cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
பார்சி மக்கள்
வாய்ப்பின் தருணம்
18 மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் பார்சியர்கள் "கல்வி, தொழில்துறை மற்றும் சமுதாயம் போன்ற விசயங்களில் இந்தியாவில் முதன்மையாக விளங்கும் மக்களாக இருந்தனர். இயக்கத்தின் வளர்ச்சி, பெருமளவில் திரட்டப்பட்ட அதிர்ஷ்டங்கள் மற்றும் தாராள பண்பு ஆகியவற்றுடன் வந்தது அறப்பணியில் மிகப்பெரிய தொகைகளை அளிக்க வைத்தது". 19 ஆம் நூற்றாண்டிற்கு அருகில் குடியேற்ற இந்தியாவில் உள்ள பார்சியர்களின் எண்ணிக்கை 85,397 ஆகும். அதில் பம்பாயில் மட்டும் 48,507 வசித்தனர். நகரத்தின் மொத்த மக்கள்தொகையில் இது 6% ஆகும் (மக்கள் தொகைக் கணக்கெடுப்பு, 1881). இந்நகரத்தில் எண்ணிக்கை அளவில் மிகவும் குறைந்த அளவில் பார்சி சமுதாயத்தினர் உள்ளதாக இறுதியாகத் தெரிவிக்கப்பட்டது.
எனினும் 19 ஆம் நூற்றாண்டு மரபுடைமைப்பேறு இச்சமுதாயத்தின் சுய-விழிப்புணர்வின் அறிவைக் காட்டுகிறது. 17 மற்றும் 18 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் மொழி (குஜராத்தியின் பார்சி வடிவம்), கலை & கைத்தொழில்கள் மற்றும் பார்சி அரங்கில் உருவாக்கப்பட்ட தையல் பழக்கங்கள், இலக்கியம் செய்தித்தாள்கள் மற்றும் பத்திரிக்கைகள் மற்றும் பள்ளிகள் போன்றவற்றில் பார்சி இனத்தவரின் கலைசார்ந்த அடையாளங்கள் முக்கியத்துவம் பெற்றிருந்தன. பார்சியர்கள் தற்போது சமுதாய மருத்துவ மையங்கள், ஆம்புலன்ஸ் பிரிவுகள், ஆண்கள் சாரணர் படைகள், விடுதிகள் மற்றும் கட்டுமான விடுதிகள் போன்றவற்றை நடத்தி வருகின்றனர். அவங்கள் தங்களுக்கு சொந்தமான அறப்பணி நிலையங்கள், வீட்டுவசதி நிலஉடமைகள், சட்ட நிறுவனங்கள் மற்றும் நிதிமன்றங்கள் மற்றும் ஆளுகைகள் போன்றவற்றைக் கொண்டுள்ளனர். அவர்கள் நெசவாளர்களாகவோ அல்லது சில்லறை வியாபாரிகளாகவோ இருப்பதில்லை. ஆனால் வங்கிகள், ஆலைகள், கனரகத் தொழிற்சாலை, கப்பல் கட்டுமிடங்கள் மற்றும் கப்பல் போக்குவரத்து நிறுவனங்களை நடத்தி வருகின்றனர். மேலும் அவர்கள் தங்களது கலைசார்ந்த அடையாளங்களை தொடர்ந்து பாதுகாத்து வந்தாலும் இந்தியன் என தங்களை அங்கீகாரம் வழங்கிக்கொள்வதில் தவறுவதில்லை. ஆங்கிலேயப் பாராளுமன்றத்தில் பதவியேற்ற முதல் ஆசியரான தாதாபாய் நவுரோஜி: "நான் ஒரு இந்து, முகமதியன், பார்சி, கிறிஸ்தவன் அல்லது எந்த பிற சமயத்தை சேர்ந்திருந்தாலும் நான் ஒரு இந்தியன் என எழுதியுள்ளார். நமது நாடு இந்தியா; நாம் இந்தியர்கள் ஆவோம்" என எழுதியுள்ளார்.
சமுதாயத்தில் உள்ள பிரிவுகள்
thumb|right|250px|பார்சி ஜாஷன் சடங்கு (இச்சடங்கால் இல்லம் தூய்மையாகிறது)
கால மாறுபாடுகள்
சுமார் 12 ஆம் நூற்றாண்டு வரை அனைத்து ஜோரோஸ்ட்ரியர்களும் அதே 365-நாள் சமய நாட்காட்டியைப் பின்பற்றி வந்தனர். அர்ட்ஷிர் I (Ardashir I) நாட்காட்டியை திருத்தியதிலிருந்து மிகப்பெரிய அளவில் மாற்றம் செய்யப்படாமல் உள்ளது (r. 226-241 AD). பகுதி நாடுகளுக்கு நாட்காட்டி ஈடு செய்யாததில் இருந்து முழு சூரிய ஆண்டை நிறைவு செய்கிறது. இதன் நேரங்கள் பருவங்களுடன் ஒத்திசைவாக இருப்பதில்லை.
அதே சமயம் 1125 மற்றும் 1250 (cf. ) ஆம் ஆண்டுகளில் பார்சி இனத்தவர்கள் நாட்காட்டியில் பகுதி தினங்களை சரிகட்டுவதற்கு ஒரு எம்போலிஸ்மிக் மாதத்தை (embolismic month) சேர்த்துக் கொண்டனர். எனினும் பார்சியர்களான ஜோரோஸ்ட்ரியர்கள் மட்டுமே அதை பின்பற்றுகின்றனர் (ஒரே ஒரு முறை மட்டுமே பயன்படுத்தப்படுகிறது). இதன் விளைவாக அதிலிருந்து பார்சியர்கள் மற்றும் ஜோரோஸ்ட்ரியர்கள் மூலமாகப் பயன்படுத்தபடும் நாட்காட்டி மற்றவைகளுடன் முப்பது நாட்கள் வேறுபடுகிறது. அந்த நாட்காட்டிகள் நீண்ட காலத்திற்கு ஒரே மாதிரியே இருக்காது என்ற உண்மையை எவரும் அறிந்திருக்காத காரணத்தால் அந்த நாட்காட்டிகள் இன்னும் சாஹென்சாஹி (பேரரசுக்குரிய) என்ற அதே பெயரிலேயே உள்ளன.
thumb|left|1905 ஆம் ஆண்டில் பார்சி திருமணம்
1745 ஆம் ஆண்டில் சூரத்தை சுற்றி வாழ்ந்து கொண்டிருந்த பார்சியர்கள் அவர்களது மதகுருக்களின் பரிந்துரையின் பேரில் கட்மி அல்லது கடிமி நாட்காட்டிக்கு மாறிகொண்டனர். பண்டைய காலத்தில் 'தாயகத்தில்' பயன்படுத்தப்பட்ட நாட்காட்டியே சரியானது என அவர்கள் தங்களது மக்களை நம்பவைத்து விட்டனர். மேலும் அவர்கள் சாஹென்சாஹி நாட்காட்டியை "முடியரசுக் கோட்பாடு சார்ந்திருப்பதாக" அவதூறு பேசினர்.
1906 ஆம் ஆண்டில் இரண்டு வகைகளையும் ஒன்றாக இணைத்து (11 ஆம் நூற்றாண்டின் செல்ஜக் மாடலை சார்ந்து) மூன்றாவதாக ஒரு நாட்காட்டியை அறிமுகப்படுத்தும் முயற்சி நடந்தது: ஃபாஸிலி, அல்லது பாஸ்லி நாட்காட்டி ஒவ்வொரு நான்கு ஆண்டுகளிலும் வரும் மிகுந்த நாட்களைக் கொண்டிருந்தது. மேலும் இளவேனிற் புள்ளியுடைய தினத்தில் புத்தாண்டும் அனுசரிக்கப்பட்டது. பருவங்களுடன் இணக்கமான நாட்காட்டியாக எப்போதும் இது மட்டுமே இருந்தாலும் பெரும்பாலான பார்சி இனத்தவர்கள் இதை புறக்கணித்தனர். இது ஜோரோஸ்ட்ரிய மரபை கட்டளைகளுடன் வெளிப்படுத்துவதாக இருந்தது (Dēnkard 3.419). இன்று பெரும்பாலான பார்சி இனத்தவர்கள் சாஹென்சாஹி நாட்காட்டியின் பார்சி பதிப்பையே கடைபிடிக்கின்றனர். சூரத் மற்றும் பவுரச்சில் வாழும் பல பார்சி சமுதாயத்தினர் கட்மி நாட்காட்டியைப் பின்பற்றுகின்றனர். ஃபாஸ்லி நாட்காட்டி பார்சி இனத்தவர்கள் பலருள் முக்கிய இடம் பிடிக்கவில்லை. ஆனால் தரத்தில் பாஸ்தானி நாட்காட்டியை (பாஸ்லி நாட்காட்டியாக அதே சிறப்புடைய ஈரானிய உருவாக்கம்) ஒப்பிடுகையில் ஈரானின் ஜோரோஸ்ட்ரியர்கள் பலருள் உயர்ந்ததாகக் கருதப்படுகிறது.
நாட்காட்டி விவாதங்களின் விளைவு
அவெஸ்தா இறைவழிபாடுகளில் சில மாதங்களின் பெயர்களை மேற்கோள்களாகக் குறிப்பிட்டாலும் மற்ற இறைவழிபாடுகளில் குறிப்பிட்ட ஆண்டின் நேரத்தை மட்டுமே பயன்படுத்துகின்றன. வெளியிடப்பட்ட நாட்டிகாட்டியில் "சரியானதை" சமய இயலான கிளைத்தலும் கொண்டுள்ளது.
மேலும் சிக்கலான விசயங்களுக்கு 1700களின் பிற்பகுதியில் (அல்லது 1800களின் முற்பகுதியில்) மிகவும் செல்வாக்கு மிக்க தலைமை-அர்ச்சகர் மற்றும் கட்மி நாட்காட்டியின் நம்பிக்கையுறுதியான ஆதரவாளர்கள் - பம்பாயின் டாடிசெத் அடாஷ்-பெஹ்ராமுடைய பிலோஸ் கவுஸ் தாஸ்டுர் - ஏற்றுக்கொள்ள வைக்கப்பட்டார். ஈரானிலிருந்து வருகை தந்தவர்களின் வழிபாடுகளில் உச்சரிப்புகள் சரியானதாகும். ஆனால் பார்சியர்கள் மூலமாக உச்சரிக்கப்படுபவை சரியானது அல்ல. அவர் இறைவழிபாடுகளில் சிலவற்றில் மாற்றங்கள் செய்ய முற்பட்டார் (அனைத்திலும் அல்ல). அவை மிகவும் பழைமையான கட்மி நாட்காட்டியைப் பின்பற்றுபவர்கள் மூலமாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டன (ஆகையால் இது உண்மையெனக் கொள்ளும் பாங்குள்ளது). எனினும் அவெஸ்திய மொழியின் அறிஞர்கள் மற்றும் மொழியியல்கள் உயிரெழுத்து-மாறுவதற்கு உச்சரிப்பில் மாறுபாட்டின் இயற்பண்புகளை உரைக்கின்றனர். அது ஈரானில் மட்டுமே ஏற்படுகிறது. உண்மையில் கடமி கள் மூலம் பின்பற்றப்பட்ட ஈரானிய உச்சரிப்பு என்பது கடமி அல்லாத பார்சியர்கள் மூலமாகப் பயன்படுத்தப்பட்ட உச்சரிப்பைக் காட்டிலும் மிகவும் புதியதாகும்.
இந்த நாட்காட்டி எப்போதும் துல்லியமாக கல்வியாண்டைச் சார்ந்து இல்லை என்ற சர்ச்சையும் நிலவுகிறது. 1780களில் இந்த சச்சரவு காரணமாக எப்போதாவது அதிகப்படியான வன்முறைகளும் வெடித்தன. 1783 ஆம் ஆண்டில் பாருச்சில் வாழ்ந்த ஹோமாஜி ஜேம்ஸ்ஹெத்ஜி என்ற சாஹென்சாஹி யைப் பின்பற்றியவர் ஒரு இளம் கடமி பெண்ணை உதைத்ததில் அவளுக்கு கருச்சிதைவு ஏற்பட்டதால் அவருக்கு மரணதண்டனை அளிக்கப்பட்டது.
இந்தியாவில் எட்டு அடாஷ்-பெஹ்ராம்களில் (தீ கோவிலின் உயர்ந்த தரம்) மூவர் கடமி உச்சரிப்பு மற்றும் நாட்காட்டியையும் மற்ற ஐவர் சாஹென்சாஹி யையும் பின்பற்றினர். ஃபாஸாலி கள் தங்களுக்கு என சொந்தமாக அடாஷ்-பெஹ்ராமைக் கொண்டிருக்கவில்லை.
இலிம்-இ-ஷ்னோம்
இலிம்-இ-ஷ்னோம் (Ilm-e-Kshnoom) ('பரவச அறிவியல்' அல்லது 'பேரின்பம்') என்பது நேர்ச்சரியான, சமயம் சார்ந்த நூல்களின் பொருள் விளக்கத்தைக் காட்டிலும் இரகசியம் மற்றும் மறைபொருளாகக் கற்பவை சார்ந்த பார்சி-ஜோரோஸ்ட்ரிய தத்துவப் பள்ளியாகும். சமய உட்பிரிவு ஆதரவாளர்களைப் பொறுத்தவரை அவர்கள் சாஹேப்-இ-திலான் ('இதயத்தின் குருக்கள்') என அழைக்கப்படும் 2000 தனிநபர்களின் இனம் மூலமாக காக்கப்பட்ட ஜோரோஸ்ட்ரிய நம்பிக்கையின் ஆதரவாளர்கள் ஆவர். அவர்கள் காகசஸின் (Caucasus) மலைகள் நிறைந்த சரிவுகளில் முழுவது தனித்து வாழ்பவர்கள் ஆவர் (மாற்றாக தாமாவந்த் மலைப் பகுதிகளில் அல்போர்ஸ் எல்லையில் வாழ்கிறார்கள்).
பார்சியர்கள் ஷ்னோமைப் பின்பற்றுபவர்களாக இருக்கலாம் என்று சில தெளிவான குறிப்புகளும் உள்ளன. குஸ்தி இறைவழிபாடுகள் பாஸாலி கள் மூலம் பயன்படுபவை போன்றே இருந்தாலும் பார்சி சமுதாயத்தில் எஞ்சியவர்கள் ஷ்னோம் ஆதரவாளர்கள் என அவர்கள் அனுசரிக்கும் நாட்காட்டியுடன் தொடர்புபடுத்தி பிரித்தரியப்படுகின்றனர். நீண்ட இறைவழிபாடுகளில் சில பிரிவுகளை மீண்டும் கூறுதல் போன்ற பொது வழிபாட்டுமுறையில் அவர்களது ஒப்புவித்தலில் சிறிது மாறுபாடுகளும் உள்ளன. எனினும் ஷ்னோம் அவர்களது கொள்கையில் மிகவும் பழமையானதாக உள்ளது. மேலும் பிற பார்சியர்களுக்கு தொடர்புபடுத்துவதுடன் தனித்திருத்தலையும் தெரிவிக்கிறது.
பம்பாயின் புறநகர் பகுதியான ஜோகேஷ்வரியில் ஷ்னோம்களின் ஆதரவாளர்களின் மிகப்பெரிய சமுதாயம் வாழ்கின்றனர். அங்கு அவர்களுக்கு என சொந்தமாக தீ கோவிலும் (பெஹ்ராம்ஷா நவ்ரோஜி ஷெரோஃப் தாரேமெஹர்), குடியிருப்பு வசதிகளும் (பெஹ்ரம் பாக்), செய்தித்தாளும் (பார்சி புக்கர் ) உள்ளன. சூரத்தில் ஆதரவாளர்கள் குறைந்த எண்ணிக்கையிலேயே உள்ளனர். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் கடைசி பத்தாண்டுகளில் இங்கு சமய உட்பிரிவு நிறுவப்பட்டது.
thumb|right|250px|ஜோரோஸ்ட்ரிய நம்பிக்கையினுள் ஏற்றுக்கொள்ளப்படும் பார்சி சடங்குகள்
வெளியேற்றமும் உள்ளடக்கமும்
முக்கியமாக சண்டை என்பது நூற்றாண்டுகள்-பழைய கவலைகளின் வெளிப்படுகை மற்றும் உளவியல் பயங்கள் மற்றும் அடையாளங்களை இழந்ததன் காரணமாக உருவாவதாகும்.
எனினும் வழக்கமான வினாக்களில் சண்டை என்பது (பெரும்பாலும்) தர்க்கரீதியானதாகும். பார்சி சமுதாயத்தினர் அதிகம் உள்ள நகரங்களில் குறைந்தது ஒரு தீ கோவிலாவது மத குருக்கள் மூலமாக நடத்தப்படுவது தவிர்க்க முடியாததாகும். எந்த நிகழ்விலும் ஜோரோஸ்ட்ரிய நம்பிக்கை தீ கோவிலை வழிபடுவதை குறிப்பிடவில்லை அதனால் — கொள்கையில் — ஒரு குறிப்பிட்ட கோவிலில் நுழைவதற்கு தடைசெய்யப்பட்ட ஜோரோஸ்ட்ரியர் அவரது வீட்டிலிருந்து வழிபடலாம்.
ஏராளமான சச்சரவுகள் வெளிவந்தாலும் அவை முதன்மையான பிரச்சினையாக இல்லாமலிருப்பது பார்சியர்களுக்கு குறைவான எண்ணிக்கையை வழங்குகிறது: குறைவான பிறப்பு விகிதம் உண்டாகிறது.
இறந்தவர்கள் சார்ந்த சிக்கல்கள்
மும்பை மற்றும் கராச்சியில் இறக்கும் பார்சியர்கள் டவர் ஆஃப் சைலன்ஸுக்கு எடுத்துச் செல்லப்படுகின்றனர். நகரத்தில் உள்ள பிணந்தின்னிக் கழுகுகள் மூலமாக பிணங்கள் விரைவாக சாப்பிடப்படுகின்றன. புவி, தீ மற்றும் நீர் அனைத்தும் புனிதமான மூலங்களாகக் கருதப்படுவதால் இறப்பின் மூலமாக அவை கலங்கமுறக்கூடாது என்பதற்காக இவ்வழக்கத்தை அவர்கள் கடைபிடிக்கின்றனர். ஆகையால் புதைத்தல் மற்றும் எரித்தல் போன்ற நடவடிக்கைகள் எப்போதுமே பார்சி கலாச்சாரத்தில் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளன. மும்பை மற்றும் கராச்சி போன்ற நகரங்களில் விரிவான நகர்மயமாக்கல் காரணமாக பிணந்தின்னிக் கழுகுகளின் எண்ணிக்கை மிகவும் குறைந்துள்ளது இன்று பிரச்சினையாக உள்ளது. அதே போன்று மனிதர்கள் மற்றும் கால்நடைகளுக்கு உணர்வைத் தூண்டாமல் இருப்பதற்காக பெரும்பாலும் கொடுக்கப்படும் மருந்தான டிக்லொஃபெனக் (diclofenac) மூலமாக ஏற்படும் விஷத்தன்மையாலும் இவற்றின் எண்ணிக்கை குறைந்துள்ளது. இதன் விளைவாக இறந்தவர்களின் உடல் சிதைவுறுவதற்கு நீண்ட காலங்கள் எடுத்துக்கொள்கிறது. இந்நிலை குறிப்பிட்ட பிரிவுகளில் வாழும் சமுதாயத்தினருக்கு எரிச்சலை உண்டாக்குகிறது.. இதனால் சிதைவு வேகமாக நடைபெறுவதற்கு டவர் ஆஃப் சைலன்ஸில் சூரிய பலகைகள் (solar panels) பொருத்தப்பட்டுள்ளன. ஆனால் இச்செயல்பாடு அரைகுறையாகவே வெற்றியடைந்துள்ளது. ஆனாலும் எரிப்பது புதைப்பது போன்றவற்றில் உள்ள தடையை கண்டிப்பாக அகற்றக்கூடாது என்று இச்சமுதாயத்தினர் பலர் மூர்க்கமான விவாதத்தில் உள்ளனர்.
மும்பையில் உள்ள மலபார் குன்றின் மீது இந்த டவர் ஆஃப் சைலன்ஸ் அமைந்துள்ளது. இந்த மலபார் குன்றிலும் அதைச்சுற்றிய பகுதிகளில் வசிப்பவர்களும் இந்தச் செயல்பாடுகளுக்கு எதிராகப் புகார்களையும் அளித்து வருகின்றனர். பார்சியர்கள் தற்போது எரிப்பதற்கு எதிராக டவர் ஆஃப் சைலன்ஸில் இறப்புச் சடங்குகளை செய்து வருகின்றனர்.
பிரபலமான பார்சியர்கள்
thumb|right|மெர்குரி அடிப்பகுதியில்லாத ஒலிப்பெருக்கி நிறுத்தத்துடன் நேரடி நிகழ்ச்சியில் பங்கேற்கிறார்
இந்தியாவின் முன்னேற்றத்திற்கும் வரலாற்றிற்கும் குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்புகளை பார்சி இனத்தவர்கள் அளித்துள்ளனர். குறைந்த எண்ணிக்கையிலேயே அவர்கள் அனைவரும் அறியப்படுகின்றனர். முதுமொழியாக "பார்சி உனது பெயர் அறப்பணிக்கு" என வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. ஏட்டில் உள்ளவாறே மனித நேயத்தில் அவர்களது பங்களிப்பு மிகவும் சிறப்பானதாகும் (சமஸ்கிருதத்தில் "பார்சி" என்பதன் அர்த்தம் "பொருளாகவோ அல்லது செய்கையிலோ உதவிகளை செய்பவர்" என்பதாகும்). "நான் எனது நாட்டை நினைத்து பெருமை கொள்கிறேன். இந்தியா ஏராளமான ஜோரோஸ்ட்ரியர்களை கொண்டுள்ளது. அவர்கள் குறைந்த எண்ணிக்கையிலிருந்தாலும் அறப்பணி மற்றும் மனித நேயம் போன்ற பண்புகளில் நிகரற்று சிறந்து விளங்குகின்றனர்" என மகாத்மா காந்தி அவரது கூற்றுகளில் குறிப்பிட்டுள்ளார்.
பார்சி இனத்தவர்களின் உழைப்பு பம்பாய் நகரம் மற்றும் குறிப்பிட்ட ஒரு நபரின் பெயர் சூட்டப்பட்ட நார்மியன் பாயின்ட் போன்ற பல்வேறு குறிப்பிடத்தக்க இடங்களின் முகங்களை மாற்றியது. பெரோசெஷாஹ் மேத்தா (Pherozeshah Mehta), தாதாபாய் நௌரோஜி மற்றும் பிகாஜி காமா (Bhikaiji Cama) போன்றோர் இந்திய சுதந்திர இயக்கத்திலிருந்த பார்சியர்கள் ஆவர்.
அறிவியல் மற்றும் தொழிதுறைகளிலும் பாரிசிகள் சிறந்து விளங்குகின்றனர், குறிப்பாக இயற்பியல் வல்லுநர் ஹோமி பாபாவைக் குறிப்பிடலாம். மேலும் டாட்டா, கோத்ரேஜ் மற்றும் வாடியா ஆகியோர் தொழில்துறை பார்சியக் குடும்பங்கள் ஆவர். ஃப்ரெட்டி மெர்குரி, இசையமைப்பாளர் கைகோஸ்ரு ஷபுர்ஜி சோராப்ஜி (Kaikhosru Shapurji Sorabji) மற்றும் இசைக்குழு இயக்குனர் ஜுபின் மேத்தா ஆகியோர் இசையில் சிறந்து விளங்கிய பார்சி இனத்தவர்கள் ஆவர்.
எழுத்தாளர் மற்றும் புகைப்படக்கலைஞர் சோனி டாராபோரெவாலா; நூலாசிரியர்கள் ரோஹிண்டன் மிஸ்ட்ரி, பிரடஸ் கங்கா, பாகிஸ்தானி எழுத்தாளர் பாப்சி சித்வா, அர்டஷிர் வாகில் மற்றும் பாகிஸ்தானி புலன்விசாரணை செய்தியாளர் அர்டஷிர் கவ்வஸ்ஜி ஆகிய பார்சி இனத்தவர்கள் கலைசார்ந்த ஆய்வுகள் உள்ளிட்ட கலைகளில் சிறந்து விளங்குபவர்கள் ஆவர். இந்திய இராணுவத்தின் முதல் ஃபீல்டு மார்ஷல் (Field Marshal) சாம் மெனெக்‌ஷா பார்சி இனத்தவர் ஆவார்.
அருள்மொழிபேட்டை
அருள்மொழிபேட்டை (Arulmolipet) என்பது தமிழ்நாட்டின் தஞ்சாவூர் மாவட்டத்தில் பாபநாசம் வட்டத்தில் அம்மாப்பேட்டை பகுதியில் ஆலங்குடி ஊராட்சியில் அமைந்துள்ள கிராம் ஆகும்.
மக்கள்தொகை
2011ஆம் ஆண்டு மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, அருள்மொழிப்பேட்டையில் 675 ஆண்கள் மற்றும் 680 பெண்கள் என மொத்தம் 1355 பேர் உள்ளனர். பாலின விகிதம் 1007 ஆக இருந்தது. எழுத்தறிவு விகிதம் 82.87 ஆக இருந்தது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:தஞ்சாவூர் மாவட்டத்திலுள்ள கிராமங்கள்
காஸ்கி மாவட்டம்
காஸ்கி மாவட்டம், (Kaski District) (कास्की जिल्ला, நேபாளத்தின்,  நேபாள மாநில எண் 4ல் அமைந்துள்ளது. இதன் நிர்வாகத் தலைமையிடம் பொக்காரா நகரம் ஆகும்.
காஸ்கி மாவட்டம் 2,017 சதுர கிலோ மீட்டர் பரப்பளவு கொண்டது. 2011-ஆம் ஆண்டு மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின் படி, இம்மாவட்டத்தின் மக்கள் தொகை 4,92,098 ஆக உள்ளது. இம்மாவட்டம் இமயமலையில் 450 மீட்டர் உயரம் முதல் 8,091 மீட்டர் உயரம் வரை பரவியுள்ளது.
காஸ்கி மாவட்டம் முப்பத்தி இரண்டு கிராம வளர்ச்சி மன்றங்களையும், இரண்டு நகராட்சிகளையும், நான்கு நாடாளுமன்ற தொகுதிகளையும் கொண்டுள்ளது.
இம்மாவட்டம் அண்ணபூர்ணா மலைத் தொடர்களின் ஒரு பகுதியாக உள்ளது. மேலும் இம்மாவட்டத்தில் ஏழாயிரம் மீட்டர்களுக்கும் மேல் உயரமுள்ள கொடுமுடிகள் கொண்ட மச்சபூச்சர மலை உள்ளிட்ட 11 மலைகள் உள்ளது. மலையேற்ற வீரர்களின் சிறந்த பயிற்சி களமாக இம்மாவட்டம் திகழ்கிறது.
இம்மாவட்டத்தில் சேட்டி கண்டகி ஆறு, மோதி மற்றும் மடி ஆறுகள் பாய்கிறது. மாவட்டத் தலைநகரான பொக்காரா நகரம் சிறந்த சுற்றுலாத் தலம் ஆகும்.
பண்பாடு
குரூங் மக்கள், சேத்திரிகள், நேவார் மக்கள், தக்களி மக்கள், குமால் மக்கள் போன்ற பல்வேறு இனக் குழுக்கள் வாழும் காஸ்கி மாவட்டத்தில், பல்வேறு மொழி பேசும் மக்கள் இந்து மற்றும் பௌத்த சமயங்கள் பின்பற்றினாலும், சாதி அடிப்படையில் மக்களின் உணவு, உடைகள், நடனங்கள், இருப்பிடங்கள், பழக்க வழக்கங்கள், பண்பாடுகள் மாறியுள்ளது. 2011-ஆம் ஆண்டில் எடுக்கப்பட்ட மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின் படி, காஸ்கி மாவட்டத்தில் எண்பத்தி நான்கு சாதிகளும், நாற்பத்தி நான்கு மொழிகளும், பதினொன்று சமயங்களும் பயிலப்படுவதாக அறியப்பட்டுள்ளது. இம்மக்களின் அன்றாட முக்கிய உணவு பருப்புச் சாதம் ஆகும்.
வாழ்க்கை (1949 திரைப்படம்)
வாழ்க்கை 1949 ஆம் ஆண்டு வெளிவந்த தமிழ்த் திரைப்படமாகும். ஏ. வி. மெய்யப்பன் இயக்கத்தில் வெளிவந்த இத்திரைப்படத்தில் டி. ஆர். ராமச்சந்திரன், எஸ். வி. சகஸ்ரநாமம் மற்றும் பலரும் நடித்திருந்தனர்.
கீழஎருக்காட்டூர் மாரியம்மன் கோயில்
கீழஎருக்காட்டூர் மாரியம்மன் கோயில் தமிழ்நாட்டில் திருவாரூர் மாவட்டம், கீழஎருக்காட்டூர் என்னும் ஊரில் அமைந்துள்ள அம்மன் கோயிலாகும்.
வரலாறு
இக்கோயில் மூன்றாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது.
கோயில் அமைப்பு
இக்கோயில் முதன்மைத் திருக்கோயில் என்ற வகைப்பாட்டில் இந்து அறநிலையத்துறையின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. பரம்பரை அல்லாத அறங்காவலர் அமைப்பால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.
பூசைகள்
இக்கோயிலில் ஒருகாலப் பூசை நடக்கின்றது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:திருவாரூர் மாவட்டத்திலுள்ள அம்மன் கோயில்கள் பகுப்பு:சரி பார்க்க வேண்டிய தானியக்கக் கோயில் கட்டுரைகள்
ஐவீழ்த்தல்
துடுப்பாட்டத்தில்ல், ஐவீழ்த்தல் (five wicket haul) என்பது ஒரு பந்து வீச்சாளர் ஒரே ஆட்டப்பகுதியில் ஐந்து அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட மட்டையாளர்களை வீழ்த்துவதைக் குறிக்கும். இது துடுப்பாட்ட விமர்சகர்களால் குறிப்பிடத்தக்க சாதனையாகக் கருதப்படுகிறது. 2018ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, துடுப்பாட்டத்தின் மூன்று பன்னாட்டு வடிவங்களிலும் (தேர்வு, ஒநாப மற்றும் இ20ப ) எட்டு துடுப்பாட்ட வீரர்கள் மட்டுமே ஐவீழ்த்தல் எடுத்துள்ளனர் (இலங்கை வீரர்கள் அஜந்தா மெண்டிஸ் மற்றும் லசித் மலிங்கா, இந்திய வீரர்கள் புவனேஷ்வர் குமார் மற்றும் குல்தீப் யாதவ், நியூசிலாந்து வீரர் டிம் சௌத்தி, தென்னாப்பிரிக்க வீரர் இம்ரான் தாஹிர், வங்காளதேச வீரர் சகீப்ப் அல் அசன் மற்றும் பாகிஸ்தான் வீரர் உமர் குல்). 2018ஆம் ஆண்டில், ஆப்கானிஸ்தான் துடுப்பாட்ட வீரர் முஜீப் சத்ரான், ஒருநாள் போட்டியில் 16 வயதில் ஐவீழ்த்தல் எடுத்ததன் மூலம் துடுப்பாட்ட வரலாற்றில் ஐவீழ்த்தல் எடுத்த இளைய பந்து வீச்சாளர் ஆனார். தேர்வுப் போட்டிகளில் அதிகபட்சமாக இலங்கை வீரர் முத்தையா முரளிதரன் 67 ஐவீழ்த்தல்கள் எடுத்துள்ளார். ஒருநாள் போட்டிகளில் அதிகபட்சமாக பாகிஸ்தான் வீரர் வக்கார் யூனிஸ் 13 ஐவீழ்த்தல்கள் எடுத்துள்ளார். இருபது20 போட்டிகளில் அதிகபட்சமாக தென்னாப்பிரிக்க வீரர் இம்ரான் தாஹிர், இலங்கை வீரர் அஜந்தா மெண்டிஸ், மற்றும் பாகிஸ்தான் வீரர் உமர் குல் ஆகிய மூவரும் தலா 2 ஐவீழ்த்தல்கள் எடுத்துள்ளனர்.
மூன்று பன்னாட்டு வடிவங்களிலும் ஐவீழ்த்தல்கள் எடுத்துள்ள பந்து வீச்சாளர்களின் பட்டியல்
செப்டம்பர் 2019 நிலவரப்படி, 9 வீரர்கள் மட்டுமே மூன்று பன்னாட்டு வடிவங்களிலும் ஐவீழ்த்தல் எடுத்துள்ளனர்.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:துடுப்பாட்ட சொல்லியல்
பொலேசியத் தாழ்நிலம்
பொலேசியத் தாழ்நிலம் (Polesian Lowland) என்பது கிழக்கு ஐரோப்பிய சமவெளியின் தென்மேற்கு பகுதியில் தினேப்பர் ,பிரிப்பியாத், தெசுனா ஆகிய ஆறுகளுடன் அமைந்துள்ள ஒரு வடிநிலப் பகுதியாகும். இப்பகுதி பெலருஸ்-உக்ரைன் எல்லைப் பகுதி வரை நீண்டுள்ளது. இந்தத் தாழ்நிலத்தின் கிழக்குப் பகுதி உருசியாவின் பிரையான்சுக் மாகாணம் வரை நீண்டுள்ளது.
இந்த தாழ்நிலத்தின் பரப்பு 270,000 சதுரகிமீ (100,000 சதுர மைல்கள்). பொலேசியத் தாழ்நிலம் பெரும்பாலும் மணல் பாங்கான சதுப்புநிலப் பள்ளத்தாக்குகளைக் கொண்டு வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. இப்பகுதியின் சராசரி உயரம் 150 மீ முதல் 200 மீட்டர் வரை (490-660அடி) வேறுபடுகிறது, இப்பகுதியின் உயர்ந்த இடம் 316 மீட்டர் (1037 அடி) உயரம் கொண்ட ஓவ்ருச் முகடு ஆகும்.
குறிப்புகள்
பகுப்பு:உக்ரைனின் புவியியல் பகுப்பு:பெலருசின் புவியியல் பகுப்பு:உருசியாவின் சமவெளிகள்
சென்னை பறக்கும் தொடருந்துத் திட்டம்
சென்னை பறக்கும் தொடருந்துத் திட்டம் / சென்னை பெருந்திரள் விரைவு அமைப்பு (Chennai Mass Rapid Transit System, MRTS) அல்லது பறக்கும் இரயில் என்பது நிலத்திலிருந்து உயரே கட்டப்பட்ட பாலத்தின் மேல் செல்லும் புறநகர் தொடருந்து (இரயில்) சேவையைக் குறிக்கும். இது இந்தியாவின் முதல் உயர்மட்ட தொடருந்துத் தடமும் நாட்டின் நீளமான உயர்மட்டத் தடமும் (17 கி.மீ.) ஆகும்.
இந்தியாவின் நான்காவது பெரிய பெருநகரமான சென்னை, 1931-ஆம் ஆண்டிலேயே தனக்கென ஓர் புறநகர் இருப்பு வழியினை அமைத்துக்கொண்டது. மேலே கூறப்பட்ட சேவையானது, சென்னைக் கடற்கரை–தாம்பரம் வழித்தடத்தில், மீட்டர் அளவுப்பாதையாக தொடங்கப்பட்டது. பின்னர் 1985-ஆம் ஆண்டு, சென்னை சென்ட்ரல்–அரக்கோணம் மற்றும் சென்னை சென்ட்ரல்–கும்மிடிப்பூண்டி ஆகிய இரு வழித்தடத்தில் அகல இருப்பு வழித்திட்டமாக செயல்படுத்தப்பட்டது.
1980-ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்திலேயே சென்னையின் நகர மையத்தை இணைக்கும் விதமாக ஒரு இருப்பு பாதையை அமைக்க அரசாங்கம் ஆலோசித்தது. 1985-ஆம் ஆண்டில் பறக்கும் தொடருந்து திட்டத்திற்கு முறையான திட்டமிடல் செய்யப்பட்டு, 1991-ஆம் ஆண்டு அதன் கட்டுமானம் தொடங்கப்பட்டது. முதல் கட்ட பணியானது மிகுந்த கால தாமதத்திற்குப்பின் 1997-ஆம் ஆண்டு பொது பயன்பாட்டிற்கு திறந்துவிடப்பட்டது. இரண்டாம் கட்ட பணியானது 2007-ஆம் ஆண்டு அன்றைய தமிழக முதல்வர் மு. கருணாநிதியால் திறந்துவைக்கப்பட்டது.
வடிவமைப்பு
ஒவ்வொரு பறக்கும் தொடருந்து நிலையமும் வெவ்வேறு கட்டிடக்கலை வல்லுனரால் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. 9 பெட்டிகளைக்கொண்ட ஒரு முழு நீள மின் தொடர் இணைப்புப்பெட்டிகளை தன்னகத்தே உள்ளடக்கும் விதமாக, ஒவ்வொரு நிலையமும் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. ஆனால் தற்போது பறக்கும் தொடருந்து வழித்தடத்தில் வெறும் ஆறு மின் தொடர் இணைப்புப்பெட்டிகள் மட்டுமே உடைய தொடருந்துகள் இயக்கப்படுகின்றன.
முதல் கட்டம்
முதல் கட்டம் மிகுந்த தாமதத்திற்குப் பிறகு 1997-ஆம் ஆண்டு பொதுப் போக்குவரத்திற்கு திறந்து விடப்பட்டது. முதல் கட்டத்தின் முதல் மூன்று நிறுத்தங்கள் தரை மட்டத்தில் அமைந்துள்ளன. பூங்கா நகர் நிறுத்தத்திலிருந்து, மின் தொடருந்து மெல்ல மேலே ஏறி சிந்ததரிபேட்டை நிறுத்தத்தை அடையும் போது, தொடருந்து முழுவதும் மேலே பயணிக்கும். அந்த நிறுத்தத்திலிருந்து, திருமயிலை நிறுத்தம் வரை, தொடருந்து மேலேயே பயணிக்கும்.
முதல் கட்டத்தில் உள்ள தொடருந்து நிறுத்தங்கள்:
இரண்டாம் கட்ட விரிவாக்கம்
இரண்டாம் கட்ட விரிவாக்கப்பணிகள் தற்போது நடைபெற்றுக்கொண்டு இருக்கின்றது. இந்த விரிவக்கத்தின்படி, வேளச்சேரி நிலையம், பரங்கி மலை புற நகர் தொடருந்து நிலையத்தோடு இணைக்கப்படும்.
ஜூலை 26, 2019: சுமார் ஒன்பது மாதங்களில், எம்.ஆர்.டி.எஸ் ரயில்கள் வேளச்சேரிக்கு அப்பால் ஆதம்பாக்கம் வரை இயங்கும்.
வேளச்சேரி-செயின்ட் தாமஸ் மவுண்ட் 2.5 கி.மீ. நீளம் ஆகும், இதில் ஆதம்பாக்கம் மற்றும் மவுண்ட் இடையே கடந்த 500 மீட்டர் பரப்பளவில் நிலம் கையகப்படுத்தும் பிரச்சினைகள் காரணமாக நிறைவடையாமல் உள்ளது.
மவுண்ட் வரையிலான இணைப்பை முடிக்க நிலம் கையகப்படுத்துவதற்காக காலவரையின்றி காத்திருப்பதற்கு பதிலாக,  முடிந்த நிலையங்களுக்கு ரயில்களை இயக்கத் தெற்கு ரயில்வே முடிவு செய்துள்ளது.
வேளச்சேரியிலிருந்து அடுத்த இரண்டு நிலையங்களான புழுதிவாக்கம் மற்றும் ஆதம்பாக்கம் வரை  ரயில்களை இயக்கத் தெற்கு ரயில்வே முடிவு செய்துள்ளது.
மூன்றாம் கட்டம்
மூன்றாம் கட்டப்பணியானது, பரங்கி மலை நிறுத்தத்திலிருந்து, சீராக உள் வட்ட சாலை வழியாக வில்லிவாக்கம் வரை சென்று, சென்னை-அரகோணம் புற நகர் தொடருந்து வழித்தடத்தில் இணைவது போல் திட்டமிடப்பட்டது. ஆனால் பிற்பாடு திட்டமிடப்பட்ட சென்னை மெட்ரோ வழித்தடத்தோடு இந்தத் தடம் ஒத்துப்போவதால், மூன்றாம் கட்டத்திட்டம் முற்றிலுமாக கைவிடப்பட்டதாக அறிவிக்கப்பட்டது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:சென்னையின் நகரப் போக்குவரத்து பகுப்பு:இந்தியாவில் விரைவுப் போக்குவரத்து பகுப்பு:இந்திய புறநகர் தொடருந்துகள்
மைலாடி அஞ்சல் பூதத்தான்சுவாமி கோயில்
மைலாடி அஞ்சல் பூதத்தான்சுவாமி கோயில் தமிழ்நாட்டில் கன்னியாகுமரி மாவட்டம், மைலாடி அஞ்சல் என்னும் ஊரில் அமைந்துள்ள கிராமக் கோயிலாகும்.
வரலாறு
இக்கோயில் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது.
கோயில் அமைப்பு
இக்கோயிலில் பூதத்தார் சன்னதியும், நாகர், பிள்ளையார், பத்ரகாளியம்மன் உபசன்னதிகளும் உள்ளன. இக்கோயில் முதன்மைத் திருக்கோயில் என்ற வகைப்பாட்டில் இந்து அறநிலையத்துறையின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. பரம்பரை அல்லாத அறங்காவலர் அமைப்பால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.
பூசைகள்
இக்கோயிலில் ஒருகாலப் பூசை திட்டத்தின் கீழ் பூசை நடக்கின்றது. பங்குனி மாதம் உத்ரம் முக்கிய திருவிழாவாக நடைபெறுகிறது. சித்திரை மாதம் விஷூ திருவிழாவாக நடைபெறுகிறது.
மேற்கோள்கள்
கிராமக் கோயில்கள் பகுப்பு:சரி பார்க்க வேண்டிய தானியக்கக் கோயில் கட்டுரைகள்
நல்லச்சுதனார்
நல்லச்சுதனார் சங்ககாலப் புலவர்களில் ஒருவர். இவரது பாடல் ஒன்றே ஒன்று உள்ளது. இந்தப் பாடல் திருப்பரங் குன்றத்து முருகப் பெருமானை வாழ்த்தி மகிழ்கிறது. இந்தப் பாடலுக்கு அக்காலத்தில் கண்ணகனார் என்பவர் இசையமைத்துக் காந்தாரப் பண்ணில் பாடி மகிழ்ந்துள்ளார்.
இவர் காட்டும் முருகன்
வென்றிக் கொடியணிசெல்வ! உன் குன்றத்துக் காலடியில் கிடக்க வேண்டும் என்று தொழுகின்றோம். ஊர்ந்ததை தொட்டதை கையதை பூண்டதை அமர்ந்ததை
முருகனைத் தொழும் மகளிர்
முருகனைத் தொழச் செல்லும் மகளிர் தம்மை ஓவியம் போல அழகுபடுத்திக்கொண்டனர். ஆடுவாள் ஊடுவாள் அணிவாள் பூசுவாள்
பழந்தமிழ்
அடியுறை = காலணி
அடையல் = மாலணி, செருப்பு
ஓவம் = ஓவியம்
ஞெகிழம் = சிலம்பு
நிழல்காண் மண்டிலம் = கண்ணாடி
பூ பெய் வட்டம் = பூக்கூடை
விரல் செறி தூம்பு = புல்லாங்குழல்
வெரிநம் தோல் = உடும்புத் தோல்
அடிக்குறிப்பு
பகுப்பு:சங்கப் புலவர்கள் பகுப்பு:தமிழிசைக் கலைஞர்கள்
அகர்த்தலா தொடருந்து நிலையம்
அகர்த்தலா தொடருந்து நிலையம், இந்தியாவின் திரிபுரா மாநிலத்தில் அகர்தலாவில் உள்ளது.
வடகிழக்கு இந்தியாவில் குவகாத்திக்கு அடுத்ததாக அகர்த்தலாவில் தான் தொடருந்து நிலையம் கட்டப்பட்டது.
வண்டிகள்
லாம்டிங் - அகர்தலா இடையே ஒரு தொடர்வண்டி இயக்கப்படுகிறது. அகர்த்தலா - கரீம்கஞ்சு இடையே பயணியர் தொடர்வண்டியும் இயக்கப்படுகிறது. இங்கிருந்து சியல்தாவுக்கு கஞ்சஞ்சுங்கா_விரைவுவண்டியும் இயக்கப்படுகிறது.
இணைப்புகள்
பகுப்பு:திரிபுராவிலுள்ள தொடருந்து நிலையங்கள் பகுப்பு:மேற்கு திரிப்புரா மாவட்டம்
கலங்காணி ஊராட்சி
கலங்காணி ஊராட்சி (Kalangani Gram Panchayat), தமிழ்நாட்டின் நாமக்கல் மாவட்டத்தில் உள்ள புதுச்சத்திரம் வட்டாரத்தில் அமைந்துள்ளது. இந்த ஊராட்சி, நாமக்கல் சட்டமன்றத் தொகுதிக்கும் நாமக்கல் மக்களவைத் தொகுதிக்கும் உட்பட்டதாகும். இந்த ஊராட்சி, மொத்தம் 7 ஊராட்சி மன்றத் தொகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது. இவற்றில் இருந்து 7 ஊராட்சி மன்ற உறுப்பினர்களைத் தேர்ந்தெடுக்கின்றனர். 2011ஆம் ஆண்டு இந்திய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, மொத்த மக்கள் தொகை 3242 ஆகும். இவர்களில் பெண்கள் 1568 பேரும் ஆண்கள் 1674 பேரும் உள்ளனர்.
அடிப்படை வசதிகள்
தமிழ்நாடு ஊரக வளர்ச்சி மற்றும் ஊராட்சித் துறையின் 2015ஆம் ஆண்டுத் தரவின்படி கீழ்க்கண்ட தகவல் தொகுக்கப்பட்டுள்ளது.
சிற்றூர்கள்
இந்த ஊராட்சியில் அமைந்துள்ள சிற்றூர்களின் பட்டியல் :
சான்றுகள்
பகுப்பு:நாமக்கல் மாவட்ட ஊராட்சிகள் பகுப்பு:த. இ. க. ஊராட்சித் திட்டம்
ஒக்குப்பட்டி ஊராட்சி
ஒக்குப்பட்டி ஊராட்சி (Okkupatti Gram Panchayat), தமிழ்நாட்டின் சிவகங்கை மாவட்டத்தில் உள்ள சிவகங்கை வட்டாரத்தில் அமைந்துள்ளது. இந்த ஊராட்சி, சிவகங்கை சட்டமன்றத் தொகுதிக்கும் சிவகங்கை மக்களவைத் தொகுதிக்கும் உட்பட்டதாகும். இந்த ஊராட்சி, மொத்தம் 7 ஊராட்சி மன்றத் தொகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது. இவற்றில் இருந்து 7 ஊராட்சி மன்ற உறுப்பினர்களைத் தேர்ந்தெடுக்கின்றனர். 2011ஆம் ஆண்டு இந்திய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, மொத்த மக்கள் தொகை 2663 ஆகும். இவர்களில் பெண்கள் 1304 பேரும் ஆண்கள் 1359 பேரும் உள்ளனர்.
அடிப்படை வசதிகள்
தமிழ்நாடு ஊரக வளர்ச்சி மற்றும் ஊராட்சித் துறையின் 2015ஆம் ஆண்டுத் தரவின்படி கீழ்க்கண்ட தகவல் தொகுக்கப்பட்டுள்ளது.
சிற்றூர்கள்
இந்த ஊராட்சியில் அமைந்துள்ள சிற்றூர்களின் பட்டியல் :
சான்றுகள்
பகுப்பு:சிவகங்கை மாவட்ட ஊராட்சிகள் பகுப்பு:த. இ. க. ஊராட்சித் திட்டம்
நெய்தை
நெய்தை அல்லது நேப்தா (naphtha) என்பது எளிதில் தீப்பற்றக் கூடிய அல்லது ஆவியாகும் தன்மையுடைய பல வகையான நீர்ம ஹைட்ரோ கார்பன்களின் கலவையைக் குறிக்கும். பொதுவாகப் பாறைநெய் வடித்திறக்கல் வழியாகக் கிடைக்கும் ஒரு வேதிப்பொருள் இது. சில குறிப்பிட்ட ஹைட்ரோகார்பன்களைக் கொண்ட நெய்தை ஒரு குறிப்பிட்ட கொதிநிலை வீச்சுக் கொண்டது. பெரும்பாலும் உயர் எட்டக எண் கொண்ட கன்னெய் உருவாக்கக் கலக்கப்படும் ஒரு பொருளாகப் பயன்படும்.
உற்பத்தி
நெய்தை பாறைநெய் தூய்விப்பாலைகளில் ஒரு இடைநிலைப் பொருளாக உற்பத்தி செய்யப்படுகிறது. பாறைநெய்யை வடித்திறக்கும்போது லேசான வளிமங்களுக்கும் கனமான மண்ணெய்க்கும் இடையில் நீர்மப் பொருளாய்க் கிட்டுவது நெய்தை. சில சமயம் நெய்தை (அல்லது நேப்தா) பிற பல பெயர்களாலும் அழைக்கப் படுவது குழப்பத்தை விளைவிக்கும்.
நெய்தையின் பல பொருட்களை வேறுபடுத்திக் காட்டும் பண்புகளில் சிலவற்றைக் கீழே காணலாம்.
பகாங்கின் அப்துல்லா
அல் சுல்தான் அப்துல்லா ரிஅய்துடின் அல் முஸ்தபா பிலா ஷா இபினி சுல்தான் ஹாஜி அஹமத் ஷா அல்-முஸ்தாமின் பிலாவின்அப்துல்லாஹ் அப்துல்லாஹ்) அப்துல்லா (( ஜவா: السلطان عبدالله رعاية الدين المصطفى بالله شاه الحاج ابن سلطان حاج احمد شاه المستعين بالله) ) பாகங் மாநிலத்தின் ஆறாவது சுல்தானும் ஆவர். அதேவேளையில், மலேசியநாட்டின் 16-வது பேரரசர் ஆவர்.
ஜனவரி 24 ஆம் தேதி 2019 ஆம் ஆண்டு, இவர் தனது தந்தைக்கு அடுத்தபடி பாகங் மாநிலத்தின் சுல்தான் பதிவியேற்றார். அதனை தொடர்ந்து ஜனவரி 31 ஆம் தேதி 2019 ஆம் ஆண்டு, மலேசிய பேரரசராக பொறுப்பேற்றார்.
பஹாங்கின் சுல்தான்
2019 ஆம் ஆண்டு ஜனவரி 15 ஆம் தேதி 59 வயதில் சுல்தான் அப்துல்லா, நீண்ட காலமாக உடல்நிலை குறைவுற்றிருந்த  அவரது தந்தை சுல்தான் ஹாஜி அஹமட் ஷாவிற்கு பதிலாக பஹாங்கின் ஆறாவது சுல்தானாக பிரகடனப்படுத்தப்பட்டார். பஹாங் சுல்தானின் அதிகார பூர்வ இல்லமான இஸ்தானா அபு பக்கரில் இந்த பதிவியேற்பு விழா நடந்தது. அவரது ஆட்சிக் காலம் 2019 ஆம் ஆண்டு ஜனவரி 11 ஆம் தேதி தொடங்குகிறது.
பஹாங்கின் சிம்மாசனத்திற்கு வந்தவுடன், அல் சுல்தான் அப்துல்லா ரைஅய்துடின் அல் முஸ்தபா பிலா ஷா எனும் பட்ட பெயரை ஏற்றுக்கொண்டார். துங்கு அஜிஜா ஆமினா மைமுனா இஸ்கந்தரியா பிந்தி அல்மரும் சுல்தான் இஸ்கந்தர், இவரது அரச துணைவராக, 29 ஜனவரி 2019 அறிவித்தார்.
16 யாங் டி பெர்துவான் அகோங் (மலேசியா பேரரசர்)
ஜனவரி 24 2019 வியாழன் அன்று, 251ஆவது மலாய் ஆட்சியாளர்கள் மாநாட்டில் சுல்தான் அப்துல்லா பதினாறாம் மலேசியா பேரரசராக தேர்தெடுக்கப்படடர். இவர் அரச பதிவியை துறந்த முன்னால்  பேரரசர் கிளந்தான்  முகமது வி பதிலாக இந்த பதைவிக்கு தேர்வு செய்யப்பட்டார்.
இவரது மகுடம் சூடும் விழா 31ம் தேதி ஜனவரி மாதம் 2019  யில் இஸ்தானே நெகாரா, ஜலன் துங் கும் அப்துல் ஹாலிம் நடைபெற்றது.
சென் தா
சென் தா (Chen Da) சீன நாட்டைச் சேர்ந்த ஓர் அணு இயற்பியலாளராவார். 1937 ஆம் ஆண்டு மார்ச்சு மாதம் 22 ஆம் தேதியன்று சென் தா பிறந்தார். சீன அறிவியல் கல்விக் கழகத்தில் கல்வியாளராகப் பணிபுரிந்தார்.
வாழ்க்கைக்குறிப்பு
சென் சிங்குவா பல்கலைக்கழகத்தில் 1963 ஆம் ஆன்டு பொறியியல் இயற்பியலில் பட்டம் பெற்றார். சீன அணுசக்தி திட்டத்திற்கான வடமேற்கு அணு தொழில்நுட்ப நிறுவனத்தில் இவருக்கு வேலை கிடைத்தது. அணுகுண்டு சோதனை மற்றும் ஐதரசன் வெடிகுண்டு சோதனை ஆகிய திட்டங்களில் சென் பங்கேற்றார். சென் சீனாவின் முதல் இராணுவ நிலை யுரேனியம் ஐதரசன் சிர்கோனியம் துடிப்பு அணு உலையை உருவாக்கினார். 1993 ஆம் ஆண்டில் சென்னின் பங்களிப்புக்காக மக்கள் விடுதலை இராணுவத்தால் இவருக்கு தரைப்படை உயர் அலுவலர் பதவி வழங்கப்பட்டது. சீன அறிவியல் கல்விக் கழகத்தின் கல்வியாளராகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சென் 2001 ஆம் ஆண்டு பணியிலிருந்து ஓய்வு பெற்றார். நாஞ்சிங்கு வானூர்தியியகல் மற்றும் விண்வெளிப் பயணவியல் பல்கலைக்கழகத்தின் அழைப்பை ஏற்றுக்கொண்டு அங்கு ஒரு  பேராசிரியராக பணிபுரிந்தார். சென்னின் ஆராய்ச்சி பகுதி அணு தொழில்நுட்ப பயன்பாட்டு திட்டத்திற்கு திரும்பியது.
சென் 2016 ஆம் ஆண்டு சூலை 22 அன்று 79 வயதில் நாஞ்சிங்கில் இறந்தார்.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:2016 இறப்புகள் பகுப்பு:1937 பிறப்புகள் பகுப்பு:சீன மொழி வார்த்தைகளைக் கொண்ட கட்டுரைகள் பகுப்பு:சீன அறிவியலாளர்கள்
வேதியியல் வுல்ஃப் பரிசுகள்
வேதியியல் வுல்ஃப் பரிசுகள் (Wolf Prize in Chemistry) ஒவ்வோராண்டும் இசுரவேல் நாட்டின் இசுரவேல் அறக்கட்டளையால் தரப்படுகின்றன. இந்த அறக்கட்டளை 1978 இல் இருந்து ஆறு வுல்ஃப் பரிசுகளை நிறுவி ஒவ்வோராண்டும் வழங்கி வருகிறது; மற்ற வுல்ஃப் பரிசுகள் வேளாண்மை, கணிதவியல், மருத்துவம், இயற்பியல், கலைகள் ஆகிய புலங்களில் வழங்கப்படுகின்றன.
வெளி இணைப்புகள்
வேதியியல் பகுப்பு:வேதியியல் விருதுகள் பகுப்பு:இசுரவேல் அறிவியல் பொறியியல் விருதுகள்
கமலாட்சி ஆறுமுகம்
இலக்கியத்துறை
1949ம் ஆண்டு முதல் சிறுகதைகள், நாடகங்கள், குறுநாவல் போன்ற தமிழ்ப் படைப்பிலக்கியங்களையும் கட்டுரைகளையும் படைத்துவரும் இவரின் ஆக்கங்கள் மலேசிய தேசிய தினசரிகளிலும், வார இதழ்களிலும் மற்றும் மலேசியா சிற்றிதழ்களிலும் பிரசுரமாகியுள்ளன. அத்துடன், மலேசியா வானொலியிலும் இவரின் பல ஆக்கங்கள் ஒலிபரப்பாகியுள்ளதுடன் மலேசியா வானொலி நாடகங்களில் குரல் கொடுத்துமுள்ளார். ==பாலர் பள்ளி தோற்றம்==
ஈப்போ அரசினர் தமிழ்ப்பள்ளியின் பெற்றோர் ஆசிரியர் சங்கத்தின் ஏற்பாட்டில் புந்தோங் முனிசிபல் சமூக மண்டபத்தில் 15 ஆம் திகதி 1976-ஆம் ஆண்டு, ஈப்போ வட்டாரத்தில் முதல் தமிழ்ப் பாலர் பள்ளியை அமைத்த பெருமையும் திருமதி கமலாட்சி ஆறுமுகத்தையே சாரும். 1976 ஆம் ஆண்டின் ஈப்போ அரசினர் தமிழ்ப்பள்ளியின் பெற்றோர் ஆசிரியர் சங்கத்தின் தலைவர் திரு.எல்.கிருஷ்ணன் அவர்களும் துணைத் தலைவர் திருமதி செண்பகவள்ளி நடராஜா அவர்களும் செயலாளராக திருமதி கமலாட்சி ஆறுமுகம் அவர்களும் ‘தமிழ்ப் பாலர் பள்ளி’ தொடங்கப்படுவதற்கு முன்னிலை வகித்தார்கள். ஈப்போ அரசினர் தமிழ்ப்பள்ளியின் பெற்றோர் ஆசிரியர் சங்கத்தின் இப்பாலர் பள்ளியை தொடங்குவதற்கு திருமதி கமலாட்சி அவர்களோடு இணைந்து அன்றைய தலைமை ஆசிரியர் தொண்டர் மாமணி பி.எஸ் கோவிந்தன், வணிகப் பெருமகனார் திரு.வி.கே. கல்யாண சுந்தரம், அருட்செல்வர் ஆர்.எஸ் சிவம், டாக்டர் பி.கோமளம் போன்றவர்களின் ஆதரவுடன், நிதியுதவிகள் பெறப்பட்டன. இப்பாலர் பள்ளி தொடங்கி 38 ஆண்டுகள் ஆகின்றன. இப்போது, அப்பள்ளியை, ஈப்போ இந்து தேவஸ்தான பரிபாலன சபா, ‘தாடிக்கா அம்மன் செமர்லாங்’ எனும் பெயரில் நடத்தி வருகின்றது. இப்பாலர் பள்ளியின் தொடக்க விழாவில் அருட் செல்வர் சிவம் அவர்கள் சிறப்புரை நிகழ்த்தினர். ஈப்போ அரசினர் தமிழ்ப்பள்ளி பெற்றோர் ஆசிரியர் சங்கத்தின் இத்தகைய பணி பாராட்டுக் குரியது பயன்தரத் தக்கது என்று அவர் புகழ்ந்துரைத்தார். அத்தகைய கால கட்டத்தில் பாலர் பள்ளி ஆசிரியர்களுக்கு ஊக்குவிக்க வேண்டும் என்ற திருமதி கமலாட்சி ஆறுமுகம் அவர்களின் கோரிக்கைகேற்ப ஈப்போ நகரின் வணிகப் பிரமுகர் திரு.வி.கே.கல்யாண சுந்தரம் அவர்கள் ஆசிரியர்களுக்கு மாத ஊதியம் 50 வெள்ளி மாதந்தோறும் வழங்கினார். அதுமட்டுமின்றி, இப்பாலர் பள்ளியில் பயிலும் குழந்தைகளுக்குத் தினந்தோறும் பாலும் உணவும் இலவசமாக திரு.அருட்செல்வர், ஆர் எஸ். சிவம் அவர்களின் குடும்பத்தின் சார்பாக வழங்கப்பட்டது.
புனைப் பெயர்கள்
இவர் கமலச் செல்வி, கண்மணி ஆகிய புனைப்பெயர்களிலும் தமிழ் இலக்கியம் படைத்து வருகின்றார்.
இதழாசிரியையாக
மலாயா தமிழ்ப் பள்ளியாசிரியர்கள் சங்கத்தின் தேசிய உதவித் தலைவராக இவர் செயலாற்றியுள்ளார். இச்சங்கத்தின் வெளியீடான "ஆசிரியர் ஒளி" இதழின் ஆசிரியராகவும் இவர் கடமையாற்றியுள்ளார்.
உசாத்துணை
பகுப்பு:மலேசியத் தமிழ் எழுத்தாளர்கள் பகுப்பு:1934 பிறப்புகள் பகுப்பு:எழுத்தாளர்கள் பற்றிய குறுங்கட்டுரைகள்
அடங்கார்குளம் ஊராட்சி
அடங்கார்குளம் ஊராட்சி (Adangarkulam Gram Panchayat), தமிழ்நாட்டின் திருநெல்வேலி மாவட்டத்தில் உள்ள வள்ளியூர் ஊராட்சி ஒன்றியத்தில் அமைந்துள்ளது. இந்த ஊராட்சி, ராதாபுரம் சட்டமன்றத் தொகுதிக்கும் திருநெல்வேலி மக்களவைத் தொகுதிக்கும் உட்பட்டதாகும். இந்த ஊராட்சி, மொத்தம் 7 ஊராட்சி மன்றத் தொகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது. இவற்றில் இருந்து 7 ஊராட்சி மன்ற உறுப்பினர்களைத் தேர்ந்தெடுக்கின்றனர். 2011ஆம் ஆண்டு இந்திய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, மொத்த மக்கள் தொகை 4798 ஆகும். இவர்களில் பெண்கள் 2426 பேரும் ஆண்கள் 2372 பேரும் உள்ளனர்.
அடிப்படை வசதிகள்
தமிழ்நாடு ஊரக வளர்ச்சி மற்றும் ஊராட்சித் துறையின் 2015ஆம் ஆண்டுத் தரவின்படி கீழ்க்கண்ட தகவல் தொகுக்கப்பட்டுள்ளது.
சிற்றூர்கள்
இந்த ஊராட்சியில் அமைந்துள்ள சிற்றூர்களின் பட்டியல் :
சான்றுகள்
பகுப்பு:திருநெல்வேலி மாவட்ட ஊராட்சிகள் பகுப்பு:த. இ. க. ஊராட்சித் திட்டம்
மெய்ம்மயக்கம்
மெய்ம்மயக்கம் அல்லது மெய் மயக்கம் அல்லது தமிழில் மெய்யொலிக் கூட்டம் என்பது தமிழ் இலக்கணத்தில் ஒரு சொல்லில் மெய்யெழுத்துகள் அடுத்தடுத்து வருவதைக் குறிக்கும். இரண்டு மெய்கள் இணைந்து வருவதே பெரும்பான்மை. அரிதாக மூன்று மெய்கள் இணைந்து வருவதும் உண்டு. இரு மெய்கள் இணைந்து வருவது 'மெய்ம் மயக்கம்' என்றும் மூன்று மெய்கள் இணைந்து வருவதை 'ஈரொற்று மயக்கம்' என்றும் கூறுவர். . பக்கம் என்ற சொல்லில் க்க் (க்க = க் + க் + அ) என இரண்டு மெய்கள் இணைந்து வருகின்றன. இது போலவே, அச்சம், கற்கள் போன்ற சொற்களிலும் முறையே ச்ச், ற்க் ஆகிய மெய்ம் மயக்கங்களைக் காணலாம். சொற்களில் வருவது அரிதானதும் தெளிவாக வரையறுக்கக் கூடியதும் ஆகும். இத்தகைய வரையறைகளின் இயல்பு மொழிவதற்கு எளிதான கூட்டொற்றுகளை மட்டும் ஏற்கும் வகையில் உள்ளது. தமிழ் மெய்யொலிகளின் இந்த இயல்பு தொல்காப்பியத்தில் ஆய்ந்து சொல்லப்பட்டுள்ளது. ஒரே மெய்யெழுத்து இரட்டித்து வருதலை 'உடனிலை மெய்ம்மயக்கம்' என்றும் இருவேறு மெய்கள் தொடர்ந்து வருவதை 'வேற்றுநிலை மெய்ம்மயக்கம்' என்றும் குறித்துள்ளனர். தமிழ் மரபுப்படி மெய்ம் மயக்கங்கள் சொற்களின் இடையில் மட்டுமே வருகின்றன. எனினும், தற்காலத்தில் பிறமொழிச் சொற்களை அவற்றின் ஒலிப்பு மாறாமல் தமிழில் எழுத முயல்வோர் மெய்ம் மயக்கங்களைச் சொல் முதலிலும் இறுதியிலும் கூட வரும்படி எழுதுகின்றனர். எடுத்துக்காட்டாக ப்ரசாதம், க்ரைம் போன்ற சொற்களில் முதலிலும், பாங்க், சிமென்ட் போன்ற சொற்களில் கடைசியிலும் மெய்ம் மயக்கங்கள் வரும்படி எழுதுவதைக் காண முடியும். இது தமிழ் மரபுக்கு ஏற்புடையது அன்று.
வகைகள்
இணையும் எழுத்துகளை அடிப்படையாகக் கொண்டு மெய்ம் மயக்கங்கள் பின்வருமாறு இரண்டு வகைகளாகப் பிரிக்கப்படுகின்றன.
இவற்றுள் உடனிலை மெய்ம் மயக்கம் ஒரே மெய்யெழுத்து மயங்குவதையும், வேற்று நிலை மெய்ம் மயக்கம் இருவேறு மெய்கள் ஒன்றுடன் ஒன்று மயங்குவதையும் குறிக்கின்றன. முன்னர்த் தரப்பட்ட எடுத்துக்காட்டுகளில் பக்கம், அச்சம் என்னும் சொற்களில் உடனிலை மெய்ம் மயக்கமும், கற்கள் என்னும் சொல்லில் வேற்று நிலை மெய்ம் மயக்கமும் வருவதைக் காணலாம். பொதுவாகத் தமிழில் உள்ள எல்லா மெய் எழுத்துகளுமே மெய்ம் மயக்கங்களில் வருவது உண்டு. எனினும், எல்லா மெய்களும், பிற எல்லா மெய்களுடனும் மயங்குவதில்லை. இவற்றுக்கு வரையறைகள் உள்ளன.
உடனிலை மெய்ம் மயக்கம்
thumb|இலக்கணத்தில் மட்டுமல்ல, மக்கள் வழக்கிலும் பல வேளைகளில் மொழி உள்ளொருமையின் காரணமாக இயல்பாக இந்நெறிமுறைகள் பின்பற்றப்படும். இங்கே தமிழில் இயல்பாக வழங்காத 'க்தி' என்ற எழுத்துக்கூட்டலை விட்டு 'த்தி' எனப் பயன்படுத்தியுள்ளதைக் காணலாம்.
ய, ர, ழ என்னும் மூன்றும் முன் ஒற்றக்
க, ச, த, ப, ங, ஞ, ந, ம, ஈரொற்று ஆகும்
ர், ழ் ஆகிய இரண்டு எழுத்துகள் தவிர்ந்த ஏனைய 16 மெய்களுமே உடனிலையாக அதாவது தம்முடன் தாமே மயங்குகின்றன. ஒவ்வொரு எழுத்துக்குமான எடுத்துக்காட்டுகள் வருமாறு :
மேளகர்த்தா இராகங்களின் வரலாறு
மேளகர்த்தா இராகங்களின் வரலாறு 1550 இல் ராமாமாத்தியா இயற்றிய சுவரமேளகலானிதி என்னும் நூலில் இருந்து தொடங்குகின்றது. ராமாமாத்தியா விசயநகரப் பேரரசில் அவைப் புலவராக இருந்த கள்ளிநாதரின் பேரர் எனக் கருதப்படுகின்றார் இவரே மேளகர்த்தா என்னும் முறைக்குத் தந்தை என்பார்கள். மேளம் என்பது முறைப்படி அடுக்கப்பட்ட கட்டமைப்பு என்னும் பொருள் கொண்டது. பின்னர் கோவிந்த தீட்சிதர் சங்கீத சுதா என்னும் நூலை ஆக்கினார். கடைசியாக கோவிந்த தீட்சதரின் மகன் வேங்கடமகி, 17ம் நூற்றாண்டில் எழுதிய சதுர்த்தண்டிப் பிரக்காசிகை என்னும் நூலில்தான் தற்பொழுது பரவலாக அறியப்படும் மேளகர்த்தா இராகம் அமைப்பு கூறப்பட்டுள்ளது. அவருக்குப்பின் வாழ்ந்த கோவிந்தாச்சாரியார் என்பவர் இயற்றிய சங்கிரக சூடாமணி என்னும் நூலில் இருந்தும் மேளகர்த்தாக்களின் வரலாறு அறிய முடிகின்றது.
மெய்ம்மயக்கம்
வேற்றுநிலை மெய்ம் மயக்கம்
வேற்றுநிலை மெய்ம் மயக்கம் தொடர்பாக இன்ன எழுத்துக்கள் இன்ன இன்ன எழுத்துக்களுடன் மயங்கும் போன்ற விவரங்கள் தொல்காப்பியத்தில் காணப்படுகின்றன. அவற்றைக் கீழே காணலாம். இவற்றுட் சில தற்காலத்தில் வழக்கொழிந்து விட்டன.
ங்
‘ங்‘ என்னும் மெய் எழுத்துக்குப் பின், ‘க்‘ என்னும் மெய் எழுத்து மட்டுமே வரும் பிற மெய் எழுத்துகள் வருவது இல்லை.
மேளகர்த்தா இராகங்களின் வரலாறு
இராகங்களின் பெயர்கள்
அனைத்து மேளகர்த்தாக்களுக்கும் அவர் பெயர்கள் கொடுக்கவில்லை. 100 வருடங்களுக்கு பின் தஞ்சை துளசி மகாராஜாவினால் எழுதப்பட்ட சங்கீத சாராம்ருதம் எனும் விடயம் காணப்படுகிறதே தவிர 72 மேளகர்த்தாக்களுக்கு பெயர்கள் காணப்படவில்லை. கிரம, ஸம்பூர்ண, ஆரோகண, அவரோகண முறையுடன் கூடிய மேளங்களைக் குறிக்கும் கனகாங்கி - ரத்னாங்கி பெயர் தொகுதியானது சங்கீத சாராம்ருதத்திற்கு பிற்காலத்தில் ஏற்பட்டது. கோவிந்தாச்சாரியார் இயற்றிய சங்கிரக சூடாமணி எனும் சமஸ்கிருத இசை நூலில் முதன் முதலில் இப்பெயர்த் தொகுதியைக் காண்கிறோம். புராதன காலம் தொட்டு மேளத்துக்கும் அதற்குகந்த இராகத்திற்கும் ஏற்பட்டுள்ள நுட்பமான வித்தியாசத்தை இம்முறையில் காப்பாற்றப் பட்டிருப்பதால் தியாகராஜ சுவாமிகள் முதலிய மகான்கள் கனகாங்கி - ரத்னாங்கி கானமூர்த்த பத்ததியையே அனுசரித்தனர்.
மெய்ம்மயக்கம்
ங்
எடுத்துக்காட்டு: தங்கம் வங்காளம் அங்கி (நெருப்பு, சட்டை) அங்கு அங்கூடம் (அழகிய கூடம்)்அங்கே அங்கை (உள்ளங்கை) எங்கோமான்
கருந்தலை மாங்குயில்
thumb|left| மழையில் குளிக்கும் பறவை இந்தியாவின் [[மேற்கு வங்கம்|மேற்கு வங்கத்தின், கல்கத்தாவில்]] thumb|left| [[கல்கத்தாவில் ஒரு பறவை]]
மெய்ம்மயக்கம்
ஞ்
‘ஞ்‘ என்னும் மெய் எழுத்துக்குப் பின் ச், ய் ஆகிய மெய்எழுத்துகள் வரும்.
கருந்தலை மாங்குயில்
thumb|left|பிற மாம்பழக் குருவிகளுடன் ஒப்பிட, கீழே வலப்பக்கம் கருந்தலை மாம்பழக் குருவி கருந்தலை மாங்குயில் அல்லது கருந்தலை மாம்பழக் குருவி அ்ல்லது (தென்னிலங்கையில்) மாம்பழத்தி (Black-hooded Oriole) எனப்படுவது ஒருவகைப் பறவையாகும். இப்பறவை தெற்காசியாவின் இந்தியா, இலங்கை ஆகிய பகுதிகளில் இருந்து இந்தோனேசியாவரை காணப்படுகிறது. இலங்கையில் இருக்கும் இதன் துணையினம் ஓரியோலசு சாந்தோர்னசு சிலோனென்சிசு எனப்படுகிறது.
மெய்ம்மயக்கம்
ஞ்
எடுத்துக்காட்டு: கஞ்சம் (தாமரை) அஞ்சாமை அஞ்சி அஞ்சீறடி (அழகிய சிறிய பாதம்) கஞ்சுகம் (சட்டை) உரிஞ்(தேய்) யாது
ட்
‘ட்‘ என்னும் மெய் எழுத்துக்குப் பின் க், ச், ப் ஆகியமெய் எழுத்துகள் வரும்
கருந்தலை மாங்குயில்
துணை இனங்கள்
கருந்தலை மாங்குயில் சிற்றினத்தில் ஐந்து துணையினங்கள் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளன. அவை:
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:இந்தியப் பறவைகள் பகுப்பு:இலங்கைப் பறவைகள் பகுப்பு:தீவாய்ப்பு கவலை குறைந்த இனங்கள் பகுப்பு:மாங்குயில்கள் பகுப்பு:தெற்காசியப் பறவைகள்
மெய்ம்மயக்கம்
ட்
எடுத்துக்காட்டு:
‘ண்‘
‘ண்‘ என்னும் மெய்எழுத்துக்குப் பின் ண், க், ச், ஞ், ட், ப், ம்,ய், வ் ஆகிய எட்டு மெய் எழுத்துகளும் வரும்.
எடுத்துக்காட்டு:
‘ந்‘
‘ந்‘ என்னும் மெய் எழுத்துக்குப் பின் த், ய் என்னும் மெய்எழுத்துகள் வரும்.
எடுத்துக்காட்டு:
‘ம்‘
‘ம்‘ என்னும் மெய்எழுத்துக்குப் பின் ப், ய், வ் ஆகியமெய் எழுத்துகள் வரும்.
‘ய்‘
‘ய்‘ என்னும் மெய் எழுத்துக்குப் பின் க், ச், ஞ், த், ந், ப்,ம், வ் ஆகிய மெய் எழுத்துகள் வரும்.
எடுத்துக்காட்டு:
‘ர்‘
‘ர்‘ என்னும் மெய் எழுத்துக்குப் பின் க், ச், ஞ், த், ந், ப்,ம், வ் ஆகிய மெய் எழுத்துகள் வரும்.
எடுத்துக்காட்டு:
‘ல்‘
‘ல்‘ என்னும் மெய் எழுத்துக்குப் பின் க், ச், ப், ய், வ்என்னும் மெய் எழுத்துகள் வரும்.
எடுத்துக்காட்டு:
‘வ்‘
‘வ்‘ என்னும் மெய் எழுத்துக்குப் பின் ‘ய்‘ என்னும் மெய்எழுத்து மட்டும் வரும்.
எடுத்துக்காட்டு : தெவ்யாது (தெவ் - பகை)
‘ழ்‘
‘ழ்‘ என்னும் மெய் எழுத்துக்குப் பின் க், ச், ஞ், த், ந், ப்,ம், வ் ஆகிய மெய் எழுத்துகள் வரும்.
எடுத்துக்காட்டு:
‘ள்‘
எடுத்துக்காட்டு:
‘ற்‘
‘ற்‘ என்னும் மெய் எழுத்துக்குப் பின் க், ச், ப் ஆகியமெய்எழுத்துகள் வரும்.
எடுத்துக்காட்டு:
‘ன்‘
‘ன்‘ என்னும் மெய்எழுத்துக்குப் பின் ன், க், ச், ஞ், ப், ம், ய்,வ், ற் என்னும் மெய் எழுத்துகள் வரும்.
எடுத்துக்காட்டு:
ஈர் ஒற்று மயக்கம்
ஒரு மெய் எழுத்துக்கு அடுத்து வேறொரு மெய் எழுத்து, உயிர்மெய் எழுத்துடன் வராமல் தனி மெய் எழுத்தாகவும் வருவது உண்டு. அவ்வாறு இரண்டு மெய் எழுத்துகள் சேர்ந்து வருவதை ஈர் ஒற்று மயக்கம் என்று கூறுவர்.
ஈர் ஒற்று மயக்கம் வரும் இடங்கள்:
அல்பேனிய லெக்
லெக் (சின்னம்: L; குறியீடு: ALL) அல்பேனியா நாட்டின் நாணயம். இது 1926ல் முதன் முதலில் அறிமுகப்படுத்தப் பட்டது. லெக் என்ற சொல்லின் பன்மை வடிவம் லெகெ. ஒரு லெக்கில் 100 குவிண்டார்க்கா உள்ளனபிப்ரவரி 1926 இல் முதல் அல்பேனிய நாணயமாக இந்த லெக் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. [1]
வரலாறு
அதற்கு முன்னர், அல்பேனியா நாணயமில்லாத ஒரு நாடாக இருந்தது, வணிக மதிப்புகளை நிர்ணயிப்பதற்கான தங்கத் தரத்தை கடைப்பிடித்தது. முதல் உலகப் போருக்கு முன்னர் ஒட்டோமான் துருக்கிய பியாஸ்ட்ரே முழு புழக்கத்தில் இருந்தது, ஆனால் பல்வேறு கண்ட சக்திகளால் நாட்டின் இராணுவ ஆக்கிரமிப்பைத் தொடர்ந்து தங்க பிராங்க் (ஃபிராங்க் ஜெர்மினல்) நாணயப் பிரிவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. 1923 ஆம் ஆண்டில் இத்தாலிய காகிதம் ஷ்கோடர், டூரஸ், வ்லோரே, மற்றும் ஜிரோகாஸ்டார் மற்றும் கோரேவில் உள்ள கிரேக்க டிராக்மா ஆகிய இடங்களில் பரவியது, இதன் மதிப்புகள் வட்டாரத்தின் படி மாறுபடுகின்றன மற்றும் தங்கத்துடன் ஒப்பிடும்போது நடைமுறையில் உள்ள மாற்று விகிதங்கள். [2].
சொற்பிறப்பு
இந்த லெக் அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் பெயரிடப்பட்டது, [3] இதன் பெயர் பெரும்பாலும் அல்பேனிய மொழியில் லேகா என்று சுருக்கப்பட்டது. [4] அலெக்ஸாண்டரின் உருவப்படம் 1 லெக் நாணயத்தின் மேற்புறத்தில் தோன்றியது, தலைகீழ் அவரை அவரது குதிரையில் காட்டியது.
கிண்டர்கா என்ற பெயர் அல்பேனிய கிண்டிலிருந்து வந்தது, அதாவது நூறு. இந்த வார்த்தை சென்டிமேட், சென்ட் போன்றவற்றுக்கு ஒத்திருக்கிறது.
ஃப்ராங்க்
1926 மற்றும் 1939 க்கு இடையில், சர்வதேச பரிவர்த்தனைகளில் பயன்படுத்த ஐந்து அல்பேனிய லீக் மதிப்புள்ள அல்பேனிய தங்க நாணயத்திற்கு ஃபிரங்கா என்ற பெயர் பயன்படுத்தப்பட்டது. [5] இதேபோன்ற மாற்று பெயர் பெல்கா ஐந்து பெல்ஜிய பிராங்க்களின் அலகுகளுக்கு பயன்படுத்தப்பட்டது.
முதல் லெக்
1926 ஆம் ஆண்டில், வெண்கல நாணயங்கள் 5 மற்றும் 10 கிண்டார் லெக்கு ஆகிய பிரிவுகளில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன, அவற்றுடன் நிக்கல் 1⁄4, 1⁄2 மற்றும் 1 லெக், மற்றும் வெள்ளி 1, 2 மற்றும் 5 ஃபிரங்கா ஆர். ஃபிரங்கா நாணயங்களின் மேற்பகுதி அமேத் ஜோகுவை சித்தரிக்கிறது. 1935 ஆம் ஆண்டில், வெண்கலம் 1 மற்றும் 2 கிண்டார் ஆர் வழங்கப்பட்டன, அவை முறையே 5 மற்றும் 10 கிண்டார் லெக்குக்கு சமமானவை. இந்த நாணயம் தொடர் தனித்துவமான நியோகிளாசிக்கல் கருவிகளை சித்தரித்தது, இத்தாலிய மன்னர் விக்டர் இம்மானுவேல் III அவர்களால் செல்வாக்கு செலுத்தியதாகக் கூறப்படுகிறது, அவர் நாணயம் சேகரிப்பாளராக அறியப்பட்டார். இந்த நாணயங்கள் "ஆர்", "வி" அல்லது "எல்" என்ற புதினா அடையாளங்களை சித்தரிக்கின்றன, இது ரோம், வியன்னா அல்லது லண்டனைக் குறிக்கிறது.
பெனிட்டோ முசோலினியின் வழிகாட்டுதலின் கீழ், இத்தாலி அல்பேனியா மீது படையெடுத்து ஆக்கிரமித்து 1939 ஆம் ஆண்டில் ஒரு புதிய தொடர் நாணயங்களை 0.20, 0.50, 1 மற்றும் 2 லெக் எஃகு, மற்றும் [உரை காணவில்லையா?] வெள்ளி 5, மற்றும் 10 லெக் ஆகியவை அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன, அந்த ஆண்டு மட்டுமே வழங்கப்பட்ட வெள்ளி நாணயங்களுடன். அலுமினியம்-வெண்கலம் 0.05 மற்றும் 0.10 லெக் ஆகியவை 1940 இல் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன. இந்த நாணயங்கள் 1941 வரை வெளியிடப்பட்டன மற்றும் இத்தாலிய மன்னர் விக்டர் இம்மானுவேல் III இன் உருவப்படத்தையும், அல்பேனிய கழுகையும் தலைகீழாகக் கொண்டுள்ளன.
1947 ஆம் ஆண்டில், கம்யூனிஸ்ட் கட்சி ஆட்சியைப் பிடித்த சிறிது காலத்திலேயே, பழைய நாணயங்கள் புழக்கத்தில் இருந்து திரும்பப் பெறப்பட்டு, ஒரு புதிய நாணயம் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, இதில் துத்தநாகம் 1⁄2, 1, 2 மற்றும் 5 லீக்குகள் உள்ளன. இவை அனைத்தும் சோசலிச தேசிய முகட்டை சித்தரித்தன. இந்த நாணயம் மீண்டும் 1957 இல் அச்சிடப்பட்டு 1965 நாணய சீர்திருத்தம் வரை பயன்படுத்தப்பட்டது.
இரண்டாவது லெக்
1965 ஆம் ஆண்டில், பழைய லெக் ரூபாய் நோட்டுகள் மற்றும் நாணயங்கள் புதியவையாக பரிமாறப்பட்டன, 10: 1 (பரிமாற்றத்திற்கு அனுமதிக்கப்பட்ட தொகை குறைவாக இருந்தது).
அலுமினிய நாணயங்கள் (1964 தேதியிட்டவை) 5, 10, 20 மற்றும் 50 கிண்டார் மற்றும் 1 லெக் ஆகிய பிரிவுகளில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன. அனைத்து நாணயங்களும் சோசலிச அரசு சின்னத்தைக் காட்டுகின்றன.
1969 ஆம் ஆண்டில், அலுமினியம் 5, 10, 20, 50 கிண்டார் மற்றும் 1 லெக் நாணயங்களின் இரண்டாவது தொடர் 1944 பாசிசத்திலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டதை நினைவுகூரும் வகையில் வெளியிடப்பட்டது. மூன்று சிறிய பிரிவுகளும் 1964 தொடரின் வடிவமைப்பில் ஒத்திருந்தன, ஆனால் "1944-1969" சித்தரிக்கப்பட்டன. 50 கிண்டர்கா மற்றும் லெக் நாணயங்கள் தேசபக்தி மற்றும் இராணுவ உருவங்களைக் காட்டின.
1988 ஆம் ஆண்டில், அலுமினியம் 5, 10, 20, 50 கிண்டர்கா மற்றும் 1 லெக் நாணயங்களின் மூன்றாவது மறுவடிவமைப்பு வெளியிடப்பட்டது. 50 கிண்டர்கா மற்றும் 1 லெக் நாணயங்கள் அளவு, எடை மற்றும் தோற்றத்தில் சிக்கலாக ஒரே மாதிரியாக இருந்தன, எனவே அலுமினியம்-வெண்கல 1 லெக் நாணயங்கள் "ரெபுப்லிகா பாபுல்லூர் சோஷலிஸ்ட் இ ஷிகிபரிஸ்" என்ற கல்வெட்டுடன் சிறந்த அடையாளம் காண வெளியிடப்பட்டன. 1989 ஆம் ஆண்டில், ஒரு குப்ரோ-நிக்கல் 2 லீக் நாணயம் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது.
இந்த மூன்று நாணயத் தொடர்களும் 1991 புரட்சியின் போதும் அதற்குப் பின்னரும் புழக்கத்தில் இருந்தன.
மூன்றாவது லெக்
1995 மற்றும் 1996 ஆம் ஆண்டுகளில், புதிய நாணயங்கள் 1, 5, 10, 20 மற்றும் 50 லேகா ஆகிய பிரிவுகளில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன, 2000 ஆம் ஆண்டில் பைமெட்டாலிக் 100 லீக் சேர்க்கப்பட்டது. 1 லெக் நாணயம் நடைமுறையில் பயன்பாட்டில் இல்லை.
நினைவு நாணயங்கள்
2001 ஆம் ஆண்டில், அல்பேனியா ஐரோப்பிய ஒன்றியத்துடன் ஒன்றிணைந்தது என்ற கருப்பொருளின் கீழ் 100 மற்றும் 200 லீக் மற்றும் டேவிட் சிலையின் 500 வது ஆண்டு விழாவின் கீழ் 50, 100 மற்றும் 200 லீக் ஆகியவை வெளியிடப்பட்டன. 2002 ஆம் ஆண்டில், அல்பேனியாவின் சுதந்திரத்தின் 90 வது ஆண்டுவிழாவிற்கு 50 லீக் மற்றும் 100 லீக் மற்றும் அல்பேனிய பழங்கால கருப்பொருளின் கீழ் 20 லீக் வழங்கப்பட்டன. 2003 ஆம் ஆண்டில், ஜெரோனிம் டி ராடாவின் மரணத்தின் 100 வது ஆண்டு நினைவு தினமாக 50 லீக் வெளியிடப்பட்டது. 2004 ஆம் ஆண்டில், அல்பேனியாவின் பாரம்பரிய உடைகள் மற்றும் பண்டைய டீ ஆகியவற்றை சித்தரிக்கும் அல்பேனிய பழங்கால கருப்பொருளின் கீழ் 50 லீக் வெளியிடப்பட்டது. 2005 ஆம் ஆண்டில், டிரானாவை தலைநகராக அறிவித்த 85 வது ஆண்டு விழாவிற்கும், அல்பேனியாவின் பாரம்பரிய ஆடைகளின் கருப்பொருளுக்கும் 50 லீக் வழங்கப்பட்டது.
மெய்ம்மயக்கம்
செய்யுளில்
செய்யுள் இறுதிப் போலி மொழிவயின் னகார மகாரம் ஈர் ஒற்றாகும் (தொல். 51) பாடல்களின் முடிவில் போலும் என்று வரும் சொல்லில் னகரமும் மகரமும் ஒன்றாகி போன்ம் என்று ஈரொற்றாக நிற்கும். இந்நிலையில் மகரம் தன் ஒலிப்பளவிலிருந்து குறைந்து ஒலிக்கும். இது ஒரு வகை மகரக்குறுக்கம் ஆகும்.
அல்பேனிய லெக்
பணத்தாள்கள்
1926 ஆம் ஆண்டில், அல்பேனியாவின் தேசிய வங்கி (பாங்கா கொம்படரே இ ஷ்கிப்னிஸ்) 1, 5, 20 மற்றும் 100 பிராங்கா ஆரி ஆகிய பிரிவுகளில் குறிப்புகளை அறிமுகப்படுத்தியது. 1939 ஆம் ஆண்டில், குறிப்புகள் 5 மற்றும் 20 ஃப்ராங்கா என குறிப்பிடப்பட்டன. இவை 1944 இல் 2, 5 மற்றும் 10 லெக் மற்றும் 100 ஃபிராங்கா குறிப்புகளுடன் பின்பற்றப்பட்டன.
மெய்ம்மயக்கம்
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:ஒலிப்பியல் பகுப்பு:எழுத்திலக்கணம்
அல்பேனிய லெக்
பணத்தாள்கள்
1945 ஆம் ஆண்டில், பீப்பிள்ஸ் பாங்க் ஆஃப் அல்பேனியா (பாங்கா இ ஷெட்டிட் ஷிகிப்தார்) தேசிய வங்கி நோட்டுகளில் 10 லெக், 20 மற்றும் 100 ஃபிராங்காக்களுக்கான மேலதிக அச்சுகளை வெளியிட்டது. 1, 5, 20, 100 மற்றும் 500 ஃபிரங்கா பிரிவுகளில் வழக்கமான குறிப்புகள் 1945 இல் வெளியிடப்பட்டன. 1947 ஆம் ஆண்டில், 10, 50, 100, 500 மற்றும் 1000 லீக்குகளுக்கான குறிப்புகள் வழங்கப்பட்ட நிலையில், லெக் முக்கிய பிரிவுகளாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது.
இரண்டாவது லெக்
1965 ஆம் ஆண்டில், குறிப்புகள் (1964 தேதியிட்டவை) 1, 3, 5, 10, 25, 50 மற்றும் 100 லீக் ஆகிய பிரிவுகளில் பாங்கா இ ஷெட்டிட் ஷிகிப்தரால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன. 1976 ஆம் ஆண்டில் நாடு அதன் பெயரை மக்கள் சோசலிச குடியரசு என்று மாற்றியபோது இரண்டாவது தொடர் குறிப்புகள் வெளியிடப்பட்டன.
1996 தொடர்
11 ஜூலை 1997 இல், 1996 தேதியிட்ட ஒரு புதிய தொடர் நோட்டுகள் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன. [7]
1996 தேதியிட்ட குறிப்புகள் ஐக்கிய இராச்சியத்தில் டி லா ரியால் அச்சிடப்பட்டன. [மேற்கோள் தேவை]