cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
ஓசோன் குறைபாடு
ஓசோன் துளையின் முதல் கண்டுபிடிப்பு
G.M.B. டாப்சன் (எக்ச்ப்லோரிங் தி அட்மொச்பியர், 2 ஆம் பதிப்பு, ஆக்ச்போர்து, 1968) ஹாலே பேவில் வசந்த கால ஓசோன் அளவை கண்காணித்த போது அது ~320 DU ஆகா இருந்தது.இது 150 DU அளவு வசந்த கால அளவுடன் குறைந்து இருந்தது.ஆர்க்ட்கில் ~450 DU ஆக இருந்தது.இவை தட்ப வெப்ப நிலை மதிப்பில் ஓசோன் துளைகள் ஏற்படுவதுக்கு முன்னர் இருந்த மதிப்பீடுகள்.டாப்சன் ஓசோன் துளையை கணக்கிடும் அடித்தளமாக கருதுகிறார்: ஆனால் ஓசோன் துளைகள் மதிப்பீடுகள் 150–100 DU தொடர்ச்சியில் இருக்கின்றன.
ஆர்க்டிக் மற்றும் அண்டார்க்டிக் இடையே இருக்கும் முரண்பாடுகள் நேரத்தை பொருத்தது என்று டாப்சன் கூறுகிறார்: ஆர்க்டிக் வசந்த காலம் பொழுது, ஓசோன் அளவுகள் எந்த தடையும் இன்றி ஏறுகின்றன.இது ஏப்ரல் மாதத்தில் உச்சத்தை அடைகிறது. ஆனால், அண்டார்க்டிக்கில் வசந்த காலம் பொழுது அதே நிலையிலும் நவம்பெர் மாதத்தில் திடீர் எழுச்சியையும் காண்பிக்கின்றன.இது திடீர் என்று துருவ சுழர்ச்சி போது மாறுகிறது.
அண்டார்க்டிக் ஓசோன் துளையில் காணப்படும் நடத்தை முற்றிலுமாக வேறுபட்டது.அது ஒரே நிலையில் இல்லாமல் வசந்த கால ஓசோன் அளவு திடீரென்று பனிகால அளவைவிட குறைகின்றன. இது 50% ஆக கூட இருக்கின்றன. திரும்ப அவை சரசாரி நிலைக்கு திரும்ப டிசம்பர் வரை ஆகிறது. இந்த கோட்பாடுகள் மட்டும் சரியானவையாக இருந்தால் ஓசோன் துளை CFC மூலங்களுக்கு மேல் இருக்கும். CFC கள் அடிவெளி மண்டலத்திலும் அடுக்கு மண்டலத்திலும் நன்கு கலந்துள்ளன.அண்டார்க்டிகா மீது நிறைய ஓசோன் துளைகள் தோன்றுவதுக்கு காரணம் CFC கள் அல்ல. துருவ பகுதிகளின் மீது இருக்கும் அடுக்கு மண்டலத்தில் இருக்கும் மேகங்கள் தான் காரணம். த்முருன்பாடுடைய பல கண்டுபிடிப்புகள் உலங்கமேங்கும் பல தெளிவான அபாயகரமான ஓசோன் துளைகளை எடுத்துக்காட்டியுள்ளன.
ஓசோன் துளை என்பது ஓசோன் பாள்ளத்தின் மீது இருக்கும் துளையாகும். ஓசோன் துளைகள் உருவாகும் போது அடுக்கு மண்டலத்தில் இருக்கும் அணித்து ஒசோனும் அழிந்து போகின்றது.அடுக்கு மண்டலத்தின் மேல் பகுதி மிக குறைவாகவே பாதிக்கப் படுகின்றது. ஆனால் கண்டத்தின் மீது இருக்கும் ஓசோனின் அளவு 50 சதவிகிதம் அல்லது அதற்கும் மேலாக குறைகின்றது.இந்த ஓசோன் துளை பாலத்தை முழுவதுமாக துளைக்காது. அதே சமயம், அது ஒரே மாதிரியாக பாளத்தை மெலிதும் படுத்து.இது ஒரு துளை என்று கூறினால், இது பூமியில் இருக்கும் துளை போன்றது, இது ஒரு பள்ளம். கண்ணாடியில் இருக்கும் துளை போல் அல்ல.
உலக ஓசோன் தினம்
1987 இல் மாண்டிரியால் பிரோடோகால் கையொப்பம் செய்த பின்னர் அதனை நினைவு கூறும் வகையில்ஐக்கிய நாடுகள் அவை பொது கூட்டம் செப்டம்பர் பதினாறாம் நாளை "உலக ஓசோன் தினமாக" கொண்டாட 1994 ஆம் ஆண்டு வாக்களித்தது.
ஓசோன் படை
ஓசோன் படையானது படைமண்டலத்தில் உள்ள பகுதியாகும். இப்பகுதி புவியின் வளிமண்டலத்தின் அதிகளவான பகுதியை (90%) உள்ளடக்கி உள்ளது. இப்பகுதி புவியின் மேற்பரப்பில் இருந்து 10-25 மைல் (15-40 கிமீ) உயரத்தில் அமைந்துள்ளது. இப்படையானது சூரியனில் இருந்து வீசப்படும் புற ஊதாக்கதிர்களிடமிருந்து (UV) பாதுகாப்பு கவசமாக செயற்படுகின்றது.
ஓசோன் ஒட்சிசனின் விசேடமான ஒரு வடிவமாக உள்ளது. மூன்று ஒட்சிசன் அணுக்களினால் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது. சாதாரண இரு அணுக்களினை கொண்ட ஒட்சிசனை விட விசேட அமைப்பினை கொண்டது. ஓசோன் ஆனது படை மண்டலத்தின் தாழ்பகுதியில் ஒட்சிசன், மற்றும் உயர் ஆற்றல் வாய்ந்த சூரியனில் இருந்து வெளியேற்றப்படும் கதிர்வீசலின் மூலமும் உற்பத்தியாகின்றது. படை மண்டல ஓசோன் படையானது புவிக்கு நன்மை பயப்பிக்கும் விதத்தில் செயற்படுகின்றது. புறஊதாக்கதிர் வீசலினை புவியின் மேற்பரப்பை அடையாவண்ணம் தடுக்கின்றது. அறிவியலாளர்கள் 1920 இல் ஓசோன் படையினை கண்டுபிடித்த காலத்தில் இருந்து அதன் இயற்கை அமைப்பு மற்றும் தொழிற்பாடுகள் தொடர்பாக ஆராய்ச்சியில் ஈடுபட்டு வருகின்றனா. 1974 இல் வேதியியலாளர்கள் சேர்வூட் ரொலன்ட் மற்றும் மரியா மொலினா என்போர் மனித செயற்பாடுகளின் மூலம் வளிமண்டலத்திற்கு வெளியிடப்படும் பொருட்களினால் ஓசோன் படைக்கு அச்சுறுத்தல் ஏற்பட்டுள்ளதாகக் கண்டுபிடித்துள்ளனர். இதனால் பல்வேறுபட்ட எதிர்விளைவுகள் ஏற்படுவதுடன் அதனை தடுப்பதற்கான சட்டதிட்டங்களையும் மேற்கொண்டு வருகின்றனர். அதேவேளை ஓசோன் படை தேய்விற்கு காரணமான பொருட்களை வெளியிடாமல் இருப்பதற்கான பொறுப்பான நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்ளவேண்டிய கடமை உலகிலுள்ள அனைத்து மக்களையும் சார்ந்துள்ளது.
ஓசோன் தேய்விற்கான காரணங்கள்
ஓசோன் தேய்விற்கு ஓசோனை தேய்வடைய செய்யக்கூடிய பொருட்களை வெளியிடுதலே (Ozone Depleting Substances) காரணங்களாக உள்ளன. இப்பொருட்கள் பிரதானமாக மனித உருவாக்கங்களாகவே உள்ளதுடன் இதற்கு காரணமாக குறிப்பிட்டு காட்டக்கூடிய இயற்கை மூலகங்கள் எதுவும் கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை. இவ்வாறான ஊறுவிளைவிக்கும் பொருட்கள் கைத்தொழில் விவசாய நடவடிக்கைகள் மூலம் உருவாக்கப்படுகின்றது அல்லது பயன்படுத்தப்படுகின்றது. குறிப்பாக குளோரோ புளோரோ காபன் (CFC, Chloro floro Carban), கார்பன் தெட்ராகுளோரைட் (Carban Thetrachlorite), ஐதரோ குளோரோ புளோரோ கார்பன் (HCFC) மற்றும் மெதில் புரோமைட் (Methil Bromite) போன்றவை பிரதானமாக ஓசோன் தேய்விற்குக் காரணமாக உள்ளன. இவ்வூறு விளைவிக்கும் காரணிகள் மேல் வளிமண்டலத்தினை அண்மித்தவுடன் சக்தி வாய்ந்த அவற்றின் அணுக்களினை பகுதி பகுதியாக பிரித்துவிடுகின்றது. அப்பொருட்களை உருவாக்கியுள்ள அணுக்கள் அனைத்தும் விடுவிக்கப்படுகின்றன. உதாரணமாக குளோரீன் மற்றும் புரோமின் அணுக்களை குறிப்பிடலாம். இவ்வாறு விடுவிக்கப்பட்ட அணுக்கள் தமக்கு சேதம் விளைவிக்காது பிற பொருட்களை சேதமடைய செய்யும் செயற்பாட்டினூடாக ஓசோன் படை தேய்வினை துரிதப்படுத்துகின்றது. ஒவ்வொரு அணுவும் வளிமண்டலத்தில் இருந்து அகற்றப்படுவதற்கு முன்பதாக ஆயிரக்கணக்கான ஓசோன் மூலகங்களை அழிக்கக்கூடிய திறன்வாய்ந்தனவாக காணப்படுகின்றன. குளோரின் மற்றும் புரோமின் அணுக்களின் ஒன்றுகூடலானது மேல்வளிமண்டலத்தில் ஓசோன் அழிவு செயற்பாட்டினை துரிதப்படுத்தியதன் விளைவாக சிறப்பாக முனைவுப்பகுதிகளில் ஓசோனின் அளவினை தாழ்நிலைக்கு இட்டுச்சென்றுள்ளது. 1980 இல் பாரதூரமாக ஓசோனின் அழிவிற்கு ஹலோகனின் அழிக்கக்கூடிய நடவடிக்கைகள் காரணமாக இருப்பதாக கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளதுடன் அதனையே ஓசோன் துவாரம் (Ozone hole) எனவும் அடையாளப்படுத்தியுள்ளனர்.
ஓசோன் படை தேய்வினை தடுப்பதற்காக பூகோள ரீதியாக எடுக்க வேண்டிய நடவடிக்கைகள்
ஓசோன் படை தேய்வினை தடுப்பதும் ஓசோன் படையை பாதுகாப்பதும் பூமியின் எதிர்கால சந்ததியினரின் வாழ்க்கையை நிலைநாட்டுவதற்கு எடுக்கவேண்டிய முக்கிய விடயமாகும். குளிர்சாதன பெட்டிகள், குளிரூட்டிகள் போன்றவற்றின் பாவனையானது ஓசோன் தேய்வு பொருட்களான குளோரோ புளோரோ காபன், ஐதரோ குளோரோ புளோரோ காபன் போன்றவற்றினை வெளியிடுவதுடன் புவியின் நிலையான வாழ்க்கைக்கு பொறுப்பான சூழலுக்கு அபாயத்தினையூம் விளைவிக்கின்றது. உலக மக்கள் ஓசோன் படை தேய்வினை தடுப்பதற்கான நடவடிக்கைகளை எடுக்காவிடில் எமது எதிர்கால சந்ததிகள் அதன் எதிர் விளைவினை சந்திக்க வேண்டி ஏற்படும். இவ் ஓசோன் தேய்வானது அதற்கு சேதம் விளைவிக்கும் பொருட்கள் வெளியேற்றப்படும் (ODS) பிரதேசத்திற்கோ அல்லது குறிப்பிட்ட தேசத்திற்கோ மட்டும் தாக்கத்தினை ஏற்படுத்துவதில்லை. உலகின் முழு சனத்தொகையுமே அதன் தாக்கத்திற்கு முகம் கொடுக்க வேண்டி ஏற்பட்டுள்ளது.
ஓசோன் படை தேய்வினை நோக்கிய பன்னாட்டு பிரயத்தனம்
விஞ்ஞானிகளின் அறிவுறுத்தலின் பின்பு உலகின் அனைத்து சமூகங்களும் இணைந்து 1985 இல் ஓசோன் படையினை பாதுகாப்பதற்காக வியன்னா மகாநாட்டினை உருவாக்கின. இச்சான்றுகள் உறுதிப்படுத்தப்பட்ட காலகட்டத்தில் அதாவது 1987 இல் மொன்றியல் சாசனம் ஓசோன் தேய்வுப்பொருட்களை வெளியிடுவதனை தடுப்பது தொடர்பாக உருவாக்கப்பட்டது. CFC, HCFC மற்றும் ஏனைய தேய்விற்கு பொருப்பான பொருட்களை வெளியிடாது சூழல்-நட்பான ஓசோனுக்கு பாதிப்பினை ஏற்படுத்தாத மாற்றுப்பொருட்களை பயன்படுத்துமாறு வலியூறுத்தப்பட்டது.
பிரதான கடமைகள் • 1995ல் வியன்னா, 1997ல் மொன்றியல் 1999ல் பீஜிங் ஆகிய நாடுகளில் கொண்டுவரப்பட்டது.
ஓசோன் படை தேய்வினை குறைப்பதற்கான பாதுகாப்பு நடவடிக்கைகள்
உலகரீதியாக நகரும் குளிரூட்டிகள் (Mobile Airconditioner) சூழல்-நட்பு தொடர்பான நுட்பங்களுக்கு மாற்றப்பட்டு ஓசோன் படையினை பாதுகாப்பதுடன் அதேவேளை ODS பொருட்களினால் ஏற்படக்கூடிய காலநிலை மாற்றங்களும் குறைக்கப்படுகின்றது. (ODS, Ozone Depleting Substances) 1970 காலகட்டங்களில் காணப்பட்ட பாதுகாக்கப்பட்ட ஓசோன் முறைமையினை மொன்றியல் சாசனம் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டதன் காரணமாக இன்னும் 5-6 தசாப்தங்களில் எதிர்பார்க்கலாம் என வளிமண்டல கணினி மாதிரிகள் காட்டிநிற்கின்றன.
இரட்டை அனுகூலங்கள்
மொன்றியல் சாசனத்தின் மூலம் உருவாக்கப்பட்ட கொள்கைகளின் அமுலாக்கங்களானது ODS வளிமண்டலத்திற்கு ஏற்படுத்தும் கேடுகளை குறைப்பதுடன் குறிப்பிடத்தக்களவில் காலநிலை மாற்றங்களை கட்டுப்படுத்துவதற்கும் காரணமாக அமைந்துள்ளது. மொன்றியல் சாசனம் காலநிலை மீதான தாக்கங்களை குறைப்பதற்கு புதிய உபாய முறைகளை அபிவிருத்தி செய்ய ஊக்குவிக்கின்றது. மற்றும் பைங்குடில் வாயுக்களின் (GHG, Green House Gases) உற்பத்தியை குறைக்கவும் உதவுகின்றது. பல ஓசோன் தேய்வுப் பொருட்களை GH வாயுக்கள் கொண்டுள்ளன. மொன்றியல் பிரகடனமானது அபிவிருத்தியடைந்த அபிவிருத்தியடைந்துவரும் நாடுகளுக்கு ODS பொருட்களின் பாவனையை குறைக்கவும் மற்றும் ஓசோன் தேய்வினை தாழ்நிலையில் வைத்திருக்கவும் பூகோள வெப்பமடைதலினை (Global Warming) தாழ்நிலையில் வைத்திருக்கவும் ஊக்குவிக்கின்றது.
பூகோள ரீதியான சவால்களை சந்திப்பதற்காக இலங்கை கொண்டுள்ள பிரயத்தனங்கள
இலங்கை CFC அல்லது ODS இனை அடிப்படையாக வைத்த உபகரணங்களையோ உற்பத்தி செய்யவில்லை. எவ்வாறிருப்பினும் அபிவிருத்தியடைந்து வரும் மற்றும் மொன்றியல் பிரகடனத்தில் கைச்சாத்திட்ட நாடு என்ற ரீதியில் சாசனத்தில் உள்ள இலக்குகளுக்கு கட்டுப்பட்டிருத்தல் வேண்டி உள்ளது. குளிர்சாதன தொழிற்சாலைகள் ODS இனை அடிப்படையாக கொண்டு அமைக்கப்பட்டவை) ODS தொழில்நுட்பத்திற்கு மாற்றுவதனை பல்பக்க நிதிவசதிகளின் உதவியுடன் செய்துவருகின்றது. சூழல்-நட்பான தொழில்நுட்பங்கள் நாட்டிற்கு பல்வேறு வழிகளில் நன்மை பயப்பித்துள்ளன. தேசிய ரீதியாக இது தொடர்பான சட்ட அமுலாக்கங்கள் தேசிய ஓசோன் அமைப்பினால் (National Ozone Unit) செயற்படுத்தப்படுகின்றது. NOU ஆனது ஜனவரி 2008 இல் ODS இன் இறக்குமதியை தடை செய்தது மிகப்பெரிய சாதனையாக உள்ளது. இலங்கை அனைத்துலகரீதியாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட குறியீட்டு முறைமை(Coding) Harmonized System (H.S Code) ஒன்றினை ODS பொருட்களின் இறக்குமதியினை கண்காணிப்பதற்கு அறிமுகப்படுத்தியுள்ளது. NOU ஓசோன் தேய்வுப் பொருட்கள் தொடர்பான தரவுகளையும் கையாண்டு வருகின்றது.
ஏதாவது ஒரு நாட்டின் அபிவிருத்தியினை துரிதப்படுத்துவதற்கு தொழில்நுட்பமானது அத்தியாவசியமான கருவியாக செயற்பட்டுவருகின்றது. அபிவிருத்தியடைந்துவரும் நாடாக இலங்கை இருப்பதனால் அதன் நிலையான அபிவிருத்தியினை சூழல் பாதுகாப்புடன் கூடிய பொருளாதார அபிவிருத்தியினூடாக பெற்றுக்கொள்ள வேண்டியுள்ளது. கைத்தொழில் அபிவிருத்தியினை மொன்றியல் சாசனத்தின் மூலம் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட மாற்றியமைப்பு செய்கைக்குட்பட்ட தொழில் நுட்பங்களினூடாக சாதிக்ககூடியதாக உள்ளது. பல அரசாங்கங்கள் ODS இனை அடிப்படையாக கொண்ட பொருட்களை தடைசெய்ததுடன் பாரியளவில் சூழல்-நட்பு தொழில்நுட்பங்களை புகுத்தியுள்ளன. அபிவிருத்தியடைந்து வரும் நாடுகளுக்கு மொன்றியல் சாசனத்தினூடாக நிதி உதவியை அளிப்பதானது உற்பத்தியை அதிகரிப்பதுடன் வேலைவாய்ப்புக்களையும் அதிகரித்துள்ளது. இவை அபிவிருத்தியடைந்து வரும் நாடுகளினை கட்டியெழுப்புவதற்கு தேவையான சக்தியினை வழங்கிவருகின்றது.
பிற இணைப்புகள்
பகுப்பு:சுற்றுச்சூழல் சம்பந்தமான பிரச்சனைகள் பகுப்பு:சூழல் மாசடைதல் பகுப்பு:சுற்றுச்சூழலியல் பகுப்பு:கூகுள் தமிழாக்கம்-சுற்றுச்சூழலியல்
சூப்பர் டீலக்ஸ்
சூப்பர் டீலக்ஸ் (super deluxe) என்பது 2019 ஆம் ஆண்டில் வெளியான தமிழ்த் திரைப்படம். தியாகராஜன் குமாரராஜா என்பவர் இதனை இயக்கினார். மேலும் உதவித் தயாரிப்பாளராகவும், எழுத்தாளராகவும் பணியாற்றினார். விஜய் சேதுபதி, பகத் பாசில், சமந்தா, ரம்யா கிருஷ்ணன், விஜய் ராம், அப்துல் ஜபார் மற்றும் நவீன் ஆகியோர் முக்கிய கதாபாத்திரங்களில் நடித்தனர். மிஷ்கின், காயத்ரி மற்றும் பகவதி பெருமாள் ஆகியோர் துணைக் கதாபாத்திரங்களில்  நடித்தனர். பி. எஸ். வினோத் மற்றும் நீரவ் ஷா ஆகியோர் ஒளிப்பதிவு செய்துள்ள இத் திரைப்படத்திற்கு யுவன் சங்கர் ராஜா இசையமைத்தார். நலன் குமாரசாமி, நீலன். கே. சேகர் மற்றும் மிஷ்கின் மற்றும் தியாகராஜன் குமாரராஜா ஆகியோர் திரைக்கதை எழுதினர். மார்ச் 29, 2019 இல் வெளியான இத்திரைப்படம் நேர்மறையான விமர்சங்களைப் பெற்றது. 2019 ஆம் ஆண்டில் மெல்பர்னில் நடைபெற்ற இந்தியத் திரைப்பட விழாவில் சினிமாவிற்கான சமத்துவ விருதினை இத்திரைப்படம் பெற்றது. undefined
கதைச் சுருக்கம்
இது நான்கு கிளைக் கதைகளைக் கொண்ட கருவாகும்.
ஷில்பாவின் கதை
ஜோதியும் அவளது மகன் ராசுக்குட்டியும் ஏழு ஆண்டுகள் முன் குடும்பத்தை விட்டுச்சென்ற ராசுக்குட்டியின் தந்தையாகிய மாணிக்கம் திரும்பிவருவதற்காக காத்திருக்கின்றனர். அவர்களுக்கு அதிர்ச்சியூட்டும் வகையில், மாணிக்கம் மும்பையிலிருந்து ஷில்பா என்ற திருநங்கையாக வந்தடைகிறார். ராசுக்குட்டி தனது பள்ளி நண்பர்களுக்கு ஷில்பாவை அறிமுகப்படுத்த விரும்புகிறான். வழியில் ஒரு இனவெறி காவலர் ஷில்பாவை நிறுத்துகிறார் மற்றும் பெர்லின் என்னும் ஓர் ஊழல் காவலலுவலரை வாய்வழிப் புணர்ச்சி செய்ய வற்புறுத்தப்படுகிறார் ஷில்பா. மகனின் பள்ளியிலுள்ள மக்களிடமிருந்து மேலும் தொல்லை மற்றும் அவமானத்தை எதிர்கொள்கிறார் ஷில்பா. கலக்கத்தினால், மும்பைக்குத் திரும்ப பயணச்சீட்டு வாங்குகிறார். பள்ளியிலிருந்து வீடு செல்லும் வழியில், ராசுக்குட்டி காணாமல் போகிறான். தனது மகனைக் கண்டுபிடிக்க காவல் நிலையம் சென்று பெர்லினைச் சந்தித்து உதவுமாறு அவரிடம் கெஞ்சுகிறார் ஷில்பா. பெர்லினுக்காக எந்தவொரு பாலியல் உதவிக்காகவும் மகிழ்விக்க மறுத்த பின், அவர் பெர்லினுடன் மல்யுத்தம் செய்து தப்பிக்கும் முன் மரண சாபத்தை வைக்கிறார். கலக்கத்தினால் அவர் முடிவாக வீடு செல்ல தீர்மானித்து அங்கு ராசுக்குட்டியைக் கண்டுபிடிக்கிறார். ஷில்பாவின் பணப்பையில் மும்பைக்கு தொடரி பயணச்சீட்டைப் பார்த்ததும் அவர்களை விட்டுச்செல்லும் ஷில்பாவின் நோக்கம் ராசுக்குட்டிக்குத் தெரியவந்தது என்று ராசுக்குட்டி வெளிப்படுத்துகிறான். உணர்வுரீதியான மோதலுக்குப் பின், ராசுக்குட்டி மற்றும் ஜோதி ஷில்பாவை அப்படியே ஏற்றுக்கொள்ள சித்தமாயிருப்பதை உணர்கிறார் ஷில்பா. பின்னர், அவர்கள் அனைவரும் ஒன்றாக வாழ்கின்றனர்.
தொலைக்காட்சி கதை
ஐந்து சிறுவர்கள் (காஜி, சூரி, மோகன், வசந்த் மற்றும் தூயவன்) பள்ளி செல்வதைத் தவிர்த்து ஆபாசத் திரைப்படம் பார்க்க தூயவன் வீட்டில் திரண்டு ஆபாச நட்சத்திரமே சூரியின் தாய் லீலா என்பதை அறிகின்றனர். ஆத்திரத்தில் சூரி தொலைக்காட்சியை உடைத்து அழுதுகொண்டே ஓடுவிடுகிறான். தூயவன் உடைந்த தொலைக்காட்சி பற்றி தந்தை அறிந்துவிடுவார் என்னும் பயத்தில் காஜி மற்றும் வசந்துடன் மாலைக்குள் புது தொலைக்காட்சிக்குப் பணம் திரட்டச் செல்கின்றான். உள்ளூர் கும்பல்காரனிடமிருந்து பணியொன்றை ஏற்கின்றனர். ஆனால், நியமிக்கப்பட்ட பணியைச் செய்வதில் தோல்வியடைகின்றனர். பிறகு, ஒரு வட இந்திய சேட்டு வீட்டில் திருடி, பின்னர் திருடிய பணம் பழைய செல்லாத பணம் என்று தெரிந்ததும் மீண்டும் அங்கேயே திருட முயலும்போது மந்திர ஆற்றல் கொண்ட ஒரு பெண்ணைப் பார்க்கின்றனர். அவள் தன்னை வெளியுலகவாசி என்று வெளிப்படுத்துகிறாள். அவள் காஜை நகல் எடுத்து ஒரு நகலியை அவளுடன் ஒத்தாசைக்கு வைத்துக்கொள்கிறாள். நண்பர்கள் அவளிடமிருந்து புது தொலைக்காட்சி வாங்க பணம் பெறுகின்றனர். பயன்படுத்தப்படாத கட்டிடத்தின் உடைந்த கூரையில் பழைய உடைந்த தொலைக்காட்சியைக் கிடாசிவிட்டு இறுதியாகத் திரையரங்கிற்கு ஆபாசத் திரைப்படம் பார்க்கப் புறப்படுகின்றனர்.
லீலாவின் கதை
வீடு வந்ததும், ஆத்திரமடைந்த சூரி திருப்புளியுடன் லீலாவை நோக்கி ஆபாசத் திரைப்படத்தில் அவள் நடித்ததை அறிந்தபின் அவளைக் கொல்லும் நோக்குடன் ஓடுகிறான். அவன் கால் தடுமாறி மாடிப்படியில் விழுந்து கவனக்குறைவால் அவனையே வயிற்றில் குத்திக்கொள்கின்றான். கலக்கமடைந்த லீலா அவனை மருத்துவமனைக்கு எடுத்துச்செல்கின்றாள் மற்றும் அவன் தந்தை அற்புதத்திற்கு(முன்பு தனசேகரன் என்று அறியப்பட்டவன்) அவ்விபத்து பற்றி தெரிய வருகிறது. அற்புதம் 2004 இந்தியப் பெருங்கடல் ஆழிப்பேரலையிலிருந்துப் பிழைத்தவர். ஆழிப்பேரலை தாக்கியபோது அவர் பற்றிக்கொண்ட இயேசு சிலையின் வடிவில் கடவுள் தான் அவனைக் காப்பாற்றினாரென நம்புபவன். அந்த அனுபவத்தின் பின்னர் கிறுத்தவத்திற்கு மாறுகிறான். ஆனால், தற்போது நம்பிக்கை குறைய துவங்குகிறது. லீலாவிடமிருந்து சூரியை விடாப்புடியாக எடுத்துச்சென்று அவளை வெளியே வைத்துப் பூட்டி சூரியை அவனது தேவாலயத்தில் நம்பிக்கை சிகிச்சைக்கு உட்படுத்துகிறான். கணவனிடம் கெஞ்சி பயனில்லாத பிறகு, உள்ளூர் அவையுறுப்பினரின் உதவியுடன் லீலா தனது மகனைப் பெற்று மருத்துவமனையின் அனுமதிக்கிறாள். ஆனால் இப்போது மருத்துவச் செலவுகளுக்காக ஏற்பாடு செய்ய போராடுகிறாள். ஷில்பா மும்பையில் அறியாமல் குழந்தைகளைப் பயனுள்ள பிச்சைக்காரர்களாக மாற்ற உருச்சிதைக்கும் குற்றவாளி கும்பலிடம் இரு குழந்தைகளை கடத்தியதன் விதிப்பயன் அவளைப் பற்றிக்கொண்டது என்றும் அவள் மகனுக்கும் அதே விதியால் முடிவு ஏற்படுமென்றும் ராசுக்குட்டியைத் தொலைத்த ஷில்பா தனது குற்றவுணர்வை அற்புதத்திடம் ஒப்புக்கொண்ட முந்தைய உரையாடலினால் தான் அற்புதத்தின் நம்பிக்கை குறைவு தூண்டப்பட்டது என்பது வெளிப்படுகிறது. அற்புதம் அவளைப் போன்ற நபர்களுக்கு மன்னிப்பே கிடையாது என்றும் சாவதே மேல் என்றும் கூறுகிறான். அவனை விட்டுச்செல்லும் முன், ஷில்பா ஏற்கனவே 2004 ஆழிப்பேரலையில் மூழ்க முயன்றும் ஒரு பாறையைப் பற்றியதால் பிழைத்ததாகவும் அற்புதத்திடம் கூறினாள். ஆனால் அற்புதம் போலல்லாமல் அதற்கு எந்த தெய்வீகத்தையும் கற்பிக்கவில்லை. விரக்தி மற்றும் ஆத்திரத்தில் அற்புதம் இயேசு சிலையை உடைத்து அதில் நெடுநாள்-மறக்கப்பட்ட வைரங்களைப் பார்த்ததும் அதை சூரியின் மருத்துவச் செலவுக்குக் கட்ட பயன்படுத்துகிறார். இயேசுவிற்கு பதிலாக கரடி பற்றிக்கொண்டதால் காப்பாற்றப்பட்டிருந்தாலும் கூட அவனுக்கு நம்பிக்கை இருக்குமாவென வினவினாள். சூரி லீலாவுடன் சமரசமாகையில் அவன் அவ்வினாவிற்கு அவன் கருத்தைப் பிரதிபலிக்கிறான்.
வேம்பு மற்றும் முகிலின் கதை
நிச்சயக்கப்பட்ட திருமணத்திற்கு கட்டாயப்படுத்தப்பட்ட மகிழ்ச்சியற்ற திருமணமானப் பெண்ணான வேம்பு அவளுடைய முன்னாள் காதலனுடன் அவள் கணவன் இல்லாதபோது உடலுறவு செய்கையில் காதலன் திடீரென்று இறக்கிறான். கணவன் முகில் வீடு திரும்பி சடலத்தைப் பார்க்கிறார். தனது மனைவி தன்னை ஏமாற்றியதைக் கண்டு மனமுடைந்த நிலையில், விசுவாசமற்ற மனைவியை வைத்திருக்கும் களங்கத்திற்கு பயந்து இச்சம்பவம் வெளிவருவதை அவர் விரும்பாததால் உடலை அப்புறப்படுத்த முடிவு செய்கிறார். இறுதியில், பிணத்தை நகரத்தை விட்டு வெளியே கடத்துகின்றனர். மரணத்தை விபத்தாகக் காட்ட, தண்டவாளத்தில் ஒரு மகிழுந்தில் சடலத்தை வைக்க முயல்கின்றனர். ஷில்பாவின் கதையிலுள்ள ஊழல் காவல் அலுவலர் பெர்லினிடம் சிக்கிக்கொள்கின்றனர். வேம்புவிடமிருந்து பாலியல் உதவிக்காக தம்பதியரை அச்சுறுத்துகிறார். விருப்பமில்லாத கலக்கமடைந்த வேம்பை கற்பழிக்கும் நோக்குடன் நெருங்கும்போது, பையன்கள் எறிந்த பழைய தொலைக்காட்சி(தொலைக்காட்சி கதையிலிருந்து) அவன் தலையில் விழுந்து அவனைக் கொல்கிறது. அத்தம்பதியர் இரு சடலங்களையும் அப்புறப்படுத்தி ஒருவருக்கொருவர் சமரசமாகின்றனர்.
இறுதியுரை
தொலைக்காட்சி கதையிலிருந்த நண்பர்களை திரையரங்கில் ஒருவழியாக ஆபாசத் திரைப்படம் கண்டுகளிக்கின்றனர். இதுவரை நாம் அறியாத வழிகளில் அனைத்தும் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டு இப்பேரண்டமெங்குமிருக்கும் உயிர் மற்றும் அமைமுறையின் மர்மங்கள் குறித்து தத்துவ ரீதியாக பேசும் மருத்துவருடன் அப்படம் துவங்குகிறது. அவர் சில இரகசியங்களைப் பார்வையாளர்களுக்கு வெளிப்படுத்துவதாகச் சொல்லி சிமிட்டுகிறார். அருகிலுள்ள செவிலியர் கண் சிமிட்டி அவளது உடைகளை கலட்டுகையில் ஆபாசத் திரைப்பட தலைப்பு வாழ்வின் இரகசியம் என்று காட்டப்படுகிறது.
தயாரிப்பு
ஐந்து வருட கால இடைவெளிக்குப் பிறகு தான் படம் இயக்கவிருப்பதாக அக்டோபர் 2016 இல் தியாகராஜன் குமார ராஜா தெரிவித்தார். மேலும் துவக்கத்தில் அநீதிக் கதைகள் எனப் பெயரிடப்பட்ட இந்தத் திரைப்படத்தில் விஜய் சேதுபதி மற்றும் பகத் பாசில் ஆகியோர் முதன்மைக் கதாப்பத்திரத்தில் நடிக்க உள்ளதாகத் தெரிவித்தார். பின்பு சமந்தா முக்கிய பெண் கதாப்பத்திரத்தில் நடிக்க ஒப்பந்தமானார். குமாராராஜா, ஈஸ்ட் வெஸ்ட் ட்ரீம் ஒர்க்  எண்டெர்டெயின்மெண்ட் மற்றும் அல்கெமி விசன் ஒர்க்ஸ் ஆகியோருடன் இணைந்து தயாரித்தார். ஜுங்கா திரைப்படத்தின் முதல் பாதி படப்பிடிப்பு முடிவடைந்த பிறகு இந்தத் திரைப்படத்தின் படப்பிடிப்பில் கலந்துகொண்டார். இதில் இவர் திருநங்கை கதாப்பத்திரத்தில் நடித்தார். லீலா எனும் கதாப்பாத்திரத்தில் முதலில் ரம்யாகிருஷ்ணன் நடிக்க ஒப்பந்தமானார். ஆனால் சில காரணங்களினால் அவர் நடிக்க இயலாமல் போகவே நதியா நடித்தார். ஆனால் அவரும் சில காரணங்களினால் நடிக்க இயலாமல் போகவே மீண்டும் ரம்யா கிருஷ்ணன் நடித்தார்.
வெளியீடு
இத்திரைப்படம் மார்ச் 29, 2019 இல் வெளியானது. ஆனால் மலேசியாவில் தடை செய்யப்பட்டது.
வியாபாரம்
இத்திரைப்படத்தின் அதிகாரப்பூர்வ முன்னோட்டம் பெப்ரவரி 22, 2019 இல் வெளியானது.
விமர்சனம்
பரத்வாஜ் ரங்கன் அவர்களின் விமர்சனத்தில் கதையின் சில நுணுக்கமான விளக்கங்களுக்காகவும் கதையின் தன்மைக்காகவும் இயக்குநரைப் பாராட்டியுள்ளார். ஒரு தைரியமான மற்றும் தனித்துவமான தமிழ்த் திரைப்படம் எனப் பாராட்டினார். இதனைப் போன்று ஒரு தமிழ்ப் படத்தினைப் பார்ததில்லை எனவும் கூறினார். undefined
வெளியிணைப்புகள்
பகுப்பு:2019 தமிழ்த் திரைப்படங்கள் பகுப்பு:இந்தியத் தமிழ்த் திரைப்படங்கள் பகுப்பு:விஜய் சேதுபதி நடித்த திரைப்படங்கள் பகுப்பு:ந.ந.ஈ.தி திரைப்படங்கள்
இந்துஸ்தானி இசை
இந்துஸ்தானி இசை வட இந்தியாவில் வழக்கத்தில் இருக்கும் சங்கீதப் பாரம்பரியமாகும். கருநாடக இசை போலவே இங்கும் தாளம், இராகம் முக்கியமான அங்கங்களாகும்.
மாற்றங்கள்
13ம் நூற்றாண்டில் சாரங்கதேவரின் காலத்தின் பின் இஸ்லாமியர்கள் வடஇந்தியாவைக் கைப்பற்றிய பின் இந்தியாவின் கலாசாரங்களில் ஏற்பட்ட மாற்றங்களைப் போல இந்திய இசையிலும் மார்றங்கள் ஏற்பட்டன.பாரசீகக் கலையுடன் இருந்த தொடர்பே இந்துஸ்தானிய இசைக்கும் கர்னாடக இசைக்கும் இடையே ஏற்பட்ட இடைவெளிக்குக் காரணமாகும்.
இந்துஸ்தானி இசையின் முன்னோடி
வட இந்திய இசை வளர்ச்சியுறக் காரணமாக இருந்தவர்களுள் அமிர்குஸ்ரு முன்னோடியாக இருந்தவர் ஆவர். இவர் பல தாளங்களையும், இராகங்களையும், உருப்படிகளையும், புதிய வாத்தியங்களையும் அறிமுகப் படுத்தினார். கி.பி 14ம், 15ம் நூற்றாண்டுகளில் இந்துஸ்தானி இசை மிகப் பெரிய வளர்ச்சி பெற்றது. வட இந்தியாவை ஆட்சி செய்த மன்னர்கள் தம் அரசவையில் இசைக்கலைஞர்களை ஆதரித்து இசைகலையை வளர்த்தார்கள்.
தான்சேன்
இந்துஸ்தானிய இசை வளர்ச்சிக்கு பங்காற்றியவர்களுள் மிக முக்கியமானவர் தான்சேன் ஆவார். இவர் அக்பரின் அரசவையில் இரத்தினக் கல் போல் விளங்கினார். இவர் சிறந்த பாடகர் மட்டுமன்றி சிறந்த ரபாப் வாத்தியக் கலைஞராக இருந்தார். இவரும் பல இராகங்களை கண்டு பிடித்ததுடன் பல துருபத்களையும் இயற்றியுள்ளார். கர்நாடக சங்கீத வித்துவான்கள் திருவையாறுக்கு சென்று தியாகராஜரின் சமாதியை வழிபடுவது போல் இந்துஸ்தானி சங்கீத வித்துவான்களும் தான்சேனின் சமாதியை வழிபடுகின்றனர்.
பிற இசை செல்வாக்கும் தொண்டாற்றியோரும்
வட இந்தியாவில் ஏற்பட்ட பல அரசியல் குழப்பங்களுக்கு உள்ளாகிய இந்துஸ்தானிய இசையும் அரேபியா, மொசப்பத்தேமியா, சின்ன ஆசியா, திபெத் இசைகளின் செல்வாக்கு காணப்படுகின்றது. மீராபாய், சூர்தாசர், கபீர்தாசர், துளசிதாசர் போன்றோர் இந்துஸ்தானிய இசைக்கு பெரும் தொண்டாற்றினார்கள். 17ம் நூற்றாண்டில் மேள, தாட் போன்ற பதங்கள் இந்துஸ்தானிய இசையில் வழக்கத்திற்கு வந்தன. வேங்கடமகி அவர்களால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட 72 மேளகர்த்தாப் பத்ததி இந்துஸ்தானி இசையில் 10 தாட்கள் வகுக்க உதவியது.
உருப்படிகள்
18ம் நூற்றாண்டில் தப்பா என்னும் உருப்படி வகை அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. மற்றும் தும்ரி, தரானா, தாதரா போன்ற இலகு செவ்வியல் இசை உருப்படி வகைகள் தோன்றத்தொடங்கின.
மேளங்கள்
முஸ்லிம் படையெடுப்பிற்குப் பின்னர் வடமொழியில் இயற்றப்பட்ட இந்துஸ்தானி இசை நூல்களுங்கூட அகோபலர், புண்டரீக விட்டலர் போன்ற தென்னாட்டவர்களால் இயற்றப்பட்டவை. தற்கால இந்துஸ்தானி இசையின் சுத்த மேளம் பிலாவல் எனப்படும். வேளாவளி என்பது பிலாவல் என மருவியது.
வேறு பலரின் சேவைகள்
பலர் இந்துஸ்தானிய இசை சம்பந்தமான பல நூல்களை எழுதியுள்ளனர். ஆங்கிலேயர் ஆட்சிக்காலத்தில் இந்துஸ்தானி இசையை போற்றிப் பாதுகாக்க யாரும் இல்லாத சமயத்தில் விஷ்ணு திகம்பர பலுஸ்கர், பண்டிட் V.N. பாத்கண்டே ஆகிய அறிஞர்கள் பல நூல்களை எழுதினார்கள். இவர்கள் இருவரும் சங்கீத லிபி முறையை அறிமுகப்படுத்தினார்கள். இவர்கள் இருவரும் கல்லூரிகளையும் நிறுவி இசை பயிற்றுவித்தார்கள்.
இந்துத்தானி இசை வகைகள்
இந்துத்தானி இசை வகைகள் :
இமாம் ஷாஃபிஈ
அறிமுகம்
அல்-ஷாஃபியின் வாழ்க்கை வரலாற்றைக் கண்டுபிடிப்பது கடினம். அத்தகைய வாழ்க்கை வரலாற்றை முதன்முதலில் எழுதியவர் தாவூத் அல்-ஜாஹிரி என்று கூறப்பட்டது, ஆனால் புத்தகம் தொலைந்துவிட்டது. எஞ்சியிருக்கும் மிகப் பழமையான சுயசரிதை இப்னு அபி ஹதிம் அல்-ராஸி (327 ஏ.எச். / 939 இல் இறந்தார்) என்பவரிடம் செல்கிறது, மேலும் இது நிகழ்வுகளின் தொகுப்பைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை, அவற்றில் சில அற்புதமானவை. ஒரு வாழ்க்கை வரலாற்று ஓவியத்தை ஜகாரியா எழுதியுள்ளார். யஹ்யா அல்-சாஜே பின்னர் இனப்பெருக்கம் செய்யப்பட்டார், ஆனால் அப்போதும் கூட, அல்-ஷாஃபியின் வாழ்க்கையின் கதையில் ஏராளமான புனைவுக்கதைகள் ஏற்கனவே நுழைந்து விட்டது. முதல் உண்மையான சுயசரிதை அஹ்மத் பைஹகி (இறந்தது 458 AH / 1066) மற்றும் ஒரு நவீனத்துவக் கண் புனிதமான புராணக்கதைகளாகத் தகுதிபெறும். நவீன குறைப்புவாத முன்னோக்கின் படி, பின்வருவது விவேகமான வாசிப்பாகத் தெரிகிறது.
சுயசரிதை
அல்-ஷாஃபீ பனூ முத்தலிப்பின் குரைஷி குலத்தைச் சேர்ந்தவர், இது பன ஹாஷிமின் சகோதரி குலமாக இருந்தது, இதில் முஹம்மது மற்றும் ' அப்பாஸிய கலீபாக்கள் சேர்ந்தவர்கள். இந்த பரம்பரை அவருக்கு மரியாதை அளித்திருக்கலாம், அவர் முஹம்மது கோத்திரத்தைச் சேர்ந்தவர் என்பதிலிருந்தும், அவரது தாத்தாவின் உறவினரிடமிருந்தும் எழுகிறது. இருப்பினும், அல்-ஷாஃபிக் மிக உயர்ந்த சமூக வட்டாரங்களில் தொடர்புகள் இருந்தபோதிலும், வறுமையில் வளர்ந்தார்.
ஆரம்ப கால வாழ்க்கை
இவர் காசாவில் 150 ஏ.எச் (பொ.ச. 767) இல் அஸ்கலான் நகரத்தால் பிறந்தார். அவரது தந்தை அஷ்-ஷாமில் குழந்தையாக இருந்தபோது இறந்தார். அவரது ஷாரஃப் பரம்பரை வீணாகுமோ என்ற அச்சத்தில், அவரது தாயார் சுமார் இரண்டு வயதாக இருக்கும்போது மக்கா செல்ல முடிவு செய்தார். மேலும், அவரது தாய்வழி குடும்ப வேர்கள் ஏமனில் இருந்து வந்தவை, மேலும் மக்காவில் அவரது குடும்பத்தில் அதிகமான உறுப்பினர்கள் இருந்தனர், அங்கு அவர் நன்றாக கவனித்துக் கொள்வார் என்று அவரது தாயார் நம்பினார். அவர் மக்காவில் அல்-ஷாஃபியின் ஆரம்பகால வாழ்க்கையைப் பற்றி அதிகம் அறியப்படவில்லை, அவர் மோசமான சூழ்நிலைகளில் வளர்க்கப்பட்டார் என்பதையும், அவரது இளமை பருவத்திலிருந்தே அவர் கற்றலில் அர்ப்பணிப்புடன் இருந்தார் என்பதையும் தவிர. அவரது தாயார் தனது காகிதத்தை வாங்க முடியாது என்று ஒரு கணக்கு கூறுகிறது, எனவே அவர் எலும்புகள், குறிப்பாக தோள்பட்டை-எலும்புகள் குறித்து தனது பாடங்களை எழுதுவார். அப்போது அவர் மக்காவின் முப்தி முஸ்லீம் இப்னு காலித் அஸ்-சான்ஜியின் கீழ் படித்தார், இவர் இமாம் அல்-ஷாஃபியின் முதல் ஆசிரியராகக் கருதப்படுகிறார். ஏழு வயதிற்குள், அல்-ஷாஃபீ குர்ஆனை மனப்பாடம் செய்திருந்தார். பத்து வயதில், அவர் இமாம் மாலிக்கின் <i id="mwXA">முஅத்தாவை</i> மனனமிட்டார், அந்த நேரத்தில் அவரது ஆசிரியர் அவர் இல்லாத நேரத்தில் கற்பிக்க அவரை நியமிப்பார். அல்-ஷாஃபிக்கு பதினைந்து வயதில் பத்வாக்கள் வழங்க அதிகாரம் வழங்கப்பட்டது.
இமாம் மாலிக்கிடம் பயிற்சி
அல்-ஷாஃபிஈ Medinah சென்றார் மேலும் சட்ட பயிற்சி ஒரு ஆசையில், போன்ற அறிவைப் பெறுவதற்கான மரபாக இருந்தது. அவர் மதீனாவுக்குச் சென்ற வயதில் கணக்குகள் வேறுபடுகின்றன; ஒரு கணக்கு அவரது வயதை பதின்மூன்று வயதில் வைத்தது, மற்றொருவர் தனது இருபதுகளில் இருப்பதாக கூறினார். அங்கு, புகழ்பெற்ற இமாம் மாலிக் இப்னு அனஸ், அவர்களால் பல ஆண்டுகளாக கற்பிக்கப்பட்டார், அவர் நினைவகம், அறிவு மற்றும் புத்திசாலித்தனம் ஆகியவற்றால் ஈர்க்கப்பட்டார். 179 ஏ.ஹெச் (கி.பி 795) இல் இமாம் மாலிக் இறந்த நேரத்தில், அல்-ஷாஃபிக் ஏற்கனவே ஒரு சிறந்த நீதிபதியாக புகழ் பெற்றார். இமாம் மாலிக்கின் சில கருத்துக்களுடன் அவர் பின்னர் உடன்படவில்லை என்றாலும், அல்-ஷாஃபீ அவரை எப்போதும் "ஆசிரியர்" என்று குறிப்பிடுவதன் மூலம் அவருக்கு ஆழ்ந்த மரியாதை அளித்தார்.
அல்-ஷெய்பானியிம் பயிற்சி, மற்றும் ஹனாஃப் ஜூரிஸ்டுகளுக்கு வெளிப்பாடு
அபு ஹனிபாவின் அசோலைட் அல்-ஷைபானி மற்றும் பிறருடன் படிக்க அல்-ஷாஃபிக் பாக்தாத்திற்கு சென்றார். இமாம் அபு ஹனிபா மற்றும் இமாம் மாலிக் இருவரின் போதனைகளால் பாதிக்கப்பட்டுள்ள அவர் தனது முதல் மத்ஹாப்பை உருவாக்கியது இங்குதான். இவ்வாறு அவரது பணி "அல் மாதாப் அல் காதிம் லில் இமாம் ஷாஃபி என்று அறியப்பட்டது" அல்லது அல்-ஷாஃபியின் பழைய பள்ளி என்று அறியப்பட்டது.
அது அல்-Shafi'i தீவிரமாக கடுமையாக பாதுகாக்கும், ஹனாபி நீதிபதிகள் அப்போதும் சட்ட வாதங்கள் கலந்து கொண்டதாக இங்கே இருந்தது மாலிகி சிந்தனைப் பள்ளி. அவரது வாதங்களில் அவர் சந்தித்த சிரமங்களை சில அதிகாரிகள் வலியுறுத்துகின்றனர். கி.பி 804 இல் அல்-ஷாஃபீ இறுதியில் பாக்தாத்தை விட்டு மக்காவுக்குச் சென்றார், அல்-ஷாபீயிடம் ஹனாஃப் பின்பற்றுபவர்கள் புகார்களால் அல்-ஷாஃபீ அவர்களின் சர்ச்சைகளின் போது அல்-ஷைபானின் நிலைப்பாட்டை ஓரளவு விமர்சித்திருக்கலாம். இதன் விளைவாக, அல்-ஷாஃபிக் அவர்களின் வேறுபாடுகள் குறித்து அல்-ஷைபானுடன் ஒரு விவாதத்தில் பங்கேற்றதாகக் கூறப்படுகிறது, இருப்பினும் விவாதத்தை வென்றவர் யார் என்பது சர்ச்சைக்குரியது.
மக்காவில், அல்-ஷாஃபி புனித மசூதியில் சொற்பொழிவு செய்யத் தொடங்கினார், பிரபல ஹன்பலி நீதிபதியான அஹ்மத் இப்னு ஹன்பால் உட்பட பல சட்ட மாணவர்கள் மீது ஆழமான எண்ணத்தை ஏற்படுத்தினார். அல்-ஷாஃபியின் சட்ட ரீதியான பகுத்தறிவு முதிர்ச்சியடையத் தொடங்கியது, ஏனெனில் அவர் ஹனாஃப் நீதிபதிகளின் சட்ட ரீதியான பகுத்தறிவின் வலிமையைப் பாராட்டத் தொடங்கினார், மேலும் மாலிகி மற்றும் ஹனஃபி சிந்தனைப் பள்ளிகளில் உள்ளார்ந்த பலவீனங்களைப் பற்றி அறிந்து கொண்டார்.
பாக்தாத் மற்றும் எகிப்துக்கு புறப்படுதல்
alt=|thumb|250x250px| கெய்ரோவில் உள்ள இமாம் ஷாஃபி கல்லறை அல்-ஷாஃபி இறுதியில் கி.பி 810 இல் பாக்தாத்திற்கு திரும்பினார். இந்த நேரத்தில், ஒரு நீதிபதியாக அவரது அந்தஸ்து சட்டரீதியான ஊகங்களின் ஒரு சுயாதீனமான கோட்டை நிறுவ அனுமதிக்க போதுமானதாக வளர்ந்தது. கலீஃப் அல்-மஃமுன் அல்-ஷாஃபிக்கு ஒரு நீதிபதியாக ஒரு பதவியை வழங்கியதாகக் கூறப்படுகிறது, ஆனால் அவர் அந்த வாய்ப்பை மறுத்துவிட்டார்.
முஹம்மதுவின் குடும்பத்துடன் தொடர்பு
பொ.ச. 814 இல், அல்-ஷாஃபி பாக்தாத்தை விட்டு எகிப்துக்கு செல்ல முடிவு செய்தார். அவர் ஈராக்கிலிருந்து வெளியேறுவதற்கான துல்லியமான காரணங்கள் நிச்சயமற்றவை, ஆனால் எகிப்தில் தான் அவர் மற்றொரு ஆசிரியரான சயீதா நஃபீசா பின்த் அல்-ஹசனைச் சந்திப்பார், அவர் தனது படிப்புகளுக்கு நிதியுதவி அளிப்பார்,  மற்றும் அவர் எங்கே அவரது வாழ்க்கையின் படைப்புகளை மாணவர்களுக்கு ஆணையிடும். அவரது முன்னணி சீடர்களில் பலர் அல்-ஷாஃபிக் கூறியதை எழுதுவார்கள், பின்னர் திருத்தங்களைச் செய்ய அவர்கள் அதை சத்தமாக வாசிப்பார்கள். அவரது பெயரில் படைப்புகளின் மரபு அவருடைய சீடர்களுடனான அந்த அமர்வுகளின் விளைவாகும் என்று அல்-ஷாஃபியின் வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர்கள் அனைவரும் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள்.
நபிசா முஹம்மதுவின் வம்சாவளியாக இருந்தார், அவரது பேரன் ஹசன் இப்னு அலி மூலம், முஹம்மதுவின் மற்றொரு சந்ததியை மணந்தார், அதாவது இமாம் ஜாஃபர் அல் சாதிக்கின் மகன் இஷாக் அல்-முத்தமின், சாம்பல் ஆசிரியராக இருந்ததாக கூறப்படுகிறது. ஷாஃபியின் ஆசிரியர் மாலிக் இப்னு அனஸ்  மற்றும் அபு ஹனிபா. இவ்வாறு சுன்னி ஃபிக்கின் நான்கு பெரிய இமாம்கள் (அபு ஹனிபா, மாலிக், அவரது மாணவர் ஆஷ்-ஷாஃபி மற்றும் அவரது மாணவர் இப்னு ஹன்பால்) முஹம்மதுவின் பேட்</i> (வீட்டு) இலிருந்து இமாம் ஜாஃபருடன் நேரடியாகவோ அல்லது மறைமுகமாகவோ இணைக்கப்பட்டுள்ளனர். .
இறப்பு
இடது|thumb|250x250px| கெய்ரோவில் உள்ள இமாம் ஷாஃபி கல்லறை ஃபித்யான் என்ற மாலிகி ஆதரவாளரின் ஆதரவாளர்களின் தாக்குதலால் ஏற்பட்ட காயங்களின் விளைவாக அல்-ஷாஃபிக் இறந்துவிட்டார் என்று குறைந்தபட்சம் ஒரு அதிகாரம் கூறுகிறது. ஃபிதியான் மீதான வாதத்தில் அல்-ஷாஃபிக் வெற்றி பெற்றார், அவர் தீவிரமாக இருந்ததால், துஷ்பிரயோகம் செய்தார். எகிப்தின் ஆளுநர், அல்-ஷாஃபி நல்ல உறவைக் கொண்டிருந்தார், பித்யானை நகரத்தின் தெருக்களில் அணிவகுத்துச் சென்று ஒரு பலகையைச் சுமந்து சென்று தண்டிப்பதற்கான காரணத்தைக் கூறி அவரை தண்டிக்க உத்தரவிட்டார். இந்த சிகிச்சையால் ஃபித்தியனின் ஆதரவாளர்கள் கோபமடைந்தனர் மற்றும் அவரது ஒரு சொற்பொழிவுக்குப் பதிலடி கொடுக்கும் விதமாக ஷாஃபி மீது தாக்குதல் நடத்தினர். அல்-ஷாஃபி சில நாட்களுக்குப் பிறகு இறந்தார். எவ்வாறாயினும், இப்னு ஹஜர் அல்-அஸ்கலானி தனது சுயசரிதை அல்-ஷாஃபீ தவாலே அல்-டாவின் வாழ்க்கை வரலாற்றில், இந்த கதையில் "இதை நான் நம்பகமான மூலத்திலிருந்து கருத்தில் கொள்ளவில்லை" என்று சந்தேகிக்கிறார். இருப்பினும், அல்-ஷாஃபிக் கடுமையான குடல் நோய் / மூல நோய் அவதிப்பட்டார் என்றும் அறியப்பட்டது, இது அவரது வாழ்க்கையின் பிற்காலங்களில் அவரை பலவீனமாகவும் நோயுடனும் வைத்திருந்தது. அவரது மரணத்திற்கான சரியான காரணம் இவ்வாறு தெரியவில்லை.
அல்-ஷாஃபிஈ 54 வயதில் 30 ம் தேதி இறந்தார் ரஜப் 204 AH, (20 ஜனவரி 820 கி பி) இல் அல்-Fustat எகிப்தில் அருகே மற்றும் பானு 'அப்த் அல்-ஹக்கம் இன் பெட்டகத்தை புதைக்கப்பட்ட நேரத்தில் மவுண்ட் அல்-முகட்டம். Qubbah ( قُـبَّـة , குவிமாடம்) அய்யூபிட் சுல்தான் அல்-காமில் 608 AH (1212 CE) இல் கட்டப்பட்டது, மற்றும் கல்லறை இன்றும் ஒரு முக்கியமான தளமாக உள்ளது.
மரபு
ஃபிக்ஹ் (இஸ்லாமிய நீதித்துறை அமைப்பு) விஞ்ஞானத்தின் அத்தியாவசியங்களை உருவாக்கிய பெருமை அல்-ஷாஃபிக்கு உண்டு. ஃபிக்ஹின் நான்கு கொள்கைகள் / ஆதாரங்கள் / கூறுகளை அவர் நியமித்தார், அவை முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை:
அறிஞர் ஜான் பர்டன் இன்னும் தூரம் செல்கிறார், அல்-ஷாஃபியை இஸ்லாத்தில் ஃபிக் விஞ்ஞானத்தை நிறுவியதோடு மட்டுமல்லாமல், மதத்திற்கு அதன் முக்கியத்துவத்தையும் பாராட்டுகிறார். "அவரது சமகாலத்தவர்களும் அவர்களுடைய முன்னோடிகளும் இஸ்லாத்தை ஒரு சமூக மற்றும் வரலாற்று நிகழ்வாக வரையறுப்பதில் ஈடுபட்டிருந்த நிலையில், வெளிப்படுத்தப்பட்ட சட்டத்தை வரையறுக்க ஷஃபி முயன்றார்."
ஷரியாவின் இந்த முறைப்படுத்தலின் மூலம், அவர் அனைத்து முஸ்லிம்களுக்கும் ஒற்றுமைக்கான ஒரு பாரம்பரியத்தை வழங்கினார் மற்றும் சுயாதீனமான, பிராந்திய அடிப்படையிலான சட்ட அமைப்புகளின் வளர்ச்சியைத் தடுத்தார். நான்கு சுன்னி சட்டப் பள்ளிகள் அல்லது மத்ஹாப்கள் தங்கள் மரபுகளை ஷாஃபி நிறுவிய கட்டமைப்பிற்குள் வைத்திருக்கிறார்கள். பள்ளிகளில் ஒன்று - ஷாஃபி ஃபிக் - அல்-ஷாஃபிக்கு பெயரிடப்பட்டது. இது இஸ்லாமிய உலகில் பல இடங்களில் பின்பற்றப்படுகிறது: இந்தோனேசியா, மலேசியா, எகிப்து, எத்தியோப்பியா, சோமாலியா, யேமன் மற்றும் இலங்கை மற்றும் இந்தியாவின் தென் பகுதிகள், குறிப்பாக வட கேரளாவின் மலபார் கடற்கரை மற்றும் கர்நாடகாவின் கனரா பகுதியில்.
அல்-ஷஃபி முஹம்மது (ஸல்லல்லாஹு அலைசஸ்ஸலாம்) அவர்களின் ஒரு ஹதீஸின் இறுதி அதிகாரத்தை வலியுறுத்தினார், இதனால் குர்ஆன் கூட "மரபுகளின் வெளிச்சத்தில் (அதாவது ஹதீஸ்) விளக்கப்பட வேண்டும், மாறாக அல்ல." பாரம்பரியமாக குர்ஆன் அதிகாரத்தில் சுன்னாவிற்கு மேலே கருதப்பட்டாலும், அல்-ஷாஃபி சுர்னா குர்ஆனுடன் சமமான நிலையில் நிற்கிறது என்று "வற்புறுத்தினார்", (அறிஞர் டேனியல் பிரவுனின் கூற்றுப்படி) - அல்-ஷாஃபி கூறியது போல அது - "நபி கட்டளை எல்லாம் வல்ல அல்லாஹ்வின் கட்டளை."
அல்-ஷாஃபிக்"'ஒரு தனிமைப்படுத்தப்பட்ட பாரம்பரியத்தால் மட்டுமே சான்றளிக்கப்பட்டிருந்தாலும் கூட, நபி (ஸல்) அவர்களின் அதிகாரத்தை எதுவும் மீற முடியாது என்றும், நபி (ஸல்) அவர்களிடம் திரும்பிச் செல்லும் ஒவ்வொரு அங்கீகரிக்கப்பட்ட பாரம்பரியமும் அவரது தோழர்கள், அவர்களின் வாரிசுகள், பின்னர் அதிகாரிகள். '"முஹம்மதுவின் அஹதீத் மீது முஸ்லீம் சமூகத்தின் கவனம் மற்றும் முஹம்மதுவின் தோழர்களின் அஹதீத்தில் ஆர்வமின்மை (அல்-ஷாஃபிக்கு முன்பு அஹதீத் பொதுவாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது, ஏனெனில் அவர்களில் பெரும்பாலோர் அவரைத் தப்பிப்பிழைத்தனர் மற்றும் அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு அவரது போதனைகளை பரப்பினர்) (அறிஞர் ஜோசப் சச்சால்) ) அல்-ஷாஃபியின் கோட்பாட்டின் வெற்றியை பிரதிபலிக்க.
அல்-ஷாஃபியின் செல்வாக்கு அவர் சுன்னா என்ற வார்த்தையின் பயன்பாட்டை மாற்றினார், "இது நபி சுன்னத்தை மட்டுமே குறிக்கும் வரை" (ஜான் பர்ட்டனின் கூற்றுப்படி இது அவரது "கொள்கை சாதனை"). முன்னதாக, பழங்குடியினரின் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களைக் குறிக்க சுன்னத் பயன்படுத்தப்பட்டது, (மற்றும் அல்-ஷாஃபீ நடைமுறையில் பின்பற்றப்பட்ட அதிகாரப்பூர்வமற்ற "முஸ்லிம்களின் சுன்னா" மற்றும் "சுன்னத்" ஆகியவற்றிலிருந்து வேறுபடுகிறது. நபி "முஸ்லிம்கள் பின்பற்ற வேண்டும் ), சுன்னத் என்பது முஹம்மதுவின் சுன்னாவைக் குறிக்கிறது.
இஸ்லாமிய அறிவியலில், `நபி சுன்னாவிற்கும் குர்ஆனுக்கும் இடையில்" குறிப்பாக இரண்டு அடிப்படை ஆதாரங்கள் மோதிக் கொண்டதாகத் தோன்றிய "ஒரு முறையான தத்துவார்த்த வேறுபாட்டை திணித்ததாக பர்டன் அவரைப் பாராட்டுகிறார்.
சலாடின் தனது கல்லறையின் இடத்தில் ஒரு மதரஸாவையும் ஒரு சன்னதியையும் கட்டினார். சலாடினின் சகோதரர் அப்தால் 1211 இல் பாத்திமிட்களின் தோல்விக்குப் பிறகு அவருக்கு ஒரு கல்லறை கட்டினார். இது நீதிக்காக மக்கள் மனு செய்யும் தளமாக உள்ளது.
இமாம் அல்-ஷாஃபியின் பள்ளியைப் பின்பற்றுபவர்களில்:
அல்-தஹாபி
100 க்கும் மேற்பட்ட புத்தகங்களை எழுதியுள்ளார்.
இது தவிர, அல்-ஷாஃபி ஒரு சொற்பொழிவாற்றல் கவிஞர், ஒழுக்கங்களையும் நடத்தைகளையும் உரையாற்றுவதை நோக்கமாகக் கொண்ட பல சிறு கவிதைகளை இயற்றினார்.
அல்-ஷாஃபியின் குழந்தைப் பருவம் மற்றும் வாழ்க்கை பற்றி பல கதைகள் கூறப்படுகின்றன, மேலும் உண்மையை புராணத்திலிருந்து பிரிப்பது கடினம்:
அவர் தனது ஏழு வயதில் குர்ஆனை மனப்பாடம் செய்தார் என்று பாரம்பரியம் கூறுகிறது; பத்து வாக்கில், அவர் மாலிக் இப்னு அனாஸின் முவத்தாவை மனப்பாடம் செய்தார்; அவர் பதினைந்து வயதில் ஒரு முப்தி (ஃபத்வா வழங்க அங்கீகாரம் வழங்கப்பட்டது). அவர் ஜெபத்தில் ஒவ்வொரு நாளும் குர்ஆனை, மற்றும் இருமுறை ஒரு நாள் ரமலான். சில அபோக்ரிபல் கணக்குகள் அவர் மிகவும் அழகானவர் என்றும், அவரது தாடி அவரது முஷ்டியின் நீளத்தை தாண்டவில்லை என்றும், அது மிகவும் கறுப்பாக இருப்பதாகவும் கூறுகின்றனர். "முஹம்மது இப்னு இத்ரிஸை ஒரு நம்பகத்தன்மையாக அல்லாஹ் போதுமானவன்" என்ற சொற்களால் பொறிக்கப்பட்ட ஒரு மோதிரத்தை அவர் அணிந்திருந்தார். அவர் மிகவும் தாராளமாகவும் அறியப்பட்டார்.
அவர் ஒரு திறமையான வில்லாளராகவும் இருந்தார், ஒரு கவிஞர் மற்றும் சில கணக்குகள் அவரை அவரது காலத்தின் மிக சொற்பொழிவாளர் என்று அழைக்கின்றன. சில கணக்குகள் பெடோயின் ஒரு குழு இருந்ததாகவும், அவர் சொல்வதைக் கேட்பதற்காக உட்கார்ந்து கொள்வார் என்றும், கற்றலுக்காக அல்ல, ஆனால் அவர் மொழியின் சொற்பொழிவைக் கேட்பதற்காகவே என்றும் கூறுகிறார். பிற்கால காலங்களில் கூட, அவரது உரைகள் மற்றும் படைப்புகள் அரபு இலக்கண வல்லுநர்களால் பயன்படுத்தப்பட்டன. அவர் நசீர் அல்- Sunnah, காவலர் தலைப்பு வழங்கப்பட்டது சுன்னா.
அல்-ஷாஃபி இஸ்லாமிய தீர்க்கதரிசி முஹம்மதுவை மிகவும் ஆழமாக நேசித்தார். அல் முசானி அவரைப் பற்றி கூறினார், "அவர் பழைய பள்ளியில் கூறினார்: 'வேண்டுகோள் நபி மீது ஆசீர்வாதங்களைக் கோருவதன் மூலம் முடிவடைகிறது, அதன் முடிவு அதன் மூலம் மட்டுமே.'" அல்-கரபிசி கூறினார்: "அல்-ஷாஃபி யாரோ ஒருவர் 'தூதர்' (அல்-ரசூல்) என்று சொல்வதை விரும்பவில்லை என்று நான் கேள்விப்பட்டேன், ஆனால் அவர் 'அல்லாஹ்வின் தூதர்' (ரசூல் அல்லாஹ்) வணக்கத்திற்கு புறம்பாக சொல்ல வேண்டும். " அவர் தனது இரவை மூன்று பகுதிகளாகப் பிரித்தார்: ஒன்று எழுதுவதற்கு, ஒன்று ஜெபிக்க, ஒன்று தூங்குவதற்கு.
அல்-ஷபியைப் பற்றி இமாம் அஹ்மத் கூறியதாக அப்போக்ரிபல் கணக்குகள் கூறுகின்றன, "அல்-ஷாஃபியை விட யாரும் ஹதீஸ்களை அதிகம் பின்பற்றுவதை நான் பார்த்ததில்லை. ஒரு புத்தகத்தில் ஹதீஸை எழுதுவதில் அவருக்கு முன்னால் யாரும் இல்லை. " இமாம் அஹ்மத், "ஹதீஸின் அறிஞர்களில் ஒருவர் அல்-ஷாஃபிக்கு கடன்பட்டிருப்பதைத் தவிர ஒரு இன்க்வெல்லையோ அல்லது பேனாவையோ தொடவில்லை" என்று கூறியதாகக் கூறப்படுகிறது.
முஹம்மது அல்-ஷாய்பானி, "ஹதீஸின் அறிஞர்கள் பேசினால், அது அல்-ஷாஃபி மொழியில் உள்ளது" என்றார்.
Shah Waliullah Dehlawi, an 18th century Sunni  Islamic scholar stated:
பல கணக்குகளின்படி, அவருக்கு புகைப்பட நினைவகம் இருப்பதாக கூறப்பட்டது. ஒரு குறிப்பு படிக்கும் போது அவர் எப்போதும் ஒரு புத்தகத்தின் ஒரு பக்கத்தை மறைப்பார், ஏனென்றால் மற்ற பக்கத்தில் ஒரு சாதாரண பார்வை அதை நினைவாற்றலுக்கு உட்படுத்தும்.
சதுரங்க விளையாட்டு என்பது போரின் உருவம் என்றும், இராணுவ தந்திரோபாயங்களைத் தீர்ப்பதற்கான ஒரு மன பயிற்சியாக சதுரங்கம் விளையாடுவது சாத்தியம் என்றும் அவர் கூறினார். சதுரங்கத்தை ஒரு பங்குக்காக விளையாட முடியாது, ஆனால் ஒரு வீரர் மன பயிற்சிக்காக விளையாடுகிறான் என்றால், அவர் சட்டவிரோதமாக எதையும் செய்யவில்லை. சதுரங்கத்தின் மீதான அவரது விருப்பம் வேறு எந்த வாழ்க்கை விதியையும் உடைக்காது என்று வீரர் கவனித்துக்கொண்டார், சதுரங்கம் விளையாடுவதில் எந்தத் தீங்கும் இல்லை. அவர் தனது சொந்த தோழர்கள் பலரின் முன்மாதிரியால் தனது பயிற்சியைக் காத்துக்கொண்டார்.
குறிப்புகள்
ஹெலால் எம் அபு தாஹர், சார் இமாம் (நான்கு இமாம்கள்), இஸ்லாமிய அறக்கட்டளை, டாக்கா, 1980.
வெளி இணைப்புகள்
பகுப்பு:820 இறப்புகள் பகுப்பு:அரபு மொழி வார்த்தைகளைக் கொண்ட கட்டுரைகள் பகுப்பு:மதிப்பாய்வு செய்யப்படாத மொழிபெயர்ப்புகளைக் கொண்ட பக்கங்கள்
புஷ்பா தேவி சிங்
புஷ்பா தேவி சிங் (Pushpa Devi Singh) (பிறப்பு 18 மே 1948) ஓர் இந்திய அரசியல்வாதி ஆவாா். இவா் ஏழாவது மக்களவையில் இந்திய தேசிய காங்கிரஸ் கட்சிக்காக பணியாற்றினார்.
சுயசரிதை
புஷ்பா தேவி சிங் சத்தீஸ்கர் மாநிலத்தின் ராய்ப்பூரில் ஒரு பழங்குடி குடும்பத்தில் பிறந்தார். மத்திய பிரதேச முதல்வராக இருந்த சாரன்கர் இராச்சியத்தைச் சேர்ந்த இராஜா நரேஷ் சந்திர சிங்கின் மகளாவார். சாகர் புனித ஜோசப் கான்வென்ட் பள்ளியிலும், போபாலின் மகாராணி இலட்சுமிபாய் கல்லூரியிலும், உஜ்ஜைனியின் விக்ரம் பல்கலைக்கழகத்திலும் கல்வி பயின்றார்.
இளைய மக்களவை உறுப்பினர்
1980ஆம் ஆண்டில், இவர் தனது 31 வயதில் மக்களவை தேர்தலில் போட்டியிட்டு 53.76 சதவீத வாக்குகளைப் பெற்று, நாடாளுமன்றத்தின் இளைய உறுப்பினர்களில் ஒருவரானார். இவரை எதிர்த்து போட்டியிட்ட மொரார்ஜி தேசாய் அமைச்சரவையில் அமைச்சராக இருந்த ஜனதா கட்சியின் நர்ஹரி பிரசாத் சாய் 21.97 சதவீத வாக்குகளைப் பெற்றார்.
எட்டாவது மக்களவை
1984ஆம் ஆண்டில் இவர் மீண்டும் இந்திய தேசிய காங்கிரஸ் கட்சி சார்பில் போட்டியிட்டு எட்டாவது மக்களவைக்குத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். இந்த தேர்தலில் 62.51 சதவீத வாக்குகளைப் பெற்றாா். இவர இஎதிர்த்து போட்டியிட்ட பாரதிய ஜனதா கட்சி வேட்பாளரான நந்தகுமார் சாய் என்பவர் 29.98 சதவீத வாக்குகளைப் பெற்றார். இது 2004 வரை இவரது தொகுதியில் ஒரு உடைக்கப்படாத சாதனையாகும்.
1989 பொதுத் தேர்தலில் ராஜீவ் காந்தியின் காங்கிரசுக்கு எதிராக அலை ஏற்பட்டபோது, நந்த்குமார் சாயால் இவர் தோற்கடிக்கப்பட்டார். 1991இல் பத்தாவது மக்களவை தேர்தலில் இவர் 53.13 சதவீத வாக்குகளைப் பெற்று மீண்டும் வெற்றி பெற்று மீண்டும் அபோது பாரதிய ஜனதா கட்சியின் மாநிலத் தலைவராக இருந்த நந்த்குமார் சாயை தோற்கடித்தார். இந்த மூன்று தேர்தல்களிலும் அவர் பெற்ற வெற்றிகள்தான் காங்கிரஸ் கட்சி தொகுதியில் 50% க்கும் அதிகமான வாக்குகளைப் பெற்றது.
1996 மக்களவைத் தேர்தலில் நந்த்குமார் சாய் புஷ்பா சிங்கை தோற்கடித்தார். இருவருக்கும் இடையிலான நான்கு போட்டிகளில், புஷ்பா சிங் இரண்டு முறையும் (1984, 1991), நந்த்குமார் சாய் இரண்டு முறையும் (1989, 1996) வென்றனர்.
தற்போது
இவர், தற்போது இந்திய தேசியவாத காங்கிரஸ் கட்சியின் தீவிர உறுப்பினராக உள்ளார். சத்தீஸ்கரின் சார்ன்கரிலுள்ள கிரிவிலாஸ் அரண்மனையில் வசிக்கிறார்.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:1948 பிறப்புகள் பகுப்பு:வாழும் நபர்கள் பகுப்பு:7வது மக்களவை உறுப்பினர்கள் பகுப்பு:8வது மக்களவை உறுப்பினர்கள் பகுப்பு:10வது மக்களவை உறுப்பினர்கள் பகுப்பு:இருபதாம் நூற்றாண்டு இந்திய அரசியல்வாதிகள்
பேகாட் (திரைப்படம்)
பேகாட் எனும் பாரசீக மொழித் திரைப்படம் ஈரானிய திரைப்பட இயக்குனர் மோசன் மக்மால்பஃப் இயக்கிய திரைப்படம் ஆகும். இத்திரைப்படம் பாய்காட் (ஆங்கிலம்: Boycott) எனும் பெயரில் வெளியானது. ஈரானின் மற்றுமொரு புகழ் பெற்ற இயக்குனர் மசித் மசிதி இத்திரைப்படத்தில் நடித்திருந்தார். இத்திரைப்படம் 1985 ஆம் ஆண்டு வெளியானது.
கதை
இத்திரைப்படமானது கம்யூனிஸ்டு நடவடிக்கைகளுக்காக மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்ட இளைஞனைப் பற்றியது. இத்திரைபடம் மோசன் மல்மாக்பஃப்-ன் வாழ்க்கையின் ஒரு பகுதி என பரவலாக நம்பப்படுகிறது.
வெளி இணைப்புகள்
பகுப்பு:ஈரானியத் திரைப்படங்கள் பகுப்பு:1985 திரைப்படங்கள்
மாறாப் பசுமை
வலது|thumb|300x300px|வெள்ளி தேவதாரு மரத் தண்டின் இலைகள் தொடர்ச்சியாக மூன்று ஆண்டுகள் உதிராமல் பசுமையாகவே இருக்கும். தாவரவியலில், பசுமைமாறா (evergreen ) தாவரம் என்பது ஆண்டு முழுவதும் இலைகள் எப்போதும் பச்சை நிறமாக இருக்கும் தாவரமாகும். இது குளிர்காலத்தில் அல்லது உலர் பருவத்தில் முழுமையாக இலைகளை இழக்கும் இலையுதிர் தாவரங்களுடன் மாறுபடுகிறது. பசுமையான தாவரங்களில் மரங்கள் மற்றும் புதர்கள் என பலவிதமான வகைகள் உள்ளன.
புஷ்பக பிராமணர்கள்
வலது|thumb|194x194px| புஷ்பக பிராமணப் பெண்களின் திருமணத் தாலி புஷ்பக பிராமணர் (Pushpaka Brahmin) என்பது அம்பலவாசி சமூகத்தில் கேரளாவின் பல்வேறு இந்து பிராமண சாதிகளின் ஒரு குழுவைக் குறிக்கும் பொதுவான சொல்லாகும். இவர்கள் முதன்மையாக புஷ்பகாக்கள் (அல்லது புஷ்பகா உன்னிகள்) நம்பீசன்கள் என்ற இரண்டு சாதிகளை உள்ளடக்கியுள்ளனர். இவர்கள் இந்து கோவில்களில் பூக்களைக் கொண்டு மாலைகள் தயாரிக்கும் பணியை செய்து வந்தனர். மேலும், இந்து கோவில்களுடன் தொடர்புடைய பாடசாலைகளில் புனித நூல்களையும் சமசுகிருத மொழியையும் கற்பிப்பதற்கான உரிமைகள் இவர்களுக்கு வழங்கப்பட்டன. பிற்காலத்தில் இதேபோன்ற கலாச்சாரத்தையும், கோயில் தொடர்பான வேலைகளையும் கொண்ட தீயாட்டு உன்னிகள், குருக்கள்கள், புப்பள்ளிகள் போன்ற சில சமூகங்களும் புஷ்பக பிராமணர்களாக கருதப்பட்டன.
சமூக நலன்
இப்போதெல்லாம், இவர்கள் தங்களின் பாரம்பரிய தொழில்களான பாடசாலைகளில் ஆத்யாபனம் (கற்பித்தல்), மாலக்கெட்டு (மாலையை உருவாக்குதல்), விளக்கெடுப்பு (விளக்கு தாங்குதல்) போன்ற பணிகளைச் செய்யத் தயங்குகிறார்கள். தொழில்களில் வரும் குறைந்த வருமானமே இதற்கு காரணமாகும். சிறீ புஷ்பகாபிரம்ம சேவா சங்கம் என்பது புஷ்பக பிராமண சாதிகளின் நலனுக்காக செயல்படும் ஒரு அமைப்பாகும்..
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:பிராமணர்
நான்காம் விக்ரகராசன்
<mapframe text="நான்காம் விக்ரகராசனின் கல்வெட்டுகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட இடங்கள்" width="300" height="400" zoom="4" longitude="75.65" latitude="27.29"> {	"type": "FeatureCollection", "features": [ {			"type": "Feature", "properties": { "marker-symbol": "star", "title": "அஜ்மீர்", "description": "Ajayameru (Ajmer) was Vigraharaja's capital: inscriptions from his reign have been found at Adhai Din Ka Jhonpra" }, "geometry": { "type": "Point", "coordinates": [74.6251327, 26.4552512] } },		{			"type": "Feature", "properties": { "marker-symbol": "monument", "title": "Bisaldeo temple, Bisalpur" }, "geometry": { "type": "Point", "coordinates": [75.4571403, 25.9271197] } },		{			"type": "Feature", "properties": { "marker-symbol": "monument", "title": "Lohari", "description": "Bhilwara district" }, "geometry": { "type": "Point", "coordinates": [75.4, 25.65] } },		{			"type": "Feature", "properties": { "marker-symbol": "monument", "title": "Narhar", "description": "Also called Narhad or Narhada" }, "geometry": { "type": "Point", "coordinates": [75.5960745, 28.2944746] } },		{			"type": "Feature", "properties": { "marker-symbol": "monument", "title": "Topra", "description": "The inscription discovered at Topra is now located in Delhi" }, "geometry": { "type": "Point", "coordinates": [77.1623852, 30.1252841] } }	] } நான்காம் விக்ரகராசன் (Vigraharaja IV) (ஆட்சி சுமார் 1150-1164 பொ.ச.), விசாலதேவன் என்றும் அழைக்கப்படும் இவர் வடமேற்கு இந்தியாவின் சகமான அரசர் ஆவார். ஏறக்குறைய அனைத்து அண்டை நாட்டு மன்னர்களையும் அடக்கியதன் மூலம் சகமான சாம்ராச்சியத்தை ஒரு பேரரசாக மாற்றினார். இவரது இராச்சியம் இன்றைய இராஜஸ்தான், அரியானா மற்றும் தில்லியின் முக்கிய பகுதிகளை உள்ளடக்கியது. மேலும், பஞ்சாப் மற்றும் உத்தரபிரதேசத்தின் சில பகுதிகளிலும் இருந்திருக்கலாம்.
விக்ரகராசன் தனது தலைநகரான அஜயமேருவில் (நவீன அஜ்மீர் ) பல கட்டிடங்களை நிறுவினார். அவற்றில் பெரும்பாலானவை அஜ்மீரை முஸ்லிம்கள் கைப்பற்றிய பிறகு அழிக்கப்பட்டன அல்லது முஸ்லிம் கட்டிடங்களாக மாற்றப்பட்டன. இவை சமசுகிருத கற்றல் மையத்தை உள்ளடக்கியது. பின்னர் அது அதாய் டின் கா ஜோன்ப்ரா பள்ளிவாசலாக மாற்றப்பட்டது. விக்ரகராசன் எழுதிய சமசுகிருத மொழி நாடகமான ஹரகேலி நாடகம், பள்ளிவாசல் தளத்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட கல்வெட்டுகளில் பொறிக்கப்பட்டுள்ளது.
ஆரம்ப கால வாழ்க்கை
விக்ரகராசன் சகமான மன்னன் அர்னோராசனுக்கு பிறந்தார். விக்ரகராசனின் மூத்த சகோதரரும் முன்னோடியுமான ஜகத்தேவன் தனது தந்தையைக் கொன்றார். இவர்களது ஒன்றுவிட்ட சகோதரர் சோமேசுவரன், குசராத்தில் அவரது சோலாங்கிய தாய்வழி உறவினர்களால் வளர்க்கப்பட்டார். தந்தையின் மரணத்திற்குப் பழிவாங்க ஜகத்தேவனைக் கொன்ற பிறகு விக்ரகராசன் அரியணை ஏறியிருக்கலாம். thumb| பிசல்பூரில் உள்ள பிசல்தேவன் கோயில் விக்ரகராசனால் கட்டப்பட்டது
தாதநாயக்கன்பட்டி ஊராட்சி
தாதநாயக்கன்பட்டி ஊராட்சி (Thathanaickenpatti Gram Panchayat), தமிழ்நாட்டின் திண்டுக்கல் மாவட்டத்தில் உள்ள பழனி வட்டாரத்தில் அமைந்துள்ளது. இந்த ஊராட்சி, பழனி சட்டமன்றத் தொகுதிக்கும் திண்டுக்கல் மக்களவைத் தொகுதிக்கும் உட்பட்டதாகும். இந்த ஊராட்சி, மொத்தம் 7 ஊராட்சி மன்றத் தொகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது. இவற்றில் இருந்து 7 ஊராட்சி மன்ற உறுப்பினர்களைத் தேர்ந்தெடுக்கின்றனர். 2011ஆம் ஆண்டு இந்திய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, மொத்த மக்கள் தொகை 1106 ஆகும். இவர்களில் பெண்கள் 537 பேரும் ஆண்கள் 569 பேரும் உள்ளனர்.
அடிப்படை வசதிகள்
தமிழ்நாடு ஊரக வளர்ச்சி மற்றும் ஊராட்சித் துறையின் 2015ஆம் ஆண்டுத் தரவின்படி கீழ்க்கண்ட தகவல் தொகுக்கப்பட்டுள்ளது.
சிற்றூர்கள்
இந்த ஊராட்சியில் அமைந்துள்ள சிற்றூர்களின் பட்டியல் :
சான்றுகள்
பகுப்பு:திண்டுக்கல் மாவட்ட ஊராட்சிகள் பகுப்பு:த. இ. க. ஊராட்சித் திட்டம்
ஏனாதிகரம்பை மாயம்பெருமாள் கோயில்
ஏனாதிகரம்பை மாயம்பெருமாள் கோயில் தமிழ்நாட்டில் தஞ்சாவூர் மாவட்டம், ஏனாதிகரம்பை என்னும் ஊரில் அமைந்துள்ள பெருமாள் கோயிலாகும்.
வரலாறு
இக்கோயில் மூன்றாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது.
கோயில் அமைப்பு
இக்கோயில் தொகுப்புக் கோயில் என்ற வகைப்பாட்டில் இந்து அறநிலையத்துறையின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. பரம்பரை அல்லாத அறங்காவலர் அமைப்பால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.
பூசைகள்
இக்கோயிலில் இரண்டு காலப் பூசைகள் நடக்கின்றன. புரட்டாசி மாதம் கடைசி வாரம் முக்கிய திருவிழாவாக நடைபெறுகிறது.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:தஞ்சாவூர் மாவட்டத்திலுள்ள பெருமாள் கோயில்கள் பகுப்பு:சரி பார்க்க வேண்டிய தானியக்கக் கோயில் கட்டுரைகள்
கீரனூர் ஊராட்சி, காங்கேயம்
கீரனூர் ஊராட்சி (Keeranur Gram Panchayat), தமிழ்நாட்டின் திருப்பூர் மாவட்டத்தில் உள்ள காங்கேயம் வட்டாரத்தில் அமைந்துள்ளது. இந்த ஊராட்சி, காங்கேயம் சட்டமன்றத் தொகுதிக்கும் ஈரோடு மக்களவைத் தொகுதிக்கும் உட்பட்டதாகும். இந்த ஊராட்சி, மொத்தம் 7 ஊராட்சி மன்றத் தொகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது. இவற்றில் இருந்து 7 ஊராட்சி மன்ற உறுப்பினர்களைத் தேர்ந்தெடுக்கின்றனர்.
மேற்கோள்கள்
பகுப்பு:திருப்பூர் மாவட்ட ஊராட்சிகள்
ஹரோல்ட் கேய்
ஹரோல்ட் கேய்  (Harold Kaye , பிறப்பு: மே 9 1882, இறப்பு: நவம்பர் 6 1953),  இங்கிலாந்து அணியின் துடுப்பாட்டக்காரர். இவர் எந்தவொரு தேர்வுத் துடுப்பாட்டப் போட்டியிலும் கலந்து கொள்ளவில்லை. இருப்பினும் 21 முதல்தர துடுப்பாட்டப் போட்டிகளில் கலந்து கொண்டுள்ளார். 1907-1909/10 ஆண்டுகளில், இங்கிலாந்து முதல்தர துடுப்பாட்ட உறுப்பினராக முதல்தர துடுப்பாட்டப் போட்டிகளில் பங்குகொண்டார்.
வெளிஇணைப்பு
ஹரோல்ட் கேய் - - கிரிக்கட் ஆக்கைவில் விளையாட்டுவீரர் விபரக்குறிப்பு. கடைசியாகப் பார்க்கப்பட்ட திகதி சனவரி 25, 2012.
பகுப்பு:இங்கிலாந்துத் துடுப்பாட்டக்காரர்கள் பகுப்பு:1882 பிறப்புகள் பகுப்பு:1953 இறப்புகள் பகுப்பு:யார்க்சையர் துடுப்பாட்டக்காரர்கள்
ஏ. எம். அமீத் இப்ராஹிம்
'''ஏ. எம். அமீத் இப்ராஹிம்''' ஓர் இந்திய அரசியல்வாதியும், தமிழகத்தின் முன்னாள் சட்டமன்ற உறுப்பினரும் ஆவார். இவர் 1989 ஆம் ஆண்டு நடந்த சட்டமன்றத் தேர்தலில், கடலாடி தொகுதியில் இருந்து, திராவிட முன்னேற்ற கழக வேட்பாளராக, தமிழ்நாடு சட்டமன்றத்திற்குத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்.
மேற்கோள்கள்
‎
பகுப்பு:திராவிட முன்னேற்றக் கழக அரசியல்வாதிகள் பகுப்பு:வாழும் நபர்கள் பகுப்பு:துப்புரவு முடிந்த வேலூர் மாவட்ட ஆசிரியர்கள் தொடங்கிய கட்டுரைகள் பகுப்பு:தமிழக அரசியல்வாதிகள் பகுப்பு:இந்திய முஸ்லிம்கள் பகுப்பு:9 ஆவது தமிழ்நாடு சட்டமன்ற உறுப்பினர்கள்
போர்ஸ் இந்தியா
போர்ஸ் இந்தியா(Force India) பார்முலா ஒன் டீம் லிமிடட், பார்முலா ஓன் சீருந்துப் போட்டிகளில் பங்கேற்கும் ஒரு அணி ஆகும். இந்த அணி 2007-ஆம் ஆண்டு உருவாக்கப்பட்டது. விஜய் மல்லையா, மிசிஇல் மோல் ஆகிய இருவரும் ஸ்பைகர் எப்1 என்ற அணியை 8 கோடியை 80 லட்சம் யுரோவுக்கு வாங்கி பின்னர் அதற்கு போர்ஸ் இந்தியா எப்1 என்று பெயர் மாற்றினார்கள். 2010ஆம் பருவத்தில் இந்த அணிக்காக செருமனியின் ஏடிரியன் சுடிலும் இத்தாலியின் விடான்டோன்னியோ லியுசியும் ஓட்டுகின்றனர்.
ஜோர்டன் கிரான்டபிரி
தொழில்அதிபர் எட்டி ஜோர்டன்னால் உருவாக்கபட்ட அணி ஜோர்டன் கிரான்டபிரி. 1991ஆம் நடந்த பார்முலா ஒன் பந்தயத்தில் முதல் முறையாக பங்கேற்றது. பார்முலா ஓன்னின் சாதனை நாயகன் ஜெர்மனியின் மைக்கேல் சூமாக்கர் தனது முதல் போட்டியில் இந்த அணிக்காக ஓட்டினார் என்பது குறிப்பிடதக்கது. 1998ஆம் ஆண்டு பெல்ஜியத்தில் நடந்த பந்தயத்தில் இந்த அணிதனது முதல் வெற்றியை பதிவு செய்தது. இந்த வெற்றியை டேமன் ஸில் பெற்ற தந்தார். பண நெருக்கடி காரணமாக இந்த அணி 2004ஆம் ஆண்டு இறுதியில் ரஷ்யாவின் மிட்லான்ட் குழுமத்திற்கு கைமாறியது.