cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
பாசியா
தற்செயலாக கதிரியக்க அணுக்கரு கற்றைகளுக்காக உருவாக்கப்பட்ட ஒரு புதிய உயர் செறிவு கொண்ட துகள் முடுக்கிகளின் வருகையும் இத்திட்டத்துடன் ஒத்துப்போனது. தற்போது ஆராய்ச்சி மற்றும் மேம்பாட்டின் மீது அதிக முயற்சிகள் எடுத்துக் கொள்ளப்படுகிறது. குறிப்பாக எண்முறை மின்னணுவியல் மற்றும் துடிப்பு வடிவ பகுப்பாய்வை மேம்படுத்துகிறது. மேலும் பல்வேறு பிராந்தியத்தில் உள்ள துகள் கண்டுபிடிப்புக் கருவியின் கண்டுபிடிப்பு திறமையை மேம்படுத்துகிறது. இது போன்றே நிறை மற்றும் மின்னூட்டங்களை கண்டறியவும் மற்றும் குறைவான தொடக்க ஆற்றலையும் கோண பிரிகையும் கண்டுபிடிக்க இத்திட்டம் மேம்படுத்தப்படுகிறது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:அணுக்கருவியல் பகுப்பு:இயற்பியல் அமைப்புகள் பகுப்பு:தர்மபுரி மாவட்ட ஆசிரியர்கள் தொடங்கிய கட்டுரைகள்
பாறைக் குவிமாடம்
பாறைக் குவிமாடம் (Dome of the Rock) என்பது யெரூசலம் பழைய நகரில் அமைந்துள்ள யூதத் தேவாலயப் பகுதியில் உள்ள ஒரு புண்ணியத் தலமாகும். உமையா கலீபகம் அப்ட் அல்-மலீகினால் கி.பி. 691 இல் கட்டப்பட்ட இக்கட்டடம் பல தடவைகள் புதுப்பித்தலுக்கு உள்ளானது. இதன் இதயப் பகுதியாகிய அத்திவாரப் பாறை சமயங்களின் பாரம்பரியங்களிற்கு முக்கிய அடிப்படையாகவுள்ளது.
இடம், கட்டுமானம், பரிமாணம்
பாறைக் குவிமாடம் கோவில் மலை எனப்படும் இடத்தில் அமைந்துள்ளது. இது கி.பி. 70 இல் உரோமப் படை மேற்கொண்ட எருசலேம் முற்றுகையின்போது அழிக்கப்பட்ட இரண்டாம் கோவில் (யூதம்) அமைந்த இடத்தின் மீது கட்டப்பட்டுள்ளது. கி.பி. 637 இல் யெரூசலேம் கலிப்பா படையிடம் வீழ்ச்சியடைந்தது.
வெளிப்புறம்
குவிமாடம் வடிவம் பைசாந்திய வேத சாட்சிகளில் கல்லறை வடிவத்தை ஒத்தது. சுலைமான் காலத்தில் குவிமாடத்தின் வெளிப்புறம் மட்பாண்டம் செய்யப் பயன்படும் ஒருவித பொருளின் ஓடுகளினால் மூடப்பட்டிருந்தது. இதை முடிப்பதற்கு ஏழு ஆண்டுகள் ஆயின. பின்னர், பிரித்தானியாவினால் ஹச் அமின் அல் குசைன் பாறைக் குவிமாடத்தை புணருத்தாரனம் செய்ய நியமிக்கப்பட்டார்.
1955 இல் அராபிய அரசாங்கங்கள் மற்றும் துருக்கியின் நிதியுதவிடன் யோர்தான் அரசாங்கம் புதுபித்தலை மேற்கொண்டது. இவ் வேலையானது சுலைமான் காலத்து ஓடுகளை மாற்றுவதாக இருந்தது. ஏனென்றால் அவை பெரு மழையினால் நகரத் தொடங்கின. 1965 இல் புணருத்தானத்தின் ஒரு பகுதியாக இத்தாலியில் தயாரிக்கப்பட்ட உறுதியான அலுமியம் மற்றும் வெண்கலம் கலப்பு உலோகத்தினால் குவிமாடம் மூடப்பட்டது. 1993 இல் 80 கிலோ தங்கத்தினால் குவிமாடம் மூடப்பட்டது. இதற்காக யோர்தானிய மன்னர் குசைன் அவருடைய இலண்டன் வீடுகளை விற்று 8.2 மில்லியன் டாலர் அன்பளிப்பு செய்தார்.
உட்புறம்
உட்புறம் அதிகளவு சித்திர வேலைப்பாடுகள், பீங்கான் மட்பாண்டம், சலவைக் கல் என்பனவற்றைக் கொண்டு காணப்படுகிறது. இவை கட்டி முடிக்கப்பட்டு சில நூற்றாண்டுகளின் பின்னரே சேர்க்கப்பட்டன. இங்கு குரான் எழுத்துக்களும் காணப்படுகின்றன.
ஆரம்பம்
thumb|240px|[[இரண்டாம் கோவில் (எருசலேம் புனித பூமியின் மாதிரி, 1966)]] பாறைக் குவிமாடம் கோவில் மலையின் மையத்தில் அமைந்துள்ளது. இங்குதான் சாலமோனின் கோவில் மற்றும் யூதர்களின் இரண்டாம் கோவில் என்பன காணப்பட்டன. இதில் இரண்டாம் கோவில் முதலாம் ஏரோது காலத்தில் கி.மு. 1 ஆம் நூற்றாண்டில் பாரிய வரிவாக்கலுக்கு உள்ளானது. ஏரோதின் கோயில் உரோமர்களால் கி.பி. 70 இலும் கி.பி 135 இல் இடம்பெற்ற புரட்சியின் பின்னும் அழிக்கப்பட்டு, உரோமர்களின் கோயில் அவ்விடத்தில் யூலியஸ் கபிடோலினசினால் கட்டப்பட்டது.
எருசலேம் கிறிஸ்தவ பைசாந்தியப் பேரரசுவினால் 4 முதல் 6 வரையான காலப்பகுதியில் ஆளப்பட்டது. இக்காலத்தில் கிறிஸ்தவ யாத்திரிகள் எருசலேமுக்குச் செல்வது வளர்ச்சியடைந்தது. திருக்கல்லறைத் தேவாலயம் கொண்டான்டைனினால் 320 களில் கட்டப்பட்டது. ஆனால் கோவில் மலை யூலியன் பேரரசர் காலத்தில் புணரமைக்கும் திட்டம் தோல்வியடைந்ததைத் தொடர்ந்து அபிவிருத்தி செய்யாமல் கைவிடப்பட்டது.
எஸ். ராஜாராமன்
'''எஸ். ராஜாராமன்' (S. Rajaraman'') ஓர் இந்திய அரசியல்வாதியும் முன்னாள் தமிழ்நாடு சட்டமன்ற உறுப்பினரும் ஆவார். 1980, 1984 மற்றும் 1991 ஆம் ஆண்டுகளில் நடைபெற்ற தமிழ்நாடு சட்டமன்றத் தேர்தலில் பாபநாசம் சட்டமன்றத் தொகுதியிலிருந்து, இந்திய தேசிய காங்கரசு ( இந்திரா) வேட்பாளராக தமிழ்நாடு சட்டசபைக்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்.
பாறைக் குவிமாடம்
சிலுவைப் போர் வீரர்கள்
சிலுவைப் போர் வீரர்கள் காலத்தில் பாறைக் குவிமாடம் கிருத்தவ துறவிகளிடம் கொடுக்கப்பட்டு கிருஸ்தவ தேவாலயமாக மாற்றப்பட்டிருந்தது. பாறைக் குவிமாடம் சலமோன் கட்டிய தேவாலயம் இருந்த இடத்தில் கட்டப்பட்டுள்ளது என நைட் டெம்பிளர் நம்பினர். 12ம் நூற்றாண்டில் நைட் டெம்பிளருடைய தலைமையகமாக அல் அக்சா பள்ளிவாசல் காணப்பட்டது. இதற்கு முன் அல் அக்சா பள்ளிவாசல் அரச குதிரைகளின் இலாயமாக இருந்தது. சலமோன் கட்டிய யூத தேவாலய மாதிரி ஐரோப்பாவிலிருந்த தேவாலயங்களின் கட்டிட மாதிரியாக அக்காலத்தில் அமைந்தது.
அயூபிட் மற்றும் மம்லுக்
சலாதீனால் 1178 இல் மீண்டும் யெரூசலேம் கைப்பற்றப்பட்டது. பாறைக் குவிமாடம் மேல் இருந்த சிலுவைக்குப் பதிலாக பொன் பிறை வைக்கப்பட்டது. பாறைக்கு கீழ் மர யன்னல்கள் வைக்கப்பட்டன.
உதுமானிய பேரரசு 1517–1917
பாரியளவிலான புணருத்தானம் மகமட் காலத்தில் 1817 இல் மேற் கொள்ளப்பட்டது. பாறைக் குவிமாடத்துடன் இணைந்தாற்போல் தனியான தீர்க்கதரிசி குவிமாடம் 1620 இல் உதுமானால் கட்டப்பட்டது.
பிரித்தானிய ஆட்சியிலிருந்து இன்று வரை
11. சூன் 1927 அன்று பாலஸ்தீனத்தை தாக்கிய பூமியதிர்ச்சியில் பாறைக் குவிமாடம் பலத்த சேதத்திற்குள்ளாகி, அதற்கு முன்னைய ஆண்டுகளில் செய்த திருத்தங்கள் பயனற்றுப் போயின.
1967 ஆம் ஆண்டு ஆறு நாள் போர் வெற்றியின்போது இசுரேல் பாறைக் குவிமாடத்தை தன் கட்டுப்பாட்டில் எடுத்துக் கொண்டது. இசுரேலிய பாதுகாப்பு படைகளின் யூத போதகரான ஸ்லோமோ கெரென் தோராவுடனும் சோபாருடனும் பாறைக் குவிமாடத்தினுள் சென்றார்.
டிராகன்
thumb|right|பிஜீங்கில் வளைந்த ஏகாதிபத்திய டிராகன் டிராகன்கள் என்பவை கட்டுக்கதைகளில் காணப்படும் உயிரினங்களாகும். இவை பல கலாச்சாரங்களின் புராணங்களிலும், குறிப்பிடத்தக்களவில் பாம்புபோன்று நெளியும் வகையாகவோ அல்லது ஊர்வனவற்றின் சாயற்கூறைக் கொண்டிருக்கும் உயிரினமாகவோ குறிப்பிடப்படுகின்றன.
1991 நேபாள மக்கட்தொகை கணக்கெடுப்பு
1991 நேபாள மக்கட்தொகை கணக்கெடுப்பு (1991, Nepal census) என்பது, நேபாள மத்திய புள்ளியியல் துறையால் 1991 ஆம் ஆண்டில் நடத்தப்பட்ட தேசிய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு நடவடிக்கையாகும். நேபாள மத்திய புள்ளியியல் துறை, மாவட்ட நிர்வாகங்கள் மற்றும் கிராம வளர்ச்சிக் குழுக்களுடன் ஒருங்கிணைந்து இந்நடவடிக்கையை மேற்கொண்டது. . அவர்கள் நாட்டின் ஒவ்வொரு மாவட்டத்திலுமுள்ள எல்லா முக்கிய நகரங்களிலிருந்தும், கிராமங்களிலிருந்தும் தரவுகளை பதிவு செய்தனர். மக்கள் தொகை, வீடுகள், பாலினம், படிப்பறிவு, வயது, பிறந்த இடம், வீட்டு வசதிகள், திருமண நிலை,  சமயம், பேச்சு மொழி, இனக்குழு/சாதி, பொருளாதார வசதிகள், வேளாண்மை, தொழில், வணிகம், கல்வி, குழந்தைகளின் எண்ணிக்கை, வேலைவாய்ப்பு நிலை மற்றும் செய்யும் பணிகள் குறித்த விவரங்கள் இத்தரவுகளில் இடம்பெற்றிருந்தன. அடுத்ததாக 2001 ஆம் ஆண்டு நேபாள நாட்டின் மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பு நடத்தப்பட்டது.
டிராகன்
பல்வேறு ஐரோப்பிய நாட்டுப்புற கலாச்சாரங்களில் காணப்படும் ஐரோப்பிய டிராகன்களும், சீன டிராகன்கள் (பாரம்பரியமாக: 龍; எளிமையாக; 龙; பின்யென்; லாங் ) போன்ற சார்பற்ற கீழைநாட்டு டிராகன்களுமே பெரும்பாலும் பொதுவழக்கில் கூறப்படும் டிராகன்களாகும். "டிராகன், பெரிய அளவில் பாம்புபோன்று நெளியும் தன்மையுடன், தண்ணீர்-பாம்பு போன்றிருக்கும்" என்ற அர்த்தத்தை உடைய கிரேக்க வார்த்தையான δράκων (டிரேகொன் ) என்பதிலிருந்து ஆங்கில வார்த்தையான "டிராகன்" பெறப்பட்டிருக்கிறது, இது "தெளிவாக பார்க்க" என்ற அர்த்தத்தைக் கொண்ட δρακεῖν (டிரேகின் ) என்ற வினைச்சொல்லில் இருந்து வந்திருக்கக் கூடும்.
1991 நேபாள மக்கட்தொகை கணக்கெடுப்பு
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:நேபாள மக்கட்தொகை கணக்கெடுப்புகள் நேபாளத்தின் மக்கள்தொகையியல்
பாறைக் குவிமாடம்
பிரித்தானிய ஆட்சியிலிருந்து இன்று வரை
சில யூத குழுக்கள் பாறைக் குவிமாடத்தை மக்காவிற்கு நகர்த்திவிட்டு மூன்றாவது யூத தேவாலயத்தை கட்ட விரும்புகின்றன. பாறைக் குவிமாடத்தை புனிதமாக முசுலிம்கள் கருதுவதனால் இச் செயல் பாரதூரமான விளைவையே ஏற்படுத்தும் எனலாம். யூத குழுக்களின் விருப்பு பற்றி இசுரேலியர்கள் இருவித கருத்துக்களைக் கொண்டு இருக்கின்றார்கள். சில சமய பற்றுள்ள யூதர்கள், யூத ஆலயம் மெசியாவின் காலத்தின் கட்டப்பட வேண்டும் என்கின்றனர் சில சுவிசேச கிருஸ்தவர்கள் கருத்துப்படி, யூத ஆலயம் கட்டும் செயல் கடைசி காலத்திற்கும் கிறிஸ்துவின் இரண்டாம் வருகைக்கும் முன் நிகழ வேண்டிய நிகழ்வு என்கின்றனர்.
டிராகன்
சுருக்கம்
டிராகன்கள் இன்றைய காலத்தில் பொதுவாக, அவற்றின் வாய்களில் இருந்து நெருப்பை உமிழ்ந்து கொண்டிருக்கும் ஒரு பெரிய பல்லியைப் போன்ற உடலமைப்புடனோ, அல்லது பல்லியின் இரண்டு ஜோடி கால்களைக் கொண்ட ஒரு பாம்பு போன்றோ காட்டப்படுகின்றன. ஐரோப்பிய டிராகன்கள், அதன் முதுகுபகுதியில் வௌவால் போன்ற இறகுகளைக் கொண்டிருக்கின்றன. முன்னங்கால்கள் இல்லாத ஒரு டிராகன் போன்ற உயிரினம் வெய்வெர்ன் (wyvern) என்று அழைக்கப்படுகிறது. அவ்வாறு பறக்கும் பல்லிகள் தரையில் நடந்தன என்பதை கண்டறிந்ததன் மூலம், முன்னங்கால்கள் இல்லாமல், தரையிலும் இருக்கும் போது இறகுகளையே முன்னங்கால்களாக பயன்படுத்தும் பறக்கும் பல்லி வகையைச் சேர்ந்த சில டிராகன்கள் வரையப்பட்டன.
பாறைக் குவிமாடம்
பிரித்தானிய ஆட்சியிலிருந்து இன்று வரை
பாறைக் குவிமாடத்தின் படம் ஈரானிய 1000 ரியாலின் பின் பக்கத்தில் பொறிக்கப்பட்டுள்ளது.
டிராகன்
சுருக்கம்
உலகெங்கிலும் பல கட்டுக்கதைகளில் டிராகன் பற்றி காணப்பட்டாலும் கூட, டிராகன்களின் பெயரில் சேர்க்கப்பட்ட பல உயிரினங்களின் பல்வேறு கதைகள் பல்வேறு கலாச்சாரங்களில் காணப்படுகின்றன. சில டிராகன்கள் நெருப்பை உமிழக்கூடியவையாகவும், விஷத்தன்மை கொண்டவையாகவும் இருந்ததாக கூறப்படுகின்றன. இவை பொதுவாக முட்டைகளில் இருந்து வெளியாகும் மற்றும் குறிப்பிடத்தக்களவில் செதில்களைக் கொண்ட அல்லது இறகுகளைக் கொண்ட பாம்புபோன்ற நெளியும்தன்மை கொண்ட உயிரினமாகவோ அல்லது ஊர்வனவாகவோ தான் வரைந்து காட்டப்படுகின்றன. சில நேரங்களில் இவை பெரிய கண்களுடனோ அல்லது மிகவும் ஊக்கத்துடன் வேட்டையைப் பார்த்துக் கொண்டிருப்பது போலவும் வரைந்து காட்டப்படுகின்றன. இந்த இரண்டாவதில் இருந்து தான் டிராகன் என்ற வார்த்தை தோன்றி இருக்கக்கூடும் (கிரேக்க வார்த்தையான டிரேகின் என்பது "தெளிவாக பார்க்க" என்பதை அர்த்தப்படுத்துகிறது). சில கட்டுக்கதைகள் அவற்றை முள்ளெலும்பு தண்டைக் கொண்ட ஒரு வரிசையுடன் வரைந்து காட்டுகின்றன. ஐரோப்பிய டிராகன்கள் பெரும்பாலும் சிறகுகளைக் கொண்டிருக்கும், ஆனால் கீழைநாட்டு டிராகன் வகைகள் பெரிய பாம்புகளைப் போல காட்டப்படுகின்றன. டிராகன்களுக்கு பல கால்கள் இருக்கக்கூடும்: எத்தனை என்று சொல்ல முடியாது, ஐரோப்பிய இலக்கியத்தைப் பொறுத்த வரையில் இரண்டு, நான்கு, அல்லது அதற்குமேலும் கூட எத்தனை என்று சொல்ல முடியாத அளவிற்கு இருக்கும்.
டிராகன்கள் உலகெங்கிலும் உள்ள பல பிராந்தியங்களிலும், கலாச்சாரங்களிலும் பெரும்பாலும் முக்கிய ஆன்மீக முக்கியத்துவத்ததையும் கொண்டிருக்கின்றன. பல ஆசிய கலாச்சாரங்களில், இப்போதும் கூட சில கலாச்சாரங்களில், டிராகன்கள் இயற்கையின், மதத்தின் மற்றும் பிரபஞ்சத்தின் முக்கிய சக்திகளின் பிரதிநிதியாக போற்றி மதிக்கப்படுகின்றன. அவை மெய்யறிவுடனும்—பெரும்பாலும் மனிதர்களை விட புத்திசாலியாக கூறப்படுகின்றன—நீண்ட ஆயுளுடன் தொடர்புபடுத்தப்படுகின்றன இவை ஏதோவொரு வகை மந்திரத்தைக் கொண்டிருக்கும் அல்லது பிற இயற்கைக்கு மேற்பட்ட சக்தியைக் கொண்டிருக்கின்றன என்றும், கூறப்படுகிறது. மேலும் கிணறுகள், மழை மற்றும் ஆறுகளோடு இவை பொதுவாக தொடர்புபட்டிருக்கின்றன என்றும் தெரிகிறது. சில கலாச்சாரங்களில், மனிதர்களைப் போல பேசும் தன்மையும் இவை பெற்றிருப்பதாக கூறப்படுகிறது.
பாறைக் குவிமாடம்
கட்டிடக்கலையின் தாக்கம்
பாறைக் குவிமாடத்தை பிரதி செய்து பல கட்டங்கள் கட்டப்பட்டுள்ளன. சில எண்கோண தேவாலயங்களை உதாரணமாகக் குறிப்பிடலாம் கிருஸ்தவர்களின் யெரூசலேம் தேவலயம் பற்றிய நம்பிக்கையே இப் பிரதிபலிப்பிற்கு முக்கிய காரணம். ஓவியர் ரபாயலின் ஓவியங்களில் இது பிரதிபலிப்பதையும் காணலாம்.
வெளிச் சுட்டிகள்
பகுப்பு:எருசலேம் பகுப்பு:இசுலாமியக் கட்டிடக்கலை
டிராகன்
சுருக்கம்
டிராகூன் (dragoon) என்ற வார்த்தை, இன்றும் காலாட்படைக்கு எதிராக சண்டையிடும் குதிரைப்படைகளில் இடம் பெற்று இருக்கும், அதன் முந்தைய சுடும்ஆயுதம் என்பதிலிருந்து, அதாவது "டிராகன்" என்பதில் இருந்து பெறப்பட்டிருக்கிறது. ஒரு பெரிய துளையிட்ட துப்பாக்கியைக் கொண்டு சுடும்போது, அது நெருப்புப்பிழம்பைக் கக்குவது போல இருக்கும். இந்த வகையில் அந்த புராண உயிரினத்திற்கு பெயர் அளிக்கப்பட்டிருக்கலாம்.
தோற்றமும், சொல்வரலாறும்
thumb|இஸ்தார் கேட், கலிபோர்னியாவில் டிராகன் கி.மு. 600 டிராகன் என்ற வார்த்தை, இலத்தீன் வார்த்தையான டிராகோ (draco) என்பதன் வழியாக, கிரேக்க வார்த்தையான δρακω என்பதிலிருந்து வருகிறது. இது 13-ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து மத்திய ஆங்கிலத்தில், மத்தியகால விலங்கியல் ஏடுகளின் எழுத்துக்களிலும், புராணங்களிலும் சேர்க்கப்பட்டிருக்கிறது.
கிரேக்க மற்றும் இலத்தீன் வார்த்தைகள் ஏதோவொருவகை பெரிய பாம்புபோன்ற நெளியும் உயிரினத்தைக் குறிக்கிறது, இது கட்டுக்கதையாக தான் இருக்க வேண்டும் என்பதில்லை. மேலும் இது 18-ஆம் நூற்றாண்டு வரை ஆங்கிலத்திலும் புழக்கத்தில் இருந்தது. இன்று மிகப்பெரிய கொமோடோ உயிரினமான வரானஸ் கொமோடோன்சிஸ் (Varanus komodoensis) என்பது ஆங்கிலத்தில் கொமோடோ டிராகன் என்று அழைக்கப்படுகிறது. அரசர் ஜேம்ஸ் விவிலியம், "பாம்புபோன்று நெளியும் உயிரினம்", "டிராகன்" மற்றும் "இராட்சஷ உயிரினம்" போன்ற வார்த்தைகளை மாற்றி மாற்றி முறையாக பயன்படுத்துகிறார்.
ஒரு பயங்கர எதிராளியுடன் தொடர்புபடுத்தப்பட்ட பெரியவகை பாம்பினம் ஒரு வீர தேவனால் வென்றெடுக்கப்பட்டது என்பது கனடியன், ஹீப்ரூ, உகாரிய, ஹிட்டெட் மற்றும் மெசபட்டோமியா உட்பட பண்டைய கிழக்கு பிராந்தியத்திற்கு அருகில் இருந்த புராணங்களில் அதன் வேர்களைக் கொண்டிருக்கிறது. இந்திய மற்றும் ஜேர்மனிய பொருள்சார் ஆதாரங்களின் அடிப்படையில் பெரியபாம்புவகை கற்பனைக்கரு ஏற்கனவே இந்தோ-ஐரோப்பிய புராணங்களின் முன்வரலாற்றின் பாகமாக இருந்திருக்கக்கூடும் என்ற போதினும், சோஸ்க்ஆம்ப் (Chaoskampf) கற்பனைக்கரு கிரேக்க புராணங்களில் நுழைந்தது. அத்துடன் இறுதியாக கிறிஸ்துவ புராணங்களிலும் நுழைந்தது.
"ஐரோப்பிய டிராகன்" பற்றிய கட்டுக்கதை, சீன டிராகனில் இருந்து சற்றே வேறுபட்ட பாத்திரத்தையும், தோற்றங்களையும் கொண்டிருக்கிறது.
டைனோசர்கள் மற்றும் பாலூட்டிகளின் புதைப்படிமானங்கள் சிலசமயங்களில் டிராகன்களின் எலும்புகள் என்றும், புராணங்களில் இருக்கும் வேறுசில உயிரினங்களுடையது என்றும் தவறாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டிருக்கிறது; எடுத்துக்காட்டாக, ஊசெங், சீசுவாங், சீனா ஆகிய இடங்களில் 300 கி.மு. -இல் கண்டறியப்பட்டவை சாங் க்யூ போன்றவற்றால் அடையாளப்படுத்தப்பட்டன. புராணங்களில் தமக்கு ஏற்பட்ட ஆர்வத்திற்கு இந்த உயிரினங்களே காரணம் என்று அட்ரென்னி மேயர் இவற்றைப் பற்றி முதல் புதைப்படிமான வேட்டைக்காரர்கள் என்ற தம்முடைய புத்தகத்திலும், ஆரம்பத்தில் இருந்த புவியமைப்பியலின் கலைக்களஞ்சியம் என்பதிலும் பின்வருமாறு எழுதினார்: "உயிரினங்களைக் கண்டறிவதற்கான அடையாளத்திலும், அவற்றின் அழிவிற்கான காரணங்களையும் சந்தேகத்திற்குள்ளாக்கி, புதைப்படிமானங்கள் பல்வேறு வகையான புவிசார் கட்டுக்கதைகளை உருவாக்கிவிட்டிருக்கின்றன. சீனா மற்றும் இந்தியாவிலிருந்து கிரேக்கம், அமெரிக்கா மற்றும் ஆஸ்திரேலியா வரைக்கும் இருக்கும் பல பண்டைய கலாச்சாரங்கள், அவர்கள் ஒருபோதும் பார்த்திராத மிருகங்களின் புதைப்படிமானங்களைக் கணக்கில் எடுத்துகொண்டு டிராகன்களின், பயங்கர இராட்சச உயிரினங்களின், மற்றும் போர்குணம் கொண்ட பிரமாண்ட மிருகங்களின் கதைகளைச் சொல்லி இருந்தன."
டிராகன்களைப் பற்றிய ஓர் உள்ளுணர்வு என்ற புத்தகத்தில் மனிதவியலாளர் டேவிட் E. ஜோன்ஸ் ஒரு பகுப்பாய்வைப் பரிந்துரைக்கிறார். குரங்குகளைப் போன்றிருக்கும் மனிதர்கள் பாம்புகளுக்கும், பெரிய வகை பூனைகளுக்கும் மற்றும் உணவிற்கான பறவைகளுக்கும் உள்ளார்ந்த உள்ளுணர்வு பிரதிபலிப்பைக் கொண்டிருக்கிறார்கள் என்று கூறுகிறார். இந்த மூன்றின் கலவையையும் டிராகன்கள் கொண்டிருக்கின்றன. இந்த மூன்றிற்கும் பயப்படும் நம்முடைய உள்ளுணர்வு, எல்லா நாடுகளிலும் தன்னிச்சையான கலாச்சாரங்களின் கதைகளில் இதேபோன்ற தன்மைகளுடன் டிராகன்கள் ஏன் இருக்கின்றன என்பதை விவரிக்கக் கூடும். குறிப்பாக போதைகள் அல்லது கனவுகளின் பாதிப்பில் இருக்கும் பிற ஆசிரியர்கள், இந்த உள்ளுணர்வுகள் டிராகன்கள், பாம்புகள், சிலங்திகள், இதர பிறவற்றைப் பற்றிய கற்பனைகளுக்கு உயர்வளிக்கின்றன என்று கூறி இருக்கிறார்கள். இந்த அடையாளங்கள் ஏன் மருத்துவ துறையில் பிரபலமாக உள்ளன என்பதை இது விளக்குகிறது. எவ்வாறிருப்பினும், நாட்டுப்புற டிராகன்கள் பற்றிய பாரம்பரிய போக்கின் விளக்கங்கள் மனித உள்ளுணர்வைச் சார்ந்து இல்லை, மாறாக டினோசர்களின் புதைப்படிமானங்கள் உலமெங்கிலும் இதுபோன்ற ஊகங்களுக்கு உயர்வை அளித்திருக்கிறது என்ற எண்ணத்தை சார்ந்து இருக்கிறது.
கிரேக்க நம்பிக்கை
பண்டைய கிரேக்கத்தில் டிராகனைக் குறித்து முதன்முதலாக ஐலியாட்டில் (Illiad) இருந்து பெறப்படுகிறது. இதில், கிரேக்க புராணங்களில் கூறப்படும் அரசர் அகமெம்னான் (Agamemnon) அவருடைய வாள்பட்டையில் ஒரு நீலநிற டிராகன் கற்பனைக்கருவையும், அவருடைய மார்புகவசத்தில் மூன்று-தலையுள்ள டிராகனை உள்ளடக்கி இருந்ததாகவும் கூறப்பட்டிருக்கிறது. எவ்வாறிருப்பினும், பயன்படுத்தப்பட்ட கிரேக்க வார்த்தை (δράκων டிரேகொன், மரபார்ந்த δράκοντοϛ டிரேகொண்டோஸ் ) "பாம்பையும்" கூட குறித்திருக்கக்கூடும். δράκων (டிரெகொன் ) என்பது கிரேக்க δέρκομαι (டெர்கோமைய் ), அதாவது "நான் பார்க்கிறேன்" என்பதையும், டெர்கெயின், அதாவது "பார்க்க வேண்டிய" என்பதன் வரையறையில்லாத ஆக்கப்பூர்வமான பங்களிப்பாளரின் ஒரு வடிவத்தில் இருக்கிறது, இது உண்மையில் "பார்க்கும் அது" என்பதையோ, அல்லது "மின்னும் அல்லது பளிச்சிடும்" (ஒருவேளை பிரதிபலிக்கும் அளவுகளைக் குறிப்பிட்டிருக்கலாம்) என்பதையோ குறிக்கும். இதுவே "டிராகன்" என்ற வார்த்தை தோன்றிய விதம். (மேலும் பார்க்கவும், ஹெசியோடின் கடவுளைப்பற்றிய மரபணுவியல், 322.)
217 கி.பி.-இல், தாய்னாவின் அப்போலோனியஸின் வாழ்க்கை என்பதில் இந்தியாவில் டிராகன்களைக் (δράκων, டிரெகொன்) குறித்து பிலோஸ்டிரேடஸ் விவரித்தார். (II,17 and III,6-8). "பெரும்பாலான சமயங்களில் பெருமளவிலான பன்றிகள் யானைகளின் தந்தத்தைப் போலிருக்கின்றன, ஆனால் அவை வடிவத்தில் சிறியதாகவும், முறுக்கியும் இருக்கின்றன, மேலும் அவை திமிங்கலத்தின் பற்களைப் போல கூர்மையாக இருக்கின்றன" என்று பண்டைய லியோப் நூலகத்தின் மொழிபெயர்ப்பு (எழுதியவர் F.C.கோனிபெயர்) (III,7) குறிப்பிடுகிறது.
ஆலியனின் (Aelian) விலங்குகளைப் பற்றி (On Animals) என்பதன் கருத்துப்படி, யானைகளைக் கொன்ற டிராகன்கள் என்கிற உயிரினங்கள் எதியோப்பியாவில் வாழ்ந்தன என்கிறார். அது 180 அடி நீளத்திற்கு வளரக்கூடியவை. மேலும் அதிக காலம் உயிர்வாழும் விலங்குகளுக்குப் போட்டியாக ஒரு நீண்ட ஆயுளை அது கொண்டிருந்தது.
ஐரோப்பா
ஐரோப்பிய டிராகன்கள், ஐரோப்பிய கலாச்சாரங்களில் இருக்கும் நாட்டுபுறவியலிலும், கட்டுக்கதைகளிலும் நிலவுகின்றன. இறகுகளுடன் இருந்தாலும் கூட, டிராகன்கள் பொதுவாக குகைகளையும், பொந்துகளையும் கொண்டிருப்பதாக கூறப்படுகிறது. இது இதை பூமியில் வாழ்ந்த ஒரு பழங்கால உயிரினமாக எடுத்துக்காட்டுகிறது.
சீனா
குறிப்பாக, டிராகன்கள் சீனாவில் பிரபலமாக இருக்கின்றன. ஐந்து-நகங்கொண்ட டிராகன் சீன பேரரசுகளின் ஓர் அடையாளமாக இருந்தது. போனிக்ஸ் அல்லது பென்ங்ஹூவாங் ஆகியவற்றுடன் சீன சக்ரவர்த்தியினியின் அடையாளமாக இருந்தது. பல்வேறு மக்களால் மாற்றி அமைக்கப்படும் டிராகனின் உடையலங்காரங்களை சீன திருவிழாக்களில் பொதுவாக காணப்படுகின்றன.
ஜப்பான்
ஜப்பானிய டிராகன் கட்டுக்கதைகள் சீனா, கொரியா மற்றும் இந்தியாவிலிருந்து இறக்குமதி செய்யப்பட்ட டிராகன்களைப் பற்றிய கதைகளை உள்ளூர் புராணங்களில் கலந்துவிட்டனர்.இதை போலவே, ஏனைய ஆசிய டிராகன்கள், பெரும்பாலான ஜப்பானிய டிராகன்கள் நீர் தெய்வங்களாக, மழை மற்றும் நீர்நிலைகளுடன் தொடர்புபடுத்தப்படுகின்றன. மேலும் இவை பெரியதாகவும், இறகுகள் இல்லாதவையாகவும், நெளியும்தன்மைகொண்ட உயிரினங்களாகவும், பெரிய நகங்களுடன் கூடிய பாதங்களைக் கொண்டனவாகவும் எடுத்துக்காட்டப்படுகின்றன. "மூன்று பெரியநகங்களைக் கொண்டவையாக மாற்றமில்லாமல் வரைந்து காட்டப்படுகின்றன என்று ஜப்பானிய டிராகன்கள் குறித்து கௌல்டு (1896:248), எழுதுகிறார்
பாரசீகம்
அஹி தஹாகா என்பது நவீன பாரசீக வார்த்தையான azhdahā மற்றும் ezhdehā اژدها (மத்திய பாரசீக அஜ்தஹாக், அதாவது "டிராகன்" என்ற அர்த்தத்தில்) என்ற ஆதாரங்களில் இருந்து எடுக்கப்பட்டது. பெரும்பாலும் யுத்த பதாகைகளில் ஒரு டிராகன் போல வரைந்துகாட்டப்பட்டது. குட்டி டிராகன் தாயின் கண்களின் நிறத்தையே கொண்டிருக்கும் என்று பாரசீகர்கள் நம்புகிறார்கள். மத்திய பாரசீகத்தில், இது தஹாக் (Dahāg) அல்லது Bēvar-Asp என்று அழைக்கப்படுகிறது, இரண்டாவதாக சொல்லப்பட்டதன் அர்த்தம் "10,000 குதிரைகளைக் [கொண்டிருப்பவர்]." ஏனைய பல டிராகன்களும், டிராகன்-போன்ற உயிரினங்களும், அவை அனைத்துமே பழிவாங்கும்தன்மை கொண்டவை, ஜிரோஸ்டிரெயின் திருமறையில் குறிப்பிடப்படுகிறது. (பார்க்கவும் ஜஹ்ஹாக்).
யூதம்
யூதமத எழுத்துக்களில், டிராகன் போன்ற உயிரினம் வேலையின் விவிலியம் பணிகள் என்பதிலும், இசாய்ஹா என்பதிலும் முதன்முதலாக குறிப்பிடப்பட்டது. இதில் இது நசாஷ் பரீச் (Nachash Bare'ach) அல்லது ஒரு "துருவ பாம்பு" என்றழைக்கப்பட்டது. டேனிம் ((תנינים)) என்ற வார்த்தையிலிருந்து (அதாவது கடவுள் இந்த பெரிய கடல்உயிரைப் படைத்தார்) லிவியதான் என்று 1:21 தொடக்கத்தில் மிட்ரஸ் ரப்பாவில் என்று அடையாளம் காணப்படுகிறது. நவீன ஹீப்ரூவில் டேனிம் என்ற வார்த்தை முதலைகளுக்குப் பயன்படுத்தப்படுகிறது - எவ்வாறிருந்தபோதினும், 20ஆம் நூற்றாண்டு வார்த்தையான இது எவ்வகையிலும் நிஜமான விவிலியத்தின் அர்த்தத்துடன் பொருந்தாது.
யூத ஜோதிடத்தில் இது வடதுருவத்துடன் அடையாளம் காணப்படுகிறது, சுமார் 1,500 ஆண்டுகளுக்கு முன்னால் இருந்த துபான் என்ற நட்சத்திரம் தான் டிராகோ நட்சத்திரக்கூட்டத்தின் "வாலில்" இருந்த நட்சத்திரம் என்று கூறப்படுகிறது. எவ்வாறிருப்பினும், இது வான்துருவமாகவோ (celestial pole) அல்லது முட்டைவடிவ துருவமாகவோ (ecliptic pole) இருக்கக்கூடும். டிராகோ, வான்துருவத்தின் மேலே இருந்ததாக பண்டைய ஆய்வாளர்கள் குறிப்பிட்டார்கள், நட்சத்திரங்கள் அதிலிருந்து "தொங்கி" கொண்டிருப்பது போல அதன் தோற்றம் இருந்ததாகவும் குறிப்பிட்டார்கள். ஹீப்ருவில் இது (תלה) தலாஹிலிருந்த தெலி - தொங்கவிடு என்பதாக குறிப்பிடப்படுகிறது. அரேபிய மொழி பேசும் இடங்களில் தெலி என்பது அல்ஜஹார் என்று அறியப்படுவதாக ஹீப்ரு எழுதுகிறார்கள், இது பாரசீக வார்த்தையில் ஒரு "முடிச்சாக" அல்லது ஒரு "கணுவாக" கருதப்படுகிறது, ஏனென்றால் இதுபோன்ற இரண்டு கணுக்களை உருவாக்கும் முட்டைவடிவத்திலிருந்து ஒரு கிரகத்தின் சுற்றுவட்டப்பாதையின் சாய்வின் குறுக்குவெட்டாக இருந்தது. நவீன ஜோதிடத்தில் இவை ஏற்றவரிசைக் கணு மற்றும் இறக்கவரிசைக் கணு என்றழைக்கப்படுகிறது, ஆனால் மத்தியகால ஜோதிடத்தில் இவை "டிராகனின் தலை" மற்றும் "டிராகனின் வால்" என்று குறிக்கப்படுகிறது.
பசால்ம்ஸ் 89:9-10-லும், இசயாஹ் 51:9-10-விலும் விவரிக்கப்பட்ட வகையில், ரஹாப்பும் "டிராகன்-போன்ற" தன்மைகளைக் கொண்டிருக்கின்றன.
நவீன விளக்கங்கள்
20ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பத்தில், நார்வீஜியன் கலைஞர் குஸ்தவ் வேஜ்லேண்டின் சிற்ப வேலைகள் மத்தியகால கலைகளால் ஈர்க்கப்பட்டிருந்தன, அடிக்கடி டிராகன்களின் வடிவங்களே செய்யப்பட்டன - ஒரு பாவத்தின் அடையாளமாக இது செய்யப்பட்டது, ஆனால் ஒரு இயற்கை சக்தியாகவும், மனிதனுக்கு எதிராக சண்டையிடும் ஓர் உயிரினமாகவும் செய்யப்பட்டது.
நவீன இலக்கியங்களில், குறிப்பாக மாயமந்திர படைப்புகளில் டிராகன்களைப் பற்றி பல எடுத்துக்காட்டுகள் இருக்கின்றன.
1937-ல் J.R.R. டோல்கின் என்பவரால் எழுதப்பட்ட மந்திர புதினமான தி ஹோபிட் என்பதில் ஸ்மௌக் என்ற பெயருடைய ஒரு டிராகன் முக்கிய எதிரியாக பாத்திரப்படுத்தப்பட்டது. ஸ்மௌக் ஒரு பெரிய புதையலை குவித்து வைத்திருக்கிறது, ஆனால் இறுதியில் ஸ்மௌக்கின் இடுப்பிற்குகீழ் புஜத்தில் இருக்கும் ஒரு மென்மையான பகுதியைப் பற்றி கேட்டிருந்த ஒரு வில்லாளனால் ஓர் அம்பினால் கொல்லப்படுகிறது. ""டிராகன்களுக்கு எல்லாம் தந்தை" என்று மோர்கோத்தால் உருவாக்கப்பட்ட கிலௌரங், மற்றும் கருப்பு நிறத்திலான அன்கலகன் மற்றும் ஸ்காதா ஆகியவை டோல்கினின் படைப்புகளில் காணப்படும் பிற டிராகன்களாகும். மேலும், டோல்கினின் ஃபார்மர் கிலெஸ் ஆப் ஹாம் என்பதில் கிறிஸோபிலேக்ஸ் டைவ்ஸ் என்று பெயரிடப்பட்ட ஒரு டிராகன் எதிர்த்து கொல்லப்படுகிறது.
டிராகன்ரைடர்ஸ் ஆஃப் பெம் என்பது ஒரு மிகவும் மந்திர/விஞ்ஞான கற்பனை புதினங்களிலும், சிறுகதைகளிலும் வந்த படைப்பாகும். இது முதன்மையாக அன் மெக்கேஃப்ரேயினால் எழுதப்பட்டது. 2004-ல் இருந்து, மெக்கேஃப்ரேயின் மகன் டோட் மெக்கேஃப்ரே பெம்மும் நாவல்களைப் பதிப்பித்தார், இருவருமே அன்னுடன் இணைந்து இதை செய்தார்கள், அவராகவும் செய்தார். பெர்னெஸ் புத்திசாலித்தனமான நெருப்பை உமிழும் டிராகன்களைப் பயன்படுத்துகிறது, இது அதை ஓட்டுனர்களுடன் ஒரு டெலிபதி இணைப்பைப் பெற்றிருக்கும். இது முட்டையை உடைத்துக் கொண்டு வெளியில் வரும் போது டிராகன்கள் பெறும் மனரீதியான தன்மைகளால் இந்த டெலிபதி அமைப்பு கிடைக்கிறது.
ஒரு புத்திசாலித்தனமான சிறிய ஊர்ந்து ஏறும் உயிரினத்திற்கு உயிரியல் நிஜ உலகில் டிராகனின் மரபார்ந்த பெயரான டிராகோ என்பது வழங்கப்பட்டாலும் கூட, டிராகன்களைப் பற்றிய சில நவீன போலி-உயிரியல் கணக்குகளும், அவற்றிற்கு அவற்றிற்குரிய மரபார்ந்த பெயரான டிராகோ என்பதை வழங்குகின்றன
வரைபடவியல்
பயங்கரமான அல்லது மர்மமான பிரதேசங்களைக் குறிப்பிட, ஆரம்பகால வரைபடவியலாளர்கள் இலத்தீன் வார்த்தையான ஹிக் சண்ட் டிராகோன்ஸ் (hic sunt dracones), அதாவது, "டிராகன்கள் இங்கே இருக்கின்றன", அல்லது "டிராகன்கள் இங்கேயும் இருக்கின்றன" என்ற வார்த்தைகளைப் பயன்படுத்தியதாக பரவலாக நம்பப்படுகிறது. அதைப் பின்பற்றி, சமீபத்திய மத்தியகால பயிற்சிகளிலும் கடல்பாம்புகள் மற்றும் பிற புராண உயிரினங்களை வரைபடங்களின் காலியான பகுதிகளில் வரைந்துவிடுவது பழக்கத்தில் இருந்தது. எவ்வாறிருப்பினும், அறியப்பட்டவகையில் இலத்தீனில் இந்த வார்த்தையின் பயன்பாடு லெனொக்ஸ் குளோப்பின் மீது "HC SVNT DRACONES" என்று இருக்கிறது. (கலிபோர்னியா 1503-07).
புற இணைப்புகள்
பகுப்பு:டிராகன்கள் பகுப்பு:பிறக்கவிருக்கும் மிருகம் பகுப்பு:புராணங்களில் இருக்கும் கலப்பினங்கள் பகுப்பு:கிரேக்க மொழியிலிருந்து எடுக்கப்பட்டு உபயோகப்படுத்தப்படும் சொல் பகுப்பு:கூகுள் தமிழாக்கம்-புனைவு
காளப்பன அள்ளி சாமுண்டியம்மன் கோயில்
காளப்பன அள்ளி சாமுண்டியம்மன் கோயில் தமிழ்நாட்டில் தர்மபுரி மாவட்டம், காளப்பன அள்ளி என்னும் ஊரில் அமைந்துள்ள அம்மன் கோயிலாகும்.
வரலாறு
இக்கோயில் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது.
கோயில் அமைப்பு
இக்கோயில் முதன்மைத் திருக்கோயில் என்ற வகைப்பாட்டில் இந்து அறநிலையத்துறையின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. பரம்பரை அல்லாத அறங்காவலர் அமைப்பால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.
பூசைகள்
சித்திரை மாதம் 1 நாள் முக்கிய திருவிழாவாக நடைபெறுகிறது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:தர்மபுரி மாவட்டத்திலுள்ள அம்மன் கோயில்கள் பகுப்பு:சரி பார்க்க வேண்டிய தானியக்கக் கோயில் கட்டுரைகள்
ஆர்த்தரோசுப்பைரா
ஆர்த்தரோசுப்பைரா (Arthrospira) என்பது மிதக்கும், இழைபோன்ற, சயனோபாக்டீரியா என்னும் வகையைச் சேர்ந்த உயிரினம். இவை உருளை வடிவ, பல் உயரணுவுடைய, இடஞ்சுழியாய் காணப்படும் டிரைக்கோம் (trichome) (நுண்முடியுடைய) வகை உயிரினம். இவை இயற்கையாய் வெப்பமண்டல, குறைவெப்பமண்டலப் பகுதிகளில் காணப்படும் உயர்ந்த பி.எச் (pH) (உயர் காரத்தன்மை) கொண்ட, கூடுதலான கார்பனேட்டு, பைகார்பனேட்டு அடர்த்திகொண்ட ஏரிகளில் காணப்படுகின்றன. ஆர்த்தரோசுப்பைரா பிளேட்டென்சிசு (Arthrospira platensis) என்னும் வகை ஆப்பிரிக்காவிலும், ஆசியாவிலும், தென்னமெரிக்காவிலும் காணப்படுகின்றது, ஆனால் ஆர்த்தரோசுப்பைரா மாக்ஃசிமா (Arthrospira maxima) என்னும் வகை நடு அமெரிக்காவில் மட்டுமே காணப்படுகின்றது.
மாந்தர்களின் பயன்பாடு
ஆர்த்தரோசுப்பைராவில் இருந்து மாந்தர்களுக்கும் பிற சில விலங்குகளுக்கும் பயன்படும் இசுப்பைருலீனா (Spirulina)என்றழைக்கப்படும் ஊட்டச்சத்து பெறுகின்றார்கள்.
மேற்கோள் இலக்கியம்
பகுப்பு:நுண்ணுயிர்கள்
அக்டோபர் 1
வெளி இணைப்புகள்
பகுப்பு:அக்டோபர் பகுப்பு:ஆண்டின் நாட்கள்
சார்ல்ஸ் ஹாரென்க்
சார்ல்ஸ் ஹாரென்க்  (Charles Harenc , பிறப்பு: ஆகத்து 3 1811, இறப்பு: திசம்பர் 14 1877), இங்கிலாந்து அணியின் துடுப்பாட்டக்காரர். இவர் எந்தவொரு தேர்வுத் துடுப்பாட்டப் போட்டியிலும் கலந்து கொள்ளவில்லை. இருப்பினும் 56 முதல்தர துடுப்பாட்டப் போட்டிகளில் கலந்து கொண்டுள்ளார். 1830-1849 ஆண்டுகளில், முதல்தர துடுப்பாட்டப் போட்டிகளில் பங்குகொண்டார்.
வெளி இணைப்பு
சார்ல்ஸ் ஹாரென்க் - கிரிக்கட் ஆக்கைவில் விளையாட்டுவீரர் விபரக்குறிப்பு. கடைசியாகப் பார்க்கப்பட்ட திகதி நவம்பர் 28, 2011.
பகுப்பு:இங்கிலாந்துத் துடுப்பாட்டக்காரர்கள் பகுப்பு:1811 பிறப்புகள் பகுப்பு:1877 இறப்புகள் பகுப்பு:கென்ட் துடுப்பாட்டக்காரர்கள் பகுப்பு:மெரில்பன் துடுப்பாட்ட சங்கத் துடுப்பாட்டக்காரர்கள் பகுப்பு:ஆக்சுபோர்டு பல்கலைக்கழகத் துடுப்பாட்டக்காரர்கள் பகுப்பு:ஜென்டில்மென் துடுப்பாட்டக்காரர்கள்
உருது வரலாறு
பெயர் தோற்றம்
இந்தப் புதியமொழி நீண்டகாலமாக இந்தியாவின் மொழி என்று பொருள் தரும் வண்ணம் இந்தி அல்லது இந்தவி என்று வழங்கி வந்தது. அப்போது இந்தியாவில் அரசமொழியாயிருந்தது பாரசீகமாகும். பிற்காலத்தில் உருது மொழியானது 'உருவாக்கப்பெற்ற' என்ற பொருளுடைய 'ரீக்தா' என்னும் பாரசீகச் சொல்லால் அழைக்கப்படலாயிற்று. பாரசீகமொழியையும் இந்தியமொழிகளையும் கொண்டு அரபுமொழி உருவாக்கப்பெற்றதால் இம்மொழி ' ரீக்தா ' என்று பெயர் பெற்றதாகும். இப் புதுப்பெயர் சிறப்பாகத் தொடக்க உருதுக் கவிதைகளுக்கே வழங்கியது. சிலகாலம் சென்ற பின்னர் ஐபானெ -அகலெ - உருது என்று அழைக்கப்பட்டது. அதன் பொருள் 'பாசறை மக்கள் மொழி' என்பதாகும். அதற்குக் காரணம் அம்மொழியையே பாசறையிலுள்ள போர்வீரர்கள் பயின்று வந்தனர். இதை 'உருது முவல்லா ' அதாவது 'உயர்ந்த உருது' என்றும் கூறுவர். இது கிழக்கிந்தியக் கம்பெனியார் வந்த பின்னர் இந்துஸ்தானத்து மக்களின் மொழி என்று பொருள்படும் ' இந்துஸ்தானி ' என்னும் பெயரால் வழங்கலாயிற்று. டாக்டர் அல்லாமா சையது சுலைமான் நத்வீ போன்ற இக்காலத்து உருது எழுத்தாளர்களில் சிலர் இந்துஸ்தானி என்பதையே உருதுவின் பொதுப்பெயராக ஆக்கிக் கொள்ளவேண்டுமென்று கூறுகின்றனர். ஆனால் அவருடைய கருத்துக்களையும் காரணங்களையும் உருது பேசுவோரில் பெரும்பான்மையோர் ஏற்றுக்கொள்வதில்லை. அதனால், உருது என்னும் பெயரே நாளிதுவரை வழங்கி வந்துகொண்டிருக்கிறது. உருதுமொழி சிந்துப்பள்ளத்தாக்கில் பிறந்து, பஞ்சாபிலும் தோவாபிலும் பேச்சு மொழியாகப் பயிலப்பட்ட போதிலும், அது இலக்கிய உருவம் அடையாதிருந்தது. வட இந்தியப் புலவர்கள் இலக்கிய நூல்கள் எழுதுவதற்குப் பாரசீக மொழியையே பயன்படுத்தினர். அவர்கள் கடிதப்போக்குவரத்துச் செய்ததும் அதிலேயே. ஆயினும் அவர்கள் தங்கள் நூல்களைப் பாரசீக மொழியில் இயற்றிவந்த அதே வேளையில் இந்தியிலும் செய்யுள்கள் இயற்றி வந்தனர். அந்த இந்தி முற்றிலும் இந்தியாயிராமல் செம்பாதி பாரசீக மொழி கலந்ததாகவே இருந்தது. அவருள் சிலருடைய இந்திச் செய்யுட்களில் பெரும்பான்மையான சொற்கள் அரபு, பாரசீக மொழியாகவே இருந்தன. இத்தகைய கவிதைகளை இயற்றியவருள் சிறந்தவர்கள் மசூத் சாத் சல்மான், அமீர் குஸ்ரு ஆவர்.
இவ்வாறு அரபு, பாரசீகச் சொற்களை மிகுதியாகக் கலந்து எழுதும் வழக்கம், அமீர் குஸ்ரு காலத்துக்குப் பின் நீண்டகாலமாக நிகழ்ந்து வந்தது. ஆகவே உருது மொழி உருப்பெறும் வளர்ச்சி நிலையிலேயே இருந்தது. இன்னும் அது இலக்கிய சாதனமாக ஆகத்தக்கவாறு சொல்வளமும் செறிவும் உரமும் பெறாமலே இருந்தது. பாரசீகச் சொற்கள் விரைவில் வந்து குவிந்து கொண்டிருந்தன.
மொகலாயர் பங்கு
மொகலாயர் ஆட்சிக்காலத்தின் முற்பகுதியில் பாரசீகக் கவிதை உச்ச நிலை அடைந்தது. இந்தியாவிலிருந்த உருதுக்கவிஞர்கள் பாரசீகக் கவிதையையே, முன்மாதிரியாகக் கொண்டனர். பாரசீகக் கவிதையில் மக்களால் பெரிதும் விரும்பப்பட்ட இனங்கள் இவை : 1. கஜல், (உணர்ச்சிப் பாடல்), 2. கசீதா (சிறு கவிதை). 3. ருபாயீயாத் (நாலடிச் செய்யுள்), 4. மர்சியா (இரங்கற்பா), 5. மஸ்னவி (நீண்ட கவிதை). உருதுக்கவிஞர்கள் பாரசீகக் கவிதைகளை மொழிபெயர்த்தும், அவைபோல் தாங்களே இயற்றியும் வந்தார்கள்.
தென்னாட்டில் பயிலப்பட்ட உருது மொழியில், இந்திச் சொற்கள் மிகுதியாகச் சேர்ந்திருந்தன. அந்த உருதுவை 'டெக்கனி உருது' (தக்காண உருது) என்று கூறுவர். தக்காண உருதில், வினைச்சொல் எழுவாயின் பாலையும், எண்ணையும் உடையதாயிருக்கும். செயப்படு பொருள் குன்றா இறந்தகால வினைச் சொல்லின் முன்னால் எழுவாயுடன் 'னே' தக்காண உருதில் வருவதில்லை. இந்த இலக்கணப் பயன்முறைகள், மேற்கத்திய இந்தியின் பல உருவ வகைகளிலும் காணப்படும்.
தக்காணத்தில், இந்துக்களும், முஸ்லிம்களும் நண்பர்களாக வாழ்ந்தது, அரசாங்க அலுவல்களில் இந்துக்கள் மிகுதியாக இடம் பெற்றது, கணக்குக்கள் சுதேச மொழியில் எழுதப்பெற்றது. முஸ்லிம் அரசர்கள், சுதேசமொழிக்கு ஆதரவு அளித்தது ஆகிய இவை அனைத்தும் சேர்ந்து, தக்காண உருது மொழியை வளர்க்கவும், இலக்கியச் சாதனமாகச் செய்யவும் உதவின. கோல்கொண்டாவில் அரசாண்ட முஸ்லிம் மன்னர் வமிசத்தினருள், இறுதியில் ஆண்ட நால்வரும் கல்வியையும் புலமையையும்   ஆதரித்ததுடன்  சிறந்த கவிஞர்களாகவுமிருந்தனர். முகம்மது குலீகுதுப்ஷா (1580-1611) வினுடைய, குல்லியாத் என்னும் பாடல் திரட்டு, அவருடைய பலதிறப்பட்ட மேதையைத் தெரிவிப்பதற்குத் தக்க  சான்றாக இருந்து கொண்டிருக்கிறது.
தற்கால உருது
தற்கால உருது வசன நூல்கள், 19ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்திலேயே தோன்றியவை. இதற்குமுன் வசன நடையிலிருந்த நூல்கள் பெரும்பாலும் சமயம் பற்றியவை ; தக்காணத்துச் சூபிகளாலும் துறவிகளாலும் எழுதப்பட்டவை. வனதேவதைக் கதைகளும் வேறுகதைகளும் பெரும்பாலும் பாரசீக மொழியிலிருந்து பெயர்க்கப்பட்டவை. கல்கத்தாவிலிருந்த, வில்லியம் கோட்டைக் கல்லூரித் தலைவராயிருந்த, டாக்டர் ஜான் கில்கிரைஸ்ட்டு என்பவர் வட இந்தியாவிலுள்ள உருதுப் புலவர்களைக் கிழக்கிந்தியக் கம்பெனியாரிடம் அலுவல் பார்த்த ஐரோப்பிய உத்தியோகஸ்தருக்காக, உருதில் பாடப் புத்தகங்களை எழுதுமாறு கேட்டுக் கொண்டார். இப்புலவர்கள் பலர் இயற்றிய நூல்களும் மொழிபெயர்த்த நூல்களும் தவிர எதுகை நிறைந்த உரைநடை நூல்கள் ஜூஹலி, பேதில் என்னும் பாரசீகக் கவிஞர்களைத் தழுவி எழுதப்பட்டன. அந்நடை நஸ்ரே-முசஜ்ஜா அல்லது, நஸ்ரே-இ-முகப்பா அல்லது நஸ்ரே முரஸ்ஸா என்று அழைக்கப்படும். இந்த நடையில் எழுதியவர்களுள் சிறந்தவர் ரஜப் அலிபேக் சரூர் (1787-1867). அவருடைய தலைசிறந்த கவிதையாகிய பசானயே அஜாயெப் என்பது நடையழகுக்கு மட்டுமன்றி இலட்சுமணபுரி நகர வாழ்க்கையின் ஓவியச் சிறப்புக்கும் புகழ் பெற்றதாகும்.
ஆதாரங்கள்
பகுப்பு:உருது மொழி
இலங்கைத் தமிழ்க் கவிதை நூல்களின் பட்டியல்
இலங்கையைச் சேர்ந்த எழுத்தாளர்களினால் தமிழ் மொழியில் எழுதி வெளியிடப்பட்ட கவிதைத் தொகுதிகள் கீழே பட்டியலிடப்பட்டுள்ளது. இப்பட்டியல் கவிதைத் தொகுதி வெளியிடப்பட்ட ஆண்டினை முதன்மைப்படுத்தியே தொகுக்கப்பட்டுள்ளது. இப்பகுதியில் இலங்கை எழுத்தாளர்களினால் எழுதப்பட்ட மரபுக் கவிதை நூல்களும், புதுக்கவிதை நூல்களும் உள்ளடங்கும்.
உசாத்துணை
* பகுப்பு:இலங்கைத் தமிழ் நூற்பட்டியல்கள்
கிரான் மோரி
கிரான் மோரி (Kiran More), பிறப்பு: செப்டம்பர் 19, 1969), இந்தியத் துடுப்பாட்ட அணியின் துடுப்பாட்டக்காரர், குச்சக்காப்பாளர். இவர் 49 தேர்வுத் துடுப்பாட்டப் போட்டிகளிலும், 94 ஒருநாள் பன்னாட்டுத் துடுப்பாட்டப் போட்டிகளிலும் கலந்து கொண்டுள்ளார். தேர்வுத் துடுப்பாட்டப் போட்டிகளில், இந்தியத் தேசிய அணியினை இவர் 1986 – 1993 ஆண்டுகளில் பிரதிநிதித்துவப் படுத்தியுள்ளார்.
பகுப்பு:1969 பிறப்புகள் பகுப்பு:1962 பிறப்புகள் பகுப்பு:வாழும் நபர்கள் பகுப்பு:இந்தியத் தேர்வுத் துடுப்பாட்டக்காரர்கள்
விறகு
thumbnail|விறகுக் கட்டுகள் விறகு (firewood) என்பது எரிக்கப் பயன்படும் மரத்துண்டுகளின் பெயராகும். இவை செங்கல் சூலைகளிலும் தொழிற்சாலைகளிலும் வீடுகளில் சமையலறைகளில் அடுப்புகளிலும் பயன்படுகின்றன. அடுப்புகளில் பயன்படுத்த அதிக சாம்பல் வராத, நன்றாக எரியக்கூடிய விறகுகளையே பயன்படுத்துவர். பாலை, முதிரை, வேம்பு, வீரை போன்ற மரங்களிலிருந்து செய்யப்படும் விறகுகள் குறிப்பிடத்தக்கவையாகும். சிலர் காடுகள், மலைகளின் பக்கம் சென்று அங்கு மரச் சுள்ளிகளையும் சிறு தடிகளையும் பொறுக்கி வந்து விறகாகப் பயன்படுத்துவர்.
குறிப்புகள்
பகுப்பு:எரிபொருட்கள்
ஏ2 பால்
பீட்டா கேசின் புரதச்சங்கிலியில் 67 ஆம் இடத்தில் புரோலின் இருந்தால் அது A1 என்றும் ஹிஸ்டிடின் இருந்தால் அது A2 வகை என்றும் அழைக்கப்படும். பல ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன் பசுவினங்களில் ஏற்பட்ட மரபணுத் திடீர்மாற்றத்தின் விளைவாக இந்த இரு பிரிவுகள் ஏற்பட்டுள்ளதாக அறிவியாலர் நம்புகின்றனர்.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:பால்
கிளிநொச்சி
இம்மாவட்டத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் பெரும்பாலும் வேளாண்மையைத் தொழிலாகக் கொண்டுள்ளனர். வேளாண்மைக்கான நீர் இரணைமடு அக்கராயன், புதுமுறிப்பு, வன்னேரி, பிரமந்தனாறு, கல்மடு, புதுஐயன், கரியாலை நாகபடுவான், கனகாம்பிகை ஆகிய குளங்களில் இருந்து பெறப்படுகின்றது. வேளாண்மை ஆய்வுகளுக்கான இலங்கை அரச விவசாய ஆராய்ச்சி நிலையம் 155ஆம் கட்டையிலும் விவசாய விரிவாக்கச் செயற்பாடுகளிற்காக வட மாகாண விவசாய திணைக்களம் அரச அதிபர் விடுதிக்கு அண்மையிலும் மண்வள ஆராய்ச்சி நிலையம் இரணைமடுச்சந்தியிலும் அமைந்துள்ளன. பல்கலைக்கழக விவசாய பீடமும் பொறியியற் பீடங்களும் இலங்கை மத்திய வங்கியின் வடபிராந்தியத் தலைமையகமும் அறிவியல் நகர்ப்பகுதியில் அமைந்திருக்கின்றன. வட்டக்கச்சியில் இயங்கிய விவசாயப் பயிற்சிக் கல்லூரி தற்போது மூடப்பட்டுள்ளது. விதை நெல் ஆராய்ச்சி மற்றும் உற்பத்தி நிலையம் கரடிப்போக்கில் இயங்குகின்றது.
கிளிநொச்சியில் உள்ள பாடசாலைகள்
கிளிநொச்சி மத்திய மகா வித்தியாலயம் பாரதிபுரம் மகா வித்தியாலயம் கனகபுரம் மகா வித்தியாலயம் புனித தெரேசா பெண்கள் பாடசாலை முருகானந்த மத்திய கல்லூரி பளை மத்திய கல்லூரி முழங்காவில் மத்திய கல்லூரி
வெளி இணைப்புகள்
பகுப்பு:இலங்கை மாவட்ட தலைநகரங்கள்
மேற்கு சத்ரபதிகள்
மேற்கு சத்ரபதிகள் குசாணர்கள் மற்றும் சாதவாகனர்களின் சமகாலத்தவர்கள் ஆவர். சாதவாகனப் பேரரசின் காலத்தில், மேற்கு மற்றும் மத்திய இந்தியாவில் மேற்கு சத்ரபதிகள் குறுநில மன்னர்களாக இருந்தனர். மேற்கு சத்ரபதி அரசர்கள் வெளியிட்ட நாணயங்கள் பிரித்தானிய அருங்காட்சியகத்தில் உள்ளன. 350 ஆண்டுகளில் மேற்கு சத்ரபதிகளில் 27 தன்னாட்சி பெற்ற மேற்கு சத்ரபதி குறுநில மன்னர்கள் மேற்கு இந்தியாவையும், மைய இந்தியாவையும் ஆண்டனர். பாரசீக மொழியில் சத்ரப் எனில் மாகாண ஆளுநர் என்று பொருள்படும்.
குஜராத் மாநிலத்தின் தேவ்னி மோரி தொல்லியல் களத்தை அகழாய்வு செய்த போது, மேற்கு சத்ரபதி மன்னர்கள் நிறுவிய பௌத்த விகாரைகள், தூபிகள், கற்பேழைகள் மற்றும் நாணயங்கள் கிடைத்தது. பௌத்த சமயத்தை ஆதரித்த மேற்கு சத்திரபதி மன்னர்களில் புகழ்பெற்றவர்கள் நகபானர், முதலாம் ருத்திரதாமன் மற்றும் மூன்றாம் ருத்திரசிம்மன் ஆவார்.
சாதவாகனர்களால் கிபி இரண்டாம் நூற்றாண்டில் வீழ்ச்சி கண்ட மேற்கு சத்திரபதிகளின் இராச்சியம், கிபி நான்காம் நூற்றாண்டில் குபதர்களால் முற்றிலும்  ஒடுக்கப்பட்டனர்.
நாணயங்கள்
மேற்கு சத்ரபதி அரசர்களான பூம்கா, நகபானர், முதலாம் ருத்திரதாமன் மற்றும் மூன்றாம் ருத்திரசிம்மன் ஆகியோர் குஷாணர்கள், சாதவாகனர்கள் போன்று தங்கத்திலும், வெள்ளியிலும் நாணயங்களை வெளியிட்டனர்.
கட்டிடக் கலை
கர்லா குகை வளாகத்தின் பெரிய சைத்தியத்தை, மேற்கு சத்ரபதி மன்னர் நகபானர் கிபி 120-இல் நிறுவினார்.
வெளி இணைப்புகள்
பகுப்பு:இந்திய வரலாறு பகுப்பு:இந்தியப் பேரரசுகள் பகுப்பு:இந்துப் பேரரசுகள் பகுப்பு:மகாராட்டிர வரலாறு பகுப்பு:இந்திய அரச மரபுகள் பகுப்பு:ஆசியாவின் முன்னாள் நாடுகள் பகுப்பு:பாக்கித்தான் வரலாறு பகுப்பு:இராஜஸ்தான் வரலாறு பகுப்பு:குசராத் வரலாறு
லுவிஸ் ஹார்பீல்ட்
லுவிஸ் ஹார்பீல்ட்  (Lewis Harfield , பிறப்பு: ஆகத்து 16 1905, இறப்பு: நவம்பர் 19 1985),  இங்கிலாந்து அணியின் துடுப்பாட்டக்காரர். இவர் எந்தவொரு தேர்வுத் துடுப்பாட்டப் போட்டியிலும் கலந்து கொள்ளவில்லை. இருப்பினும் 80 முதல்தர துடுப்பாட்டப் போட்டிகளில் கலந்து கொண்டுள்ளார். 1925-1931 ஆண்டுகளில், முதல்தர துடுப்பாட்டப் போட்டிகளில் பங்குகொண்டார்.
வெளி இணைப்பு
லுவிஸ் ஹார்பீல்ட் - கிரிக்கட் ஆக்கைவில் விளையாட்டுவீரர் விபரக்குறிப்பு. கடைசியாகப் பார்க்கப்பட்ட திகதி நவம்பர் 28, 2011.
பகுப்பு:இங்கிலாந்துத் துடுப்பாட்டக்காரர்கள் பகுப்பு:1905 பிறப்புகள் பகுப்பு:1985 இறப்புகள் பகுப்பு:ஹாம்ப்சையர் துடுப்பாட்டக்காரர்கள்
கடல்சார் பாலூட்டி
கடல்சார் பாலூட்டிகள் (Marine mammal) என்பன தமது வாழ்வுக்காகக் கடல் அல்லது பிற கடல்சார்ந்த சூழற்றொகுதிகளில் தங்கியிருக்கும் பாலூட்டிகள் ஆகும். இவற்றுள், கடல் நாய்கள், திமிங்கிலங்கள், துருவக் கரடிகள் போன்றவை அடங்குகின்றன. இவை ஒரு தனித்துவமான வகையையோ, முறையான ஒரு குழுவையோ சேர்ந்தன அல்ல. ஆனால், ஒருங்குமுறைக் கூர்ப்புக் காரணமாகப் பல்கணத் (polyphyletic) தொடர்பைக் கொண்டுள்ளன. உணவுக்காகக் கடல்சார் சூழலில் தங்கியிருப்பதும் இவற்றை ஒன்றிணைக்கின்றது.
கடல்சார் வாழ்க்கை முறைக்கு இசைவாக்கம் பெற்றதில், கடல்சார் பாலூட்டிகள் பெருமளவுக்கு வேறுபடுகின்றன. செட்டாசியன்களும் (cetaceans), சிரேனியன்களும் (sirenians) முழுமையாக நீரில் வாழ்பவை. இதனால் இவை நிரந்தரமான நீர்வாழிகள். கடல் நாய்களும், கடற்சிங்கங்களும் குறை நீர்வாழிகள். இவை பெரும்பாலான தமது நேரத்தை நீரில் கழித்தாலும், இனச்சேர்க்கை, இனப் பெருக்கம், தோலுரித்தல் போன்ற முக்கிய தேவைகளுக்காக நிலத்துக்கு வருகின்றன. இவற்றுக்கு முரணாகத் துருவ நாய்களும், துருவக் கரடிகளும் நீர் வாழ்க்கைக்கு இசைவாக்கம் பெற்றவை அல்ல. கடல்சார் பாலூட்டிகள் உணவிலும் குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடுகளைக் கொண்டுள்ளன. சில மிதவைப் பிராணிகளை (zooplankton) உண்கின்றன. ஏனையவை மீன், கணவாய், ஓட்டுமீன், கடற்புல் போன்றவற்றை உணவாகக் கொள்கின்றன. குறைந்த அளவில் பிற பாலூட்டிகளை உண்பனவும் உள்ளன. நிலத்தில் வாழ்பவற்றோடு ஒப்பிடுகையில் கடல்சார் பாலூட்டிகள் குறைந்த அளவிலேயே உள்ளனவாயினும், சூழற்றொகுதிகளில் அவற்றின் பங்கு பெரியது. குறிப்பாகச் இரையாகும் உயிரினங்களின் தொகையைக் கட்டுப்படுத்தி சூழல் சமநிலையைப் பேணுவதில் இவை பெரும் பங்கு வகிக்கின்றன. 23% கடல்சார் பாலூட்டிகள் அழிந்துபோவதற்கான வாய்ப்புநிலையைக் கொண்டிருப்பதால் சூழல் சமநிலையைப் பேணுவது தொடர்பிலான அவற்றின் பங்கு குறித்துக் கவனம் செலுத்தவேண்டியுள்ளது.
கடல்சார் பாலூட்டிகள் முன்னர் தாயக மக்களால் உணவுக்காகவும், பிற தேவைகளுக்காகவும் கொல்லப்பட்டன. பிற்காலத்தில் இவை வணிகம், கைத்தொழில் ஆகிய நோக்கங்களுக்காக வேட்டையாடப்பட்டதால், திமிங்கிலம், கடல் நாய்கள் போன்ற இனங்களின் தொகை விரைவாகக் குறைந்தது. வணிக வேட்டையால், இசுட்டெலரின் கடற்பசுவும், மேற்கிந்தியக் கடல் நாயும் முற்றாக அழிந்துவிட்டன. வணிகம் சார்ந்த வேட்டை முடிவுக்கு வந்த பின்னர் சாம்பல் திமிங்கிலம், வடக்கத்திய யானைக் கடல் நாய் போன்ற சில இனங்கள் மீண்டும் பெருகத் தொடங்கியுள்ளன. அதே வேளை வேறுசில இனங்கள் அழியும் நிலைக்கு வந்துவிட்டன. வேட்டை தவிர மீன்பிடித்தலின்போது சில கடல்சார் பாலூட்டிகள் வலைகளில் அகப்பட்டு இறப்பதும் உண்டு. கடல் பயணங்கள் அதிகரித்திருப்பதால் வேகமாகச் செல்லும் கப்பல்களுடன் பெரிய கடல்சார் பாலூட்டிகள் மோதும் நிலையும் ஏற்படுகின்றது. வாழிடச் சூழலின் தரம் குறைவதாலும் கடல்சார் பாலூட்டிகளுக்கு அச்சுறுத்தல் ஏற்படுவதுடன், உணவைத் தேடிப் பெறும் வாய்ப்புக்களும் குறைகின்றன. இரைச்சல் மாசடைதலாலும், எதிரொலி மூலம் இடமறியும் கடல்சார் பாலூட்டிகளுக்குப் பாதிப்பு ஏற்படுகிறது. புவிசூடாதல் காரணமாக ஆர்க்டிக் சூழலில் தரக்குறைவு ஏற்படுவதால் அப்பகுதியில் வாழும் கடல்சார் பாலூட்டிகள் பாதிப்புக்கு உள்ளாகின்றன.
கூர்ப்பு
கடல்சார் பாலூட்டிகள், கடலில் உணவுக்காகத் தங்கியிருக்கும் 129 இனங்களைக்கொண்ட ஒரு பல்வகைமைக் குழு. இவை ஒரு தனித்துவமான வகையோ, முறையான ஒரு குழுவோ அல்ல எனினும் ஒருங்குமுறைக் கூர்ப்பினால் பல்கணத் (polyphyletic) தொடர்பைக் கொண்டுள்ளன. உணவுக்காகக் கடல்சார் சூழலில் தங்கியிருப்பதும் இவற்றுக்குப் பொதுவான ஒரு இயல்பு. உருவவியல் தொடர்பில் குழுக்களிடையே வேறுபாடுகள் காணப்பட்டாலும், மேம்பட்ட இரைதேடும் திறனுக்கான தேவையே கூர்ப்புக்கான முக்கிய உந்து சக்தியாக இருந்துள்ளது.
பரம்பலும், வாழிடமும்
கடல்சார் பாலூட்டிகள் உலகம் முழுவதும் பரவலாகக் காணப்படுகின்றன. எனினும் அவற்றின் பரம்பல் துண்டுதுண்டாகக் காணப்படுவதுடன், இது கடலின் உற்பத்தித் திறனுடன் பொருந்திக் காணப்படுகின்றது. இனங்களின் எண்ணிக்கை வடக்கிலும் தெற்கிலும் 40° குறுக்குக்கோட்டை அண்டி உயர்வாகக் காணப்படுகின்றது. இது, வட அமெரிக்கா, தென் அமெரிக்கா, ஆப்பிரிக்கா, ஆசியா, ஆசுத்திரேலியா ஆகிய பகுதிகளை அண்டிய, முதல்நிலை உற்பத்தி அதிகமாக இருக்கும் இடங்களுடன் பொருந்துகிறது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:பாலூட்டிகள்
நேங்லோ
நேங்லோ (Nanglo) என்பது மூங்கிலைக் கொண்டு தட்டையாக நெய்யப்பட்ட ஒரு வகை தட்டு ஆகும். பாரம்பரியமாக மெல்லிய மூங்கில் துண்டுகளை ஒன்றோடு ஒன்றிணைத்து பண்டைய காலத்தில் துணி நெய்வது போல நூலை கைகளால் சிக்கலாக கோர்த்து தட்டையான மேற்பரப்பு போல இவற்றை தயாரிக்கிறார்கள். நெல், அரிசி, பருப்பு, அவரை மற்றும் பிற தானியங்கள் போன்றவற்றை சலிக்கவும் அவற்றிலுள்ள தூசி துகள்களைப் தூற்றுதல் மூலம் பிரிப்பதற்கும் இது பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஒவ்வொரு நேபாள சமையலறையிலும் நேங்லோ ஒரு தவிர்க்க முடியாத பகுதியாக உள்ளது. இது கிராமங்களில் மட்டுமல்லாமல் பெரிய நகரங்களிலும் கூட காணப்படுகிறது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:நேபாள பண்பாடு பகுப்பு:கூர்க்காக்கள்
வல்லநாடு மாரியம்மன் கோயில்
வல்லநாடு மாரியம்மன் கோயில் தமிழ்நாட்டில் தூத்துக்குடி மாவட்டம், வல்லநாடு என்னும் ஊரில் அமைந்துள்ள அம்மன் கோயிலாகும்.
வரலாறு
இக்கோயில் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது.
கோயில் அமைப்பு
இக்கோயில் முதன்மைத் திருக்கோயில் என்ற வகைப்பாட்டில் இந்து அறநிலையத்துறையின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. வழக்கு நிலுவையில் இருப்பதால் நடைமுறை நிருவாகியால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.
பூசைகள்
இக்கோயிலில் ஒருகாலப் பூசை திட்டத்தின் கீழ் காரணாகம முறைப்படி ஒருகாலப் பூசை நடக்கின்றது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:தூத்துக்குடி மாவட்டத்திலுள்ள அம்மன் கோயில்கள் பகுப்பு:சரி பார்க்க வேண்டிய தானியக்கக் கோயில் கட்டுரைகள்
பூ ஒளி (சிற்றிதழ்)
பூ ஒளி இந்தியா காரைக்காலிலிருந்து 1948ம் ஆண்டில் வெளிவந்த ஒரு இசுலாமிய மாத இதழாகும்.
ஆசிரியர்
முகைதீன் (ஆதவன்)
உள்ளடக்கம்
1948ம் ஆண்டு இந்தியா பிரித்தானியரின் ஆதிக்கத்திலிருந்து சுதந்திரம் பெற்றது. இந்தியாவில் வாழும் முஸ்லிம்கள் இன ஐக்கியத்தை வலியுறுத்தக்கூடிய வகையில் இதன் ஆக்கங்கள் இடம்பெற்றிருந்தன. பகுப்பு:இசுலாமிய தமிழ் இதழ்கள் பகுப்பு:இந்தியத் தமிழ் இதழ்கள்
சந்திரலேகா மீதான அமில வீச்சு வழக்கு
சந்திரலேகா மீதான அமில வீச்சு வழக்கு என்பது இந்திய ஆட்சிப் பணி அதிகாரியாக இருந்த வி. எஸ். சந்திரலேகா மீது அமிலம் வீசிய வழக்காகும். தமிழகத்தின் முதல் பெண் ஆட்சியர் சந்திரலேகா என்பதாலும், தமிழகத்தில் நிகழ்ந்த முதல் அமில தாக்குதல் என்பதாலும் இவ்வழக்கு முக்கியத்துவம் பெறுகிறது.
நிகழ்வு
மகிழுந்தின் ஓட்டுனர் பிரேம்குமார் அமில தாக்குதல் நடத்திய இளைஞனைப் பிடித்தார்.
ஓட்டுனரிடம் பிடிபட்ட இளைஞரது பெயர் சுடலை என்கிற சுர்லா என காவல்துறை பதிவு செய்தது. ஐந்து ஆண்டுகள் ஜாமீனில் வெளிவர முடியாத அளவுக்கு வழக்கு கடுமையாகப் போடப்பட்டு இருந்தது. ஆனால், சிறையில் அடைக்கப்பட்ட சுர்லா மீது குற்றம் நிருபிக்கப்படவில்லை.
அரசியல் காரணம்
தமிழ்நாட்டில் ஜெயலலிதா முதல்வராக 1991-1996 வரை இருந்தார். 1992 இல் ‘டிட்கோ’ என அழைக்கப்பட்ட தமிழ்நாடு அரசு தொழில் வளர்ச்சிக் கழகத்தின் தலைவராக சந்திரலேகா இருந்தார். அப்பொழுது ‘ஸ்பிக்’ நிறுவனத்தின் 25 சதவீதப் பங்குகளை வைத்திருந்தது தமிழக அரசு.
ஆதாரங்கள்
பகுப்பு:தமிழ்நாட்டில் பெண்களுக்கு எதிரான வன்முறைகள் பகுப்பு:தமிழ்நாட்டில் பெண்கள் மீதான அமில தாக்குதல்கள் பகுப்பு:1992 நிகழ்வுகள் பகுப்பு:தமிழ்நாட்டு வரலாறு (1947- தற்போதுவரை)
சீனாவில் பெண்கள்
சீனாவில் பெண்கள் (Women in China) பல கலாச்சாரங்களில் உள்ள பெண்களைப் போலவே சீனாவில் பெண்களும் வரலாற்று ரீதியாக ஒடுக்கப்பட்டுள்ளனர். ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக, சீனாவில் பெண்கள் ஆணாதிக்க சமூக ஒழுங்கின் கீழ் வாழ்ந்தனர். இது கன்பூசியஸ் போதனையான "மகப்பேறு" என்பதின் கீழ் வைகைப்படுத்தப்பட்டனர். நவீன சீனாவில், பிற்பகுதியில் சிங் வம்சத்தின் சீர்திருத்தங்கள், குடியரசுக் கட்சியின் மாற்றங்கள், சீன உள்நாட்டுப் போர் மற்றும் [சீன மக்கள் குடியரசின் எழுச்சி ஆகியவற்றின் காரணமாக சீனாவில் பெண்களின் வாழ்க்கை கணிசமாக மாறிவிட்டது.
சீனப் பொதுவுடமைக் கட்சியின் தொடக்கத்தில் இருந்தே பெண்கள் விடுதலையை அடைவது என்பது அவர்களது நிகழ்ச்சி நிரலில் உள்ளது. 1949 இல் கம்யூனிஸ்ட் கையகப்படுத்தப்பட்ட உடனேயே, மா சே துங் சீனாவின் விடுதலையில் பெண்கள் வகிக்கும் புரட்சிகர பங்கைக் குறிக்கும் வகையில் உழைக்கும் பெண்களுக்கான ஒரு சொல்லை மாற்றினார்.அனைத்துலக பெண்கள் நாளின் முதல் கொண்டாட்டம் இதனுடன் தொடர்புடைய பிரதிநிதித்துவ உத்திகளை ஒருங்கிணைத்தது.
மாவோ காலம்
மாவோ காலத்தில், பாலின சமத்துவத்தை மேம்படுத்த பல கொள்கைகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. மே 1, 1950 இல் இயற்றப்பட்ட புதிய திருமணச் சட்டம் கட்டாயத் திருமணம் மற்றும் துணைவியை சட்டவிரோதமாக்கியது. மாபெரும் முன்னோக்கிய பாய்ச்சலால் மொத்த உற்பத்தித் திறனை மேம்படுத்துவதில் கவனம் செலுத்தும் அதே வேளையில், பெண்களுக்கு வேலை வாய்ப்புகளை உருவாக்கியது. இருப்பினும், அவை இன்னும் புறப் பாத்திரங்களாகவே இருந்த. மேலும் முடிவெடுக்கும் நிலைகளுக்கு அரிதாகவே உயர்ந்தன. பணியிடங்களில் ஓய்வின்றி பணிபுரியும் பெண்களை "இரும்புப் பெண்களாக" பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவது. பெண்கள் இன்னும் எடுக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்த குறைக்கப்படாத வீட்டுச் சுமையை நிராகரித்து, பெண்களின் தனித்துவத்தை ஒரே மாதிரியாக மாற்றியது.
திருமணம் மற்றும் குடும்பக் கட்டுப்பாடு
புரட்சிக்கு முந்தைய சீனாவில் பாரம்பரிய திருமணம் என்பது தனிநபர்களுக்கிடையில் அல்லாமல் குடும்பங்களுக்கு இடையேயான ஒப்பந்தமாகும். விரைவில் வரவிருக்கும் மணமகன் மற்றும் மணமகளின் பெற்றோர்கள் இரு குடும்பத்தினருக்கும் இடையேயான கூட்டணிக்கு முக்கியத்துவம் கொடுத்து திருமணத்தை ஏற்பாடு செய்தனர். காதல் அல்லது ஈர்ப்பைக் காட்டிலும் குடும்பத் தேவைகள் மற்றும் சாத்தியமான துணையின் சமூகப் பொருளாதார நிலை ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் வாழ்க்கைத் துணையைத் தேர்ந்தெடுப்பது இதில் அடங்கும். கணவரின் சமூக அந்தஸ்துடன் பெண்ணின் பங்கு சற்று மாறுபடும் என்றாலும், குடும்பப் பெயரைத் தொடர ஒரு மகனை பெறுவதே பொதுவாக அவளது முக்கிய கடமையாக இருந்தது.
இஞ்சினுவிட்டி உலங்கு வானூர்தி
2021 ஏப்ரல் 19 இவ்வுலங்குவானூர்தி வெற்றிகரமாக செங்குத்தாகப் புறப்பட்டு, வட்டமிட்டுத் தரையிறங்கியது. மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு கருவி, புவியைத் தவிர வேறொரு கோளில் இருந்து பறக்கவிடப்பட்டதே முதல் முறை ஆகும். இந்த சிறிய உலங்குவானூர்தி பத்து அடி (மூன்று மீட்டர்) உயர்ந்து, 39.1 வினாடிகள் கழித்து செவ்வாய்க் கோளின் மேற்பரப்புக்குத் திரும்பியது.
திரு .தெவெ லெவரி, திருமதி. மிமி ஆங், திரு [ பாப் ] பலராமன் ஆகியவர்கள் இதில் முக்கிய பொறுப்பு வகிக்கிறார்கள். திரு பலராமன்,சென்னை ஐ.ஐ.டி-யில் படித்தவர்.
வெளி இணைப்புகள்
பகுப்பு:அமெரிக்க விண்வெளித் திட்டங்கள்
நாண்கட்டி
நாண்கட்டி (ஆங்கிலம்: Chordoma) என்பது முதுகுநாணின் உயிரணு எச்சங்களிலிருந்து மெதுவாக வளரும் ஒரு அரிய புத்திழையம் ஆகும். இது பெரும்பாலும் வால் எலும்புக்கு அருகில் (இடுப்புத்தண்டு நாண்கட்டி என்று அழைக்கப்படுகிறது) அல்லது முதுகெலும்பு மண்டை ஓட்டை சந்திக்கும் இடத்தில் (குழிச்சரிவு நாண்கட்டி என்று அழைக்கப்படுகிறது) காணப்படுகிறது. நாண்கட்டியை முதுகுநாண் ஊன்கட்டி என்றும் அழைப்பர். பிறப்பதற்கு முன் முதுகெலும்பின் வளர்ச்சியில் முக்கியமானதாக இருந்த எஞ்சியிருக்கும் உயிரணுக்களில் இருந்து நாண்கட்டிகள் உருவாகின்றன. இந்த உயி்ரணுக்கள், முதுகுநாண் அணுக்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. முதுகுநாண் அணுக்கள், பிறப்புக்குப் பிறகு மறையாமல் இருந்துவிட்டால், அவை நாண்கட்டிகளாக மாறும்.
நாண்கட்டிகள் எந்த வயதிலும் ஒருவருக்கு ஏற்படலாம் ஆனால் பொதுவாக பெரியவர்களில் (30-70 வயது) காணப்படுகிறது. தலை பகுதியில் பொதுவாக 20-40 வயதுடைய நோயாளிகளுக்கு ஏற்படுகின்றன, அதேசமயம் இடுப்பு பகுதியில் பொதுவாக சற்று வயதானவர்களில் காணப்படுகின்றன (உச்சம் 50 வயது 10).
வகைகள்
உலக சுகாதார அமைப்பின் மென்மையான திசு மற்றும் எலும்புக் கட்டிகளின் வகைப்பாட்டின்படி, நாண்கட்டிகள் மூன்று வகைகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த வகைப்பாடு கட்டியின் உயிரணுக்கள் மற்றும் திசுக்களின் தோற்றம், பண்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை.
1. மரபுசார் நாண்கட்டி என்பது சோர்டோமாவின் மிகவும் பொதுவான வடிவமாகும். இது ஒரு தனித்துவமான உயிரணுக்களால் ஆனது, அதன் தோற்றம் "குமிழி" என்று விவரிக்கப்படுகிறது. பிராச்சியூரி புரதத்தின் வெளிப்பாடு இவ்வகை நாண்கட்டியின் தனிச்சிறப்பாகும் மேலும் குருத்தெலும்புகட்டி போன்ற பிற கட்டிகளிலிருந்து மரபுசார் நாண்கட்டியை வேறுபடுத்தி காட்ட உதவுகிறது.
2. மறுமாற்றமடைந்த நாண்கட்டி பொதுவாக 5 சதவிகிதம் அல்லது அதற்கும் குறைவான நோயாளிகளில், பிரித்தெடுக்கப்பட்ட நாண்கட்டி வகையாகும். இது மிகவும் அரிதானது. இவ்வகை பிராச்சியூரியை வெளிப்படுத்தும் வழக்கமான நாண்கட்டி அணுக்கள் மற்றும் உயர் தர இசைப்பிரியா புற்றுநோயையும் பிராச்சியூரியை வெளிப்படுத்தாத செல்கள் ஆகியவற்றின் கலவையாக தோன்றுகிறது. இது மிகவும் தீவிரமானது, பொதுவாக வேகமாக வளரும், மரபுசார் நாண்கட்டியை விட பிற உறுப்புகளுக்கு பரவ அதிக வாய்ப்பு உள்ளது.
3. மோசமாக வேறுபடுத்தப்பட்ட நாண்கட்டி உலக சுகாதார அமைப்பின் வகைப்பாடுகளின் மிக சமீபத்திய பதிப்பில் மோசமாக வேறுபடுத்தப்பட்ட நாண்கட்டி முதல் முறையாக அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது. SMARCB1, அல்லது INI1 எனப்படும் மரபணுவை நீக்குவது மோசமாக வேறுபடுத்தப்பட்ட நாண்கட்டியின் வரையறுக்கும் பண்பு. இது இளைய நோயாளிகளுக்கும் மண்டை ஓட்டின் அடிப்பகுதி மற்றும் கர்ப்பப்பை வாய் கட்டிகள் உள்ளவர்களுக்கும் மிகவும் பொதுவானது. இந்த வகை மிகவும் அரிதானது, வழக்கமாக மரபுசார் நாண்கட்டியை விட மிகவும் தீவிரமான மற்றும் வேகமாக வளரும், மேலும் வெவ்வேறு சிகிச்சை விருப்பங்களைக் கொண்டிருக்கலாம்.
மரபணுவியல்
ஒரு சிறிய எண்ணிக்கையிலான குடும்பங்களில் பல உறவினர்கள் நாண்கட்டியால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளனர். இவற்றுள் நான்கு குடும்பங்களில், ப்ராச்சியூரி மரபணுவின் பிரதியெடுப்பு, நாண்கட்டியை ஏற்படுத்துவதற்கு காரணமாக இருப்பது கண்டறியப்பட்டது.
நோய் கண்டறிதல்
வரியோட்டவழிக் கணித்த குறுக்குவெட்டு வரைவி (CT) மற்றும் காந்த அதிர்வு அலை வரைவு (MRI) ஆகிய கருவிகளால் வரையப்பட்டு கட்டிகள் காண்பிக்கப்படுகின்றன. நாண்கட்டிகளைக் கண்டறியவும் மற்ற வகை கட்டிகளிலிருந்து வேறுபடுத்தவும் இழைய ஆய்வு செய்யப்படும். எடுக்கப்பட்ட இழையம் நுண்ணோக்கியின் கீழ் பரிசோதிக்கப்படுகிறது,
CT மற்றும் MRI வரைவுகள், சிகிச்சைக்கான உத்திகளை உருவாக்க பயன்படுத்தப்படுகின்றன.