cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
பாம்பு இளவரசன் (கதை)
கதைச் சுருக்கம்
வலது|thumb|ஆலிவ் தேவதை புத்தகத்தில் சுட்டியுள்ள படி பாம்பாக மாறிய இளவரசன் அவரது மனைவியை சந்திப்பது ஒரு ஏழை மூதாட்டி, சாப்பிட எதுவும் இல்லாமல், கடைசியாக ஆற்றில் குளித்து விட்டு மீன்பிடித்து சாப்பிட எண்ணி ஆற்றுக்குச் செல்கிறாள். அவள் ஆற்றில் இருந்து வெளியே வந்தபோது, அவளுடைய மீன்கூடையில் ஒரு விஷ பாம்பு இருப்பதைக் காண்கிறாள். அது அவளைக் கடித்து அவளுடைய துயரத்தை முடிவுக்குக் கொண்டுவரவேண்டும் என்று ஆசைப்பட்டு அதை வீட்டிற்கு எடுத்துச் செல்கிறாள், ஆனால் வீட்டிற்கு சென்று கூடையைத் திறந்தவுடன், பாம்பிற்கு பதில் ஒரு விலையுயர்ந்த நகையை காண்கிறாள், அந்த நகையை எடுத்து சென்று அந்நாட்டு அரசனிடம் விற்றுவிடுகிறாள். அரசனும் அந்த நகையை தன மார்பில் அணிந்து கொள்கிறான். விரைவில், அதை அவர் ராணியைக் காண்பிப்பதற்காக திறந்தபோது, அங்கே நகைக்கு பதிலாக அவர்கள் ஒரு ஆண் குழந்தையைக் காண்கிறார், அவரை ராஜாவும் அவரது மனைவியும் தங்கள் மகனாக, இளவரசனாக  வளர்க்கிறார்கள், மேலும் வயதான பெண்ணையே  அந்த இளவரசனுக்கு செவிலியராக பணியாற்ற செய்கிறார்கள். அவன் வளர்ந்து விவரம் தெரிந்ததும், அந்த மூதாட்டி அந்த பையன் எப்படியாக  வந்தான் என்று அவள் விளக்கினாள்.
இளவரசி அவன் சொன்னபடி பாம்பு ராணிக்கு பயப்படாமல் பின்சென்று, தன் கணவனை மீண்டும் உருவம் மாற்றி கூட்டி வந்து நல்லபடியாக வாழ்கிறார்கள்.
கதை வகை
இந்தக் கதை ஆர்னே-தாம்சன்-உதர் வகைப்பாட்டில் ATU 425A வகையாக வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, " இழந்த கணவனுக்கான தேடல் ". எனப்படும் இந்தக் கதைகள் ஒரு மிருகக் கணவனை மணந்த ஒரு மனிதக் கன்னியைப் பற்றிக் குறிப்பிடுகின்றன, அது உண்மையில், ஒரு மாயாஜால மாறுவேடத்தில் ஒரு மனித இளவரசன். அவர் மறைந்துவிடுகிறார், அவள் அவனைத் திரும்பப் பெற வேண்டும். என்பதே கதையின் கருவாகும்.
தொடர்புடைய கதைகள்
இந்திய நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் தொடர்புடைய கதைகளின் தொகுப்பான பஞ்சதந்திரத்தில் ஒரு கன்னிப் பெண் பாம்பை மணந்த கதை சான்றளிக்கப்பட்டிருப்பதாகவும் புலமைப்பரிசில் சுட்டிக்காட்டுகிறது.
உருவகங்கள்
ஸ்டித் தாம்சன் மற்றும் ஜோனாஸ் பையெஸ் ஆகியோரின் கருத்துப்படி இந்திய இலக்கியம் மற்றும் வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கதைகள் பற்றிய ஆய்வு, கதை D432 "உருமாற்றம்: ஒரு நபருக்கு கனிம வடிவம்" (இந்த கதையில், ஒரு நகை ) என்ற மையக்கருத்தைக் கொண்டுள்ளது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:இந்திய இலக்கியம் பகுப்பு:நாட்டார் கதைப்பாடல்கள் பகுப்பு:நாட்டுப்புறக் கதைகள்
இனாம் திருநல்லூர் மீனாட்சி சுந்தரேஸ்வரர் கோயில்
இனாம் திருநல்லூர் மீனாட்சி சுந்தரேஸ்வரர் கோயில் தமிழ்நாட்டில் தஞ்சாவூர் மாவட்டம், இனாம் திருநல்லூர் என்னும் ஊரில் அமைந்துள்ள சிவன் கோயிலாகும்.
வரலாறு
இக்கோயில் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது.
கோயில் அமைப்பு
இக்கோயிலில் சுந்தரேஸ்வரர், மீனாட்சி சன்னதிகள் உள்ளன. இக்கோயிலில் மொத்தம் ஆறு கோபுரங்கள் உள்ளன. இக்கோயில் முதன்மைத் திருக்கோயில் என்ற வகைப்பாட்டில் இந்து அறநிலையத்துறையின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. பரம்பரை அல்லாத அறங்காவலர் அமைப்பால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.
பூசைகள்
இக்கோயிலில் ஒருகாலப் பூசை திட்டத்தின் கீழ் சிவாகம முறைப்படி ஒருகாலப் பூசை நடக்கின்றது. சிவராத்திரி முக்கிய திருவிழாவாக நடைபெறுகிறது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:தஞ்சாவூர் மாவட்டத்திலுள்ள சிவன் கோயில்கள் பகுப்பு:சரி பார்க்க வேண்டிய தானியக்கக் கோயில் கட்டுரைகள்
குணபூஷண சிங்கையாரியன்
குணபூஷண சிங்கையாரியன் யாழ்ப்பாணத்தை ஆண்ட ஆரியச் சக்கரவர்த்திகள் வம்ச அரசர்களுள் ஒருவன். இவன், நாட்டு மக்களின் பேரன்பைப் பெற்று விளங்கிய மார்த்தாண்ட சிங்கையாரியனின் மகனாவான். நாட்டைக் கல்வி மற்றும் தொழில் துறைகளில் வளர்ச்சியடையச் செய்ததன் மூலம், தனது தந்தையிலும் அதிகமாக, இவன் மக்களுடைய ஆதரவைப் பெற்றிருந்தான். உறுதியுடனும் நடுநிலைமையாகவும் ஆட்சி செலுத்திய இவன் முதிர்ந்த வயது வரை ஆட்சியில் இருந்தான். முதுமையின் இயலாமை காரணமாக இறக்கும் முன்னரே ஆட்சிப் பொறுப்பைத் தனது மகனான வீரோதய சிங்கையாரியனிடம் ஒப்படைத்தான்.
கடல் அப்பம்
thumb|கடல் அப்பம் கடல் அப்பம் (Clypeaster) கடலினடி மணலில் புதைந்து வாழ்கின்ற, முட்தோலித் தொகுதியைச் சார்ந்த விலங்காகும். இவை மிகவும் தட்டையான ஓடு போன்ற வட்ட வடிவிலான உடலமைப்பைக் கொண்டவை. சில வகை கடல் அப்பங்களின் உடலில் 2 முதல் பல நீள்வட்டத் துளைகளுண்டு, உடல் முழுதும் சிறிய முள்கள் மூடியுள்ளன. இவை கடல் அட்டைகளின் முள்களைவிட மிகவும் சிறியவை. ஆயினும், எண்ணிக்கையில் மிகுதியாக உள்ளன. பெரும்பாலான கடல் அப்பங்கள் மணலில் புதைந்து வாழ்கின்றன. சிலவகையில் உடலின் பின் பகுதி மணலுக்கு வெளியே நீண்டிருக்கும். இவற்றின் தட்டையான உடல் மணலில் புதைவதற்கு ஏற்றவாறும், ஆழ்கடலின் அழுத்தத்தைத் தாங்குவதற்கு ஏற்றவாறும் உள்ளது. உடலின் மேல் உள்ள முள்கள் ஊர்வதற்கும், மண்ணில் புதைவதற்கும் உதவுகின்றன. தகடு போன்ற உடலின் நடுவே ஒரு பக்கத்தில் வாயும், எதிர்பக்கத்தில் மலத்துளையும் உள்ளன. கடல் அப்பங்களை பிற முட்தோலிகளைப் போல், ஆரச்சமசீர் கொண்டவையல்லவாயினும், இவ்வகுப்பின் சிறப்பு பண்புகளாகிய குழாய்க்கால்களும் நீர்க்குழாய் மண்டலமும் குறிப்பிடத்தக்கவை. கடல் அப்பங்கள் மண்ணில் புதைந்துள்ள கரிமப் பொருள்களை உண்ணுகின்றன. இவை ஒளி விலக்கிகளாகும். இவற்றின் ஆண், பெண் இனங்கள் தனித்தனியே இருந்தாலும் இவற்றுக்கிடையே புறவேற்றுமைகள் இல்லை. இவற்றுள் கலவி இல்லாமையால் கருவுறுதல் நீரில் நடக்கிறது. தானியங்கும் இளம் பருவமும் உருமாற்றமும் உண்டு. மனிதருக்குக் கடல் அப்பங்களால் பயன் குறைவு.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:துப்புரவு முடிந்த மதுரை மாவட்ட ஆசிரியர்கள் தொடங்கிய கட்டுரைகள் பகுப்பு:கடல்வாழ் உயிரினங்கள்
சமூகத்தில் பெண்ணிய விளைவுகள்
பெண்களின் உரிமை
thumb|பெண் வாக்குரிமை தலைமையகம், கிளீவ்லேண்ட், 1912 1960 களில் இருந்து, பெண்கள் விடுதலை இயக்கம் பெண்களின் உரிமைகளுக்காக பிரச்சாரம் செய்தது, ஆண்களுக்கு இணையான ஊதியம், சட்டத்தில் சம உரிமைகள் மற்றும் அவர்களது குடும்பங்களை திட்டமிடுவதற்கான சுதந்திரம் ஆகிய பல உரிமைகளுக்காகப் போராடியது.இதில் சில வெற்ற்களும் சில தோல்விகளையும் அடைந்து ஒரு கலவையான வெற்றியினையே கொடுத்தது. பெண்களின் உரிமைகள் பற்றிய கருத்துக்களுடன் தொடர்புடைய பொதுவான சிக்கல்கள் என்பது, ஒருங்கமைவுக் கட்டுப்பாடு மற்றும் தன்னாட்சி உரிமை மட்டுமல்லாது; வாக்களிக்க (உலகளாவிய வாக்குரிமை); பொது அலுவலக உரிமையாளராக; பணி செய்ய; நியாயமான ஊதியம் அல்லது சம ஊதியம்; சொந்தமான சொத்து வைத்துக் கொள்ள; கல்விக்கு; இராணுவத்தில் பணியாற்ற; சட்ட ஒப்பந்தங்களில் நுழைய; மற்றும் திருமண உரிமை, பெற்றோர் மற்றும் மத உரிமைகள் ஆகிய பல உரிமைகளைப் பெறுவதினை உள்ளடக்கியது ஆகும். சிறுவர்களுடனான பாலியல் முறைகேட்டில் இருந்து பெண்கள் மற்றும் சிறுமிகளைப் பாதுகாக்க பெண்ணியவாதிகள் பணியாற்றியுள்ளனர்,   சிறுமிகள் மிகவும் இளமையாக இருந்தபோது கூட பெண்கள் ஆண்களுடன் உடலுறவு கொள்ள வேண்டும் என்ற முந்தைய நம்பிக்கையினை இவர்கள் எதிர்த்துப் போராடினர்.
இங்கிலாந்தில், சட்ட சமத்துவத்திற்கு ஆதரவாக ஒரு பொது கருத்து வேகம் பெற்றது, நவீன இயக்கத்தின் போது, இரு உலகப் போர்களிலும் ஆண்களைப் போலவே பெண்களும் தங்களது பங்களிப்புகளை வழங்கினர். 1960 களில், நாடாளுமன்ற உறுப்பினர் வில்லி ஆமில்டன் ஆவ்ர்களின் குழுவானது வேலைவாய்ப்பில் சம உரிமை, ஒரே வேலை ஒரே கூலி எனும் மசோதா, பாலியல் உறவில் பாரபட்சத்திற்கு எதிரான மசோதா, 1973 ஆம் ஆண்டின் பச்சை அறிக்கை ஆகிய மசோதாக்களை சட்ட ரீதியிலாக பெண்களுக்கு உரிமை பெற்றுத் தரும் விதத்தில் சமர்ப்பித்தது. அதற்கு முன்னதாக 1975 வரை முதல் பிரித்தானிய பாலின பாகுபாடு சட்டம், சம ஊதிய சட்டம் மற்றும் சம வாய்ப்புகள் ஆணையம் ஆகியன நடைமுறைக்கு வந்தது. இங்கிலாந்து அரசாங்கத்தின் ஊக்கத்துடன், EEC இன் பிற நாடுகள் விரைவில் ஐரோப்பிய சமூகம் முழுவதும் பாகுபாடு காட்டும் சட்டங்கள் படிப்படியாக நீக்கப்படுவதை உறுதி செய்வதற்கான ஒப்பந்தத்துடன் இதைப் பின்பற்றின.
அமெரிக்காவில், அனைத்து பெண்களுக்கும் சமத்துவத்தை ஏற்படுத்த 1966 ஆம் ஆண்டில் பெண்களுக்கான தேசிய அமைப்பு சம உரிமை திருத்தத்திற்கு ( ERA ) போராடிய ஒரு முக்கியமான குழுவாகும். இந்தச் சட்டத்தின் மூலம் பாலியல் உறவில் சம உரிமை பெண்களுக்கு வழங்கப்படுவதனை எந்த மாநிலமும் மற்க்கவோ அல்லது உரிமைகளைக் குறைக்கவோ கூடாது என்று கூறியுள்ளது.
சான்றுகள்
பகுப்பு:பெண்ணிய வரலாறு
கணவனின் தையல்
கணவனின் தையல் அல்லது கணவனின் முடிச்சு என்றறியப்படுவது பிரசவத்திற்கு பிறகு இளகிப் போன பெண்ணுறுப்பை, கணவனின் உடலுறவு இன்பத்துக்காக, தையல் போட்டு இறுக்கிக் கொள்ளும் முயற்சியாகும். இது அழகியல் அறுவை மருத்துவங்களின் கீழ் வைக்கப்படுகிறது. எனினும், இம்முயற்சி பெரும்பாலும் கண்டிக்கப்படுகிறது.
மருத்துவப் பார்வை
மருத்துவ வரலாற்றைக் காணும் போது இவ்வழக்கம் 1885 முதலே இருந்து வந்ததாகத் தெரிகிறது. டெக்சாஸ் மருத்துவ குழுமத்தின் பரிவர்த்தனைகள் என்னும் நூலில், இந்த வழக்கத்தைப் பற்றி குறிப்பிட்டிருக்கிறார்கள். ஆனால், இன்று வரை இந்த பொருண்மையின் கீழ் மிகுதியான ஆய்வுகள் நடத்தப்படவில்லை. அதனால் எத்தனை பெண்களுக்கு இது நிகழ்த்தப்படுகிறது என்பது தெரிவதில்லை. இருப்பினும், தங்களின் ஒப்புகை இன்றி தையல் இடப்பட்டதாக அறிக்கை கூறியுள்ளனர் பெண்கள்.
புனைவு பயன்பாடு
கார்மன் மரியா மச்சாடோ 2014 இல் எழுதிய 'கணவனின் தையல்' என்கிற ஆங்கில சிறுகதை இந்த வழக்கத்தை கதை வழியே விவரிக்கவும் விமர்சிக்கவும் செய்கிறது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:பெண்ணியம் பகுப்பு:பெண்_கொடுமை பகுப்பு:அழகியல்_மருத்துவம் பகுப்பு:பெண்களுக்கு எதிரான வன்முறை
பைரோசல்பேட்டு
பைரோசல்பேட்டு (pyrosulfate) என்பது S2O72− என்ற மூலக்கூற்று வாய்ப்பாட்டால் விவரிக்கப்படும் ஓர் எதிர்மின் அயனியாகும். ஐயுபிஏசி முறையில் இதை டைசல்பேட்டு என்ற பெயராலும் இதை அழைக்கிறார்கள்.ஒரு டைகுரோமேட்டு போன்ற கட்டமைப்பை பைரோசல்பேட்டு பெற்றுள்ளது. இரண்டு மூலைகளை பகிர்ந்து கொள்ளும் SO4 நான்முகியானது ஆக்சிசன் அணு பாலத்தால் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. S2O72− எதிர்மின் அயனியில் +6. என்ற ஆக்சிசனேற்ற நிலையில் கந்தகம் உள்ளது. ஐதரசன் டைசல்பேட்டு (HS2O−7) அல்லது ஐதரசன் பைரோசல்பேட்டு அயனிக்குரிய இணை காரமாக இது கருதப்படுகிறது. அதே சமயத்தில் டைசல்பியூரிக் அமிலத்திற்கு (பைரோசல்பியூரிக் அமிலம்) இது இணை காரமாக உள்ளது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:பைரோசல்பேட்டுகள் பகுப்பு:கந்தக ஆக்சோ எதிர்மின்னயனிகள்
ராயபுரம் மீன்பிடி துறைமுகம்
ராயபுரம் மீன்பிடித் துறைமுகம் (Royapuram fishing harbour) சென்னை ராயபுரம் பகுதியில் உள்ள காசிமேட்டில் அமைந்துள்ளது. இத்துறைமுகம் மீன்கள் மற்றும் நண்டு-நத்தைகளைப் பிடிக்கும் முக்கிய மீன்பிடித் துறைமுகங்களில் ஒன்றாகும். சென்னை மீன்பிடித் துறைமுகம் அல்லது காசிமேடு மீன்பிடித் துறைமுகம் என்ற பெயராலும் அழைக்கப்படுகிறது. சென்னை துறைமுகத்திற்கு வடக்கே அமைந்திருக்கும் இந்தத் துறைமுகம் சென்னை துறைமுக நிர்வாகத்தின் நிர்வாக கட்டுப்பாட்டின் கீழ் உள்ளது. இத்துறைமுகம் கப்பல் கட்டுப்பாட்டு வசதியுடையதாகும். முக்கியமாக மீன்பிடி படகுகள் இங்கு கட்டப்படுகின்றன. அருகிலுள்ள இரயில் நிலையம், ராயபுரம் ரயில் நிலையம் ஆகும்
துறைமுகம் 575 மீன்பிடி படகுகளுக்கு இடமளிக்க முடியும், 2013 ஆம் ஆண்டுவரை கப்பல்களின் எண்ணிக்கை 1,395க்கு மேல் அதிகரித்துள்ளது..
வரலாறு
துறைமுகம் பகுதி முதலில் 1799 ஆம் ஆண்டில் சேப்பாக்கம் கிராமத்திலிருந்து கிழக்கிந்திய கம்பெனியின் ஆட்சியின் போது இடம்பெயர்ந்த ஒரு மீனவர் சமூகமாகும். துறைமுகம் 1975 இல் கட்டப்பட்டது. 1984 முதல் மீன்பிடி துறைமுகம் செயல்பட்டு வருகிறது. இங்கு 2004-இல் இந்திய பெருங்கடல் சுனாமி போது ஒரு பரந்த சேதம் ஏற்பட்டது..
துறைமுகம் மற்றும் சந்தை
துறைமுகத்தில் உள்ள பிரவேசம் கடலில் 300 மீட்டர் வரை செல்கிறது. துறைமுகமேடை இணைந்த வரைவு 2 மீ ஆகும். துறைமுகத்தில் சுமார் 575 மீன்பிடி கைப்பற்றிகளை கையாளக்கூடிய திறன் உள்ளது, ஆனால் 1,395 படகுகளில் இந்த இடம் பயன்படுத்தப்படுகிறது. 600 க்கும் மேற்பட்ட 45-அடி படகுகளும் (ஒவ்வொன்றும் 11 நபர்கள் இயக்கப்படும்), 200 30-அடி படகுகளும் (ஒவ்வொன்றும் 4 நபர்களால் இயக்கப்படும்) மற்றும் 300 ஃபைபர் படகுகள் வெளிப்புறம் மோட்டார்கள் (ஒவ்வொன்றும் 3 முதல் 4 பேர் வரை இயக்கப்படுகின்றன), நூற்றுக்கணக்கான கட்டுமரங்கள், துறைமுகத்தை பயன்படுத்துகின்றன.
ஏறக்குறைய 30,000 பேர் ஒவ்வொரு நாளும் துறைமுகத்திற்கு அருகிலுள்ள ஏல மண்டபத்தை பார்வையிடுகின்றனர். தினசரி விற்பனை 200 டன்கள், கிட்டத்தட்ட 30 சதவீதம் கர்நாடகா மற்றும் கேரளா போன்ற மற்ற மாநிலங்களுக்கு அனுப்பப்படுகிறது. மீதமுள்ளவை உள்ளூர் சந்தைகளில் வழங்கப்படுகின்றன.
மீன்பிடித் துறைமுகம் மற்றும் மீன்பிடி துறைமுக நிர்வாகக் குழு அலுவலகம் ஆகியவற்றிற்கு அடுத்தபடியாக சென்னை மீன்பிடி துறைமுக வளாகத்தில் காசிமேடு மீன்பிடி துறைமுக சந்தையாக அறியப்படும் ஒரு சில்லறை மீன் சந்தை மீன்பிடி துறைமுகத்தில் அமைந்துள்ளது. சந்தை விதை, மீன் வகை, இறால், சுறா, சர்டைன், நண்டு, வெள்ளி மீன், போன்ற பல்வேறு வகையான மீன்களை விற்பனை செய்கிறது
வளர்ச்சிகள்
இந்திய கடலோரப் பகுதிகளில் அதன் பல்வேறு செயல்பாடுகள், தேசிய அறிவியல் நிறுவகத்தின் (NIOT) துறைமுகங்களுக்கான ஆழ்கடல் அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பம் (OSTI) துறைமுகத்தில் பயோஃபுல் ஆய்வுகள் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன.
2011 ஆம் ஆண்டு டிசம்பர் மாதத்தில் மீன்வள திணைக்களம் 170 மில்லியன் செலவில் மீன்பிடி துறைமுகத்தில் வசதிகளை மேம்படுத்துவதற்கான ஒரு திட்டத்திற்கான வேலை ஒழுங்கு வழங்கியது. இந்த ஏல மண்டபத்தின் இடிபாடு மற்றும் மறுகட்டமைத்தல் ஆகியவை புதுப்பிக்கப்பட்டுள்ளன.
காசிமேட்டில் 2.5 ஏக்கர் நிலத்தை நவீன மீன் வளர்ப்பு பூங்காவிற்கு ராஜீவ் காந்தி சாலையில் 7 ஏக்கர் நிலப்பகுதியுடன் சேர்த்து பட்டியலிடப்பட்டுள்ளது. சென்னையில் முதன் முதலாக 600 மெகாவாட் படகுகள் மூலம் மீன் பிடிக்க முக்கியமாக கவனம் செலுத்தப்படும். சென்னையில் பெரிய மீன்பிடிக் கப்பல்களை ஈர்க்கும் வகையில் இந்த பூங்காவை மதிக்க வேண்டும். இப்போது சென்னை மட்டும் ஐந்து அல்லது ஆறு பெரிய மீன்பிடி படகுகளால் மீன் வருகையைப் பெறுகிறது.
ஏப்ரல் 2013 இல், முதல் மந்திரி ஜே. ஜெயலலிதா துறைமுகம் மேம்படுத்தும் என்று அறிவித்தார், கூடுதலாக, 750 மில்லியன் செலவில், மேலதிக இடவசதிகளை உருவாக்கினார். அபிவிருத்தி திட்டத்தில் வடபகுதியில் 300 மீட்டர் நீளமுள்ள வால்ஃப் உள்ளது; ஃபைபர்-வலுவூட்டு பிளாஸ்டிக் (FRP) படகுகளுக்கு 200 மீட்டர் நீளமுள்ள வீர்; 140 மீட்டர் வடக்கு வார்ஃப் (தற்போதுள்ள படகு புறத்தில்) விரிவாக்கப்படுகிறது; இரண்டு 150 மீட்டர் நீளமுள்ள விரல் தொட்டிகள்; இரண்டு 200 மீட்டர் நீளமுள்ள விரல் தொட்டிகள்; புதிய பழுது மையம்; துறைமுகத்தை ஆழமாக்குதல்; மற்றும் ஒரு சுகாதார சிக்கலான. 12,000 மீனவர்கள் நேரடியாகவும், 15,000 மீனவர்கள் மற்றும் தொழிலாளர்கள் மறைமுகமாகவும் இந்த திட்டம் செயல்படுத்தப்பட வேண்டும்.
குறிப்புகள்
பகுப்பு:தமிழ்நாட்டுத் துறைமுகங்கள் பகுப்பு:சென்னையின் பொருளாதாரம்
ஆசிஃபாபாது சட்டமன்றத் தொகுதி
பாரத் இராட்டிர சமிதியின் கோவா லக்சுமி 2018 ஆம் ஆண்டு வரை இத்தொகுதியை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினார். இந்திய தேசிய காங்கிரசின் அத்ரம் சக்கு 2018 முதல் தொகுதியை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார்.
மண்டலங்கள்
இச்சட்டமன்றத் தொகுதியில் பத்து மண்டலங்கள் காணப்படுகின்றன.
தெலங்காணா
^காங்கிரசில் இருந்து விலகி தெலுங்கானா இராட்டிர சமிதியில் இணைந்தார்
பாகவதர்
பாகவதர் (Bhagavata) என்ற சொல், இந்து சமயத்தில் குறிப்பாக பக்தி இயக்கத்தின் போது,  வைணவ சமயத்தில், பகவான்  திருமாலின் மேலான அடியவர்கள், திருமால் மீதான பக்தியை,  இசையாலும், நாம ஜெபங்களாலும், நாம சங்கீர்த்தனைகளாலும், உபன்நியாசங்களாலும் திருமாலின் கல்யாண குணங்களையும், அவதார மகிமைகளையும் மக்களிடையே பரப்பியவர்களை பாகவதர்கள் என்பர்.
பாகவத மரபு
பக்தி இயக்கத்தின் எழுச்சியால் உருவான பாகவத மரபினர் தங்கள் குடும்ப வருமானத்திற்காக எத்தொழிலும் செய்யாது, உஞ்சவிருத்தியின் மூலம் கிடைக்கும் உணவை மட்டுமே உண்டு, எப்பொழுதும் திருமாலின்  நாமத்தையும்; கல்யாண குணங்களையும் இசையுடன் பாடுதல், நாமங்களை ஜெபித்தல், திருமாலின் அவதார மகிமைகளையும், கல்யாண குணங்களையும், குறிப்பாக பாகவத புராணம், இராமாயணம், மகாபாரதம் போன்ற  காவியங்களை மக்களிடையே எடுத்துச்  சொல்வதன் மூலம் திருமால் பக்தியை மக்களிடையே பரப்புவதே பாகவத மரபினரின் முதன்மைப் பணியாகும். பாகவத மரபு முதலில் மத்திய இந்தியா மற்றும் மேற்கு இந்தியாவில் தோன்றி பின்னர் தென்னிந்தியா மற்றும் கிழக்கிந்தியாவில் நன்கு பரவியது. தற்காலத்தில் அகில உலக கிருஷ்ண பக்தி இயக்கத்தினர் மற்றும் சுவாமிநாராயண் இயக்கத்தின் பாகவதர்கள் உலகெங்கும் கிருஷ்ணர், இராமர் மற்றும் நர நாராயண பக்தியைப் பரப்பினர்.
பாகவதர்களின் மேன்மையை விளக்கும், பாகவதர்களின் கதைகள் அடங்கிய ஸ்ரீமத் பக்த விஜயம் எனும் நூல் பிற்காலத்தில் பிரபலமானது.
மேல் வாசிப்பிற்கு
பகுப்பு:வைணவ சமயம் பக்தி இயக்கம் பகுப்பு:வைணவ அடியார்கள்
கொழுமம் கோட்டை மாரியம்மன் கோவில்
கொழுமம் கோட்டை மாரியம்மன் கோவில் என்பது திருப்பூர் மாவட்டம் மடத்துக்குளம் வட்டம் கொழுமம் என்ற ஊரில் அமைந்துள்ள மாரியம்மன் கோயிலாகும். கருவறையில் உள்ள மாரியம்மன் லிங்கவடிவில் உள்ளார். இவரை சுயம்பு மாரியம்மன் என அழைக்கின்றனர்.
விழாக்கள்
சித்திரை திருவிழா பதினெட்டு கிராமங்களை சேர்ந்த மக்களால் கொண்டாடப்படுகிறது. கம்பம் நடுதல், பூவோடு எடுத்தல், பறவை காவடி, அலகு குத்துதல் ஆகியவை நடத்தப்படுகின்றன.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு: திருப்பூர் மாவட்டத்திலுள்ள அம்மன் கோயில்கள் பகுப்பு:துப்புரவு முடிந்த திருப்பூர் மாவட்ட ஆசிரியர்கள் தொடங்கிய கட்டுரைகள்
அமலாக்க இயக்குனரகம்
அமலாக்கப் பிரிவு அல்லது அமலாக்க இயக்குநரகம் (Directorate General of Economic Enforcement or Enforcement Directorate [ED]) (இந்தி: प्रवर्तन निदेशालय) என்பது இந்தியாவில் பணமோசடி தடுப்பு சட்டம், 2002 மற்றும் அந்நியச் செலாவணி மேலாண்மைச் சட்டம், 1999 போன்ற பொருளாதாரச் சட்டங்களை கண்காணிக்கவும், நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்வதும் இதன் பணியாகும். அமலாக்கப் பிரிவு, இந்திய அரசின் நிதி அமைச்சகத்தின்கீழ் செயல்படும் வருவாய்த் துறையின் கீழ் இயங்கும் புலனாய்வு மற்றும் சட்ட அமலாக்க அமைப்பு ஆகும். அமலாக்க இயக்குனரகத்தில் இந்திய ரிசர்வ் வங்கி, செபி, வருமானவரி, சுங்கம் மற்றும் கலால் வரித்துறை அதிகாரிகள் ஆகியோர்களைக் கொண்டு இயங்குகிறது. இது இந்திய அரசால் 11 மே 1956 அன்று நிறுவப்பட்டது.
வெளிநாட்டு பணப் பரிவர்த்தனைகளை கண்காணிக்கும் பொருட்டு இயற்றப்பட்ட அந்நியச் செலாவணி மேலாண்மைச் சட்டம், 1999, பணமோசடி தடுப்பு சட்டம், 2002 மற்றும் தப்பியோடிய பொருளாதாரக் குற்றவாளிகள் சட்டம் ஆகியவைகளை நடைமுறைப்படுத்த அமலாக்க இயக்குநரகம் செயல்படுகிறது.
நோக்கம்
அமலாக்கப் பிரிவு இயக்குநரகத்தின் முதன்மையான மூன்று பணிகள், வெளிநாட்டு பணப்பரிவர்த்தனை மேலாண்மைச் சட்டம் (FEMA), மற்றும் கணக்கில் வராத பணத்தை வெள்ளைப் பணமாக மாற்றுவதை தடுக்கும் சட்டம், 2002 (PMLA) மற்றும் தப்பியோடிய பொருளாதாரக் குற்றவாளிகள் சட்டம் ஆகிய மூன்று சட்டங்களை அமல்படுத்துவதும், நாட்டில் கருப்புப் பணத்தை ஒழிப்பதேயாகும்.
அமைப்பு
தலைமை இயக்குநர் ஒருவர் தலைமையில், அமலாக்கப்பிரிவின் தலைமையிடம் புதுதில்லியிலும், இதன் பத்து மண்டல அலுவலகங்கள், மண்டல இயக்குநர்களின் தலைமையில் மும்பை, கொல்கத்தா, சண்டிகர், சென்னை, அகமதாபாத், பெங்களூரு, கொச்சி மற்றும் ஹைதராபாத் நகரங்களில் செயல்படுகிறது. அமலாக்க இயக்குநரகத்தின் துணை மண்டல அலுவலகங்கள், இணை இயக்குநர்களின் தலைமையில், ஆக்ரா, ஸ்ரீநகர், ஜெய்ப்பூர், வாரணாசி, ஹைதராபாத், குவகாத்தி, மற்றும் பஞ்சிம் ஆகிய இடங்களில் செயல்படுகிறது.
வெளி இணைப்புகள்
பகுப்பு:இந்திய அரசு அமைப்புகள் பகுப்பு:இந்திய நிர்வாக அலகுகள் பகுப்பு:இந்தியப் பொருளாதாரம் பகுப்பு:இந்தியப் புலனாய்வு அமைப்புகள் பகுப்பு:இந்தியாவில் சட்ட அமலாக்கம் பகுப்பு:இந்திய நிதி அமைச்சகம் பகுப்பு:இந்திய அரசின் முகமைகள்
நாடகமுறையில் கற்பித்தல்
நாடக முறையில் கற்பித்தல்
1.2 நாடக முறை விளக்கம்
1.3 நாடக முறை வகைகள்
1.4 நாடக முறை நன்மைகள்
1.5 நாடகமுறையில் கற்பித்தல்
1.1 அறிமுகம்
வரலாற்றில் கடந்த காலத்தில் நிகழ்ந்த நிகழ்ச்சிகள் மறுபடியும் நடைபெறுகின்றன எனத் தோன்றும்படி செய்வதும் அந்நிகழ்ச்சியின் உண்மைகளை உணரச் செய்வதும் நாடகமுறை எனப்படும்.
1.2நாடகமுறை விளக்கம்
நாடக முறையில் உண்மை நிகழ்ச்சிகளும் வரலாற்று மாந்தர்களின் செயல்களும் நடித்து விளக்கி காட்டப்படுகின்றன.
1.3 நாடகமுறை வகைகள்
வசன நாடகம் பொம்மலாட்டம் ஓரங்க நாடகம் அசையா நடிப்பு
நாடக முறையால் மாணவர்களிடையே கற்பனை வளம் பெருகுகின்றது. நாடக முறையால் மாணவர்களிடையே வரலாற்று உணர்வுகள் வெளிப்படுகின்றன.
பின்னூட்டம்
நாடக முறையால் கருத்து வேறுபாடு, தியாக மனப்பான்மை, பங்களிப்பு ஏற்பட்டாலும் இம்முறை எல்லா பாடங்களுக்கும் பொருந்துவனவாக அமையவில்லை.
மேற்கோள்
Adams,Georgia teaching of history teaching
Chamberlain the history teacher and school organisation Buch m.b report of the education commission 1964-196^
பகுப்பு:கல்வி
7ஜி ரெயின்போ காலனி
7ஜி ரெயின்போ காலனி (7G Rainbow Colony) 2004 ஆம் ஆண்டு வெளி வந்த தமிழ்த் திரைப்படம். இந்தத் திரைப்படத்தில் ரவி கிருஷ்ணா அறிமுகமானார். சோனியா அகர்வால் நடித்திருந்த இப்படத்தை எழுதி இயக்கியவர் செல்வராகவன். யுவன் ஷங்கர் ராஜாவின் இசையுடன் அரவிந்த் கிருஷ்ணா ஒளிப்பதிவில் இத்திரைப்படம் உருவானது.
வகை
உண்மைப்படம் / மசாலாப்படம்
துணுக்குகள்
தமிழ்நாட்டில் மட்டும் 92 திரைகளில் வெளியிடப்பட்ட இத்திரைப்படம் தெலுங்கு மொழியில் 7 ஜி பிரிந்தாவன் காலனி என வெளியிடப்பட்டதும் குறிப்பிடத்தக்கது.
பாடல்கள்
7ஜி ரெயின்போ காலனி திரைப்படமானது யுவன் சங்கர் ராஜா இசையமைப்பினில் பத்து பாடல்களைக் கொண்டுள்ளது.
வெளி இணைப்புகள்
பகுப்பு:தமிழ் உண்மைத் திரைப்படங்கள் பகுப்பு:2004 தமிழ்த் திரைப்படங்கள்‎ பகுப்பு:யுவன் சங்கர் ராஜா இசையமைத்துள்ள திரைப்படங்கள் பகுப்பு:செல்வராகவன் இயக்கிய திரைப்படங்கள்
பெருந்தோட்டம் ஐராவதீஸ்வரர் கோயில்
பெருந்தோட்டம் ஐராவதீஸ்வரர் கோயில் தமிழ்நாட்டில் நாகபட்டினம் மாவட்டம், பெருந்தோட்டம் என்னும் ஊரில் அமைந்துள்ள சிவன் கோயிலாகும்.
வரலாறு
இக்கோயில் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது.
கோயில் அமைப்பு
இக்கோயிலில் ஐராவதீஸ்வரர், அபிபுன்ய அம்பிகை சன்னதிகளும், வரத விநாயகர், ஸ்தல விநாயகர், சுப்ரமணியன் வள்ளி தெய்வாணை, மகாலட்சுமி உபசன்னதிகளும் உள்ளன. இக்கோயில் முதன்மைத் திருக்கோயில் என்ற வகைப்பாட்டில் இந்து அறநிலையத்துறையின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. பரம்பரை அல்லாத அறங்காவலர் அமைப்பால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.
பூசைகள்
இக்கோயிலில் ஒருகாலப் பூசை திட்டத்தின் கீழ் சிவாகம முறைப்படி வழிபாடு நடக்கிறது. சிவராத்திரி முக்கிய திருவிழாவாக நடைபெறுகிறது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:நாகபட்டினம் மாவட்டத்திலுள்ள சிவன் கோயில்கள் பகுப்பு:சரி பார்க்க வேண்டிய தானியக்கக் கோயில் கட்டுரைகள்
மன்னா
மன்னா அல்லது மனா அல்லது மன்னு என்பது விவிலிய நூலில் யாத்திராகமம் நூலில் கூறப்பட்டுள்ள இசுரவேலருக்காக பாலைவனத்தில் அதியசமாக உருவாக்கப்பட்ட உணவாகும். திருக்குர்ஆனில் இது மன்னு என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இஸ்ரவேலர் வாக்களிக்கப்பட்ட நாட்டில் முதலாவது அறுவடை செய்த போது மன்னா பொழிவது நின்றுப்போனது. "மன் வு" அல்லது "மன்னா என்ற" எபிரேய மொழிப் பதம் "இது என்ன?" என மொழிப் பெயர்க்கப்படும். மொழியியலாளர் யோர்ஜ் கொசென் என்பவர் இப்பதம் உணவு என்ற பொருளுடைய எகிப்திய "மென்னுயு" என்ற சொல்லின் மறு வடிவம் என் கருதுகின்றார். மன்னா என்பது இன்று ஆன்மீகக் கொடைகளை குறிப்பதற்காக பயன்படுத்தப்படுகிறது.
யூத-கிறித்தவ-இசுலாமிய சமயங்களின் படி, மன்னா அதிசயமாக கடவுளால் இசுரவேலருக்கு அவர்களது 40 ஆண்டு பாலைவன வாழ்க்கையில் கொடுக்கப்பட்டதாகும். அது இரவில் பனி போலப் பொழிந்தது. மேலும் அது கொத்துமல்லி விதையளவாகவும் முத்துப் போன்ற நிறமாகவும் காணப்பட்டது அது சூரிய வெப்பத்தால் உருகிப்போக முன்பாக சூரியோதயத்துக்கு முன்பாக சேகரிக்கப்பட்டது. அவகள் அதை சேகரித்து அரைத்து அல்லது இடித்து சமைத்தனர். சபாத்துக்கு முதல் நாள் இரட்டிப்பான அளவு மன்னா பொழிந்தது சபாத் நாளில் மன்னா பொழியவில்லை. இஸ்ரவேலர் கிகால் என்னும் இடத்துக்கு வந்து நிசான் மாதாம் 14 ஆம் நாள் அங்கு அறுவடை செய்யப்பட்ட தானியங்களை உண்ட போது மன்னு பொழிவது நின்றுப்போனது.
ஆதாரம்
பகுப்பு:விவிலிய நிகழ்வுகள் பகுப்பு:எபிரேய விவிலிய நிகழ்வுகள்
கும்பகோணம் ஜெயவீர ஆஞ்சநேயசுவாமி கோயில்
கும்பகோணம் ஜெயவீர ஆஞ்சநேயசுவாமி கோயில் என்ற பெயரில் இரு கோயில்கள் தஞ்சாவூர் மாவட்டம் கும்பகோணத்தில் அமைந்துள்ளன.
மோதிலால் தெருவிலுள்ள கோயில்
ஒரு கோயில் மோதிலால் தெருவில் உள்ளது. இக்கோயிலிலுள்ள மூலவர் முன்னர் சஞ்சீவராயசுவாமி என்று அழைக்கப்பட்டுள்ளார். இக்கோயிலின் குடமுழுக்கு அக்டோபர் 26, 2015இல் நடைபெற்றது.
பெரியக்கடைதெருவிலுள்ள கோயில்
மற்றொரு கோயில் பெரியக் கடைத்தெருவில் அமைந்துள்ளது. இந்தக் கோயிலில் கருவறையைச் சுற்றிலும் விநாயகர், ஆஞ்சநேயர் படங்கள் வரையப்பட்டுள்ளன. இக்கோயில் அத்தெருவின் கடைசியில் சக்கரபாணி கோயில் மடவிளாகம் அருகில் உள்ளது. பெரிய கடைத்தெருவில் பெரியக்கடைத்தெரு அனுமார் கோயில் தொடங்கி இத்தெருவில் சரநாராயணப்பெருமாள் கோயில்,கூரத்தாழ்வார் சன்னதி, உடையவர் சன்னதி, ராஜகோபாலஸ்வாமி கோயில், கும்பகோணம் ஜெயவீர ஆஞ்சநேயர் கோயில் உள்ளிட்ட கோயில்கள் உள்ளன.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:கும்பகோணத்திலுள்ள கோயில்கள் பகுப்பு:தமிழ்நாட்டிலுள்ள ஆஞ்சநேயர் கோயில்கள்
போலந்து குடிமக்கள் மீதான சோவியத் அடக்குமுறை (1939–1946)
செப்டம்பர் 1939 இல் நடந்த போலந்து மீதான ஜெர்மன் மற்றும் |சோவியத் படையெடுப்பிற்குப் பிறகு, போலந்து நாட்சி ஜெர்மனிக்கும் சோவியத் ஒன்றியத்திற்கும் இடையில் பாதியாகப் பிரிக்கப்பட்டது. படையெடுப்பின் தொடக்கத்தில் சோவியத் போலந்து அரசை அங்கீகரிப்பதை நிறுத்தியது. 1939 முதல் ஜெர்மன் மற்றும் சோவியத் அதிகாரிகள் போலந்து தொடர்பான கொள்கைகள் மற்றும் அடக்குமுறை நடவடிக்கைகளை ஒருங்கிணைத்தனர். படையெடுப்பைத் தொடர்ந்து ஏறக்குறைய இரண்டு ஆண்டுகள், இரண்டு ஆக்கிரமிப்பாளர்களும் கெஸ்டபோ-என்கேவிடி மாநாடுகளின் போது போலந்து எதிர்ப்பைக் கையாள்வதற்கான இருதரப்பு திட்டங்களைப் பற்றி யூன் 1941 இல் சோவியத் ஒன்றியத்திற்கு எதிரான ஜெர்மனியின் பர்பரோசா நடவடிக்கை வரை விவாதித்தனர்.
சிவாலயத் திருமேனிகள் (நூல்)
சிவாலயத் திருமேனிகள் திருவாவடுதுறை ஆதீனம் வெளியிட்ட நூலாகும்.
தலைப்புகள்
சிவன் கோயில்களின் அமைப்பு, பிற மூர்த்திகள், திருச்சுற்றிலும் கோபுரங்களிலும் உள்ள திருமேனிகள், சிற்ப சாத்திரங்களில் காணப்படும் சிற்ப அமைதிகள், திருமேனியின் கரங்களில் காணப்படும் ஆயுதங்கள் என்ற நிலைகளில் ஆராயப்படுகின்றன. லிங்கோத்பவர், இடபதேவர், துவாரபாலகர், தேவி, கணபதி, விநாயகர், தட்சிணாமூர்த்தி, அர்த்தநாரீசுவரர், துர்க்கை, நடராஜர், சோமாஸ்கந்தர், இலட்சுமி, சரசுவதி, ஜேஷ்டாதேவி, சண்டேசுவரர் உள்ளிட்ட சிற்பங்களின் அமைப்புப் பற்றி விவாதிக்கப்படுகின்றன.
அமைப்பு
சித்தர் சிவப்பிரகாசரிடம் ஞானோபதேசம் பெற்ற அருள்திரு நமசிவாய மூர்த்திகளால் கிபி பதினான்காம் நூற்றாண்டில் தோற்றுவிக்கப்பட்ட, திருக்கயிலாயப் பரம்பரை குருமரபில் வருகின்ற திருவாவடுதுறை ஆதீனத்தால் வெளியிடப்பட்ட இந்நூல் 81 தலைப்புகளைக் கொண்டு அமைந்துள்ளது.
மேலும் பார்க்க
பகுப்பு:1999 தமிழ் நூல்கள் பகுப்பு:சைவ சமய நூல்கள் பகுப்பு:திருவாவடுதுறை ஆதீன நூல்கள்
தஞ்சாவூர் விஜயராமர் கோயில்
தேவஸ்தான கோயில்
தஞ்சாவூர் அரண்மனை தேவஸ்தானத்திற்கு உட்பட்ட 88 கோயில்களில் இக்கோயிலும் ஒன்றாகும். இக்கோயில் டபீர் விஜயராமசாமி கோயில் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. பிரதாபசிம்மர் காலத்தில் அமைச்சராக இருந்தவர் டபீர் பண்டிதர் ஆவார். அவரது பெயரால் இக்கோயில் அழைக்கப்படுவதால் பிரதாபசிம்மர் காலத்தைச் சேர்ந்த கோயிலாகக் கருதலாம்.
அமைப்பு
இக்கோயில் ராஜகோபுரம், பலிபீடம், கொடி மரம், முன் மண்டபம், கருவறை, விமானம், வெளிச்சுற்று ஆகிய அமைப்புகளோடு விளங்குகிறது. முன்மண்டபத்தில் இடப்புறம் ஆஞ்சநேயர் சன்னதி உள்ளது. கொடி மரத்தையடுத்து கருடாழ்வார் உள்ளார். இக்கோயிலின் வெளிச்சுற்றில் வால்மீகி மண்டபம் உள்ளது.
மூலவர்
இக்கோயிலின் மூலவராக விஜயராமர் சீதை, இலக்குவனார், அனுமார் ஆகியோருடன் உள்ளார். மூலவர் விஜயகோதண்டராமர் என்றழைக்கப்படுகிறார்.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:தஞ்சாவூர் மாவட்டத்திலுள்ள இந்துக் கோயில்கள்
புயல் கடுமை
புயல் கடுமை (Storm hardening) என்பது, தீவிர வானிலை நிகழ்வுகளைத் தாங்கும் முறையில், புதிய உள் கட்டமைப்புகளை உருவாக்குதல், மற்றும் ஏற்கெனவே  இருக்கும்  உள்  கட்டமைப்பை சீரமைப்பதாகும். இது  மிகையான  காற்று, வெள்ளம், பறக்கும் குப்பைகள், ஆகியவற்றால், பாதிக்காத வகையில் உள் கட்டமைப்பாக மாற்றி அமைப்பது. புதிய தொழில்நுட்பத்தை புதுப்பித்தல், புதிய உபகரணங்களை நிறுவுதல், பாதுகாப்பு தடைகளை உருவாக்குதல் அல்லது தகவல்தொடர்பு / தகவல் பரிமாற்றத்தை மாற்றுவது ஆகியவை அடங்கும். ஆற்றல் நிறுவனங்களின் பொதுவாக கணிசமான முதலீடு தேவைப்படுகிறது. சில திட்டங்கள் முடிக்க பல ஆண்டுகள் ஆகின்றன; உதாரணமாக பெரிய புவிசார் உபகரணங்கள் அமைக்க புதிய நிலவியல் அமைப்பு தேவைப்படுகிறது. சில புவியியல் அமைப்புகளை உருவாக்க நீண்ட காலம் தேவைப்படும் (எ.கா. ஆயரக் கணக்கான மரங்களை நட்டு வளர்த்தல்)
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:துப்புரவு முடிந்த தர்மபுரி மாவட்ட ஆசிரியர்கள் தொடங்கிய கட்டுரைகள் பகுப்பு:கட்டிடப் பொறியியல்
நையோபியம்(V) ஆக்சிநைட்ரேட்டு
நையோபியம்(V) ஆக்சிநைட்ரேட்டு (Niobium(V) oxynitrate) NbO(NO3)3 என்ற மூலக்கூற்று வாய்ப்பாட்டால் விவரிக்கப்படும் ஒரு கனிம வேதியியல் சேர்மமாகும். வெண்மை நிறத்தில் நாற்கோணகப் படிகங்களாக திண்மநிலை இது காணப்படுகிறது. தண்ணீருடன் தீவிரமாக வினைபுரிந்து நையோபியம் ஐந்தாக்சைடை கொடுக்கிறது.
தயாரிப்பு
நைட்ரைல் குளோரைடு இவ்வினையில் உடன் விளைபொருளாகக் கிடைக்கிறது. அசிட்டோநைட்ரைல் முன்னிலையில் டைநைட்ரசன் டெட்ராக்சைடுடன் நையோபியம் பெண்டாகுளோரைடைச் சேர்த்து வினைபுரியச் செய்தால் அசிட்டோநைட்ரைல் நையோபியம் டையாக்சைடு டைநைட்ரேட்டு அணைவுச் சேர்மம் உருவாகிறது. இச்சேர்மம் தண்ணீருடன் வினைபுரிந்து நையோபியம் பென்டாக்சைடை உருவாக்கி 65 ° செல்சியசு வெப்பநிலையில் சிதைகிறது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:நையோபியம் சேர்மங்கள் பகுப்பு:நைட்ரேட்டுகள்
வீரோதய சிங்கையாரியன்
வீரோதய சிங்கையாரியன் 14 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் யாழ்ப்பாணத்தை ஆண்ட அரசனாவான். இவன் ஆரியச் சக்கரவர்த்திகள் வம்சத்தைச் சேர்ந்தவன். இவனது ஆட்சிக்காலம் கி.பி 1371 முதல் 1394 வரையாகும் என செ. இராசநாயகமும், 1344 முதல் 1380 வரையாகும் என சுவாமி ஞானப்பிரகாசரும் கருதுகின்றனர்.
இவன் காலத்தில் வன்னியர்கள் சிங்களவர்களைக் கலகம் செய்யுமாறு தூண்டி விட்டனர். சிங்களவரை அடக்கிய வீரோதயன், வன்னியர்மீது படையெடுத்து அவர்களைத் தண்டித்தான்.
பாண்டியனுக்கு உதவி
அக் காலத்தில் தமிழகத்தில், பாண்டிநாட்டை சந்திரசேகர பாண்டியன் என்பவன் ஆண்டுவந்ததாகவும், அப்போது அந்நாட்டை எதிரிகள் தாக்கி அதனைக் கைப்பற்றிக்கொள்ள, பாண்டியன் தப்பி யாழ்ப்பாணத்துக்கு வந்ததாகவும் யாழ்ப்பாண வைபவமாலை குறிப்பிடுகின்றது. வீரோதய சிங்கையாரியன் நாட்டை இழந்த பாண்டியனுக்கு ஆதரவாகப் படைதிரட்டிச் சென்று அவனுக்குப் பாண்டிநாட்டை மீட்டுக் கொடுத்ததாகவும் அந்நூல் கூறுகிறது.
மேற்கூறிய நிகழ்வு தொடர்பாகத் தமிழகத்திலிருந்து சான்றுகள் எதுவும் இல்லை. எனினும், 13 ஆம் நூற்றாண்டுக் கடைசியிலும், 14 ஆம் நூற்றாண்டுத் தொடக்கத்திலும், பாண்டிநாட்டை ஆண்ட முதலாம் மாறவர்மன் குலசேகரனின் மக்களான வீரபாண்டியன், சுந்தர பாண்டியன் இடையேயான பூசல்கள், இது தொடர்பில் மாலிக் கபூரின் பாண்டிநாட்டுப் படையெடுப்பு என்பவற்றுடன், வைபவமாலைக் கூற்றைத் தொடர்புபடுத்திய முதலியார் இராசநாயகம், சுந்தர பாண்டியனையே வைபவமாலை சந்திரசேகர பாண்டியன் எனக் குறிப்பிட்டிருக்கக்கூடும் எனக் கருதுகிறார்.
வீரோதயன் மரணம்
வீரோதய சிங்கையாரியன் இளம் வயதிலேயே மரணமானான். சாப்பிட்டுவிட்டுப் படுக்கைக்குச் சென்ற இவன் இரவில் படுக்கையிலேயே மரணமானான். இதனைத் தொடர்ந்து இவன் மகனான செயவீர சிங்கையாரியன் மிக இளம் வயதிலேயே அரசனாக முடி சூட்டிக் கொண்டான்.
குறிப்புகள்
<References/>
வெளியிணைப்புக்கள்
பகுப்பு: யாழ்ப்பாண அரசர்கள்
தென் திருவண்ணாமலை
தென் திருவண்ணாமலை என்பது தஞ்சை மாவட்டம் ஒரத்தநாடு தாலுகா ஆம்பலாப்பட்டு கிராமத்தில் உள்ள அண்ணாமலையார் கோயில் ஆகும். இந்த ஆலயம் தென் திருவண்ணாமலை என்று அழைக்கப்படுகிறது. இங்குள்ள இறைவன் பெயர் அண்ணாமலையார். திருவண்ணாமலை அருணாசலேஸ்வரர் கோவிலுக்குச் சென்று நேர்த்திக்கடன் செலுத்த வேண்டிக் கொள்பவர்கள், அங்கு செல்ல முடியாத பட்சத்தில் இந்தக் கோவிலுக்கு வந்து வேண்டுதலை நிறைவேற்றிக் கொள்ளலாம். இந்த திருக்கோவில் 1,300 ஆண்டுகள் பழமை வாய்ந்தது.
தல வரலாறு
மதுரையை தலைநகராகக் கொண்டு பாண்டிய நாட்டினை ஆட்சி செய்த கூன்பாண்டியன் என்ற மன்னர் சமண சமயத்தில் சேர்ந்து சிவனடியார்களுக்கு தீங்குகள் பல செய்து வந்தார். இதைக்கண்டு மன்னரின் மனைவி மங்கையர்க்கரசி மனம் வருந்தினார். திருஞானசம்பந்தரை மதுரைக்கு அழைத்தார்.
மதுரை வந்த திருஞானசம்பந்தரை அழிக்க சமணர்கள் அவர் தங்கி இருந்த மடத்துக்கு தீ வைத்தனர். சம்பந்தர் அம்மடத்தின் மீதான தீ ஏவியவரை சென்றடையும் என பாடினார். அதனால் அந்த மடத்துதீ வெப்பு நோயாக மாறி, மன்னனை மிகவும் வருத்தியது. திருஞானசம்பந்தர் அரண்மனைக்கு சென்று மந்திரமாவது நீறு என்ற திருநீற்று திருப்பதிகத்தை பாடினார். மன்னனின் வெப்பு நோய் முழு அளவில் தணிந்தது.
திருஞானசம்பந்தர், மன்னரை திருவண்ணாமலை சென்று இறைவனை தரிசனம் செய்து விட்டு வருவாய் என கூறினார். அதன்பேரில் கூன்பாண்டியன் மங்கையர்க்கரசி, குலச்சிறையார் ஆகியோர் திருவண்ணாமலைக்கு புறப்பட்டனர். வழியில் தஞ்சை மாவட்டம் ஒரத்தநாடு அருகில் உள்ள ஆம்பலாபட்டு என்ற இடத்தில் இரவு தங்கினர்..
மன்னரின் கனவில் அண்ணாமலையார் தோன்றினார். இதையடுத்து பாண்டிய மன்னன் அவ்விடத்தில் தென் திருவண்ணாமலை கோயிலை என தலபுராணம் விவரிக்கிறது.
சந்நிதிகள்
கோவிலில் மூலவர் அருணாசலேஸ்வரர் சிவலிங்க வடிவில் உள்ளார். அம்மன் உண்ணாமுலையம்மன் எனப்படுகிறார். ஞான சண்டிகேஸ்வரர், சொர்ணபைரவர், சனீஸ்வரர், கணபதி, முருகன் ஆகிய தனி சன்னிதிகள் உள்ளன.
2006 ஆம் ஆண்டில் கும்பாபிஷேகம் நடத்தப்பட்டுள்ளது. ரூ.2 கோடி செலவில் 7 அடுக்கு கொண்ட வகையில் 126 அடி உயரத்தில் ராஜகோபுரம் கட்டப்பட்டுள்ளது.
வழிபாடு
இக்கோவிலில் உள்ள சொர்ண பைரவரை தேய்பிறை அஷ்டமி அன்று வழிபட்டால் பொன், பொருள் சேரும் என தலபுராணம் கூறுகிறது.
நந்திகேசுவரருக்கு பிரதோஷ வழிபாடு நடைபெற்று வருகிறது. தினமும் அதிகாலை 5.30 மணிக்கு நடைதிறக்கப்படுகிறது. காலையிலும், மாலையிலும் 2 கால பூஜைகள் நடத்தப்படுகிறது.
விழாக்கள்
ஆகிய விழாக்கள் சிறப்பாக நடைபெற்று வருகிறது.
திருவண்ணாமலைக்கு செல்ல முடியாத பக்தர்கள் இந்தக் கோவிலுக்கு வந்து தரிசனம் செய்து செல்கின்றனர். அண்ணாமலையாரை வணங்கி சொர்ணபைரவரை வழிபட்டால் தீராத கடன் தீரும் என பக்தர்கள் நம்பிக்கையாகும்.
மண்சோறு
தென் திருவண்ணாமலை கோவிலில் குழந்தை வரம் வேண்டி பக்தர்கள் மண்சோறு சாப்பிடும் நிகழ்ச்சி நடைபெறுகிறது. தைப்பூசம், கார்த்திகை மாதம், சோமவாரம் ஆகிய தினங்களில், ஒரு நாள் முழுவதும் விரதம் இருந்து இறைவழிபாடு செய்து மண்சோறு சாப்பிடுகின்றனர்.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:துப்புரவு முடிந்த புதுக்கோட்டை மாவட்ட ஆசிரியர்கள் தொடங்கிய கட்டுரைகள் பகுப்பு:தஞ்சாவூர் மாவட்டத்திலுள்ள சிவன் கோயில்கள்
விராலூர் லெட்சுமி நாராயணப்பெருமாள் கோயில்
விராலூர் லெட்சுமி நாராயணப்பெருமாள் கோயில் தமிழ்நாட்டில் நாகபட்டினம் மாவட்டம், விராலூர் என்னும் ஊரில் அமைந்துள்ள அம்மன் கோயிலாகும்.
வரலாறு
இக்கோயில் மூன்றாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது.
கோயில் அமைப்பு
இக்கோயிலில் லெஷ்மிநாராயண பெருமாள், சீதாலெட்சுமி சன்னதிகள் உள்ளன. இக்கோயில் முதன்மைத் திருக்கோயில் என்ற வகைப்பாட்டில் இந்து அறநிலையத்துறையின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. பரம்பரை அல்லாத அறங்காவலர் அமைப்பால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.
பூசைகள்
இக்கோயிலில் ஒருகாலப் பூசை திட்டத்தின் கீழ் பூசை நடக்கின்றது. தனுர் மாதம் முக்கிய திருவிழாவாக நடைபெறுகிறது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:நாகபட்டினம் மாவட்டத்திலுள்ள அம்மன் கோயில்கள் பகுப்பு:சரி பார்க்க வேண்டிய தானியக்கக் கோயில் கட்டுரைகள்
கத்திரிப்பட்டி
கத்திரிப்பட்டி (Kattiripatty) என்பது இந்தியாவின், தமிழ்நாடு மாநிலத்திலுள்ள தருமபுரி மாவட்டம், அரூர் வட்டத்துக்கு உட்பட்ட ஒரு வருவாய் கிராமம் ஆகும். இது எம். வேலம்பட்டி ஊராட்சிக்கு உட்பட்டது.
அக்டோபர் 19
வெளி இணைப்புகள்
பகுப்பு:அக்டோபர் பகுப்பு:ஆண்டின் நாட்கள்
கத்திரிப்பட்டி
அமைவிடம்
இந்த ஊரானது மாவட்ட தலைநகரான தருமபுரியிலிருந்து 56 கிலோமீட்டர் தொலைவிலும், அரூரிலிருந்து 35 கிலோமீட்டர் தொலைவிலும் அமைந்துள்ளது. மேலும் இவ்வூரானது கடல்மட்டத்தில் இருந்து சராசரியாக 450 மீட்டர் உயரத்தில் இருக்கிறது. இவ்வூரின் அமைவிடம் 11°54'33.4"N 78°36'57.8"E ஆகும்.
மக்கள் வகைப்பாடு
2011 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி இக்கிராமத்தில் 229 குடும்பங்களும் 908 மக்களும் வசிக்கின்றனர். இதில் 470 ஆண்களும் 438 பெண்களும் அடங்குவர்.
மேற்கோள்
பகுப்பு:தர்மபுரி மாவட்டத்திலுள்ள கிராமங்கள்
குமார கம்பணன்
குமார கம்பணன் விஜய நகரப் பேரரசின் இளவரசன் ஆவான்.கிபி. 1336 ஆம் ஆண்டில் ஹரிஹரர் மற்றும் புக்கர் எனும் சகோதரர்கள் விஜயநகரப் பேரரசைத் தோற்றுவித்தார்கள். குமார கம்பணன் புக்கரின் மகன் ஆவார். புக்கராயர் விஜயநகர பேரரசரானதும் தமிழ் பகுதிகளை கைப்பற்ற இவர் நியமிக்கப்பட்டார்.இவர் கிபி 1359 இல் திருவண்ணாமலையை தலைநகராகக் கொண்டு தொண்டை நாட்டை ஆண்ட சம்புவராய அரசர் இராஜநாராயணச் சம்புவராயனுடன் போரிட்டு வென்று தொண்டை நாட்டைக் கைப்பற்றினார். பின்னர் மதுரை சுல்தானகம் மீது 1378 இல் படையெடுத்து மதுரை சுல்தான் சிக்கந்தர்ஷாவுடன் தனியே போரிட்டு அவன் தலையை வெட்டி அங்கு சுல்தான்களின் ஆட்சியை முடிவுக்கு கொண்டு வந்தார்.எனினும் மதுரை ஆட்சியை பாண்டியர்களின் நேரடி வாரிசுகளான தென்காசிப் பாண்டியர்களிடம் வழங்காமல் ஆட்சி நடத்த நாயக்க தளபதிகளை நியமித்தார்.குமார கம்பண்ணன் கோயில் அறநிலையங்களினைப் பாதுகாப்பதனையும் கடமையாகக் கொண்டு போர் புரிந்து பல தலைவர்களை பாண்டிய நாட்டின் பொறுப்புகளில் அமர்த்தினான்.
மதுரை படையெடுப்பின் போது உடனிருந்த இவரது மனைவி கங்கதேவி மதுரை முற்றுகையையும், வெற்றிகளையும் மதுரா விஜயம் என்ற தனது சமஸ்கிருத நூலில் பதிவு செய்துள்ளார்.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:விஜயநகரப் பேரரசு பகுப்பு:மதுரை நாயக்கர்கள்
தைகா மூஞ்சூறு
தைகா மூஞ்சூறு (Taiga shrew)(சோரெக்சு ஐசோடன்), இரட்டைப்பல் மூஞ்சூறு என்றும் அழைக்கப்படும் இந்த மூஞ்சூறு சோரெக்சு பேரினத்தினைச் சேர்ந்த பாலூட்டிச் சிற்றினம் ஆகும். இதன் உடல் நீளம் சுமார் 67 மில்லிமீட்டர் வரை வளரக்கூடியது. இதனுடைய வால் சுமார் 43 மில்லிமீட்டர் நீளமுடையது. இந்த மூஞ்சூறு நீண்ட நகங்களுடைய மூஞ்சூற்றுடன் மிகவும் ஒத்திருக்கிறது. இந்த சிற்றினம் காடுகள் நிறைந்த மலை பள்ளத்தாக்குகளில் வாழ்கிறது. வடக்கு ஐரோவாசியா முழுவதும் காணப்படுகிறது. இது பால்டிக் கடல் பகுதியிலிருந்து சைபீரியாவின் பைக்கால் ஏரி வழியாக உருசியாவின் தூரக் கிழக்கு மற்றும் கொரியத் தீபகற்பத்தின் பெக்டுடேகன் மலைகள் வரை பரவியுள்ளது.
வெளி இணைப்புகள்
பகுப்பு:மூஞ்சூறு
பெண்ணிய இயக்கம்
பெண்ணிய இயக்கம் ( Feminist movement பெண்கள் இயக்கம் அல்லது பெண்ணியம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது ) என்பது ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் இடையிலான சமத்துவமின்மையால் உருவாக்கப்பட்ட பெண்களின் பிரச்சினைகளை சீர்திருத்தம் செய்யும் நோக்கில் நடைபெற்ற தொடர்ச்சியான சமூக இயக்கங்கள் மற்றும் அரசியல் பிரச்சாரங்களைக் குறிக்கிறது. பெண்களின் விடுதலை, இனப்பெருக்க உரிமைகள், குடும்ப வன்முறை, மகப்பேறு விடுப்பு, சம ஊதியம், பெண்களின் வாக்குரிமை, பாலியல் துன்புறுத்தல் மற்றும் பாலியல் வன்முறை போன்ற பிரச்சினைகள் ஆகியன இதில் அடங்கும். 1800 களில் இந்த இயக்கம் தொடங்கியதிலிருந்து தற்போது வரை பல உரிமைகளுக்காக தொடர்ந்து போராடிக் கொண்டு வந்திருக்கிறது, நாடுகள் மற்றும் சமூகங்களிடையே இந்த இயக்கங்களின் நடவடிக்கைகள் வேறுபடுகின்றன. ஒரு நாட்டில் பெண் பிறப்புறுப்பு சிதைவுக்கு எதிர்ப்பு, மற்றொரு நாட்டில் கண்ணாடி உச்சவரம்புக்கு எதிர்ப்பு போன்ற ஒவ்வொரு நாட்டிற்கும் ஏற்ற வகையில் முன்னுரிமைகள் மாறுபடுகின்றன.
மேற்கத்திய உலகின் சில பகுதிகளில் பெண்ணியம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்து ஒரு தொடர்ச்சியான இயக்கமாக இருந்து வருகிறது. பெண்ணிய அலை எனும் பெயரில் தொடர்ச்சியாக சீர்திருந்த்த நடவடிககளில் ஈடுபட்டு வருகிறது. முதல்-அலை பெண்ணியம் நடுத்தர அல்லது உயர்- நடுத்தர வகுப்பு பெண்களின் உரிமைகளை மையமாகக் கொண்டது மற்றும் வாக்குரிமை மற்றும் அரசியல் சமத்துவம், கல்வி, சொத்துரிமை, நிறுவன தலைமை மற்றும் திருமண சுதந்திரம் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது. இரண்டாம் அலை பெண்ணியம் சமூக மற்றும் கலாச்சார ஏற்றத்தாழ்வுகளை மேலும் எதிர்க்க முயன்றது. பெண்ணியத்தின் முதல் அலை முக்கியமாக நடுத்தர வர்க்க வெள்ளை பெண்களை உள்ளடக்கியிருந்தாலும், இரண்டாவது அலை பல்வேறு சமூக வகுப்புகளைச் சேர்ந்த பெண்களையும், நிறவாதத்தினை எதிர்க்கும் வகையில், ஒற்றுமையை விரும்பும் பிற வளரும் நாடுகளைச் சேர்ந்த பெண்களின் உரிமைகளையும் உள்ளடக்கி இருந்தது. மூன்றாம் அலை பெண்ணியம் பெண்களின் வணிக, குடும்ப வாழ்வில் நிதி, சமூக மற்றும் கலாச்சார ஏற்றத்தாழ்வுகளை எதிர்க்கும் வகையில் அமைந்து இருந்தது, மேலும் அரசியல் மற்றும் ஊடகங்களில் பெண்களின் பங்களிப்பினை அதிகரிக்கும் நோக்கில் பல பிரச்சாரங்களை மேற்கொண்டது.. அரசியல் செயல்பாட்டிற்கு எதிராக, பெண்ணியவாதிகள் கருக்கலைப்பு உரிமை போன்ற பெண்களின் இனப்பெருக்க உரிமைகள் மீது கவனம் செலுத்தினர். நான்காவது அலை பெண்ணியம் பாரம்பரியமாக ஓரங்கட்டப்பட்ட குழுக்களின் சமூக முன்னேற்றத்திற்காகவும், அதிகாரத்தினைப் பகிர்ந்தளித்தல் ஆகியவற்றினை நோக்கமாகக் கொண்டு செயல்பட்டது.
வரலாறு
பெண்கள் இயக்கத்தின் தொடக்கத்திலிருந்தே, ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் இடையிலான சமத்துவமின்மையே இதன் அடிப்படையாக அமைந்தது. அரசியல் மற்றும் சமூக போராட்டங்கள் மூலம், பெண்கள் சமத்துவத்தின் இடைவெளியை அகற்ற போராடினர். இயற்கையின் சட்டத்தை நியாயப்படுத்தி, பெண்கள் ஆண்களை விட தாழ்ந்தவர்களாக கருதப்படுகிறார்கள்.
பெண்ணியத்திற்கு முந்தைய சமூகம்
பெண்ணிய இயக்கம் வரலாறு முழுவதும் ஒரு தொடர்ச்சியான சக்தியாக இருந்து வருகிறது. பெண்ணிய இயக்கச் செயல்பாடுகள் ஆரம்பிக்கும் நாள் என்பதில் ஒரு தீர்க்கமான முடிவு ஆரம்பத்தில் ஏட்டப்படவில்லை. பல ஆண்டுகளாக ஆண்களும் பெண்களும் இது தொடர்பாக எழுதுக் கொண்டே வந்தாலும் அதனை நடைமுறைப்படுத்துவதில் பல சிக்கல்கள் இருந்ததே இதன் காரணமாக அமைந்தது. உதாரணமாக, பண்டைய கிரேக்கத்தைச் சேர்ந்த பெண் கவிஞர், சப்போ, கிமு 615 இல் பிறந்த இவர், பாலியல் உறவு பற்றி கவிதை எழுதி உள்ளார்.
அறை
ஒரு அறை என்பது, ஒரு கட்டிடத்தினுள் தனியாகப் பிரித்தறியக்கூடிய ஒரு இடம் அல்லது வெளி ஆகும். வழமையாக ஒரு அறை பிற அறைகள், வெளிகள் அல்லது நடைவழி போன்றவற்றில் இருந்து உள்ளகச் சுவர்களினாலும், வெளியிடங்களில் இருந்து வெளிப்புறச் சுவர்களினாலும் பிரிக்கப்பட்டிருக்கும். சில அறைகள், பயன்பாடுகளுக்கு உரியவையாகவும், வேறு சில சிறப்புப் பயன்பாடுகளுக்கு உரியனவாகவும் இருக்கக்கூடும். கிறித்துவுக்குப் பல ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பே கட்டிடங்கள் அறைகளாகப் பிரிக்கப்பட்டிருந்ததற்கான சான்றுகள் உள்ளன.
வரலாற்றில் அறை வகைகள்
எனினும், சாதாரண மக்களின் பயன்பாட்டுக்கான பழையகாலக் கட்டிடங்களில் அறைகள் பெரும்பாலும் பல்பயன்பாட்டுக்கானவை. நாகரிக வளர்ச்சி காரணமாக கட்டிடங்களின் பயன்பாட்டுச் சிக்கல்தன்மை அதிகரித்தபோது, சிறப்புப் பயன்பாடுகளுக்கான அறைகளின் தேவையும் அதிகரித்தது எனலாம். தற்காலத்தில், தொழில்நுட்ப மேம்பாட்டினால், பல துறைகளிலும் புதிய வளர்ச்சிகள் ஏற்பட்டுள்ளன. மருத்துவத்துறை, கல்வித்துறை, தொழிற்றுறை, விருந்தோம்பற்றுறை போன்ற பல்வேறு துறைகளுக்கான கட்டிடங்களில், புதிய சாதனங்களுக்கும், வசதிகளுக்கும் இடமளிப்பதற்காகச் சிறப்பு அறைகள் தேவைப்படுகின்றன.
நீர்க்கரைசல்
நீர்க்கரைசல் (Aqueous solution) என்பது தண்ணீரைக் கரைப்பானாகக் கொண்டு உருவான ஒரு கரைசலாகும். வேதிச் சமன்பாடுகளில் மூலக்கூற்று வாய்ப்பாடுக்குப் பக்கத்தில் (aq) என்று குறியிட்டு குறிப்பிட்ட அவ்வேதிப்பொருள் ஒரு நீர்க்கரைசல் என்று அடையாளப்படுத்துவார்கள். உதாரணமாக சோடியம் குளோரைடின் நீர்க்கரைசலை NaCl(aq) என்று எழுதுவார்கள். இவ்விடத்தில் நீர் என்ற சொல்லானது நீருடன் தொடர்புடைய அல்லது நீருக்கு இணையான அல்லது நீரில் கரைந்துள்ள என்ற பொருளில் கையாளப்படுகிறது. தண்ணீர் ஒரு சிறந்த கரைப்பான் என்பதாலும் இயற்கையில் அதிகமாக கிடைக்கிறது என்பதாலும் வேதியியல் எங்கிலும் கரைப்பானாகப் பயன்படுகிறது.
நீர் விலக்கும் வேதிப்பொருட்கள் பெரும்பாலும் தண்ணீரில் கரைவதில்லை ஆனால் நீர்விரும்பும் பொருட்கள் நன்றாகக் கரைகின்றன. உதாரணம்:சோடியம் குளோரைடு. அமிலங்கள் மற்றும் காரங்கள் அறீனீயசு வரையறைகளின் அடிப்படையில் நீர்க்கரைசல்கள் ஆகும். நீர்மூலக்கூறுகள் தங்களுக்குள் உண்டாக்குகிற வலுவான கவர்ச்சி விசைகளை எதிர்கொண்டு வெற்றி பெறுகின்ற அல்லது நீர்மூலக்கூறுகளுடன் பொருந்துகின்ற பொருட்கள் தண்ணீரில் கரைகின்றன. மாறாக இத்திறன் இல்லாதப் பொருட்கள் வீழ்படிவாக அடியில் தங்குகின்றன. நீர்க்கரைசல்களில் நடைபெறும் வினைகள் பொதுவாக இடப்பெயர்ச்சி வினைகளாக உள்ளன. இடப்பெயர்ச்சி வினைகள் என்பவை இரட்டை இடப்பெயர்ச்சி வினையைக் குறிக்கின்ற மற்றொரு பெயாராகும். அதாவது, ஒரு நேர்மின் அயனி இடம்பெயர்ந்து ஒரு எதிர்மின் அயனியுடன் பிணைந்து அயனிப்பிணைப்பை உருவாக்குகிறது. அதே நேர்மின் அயனி பிரிந்து மீண்டும் வேறொரு எதிர்மின் அயனியுடன் பிணைகிறது.
நீர்க்கரைசல்கள் வலுவான மின்பகுளிகளாகச் செயல்பட்டு மின்சாரத்தை நன்கு கடத்துகின்றன. மின்சாரத்தை நன்கு கடத்தாத கரைசல்கள் பலவீன்மான மின்பகுளிகள் எனப்படுகின்றன. வலிமையான மின்பகுளியில் பொருட்கள் முழுமையாக அயனியாகின்றன. வலிமையற்ற மின்பகுளிகளில் உள்ள பொருட்கள் முழுமையாக அயனியாவதில்லை.
மின்கடத்தா கரைசல்களில் பொருட்கள் கரைசலில் கரைந்திருந்தாலும் அவை மூலக்கூறுகளின் ஒருமைப்பாட்டை பேணுகின்றன. அவை அயனிகளாகப் பிரிகை அடைவதில்லை. உதாரணம்: சர்க்கரை, யூரியா, கிளிசரால் மற்றும் மெத்தில்சல்போனைல்மீத்தேன்.
யுவேந்திர சகல்
யுவேந்திர சகல் (Yuzvendra Chahal (பிறப்பு :சூலை 23, 1990) இந்தியத் துடுப்பாட்ட அணி வீரர் ஆவார். இடதுகை கழல் திருப்ப பந்து வீச்சாளரான இவர் இந்திய அணிக்காக ஒருநாள் பன்னாட்டுத் துடுப்பாட்டம் மற்றும் பன்னாட்டு இருபது20 போட்டிகளில் விளையாடி வருகிறார். உள்ளூர்ப் போட்டிகளில் அரியானா மாநில அணிக்காகவும் இந்தியன் பிரீமியர் லீக் தொடர்களில் பெங்களூர் ராயல் சேலஞ்சர்ஸ் அணிக்காகவும் விளையாடி வருகிறார்.
நீர்க்கரைசல்
நீர்க்கரைசல் தொடர்பான கணக்கீடுகளைச் செய்யும் போது நீர்க்கரைசல்களின் அடர்த்தி அல்லது மோலார் எண்ணை அறிந்து கணக்கிட்டைச் செய்யவேண்டும்.
யுவேந்திர சகல்
பன்னாட்டு இருபது20 போட்டிகளில் அஜந்த மென்டிஸ் மற்றும் சகல் ஆகிய இருவர் மட்டுமே ஒரே போட்டியில் 6 இலக்குகளைக் கைப்பற்றியுள்ளனர். ஆசியக் கிண்ணம் 2018 தொடரில் பாக்கித்தான் துடுப்பாட்ட அணிக்கு எதிரான போட்டியில் தனது 50-வது ஒருநாள் இலக்கைக் கைப்பற்றினார்.
சர்வதேச போட்டிகள்
2016 ஆம் ஆண்டில் சிம்பாப்வே அணிக்கு எதிரான துடுப்பாட்டப் போட்டியில் இந்திய அணியில் இடம்பெற்றார். சூன் 11, 2016 இல் அராரே துடுப்பாட்ட மைதானத்தில் சிம்பாப்வே துடுப்பாட்ட அணிக்கு எதிரான ஒருநாள் பன்னாட்டுத் துடுப்பாட்டப் போட்டியில் அறிமுகமானார்.
வெளியிணைப்புகள்
பகுப்பு:1990 பிறப்புகள் பகுப்பு:வாழும் நபர்கள் பகுப்பு:இந்தியத் துடுப்பாட்டக்காரர்கள் பகுப்பு:ராயல் சேலஞ்சர்ஸ் பெங்களூர் அணி வீரர்கள்
விக்கிரமசிங்கபுரம் சிவந்தியப்பர் கோயில்
சிவந்தியப்பர் கோயில் என்பது தமிழ்நாடு மாநிலத்தில் திருநெல்வேலி மாவட்டத்தின் விக்கிரமசிங்கபுரம் புறநகர்ப் பகுதியில் அமையப் பெற்றுள்ள ஒரு சிவன் கோயில் ஆகும். இக்கோயிலின் மூலவர் சிவந்தியப்பர் மற்றும் தாயார் வழியடிமைகொண்ட நாயகி ஆவர். தலவிருட்சம் வில்வமரம் ஆகும். தீர்த்தம் வாணதீர்த்தம் (பாணதீர்த்தம்) என்றழைக்கப்படுகிறது.
கடல் மட்டத்திலிருந்து சுமார் 128 மீட்டர் உயரத்தில் அமைந்துள்ள சிவந்தியப்பர் கோயிலின் புவியியல் ஆள்கூறுகள், 8.7148°N, 77.3876°W ஆகும்.
சிவந்தியப்பர், வழியடிமைகொண்ட நாயகி, தட்சிணாமூர்த்தி, சண்டிகேசுவரர், துர்க்கை, கன்னிமூல விநாயகர், வள்ளி தெய்வானை சமேத ஆறுமுகநயினார், நடராசர், சூரியன், சந்திரன், விநாயகர், சிவசுப்பிரமணியன், மங்கையர்க்கரசி, அதிகார நந்தி, சப்த கன்னியர், அப்பர், சம்பந்தர், சுந்தரர், மாணிக்கவாசகர், நவக்கிரகங்கள், பைரவர் ஆகியோர் இக்கோயிலில் அருள்பாலிக்கின்றனர்.
வெளி இணைப்புகள்
பகுப்பு:திருநெல்வேலி மாவட்டத்திலுள்ள சிவன் கோயில்கள்
தஞ்சாவூர் நவநீத கிருஷ்ணன் கோயில்
தஞ்சாவூர் நவநீத கிருஷ்ணன் கோயில், தமிழ்நாடு, தஞ்சை மாவட்டம், தஞ்சாவூரில் மேல வீதியில் அமைந்துள்ளது.
தேவஸ்தான கோயில்
தஞ்சாவூர் அரண்மனை தேவஸ்தானத்திற்கு உட்பட்ட 88 கோயில்களில் இக்கோயிலும் ஒன்றாகும்.
அமைப்பு
இக்கோயில் காமாட்சியம்மன் கோயிலை ஒட்டி வடபுறம் காணப்படுகிறது. காமாட்சியம்மன் கோயில் திருச்சுற்றில் காணப்படுகின்ற பாதை வழியாகவும் இக்கோயிலுக்கு வரலாம். ராஜகோபுரம், முன் மண்டபம், கருவறை, விமானம், வெளிச்சுற்று ஆகிய அமைப்புகளோடு விளங்குகிறது.
மூலவர்
இக்கோயிலின் மூலவராக நவநீத கிருஷ்ணன், ருக்மணி சத்யபாமாவுடன் உள்ளார்.
நவநீத சேவை
நவநீத சேவையின்போது தஞ்சாவூரிலுள்ள நீலமேகப்பெருமாள், நரசிம்மப்பெருமாள், மணிக்குன்னப்பெருமாள், கல்யாண வெங்கடேசப்பெருமாள், மேலராஜவீதி நவநீதகிருஷ்ணன், எல்லையம்மன் தெரு ஜனார்த்தன பெருமாள், கரந்தை யாதவ கண்ணன் கோயில், கீழராஜவீதி வரதராஜபெருமாள், தெற்கு வீதி கலியுக வெங்கடேச பெருமாள், பள்ளியக்ரகாரம் கோதண்டராமபெருமாள், மானம்புச்சாவடி நவநீதகிருஷ்ணன், பிரசன்ன வெங்கடேசபெருமாள், மேலஅலங்கம் ரெங்கநாதபெருமாள், படித்துறை வெங்கடேசபெருமாள், கோட்டை பிரசன்ன வெங்கடேச பெருமாள் ஆகிய 15 கோயில்களைச் சேர்ந்த பெருமாள்கள் கலந்துகொள்கின்றனர். அந்த கோயில்களில் இந்த கோயிலும் ஒன்றாகும்.
கல்வெட்டு
1805இல் இரண்டாம் சரபோஜி மன்னரால் இக்கோயில் திருப்பணி செய்யப்பெற்றதை இக்கோயிலில் காணப்படுகின்ற மராட்டிய கல்வெட்டின் மூலமாக அறியலாம். தற்போது (ஆகஸ்டு 2016) இக்கோயிலில் திருப்பணி நடைபெற்றுவருகிறது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:தஞ்சாவூர் மாவட்டத்திலுள்ள இந்துக் கோயில்கள்
ஜோத்ஸ்னா கேசவ் போலே
ஜோத்ஸ்னா கேசவ் போலே (Jyotsna Keshav Bhole) (11 மே 1914 – 5 ஆகஸ்ட் 2001)ஜோத்ஸ்னாபாய் போலே என்றும் அறியப்படும் இவர், ஒரு மூத்த மராத்தி மேடைக் கலைஞரும், பாரம்பரிய இந்துஸ்தானிப் பாடகருமாவார். பத்மாபாய் வர்தக்குடன் இணைந்து, 1933 ஆண்டு அந்தல்யாச்சி ஷாலா நாடகத்தில் மராத்தி நாடகத்தில் பெண் கதாபாத்திரத்தில் நடித்த முதல் பெண் நடிகைகளில் இவரும் ஒருவர் என்று அறியப்படுகிறார்.
சங்கீதகலாநிதி மாஸ்டர் கிருஷ்ணராவ் புலம்ப்ரிகர் இசையமைத்த போலா அம்ருத் போலா என்ற நாடகப் பாடலுக்காக ஜோத்ஸ்னா கேசவ் போலே பிரபலமாக அறியப்பட்டார். இந்தியாவின் தேசிய இசை, நடனம் மற்றும் நாடக அகாடமியான சங்கீத நாடக அகாதமியால் 1976 இல் அவருக்கு சங்கீத நாடக அகாதமி விருது வழங்கப்பட்டது.
ஆரம்ப வாழ்க்கை மற்றும் கல்வி
ஜோத்ஸ்னா 1914 மே 11 அன்று கோவாவில் உள்ள ஒரு சிறிய கிராமத்தில் துர்கா கேலேகர் என்ற பெயரில் பிறந்தார். ராதாபாய் மற்றும் வாமன் கெலேகர் ஆகியோருக்குப் பிறந்த பதினான்கு உடன்பிறப்புகளில் இவரும் ஒருவர். சிறு வயதிலிருந்தே இசையில் நாட்டம் கொண்டிருந்தார். உள்ளூர் பள்ளியில் இரண்டாம் வகுப்பை முடித்த பிறகு, இவர் தனது எட்டு வயதில் ஒரு பாடகியான தனது மூத்த சகோதரி கிரிஜாபாயுடன் மும்பைக்கு குடிபெயர்ந்தார். லாமிங்டன் சாலையில் வசித்து வந்த ஜோத்ஸ்னா அங்குள்ள முனிசிபல் பள்ளியில் நான்காம் வகுப்பு வரை படித்து வந்தார். அதைத் தொடர்ந்து, இசையைத் தொடர்வதே இவரது முக்கிய குறிக்கோளாக இருந்ததால் பள்ளியை விட்டு வெளியேறினார். இசைக் கல்விக்காக மும்பைக்குச் சென்றது இவருக்கு ஒரு அதிர்ஷ்டமான இடைவெளியாக அமைந்தது.
கிரிஜாபாய் ஆக்ரா கரானாவின் பிரபல பாடகர் விலாயத் ஹுசைன் கானின் கீழ் பயிற்சி பெற்றார். ஜோத்ஸ்னாபாய் ஆக்ரா கரானாவின் காதிம் ஹுசைன் கானின் கீழ் பயிற்சியைத் தொடங்கினார். பள்ளி நாட்களில், மும்பையில் நடந்த பள்ளிகளுக்கிடையேயான பாட்டுப் போட்டிகளில் வெற்றிபெற்று தனக்கென ஒரு பெயரை ஏற்படுத்திக் கொண்டார். இந்திய ஒலிபரப்புக் கழக வானொலியின் பம்பாய் நிலையத்திலும் மாதத்திற்கு மூன்று அல்லது நான்கு முறை பாடினார். இதன் விளைவாக, இவர் ஒரு குழந்தை பாடகியாக மிகவும் பிரபலமானார். பதின்மூன்று அல்லது பதினான்கு வயதிற்குள், இவர் ராக அடிப்படையிலான இசையை நன்கு அறிந்திருந்தார்.
தொழில்
1920 மற்றும் 30 களில் மகாராஷ்டிராவில், பாவகீதத்தின் வகை வேரூன்றத் தொடங்கியது, குறிப்பாக மும்பையில் பாடப்பட்ட கவிதைக் காட்சியில். கேசவ்ராவ் போலே இந்த வகையின் முன்னோடி ஆவார், அவர் ஒரு பாவகீத பாடகராக இசை ஆர்வலர்களிடையே நன்கு அறியப்பட்டவர் மேலும் பிரபலமானவர். அவர் ஏற்கனவே நாடகங்கள் மூலம் தனக்கென ஒரு பெயரைப் பெற்றிருந்தார், மேலும் ஏக்லவ்யா என்ற புனைப்பெயரில் இசை பற்றிய விமர்சனங்களையும் எழுதினார். இதனால், இசைத்துறையில், கேசவ்ராவ் போலே பெயர் பேசப்பட்டது. ஜோத்ஸ்னாபாயின் சகோதரர் ராம்ராய் கேசவ்ராவின் நண்பரும் ரசிகரும் ஆவார். அவர் பிந்தையவரிடம் தனது சகோதரிக்கு பாவகீதை கற்பிக்குமாறு கேட்டுக் கொண்டார். கேசவ்ராவ் பாடியதை ஜோத்ஸ்னாபாய் கேட்டதும், இந்த வகையின் தனித்துவமான மற்றும் அழகான பாணியில் வெறித்தனமாக இருந்தார். ஒரு பாடலில் உணர்ச்சியின் முக்கியத்துவத்தை, ஜோத்ஸ்னா முதன்முறையாக உணர்ந்தார். இந்த சந்திப்பைத் தொடர்ந்து, இந்த பாணியின் நுணுக்கங்களை மிகுந்த அர்ப்பணிப்புடன் கற்றுக்கொண்டார்.