Ténjolaya,_Cicaléngka,_Bandung
Jaman Baheula
Wewengkon dayeuh Bandung kiwari, kirang langkung 6000 taun katompérnakeun masih mangrupa situ nu kabentuk alatan kabendung na, walungan Citarum ku aliran lava akibat bitu na gunung Tangkuban Parahu, minangka gambaran, situ Bandung purba lega na sakira ti Cicalengka di wétan dugikeun ka Padalarang  di palih kulon kirang langkung 50 km,Ti bukit Dago di palih kalér dugikeun ka wates  Soréang – Ciwidey di palih kidul,Situ Bandung ngawitan surud sakira 3000-4000 taun katompérnakeun, ku ayana keureutan sungé dina jurang jurang Sanghiang Tikoro (Rajamandala). Desa Ténjolaya minangka désa nu aya di wewengkon administratif Kacamatan Cicalengka, nami Ténjolaya numutkeun legénda teu lésot tina hikayat lalampahan saurang Adipati Aria Wira Angun-angun minangka pangawasa wewengkon Bandung wétan mangsa harita,nalika anjeunna maluruh hakékat kahirupan ogé nalungtik sabab musababna aya wabah panyawat nu lumangsung harita. Adipati Aria Wira Angun-angun adalah masih keturunan dari Sang Manik Maya raja dari kerajaan Kendan yang berkuasa sejak 458 saka (536 M) sampai dengan 490 saka (568 M),setelah raja Sang Manik Maya wafat,beliau digantikan oleh putranya Suralim pada taun 490 saka (568 M),raja Suralim lebih mahir berperang dan banyak waktunya diabdikan sebagai senapati dan panglima Tarumanagara sehingga beliau bergelar Baladhika Ning Widyabala,kemudian ia digantikan oleh putranya bernama Kandiawan dan raja Kandiawan mempunyai lima orang putra dan menjadikan sebagai penguasa daérah yang berda di wilayah kerajaan Kendan yakni Sedangkan Adipati Aria Wira Angun-angun adalah keturunan dari Wretikandayun entah generasi yang keberapa (tidak diketemukan data). Perjalanan Adipati Aria Wira Angun-angun untuk mencari pemecahan masalah kehidupan dan wabah penyakit, diawali pada bulan syuro di mana beliau selalu mengadakan semedi di Gunung Mayit (sekarang Pasir Sangiang atau Pasir Candi berada di wilayah Desa Tenjolaya),perjalanan atau ngabaraga dilakukan dengan menelusuri pinggiran situ sebelah barat kemudian naik kéarah bukit anak gunung Geulis,bukit yang tidak terlalu tinggi akan tetapi mampu melihat sebagian wilayah Bandung dan Sumedang,konon bukit itu dinamakan bukit Tenjolaya untuk kemudian sekarang dipakai nama kampung dan nama désa. Setelah melihat situasi yang ada Adipati melanjutkan perjalanan menuju gunung Mayit dengan menuruni bukit Tenjolaya hingga sampai di dataran yang cukup luas penuh dengan pohon lame,beristirahatlah Adipati di bawah pohon lame melepas penat seraya meminum air yang mengalir dari sungai kecil yang kemudian sungai kecil itu dinamakan Ciilat sedangkan tempat itu kemudian dinamakan Cilame dan dijadikeun nama kampung (sekarang wilayah RT.06 RW.01). Adipati Aria Wira Angun-angun beserta rombongan kembali melanjutkan perjalanan mengambil arah kesebelah timur tibalah ditepi tanah tebing (gawir) yang cukup dalam sulit untuk dilalui,kemudian Adipati memerintahkan membuat jembatan penyeberangan dari pohon bambu dan pada saat diinjak jembatan itu naik turun karena batang bambunya lemah,untuk kemudian daérah itu dinamakan Cukang Lemah (sekarang wilayah RW.10). Pada sore hari rombongan adipati sampailah di sebuah mata air di mana mata air itu keluar dari sela-sela tanah putih (tanah cadas),oleh Adipati mata air itu dinamakan air cicadas sedangkan diatas mata air cicadas terdapat pula mata air yang lebih besar,kala itu sedang muncul pelangi (katumbiri nutug leuwi) yang melingkari diatas mata air tersebut,Adipati menyuruh para selir yang waktu itu ikut dalam rombongan untuk mandi di mata air itu dan kemudian mata air itu disebut Ciputri yang juga dijadikeun nama kampung (sekarang wilayah RT.03 RW.09). Dan sekarang untuk mereka yang kawenehan (melihat) kéalam ghaib,konon suka melihat mahluk halus Ketring Manik Mayang Sunda (dewi penjaga kota Bandung nan jelita) sedang mandi. Sampailah rombongan Adipati ke kaki gunung Mayit,rombongan kemudian membuat tenda peristirahatan sedangkan Adipati didampingi dua hulubalang melanjutkan naik kepuncak gunung Mayit untuk melakukan ritual semedi. Menjelang pagi hari Adipati beserta dua hulubalang mengelilingi puncak ghunung Mayit,pada saat itulah Adipati melihat tanda kehidupan dibawah kaki gunung mayit sebuah perkampungan kecil di mana rakyatnya pada saat itu sedang mengadakan prosesi pemakaman massal,berujarlah Adipati kepada dua hulu balang “ Tenjo,kuandika itu aya pakampungan jeung tenjo loba jalma nu perlaya,mangkade lamun mulang urang nyimpang nyiur heula kaeta pakampungan “ ( Lihat olehmu itu ada perkampungan dan juga lihat banyak orang yang meninggal,apabila kita pulang mampir dulu ke perkampungan itu ). Konon dari situlah nama Kampung Tenjolaya (Tenjo Aya dan Tenjo Perlaya) yang kemudian dipakai sebagai nama désa,Desa Tenjolaya.