாணாக்காரன் ( பொருள்.  சர்க்கிள் இன்ஸ்பெக்டர் ) என்பது 2022 ஆம் ஆண்டு வெளியான இந்திய தமிழ் வரலாற்று நாடகத் திரைப்படமாகும். இப்படத்தை அறிமுக இயக்குநர் தமிழ் எழுதி இயக்கியுள்ளார். படத்தை பொட்டன்ஷியல் ஸ்டுடியோஸ் தயாரித்தது. இப்படத்தில் விக்ரம் பிரபு முக்கிய வேடத்திலும், அஞ்சலி நாயர், மதுசூதன் ராவ், லால், லிவிங்ஸ்டன், எம். எசு. பாசுகர் ஆகியோர் துணை வேடங்களில் நடித்துள்ளனர். 1997-ஆம் ஆண்டு காவலர் பயிற்சி நிலையத்தில் நடந்த உண்மை நிகழ்வுகளை  அடிப்படையாக்க் கொண்டு இப்படம் எடுக்கப்பட்டது. 2022 ஏப்பரல் 8  அன்று டிஸ்னி+ ஹாட்ஸ்டாரில் நேரடியாக வெளியிடப்பட்டது. படம் விமர்சகர்கள் மற்றும் பார்வையாளர்களிடமிருந்து நேர்மறையான விமர்சனங்களைப் பெற்றது.
செயற்கைக்கோள் உரிமைகள்
படத்தின் செயற்கைக்கோள் உரிமையை விஜய் தொலைக்காட்சி பெற்றது.
இசை
இப்படத்திற்கான பின்னணி இசை மற்றும் பாடல் இசையை ஜிப்ரான் அமைத்தார்.
வரவேற்பு
தி டைம்ஸ் ஆஃப் இந்தியாவைச் சேர்ந்த விமர்சகர் எம். சுகந்த், 5-க்கு 3.0 நட்சத்திரங்களை இப்படதிற்கு அளித்து எழுதினார் "விக்ரம் பிரபு அறிவு பாத்திரத்தின் உடல்மொழியை நன்கு வெளிபடுத்தி நடித்துள்ளார். எம். எசு. பாசுகர் பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு துறையில் கீழ்ப்படியாமை செயலுக்கான விலையைக் கொடுக்கும் ஒரு மூத்த காவலராக ஜொலிக்கிறார். மேலும் லால் அவரது கதாபாத்திரத்தை வெறுக்க வைக்கிறார். போஸ் வெங்கட், மதி என்ற நேர்மையான காவலராக, அமைப்பில் உள்ள குறைபாடுகளை அறிந்திருந்தும், பணியமர்த்தப்பட்டவர்களை நல்ல காவலர்களாக மாற்ற விரும்பும், ஒரு உணர்ச்சிகரமான நடிப்புடன் களமிறங்குகிறார். இவர்களின் நடிப்புகள் படத்தை ஒருங்கிணைத்து நம்மை படத்துடன் ஒன்ற வைக்கின்றன."
வெளி இணைப்புகள்
பகுப்பு:2022 தமிழ்த் திரைப்படங்கள் பகுப்பு:இந்தியத் தமிழ்த் திரைப்படங்கள் பகுப்பு:அறிமுக இயக்குநர் திரைப்படங்கள்
டிஏவி பொறியியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப நிறுவனம்
டிஏவி பொறியியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப நிறுவனம் (DAV Institute of Engineering & Technology (DAVIET) (பஞ்சாபி: ਡੀ.ਏ.ਵੀ ਇੰਜੀਨੀਅਰਿੰਗ ਅਤੇ ਤਕਨੀਕੀ ਸੰਸਥਾ) எனும் இந்த தனியார் உயரடுக்கு தொழில்நுட்ப நிறுவனம், இந்திய பஞ்சாப் மாகாணத்திலுள்ள ஜலந்தர் மாநகரத்தில் அமைந்துள்ளது. இளங்கலை, முதுகலை மற்றும் முனைவர் படிப்புகள் வழங்கிவரும் இப்பொறியியல் நிறுவனம், 2001-ம் ஆண்டு, "தயானந்த ஆங்கிலோ-வேத கல்லூரி அறக்கட்டளை" மற்றும் மேலாண்மை சமூகத்தால் சுமார் 18 ஏக்கர் பரபளவில் நிறுவப்பட்டுள்ளது.
சான்றாதாரங்கள்
பகுப்பு:இந்தியப் பஞ்சாபிலுள்ள பல்கலைக்கழகங்கள்
தமிழ்நாடு யுனானி மருத்துவக் கல்லூரிகள்
இந்திய மருத்துவ முறைகளில் ஒன்றான யூனானி மருத்துவம் குறித்த கல்விகளை அளிக்கும் கல்லூரிகள் சித்த மருத்துவக் கல்லூரிகள் என அழைக்கப்படுகின்றன. இக்கல்லூரிகளில் காமில்-ஈ-டிப்-ஓ-ஜாரகட் (இளம்நிலை யூனானி மருத்துவம் மற்றும் அறுவை சிகிச்சை) (ஆங்கிலம்: Bachelor of Unani Medicine and Surgery) எனும் இளநிலைப் பட்டப் படிப்பு அளிக்கப்படுகிறது.
தமிழ்நாட்டில் தமிழ்நாடு அரசின் கட்டுப்பாட்டிலான, சென்னை அரும்பாக்கத்தில் ஆண்டுக்கு 26 மாணவர் சேர்க்கைக்கான இடங்களைக் கொண்ட அரசினர் யுனானி மருத்துவக் கல்லூரி ஒன்று மட்டுமே உள்ளது.
வெளி இணைப்புகள்
பகுப்பு:தமிழ்நாட்டு மருத்துவக் கல்லூரிகள்
அம்பலவாணக் கவிராயர்
அம்பலவாணக் கவிராயர், பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் வாழ்ந்த தமிழ்ப் புலவர் ஆவார். இவர் அறப்பளீசுர சதகம் என்ற சைவ நூலை எழுதினார். இந்த நூல் நூறு பாடல்களைக் கொண்டது. இந்நூலின் ஒவ்வொரு பாடலும், “அனுதினமும் மனதில் நினை தருசதுர, கிரிவளர் அறப்பள்ளீச்சுர தேவனே” என முடிகின்றது. இவர் அருணாசலக் கவிராயரின் குமாரராவார்.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:தமிழ்க் கவிஞர்கள் பகுப்பு:தமிழ்ப் புலவர்கள்
திங்கள் (கிழமை)
திங்கட்கிழமை (Monday) என்பது ஏழு நாட்கள் கொண்ட ஒரு கிழமையில் (வாரத்தில்) ஒரு நாள் ஆகும். ஞாயிற்றுக்கிழமைக்கும் செவ்வாய்க்கிழமைக்கும் இடையில் இந்நாள் வரும். இந்துக் காலக்கணிப்பின்படி சந்திரனுக்கு உரிய நாளாக இது பெயரிடப்பட்டுள்ளது. கிழமை என்றால் உரிமை என்று பொருள்.
பகுப்பு:கிழமை நாட்கள்
வெள்ளி காது சிரிப்பான்
வெள்ளி காது சிரிப்பான் (துரோகலோப்டெரான் மெலனோசிடிக்மா) என்பது லியோத்ரிச்சிடே குடும்பத்தைச் சேர்ந்த ஒரு பறவை சிற்றினமாகும். இது தெற்கு யுன்னான், லாவோஸ், மியான்மர், தாய்லாந்து மற்றும் வியட்நாமில் காணப்படுகிறது. இது முன்பு கசுகொட்டை-கிரீட சிரிப்பான், ''க. எரித்ரோசிபலசின்'' துணையினமாகக் கருதப்பட்டது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:சிரிப்பான்கள்
மணவாளக்குறிச்சி சாஸ்தா கோயில்
மணவாளக்குறிச்சி சாஸ்தா கோயில் தமிழ்நாட்டில் கன்னியாகுமரி மாவட்டம், மணவாளக்குறிச்சி என்னும் ஊரில் அமைந்துள்ள கிராமக் கோயிலாகும்.
வரலாறு
இக்கோயில் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது.
கோயில் அமைப்பு
இக்கோயில் முதன்மைத் திருக்கோயில் என்ற வகைப்பாட்டில் இந்து அறநிலையத்துறையின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. பரம்பரை அல்லாத அறங்காவலர் அமைப்பால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.
பூசைகள்
இக்கோயிலில் சிவாகம முறைப்படி ஒருகாலப் பூசை நடக்கின்றது.
மேற்கோள்கள்
கிராமக் கோயில்கள் பகுப்பு:சரி பார்க்க வேண்டிய தானியக்கக் கோயில் கட்டுரைகள்
எம். எஸ். குகன்
'''எம். எஸ். குகன்' (M. S. Guhan'') என்பவர் ஒரு இந்திய திரைப்படத் தயாரிப்பாளர் ஆவார். இவர் சிவாஜி, திருப்பதி, மின்சார கனவு, லீடர் (2010 திரைப்படம்), அயன் போன்ற வெற்றிப் படங்களைத் தயாரித்துள்ளார். இவர் சென்னையில் ஏ.வி.எம் படப்பிடிப்புத் தளத்தை வைத்திருக்கும் பிரபல தயாரிப்பாளர் எம். சரவணனின் மகன் ஆவார். இவரது தாத்தா ஏவிஎம் நிறுவனர் அவிச்சி மெயப்பா செட்டியார்  ஆவார்.
குறிப்புகள்
பகுப்பு:சென்னை திரைப்படத் தயாரிப்பாளர்கள் பகுப்பு:இந்தியத் திரைப்படத் தயாரிப்பாளர்கள் பகுப்பு:வாழும் நபர்கள்
நாக்கு முக்கா
நாக்கு முக்கா என்பது காதலில் விழுந்தேன் என்ற திரைப்படத்தில் இடம்பெற்ற அறியப்பெற்ற கானாப் பாடல் ஆகும். இதே இசையில் அமைந்த ரைம்ச் ஒப் இந்தியாவுக்கான ஒரு பிரபல விளம்பரப் பாடலும் உண்டு. இந்தப் பாடல் பல விதமாக மீளிசைக்கவும் பட்டுள்ளது. இப்பாடலைப் பாடியவர் சின்னப்பொண்ணு என்ற நாட்டுப்புற இசைக்கலைஞர்.
பந்து விளையாட்டு
பந்து விளையாட்டுக்கள், (Ball games, ball sports) பந்தை மையப்படுத்தி விளையாடப்படும்  ஆட்டம் அல்லது உடல் திறன் விளையாட்டு ஆகும். இவற்றில் சங்கக் கால்பந்து (சாக்கர்), அடிப்பந்தாட்டம், கூடைப்பந்தாட்டம், அமெரிக்கக் காற்பந்தாட்டம் போன்றவை அடங்கும். ஒன்றுக்கொன்று தொடர்பற்ற துவக்கங்களை உடைய இந்த விளையாட்டுக்கள் பல்வேறுபட்ட வரலாறுகள், சட்டங்கள் கொண்டுள்ளன. இவற்றை பல விரிவான விதங்களில் வகைப்படுத்தலாம்:
பகுப்பு:பந்து விளையாட்டுக்கள்
ஒப்பு திசை வேகம்
இயங்கிக் கொண்டிருக்கும் இரு பொருட்களுக்கிடையே உள்ள ஒப்பு திசைவேகம் (Relative velocity) என்பது, எந்த அளவில் அவ்விரு பொருட்களுக்கிடையே உள்ள தூரம் அலகு நேரத்தில் கூடுகிறது அல்லது குறைகிறது என்பதனைக் குறிக்கும். தொடர் வண்டி போன்ற ஓடிக்கொண்டிருக்கும் வாகனங்களில் பயணிக்கும் போது இதனை உணரலாம்.
A என்கிற பொருள், மணிக்கு 15 கி. மீ. திசைவேகத்துடனும் B என்னும் பொருள் 25 கி.மீ. திசைவேகத்துடனும் ஒரேதிசையில் செல்வதாகக் கொண்டால் A ன் ஒப்பு திசைவேகம் 15-25= - 10 கி.மீ./மணி ஆகும். மாறாக இவை எதிரெதிர் திசையில் செல்வதாகக் கொண்டால் 15 - (-25), A ன் ஒப்பு திசைவேகம் 40 கி.மீ./மணி ஆகும்.
குழாயி
கண்ணாடிக் குழாயிகள்
ஆரம்பத்தில் குழாயிகள் கண்ணாடியாலேயே செய்யப்பட்டன. இவை பெரும்பாலும் வேதியியல் ஆய்வுகூடங்களில் நீர்க் கரைசல்களைக் கையாளுவதற்கே பயன்பட்டன. இத்தகைய குழாயிகள் இரண்டு வகையாக உள்ளன. ஒரு வகை நீண்ட மெல்லிய கண்ணாடிக் குழாயின் இடையில் ஒரு பெரிய குமிழ் போன்ற பகுதியைக் கொண்டது. நீளமான குழாய் போன்ற அமைப்பை உடைய மற்றவகைக் குழாயியில் அளவீடுகள் குறிக்கப்பட்டிருக்கும். முதல் வகை ஒரு குறிப்பிட்ட நிலையான அளவு கொண்ட நீர்மங்களை எடுப்பதற்கே பயன்படுகின்றன. பொதுவாக 10, 25, 50 மில்லி லீட்டர் ஆகிய கொள்ளளவுகளை உடையனவாகச் செய்யப்படுகின்றன. இரண்டாவது வகைக் குழாயிகளை வெவ்வேறு அளவுகளில் நீர்மங்களை எடுப்பதற்குப் பயன்படுத்தமுடியும். எனினும் ஒற்றைக் கனவளவுக் குழாயிகள் கூடிய துல்லியம் கொண்டவையாகும்.
பகுப்பு:ஆய்வுக்கூடக் கருவிகள் பகுப்பு:கையாற்றல் கருவிகள்
தாடிக்கொம்பு சௌந்தரராஜ பெருமாள் கோயில்
சௌந்தரராஜ பெருமாள் கோயில் என்பது திண்டுக்கல் மாவட்டம், தாடிக்கொம்பு என்ற ஊரில் அமைந்திருக்கும் ஒரு பெருமாள் கோயில் ஆகும். இக்கோவில் விஜயநகர பேரரசர்களான அச்சுததேவராயர், ராமதேவராயர் ஆகிய மன்னர்களால் கட்டப்பட்டது.
கோயில் அமைப்பு
கோயிலின் முகப்பில் ஐந்து நிலை ராஜ கோபுரம் உள்ளது. நான்கு பக்கங்களிலும் உயர்ந்த உறுதியான மதில்கள் நடுவில் கோயில் பிரகாரமும் ஐந்து சந்நிதிகளும் உள்ளன. ஆழ்வார்களின் செப்பு திருவுருவங்களும் திருமாலின் தசாவதாரத்தினை விளக்கும் சிற்பங்களும் அமைந்துள்ளன.
அம்மன் சன்னதியை அடுத்து கனகசபை மண்டபமும் அற்புத சிற்பங்கள் அடங்கியுள்ள கலைக்கூடமாக திகழ்கிறது. மதுரை, சுசீந்திரம், கிருஷ்ணாபுரம், தென்காசி போன்ற கோயில்களில் உள்ளது போலவே சப்த ஸ்வரங்களை எழுப்பும் இசைத்தூண்கள் இம்மண்டபத்தில் உள்ளன.
சந்ததிகள்
சௌந்தர்ராஜ பெருமாள், ஸ்ரீ தேவி, பூதேவி சமேதகராக காட்சியளிக்கிறார். சந்நிதியின் தென் புறத்தில் சௌந்தரவல்லி தாயார் சந்நிதி உள்ளது.
இக்கோயிலில் கல்வி தெய்வங்களான ஹயக்ரீவர், சரஸ்வதி இருவரும் அடுத்தடுத்து காட்சியளிக்கின்றனர். தன்வந்திரிக்கும் தனி சன்னதி உள்ளது. இங்குள்ள சக்கரத்தாழ்வாரும் விசேசமானவர். இவரைச் சுற்றிலும் காயத்ரி மந்திர தேவதைகள் உள்ளனர். இவருக்குப் பின்புறம் உள்ள நரசிம்மரை சுற்றிலும் அஷ்ட லட்சுமிகள் உள்ளனர். விஷ்வக்ஸேனர், இரட்டை விநாயகர், பெருமாளின் தசாவதாரம், லட்சுமி நரசிம்மர், வேணுகோபாலர், ஆஞ்சநேயர், சொர்ண பைரவர் ஆகியோருக்கும் சன்னதி உண்டு.
திருவிழாக்கள்
சித்திரை மாதப் பௌர்ணமி நாளன்று செளந்தராஜ பெருமாள் குடகனாற்றில் இறங்கி பக்தர்களுக்கு அருள்பாலிப்பர். ஆடி மாதம், ஆடிப்பூரம் நாளில் பெருமாள் - ஆண்டாளுக்கு திருக்கல்யாண உற்சவம் மிகச் சிறப்பாக கொண்டாடப்படுகிறது. புரட்டாசி மாதத்தில் நவராத்திரி உற்சவம் ஒன்பது நாட்கள் நடைப்பெறுகிறது. தாயார் சன்னதியில் கொலு விழா நடைப்பெறும். மார்கழி மாதத்தில் நடைப்பெறும் வைகுண்ட ஏகாதசி மிக முக்கியமான விழாவாகும். சொர்க்க வாசல் திறப்பு விழா சிறப்பாக கொண்டாடப்படுகிறது.
அமாவாசைதோறும் மூலிகை தைலாபிஷேகம், மூலிகை லேகியம் படைத்து தன்வந்திரிக்கு பூஜை நடக்கிறது.
வெளி இணைப்புகள்
பகுப்பு:துப்புரவு முடிந்த திண்டுக்கல் மாவட்ட ஆசிரியர்கள் தொடங்கிய கட்டுரைகள் பகுப்பு:திண்டுக்கல் மாவட்டத்திலுள்ள பெருமாள் கோயில்கள்
லத்துவாடி மாரியம்மன் கோயில்
லத்துவாடி மாரியம்மன் கோயில் தமிழ்நாட்டில் நாமக்கல் மாவட்டம், லத்துவாடி என்னும் ஊரில் அமைந்துள்ள அம்மன் கோயிலாகும்.
வரலாறு
இக்கோயில் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது.
வெள்ளாங்கோயில் மாகாளியம்மன் கோயில்
வெள்ளாங்கோயில் மாகாளியம்மன் கோயில் தமிழ்நாட்டில் ஈரோடு மாவட்டம், வெள்ளாங்கோயில் என்னும் ஊரில் அமைந்துள்ள அம்மன் கோயிலாகும்.
லத்துவாடி மாரியம்மன் கோயில்
கோயில் அமைப்பு
இக்கோயில் முதன்மைத் திருக்கோயில் என்ற வகைப்பாட்டில் இந்து அறநிலையத்துறையின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. பரம்பரை அல்லாத அறங்காவலர் அமைப்பால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.
வெள்ளாங்கோயில் மாகாளியம்மன் கோயில்
வரலாறு
இக்கோயில் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது.
லத்துவாடி மாரியம்மன் கோயில்
பூசைகள்
இக்கோயிலில் ஒருகாலப் பூசை நடக்கின்றது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:நாமக்கல் மாவட்டத்திலுள்ள அம்மன் கோயில்கள் பகுப்பு:சரி பார்க்க வேண்டிய தானியக்கக் கோயில் கட்டுரைகள்
வெள்ளாங்கோயில் மாகாளியம்மன் கோயில்
கோயில் அமைப்பு
இக்கோயிலில் மாகாளியம்மன் சன்னதியும், விநாயகர், மாரியம்மன், பட்டத்தரசியம்மன், பகவதியம்மன் உபசன்னதிகளும் உள்ளன. இங்குக் கோயில் கோசாலை உள்ளது. இக்கோயிலில் மொத்தம் இரண்டு கோபுரங்கள் உள்ளன. இக்கோயில் முதன்மைத் திருக்கோயில் என்ற வகைப்பாட்டில் இந்து அறநிலையத்துறையின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. பரம்பரை அறங்காவலர்களால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:ஈரோடு மாவட்டத்திலுள்ள அம்மன் கோயில்கள் பகுப்பு:சரி பார்க்க வேண்டிய தானியக்கக் கோயில் கட்டுரைகள்
கீதா சந்திரன்
கீதா சந்திரன் (Geeta Chandran) இந்தியாவின் புது தில்லியைச் சேர்ந்த ஒரு பரதநாட்டிய நடன கலைஞர் ஆவார். கர்நாடக இசை, தொலைக்காட்சி, நாடகம், ஆடற்கலை மற்றும் நடனக் கல்வி போன்ற பல பல்வேறு கலைத்துறைகளில் பணியாற்றியுள்ளார். நாட்டிய-விரிக்சா என்ற நடனப்பள்ளியின் நிறுவனர் மற்றும் தலைவருமாவார். நாட்டின் நான்காவது உயர்ந்த விருதான பத்மசிறீ விருதை இந்திய அரசு 2007 ஆம் ஆண்டில், கலைத்துறையில் இவரது பங்களிப்புகளுக்காக  வழங்கி கௌரவித்தது
தொழில்
பாரம்பரியக் கலைகளில் தனது எல்லைகளை விரிவுபடுத்துவதற்காக, நடனக் கலைஞர்கள், இசைக்கலைஞர்கள், ஆசிரியர்கள், எழுத்தாளர்கள், கவிஞர்கள், ஓவியர்கள், நாடக ஆளுமைகள், கல்வியாளர்கள், தத்துவவாதிகள், மொழியியலாளர்கள் மற்றும் ஆடை மற்றும் ஆடை வடிவமைப்பாளர்களுடன் இணைந்து கீதா சந்திரன் பணியாற்றியுள்ளார்.
மேற்கோள்கள்
.
புற இணைப்புகள்
பகுப்பு:வாழும் நபர்கள் பகுப்பு:பத்மசிறீ விருது பெற்ற கலைத் துறையினர் பகுப்பு:பரதநாட்டியக் கலைஞர்கள் பகுப்பு:இந்தியப் பாரம்பரிய பெண் நடனக் கலைஞர்கள்
பதஞ்சலியின் அட்டாங்க யோகம்
அட்டாங்க யோகம் (Ashtanga (eight limbs of yoga) (சமசுகிருதம்: अष्टाङ्गयोग), "யோகாவின் எட்டு உறுப்புகள்" என்பது பதஞ்சலியின் யோக சூத்திரங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள யோகக் கலை வகைப்பாடு ஆகும். யோகத்தின் எட்டு உறுப்புகளை யமம் (உட்கொள்ளுதல்), நியமம் (கவனிப்புகள்), ஆசனம் (தியானத்தில் அமரும் நிலை), பிராணாயாமம் (சுவாசம்), பிரத்யாஹாரம் (திரும்பப் பெறுதல்), தாரணை (செறிவு), தியானம் மற்றும் சமாதி (உறிஞ்சுதல்) என வரையறுத்தார்.
அதிபன் பாசுகரன்
அதிபன் பாசுகரன் (Adhiban Baskaran, பிறப்பு: ஆகத்து 15, 1992) இந்தியாவைச் சேர்ந்த சதுரங்க விளையாட்டு வீரர் ஆவார். தமிழகத்தின் மயிலாடுதுறையில் பிறந்த இவர் தற்பொழுது சென்னையில் வசித்து வருகின்றார். இவர் இதுவரை இந்திய தேசிய 'பி' பிரிவு சதுரங்க சாம்பியன் பட்டத்தை 2 முறை பெற்றுள்ளார். அதோடு 2008ல் நடந்த 16 வயதுக்கு உட்பட்டோருக்கான உலக இளையோர் ஒலிம்பியாட் போட்டியில் தங்கம் வென்றுள்ளார். 2010 ஆகசுட்டில் செக் குடியரசில் நடந்த போட்டியில் வென்றதன் மூலம் கிராண்டமாஸ்டர் தகுதியையும் பெற்றுள்ளார்.
பதஞ்சலியின் அட்டாங்க யோகம்
யோகத்தின் எட்டு உறுப்புகள் வெளிப்புறத்திலிருந்து உள் வரை ஒரு வரிசையை உருவாக்குகின்றன. யோகி பிராணயாமத்திலிருந்து சமாதி வரை கைகால்களைப் பயிற்சி செய்வதற்கான ஆசனம், நீண்ட நேரம் நிலையானதாகவும் வசதியாகவும் இருக்க வேண்டும். அட்டாங்க யோகத்தின் முக்கிய நோக்கம் கைவல்யம், புருஷனின் பகுத்தறிவு, சாட்சி உணர்வு, அறிவாற்றல் கருவி மற்றும் புருடனை அதன் குழப்பமான அசுத்தங்களிலிருந்து பிரித்தல்.
அதிபன் பாசுகரன்
அதிபன் பாசுகரன் கிராண்டமாஸ்டர் தகுதியை பெறும் 9வது தமிழர் மற்றும் 23வது இந்தியர் ஆவார் .அதோடு இந்தியாவில் இருந்து மிகக் குறைந்த வயதில் இந்த தகுதியை பெற்றவரும் இவரே.
பதஞ்சலியின் அட்டாங்க யோகம்
யோகாவின் வரையறை
பதஞ்சலி தனது யோக சூத்திரம் நூலில் தனது நோக்கத்தை முதல் சூத்திரத்தில் கூறி தொடங்குகிறார். அதைத் தொடர்ந்து புத்தகம் 1ன் இரண்டாவது சூத்திரத்தில் "யோகா" என்ற சொல்லை வரையறுத்தார்:
அதிபன் பாசுகரன்
வெளி இணைப்புகள்
பகுப்பு:இந்திய சதுரங்க வீரர்கள் பகுப்பு:தமிழ் விளையாட்டு வீரர்கள் பகுப்பு:1992 பிறப்புகள் பகுப்பு:வாழும் நபர்கள் பகுப்பு:தமிழக சதுரங்க வீரர்கள் பகுப்பு:சதுரங்க கிராண்டு மாசுட்டர்கள்
பதஞ்சலியின் அட்டாங்க யோகம்
யோகத்திற்கான எட்டு உறுப்புகள்
பதஞ்சலி யோக சூத்திரங்களில் யோகத்திற்கான தனது வரையறையை பின்வருமாறு அமைத்தார்:
யோகாவின் எட்டு உறுப்புகள் யமம் (விலக்க வேண்டியவைகள்), நியமம் (கவனிக்க வேண்டியவைகள்), ஆசனம் (யோக நிலைகள்), பிராணாயாமம் (மூச்சுக் கட்டுப்பாடு), பிரத்யாஹாரம் (புலன்களை விலக்குதல்), தாரணை (செறிவு), தியானம் மற்றும் சமாதி (உறிஞ்சுதல்)
1 யமம்
யமம் என்பது செய்யக்கூடாதவைகள் என யோக சூத்திரம் 2.30ல் பதஞ்சலி ஐந்து வகையான யமங்களை பட்டியலிட்டுள்ளார்:
பதஞ்சலி யோக சூத்திரத்தின் இரண்டாம் நூலில் மேற்கூறிய ஒவ்வொரு சுயக்கட்டுப்பாடும் ஒரு தனிநபரின் தனிப்பட்ட வளர்ச்சிக்கு எவ்வாறு யோகக் கலை, உதவுகிறது என்று கூறுகிறது. எடுத்துக்காட்டாக II.35ல், பதஞ்சலி, அகிம்சை மற்றும் பிறரை காயப்படுத்தாத அகிம்சை, நல்லொழுக்கம் பகையை கைவிடுவதற்கு வழிவகுக்கிறது என்று கூறுகிறார். இது யோகியை அனைவருடனும், எல்லாவற்றுடனும் உள்ளம் மற்றும் வெளிப்புற நட்புறவின் பரிபூரணத்திற்கு இட்டுச் செல்கிறது.
2. நியமம்
நியமம் என்பது யோகி செய்ய வேண்டியவைகள்:
யமங்களைப் போலவே, ஒவ்வொரு நியாமங்களும் தனிப்பட்ட வளர்ச்சிக்கு எவ்வாறு உதவுகின்றன என்பதை பதஞ்சலி விளக்குகிறார். எடுத்துக்காட்டாக வசனம் II.42ல், மனநிறைவு மற்றும் மற்றவர்களை அப்படியே ஏற்றுக்கொள்வது (சந்தோசம்) இன்பத்தின் உள் ஆதாரங்கள் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த நிலைக்கு இட்டுச் செல்கிறது. மேலும் இன்பத்தின் வெளிப்புற ஆதாரங்களுக்கான ஏக்கம் நிறுத்தப்படும் என்று கூறுகிறது.
3. ஆசானம்
பதஞ்சலி ஆசனம் (आसन), தோரணை, இருக்கை பற்றிய விவாதத்தை புத்தகம் 2ன் வசனம் 46 இல் பின்வருமாறு வரையறை செய்கிறார். தியானத்தின் நிலை சீராகவும் வசதியாகவும் இருக்க வேண்டும். ஆசனம் என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்திற்கு ஒருவர் நிதானமாகவும், நிலையானதாகவும், சௌகரியமாகவும், அசையாமல் இருக்க வேண்டும். யோகா சூத்திரம் எந்த குறிப்பிட்ட ஆசனத்தையும் பட்டியலிடவில்லை.
4 பிராணாயாமம்
பிராணாயாமம் என்பது சமஸ்கிருத சொல்லிற்கு மூச்சுக் கட்டுப்பாடு என்பதாகும். and āyāma (आयाम, restraint). மூக்கு வழியாக சுவாசத்தை உணர்வுபூர்வமாக ஒழுங்குபடுத்தும் பயிற்சி (உள்ளிழுத்தல், முழு இடைநிறுத்தம், வெளியேற்றம் மற்றும் வெற்று இடைநிறுத்தம்). இது பல வழிகளில் பயிலப்படுகிறது. அதாவது மூச்சை உள்ளிழுப்பது மற்றும் நிறுத்தி வைப்பது, மூச்சை வெளியேற்றுவது மற்றும் இடைநிறுத்துவது, உள்ளிழுக்கும் மற்றும் வெளியேற்றத்தை மெதுவாக்குவதன் மூலம் அல்லது சுவாசத்தின் நேரத்தையும் நீளத்தையும் உணர்வுபூர்வமாக மாற்றுவதன் மூலம் செய்யப்படுகிறது (ஆழமான, குறுகிய. சுவாசம்).
5. பிரத்யாஹாரம்
பிரத்யாஹாரம் என்பது ப்ரதி - (பிரதி- "எதிராக" அல்லது "எதிர்") மற்றும் ஆஹாரா (आहार, "அருகில் கொண்டு வருதல்") ஆகிய இரண்டு சமஸ்கிருத சொற்களின் கலவையாகும். பிரத்யாஹாரம் என்பது வெளிப்புற பொருட்களிலிருந்து புலன் அனுபவத்தை திரும்பப் பெறுவதற்கான ஒரு செயல்முறையாகும். பிரத்யாஹாரம் என்பது புலன் உலகத்திற்கு ஒருவரின் கண்களை உணர்வுபூர்வமாக மூடுவது அல்ல; இது உணர்வு உலகத்திற்கு ஒருவரின் மன செயல்முறைகளை உணர்வுபூர்வமாக மூடுகிறது. வெளி உலகத்தால் கட்டுப்படுத்தப்படுவதை நிறுத்தவும், சுய அறிவைத் தேடவும் மற்றும் ஒருவரின் உள் உலகில் உள்ளார்ந்த சுதந்திரத்தை அனுபவிக்கவும் ஒருவரின் கவனத்தை ஈர்க்க பிரத்யாஹாரம் வகை அளிக்கிறது.
பிரத்யஹாரம் என்பது பதஞ்சலியின் அஷ்டாங்க யோகத்தின் முதல் நான்கு உறுப்புகளிலிருந்து, யோக அனுபவத்தின் மாற்றத்தைக் குறிக்கிறது. அவை வெளிப்புற வடிவங்களைச் சரியாக்குகின்றது. யோகியின் உள் நிலையை முழுமையாக்கும் கடைசி மூன்று உறுப்புகளாகும்: வெளிப்புறத்திலிருந்து உள்ளே, உடலின் வெளிப்புறக் கோளத்திலிருந்து உள் கோளத்திற்கு நகரும்.
6. தாரணை
தாரணை (சமஸ்கிருதம்: धारणा) என்றால் மனதை நிலைநிறுத்துதல் மற்றும் மனதை ஒருமுகப்படுத்துதல். அதாவது மனதை "பிடிப்பது, பராமரிப்பது, வைத்திருத்தல்". ஒருவர் மனதை ஒரு குறிப்பிட்ட உள் நிலை, பொருள் அல்லது மனதின் தலைப்பில் வைத்திருத்தல் ஆகும். ஒருவரின் மூச்சு/தொப்புள்/நாக்கின் நுனி/எந்த இடத்திலும் அல்லது ஒருவர் கவனிக்க விரும்பும் ஒரு பொருளின் மீது அல்லது ஒருவரின் மனதில் ஒரு கருத்து/கருத்தில் நிலைநிறுத்தப்படுகிறது. மனதை நிலைநிறுத்துதல் என்பது ஒரு முனையில் கவனம் செலுத்துதல், மனதை நகர்த்தாமல், ஒரு தலைப்பிலிருந்து மற்றொரு தலைப்பிற்கு தாவாமல் கவனிக்க வேண்டும்.
7 தியானம்
தியானம் (சமஸ்கிருதம்: ध्यान) என்பது சிந்தனை, பிரதிபலிப்பு மற்றும் ஆழமான என்று பொருள்படும். ஒருவர் தனிப்பட்ட தெய்வத்தை சிந்தித்து தியானிக்கலாம். தியானம் என்பது இடைவிடாத சிந்தனைப் பயிற்சி, அறிவாற்றல், விழிப்புணர்வு ஓட்டம் ஆகும்.
தியானம், தாரணையுடன் ஒருங்கிணைந்த தொடர்புடையது. ஒன்று மற்றொன்றுக்கு வழிவகுக்கிறது. தாரணை என்பது மனநிலை, தியானம் என்பது மனதின் செயல்முறை. தியானம் தாரணைலிருந்து வேறுபட்டது. தியானம் செய்பவர் அதன் கவனத்துடன் தீவிரமாக ஈடுபடுகிறார். பதஞ்சலி சிந்தனையை (தியானம்) மன செயல்முறையாக வரையறுக்கிறார். அங்கு மனம் எதையாவது நிலைநிறுத்துகிறது. பின்னர் "அறிவின் சீரான மாற்றத்தின் ஒரு போக்கு" உள்ளது.[52]
8. சமாதி
சமாதி (சமஸ்கிருதம்: समाधि) என்பது "ஒன்றாகச் சேர்த்தல், இணைத்தல், ஒன்றிணைதல், முழுமையான இணக்கம் என்று பொருள்படும். சமாதியில், ஒரு பொருளின் மீது தியானம் செய்யும் போது, விழிப்புணர்வுக்கான பொருள் மட்டுமே உள்ளது. மேலும் ஒருவர் தியானம் செய்கிறார் என்ற விழிப்புணர்வு மறைந்துவிடும்.  சமாதி என்பது இரண்டு வகையானது, சவிகல்ப சமாதி மற்றும்  நிர்விகல்ப சமாதி ஆகும்.
மேலும் படிக்க
பகுப்பு:யோகக் கலை பகுப்பு:இந்துத் தத்துவங்கள்
சத்தியன் மகாலிங்கம்
சத்யன் என்றறியப்படும் சத்தியன் மகாலிங்கம் ஓர் இந்தியத் திரைப்படப் பின்னணிப் பாடகர் மற்றும் இசையமைப்பாளர் ஆவார். வசூல்ராஜா எம்.பி.பி.எஸ் திரைப்படத்தில் இடம்பெற்ற கலக்கப்போவது யாரு பாடல், அறிந்தும் அறியாமலும் திரைப்படத்தில் இடம்பெற்ற சில் சில் என்ற பாடல், பாஸ் என்கிற பாஸ்கரன் திரைப்படத்தில் இடம்பெற்ற தலைப்புப் பாடல் போன்ற வெற்றிப் பாடல்களைப் பாடியதன் மூலமாக புகழ்பெற்றார்.
பாடிய பாடல்கள்
கீழ்க்காண்பவை, சத்தியன் பாடிய வெற்றிப் பாடல்களின் பட்டியலாகும். இது முழுமையான பட்டியல் அல்ல.
வெளியிணைப்புகள்
பகுப்பு:வாழும் நபர்கள் பகுப்பு:தமிழ்த் திரைப்படப் பின்னணிப் பாடகர்கள் பகுப்பு:தமிழ்த் திரைப்பட இசையமைப்பாளர்கள் பகுப்பு:1980 பிறப்புகள் பகுப்பு:இந்தியத் திரைப்பட இசையமைப்பாளர்கள் பகுப்பு:சென்னைப் பாடகர்கள்
தமிழ்த் தொலைக்காட்சிச் சேவைகள்
தமிழில் நிகழ்ச்சிகள் வழங்கும் தமிழ் தொலைக்காட்சி சேவைகள் உலகின் பல நாடுகளில் இருக்கின்றன. ஒளிபரப்பு ஒரு குறிப்பிட்ட நிலப்பரப்பையே உள்ளடக்கினாலும், இணையம் செய்மதியூடாக்க பிற நாடுகளின் தொலைக்காட்சி சேவைகளை பெற முடியும்.
தமிழ் நாடு
ஜனம் தமிழ் செய்தி தொலைக்காட்சி (ஏப்ரல் 14 தமிழ் புத்தாண்டில் ஆரம்பம்)
இவற்றையும் பார்க்க
பகுப்பு:தமிழ்த் தொலைக்காட்சிச் சேவைகள் பகுப்பு:உலகத் தொலைக்காட்சிச் சேவைகள் பகுப்பு:தமிழ் ஊடகங்கள்
திருக்குறள் பரிதியார் உரை
திருக்குறள் பரிதியார் உரை என்பது திருக்குறளுக்கு உரை எழுதிய பண்டைய உரையாசிரியர்களுள் ஒருவரான பரிதியார் என்பவர் திருக்குறளுக்கு எழுதிய உரையைக் குறிக்கும். இவர் திருக்குறளுக்கு எழுதிய உரை மணக்குடவர் உரைக்கும் பிற்பட்டது என்று அறிஞர் கருதுகின்றனர்.
பெயர் வடிவங்கள்
இவரது பெயர் "பரிதி" (பரிதியார்) என்று பொதுவாக எழுதப்பட்டாலும், சில இடங்களில் "பருதி" என்றும் காணக்கிடக்கிறது.
பரிதியாரின் திருக்குறள் அமைப்பு
மணக்குடவர் திருக்குறளை அறத்துப்பால், பொருட்பால், காமத்துப்பால் என்று மூன்று பால்களாகப் பிரித்திருப்பது போலவே, பரிதியாரும் செய்கிறார்.
பரிதியார் அறத்துப்பாலைப் பிரிக்கும் முறை
பண்டைய திருக்குறள் உரையாசிரியரான மணக்குடவர் அறத்துப்பாலைப் பாயிரவியல், இல்லறவியல், துறவறவியல், ஊழியல் என்று நான்காகப் பகுத்துள்ளது போன்றே, பரிதியாரும் அறத்துப்பாலை நான்கு இயல்களாகப் பகுக்கின்றார்.
பரிதியார் காமத்துப்பாலைப் பிரிக்கும் முறை
மணக்குடவர் காமத்துப்பாலைக் குறிஞ்சி, பாலை, முல்லை, நெய்தல், மருதம் எனப் பகுத்து ஒவ்வோர் இயலுக்கும் ஐந்தைந்து அதிகாரங்களாகக் கொண்டுள்ளார் என்பர்.
பரிதியாரும் இப்பகுப்பு முறையைப் பின்பற்றுவதாகத் தெரிகிறது.
பரிதியார் அமைப்புப்படி இயலுக்குள் வரும் அதிகார வைப்பு முறை
திருக்குறளின் இயல்களில் வரும் அதிகார வைப்புகளிலும், அதிகார முறை வைப்புகளிலும் மணக்குடவர் போக்குக்கும் பிற பழைய உரையாசிரியர்களின் போக்குக்கும் வேறுபாடுகள் உள்ளன.
இனியவை கூறல் அடக்கமுடைமை அழுக்காறாமை வெஃகாமை புறங்கூறாமை
ஆகிய ஐந்து அதிகாரங்களைத் துறவறவியலுள் முறையே 26, 27, 30, 31, 32 -ஆவது அதிகாரங்களாக மணக்குடவர் அமைத்துள்ளார்.
அதேபோல், மணக்குடவர் இல்லறவியலில் வாய்மை, வெகுளாமை, இன்னா செய்யாமை, கொல்லாமை, புலால் மறுத்தல், கள்ளாமை என்னும் அதிகாரங்களை முறையே 10, 16, 17, 18, 19, 20 ஆம் அதிகாரங்களாக அமைத்திருக்க, பரிதியார் உட்பட்ட பிற பழைய உரையாசிரியர்கள் அவற்றை மாற்றி, துறவறவியலில் முறையே 30, 31, 32, 33, 26, 29 -ஆம் அதிகாரங்களாக அமைத்துள்ளார்கள்.
பரிதியாரின் குறள் வைப்பு முறை
அதிகாரங்களுக்குள் வரும் குறள்களை வரிசைப்படுத்தி வைப்பதில் மணக்குடவர் ஒரு முறையைக் கையாளுகின்றார். ஆனால் பரிதியார் உள்ளிட்ட பிற பழைய உரையாசிரியர்கள் ஒவ்வொருவரும் அவரவர் எண்ணப்படி குறள் வைப்பு வரிசைமுறையை மாற்றியுள்ளார்கள்.
திருக்குறளின் முதல் அதிகாரத்தை எடுத்துக்காட்டாகப் பார்க்கலாம்:
பரிதியார் கொள்ளும் திருக்குறள் பாடமும் வேறுபாடுகளும்
தலைமுறை தலைமுறையாக ஓலைச் சுவடிகளில் எழுதப்பட்டு வந்த திருக்குறளின் படிகள் பல பாட வேறுபாடுகளைக் கொண்டிருப்பதில் வியப்பில்லை.
என்றாலும், மணக்குடவர் திருக்குறளின் முதல் உரையாசிரியராக விளங்குவதால் அவர் கையாளுகின்ற மூல பாடத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு பார்த்தால் அவருடைய மூல பாடத்திலிருந்து, பின் வந்த பழைய உரையாசிரியர்களான பரிப்பெருமாள், பரிதியார், காலிங்கர், பரிமேலழகர் ஆகியோர் பின்வரும் எண்ணிக்கையில் வேறுபடுவதை அறிய முடிகிறது:
மணக்குடவர் குறள் பாடத்திலிருந்து வேறுபாடுகள்
மேலே காட்டிய பட்டியலிலிருந்து பரிதியார் திருக்குறள் பாடங்களை அவ்வளவாக மாற்றவில்லை என்று தெரிகிறது.
பரிதியாரின் உரைத் தன்மை
சுழன்றும் ஏர்ப் பின்னது உலகம் அதனால் உழந்தும் உழவே தலை (குறள்: 1031) என்னும் குறளுக்கு பரிதியார் எழுதும் உரை இது: "பூமியைப் பிரதட்சணம் பண்ணின தர்மமும், உழவு செய்து கொடுத்த தர்மத்திற்கு நிகரில்லை."
இந்த உரையை மதிப்பிடும் வகையில் ச. தண்டபாணி தேசிகர் கீழ்வருமாறு கூறுகிறார்:
"பரிதியுரை சமயச் சார்புடையதாய் இக்குறட்பாவின் கருத்திற்குச் சிறிதும் இயைபிலது."
மணக்குடவர் இந்த குறளுக்கு, "உழவு ஒழிந்த எல்லா நெறிகளிலும் சுழன்று திரிந்தாலும் ஏருடையவர் வழியே வருவர் உலகத்தார்; ஆதலான், வருந்தியும் உழுதலே தலைமையுடைது" என்று உரை எழுதினார்.
அதுபோலவே, பரிமேலழகரும், "உழுதலால் வரும் மெய்வருத்தம் நோக்கிப் பிற தொழில்களைச் செய்து திரிந்தும், முடிவில் ஏருடையார் வழியதாயிற்று உலகம்; ஆதலான் எல்ல வருத்தம் உற்றும் தலையாய தொழில் உழவே" என்பார்.