cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
வணிகத்தில் பெண்கள்
வணிகத்தில் பெண்கள் (women in business) என்ற சொற்றொடர் வர்த்தகத்தில் தலைமைப் பாத்திரங்களில் பெண்கள் பங்கேற்பதைக்கியது. பெருநிறுவனங்களில் தலைமைப் பொறுப்பிற்கு பெண்கள் குறைவாகவே அமர்த்தப்படுகிறார்கள். பங்கு சந்தைகளில் பட்டியலிடப்பட்ட 500 நிறுவனங்களில் மொத்த ஊழியர்களில் 44.7% பேர் இருந்தபோதிலும் தலைமை நிர்வாக அதிகாரிகளாக 4.8% மட்டுமே உள்ளனர்.
பெருநிறுவனங்களில் தலைமைப் பொறுப்பில் பெண்கள்
ஊர்சுலா பர்ன்ஸ் 2009 இல் 17 பில்லியன் டாலர் தொழில்துறை முன்னணி நிறுவனம் அன்னே முல்காகி என்பவரால் நடத்தப்பட்டு வந்த ஜெராக்ஸின் தலைமை நிர்வாக அதிகாரியாக நியமிக்கப்பட்டார். அவர் பர்ன்ஸை தனது வாரிசாக தேர்வு செய்தார். தலைமைத்துவத்தின் இந்த மாற்றம் முதல் முறையாக ஒரு பெண் தலைமை நிர்வாக அதிகாரி மற்றொரு பெண் தலைமை நிர்வாக அதிகாரியை தேர்வு செய்தார். பார்ச்சூன் 500 நிறுவனங்களின் தலைவராக தற்போது 5 ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க தலைமை நிர்வாக அதிகாரி மட்டுமே உள்ளார்.அவர்களில் பர்ன்ஸ் ஒரே பெண்ணாவார். இதைச் செய்வதன் மூலம், நிற்வெறி காரணமாக பல இளம் பெண்கள் இன்று எதிர்கொள்ளும் முரண்பாடுகளை அவர் தோற்கடித்தார். "எனக்கு எதிராக மூன்று வேலைநிறுத்தங்கள் இருப்பதாக பலர் என்னிடம் சொன்னார்கள்: நான் கருப்பானவள். மேலும், நான் ஒரு பெண். நான் ஏழையாகவும் இருந்தேன் ”என்றார். பர்ன்ஸ் 1980இல் நிறுவனத்தில் பயிற்சியாளராக ஏணியில் ஏறினார். 2007இல் தலைவராகவும், 2009இல் தலைமை நிர்வாக அதிகாரியாகவும், பின்னர் 2010இல் இயக்குநராகவும் உயர்ந்தார். தலைமை நிர்வாக அதிகாரியாக பர்ன்ஸ் தனது பதவியின் போது இணைந்த கணினி சேவைகளை கையகப்படுத்தினார். 4 6.4 பில்லியன் கொள்முதல் ஜெராக்ஸ் வரலாற்றில் மிகப்பெரிய சொத்து கொள்முதல் இதுவாகும்.  அந்த கையகப்படுத்தல் ஜெராக்ஸின் முன்னேற்றம் இன்றைய தொழில்நுட்பம் மற்றும் சேவை நிறுவனமாக மாற உதவியது. ஜெராக்ஸின் சேவை வணிகமானது நிறுவனத்தின் வருவாயில் 50 சதவீதத்திற்கும் அதிகமாக உள்ளது.  ஜெராக்ஸ் தனது ஆவண தொழில்நுட்ப வணிகத்துடன் சந்தை பங்குதாரராக தனது முதலிடத்தைத் தொடர்கிறது.
தொழில்முனைவோராக பெண்கள்
உலகளாவிய தொழில்முனைவோர் கண்காணிப்பு ஆராய்ச்சி திட்டத்தில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள 59 பொருளாதாரத் திட்டங்களில் பெண் தொழில்முனைவோர் வயதுவந்த பெண்களின் எண்ணிக்கையில் 1.5 சதவீதம் முதல் 45.4 சதவீதம் வரை உள்ளது. வளர்ந்து வரும் பொருளாதாரங்களில் (45.5 சதவிகிதம்) பெண்களிடையே தொழில்முனைவோர் செயல்பாடு மிக உயர்ந்ததாக இருந்தாலும், பெண்களாக இருக்கும் அனைத்து தொழில்முனைவோரின் விகிதமும் பொருளாதாரங்களிடையே கணிசமாக வேறுபடுகிறது. கடந்த ஒன்பது ஆண்டுகளாக (2002-2010) இந்த பாலின இடைவெளி பெரும்பாலான பொருளாதாரங்களில் நீடித்திருப்பதை பல பகுப்பாய்வுகள் காட்டுகிறது. பல வளர்ந்து வரும் பொருளாதாரங்களில் பெண்கள் இப்போது ஆண்களை விட வேகமாக வணிகத்தைத் தொடங்குகின்றனர். இது வேலைவாய்ப்பு மற்றும் பொருளாதார வளர்ச்சியில் குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்புகளைச் செய்கிறது.
வளரும் நாடுகள்
இன்று வளரும் நாடுகளில் பெண்களுக்குச் சொந்தமான வணிகத்தின் விகிதாசார பங்கு குறு மற்றும் சிறு அல்லது நடுத்தர நிறுவனங்கள் ஆகும். பெரும்பாலும் அவை முதிர்ச்சியடையாது. இது வளர்ச்சி மற்றும் வறுமைக் குறைப்புக்கு எதிர்மறையாக உள்ளது. பெண்களின் வணிகங்களில் எதிர்கொள்ளும் குறிப்பிட்ட தடைகளைப் புரிந்துகொள்வதும், அவற்றை நிவர்த்தி செய்வதற்கான தீர்வுகளை வழங்குவதும் நாடுகளின் வளர்ச்சிக்கு பெண்களின் பொருளாதார சக்தியை மேலும் மேம்படுத்துவதற்கும் வளர்ச்சி இலக்குகளை அடைவதற்கும் நாடுகளுக்கு அவசியம்.
ஜெப் லக்
ஜெப்ரி ஜேம்ஸ் லக் (Jeff Luck)(பிறப்பு 13 அக்டோபர் 1956) என்பவர் நமீபியா துடுப்பாட்ட நடுவர் ஆவார். இவர் நவம்பர் 26, 2006 அன்று தென்னாப்பிரிக்காவில் கனடாவிற்கும் நெதர்லாந்திற்கும் இடையிலான ஒருநாள் சர்வதேச (ஒருநாள்) போட்டியில் தனது முதல் நடுவர் பணியினை மேற்கொண்டார். இவர் பிப்ரவரி 9, 2010 அன்று துபாயில் ஆப்கானிஸ்தானுக்கும் அயர்லாந்திற்கும் இடையிலான பன்னாட்டு இருபது -20 (டி 20) போட்டியில் நடுவராக பணியாற்றினார்.
ஜூலை 2019இல், நமீபியாவின் மட்டைப்பந்து ஆண்டு விருதில், லக் ஆண்டின் நிர்வாகி பரிசை வென்றார்.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:வாழும் நபர்கள் பகுப்பு:1956 பிறப்புகள் பகுப்பு:துடுப்பாட்ட நடுவர்கள்
கரிக்காளன்புதூர் வேணுகோபாலசுவாமி கோயில்
கரிக்காளன்புதூர் வேணுகோபாலசுவாமி கோயில் தமிழ்நாட்டில் திண்டுக்கல் மாவட்டம், கரிக்காளன்புதூர் என்னும் ஊரில் அமைந்துள்ள பெருமாள் கோயிலாகும்.
கோயில் அமைப்பு
இக்கோயில் முதன்மைத் திருக்கோயில் என்ற வகைப்பாட்டில் இந்து அறநிலையத்துறையின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. 1927-ஆம் ஆண்டின் அறநிலையப் பாதுகாப்புச் சட்டப்படி அரசு நிருவாக அலுவலரால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:திண்டுக்கல் மாவட்டத்திலுள்ள பெருமாள் கோயில்கள் பகுப்பு:சரி பார்க்க வேண்டிய தானியக்கக் கோயில் கட்டுரைகள்
இதழியலில் பெண்கள்
thumb|ஹேன் கரி போசம், நோர்வே பத்திரிகையாளர், 2011 thumb|வீடியோ கேமரா மற்றும் தொலைபேசியுடன் அமெரிக்க பத்திரிகையாளர் லூசி மோர்கன், 1985 thumb|ஆங்கில பத்திரிகையாளர் பெஸ்ஸி ரெய்னர் பார்க்ஸ், 1900 இதழியலில் பெண்கள் (Women in journalism) என்பது இதழியலில் பெண்கள் பங்கேற்பதை பற்றியதாகும். பத்திரிகை ஒரு தொழிலாக மாறியதால், பெண்கள் பத்திரிகைத் தொழில்களை அணுகுவதிலிருந்து தடைசெய்யப்பட்டனர். மேலும் இத்தொழிலுக்குள் குறிப்பிடத்தக்க பாகுபாட்டை எதிர்கொண்டனர். ஆயினும்கூட, பெண்கள் 1890களுக்கு முன்பே ஆசிரியர்களாகவும், நிருபர்களாகவும், விளையாட்டு ஆய்வாளர்களாகவும் மற்றும் பத்திரிகையாளர்களாகவும் செயல்பட்டு வந்துள்ளனர்.
தற்போது
2017 ஆம் ஆண்டில், மி டூ இயக்கத்துடன், பல குறிப்பிடத்தக்க பெண் பத்திரிகையாளர்கள் தங்கள் பணியிடங்களில் பாலியல் துன்புறுத்தல்களைப் புகாரளிக்க முன்வந்தனர்.
உலகின் பல்வேறு நாடுகளில் பெண் ஊடகவியலாளர்கள் எதிர்கொள்ளும் சவால்களை எதிர்கொள்ள 2018ஆம் ஆண்டில் உலகளாவிய கூட்டுறவு அமைப்பு "பத்திரிகையில் பெண்களுக்கான கூட்டணி" என்ற பெயரில் உருவாக்கப்பட்டது. அதன் நிறுவனர், ஒரு பாக்கித்தான் பத்திரிகையாளர் கிரண் நாஜிஷ் கூறுகையில் "பாரம்பரியமாக, பெண் பத்திரிகையாளர்கள் இதை தனியாக செய்து வருகிறார்கள், அவர்களுக்கு அவர்களின் தொழில் மூலம் வழிகாட்ட உதவும் ஒரு உள்கட்டமைப்பு தேவை" என்றார் அவர் ஒரு நேர்காணலில் இவ்வாறு கூறினார்], "பெண்கள் மேலே இல்லை என்பதற்கான காரணம் போதுமான பெண்கள் இல்லாததாலோ அல்லது அவர்கள் போதுமான திறமை இல்லாதவர்கள் என்பதாலோ அல்ல, அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் உதவ வேண்டியது நிலையில் இருக்கிறார்கள். அதனால்தான் நாங்கள் உருவானோம், அதனால்தான் தொழில்துறையில் உள்ள அனைவரிடமிருந்தும் அதிகமான ஆதரவைப் பெற விரும்புகிறோம்." என்றார்.
செந்திரவாசி (நடனம்)
வரலாறு
செந்திரவாசி என்று அழைக்கப்படும் இந்த நடனம், ஐ.ஜி.டி மானிக் என்பவரால் வடிவமைக்கப்பட்டது. மேலும், 1920 களில் புலேலெங் ரீஜென்சியின் சவான் துணைப்பிரிவில் முதன்முதலில் இந்த நடன நிகழ்ச்சி நிகழ்த்தப்பட்டது; இந்த பகுதி திரூனஜயா, விராங்ஜய மற்றும் பலவாக்யா உள்ளிட்ட பல நடனங்களின் தோற்றமாக உள்ளது. இருப்பினும், இந்த வகை நடனம், இப்போது பொதுவாக நிகழ்த்தப்படும் நடனத்திலிருந்து கணிசமாக வேறுபட்டது.
இதழியலில் பெண்கள்
தற்போது
புலனாய்வு பத்திரிகையாளரும், மகளிர் ஊடக மையத்தின் பெண்கள் கீழ் முற்றுகை திட்டத்தின் இயக்குநருமான லாரன் வோல்ஃப் என்பாரது கருத்துப்படி, பெண் பத்திரிகையாளர்கள் தங்கள் ஆண் சகாக்கள் மூலம் குறிப்பிட்ட அபாயங்களை எதிர்கொள்கின்றனர். மேலும் பணியில் இணைய வழி துன்புறுத்தல் அல்லது பாலியல் வன்கொடுமைகளை அனுபவிக்கும் வாய்ப்பு அதிகம் ஏற்படுகிறது.
ஊடகவியலாளர்களைப் பாதுகாப்பதற்கான குழு 2017 திசம்பர் 20 அன்று வெளியிட்ட ஒரு அறிக்கையின்படி, 2017 ஆம் ஆண்டில், 42 ஊடகவியலாளர்கள் உலகளவில் தங்கள் வேலையின் காரணமாக கொல்லப்பட்டுள்ளனர். அந்த பத்திரிகையாளர்களில் 81 சதவீதம் பேர் ஆண்கள். இது ஆண்டுதோறும் கொல்லப்படும் 93 சதவிகித ஆண்கள் பத்திரிகையாளர்களின் வரலாற்று சராசரியை விட சற்றே குறைவாக இருந்தது. இடைமறிப்பு கோட்பாட்டின்படி, ஆபத்தான இடங்களுக்கு பெண்கள் அடிக்கடி நியமிக்கப்படுவதால் இந்த வீழ்ச்சி ஏற்பட்டிருக்கலாம்.
செந்திரவாசி (நடனம்)
வரலாறு
செந்திரவாசி நடனத்தின் இன்றைய செயல்திறன், 1988இல், நடன இயக்கம் செய்த ''என்.எல்.என். சுவஸ்தி விஜய பாந்தெம்'' என்பவரால் தொடங்கப்பட்டது என் அறியப்படுகிறது. செந்திரவாசி நடனம் இந்தோனேசியாவின் சொர்க்கத்தின் பறவை என்னும் கருத்துடன்  ஈர்க்கப்பட்டு உள்ளது. இது, இந்தோனேசியாவில், புருங் செந்திரவாசி  என்று அழைக்கப்படுகிறது. மேலும், பலினீஸில் "மானுக் தேவதா" ("தெய்வங்களின் பறவை") என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த பறவையின் இனமானது ஒரு துணையை ஈர்க்க முயற்சிக்கும்போது நடனமாடவும் பாடவும் செய்கிறது என்று அறியப்படுகிறது. பறவைகளால் ஈர்க்கப்பட்ட பல பாலினீஸ் நடனங்களில் செந்திரவாசி நடனமும் ஒன்றாகும்; மற்றவைகளில் மனுக் ராவா மற்றும் பெலிபிஸ் நடனங்கள் போன்றவை அடங்கும்.
இதழியலில் பெண்கள்
தற்போது
2019 வரை, பாலின ஏற்றத்தாழ்வு மற்றும் வெற்றியின் தளங்களில் பெண்களின் பிரதிநிதித்துவம் இல்லாமை என்ற பிரச்சினை தொடர்ந்தது. 2019 பிரித்தன் இதழிலியல் விருதுகளுக்குப் பிறகு, இந்த விருதில் பெண்களின் குறைவான விகிதம் ஒரு ஆர்ப்பாட்டத்திற்கு வழிவகுத்தன [https://www.journalism.co.uk/news/women-only-awards-event-returns-in-protest-at-lack-of-diversity/s2/a748359/. மேலும் வேர்ட்ஸ் பை வுமன் என்ற விருதுகள் வழங்கு நிகழ்வுகள் மீண்டும் தொடங்கின].
செந்திரவாசி (நடனம்)
விளம்பரங்களில்
தனிப்பட்ட நிகழ்ச்சிகளின் நடன இயக்குனர்கள் தங்கள் சொந்த விளக்கங்களை இந்த நடன நிகழ்ச்சிகளில் சேர்க்க அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள். 2002 ல் பெரு போன்ற இந்தோனேஷியன் கலாச்சாரம், விளம்பரப்படுத்தும் போது செந்திரவாசி நடனத்தை  அடிக்கடி பயன்படுத்திக் கொள்கிறது. 2008 இல், ஃப்ரீயர் கலை தொகுப்பு வாஷிங்டன், டிசி, 2008 இல் ஜப்பான்,  மற்றும் 2008 இல் நெதர்லாந்து போன்ற நிகழ்ச்சிகளிலும் ஒரு விளம்பரமாக இந்த செந்திரவாசி நடனம் பயன்படுத்தப்பட்டது.
இதழியலில் பெண்கள்
பாதுகாப்பு
ஊடகவியலாளர்களின் பாதுகாப்பு என்பது ஊடகவியலாளர்கள் மற்றும் ஊடக வல்லுநர்களுக்கு உடல் அல்லது தார்மீக அச்சுறுத்தல்களை எதிர்கொள்ளாமல் தகவல்களைப் பெறவும், தயாரிக்கவும், பகிர்ந்து கொள்ளவது என்பதாகும். பெண் ஊடகவியலாளர்கள் பாலியல் வன்கொடுமை போன்ற ஆபத்துகளையும் எதிர்கொள்கின்றனர். "இலக்கு வைக்கப்பட்ட பாலியல் மீறல் வடிவத்தில், பெரும்பாலும் தங்கள் பணிக்கு பதிலடி கொடுக்கும்; பொது நிகழ்வுகளை உள்ளடக்கிய ஊடகவியலாளர்களுக்கு எதிரான கும்பல் தொடர்பான பாலியல் வன்முறை; அல்லது தடுப்புக்காவலில் ஊடகவியலாளர்கள் பாலியல் துஷ்பிரயோகம் அல்லது சிறைப்பிடிப்பு. இந்த குற்றங்கள் பல சக்திவாய்ந்த கலாச்சார மற்றும் தொழில்முறை களங்கங்களின் விளைவாக அறிவிக்கப்படவில்லை. "
செந்திரவாசி (நடனம்)
கலோரி இழப்பு
செந்திரவாசி நடனத்தின் ஒரு செயல்திறன் 40 கலோரிகளை அல்லது ஒரு நிமிடத்திற்கு 5 கலோரிகளை எரிக்கக்கூடும் என்று 2014 ஆம் ஆண்டு ஆய்வில் கண்டறியப்பட்டுள்ளது. நடனக் கலைஞர்களின் இதயத் துடிப்பு நிமிடத்திற்கு சராசரியாக 157 துடிப்புகளை எட்டும் எனக் கணக்கிடப்பட்டுள்ளது. இதனால், ஆராய்ச்சியாளர்கள் லேசானது முதல் தீவிரமான ஏரோபிக் பயிற்சியை வகைப்படுத்தினர்.
இதழியலில் பெண்கள்
அச்சுறுத்தல்கள்
பெண் பத்திரிகையாளர்கள், அவர்கள் பாதுகாப்பற்ற சூழலில் அல்லது செய்தி அறையில் பணிபுரிந்தாலும், உடல் ரீதியான தாக்குதல், பாலியல் துன்புறுத்தல், பாலியல் வன்கொடுமை, வன்கலவி மற்றும் கொலை போன்ற ஆபத்துக்களை எதிர்கொள்கின்றனர். அவர்கள் தங்கள் தகவலை மௌனமாக்க முயற்சிப்பவர்களிடமிருந்து மட்டுமல்லாமல், ஆதாரங்கள், சகாக்கள் மற்றும் பிறரிடமிருந்தும் தாக்குதல்களுக்கு ஆளாகிறார்கள். சர்வதேச மகளிர் ஊடக அறக்கட்டளை மற்றும் யுனெஸ்கோவின் ஆதரவோடு சர்வதேச செய்தி பாதுகாப்பு நிறுவனம்  2014 இல் தொடங்கிய ஏறக்குறைய ஆயிரம் பத்திரிகையாளர்களின் உலகளாவிய ஆய்வில், பங்கேற்ற பெண்களில் கிட்டத்தட்ட மூன்றில் இரண்டு பங்கு கணக்கெடுப்பு பணியிடத்தில் மிரட்டல், அச்சுறுத்தல்கள் அல்லது துஷ்பிரயோகத்தை அனுபவித்தது.
செந்திரவாசி (நடனம்)
செயல்திறன்
இந்த நடனம் இரண்டு பெண்களால் நிகழ்த்தப்படுகிறது. முதல் நபர், சொர்க்கத்தின் ஆண் பறவையையும், மற்றொரு நபர், ஒரு பெண் பறவையையும் சித்தரிப்பதாக இந்த நடனம் அமைந்துள்ளது. நடனம் ஒரு இனச்சேர்க்கை சடங்கின் வடிவத்தை எடுக்கும். நடனக் கலைஞர்கள் பாண்ட்ஜி வகையிலான உடையை அணிந்து கொள்கின்றனர். தலைக்கவசத்தில் இறகுகள் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. அத்துடன் நீண்ட ஒரு இளஞ்சிவப்பு பட்டைகளுடன் கழுத்துச்சுற்றாடை அல்லது நீளமான  ஆடைகள் உள்ளன. இவை, சொர்க்க பறவைகளின் வண்ணமயமான இறக்கைகளாக செயல்படுகின்றன. இவை, நிற்கும் போது இறக்கைகளின் தோற்றத்தை கொடுக்கும். ஓடும்போது பாவாடைகளின் படபடப்பு விமானம் பறப்பது போன்ற தோற்றத்தைத் தருகிறது.
இதழியலில் பெண்கள்
இணைய வழி துன்புறுத்தல்
பியூ ஆராய்ச்சி மையத்தால் மேற்கொள்ளப்பட்ட ஆராய்ச்சி, அமெரிக்காவில் வயது வந்தோர் இணைய பயனர்களில் 73 சதவீதம் பேர் இணையத்தில் யாரோ ஒருவர் துன்புறுத்தப்படுவதைக் கண்டதாகவும், 40 சதவீதம் பேர் தனிப்பட்ட முறையில் அதை அனுபவித்ததாகவும், இளம் பெண்கள் குறிப்பாக பாலியல் துன்புறுத்தல் மற்றும் வேட்டையாடுதலுக்கு ஆளாக நேரிடும் என்றும் சுட்டிக்காட்டியுள்ளது. .
திமோ டேங்க் டெமோஸ் நிகழ்த்திய இரண்டு மில்லியனுக்கும் அதிகமான ட்வீட்களின் பகுப்பாய்வில், பெண் பத்திரிகையாளர்கள் டுவிட்டரில் தங்கள் ஆண் தோழர்களைக் காட்டிலும் ஏறக்குறைய மூன்று மடங்கு தவறான கருத்துக்களை அனுபவித்ததாகக் கண்டறியப்பட்டது.
செந்திரவாசி (நடனம்)
செயல்திறன்
பல இயக்கங்கள் பிற பாலினீஸ் நடன வடிவங்களில் இல்லை. உதாரணமாக, நடனக் கலைஞர்கள் சொர்க்கத்தின் பறவைகளின் சிறகுகளைக் குறிக்க தங்கள் பின்னால் செல்லும் ஆடைகளைப் பயன்படுத்துகிறார்கள். இரண்டு நடனக் கலைஞர்களும் ஊர்சுற்றுவது போல் ஆடைகளை அங்குமிங்கும் அசைத்து, பறவைகளின் சிறகுகள் படபட வென அடிப்பது போல நடனமாடுகிறார்கள்.
குறிப்புகள்
பகுப்பு:பாலி பகுப்பு:இந்தோனேசியப் பண்பாடு
இதழியலில் பெண்கள்
இணைய வழி துன்புறுத்தல்
கார்டியன் தனது வலைத்தளத்தில் 1999 மற்றும் 2016க்கும் இடையில் பதிவு செய்யப்பட்ட 70 மில்லியன் கருத்துக்களை ஆய்வு செய்தது (அவற்றில் 22,000 மட்டுமே 2006 க்கு முன்பு பதிவு செய்யப்பட்டன). இந்த கருத்துக்களில், ஏறக்குறைய 1.4 மில்லியன் (தோராயமாக இரண்டு சதவீதம்) தவறான அல்லது சீர்குலைக்கும் நடத்தைக்காக தடுக்கப்பட்டது. அதிக அளவு துஷ்பிரயோகம் மற்றும் 'தள்ளுபடி ட்ரோலிங் ' பெற்ற 10 ஊழியர்கள் பத்திரிகையாளர்களில் மட்டும் எட்டு பெண்கள்.
இணைய துஷ்பிரயோகத்தை எதிர்ப்பது ஒரு குறிப்பிடத்தக்க சவாலாகும். மேலும் ஊடகவியலாளர்களை டிஜிட்டல் துன்புறுத்தலிலிருந்து பாதுகாக்க சர்வதேச அல்லது தேசிய அளவில் சில சட்டமன்ற மற்றும் கொள்கை கட்டமைப்புகள் உள்ளன.
ஆசிய-பசிபிக் பிராந்தியத்தில் உள்ள பெண் பத்திரிகையாளர்கள் விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்துவதற்கும் இணைய துன்புறுத்தல்களை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கும் சர்வதேச ஊடகவியலாளர்கள் கூட்டமைப்பு மற்றும் தெற்காசியா ஊடக ஒற்றுமை வலைப்பின்னல் "பைட் பேக் " என்ற பிரச்சாரத்தைத் தொடங்கின.
வெளி இணைப்புகள்
பகுப்பு:பெண் ஊடகவியலாளர்கள்
குளத்துப்பட்டி பிடாரியம்மன் கோயில்
குளத்துப்பட்டி பிடாரியம்மன் கோயில் தமிழ்நாட்டில் திண்டுக்கல் மாவட்டம், குளத்துப்பட்டி என்னும் ஊரில் அமைந்துள்ள கிராமக் கோயிலாகும்.
வரலாறு
இக்கோயில் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது.
கோயில் அமைப்பு
இக்கோயில் தொகுப்புக் கோயில் என்ற வகைப்பாட்டில் இந்து அறநிலையத்துறையின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. பரம்பரை அல்லாத அறங்காவலர் அமைப்பால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.
பூசைகள்
இக்கோயிலில் ஒருகாலப் பூசை நடக்கின்றது.
மேற்கோள்கள்
கிராமக் கோயில்கள் பகுப்பு:சரி பார்க்க வேண்டிய தானியக்கக் கோயில் கட்டுரைகள்
பொட்டிக்காம்பட்டி கன்னிமார் கோயில்
வரலாறு
இக்கோயில் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது.
கோயில் அமைப்பு
இக்கோயில் முதன்மைத் திருக்கோயில் என்ற வகைப்பாட்டில் இந்து அறநிலையத்துறையின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. வழக்கு நிலுவையில் இருப்பதால் நடைமுறை நிருவாகியால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.
மேற்கோள்கள்
கிராமக் கோயில்கள் பகுப்பு:சரி பார்க்க வேண்டிய தானியக்கக் கோயில் கட்டுரைகள்
சேப்பாக்கம் ரயில் நிலையம்
சேப்பாக்கம் சென்னை பறக்கும் தொடருந்து ரயில் நிலையமாகும். இது எம் ஏ சிதம்பரம் விளையாட்டு அரங்கம் அருகே சேப்பாக்கம் கிழக்கு சென்னை பகுதியில் அமைந்துள்ளது. இந்த நிலையம் பக்கிங்காம் கால்வாய் கரையில் கட்டப்பட்டுள்ளது. இது நவம்பர் 1995 இல் திறக்கப்பட்டது. முதல் கட்டத்தின் ஒரு பகுதி சேவையாக சென்னை கடற்கரை நிலைய த்தில் இருந்து  சேப்பாக்கம் வரை இயக்கப்பட்டது.
சேவைகள் மற்றும் இணைப்புகள்
இது தற்போது வேளச்சேரி (சென்னை பறக்கும் தொடர்) நோக்கிச் செல்கிற போது சென்னை கடற்கரை நிலையத்தில் இருந்து ஐந்தாவது நிலையம், மற்றும் சென்னை கடற்கரை நிலையம் நோக்கி வேளச்சேரி இருந்து பதின்மூன்றாம் நிலையமாகும். நிலையக் கட்டிடம் 1500 சதுர மீட்டர் சீருந்து நிறுத்தங்களை கொண்டிருக்கிறது.
வீரஜக்கம்மாள்புரம் திம்மராயப் பெருமாள் கோயில்
வீரஜக்கம்மாள்புரம் திம்மராயப் பெருமாள் கோயில் தமிழ்நாட்டில் தேனி மாவட்டம், வீரஜக்கம்மாள்புரம் என்னும் ஊரில் அமைந்துள்ள பெருமாள் கோயிலாகும்.
கோயில் அமைப்பு
இக்கோயில் முதன்மைத் திருக்கோயில் என்ற வகைப்பாட்டில் இந்து அறநிலையத்துறையின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. பரம்பரை அல்லாத அறங்காவலர் அமைப்பால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.
பூசைகள்
இக்கோயிலில் ஒருகாலப் பூசை நடக்கின்றது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:தேனி மாவட்டத்திலுள்ள பெருமாள் கோயில்கள் பகுப்பு:சரி பார்க்க வேண்டிய தானியக்கக் கோயில் கட்டுரைகள்
தென்கரை அழகுநாச்சியம்மன் கோயில்
தென்கரை அழகுநாச்சியம்மன் கோயில் தமிழ்நாட்டில் தேனி மாவட்டம், தென்கரை என்னும் ஊரில் அமைந்துள்ள அம்மன் கோயிலாகும்.
உருசியாவில் பெண்கள்
உருசியாவில் பெண்கள் (Women in Russia) உருசிய சமுதாயத்தில் பெண்கள் பல நூற்றாண்டுகளில் ஏராளமான ஆட்சிகளில் பணக்கார மற்றும் மாறுபட்ட வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளனர். உருசியா ஒரு பன்முக கலாச்சார சமூகம் என்பதால், உருசியாவில் பெண்களின் அனுபவங்கள் இன, இன, மத மற்றும் சமூக அடிப்படையில் கணிசமாக வேறுபடுகின்றன என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். ஒரு இன உருசியப் பெண்ணின் வாழ்க்கை ஒரு பாஷ்கிர், செச்சென் அல்லது யாகுட்ஸ் ( சாகா ) பெண்ணின் வாழ்க்கையிலிருந்து வியத்தகு முறையில் வேறுபடலாம் ; ஒரு கீழ்-வர்க்க கிராமப்புற குடும்பத்தைச் சேர்ந்த ஒரு பெண்ணின் வாழ்க்கை ஒரு உயர் நடுத்தர வர்க்க நகர்ப்புற குடும்பத்தைச் சேர்ந்த ஒரு பெண்ணின் வாழ்க்கையிலிருந்து வேறுபட்டிருக்கலாம். ஆயினும்கூட, ஒரு பொதுவான வரலாற்று மற்றும் அரசியல் சூழல் பொதுவாக உருசியாவில் பெண்களைப் பற்றி பேச ஒரு அறையை வழங்குகிறது.
தென்கரை அழகுநாச்சியம்மன் கோயில்
வரலாறு
இக்கோயில் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது.
உருசியாவில் பெண்கள்
வரலாறு
வலது|thumb|200x200px| மாஸ்கோவில் நடால்யா கோர்பனேவ்ஸ்காயா, 2005 வரலாற்றுக்கு முந்தைய காலங்களிலிருந்தே உருசியாவின் இன்றைய பிரதேசத்தில் மக்கள் வசித்து வருவதாக தொல்பொருள் சான்றுகள் தெரிவிக்கின்றன: வடக்கு காகசஸின் தாகெஸ்தான் அகுஷா பகுதியில் 1.5 மில்லியன் ஆண்டுகள் பழமையான ஓல்டோவன் பிளின்ட் கருவிகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. இது உருசியாவில் ஆரம்பகால மனிதர்கள் இருந்ததை நிரூபிக்கிறது. உருசியர்களின் நேரடி மூதாதையர்கள் கிழக்கு ஸ்லாவ்கள் மற்றும் ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்கள். 20ஆம் நூற்றாண்டின் பெரும்பகுதிக்கு, உருசியாவின் வரலாறு அடிப்படையில் சோவியத் ஒன்றியத்தின் வரலாறு. 1991இல் அதன் வீழ்ச்சி, கிழக்கு ஐரோப்பாவின் முன்னாள் கம்யூனிச முகாம் நாடுகளைப் போலவே, பொருளாதார சரிவு மற்றும் பிற சமூகப் பிரச்சினைகளுக்கு வழிவகுத்தது.
உருசியாவில் பெண்கள் ஒரு ஒற்றைக் குழு அல்ல. ஏனென்றால் நாடு மிகவும் வேறுபட்டது: உருசியாவில் கிட்டத்தட்ட 200 தேசிய / இனக்குழுக்கள் உள்ளன .(77.7% உருசியர்கள் - 2010 நிலவரப்படி ). பெரும்பாலான மக்கள் (குறைந்தது பெயரளவில்) கிறிஸ்தவ ஆர்த்தடாக்ஸ் என்றாலும், இஸ்லாம் போன்ற பிற மதங்களும் உள்ளன (தோராயமாக 6% ).
தென்கரை அழகுநாச்சியம்மன் கோயில்
கோயில் அமைப்பு
இக்கோயில் முதன்மைத் திருக்கோயில் என்ற வகைப்பாட்டில் இந்து அறநிலையத்துறையின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. பரம்பரை அல்லாத அறங்காவலர் அமைப்பால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.
உருசியாவில் பெண்கள்
வரலாறு
உருசிய வரலாற்றில் பிரபலமான பெண்களில் அன்னா, எலிசபெத், கேத்தரின் மற்றும் யெகாடெரினா வொரொன்டோசோவா-டாஷ்கோவா ஆகியோர் அடங்குவர்.
தென்கரை அழகுநாச்சியம்மன் கோயில்
பூசைகள்
இக்கோயிலில் ஒருகாலப் பூசை நடக்கின்றது.
உருசியாவில் பெண்கள்
பதினெட்டாம் நூற்றாண்டு
thumb|200x200px| இளம் பெண்கள் தங்கள் இஸ்பா வீட்டிற்கு பார்வையாளர்களுக்கு பெர்ரி வழங்குகிறார்கள், 1909. புகைப்படம் செர்ஜி புரோகுடின்-கோர்ஸ்கி. பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் உருசியாவின் பெண்கள் சில வழிகளில் தங்கள் ஐரோப்பிய சகாக்களை விட அதிர்ஷ்டசாலிகள்; மற்றவர்களில், ஒரு உருசிய பெண்ணின் வாழ்க்கை மிகவும் கடினமாக இருந்தது. பதினெட்டாம் நூற்றாண்டு என்பது சமூக மற்றும் சட்ட மாற்றங்களின் ஒரு காலமாகும். இது பெண்களுக்கு முன்பே அனுபவிக்காத வகையில் பாதிக்கத் தொடங்கியது. 1682-1725 வரை முதலாம் பேத்ரு உருசியாவை ஆட்சி செய்தார். அந்த நேரத்தில் உருசிய கலாச்சாரத்தில் பல மாற்றங்களைக் கொண்டுவந்தார். 1450களில் பைசாந்தியப் பேரரசின் வீழ்ச்சிக்குப் பின்னர் காணப்பட்ட மரபுவழி மரபுகளை மாற்றினார். இந்த சீர்திருத்தங்களின் போது தற்போதுள்ள மூன்று முக்கிய சமூக வகுப்புகள் ஜார் மற்றும் நகர்ப்புற அமைப்புகளுக்கு அருகாமையில் மாறுபட்ட அளவுகளில் மாற்றங்களை அனுபவித்தன. அங்கு சீர்திருத்தங்கள் மிகவும் கண்டிப்பாக செயல்படுத்தப்பட்டது. பெரிய நகரங்கள் மேற்கத்தியமயமாக்கல் செயல்முறைக்கு புறம்பான கிராமப்புற கிராமங்களை விட விரைவாகவும் வெற்றிகரமாகவும் நடந்தன. பிரபுக்கள், வணிக வர்க்க பெண்கள், மற்றும் விவசாயப் பெண்கள் என் ஒவ்வொருவரும் பேதுருவின் சீர்திருத்தங்களை வித்தியாசமாகக் கண்டனர். கீழ் வகுப்பினருக்கு பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை ( கேத்தரின் ஆட்சியின் காலத்தில்) அவர்கள் எந்த மாற்றங்களையும் காணத் தொடங்கவில்லை. இந்த சீர்திருத்தங்கள் பெண்களின் வாழ்க்கையை சட்டப்பூர்வமாக மாற்றத் தொடங்கியபோது, அவை சமூக ரீதியாக தங்கள் திறன்களை விரிவுபடுத்தவும் உதவியது. இந்த நூற்றாண்டின் பேதுருவின் சீர்திருத்தங்கள் சமுதாயத்தில் அதிகமான பெண் பங்கேற்பை அனுமதித்தன. அதற்கு முன்னர் அவர்கள் மனைவிகள் மற்றும் தாய்மார்கள் என்ற சிந்தனையாக இருந்தனர். "உருசிய சமுதாயத்தில் பெண்களின் இடத்தில் ஏற்பட்ட மாற்றம், மொத்தம் எழுபது ஆண்டுகளாக ஐந்து பெண்கள் தங்கள் பெயர்களில் பேரரசை ஆண்டதை விட சிறப்பாக விளங்க முடியாது."
பெண்களுக்கான கல்வி
பேதுருவுக்கு முந்தைய நூற்றாண்டுகளில், உருசிய ஜார் மன்னர்கள் ஒருபோதும் தங்கள் மக்களுக்கு கல்வி கற்பதில் அக்கறை காட்டவில்லை. செல்வந்தர்களாகவோ அல்லது செர்ஃப்களாகவோ இருந்தாலும் கூட. கல்வி சீர்திருத்தங்கள் பேதுருவின் மேற்கத்தியமயமாக்கலின் பெரும் பகுதியாக இருந்தன; இருப்பினும், இரண்டாம் கேத்தரினின் சீர்திருத்தங்கள் வரை ஒவ்வொரு வகுப்பினருக்கும் ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் கல்வி உரிமைகள் பொருந்தின. சிறுமிகளுக்கான கல்வி முக்கியமாக வீட்டிலேயே நிகழ்ந்தது. அவர்கள் கல்வியைப் பெறுவதை விட மனைவி மற்றும் தாயாக தங்கள் கடமைகளைப் பற்றி அறிந்து கொள்வதில் கவனம் செலுத்தினர். "பெண்களுக்கு முறையான கல்வியை வழங்குவது 1764 மற்றும் 1765 ஆம் ஆண்டுகளில் தொடங்கியது, இரண்டாம் கேத்தரின் முதலில் புனித பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் பிரபுக்களின் சிறுமிகளுக்கான ஸ்மோல்னி நிறுவனத்தையும் பின்னர் சாமானியர்களின் மகள்களுக்கான நோவோடெவிச்சி நிறுவனத்தையும் நிறுவினார்."
தென்கரை அழகுநாச்சியம்மன் கோயில்
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:தேனி மாவட்டத்திலுள்ள அம்மன் கோயில்கள் பகுப்பு:சரி பார்க்க வேண்டிய தானியக்கக் கோயில் கட்டுரைகள்
செங்குளம் சேவுகப் பெருமாள் கோயில்
செங்குளம் சேவுகப் பெருமாள் கோயில் தமிழ்நாட்டில் திண்டுக்கல் மாவட்டம், செங்குளம் என்னும் ஊரில் அமைந்துள்ள பெருமாள் கோயிலாகும்.
வரலாறு
இக்கோயில் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது.
கோயில் அமைப்பு
இக்கோயில் முதன்மைத் திருக்கோயில் என்ற வகைப்பாட்டில் இந்து அறநிலையத்துறையின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. பரம்பரை அல்லாத அறங்காவலர் அமைப்பால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.
பூசைகள்
இக்கோயிலில் ஒருகாலப் பூசை நடக்கின்றது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:திண்டுக்கல் மாவட்டத்திலுள்ள பெருமாள் கோயில்கள் பகுப்பு:சரி பார்க்க வேண்டிய தானியக்கக் கோயில் கட்டுரைகள்
அபிராமி வெங்கடாசலம்
thumb|அபிராமி வெங்கடாசலம் அபிராமி வெங்கடாச்சலம் ஒரு இந்திய நடிகை ஆவார். இவர் தமிழ், தெலுங்கு திரையுலகில், வலைத் தொடர்களில்  முக்கியமாக நடித்துள்ளார். விஜய் தொலைக்காட்சியில் பிக்பாஸ் 3 இல் பங்கேற்றார். தமிழ் திரைப்பட உலகில் நேர்கொண்ட பார்வை திரைப்படம் மூலம் புகழ்பெற்றார்.
நடிப்பு வாழ்க்கை
அபிராமி வெங்கடாச்சலம் ஒரு மாடலாக தனது வாழ்க்கையைத் தொடங்கி மிஸ் தமிழ்நாடு பட்டத்தை வென்றார். 2016 ஆம் ஆண்டில், Ctrl Alt Delete என்ற வலைத் தொடரில் நடித்தார். அடுத்த ஆண்டு, அவர் சன் டிவியில் ஸ்டார் வார்ஸ் என்ற ரியாலிட்டி ஷோவை தொகுத்து வழங்கினார். மூத்த நடிகர்கள் நாசர் மற்றும் சத்யராஜ் நடித்து, ஆனந்தி சங்கர் இயக்கிய நோட்டா (2018) படத்தில் அறிமுகமானார். பின்னர் அவர் கலாவ் தோன்றி படத்தில் ஒரு முன்னணி கதாபாத்திரத்தில் நடித்தார். அதே ஆண்டு, பிக் பாஸ் தமிழ் என்ற ரியாலிட்டி ஷோவின் மூன்றாவது சீசனில் பங்கேற்றார். காற்று வெளியிடை, விக்ரம் வேதா உள்ளிட்ட பல படங்களுக்கு ஆடிஷன் செய்த பிறகு நேர்கொண்ட பார்வை (2019) படத்தில் முக்கிய கதாபாத்திரத்தில் நடித்தார். தி வீக் பத்திரிகையின் ஒரு விமர்சனத்தில், விமர்சகர் "நீதிமன்ற அறையில் கூச்சலிட்டு அழும்போது அபிராமி மிகச் சிறந்த நடிப்பை வெளிப்படுத்தினார்" என்று குறிப்பிட்டார். பிறகு அவர் 2019 இல் வலை தொடரான இரு துருவத்தில் நடித்தார். இத்தொடரின் நயகனாக நந்தா நடித்திருந்தார். அவர் ஒரு துணை வேடத்தில் சித்தரிக்க கையெழுத்திடப்படுவதற்கு முன்பு துருவ நட்சத்திரம் முன்னணி கதாநாயகியாக தேர்வு செய்யப்பட்டார். கஜென் என்ற மலேசிய தமிழ் படத்திலும், ஆரி அர்ஜுனனுடன் பெயரிடப்படாத படத்திலும் அவர் கையெழுத்திட்டுள்ளார்.
வெளி இணைப்புகள்
பகுப்பு:பிக் பாஸ் தமிழ் போட்டியாளர்கள் பகுப்பு:இந்திய மாதிரிகள் பகுப்பு:தமிழ்த் திரைப்பட நடிகைகள் பகுப்பு:வாழும் நபர்கள் பகுப்பு:இந்தியத் திரைப்பட நடிகைகள்
பினாங்கு மாநிலத்தின் தமிழ்ப்பள்ளிகள்
மலேசியாவில் தமிழ்க்கல்வி தொடங்குவதற்கு மூலகாரணமாக அமைந்தது பினாங்கு மாநிலம் தான். 1800-ஆம் ஆண்டுகளின் தொடக்கக் காலத்தில் பினாங்குத் துறைமுகத்தில் வேலை செய்த தமிழர்களின் குழந்தைகளுக்காக ஒரு தமிழ் வகுப்பு தொடங்கப் பட்டது.
1816-ஆம் ஆண்டு ரெவரெண்டு ஆர்.ஹட்சின்ஸ் (Rev.R.Hutchings) எனும் மத குருவால் பினாங்கு பிரி ஸ்கூல் (Penang Free School) எனும் ஆங்கிலப் பள்ளியில் ஒரு பிரிவாகத் தமிழ் வகுப்பு திறக்கப் பட்டது. மலேசியாவில் முதல் தமிழ் வகுப்பு. அதுவே மலேசிய நாட்டில் தமிழ்க்கல்வி தோன்றுவதற்கு அடிக்கல்லாக அமைந்த முதல் தமிழ் வகுப்பு.
பினாங்கு மாநிலத்தில் உள்ள தமிழ்ப்பள்ளிகளின் பட்டியல் (2020)
பினாங்கு மாநிலத்தில் 2020-ஆம் ஆண்டில், 29 தமிழ்ப் பள்ளிகள் இருந்தன. 5,397 மாணவர்கள் கல்வி பயின்றனர். 554 ஆசிரியர்கள் பணிபுரிந்தனர். மலேசியக் கல்வியமைச்சு வெளியிட்ட புள்ளிவிவரங்கள்.
மேலும் இணைப்புகள்
பகுப்பு:மலேசியாவின் தமிழ்ப்பள்ளிகள் பட்டியல் பகுப்பு:பினாங்கு தமிழ்ப் பள்ளிகள் பகுப்பு:பினாங்கு
பெண்களை சிறையில் அடைத்தல்
thumb| பெடரல் சிறை முகாம், ஆல்டர்சன், [[மேற்கு வர்ஜீனியா|மேற்கு வர்ஜீனியாவில் பெண்களுக்கான சிறைச்சாலை ]] thumb| சியாங் மாய் மகளிர் சிறைச்சாலை, [[சியாங் மாய் நகரம்|சியாங் மாய், தாய்லாந்து ]] thumb| [[ஒன்றாரியோ|ஒன்ராறியோவின் டொராண்டோவில் பெண்களுக்கான ஆண்ட்ரூ மெர்சர் மறுசீரமைப்பு ]] பெண்களை சிறையில் அடைப்பது (incarceration of women) இந்த கட்டுரை சிறைச் சாலையில் பெண்களுக்கு அளிக்கப்படும் வசதிகளைப் பற்றி விவாதிக்கிறது. சிறை ஆய்வுகளுக்கான சர்வதேச மையம், 2014 செப்டம்பரில் உலகம் முழுவதும், 6,25,000 பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகள் சிறைச்சாலைகளில் அடைத்து வைக்கப்பட்டுள்ளனர் என்கிறது. ஐந்து கண்டங்களிலின் சிறைகளிலும் பெண்கள் விக்தம் அதிகரித்து வருகிறது.
சிறைவாசிகளின் எண்ணிக்கை
உலகளவில், சிறைச்சாலை அமைப்புகளுக்குள் பெண்கள் குறைவான பிரதிநிதித்துவத்தையே உருவாக்குகின்றனர். ஏனெனில் சிறையில் அடைக்கப்பட்ட மக்களில் பெரும்பாலோர் ஆண்கள் ஆவர். சிறையில் அடைக்கப்பட்ட பெண்கள், உலகெங்கிலும் உள்ள குற்றவியல் நீதி அமைப்புகளால் வித்தியாசமாக நடத்தப்படுகிறார்கள். இந்த செயல்முறையின் ஒவ்வொரு கட்டத்திலும், கைது, தண்டனை, தண்டனை நடவடிக்கைகள் வரை. இந்த ஏற்றத்தாழ்வு பெரும்பாலும் ஆண் மற்றும் பெண் சிறைவாசிகளால் செய்யப்படும் குற்றங்களின் தீவிரத்தன்மைக்கு இடையேயான உறுதியான மக்கள்தொகை வேறுபாடுகள் காரணமாகவும், அதேபோல் பெண் குற்றவாளிகள் தங்கள் ஆண் சகாக்களை விட மறுவாழ்வு பெற முடியும் என்ற சமூகத்தின் தொடர்ச்சியான நம்பிக்கையினாலும் ஏற்படுகிறது.
உலக சிறைவாசிகளின் எண்ணிக்கையில் பெண்கள் சிறுபான்மையினராக இருந்தாலும், சிறையில் அடைக்கப்பட்ட பெண்களின் எண்ணிக்கை ஆண் சிறைவாசிகளை விட இரண்டு மடங்கு வேகமாக வளர்ந்து வருகிறது. சீனா, உருசியா மற்றும் அமெரிக்காவில் சிறையில் அடைக்கப்பட்டவர்கள் உலகில் பெண்கள் உட்பட சிறையில் அடைக்கப்பட்டவர்களில் பெரும்பான்மையினராக உள்ளனர். பெண் சிறைவாசிகளின் உலகளாவிய வளர்ச்சியில் காணப்பட்ட போக்குகள் பெண் கைதிகளின் தண்டனை மற்றும் வாய்மொழி உறுதி தொடர்பான கொள்கைகளை உருவாக்குவதன் மூலம் ஓரளவு விளக்கப்படலாம். உலகெங்கிலும் உள்ள குற்றவியல் நீதி அமைப்புகள் பாலின தண்டனையை நோக்கி நகரும்போது, இதன் விளைவாக பெண் சிறைவாச விகிதத்தில் மிகப்பெரிய அதிகரிப்பு ஏற்பட்டுள்ளது. வாய்மொழி உறுதியை ஒரே நேரத்தில் நீக்குதல் மற்றும் உலகின் பல பகுதிகளில்வாய்மொழி உறுதி மீறல்களுக்கான அபராதங்களை கடுமையாக்குவது ஆகியவை அதிக அளவு மறுபடியும் குற்றம் மற்றும் மறுதொடக்கம் செய்வதற்கு பங்களிக்கின்றன. மேலும் பெண்களை சிறையில் அடைக்கும் விகிதங்களை மேலும் அதிகரிக்கின்றன.
சிறைவாசத்திற்கு வழிவகுக்கும் சமூக மற்றும் அரசியல் நிலைமைகள்
சமூகப் பிரச்சினைகளுக்கான அரசியல் பதிலில் சர்வதேச முன்னேற்றங்கள், குறிப்பாக உலகளாவிய போதைப்பொருள் தொற்றுநோய், சிறைவாசிகளின் கலவையில் பல மாற்றங்களை ஊக்குவித்தன. பின்னர் சிறைவாசம் அனுபவிக்கும் போது கைதிகள் அனுபவிக்கும் நிலைமைகளின் வகைகள். போதைப்பொருள் மீதான போர், பெண்கள் குறைந்த அளவிலான குற்றவாளிகளின் பெரும் எண்ணிக்கையிலான எண்ணிக்கையைக் கொண்டுள்ளது. அவர்கள் பொதுவாக போதைப்பொருள் பயன்பாடு அல்லது உடைமைக்காக சிறையில் அடைக்கப்படுகிறார்கள். "போதைப்பொருட்களுக்கு எதிரான போர்" என்று அழைக்கப்படுபவர்களின் உலகளாவிய பெருக்கம் பெரும்பாலும் மேற்கத்திய சக்திகளால், குறிப்பாக அமெரிக்காவால் பரிந்துரைக்கப்படுகிறது.
சிறைச்சாலைகளின் நிலைமைகள்
சிறைச்சாலைகளின் ஆரம்பகால வசதிகள் உடல்நலம் மற்றும் பாதுகாப்பைப் பொருட்படுத்தாமல் மனிதாபிமானமற்றதாகக் கருதப்பட்டன. ஆண்களும் பெண்களும் ஒரு பெரிய அறையில் தங்க வைக்கப்பட்டனர். அங்கு பலவீனமானவர்கள் வலிமையானவர்களால் தாகுதலுக்கு ஆளாகினர். 1964ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, பெரும்பாலான மேற்கத்திய நாடுகளில், பெண்கள் சிறைகளில் உள்ள காவலர்கள் பிரத்தியேகமாக பெண்கள் அல்ல. அந்த ஆண்டின் நிலவரப்படி, ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் இருவரும் அமெரிக்காவில் உள்ள பெண்கள் சிறைகளில் காவலர்களாக பணியாற்றுகிறார்கள். இருப்பினும், சில மாநிலங்களில் பெண் அதிகாரிகள் மற்றும் ஒரு பெண் கண்காணிப்பாளருக்கு தேவைப்படும் சட்டங்கள் உள்ளன. பெரும்பாலான மாநிலங்களில் பெண்களுக்கு என்று தனிச் சிறைச்சாலை என்பது ஒன்று அல்லது இரண்டு மட்டுமே உள்ளன. சில வசதிகள் "யுனிசெக்ஸ்" என்று கருதப்படுகின்றன மற்றும் ஆண் மற்றும் பெண் கைதிகள் இருவரும் தனி பகுதிகளில் உள்ளனர்.
இங்கிலாந்து
ஐக்கிய இராச்சியத்தில், 1996இல் ஒரு புதிய கொள்கை நிறைவேற்றப்பட்டது. மேலும் பெண்கள் தண்டனை அனுபவிக்கும் போது பிள்ளை பெற வேண்டியதிருந்தால் அவர்களை இனி கட்டுப்படுத்த வேண்டியதில்லை. மனித உரிமைகளுக்கான பிரித்தன் சேவைகளும், கைதிகளுக்கு சிகிச்சையளிப்பதற்கான ஐக்கிய நாடுகள் சபையின் நிலையான குறைந்தபட்ச விதிகளும் யாரும் இழிவான தண்டனைக்கு உட்படுத்தப்படக்கூடாது என்று கூறுகின்றன. கட்டுப்பாடுகள் காட்டும் அவமானத்தால் சில கைதிகள் குழந்தை பராமரிப்பு நிகழ்வுகள் அல்லது இறுதிச் சடங்குகளுக்குச் செல்ல மறுக்கிறார்கள். பிரித்தனில் உள்ள பெண்கள் தங்கள் குழந்தையைப் பெற்றெடுக்கும் போது கட்டுப்படுத்தப்படாமல் இருப்பதற்கான உரிமைக்காக போராடினார்கள். இருப்பினும் அவர்கள் மருத்துவமனைக்கு அழைத்துச் செல்லப்படும்போது கட்டுப்படுத்தப்பட வேண்டும். ஆண்களை விட அதிகமான பெண்கள் பிரித்தனில் உள்ள சிறை அமைப்பிலிருந்து தப்பிக்க முயற்சிக்கின்றனர். ஒரு மருத்துவமனையில் மருத்துவ சிகிச்சை பெறும்போது கிட்டத்தட்ட பாதி பேர் தப்பிக்கும் பெண்களாக இருக்கின்றனர்.
சீனா
பொதுவாக, சீனாவில் பெண்களை சிறையில் அடைக்கும் விகிதம் குறித்த புள்ளிவிவர தகவல்கள் உலகெங்கிலும் உள்ள மற்ற நாடுகளுடன் ஒப்பிடுவது கடினம். அமெரிக்காவில் மொத்த பெண்களின் எண்ணிக்கையில் ஐந்தில் ஒரு பங்கு சீனாவில் சிறையில் அடைக்கப்பட்டுள்ள பெண்களின் மொத்த எண்ணிக்கைக்கு சமமாக இருக்கும் இருப்பினும், என சில அறிஞர்கள் 2003இல் வாதிட்டனர். .
சிறை ஆய்வுகளுக்கான சர்வதேச மையத்தின்படி, 2014 ஆகத்து நிலவரப்படி, சீன பெண்கள் சிறைவாசிகளின் எண்ணிக்கை உலகில் இரண்டாவது பெரியது (அமெரிக்காவிற்குப் பிறகு) மொத்தம் 84,600 பெண் கைதிகள் அல்லது ஒட்டுமொத்த சீன சிறை மக்கள் தொகையில் 5.1% ஆகும்.
கடந்த ஆண்டுகளுக்குள், சீனாவில் பெண்களை சிறையில் அடைக்கும் விகிதம் 46% அதிகரித்துள்ளது. நாட்டிற்குள் சிறையில் உள்ள தனிநபர்களின் மொத்த எண்ணிக்கையில் 6% மட்டுமே பெண்கள். இந்த வழக்குகள் குறைவாக இருப்பதால் சிறையில் அடைக்கப்பட்டுள்ள மொத்த பெண்களின் எண்ணிக்கை குறித்த புள்ளிவிவரத்தை சரியாக மதிப்பிடுவது கடினம் என்றாலும், அமெரிக்காவை விட அதிகமான பெண்களை சிறையில் அடைக்கும் சீனா பாதையில் உள்ளது.
சிறையில் பாலியல் துன்புறுத்தல்
பெண் சிறைகளில் பாலியல் துன்புறுத்தல் என்பது அமெரிக்காவிலும், இங்கிலாந்திலும் நீண்ட காலமாக பொதுவானது. இங்கிலாந்து மற்றும் வேல்சில், ஆல்கஹால் மற்றும் சிகரெட் போன்ற பல்வேறு உதவிகளுக்கு ஈடாக பெண் கைதிகள் ஊழியர்களுடன் பாலியல் உறவு கொள்ளப்படுவதாக ஒரு அறிக்கை காட்டுகிறது. சிறைச்சாலையின் சுவர்களுக்குப் பின்னால் என்ன நடக்கிறது என்பது பற்றிய முழு உண்மையையும் அறிந்து கொள்வது கடினம் என்பதையும், கைதிகள் பெரும்பாலும் துஷ்பிரயோகம் மற்றும் பாலியல் துன்புறுத்தலுக்கு நீதி தேடுவதற்கு எந்தவொரு சட்டபூர்வமான தீர்வும் இல்லை என்பதோடு, அறிக்கைகள் காண்பிப்பதை விட பாலியல் துன்புறுத்தல் மிகவும் பொதுவானதாக இருக்கலாம்.
அமெரிக்க ஐக்கிய நாடுகளில், பெண்களுக்கான ஜூலியா துட்வைலர் சிறைச்சாலையில் நடந்த அலபாமா சிறை ஊழல், பாலியல் பலாத்காரம் உள்ளிட்ட பெண் கைதிகளுக்கு எதிராக ஆண் ஊழியர்களால் நடத்தப்பட்ட பாலியல் துஷ்பிரயோகத்தை வெளிப்படுத்தியது. இந்த முறைகேடுகளைப் புகாரளிக்க முயற்சிப்பது அவமானம் என்றும் மற்றும் தனிமைச் சிறைவாசத்தால் தண்டிக்கப்படுவார்கள். அதே நேரத்தில் பாலியல் குற்றவாளிகளுக்கான தண்டனைகள் அரிதானவை மற்றும் குறிவானவை.
சிறையில் அடைக்கப்பட்ட பெற்றோரின் குழந்தைகள்
சிறைச்சாலையில் தாய்மார்களுடன் அடைக்கப்பட்ட குழந்தைகளின் எண்ணிக்கை கடந்த 17 ஆண்டுகளில் இரு மடங்காக அதிகரித்துள்ளது என்று 2007ஆம் ஆண்டின் பணியக நீதி புள்ளிவிவரம் நடத்திய அறிக்கையில் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது. முக்கியமாக, கருப்பு மற்றும் ஹிஸ்பானிக் குழந்தைகள் 1.7 மில்லியன் குழந்தைகளில் ஒரு பகுதியாக உள்ளனர். அதன் பெற்றோர் சிறையில் அடைக்கப்பட்டுள்ளனர். சிறைச்சாலையில் உள்ள தாய்மார்களுடன் அடைக்கப்படும் குழந்தைகள் மீது தூக்கக் கோளாறுகள் மற்றும் நடத்தை பிரச்சினைகள் உள்ளன.
மேலும் படிக்க
பகுப்பு:சிறைகள்
முளையூர் போரூர் கருப்பணசாமி கோயில்
முளையூர் போரூர் கருப்பணசாமி கோயில் தமிழ்நாட்டில் திண்டுக்கல் மாவட்டம், முளையூர் என்னும் ஊரில் அமைந்துள்ள சிவன் கோயிலாகும்.
வரலாறு
இக்கோயில் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது.
கோயில் அமைப்பு
இக்கோயில் முதன்மைத் திருக்கோயில் என்ற வகைப்பாட்டில் இந்து அறநிலையத்துறையின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. பரம்பரை அல்லாத அறங்காவலர் அமைப்பால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:திண்டுக்கல் மாவட்டத்திலுள்ள சிவன் கோயில்கள் பகுப்பு:சரி பார்க்க வேண்டிய தானியக்கக் கோயில் கட்டுரைகள்
சோலோஸ் (தொடர்)
சோலோஸ் என்பது டேவிட் வீல் என்பவரின் உருவாக்கத்தில் மே 21 2021 அன்று அமேசான் பிரைம் வீடியோவில் வெளியான ஏழு பாகங்களைக் கொண்ட நாடகத் தொடர் தொகுப்பாகும்.
குடகிப்பட்டி முடிமலை ஆண்டவர் கோயில்
குடகிப்பட்டி முடிமலை ஆண்டவர் கோயில் தமிழ்நாட்டில் திண்டுக்கல் மாவட்டம், குடகிப்பட்டி என்னும் ஊரில் அமைந்துள்ள சிவன் கோயிலாகும்.
சோலோஸ் (தொடர்)
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:அமேசான் பிரைம் வீடியோ அசல் நிகழ்ச்சிகள் பகுப்பு:ஆங்கிலத் தொலைக்காட்சித் தொடர்கள் பகுப்பு:2021 இல் தொடங்கிய தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சிகள் பகுப்பு:2021 இல் நிறைவடைந்த தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சிகள்
குடகிப்பட்டி முடிமலை ஆண்டவர் கோயில்
கோயில் அமைப்பு
இக்கோயில் முதன்மைத் திருக்கோயில் என்ற வகைப்பாட்டில் இந்து அறநிலையத்துறையின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. பரம்பரை அல்லாத அறங்காவலர் அமைப்பால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.
பூசைகள்
இக்கோயிலில் ஒருகாலப் பூசை நடக்கின்றது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:திண்டுக்கல் மாவட்டத்திலுள்ள சிவன் கோயில்கள் பகுப்பு:சரி பார்க்க வேண்டிய தானியக்கக் கோயில் கட்டுரைகள்
மொசுவோ பெண்கள்
thumb| லுகு ஏரிக்கு அருகில் ஒரு யி பெண். thumb| பழைய நகரமான லிஜியாங்கில் மொசுவோ பெண் நெசவாளர். மொசுவோ பெண்கள் (Mosuo women) என்பது சீனாவின் யுன்னான் மற்றும் சிச்சுவான் மாகாணங்களில் வாழும் ஒரு சிறிய இனக்குழு ஆகும், இது திபெத்தின் எல்லைக்கு அருகில் உள்ளது. சீனர்களால் 'பெண்கள் இராச்சியம்' என்று பெயரிடப்பட்டது. சுமார் 50,000 பேர் கொண்ட மொசுவோ மக்கள் திபெத்திய இமயமலையில் லுகு ஏரிக்கு அருகில் 27 ° 42′35.30 ″ வடக்கிலும் 100 ° 47′4.04 ″ கிழக்கிலும் வசிக்கின்றனர்.
மொசுவோ கலாச்சாரத்தை நிறுவ அறிஞர்கள் மாறுபட்ட சொற்களையும் எழுத்துகளையும் பயன்படுத்துகின்றனர். பெரும்பாலானவர்கள் 'மொசுவோ'வை சிலர்' மொசோ 'என்று உச்சரிக்கின்றனர். அதே நேரத்தில் ஒரு சிறுபான்மையினர் எந்த வார்த்தையையும் பயன்படுத்தவில்லை. ஆனால் அவர்களை நா மக்கள் என்று குறிப்பிடுகிறார்கள்.
நா ஒரு திருமண சமூகம் என்பதால் மொசுவோ மக்கள் 'பெண்கள் இராச்சியம்' என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்: பரஸ்பர ஒப்புதலால் மட்டுமே பாலின உறவு ஏற்படுகிறது. பெரும்பாலும் இரகசிய இரவு நேர 'வருகையின்' வழக்கம் மூலம். ஆண்களும் பெண்களும் பல கூட்டாளர்களைக் கொண்டிருக்க சுதந்திரமாக உள்ளனர். மேலும் அவர்கள் விரும்பும் போது உறவுகளைத் தொடங்கவோ அல்லது முறித்துக் கொள்ளவோ முடியும். <sup class="noprint Inline-Template Template-Fact" data-ve-ignore="true" style="white-space:nowrap;">[ <span title="This claim needs references to reliable sources. (June 2015)">மேற்கோள் தேவை  ]
அறிமுகம்
தாய்வழி உறவுமுறையில் கலாச்சாரங்கள் பெண்களில் கோடு வழியாக வம்சாவளியைக் கண்டுபிடிக்கின்றன. குடும்ப பரம்பரை அல்லது சொத்து பரம்பரை உள்ளிட்ட ஒருவரின் தாயின் பரம்பரையுடன் ஒருவர் அடையாளம் காணும் ஒரு சமூகமாகவும் இது கருதப்படுகிறது.
திருமண கலாச்சாரங்கள் பெண்களால் நடத்தப்படுகின்றன. பெண்கள் முதன்மை அதிகாரத்தை வைத்திருக்கிறார்கள். அரசியல் தலைமை, தார்மீக அதிகாரம், சமூக சலுகை மற்றும் சொத்துக்களைக் கட்டுப்படுத்துதல் போன்றவற்றில் ஆண்களை குறிப்பிட்ட விலக்கிலிருந்து ஆதிக்கம் செலுத்துகிறார்கள். குறைந்தபட்சம் ஒரு பெரிய அளவிற்கு.
தொழில்நுட்ப ரீதியாக, மொசுவோ கலாச்சாரம் தாய்வழியை அடிப்படையாகக் கொண்டது. ஆனால் பல மானுடவியலாளர்கள் மொசுவோ பழங்குடியினரை " திருமணச் சமூகம்" என்று வகைப்படுத்துகின்றனர். மொசுவோ சில சமயங்களில் திருமணம் என்ற வார்த்தையை தங்கள் கலாச்சாரத்தை விவரிக்க தங்கள் சுற்றுலா மற்றும் ஆர்வத்தை தங்கள் கலாச்சாரத்தில் கொண்டு வருகிறார்கள். மொசுவோ கலாச்சாரம் ஒரு திருமண சமுதாயத்தின் சிறப்பியல்புகளைக் கொண்டுள்ளது. அதில் பெண்கள் வீட்டுத் தலைவர்கள், சொத்துக்கள் பெண் வழியாக அனுப்பப்படுகின்றன. பெண்கள் வணிக முடிவுகளை எடுக்கிறார்கள். ஆயினும் அரசியல் அதிகாரம் ஆண்களின் கைகளிலேயே உள்ளது. அவர்களை திருமணச் சடங்குகளிலிருந்து தகுதி நீக்கம் செய்கிறது (இருப்பினும், ஒரு கட்டுரையின் படி, ஒரு காலத்தில் மொசுவோ கிராமங்களின் அரசியல் தலைவர்கள் பெண்களாக இருந்துள்ளனர் ). ஆயினும்கூட, பெக்கி ரீவ்ஸ் சண்டே போன்ற சில மானுடவியலாளர்கள், மொசுவோ போன்ற சமூகங்கள் உண்மையில் திருமணமானவர்கள் என்பதை தீர்மானிக்கிறார்கள். ஒரு ஆணாதிக்க சமுதாயத்தின் எளிய கண்ணாடியைக் காட்டிலும், ஒரு ஆணாதிக்கம் "தாய்வழி அர்த்தங்களை வலியுறுத்துகிறது, அங்கு 'தாய்வழி சின்னங்கள் இரு பாலினத்தினதும் வாழ்க்கையை பாதிக்கும் சமூக நடைமுறைகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. மேலும் இந்த நடைமுறைகளில் பெண்கள் முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றனர்'" என்று அவர்கள் குறிப்பிடுகின்றனர். இந்த அறிஞர்கள் திருமணச் சமூகம் என்ற வார்த்தையை மறுவரையறை செய்வதற்கும் மீண்டும் அறிமுகப்படுத்துவதற்கும் விரும்புகிறார்கள். குறிப்பாக மொசுவோ போன்ற நவீன திருமண சமூகங்களை குறிக்கும். thumb| மொசுவோ மக்கள்
மொசுவோ திருமணத்தின் ஆரம்பம்
பெரும்பாலான மொசுவோ மக்கள் ஒரு திருமண கலாச்சாரத்தை கொண்டாடுகிறார்கள். குடும்பத்தின் பெண்களின் வழியாக பரம்பரையை கண்டுபிடிப்பார்கள்.
வரலாற்று ரீதியாக மொசுவோ சமூகம் ஒரு நிலப்பிரபுத்துவ அமைப்பில் வாழ்ந்துள்ளது. அங்கு பெருமளவு விவசாயிகள் ஒரு சிறிதளவு பிரபுக்களால் கட்டுப்படுத்தப்பட்டனர். விவசாய வர்க்கம் அதிகாரம் பெறுவதைப் பற்றி பிரபுக்கள் பயந்தனர். தலைமை பரம்பரை என்பதால், விவசாய வர்க்கத்திற்கு ஒரு திருமண முறை வழங்கப்பட்டது. இது பெண் வர்க்கத்தின் வழியாக விவசாய வர்க்க சுவடு பரம்பரையை வைத்திருப்பதன் மூலம் பிரபுக்களின் அதிகாரத்திற்கு அச்சுறுத்தல்களைத் தடுத்தது. இந்த அமைப்பு மொசுவோ சமுதாயத்தில் பல தனித்துவமான பண்புகளுக்கு வழிவகுத்தது.
மொசுவோ பெண்கள் மொசுவோ பெண்களாக மாறுகிறார்கள்
ஒரு மொசுவோ பெண் பூப்புனித நீராட்டு விழாவில் பங்கேற்ற பிறகு ஒரு பெண்ணாக கருதப்படுகிறார். 12 முதல் 14 வயதிற்குள் அனுசரிக்கப்படும் இந்த விழா, ஒரு மொசுவோ பெண்ணின் பெண்மையை மாற்றுவதையும், ஒரு மொசுவோ ஆணின் ஆண்மைக்கு மாறுவதையும் குறிக்கிறது. இங்கே பெண்கள் ஸ்கர்ட்டுக்கும் மற்றும் ஆண்கள் பேன்ட்டுக்கும் அறிமுகப்படுத்தப்படுகிறார்கள்.
பூப்புனித விழா வருவதற்கு முன்பு, மொசுவோ குழந்தைகள் ஒரே மாதிரியான ஆடைகளை அணிந்துகொண்டு, மொசுவோ வாழ்க்கையின் சில அம்சங்களிலிருந்து, அதாவது மத விழாக்களில் இருந்து தடைசெய்யப்படுகிறார்கள். பூப்புனித விழாவுக்குப் பிறகு, மொசுவோ பெண்கள் தாங்கள் வசிக்கும் வீட்டுக்குள்ளேயே தங்கள் படுக்கையறைக்கு அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள்.
குறிப்புகள்
பகுப்பு:சீனாவின் இனக்குழுக்கள்
ஈனாத்து புனைவுப் பாலம்
ஈனாத்து புனைவுப் பாலம் (Enathu Bailey bridge) இந்தியாவின் கேரள மாநிலத்தில் இந்திய இராணுவத்தால் கட்டப்பட்ட ஒரு முன்புனைவு பாலமாகும். புனைவுப் பாலம் என்பது ஒரு வகையான சிறிய முன்னாதாகவே தூலத்தால் புனையப்பட்ட பாலமாகும். கேரளாவின் பத்தனம்திட்டாவின் அடூர் தாலுக்காவிலுள்ள ஈனாத்து கிராமத்தில் கல்லாடா நதி வழியாக இப்பாலம் கட்டப்பட்டது. இப்பாலம் ஈனாத்து கிராமத்தை கொட்டாரக்கரை நகரத்துடன்  இணைக்கிறது. பழுதடைந்திருந்த ஈனாத்து பாலத்தை செப்பனிட அதிக காலாம் பிடிக்கும் என்பதால் இத்தற்காலிக புனைவுப் பாலம் கட்டப்பட்டது. 54.50 மீட்டர் நீளமும் 3.5 மீட்டர் அகலமும் கொண்ட கொண்ட ஈனாத்து புனைவுப் பாலம் 2017 ஆம் ஆண்டு ஏப்ரல் மாதம் 10 ஆம் தேதி முதல் பொதுதுமக்களுக்காக திறக்கப்பட்டது.
2017 ஆம் ஆண்டு ஈனாத்து பாலத்தின் பராமரிப்பு பணிகள் முடிவடைந்த காரணத்தால் இந்திய இராணுவம் தற்காலிகமான புனைவுப் பாலத்தை இடித்து அகற்றியது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:பத்தனம்திட்டா மாவட்டம் பகுப்பு:கேரளத்தில் உள்ள பாலங்கள்
காசாம்பட்டி பொதியழகர் கோயில்
காசாம்பட்டி பொதியழகர் கோயில் தமிழ்நாட்டில் திண்டுக்கல் மாவட்டம், காசாம்பட்டி என்னும் ஊரில் அமைந்துள்ள பெருமாள் கோயிலாகும்.
வரலாறு
இக்கோயில் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது.
கோயில் அமைப்பு
இக்கோயில் முதன்மைத் திருக்கோயில் என்ற வகைப்பாட்டில் இந்து அறநிலையத்துறையின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. பரம்பரை அல்லாத அறங்காவலர் அமைப்பால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.
பூசைகள்
இக்கோயிலில் ஒருகாலப் பூசை நடக்கின்றது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:திண்டுக்கல் மாவட்டத்திலுள்ள பெருமாள் கோயில்கள் பகுப்பு:சரி பார்க்க வேண்டிய தானியக்கக் கோயில் கட்டுரைகள்
வல்லரசாக இந்தியா
இந்தியா உலகின் வல்லரசுகளில் ஒன்றாகக் கருதப்படுகிறது. இந்த சாத்தியக்கூறுகள் பல குறிகாட்டிகளால் கூறப்படுகின்றன, முதன்மையானது அதன் மக்கள்தொகை போக்குகள் மற்றும் வேகமாக விரிவடைந்துவரும் பொருளாதாரம் மற்றும் இராணுவம். 2015 ஆம் ஆண்டில், இந்தியா 5% மதிப்பிடப்பட்ட மொத்த உள்நாட்டு உற்பத்தியில் (மத்திய ஆண்டு விதிமுறைகள்) உலகின் மிக வேகமாக வளர்ந்து வரும் பொருளாதாரமாக மாறியது. ஒரு வல்லரசாகக் கருதப்படுவதற்கு முன்னர் நாடு பல பொருளாதார, சமூக மற்றும் அரசியல் பிரச்சினைகளை வெல்ல வேண்டும். அமெரிக்கா, சீனா மற்றும் முன்னாள் சோவியத் யூனியனுடன் ஒப்பிடும்போது இது சர்வதேச அரங்கிலும் செல்வாக்கு செலுத்த வேண்டும்.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:21-ஆம் நூற்றாண்டு
சாத்தம்பாடி வரதராஜப் பெருமாள் கோயில்
கோயில் அமைப்பு
இக்கோயில் முதன்மைத் திருக்கோயில் என்ற வகைப்பாட்டில் இந்து அறநிலையத்துறையின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. பரம்பரை அல்லாத அறங்காவலர் அமைப்பால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.
பூசைகள்
இக்கோயிலில் ஒருகாலப் பூசை நடக்கின்றது.
சன்ஹிதா நந்தி
சன்ஹிதா நந்தி கிராணா கரானாவின் ஒரு முக்கிய இந்துஸ்தானி பாரம்பரிய பாடகர் ஆவார். மெதுவான இசைவேக ராக வளர்ச்சி (குரல் கலாச்சாரம், குரல் வீச்சு மற்றும் சுருதி பயன்பாடு) மற்றும் அலங்கார சர்காம்கள் ஆகியவை அவரது பாணியின் மைய அம்சமாகும். அவரது இசை ஆசிரியர் மஷ்கூர் அலி கானினின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் இசைப்பயிற்சியைப் பெற்றார்.
ஆரம்ப கால வாழ்க்கை
சன்ஹிதா நந்தி ஐடிசி சங்கீத் ஆராய்ச்சி அகாதமியின் .மூத்த குருவான மறைந்த கிரானா கரானா இசைப் பயிற்சியாளர் ஏ கனன் அவா்களின் கீழ் பயிற்சி பெற்றார் ,  சன்ஹிதா நந்தி இசை மற்றும் வரலாற்றில் இரட்டை பட்டத்தையும் உலக வரலாற்றில் முதுகலைப் பட்டம் பெற்றார். இசையின் சுருதிநயம், டோனல் துல்லியம், இசை நுண்ணொலி பயன்பாடு மற்றும் தொனி-இசைத்துண்டுகள், கிரானா கரானாவின் முக்கிய குணாதிசயம் ஆகியவற்றில் அவர் தனது தேர்ச்சி குறித்து பெரும் அங்கீகாரத்தையும் மதிப்புரைகளையும் பெற்றுள்ளார்.
இசைத் தொழில்
thumb| புனேவில் சவாய் காந்தர்வாவில் சன்ஹிதா நந்தி நிகழ்ச்சி thumb| குவாலியரில் டான்சன் சங்கீத் சமரோவில் சன்ஹிதா நந்தியின் நிகழ்ச்சி thumb| ஹர்பல்லாப் சங்க சம்மேளனத்தில் சன்ஹிதா நந்தியின் பாடல் கச்சேரி. சன்ஹிதா நந்தி இந்தியாவிலும் வெளிநாட்டிலும் பல இசைக் கச்சேரிகளை நிகழ்த்துவதற்காக விரிவான பயணம் செய்துள்ளார். சவாய் கந்தர்வ இசை விழா, குவாலியரில் உள்ள தான்சேன் சமோரா, அகமதாபாத் இசை சப்தக் விழா,  ஜலந்தரில் உள்ள ஹர்பல்லாப்  சங்கீத சம்மேளனம் கொல்கத்தாவில்  உள்ள ஐடிசி சங்கீத் ஆராய்ச்சி அகாதமி, பெங்களூரில்  உள்ள ஸ்பிக் மக்கே  குருராவ் தேஷ்பாண்டே சங்கீத சபா அமிர்தசரஸில்  உள்ள லக்ஷ்மி நாராயண் சங்கீத சமோரா , சென்னையில்  உள்ள பரம்பரா நடனம் மற்றும் இசை விழா  , சமாகமா விழா, கே.எம் இசை பாதுகாப்பகம்  தர்வாத்தில் உள்ள உஸ்தாத் ரஹ்மத் கான் சங்கீத சம்மேளனம் , கோவாவில்  உள்ள சாம்ராட் சங்கீத சம்மேளனம், மகாராஷ்டிரா மாநிலத்தில்  உள்ள யஷ்வந்த் ராவ் சவுகான் ஸ்மிருதி சங்கீத சமோரா , ஹைதராபாத்தில் கிராணா கரானா இசை விழா, மற்றும் மும்பையில் உள்ள தாதர் மாதுங்கா கலாச்சார மையம் மற்றும்  சங்கித் மகாபார்தி ஆகிய இசை விழாக்களில் கச்சேரிகளை நடத்தியுள்ளார்.
பிலடெல்பியாவில் உள்ள அன்னன்பெர்க் நிகழ்த்துக்கலைகள் மன்றம், பிலடெல்பியா கலைக் காட்சியகம், நியூயார்க்கில் சாண்டயன் முழு இரவுக் கச்சேரி, கார்னெல் பல்கலைக்கழகம், ட்ரெக்செல் பல்கலைக்கழகம், பாஸ்டனில் உள்ள மாசசூசெட்ஸ் தொழில்நுட்ப நிறுவனம் எட்மண்டனில் உள்ள ராயல் ஆல்பர்ட்டா அருங்காட்சியகம் ஆகியவற்றில்  இசை நிகழ்ச்சிகள் நடத்த அவர் அழைக்கப்பட்டுள்ளார்.,
2018
மார்ச் 2018 - நியூ ஜெர்சி, செப்டம்பர் 2018 - நியூ ஜெர்சி, பிரிட்ஜ்வாட்டர் ஆடிட்டோரியம், நவம்பர் 30 2018 - அன்னன்பெர்க் மையம், பிலடெல்பியா, டிசம்பர் 2018 - டெல்லி, டிசம்பர் 2018 - சண்டிகர், டிசம்பர் 2018 - பெங்களூர், டிசம்பர் 2018 - மங்களூர்
2016
2016 ஆம் ஆண்டு பிப்ரவரி மாதம் பஹாமாஸில் பாரம்பரிய இசை மற்றும் நடன விழா, 2017 ஆம் ஆண்டு மார்ச் நேரு மையம், லண்டன் - மார்ச் மாதம் கசல், தும்ரி மற்றும் கயால் விழா - ரிச்மிக்ஸ் தியேட்டர், லண்டன், மார்ச் 19 பிரஸ்ஸல்ஸ், மார்ச் 20 நெதர்லாந்து , மார்ச் 22 பிரஸ்ஸல்ஸ்,சவுத் ஹாம்ப்டன், லண்டன், இசை அறை, லண்டன், மே கார்னெல் பல்கலைக்கழகம், அமெரிக்கா , மே IMSOM, அமெரிக்கா , அக்டோபர் செம்மொழி இசை மாநாடு, சண்டிகர் , அக்டோபர் 22 தேவல் கிளப், கோலாப்பூர் காலநிதி கலை இசை நிகழ்ச்சி, புனே -அக்டோபர் 23. கச்சேரி, புனே அக்டோபர்
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:வாழும் நபர்கள்
சம்பந்தம்
சம்பந்தம் (Sambandham) என்பது இன்றைய கேரள மாநிலத்தில் உள்ள  நாயர்கள், சத்திரியர்கள் மற்றும் அம்பலவாசிகள் ஆகியோர் நம்பூதிரிகளுடன் ஏற்படுத்திக்கொள்ளும் ஒரு ஒருமுறைசாரா திருமண முறையாகும். இவை அனைத்தும் திருமண சமூகங்கள் ஆகும். இந்த வழக்கம் இப்போது கடைபிடிக்கப்படுவதில்லை. இந்த வழக்கதிற்கான மாற்று பெயர்கள் வெவ்வேறு சமூக குழுக்களாலும் வெவ்வேறு பிராந்தியங்களிலும் பயன்படுத்தப்பட்டன. அவற்றில் புடவமுரி, புடவகொடா, வஸ்திரதானம், விட்டாரம் கயருகா, மங்கலம் மற்றும் உழம்போருக்குக்கா ஆகியவை அடங்கும்..
மெட்ராஸ் திருமணச் சட்டம், 1896 இன் சட்டம் நான்கு, சம்பந்தத்தை "ஒரு ஆணுக்கும் பெண்ணுக்கும் இடையிலான ஒரு கூட்டணி" என்று வரையறுத்தது. இதன் காரணமாக அவர்கள் தங்கள் சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர்களின் வழக்கத்திற்கு ஏற்ப நடந்து கொண்டனர்.
நிலை
திருமணம் என்பது ஒரு நிரந்தர கூட்டணியில் ஈடுபடும் ஆணும் பெண்ணும் பிணைக்கப்படும் என்று பொதுவாக எதிர்பார்க்கப்பட்டாலும், கேரளாவின் மருமக்கதாயம் சட்டம் இந்த வகையான வாழ்நாள் கூட்டணியை திருமணத்தின் மிக முக்கியமான பகுதியாக கருதவில்லை. சம்பந்தம் திருமணங்கள் மிகவும் ஒப்பந்தமானவை. அவை இருவராலும் விருப்பப்படி கலைக்கப்படலாம். 18 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், அமைப்பில் மாற்றங்கள் தோன்றத் தொடங்கின. மேலும் சம்பந்தம் மேலும் ஒழுங்குபடுத்தப்பட்டது. இந்த திருமண அல்லது திருமண முறையின் கீழ், பெண்களுக்கு சொத்துரிமை இருந்தது. குழந்தைகள் தங்கள் தாய்மார்களிடமிருந்து பெற்றவர்கள், ஆனால் அவர்களின் தந்தையரிடமிருந்து அல்ல. இதன் விளைவாக, தந்தைகள் தங்கள் குழந்தைகளை வளர்ப்பதில் அல்லது பராமரிப்பது போன்ற எந்தவொரு பொறுப்பிலிருந்தும் விலக்கப்பட்டனர். குழந்தைகளின் தாய்வழி மாமாக்களே அவர்களின் வளர்ப்பிற்கு மிகவும் முக்கியம். சம்பந்தம் என்பது ஒரு ஆணும் பெண்ணுக்கும் இடையே ஒரு வகையான கூட்டுறவை இணைத்து ஒப்புக்கொள்வதற்கான உரிமையை நிறுவுவதற்கான ஒரு விழாவாகும். விவாகரத்தும் ஒப்பந்தம் செய்யப்படலாம் என்றாலும், தனிப்பட்ட விருப்பத்தை சார்ந்து இல்லாத குடும்பங்கள் இவற்றை ஏற்பாடு செய்தன. ஒரு பெண் தனது அதே சாதியைச் சேர்ந்த அல்லது உயர்ந்த சாதியைச் சேர்ந்த ஆணுடன் சம்பந்தம் வைத்திருக்க முடியும்.
நம்பூதிரி வேலி
"வேலி" அமைப்பு தாய்வழி உயர் சாதியினருக்கும், ஆணாதிக்க நம்பூதிரி மற்றும் கேரளாவின் பிற பிராமண சாதியினருக்கும் பயனளித்தது. நம்பூதிரிகளில், மூத்த மகன் மட்டுமே திருமணம் செய்ய அனுமதிக்கப்பட்டார். இது மூதாதையர் சொத்தைப் பேணுவதற்கும், அது பல சந்ததியினரிடையே பிரிக்கப்படுவதைத் தடுப்பதற்கும் நோக்கமாக இருந்தது. மீதமுள்ள ஆண்கள் நாயர் இளவரசிகள், பிரபுத்துவ நாயர் பெண்கள், அல்லது பிற திருமண சாதியினருடன் சம்பந்தத்தை ஒப்பந்தம் செய்தனர். புரோகிதப் பிராமணர்கள் ஆளும் பிரபுத்துவத்துடன் உறவுகளை உறுதிப்படுத்த அனுமதித்தனர். இந்த கூட்டணிகளின் சந்ததியினர், தங்கள் தாயின் சாதிகள் மற்றும் குடும்பங்களின் உறுப்பினர்களான மருமக்கதாயத்தின் படி, நம்பூதிரி தந்தை அவர்களுக்கு வழங்க கடமைப்பட்டிருக்க மாட்டார். இதையொட்டி தாய்வழிச் சாதிகளைப் பொறுத்தவரை, பிராமணர்களுடனான சம்பந்தம் கௌரவம் மற்றும் சமூக அந்தஸ்து ஆகும். நம்பூதிரி- சத்திரியர் மற்றும் நம்பூதிரி-நாயர் சம்பந்தம் ஆகியவையும் திருமணங்களாக கருதப்படலாம். தந்தை உயர்ந்த சமூக அந்தஸ்தையும், ஒப்பீட்டளவில் குறைந்த அந்தஸ்தின் தாயையும் கொண்டிருந்தாலும், குழந்தைகள் தங்கள் தந்தையின் பட்டங்களையும் செல்வத்தையும் வாரிசாகக் கொண்டிருக்கவில்லை என்றாலும், அவர்கள் இன்னும் நியாயமானவர்களாகக் கருதப்பட்டனர்.
கேரளாவின் சம்பந்தத்தில் மாற்றங்கள்
மலபார் திருமணச் சட்டம், 1896 என்பது சம்பந்தத்தை நியாயப்படுத்தும் ஒரு தோல்வியுற்ற முயற்சியானது . பிராந்தியத்தின் தெற்குப் பகுதிகளிலும் இதேபோன்ற சட்டம் பின்னர் வந்தது. அதாவது 1912 மற்றும் 1925 ஆம் ஆண்டு திருவிதாங்கூர் நாயர் சட்டம் மற்றும் 1920 இன் கொச்சின் நாயர் சட்டம் போன்றவை.
1908ஆம் ஆண்டில் நிறுவப்பட்ட நம்பூதிரிகளின் புரட்சிகர குழுவான நம்பூதிரி யோகாசேமா மகாசபை, 1919 முதல் அனைத்து நம்பூதிரிகளும் தங்கள் சொந்த சமூகத்தினுள் திருமணம் செய்து கொள்ள வேண்டும் என்று கிளர்ந்தெழுந்தது. மூத்த சகோதரர்கள் திருமணம் செய்து கொண்டார்களா இல்லையா என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல், சமூகத்திற்குள் உள்ள இளைய சகோதரர்களின் திருமணங்களை சபை அதிகாரப்பூர்வமாக அறிவித்தது. அவர்கள் சம்பந்தங்களை புறக்கணிக்க முடிவு செய்தனர். இதை தீர்மானிக்கும் இந்த புரட்சிகர கூட்டம் 254 மேடம் 1094 (கி.பி 1919) அன்று திரிச்சூரில் உள்ள "பாரதீபூசணம்" என்ற இடத்தில் நடைபெற்றது. 1933 ஆம் ஆண்டு மெட்ராஸ் நம்பூதிரி சட்டம் இந்த மாற்றத்தை உறுதிப்படுத்தியது. அதே ஆண்டில், மெட்ராஸ் மருமக்கதாயம் சட்டம் நிறைவேற்றப்பட்டது. இதன் மூலம் சம்பந்தம் ஒரு வழக்கமான திருமணமாக ஒப்புக் கொள்ளப்பட்டது. பெற்றோர்கள் இருவரும் நம்பூதிரிகளாக இருந்த குழந்தைகளிடம் வைத்திருக்கும் பரம்பரை மற்றும் சொத்தின் உரிமைகளை குழந்தைகளுக்கு வழங்கியது. இந்த அறிவிப்பும் இந்த சட்டங்களும் சம்பந்தம் திருமணங்களின் எண்ணிக்கை திடீரென குறைந்து, ஒரு தசாப்தத்திற்குள் இந்த நடைமுறை இறந்துவிட்டது.
குறிப்புகள்
பகுப்பு:கேரளச் சமூகம்
போர்மாரியரைட்டு
போர்மாரியரைட்டு (Fourmarierite) என்பது Pb(UO2)4O3(OH)4•4H2O. என்ற மூலக்கூற்று வாய்ப்பாட்டால் விவரிக்கப்படும் ஒரு கனிமம் ஆகும். இரண்டாம்நிலை யுரேனியம்-காரீயம் வகை கனிமம் என்று இது வகைப்படுத்தப்படுகிறது. பெல்சியம் நாட்டைச் சேர்ந்த புவியியலாளரும் கண்டத்தட்டு இயக்கவியல் நிபுணருமான பால் பிரெடெரிக் யோசப் போர்மாரியரைட்டு  இக்கனிமத்தை கண்டுபிடித்தார். இவர் நினைவாக கனிமத்திற்கு இப்பெயர் சூட்டப்பட்டது.