cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
பவுல் டிரேபர்
பவுல் டிரேபர் (Paul Draper , பிறப்பு: மே 19 1972), இங்கிலாந்து அணியின் துடுப்பாட்டக்காரர். இவர் எந்தவொரு தேர்வுத் துடுப்பாட்டப் போட்டியிலும் கலந்து கொள்ளவில்லை. இருப்பினும் இரண்டு ஏ-தர துடுப்பாட்டப் போட்டிகளில் கலந்து கொண்டுள்ளார். 1999-2001 ஆண்டுகளில், ஏ-தர துடுப்பாட்டப் போட்டிகளில் பங்குகொண்டார்.
கார்லோசு கார்சியா கெசாடா
கார்லோசு கார்சியா குயேசாடா (Carlos García Quesada) (பிறப்பு ஏப்ரல்18, 1978 லாசுபியா) முன்னாள் எசுப்பானிய சாலை மிதிவண்டி ஒட்ட வீரர் ஆவார். 2002 ஆம் ஆண்டு கெல்மே அணியில் பங்குபற்றியதன் மூலம் இவர் தொழில்முறை வீரர் ஆனார். 2005 ஆம் ஆண்டு முடிவு வரை கெல்மே அணியில் தொடர்ந்த கார்லோசு 2006 ஆம் ஆண்டு யுனிபெட்.காம் அணிக்கு மாறினார். இருந்தாலும், 2006 ஆம் ஆண்டு வெளிச்சத்துக்கு வந்த போதைப்பொருள் பயன்படுத்திய குற்றச்சாட்டில் (Operación Puerto doping case) இவரது பெயரும் இணைக்கப்படவே கார்லோசு அணியிலிருநது ஓரங்கட்டப்பட்டார். 2007 ஆண்டின் தொடக்கத்தில் காலோசு யுனிபெட்.காம் அணியுடன் உடன்பாட்டிற்கு வந்து அணியிலிருந்து விலகிக் கொண்டார்.
பவுல் டிரேபர்
வெளி இணைப்பு
பகுப்பு:இங்கிலாந்துத் துடுப்பாட்டக்காரர்கள் பகுப்பு:1972 பிறப்புகள் பகுப்பு:வாழும் நபர்கள் பகுப்பு:வில்ட்சையர் துடுப்பாட்டக்காரர்கள்
கார்லோசு கார்சியா கெசாடா
வெளி இணைப்புகள்
பகுப்பு:எசுப்பானியா மிதிவண்டி ஒட்டவீரர்கள் பகுப்பு:1978 பிறப்புகள் பகுப்பு:வாழும் நபர்கள்
நெரலூர்
நெரலூர் (Neralur) என்பது இந்தியாவின், கருநாடக மாநிலத்தின், பெங்களூர் நகர மாவட்டத்தின், ஆனேகல் வட்டத்தில் உள்ள ஒரு சிற்றூர் ஆகும். இது பெங்களூரில் இருந்து 28 கிலோமீட்டர் தொலைவிலும், தமிழ்நாட்டின் ஒசூரில் இருந்து 10 கிலோமீட்டர் தொலைவிலும் உள்ளது. நெரலூரின் ஐந்து கிலோமீட்டர் சுற்றளவில் அத்திப்பள்ளி மற்றும் சந்தைபுரம் ஆகிய நகரங்கள் உள்ளன. இந்தியாவின் மிகப்பெரிய தகவல் தொழில்நுட்ப பூங்காக்களில் ஒன்றான எலக்ட்ரானிக் சிட்டி இந்த சிற்றூரில் இருந்து சுமார் 10 கி.மீ. தொலைவில் உள்ளது. நெரலூருடன் அதன் எல்லைக்களைப் பகிர்ந்து கொள்ளும் சிற்றூர்களாக - குட்டஹட்டி, பலகாரனள்ளி, லட்சுமிசாகரா, பழைய சாந்தபுரம், திருமகொண்டனள்ளி, பந்தபுரம், யடவனள்ளி, பெந்தகனள்ளி ஆகியவை உள்ளன. கன்னடம் கிராமத்தில் அதிகம் பேசப்படும் மொழி. புலம் பெயர்ந்த தொழிலாளர்களின் வருகையாலும், தனியார் நகரியங்கள் கட்டுக்கடங்காமல் பெருகி வருவதாலும், நாடு முழுவதிலுமிருந்து குடியேறிய மக்கள் பல்வேறு விகிதாச்சாரத்தில் காணப்படுகின்றனர். இந்த காரணத்தினால் மொழிவாரி மக்கள்தொகை பன்முகமகாகி உள்ளது. இதன் மூலம் பல பண்பாடு மற்றும் பல இனங்களைக் கொண்ட மக்கள் வாழும் பகுதியாக நெரலூர் மாறிவருகிறது.
வரலாறு
நெரலூர் என்ற பெயர், அதன் பழைய பெயரான சாயாபுரி என்பதிலிருந்து தோன்றியிருக்கலாம் (இது இப்போது அதிகம் பயன்பாட்டில் இல்லை). சாயாபுரி ( சமசுகிருதத்தில் ) என்ற பெயர் நிழல் நிரம்பிய கிராமத்தைக் குறிக்கிறது ( சாயா = நிழல் மற்றும் புரி = கிராமம்) இது கன்னடத்தில் மொழிபெயர்க்கப்படும் போது நெரலூர் ( சாயா = நெரு மற்றும் புரி = ஊர் ) ஆகும். இந்த இடம் நிழலைத் தரும் பெரிய மரங்கள் நிரம்பியிருப்பதே அந்தப் பெயரே உணர்த்துகிறது. கிராமத்தில் இருந்த ஒரு பெரிய "கருப்பு நாவல் " மரத்தின் (கன்னடத்தில் நெரலே ஹன்னு ) பெயரில் இருந்து இந்த ஊரின் பெயர் தோன்றி இருக்கலாம் என்ற யூகம் உள்ளது.
போக்குவரத்து
பெங்களூரில் இருந்து நெரலூருக்கு பல பேருந்துகள் இயக்கப்படுகின்றன. பெங்களூர் மாநகர போக்குவரதுக் கழகமும், தனியார் பேருந்துகளும், அத்திப்பள்ளி, ஒசூர் மற்றும் பிற அருகிலுள்ள இடங்களுக்குச் செல்லும் வழியில், தேசிய நெடுஞ்சாலை 44 ( ஒசூர் சாலை ) சந்திப்புக்கு அருகிலுள்ள கிராமத்தில் நிறுத்தப்படுகின்றன.
நெரலூரிலிருந்து 6 கிலோமீட்டர் தொலைவில் ஹீலாலிகே தொடருந்து நிலையம் உள்ளது.
தேவனள்ளியில் உள்ள கெம்பே கௌடா பன்னாட்டு வானூர்தி நிலையம் நெரலூரிலிருந்து 63 கிலோமீட்டர் தொலைவில் உள்ளது.
கிராம ஊராட்சி
நெரலூர் சிற்றூரானது நெரலூர் ஊராட்சியின் கீழ் வருகிறது, இது பெங்களூர் நகர மாவட்டம், ஆனேகல் வட்டத்தின் கீழ் வருகிறது. நெரலூர் கிராமத்தில் ஊராட்சி அலுவலகம் உள்ளது. நெரலூர் ஊராட்சியானது கர்நாடகத்தில் உள்ள மிகப்பெரிய ஊராட்சிகளில் ஒன்றாகும். இதில் மொத்தம் 64 தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பிரதிநிதிகள் (2021 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி) சமூகத்தின் பல்வேறு அடுக்குகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றனர். நெரலூர் கிராமம் மட்டும் ஊராட்சிக்கு 14 உறுப்பினர்களை வழங்குகிறது. நெரலூர் ஊராட்சி குடையின் கீழ் நெரலூர், திருமகொண்டனள்ளி, பாலகாரனள்ளி, ஈச்சங்கூர், வத்தரபாளையம், யடவனள்ளி, ஆதிகொண்டனள்ளி, குட்டட்டி, பெந்தகனள்ளி ஆகிய ஒன்பது சிற்றூர்களை உள்ளடக்கியது. இது முழு கர்நாடகத்தில் உள்ள மிகப்பெரிய கிராம ஊராட்சி ஆகும். தற்போதைய கிராம ஊராட்சி உறுப்பினர்களை அறிய பின்வரும் இணைப்பை சொடுக்கவும் https://panchatantra.kar.nic.in/panchamitra/getGPData.aspx?selOption=2
பொருளாதாரம்
அண்மைக் காலங்களில் இந்த சிற்றூரைச் சுற்றி பல தொழில்கள் உருவாகியுள்ளன. இதன் விளைவாக புலம்பெயர் தொழிலாளர்கள் கிராமத்தில் குடியேறியுள்ளனர். அத்திபள்ளி தொழிற்பேட்டை பகுதி இந்த கிராம நிலப்பரப்பின் ஒரு பகுதியை உள்ளடக்கியுள்ளது. அண்மைக்காலமாக கிராமத்தின் அருகாமையில் ஏராளமான குடியிருப்பு நகரியங்கள் வந்துள்ளன. இந்த கிராமத்தில் பால் உற்பத்தியாளர்கள் கூட்டுறவு சங்கம் உள்ளது (நெரலுர் ஹாலு உத்பாதகரா சககார சங்கம்), இது 1976 ஆம் ஆண்டு நிறுவப்பட்டது. அதன்பின்னர் பெரும்பாலான கிராமவாசிகளின் வாழ்க்கையில் பல வழிகளில் புரட்சியை ஏற்படுத்தியுள்ளது. நகரியங்கள் மற்றும் தொழிற்சாலைகள் கிராம நிலப்பரப்பை மூழ்கடித்த போதிலும், வேளாண்மை இன்னும் கிராமத்தில் ஒரு செழிப்பான பணியாக உள்ளது.
கல்வி
thumb|602x602px| அரசு மேல்நிலைப் பள்ளி, நெரலூர் நெரலூரில் கன்னடம் மற்றும் ஆங்கில வழியில் கற்பிக்கும் பல்வேறு கல்வி நிறுவனங்கள் உள்ளன. தனியார் மற்றும் அரசு கல்வி நிறுவனங்களால் வழங்கப்படும் உலகத்தரம் வாய்ந்த கல்வியை இந்த கல்வி நிறுவனங்கள் நிறைவு செய்துள்ளன. நெரலூரானது பெங்களூர் மற்றும் ஒசூருக்கு அருகாமையில் இருப்பதால், உலகத் தரம் வாய்ந்த பொறியியல், மருத்துவம், சட்டம், மேலாண்மை துறைகளைச் சார்ந்த கல்லூரிகள் அனைத்தும் நெரலூரிலிருந்து எளிதில் அணுகக்கூடிய சுற்றளவில் உள்ளன.
தரமான கல்வியை வழங்கும் கீழ்க்கண்ட பள்ளிகளைக் குறிப்பிட வேண்டும் ::
நெரலூரில் உள்ள கோயில்கள்
நெரலூர் அதன் பழமையான, பிரமிக்கவைக்கும், சக்தி வாய்ந்த கோயில்களுக்கு புகழ் பெற்றது. இங்கு குறிப்பிடப்பட்டுள்ள சில கோயில்கள் குறைந்தது 100 ஆண்டுகளுக்கு முந்தையவை. இந்தக் கோயில்கள் அனைத்திலும் வழக்கமான சமய, ஆன்மிகச் செயல்பாடுகள் உற்சாகமான ஆர்வத்துடனும் நடக்கிறது. thumb|607x607px|நெரலூர் சிவன் கோயிலில் தேர்த் திருவிழா, 2023 கிராமத்தில் பல கோயில்கள் உள்ளன, அவை அண்மையில் புதுப்பிக்கப்பட்டன. அவற்றில் முதன்மையானது சிவன், ஆஞ்சநேயர், ரேணுகா எல்லம்மா தேவி, அக்கு முனீசுவரர், பசவேஸ்வரருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட கோயில்கள் ஆகும். ஆண்டுதோறும் மார்ச்/ஏப்ரல் மாதங்களில் நடைபெறும் தேர்த்திருவிழாவல் பல அடுக்காக அமைக்கபட்ட மரத் தேர் கிராமத்தின் பாதைகள் வழியாக பக்தர்களால் இழுக்கப்படுகிறது. தேர் ஊர்வலம் சிவன் (காசி விசுவநாதர்) கோவிலில் தொடங்கி, கிராமத்தின் மையத்தில் உள்ள எல்லம்மா தேவி கோவிலுக்குச் செல்லும். இந்த நிகழ்வு சமய ஆர்வத்துடனும் மகிழ்ச்சியுடனும் கொண்டாடப்படுகிறது. ஒரு வாரத்துக்கும் மேலாக நடைபெறும் உற்சவத்தின் சிறப்பம்சமாக தேர்த் திருவிழா உள்ளது.
காசி விஸ்வநாதர் கோவிலில் உள்ள சிவலிங்கம் சுமார் 100 ஆண்டுகள் பழமையானது என்று கூறப்படுகிறது. மேலும் ஒரு வைராக்கியமுள்ள அர்ச்சகரால் வெறுங்காலுடன், நெரலூரில் இருந்து காசி / வாரணசி வரை நடந்து சென்று கொண்டு வரப்பட்டது. சிவராத்திரி நாளின்போது ஏராளமான மக்கள் இந்த கோயிலுக்கு வருகின்றனர். இந்த ஊரில் நடக்கும் திருவிழாவின்போது வண்ணமயமான கடைகளில், சுவையான இனிப்புகள், காரங்கள், அத்துடன் பொம்மைகள், மலிவு விலையில் வீட்டுக்குத் தேவைப்படும் பொருட்கள் விற்கபடுகின்றன.
பார்க்சுவ சுசில் தாம், என்னும் ஒரு அற்புதமான சைனக் கோயில், தேசிய நெடுஞ்சாலை 44 (முன்பு என்.எச் 7) ஐ ஒட்டி நெரலூரின் புறநகர்ப் பகுதியில் உள்ளது. இரமண மகரிசிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு ஆசிரமம், ஒரு பரோபகாரரும் இரமண மகரிசியின் பக்தருமான ஒருவரால் கட்டப்பட்டது. இது நெரலூருக்கு அருகில் உள்ள திருமகொண்டனள்ளியில் அமைந்துள்ளது.
இன்றைய நிலவரப்படி, இந்த பழமையான கோயில்களில் பெரும்பாலானவை புதுப்பிக்கப்பட்டுள்ளன. பெரும்பாலான கோயில்கள் நீண்டகாலமாக குடும்ப சந்ததியினரால் நிர்வகிக்கப்படுகின்றன. சில கோவில்கள் கர்நாடக அறநிலையத் துறையால் நிர்வகிக்கப்படுகின்றது. alt=Shiva Temple - Neraluru|இடது|frameless|950x950px| சிவன் கோயில் - நெரலூர் thumb|761x761px| அக்கு முனீசுவர சுவாமி, நெரலூர் நெரலூரின் மையப்பகுதியில் அமைந்துள்ள பசவேசுவரர் கோயிலும், நெரலூரின் புறநகரில் உள்ள அக்கு முனீசுவரர் கோயிலும் புதுப்பிக்கப்பட்ட கோயில்களின் பட்டியலில் இணைந்துள்ளன.
பழைய மற்றும் புதிய கோயில்களின் விரிவான பட்டியல் கீழே கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த பட்டியல் விரிவானது என்றாலும், நெரலூருவில் உள்ள அனைத்து கோவிலின் பெயர்களையும் உள்ளடக்கியதாக இது இல்லை.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:பெங்களூர் நகர மாவட்டத்தில் உள்ள கிராமங்கள் பகுப்பு:Coordinates on Wikidata
யுகம்
புராணங்களின் படி யுகங்கள் நான்கு. கிருத யுகம், திரேதா யுகம், துவாபர யுகம் மற்றும் கலியுகம். இந்த நான்கு யுகங்கள் சேர்த்து ஒரு சதுர்யுகம் அல்லது மகாயுகம் என்று கூறப்படுகிறது. ஒவ்வொரு யுகத்திலும் வாழ்பவர்களின் தோற்றமும்,குண நலன்களும் கீழ்கண்டவாறு கூறப்பட்டுள்ளது.
பகுப்பு முறை
இவ்வாறாக காலத்தை நுண்பிரிவாகவும்,
பெரும் பிரிவு
இந்த 4 யுகங்களும் சோ்ந்தது ஒரு மகா யுகம் அல்லது சதுா்யுகம். 12 மகா யுகங்களைக் கொண்டது ஒரு மன்வந்திரம். 14 மன்வந்திரங்களைக் கொண்டது ஒரு கல்பம். இப்படியாக 30 கல்பங்கள் இருக்கின்றன.
கல்பங்கள்
தற்போது நடந்து கொண்டிருப்பது சுவேத வராக கல்பம் ஆகும்.
ஈரியூர் பெரியாயியம்மன் கோயில்
வரலாறு
இக்கோயில் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது.
கோயில் அமைப்பு
இக்கோயில் முதன்மைத் திருக்கோயில் என்ற வகைப்பாட்டில் இந்து அறநிலையத்துறையின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. பரம்பரை அல்லாத அறங்காவலர் அமைப்பால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.
மேற்கோள்கள்
கிராமக் கோயில்கள் பகுப்பு:சரி பார்க்க வேண்டிய தானியக்கக் கோயில் கட்டுரைகள்
பெருங்குடி சேகராய அய்யனார் கோயில்
பெருங்குடி சேகராய அய்யனார் கோயில் தமிழ்நாட்டில் திருவாரூர் மாவட்டம், பெருங்குடி என்னும் ஊரில் அமைந்துள்ள கிராமக் கோயிலாகும்.
கோயில் அமைப்பு
இக்கோயிலில் அய்யனார், நர்ணாம்பாள் புஷ்கலாம்பாள் சன்னதிகள் உள்ளன. இக்கோயில் முதன்மைத் திருக்கோயில் என்ற வகைப்பாட்டில் இந்து அறநிலையத்துறையின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. பரம்பரை அல்லாத அறங்காவலர் அமைப்பால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.
பூசைகள்
இக்கோயிலில் ஒருகாலப் பூசை திட்டத்தின் கீழ் பூசை நடக்கின்றது. வைகாசி மாதம் சந்தனபாப்பு முக்கிய திருவிழாவாக நடைபெறுகிறது.
மேற்கோள்கள்
கிராமக் கோயில்கள் பகுப்பு:சரி பார்க்க வேண்டிய தானியக்கக் கோயில் கட்டுரைகள்
இராயப்பனூர் ஊராட்சி
இராயப்பனூர் ஊராட்சி (Rayappanur Gram Panchayat), தமிழ்நாட்டின் கள்ளக்குறிச்சி மாவட்டத்தில் உள்ள சின்னசேலம் வட்டாரத்தில் அமைந்துள்ளது. இந்த ஊராட்சி, கள்ளக்குறிச்சி சட்டமன்றத் தொகுதிக்கும் கள்ளக்குறிச்சி மக்களவைத் தொகுதிக்கும் உட்பட்டதாகும். இந்த ஊராட்சி, மொத்தம் 7 ஊராட்சி மன்றத் தொகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது. இவற்றில் இருந்து 7 ஊராட்சி மன்ற உறுப்பினர்களைத் தேர்ந்தெடுக்கின்றனர். 2011-ஆம் ஆண்டு இந்திய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, மொத்த மக்கள் தொகை 3688 ஆகும். இவர்களில் பெண்கள் 1851 பேரும் ஆண்கள் 1837 பேரும் உள்ளனர்.
சிற்றூர்கள்
இந்த ஊராட்சியில் அமைந்துள்ள சிற்றூர்களின் பட்டியல் :
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:கள்ளக்குறிச்சி மாவட்ட ஊராட்சிகள் பகுப்பு:த. இ. க. ஊராட்சித் திட்டம்
உச்சரிப்பு
உச்சரிப்பு என்பது ஒரு மொழியை எவ்வாறு பேசுவது அல்லது ஒரு மொழியின் வார்த்தைகளை எவ்வாறு உச்சரிப்பது என்பதாகும். எந்தவொரு மொழியிலும் வார்த்தைகளுக்கென உதடுகள் குவித்து, வாயின் நடுவில் இருந்து தொண்டையிலிருந்து மற்றும் வயிற்றிலிருந்து உருவாக்கும் ஒலிகளே, உச்சரிப்பு அல்லது பலுக்கல் எனப்படும். ஒரு வார்த்தை பல்வேறு வகைகளில் பல்வேறு பிரிவினரால் உச்சரிக்கப்படுகின்றது. எழுத்துக்களைச் சரியாக உச்சரிக்கவில்லையெனில் சொற்களின் பொருள்கள் வேறுபட்டுவிடும். நாம் பேசுவதன் கருத்தைப் பிறர் தெளிவாக உணர்ந்துகொள்ள நாம் சொற்களில் உள்ள எழுத்துக்களைச் சரியாக உச்சரித்தல் அவசியமாகும்.
தமிழ் உச்சரிப்பு முன்னேற பங்களித்தவர்கள்
1871-1931 ஆகிய இடைப்பட்ட காலத்தில் வாழ்ந்த பொறியியல் அறிஞராகவும், தமிழறிஞராகவும் இருந்த பா. வே. மாணிக்க நாயக்கர் தமிழ் உச்சரிப்பு (Tamil Phonology) என்னும் தலைப்பில் அமைந்த சொற்பொழிவுகளை தமிழ் நாட்டின் பல ஊர்களிலும் நிகழ்த்தியுள்ளார்.
உசாத்துனைகள்
பகுப்பு:ஒலிப்பியல்
பட்டிவீரன்பட்டி
இந்த பேருராட்சி பட்டிவீரன்பட்டி,  அழகாபுரி, எம்.ஜி.ஆர்.நகர், ராமகிருஷ்ணாபுரம், அண்ணாநகர், அம்பேத்கர்நகர் ஆகிய  உட்கிடை கிராமங்களை உள்ளடக்கியது. இப்பகுதியின் முக்கிய தொழில்கள் தென்னை விவசாயம் மற்றும் ஆடு வளர்த்தல் ஆகும். 2011-ஆம் ஆண்டு மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பின் படி, 8602 மக்கள்தொகை கொண்ட இப்பேரூராட்சி,  2.59 சகிமீ பரப்பும்,  15  வார்டுகளும் கொண்டது. இப்பேரூராட்சியானது நிலக்கோட்டை (சட்டமன்றத் தொகுதி)க்கும், திண்டுக்கல் மக்களவைத் தொகுதிக்கும் உட்பட்டது.
மக்கள் தொகை பரம்பல்
2011-ஆம் ஆண்டு மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி  இப்பேரூராட்சி 2,290    வீடுகளும்,    8,602 மக்கள்தொகையும் கொண்டது. மேலும் இப்பேரூராட்சியின் எழுத்தறிவு 88.6% மற்றும் பாலின விகிதம் 1,000 ஆண்களுக்கு, 1,059 பெண்கள் வீதம் உள்ளனர். குழந்தைகள் பாலின விகிதம் 1000 ஆண் குழந்தைகளுக்கு,    1,064 பெண் குழந்தைகள் வீதம் உள்ளனர். பட்டியல் சாதியினரும் பட்டியல் பழங்குடியினரும் முறையே 2,060 மற்றும் 0 ஆகவுள்ளனர்.
ஆதாரங்கள்
பகுப்பு:திண்டுக்கல் மாவட்டத்தில் உள்ள பேரூராட்சிகள்
இந்திய அமெரிக்கர்
இந்திய அமெரிக்கர் (Indian American) என்போர் இந்திய மரபுவழி கொண்ட ஐக்கிய அமெரிக்காவின் குடிமக்கள் ஆவர். இந்திய அமெரிக்கர் அமெரிக்காவின் ஒரு விழுக்காட்டு மக்கட்தொகையினராக இருந்த போதும் உயர்கல்வி, வருவாய் முதலியவற்றில் மற்ற இனக்குழுவினரோடு ஒப்பிடுகையில் முதன்மை இனக்குழுவினராய் உள்ளனர்.
திரிஷ்யம் (திரைப்படம்)
திரிஷ்யம் 2013-ம் ஆண்டில் வெளிவந்த மலையாள திரைப்படமாகும். இயக்குனர் ஜீத்து ஜோசப் இயக்கிய இத்திரைப்படத்தில் நடிகர் மோகன்லாலும் நடிகை மீனாவும் முக்கிய வேடத்தில் நடித்திருந்தனர். இத்திரைப்படம் ரசிகர்களின் பெறும் வரவேற்பை பெற்றது. இத்திரைப்படம் தொடுப்புழா மற்றும் அதன் சுற்றுவட்டாரப் பகுதிகளில் படமாக்கப்பட்டது.
மறுஆக்கம்
மலையாளத்தில் வெற்றி பெற்ற இத்திரைப்படம் மற்ற இந்திய மொழிகளில் மறுஆக்கம் செய்யப்படுகிறது.
தொடர்ச்சி
இயக்குனர் ஜீத்து ஜோசப் இயக்கத்தில் மோகன்லால் மற்றும் மீனா அவர்கள் நடித்து திருஷ்யம் 2 திரைப்படம் 2021 இல் வெளிவந்தது. இத்திரைப்படம் திரிஷ்யம் கதையின் தொடர்ச்சியாக வெளியானது.
19 பிப்ரவரி 2021 இல் ஓடிடி எனும் மேலதிக ஊடக சேவையில் நேரடியாக அமேசான் பிரைம் வீடியோவில் திரைப்படம் வெளிவந்தது.
எதிர்வு அடைப்பு உறவு
கணிதத்தில் எதிர்வு அடைப்பு உறவு அல்லது எதிர்வு அடைப்பு (reflexive closure) என்பது ஒரு ஈருறுப்பு உறவு. இது ஒரு கணத்தின் மீது வரையறுக்கப்பட்ட ஈருறுப்பு உறவுடன் தொடர்புபடுத்தப்பட்டு வரையறுக்கப்படுகிறது.
எடுத்துக்காட்டு:
இதில் வரையறுக்கப்பட்ட ஈருறுப்பு உறவு:
இந்த ஈருறுப்பு உறவின் எதிர்வு அடைப்பு உறவு:
வரையறை
X கணத்தின் மீது வரையறுக்கப்பட்ட ஈருறுப்பு உறவு R இன் எதிர்வு அடைவு உறவு S :
அதாவது R, முற்றொருமை உறவு இரண்டின் ஒன்றிப்பே R இன் எதிர்வு அடைப்பு உறவாகும்.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:கணித உறவுகள்
காந்தியம்
காந்தியவாதம்  அல்லது காந்தியம் (Gandhism) என்று மோகன்தாசு கரம்சந்த் காந்தியின் வாழ்நாள் பணி, கருத்தாக்கம் மற்றும் உள்ளூக்கத்தால் பெறப்பட்ட கொள்கைகளையும் கருத்துகளையும் உள்ளடக்கிக் கூறப்படுகின்றது. முக்கியமாக அகிம்சைப் போராட்டம் குறித்த அவரது கருத்துக்களும் செயல்முறைகளும் இவ்வாறு குறிப்பிடப்படுகின்றன.
'காந்தியம்' என்ற கருத்தாக்கத்தில் உலகெங்கும் உள்ள மக்களுக்கான காந்தியின் உரைகளும் செயல்பாடுகளும் மற்றும் அவர்களது மேம்பாட்டிற்காக அவரது வழிகாட்டுதல்களும் உள்ளடக்கப்படுகிறது. மேலும் இது தனிமனிதச் சூழலுக்கும் அரசியல் சாரா சூழலுக்கும் பொருந்துவதாகவும் உள்ளது. காந்தியத்தைப் பின்பற்றுபவர்கள் காந்தியவாதிகள் எனப்படுகின்றனர். காந்தியை இருபதாம் நூற்றாண்டின் புத்தராக ராம்ஜி சிங் என்ற அறிஞர் கருதுகிறார்.
இருப்பினும் காந்தி 'காந்தியத்தை' அங்கீகரிக்கவில்லை: "" 'காந்தியம்' என்று எதுவுமில்லை மற்றும் நான் எனக்குப் பின்னர் எந்தவொரு உட்குழுவையும் விட்டுச் செல்ல விரும்பவில்லை. நான் எந்தவொரு புதிய கொள்கையையோ தத்துவத்தையோ அறிமுகப்படுத்தியதாக உரிமை கோரவில்லை. நான் நமது தினசரி வாழ்விலும் சிக்கல்களிலும் என்றுமுள்ள உண்மைகளை நானறிந்த வழியில் பயன்படுத்தி முயன்றுள்ளேன்...எனக்குக் கிட்டிய கருத்துக்களும் தீர்வுகளும்   இறுதியானவையல்ல. நாளையே எனது கருத்துக்களையும் தீர்வுகளையும் மாற்றிக் கொள்ளலாம். உலகிற்கு கற்றுக் கொடுக்க என்னிடம் எதுமில்லை. வாய்மையும் அகிம்சையும் மலைகளைப் போன்று பழைமையானவை"."
ஈயுபீட்ஸ்
வெளி இணைப்புகள்
பகுப்பு:ஐரோப்பா
பொது நலப் பதிவகம்
பொது நலப் பதிவகம் (Public Interest Registry) என்பது .ஆர்க் ஆள்களப் பெயரைப் பராமரித்து வரும் ஒரு ஐக்கிய அமெரிக்க இலாப நோக்கற்ற நிறுவனம். 2002ல், இணையச் சங்கம் இந்நிறுவனத்தை உருவாக்கியது. இந்நிறுவனம் பென்சில்வேனியாவில் பதியப்பட்டுள்ளது. 1 சனவரி 2003 அன்று, இந்நிறுவனம் வெரிசைன் நிறுவனத்திடம் இருந்து .ஆர்க் ஆள்களத்தைச் செயற்படுத்தும் பொறுப்பை ஏற்றுக் கொண்டது. இணையச் சங்கத்துடன் உள்ள ஒப்பந்தத்தின் அடிப்படையில், அப்பிலியாசு நிறுவனம் .ஆர்க் ஆள்களப் பெயரின் நுட்பச் செயற்பாடுகளைக் கவனித்து வருகிறது.
வெளி இணைப்புகள்
பகுப்பு:ஆள்களப் பெயர் முறைமை பகுப்பு:இணையம்
நுவரகமை பலாத்தை கிழக்கு பிரதேச செயலாளர் பிரிவு
நுவரகமை பலாத்தை கிழக்கு பிரதேச செயலாளர் பிரிவு (Nuwaragam Palatha East Divisional Secretariat, නැෙගනහිර නුවරගම් පලාත ප්‍රාදේශීය ලේකම් කාර්යාලය) என்பது நிர்வாக அலகான பிரதேச செயலகங்களில் ஒன்று ஆகும். இது இலங்கையின் வடமத்திய மாகாணத்தில் உள்ள அனுராதபுரம் மாவட்டத்தில் உள்ளது. இப்பிரிவு துணை நிர்வாக அலகுகளாக 29 கிராம அலுவலர் பிரிவுகளைக் கொண்டுள்ளது. இப்பிரிவு மக்கள் தொகை 2012 இல் 69590 ஆகக் காணப்பட்டது.
வெளியிணைப்புக்கள்
பகுப்பு:அனுராதபுரம் மாவட்டப் பிரதேச செயலாளர் பிரிவுகள்
டிமொதி டாட்
டிமொதி டாட் (Timothy Dodd, பிறப்பு: ஏப்ரல் 21 1961), இங்கிலாந்து அணியின் துடுப்பாட்டக்காரர். இவர் எந்தவொரு தேர்வுத் துடுப்பாட்டப் போட்டியிலும் கலந்து கொள்ளவில்லை. இருப்பினும் இரண்டு ஏ-தர துடுப்பாட்டப் போட்டிகளில் கலந்து கொண்டுள்ளார். 1988-1989 ஆண்டுகளில், ஏ-தர துடுப்பாட்டப் போட்டிகளில் பங்குகொண்டார்.
டார்லீன் சி. ஆப்மேன்
'''டார்லீன் சி. ஆஃப்மேன்' (Darleane C. Hoffman'', பிறப்பு: நவம்பர் 8, 1926) ஓர் அமெரிக்க அணுக்கரு வேதியியலாளர். இவர் சீபோர்கியம் என்ற 106-வது தனிமத்தின் நிலவலை உறுதிப்படுத்திய ஆய்வாளர்களில் ஒருவராவார். இவர் இலாரன்சு பி. பெர்க்கேலி ஆய்வகத்தின் முதுபுல அறிவியலாளர். மேலும் பெர்க்கேலி கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழகப் பட்டதாரிப் பள்ளியின் பேராசிரியரும் ஆவார்.
இளமையும் கல்வியும்
டார்லீன் அயோவா மாநிலத்தில் டெரில் எனும் சிறுநகரில் பி. கார்ல், எல்வெர்னா குளூட் கிறித்தியான் ஆகிய இருவரின் மகளாகப் பிறந்தார். இவரின் தந்தையார் கணிதவியல் ஆசிரியரும் பள்ளிகளின் மேற்பார்வை அலுவலரும் ஆவார். இவரது தாயார் நடகங்களை எழுதி இயக்குபவராக விளங்கினார். இவர் அயோவா மாநிலப் பல்கலைக்கழக்க் கல்லூரியில் சேர்ந்து நெல்லி மே நாய்லரிடம் வேதியியல் பாடம் பயின்றுள்ளார். மேலும் இதே துறையில் மெல்படிப்பும் பயில முடிவு செய்துள்ளார். இவர் 1948 இல் வேதியியல் இளவல் பட்டமும் 1951 இல் அணுக்கரு வேதியியல் முட்னைவர் பட்டமும் அப்பல்கலைக்கழகத்தில் பெற்றார்.
வாழ்க்கைப்பணி
டார்லீன் ஓராண்டுக்கு ஓக்ரிட்ஜ் தேசிய ஆய்வகத்தில் பணிபுரிந்தார். பின்னர் தன்கணவருடன் இலாசு அலமோசு அறிவியல் ஆய்வகத்தில் இணைந்தார். இங்கு இவர் 1953 இல் பணியாளராகச் சேர்ந்தார்.இவர் 1979 இல் ஓரகத்தி, அணுக்கரு வேதியியல் பிரிவின் தலைமை ஏற்றுள்ளார்.இவர் 1984 இல் இங்கிருந்து விலகி ப்ர்க்கேலி பல்கலைக்கழக வளாகத்தில் வேதியியல் துறையில் சேர்ந்துள்ளார். மேலும் இவர் அங்கு இலாரன்சு பெர்க்கேலி அணுக்கரு ஆய்வகத்தில் அடர்தனிம அணுக்கரு, கதிரியக்க்க் குழுத் தலைமையும் ஏற்றுள்ளார். கூடுதல் பணியாக சீபோர்கு கதிர்வீச்சியல் நிறுவனத்தை நிறுவும் பணியும் 1991 இல் மேற்கொண்டுள்ளார். பின் அதன் முதல் இயக்குநராகவும் 1996 வரை செயல்பட்டுள்ளார். பிறகு ஓய்வு பெற்றதும் மூதறிவுரைஞராகவும் பட்டய இயக்குநராகவும் இருந்துள்ளார்.
சொந்த வாழ்க்கை
முனைவர் பட்டம் பெற்றதுமே இவர் மார்வின் எம். ஃஆஃப்மேன் என்ற இயற்பியலாளரை மணந்தார். இவர்களுக்கு இருகுழந்தைகள் பிறந்தனர். மவுரீன், டாரில் எனும் இவ்விருவரும் இலாசு அலமாசில் பிறந்தனர்.
வெளி இணைப்புகள்
பகுப்பு:1926 பிறப்புகள் பகுப்பு:வாழும் நபர்கள் பகுப்பு:அமெரிக்க வேதியியலாளர்கள் பகுப்பு:பெண் வேதியியலாளர்கள்
உத்திரமேரூர் குடவோலை முறைக் கல்வெட்டுகள்
உத்திரமேரூர் குடவோலை முறைக் கல்வெட்டுகள் என்பன  தமிழ்நாட்டின் செங்கல்பட்டு மாவட்டம், காஞ்சிபுரம் வட்டம், உத்திரமேரூர் கிராமம் வைகுந்தப் பெருமாள் கோவிலில்,  முதலாம் பராந்தக சோழனின் (கி.பி. 907–955) 12 ஆம் ஆட்சி ஆண்டிலும் (கி.பி 917), 14 ஆம் ஆட்சி ஆண்டிலும் பொறிக்கப்பட்டுள்ள கல்வெட்டுகளைக் குறிக்கும். உத்திரமேரூரின் மையப்பகுதியில் தமிழர் கலைப்பாணியில் அமைந்துள்ள வைகுந்தப் பெருமாள் கோவில், பல்லவ மன்னன் இரண்டாம் நந்திவர்மனால் (731-796) 8 ஆம் நூற்றாண்டில் கட்டப்பட்டது. இங்குள்ள கல்வெட்டுக்களில் பல்லவ மன்னன் இரண்டாம் நந்திவர்மன் (750 கி.பி) பெயரே முதன்முதலில் இடம்பெற்றுள்ளது.
உத்திரமேரூர்: வரலாறு
உத்தரமேரூர் வரலாற்று முக்கியத்துவம் வாய்ந்த ஒரு பெரிய கிராமம் ஆகும் உத்திரமேரூரில் நான்கு பல்லவ மன்னர்களின்  ஆட்சிகாலத்தைச் சேர்ந்த  25 கல்வெட்டுகள் கண்டறியப்பட்டுள்ளன. ஒன்பதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், சோழர்கள் இப்பகுதியைக் கைப்பற்றினர். முதலாம் பராந்தக சோழன் (கி.பி. 907–950), முதலாம் இராஜராஜ சோழன் (கி.பி. 985–1014), முதலாம் இராஜேந்திர சோழன் (கி.பி. 1012–1044) மற்றும் குலோத்துங்க சோழன் I (1070–1120) காலத்திய கல்வெட்டுகள் கோவில்களுக்கு வழங்கிய பல்வேறு கொடைகளைப் பதிவு செய்துள்ளன. . இவ்வூர் உத்தரமேரு சதுர்வேதிமங்கலம், ராஜசந்திரசோழ சதுர்வேதிமங்கலம், விஜயகண்டகோபால சதுர்வேதிமங்கலம், வடமேரு மங்கை, உத்தரமேலூர், பாண்டவவன, பஞ்சவரத க்ஷேத்திரம், ஆகிய பெயர்களில் அழைக்கப்பட்டுள்ளன.
உத்திரமேருர் கிராமமும் அதனைச் சுற்றியுள்ள பகுதியும் 13 ஆம் நூற்றாண்டில் பாண்டிய ஆட்சியின் கீழ் வந்தது. தொடர்ந்து, தெலுங்கு சோழ மரபைச் சேர்ந்த விஜய கந்தகோபாலன் இப்பகுதியினைத் தனது கட்டுப்பாட்டிற்குள் கொண்டுவந்தார். இக்கிராமத்திற்கு கந்தகோபால சதுர்வேதி மங்கலம் என்றும் பெயர் சூட்டினார். பிற்காலத்தில், இக்கிராமம் சம்புவராயர் மற்றும் குமார கம்பனாவின் ஆளுகைக்கு உட்பட்ட பகுதியாக இருந்தது. விஜயநகரப் பேரரசர் கிருஷ்ணதேவராயர் (கி.பி. 1502-29) சுந்தரவரதப் பெருமாள் கோவில், சுப்ரமணிய கோவில் மற்றும் கைலாசநாதர் கோவில் ஆகிய கோவில்களை விரிவாக்கம் செய்தார்.
உத்திரமேரூர் உள்ளாட்சி நிர்வாக அமைப்புகள்
சோழப் பேரரசின் ஆட்சியின் போது, உத்தரமேரூர் கிராமம் 1200 கற்றறிந்த வைஷ்ணவ பிராமணர்களுக்கு நிலக்கொடையாக வழங்கப்பட்டது, இவ்வாறு வழங்கப்பட்ட கிராமங்கள் சதுர்வேதிமங்கலம் அல்லது பிரம்மதேயம் அல்லது தேவதான கிராமங்கள் (பிராமண குடியிருப்புகள்) என்று அழைக்கப்பட்டன   இவ்வூர் உத்திரமேரூர் சதுர்வேதி மங்கலம் என்ற பெயரில் கி.பி. 9 முதல் 11 ஆம் நூற்றாண்டு வரை பிராமண குடியேற்றமாக தொடர்ந்த இருந்துள்ளது. சோழர்களின் ஆட்சியின் கீழ் இது ஒரு புதிய பிராமண காலனியாக நிறுவப்பட்டது.
உத்திரமேரூர் கோவில் கல்வெட்டுகள் கிராமிய உள்ளாட்சி அமைப்புகள் குறித்த செய்திகளை பதிவு செய்துள்ளன. உத்திரமேரூரில் "மகாசபா" மற்றும் "ஊர்" என்ற இரண்டு கிராம சபைகள் இருந்ததை இக்கல்வெட்டுகள் குறிப்பிடுகின்றன. மகாசபா ஒரு பிரத்தியேக பிராமணர்களுக்கான உள்ளாட்சி நிர்வாக அமைப்பாகும். ஊர் என்பது பிராமணர்கள் தவிர்த்து அனைத்து வகுப்பினரையும் சேர்ந்தவர்களுக்கான உள்ளாட்சி நிர்வாக அமைப்பாகும். சோழர்களின் தன்னாட்சிமுறை (Self-Governance) இத்தகைய உள்ளாட்சி நிர்வாக அமைப்புகளின் மீது கட்டமைக்கப்பட்டிருந்ததன. மகாசபைகள் என்பன கிராமங்களின் பிரத்தியேகமான பிராமண சபைகளாக இருந்தன. கோவில்கள் கிராமங்களின் அதிகார மையங்களாக செயல்பட்டதால், கோவிலோடு இணைந்திருந்த மகாசபைகள் உள்ளாட்சி நிர்வாக மையங்களாக மாற்றம் கண்டன..சோழர்களின் நிர்வாகம் மக்களாட்சி கொள்கைகளின் அடிப்படையில் செயல்பட்டு வந்தது,
வைகுந்தப் பெருமாள் கோவில் அமைப்பு
வைகுந்தப் பெருமாள் கோவில் ஏகதள வேசர விமானத்துடன் அமைந்த கருவறை, அர்த்தமண்டபம், மற்றும் முகமண்டபத்துடன் கூடிய கற்றளியாகும். முகமண்டபம் 16 தூண்களுடன் அமைந்துள்ளது. கருவறை பாதபந்த அதிட்டானத்துடன் அமைந்துள்ளது. இக்கோவிலின் மூலவர் வைகுந்தப் பெருமாள் மற்றும் தாயார் அனந்தவல்லித் தாயார் ஆவர். இக்கற்றளி கி.பி. 1090 ஆம் ஆண்டு கட்டப்பட்டிருக்கலாம் என்று இரா.நாகசாமி கருதுகிறார். தற்போது கருவறையில் எந்த சிலையும் நிறுவப்படவில்லை.
இங்கிருந்த முகமண்டபத்தில் கி.பி 9 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 11 ஆம் நூற்றாண்டு வரை கிராம சபையானது செயல்பாட்டில் இருந்துள்ளது. உத்திரமேரூர் மகாசபை கிபி 750 முதல் கிபி 1250 வரை மேற்கொண்ட நடவடிக்கைகள் மகாசபை மண்டபத்தின் அதிட்டானத்தில் கல்வெட்டுகளாகப் பொறிக்கப்பட்டுள்ளன. இங்கு பொறிக்கப்பட்டிருந்த சோழ மன்னன் முதலாம் பராந்தக சோழனின் (கி.பி. 907–955). ஆட்சிக் காலத்தில் இக்கோவிலின் அதிட்டானத்தில் பொறிக்கப்பட்டிருந்த இரண்டு தமிழ் - கிரந்தக் கல்வெட்டுகள், இந்திய தொல்லியல் அளவீட்டுத் துறையினரால் (ASI) படியெடுக்கப்பட்டுள்ளன. மொத்தத்தில் இந்த மகாசபை மண்டபம் உத்திரமேரூர் சதுர்வேதிமங்கலத்துக்கான குடவோலை தேர்தல் முறை மற்றும் உள்ளாட்சி நிர்வாகம் குறித்த ஆவணக் காப்பகமாகத் திகழ்கிறது. உத்திரமேரூர் மகாசபை கிபி 750 முதல் கிபி 1250 வரை மேற்கொண்ட பல்வேறு மதச்சார்பற்ற நிர்வாக செயல்முறைகள், அரசாணைகள், விவாதங்கள், தீர்மானங்கள்,  ஆகியனமகாசபை மண்டபத்தின் அதிட்டானத்தில் கல்வெட்டுகளாகப் பொறிக்கப்பட்டுள்ளன.
இவ்வூர் கி.பி. 8 ஆம் நூற்றாண்டில் வைணவ ஆகம நூல்களில் பரிந்துரைக்கப்பட்டபடி மிகவும் திட்டமிடப்பட்ட அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்டதாகும். இந்த மகாசபை மண்டபம் உத்திரமேரூர் கிராமத்தின் மையத்தில் (பிரம்மஸ்தானத்தில்) சரியாக அமைந்துள்ளது. மேலும் இக்கிராமத்திலுள்ள அனைத்து கோயில்களும் இந்த மையப் புள்ளியைச் சுற்றி அமைந்துள்ளது சிறப்பு. இந்த மகாசபை மண்டபத்தைச் சுற்றி மேற்கில் சுந்தரவதனப் பெருமாள் கோவிலும், அதனை ஒட்டி பாலசுப்ரமணியர் கோவிலும், ஈசான்ய மூலையாகிய வடகிழக்கில் கைலாசநாதர் கோவில் மற்றும் சப்தமாதர் (மாதிரி அம்மன்) கோவிலும், இதனையடுத்து துர்க்கை ("வடவாயிற் செல்வி") கோவிலும், தெற்கில் "அய்யன் மகா சாஸ்தா" என்னும் ஐயனார் கோவிலும் (தற்போது சிலை மட்டும் உள்ளது), தென்மேற்கே ஜேஷ்டை கோவிலும் (தற்போது கோவில் இல்லை ஜேஷ்டை சிற்பம் மட்டும் உள்ளது) அமைந்துள்ளன. பிராமணர்கள் வசித்த இடங்கள் சேரி என்று அழைக்கப்பட்டுள்ளன.
சதுர்வேதிமங்கலம் மகாசபை: உள்ளாட்சி நிர்வாக அமைப்பு
முதலாம் பராந்தக சோழனின் ஆட்சிக் காலத்தில் கி.பி 920 ஆம் ஆண்டில் பொறிக்கப்பட்ட குடவோலை தேர்தல் முறைக் கல்வெட்டு இந்திய வரலாற்றில் ஒரு சிறந்த ஆவணமாகும். இது 1000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு செயல்பட்ட உத்திரமேரூர் மகாசபையின் எழுதப்பட்ட அரசியலமைப்பாகும். அரசியலமைப்பு மற்றும் குடவோலை தேர்தல் நடைமுறைகள்' குறித்து 11 மற்றும் 14 ஆம் ஆட்சியாண்டுகளில் வெளியிடப்பட்ட முதலாம் பராந்தக சோழனின் அரச ஆணைகள் தொடர்பாக  உத்திரமேரூர் சதுர்வேதி மங்கலம் மகா சபையின் பொதுக்குழு கூட்ட அமர்வில் நிறைவேற்றப்பட்ட  தீர்மானங்களை இந்த இரண்டு கல்வெட்டுகள்  விவரிக்கின்றன.
கல்வெட்டு பாடம்
உத்திரமேரூர் சதுர்வேதி மங்கலத்தின் 30 குடும்புகளுக்கான (Wards) சபை உறுப்பினர்கள்   தேர்தலில்  வேட்பாளர்களின் தகுதி, தேர்தல் நடைமுறைகள் குறித்து மகா சபை பொதுக்குழு கூடி தீர்வு காணப்பட்டது.
மகா சபையின் தீர்மானங்கள் மற்றும் தீர்வுகள்
தேவேந்திரன் சக்ரவர்த்தி ஸ்ரீ வீரநாராயண ஸ்ரீ பராந்தக தேவர் ஆகிய பரகேசரி வர்மரின் அரசாணையின் படி காலியூர் கோட்டத்து தன கூற்று உத்திரமேரு சதுர்வேதி மங்கலத்து சபையோர், சோழ நாட்டுப்புறங் கரம்பை நாட்டு ஸ்ரீ வாங்க நகரக்கரஞ் செய்கை கெண்ட யக்ரமவித்த பட்டனாகிய சோமாசி பெருமாள் முன்னிலையில் நடைபெற்ற பொதுக்குழுவில் விவாதித்து நிறைவேற்றப்பட்ட மகா சபையின் தீர்மானங்கள் மற்றும் தீர்வுகள்:
உத்தரமேரூர் சதுர்வேதிமங்கலம் மகா சபை, அரசாணைப்படி பொதுக்குழுவைக் கூட்டி, அரசாணையில் கொடுக்கப்பட்ட நிபந்தனைகளின்படி விவாதிக்கப்பட்டு தீர்வு காணப்பட்டது. அதன்படி, 'நடப்பு ஆண்டுக்கான குழுவின்' உறுப்பினர்களைத்  தேர்வு செய்ய முடிவு செய்யப்பட்டது.
கல்வெட்டுகளின்படி, ஒவ்வொரு கிராமமும் குடும்புகளாக (Wards) பிரிக்கப்பட்டன, மேலும் ஒவ்வொரு குடும்பிலிருந்து ஒரு பிரதிநிதியைத் தேர்ந்தெடுத்து பொதுச் சபைக்கு அனுப்பலாம்.
உத்தரமேரூர் சதுர்வேதிமங்கலத்தில் முப்பது வார்டுகள் இருக்க வேண்டும்; (முப்பதா முப்பது குடும்பத்திலும்)
இந்த முப்பது குடும்புகளிலும், ஒவ்வொரு கூடும் குடும்பிலும் வசிக்கும் மக்கள் அனைவரும் ஒன்று கூடி, கீழ்க்கண்ட தகுதிகள் உள்ளவர்களை "குடவோலை) தேர்தல் முறை மூலம் தேர்ந்தெடுக்க வேண்டும். (குடும்பு முப்பதா முப்பது குடும்பிலும் அவ்வவ் குடும்பிலாரே கூடிக்)
கடமை தவறியவரின் உறவினர்கள்
(இவர்களுக்கும் முன் சுடப்பபட்ட இத்தனை பந்துக்களையும் குடவோலை எழுதிப்புக);
வெளி இணைப்புகள்
Uttaramerūr Nagaswamy R. Tamil Arts Academy, 2003
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:தமிழ் கல்வெட்டுக்கள்
அரப்பா
thumb|250px|சிந்து சமவெளியில் அரப்பாவின் அமைவிடம்.
அரப்பா (Harappa) என்பது இந்தியத் துணை கண்டத்தின் மிகப்பழமையான நாகரிகம் இருந்தததாகக் கருதப்படும் பண்டைய நகரங்களில் ஒன்று ஆகும். இத்தொல்லியல் தளம் இன்றைய பாக்கித்தானின் வடகிழக்குப் பகுதியில் பஞ்சாப் மாகாணத்தின் சகிவால் நகரத்திற்கு மேற்கில் 24 கிலோமீட்டர் தொலைவில் அமைந்திருந்தது. அரப்பா என்ற இத்தளத்தின் பெயர் ராவி நதிக்கரைக்கு அருகில் அமைந்துள்ள நவீன கிராமத்தின் பெயரிலிருந்து வந்துள்ளதாகக் கருதப்படுகிறது. இந்நதி தற்போது இத்தளத்திர்கு வடக்கில் 8 கிலோ மீட்டர் தொலைவில் (5 மைல்) ஓடுகிறது. தற்போது அரப்பா என்றழைக்கப்படும் கிராமம் பண்டைய தொல்லியல் தளம் அமைந்துள்ள இடத்திலிருந்து ஒரு கிலோமீட்டர் தொலைவுக்குள் அமைந்துள்ளது. நவீன அரப்பா பிரித்தானியர் ஆட்சிக் காலத்தில் இருந்து இருக்கின்ற ஒரு மரபுரிமை ரயில் நிலையமாக இருந்தாலும், இன்றும் அந்நகரம்  15,000 பேரை மட்டுமே மக்கள் தொகையாக கொண்ட ஊராக உள்ளது.
இத்தொல்லியல் தளத்தில் வெண்கலக் காலத்தைச் சேர்ந்த பண்டைய கோட்டை நகரத்தின் இடிபாடுகள் காணப்படுகின்றன. இந்நகரமும் இடிபாடுகளும் சிந்து மற்றும் பஞ்சாப்பை மையமாகக் கொண்டிருந்த சிந்து சமவெளி நாகரிகத்தையும் மற்றும் அதைத் தொடர்ந்து இருந்த கல்லைறை எச் கலாச்சாரத்தையும் சேர்ந்ததாக இருக்கலாம் எனக் கருதப்படுகிறது. இந்நகரத்தில் 23500 குடும்பங்கள் 370 ஏக்கர் பரப்பளவில் களிமண்ணும் சுட்ட செங்கற்களும் சேர்த்து கட்டப்பட்ட வீடுகளில் வாழ்ந்திருக்கலாம் என நம்பப்படுகிறசுது. சுமார் கி.மு 2600 – 1900 ஆண்டுக் காலத்தில் வாழ்ந்த இந்நாகரிகத்தின் காலத்தை முதிர்ந்த அரப்பன் காலகட்டம் என்கிறார்கள். அந்தச் சமயத்தில் இது ஒரு மிகப்பெரிய நாகரிகமாகக் கருதப்படுகிறது. முன்னர் அறியப்படாத நாகரிகங்களுக்கு பெயரிடும் தொல்பொருள் மாநாட்டில், முதல் அகழ்வாராய்ச்சியால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட சிந்து சமவெளி நாகரிகத்தை அரப்பா நாகரிகம் என்று பெயரிட்டு அழைத்தனர்.
பண்டைய அரப்பா நகரம் பிரித்தானியர்களின் ஆட்சிக்காலத்தில் மிகவும் சேதமடைந்தது, இடிபாடுகளில் இருந்து கிடைத்த செங்கற்களை  லாகூர்-முல்தான் ரயில்வே கட்டுமானத்தில் இரயில்வே பாதைகள் அமைக்கப்  பயன்படுத்தப்பட்டன. இத்தளத்தில் சர்ச்சைக்குரிய ஒரு கேளிக்கை பூங்கா அமைக்கும் திட்டம் 2005 ஆம் ஆண்டில் தொடங்கப்பட்டு பின்னர் கைவிடப்பட்டது, கட்டடத்தின் ஆரம்ப கட்டப் பணிகளின்போது அங்கிருந்து கலைப்பொருட்கள் பல தோண்டி எடுக்கப்பட்டன. பாக்கித்தானிய தொல்பொருள் ஆய்வாளரான அகமத் அசன் டானி கலாச்சார அமைச்சகத்திற்கு வைத்த ஒரு வேண்டுகோள் இந்த தளத்தின் மறுசீரமைப்புக்கு காரணமாக இருந்தது.
வரலாறு
சிந்து சமவெளி நாகரிகம் பண்டைக்காலக் குடியேற்றப் பகுதியாகக் கருதப்படும் மெகெர்கர் போல தோராயமாக கி.மு 6000 ஆண்டுகளுக்கு முற்பட்ட தொல்லியல் ஆய்வுகளுக்கு உரிய மிக முக்கியமான பண்டைய வேர்கள் இங்குள்ளன. மொகஞ்சதாரோ அரப்பா ஆகிய இரு பெரிய நகரங்கள் கி.மு. 2600 ஆம் ஆண்டுகளில் பஞ்சாப் மற்றும் சிந்துவில் சிந்து நதிக் கரையோரம் இருந்த பள்ளத்தாக்கில் தோன்றின. லாகூரின் தெற்கே உள்ள மேற்கு பஞ்சாப் பகுதியில் அரப்பாவும் லர்கானாவுக்கு அருகிலுள்ள சிந்து பகுதியில் மொகஞ்சதாரோவும் அகழ்வாராய்ச்சியில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட பின்னர்,  ஒரு சாத்தியமான எழுதும் முறை, நகர்ப்புற மையங்கள் மற்றும் பல்வேறு சமூக மற்றும் பொருளாதார அமைப்புகள் ஆகியவற்றைக் கொண்ட இந்த நாகரிகம் மீண்டும் 1920 களில் மீண்டும் கண்டறியப்பட்டது. வடகிழக்கு இந்தியா, கிழக்கு பஞ்சாப்பு, தெற்கில் குசராத்து மேற்கில் பாக்கித்தானின் பலுசிசுதான் போன்ற இமயமலையின் அடிவாரத்தில் நீட்சியாக வளர்ந்திருக்கும் பல தொல்லியல் தளங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டு ஆய்வு செய்யப்பட்டுள்ளன. அரப்பாவில் உள்ள தொல்பொருள் ஆய்வு தளம் 1857 ஆம் ஆண்டில் சேதமடைந்தது. சிந்து மற்றும் பஞ்சாப் இரயில்வேயைச் சேர்ந்த பொறியாளர்கள் லாகூர்-முல்தான் இரயில் பாதை கட்டுமானத்தின் போது இரயில்வே பாதைகள் அமைக்க இத்தளத்திலிருந்து செங்கற்களை எடுத்துப் பயன்படுத்தினர் .இங்கு கண்டுபிடிக்கப்பட்ட செங்கற்கள் சிவப்பு மணல், களிமண், கற்களால் மிக அதிக வெப்பநிலையில் சுடப்பட்டு தயாரிக்கப்பட்டவையாகும். மேற்கு பஞ்சாபில் 1826 ஆம் ஆண்டு அரப்பா கண்டுபிடிக்கப்பட்டவுடன் இந்தியாவில் இருந்த பிரித்தானிய அதிகாரிகளின் கவனத்தை ஈர்த்தது, அரப்பாவில் ஆரம்பகால அகழ்வாராய்ச்சிகளுக்கு வித்திட்டவர்கள் அவர்களேயாகும்.
பண்பாடும் பொருளாதாரமும்
சிந்துவெளிப் பண்பாடு பெரிதும் நகரமயப் பண்பாடாக இருந்திருக்கிறது. தம் தேவையைவிடக் கூடுதலான விவசாயப் பொருள்களையும் கைவினைப் பொருள்களையும் கொண்டு சுமேரியாவுடனும் தெற்கு மெசபடோமியாவுடனும் வணிகம் செய்து வளமாக இருந்திருக்கிறது. மொகஞ்சதாரோவும் அரப்பாவும் பொதுவாக, தட்டைக்கூரை கொண்ட செங்கல் வீடுகள் தனியாகவும், கோட்டைக்குள் பாதுகாக்கப்பட்ட அரண்மனை அல்லது வழிபாட்டுக் கட்டடங்கள் கொண்டதாகவும் பிரிக்கப்பட்ட வாழ்விடங்களைக் கொண்டதாக இருந்திருக்கின்றன. இப்படிப்பட்ட நகரமைப்பு இரண்டுக்கும் பொதுவான சீரமைக்கப்பட்ட திட்டமிட்ட நகரமைப்பு இருந்திருக்க வேண்டும் என்ற கருத்துகளுக்கு இடம் கொடுத்திருந்தாலும் உண்மையில் இரண்டு நகரங்களின் அமைப்புகளை ஒப்பிட்டுப் பார்த்தால் இரண்டும் வெவ்வேறாகத்தான் கட்டப்பட்டிருக்கின்றன என்பதைப் பார்க்கலாம்.
அதே சமயம சிந்துவெளிப் பண்பாட்டின் எடைகளும் அளவைகளும் திட்டமிட்டுச் சீரமைக்கப் பட்டவை என்பது தெளிவு. தனித்தனி முத்திரைகள் ஒருவேளை சொத்துகளையும் விற்பனைச் சரக்குகளையும் அடையாளம் காண உருவாக்கப் பட்டிருக்கலாம். செம்பும் வெண்கலமும் பயன்பாட்டில் இருந்திருந்தாலும் இரும்பு சிந்துவெளிப் பண்பாட்டின் காலத்தில் பயனில் இல்லை. பஞ்சு நூற்கப்பட்டு நெய்யப்பட்டிருக்கிறது. துணிகளுக்குச் சாயம் இருந்திருக்கிறது. அரிசியும் கோதுமையும் பல காய்களும் கனிகளும் விளைந்திருக்கின்றன. திமில் கொண்ட காளை உட்பட்டப் பல வீட்டு விலங்குகள் இருந்திருக்கின்றன. சண்டைக் கோழிகளும் இருந்திருக்கின்றன.
சக்கரத்தால் செய்த மட்பாண்டங்கள், விலங்குகள், வடிவங்கள் வரைந்த பானைகள் எல்லாச் சிந்துவெளி அகழ்வாய்வுத் தளங்களிலும் ஏராளமாகக் கிடைக்கின்றன. ஒவ்வொரு நகரிலும் நகராட்சிக்கான நடுவமைப்பு ஒன்று இருந்திருக்கிறது. சிந்துவெளிப் பண்பாடு முழுவதும் ஒரே குடையின் கீழ் இருந்ததா என்று சொல்ல முடியாவிட்டாலும், நகரங்களில் ஆட்சி இருந்ததற்கான தடயங்கள் கிடைத்திருக்கின்றன. நகரங்களுக்குள் சீரான பண்பாடு இருந்திருக்கிறது. நகராட்சி வணிகர்களிடமிருந்ததா என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. அரப்பா மக்கள் சிந்து நதியின் வழியாக வணிகத்தடங்கள் அமைத்துப் பாரசீக வளைகுடா, மெசபடோமியா, எகிப்து வரைக்கும் வணிகம் செய்திருக்கிறார்கள்.
ஆனால், சிந்துவெளிச் சமூகம் எல்லாமே பிணக்கில்லாமல் இருந்ததில்லை என்று அங்கு கிடைத்துள்ள மனித எலும்புக்கூட்டுகளின் எச்சங்களின் மூலம் தெரிகிறது. அவற்றில் காணப்படும் காயம் (15.5%) தெற்காசியாவின் முன்வரலாற்றிலேயே மிகவும் கூடுதலான ஒன்று.
அதே போல் பண்டையநோய்க்குறியியல் பகுப்பாய்வின் மூலம் மக்களிடையே தொழுநோயும் காசநோயும் இருந்திருக்கிறது தெரிகிறது. அப்படி நோய்வாய்ப்பட்டவர்களை நகருக்கு வெளிப்புறமாக ஒதுக்கியிருக்கிறார்கள் என்பதும் தெரிகிறது. மேலும் இந்தத் தொற்று நோய்கள் காலப்போக்கில் கூடியிருக்கின்றன என்றும் சிந்துவெளிப் பண்பாட்டின் வீழ்ச்சியின்போது இவை மிகுந்திருக்கின்றன என்றும் தெரிகிறது.
அகழ்வாய்வு
அரப்பா களத்தை அகழ்ந்தவர்கள் அரப்பாவின் குடியேற்றக் காலங்களைப் பற்றிக் கீழ்க்காணும் கட்டங்களை முன்மொழிந்திருக்கிறார்கள்:
அரப்பா அகழ்வாய்வில் கிடைத்த பொருள்களிலேயே மிகவும் நேர்த்தியான ஆனால் புரிபடாத கைவினைப்பொருள்கள் மனித வடிவமோ அல்லது விலங்கு வடிவமோ பொறித்த சிறிய நாற்கட்ட முத்திரைகள்தாம். மொகஞ்ச-தாரோவிலும் அரப்பாவிலும் எண்ணற்ற முத்திரைகள் கிடைத்திருக்கின்றன. அவற்றில் பலவற்றில் படவடிவில் உள்ள பொறிப்புகள் ஒரு விதமான வரிவடிவம் அல்லது எழுத்து என்று ஆய்வாளர்கள் சிலரால் கருதப்படுகிறது. அவை எழுத்தே அல்ல என்று வேறு சில ஆய்வாளர்கள் கருதுகிறார்கள். உலகெங்கிலுமிருந்து பல மொழியறிவாளர்கள் முயன்ற போதிலும், தற்கால மறைப்பியல் பகுப்பாய்வை மேற்கொண்ட போதிலும் இந்த முத்திரைச் சின்னங்களின் மறைப்பு நீக்கம் எல்லோராலும் ஏற்றுக் கொள்ளப்படாத புரிபடாத சின்னங்களாகத்தான் இருக்கிறது. அவை வரிவடிவமாக இருந்தால் எந்த மொழியின் எழுத்துகள் என்பதிலும் சச்சரவு நீடிக்கிறது. அவை உண்மையிலேயே முந்தைய திராவிட மொழியின் எழுத்துகளா, வேதிய மொழியின் எழுத்துகளா அல்லது முண்டா அல்லது வேறு மொழியின் எழுத்துகளா என்பதிலும் தெளிவு இல்லை. சிந்து வெளிப் பண்பாட்டின் சிலைவடிவங்களையும் வரிவடிவங்களையும் வரலாற்றுக்கால தெற்காசியப் பண்பாடுகளோடு பொருத்திப் பார்ப்பதில் பல சிக்கல்கள் இருக்கின்றன. தெற்காசியா ஆய்வாளர்களின் அரசியல், பண்பாட்டுப் பின்னணியும், அவர்கள் முன்மொழியும் கருத்துகளும் பின்னிப் பிணைந்திருப்பதும் இதற்குக் காரணம். பாக்கிஸ்தான் ஆய்வாளர்கள் கருத்துகளும், இந்தியாவின் ஆரிய, திராவிட மொழிக்குடும்பத்திலிருந்து வரும் ஆய்வாளர்களின் கருத்துகளும் ஒருவரோடொருவர் பெரிதும் முரண்படுவது தெளிவு.
பெப்ரவரி 2006 இல் தமிழ்நாட்டிலுள்ள செம்பியன் - கண்டியூர் என்ற சிற்றூரில் ஒரு பள்ளியாசிரியர் கண்டுபிடித்த கற்கோடரியில் 3500 ஆண்டுகள் பழைமையானது என்று கணிக்கப்பட்ட பொறிப்புச் சின்னங்கள் ஆய்வுலகில் பரபரப்பேற்படுத்தின. இந்தியக் கல்வெட்டாய்வாளரும் சிந்து சமவெளி எழுத்துகளின் ஆய்வாளருமான ஐராவதம் மகாதேவன் அந்த நான்கு பொறிப்புச் சின்னங்களைச் சிந்து சமவெளிச் சின்னங்களில் இருந்தவை என்று அடையாளப்படுத்தி அந்தக் கண்டுபிடிப்பு "கடந்த நூற்றாண்டின் மிகப்பெரிய தமிழ்நாட்டு அகழ்வாய்வுக் கண்டுபிடிப்பு" என்று கூறினார். அவர் ஏற்கனவே சிந்து சமவெளிச் சின்னங்கள் எழுத்துகள் என்றும் அவற்றைத் தொல்தமிழின் வழியாகத் தொல்திராவிட மொழியின் எழுத்துகள் என்றும் பதிப்பித்திருந்த ஆய்வை இந்தக் கண்டுபிடிப்பு உறுதி செய்கிறது என்று அவர் கருதுகிறார். ஆனால் தென்னிந்தியாவில் வெண்கலக் காலத்தின் எச்சங்கள் ஏதுமில்லாமல் இருப்பதும் அதற்கு முரணாகச் சிந்துவெளிப் பண்பாட்டில் வெண்கலம் செய்வதற்கான கருவிகளும் நுட்பங்களும் இருந்ததற்கான அடையாளங்கள் இருப்பதும் இந்த முன்மொழிவை ஐயத்துக்குள்ளாக்குகின்றன.
புற இணைப்புகள்
பகுப்பு:சிந்துவெளி நாகரிகம் பகுப்பு:பாக்கித்தான் வரலாறு பகுப்பு:பாக்கித்தானில் உள்ள உலகப் பாரம்பரியக் களங்கள் பகுப்பு:பாகிசுத்தானில் உள்ள தொல்லியல் களங்கள் பகுப்பு:சிந்துவெளி நாகரிகத்தின் தொல்லியல் களங்கள்
தேசிய வேளாண் சந்தைப்படுத்தல் நிறுவனம்
thumb| தேசிய வேளாண் சந்தைப்படுத்தல் நிறுவனத்தின் நிர்வாகக் கட்டிடம் தேசிய வேளாண் சந்தைப்படுத்தல் நிறுவனம் (National Institute of Agricultural Marketing) அல்லது சவுத்ரி சரண் சிங் தேசிய வேளாண் சந்தைப்படுத்தல் நிறுவனம் என்பது இந்திய வேளாண்மை மற்றும் விவசாயிகள் நல அமைச்சகத்தின் கீழ் இயங்கும் ஒரு ஆராய்ச்சி மற்றும் உயர்கல்வி நிறுவனம் ஆகும். இந்நிறுவனம் விவசாய சந்தைப்படுத்தலை மேம்படுத்துவதை முதன்மை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. 1988-ல் இந்நிறுவனம் இராசத்தான் மாநிலத்தில் உள்ள செய்ப்பூரில் அமைந்துள்ளது.
வெளி இணைப்புகள்
பகுப்பு:Coordinates on Wikidata பகுப்பு:வேளாண்மை ஆய்வு நிலையங்கள்
தேசிய வடிவமைப்பு நிறுவனம்
தேசிய வடிவமைப்பு நிறுவனம் (National Institue of Design-NID), இந்திய அரசின் வணிகம் மற்றும் தொழில் அமைச்சகத்தின் கீழ் 60 ஆண்டுகாலமாக செயல்படும் ஒரு தொழிற்கல்வி நிறுவனம். வடிவமைப்புக் கல்வி, பயிற்சி மற்றும் ஆராய்ச்சிகளில் முக்கிய இடத்தை இந்நிறுவனம் வகிக்கிறது. . இந்நிறுவனம் வடிவமைப்புத் துறையில் ஆராய்ச்சி மற்றும் மேம்படுத்தல் (Research and Development)  வசதிகள் கொண்டுள்ளது. இந்திய அரசால் தேசிய முக்கியத்துவம் வாய்ந்த நிறுவனங்களில் ஒன்றாக தேசிய வடிவமைப்பு நிறுவனம் எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டதாக 18 சூலை 2014ஆம் நாளில் இந்திய அரசிதழில் வெளியிடப்பட்டுள்ளது.
இந்நிறுவனத்தின் தலைமையிடம் அகமதாபாத். காந்திநகர், பெங்களூரு ஆகிய இடங்களில் கிளைகள் உள்ளது. இளநில மற்றும் முதுநிலை பட்டப்படிப்புகளில், 17 வேறுபட்ட வகையான வடிவமைப்புத் தொழிற்கல்வி பயிற்சிகள் வழங்குகிறது. தொழில் துறை சார்ந்த வடிவமைப்புகள் தொடர்பான கருத்துக்களைப் பரிமாறிக் கொள்வதில், 55 வெளிநாட்டு நிறுவனங்களுடன் தொடர்பில் உள்ளது. வடிவமைப்புகள் தொடர்பான ஆய்வுப் படிப்புகளும் இந்நிறுவனத்தில் உள்ளன.
இந்நிறுவனம், மேனிலைப் பள்ளி இறுதித் தேர்வில் தேர்ச்சி பெற்றவர்களுக்கும் மற்றும் அதற்கு இணையான படிப்பு முடித்தவர்களுக்கும், அகமதாபாத்தில் அமைந்துள்ள தலைமையகத்தில் நான்காண்டு கால வடிவமைப்பு இளநிலப் பட்டமும் மற்றும் காந்திநகர், பெங்களூரு, அகமதாபாத் ஆகிய இடங்களில் அமைந்துள்ள கிளை நிறுவனங்களில், இளநிலைப் பட்டம் பெற்றவர்களுக்கு 17 வகையான வடிவமைப்புகளில், இரண்டரை ஆண்டுக் கால முதுகலைப் பட்டயப் பயிற்சியும் வழங்குகிறது.
வெளி இணைப்புகள்
பகுப்பு:கல்வி பகுப்பு:இந்திய தொழில்நுட்பக் கழகங்கள் பகுப்பு:இந்திய அரசுத் திட்டங்கள்
ரஞ்சன்குடி மாரியம்மன் கோயில்
ரஞ்சன்குடி மாரியம்மன் கோயில் தமிழ்நாட்டில் பெரம்பலூர் மாவட்டம், ரஞ்சன்குடி என்னும் ஊரில் அமைந்துள்ள அம்மன் கோயிலாகும்.
வரலாறு
இக்கோயில் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது.
கோயில் அமைப்பு
இக்கோயில் முதன்மைத் திருக்கோயில் என்ற வகைப்பாட்டில் இந்து அறநிலையத்துறையின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. பரம்பரை அல்லாத அறங்காவலர் அமைப்பால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.
பூசைகள்
இக்கோயிலில் ஒருகாலப் பூசை நடக்கின்றது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:பெரம்பலூர் மாவட்டத்திலுள்ள அம்மன் கோயில்கள் பகுப்பு:சரி பார்க்க வேண்டிய தானியக்கக் கோயில் கட்டுரைகள்
அன்டன் முரே
அன்டன் முரே (Anton Murray, பிறப்பு: ஏப்ரல் 30 1922, இறப்பு: ஏப்ரல் 17 1995), தென்னாப்பிரிக்க அணியின் துடுப்பாட்டக்காரர். இவர் 10 தேர்வுத் துடுப்பாட்டப் போட்டிகளிலும், 64 முதல்தர துடுப்பாட்டப் போட்டிகளிலும் கலந்து கொண்டுள்ளார். இவர் 1952 - 1954 ஆண்டுகளில், தென்னாப்பிரிக்க தேசிய அணி உறுப்பினராக தேர்வுத் துடுப்பாட்டப் போட்டிகளில் பங்குகொண்டார்.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:தென்னாபிரிக்கத் துடுப்பாட்டக்காரர்கள் பகுப்பு:1922 பிறப்புகள் பகுப்பு:1995 இறப்புகள் பகுப்பு:தென்னாபிரிக்கத் தேர்வுத் துடுப்பாட்டக்காரர்கள்
சிவாலி (அரசி)
சிவாலி கி.பி. முதலாம் நூற்றாண்டில், அனுராதபுரத்தை கி.பி. 35 ஆம் ஆண்டில் ஆட்சி செய்து வந்தாள். இவள் தனது சகோதரனான சூலபாயனின் பின்பு ஆட்சிக்கு வந்தாள். சிறிது காலங்கள் கழித்துப் பின் இவளையடுத்து இவளது மைத்துனனான இளநாகன் ஆட்சிபீடம் ஏறினான்.
வெளி இணைப்புக்கள்
பகுப்பு:சிங்கள அரசிகள்
கனவு வாரியம்
திரையரங்குகளில் வெளியிடப்படுவதற்கு முன்னர், இந்த திரைப்படம் பல சர்வதேச திரைப்பட விழாக்களில் திரையிடப்பட்டு பல விருதுகளையும் அங்கீகாரத்தையும் பெற்றது. அதன் விருதுகளில், சிறந்த சுதந்திர நாடகத் திரைப்படத்திற்கான பிளாட்டினம் ரெமியை வென்றது. 49வது உலகில் சிறந்த ஹூஸ்டன் சர்வதேச திரைப்பட விழாவில் வெளியிடப்பட்டது. இந்த படம் இந்தியாவில் தேசிய அறிவியல் திரைப்பட விழா மற்றும் போட்டியில் சிறப்பு நடுவர் விருதை வென்றது. கனவு வாரியம் 24 பிப்ரவரி 2017 அன்று இந்தியா முழுவதும் வெளியிடப்பட்டது.
வரவேற்பு
திரையரங்குகளில் வெளியிடப்படுவதற்கு முன்னதாக, படம் உலகெங்கிலும் உள்ள முக்கிய திரைப்பட விழாக்களில் வெளியிடப்பட்டு விமர்சன ரீதியான பாராட்டைப் பெற்றது. தி இந்து, என்டிடிவி, தினத்தந்தி உள்ளிட்ட செய்தி இணையதளங்கள் படத்தின் முன்னோட்ட நிகழ்ச்சிகளை மிகவும் பாராட்டியதுடன், "அருண் கவனிக்க வேண்டிய இயக்குனர்" என்று குறிப்பிட்டது.
வெளி இணைப்புகள்
பகுப்பு:இந்தியத் தமிழ்த் திரைப்படங்கள் பகுப்பு:வார்னர் புரோஸ். திரைப்படங்கள் பகுப்பு:2017 தமிழ்த் திரைப்படங்கள்
சிங்காநல்லூர் ஊராட்சி (கோயம்புத்தூர் மாவட்டம்)
சிங்காநல்லூர் ஊராட்சி (Singanallur Gram Panchayat), தமிழ்நாட்டின் கோயம்புத்தூர் மாவட்டத்தில் உள்ள பொள்ளாச்சி தெற்கு ஊராட்சி ஒன்றியத்தில் அமைந்துள்ளது. இந்த ஊராட்சி, வால்பாறை சட்டமன்றத் தொகுதிக்கும் பொள்ளாச்சி மக்களவைத் தொகுதிக்கும் உட்பட்டதாகும். இந்த ஊராட்சி, மொத்தம் 7 ஊராட்சி மன்றத் தொகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது. இவற்றில் இருந்து 7 ஊராட்சி மன்ற உறுப்பினர்களைத் தேர்ந்தெடுக்கின்றனர். 2011-ஆம் ஆண்டு இந்திய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, மொத்த மக்கள் தொகை 3065 ஆகும். இவர்களில் பெண்கள் 1536 பேரும் ஆண்கள் 1529 பேரும் உள்ளனர்.
அடிப்படை வசதிகள்
தமிழ்நாடு ஊரக வளர்ச்சி மற்றும் ஊராட்சித் துறையின் 2015ஆம் ஆண்டுத் தரவின்படி கீழ்க்கண்ட தகவல் தொகுக்கப்பட்டுள்ளது.
சிற்றூர்கள்
இந்த ஊராட்சியில் அமைந்துள்ள சிற்றூர்களின் பட்டியல் :
சான்றுகள்
பகுப்பு:பொள்ளாச்சி தெற்கு ஊராட்சி ஒன்றிய ஊராட்சிகள் பகுப்பு:த. இ. க. ஊராட்சித் திட்டம்
நெட்டூர் தொழில்நுட்ப பயிற்சி அறக்கட்டளை
நெட்டூர் டெக்னிகல் டிரெயினிங் பவுண்டேசன் (NTTF) என்னும் நெட்டூர் தொழில்நுட்ப பயிற்சி அறக்கட்டளை என்பது இந்தியாவில் உள்ள தனியார் கல்வி அறக்கட்டளை ஆகும். இந்தப் பயிற்சியகத்தின் கிளைகள் தென்னிந்தியா முழுவதும் பரவலாக உள்ளது. இது நல்ல வேலைவாய்ப்புகளை பெறத்தக்க தரமுள்ள கல்வி வழங்கும் குறிக்கோளுடன், சுவிஸ் கூட்டுறவு மூலம் 1963 இல் நிறுவப்பட்டது. என் டி.டி.எஃப் கல்வியானது தன்கையே தனக்குதவி என்பது போன்ற நடைமுறை பயிற்சிகள் கொண்ட பட்டையப் படிப்பாகும். என் டி.டி.எஃப் பட்டதாரிகள் தொழிற்துறையில் அவர்களது நடைமுறை திறமைகளுக்கு புகழ்பெற்றவர்கள். என்.டி.டி.எஃப் தொழில்நுட்ப பயிற்சித் திட்டத்தில் இயந்திர பொறியியல், மின்னணு,  தகவல் தொழில்நுட்பம்   மற்றும் கணினி பொறியியல், மெக்கட்ரோனிக்ஸ் ஆகியவற்றில்   முதுகலை பட்டப்படிப்புகள், பிந்தைய பட்டையப் படிப்பு, சான்றிதழ் படிப்புகளுடன் பெங்களூர், பட்டி, பெல்லாரி, கோயம்புத்தூர், தார்வாடு, கன்னவரம்,, கோபால்பூர்-ஒடிசா, ஐதராபாத், ஜம்சேத்பூர், கும்பகோணம், கூட்டிப்புரம், மலப்புறம், முர்பாத், தலச்சேரி, தும்கூர், தூத்துக்குடி, வடக்கச்சேரி,  வேலூர். ஆகிய இடங்களில் 20 க்கும் மேற்பட்ட பயிற்சி மையங்களைக் கொண்டு இது செயல்படுகிறது. வலது|thumb|220x220px|என் டி டி எஃப்  தொழில்நுட்ப பயிற்சி மையம், நெட்டூர், [[தலச்சேரி (கேரளம்)]]
வரலாறு
நெட்டூர் தொழில்நுட்ப பயிற்சி அறக்கட்டளையானது - சி.எஸ்.ஐ. தொழில்நுட்ப பயிற்சி நிறுவனத்திற்கு அடுத்தபடியாக 12 ஏப்ரல் 1958 இல், தென்னிந்திய திருச்சபை மற்றும் ஹெச்.கே.எஸ் (ஹில்ஸ்ப்வர்ஸ்க் டெர் எவன்ஜெலிஸ்கோன் கிர்சென் டெர் ஸ்விஸ்), சுவிட்சர்லாந்து, ஆகியவை இணைந்த ஒரு கூட்டு முயற்சியாக, தொழில்நுட்ப கல்விக்கு ஊக்குவிக்கும் விதமாக நிறுவப்பட்டது. ஒவ்வொரு எச் கே எஸ் வலைத்தளமும், திட்டத்திற்கான ஆரம்ப நிதிகள் ஜூரிச், ஆர்கோவ், பாசெல், ஷாஃபாஹெசென் ஆகிய பிராந்தியங்களில் நிறுவப்பட்ட தேவாலயங்களிலிருந்து சேகரிக்கப்பட்டு வளர்க்கப்பட்டன. விடுதலைக்குப் பிந்தைய இந்தியாவை விரைவாக தொழில்மயமாக்கலை விரிவுபடுத்துவதற்காக துல்லியமான கருவியில் (டூல் அண்ட் டை மேகிங்) பயிற்சியளிக்கும் ஒரு நிறுவனத்திற்கான தேவையும் அவசியமும் உள்ளது உணரப்பட்டது.
1959 நவம்பர் 24 அன்று, கண்ணூர் வள்ளப்பள்ளனையைச் சேர்ந்த வெஸ்டன் இந்தியா பிளேஉட் நிறுவனத்தின்  நிர்வாக இயக்குனரான திரு. கடகூட்டி, நேட்டூரில் பயிற்சி மையத்தை முறைப்படி திறந்து வைத்தார். 1959 ஆம் ஆண்டு நவம்பர் 19 ஆம் திகதி டூல் அண்ட் டை மேகிங் பயிற்சியை பெறுவதற்காக 16 மாணவர்கள் சேர்த்துக்கொள்ளப்பட்டனர். 1962 சனவரியில் முதல் தொகுதி மாணவர்கள் என்சிடிவிடி( NCTVT) (தற்போது NCVT என்று அழைக்கப்படும் தொழிற்பயிற்சி கழகங்களில் தேசிய கவுன்சிலிங் பயிற்சி) பயிற்சிக்காக சேர்கப்பட்டு 1964 ஆம் ஆண்டு நான்கு ஆண்டு படிப்பை நிறைவுசெய்தனர். தொடக்கத்தில் பயிற்சிக் காலமானது 3.5 ஆண்டுகள் வரை நிர்ணயிக்கப்பட்டது, ஆனால் அது பின்னர் நான்கு ஆண்டுகளாக முதல் தொகுதி மாணவர்களுக்கே நீட்டிக்கப்பட்டது.
கேரளத்தின் நெட்டூரில் அமைக்கப்பட்ட முதல் பயிற்சி மையத்தில் சுவிஸ் தொழில்நுட்ப நிபுணர், ஆல்ஃபிரெட் ஃபிர்ஷ்க்க்னெக்ட் பணியமர்த்தப்பட்டார். இவர்தான் நெட்டூர் மையத்தின் முதல் துணைவேந்தராவார். இந்தியாவில் ஏழு ஆண்டுகள் பணிபுரிந்த பிறகு, சுவிட்சர்லாந்திலுள்ள சுச்சீரில் ஹெக்ம்ஸ் தலைமை அலுவலகத்தில் வளர்ச்சி திட்டத்திற்கு பொறுப்பேற்கச் சென்றார்.
இந்த கல்வி நிறுவனம் துவக்கப்பட்டதிலிருந்து மிகுந்த நிதி தேவையும், தொடர்ந்து பராமரிப்பதற்கு தொடர்ந்து அதிக பணம் தேவைப்பட்டதாகவும் இருந்தது. தென்னிந்தியத் திருச்சபையானது அதன் நிலம் மற்றும் கட்டிடங்கள் சிலவற்றை கல்வி நிலையத்துக்க நெட்டூரில் அளித்தது,  சில கட்டிடங்கள் மறுகட்டமைப்பு செய்யப்பட்டன, சில என் டி டி எஃப்க்காக புதியதாக நிர்மாணிக்கப்பட்டன. போதுமான இயந்திர கருவிகளையும், உபகரணங்களையும் மேலும் வெளிநாட்டிலிருந்து தொழில்நுட்ப நிபுணர்களின் உதவியை அளிக்க நன்கொடை முகமைகளால் உறுதியளிக்கப்பட்டன.
1964 தர்வாட்டில் ஒரு பயிற்சி மையம் நிறுவப்பட்டது,  கர்நாடகத்தின் சி.எஸ்.ஐ தேவாலயத்தால் மீண்டும் ஒரு சொத்தை கல்வி நிலையத்துக்கு அளித்தது. அதே ஆண்டில் தமிழ்நாட்டில் வேலூர் மாவட்டத்தில் பயிற்சி மையம் நிறுவப்பட்டது. பெங்களூருவில் 1978 இல் உலக தரம்வாய்ந்த கருவி அறை மற்றும் பயிற்சி மையம் நிறுவப்பட்டது.
வெளி இணைப்புகள்
பகுப்பு:தூத்துக்குடியில் கல்வி பகுப்பு:பெங்களூரில் உள்ள நிறுவனங்கள் பகுப்பு:இந்தியாவில் கல்வி பகுப்பு:வேலூர் மாவட்டம்
குச்சனூர் சனீஸ்வரன் கோயில்
இந்துமத வழிபாட்டுத் தலங்களில் அமைக்கப்பட்டிருக்கும் நவக்கிரகங்களில் ஒன்றாகவும், சில வழிபாட்டுத் தலங்களில் துணைக் கோவிலாகவும் கொண்டு எழுந்தருளியிருக்கும் சனீஸ்வர பகவான் தமிழகத்தில் தனக்கென தனிக் கோவில் கொண்டு எழுந்தருளியிருக்கும் ஒரே இடம் குச்சனூர்தான்.
தேனி மாவட்டம் கம்பம் பள்ளத்தாக்குப் பகுதியில் சுரபிநதி எனப் புராணங்களில் போற்றப்படும் பெருமையுடைய சுருளி ஆற்றின் கிளையாக இருக்கும் முதன்மை வாய்க்காலின் மேற்குக் கரையில் இந்தக் குச்சனூர் சனீஸ்வர பகவான் கோவில் அமைந்திருக்கிறது. சனி தோசம் உடையவர்கள் இந்தக் கோவிலிற்கு வந்து மனமுருக வேண்டிக் கொண்டால் அவர்களுக்கு வரும் சோதனைகள் நீங்கி வாழ்க்கையில் வளம் பெற முடியும். மேலும் தாங்கள் தொடங்கும் புதிய தொழில் வளர்ச்சி அடையவும், வணிகம் பெருகவும், குடும்பத்தினர் நலமுடன் வாழவும் இவரது துணை வேண்டுமென்று தமிழ்நாட்டின் பல பகுதிகளில் இருந்தும் பக்தர்கள் இந்தக் கோவிலுக்கு வந்து வணங்கிச் செல்கின்றனர். தற்போது இந்தியாவின் பிற பகுதிகளிலிலிருந்தும், இலங்கை, சிங்கப்பூர், நேபாளம் போன்ற வெளிநாடுகளிலிருந்தும் இந்து சமய நம்பிக்கையுடையவர்கள் இந்த சனீஸ்வர பகவான் கோவிலுக்கு வந்து தங்கள் குறைகள் தீர்ந்திட வேண்டிச் சென்று கொண்டிருக்கின்றனர்.
தல வரலாறு
இப்பகுதியை சேர்ந்த தினகரன் எனும் மன்னன் ஒருவன் குழந்தையின்றி மனம் வாடிவந்த நிலையில் தனக்குக் குழந்தை ஒன்று அளிக்கக் கோரி தினமும் இறைவனிடம் வேண்டி வந்தான். இப்படி அவன் வேண்டிக் கொண்டிருந்த போது ஒருநாள் அசரீரி ஒன்று கேட்டது. அந்த அசரீரியில் அவனது வீட்டிற்கு பிராமணச் சிறுவன் ஒருவன் வருவான் என்றும் அவனை வளர்த்து வர வேண்டும் என்றும் அதன் பின்பு அவனுக்கு ஒரு குழந்தை பிறக்கும் என்றும் கூறப்பட்டது. அந்த அசரீரியில் கூறப்பட்டபடி சில நாட்களில் பிராமணச் சிறுவன் ஒருவன் வந்தான். அந்த மன்னனும் அந்த சிறுவனுக்கு சந்திரவதனன் என்று பெயர் சூட்டி வளர்த்து வந்தான். அதன் பின்பு அரசிக்கு ஒரு ஆண் குழந்தை பிறந்தது. மன்னனும், அரசியும் அந்தக் குழந்தைக்கு சதாகன் என்ற பெயர் சூட்டி வளர்த்தனர். இரண்டு குழந்தைகளும் வளர்ந்து பெரியவர்களாயினர். சந்திரவதனன் மிகவும் அறிவுத் திறனுடன் இருந்தான். மன்னனும் அவனுடைய அறிவுத்திறனுக்கு அவனை மன்னனாக்குவதே சரி என்கிற எண்ணத்துடன் சந்திரவதனன் வளர்ப்பு மகனாக இருந்தாலும் அவனுக்கே முடிசூட்டினான்.
இந்நிலையில் மன்னன் தினகரனுக்கு சனி தோசம் பிடித்தது. சனி தோசத்தால் தினகரன் பல சோதனைகளுக்கு ஆளானான். மிகவும் துன்பமடைந்தான். தன்னை வளர்த்து மன்னனாகவும் ஆக்கிய தனது வளர்ப்புத் தந்தை அடையும் துன்பத்தைக் கண்டு மனமுடைந்த சந்திரவதனன் சுரபி நதிக்கரைக்குச் சென்று இரும்பால் சனியின் உருவத்தைப் படைத்துத் தனது தந்தைக்கு வரும் துன்பத்தை நீக்க வேண்டி வழிபடத் துவங்கினான்.