cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
விஜய ராமநாயகே
பிற்கால வாழ்வு
1988 ஆம் ஆண்டில் ராமநாயக்க தனது மனைவி நீலம் மற்றும் மகன் தரங்காவுடன் கனடா சென்றார். அங்கு இருந்தபோது, அவர் ஒரு இலங்கை வானொலி நிகழ்ச்சியைத் தயாரித்தார், பிரபலமான இலங்கை கலைஞர்களின் இசை நிகழ்ச்சிகளை நடத்தினார் மற்றும் டொராண்டோவில் பல இலங்கை நாடக வெளியீடுகளைத் திரையிட்டார்.
கீழ்கூத்தப்பாக்கம் லட்சுமிநாராயணப்பெருமாள் கோயில்
கோயில் அமைப்பு
இக்கோயிலில் லட்சுமிநாராயணப்பெருமாள், ஸ்ரீபூதேவி, ஸ்ரீதேவி சன்னதிகள் உள்ளன. இக்கோயில் முதன்மைத் திருக்கோயில் என்ற வகைப்பாட்டில் இந்து அறநிலையத்துறையின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. பரம்பரை அல்லாத அறங்காவலர் அமைப்பால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.
விஜய ராமநாயகே
பிற்கால வாழ்வு
1990 களின் பிற்பகுதியில் ராமநாயக்க இலங்கைக்குத் திரும்பி தனது தரங்கா ரெக்கார்ட் நிருவனத்தை வெற்றிகரமாக மீண்டும் தொடங்கினார். கொழும்புக்குள் பல்வேறு மாவட்டங்களில் ஏராளமான கடைகள் இருந்தன. இவரது மனைவி நீலம் பின்னர் அவருடன் கொழும்பில் சேர்ந்தார். இவரது மகன் தரங்கா கனடாவின் டொராண்டோவில் தங்கியிருந்தார்.
கீழ்கூத்தப்பாக்கம் லட்சுமிநாராயணப்பெருமாள் கோயில்
பூசைகள்
இக்கோயிலில் ஒருகாலப் பூசை திட்டத்தின் கீழ் பூசை நடக்கின்றது. மார்கழி மாதம் வைகுண்ட ஏகாதசி முக்கிய திருவிழாவாக நடைபெறுகிறது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:விழுப்புரம் மாவட்டத்திலுள்ள பெருமாள் கோயில்கள் பகுப்பு:சரி பார்க்க வேண்டிய தானியக்கக் கோயில் கட்டுரைகள்
விஜய ராமநாயகே
பிற்கால வாழ்வு
ராமநாயக்க தனது 71 வயதில் புற்றுநோயால் பாதிக்கப்பட்டார். கண்டறியப்பட்ட 4 மாதங்களுக்குப் பிறகு 26 அக்டோபர் 2016 அன்று இவர் காலமானார்.
குறிப்புகள்
பகுப்பு:மாத்தறை மாவட்ட நபர்கள் பகுப்பு:இலங்கைத் திரைப்படத்துறையினர் பகுப்பு:2016 இறப்புகள் பகுப்பு:1945 பிறப்புகள்
தென்சிறுவளூர் அழகியமணவாளப்பெருமாள் கோயில்
தென்சிறுவளூர் அழகியமணவாளப்பெருமாள் கோயில் தமிழ்நாட்டில் விழுப்புரம் மாவட்டம், தென்சிறுவளூர் என்னும் ஊரில் அமைந்துள்ள பெருமாள் கோயிலாகும்.
வரலாறு
இக்கோயில் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது.
கோயில் அமைப்பு
இக்கோயிலில் அழகியமணவாளப்பெருமாள், புஷ்பவள்ளி தாயார் சன்னதிகள் உள்ளன. இக்கோயில் முதன்மைத் திருக்கோயில் என்ற வகைப்பாட்டில் இந்து அறநிலையத்துறையின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. வழக்கு நிலுவையில் இருப்பதால் நடைமுறை நிருவாகியால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.
பூசைகள்
இக்கோயிலில் ஒருகாலப் பூசை நடக்கின்றது. மார்கழி மாதம் வைகுண்ட ஏகாதசி முக்கிய திருவிழாவாக நடைபெறுகிறது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:விழுப்புரம் மாவட்டத்திலுள்ள பெருமாள் கோயில்கள் பகுப்பு:சரி பார்க்க வேண்டிய தானியக்கக் கோயில் கட்டுரைகள்
சின்னக்கொத்தூர் குஞ்சம்மாள் கோயில்
சின்னகொத்தூர் குஞ்சம்மாள் கோயில் என்பது தமிழ்நாட்டின் கிருட்டிணகிரி மாவட்டம் சின்னக்கொத்தூர் என்ற ஊரில் உள்ள ஒரு சிவன் கோயிலாகும். இந்த கோயில் அமைந்துள்ள ஊரானது போசளப் பேரரசின் மன்னனான வீர இராமநாதனின் தலைநகராக ஒரு காலத்தில் இருந்ததாகும்.
கோயிலின் பழமை
இக்கோயில் 12ஆம் நூற்றாண்டில் முதலாம் குலோத்துங்க சோழன் காலத்தில் கட்டபட்ட கோயிலாகும். இக்கோயிலில் இதுவரை 15 கல்வெட்டுகள் படியெடுக்கபட்டுள்ளன. படியெடுக்கப்படாத ஆறு கல்வெட்டுகளும் உள்ளன. அக்கல்வெட்டுகளின் படி இக்கோயில் முதலில் ஏகாம்பரநாதர் கோயில் எனவும், விஜயநகரப் பேரரசு காலத்தில் கைலாசநாதர் கோயில் எனவும் அழைக்கபட்டது. ஆனால் தற்போது  குஞ்சம்மாள் கோயில் என்று அழைக்கபடுகிறது. இங்கு ஏராளமான நடுகற்கள் உள்ளன.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:கிருஷ்ணகிரி மாவட்டத்திலுள்ள சிவன் கோயில்கள்
அபு சயித் மிர்சா
thumb|அபு சயித் மிர்சா
அபு சயித் மிர்சா (Chagatay/; 1424 – 8 பெப்ரவரி 1469) என்பவர் பதினைந்தாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் தைமூரிய பேரரசின் ஆட்சியாளராக இருந்தவர் ஆவார்.
தைமூரிய அரசமரபில் முக்கியத்துவம் இல்லாத இளவரசனாக பிறந்த இவர் சீக்கிரமே போரிட்டுக் கொண்டிருந்த உறவினர்களில் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவராக தன்னை நிலை நிறுத்திக் கொண்டார். அடுத்து வந்த இரண்டு தசாப்தங்களில் தைமூரிய பேரரசின் பெரும்பாலான பகுதிகளை மீண்டும் ஒருங்கிணைத்தார். இவரது தாத்தாவின் தம்பியாகிய ஷாருக்கின் இறப்பிற்குப் பிறகு தைமூரிய பேரரசானது சிதறுண்டு இருந்தது. எனினும் தைமூரின் ஆட்சி காலத்தின் போது இருந்தவாரே பேரரசை மீண்டும் உருவாக்கும் அபு சயித்தின் நம்பிக்கையானது நிறைவேறவில்லை. இதற்கு காரணம் மேற்கு ஈரானில் ஒரு படையெடுப்பின்போது இவர் கொல்லப்பட்டதே ஆகும்.
இந்தியாவில் முகலாயப் பேரரசை தோற்றுவித்த பாபரின் தாத்தா இந்த அபு சயித் ஆவார்.
உசாத்துணை
பகுப்பு:தைமூரிய அரசமரபு பகுப்பு:தைமூரியப் பேரரசர்கள் பகுப்பு:1469 இறப்புகள்
கறும்பிடரி ஆலா
கறும்பிடரி ஆலா (Black-naped tern)(இசுடெர்னா சுமத்ரானா) என்பது பசிபிக் மற்றும் இந்தியப் பெருங்கடல்களின் வெப்பமண்டல மற்றும் துணை வெப்பமண்டல பகுதிகளில் காணப்படும் கடல்சார் பறவையாகும். ஆலா உள்நாட்டில் அரிதாகவே காணப்படுகிறது.
விளக்கம்
இடது|thumb| இசுடெர்னா சுமத்ரானா - முட்டைஎம்.எச்.என்.டி.
உளுந்தை கரியமாணிக்கப்பெருமாள் கோயில்
உளுந்தை கரியமாணிக்கப்பெருமாள் கோயில் தமிழ்நாட்டில் திருவண்ணாமலை மாவட்டம், உளுந்தை என்னும் ஊரில் அமைந்துள்ள பெருமாள் கோயிலாகும்.
வரலாறு
இக்கோயில் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது.
கோயில் அமைப்பு
இக்கோயில் முதன்மைத் திருக்கோயில் என்ற வகைப்பாட்டில் இந்து அறநிலையத்துறையின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. பரம்பரை அல்லாத அறங்காவலர் அமைப்பால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:திருவண்ணாமலை மாவட்டத்திலுள்ள பெருமாள் கோயில்கள் பகுப்பு:சரி பார்க்க வேண்டிய தானியக்கக் கோயில் கட்டுரைகள்
கீழ்பாலூர் ராமர்பஜனை கோயில்
கீழ்பாலூர் ராமர்பஜனை கோயில் தமிழ்நாட்டில் திருவண்ணாமலை மாவட்டம், கீழ்பாலூர் என்னும் ஊரில் அமைந்துள்ள ராமர் கோயிலாகும்.
வரலாறு
இக்கோயில் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது.
பூசைகள்
இக்கோயிலில் ஒருகாலப் பூசை திட்டத்தின் கீழ் பூசை நடக்கின்றது. மார்கழி மாதம் வைகுண்ட ஏகாதசி முக்கிய திருவிழாவாக நடைபெறுகிறது. புரட்டாசி மாதம் சனிக்கிழமைதோறும் திருவிழா நடைபெறுகிறது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:திருவண்ணாமலை மாவட்டத்திலுள்ள ராமர் கோயில்கள் பகுப்பு:சரி பார்க்க வேண்டிய தானியக்கக் கோயில் கட்டுரைகள்
வெள்ளீசுவரர் கோவில், மாங்காடு
புராணம்
இந்த கோயில் சிவபெருமானுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. மேலும், இந்து புராணங்களின்படி சுக்கிரன் ( வெள்ளி கோள் என அடையாளப்படுத்தப்பட்டுள்ளது) இங்கு வணங்கப்படுவதிலிருந்து அதன் பெயரைப் பெற்றது. அசுர குலத்தவர்களின் தலைவன் விருசபர்வனின் குல குரு. எனவே, அவருக்கு வெள்ளிக்கிழமைகளில் பக்தர்களால் சிறப்பு பூசைகள் வழங்கப்படுகின்றன. இந்த கோயில் சென்னையைச் சுற்றியுள்ள நவகிரகக் கோயில்களின் ஒரு பகுதியாகும். சுக்ரன் தொடர்பாக தானியமான வெள்ளை அவரை இங்கு பிரசாதமாக வழங்கப்படுகிறது.
அணுகக்ல்
மாங்காடு என்பது பூந்தமல்லிக்கு அருகிலுள்ள சென்னை நகரில் அமைந்துள்ள ஒரு வளர்ந்துவரும் நகராட்சி ஆகும். சென்னை நகரத்திலிருந்து பூந்தமல்லி சாலையில் செல்லும்போது, ​​குமணன் சாவடி சந்திப்பில் இருந்து இடதுபுறம் சென்று மங்காட்டை அடைய வேண்டும். இந்த கோயில் நன்கு அறியப்பட்ட மங்காடு காமாட்சி அம்மன் கோயிலுக்கு மிக அருகில் அமைந்துள்ளது. இது சென்னை சென்னை சென்ட்ரல் தொடர்வண்டி நிலையத்திலிருந்து சுமார் 18 கி.மீ தூரத்தில் உள்ளது. பேருந்து, டாக்ஸி, ஆட்டோ போன்றவற்றிலும் செல்லலாம்.
குறிப்புகள்
பகுப்பு:காஞ்சிபுரம் மாவட்டத்திலுள்ள சிவன் கோயில்கள் பகுப்பு:நவக்கிரகங்கள் பகுப்பு:இந்து தொன்மவியல் மாந்தர் பகுப்பு:இந்து யாத்திரைத் தலங்கள்
புதுக்குப்பம் லட்சுமிநாராயணப்பெருமாள் கோயில்
புதுக்குப்பம் லட்சுமிநாராயணப்பெருமாள் கோயில் தமிழ்நாட்டில் விழுப்புரம் மாவட்டம், புதுக்குப்பம் என்னும் ஊரில் அமைந்துள்ள பெருமாள் கோயிலாகும்.
வரலாறு
இக்கோயில் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது.
கோயில் அமைப்பு
இக்கோயிலில் லட்சுமிநாராயணப்பெருமாள், ஸ்ரீதேவி, ஸ்ரீபூதேவி சன்னதிகள் உள்ளன. இக்கோயில் முதன்மைத் திருக்கோயில் என்ற வகைப்பாட்டில் இந்து அறநிலையத்துறையின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. பரம்பரை அல்லாத அறங்காவலர் அமைப்பால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:விழுப்புரம் மாவட்டத்திலுள்ள பெருமாள் கோயில்கள் பகுப்பு:சரி பார்க்க வேண்டிய தானியக்கக் கோயில் கட்டுரைகள்
ரோசனாரா பேகம்
ரோசனாரா பேகம் (Roshanara Begum) (பிறப்பு:1617 செப்டம்பர் 3 – இறப்பு: 1671 செப்டம்பர் 11) இவர் ஒரு முகலாய இளவரசியாவார். மேலும்,பேரரசர் ஷாஜகான் மற்றும் அவரது மனைவி மும்தாஜ் மகால் ஆகியோரின் இரண்டாவது மகளாவார். ரோசனாரா ஒரு சிறந்த பெண் மற்றும் திறமையான கவிஞராகத் திகழ்ந்தார். இவர் தனது தம்பி ஒளரங்கசீப்பிடம் மிகவும் ஈடுபாடாக இருந்தார். மேலும் 1657இல் ஷாஜகானின் நோய்க்குப் பின்னர் நடந்த அடுத்தடுத்த போரின் போது தனது சகோதரனுக்கு ஆதரவளித்தார். 1658ஆம் ஆண்டில் ஒளரங்கசீப் அரியணைக்கு வந்த பிறகு, ரோசனாராவுக்கு அவரது சகோதரர் பாதுசா பேகம் என்ற பட்டத்தை வழங்கினார். மேலும் முகலாய பேரரசின் முதல் பெண்மணியும் ஆனார். மேலும் இவர் ஒரு சக்திவாய்ந்த அரசியல் பிரமுகராகவும் திகழ்ந்தார்.
இன்று, ரோசனாரா பெயரில் அமைக்கப்பட்ட ரோசனாரா பூந்தோட்டம், இன்றைய வடக்கு தில்லியில் அமைந்துள்ள ஒரு மகிழ்ச்சியானத் தோட்டத்திற்கு மிகவும் பிரபலமானது.
குடும்பம்
ரோசனாராவின் நான்கு சகோதரர்களில், மூத்தவர், தாரா சிக்கோ, ஷாஜகானுக்கு பிடித்த மகனும், மயில் சிம்மாசனத்தின் வாரிசும் ஆவார். இரண்டாவது மகனான ஷா சுஜா தனது தந்தையின் சிம்மாசனத்தை கைப்பற்ற பகிரங்கமாக எதிர்த்து வந்த வங்காளத்தின் கலகக்கார ஆளுநராக இருந்தார். மூன்றாவது மகனான ஔரங்கசீப் தக்காணத்தின் பெயரளவு ஆளுநராக இருந்தார். குஜராத்தின் ஆளுநர் பதவியில் இருந்த இளைய மகனான முராத் அந்த பதவியில் மிகவும் பலவீனமானவராகவும், மிகவும் பயனற்றவராகவும் இருப்பதை நிரூபித்தார். ஷாஜகான் அவரது பட்டங்களை பறித்துவிட்டு, அதற்கு பதிலாக தாரா சிக்கோவுக்கு அதை வழங்கினார். இது ஷாஜகானுக்கும் அவரது இளைய மகன்களுக்கும் இடையில் ஒரு குடும்பப் போராட்டத்தைத் தூண்டியது. அவர்கள் வயதான பேரரசரை பதவி நீக்கம் செய்து தங்களுக்கு அரியணையை கைப்பற்ற முடிவு செய்தனர். இந்த அதிகாரப் போராட்டத்தின்போது, தாரா ஷிகோ தனது மூத்த சகோதரி ஜகானாரா பேகமின் ஆதரவைப் பெற்றார். ரோசனாரா பேகம் அதற்கு பதிலாக ஔரங்கசீப்புக்கு ஆதரவாக இருந்தார்.
அதிகாரத்திற்கு உயருதல்
ஔரங்கசீப்பைக் கொல்ல இவரது தந்தை மற்றும் தாரா சிக்கோவின் சதித்திட்டத்தை வெற்றிகரமாக முறியடித்து ரோசனாரா அதிகாரத்திற்கு வந்தார். குடும்ப நெருக்கடியை தீர்ப்பதற்காக ஷாஜகான் டெல்லிக்கு வருகை தருமாறு ஔரங்கசீப்பிற்கு ஒரு கடிதத்தை அனுப்பினார். எவ்வாறாயினும், ஷாஜகான் தனது மூன்றாவது மகனை தனது அரியணைக்கு கடுமையான அச்சுறுத்தலாகக் கருதியதால் சிறையில் அவுரங்கசீப்பைக் கைது செய்யவும், சிறையில் அடைத்து கொல்லவும் திட்டமிட்டார். ரோசனாரா தனது தந்தையின் சதிகளைக் அறிந்து, ஒரு தூதரை ஔரங்கசீப்பிடம் அனுப்பினார். அவர்களின் தந்தையின் உண்மையான நோக்கங்களை கோடிட்டுக் காட்டினார். மேலும் ஔரங்கசீப்பை டெல்லியில் இருந்து விலகி இருக்குமாறும் எச்சரித்தார்.
ரோசனாரா தன்னை சரியான நேரத்தில் எச்சரித்ததற்காக ஔவுரங்கசீப் இவர் மீது மிகவும் நன்றியுள்ளவராக இருந்தார். ஔரங்கசீப்பிற்கு ஆதரவாக அடுத்தடுத்த போர் நடத்த திட்டமிட்டபோது, இவர் அரசவையில் ஒரு சக்திவாய்ந்த நபராக இருந்தார். தாரா சிக்கோ ஆட்சிக்கு வந்தால்,  தன்னைக் கொன்றுவிடுவார் என்று அஞ்சிய ரோசனாரா, ஔவுரங்கசீப்பிடம் தாராவை தூக்கிலிட வேண்டும் என்று வலியுறுத்தினார். தாரா சங்கிலிகளால் பிணைக்கப்பட்டு, சாந்தினி சௌக்கைச் சுற்றி வந்து, தலை துண்டிக்கப்பட்டதாக கதைகள் கூறுகிறது. ரோசனாரா தாராவின் தலையை பரிசாக தனது தந்தைக்கு அனுப்பினார். ஷாஜகான், தனக்கு பிடித்த மகனின் தலையைப் பார்த்ததால் மிகவும் மன உளைச்சலுக்கு ஆளானார், அவர் மயக்கமடைந்து தரையில் விழுந்தார். இந்த சம்பவத்திற்குப் பிறகு பல நாட்கள் அவர் ஒரு மன நோய்க்கு ஆளானவராக இருந்தார்.
இறப்பு
thumb| ரோசனாரா பேகம் கல்லறை, [[தில்லி ]] thumb| ரோசனாராவின் கல்லறையின் உட்புறம் ஔவுரங்கசீப்பின் ஆட்சி நிறுவப்பட்ட பின்னரும், ரோசனாரா தனது செயல்களின் தாக்கங்களுக்கு இன்னும் பயந்து, சுவர் நகரத்திலிருந்து விலகி தனக்காக ஒரு அரண்மனையை கட்டுமாறு ஔரங்கசீப்பைக் கேட்டுக் கொண்டார். ஆபத்தான மற்றும் நிச்சயமற்ற அரசியலில் இருந்து விலகி இருக்க முடிவு செய்தார். ரோசனாரா தில்லியில் உள்ள தனது அரண்மனையில் ஒரு அடர்ந்த காடுகளால் சூழப்பட்ட ஒரு வாழ்க்கையை செலவிடத் தேர்ந்தெடுத்தார். ரோசனாரா தோட்டத்தின் நடுவில் உள்ள இவரது அரண்மனை இந்திய வரலாற்றில் இவர் ஆற்றிய முக்கிய பங்கை நினைவூட்டுகிறது. இவர் தனது 54 வயதில் இறந்தார். ஔரங்கசீப் மூலம்ரோஷனாரா பூந்த்தோட்டத்தில் தன்னை வடிவமைத்துக் கொண்டார்.
மேலும் படிக்க
பகுப்பு:1671 இறப்புகள் பகுப்பு:1617 பிறப்புகள் பகுப்பு:முகலாய அரச குடும்பத்தினர்
ஜோன் டெனிஸ் மோரியார்டி
ஜோன் டெனிஸ் மோரியார்டி (Joan Denise Moriarty) (இறப்பு: 1992 சனவரி 24) இவர் ஓர் ஐரிஷ் பாலே நடனக் கலைஞரும், நடன இயக்குனரும், பாலே ஆசிரியரும், பாரம்பரிய ஐரிஷ் நடனக் கலைஞரும் மற்றும் இசைக்கலைஞரும் ஆவார். அயர்லாந்தில் தொழில்முறை அல்லாத மற்றும் தொழில்முறை பாலே இரண்டின் வளர்ச்சியிலும் இவர் ஒரு முக்கிய நபராக இருந்தார்.
ஆரம்ப கால வாழ்க்கை
மோரியார்டியின் ஆரம்பகால வாழ்க்கையைப் பற்றி அதிகம் அறியப்படவில்லை. இவரது பிறந்த ஆண்டு 1910 மற்றும் 1913 க்கு இடையில் மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. ஆனால் அதற்கான எந்த ஆவணமும் கிடைக்கவில்லை. இவர் பிறந்த இடமும் தெரியவில்லை, நாடு கூட நிச்சயமற்றது. இவர் மைக்கேல் அகஸ்டஸ் மோரியார்டி ( ஸ்டோனிஹர்ஸ்ட் கல்லூரியின் பழைய மாணவர் மற்றும் சர் ஆர்தர் கோனன் டோயலின் சமகாலத்தவர்) மற்றும் அவரது மனைவி மரியன் (என்கிற மெக்கார்த்தி) ஆகியோரின் மகளாக வளர்ந்தார்; அயர்லாந்தில் உள்ள மேல்முறையீட்டு நீதிமன்றத்தின் நீதிபதியான ஜான் பிரான்சிஸ் மோரியார்டி இவரது மாமா ஆவார். மோரியார்டி முதலில் மல்லோவின் கவுண்டி கார்க்கிலிருந்து வந்தவர். அங்கு இவரது தாத்தா ஜான் மோரியார்டி ஒரு வெற்றிகரமான வழக்குரைஞராக இருந்தார்.
பயிற்சி
மோரியார்டி இங்கிலாந்தில் வளர்க்கப்பட்டார். ஒருவேளை லீட்ஸ் அல்லது லிவர்பூலில் இருக்கலாம். 1930களில் இவர் அங்கு வசித்து வந்தார். டேம் மேரி ராம்பர்ட்டிடம் தனது இளம் வயதிலேயே பாலேவைப் படித்தார். ராம்பர்ட் பள்ளியில் இவர் எவ்வளவு காலம் பயிற்சியிலிருந்தார் என்பது தெரியவில்லை. ஏனெனில் மாணவர்களின் பதிவுகள் எதுவும் இல்லை. ஆனால் கலைஞர்களைப் பற்றிய பதிவுகள் மட்டுமே உள்ளது. ஆனால் அங்கு இவரது பயிற்சி டேம் நினெட் தி வலோயிசு என்பவரால் குறிப்பிடப்பட்ட்டுள்ளது.
இவர் ஒரு திறமையான ஐரிஷ் நடனக் கலைஞராகவும் மற்றும் பாரம்பரிய இசைக்கலைஞராகவும் இருந்தார். மேலும் 1931 ஏப்ரல் 24, 1அன்று பிரித்தனின் ஐரிஷ் நடனக் கலைஞரானார். இவர் நீச்சல் போட்டியிலும் வெற்றி பெற்றுள்ளார். இவர் ஒரு சமூக மற்றும் கலாச்சார அமைப்பான கேலிக் லீக்கின் லிவர்பூல் கிளையில் உறுப்பினராக இருந்தார்.
விருதுகள்
இவரது ஆரம்ப நடனம் மற்றும் இசை விருதுகள் பின்வருமாறு:
ஒண்டிக்கருப்பு
ஒண்டிக்கருப்பு என்ற சிறு தெய்வத்தின் மூலம் திருச்சிராப்பள்ளி அருகில் பிராட்டியூர் என்ற கிராமத்தில் அமைந்துள்ளது. திருச்சிராப்பள்ளி நகரத்தைச் சுற்றியுள்ள மக்கள் வழிபடும் தெய்வமாக இருக்கிறது. இந்தக் கோவிலில் மாசி பெரியண்ணன், மலைகாளியம்மன் தெய்வங்கள் உள்ளன.
ஜோன் டெனிஸ் மோரியார்டி
அயர்லாந்துக்குத் திரும்புதல்
1933 இலையுதிர்காலத்தில், இவர் தனது குடும்பத்தினருடன் கவுண்டி கார்க்கில் உள்ள சொந்த மல்லோவுக்குத் திரும்பினார். 1934ஆம் ஆண்டில், இவர் தனது முதல் நடனப் பள்ளியை அங்கு அமைத்தார். 1938 முதல் கார்க்கில் கிரெக் ஹால் மற்றும் வின்ட்சர் பள்ளியில் வாராந்திர வகுப்புகளையும் வழங்கினார். 1930களில் இவர் கார்க் ஃபைஸ், பாரம்பரிய நடனம் மற்றும் இசையை மையமாகக் கொண்ட வருடாந்திர கலைப் போட்டிகளில் பங்கேற்றார், ஐரிஷ் படி-நடனம், வார் பைப்ஸ் மற்றும் ஓபராடிக் தனி பாடல் ஆகியவற்றில் பங்கேற்றார். இவர் பல்வேறு பொது இசை நிகழ்ச்சிகளில் நடனக்களை நிகழ்த்தினார். குறைந்தது இரண்டு ஒளிபரப்புகளைக் கொடுத்தார். 1938ஆம் ஆண்டில், கார்க்கில் பல்கலைகழகக் கல்லூரியில் ஐரிஷ் இசையின் விரிவுரையாளரான சீன் நீசன், ஒரு கோடைகால பள்ளியில் இவரை நிகழ்த்த அழைக்கப்பட்டார். இது ஆரம்ப பள்ளி ஆசிரியர்களுக்காக இசைத் துறை ஏற்பாடு செய்தது.
ஒண்டிக்கருப்பு
மேற்கோள்கள்
ஒண்டிக்கருப்பு கோயில்
ஜோன் டெனிஸ் மோரியார்டி
இறப்பு
இவரது வாழ்க்கையின் கடைசி ஆண்டுகளில், இவர் உடல்நலக்குறைவால் பாதிக்கப்பட்டார். ஆனாலும் கார்க், பாலே நிறுவனத்துடன் தனது பணியைத் தொடர்ந்தார். நிகழ்ச்சிகளை மாவட்டத்தின் நகரங்களுக்கு கொண்டு வந்தார். இவர் 1992 சனவரி 24 அன்று டப்ளினில் இறந்தார்.
ஒண்டிக்கருப்பு
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:தமிழர் நாட்டுப்புறத் தெய்வங்கள்
ஜோன் டெனிஸ் மோரியார்டி
வெளி இணைப்புகள்
பகுப்பு:1992 இறப்புகள்
காட்டுக்காநல்லூர் வரதராஜப்பெருமாள் கோயில்
காட்டுக்காநல்லூர் வரதராஜப்பெருமாள் கோயில் தமிழ்நாட்டில் திருவண்ணாமலை மாவட்டம், காட்டுக்காநல்லூர் என்னும் ஊரில் அமைந்துள்ள பெருமாள் கோயிலாகும்.
வரலாறு
இக்கோயில் பதினேழாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது.
கோயில் அமைப்பு
இக்கோயிலில் வரதராஜப்பெருமாள், ஸ்ரீதேவி, பூதேவி சன்னதிகள் உள்ளன. இக்கோயில் முதன்மைத் திருக்கோயில் என்ற வகைப்பாட்டில் இந்து அறநிலையத்துறையின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. பரம்பரை அல்லாத அறங்காவலர் அமைப்பால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.
பூசைகள்
இக்கோயிலில் ஒருகாலப் பூசை திட்டத்தின் கீழ் வைகானசம் ஆகம முறைப்படி ஒருகாலப் பூசை நடக்கின்றது. மார்கழி மாதம் வைகுண்ட ஏகாதசி முக்கிய திருவிழாவாக நடைபெறுகிறது. புரட்டாசி மாதம் சனிக்கிழமைதோறும் திருவிழா நடைபெறுகிறது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:திருவண்ணாமலை மாவட்டத்திலுள்ள பெருமாள் கோயில்கள் பகுப்பு:சரி பார்க்க வேண்டிய தானியக்கக் கோயில் கட்டுரைகள்
கொளத்தூர் லட்சுமிநாராயணபெருமாள் கோயில்
கொளத்தூர் லட்சுமிநாராயணபெருமாள் கோயில் தமிழ்நாட்டில் திருவண்ணாமலை மாவட்டம், கொளத்தூர் என்னும் ஊரில் அமைந்துள்ள பெருமாள் கோயிலாகும்.
வரலாறு
இக்கோயில் பதினேழாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது.
கோயில் அமைப்பு
இக்கோயில் முதன்மைத் திருக்கோயில் என்ற வகைப்பாட்டில் இந்து அறநிலையத்துறையின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. பரம்பரை அல்லாத அறங்காவலர் அமைப்பால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.
பூசைகள்
இக்கோயிலில் ஒருகாலப் பூசை திட்டத்தின் கீழ் வைகானசம் ஆகம முறைப்படி ஒருகாலப் பூசை நடக்கின்றது. மார்கழி மாதம் வைகுண்ட ஏகாதசி முக்கிய திருவிழாவாக நடைபெறுகிறது. புரட்டாசி மாதம் சனிக்கிழமைதோறும் திருவிழா நடைபெறுகிறது.
குன்னத்தூர் லட்சுமிநாராயணபெருமாள் கோயில்
குன்னத்தூர் லட்சுமிநாராயணபெருமாள் கோயில் தமிழ்நாட்டில் திருவண்ணாமலை மாவட்டம், குன்னத்தூர் என்னும் ஊரில் அமைந்துள்ள பெருமாள் கோயிலாகும்.
வரலாறு
இக்கோயில் பதினெட்டாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது.
கோயில் அமைப்பு
இக்கோயிலில் லட்சுமிநரசிம்மசுவாமி சன்னதி உள்ளது. இக்கோயில் முதன்மைத் திருக்கோயில் என்ற வகைப்பாட்டில் இந்து அறநிலையத்துறையின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. பரம்பரை அல்லாத அறங்காவலர் அமைப்பால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.
பூசைகள்
இக்கோயிலில் ஒருகாலப் பூசை திட்டத்தின் கீழ் வைகானசம் ஆகம முறைப்படி ஒருகாலப் பூசை நடக்கின்றது. மார்கழி மாதம் வைகுண்ட ஏகாதசி முக்கிய திருவிழாவாக நடைபெறுகிறது. புரட்டாசி மாதம் சனிக்கிழமைதோறும் திருவிழா நடைபெறுகிறது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:திருவண்ணாமலை மாவட்டத்திலுள்ள பெருமாள் கோயில்கள் பகுப்பு:சரி பார்க்க வேண்டிய தானியக்கக் கோயில் கட்டுரைகள்
பால், பாலின வேறுபாடு
பால், பாலின வேறுபாடு (distinction between sex and gender) என்பது ஒரு தனியரின் உயிரியலான பால்பகுப்பு  (தனியரின் உடற்கூறான இனப்பெருக்க அமைப்பு), அவரது பாலினம் சார்ந்த துணைநிலைப் பாலுணர்வுப் பான்மைகள் ஆகியவை முறையே பாலையும் பாலினத்தையும் வேறுபடுத்துகிறது. (இரண்டாவதாகக் குறிப்பிட்ட பாலினம் சார்ந்த துணைநிலைப் பான்மைகள் என்பவை தனியரின் பாலினப் பாத்திரம் பாலுணர்வு அடிப்படையிலான சமூகப் பாத்திரத்தையோ அல்லது பாலின அடையாள அக விழிப்புணர்வு சார்ந்த தன்க்குரிய பாலின இனங்காணலையோ சுட்டலாம்). சில சூழல்களில், ஒரு தனியரின் பிறப்புவழி பால்பகுப்பும் பாலினமும் ஒன்றாக அமைவதில்லை; அவர் பெயெபலினராக இருக்கலாம். பிற நேர்வுகளில், ஒரு தனியரின் உயிரியலான பால்பகுப்பு சார்ந்த பாலுணர்வுப் பான்மைகள் பாலுணர்வு  வரையறுப்பைச் சிக்கலானதாக அமையலாம்; அவர் ஊடுறவுப் பாலினராக இருக்கலாம்.
பால், பாலின வேறுபாடு (distinction between sex and gender) என்பது ஒரு தனியரின் உயிரியலான பால்பகுப்பு  (தனியரின் உடற்கூறான இனப்பெருக்க அமைப்பு), அவரது பாலினம் சார்ந்த துணைநிலைப் பாலுணர்வுப் பான்மைகள் ஆகியவை முறையே பாலையும் பாலினத்தையும் வேறுபடுத்துகிறது. (இரண்டாவதாகக் குறிப்பிட்ட பாலினம் சார்ந்த துணைநிலைப் பான்மைகள் என்பவை தனியரின் பாலினப் பாத்திரம் பாலுணர்வு அடிப்படையிலான சமூகப் பாத்திரத்தையோ அல்லது பாலின அடையாள அக விழிப்புணர்வு சார்ந்த தன்க்குரிய பாலின இனங்காணலையோ சுட்டலாம்). சில சூழல்களில், ஒரு தனியரின் பிறப்புவழி பால்பகுப்பும் பாலினமும் ஒன்றாக அமைவதில்லை; அவர் பெயர்பாலினராக இருக்கலாம். பிற நேர்வுகளில், ஒரு தனியரின் உயிரியலான பால்பகுப்பு சார்ந்த பாலுணர்வுப் பான்மைகள் பாலுணர்வு  வரையறுப்பைச் சிக்கலானதாக அமையலாம்; அவர் ஊடுறவுப் பாலினராக இருக்கலாம்.
மக்கள் பேச்சு வழக்கில், பாலும் பாலினமும் ஒன்றுக்கொன்று மாறி வழங்குவதுண்டு. சில அகரமுதலிகளிலும்கல்விப் புலங்களிலும் இவற்ருக்கு வேறுபட்ட வரையறைகளையோ சில அகரமுதலிகள் சரியான வரையறைகளையோ தருவதுண்டு. செருமானியம், ஃபின்னியம் போன்ற சில மொழிகளில் பாலுக்கும் பாலினத்துக்கும் தனியான சொற்கள் இல்லாததால், பயன்பாட்டுச்சூழல் சார்ந்தே பொருள் உணரப்படுகிறது.
அறிவியல் அறிஞரிடையே, பாலியல் வேறுபாடுகள்  என்பது (பாலின வேறுபாடுகளோடு ஓப்பிடுகையில் )  பாலியல் தேர்வு சார்ந்து படிமலர்ந்ததாகக் கருதும் இருபாலியல் வேறுபாடுகளே வகைமையாகக் கொள்ளப்படுகின்றன.
பால்
இருபால்களையும்வரையறுக்கும் கூறாக பாற்கலங்களின் உருவளவே அமைகிறது. வரையறைப்படி, ஆண்கள் விந்து எனும்சிறிய இயங்குதிற பாற்கலங்களைப் பெற்றுள்ளனர்; பெண்கள் அண்டகம் அல்லது முட்டை எனும் பெரிய இயங்காத பாற்கலங்களைப் பெற்றுள்ளனர். மாந்தரில், வகைமை ஆண், பெண் பாலியல் வேறுபாடு  ஒய் குறுமவகம் இருத்தல், இல்லாமையாலும்,  அண்டகம்,அல்லது விரைப்பை போன்ற பாலுறுப்பு வகைமையாலும் பால்சுரப்புகளாகிய ஆண்மைச் சுரப்பு, பெண்மைச் சுரப்பு சமனிலையாலும்,  கருப்பை, ஆண்மைநிலை நாளம் போன்ற இனப்பெருக்க அமைப்பு வகைமையாலும் ஆண்குறி அல்லது பெண்குறி போன்ற புறநிலைப் பிறப்புறுப்பு வகைமையாலும் அமைகிறது. கலப்பு பாலியல் காரணிகள் உள்ள மக்கள் ஊடுபாலினர் ஆவர். பிறப்புநிலை பால்தன்மையில் இருந்து வேறுபடும் அக உளவியல் பட்டறிவு உள்ளவர்கள் பெயர்பாலினர், பெயர்பாலுணர்வினர், அல்லது இருபால்சாரா விதிர்நிலைப் பாலினர் ஆவர்.
இந்த நடத்தைகள் அனைத்தும் உயிரியல், சுற்றுச்சூழல் ஊடாட்டத்தால் உருவாகும் சிக்கலான புறத்தோற்ற வகைமைகளாகும் எனும் பொதுக் கருத்தேற்பு அறிவியலாரிடையே நிலவுகிறது; எனவே, இயற்கை, செயற்கைக் கருத்தின வகைபாடு தவறான வழிநிலையாகும். வழக்கமாக பாலியல் வேறுபாடுகள் எனும் சொல், பாலியல் தேர்வால் படிமலர்ந்ததாகக் கருதப்படும் இருபாலியல் வகைமை பண்புக்கூறுகளையே சுட்ட ஆளப்படுகிறது. எடுத்துகாட்டாக, உயரம் சார்ந்த மந்தரின்  "பாலியல் வேறுபாடு"  பாலியல் தேர்வின் விளைவாகும். ஆனால், தலையில் உள்ள முடியின் நீளம் சார்ந்த  "பாலின வேறுபாடு "   (ஆண்களை விட பெண்களின் முடி நீலமாக அமைதல்) பாலியல் தேர்வால் ஏற்படுவதன்று. தனியரின் பாலியல்பு அவரது நடத்தையில் தாக்கம் செலுத்துகிறதென அறிவியல் ஆராய்ச்சி காட்டுகிறது.
திவ்யா உன்னி
திவ்யா உன்னி (Divyaa Unni) இவர் ஒரு இந்திய பாரம்பரிய நடனக் கலைஞர் ஆவார். இவர் பரதநாட்டியம், குச்சிபுடி மற்றும் மோகினியாட்டம் போன்ற பல்வேறு வகையான நடனங்களைக் கற்பிக்கிறார். மலையாளத்தில் முக்கியமாக 50 க்கும் மேற்பட்ட படங்களில் நடித்த நடிகையும் ஆவார்.
தனிப்பட்ட வாழ்க்கை
தென்னிந்திய மாநிலமான கேரளாவின் கொச்சியில் பொன்னெத்மடத்தில் உன்னிகிருஷ்ணன் மற்றும் கிழக்கேமடத்தில் உமா தேவி ஆகியோருக்கு திவ்யா உன்னி பிறந்தார். இவரது தாயார் உமா தேவி, கிரிநகரில் உள்ள பவன் வித்யா மந்திர் பள்ளியின் ஒரு சமசுகிருத ஆசிரியரும் மற்றும் சமசுகிருதத் துறையின் தலைவராகவும் இருந்தார். மேலும் உமாதேவி ஆசிரியர்களுக்கான தேசிய விருதினை, 2013 ஆம் ஆண்டில் இந்தியக் குடியரசுத்தலைவர் பிரணாப் முகர்ஜி அவர்களிடமிருந்து பெற்றுள்ளார். திவ்யாவுக்கு வித்யா உன்னி என்ற சகோதரி உள்ளார். இவரும் இரண்டு மலையாளத் திரைப்படங்களில் கதாநாயகியாக நடித்துள்ளார். இவரும் பள்ளிப்படிப்பை கிரிநகர், பவன் வித்யா மந்திர் பள்ளியில் முடித்தார்.
ஆரம்ப கால வாழ்க்கை
எர்ணாகுளம் புனித தெரசா கல்லூரியில் தகவல் தொடர்பு ஆங்கிலத்தில் இளங்கலை பட்டம் பெற்றார். திவ்யா மலையாள நடிகை மீரா நந்தன் மற்றும் ரம்யா நம்பீசன் ஆகியோருக்கு உறவினராவார்.
திரைப்பட வாழ்க்கை
திவ்யா மலையாளம், தமிழ், தெலுங்கு மற்றும் கன்னடம் போன்ற மொழிகளில் 50க்கும் மேற்பட்ட படங்களில் ஒரு முன்னணி நடிகையாக நடித்துள்ளார். மேலும் பிராணயவர்ணங்கள் மற்றும் இயக்குநர் பரதனின் கடைசி படமான சூரம் போன்ற படங்களிலும் நடித்துள்ளார்.
இவர் இரண்டாம் வகுப்பில் மாணவியாக இருந்தபோதே ஒரு குழந்தையாக இருந்தபோது, நீ எத்ரா தன்யா என்ற படத்தில் திவ்யாவுக்கு முதல் வாய்ப்பு கிடைத்தது. அதைத் தொடர்ந்து இயக்குநர் கமல் இயக்கிய பூக்கலம் வரவாய், ஸ்ரீகுட்டன் இயக்கிய ஓ பேபி ஆகிய படங்களில் நடித்திருந்தார். இயக்குநர் வினயன் இயக்கிய இனியோனு விஷ்ரமிக்கட்டே என்ற தொலைக்காட்சித் தொடரிலும் நடித்திருந்தார்.
முன்னணி நடிகையாக திவ்யாவின் முதல் திரைப்படம் கல்யாண சௌகந்திகம்  என்பதாகும். அதில் முக்கிய கதாபாத்திரங்களில் திலீப் மற்றும் கலாபவன் மணி போன்ற நடிகர்களுடன்  நடித்தார். இவர் தனது பதினான்கு வயதில் பத்தாம் வகுப்பில் படிக்கும் போது இப்படத்தில் நடித்தார். அதைத் தொடர்ந்து, மோகன்லால், மம்முட்டி, சுரேஷ் கோபி மற்றும் ஜெயராம் ஆகிய நடிகர்களுடனும் மற்றும் பரதன்,  ஐ. வி. சசி, சிபி மலையில் மற்றும் லோகிததாசு போன்ற  இயக்குனர்களுடன் பணியாற்றியுள்ளார்.
நடன வாழ்க்கை
திவ்யா தனது மூன்று வயதில் பரதநாட்டிய நடனப் பயிற்சியைத் தொடங்கினார். அதன் பிறகு குச்சிபுடி மற்றும் மோகினியாட்டத்தில் பயிற்சி பெற்றார். அதைத் தொடர்ந்து, 1990 மற்றும் 1991ஆம் ஆண்டுகளில், கேரள பள்ளி கலோத்வசம் என்ற மாநிலம் தழுவிய போட்டிகளில் கலாத்திலகம் என்று முடிசூட்டப்பட்டார். இந்தியாவின் முதன்மையான தொலைக்காட்சி நிறுவனமான தூர்தர்ஷனில், பரதநாட்டியம், குச்சிபுடி, மோகினியாட்டம், மற்றும் இந்திய நாட்டுப்புற நடனம் போன்ற பல்வேறு வகையான இந்திய நடன கலை வடிவங்களை இவர் வழங்கியுள்ளார். இந்தியாவில் பல்வேறு இந்திய நடன விழாக்களில்    மற்றும் வட அமெரிக்கா, ஐரோப்பா மற்றும் பாரசீக வளைகுடா நாடுகளில் உள்ள சர்வதேச நிலைகளில் இவர் தொடர்ந்து நடனமாடி வருகிறார்.
விருதுகள்
சிறந்த மாநில நடன நிகழ்ச்சிக்கான அபிநய திலக புரஸ்காரம் மற்றும் அரவிந்தாக்சா நினைவு விருது உட்பட பல விருதுகளை இவர் பெற்றுள்ளார்.
நடனப் பள்ளி
மேற்கில் இந்திய கலாச்சாரத்தை ஊக்குவிக்கும் நோக்கில், திவ்யா தற்போது அமெரிக்காவில் வசிக்கும் இளம் குழந்தைகளின் கலை திறமைகளை வளர்த்து வருகிறார். இந்த இலக்கைக் கொண்டு, இவர் தற்போது அமெரிக்காவின் டெக்சஸ், ஹியூஸ்டனில் உள்ள சிரீபாதம் கலைப்பள்ளியின் இயக்குநராக உள்ளார்.
வெளி இணைப்புகள்
பகுப்பு:1981 பிறப்புகள் பகுப்பு:இந்திய தொலைக்காட்சி நடிகைகள் பகுப்பு:பரதநாட்டியக் கலைஞர்கள் பகுப்பு:குச்சிப்புடி நடனக் கலைஞர்கள் பகுப்பு:இந்தியத் திரைப்பட நடிகைகள் பகுப்பு:மலையாளத் திரைப்பட நடிகைகள் பகுப்பு:தமிழ்த் திரைப்பட நடிகைகள் பகுப்பு:20 ஆம் நூற்றாண்டின் இந்திய நடிகைகள் பகுப்பு:வாழும் நபர்கள்
பனையூர் லட்சுமிநாராயணபெருமாள் கோயில்
பனையூர் லட்சுமிநாராயணபெருமாள் கோயில் தமிழ்நாட்டில் திருவண்ணாமலை மாவட்டம், பனையூர் என்னும் ஊரில் அமைந்துள்ள பெருமாள் கோயிலாகும்.
வரலாறு
இக்கோயில் பதினைந்தாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது.
கோயில் அமைப்பு
இக்கோயில் முதன்மைத் திருக்கோயில் என்ற வகைப்பாட்டில் இந்து அறநிலையத்துறையின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. பரம்பரை அல்லாத அறங்காவலர் அமைப்பால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.
பூசைகள்
இக்கோயிலில் ஒருகாலப் பூசை திட்டத்தின் கீழ் வைகானசம் ஆகம முறைப்படி ஒருகாலப் பூசை நடக்கின்றது. மார்கழி மாதம் வைகுண்ட ஏகாதசி முக்கிய திருவிழாவாக நடைபெறுகிறது. புரட்டாசி மாதம் சனிக்கிழமைதோறும் திருவிழா நடைபெறுகிறது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:திருவண்ணாமலை மாவட்டத்திலுள்ள பெருமாள் கோயில்கள் பகுப்பு:சரி பார்க்க வேண்டிய தானியக்கக் கோயில் கட்டுரைகள்
ஓலாதேவி
ஒலாதேவி (Oladevi) இந்து சமயத்தில்  வணங்கப்படும் வாந்திபேதிக்கான தெய்வம் ஆவார். ஓலாதேவி அசுரரான மயனின் மனைவி ஆவார். வங்காள பிராந்தியத்தில் உள்ளோர் ( பங்களாதேஷ், இந்திய வங்காள மாநிலத்தை உள்ளடக்கியது ) மற்றும் மார்வார் மக்கள் ஆகியோரால் வணங்கப்படுகிறார். இவர் ஓலாயிச்சண்டி, ஒலாபீபி மற்றும் பீபிமா என்றும் அழைக்கப்படுகிறார். அவர் இந்துக்கள் மட்டுமல்லாது வங்காள முஸ்லிம்களாலும் வணங்கப்படுகிறார.
ராஜஸ்தானில் சீத்தலா தேவியுடன் துணையாக வணங்கப்படுகிறார், காலரா, மஞ்சள் காமாலை, வயிற்றுப்போக்கு மற்றும் வயிறு தொடர்பான பிற நோய்களிலிருந்து தனது பக்தர்களை காப்பாற்றுகிறார். அவள் ஓரி மாதா என்றும் அழைக்கப்படுகிறாள். மார்வாரிப் பாரம்பரியத்தில், அவருக்கு நிலையான உருவப்படம் இல்லை, ஆனால் பொதுவாக அவர் சீதாலாவைப் போலவே சித்தரிக்கப்படுகிறார்.
ஒலாதேவி வங்காளத்தில் நாட்டுப்புற பாரம்பரியத்தின் ஒரு முக்கிய பகுதியாகும், மேலும் பல்வேறு மதங்கள் மற்றும் கலாச்சாரங்களைச் சேர்ந்த சமூகங்களால் இவர் வணங்கப்படுகிறார்.
தெய்வம்
ஓலாதேவி இந்து புராணங்களில் அசுரர்கள், தானவர்கள், தைத்தியர்கள் ஆகியோரின் புகழ்பெற்ற அரசரும் கட்டிடக் கலைஞருமான மயனின் மனைவி என்று நம்பப்படுகிறது. வங்காளம் முழுவதும் பல சமூகங்களையும் பாதித்த காலரா நோய்க்கு எதிரான பாதுகாவல் தெய்வமாக பக்தர்கள் ஓலாதேவியைக் கருதுகின்றனர், இந்த நோய்க்கு எதிராக அவரை வணங்குபவர்களை அவர் பாதுகாக்கிறார். உண்மையில், வங்காள மொழியில் காலராவைக் குறிக்கப்பயன்படும் ஓலா-ஒதா அல்லது ஓலா-உதா என்பதிலிருந்து இவர் பெயர் பெறப்படுகிறது ("ஓலா"  கீழ்நோக்கிச் செல்லுதல் & உதா  மேல்நோக்கிச் செல்லுதல்) காலரா வாந்தி-பேதியைக் யைக் குறிக்க வங்க மொழியில் மேல்நோக்கி, கீழ்நோக்கிச் செல்கிறேன் எனக் குறிப்பாகச் சொல்வார்கள்.
இந்துக்களைப் பொறுத்தவரை, ஒலாதேவி என்பது லட்சுமி மற்றும் சரஸ்வதி தேவிகளின் ஒருங்கிணைந்த வடிவமாகும், இவர் நீல நிறப்புடவை அணிந்து ஆபரணங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட ஆழமான மஞ்சள்நிறத் தோலைக் கொண்ட ஒரு பெண்ணாக சித்தரிக்கப்படுகிறார். அவள் தனது மடியில் ஒரு குழந்தையை ஏந்தியபடி நீட்டப்பட்ட கரங்களால் சித்தரிக்கப்படுகிறாள். வங்காள முஸ்லிம்கள் அவளை ஓலாபீபி அல்லது பீபிமா என்று பாடல்களால் அழைக்கிறார்கள். இப்பாடல்கள் ஒரு கன்னி முஸ்லீம் இளவரசியின் குழந்தையின் கதையை விவரிக்கிறது, ஒரு முறை அக்குழந்தை மர்மமான முறையில் மாயமாக மறைந்து மீண்டும் தெய்வமாக தோன்றியது, அரசாங்கத்தின் அமைச்சரின் மகன்களையும் அவரது தாயின் தந்தையான பாதுஷாவையும் குணப்படுத்துகிறது   அவர் ஒரு தொப்பி, கழுத்து அல்லது தோளாடை மற்றும் ஆபரணங்களை அணிந்து சித்தரிக்கப்படுகிறார். காலில் நாக்ரா ஷூக்களையும் சில சமயங்களில் சாக்ஸையும் அணிந்திருக்கிறாள். ஒரு கையில் அவள் பக்தர்களின் நோய்களை அழிக்க ஒரு மந்திர ஊழியரை வைத்திருக்கிறாள்.
சமூக செல்வாக்கு
ஓலாதேவி வங்காள நாட்டுப்புற மரபுகளிலும் ஒரு முக்கியமான நபராகக் கருதப்படுகிறார். மேலும் இஸ்லாமிய அல்லா என்ற ஓரிறை தெய்வக் கோட்பாட்டின் மேல்பதிந்த அம்மா தெய்வீக இந்து கருத்தாக்கத்தின் மிகைப்படுத்தலாக நிபுனர்களால் கருதப்படுகிறது. காலரா தெய்வமாக ஓலாதேவியை வழிபடுவது பொ.ச. 19 ஆம் நூற்றாண்டில் இந்திய துணைக் கண்டத்தில் இந்த நோய் பரவியதால் தோன்றியதாக நம்பப்படுகிறது. ஒலதேவியின் முக்கியத்துவம் வகுப்புவாதங்கள் மற்றும் சாதித்த்டடைகளை முழுவதும் தாண்டியுள்ளது. இருப்பினும், நவீன காலங்களில் அவரது வழிபாட்டின் முக்கியத்துவம் குறைந்துவிட்டது, ஏனெனில் மருத்துவம் மற்றும் சுகாதாரத்தில் ஏற்பட்ட முன்னேற்றங்களால் காலரா நோய் தடுப்பு முறைகளால் கணிசமாகக் குறைக்கப்பட்டுள்ளது.
குறிப்புகள்
பகுப்பு:இந்து பெண் தெய்வங்கள்
காவ்யா அஜித்
காவ்யா அஜித் (பிறப்பு 17 ஜூலை 1991) ஒரு இந்தியப் பாடகர், வயலின் இசைக் கலைஞர் மற்றும் கேரளாவின் கோழிக்கோட்டில் பிறந்த பெண் மேடை இசைக் கலைஞர் ஆவார். மலையாளத்தைத் தவிர, தமிழ், தெலுங்கு, கன்னடம் உள்ளிட்ட பல இந்திய மொழிகளில் திரைப்படப் பாடல்களை பாடியுள்ளார். . வயலினின் கர்நாடக பாரம்பரிய இசை மற்றும் மேற்கத்திய பாரம்பரிய பாணி இசைப் பயிற்சி பெற்ற இவர், உலகம் முழுவதும் கச்சேரிகள் மற்றும் மேடை இசை நிகழ்ச்சிகளில் பங்கேற்றுள்ளார்
ஆரம்பகால வாழ்க்கை மற்றும் கல்வி
காவ்யா அஜித் ஜூலை 17, 1991 அன்று கோழிக்கோட்டில் பிரபல நுரையீரல் நிபுணரும் மலபார் மருத்துவக் கல்லூரியின் பேராசிரியருமான மருத்துவா் அஜித் பாஸ்கர் மற்றும் காலிகட் மருத்துவக் கல்லூரியில் மகளிர் மருத்துவத்தில் இணை பேராசிரியரான மருத்துவா் எஸ். லட்சுமி எஸ் ஆகியோருக்கு மகளாகப் பிறந்தார். முன்னாள் அகில இந்திய வானொலியில் பணிபுரிந்த இசைக் கலைஞரான தனது பாட்டி கமலா சுப்பிரமணியத்திடமிருந்து கர்நாடக இசையின் அடிப்படை இசையைக் கற்றுக்கொண்டார்,பின்னா் சென்னைக்கு சென்ற பின் கீதா தேவி வாசுதேவன் மற்றும் மதுரை ராஜாராம் ஆகியோரின் கீழ் மேலதிக இசைக் கல்வி மற்றும் அது தொடர்பான பயிற்சியைத் தொடர்ந்தார். இசை சார்ந்த குடும்பத்திலிருந்து வந்த காவ்யா, சிறு வயதிலேயே மேற்கத்திய வயலின் இசையை ஆல்பர்ட் விஜயன் ஜாபெத்திடமிருந்து வழிகாட்டுதலைப் பெற்று வயலின் இசையின் நுணுக்கங்களையும் கற்றுக் கொண்டார்.
தொழில்
வலது|thumb| துபாயில் பேண்ட் பிக் ஜி இசைக்கச்சேரி நிகழ்ச்சியின் போது பாடகா்கள் கோபி சுந்தர் மற்றும் ஹரிச்சரனுடன் காவ்யா அஜித் alt=|thumb|ஏ.ஆர்.ரஹ்மான் இசை நிகழ்ச்சியில் காவ்யா அஜித்தின் வயலின் இசை காவ்யா 2014 ஆம் ஆண்டில் மலையாளத் திரைப்பட இயக்குனர் ரஞ்சன் பிரமோத்தின் ரோஸ் கித்தாரினால் என்ற  காதல் இசை திரைப்படத்தின் பாடலுக்கு பின்னணி பாடியதன் மூலம் இசைத்துறையில் காலடி எடுத்து வைத்தார். ஒரு புதிய குரலைத் தேடிக்கொண்டிருந்த படத்தின் இசையமைப்பாளர் ஷாபாஸ் அமன், காவியவை விரும்பி, எங்கம் நல்ல பூக்கள் என்ற பாடலைப் பாட வாய்ப்பு வழங்கினார், இந்த நிகழ்வு அவரது முதல் திருப்புமுனையாக அமைந்தது. அதைத் தொடர்ந்து ஷான் ரஹ்மான் இசையமைத்த பிரைஸ் தி லார்ட், ஓரு வடக்கன் செல்ஃபி போன்ற மலையாளப் படங்களிலும் கன்னட அறிமுக  படமான  நாம் துனியா நாம் ஸ்டைல்  போன்ற படங்களில் தொடா்ச்சியாகப் பாடல்களைப் பாடினார். அடுத்ததாக தீபக் தேவ் இசையமைத்த லாவெண்டர் என்ற திரைப்படத்தில் இரண்டு பாடல்களைப் பாடியுள்ளார். தேவின் மேற்கத்திய இசை பாணி மற்றும் பழைய உலக பாடல் வரிகளை இணைத்து ஒலிப்பதிவு செய்யப்பட்ட விதம் பலராலும் பாராட்டப்பட்டது.
தமிழ்த் திரைப்பட இசைத்துறையில் காவியவின் அறிமுகமானது உறுமீன் என்ற திரைப்படத்தின் மூலம் நிகழ்தது. அப்படத்தில் ஹே உமையாள் என்ற பாடலை  அச்சு ராஜாமணி  என்ற பாடகருடன் இணைந்து பாடினார்.
வெளி இணைப்புகள்
பகுப்பு:மலையாளத் திரைப்படப் பின்னணிப் பாடகர்கள் பகுப்பு:வாழும் நபர்கள் பகுப்பு:1991 பிறப்புகள்
எனதிரிமங்கலம் அகிலநாராயணபெருமாள் கோயில்
எனதிரிமங்கலம் அகிலநாராயணபெருமாள் கோயில் தமிழ்நாட்டில் கடலூர் மாவட்டம், எனதிரிமங்கலம் என்னும் ஊரில் அமைந்துள்ள பெருமாள் கோயிலாகும்.
வரலாறு
இக்கோயில் பதினெட்டாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது.
கோயில் அமைப்பு
இக்கோயிலில் அகிலநாராயணபெருமாள், ஸ்ரீதேவி பூதேவி சன்னதிகளும், ஆஞ்சநேயர் உபசன்னதியும் உள்ளன. இக்கோயில் முதன்மைத் திருக்கோயில் என்ற வகைப்பாட்டில் இந்து அறநிலையத்துறையின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. பரம்பரை அல்லாத அறங்காவலர் அமைப்பால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.
பூசைகள்
இக்கோயிலில் ஒருகாலப் பூசை திட்டத்தின் கீழ் பாஞ்சராத்திர முறைப்படி ஒருகாலப் பூசை நடக்கின்றது. மார்கழி மாதம் வைகுண்ட ஏகாதசி முக்கிய திருவிழாவாக நடைபெறுகிறது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:கடலூர் மாவட்டத்திலுள்ள பெருமாள் கோயில்கள் பகுப்பு:சரி பார்க்க வேண்டிய தானியக்கக் கோயில் கட்டுரைகள்
இனியாத் கான்
இனியாத் ரஹ்மத் கான் பதான் ( உருது : (ஜூலை 5 1882 - பிப்ரவரி 5 1927) 1914 (லண்டன்) ஆம் ஆண்டில் மேற்கில் சூஃபி மரபினை நிறுவியவர் ஆவார். இவர் சர்வதேச அளவிலான சூபியிசத்தின் ஆசிரியராக இருந்தார். ஹைதராபாத்தின் நிஜாமில் இருந்து மரியாதைக்குரிய " தான்சேன்" விருதினைப் பெற்ற இவர் ஆரம்பத்தில் வட இந்திய பாரம்பரிய இசைக்கலைஞராக இருந்து பின் மேற்கு நோக்கி வந்தார். ஆனால், அவர் விரைவில் சூஃபி சிந்தனை மற்றும் நடைமுறையின் அறிமுகத்தின் காரணமாக ஒரு மாற்றத்திற்கு  திரும்பினார். பின்னர், சுவிஸ் சட்டத்தின் கீழ் உருவாக்கப்பட்ட  "சர்வதேச சூஃபி இயக்கம் " என்று அமைப்பு உருவாக்கப்பட்டதன் காரணமாக 1923 ஆம் ஆண்டில், லண்டன் காலத்தின் சூஃபி மரபு  கலைக்கப்பட்டது.
தெய்வீக ஒற்றுமை பற்றிய அவரது செய்தி (தவ்ஹீத்) காதல், நல்லிணக்கம் மற்றும் அழகு ஆகிய கருப்பொருள்களை மையமாகக் கொண்டது. எந்தவொரு புத்தகத்தையும் குருட்டுத்தனமாக பின்பற்றுவது ஆன்மா இல்லாத மதத்தைப் பின்பற்றுவதற்கு ஒப்பாகும் என்று கற்பித்தார். இனாயத் கானின் இயக்கத்தின் கிளைகள் நெதர்லாந்து, பிரான்ஸ், இங்கிலாந்து, ஜெர்மனி, அமெரிக்கா, கனடா, ரஷ்யா மற்றும் ஆஸ்திரேலியா ஆகிய நாடுகளில் காணப்பட்டது. மியூசிக் ஆஃப் லைஃப் மற்றும் தி மிஸ்டிசம் ஆப் சவுண்ட் அண்ட் மியூசிக் போன்ற அவரது பல்வேறு எழுத்து வடிவ படைப்புகளில், இனயத் கான் தனது சூஃபி சித்தாந்தங்களுடன் இசையின் மீதான தனது ஆர்வத்தை ஒன்றிணைக்கிறார்.
வாழ்க்கை
"அசரத்" என்ற மரியாதை நிமித்தமான அடைமொழியானது மரியாதைக்குரிய என்ற பொருளைத் தருகிறது. இனயாத் கானின் முழுப் பெயர் இனயாத் ரெஹ்மான் கான் பதான் ஆகும். . இவர் பரோடாவிலுள்ள ஒரு உயர்ந்த குடும்பத்தில் பிறந்தார். இவருடைய பெற்றோரைப் பொறுத்தவரை இறைநிலைச் சிந்தனை மற்றும் கவித்துவம் நிறைந்தவர்களாக இருந்தனர். இவரது குடும்பமானது ஆப்கானிஸ்தானி பாஸ்துன்கள் வழி வந்த மரபினைச் சார்ந்ததாகும். தொடக்கத்தில் இவர்கள் பஞ்சாப், சியால்கோட்டில் தமது வாழ்வைத் தொடங்கினார்கள். இவருடை தாய் வழி தாத்தாவான உஸ்தாத் மெளலா பக்ஷ் கான் (1833–1896) இந்தியாவின் பீத்தோவன் என்று அழைக்கப்பட்டார். உஸ்தாத் மெளலா பக்ஷ்கான் உள்ளூர் அரசர் சாயாஜிராவ் என்பவரரது உதவியுடன் ஞ்யான்சாலா என்ற இந்திய இசைக்கான அகாதெமியை வதோதராவில் தொடங்கினார். இந்திாவில் இத்தகைய அகாதெமிகளில் இது முதலாவதானதாகும். இன்று இந்த நிறுவனம் மகாராஜா சாயாஜிராவ் பல்கலைக்கழகத்தின் நிகழ்த்து கலைகளுக்கான கல்விப்புலமாகத் திகழ்கிறது. இனயாத் கானின் தாய்வழி பாட்டியான காசிம் பீவியானவர், மைசூரின் 18 ஆம் நூற்றாண்டு ஆட்சியாளரான திப்பு சுல்தானின் பேத்தி ஆவார்.
இனயாத் கான் இந்திய இசைக் கருவியான வீணை வாசிப்பதில் திறன் கொண்டவராக இருந்தார். இனயாத் கான் தனது 18 ஆம் வயதில் பல இசைக் கச்சேரிகளுக்கான இந்தியா முழுவதும் பயணம் செய்தார். இந்த காலகட்டத்தில் பல புதிய மெல்லிசைப்பாடல்களால் பின்னுக்குத் தள்ளப்பட்ட அல்லது மறைந்து போன பல நாட்டுப்புறப்பாடல்களைச் சேகரிக்கும் முயற்சியை மேற்கொண்டார். அவரின் கணிப்புப்படி அவ்வாறு பின்னுக்குத் தள்ளப்பட்ட நாட்டுப்புறப் பாடல்களில் தொனியில் ஒரு சிறப்பான, தனித்துவம் மிக்க ஆன்மீகத் தன்மை காணப்பட்டதை உணர்ந்தார். இனயாத்திற்கு இசை கற்றுத் தந்த குருவானவர் மேற்குலகையும், கிழக்குலகையும் உனது வசீகரிக்கும் இசையால் இணைப்பதற்கான முயற்சியில் ஈடுபடக் கட்டளையிட்டார். இதைத் தொடர்ந்து இனயாத் 1910 ஆம் ஆண்டு செப்டம்பரில் அமெரிக்காவிற்குச் சென்றார்.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:இந்திய இசை பகுப்பு:1927 இறப்புகள் பகுப்பு:1882 பிறப்புகள்
கீழ்வில்லிவளம் ஆதிகேசப்பெருமாள் கோயில்
கீழ்வில்லிவளம் ஆதிகேசப்பெருமாள் கோயில் தமிழ்நாட்டில் திருவண்ணாமலை மாவட்டம், கீழ்வில்லிவளம் என்னும் ஊரில் அமைந்துள்ள பெருமாள் கோயிலாகும்.
வரலாறு
இக்கோயில் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது.
கோயில் அமைப்பு
இக்கோயிலில் ஆதிகேசவப்பெருமாள் சன்னதி உள்ளது. இக்கோயில் முதன்மைத் திருக்கோயில் என்ற வகைப்பாட்டில் இந்து அறநிலையத்துறையின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. பரம்பரை அல்லாத அறங்காவலர் அமைப்பால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.
பூசைகள்
இக்கோயிலில் ஒருகாலப் பூசை திட்டத்தின் கீழ் வைகானசம் ஆகம முறைப்படி ஒருகாலப் பூசை நடக்கின்றது. மார்கழி மாதம் வைகுண்ட ஏகாதசி முக்கிய திருவிழாவாக நடைபெறுகிறது. புரட்டாசி மாதம் சனிக்கிழமைதோறும் திருவிழா நடைபெறுகிறது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:திருவண்ணாமலை மாவட்டத்திலுள்ள பெருமாள் கோயில்கள் பகுப்பு:சரி பார்க்க வேண்டிய தானியக்கக் கோயில் கட்டுரைகள்
மேல்குமாரமங்கலம் சீனுவாசப்பெருமாள் கோயில்
கோயில் அமைப்பு
இக்கோயிலில் சீனுவாசப்பெருமாள், கனகவல்லி தாயார் சன்னதிகளும், ஆஞ்சநேயர் உபசன்னதியும் உள்ளன. இக்கோயில் முதன்மைத் திருக்கோயில் என்ற வகைப்பாட்டில் இந்து அறநிலையத்துறையின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. பரம்பரை அல்லாத அறங்காவலர் அமைப்பால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.
பூசைகள்
இக்கோயிலில் ஒருகாலப் பூசை திட்டத்தின் கீழ் பாஞ்சராத்திர முறைப்படி ஒருகாலப் பூசை நடக்கின்றது. மார்கழி மாதம் வைகுண்ட ஏகாதசி முக்கிய திருவிழாவாக நடைபெறுகிறது.
கீழ்நர்மா வேணுகோபாலசாமி கோயில்
வரலாறு
இக்கோயில் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது.
கோயில் அமைப்பு
இக்கோயிலில் வேணுகோபாலசுவாமி சன்னதி உள்ளது. இக்கோயில் முதன்மைத் திருக்கோயில் என்ற வகைப்பாட்டில் இந்து அறநிலையத்துறையின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. பரம்பரை அல்லாத அறங்காவலர் அமைப்பால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.
பூசைகள்
இக்கோயிலில் ஒருகாலப் பூசை திட்டத்தின் கீழ் வைகானசம் ஆகம முறைப்படி ஒருகாலப் பூசை நடக்கின்றது. மார்கழி மாதம் வைகுண்ட ஏகாதசி முக்கிய திருவிழாவாக நடைபெறுகிறது. புரட்டாசி மாதம் சனிக்கிழமைதோறும் திருவிழா நடைபெறுகிறது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:திருவண்ணாமலை மாவட்டத்திலுள்ள பெருமாள் கோயில்கள் பகுப்பு:சரி பார்க்க வேண்டிய தானியக்கக் கோயில் கட்டுரைகள்
செங்காடு ஆதிகேசவப்பெருமாள் கோயில்
செங்காடு ஆதிகேசவப்பெருமாள் கோயில் தமிழ்நாட்டில் திருவண்ணாமலை மாவட்டம், செங்காடு என்னும் ஊரில் அமைந்துள்ள பெருமாள் கோயிலாகும்.
வரலாறு
இக்கோயில் பதினெட்டாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது.
கோயில் அமைப்பு
இக்கோயிலில் ஆதிகேசவப்பெருமாள், ஸ்ரீதேவி-பூதேவி சன்னதிகள் உள்ளன. இக்கோயில் முதன்மைத் திருக்கோயில் என்ற வகைப்பாட்டில் இந்து சமய அறநிலையத் துறையின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. பரம்பரை அறங்காவலர் அமைப்பால் பல தலைமுறையாக நிர்வகிக்கப்படுகிறது.
பூசைகள்
இக்கோயிலில் பாஞ்சராத்திர முறைப்படி ஒருகாலப் பூசை நடக்கின்றது. மார்கழி மாதம் வைகுண்ட ஏகாதசி முக்கிய திருவிழாவாக நடைபெறுகிறது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:திருவண்ணாமலை மாவட்டத்திலுள்ள பெருமாள் கோயில்கள் பகுப்பு:சரி பார்க்க வேண்டிய தானியக்கக் கோயில் கட்டுரைகள்
இசுடெர்னா
இசுடெர்னா (Sterna) என்ற பேரினம் பறவைக்குடும்பமான லேரிடேயின் (நீள் சிறகு கடற்பறவை) கீழ் ஆலா பறவைகளைக் கொண்டுள்ளது. இசுடெர்னா என்பது பண்டைய ஆங்கிலத்தில் "ஸ்டேர்ன்" என்பதிலிருந்து பெறப்பட்டது. இது தி சீஃபரர் என்ற கவிதையில் தோன்றும். இதேபோன்ற சொல் ஃபிரிஷியர்களால் ஆலாக்களைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்பட்டது. இது பெரும்பாலான "வெள்ளை" ஆலாக்களை உள்ளடக்கியது. ஆனால் இழைமணிகளின் டிஎன்ஏ வரன்முறையிடல் ஒப்பீடுகள் சமீபத்தில் இந்த ஏற்பாடு பாராஃபைலெடிக் என்று தீர்மானித்தன. இது கடலோரப் பகுதிகளில் உலகளவில் வழக்கமான நடுத்தர அளவிலான வெள்ளை ஆலான்களை குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படுகிறது.
வகைப்பாடு
இசுடெர்னா பேரினம் - வழக்கமான வெள்ளை ஆலாக்கள் "பழுப்பு ஆலா”க்களுக்கு ஓனிகோபிரியன் பேரினத்தைக் காண்க.
காவேடு சர்க்கரைப்பெருமாள் கோயில்
காவேடு சர்க்கரைப்பெருமாள் கோயில் தமிழ்நாட்டில் திருவண்ணாமலை மாவட்டம், காவேடு என்னும் ஊரில் அமைந்துள்ள பெருமாள் கோயிலாகும்.
வரலாறு
இக்கோயில் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது.
கோயில் அமைப்பு
இக்கோயில் முதன்மைத் திருக்கோயில் என்ற வகைப்பாட்டில் இந்து அறநிலையத்துறையின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. பரம்பரை அல்லாத அறங்காவலர் அமைப்பால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.
பூசைகள்
இக்கோயிலில் ஒருகாலப் பூசை நடக்கின்றது. மார்கழி மாதம் வைகுண்ட ஏகாதசி முக்கிய திருவிழாவாக நடைபெறுகிறது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:திருவண்ணாமலை மாவட்டத்திலுள்ள பெருமாள் கோயில்கள் பகுப்பு:சரி பார்க்க வேண்டிய தானியக்கக் கோயில் கட்டுரைகள்
பைத்தம்பாடி சத்திரம் பிரசன்ன வெங்கடேசப்பெருமாள் கோயில்
வரலாறு
இக்கோயில் பதினான்காம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது.
கோயில் அமைப்பு
இக்கோயிலில் பிரசன்ன வெங்கடேசப் பெருமாள் சன்னதி உள்ளது. இக்கோயில் முதன்மைத் திருக்கோயில் என்ற வகைப்பாட்டில் இந்து அறநிலையத்துறையின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. பரம்பரை அல்லாத அறங்காவலர் அமைப்பால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.
பூசைகள்
இக்கோயிலில் வைகானசம் ஆகம முறைப்படி ஒருகாலப் பூசை நடக்கின்றது. மார்கழி மாதம் வைகுண்ட ஏகாதசி முக்கிய திருவிழாவாக நடைபெறுகிறது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:கடலூர் மாவட்டத்திலுள்ள பெருமாள் கோயில்கள் பகுப்பு:சரி பார்க்க வேண்டிய தானியக்கக் கோயில் கட்டுரைகள்
சித்தேசுவரன் கோவில், கர்நாடகா
கோயில் திட்டம்
வலது|thumb| சித்தேசுவரர் கோவிலில் சன்னதி வெளிப்புற சுவரில் [[திராவிடக் கட்டிடக்கலை பாணியில் எழும்பி நிற்கும் விமானம்]] வலது|thumb| வெளிப்புறச்சுவர்களில் காணப்படும் [[புடைப்புச் சிற்பம்|புடைப்புச் சிற்பங்களும், கீர்த்திமுகங்களும்]] சோப்புக் கல்லால் கட்டப்பட்ட சித்தேசுவரர் கோயில், நகரத்தின் கிழக்கு முனையில் அமைந்துள்ளது. கல்வெட்டுகளில் இருந்து, ஆவேரி முதலில் நலபுரி என்று அழைக்கப்பட்டுள்ளது. மேலும், நவீன கர்நாடகாவின் பழமையான அக்ரஹாரங்களில் (கற்றல் இடம்) ஒன்றாகவும் இருந்துள்ளது. பொ.ச. 1067 தேதியிட்ட ஒரு கல்வெட்டில் 400 பிராமணர்களுக்கு ஒரு கிராமம் வழங்கப்பட்டதைக் குறிப்பிடுகிறது. இந்தக் கோயில் ஆவேரிக்கு அருகிலுள்ள வேறு சில சாளுக்கியக் கோயில்களுடன் ஒத்திருக்கிறது. சௌதையாதானபுரத்தில் உள்ள முக்தேசுவரர் கோயில், அரலஹள்ளியில் உள்ள சோமேசுவரர் கோயில் மற்றும் நிரல்கியில் உள்ள சித்தராமேசுவரர் கோயில் போன்றவை. இந்த கோயிலின் முழு அடித்தளமும் சில அடிகளால் மண்ணில் மூழ்கிவிட்டதால், திறந்த மண்டபத்தில் நடக்கவேண்டியுள்ளது. வலது|thumb| சித்தேசுவரர் கோவிலில் ஒரு இடைக்கால உருவ சிற்பம் இந்தக் கோயில் ஆரம்பத்தில் ஒரு வைணவக் கோயிலாக (விஷ்ணுவுக்கு) புனிதப்படுத்தப்பட்டிருக்கலாம், பின்னர் சமணர்களால் கையகப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. அவர்கள் கோவிலில் இருந்து சில உருவங்களை அகற்றியுள்ளனர். இறுதியில் சிவனை கடவுளாக வழிபடுவோர்களால் இது சைவக் கோவிலாக மாறியுள்ளது. கோயிலின் கிழக்கு சுவரில் (பின்புற சுவரில்) சிறிய கீர்த்திமுகங்களுக்கு கீழே சூரியக் கடவுள் சூர்யதேவனின் உருவம் இருப்பதால் இந்த முடிவு எடுக்கப்படுகிறது. இருப்பினும், சிவனின் உருவம் செதுக்கப்பட்டு விமானத்துக்கும் முன் வைக்கப்பட்டுள்ளது. ஒட்டுமொத்தமாக, கோவில் திட்டம் 11ஆம் நூற்றாண்டின் தரமான சாளுக்கியக் கட்டுமானத்தின் அனைத்து அடையாளங்களையும் திராவிடக் கட்டிடக்கலையின் அனைத்து பாணியையும் கொண்டுள்ளது. இதில் 12 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த சிறு மண்டபங்களுடன் கூடிய அலங்கார கோபுரங்கள் சேர்க்கப்பட்டன.
சிற்பங்கள்
வலது|thumb| சித்தேசுவரர் கோவிலில் அமைக்கப்பட்டுள்ள கீர்த்திமுகங்கள் வலது|thumb| ஆவேரியில் உள்ள சித்தேசுவரர் கோவிலில் [[கர்ப்பக்கிருகம்|கர்ப்பக்கிருகத்தை எதிர்கொள்ளும் திறந்த மண்டபம் சோப்புக் கல்லால் செய்யப்பட்டுள்ளது.]] வலது|thumb| சாளுக்கியர் காலத்தைச் சேர்ந்த ஒரு [[நடுகல்]]
வெளி இணைப்புகள்
பகுப்பு:கர்நாடகாவில் உள்ள சிவன் கோயில்கள் பகுப்பு:சாளுக்கியர் பகுப்பு:பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டு இந்துக் கோயில்கள்
ஆசுகார் ஒலிவெரா
ஆசுகார் ஒலிவெரா போரோந்தா (Oscar Olivera Foronda) பொலிவியா நாட்டைச் சேர்ந்த ஒரு சுற்றுச்சூழல் ஆர்வலராவார். 1955 ஆம் ஆண்டு இவர் பிறந்தார். பொலிவியா நாட்டில் தண்ணீரை தனியார்மயமாக்கலுக்கு எதிராக ஆர்ப்பாட்டம் செய்த போராட்டக்கார்ர்களில் ஆசுகார் ஒலிவெரா போரோந்தா முக்கிய தலைவராவார். இந்த ஆர்ப்பாட்டத்தின் விளைவாக பொலிவிய நகரமான கோச்சம்பாவில் தொடர் போராட்டங்கள் நடந்தன. இந்நிகழ்வு பொலிவிய வரலாற்றில் கோச்சம்பா நீர் போர் என்று அழைக்கப்படுகிறது. தற்போது இவர் பொலிவியாவின் இயற்கை எரிவாயு சுரண்டப்படுவதை எதிர்த்து போராடும் முக்கிய தலைவர்களில் ஒருவராக இயங்குகிறார். தொழிற்சாலை தொழிலாளர் சங்கங்களின் கூட்டமைப்பு தலைவராகவும் ஒலிவெரா உள்ளார்.
2001 ஆம் ஆண்டு ஆசுகார் ஒலிவெரா போரோந்தாவுக்கு கோல்டுமேன் சுற்றுச்சூழல் விருது வழங்கப்பட்டது.
தொழிலாளர் தலைவரான ஆசுகார் ஒலிவெரா நகரத்தின் நீர் அமைப்பு தனியார்மயமாக்கப்பட்டபோது தூய்மையான மற்றும் மலிவான விலை தண்ணீருக்காக குரல் கொடுத்தார். தீவிரமான தொடர் ஆர்ப்பாட்டங்களையும் பேச்சுவார்த்தைகளையும் தொடர்ந்தார். ஆயிரக்கணக்கான குடிமக்கள் பல வாரங்களாக எதிர்ப்புத் தெரிவித்தனர். பொலிவியா இராணுவம் ஒருவரைக் கொன்றது. நூற்றுக்கணக்கானவர்களைக் காயப்படுத்தியது மற்றும் பல கூட்டணித் தலைவர்களைக் கைது செய்தது. ஒலிவெரா, அரசாங்கத்துடன் பேச்சுவார்த்தை நடத்த வெளிப்பட்டார். தனியாருக்கு விற்பனை செய்ய திட்டமிருந்த அரசாங்கத்தின் திட்டம் ரத்து செய்யப்பட்டது.
கோச்சபாம்பா நீர் போரில் ஆசுகார் ஒலிவெராவின் பங்கு 2008 ஆம் ஆண்டு எடுக்கப்பட்ட ஆவணப்படமான புளூ கோல்டு: வேர்ல்ட் வாட்டர் வார்சில் இடம்பெற்றுள்ளது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:1955 பிறப்புகள் பகுப்பு:வாழும் நபர்கள் பகுப்பு:பொலிவிய நபர்கள் பகுப்பு:கோல்டுமேன் சுற்றுச்சூழல் விருது பெற்றவர்கள்
சிறுநல்லூர் கல்யாண வரதராஜர் பெருமாள் கோயில்
சிறுநல்லூர் கல்யாண வரதராஜர் பெருமாள் கோயில் தமிழ்நாட்டில் திருவண்ணாமலை மாவட்டம், சிறுநல்லூர் என்னும் ஊரில் அமைந்துள்ள பெருமாள் கோயிலாகும்.
கோயில் அமைப்பு
இக்கோயிலில் கல்யாணவரதராஜப்பெருமாள், ஸ்ரீதேவி-பூதேவி சன்னதிகள் உள்ளன. இக்கோயில் முதன்மைத் திருக்கோயில் என்ற வகைப்பாட்டில் இந்து அறநிலையத்துறையின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. பரம்பரை அல்லாத அறங்காவலர் அமைப்பால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.
பூசைகள்
இக்கோயிலில் ஒருகாலப் பூசை திட்டத்தின் கீழ் பாஞ்சராத்திர முறைப்படி ஒருகாலப் பூசை நடக்கின்றது. மார்கழி மாதம் வைகுண்ட ஏகாதசி முக்கிய திருவிழாவாக நடைபெறுகிறது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:திருவண்ணாமலை மாவட்டத்திலுள்ள பெருமாள் கோயில்கள் பகுப்பு:சரி பார்க்க வேண்டிய தானியக்கக் கோயில் கட்டுரைகள்
வெங்களத்தூர் ராமச்சந்திரப்பெருமாள் கோயில்
வெங்களத்தூர் ராமச்சந்திரப்பெருமாள் கோயில் தமிழ்நாட்டில் திருவண்ணாமலை மாவட்டம், வெங்களத்தூர் என்னும் ஊரில் அமைந்துள்ள பெருமாள் கோயிலாகும்.
வரலாறு
இக்கோயில் பதினைந்தாம் நூற்றாண்டில் விஜயநகரப் பேரரசின் நாயக்க மன்னர்களால் கட்டப்பட்டது. (சான்று தேவை)
கோயில் அமைப்பு
இக்கோயிலில் ராமச்சந்திரபெருமாள், ஸ்ரீதேவி-பூதேவி சன்னதிகளும், கருடாழ்வார் உபசன்னதியும் உள்ளன. இக்கோயில் முதன்மைத் திருக்கோயில் என்ற வகைப்பாட்டில் இந்து அறநிலையத்துறையின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. பரம்பரை அல்லாத அறங்காவலர் அமைப்பால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.
பூசைகள்
இக்கோயிலில் பாஞ்சராத்திர முறைப்படி ஒருகாலப் பூசை நடக்கின்றது. மார்கழி மாதம் வைகுண்ட ஏகாதசி முக்கிய திருவிழாவாக நடைபெறுகிறது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:திருவண்ணாமலை மாவட்டத்திலுள்ள பெருமாள் கோயில்கள் பகுப்பு:சரி பார்க்க வேண்டிய தானியக்கக் கோயில் கட்டுரைகள்
வசிஷ்டபுரம் ரங்கநாதசுவாமி கோயில்
வசிஷ்டபுரம் ரங்கநாதசுவாமி கோயில் தமிழ்நாட்டில் கடலூர் மாவட்டம், வசிஷ்டபுரம் என்னும் ஊரில் அமைந்துள்ள சிவன் கோயிலாகும்.
வரலாறு
இக்கோயில் பதினெட்டாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது.
கோயில் அமைப்பு
இக்கோயில் முதன்மைத் திருக்கோயில் என்ற வகைப்பாட்டில் இந்து அறநிலையத்துறையின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. பரம்பரை அல்லாத அறங்காவலர் அமைப்பால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.
பூசைகள்
இக்கோயிலில் ஒருகாலப் பூசை நடக்கின்றது. மார்கழி மாதம் வைக்குண்ட ஏகாதசி திருவிழா முக்கிய திருவிழாவாக நடைபெறுகிறது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:கடலூர் மாவட்டத்திலுள்ள சிவன் கோயில்கள் பகுப்பு:சரி பார்க்க வேண்டிய தானியக்கக் கோயில் கட்டுரைகள்
மட்டதாரை கோதண்டராமசாமி கோயில்
மட்டதாரை கோதண்டராமசாமி கோயில் தமிழ்நாட்டில் திருவண்ணாமலை மாவட்டம், மட்டதாரை என்னும் ஊரில் அமைந்துள்ள ராமர் கோயிலாகும்.
வரலாறு
இக்கோயில் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது.
கோயில் அமைப்பு
இக்கோயிலில் கோதண்டராமர் சன்னதி உள்ளது. இக்கோயில் முதன்மைத் திருக்கோயில் என்ற வகைப்பாட்டில் இந்து அறநிலையத்துறையின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. பரம்பரை அல்லாத அறங்காவலர் அமைப்பால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:திருவண்ணாமலை மாவட்டத்திலுள்ள ராமர் கோயில்கள் பகுப்பு:சரி பார்க்க வேண்டிய தானியக்கக் கோயில் கட்டுரைகள்
எண்குணம்
எண்குணம் என்பது தமிழ் உட்பட்ட பண்டை இந்தியத் துணைக்கண்டத்து மரபுகளில் வழங்கும் குணத்தொகுதியாகும். எண்குணம் என்றால் எட்டுக்குணங்கள் என்று பொருள். திருக்குறளில் (கடவுள்வாழ்த்து:9) அந்த எண்குணத்தை உடையவன் என்ற பொருளில் எண்குணத்தான் என்ற தொடர் வழங்குகிறது.
எண்குணம் என்பதைத் தமிழ்மரபில் கீழ்க்கண்டவாறு காண்கிறோம் :
அவற்றின் விரிவுகள் கீழ்வருமாறு.
==== அருகனெண்குணம் : ====
==== சிவனெண்குணம் : ====
பகுப்பு:சமணம் பகுப்பு:இந்தியப் பண்பாடு பகுப்பு:இந்திய மெய்யியல் பகுப்பு:தமிழ் மெய்யியல் பகுப்பு:சைவ சமயம் பகுப்பு:திருக்குறள் உரைகள்
அத்தியந்தல் வீரஆஞ்சநேயர் கோயில்
அத்தியந்தல் வீரஆஞ்சநேயர் கோயில் தமிழ்நாட்டில் திருவண்ணாமலை மாவட்டம், அத்தியந்தல் என்னும் ஊரில் அமைந்துள்ள ஆஞ்சநேயர் கோயிலாகும்.
வரலாறு
இக்கோயில் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது.