cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
மில்ட்ரெட் கோன்
கல்வியும் பணியும்
கோன் தனது 14 வயதில் உயர்நிலை பள்ளியில்பட்டம் பெற்றார். இது இனம், மதம் அல்லது இனப் பின்னணியைப் பொருட்படுத்தாமல் தகுதியுள்ள பெண்கள் அனைவருக்கும் இலவசமாகவும் திறந்ததாகவும் இருந்த ஹானர் கல்லூரிக்குச் சென்றார். 1931 ஆம் ஆண்டில் அவர் தனது இளங்கலைப் பட்டம் பெற்றார். கொலம்பியா பல்கலைக் கழகத்தில் ஒரு வருடம் பணியிலிருந்தும் அவர் ஒரு பெண்மணியாக இருப்பதால் உதவியாளருக்கு தகுதியில்லை. என நிராகரிக்கப்பட்டார். 1932 இல் தனது மாஸ்டர் பட்டம் பெற்ற பிறகு, அவர் இரண்டு வருடங்களுக்கு தேசிய வானூர்தியியல் ஆலோசனை செயற்குழுவில் பணியாற்றினார். அங்கு துணை மேற்பார்வையாளர் பதவியில் இருந்தார். அங்கு பணியாற்றிய 70 ஆண்களில் ஒரே ஒரு பெண்ணாக கோன் மட்டுமே இருந்தார், மேலும் அவர் பதவி உயர்வு பெற மாட்டார் என்றும் அறிவிக்கப்பட்டது. பின்னர் அவர் கொலம்பியாவுக்கு திரும்பினார், அங்கு நோபல் பரிசு வென்ற ஹரோல்ட் யூரியிடம் கல்வி பயின்றார். உண்மையில், கோன் கார்பனின் வெவ்வேறு ஐசோடோப்புகளை ஆய்வு செய்தார். ஆனாலும், அந்த ஆய்வுக்கான துணைக்கருவிகள் செயல்பாட்டில் தோல்வியடைந்ததால் அவரது ஆய்வினைத் தொடர இயலவில்லை. பின்னர் 1938 இல் இயற்பியல் வேதியியலில்  ஆக்சிஜன் ஐசோடோப்புகள் பற்றிய அவரது ஆய்வுரையை முடித்து முனைவர் பட்டம் பெற்றார்.
ஹரோல்ட் யூரியின் பரிந்துரையின்படி, செயின்ட் லூயிஸில் உள்ள வாஷிங்டன் பல்கலைக்கழகத்தில் வின்சென்ட் டு விக்னேயாட் ஆய்வகத்தின் ஆராய்ச்சியாளராக கோன் ஒரு நிலையைப் பெற முடிந்தது. அங்கே கதிர்-அமினோ அமில வளர்சிதைமாற்றத்திற்கு கதிரியக்க கந்தக ஐசோடோப்புகளை பயன்படுத்தி ஆய்வு முனைவர் பட்டத்திற்கான ஆய்வுகளை கோன் மேற்கொண்டார். கந்தகக் கலவைகளின் வளர்சிதைமாற்றத்தை ஆய்வு செய்ய ஐசோடோபிக் ட்ரேசர்களை பயன்படுத்துவதில் கோன் முன்னோடியாகத் திகழ்ந்தார். டு விக்னேயூட் தனது ஆய்வகத்தை நியூ யார்க் நகரில் உள்ள கார்னெல் யுனிவர்சிட்டி மருத்துவக் கல்லூரிக்கு மாற்றும் போது, கோன் மற்றும் அவரது புதிய கணவர், ஹென்றி ப்ரிமாக்காஃப் ஆகிய இருவரும் இணைந்து நியூ யார்க்கிற்கு சென்றனர்.
1946 ஆம் ஆண்டில் ஹென்றி பிரிமகோஃப் வாஷிங்டன் பல்கலைக்கழகத்தில் ஒரு ஆசிரியராக நியமிக்கப் பெற்றார். பல்கலைக்கழகத்தின் மருத்துவக் கல்லூரியில் கார்ல் மற்றும் ஜெர்டி கோரி ஆகியோருடன் கோன் இணைந்து அவர்களின் உயிர்வேதியியல் ஆய்வகத்தில் ஆய்வாளர் நிலையைப் பெற்றார். அங்கு, அவர் தனது சொந்த ஆராய்ச்சி தலைப்புகளைத் தேர்வு செய்ய முடிந்தது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:பெண் வேதியியலாளர்கள் பகுப்பு:அமெரிக்க உயிர்வேதியியலாளர்கள் பகுப்பு:பெண் உயிர்வேதியியலாளர்கள் பகுப்பு:2009 இறப்புகள் பகுப்பு:1913 பிறப்புகள் பகுப்பு:கொலம்பியா பல்கலைக்கழக முன்னாள் மாணவர்கள்
விபா திரிபாதி
விபா திரிபாதி (Vibha Tripathi பிறப்பு 5 பிப்ரவரி 1948) ஓர் இந்திய தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் ஆவார். இவர் அலகாபாத் பல்கலைக்கழகத்தில் பட்டம் பெற்றார், 1973 ஆம் ஆண்டில் பனாரசு இந்து பல்கலைக்கழகத்தில் "தி பெயிண்டட் கிரே வேர் - ஒரு புரோட்டோஹிஸ்டோரிக் கல்சர்" என்ற தலைப்பிற்காக தனது முனைவர் பட்டத்தினைப் பெற்றார். இவர் சுமார் 100 ஆராய்ச்சிக் கட்டுரைகள் வெளியிட்டுள்ளார். பனாரஸ் இந்து பல்கலைக்கழகத்தின் பண்டைய வரலாறு மற்றும் தொல்பொருள் துறையின் ஓய்வு பெற்ற பேராசிரியர் ஆவார்.
படைப்புகள்
புத்தகங்களின் பட்டியல்
1. திரிபாதி, வி. 1976. பெயிண்டட் கிரே வேர் - அன் அயர்ன் ஆக் கல்சர் ஆஃப் நார்தன் இந்தியா. புதுடெல்லி: கான்செப்ட் வெளியீட்டு நிறுவனம்.
2. திரிபாதி, வி. 1994. தி இந்தஸ் டெர்ராகோட்டா. புதுடெல்லி: ஷர்தா பப்ளிஷிங் ஹவுஸ்.
3. திரிபாதி, வி. (எட்.) 1998. ஆர்க்கியாமெட்டல்ஜி இன் இந்தியா. புதுடெல்லி: ஷர்தா பப்ளிஷிங் ஹவுஸ்.
கொண்டத்தூர் தாமோதர பிள்ளையார் கோயில்
கொண்டத்தூர் தாமோதர பிள்ளையார் கோயில் தமிழ்நாட்டில் நாகபட்டினம் மாவட்டம், கொண்டத்தூர் என்னும் ஊரில் அமைந்துள்ள கிராமக் கோயிலாகும்.
பாலோ
பாலோ (மலாய்: Paloh; ஆங்கிலம்: Paloh; சீனம்:巴罗); என்பது மலேசியா, ஜொகூர், குளுவாங் மாவட்டத்தில் அமைந்துள்ள ஒரு நகரம்; ஒரு முக்கிம் ஆகும். குளுவாங் நகரில் இருந்து 35 கி.மீ.; யோங் பெங் (Yong Peng) நகரில் இருந்து சுமார் 32 கி.மீ. தொலைவிலும் அமைந்துள்ளது.
கொண்டத்தூர் தாமோதர பிள்ளையார் கோயில்
வரலாறு
இக்கோயில் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது.
பாலோ
பாலோ ஒரு முக்கிம் பகுதியாகும். அந்த வகையில் 429 கி.மீ km2 பரப்பளவைக் கொண்டுள்ளது. பாலோ நகரத்தில் சீனர்கள், மலாய்க்காரர்கள் மற்றும் இந்தியர்கள்; மூவினத்தவரும் ஒரு சீரான மக்கள் தொகையைக் கொண்டுள்ளனர்.
கொண்டத்தூர் தாமோதர பிள்ளையார் கோயில்
கோயில் அமைப்பு
இக்கோயில் தொகுப்புக் கோயில் என்ற வகைப்பாட்டில் இந்து அறநிலையத்துறையின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. பரம்பரை அல்லாத அறங்காவலர் அமைப்பால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.
பாலோ
2015-ஆம் ஆண்டின் புள்ளிவிவரங்களின்படி இந்த நகரத்தின் மக்கள் தொகை 16,420. ஆண்கள்: 9083; பெண்கள்: 7337.
பொது
<mapframe text="குளுவாங் பகுதியில் பாலோ நகரம் அமைவிடம்" width=230 height=230 zoom=12 latitude=2.201944 longitude=103.1925> { "type": "ExternalData", "service": "geoline", "ids": "Q12699410", "properties": { "stroke": "#FFCC00", "stroke-width": 6 } } மலாயா அவசரகாலகாலத்தில் (Malayan Emergency - 1948-1960); இந்த நகரம், மலாயா தேசிய விடுதலை படையினருக்கு (Malayan National Liberation Army (MNLA) அனுதாபிகளைக் கொண்ட ஒரு "கருப்புப் பகுதி" எனக் கருதப்பட்டது.
கொண்டத்தூர் தாமோதர பிள்ளையார் கோயில்
பூசைகள்
இக்கோயிலில் ஒருகாலப் பூசை நடக்கின்றது.
மேற்கோள்கள்
கிராமக் கோயில்கள் பகுப்பு:சரி பார்க்க வேண்டிய தானியக்கக் கோயில் கட்டுரைகள்
பாலோ
குளுவாங் நகராட்சி மன்றம்
குளுவாங் நகராட்சி மன்றத்தில் உள்ள இடங்கள்:
போக்குவரத்து
இந்த நகரத்தில் கே.டி.எம். (KTM) மலாயா தொடருந்து நிறுவனத்தின் நகரிடை இயங்கும் ஊர்தி நிலையம் (KTM Intercity) உள்ளது. இந்த நிலையம் கோலாலம்பூர்; ஜொகூர் பாரு நகரங்களின் தொடருந்து நிலையங்களுடன் இணைக்கப்பட்டு உள்ளது.
பாலோ தமிழ்ப்பள்ளி
ஜொகூர், குளுவாங் மாவட்டம், பாலோ நகரில் ஒரு தமிழ்ப்பள்ளி உள்ளது. அதில் 154 மாணவர்கள் பயில்கிறார்கள். 17 ஆசிரியர்கள் பணியாற்றுகிறார்கள். மலேசியக் கல்வியமைச்சு 2020 ஜனவரி மாதம் வெளியிட்ட புள்ளிவிவரங்கள்.
வெளி இணைப்புகள்
பகுப்பு:மலேசிய நகரங்கள் பகுப்பு:ஜொகூர் பகுப்பு:ஜொகூர் மாநிலத்தில் உள்ள நகரங்கள்‎
மாலிப்டினம்(VI) குளோரைடு
மாலிப்டினம்(VI) குளோரைடு (Molybdenum(VI) chloride) என்பது MoCl6 என்ற மூலக்கூற்று வாய்ப்பாட்டால் விவரிக்கப்படும் ஒரு கரிம வேதியியல் சேர்மமாகும். கருப்பு நிறத்தில் டயா காந்தப் பண்பு கொண்ட சேர்மமாக இது காணப்படுகிறது. தங்குதன்(VI) குளோரைடு கட்டமைப்பில் உள்ளது போன்ற மூலக்கூறுகள் இங்கும் எண்முக கட்டமைப்பைக் கொண்டுள்ளன.
தயாரிப்பும் வினைகளும்
மாலிப்டினம் எக்சாபுளோரைடுடன் அதிக அளவு போரான் டிரைகுளோரைடைச் சேர்த்து வினைப்படுத்தினால் மாலிப்டினம்(VI) குளோரைடு உருவாகிறது. 2 MoF6 + 6 BCl3 → MoCl6 + 6 BF2Cl
மாலிப்டினம்(V) குளோரைடுடன் ஒப்பிடுகையில் இச்சேர்மம் அறை வெப்ப நிலையில் நிலைப்புத் தன்மை அற்றதாக உள்ளது. 2 MoCl6 → [MoCl5]2 + Cl2
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:மாலிப்டினச் சேர்மங்கள் பகுப்பு:குளோரைடுகள் பகுப்பு:உலோக ஆலைடுகள்
பெர்கோவ் வினை
பெர்கோவ் வினை (Perkow reaction) என்பது ஒரு டிரை ஆல்க்கைல்பாசுப்பைட்டு எசுத்தர் ஓர் ஆலோகீட்டோனுடன் வினைபுரிந்து ஒரு டை ஆல்க்கைல் வினைல் பாசுபேட்டாகவும் ஓர் ஆல்க்கைல் ஆலைடாகவும் உருவாகும் கரிம வேதியியல் வினையாகும்.
இவ்வினையுடன் தொடர்புடைய மைக்கேலிசு-அர்புசோவ் வினையிலும் இதே வினைபடு பொருள்கள் வினைபுரிந்து ஒரு பீட்டா-கீட்டோ பாசுபோனேட்டைத் தருகின்றன. ஆல்க்கீன்கள் தயாரிக்கும் ஓர்னர்-வேட்சுவொர்த்-எம்மான்சு வினையில் இவ்விளைபொருள் ஒரு முக்கியமான வினைப்பொருள் ஆகும். இதனடிப்படையில் நோக்கினால் இவ்வினை பெர்கோவ் வினையினுடைய பக்க வினையாகக் கருதப்படுகிறது.
வினை வழிமுறை
பெர்கோவ் வினையின் வினை வழிமுறையில் கார்பனைல் கார்பனில் ஓர் அணுக்கரு நாட்ட கூட்டு வினை நிகழ்ந்து ஓர் இருமுனை அயனி இடைநிலை உருவாகிறது. இவ்வயனி ஆலைடை இழந்து மறுசீராக்கல் அடைவதன் மூலம் நேர்மின் அயனி இனமாக மாறுகிறது. இந்நேர்மின் அயனி இரண்டாவது அணுக்கரு நாட்ட இடப்பெயர்ச்சி வினையின் மூலம் ஆல்க்கைல் நீக்கமடைகிறது. இப்படிநிலையில் பாசுப்பைட்டு ஆல்காக்சைடு பதிலிகளில் ஒன்றை ஆலைடு எதிர் மின்னயனி தாக்கி ஓர் ஈனால் பாசுபேட்டு உருவாகிறது
நோக்கம்
ஒரு புதிய பூச்சி விரட்டியை தயாரிப்பதற்கு பெர்கோவ் வினையை பயன்படுத்தப்படுகிறது. இதற்கு எக்சாகுளோரோ அசிட்டோனும் டிரையெத்தில் பாசுப்பைட்டும் அடிப்படையாகும். இவை பியூரானுடன் கார சோடியம் 2,2,2-டிரைபுளோர்யீத்தாக்சைடின் செயல்பாட்டுடன் இரண்டாம்நிலை [4+3] வளையக்கூட்டு வினையில் பங்கேற்கின்றன.
புதிய குயினோலின் தயாரிப்பிலும் பெர்கோவ் வினையைப் பயன்படுத்த முடியும். பதிலி என் பியூட்டைலாக இருந்தால் வினை விளைபொருள் பெர்கோவ் கூட்டுவிலைபொருளாக இருக்கும். இவ்வினையில் விடுபடும் குழு எலக்ட்ரான் குறைவு அசைல் குழுவாகும். பதிலி ஒரு பீனைல் குழுவாக இருந்தால் வினையில் பாசுப்பைட்டு முன்னிலை பெற்று அசைல் குழுவானது எத்தில் ஈனால் ஈதராக மாறுகிறது. வினையின் வித்தியாசத்தை விளக்குவதற்கு ஆல்பா-கீட்டோ கார்பன் அணுவின் மீதுள்ள எலக்ட்ரான் அடர்த்தி முக்கியத்துவம் பெறுகிறது.
பெர்கோவ் வினையில் உருவாகும் அரைல் ஈனால் பாசுபேட்டுகளை பாசுபோரைலேற்றும் முகவர்களாக பயன்படுத்த இயலும். உதாரணமாக அடினோசின் மோனோபாசுபேட்டை அடினோசின் டிரைபாசுபேட்டாக மாற்றலாம்.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:பெயர் வினைகள்
இலட்சுமி நாராயண் யாதவ்
இலட்சுமி நாராயண் யாதவ் (Laxmi Narayan Yadav) என்பார் மத்தியப்பிரதேசத்தினைச் சார்ந்த பாரதிய ஜனதா கட்சியின் உறுப்பினராவார். இவர் 2014ஆம் ஆண்டில் நடைபெற்ற இந்திய பொதுத் தேர்தலில் வெற்றி சாகர் நாடாளுமன்ற தொகுதியிலிருந்து மக்களவைக்குத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். முன்னதாக இவர் 1978 முதல்1980 வரை மத்தியப் பிரதேச அரசாங்கத்தில் உயர் கல்வி அமைச்சராக பணியாற்றினார்.
வெளி இணைப்புகள்
பகுப்பு:1944 பிறப்புகள் பகுப்பு:16வது மக்களவை உறுப்பினர்கள் பகுப்பு:வாழும் நபர்கள்
பாலி, இராஜஸ்தான்
பாலி (Pali), இந்தியாவின் இராஜஸ்தான் மாநிலத்தின் மார்வார் பிரதேசத்தில் உள்ள பாலி மாவட்டத்தின் நிர்வாகத் தலைமையிடமும், நகராட்சியும் ஆகும். இந்நகரம் பண்டி ஆற்றின் கரையில் உள்ளது. இது ஜோத்பூருக்கு தென்கிழக்கில் 70 கிலோ மீட்டர் தொலைவிலும், செய்ப்பூருக்கு தென்மேற்கே 300 கிலோ மீட்டர் தொலைவிலும் உள்ளது.
மக்கள் தொகை பரம்பல்
2011 இந்திய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு படி, 43,810 குடும்பங்களும், 45 வார்டுகளும் கொண்ட பாலி நகராட்சியின் மொத்த மக்கள் தொகை 2,30,075 ஆகும். அதில் ஆண்கள் 1,19,924  மற்றும் 1,10,151 பெண்கள் ஆக உள்ளனர். பாலின விகிதம் 1000 ஆண்களுக்கு 919 பெண்கள் வீதம் உள்ளனர். இதன் மக்கள் தொகையில் 6 வயதிற்குட்பட்ட குழந்தைகள் 14% ஆகவுள்ளனர். இதன் சராசரி எழுத்தறிவு 77.5% ஆகவுள்ளது. இதன் மக்கள் தொகையில் பட்டியல் சமூகத்தினரும், பட்டியல் பழங்குடியினரும் முறையே 34,955 மற்றும் 3,979 ஆகவுள்ளனர்.
இதன் மக்கள் தொகையில் இந்துக்கள் 173,903	(75.59%), இசுலாமியர் 43,225	(18.79%), சமணர்கள் 11,354	(4.93%), சீக்கியர்கள் 993	(0.43%), கிறித்தவர்கள் 419	(0.18%), மற்றும் பிறர் 0. 07% ஆகவுள்ளனர்.
பொருளாதாரம்
பாலி நகரத்தில் கைத்தறி மற்றும் பாலிஸ்டர் ரக துணிகள் உற்பத்தியாகிறது.
வெளி இணைப்புகள்
பகுப்பு:பாலி மாவட்டம் பகுப்பு:இராஜஸ்தான் மாநிலத்திலுள்ள ஊர்களும் நகரங்களும்
ஆசியப் புல் தவளை
அச்சுறுத்தல்
இந்த தவளை சீன விவசாயத்தில் பூச்சித் தீங்குயிரிகளை வேட்டையாடும் திறனுக்காகக் குறிப்பிடப்படுகிறது. 1982 மற்றும் 1983ஆம் ஆண்டுகளில் கிங்யுவான் மஞ்சு தன்னாட்சி மாகாணத்தில் நடத்தப்பட்ட ஆய்வில், இத்தவளைகளின் இனப்பெருக்கம் பூச்சிக்கொல்லி மற்றும் சுற்றுச்சூழலில் மாசுபாட்டினால் குறைந்துள்ளதாகத் தெரியவருகின்றது.
சீனாவிற்குள், இத்தவளையின் பாலோபியன் குழாய்களுக்கு அருகில் உள்ள கொழுப்பு திசுக்கள் காசுமா எனும் சீன இனிப்பு பொருளின் மூலப்பொருளாகவும் பாரம்பரிய மருத்துவத்திலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:தவளைகள்
கண்டமங்கலம் மாரியம்மன் கோயில்
கண்டமங்கலம் மாரியம்மன் கோயில் தமிழ்நாட்டில் நாகப்பட்டினம் மாவட்டம், கண்டமங்கலம் என்னும் ஊரில் அமைந்துள்ள அம்மன் கோயிலாகும்.
வரலாறு
இக்கோயில் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது.
கோயில் அமைப்பு
இக்கோயிலில் மாரியம்மன் சன்னதியும், 7 நவகன்னிகள் உபசன்னதியும் உள்ளன. இக்கோயில் தொகுப்புக் கோயில் என்ற வகைப்பாட்டில் இந்து அறநிலையத்துறையின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. பரம்பரை அல்லாத அறங்காவலர் அமைப்பால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.
பூசைகள்
இக்கோயிலில் ஒருகாலப் பூசை நடக்கின்றது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:நாகபட்டினம் மாவட்டத்திலுள்ள அம்மன் கோயில்கள் பகுப்பு:சரி பார்க்க வேண்டிய தானியக்கக் கோயில் கட்டுரைகள்
பி. காளியம்மாள்
alt=பி. காளியம்மாள்|thumb|278x278px|பி. காளியம்மாள் '''பி. காளியம்மாள்' (B. Kaliammal'') நாகபட்டினத்தைச் சேர்ந்த சமூகப் போராளியாவார். மீனவக் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த இவர் இளங்கலை வணிகவியல் மற்றும் முதுகலை மேலாண்மைப் பட்டம் பெற்றவர். கசா புயலால் பாதிக்கப்பட்ட மக்களுக்கு உதவிக்கொண்டிருந்த போது நாம் தமிழர் கட்சியின் அறிமுகம் கிடைக்க, பின் அதன் கொள்கைகளால் ஈர்க்கப்பட்டு, அக்கட்சியில் சேர்ந்தார். 2019 மக்களவைத் தேர்தலில் இவர் நாம் தமிழர் கட்சியின் சார்பாக வட சென்னை மக்களவைத் தொகுதி வேட்பாளராக, கரும்பு விவசாயி சின்னத்தில் போட்டியிட்டு, அறுபதாயிரத்திற்கும் மேற்பட்ட வாக்குகள் பெற்று தோல்வி அடைந்தார்.
நாம் தமிழர் கட்சியின் நட்சத்திரப் பேச்சாளாரான இவர் 2021 தமிழ்நாடு சட்டமன்றத் தேர்தலில் பூம்புகார் சட்டமன்றத் தொகுதியில் நாம் தமிழர் கட்சி வேட்பாளராக போட்டியிட்டார். இவர் நாம் தமிழர் கட்சியில் மாநில  மகளிர் பாசறை ஒருங்கிணைப்பாளர் பொறுப்பிலும் உள்ளார்.
பொன்னாக்காணி மாரியம்மன் கோயில்
பொன்னாக்காணி மாரியம்மன் கோயில் தமிழ்நாட்டில் கோயம்புத்தூர் மாவட்டம், பொன்னாக்காணி என்னும் கிராமத்தில் அமைந்துள்ள அம்மன் கோயிலாகும், கோயம்புத்தூரிலிருந்து சுமார் 28 கிலோமீட்டர் தொலைவில் அமைந்துள்ளது, சுமார் 400 ஆண்டுக்கு முன்பு சுயம்புவாக தோன்றி பதினெட்டு பட்டி கிராமத்திற்கும் படியளக்கும் அன்னையாம் அருள்மிகு பொன்னாக்காணி மாரியம்மன், இக்கோவில் நவம்பர் மாதம் ஆண்டுக்கு ஒரு முறை நிகழும் திருவிழா மிகப் பிரபலமானது.
இராசகோபுரம்
பொன்னாக்காணி மாரியம்மன் இராஜகோபுரத்தின் உயரம் 56 அடி ஆகும். இந்த இராசகோபுரம் கட்டும் பணி 2018 ஆம் ஆண்டு தொடங்கி 2023 ஆம் ஆண்டு கட்டி முடிக்கப்பட்டது.
வழிபாடு
இக்கோவிலில் அனைத்து வெள்ளிக்கிழமைகளிலும் சிறப்பு பூசைகள் நடைபெறுகின்றன. இவ்வூரின் அருகில் உள்ள வையமலை என்னும் மலையில் இருந்து எடுக்கப்படும் மண் திருநீராக வழங்கப்படுகிறது. இக்கோவிலில் ஐப்பசி மாதம் ஆண்டுக்கு ஒரு முறை மாரியம்மனுக்கு திருவிழா கொண்டாடப்படுகிறது. திருவிழா புதன்கிழமை வருமாறு 15 நாட்களுக்கு முன்னாலே காப்பு கட்டப்படுகிறது. சனிக்கிழமைமை அன்று கம்பம் ஏற்றி திருவிழாவை தொடங்கி வைப்பர். செவ்வாய்க்கிழமை மதியம் முதல் வியாழன் இரவு வரை இத்திருவிழா பிரம்மாண்டமாக கொண்டாடப்படுகிறது. இத்திருவிழாவில் பொன்னாக்காணி மட்டுமல்லாமல் சுற்றுவட்டார 18 கிராமங்களிலிருந்தும் பக்கதர்கள் கலந்துகொள்கின்றனர்.
பூவோடு
இக்கோவிலின் சிறப்பாக பூவோடு உள்ளது. திருவிழா முடியும் வரை பூவோட்டில் உள்ள அக்னி எரிந்து கொண்டே இருக்கும். அதில் பக்தர்கள் கண்ணடக்கம் வாங்கி வைத்து வணங்குவர். திருவிழா முடிந்தபின் இவ்வூரின் எல்லையில் உள்ள குளத்தில் போட்டு விடுவர்.
போக்குவரத்து வசதிகள்
உக்கடத்திலிருந்து நேரடியாக 37 என்னும் அரசு பேருந்து இயக்கப்படுகிறது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:கோயம்புத்தூர் மாவட்டத்திலுள்ள அம்மன் கோயில்கள்
கிளாண்டிரானா
கிளாண்டிரானா என்பது கிழக்காசியாவில் (கிழக்கு சீனா, கொரியா, சப்பான் மற்றும் உருசிய தூர கிழக்கில் பிறிமோர்சுக்கி நிலப்பரப்பு) காணப்படும் உண்மையான தவளைகளின் (குடும்பம் இரனிடே) பேரினமாகும். இதன் பெயருக்கு 'சுரப்பித் தவளை' என்று பொருள் ஆகும்.
கிளாண்டிரானா என்பது இராணாவிலிருந்து தோன்றிய பேரினமாகும். சமீபத்தில் விவரிக்கப்பட்ட கிளாண்டிரானா சுசுரா தவிர அனைத்து சிற்றினங்களும், முதலில் இரானா பேரினத்தில் சேர்க்கப்பட்டன. இவற்றில் சில உருகோசா பேரினத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளன. தற்பொழுது கிளாண்டிரானாவுடன் ஒத்ததாக உள்ளன. இதன் ஒற்றைத்தொகுதிமரபு உயிரினத் தோற்றம் கேள்விக்குள்ளாக்கப்பட்ட போதிலும் சமீபத்திய மூலக்கூறு ஆய்வுகள் இதனை ஆதரிக்கின்றது. கிளாண்டிரானா ஹைலரானாவின் சகோதர வகைப்பாட்டியல் பிரிவு எனத் தெரிகிறது.
இந்த நேரத்தில், பின்வரும் சிற்றினங்கள் இந்தப் பேரினத்தில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன:
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:தவளைகள்
தங்குதன்(V) புளோரைடு
தங்குதன்(V) புளோரைடு (Tungsten(V) fluoride) என்பது WF5 என்ற மூலக்கூற்று வாய்ப்பாட்டால் விவரிக்கப்படும் ஒரு கனிம வேதியியல் சேர்மமாகும். தங்குதன் பெண்டாபுளோரைடு என்ற பெயராலும் அழைக்கப்படும் இச்சேர்மம் மஞ்சள் நிறத்தில் நீருறிஞ்சும் தன்மையுடன் காணப்படுகிறது. பெரும்பாலான பெண்டாபுளோரைடுகள் போல தங்குதன் பெண்டாபுளோரைடும் [WF5]4 மூலக்கூறுகளாலான நான்குறுப்புக் கட்ட்டமைப்பை ஏற்றுள்ளது. இதனால் கட்டமைப்பிலுள்ள ஒவ்வொரு தங்குதன் மையமும் எண்முக ஒருங்கிணைப்பை அடைகின்றன.
தயாரிப்பு
தங்குதனும் தங்குதன் அறு புளோரைடும் சேர்ந்து வினைபுரிவதால் தங்குதன்(V) புளோரைடு உருவாகிறது:
அறை வெப்பநிலையில் தங்குதன்(V) புளோரைடு டெட்ரா மற்றும் எக்சா புளோரைடுகளாக விகிதாச்சாரமின்றி சிதைவடைகிறது:
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:தங்குதன் சேர்மங்கள் பகுப்பு:புளோரைடுகள்
மோடெக்சாபின் கடோலினியம்
மோடெக்சாபின் கடோலினியம் (Motexafin gadolinium) என்பது C52H72GdN5O14 என்ற மூலக்கூற்று வாய்ப்பாட்டால் விவரிக்கப்படும் ஒரு கரிம வேதியியல் சேர்மமாகும். இம்மருந்து வகைச் சேர்மத்திற்கு எக்சைட்ரின் என்ற வணிகப் பெயர் பரிந்துரைக்கப்பட்டுள்ளது. தயோரிடாக்சின் ரிடக்டேசு மற்றும் ரிபோநியூக்ளியோடைடு ரிடக்டேசு நொதிகளை இம்மருந்து தடுக்கிறது. மூளைப் புற்றுநோய் பரவலை உணரும் வேதியியல் முகவராகவும் இச்சேர்மம் முன்மொழியப்பட்டுள்ளது
வரலாறு
2006 ஆம் ஆண்டு மே மாதம் 9 அன்று அமெரிக்காவின் உணவு மற்றும் மருந்து நிர்வாக அமைப்புக்கு ஒரு புது மருந்தின் பயன் மருந்து நிறுவனத்தால் சமர்ப்பிக்கப்படுகிறது. 2007 டிசம்பரில் அமெரிக்காவின் உணவு மற்றும் மருந்து நிர்வாக அமைப்பு மோடெக்சாபின் கடோலினியம் மருந்து அங்கீகரிக்கப்படவில்லை என்ற கடித்த்தை அளித்தது. .
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:கடோலினியம் சேர்மங்கள்
ஏனநல்லூர் செல்லியம்மன் கோயில்
வரலாறு
இக்கோயில் மூன்றாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது.
கோயில் அமைப்பு
இக்கோயில் முதன்மைத் திருக்கோயில் என்ற வகைப்பாட்டில் இந்து அறநிலையத்துறையின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. பரம்பரை அல்லாத அறங்காவலர் அமைப்பால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.
பூசைகள்
இக்கோயிலில் ஒருகாலப் பூசை திட்டத்தின் கீழ் பூசை நடக்கின்றது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:தஞ்சாவூர் மாவட்டத்திலுள்ள அம்மன் கோயில்கள் பகுப்பு:சரி பார்க்க வேண்டிய தானியக்கக் கோயில் கட்டுரைகள்
சமத்தினார்குடி தர்மராஜன் கோயில்
வரலாறு
இக்கோயில் மூன்றாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது.
கோயில் அமைப்பு
இக்கோயிலில் தர்மராஜா சன்னதி உள்ளது. இக்கோயில் முதன்மைத் திருக்கோயில் என்ற வகைப்பாட்டில் இந்து அறநிலையத்துறையின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. பரம்பரை அல்லாத அறங்காவலர் அமைப்பால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.
பூசைகள்
இக்கோயிலில் ஒருகாலப் பூசை திட்டத்தின் கீழ் பூசை நடக்கின்றது.
தேனி குஞ்சரமாள்
தேனி குஞ்சரம்மாள் (Theni Kunjarammal) என்பவர் தமிழ் திரைப்பட நடிகை மற்றும் பின்னணிப் பாடகர் ஆவார். 1990 கள் மற்றும் 2000 கள் ஆகியவற்றில் ஏ. ஆர். ரகுமான் இசையில் பின்னனி பாடகியாக பணியாற்றினார். இவர் ஹாரிஸ் ஜயராஜ் இசையிலும் பணியாற்றினார்.
கருத்தம்மா (1994) திரைப்படத்தில் பெண் குழந்தைகளுக்கு கள்ளிப்பால் கொடுத்து கொல்கிறார். இந்தக் கதாப்பாத்திரத்தின் மூலம் அறியப்படுகிறார். நகைச்சுவை நடிகர் விவேக் அவர்கள் காதல் சடுகுடு (திரைப்படம்) (2003) திரைப்படத்தில் குஞ்சரம்மாளுடன் நடித்தார்.
ஏ. ஆர். ரகுமான் இசையில் காதலன் (திரைப்படம்) (1994), முத்து (1995), தாஜ்மகால் (1999) and சில்லுனு ஒரு காதல் (திரைப்படம்) (2006) போன்ற திரைப்படங்களில் பாடல் பாடியுள்ளார்.
இளையராஜா இசையில் விருமாண்டி (2004) மற்றும் ஹாரிஸ் ஜயராஜ் இசையில் அருள் (திரைப்படம்) (2004) போன்ற திரைப்படங்களில் பாடியுள்ளார்.
வெளி இணைப்புகள்
பகுப்பு:வாழும் நபர்கள் பகுப்பு:தமிழ்த் திரைப்படப் பின்னணிப் பாடகர்கள் பகுப்பு:இந்தியத் திரைப்பட நடிகைகள் பகுப்பு:இந்தியத் தமிழர் பகுப்பு:தமிழ்த் திரைப்பட நடிகைகள் பகுப்பு:20 ஆம் நூற்றாண்டின் இந்திய நடிகைகள் பகுப்பு:தமிழ் நகைச்சுவை நடிகர்கள் பகுப்பு:தமிழ்நாட்டு நடிகைகள் பகுப்பு:தேனி மாவட்ட நபர்கள் பகுப்பு:தமிழ்நாட்டுப் பெண் இசைக்கலைஞர்கள்
கடோவெர்சட்டமைடு
கடோவெர்சட்டமைடு (Gadoversetamide) என்பது C20H34GdN5O10 என்ற மூலக்கூற்று வாய்ப்பாட்டால் விவரிக்கப்படும் ஒரு கரிம வேதியியல் சேர்மமாகும். ஆப்டிமார்க் என்ற வணிகப் பெயரில் இது விற்கப்படுகிறது. கடோலினிய- அடிப்படை காந்த ஒத்ததிர்வு வரைவு மாறுபடுத்தும் முகவராக குறிப்பாக மூளை, கல்லீரல், முதுகெலும்பு ஆகியன்வற்றை அலகிடும்போது கடோவெர்சட்டமைடு பயன்படுகிறது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:கடோலினியம் சேர்மங்கள் பகுப்பு:மருந்துகள்
இலடோ பாய்
இலடோ பாய் (Lado Bai) மத்திய பிரதேசத்தின் பில் இனத்தைச் சேர்ந்த பழங்குடிக் கலைஞர் ஆவார். இந்தியா, பிரான்ஸ், இங்கிலாந்து ஆகிய நாடுகளில் பல்வேறு கண்காட்சிகளில் இவரது படைப்புகள் காட்சிப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. இவர், போபாலின் ஆதிவாசி லோக் கலா அகாதமியில் வசித்து வருகிறார்.
ஆரம்பகால வாழ்க்கையும் தொழிலும்
இலடோ பாய் மத்தியப் பிரதேசத்தின் ஜாபுவா மாவட்டத்தின் பாடி பவாடி கிராமத்தில் பில் பழங்குடி சமூகத்தில் பிறந்தார். மிகச் சிறிய வயதிலேயே, இவர் தனது குடும்பத்தினருடன் போபாலுக்குச் சென்று, பாரத் பவன் கட்டிடத்தில் தொழிலாளியாகப் பணியில் ஈடுபடுத்தப்பட்டார். இவர் திருமணம் செய்துகொண்டு கட்டிட வளாகத்தில் தொடர்ந்து பணியாற்றினார். மேலும் ஒரு நாள் தனது பணியில் ஏற்பட்ட மன அழுத்தத்தினால் வண்ணம் தீட்ட ஆரம்பித்தார்.
பின்னர் இவர், பூரி பாயுடன் இணைந்து பணியாற்றத் தொடங்கினார். இவரது கலை இவரது சமூகத்தின் ஆன்மீகத்தையும் தெவீகத் தன்மையையும் பிரதிபலிக்கிறது. பல ஆண்டுகளாக, நிதிப் பற்றாக்குறை காரணமாக இவரால் தனது கலையைத் தொடர முடியாமல் இருந்தார். பிரபல இந்தியக் கலைஞரான ஜகதீஷ் சுவாமிநாதன் கண்டுபிடித்தப் பின்னர், இவரது வாழ்க்கையில் திருப்பம் ஏற்பட்டது. ஆதிவாசி லோக் கலா அகாதமியில் பணியாற்றும்படி சுவாமிநாதன் இவரை ஊக்குவித்தார். அங்கு திருவிழாக்கள், சடங்குகள் மற்றும் விலங்குகளின் படங்களை சுவரிலிருந்து காகிதத்திற்கு மாற்றும் வாய்ப்பு இவருக்குக் கிடைத்தது.
பில் கலை
பில் பழங்குடியினம் பூர்வீகமாக இருந்து வருகிறது. இது இந்தியாவின் இரண்டாவது பெரிய பழங்குடி சமூகமாகும். கலையானது இவர்களில் சமூகத்தில் ஒருங்கிணைந்த ஒன்றாகும். இவர்களின் ஓவியங்களின் வளமான அமைப்பு பொதுவாக இயற்கையையும் ஆதிவாசி பாணியையும் சித்தரிக்கிறது. இது அவர்களின் மரபாக இருக்கிறது. பில் கலைஞர்கள் சர்வதேச அளவில் அங்கீகாரம் பெறத் தொடங்கியிருக்கிறார்கள். நமது நவீன சமுதாயத்தில் பெரும்பாலும் மறந்துபோன அறுவடைகள், பிறப்பு மற்றும் பிற சடங்கு சந்தர்ப்பங்களில் எளிய மனிதர்களின் சந்தோஷங்களை அவை வரையப்படுகின்றன.
குடும்பம்
இவரது குடும்பமும் ஓவியம் தீட்டுவதில் இவருடன் சேர்ந்து கொள்கிறது. படத்தின் கூறுகள் இவரது முன்னோர்களின் ஆழ்ந்த கூட்டு நினைவிலிருந்து பெறப்படுகின்றன. இது பித்தோரா பாரம்பரியத்தில் இவர் வெளிப்படுத்தியுள்ளார். அறுவடை செய்யப்பட்ட மக்காச்சோளம் மற்றும் தினை சேகரிக்கும் விவசாயிகள், சந்தையின் கூடாரங்கள், அதன் கடைகள், விளைப்பொருட்களுடன் செல்லும் காளை வண்டிகள் ஆகியவற்றை இவர் சுட்டிக்காட்டுகிறார். இவரது மகள் அனிதா சுவர் ஓவியங்களை வரைவதற்கு இவருக்கு உதவினார்.
கண்காட்சி
2017இல் புது தில்லி, சத்ராங், ஓஜாஸ் கலைக் கண்காட்சியில் இவரது ஓவியங்கள் இடம் பெற்றன
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:வாழும் நபர்கள் பகுப்பு:ஓவியர் பகுப்பு:கலைஞர்கள் பகுப்பு:பெண் ஓவியர்கள் பகுப்பு:மத்தியப் பிரதேச நபர்கள்
மரபணு மாற்றப்பட்ட சுண்டெலி
வலது|thumb| முடி வளர்ச்சியை பாதிக்கும் மரபணு மாற்றப்பட்ட சுண்டெலி, ஒரு சாதாரண ஆய்வக சுண்டெலிக்கு அடுத்ததாக காட்டப்பட்டுள்ளது (இடது). மரபணு மாற்றப்பட்ட சுண்டெலி (Genetically modified mouse) அல்லது மரபுப் பொறியியல் சுண்டெலி மாதிரி (GEMM) என்பது மரபணு மாற்றம் செய்யப்பட்ட சுண்டெலி ஆகும் (மசு மசுகுலசு) ஆகும். மரபணுப் பொறியியல் நுட்பங்களைப் பயன்படுத்தி சுண்டெலியின் மரபணுவானது மாற்றியமைக்கப்படுகிறது. மரபணு மாற்றப்பட்ட எலிகள் பொதுவாக ஆராய்ச்சிக்காக அல்லது மனித நோய்களின் விலங்கு மாதிரிகளாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. மேலும் இவை மரபணு ஆராய்ச்சிக்கும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. நோயாளியிடமிருந்து பெறப்பட்ட அயல் இன ஒட்டுடன் (பி.டி.எக்ஸ்) சேர்த்து மரபணு மாற்றம் செய்யப்பட்ட சுண்டெலி, புற்றுநோய் ஆராய்ச்சியில் விவோ முறை பயன்படுகிறது. இதில் குறிப்பிடத்தக்கச் செயல்பாடு உள்ளது. மரபணு மாற்றப்பட்ட சுண்டெலி மருந்து தயாரித்தலின் வெவ்வேறு அம்சங்களைப் பரிசீலனை செய்ய பயன்படுத்தப்படுகிறது. இலக்கு சரிபார்ப்பு மற்றும் இலக்கின் செயல்பாடு, எதிர்ப்பு, நச்சுத்தன்மை மற்றும் மருந்தியக்கவியல் ஆகியவற்றில் பயன்படுகிறது.
முறைகள்
மரபணு மாற்றப்பட்ட சுண்டெலிகளை உருவாக்க இரண்டு அடிப்படை தொழில்நுட்ப அணுகுமுறைகள் உள்ளன. முதலாவது, 1960 கள் மற்றும் 1970களில் ரால்ப் எல். பிரின்ஸ்டர் உருவாக்கியது. இதில் மரபணுவானது சுண்டெலியின் ஒற்றை கலன் கருவில் ஊசிமூலம் செலுத்தப்படுகிறது. செலுத்தப்பட்ட மரபணுவானது கருவின் மரபணுவுடன் ஒருங்கிணைகிறது. இந்த முறையில் ஒரு மரபணு மாற்றப்பட்ட சுண்டெலியினை உருவாக்குகிறது. இம்முறையில் புதிய மரபணு தகவல்களையும் சுண்டெலியினுள் செருக அல்லது அகத்தோன்றல் மரபணுக்களை அதிகமாக வெளிப்படுத்தப் பயன்படுகிறது. இரண்டாவது அணுகுமுறை, ஆலிவர் ஸ்மிதீஸ் மற்றும் மரியோ கபேச்சி ஆகியோரால் தோற்றுவிக்கப்பட்டது. இதில் இலக்கு மரபணுவுக்கு ஒத்ததாக இருக்கும் டி.என்.ஏ. கட்டமைப்பைக் கொண்டு கரு தண்டுச் செல்களை மாற்றுவதை உள்ளடக்குகிறது. மரபணு மாற்றியமைக்கப்பட்ட டி.என்.ஏ. உடன் மீண்டும் இணைந்த கரு தண்டு செல்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டு சுண்டெலியின் கருக்கோளப்படை கலன்களில் செலுத்தப்படுகின்றன. இந்த முறை குறிப்பிட்ட ஒரு மரபணுவைக் கையாள பயன்படுகிறது. பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் இலக்கு மரபணுவை "தடுக்கிறது". இருப்பினும் அதிக நுட்பமான மற்றும் சிக்கலான மரபணு கையாளுதலை மேற்கொள்ளலாம் (எ.கா. ஒரு குறிப்பிட்ட புரதத்தின் மனிதமயமாக்கல் அல்லது ஒற்றை கருக்காடிக்கூறுகளை மாற்ற மட்டுமே).
பயன்கள்
வலது|thumb| [[பச்சை ஒளிர் புரதம்|பச்சை ஒளிரும் புரதத்தை வெளிப்படுத்தும் மரபணு மாற்றப்பட்ட சுண்டெலிகள், இது நீல ஒளியின் கீழ் பச்சை நிறத்தில் ஒளிரும். நடுவில் உள்ள சுண்டெலி காட்டு வகை .]] மரபணு மாற்றப்பட்ட சுண்டெலிகள் மனித நோயின் மாதிரிகளாக ஆராய்ச்சியில் விரிவாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. எலிகள் மரபணு கையாளுதலுக்கான ஆராய்ச்சிக்கான பயனுள்ள மாதிரியாகும். ஏனெனில் இவற்றின் இழையமும் உறுப்புகளும் மனிதனை ஒத்தவை. இவை மனிதர்களில் செயல்படும் அனைத்து மரபணுக்களையும் கொண்டுள்ளன. ஆராய்ச்சியைப் பொறுத்தவரை, இவை மற்ற பாலூட்டிகளை விடவும் மேன்மைகளைக் கொண்டுள்ளன. நூற்றுக்கணக்கான மரபணு ரீதியாக ஒரே மாதிரியான வகைகள் கிடைக்கின்றன. மேலும், இவற்றின் உடல் அளவு காரணமாக, அதிக எண்ணிக்கையில் ஆய்வுக்கூடங்களில் வைத்து எளிதாகப் பராமரிப்பதால் சோதனைகளின் செலவை மிகவும் குறைக்கிறது. பொதுவாக அதிகமாகப் பயன்படும் மரபணு மாற்றப்பட்ட சுண்டெலியானது, மரபணு செயலிழ்க்கமான சுண்டெலி,ஆகும். இதில் ஒற்றை அல்லது சில சந்தர்ப்பங்களில் பல மரபணுக்களின் செயல்பாட்டினை நீக்கலாம்/தடுக்கலாம். உடல் பருமன், இதய நோய், நீரிழிவு நோய், மூட்டுவலி, போதைப் பொருள் துஷ்பிரயோகம், பதட்டம், வயதாகுதல், வெப்பநிலை மற்றும் வலி பெறுதல் மற்றும் பார்கின்சன் நோய் ஆகியவற்றை ஆராய்வதற்கு மாதிரியாக இவை பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளன. நகலாக்கம் செய்யப்பட்ட புற்று மரபணுக்களை எடுத்துச் செல்ல உருவாக்கப்படும் மரபணு மாற்றப்பட்ட சுண்டெலிகள் மற்றும் புற்று மரபணுக்களின் வெளிப்பாட்டினை அடக்கும் மரபணுக்கள் இல்லாத நாக் அவுட் எலிகள் மனித புற்றுநோய் ஆய்விற்கான நல்ல மாதிரிகளாக உள்ளன. இந்த வகையில் நூற்றுக்கணக்கான புற்றுநோய்க்கான சுண்டெலி உடலின் உறுப்புகளில் புற்றுநோயினை உருவாக்கி மனித புற்றுநோய் ஆய்வில் பயன்பட்டுவருகின்றன. நோய் அறிகுறிகள் மற்றும் சாத்தியமான மருந்துகள் அல்லது சிகிச்சைகளை இந்த மரபணு மாற்றப்பட்ட சுண்டெலி மாதிரிகளில் மேற்கொள்ளலாம்.
வேகமான வளர்ச்சியினைக் கொண்ட மரபணு மாற்றம் செய்யப்பட்ட சுண்டெலி ஒன்று உருவாக்கப்பட்டது. வேறுபட்ட தசை நார்களில் இன்சுலின் போன்ற வளர்ச்சி காரணி I (IGF-I) அதிக அளவில் வெளிப்படுத்தும் மரபணுவில் மாற்றம் செய்து தசை வளர்ச்சி மற்றும் வலிமையை அதிகரிப்பதாக இந்த சுண்டெலியின் மரபணு வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. மற்றொரு மரபணு மாற்றப்பட்ட சுண்டெலியில் குளுக்கோசு வளர்சிதை மாற்றத்தில் ஈடுபட்டுள்ள ஒரு மரபணுவை மாற்றியமைத்து வேகமாக இயங்கவும், நீண்ட காலம் வாழவும், மேலும் பாலியல் ரீதியாகச் சுறுசுறுப்பாகவும் மற்றும் சராசரி சுண்டெலியைவிட அதிகமாக உணவினை எடுத்துக்கொண்டு உடல் பருமனில்லாமல் உள்ளது (வளர்சிதை மாற்ற சூப்பர் சுண்டெலி). கேப்சைசின் மற்றும் மெந்தால் சம்பந்தப்பட்ட ஆய்வில் மற்றொரு சுண்டெலியில் TRPM8 ஏற்பி தடுக்கப்பட்டது அல்லது அகற்றப்பட்டது குறித்து ஆய்வு மேற்கொள்ளப்பட்டது. டி.ஆர்.பி.எம் 8 ஏற்பி அகற்றப்பட்டதால், வெப்பநிலையில் சிறிய மாற்றங்களையும் அதனுடன் தொடர்புடைய வலியையும் சுண்டெலிகளால் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை.
மரபணு மாற்றப்பட்ட சுண்டெலிகளை ஆராய்ச்சியில் பயன்படுத்தும் போது மிகுந்த கவனத்துடன் கையாள வேண்டும். அவற்றை ஒப்பிடுவதற்குப் பயன்படுத்தப்படும் "இயல்-வகையினை" தேர்ந்தெடுப்பதில் உள்ள அடிப்படை சிக்கல்கள் கூட கவனத்தில் கொள்ளவேண்டும், பல நேரங்களில் கவனிக்கப்படுவதில்லை.
பைசாந்தியத் திரேசு மீதான மங்கோலியப் படையெடுப்பு
பைசாந்தியத் திரேசு மீதான மங்கோலியப் படையெடுப்பு என்பது 1263-64ஆம் ஆண்டுகளின் குளிர்காலத்தின்போது நடைபெற்றது. தனது சகோதரன் இரண்டாம் கய்கவுசை விடுவிப்பதற்காகப் பைசாந்தியப் பேரரசைத் தாக்குமாறு தங்க நாடோடிக் கூட்டத்தின் கானாகிய பெர்கேயிடம் உரூமின் செல்யூக் சுல்தானான இரண்டாம் கய்குபாத் கோரிக்கை வைத்தார்.
படையெடுப்பு
உறைந்திருந்த தன்யூபு ஆற்றை மங்கோலியர்கள் 1263-64ஆம் ஆண்டுகளின் குளிர்காலத்தில் கடந்தனர். 1264ஆம் ஆண்டின் இளவேனிற்காலத்தில் எட்டாம் மைக்கேலின் இராணுவங்களைத் தோற்கடித்தனர். தோற்கடிக்கப்பட்ட இராணுவத்தில் பெரும்பாலானவர்கள் தப்பித்து ஓடினர். பைசாந்தியப் பேரரசர் இத்தாலிய வணிகர்களின் உதவியுடன் தப்பித்தார். இதற்குப் பிறகு திரேசானது சூறையாடப்பட்டது.
கய்கவுசு விடுவிக்கப்பட்டார். எட்டாம் மைக்கேல் பெர்கேயுடன் ஓர் ஒப்பந்தத்தில் கையொப்பமிட்டார். அதில் தன் மகள்களில் ஒருவரான யூப்ரோசைனி பலையோகினாவை நோகைக்கு மணம் முடித்துக் கொடுக்க ஒப்புக்கொண்டார். கிரிமியா மூவலந்தீவை ஒட்டு நிலமாகக் கய்கவுசிடம் பெர்கே அளித்தார். கய்கவுசு ஒரு மங்கோலியப் பெண்ணைத் திருமணம் செய்து கொள்வதாக ஒப்புக்கொண்டார். நாடோடிக் கூட்டத்திற்குத் திறையை மைக்கேல் செலுத்தினார்.
திரேசு மீதான பெர்கேயின் படையெடுப்பான இப்போரால் தான் 1260களில் நிக்கோலோ மற்றும் மாபியோ போலோவின் பயணமானது தாமதப்பட்டு இருக்கலாம் எனக் கருதப்படுகிறது.
ஆதாரங்கள்
திரேசு
அழகாபுத்தூர் திரௌபதியம்மன் கோயில்
அழகாபுத்தூர் திரௌபதியம்மன் கோயில் தமிழ்நாட்டில் தஞ்சாவூர் மாவட்டம், அழகாபுத்தூர் என்னும் ஊரில் அமைந்துள்ள அம்மன் கோயிலாகும்.
வரலாறு
இக்கோயில் மூன்றாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது.
கோயில் அமைப்பு
இக்கோயிலில் திரௌபதியம்மன், விநாயகர் சன்னதிகள் உள்ளன. இக்கோயில் முதன்மைத் திருக்கோயில் என்ற வகைப்பாட்டில் இந்து அறநிலையத்துறையின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. மரபு சாராத அறங்காவலர் அமைப்பால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.
பூசைகள்
இக்கோயிலில் ஒருகாலப் பூசை திட்டத்தின் கீழ் பூசை நடக்கின்றது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:தஞ்சாவூர் மாவட்டத்திலுள்ள அம்மன் கோயில்கள் பகுப்பு:சரி பார்க்க வேண்டிய தானியக்கக் கோயில் கட்டுரைகள்
அங்கேரி மீதான இரண்டாவது மங்கோலியப் படையெடுப்பு
அங்கேரி மீதான இரண்டாவது மங்கோலியப் படையெடுப்பு என்பது 1285-86ஆம் ஆண்டுகளில் நடைபெற்ற ஒரு படையெடுப்பாகும். இதில் மங்கோலியத் தாக்குதலானது முறியடிக்கப்பட்டது. அங்கேரியர்கள் வெற்றி பெற்றனர்.
விளைவு
இந்தப் படையெடுப்பின் முடிவானது 1241ஆம் ஆண்டின் முதல் படையெடுப்பிலிருந்து முற்றிலும் வேறுபட்டிருந்தது. படையெடுப்பானது முறியடிக்கப்பட்டது. பல மாத பட்டினி, ஏராளமான சிறு ஊடுருவல்கள் மற்றும் இரண்டு முக்கியமான இராணுவத் தோல்விகள் காரணமாக மங்கோலியர்கள் தங்களது படையில் பெரும்பாலானவற்றை இழந்தனர். இதற்கு முக்கியக் காரணம் புதிய கோட்டை அமைப்புகள் மற்றும் இராணுவ சீர்திருத்தங்கள் அங்கேரியர்களால் மேற்கொள்ளப்பட்டதேயாகும். 14ஆம் நூற்றாண்டு வரை தங்க நாடோடிக் கூட்டத்திலிருந்து சிறிய ஊடுருவல்கள் அடிக்கடி நடைபெற்ற போதும், 1285ஆம் ஆண்டின் இந்தப் படையெடுப்பின் தோல்விக்குப் பிறகு முக்கியமான எந்த ஒரு படையெடுப்பும் அங்கேரி மீது மங்கோலியர்களால் நடத்தப்படவில்லை. இது நடந்து இரண்டு ஆண்டுகளுக்குள்ளாகவே போலந்து மீதான மூன்றாவது படையெடுப்பை மங்கோலியர்கள் நடத்தினர். இந்தப் படையெடுப்பும் முறியடிக்கப்பட்டது. 1285ஆம் ஆண்டில் அங்கேரியர்கள் பயன்படுத்திய அதே உத்தியைப் போலந்துக்காரர்களும் பயன்படுத்தினர். போலந்துக்காரர்களுக்குச் சியார்சு பக்சா தலைமையிலான ஒரு அங்கேரியப் படையானது உதவி செய்தது.
உசாத்துணை
Hungary
வடபக்கம் சிதம்பரேஸ்வரர் கோயில்
வடபக்கம் சிதம்பரேஸ்வரர் கோயில் தமிழ்நாட்டில் தஞ்சாவூர் மாவட்டம், வடபக்கம் என்னும் ஊரில் அமைந்துள்ள சிவன் கோயிலாகும்.
வரலாறு
இக்கோயில் மூன்றாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது.
பூசைகள்
இக்கோயிலில் ஒருகாலப் பூசை திட்டத்தின் கீழ் பூசை நடக்கின்றது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:தஞ்சாவூர் மாவட்டத்திலுள்ள சிவன் கோயில்கள் பகுப்பு:சரி பார்க்க வேண்டிய தானியக்கக் கோயில் கட்டுரைகள்
சேத்திரபாலபுரம் மீனாட்சி சுந்தரேஸ்வரர் கோயில்
சேத்திரபாலபுரம் மீனாட்சி சுந்தரேஸ்வரர் கோயில் தமிழ்நாட்டில் நாகபட்டினம் மாவட்டம், சேத்திரபாலபுரம் என்னும் ஊரில் அமைந்துள்ள சிவன் கோயிலாகும்.
வரலாறு
இக்கோயில் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது.
கோயில் அமைப்பு
இக்கோயிலில் மீனாட்சி சுந்தரேஸ்வரர் சன்னதியும், துர்க்கை, முருகன், வள்ளி, தெய்வானை, சுப்ரமணியர், தெட்சிணாமூர்த்தி உபசன்னதிகளும் உள்ளன. இக்கோயில் முதன்மைத் திருக்கோயில் என்ற வகைப்பாட்டில் இந்து அறநிலையத்துறையின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. பரம்பரை அல்லாத அறங்காவலர் அமைப்பால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.
பூசைகள்
இக்கோயிலில் காமிகாகம முறைப்படி மூன்று காலப் பூசைகள் நடக்கின்றன.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:மயிலாடுதுறை மாவட்டத்திலுள்ள சிவன் கோயில்கள் பகுப்பு:சரி பார்க்க வேண்டிய தானியக்கக் கோயில் கட்டுரைகள்
கன்கோபத்ரா
கன்கோபத்ரா (Kanhopatra ) (அல்லது கன்குபத்ரா ) இவர் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் மராத்தி துறவி மற்றும் கவிஞர் ஆவார். இவர் இந்து மதத்தின் வர்க்காரி பிரிவினரால் போற்றப்பட்டாராவார்.
கன்கோபத்ரா பற்றி அதிகம் அறியப்படவில்லை என்றாலும் பெரும்பாலான பாரம்பரிய கணக்குகளின்படி, கன்கோபத்ரா ஒரு தேவதாசி மற்றும் நடனப்பெண் ஆவார். பீதரின் பாதுசாவிற்கு (ராஜா) ஒரு காமக்கிழத்தியாக மாறுவதை விட, வர்க்காரிகளின் கடவுளான விட்டலரிடம் சரணடைய இவர் முடிவெடுத்ததாக இந்த கணக்குகள் தெரிவிக்கின்றது பண்டரிபுரத்தின் மத்திய ஆலயத்தில் இவர் இறந்தார். கோயிலின் எல்லைக்குள் சமாதி (கல்லறை) இருக்கும் ஒரே நபர் இவராவார்.
கன்கோபத்ரா மராத்தி கவிதை மற்றும் அபங்கக் கவிதைகளை எழுதியுள்ளார். பண்டரிநாதர் மீதான இவரது ஈடுபாடு மற்றும் பக்தியை தனது தொழிலுடன் சமப்படுத்த இவர் மேற்கொண்ட போராட்டம். தனது கவிதைகளில், பண்டரிநாதரை தனது இரட்சகராகக் கொண்டு, தனது தொழிலின் பிடியிலிருந்து விடுவிக்கிறார். இவரது அபங்கங்களில் சுமார் முப்பது தப்பிப்பிழைத்திருக்கிறது. அது இன்றும் தொடர்ந்து பாடப்படுகிறது. இவர் எந்தவொரு குரு, ஆண் வர்க்காரி துறவி, அல்லது பாரம்பரியம் அல்லது பரம்பரை ஆகியவற்றின் ஆதரவு இல்லாமல், தனது பக்தியை மட்டுமே அடிப்படையாகக் கொண்டு புனிதத்துவத்தை அடைந்த ஒரே பெண் வர்க்காரி துறவி ஆவார்.
thumb|200x200px| பண்டரிபுரத்தில் உள்ள விட்டலர் கோவிலில் கன்கோபத்ராவின் சிலை கன்கோபத்ராவின் வரலாறு பல நூற்றாண்டுகளாக கடந்து வந்த கதைகள் மூலம் அறியப்படுகிறது. இதில் உண்மையையும் புனைவுகளையும் பிரிப்பது கடினம். சாமா தேவதாசிக்கு இவர் பிறந்தது மற்றும் விதோபா கோவிலில் பீதரின் பாதுசா இவரைத் தேடியபோது இவர் இறந்தது பற்றிய பெரும்பாலான கணக்குகள் ஒப்புக்கொள்கின்றன. . இருப்பினும், சதாசிவ மலாகுஜர் (அவரது தந்தை என்று கூறப்படுபவர்) மற்றும் கௌசா பணிப்பெண் ஆகியோரின் கதாபாத்திரங்கள் எல்லா கணக்குகளிலும் இல்லை.
ஆரம்ப கால வாழ்க்கை
கன்கோத்ரா ஒரு பணக்கார தேவதாசியின் மகள் ஆவார், சாமா தேவதாசி பண்டரிபுரத்தின் பிரதான கோயிலுக்கு அருகிலுள்ள மங்கல்வேதா என்ற நகரில் வசித்து வந்தார். கன்கோபத்ரா தனது குழந்தைப் பருவத்தை தனது தாயின் அரண்மனை வீட்டில் கழித்தார். பல பணிப்பெண்கள் அங்கு பணியாற்றினாலும், இவரது தாயின் தொழில் காரணமாக, கன்கோபத்ராவின் சமூக அந்தஸ்து மிகவும் குறைவாக இருந்தது. கன்கோபத்ரா சிறுவயதிலிருந்தே நடனம் மற்றும் பாடலில் பயிற்சியில் ஈடுபட்டார். கன்கோபத்ராவைத் தவிர, வர்க்காரி புனிதர்களான சொகமேலா மற்றும் தமாஜி ஆகியோரின் பிறப்பிடமும் மங்கல்வேதாவாகும்.
பக்தி
கன்கோபத்ரா பல அபங்கங்களை இயற்றியதாக நம்பப்படுகிறது, ஆனால் பெரும்பாலானவை அவர் எழுதப்பட்ட வடிவத்தில் இல்லை: இவருடைய முப்பது அபங்கங்கள் அல்லது ஓவிஸ் மட்டுமே இன்று உயிர்வாழ்கின்றன. ​ இந்த வசனங்களில் பெரும்பாலானவை சுயசரிதை, பாத்தோஸின் ஒரு உறுப்புடன் உள்ளன. அவரது பாணி கவிதை சாதனங்களால் அலங்கரிக்கப்படாதது, புரிந்து கொள்ள எளிதானது மற்றும் வெளிப்பாட்டின் எளிமை என விவரிக்கப்படுகிறது. தேஷ்பாண்டேவின் கூற்றுப்படி, கன்கோபத்ராவின் கவிதை "தாழ்த்தப்பட்டோரின் விழிப்புணர்வையும்" மற்றும் பெண் படைப்பு வெளிப்பாட்டின் எழுச்சியையும் பிரதிபலிக்கிறது, இது வர்க்காரி பாரம்பரியத்தால் நடைமுறைப்படுத்தப்பட்ட பாலின சமத்துவ உணர்வால் பற்றவைக்கப்படுகிறது.
கன்கோபத்ராவின் அபங்கங்கள் அவரது தொழிலுக்கும் வர்க்காரிகளின் புரவலர் தெய்வமான விட்டலர் மீதான பக்திக்கும் இடையிலான அவரது போராட்டத்தை அடிக்கடி சித்தரிக்கின்றன. விட்டலர் மீது ஆழ்ந்த அர்ப்பணிப்புள்ள ஒரு பெண்ணாக அவர் தன்னை முன்வைக்கிறார்., மேலும் அவருடைய தொழிலின் தாங்கமுடியாத அடிமைத்தனத்திலிருந்து தன்னைக் காப்பாற்றும்படி விட்டலனிடம் மன்றாடுகிறாள்.
குறிப்புகள்
பகுப்பு:மராத்தி கவிஞர்கள்
ஆனி திரெயிஸ்மென்
ஆனி மேரி திரெயிஸ்மென் (née டெய்லர் ; 27 பிப்ரவரி 1935 - 9 பிப்ரவரி 2018) அறிவாற்றல் உளவியலில் நிபுணத்துவம் பெற்ற ஒரு ஆங்கில உளவியலாளர் ஆவார். பார்வை கவனம், உள்ளுணர்தல் , மற்றும் நினைவாற்றல் ஆகியவை குறித்து ஆய்வு செய்தார். 1980களில் ஜி. கலேட் என்பவருடன் இணைந்து தனது கவன ஒருங்கிணைப்புக் கோட்பாடு பற்றிய மிகுந்த செல்வாக்குள்ள கருத்துகளை வெளியிட்டார்.
திரெயிஸ்மென் ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழகம், பிரிட்டிஷ் கொலம்பியா பல்கலைக்கழகம், கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழகம், பெர்க்லி மற்றும் பிரின்ஸ்டன் பல்கலைக்கழகம் ஆகியவற்றில் பயிற்றுவிப்பாளராகப் பணியாற்றினார். புகழ்பெற்ற ஆய்வு முனைவர்களான நான்சி கன்வீஷர் மற்றும் நில்லி லாவி ஆகியோர் இவரின் மேற்பார்வையின் கீழ் தனது ஆய்வினை மேற்கொண்டனர். 2013 இல், தனது கவனம் பற்றிய முன்னோடி ஆய்வுகளைச் செய்தமைக்காக திரெயிஸ்மென், ஜனாதிபதி பராக் ஒபாமாவிடம் இருந்து தேசிய அறிவியல் பதக்கம் பெற்றார்.
இவரது நீண்டகால பணியில், மனித சிந்தனை மற்றும் செயல்பாடுகளின் வழிநடத்துதலுடன், தகவல்கள் எவ்வாறு தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறது என்றும் அவை எவ்வாறு சரியான பொருளாக ஒருங்கிணைக்கப்படுகிறது என்றும், ஆய்வு செய்து அதனை கோட்பாட்டு ரீதியிலும் பரிசோதனை ரீதியிலுமான வரையரைகளை வெளியிட்டார்.
வாழ்க்கை மற்றும் கல்வி
திரெயிஸ்மென,1954 இல், கேம்பிரிட்ஜில் உள்ள நியூஹாம் கல்லூரியில் பிரெஞ்சு இலக்கியத்தில் தனது இளங்கலைப் பட்டம் பெற்றார்  இது அவருக்கு உளவியலில் மற்றொரு இளங்கலைப் பட்டம் பெற உதவித்தொகை கிடைக்க வழிசெய்தது. இந்த கூடுதல் வருடத்தில், ரிச்சர்ட் கிரிகோரியின் மேற்பார்வையின் கீழ் திரெயிஸ்மென் கல்வி பயின்றார். இவர் பல்வேறு உள்ளுணர்வுப் பரிசோதனைகள் மூலம் மனதைஅறியும் வழிகளை திரெயிஸ்மெனுக்கு அறிமுகம் செய்துவைத்தார் பல்வேறு வழிகளில் அறிமுகப்படுத்தினார். திரெயிஸ்மென் கேம்பிரிட்ஜில் இருந்த பொழுது, அவர் நாட்டுப்புற இசை காட்சிகளில் ஆர்வமாக ஈடுபட்டார்.
1957 ஆம் ஆண்டில், ஆக்ஸ்போர்ட் பல்கலைக்கழகத்தில் ஆய்வாளரான  கரோலஸ் ஓல்ட்ஃபீல்ட்டின் கீழ் தனது முனைவர் பட்ட ஆய்வை மேற்கொண்டார். திரெயிஸ்மென் முதலில் அப்பாசியா என்ற குறைபாடு பற்றிய  ஆய்வுகளில் ஈடுபட்டார். ஆனால் விரைவில் மன அழுத்தம் பற்றிய ஆய்வுகளில் ஆர்வமேற்பட்டு அதனைத் தொடர்ந்தார். டோனால்ட் பிராட்பென்ட்டின் என்பவரின் வழிகாட்டுதலின் பேரில் புலனுணர்வு மற்றும் தகவல்தொடர்பு குறித்த தனது  பார்செப்சன் அண்ட் கம்யூனிகேஷன்  என்ற  ஆய்வு நூலை வெளியிட்டார்.. மூன்று வருட ஆய்வுக்குப் பின்னர், 1960 ஆம் ஆண்டில் மற்றொரு ஆக்ஸ்ஃபோர்ட் பட்டதாரி மாணவரான மைக்கேல் திரெயிஸ்மேன் என்பவரை மணந்தார். இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு பின்னர், 1962 இல், ”தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கவனம் மட்டும் பேச்சுணர்வு” என்ற தனது ஆய்வை திரெயிஸ்மென் நிறைவு செய்தார்.
1976 ஆம் ஆண்டில், மைக்கேலுடனான திருமணம் விவாகரத்தில் முடிந்தது. டானியல் கான்மன் என்பவரை 1978 ஆம் ஆண்டில்  மறுமணம் செய்து கொண்டார்.இவர் 2002 ஆம் ஆண்டின் பொருளாதாரத்திற்கான நோபல் மெமோரியல் பரிசை வென்றவர் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது திரெயிஸ்மென் பிப்ரவரி 9, 2018 அன்று பக்கவாதம் காரணமாக இறந்தார்.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:2018 இறப்புகள் பகுப்பு:1935 பிறப்புகள் பகுப்பு:உளநோய் மருத்துவர்கள் பகுப்பு:உளவியலாளர்கள் பகுப்பு:அமெரிக்க அறிவியலாளர்கள் பகுப்பு:அமெரிக்கப் பெண்கள் பகுப்பு:நபர்கள் பகுப்பு:கோட்பாட்டாளர்கள் பகுப்பு:மருத்துவ அறிவியலாளர்கள்
நாயக்கன்பாளையம் மதுரைவீரன் கோயில்
கோயில் அமைப்பு
இக்கோயிலில் மதுரைவீரன், வெள்ளையம்மாள் பொம்மியம்மாள் சன்னதிகள் உள்ளன. இக்கோயில் முதன்மைத் திருக்கோயில் என்ற வகைப்பாட்டில் இந்து அறநிலையத்துறையின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. வழக்கு நிலுவையில் இருப்பதால் நடைமுறை நிருவாகியால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.
பூசைகள்
இக்கோயிலில் ஒருகாலப் பூசை திட்டத்தின் கீழ் பூசை நடக்கின்றது.
மேற்கோள்கள்
கிராமக் கோயில்கள் பகுப்பு:சரி பார்க்க வேண்டிய தானியக்கக் கோயில் கட்டுரைகள்
இராணி ராசமணி
இராணி ராசமணி (Rani Rashmoni) (24 செப்டம்பர் 1793 - 19 பிப்ரவரி 1861) கொல்கத்தாவின் தக்சிணேசுவர் காளி கோயிலின் நிறுவனர் ஆவார். மேலும் இவர் இராமகிருஷ்ணரை கோயிலின் பூசகராக நியமித்த பின்னர் அவருடன் இவர் நெருங்கியத் தொடர்பு கொண்டிருந்தார். இவரின் மற்ற கட்டுமான படைப்புகளில் கங்கை ஆற்றில் அன்றாடம் குளிக்கும் யாத்ரீகர்களுக்காக சுவர்ணரேகா ஆற்றிலிருந்து பூரி வரை சாலை அமைத்தல், பாபு படித்துறை (பாபு ராஜசந்திர தாஸ் படித்துறை என்றும் அழைக்கப்படுகிறது), அஹிரிடோலா படித்துறை மற்றும் நிம்தலா படித்துறை ஆகியவை அடங்கும். இம்பீரியல் நூலகத்திற்கும் (இப்போது இந்திய தேசிய நூலகம்), இந்து கல்லூரிக்கும் (இப்போது மாநிலப் பல்கலைக்கழகம், கொல்கத்தா) கணிசமான தனது கொடையை வழங்கினார்.
இவரது நினைவாக தற்போது, "லோகமாதா இராணி ராசமணி" அமைப்பானது மேற்கு வங்காளத்தின் தெற்கு 24 பர்கானாவின், நிம்பித்தில் அமைந்துள்ளது.
வாழ்கை வரலறு
இவர், 1793 செப்டம்பர் 28இல் பிறந்தார். இவரது தந்தை, அரேகிருஷ்ணா தாஸ், கோனா கிராமத்தில், இன்றைய வடக்கு 24 பர்கானா மாவட்டத்தின் அலிசாகரில் வசித்து வந்தார். இவரது தாயார் இரமாபிரியா தேவி இவரது ஏழு வயதில் இறந்தார். கொல்கத்தாவின் ஜான்பஜார் நகரைச் சேர்ந்த பணக்கார ஜமீந்தாரான பாபு ராஜச்சந்திர தாஸ் என்பவருக்கு இவரது பதினொரு வயதில் திருமணம் செய்து வைக்கபட்டார். இந்த இணையருக்கு நான்கு மகள்கள் இருந்தனர். வலது|thumb|400x400px| 1855 ஆம் ஆண்டில் இராணி ராசமணி கட்டிய [[தக்சிணேசுவர் காளி கோயில்]] 1836 இல் தனது கணவர் இறந்த பிறகு, அவரது ஜமீன்தாரி மற்றும் நிதிகளின் பொறுப்பை இவர் ஏற்றுக்கொண்டார்.
ஆங்கிலேய எதிர்ப்பு
இவர், ஆங்கிலேயர்களுடன் மோதல்களைக் கொண்டிருந்தார். கங்கையின் ஒரு பகுதியை ஆங்கில அரசிடம் இருந்து குத்தகைக்கு எடுத்து. அதைக்கொண்டே அவர்களின் கப்பல் வர்த்தகத்தைத் தடுத்து அதன் மூலம், ஆற்றில் மீன்பிடிக்க ஆங்கிலேயர்கள் விதித்த வரியை இரத்து செய்யுமாறு கட்டாயப்படுத்தினார். இந்த வரி மீனவர்களின் வாழ்வாதாரத்திற்கு அச்சுறுத்தலாக இருந்தது. அமைதிக்கு இடையூறு விளைவித்தன என்ற குற்றச்சாட்டின் பேரில் கடவுள் ஊர்வலங்கள் பிரிட்டிசாரால் தடுத்து நிறுத்தப்பட்டபோது, இவர் உத்தரவுகளை மீறினார். இவருக்கு விதிக்கப்பட்ட தண்டனையை ஆங்கிலேயர்கள் திரும்பப்ப் பெற்றனர்.
பணிகள்
இவர், ஏராளமான தொண்டுப் பணிகளையும் சமுதாயத்திற்கான பிற பங்களிப்புகளையும் செய்துள்ளார். சுவர்ணரேகா ஆற்றிலிருந்து புரி வரை யாத்ரீகர்களுக்காக சாலை அமைப்பதை இவர் மேற்பார்வையிட்டார். கங்கையில் தினசரி குளிப்பவர்களுக்கு பாபு படித்துறை (தனது கணவரின் நினைவாக), அஹிரிடோலா படித்துறை மற்றும் நிம்தலா படித்துறை போன்ற படித்துறைகளை கட்ட இவர் நிதியளித்தார். இவர் அப்போதைய இம்பீரியல் நூலகத்திற்கும் (இப்போது இந்தியாவின் தேசிய நூலகம் ) மற்றும் இந்து கல்லூரிக்கும் (இப்போதுமாநிலப் பல்கலைக்கழகம், கொல்கத்தா) நன்கொடைகள் அளித்தார்.
இளவரசர் துவாரகநாத் தாகூர் இங்கிலாந்துக்குச் செல்வதற்காக தனது ஜமீந்தாரியின் ஒரு பகுதியை (தெற்கு 24 பர்கானாக்களில் இன்றைய சந்தோஷ்பூர் மற்றும் அதை ஒட்டிய பகுதிகளின் ஒரு பகுதி) இவரிடம் அடமானம் வைத்திருந்தார். அப்போது சுந்தரவனக்காடுகளின் ஒரு பகுதியாக இருந்த இந்த நிலம் சதுப்பு நிலமாகவும், கிட்டத்தட்ட வசிக்க முடியாததாகவும் இருந்தது. சில குண்டர்களின் குடும்பங்களைத் தவிர, இந்த பகுதி தங்கியிருக்க வசதியற்றதாக இருப்பதைக் கண்டறிந்தது. இவர் அந்த குடும்பங்களை வற்புறுத்தி, சுற்றியுள்ள நீர்நிலைகளில் மீன்வளத்தை உருவாக்க அவர்களுக்கு உதவினார். அது பின்னர் பெரிய பணக்காரக் குடியிருப்பாக மாறியது. அவர்கள் படிப்படியாக கொள்ளையடிக்கும் தங்கள் 'தொழிலை' கைவிட்டு, மீனவர் சமூகமாக மாறினர்.
இவ்வளவு பெரிய ஆன்மீக இயல்பு கொண்டிருந்தாலும் சமூகம் இவரிடம் சாதி பாகுபாடு காட்டியது. சாசி-கைபார்த்தா குடும்பத்தில் பிறந்து, ஒரு நடுத்தர சாதி சூத்திர வம்சாவளியாக இருந்தால், எந்த பிராமணரும் இவர் கட்டிய கோவிலில் பூசகராக இருக்க வரவில்லை. இதனால் இவர் கட்டிய கோயிலை ஒரு பிராமணருக்கு தானமாக அளிக்கவேண்டும் என்றும், அந்த பிரமனரே கோயிலில் கடவுள் சிலையை பிரதிட்டை செய்வார். அதன்பிறகே அந்தக் கோயில் வழிபாட்டுக்கு தகுதியானதாகும் என்று ஆலோசனைக் கூறப்பட்டது. இதனால் அந்த வேளையில் கல்கத்தாவில் இருந்து வந்த இராம் குமார் சட்டோபாத்தியாயா என்ற ஏழை பிராமணருக்கு தான் கட்டிய காளி கோயிலையும் அந்த நிலத்தையும் தானமாக அளித்தார். பூசாரி சப்போபாத்தியாயா கோயிலில் சிலையை நிறுவினார். 1855 இல் கோயில் வழிபாட்டுக்குத் திறக்கபட்டது. சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு சட்டாபாத்தியாவின் தம்பியான கடாதர் என்பவர் அங்கு வந்து சேர்ந்தார். அவர்தான் பின்னாளில் இராமகிருஷ்ண பரமஹம்சர் என்று புகழ்பெற்றவராவார்.
ஒவ்வொரு இலையுதிர்காலத்திலும் பாரம்பரிய துர்கா பூஜை கொண்டாட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக ஜான்பஜாரில் உள்ள இவரது வீடு இருந்தது. இது பாரம்பரியமாகவும் ஆடம்பரமாகவும் கொண்டாடப்பட்டது. இதில் இரவுநேர நாடக அரங்கங்களும் அடங்கும். 1861இல் இவர் இறந்த பிறகு, இவரது மருமகன்கள் துர்கா பூஜையை அவரவர் வளாகத்தில் கொண்டாட முடிவு செய்தனர்.
பரவலர் பண்பாட்டில்
ஜீ பங்களா என்ற தொலைக்காட்சியில் இராணியின் வாழ்க்கையை சித்தரிக்கும் தினசரி நாடகத் தொடர் ஒளிபரப்பப்பட்டது. இது "கருணாமோய் இராணி ராசமணி" என்ற தலைப்பில் 24 சூலை 2017 முதல் தினமும் ஒளிபரப்பப்பட்டடது.
வெளி இணைப்புகள்
பகுப்பு:இந்திய சமுதாய மறுமலர்ச்சியாளர்கள் பகுப்பு:1861 இறப்புகள் பகுப்பு:1793 பிறப்புகள் பகுப்பு:இந்தியப் புரவலர்கள்
சில்விரானா
சில்விரானா (Sylvirana) என்பது உண்மையான தவளைகளின் இரானிடே குடும்ப பேரினமாகும். இவை தெற்கு மற்றும் கிழக்கு ஆசியாவில், மேற்கில் வடகிழக்கு இந்தியாவிலிருந்து வடக்கே சீனா, கிழக்கில் தைவான் மற்றும் தெற்கில் தாய்லாந்து வரை காணப்படுகிறது. 1992-ல் இவை இரானாவின் துணையினமாக முன்மொழியப்பட்டது. பின்னர் இது ஒரு முழு பேரினமாகவும் கைலரானாவின் துணைப்பேரினமாவும் கருதப்பட்டது. 2015-ல் வெளியிடப்பட்ட மூலக்கூறு மரபணு பகுப்பாய்வுகளிலிருந்து தற்போதைய அங்கீகாரம் பொதுவான அளவில் உள்ளது.
விளக்கம்
சில்விரானா பொதுவாக நடுத்தர அளவிலான தவளை ஆகும். இவை வலுவான உடல்களைக் கொண்டுள்ளன. இவை பாபுரானாவில் உள்ளதைப் போன்ற கண்ணுக்குப்பின் மூடிகளைக் கொண்டுள்ளன. மேல் உதடு சாம்பல் நிறமாகவோ, வெண்மையாகவோ அல்லது பொரிகளுடன் காணப்படும். முதுகுபுறம் நுண்முட்களுடன் காணப்படும். முதுகுபுறம் நடுத்தர அளவிலான நன்கு வளர்ந்த, வெளிர் அல்லது முதுகுபுறத்தின் அதே நிறத்துடன் காணப்படும். பக்கவாட்டு முகடுகளுக்குக் கீழே இருண்ட நிறமுடையது. இவை நன்கு வரையறுக்கப்பட்ட கரும்புள்ளிகளுடன் காணப்படும். ஆண்களுக்கு ஒரு இணை குரல் பை உள்ளது. இவை உள் அல்லது வெளிப்புறமாக இருக்கலாம்.
சிற்றினங்கள்
12 அங்கீகரிக்கப்பட்ட சிற்றினங்கள் உள்ளன: சில்விரானா அனாமிட்டிகா செரிடன் மற்றும் இசுடூவர்ட், 2018 சில்விரானா குயூபிடலிசு (சுமித், 1917) சில்விரானா பேபர் (ஓஹ்லர், சுவான் மற்றும் டால்ட்ரி, 2002) சில்விரானா குன்தேரி (பௌலேஞ்சர், 1882) சில்விரானா லாக்ரிமா செரிடன் மற்றும் சுடூவர்ட், 2018 சில்விரானா மலாயா சுரிடன் மற்றும் இசுடூவர்ட், 2018 சில்விரானா மாசோனென்சிசு (போர்ரெட், 1937) சில்விரானா மாண்டோசா செரிடன் மற்றும் இசுடூவர்ட், 2018 சில்விரானா மோர்டென்செனி (பவுலேஞ்சர், 1903) சில்விரனா நிக்ரோவிட்டடா (பிளைத், 1856) சில்விரானா ராபர்டி செரிடன் மற்றும் இசுடூவர்ட், 2018 சில்விரானா பைனுலோசா (சுமித், 1923)
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:தவளைகள்
மூக்கெலும்பு
மூக்கெலும்பு (nasal bone) முகவெலும்புகளில் பக்கத்திற்கு ஒன்று என அமைந்த சிறு எலும்பு ஆகும்.
அமைப்பு
மூக்கெலும்புகள் இணைந்து மூக்கை உருவாக்குகிறது. மூக்கெலும்பு வடிவிலும், அளவிலும் மனிதருக்கு மனிதர் சற்று வேறுபடுகிறது. மூக்கெலும்பு மண்டையோட்டின் நுதலெலும்பு மற்றும் நெய்யரியெலும்பு இணைந்துள்ளது. முகவெலும்புகளில் மேல்தாடை எலும்பு மற்றும் மறுபக்க மூக்கெலும்புடன் இணைந்துள்ளது.
ஆமைகளுக்கு மூக்கெலும்பு கிடையாது நுதலெலும்பின் முன்பகுதி மூக்கை உருவாக்குகிறது.
பெரம்பூர் வீரனார் ஆலடி மாரியம்மன் கோயில்
பெரம்பூர் வீரனார் ஆலடி மாரியம்மன் கோயில் தமிழ்நாட்டில் நாகபட்டினம் மாவட்டம், பெரம்பூர் என்னும் ஊரில் அமைந்துள்ள கிராமக் கோயிலாகும்.
வரலாறு
இக்கோயில் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது.
பூசைகள்
இக்கோயிலில் ஒருகாலப் பூசை திட்டத்தின் கீழ் பூசை நடக்கின்றது.
இராமலீலை
thumb| இந்த படம் 2018 உலக புகழ்பெற்ற ராம்நகர் ராம்லீலாவின் போது எடுக்கப்பட்டது இராம லீலை (Ramlila) என்பது பண்டைய இந்து மத காவியமான இராமாயணம் அல்லது இதன் உட்பொருளை விளக்கவந்த இராமசரிதமானசு போன்ற இரண்டாம் நிலை இலக்கிய ஆதாரங்களின்  அடிப்படையில் ராமரின் வாழ்க்கையை மீண்டும் நடித்துக் காட்டி அரங்கேற்றம் செய்யும் ஒரு வகையான நாட்டுப்புறக் கலையாகும். ராமரின் லீலை அல்லது ராமர் நாடகம் என்ற பொருள்படும் ராம்லீலா என்ற பெயராலும் இக்கலை அழைக்கப்படுகிறது. குறிப்பாக இந்து கடவுளான ராமர் தொடர்பான ஆயிரக்கணக்கான நடன நாடகங்கள் மற்றும் நடன நிகழ்வுகளை இராமலீலை குறிப்பிடுகிறது. இவை இந்தியாவில் ஆண்டுதோறும் நடைபெரும் இலையுதிர் கால நவராத்திரி, தசரா  திருவிழாவின் போது அரங்கேற்றப்படுகின்றன. நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையிலான புகழ்பெற்ற யுத்தம் நடந்து முடிந்த பின்னர் பின்னர், தசரா (தசரா, விஜயதசமியின்  இரவு விழாக்களில் ராம்லீலா கொண்டாட்டங்கள் உச்சக்கட்டத்தை அடைகின்றன, அப்போது  பொதுவாக இராவணன் போன்ற அரக்கனின் மாபெரும் கோரமான உருவங்கள் பட்டாசுகளால் எரிக்கப்படுகின்றன.
இராமர் என்பது இந்து கடவுளான விஷ்ணுவின் ஏழாவது அவதாரம் ஆகும். நன்னெறி மதிப்புகளால் இயக்கப்படும் கதைகளையும் நிகழ்த்துக் கலைகளையும் ஒருங்கிணைத்து படைக்கப்பட்டிருக்கும் சமசுகிருத காவியமான இராமாயணத்தின்  கதாநாயகரும் இவரேயாகும். இராம் லீலா அந்த கதைகளின் தழுவலாக உருவான கதைகளாகும். வட இந்தியாவின் பெரும்பாலான ராம் லீலாக்கள் 16 ஆம் நூற்றாண்டில் இராமாயணத்தை விளக்குவதற்காக உருவான இராமசரிதமானசு போன்ற இரண்டாம் நிலை இலக்கியப் படைப்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவையாகும். துளசிதாசர்  என்பவர் பிராந்திய மொழியான இந்தி மொழியில் இதை எழுதினார் ). இராமாயணத்தின் உரைவடிவம் இராமசரிதமானசு ஆகும். இந்த உரைகள் பாரம்பரிய தழுவல்களில் உரையாடல்களாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன {sfn|James G. Lochtefeld|2002|pp=561-562}}. சமிதிகள் எனப்படும் உள்ளூர் ராம்லிலா குழுக்களால் திறந்தவெளி அமைப்புகளில் ராமலீலாக்கள் நடத்தப்படுகின்றன, மேலும் நகர்ப்புறங்களில் உள்ள கிராமவாசிகள் அல்லது உள்ளூர் மக்களால் நிதியளிக்கப்படுகின்றன.  கலைஞர்கள் அடங்கிய முக்கிய குழு நடன-நாடகத்திற்காக பயிற்சியளிக்கிறது. நேரடியாக நிகழ்த்தப்படும்பொழுது  பார்வையாளர்களிடமிருந்தும் கிராம மக்களிடமிருந்தும் பங்கேற்பாளர்களை ஈர்க்கிறது.  இந்த கலை வடிவம் இந்து மதம் கலாச்சாரத்தின் ஒரு பகுதியாகத் திகழ்கிறது. மேலும், பல கடவுளர்கள் மற்றும் பெண் தெய்வங்களுக்காகவும் நிகழ்த்தப்படுகிறது. இவற்றுள் துர்கா (துர்கா பூஜை) மற்றும் கிருஷ்ணா (ராசா லிலா) போன்றவை இந்தியத் துணைக்கண்டத்தில் மிகவும் புகழ்பெற்ற மற்றும் ஆண்டுதோறும் நிகழ்த்தப்படும் நாட்டுப்புறக் கலையாகும்.