cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
கிளாங்குண்டல் கரியகாளியம்மன் கோயில்
கோயில் அமைப்பு
இக்கோயிலில் கரியகாளியம்மன் சன்னதியும், கருப்பண்ணசாமி உபசன்னதியும் உள்ளன. இக்கோயில் முதன்மைத் திருக்கோயில் என்ற வகைப்பாட்டில் இந்து அறநிலையத்துறையின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. 1927-ஆம் ஆண்டின் அறநிலையப் பாதுகாப்புச் சட்டப்படி அரசு நிருவாக அலுவலரால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.
பூசைகள்
இக்கோயிலில் ஒருகாலப் பூசை நடக்கின்றது. வைகாசி மாதம் பொங்கல் விழா முக்கிய திருவிழாவாக நடைபெறுகிறது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:திருப்பூர் மாவட்டத்திலுள்ள அம்மன் கோயில்கள் பகுப்பு:சரி பார்க்க வேண்டிய தானியக்கக் கோயில் கட்டுரைகள்
செவிலியர்களாக பெண்கள்
வரலாறு முழுவதும் தினசரி பணிகள்
கடந்த கால செவிலியர்கள் நீண்ட நாட்கள் வேலை செய்ய வேண்டும். மேலும் மிகக் குறைந்த ஊதியத்தில் பல நோயாளிகளை கவனித்துக்கொள்ள வேண்டியிருந்தது. கூடுதலாக, செவிலியர்கள் வேலையைக் கற்றுக்கொடுக்க வழக்கமான பல்கலைக்கழக அமைப்பு அப்போது இல்லை. அதற்கு பதிலாக, செவிலியர்கள் அத்துறையில் பணிபுரியும் போது கற்றுக்கொண்டனர். மற்றொரு வித்தியாசம் என்னவென்றால், செவிலியம் மாணவர்கள் தகுதிகாண் பணியாளர்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர். தகுதிகாண் பணியாளர்களாக, அவர்கள் நிறுவனத்தால் வகுக்கப்பட்ட கடுமையான விதிமுறைகளையும் விதிகளையும் பின்பற்ற வேண்டும். கூடுதலாக, தகுதிகாண் மருத்துவர்கள் மற்றும் அனைத்து மருத்துவர்களின் உத்த்ரவுகளையும் கேள்வி இல்லாமல் பின்பற்றவும், பல்வேறு வீட்டுக் கடமைகளைச் செய்யவும் தேவைப்பட்டனர். கட்டளைகளை எவ்வாறு பின்பற்றுவது என்பதைக் கற்றுக்கொண்ட பிறகு, 6 வார சுழற்சிக்காக இயக்க அறைக்கு தகுதிகாண் பருத்துவத்தினர் அனுப்பப்பட்டனர். அந்த 6 வார காலப்பகுதியில், பரிசோதனையாளர்கள் புண் கட்டுகளை எவ்வாறு பட்டியலிடுவது என்பதையும் இயக்க அறையை உன்னிப்பாக சுத்தமாக வைத்திருப்பது மற்றும் அறுவை சிகிச்சையின் போது அறுவை சிகிச்சை நிபுணர்களுக்கு சுத்தமான நீரை வழங்குவது ஆகியவற்றைக் கற்றுக்கொண்டனர். பயிற்சி முடிந்ததும், தகுதிகாண் செவிலியர்களாக மாறினர்.
செவிலியர்களாக, அவர்களது பணியில் சில ஊட்டச்சத்து மற்றும் தேவைப்படும் போது குழந்தை தொடர்பான நோய்கள் குறித்து நோயாளிக்கு கல்வி அளிப்பதும் அடங்கும். பொதுவாக, நோயாளிகளைக் குளிப்பாட்டுதல், வடிகுழாய்களைச் செருகுவது, மருந்துகளை விநியோகித்தல், எனிமாக்களை நிர்வகித்தல், வார்டை சுத்தமாக வைத்திருத்தல் மற்றும் எல்லாம் சரியாக ஆவணப்படுத்தப்பட்டிருப்பதை உறுதிசெய்வதற்கு செவிலியர்களே காரணம். அந்த நேரத்தில், நோயாளிகளின் அன்றாட கவனிப்புக்கு உதவ செவிலியர்களுக்கு உதவியாளர்கள் கிடைக்கவில்லை. இதனால், அனைத்து பணிகளும் செவிலியர் மீதே விழுந்தன. அந்த நீண்ட பணிகளின் பட்டியலில் சேர்க்க, நோயாளிகள் வழங்கிய பல்வேறு சீரமைப்புகளுக்கு சிகிச்சையளிக்க அந்த நேரத்தில் தேவைப்படும் எந்தவொரு முழுமையான மருந்துகளையும் தயாரிப்பதற்கு ஒரு செவிலியர் பொறுப்பேற்றார். தற்போது, முழுமையான மருந்துகள் அரிதாகவே பயன்படுத்தப்படுகின்றன. மேலும் தேவைப்படும் எந்த மருந்துகளும் பொதுவாக ஒரு மருந்தகத்தால் கையாளப்பட்டு தயாரிக்கப்படுகின்றன. சில நரம்பு (IV), நுண்ணுயிர் எதிர்ப்பிகள் மற்றும் இன்சுலின் தயாரிப்புகளின் எதிர்பார்ப்புடன் இது செவிலியர்கள் தயார் செய்வர் (ஒரு மருத்துவரிடமிருந்து ஒரு உத்தரவைப் பெற்ற பிறகு). அந்த காலங்களில் செவிலியர்களின் கடமைகள் கீழே பட்டியலிடப்பட்டுள்ளன.
20 ஆம் நூற்றாண்டு
இந்த காலகட்டம் ஆடைகளில் வெள்ளை பிப்ஸ் மற்றும் பாக்கெட்டுகளைச் சேர்ப்பதன் மூலம் சீருடையில் மாற்றத்தின் தொடக்கத்தைக் கொண்டு வந்தது. கூடுதலாக, கன்னியாஸ்திரிகளின் தொப்பி மற்றும் முக்காடு போன்ற பெரிய தொப்பிகள் அணிந்திருந்தன. இந்த வகையான சீருடைகள் முதல் உலகப் போர் வரை நடைமுறையில் இருந்தன. அவை மிகவும் நடைமுறைக்குரியவையாகவும் செவிலியர்களின் செயல்திறனை மேம்படுத்தவும் சீருடைகளை மறுசீரமைக்க வேண்டும் என்று முடிவு செய்யப்பட்டது. உதாரணமாக, சீருடையில் இருந்த ஸ்லீவ்ஸ் மாற்றப்பட்டு அவை உருட்டப்பட்டு, பருமனான கவசங்கள் அகற்றப்பட்டு, சட்டைகள் சுருக்கப்பட்டன. இந்த விஷயங்கள் அனைத்தும் வசதிக்காக உதவியதுடன், செவிலியர்கள் சிறப்பாக செயல்பட அனுமதித்தன. மேலும் அவை பெரும்பாலும் தோள்பட்டை மறைக்கும் தொப்பிகளுடன் இணைக்கப்பட்டன, அவை வழக்கமாக கடற்படை அல்லது அடர் நீல நிறத்தில் வெளிப்புறத்தில் வெளிப்புறத்தில் சிவப்பு புறணி கொண்டவை.
1970 களில், ஸ்க்ரப்ஸ் அணிந்த வயலில் ஆண்களின் தோற்றத்துடன், பெண் சீருடைகள் மீண்டும் மாறியது, அவை "குறைந்த பாலினமாக மாறியது". தொப்பி இழந்தது மற்றும் சீருடைகள் குறைவான முறைப்படி மாறும். கூடுதலாக, அவர்கள் சாதாரண ஆடைகளை ஒத்திருக்கத் தொடங்கினர். 1980 களில், தொப்பி மற்றும் துணி கவசம் இல்லாமல் போய்விட்டது. துணி கவசத்தை மாற்ற, செவிலியர்கள் செலவழிப்பு ஆடைகளை அணியத் தொடங்கினர்.
இன்று
செவிலியர்கள் இன்று பல வண்ணங்கள் மற்றும் வடிவங்களுடன் ஸ்க்ரப் அணிவதைத் தொடர்கின்றனர். ஸ்க்ரப்கள் வழக்கமாக வரையப்பட்ட சரம் பேன்ட் மற்றும் வி-நெக் டாப் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருக்கும். முறையான சீருடை (அதாவது வண்ணம் மற்றும் அனுமதிக்கப்பட்ட வடிவங்கள்) கொள்கையால் மாறுபடும். சில வசதிகளில், பல்வேறு வகையான ஊழியர்கள் அனைவரும் வெவ்வேறு வண்ண ஸ்க்ரப்களை அணிய வேண்டும், இதனால் அவர்களின் குறிப்பிட்ட வேலை தலைப்பை அவர்களின் ஸ்க்ரப் நிறத்தால் தீர்மானிக்க முடியும். எடுத்துக்காட்டாக, "ஒரு நிறத்தில் செவிலியர்கள், மற்றொரு நிறத்தில் தொழில்நுட்பங்கள், முதலியன." கூடுதலாக, "சில மருத்துவமனைகள் செவிலியர்கள் வெள்ளை நிறத்தை அணிய வேண்டும் என்று கோருகின்றன, ."
== செவிலியர்களில் குறிப்பிடத்தக்க பெண்கள் ==
வெளி இணைப்புகள்
பகுப்பு:செவிலியர் பகுப்பு:செவிலியம்
காவதுகுடி ஊராட்சி, புதுக்கோட்டை மாவட்டம்
காவதுகுடி ஊராட்சி (Kaavathukudi Gram Panchayat), தமிழ்நாட்டின் புதுக்கோட்டை மாவட்டத்தில் உள்ள ஆவுடையார் கோயில்]] வட்டாரத்தில் அமைந்துள்ளது. இந்த ஊராட்சி, அறந்தாங்கி சட்டமன்றத் தொகுதிக்கும் ராமநாதபுரம் மக்களவைத் தொகுதிக்கும் உட்பட்டதாகும். இந்த ஊராட்சி, மொத்தம் 5 ஊராட்சி மன்றத் தொகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது. இவற்றில் இருந்து 5 ஊராட்சி மன்ற உறுப்பினர்களைத் தேர்ந்தெடுக்கின்றனர். 2011ஆம் ஆண்டு இந்திய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, மொத்த மக்கள் தொகை 766 ஆகும். இவர்களில் பெண்கள் 413 பேரும் ஆண்கள் 353 பேரும் உள்ளனர்.
சான்றுகள்
பகுப்பு:புதுக்கோட்டை மாவட்ட ஊராட்சிகள் பகுப்பு:த. இ. க. ஊராட்சித் திட்டம்
ஓட்டுபட்டறை முத்தாலம்மன் கோயில்
ஓட்டுபட்டறை முத்தாலம்மன் கோயில் தமிழ்நாட்டில் நீலகிரி மாவட்டம், ஓட்டுபட்டறை என்னும் ஊரில் அமைந்துள்ள அம்மன் கோயிலாகும்.
கோயில் அமைப்பு
இக்கோயிலில் ஒரு கோபுரம் உள்ளது. இக்கோயில் முதன்மைத் திருக்கோயில் என்ற வகைப்பாட்டில் இந்து அறநிலையத்துறையின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. 1927-ஆம் ஆண்டின் அறநிலையப் பாதுகாப்புச் சட்டப்படி அரசு நிருவாக அலுவலரால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.
பூசைகள்
இக்கோயிலில் ஒருகாலப் பூசை நடக்கின்றது. வைகாசி மாதம் முத்தாலம்மன்விழா குண்டம் இறங்குதல் முக்கிய திருவிழாவாக நடைபெறுகிறது.
கீழச்சேரி ஊராட்சி, புதுக்கோட்டை மாவட்டம்
கீழச்சேரி ஊராட்சி (Keelacheri Gram Panchayat), தமிழ்நாட்டின் புதுக்கோட்டை மாவட்டத்தில் உள்ள ஆவுடையார் கோயில்]] வட்டாரத்தில் அமைந்துள்ளது. இந்த ஊராட்சி, அறந்தாங்கி சட்டமன்றத் தொகுதிக்கும் ராமநாதபுரம் மக்களவைத் தொகுதிக்கும் உட்பட்டதாகும். இந்த ஊராட்சி, மொத்தம் 9 ஊராட்சி மன்றத் தொகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது. இவற்றில் இருந்து 9 ஊராட்சி மன்ற உறுப்பினர்களைத் தேர்ந்தெடுக்கின்றனர். 2011ஆம் ஆண்டு இந்திய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, மொத்த மக்கள் தொகை 2049 ஆகும். இவர்களில் பெண்கள் 993 பேரும் ஆண்கள் 1056 பேரும் உள்ளனர்.
அடிப்படை வசதிகள்
தமிழ்நாடு ஊரக வளர்ச்சி மற்றும் ஊராட்சித் துறையின் 2015ஆம் ஆண்டுத் தரவின்படி கீழ்க்கண்ட தகவல் தொகுக்கப்பட்டுள்ளது.
கவுண்டிச்சிபாளையம் குமாரசாமி கோயில்
கவுண்டிச்சிபாளையம் குமாரசாமி கோயில் தமிழ்நாட்டில் ஈரோடு மாவட்டம், கவுண்டிச்சிபாளையம் என்னும் ஊரில் அமைந்துள்ள கிராமக் கோயிலாகும்.
கீழச்சேரி ஊராட்சி, புதுக்கோட்டை மாவட்டம்
சான்றுகள்
பகுப்பு:புதுக்கோட்டை மாவட்ட ஊராட்சிகள் பகுப்பு:த. இ. க. ஊராட்சித் திட்டம்
கவுண்டிச்சிபாளையம் குமாரசாமி கோயில்
கோயில் அமைப்பு
இக்கோயிலில் குமாரசுவாமி சன்னதி உள்ளது. இக்கோயில் முதன்மைத் திருக்கோயில் என்ற வகைப்பாட்டில் இந்து அறநிலையத்துறையின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. பரம்பரை அல்லாத அறங்காவலர் அமைப்பால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.
பூசைகள்
இக்கோயிலில் சிவாகம முறைப்படி ஒருகாலப் பூசை நடக்கின்றது. வைகாசி மாதம் முக்கிய திருவிழா நடைபெறுகிறது.
மேற்கோள்கள்
கிராமக் கோயில்கள் பகுப்பு:சரி பார்க்க வேண்டிய தானியக்கக் கோயில் கட்டுரைகள்
கண்ணம்பாளையம் பழனியாண்டவர் கோயில்
கண்ணம்பாளையம் பழனியாண்டவர் கோயில் தமிழ்நாட்டில் கோயம்புத்தூர் மாவட்டம், கண்ணம்பாளையம் என்னும் ஊரில் அமைந்துள்ள முருகன் கோயிலாகும்.
வரலாறு
இக்கோயில் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது.
கோயில் அமைப்பு
இக்கோயிலில் ஒரு கோபுரம் உள்ளது. இக்கோயில் முதன்மைத் திருக்கோயில் என்ற வகைப்பாட்டில் இந்து அறநிலையத்துறையின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. பரம்பரை அல்லாத அறங்காவலர் அமைப்பால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.
பூசைகள்
இக்கோயிலில் ஒருகாலப் பூசை நடக்கின்றது. வைகாசி மாதம் வைகாசி விசாகம் முக்கிய திருவிழாவாக நடைபெறுகிறது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:கோயம்புத்தூர் மாவட்டத்திலுள்ள முருகன் கோயில்கள் பகுப்பு:சரி பார்க்க வேண்டிய தானியக்கக் கோயில் கட்டுரைகள்
இந்தோனேசியாவில் பெண்கள்
இந்தோனேசியாவில் பெண்கள் ( women in Indonesia ) என்பது இன்று பாத்திரங்கள் அதிகரித்த நவீனமயமாக்கல், உலகமயமாக்கல், மேம்பட்ட கல்வி மற்றும் தொழில்நுட்பத்தில் முன்னேற்றம் உள்ளிட்ட பல காரணிகளால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளன. தனிப்பட்ட, தொழில்முறை மற்றும் குடும்பம் தொடர்பான தேவைகள் மற்றும் பொருளாதாரத் தேவைகள் காரணமாக பல இந்தோனேசிய பெண்கள் விவசாயப் பணிகளைச் செய்வதற்காக நகரங்களில் தங்குவதற்குப் பதிலாக நகரங்களில் வசிப்பதைத் தேர்வு செய்கிறார்கள். இந்த பெண்கள் இந்தோனேசிய கலாச்சாரத்தின் பாரம்பரியத்திலிருந்து விலகிச் செல்கின்றனர். இதில் பெண்கள் வெறுமனே மனைவிகளாகவும் தாய்மார்களாகவும் செயல்படுகிறார்கள். தற்போது, இந்தோனேசியாவின் பெண்களும் தேசிய வளர்ச்சியின் துறையில் தீவிரமாக ஈடுபட்டு வருகின்றனர். மேலும் பெண்களின் பிரச்சினைகள் மற்றும் கவலைகளில் கவனம் செலுத்தி செயல்படும் அமைப்புகளின் செயலில் உறுப்பினர்களாக பணியாற்றுகின்றனர்.
வரலாறு
பாலினீசிய சமுதாயத்தில், பெண்கள் பாரம்பரியமாக முக்கிய பாத்திரங்களை வகிக்கின்றனர். குறிப்பாக குடும்பம் மற்றும் பொருளாதார வாழ்க்கை குறித்து முடிவெடுக்கின்றனர். குடும்பங்களுக்குள் சமநிலையையும் நல்லிணக்கத்தையும் வளர்ப்பதற்கும், உயர்தர சந்ததிகளை உருவாக்குவதற்கும் பாலினீசிய பெண்களைப் பொறுப்பேற்கும் பாரம்பரிய மதிப்புகள் இருந்தபோதிலும், வேகமாக மாறிவரும் சமூகத்தில், அவர்களின் பொருளாதார பங்கு வளர்ந்துள்ளது. பாலினீசிய பெண்கள் தங்கள் வீட்டுக்கு வெளியே பொருளாதார நடவடிக்கைகளைத் தொடர்வது பொதுவானது; இதனால், பாலினீசிய பாரம்பரிய சந்தைகள் பெண்கள் வணிகங்களை நடத்துகின்றன.
மினாங்கபாவு மக்கள்
மினாங்கபாவு மக்கள் திருமண மற்றும் திருமண கலாச்சாரத்தைப் பயன்படுத்தும் சில பாரம்பரிய சமூகங்களில் ஒன்றாக அறியப்படுகிறது. அங்கு சொத்து மற்றும் குடும்பப் பெயர்கள் தாயிடமிருந்து மகள் வரை பெறப்படுகின்றன. மேலும் கணவர்கள் தங்கள் மனைவியின் வீட்டில் விருந்தினர்களாக கருதப்படுகிறார்கள். அதன் கலாச்சாரம் ஒரு முக்கிய வரலாற்று பெண் உருவமான மினாங்கபாவு சமுதாயத்தின் தலைவரான பூண்டோ கந்துவாங்கையும் அங்கீகரிக்கிறது. இன்று, பூண்டோ கந்துவாங் என்பது மினாங்ககபாவு சமுதாயத்தின் பாரம்பரியத்தில் மதிக்கப்படும் பெண் பெரியவர்களைக் கொண்ட பாரம்பரிய நிறுவனத்தைக் குறிக்கிறது.
பாக்கித்தானில் பெண்கள்
பாக்கித்தானில் பெண்கள் (women in Pakistan) சமத்துவமற்ற சமூக பொருளாதார வளர்ச்சி மற்றும் பழங்குடி, நிலப்பிரபுத்துவ மற்றும் முதலாளித்துவ சமூக அமைப்புகளின் தாக்கம் காரணமாக வகுப்புகள், பிராந்தியங்கள் மற்றும் கிராமப்புற / நகர்ப்புற பிளவு ஆகியவற்றில் கணிசமாக வேறுபடுகின்ற போதிலும் , பாக்கித்தானில் பெண்களின் நிலை முறையான பாலின அடிபணிதல் ஒன்றாகும். 1980 களில் ஜியா-உல்-ஹக் ஆட்சிக்குப் பின்னர் அதிக அரசியல் அதிகாரம் கொண்ட பாக்கித்தானில் உள்ள பல மதக் குழுக்கள், பாக்கித்தானில் பெண்களை அடிபணிய வைப்பதை ஆதரிக்கின்றன. பாலியல் பலாத்காரத்தால் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் கூட தங்கள் வழக்குகளை நிரூபிக்க டி.என்.ஏ ஆதாரங்களைப் பயன்படுத்த அனுமதிக்கப்படவில்லை. அனைத்து பாக்கித்தான் உலமா அமைப்பு சமீபத்தில் " ஆணவக் கொலைகளை " கண்டித்து ஃபத்வாக்களை வெளியிட்டது. போக்குவரத்தை நிர்வகிக்க லாகூர் தனது முதல் பெண் போக்குவரத்து பணியாளர்களின் சேவையை துவக்கியுள்ளதால் மற்ற மேம்பாடுகளும் செய்யப்படுகின்றன. மேலும் நாட்டின் மிகவும் பழமைவாத மாகாணமான கைபர் பக்துன்வா மாகாணம், காவல் படையில் பெண்களின் சதவீதத்தை அதிகரிக்கவும் திட்டமிட்டுள்ளது.
இந்தோனேசியாவில் பெண்கள்
குறிப்பிடத்தக்க பெண்கள்
இந்தோனேசிய வரலாற்றில், சில முக்கிய பெண்கள் தங்கள் சமுதாயத்திற்குள் கணிசமான சக்தியையும் செல்வாக்கையும் வைத்திருந்தனர். வழக்கமாக ஒரு உயரடுக்கு ஆளும் வர்க்கத்திற்கு ஒதுக்கப்பட்டிருந்தாலும் அதை பயன்படுத்தினர். அவற்றில் கலிங்க இராச்சியத்தின் ராணி சிமா (ஏழாம் நூற்றாண்டு), மேதாங் இராச்சியத்தின் பிரமோதவர்தணி (9 ஆம் நூற்றாண்டு), மேதாங் இசியானா வம்சத்தின் இசியானா துங்கவிஜயா ( 10 ஆம் நூற்றாண்டு), பாலியின் மகேந்திரதட்டா (10 ஆம் நூற்றாண்டு), சிங்காசாரியின் கென் டெடீஸ் (13 ஆம் நூற்றாண்டு), மயாபாகித்தின் ராணிகளான (13 முதல் 15 ஆம் நூற்றாண்டு); காயத்ரி இராசபத்தினி, திரிபுவன விஜயதுங்கதேவி மற்றும் சுகிதா போன்றோர். ஜாவாவில் இஸ்லாம் வந்ததைத் தொடர்ந்து, ஜெபராவைச் சேர்ந்த ரத்து காளினியாமத்தும் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பெண் தலைவராக இருந்தார். அச்சே சுல்தானகம் இப்பகுதியை ஆண்ட பல சுல்தானிகளையும் பதிவு செய்துள்ளது. இடச்சு காலனித்துவத்திற்கு எதிராக போராடிய பல வரலாற்று தேசிய கதாநாயகிகளை இந்தோனேசியா அங்கீகரித்துள்ளது; நை ஏஜெங் செராங், மார்த்தா கிறிஸ்டினா தியாஹு, கட் நைக் தியென் மற்றும் கட் நைக் மியூட்டியா ஆகியோர் அதில் அடங்குவர்.
பாக்கித்தானில் பெண்கள்
இந்த மேம்பாடுகளுடன் கூட, பரவலான உள்நாட்டு துஷ்பிரயோகம் மற்றும் அதிக எண்ணிக்கையிலான குழந்தை திருமணங்கள் மற்றும் கட்டாய திருமணங்களும் இன்னும் உள்ளன.
குடிமை மற்றும் இசுலாமியச் சட்டத்தின் இரட்டை அமைப்பு பாக்கித்தானில் உள்ளது. பாக்கித்தானின் அரசியலமைப்பு ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் இடையிலான சமத்துவத்தை அங்கீகரிக்கிறது (கலை. 25 (2) "பாலின அடிப்படையில் எந்த பாகுபாடும் இருக்கக்கூடாது" என்று கூறுகிறது) ஆனால் செல்லுபடியாகும் இசுலாமிய சட்டமாகவும் அங்கீகரிக்கிறது (அத்தியாயம் 3 ஏ. - பெடரல் ஷரியத் நீதிமன்றம் ). பாக்கித்தானில், பெண்கள் பிரதமர், தேசிய சட்டமன்ற சபாநாயகர் , எதிர்க்கட்சித் தலைவர், அத்துடன் மத்திய அமைச்சர்கள், நீதிபதிகள், மற்றும் ஆயுதப்படைகளில் நியமிக்கப்பட்ட பதவிகளில் பணியாற்றுவது உள்ளிட்ட உயர் பதவிகளை வகித்துள்ளனர். மேஜர் ஜெனரல் ஷாஹிதா மாலிக், ஒரு பெண்ணாக மிக உயர்ந்த இராணுவ பதவியை அடைந்தார்.
வரலாறு
வரலாற்று ரீதியாக, சையத் அகமத் கான் போன்ற முஸ்லீம் சீர்திருத்தவாதிகள் பெண்களுக்கு கல்வியைக் கொண்டுவரவும், பலதார மணத்தை கட்டுப்படுத்தவும், கல்வியின் மூலம் பெண்களை வேறு வழிகளில் அதிகாரம் செய்யவும் முயன்றனர். பாக்கித்தானின் நிறுவனர் முகம்மது அலி ஜின்னா, பெண்கள் மீது நேர்மறையான அணுகுமுறையைக் கொண்டிருப்பதாக அறியப்பட்டது. பாக்கித்தானின் சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு, பாத்திமா ஜின்னா போன்ற முக்கிய தலைவர்களால் தொடங்கப்பட்ட பெண்கள் குழுக்கள் மற்றும் பெண்ணிய அமைப்புகள் நாட்டில் பெண்களுக்கு எதிரான சமூக-பொருளாதார அநீதிகளை அகற்றும் வகையில் செயல்படத் தொடங்கின.
1940களின் நடுப்பகுதியில் அனைத்து வகுப்புகளைச் சேர்ந்த முஸ்லிம் பெண்கள் தலைவர்கள் பாக்கித்தான் இயக்கத்தை தீவிரமாக ஆதரித்ததாக ஜின்னா சுட்டிக்காட்டுகிறார். அவர்களின் இயக்கத்திற்கு முன்னணி அரசியல்வாதிகளின் மனைவிகள் மற்றும் பிற உறவினர்கள் தலைமை தாங்கினர். பெண்கள் சில நேரங்களில் பெரிய அளவிலான பொது ஆர்ப்பாட்டங்களாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்டனர். 1947க்கு முன்னர் பஞ்சாபில் உள்ள முஸ்லீம் பெண்கள் முஸ்லீம் லீக்கிற்கு வாக்களிக்கும் போக்கு இருந்தது. அதே நேரத்தில் அவர்களின் ஆண்கள் ஒன்றியக் கட்சியை ஆதரித்தனர்.
பல முஸ்லீம் பெண்கள் இந்திய தேசிய காங்கிரசு கொண்டுவந்த வெள்ளையனே வெளியேறு இந்தியா இயக்கத்தை ஆதரித்தனர். முஸ்லீம் டவுன் லாகூரைச் சேர்ந்த சையதா சஃபியா பேகம் போன்றவர்கள் முஸ்லிம் குழந்தைகளுக்கான முதல் ஆங்கிலப் பள்ளியை முஸ்லிம் டவுனில் 1935இல் தொடங்கினர். பாக்கித்தானிய பெண்களுக்கு 1947இல் வாக்குரிமையும் வழங்கப்பட்டது, இடைக்கால அரசியலமைப்பின் கீழ் 1956இல் நடந்த தேசிய தேர்தல்களில் வாக்களிக்கும் உரிமையை அவர்கள் மீண்டும் உறுதிப்படுத்தினர். பாராளுமன்றத்தில் பெண்களுக்கான இடங்களை ஒதுக்குவது 1956 முதல் 1973 வரை பாக்கித்தானின் அரசியலமைப்பு வரலாறு முழுவதும் இருந்தது.
அதிபர் அயூப்கான் நியாயமான தேர்தல்களை நடத்தியிருந்தால், பாக்கித்தானின் திருமதி பாத்திமா ஜின்னா உலகின் மிகப்பெரிய முஸ்லீம் நாட்டின் முதல் முஸ்லீம் அதிபராக ஆகியிருப்பார். இருப்பினும், அந்த பின்னடைவு இருந்தபோதிலும், 1950-60 காலப்பகுதியில், பல பெண்கள் சார்பு முயற்சிகள் எடுக்கப்பட்டன. மேற்கு பாகிஸ்தானில் முதல் பெண் லம்பர்தார் அல்லது நம்பர்டார் (கிராமத் தலைமை நபர்) பேகம் சர்வத் இம்தியாஸ் 1959 இல் சிச்சாவத்னி, மாவட்ட மாண்ட்கோமெரி (இப்போது சாஹிவால்) கிராமத்தில் 43/12-எல் கிராமத்தில் சத்தியப்பிரமாணம் செய்து கொண்டார். 1961 முஸ்லீம் குடும்ப சட்ட கட்டளை, ஒழுங்குபடுத்தப்பட்ட திருமணம், விவாகரத்து, பலதார மணம் இது பாக்கித்தான் பெண்கள் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க சட்ட தாக்கம் கொண்டிருப்பது தொடர்கிறது.
சுல்பிகர் அலி பூட்டோ அரசு
சுல்பிகர் அலி பூட்டோவின் ஆட்சியானது (1970-1977) பெண்கள் மீதான தாராள மனப்பான்மைகளின் காலமாகும். இதற்கு முன்னர் மறுக்கப்பட்டிருந்த மாவட்ட நிர்வாக குழு மற்றும் வெளிநாட்டு சேவை (குடிமை சேவையில்) உள்ளிட்ட அனைத்து அரசு சேவைகளும் பெண்களுக்கு திறக்கப்பட்டன. தேசிய சட்டமன்றத்தில் சுமார் 10% இடங்களும், மாகாண சபைகளில் 5% இடங்களும் பெண்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்டன. பொது இடங்களுக்கும் போட்டியிடுவதற்கு எந்த தடையும் இல்லை. எவ்வாறாயினும், இந்தியாவுடனான போர் மற்றும் அதன் விளைவாக நாட்டின் பிளவு காரணமாக அரசாங்கம் நிதி நெருக்கடியை எதிர்கொண்டதால் இந்த கொள்கைகளை செயல்படுத்துவது மோசமாக இருந்தது.
1975ஆம் ஆண்டில், மெக்சிகோவில் பெண்கள் பற்றிய முதல் உலக மாநாட்டில் பாக்கித்தானில் இருந்து ஒரு அதிகாரப்பூர்வ தூதுக்குழு பங்கேற்றது. இது முதல் பாக்கித்தான் பெண்கள் உரிமைகள் குழுவின் அரசியலமைப்பிற்கு வழிவகுத்தது.
ஜியா-உல்-ஹக்கின் இராணுவ ஆட்சி
அப்போதைய இராணுவத் தளபதியாக இருந்த அதிபர் ஜியா உல்-ஹக், 1977 சூலை 5, அன்று இராணுவ ஆட்சிக் கவிழ்ப்பில் ஜனநாயக ரீதியாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சுல்பிகர் அலி பூட்டோ அரசாங்கத்தை தூக்கியெறிந்தார். அதிபர் ஜியா-உல்-ஹக்கின் (1977-1986) இராணுவச் சட்டத்தின் போது ஆறாவது திட்டம் கொள்கை முரண்பாடுகளால் நிறைந்தது. அமைச்சரவை செயலகத்தில் மகளிர் பிரிவை நிறுவுதல், மற்றும் பெண்களின் நிலை குறித்து மற்றொரு ஆணையத்தை நியமித்தல் போன்ற பெண்களின் மேம்பாட்டிற்கான நிறுவன கட்டடத்தை நோக்கி ஆட்சி பல நடவடிக்கைகளை எடுத்தது. ஆறாவது திட்டத்தில் முதன்முறையாக வளர்ச்சியில் பெண்கள் குறித்த அத்தியாயம் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. அந்த நேரத்தில் ஜாங் மாவட்ட அமைப்பின் தலைவரான சையதா அபிதா உசேன் தலைமையிலான 28 தொழில்முறை பெண்கள் பணிக்குழுவால் இந்த அத்தியாயம் தயாரிக்கப்பட்டது. ஆறாவது திட்டத்தில் கூறப்பட்டுள்ள முக்கிய நோக்கம் "பெண்களின் நிலையை மேம்படுத்த ஒருங்கிணைந்த அணுகுமுறையை பின்பற்றுவது". 1981 ஆம் ஆண்டில், அதிபர் ஜியா-உல்-ஹக் மஜ்லிஸ்-இ-ஷூராவை (கூட்டாட்சி ஆலோசனைக் குழு) பரிந்துரைத்தார். மேலும் அதில் 20 பெண்களை உறுப்பினர்களாகவும் சேர்த்தார். இருப்பினும் மஜ்லிஸ்-இ-ஷூராவுக்கு நிர்வாகக் கிளை மீது அதிகாரம் இல்லை. 1985ஆம் ஆண்டில், கட்சி சார்பற்ற தேர்தல்கள் மூலம் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தேசிய சட்டமன்றம் பெண்கள் ஒதுக்கப்பட்ட ஒதுக்கீட்டை (20 சதவீதம்) இரட்டிப்பாக்கியது.
செட்டிபாளையம் அனுமந்தராயர் கோயில்
செட்டிபாளையம் அனுமந்தராயர் கோயில் தமிழ்நாட்டில் கோயம்புத்தூர் மாவட்டம், செட்டிபாளையம் என்னும் ஊரில் அமைந்துள்ள ஆஞ்சநேயர் கோயிலாகும்.
வரலாறு
இக்கோயில் பதினேழாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது.
கோயில் அமைப்பு
இக்கோயில் முதன்மைத் திருக்கோயில் என்ற வகைப்பாட்டில் இந்து அறநிலையத்துறையின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. 1927-ஆம் ஆண்டின் அறநிலையப் பாதுகாப்புச் சட்டப்படி அரசு நிருவாக அலுவலரால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.
பூசைகள்
இக்கோயிலில் ஒருகாலப் பூசை நடக்கின்றது. வைகாசி மாதம் ராமநவமி முக்கிய திருவிழாவாக நடைபெறுகிறது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:கோயம்புத்தூர் மாவட்டத்திலுள்ள ஆஞ்சநேயர் கோயில்கள் பகுப்பு:சரி பார்க்க வேண்டிய தானியக்கக் கோயில் கட்டுரைகள்
குன்னூர் ஊராட்சி, புதுக்கோட்டை மாவட்டம்
அடிப்படை வசதிகள்
தமிழ்நாடு ஊரக வளர்ச்சி மற்றும் ஊராட்சித் துறையின் 2015ஆம் ஆண்டுத் தரவின்படி கீழ்க்கண்ட தகவல் தொகுக்கப்பட்டுள்ளது.
சிற்றூர்கள்
இந்த ஊராட்சியில் அமைந்துள்ள சிற்றூர்களின் பட்டியல் :
சான்றுகள்
பகுப்பு:புதுக்கோட்டை மாவட்ட ஊராட்சிகள் பகுப்பு:த. இ. க. ஊராட்சித் திட்டம்
அழகுபட்டி முனியப்பசாமி கோயில்
அழகுபட்டி முனியப்பசாமி கோயில் தமிழ்நாட்டில் திண்டுக்கல் மாவட்டம், அழகுபட்டி என்னும் ஊரில் அமைந்துள்ள கிராமக் கோயிலாகும்.
வரலாறு
இக்கோயில் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது.
கோயில் அமைப்பு
இக்கோயில் முதன்மைத் திருக்கோயில் என்ற வகைப்பாட்டில் இந்து அறநிலையத்துறையின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. பரம்பரை அல்லாத அறங்காவலர் அமைப்பால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.
பூசைகள்
இக்கோயிலில் ஒருகாலப் பூசை நடக்கின்றது.
மேற்கோள்கள்
கிராமக் கோயில்கள் பகுப்பு:சரி பார்க்க வேண்டிய தானியக்கக் கோயில் கட்டுரைகள்
புத்தாம்பூர் ஊராட்சி, புதுக்கோட்டை மாவட்டம்
புத்தாம்பூர் ஊராட்சி (Puthambur Gram Panchayat), தமிழ்நாட்டின் புதுக்கோட்டை மாவட்டத்தில் உள்ள ஆவுடையார் கோயில்]] வட்டாரத்தில் அமைந்துள்ளது. இந்த ஊராட்சி, அறந்தாங்கி சட்டமன்றத் தொகுதிக்கும் ராமநாதபுரம் மக்களவைத் தொகுதிக்கும் உட்பட்டதாகும். இந்த ஊராட்சி, மொத்தம் 6 ஊராட்சி மன்றத் தொகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது. இவற்றில் இருந்து 6 ஊராட்சி மன்ற உறுப்பினர்களைத் தேர்ந்தெடுக்கின்றனர். 2011ஆம் ஆண்டு இந்திய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, மொத்த மக்கள் தொகை 1548 ஆகும். இவர்களில் பெண்கள் 809 பேரும் ஆண்கள் 739 பேரும் உள்ளனர்.
அடிப்படை வசதிகள்
தமிழ்நாடு ஊரக வளர்ச்சி மற்றும் ஊராட்சித் துறையின் 2015ஆம் ஆண்டுத் தரவின்படி கீழ்க்கண்ட தகவல் தொகுக்கப்பட்டுள்ளது.
சிற்றூர்கள்
இந்த ஊராட்சியில் அமைந்துள்ள சிற்றூர்களின் பட்டியல் :
மூங்கில்பட்டி சஞ்சீவராயப்பெருமாள் கோயில்
மூங்கில்பட்டி சஞ்சீவராயப்பெருமாள் கோயில் தமிழ்நாட்டில் ஈரோடு மாவட்டம், மூங்கில்பட்டி என்னும் ஊரில் அமைந்துள்ள பெருமாள் கோயிலாகும்.
கோயில் அமைப்பு
இக்கோயிலில் ஸ்ரீதேவி பூதேவி சமேத சஞ்சீவிராயப்பெருமாள் சன்னதியும், ஆஞ்சநேயர், விநாயகர், கருடன் உபசன்னதிகளும் உள்ளன. இக்கோயிலில் ஒரு கோபுரம் உள்ளது. இக்கோயில் முதன்மைத் திருக்கோயில் என்ற வகைப்பாட்டில் இந்து அறநிலையத்துறையின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. பரம்பரை அல்லாத அறங்காவலர் அமைப்பால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.
பூசைகள்
இக்கோயிலில் ஒருகாலப் பூசை நடக்கின்றது. வைகுண்ட ஏகாதசி மாதம் முக்கிய திருவிழா நடைபெறுகிறது. புரட்டாதிச் சனிகிழமை திருவிழா நடைபெறுகிறது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:ஈரோடு மாவட்டத்திலுள்ள பெருமாள் கோயில்கள் பகுப்பு:சரி பார்க்க வேண்டிய தானியக்கக் கோயில் கட்டுரைகள்
அம்மாபட்டி முத்தாலம்மன் கோயில்
அம்மாபட்டி முத்தாலம்மன் கோயில் தமிழ்நாட்டில் திண்டுக்கல் மாவட்டம், அம்மாபட்டி என்னும் ஊரில் அமைந்துள்ள அம்மன் கோயிலாகும்.
வரலாறு
இக்கோயில் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது.
கோயில் அமைப்பு
இக்கோயில் முதன்மைத் திருக்கோயில் என்ற வகைப்பாட்டில் இந்து அறநிலையத்துறையின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. பரம்பரை அல்லாத அறங்காவலர் அமைப்பால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.
பூசைகள்
இக்கோயிலில் ஒருகாலப் பூசை நடக்கின்றது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:திண்டுக்கல் மாவட்டத்திலுள்ள அம்மன் கோயில்கள் பகுப்பு:சரி பார்க்க வேண்டிய தானியக்கக் கோயில் கட்டுரைகள்
சிறுமருதூர் ஊராட்சி, புதுக்கோட்டை மாவட்டம்
சிறுமருதூர் ஊராட்சி (Sirumarudhoor Gram Panchayat), தமிழ்நாட்டின் புதுக்கோட்டை மாவட்டத்தில் உள்ள ஆவுடையார் கோயில்]] வட்டாரத்தில் அமைந்துள்ளது. இந்த ஊராட்சி, அறந்தாங்கி சட்டமன்றத் தொகுதிக்கும் ராமநாதபுரம் மக்களவைத் தொகுதிக்கும் உட்பட்டதாகும். இந்த ஊராட்சி, மொத்தம் 6 ஊராட்சி மன்றத் தொகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது. இவற்றில் இருந்து 6 ஊராட்சி மன்ற உறுப்பினர்களைத் தேர்ந்தெடுக்கின்றனர். 2011ஆம் ஆண்டு இந்திய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, மொத்த மக்கள் தொகை 1364 ஆகும். இவர்களில் பெண்கள் 707 பேரும் ஆண்கள் 657 பேரும் உள்ளனர்.
அடிப்படை வசதிகள்
தமிழ்நாடு ஊரக வளர்ச்சி மற்றும் ஊராட்சித் துறையின் 2015ஆம் ஆண்டுத் தரவின்படி கீழ்க்கண்ட தகவல் தொகுக்கப்பட்டுள்ளது.
சிற்றூர்கள்
இந்த ஊராட்சியில் அமைந்துள்ள சிற்றூர்களின் பட்டியல் :
சான்றுகள்
பகுப்பு:புதுக்கோட்டை மாவட்ட ஊராட்சிகள் பகுப்பு:த. இ. க. ஊராட்சித் திட்டம்
அழகுபட்டி கம்முவார்பட்டி கன்னிமார் கோயில்
அழகுபட்டி கம்முவார்பட்டி கன்னிமார் கோயில் தமிழ்நாட்டில் திண்டுக்கல் மாவட்டம், அழகுபட்டி என்னும் ஊரில் அமைந்துள்ள அம்மன் கோயிலாகும்.
வரலாறு
இக்கோயில் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது.
கோயில் அமைப்பு
இக்கோயில் முதன்மைத் திருக்கோயில் என்ற வகைப்பாட்டில் இந்து அறநிலையத்துறையின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. பரம்பரை அல்லாத அறங்காவலர் அமைப்பால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.
பூசைகள்
இக்கோயிலில் ஒருகாலப் பூசை நடக்கின்றது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:திண்டுக்கல் மாவட்டத்திலுள்ள அம்மன் கோயில்கள் பகுப்பு:சரி பார்க்க வேண்டிய தானியக்கக் கோயில் கட்டுரைகள்
அழகுபட்டி திருமலைப்பெருமாள் கோயில்
அழகுபட்டி திருமலைப்பெருமாள் கோயில் தமிழ்நாட்டில் திண்டுக்கல் மாவட்டம், அழகுபட்டி என்னும் ஊரில் அமைந்துள்ள பெருமாள் கோயிலாகும்.
கோயில் அமைப்பு
இக்கோயிலில் திருமலைபெருமாள் சன்னதி உள்ளது. இக்கோயில் முதன்மைத் திருக்கோயில் என்ற வகைப்பாட்டில் இந்து அறநிலையத்துறையின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. பரம்பரை அல்லாத அறங்காவலர் அமைப்பால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.
பூசைகள்
இக்கோயிலில் ஒருகாலப் பூசை நடக்கின்றது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:திண்டுக்கல் மாவட்டத்திலுள்ள பெருமாள் கோயில்கள் பகுப்பு:சரி பார்க்க வேண்டிய தானியக்கக் கோயில் கட்டுரைகள்
ஆலக்குவார்பட்டி குளம்பெருமாள் கோயில்
ஆலக்குவார்பட்டி குளம்பெருமாள் கோயில் தமிழ்நாட்டில் திண்டுக்கல் மாவட்டம், ஆலக்குவார்பட்டி என்னும் ஊரில் அமைந்துள்ள பெருமாள் கோயில் ஆகும்.
வரலாறு
இக்கோயில் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது.
பூசைகள்
இக்கோயிலில் ஒருகாலப் பூசை நடக்கின்றது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:திண்டுக்கல் மாவட்டத்திலுள்ள பெருமாள் கோயில்கள் பகுப்பு:சரி பார்க்க வேண்டிய தானியக்கக் கோயில் கட்டுரைகள்
பூவலூர் ஊராட்சி, புதுக்கோட்டை மாவட்டம்
பூவலூர் ஊராட்சி (Puvalur Gram Panchayat), தமிழ்நாட்டின் புதுக்கோட்டை மாவட்டத்தில் உள்ள ஆவுடையார் கோயில் வட்டாரத்தில் அமைந்துள்ளது. இந்த ஊராட்சி, அறந்தாங்கி சட்டமன்றத் தொகுதிக்கும் ராமநாதபுரம் மக்களவைத் தொகுதிக்கும் உட்பட்டதாகும். இந்த ஊராட்சி, மொத்தம் 6 ஊராட்சி மன்றத் தொகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது. இவற்றில் இருந்து 6 ஊராட்சி மன்ற உறுப்பினர்களைத் தேர்ந்தெடுக்கின்றனர். 2011ஆம் ஆண்டு இந்திய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, மொத்த மக்கள் தொகை 1832 ஆகும். இவர்களில் பெண்கள் 958 பேரும் ஆண்கள் 874 பேரும் உள்ளனர்.
அடிப்படை வசதிகள்
தமிழ்நாடு ஊரக வளர்ச்சி மற்றும் ஊராட்சித் துறையின் 2015ஆம் ஆண்டுத் தரவின்படி கீழ்க்கண்ட தகவல் தொகுக்கப்பட்டுள்ளது.
சிற்றூர்கள்
இந்த ஊராட்சியில் அமைந்துள்ள சிற்றூர்களின் பட்டியல் :
சான்றுகள்
பகுப்பு:புதுக்கோட்டை மாவட்ட ஊராட்சிகள் பகுப்பு:த. இ. க. ஊராட்சித் திட்டம்
குட்டத்துப்பட்டி நரசிங்கப்பெருமாள் கோயில்
குட்டத்துப்பட்டி நரசிங்கப்பெருமாள் கோயில் தமிழ்நாட்டில் திண்டுக்கல் மாவட்டம், குட்டத்துப்பட்டி என்னும் ஊரில் அமைந்துள்ள பெருமாள் கோயிலாகும்.
வரலாறு
இக்கோயில் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது.
பூசைகள்
இக்கோயிலில் ஒருகாலப் பூசை நடக்கின்றது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:திண்டுக்கல் மாவட்டத்திலுள்ள பெருமாள் கோயில்கள் பகுப்பு:சரி பார்க்க வேண்டிய தானியக்கக் கோயில் கட்டுரைகள்
இராணுவத்தில் பெண்கள்
thumb|250x250px| 3 வது பிரிவில் இருந்து நான்கு அமெரிக்க [[எப்-15 ஈகிள்|எஃப் -15 ஈகிள் விமானிகள் கூட்டு தளமான எல்மெண்டோர்ஃப்-ரிச்சர்ட்சனில் தங்கள் ஜெட் விமானங்களுக்கு நடந்து செல்கின்றனர். ]] thumb| பெண்கள் பாதுகாப்பு அலகின் உறுப்பினர்கள், அவர்களின் ஆண் மக்கள் பாதுகாப்பு அலகின் தோழர்களுடன் இராணுவத்தில் பெண்கள் (Women in the military) பெண்கள் வரலாறு முழுவதும் பல்வேறு அதிகார வரம்புகளில் இராணுவத்தில் பணியாற்றியுள்ளனர். 1914 முதல், மேற்கத்திய இராணுவத்தில், பெண்கள் முன்பை விட அதிக எண்ணிக்கையிலும், மாறுபட்ட பாத்திரங்களிலும் பணியாற்றியுள்ளனர். 1970களில், பெரும்பாலான மேற்கத்திய படைகள் பெண்கள் அனைத்து இராணுவ கிளைகளிலும் செயலில் கடமையில் பணியாற்ற அனுமதிக்கத் தொடங்கின. 2006ஆம் ஆண்டில், எட்டு நாடுகள் பெண்களை இராணுவச் சேவையில் சேர்த்தன. 2013ஆம் ஆண்டில், நோர்வே பெண்களை இராணுவத்தில் சேர்த்த முதல் நேட்டோ நாடாகவும், ஆண்களைப் போலவே முறையான விதிமுறைகளில் பெண்களை கட்டாயப்படுத்திய உலகின் முதல் நாடாகவும் ஆனது. 2017ஆம் ஆண்டில், அண்டை நாடான சுவீடனும் இதைப் பின்பற்றியது. 2018ஆம் ஆண்டில், நெதர்லாந்தும் இந்த வரிசையில் இணைந்தது.
முதலாம் உலகப் போர்
முதல் உலகப் போரின்போது, அமெரிக்கா மொத்த போர் முயற்சிகளில் இருந்தது. ஒவ்வொரு நபரும் போருக்கு பங்களிக்க உதவ வேண்டியிருந்தது. இருப்பினும், எல்லோரும் போராட வேண்டும் என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. வீரர்கள் தொடர்ந்து போராடும் போது தனது படையினருக்கு நிதியுதவி செய்வதற்கும், போரை நிதி ரீதியாக ஆதரிப்பதற்கும் நாட்டின் உதவி தேவைப்பட்டது. யுத்த முயற்சிகளை ஆதரிக்க அமெரிக்கா அமைப்புகளை நம்பியிருந்தது. போரைப் பற்றி மக்களுக்கு அறிவுறுத்துவதற்காக பெண்கள் பொது தகவல் குழு போன்ற அமைப்புகளில் சேர்ந்தனர். இந்த குழு கூடுதலாக தேசியத்தை ஊக்குவித்தது. கல்வியுடன் சம்பந்தப்பட்ட குழுக்களில் பணியாற்றுவதோடு மட்டுமல்லாமல், பெண்கள் எல்லா வகையான பதவிகளிலும் பணியாற்றினர். பல பெண்கள் இளம் பெண்கள் கிறிஸ்தவ சங்கத்தின் உறுப்பினர்களாகி, படையினருக்கு உதவ வெளிநாடுகளுக்குச் சென்றனர். வரலாற்றில் முதல் தடவையாக யுத்த முயற்சிகளுக்கு உதவ அனைத்து வகுப்பினரும் பெண்கள் ஒன்றிணைந்து செயல்பட்டு வருகின்றனர். உயர் வர்க்க பெண்கள் பல தன்னார்வ போர் அமைப்புகளை நிறுவினர். அதே நேரத்தில் நடுத்தர மற்றும் கீழ் வர்க்க பெண்கள் இந்த அமைப்புகளில் செவிலியர்களாக பணியாற்றுவதன் மூலமோ அல்லது ஆண்களின் வேலைகளை நிரப்புவதன் மூலமோ பணியாற்றினர்.
உருசியா
வலது|thumb| [[உருசிய உள்நாட்டுப் போர்|உருசிய உள்நாட்டுப் போரின் போது ஒரு சுவரொட்டி ]] பெண் போர் துருப்புக்களை கணிசமான எண்ணிக்கையில் நிறுத்திய ஒரே நாடு உருசியா ஆகும். ஆரம்பத்தில் இருந்தே, பெண் ஆட்சேர்ப்பு மாறுவேடத்தில் இராணுவத்தில் சேர்ந்தது அல்லது அவர்களின் பிரிவுகளால் மௌனமாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. அலெக்சாந்திரா குடாசேவா என்ற பெண் கர்னல் கட்டளையிட்ட கோசாக் படைப்பிரிவில்ல் முன் வரிசை லேசான ஆயுதம் மற்றும் லேசான கவச துருப்புக்களை உள்ளடக்கிய குதிரைப்படையின் ஒரு குழு மிக முக்கியமானது. மற்றவர்களில் மூன்று முறை கௌரவிக்கப்பட்டு மூத்த அதிகாரி பதவிக்கு உயர்த்தப்பட்ட மரியா போச்சரேவாவும் அடங்குவார். அதே நேரத்தில் மாஸ்கோவைச் சேர்ந்த பன்னிரண்டு பள்ளி மாணவிகள் குழு ஒன்று இளைஞர்களாக மாறுவேடமிட்டு சேர்ந்துள்ளதாக தி நியூயார்க் டைம்ஸ் செய்தி வெளியிட்டது. 1917 ஆம் ஆண்டில், உருசிய இடைக்கால அரசு பல " பெண்கள் பட்டாலியன்களை " எழுப்பியது. அவை ஆண்டு இறுதிக்குள் கலைக்கப்பட்டன. பிற்கால உருசிய உள்நாட்டுப் போரில், அவர்கள் போல்செவிக்குகள் (காலாட்படை) மற்றும் வெள்ளை இயக்கம் ஆகிய இருவருக்கும் போராடினர்.
மற்ற நாடுகள்
செர்பியாவில், ஒரு சில தனிப்பட்ட பெண்கள் முக்கிய இராணுவப் பணியில் ஈடுவட்டனர். இசுகாட்டிஷ் மருத்துவர் எல்ஸி இங்க்ஸ் ருமேனியா மற்றும் புரட்சிகர உருசியா வழியாக இசுகாண்டிநேவியா வரை சுமார் 8,000 செர்பிய துருப்புக்களை பின்வாங்க ஒருங்கிணைத்தார். இறுதியாக இங்கிலாந்திற்கு போக்குவரத்து கப்பல்களில் சென்றார். மற்றொரு பெண், மிலுங்கா சாவிக், தனது சகோதரருக்கு பதிலாக செர்பிய இராணுவத்தில் சேர்ந்தார். அவர் போர் முழுவதும் போராடினார், இராணுவ வரலாற்றில் மிகவும் கௌவரவிக்கப்பட்ட பெண்ணாக மாறினார்.
1918 ஆம் ஆண்டில் லோரெட்டா வால்ஷ் ஒரு பெண்ணாக இராணுவத்தில் பட்டியலிட்ட முதல் பெண்மணி ஆனார். 1948ஆம் ஆண்டு சட்டம் பெண்களை இராணுவ சேவைகளில் நிரந்தர பகுதியாக மாற்றியது. 1976ஆம் ஆண்டில், முதல் குழு பெண்கள் அமெரிக்க இராணுவ அகாதமியில் அனுமதிக்கப்பட்டனர். 2013 வெஸ்ட் பாயிண்ட் வகுப்பில் சுமார் 16% பெண்கள் இருந்தனர். 1918 பின்னிஷ் உள்நாட்டுப் போரில், பெண்கள் சிவப்பு காவலர்களில் 2,000 க்கும் மேற்பட்ட பெண்கள் போராடினர்.
எசுபானிய உள்நாட்டுப் போரின் போது, ஆயிரக்கணக்கான பெண்கள் கலப்பு-பாலின போர் மற்றும் மறுசீரமைப்பு பிரிவுகளில் அல்லது போராளிகளின் ஒரு பகுதியாக போராடினர்.
வெளி இணைப்புகள்
பகுப்பு:துறை வாரியாகப் பெண்கள்‎ பகுப்பு:அமெரிக்கப் பெண்கள் பகுப்பு:முதலாம் உலகப் போர் பகுப்பு:உருசியாவின் வரலாறு பகுப்பு:இராணுவ வரலாறு
கூவனுரத்து முத்துமாலையம்மன் கன்னிமார் கோயில்
கூவனுரத்து முத்துமாலையம்மன் கன்னிமார் கோயில் தமிழ்நாட்டில் திண்டுக்கல் மாவட்டம், கூவனுரத்து என்னும் ஊரில் அமைந்துள்ள அம்மன் கோயிலாகும்.
வரலாறு
இக்கோயில் மூன்றாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது.
கோயில் அமைப்பு
இக்கோயில் முதன்மைத் திருக்கோயில் என்ற வகைப்பாட்டில் இந்து அறநிலையத்துறையின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. வழக்கு நிலுவையில் இருப்பதால் நடைமுறை நிருவாகியால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.
பூசைகள்
இக்கோயிலில் ஒருகாலப் பூசை நடக்கின்றது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:திண்டுக்கல் மாவட்டத்திலுள்ள அம்மன் கோயில்கள் பகுப்பு:சரி பார்க்க வேண்டிய தானியக்கக் கோயில் கட்டுரைகள்
கம்பிளியம்பட்டி அக்கரைப்பட்டி பெருமாள் கோயில்
கம்பிளியம்பட்டி அக்கரைப்பட்டி பெருமாள் கோயில் தமிழ்நாட்டில் திண்டுக்கல் மாவட்டம், கம்பிளியம்பட்டி என்னும் ஊரில் அமைந்துள்ள பெருமாள் கோயிலாகும்.
கோயில் அமைப்பு
இக்கோயில் முதன்மைத் திருக்கோயில் என்ற வகைப்பாட்டில் இந்து அறநிலையத்துறையின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. பரம்பரை அல்லாத அறங்காவலர் அமைப்பால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.
பூசைகள்
இக்கோயிலில் ஒருகாலப் பூசை நடக்கின்றது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:திண்டுக்கல் மாவட்டத்திலுள்ள பெருமாள் கோயில்கள் பகுப்பு:சரி பார்க்க வேண்டிய தானியக்கக் கோயில் கட்டுரைகள்
கோடல்வாவி கன்னிமார் கோயில்
கோடல்வாவி கன்னிமார் கோயில் தமிழ்நாட்டில் திண்டுக்கல் மாவட்டம், கோடல்வாவி என்னும் ஊரில் அமைந்துள்ள அம்மன் கோயிலாகும்.
வரலாறு
இக்கோயில் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது.
கோயில் அமைப்பு
இக்கோயில் முதன்மைத் திருக்கோயில் என்ற வகைப்பாட்டில் இந்து அறநிலையத்துறையின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. வழக்கு நிலுவையில் இருப்பதால் நடைமுறை நிருவாகியால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.
பூசைகள்
இக்கோயிலில் ஒருகாலப் பூசை நடக்கின்றது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:திண்டுக்கல் மாவட்டத்திலுள்ள அம்மன் கோயில்கள் பகுப்பு:சரி பார்க்க வேண்டிய தானியக்கக் கோயில் கட்டுரைகள்
சாட்டியக்குடி ஊராட்சி, புதுக்கோட்டை மாவட்டம்
அடிப்படை வசதிகள்
தமிழ்நாடு ஊரக வளர்ச்சி மற்றும் ஊராட்சித் துறையின் 2015ஆம் ஆண்டுத் தரவின்படி கீழ்க்கண்ட தகவல் தொகுக்கப்பட்டுள்ளது.
சிற்றூர்கள்
இந்த ஊராட்சியில் அமைந்துள்ள சிற்றூர்களின் பட்டியல் :
சான்றுகள்
பகுப்பு:புதுக்கோட்டை மாவட்ட ஊராட்சிகள் பகுப்பு:த. இ. க. ஊராட்சித் திட்டம்
ஆலுவா அரண்மனை
வரலாற்று முக்கியத்துவம்
அரண்மனை ஒரு காலத்தில் திருவிதாங்கூர் அரச குடும்பத்தினரால் ஒரு குடியிருப்பாகப் பயன்படுத்தப்பட்டதாக வரலாற்று அறிக்கைகள் தெரிவிக்கின்றன. பெரியார் ஆற்றின் கரையில் அமைந்துள்ள இந்த நினைவுச்சின்னம் அரச குடும்பத்தை பார்வையிடும் மக்களுக்கு விருந்தினர் மாளிகையாகவும் செயல்பட்டது. 1991 ஆம் ஆண்டில் திருவாங்கூரின் கடைசி மன்னர் சித்திரை திருநாள் பலராம வர்மா இறந்த பிறகு அரண்மனை கேரள மாநில அரசால் கையகப்படுத்தப்பட்டது, கேரள அரசாங்கத்தின் கட்டுப்பாட்டில் இருக்கும் இந்த அரண்மனை இப்போது விருந்தோம்பல் மையமாக செயல்படுகிறது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:கொச்சியிலுள்ள அருங்காட்சியகங்கள் பகுப்பு:இந்தியாவில் உள்ள அரண்மனைகள்
சதுரங்கா
சதுரங்கா (Chaduranga; ಚದುರಂಗ) என்ற புனைப்பெயரால் அறியப்பட்ட சுப்பிரமணியராஜா அரசு (1916 – 19 அக்டோபர் 1998) கன்னட மொழியில் எழுதிய ஓர் இந்திய எழுத்தாளராவார். இவர் சர்வமங்கலா, உய்யாலே, வைஷாகா, மற்றும் ஹெஜ்ஜாலா ஆகிய நான்கு புதினங்களையும், சில சிறுகதைகளையும் எழுதினார். சதுரங்கா 1968ஆம் ஆண்டில் தனது "சர்வமங்கலா" கதையை தழுவி ஒரு திரைப்பதிப்பை இயக்கிருந்தார். அதே நேரத்தில் 1969ஆம் ஆண்டில் "உய்யாலே" அதே பெயரில் ஒரு திரைப்படமாக உருவாக்கப்பட்டது.
விருதுகள்
சதுரங்காவுக்கு 1982ஆம் ஆண்டில் மாநில சாகித்திய அகாதமி விருதும், கர்நாடக மாநில இராஜ்யோத்சவ விருதும், இவரது 'வைசாகா' நூலுக்கு மத்திய சாகித்ய அகாடமி விருதும் 1993இல் மைசூர் பல்கலைக்கழகத்தால் கௌரவ மருத்துவர் பட்டமும் வழங்கப்பட்டது. மண்டியாவில் நடைபெற்ற 7வது அகில இந்திய கன்னட இலக்கிய மாநாட்டின் தலைவராகவும் இருந்தார்.
வெளி இணைப்புகள்
பகுப்பு:1998 இறப்புகள் பகுப்பு:1916 பிறப்புகள் பகுப்பு:சாகித்திய அகாதமி விருது பெற்றோர் பகுப்பு:கர்நாடக நபர்கள் பகுப்பு:கன்னட எழுத்தாளர்கள்
கோடல்வாவி பெருமாள் கோயில்
கோடல்வாவி பெருமாள் கோயில் தமிழ்நாட்டில் திண்டுக்கல் மாவட்டம், கோடல்வாவி என்னும் ஊரில் அமைந்துள்ள பெருமாள் கோயிலாகும்.
கோயில் அமைப்பு
இக்கோயில் முதன்மைத் திருக்கோயில் என்ற வகைப்பாட்டில் இந்து அறநிலையத்துறையின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. வழக்கு நிலுவையில் இருப்பதால் நடைமுறை நிருவாகியால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:திண்டுக்கல் மாவட்டத்திலுள்ள பெருமாள் கோயில்கள் பகுப்பு:சரி பார்க்க வேண்டிய தானியக்கக் கோயில் கட்டுரைகள்
ஹால்மிடி
alt=|வலது|thumb| பொ.ச. 450 தேதியிட்ட ஹால்மிடி கல்வெட்டின் பிரதி பழைய கன்னட எழுத்துக்களில் அறியப்பட்ட மிகப் பழமையான முழு நீள கன்னட மொழி கல்வெட்டு ஆகும் ஹால்மிடி (Halmidi) என்பது இந்திய மாநிலாமன கர்நாடகாவில் ஹாசன் மாவட்டத்திலுள்ள ஒரு சிறிய கிராமமாகும். இது கோயில் நகரமான பேளூர் அருகே உள்ளது. கன்னட மொழியில் பிரத்தியேகமாக அறியப்பட்ட பண்டைய இந்தியக் கல்வெட்டுகளான, 'ஹால்மிடி கல்வெட்டு' கண்டுபிடிக்கப்பட்ட இடமாக இந்த ஊர் அறியப்படுகிறது. இதற்கு முன்னால், கன்னட சொற்களைக் கொண்ட பல கல்வெட்டுகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. அதாவது அசோகரின் பொ.ச. 230-ன் பிரம்மகிரி கட்டளை இருப்பினும், இதுவே கன்னடத்தின் முதல் முழு நீள கல்வெட்டாகும். இந்தக் கல்வெட்டு பொதுவாக 'ஹால்மிடி கல்வெட்டு' என்று அழைக்கப்படுகிறது. மேலும்,மணற்கல் அடுக்கில் செதுக்கப்பட்ட பதினாறு வரிகளைக் கொண்டுள்ளது. இது பொ.ச. 450க்கு தேதியிட்டது. மேலும், கன்னடம் அந்தக் காலத்தில் நிர்வாக மொழியாக பயன்படுத்தப்பட்டது என்பதை நிரூபிக்கிறது. இந்தக் கல்வெட்டு பழமையான கன்னடத்தில் பழைய கன்னடத்தின் தனித்துவமான பண்புகளைக் கொண்டுள்ளது. பிராமி எழுத்துக்களைப் போன்ற கன்னட எழுத்து வடிவத்தையும் பயன்படுத்துகிறது.
சிக்மகளூர் நகரத்துக்கும் பேளூர் நகரத்துக்கும் இடையில் ஹால்மிடி கிராமம் அமைந்துள்ளது. கல்வெட்டின் கலாச்சார முக்கியத்துவத்தையும், அதன் பாதுகாப்பில் ஹால்மிடி கிராமம் ஆற்றிய பங்கையும் அங்கீகரிக்கும் வகையில், கர்நாடக அரசு கிராமத்தில் உள்கட்டமைப்பு வசதிகளை மேம்படுத்த 2.5 மில்லியன் ரூபாய் செலவிட்டுள்ளது. மேலும், அசல் கல்வெட்டின் ஒரு கண்ணாடியிழை பிளாஸ்ட்டிக்குப் பிரதி ஒன்றை வைக்க ஒரு மண்டபத்தையும் உருவாக்கியட்கு. தற்போது அரசு, வரலாற்று ஆர்வமுள்ள இடமாக கிராமத்தை ஊக்குவிக்கவும் தொடங்கியுள்ளது.
கோடல்வாவி முத்தாலம்மன் கோயில்
வரலாறு
இக்கோயில் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது.
கோயில் அமைப்பு
இக்கோயில் முதன்மைத் திருக்கோயில் என்ற வகைப்பாட்டில் இந்து அறநிலையத்துறையின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. வழக்கு நிலுவையில் இருப்பதால் நடைமுறை நிருவாகியால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.
பூசைகள்
இக்கோயிலில் ஒருகாலப் பூசை நடக்கின்றது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:திண்டுக்கல் மாவட்டத்திலுள்ள அம்மன் கோயில்கள் பகுப்பு:சரி பார்க்க வேண்டிய தானியக்கக் கோயில் கட்டுரைகள்
பொறியியல் துறைகளில் பெண்கள்
பொறியியல் துறைகளில் பெண்கள் (Women in engineering ) பொறியியல் மற்றும் கல்வித் துறைகளில் பெண்கள் பெரும்பாலும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுவதில்லை, இருப்பினும் பல பெண்கள் வரலாற்று ரீதியாகவும் தற்போது பொறியியல் துறைகளில் பங்களித்து வருகின்றனர். பாலின ஏற்றத்தாழ்வின் இந்த பாரம்பரியத்தை புரிந்து கொள்ளவும் கடக்கவும் பல அமைப்புகளும் திட்டங்களும் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த பாலின இடைவெளியை சிலர் மறுத்துள்ளனர். இது மேம்பட்ட திறமை இல்லாததைக் குறிக்கிறது என்று கூறுகிறது. ஒட்டுமொத்தமாக பாலின இடைவெளி குறைந்து கொண்டே இருந்தாலும், சிறுபான்மை பெண்களுடன் அவர்களின் வெள்ளை சகாக்களுடன் ஒப்பிடும்போது இன்னும் வளர்ந்து வரும் இடைவெளி உள்ளது. பாலின நிலைப்பாடு, பெண் பொறியியல் மாணவர்களின் குறைந்த விகிதங்கள் மற்றும் பொறியியல் கலாச்சாரம் ஆகியவை பொறியியல் துறையில் ஆண்கள் ஆதிக்கம் செலுத்தும் தற்போதைய சூழ்நிலைக்கு பங்களிக்கும் காரணிகளாகும்.
அமெரிக்கா
அமெரிக்க ஐக்கிய நாடு, இரண்டாம் உலகப் போருக்குள் நுழைந்தது பொறியியல் திறமைகளின் கடுமையான பற்றாக்குறையை உருவாக்கியது. ஏனெனில் ஆண்கள் ஆயுதப்படைகளில் சேர்க்கப்பட்டனர். இந்தப் பற்றாக்குறையை நிவர்த்தி செய்ய, கணிதம் மற்றும் இயற்பியலில் பட்டம் பெற்ற பெண்களுக்கு ஜெனரல் எலக்ட்ரிக் பொறியியல் பயிற்சி மற்றும் கர்டிஸ்-ரைட் பொறியியல் திட்டம் போன்ற முயற்சிகள் பொறியியல் துறையில் பெண்களுக்கு புதிய வாய்ப்புகளை உருவாக்கியது. கர்டிஸ்-ரைட் கோர்னெல், பென் ஸ்டேட், பர்டூ, மினசோட்டா பல்கலைக்கழகம், டெக்சாஸ் பல்கலைக்கழகம், ரென்சீலர் பாலிடெக்னிக் நிறுவனம் மற்றும் அயோவா மாநில பல்கலைக்கழகம் ஆகியவற்றுடன் கூட்டு சேர்ந்து ஒரு பொறியியல் பாடத்திட்டத்தை உருவாக்க பத்து மாதங்கள் ஆனது. மேலும் விமான வடிவமைப்பு மற்றும் உற்பத்தியில் முக்கியமாக கவனம் செலுத்தியது.
பெண்களில் பங்கு
இந்த நேரத்தில், பெண் பொறியாளர்கள் மீது பொது தாக்குதல்கள் குறைவாகவே இருந்தன. முக்கியமாக, பொறியியல் துறையில் ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் இடையிலான பாலின இடைவெளியை மாற்ற பெண்கள் தீவிரமாக அழுத்தம் கொடுக்காததால் இந்த தாக்குதல்கள் நிறுவனங்களுக்குள் அமைதியாக இருந்தன. இந்த "தாக்குதல்கள்" தனிப்பட்டதாக வைக்கப்படுவதற்கான மற்றொரு காரணம், ஆண்கள் ஆதிக்கம் செலுத்தும் துறையாக இருப்பதை நிறுத்த பொறியியல் சாத்தியமில்லை என்று ஆண்கள் எப்படி நம்பினார்கள் என்பதே.
இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிந்தைய காலகட்டத்தில், குறிப்பாக பொறியியல் துறைகளில், பணியாளர்களில் பெண்களின் பங்குகள் பெரிதும் மாறின. பெண்கள் பிற்காலத்தில் திருமணம் செய்து கொள்ளத் தொடங்கியதும், குறைவான குழந்தைகளைப் பெற்றதும், அடிக்கடி விவாகரத்து செய்ததும், பொருளாதார ஆதரவிற்காக ஆண் உணவுப்பொருட்களைப் பொறுத்து நிறுத்தியதும், அவர்கள் சம்பளம் ஆண்களை விடக் குறைவாக இருந்தபோதிலும் பொறியியல் தொழிலாளர் படையில் இன்னும் தீவிரமாக செயல்படத் தொடங்கினர்.
மின்னணுவியல்
இரண்டாம் உலகப் போரின்போது அடுத்த பல தசாப்தங்களில் மின்னணுவியல் கணினியை  நிர்மாணிப்பதில் இருந்து பெண்கள் ஒரு முக்கிய பங்கைக் கொண்டிருந்தனர். முதலில் 1943ஆம் ஆண்டில் இராணுவத்தால் ஆட்சேர்ப்பு செய்யப்பட்ட பெண் மின்னணுவியல் கணினி புரோகிராமர்கள் நிரலாக்க நுட்பங்களில் கணிசமான முன்னேற்றங்களைச் செய்தனர்.
பொறியாளர்களின் போர்க்கால பற்றாக்குறைக்கு மேலதிகமாக, பெண் பல்கலைக்கழகங்களை அனுமதிக்கும் பொது பல்கலைக்கழகங்களின் படிப்படியான அதிகரிப்பு காரணமாக பொறியியல் துறைகளில் பெண்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்தது. எடுத்துக்காட்டாக, ஜார்ஜியா தொழில்நுட்பப் பல்கலைக்கழகம் 1952ஆம் ஆண்டில் பெண்கள் பொறியியல் மாணவர்களை அனுமதிக்கத் தொடங்கியது. அதே நேரத்தில் பாரிஸில் உள்ள எக்கோல் பாலிடெக்னிக், ஒரு பிரதான பிரெஞ்சு பொறியியல் நிறுவனம், 1972 இல் பெண் மாணவர்களை அனுமதிக்கத் தொடங்கியது.
மேலும் படிக்க
பகுப்பு:பெண்கள் பகுப்பு:பெண்களின் வரலாறு பகுப்பு:பொறியியல்
வஜ்ரசேர்வைகாரன்பட்டி கன்னிமார் கோயில்
வஜ்ரசேர்வைகாரன்பட்டி கன்னிமார் கோயில் தமிழ்நாட்டில் திண்டுக்கல் மாவட்டம், வஜ்ரசேர்வைகாரன்பட்டி என்னும் ஊரில் அமைந்துள்ள அம்மன் கோயிலாகும்.
வரலாறு
இக்கோயில் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது.
கோயில் அமைப்பு
இக்கோயில் முதன்மைத் திருக்கோயில் என்ற வகைப்பாட்டில் இந்து அறநிலையத்துறையின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. பரம்பரை அல்லாத அறங்காவலர் அமைப்பால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.
பூசைகள்
இக்கோயிலில் ஒருகாலப் பூசை நடக்கின்றது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:திண்டுக்கல் மாவட்டத்திலுள்ள அம்மன் கோயில்கள் பகுப்பு:சரி பார்க்க வேண்டிய தானியக்கக் கோயில் கட்டுரைகள்
இராமநாதபுரம் பரதேசி அய்யர் சுவாமி கோயில்
இராமநாதபுரம் பரதேசி அய்யர் சுவாமி கோயில் தமிழ்நாட்டில் திண்டுக்கல் மாவட்டம், இராமநாதபுரம் என்னும் ஊரில் அமைந்துள்ள கிராமக் கோயிலாகும்.
வரலாறு
இக்கோயில் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது.
கோயில் அமைப்பு
இக்கோயில் முதன்மைத் திருக்கோயில் என்ற வகைப்பாட்டில் இந்து அறநிலையத்துறையின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. பரம்பரை அல்லாத அறங்காவலர் அமைப்பால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.
பூசைகள்
இக்கோயிலில் ஒருகாலப் பூசை நடக்கின்றது.
மேற்கோள்கள்
கிராமக் கோயில்கள் பகுப்பு:சரி பார்க்க வேண்டிய தானியக்கக் கோயில் கட்டுரைகள்
கே. ஆர். அர்ச்சுணன்
'''கே. ஆர். அர்ஜுணன்''' (பிறப்பு 1961 உதகையில் ) என்பவர் ஒரு இந்திய அரசியல்வாதியும், முன்னாள் நாடாளுமன்ற உறுப்பினரும் ஆவார். இவர்   மேல்சபைக்கு ( இந்தியப் பாராளுமன்றத்தின் மாநிலங்களவைக்கு) தமிழ்நாடின் சார்பாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். கே. ஆர். அர்ஜுணன் அதிமுக வைச் சேர்ந்தவர்.
மாலையகவுண்டன் பட்டி எர்ரமங்களம் அய்யணார் கோயில்
மாலையகவுண்டன் பட்டி எர்ரமங்களம் அய்யணார் கோயில் தமிழ்நாட்டில் திண்டுக்கல் மாவட்டம், மாலையகவுண்டன் பட்டி என்னும் ஊரில் அமைந்துள்ள கிராமக் கோயிலாகும்.
வரலாறு
இக்கோயில் மூன்றாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது.
கோயில் அமைப்பு
இக்கோயிலில் எர்ரமங்களம் அய்யனார் சன்னதி உள்ளது. இக்கோயில் தொகுப்புக் கோயில் என்ற வகைப்பாட்டில் இந்து அறநிலையத்துறையின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. பரம்பரை அல்லாத அறங்காவலர் அமைப்பால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.
பூசைகள்
இக்கோயிலில் ஒருகாலப் பூசை திட்டத்தின் கீழ் சிவாகம முறைப்படி ஒருகாலப் பூசை நடக்கின்றது.
மேற்கோள்கள்
கிராமக் கோயில்கள் பகுப்பு:சரி பார்க்க வேண்டிய தானியக்கக் கோயில் கட்டுரைகள்
இராமநாதபுரம் ஆதிஅப்பசாமி கோயில்
இராமநாதபுரம் ஆதிஅப்பசாமி கோயில் தமிழ்நாட்டில் திண்டுக்கல் மாவட்டம், இராமநாதபுரம் என்னும் ஊரில் அமைந்துள்ள கிராமக் கோயிலாகும்.
வரலாறு
இக்கோயில் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது.
பூசைகள்
இக்கோயிலில் ஒருகாலப் பூசை நடக்கின்றது.
மேற்கோள்கள்
கிராமக் கோயில்கள் பகுப்பு:சரி பார்க்க வேண்டிய தானியக்கக் கோயில் கட்டுரைகள்
லாசா உடன்படிக்கை
லாசா உடன்படிக்கை (Treaty of Lhasa), 1903-1904-களின் போது திபெத் மீதான பிரித்தானியப் படையெடுப்பிற்குப் பின்னர் சீனாவின் குயிங் பேரரசில் இருந்த திபெத்திற்கும், ஐக்கிய இராச்சியத்திற்கும் இடையே லாசாவில் நடைபெற்ற மாநாட்டில் 7 செப்டம்பர் 1904 அன்று செய்து கொள்ளப்பட்ட ஒப்பந்தம் ஆகும். இதன் தொடர்ச்சியாக ஆங்கிலேய - சீனா இடையே 1906-இல் ஒரு உடன்படிக்கை செய்து கொள்ளப்பட்டது.
உடன்படிக்கையில் உள்ள நிபந்தனைகள்
லாசா உடன்படிக்கையின் படி, பிரித்தானிய வணிகர்கள் திபெத்தின் லாசா வழியாக சீனாவின் குயிங் பேரரசின் மேற்கு பகுதி நகரங்களுக்கு, திபெத்தியர்களின் தொந்தரவு இன்றி வணிக நடவடிக்கைகள் மேற்கொள்ள முடிந்தது. இதற்காக திபெத் நட்டத் தொகையாக 50 இலட்சம் ரூபாய் பிரித்தானியாவிற்கு செலுத்த நேரிட்டது. ரூபாய் 50 இலட்சம் செலுத்தும் வரை திபெத்தின் சும்பி பீடபூமியை பிரித்தானிய இந்தியாவின் நிர்வாகத்தில் இருக்கும். மேலும் சிக்கிம்- திபெத் எல்லைக் கோடுகளை மதித்து நடக்க வேண்டும். திபெத் சிக்கிம், பூடான், நேபாளம் போன்ற நாடுகளின் விவகாரங்களில் தலையீடு செய்யக் கூடாது மற்றும் வேறு நாடுகளின் இராணுவ ஆதரவை திபெத் பெறக்கூடாது. இதனால் பிரித்தானிய இந்தியா திபெத் வழியாக எவ்வித தடைகளின்றி சீனாவின் குயிங் பேரரசில் வணிகம் செய்ய முடிந்தது.
வெளி இணைப்புகள்
பகுப்பு:திபெத்து பகுப்பு:திபெத்திய வரலாறு
சீலப்பாடி கோபிநாதசாமி கோயில்
சீலப்பாடி கோபிநாதசாமி கோயில் தமிழ்நாட்டில் திண்டுக்கல் மாவட்டம், சீலப்பாடி என்னும் ஊரில் அமைந்துள்ள பெருமாள் கோயிலாகும்.
வரலாறு
இக்கோயில் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது.
கோயில் அமைப்பு
இக்கோயிலில் கோபிநாதர் சன்னதி உள்ளது. இக்கோயில் முதன்மைத் திருக்கோயில் என்ற வகைப்பாட்டில் இந்து அறநிலையத்துறையின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. பரம்பரை அல்லாத அறங்காவலர் அமைப்பால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:திண்டுக்கல் மாவட்டத்திலுள்ள பெருமாள் கோயில்கள் பகுப்பு:சரி பார்க்க வேண்டிய தானியக்கக் கோயில் கட்டுரைகள்
எம். என். சீனிவாஸ்
மைசூர் நரசிம்மச்சார் சீனிவாஸ் (Mysore Narasimhachar Srinivas) (1916-1999) ஒரு இந்திய சமூகவியலாளரும், சமூக மானிடவியலளரும் ஆவார். சாதி மற்றும் சாதி அமைப்புகள், சமூக அடுக்குப்படுத்தல், சமசுகிருதமயமாக்கல் மற்றும் தென்னிந்தியாவில் மேற்கத்தியமாக்கல், ‘ஆதிக்க சாதி’ என்ற கருத்து எதிர்ப்பு ஆகியவற்றில் இவர் பெரும்பாலும் அறியப்பட்டவர்.
சுயசரிதை
சீனிவாஸ், 1916 நவம்பர் 16இல் மைசூர்அருகே அரக்கரேகிராம் கிராமத்தில் பிறந்தார். இவரது தந்தை நரசிம்மச்சார்யா. சீனிவாஸ் பம்பாய் பல்கலைக்கழகத்தில் சமூகவியலில் முனைவர் பட்டம் பெற்றார் (பின்னர் மும்பை பல்கலைக்கழகம் என மறுபெயரிடப்பட்டது). குடும்பம் மற்றும் திருமணம் குறித்து ஒரு ஆராய்ச்சியை முடித்து தனது முனைவர் பட்டத்தைப் பெற்றார். பின்னர், 1940களில் மேலதிகப் படிப்புகளுக்காக ஆக்சுபோர்டு பல்கலைக்கழகத்திற்குச் சென்றார். அங்கு இவரது பயிற்சி இவரது யோசனைகளின் வளர்ச்சியில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருந்தது. தில்லி பல்கலைக்கழகம், மகாராஜா சயாஜிராவ் பரோடா பல்கலைக்கழகம், பெங்களூரு, சமூக மற்றும் பொருளாதார மாற்றத்திற்கான நிறுவனம், பெங்களூரின் தேசிய மேம்பட்ட ஆய்வுகள் நிறுவனம் போன்ற பல்வேறு புகழ்பெற்ற நிறுவனங்களில் சீனிவாஸ் கற்பித்தார்.
இறப்பு
இவர் 1999 நவம்பர் 30 அன்று பெங்களூரில் காலமானார். பிரண்ட்லைன் இதழின் செய்தியாளர் பார்வதி மேனன் இவரது இரங்கல் செய்தியில், இவரை இந்தியாவின் மிகவும் புகழ்பெற்ற சமூகவியலாளர் என்றும் சமூக மானுடவியலாளர் என்றும் வர்ணித்தார்.
இந்திய சமூகவியலிலும் சமூக மானுடவியலிலும் பங்களிப்பு
சமூகவியல் மற்றும் சமூக மானுடவியல் துறைகளிலும், இந்தியாவில் பொது வாழ்விலும் இவர் ஆற்றிய பங்களிப்பு தனித்துவமானது. ஒருபுறம் இரண்டாம் உலகப் போர் முடிவடைந்த பின்னர் (பெரும்பாலும் வட அமெரிக்க பல்கலைக்கழக நோக்குடைய) பகுதி ஆய்வுகள் வடிவமைக்கப்பட்டிருந்த வலுவான அச்சுப்பொறியில் இருந்து வெளியேறுவதும், சமூக மானுடவியல் மற்றும் ஒழுக்க அடிப்படைகளை பரிசோதிப்பதும் இவரது திறமையாக இருந்தது.
அங்கீகாரம்
மும்பை பல்கலைக்கழகம், பேரரசின் மானுடவியல் நிறுவனம் மற்றும் பிரான்ஸ் அரசாங்கத்திடமிருந்து பல கௌரவங்களைப் பெற்றுள்ளார். 1977 ஆம் ஆண்டில், இவர் இந்தியக் குடியரசுத் தலைவரிடமிருந்து பத்ம பூசண் விருதினைப் பெற்றார். மதிப்புமிக்க கல்விக்கூடங்களான பிரித்தானிய அகாதமியிலும், அமெரிக்க கலை மற்றும் அறிவியல் அகாதாமியிலும் கௌரவ வெளிநாட்டு உறுப்பினராக இருந்தார். இந்திய அரசாங்கத்தின் மனித வள மேம்பாட்டு அமைச்சின் தேசிய மொழிபெயர்ப்புத் திட்டம் சார்பில், இந்திய மொழிகளில் மொழிபெயர்ப்பதற்காக "நவீன இந்தியாவில் சமூக மாற்றம்" என்ற நூலையும், "நவீன இந்தியாவில் சாதி" என்ற இவரது படைப்புகளைத் தேர்ந்தெடுத்துள்ளது. பிந்தையது ஏற்கனவே மைதிலி மொழியில் வெளியிடப்பட்டுள்ளது.
வெளி இணைப்புகள்
பகுப்பு:இந்திய சமூகவியலாளர்கள் பகுப்பு:இந்திய மானிடவியலாளர்கள் பகுப்பு:1999 இறப்புகள் பகுப்பு:1916 பிறப்புகள் பகுப்பு:கன்னட மக்கள்