cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
திபெத் மீதான பிரித்தானியப் படையெடுப்பு
லாசா உடன்படிக்கை
லாசா உடன்படிக்கையின் படி, பிரித்தானிய வணிகர்கள் திபெத்தின் லாசா வழியாக சீனாவின் குயிங் பேரரசின் மேற்கு பகுதி நகரங்களுக்கு, திபெத்தியர்களின் தொந்தரவு இன்றி வணிக நடவடிக்கைகள் மேற்கொள்ள முடிந்தது. பிரித்தானியர்கள்க்கு போர் நட்ட ஈட்டுத் தொகையாக 50 இலட்சம் ரூபாய் திபெத்தியர்கள் செலுத்தும் வரை, திபெத்தின் சும்பி பீடபூமியை பிரித்தானிய இந்தியாவின் நிர்வாகத்தில் இருக்கும் என முடிவு செய்யப்பட்டது. மேலும் சிக்கிம், பூடான், நேபாளம் போன்ற நாடுகளின் விவகாரங்களில் திபெத்தின் தலையீடு செய்யக் கூடாது என்றும் மற்றும் வேறு நாடுகளின் இராணுவ ஆதரவை திபெத் பெறக்கூடாது என்றும் உடன்பாடு ஏற்பட்டது. இதனால் பிரித்தானிய இந்தியா திபெத் வழியாக எவ்வித தடைகளின்றி சீனாவின் குயிங் பேரரசில் வணிகம் செய்ய முடிந்தது.
மன்டிஸ்
மன்டிஸ் (Mantis) என்பது மார்வெல் காமிக்ஸ் நிறுவனத்தால் வெளியிடப்பட்ட ஒரு அமெரிக்க வரைகதை புத்தகத்தில் வரக்கூடிய ஒரு கற்பனை பெண் மீநாயகன் கதாப்பாத்திரம் ஆகும். இந்தக் கதாப்பாத்திரத்தை ஸ்டீவ் எங்லேஹார்ட் மற்றும் டான் ஹெக் ஆகியோர் உருவாக்கியுள்ளனர். இவரின் முதல் தோற்றம் ஜூன் 1973 இல் அவென்ஜர்ஸ் #112 இல் இருந்து தோற்றுவிக்கப்பட்டது. இந்த பாத்திரம் கார்டியன்ஸ் ஆப் தி கேலக்ஸி மற்றும் அவென்ஜர்ஸ் அணியில் உறுப்பினராக இருந்து வருகிறது.
திபெத் மீதான பிரித்தானியப் படையெடுப்பு
வெளி இணைப்புகள்
பகுப்பு:திபெத்து பகுப்பு:திபெத்திய வரலாறு பகுப்பு:பிரித்தானியக் கிழக்கிந்தியக் கம்பனி போர்கள்
மன்டிஸ்
"காமிக்ஸில் 100 கவர்ச்சியான பெண்கள்" பட்டியலில் இந்த பாத்திரம் 99 வது இடத்தைப் பிடித்தது. மார்வெல் திரைப் பிரபஞ்சம் உரிமையில் கார்டியன்ஸ் ஆப் தி கேலக்ஸி 2 (2017), அவென்ஜ்ர்ஸ் : இன்பினிட்டி வார் (2018), அவெஞ்சர்ஸ்: எண்ட்கேம் (2019) போன்ற திரைப்படங்களில் நடிகை போம் கிளெமென்டிப் என்பவர் நடித்துள்ளார்.
வெளியிணைப்புகள்
பகுப்பு:1973 வரைகதை கதாபாத்திரங்கள் பகுப்பு:மார்வெல் வரைகதை மீநாயகன்கள் பகுப்பு:டான் ஹெக் உருவாக்கிய கதாபாத்திரங்கள் பகுப்பு:மீநாயகன் திரைப்பட கதாபாத்திரங்கள் பகுப்பு:மார்வெல் வரைகதை திரைப்பட கதாபாத்திரங்கள்
ஓ மை கடவுளே
ஓ மை கடவுளே (Oh My Kadavule) என்பது 2020 ஆம் ஆண்டு வெளியான இந்தியத் தமிழ் மொழி கற்பனை காதல் நகைச்சுவைத் திரைப்படம் ஆகும். இப்படத்தை அஷ்வத் மரிமுத்து இயக்கியுள்ளார். இப்படத்தில் அசோக் செல்வன், ரித்திகா சிங் மற்றும் வாணி போஜன் ஆகியோர் முக்கிய வேடங்களில் நடித்துள்ளனர். ஷா ரா மற்றும் எம். எசு. பாசுகர் ஆகியோர் துணை வேடங்களில் நடித்துள்ளனர். இந்த படமானது திரையரங்குகளில் 14 பிப்ரவரி 2020 அன்று காதலர் தினத்தன்று வெளியானது.
கதை
அர்ஜுன் எஞ்சியிருந்த தனது கல்லூரித் தேர்வுகளை முடித்ததைக் கொண்டாடும் விதமாக அர்ஜுன் (அசோக் செல்வன்), அனு (ரித்திகா சிங்), மணி (ஷா ரா) ஆகிய மூன்று நண்பர்களுடன் ஒரு பப்பில் விருந்துவைத்து கொண்டாடுவதாக படம் தொடங்குகிறது. அனு அர்ஜுனிடம் தன்னை திருமணம் செய்து கொள்ள விருப்பமா என்று கேட்கிறாள். இதற்கிடையில் அர்ஜுன் தன்னை பள்ளிப் பருவத்தில் ஈர்த்த மீராவை (வாணி போஜன்) பார்க்கிறான். அவர்கள் இனிப்புகளைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள். வீட்டிற்கு திரும்பும் வழியில், அர்ஜுன் அனுவை திருமணம் செய்துகொள்ள சம்மதிக்கிறான். ஏனெனில் அவள் தன் சிறந்த தோழி என்பதாலும், அவளை மறுக்க எந்த காரணமும் இல்லை என்பதாலும் ஆகும். ஒரு ஆண்டு கழித்து, அனுவுக்கும் அர்ஜுனுக்கும் ஒத்துப் போகாத காரணத்தால் நீதிமன்றத்தில் பரஸ்பர விவாகரத்துக்கு விண்ணப்பிக்கின்றனர். நீதிமன்றத்தில் அர்ஜுனுக்குப் பின்னால் அமர்ந்துள்ள ஒரு மனிதன் (ரமேஷ் திலக்) இன்று விவாகரத்து கிடைக்காது என்று கணித்து, அடுத்த 15 நிமிடங்களில் என்ன நடக்கும் என்று கூறுகிறார். அதைக் கேட்டு அர்ஜுன் அவரை கேலி செய்கிறான், ஆனால் அவர் தனது அறிமுக அட்டையைக் கொடுத்துவிட்டு சென்றுவிடுகிறார். அந்த மனிதன் கணித்து சொன்ன அனைத்து நிகழ்வுகளும் சரியாக நடக்கின்றன. அதாவது நீதிபதியிடம் விவாகரத்துக்கு இறுதி ஒப்புதல் கொடுக்கும் போது, அனு மயங்கி விழுந்து மருத்துவமனைக்கு கொண்டு செல்லப்படுகிறாள். இதனால் இவர்களது வழக்கு அன்று மாலைக்கு ஒத்திவைக்கப்படுகிறது. இதனால் அர்ஜுன் அதிர்ச்சியடைகிறான் தனக்கு விவாகரத்து கிடைக்காதோ என்று ஐயப்படுகிறான். இதன் பிறகு தன்னிடமுள்ள அறிமுக அட்டையில் உள்ள முகவரிக்கு விரைந்து செல்கிறான்.
நீதிமன்றத்தில் தன்னை சந்தித்த நபர்  கடவுளின்  (விஜய் சேதுபதி) உதவியாளராக உள்ளார். அங்கே கடவுளையும் உதவியாளரையும் அர்ஜுன் சந்திக்கிறார். கடவுள் அவனது பிரச்சினையைப் பற்றி கேட்கிறார். திருமணமான பிறகு சில வாரங்களில் அவர்கள் எப்படி நண்பர்களாக மகிழ்ச்சியுடன் ஒன்றாக வாழ்ந்தார்கள் என்பதை அர்ஜுன் விவரிக்கிறான். அதன்பிறகு அர்ஜுன் தன் மாமனாரின் வெள்ளைக்களிமண் பாண்டத் தொழிற்சாலையில் வேலை செய்யத் தொடங்குகிறான். அங்கு அர்ஜுனுக்குத் தரப்படும் வேலையான கழிப்பறை பொருளை சரிபார்ப்பார்க்கும் வேலை. அந்த வேலையை அவன் வெறுக்கிறான். அதேசமயம், அனுவுடன் கணவனாக வாழாமல் நண்பனாக / அறைத் தோழனாக மட்டுமே அர்ஜுன் வாழ்கிறான். ஒரு நாள் மீரா அர்ஜுனின் அலுவலகத்திற்கு உதவி கேட்டு வருகிறாள். இதன்பிறகு அவளுடனான நட்பை நன்கு வளர்த்துக் கொள்கிறான். திரையுலகில் உதவி இயக்குநராக இருக்கும் மீரா, அர்ஜுனின் நடிப்பு ஆசையை ஊக்குவிக்கிறாள். அவனது ஆர்வத்துக்கு உதவி செய்ய இயக்குனர் கௌதம் மேனன் எடுக்கவிருக்கும் திரைப்படத்திற்கு நடிகர்களை தேர்வு செய்யும் பணிகள் நடந்த்துகொண்டுள்ளதால் அதில் அவனும் கலந்து கொள்ள வேண்டும் என்று அவள் வலியுறுத்துகிறாள். அர்ஜுன் இயக்குநரின் முன் நடித்து அவரைக் கவர்ந்துவிடுகிறான். மீராவும் அர்ஜுனும் ஒரு பப்பிற்கு வருகின்றனர். அங்கு அவள் தனது முதல் திரைப்படத்தை இயக்கும் முயற்சியில் ஏற்பட்ட தோல்வி பற்றி அவனிடம் கூறுகிறாள். அர்ஜுன் மீராவை ஆறுதல்படுத்தி, புறப்படுவதற்கு முன்பு அவளை அணைத்துக்கொள்கிறான். அப்போது அவர்களை ஒன்றாகப் பார்க்கும் அனு கோபம் கொள்கிறாள். இதுகுறித்து அவர்களுக்கிடையில் கடும் சண்டை நடக்கிறது. முடிவில் அர்ஜுன் விவாகரத்தால் பிரிந்துவிடலாம் என கூறுகிறான்.
கடவுளிடம் அர்ஜுன் தனது சிறந்த தோழியை தனது மனைவியாக ஆக்கியது கடவுளின் தவறு என்று குற்றம் சாட்டுகிறான். எனவே கடவுள் அர்ஜுனுக்கு மூன்று நிபந்தனைகளுடன் தங்க சீட்டுடை அளித்து தவறை சரிசெய்ய இரண்டாவது வாய்ப்பையும் அளிக்கிறார் - சீட்டை எப்போதும் அர்ஜுன் தனவசம் வைத்திருக்க வேண்டும், இது குறித்து அவன் யாரிடமும் சொல்லக்கூடாது, மீறி உண்மையைச் சொன்னால் இறந்துவிடுவான் என்கிறார். நிபந்தனைகளை ஏற்றுக்கொண்ட, அர்ஜுன் சீட்டை வாங்கிக்கொண்டு, அனுவின் திருமண யோசனையை ஏற்றுக்கொண்ட நேரத்துக்கு வந்தடைகிறான்.
அனு திருமண யோசனை குறித்து மீண்டும் கேட்கிறாள், ஆனால் இந்த முறை அர்ஜுன் உடனடியாக அந்த யோசனையை மறுத்து தாங்கள் நண்பர்களாகவே இருக்கலாம் என்கிறான். தனது வீட்டிற்கு திரும்பி, மிகுந்த மகிழ்ச்சியுடன் இருக்கிறான். மீராவே தனக்கு சரியான நபர் என்று உணர்ந்து அவளுடன் நட்பைத் தொடங்குகிறான். இதற்கிடையில் அனுவுக்கும் மேத்யூவுடன் நிச்சயதார்த்தம் நடக்கிறது. ஆனால் அப்போது மேத்யூவைப் பார்த்து பொறாமைப்படுகிறான். அர்ஜுன் பின்னர் அனுவைச் சந்திக்கச் செல்கிறான். அப்போது அனுவின் தந்தை பால்ராஜ் ( எம். எசு. பாசுகர் ) தனது கிராமத்தில் இலவச கழிப்பறைகளை கட்ட தான் விரும்பிய கதை குறித்து உரையாடுகிறார். ஏனெனில் அவர் வசதியற்ற குடும்பத்தில் பிறந்து வளர்ந்து, வீட்டில் கழிப்பறை இல்லாத காரணத்தினால் தாயை இழந்தது குறித்து குறிப்பிடுகிறார். இதனால் அர்ஜுன் மனதில் மாற்றம் உண்டாகிறது, பால்ராஜ் மீதும் அவரது தொழில் மீதும் மரியாதை உண்டாகிறது.
அர்ஜுன் மீராவை காதலிக்கிறான் என்று அனு அறிகிறாள். எனவே அர்ஜுனுக்கு மீராவிடம் காதலைச் சொல்ல அனு உதவ முன்வருகிறாள். வரவிருக்கும் மீராவின் பிறந்தநாளின்போது மீராவின் குடும்பத்தினர் / நண்பர்களின் வாழ்த்துக்களைக் கொண்டதாக ஒரு கானோளியை ்உருவாக்கி, கானொளியின் முடிவில் அவளை காதலிக்கும் விருப்பத்தைக் குறிப்பிடுமாறு யோசனை கூறுகிறாள். அவர்கள் இருவரும் மீராவின் நண்பர்கள் அனைவரையும் கண்டுபிடித்து கானொளியை உருவாக்குகிறார்கள், ஆனால் இந்த பயணத்தின் போது, அர்ஜுன் தான் அனுவையே உண்மையாக நேசிப்பதையும் மீராமீது ஒரு ஈர்ப்பு மட்டுமை இருப்பதையும் உணர்ந்தான். மீராவின் முன்னாள் காதலனையும் இவர்கள் சந்திக்கிறனர். அவரை மீராவுடன் மீண்டும் இணைக்க அர்ஜுன் முயற்சிக்கிறான். மீராவின் பிறந்தநாளில் அவளது காதலனுடன் அர்ஜுன் சேர்த்து வைக்கிறான். மேத்யுவுடன் அனுவுக்கு நடக்கும் திருமணத்தில் கலந்து கொள்ள கனமான இதயத்துடன் அர்ஜுன் செல்கிறான். இந்தத் திருமணத்தில் தனக்கு ஏற்படும் வேதனையை வெளிப்படுத்த முடியாமல், அர்ஜுன் மணியுடன் தேவாலயத்திலிருந்து வெளியேறுகிறான். அப்போது அனு திருமணம் செய்துகொள்ளாமமல் தேவாலயத்திலிருந்து வெளியே ஓடுவதைப் பார்க்கிறார்கள். அவர்கள் அனுவை பின்தொடர்ந்து பப்பில் சந்திக்கிறார்கள். அங்கு அர்ஜுன் தன்னை நேசிக்கிறான் என்று தனக்குத் தெரியும் என்று அவள் சொல்கிறாள், எனவே கடைசி நிமிடத்தில் திருமணம் செய்வதைத் தவிர்க்க வெளியே ஓடிவந்ததாக கூறுகிறாள். அனு மீண்டும் அர்ஜுனை திருமணம் செய்துள்ளும் விருப்பத்தைக் கூறுகிறாள், ஆனால் அர்ஜுன் அவளை மீண்டும் தான் காயப்படுத்தக்கூடும் என்ற பயத்தில் அதை மறுக்கிறான்; ஆனால் காரணத்தை கூறுமாறு மணியும், அனுவும் அவனை நெருக்கும்போது, அவர்களிடம்  இந்த இரண்டாவது வாய்ப்பான தங்க சீட்டு பற்றிய ரகசியத்தை உளறிவிடுகிறான். உடனடியாக அந்த சீட்டு அவனிடமிருந்து பறந்து செல்கிறது. அதைப் பிடிக்கும் முயற்சியில், அர்ஜுன் வெறித்தனமாக ஓடி ஒரு லாரியால் மோதப்படுகிறான்.
தயாரிப்பு
இந்தப் படத்தில் புதுமுக இயக்குநராக அஸ்வத் மரிமுத்து அறிமுகமாகியுள்ளார். இந்தப் படத்தின் மூலம் வாணி போஜன் திரைப்படத் துறையில் அறிமுகமாகியுள்ளார், அதே நேரத்தில் விஜய் சேதுபதி நீட்டிக்கப்பட்ட சிறப்பு வேடத்தில் நடித்துள்ளார். படத்தின் முதல் பார்வை சுவரொட்டி 2019 செப்டம்பரில் வெளியிடப்பட்டது மற்றும் அதிகாரப்பூர்வ முன்னோட்டம் 2019 அக்டோபரில் வெளியிடப்பட்டது. 2020 பிப்ரவரியில், கௌதம் மேனன் அவரது பாத்திரத்திலேயே ஒரு சிறப்பு பாத்திரத்தில் நடிப்பதாக அறிவிக்கப்பட்டது. அதே மாதத்தில், இப்படத்தின் தெலுங்கு மறு ஆக்க உரிமையை பிவிபி சினிமா பெற்றது.
வெளி இணைப்புகள்
பகுப்பு:அறிமுக இயக்குநர் திரைப்படங்கள் பகுப்பு:2020 தமிழ்த் திரைப்படங்கள் பகுப்பு:இந்தியத் தமிழ்த் திரைப்படங்கள்
எம். எம். சுந்தரேஷ்
நீதிபதி '''எம். எம். சுந்தரேஷ்''' (21-7-1962) அவர்கள் தற்போதைய இந்திய உச்ச நீதிமன்ற நீதிபதியாக உள்ளார். இவர் சென்னை உயர் நீதிமன்ற முன்னாள் நீதிபதி ஆவார்.
ஆரம்ப கால வாழ்க்கை
எம். எம். சுந்தரேஷ் ஜூலை 21, 1962 இல் ஈரோட்டில் பிறந்தார். எம்.எம். சுந்தரேஷ் தனது பள்ளிப்படிப்பை ஈரோட்டில் படித்தார், ஈரோட்டில் தனது பி. யூ. சி (முன் பல்கலைக்கழக பாடநெறி) படிப்பை முடித்தார். பின்னர், சென்னை இலயோலா கல்லூரியில் கலைப் பிரிவில் இளங்கலை பட்டம் பெற்றார். எம். எம். சுந்த்ரேஷ் மெட்ராஸ் சட்டக் கல்லூரியில் சட்டப் பட்டம் பெற்றார்.
வழக்கறிஞர்
எம். எம். சுந்தரேஷ் 1985 ஆம் ஆண்டில் தமிழ்நாடு மற்றும் புதுச்சேரி யின் பார் கவுன்சிலில் தனது பெயரை வழக்கறிஞர்களின் பட்டியலில் பதிவு செய்திருந்தார். எம். எம். சுந்தரேஷை மாநில அரசின் வழக்கறிஞராக தமிழக அரசு நியமித்திருந்தது. அவர் 1991 முதல் 1996 வரை அரசு வழக்கறிஞராக பணியாற்றி வந்தார். நீதிபதி எம். எம். சுந்தரேஷ் முதலில் எஸ்.சிவசுப்பிரமணியம் அவர்களிடம் பணியில் சேர்ந்தார். அவர் தனது தந்தை வி.கே.முத்துசாமியின் அறையிலும் சேர்ந்திருந்தார். திருப்பூர் மாவட்டம், கருர் மாவட்டம் மற்றும் ஈரோடு மாவட்டங்களில் ஆர்ஓஎஸ் (தலைகீழ் ஒஸ்மோசிஸ் சிஸ்டம்) அமைப்பதைக் காண ஆர்ஓ சிஸ்டம் கண்காணிப்புக் குழுவுக்கு அவர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்.
உயர் நீதிமன்ற நீதிபதியாக
எம். எம். சுந்தரேஷ் 31.03.2009 அன்று வழக்கஞர்களின் பட்டியலில் இருந்து மெட்ராஸ் உயர்நீதி மன்றத்திற்கு உயர்த்தப்பட்டார். பின்னர், 29.03.2011 அன்று, அவரது நியமனம் நிரந்தரமாக்கப்பட்டது.
மெட்ராஸ் உயர்நீதி மன்ற வளாகத்தில் மத்தியஸ்தம் மற்றும் சமரசம், லோக் அதாலத் மற்றும் நடுவர் மையம் ஆகியவற்றின் புதிய கட்டிடத்தின் தொடக்க விழாவில் எம். எம். சுந்த்ரேஷ் பங்கேற்றார்..
யானை வேட்டை வழக்கு
நீதிபதிகள் எம். எம். சுந்தரேஷ் அடங்கிய அமர்வில், மாநிலத்தில் தொடர்ச்சியான யானைகள் வேட்டையாடும் சம்பவங்கள் குறித்து மத்திய புலனாய்வுப் பிரிவு விசாரணைக்கு சுந்திரேஷ் உத்தரவிட்டார். சம்பந்தப்பட்ட பிணையம் எல்லைகளைத் தாண்டி வருவதையும் அவர்கள் கவனித்தனர். இது தொடர்பாக விரிவான ஆய்வை மேற்கொண்ட வனவிலங்கு குற்றக் கட்டுப்பாட்டு பணியகம் சமர்ப்பித்த அறிக்கையின் அடிப்படையில் நீதிமன்ற உத்தரவு நிறைவேற்றப்பட்டது.
பணத் தாளில் நேதாஜியின் புகைப்படம் பற்றிய வழக்கு
இந்திய நாணயத்தாள்களில் நேதாஜி சுபாஷ் சந்திரபோஸின் புகைப்படம் பதிப்பது குறித்து பரிசீலிக்குமாறு தாக்கல் செய்யப்பட்ட வழக்கில், சென்னை உயர்நீதிமன்ற நீதிபதிகள் எம். எம். சுந்தரேஷ் மற்றும் எஸ். ஆனந்தி ஆகியோர் அடங்கிய அமர்வானது மத்திய அரசிடம் மனுதரரின் கோரிக்கையை பரிசீலணை செய்ய கேட்டுக் கொண்டுள்ளனர். நேதாஜி செய்த தியாகங்களை பெஞ்ச் பாராட்டியது. நீதிபதிகள் எம். எம். சுந்தரேஷ் மற்றும் எஸ். ஆனந்தி ஆகியோர், இந்திய சுதந்திர இயக்கத்திற்கு நேதாஜியின் பங்களிப்பு ஈடு இணையற்றது என்று கூறினர். இந்த கோரிக்கையை ஏற்க முடியாது என்றும் மனு நிலைக்காது என்று கூறி மத்திய அரசின் வழக்கறிஞர் அதை எதிர்த்தார். கடைசியில், மனுதாரரின் கோரிக்கையை அனுமதிக்க பெஞ்ச் மறுத்துவிட்டது.
நலிவுற்றோர் சான்றிதழ் வழக்கு
"பொருளாதார பலவீனமான பிரிவு சான்றிதழ் (ஈ.டபிள்யூ.எஸ் சான்றிதழ்கள்)" வருமான சான்றிதழை வழங்கக் கோரி 'அகில பாரத பிராமண சங்கம்' மற்றும் பிறரால் மனுக்கள் தாக்கல் செய்யப்பட்டன. "பொருளாதார பலவீனமான பிரிவு சான்றிதழ் (ஈ.டபிள்யூ.எஸ் சான்றிதழ்கள்)" தொடர்பான வழக்கை விசாரிக்கும் போது மெட்ராஸ் உயர்நீதி மன்ற நீதிபதிகள் எம்.எம்.சுந்தரேஷ் மற்றும் ஆர். ஹேமலதா ஆகியோர் அடங்கிய அமர்வு அட்வகேட் ஜெனரலிடம், "இந்த சான்றிதழ் எப்படி மத்திய அரசு கல்வி நிறுவனங்களில் மத்திய அரசு வேலைகள் மற்றும் சேர்க்கைகளைப் பெறுவதற்கு மட்டுமே செல்லுபடியாகும்?" என்று விளக்கம் அளிக்குமாறு கேட்டுக் கொண்டனர்.
அதற்கு, அட்வகேட் ஜெனரல், மத்திய அரசு தான் இதை தெளிவுபடுத்த வேண்டும் என்றார்.
பொருளாதார ரீதியாக பலவீனமான பிரிவுகளுக்கு வழங்கப்பட்ட ஈ.டபிள்யூ.எஸ் சான்றிதழை மத்திய அரசு வேலைகள் மற்றும் கல்வி நிறுவனங்களில் 10 சதவீத ஒதுக்கீட்டின் கீழ் உள்ள பதவிகளுக்கு விண்ணப்பிக்க மட்டுமே பயன்படுத்த முடியும் என்று உயர் நீதிமன்றத்தில் தமிழக அரசு வழக்கறிஞர் தெரிவித்தார்.
ரிசர்வ் வங்கி வழக்கு
alt=|thumb|220x220px|இந்திய ரிசர்வ் வங்கியின் முத்திரை (ரிசர்வ் வங்கி) மெட்ராஸ் உயர்நீதிமன்ற நீதிபதி எம். எம். சுந்தரேஷ் மற்றும் நீதிபதி ஆர். ஹேமலதா ஆகியோர் இந்திய ரிசர்வ் வங்கிக்கு (ரிசர்வ் வங்கி) நோட்டீஸ் அனுப்பினர். நீதிமன்றத்தில் தாக்கல் செய்யப்பட்ட பொது நலன் வழக்கு (பிஐஎல்) ஒன்றில் பதிலளிக்குமாறு கேட்டுக் கொண்டது. வங்கி கட்டுப்பாட்டாளரால் நிர்ணயிக்கப்பட்ட செயல்படாத சொத்துக்கள் (என். பி. ஏ) விதிமுறைகள் மனுதாரரால் சவால் செய்யப்பட்டன. அந்த பொது நல வழக்கு மனுவில், பதிலை தாக்கல் செய்ய ரிசர்வ் வங்கிக்கு பெஞ்ச் உத்தரவிட்டது.
இந்த வழக்கில், தற்போது நடைமுறையில் உள்ள வருமான-அங்கீகாரம் மற்றும் சொத்து-வகைப்பாடு விதிமுறைகளை மறுபரிசீலனை செய்ய வல்லுநர்கள், பங்குதாரர்கள், வங்கியாளர்கள், பொருளாதார வல்லுநர்கள் மற்றும் பட்டய கணக்காளர்கள் அடங்கிய குழுவை அமைக்கவும் புதிய விதிமுறைகளை பரிந்துரைக்கவும் ரிசர்வ் வங்கிக்கு வழிகாடுதல் வழங்க உதரவு கேட்டு நீதிமன்றத்தில் இருந்து ஒரு உத்தரவு கோரப்பட்டது. .
தனியார் புகாரில் விடுதலையில் மேல்முறையீடு வழக்கு
நீதிபதிகள் எம். எம். சுந்தரேஷ், வி.பாரதிதாசன், மற்றும் ஆனந்த் வெங்கடேஷ் ஆகியோரின் முழு பெஞ்ச் விசாரணையில் ஒரு மாஜிஸ்திரேட் நீதிமன்றம் தனியார் புகாரில் விடுதலை செய்யும் போது அதை எதிர்த்து மேல்முறையீடானது உயர்நீதிமன்றத்தில் தாக்கல் செய்யப்பட வேண்டும். அமர்வு நீதிமன்றத்தில் தாக்கல் செய்ய்யமுடியாது என தீர்ப்பில் கூரியுள்ளனர். ஒரு தனி நபர் புகார் செய்யும் நேரடி வழக்கின் புகார்தாரர் (காசோலை திருப்பப்படும் வழக்கின் ஒரு புகார்தாரர் போன்றவர்) காவல் துறை இறுதி அறிக்கையில் கூறப்படும் பாதிக்கப்பட்டவர் / புகார்தாரரிடமிருந்து வேறுபட்டவர் என்பதையும் அமர்வு தெளிவு படுத்தியது.
இந்த வழக்கை மெட்ராஸ் உயர்நீதிமன்ற தனி நீதிபதி முதலில் விசாரித்தார். ஆனால் பின்னர், "சத்ய பால் சிங் எதிர் மத்தியப் பிரதேச மாநிலம் மற்றும் பிறர்" (2015) என்ற வழக்கினை பின்பற்றி தீர்ப்பு கூறப்பட்ட "கணபதி" என்பவர் வழக்கில் தீர்ப்பு சரியானதா இல்லையா என்பதை தீர்மானிக்க அவர் வழக்கை 3 நீதிபதிகள் அமர்விற்கு அனுப்பியிருந்தார். "சத்ய பால்" வழக்கினை விசாரணை செய்யும் போது உச்ச நீதிமன்றம், 'பாதிக்கப்பட்டவர்' என்ற வார்த்தையில் 'ஒரு புகார்தாரர்' என்ற பொருள் உள் அடங்குவதாகவும் எனவே, ஒரு புகார்தாரர் சிஆர்பிசியின் பிரிவு 372 க்கு விதிமுறையின் படி விடுதலைக்கு எதிராக மேல்முறையீடு உயர்நீதி மன்றத்தில் செய்யலாம் என உச்ச நீதிமன்றம் கூறி இருந்தது.
தனி நீதிபதியின் கேள்விக்கு பதிலளிக்கும் போது, 3 நீதிபதிகள் அடங்கிய அமர்வு, "​​தாமோதர் எஸ். பிரபு எதிர் சயீத் பாபலால் எச் (2010)" என்ற வழக்கில் உச்சநீதிமன்றத்தின் முந்தைய மூன்று நீதிபதிகள் கொண்ட பெஞ்ச் தீர்ப்பைக் கருத்தில் கொள்ளாமல் "எஸ் கணபதி" தீர்ப்பு வழங்கப்பட்டுள்ளது என்று  தீர்ப்பளித்தது. "தாமோதர்" வழக்கில், நீதித்துறை மாஜிஸ்திரேட் முதல் வகுப்பு விடுவிக்கப்பட்ட வழக்கில், தனி நபர் வழக்கின் புகார்தாரர் சிஆர்பிசியின் பிரிவு 378 (4) இன் கீழ் உயர்நீதிமன்றத்தில் மேல்முறையீடு செய்யலாம், (பிரிவு 372 ன் கீழ் அல்ல) என்றும் அதன்பிறகு சிறப்பு விடுப்பு பெற்று பிரிவு 136 ன் கீழ் உச்சநீதிமன்றத்தில் மேல்முறையீடு செய்ய முடியும் என உச்ச நீதிமன்றம் முடிவு செய்துள்ளதை 3 நீதிபதிகள் அமர்வு சுட்டிக் காட்டியுள்ளது.
நீதிபதி பாரதிதாசன் ஒதிசைந்த தீர்ப்பினை நீதிபதி எம். எம். சுந்த்ரேஷ் வழங்கினார். காவல் துறை அறிக்கையில் தாக்கலான ஒரு வழக்கில் பாதிக்கப்பட்டவர் என ஒரு வழிமுறையும், மற்றும் ஒரு தனிநபர் தாகல் செய்யும் நேரடியான புகார் வழக்கில் உள்ள ஒரு புகார்தாரருக்கு என ஒரு தனி வழிமுறையும் என்று அவர்களின் மேல்முறையீட்டு உரிமையைச் செயல்படுத்த தனித் தனி பாதைகள் வழங்கப்பட்டுள்ளன என்றும், ஒருவர் பாதையில் மற்றவர் செல்ல முடியாது என்றும் கூறி நீதிபதி வெங்கடேஷ் பிரதான தீர்ப்பை ஏற்றுக்கொண்டு தீர்ப்பளித்தார்.
ஏறக்குறைய அனைத்து உயர்நீதிமன்றங்களும் (13 உயர்நீதிமன்றங்கள்) சி.ஆர்.பி.சி.யின் பிரிவு 378 (4) இன் கீழ் உயர்நீதிமன்றத்தில் மட்டுமே விடுவிக்கப்பட்டதற்கு எதிராக ஒரு புகார்தாரர் மேல்முறையீடு செய்ய முடியும் என்று கருதுகின்றனர்.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:வாழும் நபர்கள் பகுப்பு:சென்னை உயர் நீதிமன்றம் பகுப்பு:நீதிபதிகள் பகுப்பு:1962 பிறப்புகள் பகுப்பு:இந்திய நீதிபதிகள்
தோட்டனூத்து கொண்டபிள்ளைகுளம் கன்னிமார் கோயில்
தோட்டனூத்து கொண்டபிள்ளைகுளம் கன்னிமார் கோயில் தமிழ்நாட்டில் திண்டுக்கல் மாவட்டம், தோட்டனூத்து என்னும் ஊரில் அமைந்துள்ள அம்மன் கோயிலாகும்.
வரலாறு
இக்கோயில் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது.
கோயில் அமைப்பு
இக்கோயில் முதன்மைத் திருக்கோயில் என்ற வகைப்பாட்டில் இந்து அறநிலையத்துறையின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. பரம்பரை அல்லாத அறங்காவலர் அமைப்பால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:திண்டுக்கல் மாவட்டத்திலுள்ள அம்மன் கோயில்கள் பகுப்பு:சரி பார்க்க வேண்டிய தானியக்கக் கோயில் கட்டுரைகள்
தோட்டனூத்து அரசகவுண்டன்பட்டி கன்னிமார் கோயில்
தோட்டனூத்து அரசகவுண்டன்பட்டி கன்னிமார் கோயில் தமிழ்நாட்டில் திண்டுக்கல் மாவட்டம், தோட்டனூத்து என்னும் ஊரில் அமைந்துள்ள அம்மன் கோயிலாகும்.
வரலாறு
இக்கோயில் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது.
நோசன் அச்சகம்
நோசன் அச்சகம் (Notion Press) என்பது இந்தியாவின் சென்னையினை மையமாகக் கொண்ட ஒரு இந்திய சுய வெளியீட்டு நிறுவனம். இந்த நிறுவனம் உலகளவில் புத்தகங்களை வெளியிடுதல், அச்சிடுதல் மற்றும் விநியோகப் பணிகளை மேற்கொள்கிறது. ஆரம்பத்திலிருந்தே இது 2000க்கும் மேற்பட்ட ஆசிரியர்களின் படைப்புகளை வெளியிட்டுள்ளது. மேலும் 100க்கும் மேற்பட்ட நாடுகளில் புத்தகங்களை விற்பனைச் செய்கின்றது. நவம்பர் 2018இன் பிற்பகுதியில், நிறுவனம் வருங்கால ஆசிரியர்களுக்காக விரைவுச் சேவையை அறிமுகப்படுத்தியது.
தோட்டனூத்து அரசகவுண்டன்பட்டி கன்னிமார் கோயில்
பூசைகள்
இக்கோயிலில் ஒருகாலப் பூசை நடக்கின்றது.
நோசன் அச்சகம்
வரலாறு
நோசன் அச்சகத்தினை பிரசினை நவீன் வலசகுமார் என்பவர் அவரது பள்ளி தோழர்கள் ஜனார்த்தனன் மற்றும் பார்கவா ஆகியோருடன் இணைந்து நிறுவினர். ஜனவரி 1, 2012 அன்று இது நிறுவப்பட்டது. இந்நிறுவனத்தின் ஆரம்ப முதலீடு 3.67 லட்சம் ஆகும். 2016ஆம் ஆண்டில், இது எச் என் ஐ யிடமிருந்து (HNI) 1 மில்லியன் அமெரிக்க டாலர் நிதியுதவியைப் பெற்றது.
தோட்டனூத்து அரசகவுண்டன்பட்டி கன்னிமார் கோயில்
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:திண்டுக்கல் மாவட்டத்திலுள்ள அம்மன் கோயில்கள் பகுப்பு:சரி பார்க்க வேண்டிய தானியக்கக் கோயில் கட்டுரைகள்
நோசன் அச்சகம்
சேவைகள்
வெளியீட்டாளர் 2013இல் இலவச வெளியீட்டைத் தொடங்கினார்.
புத்தகங்கள் மற்றும் விமர்சனங்கள்
விருது பெற்ற புனைகதை மற்றும் புனைகதை அல்லாத பல்வேறு வகையான புத்தகங்கள் நோஷன் பிரஸ்ஸில் வெளியிடப்பட்டுள்ளன. நியூ இந்தியன் எக்ஸ்பிரஸ் பத்திரிக்கையின் விமர்சனத்தின் படி "இந்தியாவில் முதல் சுய வெளியீட்டு நிறுவனம்" என்பது இதுதான்.
வெளி இணைப்புகள்
பகுப்பு:இந்தியப் பதிப்பகங்கள்
கலிபோர்னியா மாகாண தடம் 56
மாகாண பாதை 56 ( எஸ்.ஆர்  56 ) அமெரிக்காவின் கலிபோர்னியா மாகாணத்தின் கிழக்கு-மேற்கு மாகாண நெடுஞ்சாலை ஆகும். இது 9.210 mi நீளம் கொண்டதுசான் டியாகோவில் பிறந்த பேஸ்பால் வீரரின் பெயருக்கு இது டெட் வில்லியம்ஸ் ஃப்ரீவே என்றும் பெயரிடப்பட்டுள்ளது.
பகுப்பு:கலிபோர்னியா
தோட்டனூத்து ரெட்டியப்பட்டி கன்னிமார் கோயில்
தோட்டனூத்து ரெட்டியப்பட்டி கன்னிமார் கோயில் தமிழ்நாட்டில் திண்டுக்கல் மாவட்டம், தோட்டனூத்து என்னும் ஊரில் அமைந்துள்ள அம்மன் கோயிலாகும்.
வரலாறு
இக்கோயில் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது.
கோயில் அமைப்பு
இக்கோயில் முதன்மைத் திருக்கோயில் என்ற வகைப்பாட்டில் இந்து அறநிலையத்துறையின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. பரம்பரை அல்லாத அறங்காவலர் அமைப்பால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.
பூசைகள்
இக்கோயிலில் ஒருகாலப் பூசை நடக்கின்றது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:திண்டுக்கல் மாவட்டத்திலுள்ள அம்மன் கோயில்கள் பகுப்பு:சரி பார்க்க வேண்டிய தானியக்கக் கோயில் கட்டுரைகள்
தோட்டனூத்து பொன்னர்சங்கர் கோயில்
தோட்டனூத்து பொன்னர்சங்கர் கோயில் தமிழ்நாட்டில் திண்டுக்கல் மாவட்டம், தோட்டனூத்து என்னும் ஊரில் அமைந்துள்ள சிவன் கோயிலாகும்.
வரலாறு
இக்கோயில் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது.
கோயில் அமைப்பு
இக்கோயில் முதன்மைத் திருக்கோயில் என்ற வகைப்பாட்டில் இந்து அறநிலையத்துறையின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. பரம்பரை அல்லாத அறங்காவலர் அமைப்பால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.
பூசைகள்
இக்கோயிலில் ஒருகாலப் பூசை நடக்கின்றது.
சாவிட்டு நாடகம்
சாவிட்டு நாடகம் ( Chavittu Nadakam) மிகவும் வண்ணமயமான இலத்தீன் கிறிஸ்தவ பாரம்பரிய கலை வடிவமாகும். இது இந்தியாவின் கேரள மாநிலமான எர்ணாகுளம் மாவட்டத்தில் உருவானது. கோட்டை கோச்சி சாவிட்டு நாடகத்தின் பிறப்பிடம் என்று பொதுவாக நம்பப்படுகிறது. கதாபாத்திரங்களின் கவர்ச்சியான அலங்காரம், அவற்றின் விரிவான உடைகள், விரிவான சைகைகள் மற்றும் நன்கு வரையறுக்கப்பட்ட உடல் அசைவுகள் ஆகியவை தாள பின்னணி இசை மற்றும் நிரப்பு தாளத்துடன் வழங்கப்படுகின்றன. இந்த கலை வடிவம் ஐரோப்பிய ஆப்ராவை மிகவும் ஒத்திருக்கிறது. சாவிட்டு நாடகம் கி.பி 16ஆம் நூற்றாண்டில் தோன்றியதாக நம்பப்படுகிறது. கேரளாவின் ஆலப்புழா, எர்ணாகுளம் மற்றும் திரிச்சூர் மாவட்டங்களில் இலத்தீன் கிறிஸ்தவ சமூகத்தினரிடையே இந்த நாடகம் நடைமுறையில் உள்ளது.
கலாச்சார தாக்கங்களின் மிகவும் புத்திசாலித்தனமான கலவையை இந்த இலத்தீன் கிறிஸ்தவ நடன-நாடகத்தில் காணலாம்.
சாவிட்டு நாடகத்தில் இடைக்கால உடையில் பளபளக்கும் ஏராளமான கதாபாத்திரங்கள் உள்ளன. இது பாரம்பரிய இசை நடன நாடகத்தின் வடிவமாகும். இது கேரள இலத்தீன் கிறிஸ்தவர்களின் தற்காப்பு பாரம்பரியத்தை குறிக்கிறது.
வரலாறு
சாவிட்டு நாடகம் கேரளாவின் இலத்தீன் கிறிஸ்தவ நாட்டுப்புற கலை வடிவமாகும். இது கொச்சியில் தோன்றியது. அங்கு இலத்தீன் கிறிஸ்தவ போர்த்துகீசிய தொண்டு மிசனரிகள் தங்கள் முதல் பணியைத் தொடங்கினர். சாவிட்டு நாடகம் கேரளக் கரைக்கு போர்த்துகீசியர்கள் வந்த பிறகு தோன்றியதாக நம்பப்படுகிறது. இந்த அனுமானத்தின் பின்னணியில் உள்ள காரணம் என்னவென்றால், சாவிட்டு நாடகம் அதன் உடைகள் மற்றும் ஆடைகளில் குறிப்பிடத்தக்க ஐரோப்பிய தன்மையைக் கொண்டுள்ளது. ஆனால் போர்த்துகீசியர்கள் வருவதற்கு முன்பே கேரளாவிற்கு மேற்கத்திய உலகத்துடன் தொடர்பு இருந்தது என்பதற்கு வரலாற்று சான்றுகள் உள்ளன. கேரளாவுக்கு வந்தபோது கலாச்சார வெறுமையை உணர்ந்ததால் சாவிட்டு நாடகம் போர்த்துகீசியர்களால் உருவாக்கப்பட்டது என்று சிலர் வாதிட்டாலும், இந்த கருத்தை ஆதரிக்கும் எந்த ஆதாரமும் இல்லை. சாவிட்டு நாடகம் அதன் பின்னணி பாடல்களுக்கும் உரையாடலுக்கும் மொழியைப் பயன்படுத்துகிறது என்பதும், கலை வடிவம் பூர்வீகமாக இருப்பதைக் குறிக்கிறது. thumb| அசல் சாவிட்டு நாடகம் உடைகள்: பிரிஜீனா சரிதம் நாடகத்தைச் சேர்ந்த ராணி பிரிஜீனா
செயல்திறன்
thumb| சாவிட்டு நாடகத்தில் பயன்படுத்தப்படும் ஆடைகள் சாவிட்டு நாடகம் பொதுவாக திறந்த வெளி அரங்குகளில் நடத்தப்படுகிறது. சில நேரங்களில் ஒரு தேவாலயத்தின் உட்புறமும் ஒரு இடமாக இருக்கிறது. கலைஞர்கள் பளபளக்கும் ஐரோப்பிய ஆடைகளை அணிவார்கள். பயிற்சி ஆசிரியர் அன்னாவி என்று அழைக்கப்படுகிறார். முழு நாடகமும் இசை மூலம் நிகழ்த்தப்படுகிறது. இந்த கலை வடிவத்தில் நடனம் மற்றும் கருவி இசை ஆகியவை இணைக்கப்பட்டுள்ளன. மணி மற்றும் முரசு பின்னணி இசைக்காகப் பயன்படுத்தப்படும் இரண்டு கருவிகள் ஆகும். நடிகர்களே பாடுகிறார்கள், நடிக்கிறார்கள். இது ஒரு திறந்த மேடை செயல்திறன் என்றாலும், சமீபத்திய காலங்களில் இது பெரும்பாலும் உட்புறத்திலும் நிகழ்த்தப்படுகிறது.
இந்த கலையின் முக்கிய அம்சம், கலைஞர்கள் நாடக சூழ்நிலைகளை வெளிப்படுத்துவதற்காக அதிர்வுறும் ஒலிகளை உருவாக்கும் நடன தளத்தை முத்திரை குத்துவது / துடிப்பது (சாவிட்டு) ஆகும். நடிகர்கள் தங்கள் வரிகளை சத்தமாகவும் மிகைப்படுத்தப்பட்ட சைகைகளுடன் மர மேடையில் மிகுந்த சக்தியுடன் பாடுகிறார்கள். எனவே சாவிட்டு நாடகம் என்றால் 'நாடகத்தை முத்திரை குத்துதல்' என்று பொருள். பாடல்களுக்கு இசைவாக செல்லும் படிப்படியாக மிகுந்த மன அழுத்தம் கொடுக்கப்படுகிறது.
இந்த கலை வடிவங்களில் நடனம் மற்றும் கலைக்கு அதிக முக்கியத்துவம் உள்ளது. கால் முத்திரை நடனம், சண்டை மற்றும் ஃபென்சிங் ஆகியவை சாவிட்டுநாடகத்தின் இன்றியமையாத பகுதியாகும். ராயல் ஆடைகள் மற்றும் அலங்கார உடைகள் அவசியம்.
கதைகள்
கதைகள் பெரும்பாலும் பைபிள் அல்லது சிறந்த கிறிஸ்தவ வீரர்களின் வீர அத்தியாயங்கள். வரலாற்று சம்பவங்கள், சார்லமேன் போன்ற கதாநாயகர்களின் வாழ்க்கை மற்றும் சாகசம்; அலெக்சாண்டரின் கதைகள் 16 ஆம் நூற்றாண்டில் சாவிட்டு நாடகத்தின் கருப்பொருள்களாக எடுத்துக் கொள்ளப்படுகிறது. 18ஆம் நூற்றாண்டில், "அல்லேசு-நாடகம்", "கதரினா நாடகம்", ஐசக்கின் வெற்றி போன்ற ஆன்மீக கருப்பொருள்கள் கருப்பொருள்களும், 19ஆம் நூற்றாண்டில் "சத்தியபாலன்"; "ஜனசுந்தரி", "கோமளா சந்திரிகா", "அஞ்சலிகா", "கார்ல்ஸ்மேன்" போன்ற தார்மீக கருப்பொருள்களும் கையாளப்பட்டன.
வெளி இணைப்புகள்
பகுப்பு:கேரளக் கலைகள் பகுப்பு:கேரளப் பண்பாடு
சர்ப்பம் துள்ளல்
சர்பம் துள்ளல் (Sarpam Thullal ) (பாம்புகளின் நடனம்) அல்லது நாக களம் பட்டு என்பது பொதுவாக கேரள மாநிலத்தில் உள்ள மூதாதையர் கோயில்கள் அல்லது தாராவத்துகளுடன் தொடர்புடைய விசித்திரமான சடங்கின் தனித்துவமான வடிவமாகும். பழங்காலத்திலிருந்தே கேரளாவில் உள்ள பல குடும்ப வீடுகளில் காவு அல்லது பாம்பின் காவு என்று அழைக்கப்படும் சிறப்பு பாம்பு ஆலயங்கள் உள்ளன. அங்கு இந்த கவர்ச்சியான மற்றும் அற்புதமான சடங்கு செயல்திறன் தொடர்புடையது. இது பொதுவாக பாம்பு கடவுள்களை திருப்திப்படுத்தவும், அதன் மூலம் குடும்பத்திற்கு செழிப்பை ஏற்படுத்தவும் நடத்தப்படுகிறது.
வரலாறு
பாம்புகள் மற்றும் பாம்பு வழிபாடு, முதன்மையாக நாகம் மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய துணை வகை பாம்புகள் இந்தியா முழுவதும் பண்டைய காலங்களிலிருந்து போற்றப்படுகின்றன. பாம்புகள் எப்போதும் வேத புத்தகங்களில் குறிப்பிடப்படுகின்றன. அவை மகாபாரதம், விஷ்ணு புராணம் போன்ற பிரபலமான மத காவியங்களில் சித்தரிக்கப்படுகின்றன. விஷ்ணு, சிவன் போன்ற இந்து கடவுளர்கள் பாம்புகளுடன் தொடர்புடையவர்கள். இந்து புராணங்களின்படி, விஷ்ணு ஆதிசேஷ ன் என்ற மாபெரும் பாம்பின் நிழலில் ஓய்வெடுக்கிறார். சிவன் கழுத்தில் ஒரு பாம்பான வாசுகியை அணிந்துள்ளார்.
கேரளவின் நாயர்கள் நாகவன்சி வம்சாவளியைச் சேர்ந்த சத்திரியர்கள் என்று கூறுகின்றனர். இதனால் பாம்பு வழிபாடு பிரபலப்படுத்தப்பட்டு அவர்களால் பரவலான நடைமுறைக்கு கொண்டு வரப்பட்டது. பெரும்பாலும், பாம்புகள் கருவுறுதலின் அடையாளமாக காணப்பட்டன. இந்தியாவில் மற்ற இடங்களில், நாக பஞ்சமி, நாகரதானே மற்றும் ஆஷ்லேஷாபலி ஆகிய பெயர்களில் பாம்புகள் வழிபடப்படுகின்றன.
சடங்கு
சர்ப்பம் துள்ளல் பொதுவாக குடும்பத்தின் செழிப்புக்காக பாம்பு கடவுள்களை திருப்திப்படுத்த அல்லது ஒரு குழந்தையை கருத்தரிப்பதில் சிரமங்களை ஏற்படுத்தக்கூடிய தம்பதிகளுக்கு ஒரு சந்ததியை வழங்குவதற்காக நடத்தப்படுகிறது. மக்கள் பொதுவாக ஒரு சபதம் எடுத்துக்கொள்வது சடங்கோடு தொடர்புடையது. சர்பம் துள்ளல் சபதம் நிறைவேற்றப்பட்ட பிறகு செய்யப்படுகிறது. ஆனால் பெரும்பாலான சூழ்நிலைகளில், குடும்பத்தின் எந்தவொரு தோசங்களையும் தடுத்து அமைதி மற்றும் செழிப்பைக் கொண்டுவருவதற்காக சர்ப்பம் துள்ளல் செய்யப்படுகிறது.
தொடக்கம்
கோவில் ஜோதிடர் என்பது வழக்கமாக இந்த செயல்முறையைத் தொடங்குபவர். மேலும் சில இடங்களில் அது வருடாந்திர அல்லது வழக்கமான நடைமுறையாக நடத்தப்படுகிறது. குடும்பத்தால் தேதி நிர்ணயிக்கப்பட்டதும், கோயிலுடன் தொடர்புடைய புல்லுவன் குடும்பத்திற்கு தகவல் தெரிவிக்கப்படுகிறது. சர்ப்பம் துள்ளலுக்கான அழகியல் தேவைகளை உருவாக்கும் திறன்களையும் பொறுப்பையும் வைத்திருப்பது புல்லுவன் மற்றும் புல்லுவதி மற்றும் அவர்களின் உதவியாளர்கள்தான்.
கன்னிப்பெண்கள்
அவர்கள் ஒரு பந்தலை உருவாக்கி அதை அலங்கரிக்கிறார்கள். பாம்புக் கடவுள்களின் ஊடகங்கள் அல்லது வெளிப்பாடுகளாக மாறும் சிறுமிகளைத் தேர்ந்தெடுப்பது குடும்பத்தினரால் செய்யப்படுகிறது. பொதுவாக இரண்டு சிறுமிகள் / பெண்கள் களத்தில் உட்கார வேண்டும். ஆனால் சில இடங்களில் அது ஆறு பெண்களை கொண்டுள்ளது. நவீன காலங்களில் பல இடங்களில் 10 முதல் 60 வயதுக்குட்பட்ட பெண்கள் அனுமதிக்கப்படுவதில்லை மற்றும் பொதுவாக பருவமடைவதை எட்டாத சிறுமிகளால் செய்யப்படுகிறது. பொதுவாக குடும்பத்தின் கர்ணவர் அல்லது ஒரு வயதான நபர் செயல்பாட்டை மேற்பார்வையிடுவார். மேலும் அவர் விழாவுக்கு தனது ஆசீர்வாதத்தை வழங்குவார்.
புல்லுவனின் பணி
புல்லுவனும் அவரது குழுவும் பாம்பு சிலைகளுக்கு முன் சிறப்பாக தயாரிக்கப்பட்ட தரையில் பல்வேறு இயற்கை வண்ணங்களைப் பயன்படுத்தி ஒரு மலர் அலங்காரத்தை உருவாக்குகின்றனர். மலர் அலங்காரம் நாககளம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. நாககளங்கள் பஸ்ம களம் (வெறும் சாம்பல் பொடியால் ஆன ஒரு களம்) மற்றும் வர்ண பொடி களம் (வண்ணப் பொடியால் ஆன ஒரு களம்) போன்ற பல்வேறு வகைகளாகும். கன்னிப் பெண்கள் பாவாடை மற்றும் ரவிக்கை அணிவார்கள்.
சடங்கு
புல்லுவனும் அவரது குழுவும் அலங்காரங்கள் மற்றும் பிற தயாரிப்புகளுடன் முடிந்ததும் கன்னிப் பெண்கள் அந்த இடத்திற்கு அழைக்கப்படுகிறார்கள். அவர்கள் பொதுவாக களத்தின் அருகே அமர வைக்கப்படுகிறார்கள். இரண்டு கன்னிப் பெண்களுக்கு மேல் இருக்கும் சில இடங்களில், அவை களம் தவிர பிற இடங்களில் நிற்க வைக்கப்படுகின்றனர். நாகராஜனை பொதுவாக களம் உள்ளே நிற்கிறார். கன்னிப் பெண்களுக்கு போக்குலாக்கள் அல்லது அஸ்கானட் பூக்கள் வழங்கப்படுகின்றன. புல்லுவன் வீணையை வாசிப்பதில் ஆரம்பிக்கிறார். உடன் புல்லுவதியும் சேர்ந்து பாடுகிறார். ஆரம்ப வரிகள் பொதுவாக விநாயகரைப் புகழ்ந்து பாடப்படுகின்றன. அதைத் தொடர்ந்து மற்ற தெய்வங்களும் உள்ளன. பின்னர் தாளம் அல்லது வேக மாற்றங்கள் பாடலுடன் சேர்ந்து கொள்கின்றன. பின்பகுதி பாம்பு கடவுள்களுக்கும், களத்தில் அமர்ந்திருக்கும் கன்னிப் பெண்களுக்கும் அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. கன்னிப் பெண்கள் பொதுவாக 20-30 நிமிடங்களுக்குள் ஒரு நிலைக்கு வரத் தொடங்குகிறார்கள். மேலும் தரையில் வரையப்பட்ட பாம்பு உயிருடன் வந்துவிட்டதாக அவர்கள் உணருவதாகக் கூறப்படுகிறது. அவர்களில் சிலர் தங்கள் உடல் முழுவதும் அதிர்வுகளை அனுபவித்திருக்கிறார்கள். மேலும் அவர்களின் உடல் அதிர்வுகளை நோக்கி எதிரொலிப்பதாக அவர்கள் உணர்கிறார்கள். சிறுமிகளுக்கு பொதுவாக நடனமாட எந்தப் பயிற்சியும் வழங்கப்படுவதில்லை. பல சந்தர்ப்பங்களில் அவர்கள் சடங்கைப் பார்ப்பது இதுவே முதல் முறையாக இருக்கலாம். அவை அதிர்வு நோக்கி நகர்கின்றன. அவர்கள் தலைமுடியை ஊசலாடி, கள்த்திலுள்ள பொடியை தேய்த்துக் கொள்கிறார்கள்.
குறிப்புகள்
. பகுப்பு:இந்துக்களின் பாம்பு வழிபாடுகள் பகுப்பு:கேரளச் சடங்குகள்
பாபிநாயக்கன்பட்டி அய்யனார் கோயில்
பாபிநாயக்கன்பட்டி அய்யனார் கோயில் தமிழ்நாட்டில் தேனி மாவட்டம், பாபிநாயக்கன்பட்டி என்னும் ஊரில் அமைந்துள்ள சிவன் கோயிலாகும்.
வரலாறு
இக்கோயில் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது.
கோயில் அமைப்பு
இக்கோயில் முதன்மைத் திருக்கோயில் என்ற வகைப்பாட்டில் இந்து அறநிலையத்துறையின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. பரம்பரை அல்லாத அறங்காவலர் அமைப்பால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.
பூசைகள்
இக்கோயிலில் ஒருகாலப் பூசை நடக்கின்றது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:தேனி மாவட்டத்திலுள்ள சிவன் கோயில்கள் பகுப்பு:சரி பார்க்க வேண்டிய தானியக்கக் கோயில் கட்டுரைகள்
கருடன் தூக்கம்
கருடன் தூக்கம் (Garudan Thookkam) (அலகு குத்துதல்) என்பது தென்னிந்தியாவில் சில மத்திய கேரள மாவட்டங்களில் உள்ள சில காளி கோயில்களில் நிகழ்த்தப்படும் ஒரு சடங்கு கலை வடிவமாகும். கருடனாக அலங்கரிக்கும் மக்கள் நடனத்தை நிகழ்த்துகிறார்கள். நடன நிகழ்ச்சிக்குப் பிறகு, அவரது முதுகுத் தோலைக் கொக்கியால் பிணைத்துக் கொள்வர். சில இடங்களில், காளை வண்டிகள் அல்லது படகுகள் அல்லது கையால் இழுக்கப்பட்ட வண்டிகளில் ஊர்வலமாக எடுக்கப்பட்ட கருடனுடன் சடங்கு வண்ணமயமாக செய்யப்படுகிறது. கோட்டயம் மாவட்டத்தில் திருவஞ்சூரில் உள்ள மீனா பரணி மற்றும் பதமுடயம் பண்டிகையின் போது இது தேவி கோவிலில் நடைபெறுகிறது. இந்த சடங்கு காளி கோயில்களில் மீன பரணி திருவிழாவின் போது செய்யப்படுகிறது, இது பெரும்பாலும் திருவிதாங்கூர் மற்றும் கொச்சின் பகவதி கோயில்களில் நடைமுறையில் உள்ளது. காளி தேவியின் தங்குமிடத்தில் தீர்க்கப்பட்ட பிரச்சினைக்கு வணக்கம் மற்றும் நன்றியின் அடையாளமாக இந்த சடங்கு வழங்கப்படுகிறது. இந்த சடங்கு இரவு முழுவதும் செண்டை மேள நிபுணர்கள் தங்கள் இசையை வழங்குவார்கள்
சடங்கு
காளி தேவியின் தங்குமிடத்தில் தீர்க்கப்பட்ட பிரச்சினைகளுக்கு வெகுமதியாக கருடன் தூக்கம் சமர்ப்பிக்கப்படுகிறது. கோட்டயம் மாவட்டத்தின் வைக்கம் வட்டத்தில் உள்ள வாதயாரில் உள்ள இலகாவு தேவி கோவிலில் புகழ்பெற்ற கருடன் தூக்கம் நடைபெறுகிறது. அஸ்வதியின் போது, மீனம் மாதத்தின் (மலையாளம்), தூக்கத்தில் 40 முதல் 50 க்கும் மேற்பட்ட கருடன்கள், தோனி வல்லங்களில் (பெரிய நாட்டு-படகுகள்) அலங்கரிக்கப்பட்டு தொங்குகின்றன அத்துவேலாவின் பின்னால் பயணிக்கின்றன - ஒரு மர அமைப்பு மூவாட்டுப்புழா நதியில் காளி தேவியின் மிதக்கும் கோயிலாகக் கருதப்படும் மூன்று மாடி கட்டிடம். ஒளிரும் கட்டமைப்புகளுடன் இது சிறந்த காட்சிகளில் ஒன்றாகும். செண்டை இசையின் உதவியுடன் இரவு நீண்ட நிகழ்ச்சிக்குப் பின்னர் கூர்மையான உலோகக் கொக்கி மூலம் தோலைத் துளைத்த்துக் கொண்டு) ஒரு உயரமான பீடம் போன்ற கட்டமைப்பில் தொங்கவிடப்பட்டு கோயிலைச் சுற்றி மூன்று முறை பக்தர்களால் எடுக்கப்படும். இது ஆலப்புழா மாவட்டத்தில் உள்ள பழவீடு கோவிலில் காணப்படுகிறது. ஆனால் இங்கே செயல்திறன் சாலையில் தேர் போன்ற கட்டமைப்பில் செய்யப்படுகிறது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:கேரள நடனங்கள்
கேரள மத்திய பல்கலைக்கழகம்
alt=|thumb| மத்திய பல்கலைக்கழகம் பேரியா கேரள மத்திய பல்கலைக்கழகம் (Central University of Kerala) என்பது இந்தியப் பாராளுமன்றத்தால் மத்திய பல்கலைக்கழகங்கள் சட்டம் 2009 (2009 ஆம் ஆண்டின் சட்டம் 25) இன் கீழ் நிறுவப்பட்ட 15 மத்திய பல்கலைக்கழகங்களுள் ஒன்றாகும். இந்தப் பல்கலைக்கழகம் இந்தியாவின் கேரள மாநிலத்தின் வடமாவட்டமான காசர்கோடில் அமைந்துள்ளது. பல்கலைக்கழகத்தின் பிரதான வளாகம் காசர்கோட்டிலிருந்து 9.8 கிலோ மீட்டர் தொலைவிலும் காஞ்ஞங்காட்டிலிருந்து 20 கிலோ மீட்டர் தொலைவில் உள்ள பேரியவில் அமைந்துள்ளது.
பல்கலைக்கழகம் வித்யாநகரில் உள்ள ஒரு தற்காலிக வளாகத்தில் மானுடவியல் பள்ளி மற்றும் பிற வசதிகளுடன் செயல்படத் தொடங்கியது. thumb| கேரள மத்திய பல்கலைக்கழகம், காசர்கோடு
தேஜஸ்வினி மலை (பிரதான வளாகம்)
உலகளாவிய ஆய்வுகள் பள்ளி
பொருளியல் மற்றும் கல்வி பள்ளி
இயற்பியல் அறிவியல் பள்ளி
அறிவியல் வளாகம்
உயிரியல் அறிவியல் பள்ளி
நில அறிவியல் பள்ளி
சட்ட வளாகம்
தொழில்முறை ஆய்வுகள் பள்ளி
வணிக ஆய்வுகள் பள்ளி
முதுகலை திட்டங்கள்
முதுகலை திட்டத்தின் காலம் 4 பருவங்கள். ஒவ்வொரு பருவ காலமும் 16–18 வாரங்கள், 5 வேலை நாட்கள் மற்றும் வாரத்திற்கு 30 பாட மணி நேரங்கள் எனப் பிரிக்கப்பட்டுச் செயல்படுகிறது.
விருப்ப அடிப்படையிலான பாடத்தேர்வு மற்றும் பருவமுறை (சிபிசிஎஸ்) வடிவத்தின் கீழ் கல்வித் திட்டங்கள் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளன. மாணவர்களுக்கு இரண்டு வகையான படிப்புகள் வழங்கப்படுகின்றன:
செங்குறிச்சி கன்னிமார் கோயில்
வரலாறு
இக்கோயில் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது.
கேரள மத்திய பல்கலைக்கழகம்
முனைவர் பட்டப் படிப்பு
பல்கலைக்கழகத்தின் அனைத்து துறைகளும் முனைவர் பட்டப்படிப்பினை வழங்கும் ஆராய்ச்சி நிறுவனங்களாகும். கிலா என்பது சர்வதேச உறவுகள் மற்றும் அரசியல் அறிவியலின் ஆராய்ச்சி மையமாகும்.
செங்குறிச்சி கன்னிமார் கோயில்
கோயில் அமைப்பு
இக்கோயில் தொகுப்புக் கோயில் என்ற வகைப்பாட்டில் இந்து அறநிலையத்துறையின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. மரபு சாராத அறங்காவலர் அமைப்பால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.
கேரள மத்திய பல்கலைக்கழகம்
உதவித்தொகை / நிதி உதவி
இப்பல்கலைக்கழகம் இதன் முதுநிலை மாணவர்களுக்கு உதவித்தொகை வழங்குகிறது. மாணவர் எதிர்ப்பு காரணமாக இது 2017 கல்வியாண்டிலிருந்து திரும்பப் பெறப்பட்டது.
விடுதி வசதி
பெண்கள் மற்றும் ஆண்களுக்கான தனித்தனியான விடுதிகள் உள்ளன.
செங்குறிச்சி கன்னிமார் கோயில்
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:திண்டுக்கல் மாவட்டத்திலுள்ள அம்மன் கோயில்கள் பகுப்பு:சரி பார்க்க வேண்டிய தானியக்கக் கோயில் கட்டுரைகள்
கேரள மத்திய பல்கலைக்கழகம்
போக்குவரத்து வசதி
அனைத்து மாணவர்களுக்கும் தங்களின் விடுதிகளிலிருந்து பல்கலைக்கழக வளாகங்களுக்குச் செல்ல மானிய விலையில் போக்குவரத்து வசதி செய்யப்பட்டுள்ளது.
பல்கலைக்கழக நூலகம்
மத்திய பல்கலைக்கழகம் அதன் அனைத்து வளாகங்களிலும் நூலகங்களைக் கொண்டுள்ளது.
வெளி இணைப்புகள்
பகுப்பு:இந்திய நடுவண் பல்கலைக்கழகங்கள் பகுப்பு:Coordinates on Wikidata பகுப்பு:கேரளப் பல்கலைக்கழகங்களும் கல்லூரிகளும்
ஜோல்தார்பட்டி மாதவராயப் பெருமாள் கோயில்
ஜோல்தார்பட்டி மாதவராயப் பெருமாள் கோயில் தமிழ்நாட்டில் தேனி மாவட்டம், ஜோல்தார்பட்டி என்னும் ஊரில் அமைந்துள்ள பெருமாள் கோயிலாகும்.
வரலாறு
இக்கோயில் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது.
கோயில் அமைப்பு
இக்கோயில் முதன்மைத் திருக்கோயில் என்ற வகைப்பாட்டில் இந்து அறநிலையத்துறையின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. பரம்பரை அல்லாத அறங்காவலர் அமைப்பால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.
பூசைகள்
இக்கோயிலில் ஒருகாலப் பூசை நடக்கின்றது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:தேனி மாவட்டத்திலுள்ள பெருமாள் கோயில்கள் பகுப்பு:சரி பார்க்க வேண்டிய தானியக்கக் கோயில் கட்டுரைகள்
முடியெட்டு
வலது|thumb| முடியெட்டு வலது|thumb|250x250px| கூலி - ஒரு நகைச்சுவை நடிகராக தோன்ற உதவும் ஒரு பாத்திரம் முடியெட் (Mudiyett ) அல்லது முடியெட்டு என்பது கேரளாவைச் சேர்ந்த ஒரு பாரம்பரிய சடங்கு நாடகம் ஆகும். மேலும் இது நாட்டுப்புற நடன நாடகம் ஆகும். இது காளி தெய்வத்திற்கும் தாரிகா என்ற அரக்கனுக்கும் இடையிலான போரின் புராணக் கதையை சொல்கிறது. சடங்கு என்பது பகவதி அல்லது பத்ரகாளி வழிபாட்டின் ஒரு பகுதியாகும். அறுவடை காலத்திற்குப் பிறகு பிப்ரவரி மற்றும் மே மாதங்களுக்கு இடையில் அன்னை தேவியின் கோயில்களான பத்ரகாளி கோயில்களில் இந்த நடனம் நிகழ்த்தப்படுகிறது. 2010ஆம் ஆண்டில் முதியெட்டு யுனெஸ்கோவின் மனிதநேயத்தின் கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் பிரதிநிதி பட்டியலில் வகைபடுத்தப்பட்டுள்ளது. இது கூடியாட்டத்திற்குப் பிறகு கேரளாவிலிருந்து வந்த இரண்டாவது கலை வடிவமாகும்.
காளி - தாரிகா புராணம்
தாரிகா என்பவன் பிரம்மாவிடமிருந்து ஒரு வரத்தைப் பெற்ற ஒரு அரக்கன் ஆவான். இந்து புராணங்களின்படி பதினான்கு உலகங்களிலும் உள்ள எந்த ஒரு ஆணாலும் தன்னை ஒருபோதும் தோற்கடிக்ககூடாது என்ற ஒரு வரத்தை வேண்டிப் பெற்றான். இது தாரிகாசுரனை மிகுந்த சக்திவாய்ந்தவராகவும் ஆணவம் அதிகமானமாகவும் ஆக்கியது. இந்த வரத்துடன் ஆயுதம் ஏந்திய தாரிகாசுரன், தேவர்களின் அரசனானா இந்திரனைக் தோற்கடித்து இந்திர லோகத்தை வெற்றிக் கொண்டான். அவனது அட்டூழியங்கள் தாங்கமுடியாததால், நாரத முனிவர் கடவுள் சிவனிடம் தாரிகாசுரனைக் கட்டுப்படுத்தும்படி கேட்டுக்கொண்டார். சிவனும் ஒப்புக்கொண்டு, தாரிகாசுரன் காளி தெய்வத்தால் கொல்லப்படுவான் என்று அறிவித்தார். இதன்படி பிரம்மாவின் வரத்தைத் தாண்டி ஒரு பெண்ணான காளி தாரிகாசுரனை தண்டித்தாள். பதினான்கு உலகங்களைச் சேர்ந்த ஆண்களிடையே காளியை கணக்கிடக்கூடாது.
முடியெட்டின் அம்சங்கள்
முடியெட்டு என்பது கேரளாவின் திருச்சூர், எர்ணாகுளம், கோட்டயம் மற்றும் இடுக்கி மாவட்டங்களில் உள்ள மரார் மற்றும் குருப்பு சமூகங்களைச் சேர்ந்தவர்களால் நிகழ்த்தப்படும் ஒரு கிராம சடங்காகும். இதில், முழு சமூகமும் அதற்கு பங்களிப்பு செய்கிறது மற்றும் பங்கேற்கிறது. முடியெட்டு ஆண்டுதோறும் தெய்வத்தின் கோயில்களான பகவதி காவுகளான, சாலக்குடி ஆறு, பெரியாறு மற்றும் மூவாட்டுப்புழை போன்ற நதிக்கரைகளில் அமைந்துள்ள வெவ்வேறு கிராமங்களில் நடத்தப்படுகிறது.
காளி நடனம் நிகழ்த்துவதில் ஒத்திகை அல்லது முன் தயாரிப்பு எதுவும் இருப்பது இல்லை. சிவன், நாரதர், அரக்கன் தனவான் மற்றும் தாரிகன் முதல் காளி வரை இயல்பானதாகவே இச்செயல் திறன் இருக்கும். ஒரு முழுமையான முடியெட்டு செயல்திறனுக்கு மொத்தம் 16 நபர்கள் தேவைப்படுகிறார்கள் - இதில் தாளவாதிகள், கலமெழுத்துக் கலைஞர்கள், பாடகர்கள் போன்றோர். முடியெட்டுவின் உடை மற்றும் செயல்திறன் பாணிகளில் பிராந்திய வேறுபாடுகள் தெளிவாக உள்ளன. இவ்வாறு, கோராட்டி பாணியில், காளி ஒரு வெறும் உடற்பகுதியை வெளிப்படுத்துகிறார். கீழிளம் மற்றும் பழூர் பாணிகளில் மார்பக வடிவிலான பலகையால் மட்டுமே மூடப்பட்டிருக்கும். அவர் முழு உடலையும் உடைகளால் மறைத்திருப்பார். இதேபோல், கோரட்டி பாணியில், தாரிகாவின் கூந்தல் கதகளி கிரீடத்தை ஒத்திருக்கிறது. மேலும் அவரது முகம் கதகளியின் கதி வேஷங்களை வரைகிறது. முடியெட்டு கதகளியை ஒத்திருந்தாலும், இரண்டு வடிவங்களும் எவ்வாறு ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன என்பதை இது சுட்டிக்காட்டுகிறது. கி.பி. 9 அல்லது 10 ஆம் நூற்றாண்டு வரை கூட அதன் பரிணாம வளர்ச்சியை ஒரு கலையாக கல்வெட்டியல் நிபுணர்கள் கண்டறிந்துள்ளனர்.
சமூகத்தின் பங்கு
முடியெட்டு என்பது ஒரு பல்வேறு சாதியினரின் ஒரு முயற்சியாகும். இதில் கிராமத்தின் ஒவ்வொரு சாதியும் ஒரு குறிப்பிட்ட பாத்திரத்தை வகிக்கிறது. முரசுக்கான மூங்கில் கலைப்பொருட்கள் மற்றும் தோல் மறைப்புகள் பறையர் சாதியினரால் வழங்கப்படுகின்றன. அதே நேரத்தில் தண்டன் சாதி முகமூடிகள் மற்றும் தலைக்கவசங்களுக்குத் தேவையான பாக்கு மட்டைகளை கொண்டுவருகிறது. கணகா சமூகம் முகமூடிகளை வரைகிறது. அதே நேரத்தில் குருவன் சமூகம் தீப்பந்தங்களை எரிக்க வைக்கிறது. தெய்வத்தின் ஆடைகளைத் தயாரிப்பதற்குப் பயன்படுத்தப்படும் துணிகளைக் துவைப்பது வேலுதேதன் (பாட்டியன்) சாதி. அதே நேரத்தில் மரான் சாதி ஜோதிகளைத் தயார் செய்து அவற்றை எண்ணெயுடன் தருகிறது.
இவ்வாறு கிராமத்தில் உள்ள ஒவ்வொரு சாதியும் அதன் பாரம்பரிய சாதிப் பாத்திரத்தின் படி திருவிழாவிற்கு பங்களிப்பு செய்கின்றன. சடங்கில் ஒவ்வொரு சாதியினரும் பரஸ்பர ஒத்துழைப்பு மற்றும் கூட்டு பங்கேற்பு சமூகத்தில் பொதுவான அடையாளம் மற்றும் பரஸ்பர பிணைப்பை ஏற்படுத்துகிறது மற்றும் பலப்படுத்துகிறது.
முதியெட்டை கடத்துதல் மற்றும் பாதுகாத்தல்
ஒரு சமூக அடிப்படையிலான கலை வடிவமாக இருப்பதால், கலை வடிவத்தை பாதுகாக்க அடுத்த தலைமுறையை பாரம்பரியமாக ஊக்குவித்து பயிற்சியளித்த சமூகம் இது. இந்த கலை வடிவத்தில் பயிற்சி அளிக்க எந்த பள்ளியும் நிறுவனமும் இல்லை. அதன் உயிர்வாழ்வு கிட்டத்தட்ட குரு-சீடர் பரம்பரை மூலம் நேரடி பரிமாற்றத்தை மட்டுமே சார்ந்துள்ளது.
குறிப்புகள்
பகுப்பு:கேரளக் கலைகள் பகுப்பு:கேரள நடனங்கள் பகுப்பு:கேரளச் சடங்குகள்
கொடுவிலார்பட்டி ஜக்கம்மா கோயில்
கொடுவிலார்பட்டி ஜக்கம்மா கோயில் தமிழ்நாட்டில் தேனி மாவட்டம், கொடுவிலார்பட்டி என்னும் ஊரில் அமைந்துள்ள அம்மன் கோயிலாகும்.
வரலாறு
இக்கோயில் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது.
கோயில் அமைப்பு
இக்கோயிலில் ஜக்கம்மாள் சன்னதி உள்ளது. இக்கோயில் முதன்மைத் திருக்கோயில் என்ற வகைப்பாட்டில் இந்து அறநிலையத்துறையின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. பரம்பரை அல்லாத அறங்காவலர் அமைப்பால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:தேனி மாவட்டத்திலுள்ள அம்மன் கோயில்கள் பகுப்பு:சரி பார்க்க வேண்டிய தானியக்கக் கோயில் கட்டுரைகள்
மலேசிய மாநிலங்களின் தமிழ்ப்பள்ளிகள்
2020-ஆம் ஆண்டு சனவரி மாதம் மலேசியக் கல்வியமைச்சு வெளியிட்ட புள்ளி விவரங்களின்படி, மலேசியாவில் 527 தமிழ் தொடக்கப் பள்ளிகள் உள்ளன. அந்தப் பள்ளிகளில் 80,569 மாணவர்கள் கல்வி கற்கிறார்கள். இந்தப் பள்ளிகளில் மூடப்பட்டு இட மாற்றத்திற்காகக் காத்து இருக்கும் இரு பள்ளிகள் சிலாங்கூர் மாநிலத்தைச் சேர்ந்தவை.
மலேசியாவில் இட மாற்றத்திற்குக் காத்து இருக்கும் தமிழ்ப்பள்ளிகள்
மலேசியாவில் புதிதாகத் திறக்கப்பட்ட தமிழ்ப்பள்ளிகள்
மலேசிய மாநிலங்களின் தமிழ்ப்பள்ளிகள் பட்டியல்
மலேசிய மாநிலங்கள் மற்றும் மலேசியக் கூட்டரசுப் பிரதேசங்களில் உள்ள தமிழ்ப்பள்ளிகளின் விவரங்கள் பட்டியலிடப்பட்டு உள்ளன. அவற்றுள் திரங்கானு, சபா, சரவாக் மாநிலங்களிலும்; லாபுவான்; புத்திராஜெயா கூட்டரசுப் பிரதேசங்களிலும் தற்போது தமிழ்ப்பள்ளிகள் இல்லை.
மேலும் இணைப்புகள்
பகுப்பு:மலேசியாவின் தமிழ்ப்பள்ளிகள் பட்டியல்
மாயா எஸ்டியான்டி
மாயா எஸ்டியான்டி (பிறப்பு 27 ஜனவரி 1976). இந்தோனேசிய நாட்டைச் சோ்ந்த இசைக்கலைஞர், இசை தயாரிப்பாளர், பாடலாசிரியர், பாடகி, நடிகை, தொழிலதிபர், திறமை நிகழ்ச்சி நடுவா் மற்றும் தொலைக்காட்சி ஆளுமை ஆவார். இவா் சக இசைக்கலைஞர் அஹ்மத் தானியுடனான திருமணத்திற்கு பிறகு மியா அஹ்மத் என்று அழைக்கப்படுகிறார்.
நடக்கோட்டை ஸ்ரீகன்னிமார் கோயில்
நடக்கோட்டை ஸ்ரீகன்னிமார் கோயில் தமிழ்நாட்டில் திண்டுக்கல் மாவட்டம், நடக்கோட்டை என்னும் ஊரில் அமைந்துள்ள அம்மன் கோயிலாகும்.
மாயா எஸ்டியான்டி
ஆரம்ப கால வாழ்க்கை
எஸ்டியான்டி 1976 ஜனவரி 27 அன்று கிழக்கு ஜாவாவின் சுரபயாவில் பிறந்தார். ஹர்ஜோனோ சிஜித் மற்றும் அவரது மனைவி குஸ்தினிக்கு பிறந்த ஆறு குழந்தைகளில் ஐந்தாவது குழந்தை இவராவார்.. மேலும் இந்தோனேசிய தேசியவாத முஸ்லீம் தலைவரும், தேசியக் கதாநாயகர் விருது பெற்றவருமான ஜோக்ரோமினோடோவின் மகன் வழிப் பேத்தி ஆவார்.
நடக்கோட்டை ஸ்ரீகன்னிமார் கோயில்
வரலாறு
இக்கோயில் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது.
மாயா எஸ்டியான்டி
ஆரம்ப கால வாழ்க்கை
குழந்தையாக இருந்த போது எஸ்டியான்டி பெரும்பாலும் தனது வகுப்புத் தோழர்களுடன் சண்டையிட்டுக் கொண்டே இருப்பார். வாராந்திர பொழுதுபோக்கு இதழான டேப்ளாய்ட் நோவாவுக்கு அளித்த பேட்டியில், சுரபயாவில் உள்ள யோஹனஸ் கேப்ரியல் கத்தோலிக்க தொடக்கப்பள்ளியில், ஒரு முறை வகுப்புத் தோழரை ஒரு பொருளைக் கொண்டு மிகவும் கடினமாகத் தாக்கியதை நினைவு கூர்ந்தார். அந்த நேரத்தில் அவர் இசையையும் கற்றுக் கொண்டார், தான் இடம்பெற்றிருந்த அணிவகுப்பு இசைக்குழுவை ஒரு தேசிய வாகையர் பட்டப் போட்டியில் தனது பியானோ இசையால் வென்றெடுத்தார்.
நடக்கோட்டை ஸ்ரீகன்னிமார் கோயில்
கோயில் அமைப்பு
இக்கோயில் முதன்மைத் திருக்கோயில் என்ற வகைப்பாட்டில் இந்து அறநிலையத்துறையின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. பரம்பரை அல்லாத அறங்காவலர் அமைப்பால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.
மாயா எஸ்டியான்டி
இசைப்பயணம்
கிழக்கு ஜாவாவின் சுரபயாவில் பிறந்த எஸ்டியான்டி, சிறு வயதிலேயே இசையில் ஆர்வம் காட்டினார், தொடக்கப்பள்ளியில் இருந்தபோதே அணிவகுப்பு இசைக்குழு போட்டியில் வென்றார். உயர் தொடக்கநிலைப் பள்ளியில் படிக்கும் போது இசைவட்டு இயக்குநர் பயிற்சியைத் தொடங்கினார். அந்த சமயத்தில் முதன் முதலாக தானியை சந்தித்தார். இந்தோனேசியா பல்கலைக்கழகத்தில் படித்த பிறகு, எஸ்டியான்டி தேவா என்ற இசைக் குழுவில் தனது 19 ஆம் வயதில்  ஒரு பின்னணி பாடகராக சேர்ந்தார். 1999 ஆம் ஆண்டில், அவரும் தானியும் சோ்ந்து இசை இரட்டையர் ரத்து என்ற இசைக்குழு தொடங்க முடிவெடுத்தனர். எஸ்டியான்டி இசையை இசைக்க, மற்ற பெண்கள் பாடல்களைக் பாடினர். - முதலில் பிங்கன் மம்போ, பின்னர் முலான் ஜமீலா  ஆகியோர் இந்த இசைக்குழவில் இணைந்து பாடினார். ரத்து என்ற பெயரிடப்பட்ட இந்த இசைக்குழு அவருக்கு மிகப்பெரிய வெற்றியாக அமைந்தது. 2007 இல் இந்த இசைக்குழு கலைக்கப்பட்ட பின்னர், செப்டம்பர் 2008 இல் கசப்பான விவாகரத்துக்குப் பிறகு, எஸ்டியான்டி மே சானுடன் டியோ மியாவை உருவாக்கினார். அவர் தற்போது தனது லு மொய்சிக் முத்திரை மூலம் இசையை தயாரிப்பதில் கவனம் செலுத்தி வருகிறார்.
நடக்கோட்டை ஸ்ரீகன்னிமார் கோயில்
பூசைகள்
இக்கோயிலில் ஒருகாலப் பூசை நடக்கின்றது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:திண்டுக்கல் மாவட்டத்திலுள்ள அம்மன் கோயில்கள் பகுப்பு:சரி பார்க்க வேண்டிய தானியக்கக் கோயில் கட்டுரைகள்
மாயா எஸ்டியான்டி
தனிப்பட்ட வாழ்க்கை
எஸ்டியண்டியும் தானியும் 23 செப்டம்பர் 2008 அன்று விவாகரத்து செய்தனர். திருமணமாகி பன்னிரண்டு ஆண்டுகளில் அஹ்மத் அல் கசாலி, அஹ்மத் எல் ஜல்லலுடின் ரூமி, மற்றும் அப்துல் கோடிர் ஜெய்லானி  ஆகிய மூன்று மகன்களைப் பெற்ற தம்பதியரின் பிரிவினைக்கு பின்னரும் இணக்கமாக இருக்கவில்லை; தனியை துஷ்பிரயோகம் செய்ததாக எஸ்டியான்டி காவல் நிலையத்தில் புகார் ஒன்றை பதிவு செய்தார்,  மற்றும் தானி தங்கள் குழந்தைகளை எஸ்டியன்டியின் பாதுகாப்பில் செல்ல மறுத்துவிட்டார். இதனால் எஸ்டியான்டி, இந்தோனேசியாவின் உச்சநீதிமன்றத்தில் மேல்முறையீடு செய்தார். 2011 ஆம் ஆண்டில் அவரது கனவா் தானி முலான் என்ற பெண்ணுடன் தொடர்பில் இருந்ததாகவும் அவர்களுக்கு ஒரு குழந்தை இருந்ததாகவும் கூறப்படுகிறது,    தானி 2012 இல் எஸ்டியான்டி குழந்தகளை சந்திப்பதற்கு வருகை உரிமைகளை வழங்கினார். இருப்பினும் தன்னால் தனது குழந்தைகளை எளிதில் சந்திக்க முடியவில்லை என்று கூறி உச்சநீதிமன்றத்தில் மேல்முறையீட்டை சமர்ப்பித்தார்,. 14 மே 2013 அன்று உச்சநீதிமன்றம் குழந்தைகள் ஒரு முடிவை எடுக்கத் தகுதியுள்ளவர்களாகக் கருதப்படுவதால் குழந்தைகளே தங்கள் பெற்யோரில் ஒருவரைத் தேர்வு செய்யலாம் என்று முடிவு செய்தனர். அதற்கு தானியும் ஒப்புக்கொண்டார்.
வெளி இணைப்புகள்
பகுப்பு:வாழும் நபர்கள் பகுப்பு:1976 பிறப்புகள் பகுப்பு:இந்தோனேசிய மக்கள்
2020 எசுப்பானியாவில் கொரோனாவைரசுத் தொற்று
2019–20 கொரோனா வைரஸ் தொற்று கேனரி தீவுகளின் லா கோமேரா நகரில் ஒரு செருமானிய சுற்றுலாப் பயணியை சோதனை செய்தபோது, கோவிட் 19 வைரசு ஸ்பெயினுக்கு பரவியது முதலில்   உறுதி செய்யப்பட்டது. 24 பிப்ரவரி, ஒ இத்தாலியில் COVID 19 தீவிரமடைந்த போது, அந்நாட்டின் லோம்பார்டி நகரில் விடுமுறைக்கு சென்று திரும்பிய போது மருத்துவர் ஒருவரிடம் தொடர்பில் இருந்த பல எசுப்பானியர்களுக்கு இவ்வைரசு தொற்று பரவியதன் மூலம் முதலாவதாக எசுப்பானியர்களிடம் கோவிட் 19 தொற்று இருப்பது உறுதி செய்யப்பட்டது.
மார்ச்சு 31, 2020 நிலவரப்படி 94,417 நபர்கள் கொரோனா தொற்றால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளனர்.இதில் 19,259 பேர் குணமடைந்துள்ளனர்.நாட்டின் மொத்த மக்கள் தொகையில் 513 நபர்களில் ஒருவருக்கு இவ்வைரசு பாதிப்பும் 6041 பேர்களில் ஒரு உயிரிழப்பும் ஏற்பட்டுள்ளதாக தரவுகள் தெரிவிக்கின்றன.நாட்டில் அதிகபட்ச இறப்பு தலைநகரான மேட்ரிடில் பதிவாகியுள்ளது.மார்ச்சு 25,2020 அன்று நோய் தொற்றின் மூலமான சீனாவின் இறப்பு விகிதத்தை விஞ்சியதன் மூலம் உலக அளவில் இத்தாலிக்கு அடுத்த நிலையில் உள்ளது.
உசாத்துணை
பகுப்பு:நாடு வாரியாக 2019–20 கொரோனாவைரசுத் தொற்று பகுப்பு:எசுப்பானியா
ஜம்புத்துரைக்கோட்டை கன்னிமார் கோயில்
ஜம்புத்துரைக்கோட்டை கன்னிமார் கோயில் தமிழ்நாட்டில் திண்டுக்கல் மாவட்டம், ஜம்புத்துரைக்கோட்டை என்னும் ஊரில் அமைந்துள்ள அம்மன் கோயிலாகும்.
வரலாறு
இக்கோயில் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது.
கோயில் அமைப்பு
இக்கோயில் முதன்மைத் திருக்கோயில் என்ற வகைப்பாட்டில் இந்து அறநிலையத்துறையின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. பரம்பரை அல்லாத அறங்காவலர் அமைப்பால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.
பூசைகள்
இக்கோயிலில் ஒருகாலப் பூசை நடக்கின்றது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:திண்டுக்கல் மாவட்டத்திலுள்ள அம்மன் கோயில்கள் பகுப்பு:சரி பார்க்க வேண்டிய தானியக்கக் கோயில் கட்டுரைகள்
மயூரி காயத்திரி
மயூரி காயத்திரி (Mayuri Kyatari) (பிறப்பு: ஜூலை 11, 1992) ஒரு இந்தியத் திரைப்பட நடிகையும், வடிவழகியுமாவார். மயூரி, தனது திரை வாழ்க்கையை அஸ்வினி நட்சத்திரம் என்ற கன்னடத் நாடகத் தொடர் மூலம்  தொடங்கினார். இது இவரை பிரபலமாக்கியது. கன்னடத் திரைப்படங்களான கிருஷ்ணா லீலா, இஷ்டகாமியா, நடராஜா சர்வீஸ், ருஸ்தம் ஆகிய படங்களிலும் தோன்ற ஆரம்பித்தார்.
ஆரம்ப கால வாழ்க்கை
மயூரி, கீதா மற்றும் பிரகாஷ் ஆகியோருக்கு மகளாக கர்நாடகாவின் ஹூப்ளியில் பிறந்து வளர்ந்தார். ஹூப்ளியில் தனது பள்ளிக்கல்வியை முடித்தப் பின்னர், ஹூப்ளி, ஆக்ஸ்போர்டு கல்லூரியில் வணிகத்தில் இளங்கலைப் பட்டம் பெற்றார். இவர் தனது தொழில் வாழ்க்கையில் நான்கு ஆண்டுகள் ஒரு நிகழ்ச்சித் தொகுப்பாளராகவும் இருந்தார். கன்னட நாடகத் தொடரான அஸ்வினி நடசத்திரத்தில் இவர் முதன்முதலில் தோன்றினார். அதில் இவர் ஒரு நடிகரின் மனைவியாக 'அஸ்வினி' என்ற வேடத்தில் நடித்தார்.