cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
வாடியா இமயமலை நிலவியல் நிறுவனம்
ஆலோசனை மற்றும் ஆலோசனை சேவைகள்
மலைப்பாங்கான பகுதிகளில் சாலை அமைத்தல், பாலம் கட்டுவதற்கு அஸ்திவாரம் தோண்டும் இடத்தை தேர்வு செய்தல், நிலச்சரிவு, ஆழ்துளை கிணறு அமைக்க இடம் தேர்வு செய்தல், புனல் மின் நிலையங்கள் அமைக்க இடத்தை தேர்வு செய்தல், ரோப் வழித்தடம் அமைக்க இடத்தை தேர்வு செய்தல் போன்ற பணிகளில் இந்நிறுவனம் ஆலோசனை மற்றும் ஆலோசனை சேவைகள் அரசுக்கும், தனியாருக்கும் சேவைகள் வழங்குகிறது.
வெளி இணைப்புகள்
பகுப்பு:இந்திய அரசு அமைப்புகள் பகுப்பு:நிலவியல் பகுப்பு:இந்தியப் புவியியல்
அரக்கோணம் கொள்ளிவள்ளியம்மன் கோயில்
அரக்கோணம் கொள்ளிவள்ளியம்மன் கோயில் தமிழ்நாட்டில் வேலூர் மாவட்டம், அரக்கோணம் என்னும் ஊரில் அமைந்துள்ள அம்மன் கோயிலாகும்.
வரலாறு
இக்கோயில் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது.
கோயில் அமைப்பு
இக்கோயிலில் கொள்ளி வள்ளியம்மன் சன்னதி உள்ளது. இக்கோயில் முதன்மைத் திருக்கோயில் என்ற வகைப்பாட்டில் இந்து அறநிலையத்துறையின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. 1927-ஆம் ஆண்டின் அறநிலையப் பாதுகாப்புச் சட்டப்படி அரசு நிருவாக அலுவலரால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.
பூசைகள்
இக்கோயிலில் சிவாகம முறைப்படி ஒருகாலப் பூசை நடக்கின்றது. ஆடி மாதம் ஆடித்திருவிழா முக்கிய திருவிழாவாக நடைபெறுகிறது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:வேலூர் மாவட்டத்திலுள்ள அம்மன் கோயில்கள் பகுப்பு:சரி பார்க்க வேண்டிய தானியக்கக் கோயில் கட்டுரைகள்
பொலோனியம் சல்பைடு
பொலோனியம் சல்பைடு (Polonium sulfide) PoS என்ற மூலக்கூற்று வாய்ப்பாட்டால் விவரிக்கப்படுகிறது. பொலோனியமும் கந்தகமும் சேர்ந்து இந்த கனிமச் சேர்மம் உருவாகிறது. கருப்பு நிறப் படிகங்களாக உருவாகும் பொலோனியம் சல்பைடு கதிரியக்கப் பண்பு கொண்டதாகும்.
தயாரிப்பு
1. பொலோனியம்(II) உப்புகளின் அமைலக் கரைசலில் ஐதரசன் சல்பைடு வாயுவைச் செலுத்தினால் பொலோனியம் சல்பைடு உருவாகிறது: 2. அமோனியம் சல்பைடின் நீரியக் கரைசலுடன் பொலோனியம்(II) ஐதராக்சைடை சேர்த்து வினைபுரியச் செய்தாலும் பொலோனியம் சல்பைடு கிடைக்கிறது:
இயற்பியல் பண்புகள்
கருப்பு நிறப் படிகங்களாக உருவாகும் பொலோனியம் சல்பைடு தண்ணீரில், எத்தனால், அசிட்டோன், தொலுயீன், அமோனியம் சல்பைடு போன்ற கரைப்பான்களில் கரையாது.
வேதிப்பண்புகள்
பொலோனியம் சல்பைடு வலுவான குறைக்கும் பண்புகளைக் கொண்டுள்ளது. குளோரின் நீர், புரோமின் நீர், சோடியம் ஐப்போகுளோரைட்டு மற்றும் இராச திராவகம் போன்ற வேதிப் பொருள்களால் ஆக்சிசனேற்றம் செய்யப்படுகிறது. பொலோனியம் சல்பைடு வெப்பமாக்கினால் சிதைகிறது. வெற்றிடத்தில் 274.85°செல்சியசு வெப்பநிலைக்கு சூடாக்கப்படும் போது தனிம பொலோனியம், தனிம கந்தகமாக சிதைகிறது:
அடர் அமிலங்களுடன் கீழ்கண்டவாறு வினையில் ஈடுபடுகிறது:
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:பொலோனியம் சேர்மங்கள் பகுப்பு:சல்பைடுகள்
நம் நாடு (1949 திரைப்படம்)
நம் நாடு (Nam Naadu) 1949 ஆம் ஆண்டு வெளிவந்த தமிழ்த் திரைப்படமாகும். வி. சாந்தாராம் இயக்கத்தில் வெளிவந்த இத்திரைப்படத்தில் உமேஷ் ஷர்மா, மன்மோகன் கிருஷ்ணா மற்றும் பலரும் நடித்திருந்தனர்.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:1949 தமிழ்த் திரைப்படங்கள் பகுப்பு:இந்தியத் தமிழ்த் திரைப்படங்கள்
பூண்டி, தஞ்சாவூர்
பூண்டி (Poondi) என்பது இந்தியா, தமிழ்நாடு, தஞ்சாவூர் மாவட்டம், பாபநாசம் வட்டத்தில் அமைந்துள்ள கிராமம் ஆகும். இது மாவட்டத் தலைமையகமான தஞ்சாவூரில் இருந்து கிழக்கே 14 கி. மீ. தொலைவிலும் அம்மாபேட்டையிலிருந்து 4 கி. மீ. தொலைவிலும் தஞ்சாவூர் - நாகப்பட்டினம் நெடுஞ்சாலையில் மாநிலத் தலைநகர் சென்னையிலிருந்து 322 கி.மீ. தொலைவில் அமைந்துள்ளது.
நிலவியல்
பூண்டியானது வெண்ணாற்று கரையில் அமைந்துள்ளது. இந்த கிராமத்தில் விவசாயத்திற்கு ஏற்ற ஈரமான நிலம் காணப்படுகின்றது.
மக்கள்தொகை
2011 ஆம் ஆண்டு மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, பூண்டியில் 1199 ஆண்கள் மற்றும் 1121 பெண்கள் என மொத்தம் 2320 பேர் உள்ளனர். பாலின விகிதம் 935. பூண்டியின் கல்வியறிவு விகிதம் 81.55% ஆகவும், ஆண்களின் கல்வியறிவு 88.08% ஆகவும், பெண்களின் கல்வியறிவு 74.56% ஆகவும் உள்ளது.
தொடர்வண்டி நிலையம்
பூண்டியின் அருகே குடிகாடு மற்றும் சாலியமங்களம் தொடர்வண்டி நிலையங்கள் அமைந்துள்ளன.
கல்வி
பூண்டியில் 1956ஆம் ஆண்டு நிறுவப்பட்ட அ. வீரையா வாண்டையார் நினைவு ஸ்ரீ புஷ்பம் கல்லூரி உள்ளது. இங்கு பல்வேறு இளங்கலை, முதுகலை மற்றும் ஆராய்ச்சி பாடங்கள் பயிற்றுவிக்கப்படுகின்றன.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:தஞ்சாவூர் மாவட்டத்திலுள்ள கிராமங்கள் பகுப்பு:Coordinates on Wikidata பகுப்பு:மதிப்பாய்வு செய்யப்படாத மொழிபெயர்ப்புகளைக் கொண்ட பக்கங்கள்
மேம்பாட்டு உதவி அடிப்படையில் அரசாங்கங்களின் பட்டியல்
இது ஒரு மேம்பாட்டு உதவி அடிப்படையில் அரசாங்கங்களின் பட்டியல் ஆகும். இது "அலுவலக மேம்பாட்டு உதவி" அமைப்பின் தரவு அடிப்படையில் அமைந்துள்ளது.
"அலுவலக மேம்பாட்டு உதவி" அல்லாத நாடுகளின் அறிக்கை:
2013 இல் மொத்த தேசிய வருமானத்தியின்படி அலுவலக மேம்பாட்டு உதவி
அலுவலக மேம்பாட்டு உதவியின் அங்கத்துவ நாடுகளான ஐரோப்பிய ஒன்றிய நாடுகள் மொத்த தேசிய வருமானத்தியில் 0.42% வழங்கியுள்ளன.
மொத்த தேசிய உற்பத்தியின்படி அலுவலக மேம்பாட்டு உதவியற்ற நாடுகள் விபரம்:
உசாத்துணை
பகுப்பு:நாடுகள் தொடர்பான பட்டியல்கள்
உஜ்ஜயந்தா அரண்மனை
உஜ்ஜயந்தா அரண்மனை, இந்திய மாநிலமான திரிபுராவின் அகர்த்தலாவில் உள்ளது. இங்கு திரிபுராவின் சட்டமன்றக் கூட்டம் நடத்தப்படுகிறது. இது முற்கால அரசாட்சிக் காலத்தில் அரண்மனையாக இருந்தது. தற்போது அருங்காட்சியகமாகவும் உள்ளது. வடகிழக்கு இந்தியாவில் உள்ள பெரிய அருங்காட்சியகம் இதுவே. கிட்டத்தட்ட 800 ஏக்கர்கள் பரப்பளவில் அமைந்துள்ளது.
சான்றுகள்
பகுப்பு:மேற்கு திரிப்புரா மாவட்டம் பகுப்பு:திரிபுராவில் உள்ள அரண்மனைகள் பகுப்பு:திரிபுராவின் சட்டமன்றம் பகுப்பு:திரிபுரா அருங்காட்சியகங்கள்
சுரப்பி
சுரப்பி என்பது, விலங்குகளின் உடம்பில் இயக்குநீர்கள், முலைப்பால், கண்ணீர், வியர்வை, உமிழ்நீர் போன்றவற்றை உருவாக்கி வெளிவிடும் ஓர் உறுப்பு ஆகும். இவ்வாறு சுரக்கும் நீர்மம் ஆனது இரத்த ஓட்டத்துடன் கலக்கிறது அல்லது உடலுக்குள் உள்ள குழிகளுள் அல்லது உடல் மேற்பரப்பில் விடப்படுகிறது. இரத்த ஓட்டத்தினுள் நீர்மங்களைச் சுரக்கும் சுரப்பிகள் அகச்சுரப்பிகள் என்றும், மற்றவகைகள் புறச்சுரப்பிகள் என்றும் அழைக்கப்படுகின்றன.
வகைகள்
சுரப்பிகள் இரண்டு பெரும்பிரிவுகளாகப் பிரிக்கப்படுகின்றன. அவையாவன: புறச்சுரப்பிகள், அவை சுரக்கும் வழிமுறையின் அடிப்படையில் மேலும் மூன்று பிரிவுகளாகப் பிரிக்கப்படுகின்றன.
புறச்சுரப்பிகளின் சுரப்புப் பொருள் அடிப்படையிலும் சுரப்பிகள் மூன்று பிரிவுகளாக உள்ளன:
இந்த வேறுபாடுகள் தவிர, இந்தப் புறச் சுரப்பிகள் அவற்றின் அமைப்பின் அடிப்படையிலும் வேறுபடுகின்றன. புறச் சுரப்பிகள் சுரக்கும் பகுதியையும், சுரப்புநீரைக் கடத்தும் குழாய்களை அல்லது கான்களையும் கொண்டிருக்கும். இந்தக் கான்கள் கிளைகள் கொண்டவையாகவோ, அல்லது கிளைகள் அற்றவையாகவோ இருக்கலாம். சுரக்கும் பகுதியானது நுண்ணறைகள் கொண்ட அமைப்பையோ, குழல்வடிவான அமைப்பையோ அல்லது இரண்டும் கலந்த அமைப்பையோ கொண்டிருக்கலாம்.
பகுப்பு:விலங்கியல்
தரிகெரே
தரிகெரெ (Tarikere) என்பது இந்திய மாநிலமான கர்நாடகவின் சிக்கமகளூரு மாவட்டத்தில் அமைந்துள்ள ஓர் வட்டமாகும். இதன் தலைமையகம் இதே பெயரில் உள்ள ஒரு நகரமாகும். இது மலைநாட்டின் நுழைவாயில் என்று பிரபலமாக அறியப்படுகிறது. ஏனெனில் மலைநாடு பகுதி இங்கிருந்து தொடங்குகிறது. நகரத்தின் பெயர் அதைச் சுற்றியுள்ள நீர் தொட்டிகளின் எண்ணிக்கையிலிருந்து பெறப்பட்டது (கெரே என்பது ஒரு பெரிய நீர் தொட்டியின் பெயர்). இது கன்னடத்தில் 'மலநாடினா ஹெபகிலு' என்றும் அழைக்கப்படுகிறது
சாலை
தேசிய நெடுஞ்சாலை எண் 69 (முன்னர் தே.நெ.எண் 206 என அழைக்கப்பட்டது) ( பெங்களூரு முதல் ஹொன்னாவரா வரை ) தரிகெரே வழியாக செல்கிறது. மைசூரிலிருந்து மைசூர் - அர்சிகேர் வழியாக தே.நெ.எண் -69 வழியாக செல்லலாம். சிக்கமகளூரு மாவட்ட தலைமையகத்திலிருந்து, இதனை 2 வெவ்வேறு வழிகளில் அடையலாம். இதை இலிங்கடஹள்ளி வழியாகவோ, கடூர் & பிரூர் வழியாகவோ அடையலாம்.
இரயில்
பிகூர் முதல் தலகுப்பா இரயில் பாதையில் தரிகெரே அமைந்துள்ளது. மைசூரு மற்றும் பெங்களூருவில் இருந்து சிவமோகா செல்லும் வழியில் தரிகெரேயில் நிறுத்தப்படும் இரயில்களும் உள்ளன.
விமானம்
அருகிலுள்ள விமான நிலையங்கள் எதுவும் இல்லை. விமானம் வழியாக பயணிக்கும் மக்கள் மங்களூரு, ஹூப்ளி அல்லது பெங்களூரு விமான நிலையங்களைப் பயன்படுத்திக் கொள்ள வேண்டும். மேலும் இந்த ஊரை அடைய மாற்று போக்குவரத்து வழிகளை தேர்வு செய்ய வேண்டும்.
நிலவியல்
தரிகெரே 13.72 ° வடக்கிலும் 75.82 ° கிழக்கிலும் அமைந்துள்ளது. இது சராசரியாக 698 உயரத்தில் உள்ளது மீட்டர் (2290 அடி).
இந்நகரம் தனது சொந்த மாவட்டத்தில் 3 வட்டங்களின் எல்லையாக உள்ளது. மேற்கில் நரசிம்மராஜபுரா, தென்மேற்கில் சிக்கமகளூரு, தெற்கே கடூர் உள்ளது. சிவமோகா மற்றும் பத்ராவதி எல்லை வடக்கே தரிகெரே மற்றும் சிவமோகா மாவட்டத்தில் உள்ளன. சித்ரதுர்கா மாவட்டத்தின் ஹொசதுர்கா கிழக்கு நோக்கி இதன் எல்லையாக உள்ளது.
புள்ளிவிவரங்கள்
2001 இந்திய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, தரிகெரேவில் சுமார் 35,000 மக்கள் தொகை இருந்தனர். மக்கள்தொகையில் ஆண்கள் 51% ஆகவும், பெண்கள் 49% ஆகவும் உள்ளனர். இதன் சராசரி கல்வியறிவு விகிதம் 68%, தேசிய சராசரியான 59.5% ஐ விட 8.5% அதிகம்: ஆண்களின் கல்வியறிவு அளவு 73%, மற்றும் பெண் கல்வியறிவு அளவு 62%. தாரிகேரில், 11% மக்கள் 6 வயதுக்குட்பட்டவர்கள்.
பொருளாதாரம்
இந்நகரத்தில் விவசாயமே முதன்மைத் தொழிலாகும். வெற்றிலை, நெல், கேழ்வரகு, பாக்கு, காப்பி, தேங்காய், வாழைப்பழங்கள், வெற்றிலை, மாம்பழம், சோளம் ஆகியவை இந்த பிராந்தியத்தில் பயிரிடப்படும் முக்கிய வகை பயிர்கள். இப்பகுதி அரிசி உற்பத்தி செய்யும் முக்கிய இடமாக இருந்தது. பி.இ.எம்.எல் இன் துணை நிறுவனமான விஜியன் நிறுவனம், தரிகேருக்கு அருகில் உள்ளது. மேலும் இது எஃகு வார்ப்புகளின் முக்கிய தயாரிப்பாளராக உள்ளது.
அருகிலுள்ள இடங்கள்
தரிகெரே பல ஏரிகள் மற்றும் குளங்களால் சூழப்பட்டுள்ளது. இதன் அருகிலுள்ள ஏரிகளில் சிகெரே, தொட்டகெரே, தலகெரே, ராமநாயக்கநகெரே, மற்றும் கேந்திரஹல்லா ஆகியவை அடங்கும். இதனைச் சுற்றி பல வரலாற்று இடங்களும் உள்ளன.
வெளி இணைப்புகள்
பகுப்பு:Coordinates on Wikidata பகுப்பு:கர்நாடக மாநிலத்திலுள்ள ஊர்களும் நகரங்களும்
ஆங்கிலோ-கெல்ட்டிய ஆஸ்திரேலியர்
மக்கள்
குடியேற்றக் காலத்தில் இருந்து 20ம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரையிலும், பின்னர் பிரித்தானியரும், ஐரியரும் ஆஸ்திரேலியாவில் குடியேறிகளில் பெரும்பான்மையானோராய் இருந்தனர். கூட்டமைப்பின் பின்னரான காலப்பகுதியில் ஐரோப்பாவின் வேறு இனத்தவர்களும் குடியேறினர். 2006 மக்கள் கணக்கெடுப்பின் படி, (குடிமக்கள் தமது வம்சத்தைத் தாமே தேர்ந்தெடுத்துக் கொள்ளும் நடைமுறை இருந்தது, ஒருவர் இரு வம்சங்களைத் தேர்ந்தெடுக்க அனுமதிக்கப்பட்டது) 6,283,647 (31.6%) ஆஸ்திரேலியர்கள் ஆங்கில வம்சத்தையும், 1,803,740 (9.1%) பேர் ஐரிய வம்சத்தையும், 1,501,204 (7.6%) பேர் ஸ்கொட்டிய வம்சத்தையும், 113,242 (0.7%) பேர் வேல்சிய வம்சத்தையும் தேர்ந்தெடுத்தனர். மேலும் 5,686 (0.3%) பேர் தம்மை பிரித்தானியர் என அடையாளம் காட்டினர்.
ஐக்கிய இராச்சியத்தில் இருந்தே பெரும்பான்மையானோர் குடியேறினர். 2005-06 இல் ஐக்கிய இராச்சியத்தில் பிறந்த 22,143 பேர் ஆஸ்திரேலியாவில் குடியேறினர். இது மொத்தமாகக் குடியேறியவர்களில் 21.4% ஆகும். 2006 கணக்கெடுப்பின்படி, 1,038,165 பேர் தம்மை ஐக்கிய இராச்சியத்தில் பிறந்தோர் எனவும், 50,251 பேர் தம்மை அயர்லாந்தில் பிறந்தோர் எனவும் அடையாளம் காட்டினர்.
சிட்னி நகரிலேயே பெரும்பான்மையான பிரித்தானியாவில் பிறந்தோர் (175,166) வாழ்கின்றனர். அடுத்தபடியாக பேர்த் நகரில் 171,023 பேர் உள்ளனர்.
இவற்றையும் பார்க்கவும்
பகுப்பு:ஆஸ்திரேலிய இனக்குழுக்கள்
காசாபிளாங்கா கடற்சண்டை
காசாபிளாங்கா கடற்சண்டை (Naval Battle of Casablanca) என்பது இரண்டாம் உலகப் போரின் வடக்கு ஆப்பிரிக்கப் போர் முனையில் நிகழ்ந்த ஒரு கடற்படைச் சண்டை. டார்ச் நடவடிக்கையின் ஒரு பகுதியான இதில் விஷி பிரான்சின் படைகள், அமெரிக்கப் படைகள் காசாபிளாங்கா துறைமுகத்தில் தரையிறங்குவதைத் தடுக்க முயன்று தோற்றன.
நவம்பர் 8, 1943ல் நேச நாட்டுப் படைகள் ஜெர்மனி ஆதரவு விஷி பிரான்சு அரசின் கட்டுப்பாட்டிலிருந்த வடக்கு ஆப்பிரிக்கா மீது படையெடுத்தன. இதற்கு டார்ச் நடவடிக்கை என்று பெயரிடப்பட்டிருந்தது. இதன் ஒரு பகுதியாக மொரோக்கோ நாட்டுத் துறைமுகம் காசாபிளாங்காவை அமெரிக்கப் படைகள் தாக்கின. காசாபிளாங்கா துறைமுகத்திலிருந்த விஷி பிரெஞ்சுக் கடற்படை இத்தாக்குதலை எதிர்கொண்டது. அமெரிக்கப் படையிறக்கம் துவங்கும் முன்னரே நேச நாட்டுத் தூதுவர்கள் விஷி பிரெஞ்சுத் தளபதிகளை சந்தித்து சமாதானப் பேச்சுவார்த்தைகளைத் தொடங்கினர். மேலும் விஷி அரசுக்கு அமெரிக்க அரசு அங்கீகாரம் அளித்திருந்ததால் விஷிப் படைகள் அமெரிக்கப் படையிறக்கத்தை எதிர்க்காது என எதிர்பார்க்கப்பட்டது. ஆனால் பேச்சுவார்த்தைகள் தோல்வியடைந்ததால் பிரெஞ்சுப் போர்க்கப்பல்களும் நீர்மூழ்கிகளும் அமெரிக்கப் படைப்பிரிவுகளைத் தாங்கி வந்த போக்குவரத்துக் கப்பல்களைத் தாக்கத் தொடங்கின. மூன்று நாட்களுக்கு அமெரிக்க பிரெஞ்சு கடற்படைகளிடையே கடும் சண்டை நடந்தது. பல அமெரிக்க போக்குவரத்துக் கப்பல்கள் மூழ்கடிக்கப்பட்டன; 174 அமெரிக்கப்படைகள் நீரில் மூழ்கி இறந்தனர். சண்டையின் இறுதியில் 4 பிரெஞ்சு டெஸ்டிராயர்களும் 5 நீர்மூழ்கிகளும் மூழ்கடிக்கப்பட்டன; 462 பிரெஞ்சு மாலுமிகள் உயிரழந்தனர். மேலும் பல பிரெஞ்சு கப்பல்கள் சேதமடைந்தன். பிரெஞ்சுக் கடற்படை அழிக்கப்பட்டவுடன் நவம்பர் 10ம் தேதி காசாபிளாங்கா நகரம் அமெரிக்கப்படைகளிடம் சரணடைந்தது.
திரியாங் தொடருந்து நிலையம்
திரியாங் தொடருந்து நிலையம் (ஆங்கிலம்: Triang Railway Station மலாய்: Stesen Keretapi Triang); சீனம்: 金直凉站 என்பது மலேசியா, பகாங், பெரா மாவட்டம், திரியாங் நகரில் உள்ள ஒரு தொடருந்து நிலையம் ஆகும். இந்த நிலையம் திரியாங் மற்றும் அதன் சுற்றுப்புறங்களுக்குச் சேவை செய்கிறது.
மலேசியக் கிழக்கு கடற்கரை தொடருந்து சேவையின் தீபகற்ப மலேசிய கிழக்கு கரை வழித்தடத்தில் (KTM East Coast Railway Line) இந்த நிலையம் உள்ளது. மலேசியாவில் அதிகம் நடமாட்டம் இல்லாத தொடருந்து நிலையங்களில் இதுவும் ஒன்றாகும்.
திரியாங் பகுதியில் வாழ்பவர்கள் பெரும்பாலோர் பயிர்த் தொழில்களில் ஈடுபட்டு உள்ளனர். இந்தப் பகுதியில் நிறைய செம்பனைத் தோட்டங்களும் ரப்பர் தோட்டங்களும் உள்ளனர். அதனால் பெரும்பாலோர் வேளாண் துறையைச் சார்ந்துள்ளனர்.
தொடருந்து சேவைகள்
இந்த நிலையம் கேடிஎம் இண்டர்சிட்டி (KTM Intercity) தொடருந்து சேவைகளை வழங்கி வருகிறது. தீபகற்ப மலேசியாவின் கிழக்கு கரை பகுதியின் கிளாந்தான் மாநிலத்தின் தும்பாட் தொடருந்து நிலையம் தொடங்கி நெகிரி செம்பிலான் கிம்மாஸ் தொடருந்து நிலையம் (Tumpat–Gemas) வரையிலான நிலையங்களிலிருந்து வரும் தொடருந்துகள் இந்த திரியாங் நிலையத்தைக் கடந்து செல்கின்றன.
திரியாங் நகரம்
திரியாங் (Triang) நகரம் பகாங் மாநிலத்தின் பெரா மாவட்டத்தில் அமைந்துள்ள ஒரு நகரம்.
நெகிரி செம்பிலான், பகாவ் நகரத்திலிருந்து பகாங், தெமர்லோ நகரத்திற்கு செல்லும் வழியில் திரியாங் நகரம் உள்ளது. அங்கு இருந்து கிழக்கு கடற்கரை விரைவுச்சாலை வழியாக பெந்தோங், குவாந்தான் நகரத்திற்குச் செல்லலாம்.
மலாயா அவசரகாலம்
பகாங் ஆற்றின் துணை ஆறான திரியாங் ஆற்றின் பெயரிலிருந்து இந்த இடத்திற்குத் திரியாங் என பெயர் வந்தது. 1900-களின் தொடக்கத்தில் மலாயா தொடருந்து நிறுவனம் இங்கு ஒரு சிறிய ரயில் நிலையத்தைக் கட்டியது. சிங்கப்பூரில் இருந்து வந்த இரயில்கள் இங்கு நின்று சென்றன.
1950-க்குள் பல ஆயிரம் மக்கள் தொகையுடன், திரியாங் ஒரு பிரதானமான சீன நகரமாக வளர்ந்தது. 1948 - 1960 மலாயா அவசரக்காலத்தில், மலாயா பிரித்தானிய இராணுவம் பல கிராமப்புற சீனர்களைப் பலவந்தமாகப் புதிய கிராமங்களில் குடியேறச் செய்தது.
2020-ஆம் ஆண்டின் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, திரியாங் நகரத்தின் மக்கள் தொகை 5,322 ஆகும். இவர்களில் 45% பேர் சீன இனத்தவர்கள். பெரும்பாலானவர்கள் திரியாங் நகரம் அல்லது புதிய கிராமங்களில் வசிக்கிறார்கள்.
வெளி இணைப்புகள்
பகுப்பு:மலேசியாவில் போக்குவரத்து பகுப்பு:மலேசியத் தொடருந்து நிலையங்கள்
பீத்சா
220px|right வேகப்பம் அல்லது “பீத்சா” (pizza)  என்பது இயல்பாக மேல்பகுதியில் தக்காளி சாஸ் மற்றும் பாலடைக்கட்டி வைத்து அதன் கீழே இறைச்சிகள், கொத்துக்கறி, கடல் உணவுகள், பாலாடைக்கட்டிகள், காய்கறிகள் மற்றும் கீரைகளைக் கலாச்சாரத்தின் அடிப்படையில் தேர்ந்தெடுத்து இவற்றை சேர்த்து அடுமனையில் சுடப்பட்ட தட்டையான வட்டவடிவான ரொட்டி ஆகும்.
நெப்போலிட்டன் சமையல் வகையிலிருந்து பிறந்த, இந்த உணவு உலகின் பல்வேறுபட்ட பகுதிகளில் மிகவும் பிரபலமாக இருக்கின்றது. பீத்சாக்களை முதன்மையாக உருவாக்கி விற்கும் ஒரு கடை அல்லது உணவுவிடுதி "பிஸ்ஸாரியா" என்று அழைக்கப்படுகின்றது. "பீத்சா பார்லர்", "பீத்சா பிளேஸ்" மற்றும் "பீத்சா ஷாப்" ஆகியவை அமெரிக்காவில் பயன்படுத்தப்படும் சொற்றொடர்கள் ஆகும். பீத்சா பை என்ற சொல் வாதத்திற்குரியது, மேலும் பை என்பது பிஸ்ஸாரியா ஸ்டாப்களிடையே உள்ளது போன்று எளிமைக்காகப் பயன்படுகின்றது.
வரலாறு
பண்டைய கிரேக்கர்கள் தங்களது ரொட்டியில் எண்ணெயுடன் கீரைகள் மற்றும் பாலாடைக்கட்டியைச் சேர்த்தனர். ரோமானியர்கள் பிளேசெண்டா உருவாக்கி, தேய்த்த மாவின் மேல் பாலாடைக்கட்டி மற்றும் தேன் கலந்து பிரியாணி இலைகளுடன் சுவைகூட்டினர். நவீன பீத்சா தக்காளியுடன் நெப்போலிட்டன் பை போன்றே இத்தாலியில் பிறந்தது. 1899 ஆம் ஆண்டில் பாலாடைக்கட்டியும் சேர்க்கப்பட்டது.
கிங்க் பெர்டினாண்ட் I (1751–1825) தன்னை ஒரு பொதுவான மனிதராக மாறுவேடமிட்டு, கள்ளத்தனமான பாணியில் நேபாளத்தில் உள்ள ஏழைகளைப் பார்வையிட்டார். அவர் தனது பற்களை உணவில் மூழ்கடிக்க விரும்பினார். எனவே ராணி அரண்மனை முற்றத்திலிருந்து பீத்சாவைத் தடைசெய்திருந்தார் என்ற கதையும் உண்டு.
அடிப்படை மற்றும் சுடும் முறைகள்
உணவுவிடுதிகளில், பீத்சா செங்கற்களைக் கொண்ட அடுப்பில், ஒரு மின்சார மேற்தள அடுப்பில், கொண்டுசெலுத்தி கச்சை அடுப்பில் நெருப்பு ஆதாரத்திற்கு மேலாகச் சுடப்படுகின்றது, அல்லது அதிக விலைகொண்ட உணவுவிடுதிகளில், மரம் அல்லது கரி எரிக்கப்பட்ட செங்கல் அடுப்புகளில் சுடப்படுகின்றது. மேற்தள அடுப்புகளில், பீத்சா பீல் என்று அழைக்கப்படும் நீண்ட துடுப்புகளில் சறுக்கி விடப்பட்டு, சூடான செங்கற்களில் நேரடியாகச் சுடப்படும் அல்லது திரையில் (பொதுவாக அலுமினிய உருண்டை வடிவ தீத்தாங்கி) சுடப்படும். பீத்சாவை வீட்டில் செய்யும் போது, அதை வழக்கமான ஓவனில் அடுமனையின் விளைவை ஒத்த பீத்சா கல்லில் சுட முடியும். இரும்புத் தட்டத்திலிட்டு வாட்டிய பீத்சா மற்றொரு தேர்வு ஆகும். இதில் அடிப்பகுதியானது சுடும் இருப்புச் சட்டத்தில் நேரடியாகச் சுடப்படுகின்றது. சிகாகோ வகை பீத்சா போன்றே கிரீக் பீத்சாவானது பீத்சா அடுமனையில் நேரடியாக சுடுவதற்குப் பதிலாக கடாயில் சுடப்படுகின்றது.
பீத்சா வகைகள்
thumb|right|180px|அங்கீகாரம்பெற்ற நெப்போலிட்டன் பீத்சா மர்கேரிடா, பெரும்பாலான பீத்சா வகைகளுக்கான அடிப்படை thumb|right|180px|ரோமில் பீத்சா ஆல் தக்லியோ நெப்போலிட்டன் பீத்சா (பீத்சா நெப்போலிட்டனா): அங்கீகாரம் பெற்ற நெப்போலிட்டன் பீத்சாக்கள் சான் மர்சனோ தக்காளிகள் போன்ற உள்ளூர் சமையல்பொருட்களை கொண்டு உருவாக்கப்படுகின்றன. இந்த தக்காளிகள் வேசுவியஸ் மலையின் தெற்கில் உள்ள எரிமலைசார்ந்த சமவெளிகளில் வளர்கின்றன. மேலும் இவ்வகைப் பீத்சா மோஸரெல்லா டி பஃபலா கம்பானா, கம்பேனியா மற்றும் லாஸியோ ஆகியவற்றின் புல்வெளிகளில் பாதி வனமாக இருக்கும் நிலையான நிலங்களில் வளர்கின்ற நீர் எருமையிலிருந்து பெறப்படும் பாலுடன் தயாரிக்கப்படுகின்றது (இந்த மோஸரெல்லா அதன் சொந்த ஐரோப்பிய பாதுகாக்கப்பட்ட பிறப்பிட சிறப்புப்பெயர் கொண்டு பாதுகாக்கப்படுகின்றது).|மோஸரெல்லா அதன் சொந்த ஐரோப்பிய பாதுகாக்கப்பட்ட பிறப்பிட சிறப்புப்பெயர் கொண்டு பாதுகாக்கப்படுகின்றது). அசோசியேஷியோனே வெராஸ் பீத்சா நெப்போலிட்டனா மூலமாக முன்மொழியப்பட்ட விதிகளின் படி, அசல் நெப்போலிட்டன் பீத்சா மாவானது இத்தாலிய கோதுமை மாவு (வகை 0 அல்லது 00|வகை 0 அல்லது 00, அல்லது இரண்டும் கலந்தது), இயற்கையான நெப்போலிட்டன் ஈஸ்ட் அல்லது ப்ரூவரின் ஈஸ்ட், உப்பு மற்றும் நீர் ஆகியவற்றைக் கொண்டது. சரியான விளைவுகளைப் பெற, உயர் புரதம் அடங்கிய கடினமான மாவை (கேக்குகளுக்குப் பயன்படுத்தும் மாவிற்குப் பதிலாக ரொட்டிக்குப் பயன்படுத்துவதை) கண்டிப்பாகப் பயன்படுத்த வேண்டும். மாவு கண்டிப்பாக கைகளால் அல்லது குறைந்த வேக கலக்கும் கருவி கொண்டு பிசையப்பட வேண்டும். இந்த உருவாக்குதல் செயல் முடிந்தபின், அந்த மாவானது கண்டிப்பாக கைகளால் ரோலிங் பின் அல்லது பிற இயந்திர உதவியின்றி அமைக்கப்பட வேண்டும், மேலும் 3 மி.மீ (⅛ அங்குலம்) தடிமனுக்கும் மிகாமல் இருக்கலாம். பீத்சாவானது கண்டிப்பாக 60–90 வினாடிகள் ஓக்-மர நெருப்புடனான 485 C கல் அடுப்பில் சுடப்படவேண்டும். சமைக்கும் போது, அது மிருதுவாக, மென்மையாக மற்றும் மணமுடன் இருக்க வேண்டும். மூன்று அதிகாரப்பூர்வ வகைகள்: ஒன்று பீத்சா மரீனரா, இது தக்காளி, பூண்டு, ஆரிகனோ மற்றும் கூடுதல் இளம் ஆலிவ் எண்ணெய் ஆகியவை கொண்டு தயாரிக்கப்படுகின்றது (இருப்பினும் பெரும்பாலான நெப்போலிட்டன் பீத்சாரியாக்கள் மரீனராவிற்கு துளசியையும் சேர்க்கின்றன). இரண்டாவது பீத்சா மார்க்ஹெரிடா, இது தக்காளி, மொஸ்ஸரெல்லா துண்டுகள், துளசி மற்றும் கூடுதல் இளம் ஆலிவ் எண்ணெய் ஆகியவை கொண்டு தயாரிக்கப்படுகின்றன. மேலும் மூன்றாவதான பீத்சா மார்க்ஹேரிட்டா எக்ஸ்ட்ரா தக்காளி, இலைக்கட்டுகளில் கட்டுப்பட்டு கம்பானியாவிலிருந்து வந்த மொஸ்ஸரெல்லா, துளசி மற்றும் கூடுதலான இளம் ஆலிவ் எண்ணெய் ஆகியவற்றைக் கொண்டு தயாரிக்கப்படுகின்றது.
இத்தாலியில் பீத்சா நெப்போலிட்டனா என்பது பாரம்பரியச் சிறப்புபெற்ற நம்பகமான (Specialità Tradizionale Garantita, STG) தயாரிப்பு ஆகும்.
லசியோ வகை: பீத்சா, லசியோவில் (ரோம்) அதே போன்று இத்தாலியின் பல்வேறு பகுதிகளிலும் இரண்டு வேறுபட்ட வகைகளில் கிடைக்கின்றன. அவை: (1) கடைகளில் இருந்து வெளியே எடுத்துச் சென்று விற்கப்படும் பீத்சா ரூஸ்டிக்கா அல்லது பீத்சா அல் டாக்லியோ. இந்த பீத்சா நீண்ட செவ்வக வடிவ சுடும் வாணலிகளில் சுமாரான தடிமனில் (1–2 செ.மீ) சமைக்கப்படுகின்றது. மிருதுத்தன்மையானது இங்கிலீஷ் மஃப்பினை ஒத்துள்ளது. மேலும் பீத்சா பெரும்பாலும் மின்சார அடுப்பில் சமைக்கப்படுகின்றது. இது வழக்கமாக கத்தரிக்கோல்கள் அல்லது கத்தி கொண்டு வெட்டப்பட்டு எடை மூலம் விற்கப்படுகின்றது. (2) பீத்சா உணவுவிடுதிகளில் (பிஸ்ஸாரியாக்கள்), பீத்சா அதன் பாரம்பரிய வட்ட வடிவில் தட்டில் பரிமாறப்படுகின்றது. அது கொண்டிருக்கும் மெல்லிய, மிருதுவான அடிப்பாகமானது தடிமனான, மென்மையான நெப்போலிட்டன் வகை அடிப்பாகத்தில் இருந்து சற்று வேறுபட்டுள்ளது. அது வழக்கமாக மரத்தை எரிக்கும் அடுப்புகளில் சமைக்கப்படுகின்றது. அது பீத்சாவிற்கு அதன் தனிப்பட்ட சுவை மணத்தை அளிக்கின்றது. ரோமில், பீத்சா நெப்போலிட்டனா பீத்சாவனது மேல்பக்கத்தில் தக்காளி, மொஸ்ஸரல்லா, நெத்தலி மீன்கள் மற்றும் எண்ணெய் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது (எனவே, நெப்பல் மக்கள் இதை பீத்சா ரோமனா என்று அழைக்கின்றனர், ரோம் மக்கள் இதை பீத்சா நெப்போலிட்டனா என்று அழைக்கின்றனர்).
லசியோ-பாணி பீத்சாவின் வகைகள்:
பீத்சாவின் இத்தாலியன் வகையல்லாதவை
20 ஆம் நூற்றாண்டில் பீத்சா பரவலான வகை டாப்பிங்குகளுடன் சர்வதேச உணவாக மாறியிருக்கின்றது. இந்த பீத்சாக்கள் அதே அடிப்படை வடிவமைப்பைக் கொண்டிருந்தாலும், கூட்டுப் பொருட்களின் விருப்பத்தில் விதிவிலக்காக மாறுபடுகின்றன.
ஆஸ்திரேலியாவில் பீத்சா
வழக்கமான இத்தாலிய வகைகள் கிடைக்கின்றன. ஆஸ்திரேலியன் அல்லது ஆஸ்திரேலியனா வகையும் கிடைக்கின்றது. இது வழக்கமான தக்காளி சாஸ் அடிப்பாகம் மற்றும் பன்றி இறைச்சி மற்றும் முட்டையைக் கொண்ட மொஸெரெல்லா சீஸ் கொண்டது (ஆஸ்திரேலிய காலை உணவாக இருப்பதாகத் தெளிவாகத் தோன்றுகின்றது). ப்ரான்கள் இந்த வகையான பீத்சாக்களிலும் சில நேரங்களில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.
1980 ஆம் ஆண்டுகளில் ஆஸ்திரேலிய பீத்சா கடைகள் மற்றும் உணவுவிடுதிகள், சால்மன், வெந்தயம், பாக்கான்சினி, டைகர் ப்ரான்கள் போன்ற உயர்வகுப்பு பொருட்கள் மற்றும் கங்காரூ, ஈமு மற்றும் முதலை போன்ற வழக்கத்திற்கு மாறான மேற்பகுதிகளைக் கொண்ட பீத்சாக்களான உயர்தர பீத்சாக்களை விற்பனைசெய்யத் தொடங்கின. மர எரிபொருள் கொண்டு வெப்பப்படுத்தப்படும் செராமிக் அடுப்பில் செய்யப்பட்ட உட்-பயர்டு பீத்சாக்கள் மிகவும் பிரபலமானவையாகவும் உள்ளன.
பிரேசிலில் பீத்சா
பீத்சா இத்தாலிய குடியேற்றத்தினரால் நாட்டிற்கு கொண்டுவரப்பட்டது. சா போலோ நகரம் தன்னை "உலகின் பீத்சா தலைநகரம்" என்று அழைக்கின்றது. அங்கு 6000 பீத்சா நிறுவனங்கள் ஏற்படுத்தப்பட்டுள்ளன மற்றும் 1.4 மில்லியன் பீத்சாக்கள் தினமும் உட்கொள்ளப்படுகின்றன. முதல் பிரேசிலிய பீத்சாக்கள் சா போலோவின் பிராஸ் மாவட்டத்தில் 20ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்ப காலகட்டத்தில் செய்யப்பட்டன என்று கூறப்படுகின்றது. 1950 ஆம் ஆண்டுகள் வரையில், அவை இத்தாலிய சமூகங்களிலேயே காணப்பட்டன. அதிலிருந்து, பீத்சா பிற மக்களிடையே பிரபலமாகத் தொடங்கியது. பெரும்பாலான பாரம்பரிய பீத்சாரியாக்கள் இன்னமும் பெக்சிகா மற்றும் பெலா விஸ்டா போன்ற இத்தாலியர்கள் வாழும் பகுதிகளில் இருக்கின்றன. நெப்போலிட்டன் (தடிமன் மிருது) மற்றும் ரோமன் (மெல்லிய மிருது) வகைகள் இரண்டும் தற்போது பிரேசிலில் பெரிதும் போற்றப்படுகின்றன. தக்காளி சாஸ் கொண்ட உப்பு வகையான தயாரிப்புகள் மற்றும் மொஸ்ஸரெல்லாவை அடிப்பகுதியாகக் கொண்டவை மற்றும் சுவையைக் குறிப்பிடும் பிற பொருட்கள் அல்லது வாழை, சாக்லேட் போன்ற இனிப்புகள் அல்லது அன்னாச்சிப்பழம் பூசியவை உணவின் இறுதியில் அளிக்கப்படும் இனிப்பு போன்று வழங்கப்படுகின்றன. சா போலோவில் "பீத்சா தினம்" (ஜூலை 10) கொண்டாப்படுகின்றது. இது "பீத்சாயோலோஸ்" இடையேயான இறுதிப் போட்டியின் இறுதி நாளாகக் குறிக்கப்படுகின்றது. இது போன்ற நிகழ்ச்சிகள் சா போலோவிலும் பிரேசிலின் பிற பகுதிகளிலும் பீத்சா சந்தையை இன்னமும் அதிகரிக்க உதவுகின்றது.
இந்தியாவில் பீத்சா
பீத்சா இந்தியாவின் நகர்ப்புறப் பகுதிகளில் வளர்ந்து வருகின்ற துரித உணவாகும். 1990 ஆம் ஆண்டுகளின் ஆரம்பம் மற்றும் மத்தியில் டோமினோஸ் மற்றும் பீத்சா ஹட் போன்ற வர்த்தக பீத்சாக்கள் வருகையினால், அது இந்தியாவில் பெரும்பாலும் 2010 ஆம் ஆண்டில் அனைத்து முக்கிய நகரங்களையும் அடைந்துவிடும்.
பீத்சா விற்பனை நிலையங்கள் பீத்சாக்களை தந்தூரி சிக்கன் மற்றும் பன்னீர் போன்ற பல இந்திய டாப்பிங்குகளுடன் வழங்குகின்றன. பொதுவாக மேற்கத்திய நாடுகளின் பீத்சாக்களுடன் இந்திய பீத்சாக்களை ஒப்பிடும்போது இந்தியர்களின் சுவைக்கு பொருந்துமாறு மிகுந்த காரத்துடன் உருவாக்கப்படுகின்றன. இந்திய வகைகளுடன், மிகவும் பொதுவாக ஏற்றுக் கொள்ளப்பட்ட பீத்சாக்களும் உண்ணப்படுகின்றன. அருகிலுள்ள பேக்கரிகளில் கிடைக்கும் உள்ளூர்ரக அடிப்படை வகைகளில் இருந்து இத்தாலிய சிறப்புமிக்க உணவுவிடுதிகளில் கிடைக்கும் பிறநாட்டு மற்றும் இறக்குமதி செய்யப்பட்ட பொருட்களுடனான உயர்ந்தர பீத்சாக்கள் வரையில் இந்தியாவில் பீத்சாக்கள் கிடைக்கின்றன.
கொரியாவில் பீத்சா
பீத்சாவானது தென்கொரியாவில் குறிப்பாக இளைஞர்கள் மற்றும் பெண்களிடையே பிரபலமான சிறிய உணவாக உள்ளது. டோமினோஸ், பீத்சா ஹட் மற்றும் பாபா ஜான்ஸ் பீத்சா போன்ற முக்கிய அமெரிக்க வர்த்தக நிறுவனங்கள் மிஸ்டர். பீத்சா மற்றும் பீத்சா எடாங் போன்ற உள்ளூர் நிறுவனங்களுடன் போட்டியிடுகின்றன. இவை பாரம்பரிய வகை அதே போன்று பல்கோகி மற்றும் டேக் கால்பி போன்ற டாப்பிங்குகளை உள்ளடக்கிய உள்ளூர் வகைகளையும் வழங்குகின்றன. கொரிய வகை பீத்சா வகைகள் சற்று கடினமானவையாக இருக்கும். மேலும் அவை சோளம், உருளைக்கிழங்கு, சர்க்கரைவள்ளிக் கிழங்கு, கூனிறால் அல்லது நண்டு போன்ற பாரம்பரியமற்ற டாப்பிங்குகளைக் கொண்டிருக்கின்றன. மிஸ்டர். பீத்சாவில் சூப்பர்-டீலக்ஸ் "கிராண்ட் பிரிக்ஸ்" பீத்சா, ஒரு பக்கத்தில் கஜூன் கூனிறால், குடைமிளகாய், ஆலிவ்கள் மற்றும் காளான்களையும் மற்றொரு பக்கத்தில் உருளைக்கிழங்குகள், பன்றி இறைச்சி, பொடியாக்கப்பட்ட டார்ட்டில்லா துண்டுகள் மற்றும் புளிப்பு கிரீம் ஆகியவற்றையும் கொண்டிருக்கின்றது. அதன் உருளைக்கிழங்கு மசித்து நிரப்பட்ட கேக் மாவு கெட்டியான புறப்பகுதியானது சூரியகாந்தி விதைகள், பூசணி விதைகள் மற்றும் உலர்ந்த திராட்சைகள் கொண்டு தூவப்பட்டுள்ளது, மேலும் அதை வழங்கப்பட்ட ப்ளூபெர்ரி சாஸில் அமிழ்த்தலாம்.
பாரம்பரிய இத்தாலிய வகை கடின-மேற்பகுதியுடைய பீத்சா சியோல் மற்றும் பிற முக்கிய நகரங்களில் உள்ள பல இத்தாலிய உணவுவிடுதிகளில் வழங்கப்படுகின்றது.
வடகொரியாவின் முதல் பீஸ்ஸடியா அதன் தலைநகர் பியாங்கியாங்கில் 2009 ஆம் ஆண்டில் திறக்கப்பட்டது.
பாகிஸ்தானில் பீத்சா
பீத்சா 1993 ஆம் ஆண்டில் பாகிஸ்தானில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. லாகூரைச் சேர்ந்த மன்சார் ரியாஸ், பாகிஸ்தானில் முட்ஜல் பீத்சா விற்பனை நிலையத்தை திறந்த போது அதை பாகிஸ்தானுக்கு அறிமுகப்படுத்தியவர் என்ற பெருமையைப் பெறுகின்றார். 1993 ஆம் ஆண்டில் அதன் விற்பனை நிலையங்களில் பீத்சா ஹட் திறக்கப்பட்டது. பீத்சா இந்தியாவில் பரவலாக பிரபலமடைந்து வருவதைப் போன்றில்லாமல், பாகிஸ்தானில் பஞ்சாப், சிந்து மற்றும் காஷ்மீர் ஆகிய மாகாணங்களில் மட்டுமே நன்றாக பிரபலமாகியிருக்கின்றது. பீத்சா இன்னமும் வடமேற்கு எல்லைப்புற மாகாணம் மற்றும் பாலுசிஸ்தான் ஆகியவற்றில் கற்பனைக்கு எட்டாததாகவே உள்ளது.
அமெரிக்க வகைகள் மற்றும் அம்சங்கள்
அமெரிக்கக் கலாச்சாரத்தில் பரவலான இத்தாலிய மற்றும் கிரேக்க வம்சாவழிகளின் பரவலான தாக்கத்தின் காரணமாக, அமெரிக்கா பீத்சாவின் மண்டல வடிவங்களை உருவாக்கியிருந்தது. சிலர் உண்மையான இத்தாலிய வகையை ஒத்த சாயல் உடையதையே வாங்குகின்றனர். தடிமன் மற்றும் மெல்லிய மேற்புறம் இரண்டுமே பிரபலமாக உள்ளன.
thumb|right|200px|பாலாடைக்கட்டி மற்றும் தக்காளி சாஸ் மேற்பூசப்பட்ட உறைந்த பீத்சாவிலிருந்து சமைக்கப்பட்டது
உறைந்த மற்றும் சுடத்தயாரான பீத்சாக்கள்
பீத்சா உறைந்த நிலையிலும் கிடைக்கின்றது. உணவுத் தொழில்நுட்பங்கள், மாவுடன் சாஸ் கலந்துவிடுவதைத் தடுத்தல் மற்றும் மேற்புறத்தை விறைக்காமல் உறையவைக்கவும் மீண்டும் வெப்பமேற்றவும் முடிகின்ற வழிகளை உருவாக்கியிருக்கின்றன. மாற்றியமைக்கப்பட்ட சோள மாவு என்பது பொதுவாக சாஸ் மற்றும் மேற்புறம் இடையே ஈரப்பதத் தடையாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றது. பாரம்பரியமாக மாவு முன்னதாகவே சுடப்படுகின்றது மற்றும் பிற சமையல் பொருட்களும் சிலநேரங்களில் முன்னதாகவே சமைக்கப்படுகின்றன. அவை உறையவைக்கப்பட்ட பீத்சாக்களாக மூலப் பொருள்களுடன் சுய உருவாக்க மேற்புறங்களுடன் உள்ளன. சமைக்கப்படாத பீத்சா வீட்டில் கொண்டு போய் வேகவைக்கின்ற பீத்சாரியாக்களில் கிடைக்கின்றது. இந்தப் பீத்சாவானது மூலப் பொருட்களிலிருந்து உடனடியாக உருவாக்கப்படுகின்றது. பின்னர் வாடிக்கையாளர்களுக்கு அவர்களின் அடுப்புகள் அல்லது மைக்ரோ அலை அடுப்புகளில் சுட்டுக்கொள்ள விற்கப்படுகின்றது.
இத்தாலிய மற்றும் ஐரோப்பிய சட்டம்
இத்தாலி பாராளுமன்றத்தில், பாரம்பரிய இத்தாலிய பீத்சா என்பதைப் பாதுகாக்க ஒரு சட்டமுன்வரைவு கொண்டுவரப்பட்டது. அது அனுமதிக்கக்கூடிய பொருட்களையும் சமையல் செய்முறையையும் குறிப்பிடுகின்றது (உ.ம்., உறைந்த பீத்சாக்கள் நீங்கலாக). குறைந்த பட்சம் இத்தாலியில், இந்த வழிமுறைகளைப் பின்பற்றும் பீத்சாக்களை மட்டுமே "பாரம்பரிய இத்தாலிய பீத்சாக்கள்" என்று அழைக்க முடியும்.
9 டிசம்பர் 2009 ஆம் ஆண்டில் இத்தாலிய கோரிக்கையின் பேரில் ஐரோப்பிய ஒன்றியம், குறிப்பாக "மார்க்ஹெரிட்டா" மற்றும் "மரினரா" ஆகியவற்றில் பாரம்பரிய நெப்போலிட்டன் பீத்சாவைப் பாதுகாக்க பாரம்பரிய சிறப்பு நம்பகத்தன்மை வழங்கலை (TSG) அளித்தது. ஐரோப்பிய ஒன்றியம் 1990 ஆம் ஆண்டுகளில் பாதுகாக்கப்பட்ட பிறப்பிட சிறப்புப்பெயர் அமைப்பு சட்டத்தை இயற்றியது.
உடல்நலச் சிக்கல்கள்
பீத்சா உப்பு, கொழுப்பு மற்றும் கலோரிகளில் அதிகமாக இருக்கலாம். அவை எதிர்மறை உடல்நலப் பாதிப்புகளை விளைவிப்பதாக கருதப்படுகின்றன. பீத்சா ஹட் தங்களின் உணவுகளில் உயர்ந்த உப்பு அளவுகளைக் கொண்டிருந்ததற்காக விமர்சனத்தைக் கொண்டிருக்கின்றது. இவை ஒரு வயது வந்தவர் ஒரு நாளைக்கு எடுத்துக்கொள்ளப்பட்ட உப்பின் அளவில் இரண்டு மடங்குகளைக் கொண்டிருப்பதாகக் கண்டறியப்பட்டன.
வாய், உணவுக்குழல், தொண்டை அல்லது பெருங்குடல் ஆகியவற்றின் புற்றுநோயுடைய மக்களின் உண்ணுதல் பழக்கங்களில் ஐரோப்பிய ஊட்டசத்து ஆராய்ச்சியானது, வாரத்தில் குறைந்தது ஒருமுறையாவது பீத்சா உட்கொண்டவர்களுக்கு புற்றுநோய் உருவாவதற்கான வாய்ப்பு குறைவு என்பதைக் காட்டுவதாக அவர்கள் கண்டுபிடித்தனர். அந்த ஆய்வுக்கு தலைமை வகித்த, மிலனில் உள்ள மாரியோ நேக்ரி இன்ஸ்டியூட் பார் பாரமெஸ்யூசியல் ரீசர்ஜை சேர்ந்த டாக்டர் சில்வனோ கல்லுஸ், அவர்கள் கூறியது: "தக்காளி சாஸ் குறிப்பிட்ட கட்டிகளுக்கு எதிரான எதிர்ப்பை வழங்குவது நாம் அறிந்ததே, ஆனால், முழு உணவாக பீத்சாவும் அத்தகைய எதிர்ப்பு சக்திகளை வழங்கும் என்பதை நாங்கள் எதிர்பார்க்கவில்லை". கேன்சர் ரீசர்ஜ் யூ.கே.யின் நிக்கோலா ஓ'கான்னர், பி.பி.சி நியூஸ் ஆன்லைனில் கூறியது: "இந்த ஆய்வானது மிகவும் ஆர்வமுடையது மற்றும் முடிவுகள் நாம் ஏற்கனவே மத்தியதரைக்கடல் உணவு பற்றி ஆராய்ந்ததில் அறிந்ததைப் போன்ற சூழலாகவே காட்சியளிக்கும் சாத்தியமுள்ளதாக உள்ளது. மேலும் சில வகையான புற்றுநோய்கள் ஏற்படுவதற்கான ஆபத்தைக் குறைக்கின்றது.
மிலனைச் சேர்ந்த நோய்ப்பரவு இயல் வல்லுநரான இத்தாலிய கர்லோ லா வெக்கியா, இத்தாலிய பீத்சா விரும்பிகள் தாங்கள் பீத்சா உணவின் மீது தங்கள் கவனத்தைச் செலுத்த ஆராய்ச்சியை உரிமமாகப் பார்க்க மாட்டார்கள் என்று கூறினார். "இந்த முடிவுகளுக்கு பீத்சா ஒன்று மட்டுமே காரணம் என்பதை எதுவும் குறிப்பிடவில்லை". அவர் தொடர்ந்து கூறியது: "பீத்சா என்பது வாழ்க்கை நடைமுறை மற்றும் உணவுப் பழக்கங்களை எளிதில் குறிப்பிடுவதாக இருக்கலாம், வேறுவார்த்தையில் கூறினால் மத்தியதரைக்கடல் உணவுப்பழக்கத்தின் இத்தாலிய பதிப்பாகும்". ஒரு மத்தியதரைக்கடல் உணவுப்பழக்கம் என்பது ஆலிவ் எண்ணெய்,இழை, காய்கறிகள், பழம், மாவு மற்றும் இத்தாலிய பாரம்பரிய ஆரோக்கியமான பீத்சா உள்ளிட்ட புதிதாகச் சமைக்கப்பட்ட உணவு ஆகியவற்றில் உயர்ந்திருப்பது ஆகும்.
புற இணைப்புகள்
பகுப்பு:துரித உணவு வகைகள் பகுப்பு:இத்தாலியக் கண்டுபிடிப்புகள் பகுப்பு:கூகுள் தமிழாக்கம்-உணவு
நடுகல்
நடுகல் இறந்தவர்களின் நினைவாக எடுக்கப்படும் நினைவுக் கல் ஆகும். இவற்றை "வீரக் கற்கள்" என்றும் கூறுவர். நினைவுக் கற்கள் எடுக்கும் வழக்கம் ஒரு குறிப்பிட்ட காலப்பகுதிக்கோ, ஒரு பிரதேசத்துக்கோ அல்லது தனிப்பட்ட பண்பாட்டைச் சேர்ந்தவர்களுக்கோ உரிய வழக்கம் அல்ல. உலகின் பல பகுதிகளிலும் பெருங்கற்காலம் முதலே இவ்வழக்கம் இருந்து வந்துள்ளது. இந்தியாவிலும் வடக்கு, தெற்கு என்ற பேதமின்றி நெடுங்காலமாகவே நடுகற்கள் எடுக்கப்பட்டு வந்துள்ளன. இறந்தவர் எவருக்குமே நடுகற்கள் எடுக்கப்படலாமாயினும், வீரச்சாவு அடைந்தவர்களுடைய நடுகற்களுக்கே பெருமதிப்பு கொடுக்கப்பட்டு வந்தது. வீரர்களுக்காக எடுக்கப்படும் நினைவுக் கற்களை மக்கள் வணங்கி வந்தமை பற்றியும் பண்டைக்கால இலக்கியங்களில் சிறப்பித்துக் கூறப்பட்டுள்ளன.
இந்தியாவில் நடுகற்கள்
இந்தியாவில் நடுகற்கள் அல்லது வீரக்கற்கள் வடக்கே இமாச்சலப் பிரதேசம் தொடக்கம் தெற்கில் தமிழ்நாடு மாநிலம் வரை காணப்படுகின்றன. வடக்கில் இமாச்சலப் பிரதேசம், குசராத், மகாராட்டிரம் ஆகிய மாநிலங்கள் உட்பட்ட பல இடங்களில் இவை உள்ளன. தென்னிந்தியாவிலும் ஆந்திரா, கர்நாடகம், தமிழ்நாடு, கேரளா ஆகிய நான்கு மாநிலங்களிலும் பழங்கால நடுகற்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. 2008 ஆம் ஆண்டில் முனைவர் கேசவராஜ் எழுதிய நூலின் அடிப்படையில் தென்னிந்தியாவில் கருநாடக மாநிலத்திலேயே அதிக அளவாக 397 நடுகற்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. தமிழ்நாட்டில் 202 கற்களும், ஆந்திராவில் 126 கற்களும், கேரளாவில் ஒரு கல்லும் அறியப்பட்டுள்ளன.
தமிழ்நாட்டில் நடுகற்கள்
தமிழ் நாட்டில் நடுகல் எடுக்கும் வழக்கம் மிகப் பழங்காலம் முதலே இருந்துள்ளமை, தொல்லியல் ஆய்வுகள் மூலம் தெரிய வந்துள்ளது. இது தவிர சங்கப் பாடல்களிலும், பின்னர் எழுதப்பட்ட நூல்களிலும் நடுகற்கள் பற்றிய தகவல்கள் உள்ளன. செங்கம், தருமபுரி, தேன்கனிக்கோட்டை ஆகியவற்றை அண்டிய பகுதிகளிலேயே பெருமளவில் நடுகற்கள் காணப்படுகின்றன. இப் பகுதிகளில் ஆட்சி செய்த அதியமான் போன்ற அரசர்கள் காலத்தில் நடுகற்கள் எழுப்பப்பட்டு உள்ளது தெரிகின்றது. தமிழ் நாட்டில் சேரன், சோழன், பாண்டியன் காலத்திலும் நடுகற்கள் எடுக்கப்பட்டுள்ளன. தமிழகத்தில் வீரச்சாவு அடைந்த மனிர்தர்களுக்கு மட்டுமல்லாமல், போர்ச் சேவலுக்கு அந்த சேவலின் உருவம் பொறிக்கப்பட்ட நடுகல் அமைக்கப்பட்டுள்ளது.
சங்ககாலத்தில் நடுகல்
கோவலர்களாகிய மழவர் மணி கட்டிய கடிகை வேலைக் கையில் வைத்துக்கொண்டு ஆனிரைகளை மீட்டு வருவர். அப்போது வில்லெய்து வீழ்த்தப்பட்டால் அந்த மறவனுக்கு நடுகல் நிறுத்தி வழிபடுவர். முகத்திலும் மார்பிலும் விழுப்புண்களைப் பெற்று, வீரத்தோடு முன்னின்று,பொருதுபட்ட வீரர்க்கு, அவர் தம் பீடும் பெயரும் எழுதிய நடுகற்களை நிறுவி, பூவும் புகையும் காட்டி, சிறப்பு செய்தல் வழக்கம்.இது நடுகல் வணக்கம் எனப்பட்டது. அக்காலத்து நிறுவப் பெற்று மண்ணில் புதையுண்ட வீர நடுகற்கள் இக்காலத்து கல்வெட்டு ஆராய்ச்சியாளர்களால் வெளிக்கொணரப்பட்டு நம்மிடையே நிலவுகின்றன.
நம் பண்டைய தமிழர்கள் வெட்சி கரந்தைப் போர்களில் ஈடுபட்ட வீரர்கள் வெற்றியோடு மீண்டு வந்தால் உண்டாட்டு என்பதை நிகழ்த்திக் கொண்டாடிப் போற்றினர். போரில் இறந்தால் அவ்வீரர்களுக்கு நடுகல் நட்டு வணங்கி வழிபட்டனர். சங்க இலக்கியங்களில் கூறப்பட்டுள்ள நடுகல் பற்றிய செய்திகள் அனைத்தும் போரில் வீரமரணம் அடைந்த ஆடவர்களின் நினைவைப் போற்றி வணங்குவதற்காக நடப்பட்டகற்களைப் பற்றிய தாகவே உள்ளன. சேரன் செங்குட்டுவன் கண்ணகிக்கு நடுகல் நட்டுக்கோயில் அமைத்து வழிபாடு நிகழ்த்த ஏற்பாடு செய்ததனைச் சிலப்பதிகாரம் கூறுகிறது. பெண்களுக்கு நடுகல் நடப்பட்ட செய்தி சங்க இலக்கியங்களில் காணப்படவிலலை. நடுகல் தெய்வமாக வணங்கப்பட்டதனை பண்டைய இலக்கியங்கள் தெரிவிக்கின்றன. "கல்லே பரவினல்லது நெல்லுகுத்தப் பரவும் கடவுளும் இலவே " என்பது மாங்குடி மருதனாரின் கூற்றாகும்
வழிபடும் முறை
நடுகற்களுக்கு நாள்தோறும் தீபதூபம் காட்டிப் பூசைசெய்யும் வழக்கமும் ஏற்பட்டது. இதனை புறநானூறு,சிலப்பதிகாரம், மலைபடுகடாம் முதலிய நூல்கள் குறிப்பிடுகின்றன. நடுகல்லைச் சுற்றிலும் கல் அடுக்கி அதனைப் பதுக்கை ஆக்குவர். இந்த நடுகற்களுக்கு 'வல்லாண் பதுக்கைக் கடவுள்' என்று பெயர். நடுகல்லோடு சேர்த்து மயிற்பீலிகளைக் கட்டுவர். உடுக்கு அடிப்பர். தோப்பி என்னும் கள் வைத்துப் படைப்பர். உயிரினங்களைப் பலியிடுவர். இந்தப் பதுக்கைக் கோயில்கள் வழிப்பாதைகள் கூடுமிடத்தில் அமைக்கப்பட்டிருக்கும். இல்லங்களில் காய்ச்சப்படும் கள்ளையுடைய சிலவாகிய குடிகள் வாழும் சிற்றூரின் பக்கத்தே நடப்பட்ட நடுகல்லுக்கு விடியற்காலையில் நன்னீராட்டி நெய்விளக்கேற்றிப் படையலைப் படைத்தனர். நெய் விளக்கு ஏற்றியதால் உண்டானபுகை மேகம் போல் எழுந்து தெருவில் மணக்கும் என்று, நடுகல் வணங்கப்பட்ட செய்தியைப் புறநானூறு கூறுகிறது. ‘நடுகல்லுக்குப் பீலி சூட்டி வணங்கும் போது கள்ளும் படைத்து வணங்கினர்” என்று புறநானூறு கூறுகிறது.
‘நடுகற் பீலிசூட்டி நாரரி சிறுகலத்து குப்பவும்” என்று அதியமான் நெடுமானஞ்சியின் நடுகல்லுக்குக் கள்ளும் படைக்கப்பட்டது குறித்து ஔவையார் கூறுகிறார். ஆநிரைகளையுடைய கோவலர் உயர்ந்த வேங்கை மரத்தின் நல்ல பூங்கொத்துக்களைப் பனையோலையில் தொடுத்து அலங்கரித்து இலைமாலை சூட்டி நடுகல்லை வணங்கினர் என்று புறநானூறு கூறுகிறது. என்பது அது குறித்தபாடற் பகுதியாகும்.
வெட்சியார் கவர்ந்து சென்ற ஆநிரைகளை மீட்பதற்காக நடைபெற்ற கரந்தைப் போரில் உயிர்நீத்த வீரனுக்கு ஊரவர் கல்நட்டனர். மரல் நாரில் தொடுக்கப்பட்ட சிவந்த பூவையுடைய கண்ணியையும் அழகிய மயிலினது பீலியையும் சூட்டிப் பெயரும் பீடும் எழுதிப் பெருமை செய்து வழிபட்டனர் நடுகற்களுக்கு நாள்தோறும் வழிபடும் காரியங்களைப் பெண்கள் செய்தனர் என்று சங்க இலக்கியங்கள் கூறுகின்றன. கண்ணகிக்கு செங்குட்டுவன் அமைத்த நடுகல்லுக்குப் பூசை செய்ய அவள் தோழியான தேவந்தி என்பாளை அம்மன்னன் நியமித்தான் என்று சிலப்பதிகாரம் கூறுகிறது.
நடுகல் குறித்த நம்பிக்கைகள்
நடுகல்லை நாள் தோறும் வணங்கினால் விருந்தினர் எதிர்ப்படுவர் ’ என்றும் போரில் கணவனுக்கும் அரசனுக்கும் வெற்றி கிட்டும் என்றும் பெண்களிடையே நம்பிக்கையும் "நடுகற்களைத் தவறாது வணங்கினால் மழை மிகுதியாகப் பெய்யும். மழை பெய்தலால் கொடுங்கானம் வறட்சி நீங்கிக் குளிரும்; மரம் செடிகள் தளிர்த்துப் பூக்கும்; அதனால் வறட்சிமிக்க இக்கொடிய வழியில் வண்டுகள் மிகுதியும் மொய்க்கும்; வளம் பெருகும்" என்ற நம்பிக்கையும் மக்களிடையே இருந்தது. இதனை
நடுகல் வழிபட ஆற்றுப்படுத்துதல்
பாணர்களும் கூட, வீரர்களின் நடுகற்களைக் கண்டு வணங்கிச் செல்லுமாறு ஆற்றுப்படுத்திய நிகழ்வுகளையும் சங்க இலக்கியங்கள் நமக்குக் காட்டுகின்றன.
பெரிய யானையின் அடிபோலத் தோன்றும் ஒரு கண்ணினையுடைய பெரிய பறையினையுடைய இரவலனே, நீ போகின்றாயாயின் பகைவரது வில்லில் இருந்து வெளிப்பட்ட அம்புகள் மிகுதியாகத் தைக்கவும் எதிர்நின்று விலக்கியவனது கல்லைத் தொழாமல் போவதைத் தவிர்ப்பாயாக என்று, பாணர்கள் நடுகல்லை வணங்கிச் செல்லுமாறு அறிவுறுத்தப் பட்டதைப் புறநானூற்றின் வாயிலாக அறியலாம்.
வழிச் செல்லும் பாணர்கள் வழியிடைக்காணும் நடுகற்களை வணங்கி யாழை வாசித்து செல்லுமாறு வழிப்ப்படுத்தப்பட்டனர்.
ஏவல் பொருந்தாத பகைவர் புற முதுகிட்ட அளவிலே தமது வெற்றி தோன்ற வீரர்கள் ஆரவாரித்தாராக, அது பொறாமல் இவ்விடத்தே உயிர் கொடுத்தற்கு நல்லகாலம் என்று மீண்டும் உயிரைக் கொடுத்த பெயர்களை எழுதி நட்ட கற்கள் மிகுதியாக உள்ளன. இன்பம் மிகுகின்ற தாளத்தையுடைய உங்கள் பாட்டு, அந்நடுகல்லின் தெய்வத்திற்கு விருப்பம் உடையதாதலின் நீங்கள் உங்களுடைய யாழை வாசித்து விரைந்து செல்வீர் என்று, பாணர்கள் நடுகல்லைக் கண்டு வணங்கிச் செல்லுமாறு கூறப்பட்டனர்.
வினையழி பாவை
போர்முனையில் வீழ்ந்தோருக்கு அவர்கள் போரிட்ட மன்றத்தில் பாவைப்பொம்மை செய்து வைப்பார்களாம். அந்தப் பொம்மை மழையில் கரைந்தும் வெயிலில் காய்ந்தும் செயத அதன் அழகு அழிந்துபோகுமாம். இதுதான் வினையழி பாவை. (கல்லில் பெரும் பீடும் எழுதி வைத்தால் அது நடுகல் எனப்படும். மண்ணில் உருவாரம் செய்து வைத்தால் அது பாவை எனப்படும்.) - (வேம்பற்றூர்க் குமரனார் அகநானூறு 157)
தற்கால நடுகற்கள்
right|250px|தமிழகத்தில்1972ஆம் ஆண்டு நடந்த உழவர் போராட்டத்தில், இறந்தவர்களின் நினைவாக எழுப்பப் பட்ட நடுகல் = வீரக்கல்.|thumb right|250px|தமிழீழத்தின் கனகபுரம் மாவீரர் துயிலுமில்லத்தில் இருந்த கல்லறை ஒன்று|thumb தற்காலத்திலும் பொது மக்களுக்கான போராட்டங்களில் ஈடுபட்டு இறப்போருக்காக நடுகற்களைப் போன்ற நினைவுச் சின்னங்கள் எழுப்பப்படுவது உண்டு. இவை கற்களினால் அல்லது காங்கிறீட்டினால் கட்டப்படுகின்றன. எனினும் இவற்றைத் தற்போது நடுகற்கள் என்று குறிப்பிடுவது இல்லை.
மாவீரர் துயிலும் இல்லங்கள்
தமிழீழ விடுதலைப் புலிகளின் மாவீரர்களின் கல்லறைகள் மற்றும் நினைவுக்கற்கள் போன்றனவற்றினை உள்ளடக்கியதாக்கிய பிரதேசம் மாவீரர் துயிலுமில்லம் எனப்படும். விடுதலைப் புலிகளின் நிலப் பகுதிகளைக் கட்டுப் பாட்டுக் கொண்டிருந்த காலத்தில் இவை சிறப்பாக பேணப்பட்டன. 2009 இல் விடுதலைப் புலிகள் போரில் தோற்ற பின்பு இந்த மாவீரர் துயிலும் இல்லங்களில் பெரும்பாலானவை இலங்கை படைத்துறையால் அழித்துதொழிக்கப்பட்டுள்ளன. போர் வீரர்களைப் புதைக்கும் இயக்க மரபு தமிழர்களின் நடுக்கல் மரபில் இருந்து பெறப்பட்டதாக கூறப்படுகிறது.
வெளியிணைப்புகள்
பகுப்பு:மானிடவியல்  பகுப்பு:பெருங்கற்படை சின்னங்கள்
கீழ் அருங்குணம் ஊராட்சி, மரக்காணம்
கீழ் அருங்குணம் ஊராட்சி (Kilarungunam Gram Panchayat), தமிழ்நாட்டின் விழுப்புரம் மாவட்டத்தில் உள்ள மரக்காணம் வட்டாரத்தில் அமைந்துள்ளது. இந்த ஊராட்சி, திண்டிவனம் சட்டமன்றத் தொகுதிக்கும் விழுப்புரம் மக்களவைத் தொகுதிக்கும் உட்பட்டதாகும். இந்த ஊராட்சி, மொத்தம் 7 ஊராட்சி மன்றத் தொகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது. இவற்றில் இருந்து 7 ஊராட்சி மன்ற உறுப்பினர்களைத் தேர்ந்தெடுக்கின்றனர். 2011ஆம் ஆண்டு இந்திய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, மொத்த மக்கள் தொகை 1838 ஆகும். இவர்களில் பெண்கள் 897 பேரும் ஆண்கள் 941 பேரும் உள்ளனர்.
அடிப்படை வசதிகள்
தமிழ்நாடு ஊரக வளர்ச்சி மற்றும் ஊராட்சித் துறையின் 2015ஆம் ஆண்டுத் தரவின்படி கீழ்க்கண்ட தகவல் தொகுக்கப்பட்டுள்ளது.
சிற்றூர்கள்
இந்த ஊராட்சியில் அமைந்துள்ள சிற்றூர்களின் பட்டியல் :
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:விழுப்புரம் மாவட்ட ஊராட்சிகள் பகுப்பு:த. இ. க. ஊராட்சித் திட்டம்
காரைக்குறிச்சி புதூர் ஊராட்சி
காரைக்குறிச்சி புதூர் ஊராட்சி (Karaikurichi pudur Gram Panchayat), தமிழ்நாட்டின் நாமக்கல் மாவட்டத்தில் உள்ள புதுச்சத்திரம் வட்டாரத்தில் அமைந்துள்ளது. இந்த ஊராட்சி, நாமக்கல் சட்டமன்றத் தொகுதிக்கும் நாமக்கல் மக்களவைத் தொகுதிக்கும் உட்பட்டதாகும். இந்த ஊராட்சி, மொத்தம் 7 ஊராட்சி மன்றத் தொகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது. இவற்றில் இருந்து 7 ஊராட்சி மன்ற உறுப்பினர்களைத் தேர்ந்தெடுக்கின்றனர். 2011ஆம் ஆண்டு இந்திய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, மொத்த மக்கள் தொகை 4350 ஆகும். இவர்களில் பெண்கள் 2143 பேரும் ஆண்கள் 2207 பேரும் உள்ளனர்.
அடிப்படை வசதிகள்
தமிழ்நாடு ஊரக வளர்ச்சி மற்றும் ஊராட்சித் துறையின் 2015ஆம் ஆண்டுத் தரவின்படி கீழ்க்கண்ட தகவல் தொகுக்கப்பட்டுள்ளது.
சிற்றூர்கள்
இந்த ஊராட்சியில் அமைந்துள்ள சிற்றூர்களின் பட்டியல் :
சான்றுகள்
பகுப்பு:நாமக்கல் மாவட்ட ஊராட்சிகள் பகுப்பு:த. இ. க. ஊராட்சித் திட்டம்
லம்மசு
லம்மசு (lamassu (ஆப்பெழுத்து:, ; சுமேரியம்:lammař; அக்காதியம்: lamassu; சிலநேரங்களில் லமஸ்சுஸ் என்றும் அழைப்பர். )பண்டைய அசிரியர்களின் காவல்தெய்வம் ஆகும். லம்மசு காவல் தெய்வத்தின் சிற்பங்கள் மனிதத் தலையும், காளை அல்லது சிங்க உடலும், சிறகுகளுடன் கூடியது. சில தொல்லியல் ஆய்வாளர்கள் லம்மசு  பெண் தெய்வத்தை பிரதிநிதித்துவம் செய்ய சித்தரிக்கப்படுகிறது எனக் கூறுகின்றனர். லம்மசு சிற்பம் இராசி மண்டலத்தின் விண்மீன்களின் கூட்டத்தை குறிப்பதாக கருதுகின்றனர்.
படிமவியல்
மனிதத் தலையும், காளையின் உடலும், சிறகுகளும் கொண்ட லம்மசு சிற்பங்களின் உடலில் அழகிய மணிகள் செதுக்கப்பட்டுள்ளது.
கிமு 3,0000 ஆண்டுகளுக்கு முன்னர், மனிதத் தலையும், இறகுகளுடன் கூடிய இது போன்ற சிற்பங்கள், பண்டைய அண்மை கிழக்கின் எப்லா இராச்சியத்தில் முதன்முதலாகக் கண்டெடுக்கப்பட்டதாக அகழாய்வுக் குறிப்புகள் கூறுகிறது. லம்மசு சிற்பங்கள் அசிரியர்களின் வீரத்தின் அடையாளமாக குறிக்கப்படுகிறது.
அசிரியர்களின் அரண்மனை நுழைவாயில்களின் இருபுறங்களிலும் மற்றும் அரசவை மண்டபங்களிலும் லம்மசு சிற்பங்கள் காணப்படுகிறது.
வெளி இணைப்புகள்
பகுப்பு:மெசொப்பொத்தேமியாவின் வரலாறு * * பகுப்பு:தொல்பொருட்கள் பகுப்பு:கற்பனை உயிரினங்கள்
எயித்தியப் புரட்சி
எயித்தியப் புரட்சி  அல்லது ஹைட்டியின் புரட்சி (Haitian Revolution, 1791–1804) பிரெஞ்சுக் குடியேற்ற நாடான செயிண்ட் டொமிங்குவில் ஏற்பட்ட புரட்சியைக் குறிப்பதாகும். இந்தப் புரட்சியின் விளைவாக அங்கு அடிமை முறை ஒழிக்கப்பட்டதுடன் எயிட்டி ஆபிரிக்கர்களால் ஆளப்பட்ட முதல் குடியரசாக மலர்ந்தது. இதுவே அடிமைத்தனத்திற்கு எதிராக வெற்றி கண்ட முதல் புரட்சியாகும். எயித்தியப் புரட்சி பிற்காலத்தில் நிகழ்ந்த பல முக்கியப் புரட்சிகளுக்கு வழிகோலியதுடன் அமெரிக்காக்களின் எதிர்காலத்தைத் தீர்மானிப்பதிலும் முக்கியப் பங்காற்றியது.
பின்புலம்
கரிபியன் தீவுகளின் செல்வச்செழிப்பு ஐரோப்பிய சர்க்கரைத் தேவைகளைச் சார்ந்து இருந்தது. இங்கிருந்த கரும்புத் தோட்ட உரிமையாளர்கள் வட அமெரிக்காவிலிருந்து மளிகைகளையும் ஐரோப்பாவிலிருந்து தொழிற் பொருட்களையும் வாங்க சர்க்கரை ஏற்றுமதியை நம்பி இருந்தனர். இத்தீவில் காப்பி, கோக்கோ, பருத்தித் தோட்டங்களும் இருந்தபோதிலும் அவை இலாபமீட்டுபவையாக இல்லை. 1730களில் பிரெஞ்சுப் பொறியாளர்கள் சிக்கலான நீர்ப்பாசன அமைப்புகளை உருவாக்கியதால் கரும்பு உற்பத்தி பெருகியது. 1740களில் செயிண்ட்-டொமிங்குவும் ஜமைக்காவும் உலக சர்க்கரை உற்பத்தியில் முதன்மையாளர்களாக விளங்கின. சர்க்கரை உற்பத்திக்கு மனித உழைப்பு மிகவும் தேவையாக இருந்தது; இதற்கு ஆப்பிரிக்க அடிமைகளைப் பயன்படுத்தி வந்தனர். சிறுபான்மையினராகவும் மிகுந்த செல்வந்தர்களாகவும் விளங்கிய வெள்ளைக்கார தோட்ட உரிமையாளர்கள்  தங்களை விடப் பத்து மடங்கு பெரும்பான்மையான கருப்பர்களின் எதிர்ப்பை எதிர்பார்த்து அஞ்சினர். இதனால் அடித்துக் கொடுமைப்படுத்திக் கட்டுப்பாட்டிற்குள் வைத்திருக்க முயன்றனர். அடிமைகள் இட்ட கட்டளையை மீறினாலோ தப்பி ஓடினாலோ அவர்களுக்கும் மற்றவர்களுக்கும் ஓர் படிப்பினையாக இருக்குமாறு கொடுமையான கசையடிகளுக்கு ஆட்படுத்தப்பட்டனர். இது சில நேரங்களில் விரை நீக்கம், கொளுத்துதல் வரை சென்றது. பிரெஞ்சு மன்னர் பதினான்காம் லூயி இக்கொடுமைகளைக் கட்டுப்படுத்தும் வகையில் கோட் நாய்ர் என்ற கருப்பு விதியைக் கொணர்ந்தார். ஆனால் இதனைத் தோட்டக்காரர்கள் மீறியதோடன்றி உள்ளூர் சட்டங்களால் இவற்றை மாற்றினர். 1758இல் வெள்ளை உரிமையாளர்கள் இயற்றிய சட்டங்களால் ஓர் சாதிப் பிரிவினை உருவானது. முதல்நிலையில் வெள்ளை குடியேற்றவாதிகள், பிளாங்க்குகள், இருந்தனர். அடுத்த நிலையில் முலட்டோக்கள் அல்லது சுதந்தர கருப்பர்கள் (gens de couleur libres) இருந்தனர். இவர்கள் கல்வியறிவு, படைப்பயிற்சி பெற்றவர்களாகவும் அடிமைப்படாதவர்களாகவும் இருந்தனர். பெரும்பாலனவர்கள் வெள்ளை உரிமையாளருக்கும் அவரிடம் அடிமைப்பட்டிருந்த கருப்பினப் பெண்களுக்கும் பிறந்தவர்கள். மூன்றாம் கடைநிலையில் ஆப்பிரிக்க தேசத்து அடிமைகள் இருந்தனர். இவர்களது மரணவீதம் கூடுதலாக இருந்ததால் தோட்டக்காரர்கள் அடிக்கடி ஆப்பிரிக்காவிலிருந்து புதிய அடிமைகளை இறக்குமதி செய்தனர்.இதனால் இவர்கள் தீவின் மற்றவர்களைப் போலன்றி ஆப்பிரிக்கப் பண்பாட்டுடன் தனித்திருந்தனர். மேலும் தீவில் ஏற்கெனவே இருந்த நாகரிகமடைந்த அடிமைகளிடமிருந்து பிரித்து வைத்தது.
வெள்ளை குடியேற்றவாதிகளுக்கும் கருப்பின அடிமைகளுக்கும் அடிக்கடி வன்முறை மோதல்கள் நிகழ்ந்த வண்ணம் இருந்தன. இவற்றில் பெரும்பாலானவை தோட்டங்களிலிருந்து தப்பித்துச் சென்ற அடிமைக் கூட்டங்களால் நடந்தவை. தப்பியோடியவர்களை மரூன்கள் என்று அழைத்தனர். இவர்கள் தோட்டங்களின் எல்லைகளில் மறைந்து வாழ்ந்ததோடன்றி திருட்டுக்களில் ஈடுபட்டனர்.சிலர் நகரப்பகுதிகளுக்கு ஓடிச்சென்று மற்ற கருப்பர்களுடன் இணைந்தனர். இவ்வாறு தப்பிச் சென்றவர்களுக்குக் கடுமையான தண்டனைகள் விதிக்கப்பட்டன. இருப்பினும் காடுகளுக்கக் கூட்டம் கூட்டமாக இவர்கள் தப்பிச் சென்றனர். கூட்டமாக இருந்தபோதும் இவர்களுக்குத் தலைமையேற்று நடத்தும் திறனும் பேரளவு திட்டமிட்டு சாதிக்கும் வன்மையும் இல்லாதிருந்ததால் பெரும் சமர்கள் எதுவும் எழவில்லை.
முதல் திறனுள்ள மரூன் தலைவராக பிரான்சுவா மக்கன்டல் உருவானார். எயித்திய வூடோ பாதிரியான மக்கன்டல் தம்மின மக்களை ஆபிரிக்க மரபு மற்றும் சமயங்களால் ஒருங்கிணைத்தார். பல்வேறு மரூன் கூட்டத்தினரையும் ஒற்றுமைப்படுத்தி இரகசிய அமைப்பொன்றை தோட்ட அடிமைகளிடத்தில் ஏற்படுத்தினார். 1751 முதல் 1757 வரை எழுந்த ஓர் எதிர்ப்பிற்கு தலைமையேற்றார். 1758இல் இவரை பிரெஞ்சுப் படையினர் பிடித்து உயிருடன் எரித்த போதிலும் இவர் ஏற்றிய சுதந்தரத்தீ கொழுந்து விட்டு எரியத் தொடங்கியது.
பின் விளைவுகள்
புதிய குடியரசு உருவானபோதும் சமூகத்தில் பிரெஞ்சுக் குடியேற்றவாத ஆட்சியில் நிறுவப்பட்ட நெறிமுறைகளின் தாக்கம் தொடர்ந்தது. பல தோட்ட உரிமையாளர்கள் ஆபிரிக்க அடிமை மனைவியரால் பெறப்பட்ட கலப்பின சிறுவர்களுக்கு கல்வியும் படைப்பயிற்சியும் வழங்கியிருந்தமையால் முலட்டோக்கள் என்றழைக்கப்பட்ட இந்த கலப்பினத்தவர்கள் புரட்சிக்குப் பிந்தைய ஆட்சியில் சீர்மிகுந்தவர்களாக விளங்கினர். போர் முடிவடைந்த சமயத்தில் இவர்களில் பலரும் தங்கள் சமூக நிலையால் பெரும் செல்வம் ஈட்டியிருந்தனர். இவர்கள் அடிமைகளோடு தங்களை அடையாளப் படுத்திக்கொள்ளாது தங்களுக்குள்ளேயே வட்டம் அமைத்துக் கொண்டனர்.
அரசியலிலும் பொருளாதாரத்திலும் இவர்களது ஆதிக்கத்தால் சமூகத்தில் இரண்டு சாதிகள் உருவாகின.பெரும்பாலான எயித்தியர்கள் பஞ்சம் பிழைக்கும் விவசாயிகளாக சிற்றூர்களில் வசித்து வந்தனர். கூடுதலாக 1820களில் புதிய நாட்டின் எதிர்காலம் பிரான்சிய வங்கிகளில் அடைமானம் வைக்கப்பட்டிருந்தது; தங்கள் அரசியல் மற்றும் பொருளாதார தனிமைப்படுத்தலைத் தவிர்க்கவும் பிரான்சின் அங்கீகாரம் பெறவும் புதிய நாடு அடிமை-உரிமையாளர்களுக்கு ஏராளமான நட்ட ஈடு கொடுக்க வேண்டியதாயிற்று. இந்த நிதியளிப்புகள் எயித்தியின் பொருளாதாரத்தையும் செல்வத்தையும் நிரந்தரமாகப் பாதித்தது.
வெளி இணைப்புகள்
பகுப்பு:எயிட்டி பகுப்பு:அடிமை முறை பகுப்பு:பதினெட்டாம் நூற்றாண்டு பகுப்பு:பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டு பகுப்பு:புரட்சிகள் பகுப்பு:பிரெஞ்சுப் புரட்சி பகுப்பு:விடுதலைப் போர்கள்
மின் பற்றாக்குறை
மின் பற்றாக்குறை என்பது மின் பயன்பாட்டிலுள்ள இடங்களுக்குத் தேவையான மின்சாரத்தை வழங்க இயலாமையைக் குறிக்கிறது. இப்பற்றாக்குறை மின் பயன்பாடுகள் அதிகரித்து விட்ட நிலையில், பயன்பாட்டிற்குத் தேவையான மின் உற்பத்தியை அதிகரிக்க முடியாத போது ஏற்படுகிறது. இப்பற்றாக்குறையை சரி செய்ய மின் பயன்பாட்டாளர்களுக்கு அளிக்கப்படும் மின் அளவைக் குறைக்க வேண்டிய நிலையில் தேவைக்கேற்ப மின்சார நிறுத்தம் அல்லது மின் வெட்டு ஏற்படுத்தப்படுகிறது. இந்த மின்வெட்டின் போது குறிப்பிட்ட நேரம் மின்சாரம் பயன்பாட்டாளர்களுக்கு வழங்கப்படாமல் நிறுத்தி வைக்கப்பட்டிருக்கும்.
வெளி இணைப்புகள்
பகுப்பு:மின்னியல்
கமரூன் தேசிய காற்பந்து அணி
கமரூன் தேசிய கால்பந்து அணி (Cameroon national football team), பன்னாட்டுக் கால்பந்தாட்டப் போட்டிகளில் கமரூன் நாட்டின் சார்பில் விளையாடும் கால்பந்து அணியாகும். இவர்களின் அடைபெயர்: வெல்லமுடியாத சிங்கங்கள் (பிரெஞ்சு: Les Lions Indomptables). இந்த அணியினை, கமரூன் கால்பந்துக் கூட்டமைப்பு நிர்வகிக்கிறது. மற்ற எந்த ஆப்பிரிக்க நாடுகளையும் விட அதிகமுறை (7 தடவைகள் - 1982, 1990, 1994, 1998, 2002, 2010 மற்றும் 2014) உலகக்கோப்பை கால்பந்துப் போட்டிகளுக்குத் தகுதிபெற்றிருக்கின்றனர். ஆயினும், ஒருதடவை மட்டுமே குழுநிலைக்கு அடுத்தநிலைக்கு முன்னேறியுள்ளனர். இவர்களே, உலகக்கோப்பை கால்பந்துப் போட்டியில் காலிறுதிச் சுற்றை எட்டிய முதல் ஆப்பிரிக்க அணியினர்; 1990-ஆம் ஆண்டின் காலிறுதியில் இங்கிலாந்திடம் கூடுதல் ஆட்ட நேரத்தில் தோற்றனர். கமரூன் அணியினர் நான்கு முறை ஆப்பிரிக்க நாடுகளின் கோப்பையை வென்றிருக்கின்றனர்.
வெளியிணைப்புகள்
பகுப்பு:தேசியக் கால்பந்து அணிகள்
எராம் அலி
எராம் அலி, இந்தியாவைச் சேர்ந்த நவீன ஆடை வடிவமைப்பாளரும் இந்தி, கன்னட, தெலுங்கு மற்றும் தமிழ்  திரைப்படத் துறையில் திரைப்பட ஆடை தயாரிப்பாளரும் விளம்பர நடிகையாவார். திரைப்படத்துறையில் மட்டுமல்லாது நாகரீக ஆடை விழாக்கள், அழகுப்போட்டிகள் போன்றவைகளுக்கும் ஆடைகளை வடிவமைத்து கொடுத்துள்ளார்.
தொழில் வாழ்க்கை
1997 ஆம் ஆண்டில் இருந்து எராம் அலி, சென்னை நாகரீகக் காட்சிகளில் கலந்துகொண்டு விளம்பரங்களில் தோன்றியுள்ளார். 2001 ஆம் ஆண்டில் தமிழ் திரைப்பட நடிகரான, அப்பாஸ் அலியைத் திருமணம் செய்துள்ளார். இத்தம்பதியருக்கு எமிரா (பெண்), அய்மான் (ஆண்) என இரு குழந்தைகள் இருக்கிறார்கள். திருமணத்திற்கு பிறகு, தனது கணவரின் பிரத்தியேக ஆடை வடிவமைப்பாளரான இவர், பல்வேறு திரைப்படங்களுக்காக ஆடைகளை வடிவமைத்துள்ளார். 2010 ஆம் ஆண்டு வெளியான மாய எதார்த்த படமான ஆயிரத்தில் ஒருவனில் தலைமை ஆடை வடிவமைப்பாளராக பணியாற்றியுள்ளது குறிப்பிடத்தக்கது.