cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Gending Sriwijaya
Tari Gending Sriwijaya
Tarian Gending Sriwijaya dipintonkeun ku salapan urang pangibing ngora sarta gareulis anu maké busana adat Aesan gedé, Selendang Mantri, paksangkong, Dodot jeung Tanggai. Aranjeunna mangrupa pangibing inti anu dikawal ku pangibing séjén mawa payung sarta tumbak. Sedengkeun ditukangna aya nu ngawih Gending Sriwijaya. Namung ayeuna peran nu ngawih sarta musik pamirigna geus diganti ku nu leuwih modérn saperti mp3 atawa tape recorder. Di wangun aslina musik pamirig ieu kawengku ku gamelan jeung goong. sedeng peran pangawal sok dileungitkeun, utamana lamun tarian ieu dipintonkeun dina gedung atawa panggung jero rohangan. Pangibing panghareupna mawa tepak salaku sekapur sirih keur disembahkeun ka sémah istiméwa anu datang, diiring ku dua pangibing anu mawa pridon anu dijieun tina kuningan. Sekapur Sirih ieu nurutkeun aslina ngan dilakukeun ku putri raja, sultan, atawa bangsawan. nu mawa pridon biasana nyaéta babaturan deukeut atawa inang pangasuh putri.
Abdullah bin Abbas
Ibnu Abbas mangrupa salah saurang sahabat anu miboga pangaweruh anu lega, jeung loba hadits sahih anu diriwayatkeun ku Ibnu Abbas, beliau ogé nurunkeun kabéh Khalifah ti Bani Abbasiyah.
Kaluarga
Abdullah bin Abbas bin Abdul Muththalib bin Hasyim gumelar di Mekkah tiga taun saacan hijrah. bapana nyaéta Abbas bin Abdul-Muththalib, paman Rasulullah, sedengkeun indungna Lubabah binti Harits anu dibéré sebatan Ummu Fadhl nyaéta dulur ti Maimunah, pamajikanna Rasulullah. Beliau dikenal ku sebatan Ibnu Abbas. Salian ti éta, anjeunna ogé disebat dengan Abul Abbas.
Bapa ti Ibnu Abbas jeung bapa ti Nabi Muhammad mangrupa anak ti jelma anu sarua, nyaéta Syaibah bin Hâsyim, atawa anu leuwih dikenal Abdul-Muththalib. Bapana Abdul Muththalib nyaéta Hasyim bin Abdulmanaf, panerus ti Bani Hasyim ti suku Quraisy anu terkenal di Mekkah. Ibnu Abbas ogé boga dulur nu ngaranna Fadl bin Abbas.
2016 KH
Ari 2016 KH mangrupa hiji astéroid. Ieu asteroid téh bagéan tina astéroid Apollo, anu nganjrek deukeut jeung marcapada. Ékséntrisitas orbit ieu astéroid kacatet gedéna 0.127, sedengkeun magnitudo mutlakna 24.3. Ari nu jadi référénsina mah nyaéta MPO�381200.
Bebentukan
Kawas sakumna astéroid, ieu astéroid kabentuk tina nébula panonpoé primordial minangka beubeulahan planétisimal, objék di nébula marcapada ngora nu teu cukup badag pikeun robah jadi planét.
(444185) 2005 SR1
Ari 2005 SR1 mangrupa hiji astéroid. Ieu asteroid téh bagéan tina astéroid Amor, anu nganjrek deukeut jeung marcapada. Ékséntrisitas orbit ieu astéroid kacatet gedéna 0.499, sedengkeun magnitudo mutlakna 19.2. Ari nu jadi référénsina mah nyaéta MPO 357042.
Bebentukan
Kawas sakumna astéroid, ieu astéroid kabentuk tina nébula panonpoé primordial minangka beubeulahan planétisimal, objék di nébula marcapada ngora nu teu cukup badag pikeun robah jadi planét.
Sukaresmi, Mégamendung, Bogor
Sukaresmi nyaéta salah sahiji désa di kacamatan Mégamendung, Kabupatén Bogor, Propinsi Jawa Barat, Indonésia.
Citarum, Bandung Wétan, Bandung
Citarum nyaéta salah sahiji kalurahan di kacamatan Bandung Wétan, Kota Bandung, Propinsi Jawa Barat, Indonésia.
Batee Raya, Juli, Bireuen
Batee Raya nyaéta salah sahiji Gampong di kacamatan Juli, Kabupatén Bireuen, Propinsi Acéh, Indonésia.
Laravel
Laravel
Laravel mangrupikeun kerangka aplikasi wéb basis PHP open source, ngagunakeun konsép Model-View-Controller (MVC). Laravel aya dina lisénsi MIT, ngagunakeun GitHub salaku platform babagi kode.
Nepi ka Désémber 2013, Laravel rengking diantara kerangka PHP anu pang populerna sareng aya di luhur kerangka PHP anu sanés sapertos Phalcon, Symfony, CodeIgniter, sareng anu sanésna.
SMKS Budiniah 2 Citeureup
SMKS Budiniah 2 Citeureup nyaéta Sakola Menengah Kajuruan Swasta anu aya di Kabupatén Bogor. Alamat lengkepna di Jl. Golf Jagorawi No. 2 Karanggan, Kalurahan/Désa Puspasari Kacamatan Citeureup, Kabupatén Bogor, Jawa Kulon kalawan nomor NPSN 20246432.
Sumber Makmur, Mesuji, Mesuji
Sumber Makmur nyaéta salah sahiji Désa di kacamatan Mesuji, Kabupatén Mesuji, Propinsi Sumatra Kalér, Indonésia.
Grabag, Magelang
Grabag nyaéta salah sahiji kacamatan di Kabupatén Magelang, Propinsi Jawa Tengah, Indonésia.
1257
Taun ka-1257 Maséhi dina Kalénder Grégorian.
Terutung Payung Gabungan, Bambel, Aceh Tenggara
Terutung Payung Gabungan nyaéta salah sahiji Gampong di kacamatan Bambel, Kabupatén Aceh Tenggara, Propinsi Acéh, Indonésia.
Bintang Mersada, Sidikalang, Dairi
Bintang Mersada nyaéta salah sahiji Désa di kacamatan Sidikalang, Kabupatén Dairi, Propinsi Sumatra Kalér, Indonésia.
Kim Taé-hee
Kim Taé-hee nyaéta saurang aktris Koréa Kidul. Taé-hee bijil minangka béntang nalika Taé-hee jadi pameran salaku lanceuk téré anu jahat dina sérial tipi Stairway to Heaven. Taé-hee geus boga sawatara proyék tipi kayaning Forbidden Love jeung Love Story in Harvard. Dua séri ieu meunang réspon anu hadé pisan. Ku sabab éktingna dina sérial tipi Forbidden Love, Taé-hee dinobatkeun minangka aktris anyar awéwé panghadéna. Dina taun 2009, Taé-hee ékting dina drama Iris minangka Choi Seung-hee.
2016 UC57
Ari 2016 UC57 mangrupa hiji astéroid. Ieu asteroid téh bagéan tina astéroid Amor, anu nganjrek deukeut jeung marcapada. Ékséntrisitas orbit ieu astéroid kacatet gedéna 0.194, sedengkeun magnitudo mutlakna 23.8. Ari nu jadi référénsina mah nyaéta MPO 397885.
Tanjung Ratu, Katibung, Lampung Kidul
Tanjung Ratu nyaéta salah sahiji Désa di kacamatan Katibung, Kabupatén Lampung Kidul, Propinsi Sumatra Kalér, Indonésia.
2016 UC57
Bebentukan
Kawas sakumna astéroid, ieu astéroid kabentuk tina nébula panonpoé primordial minangka beubeulahan planétisimal, objék di nébula marcapada ngora nu teu cukup badag pikeun robah jadi planét.
SMK Pelita Mandiri Jalancagak
SMK Pelita Mandiri Jalancagak nyaéta Sakola Menengah Kajuruan Swasta anu aya di Kabupatén Subang. Alamat lengkepna di Jl. Raya Simpang - Kumpay, Kalurahan/Désa Tambakmekar Kacamatan Jalancagak, Kabupatén Subang, Jawa Kulon kalawan nomor NPSN 69893428.
Gunung Baringin, Angkola Selatan, Tapanuli Kidul
Gunung Baringin nyaéta salah sahiji Désa di kacamatan Angkola Selatan, Kabupatén Tapanuli Kidul, Propinsi Sumatra Kalér, Indonésia.
2007 SR1
Ari 2007 SR1 mangrupa hiji astéroid. Ieu asteroid téh bagéan tina astéroid Apollo, anu nganjrek deukeut jeung marcapada. Ékséntrisitas orbit ieu astéroid kacatet gedéna 0.499, sedengkeun magnitudo mutlakna 19.8. Ari nu jadi référénsina mah nyaéta MPO�147441.
Bebentukan
Kawas sakumna astéroid, ieu astéroid kabentuk tina nébula panonpoé primordial minangka beubeulahan planétisimal, objék di nébula marcapada ngora nu teu cukup badag pikeun robah jadi planét.
2015 KC57
Ari 2015 KC57 mangrupa hiji astéroid. Ieu asteroid téh bagéan tina astéroid Amor, anu nganjrek deukeut jeung marcapada. Ékséntrisitas orbit ieu astéroid kacatet gedéna 0.515, sedengkeun magnitudo mutlakna 26.8. Ari nu jadi référénsina mah nyaéta MPO 337207.
Bebentukan
Kawas sakumna astéroid, ieu astéroid kabentuk tina nébula panonpoé primordial minangka beubeulahan planétisimal, objék di nébula marcapada ngora nu teu cukup badag pikeun robah jadi planét.
Bantar Karét, Nanggung, Bogor
Bantar Karét nyaéta salah sahiji désa di kacamatan Nanggung, Kabupatén Bogor, Propinsi Jawa Barat, Indonésia.
Mulya Sari, Mesuji, Mesuji
Mulya Sari nyaéta salah sahiji Désa di kacamatan Mesuji, Kabupatén Mesuji, Propinsi Sumatra Kalér, Indonésia.
Seuneubok Peureraden, Juli, Bireuen
Seuneubok Peureraden nyaéta salah sahiji Gampong di kacamatan Juli, Kabupatén Bireuen, Propinsi Acéh, Indonésia.
Seuneubok Peureraden, Juli, Bireuen
Hikayat
Hikayat (hikayah, Arab) hartina carita, warta. Hikayat mangrupa wangun prosa heubeul sastra Melayu, boh lisan boh tulisan, eusina rupa-rupa, saperti: sajarah, biografi, agama, undang-undang, silsilah, jeung carita-carita pralogis lainna. Ciri hasna nyaéta sumanget perjuangan. Kusabab éta para palakuna nyaéta raja, pangéran, jeung kahirupan istana tina umumna. Conto-conto hikayat, di antarana: Hikayat Hang Tuah, Hikayat Iskandar Zulkarnain, Hikayat Nabi Bercukur, jeung Hikayat Amir Hamzah. Dikaitkeun kana kamekaran sastra Indonésia modern, hikayat hakékatna dianggep minangka embrio wangun roman saperti nu mekar ti saprak Balai Pustaka (1920-an).
Papanahan
Papanahan nyaéta hiji kagiatan ngagungkeun gondéwa pikeun melesatkeun jamparing. Loba bukti nu némbongkeun yén sajarah papanahan geus ti saprak 5.000 taun ka tukang nu mimitina mah dipaké pikeun moro sarta tuluy mekar minangka pakarang dina palagaan jeung deuih minangka olahraga nguji seukeutna mata. Jalma nu resep atawa mangrupa ahli dina widang manah disebutna pamanah.
Atlit papanahan Indonésia nu pernah dilélér pérak di Olimpiadeu nyaéta Nurfitriyana Saiman, Lilies Handayani jeung Kusuma Wardhani nu diaping ku atlit papanahan sénior Donald Pandiangan.
Kajoran, Magelang
Kajoran nyaéta salah sahiji kacamatan di Kabupatén Magelang, Propinsi Jawa Tengah, Indonésia.
2013 FB8
Ari 2013 FB8 mangrupa hiji astéroid. Ieu asteroid téh bagéan tina astéroid Apollo, anu nganjrek deukeut jeung marcapada. Ékséntrisitas orbit ieu astéroid kacatet gedéna 0.318, sedengkeun magnitudo mutlakna 24.9. Ari nu jadi référénsina mah nyaéta MPO�307062.
Bebentukan
Kawas sakumna astéroid, ieu astéroid kabentuk tina nébula panonpoé primordial minangka beubeulahan planétisimal, objék di nébula marcapada ngora nu teu cukup badag pikeun robah jadi planét.
Panah
Panah nyaéta pakarang anggang nu sistemna ngawengku pakakas paluncur (gondéwa) jeung proyéktil (jamparing). Pamakéan gondéwa jeung jamparing biasana ajang moro jeung pangperangan, malah dina pangperangan mah nyangkaruk dina sajarah karekam sarta ilahar di sakumna budaya. Ari papanahan mah mangrupa seni, latihan sarta kaparigelan dina ngagunakeun gondéwa mangsa ngabelesatkeun jamparing. , ari jalma nu purah manah disebutna pamanah.
Ari nu sok nyieun gondéwa disebut tukang gondéwa, mun nu sok nyieun jamparing disebut tukang jamparing, mun nu mroduksi ruruhit tungtung jamparing disebut tukang ngaruruhitan.
Pedaran
Gondéwa mangrupa gagang panjang nu élastis kawas rancatan anu dicangreudan ku tali di pada tungtungna kalawan nyambung. Nalika tali gondéwa dibetot ka tukang, puhu gondéwa milu melendoy, nendeun énérgi élastis. Jamparing nu mangrupa proyéktil panjang mibanda cécépét di puhuna nu distabilkeun ku ruruhit ditungtungna, tuluy diposisikeun ku cara neundeun puhuna nu aya cécépétan téh kana tali gondéwa. Tali nu dikaitan ku jamparing téh dibetot ka tukang tuluy dileupaskeun, élastisitas tungtung pada tungtung gondéwa ngarobah énérgi poténsial nu kateundeun jadi énérgi kinétik, nu saterusna ditransmisikeun liwat tali gondéwa kana jamparing, nu ngabelesatkeun jamparing kalawan gancang pisan.
Panah téh pakarang perang nu penting di sabagian loba paradaban mangsa sajarah kuna. Saprak périodeu modérn awal, ieu panah téh arang langka kapanggih lantaran kasilih ku pakarang seuneu nu loba dipaké dina pangperangan. Kiwari, gondéwa jeung jamparing utamana mah dipaké pikeun kaperluan moro jeung olahraga papanahan.
Probabilitas
Historical remarks
Probability theory, as applied to observations, was largely a nineteenth century development. Gambling shows that there has been an interest in quantifying the ideas of probability for millennia, but exact mathematical descriptions of use in these types of problems only arose much later.
The doctrine of probabilities dates as far back as Pierre de Fermat and Blaise Pascal (1654). Christiaan Huygens (1657) gave the first scientific treatment of the subject. Jakob Bernoulli's Ars Conjectandi (posthumous, 1713) and Abraham de Moivre's Doctrine of Chances (1718) treated the subject as a branch of mathematics.
The theory of errors may be traced back to Roger Cotes's Opera Miscellanea (posthumous, 1722), but a memoir prepared by Simpson in 1755 (printed 1756) first applied the theory to the discussion of errors of observation. The reprint (1757) of this memoir lays down the axioms that positive and negative errors are equally probable, and that there are certain assignable limits within which all errors may be supposed to fall; continuous errors are discussed and a probability curve is given.
Pierre-Simon Laplace (1774) made the first attempt to deduce a rule for the combination of observations from the principles of the theory of probabilities. He represented the law of probability of errors by a curve y = \phi(x), x being any error and y its probability, and laid down three properties of this curve: (1) It is symmetric as to the y-axis; (2) the x-axis is an asymptote, the probability of the error \infty being 0; (3) the area enclosed is 1, it being certain that an error exists. He deduced a formula for the mean of three observations. He also gave (1781) a formula for the law of facility of error (a term due to Lagrange, 1774), but one which led to unmanageable equations. Daniel Bernoulli (1778) introduced the principle of the maximum product of the probabilities of a system of concurrent errors.
The method of least squares is due to Adrien-Marie Legendre (1805), who introduced it in his Nouvelles méthodes pour la détermination des orbites des cométes. In ignorance of Legendre's contribution, an Irish-American writer, Robert Adrain, editor of "The Analyst" (1808), first deduced the law of facility of error,
c and h being constants depending on precision of observation. He gave two proofs, the second being essentially the same as Herschel's (1850). Gauss gave the first proof which seems to have been known in Europe (the third after Adrain's) in 1809. Further proofs were given by Laplace (1810, 1812), Gauss (1823), Ivory (1825, 1826), Hagen (1837), Bessel (1838), Donkin (1844, 1856), and Crofton (1870). Other contributors were Ellis (1844), De Morgan (1864), Glaisher (1872), and Schiaparelli (1875). Peters's (1856) formula for r, the probable error of a single observation, is well known.
In the nineteenth century authors on the general theory included Laplace, Lacroix (1816), Littrow (1833), Adolphe Quetelet (1853), Richard Dedekind (1860), Helmert (1872), Laurent (1873), Liagre, Didion, and Pearson. Augustus De Morgan and George Boole improved the exposition of the theory.
On the geometric side (see integral geometry) contributors to The Educational Times were influential (Miller, Crofton, McColl, Wolstenholme, Watson, and Artemas Martin).
Concepts
There is essentially one set of mathematical rules for manipulating probability; these rules are listed under "Formalization of probability" below. (There are other rules for quantifying uncertainty, such as the Dempster-Shafer theory and fuzzy logic, but those are essentially different and not compatible with the laws of probability as they are usually understood.) However, there is ongoing debate over what, exactly, the rules apply to; this is the topic of probability interpretations.
The general idea of probability is often divided into two related concepts:
It is an open question whether aleatory probability is reducible to epistemic probability based on our inability to precisely predict every force that might affect the roll of a die, or whether such uncertainties exist in the nature of reality itself, particularly in quantum phenomena governed by Heisenberg's uncertainty principle. Although the same mathematical rules apply regardless of which interpretation is chosen, the choice has major implications for the way in which probability is used to model the real world.
Formalization of probability
Saperti teori sejen, tiori probabiliti is a representation of probabilistic concepts in formal terms -- that is, in terms that can be considered separately from their meaning. These formal terms are manipulated by the rules of mathematics and logic, and any results are then interpreted or translated back into the problem domain.
Representation and interpretation of probability values
The probability of an event is generally represented as a real number between 0 and 1. An impossible event has a probability of exactly 0, and a certain event has a probability of 1, but the converses are not always true: probability 0 events are not always impossible, nor probability 1 events certain. The rather subtle distinction between "certain" and "probability 1" is treated at greater length in the article on "almost surely".
Most probabilities that occur in practice are numbers between 0 and 1, indicating the event's position on the continuum between impossibility and certainty. The closer an event's probability is to 1, the more likely it is to occur.
Probabilities are equivalently expressed as odds, which is the ratio of the probability of one event to the probability of all other events. The odds of heads-up, for the tossed coin, are (1/2)/(1 - 1/2), which is equal to 1/1. This is expressed as "1 to 1 odds" and often written "1:1".
Odds a:b for some event are equivalent to probability a/(a+b). For example, 1:1 odds are equivalent to probability 1/2, and 3:2 odds are equivalent to probability 3/5.
There remains the question of exactly what can be assigned probability, and how the numbers so assigned can be used; this is the question of probability interpretations. There are some who claim that probability can be assigned to any kind of an uncertain logical proposition; this is the Bayesian interpretation. There are others who argue that probability is properly applied only to propositions concerning sequences of repeated experiments or sampling from a large population; this is the frequentist interpretation. There are several other interpretations which are variations on one or the other of those, or which have less acceptance at present.
Sebaran
A distribution is called a discrete distribution if it is defined on a countable, discrete set, such as a subset of the integers. A distribution is called a continuous distribution if it has a continuous distribution function, such as a polynomial or exponential function. Most distributions of practical importance are either discrete or continuous, but there are examples of distributions which are neither.
Important discrete distributions include the discrete sebaran seragam, sebaran Poisson, sebaran binomial, the negative binomial distribution and the Maxwell-Boltzmann distribution.
Probability in mathematics
Probability axioms form the basis for mathematical probability theory. Calculation of probabilities can often be determined using combinatorics or by applying the axioms directly. Probability applications include even more than statistics, which is usually based on the idea of probability distributions and the central limit theorem.
To give a mathematical meaning to probability, consider flipping a "fair" coin. Intuitively, the probability that heads will come up on any given coin toss is "obviously" 50%; but this statement alone lacks mathematical rigor - certainly, while we might expect that flipping such a coin 10 times will yield 5 heads and 5 tails, there is no guarantee that this will occur; it is possible for example to flip 10 heads in a row. What then does the number "50%" mean in this context?
One approach is to use the law of large numbers. In this case, we assume that we can perform any number of coin flips, with each coin flip being independent - that is to say, the outcome of each coin flip is unaffected by previous coin flips. If we perform N trials (coin flips), and let NH be the number of times the coin lands heads, then we can, for any N, consider the ratio NH/N.
As N gets larger and larger, we expect that in our example the ratio NH/N will get closer and closer to 1/2. This allows us to define the probability Pr(H) of flipping heads as the mathematical limit, as N approaches infinity, of this sequence of ratios:
2010 UD8
Ari 2010 UD8 mangrupa hiji astéroid. Ieu asteroid téh bagéan tina astéroid Amor, anu nganjrek deukeut jeung marcapada. Ékséntrisitas orbit ieu astéroid kacatet gedéna 0.261, sedengkeun magnitudo mutlakna 24.6. Ari nu jadi référénsina mah nyaéta MPO 190736.
Probabilitas
Probability in mathematics
In actual practice, of course, we cannot flip a coin an infinite number of times; so in general, this formula most accurately applies to situations in which we have already assigned an a priori probability to a particular outcome (in this case, our assumption that the coin was a "fair" coin). The law of large numbers then says that, given Pr(H), and any arbitrarily small number ε, there exists some number n such that for all N > n,
In other words, by saying that "the probability of heads is 1/2", we mean that, if we flip our coin often enough, eventually the number of heads over the number of total flips will become arbitrarily close to 1/2; and will then stay at least as close to 1/2 for as long as we keep performing additional coin flips.
Remarks on probability calculations
The difficulty of probability calculations lie in determining the number of possible events, counting the occurrences of each event, counting the total number of possible events. Especially difficult is drawing meaningful conclusions from the probabilities calculated. An amusing probability riddle, the Monty Hall problem demonstrates the pitfalls nicely.
To learn more about the basics of probability theory, see the article on probability axioms and the article on Bayes' theorem that explains the use of conditional probabilities in case where the occurrence of two events is related.
Applications of probability theory to everyday life
A major effect of probability theory on everyday life is in risk assessment and in trade on commodity markets. Governments typically apply probability methods in environment regulation where it is called "pathway analysis", and are often measuring well-being using methods that are stochastic in nature, and choosing projects to undertake based on their perceived probable effect on the population as a whole, statistically. It is not correct to say that statistics are involved in the modelling itself, as typically the assessments of risk are one-time and thus require more fundamental probability models, e.g. "the probability of another 9/11". A law of small numbers tends to apply to all such choices and perception of the effect of such choices, which makes probability measures a political matter.
A good example is the effect of the perceived probability of any widespread Middle East conflict on oil prices - which have ripple effects in the economy as a whole. An assessment by a commodity trade that a war is more likely vs. less likely sends prices up or down, and signals other traders of that opinion. Accordingly, the probabilities are not assessed independently nor necessarily very rationally. The theory of behavioral finance emerged to describe the effect of such groupthink on pricing, on policy, and on peace and conflict.
Another significant application of probability theory in everyday life is reliability. Many consumer products, such as automobiles and consumer electronics, utilize reliability theory in the design of the product in order to reduce the probability of failure. The the probability of failure is also closely associated with the product's warranty.
Quotations
-->
1256
Taun ka-1256 Maséhi dina Kalénder Grégorian.
Piléa pumila
Pilea pumila, biasa katelah clearweed, nyaéta tutuwuhan herbaceous nu bisa didahar dina kulawarga nettle ( Urticaceae ). Éta pituin Asia sareng Amérika Kalér wétan, dimana éta disebarkeun sacara lega.
Torowongan Wilhélmina
Torowongan Wilhélmina nyaéta salah sahiji poténsi cagar budaya di Désa Empak jeung Désa Bagolo di Kecamatan Kalipucang, Kabupatén Pangandaran. Torowongan ieu mangrupa torowongan karéta api pangpanjangna di Indonésia, jurusan Pangandaran mulai ti Banjar-Pangandaran-Cijulang sapanjang 82 Km. Torowongan ieu aya di jalur mati Banjar-Pangandaran-Cijulang, dina lintas jalur mati ieu aya 4 torowongan nu kaliwatan nyaéta torowongan Philips panjangna 280 M, Héndrik nu panjangna 105 M, Juliana nu panjangna 127,4 M, jeung torowongan Wilhélmina nu panjangna 1.116 M. Torowongan ieu téh sésa paninggalan jaman Walanda anu dijadikeun jalur ékonomi nu cukup penting pikeun ngangkut hasil bumi nu mangrupa kopra/kalapa di wilayah sakitar.
Sajarah
Torowongan Wihélmina ieu dicokot tina ngaran Ratu Walanda Wilhelmina Helena Pauline Maria. Diwangun taun 1914 jeung diresmikeun 1 Januari 1921, nu diwangun ku perusahaan karéta api jaman walanda nyaéta Staats Spoorwegen (SS) atawa nu kiwari mah katelahna PT. Kereta Api Indonesia (KAI) (Persero). Torowongan ieu diwangun ku cara ngaliangan pagunungan nu asalna tina batuan andésit. Pangwangunan torowongan ieu sempet dieureunkeun di tengah jalan, ku sabab médan anu nurugtug, ngan Staats Spoorwegen tetep ngalanjutkeun pangwangunan jalur ieu, ku sabab penting pikeun ngangkut hasil bumi nu aya di daérah éta. Torowongan ieu mimiti eureun beroperasi di taun 1981, ku sabab biaya operasional anu teu nyumponan jeung saeutikna pamasukan ti para panumpang karéta api di jalur éta.
Taun 2018 PT. KAI boga rencana jang ngareaktivasi jalur ieu, sabab jalur ieu miboga sababaraha hiji kauntungan, salain jadi asét cagar budaya ogé bisa jadi poténsi ékonomi daérah sarta kalumangsungan aksés transportasi ka Pangandaran jang ka hareupna. Aya sababaraha upaya nu geus dilakukeun pikeun léngkah jang ngaréalisasikeun réaktivasi jalur ieu, nyaéta ngadakeun kagiatan bakti prasarana di wangunan torowongan nu dilakukeun kerjasama jeung komunitas pecinta KA nyaéta IRPS (Indonesia Railway Preservation Society) jeung KAB (Karéta Anak Bangsa). Kagiatanna mangrupa parawatan wangunan torowongan, nu mimiti ti ngabenerkeun beungeut dingding torowongan nu rusak nepi ka pamasangan prasasti beungeut dingding torowongan, ogé pamasangan prasasti di beungeut dinding torowongan Wilhélmina, Juliana, Hendrik, jeung Phillip ogé Jembatan Cipamotan/Cikacepit.
SMKS Darul Muslim
SMKS Darul Muslim nyaéta Sakola Menengah Kajuruan Swasta anu aya di Kabupatén Bogor. Alamat lengkepna di Jl Raya Tajur Rt 04/01 Gang Kabur, Kalurahan/Désa Désa Tarikolot Kacamatan Citeureup, Kabupatén Bogor, Jawa Kulon kalawan nomor NPSN 20280618.
(154275) 2002 SR41
Ari (154275) 2002 SR41 mangrupa hiji astéroid. Ieu asteroid téh bagéan tina astéroid Apollo, anu nganjrek deukeut jeung marcapada. Ékséntrisitas orbit ieu astéroid kacatet gedéna 0.491, sedengkeun magnitudo mutlakna 20.1. Ari nu jadi référénsina mah nyaéta MPO�320645.
Bebentukan
Kawas sakumna astéroid, ieu astéroid kabentuk tina nébula panonpoé primordial minangka beubeulahan planétisimal, objék di nébula marcapada ngora nu teu cukup badag pikeun robah jadi planét.
Lawe Hijo Metuah, Bambel, Aceh Tenggara
Lawe Hijo Metuah nyaéta salah sahiji Gampong di kacamatan Bambel, Kabupatén Aceh Tenggara, Propinsi Acéh, Indonésia.
Pagagan Julu I, Sumbul, Dairi
Pagagan Julu I nyaéta salah sahiji Kalurahan di kacamatan Sumbul, Kabupatén Dairi, Propinsi Sumatra Kalér, Indonésia.
Ajwa TV
Ajwa TV nyaéta stasiun televisi ​​Islam di Indonesia milik Surya Citra Media. Ajwa TV nyaéta stasiun tivi anu nyiarkeun eusi Islam, sareng mangrupi saluran adi SCTV, Indosiar, Moji, sareng Mentari TV. Ajwa TV mimiti diluncurkeun tanggal 29 Oktober 2020 "Cermin Islam Indahnya".
Sejarah
Sareng, ku sabab sacara resmi nyiarkeun langsung dina Mawlid Nabi Muhammad SAW dinten Kemis, 12 Rabiul Awal 1442 H / 29 Oktober 2020, kinerja Ajwa TV langkung unggul 92,1% dugi ka 95% dibandingkeun saluran agama sanés dina aplikasi Live Streaming Video.
Tuo Lbk. Mengkuang, Limbur Lubuk Mengkuang, Bungo
'''Tuo Lbk. Mengkuang''' nyaéta salah sahiji désa di kacamatan Limbur Lubuk Mengkuang, Kabupatén Bungo, Propinsi Jambi, Indonésia.
Sigalangan, Batang Angkola, Tapanuli Kidul
Sigalangan nyaéta salah sahiji Kalurahan di kacamatan Batang Angkola, Kabupatén Tapanuli Kidul, Propinsi Sumatra Kalér, Indonésia.
Google+
Google+ atawa Google Plus nyaéta jajaring sosial anu dikokolakeun ku Google. Google+ dipedalkeun tanggal 28 Juni 2011 nu harita mah sistemna masih kudu liwat ondangan pikeun uji coba. Ti semet harita Google+ ngidinan pikeun ngondang babaturan nu umurna leuwih ti 18 taun, Pikeun nyieun akun, tapi langsung dieureunan sapoé isukanna téh sanggeus nu nyarieun akun mingkin loba teu kawadahan.
Google+ ngintegrasikeun fasilitas sosial kayaning Google Profile jeung Google Buzz, sarta ngawanohkeun fasilitas anyar kayaning Circles, Hangouts, Sparks, jeung Huddles. Google+ ogé nyangkaruk dina mangrupa-rupa aplikasi déstop jeung aplikasi telepon sélulér, tapi ngan dina Android jeung sistem operasi iOS wungkul. Google+ jadi saingan jajaring sosial Facebook anu pamakéna geus leuwih ti 750 yuta dina taun 2011.
2001 TO48
Ari 2001 TO48 mangrupa hiji astéroid. Ieu asteroid téh bagéan tina astéroid Apollo, anu nganjrek deukeut jeung marcapada. Ékséntrisitas orbit ieu astéroid kacatet gedéna 0.541, sedengkeun magnitudo mutlakna 19.7. Ari nu jadi référénsina mah nyaéta MPO�317224.
Bebentukan
Kawas sakumna astéroid, ieu astéroid kabentuk tina nébula panonpoé primordial minangka beubeulahan planétisimal, objék di nébula marcapada ngora nu teu cukup badag pikeun robah jadi planét.
Tanjung Agung, Katibung, Lampung Kidul
Tanjung Agung nyaéta salah sahiji Désa di kacamatan Katibung, Kabupatén Lampung Kidul, Propinsi Sumatra Kalér, Indonésia.
2010 TB54
Ari 2010 TB54 mangrupa hiji astéroid. Ieu asteroid téh bagéan tina astéroid Apollo, anu nganjrek deukeut jeung marcapada. Ékséntrisitas orbit ieu astéroid kacatet gedéna 0.279, sedengkeun magnitudo mutlakna 26.8. Ari nu jadi référénsina mah nyaéta MPO�190734.
Bebentukan
Kawas sakumna astéroid, ieu astéroid kabentuk tina nébula panonpoé primordial minangka beubeulahan planétisimal, objék di nébula marcapada ngora nu teu cukup badag pikeun robah jadi planét.
Wiralaga Mulya, Mesuji, Mesuji
Wiralaga Mulya nyaéta salah sahiji Désa di kacamatan Mesuji, Kabupatén Mesuji, Propinsi Sumatra Kalér, Indonésia.
Juli Mee Teungoh, Juli, Bireuen
Juli Mee Teungoh nyaéta salah sahiji Gampong di kacamatan Juli, Kabupatén Bireuen, Propinsi Acéh, Indonésia.
1255
Taun ka-1255 Maséhi dina Kalénder Grégorian.
Transduser
Transduser nyaéta hiji komponén éléktrik, éléktronik, éléktro-mékanik, éléktromagnetik, fotonik, atawa fotovoltaik nu bisa ngarobah wangun énérgi kana wangun énérgi séjénna. Ku sipatna ieu, transduser dipaké pikeun mindahkeun informasi atawa ngukur, contona sénsor dorong. Dina widang séjén, transduser disebut ogé salaku komponén nu bisa ngonversi sinyal tina hiji bentuk ka bentuk séjén, contona spiker audio anu ngarobah variasi tegangan listrik jadi sora (énergi akustik).
2006 HC
Ari 2006 HC mangrupa hiji astéroid. Ieu asteroid téh bagéan tina astéroid Amor, anu nganjrek deukeut jeung marcapada. Ékséntrisitas orbit ieu astéroid kacatet gedéna 0.075, sedengkeun magnitudo mutlakna 25.4. Ari nu jadi référénsina mah nyaéta MPO 102318.
Bebentukan
Kawas sakumna astéroid, ieu astéroid kabentuk tina nébula panonpoé primordial minangka beubeulahan planétisimal, objék di nébula marcapada ngora nu teu cukup badag pikeun robah jadi planét.
Reundeu
Reundeu (Staurogyne longata) nyaéta salasahiji tutumbuhan anu daunna tiasa dikonsumsi pikeun lalab. Bagean daun dipaké salaku tempat hirup pikeun mikroflora tangtu, kaasup baktéri phyllosphere.
Bintuju, Batang Angkola, Tapanuli Kidul
Bintuju nyaéta salah sahiji Kalurahan di kacamatan Batang Angkola, Kabupatén Tapanuli Kidul, Propinsi Sumatra Kalér, Indonésia.
2015 CT13
Ari 2015 CT13 mangrupa hiji astéroid. Ieu asteroid téh bagéan tina astéroid Apollo, anu nganjrek deukeut jeung marcapada. Ékséntrisitas orbit ieu astéroid kacatet gedéna 0.285, sedengkeun magnitudo mutlakna 26.0. Ari nu jadi référénsina mah nyaéta MPO�369258.
Bebentukan
Kawas sakumna astéroid, ieu astéroid kabentuk tina nébula panonpoé primordial minangka beubeulahan planétisimal, objék di nébula marcapada ngora nu teu cukup badag pikeun robah jadi planét.
Cisarua, Nanggung, Bogor
Cisarua nyaéta salasahiji désa di kacamatan Nanggung, Kabupatén Bogor, Propinsi Jawa Barat, Indonésia.
Gangas
Istilah "gangas" dina ongkologi:
Cacad non-ongkologis nu diistilahkeun "gangas":
Sang Alkémis
Sang Alkémis (O Alquimista) nyaéta bestseller nu munggaran dipublikasikeun di Brazil taun 1988 sarta karya pangsohorna jieunan Paulo Coelho. Buku ieu mangrupa carita simbolis nu ngarojong nu macana pikeun nurutkeun impiannana.
Aslina dipublikasikeun taun 1988, Sang Alkémis geus dialihbasakeun kana 56 basa (kaasup basa Indonésia), sarta geus kajual leuwih ti 40 yuta kopi di leuwih ti 150 nagara, sarta mangrupa salah sahiji buku nu laris sapanjang sajarah.
Curug Bitung, Nanggung, Bogor
Curug Bitung nyaéta salah sahiji désa di kacamatan Nanggung, Kabupatén Bogor, Propinsi Jawa Barat, Indonésia.
Sang Alkémis
Tingkesan carita
Santiago, protagonis, tuwuh jeung kolot nu merjoangkeun sakabéh kahirupannana pikeun ngirimkeun Santiago ka seminari. Tapi Santiago miboga kahayang nu kuat pikeun ngalanglang jagad, nu ku kituna bapana méré tilu koin Spanyol kuno keur meuli sakumpulan domba.
Minangka budak angon, manéhna méakkeun wancina sababaraha taun pikeun ngalanglang wewengkon pajeroan Andalusia di Spanyol kidul, ngarasakeun endahna kahirupan ngalalana nu gumbira. Nincak munggaran carita, urang bakal mangihan yén sataun kaliwat Santiago papanggih jeung anak sodagar nu geulis di dayeuh nu satuluyna didatangan deui ku manéhna. Sanajan manéhna ukur ngobrol sakeudeung jeung éta wanoja, rasa nu kuat ka maehna nyababkeun manéhna nanyakeun deui kahirupannana minangka budah angon sarta nyababkeun manéhna mertimbangkeun untung rugina pikeun nganjrek di hiji tempat. manéhna sare di garéja nu aya sabangsaning tangkal sikamor (sycamore) tuwuh.
Nalika datang ka Tarifa, palabuan saméméh kota tempat cicingna éta wanoja, manéhna munggaran mutuskeun pikeun indit ka tukang ramal gipsi pikeun mantuan ngartikeun ngimpi nu kajadian deui kajadian deui dina hirupna. Santiago ngimpi dua kali saurang budak ulin jeung dombana sarta tuluy mawa manéhna ka Piramida di Mesir pikeun nunjukkeun ka manéhna lokasi harta karun nu nyumput. Tapi Santiago sok hudang saméméh éta budak bener-bener nepikeun manéhna ka lokasi harta karun eta. Gipsy éta ngomong yén manéhna kudu indit sabab lamun aya budak nu nyarita, pasti aya.
Mimitina, éta budak téh henteu ngawaro kana naon-naon nu diomongkeun ku éta gipsy, tapi nalika saurang lalaki kolot, nu nyebut sorangannan Melchizedek, raja Salem, nyarita ka manéhna yén geus jadi Legenda Pribadi atawa kagunaan hirupna, manéhna tuluy katarik. Melchizedek ngadongengkeun carita aheng ngeunaan hiji lalaki nu manggihan kabagjaan sajati ku jalan miturut Legenda Pribadina. Raja éta méré dua siki batu, Urim jeung Thummim, nu hiji hideung, lianna mah bodas, hideung hartina "enya" sarta bodas "henteu". Ieu, ceuk manéhna, keur nyieun kaputusan, sanajan leuwih hadéna mah nyieun kaputusan téh ku sorangan. Santiago mutuskeun keur lumampah ka Afrika. manéhna ngajual dombana sarta indit ka Tangier, hiji palabuan di Afrika deukeuteun Spanyol. Tapi di Tangier, manéhna dirampog. Leungiteun harepan, manéhna mutuskeun pikeun lumaku di sabudeureun dayeuh; naek ka pasir, sarta manggiha hiji toko kristal. Nalika éta budak asup ka toko, manéhna méré sihan kaca-kaca kristal nu pinuh ku kebul pikeun ditukeuran ku dahareun. Nalika keur méré sihan, dua urang pelanggan asup ka toko sarta meuli sababaraha kaca kristal. Sodagar Arab téa ngomong yén éta téh totonden hadé, nalika bisnisna meh bangkrut sarta ku ayana éta budak lalaki nu geus narik dua urang nu meuli, manéhna méré upah ka éta budak. Santiago diajar yén takdir unggal-unggalna jelema geus dituliskeun, sarta yén aya hiji Basa di Dunya (teu dikedalkeun) nu katimu sabagéan nu patali jeung dijualna domba-dombana.
Ampera, Bambel, Aceh Tenggara
Ampera nyaéta salah sahiji Gampong di kacamatan Bambel, Kabupatén Aceh Tenggara, Propinsi Acéh, Indonésia.
Sang Alkémis
Tingkesan carita
Sanggeus ampir sataun, éta budak mutuskeun pikeun ninggalkeun toko kristal sabab manéhna geus boga cukup duit keur meuli sagorombolan domba dua kalieun jumlah nu kungsi dipiboga saméméhna, sarta ku sabab manéhna geus diajar Basa Arab, bisa ngajual deui ka sodagar Arab. Tapi manéhna tara kungsi meuli ukur hiji domba. manéhna mutuskeun pikeun nuturkeun legenda pribadina - pikeun manggihan harta karun.
manéhna ngagabung jeung hiji karavan nu indit ka gurun nu aya Piramidaan. Dina karavan, budak éta papanggih jeung urang Inggris nu geus maluruh alkémis sajati salila sapuluh taun. Urang Inggris éta boga loba buku ngeunaan alkémi nu keur éta budak mah henteu ilahar. Dina karavan, manéhna diajar basa gurun sarta Jiwa Dunya.
Alatan éta karavan ngagorolong kana oasis, dua urang jalma dina karavan téh mutuskeun keur silih diajar. Urang Inggris nyoba ngobservasi gurun sarta basana, Santiago mah maca buku-bukuna urang Inggris téa sarta diajar ngeunaan alkémi. Urang Inggris ngabejaan ka manéhna yén tujuan alkemis nyaéta ngamurnikeun logam ku jalan manaskeunnana salila sababaraha taun tepikeun ka sifat-sifat individualna kabeuleum. Sanggeus sawatara waktu, Santiago eureun maca sarta mikeun bukuna ka urang Inggris, sarta masing-masing nyarita ka nu lianna yén manéhna henteu bisa diajar naon wae. Santiago nyindekkeun yén unggal jelema boga jalan sorangan keur diajar sagala rupa hal.
Nalika tepi ka oasis, karavan éta dibagéakeun sarta dibejaan yén henteu diidinan neruskeun lampahna ka hareup alatan ayana perang suku. Aya saurang Alkémis nu ningalikeun karavan, asup sarta mikir yén totonden geus ngabejaan yén muridna geus datang marengan ieu karavan. Santiago mantuan urang Inggris éta keur néangan alkemis. manéhna manggihan awewe gurun nu ngaranna Fatimah nu ngabejaan kelompok éta di mana hirupna alkemis. éta budak bogoh ka Fatimah nalika munggaran nempo, sarta nyarita ka manéhna yén manéhna bogoh ka éta wanoja sarta hayang ngajadikeun manéhna jadi pamajikannana. Murid Alkemis aya keur Santiago.
Santiago papanggih jeung alkemis sanggeus nyingkahan anceman serangan suku di oasis ngaliwatan panenjo nu dipibanda ku jalan nepo hiberna dua heulang. Alkemis ngabejaan éta budak yén manéhna moal bakal bisa bagja saméméh miturut Legenda Pribadina. Bari jeung sangeungah ogé pikeun ninggalkeun oasis alatan cintana keur Fatimah wanoja gurun, Santiago nyarita ka alkemis hayang cicing di dinya, narima tugasna salaku panasehat nu ditawarkeun ku pupuhu suku nalika Santiago nyalametkeun oasis. Tapi alkmis ngawanti-wanti Santiago yén dina kahirupan nu bakal datang manéhna bakal leungiteun kamampuhannana pikeun nempo totonden sabab eureun merhatikeun totonden nu ngabejaan manéhna pikeun manggihan harta karun sarta miturut Legenda Pribadina. Hasilna manéhna bakal leungiteun posisi jadi panasehat sarta kaduhung henteu ngudag takdirna pikeun manggihan harta karun.
Ahirna, Santiago mutuskeun pikeun ninggalkeun oasis éta babarengan jeung Alkemis pikeun nyungsi harta karunna. Salila lumaku ngaliwatan gurun, éta budak lalaki diajar ti Alkemis. manéhna diajar yén unggal jalma nu ngalengkepan legenda pribadina bakal nambahan Jiwa Dunya, sarta yén dunya aya di dieu keur nunjukkeun kamulyaan Gusti. Alkemis éta ogé ngabejaan éta budak keur ngadengekeun hate sanubarina sarta ngarti antukna moal mungkir. Santiago jeung hatena jadi sobat, sarta hate Santiago balik deui ka Jiwa Dunyana. Ku kituna, Santiago jadi ngarti kana Basa Dunya.
Santiago jeung alkemis katewak di jalan ku salah sahiji suku nu keur perang. Alkemis ngabejaan pupuhuna yén maranéhna geus mawa duit keur dibikeun ka manéhna. Duit éta ditarima tanpa pitakon sababa bisa dipaké keur meuli pakarang; alkemis satuluyna ngembarkeun yén Santiago mangrupa alkemis nu kuat sarta bisa ngarobah dirina sorangan jadi angin sarta ngancurkeun pakemahan lamun manéhna mikahayang. Pupuhuna hayang ningali hal eta; Alkemis tuluy menta tilu poé keur sasayagaan sarta lamun maranéhna gagal, manéhna ngajaminkeun hirupna. éta pupuhu narima, tapi ngabejaan yén maranéhna henteu bisa nawrkeun hirupna sabab da memang geus jadi milikna. Hal ieu mangrupa ujian pamungkas keur pangaweruh Santiago ngeunaan alkemi. Dina wanci poé katilu, Santiago mawa kelompok éta ka punclut jungkrang sarta ngabejaan yén petana bakal lumangsung sawatara waktu.
Make pangaweruhna ngeunaan Basa Dunya meunang diajar tina hatena salila lumaku, Santiago ngomong ka gurun, sarta ngawurukna ngeunaan cinta, nu ahirna gurun téh ngidinan Santiago pikeun maké keusikna, sarta ngomong yén manéhna bakal merlukeun angin keur niupna. Santiago pindah ka angin, sarta nyarita yén manéhna acan tepi ka wates panggedéna. Angin, panasaran ngeunaan naon nu bisa dilakukeun, kalibet kana sawala jeung éta budak. Angin henteu nyaho cara ngarobah Santiago jadi angin, sarta nyarankeun pikeun ngomong ka cakrawala (panonpoe). éta budak ngomong ka angin yén angin kudu niup keusik sangkan manéhna henteu lolong nalika nempo srangenge. éta budak ngomong ka panonpoe, sarta sanggeus panonpoe ngabejaan yén sanajan manéhna wijaksana, manéhna teu nyaho cara pikeun ngarobah Santiagojadi angin. Angin, nu kacida gumbirana alatan panonpoe ogé geuning aya wates kabisana, niup beuki tarik.
Sanggeus ngajirim jadi angin, Santiago jeung alkemis indit ka piramid dibarengan ku kelompok pengawal nu disayagikeun ku pupuhu jendral. Maranéhannana eureun di biara koptik, sarta alkemis ngomong ka kelompok pangawal éta pikeun balik deui ka kemahna. Di situ manéhna papanggih jeung biarawan sarta ngobrol dina basa Koptik. Biarawan éta ngondang maranéhna pikeun asup. Di dapur, alkemis nunjukkeun ka Santiago hiji demonstrasi ngarobah pot timah jadi emas. Alkemis ngabagi emas jadi opat bagéan sarta dibikeun ka biarawan salah sahijina pikeun kamurahan hate jeung kasoméahannana. manéhna méré sapotong ka Santiago, sarta hiji deui keur manéhna keur balik ka oasis. manéhna mikeun potongan terahirna ka biarawan keur Santiago lamun hiji wanci merlukeunana. Santiago jeung alkemis ngobrol sanggeus ninggalkeun biara, Alkemis ngadongengkeun carita yén unggal jalma ngamaenkeun tugasna dina sajarah dunya. Maranéhna papisah tilu jam ti piramid. Hate Santiago ngabejaan yén manéhna kudu ngali harta karunna di tempat nyurucudkeun cipanon sanggeus meunang piramida kabungah.
Kaliangkrik, Magelang
Kaliangkrik nyaéta salasahiji kacamatan di Kabupatén Magelang, Propinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Sang Alkémis
Tingkesan carita
Nalika Santiago datang ka piramid manéhna ngarumpuyuk katahak ku tuurna sarta ceurik, nalika cimatana ragrag manéhna nempo Bangbung Scarab ngali lombang dina keusik, hiji totonden. Santiago mimiti ngali keusik tapi henteu manggihan nanahaon, nu aya malah rampog daratang sarta maling emasna sarta najong bujurna. Santiago peunggas harepan, tapi rampog éta ngabejaan yén Santiago geus lumampah jauh teuing nenéangan harta karun padahal éta rampog ogé sok meunang impian nu berulang tapi henteu kudu indit jauh. Cenah mah dina impian éta rampog téh ogé néangan harta di gareja nu bolay nu aya budak angon jeung dombana sarare, disumputkeun di sahandapeun tangkal sikamor nu tuwuh di tempat sakristi. Budak eta, nu sare di gareja minangka budak angonna sorangan, balik deui ka biarawan keur meunangkeun deui sesa duitna keur balik sarta manggihan harta karunna, peti nu eusina koin emas Spanyol. manéhna nyeungseurikeun jalan nu aheng nu geus dipilihkeun ku Gusti pikeun mintonkeun ka manéhna di mana ayana harta karun. <!--
Takdir jeung kahayang
Fate is constantly intertwined with will, and a key theme of the book focuses on how much in life is under one's control, and how much is controlled by fate. The old king states that the world's greatest lie is that "at some point during our lives, we lose control of what's happening to us, and our lives become controlled by fate." While this point of view strongly supports that will has a stronger hold on one's destiny, later events, such as Santiago and the alchemist being caught by warring tribes, demonstrate fate's hold on one's life. However, in every situation where fate does take over, the characters are capable to excavate themselves from the situation. For, instance, after being caught by the tribal chief, Santiago is able to turn himself into the wind, demonstrate his power, and is released.
Cinta
Love is described as a part of the Soul of the World. Love occurs in life and Nature, as everything supports each other, they love each other. Santiago tells the desert that it shows love for the alchemist's falcon by offering it game, after which the falcon shows love to man as it offers the game to eat, and the man shows love for the desert as after one dies, his body is reintegrated into the desert sands. There is also love in people, demonstrated by Santiago's love of Fatima's beauty, and Santiago's knowing that it is part of his Personal Legend to love her. Also, there is true love, a brief definition given by the alchemist; "True love is love that allows you to reach your Personal Legend."
Untung nu dikadalikeun
The theme of controlled luck is prominent in this book, as the old king and the alchemist both tell Santiago about how if one really wants to fulfill his/her Personal Legend, the whole universe will conspire to help make it happen. Coelho refers to this as the idea of "beginner's luck", or the concept of favorability. Santiago is blessed with beginner's luck, when he decides to go to Africa. He manages to sell all of his sheep very easily, and is given "a taste of success" that whets the appetite to fulfill one's Personal Legend.
Spiritual Enlightenment
In The Alchemist, a kind of spiritual enlightenment is accomplished by fulfilling one's Personal Legend, and adding to the Soul of the World, which is the "light" of most religions (as described in Coelho's Beliefnet Interview). The spiritual influence of this book is omniscient, for example in Santiago's "turning himself into the wind" stunt. He learns the Language of the World, which is basically the language of the Soul of the World. As the Soul of the World is related to the Soul of God, Santiago is able to perform miracles after he has reached into the Soul of the World.
Legenda pribadi
The Personal Legend is a being's reason to live. Everything in the world has a Personal Legend, and by reaching one's Personal Legend, they add to the Soul of the World, the purity of the world. The boy's Personal Legend is obvious, to find his treasure at the Egyptian pyramids. The alchemist fulfilled his Personal Legend, to become a true alchemist and accomplish the Master Work. The crystal merchant's Personal Legend is to visit Mecca, and the Tarifa baker's Personal Legend was to travel the world. The Personal Legend of a person surfaces at childhood, and one can never find true happiness without fulfilling it. The Personal Legend of Santiago drives him to his treasure, as he chose to accomplish his Personal Legend, and the alchemist to become the most famed alchemist in the world. While others like the Tarifa baker and the crystal merchant, choose to ignore the Personal Legend, and thus shape their life to be forever wanting. The Alchemist