cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
குரூபர் அறக்கட்டளை
குரூபர் அறிவியல் உதவித்தொகை
2011 ஆம் ஆண்டில் நிறுவப்பட்ட குரூபர் அறிவியல் உதவித்தொகை யேல்  அறிவியல், கலைப் பட்டப்படிப்புப் பள்ளி வழங்கும் மிகவும் மதிப்புமிக்க விருதுகளாகும். ஆண்டுதோறும் சுமார் 20 பேர் மட்டுமே யேல் பல்கலைக்கழகத்தின் வாழ்க்கை அறிவியல், அண்டவியல், வானியற்பியல் ஆகிய துறைகளில் முனைவர் பட்டப் படிப்பில் மிக உயர்ந்த தரவரிசை பெற்றவர்களுக்கு அவர்களின் சிறந்த சாதனைகள், விதிவிலக்கான வாக்குறுதிகளை ஏற்கும் வகையில் விருதுகள் வழங்கப்படுகின்றன. பங்கேற்கும் யேல் முனைவர் பட்டப் படிப்புகளில் பின்வருவன அடங்கும்.
உலகளாவிய நீதி, பெண்கள் உரிமைகளுக்கான குரூபர் திட்டம்
யேல் சட்டப் பள்ளியால் நிர்வகிக்கப்படும் உலகளாவிய நீதி, பெண்கள் உரிமைகளுக்கான குரூபர் திட்டம் முந்தைய நீதி, பெண்கள் உரிமைகள் பரிசுகளின் பணிகளோடு தொடர்ந்து விரிவடைகிறது. தற்போது இந்த திட்டம் நான்கு முதன்மைக் கூறுகளைக் கொண்டுள்ளது.
மேற்கோள்கள்
<references group="" responsive="1">
வெளி இணைப்புகள்
பகுப்பு:அண்டவியல் பகுப்பு:அறிவியல் பகுப்பு:மரபியல் பகுப்பு:சமூகவியல் பகுப்பு:உதவிநல்கை பகுப்பு:யேல் பல்கலைக்கழகம்
புலன் புறத்தெரிவு
புலன் புறத்தெரிவு (Extrasensory perception) அல்லது ஆறாம் அறிவு (sixth sense) என்பது பெளதீக புலன் உணர்வின் ஊடாக தகவல் அறியப்படாது மனதினால் உணரப்படுதலைக் குறிக்கும். புலன் புறத்தெரிவு அல்லது ஆறறிவு என்பதற்கான ஆங்கிலப் பதம் ஜே. பி. ரைன் எனும் உளவியலாளரால் உள்வாங்கப்பட்டது. இவர் ஆறறிவு கொண்டவரின் திறமைகளான தொலை நுண்ணுணர்வு, புலன் கடந்த கேள்வி ஆற்றல், மனக்கண் தொலைக்காட்சி, மற்றும் அவர்களின் இம்மையூடான நடவடிக்கைகளான முன்னறிவு அல்லது முன்னறிவு ஆகியனவற்றைக் குறிக்கப்பயன்படுத்தினார். புலன் புறத்தெரிவு சிலவேளைகளில் ஆறாம் அறிவாகக் குறிக்கப்படுகின்றது. புலன் புறத்தெரிவு மீஇயற்கை இயற்காட்சி அல்லது மேலதிக உணர் புலப்பாடு எனவும் அர்த்தப்படுகின்றது.
வெளி இணைப்பு
பகுப்பு:ஆன்மிக உளவியல் பகுப்பு:போலி அறிவியல்
வாச்சாத்தி (திரைப்படம்)
வாச்சாத்தி (Vachathi) என்பது 2012 ஆம் ஆண்டு வெளியான தமிழ் திரைப்படம் ஆகும். இது வாச்சாத்தி வழக்கை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இப்படத்தை குமாரி டாக்கீஸ் மற்றும் ரத்னா பிலிம்ஸ் இணைந்து தயாரித்துள்ளன. ரவிதம்பி எழுதி இயக்கியுள்ள இப்படத்தில் ரத்னா ரமேஷ் நாயகனாகவும், தருஷணா கதாநாயகியாகவும் நடித்துள்ளனர். ஒய். ஜி மகேந்திரன், பாண்டு, பாலு ஆனந்த், நெல்லை சிவா, குயிலி ஆகியோர் துணை வேடங்களில் நடித்துள்ளனர். குருசிவா ஒளிப்பதிவு செய்ய, ஜாக் வத்சன் இசையமைத்துள்ளார். சி. புண்ணியா பாடல் வரிகளை எழுதியுள்ளார். எஸ். பி. அகமது படத் தொகுப்பைச் செய்துள்ளார். பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நடந்த வாச்சாதி வழக்கை அடிப்படையாகக் கொண்ட கதை இது. இந்த வழக்கில் நீதிக்காக போராடிய டி. எஸ். பி ஜெகநாதனும், மலைவாழ் மக்கள் சங்க பொதுச்செயலாளர் சண்முகமும் படத்தில் முக்கிய வேடங்களில் நடித்துள்ளனர். படத்தின் இசை வட்டை இயக்குனர் அமீர் வெளியிட்டார், அதை இயக்குனர் எஸ். பி. ஜனநாதன் பெற்றார்.
இசை
இப்படத்திற்கான இசையை ஜாக் ஸ்ரீவத்சன் அமைத்தார்.
வெளி இணைப்புகள்
பகுப்பு:உண்மைத் திரைப்படங்கள் பகுப்பு:இந்தியத் தமிழ்த் திரைப்படங்கள் பகுப்பு:2012 தமிழ்த் திரைப்படங்கள்
விருதுநகர் சந்திப்பு தொடருந்து நிலையம்
விருதுநகர் சந்திப்பு தொடருந்து நிலையம் (Virudhunagar Junction Railway Station) தமிழ்நாட்டிலுள்ள, விருதுநகர் நகரிலுள்ள ஒரு சந்திப்பு தொடருந்து நிலையமாகும். இது தெற்கு இருப்புப் பாதை மண்டலத்திற்குட்பட்ட மதுரை இருப்புப் பாதைப் பிரிவின் ஒரு பகுதியாக உள்ளது. இத்தொடருந்து நிலையக் குறியீடு VPT ஆகும்.
அமைவிடம்
விருதுநகர் சந்திப்பு தொடருந்து நிலையமானது நகரின் கிழக்குப் பகுதியில் சிட்கோ தொழிற்பூங்காவிற்கு அருகாமையில் அமைந்துள்ளது. இந்தத் தொடருந்து நிலையம் நான்கு கிளைகளை இணைக்கும் இருப்புப் பாதைகளைக் கொண்டுள்ளது. இதன் அருகமைந்த தொடருந்து நிலையங்களாவன:
மதுரை பன்னாட்டு வானூர்தி நிலையமானது, விருதுநகர் சந்திப்பு தொடருந்து நிலையத்திலிருந்து 46 கிமீ (29 மைல்) தொலைவில் அமைந்துள்ளது.
இந்த இரயில் நிலையத்திலிருந்து விருதுநகர் பழைய பேருந்து நிலையமானது 1 கிமீ தொலைவில் அமைந்துள்ளது.
நேபாளிய உணவுகள்
நேபாள உணவு (ஆங்கிலம்: Nepalese cuisine) நேபாளத்தின் கலாச்சார பன்முகத்தன்மை மற்றும் புவியியல் தொடர்பான இனம், மண் மற்றும் காலநிலை ஆகியவற்றின் அடிப்படையில்  நேபாள உணவு வகைகள் பலவகையான உணவு வகைகளைக் கொண்டுள்ளன. தால்-பட்-தர்காரி என்ற உணவு வகை நேபாளம் முழுவதும் உண்ணப்படுகிறது.
"தால்" என்பது பருப்பு மற்றும் மசாலாப் பொருட்களால் ஆன ஒரு சூப் ஆகும். இது வேகவைத்த தானியம், "பட்" என்பது பொதுவாக அரிசி ஆனால் சில சமயங்களில் காய்கறி, "தர்காரி"  பொதுவாக சுவையூட்டும்  சிறிய அளவிலான காரமான ஊறுகாய்.. இது புதியதாகவோ அல்லது புளிக்க வைத்தோ தயாரிக்கப்படுகிறது. அவற்றில் கணிசமான எண்ணிக்கையிலான வகைகள் உள்ளன.
வகைகள்
ஆசிய வகைகளின் மாறுபாடுதான் பெரும்பாலான உணவு வகைகள். பிற உணவுகளில் கலப்பின திபெத்திய மற்றும் இந்திய உணவு முறையின் தோற்றம் உள்ளது. மோமோ (உணவு) நேபாள மசாலாப் பொருட்களுடன் கூடிய திபெத்திய பாணி பாலாடை நேபாளத்தின் மிகவும் பிரபலமான உணவுகளில் ஒன்றாகும். அவை முதலில் எருமை இறைச்சியால் நிரப்பப்பட்டிருந்தன, ஆனால் இப்போது ஆடு அல்லது கோழியிலும், சைவ தயாரிப்புகளிலும் நிரப்பப்பட்டன. திகார் போன்ற பண்டிகைகளின் போது செல் ரொட்டி, பின்னி ரோட்டி மற்றும் பேட்ரே போன்ற சிறப்பு உணவுகள் உண்ணப்படுகின்றன.
சீன பாணி
சீன பாணியில் பரபரப்பான வறுத்த நூடுல்ஸை அடிப்படையாகக் கொண்ட சோவ் மெய்ன் என்ற உணவு நேபாளத்தில்  நவீன காலங்களில் மிகவும் பிரபலமானது. இது நேபாள குடும்பத்தில் இன்று மிகவும் விரும்பப்படும் அன்றாட பிரதான மதிய உணவுகளில் ஒன்றாகும்.
இமயமலை உணவு
இமயமலை மற்றும் திரான்ஸ்-இமயமலையில் உள்ள திபெத்திய மற்றும் நெருங்கிய தொடர்புடைய இனக்குழுக்களால் இமயமலை உணவு கலாச்சார ரீதியாக உண்ணப்படுகிறது. மற்ற பகுதிகளுடன் ஒப்பிடும்போது இமயமலைப் பகுதி வளமானதாக இல்லை. மேலும், கடுமையான பனிப்பொழிவுகளுடன் ஆண்டு முழுவதும் காலநிலை குளிர்ச்சியாக இருக்கும். இந்த பிராந்தியத்தில் பயிரிடப்படும் உணவுப் பயிர்கள் பக்வீட் செடி, தினை, வாற்கோதுமை, பொதுவான பீன்ஸ் மற்றும் அதிக உயரமுள்ள அரிசி போன்றவைகள் ஆகும். உருளைக்கிழங்கு மற்றொரு முக்கியமான பயிர் மற்றும் உணவு. தாழ்வான பகுதிகளில் இருந்து கணிசமான அளவு அரிசி இறக்குமதி செய்யப்படுகிறது.
குளிர்ந்த வெப்பநிலை காரணமாக, மக்கள் பெரும்பாலும் சூப், துக்க்பா (ராமன்), தேநீர் மற்றும் மது போன்ற சூடான உணவுகளை விரும்புகிறார்கள். தானியமானது மது பானங்களாக தயாரிக்கப்படுகிறது இந்த பிராந்தியத்தில் வளர்க்கப்படும் கால்நடைகள் யாக், சாரிஸ் (யாக் மற்றும் மாடுகளின் கலப்பினம்), இமயமலை ஆடுகள், செம்மறி ஆடுகள் போன்றவை மக்கள் இந்த விலங்குகளை இறைச்சி, பால், பாலாடைக்கட்டிஸ் மற்றும் தயிருக்காக வளர்க்கிறார்கள்.
இறக்குமதி
இமயமலைப் பகுதிகளில் பெரும்பாலானவை அடைய கடினமாக உள்ளன. அதிக உயரத்தில் இருப்பதால் சரியான போக்குவரத்து வழிகள் இல்லை, நல்ல சாலை போக்குவரத்தை உருவாக்குவது கணிசமான சவாலாகும். எனவே அரிசி மற்றும் உப்பு போன்ற சில மசாலாப் பொருட்கள் மட்டுமே பிற பகுதிகளிலிருந்து விமானப் போக்குவரத்து மூலமாகவோ அல்லது விலங்குகளை அவற்றின் போக்குவரத்து வழிமுறையாகப் பயன்படுத்துவதன் மூலமாகவோ இறக்குமதி செய்யப்படுகின்றன.
உணவு
இந்த பிராந்தியத்தில் உள்ளவர்கள் தங்களது வழக்கமான உணவுக்காக திடோ (தினை அல்லது பார்லி சமைத்த மாவை), உருளைக்கிழங்கு கறி, மோமோ (பாலாடை), யாக் அல்லது ஆடு அல்லது செம்மறி இறைச்சி, பால், துக்க்பா அல்லது டோங்க்பா (தினை சாறு) போன்ற வலுவான மது போன்றவற்றைச் சாப்பிடுகிறார்கள். இந்த பிராந்தியமும் மற்ற பகுதிகளிலிருந்து அரிசியை இறக்குமதி செய்கிறது மற்றும் அவ்வப்போது தால்-பட்-தர்காரியை பயன்படுத்துகிறது.
மேற்கத்திய செல்வாக்கு
மேற்கத்திய கலாச்சாரம் நேபாள உணவு வகைகளில் செல்வாக்கைக் கொண்டுள்ளது. ரொட்டி, தானியங்கள், பேகல்ஸ், பீத்சாக்கள், சான்விச், பர்கர்கள், மற்றும் பாஸ்தா போன்ற மேற்கத்திய உணவுகள் மற்றும் கோக், ஃபேண்டா, ஸ்ப்ரிட் போன்ற பானங்கள் பல இடங்களில் பரவலாக இருக்கின்றன சுற்றுலா பயணிகள் மற்றும் நகரங்களில் வசிக்கும் நடுத்தர வர்க்க குடும்பங்கள் இந்த உணவுகளை தினசரி உட்கொள்கின்றன. நகரங்களைச் சுற்றியுள்ள எல்லா உணவகங்களிலும் அவற்றை காணலாம்.
குறிப்புகள்
பகுப்பு:நேபாள பண்பாடு பகுப்பு:நேபாளம்
3,4-டையைதராக்சிபீனைலசிட்டால்டிகைடு
3,4-டையைதராக்சிபீனைலசிட்டால்டிகைடு (3,4-Dihydroxyphenylacetaldehyde) என்பது C8H8O3 என்ற மூலக்கூற்று வாய்ப்பாட்டால் விவரிக்கப்படும் ஒரு கரிம வேதியியல் சேர்மமாகும். டோபமைன் என்ற பிரதானமான மூளை நரம்புகடத்தியின் முக்கியமான வளர்சிதைப்பொருள் 3,4-டையைதராக்சிபீனைலசிட்டால்டிகைடு ஆகும். நியூரான்களில் நிகழும் டோபமைனின் அனைத்து நொதிவழி வளர்சிதை மாற்றமும் இச்சேர்மத்தின் வழியாகவே நிகழ்கின்றன. பார்க்கின்சன் நோயின் நோய் தோன்றும் வழிமுறையில் 3,4-டையைதராக்சிபீனைலசிட்டால்டிகைடு ஒரு முக்கியப்பங்கு வகிப்பதாக கேட்டெகோலால்டிகைடு கருதுகோள் தெரிவிக்கிறது. வேதித்தொகுப்பு முறையில் இச்சேர்மத்தை தயாரிக்க இயலும். ஆல்டிகைடு டியைதரசனேசால் பிரதானமாக 3,4-டையைதராக்சிபீனைலசிட்டால்டிகைடு நச்சுநீக்கம் செய்யப்படுகிறது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:ஆல்டிகைடுகள் பகுப்பு:அரோமாட்டிக் சேர்மங்கள் பகுப்பு:கேட்டெகால்கள் பகுப்பு:உயிர்வேதியியல் பகுப்பு:பீனாலிக் மனித வளர்சிதைப்பொருட்கள்
கோவில்பட்டி கோட்டம்
கோவில்பட்டி கோட்டம் தமிழ்நாட்டில் தூத்துக்குடி மாவட்டத்தில் அமைந்துள்ள ஒரு வருவாய் கோட்டம் ஆகும். இதில் எட்டயபுரம் வட்டம், விளாத்திகுளம் வட்டம்,ஒட்டப்பிடாரம், மற்றும் கயத்தாறு வட்டம் ஆகியன அடங்கியுள்ளது.
வெளியிணைப்புகள்
பகுப்பு:துப்புரவு முடிந்த தூத்துக்குடி மாவட்ட ஆசிரியர்கள் தொடங்கிய கட்டுரைகள் பகுப்பு:தூத்துக்குடி மாவட்ட வட்டங்கள்
மாதவ சதாசிவ கோல்வால்கர்
மாதவ சதாசிவ கோல்வால்கர் (Madhav Sadashiv Golwalkar, 19 பிப்ரவரி 1906 - 5 சூன் 1973), குருஜி என்று அனைவராலும் அறியப்பட்டவர். ராஷ்ட்டிரிய சுயம்சேவக் சங்கத்தின் இரண்டாம் தேசியத் தலைவர்.
இளமை வாழ்க்கை
சதாசிவராவ் – லட்சுமிபாய் தம்பதியர்க்கு, 19 பிப்ரவரி 1906இல், நாக்பூர் மாவட்டம், ராம்டெக் நகரில் பிறந்தவர். 1926இல் நாக்பூர் ஹிஸ்லோப் கல்லூரியில் இளங்கலைப் படிப்பு முடித்து, வாரணாசி, பனாரஸ் இந்துப் பல்கலைக் கழகத்தில், அறிவியல் பட்ட மேற்படிப்பு பயின்றார்.
1928இல் பட்ட மேற்படிப்பு முடித்து, சென்னையில், தொடங்கிய கடல் உயிரினங்கள் தொடர்பாக ஆய்வுப் படிப்பினை, போதிய நிதியின்மை காரணமாக நிறைவு செய்யாது, பனாரஸ் இந்துப் பல்கலைக் கழகத்தின் விலங்கியல் துறையில் மூன்று ஆண்டுகள் விரிவுரையாளராகப் பணிபுரிந்தார். பின் 1935இல் நாக்பூரில் சட்டம் பயின்று வழக்கறிஞர் பட்டம் பெற்றார்.
பின்னர் நாக்பூரை விட்டு, மேற்கு வங்காளத்தின், முர்சிதாபாத்தில் உள்ள சரகச்சி ஆசிரமத்திற்குச் சென்று, சுவாமி இராமகிருஷ்ணரின் குருகுலத்தில், சுவாமி சுவாமி விவேகானந்தருடன் பயின்ற சுவாமி அகண்டானந்தரின் சீடரானார். சுவாமி அகண்டானந்தரின் அறிவுரைப்படி, துறவறம் மேற்கொள்ளாது, சமுக சேவையில் ஈடுபடுமாறு அறிவுறுத்தியதின்படி, 13 சனவரி 1937இல் கோல்வால்கர் நாக்பூருக்கு திரும்பினார்.
ஆர் எஸ் எஸ் - தலைமை பதவி
கோல்வால்கர், பனாரஸ் இந்துப் பல்கலைகலைக்கழகத்தில் பணியாற்றும் போது, ஆர் எஸ். எஸ் அமைப்பின் நிறுவனரும், அதன் முதல் தேசியத் தலைவருமான கே. பி. ஹெட்கேவருடன் நெருங்கிப் பழகியதன் காரணமாக, வாரணாசியில் சங்கத்தின் கிளையை அமைத்தார்.
பின்னர் நாக்பூரில் உள்ள ராஷ்ட்டிரிய சுயம்சேவக் சங்கத்தின் அதிகாரிகள் பயிற்சி முகாமில் கலந்து கொண்டார். 1939ஆம் ஆண்டில் ஆர் எஸ் எஸ் அமைப்பின் பொதுச் செயலர் ஆனார். கேசவ பலிராம் ஹெட்கேவரின் மரணத்திற்குப் பின் 1940ஆம் ஆண்டு முதல் 1973ஆம் ஆண்டு முடிய ஆர் எஸ் எஸ் அமைப்பின் தலைமை இயக்குனராக பணியாற்றினார் மகாதேவ சதாசிவ கோல்வால்கர்.
மேற்கோள்கள்
அடிக்குறிப்புகள்
வெளி இணைப்புகள்
பகுப்பு:மராத்தியர்கள் பகுப்பு:இந்துத்துவம் பகுப்பு:ராஷ்டிரிய சுயம்சேவாக் சங்கம் பகுப்பு:ராஷ்டிரிய சுயம்சேவாக் சங்கத்தின் தேசியத் தலைவர்கள்
ரங்காபரா வடக்கு தொடருந்து நிலையம்
ரங்காபரா தொடருந்து நிலையம், இந்திய மாநிலமான அசாமில் உள்ள ரங்காபராவிலுள்ளது.
தொடர்வண்டிகள்
(வழி: ரங்கியா, அலிப்பூர்துவார் சந்திப்பு, சிலிகுரி சந்திப்பு, புது ஜல்பாய்குரி சந்திப்பு, ராம்பூர்ஹாட், துர்காபூர், ஆசான்சோல், மித்னாபூர், பாலேஸ்வர், கட்டக்)
இணைப்புகள்
பகுப்பு:தர்ரங் மாவட்டம் பகுப்பு:அசாமில் உள்ள தொடருந்து நிலையங்கள்
உலூனா 24
கொணர்ந்த பதக்கூறுகளில் தண்ணீர் கண்டுபிடிப்பு
1978 பிப்ரவரியில் சோவியத் அறிவியலாளர்களாகிய எம். அக்மனோவா, பி. தெமெந்தேவ் வெர்னத்சு புவி வேதியியல், பகுப்பாய்வு வேதியியல் நிறுவன எம். மார்கோவ் ஆகியோர் தண்ணீரை மிகவும் உறுதியாகக் கண்டறிந்ததாகக் கூறி ஒரு கட்டுரையை வெளியிட்டனர். அகச்சிவப்பு உறிஞ்சுதல் கதிர்நிரல் பதிவியில் (சுமார் 3 μமீ அலைநீளம்) கண்டறிதல் மட்டத்தில் நுழைவாயிலுக்கு மேலே 10 மடங்கு காணப்படுவது போல் ஆய்வின் மூலம் புவிக்குக் கொணர்ந்த பதக்கூறுகள் சுமார் 0.01%  அளவுக்குத் தண்ணீரைக் கொண்டிருந்தன என்று அவர்களின் ஆய்வு காட்டுகிறது.
மக்னீசியம் குரோமேட்டு
மக்னீசியம் குரோமேட்டு (Magnesium chromate) என்பது MgCrO4 என்ற மூலக்கூற்று வாய்ப்பாடு கொண்ட ஒரு வேதிச் சேர்மம் ஆகும். வெண்மை அல்லது பழுப்பு நிறத்துடன் காணப்படும் இச்சேர்மம் நெடியற்ற திண்மமாக உள்ளது. தண்ணீரில் கரையக்கூடிய இச்சேர்மம் பல்வேறு வகையான முக்கிய தொழிற்சாலைப் பயன்பாடுகளைக் கொண்டுள்ளது. இயற்கையில் மக்னீசியம் குரோமேட்டு சிபினல் படிக அமைப்புடன் தோன்றுகிறது அல்லது பெருமளவில் துகளாகத் தயாரிக்கப்படுகிறது.
பயன்கள்
நீரற்ற அல்லது நீரேற்று வடிவ மக்னீசியம் குரோமேட்டுகள் வணிகரீதியாக நுண்ணிய மைக்ரான் அளவில் இருந்து மீநுண்ணிய அளவுகள் வரை பலவகைகளில் கிடைக்கிறது.
ஒரு நீரேற்றாக இது அரிமாணத் தடுப்பி மற்றும் சாயமாகவும் அல்லது அழகுசாதனப் பொருட்களில் பகுதிப்பொருளாகவும் பயன்படுகிறது. 2011 ஆம் ஆண்டில் 11 நீர் மூலக்கூறுகள் கொண்ட இச்சேர்மத்தின் பதினொருநீரேற்று பல்கலைக்கழகக் கல்லூரி இலண்டனில் கண்டறியப்பட்டது.
தீங்குகள்
நோய் தீர்க்கும் பயன்கள் ஏதுமில்லாததால் மக்னீசியம் குரோமேட்டு நீரேற்று அறை வெப்பநிலையில் பாதுகாக்கப்பட வேண்டும். இதுவொரு புற்றுநோய் ஊக்கியாக இருக்கலாமென ஊகிக்கப்படுகிறது. கடுமையான தோலழற்சியும் உடலுக்குள் ஈர்க்கப்பட்டால் சிறுநீரகம் மற்றும் கல்லீரலில் சேதம் ஏற்படுத்தும் சாத்தியங்கள் கொண்டுள்ளது. எனவே இதை ஒரு அபாயகரமான கழிவு எனக் கருத வேண்டும்.
வெளி இணைப்புகள்
பகுப்பு:மக்னீசியம் சேர்மங்கள்
பயன்பாட்டு மொழியியல்
பயன்பாட்டு மொழியியல் அல்லது பயனாக்க மொழியியல் என்பது, மொழியியலின் ஒரு பிரிவாகும். இது மொழியியற் கோட்பாடுகளை உலகின் நடைமுறைப் பிரச்சினைகளுக்குத் தீர்வுகாணப் பயன்படுத்துவதைக் குறிக்கோளாகக் கொண்டது. இது மொழிக் கல்வி, இரண்டாம் மொழிகற்றல் போன்ற துறைகளிலேயே அதிகம் பயன்பட்டு வந்தது. இத்துறை மொழி கற்றல் ஆய்வுகளுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டது என்பவர்களுக்கும், இல்லை, இது மொழியியற் கோட்பாடுகளின் பயன்பாடுகள் அனைத்தையும் உள்ளடக்குகிறது என்போருக்கும் இடையே தொடர்ச்சியான இழுபறிநிலை இருந்து வந்தது. தற்காலத்தில், மொழியியல் தொடர்பான அறிவு பல்வேறுபட்ட அறிவுத்துறைகளுக்கும் தேவையான ஒன்றாக உள்ளது. இலக்கியம், நாட்டுப்புறவியல், அகராதியியல், சமூகவியல், மானிடவியல் போன்ற துறைகளிலும், உளவியல், கணினி அறிவியல், நரம்பியல், தகவல் தொடர்பியல் போன்ற அறிவியல் சார்ந்த துறைகளிலும் மொழியியலின் தேவை பெருமளவுக்கு உணரப்பட்டுள்ளது. இத்துறைகளிலான ஆய்வுகளில் மொழியியல் கோட்பாடுகள் பயன்படுத்தப்பட்டு வருகின்றன.
உசாத்துணைகள்
பகுப்பு:மொழியியல் பகுப்பு:பயன்பாட்டு மொழியியல்
எஸ். வி. சேகர்
சட்டநாதபுரம் வெங்கட்ராமன் சேகர் அல்லது '''எஸ். வி. சேகர்''' (பிறப்பு: 26 திசம்பர், 1950) தமிழ்நாட்டைச் சேர்ந்த மேடை நாடக மற்றும் திரைப்பட நடிகர் ஆவார். 2006 தமிழ்நாடு மாநில சட்டமன்றத் தேர்தலில், மைலாப்பூர் தொகுதி சட்டமன்ற உறுப்பினராக அ.தி.மு.க-வின் சார்பில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டிருக்கிறார், பிறகு அக்கட்சியிலிருந்து விலக்கப்பட்டார். இவருடைய நாடக வசனங்கள் நகைச்சுவைக்காக அறியப்பட்டாலும், அவற்றில் தொனிக்கும் நெருடலான இரட்டை அர்த்தங்களுக்காக விமர்சிக்கப்படுவதும் உண்டு. 1974-இல் முதல் இவர் தன்னுடைய கலைப்பயணத்தை மேற்கொண்டுள்ளார்.
கல்வி மற்றும் தொழில்
எஸ். வி. சேகர், இயந்திரவியல் துறையில் பட்டையப்படிப்பும், காற்று பதனாக்க கருவி மற்றும் குளிர்சாதன பெட்டி சரிசெய்தல் போன்றவற்றிலும் பட்டயம் பெற்றுள்ளார். இவர் ஒலிப்பதிவாளராகவும், நிகழ்ச்சி தயாரிப்பாளராகவும், நிகழ்படமெடுப்பது, தொகுத்தல், இயக்குதல், என பல்வேறு தொழில்களை செய்துள்ளார். "நாரதர்" தமிழ் பத்திரிக்கையின் ஆசிரியராகவும் இருந்திருக்கிறார்.
வானொலி நிகழ்ச்சிகள் தயாரிப்பு, நாடகங்களுக்காக சிறப்பு ஒலிகள் தயாரிப்பு, நாடக சம்பத்தப்பட்ட விசயங்களில் கைதேர்ந்தவர் என்று அறியப்பட்டவர். இந்திய வானொலி மற்றும் தொலைக்காட்சி பயிற்சிபெறுபவர்களின் கூட்டமைப்பிலிருந்து, சிறந்த அனைத்திந்திய நிகழ்ச்சி தயாரிப்பாளர் விருது–ஐ தொடர்ந்து நான்கு ஆண்டுகள் பெற்றிருக்கிறார். இலங்கை வானொலிக்காக 275 க்கும் மேற்பட்ட ஒலிச்சித்திரங்களை தயாரித்திருக்கிறார்.
இவர் திரைப்படங்களுக்கான மத்திய தணிக்கை குழுவில் மாநில தலைவராக பணியாற்றியிருக்கிறார்.
நாடகத்துறை
1974–இல் நாடகப்ரியா என்ற பெயரில் ஒரு நாடகக் குழுவைத் தொடங்கினார். இவர் இதுவரையிலும் சுமார் 24 நாடகங்களை தயாரித்து, 5400 முறைக்கும் மேலாக மேடையேற்றியுள்ளார். இவர் அறிமுகப்படுத்தியவர்கள் சிலர், கிரேசி மோகன், கோபு-பாபு, கிருஷ்ணகுமார், நிலா. இவர் கதாநாயகனாகவும், முக்கிய பாத்திரங்களிலும் திரைப்படங்களில் நடித்திருக்கிறார்.
முதன் முதலாக முழுதும் வெளிநாட்டில் வெளிநாடுகளில் (அமெரிக்கா, கனடா, சிங்கப்பூர், கொரியா, இந்தோனேசியா) எடுக்கப்பட்ட "அமெரிக்காவில் அருக்கானி" தொலைக்காட்சி தொடரை இயக்கி தயாரித்தவர்.
பாராட்டுகளும் விருதுகளும்
நாடக சபாக்களாலும் நிறுவனங்களாலும் இவருக்கு அளிக்கப்பட்ட பட்டங்களில் சில:
பெண் பத்திரிகையாளர்கள் மீதான பாலியல் குற்றச்சாட்டு
பெண் பத்திரிகையாளர்கள் குறித்து அவதூறு கருத்துகளை முகநூலில் பகிர்ந்ததற்காக, இவர் மீது பெண்கள் வன்கொடுமை சட்டம் உட்பட, 4 பிரிவுகளில் மத்திய குற்றப்பிரிவுக் காவல்துறையினர் வழக்கு பதிவு செய்துள்ளனர். இதனால், தலைமறைவாக இருந்துவந்தார் எஸ்.வி.சேகர்.
மே 2018 அன்று, மெட்ராஸ் உயர் நீதிமன்றம் அவருக்கு முன்ஜாமீன் மறுத்தது. உயர் நீதிமன்றம் ஜாமீனை மறுத்த பின்னரும் கூட, காவல்துறையினர் சேகரைத் கைது செய்து வைப்பதில் இருந்து விலகி இருந்தனர். அவர் போலீஸ் பாதுகாப்புடன் வெவ்வேறு நிகழ்ச்சிகளில் காணப்பட்டார். பின்னர் அவருக்கு 2018 ஜூன் மாதம் ஜாமீன் வழங்கப்பட்டது.
பதற்றம் மூட்டும் பேச்சு மற்றும் இந்தியாவின் கொடியை மதநம்பிக்கைகளுடன் ஒப்பிட்டு அவமதிப்பு
ஆகஸ்ட் 03, 2020 அன்று சேகர் பதற்றம் மூட்டும் பேச்சை வழங்கினார். இந்தியாவின் கொடிக்கு ஒரு மத சாயம் வழங்கப்பட்டது. இது சமூக கண்டனங்களுடன் பொலிஸ் புகாரும் பதிவு செய்யப்பட்டது. செப்டம்பர் 2020 அன்று, கைது செய்யக்கூடாது என்று காவல்துறையினரை பரிசீலிக்க அவர் நிபந்தனையின்றி நீதிமன்றத்தில் மன்னிப்பு கேட்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது.
குறிப்புகளும் மேற்கோள்களும்
பகுப்பு:தமிழ்த் திரைப்பட நடிகர்கள் பகுப்பு:தமிழக அரசியல்வாதிகள் பகுப்பு:தமிழ் நகைச்சுவை எழுத்தாளர்கள் பகுப்பு:தமிழ் நகைச்சுவை நடிகர்கள் பகுப்பு:மயிலாடுதுறை மாவட்ட நபர்கள் பகுப்பு:கலைமாமணி விருது பெற்றவர்கள் பகுப்பு:1950 பிறப்புகள் பகுப்பு:வாழும் நபர்கள் பகுப்பு:இந்தியத் தமிழ் நாடக நடிகர்கள்‎ பகுப்பு:தமிழ்நாட்டுத் திரைப்பட நடிகர்கள்
அழகிய பாண்டிபுரம் (திரைப்படம்)
அழகிய பாண்டிபுரம் (Azhagiya Pandipuram) என்பது 2014ஆம் ஆண்டு வெளியான இந்திய தமிழ் நகைச்சுவைத் திரைப்படம் ஆகும். என். ராயன் இயக்கிய இப்படத்தில் இளங்கோ நாகராஜா மற்றும் அஞ்சேனா கீர்த்தி ஆகியோர் முக்கிய கதாபாத்திரங்களில் நடித்துள்ளனர். மனோபாலா, பாத்திமா பாபு, எம். எசு. பாசுகர், ஸ்ரீமான், சுப்பு பஞ்சு, மீரா கிருஷ்ணன், தேவதர்சினி, யுவராணி ஆகியோர் பிற பாத்திரங்களில் நடித்துள்ளானர். தைமன் புரொடக்ஷன் என்ற பதாகையின் கீழ் என். கிருபகரன் தயாரித்த இப்படத்திற்கு பரத்வாஜ் இசை அமைக்க, சுரேஷ் அர்ஸ் படத்தொகுப்பை மேற்கொள்ள, வி. அகிலனின் ஒளிப்பதிவு செய்துள்ளார். படம் 5 திசம்பர் 2014 அன்று வெளியானது.
இசை
படத்திற்கு பரத்வாஜ் இசையமைத்தார்.
வெளி இணைப்புகள்
பகுப்பு:பரத்வாஜ் இசையமைத்த திரைப்படங்கள் பகுப்பு:2014 தமிழ்த் திரைப்படங்கள் பகுப்பு:இந்தியத் தமிழ்த் திரைப்படங்கள் பகுப்பு:இந்திய நகைச்சுவைத் திரைப்படங்கள்
மக்னீசியம் ஆர்த்தோசிலிக்கேட்டு
தயாரிப்பு
மக்னீசியம் மற்றும் சிலிக்கன் ஆக்சைடுகளை 1900 0 செல்சியசு {[வெப்பநிலை]]யில் உருக்கிப் பிணைத்தல் மூலமாக மக்னீசியம் ஆர்த்தோசிலிக்கேட்டு தயாரிக்கப்படுகிறது.
மேனகா (நடிகை)
தனிப்பட்ட வாழ்க்கை
மேனகா பழமை விரும்பி குடும்பத்தில் நாகர்கோவிலில் பிறந்தார். இவரின் தந்தை ராஜகோபால் தென்காசியைச் சேர்ந்தவர். தாய் சரோஜா கன்னியாகுமரி மாவட்டம் திக்குறிச்சியைச் சார்ந்தவர் ஆவார்.
மக்னீசியம் ஆர்த்தோசிலிக்கேட்டு
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:மக்னீசியம் சேர்மங்கள் பகுப்பு:சிலிக்கேட்டுகள்
மேனகா (நடிகை)
தனிப்பட்ட வாழ்க்கை
மேனகா மலையாளத் திரைப்படத் தயாரிப்பாளரான சுரேஷ் குமார் என்பவரைத் திருமணம் புரிந்தார். இவர்களின் திருமணம் அக்டோபர் 27, 1987 இல் குருவாயூரில் உள்ள கிருட்டிணன் கோயிலில் வைத்து நடைபெற்றது. சுரேஷ் குமார், ரேவதி கலாமந்திர் எனும் பெயரில் திரைபடங்களைத் தயாரித்தார். இவர்களுக்கு ரேவதி, கீர்த்தி சுரேஷ் என இரு மகள்கள் உள்ளனர். கீர்த்தி சுரேஷ், குபேரன் திரைப்படத்தில் குழந்தை நட்சத்திரமாக நடித்தார். பைலட் எனும் திரைப்படத்தில் சுரேஷ் கோபியுடன் இணைந்து நடித்தார். மேலும் கதாநாயகியாக பிரியதர்சன் இயக்கத்தில் கீதாஞ்சலி திரைப்படத்தில் நடித்தார்.
1980
இவரின் முதல் தமிழ்த் திரைப்படம் ராமாயி வயசுக்கு வந்துட்டா. இதனை வேந்தன்பட்டி அழகப்பன் என்பவர் இயக்கினார். ஞானமணி மற்றும் மனோகரன் ஆகியோர் தயாரித்தனர்.
1980 இல் சாவித்ரி எனும் திரைப்படத்தில் நடித்தார். இதனை பரதன் இயக்கினார். இது பிரயாணம் எனும் தெலுங்குப்படத்தின் தமிழ் மீள் உருவாக்கம் ஆகும். இதில் வினோத்துடன் இணைந்து நடித்திருப்பார். மனோரமா, நந்திதா போஸ் ஆகியோர் துணைக் கதாப்பாத்திரத்தில் நடித்துள்ளனர். பத்மராஜன் திரைக்கதை அமைத்தார். ம. சு. விசுவநாதன் இசையமைத்தார்.பாடல்கள் அனைத்தையும் கண்ணதாசன் எழுதினார். வியாபார ரீதியில் இது தோல்வியடைந்தது.
துரையின் இயக்கத்தில் ஒலிபிறந்தது எனும் திரைப்படத்தில் நடித்தார். இதில் கல்யாணி எனும் கதாப்பாத்திரத்தில் நடித்தார்.
1981
ஆர். எஸ். சோமநாதன் இயக்கத்தில் காலம் திரைப்படத்திலும், வி. ஸ்ரீநிவாசன் இயக்கத்தில் கீழ் வானம் சிவக்கும் திரைப்படத்திலும் நடித்தார்.
1982
1982 இல் அமிர்தம் இயக்கத்தில் தூக்குமேடை (திரைப்படம்) திரைப்படத்தில் பவானி கதாப்பத்திரத்தில் நடித்தார். கே. எஸ். சேதுராமன் இயக்கத்தில் நிஜங்கள் எனும் திரைப்படத்தில் மேனகா கதாப்பாத்திரத்தில் நடித்தார். என்.சி. சக்ரவர்த்தி இயக்கத்தில் இனியவளே வா எனும் திரைப்படத்தில் சகுந்தலா கதாபத்திரத்தில் நடித்தார்.
வெளியிணைப்புகள்
பகுப்பு:இந்தியத் திரைப்பட நடிகைகள் பகுப்பு:தமிழ்த் திரைப்பட நடிகைகள் பகுப்பு:மலையாளத் திரைப்பட நடிகைகள் பகுப்பு:இந்தியத் தொலைக்காட்சி நடிகைகள்‎ பகுப்பு:தமிழ்நாட்டு நடிகைகள் பகுப்பு:கன்னியாகுமரி மாவட்ட நபர்கள் பகுப்பு:தமிழ்நாட்டுத் திரைப்படத் தயாரிப்பாளர்கள் பகுப்பு:20 ஆம் நூற்றாண்டின் இந்திய நடிகைகள் பகுப்பு:கன்னடத் திரைப்பட நடிகைகள் பகுப்பு:தெலுங்குத் திரைப்பட நடிகைகள்
பாலக்கோடு தர்மராஜர் கோயில்
பாலக்கோடு தர்மராஜர் கோயில் தமிழ்நாட்டில் தர்மபுரி மாவட்டம், பாலக்கோடு என்னும் ஊரில் அமைந்துள்ள அம்மன் கோயிலாகும்.
வரலாறு
இக்கோயில் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது. இக்கோயிலுக்குத் தலவரலாறு உண்டு.
கோயில் அமைப்பு
இக்கோயிலில் தர்மராஜர் திரௌபதியம்மன் சன்னதியும், விநாயகர் உபசன்னதியும் உள்ளன. இங்குக் கோயில் தேர் உள்ளது. இக்கோயில் தொகுப்புக் கோயில் என்ற வகைப்பாட்டில் இந்து அறநிலையத்துறையின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. பரம்பரை அல்லாத அறங்காவலர் அமைப்பால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.
பூசைகள்
இக்கோயிலில் இரண்டு காலப் பூசைகள் நடக்கின்றன. பங்குனி மாதம் பொங்கல் 5-ம் நாள் முக்கிய திருவிழாவாக நடைபெறுகிறது. பங்குனி மாதம் தேர்த்திருவிழா தேரோட்டம் நடைபெறுகிறது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:தர்மபுரி மாவட்டத்திலுள்ள அம்மன் கோயில்கள் பகுப்பு:சரி பார்க்க வேண்டிய தானியக்கக் கோயில் கட்டுரைகள்
கர்ணாவூர்
இங்கே உள்ள மாணவர்கள் திண்டிவனத்தில் உள்ள பள்ளிகளில் படிக்கிறார்கள். பெரும்பாலான மக்கள் உழவுத் தொழிலையே நம்பி வாழ்கிறார்கள். சிலர் நகரத்தில் கூலி வேலைக்கு செல்கின்றனர். படித்தவர்கள் எண்ணிக்கையும் நாளுக்கு நாள் அதிகரித்து வருகிறது. படித்த இளைஞர்கள் பலர் சென்னைக்கு வேலைக்கு செல்கின்றனர்.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:விழுப்புரம் மாவட்டத்திலுள்ள கிராமங்கள்
கிளியோபிஸ்
கிளியோபிஸ் ( சமஸ்கிருதம் : கிருபா ) அசாக்கனி மக்களுக்கும் மகா அலெக்சாண்டருக்கும் இடையிலான போரில் முக்கிய நபராக இருந்தார். கி.மு 326 இல் அலெக்சாண்டரின் படையெடுப்பின் போது அசாக்கனிஸின் போர் தலைவரான அசாகனஸின் தாயார் கிளியோபிஸ். போரில் அவரது மகன் இறந்த பிறகு, கிளியோபிஸ் தலைமை பொறுப்பை ஏற்றுக்கொண்டார் மற்றும் ஒரு தீர்வு ஏற்பட பேச்சுவார்த்தை நடத்தினார், அது அவளது அந்தஸ்தை தக்கவைக்க அனுமதித்தது. பிந்தைய பதிவுகள் கிளியோஃபிஸுக்கு அலெக்சாண்டரால் ஒரு மகன் இருந்ததாகக் கூறுகிறது, இது வரலாற்றாசிரியர்களால் நிராகரிக்கப்பட்டது.
Assacani ( Ashvakas என்று சமஸ்கிருதத்தில் குறிப்பிடப்படுகிறது, Ashva என்ற வார்த்தைக்கு "குதிரை" என்று அர்த்தம்) என்பது  ஸ்வாட் மற்றும் Buner பாக்கிஸ்தானில் உள்ள பள்ளத்தாக்குகள் பகுதிகளில் வாழ்ந்த  சுதந்திரமான மக்கள். இந்த மலையக மக்கள் கலகக்காரர்கள், கடுமையான சுயாதீன குலத்தினர் அடிபணிவதை எதிர்த்தனர்.
அசாகானியுடன் அலெக்சாண்டர் போர்
326 BCE இல், சிந்து நதிக்கு மேற்கே அலெக்சாண்டரின் பிரச்சாரங்கள் அசாக்கனியுடன் மோதலை ஏற்படுத்தின. கொண்டன. தங்கள் தாய்நாட்டைப் பாதுகாப்பதற்காக, அவர்கள் 20,000 குதிரைப்படை, 38,000 காலாட்படை மற்றும் 30 யானைகள் கொண்ட ஒரு இராணுவத்தை ஒன்று சேர்த்தனர் என்று கிளாசிக்கல் எழுத்தாளர் குயின்டஸ் கர்டியஸ் ரூஃபஸ் கூறுகிறார். அவர்களுடைய இராணுவத்தில் அபிசாரா (Abhisara) ல் உள்ள கம்போஜ் (Kamboj ) கூலிப்படைகளில் இருந்து 7,000  பேர் வேலைக்கு அமர்த்தப்பட்டனர்.
களத்தில் தோற்கடிக்கப்பட்ட பிறகு, அசகானி மீண்டும் கோட்டை நகரமான மசாகாவிடம் வீழ்ந்தார், அங்கு சண்டை ஐந்து நாட்கள் தொடர்ந்தது (அல்லது ஒன்பது நாட்கள், கர்டியஸ் படி. ) இந்தப் போரின்போது தான் அசாகனஸ் கொல்லப்பட்டார். அவரது மகனின் மரணத்திற்குப் பிறகு, கிளியோபிஸ் தலைமை பொறுப்பை ஏற்றுக்கொண்டார், அசாகனி பெண்களை போராடத் திரட்டினார், மேலும் நகரத்தின் தொடர்ச்சியான பாதுகாப்பிற்கு தலைமை தாங்கினார்.
கிருஷ்ண நாகர்
இவர் 2020 டோக்கியோ இணை ஒலிம்பிக் போட்டியில் ஆடவர் ஒற்றையர் SH 6 பிரிவில் தங்கப் பதக்கம் வென்றார்.
கிளியோபிஸ்
அசாகானியுடன் அலெக்சாண்டர் போர்
இருப்பினும், இறுதியில், தோல்வி தவிர்க்க முடியாதது என்று கிளியோபிஸ் தீர்ப்பளித்தார். அவள் படையெடுப்பாளர்களுடன் உடன்பட்டாள் மற்றும் மசாகாவை அவளது சீடர்களுடன் கைவிட்டாள். டியோடோரஸ் சிகுலஸ் கூறுகிறார்: "அலெக்ஸாண்டரின் மகத்துவத்தைப் பாராட்டி, ஒப்பந்தத்தின் விதிமுறைகளுக்கு இணங்குவதாக உறுதியளித்த ஒரு செய்தியுடன் கிளியோபிஸ் அலெக்ஸாண்டருக்கு விலைமதிப்பற்ற பரிசுகளை அனுப்பினார்." கர்டியஸ் மற்றும் அரியன் கருத்துப்படி, கிளியோபிஸ் தனது இளம் பேத்தியுடன் பிடிபட்டார்.
கிருஷ்ண நாகர்
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:மாற்றுத்திறனாளிகள் பகுப்பு:இணை ஒலிம்பிக் விளையாட்டு வீரர்கள்
பகுப்பு:இந்திய இறகுப்பந்தாட்ட வீரர்கள் பகுப்பு:ராஜஸ்தான் நபர்கள்
கிளியோபிஸ்
அசாகானியுடன் அலெக்சாண்டர் போர்
மேலும் அலெக்சாண்டர், கம்போஜ் கூலிப்படையினரைப் பின்தொடர்ந்து, ஒரு மலையில் சுற்றி வளைத்து, அனைவரையும் கொன்றார். டியோடோரஸ் இந்நிகழ்வை விரிவாக விவரிக்கிறார்: ". . . பெண்கள், விழுந்தவர்களின் கைகளை எடுத்துக்கொண்டு, தங்கள் ஆண்களுடன் அருகருகே சண்டையிட்டனர். அதன்படி, தங்களுக்கு ஆயுதங்களை வழங்கிய சிலர் தங்கள் கணவர்களை தங்கள் கேடயங்களால் மறைக்க தங்களால் முடிந்ததைச் செய்தனர், மற்றவர்கள், கைகள் இல்லாமல் இருந்தவர்கள், எதிரிகளின் மீது தங்களைத் தாங்களே தாக்கி, தங்கள் கேடயங்களைப் பிடித்துக் கொண்டு தடுத்தனர். "
கிளியோபிஸ் மற்றும் அலெக்சாண்டர்
கர்டியஸ் மற்றும் ஜஸ்டின் உள்ளிட்ட பிற்கால செம்மொழி எழுத்தாளர்கள், அலெக்சாண்டர் கிளியோபிஸுடன் ஒரு குழந்தையைப் பெற்றெடுத்ததாகக் கூறுகின்றனர். வரலாற்றாசிரியர்கள் இந்த கருத்தை மிகவும் பிற்கால காதல் கண்டுபிடிப்பு என்று நிராகரிக்கின்றனர். அலெக்சாண்டரின் கருத்துகளுடனான ஒப்பீட்டளவில் முரண்பட்டாலும், கிளியோஃபிஸ் தனது அந்தஸ்தைத் தக்கவைத்துக்கொள்ள அனுமதித்தது, கர்டியஸ் கூறுகிறார், "... இந்த துயரமான சிகிச்சை அவளது துரதிர்ஷ்டங்களுக்காக இரங்குவதை விட அவளுடைய வசீகரத்திற்கு வழங்கப்பட்டது என்று சிலர் நம்பினர். எல்லா நிகழ்வுகளிலும், அதன் பிறகு அவள் ஒரு மகனைப் பெற்றெடுத்தாள், அவனுடைய தந்தை யாராக இருந்தாலும் அலெக்சாண்டர் என்ற பெயரைப் பெற்றாள். . . " முந்தைய எழுத்தாளர்கள் இதை குறிப்பிடவில்லை.
வெளி இணைப்புகள்
பகுப்பு:பாக்கித்தான் வரலாறு பகுப்பு:இந்திய அரச குடும்பப் பெண்கள்
புனித வனத்துச் சின்னப்பர்
=முதல் கிறிஸ்துவ வனவாசியான புனித வனத்துச் சின்னப்பரின் வாழ்க்கை வரலாறு:=
பிறப்பு:
எகிப்து நாட்டை சார்ந்த தெபேஸ் என்னும் பகுதியில் முதல் வனவாசியான புனித வனத்துச்சின்னப்பர் பிறந்தார். மிகவும் செல்வந்தர்களான அவருடைய தாய் தந்தையர் அவருக்கு மிக்க சிரமத்தோடு கல்வி, கலை, இலக்கியங்களை அதிக பணம் செலவு செய்து படிக்க வைத்ததால், அவர் மிகுந்த அறிவு ஞானத்தோடு படித்து சிறந்த மேதையானார். அவருக்குப் பதினைந்து வயது நடந்துகொண்டிருக்கும் போது ஆண்டவருடைய சித்தத்தால் அவருடைய தாய் தந்தை இறந்து போனார்கள்.
தேசியுஸ் இராயனின் கொடுமைகள்
சிறுவயது முதல் அவர் சாந்த குணத்திலும், மரியாதையிலும், தெய்வ பக்தியிலும் கிறிஸ்துவனுக்குறிய மற்ற புனித நெறிகளிலும் நாளுக்குநாள் வளர்ந்து சிறப்புற்று வரும் போது, மீட்பின் 250-ம் வருடத்தில் தேசியுஸ் இராயன் என்பவன் கிறிஸ்துவர்களை துன்பப்படுத்த தொடங்கினான். அந்த துன்பங்களின் கொடுமையான வாதைகளை மட்டும் இங்கே விவரிப்போம். அவையாவன: பற்பல வேதனை சூழ்ச்சிகளாலும் சாகாதிருந்த ஓர் (இயேசுவின்) ஊழியனுடைய உடலெங்கும் தேனைப் பூசி கால் கைகளையும் கட்டி ஈக்களாலும் குளவிகளாலும் கடித்துக்கொட்டும் படி அவனை வெய்யிலில் மல்லாக்கக் கிடத்தினார்கள். வேறொருவரைப் பறவைகளின் இறகு தூவின மெத்தையின் மேல் படுக்க வைத்துப் பட்டு கயிறுகளால் கட்டி, அலங்காரமான பூஞ்சோலையில் கொண்டுபோய் வைத்து அவரை கெடுக்க ஓர் விலைமாதை கூட இருக்க வைத்தார்கள். பாவத்துக்கு அஞ்சிப் பயந்தவரான வேதசாட்சி தமது பற்களால் தனது நாவைக் கடித்துத் துண்டாக்கி அதை அருகில் இருந்த விலைமாதின் மேல் துப்பி, இவ்விதமாய் அதிசயத்தக்க முறையில் அவளைத் துரத்தி உடல் ஆசைகளை வென்றார். புனித வனத்துச்சின்னப்பர் இப்படிப்பட்ட துன்பத்துக்கு ஆளாகாமல் ஓர் அன்னியன் வீட்டில் மறைந்திருந்தார். அவருடைய மைத்துனர் அவர் சொத்துக்களை எல்லாம் அபகரித்துக்கொள்ள வேண்டுமென்று எண்ணி எதிரிகள் கையில் அவரை ஒப்புகொடுக்க சூழ்ச்சி செய்ததை அறிந்து கொண்டு, நாட்டை விட்டுக் காட்டுக்குப் புறப்பட்டார்.
கடவுளின் கருணையை உணர்ந்த சின்னப்பர்:
43-வயது வரையில் ஈச்சம் பழங்களால் உயிர் வாழ்ந்து வந்த பின்பு இறைவாக்கினரான எலியாஸ் என்பவரைப் போல கடவுள் கருணையால் ஒவ்வொரு நாளும் ஒரு காகத்தின் மூலம் கொண்டுவரப்பட்ட அரை ரொட்டியைக் கொண்டு அற்புதமான வாழ்க்கை வாழ்ந்து வந்தார். அக்காட்டில் 90 வருடமாய் புனித சின்னப்பர் செய்து வந்த தவம் முதலான புண்ணியங்களைக் கடவுள் ஒருவரே அறிந்திருந்தார் ஆகிலும் அவருக்கு மரணகாலம் நெருங்கியபோது இரக்கம் உள்ள கடவுள் பிரியமுள்ள ஊழியனை அதிசயமான விதத்தில் உலகிற்கு  காண்பிக்கச் சித்தமானார்.
புனித வனத்து அந்தோணியாருக்கு கடவுள் கொடுத்த கட்டளை:
புனித வனத்து அந்தோணியாருக்குத் தொண்ணூறு வயது நடந்த போது இவ்வளவு காலம் எல்லாத்தையும் வெறுத்து காட்டில் தனிமையாக இருந்து தவம் செய்தவர்கள் தம்மைப்போல் ஒருவரும் இல்லை என்கிற எண்ணம் ஏற்பட்டது. கடவுள் அச்சோதனையிலிருந்து அவரை மீட்க கருணை கொண்டு, அவரை விட காட்டில் நீண்ட தூரத்தில் வாழ்ந்து கொண்டிருக்கும் அதிக புண்ணியவாளனான தமது ஊழியனைத் தேடிக்கொண்டு போகும்படி, கனவில் அவருக்குக் கட்டளையிட்டார். விடிந்த உடனே புனித அந்தோணியார் புறப்பட்டு சென்றபோது, பசாசு தோற்றுவித்த ஒரு மிருகத்தைக் கண்டு அதின் மேலே சிலுவை அடையாளத்தை வரைந்தார். உடனே அந்த மிருகம் புனித அந்தோணியார் போகவேண்டிய வழியைக்காட்டி மறைந்து போனது. பிறகு அது அவர் பயப்படும்படியாக பயங்கரமான பூத உருவங்களை கொண்டு தோன்றியது. பசாசுகளுக்குப் பயப்படாமல் தைரியங்கொண்டு இரண்டு நாள் முழுமையும் நடந்த பின்பு ஓர் இரவு முழுவதும் செபத் தியானத்தில் இருந்தார்.
விடிந்த உடனே தண்ணீர் குடிக்க மலையடிவாரத்தைச் சுற்றிவரும் ஓர் ஓநாயைக் கண்டு அதை பின் சென்று போய்க் குகையை அடைந்து, சத்தம் செய்யாமல் அடிமேல் அடிவைத்து உள்ளே நுழைந்து, மனிதர் எவராவது இருக்கிறார்களா என்று பார்த்தபோது தொலைவில் ஒரு விளக்கு சுடரை கண்டவுடன் மிக மகிழ்ச்சியோடு கொஞ்சம் வேகமாய் நடந்து சென்று ஒரு கல்லின் மேல் காலை தேய்த்தார். இந்த சத்தத்தை கேட்டு புனித வனத்துச்சின்னப்பர் உடனே குகையின் வாயிலை மூடிக்கொண்டார்.
புனித அந்தோணியாரும், புனித சின்னப்பரும் சந்தித்தல்.
புனித அந்தோணியார் வாசலின் அருகே மதியம் வரையில் காத்திருந்து மிகுழ்ந்த தாழ்ச்சியோடு நான் யாரென்றும் எதற்காக வந்தேன் என்றும் நீர் அறியீரோ? "நான் உம்மை பார்க்க தகுதி இல்லாவிட்டாலும், உம்மை பார்க்காமல் போகிறதைப் பார்க்கிலும் இங்கே இறந்து மடிவேன், அதன் பிறகு நீர் வந்து என்னை அடக்கம் செய்யும் இந்த பெரும் சுமை உம்மேல் வந்துவிடும்" என்று ஆசையோடு மன்றாடினார்.
புனித சின்னப்பர் அவர் மன்றாட்டுக்கு இறங்கி குகையின் வாயிலை திறந்து, "ஆ! என் அன்புள்ள சகோதரனே இப்படி பயம் உண்டாகும் படி மன்றாடலாமா!" என்று சொல்லி இதற்கு முன்னே ஒறுவரை ஒறுவர் அறியாதிருந்தாலும், புனித சின்னப்பர் புனித அந்தோணியார் பெயரை அழைத்து ஒருவருக்கொருவர் தழுவிக்கொண்டார்கள் பிறகு இருவரும் கடவுளை புகழ்ந்து ஆராதித்து அமர்ந்தார்கள்.
அப்போது 90-வருடமாய் ஒரு மனிதனுடைய முகத்தையும் பார்க்காமலிருந்த புனித வனத்துச்சின்னப்பர் "நீர் பெரும் முயற்சி செய்து ஆசையோடு என்னைத் தேடி வந்ததினால் தளர்ந்த உடலையும் வெளுத்த நரை முடி உடையவனும் சீக்கிரம் மண்ணாகத்தக்க நிலையை உடையவனுமாகிய என்னைப் பாரும். உலக மனிதர்கள் எப்படி இருக்கிறார்கள் என்றும் பழைய நகரங்களில் புது வீடுகள் கட்டப்படுகின்றனவோ என்றும், இப்போது அரசாட்சி செய்து வரும் அரசன் யாரென்றும், பொய்த் தேவர்களை வணங்கிக் குருடர் இன்னும் உள்ளனரா என்றும் விவரித்துச் சொல்லும்" என்று கேட்டார். புனித அந்தோணியார் அப்படியே விவரித்துச்சொல்லி தங்களுக்குள்ளே பேசிக்கொண்டிருந்தார்கள்.
இருவருக்கும் கடவுள் கொடுத்த உணவு:
அப்போது ஒரு காகம் முழு ரொட்டியை எடுத்துக்கொண்டு பறந்து வந்து அவர்கள் மத்தியில் ரொட்டியை வைத்துச் சென்றது. அப்போது புனித வனத்துச்சின்னப்பர் " இந்நேரத்தில் நமக்கு உணவு அனுப்பின ஆண்டவருடைய அளவற்ற தயை இரக்கத்தை பாரும். 60 வருடம் தொடங்கித் தினந்தோறும் தப்பாமல் அரை ரொட்டி அனுப்பின நமது ஆண்டவர் இயேசு கிறிஸ்து இன்று நீர் என்னைச் சந்திக்க வந்தபடியால் அதை இருமடங்காக அனுப்பினார்" என்றார்.
இருவரும் கடவுளைப் புகழ்ந்து போற்றி நீர் ஊற்றின் அருகே அமர்ந்து சாப்பிட துவங்கும் போது ரொட்டியை யார் பங்கிடுவதுஎன்று தாழ்ச்சியுள்ள அந்த புனிதர்களிடையே அதிசயமாக ஓர் இனிய வாக்குவாதம் உண்டாயிற்று. புனித அந்தோணியார் புனித சின்னப்பரைப் பார்த்து நீர் அதிக வயதுள்ளவராக இருக்கிறபடியால் நீரே ரொட்டியை பங்கிட வேண்டும் என்றார். புனித சின்னப்பர் " நீர் என்னை காணவந்தபடியால் நீரே பங்கிட வேண்டும்" என்றார். கடைசியாய் இருவரும் இரண்டு பக்கத்திலும் பிடித்து பங்கிட்டுச் சாப்பிட்ட பின் அன்று இரவு முழுவதும் இறை புகழ்ச்சி பாடல்களைப் பாடுவதிலும் செபதியானம் செய்வதிலும் செலவழித்தார்கள்.
விடிந்த பிறகு புனித சின்னப்பர் தம்மை காண வந்தவரை நோக்கி: "என் சகோதரனே, நீர் இந்த காட்டில் நீண்ட நாட்களாய் வாழ்ந்து வருகிறீர் என்றும், ஒரு நாள் உம்மைக் காண்பேனென்றும் கடவுளுடைய அருளால் அறிந்தேன்.
புனித சின்னப்பரின் கடைசி தருணம்:
எனது வாழ்க்கையின் முடிவு நெருங்கிவிட்டதால் என்னை அடக்கம் செய்யவே கருணை மிக்க கடவுள் உம்மை அனுப்பினார்" என்றார். புனித அந்தோணியார் அதைக் கேட்டு கண்ணீர்விட்டழுது " என்னை கைவிட வேண்டாம். உம்மோடு நானும் மரணமடைந்து விண்ணகத்தை அடைய நீர் கடவுளிடத்தில் மன்றாட வேண்டும்"  என்று வேண்டிக்கொண்ட போது, புனித சின்னப்பர் நீர் உம்முடைய சீடர்களை உம்முடைய நன்மாதிரிகையாலும் புத்திமதிகளாலும் சிறந்த நன்னெறியில் திடப்படுத்த உமக்கு கடமையென்று நினைத்துக்கொள்ளும். நீர் தயவு செய்து போய் அலெக்சாண்ட்ரியா பட்டணத்தின் மேற்றிராணியாரான அத்தனாசியார் உமக்குக் கொடுத்திருக்கிற கம்பளியைக் கொண்டுவந்து, அதில் என் உடலைச் சுற்றி அடக்கம் செய்யும்" என்று மன்றாடினார்.
புனித சின்னப்பர் தம்முடைய உடலை இவ்விதமாய் அடக்கம் செய்ய வேண்டுமென்கிற விருப்பம் கொண்டல்ல; மாறாக தமது மரணத்தால் புனித அந்தோணியாருக்கு வரும் துன்பத்தை நீக்க வேண்டுமென்கிற ஆவல் கொண்டு சொன்னதுமல்லாமல், புனித அத்தனாசியார் புனிதர்களை மறுத்து மெத்த உறுதியோடு போதித்த விசுவாசத்தோடு தாம் மரிக்கும் அடையாளமாக அக்கம்பளியைக் கொண்டுவரச் சொன்னார்.
புனித அந்தோணியார் அவர் சொன்னதைக் கேட்டு இவர் மறைந்திருப்பவற்றை நேரில் கண்டவர் போல் சொல்லுகிறபடியால் இவர் எவ்வளவு கடவுளுடைய ஆவியின் வரங்களால் நிறைந்தவராய் இருக்கிறார் என்று ஆச்சிரியப்பட்டு, தடுத்துப் பேச அஞ்சினவராய்த் துயரம் கொண்டு அழுது அவருடைய கண்களையும் கைகளையும் முத்தமிட்டுத் தம்முடைய மடத்துக்குப் புறப்பட்டு மிகுந்த ஆர்வத்தோடு நடந்து, இரண்டு நாளுக்குப் பின் போய்ச் சேர்ந்தார்.
புனித அந்தோணியாரும் அவருடைய சீடர்களும்:
அவருடைய ஊழியராகிய இரண்டு சீடர்கள் எதிரே வந்து " ஆ! எங்கள் அன்பு தந்தையே, இத்தனை நாள் எங்கே போய் வாழ்ந்து வந்தீர்?" என்று கேட்டதற்கு புனித அந்தோணியார் "நீசப்பாவியாயிருக்கிற நான் முனிவன் எங்கிற பெயருக்கு தகுதி உடையவன் அல்ல இறைவாக்கினரான எலியாஸ் என்பவரையும் வனவாசியிருந்த திருமுழுக்கு யோவானையும், விண்ணகத்தை மண்ணகத்தில் கண்டுகளிக்கும் புனித சின்னப்பரையும் கண்டேன்" என்று மறுமொழி சொன்னார்.
பின்பு பேசாமல் மார்பில் அறைந்து கொண்டு தமது குகையில் இருந்த கம்பளியை எடுத்து எதுவும் சாப்பிடாமல் உடனே பயணம் மேற்கொள்வதை அவருடைய சீடர்கள் என்னவென்று கேட்டபோது, பேசுகிற காலமும் உண்டு, மௌனமாயிருக்கிற காலமும் உண்டு என்று சொல்லி புனித சின்னப்பருக்கு என்ன நடந்ததோ என்கிற மனகலக்கத்தோடு தான் முன் வந்த வழியே புனித வனத்து சின்னப்பரின் குகையை விரைவாய் அடைந் தார்,
தவத்திலே உயிரை துறந்த வனத்துச் சின்னப்பர்:
பார்த்த பொழுது, புனித சின்னப்பர் உடலானது, முழங்காற்படியிட்டு வானத்தை நோக்கி பார்த்த வண்ணமாகவும், இரண்டு கைகளையும் மேலே விரித்திருக்கவும் கண்டு, செபம் செய்கிறார் என்று நினைத்து, தாமும் செபிக்கத்தொடங்கினார். அவர் செபம் செய்கிறபோது வழக்கமாய் விடுகிற பெறுமூச்சி இல்லாமையைக் கண்டு அருகில் சென்று பார்த்தபொழுது உயிரற்ற சடலமாக இருப்பதைக் கண்டு மிகுந்த துக்கத்தோடு கண்ணீர்விட்டழுது, தான் வரும் வழியில் கண்ட காட்சியை நினைவு கூர்ந்தார்.
அந்த காட்சி அதிகாலை மூன்று மணி அளவில் நடந்து சென்று கொண்டிருக்கும் போது இறைதூதர்களும், இறைவாக்கினர்களும், அப்போஸ்தலர்களும் புடைசூழ மிகுந்த வான்மகிமையோடு புனித சின்னப்பருடைய ஆன்மா விண்ணகத்திற்கு எழுந்தருளிப்போக கண்டார். உடனே முகங்குப்புறச் சாஷ்டாங்கமாக விழுந்து, புலம்பி அழுது, " ஆ! அன்பான தந்தையே! ஏன் என்னைக் கைவிடுகிறீர்; உம்முடைய அன்பை சுவைத்த நான் இவ்வளவோ விரைவில் உம்மை இழந்துவிடுவதேன்" என்று  உறக்கக் சத்தமிட்டு அழுதார்.
பின்னர் தன்னை திடப்படுத்திக்கொண்டு, எழுந்து வேகமாய் நடந்து புனித சின்னப்பரின் சடலத்தை தான் கொண்டு வந்த கம்பளியால் சுற்றிக் குகையிலிருந்து வெளியேகொண்டு வந்து, திருச்சபையின் முறைப்படி சங்கீதங்களைப் பாடிச் செபம் செய்தார்.
அடக்கம் செய்ய உதவி செய்த இரண்டு சிங்கங்கள்
அடக்கம் செய்ய குழி தோண்டுவதற்கு ஆயுதம் இல்லாமல் தவித்துக் கொண்டிருக்கும் நேரத்திலே, தூரத்தில் நின்று தமக்கு எதிராக இரண்டு சிங்கங்கள் வருவதை பார்த்து பயந்து பின்பு கடவுளை நம்பி திடம் கொண்டு நின்றார். அவ்விரண்டு சிங்கங்களும் புனித வனத்துச் சின்னப்பரின் திருஉடலை பார்த்து அருகில் வந்து படுத்துக்கொண்டு தங்கள் பாசத்தை வால்களை அசைத்து அவரின் உடலின் மேல் குழைந்து கர்ச்சித்து அழுதது. பின்பு புனித வனத்துச் சின்னப்பரின் உடலை அடக்கம் செய்ய குழியை தோண்டியது இந்த நிகழ்ச்சியை சிரிதும் எதிபார்க்காத புனித அந்தோணியார் இந்த அதிசயத்தைப் பார்த்து வியந்தார். பின்பு புனித அந்தோணியாரும் இரண்டு சிங்கங்களும் புனித வனத்துச்சின்னப்பரின் திரு உடலை அடக்கம் செய்தார்கள்.
புனித அந்தோணியார் ஒருநாள் முழுவதும் அடக்கம் செய்த இடத்தில் தவம் செய்துகொண்டு காவல் இருந்தார். புனித அந்தோணியார், இறந்த புனித வனத்துச்சின்னப்பரின் குகைக்கு சென்று ஈச்ச மரத்தின் ஒலைகளை கொண்டு புனித சின்னப்பரின் கைகளால் பின்னப்பட்ட ஆடையை எடுத்துக் கொண்டு தமது மடத்துக்கு புறப்பட்டார்.
புனித சின்னப்பரின் பெருமையை வெளிபடுத்திய புனித அந்தோணியார்:
புனித வனத்து அந்தோணியார் தான் கண்ட காட்சியையும், அனுபவத்தையும் தன் சீடர்களிடம் வெளிபடுத்தினார். புனித வனத்துச்சின்னப்பரின் ஈச்சமர ஓலையால் பின்னப்பட்ட ஆடையை தனக்கு கிடைத்த விலைமதிப்பில்லா சொத்து என நினைத்துக்கொண்டார். இந்த ஆடையை பாஸ்கு திருநாளிலும் பரிசுத்தஆவி திருநாளிலும் மட்டும் அணிந்துகொண்டு நோயாளிகளையும், பிசாசுபிடித்தவர்களையும், இறை பக்தர்களுக்கு ஆசிரும் இன்னும் சில அதிசயங்களை செய்து வந்தார்.
புனித வனத்துச்சின்னப்பர், கி.பி.227-ல் பிறந்து 90 வருடகாலம் காட்டில் வாழ்ந்து அவருக்கு 115-வயதில் கி.பி.342-ம் வருடத்தில் மரணமடைந்தார். அவர் பேர் கொண்ட மற்றச் சில புனிதர்களில் நின்று அவரை எவரும் எளிதாக அறிந்துகொள்ள முதல் வனவாசியான புனித வனத்துச் சின்னப்பர் என்று வழக்கமாய் சொல்லப்பட்டிருக்கிறார்.
=தமிழகத்தின் முதல் திருத்தலம்=
புனித வனத்துச்சின்னப்பர் திருத்தலமானது, புதுவை-கடலூர் உயர் மறைமாவட்டத்தில் கி.பி.1898-ம் ஆண்டு உருவான திருத்தலங்களில் ஒன்றாகும். இது தென்னிந்தியாவில் சென்னையில் இருந்து 177 கி.மீ. தூரத்தில் உள்ளது. விழுப்புரம் மாவட்டத்தில், விழுப்புரம் - திருக்கோவிலூர் நெடுஞ்சாலையில் உள்ள மாம்பழப்பட்டு என்ற ஊரின் தெற்கு திசையில் 2 கி.மீ. தொலைவில் கல்பட்டு கிராமத்தில் அமைந்துள்ளது.
மேற்கோள்கள்
http://temple.dinamalar.com/news_detail.php?id=71110 https://en.wikipedia.org/wiki/Paul_of_Thebes
http://temple.dinamalar.com/news_detail.php?id=71110
https://www.justdial.com/Villupuram/St-Paul-The-Hermit-Shrine-Kalpattu/9999P4146-4146-180101235016-D8B5_BZDET?xid=VmlsbHVwdXJhbSBUaGUgUHJpZGUgTHVicmljYW50cyBCaWcgQmF6YWFyIFN0cmVldCBUb3duIEhhbGw=
https://www.facebook.com/Stpaul-Hermit-Churchkalpet-681910558515888/
http://catholicchurches.in/directory/pondicherry-churches/stpaul-the-hermit-church-kalpet.htm
பகுப்பு:கிறித்தவப் புனிதர்கள்
வி. வெங்கடாசலம்
விஸ்வநாதன் வெங்கடாசலம் (சூலை 7, 1925 - சூன் 7, 2002) என்பவர், ஒரு சிறந்த சமஸ்கிருத அறிஞர் ஆவார். இவர், இந்தியாவின் வாரணாசியில் உள்ள சம்பூர்ணானந்த் சமசுகிருத பல்கலைக்கழகத்தின் துணைவேந்தராக இரண்டு முறை பணியாற்றினார். சமசுகிருத ஆராய்ச்சி மற்றும் கல்வித் துறையில் இவரது மதிப்புமிக்க பங்களிப்பிற்காக இந்திய அரசாங்கத்தால் 1989-ல் பத்மசிறீ விருது வழங்கப்பட்டது.
ஆரம்ப வாழ்க்கை மற்றும் கல்வி
விஸ்வநாதன் வெங்கடாசலம் 1925 ஆம் ஆண்டு ஜூலை 7 ஆம் தேதி தமிழ்நாட்டின் திருநெல்வேலி (தற்போது தூத்துக்குடி ) மாவட்டத்தில் உள்ள கோவில்பட்டியில் பிறந்தார். இவரது தந்தை ஒரு தலைமை ஆசிரியர் ஆவார். இவரது ஆரம்ப ஆண்டுகளில், வெங்கடாசலம் சென்னை சமஸ்கிருத கல்லூரி மற்றும் ஸ்ரீபெரும்புதூர் சமஸ்கிருத கல்லூரியில் தங்கப் பதக்கங்களை வென்றார்; மேலும், இவர், செயின்ட் சேவியர்ஸ் கல்லூரி மற்றும் மெட்ராஸ் சமஸ்கிருதக் கல்லூரியில் இருந்து சமஸ்கிருதம் மற்றும் ஆங்கிலத்தில் கட்டுரைகள், சொற்பொழிவு, பிரகடனம் மற்றும் விவாதம் உள்ளிட்ட பகுதிகளில் போட்டிகளுக்காக ஏராளமான புத்தகப் பரிசுகள்; சமஸ்கிருத அகாடமி, குப்புசுவாமி சாஸ்திரி ஆராய்ச்சி நிறுவனம், தியோசாபிகல் சொசைட்டி மற்றும் சென்னை ராமகிருஷ்ண மடம் போன்ற நிறுவனங்களின் புத்தகம்/பணப் பரிசுகள் மற்றும் மேற்கு வங்க மாநிலம் சோரிஷாவில் உள்ள ராமகிருஷ்ண மடத்தில் இருந்து ஆங்கிலத்தில் அகில இந்திய கட்டுரைப் போட்டி போன்ற பல போட்டிகளில் கலந்து கொண்டு பரிசுகளை வென்றவர் ஆவார்.
சென்னைப் பல்கலைக்கழகத்தில் சமஸ்கிருதம் மற்றும் கணிதத்தில் 1944ம் ஆண்டில், இரட்டை இளங்கலை பட்டம் பெற்றார். பி.ஏ (சமஸ்கிருதம்) தேர்வில் இவருக்கு சென்னை பல்கலைக்கழகம் ஸ்ரீ கோதாவரி சமஸ்கிருத பரிசு வழங்கியது. அத்வைத வேதாந்தத்தை நிபுணத்துவமாகக் கொண்ட சிரோமணி தேர்வில் முதல் தரவரிசைக்காக சென்னைப் பல்கலைக்கழகத்தால் பிட்டி முனிசாமி செட்டிகாரு தங்கப் பதக்கம் 1949இல் இவருக்கு வழங்கப்பட்டது. இவர் நாக்பூர் பல்கலைக்கழகத்தில் 1951இல், சமஸ்கிருதத்தில் முதுகலை பட்டம் பெற்றார் (பாரம்பரிய இலக்கியம் மற்றும் அலங்காரம்). எம்.ஏ (சமஸ்கிருதம்) தேர்வில் முதல் இடத்தைப் பெற்றதற்காக இவருக்கு நாக்பூர் பல்கலைக்கழகம் தாஜி ஹரி வடேகோங்கர் தங்கப் பதக்கம் வழங்கியது. பேராசிரியர். வெங்கடாசலம் சமஸ்கிருதம், இந்தி, ஆங்கிலம், தமிழ் மற்றும் மலையாளம் ஆகிய மொழிகளில் நன்கு புலமை பெற்ற பலமொழியாளர். இவர் 1965 இல் உஜ்ஜைனியில் உள்ள விக்ரம் பல்கலைக்கழகத்தில் ஜெர்மன் மொழியில் சான்றிதழைப் பெற்றார்.
தொழில்
வெங்கடாசலம் 1949 இல் சென்னை விவேகானந்தா கல்லூரியில் சமஸ்கிருத விரிவுரையாளராக தனது பணியைத் தொடங்கினார். 1954-1966 வரை உஜ்ஜயினியில் உள்ள மாதவ் கல்லூரியில் சமஸ்கிருதத்தின் துணைப் பேராசிரியராக/பேராசிரியராகப் பணியாற்றினார். 1966 இல் இவர் பர்வானி என்ற அரசாங்கக் கல்லூரியின் முதல்வராக நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் ஒரு வருடம் கழித்து உஜ்ஜயினியில் உள்ள விக்ரம் பல்கலைக்கழகத்தில் ரீடர் மற்றும் சமஸ்கிருதத் துறையின் தலைவராக இருந்தார். பின்னர் 1972 இல் ஷாஜாபூரில் உள்ள அரசு முதுகலை கல்லூரியின் முதல்வராக நியமிக்கப்பட்டார். இவர் மீண்டும் 1974 இல் விக்ரம் பல்கலைக்கழகம், உஜ்ஜயினியில், 1985 வரை வாசகர்/பேராசிரியர் மற்றும் சமஸ்கிருதத் துறையின் தலைவராக இருந்தார். அதே நேரத்தில், உஜ்ஜயினி, எம்.பி., விக்ரம் பல்கலைக்கழகத்தில் சிந்தியா ஓரியண்டல் இன்ஸ்டிடியூட் இயக்குநரானார். 1986 முதல் 1989 வரை உ.பி., வாரணாசியில் உள்ள சம்பூர்ணானந்த் சமஸ்கிருத பல்கலைக்கழகத்தின் துணைவேந்தராக நியமிக்கப்பட்டார். சம்பூர்ணானந்த் சமஸ்கிருதப் பல்கலைக்கழகத்தில் பணிபுரிந்த பிறகு, டெல்லியில் உள்ள போகிலால் லெஹர்சந்த் ஐடியாலஜியின் இயக்குநராக 1992 வரை இருந்தார் 1992-1995 வரை இரண்டாவது முறையாக சம்பூர்ணானந்த் சமஸ்கிருத பல்கலைக்கழகத்தின் துணைவேந்தராக பணியாற்ற இவர் அழைக்கப்பட்டார். அதே நேரத்தில் இவர் 1997 வரை புது தில்லி ஸ்ரீ லால் பகதூர் சாஸ்திரி சமஸ்கிருத வித்யாபீடத்தின் கௌரவ வேந்தராகவும் இருந்தார். 1996-1998 வரை இவர் பீகார், தர்பங்கா, காமேஷ்வர் சிங் தர்பங்கா சமஸ்கிருத பல்கலைக்கழகத்தின் துணைவேந்தராக பணியாற்றினார். அதே நேரத்தில், 1997 முதல், இவர் இந்திய தத்துவ ஆராய்ச்சி கவுன்சில், மனிதவள மேம்பாட்டு அமைச்சகம், கல்வித் துறை, அரசாங்கத்தின் தலைவராக இருந்தார். இவர் இந்து மத கலைக்களஞ்சியத்தில் ஆசிரியர் குழுவில் பணியாற்றினார்.
மேலும், மலேசியா, சிங்கப்பூர், இத்தாலி, பிரான்ஸ், ஜெர்மனி, அமெரிக்கா, இங்கிலாந்து, பாலி (இந்தோனேசியா), நேபாளம், தென்னாப்பிரிக்கா, குராக்கோ (நெதர்லாந்து அண்டிலிஸ்), டிரினிடாட் & டொபாகோ மற்றும் கனடா உள்ளிட்ட பல நாடுகளுக்குச் சென்று பேச்சு நடத்தினார்.
சிறப்பு
இவரது சிறப்புத் துறைகளில் இந்தியத் தத்துவம், குறிப்பாக அத்வைத வேதாந்தம் போஜா ; சமஸ்கிருத இலக்கியம்   இலக்கிய விமர்சனம்  சங்கராச்சாரியார், காளிதாசர் மற்றும் போஜா பற்றிய சிறப்பு ஆய்வு போன்றவை அடங்கும்.
ஆராய்ச்சி
வெங்கடாசலம், இலக்கியம், இலக்கிய விமர்சனம், தத்துவம் மற்றும் மதம், வரலாறு, தொழில்நுட்ப அறிவியல் முதலிய இந்தியவியல் துறைகள் தொடர்பான சுமார் 100 ஆய்வுக் கட்டுரைகளை ஆங்கிலம், சமஸ்கிருதம் மற்றும் இந்தி மொழிகளில் வெளியிட்டார். இவர் ஏராளமான புத்தகங்கள் மற்றும் மதிப்புரைகளுக்கு அறிமுகம் செய்துள்ளார்.
இறப்பு
வெங்கடாசலம் ஜூன் 7,  2002 அன்று இறந்தார்.
சான்றுகள்
பகுப்பு:இலக்கியம் மற்றும் கல்வியில் பத்மசிறீ விருது பெற்றவர்கள் பகுப்பு:2002 இறப்புகள் பகுப்பு:1925 பிறப்புகள்
1 தெசலோனிக்கர் (நூல்)
1 தெசலோனிக்கர் அல்லது தெசலோனிக்கருக்கு எழுதிய முதல் திருமுகம் (First Letter [Epistle] to the Thessalonians) என்னும் நூல் கிறித்தவ விவிலியத்தின் இரண்டாம் பகுதியாகிய புதிய ஏற்பாட்டில் பதின்மூன்றாவதாகவும், தூய பவுலின் திருமுகங்கள் வரிசையில் எட்டாவதாகவும் அமைந்துள்ளது. மூல மொழியாகிய கிரேக்கத்தில் இந்நூலின் பெயர் Epistole pros Thessalonikeis A (Επιστολή Προς Θεσσαλονικείς Α) எனவும் இலத்தீன் மொழிபெயர்ப்பில் Epistula I ad Thessalonicenses எனவும் உள்ளது. தூய பவுல் இம்மடலைக் கி.பி. 51இல் எழுதினார்.
பவுல் எழுதிய முதல் மடல்
புனித பவுல் எழுதியவற்றுள் இதுவே முதலாவது திருமுகம். அவர் இதனைக் கி.பி. 51ஆம் ஆண்டில் எழுதினார். தொடக்ககால மடலாக இருப்பதால் இதில் இறையியல் வளர்ச்சி மிகுதியாக இடம் பெறவில்லை. இருப்பினும், உயிர்பெற்றெழுதல், ஆண்டவரின் இறுதி வருகை ஆகியவை பற்றிய இதன் கருத்துக்கள் முக்கியமானவை.
எழுதப்பட்ட சூழலும் நோக்கமும்
மாசிதோனியாவிலுள்ள ஒரு துறைமுக நகரம் தெசலோனிக்கா. அங்கு யூதர்கள் மிகுதியாக வாழ்ந்து வந்தார்கள். பவுல் தம் இரண்டாம் நற்செய்திப் பயணத்தின்போது தெசலோனிக்கா வந்தார்; அங்கு எதிர்ப்பு இருந்ததால் பெரேயா வழி ஏதென்சு சென்றார். அங்கிருந்தபோது தெசலோனிக்கர் பற்றிய நினைவே அவர் நெஞ்சில் நிறைந்திருந்தது.
தாமே அங்குச் செல்ல முடியாத நிலையில் பவுல் தமக்குப் பதில் திமொத்தேயுவை அனுப்பினார். திமொத்தேயு தெசலோனிக்கா சென்று திரும்பி வந்தபோது நல்ல செய்தி கொண்டு வந்தார். அதாவது அங்குள்ள சீடர்கள் இன்னல்களுக்கிடையே தளரா ஊக்கத்துடன் கிறிஸ்தவராகத் தொடர்ந்து நிலைத்திருக்கின்றனர் என்பதை அவர் பவுலிடம் தெரிவித்தார். அத்துடன், இறந்துபோனவர்கள் குறித்து அவர்கள் கவலை கொண்டிருக்கிறார்கள் என்பதையும் எடுத்துரைத்தார்.
நல்ல செய்தி அறிந்து மகிழ்ந்த பவுல் தம் மகிழ்ச்சியை வெளிப்படுத்தவும் தெசலோனிக்கரின் தவறான கண்ணோட்டங்களைக் களையவும் விரும்பிக் கொரிந்திலிருந்து இத்திருமுகத்தை எழுதினார்.
மடலின் உள்ளடக்கம்
இத்திருமுகத்தில் பவுல் தெசலோனிக்க மக்களுடன் கொண்டிருந்த உறவு, அவர்கள்மேல் கொண்டிருந்த அக்கறை ஆகியவற்றை வெளிப்படுத்துகிறார்; அங்குள்ள கிறிஸ்தவர்களை ஊக்கப்படுத்துகிறார்; அவர்கள் கிறிஸ்துவிடம் கொண்டிருந்த அன்புக்காகவும் நம்பிக்கைக்காகவும் நன்றி கூறுகிறார்; அவர்களுடன் இருந்தபோது அவர் வாழ்ந்த வாழ்வை நினைவூட்டுகிறார்; கிறிஸ்துவின் வருகை குறித்த ஐயப்பாட்டிற்கு விடையளிக்கிறார்; "கிறிஸ்துவின் வருகைக்குமுன் இறந்தவர்கள், கிறிஸ்து வரும்போது நிலைவாழ்வில் பங்குபெறுவார்களா? எப்போது கிறிஸ்து வருவார்?" போன்ற கேள்விகளுக்குப் பதில் சொல்லும் நேரத்தில் கிறிஸ்துவின் வருகையை நம்பிக்கையுடன் எதிர்பார்த்து அமைதியாக உழைக்கப் பணிக்கிறார்.
கிறிஸ்து திரும்ப வருதல் எந்த நாளில் நிகழும் எனத் தெரியாததால், அவரது வருகைக்காக எப்போதும் தயாராயிருக்குமாறு வேண்டுகிறார்.
ஒரு பகுதி
1 தெசலோனிக்கர் 5:14-28
அன்பர்களே! நாங்கள் உங்களுக்குத் தரும் அறிவுரை இதுவே: சோம்பேறிகளுக்கு அறிவு புகட்டுங்கள்; மனத்தளர்ச்சியுற்றவர்களுக்கு ஊக்கமூட்டுங்கள்; வலுவற்றோர்க்கு உதவுங்கள்; எல்லாரோடும் பொறுமையாயிருங்கள். எவரும் தீமைக்குப் பதில் தீமை செய்யாதவாறு பார்த்துக் கொள்ளுங்கள். உங்களுள் ஒருவருக்கொருவர் மட்டுமன்றி, எல்லாருக்கும், எப்பொழுதும் நன்மை செய்யவே நாடுங்கள். எப்பொழுதும், மகிழ்ச்சியாக இருங்கள். இடைவிடாது இறைவனிடம் வேண்டுங்கள். எல்லாச் சூழ்நிலையிலும் நன்றி கூறுங்கள். உங்களுக்காகக் கிறிஸ்து இயேசு வழியாய்க் கடவுள் வெளிப்படுத்திய திருவுளம் இதுவே. தூய ஆவியின் செயல்பாட்டைத் தடுக்க வேண்டாம். இறைவாக்குகளைப் புறக்கணிக்க வேண்டாம். அனைத்தையும் சீர்தூக்கிப்பாருங்கள். நல்லதைப் பற்றிக்கொள்ளுங்கள். எல்லா வகையான தீமைகளையும் விட்டு விலகுங்கள். அமைதி அருளும் கடவுள்தாமே உங்களை முற்றிலும் தூய்மையாக்குவாராக. அவரே நம் ஆண்டவர் இயேசு கிறிஸ்து வரும்போது உங்களுடைய உள்ளம், ஆன்மா, உடல் அனைத்தையும் குற்றமின்றி முழுமையாகக் காப்பாராக! உங்களை அழைக்கும் அவர் நம்பிக்கைக்குரியவர். அவர் இதைச் செய்வார். சகோதர சகோதரிகளே! எங்களுக்காகவும் இறைவனிடம் வேண்டுங்கள். தூய முத்தம் கொடுத்துச் சகோதரர் சகோதரிகள் எல்லாரையும் வாழ்த்துங்கள். அவர்கள் எல்லாருக்கும் இத்திருமுகத்தை வாசித்துக்காட்ட வேண்டுமென்று ஆண்டவர் பெயரால் ஆணையிடுகிறேன். நம் ஆண்டவர் இயேசு கிறிஸ்துவின் அருள் உங்களோடு இருப்பதாக!
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:புதிய ஏற்பாடு நூல்கள்