cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
அர்க்கிமெடெசு
மிஞ்சியிருக்கும் படைப்புகள்
28 ப்ரொபோசிசன்கள் கொண்ட இந்த வேலைப்பாடும் முன்னே உள்ள வேலைப்பாட்டைப் போல டொசிதியஸிற்கு கூறும் வகையில் எழுதப்பட்டுள்ளது. இதில் ஆர்கிமிடிசின் சுருள் விவரிக்கப்படுகிறது. இச்சுருளானது ஒரு நிலையான புள்ளியிலிருந்து சீரான வேகத்தில் வெளியே செல்லும் புள்ளியின் வரை பாதையாகும். அப்புள்ளியானது ஒரு சீரான கோண திசைவேகத்தில் சுழலும் ஒரு வரியின் மீது இச்செயலைச் செய்யும். 'போலார் கோவார்டினேட்ஸ்' மூலம் இதை கீழ்வருமாறு விவரிக்கலாம்.` இது ஒரு இயந்திர வளைவின் (mechanical curve) ஆரம்ப கால உதாரணமாகும். thumb|right|உருளைக்குள் அடங்கிய கோளம் டொசிதியஸிற்கு எழுதியது போல உள்ள இக்கட்டுரையில் ஆர்கிமிடிஸ் தானே மிக பெருமைப்படுகிற நிரூபித்தலை எழுதியுள்ளார். ஒரே ஆரமும் உயரமும் கொண்ட உருளையினுள் உள்ள கோளத்தின் பரப்பளவும் கொள்ளளவும் உருளையின் 2/3 மடங்காகும் என்பதை இதில் நிரூபித்துள்ளார். டொசிதியசிற்கு கூறும் வகையில் உள்ள இந்த வேலைப்பாட்டில் 32 ப்ரொபோசிசன்கள் உள்ளன. இதில் கூம்புகள், கோளங்கள் மற்றும் பாரபோலாய்டுகள் ஆகியவையின் பரப்பளவையும் கொள்ளளவையும் ஆர்கிமிடிஸ் கணக்கிடுகிறார். இதன் முதல் பகுதியில் ஆர்கிமிடிஸ், திரவங்களின் சமநிலை விதியை கூறுகிறார். மேலும் தண்ணீர் ஒரு புவி ஈர்ப்பு மையத்தை சுற்றி ஒரு கோள வடிவத்தை எடுத்துக்கொள்ளும் என்பதை நிரூபித்திருக்கிறார். இதன் இரண்டாம் பகுதியில் பாரபோலாய்ட்களின் பாகங்களின் (sections) சமநிலை நிலைகளை (equilibrium points) கணக்கிட்டுள்ளார். இது கப்பல் வடிவத்தை ஒத்திருப்பதைக் காண்க. இவரது பாகங்கள் சிலவற்றின் கீழ் தளம் நீர்க்கடியேயும் அனால் கப்பலின் தரை நீர்க்கு மேலேயும் மிதக்கும் விதமாக இருந்தது. ஆர்கிமிடிஸ் கொள்கை பின்வருமாறு இதில் கூறப்பட்டுள்ளது : "Any body wholly or partially immersed in a fluid experiences an upthrust equal to, but opposite in sense to, the weight of the fluid displaced."
அதாவது ஒரு பொருள் ஒரு திரவத்தினுள் மூழ்கியிருக்கும்போது எந்த அளவு திரவத்தை பெயர்த்துள்ளதோ அதன் எடைக்கு சமமாக ஒரு மிதப்பு விசையை எதிர்கொள்ளும். இதில் 24 ப்ரொபோசிசன்கள் உள்ளன. ஆர்க்கிமிடீஸ் ஒரு பாரபோலா மற்றும் ஒரு நேர்கோட்டிற்கு இடையே உள்ள பரப்பளவு ஒரே அடியையும் உயரத்தையும் கொண்ட முக்கோணத்தின் பரப்பளவைவிட 4/3 மடங்காகும் என்பதை இரண்டு முறைகள் மூலம் நிரூபிக்கிறார். thumb|right|ஸ்டோமக்கியான் இது ஒரு டான்க்ராம் போன்ற திருகு வெட்டுப் புதிராகும்.இதை விவரிக்கும் படிமம் ஆர்க்கிமிடீஸ் பாளிம்ப்செஸ்ட்டில் (பாளிம்ப்செஸ்ட் என்பது ஆங்கிலத்தில் செதுக்கிய எழுத்துக்கள் தாங்கிய ஒரு பொருளை அவ்வெழுத்துக்களை அழித்து மீண்டும் அதே போல் பயன்படுத்திய பொருளை குறிக்கும்) முழுமையாக உள்ளது.இதில் ஆர்கிமிடிஸ் ஒரு சதுரமாக சேர்க்கக்கூடிய 14 துண்டுகளின் பரப்பளவை கணக்கிட்டுள்ளார். 2003 ஆம் ஆண்டில், ஸ்டான்போர்ட் பல்கலைக்கழகத்தின் முனைவர் ரெவியல் நெட்ஸ் வெளியிட்ட ஆய்வு ஆர்க்கிமிடீஸ் இத்துண்டுகளை ஒரு சதுர வடிவத்தில் எத்தனை வித்தியாசமான முறைகளில் சேர்க்கலாம் என்பதை கணக்கிட முயற்சித்தார் என்று கூறுகிறது. முனைவர் நெட்ஸ் துண்டுகளை ஒரு சதுரமாக 17,152 வழிகளில் சேர்க்கலாம் என்று கணக்கிட்டுள்ளார். சுழற்சி மற்றும் பிரதிபலிப்பு மூலம் ஒரே தோற்றத்தை கொடுக்கும் விதங்களை நீக்கிவிடின் எண்ணிக்கை 536 என குறைகிறது. இப்புதிர் சேர்வியலில் ஒரு பழமையான கணக்காக திகழ்கிறது.` இப்புதிர் ஆர்கிமிடிசின் லோகுலஸ் என்றும் ஆர்கிமிடிசின் பெட்டி என்றும் கூட அழைக்கப்படுகிறது. இந்த வேலைப்பாடு 1773 ல் ஜெர்மனியில் உல்பென்புட்டெலில் உள்ள ஹெர்ஸாக் ஆகஸ்ட் நூலகத்தில் 44 வரிகளிலான ஒரு கவிதை கொண்ட கிரேக்க கையெழுத்துப்படியில் `கோட்ஹோல்ட் எப்ரைம் லெஸ்சிங்கால்' கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. இது எரடோஸ்தநிஸ் மற்றும் அலெக்சாண்ட்ரியாவின் கணிதவியலாளர்களுக்கு ஒரு கேள்வியாக தொடுக்கப்பட்டுள்ளது. ஆர்க்கிமிடீஸ் இரு டையோபாண்டை சமன்பாடுகளை தீர்ப்பதன் மூலம் சூரியனின் கூட்டத்தில் உள்ள கால்நடைகளின் எண்ணிக்கையை கணக்கிடும்படி அவர்களுக்கு ஒரு சவால் விட்டார். இதில் இன்னும் கடினமான கணக்காக சில பதில்களை சதுர எண்ணாக தேவைப்படுகிற வினாவும் இருக்கிறது. 1880 ஆம் ஆண்டில் இந்த கணக்கிற்கு முதன்முதலில் எ.அம்தார் என்பவரால் விடை கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. பதில் ஒரு மிக பெரிய எண்ணிக்கை ஆகும். இந்த ஆய்வு கட்டுரையில், ஆர்கிமிடிஸ் பிரபஞ்சத்தின் உள்ளே பொருந்தக்கூடிய மணல் துகள்களின் எண்ணிக்கையை கணக்கிடுகிறார். இந்த புத்தகம் அரிஸ்டாச்சஸ் ஆஃப் சாமோஸ் கூறிய சூரியமைய கொள்கையை குறிப்பிடுகிறது.அதே போல் பூமியின் அளவு மற்றும் பல்வேறு வான்பொருட்களுக்கு இடையே உள்ள தூரம் பற்றிய சமகால கருத்துக்கள் இங்கே முன்மொழியப்பட்டுள்ளன. மிரியடின் மடிகளை அடிப்படையாக கொண்ட தான் உருவாக்கிய எண் முறையைப் பயன்படுத்தி பிரபஞ்சத்தை நிரப்ப தேவைப்படும் மணல் துகள்களின் எண்ணிக்கை 8( நவீன குறிமுறையில்) என்று அவர் கூறுகிறார். இந்த வேலைப்பாடுதான் மிஞ்சியிருக்கும் ஆர்கிமிடிசின் வேலைப்பாடுகளில் ஆர்கிமிடிசின் வானவியல் அறிவைக் காட்டுகிறது. இந்த ஆய்வு கட்டுரை 1906 இல் ஆர்க்கிமிடீஸ் பாளிம்ப்செஸ்ட் கண்டுபிடிக்கும் வரை இழந்ததாக கருதப்பட்டது. இந்த வேலைபாட்டில் ஆர்க்கிமிடீஸ் நுண்ணளவுகளை பயன்படுத்துகிறார். மேலும் ஒரு உருவத்தை எண்ணற்ற நுண்ணளவுகளாக உடைத்து எப்படி அதன் பரப்பளவை அல்லது கொள்ளளவை கணக்கிடுவது என்று காண்பிக்கிறார். மேலும் மெதட் ஆப் எக்ஸ்சாசனையும் இதில் பயன்படுத்துகிறார். கால்நடை கணக்கு போலவே, இதுவும் அலெக்சாண்ட்ரியாவின் எரடோஸ்தநிஸிற்கு ஒரு கடிதம் வடிவத்தில் எழுதப்பட்டுள்ளது.
ஆர்க்கிமிடீஸ் பாளிம்ப்செஸ்ட்
ஆர்க்கிமிடீஸ் வேலைப்பாடுகள் கொண்ட மிகப் பழமையான ஆவணம் ஆர்க்கிமிடீஸ் பாளிம்ப்செஸ்ட் ஆகும். 1906 இல், டேனிய (danish) பேராசிரியர் ஜோஹான் லுட்விக் ஹெய்பெர்க், கான்ஸ்டான்டினோபிளை பார்வையிடும்போது ஒரு 174 பக்க பிரார்த்தனைகள் கொண்டுள்ள ஆட்டுத்தோலை கண்டார். அது ஒரு பாளிம்ப்செஸ்ட் என்று அவர் கண்டறிந்தார். இந்த பாளிம்ப்செஸ்ட்டில் உள்ள பழைய படைப்புகளை ஆர்க்கிமிடீஸின் முன்னர் அறியப்படாத கட்டுரைகளின் 10 ஆம் நூற்றாண்டு நகல்கள் என்று அறிஞர்கள் அடையாளம் கண்டுள்ளனர்.
ஆர்க்கிமிடீஸ் பாளிம்ப்செஸ்ட்டில் உள்ள கட்டுரைகள் பின்வருமாறு: ஆன் தெ ஈக்விளிபிரியம் ஆப் ப்ளேன்ஸ், ஆன் ஸ்பைரல்ஸ், ஆன் தி மெசர்மென்ட் ஆப் எ சர்கிள், ஆன் தி ஸ்பியர் அண்ட் தி சிலிண்டர், ஆன் பிலோடிங் பாடீஸ், தெ மெதட் ஆப் மெகானிகல் தியரம்ஸ் மற்றும் ஸ்டோமக்கியான்.
மரபுரிமைப் பேறு
thumb|ஃபீல்ட்ஸ் மெடல்
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:கிமு 287 பிறப்புகள் பகுப்பு:கிமு 212 இறப்புகள் பகுப்பு:கிரேக்க இயற்பியலாளர்கள் பகுப்பு:கொலை செய்யப்பட்ட அறிவியலாளர்கள் பகுப்பு:கிரேக்க அறிவியலாளர்கள் பகுப்பு:கிரேக்க கணிதவியலாளர்கள் பகுப்பு:கிரேக்கர்கள் பகுப்பு:கண்டுபிடிப்பாளர்கள்
பருத்திக்கறை பூச்சி
பருத்திக்கறை பூச்சி (Pyrrhocoridae) என்பது ஒரு பூச்சிக் குடும்பமாகும். இந்தக் குடும்பத்தில் 300ம் மேற்பட்ட இனங்கள் உள்ளன. இதில் பெரும்பாலானவை சிவப்பு நிறத்தவையாக உள்ளன இதனால் சிவப்பு பூச்சி என அறியப்படுகின்றன மேலும் சில வகைகள் பருத்திக்கறை பூச்சி என அழைக்கப்படுகின்றன ஏனெனில் இதில் சில வகைகள் பருத்தி க் காய்களை உண்பதால், வெடிக்கும் பருத்தியில் மஞ்சள்பழுப்புக் கரையேறிவிடும் என்பதால் இவ்வாறு அழைக்கப்படுகின்றன.
உலகின் பலபகுதிகளில் வாழும் இந்தப் பூச்சி இனங்களானது மரம் நிறைந்த பகுதிகள், காட்டின் விளிம்புகள், இலைச்சருகுகள் அருகே அதிகம் தென்படக்கூடியன. இவை அனைத்துண்ணி ஆகும். சில நேரம் தன்னினத்தையே உண்ணக்கூடியன.
கு. ப. ராஜகோபாலன்
'''கு. ப. ரா என்று பரவலாக அறியப்பட்ட கு. ப. ராஜகோபாலன்''' (ஜனவரி 1902 - ஏப்ரல் 27, 1944) ஒரு தமிழ் எழுத்தாளர். சிறுகதை, நாவல், கவிதை, வசன கவிதை, ஓரங்க நாடகம், திறனாய்வு, வாழ்க்கை வரலாறு, மொழிபெயர்ப்பு எனப் பலவகைப் படைப்புகளை அளித்தவரெனினும் அவரது சிறுகதைகளின் சிறப்பினால் “சிறுகதை ஆசான்” என்று அழைக்கப்படுகிறார்.
பருத்திக்கறை பூச்சி
இனங்கள்
இந்த பூச்சிக் குடும்பத்தில் பல வகைகள் உள்ளன மற்றும் இவை பின்வருமாறு: • 2
கு. ப. ராஜகோபாலன்
வாழ்க்கை வரலாறு
கு. ப. ரா கும்பகோணத்தில் பிறந்தவர். அவருடைய பெற்றோர் பட்டாபிராமையர்- ஜானகி அம்மாள். திருச்சி கொண்டையம்பேட்டைப் பள்ளியில் ஆரம்பக் கல்வியும், தேசியக் கல்லூரியில் இடைநிலை (இண்டர்மீடியட்) கல்வியும் பெற்றார். கும்பகோணம் அரசினர் கல்லூரியில் வடமொழியை சிறப்புப் பாடமாகக் கொண்டு இளங்கலைப் பட்டம் பெற்றார். தனது 24ஆம் வயதில் அம்மணி அம்மாளை மணந்தார். மதுரை மாவட்டம் மேலூர் வட்டாட்சியர் அலுவலகத்தில் கணக்கராகப் பணியாற்றினார். கண்புரை நோயின் காரணமாக கண் பார்வை குன்றியதால் அப்பணியில் இருந்து விலகினார். கண் பார்வை குன்றிய நிலையிலும் மணிக்கொடி போன்ற இதழ்களில் அவர் இலக்கியப் படைப்புகளை எழுதி வெளியிட்டார்.
மருத்துவ சிகிச்சைக்குப்பின் கண் பார்வை மீண்டும் கிட்டியது. சென்னைக்கு இடம் பெயர்ந்து முழுநேர எழுத்தாளராக மாறினார். மணிக்கொடி, கலைமகள், சுதந்திர சங்கு, சூறாவளி, ஹனுமான், ஹிந்துஸ்தான் போன்ற இதழ்களில் அவரது படைப்புகள் வெளியாகின. வ. ராமசாமி ஆசிரியராக இருந்த ”பாரத தேவி” என்ற இதழிலும், கா. சீ. வெங்கடரமணி நடத்திய ”பாரத மணி” இதழிலும் சிலகாலம் பணியாற்றினார். கு. ப. ரா தனது இயற்பெயரிலும் ”பாரத்வாஜன்”, "கரிச்சான்', "சதயம்” போன்ற புனைப்பெயர்களிலும் படைப்புகளை வெளியிட்டார். இரண்டாம் உலகப் போரின் போது கும்பகோணத்துக்கு மீண்டும் திரும்பி ”மறுமலர்ச்சி நிலையம்” என்ற பெயரில் புத்தக நிலையம் ஒன்றை நடத்தினார். 1943-ஆம் ஆண்டு கிராம ஊழியன் இதழின் சிறப்பாசிரியராகப் பொறுப்பேற்றார். அதற்கு அடுத்த ஆண்டு அவ்விதழின் ஆசிரியரானார். ஆனால் இழைய அழுகல் நோயால் தாக்கப்பட்டு 1944ஆம் ஆண்டு இறந்தார்.
பருத்திக்கறை பூச்சி
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:பூச்சிகள்
கு. ப. ராஜகோபாலன்
வாழ்க்கை வரலாறு
கு. ப. ரா. வின் தங்கை சேது அம்மாளும் அறியப்பட்ட ஓர் எழுத்தாளர்.
வெளி இணைப்புகள்
பகுப்பு:தமிழ் எழுத்தாளர்கள் பகுப்பு:தமிழக எழுத்தாளர்கள் பகுப்பு:1902 பிறப்புகள் பகுப்பு:1944 இறப்புகள் பகுப்பு:தஞ்சாவூர் மாவட்ட நபர்கள் பகுப்பு:பிறமொழி-தமிழ் மொழிபெயர்ப்பாளர்கள்
இந்திய முட்டைதின்னிப் பாம்பு
இந்திய முட்டைதின்னிப் பாம்பு என்பது இந்தியத் துணைக் கண்டத்தில் காணப்படும் அரிய பாம்பு ஆகும்.
புவியியல் வரம்பு
இந்திய முட்டைதின்னிப் பாம்பு வங்கதேசம், நேபாளம் ஆகிய நாடுகளில் காணப்படுகின்றது. இந்தியாவில் அண்மையில் இந்த இனப்பாம்பு மகாராஷ்டிரா, குஜராத் மாநிலங்களில் இருப்பது கண்டறியப்பட்டது. இந்த இனப்பாம்புகள் 1969 இல் அழிந்துவிட்டதாகக் கருதப்பட்டுவந்த நிலையில் செம்பட்டியலில் இடம்பெற்றது. இருப்பினும், 2005 ஆம் ஆண்டு மகாராஷ்டிரா மாநிலத்திலுள்ள வார்தா என்னுமிடத்தில் மீண்டும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன.
விளக்கம்
இந்த வகை பாம்புகள் நிறம் பொதுவாக கரும் பழுப்பு நிறத்தில் இருக்கும்.மஞ்சள் கோடுகள் தலையின் மேற்பகுதியில் இருந்து கழுத்துவரையிலும், கண்களின் மேற்பகுதிவரையிலும் நீண்டிருக்கும். வளர்ந்த பா்ம்புகளின் வால்11 செமீ (4¼ அங்குளம்) நீளமும் மொத்த நீளம் 78 செமீ (31 அங்குளம்) கொண்டவை
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:பாம்புகள்
தேதுன மொழி
தேதுன மொழி என்பது ஆத்திரோனேசிய மொழிக்குடும்பத்தை சேர்ந்த ஒரு மொழி ஆகும். இம்மொழி கிழக்குத் திமோரின் இரண்டு ஆட்சிமொழிகளுள் ஒன்றாகும். இம்மொழி கிழக்குத் திமோர், இந்தோனேசியா, மலேசியா, ஆத்திரேலியா, போர்த்துகல், ஐக்கிய இராச்சியம் போன்ற நாடுகளில் பேசப்படுகிறது. இம்மொழியை ஏறத்தாழ எட்டு இலட்சம் மக்கள் பேசுகின்றனர்.
பகுப்பு:ஆஸ்திரோனீசிய மொழிகள்
ஆரிய ஆக்கிரமிப்புக் கொள்கை
ஆரிய ஆக்கிரமிப்புக் கொள்கை என்பது, கி.மு இரண்டாவது ஆயிரவாண்டு அளவில் இந்தோ-ஐரோப்பிய அல்லது ஆரிய மொழி பேசும் இனத்தவர் இந்தியாவுக்குள் நுழைந்தது தொடர்பிலான ஒரு கொள்கை ஆகும். இது பரந்த அளவிலான இந்தோ-ஐரோப்பிய இடப்பெயர்வுடன் தொடர்புள்ளது. இந்தோ-ஆரிய மொழி பேசுவோர் ஐரோப்பாவில் அல்லது மத்திய ஆசியாவில் தோன்றி, உலகில் அவர்கள் இன்று வாழுகின்ற பகுதிகளுக்குப் பரந்து சென்றமை பற்றிய கோட்பாடு இன்று பரவலாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது ஆகும். ஆயினும், இந்தியாவுக்குள் அவர்கள் நுழைந்த முறைபற்றிச் சர்ச்சைகள் நிலவுகின்றன. ஆரிய ஆக்கிரமிப்புக் கொள்கை, அவர்களின் இடப்பெயர்வு வன்முறையோடு கூடிய ஆக்கிரமிப்பு நடவடிக்கை எனக் கருதுகிறது.
கோட்பாட்டின் வரலாற்றுப் பின்னணி
இந்தோ ஐரோப்பியர், மற்றும் அவர்கள் பேசும் மொழிகள் தொடர்பான ஆராய்ச்சிகள், 1790 இல், வில்லியம் ஜான்ஸ் என்பார், சமஸ்கிருதத்துக்கும், கிரேக்கம், லத்தீன் முதலிய மொழிகளுக்கும் இடையிலான தொடர்புகள் பற்றி எடுத்துக்காட்டி அவை முன்னிருந்து அழிந்துபோன இன்னொரு மொழியிலிருந்து தோன்றி இருக்கலாம் என்று எழுதியதிலிருந்தே தொடங்கின. அவர் ஜெர்மானிக் மொழிகளும், செல்ட்டிக் மொழிகளும்கூட அதே மொழியிலிருந்தே தோன்றியிருக்கக்கூடும் எனவும் கருதினார். இது பின் வந்த ஆய்வாளர்களால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டதுடன், ஸ்லாவிக் மொழிகளும் இதே தொடக்க மொழியிலிருந்தே உருவாகின எனக் கண்டு பிடித்தனர்.
மூலம் பற்றிய ஆய்வுகள்
சில ஆய்வாளர்கள், குறிப்பாக 1808 இல், பிரெட்ரிக் ஸ்கிலேகல் (Friedrich Schlegel) போன்றவர்கள், இந்தியாவே இந்தோ ஐரோப்பியப் பண்பாட்டின் தொடக்க இடமாக இருக்கக்கூடும் எனக் கருதினார். வேறு சில ஆய்வாளர்கள், மொழிகளில் பரவலை, விவிலியத்தில் சொல்லப்பட்ட மனிதத்தோற்றத்தின் அடிப்படையில் பொருத்துவதற்கு முயற்சித்தார்கள். மொழிகளிடையான குழப்பநிலை (Confusion of tongues) மற்றும் பேபெல் கோபுரத்தின் வீழ்ச்சி தொடர்பாக விவிலியத்தில் சொல்லப்பட்ட நிகழ்வுகளை அவர்கள் இந்த ஆய்வுகளுக்குள் பொருத்த முயன்றனர். விவிலியத்தில் சொல்லப்பட்ட ஜஃபேத் (Japheth) என்னும் இனக்குழுவினர், மெசொப்பொத்தேமியா அல்லது அனத்தோலியாவில் இருந்து, காக்கேசசுக்கும் பின்னர் ஐரோப்பாவுக்குள்ளும் சென்றதாகக் கருதப்பட்டது. இது பொது மூலம் ஒன்றைக் கொண்ட மொழிகள் பரவியதோடு ஒத்ததாகக் காணப்பட்டது. அத்துடன், இந்தோ ஆரிய மொழிகளின் தோற்றத்தை இந்தியாவுக்கு மிகவும் அண்மையில் கொண்டு வந்தது.
1840 அளவில், இந்தோ ஐரோப்பிய மொழிகளின் பரவல் பற்றிய ஆய்வுகளில் ஈடுபட்டவர்கள், இந்தியா, இந்தோ ஐரோப்பிய மொழிப் பகுதியின் எல்லையில் இருப்பதையும், மூல இடத்துக்கு அண்மையில் மொழிகள் கூடுதலான பிரிவுகளாக அமைந்திருக்கும் என்ற கோட்பாட்டையும் பயன்படுத்தி, அது ஒரு மூல இடமாக அமைய முடியாது என்று தீர்மானித்தனர். அத்துடன், ஈரானியர்களின் புனித நூல்களில் வடக்கிலுள்ள தாயகம் பற்றிக் குறிப்பிட்டிருப்பதையும், இந்துக்களின், இருக்கு வேதத்தில் உள்ள போர்கள் பற்றிய வர்ணனைகளை முன்வைத்தும், ஆரியர்கள் வடக்கிலிருந்து இந்தியாவுக்குள் வந்தனர் என்று முடிவு எடுத்தனர்.
இந்தக் கோட்பாடு சிறப்பாக மாக்ஸ் முல்லர் (Friedrich Max Müller) என்னும் மொழியியலாளரின் ஆய்வுகளுடன் தொடர்புபட்டது. இவர்,ஆரியர்கள் பக்ட்ரியாவிலிருந்து அல்லது அதனிலும் வடக்காக மத்திய ஆசியப் புல்வெளிப் பகுதியில் உள்ள ஒரு இடத்திலிருந்து கி.மு 1500 ஆம் ஆண்டளவில் இந்தியாவுக்குள் புகுந்ததாகக் கூறினார். வேதக் கடவுள்களுக்கும், கிரேக்க, ரோம மற்றும் நோர்ஸ் புராணங்களில் காணும் கடவுள்களுக்கும் தொடர்பு கண்ட அவர், ஐரோப்பியப் பண்பாடு மத்திய ஆசியாவைச் சேர்ந்த ஆதி ஆரியர்களிடமிருந்தே தோன்றியிருக்கலாம் எனவும் கணித்தார்.
மொழியியல் ஆய்வுகள்
இந்தோ ஐரோப்பிய மொழிகளில், அண்ணவினமாதல் (palatalization) போன்ற ஆய்வுகளும், பிற மொழியியல் ஆய்வுகளும், இந்தோ ஐரோப்பிய மொழிகளின் முதன் மொழி இந்தியாவில் தோன்றியிருக்கக்கூடும் என்ற கருத்தை ஆதரிக்கவில்லை.
பிற்கால வளர்ச்சிகள்
வரலாற்றுக்கான இந்திய ஆய்வு மையத்தைச் சேர்ந்த டி. என். திரிபாதி, பாகிஸ்தான் ஆய்வாளர்கள் டி.என்.ஏ வினைக் கொண்டு செய்த சோதனைகளின் முடிவுகளின் அடிப்படையில் இந்தியாவின் வடக்கு மற்றும் தெற்குப்பகுதி மக்களிடையே ஆரிய திராவிட வேறுபாடுகள் காணப்படவில்லை என்றார். கிறிஸ்துவுக்கு 15,000 ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் ஆரியர்கள் இந்தியாவுக்கு வந்தனர் எனும் வாதம் தவறானது எனவும் அவர் கருத்து வெளியிட்டார்.
எதிர்வாதம்
சிலர் மாக்ஸ் முல்லர் இந்தியர்களது மதமான இந்து மதம் அவர்களை இயக்குகிறது என்று கருதியதாகவும், அதன் பிடியிலிருந்து அவர்கள் வெளியே வந்தால் அவர்களை அடக்குவது சுலபம் என்றென்னி வேண்டுமென்றே இந்த கொள்கையை உருவாக்கியதாகவும் கருதுகின்றனர். இதன் மூலம் ரிக் வேதத்தின் தன்மையை கெடுத்து, இந்தியர்கள் மனதில் பிரிவினைவாத எண்ணத்தை உருவாக்கி அவர்களை ஆளலாம் என்றவர் எண்ணியதாக கூறுகின்றனர். மேற்குறிப்பிட்ட எண்ணத்தில் அவர் தன் மனைவிக்கு எழுதிய கடிதத்தையும் இக்கொள்கையின் எதிர்வாதத்திற்கு ஆதரமாக காட்டுகின்றனர்.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:இந்திய வரலாறு
தாகியா காசெம்
thumb| தாகியா அப்தெல் நாசர் [[யுகோசுலாவியா|யுகோசுலாவியாவின் முதல் பெண்மணி ஜோவாங்கா ப்ரோஸுடன்]] தாகியா காசெம் (ஆங்கிலம்: Tahia Kazem; تحية كاظم  ; 1 மார்ச் 1920 - 25 மார்ச் 1992) தாகியா அப்தெல் நாசர் என அழைக்கப்படும் இவர் 23 சூன் 1956 முதல் 28 செப்டம்பர் 1970 வரை எகிப்தின் முதல் பெண்மணியாக இருந்தார். இவர் 1944-ல் ஜனாதிபதி ஜமால் அப்துல் நாசிரை மணந்தார். இத்தம்பதியருக்கு இரண்டு பெண்கள் மற்றும் மூன்று ஆண் குழந்தைகள் என ஐந்து குழந்தைகள் இருந்தனர்.
ஆரம்ப கால வாழ்க்கை
காசெம் ஈரானிய தந்தை மற்றும் எகிப்திய தாய்க்கு எகிப்தில் மகளாகப் பிறந்தார். 1944-ல் திருமணத்திற்கு முன்பு நாசர் தனது தந்தையின் ஒப்புதலைப் பெற்றார்.
தம்புருவளை சித்தி விநாயகர் கோவில்
தம்புருவளை சித்தி விநாயகர் கோவில் இலங்கையின் வடக்கே பருத்தித்துறையை அண்டிய தும்பளை என்னும் இடத்தில் உள்ள ஒரு விநாயகர் கோவில் ஆகும்.
ஆரம்பகாலம்
பறங்கியரின் ஆட்சிக் காலத்துக்கு உட்பட்ட ஏறத்தாழ 1730ம் ஆண்டினைத் தம்புருவளைச் சித்திவிநாயகர் ஆலயத்தின் தோற்றத்துக்குரிய ஆரம்பகாலம் என்று கூறலாம். "அம்புலியம்பதி" என்னும் பெயருடைய காணியே தம்புருவளைக் கோவில் அமைந்துள்ள இடமாகும். ஆல், அரசு, புளி, தென்னை, பனை, முதலிய மரங்கள் விளங்கிய இக்காணியில் சிறிய ஓர் ஆலமரத்தின் நிழலில் இவ்வூர் மக்கள் கொட்டில் ஒன்றை அமைத்தனர். இந்த ஆலமரமே சித்தி விநாயகரின் தலவிருட்சமாகத் திகழ்கிறது. ஆலமரத்தின் கீழ் அமைந்த கொட்டிலில், தமிழ்நாட்டில் இருந்து தருவிக்கப்பட்ட விநாயகர் விக்கிரகம் ஒன்றை வைத்துப் பொங்கலும் பூசையும் செய்து, மக்கள் வழிபட்டு வந்தனர். தற்போது கர்ப்பக்கிரகத்தில் பிரதிட்டை செய்யப்பட்டிருக்கும் மூல மூர்த்திக்கு அண்மையில், வடக்குப் புறமாக இவ்விக்கிரகமும் பிரதிட்டை செய்யப்பட்டுள்ளது.
மடாலயம்
ஏறக்குறைய நூறாண்டுகள் கழிந்தபின், மக்கள் நாற்புறமும் மதில் சூழ மடாலயம் ஒன்றை அமைத்து, விநாயகர் விக்கிரகத்தை மடாலயத்தின் மகாமண்டபத்திலும், புதிதாகத் தருவிக்கப்பட்ட வேறொரு விநாயகர் விக்கிரகத்தை மூலத்தானத்திலும் பிரதிட்டைசெய்து, மிகவும் சிறப்பாகப் பூசித்து வந்தனர். மடாலயங்கள் அமைக்கப்பட்ட காலத்தில், அம்புலியம்பதியின் அருகில் இருந்த சில காணிகள் உரியவர்களால் அதற்கு வழங்கப்பட்டுள்ளன. மக்கள் மடாலயத்தை அமைத்து விநாயகப்பெருமானை வழிபட்டு வந்ததோடு, திருப்புளிய மரத்தின்கீழ்ச் சூலங்களை வைத்து வைரவ சுவாமியையும், வடக்கு வெளிவீதியின் தென்கரையில் நாகதம்பிரானையும் வழிபட்டுவந்தனர். அக்காலத்தில் ஆனி உத்தரத் திருவிழாவும், திருவெம்பாவைத் திருவிழாவும் சிறப்பாக நடைபெற்றன. மடாலயத்துக்கு வெளியே தென்கிழக்கு மூலையில், பூசகர் வசிப்பதற்கு வீடு ஒன்றும் வடக்கு வெளி வீதியில் பூசகரின் உபயோகத்திகுக் கிணறு ஒன்றும் அமைக்கப்பட்டன. அதேகாலத்தில் அன்பர்கள் உபயோகத்துக்காக வடமேற்கு மூலையில் இரு குளங்களும், அவற்றின் வடக்கில் சிறு கிணறு ஒன்றும் கட்டப்பட்டன. வடக்கு வெளிவீதிக் கிணறு 1917ம் ஆண்டில் தூர்க்கப்பட்டது. மடாலயத்தின் சுற்றுமதிலின் ஒருபகுதி, இன்றும் ஞானவைரவர் ஆலயத்தைச் சுற்றி மிகவும் பழுதடைந்த நிலையில் இருப்பதைக் காணலாம்.
ஆலயம்
1891ம் ஆண்டில், பெரிதாக ஆலயம் அமைக்க வேண்டும் என்று ஊர் மக்கள் விரும்பி, விநாயகர் விக்கிரகங்களை ஒருபுறத்தில் வைத்து வழிபட்டுக்கொண்டு மடாலயத்தை அழித்தனர்; 1894ம் ஆண்டில் மூலஸ்தானத்தை வைரக்கற்களால் கட்டி எழுப்பினர். முழுவதையும் வைரக்கற்களால் கட்டிமுடிக்க முடியாத நிலை ஏற்பட்டது எனினும் 1901-1903ம் ஆண்டு காலத்தில் விமானத்தை எழுப்பி மூலத்தானத்தையும் மகாமண்டபத்தையும் கட்டி முடித்து, பெரிய விநாயகர் விக்கிரகத்தைப் பிரதிட்டை செய்து வழிபட்டு வந்தனர். 1909ம் ஆண்டில் தரிசனமண்டபமும் 1912-1913ம் ஆண்டுகளில் தம்ப மண்டபமும் அமைக்கப்பட்டன. இம் மண்டபங்களுக்கான தீராந்தி மரங்கள் திருகோணமலைத் துறைமுகத்திலிருந்து கடல் மார்க்கமாகக் கொண்டுவரப்பட்டன. 1914-1916ம் ஆண்டுகாலத்தில் கோபுரவாசல் வைரக்கல் திருப்பணிவேலை இடம்பெற்றது. 1917-1919ம் ஆண்டுகாலத்தில் பழைய சுற்றுமதிலை அழித்துப் புதிதாகச் சுற்று மதிலும், வெளிவிதியின் தென்மேற்கு முலையில் கிணறும் கட்டப்பட்டன. 1919-1921ம் ஆண்டுகாலத்தில் மடைப்பள்ளி, அதற்குரிய கிணறும், களஞ்சியம், வாகனசாலை என்பன கட்டப்பட்டன. 1924ம் ஆண்டில் 640 இறாத்தல் நிறையுடைய கண்டாமணி சுப்பையா ஆச்சாரியைக் கொண்டு வார்ப்பிக்கப்பட்டது. 1925-1928ம் ஆண்டுகாலத்தில் மணிக்கோபுர வைரக்கல் திருப்பணிவேலை செய்விக்கப்பட்டது. 1928ம் ஆண்டில் நாகதம்பிரான் கோவிலில், ஆனி உத்தரத்திருநாளன்று பிரதிட்டையும் நடைபெற்றது. வடக்கு வெளிவீதியின் தென்பக்கத்தில் வைத்து வழிபட்ட நாகதம்பிரனும் புதிதாகத் தருவிக்கப்பட்ட விஷ்ணு அம்சம் பொருந்திய நாகதம்பிரனும் இக்கோவிலில் முறையே தென்புறமும் வடபுறமும் ஒன்றாய்ப் பிரதிட்டை செய்யப்பட்டுள்ளன. 1940ம் ஆண்டளவில் கோவில் வெளிமண்டபமும் கட்டப்பட்டது. 1950ம் ஆண்டில் கோபுரவாசலுக்கு இரும்புக் கேற்றும் 1953ம் ஆண்டில் தேவசபை வெளிவாசலுக்கு இரும்புக் கேற்றும் அமைக்கப்பட்டது.
வெளி இணைப்புகள்
பகுப்பு:யாழ்ப்பாண மாவட்டத்தில் உள்ள கோயில்கள் பகுப்பு:இலங்கையில் உள்ள பிள்ளையார் ஆலயங்கள்
பா. வே. மாணிக்க நாயக்கர்
'''பா. வே. மாணிக்க நாயக்கர்''' (2 பெப்ரவரி 1871 – 25 திசம்பர் 1931 பாகல்பட்டி, சேலம், தமிழ்நாடு) அறிவியல் தமிழ் வளர்த்த தமிழறிஞர் ஆவார். சென்னையில் பொறியியல் கல்வி கற்ற இவர் சென்னை அரசின் அளவைப் பெரும் பிரிவில் பணியாற்றி ஓய்வு பெற்றவர். ஒலி நூலாராய்ச்சியில் ஈடிணையற்று விளங்கியவர். தமிழ் எழுத்துக்களைக் கொண்டு உலகின் கண்ணுள்ள எல்லா மொழிச் சொற்களையும் எழுத முடியுமென்று காட்டியவர். அறிவியற் கலைச்சொற்களுக்குத் தனித் தமிழ்ச் சொற்கள் அமைத்தவர். தமிழ் வேர்ச்சொற்களில் இருந்து பல அறிவியற் சொற்களை ஆக்கிப் பயன்படுத்தியவர்.
வ‍ரலாறு
பா. வே. மாணிக்க நாயக்கர் சேலம், பாகல்பட்டி என்னும் சிற்றூரில் பிறந்தவராவார். பெற்றோர் வேங்கடசாமி நாயக்கர் - முத்தம்மையார் ஆவர். சென்னை கிண்டி பொறியியல் கல்லூரியில் பயின்றவரவார். 1896ல் தமது 24ம் வயதில் பொதுப்பணித் துறையில் கட்டுமானப் பொறியாளராகப் பணியில் சேர்ந்தார்.
0 (எண்)
கணிதத்தில் சூனியம் அல்லது பூச்சியம் (பாழ் ) அல்லது சுன்னம் அல்லது சுழி/சுழியம் (zero) ஒரு எண் மற்றும் அதனைக் குறிக்கும் எண் இலக்கமாகும். தமிழ் எண்களில் 0 என்று இவ்வெண் குறிப்பிடப்படும். மனிதப் பண்பாடு, நாகரிகம் இவைகளின் வளர்ச்சியில் சுழியம் ஒரு முக்கியமான கண்டுபிடிப்பாகக் கருதப்படுகிறது. அதனுடைய இன்னொரு பாகமான இடமதிப்புத் திட்டத்தின் (Positional notation) பரந்த பயன்பாட்டிற்கும் சுழி என்ற கருத்தே முழுமுதற் காரணம். எல்லா எண்களையும் பத்தே குறியீடுகளைக் கொண்டு குறிப்பிட முடியும் என்ற கருத்துதான் தசம இடமதிப்புத்திட்டம். கணிதமும், கணக்கீட்டு முறைகளும் இவ்விரண்டு கருத்துகளினால்தான் முன்னேற்றப் பாதையில் தொடங்கின. இன்று கணினி முறைகளில் அடித்தளமாக இருக்கும் இரும எண்முறை திட்டம் ஏற்படக் காரணமாக இருந்ததும் இந்த இடமதிப்புத் திட்டம்தான்.
பா. வே. மாணிக்க நாயக்கர்
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:தமிழறிஞர்கள் பகுப்பு:தமிழியல் ஆய்வாளர்கள் பகுப்பு:அறிவியல் தமிழ் எழுத்தாளர்கள் பகுப்பு:1871 பிறப்புகள் பகுப்பு:1931 இறப்புகள் பகுப்பு:தமிழ் கலைச்சொல் அறிஞர்
0 (எண்)
வரலாறு
கிமு மூன்றாம் நூற்றாண்டிலேயே பாபிலோனில் சூனியத்திற்காக ஒரு தனிக்குறியீட்டைப் பயன்படுத்தி வந்திருக்கிறார்கள். ஆனால் அதன் மதிப்பைப் பொருத்து அதைப் பயன்படுத்தவில்லை; எண்களை எழுதுவதில் ஒரு இடத்தை நிரப்புவதற்காக மட்டும் அதைப் பயன்படுத்தியிருக்கிறார்கள். மற்றும், மூன்றே குறியீடுகள் தான் அவர்களால் பயன்படுத்தப்பட்டது; இவை 1, 10, 100 ஆகிய மூன்று எண்களைக் குறித்தன. அதனால் 999 என்று குறிப்பிடவேண்டியிருந்தால் அவர்கள் 27 குறியீடுகளைகொண்டுதான் அதைக் குறிப்பிட முடிந்தது.
கிரேக்கர்கள் எண்களுக்குப்பதிலாக எழுத்துக்களைப் பயன்படுத்தித் தங்களையே கட்டிப்போட்டுக் கொண்டுவிட்டார்கள். அதனால் கணிப்பு என்ற செயல்பாடு மிகவும் தனிப்பட்டதாகவும், தொழில்நுட்பம் தேவைப்பட்டதாகவும் இருந்தது. எடுத்துக்காட்டாக, அவர்களுடைய உலகத்தில் 27, 207, 270, 2007 முதலிய எண்கள் எல்லாம் 2, 7 என்ற இரண்டே குறிகளைக்கொண்டு, இடையில் ஒரு இடைவெளி கொடுத்து எழுதப்பட்டன. அதனால் இந்த எண்களுக்குள் ஒரு வித்தியாசமில்லாமல் இருந்தது.
ரோமானிய உலகத்திலும் சூனியத்திற்கு ஒரு தனி குறியீடு இல்லாமல் இருந்தது. எடுத்துக்காட்டாக, 101,000 என்று குறிப்பிடவேண்டுமானால், 101முறை M என்ற எழுத்தை எழுதவேண்டும்.
எகிப்தின் முறைகளிலோ சூனியமும் கிடையாது; எல்லா எண்களையும் பத்து இலக்கங்களால் எழுதலாம் என்ற கருத்தை அவர்கள் கொண்டிருக்கவில்லை.
சுழியம் என்பதை வெறும் குறியீடாகக் கருதாமல், எண்ணாக முதலில் பாவித்தவர்கள் இந்தியர்கள். சுழியம் தமிழில் இருந்தே தோற்றம் பெற்றது எனக் கருதுவோரும் உளர். எ.கா. 2011 சனவரி, 18ம் திகதி ஆசியவியல் நிறுவனத்தின் வெள்ளி விழாக் கருத்தரங்கில், பேராசிரியர் முனைவர் கு. அரசேந்திரன் இதனைத் தனது ஆராய்ச்சியின் முடிவாக முன்வைத்தார்.
இந்திய நாகரிகம்
முதல் மூன்று நூற்றாண்டுகளிலேயே இந்திய நாகரிகம் ஒரு பதின்ம (தசம) இடத்திட்டத்தைப் பயன்படுத்தி வந்தது. இத்திட்டத்தில் இலக்கங்கள் வெவ்வேறு இடத்தில் தோன்றும்போது வெவ்வேறு மதிப்புகளைக் குறித்தன. இவ்விலக்கங்களில் ஒன்று சூனியம் என்று கூறப்பட்ட இலக்கம். இச்சொல்லும் அதன் பொருளான 'வெற்று' என்ற கருத்தும் தத்துவ நூல்களிலிருந்து வந்திருக்க வேண்டும். இந்தியப் பண்பாட்டில் சூனியம் என்ற கருத்து உருவாவதற்கும், எல்லா கணிப்பிலும் அதற்கு சுழி அல்லது வெற்று என்ற மதிப்பு உருவாவதற்கும் நான்கு காரணங்கள் இருந்தன.
இந்நான்கு சூழ்நிலைகளில், முதலாவதும் நான்காவதும் இந்துப் பண்பாட்டினுடைய தனிப்பட்ட சிறப்புகளாக இருந்தன. பதின்ம இடமதிப்புத் திட்டமும், வெற்று மதிப்புள்ள சூனியம் ஒரு எண்ணாகவும் பண்பாட்டில் ஊறி வலுவூன்றுவதற்கு இவை கருவூலங்களாக அமைந்தன.
சுழியையும் சேர்த்துப் பதின்ம இடமுறையைப் பின் பற்றி எழுதிய முதல் நூல் தமண மதத்தின் நூலாகிய லோகவிபாக (லோகவி'பா:'க, Lokavibhâga') என்னும் கி.பி. 458 ஆண்டளவாய நூல் ஆகும். இது சமசுகிருத மொழியில் எழுதப்பட்டது. ஐயத்திற்கு இடமின்றி, சுழியின் வட்ட உருவத்தைக் (குறியீட்டைக்) காட்டும் கல்வெட்டுச் சான்று, குவாலியரில் உள்ள சதுர்புஜ கோயிலில் உள்ளது. இது கி.பி. 876 ஆம் ஆண்டு வெட்டப்பட்டதாகக் கருதப்படுகின்றது. ஆனால் செப்புத்தகடுகளில் பதிவான பிற சான்றுகள் உள்லன. அவை கி.பி. ஆறாம் நூற்றாண்டுக்கும் முன்னதாக இருக்கக்கூடும் என்று கருதினாலும், அவற்றின் உண்மை வரலாறும் காலமும் உறுதிசெய்ய இயலாமல் உள்ளது.
காலம்
குறிப்பாக எப்பொழுது இவை கண்டுபிடிக்கப்பட்டது என்று அறுதியிட்டு சொல்லமுடியவில்லை. ஸ்புஜித்வஜர் (3ம் நூற்றாண்டு) எழுதிய 'யவனஜாதகம்' என்ற நூலில் இவ்விடமதிப்புத் திட்டம் பயன்படுத்தப் பட்டுள்ளது. அந்நூலே, காணாமல் போய்விட்ட கிரேக்க சோதிட முறையைப் பற்றி இரண்டாவது நூற்றாண்டில் இந்தியாவில் எழுதப்பட்ட ஒரு உரைநடை நூலின் செய்யுள் நடைமாற்றம்தான்.
கிறிஸ்து சகாப்தத்தின் முதல் சில நூற்றாண்டுகளில் எழுதப்பட்டதாகக் கருதப்படும் "பாக்ஷாலி கையெழுத்துப்பிரதி" (70 பக்கங்கள் கொண்டது) ஒன்று 1881 இல் தற்போது பாகிஸ்தானில் உள்ள பெஷாவருக்கருகே கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. அதனில் தசம இடமதிப்புத்திட்டமும், சுழிக்குப்பதில் ஒரு புள்ளியும், சரளமாகப் பயன்படுத்தப்பட்டிருக்கிறது.
ஏறக்குறைய கி.பி. 700இல் மூர்கள் ஸ்பெயின் நாட்டைப் படையெடுத்தபோது முதன்முதல் இது ஐரோப்பாவை அடைந்தது. பிற்காலத்தில் முதல் ஆயிரம் ஆண்டின் முடிவில், பாக்தாத்திலிருந்து பல நூல்கள் இலத்தீன் மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டபோது கிபி 820இல் ஒரு எண்கணித நூலில் இதைக் காணமுடிந்தது. இந்நூலின் ஆசிரியர் முகம்மது இபின் மூசா அல்கொரிஜ்மி. அந்நூலில் அவர் இத்திட்டத்தின் எல்லா விபரங்களையும் எழுதியுள்ளார். அச்சமயம் அராபியர்களிடம் எண் குறியீட்டு முறை கிடையாது. இந்துக் குறியீட்டுமுறையைத்தான அவர் அப்படி விவரித்திருந்தார். அதனால்தான் இன்றும் இக்குறியீட்டுமுறை இந்து அராபியக் எண்கணிதக் குறியீட்டுமுறை என்று அழைக்கப்படுகிறது.
ஆனால் அப்படி அழைக்கப்படுவது தவறு என்ற கூற்றிற்கு வரலாற்றில் சான்றுகள் உள்ளன. ஏற்கனவே கிமு 256ஐச் சார்ந்த அசோகர் பாறைக் கல்வெட்டுகளில் அவைகளைக் காணலாம்.
அன்றாட வாழ்க்கைச்செயல்பாடுகளுக்கு முக்கியமான இம்முறையையும், அதனில் விலைமதிப்பற்ற 'மதிப்பில்லாத' சூனியம் என்ற முறை இருந்தபோதிலும், மேற்கத்திய உலகத்தில் அறிவாளிகளின் படைப்புகளில் இது வேரூன்றுவதற்கு நூற்றாண்டுகள் பல சென்றன. ஏனென்றால் 'சூனியம்' மேற்கத்திய உலகில் அறிமுகமானபோது அங்கு இருண்ட நூற்றாண்டுகள் என்ற காலம் உருவாகிவிட்டது. 10வது நூற்றாண்டில் ஸ்பெயின் நாட்டினருக்கு இது தெரிந்திருந்தது என்று கூறமுடிந்தாலும், இதனுடைய நிச்சயமான பாதிப்பு 1202 இல் லியொனார்டோ டா வின்சி எழுதிய 'லிபேர் அபேசி' க்குப்பிறகுதான் ஏற்பட்டது. முதன்முதல் இதை பயன்படுத்திய ஐரோப்பிய நூல் 1275 இல் பிரசுரிக்கப்பட்ட ஒரு பிரெஞ்சு புத்தகம்.
சொல்
இந்தியாவில் பயன்பட்டுவந்த 'சூனியம்' என்ற சொல் எப்படி தற்கால 'சீரோ' (zero) ஆகியது என்பதன் வரலாறு பின்வருமாறு: வடமொழிச்சொல்லான 'சூன்யம்' அராபிய 'சிஃபிர்' (sifr) என்று மொழி பெயர்க்கப்பட்டது. 'சிஃபிர்' என்றால் 'வெற்றிடம்' என்று பொருள். நடுக்கால இலத்தீன் மொழியில் இது 'சிஃப்ரா' (ciphra) வாக வடிவெடுத்தது. இதுவே நடுக்கால ஆங்கிலத்தில் 'siphre' என்றும், பிற்கால ஆங்கிலத்தில் 'cypher' என்றும், அமெரிக்கன் வழக்கத்தில் 'cipher' என்றும் திரிந்து வழங்கின. நடு நூற்றாண்டுகளில் 'ciphra' என்ற லத்தீன் சொல் இந்த அத்தனை திட்டத்தையும் பொதுவாகக் குறிப்பிட்டது. காலப்போக்கில், லத்தீன் சொல்லான 'zephirum', சூனியத்தை மட்டும் குறிப்பதாக ஏற்பட்டது. செஃவிரியம் ('zephirum' ) என்ற இச்சொல்தான் ஆங்கிலத்தில் 'zero' வாக உருவெடுத்தது.
நடுக்கால ஐரோப்பாவில் இவ்விடமதிப்புத் திட்டத்திற்கும் சூனியத்திற்கும் தடை விதித்திருந்தனர். ஏனென்றால் அவைகள் (கிறிஸ்தவ மதத்தில்) 'நம்பிக்கையற்ற' அராபியர்களால் கொண்டுவரப்பட்டதாக அவர்கள் கருதினார்கள். அதனால் சிலகாலம் அவர்கள் 'சூனியத்தை' சாத்தானுடையதாகக் கருதினர். இதன்காரணமாகவே 'ciphra' என்ற சொல்லுக்கு "இரகசியத் தூது" என்ற பொருள் உண்டாகியது. இதன்வழியாக வந்த பொருள்தான் 'decipher' என்றால் 'இரகசியத்தை உடைப்பது'.
வெளி இணைப்புகள்
00 பகுப்பு:இந்தியக் கண்டுபிடிப்புகள் பகுப்பு:அடிப்படை எண்கள் பகுப்பு:அறிவியல் தமிழ்
கருக்காடிபட்டி ஊராட்சி
கருக்காடிபட்டி ஊராட்சி (Karukkadipatti Gram Panchayat), தமிழ்நாட்டின் தஞ்சாவூர் மாவட்டத்தில் உள்ள ஒரத்தநாடு வட்டாரத்தில் அமைந்துள்ளது. இந்த ஊராட்சி, ஒரத்தநாடு சட்டமன்றத் தொகுதிக்கும் தஞ்சாவூர் மக்களவைத் தொகுதிக்கும் உட்பட்டதாகும். இந்த ஊராட்சி, மொத்தம் 7 ஊராட்சி மன்றத் தொகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது. இவற்றில் இருந்து 7 ஊராட்சி மன்ற உறுப்பினர்களைத் தேர்ந்தெடுக்கின்றனர். 2011ஆம் ஆண்டு இந்திய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, மொத்த மக்கள் தொகை 2673 ஆகும். இவர்களில் பெண்கள் 1328 பேரும் ஆண்கள் 1345 பேரும் உள்ளனர்.
அடிப்படை வசதிகள்
தமிழ்நாடு ஊரக வளர்ச்சி மற்றும் ஊராட்சித் துறையின் 2015ஆம் ஆண்டுத் தரவின்படி கீழ்க்கண்ட தகவல் தொகுக்கப்பட்டுள்ளது.
சிற்றூர்கள்
இந்த ஊராட்சியில் அமைந்துள்ள சிற்றூர்களின் பட்டியல் :
ஜேம்ஸ் ஆன்யோன்
ஜேம்ஸ் ஆன்யோன் (James Anyon, பிறப்பு: மே 5 1983, இங்கிலாந்து அணியின் துடுப்பாட்டக்காரர். இவர் எந்தவொரு தேர்வுத் துடுப்பாட்டப் போட்டியிலும் கலந்து கொள்ளவில்லை. இருப்பினும் 73 முதல்தர துடுப்பாட்டப் போட்டிகளிலும், 38 ஏ-தர துடுப்பாட்டப் போட்டிகளிலும், 21 இருபதுக்கு -20 போட்டிகளிலும் கலந்து கொண்டுள்ளார். 2003 -2011 ஆண்டுகளில், முதல்தர துடுப்பாட்டப் போட்டிகளில் பங்குகொண்டார்.
வெளி இணைப்பு
ஜேம்ஸ் ஆன்யோன் கிரிக் - இன்ஃபோ இலிருந்து விளையாட்டுவீரர் விபரக்குறிப்பு. கடைசியாகப் பார்க்கப்பட்ட திகதி செப்டம்பர் 27 2011.
பகுப்பு:இங்கிலாந்துத் துடுப்பாட்டக்காரர்கள் பகுப்பு:1983 பிறப்புகள் பகுப்பு:வார்விக்சையர் துடுப்பாட்டக்காரர்கள் பகுப்பு:கம்பர்லாந்து துடுப்பாட்டக்காரர்கள் பகுப்பு:வாழும் நபர்கள்
சிங்க்கோ டே மாயோ
சிங்க்கோ டே மாயோ (Cinco de Mayo, எசுப்பானிய மொழியில் "மே 5") அமெரிக்காவிலும் மெக்சிக்கோவில், முக்கியமாக புவெப்லா மாநிலத்தில் கொண்டாடப்படுகிற விழா. புவெப்லா மாநிலத்தில் இவ்விழா "புவெப்லா சண்டை தினம்" என்று கொண்டாடப்படுகிறது.
1862வில் மே 5ஆம் தேதி அன்று, மெக்சிக்கோ படையினர்களுக்கும் பிரெஞ்சு படையினர்களுக்கும் இடையில் நடந்த புவெப்லா சண்டையை மெக்சிக்கோ வென்றதை நினைவுப்படுத்தும் வகையில் புவெப்லா மாநிலத்தில் சிங்க்கோ டே மாயோ தொடங்கியது. மெக்சிக்க-அமெரிக்கர்கள் தனது மெக்சிக்க பாரம்பரியத்தையும் பெருமையையும் சிங்க்கோ டே மாயோ அன்று கொண்டாடுகின்றனர். பல மெக்சிக்க-அமெரிக்கர் வாழிடமான அமெரிக்காவின் மேற்கில் தொடங்கிய சிங்க்கோ டே மாயோ விழா இன்று அமெரிக்கா முழுவதிலும் கொண்டாடப்படுகிறது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:ஐக்கிய அமெரிக்காவின் சிறப்பு நாட்கள் பகுப்பு:மெக்சிக்கோவின் சிறப்பு நாட்கள் பகுப்பு:மே சிறப்பு நாட்கள்
பள்ளிப்படை ஊராட்சி
பள்ளிப்படை ஊராட்சி (Pallipadai Gram Panchayat), தமிழ்நாட்டின் கடலூர் மாவட்டத்தில் உள்ள போர்ட்டோநோவா வட்டாரத்தில் அமைந்துள்ளது. இந்த ஊராட்சி, சிதம்பரம் சட்டமன்றத் தொகுதிக்கும் சிதம்பரம் மக்களவைத் தொகுதிக்கும் உட்பட்டதாகும். இந்த ஊராட்சி, மொத்தம் 7 ஊராட்சி மன்றத் தொகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது. இவற்றில் இருந்து 7 ஊராட்சி மன்ற உறுப்பினர்களைத் தேர்ந்தெடுக்கின்றனர். 2011ஆம் ஆண்டு இந்திய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, மொத்த மக்கள் தொகை 4499 ஆகும். இவர்களில் பெண்கள் 2223 பேரும் ஆண்கள் 2276 பேரும் உள்ளனர்.
அடிப்படை வசதிகள்
தமிழ்நாடு ஊரக வளர்ச்சி மற்றும் ஊராட்சித் துறையின் 2015ஆம் ஆண்டுத் தரவின்படி கீழ்க்கண்ட தகவல் தொகுக்கப்பட்டுள்ளது.
சிற்றூர்கள்
இந்த ஊராட்சியில் அமைந்துள்ள சிற்றூர்களின் பட்டியல் :
சான்றுகள்
பகுப்பு:கடலூர் மாவட்ட ஊராட்சிகள் பகுப்பு:த. இ. க. ஊராட்சித் திட்டம்
பிரோசாபாத்
பிரோசாபாத்  (Firozabad, இந்தி: फ़ीरोज़ाबाद, உருது: فیروزآباد) இந்திய மாநிலம் உத்தரப் பிரதேசத்தில் உள்ள பிரோசாபாத் மாவட்டத்தின் நிர்வாகத் தலைமையிட நகரம் மற்றும் மாநகராட்சி ஆகும். இது ஆக்ராவிலிருந்து 40 கிமீ தொலைவிலும் தில்லியிலிருந்து 240 கிமீ தொலைவிலும் பிரோசாபாத் நகரம் அமைந்துள்ளது. இதன் தென் எல்லையில் யமுனை ஆறு ஓடுகிறது. வடக்கில் ஏட்டா மாவட்டமும் கிழக்கில் மைன்புரி மற்றும் எடவா மாவட்டங்களும் அமைந்துள்ளன.
பிரோசாபாத்தில் தயாரிக்கப்படும் கண்ணாடிப் பொருள்கள் மற்றும் வளையல்கள் மிகவும் புகழ்பெற்றவை.
மக்கள்தொகையியல்
2001ஆம் ஆண்டு மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பின்படி பிரோசாபாத்தின் மக்கள்தொகை 278,801 ஆகும். ஆண்கள் இதில் 53% ஆகவும் பெண்கள் 47% ஆகவும் உள்ளனர். இங்குள்ள படிப்பறிவு தேசிய சராசரியை 59.5% விட கூடுதலாக 67% ஆக உள்ளது. ஆண்களில் படிப்பறிவு உள்ளோர் 74% ஆகவும் பெண்களில் 53% ஆகவும் உள்ளது.ஆறு அகவைக்கும் குறைவானோர் மொத்த மக்கள்தொகையில் 16% ஆக உள்ளனர்.
கண்ணாடித் தொழில்
பிரோசாபாத்தின் கண்ணாடித்தொழில் பழங்காலங்களில் மேற்காசியாவிலிருந்து படையெடுத்து வந்தவர்கள் விட்டுச் சென்ற உடைந்த கண்ணாடிப் பொருட்களை உருக்கி சிறு வளையல்களை உருவாக்குவதில் துவங்கியது. விறகு வைத்து இயக்கப்பட்ட இந்தச் எரிகலன்கள் (சூளைகள்) பைன்சன் பட்டி என அழைக்கப்பட்டன. இன்றும் இந்தப் பகுதிகளில் இத்தகைய சூளைகளில் சில காணலாம். நாளடைவில் இதில் தங்கள் கைவண்ணம் பதித்து இந்திய மணமகள் அணியும் அனைத்து வளையல்கள், கங்கணங்கள், சீக்கிய கடாக்கள் இங்கு தயாராகின்றன. இதனால் இந்த நகருக்கு மணமகளின் நகர் எனப் பொருள்படும் சுகாக் நகர் என்ற செல்லப்பெயரும் உண்டு.
புபொப 52
புபொப 52 ( NGC 52 ) என்ற சுருள்விண்மீன் பேரடை பெகாசசசு விண்மீன் குழாமின் விளிம்பில் இடம் பெற்றுள்ளது. முதன்மை அண்டங்களின் பட்டியலில் முஅப 978 என்றும் இதைப் பட்டியலிட்டுள்ளார்கள். 1784 ஆம் ஆண்டு செப்டம்பர் 18 ஆம் நாளில் வில்லியம் எர்சல் இதை கண்டறிந்தார். இவர் புபொப 52 மிக மங்கலானது, சிறியது, நீட்டிப்பாக காணப்படுகிறது என்று விவரித்துள்ளார்".
அறந்தாங்கி பெத்தபெருமாள் கோயில்
அறந்தாங்கி பெத்தபெருமாள் கோயில் தமிழ்நாட்டில் புதுக்கோட்டை மாவட்டம், அறந்தாங்கி என்னும் ஊரில் அமைந்துள்ள பெருமாள் கோயிலாகும்.
புபொப 52
இயற்பியல் சிறப்புகள்
புபொப 52 என்னும் சுருள்விண்மீன் பேரடையின் விட்டம் சுமார் 1,50,000 ஒளியாண்டுகள் ஆகும். நமது பால்வெளியைப் போல இது 1.5 மடங்கு பெரியதாகும். நீள்வட்ட விண்மீன் பேரடை ஒன்று இதற்கு துணைக்கோளாக உள்ளது என்று முதன்மை அண்டங்களின் பட்டியலில் குறிப்பிட்டு அதற்கு 1563523 என்ற எண் வழங்கப்பட்டுள்ளது.
அறந்தாங்கி பெத்தபெருமாள் கோயில்
வரலாறு
இக்கோயில் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது.
புபொப 52
மேற்கோள்கள்
00978 பகுப்பு:சுர்ள்வின்மீன் பேரடைகள் 00140 பகுப்பு:புதிய பொதுப் பட்டியல் பொருட்கள்
அறந்தாங்கி பெத்தபெருமாள் கோயில்
கோயில் அமைப்பு
இக்கோயிலில் பெருமாள், பூர்ணகலா, புஷ்பகலா சன்னதிகள் உள்ளன. இக்கோயில் முதன்மைத் திருக்கோயில் என்ற வகைப்பாட்டில் இந்து அறநிலையத்துறையின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. பரம்பரை அல்லாத அறங்காவலர் அமைப்பால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:புதுக்கோட்டை மாவட்டத்திலுள்ள பெருமாள் கோயில்கள் பகுப்பு:சரி பார்க்க வேண்டிய தானியக்கக் கோயில் கட்டுரைகள்
ஸ்ரீ இண்டிளயப்பன் கோவில்
மறையிக்கோடு ஸ்ரீ இண்டிளயப்பன் சேத்திரம் (മലയാളം:ഇണ്ടിളയപ്പൻ ക്ഷേത്രം, മാരായിക്കോട്) என்பது தென்னிந்தியாவில் உள்ள 1500 ஆண்டுகள் பழமை வாய்ந்த இந்து கோவிலாகும். இந்தக் கோவிலிலில் இந்து அல்லாதவர்களும் அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள். இக்கோயில் கொட்டாரக்கராவிலிருந்து 5 கிமீ தொலைவில் கரிக்கோமில் உள்ளது.
கோயில்
இக்கோயிலில் சிவன் (சிவ லிங்கம்), பார்வதி தேவி, விஷ்ணு ஆகியோர் முதன்மை தெய்வங்களாக உள்ளனர். கணபதி, நாகராசன் மற்றும் நாகயக்சி, பிரம்மாராக்ஷசன், யக்ஷி ஆகியோர் கோவிலின் உப தெய்வங்கள் ஆவார்.
இங்கு பிள்ளையாருக்கு தனிச் சந்நிதி உள்ளது. வாஸ்துவின்படி, கோயில் வளாகத்தில் சிவன் கோயிலானது "கன்னி மூலை"யில் (தென்-மேற்கு மூலை) அமைந்துள்ளது. ஸ்ரீ நாகராஜர் மற்றும் நாகயக்ஷி மற்றும் பிரம்மராக்ஷி ஆகியோர், கணேசரின் "கன்னி மூலையில்" பக்தர்களால் வணங்கப்பட்டு வருகின்றனர். விஷ்ணுவின் சன்னதிக்கு அருகிலுள்ள மரத்தின் அடியில் யக்ஷி இடம்பெற்றுள்ளார்.
குறிப்புகள்
பகுப்பு:கொல்லம் மாவட்டத்திலுள்ள இந்துக் கோயில்கள் பகுப்பு:கேரள இந்துக் கோயில்கள்
தூதரக உறவுக்கான வியன்னா ஒப்பந்தம்
தூதரக உறவுக்கான வியன்னா ஒப்பந்தம் (Vienna Convention on Consular Relations) என்பது சர்வதேச நாடுகளுக்கு இடையேயான தூதரக உறவுகளை பேணுவதற்காக 1963 ஆம் ஆண்டு வியன்னா மாநாட்டில் கையெழுத்திடப்பட்ட ஒப்பந்தத்தை குறிக்கும். வேறொரு நாட்டில் இயங்கும் ஒரு தூதரகத்திற்கு இரண்டு முக்கிய பொறுப்புகள் உள்ளன. அவைகளாவன அ) தனது நாட்டு குடிமக்களுக்கு தேவையான உதவிகள் மற்றும் தமது நாட்டின் வியாபாரம் மற்றும் பொருளாதார உறவுகளை மேம்படுத்தல்கள் ஆகும். இந்த ஒப்பந்தத்தில் 2013 ஜூன் மாத நிலவரப்படி இந்த ஒப்பந்தத்தை ஏற்று 189 நாடுகள் கையெழுத்திட்டுள்ளன. இந்த ஒப்பந்தத்தின்படி ஒரு நாட்டில் உள்ள தூதர் சிறப்பு விருந்தினர் என்ற தகுதியைப் பெறுகிறார். சிறப்புச் சலுகைகளுக்குத் தகுதி படைத்தவராகிறார். தாய்நாட்டுடன் அவர் மேற்கொள்ளும் தகவல் பரிமாற்றங்கள் மிகவும் ரகசியமாக வைக்கப்பட வேண்டும், சுதந்திரமாகவும் பயமின்றியும் தூதர்கள் பணி செய்வதை ஒவ்வொரு நாடும் உறுதிசெய்ய வேண்டும் என இந்த ஒப்பந்தத்தில் வகைப்படுத்தப்பட்டிருக்கிறது.
ஒப்பந்தத்தின் முக்கிய அம்சங்கள்
இந்த ஒப்பந்தத்தில் 76, சரத்துகள் உள்ளன. அவைகளில் முக்கியமானவையாக,
மைனா மகளிர் அறக்கட்டளை
மைனா மகிளா அறக்கட்டளை (Myna Mahila Foundation ) என்பது ஓர் இந்திய பெண்கள் அமைப்பாகும். மாதவிடாய் போன்ற தடைசெய்யப்பட்ட பாடங்களைப் பற்றி விவாதிப்பதை ஊக்குவிப்பதன் மூலம் பெண்களுக்கு இந்த அறக்கட்டளை அதிகாரம் அளிக்கிறது. மேலும் பெண்கள் பள்ளியில் தங்குவதற்கு குறைந்த செலவில் சுகாதாரப் பாதுகாப்பை உருவாக்க பெண்களுக்கான பட்டறைகளை அமைக்கிறது. டியூக் பல்கலைக்கழகத்தில் படிக்கும் போது 2015 ஆம் ஆண்டு சுகானி இயலோட்டாவால் இந்த அறக்கட்டளை நிறுவப்பட்டது.
அறக்கட்டளையின் பெயர் மைனா என்ற பறவையிலிருந்து வந்ததாகும். பிரபலமாக பேசப்படக்கூடிய பறவை என்பதாலும் மற்றும் "பெண்" என்பதற்கு "மகிளா" என்ற சொல்லையும் சேர்த்து மைனா மகிளா அறக்கட்டளை என்ற பெயர் உருவாக்கப்பட்டது.
2016 ஆம் ஆண்டு கிளாமர் பத்திரிகை இந்த அறக்கட்டளையின் நிறுவனர் இயலோட்டாவை  அந்த ஆண்டின் சிறந்த கல்லூரி பெண்கள் பட்டியலில் சேர்த்து சிறப்பித்தது.
இளவரசர் என்றி சார்லசு ஆல்பர்ட் டேவிட் எனப்படும் இளவரசர் ஆரி மற்றும் மேகன் மார்க்லே ஆகியோர் 19 மே 2018 அன்று திருமணம் செய்து கொண்டபோது திருமண பரிசுகளுக்கு பதிலாக நன்கொடைகளைப் பெற பரிந்துரைக்கப்பட்ட ஏழு அமைப்புகளில் இதுவும் ஒன்றாகும். 2017 ஆம் ஆண்டில் மார்க்லே டைம் பத்திரிகையில் மைனா மகிளா அறக்கட்டளையைப் பற்றி ஒரு கட்டுரையை எழுதினார், " மாதவிடாய்  எவ்வாறு சாத்தியத்தை பாதிக்கிறது" என்ற தலைப்பில் இக்கட்டுரை எழுதப்பட்டது.
மாதவிடாய் ஆரோக்கியத்தின் களங்கத்தால் நேரடியாகப் பாதிக்கப்படும் பெண்களைச் சந்திப்பதற்காகவும், அது பெண்களின் கல்வியை எப்படித் தடுக்கிறது என்பதை அறியவும் தில்லி மற்றும் மும்பைக்கு உலகத் தொலைநோக்குப் பார்வையுடன் இவர் பயணம் மேற்கொண்டார். மாதவிடாய் ஆரோக்கியத்தை சுற்றியுள்ள களங்கம் காரணமாக இந்தியாவில் மட்டும் 12-14 வயதுக்குட்பட்ட நூற்று பதின்மூன்று மில்லியன் இளம்பெண்கள் பள்ளியை விட்டு வெளியேறும் அபாயத்தில் உள்ளனர். விளையாட்டுகளில் பங்கேற்க முடியாமல் தவிக்கிறார்கள். தங்களை கவனித்துக் கொள்ள குளியலறைகள் இல்லாமல் இன்னலுறுகிறார்கள். இந்த காரணிகள் அனைத்தும் வறுமையின் சுழற்சியை நிலைநிறுத்துகின்றன மற்றும் ஒரு சிறப்பான எதிர்காலத்திற்கான இளம் பெண்ணின் கனவைத் தடுக்கின்றன என்று இளவரசி கூறுகிறார் அதே ஆண்டு மார்க்லே, மைனா அறக்கட்டளையின் நிறுவனர் இயலோட்டாவை கிளாமர் இதழில் "தன் வாழ்க்கையை மாற்றிய பத்து பெண்கள்" பட்டியலில் சேர்த்தார்.
நோக்கம்
மாதவிடாய் போன்ற தடைசெய்யப்பட்ட அம்சங்களைச் சுற்றியுள்ள உரையாடல்களை ஊக்குவிப்பதைத் தவிர, சேரியில் வசிக்கும் பெண்களுக்கு குறைந்த செலவில் சானிட்டரி நாப்கின்களை தயாரிக்க ஊக்குவிப்பதன் மூலம் அறக்கட்டளையானது நிலையான வேலைவாய்ப்பை வழங்குகிறது. சமூகங்களும் பெண்களை தொழில் முனைவோராக்கி மேம்படுத்துகின்றன.
தற்போதைய வேலை
சுமார் 3000 வாடிக்கையாளர்களுடன், மைனா மகிளா அறக்கட்டளை சுமார் 35 பெண்களை வேலைக்கு அமர்த்தியுள்ளது, அவர்களில் 15 பேர் உற்பத்தியாளர்களாகவும், மற்ற 20 பேர் தயாரிப்புக்கான விற்பனையாளர்களாகவும் வேலை செய்கிறார்கள். 2018 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் 10000 வாடிக்கையாளர்களை இவர்கள் அடைவார்கள் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. பெண்களின் உடல்நலம், ஆங்கிலம், கணிதம் மற்றும் சுய பாதுகாப்பு போன்ற வாழ்க்கைத் திறன்களைப் பயிற்றுவிப்பதன் மூலம் அதன் ஊழியர்களுக்கு அறக்கட்டளை அதிகாரம் அளிக்கிறது. அரச திருமணத்தின் மூலம் பெறப்பட்ட ஆதரவு நிதியினால் மும்பையில் உள்ள நகர்ப்புற சேரிக்கு தங்கள் அற்க்கட்டளையை மேலும் விரிவாக்க உதவும் என்று நிறுவனர் இயலோட்டா   கூறினார்.
புற இணைப்புகள்
பகுப்பு:மாதவிடாய்
மெண்டரின் தோடம்பழச் செடிகள்
மெண்டரின் தோடம்பழச் செடிகள் (Mandarie Orange plants) என்பது மெண்டரின் தோடம்பழம் காய்க்கும் சிறிய செடி வகைகள் ஆகும். சிலர் இதனை சிறிய வகை மரங்கள் என்று குறிப்பிட்டாலும் இதன் தோற்றம் ஒரு செடியாகவே உள்ளது. இந்த மெண்டரின் தோடம்பழச் செடிகளில் பல உட்பிரிவுகள் உள்ளன. சிலச் செடிகள் ஒரு அடி மட்டுமே வளரும். சில 2, 3, 4, 5 அடிகள் வரை வளரும். இந்த சிறிய தோடம்பழச் செடிகளில், பூஞ்செடிகளில் பூக்கள் பூத்து குளுங்குவதுப் போன்று தோடம்பழங்களும் நூற்றுக்கணக்கில் காய்த்துக் குளுங்கும்.
சீனப் புத்தாண்டு மற்றும் பாரம்பரிய பழக்கவழக்கம்
இந்த மெண்டரின் தோடம்பழச் செடிகளின் பயன்பாடானது சீனப் புத்தாண்டுக் கொண்டாட்டத்தில் ஒரு முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றது. சீனப் புத்தாண்டையொட்டி வீடுகள், வேலைசெய்யும் பணிமனைகள், வணிக நிலையங்கள் போன்ற இடங்களின் முகப்பில் அல்லது விராந்தையில், (வீடுகளின் முன்னால் வைக்கும் பூஞ்செடிகள் போன்று) மெண்டரின் தோடம்பழச்செடியை அழகாக காட்சிப்படுத்தி வைப்பது சீனப் பாரம்பரிய பழக்கவழக்கங்களில் ஒன்றாகும். சீனப் புத்தாண்டு காலத்தில் இந்த மெண்டரின் தோடம்பழச் செடிகள் வணிகம் வீதிகளெங்கும் களைக்கட்டும்.
பிற நாடுகளில்
சீனப் பாரம்பரிய பழக்கவழக்கங்களில் ஒன்றான, சீனப் புத்தாண்டுக் காலத்தில் மெண்டரின் தோடம்பழச் செடிகளை வீட்டின் முகப்பில் அல்லது விராந்தையில் வைப்பது சீனாவில் மட்டும்மன்றி, ஹொங்கொங், மக்காவ், தாய்வான் மற்றும் சீனர்கள் செறிந்து வாழும் அல்லது சீனப் பாரம்பரிய பழக்கவழக்கங்கள் பரவிய நாடுகளான சிங்கப்பூர், இந்தோனேசியா போன்ற நாடுகளிலும் இப்பழக்கவழக்கம் காணப்படுகின்றது.
வெளியிணைப்புகள்
பகுப்பு:சீனப் பாரம்பரியங்கள் பகுப்பு:ஹொங்கொங் பண்பாடு பகுப்பு:ஹொங்கொங்கர் பாரம்பரியங்கள்
ஆர்தர் ஆப்பிள்பீ
ஆர்தர் ஆப்பிள்பீ (Arthur Appleby, பிறப்பு: சூலை 22 1843, இறப்பு: அக்டோபர் 24 1902) என்பவர் இங்கிலாந்து அணியின் துடுப்பாட்டக்காரர் ஆவார். இவர் எந்தவொரு தேர்வுத் துடுப்பாட்டப் போட்டியிலும் கலந்து கொள்ளவில்லை. இருப்பினும் 81 முதல்தர துடுப்பாட்டப் போட்டிகளில் கலந்து கொண்டுள்ளார். 1866-1887 ஆண்டுகளில், முதல்தர துடுப்பாட்டப் போட்டிகளில் பங்குகொண்டார்.
வெளி இணைப்பு
ஆர்தர் ஆப்பிள்பீ - கிரிக்கட் ஆக்கைவில் இருந்து விளையாட்டுவீரர் விபரக்குறிப்பு. கடைசியாகப் பார்க்கப்பட்ட திகதி செப்டம்பர் 28 2011.
கர்தேகர் மஞ்சப்பா
கர்தேகர் மஞ்சப்பா (Hardekar Manjappa) (1886-1947) இவர் ஓர் கன்னட அரசியல் சிந்தனையாளரும், சமூக சீர்திருத்தவாதியும், எழுத்தாளரும் மற்றும் பத்திரிகையாளரும் ஆவார்.
இயக்கம்
மஞ்சப்பாவும் இவரது சகோதரரும் சுதேசி இயக்கத்தில் ஈடுபட்டனர். இச்சகோதரர்கள் மராத்தியை அறிந்திருந்தனர். எனவே 1906 செப்டம்பர் 2 ஆம் தேதி 10,000க்கும் மேற்பட்ட சந்தாதாரர்கள் கொண்ட தனுர்தரி என்ற பத்திரிகையைத் தொடங்கினர். இவர் படிப்படியாக சீர்திருத்தவாதி பசவண்ணாவின் போதனைகளில் ஈர்க்கப்பட்டார். பசவரின் போதனைகளில் சாதிவாதத்தை நீக்குதல் மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய எண்ணற்ற தீமைகள் மற்றும் மூடநம்பிக்கைகள் ஆகியவை அடங்கும். பசவரின் போதனைகளை வெளிக்கொணர மஞ்சப்பா பல சிறு புத்தகங்களை எழுதினார். மேலும் அவரைப் பின்பற்றுபவர்களிடையே ஒற்றுமையை ஊக்குவிக்க முயன்றார். 1913ஆம் ஆண்டில், இவர் பசவ ஜெயந்தியை பொதுமக்களிடையே கொண்டாடத் தொடங்கினார்.
பின்னர் வேலை
சத்தியாக்கிரகம், தேசபக்தி, தேசியவாதம் போன்ற தலைப்புகளில் மஞ்சப்பா ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட சொற்பொழிவுகளை நிகழ்த்தினார். 1924ஆம் ஆண்டில் தனது அணியின் 'பசவேசுவரா சேவா தலம்' உதவியுடன் பெல்காமில் காங்கிரசு கட்சி கூட்டத்தை ஏற்பாடு செய்தார். அமர்வில் ஒரு முக்கிய பாத்திரத்தை வகித்த இவர் காந்திக்கு பசவண்ணா பற்றிய புத்தகத்தை வழங்கினார்.
மஞ்சப்பா ஒரு சுதந்திர போராட்ட வீரர், இவர் " கர்நாடகாவின் காந்தி" என்று பிரபலமாக அறியப்பட்டார். இவர் சுயசரிதை உட்பட 40க்கும் மேற்பட்ட புத்தகங்களை எழுதியுள்ளார். 1947 சனவரி 3 அன்று மஞ்சப்பா இறந்தார்.
குறிப்புகள்
பகுப்பு:1947 இறப்புகள் பகுப்பு:1886 பிறப்புகள்
முதலாம் இலம்பகர்ண அரசு
முதலாம் இலம்பகர்ண அரசு (பொ.பி. 66 - 429) என்பது இலங்கையைச் சேர்ந்த மன்னர்களால் நிறுவப்பட்ட விசயன் அரசு இறுதிக்காலம் முதல், இராசராட்டிரப் பாண்டியர் ஆட்சி தொடங்கும் வரை இருந்த அரசாகும்.
அகிர்
அகிர் அல்லது அகீர் (Ahir or Aheer ) இந்தியாவில் உள்ள ஒரு இனக் குழுவாகும். இவற்றில் பெரும்பாலான உறுப்பினர்கள் இந்திய யாதவர் சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று அடையாளம் காணப்படுகிறார்கள். ஏனெனில் அவர்கள் இரண்டு சொற்களாளும் குறிப்பிடப்படுகின்றனர். அகிர்கள் ஒரு சாதியாகவும், ஒரு குலமாகவும், ஒரு சமூகமாகவும், ஒரு இனமாகவும் மற்றும் ஒரு பழங்குடிகளாகவும் என பல்வேறு விதமாக விவரிக்கப்படுகிறார்கள்.
யதுவன்சி அகிர் என்பவர்கள் (யதுபன்சிகள், யதுபன்கள், யாதவன்சி, யாதவம்சி) என்றும்) பண்டைய யாதவ பழங்குடியினரிடமிருந்து வந்தவர்கள் என்று கூறப்படுகிறது. யதுவன்சிகளின் தோற்றத்தை யதுகுலத்திலிருந்துக் கண்டுபிடித்தனர்.
அகிர்களின் பாரம்பரிய தொழில் கால்நடைகளை மேய்ப்பது மற்றும் விவசாயம் ஆகிய இரண்டுமாகும். இவர்கள் இந்தியா முழுவதும் காணப்படுகின்றனர். ஆனால் இவர்கள் குறிப்பாக நாட்டின் வடக்குப் பகுதிகளில் அதிகம் குவிந்துள்ளனர். வட இநதியாவில் இவர்கள் கௌலி,  கோசி, கோப்,  ராவ் சாப் உள்ளிட்ட பல பெயர்களால் அறியப்படுகின்றனர். உத்தரபிரதேசத்தின் புந்தேல்கண்ட் பிராந்தியத்தில் சிலர் தௌவா அல்லது தௌசாப் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள். குசராத்தில், இவர்கள் அகத் மற்றும் ஆயர். தென்னிந்தியாவில் இப்பிரிவினர் கொல்லாவார், கோனார், ஆயர், வடுக இடையர் மற்றும் குறும்பு இடையர்கள் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது.
சொற்பிறப்பியல்
கங்கா ராம் கார்க் என்ற வரலாற்றாசிரியர் அகிர்களை பண்டைய அபிரா சமூகத்திலிருந்து வந்த ஒரு பழங்குயினம் என்று கருதுகிறார். இந்தியாவில் இவர்களின் துல்லியமான இடம் என்பது மகாபாரதம் போன்ற பழைய நூல்களின் விளக்கங்கள் மற்றும் தொலமியின் எழுத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட பல்வேறு கோட்பாடுகளுக்கு உட்பட்டது. அகிர் என்ற சொல் சமசுகிருத வார்த்தையின் பிராகிருத வடிவம் என்று அவர் நம்புகிறார். அபிரா என்பது அச்சமற்றது என்று பொருள் தருகிறது. பின்னர் இந்த வார்த்தை கோபா அல்லது ஆயர் பட்டியல்களுக்கான பொதுவான வார்த்தையாக மாறியிருக்கலாம். ஆனால் பெங்காலி மற்றும் மராத்தி மொழிகளில் தற்போதைய சொல் அபிர் என்று அவர் குறிப்பிடுகிறார். அபிரா பெயரைப் பயன்படுத்தும் ஒரு பிராமண சமூகத்தை கார்க் வேறுபடுத்துகிறார். இன்றைய மகாராஷ்டிரா மற்றும் குஜராத் மாநிலங்களில் இவர்கள் காணப்படுகிறார்கள் என்று அவர் கூறுகிறார். பிராமணர்களின் பிரிவு அபிரா பழங்குடியினருக்கு பூசாரிகளாவார்கள்.
குசராத்தில் உள்ள அகிர்கள் சூம்ர வம்சத்திலிருந்து வந்தவர்கள் என்றும், கிருட்டிணரின் யாதவ இனத்திலிருந்து வந்தவர்கள் என்றும் கூறுகின்றனர்.
வரலாறு
thumb| ஆசிர்கர் கோட்டை, [[மத்தியப் பிரதேசம்|மத்திய பிரதேசத்தில் மன்னர் ஆசா அகிர் என்பவர் கட்டினார் ]]
ஆரம்பகால வரலாறு
பண்டைய அபிராவின் தோற்றம் பற்றிய கோட்பாடுகள், அகிர்களின் மூதாதையர்கள் அவற்றின் இருப்பிடம் தொடர்பான கோட்பாடுகளின் அதே காரணங்களுக்காக வேறுபடுகின்றன; அதாவது, நம்பமுடியாத மற்றும் தெளிவற்றதாக அறியப்பட்ட பழைய நூல்களின் மொழியியல் மற்றும் உண்மை பகுப்பாய்வின் விளக்கத்தை நம்பியுள்ளது. எஸ். டி.எஸ். யாதவா என்ற வரலாற்று ஆசிரியர் நவீன அகிர் சமூகத்திற்கான தோற்றக் கோட்பாடுகளில் இந்த நிலைமை எவ்வாறு பாதிக்கிறது என்பதை விவரிக்கிறார் "அவர்களின் தோற்றம் மர்மத்தில் மூடியுள்ளது மற்றும் பல கோட்பாடுகளுடன் சர்ச்சையில் மூழ்கியுள்ளது. அவற்றில் பெரும்பாலானவை அகிர்களின் முன்னோர்களுக்கு அபிராக்கள் என்று அறியப்பட்ட மக்களுடன் இணைக்கின்றன." ஜேம்ஸ் டோட் போன்ற சிலர் அபிரா ஒரு சித்தியன் பழங்குடி என்று கூறுகிறார்கள். அவர்கள் இந்தியாவுக்கு குடிபெயர்ந்தார்கள் என்றும் புராணங்களை ஆதாரமாக சுட்டிக்காட்டுகிறார்கள். சுனில் குமார் பட்டாச்சார்யா போன்றவர்கள் இந்த கோட்பாட்டை ஒத்திசைவற்றதாக நிராகரித்து, கி.பி 1 ஆம் நூற்றாண்டின் படைப்பான உரோம மாலுமிகளால் கையேடு போன்று பயன்படுத்தப்பட்ட ஒரு செலவுக் குறிப்பேடான செங்கடல் செலவில் அபிரா என்பவர்கள் இந்தியாவில் இருந்ததாக பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது என்று கூறுகிறார்கள். பட்டாச்சார்யா பழங்கால அபிராக்களை ஒரு பழங்குடியினராக இல்லாமல் ஒரு இனமாக கருதுகிறார். எம்.எஸ்.ஏ.ராவ் மற்றும் வரலாற்றாசிரியர்களான பி.எம்.சந்தோர்கர் மற்றும் டி.பத்மஜா ஆகியோர் அகிர்களை பண்டைய யாதவ பழங்குடியினருடன் ஒப்பிடுவதற்கு கல்வெட்டு மற்றும் வரலாற்று சான்றுகள் உள்ளன என்று கூறுகிறார்கள்.
பத்ம-புராணங்களிலும், சில இலக்கியப் படைப்புகளிலும் அபிராக்கள் கிருட்டிணரின் இனத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. கே.பி.
அவர்கள் ஒரு இனம் அல்லது பழங்குடியினராக இருந்தாலும், நாடோடிகளாக இருந்தாலும் அல்லது இடம்பெயர்ந்தவர்களாக இருந்தாலும் அல்லது வெற்றிபெறும் அலையின் ஒரு பகுதியாக இருந்தாலும், இந்தோ-சித்தியா அல்லது மத்திய ஆசியாவில் தோன்றியவர்கள். இதேபோல், அபிராவின் தொழில் நிலை குறித்து எந்தவிதமான உறுதியும் இல்லை, பண்டைய நூல்கள் சில சமயங்களில் அவற்றை கால்நடை மேய்ப்பவர்கள் மற்றும் சக ஊழியர்கள் என்று குறிப்பிடுகின்றன. ஆனால் மற்ற நேரங்களில் கொள்ளையடிக்கும் பழங்குடியினர் மற்றும் ஆட்சியாளர்கள் என்று குறிப்பிடுகின்றன.
இராச்சியங்கள்
அகிர் இராச்சியங்கள் கீழே சேர்க்கப்பட்டுள்ளன:
இராணுவ ஈடுபாடுகள்
இந்தியாவின் பிரித்தன் ஆட்சியாளர்கள் 1920களில் பஞ்சாபின் அகிர்களை " தற்காப்பு இனம் " என்று வகைப்படுத்தினர். அவர்கள் 1898 முதல் இராணுவத்தில் சேர்க்கப்பட்டனர். அந்த ஆண்டில், ஆங்கிலேயர்கள் நான்கு அகிர் படைப்பிரிவை நிறுவினர். அவற்றில் இரண்டு 95 வது ரஸ்ஸலின் காலாட்படையில் இருந்தன. சீன-இந்தியப் போரின்போது 1962 ஆம் ஆண்டில் ரெசாங் லாவில் கடைசி நிலைப்பாட்டில் 13 குமாவோன் படைப்பிரிவைச் சேர்ந்த அகிர்களின் ஈடுபாடு இந்திய இராணுவம் மற்றும் அரசாங்கத்தால் கொண்டாடப்பட்டது. அவர்களின் துணிச்சலை நினைவுகூரும் வகையில் போர் நினைவுச்சின்னத்திற்கு அகிர் தாம் என்று பெயரிடப்பட்டுள்ளது.
1965 இந்தியா-பாக்கித்தான் போரின் போது, அகிர் படைப்பிரிவான 4 குமாவோன் படைப்பிரிவு முக்கிய பங்கு வகித்தது. பாக்கித்தான் படைகளிடமிருந்து கைப்பற்றப்பட்ட குன்றில் கொல்லப்பட்ட வீரர்களின் நினைவாக இந்திய ராணுவம் பாயிண்ட் 8667 ஐ யாதவ குன்றுஹில் என்று பெயர் மாற்றியது.
காரந்திகரி இந்து மதம்
நவீன சகாப்தம் உட்பட, காரந்திகாரி இந்து குழுக்களில் அகிர்கள் ஒன்றாகும். உதாரணமாக, 1930 ஆம் ஆண்டில், சுமார் 200 அஹிர்கள் திரிலோச்சன் சன்னதியை நோக்கி அணிவகுத்து, இஸ்லாமிய தன்ஜீம் ஊர்வலங்களுக்கு பதிலளிக்கும் வகையில் பூஜை செய்தனர். 1920களில் இருந்தே சில அகிர்கள் யாதவர்கள் என்ற பெயரை ஏற்கத் தொடங்கினர். மேலும் பல்வேறு இந்து மகாசபைகள் ரஜித் சிங் போன்ற சித்தாந்தவாதிகளால் நிறுவப்பட்டன. ஒரு சத்திரிய தோற்றத்தைக் கண்டுபிடிப்பதற்கான பல சாதி வரலாறுகள் மற்றும் காலக்கட்டுரைகள் அந்த நேரத்தில் மன்னன்லால் அபிமன்யுவால் போன்றவர்களால் எழுதப்பட்டன. ராஜின் கீழ் சமூக-பொருளாதார நிலை மற்றும் சடங்கு ஆகியவற்றிற்காக பல்வேறு சாதிகளிடையே நகைச்சுவையின் ஒரு பகுதியாக இவை இருந்தன. மேலும் அவர்கள் ஒரு வைராக்கியமான, தற்காப்பு இந்து நெறிமுறைகளுக்கு ஆதரவளித்தனர்.
உட்பிரிவுகள்
பாரம்பரியமாக அகிர்கள் யதுவன்சி, நந்தவன்சி மற்றும் குவால் (குவால்வன்சி) போன்ற துணைப்பிரிவுகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர். அவர்களிடம் 20க்கும் மேற்பட்ட துணை சாதிகள் உள்ளன.
வட இந்தியா
பெஹ்ரர், அல்வார், ரேவாரி, நர்னால், மகேந்திரகர், குருகிராம் மற்றும் ஜஜ்ஜார் ஆகியவற்றைச் சுற்றியுள்ள பிராந்தியத்தில் இவர்கள் பெரும்பான்மையாக உள்ளனர். எனவே இது அகிர்வால் அல்லது அகிர்களின் தங்குமிடம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.
தில்லியில் 40 கிராமங்கள் உள்ளன. 1990கள் வரை அகிர்கள் வட இந்தியா மற்றும் நேபாள மாதேசின் பெரும்பான்மையான குழுவில் இருந்தனர். அதன் பின்னர் முஸ்லிம் அதிக பிறப்பு விகிதங்கள் காரணமாக அவர்களை முந்தியது. அண்டை குருகிராமில் 106 கிராமங்கள் உள்ளன மேலும் நொய்டாவில் சுமார் 12 கிராமங்கள் உள்ளன.