cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
பிரெட் ஹார்ட்
WWE க்கு திரும்புதலும் மேக்மஹோன் உடனான சண்டையும்
right|240px|thumb|4 ஜனவரி 2010 அன்று ஹார்ட் மைக்கேலை எதிர்கொள்கின்றார் ஹார்ட்டை சுற்றிலும் நிலவிய சர்ச்சைகளுக்கு பல வாரங்கள் கடந்து, டிசம்பர் 28, 2009 அன்று, வேர்ல்டு ரெஸ்லிங் எண்டர்டெயின்மெண்ட் அவரது வருகையை, WWE தலைவர் வின்ஸ் மேக்மஹோன் ஜனவரி 4, 2010 அன்றைய ரா பகுதியின் சிறப்பு விருந்தினராக பிரெட் ஹார்ட் இருப்பார் என்று அறிவித்தார். ஹார்ட் 1997 ஆம் ஆண்டில் சர்வீவர் தொடர் நிகழ்ச்சியில் மாண்ட்ரீயல் ஸ்குரூவ்ஜாப் தொடர்பாக ஷான் மைக்கேல்ஸ் மற்றும் வின்ஸ் மேக்மஹோன் ஆகியோருடன் ஏற்பட்ட மோதலிற்குப் பின்னர், 12 ஆண்டுகள் கழித்தி ரா நிகழ்ச்சியில் தனது முதல் தோற்றத்தை ஏற்படுத்தினார். ஹார்ட் மற்றும் மைக்கேல்ஸ் சமாதான ஒப்பந்தத்தை ஏற்றுக்கொண்டு, கைகளைக் குலுக்கி கட்டித்தழுவினர். அவர்களின் சமாதானத்தின் உண்மையில் பல சந்தேகங்கள் எழுந்த நிலையில், ஹார்ட் அதை நிச்சயமாக உண்மையானதுதான் என்பதை உறுதிப்படுத்துகின்றார். பின்னர் இரவில் அவர் வின்ஸ் உடன் அமைதியை விரும்பியதும், வின்ஸ் தொடந்தது பிரெட்டின் வயிற்றில் குத்தும் வரையிலும் தெரிந்தது (உண்மையில் இது கதையின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது, 2006 முதல் பிரெட் மற்றும் வின்ஸ் ஆகியோர் பேசுகையில் அவ்வாறே நடந்துகொள்வர்). மேக்மஹோனுடனான கதையின் ஓட்டத்தில் ஹார்ட் கூறியது: "என்ன நடக்கப் போகின்றது என்று உன்னிடம் கூறுவதை வெறுக்கிறேன்... யாருக்காகவும் அதை மீண்டும் இணைக்க விரும்பவில்லை."
கௌரவங்கள்
right|thumb|ஜியார்ஜ் தரகோஸ்/லௌ தியஸ் தொழில்முறை மல்யுத்த பிரபலங்கள் அரங்கில் தனது அறிமுகத்தை ஏற்கின்றார்
2004 ஆம் ஆண்டில், தலைசிறந்த கனடா குடிமகன்களில் ஒருவராக ஹார்ட் தேர்வுசெய்யப்பட்டார், அதில் அவருக்கு முப்பத்தி ஒன்பதாவது இடம் அளிக்கப்பட்டது. அவர் போட்டியின் தொலைக்காட்சிப்படுத்தப்பட்ட பகுதியின் போது டான் ஜெர்ரிக்காகவும் வாதிட்டார். அவர் தனது பதிவுசெய்யப்பட்ட அமெரிக்க சுற்றுப்பயணத்தைத் தொடர்ந்து தொழில்முறை மல்யுத்தத்துடன் செய்துள்ளார் என்று பிரெட் ஹார்ட் கூறினார். ஹார்ட் அமெரிக்காவில் பல்வேறு புத்தகங்களின் வெளியீட்டிற்கான கையெழுத்து சுற்றுலாக்களில் தனது அமெரிக்க ரசிகர்களுக்கு விடைகூறிய பின்னர் தனது மல்யுத்த வாழ்க்கை நிறைவடையும் என்பதை நம்புகின்றார். ஹார்ட் தனது புத்தகம் வாயிலாக மல்யுத்தத்திற்கு விடைகூறும் உள்ளடக்கத்தை வைத்திருந்தார், மேலும் அந்தத் திட்டத்தில் ஏழு ஆண்டுகள் பணியாற்றிய பின்னர் போட்டிகளில் கலந்துகொள்ளவதில்லை என்பதில் உறுதியாக இருந்தார். "எனது போட்டிகளில் திறமையான கதைகூறல் உண்மையில் நினைவுகூறும்படியாக இருப்பதைக் கண்டு மகிழ்கின்றேன், ஆனால் அது பணம்பெறுவதற்கான கடைசி வாய்ப்பு இல்லை", என்று ஹார்ட் கூறினார். "மல்யுத்தத்தில் எனது விளக்கானது மங்குகின்றது என்பதை நான் உணர்கின்றேன். நான் அத்துடன் வாழமுடியும்." 2002 ஆம் ஆண்டில் ஒரு தாக்குதலால் பாதிக்கப்பட்ட பின்னர் முடியாத நிலையில் சண்டை செய்ய முயற்சிக்கும் போது ஹார்ட் தனது திட்டத்தை இழக்கும் தருவாயில் இதைக் கூறினார். இருப்பினும், ஹார்ட் தனது மல்யுத்த வாழ்க்கையை முடிவுக்குக் கொண்டுவர விரும்பினார். "நான் அதை இழப்பதைப் பற்றி அதிகமான நேரம் எண்ணியிருக்கின்றேன், ஏனெனில் அதை இந்த நிகழ்வுகளில் திரும்பப்பெறுவது கடினமாக இருந்தது. ஆனால் நான் முடிக்காத வரையில் எனது மல்யுத்த பாத்திரங்களுக்கு விடைகொடுக்க முடியாது."
பிப்ரவரி 16, 2006 அன்று ரா போட்டியில், WWE ஹால் ஆப் பேம் நிகழ்ச்சியில் 2006 ஆம் ஆண்டின் பிரபலமாக ஹார்ட் இருப்பார் என்று அறிவிக்கப்பட்டது. ரெஸில் மேனியா 22 போட்டியில் தங்கள் இருவருக்குமான போட்டி சாத்தியக்கூறுக்காக வின்ஸ் மேக்மஹோன் ஹார்ட்டிடம் அணுகினார், அவர் அந்த வாய்ப்பை மறுத்துவிட்டார். ஏப்ரல் 1, 2006 அன்று, ஹார்ட் "ஸ்டோன் கோல்டு" ஸ்டீவ் ஆஸ்டின் அவர்களால் கௌரவிக்கப்பட்டார். அவர் தன்னுடன் பங்கேற்ற ஒவ்வொரு மல்யுத்த வீரருக்கும் நன்றியுரைத்தார் (வின்ஸ் மேக்மஹோனுக்கும் நன்றியுரைக்கின்றார்), மேலும் அவர் தான் "வாழ்க்கையில் நல்ல இடத்தில் இருக்கின்றேன்" என்று கூறினார். ரெஸில்மேனியா 22 இன் காலகட்டத்தில் ஹார்ட்டின் கூற்றுக்கு மாறாக, ஹார்ட் மற்றும் மேம்மஹோன் இடையேயான போட்டிக்கான சிந்தனையானது 2010 ஆம் ஆண்டில் ஜனவரி 4 அன்றில் நடைபெற்ற ரா பதிப்பில் பிரெட்டின் சிறப்புத் தோற்றதைத் தொடர்ந்து மீட்டமைக்கப்பட்டது. மார்ச் 1, 2010 அன்று, ஹார்ட் மற்றும் மன்மஹோன் ஆகியோர் உறுதிசெய்யப்பட்டது ரெஸில்மேனியா XXVI போட்டியில் தங்களின் மோதல் நடப்பதை உறுதிசெய்தனர்.
2008 ஆம் ஆண்டின் ஜூன் மாதத்தில், ஜியார்ஜ் த்ரகோஸ்/லௌ தேஸ் தொழில்முறை மல்யுத்த புகழவைப் பரிசளிப்பு நிகழ்ச்சிக்கு ஹார்ட் திரும்பினார், இந்த முறை பிரபலமாக அவரது தந்தை ஸ்டூ ஹார்ட் இருந்தார். ஐயோவாவின் வாட்டர்லூவில் நடைபெற்ற அறிமுக நிகழ்ச்சியில், அவர் ஸ்லாம் ரெஸ்லிங் பதிப்பாளர் கிரேக் ஆலிவரை கேலிசெய்தார், அவரை "சார்லட்டன்" என்று அழைக்கின்றார், மேலும் மல்யுத்த "புதினத்தில்" அவரது புத்தகங்கள் வருகைப்பதிவேட்டில் உள்ள பல மல்யுத்த வீரர்களின் மரியாதைக்குரியது. பேச்சின் முடிவில் ஹார்ட், "நீங்கள் போகிறீர்களா அல்லது நான் போகவா" என்றார். பின்னர் ஆலிவர் வெளியேற மறுத்துவிட்டார், நிகழ்ச்சி மேடையை விட்டு ஹார்ட் மற்ற வீரர்களின் பரவலாக சிதறிய கைத்தட்டலுடன் வெளியேறினார்.
எழுத்து
2000 ஆம் ஆண்டில் பெர்ரி லெப்கோ ஹிட்மேன் என்ற பெயருடைய தனது விளக்கப்பட்ட சுயசரிதையின் துணை எழுத்தாளராக இருந்தார். மேலும் அவர் கல்கேரி சன் வாரப் பத்திரிக்கைக்காக 1991 ஆம் ஆண்டின் ஜூன் மாதத்திலிருந்து 2004 ஆம் ஆண்டின் அக்டோபர் வரையில் பத்தியில் எழுதினார்.
அக்டோபர் 16, 2007 அன்று, ஹார்ட்டின் இரண்டாவது சுயசரிதையான ஹிட்மேன்: மை ரியல் லைப் இன் த கார்ட்டூன் வேர்ல்டு ஆப் ரெஸ்லிங் கனடாவில் ரேண்டம் ஹவுஸ் கனடா மூலமாக வெளியிடப்பட்டது, மேலும் அமெரிக்க புத்தக கையெழுத்து சுற்றுலாவுடன் அந்த நூலானது அமெரிக்காவில் 2008 ஆம் ஆண்டின் இலையுதிர் காலத்தில் கிராண்ட் சென்ட்ரல் பப்ளிஷிங் நிறுவனத்தின் மூலமாக வெளியானது. அவர் 1999 ஆம் ஆண்டின் ஜூலை மாதத்தில் மேர்சி ஆங்கில்ஸ்டனுடன் இணைந்து ஒரு புத்தகம் எழுதத் தொடங்கினார். அவர் செப்டம்பர் 2007 வரையில் எட்டு ஆண்டுகள் ஆகியும் அவர் அந்த நூலை முடிக்கவில்லை, ஏனெனில் 2002 இல் அவர் ஒரு தாக்குதலால் பாதிக்கப்பட்டார், மேலும் பல வகையான பிற சோகங்களும் அவர் எழுதியபோது நிகழ்ந்தது. ஹார்ட்டின் தொடர்வரலாறானது தொழில்முறை மல்யுத்தத்தில் அவரின் அனைத்து ஆண்டுகளுக்குமான கடந்து வந்த பாதையை விளக்கும் குரல் டைரி அடிப்படையானது.
நடிப்பு
1995 ஆம் ஆண்டிலிருந்து 1996 ஆம் ஆண்டு வரை ஹார்ட் லோன்சம் டவ் தொலைக்காட்சித் தொடரில் லூதர் ரூட் பாத்திரத்தில் தோன்றினார். அதிலிருந்து அவர் பல தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சிகளில் தோன்றினார், அவற்றில் 1997 ஆம் ஆண்டில் த சிம்ப்சன்ஸ் நிகழ்ச்சியில் சிறப்பு விளையாட்டு விருந்தினராகவும் (அவராகவே, "த ஓல்டு மே அண்ட் த லிசா" தொடரில்) மற்றும் a2004 ஆம் ஆண்டில் திரையரங்கு ரீதியான தயாரிப்பான அல்லாதீன் படைப்பில் குறைவாக அளவில் த ஜெனியூ பாத்திரத்தில் நடித்தார், அந்தப் பாத்திரம் 2006 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் கனடிய சுற்றுலா தயாரிப்பான அல்லாதீன் படைப்பில் அவருக்கு மீண்டும் பெயரை அளித்தது. மேலும் ஹார்ட் (தனது சகோதரருடன்) Honey, I Shrunk the Kids: The TV Show|ஹனி ஐ ஷரங் த கிட்ஸ் டிவி சீரியஸ் என்ற தொடரின் பகுதிகளான த அட்வெஞ்சர்ஸ் ஆப் சின்பாத், ' பிக் சவுண்ட் மற்றும்  த இம்மாற்றல்'' போன்ற தொடர்களில் தோன்றினார். ஜேக்கப் டூ-டூ (டிவி தொடர்) என்ற தொடரில் ஹூட்டேட் பாங்கின் பாத்திரத்திற்கு ஹார்ட் குரல் அளித்திருக்கின்றார்.''
1997 ஆம் ஆண்டில் மேட்டிவி (MADtv) ஸ்கெட்ச் காமெடி தொடரில் சிறப்பு விருந்தினராகத் தோன்றினார், அதில் அவர் ரசிகரின் வீட்டில் அமலாக்குநர் பாத்திரத்தில் நடித்தார், மேலும் அதில் தனது WWF சாம்பியன்ஷிப் பெல்ட்டுடன் தோன்றுகின்றார். பின்னர் 1999 மற்றும் 2000 ஆம் ஆண்டுகளில் மீண்டும் மேட்டிவி யில் ஒரு கோணத்தில் நடிகர் வில் சேஸ்ஸோ உடன் தோன்றினார், அதில் இருவரும் மேட்டிவி அரங்கில் மற்றும் உலகச் சாம்பியன்ஷிப் மல்யுத்தத்தில் சண்டையிட்டனர்; இது WCW மண்டே நிட்ரோ வில் கடுமையான போட்டியை உச்சத்திற்குக் கொண்டு செல்கின்றது, இந்தப் போட்டியில் சேஸ்ஸோவைத் தோற்கடித்தார்.
மல்யுத்தம் தொடர்பாக
ஹார்ட் 1998 ஆம் ஆண்டு ஆவணப்படத்தின் தலைப்பாக இருந்தார், Hitman Hart: Wrestling with Shadows, இந்தத் தொடர்வரலாறுகள் அவர் WWF இலிருந்து WCW க்கு அவரது மாற்றத்திற்கு வழிவகுத்த நிகழ்வுகள் பற்றியது.
ஹார்ட் பல விவாத நிகழ்ச்சிகளில் (லாரி கிங் லைவ், நான்சி கிரேஸ் , ஹன்னிட்டி & கோல்ம்ஸ் , ஆன் த ரெக்கார்டு w/ கிரேட் வான் சஸ்டெரன் , மற்றும் பல.) தோன்றி கிறிஸ் பேனோயிட் இரட்டைக்கொலை மற்றும் தற்கொலை பற்றி விவாதித்து இருக்கிறார். ஹார்ட் மால்கம் இன் த மிடில் தொடக்கத்தில் கிறிஸ் பேனோயிட்டில் தனது இறுதிக்கட்ட தக்கவைப்பான ஷார்ப்ஷூட்டரை காண்பிக்கின்றார்.
குடும்பம்
ஜூலி ஸ்மாடு-ஹார்ட் (25 மார்ச் 1960 அன்று பிறந்தவர்) என்பவரை ஹார்ட் 8 ஜூலை 1982 அன்று மணமுடித்தார். பிரெட் மற்றும் ஹூலி தம்பதியரின் நான்கு குழந்தைகள்: ஜேட் மிச்சல் ஹார்ட் (பிறப்பு மார்ச் 31, 1983); டால்லஸ் ஜெப்ரி ஹார்ட் (பிறப்பு ஆகஸ்ட் 11, 1984); அலெக்ஸாண்ட்ரா சபினா ஹார்ட் (பிறப்பு மே 17, 1988) இவரது புனைப்பெயர் "பீன்ஸ்" மற்றும் பிளேடு கால்ட்டன் ஹார்ட் (பிறப்பு ஜூன் 5, 1990). நான்கு பேரும் அவரது வலது தொடையில் குடிகொண்டிருந்தனர், அவரது நான்கு தொடையிறுக்கங்கள் அவரது நான்கு குழந்தைகளைக் குறிக்கின்றன, அவர் அதைக் குறிக்கவே தனது கையெழுத்தைத் தொடர்ந்து நான்கு புள்ளிகளை இடுகின்றார். பிரெட் மற்றும் ஜூலி இருவரும் 1998 ஆம் ஆண்டின் மே மாதத்தில் பிரிந்தனர். இறுதியாக அவர்கள் இருவரும் 24 ஜூன் 2002 அன்று விவாகரத்துப் பெற்றனர், இதற்கு சிலமணிநேரம் கழித்துதான் பிரெட் தனது பலத்த அடியால் பாதிக்கப்பட்டார். 2004 ஆம் ஆண்டில் ஹார்ட் இத்தாலி நாட்டைச் சார்ந்தவரான சின்சியா ரோட்டா என்பவரை திருமணம் செய்து கொண்டார், ஆனால் அவர்கள் சேர்ந்துவாழ முடியாததால் 2007 ஆம் ஆண்டில் விவாகரத்துப் பெற்றனர். அவரது ஏழு சகோதரர்களும் மல்யுத்த வீரர்களாகவோ அல்லது அவர்களின் மல்யுத்தத் தொழிலில் பின்புலத்திலோ ஈடுபட்டனர்; அவரது நான்கு சகோதரிகளும் தொழில்முறை மல்யுத்த வீரர்களையே திருமணம் செய்துள்ளனர். அவரது மூன்று மைத்துனர்களான டைனமைட் கிட், டேவி பாய் ஸ்மித் மற்றும் ஜிம் நெய்தார்த் ஆகியோர் தொழிலில் வெற்றிகரமாக செயல்பட்டனர். அவரது இளைய சகோதரரான ஓவென் ஹார்ட், 1999 ஆம் ஆண்டில் தான் இறக்கும் முன்னர் தனது சொந்த முயற்சியில் ஒரு அழகுபடுத்தப்பட்ட மல்யுத்த வீரராக மாறினார், அவர் WWF காட்சிக்கு பணம் செலுத்துதல் போட்டியான ஓவர் த எட்ஜ் நிகழ்ச்சியில் ஏற்பட்ட விபத்தில் இறந்தார்.
ஹார்ட் சர்ச்சைக்குரிய "கனடா எதிர்த்து அமெரிக்கா" இயக்கத்தைத் தொடங்கியபோது, அவர் பொதுமக்களால் விமர்சிக்கப்பட்டார், அமெரிக்க எதிர்ப்பாளர் என்று குற்றம் சாட்டப்பட்டார், மேலும் கோபமான அமெரிக்க ரசிகர்களால் "எங்கிருந்து வந்தாயோ அங்கேயே திரும்பிச் செல்" என்று கூறப்பட்டார். ஹார்ட் கல்கேரி சன் பத்திரிக்கையில் அதற்குப் பதிலளித்தார், மேலும் அவர் "[அங்கு] நிஜத்திற்கும் போட்டிக்கும் இடையே வேறுபாடு உள்ளது" என்று குறிப்பிட்டார். உண்மையில், அவரது தாயார் அமெரிக்காவிலுள்ள நியூயார்க் மாகாணத்திலுள்ள லாங்க் ஐலேண்ட் என்ற இடத்தைச் சேர்ந்தவர் என்பதால், ஹார்ட் கனடா மற்றும் அமெரிக்கா இருநாட்டுக் குடியுரிமையும் வைத்துள்ளார்.
24 ஜூன் 2002 அன்று ஒரு மிதிவண்டி விபத்தில் தனது தலையில் அடிபட்டதால், பிரெட் ஹார்ட் தலையில் பலத்த அடியால் பாதிக்கப்பட்டார். த கல்கேரி ஹெரால்டு பத்திரிக்கையானது, ஹார்ட் சாலையின் பள்ளத்தில் இடித்து, வண்டியின் கைப்பிடியின் மீது விழுந்தார், மேலும் அவரது தலையின் பின்பகுதி அதில் இடித்தது என்று அறிக்கைவெளியிட்டது. ஹார்ட் தனது இடது புறத்தில் மொத்த செயலிழப்பால் பாதிக்கப்பட்டார், இதற்கு பல மாதங்கள் நலமீட்பு உடற்பயிற்சி அவசியமானது. ஹார்ட் தனது அசையும்தன்மை மீட்கப்பட்டதால், அவரது உடல்நலம் முன்னேறியது. ஆயினும் அவர் உணர்ச்சி சமச்சீரின்மை மற்றும் பலத்த அடியால் பாதிக்கப்பட்ட பிற நீடித்திருக்கிற விளைவுகள் ஆகியவற்றால் பாதிப்படைந்துள்ளார். ஹார்ட் தனது தலையில் ஏற்பட்ட அடி பற்றி விவரமாக தனது சுயசரிதையான, ஹிட்மேன்: மை ரியல் லைப் இன் த கார்ட்டூன் வேர்ல்டு ஆப் ரெஸ்லிங் என்ற நூலில் எழுதியுள்ளார். பின்னர் ஹார்ட் மார்ச் ஆப் டிம்ஸ் கனடா அமைப்பின் ஸ்ட்ரோக் ரெகவரி கனடா திட்டத்தின் செய்தித்தொடர்பாளரானார்.
வெஸ்டர்ன் ஹாக்கி லீக்கின் கல்கேரி ஹிட்மேன் தனது பெயரை ஹார்ட் இடமிருந்து எடுத்துக்கொண்டார், அவர் அந்த அமைப்பின் நிறுவனரும் மற்றும் உரிமையாளர்களில் ஒருவரும் ஆவார்.
ரிக் பிளேயருடனான பகை
2004 ஆம் ஆண்டில், ரிக் பிளேயர் அவர்களுடன் திரைக்கு வெளியிலான போட்டியில் ஹார்ட் மூழ்கினார். பிளேயர் தனது சுயசரிதையில், ஹார்ட் தனது சகோதரரான ஓவென் ஹார்ட் இறப்பிலிருந்து சுரண்டுவதாகவும், மாண்ட்ரீயல் ஸ்குரூவ்ஜாப் மீதான சர்ச்சைகள் பற்றியும் விமர்சித்தார். பிளேயர் மேலும் தனது சுயசரிதையில், கனடாவில் ஹார்ட்டின் பிரபலம் இருந்தபோதும், அவர் வலிமை மிக்க வருமான நிலையில் இல்லையெனில், கல்கேரி சன் பத்திரிக்கைக்காக பத்தி எழுதுதலில் "வெறும் பொருத்தமின்மை" என்பதற்காக ஹார்ட் நீக்கப்பட்டது பற்றியும் கூறுகின்றார். ஹார்ட் தான் பிளேயரை விடவும் அதிகம் சம்பாதிப்பாக கூறினார், மேலும் அவரது WWF வாழ்க்கை முழுவதும் தொடர்ச்சியாக விற்ற நிகழ்வுகளின் தலைப்பு செய்திகளையும், அதேவேளையில் பிளேயர் குறைகூறும் அளவிலான காலியான மையங்களில் சண்டையிட்டதையும் குறிப்பிட்டார். தனது சக வீரர்களான மைக் போலே மற்றும் ராண்டி சேவேஜ் ஆகியோருக்கு தான் இகழ்வாக இருக்கும் என்று பிளேயர் கூறியதையும் அவர் விமர்ச்சித்தார். ஹார்ட் 1990களின் போது WWF இன் பிரபலத்தில் வீழ்ச்சியை ஏற்றுக்கொண்டார், ஆயினும் அவரும் மற்றவர்களும் WWF இன் நன்றாக வெளிப்பட்ட பாலியல் மற்றும் ஸ்டீராய்டு மோசடிகளை பெரிதாக எடுத்துக்கூறியதாகாவும், அதேபோன்று WWF இன் முந்தைய சிறந்த WWE நட்சத்திரங்களை WCW ஏற்றுக்கொண்டதையும் கூறினார். 2005 ஆம் ஆண்டில், வின்ஸ் மேக்மஹோன் ஹார்ர்டின் வருமானத் திறனையும் மற்றும் வளையத்தில் செயல்பாட்டையும் வலிமைப்படுத்தினார். ஹார்ட்டை அழைக்கும் எந்த நிறுவனமும், தங்களின் உரிமை அனைத்தையும் அவரைச் சுற்றி கட்டமைக்க முடியும் என்று உறுதிகூறினார்.
சாம்பியன்ஷிப்களும் அங்கீகாரங்களும்
1ஹர்ட் ராயல் ரம்பிளை லெக் லூகர் உடனிணைந்து வென்றார், முன்னதாக இருவரும் தொடர்ச்சியாக ஒருவரையொருவர் வெளியேற்றினர்.
புற இணைப்புகள்
‎
பகுப்பு:வாழும் நபர்கள் பகுப்பு:1957 பிறப்புகள் பகுப்பு:மேற்கோள் வழுவுள்ள பக்கங்கள்-கூகுள் தமிழாக்கம் பகுப்பு:ஆங்கில அமெரிக்கர்கள் பகுப்பு:கூகுள் தமிழாக்கம்-நபர்கள்
வாகன மண்டபம்
வாகன மண்டபம் என்பது இந்துக் கோவில்களில் இறைவனின் வாகனங்களை வைக்க பயன்படுகின்ற மண்டபமாகும். இந்த மண்டபம் ஆதார மண்டப வைகையில் சேருவதில்லை. பெரும்பாலான கோவில்கள் இம் வாகன மண்டபம் ஒன்று மட்டுமே இருக்கின்றன. எனினும் சில கோவில்களில் அரிதாக பல வகையான வாகன மண்டபங்கள் காணப்படுகின்றன.
இறை வாகனங்களை விழாக்களின் போது வாகன மண்டபங்களில் மக்களின் பார்வைக்கு வைக்கின்றனர்.
வெளி இணைப்புகள்
பகுப்பு:இந்துக் கோயில் கட்டிடக்கலை
எருவை (புள்)
எருவை என்று சங்க இலக்கியங்களில் குறிப்பிடப்படும் புள்ளில் பல வகை உண்டு. எழால், கழுகு, கருடன், பருந்து, செம்பருந்து, வல்லூறு, புல்லூறு போன்றவை எருவைப் பறவையின் இனங்கள். எருவை என்னும் புல்லும் சங்கப்பாடல்களில் குறிப்பிடப்படுகிறது.
இடைச்சொல் விளக்கம்
இடைச்சொல் பெயருக்கு இடையிலேயோ, வினைக்கு இடையிலேயோ, இரண்டு சொற்களுக்கு இடையிலேயோ வரும்.
பெயர்ச்சொல்லோடு
வினைச்சொல்லோடு
வேற்றுமை உருபுகளும் இடைச்சொற்களே.
தொல்காப்பியர் சொல்லதிகாரம் இடையியலில் 40 இடைச்சொற்களைக் குறிப்பிட்டுள்ளார். அவை இரண்டு சொற்களுக்கு இடையில் வருபவை.
மெக்கோர்மேக் வினை
மெக்கோர்மேக் வினை (McCormack reaction) என்பது கரிம பாசுபரசு சேர்மங்களைத் தொகுப்பு முறையில் தயாரிக்க உதவும் ஓரு முறையாகும். இவ்வினையில் 1,3-டையீன் மற்றும் R2P+ வை வழங்கும் ஒரு மூலம் ஆகியன இணைந்து பாசுபோலீனியம் நேர்மின் அயனியைக் கொடுக்கின்றன. டுபாண்ட் நிறுவனத்தைச் சேர்ந்த வேதியியல் ஆராய்ச்சியாளர் டபிள்யு பி மெக்கோர்மேக் இவ்வினையைக் கண்டறிந்த காரண த்தால் மெக்கோர்மேக் வினை என்ற பெயர் சூட்டப்பட்டது. மெக்கோர்மேக் வினையை விவரிக்கும் வினை ஒன்றில் பீனைல்டைகுளோரோபாசுபீனும் ஐசோபிரீனும் பங்கேற்கின்றன :
இடைச்சொல் விளக்கம்
பகுப்பு:சொல்லிலக்கணம்
மெக்கோர்மேக் வினை
சுற்று வளைய [2+4] செயல்முறை வழியாக வினை நிகழ்கிறது. வினையில் விளையும் விளைபொருள்களை நீராற்பகுப்பு செய்து பாசுப்பீன் ஆக்சைடு பெறப்படுகிறது. ஐதரசன் ஆலைடு நீக்க வினையில் பாசுப்போல் உருவாகிறது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:பெயர் வினைகள் பகுப்பு:வளையக்கூட்டுகள்
நெய்
நெய் (ஆங்கிலம்: Ghee) (சமசுகிருதம்: Ghṛta ) வெண்ணெயிலிருந்து பிரித்தெடுக்கப்பட்ட ஒன்றாகும். இது இந்தியாவிலிருந்து தோன்றியது. இது பொதுவாக மத்திய கிழக்கு உணவு வகைகள், இந்திய துணைக் கண்டத்தின் உணவு வகைகள், தென்கிழக்கு ஆசிய உணவு வகைகள், பாரம்பரிய மருத்துவம் மற்றும் மத சடங்குகளில் பயன்படுத்தப்படுகிறது
மருத்துவ குணங்கள்
2000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பே சித்த, ஆயுர்வேத மருத்துவத்தில் நெய்யின் பயன்பாடு மிகுதியாக இருந்து வந்துள்ளது. மருத்துவக் குணம் வாய்ந்த மூலிகைகளில் உள்ள அணுக்களின் சுவர்களை ஊடுருவக்கூடிய தன்மை நெய்க்கு இருப்பதால் இத்தகைய மருந்து தயாரிப்பில் நெய்யை கூடுதலாகப் பயன்படுத்துகின்றனர். மருந்துகள் கெடாமல் பாதுகாக்க நெய்யே சிறந்த பொருளாகும். நெய்யை ரசாயனம் என்று ஆயுர்வேத மருந்தாளர்கள் நெய்யை ரசாயனம் என்றே அழைக்கிறார்கள். முழு உடல் நலம் கொடுத்து நீண்ட வாழ்நாளைக் கொடுக்கும் குணம் நெய்க்கு உண்டு. இதுபோல் சித்த மருத்துவத்திலும் மருந்துகளுக்குத் துணைமருந்தாகவும், மருந்துகள் கெடாமல் பாதுகாப்பதற்கும் நெய்யையே பயன்படுத்தி வந்துள்ளனர்.
விளக்கம்
நெய் பொதுவாக தயிரிலிருந்து தனியாகப் பிரித்தெடுத்த வெண்ணெய் அல்லது பாற்கொழுப்பை உருக்கும்போது நெய் உருவாகின்றது தயாரிக்கப்படுகிறது, வெண்ணெயை ஏறத்தாழ 100 பாகை செல்சியசு வெப்பத்தில் உருக்குகின்ற போது அதிலுள்ள நீர் ஆவியாகி, நெய் நெய் தயாரிக்கப்படுகிறது. நெய்யானது அதிலுள்ள செம்மியத்தின் அடிப்படையில் வெள்ளை நிறத்திலிருந்து இளம் மஞ்சள் நிறம் வரையான நிறங்களில் காணப்படும். நெய்யில் ஏறத்தாழ எட்டு விழுக்காடு அளவில் தாழ்நிலைச் செறிவுற்ற கொழுப்பு அமிலங்கள் இருப்பதனால் எளிதாகச் செரிக்கிறது. இவ்வமிலங்கள் மிகச்சிறந்த உண்ணத்தக்க கொழுப்புகள் ஆகும். மேலும் நெய்யைத் தவிர பிற தாவர எண்ணெய்கள் எதிலும் இவை காணப்படுவதில்லை. நெய், மீன் எண்ணெய் ஆகியவற்றைத் தவிர வேறு எந்தத் தாவர எண்ணெயிலும் கொழுப்பிலும் உயிர்ச்சத்து ஏ கிடையாது. நெய்யின் அமைப்பு, நிறம் மற்றும் சுவை போன்றவை வெண்ணெய் தரம், பயன்படுத்தப்படும் பால் மற்றும் கொதிக்கும் நேரத்தின் காலத்தைப் பொறுத்தது.
ஒரு கரண்டி நெய்யில் 14 கிராம் கொழுப்புச் சத்து உள்ளது. நெய்யில் உப்பு, பால் வெல்லம் போன்ற சத்துகள் கிடையாது. நெய்யில் இலினோலெயிக்கு அமிலம் உள்ளது. இது உடல் பருப்பதைத் தடுக்கிறது. ஒமேகா 3 என்ற கொழுப்பு அமிலம் நெய்யில் உள்ளதாக அண்மையில் கண்டறிந்துள்ளனர்.
இந்து மதத்தில்
இந்து சமயத்தில் பசுவின் பாலில் இருந்து பெறும் நெய் முக்கிய இடம் வகிக்கிறது. இந்து சமய மறைகளில் நெய் தொடர்பான பாடலொன்று உள்ளதுடன்[சான்று தேவை], விளக்குகளை ஏற்றுவதற்கும் எரிபொருளாக நெய் பயன்படுகின்றது. மேலும் வேள்விகள் செய்வதற்கு நெய் அடிப்படைப் பொருளாகும். பசுக்கள் புனிதமானதாகக் கருதப்படுவதால், எப்போதும் போவின் பாலில் இருந்து பாரம்பரியமாக, நெய் தயாரிக்கப்படுகிறது. அது ஒரு புனிதமான ''யாகங்கள்" நடத்தவும், "ஹோமங்கள்" (தீ சடங்குகள்) செய்யவும் தேவையான ஒன்றாக வேதங்கள் கூறுகின்றது. அக்னி தேவன் (நெருப்பு) மூலம் பல்வேறு தெய்வங்களுக்கும் கடமைகளை வழங்க நெய் இன்றியமையாதாகிறது.(பார்க்க:யசுர் வேதம்).
திருமால், சிவபெருமான் போன்ற இந்துக் கடவுள்களை வணங்கும் சமய நிகழ்வுகளிலும் இந்து சமய வழிபாடுகளின் போதும் வழங்கப்படும் பஞ்சாமிர்தத்தில் தேன், வாழைப்பழம், பால், தயிர் என்பனவற்றுடன் நெய்யையும் சேர்க்கிறார்கள். "மகாபாரதத்தின்" படி கௌரவர்கள் நெய் பானைகளிலிருந்து பிறந்தவர்கள் ஆவர்.. புனிதமான நோக்கங்களுக்காகப் பயன்படுத்த சுத்தமான நெய்யைக் கண்டுபிடிப்பது பக்தியுள்ள இந்துக்களுக்கு இந்த நாட்களில் ஒரு பிரச்சினையாக உள்ளது. பெரிய அளவிலான நெய் தயாரிப்பாளர்கள் பலர் தங்கள் நெய் தயாரிப்பில் உப்பு சேர்க்கிறார்கள். கஞ்சாவை மருந்தாக்குவதலும் நெய் பயன்படுத்தப்படுகிறது.
சமையல் பயன்கள்
இந்தியாவிலிருந்து வரும் உணவுகளில் நெய் பொதுவானது (அரிசியில் பாரம்பரியமாகத் தயாரிக்கப்படும் 'பிரியாணி'' உட்பட). மகாராஷ்டிராவில், பாலிஸ் அல்லது இந்திய ரொட்டிகள் நெய்யுடன் தயாரிக்கபடுகின்றன. உதாரணமாக, ஒரு பொதுவான மகாராஷ்டிர உணவு 'போலி', என்ற இனிப்பு உணவை நிறைய நெய்யுடன் சாப்பிடப்படுகிறது. ராஜஸ்தானில், நெய் பெரும்பாலும் '' பாட்டியுடன் கிடைக்கிறது. வட இந்தியா முழுவதும், நெய் ரோட்டி. மேல் தடவப்படுகிறது.
கர்நாடகா மற்றும் தமிழ்நாட்டில் தோசையின் மேல் தடவப்படுகிறது கிடைக்கிறது. மேலும் கேசரியில் சேர்க்கப்படுகிறது. மேற்கு வங்காளம், வங்காளதேசம் மற்றும் குசராத்தில் சமைக்கப்படும் ஒரு பாரம்பரிய மாலை உணவான அரிசியுடன் மைசூர்ப் பருப்பு, வேகவைத்த காய்கறிகள் தயிர், சீரகம் (விதை), கறி வேப்பிலை, சோள மாவு, மஞ்சள் தூள், வெள்ளைப்பூண்டு, மற்றும் உப்பு ஆகியவற்றைக் கொண்டு தயாரிக்கப்படும் கிச்சடி என்ற உணவிலும் நெய் சேர்க்கப்படுகிறது.
இது 'காதி' மற்றும் மைசூர் பாக் விதவிதமான அல்வா மற்றும் இலட்டு போன்ற இந்திய இனிப்புகளிலும் ஒரு மூலப்பொருள் ஆகும். பாகிஸ்தானிய மற்றும் பஞ்சாபியர் உணவகங்களில் பொதுவாக பெரிய அளவில் நெய்யை சேர்த்து சமைக்கப்படுகிறது. சில நேரங்களில்  நான்  மற்றும் ''ரோட்டி தயாரிப்பின் போது அதில் கலந்தும் அல்லது பரிமாரப்படுவதற்கு சற்று முன்பும் நெய் தடவப்படுகிறது. ஒடிசா மாநிலத்தில் கெச்செடி' மற்றும் 'டால்மா' போன்ற பிராந்திய ஒடியா உணவுகளில் நெய் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. குறிப்பாக ஒடிசாவில் உள்ள கிட்டத்தட்ட கோயில்களில் தயாரிக்கப்படும் சாட்விக் வகை உணவு ஒரு நெய்யை அவற்றின் சமையல் திறன்களுக்கு ஒரு முக்கிய மூலப்பொருளாக பயன்படுத்துகிறது.
தென்னிந்திய உணவு வகைகளில் அரிசி உணவுகள் மற்றும் இனிப்புகள் தயாரிப்பதில் நெய் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. தென்னிந்தியர்கள் ஊறுகாய் மற்றும் கறிகளுடன் சாப்பிடுவதற்கு முன்பு தங்கள் அரிசியில் நெய் சேர்க்கும் பழக்கம் உள்ளது. தென் இந்தியர்கள் நெய்யின் மிகப்பெரிய நுகர்வோர் ஆவர். தெலங்காணா மற்றும் ஆந்திரப் பிரதேசம் பகுதி மக்கள் சுவையான மற்றும் இனிப்பு உணவுகளை ஒரே மாதிரியாக தயாரிக்க நெய்யைப் பயன்படுத்துங்கள்.
பாரம்பரிய பஞ்சாபி உணவுகளுக்கு நெய் முக்கியமானது,  பராத்தாக்கள், பருப்பு  மற்றும் கறிகள் சமைக்க செல்வந்தர்கள் எண்ணெய்க்கு பதிலாக பெரும்பாலும் நெய்யைப் பயன்படுத்துகின்றனர். நெய் வகைகள் விலங்கு மூலத்தைப் பொறுத்தவரை மாறுபடும்; உதாரணமாக, பசுவின் பாலில் இருந்து தயாரிக்கப்படும் நெய் (গাওয়া ঘী, gaoa ghi) பாரம்பரியமான நெல் அல்லது ரோட்டி அல்லது ஒரு கறி அல்லது  பருப்பு  (பயறு) ஆகியவற்றின் மேல் ஒரு தூறல் தூறலாக தோன்றும். எருமை-பால் நெய் சமையல் நோக்கங்களுக்காக மிகவும் பொதுவானது.
வானுலகம்
வானுலகம் என்பது எது என்பதை மொழியியல் பார்வையில் காண்பது ஒருவகை. இதற்கு வான், வானவன், வானவர் முதலான சொல்லாட்சிகளை அணுகவேண்டியுள்ளது. இவற்றின் வழி வானுலகம் என்பது உயர்ந்த உலகம் எனப் பொருள்படுவதைக் காணமுடிகிறது. இந்த உயர்வை வேதங்கள் கற்பனை உயர்வைக் காட்டுகின்றன. இந்த உலகில் இந்திரன் முதலான தேவர்கள் வாழ்வதாக வேதகால மக்கள் கருதினர். கண்ணில் காணும் ஐம்பூதங்கள் தம் கட்டுக்குள் அடங்காதது கண்டு அவற்றைத் தேவன் என்னும் ஒருவகை உயர்ந்த மனிதனாக்கித் தேவர் என்றனர். மக்கள் வாழும் உலகம் ஒன்று இருப்பது போல, தேவர் வாழும் உலகம் ஒன்றும் இருப்பதாக எண்ணத்தை உயர்த்தினர். இப்படி எண்ணத்தை உயர்த்திய உலகமே வானுலகம்.
சங்க இலக்கியங்களில் வானுலகம்
இல் எனினும் ஈதலே நன்று (திருக்குறள் 222)
அடிக்குறிப்பு
பகுப்பு:சமயக் கருத்துருக்கள்
ஆனந்தா கல்லூரி, தேவகோட்டை
ஆனந்த கல்லூரி, தேவகோட்டை (Ananda College, Devakottai) என்பது தமிழ்நாட்டின் தேவகோட்டையில் அமைந்துள்ள ஒரு கல்லூரி ஆகும். இது 2004 ஆம் ஆண்டில் நிறுவப்பட்டது. இந்த கல்லூரி அழகப்பா பல்கலைக்கழகத்துடன் இணைவுபெற்றுள்ளது. இந்த கல்லூரியானது கலை, வணிகவியல், அறிவியல் ஆகிய துறைகளில் பல்வேறு படிப்புகளை வழங்குகிறது.
அங்கீகாரம்
கல்லூரியை பல்கலைக்கழக மானியக் குழு (யுஜிசி) அங்கீகரித்துள்ளது.
வெளி இணைப்புகள்
பகுப்பு:அழகப்பா பல்கலைக்கழக இணைவுக்கல்லூரிகள் பகுப்பு:சிவகங்கை மாவட்டத்திலுள்ள தனியார் கலைக் கல்லூரிகள்
காழ்வை
அகில் அல்லது காழ்வை (Aquilaria malaccensis) என்பது முதன்மையாக அதன் கட்டைகளுக்காகப் பெரு மதிப்பு மிக்கதாகக் கருதப்படும் தாவர இனம் ஒன்றாகும். இது வங்காளதேசம், பூட்டான், இந்தியா, இந்தோனேசியா, ஈரான், லாவோசு, மலேசியா, மியான்மர், பிலிப்பீன்சு, சிங்கப்பூர், தாய்லாந்து ஆகிய நாடுகளிற் காணப்படுகிறது. இது வளரும் இடங்களின் இழப்புக் காரணமாக இது அழிவாய்ப்பு இனமாக வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. திருக்காறாயில் திருத்தலத்தில் தலமரமாக விளங்குவது அகில் மரமாகும்.
அகில் கட்டை
அகில் நறுமணப் பொருள்களின் தயாரிப்புக்காகப் பெறப்படும் அகிற்கட்டைகளின் (Agarwood) முதன்மையான வளப்பொருள் ஆகும். இதன் தண்டுப் பகுதியின் சுரப்பான அகிற் பிசின் நறுமணமானது ஆகும். உண்மையில் அகிற் பிசின் சுரக்கப்படுவது கரிய பூஞ்சண வகையொன்று இம்மரங்களைத் தொற்றுகையில் அதனை எதிர்ப்பதற்கான விளை பொருளாகவேயாகும்.
இலக்கியம்
காழ்வை என்னும் மலர் சங்க காலத்தில் மகளிர் குவித்து விளையாடிய மலர்களில் ஒன்று.
காழ் என்னும் சொல் தமிழில் வயிரத்தைக் குறிக்கும். வயிரம் என்பது ஓரறிவுப் பயிரினத்தில் காணப்படும் கெட்டித் தன்மை. அகக் காழ் கொண்டவற்றை மரம் என்றும், புறக் காழ் கொண்டவற்றைப் புல் என்றும் பழந்தமிழர் பாகுபடுத்துகின்றனர்.
பொதுவாகப் பூக்கள் மென்மையானவை. காழ்வை என்னும் பூவோ வன்மையானது. வளைந்து கொடுக்காதது. காழ்வை என்னும் சொல் அகில்-கட்டையைக் குறிக்கும். மகளிர் குவித்து விளையாடியதாகக் கூறப்படும் குறிஞ்சிப்பாட்டு மலர்களில் பூ இல்லாத சந்தனமர இலையும் ஒன்றாவது போல அகில்-மர இலைக்கொம்புகளும் தொகுக்கப்பட்டுள்ளன.
அகில் கள்ளியில் விளையும் நறுமணப் பொருள் (நான்மணிக்கடிகை). கள்ளி வெயிலில் வெடித்து அகில் துகள்கள் அதிலிருந்து கொட்டும் (கம்பராமாயணம்)
அடிக்குறிப்பு
பகுப்பு:மெய்யிருவித்திலையிகள் பகுப்பு:குறிஞ்சிப் பாட்டில் வரும் மலர்கள் பகுப்பு:பன்னாட்டு இயற்கைப் பாதுகாப்புச் சங்கத்தின் செம்பட்டியல் - அழிவாய்ப்பு இனம் பகுப்பு:சங்க கால மரங்கள்
வலுவளவு ஓட்டு இலத்திரன் சோடிகளின் தள்ளுகைக் கொள்கை
வலுவளவு ஓட்டு இலத்திரன் சோடிகளின் தள்ளுகைக் கொள்கை (Valence shell electron pair repulsion theory- VSEPR theory) என்பது இரசாயனவியலில் மூலக்கூறுகளின் வடிவத்தை- மூலக்கூறுகளில் அணுக்கள் இருக்கும் இடங்களை விபரிக்கப் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு கொள்கை ஆகும். மூலக்கூறின் மத்திய அணுவைச் சூழவுள்ள இலத்திரன் சோடிகளின் எண்ணிக்கையைக் கொண்டு அம்மூலக்கூற்றின் வடிவம் இக்கொள்கையைப் பயன்படுத்தித் துணியப்படுகின்றது. இலத்திரன்கள் மறையேற்றமுள்ள துணிக்கைகளாகும். ஒரு இலத்திரன் ஒழுக்கில் ஆகக்கூடியதாக இரு இலத்திரன்கள் காணப்படலாம். இவ்விலத்திரன் ஒழுக்குகள் நிலைமின்னியல் தள்ளுகை விசை காரணமாக ஒன்றிலொன்று விலகிச் செல்லப் பார்க்கும். இவ்வாறு இவ்வொழுக்குகள் இயன்றளவுக்கு ஒன்றிலிருந்தொன்று அதிக தூரத்தில் இருக்கும் என இக்கொள்கை விபரிக்கின்றது. இவ்வாறு இடத்தை மாற்றிக்கொள்வதன் மூலம் மைய அணுவைச் சூழவுள்ள இலத்திரன் ஒழுக்குகள் நிலைமின்னியல் தள்ளுகை விசையைக் குறைத்து மூலக்கூற்றின் உறுதித்தன்மையை அதிகரிக்கின்றன. (மூலக்கூற்றின் சக்தி குறைவாயின் உறுதித்தன்மை/ நிலைப்புத்தன்மை அதிகமாகும்). அனேகமான மூலக்கூறுகளின் கட்டமைப்பை விளக்குவதில் VSEPR கொள்கையைப் பயன்படுத்த முடிவதுடன், மிகத்துல்லியமான விடையும் கிடைக்கப்பெறும். எனினும் சில மூலக்கூறுகள் VSEPR கொள்கை மூலம் ஊகிக்கப்படும் வடிவத்திலிருந்து முற்றிலும் வேறுபடுகின்றன. எனவே இது கொள்கையாகவே இருப்பதுடன் விதியாக அங்கீகரிக்கப்படவில்லை.
விளக்கம்
இலத்திரன் ஒழுக்குகளிடையே உள்ள நிலை மின்னியல் தள்ளுகை விசையை அடிப்படையாகக் கொண்டே இக்கொள்கை உருவாக்கப்பட்டுள்ளது. கொள்கையைப் பயன்படுத்தி மூலக்கூற்றுக் கட்டமைப்பை ஊகிக்க முதலில் மூலக்கூற்றின் லூவிஸ் கட்டமைப்பை வரைந்து மத்திய அணுவைச் சூழவுள்ள மொத்த இலத்திரன் சோடிகளின் எண்ணிக்கையைத் (பிணைப்பிலத்திரன் சோடி+ தனியிலத்திரன் சோடி) கண்டறிய வேண்டும். உதாரணமாக இங்கு காட்டப்பட்டுள்ள நீரின் லூவிஸ் கட்டமைப்பில் மைய அணுவான ஆக்சிசனைச் சூழ இரண்டு பிணைப்பிலத்திரன் சோடிகளும், இரண்டு தனியிலத்திரன் சோடிகளும் உள்ளன. மொத்தமாக இருக்கும் 4 சோடி இலத்திரன்களும் ஒன்றை ஒன்று தள்ளுவதால் இவை நான்கும் இயலுமானளவு அதிக தூரத்தில்- நான்முகியின் உச்சிகளிலுள்ளதைப் போன்ற வடிவத்தைப் பெறுகின்றன. இந்நான்கு இலத்திரன் சோடிகளில் இரண்டு தனியிலத்திரன் சோடிகளென்பதால் மூலக்கூறு ஆங்கில எழுத்தான 'V' இன் வடிவத்தைப் பெறுகின்றது. எனவே VSEPR கொள்கையைப் பயன்படுத்தி நீர் மூலக்கூறு நேரிய வடிவத்துக்குப் பதிலாக தனியிலத்திரன்களின் தள்ளுகை விசை காரணமாக V வடிவத்தையே ஏற்கின்றது என ஊகிக்கலாம். பரிசோதனைகள் மூலம் இவ்வூகிப்பு கிட்டத்தட்ட சரியானது என நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. VSEPR மூலம் ஆக்சிசன், ஐதரசன் அணுக்களுக்கிடையே உள்ள கோணம் 109.5° (கணித ரீதியில் கண்டறியப்பட்ட நான்முகியின் உச்சிக்கும் மையத்துக்கும் இடையிலான கோணம்) என ஊகிக்கப்பட்டுள்ளது. இப்பெறுமானம் பரிசோதனை ரீதியாகக் கண்டறியப்பட்ட 104.5°க்கு மிக அண்மியதாக உள்ளது. VSEPR கொள்கையில் ஒற்றைப் பிணைப்புக்கள் மாத்திரமல்லாமல் இரட்டை மற்றும் மும்மைப் பிணைப்புக்களும் ஒரு இலத்திரன் சோடியாகக் கருதியே மூலக்கூற்றுக் கட்டமைப்பு ஊகிக்கப்பட வேண்டும்.
AXE முறை
VSEPR கொள்கையைப் பயன்படுத்தி மூலக்கூற்று வடிவங்களை ஊகிக்கும் போது AXE முறை பயன்படும். இதன் போது மைய அணு A ஆங்கில எழுத்தாலும் பிணைப்பிலத்திரன் சோடிகள் X ஆங்கில எழுத்தாலும், தனியிலத்திரன் சோடிகள் E ஆங்கில எழுத்தாலும் கட்டமைப்பில் குறிக்கப்படுகின்றன. E மற்றும் X ஆங்கில எழுத்துக்களை ஒன்றிலிருந்தொன்று இயலுமானவரை தொலைவில் எழுதுவதன் மூலம் VSEPR முறை மூலம் ஊகிக்கப்படும் இலத்திரன் கட்டமைப்பைக் கண்டறியலாம்.
† தனியிலத்திரன் சோடிகள் மஞ்சள் நிறத்தில் காட்டப்பட்டுள்ளன
‡ தனியிலத்திரன் சோடிகள் நீக்கப்பட்ட உண்மையான மூலக்கூற்று வடிவம்
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:மூலக்கூற்று வடிவியல் பகுப்பு:முப்பரிமாண வேதியியல்
தைவானியத் திரைப்படத்துறை
தைவானியத் திரைப்படத்துறை (cinema of Taiwan) என்பது தைவானின் வரலாற்றில் வேர்கொண்டதாகும். இது சீனமொழித் திரைப்பட மூன்று வரலாற்றிழைகளில் ஒன்றாகும். மற்றவை ஆங்காங் திரைப்படம், சீனத் திரைப்படம் என்பனவாகும். தைவானை யப்பான் ஆண்ட 1901 இல் அறிமுகமாகிய தைவானியத் திரைப்படம் பல கட்டங்களில் வளர்ந்தது. இது ஆங்காங் நகரின் முதன்மைப் போக்குக்கு வெளியில் மக்கள் சீனக் குடியரசுத் தணிக்கையிலும் வளர்ந்தது.
தைவானிய இயக்குநர்கள்
அண்மை ஆண்டுகளில், பல பன்னாட்டு புகழ்பெற்ற திரைப்பட தயாரிப்பாளர்களால் உலகக் கவனத்தை ஈர்த்துள்ளது. இவர்களில் கவு கிசியாவோ, எடவார்டு யாங், மலேசிய சீனராகிய திசாய் மிங்லியாங் ஆகியோர் குறிப்பிடத் தகுந்தவர்கள்.
சென் கியுவோபூ, திசூயி சியூ மிங், தனியார் துறை சார்ந்த் குவாங் மிங்சுவான் இலை ஆகியோர் 1990 களுக்குப் பிறகு பெயர்பெற்ற இயக்குநர்கள் ஆவர்.
அரசின் தாக்கம்
பிந்தைய யப்பானியக் குடியேற்றக் காலத்தில் இருந்து தைவானிய இராணுவச் சட்டம் நடைமுறைக்கு வந்த காலம் வரை தைவானியத் திரைப்பட வளர்ச்சி, அலுவல்முறை அரசு கலைக்கூட வளர்ச்சியைச் சார்ந்தே இருந்தது. அப்போது உருவாகிய திரைப்படங்கள் முதன்மையாக செய்திப் படங்களாகவே அமைந்தன. இவை அரசு நடத்திய கலைக்கூடங்களில் எடுக்கப்பட்டன. இவை தைவான் திரைப்படக் குழுமம், நடுவண் இயங்குபடக் கூட்டிணையம், சீனா திரைப்படக் கலைக்கூடம் ஆகியவற்றில் பெரும்பாலும் அரசியல் பரப்புரைக்காக எடுக்கப்பட்டன. இன்றும் கூட தைவான் அரசு திரைப்பட நிதி ஒதுக்கிடும் வழக்கத்தைக் கொண்டுள்ளது. இந்த நிதி தைவான் திரைப்படத்துறைக்குப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இத்தகைய நிதி ஒதுக்கீடு கேள்விக்குள்ளானாலும் திரைப்பட வளர்ச்சிக்கு நன்கு உதவுகிறது.
அரசின் தகவல் அலுவலகம் திரைப்பட நல்கைக்குப் பொறுப்பேற்கிறது. நல்கைகள் $5 மில்லியன், $800 மில்லியன் என இருவகைப்படும். பதினைந்து படங்களுக்கான திரையாக்கச் செலவு $120 மில்லியனாக அமைகிறது. ஒரு திரைப்பட ஆக்கத்துக்கான சரியான பண ஒதுக்கீடு சில வரன்முறைகளின்படி அமைகிறது; எடுத்துகாட்டாக, $5 மில்லியன் புதிய இயக்குநர்களுக்கு முதலில் தகவல் படம் எடுக்க வழங்கப்படுகிறது.
ஆவணப்படங்கள்
தைவான் ஆவணப்படங்கள் திரைப்படம் எடுப்பவர்களைப் பற்றியோ அல்லது அவர்களது குடும்பத்தைப் பற்றியோ எடுக்கப்படுகின்றன. இவை சீரிய சமூக அல்லது அரசியல் சிக்கல்களைக் கருப்பொருளாகக் கொண்டு எடுக்கப்படுகின்றன. படிப்படியாக இவை பன்னாட்டுப் புகழையும் ஈட்டலாயின. பலர் பன்னாட்டுத் திரைப்பட விழாக்களில் பல விருதுகளை வென்றுள்ளனர்.
தொடக்கநிலைத் திரைப்படம், 1900–1945
தைவானில் முதல் திரைப்படம் தாயோயிரோ தகமாத்சுவால் 1901 இல் (高松豊次郎;  高松豐次郎) அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது.தைவானை 1900 முதல் 1937 வரை யப்பான் ஆண்டபோது யப்பானியக் குடியேற்ற நாட்டுத் திரைப்படச் சந்தைகளில் தைவான் திரைப்படத்துறை தான் மிகவும் முதன்மை வாய்ந்ததாக விளங்கியது. தகமாத்சு 1905 இல் யப்பானிய உருசியப் போர்ப்படம் எடுத்து 10,000 யப்பானிய யென்களைத் திரட்டி யப்பான் இராணுவத்திடம் அளித்தார். தைவான் குடியேற்ற அரசு 1910 இல் ஒருங்கிணைந்த தைவான் நாட்டு திரைப்பட வளர்ச்சிக்காக, தகமாத்சு, பிற திரைப்பட இயக்குநர்களின் தனித்தனித் திரைப்படத்துறை முயற்சிகளை ஒருங்கிணைத்தது. யப்பானியப் பேரரசில் தைவானியப் பண்பாட்டுக் கருப்பொருள்களைத் தன்மயமாக்கிப் பரந்த யப்பானியக் குடியேற்ற ஆட்சிப் பரப்பை விரிவாக்குவதில் தைவானியத் திரைப்படங்கள் பெரும்பங்காற்றின. தைவானியத் திரைப்படங்கள் தைவானியருக்கு அல்லாமல் யப்பானிய பார்வையாளருக்காகவே உருவாக்கியதாகத் தகமாட்சு தெளிவாகக் கூறுகிறார். எனவே, தொடக்கநிலைத் தைவானியத் திரைப்படங்கள் தீவின் புதுமைப்படுத்தலில் யப்பானிய முன்னெடுப்பைப் பாராட்டும் போக்கிலேயே எடுக்கப்பட்டுள்ளன. பிற திரைப்படங்கள் யப்பானியரின் ஓங்கலான குடியேற்ற உணர்வுகளுக்கு தீனி போடவே எடுக்கப்பட்டன. இவ்வகைப் படங்களாக காக்கொயரிங் தைவான்ஸ் நேடிவ் ரெபெல்ஸ் (1910) மற்றும் ஹீரோஸ் ஆஃப் தெ தைவான் எக்ஸ்டெர்மேசன் ஸ்குவாட் (1910) ஆகியவற்றைக் கூறலாம்.
வருமானப் பங்கீடு
தைவான் திரைப்பட வருமானப் பகிர்வைப் பற்றித் தெங் சியூ பெங் வளைகுடா எண் 7 படத்தின்போது விவாதித்தார். தெங் திரைப்படத்தின் வருமானம் NTD 520 மில்லியன் ஆக அமையும் எனக் கொண்டார். ஆக்கச்செலவு NTD 50 மில்லியன் ஆகியது. இந்தச் செலவைக் கழித்த வருமானத்தில் 60% திரையரங்குகளுக்கும் 10% படப்பகிர்வாளருக்கும் தரப்படும். இயக்குநர் NT$140 மில்லியன் தொகையைப் பெறுவார்.
ஹவுராகாட் சட்டமன்றத் தொகுதி
ஹவுராகாட் சட்டமன்றத் தொகுதி (Howraghat Vidhan Sabha constituency) அசாம் மாநிலத்திலுள்ள 126 சட்டமன்ற தொகுதிகளுள் ஒன்றாகும். இத்தொகுதியானது, பழங்குடியினருக்காக ஒதுக்கப்பட்ட ஒரு தனித்தொகுதி ஆகும். இது தன்னாட்சி மாவட்ட மக்களவைத் தொகுதியில் அடங்குகிறது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:அசாம் சட்டமன்றத் தொகுதிகள்
மேலப்பனையூர் பிடாரி கோனாட்டுநாயகி அம்மன் கோயில்
மேலப்பனையூர் பிடாரி கோனாட்டுநாயகி அம்மன் கோயில் தமிழ்நாட்டில் புதுக்கோட்டை மாவட்டம், மேலப்பனையூர் என்னும் ஊரில் அமைந்துள்ள அம்மன் கோயிலாகும்.
வரலாறு
இக்கோயில் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது.
கோயில் அமைப்பு
இக்கோயில் முதன்மைத் திருக்கோயில் என்ற வகைப்பாட்டில் இந்து அறநிலையத்துறையின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. பரம்பரை அறங்காவலர்களால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.
சாரா சாகுப்தா
வாழ்க்கை
சாரா 1954 ஆம் ஆண்டு அக்டோபர் மாதம் 31 ஆம் தேதியன்று பாக்கித்தான் நாட்டின்  குச்ரான்வாலாவில் ஓர் அடிமட்ட  குடும்பத்தில் பிறந்தார். இந்தியப் பிரிவினையின்போது இவரது குடும்பம் பஞ்சாபிலிருந்து கராச்சிக்கு குடிபெயர்ந்தது. ஏழை மற்றும் படிக்காத குடும்பத்தைச் சேர்ந்த சாரா சமூகத்தில் உயர விரும்பினார். ஆனால் இவரால் மெட்ரிகுலேசன் படிப்பில் தேர்ச்சி பெற முடியவில்லை.
மேலப்பனையூர் பிடாரி கோனாட்டுநாயகி அம்மன் கோயில்
பூசைகள்
இக்கோயிலில் கிராம முறைப்படி ஒருகாலப் பூசை நடக்கின்றது. ஆடி மாதம் முக்கிய திருவிழா நடைபெறுகிறது.
சாரா சாகுப்தா
வாழ்க்கை
சாராவுக்கு 17 வயதில் முதல் முறையாக திருமணம் செய்து வைக்கப்பட்டது. அதைத் தொடர்ந்து இவருக்கு மூன்று தோல்வியுற்ற திருமணங்கள் நடந்தன.
இவருடைய ஆளுமை ஒரு புதிராகவே இருந்தது. ஏழை மற்றும் படிக்காத பின்னணியில் இருந்து வந்த இவர் கல்வியின் மூலம் சமூகத்தில் உயர விரும்பினார். இவரது மாற்றாந்தாய், ஆரம்பகால திருமணம் மற்றும் அடுத்தடுத்த மூன்று திருமணங்கள் இவையெல்லாம் இவரது மன வேதனையை அதிகரித்தது. சாரா உடல்நலக்குறைவு காரணமாக மனநல மருத்துவமனையில் அனுமதிக்கப்பட்டார். மரணமில்லாத தற்கொலை முயற்சிக்குப் பிறகு, கராச்சியில் உள்ள திரிக் காலனி இரயில் பாதையில் குறுக்கே சென்று கொண்டிருந்த இரயிலுக்கு முன் பாய்ந்து தனது 29 ஆவது வயதில், 1984 ஆம் ஆண்டு சூன் மாதம் 4 அன்று, இரவு 11 மணியளவில் தற்கொலை செய்து கொண்டார்.
மேலப்பனையூர் பிடாரி கோனாட்டுநாயகி அம்மன் கோயில்
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:புதுக்கோட்டை மாவட்டத்திலுள்ள அம்மன் கோயில்கள் பகுப்பு:சரி பார்க்க வேண்டிய தானியக்கக் கோயில் கட்டுரைகள்
சாரா சாகுப்தா
படைப்புகள்
விமர்சகர்கள் சாராவின் கவிதை மேதையில் கவனம் செலுத்த முடியாத வண்ணம் இவரின் காதல் வாழ்க்கை. பாக்கித்தானில் அதிகம் பேசப்பட்டது. ஆனால் இவரது வார்த்தைகள் இலக்கிய வட்டங்களின் வரையறுக்கப்பட்ட வரம்புகளுக்கு அப்பால் செல்லவில்லை.
சாராவின் கவிதைத் தொகுப்புகள் இவரது மரணத்திற்குப் பின் வெளியிடப்பட்டன. ஆங்கெய்ன் மற்றும் நீந்து கா ரேங்கு என்ற பெயர்களில் அவற்றை சயீத் அகமது வெளியிட்டார். சயீத் அகமது சாராவின் அன்புக்கு உகந்தவராக இருந்தவராவார். அசாத் அல்வி சாராவின் கவிதைகளை ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்த்து , தூக்கத்தின் நிறம் மற்றும் பிற கவிதைகள்  என 2016 ஆம் ஆன்டு வெளியிட்டார். ருக்சானா அகமது எழுதிய "நாம் பாவப்பட்ட பெண்கள் " என்ற புத்தகத்தில் இவரது 'வுமன் அண்டு சால்ட்டு', 'டூ டாட்டர், சீலி' மற்றும் 'தி மூன் ஈசு கொயிட்டு அலோன்' ஆகிய கவிதைகளின் ஆங்கில மொழிபெயர்ப்புகள் வெளிவந்துள்ளன.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:பஞ்சாப் நபர்கள் பகுப்பு:1984 இறப்புகள் பகுப்பு:1954 பிறப்புகள்
அகலிலை
அகலிலை (frond) ஒரு பெரிய, விளிம்பு பிளவுபட்ட இலை. பொதுவான பயன்பாட்டிலும் தாவரவியல் பெயரிடலிலும், பன்னம் இலைகள்   அகலிலைகள் எனக் குறிப்பிடப்படுகின்றன. சில தாவரவியலாளர்கள் இந்தச் சொல்லை இந்தக் குழுவிற்கு மட்டுமே கட்டுப்படுத்துகின்றனர். பிற தாவரவியலாளர்கள் இறகிலை என்ற சொல்லை சைக்காடுகளின் பெரிய இலைகளுக்கும் அதே போல் பனை ( அரேகேசி ),  மிமோசா அல்லது சுமாக் போன்ற பல்வேறு பூக்கும் தாவரங்களுக்கும் பயன்படுத்தலை ஏற்கின்றனர். " அகலிலை" பொதுவாக ஒரு பெரிய, கூட்டு இலையை இனங்காணப் பயன்படுகிறது, ஆனால் தாவரவியலாக பன்னம், பாசிகளின் இலைகளைக் குறிக்க இந்த சொல் பயன்படுத்தப்பட்டால், சிறிய இலைகளுக்கும்  பிரிக்கப்படாத இலைகளுக்கும் பயன்படுத்தப்படலாம்.
இறகுவடிவ அகலிலைகள்
இறகு வடிவக் கூட்டிலையான அகலிலையில் அலகின் ஒவ்வொரு இலைப் பகுதியும் சிற்றிலை என அழைக்கப்படுகிறது. சிற்றிலையைத் தாங்கும் தண்டு சிற்றிலைக் காம்பு அல்லது  ஈரிக்கு என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும்  சிற்றிலையின் முதன்மை நரம்பு அல்லது நடு முகடு இணர் எனக் குறிப்பிடப்படுகிறது. .
அகலிலை சிற்றிலையாகப் பிரிக்கப்பட்டால், அது ஒரு முறை சிற்றிலை எனப்படும். சில பிளவிலைகளில் சிற்றிலை மேலும் பிரிவுகளாகப் பிரிந்து, இருசிற்றிலை அகலிலையை உருவாக்குகிறது. ஒவ்வொரு சிற்றிலையிலும் பிரியும் பகுதிகள் நுண்ணிலை என்றும், இந்த நுண்ணிலைகளைத் தாங்கும் ஈரிக்குகளின் நீட்டிப்புகள்  இணர்க்காம்புகள் என்றும் அழைக்கப்படுகின்றன. அரிதாக, முச்சிற்றலைப் பிளவிலைகள் கூட அமையலாம், இதன் நுண்ணிலைப் பிரிவுகள் இறுதிப் பிரிவுகளாக அறியப்படுகின்றன.
தண்டு வரை சிற்றிலைகள் ஒன்றுக்கொன்று நேர் எதிராகவோ அல்லது மாறி மாறியோ(ஒன்றை விட்டு ஒன்றாகவோ)  சிற்றிலைக் காம்புடன்  இணைக்கப்படலாம். கீழே காட்டப்பட்டுள்ள பிளெச்னும் எடுத்துக்காட்டைப் போல ( இலையலகின் அடிப்பகுதியில் இருந்து நுனி வரையில் சிற்றிலை நேர் எதிராக  இருந்து  ஒன்றை விட்டு ஒன்றாகவோ,  நுண்ணிலை முதல் சிற்றிலை வரையாகவோ, ஒழுங்கமைவு மாறலாம்.)
இறகு வடிவமற்ற அகலிலைகள்
சில அகலிலைகள் கூட்டிலையாகவோ எளியவையாகவோ இல்லாமல், அவை அங்கை வடிவிலோ, குழியங்கை வடிவிலோ அல்லது பிளவுபட்டதாகவோ இருக்கலாம்.
இந்த அகலிலையில் குழியங்கை முதல் அங்கை வடிவம் வரை மாறும் வடிவங்கள் உள்ளன. குழியங்கை அகலிலை ஒரு கையின் உள்ளங்கை போன்ற வடிவத்திலும் குறுகிய நடுப்பகுதியும் கொண்டிருக்கும். அங்கை  அகலிலைகள் கூட உள்ளங்கையின் வடிவத்தில் இருக்கும், ஆனால் அனைத்து முகடுகளும் சிற்றிலைகளும் ஒரு மையப் பகுதியில் இருந்து எழுகின்றன. கக்க மடல் என்பது மேல், கீழ் அல்லது இருவகை இலை பரப்புகளிலும் உள்ள இலைக்காம்பும், இலையலகும் இணையும்  இடத்தில் ஏற்படும் திசுக்களின் மடல் ஆகும்
பிளவுபட்ட இலைகளும் உருவாகலாம். அழிந்துபோன டெவோனியன் விதைத் தாவரமான காஸ்மோஸ்பெர்மா பாலிலோபா இறகிலைக் கிளை வடிவங்களின் தொடக்கநிலை படிமலர்ச்சியில் இருபகுப்பு, முப்பகுப்பு வடிவங்கள் அமைந்து பன்மையாக்கத்தை நிறுவுயுள்ளது.
சில பன்னம், ஓபியோக்ளோசேல்சுக் குழுவின் உறுப்பினர்களைப் போலவே, ஒரு தனித்துவமான ஒழுங்கமைப்பைக் கொண்டுள்ளன; அதாவது, ஒற்றைச் சதைப்பற்றுள்ள அல்லது உருவமற்ற இலையைக் கொண்டுள்ளன. இடது|thumb|400x400px| அச்சுநோக்கு (இடது) மற்றும் அச்சுவிலகு (வலது) ஒரு கூட்டிலை பன்னம் பிளவிலை ( பிளெக்னம் அப்பெண்டிகுலட்டம் ) மேற்பரப்புகள். அச்சுவிலகு மேற்பரப்பில் சிதலகம் தெளிவாகத் தெரியும்.
சிதலகம்
பன்னம் அகலிலைகள் பெரும்பாலும் சிதலகத்தைத் தாங்குகின்றன, அங்கு தாவரத்தின் வித்துகள் பொதுவாக சிற்றிலைகளின் அடிப்பகுதியில் (அச்சுவிலகு தளத்தில் ) உருவாகின்றன, ஆனால் சில சமயங்களில் சிறிதளவு விளிம்பின் மீது சிதறடிக்கப்படுகின்றன. சிதலகம் பொதுவாக ஒரு சிதற்கூட்டகத்தில் (pl., sori) கொத்தாக இருக்கும். பல இனங்களில் உள்ள ஒவ்வொரு சிதற்கூட்டகமும் தொடர்புடையது. இண்டூசியம் என்பது ஒரு படலப் பாதுகாப்பு அமைப்பு ஆகும், இது இலையலகின் மேற்பரப்பு வளர்ச்சியாகும், இது சிதலகத்தை ஓரளவு மறைக்கக்கூடும். சில பன்னம் இனங்கள் அகலிலை ஈருருவமயத்தைக் கொண்டுள்ளன; இதில் வளமான தண்டுகளும் மலட்டுத் தண்டுகளும் தோற்றத்திலும் கட்டமைப்பிலும் வேறுபடுகின்றன.
அகலிலைகள்
அகலிலைகள், அனைத்து இலைகளையும் போலவே, தண்டுகளிலிருந்து நேரடியாகவோ அல்லது தண்டுமிகை வளர்ச்சியிலோ தோன்றுகின்றன. இது இலைக்காம்பு என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஒரு பொதுவான (லெப்டோஸ்போராஞ்சியேட்) ஃபெர்னின் தண்டு நிலத்தின் மேற்பரப்பில் நிலத்தடி அல்லது கிடைமட்டமாக உள்ளது. இந்த தண்டுகள் வேர்த்தண்டுக்கிழங்குகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. பல அகலிலைகள் தொடக்கத்தில் ஊதல் தலை அல்லது கொக்கித் தலை  போல சுருண்டமைகின்றன ( சுற்றோட்ட  இலையமைவைப் பார்க்கவும்), இருப்பினும் சைக்காடு,  பனை ஓலைகள்  இந்த புதிய இலை வளர்ச்சிப் பாணியைக் கொண்டிருக்கவில்லை.
அகலிலைகளில் முடிகள், செதில்கள், சுரப்பிகள், சில இனங்களில், தாவர இனப்பெருக்கத்திற்கான சிறுகுமிழ்கள் இருக்கலாம்.
தொடர்புடைய கருத்துப்படிமங்கள்
தாலாய்டு உயிரினங்களின் முழு உடல்கள் அல்லது சில விலங்குகள், பூஞ்சைகளால் உருவாக்கப்பட்ட மேலோட்டமான இலை போன்ற கட்டமைப்புகள் போன்ற -- தாவரமற்ற உயிரினங்களில் உள்ள பல " அகலிலை வடிவக் " கட்டமைப்புகளையும் ஃபிராண்டு குறிப்பிடலாம்லாம். எடுத்துக்காட்டுகளில் அகலிலை வடிவக் கூட்டமான பிரயோசோவான்களும், அழிந்துபோன எடியாகரன்வகைக் கடல் உயிரிகளின் கூட்டமான ரேஞ்சோமார்ப்களும், இன்னும்  சில பெரும்பாசிகளும் கடற்பாசிகளும்  அடங்கும்.
எடியாகரன் கடல் உயிரிகளின் பழங்காலவியலில், "முதன்மை கிளைகளை உருவாக்கக்கூடிய வளர்ச்சி முனையுடன் கூடிய ஒரு ரேஞ்சோமார்ப் அலகு" எனவும் ஃபிராண்ட் வரையறுக்கப்படலாம். ஒரு ஃபிராண்ட் என்பது தண்டு அல்லது அடித்தள வட்டு உட்பட முழு ஃப்ரண்டோசு உயிரியையும் குறிக்கலாம். ரேஞ்சோமார்ப் டாக்சாவை வகைப்படுத்த, ஃபிரான்ட்சு பொதுவாக ஒரு ஃபெர்னின் பிரிவுகளாகப் பிரிக்கப்படுகிறது, மேலும், இது துருவமுனைமை, கிளைகளின் வரிசைகள், பணவீக்கம், காட்சி/உருவாக்கம், கிளைகளின் சீரமைப்பு அடித்தள வட்டு எனும் ஆறு காரணிகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது:.
இலையாக்கம் என்பது இலைகளின் உருவாக்கமாகும்;  மலர் பாகங்கள் இயல்பற்ற முறையில் இலை அமைப்புகளாகும்  வளர்ச்சியையும் இது  குறிக்கலாம். என்றாலும், இது பொதுவாக இலைப்பெருக்கம் என்றே அழைக்கப்படுகிறது
பண்பாட்டு விழுமியமாக
டெரிடோமேனியா அல்லது "பன்ன சிலுவை" என்ற விக்டோரியன் நிகழ்வின் போது, அகலிலைகள் பெருமளவில் விழுமியக் குறியீடுகளாக மாறின. இலைகள் ஓரளவு தட்டையாக இருப்பதால், பல தாவரங்கள் பயன்படுத்த முடியாத வகையில் இவற்றை அலங்காரத்திற்குப் பயன்படுத்தப்படலாம். இவை சேகரிப்பாளர்களின் ஆல்பங்களிலிலும் முப்பருமானப் பொருட்களிலும்  ஒட்டப்பட்டன; "ஸ்பேட்டர்-வேலைக்கு"  வடிதாள்களாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன; இவை இயற்கை அச்சிடுதலுக்கு  மேற்பரப்புகளில் மையிட்டு அழுத்தப்பட்டன.
பன்ன மலர் போலந்து நாட்டுப்புறக் கதைகளில் ஒரு மந்திர மலர். பன்னம் பூக்காத தாவரங்கள் என்பதால், இது தொழில்நுட்பவியலாக "வளமான இலைகளை" குறிக்கிறது. சில உண்மையான பன்னம், எ.கா., ஒசுமுண்டா ரீகாலிசு இறுக்கமான கொத்துகளாகச் சிதலகத்தைக் கொண்டிருக்கும், அவை பார்ப்பதற்குப் பூவைப் போல தோன்றும்.
குறிப்புகள்
பகுப்பு:தாவர அமைப்பியல் பகுப்பு:இலைகள்
தொடர்க் குதை
தொடர்க்குதை (serial port) என்பது கணினியுடன் தொடர்ச்சாதனங்களை இணைக்கப்பயன்படும் ஒரு குதையாகும். தனிநபர் கணினி வரலாற்றில் மோடம், டெர்மினல் போன்றவற்றிற்குத் தரவு தொடர்க் குதை மூலம் கடத்தப்பட்டது. தொடர்க் குதை இல்லாத நவீன கணினிகளுக்கு RS232 தொடர்ச்சாதனங்களை இணைக்க தொடர்-யுஎஸ்பி மாற்றிகள் தேவைப்படலாம். தொடர்க் குதை இன்னும் சில இடங்களில் பயன்படுகிறது. குறிப்பாக தொழிற்சாலை தானியங்கி அமைப்புக்கள், அறிவியல் கருவிகள், கடைகள் போன்ற இடங்களில் பயன்படுகிறது. சர்வர் கணினிகள் தொடர்க்குதைகளை ஆய்ந்தறியும் ஒரு கட்டுப்பாட்டுப் பணியகமாகவும் பயன்படுத்தலாம்.
குல்செக்ரா ஹோஜா
'''குல்செக்ரா குலி ஏ. ஹோஜா' ( Gulchehra "Guli" A. Hoja'' ) (பிறப்பு 1973) ஒரு உய்குர்-அமெரிக்க பத்திரிகையாளர் ஆவார். இவர் 2001 ஆம் ஆண்டு முதல் ரேடியோ ஃப்ரீ ஏசியாவில் பணியாற்றி வருகிறார். நவம்பர் 2019 இல், சின்சியாங்கில் நடந்து வரும் மனித உரிமைகள் நெருக்கடியைப் பற்றி அறிக்கை செய்ததற்காக மேக்னிட்ஸ்கி மனித உரிமைகள் விருதைப் பெற்றார். மேலும் 2020 இல், சர்வதேச பெண்கள் ஊடக அறக்கட்டளையின் தைரியமான பத்திரிகையாளருக்கான விருதைப் பெற்றார். மேலும் 2020 ஆம் ஆண்டில், "மிகவும் செல்வாக்கு மிக்க 500 முஸ்லிம்கள்" பட்டியலில் இடம்பெற்றார்.
ஆரம்ப கால வாழ்க்கை
குல்செக்ரா, 1973 ஆம் ஆண்டு சீன மக்கள் குடியரசின் சின்சியாங் உய்குர் தன்னாட்சிப் பகுதியின் தலைநகரான உருமுச்சியில் பிறந்தார். இவரது தந்தை சின்சியாங் பிராந்திய அருங்காட்சியகத்தின் தொல்லியல் துறையின் தலைவராக பணியாற்றிய ஒரு புகழ்பெற்ற எழுத்தாளரும் தொல்லியல் ஆராய்ச்சியாளரும் ஆவார். இவரது எழுத்து உய்குர் மொழியிலும் வரலாற்றிலும் கவனம் செலுத்தியது. இவரது தொல்பொருள் பணிகளில் தாரிம் படுகையில் காணப்படும் மம்மிகள் பற்றிய களப்பணிகளும் அடங்கும். இவரது தாயார் மருந்தியல் பேராசிரியராகவும் மருந்தாளுநராகவும் பணியாற்றினார். இவருக்கு இளைய சகோதரர் இருக்கிறார். இவரது தாத்தா பாரம்பரிய உய்குர் இசையின் பரவலாக அறியப்பட்ட இசையமைப்பாளர் ஆவார்.
வளர்ந்து வரும் போது, இன உய்குர்களால் நடத்தப்படும் உய்குர் மொழிப் பள்ளிகளில் பயின்றார். சின்சியாங் நார்மல் பல்கலைக்கழகத்தில் உய்குர் மொழியிலும் இலக்கியத்திலும் இளங்கலைப் பட்டம் பெற்றார்.
சீன அரசு ஊடகம்
கல்லூரியில் பட்டம் பெற்ற பிறகு, சீனாவில் முதல் உய்குர் மொழி குழந்தைகள் தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சியின் தொகுப்பாளராக ஆனார். இவரது பாத்திரத்தின் விளைவாக சின்சியாங் முழுவதும் நன்கு அறியப்பட்டார். சின்சியாங் தொலைக்காட்சி மற்றும் சீனா மத்திய தொலைக்காட்சி. போன்ற சீன அரசு ஊடகங்களில் பணிபுரிந்தார்.
சீனாவை விட்டு வெளியேறுதல்
வலது|thumb| 2020 இல் ஹோஜா thumb| ரேடியோ ஃப்ரீ ஏசியாவில் மற்ற உய்குர் பத்திரிகையாளர்களுடன் ஹோஜா. 2017 ஆம் ஆண்டில், ஹோஜா சீன அரசாங்கத்தால் பயங்கரவாதி என்று குற்றம் சாட்டப்பட்டு தேடப்படும் குற்றவாளிகள் பட்டியலில் சேர்க்கப்பட்டார். இவரது அறிக்கையின் காரணமாக இவரது சகோதரரும் இந்த நேரத்தில் கைது செய்யப்பட்டு சின்சியாங் தடுப்பு முகாம் ஒன்றில் வைக்கப்பட்டார்.
ஜனவரி 28, 2018 அன்று, அவர் சின்சியாங்கில் உள்ள தனது பெற்றோரைப் பார்க்கச் சென்றபோது "பயங்கரவாத நடவடிக்கைகள்" என்று கைது செய்யப்பட்ட ஓமுர்பெக் எலியின் நேர்காணலை வெளியிட்டார். எலி சின்சியாங் தடுப்பு முகாம் ஒன்றில் வைக்கப்பட்டு பின்னர் விடுவிக்கப்பட்டார். மூன்று நாட்களுக்குப் பிறகு ஜனவரி 31 அன்று, ஹோஜாவின் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த இருபத்தைந்து உறுப்பினர்கள் சின்சியாங்கில் உள்ள உள்ளூர் காவல் நிலையங்களுக்கு வரவழைக்கப்பட்டு அவர்களும் தடுப்புக்காவலில் வைக்கப்பட்டனர்.
ஏப்ரல் 2021 இல், இவரது தாய் மற்றும் சகோதரரின் காணொள்கள் வெளியிடப்பட்டன. அதில் அவர்கள் சாதாரண வாழ்க்கையை நடத்துவதாகக் கூறி, இவரது அறிக்கையை விமர்சித்தனர்.
மார்ச் 27, 2019 அன்று, சின்சியாங் தடுப்பு முகாம்களில் உள்ள குடும்ப உறுப்பினர்களைக் கொண்ட நபர்களின் பிரதிநிதியாக அமெரிக்க வெளியுறவு அமைச்சர் மைக்கேல் பாம்பியோவை ஹோஜா சந்தித்தார்.
பாராட்டுக்கள்
நவம்பர் 2019 இல், சின்சியாங்கில் நடந்து வரும் மனித உரிமைகள் நெருக்கடி குறித்து அறிக்கை செய்ததற்காக ஹோஜா மேக்னிட்ஸ்கி மனித உரிமைகள் விருதைப் பெற்றார். 2020 ஆம் ஆண்டில், மிகவும் செல்வாக்கு மிக்க 500 முஸ்லிம்களில் ஹோஜா பட்டியலிடப்பட்டார்.
2020 இல், ஹோஜா சர்வதேச மகளிர் ஊடக அறக்கட்டளையின் தைரியமான பத்திரிகையாளருக்கான விருதைப் பெற்றார்.
சொந்த வாழ்க்கை
ஹோஜா தனது கணவர் மற்றும் மூன்று குழந்தைகளுடன் வர்ஜீனியாவின் உட்பிரிட்ஜில் வசித்து வருகிறார்.
வெளி இணைப்புகள்
பகுப்பு:1973 பிறப்புகள் பகுப்பு:வாழும் நபர்கள் பகுப்பு:அமெரிக்கப் பெண் ஊடகவியலாளர்கள்
தயாளு அம்மாள்
பிள்ளைகள்
மு. கருணாநிதிக்கும் தயாளு அம்மாளுக்கும் பிறந்த பிள்ளைகள்:
அலைக்கற்றை ஒதுக்கீடு ஊழலில் தயாளு அம்மாள்
ஆ. ராசா, இந்திய நடுவண் அரசில் தொலைத் தொடர்பு அமைச்சராக இருந்த காலத்தில் அலைக்கற்றை ஒதுக்கீட்டு ஊழலில் தயாளு அம்மாளையும் சேர்த்து குற்றப் பத்திரிக்கையை, நீதிமன்றத்தில் மத்திய புலனாய்வுத் துறை தாக்கல் செய்துள்ளது.
வெளி இணைப்புகள்
பகுப்பு:வாழும் நபர்கள் பகுப்பு:கருணாநிதி குடும்பம்
வேளிர் (ஈழம்)
வேளிர் ஆட்சி தமிழகத்தில் இருந்தது போலவே ஈழத்திலும் இருந்தது. இவர்களைப் பற்றி இலங்கையின் வரலாற்று நூல்கள் மிகச் சில செய்திகளையே கூறினாலும் இலக்கையில் கிடைக்கும் 26 கல்வெட்டுகள் இவர்களை பற்றி நிரம்பவே சான்றுகளை தருகின்றன. இவர்களைப் பற்றிக் கூறும் கல்வெட்டுகள், எழுத்துப் பொறிப்புகள் அனைத்தும் பெருங்கற்காலம் சார்ந்த மையங்களிலேயே கிடைப்பதால் இவர்கள் பெருங்கற்காலத்தில் இருந்தே இலங்கையில் வலிமையுடன் இருந்தனர் என்று கூறுவார் ப. புஷ்பரட்ணம் என்னும் இலங்கை ஆய்வாளர்.
கல்வெட்டுகளும் இலக்கியங்களும்
இலங்கை கல்வெட்டுகள் ஆய்வுகள் இவர்களை 'வேள்' எனக் குறிப்பிட்டுத் தலைவன் எனப் பொருள்படும் பெயர்களையும், கிராம அதிகாரி, குதிரை மேற்பார்வையாளன் என்ற பொருள் தரும் சொற்களையும் வேள் என்னும் சொல்லோடு ஒப்பிட்டுப் பார்க்கின்றன. மகாவம்சம் இவர்கள் ஆண்ட நாட்டை ''வெளோசனபதாசு" எனக் குறிப்பிடுகிறது. பூதன்,அதிரன்,உதிரன்,திரையன், திசையன்,ஆரன், போன்ற பெயர்கள் பானை ஓடுகளில் காணப்படுகின்றன.
மேற்கோள்களும் குறிப்புகளும்
பகுப்பு:வேளிர் பகுப்பு:இலங்கை மன்னர்கள்
சாபர் இபின் அய்யான்
கெபெர் என்றும் அறியப்படும் அபு மூசா சாபர் இபின் அய்யான் (Abu Mūsā Jābir ibn Hayyān) என்பவர், வேதியியலாளரும், வானியலாளரும், சோதிடரும், பொறியாளரும், புவியியலாளரும், மெய்யியலாளரும், இயற்பியலாளரும், மருந்தியலாளரும், மருத்துவருமான ஒரு பல்துறை அறிஞர். துஸ் என்னுமிடத்தில் பிறந்து அங்கேயே கல்வி கற்ற இவர் பின்னர் கூஃபாவுக்குச் சென்றார். சில வேளைகளில் இவர் தொடக்ககால வேதியியலின் தந்தை எனக் குறிப்பிடப்படுகிறார்.
கிபி 10 ஆம் நூற்றாண்டிலேயே இவரது அடையாளம் குறித்தும், இவரது ஆக்கங்கள் எவை என்பது குறித்தும் இசுலாமிய உலகில் கருத்து முரண்பாடுகள் நிலவின. கிறித்தவ மேற்குலகில் இவரது பெயர் கெபெர் என இலத்தீனாக்கம் பெற்றிருந்ததுடன், 13 ஆம் நூற்றாண்டு ஐரோப்பாவில் பொதுவாக போலி கெபெர் என அழைக்கப்பட்ட ஒரு அடையாளம் தெரியாதவர் இரசவாதம், உலோகவியல் என்பன சார்ந்த ஆக்கங்களை கெபெர் என்னும் பெயரில் எழுதியிருந்தார்.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:வேதியியலாளர்கள் பகுப்பு:வானியலாளர்கள் பகுப்பு:721 பிறப்புகள் பகுப்பு:815 இறப்புகள் பகுப்பு:8 ஆம் நூற்றாண்டு வானியலாளர்கள்
ஆலூர் முத்து மாரியம்மன் கோவில்
ஆலூர் முத்து மாரியம்மன் கோயில் தமிழ்நாட்டில் கள்ளக்குறிச்சி மாவட்டம், ஆலூர் என்னும் ஊரில் அமைந்துள்ள அம்மன் கோயிலாகும்.
வரலாறு
இக்கோயில் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது.
கோயில் அமைப்பு
இக்கோயில் முதன்மைத் திருக்கோயில் என்ற வகைப்பாட்டில் இந்து அறநிலையத்துறையின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. பரம்பரை அல்லாத அறங்காவலர் அமைப்பால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.
பூசைகள்
இக்கோயிலில் ஒருகாலப் பூசை நடக்கின்றது. ஆடி மாதம் கூழ் வார்த்தல் முக்கிய திருவிழாவாக நடைபெறுகிறது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:விழுப்புரம் மாவட்டத்திலுள்ள அம்மன் கோயில்கள் பகுப்பு:சரி பார்க்க வேண்டிய தானியக்கக் கோயில் கட்டுரைகள்
பம்பாய் கலகம்
பம்பாய் கலகம் (Bombay Mutiny) அல்லது வேந்திய இந்தியக் கடற்படைக் கலகம் (Royal Indian Navy Mutiny) என்பது பிரித்தானிய இந்தியாவின் கடற்படையில் பணிபுரிந்த இந்திய மாலுமிகள் பெப்ரவரி 18-20, 1946 காலகட்டத்தில் நடத்திய முழு வேலைநிறுத்தம் மற்றும் கலகத்தைக் குறிக்கிறது. மும்பை கடற்படைத் தளத்தில் தொடங்கிய கலகம் விரைவில் பிற கடற்படைத் தளங்களுக்கும் கப்பல்களுக்கும் பரவியது. 78 கப்பல்கள் மற்றும் 20 கடற்கரைத் தளங்களைச் சேர்ந்த சுமார் 20,000 இந்திய மாலுமிகள் இக்கலகத்தில் ஈடுபட்டனர். மூன்று நாட்களில் கலகம் பிரித்தானியப் படைத்துறையால் அடக்கப்பட்டு விட்டாலும், இந்தியாவுக்கு விடுதலை வழங்க வேண்டும் என்று பிரித்தானியர்கள் முடிவு செய்ய இக்கலகம் முக்கியத் தூண்டுகோலாக இருந்தது.